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[de] Der Beitrag befasst sich mit der Bedeutung der Konzepte 'Nation' und '(National-)Geschichte' beim Zusammenbruch eines totalitären Systems einerseits und dem Interagieren zwischen verschiedenen Kultur- und Staatssystemen andererseits in Melinda Nadj Abonjis Roman Tauben fliegen auf und Marica Bodrožićs Text Sterne erben, Sterne färben sowie zwei ihrer Erzählungen. Die Interpretation aus einer interkulturellen Perspektive zeigt, dass die Texte beider Autorinnen hierarchische Binaritäten wie das 'Fremde' und das 'Eigene' unterlaufen und 'balkanistische' Stereotype entlarven. Nationale Zuschreibungen werden zur Ursache von Diskriminierung und Gewalt erklärt, aber auch deren Bedeutung für die Identitätskonstitution betont. Zudem dekonstruieren die Texte die epistemischen Klassifikationen 'Nation', 'Ethnie' und '(National-)Geschichte'. Die Literatur beider Autorinnen bietet ein multiperspektivisches Bild der neueren Geschichte Jugoslawiens ohne objektiven Wahrheitsanspruch, da viele heterogene, individuelle Stimmen zu Wort kommen.

[fr] L'étude traite d'une part de la signification des concepts de " nation " et d'" histoire (nationale) " au moment de la chute d'un système totalitaire, et d'autre part de l'interaction entre systèmes culturels et politiques différents dans le roman Tauben fliegen auf de Melinda Nadj Abonji et le texte Sterne erben, Sterne färben de Marica Bodrožić, ainsi que dans deux contes de ces auteures. L'approche interculturelle montre que les textes des deux auteures contournent des binarités comme " l'étranger " et " le propre " et démasquent des stéréotypes " balkanistes ". Les préjugés nationaux apparaissent comme sources de discrimination et de violence, mais ont en même temps leur importance dans la constitution d'une identité. Les textes déconstruisent les classifications épistémologiques de " nation ", " ethnie " et " histoire (nationale) ". La production des deux auteures présentent l'histoire récente de la Yougoslavie sous des perspectives multiples sans prétendre à une vérité objective du fait que de multiples voix hétérogènes et individuelles se font entendre.
[de] Dieser Beitrag hinterfragt das Problem der Wahrheit, genauer des Wahrhaftigkeitsgebots und insbesondere der darauf begründeten Vorstellung von der "Natur" der Frau, wie sie das bürgerliche Tugendsystem des 18. Jahrhunderts konzeptualisiert hat. Lessings Trauerspiel Emilia Galotti provoziert die Frage, ob es nicht so ist, dass Emilia Galotti, vorgestellt als Opfer der höfischen Intrige, nicht ebenso (oder sogar wesentlich?) zugrunde gerichtet wird durch die väterliche Weiblichkeitsvorstellung samt deren Postulate von Reinheit und Wahrhaftigkeit. Diese Frage nach dem repressiven, destruktiven Potential eines gewissen Humanitätsdiskurses bleibt aktuell bis hin zu Heiner Müllers Inszenierungen. Glücklicher als Emilia ist Minna von Barnhelm in dem gleichnamigen Lustspiel. Gerade dank der im Namen dieser Weiblichkeitsvorstellung verurteilten Mittel – List und Verstellung – gelingt es ihr, die Tragödie zu verhindern.

