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[de] Der Mont-Auxois, Ort der Belagerung Alésias, war Gegenstand einer Feldstudie, die zum Ziel hatte, die hydrogeologischen Verhältnisse des Ortes zu definieren. Wir gehen von den archäologischen und historischen Erkenntnissen aus, um herauszufinden, welchen Einfluss diese Umweltbedingungen in einer außergewöhnlichen Situation, wie sie beispielsweise 52 v. Chr. vorlag, ausgeübt haben können. Eine Quantifizierung des in den Sommermonaten zur Verfügung stehenden Wassers, verknüpft mit den Kenntnissen über die Positionen der kriegführenden Parteien vermittelt uns eine genauere Vorstellung von der Organisation der Gegner hinsichtlich der Versorgung und der Nutzung der Wasserressourcen in den jeweiligen Verschanzungen.

[en] Mount Auxois, the theatre of operations during the siege of Alesia, was the object of a field study aimed at defining the area's natural hydraulic barriers. By combining archaeological and historical knowledge, the influence of this environment during a crisis situation such as that of 52 BC was evaluated. Quantification of the water available during the summer months, together with knowledge of the positions occupied by the opposing forces during the siege, provided more detailed information as to how the warring factions organised water supply and water management within their respective entrenchments.
[de] Die Historia von D. Johann Fausten (1587) stellt sich bereits zu Beginn als eine Aufforderung dar, dem Teufel zu widerstehen. Anhand von zahlreichen Zitaten aus dem Alten und dem Neuen Testament versucht der anonyme Autor seinen Leser vor dem "Vater der Lüge" (Johannes 8, 44) zu warnen. Die Erzählung vom Leben des Dr. Faustus ermöglicht es ihm, die einzelnen Strategien ans Licht zu bringen, auf die der Teufel zurückgreift, um den Menschen in den Ruin zu stürzen. Er bemüht sich um das Vertrauen seines Opfers, indem er sich als dessen Freund ausgibt und dadurch dessen Verdacht auslöscht, oder er dichtet ein paar Wahrheiten in die Lüge hinein, um diese glaubwürdig zu machen. Der Teufel siegt, als es ihm gelungen ist, Dr. Faustus davon zu überzeugen, dass er sein Heil für immer verspielt hat: Diese perfideste aller Lügen bringt Dr. Faustus in eine aussichtslose Verzweiflung, die ihm eine tragische Dimension verleiht.

[en] The History of Doctor Faustus (1587) presents itself from the first page already as an exhortation to resist the Devil. Shoring up his arguments with numerous quotations from the Old and the New Testament, the anonymous author endeavours to warn readers against the "father of lies" (John 8:44). Telling Dr. Faustus' life enables him to illustrate the different strategies which the Devil employs to bring about the ruin of mankind, all of which are based on lying: he passes himself off as Faustus' friend and allays his suspicion in order to gain his confidence. He blends some truths with his lies in order to make the latter sound true. The Devil finally triumphs over Faustus when he succeeds in convincing him that he has lost all hope of salvation. This most perfidious of lies plunges Faustus into an endless despair which confers upon him a tragic dimension.
[de] In die Fußstapfen der kantschen Kritik und der empirischen Wissenschaften tretend hat die deutsche Philosophie des 19. Jahrhunderts eine Vielzahl von Epistemologien der Subjektivität aufkeimen sehen. Bei Schopenhauer ist die letzte philosophische Instanz der Wille, irrationaler Sitz der Instinkte und des Weibes. Auch für Nietzsche verweist die nicht strukturierte, reale Welt auf den Raum des Weiblichen, dessen Wahrheitsgehalt sich der Erkenntnis männlicher Philosophen, Gegenständen der Begierde also, nicht erschließt. Freud entwickelt schließlich eine psychologische Theorie des Mißverständnisses, die ihn wieder in Schopenhauers Nähe bringt. Seine Theorie der Übertragung entsteht aus der Notwendigkeit zu erklären, in welchem Maße in Behandlung stehende Frauen, ihrer Libido wegen, eine verformte Wahrnehmung ihres männlichen Therapeuten haben. Freuds spätere Schriften über das Weibliche zeigen andererseits, wie sehr der Autor in seinem durch den männlichen Standpunkt prekär gewordenen Vorgehen behindert worden ist. Die Beschäftigung mit dem, was seine eigene Gegenübertragung angeht, führt Freud zur Äußerung, das Wesen der weiblichen Psyche sei rätselhaft.

