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[en] This study concerns an epigraphic weight found in the archaeological site of Mactar (ancient Mactaris, Tunisia). It is a flattened spheroid that displays a legend in the name of the praefectus Vrbi of the joint reign of Marcus Aurelius and Lucius Verus : Q. Iunius Rusticus. It comes to enrich the most important file of pondera emanating from the central authorities of the Empire discovered in several places of the Roman Occident. Coming from an official authority, these weights are intended for wide dissemination for the verification of the authenticity of the weights put into circulation. This research ends with an attempt to identify the official weight and measurement room to which the weight in question relates: an aedicule located in the Trajan forum, according to a hypothesis proposed by G.-Ch. Picard, or a particular piece of architectural program of adjacent macellum.

[fr] Cette étude porte sur un poids épigraphe découvert dans le site archéologique de Mactar (l'antique Mactaris, en Tunisie). C'est un sphéroïde aplati qui affiche une légende au nom du préfet de la Ville du règne conjoint de Marc Aurèle et de Lucius Verus : Q. Iunius Rusticus. Il vient enrichir le dossier le plus important de jeu de pondera mentionnant des autorités centrales de l'Empire découverts dans plusieurs endroits de l'Occident romain. Émanant d'une autorité officielle, ces pondera sont destinés à une large diffusion pour la vérification de l'authenticité des poids mis en circulation. Cette recherche se termine par un essai d'identification de la salle officielle des poids et des mesures à laquelle se rattache le poids en question : un édicule situé dans le forum de Trajan, selon une hypothèse proposée par G.-Ch. Picard, ou une pièce particulière du programme architectural du macellum adjacent.
[en] The text is designed as an empirical treatment of sociopolitical integration process characteristic of the city of Rio de Janeiro. A scheme for the "flattening" of disputes on social control is briefly proposed, starting from militarized developmentalism implanted by the dictatorship, based on the doctrine of "national security", and the widespread concern about threats facing the continuity of daily routines contained the collective representations of "urban violence" whose soul is associated with the arrival on the scene of crime related to illicit drug trafficking, competition for economic space between its different armed gangs and clashes with the police(s). The central argument is that with the hyper-politicization of the change that took place in the early 1980s, during the campaign for the State government of Leonel Brizola, a very controversial figure, a new form of social conflict is based on what has been called a "metaphor of war" and has replaced the secular agenda of the debate around the "problem of the slum" - their place in the city - now the topic as an issue related to control the repressive policy of urban peripheries. The superposition of the "everyday security problem" to "slum problem" reproduces the traditional processes of spatial segregation, but now with a widespread "fear of the next" and the presence in the favelas gang drugs, which significantly reduces the chances of maintaining local collective action and the popularization of their requests.

[fr] Le texte est conçu comme un traitement empirique du processus sociopolitique d'intégration caractéristique de la ville de Rio de Janeiro. Est brièvement proposé un schéma concernant l'"aplatissement" des différends sur le contrôle social, en passant le développementalisme militarisé implanté par la dictature, qui était basée sur la doctrine de la "sécurité nationale", l'inquiétude généralisée au sujet des menaces qui pèsent sur la continuité des routines quotidiennes contenues les représentations collectives de la "violence urbaine" dont l'âme est associée à l'arrivée sur la scène de la criminalité liée au trafic de drogues illicites, la concurrence pour l'espace économique entre ses différents gangs et d'affrontements armés avec la/les police (s) . L'argument central est que, avec l'hyper-politisation de ce changement qui a eu lieu au début des années 1980, lors de la candidature au gouvernement de l'État de Leonel Brizola, une figure très controversée, cette nouvelle forme de conflit social basé sur ce qui a été appelé " métaphore de la guerre "a remplacé à l'ordre du jour le débat séculaire autour du " problème du bidonville " - leur place dans la ville - mais maintenant le thème comme une question liée au contrôle de la police répressive des périphéries urbaines. La superposition du "problème de la sécurité de tous les jours" au "problème des taudis" reproduit les processus traditionnels de ségrégation spatiale, mais maintenant la généralisation de la " peur du prochain ", à côté de la présence dans les favelas de gangs de la drogue, réduit considérablement les chances le maintien de l'action collective locale et la popularisation de leurs demandes.
[en] During last Argentine militar dictatorship (1976-1983), and first period of the post-dictatorship (1983-1989), the hermetic-metaphoric fictions constituted an alternative cinematographic tendency that showed the main conflicts of that time in a reflexive and critical way. The construction of opaque tales that evading the realistic-mimetic representation and the primacy of the allegorical and metaphorical operations as constructive principles were two textual features that gave uniqueness to the trend. With the intention of knowing the permeability of this cinematographic line in respect of the political practices and the situations of terror imposed in the years of non-constitutional governments, the present work proposes to analyze the representation of the domination against individuals and the society, with emphasis in the emplacements and/or the displacements of dramatical subjects and the reference to situations of internal and external exile. The second objective of the paper includes the identification, in these historical situations associated to discipline and social extreme control, of subjectivities characterized by fracture and instability. The development of both aspects will be focused on two outstanding films of the trend: Los miedos ["Fears"] (Alejandro Doria, 1980) and Hay unos tipos abajo ["Some guys downstairs"] (Rafael Filippelli and Emilio Alfaro, 1985).

