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[en] Research on the security politics of the European Union is becoming increasingly abundant. To further the aims of this special issue on methodology among critical approaches to security, this article draws on the appropriation by this scholarship of the "social life of methods" debate to open two related lines of investigation. First, the article examines the inscription of researchers into European security politics not only as a limit to research, but as a method of access and analysis. The article looks particularly at the identification of researchers as "experts" by EU practitioners, and at expertise as method. The second line of investigation and reflection concerns the limits inherent to the way in which critical scholarship on security has appropriated the "social life of methods" discussion. The article argues that this is an opportunity to engage with methods in relation to concrete research endeavors, rather than to stage a theoretical discussion on methods.

[fr] Une promiscuité grandissante s'installe entre les chercheurs d'une part, les experts, les bureaucraties privées et publiques impliquées dans la conduite des politiques de sécurité de l'Union européenne (UE) d'autre part. Dans le cadre de la mise en perspective plus générale des discussions sur la méthodologie parmi les approches critiques de la sécurité proposée par le numéro, cet article tire profit de l'appropriation de la " vie sociale des méthodes " par les études critiques de sécurité pour ouvrir deux chantiers de réflexion imbriqués. Le premier interroge la promiscuité et l'enrôlement des chercheurs en sciences humaines, politiques et sociales dans les politiques européennes de sécurité non pas seulement comme limite des recherches ainsi menées, mais comme méthode spécifique d'accès et d'analyse. C'est ici plus précisément l'identification du chercheur comme " expert " à divers titres par les agents des arènes gouvernementales européennes qui est en discussion, et l'expertise comme méthode de recherche, entendue comme méthode d'accès spécifique et d'analyse. Le second chantier ouvert dans cet article consiste donc à interroger, plutôt qu'à adopter sans réserves, l'appropriation de la " vie sociale des méthodes " dans la recherche critique sur la sécurité. Cette appropriation se doit en particulier d'éviter de discourir sur et de la méthode en tant que telle, et traiter des méthodes au concret.
[en] The "Orient" in the 19th century is most often associated with the visions of Gérard de Nerval, Théophile Gauthier, Pierre Loti and others, imbued with exotic fantasy and aspirations. Nevertheless, this image should not overshadow the scientific investment that took place at the time, such as the Morea expedition, the establishment of the French School at Athens, etc. This process tended to eschew romantic ideals in favour of a new pragmatism that was just as dependent on political strategy. As the century came to an end, a religious mission was established in the Bosphorus with an ambitious aim: to promote the union of Christian churches. The Assumption Brothers who were the first to extend a hand to the followers of the Oriental schism found themselves in the swirling waters of a strange, multicoloured world, that would eventually seduce them, and transform them into pioneers of emerging Byzantinology. While philology was their field of preference, music was essential to their approach, thanks to Jean-Baptiste Thibaut, Father Joannès, who was to mark the field with his knowledge. This article proposes a portrait of the man in question.

[fr] L'Orient, au xixe siècle, est associé aux visions de Gérard de Nerval, Théophile Gauthier, Pierre Loti et d'autres, empreintes de fantasmes et d'aspirations exotiques. Cette image ne devrait pas toutefois en cacher une autre, à savoir les investissements scientifiques, comme l'expédition de Morée, la création de l'École française d'Athènes, etc. Dans ces démarches, les idéaux romantiques semblent céder la place à un pragmatisme nouveau, non moins dépendant de stratégies politiques.Au moment où le siècle expire, une mission religieuse se niche au sein du Bosphore avec une motivation ambitieuse : la promotion de l'union des Églises chrétiennes. Les frères assomptionnistes qui feront le pas pour tendre la main aux schismatiques orientaux seront amenés à plonger dans les eaux profondes d'un monde étranger et multicolore, qui finira par les séduire au point d'en faire des pionniers de la byzantinologie naissante. Si leur terrain par excellence est celui de la philologie, la musique y tient une place de prédilection grâce à un personnage qui marquera la discipline avec son érudition, Jean-Baptiste Thibaut, le père Joannès, dont cet article essaye de dresser le portrait.
[en] New alternative therapy called " bio-decoding " based on a psychosomatic perception of cancer appeared in the 1990s. Using a critical approach, the article aims to understand the therapy's growth. Drawing on D. Fassin's work about ethnopsychiatric networks, this paper analyses the construction of bio-decoding and bio-therapist legitimacy, by unravelling the networks which allow for theory dissemination and enable the practice's growth. The article shows that these new therapies are deeply rooted in social and cultural models of cancer etiology and coping, which allow or reinforce approval and appropriation of alternative psychosomatic thought.