[en] In the wake of Kantian critique of empiricism, the German philosophy of the 19th century saw a large number of epistemologies of subjectivity flourish. For Schopenhauer the ultimate philosophical authority was the Will, dominating instincts and women. For Nietzsche, as well, the real world was non-structured, projecting itself into the sphere of feminity, the truth of which does not render itself readily understood to the male philosophers, being in themselves subjects of desires. Freud at last developed a psychological theory of ignorance which was close to that of Schopenhauer's. Freud's theory of transfer comes from the necessity of explaining how women in treatment have — due to their libido — a deformed perception of their male analysists. And, conversely, the late writings of Freud on feminity show how the author was hindered in his procedure, made precarious by the masculine point of view. The preoccupations as to his own counter-transfer suggested to Freud that the essence of feminine psychology was an enigma.
[de] Es gibt bereits eine Vielzahl von Studien, die sich mit der Aufnahme, Darstellung und Interpretation des Mythos vom Turmbau zu Babel (Genesis 11,1-9) beschäftigen. Die konkurrierende Erzählung vom 'Pfingstwunder' (Apostelgeschichte 2,1-4) und ihre Rezeption haben dabei weitaus weniger Aufmerksamkeit erfahren. Dies gilt für die Exegese des Bibeltextes wie für seine verschiedenen Translationen in der Literatur, den Künsten, der Ideengeschichte und der Übersetzungswissenschaft. Der Mythos von Babel hat vorwiegend Vorstellungen von sprachlicher Vielfalt als 'Unglück' oder 'Fluch' genährt, wohingegen die Episode der 'Feuerzungen', die auf die Apostel herabkommen und sie in universelle Übersetzer und Dolmetscher verwandeln, die in ihnen unbekannten Sprachen kommunizieren können, eine andere Auffassung von Mehrsprachigkeit, Sprache, Sinn und Übersetzbarkeit nahelegt.

[en] While there are countless studies devoted to the readings, representations and interpretations of the biblical myth of the Tower of Babel (Genesis 11:1-9), the rival narrative of the "miracle" of Pentecost (Acts 2:1-4) and its reception have received much less attention. This applies both to the exegesis of the Bible text and to its various adaptations in literature, art, theory and translate on studies. While the myth of Babel has generally given rise to pessimistic conceptions of linguistic diversity, the episode of the "tongues of fire" descending on the Apostles, transforming them into universal translators-interpreters, capable of speaking and being heard in languages they have not learned, suggests a different vision of multilingualism, language, meaning, or translatability.
[de] In seinem Vorwort zum Novellenband La Pénombre des âmes, der 1929 bei den Éditions Stock in Paris erschienen ist, meint der bekannte Germanist Félix Bertaux, das Werk Arthur Schnitzler sei einem "wohlriechenden Naturalismus" (un naturalisme qui sent bon) zuzuordnen. Es erhebt sich also die Frage, inwieweit Schnitzlers Werk naturalistische Elemente enthält. Anhand erzählender Schriften wie Sterben, Frau Bertha Garlan und Therese. Chronik eines Frauenlebens versucht der vorliegende Artikel zu zeigen, dass einige von Schnitzlers Arbeiten tatsächlich einem "naturalistischen Programm" entsprechen, unter der Voraussetzung allerdings, dass man über hartnäckige Stereotypen hinauszugehen bereit ist, die den Naturalismus auf die Darstellung sozialer Nöte und auf eine "Rinnsal-Literatur" beschränken, und dass man eine offenere, die genaue gesellschaftliche Beobachtung und eine bestimmte Methode der Beschreibung einbeziehende Definition akzeptiert. Selbst wenn Schnitzler sich mehr als die "reinen Naturalisten" auf das Innenleben seiner Figuren konzentriert, so ist dieses doch eng mit den Problemen des Alltags und der sozialen Gegensätze verbunden. In den Augen der Kritik handelt es sich wohl deshalb um einen "wohlriechenden Naturalismus", weil Schnitzler den Großteil seiner Werke im (mehr oder weniger) gehobenen Bürgertum ansiedelt, weil das Proletariat (fast) ausgespart ist und, zumindest auf den ersten Blick, die Klassengegensätze weniger drastisch dargestellt sind.

