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[fr] Lorsqu'il porte à l'écran, dans son film Intervista (1987), quelques épisodes du roman L'Amérique de Kafka (1927), Fellini réalise une adaptation qui a peu d'équivalents dans l'histoire du cinéma : les scènes inspirées du roman de Kafka sont tournées à partir des essais que le réalisateur fait passer à des acteurs non-professionnels pour tester leur aptitude à faire partie du casting (scènes que le jargon des cinéastes appelle " bouts d'essai "). Expérimentale au cinéma, cette démarche est très courante en littérature : innombrables sont les fictions qui essaient de passer pour ce qu'elles ne sont pas (romans se présentant sous la forme d'un recueil de lettres, d'un journal intime, d'un récit de voyage). Notre article plaide en faveur d'un réexamen des rapports entre le cinéma de Fellini et la littérature à l'aune d'une perspective attentive, non seulement aux similitudes repérables au niveau du sujet, mais aussi, et surtout, au niveau de la forme.

[it] Quando porta sullo schermo, nel film Intervista (1987), alcuni episodi del romanzo L'America di Kafka (1927), Fellini realizza un adattamento cinematografico che ha pochi eguali nella storia del cinema: le scene ispirate al romanzo di Kafka sono girate a partire da provini che il regista fa passare ad attori non-professionisti per vedere se sono idonei o no a far parte del casting (scene che, nel gergo cinematografico francese, si chiamano: "bouts d'essai"). Sperimentale al cinema, questa prassi è assai corrente in letteratura: innumerevoli sono le opere letterarie che si fanno passare per ciò che non sono (romanzi che si presentano come una raccolta di lettere, come un diario autobiografico, come un resoconto di viaggio). Il nostro articolo vorrebbe gettare le basi per un riesame dei rapporti tra il cinema di Fellini e la letteratura alla luce di una prospettiva capace di cogliere le similitudini che intercorrono tra l'universo felliniano e quello letterario, non solo rispetto al contenuto, ma anche e soprattutto, rispetto alla forma.
[fr] Cet article entend analyser les réactions d'une sélection de revues choisies en fonction de leur représentativité au sein du panorama journalistique et culturel du catholicisme italien qui, à la suite de la promulgation de la Declaratio Nostra Aetate (1965), ont élaboré une réflexion sur le tournant qu'a représenté le texte conciliaire dans les relations de l'Église avec les religions non chrétiennes, et notamment avec la religion juive. Concernant le judaïsme, la déclaration conciliaire a en effet introduit, comme on le sait, deux principales innovations : d'une part, la récusation de l'accusation de " déicide " traditionnellement adressée par la chrétienté au peuple juif ; d'autre part, la condamnation de l'antisémitisme moderne et des pratiques de discrimination qu'il a induites. Si l'on s'en tient aux résultats des recherches que nous avons menées sur la période postconciliaire, l'opinion publique catholique ne semble pas avoir véritablement reçu la Déclaratio Nostra Aetate. Bien qu'il s'agisse de sources de première main, les périodiques que nous avons choisi de prendre en considération pour tenter de cerner l'impact des enseignements contenus dans la déclaration conciliaire au lendemain de la clôture de Vatican II ne constituent toutefois qu'un premier sondage dans la documentation disponible. Leur examen ne saurait suffire à épuiser un sujet aussi vaste.

