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[es] A finales del siglo xix y comienzos del xx, los principales conflictos que inquietan a la sociedad española se representan en los teatros de las dos grandes capitales, Madrid y Barcelona. La rivalidad económica y política entre las dos ciudades se ve así redoblada por una competición cultural. Al volver a trazar la historia de estos conflictos simbólicos, esta obra ofrece un enfoque singular sobre la España de la Restauración.

[fr] À la fin du xixe et au début du xxe siècle, les principaux conflits qui agitent la société espagnole se donnent en représentation sur les scènes des deux grandes capitales, Madrid et Barcelone. La rivalité économique et politique entre les deux villes se voit ainsi redoublée d'une compétition culturelle. En retraçant l'histoire de ces conflits symboliques, cet ouvrage offre un éclairage singulier sur l'Espagne de la Restauration. Émancipé de sa tutelle politique, le théâtre se libéralise et devient plus populaire, donnant voix aux aspirations démocratiques tout en s'ouvrant au marché culturel international. Tandis que s'opposent dans le reste de l'Europe les avant-gardes et l'industrie culturelle, la bipolarisation espagnole met cette tension en spectacle.
[es] Hemos intentado dar cuenta de la familia en sus relaciones con las costumbres y tradicianes (pasadas y presentes), partiendo de tres preguntas esenciales :¿Siguc. lafamilia, fiel a las costumbres y tradicianes dcl pasada ?¿Ha perdido la familia sus castumbres y tracliciones para reemplazarlas por otras nuevas ? ¿ parqué ? ¿cómo ?¿Ha canseguido canservar, la familia su legado ancestral no obstante las nuevas costumbres y tradiciones adquiridas ?Nuestro objetivo no han sido las costumbres y tradiciones en si, pero hemos qucrido descubrir lo que encubre su estructura interna como simbolos y signos en rciación a la identidad cultural y social de la familia.Hemos logrado algunos datos epistemalógicos y metadalógicos que hemos aplicado ai fenómeno del ceremonial de las fiestas para poner el acento sobre el apego de la familia local a las tradiciones, percibidas como parte integrante de su entidad espiritual, cuitural, social y religiosa.

[fr] Nous avons essayé de rendre compte de la famille dans ses rapports aux coutumes et traditions (passé et présent), partant de trois questionnements essentiels : - La famille est-elle restée fidèle aux coutumes et traditions d'antan ?-La famille a-t-elle perdu ses coutumes et traditions pour les remplacer par d'autres, nouvelles ? Pourquoi ? Comment ?- La famille a-t-elle réussi à conserver 1'héritage ancestral nonobstant de nouvelles coutumes et traditions contractées ?Notre objet ne porte pas sur les coutumes et traditions en soi, mais nous avons voulu découvrir ce que recouvre leur structure interne comme symboles et signes se rapportant à l'identité culturelle et sociale de la famille.Nous avons abouti à quelques données épistémologiques et méthodologiques que nous avons appliquées au phénomène du cérémonial des fêtes pour mettre l'accent sur l'attachement de la famille locale aux traditions, qui sont perçues comme partie intégrante de son entité spirituelle, culturelle, sociale et religieuse.
[es] Este artículo presenta un programa original que articula un componente de investigación a uno de diseño del entrenamiento. En el transcurso del período 1997-2002, se llevaron a cabo varios estudios orientados a analizar la actividad de los jugadores de ping pong, guardando como referencia la teoría del curso de acción (Theureau, 1992, 2004). Estos estudios se realizaron dentro de un marco contractual entre investigadores, entrenadores y atletas. Los datos de las grabaciones audio-visuales fueron relevados en el transcurso de los partidos y completados a través de entrevistas de verbalizaciones provocadas. Los resultados han dado lugar a la construcción de un modelo de actividad de los jugadores de ping pong expertos en partidos, elaborado a partir de idas y vueltas entre los cuestionamientos teóricos y los resultados de los diferentes estudios. Este modelo se articula en torno a tres modos de compromiso, característicos de los jugadores de ping pong relevados, en el transcurso de los partidos identificados durante los estudios: la exploración, la ejecución y el disimulo. Esto ha cuestionado ciertas prácticas habituales de los entrenadores y ha dado lugar al diseño de nuevas propuestas de entrenamiento