[en] In his preface to the selection of short stories La Pénombre des âmes, published in 1929 by Stock, the famous Germanist Felix Bertau suggests that the work of Arthur Schnitzler is the result of "feel-good naturalism." This question then arises as to what extent the work of Schnitzler includes naturalist elements. By analysing narrative works such as Sterben, Frau Berta Garlan and Therese: Chronik eines Frauenlebens (Therese: the Chronicle of a Woman's Life), this article attempts to show that some works by Schnitzler do indeed exhibit naturalist tendencies, provided that the reader is prepared to look beyond the established stereotype of naturalism as the literature of poverty and to expand its definition to include the idea of a precise observation of ordinary life, using appropriate literary methods. Even if Schnitzler is more interested than recognised naturalists in the inner lives of his characters, this inner life is closely linked to the external world, to ordinary problems such as class difference, and it deals with ordinary people, who the author selected and whose behaviour and daily preoccupations he observes. If the critic can speak of "feel-good naturalism," this is because Schnitzler sets most of his work in a bourgeois context, because the proletariat is almost absent, and because the class war seems (at least at first glance) to be conducted less violently.
[de] Zwei Zickzacke, fast identisch, aber von unterschiedlicher Grösse und an Standorten, die jedem von ihnen eine spezifische Bedeutung verleihen, werden hier einerseits mit dem Vorgang des Schreibens, dessen Bewegung sie zu imitieren scheinen, und andererseits mit dem wohl mehr oder weniger natürlich verlaufenden Prozess des Denkens und der Entstehung des Satzes in Verbindung gesetzt. Auf diese Weise stellt sich die als Thema der betrachteten Fragmente erkennbare Pascalsche Anthropologie hier nicht in den Dienst eines theologischen Ansatzes, sondern sie wird beschrieben und als Grundlage für die Idee einer "wahren Eloquenz" herangezogen.

[en] Two zigzags, almost similar, but of different size and located in places that give each one a specific meaning, are put in perspective here on the one hand with the writing in progress, whose movement they seem to imitate, and on the other with the course of the thought and the sentence, supposed to be a more or less natural movement. Although apparently the topic of these few fragments, the Pascalian anthropology, rather than the first step of the theological enterprise, may be invoked and described as grounds for the thought of "true eloquence".
[de] Die archäologischen Ausgrabungen, die vom Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap) in den Jahren 2008 und 2010 in Juvigny "Les Monteux", Department Marne, durchgeführt wurden (ACHARD-COROMPT et alii 2012) haben es gestattet, archäologische Befunde freizulegen, die einer weiten Zeitspanne vom Mesolithikum bis zum 12. Jahrhundert n. Chr. angehören. Die Hauptbesiedlungsphasen des Fundplatzes können dem Ende der Laténezeit, der gallo-römischen Epoche sowie dem Frühmittelalter zugewiesen werden. Bei den Grabungen konnten auch 1000 m2 des Hauptgebäudes einer römischen Villenanlage untersucht werden. Dieses Gebäude wurde im Laufe des 1. Jh. n. Chr. errichtet und erfuhr im Laufe seines Bestehens verschiedene Modifikationen bis zu seinem Niedergang ab dem 3. Jh. n. Chr. Während der Spätantike bleibt das Schicksal der Villenanlage fraglich, jedoch ist der Platz weiterhin besiedelt gewesen und es kommt zur Errichtung von einem oder mehreren Pfostenbauten. Die frühmittelalterliche Besiedlung, die auf 1,3 Hektar Fläche nachgewiesen werden konnte, entwickelte sich entlang der östlichen Fassade des römischen Villengebäudes. Sie bestand in erster Linie aus Grubenhäusern, Brunnenanlagen, Silogruben sowie verschiedenen Pfostenbauten und weiteren Pfostenkonstruktionen. (trad. : J. Wiethold)