[fr] De nouvelles médecines alternatives, regroupées sous l'appellation " décodage biologique ", reposent sur une conception psychosomatique du cancer. Elles sont apparues en Europe dans les années 1990. Dans une perspective critique, l'article tente de comprendre la diffusion de ces nouvelles thérapies. S'inspirant du travail de D. Fassin sur les réseaux de l'ethnopsychiatrie, il analyse la construction d'une légitimation du décodage biologique et de ses praticiens, en décrivant les réseaux qui diffusent les théories et favorisent l'adoption de la pratique. L'article montre l'enracinement de ces nouvelles thérapies dans des représentations sociales et des modèles culturels de l'étiologie du cancer et du "faire face" à la maladie qui permettent ou renforcent l'adoption et l'appropriation de la pensée psychosomatique alternative.
[en] On March the 21st 2012 the European Commission adopted its proposal for a Regulation on the exercise of the right to take collective action within the context of the freedom of establishment and the freedom to provide services. This proposal, also known as "Monti II" was to provide an answer to the concerns raised by the case law of the Court of Justice dealing with the right to take collective action (cases Viking and Laval). However, the proposal was rather short-lived, having being withdrawn by the Commission in September 2012. The present contribution explores the steps which brought to such an outcome. In particular, it analyses the so-called "yellow cards" which were raised against the proposal by several national parliaments in the context of the procedure set up by the Protocol N° 2 on Subsidiarity and Proportionality. Together with the "Monti II" proposal, these "yellow cards" provide interesting insights as regards the present conception of the relationship between the right to take collective action and the EU legal order.

[fr] Le 21 mars 2012, la Commission européenne a présenté la proposition de règlement relative à l'exercice du droit de mener des actions collectives dans le contexte de la liberté d'établissement et de la libre prestation des services. Cette proposition, dite "Monti II", avait pour but de résoudre la tension entre le droit de mener une action collective et les libertés économiques du marché intérieur, crée par deux arrêts (tristement) célèbres de la Cour de Justice (Viking et Laval). Toutefois, la proposition en question a été retirée par la Commission en septembre 2012, suite à des nombreux critiques ("cartons jaunes") soulevés par des parlements nationaux dans le contexte de la procédure prévue par le protocole n° 2 sur l'application des principes de subsidiarité et de proportionnalité. Après avoir présenté brièvement le contenu de la proposition "Monti II", cette contribution examine les différents arguments qui ont donné lieu aux "cartons jaunes" afin d'éclairer la situation actuelle de la relation entre le droit de mener une action collective et le droit de l'UE.
[en] Grounded on a distinction between the mental component and the linguistic component of metonymy and metaphor, this study, after a brief survey of their essential mental characteristics, proposes the outline of a typology of the two tropes. Le last section of the paper revisits the mental component and examines a set of phenomena which can be collectively called metonymic identification and whose nature is not fundamentally linguistic – they pertain to cognition and affect.

[fr] Fondée sur une distinction entre la composante mentale et la composante langagière de la métonymie et de la métaphore, cette étude, après un bref rappel de leurs caractéristiques mentales essentielles, propose une ébauche de typologie formelle des deux tropes. La dernière partie revient sur leur composante mentale, pour examiner un ensemble de processus dont la nature n'est pas fondamentalement langagière – ils se situent dans le domaine de la cognition et de l'affect –, auxquels on peut donner le nom d'identification métonymique.
[en] What do piers stand for and wherein lies their power of attraction? Drawing both on a work of fiction, Last Orders by Graham Swift, and on a travel narrative, the Kingdom by the Sea by Paul Theroux, we trace back the history of British piers, their peculiar location by the sea and their paradoxical nature. Piers seem to indicate the threshold of a journey, fantasized yet cut short. Swift and Theroux's masterful reworking of the theme of piers, replete with intertextual references, open to subtle variations of the gaze and rooted in a precise use of language (notably prepositions) attest to their power on British imagination.

