BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article focuses on a passage of John of Gaza's Tabula Mundi, i.e. the one regarding Aphrodite and the Sea (vv. 454-466), which raises an exegetical problem. Generally, scholars tend to assume that they are the same figure. On the contrary, I argue that they are two different figures, making reference to the cultural context of the poem, especially to its philosophical background. Indeed, in a Neoplatonic perspective the goddess can be interpreted as the Soul that triumphs over the matter, i.e. the sea, since both Aphrodite and the Sea are represented shining bright and staring at the sun, i.e. the Intellect. This interpretation is confirmed by references to Aphrodite in Neoplatonic authors as well as in John's Anacreontics and in the authors of the so-called "school of Gaza", strongly influenced by Neoplatonism. Therefore, John wants to emphasize the triumph of the light and, ultimately, of the One/God, through the mystical vision of a late antique intellectual, in a definitely syncretistic context.

[it] Questo articolo è incentrato su un passo della Tabula Mundi di Giovanni di Gaza, ossia quello riguardante Afrodite e il Mare (vv. 454-466), che pone un problema esegetico. Generalmente la critica tende a pensare che si tratti della stessa figura. Al contrario, sostengo che si tratti di due figure differenti, facendo riferimento al contesto culturale in cui si colloca il poema, in particolare al suo sfondo filosofico: in una prospettiva neoplatonica, infatti, la dea può essere interpretata come l'Anima che trionfa sulla materia (il mare), in quanto sia Afrodite sia il Mare sono rappresentati brillanti e nell'atto di contemplare il sole (l'Intelletto). Questa interpretazione è confermata da riferimenti ad Afrodite in autori neoplatonici, ma anche nelle Anacreontee di Giovanni e nelle opere degli autori della cosiddetta "scuola di Gaza", fortemente influenzati dal Neoplatonismo. Dunque, Giovanni intende enfatizzare il trionfo della luce e, in definitiva, dell'Uno/Dio, attraverso la visione mistica di un intellettuale tardoantico, in un contesto decisamente sincretistico.
[en] As the controversia alfonsiana shows, Alfonso of Cartagena was keenly interested in the medieval italian tradition abut Aristotle's Nicomachean Ethics. This article proposes chapters from the Etica in volgare by Taddeo Alderotti (xiii century)— an important texts born from this tradition, on which Brunetto Latini's Etike depends—with a commentary. The text is about Aristotelian magnanimity, a main issue within the european concept of kingship.

[it] Come la controversia alfonsiana dimostra, Alfonso di Cartagena fu molto interessato alla tradizione medioevale italiana relativa all'Etica Nicomachea di Aristotele. L'articolo propone dunque testo e commento di alcuni capitoli dell'Etica in volgare di Taddeo Alderotti (xiii secolo), importante testo nato da questa tradizione, da cui dipende anche l'Etike di Brunetto Latini. Il testo proposto è dedicato alla magnanimità aristotelica, aspetto centrale nell'elaborazione europea del concetto di regalità.
[en] The European Union is a reality whose spirit has its origins in ancient Rome. With that pespective, in the current work are analyzed two fundamental aspects: On the one hand the creation of the physical, geographical space, that constituted ancient Rome comparing with today's Europe, so that starting from the ancient Roman limes we arrive at the actual European borders and the Schengen Area. On the other hand, is highlighted the importance and influence of the law used by the Roman people today, its reception in Europe and its projection in other continents.

[it] L'Unione europea è una realtà il cui spirito ha le sue origini nell'antica Roma. Da questa prospettiva, in questo lavoro vengono analizzati due aspetti fondamentali: da un lato la creazione dello spazio fisico, lo spazio geografico che costituiva l'antica Roma, a confronto con l'attuale Europa, in modo che a partire dal antico limes romano si arriva agli attuali confini europei e all'area Schengen. D'altra parte, si evidenza l'importanza e l'influenza che il Diritto utilizzato dai romani esercita oggi, la sua ricezione in Europa e la sua proiezione in altri continenti.
[en] The article consists of a "reading exercise" of a love song of the Galician- Portuguese troubadour Pai Gomez Charinho (Oi eu always, my Sennor, dizer), revealing its hitherto unidentified paremiological source and tracing the diffusion of this in the Iberian literature between the 13th and 14th centuries.

