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[en] The mythology of the great names of the Parisian circus is matched by the legend of the travelling tents. It is up to the historian to go back to the sources to try to account for the realities of circus shows hidden behind this imaginary world: from the diary of a fairground owner of a menagerie to that of a family of acrobats who gradually climbed the hierarchies of the world of live entertainment, we can better perceive the realities of a marginality that is both geographical and identity-based. These artists bring from fair to fair, from city to village, a few hours of entertainment, while remaining on the margins of society. This is confirmed by the law of 1912, which resolutely locks up acrobats and circus artists in an institutionalized marginality.

[fr] À la mythologie des grands noms des cirques parisiens répond le légendaire des chapiteaux ambulants. Il appartient à l'historien de revenir aux sources pour tenter de rendre compte des réalités des spectacles circassiens dissimulées derrière cet imaginaire : du carnet d'un forain détenteur d'une ménagerie à celui d'une famille de saltimbanques qui grimpe peu à peu les hiérarchies du monde du spectacle vivant, on perçoit mieux les réalités d'une marginalité tout à la fois géographique et identitaire. Ces artistes apportent de foire en foire, de villes en villages, quelques heures de distractions, tout en demeurant aux marges de la société. Cela est confirmé par la loi de 1912, qui vient résolument enfermer saltimbanques et circassiens dans une marginalité institutionnalisée.
[en] This article analyses and compares the experiences and the memories of traumas of the Istrian exodus in 1947 and the Arab Palestinian exodus in 1948. Beyond the diversity of accents and ideological motivations, in the field of literary production, the themes are the same i.e.: the exile, the displacement, uprooting, the sense of belonging to the lost land and the nostalgia of the return. To leave a place also leads to the loss of the identity linked to that place. In this essay, I examine the image of the exile, which lives in precarious equilibrium between two borders, without entirely belonging neither to one side or the other, and acts as a bridge between different cultures and civilizations. I would also emphasize the difference between the real national identity and the new identities built afterward, through a choice of fragments of some Italian and Arab writers, in particular Anna Maria Mori, NelidaMilani, Lina Galli, Edward Said, GhassanKanafani, Mahmoud Darwich, Emile Habibi and TawfikZayyad

[fr] L'article analyse et compare l'expérience et les souvenirs de la tragédie de l'exode istrien en 1947, et de l'exode des Arabes palestiniens en 1948. Au-delà de la diversité des accents et des motivations idéologiques, dans le cadre de la production littéraire les thèmes sont les mêmes, à savoir : l'exil, le déplacement, le déracinement, le sentiment d'appartenance à la terre perdue et la nostalgie du retour. L'abandon d'un lieu entraîne également la perte de l'identité liée à ce lieu. Dans cet article, j'examine l'essence de l'exilé, cet individu qui vit entre deux frontières, sans appartenir véritablement ni à un côté ni à l'autre, et qui devient un pont entre les différentes cultures et civilisations. Je veux également souligner la différence entre l'identité nationale réelle et les nouvelles identités construites, à travers un choix de fragments de quelques écrivains italiens et arabes, notamment Anna Maria Mori, Nelida Milani, Lina Galli, Edward Said, Ghassan Kanafani, Mahmoud Darwich, Emile Habibi et Tawfik Zayyad
[en] This article draws on the intersection of oral history and photography to elaborate on the memories of the nation construction process in Mozambique through the (hi)story of the Frelimo School of Bagamoyo, in Tanzania (1970-1975). Bagamoyo is both a place of memory and presence in the national and regional (hi)stories. The article is underpinned by the notion of (dis)empowerment related with (Un)Freire's critical pedagogy used in and out of Bagamoyo, looking at (i) teachers' memories located within their photographs of Bagamoyo and documents of the Mozambican literacy policies, (ii) the anthropologist interpretation of the (hi)stories shared from teachers' multi-situated locations.