[en] The archaeological excavations which took place in 2008 and 2010 at Juvigny, department Marne "Les Monteux" allowed to investigate archaeological features dating from the Mesolithic to the 12th c. AD. The main occupation phases of the site can be dated to the late La Tène period, to the Gallo-roman period and to early medieval times. The excavations allowed also studying 1000 m2 of the residential building of a Roman villa complex. This building was constructed during the 1st c. AD and modified several times until the beginning of its decline from the 3rd c. AD onwards. During late Antiquity the evolution of the villa remains largely unknown, but the site itself was still occupied and one or several post-constructed buildings were erected. The early medieval settlement, which occupied a total surface of known 1,3 hectares, was developing along the eastern façade of the main Roman building. This settlement is characterized by the presence of pit houses, wells, silo pits, and several post buildings and other post structures. (trad. : J. Wiethold)
[de] Der Wunsch nach Prävention und Vorbeugung von Krisen und Risiken in der Weltrisikogesellschaft beeinflusst sowohl den traditionellen Ausnahmezustand – rechtswissenschaftlich verstanden als ein ursprünglich temporäres und bis zur Wiederherstellung des Normalzustandes befristetes außerordentliches Rechtsinstitut – als auch das traditionell repressive Strafrecht. Dabei kommt es teilweise zu Überschneidungen. Auf der Suche nach langfristigen rechtlichen Präventionsinstrumenten in der Weltrisikogesellschaft scheint dabei der traditionelle Ausnahmezustand, verstanden als ein außerordentliches Rechtsinstrument auf Verfassungsebene, nicht geeignet. Auch das Strafrecht kann diese Rolle nicht uneingeschränkt übernehmen, da es als schärfstes Schwert des Staates u.a. gewissen strafrechtsdogmatischen Grenzen unterliegt.

[en] The desire to prevent and avert crises and risks in the global risk society influences both the traditional state of emergency - understood in legal terms as an extraordinary legal institution, originally temporary and limited in time until normality is restored - and the traditionally repressive criminal law. This leads to a certain degree of overlap. In the search for long-term legal instruments of prevention in the global risk society, the traditional state of emergency, understood as an extraordinary legal instrument at the constitutional level, does not appear to be suitable. Neither can criminal law take on this role unrestrictedly, since it is the sharpest sword of the state and is subject to certain dogmatic limits of criminal law. This raises the question of which legal or alternative means would be better suited to have a long-term preventive effect on global risks and crises.
[de] In dem 1915 erschienenen Band der Völkerpsychologie befasst sich Wundt mit dem Verhältnis von Mythos und Religion. Er bezieht sich dabei auf frühere Arbeiten von Usener, Tylor, Frazer, Strehlow usw. Er vertritt den Standpunkt, dass die Heldenlegende, die lokale Helden feiert, den Mythen der Götter vorausgeht und dass die Vereinigung des Helden und des Dämons erforderlich ist, um die Erscheinung eines Gottes zu ermöglichen. Die Göttersage unterscheidet sich weiter von der Heldensage dadurch, dass sie eine Kosmologie hervorbringt. Aber Religion hängt vor allem von der kollektiven Ausübung der Kulthandlung ab. Der Monotheismus entwickelt sich gleichzeitig mit der Philosophie. Jedes Element der religiösen Konstruktion scheint bei näherer Betrachtung das Ergebnis eines Synkretismus und einer Geschichte zu sein, die die epischen Gründungstexte in Erinnerung behalten haben.