[it] L'articolo consiste in un "esercizio di lettura" di una cantiga de amor del trovatore galego-portoghese Pai Gomez Charinho (Oi eu sempre, mia sennor, dizer), della quale viene identificata la fonte paremiologica, fino ad ora sfuggita agli studiosi. Della detta fonte viene inoltre mostrata la notevole diffusione nella letteratura iberica tra XIII e XIV secolo.
[en] This article points out the poetic dimension of the two cities defined by S. Augustine, the civitas Dei and the civitas terrena (or diaboli); then it considers the different treatment of such a dimension in the verbal and in the visual code. In order to develop this comparison the author examines a well-known illuminated manuscript of the De civitate Dei (Plut. 12.17; Canterbury? 1120-1130). In keeping with the Augustinian treatise as well as with its medieval reception, the article offers a new and original insight of the four depicted folios, which open this manuscript.

[it] Quest'articolo sottolinea la dimensione poetica delle due città agostiniane, civitas Dei e terrena (o diaboli), per poi esaminare il suo diveso trattamento in sede verbale sia in sede figurativa. Come termine di comparazione è preso come esempio un celebre manoscritto miniato de De civitate Dei (Plut. 12.17). In accordo tanto con il trattato agostiniano quanto con la sua ricezione medievale, l'articolo offre nuova e originale interpretazione delle quattro tavole miniate che aprono questo manoscritto.
[en] This paper addresses the question of the relationship between the purgatorial categories of sin linked to the sensitivity of the body, especially gluttony and lust, and the musical treatment they receive in Dante�s text. It is a sensory sphere, an inferior type according to Aquinas, that in the poem receives a melodic characterization focused on a network of internal refe- rences. The sins of gluttony and lust, at the top of the purgatorial mountain, are represented not only through dialogue between characters and environmental descriptions but also thanks to the arrangement, by the author, of a monophonic frame structured around registers and musical tones closely intertwined in a way that contribute to unify the last stage of the purgatorial journey before the concluding Edenic chants.

[it] In questo contributo si affronta la questione relativa al rapporto tra le categorie purgatoriali del peccato legate alla sensibilità del corpo, in particolare alla gola e alla lussuria, ed il trattamento musicale che esse ricevono nel testo dantesco. Si trata di una sfera sensoriale, tomísticamente definibile come di tipo "inferiore", che riceve nella cantica una caratterizzazione melódica incentrata su una fitta rete di richiami interni. I peccati di gola e lussuria, situati in cima alla montagna purgatoriale, vengono rappresentatinon solo attraverso i dialoghi tra i personaggi e le descrizioni ambientali ma anche grazie all'allestimento, da parte dell'autore, di una trama monódica strutturata su registri e tonalita musicali in stretta relazione tra loro che contribuiscono a rendere unitaria l'ultima tappa narrativa del viaggio purgatoriale prima dei conclusivi canti edenici.
[en] Ideal with the issue of the authorship of the verses exchanged between two troubadours who the manuscript tradition merely indicates as Albertet and Peire, and tried to lift the curtain which so far has made it impossible to establish the "scene" in which the partimen 16, 15 was performed. The initiator of the Iyrical dialogue is recognised as Albertet de Sisteron, while it is suggested that his interlocutor was Peire de la Mula, original of Sa int-Gilles (on the bas is of the resul ts of recent research by G. Larghi) and working in the sphere of the Marqui es of Carrctto, rulers of a vast arca extending from the Ligurian coast, between Savona and Albenga, and covering much of southem Piedmont, bctween Saluzzo and the Asti area. The debate, sent for a judgement to William and Mary Malaspina, is thought to have taken place in a noble court in north-west Italy in the early 13th century.

[it] Si è affrontata la questione della patcrnità delle cobbole scambiate fra due trovatori che la tradizione manoscritta si limita a indicare come Albertet e Peire e si è cercato di alzare il sipario che ha finora precluso la definizione della "scena" in cui il partimen 16, 15 si concretizzò. L'iniziatore del dialogo lirico è stato riconosciuto in Albertet de Sisteron, mentre per il suo interlocutore è stata proposta l'identificazione con Peire de la Mula originario, in base ai risultati di una recente ricerca di G. Larghi, di Saint-Gilles e operante nell 'orbita dei marchesi del Carretto, dominatori su un 'ampia circoscrizione territoriale estendentesi dalla costa ligure, tra Savona e Albenga, a buona parte del Piemonte meridionale, tra Saluzzo e l'Astigiano. La disputa, sottopo ta al giudizio di Gugliemo e Maria Malaspina, avrebbe avuto come teatro una corte signorile dell'ltalia nordoccidentale e sarebbe avvenuta nei primi lustri del XIII secolo.
[en] When animal representations and symbols reconfigure and challenge human status, we are then confronted with a transition from theriomorphism to the so-called Animal Question. This means that, from simple tropes, animal figures become epistemological operators that force a reconsideration of anthropocentrism and highlight the limits of speciesism. Ivano Ferrari's poetry collections "Macello" (2004) and "La morte moglie" (2013) are, within Italian literature, among the most recent and intense examples of this shift from theriomorphism to the Animal Question. The poems constitute a type of diary of the period Ferrari spent working in the abattoir in Belfiore, near Mantua. His writing bears witness to the tensions present in the relationship between humans and animals when, inside and outside of the slaughterhouse, they become respectively executioner and victim, revealing even the profound links between cruelty to the animal (interspecific) and cruelty to the human (intraspecific). Ferrari's compositions also show how, precisely in the inhumane space of the slaughterhouse, contact with the animal is possible, contact that reduces that distance between species caused by anthropocentrism.