[it] Il saggio analizza alcune riviste, espressive del panorama giornalistico e culturale del cattolicesimo italiano che, a partire dalla promulgazione del documento conciliare Declaratio Nostra Aetate (1965), hanno riflettuto sulla svolta decretata dalla dichiarazione in merito ai rapporti da intrattenere con le religioni non cristiane e, nello specifico, con l'ebraismo. Com'è noto infatti, la Declaratio ha stabilito, per quel che riguarda la religione ebraica, alcuni punti di ampia portata su almeno due principali momenti. Il primo ha interessato la ricusazione dell'accusa di "deicidio", accusa rivolta al popolo ebraico dalla cristianità nel corso dei secoli. Il secondo momento ha affermato la condanna dell'antisemitismo moderno e delle sue pratiche discriminative. Allo stato attuale della ricerca storica risulta assente il nodo legato alla ricezione della dichiarazione, in età post-conciliare, all'interno dell'opinione pubblica cattolica. Le testate presentate in questa sede, pur fonti primarie, non vogliono tuttavia costituire che un primo sondaggio o tentativo di indagine su un tema tanto ampio quanto complesso quale la ricaduta degli insegnamenti contenuti nella dichiarazione all'indomani della chiusura del Concilio.
[fr] Cette contribution explore les raisons qui ont poussé Rosetsu à produire sa remarquable peinture de cinq cents disciples de Bouddha (Arhat) sur un morceau de papier d'environ trois centimètres de côté, en l'examinant depuis le contexte plus large de la culture des expositions publiques qui ont émergé au Japon au xviiie siècle, et plus particulièrement depuis celui de la compétition et de la collaboration artistiques dans le Kyōto de la fin du xviiie siècle. Il s'agit de situer Rosetsu dans l'histoire longue des peintures d'arhat en Asie de l'Est, notamment à la suite des représentations qu'Itō Jakuchū en a fait. L'essai se penche aussi sur la carrière de Rosetsu et de ses contemporains dans les années 1790 marquée par l'incendie de Tenmei 8 (1788), une catastrophe sans précédent qui a eu pour conséquence de raviver la production et la créativité artistiques. Il explore également les autres contextes d'exposition et de réception, notamment le " festival des paravents " (byōbu matsuri), une présentation annuelle de paravents peints, partie intégrante du festival de Gion, qui se déroulait au milieu de l'été au moins depuis le début du xviiie siècle. En se concentrant sur Rosetsu et l'une de ses dernières peintures documentées dans ces contextes sociaux et culturels, il s'agit de tenter de repenser son travail et sa carrière à partir des tropes modernes d'" excentricité " qui ont constamment été employés pour définir sa position dans l'histoire de l'art japonais.

[it] Il presente contributo esplora le ragioni che hanno spinto Rosetsu a produrre la sua celebre pittura dei Cinquecento discepoli di Budda (Arhat) su un frammento di carta di circa tre centimetri di larghezza, esaminandolo alla luce del contesto più ampio della cultura delle esposizioni pubbliche che sono emerse in Giappone nel xviii secolo, e, più in particolare, di quello della competizione e della collaborazione artistica nella Kyōto della fine del xviii secolo. Si tratterà dunque di collocare Rosetsu nella lunga storia della pittura d'Arhat in Asia dell'Est, in particolare nell'epoca successiva alle rappresentazioni che ne ha fatto Itō Jakuchū. Il saggio si concentra anche sulla carriera di Rosetsu e dei suoi contemporanei negli anni intorno al 1790, segnati dall'incendio del Tenmei 8 (1788), una catastrofe senza precedenti che ha avuto come conseguenza il rilancio della produzione e della creatività artistiche. Esso esplora ugualmente gli altri contesti d'esposizione e di ricezione, in particolare il "festival dei paraventi" (byōbu matsuri), una presentazione annuale di paraventi dipinti, che, a partire dal xviii secolo, si svolgeva a metà estate durante il festival di Gion. Concentrandosi su Rosetsu e su una delle sue ultime pitture documentate in questi contesti sociali e culturali, si tenterà di ripensare il suo lavoro e la sua carriera a partire dai tropi moderni di "eccentricità" che sono stati costantemente utilizzati per definire la sua posizione nella storia dell'arte del Giappone.
[fr] Andrea da Barberino est un auteur toscan de la fin du XIVe siècle qui a adapté en prose la matière épique française. Cette étude sur Fioravante, deuxième livre de son œuvre majeure I reali di Francia, examine les transformations qu'Andrea da Barberino a opérées sur l'organisation sociale qui apparaît traditionnellement dans cette matière, afin d'y découvrir quelques aspects de l'univers de réception de ces adaptations en Toscane.