[fr] Cet article aborde les intersections entre histoire orale et photographie, en se concentrant sur les mémoires du processus de construction de la nation au Mozambique, au travers de récits sur l'École du Frelimo à Bagamoyo, en Tanzanie (1970-1975). Bagamoyo est à la fois un lieu de mémoire et de présence dans les histoires nationale et régionale. L'article s'appuie sur la notion de (dés)émancipation, liée à la pédagogie critique de (non-)Freire, mobilisée à la fois au sein et à l'extérieur de Bagamoyo, à travers (i) les souvenirs des enseignants, remémorés à partir de leurs propres photographies et des documents des politiques d'alphabétisation mozambicaines, et (ii) l'interprétation de l'anthropologue des histoires partagées depuis les différents lieux où se sont trouvés ces enseignants.
[en] This paper focuses on conditions in forestry villages in the northern rayony of Perm' oblast', in European Russia, which form part of the Russian "Near North". It describes the collapse of the local forestry economy after 1991, and against the backdrop of these economic conditions, the paper then discusses the survival strategies being employed by the inhabitants of the villages of these rayony, such as outmigration, household bifurcation, use of domestic and environmental resources, and the importance of social capital. The paper draws some conclusions about the interplay between rural depopulation, social capital, and marginalisation in villages in these northern rayony.

[fr] Cet article analyse la situation de villages forestiers dans la région nord de l'oblast de Perm (Russie d'Europe), qui font partie du "Proche-Nord" russe. Il décrit l'effondrement de l'économie forestière locale après 1991 et examine les stratégies de survie mises en œuvre dans ce contexte économique par les habitants des villages de ces régions, telles que l'émigration, la bifurcation des ménages, l'utilisation des ressources domestiques et environnementales, ainsi que l'importance du capital social. Il se termine par quelques conclusions sur l'interaction entre dépopulation rurale, capital social et marginalisation dans les villages de ces régions septentrionales.
[en] The incorporation of Caribbeans in France and the United States: socio-institutional contexts and territorialization processes. A comparative perspective on the social experience of populations of Caribbean descent in France and the U.S reveals their ambivalent incorporation as minorities in the national communities. The construction of otherness is formalized differently in both countries. Residential concentration, the territorialisation of ethnic communities and spatial perceptions show distinct societal evolutions which are specific to each national context. Likewise, the analysis of the differentiated visibility of Caribbeans in the political arena depending on the national context shows that despite the ethnicisation of neighborhoods, the institutionalization of the relation to the local territory in the U.S. results in a Caribbean political emergence which is not observed in France.

[fr] Une comparaison de l'expérience sociale des populations d'origine antillaise en France et aux États-Unis révèle une intégration ambivalente dans les communautés nationales, que traduit leur " minorisation ". La formalisation spatiale de l'altérité se décline selon des modalités dissemblables de territorialisation dans les deux pays. Les concentrations résidentielles, la territorialisation communautaire et les représentations spatiales marquent ainsi des logiques sociétales distinctes propres à chaque contexte. De même, l'analyse de la visibilité différenciée des Antillais dans l'espace de représentation politique en fonction du contexte national montre que si l'on observe dans les deux cas des processus d'ethnicisation des territoires, l'institution­nalisation du rapport à l'espace aux États-Unis a pour conséquence une émergence politique des Antillais que l'on n'observe pas en France.
[en] Secularism is not an ideal that can just be gradually put into practice ; and nor is it an abstract, absolute concept. Instead, it is situated in the concrete order of reasonable accommodation and contextual adjustment. All states in the Western world have adopted highly nuanced solutions, which vary depending on historical, socio-demographic and political conditions. In Québec, the Bouchard-Taylor and Proulx reports have dealt with "open secularism", a concept not recognized by Québec's Human Rights Commission or its Human Rights Tribunal. In Europe, the European Court of Human Rights has allowed Italy to continue hanging crucifixes on the walls of public schools ; similarly, the French Council of State (Supreme Court) has upheld the actions of public authorities in favour of religious denominations, both Muslim and Christian, in the name of cultural traditions or local public interest.