[it] Quando le rappresentazioni e le simbologie animali ridimensionano e mettono in discussione lo statuto umano, ci si trova di fronte al passaggio dal "teriomorfismo" alla "questione animale". Ciò significa che, da semplici tropi, le figure animali divengono operatori epistemologici che forzano un ripensamento dell'antropocentrismo e mettono in luce i limiti dello specismo. Le raccolte di poesie "Macello" (2004) e "La Morte Moglie" (2013) di Ivano Ferrari sono, all'interno della letteratura italiana, tra i più recenti ed intensi esempi di questo passaggio dal teriomorfismo alla questione animale. Queste poesie costituiscono un diario in presa diretta del periodo che Ivano Ferrari ha trascorso come operaio al mattatoio di Belfiore, presso Mantova. La sua scrittura testimonia le tensioni presenti nel rapporto umano-animale quando questi, fuori e dentro il mattatoio, diventano rispettivamente carnefice e vittima, svelando anche i profondi legami tra crudeltà verso l'animale (interspecifica) e crudeltà verso l'umano (intraspecifica). I componimenti di Ferrari mostrano inoltre come, proprio nell'inumanità dello spazio del mattatoio, sia possibile un contatto con l'animale che riduce la distanza tra specie causata dall'antropocentrismo.
[en] This essay compares Italo Calvino's short novels "La Formica Argentina" (1952), "La Nuvola di Smog" (1958), and "La Speculazione Edilizia" (1957), with Luigi Malerba's works, in which hisstrong environmental consciousness most comes to light: "Il Serpente" (1966), "Salto Mortale" (1968) and "Fantasmi Romani" (2006). These works engage in a textual and ideological "ecocentric" dialogue about the environment and society, which was certainly the result of the close friendship and professional exchanges between the two authors. This project thus participates in ecocriticism through an investigation ofthe textual and ideological dialogue between these texts. Rather than merely romantic lyricism and feelings of nostalgia for the mythical past, the relationship between literature and the environment emerges in the texts as a form of ecological denunciation against pollution, building development, and the subjugation of non-human organisms. Malerba and Calvino, city men who spent their upbringing in close contact with nature, reveal themselves to be attentive observers of the economical, anthropological, and environmental changes that Italy underwent in the period known as the economic boom. Both Malerba and Calvino bring to the fore the urgency to unmask dominant ideologies and to boycott perceived binary oppositions of nature versus culture. Through these texts, they stage a battle between the human and non-human, bringing together their "ecocentric" perspective with their goal of bestowing an intrinsic value to every living organism and their natural space.