[fr] Cet article présente un programme original articulant une composante de recherche et une composante de conception de l'entraînement. Au cours de la période 1997-2002, plusieurs études visant à analyser l'activité des pongistes experts en match ont été conduites en référence à la théorie du cours d'action (Theureau, 1992, 2004). Ces études ont été menées dans un cadre contractuel entre les chercheurs, entraîneurs et athlètes. Des données d'enregistrement audio-visuel ont été recueillies au cours de matchs et complétées par des verbalisations provoquées. Les résultats ont donné lieu à la construction d'un modèle de l'activité des pongistes experts en match, élaboré à partir d'allers et retours entre des questionnements théoriques et les résultats des différentes études. Ce modèle s'articule autour de trois modes d'engagement caractéristiques des pongistes au cours des matchs identifiés au cours des études : l'exploration, l'exécution et la dissimulation. Il a questionné certaines pratiques usuelles des entraîneurs, et a donné lieu à la conception de nouvelles propositions d'entraînement.
[es] En la Edad Moderna, la mala memoria es objeto de un discurso médico relativamente coherente, que la analiza en términos de desequilibrio humoral y recomienda tratamientos externos y regímenes de salud. Sin embargo, el enfoque médico de la memoria parece no ser satisfactorio: ya porque la resistencia de la naturaleza, para muchos autores, no permite una verdadera medicina de la memoria, ya porque se ofrecen otras vías de reforma, mediante la disciplina intelectual, entre otras cosas, a través de las "artes de la memoria", o bien, finalmente, porque la propia idea de mejorar la memoria no siempre parece adecuada. Este frustrado recurso al tratamiento invita a los individuos a aceptar sus aptitudes intelectuales y a hacer uso de técnicas más rutinarias, pero también más operativas.

[fr] À l'époque moderne, la mauvaise mémoire est prise en charge par un discours médical relativement cohérent, qui l'analyse en termes de déséquilibre humoral et qui préconise des traitements externes et des régimes de santé. Pour autant, l'approche médicale à laquelle la mémoire est soumise semble inaboutie : parce que la résistance de la nature, pour de nombreux auteurs, n'autorise pas une véritable médecine de la mémoire, parce que d'autres voies de réforme, par la discipline intellectuelle, sont offertes à travers, entre autres, les " arts de la mémoire ", enfin parce que l'idée même d'une amélioration de la mémoire ne semble pas toujours opportune. Ce recours contrarié au soin invite les individus à s'accommoder de leurs aptitudes intellectuelles et à faire usage de techniques plus routinières mais aussi plus opératoires.
[es] Este número pretende abrir un espacio interdisciplinar de reflexión sobre la forma en la que la memoria, o más bien las memorias, de destacados acontecimientos históricos del siglo XX y de sus consecuencias, orienta el devenir de las sociedades contemporáneas.

[fr] Ce numéro entend proposer un espace interdisciplinaire de réflexion et de recherche sur la façon dont la mémoire, ou plutôt les mémoires, des événements historiques marquants du XXe siècle et celle de leurs conséquences orientent le devenir des sociétés contemporaines.
[es] El trabajo revisa la poesía intercalada en los libros de caballerías de la época del Emperador, impresos entre 1508 y 1556. El género no es una excepción a lo apuntado por la crítica y acusa, por lo tanto, la influencia de la raíz hispánica en los modos poéticos del Renacimiento. El peso de la tradición cancioneril es muy notable y las innovaciones italianizantes no se dejan sentir hasta bien cumplida la primera mitad del siglo XVI, concretamente en la obra de Feliciano de Silva. Se dedica especial atención a las invenciones y letras de justadores y a algunas composiciones que recuerdan los recursos temáticos y estilísticos de los escritores místicos.

[fr] Le travail parcourt les poésies intercalées dans les livres de chevalerie de l'époque de l'Empereur, imprimés entre 1508 et 1556. Le genre n'est pas une exception à ce que la critique a pu observer et manifeste l'influence espagnole dans les manières poétiques de la Renaissance. Le poids de la tradition cancioneril est important et les innovations italianisantes ne se font pas sentir avant le second quart du XVIe siècle, dans l'œuvre de Feliciano de Silva. Une attention particulière est prêtée aux invenciones et aux lettres des jouteurs, ainsi qu'à quelques compositions rappelant le thème et le style des écrivains mystiques.
[es] En este artículo edito y analizo los seis poemas de Manuel Machado (cinco de ellos inéditos) aparecidos en la publicación periódica Correo de París durante los años 1899-1900, coincidiendo con su estancia en la capital francesa. Estas composiciones (una escrita en francés y otra, traducción de Konstantín Balmont) muestran su tránsito de una poesía todavía decimonónica a otra modernista, sin olvidar sus raíces neopopulares.

