BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The process of bounding parish territories in Quercy (10th-15th c.). In the confluence area of the Tarn, the Aveyron and the Garonne, documentary evidence shows a wide variety of parishes, attached to different kinds of churches (secondary church, monastic church...). These differences seem to bear more on legal or fiscal status than on the reality of the parish or on parishioners'practice. The process of bounding parish territories was late, and its completion was slow to come about. It was determined by three inter-related factors : the influence of patterns of the past, the topographical constraints, and incidental local circumstances.

[fr] Dans l'aire de la confluence Tarn-Aveyron-Garonne, la documentation fait apparaître plusieurs types de paroisses, attachées à différents types d'églises, de l'église annexe au prieuré. Ces différences paraissent plus juridiques ou fiscales que réelles dans le fonctionnement quotidien de la paroisse des paroissiens. Par ailleurs, le processus de territorialisation des paroisses semble tardif et lent à se généraliser. Il s'explique par trois phénomènes qui se mêlent : l'influence de structures issues du passé, la contrainte géographique et les aléas de l'histoire contemporaine du processus de formation.
[en] The Réseau universitaire de chercheurs et chercheuses en histoire environnementale (RUCHE, French-speaking network in environmental history, founded in 2009) and the Association française pour l'histoire des mondes du travail (AFHMT, French network for work and labour history, founded in 2013), organize this international joint conference, which aims to put this interdependence into historical perspective. Its ambition is, on the one hand, to contribute to a stronger dialogue between these two major historiographical fields (work/labour and the environment) and, on the other hand, to bring back on the agenda the long-standing but yet unachieved project of an environmental history of work.

[fr] Fruit d'une collaboration entre le Réseau universitaire de chercheurs et chercheuses en histoire environnementale (le RUCHE, fondé en 2009) et l'Association française pour l'histoire des mondes du travail (l'AFHMT, fondée en 2013), ce colloque international propose de remettre en perspective historique les relations entre travail et environnement. Son ambition est de remettre à l'ordre du jour le projet ancien, mais inabouti, d'une histoire environnementale des mondes du travail.
[en] Oases are sparingly mentioned in the canonical geographical processions of the late temples and, although they do not form independent territorial units in this context, they are nonetheless linked to Nile Valley's nomes to which they provide specific offerings. Thus, Bahariya is connected to the 19th nome of Upper Egypt. The link between these two regions is enhanced by the common worship of Seth and via a road connecting them together. These religious links, probably enhanced by the geographical reality, are highlighted in the present article and make it possible to grasp the mark left by Seth at a time when his demonization rendered traces of his worship extremely tenuous.

[fr] Les oasis sont mentionnées avec parcimonie dans les processions géographiques canoniques des temples tardifs et, bien qu'elles ne constituent pas dans ce contexte des unités territoriales indépendantes, elles apparaissent liées à des provinces de la Vallée du Nil auxquelles elles fournissent des offrandes spécifiques. Bahariya est ainsi en connexion avec la xixe province de Haute Égypte. La relation entre ces deux régions est consolidée par l'adoration commune du dieu Seth et par une voie de circulation qui les relie. Ces liens religieux, vraisemblablement renforcés par la réalité géographique, sont mis ici en évidence et permettent de retrouver l'empreinte de Seth à une époque où sa démonisation rend les traces de son culte des plus ténues.
[en] The district of Fatih, located in the heart of the Istanbul historic peninsula could be considered as one of the most characteristic cases when focusing on the place of non-Muslims in present urban space. In fact, we face there with a huge gap between, on one side, the rich and still visible heritages, in terms of architectural traces and of religious buildings – in spite of all the demolitions occurred during the last century – and, on the other side, the now insignificant demographic reality of non-Muslims. In addition, this district's example shows how local authorities tend to consider more positively the cultural plurality of Istanbul population.

