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[fr] Dans sa contribution, Maarten Van Alstein examine l'impact de l'expérience frontalière sur le développement d'une culture fasciste de la violence dans l'entre-deux-guerres. Il explique comment, dans le contexte de l'Allemagne conquise et déchirée intérieurement, les expériences de guerre des intellectuels et des soldats ordinaires ont servi de catalyseur à une culture dans laquelle les conceptions de lutte continue, la destruction des ennemis politiques et existentiels, la renaissance nationale et une nouvelle morale ont formé un mélange explosif qui allait embraser la Seconde Guerre mondiale dans le feu et le sang.

[nl] In zijn bijdrage onderzoekt Maarten Van Alstein de impact van de frontervaring op de ontwikkeling van een fascistische geweldcultuur in het interbellum. Hij brengt in kaart hoe, in de context van het overwonnen en door interne verscheurdheid geplaagde Duitsland, de oorlogservaringen van zowel intellectuelen als van gewone soldaten fungeerden als een katalysator voor een cultuur waarin opvattingen over voortdurende strijd, de vernietiging van de politieke en existentiële vijanden, nationale wedergeboorte en een nieuwe moraliteit een explosieve mix vormden die zou exploderen in het vuur en bloed van de Tweede Wereldoorlog.
[fr] Opéra sorti du purgatoire. Dans le précédent numéro de Témoigner, nous avons consacré notre rubrique à L'Empereur de l'Atlantis de Viktor Ullmann, cette fois, nous voudrions revenir sur un autre opéra, peu connu également : La Passagère de Mieczyslaw Weinberg. Sa dernière représentation, à Londres, a suscité quelques débats.

[nl] Opera vanuit het vagevuur. In het vorige nummer van Getuigen besteedden we aandacht aan Der Kaiser von Atlantis van Viktor Ullmann. Dit keer hebben we het over een andere opera, die eveneens minder bekend is: The Passenger van Mieczyslaw Weinberg. De laatste voorstelling, in Londen, zorgde voor wat polemiek.
[fr] Dans Ist die Zeit aus den Fugen? (2013), Aleida Assmann prend du recul par rapport à ses travaux sur la mémoire collective après la Seconde guerre mondiale en resituant la " culture de la mémoire " qui caractérise aujourd'hui la société occidentale dans une perspective plus longue de notre rapport au temps. À travers une démonstration qui se nourrit des expériences et réflexions d'écrivains qui vont de Shakespeare à Virginia Woolf en passant par Baudelaire et Tolstoï, Aleida Assmann fait ressortir toute la complexité de la relation entre temps et Modernité. Cet article se propose, sous la forme d'un compte rendu critique, d'explorer la richesse de cet ouvrage ainsi que les questionnements qu'il suscite : pourquoi le choix de s'arrêter sur le régime d'historicité de la Modernité ? Pourquoi se confronter au point de vue des historiens sur notre rapport actuel au passé, au présent et au futur, sans s'appuyer sur une tradition de pensée philosophique ? Quels sont enfin les enjeux qui s'y dessinent pour les études mémorielles, dont l'auteur est la chef de file en Allemagne ?