[it] In questo saggio si svolgerà una comparazione dei tre brevi romanzi di Calvino "La formica argentina" (1952), "La nuvola di smog" (1958), "La speculazione edilizia" (1957), con le opere di Malerba in cui maggiormente emerge il suo impegno ecologico: "Il serpente" (1966), "Salto mortale" (1968) e "Fantasmi romani" (2006). Tra questi romanzi che trattano con nerbo la tematica etico-ambientale, esiste un dialogo molto forte a livello testuale e ideologico, certamente maturato dall'amicizia e dagli scambi tra i due autori.Malerba e Calvino, uomini di città cresciuti però in stretto rapporto con la campagna, si rivelano attenti osservatori dei mutamenti economici, antropologici e ambientali che l'Italia subiva nell'epoca del boom. Lontana da qualsiasi lirismo romantico e dasentimenti nostalgici per un mitico passato, la relazione tra letteratura e ambiente affiora nei testi come una forma di denuncia ecologica contro inquinamento, speculazione edilizia e sottomissione degli organismi non-umani. Sia Malerba sia Calvino si fanno portavoce della necessità di smascherare le ideologie dominanti e boicottare le logiche binarie come natura / cultura. Nella battaglia che inscenano tra umano e non-umano emerge la loro prospettiva "ecocentrica" che attribuisce un valore intrinseco ad ogni organismo vivente e al loro spazio naturale a prescindere dalla loro utilità e profitto per l'essere umano.
[en] Some cantigas de escarnio e maldizer by the Galician-Portu-guese Troubadour Fernan Soarez de Quinhones hint at epic Literature in a parodic and satirical manner, through the use of forms and style of the epic genre but also thanks to a deep network of intertextual relationships. The study and analysis of the possible sources used by the author in his satirical poems can tell us something more about the literary culture of the Trouba-dours gathered at the court of the infante Alfonso, in the fourth decade of the 13th century; at the same time, it will be possible to provide useful data on the influence of Old French epic poetry in medieval Iberia.

[it] Alcune cantigas de escarnio e maldizer del trovatore galego-por-toghese Fernan Soarez de Quinhones alludono, in forma parodica e burle-sca, alla letteratura epica, sia attraverso l'uso di forme e stilemi propri del genere, sia attraverso una rete di rimandi intertestuali. L'analisi e lo studio dei possibili intertesti utilizzati dal trovatore per le sue canzoni satiriche possono dirci qualcosa di più in merito alla cultura letteraria del circolo di autori che si riunirono alla corte del futuro Alfonso X, ancora infante, nel quarto decennio del xiii secolo; allo stesso tempo, sarà possibile fornire dati utili sull'influsso dell'epica antico-francese nell'Iberia medievale.
[en] Multilayered authorship can be found in the Excerpta Historica Constantiniana (EC), a Byzantine collection from the tenth century. The contribution focuses on the tension between the EC primary sources and the EC context as such, exploring the conceptual tool of Distributed Authorship and engaging both with the sender/receiver functions and with the power relations between the emperor and the excerptor(es). The EC Prooemium draws on the New Testament, namely, on the epistle to the Ephesians, which in turn sheds light on Constantine VII's cultural, political and religious agenda.

[it] Negli Excerpta Historica Constantiniana (EC), silloge bizantina del X secolo, si può ravvisare una autorialità a più livelli (multilayered authorship). L'articolo lumeggia la tensione tra le fonti primarie e il contesto degli EC in quanto tali, esplorando lo strumento concettuale della Distributed Authorship, esaminando le funzioni di mittente/destinatario e il rapporto di potere tra l'imperatore e l'excerptor (o meglio gli excerptores). Il Proemio degli EC evidenzia una ripresa esplicita dal Nuovo Testamento, in particolare dall'epistola agli Efesini, che a sua volta getta luce sul programma culturale, politico e religioso di Costantino VII.
[en] The textual tradition of the Pseudo Turpin Chronicle in the Gallo-Roman area reveals a complexity only partially clarified by the existing studies. The traditio of the French vernacular versions appears dashed in the main lines but is still imperfect on a smaller scale, with only partia-lly defined filiations and contaminations; also the recensio presents various problems, both regarding its completeness and, above all, from the point of view of the stemmatic reconstructions. The analysis of these problems constitutes the preparatory phase of the study of the 'Johannes' version, which is still missing the critical edition, the final objective of this research.

[it] La tradizione testuale della Cronaca dello Pseudo Turpino in area galloromanza rivela una complessità solo in parte chiarita dagli studi esistenti. La traditio dei volgarizzamenti appare tratteggiata nelle grandi linee ma risulta ancora imperfetta su scala minore, con filiazioni e contaminazioni solo parzialmente definite; anche la recensio presenta vari problemi, sia riguardo alla sua completezza che, soprattutto, dal punto di vista delle ricostruzioni stemmatiche. La disamina di queste problematiche costituisce la fase preparatoria dello studio della versione 'Johannes', di cui a tutt'oggi manca l'edizione critica, obiettivo finale dell'indagine.
[en] Around the first half of the 5th century AD a fresh outbreak of the Bacaudae riot had a revival, after a first fire broke in the Galliae during the age of Diocletian. The Bacaudae of the Iberian peninsula were that host of farmers, despairs, and brigands who did not aspire to free themselves from the imperial yoke. Indeed, they were led by landowners and rural aristocracy who we re able to manipulate the rebellion. These latter still kept alive memo ry of the mythical period of the "Imperium Galliarum", when Britannia, Galliae, and Iberian peninsula – even if Roman – succeeded in avoiding the heavy taxation of Rome throughout some years. However, as it often occurs, once the avalanche has been provoked it becomes arduous to control it. It starts sweeping anything away. The same happened to the Bacaudae. In addition to inflict heavy lost on Roman legions, they also struck indiscriminately those who hoped to rule the rebellion for their own interests. Furthermore, the landowners of the "Pars Occidentis" became the real lords in the country sides of the Roman Empire. It was the beginning of the Middle Age; shortly those big nester would become liege lords, upon whom barbarian monarchs will find support to rule their kingdoms.