[fr] Cette contribution interroge le problème de la vérité, plus exactement le postulat de véracité, tel qu'il a été codifié par le système des vertus bourgeoises au XVIIIe siècle. L'accent porte tout particulièrement sur la représentation de la " nature " féminine inhérente à ce système. La tragédie bourgeoise Emilia Galotti de Lessing soulève la question suivante : Emilia, présentée comme victime de l'intrigue de la Cour, n'est elle pas plutôt sacrifiée à l'image paternelle de la femme et à ses postulats de pureté et de véracité ? Cette question visant le potentiel répressif et destructeur d'un certain discours humaniste reste d'actualité jusque dans les représentations d'un Heiner Müller. Plus " heureuse " qu'Emilia est Minna von Barnhelm dans la comédie éponyme : c'est précisément en dérogeant à cette image de la femme et en recourant à la ruse et au mensonge qu'elle réussit à déjouer la tragédie.
[de] Facebook-Posts, Live-Streams oder Instagram-Stories sind inzwischen als gängige Form der Kommunikation zu begreifen. Ergo muss ihre Herstellung als kulturelle Praktik reflektiert werden. Die Annahme, dass die Nutzung des Smartphones eine distanzierende Wirkung auf die Nutzer*innen hat und zu deren bloßer Selbstdarstellung dient, soll mithilfe der Akteur-Netzwerk-Theorie des Soziologen Bruno Latour und den Thesen des Kunsthistorikers Hanno Rauterberg zur Digitalmoderne kritisch hinterfragt werden. Anhand von zwei Beispielen aus der Performance-Kunst – Romeo Castelluccis The Parthenon Metopes und Anne Imhofs Faust –, welche sich immersiv mit Voyeurismus auseinandersetzen, soll aufgezeigt werden, wie das selbstständige In-Szene-Setzen der Teilnehmer*innen durch die Interaktionsmöglichkeiten via Smartphone einerseits als Immersions-Verstärker auf die Theatererfahrung einwirken und anderseits ein gemeinsames Drittes hervorbringen kann. Dieses Dritte wird als dezentrale und netzwerkartige Verbindung mit der digitalen Gemeinschaft durch den Kunstkonsum und als Erweiterung der immersiven Erfahrung beschrieben.

[fr] Aujourd'hui, les posts sur facebook, les flux en direct et les stories sur Instagram apparaissent comme des formes courantes de la communication quotidienne. Leur production doit donc être pensée comme une pratique culturelle. Sur le fondement de la théorie de l'acteur-réseau du sociologue Bruno Latour et des thèses de la modernité numérique développées par l'historien de l'art Hanno Rauterberg, l'article remet en question l'hypothèse selon laquelle l'utilisation du smartphone aurait un effet désolidarisant sur son usager/ère et ne servirait que la mise en scène de soi. À partir d'exemples empruntés aux arts performatifs, qui abordent la question du voyeurisme au moyen d'une démarche immersive – The Parthenon Metopes (Romeo Castellucci) et Faust (Anne Imhof) –, il montre que la façon dont les participants/antes se mettent librement en scène grâce à leurs smartphones, d'une part, influence l'expérience théâtrale en renforçant l'effet immersif, et, d'autre part, crée à travers la consommation d'art un tiers commun décrit comme une connexion décentralisée, sous forme de réseau, avec la communauté numérique, et un élargissement de l'expérience immersive.
[de] Die Laibacher Zeitung als monarchieweit repräsentatives Organ der deutschen Presse und städtische Netzwerke waren wichtige Bestandteile der josephinischen Gesellschaftspolitik in der Krain im ausgehenden 18. Jahrhundert. Die mediale Repräsentation der Netzwerke verfolgte vor dem Hintergrund der aufklärerischen Ideologie den übergreifenden Zweck der Transkulturierung und Universalisierung der öffentlichen Diskurse und somit der Beschleunigung der Emanzipation bürgerlicher Kultur. Andererseits wurden medialrepräsentierte Elemente der Aufklärungsideologie und –kultur umgeformt in das auf den Krainer Kommunikationsraum bezogen Partikulare, was für die Integration des Universalen in das für die Medialisierung der Netzwerke konstitutive Autonomisierungsmodell der kritischen Reflexion über gesellschaftliche Modernisierung von fördernder Bedeutung war.