[fr] L'arrondissement de Fatih, au cœur de la péninsule historique d'Istanbul, est un des arrondissements les plus révélateurs de la place désormais tenue par les non musulmans dans l'espace urbain stambouliote. En effet, il se caractérise par un frappant décalage entre d'une part un héritage bâti et cultuel important et encore visible, malgré toutes les exactions et, d'autre part, une présence démographique presque insignifiante. L'exemple de cet arrondissement permet par ailleurs de prendre la mesure du changement d'attitude des pouvoirs publics locaux vis-à-vis d'une présence maintenant plus positivement envisagée, quoique de façon encore ambiguë.
[en] In the process of nation building that the young state of Panama undertook after gaining its independence in 1903, its elites promoted the cult of different great men to form a national pantheon of heroes. Together with Vasco Núñez de Balboa, Simón Bolívar was a central part of this process, being claimed as the Liberator of America and the tutelary figure of the so-called "Bolivarian republics", an affiliation alleged by the republic of the isthmus. This article focuses on the inter-war period, a crucial stage in the recovery of his figure. With a long tradition dating back to 1830, the Bolivarian cult was revitalised then with the facet of the statesman Bolívar, who around 1826 conceived the future of inter-American relations and the principles of law that were to govern them. In 1926, the Republic of Panama organised the centenary of the Amphictyonic Congress with the aim of setting out a geopolitical agenda adapted to the international order emerging from the First World War. We will see to what extent that centenary served to recover a a form of "Bolivarian ideal" of international relations that could inspire the construction of American international law and the reform of the multilateralism that existed at the time.

[fr] Dans le processus de construction nationale que le jeune État du Panama entreprit après avoir obtenu son indépendance en 1903, ses élites diffusèrent le culte de différentes figures illustres appelées à former un panthéon national héroïque. Avec Vasco Núñez de Balboa, Simon Bolivar occupe une place centrale dans ce processus, en tant que Libérateur de l'Amérique et que figure tutélaire des dites " républiques bolivariennes ", une filiation revendiquée par la république de l'isthme. Cet article se concentre sur l'entre-deux-guerres, une étape cruciale dans la récupération de ce mythe. Fort d'une longue tradition remontant à 1830, le culte bolivarien fut revitalisé par la figure du Bolivar homme d'État qui, autour de 1826, pensa l'avenir des relations interaméricaines et les principes de droit qui devaient les régir. En 1926, la République de Panama organisa le centenaire du Congrès amphictyonique dans le but de définir un agenda géopolitique adapté aux impératifs de l'ordre international issu de la Première Guerre mondiale. Nous tenterons de voir dans quelle mesure ce centenaire servit à récupérer un " idéal bolivarien " des relations internationales susceptible d'inspirer la construction du droit international américain et la réforme du multilatéralisme prévalant à l'époque.
[en] Fifteen samples of medieval glazed pottery from Drastar (present day Silistra), Bulgaria, dated between 10th and 18th centuries AD were studied. The element concentration of the glazes was determined by Proton Induced X-ray Emission (PIXE) and Proton Induced Gamma Emission (PIGE) analysis. The composition of the clay bodies was studied by Laser Ablation Inductively Coupled Plasma Mass Spectrometry (LA-ICP-MS) after pelletization of the powdered clay. In addition, Scanning Electron Microscopy with Energy Dispersive X-ray Spectroscopy (SEM-EDX) was used for characterization of the clay bodies.After subtraction of the PbO and CuO content, the comparison between the compositions of the clay bodies and the glazes revealed that both the calcareous and the non-calcareous samples were glazed using lead oxide by itself followed by firing in oxidizing atmosphere. Furthermore, it was shown that iron, copper and manganese oxides were used to achieve the desired colors.

[fr] Quinze échantillons de céramiques glaçurées médiévales de Drastar (aujourd'hui Silistra), en Bulgarie, datés entre les 10ème et 18ème siècles après J.-C. ont été étudiés. Les compositions élémentaires des glaçures ont été déterminées par les méthodes analytiques : émission de rayons X induite par protons (PIXE) et émission de rayons gamma induite par protons (PIGE). La composition de la matrice argileuse a été étudiée par spectrométrie de masse á plasma inductif avec ablation laser (LA-ICP-MS) sur pastilles des poudres d'argiles. En complément, la microscopie électronique à balayage couplée á la spectroscopie X en dispersion d'énergie (SEM-EDX) a été aussi utilisée pour la caractérisation des matrices argileuses.Après soustraction des teneurs en PbO et CuO, la comparaison entre les compositions des matrices et celles des glaçures a révélé que tous les échantillons (pâtes calcaires et non calcaires) ont été glaçurés en utilisant de l'oxyde de plomb suivi d'une cuisson en atmosphère oxydante. De plus, il a été montré que le fer, le cuivre et les oxydes de manganèse ont été utilisés pour obtenir les couleurs souhaitées.
[en] This study focuses on an unfairly neglected poem entitled Ad Albae ducem Encomium (Antwerp, 1573) by the historian and poet Juan Cristóbal Calvete de Estrella, who was commissioned to compose it by the Duchess of Alba. By means of different rhetorical techniques related to the encomium, such as the surpassing of paradigmatic models from Classical Antiquity or the concealment of negative aspects, the poet sketches a flattering portrait of the Great Duke with the intention of both praising him and improving his public image.