[nl] In Ist die Zeit aus den Fugen? (2013) neemt Aleida Assmann afstand van haar onderzoek over het collectieve geheugen na de Tweede Wereldoorlog. Ze beschrijft de 'herinneringscultuur' die de hedendaagse westerse samenleving typeert en situeert die in een breder perspectief, waarbij ze een analyse maakt van onze verhouding tot de tijd. Haar studie ent zich op ervaringen en ideeën van Shakespeare, Virginia Woolf, Baudelaire en Tolstoj, en legt de complexe relatie bloot tussen tijd en Moderniteit. Het artikel van Clotilde Coueille benadrukt de waarde van het werk en overloopt de vragen die het oproept: wat is er zo bijzonder aan het historiciteitsregime van de Moderniteit? Waarom beroept Assmann zich op historici om onze verhouding tot het verleden, het heden en de toekomst te duiden, en niet op een eerder filosofische traditie? Wat is het belang van haar werk voor de memory studies, waarbinnen zij in Duitsland een toonaangevend figuur is?
[fr] Cet article se penche sur le devenir de Bruxelles dans l'hypothèse d'un passage au confédéralisme. Après avoir défini ce terme en en distinguant les usages juridiques et les usages politiques, les auteurs explorent les différents scénarios pouvant mener du fédéralisme au confédéralisme, montrant que le second n'est pas la continuation du premier et que le chemin de l'un à l'autre est pavé de questions redoutables. Ils passent ensuite en revue les statuts envisageables pour Bruxelles dans l'hypothèse où ce passage au confédéralisme serait accompli, appelant de leurs voeux une réflexion interdisciplinaire et citoyenne en réaction à leurs analyses.

[nl] Dit artikel buigt zich over de toekomst van Brussel ingeval de Belgische staat omgevormd wordt in een confederatie. Eerst geven de auteurs een definitie van de term "confederatie", waarbij ze een onderscheid maken tussen het juridische gebruik en het politieke gebruik ervan. Vervolgens verkennen ze de verschillende scenario's die van federalisme naar confederalisme kunnen leiden. Ze tonen daarbij aan dat het confederale model geen voortzetting van de federale structuur is en dat die overgang netelige kwesties aan de orde stelt. Daarna geven ze een overzicht van de mogelijke statuten voor Brussel ingeval België een confederale structuur zou krijgen. Tot slot formuleren ze de wens dat hun analyse de burgers en het maatschappelijk middenveld tot een interdisciplinaire reflectie aanzet.
[fr] À partir du premier volet de la trilogie d'expositions sur Bruxelles proposée par la CENTRALE for contemporary art, BXL Universel, nous nous proposons de réfléchir à ce qu'est une " exposition-portrait de ville ". L'exposition de 2017 répondait au défi d'exposer une ville en faisant de Bruxelles un " port d'attache créatif ", en montrant la continuité entre son passé et son actualité et en en faisant des portraits aussi divers que subjectifs. L'exposition conçue par Carine Fol est mise en perspective, à la fois dans le contexte des autres expositions consacrées à Bruxelles ces dernières années et dans les recherches récentes sur les portraits de territoires. Cet article entend ainsi poser les bases d'une réflexion sur les expositions-portraits de ville en général et proposer plusieurs pistes concernant la spécificité de Bruxelles comme ville exposée, en insistant notamment sur le poids du folklore, du regard étranger et des dynamiques collectives.

[nl] Het eerste deel van de tentoonstellingstrilogie over Brussel, voorgesteld door de CENTRALE for contemporary art, BXL Universel, vormt ons uitgangspunt om te reflecteren over wat een "expositie-stadsportret" is. De expositie van 2017 was een antwoord op de uitdaging om een stad te tonen en Brussel daarbij voor te stellen als een "creatieve thuishaven" door de continuïteit tussen zijn verleden en heden te tonen en er even diverse als subjectieve portretten van te maken. De door Carine Fol ontworpen expositie wordt zowel vergeleken met andere exposities die de laatste jaren aan Brussel werden gewijd als getoetst aan de recente onderzoeken over portretten van territoria. Dit artikel strekt er aldus toe de grondslagen te leggen voor een reflectie over exposities-stadsportretten in het algemeen en verschillende mogelijkheden voor te stellen om het specifieke karakter van Brussel te tonen en daarbij de nadruk te leggen op het belang van folklore, de blik van buitenaf en de collectieve dynamische processen.
[fr] L'église Saint-Amand de Spiennes (Mons, Hainaut) renferme un fragment de cuve baptismale romane produite en pierre de Tournai au xiie siècle. Extrait d'un mur du cimetière local en 1952, il a fait alors l'objet d'une attention éphémère, avant d'être longtemps considéré comme perdu. Le présent article entend remettre en lumière cette pièce méconnue, en en donnant une description détaillée. Plus globalement, il s'intéresse à l'histoire de l'église du lieu, très peu documentée, et soulève deux questions précises. Une œuvre sculptée de cette qualité a-t-elle pu être destinée à un village rural aussi modeste ? L'ordre hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem (futur ordre de Malte) auquel l'église de Spiennes ainsi que celle, voisine, de Saint-Symphorien furent données en 1177, a-t-il pu jouer un rôle dans la présence de ces fonts baptismaux ?