[fr] Le Journal de Laibach, en tant qu'organe représentatif de la presse de langue allemande dans la monarchie autrichienne, et les réseaux urbains furent d'importants éléments de la politique sociétale menée par Joseph II à la fin du xviiie siècle en Carniole. La représentation dans la presse de ces réseaux poursuivait comme objectif global la transculturation et l'universalisation des discours publics et ainsi l'accélération de l'émancipation de la culture bourgeoise sur fond d'idéologie des Lumières. D'un autre côté les éléments de l'idéologie et de la culture des Lumières représentés dans la presse subirent une modification pour être adaptés au domaine spécifique qu'était l'espace de communication de la Carniole. Cela favorisa par un processus de modernisation de la société l'intégration de l'universel dans le modèle d'autonomisation de la réflexion critique constitutif de la médialisation des réseaux.
[de] Dieser Beitrag stellt die beiden Gemeinden Görlitz und Zgorzelec vor, zwei direkt benachbarte Städte an der Neisse/Nysa, getrennt durch die deutsch-polnische Grenze. Die empirischen Daten wurden in einem ethnographischen europäischen Projekt erhoben, das von der Europäischen Kommission im 5.Rahmenprogramm finanziert wurde. In diesem Projekt wurden Gemeinden an der EU-Aussengrenze und ihre Nachbargemeinden in den östlichen Nachbarstaaten untersucht. In diesem Artikel werden zwei Ebenen der grenzüberschreitenden Zusammenarbeit der beiden Städte metaphorisch verknüpft mit den zwei Ebenen der Brücke, welche die beiden Städte verbindet. Seit die Grenzbewachung vor 10 Jahren reduziert wurde, arbeiten die beiden Stadtregierungen eng zusammen, wobei der Höhepunkt mit der Einrichtung der " Euro-Stadt GR-ZG " im Mai 1998 erreicht wurde. Dies alles läuft auf der oberen, der offiziellen Ebene, die von den politischen Eliten repräsentiert wird, aber es gibt auch die quasi untere Ebene, die des täglichen Lebens der Einwohner und Einwohnerinnen von Görlitz und Zgorzelec. Die Resultate der Feldarbeit in den beiden Städten zeigen eine Bruchlinie und einen Mangel an Übereinstimmung zwischen den beiden Ebenen, oder, um es anders zu sagen, zwischen den Diskursen der Politiker und der lokalen Gesellschaft. Darüber hinaus werden einige der demographischen, sozialen und kulturellen Probleme, mit denen die beiden Städte konfrontiert sind, beschrieben sowie die Möglichkeiten, wie diese Probleme durch die Zusammenarbeit als Euro-Stadt gelöst werden könnten.

[fr] Cet article examine les communautés de Görlitz et Zgorzelec, deux villes adjacentes au bord de la rivière Neisse/Nysa séparées par la frontière germano-polonaise. Les données sur lesquelles cette étude est basée sont issues d'un projet de recherche ethnographique qui couvre l'Europe entière et qui étudie les communautés vivant le long de la frontière entre l'Union européenne et ses pays limitrophes. Ce projet a été financé par le cinquième Programme Cadre de la Commission européenne. On examinera les deux niveaux de la coopération transfrontalière qui existe entre ces deux communautés, et que l'on peut métaphoriquement comparer aux deux niveaux du pont reliant les deux villes. Depuis la libéralisation du régime frontalier, il y a de cela plus d'une dizaine d'années, les deux municipalités ont établi une étroite collaboration qui a conduit à la création de l'" Euro-cité GR-ZG " en mai 1998. A l'image du pont, il y a un niveau supérieur et officiel représenté par les élites politiques, et le niveau inférieur, celui de la vie quotidienne des habitants de Görlitz et de Zgorzelec. Les résultats tirés des recherches effectuées sur le terrain montrent qu'il y a un hiatus et un manque de contact entre les deux niveaux. En d'autres termes, il existe un certain " décalage " entre les discours des décideurs politiques et la réalité des communautés locales. On examine également quelques problèmes démographiques, sociologiques et culturels auxquels chaque ville est confrontée et les solutions que leur coopération dans le cadre du projet " Euro-cité " peuvent y apporter.
[de] In dem Aufsatz wird die These aufgestellt, daß Heine in den 1840er Jahren dem Kommunismus mit eher politischen als ästhetischen Vorbehalten begegnete. 1855, als er an der Vorrede zu Lutèce arbeitete, habe er den Kommunismus kaum mehr als eine Drohung empfunden. Dem Kommunismus der 1840er Jahre gegenüber habe der Dichter dieselbe kritische Distanz, aber auch diselbe Solidariät geübt wie viele Vertreter der damaligen französischen inteliektuellen Linke. Zu dieser Zeit konnte man das Privateigentum ablehnen und doch von der seit 1840 unter der Bezeichnung Kommunismus bekannten Gruppe innerhalb der demokratischen Bewegung Abstand halten. Heine befürchtet einen verfrühten Ausbruch der Revolution in Frankreich. Das Wort würde dann Fleisch, und das Fleisch würde wie 1848 während der Pariser Juni-Tage bluten. 1855 versteht Heine, der sich in der französischen Lutezia – Version freier als in der deutschen Fassung ausdrückt, den Kommunismus, diesen Erben des Hegelschen Denkens, als ein rein germanisches und qualitativ neues Phänomen.