[en] In the volume of the Völkerpsychologie published in 1915 Wundt addresses the question of the relationship between myth and religion. He builds on previous works by Usener, Tylor, Frazer, Strehlow etc. He insists that the heroic legend, celebrating local heroes, predates divine myths and he observes that the reunion of the hero and the demon is necessary to allow the creation of a god. The legend of the gods is further distinguished from the heroic legend by the fact that it generates a cosmology. But religion depends above all on the collective practice of worship. Monotheism develops at the same time as philosophy. Each element of religious construction when analyzed appears to be the result of a syncretism and a history which the founding epic texts have memorized.
[de] Der vorliegende Beitrag unternimmt anhand bislang unveröffentlichter Quellen eine historische Spurensuche der ersten Kathedrale von Algier. Mit der ersten französischen Besatzung in Algerien 1830 tat sich auch die Notwendigkeit eines passenden Gotteshauses für das Militär auf. Aus wirtschaftlichen und finanziellen Gründen, insbesondere während der ersten Kriegsjahre, entschieden sich die Besatzer dafür, eine der Moscheen in eine christliche Kirche umzuwandeln. Aufgrund ihrer städtebaulich günstigen Lage nahe dem Militärlager sowie ihrer prächtigen Architektur wurde die Ketchawa-Moschee ausgewählt und als Sankt-Philipps-Kathedrale dem christlichen Glauben geweiht, womit zunächst ein Umbau des Kultraumes einherging. Angesichts der wachsenden Zahl der Gläubigen wurde bald jedoch auch eine räumliche Erweiterung notwendig. Das mitten in einem traditionellen maurischen Stadtviertel gelegene Bauwerk wurde daher unter Leitung des mit der Neuplanung der unteren Kasbah beauftragten Architekten Pierre-Auguste Guiauchain signifikant vergrößert. Mit dem erheblichen städtebaulichen Eingriff ging auch die stückweise Zerstörung der alten Moschee sowie der sie umgebenden Bauten einher, zugunsten eines bedeutenden Grundgewinns der neuen Kathedrale. Die Baumaßnahmen setzten sich anschließend noch über Jahrzehnte unter der Leitung verschiedener Architekten fort, die unterschiedliche architektonische Stile umzusetzen suchten und historische Bauelemente neu einsetzen, bevor der Umbau der Kathedrale schließlich abgeschlossen werden konnte.

[en] The present research concerns the historical restitution of the first cathedral of Algiers based on unpublished archival documents. During the first French occupation of Algeria in 1830, the need to have a cathedral gathering the military quickly proved necessary. For reasons of cost saving, especially in the early years of the war, the idea of converting one of the mosques was the wisest solution. Due to its urban position close to the parade ground, and its uneven beauty, the choice is soon given to the Ketchawa Mosque named Saint Philip's Cathedral. Nevertheless, this operation required an adaptation of the religious space.With the increase in the number of faithful, the need for a spacious cathedral was becoming more and more indispensable. Inserted in the heart of a traditional moorish fabric, the building conversion project started with an expansion, under the patronage of the architect P. A. Guiauchain, in charge of redefining the urban fabric in the lower Casbah. This inadequate choice led to the progressive demolition of the mosque until its total destruction, as well as that of the adjoining buildings, in order to free a larger land base for the benefit of the new cathedral. The construction site underwent a succession of architects, readjustments of the architectural and stylistic choice, and the use of certain architectural elements, to be delivered after several decades.
[de] Verfolgt ein Übersetzer den Zweck, einen Originaltext seinen fremdkulturellen Lesern authentisch zu übermitteln, muss er diverse Inter- und Kontexte der Sätze, Zitate und Geschichten aufspüren. Dabei justiert er, wie weit der Zusammenhang dem Wissen, den Vorstellungen und den Forschungen der Leser überlassen werden soll. Der Übersetzer gerät in eine ähnliche Situation wie der Verfasser des Textes und die Übersetzung wird in dem Sinne zu einer Art politischer Fragestellung. Bei Alexander Kluge fließen oft die Stimmen von Autoren, Erzählern, und Figuren ineinander, was die Übersetzung besonders schwierig macht. Daraus erfolgen zwangsläufig die Veränderung des Textes und die Selbstteilung des Übersetzers in einen Transkribisten, Interpreten und Kommentator. Wenn man die kooperative Autorschaft Kluges auf die Übersetzung anwendet, kann man die Bildungsidee von A. Kluge, nämlich den "engagierten Pluralismus", auch als die Aufgabe des Übersetzers verstehen.

