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[fr] Résumé : Cet essai a comme objet le roman illustré Tic e Tac ovvero l'orologio di Pampalona, publié par Antonio Rubino en 1920. L'analyse s'articule en deux directions, en explorant d'un côté les aspects structurels du tissu narratif mis en place par l'auteur, la forme particulière de textualité verbo-visuelle qui le caractérise, et de l'autre les thèmes principaux qui s'y mêlent, lus en correspondance avec les sources littéraires identifiables ainsi que dans le contexte global de son œuvre. Dans ce sens, apparaissent fondamentaux la nuit, en tant que lieu de renversement carnavalesque de l'ordre du jour, le rêve d'une vie artificielle, l'idée de l'œuvre comme objet d'art, mécanisme complexe et résultat réfléchi du savoir et de la compétence de l'auteur, artiste-artisan, et enfin l'humour comme marque pédagogique de la poétique de l'auteur.

[it] Riassunto : Oggetto del presente saggio è il romanzo illustrato Tic e Tac ovvero l'orologio di Pampalona, pubblicato da Antonio Rubino nel 1920. L'analisi si articola in due direzioni, indagando per un verso gli aspetti strutturali del tessuto narrativo allestito dall'autore, la particolare forma di testualità verbo-visuale che lo contraddistingue, e per l'altro i temi principali che in tale tessuto si intrecciano, letti in riferimento alle fonti letterarie riconoscibili e nel contesto complessivo della sua opera. Centrali risultano essere, in questo senso : la notte come luogo del rovesciamento carnevalesco dell'ordine del giorno, il sogno della vita artificiale, l'idea di opera come oggetto d'arte, meccanismo complesso e meditato frutto della sapienza e della perizia dell'autore, artista-artigiano, e infine l'umorismo come cifra pedagogica della poetica dell'autore.
[fr] L'article est centré sur la réception italienne de l'Utopia de Thomas More à la moitié du xvie siècle, et notamment sur l'analyse des œuvres de deux écrivains " non orthodoxes ", Anton Francesco Doni et Ortensio Lando. À partir d'une relecture du Mondo savio e pazzo de Doni et du Commentario de Lando, la réflexion vise la façon dans laquelle les deux auteurs italiens se sont emparés du modèle anglais dans la forme du serio-ludere et de l'écriture paradoxale. Malgré les modalités différentes mises en œuvre par les deux écrivains, le genre de l'utopie semble avoir été remanié avec un but parodique dans la perspective de l'Éloge de la folie d'Érasme, en montrant l'interchangeabilité de folie et sagesse ainsi que la relativité des points de vue.

[it] Il saggio si concentra sulla ricezione nell'Italia di metà Cinquecento dell'Utopia di Tommaso Moro attraverso l'analisi delle opere di due letterati "irregolari", Anton Francesco Doni e Ortensio Lando. A partire dalla lettura del Mondo savio e pazzo di Doni e del Commentario di Lando, l'articolo riflette sulla riappropriazione del modello inglese attuata dai due autori nelle forme del serio-ludere e della scrittura paradossale: il genere dell'utopia (seppure con modalità diverse nei due scritti) viene rimaneggiato con intenti parodici alla luce dei contenuti erasmiani dell'Elogio della follia, in una prospettiva volta a mostrare l'intercambiabilità di pazzia e di saggezza e la relatività dei punti di vista.
[fr] En 1602, le philosophe calabrais, Tommaso Campanella, rédige un dialogue poétique qu'il intitule La Cité du Soleil. Dans ce bref opuscule, le temps, et plus particulièrement le rythme, façonnent les lieux et la vie urbaine pour conférer à la cité son caractère utopique. Le temps s'inscrit nécessairement dans la cyclicité pour préserver la perfection aboutie de la cité. Ainsi, le plan urbain participe à l'abolition de la durée et se lit comme le signe visible du rythme qui scande la vie de la collectivité. La nature spécifique du temps utopique le porte à se confondre avec le temps du rituel. Dans cette théocratie, l'identification rites et rythmes urbains symbolise l'uniformisation des codes sociaux et garantit une conscience collective politique et religieuse. C'est à travers la manipulation du temps et de l'espace urbain qu'il faut rechercher le message implicite de l'utopie campanellienne : derrière la représentation d'une hypothétique communauté idéale, codifiée et ordonnée par ses rites, Campanella entend montrer le Vérité du Christianisme. Il nous pousse à considérer la Cité du Soleil comme une œuvre théologale sans Dieu mais qui vise à montrer qu'il est possible, en suivant les lois de la Nature, à vivre en harmonie avec le Créateur.