[fr] Pendant la dernière dictature militaire argentine (1976-1983), et ensuite, dans la première phase de la post-dictature (1983-1989), la fiction hermético-métaphorique s'est avérée une tendance cinématographique alternative qui a montré les principaux conflits de l'époque de manière réflexive et critique. Cette tendance se caractérise par le développement de récits chiffrés et éloignés de la représentation réaliste et mimétique, et qui donnent une importance toute particulière à des éléments allégoriques et métaphoriques. Ce travail se propose d'étudier la perméabilité de cette tendancecinématographique par rapport aux pratiques politiques et aux situations répressives et traumatiques imposées par le gouvernement de facto. Pour ce faire, premièrement, nous analyserons la représentation de la domination exercée par l'État sur les individus et la société, en soulignant les positions et/ou les déplacements des sujets dramatiques et les références à l'exil intérieur et extérieur. Deuxièmement, l'article cherche à identifier de subjectivités fracturées et instables – dans le contexte historique caractérisé par un extrême contrôle social. Ces aspects seront analysés à partir de deux films importants de cette tendance: Los miedos (Alejandro Doria, 1980) et Hay unos tipos abajo (Rafael Filipelli et Emilio Alfaro, 1985).
[en] In Scotland there has been a close connection between painting and literature since the 18th century. Allan Ramsay the poet encouraged his son, also named Allan, to become a painter; the younger Ramsay became the first Scottish portraitist to be appointed Painter in Ordinary to the British monarch but throughout his life he aspired to literary fame and wrote several essays and published a collection of poems. The works of Allan Ramsay and Robert Burns were among the favourite subjects of Scottish painters when genre painting began to develop at the end of the 18th century.This article aims at reminding the relation between 18th and 19th-century Scottish painting and the poems of Ramsay, Thomson, and Burns. A study of a few paintings will enable us to show that the duality characterising Scottish literature is also noticeable in pictorial art: on the one hand poets and painters stressed the specificity of Scottish culture and on the other hand they celebrated the union of Scotland and England. We will also see that like Burns, Wilkie drew his inspiration from Scottish traditions and culture and his paintings were admired by his contemporaries in Europe and inspired some of the leading artists of his time.