[fr] Dans cet article, j'édite et j'analyse les six poèmes de Manuel Machado (cinq inédits) parus dans la revue Correo de París au cours des années 1899-1900, qui coïncident avec son séjour dans la capitale française. Ces compositions (l'une écrite en français et une autre, une traduction de Konstantin Balmont) montrent comment il passe d'une poésie encore ancrée dans le XIXe siècle à une poésie moderniste, sans oublier ses racines néopopulaires.
[es] " ¡Santiago y cierra, España ! ", grito de guerra sumamente conocido en España, aparece en muchos de los refraneros tanto antiguos como contemporáneos, pero lo que llama la atención, es que muchas veces se explica de manera errónea, tal y como se encuentra, por ejemplo en el libro de José Calles y Belén Bermejo, Expresiones y dichos populares, publicado en el 2010. En el apartado dedicado a este dicho, se alegan los orígenes medievales y legendarios diciendo que " Al parecer, el Apóstol le encomendó " cerrar " Hispania a los musulmanes, lo que se ha comprendido como cerrarle el paso o completar la Reconquista, dependiendo de la épocas ". Ahora bien, la polisemia del verbo " cerrar " que también significa " atacar " ha llevado a una mala interpretación de este grito, así como, en ciertos casos, a una utilización inadecuada. Igualmente, contrariamente a lo que se dice, este grito no se da en los textos medievales, siendo una creación más tardía. Así, nos pareció interesante hacer un recorrido histórico de este grito y de su utilización desde sus orígenes hasta el día de hoy, y mostrar cómo va insinuándose en la literatura, la política y la sociedad españolas de cada época.

[fr] " ¡Santiago y cierra España ! ", cri de guerre extrêmement connu en Espagne, apparaît dans de nombreux recueils de proverbes anciens tout comme contemporains. Mais le fait est que, fréquemment, les explications que l'on trouve dans ces derniers sont erronées, comme par exemple celle que l'on peut lire dans l'ouvrage de José Calles et de Belén Bermejo, Expresiones y dichos populares, publié en 2010. Dans la partie consacrée à cette expression, sont avancées les origines médiévales et légendaires de celle-ci. Il y est écrit qu'" Il semblerait que l'Apôtre lui ait recommandé [au roi Ramire] de " fermer " l'Espagne aux musulmans, ce qui a été compris comme lui fermer le passage ou parachever la Reconquête, selon les époques ". Or, la polysémie du verbe espagnol " cerrar " qui signifie également " attaquer " a conduit à une mauvaise interprétation de ce cri, ainsi que, dans certains cas, à une utilisation inadéquate. De même, contrairement à ce qui est affirmé ici, on ne retrouve pas de trace de ce cri dans les textes médiévaux, il est en effet bien plus tardif. Ainsi, il nous a semblé intéressant de retracer le parcours historique de ce cri et de son utilisation depuis ses origines jusqu'à nos jours, et de montrer comment il trouve une place dans la littérature, la politique et la société espagnoles de toutes les époques.
[es] El acceso a la salud para las infancias trans en Argentina está condicionado por controversias e incertidumbres. El reconocimiento de la identidad de género autopercibida está garantizado como un derecho. El cambio de nombre y de sexo en la documentación puede realizarse a través de un trámite administrativo, sin más requerimientos que la expresión de la voluntad individual, incluso para las personas menores de edad. También establece un trato digno, que implica que la persona sea nombrada por su nombre elegido sin que sea necesario realizar el cambio registral, ni de vestimenta, ni modificaciones corporales. Estas estipulaciones se sitúan en un paradigma de despatologización y desjudicialización, pero persisten prácticas que generan situaciones de discriminación y exclusión. La visibilización de las infancias trans se ha visto acompañada por la construcción de protocolos de atención, destinados a los centros de salud, y la multiplicación de consultorios especializados. En este contexto, los bloqueadores de la pubertad se han constituido como el centro de una controversia. A través del análisis de protocolos oficiales, informes de organizaciones y entrevistas a profesionales de la salud en la ciudad de Mar del Plata, este artículo problematiza la tensión entre la legitimación de una retórica de derechos y protocolos despatologizantes con la pervivencia de prácticas estigmatizadoras y adultocéntricas, en un escenario marcado por un déficit sanitario estructural.