[fr] La laïcité n'est pas un idéal qu'il s'agirait simplement de mettre graduellement en pratique ; ce n'est pas un concept abstrait, absolu, elle est de l'ordre concret de l'accommo­dement raisonnable et de l'ajustement contextuel. Tous les États occidentaux ont adopté des solutions fort nuancées qui varient selon des contingences historiques, sociopolitiques, démographiques. Au Québec, le rapport Bouchard-Taylor et le rapport Proulx ont traité de laïcité dans une perspective " de laïcité ouverte ", ce que ne reconnaissent pas la Commission et le Tribunal des droits de la personne. En Europe, la Cour européenne des droits de l'homme a accepté que l'Italie maintienne le crucifix au mur des écoles publiques ; le Conseil d'État français (tribunal suprême) a validé les actions des pouvoirs publics en faveur des confessions religieuses musulmanes ou chrétiennes au nom des traditions culturelles ou de l'intérêt public local.
[en] This article brings together the results of a preliminary comparative analysis of the policing of Fascist Italy, Nazi Germany and Franco's Spain. Based on an examination of the role of the police in the ascendancy of the Fascist, Nazi and Falangist political movements, the structures of the police systems subsequently created, the type of police personnel operating under these regimes, and the extent of terror they employed, the article illustrates the contrasting features of the police systems concerned but looks to identify similar patterns of development that would allow the formulation of a model for the creation of systems of repression under right-wing dictatorships.

[fr] Cet article présente les résultats d'une première analyse comparative de la police dans l'Italie fasciste, l'Allemagne nazie et l'Espagne franquiste. À partir de l'examen du rôle de la police dans l'ascension des trois mouvements politiques, des structures policières établies subséquemment par ces régimes et des caractéristiques du personnel policier qu'ils employaient, ainsi que du degré de terreur auquel ils avaient recours, l'article montre le caractère contrasté des systèmes policiers étudiés, tout en s'efforçant d'identifier des cons­tantes de développement qui permettent de définir un modèle de l'émergence des systèmes répressifs dans des dictatures d'extrême-droite.
[en] In Love's Labour's Lost, Armado is the only foreigner – a resident alien – living among the native people. From his own point of view, he speaks the Other's language throughout the play because English is not his first language. Characters on stage laugh at his linguistic mistakes, use of archaisms, neologisms, unintelligible prose and invite the audience to mock him as well. Armado is turned into ridicule for speaking an incongruous kind of English that bewilders and entertains the native speakers. He is racialised through his use of English marked by barbarisms. As a non-native speaker, Armado alienates the English language by marking it with his Spanishness – in his mouth, English is turned into a bombastic, fantastical, pretentious, and hermetic language. Moreover, Armado is also typecast as the braggart soldier or the Italian stock character of Il Capitano from the Commedia Dell'Arte. Shakespeare draws on the representation of the Spaniard from the Italian dramatic tradition. This paper aims at examining the extent to which we can speak of ethnic or racist humour concerning the way Armado is marginalised as the butt of the joke in the play. The issue at stake is to explore the articulation of language and national identity through the character of Armado.

[fr] Dans Peines d'amour perdues, Armado est le seul étranger et il vit parmi les natifs. De son point de vue, il parle la langue de l'autre tout au long de la pièce dans la mesure où l'anglais n'est pas sa première langue. Sur scène, les personnages se moquent de ses erreurs linguistiques, ses archaïsmes, ses néologismes, sa prose inintelligible, et invitent le public à se moquer de lui également. Armado est tourné en ridicule car il parle un anglais incongru qui désarçonne et divertit les locuteurs natifs. Il est racisé à travers son usage de l'anglais, marqué par des barbarismes. En tant que locuteur non-natif, Armado aliène la langue anglaise en la marquant de son identité espagnole ; dans sa bouche, l'anglais devient une langue grandiloquente, fantastique, prétentieuse et hermétique. Armado est catégorisé comme le soldat fanfaron ou le type italien du Capitano, de la Commedia Dell'Arte. Shakespeare s'inspire de la tradition théâtrale italienne dans sa composition du personnage de l'Espagnol. Cet article se propose d'examiner dans quelle mesure il est possible de parler d'humour raciste ou ethnique quant à la marginalisation d'Armado comme dindon de la farce dans la pièce. Il s'agit d'explorer l'articulation du langage et de l'identité nationale à travers le personnage d'Armado.
[en] After the municipal elections in May 2015, an important renovation of the municipalities of Madrid and Barcelona took place: some members of collectives fighting for the right to housing joined the newly elected teams. This paper will discuss how these new municipalities develop a new discourse on housing and on alternative forms of access to housing. It will particularly analyze the public agents' willingness to reaffirm their commitment on the housing issue, as well as their attempts to reconnect with collectives fighting for the right to housing. We will try to demonstrate that this articulation reflects a process of reterritorialization of housing sector, laying the foundations for a new urban governance of housing.