[nl] In de Sint-Amandskerk in Spiennes (Bergen, Henegouwen) bevindt zich een fragment van een romaanse doopvont, vervaardigd in Doornikse steen tijdens de twaalfde eeuw. De vont werd in 1952 uit een muur van de plaatselijke begraafplaats gehaald en kreeg toen even wat aandacht, waarna hij lang als verloren werd beschouwd. Dit artikel wil een licht werpen op dit weinig bekende stuk door er een gedetailleerde beschrijving van te geven. Meer in het algemeen gaat deze tekst dieper in op de geschiedenis van de plaatselijke kerk, die zeer slecht gedocumenteerd is, en stelt hij twee specifieke vragen. Kan een gebeeldhouwd werk van deze kwaliteit bedoeld geweest zijn voor zo'n bescheiden plattelandsdorp ? Kan de Hospitaalorde van Sint-Jan van Jeruzalem (de latere Orde van Malta), waaraan zowel de kerk van Spiennes als de kerk van het naburige Saint-Symphorien in 1177 werden geschonken, een rol hebben gespeeld bij de aanwezigheid van deze doopvonten ?
[fr] En Belgique, la Région de Bruxelles-Capitale constitue la principale porte d'entrée de la migration internationale. Comme partout en Europe, l'enjeu de l'immigration et en particulier de son " après ", à savoir l'insertion des nouveaux arrivants dans la société d'accueil, y est particulièrement sensible. Au sein de l'Etat fédéral belge, les entités fédérées ont mis en place des politiques d'intégration différentes. Récemment, celles-ci ont connu des bouleversements majeurs, en particulier à Bruxelles où le résultat est interpellant. En effet, des institutions différentes (potentiellement concurrentes) y sont compétentes et il existe, aujourd'hui, sur un même territoire, deux parcours d'intégration civique : un néerlandophone et un francophone. L'ambition de cet article est de détailler ces politiques, en les inscrivant dans le contexte institutionnel bruxellois, particulièrement complexe. Il s'agit non seulement d'étudier et de comprendre le dédale institutionnel dans lequel ces politiques s'inscrivent mais aussi de les décrire afin de les comparer. Ce puzzle institutionnel n'est pas sans conséquences pour les acteurs: que ce soit les autorités ou les migrants eux-mêmes.