[fr] Le présent travail traite du poème, injustement oublié, de l'historien et poète Juan Cristóbal Calvete de Estrella, Ad Albae ducem Encomium (Anvers, 1573), écrit à la demande de la duchesse d'Albe. Grâce à des stratégies rhétoriques propres au genre laudatif comme l'amélioration des modèles paradigmatiques de l'Antiquité Classique ou la dissimulation des traits négatifs, le panégyriste dresse un portrait valorisant du Grand Duc à mi-chemin entre l'apologie et la réhabilitation de son image.
[en] Since the 1990's (Jomtien Conference), there is a broad international consensus on the need to add to the goal of quantitative expansion of education, the imperative of quality improvement. However, combining these two objectives can be difficult in countries under severe financial and human constraints. In the case of Senegal, the article shows that educational authorities tend to arbitrate in favour of expanding access to education, an option that has affected the quality and created inequalities of quality of education between different sections of the society. The paper present the emergence of the concept of quality of education and its various representations through international conferences and scientific and technical literature as well as how the concept was taken into account in the Senegalese public policies. Then through qualitative survey data in urban and rural areas in Senegal, it examine the state of the quality of education in the schools surveyed beyond the discourse of public policy; and thus, show how the policies of recruitment of teachers, the use of special classes, the construction and maintenance of school infrastructures and the development of private schools, have increased enrolment while creating different norms in terms of quality standards for populations and disparities between schools and classes.

[fr] Depuis les années 1990 (Conférence de Jomtien), il y a un large consensus international sur la nécessité d'adjoindre à l'objectif d'expansion quantitative de l'éducation, l'impératif d'amélioration de la qualité. Cependant, allier ces deux objectifs peut s'avérer difficile dans les pays africains soumis à de fortes contraintes financières et humaines. Dans le cas du Sénégal, l'article montre que les autorités éducatives ont tendance à faire un arbitrage en faveur du développement de l'accès à l'éducation, option qui a affecté la qualité et créé des inégalités en matière de qualité de l'éducation entre différentes franges de la société. L'article présente l'émergence de la notion de qualité de l'éducation et ses différentes représentations à travers les conférences internationales et la littérature scientifique et technique ainsi que les modalités de prise en compte du concept dans les politiques publiques au Sénégal. Puis à travers des données d'enquêtes qualitatives en zone urbaine et rurale au Sénégal, il s'agira d'étudier l'état de la qualité de l'éducation dans les écoles enquêtées au-delà du discours des politiques publiques ; et ainsi, montrer comment les politiques de recrutements des enseignants, le recours aux classes spéciales, la construction et l'entretien des infrastructures scolaires et le développement de l'offre privée, ont augmenté le taux de scolarisation tout en créant des normes différenciées en matière de qualité pour les populations et des disparités entre écoles et classes.
[en] For the last several years, the spread of digital technology throughout the film industry has brought renewed attention to the fates of films after their release and distribution. Despite technological advances, cinema remains a fundamentally precarious art form. The "death" of a film can be caused not only by the disappearance of a copy, but also by its alteration, and the irreversible changes thus imposed on its content and possible interpretations. There are lost films, existing only as written projects, or as accounts in newspapers and magazines; incomplete films, deteriorated over time or damaged during a screening; unfinished films; films never actually produced; even phantom films shown only once to a limited audience. All of these "dead films" are an integral part of the history of cinema.