[it] Nel 1602, il filosofo calabrese, Tommaso Campanella, scrive un dialogo poetico intitolato La Città del Sole. In quel breve opuscolo, il tempo, e più precisamente, il ritmo, forgia i luoghi e la vita urbana per conferire alla città un carattere utopico. Difatti, il tempo è necessariamente ciclico per preservare la totale perfezione della città. In questo modo, la struttura urbana conduce all'abolizione della durata e va letto come un segno visibile del ritmo che scandisce la vita della collettività. La natura specifica del tempo utopico lo porta a confondersi con il tempo del rituale. In questa teocrazia, l'identificazione riti e ritmi urbani simboleggia l'uniformazione dei codici sociali e garantisce una conscienza collettiva politica e religiosa. È quindi attraverso la manipolazione del tempo e dello spazio che dobbiamo ricercare il messaggio implicito dell'utopia campanelliana : oltre alla rappresentazione di un'ipotetica comunità ideale, codificata e ordinata dai propri riti, Campanella intende dimostrare la Verità del Cristianesimo. Ci spinge a considerare la Città del Sole in quanto opera teologale, senza Dio, che mira, tuttavia, ad illustrare la possibilità di vivere in armonia con il Creatore, a patto che siano rigorosamente seguite le leggi della Natura.
[fr] En raison de leur beauté et de leur originalité les œuvres d'art de la Renaissance sont connues et appréciées par un public bien plus ample que celui des historiens de l'art, des artistes et des collectionneurs. Exploitant le prestige dont elles jouissent, la culture de masse s'en approprie fréquemment. Cet essai analyse le phénomène en s'attardant sur une ample gamme de documents (publicités commerciales, affiches politiques, sculptures publiques…) qui imitent, citent et parodies les chefs d'œuvres de la Renaissance, et les œuvres de Michel-Ange en particulier.

[it] Per la loro bellezza ed originalità le opere d'arte del Rinascimento sono note ed apprezzate da un pubblico ben più ampio di quello degli storici dell'arte, degli artisti e dei collezionisti. Sfruttando il prestigio di cui godono, la cultura di massa se ne appropria frequentemente. Il presente saggio analizza il fenomeno focalizzando l'attenzione su un'ampia gamma di artefatti figurativi (pubblicità commerciali, manifesti politici, sculture pubbliche…) che imitano, citano o parodiano i capolavori dell'arte rinascimentale, e in particolare le opere di Michelangelo.
[fr] L'article s'interroge sur le sens que peut avoir le v. 7 du chant I du Purgatoire (" Ma qui la morta poesí resurga "). Entre les " rime aspre e chiocce " qui décrivent le fond de l'enfer jusqu'à l'annihilation du langage dans un silence mortel, et les aléas d'une reconquête jamais définitive, toujours menacée de rechute, qu'est-ce qui se joue essentiellement ? Dans cette langue vulgaire qui est le chiffre essentiel de notre condition, par définition in fieri, et qui, traversée et portée par le désir, est en continuelle tension, se nouent les interrogations sur ce que 'langue de la Comédie' veut dire au moment du passage entre les deux royaumes.

[it] In questo contributo, ci si interroga sul significato del celebre v. 7 del canto I del Purgatorio (" Ma qui la morta poesí resurga "). Tra le " rime aspre e chiocce " che descrivono il fondo del'inferno fino al disfacimento del linguaggio in un silenzio di morte, e le traversie di una riconquista mai definitiva, alle prese con il rischio della ricaduta, che cosa è in gioco ? In quella lingua volgare che è cifra essenziale della nostra condizione, per definizione sempre in fieri, e che, attraversata e portata dal desiderio, si trova in continua tensione, si annodano gli interrogativi su cosa significa 'lingua della Commedia' nel momento del passaggio tra i due regni.
[fr] Cet article analyse le genre littéraire du commentaire historico-politique typique de la littérature politique de la Renaissance, en soulignant l'importance de sa genèse essentiellement florentine. La naissance et la diffusion du Tacitisme (si nous l'entendons comme un format spécifique d'argumentation politique, sans le confondre avec la générique " fortune de Tacite " dans la littérature de la fin de la Renaissance et du Baroque) sont en fait difficiles à expliquer si nous ne les contextualisons pas dans une période décisive de l'histoire de Florence, à savoir le passage de la République au Grand-Duché. La forme " éclatée " de ces traités politiques – qui dépend en grande partie des Discorsi de Machiavel – les rend particulièrement adaptés aux réflexions liées à des crises sociales et politiques soudaines, comme le montre très bien le cas de la famine de la fin du XVIe siècle, qui fait l'objet des réflexions de deux des plus importants auteurs du canon " tacitiste ", Scipione Ammirato et Virgilio Malvezzi.