[it] Alla fine del Trecento, Andrea da Barberino raccolse e rifuse l'epica francese in prosa volgare. Questo studio esamina in "Fioravante" - secondo volume de "I reali di Francia" - i mutamenti operati sull'organizzazione sociale tipica delle "Chansons de geste" e definisce alcuni aspetti dell'ambiente toscano che accolse il patrimonio epico.
[fr] Pendant les années du long Risorgimento, l'archipel maltais est devenu l'asile préféré de nombreux exilés politiques italiens, provenant principalement du Royaume des Deux-Siciles. Sa proximité géographique avec la péninsule, sa vocation pour le commerce maritime, la grande tolérance du gouvernement britannique à l'égard de l'immigration et la liberté de la presse ont constitué des raisons décisives du choix de Malte comme refuge par les conspirateurs. Une île largement habitée par une population analphabète, où les principes catholiques conservateurs avaient régné pendant des siècles, s'est ainsi transformée en un champ d'expérimentation de nouvelles langues et de pratiques politiques modernes, paradoxalement utilisé non seulement par les libéraux, mais aussi par les plus farouches partisans des monarchies absolues et du pape.

[it] Negli anni del lungo Risorgimento l'arcipelago di Malta diventa l'asilo prediletto da numerosi esuli politici italiani provenienti soprattutto dal Regno delle Due Sicilie. La vicinanza geografica alla penisola, la vocazione al commercio marittimo, la sostanziale tolleranza del governo britannico nei confronti dell'immigrazione e la libertà di stampa rappresentano le ragioni decisive perché i cospiratori la scelgano come rifugio. Un'isola in larga parte abitata da una popolazione analfabeta, in cui imperano da secoli principi conservatori di matrice cattolica, diventa così un laboratorio di sperimentazione di nuovi linguaggi e di pratiche politiche moderne, utilizzate paradossalmente non soltanto dai sostenitori del liberalismo, ma dai più agguerriti supporters delle monarchie assolute e del papa.
[fr] S'il est vrai que dans le Banquet (Convivio), Dante dit vouloir écrire pour divulguer la connaissance et " inducere li uomini a scienza e a virtù ", dans le De vulgari, à la recherche du volgare illustre convenant aux chansons doctrinales et philosophiques, il a le souci d'affirmer la supériorité de la langue maternelle (puisque aucune langue vulgaire n'est, dans l'absolu, meilleure qu'une autre, il se déclare libre de choisir son propre idiome) sur la langue artificielle (le latin) : la langue qui, par analogie, est la plus proche de celle qu'Adam parlait avec Dieu ; celle dont se servent aussi les jeunes dames pour communiquer. La conception de Dante a une valeur tout à la fois politique et théologique : elle attribue au poète une fonction sociale et une fonction théologique. Elle fait de lui un prédicateur de l'homme, animal sociable (compagnevole) et politique, et de son humana civilitas, selon les préceptes de la philosophie d'Aristote, ainsi qu'un scriba Dei qui dévoile la perfection ultime de cette nature destinée à la félicité. Prévaut absolument la nécessité de communiquer à tous et de partager le pain d'orge avec qui veut bien écouter : le choix de la langue vulgaire est un acte de " démocratie " éthique et théologique.