[fr] Avec la généralisation de l'outil numérique au sein de l'industrie cinématographique se pose plus que jamais la question du devenir des films. Malgré les avancées techniques, le cinéma reste un art fondamentalement précaire. La " mort des films " ne résulte pas seulement de la disparition des copies, mais aussi de leur altération, et du bouleversement irrémédiable que celle-ci entraîne sur leur contenu et ses possibles interprétations. Films perdus dont ne sont conservés que des projets écrits ou des articles dans des journaux ; films incomplets, décomposés par le temps, ou mutilés lors de leur exploitation ; films inachevés ; films restés à l'état de projets ; ou encore films fantômes, projetés une seule fois devant un public restreint... Ces " films morts " font partie intégrante de l'histoire du cinéma.
[en] The hypothesis developed around Quitter la Terre (2017, Lausanne, Théâtre de l'Arsenic) questions in its own way "the idea that SF would not find its "privileged mode of realization" in the theater". (Bionda, 2019). This questioning is rooted in the observation that this show shares with several other recent productions an apparently incongruous motif: touch down, namely the action of landing an aerospace vehicle on the ground of a planet. This motif is analyzed in relation to the imperative of "return to Earth", addressed by Bruno Latour in his lecture-show Inside (2016, Paris, Théâtre Nanterre-Amandiers). The verb ascénir, displayed in the title of the article, proposes to gather some modalities of this operation. The verb ascènir, which is used in the title of the article, is intended to bring together a few of the modalities of this operation. Written by Julie Sermon(2018), which is part of an eco-theatrical movement that aims to decentralize human beings, Quitter la Terre (2017) does not propose to "eliminate them from the stage, to confront them with non-humans, or to place them back within a spatio-temporal scale that exceeds them and relativizes their place" (Lehmann,2002). In an artistic context marked by the debates around the anthropocene,Joël Maillard attacks the "cosmos of the moderns" by diverting certain imaginations from the science fiction of the 1960s and 1970s and, following the example of Bruno Latour, by making the stage cage the symbolic stake of a "War of the Worlds".

[fr] L'hypothèse développée autour du spectacle Quitter la Terre (2017, Lausanne, Théâtre de l'Arsenic) interroge à sa manière " l'idée que la SF ne trouverait pas au théâtre son " mode de réalisation privilégié " " (Bionda, 2019). Ce questionnement prend sa source dans le constat que ce spectacle partage avec plusieurs autres productions récentes un motif apparemment incongru : l'atterrissage, à savoir l'action de poser un engin aérospatial sur le sol d'un astre. Ce motif est analysé en regard de l'impératif du " retour sur Terre ", adressé par Bruno Latour dans sa conférence-spectacle Inside (2016, Paris, Théâtre Nanterre-Amandiers). Le verbe ascénir affiché en titre de l'article, se propose de rassembler quelques modalités de cette opération. Inscrit par Julie Sermon (2018) dans un courant d'éco-théâtre visant à décentrer l'humain, Quitter la terre (2017) ne se propose pas " de l'éliminer du plateau, de le confronter à des non-humains, ou de le replacer au sein d'une échelle spatio-temporelle qui l'excède et relativise sa place " (Lehmann, 2002). Dans un contexte artistique marqué par les débats autour de l'anthropocène, Joël Maillard s'attaque au " cosmos des modernes " en détournant certains imaginaires de la science-fiction des années 1960-1970 et, à l'instar de Bruno Latour, en faisant de la cage scénique l'enjeu symbolique d'une " guerre des mondes ".
[en] In the field of morphology, it has been known for a long time that derivation precedes inflexion, and not the other way round (Greenberg 1963: 83). Among others, Stump (1989, 1990) emphasized the fact that parts of the Breton language data may be exceptions to that rule. This opinion was discussed again, quite recently, by Acquaviva (2008), who thinks that only the number inflexion units may be used as derivation roots in Breton. In Belder's view (2010), inflexion may not precede derivation in Breton, since the plural 1 that precedes a plural 2 has no status in the language except that of a thematic allomorph. In this paper, my aim is to demonstrate that the selection of an inflected root does not only apply to plural nouns, in Breton. In certain cases, it falls within the more general problematics of reduplication of one single morphological mark.

