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[en] Computer forensics reveal that, contrary to an often expressed concern, the abundance and vigor of the traces the creative process leaves in digital writing are spectacular. With three recent publications we will explore a new kind of digital codicology. Contrary to the claims of Matthew Kirschenbaum – a contemporary representative of American textual criticism –, the issue goes far beyond the traditional philological investigation of a text's successive versions. On the one hand, the conservation and exploitation of digital traces raise new problems for librarians and archivists. But on the other, more significantly, Thorsten Ries' study of digital genetic material reveals its spectacular wealth. Far from being doomed to disappear, owing to the advent of the all-digital, genetic criticism still has a future, if it learns to use computer forensics' tools and methods.

[fr] L'informatique légale (computer forensics) nous révèle que, contrairement à une crainte souvent formulée, l'abondance et la robustesse des traces que le processus créateur laisse dans l'écriture numérique sont spectaculaires. À partir de trois publications récentes, on explore cette nouvelle forme de codicologie numérique. Contrairement à ce qu'affirme un représentant contemporain de la critique textuelle américaine comme Matthew Kirschenbaum, l'enjeu dépasse de beaucoup l'exploration philologique traditionnelle des versions successives d'un texte. D'une part, la conservation et l'exploitation des traces numériques posent des problèmes inédits aux responsables des bibliothèques et des archives. D'autre part et surtout, l'étude que Thorsten Ries a menée sur des matériaux génétiques numériques dévoile la spectaculaire richesse de ceux-ci. Loin d'être condamnée à disparaître par l'avènement du tout numérique, la critique génétique a de beaux jours devant elle, pour peu qu'elle apprenne à recourir aux outils et aux méthodes de l'informatique légale.
[en] In recent years, damages of natural origin have affected the town seat of the Bolivian government and these have led authorities to implement new policies of risk management. Thus, they have been seeking to manage crises by taking into account the various crisis phases: emergency, recovery and rebuilding. The first two phases have made them consider the organization of the assistance, in particular the management of shelters for the disaster victims. The last led them to think about risk and its long-term management: at the same time they have built works intended to withstand natural threats (violent precipitations, floods, landslides), and they have installed mechanisms to remove disaster victims from exposure to threats of natural origin by relocating them in other parts of metropolitan La Paz. In addition to the explicit recognition of the powerlessness of risk managers to reduce threats, the policy of relocation showed that they have difficulties in conceiving of risks in accord with what is at stake.

[fr] Ces dernières années, les dommages d'origine naturelle qui ont affecté la ville où siège le gouvernement bolivien ont conduit les autorités à mettre en œuvre de nouvelles politiques de gestion des risques. Ainsi, elles ont commencé à explorer par tâtonnement la gestion de crise en prenant en compte ses différentes phases : l'urgence, la récupération et la reconstruction. Les deux premières phases les ont obligées à penser l'organisation des secours, en particulier le fonctionnement de refuges pour les sinistrés. La dernière phase les a amenées à réfléchir au risque et à sa gestion à long terme : parallèlement à la construction d'ouvrages destinés à résister aux menaces (violentes précipitations, crues, glissements de terrain), elles ont mis en place des mécanismes pour soustraire les populations sinistrées à l'exposition aux menaces d'origine naturelle en les relogeant dans d'autres parties de l'agglomération de La Paz. Outre la reconnaissance explicite de l'impuissance des gestionnaires du risque à réduire les menaces, la politique de relogement a démontré qu'ils ont des difficultés à concevoir les risques eux-mêmes en fonction des enjeux.
[en] The aim of this article is to analyse both the forms of noble violence against rural communities in Castile during the XIVth and XVth centuries and the discourse used to denounce them. From this point of view, the article shows the continuity, during the period, of practices of seigniorial violence more pronounced in moments of open political conflict throughout the kingdom. This kind of violence cannot be only reduced to the expression of a noble identity and reveals an expansionist seigniorial logic. Beside, the proliferation of complaints about seigniorial violence shows the progress of a framework which permits to define these usual practices as violent, and therefore, illegitimate, and permits to articulate resistances.