[it] Se è vero che Dante nel Convivio dice di voler scrivere per divulgare la conoscenza e "inducere li uomini a scienza e a virtù", nel De vulgari, alla ricerca del volgare illustre, adatto alle canzoni dottrinali e filosofiche, si preoccupa di affermare la superiorità della lingua materna (non esistendo un volgare in assoluto migliore degli altri, si dichiara libero di scegliere il suo proprio eloquio) su quella artificiale (latino), la lingua che per analogia è più vicina a quella che Adamo parlava con Dio: la lingua nella quale anche le donnette comunicano. La concezione dantesca ha un valore politico e teologico al tempo stesso: attribuisce al poeta una funzione sociale e una funzione teologica. Fa di lui un predicatore dell'uomo, compagnevole animale e politico, e della sua humana civilitas, secondo quanto predicato dalla filosofia di Aristotele, e uno scriba Dei che disvela l'ultima perfezione di questa natura destinata alla felicità. Prevale su tutto la necessità di comunicare a tutti e di spezzare il pane orzato con chi volesse ascoltare: la scelta del volgare è un atto di "democrazia" etica e teologica.
[fr] Avec cette contribution nous tenterons d'apporter quelques éclaircissements sur la manière dont les lieux mémoriels exercent, indépendamment du passage du temps, une influence encore active sur les deux frères Bellocchio, Alberto et Marco, et par conséquent sur leur travail littéraire et cinématographique. Premièrement, nous retracerons les étapes fondamentales de leur biographie puisqu'ils s'en inspirent directement pour la création de leurs œuvres. Par la suite, nous nous concentrerons sur la réalité familiale des Bellocchio, sur les lieux qui les ont vus naître et grandir et sur la façon dont ils sont transposés dans leurs productions. Enfin, nous parlerons de la création par Marco Bellocchio de la Fondazione Fare Cinema et du Bobbio Film Festival, à savoir des éléments de promotion culturelle pour le village de Bobbio, centre de la mémoire familiale et de l'œuvre des frères Bellocchio.

[it] Con questo contributo cercheremo di fare luce su come i luoghi della memoria esercitino, indipendentemente dal trascorrere del tempo, un'influenza ancora viva sui due fratelli Bellocchio, Alberto e Marco, e di conseguenza sul loro lavoro: letterario e cinematografico. In primo luogo, ripercorreremo le tappe fondamentali della loro biografia, perché ad essa si ispirano per la creazione delle loro opere. In seguito, ci soffermeremo sulla realtà familiare dei Bellocchio, sui luoghi che li hanno visti nascere e crescere e sul modo in cui tutto questo viene trasposto nelle loro produzioni. Infine, parleremo della creazione da parte di Marco Bellocchio della Fondazione Fare Cinema e del Bobbio Film Festival, e di come essi si siano rivelati dei promotori culturali per il paese di Bobbio, luogo della memoria nodale dei fratelli Bellocchio.
[fr] Dans les années 1860 et 1870, le Khédive Ismail mit en œuvre un vaste projet agro-industriel qui a permis de poser les bases et l'infrastructure technique d'une industrie moderne du sucre de canne en Moyenne- et Haute-Égypte. L'expertise mondiale et des compagnies étrangères y ont joué un rôle crucial : deux entreprises françaises d'ingénierie mécanique, Cail et Fives-Lille, ont construit à elles seules quatorze usines de sucre, et d'autres usines ont été construites par des entreprises britanniques. Comme la plupart de ces usines ont disparu depuis longtemps, le présent article s'appuie sur des archives d'entreprises françaises ainsi que sur d'autres sources afin de retracer la contribution française au projet d'Ismail de la construction d'usines, de déterminer le nombre et les emplacements de ces usines et de reconstituer les caractéristiques de leur architecture et de leur bâti. Se basant sur ces documents, l'article développe l'hypothèse que le point déterminant et commun de toutes ces usines construites par Cail et Fives-Lille était leur ossature en fer, et qu'elles étaient conçues en tant que projet clé-en-main, combinant l'acheminement et l'installation à la fois du bâtiment et des machines par une seule et même entreprise. Considéré dans un contexte mondialisé, ce système représentait une nouveauté et semble avoir été conçu et expérimenté par les entreprises françaises en Égypte avant d'être employé par ces mêmes entreprises dans d'autres parties du monde, contribuant ainsi de manière plus générale à la construction industrielle.