[fr] L'article défend la thèse selon laquelle Heine avait dans les années 1840 des réserves plus politiques qu'esthétiques vis-à-vis du communisme. Pour Heine le communisme aurait en outre beaucoup perdu de son aspect menaçant en 1855, lorsqu'il travaille à la Préface de Lutèce. Le poète partage vis-à-vis des communistes des années 1840 la même distance critique mais aussi la même solidarité que certains des intellectuels de gauche français de l'époque. On peut alors être opposé à la propriété privée tout en refusant cette fraction du mouvement démocratique baptisé " communisme " depuis 1840. Heine craint que la révolution ne vienne prématurément et que, le verbe devenant chair, la chair saigne, comme durant les journées de juin 1848. En 1855 Heine – plus libre dans la version française que dans la version allemande de Lutèce — voit dans la communisme allemand, nourri de pensée hégélienne, un phénomène presque exclusivement germanique et qualitativement nouveau.
[de] Sollen wir Aragon glauben, wenn er in Je n'ai jamais appris à écrire ou les incipit (1969) erklärt, dass seine Romane aus einem collageartig angelegten Satz entstanden sind, den er beim Aufwachen notierte und der für seine Entwicklung einen zweiten Satz, welcher wiederum einen dritten usw. erfordert? "Mes romans je les ai lus…" Diese verblüffende These möchte die sogenannte "écriture automatique", die1919 von Breton und Soupault erfunden wurde, wiederbeleben, welche nachher als kanonische Definition des Surrealismus dienen wird. Der Automatismus ist sicherlich Teil des Schreibprozesses von Aragon, der seine Bücher mit metalinguistischen Bemerkungen über die Entstehung eines Bildes oder eines Wortes bestreut und der von dort aus mit Sorgen fragt, "wie ein Kopf funktioniert". Oder eine Feder. Das Genie Aragons scheint also zwischen zwei Extremen hin- und hergerissen zu sein, nämlich zwischen einer Enthauptung oder eines Wahnsinns einerseits, die im Laufe der Sätze gesucht, ja für sich angenommen werden, und aber auch andererseits einer kritischen Wachsamkeit und dem Anliegen, die Mechanismen der Schöpfung bei ihm wie bei anderen immer zu erklären.

[fr] Faut-il croire Aragon quand il expose, dans Je n'ai jamais appris à écrire ou les incipit (1969), que ses romans sont nés d'une phrase de réveil posée comme un collage, qui exige pour son développement une deuxième phrase, laquelle en appelle une troisième, etc. ? " Mes romans je les ai lus… " Cette thèse renversante voudrait renouer avec l'écriture automatique, inventée par Breton et Soupault en 1919, qui servira de définition canonique au surréalisme. L'automatisme entre assurément dans le processus d'écriture pratiqué par Aragon, qui parsème ses livres de remarques métalinguistiques touchant le surgissement d'une image, ou d'un vocable, et qui s'inquiète de savoir à partir de là " comment cela marche une tête ". Ou une plume. Le génie d'Aragon semble ainsi tiraillé entre les deux extrêmes d'une décapitation ou d'une folie recherchée, assumée au fil des phrases, mais doublée d'une vigilance critique et du souci de toujours expliquer les mécanismes de la création, chez lui comme chez les autres.
[de] Bei der Archäologie der Fischerei ist in Westfrankreich weiterhin ein ungenügender Forschungsstand zu beklagen, trotz des ausgezeichneten Potentials, das die Atlantik- und die Kanalküste für Studien zur Nutzung mariner und littoraler Ressourcen bieten. Dieser Beitrag versammelt zahlreiche Forschungsergebnisse, die bisher auf eine Vielzahl verschiedener Publikationen, Grabungsberichte und Fundnotizen verstreut waren; ferner behandelt er auch bisher unveröffentlichte Funde. Die Ergebnisse stützen sich auf Befunde, archäozoolo­gisches Fundmaterial sowie auf Gerätschaften des Fischfangs aus einem geographisch weit gesteckten Gebiet, das die Normandie, die Bretagne, und die Region Pays de la Loire umfasst und einen chronologischen Rahmen von den Metallzeiten bis zur römischen Zeit umspannt. Die Diskussion der Ergebnisse profitiert hierbei insbesondere von einem interdisziplinären Forschungsansatz. Es werden die technologische Entwicklung, die Auswahl der genutzten Ressourcen sowie die Stellung der Fischerei bei der Selbstversorgung behandelt. Diese erste Synthese soll ferner unterstreichen, dass eine Archäologie der Fischerei ein wichtiges eigenständiges Forschungsfeld darstellt, dass es in naher Zukunft weiter zu entwickeln gilt.