[fr] Il est établi de longue date, dans le domaine de la morphologie, que la dérivation précède la flexion, et non l'inverse (Greenberg, 1963 : 83). L'on doit à Stump (1989 ; 1990) notamment d'avoir souligné le fait que les données bretonnes pouvaient échapper, pour partie, à cet universel. Cette interprétation a fait l'objet d'une réévaluation récente de la part d'Acquaviva (2008) pour lequel seules des unités relevant de la flexion du nombre peuvent, en breton, être mobilisées comme bases dérivationnelles. Pour Belder (2010), la flexion ne précéderait pas la dérivation en breton, le pluriel1 précédant un pluriel2 n'ayant d'autre statut, dans cette langue, que celui d'un allomorphe thématique. L'objectif qui est le nôtre dans cet article est de démontrer que la sélection d'une base fléchie n'est pas propre, en breton, aux noms pluriels. Elle s'intègre, dans certains cas, à une problématique plus générale de redoublement d'une même marque morphologique.
[en] After the referent of the four thousand people who posed naked for the camera of photographer Tunick, the author addresses the physical intimacy unmasked and also proposes stripping behavior, and expose the full extent of what we are and what we lack. He postulates that the weakness of the individual bodies undertakes the strength of the mass, the revolt, the challenge. Once crossed the threshold of prohibitions and inhibitions, the performance would be an act of political provocation, with a recovery of what no longer belongs to us because educational, commercial, economic, military and political institutions, have usurped and capitalized. Our biology is shaped by the institutions. This text breaks down the many facets of the body.

[fr] S'inspirant des quatre mille personnes qui ont pausé nues pour le photographe Tunick, l'auteur traite de l'intimité corporelle démasquée et propose de dénuder le comportement, de montrer dans toute son ampleur ce que nous sommes et ce qui nous manque. Il affirme que la faiblesse des corps individuels supporte la force de la masse, de la rébellion, du défi. Une fois franchit le seuil des prohibitions et des inhibitions, la performance serait un acte de provocation politique, permettant une récupération de ce qui ne nous appartient déjà plus car ils ont usurpé et capitalisé les institutions éducatives, commerciales, économiques, militaires et politiques. Notre biologie est conditionnée par les institutions.
[en] Following the execution of Louis xvi, England was in the throes of the fear of revolution, and it became bad form or downright dangerous to laugh at the guillotine. The loyalists imposed a strict social ban on such behaviour, considering the sardonic grin of the French Jacobins as a sign of their inhumanity. They did not refrain, though, from occasionally poking fun at the guillotine in specific generic contexts such as satire or burlesque. Radical polemicists like Richard 'Citizen' Lee or John Thelwall, on the other hand, used laughter as a weapon to destabilize social, political and generic hierarchies. Laughter however may have been a way for them to elude serious argument about the regicide and revolutionary violence.

[fr] Dans une Angleterre traumatisée par l'exécution de Louis xvi et gagnée par la peur de la révolution, il n'est guère de mise, voire il est dangereux, de rire de la guillotine. Les loyalistes imposent un contrôle social strict, mais s'ils font du rictus des révolutionnaires français face à la guillotine le signe de l'inhumanité jacobine, ils ne s'interdisent pas d'en plaisanter eux-mêmes, dans des contextes génériques tels que la satire ou le burlesque. Les polémistes radicaux tels que Richard 'Citizen' Lee ou John Thelwall, de leur côté, utilisent l'arme du rire pour déstabiliser les hiérarchies sociales, politiques, et génériques. Le rire, cependant, représente peut-être chez eux un faux-fuyant, dans la mesure où il évacue le discours argumenté sur le régicide et la violence révolutionnaire.
[en] Ancient sources mention many times the existence of "sacred groves" among the Celts and the Germans. Recent archaeological excavations in the Celtic domain, more precisely in northern Gaul, indicate that these sacred groves are, as in Greece and Italy, real cult places, fixed and structured, where the tree plays only a minor or symbolic role. The image that emerges runs perfectly counter to the notion developed by the historians of religion, from some misinterpreted texts, of a cult of nature practised in the heart of deep forests.

[fr] La littérature antique mentionne à plusieurs reprises l'existence de "bois sacrés" chez les Celtes comme chez les Germains. De récents travaux archéologiques, dans le domaine celtique, et dans le nord de la Gaule plus précisément, indiquent que ces bois sacrés sont en réalité, comme en Grèce et en Italie, de véritables lieux de culte fixes et structurés où l'arbre ne joue plus qu'un rôle mineur ou symbolique. L'image qui s'en dégage va parfaitement à l'encontre de la vision développée par les historiens de la religion, à partir de quelques textes mal interprétés, d'un culte naturiste pratiqué au sein de profondes forêts.