[it] Negli anni Sessanta e Settanta, Khedive Ismail intraprese un vasto progetto agroindustriale che gettò le basi e le infrastrutture tecniche per un'industria moderna della canna da zucchero nel Medio e Alto Egitto. Le conoscenze mondiali e le compagnie estere furono d'importanza cruciale: due compagnie francesi d'ingegneria meccanica, Cail e Fives-Lille, costruirono ed equipaggiarono da sole quattordici zuccherifici; altri furono costruiti da società inglesi. Dal momento che la maggior parte di queste fabbriche non esiste ormai più da molto tempo, l'articolo si avvale di archivi aziendali francesi e di altre fonti, nel tentativo di delineare il contributo francese ai progetti edilizi di Ismail per la costruzione di fabbriche, per valutare la quantità e la posizione geografica degli stabilimenti e per ricostituire le loro caratteristiche architettoniche e strutturali. Basandosi sulle prove così ottenute, l'articolo evidenzia come la caratteristica fondamentale condivisa dalle fabbriche costruite da Cail e Fives-Lille fosse il fatto di possedere una struttura interna integralmente costituita di ferro e di essere progetti "chiavi in mano", nei quali la consegna e l'installazione degli edifici e anche dei macchinari erano gestiti da una sola compagnia. Si tratta di un sistema innovativo nel suo complesso, che sembra essere stato ideato e esperimentato dalle compagnie francesi in Egitto, prima di essere esportato dalle stesse compagnie nel resto del mondo, dando un contributo all'edilizia industriale in generale.
[fr] Marchandise culturelle par excellence, le best-seller, et a fortiori le best-seller de genre, qui s'écrit " à la chaîne ", a peu intéressé la génétique des textes jusqu'ici. On l'analyse généralement au prisme de sa fabrique médiatique et commerciale, et lorsqu'on s'arrête sur sa création à proprement parler, c'est souvent pour prétendre qu'il existe à l'origine du best-seller une pratique mécaniste de l'écriture, qui reposerait sur la reproduction de " recettes " qui " marchent ". À travers l'exemple de Michel Bussi, l'un des romanciers français qui vend le plus actuellement, cet article confronte les soupçons qui pèsent sur les écrivains à succès à la fabrique littéraire effective de deux de ses romans. Il met au jour la manière dont le best-seller, comme réalité économique et comme expérience auctoriale, peut influencer aujourd'hui la création littéraire.

[it] Merce culturale per eccellenza, il best-seller, e a maggior ragione il best seller di genere prodotto "in serie", ha interessato poco la genetica dei testi fino a oggi. Solitamente viene analizzato nell'ottica della sua fabbrica mediatica e commerciale, e quando ci si sofferma sulla creazione propriamente detta, lo si fa spesso per pretendere che all'origine del best-seller vi sia una pratica meccanica della scrittura, che si baserebbe sulla riproduzione di "ricette" che "funzionano". Prendendo ad esempio Michel Bussi, uno degli scrittori francesi che vende oggi di più, l'articolo confronta i sospetti che pesano sugli scrittori di successo con l'effettiva fabbrica letteraria di due dei suoi romanzi, mettendo in risalto la maniera in cui il best-seller, in quanto realtà economica ed esperienza autoriale, può influenzare oggi la creazione letteraria.
[fr] La fouille archéologique de la place du Général‑de‑Gaulle, préalable à la construction d'un parking souterrain, a porté sur 2 400 m2 au cœur de la ville de Marseille. Le fait que cette zone n'ait pas subi de fouille récente a permis de mettre au jour des vestiges importants des époques médiévale et moderne, venant se superposer à des aménagements antiques.