[fr] De quoi le ponton, cette fragile avancée dans la mer, est-il le signe ? Deux œuvres contemporaines, l'une de fiction, Last Orders de Graham Swift, et l'autre relevant du récit de voyage, the Kingdom by the Sea de Paul Theroux, thématisent la figure du ponton, explorant sa situation particulière entre terre et mer et ses paradoxes. Au seuil d'une traversée à la fois rêvée et arrêtée, il occupe une place de choix dans l'imaginaire britannique, manifeste dans l'intertextualité convoquée par les deux auteurs, par un travail subtil sur le regard mais aussi dans leur maniement précis de la langue, notamment au travers des prépositions.
[en] Following in the tradition of the Frankfurt School, the New Left idealized childhood as a period of revolutionary spiritual freedom. This vision opened the door to radical pedagogical experiments led by the creators of the "Free School movement," who created schools characterized by the absence of hierarchy between students and teachers, individual learning, and child autonomy, with the aim of raising—free from the destruction of individuality enforced by traditional education, the state, and technocracy—a new generation, capable of overturning the existing social order. This approach was renewed by the "unschooling" movement, a form of home schooling in which the child learns on his or her own. Nevertheless, in the mid-1970s, as unschooling gained popularity, a paradigm shift took place: alternative education, while still celebrating childhood and its rights, became an end rather than a means (adapting to the individual needs of each child, rather than changing society), and was, in fact, mostly limited to the elite. Today it seems that returning to the original societal ideals of the Free School Movement would only be possible through community investment in alternative education.

[fr] Dans la continuité de l'École de Francfort, la Nouvelle Gauche a idéalisé l'enfance, perçue comme une période de liberté spirituelle proprement révolutionnaire. Cette vision a ouvert la porte aux expériences de pédagogie radicales menées par les créateurs du "Free School movement", qui ont créé des écoles caractérisées par l'absence de hiérarchie entre élèves et professeurs, l'apprentissage individuel et l'autonomie des enfants dans le but d'élever - à l'abri de la destruction de l'individualité promue par l'éducation traditionnelle, l'État et la technocratie - une nouvelle génération capable de renverser l'ordre social existant. Cette approche a été renouvelée par le mouvement de non-scolarisation (unschooling), variante de l'instruction à domicile où l'enfant apprend par lui-même.Néanmoins, dans le milieu des années 70, alors que la non-scolarisation gagnait en popularité, un changement de paradigme a eu lieu : l'éducation alternative, quoique célébrant toujours l'enfance et ses droits, est devenue une fin (s'adapter aux besoins individuels de chaque enfant) plutôt qu'un moyen (changer la société), et s'est vue, de fait, surtout réservée aux élites.Il semble aujourd'hui qu'un retour aux idéaux sociétaux originels du Free School Movement ne serait possible qu'à travers un investissement des communautés dans l'éducation alternative.
[en] This article investigates ethnoracial categorizations designating the majority in a minority language and their uses and meanings in everyday interactions to grasp the dynamics of racialization from the perspective of minorized people. The investigation focuses on the varieties of the language called Businenge Tongo locally or Eastern Maroon Creoles spoken by Maroon populations resident in French Guiana and Surinam.We first examine the different terms used to refer to whiteness such as bakaa, weti and poyte from a historical perspective on the basis of historical documents, before examining their uses in contemporary conversational recordings. The analysis in the final part focuses on interactions at the hospital of Saint-Laurent-du-Maroni. It combines two approaches: the sociology of social relations and social approaches to language rooted in ethnography. The distinction between bakaa and weti makes it possible to imagine race as a power relation, where the evidence of the biological marker of color disappears. Naming whiteness is also a way of providing a critical perspective of the social order.