[it] Intorno alla prima metà del secolo V vi fu una recrudescenza della rivolta bacaudica che aveva tanto colpito le Gallie nel periodo dioclezianeo. I "bacaudae" che agirono nella penisola iberica, que lla schiera di contadini, disperati, briganti, non ambivano a liberarsi dal giogo imperiale. Essi, guidati dai proprietari terrieri, dalla nobiltà rurale, che ricordava l'epoca, ormai mitizzata, "dell'imperium galliarum", quando cioè Britannia, Gallie e penisola iberica, seppur romane, erano riuscite a evitare per alcuni anni di pa gare forti tasse a Roma, manovrarono la ribellione. Come poi sovente capita, una volta provocata la valanga non la si può più controllare. Essa inizia a travolgere qualsiasi cosa e, nel caso dei "bacaudae", oltre a infliggere pesanti perdite alle legioni di Roma, colpirono indiscriminatamente anche chi sperava di governare la ribellione a proprio favore. Nondimeno i proprietari terrieri della "pars Occidentis" dell'impero romano rano diventati i veri padroni delle campagne. Si era già immersi nel medioevo e quei grandi latifondisti diventeranno a breve quei grandi feudatari su cui si pogger anno le monarchie di origine barbara per governare i propri regni.
[en] The last part of the Conde Lucanor is not only the highest level of gradatio of knowledge outlined in the work, but exactly reproduces, as it were en abyme, the cultural model on which it is structured, making explicit, in the form of doctrinal treatise, the Epistemological-Christian assumptions implicit in the first two sections. The argument, taking up notions vulgates by Scholastic, takes place from human duplicity, mundane and divine, and concludes with the recommendation to take the "carrera" that "guarda las dos vidas que dizen activa et contemplativa", a clear Thomist eco.

[it] L'ultima parte del Conde Lucanor costituisce non solo il livello più elevato della gradatio del sapere delineata nell'opera, ma riproduce esattamente, per così dire en abyme, il modello culturale su cui essa si struttura, esplicitandone, nella forma del trattato dottrinale, i presupposti epistemologico-cristiani impliciti nelle prime due sezioni. L'argomentazione, riprendendo nozioni vulgate dalla Scolastica, si svolge a partire dalla duplicità, mondana e divina, dell'uomo, per concludersi con la raccomandazione a percorrere la "carrera" che "guarda las dos vidas que dizen activa et contemplativa", di evidente eco tomista.
[en] The aim of this article is (a) an Introduction to F. de Monbron's, "Le Cosmopolite" in order to present a different way of understanding cosmopolitism in XVIIIth. (b) Such way doesn't think that humankind has the same background and identical rights, rather humanity is something you get travelling, looking at the different and realizing you are a tiny, insignificant thing. (c) So little thing that you have not a firm identity. With this idea I think we can separate cosmopolitism from globalization and become a "citizen of the world" because we have curiosity to know the multiform and varied world we live in.

[it] Questo articolo si prefigge l'obiettivo di (A) fornire un'introduzione a "Le Cosmopolite" di F. Monbron che consenta di intendere in modo diverso il cosmopolitismo del diciottesimo secolo. Questa lettura alternativa (B) non concepisce l'umanità come una realtà dotata di un comune fondamento e i cui membri avrebbero i medesimi diritti ma, piuttosto, come ciò che si ottiene nel corso del viaggio, guardando al diverso e prendendo atto della propria piccolezza. È inverosimile che (C) una cosa tanto piccola possieda un'identità stabile, statica. Ritengo che quest'idea consenta di distinguere efficacemente il cosmopolitismo dalla globalizzazione e da ciò che si definisce "essere cittadini del mondo". Quest'ultima qualifica si ottiene solo curiosando tra la molteplicità di forme e la varietà di ciò che ci circonda.