[it] Questo articolo analizza il genere letterario dei commenti storico-politici tipico della letteratura politica rinascimentale, ribadendo l'importanza della sua genesi essenzialmente fiorentina. La nascita e la diffusione del tacitismo (se lo si intende come formato specifico dell'argomentazione politica, senza confonderlo con la più vasta "fortuna di Tacito" nella letteratura del tardo Rinascimento e del Barocco) sono infatti difficilmente spiegabili se non le si contestualizza in un passaggio decisivo della storia di Firenze quale fu la transizione dalla Repubblica al Granducato. La forma "esplosa" di questi trattati politici – che dipende, in buona sostanza, dai Discorsi di Machiavelli – li rende particolarmente adatti ad accogliere riflessioni legate a crisi sociali e politiche impreviste, come mostra molto efficacemente il caso della carestia di fine Cinquecento che è oggetto delle riflessioni dei due dei più importanti autori del canone "tacitista", ossia Scipione Ammirato e Virgilio Malvezzi.
[fr] Claire Lemercier répond aux questions posées par Elisa Grandi et Émilien Ruiz sur le thème de la Digital History et sur le rôle que l'historien va jouer dans le développement du numérique. Les questions ont étés élaborées par Elisa Grandi et Émilien Ruiz et l'interview a été réalisée au mois de mai 2012 à Paris.

[it] Claire Lemercier risponde alle domande poste da Elisa Grandi ed Émilien Ruiz sul tema della Digital History e sul ruolo giocato dagli storici nello sviluppo delle risorse digitali. Le domande sono state elaborate da Elisa Grandi ed Émilien Ruiz, e l'intevista è stata realizzata nel mese di maggio del 2012 a Parigi.
[fr] La filière universitaire des Langues Étrangères Appliquées (LEA) se distingue par sa nature professionnalisante, les étudiants étant censés s'insérer ensuite dans des secteurs divers du monde du travail : milieu de l'entreprise et des affaires, communication, tourisme. D'où un nombre important d'enseignements correspondant à cette vocation, dispensés aussi bien en langue étrangère qu'en français : langue des affaires ou de la communication, marketing, gestion, micro et macro-économie, droit. L'importance croissante accordée à ces matières mérite réflexion, non seulement parce qu'elles sont souvent enseignées au détriment des enseignements traditionnels de la langue et de la civilisation, mais aussi – voire surtout – pour les effets qu'elles produisent sur le plan politico-idéologique. Cet article entend précisément fournir quelques éléments pour une analyse critique du rôle de ces matières dans le parcours éducatif de nos étudiants et, plus en général, dans le contexte politique et économique propre à notre modèle social.

[it] In Francia, il corso di laurea in Lingue Straniere Applicate si connota per il proprio carattere professionalizzante, essendo suo scopo indirizzare gli studenti verso diversi settori del mondo del lavoro : impresa e affari, comunicazione, turismo. Di qui, i numerosi insegnamenti tecnici che propone tanto in francese quanto in lingua straniera : lingua aziendale e della comunicazione, marketing, economia aziendale, micro e macroeconomia, diritto. L'importanza concessa a tali materie merita riflessione, non solo perché esse occupano un posto crescente a scapito degli insegnamenti tradizionali di lingua e civiltà, ma anche e forse soprattutto a causa dei loro effetti sul piano politico-ideologico. Questo articolo si propone appunto di fornire una pista per analizzare criticamente il ruolo di queste discipline nel percorso educativo degli studenti e, più in generale, nel contesto politico ed economico del nostro modello sociale.
[fr] Les brutalités et les tortures perpétrées par les forces de police lors du G8 de Gênes s'inscrivent dans une dérive autoritaire de la démocratie en Italie. Depuis 2001, les crimes et délits divers, voire les homicides commis par des agents de police, notamment dans les prisons, se sont répétés à un rythme sans précédent au cours des deux décennies antérieures (1980-2000). Comme le montre cet article, cela résulte de la garantie d'impunité que les pouvoirs publics, les droites et l'ex-gauche ont toujours assurée à ces agents. Entretemps, les gouvernements italiens, des droites et de l'ex-gauche, n'ont cessé d'accorder de nouveaux privilèges et ressources financières au lobby militaro-policier italien. À cela s'est ajoutée la mise en œuvre d'une gestion des migrations selon la logique du " faire mourir et laisser mourir ", reléguant les sans-papiers, mais aussi nombre de titulaires de permis de séjour et certains Italiens parmi les moins fortunés, à des emplois précaires ou au travail au noir dans les économies souterraines.