[nl] In België is het Brussels Hoofdstedelijk Gewest de belangrijkste toegangspoort voor internationale migranten. Zoals overal in Europa zijn migratie en vooral postmigratie, namelijk de integratie van de nieuwkomers in de gastsamenleving, zeer delicate kwesties. Binnen de Belgische federale Staat hebben de deelgebieden een verschillend integratiebeleid opgezet, dat onlangs ingrijpend gewijzigd werd, vooral in Brussel, waar de situatie interpellerend is. Er zijn immers verschillende instellingen (die met elkaar kunnen concurreren) bevoegd voor het integratiebeleid. Vandaag bestaan er op hetzelfde grondgebied twee inburgeringstrajecten: een Nederlandstalig en een Franstalig. Het artikel strekt ertoe die trajecten in detail te beschrijven binnen de uitermate complexe Brusselse institutionele context. Het is niet enkel de bedoeling om het institutionele labyrint waarin het inburgeringsbeleid wordt gevoerd, te bestuderen en te begrijpen, maar ook om de trajecten te vergelijken. Die institutionele puzzel heeft gevolgen voor de actoren, zowel voor de overheden als voor de migranten zelf.
[fr] L'historiographie des arts figuratifs, des arts appliqués et de l'architecture des Pays-Bas septentrionaux, à la fin du xve et au xvie siècle, est aussi ancienne que la période ici considérée. Initialement, aucune distinction ne fut établie entre les Pays-Bas du Sud et du Nord, comme en témoignent, par exemple, le Schilder-Boeck de Karel van Mander (Haarlem, 1604) ou les Pictorum aliquot celebrium Germaniae inferioris effigies de Dominicus Lampsonius (Anvers, 1572). Ce n'est qu'au xixe siècle que l'histoire de l'art des Pays-Bas septentrionaux fut séparée de celle des provinces méridionales. La distinction paraissait évidente pour le xviie siècle, le Siècle d'or hollandais car, depuis la guerre de Quatre-Vingts Ans, les Pays-Bas du Nord et du Sud avaient suivi des voies différentes ; cette situation fut ensuite étendue aux périodes antérieures, celles du gothique tardif et de la Renaissance. Dans le courant du xxe siècle, l'accent fut mis à nouveau sur l'unité artistique et culturelle des anciens Pays-Bas, en particulier pour la période des xve et xvie siècles. Les travaux consacrés à la symbolique et à l'iconologie, inaugurés par l'ouvrage d'Erwin Panofsky, Early Netherlandish Painting (Cambridge, 1953), soulignèrent l'unité culturelle des anciens Pays-Bas. Les résultats des études techniques récentes (radiographie, photographie infrarouge, réflectographie infrarouge, macrophotographie, dendrochronologie) vont dans le même sens. Dans ce contexte, il est d'autant plus étonnant que des publications et des expositions récentes présentent à nouveau les Pays-Bas septentrionaux comme une entité culturelle à part, plus ou moins isolée.

[nl] De historiografie van de beeldende kunst, kunstnijverheid en architectuur uit de latere vijftiende en de zestiende eeuw van de Noordelijke Nederlanden reikt terug tot in de tijd zelf. Bijvoorbeeld Karel van Mander, het Schilder-Boeck (Haarlem, 1604), enDominicus Lampsonius, Pictorum aliquot celebrium Germaniae inferioris effigies (Antwerpen, 1572), behandelden zonder enig onderscheid zowel Noord- als Zuid-Nederlandse schilders. Pas in de negentiende eeuw werd de kunstgeschiedenis van de Noordelijke Nederlanden losgemaakt van die van de Zuidelijke gewesten. Voor de zeventiende eeuw, de 'Hollandse Gouden Eeuw', leek dit evident en de voorgeschiedenis van de twee sinds de Tachtigjarige Oorlog van elkaar geïsoleerde kunst- en cultuurgeschiedenissen werd probleemloos geprojecteerd op de late gotiek en de renaissance. Tegelijkertijd werd in de loop van de twintigste eeuw de kunst- en cultuurhistorische eenheid van de Nederlanden juist benadrukt, zeker voor de vijftiende en zestiende eeuw. Dit gebeurde ondermeer door de meer op betekenis en symboliek gerichte benaderingen die met name sinds Panofsky's Early Netherlandish Painting (Cambridge, 1953) opgang maakten, en blijkt ook uit recent technisch onderzoek (röntgenfoto's, infrarood fotografie en -reflectografie, macrofotografie, dendrochronologie). Des te verbazingwekkender is dat in recente kunsthistorische publicaties en tentoonstellingen de Noordelijke Nederlanden opnieuw als zelfstandig, min of meer geïsoleerd cultuurgebied worden gepresenteerd.
[fr] CINÉMA. Paradis est un film russe d'Andreï Konchalovsky, sorti en 2016 mettant en scène trois personnages qui livrent leur propre interprétation du concept de " paradis " dans le contexte de la Seconde Guerre mondiale. Outre la critique, nous examinerons aussi brièvement dans quelle mesure la thématique du poème épique Le Paradis perdu de John Milton, poète anglais du XVIIe siècle, peut s'appliquer au film.