[fr] En Écosse, peinture et littérature sont étroitement liées depuis le xviiie siècle. Le poète Allan Ramsay incita son fils, également nommé Allan, à devenir peintre ; ce dernier fut le premier portraitiste écossais à être nommé peintre officiel du roi de Grande-Bretagne, mais il aspira toute sa vie à être également reconnu en tant qu'homme de lettres et composa plusieurs essais ainsi qu'un recueil de poésie. L'œuvre d'Allan Ramsay et de Robert Burns ont compté parmi les sujets de prédilection des peintres dès que la peinture de genre s'est développée à partir de la fin du xviiie siècle.Cet article se propose de revenir sur les liens entre l'art pictural écossais aux xviiie et xixe siècles et les poèmes de Ramsay, Thomson et de Burns. Une étude de quelques tableaux, nous permettra de montrer que l'on retrouve en peinture la dualité qui caractérise la littérature écossaise de cette période : comme les poètes, les peintres ont insisté d'une part sur les traditions et la spécificité de la culture écossaise et, d'autre part, ont célébré l'union avec l'Angleterre. Nous rappellerons également qu'à l'instar de Burns, les œuvres de David Wilkie, qui a abordé des thèmes propres à la culture écossaise, ont su franchir les frontières de l'Écosse pour susciter l'admiration et inspirer quelques-uns des plus éminents peintres de l'Europe continentale.
[en] When the secular institutional regime was built in Uruguay, the French model served as a reference. Its developments since the beginning of the 20th century, however, proved to be yet more radical than its French counterpart. This article focuses on the characteristics of Uruguayan secularism, with a closer look at its political and cultural meaning.We analyse the process which led to the institutional separation between the Catholic Church and the State in 1917, as well as the process of secularization of the Uruguayan society. We finally conclude by a presentation of how Uruguayan secularism is nowaday challenged.

[fr] L'Uruguay est un petit pays à régime institutionnel laïque qui a été historiquement érigé en s'inspirant du cas français, même si, dans la pratique, sa formulation met en évidence un degré plus élevé de radicalisme, et cela depuis le début du xxe siècle. Cet article porte sur les caractéristiques de la laïcité uruguayenne, en examinant ses principaux points marquants et sa signification politique et culturelle. Le processus qui mena à la séparation institutionnelle entre l'Église catholique et l'État, en 1917, est analysé, de même que le déplacement du religieux vers la sphère privée, la formulation juridique de la laïcité, et les empreintes culturelles qui ont imprégné, telle une matrice culturelle, la vision et l'emplacement du religieux en Uruguay jusqu'à nos jours. Nous concluons par une présentation des problématiques touchant la formulation de la laïcité uruguayenne face aux réalités d'aujourd'hui.
[en] Concluding this edition of Controversy, Lionel Jacquot revisits four of the contributions and debates the critical perspectives of work upon which they rely. He starts by linking the programmes to one another to construct an ideal-type in which the sociology of work can serve as a critical science. He then shows how perspectives and problems relating to this ideal-type can be used to revive such critique. Lastly, he highlights the plurivalence of critical acts.

[fr] Dans ce dernier texte, Lionel Jacquot revient sur les quatre contributions de cette controverse et fait converser et débattre les perspectives critiques du travail qu'elles soutiennent. Il part tout d'abord de la parenté entre les programmes pour tenter de construire un idéal-type de la sociologie du travail comme science critique. Il montre ensuite comment les perspectives et les problématiques qu'ils recouvrent ravivent la critique. Il met enfin en lumière la plurivalence de l'acte critique.
[en] Grounding upon a series of studies on wine quality and certifications, this articles comes back to a long-lasting controversy about a variety of " shifts " within quality labelled products. Interviewed actors show a discrepancy about the " shape " of their qualified products, of which two extremes can be pointed out. The first is quite familiar: objects are represented thanks to a list of criteria which supports a conformity test allowing the quality label to " guarantee " a definite quality. The quality of the opposite " shape " cannot be grasped with such a criteria list; its quality is never definitively achieved. It is the always partial result of a criticism activity which perform a continuous and collective assessment of the wine quality. The article aims at confronting the controversies raised by this double antagonistic understanding of the wine quality ontology to the propositions issued from the work around Bolstanski's and Thévenot's Economies of the Grandeurs and the notion of " bien en soi " proposed by N. Dodier.