[fr] Cet article vise à analyser des catégorisations de la majorité raciale dans une langue minoritaire, afin de saisir ces dynamiques de racialisation depuis la perspective de personnes minorisées. Il s'agit de catégories utilisées en Guyane par des personnes businenge – des Marrons –, locuteurs des variétés de nenge.Nous étudions ainsi les désignations renvoyant à la blancheur, comme bakaa, weti et poyte, dans une perspective historique, à partir de dictionnaires anciens, puis contemporaine, en nous appuyant sur des données collectées ethnographiquement. Puis nous analysons des interactions à l'hôpital de Saint-Laurent-du-Maroni, en combinant la sociologie des rapports sociaux et des approches sociales du langage ancrées dans l'ethnographie.La distinction entre bakaa et weti permet de penser la race comme rapport de pouvoir, où disparaît l'évidence du marqueur biologique de couleur. Nommer la blancheur s'avère aussi un moyen de proposer une perspective critique de l'ordre social.
[en] The ksur (plural of ksar) of the M'Zab Valley in Algeria are still being used by their residents in their original uses throughout the past ten centuries and can be considered as live heritage sites. The main purpose of the present research is to find out why, despite the formation of new residential areas, these ksur have retained their original (residential, commercial and religious) functions. The field data has been collected through interviews and observations, and has been treated using qualitative content analysis. Research findings indicate that various factors contribute to the survival of these ksur. The most important ones include the attachment of the inhabitants to their origins, traditions and heritage of their ancestors; including : adherence to religion, the social relationships between the inhabitants, the self-sufficiency of the ksar and access to services and the comfortable climate of houses.

[fr] Les ksours de la vallée de M'Zab en Algérie sont toujours utilisés par leurs résidents dans leurs utilisations originales. Cela date des dix derniers siècles. Ces ksours peuvent être considérés comme des sites du patrimoine du vivant. L'objectif principal de la présente recherche est de comprendre pourquoi, malgré la formation de nouvelles zones résidentielles, ces ksours ont toujours conservé leurs fonctions d'origine (résidentielles, commerciales et religieuses) ? Dans cette étude, les données de terrain ont été recueillies par le biais des interviews et de l'observation empirique. Elles ont été analysées par la technique de l'analyse qualitative du contenu. Les résultats de la recherche indiquent que divers facteurs contribuent à la survie de ces ksours. Les plus importants s'articulent autour de l'attachement des habitants à l'authenticité, à la tradition et au patrimoine de leurs ancêtres; de l'adhésion à la religion; de la relation sociale entre les habitants; l'autosuffisance du ksar et l'accès aux services; enfin, du confort climatique dans les maisons.
[en] Chivalric orders occupy a disproportionately large place in François-Roger de Gaignières' collection. They seem to have been at the heart of many of the scholar's decisions : his choice to select a particular place, his choice of how to deal with documentation on a particular place. They dictated his perception of certain regions, such as Anjou or Malta. Finally, they undoubtedly influenced the spatial organisation of his cabinet and the intellectual foundations of his geography.

[fr] Les ordres de chevalerie occupent une place disproportionnée dans la collection de François-Roger de Gaignières. Ils semblent avoir été au cœur d'un certain nombre de choix de l'érudit : choix de sélectionner tel ou tel lieu, choix dans la manière de traiter la documentation sur un lieu. Ils ont dicté sa perception de certaines contrées comme l'Anjou ou Malte. Ils ont enfin sans doute pesé sur l'organisation spatiale du cabinet et dans les fondements intellectuels de la géographie proposée par l'érudit.
[en] In 1784 and again in 1837, established Medicine excluded both animal magnetism (mesmerism) and artificial somnambulism (hypnosis) from its common practice. In 1882, the neurologist Jean Martin Charcot submitted a paper to the Sciences Academy describing the ability to be hypnotized as a symptom of hysteria; hypnosis had reentered the realm of Medical Science. However, as soon as 1865, medical experts, testifying in court, acknowledged the existence of hypnosis, through the reality of instances of rape under hypnosis. The first case recording such an argument is the one involving Timothee Castellan, tried in 1865, which would end up being often cited in medical experts books up until the 20th century. This article analyses the medical expert's perspective on women's bodies when they are in this state of enhanced awareness (artificial somnambulism, hypnosis, hypnotic suggestion, fascination), how those perspectives have evolved and how they shaped women's representations in the 20th century.