[it] Le brutalità e le torture delle polizie durante il G8 di Genova nel 2001 fanno parte di una deriva autoritaria della democrazia in Italia. Dal 2001, vari crimini e reati, e persino omicidi da parte di agenti di polizia, in particolare nelle carceri, si sono ripetuti a un ritmo senza precedenti negli ultimi vent'anni (1980-2000). Questo è il risultato della garanzia di impunità che le autorità pubbliche, e i politici di destra e dell'ex-sinistra, hanno sempre concesso a questi agenti. Inoltre, i governi italiani, di destra ed ex-sinistra, hanno continuato ad elargire nuovi privilegi e risorse finanziarie alla lobby militaro-poliziesca italiana. Inoltre, l'implementazione della gestione delle migrazioni, secondo la logica del "far morire e lasciar morire", relega i migranti irregolari, ma anche molti titolari di permesso di soggiorno e alcuni italiani a lavori precari o al nero nelle economie sommerse.
[fr] Le 9 février 1801, le traité de Lunéville contient une stipulation qui peut être interprétée de façon différente. Cela n'est pas étonnant, puisque la France et l'Autriche ont participé à sa rédaction : " Art. 11. Le présent Traité de paix, notamment les articles 8, 9, 10 et 15 ci-après, est déclaré commun aux républiques Batave, Helvétique, Cisalpine et Ligurienne. Les Parties contractantes se garantissent mutuellement l'indépendance desdites républiques, et la faculté aux peuples qui les habitent d'adopter telle forme de Gouvernement qu'ils jugeront convenable. " Sur la base de ce principe d'indépendance et d'autodétermination, le Royaume-Uni conclut la Paix d'Amiens le 25 mars 1802, et les Français retirent leurs troupes de la République helvétique. En Suisse, cette situation nouvelle crée les conditions d'une insurrection qui balaie le régime helvétique et lui substitue une Confédération nouvellement constituée. Mais Bonaparte ne veut pas reconnaître une Confédération suisse indépendante ; il y déploie donc à nouveau ses troupes. Le Royaume-Uni, qui n'est pas prêt à admettre une domination française sur les axes alpins suisses, déclare la guerre à la France en mars 1803.

[it] Il 9 febbraio 1801, il Trattato di Lunéville contiene una stipulazione che può essere interpretata in maniera differente. Ciò non deve sorprendere, poiché la Francia e l'Austria hanno partecipato alla sua redazione : " Art. 11. Le présent Traité de paix, notamment les articles 8, 9, 10 et 15 ci-après, est déclaré commun aux républiques Batave, Helvétique, Cisalpine et Ligurienne. Les Parties contractantes se garantissent mutuellement l'indépendance desdites républiques, et la faculté aux peuples qui les habitent d'adopter telle forme de Gouvernement qu'ils jugeront convenable. " Il 25 marzo 1802, sulla base del principio d'indipendenza e d'autodeterminazione, il Regno Unito conclude la Pace di Amiens e i Francesi ritirano le loro truppe dalla Repubblica elvetica. In Svizzera, questa nuova situazione crea le condizioni per un'insurrezione che spazza via il regime elvetico e gli sostituisce la Confederazione di recente costituzione. Bonaparte non vuole riconoscere una Confederazione svizzera indipendente ; schiera dunque nuovamente le sue truppe. Il Regno Unito non è pronto ad ammettere una dominazione francese sugli assi alpini, e dichiara la guerra alla Francia nel marzo del 1803…
[fr] Le séminaire de recherche historiographies antiques a pour but de rassembler les chercheurs travaillant sur l'écriture de l'histoire dans l'Antiquité, quelle que soit leur discipline (philologie, histoire, archéologie, philosophie...). Comme l'an dernier, sa dernière séance est une séance ouverture, dont le sujet sera déterminé à l'issue du présent appel à communications.