[fr] Rassemblant des données de terrain issues de différentes recherches sur les vins et leurs qualifications, cet article revient sur une controverse récurrente et durable autour de diverses " dérives " des qualifications des objets. Les acteurs interrogés dans les enquêtes font en effet apparaître un différend au sujet des qualifications de leurs produits dont on peut pointer deux formes extrêmes. La première est familière: les objets sont saisis par leurs qualités, entendues comme une liste de critères caractéristiques. Dans la seconde, la qualité ne tient pas dans une telle liste discriminante de caractéristiques, elle est le résultat toujours partiel et recommencé de la discussion collective critique de chacune des interprétations proposées par les producteurs. Ainsi les controverses opposent-elles non seulement des acteurs, des instrumentations de la preuve ou de l'épreuve avec des tests, mais aussi des modalités de présence des objets au sein ces collectifs: des biens à la conformité testable d'un côté, des productions collectives et distribuées, aux actualisations partielles, partiales et provisoires de l'autre. L'article tente de rapprocher les controverses autour de la qualification des biens avec les différentes propositions issues du " laboratoire des Cités " et en particulier la notion de " bien en soi " proposée par N. Dodier. La radicalisation de l'opposition entre les deux formes de " bien en soi " que sont l'existence du terroir et l'agrobiologie amène progressivement une opposition qui épouse la différenciation selon les Cités, à condition cependant de revoir l'instrumentation critique de l'existence des objets de la Cité inspirée.
[en] In this paper, I consider the Spanish character staged in Love's Labour's Lost, Don Adriano de Armado, to study the very specific way Shakespeare uses ethnotypes. To do so, I will first recall a possible reference for Armado: Antonio Pérez was a contemporary at the court of England and Shakespeare uses this topical reference to fashion his own ethnotype representing not just a Spaniard, but Spaniards in general. Shakespeare then relies on this ethnotype to stage Spain itself through a synecdochic shift and to present his contemporaries with a cathartic representation of England's most feared enemy. I will then argue that Shakespeare creates an ethnotype only the better to deconstruct its alienness by showing that everyone, both on stage and out stage, is his or her own version of Don Armado.

[fr] Cet article se propose d'étudier le personnage de l'Espagnol mis en scène dans Peines d'amour perdues, Don Adriano de Armado, afin d'analyser la manière très spécifique dont Shakespeare utilise les ethnotypes. Pour ce faire, je commencerai par élucider une possible référence à un contemporain : Antonio Pérez était un Espagnol présent à la cour d'Angleterre, et le dramaturge semble utiliser cette référence pour construire un ethnotype lui permettant de caricaturer non un Espagnol en particulier, mais l'Espagnol en général. Grâce à la création d'une caricature de l'Espagnol, il met ensuite en scène, par un procédé synecdotique illustré dans le nom d'Armado, une représentation de l'Espagne elle-même. Cette mise en scène se fait sur un mode cathartique pour ses contemporains particulièrement marqués par le conflit anglo-espagnol. Je m'attacherai ensuite à démontrer que, si Shakespeare construit un ethnotype renvoyant à l'Espagne, c'est pour mieux le déconstruire au fil de la pièce en remettant en question son étrangeté : sur la scène de Peines d'Amour Perdues, chaque personnage est un Armado en puissance.
[en] The article first deals with terminology and distinguishes metalinguistic activities from metalinguistic representations. It also makes the distinction between, on the one hand, the different types of metadiscourses using a metalexicon, which clearly have languages or language activities as objects and, on the other hand "le métalinguistique", i.e. all the reflexive phenomena that are part of language during acquisition and production and which cannot be accounted for in terms of levels. Then the author considers the role of meta- and epilinguistic activities in acquisition processes (both guided and non guided), the cognitive movements between conscience and non-conscience and the combination of the two domains.

[fr] L'article propose d'abord une réflexion sur la terminologie et distingue activités métalinguistiques de représentations métalinguistiques. Par ailleurs il distingue, dans les observables, entre d'une part les différents types de métadiscours constitués ayant la langue ou l'activité langagière en général comme objets, utilisant des métatermes, et d'autre part " le métalinguistique ", c'est-à-dire la réflexivité qui se tisse en même temps que la langue tant en acquisition qu'en production, et qu'on ne peut décrire en termes de niveaux. Suivent des considérations sur le rôle des activités métalinguistique et épilinguistique dans les phénomènes d'acquisition (à l'Ecole et hors Ecole), sur les mouvements cognitifs entre conscience et non-conscience, et sur la composition des deux domaines.
[en] This paper proposes an original perspective on Israel/Palestine conflict, through trade activities of a supermarket chain. This chain exists in Israel but also in the Zone C of the occupied West bank. The status of this zone is theoretically mixed, especially its roads, but the extreme majority of its inhabitants are settlers and the Zone C zone is in the process of de facto annexation by the Hebrew State. In this regard, it appears as a territory with multiple borders. The Rami Levy supermarkets that settled in this zone attract both settler consumers and some Palestinians consumers. The "coexistence" of those two populations of customers supposedly radically opposed is sometimes an argument in the debate about the "economic peace". Nevertheless, the ethnography of these supermarkets reveals a more complex and fragile coexistence.