[fr] L'archéologie de la pêche souffre encore d'un manque de visibilité dans l'Ouest de la France, malgré le formidable potentiel offert par les littoraux de la Manche et de l'Atlantique en termes d'exploitation des ressources marines et côtières. Cet article rassemble une multitude de données jusqu'ici très dispersées dans les publications, rapports de fouilles, notices, voire d'objets inédits ; celles-ci touchent aux structures, vestiges fauniques et instruments de pêche dans un domaine géographique englobant la Normandie, la Bretagne et les Pays-de-la-Loire et sur un spectre chronologique couvrant la Protohistoire récente (âges du Bronze et du Fer) et l'Antiquité. La discussion s'enrichit du caractère interdisciplinaire de l'approche et aborde l'évolution des techniques, les choix de collecte, le rôle de la pêche dans l'économie de subsistance… Cette première synthèse démontre enfin que l'archéologie de la pêche constitue un sujet de recherche à part entière, sujet appelé à se développer dans un avenir proche.
[de] Unser Beitrag zielt darauf ab, die verschiedenen Revolutionstheorien vorzustellen, auf die Alfred Döblin in November 1918, dem zwischen 1937 und 1943 im Exil in Paris und Los Angeles konzipierten Werk, zurückgreift. Mithilfe seiner Montagetechnik baut er die Stimmen der Akteure ein, die sich als Exegeten dieser Theorien verstehen lassen; letztere sind Romanfiguren oder historische zu Romanhelden mutierte Akteure, die Texte produzieren, die aus Archivmaterial stammen oder rein fiktionalen bzw. hybriden Ursprungs sind. In dieser kurzen Untersuchung werden sozialdemokratische ebenso wie revolutionäre Thesen in Döblin'scher Lesart vorgestellt. Dies wird um einen Exkurs über die "konservative Revolution" ergänzt. Die Kontroversen finden im Elsass, in Berlin und in Kassel statt. An diesen Orten tauchen u.a. Jacques Peirotes, Friedrich Ebert, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht und Karl Radek ebenso wie Kurt von Schleicher auf.