[fr] Le magnétisme animal et le somnambulisme magnétique ont été mis à l'écart de la science médicale officielle en France en 1784 puis en 1837. Le somnambulisme magnétique dorénavant appelé hypnose n'aurait resurgi dans le monde médical qu'avec la communication du neurologue Jean Martin Charcot en 1882 faite à l'Académie des Sciences qui faisait de l'hypnose une pathologie hystérique. Or, ces phénomènes sont reconnus dès 1865 par le biais de l'expertise médicale lors de procès de viols sous magnétisme. Le premier qui fera jurisprudence est celui de Timothée Castellan en 1865. Le cas sera repris jusqu'au XXe siècle dans les ouvrages des médecins experts. À travers l'étude de cette " affaire Castellan " de 1865 au XXe siècle, l'article analyse le regard de l'expert médical sur les corps féminins mis dans ces états modifiés de conscience, qu'ils soient nommés somnambulisme, hypnose, suggestion ou fascination, les représentations des femmes qu'ils induisent et leurs évolutions.
[en] During the period of the Fronde, the Chambre des comptes of Brittany is an example of fidelity to the king of France. A study of the personnel of this court informs us about the origin of the officers, their renewal and the place of money in their career. These magistrates, largely borned of the world of the Breton officers, played with regularity, during these disturbed years, a triple role: they book the royal decisions, they do justice in all the financial litigations and, finally, they control the public finance.

[fr] Pendant la période de la Fronde, la Chambre des comptes de Bretagne est un exemple de fidélité au roi de France. Une étude du personnel de cette cour nous renseigne sur l'origine des officiers, leur renouvellement et la place de l'argent dans leur carrière. Ces magistrats, largement recrutés dans le monde des officiers bretons, continuent d'assurer avec régularité, pendant des années troublées, un triple rôle : ils enregistrent les décisions royales, ils rendent la justice dans tous les litiges financiers et, enfin, ils contrôlent les finances publiques.
[en] In this research on social representations of conjugal murder, also referred to as "crime of passion" in the newspapers, female perpetrators are portrayed as killing less than men; female criminality is not considered as fitting gender models. Furthermore, men and women neither kill their partner in the same way nor for the same reasons. Female perpetrators may be "excused" if for example, they are seen as victims of fate, or protecting their children. On the contrary, they are portrayed as monsters if their motives are less " feminine" (greed, or mere rebellion towards their partner). In this article we will discuss the relevance of introducing in France the idea of legitimate self-defence in a bill when women victims of domestic violence kill their partner and are considered as victims of the "battered woman syndrome" (learned helplessness). But victimization is it not a brake against their empowerment?

[fr] Dans cette recherche sur les représentations sociales de l'homicide conjugal, appelé souvent crime passionnel dans la presse, les femmes criminelles sont montrées comme tuant moins que les hommes, et la criminalité féminine est perçue comme non conforme aux rôles sexués. De plus, hommes et femmes ne tuent pas leur partenaire dans les mêmes conditions, ni pour les mêmes raisons. Les femmes criminelles peuvent être excusées si elles semblent victimes du destin, ou si elles protègent leurs enfants, par exemple, mais sont présentées comme monstrueuses si leurs mobiles sont moins " féminins " (intérêt ou rébellion contre leur partenaire). La discussion portera sur le bien-fondé d'un récent projet de loi, en France, introduisant la notion de légitime défense, éventuellement différée, quand des femmes victimes de violences conjugales tuent leur partenaire, dans le cas où elles sont considérées comme victimes du syndrome de la femme battue. Mais, sans vouloir nier la souffrance de ces femmes, cette victimisation n'est-elle pas un frein à leur capacité à s'autonomiser, autonomisation qui est la seule voie possible vers l'égalité ?