[nl] FILM: Paradise is een Russische film van Andrei Konchalovsky uit 2016. In de rolprent geven drie personages, tegen de achtergrond van de Tweede Wereldoorlog, hun eigen interpretatie aan het begrip 'Paradijs'. Naast een bespreking onderzoeken we ook kort in welke mate we de thematiek van het epische gedicht Paradise Lost van de zeventiende-eeuwse Engelse dichter John Milton kunnen toepassen op de film.
[fr] La Mort de Sénèque et Marsyas écorché par Apollon, deux toiles ambitieuses aussi bien par leurs dimensions que par leur qualité, sont examinées dans cet article et mises en rapport avec deux peintures des mêmes sujets documentées comme de " Wautier " dans la collection du Contrôleur et architecte des ouvrages de la Ville de Bruxelles, Pierre de Doncker, en 1764. Leur correspondance stylistique avec des œuvres de Charles et de Michaelina Wautier est décisive pour considérer l'un et l'autre comme leurs auteurs respectifs. Ces deux toiles nous invitent à faire des rapprochements et à observer des différences, nous permettant de mieux discerner leur façon de faire, dans une tentative de démêler la production de ces deux peintres – frère et sœur – dont la fusion vitale et artistique est indéniable et reste une problématique pour la critique actuelle.

[nl] In deze bijdrage worden twee doeken onderzocht, die zowel qua omvang als wat hun kwaliteit betreft ambitieus zijn : De dood van Seneca en Marsyas gevild door Apollo. Ze worden in verband gebracht met twee schilderijen met dezelfde onderwerpen die in 1764 in de collectie van Pierre de Doncker, toezichter en architect van de werken van de stad Brussel, toegeschreven werden aan 'Wautier'. Door hun stilistische overeenkomst met werken van Charles en Michaelina Wautier kunnen beide doeken met zekerheid respectievelijk aan beide schilders toegeschreven worden. Deze twee werken laten toe om verbanden te leggen en verschillen te observeren, waardoor we de werkwijze van beide kunstenaars beter kunnen onderscheiden. Ze maken het ook mogelijk om de productie te ontwarren van deze twee schilders – broer en zus – wier levens, ook op artistiek vlak, onmiskenbaar door elkaar lopen, een probleem voor de hedendaagse kunstkritiek.
[fr] Le rôle des grandes villes dans l'évolution des langues retient l'attention des linguistes depuis des décennies. Lieux de passages, de brassages et d'échanges, les centres urbains sont de véritables pôles d'innovation linguistique, dont l'influence se fait sentir bien au-delà des frontières de l'agglomération. L'influence des grands centres urbains sur l'évolution du français en Belgique n'a pas encore été étudiée de près, ni pour le présent, ni pour le passé. Cette contribution s'inscrit dans cette thématique en se focalisant sur le français aujourd'hui en usage à Bruxelles. Après un bref rappel de l'histoire des langues dans la capitale et une mise au point sur l'appellation – quelquefois trompeuse – de " français bruxellois ", cette étude aborde le lexique " bruxellois " dans sa composante germanique, en distinguant les formes et locutions spécifiques à la capitale de celles qui sont partagées avec la Wallonie. À travers ces exemples, on tente de mieux comprendre le statut du français pratiqué à Bruxelles et le rôle de la capitale du pays dans la dynamique du français en usage en Belgique.