[fr] Les élections municipales espagnoles de mai 2015 ont mené à un important renouvellement des équipes municipales de Madrid et Barcelone dont plusieurs membres proviennent de collectifs luttant pour le droit au logement. Dans cet article, nous nous demanderons comment ces nouvelles municipalités développent un nouveau discours sur l'habitat ainsi que des formes alternatives d'accès au logement. Nous aborderons tout particulièrement la volonté de réaffirmation des acteurs publics sur le thème du logement ainsi que leur tentative de réarticulation avec les collectifs militant pour le droit au logement. Nous tenterons de démontrer que cette articulation témoigne d'un processus de reterritorialisation du secteur du logement posant les bases d'une nouvelle forme de gouvernance urbaine de l'habitat.
[en] Although Keith Haring is seen as a pioneer in the street art movement, the sources of his work are often limited to Pop Art. Yet, Haring's street art practices do not depart from the past trends retaining instead many key aspects and principles at the core of 20th century American art. As a matter of fact, the street artist acknowledges Ashcan school leader Robert Henri — who started a trend said to be the first democratic American art—as his main influence. By observing to what extent Haring's art echoes the preexisting American artistic values, this study will provide a new historic context to the origins of street art. It will also lead to reexamine the question of street art's radicalism, considering the gradual evolution of its paradoxical acceptance into museums.

[fr] Si Keith Haring est bien reconnu comme l'un des pionniers du street art, les sources de son travail sont trop souvent réduites au Pop art. Loin de se poser en rupture avec les pratiques préexistantes, le street art tel que conçu par Haring reprend les codes et la raison d'être des grandes tendances picturales du XXème siècle aux Etats-Unis. Le street artist cite d'ailleurs comme influence majeure Robert Henri, chef de file de l'école de la poubelle, un courant qui annonce la démocratisation de l'art américain. A travers la résonance des courants artistiques du XXème siècle dans la pratique de Keith Haring, cette étude aura pour objectif de replacer les origines du mouvement street art au coeur d'une tradition américaine centrée sur le lien entre l'artiste et son public et la notion d'espace artistique. Ce nouvel éclairage permettra de redéfinir les contours du street art en gardant à l'esprit la question du radicalisme de ce mouvement qui tend à s'institutionnaliser.
[en] Through an economic and geographical cross-section, this article on the Tangier-Med complex and its array of new activities is positioned in a reflexive perspective. It focuses on the difficulties of linking an economic structure that is almost imposed by the state, foreign direct investment, global value chains, and the local political economy, which is in a sense required to accommodate what neo-liberal discourses promote as opportunities. The hypothesis that structures the reflection can be formulated as follows: the strong connectivity that Tangier-Med allows and organises undermines the very foundations of the "proximity synergies" on which the consolidation and productive unification of the territory rests. This accounts for the weakness of the state in the face of local economic and social development issues. In the Moroccan context of a middle-income country, as a result, we question, through a multi-scale analysis, the relationship that exists between economic infrastructures and territories, between networks (logistic networks and production networks resulting from the international division of labour) and territories.