[fr] L'accès à la santé des enfants trans en Argentine est conditionné par des controverses et des incertitudes. La reconnaissance de l'identité de genre autoperçue est un droit. Le changement de nom et de sexe sur les papiers d'identité peut être effectué par une procédure administrative, sans autre condition que l'expression de la volonté individuelle, même pour les personnes mineures. Elle prévoit également un traitement digne, qui implique d'être nommée par son nom choisi sans qu'il soit nécessaire d'effectuer un changement d'État Civil, de vêtements, ou des modifications corporelles. Ces dispositions favorisent un paradigme de dépathologisation et de déjudiciarisation, mais des pratiques engendrant des situations de discrimination et d'exclusion persistent. La visibilité des enfants trans s'est accompagnée de la construction de protocoles de soins, destinés aux centres de santé, et de la multiplication des cabinets spécialisés. À ce propos, les bloqueurs de la puberté sont devenus le centre d'une controverse. À travers l'analyse de protocoles officiels, de rapports d'organisations et d'entretiens avec des professionnels de santé dans la ville de Mar del Plata, cet article problématise la tension entre, d'une part, la légitimation d'une rhétorique des droits et de protocoles dépathologisants, et, d'autre part, la persistance de pratiques stigmatisantes et adultocentriques dans un contexte marqué par un déficit structurel en matière de santé.
[es] ¿Es la educación abierta y a distancia la verdadera solución para los sistemas educativos europeos ? Los autores se preguntan si una comparación abusiva con la situación norteamericana es buena. Subrayan las aproximaciones y errores de apreciación que amenazan el desarrollo de la educación abierta y a distancia.

[fr] L'EOAD est-elle vraiment la solution pour les systèmes éducatifs européens ? Les auteurs s'interrogent sur le parallèle trop souvent réalisé avec la situation américaine. Ils soulignent les approximations et les erreurs d'appréciation qui menacent le développement de l'EOAD en Europe.
[es] Una gran mayoría de bailarinas y bailarines debe transigir con problemas de salud que afectan el desarrollo de sus actividades profesionales al punto de poner un fin prematuro a su carrera. A diferencia de la medicina de la danza que contribuye significativamente a los conocimientos sobre el funcionamiento del cuerpo de los bailarines, este artículo trata lo que está en juego a nivel sociocultural propio al medio de la danza contemporánea y que es susceptible de influenciar los discursos y las prácticas de salud en el medio de la danza. Nuestro estudio revela que los intérpretes reciben cotidianamente demandas contradictorias y deben, de este modo, conciliar las exigencias de un cuerpo sano, funcional y equilibrado con las exigencias de un cuerpo poético, capaz de abandonarse y de inventar, todo ello sin contar con una red de contención segura en lo que a condiciones de trabajo se refiere.

[fr] Une très grande majorité de danseuses et de danseurs doivent composer avec des problèmes de santé affligeant le déroulement de leurs activités professionnelles au point de mettre prématurément un terme à leur carrière. Si la médecine de la danse contribue grandement aux connaissances sur la fonctionnalité des corps des danseurs, cet article porte plutôt sur les enjeux socioculturels propres au milieu de la danse contemporaine et susceptibles d'influencer les discours et pratiques de santé en danse. Notre étude met ainsi en lumière les demandes contradictoires faites quotidiennement aux interprètes, ces derniers devant concilier les exigences d'un corps en santé, fonctionnel et équilibré à celles d'un corps poétique, capable d'abandon et d'invention, le tout, sans l'existence d'un filet de sûreté adéquat en matière de conditions de travail.
[es] En el artículo se recorre la trayectoria de los recelos ante el mundo visionario de las monjas desde finales del siglo XVI y a lo largo del siglo XVII. Se analiza la singularidad de la experiencia mística de Teresa de Jesús y las diversas actitudes de las órdenes religiosas (prevención y represión) ante la espiritualidad femenina. Se otorga especial atención al papel de la Inquisición de Cataluña en el control de las supersticiones femeninas.

[fr] L'article analyse la méfiance au regard des nonnes visionnaires à partir de la fin du XVIe siècle et tout au long du XVIIe. On analyse le caractère unique de l'expérience mystique de Thérèse de Jésus et les diverses attitudes des ordres religieux (prévention et répression) face à la spiritualité féminine. Une attention particulière est accordée au rôle de l'Inquisition de Catalogne dans la surveillance des superstitions féminines.
[es] El valle del Upano, en la alta Amazonía ecuatoriana, está caracterizado por la presencia de numerosos montículos artificiales de tierra precolombinos. Edificados y luego abandonados por las sociedades Upano entre 700 a.C. y 400 d.C., algunos de ellos fueron reocupados por grupos Huapula entre 800 y 1200 d.C. La excavación horizontal de un montículo reveló un piso habitacional muy bien conservado, autorizando un análisis espacial de las actividades practicadas. El estudio etnoarqueológico de esta habitación Huapula muestra las grandes similitudes que existen con el modo de hábitat actual de los grupos jíbaros de la región.