[fr] Notre contribution vise à identifier les différentes théories révolutionnaires qu'Alfred Döblin a intégrées dans November 1918, œuvre conçue et rédigée pendant son exil à Paris et à Los Angeles entre 1937 et 1943. À l'aide de la technique littéraire du montage, il utilise la voix de différents protagonistes qui se font les exégètes de ces théories. Ces derniers sont des personnages de roman ou des acteurs historiques réincarnés en héros littéraires qui interviennent à l'aide de textes tirés de documents d'archives ou purement fictionnels ou hybrides. Dans notre brève étude, nous analysons les théories sociales-démocrates et celles des révolutionnaires dans leur lecture döblinienne. En outre, nous incluons une digression sur les acteurs de la " révolution conservatrice ". Les controverses se tiennent en Alsace, à Berlin et à Cassel où nous rencontrons par exemple Jacques Peirotes, Friedrich Ebert, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht ou Karl Radek, mais aussi Kurt von Schleicher.
[de] Michael Kleeberg gelingt es den Leser in ein Konzentrat der Gegenwart zu tauchen, indem er ihn 24 Stunden an dem eigentlich ziemlich gewöhnlichen Leben des Charly Renn teilnehmen lässt, der im Hamburg der Jahrtausendwende lebt. Auf kaleidoskopische Weise eröffnet sich dem Leser eine multiperspektivische Sicht auf die 90er Jahre, die ihn zu einem Panorama des 20. Jahrhunderts führt, von den Ruinen des Ersten Weltkrieges bis hin zu den Trümmern des 11. September 2001. Vaterjahre bedient sich einer Dialektik, die die Beziehung verdeutlicht, die zwischen dem Individuum und dem Kollektiv besteht, zwischen dem Privatleben und der Geschichte, zwischen dem Alltag und dem Ereignis. Der Roman erneuert auf diese Weise die ästhetischen Formen der Gegenwartsliteratur. Er erweitert die Grenzen der narrativen Experimente und schafft so eine Gegenwart die sowohl angereichert ist mit den Dimensionen der Vergangenheit als auch mit denen der Zukunft.

[fr] Tout en plongeant son lecteur dans un présent condensé sur vingt-quatre heures de la vie du très ordinaire Charly Renn dans le Hambourg du tournant du millénaire, Michael Kleeberg ouvre de manière kaléidoscopique une vision multiperspectiviste des années 90 qui conduit à un panorama du xxe siècle, des vestiges de la Première Guerre mondiale aux cendres du 11 septembre 2001. Le roman Vaterjahre met en œuvre une dialectique entre individu et collectif, entre vie privée et Histoire, entre quotidien et événement qui renouvelle les modalités esthétiques de l'écriture du présent. En repoussant les limites des expériences narratives, il fabrique un présent enrichi aux dimensions passées et à venir.
[de] Der Aufsatz untersucht — nach einer Typologie von Text- und Kontext-Beziehungen — zwei grundsätzliche wissenschaftliche Entschei-dungen (Supertheorie und Theorie des Lesens) in ihren Konsequenzen fur den jewei-ligs eigenen Textaufbau. Unter diesem Blickwinkel werden die Ansätze Niklas Luh-manns und Paul de Mans mit- und gegeneinander charakterisiert.

[fr] L'article explore d'après une typologie fondée sur les relations texte/contexte deux options scientifiques fondamentales (superthéorie et théorie de la lecture) dans leurs conséquences pour la construction de leur propre texte. Sous cet angle il associe et oppose les perspectives de Niklas Luhmann et Paul de Man.
[de] Die sog. " Alltagszenen"(insbesondere Darstellungen von Handwerk, Toilett-und Bankettszenen) sind auf den Grabmonumenten Ostgalliens und der germanischen Provinzen häufig anzutreffen. Seit den 1970er Jahren waren sie Gegenstand zahlreicher Untersuchungen und unterschiedlicher Interpretationen. Wir ziehen hier eine Bilanz in den Bereichen der Geschichte der gallo-römischen Kunst, der gesellschaftlichen und kulturellen Entwicklung sowie der Konstruktion der bildlichen Darstellung. Bei diesen komplementären Ansätzen liegt der Akzent auf den Repräsentationskodes und dem Realitätsgehalt der Darstellungen. Es wäre wünschenswert Ikonographie und Epigraphik zukünftig vermehrt miteinander zu konfrontieren.

[fr] Les scènes dites " de la vie quotidienne " (scènes de métier, de toilette, de banquet notamment) sont fréquentes sur les monuments funéraires de la Gaule de l'Est et des Germanies. Depuis les années 1970 elles ont suscité de nombreuses études et différentes lectures. On en dresse ici le bilan dans le champ de l'histoire de l'art gallo-romain, de l'histoire socio-culturelle et de la construction du discours iconographique. Ces approches complémentaires, en insistant sur les codes de la représentation, invitent à nuancer le réalisme des images et à multiplier les confrontations entre l'iconographie et l'épigraphie.