[nl] De rol van grote steden in de evolutie van talen trekt de aandacht van taalkundigen al sinds een aantal decennia. Als doorreisplaats, ontmoetingsplaats en discussieplaats zijn stedelijke centra echte linguïstische innovatiepolen, en hun invloed laat zich ook gevoelen buiten de grenzen van de agglomeratie. De invloed van de grote stedelijke centra op de evolutie van het Frans in België werd nog niet grondig bestudeerd, niet wat betreft het heden, noch het verleden. Deze bijdrage sluit aan bij deze thematiek en richt zich op het Frans dat vandaag in Brussel gebruikt wordt. Na een korte herhaling van de geschiedenis van de talen van de hoofdstad en een scherpstelling van de – soms misleidende – noemer "Brussels Frans", behandelt deze bijdrage de "Brussels Franse" woordenschat en zijn Germaanse component en onderscheidt ze vormen en zegswijzen die specifiek zijn voor de hoofdstad van degene die gedeeld worden met Wallonië. Aan de hand van een aantal voorbeelden, proberen we het statuut van het Frans dat in Brussel gebruikt wordt beter te begrijpen alsook de rol van de hoofdstad in de dynamiek van het Frans dat gebruikt wordt in België.
[fr] Dans une perspective heuristique, cet article compare deux périodes qui, l'une et l'autre, ont dû supporter la charge d'une catastrophe majeure, difficilement pensable, une catastrophe juste passée, et en parler malgré tout, de toute urgence, pour l'intégrer, ou non, dans le monde d'après. Ces deux périodes sont marquées par l'émergence et la constitution de deux mémoires : la mémoire des guerres du XVIe siècle au XVIIe siècle, et plus particulièrement la mémoire des guerres de Religion qui hante les esprits et les textes de la première partie du XVIIe siècle, et la mémoire relative à la Seconde Guerre mondiale et à la catastrophe d'Auschwitz, qui marque absolument notre présent. Ce sont deux périodes de " l'après " qui tentent, par leur théâtre, de consigner la catastrophe et la violence, de les figurer et, en les figurant, de les penser. Et, en considérant ce parallèle, on comprend que le théâtre, dans les questions qu'il pose, dans le dispositif qu'il installe et dans les formes qu'il propose, réagit aux catastrophes et aux dispositions que le pouvoir, ou l'opinion, propose vis-à-vis d'une mémoire possible des événements ou vis-à-vis d'un oubli nécessaire à l'harmonie du monde d'après. Dès lors la production théâtrale oscille entre un devoir de mémoire ou un devoir d'oubli, la nécessité de revenir à l'horreur ou la volonté de la dépasser malgré tout, l'impossibilité d'occultation face à la nécessité de concorde, l'expérimentation du détour par d'autres espaces, d'autres temps, par d'autres fables historiques pour parler de ce qui s'est passé.

[nl] In dit heuristische artikel worden twee perioden vergeleken die allebei de last torsen van een grote, moeilijk te bevatten catastrofe uit het recente verleden – een ramp die in beide periodes besproken werd en een plaats kreeg. Het gaat hier over de opkomst en bevestiging van twee herinneringsparadigma's: die van de oorlogen van de zestiende en zeventiende eeuw, meer bepaald de godsdienstoorlogen die begin zeventiende eeuw telkens weer ter sprake werden gebracht, en de gedachtenis aan de Tweede Wereldoorlog en de catastrofe van Auschwitz, die onmiskenbaar bepalend is voor ons hedendaags denken. Telkens tracht het theater de catastrofe en het geweld uit te drukken, uit te beelden en op die manier te analyseren. In het licht van de parallel wordt duidelijk dat theater, met haar vragen, haar medium en haar specifieke vorm, een antwoord biedt op de catastrofe, maar ook op de manier waarop de machthebbers of publieke opinie omgaan met een mogelijke herinnering – of een vergeten, in functie van een harmonieuze toekomst. Theater balanceert tussen de plicht om te herdenken en de plicht om te vergeten, de noodzaak om over de gruwel te spreken en om eraan voorbij te gaan, tussen de onmogelijkheid om het verleden weg te moffelen en de urgentie om samen te leven. Ze zoekt omwegen om via andere ruimtes, andere tijdskaders en andere historische ficties het verleden toch bespreekbaar te maken.