[fr] La vallée de l´Upano, en haute Amazonie équatorienne, se caractérise par la présence de nombreux monticules artificiels de terre précolombiens. Edifiés puis abandonnés par les sociétés Upano entre 700 av. J.-C. et 400 apr. J.-C., certains d´entre eux furent réoccupés par des groupes Huapula entre 800 et 1200 apr. J.-C. La fouille horizontale d´un tertre a mis au jour un sol domestique très bien conservé, permettant une analyse spatiale des activités pratiquées. L´étude ethnoarchéologique de la maison Huapula a montré les grandes similitudes qui existaient avec le mode d´habitat actuel des groupes Jivaros de la région.
[es] Las formas similares producidas en contextos culturales diferentes no se pueden superponer. La abstracción en un país como el Japón que posee una larga tradición crítica de apreciación de la línea, del gesto y de la materia no puede ser juzgado siguiendo los mismos criterios que en Occidente. De igual forma, las obras realistas de un Kishida Ryūsei (1891-1929) no pueden ser correctamente evaluadas a la luz del realismo europeo. Las formas se parecen, pero el sentido es profundamente diferente. Existen dinámicas regionales que es indispensable tomar en cuenta. No obstante, es útil decir que los mundos asiáticos y europeos están desde hace un tiempo fuertemente interconectados. El movimiento Gutai no habría existido sin la ambición de sus miembros por establecer un diálogo con los artistas y los críticos occidentales y, más generalmente, fuera de una relación compleja entre centros (Paris, Tōkyō) y periferias (el Japón, el Kansai). La ambición de este artículo es el de contribuir, a partir de un análisis historiográfico del movimiento Gutai (1954-1972), con la reflexión en curso sobre las condiciones de posibilidad de una historia sistemática de las artes en el estadio de la mundialización.

[fr] Les formes similaires produites dans des contextes culturels différents ne sont pas superposables. L'abstraction dans un pays comme le Japon qui possède une longue tradition critique d'appréciation de la ligne, du geste et de la matière ne peut pas être jugée suivant les mêmes critères qu'en Occident. De même, les œuvres réalistes d'un Kishida Ryūsei (1891-1929) ne peuvent pas être correctement évaluées à l'aune du réalisme européen. Les formes se ressemblent, mais le sens est profondément différent. Il existe des dynamiques régionales qu'il est indispensable de prendre en compte. Toutefois, il va sans dire que les mondes asiatique et européen sont désormais puissamment interconnectés. Le mouvement Gutai n'aurait pas existé sans l'ambition de ses membres d'établir un dialogue avec les artistes et les critiques occidentaux et, plus généralement, hors d'une relation complexe entre centres (Paris, Tōkyō) et périphéries (le Japon, le Kansai). L'ambition de cet article est de contribuer, à partir d'une analyse historiographique du mouvement Gutai (1954-1972), à la réflexion en cours sur les conditions de possibilité d'une histoire systémique des arts au stade de la mondialisation.
[es] En el campo de la literatura latinoamericana producida durante los años 1970 –años de dictadura en ese continente– son pocos los manuscritos que han podido testimoniar desde el interior, sobre las formas de represión sufridas por los escritores. Rescatados por milagro de la cárcel, los del escritor Carlos Liscano representan, en este sentido, borradores excepcionales. Estos manuscritos comportan numerosa listas, que siguen abasteciendo, treinta años después de su composición, los proyectos de escritura del autor. ¿Cómo definir la situación particular de estas listas "provisionales" que alimentan, no un proyecto de escritura, sino todos los proyectos vitales del escritor ? Es este el interrogante al que intenta dar una respuesta el presente estudio de la génesis y de la actualidad de esas listas.

[fr] Dans le champ de la littérature latino-américaine produite durant les années 1970, années de dictatures pour ce continent, rares sont les manuscrits qui ont pu témoigner, depuis l'intérieur, des formes de répression à l'encontre des écrivains. Miraculeusement sauvés des geôles, ceux de l'écrivain Carlos Liscano constituent à ce titre des brouillons exceptionnels. Ils comportent de nombreuses listes qui approvisionnent toujours, plus de trente ans après leur composition, les projets d'écriture de l'écrivain. Comment définir le statut particulier occupé par ces listes " provisionnelles " qui nourrissent, non pas un projet d'écriture, mais tous les projets de la vie de l'écrivain ? C'est à cette question que propose de répondre l'étude croisée de la genèse de ces différentes listes et de leur devenir.