[fr] Cet article étudie les formes de violence nobiliaire contre les communautés rurales dans la Castille des XIVe et XVe siècles et le discours qui sert à les qualifier. De ce point de vue, l'article montre la persistance d'une violence seigneuriale durant la période, exprimée en grande partie dans les moments de conflit politique ouvert dans le royaume, qu'on ne saurait réduire à l'expression d'une logique identitaire nobiliaire et qui révèle une tendance seigneuriale expansionniste. Toutefois, la prolifération des dénonciations de ces pratiques seigneuriales permet aussi de voir le progrès d'un cadre normatif servant à dénoncer ces pratiques habituelles comme violentes, donc illégitimes, et qui permet l'articulation de résistances.
[en] Emphazing the case of the Ludi Apollinares created in 212 BC and the secular Games celebrated by Augustus in 17 BC, Domitian in 88 AD and Septimius-Severus in 204 AD, this paper aims to identify the place of the games as religious festivals in the civic calendar and political life of Rome. The analysis focuses on the contributions of the study of ritualism to the understanding of games as historical objects, highlighting the interactions between power structures and the religious organization of rituals.

[fr] À partir de deux dossiers emblématiques, celui des Ludi Apollinares créés en 212 av. J.-C. et celui des Jeux séculaires célébrés par Auguste en 17 av. J.-C., Domitien en 88 apr. J.-C. et Septime-Sévère en 204 apr. J.-C., cette contribution se propose d'examiner la place des jeux en tant que fêtes religieuses dans le calendrier civique et la vie politique de Rome. L'analyse porte plus particulièrement sur l'apport de l'étude du ritualisme à la compréhension des jeux comme objets historiques, en mettant en lumière les interactions entre les structures de pouvoir et l'organisation religieuse des rituels.
[en] From John Barbour up to now, in her poets' works, Scotland has found a fruitful source into which she has been drawing her identity. The country turned towards this genuine source after its identity had been changed by many years of Anglicisation. From the time when she was devolved some powers in 1999, Scotland has been making her voice heard among other British voices through poetry. From then on, and starting with Glasgow, a multiplicity of Makars, a synonym for "poets laureate for Scotland", has come out on the local as well as on the national levels. These poets write in English, in Scots (in its numerous variants) and in Gaelic. In this way, Scotland perpetuates its poetic tradition through an official title awarded to some poets. Thus, contemporary Makars, who have cultural but also social and political roles, take part in the construction and the reconstruction of the nation's identity.

[fr] De John Barbour jusqu'à aujourd'hui, l'Écosse trouve dans les œuvres de ses poètes une source fructueuse dans laquelle elle puise son identité. Après avoir vu cette identité changée par des années d'anglicisation, le pays s'est retourné vers cette source authentique. Depuis que certains pouvoirs lui ont été attribués en 1999, l'Écosse fait entendre sa voix parmi les autres voix britanniques à travers la poésie. À partir de cette date, et à commencer par Glasgow, une multiplicité de Makars, terme équivalent de " poètes lauréats écossais ", a vu le jour tant au niveau local que national. Ces poètes écrivent en anglais, en écossais (dans ses nombreuses variantes) et en gaélique. De cette façon, l'Écosse perpétue sa tradition poétique à travers un titre officiel attribué à certains poètes. Les Makars contemporains, qui ont un rôle culturel mais aussi social et politique, participent ainsi à la construction et à la reconstruction de l'identité de la nation.
[en] Every year, the Coras, a People living in Mexico's Western Sierra Madre, celebrate the Pachitas (Carnival). The protagonists of this ritual are The Malinches, girls of the community who transform into goddesses during the carnival period. How does this transformation occur? From the ritual description, the aim of this article is to analyze strategies used by the Coras to make this transformation possible. We will note how the Malinches positioning in a determined given pattern, as well as the contact with certain objects, allows their transformation into goddesses. This will lead us to take up some theoretical observations on the relationship that can be built between human beings, deities and objects in the ritual context.