[it] L'obiettivo del seminario di ricerca historiographies antiques ("Storiografie antiche") è di riunire tutti i ricercatori studiando il modo di scrivere la storia nell'Antichità, qualunque sia la loro disciplina (filologia, storia, archeologia, filosofia...). Come l'anno scorso, l'ultima seduta sarà una seduta di apertura, il cui soggetto sarà scelto alla fine del presente call for papers.
[fr] L'assassinat du Général Dalla Chiesa marque un tournant dans la perception de la mafia et de ses ramifications avec le pouvoir politique. L'analyse de quatre récits représentatifs de la diversité de genre et dépositaires de la mémoire historique de cet épisode permet de mettre en évidence la difficulté de la construction mémorielle d'un épisode de ce type. Ces récits illustrent le caractère protéiforme de cette mémoire et posent la question de la mise au point progressive du récit collectif d'un fait historique. Cet article tente d'y apporter une réponse en passant du temps des témoins à celui de l'historien. Ce parcours incite à une réflexion sur les diverses formes de la mémoire qu'un tel crime mafieux engendre, de la mémoire collective à la mémoire privée, de la mémoire commune à la mémoire historique.

[it] L'assassinio del Generale Dalla Chiesa ha segnato una svolta nella percezione della mafia e dei suoi legami con il potere politico. L'analisi di quattro racconti, rappresentativi della diversità di genere e custodi della memoria storica di questo episodio, mette in evidenza la difficoltà di stabilire la memoria di un episodio di questo tipo. Esse evidenziano la natura proteiforme di questa memoria. Sollevano la questione dello sviluppo sequenziale della narrazione collettiva di un evento storico. Questo articolo cerca di rispondere a tale problematica passando dal tempo dei testimoni a quello dello storico. Tale percorso incoraggia la riflessione sulle diverse forme di memoria che un crimine di mafia genera, dalla memoria collettiva a quella privata, dalla memoria condivisa a quella storica.
[fr] En créant, au milieu des années trente, plusieurs institutions parmi lesquelles le Centro sperimentale di cinematografia, le régime fasciste cherche à poser les conditions matérielles et symboliques pour que des intellectuels puissent s'affirmer comme des spécialistes compétents et reconnus d'un domaine culturel : le cinéma. Pendant cette période, la revue spécialisée Cinema contribue à ce processus de légitimation et d'autonomisation de l'activité cinématographique. En suivant la trajectoire complexe de la revue, nous nous proposons de revenir sur sa fonction dans la construction d'un espace de médiation entre événements socio-historiques et pratiques culturelles afin d'essayer de dépasser la dichotomie rupture/continuité et de penser le moment de " transition " entre la fin de la période fasciste et les premières années de la grande saison du " néoréalisme ".

[it] Creando negli anni Trenta alcune istituzioni fra le quali il Centro sperimentale per la cinematografia, il regime fascista cercava di creare le condizioni materiali e simboliche perché giovani intellettuali si affermassero come competenti e riconosciuti specialisti di un campo culturale: il cinema. In quel periodo, la rivista "Cinema" partecipò a quel processo di legittimazione e di autonomizzazione dell'attività cinematografica. Seguendo la traiettoria complessa della rivista, cercheremo di mettere in evidenza la sua funzione nel costruire uno spazio di mediazione tra eventi socio-storici e pratiche culturali per superare la dicotomia rottura/continuità e considerare in modo diverso il momento della 'transizione' tra la fine del periodo fascista e i primi anni della stagione del 'neorealismo'.
[fr] Autrefois véhicule de l'information politique, administrative ou religieuse, puis genre littéraire ultracodifié, l'épigraphie commémorative contemporaine intéresse aujourd'hui davantage pour le concept de " notabilité historique " du message que pour l'information qu'il renferme, en général déjà connue par d'autres canaux. L'analyse du corpus commémoratif florentin des XIXe et XXe siècles permet d'étudier la contribution du discours épigraphique à l'écriture d'une " histoire institutionnelle " de Florence et de montrer comment la commémoration des disparus – célèbres ou pas, italiens ou étrangers –, qui englobe dans un même hommage le personnage célébré et la ville qui honore sa mémoire, participe d'un enjeu politique et idéologique à définir.

[it] Già veicolo dell'informazione politica, amministrativa o religiosa, poi genere letterario ultracodificato, oggi l'epigrafia commemorativa contemporanea desta interesse più per il concetto di " notabilità storica " del messaggio che non per l'informazione veicolata, spesso già nota attraverso altri canali. L'analisi del corpus commemorativo fiorentino dell'Ottocento e del Novecento permette di studiare il contributo del discorso epigrafico alla scrittura di una " storia istituzionale " di Firenze e di mostrare quale può essere la valenza politica e ideologica della commemorazione degli scomparsi – celebri o meno, italiani o stranieri –, che abbraccia in un medesimo omaggio il personaggio celebrato e la città che onora la sua memoria.