[it] Gli scavi archeologici di piazza General de Gaulle, preliminari alla costruzione di un parcheggio sotterraneo, hanno interessato 2 400 m2 al centre della città di Marsiglia. La circostanza che questa zona non abbia subito scavi recenti ha permesso di mettere in luce resti importanti di epoca medievale e moderna sovrapposti ai contesti di età antica.
[fr] Parmi les migrations internes, celles des travailleurs pauvres sont paradoxalement les plus massives et les plus difficiles à étudier, puisque la documentation s'intéresse davantage aux biens qu'aux personnes, même dans la Toscane des 13e-15e siècles, une des régions les mieux connues d'Europe. Si les membres des deux extrémités de l'échelle sociale quittent leur village, les plus pauvres alimentent la croissance démographique des villes aux 13e-14e siècles, mais se déplacent de plus en plus vers d'autres campagnes au 15e siècle. Ceux qui arrivent en ville louent des maisonnettes en périphérie, expérimentent la dissolution des solidarités, mais bénéficient de l'assistance institutionnelle. Souvent engagés comme salariés du textile, dont la condition se dégrade au 14e siècle, ils sont concurrencés par des travailleurs itinérants et des étrangers. Mais les relations entre statut juridique et conditions économiques sont à approfondir, car le travail libre s'accompagne de nouvelles dépendances, la complexification de la citoyenneté rend de facto étrangers au corps social légitime les artisans et les travailleurs. Les liens entre mobilité sociale et mobilité géographique restent un chantier ouvert.

[it] Tra le migrazioni interne, quelle dei lavoratori meno abbienti sono paradossalmente le più numerose e le più difficili da analizzare poiché la documentazione si interessa più ai beni che alle persone, anche nella Toscana del XIII-XV secolo, una delle regioni più conosciute d'Europa. Se le due estremità della scala sociale lasciano il loro paese, i più poveri alimentano la crescita demografica delle città nel XIII-XIV secolo, ma si muovono sempre più verso la campagna nel XV secolo. Coloro che arrivano in città affittano delle casette in periferia, sono testimoni del declino della solidarietà ma godono dell'assistenza statale. Spesso impiegati nel settore tessile, la cui condizione si degrada a partire del XIV secolo, entrano in concorrenza con i lavoratori itineranti e quelli provenienti dall'estero. Ma è necessario approfondire le relazioni tra statuto giuridico e condizione economica, poiché il lavoro libero è accompagnato da nuove dipendenze, la maggiore complessità della cittadinanza rende de facto stranieri gli artigiani e i lavoratori, e i legami tra mobilità sociale e mobilità geografica rimangono un cantiere aperto.
[fr] L'utilisation de l'eau saumâtre de la lagune de Venise est d'une importance fondamentale pour toutes les communautés qui occupent depuis longtemps cet espace amphibie particulier, en cours de transformation continuelle. Au cours du xxe siècle, les métamorphoses sont devenues multiples et complexes, dominées par la motorisation. Si, d'une part, le changement est devenu radical, le rapport avec l'eau, qui continue à être utilisée comme pendant les siècles passés, reste toutefois inchangé : l'eau utilisée pour survivre, commercer, communiquer et se défendre, pour les fêtes et les activités récréatives. D'autre part, au cours du xxe siècle, émergera très fortement la problématique de la sauvegarde : développement et progrès se trouveront souvent en conflit avec le délicat écosystème lagunaire.

[it] L'uso dell'acqua salmastra della laguna di Venezia è risultato di fondamentale importanza per tutte le comunità che nel tempo hanno abitato questo particolare spazio anfibio, in continua trasformazione. Nel Novecento le metamorfosi sono molteplici e complesse, dominate dalla motorizzazione. Se da un lato il cambiamento risulta radicale, rimane tuttavia inalterato il rapporto con l'acqua per gli usi consolidati nei secoli precedenti: l'acqua usata per sopravvivere e commerciare, per comunicare e difendersi, per far festa e per le attività ricreative. Nel Novecento emerge, inoltre, con maggior impulso, la problematica della salvaguardia: sviluppo e progresso si trovano spesso in conflitto con il delicato ecosistema lagunare.