[fr] Chaque année, les Coras, un peuple vivant dans la Sierra Madre occidentale du Mexique, célèbrent les Pachitas (Carnaval). Les protagonistes de ce rituel sont les Malinches, des filles de la communauté qui se transforment en déesses pendant le temps que dure le carnaval. Comment opèrent-elles cette transformation ? En ce qui concerne la description du rituel, le but de cet article est d'analyser les stratégies utilisées par les Coras pour rendre possible cette transformation. On verra comment la position des Malinches dans un dispositif particulier, ainsi que leur contact avec certains objets, leur permet de se transformer en déesses. Ceci nous amènera à reprendre quelques observations théoriques sur les relations qui peuvent se construire entre les humains, les divinités et les objets dans un contexte rituel.
[en] The Western industrial crisis of the 1970s and 1980s led to a rethinking of the economic model of urban development. The latter was then conceived through culture, arts, tourism, and events. The concept of the "creative city," first known in North America, was taken up by the European Union. In 1985, this transnational organization proposed a label and program to cities called "European Capital of Culture," with the aim of revitalizing the urban space through the creative city model. Beyond the cultural program, being a European Capital of Culture is synonymous with urban, economic, and social transformations. What role does the transnational actor play in the development of the European city and local government ? How do urban development actors adapt to this influential role ? The observation will be realized using the case of Marseille, an industrial city in transition toward the model of a cultural metropolis, and the analysis will be based on the neo-institutional sociological theory.

[fr] La crise industrielle occidentale des années 1970-1980 a induit la remise en question du modèle économique de développement urbain. Ce dernier sera alors conçu à travers la culture, les arts, le tourisme et l'événementiel. Le concept de " ville créative ", connu d'abord en Amérique du Nord, est repris par l'Union européenne. Cette organisation transnationale a proposé aux villes, dès 1985, un programme nommé " Capitales européennes de la culture ", dans le but de redynamiser l'espace urbain par le modèle de la ville créative. Au-delà du programme culturel, être Capitale européenne de la culture est synonyme de transformations urbaine, économique et sociale. Quel rôle exerce alors l'acteur transnational dans le développement de la ville européenne et le gouvernement local ? Comment les acteurs du développement urbain s'adaptent-ils à ce rôle d'influence ? L'observation sera effectuée à partir du cas de Marseille, une ville industrielle en transition vers le modèle de métropole culturelle, et l'analyse s'appuiera sur la théorie sociologique néo-institutionnelle.
[en] Amer Khalil is the current director of the Palestinian National Theatre located in the eastern part of Jerusalem. Present from the creation of the place, he looks back on his history linked to the El-Hakawati company and its founder François Abou Salem, a Franco-Palestinian theatre artist. Amer Khalil talks about his first steps on stage, between Palestine and France, but also the difficulties encountered in sustaining theatre activities.

[fr] Amer Khalil est l'actuel directeur du Théâtre national palestinien situé dans la partie est de Jérusalem. Présent dès la création du lieu, il revient sur son histoire liée à la compagnie El-Hakawati et son fondateur François Abou Salem, homme de théâtre franco-palestinien. Amer Khalil évoque ses premiers pas sur les planches, entre la Palestine et la France, mais également les difficultés rencontrées pour pérenniser les activités du théâtre.
[en] Who is Jan van Eyck? Even if the painter from the Meuse area has bequeathed major groundbreaking works, which have made him famous since the xvth century, the very incomplete sources only permit to get a glimpse of some aspects of the Flemish master and his personality. Consequently, writing about Jan van Eyck's life represents a challenge that this biography will try to take up.