[fr] À travers un regard croisé économique et géographique, cet article sur le complexe Tanger-Med et sa panoplie d'activités nouvelles se positionne dans une perspective réflexive. Celle-ci porte sur les difficultés à faire lien entre une structure économique quasiment imposée par l'État, les investissements directs étrangers, les chaînes de valeur mondiale, et l'économie politique locale, sommée, dans un certain sens, de s'arranger avec ce que les discours néo-libéraux promeuvent comme autant d'opportunités. L'hypothèse qui structure la réflexion peut être formulée de la façon suivante : la forte connectivité que permet et organise Tanger-Med sape les bases même des " synergies de proximité " sur lesquelles reposent la consolidation et l'unification productive du territoire. Cela rend compte in fine de la faiblesse de l'État face aux enjeux du développement économique et social local. Dans le contexte marocain d'un pays à revenu intermédiaire, l'article permet de questionner la relation entre infrastructures économiques et territoires, entre réseaux (réseaux logistiques et réseaux de production issus de la division internationale du travail) et territoires en la déclinant à différentes échelles.
[en] The First World War had a considerable impact on French archive services, as it did on other cultural institutions. Looking at the papers held today by the ministerial archival directorate (direction ministérielle des Archives) and at some local studies concentrating on the departments situated in the North-East of France, it is possible today to have a better understanding of what became of this paper heritage during the war years. As is to be seen in examples of major and selective programs of destruction, in the choice of which holdings were to be protected and evacuated to safety far from the front line, and in territorial tours of inspection and documentation, French archivists were directly implicated in establishing contingency procedures and appropriate responses to the situation of exceptional crisis, often inspired by memories of archives lost during the Franco-Prussian of 1870. This on-going memory of successive conflicts is particularly to be noted in the negotiations of the immediate post-war years: by means of war reparations or by the reconstitution of documentary collections, what was at stake was the recognition of the importance of the damage suffered by heritage.

[fr] La guerre de 1914-1918 a marqué les services d'archives en France comme les autres institutions culturelles. À travers le fonds d'archives de la direction ministérielle des Archives et les études consacrées aux départements du nord-est de la France, le sort du patrimoine archivistique durant cette période est aujourd'hui mieux connu : destructions majeures et ciblées, sélection des fonds à protéger et à évacuer vers des zones-refuge loin du front, tournées territoriales d'inspection et de recensement documentaire, donnent à voir l'implication concrète des archivistes, la mise en place de véritables plans d'urgence, des réponses ciblées à une situation de crise exceptionnelle, souvent dans le souvenir des pertes déjà subies lors de la guerre franco-prussienne de 1870. Cette mémoire des conflits successifs s'illustre particulièrement dans les négociations de l'immédiat après-guerre, lorsqu'il s'agit de faire reconnaître, par les réparations, les revendications ou une politique de reconstitution documentaire, l'ampleur du choc patrimonial subi.
[en] This paper examines the listening experiences of Chilean exiles in Montreal, principally during the period of the military dictatorship (1973-1989). Carried out with a mixed methodological approach combining oral history with musical analysis, the outcome of this musicological research unveils the fundamental place of musical listening for exiles involved in building links with their country of origin, as well as in developing a Chilean solidarity movement in exile. First, the article explicates the formation of musical tastes, identifying canonical repertoires that were kept at the forefront of their listening. Secondly, it stresses the role of vinyl and cassette recordings, along with radio broadcasts, in the dissemination of certain repertoires. Furthermore, the last two sections explore some of the meanings attributed to the songs, 'Gracias a la Vida' and 'Vuelvo', highlighting the complexity of their reception relative to the construction of cultural identities and the recounting of personal and collective histories.

[fr] Cet article examine l'expérience des auditeurs chiliens exilés à Montréal, se concentrant spécifiquement sur leurs écoutes pendant la dictature militaire (1973-1989). Issus d'une méthodologie mixte qui combine l'histoire orale et l'analyse musicale, les résultats de cette recherche musicologique révèlent la place primordiale que l'audition musicale eut chez les exilés dans la reconstruction d'un lien avec leur pays d'origine, ainsi que dans le développement du mouvement de solidarité avec le peuple chilien. L'article explique, d'abord, le déploiement des goûts musicaux et identifie les répertoires canoniques qui demeurent au centre des écoutes. Ensuite, il aborde le rôle de l'usage des enregistrements en vinyle et cassette, et de la radio dans la diffusion des musiques. Enfin, les deux dernières sections explorent les significations associées aux pièces musicales 'Gracias a la Vida' et 'Vuelvo', mettant en relief la complexité de la réception en ce qui concerne la construction des identités culturelles, le récit des histoires personnelles et communautaires.