[en] If a translator pursues the purpose to transfer an original text to the readers from an unfamiliar culture authentically, it is important to identify various intertexts and contexts of phrases, quotes and stories. He adjusts how far the interrelations should be entrusted to the knowledge, the imagination and the research of the readers. The translator finds himself in a situation similar to the one of the author of the text and to that extend translation becomes a kind of political question. Alexander Kluge often let the voices of authors, narrators and characters flow into each other, which makes the translation particularly difficult. This inevitably leads to the transformation of the text and the self-division of the translator himself into a transcribist, an interpreter and a commentator. Applying the cooperative authorship of Kluge to the translation, one can perceive the idea of "Bildung" of Alexander Kluge, namely the "engaged pluralism", as the task of the translator.
[de] Der Architekt Closson (1865-1949) ist kein bekannter Architekt geworden, obwohl er in Ägypten an dem Bau einer ganzen Stadt teilgenommen hat : Heliopolis. Als Assistent von Alexandre Marcel, der ein berühmtes Mitglied der Académie und überall in der Welt tätiger Architekt war, zählte Closson damals zu den westlichen Spezialisten, die zu der Modernisierung von Kairo und Ägypten beigetragen haben. Wie der Maler Maurice Denis nutzte er Fotografien sowie Zeichnungen als Quellen für seine Bauwerke und deren Materialien. Clossons Karriere hingegen bleibt völlig rätselhaft. Nach dem ägyptischen Auftrag versuchte er, sich mit einem riesigen Projekt für den Pariser Champ de Mars einen Namen zu machen. Unter seinen Werken findet man auch noch einen nicht gelungenen Versuch für die Restaurierung des Schlosses La Hunaudaye in der Bretagne, das Marneschlacht-Denkmal von Dormans und die unbeendete Basilika Sainte-Jeanne d'Arc in Paris ... Trotzdem gibt die Studie über Closson einen interessanten Einblick hinter die Kulisse des architektonischen Schaffens, indem sie Namen von berühmteren Künstlern auftauchen lässt, so wie Louis-Marie Cordonnier, Charles Girault, Paul Tournon oder Auguste Perret. An dem Fall des verkannten Closson entdeckt man auch den gewöhnlichen Alltag der Architektur, weit entfernt von dem Licht des Ruhmes.

[en] Closson (1865-1949) is not a well-known French architect; despite the fact that he worked he worked in Egypt, collaborating to the building of a whole town: Heliopolis. As a partner of the great academician Alexandre Marcel, an architect accustomed to practice all across the world, Closson became one of the occidental specialists which contributed to the modernization of Cairo and Egypt. Like the painter Maurice Denis, Closson used photography as well as drawing to gather materials on buildings. His career remains somehow quite enigmatic. After the Egyptian commission he tried to make a name with a huge project for the Champ de Mars in Paris. Among his works we can find a restoration of the castle of La Hunaudaye in Britanny (undone), the Dormans war memorial, the unfinished Johann of Arc basilica in Paris… Studying Closson offers the chance to discover French architecture behind the scenes, meeting the names of more distinguished artists like Louis-Marie Cordonnier, Charles Girault, Paul Tournon, Auguste Perret. Some anonymous creators as Closson reveal in fact the common and day to day life in architecture.