[fr] Qui est Jan van Eyck ? Si le peintre mosan a laissé des œuvres fortes et innovantes qui ont fait sa renommée dans l'Europe du xve siècle, et jusqu'à nos jours, les sources écrites très lacunaires ne laissent entrevoir que certains aspects du maître flamand et de sa personnalité. Entreprendre d'écrire la vie de Van Eyck constitue donc un défi que propose de relever cette biographie, en resituant le peintre dans les différents environnements qu'il a fréquentés, qui l'ont inspiré, et dans les réseaux auxquels il a appartenu, des bords de la Meuse à la flamboyante Bruges, en passant par la Hollande. Il s'agit de partir à la rencontre de Jan le peintre, mais aussi de Jan l'ambassadeur du duc de Bourgogne Philippe le Bon ou de Jan l'intermédiaire entre ses mécènes et des milieux artistiques foisonnants, de suivre le maître dans son parcours de vie, original par bien des aspects, et, en fin de compte, de donner corps à un nom demeuré célèbre, celui de Jan van Eyck.
[en] In the Republic founded in 1889, Brazilian medicine produced mainly a science of man that was mobilized by public action and, beyond, in the elites' political reflection on the future of the country. Pervaded with racial theories, psychiatry then participated in determining the physiological factors that could forge the nation. During the 1920s, in the cities of Rio and São Paulo, which were then experiencing accelerated growth, physicians participated in the development of public policies contributing to a racial and psychiatric approach to the social issues, notably through the paradigm of mental hygiene. This article examines how, at the end of the decade, influenced by the work of Juliano Moreira together with Arthur Ramos and Ulysses Pernambucano, his students, some of these psychiatrists reversed the racial paradigm with their commitment to psychiatric practices which cared for cultural, socio-economic and family environments and ran counter to eugenic psychiatry.

[fr] Dans la République fondée en 1889, la médecine brésilienne produit plus largement une science de l'homme mobilisée par l'action publique et au-delà, dans la réflexion politique des élites sur l'avenir du pays. Imprégnée des théories raciales, la psychiatrie participe alors à définir les facteurs physiologiques qui pourront forger la nation. Au cours des années 1920, dans les villes de Rio et São Paulo qui connaissent une croissance accélérée, les médecins contribuent à l'élaboration des politiques publiques, développant une approche raciale et psychiatrique de la question sociale, notamment à travers le paradigme de l'hygiène mentale. Cet article examine comment, à la fin de la décennie, une partie de ces psychiatres, sous l'influence des travaux de Juliano Moreira et de ses élèves Arthur Ramos et Ulysses Pernambucano, opère un retournement du paradigme racial, s'engageant dans une psychiatrie attentive aux environnements culturels, socio-économiques et familiaux qui s'oppose à la psychiatrie eugéniste.
[en] This article analyses the way in which certain episodes of Mouhy's Lamekis (1735–1738) stage popular beliefs as conditioned by simulacra in a society of the spectacle. In line with the tradition of marvel tales, Mouhy pushes the unbelievable to its limits; through erudite and self-parodic footnotes, he undermines not only beliefs in superstition, but also in the denunciation of these superstitions. At the crossroad of the emerging discipline of ethnology (which will soon invent the notion of "fetish"), the tradition of the marvel (with its "fairies") and the political crisis of the Convulsionnaires (which questioned the strength and the "facts" of beliefs), the notion of "factish" constructed by Bruno Latour helps identifying a deeper truth in cabalistic literature.

[fr] Cet article analyse la façon dont certains épisodes de Lamekis de Mouhy (1735-1738) mettent en scène des croyances populaires conditionnées par les simulacres d'une société du spectacle. Dans la tradition du conte merveilleux, Mouhy exacerbe un invraisemblable qui mine toute croyance possible envers les événements racontés ; à travers un jeu de notes érudites fortement auto-parodiques, il sape toutefois également les superstitions et la dénonciation des superstitions. Au carrefour de l'ethnologie émergente (dénonciatrice de " fétiches "), de la veine merveilleuse (jouant avec les " fées ") et de la crise convulsionnaire (interrogeant les forces et les " faits " des croyances), la notion de " faitiche " proposée par Bruno Latour permet de saisir une vérité profonde de la littérature cabalistique.
[en] In early 2018 the National Council of Canadian Muslims asked Prime Minister Justin Trudeau to designate the date of the Québec City mosque shooting, January 29, as a "Day of Remembrance and Action on Islamophobia." The request reignited a controversy in Québec regarding the use of the word Islamophobia. The author's analysis is that the arguments adduced by the word's supporters and detractors belong to different orders of reasoning, with supporters considering the meaning of the word and detractors its usage.