[fr] Cet article propose une vision singulière du conflit israélo-palestinien, au prisme des activités marchandes d'une chaine de supermarchés. Cette chaine est présente en Israël mais aussi en zone C de Cisjordanie occupée. Le statut de la zone C est théoriquement mixte, en particulier les routes qui la parcourent, mais elle est extrêmement majoritairement peuplée de colons et en cours d'annexion de facto par l'État hébreu. En ce sens, elle apparait comme un territoire aux multiples frontières. Les supermarchés Rami Lévy établis dans cette zone attirent ainsi une clientèle de colons mais aussi des Palestiniens. La " coexistence " de ces deux clientèles supposées opposées est un argument parfois avancé dans la perspective dite de " paix économique ". Cependant, l'ethnographie de ces supermarchés révèle une complexité et une fragilité de la coprésence en question.
[en] In this text – a written version of a lecture given at the Italian National School for the Judiciary in 2019 – Paolo Grossi begins by examining the legal nature of the Constitution and the relationship between the Republic and the State, highlighting the multi-layered nature of the Italian Constitution. Paolo Grossi invites to understand that living the constitutional dimension of the Republic today means respecting its inherent legal pluralism. For this reason, Paolo Grossi advocates moving " from law to interpretation ", which is also possible thanks to the epistemological support of the " hermeneutic revolution ". Finally, from this perspective, he asks two fundamental questions : what about the " subordination of the judge to the law " ? What about the so-called separation of powers ?

[fr] Dans ce texte – version écrite d'une leçon tenue en 2019 à l'École Nationale de Magistrature italienne – Paolo Grossi s'interroge d'abord sur la " juridicité " de la Constitution ainsi que sur les rapports entre République et État, soulignant l'âme multi-ordonnant de la Constitution italienne. Paolo Grossi invite à prendre conscience que vivre, aujourd'hui, la dimension constitutionnelle de la République signifie respecter le pluralisme juridique qui lui est propre. C'est pour cela que Paolo Grossi prône le passage " de la loi à l'interprétation ", possible aussi grâce au secours épistémologique de celle que l'auteur appelle la " révolution herméneutique ". Il s'interroge enfin sur deux questions fondamentales dans cette perspective : quoi faire de la " soumission du juge à la loi " ? Et de la prétendue séparation des pouvoirs ?
[en] The spatiality of history, which has long been neglected, is making possible with the spatial turn in humanities. In this article, the public baths are investigated in the line of works that put the spatiality of history at the core. Spatialization and materiality prove to be particularly relevant grids of reading to tell the history of popular hygiene taking place in the communal baths of four Belgian cities (Antwerp, Brussels-City, Ghent and Liège) in the 19th and 20th centuries. It allows us to put light on social class and gender as major elements in the experience of public baths and through them the play of bodies in the public space of cities. Individual subjectivities also colour the experiences of these particular spaces.

[fr] Longtemps laissée de côté, la spatialité de l'histoire refait surface grâce au spatial turn. Dans cet article, les bains publics sont investigués dans la lignée des travaux mettant au centre la spatialité de l'histoire à faire. Spatialisation et matérialité se révèlent des grilles de lecture particulièrement pertinentes pour raconter l'histoire de l'hygiène populaire se déroulant aux bains communaux de quatre villes belges (Anvers, Bruxelles-Ville, Gand et Liège) aux XIXe et XXe siècles. Il apparaît clairement que classes sociales et genre influencent l'expérience des bains publics et à travers eux la mise en jeu des corps dans l'espace public des villes. Les subjectivités individuelles colorent elles aussi les expériences de ces espaces particuliers.