[fr] Au début de l'année 2018, le Conseil national des musulmans canadiens demande au premier ministre Justin Trudeau que le 29 janvier, anniversaire de l'attentat à la mosquée de Québec, soit désigné " Journée de commémoration et d'action contre l'islamophobie ". Cette proposition relance au Québec une controverse sur l'emploi du terme islamophobie. L'analyse que développe l'auteur est que les considérations invoquées par les défenseurs de l'emploi du terme islamophobie et ses opposants renvoient à deux ordres de raisons portant le premier sur la signification du mot, le second sur la portée de son usage.
[en] The history of modern language teaching in France highlights the ambiguous relationship between France and the rest of the world between the 1870s and 1940. The desire to boost and diversify the languages taught in France, especially around the years 1900-1902, was accompanied by significant efforts to exploit the teaching of foreign languages as a means of influencing international relations. Teachers of different languages, including English, German, Italian, Spanish, Arabic and Russian, played a complex role in the relationship between France and other countries.

[fr] L'histoire de l'enseignement des langues étrangères en France met en lumière l'ambiguïté du rapport de la France au monde durant les années 1870 à 1940. La volonté de renforcer et de diversifier les langues enseignées en France, en particulier autour des années 1900-1902, s'accompagne d'efforts récurrents pour instrumentaliser l'enseignement des langues étrangères afin de peser dans les relations internationales. Les enseignants des différentes langues, comme l'anglais, l'allemand, l'italien, l'espagnol, l'arabe ou le russe, sont à la fois des enjeux et des acteurs dans les rapports entre la France et d'autres États.
[en] The Institutione foeminae christianae by Vives (1524), the " Letra para Mosén Puche " by Guevara (1524) and the Coloquios matrimoniales by Luján (1550) all tackle how husband and wife get married and how they live together, including descriptions of the more intimate aspects of their lives. But what kind of intimacy are they dealing with? Giving the fact that the life described in these texts is, most of the time, purely theoretical and exemplary, it seems that they fail in having access to what intimate life really is, given it is personal and individual. Nevertheless, these texts tell something about intimacy, which they consider as the heart of the marital relation. Moreover, to these authors, intimacy is not just something to write about. Used as a pedagogical strategy, their display of intimacy becomes a means to get into the readers' lives and more specifically into their most private aspects.

[fr] L'Institutione foeminae christianae de Vives (1524), la " Letra para Mosén Puche " de Guevara (1524) et les Coloquios matrimoniales de Luján (1550) ont tous trois pour objet la formation du couple et la vie des ménages, y compris dans ce qu'elle a de plus intime. Mais de quelle intimité s'agit-il au juste ? Dans la mesure où ces textes sont d'ordre théorique, et où la vie privée qu'ils décrivent se veut le plus souvent exemplaire, il semble que l'intimité, dans ce qu'elle a de personnel et d'individuel, leur échappe. Pourtant, ces textes disent bien quelque chose de l'intime, qu'ils placent au cœur de l'institution conjugale. En outre, l'intimité pour ces auteurs n'est pas qu'un objet de discours : utilisée comme stratégie pédagogique, la mise en scène de l'intimité devient un moyen pour rejoindre les lecteurs jusque dans les aspects les plus privés de leur vie.
[en] We propose in this article a close reading of "Preciosidade", by Clarice Lispector, the eighth short story of the collection Laços de família (1960). The young heroine of the story is "touched" by two men on her way to school. This fact is the trigger event of a transformation of the adolescent girl. We will release the sensuality that is hidden in the discursive construction of this true ritual of passage.

[fr] Nous proposons dans cet article une analyse linéaire de " Preciosidade ", de Clarice Lispector, la huitième nouvelle du recueil Laços de família (1960). La jeune héroïne du récit est " touchée " par deux hommes dans son trajet vers le collège. Ce fait constitue l'événement déclencheur d'une transformation chez l'adolescente. Nous dégagerons la sensualité qui se cache dans la construction discursive de ce véritable rituel de passage.