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[fr] À partir d'un exemple concret, celui d'Elmar Tophoven traducteur de La Jalousie d'Alain Robbe-Grillet, cet article explore quelques pistes pour construire une génétique de la traduction. En focalisant le regard sur les aspects les plus matériels du processus de traduction (compter, découper, étiqueter, annoter, souligner…), les nombreuses annotations portées par Tophoven sur l'exemplaire français du roman et le volume allemand correspondant permettent de reconstituer des stratégies d'appropriation du texte par le traducteur dont la pertinence va bien au-delà du cas singulier de la genèse du texte allemand de La Jalousie. Elles illustrent aussi la manière dont Tophoven met en pratique les grands principes de traduction qu'il a constamment défendus. On y voit à l'œuvre un processus de traduction " transparent " qui, attentif à ses traces et soucieux de garder la mémoire de son déroulement, enregistre ses trouvailles comme ses échecs, et nourrit un processus d'échange permanent entre traducteurs.

[it] Muovendo da un esempio concreto, cioè la traduzione condotta da Elmar Tophoven del romanzo La Jalousie di Alain Robbe-Grillet, il saggio esplora i percorsi utili a costruire una genetica della traduzione. Con lo sguardo agli aspetti più propriamente tecnici del procedimento traduttorio (contare, tagliare, segnare, annotare, sottolineare, etc.), si rileva come le numerose annotazioni dovute alla mano del Tophoven nell'esemplare francese del romanzo e nell'edizione tedesca originale, permettono di ricostruire le modalità di appropriazione del testo da parte del traduttore, il cui interesse va oltre il caso specifico della genesi del testo in lingua tedesca di La Jalousie. Coerentemente con quei 'principȋ teorici della traduzione che Tophoven ha formulato e costantemente sostenuto. E il lettore vede scorrere dinanzi ai suoi occhi un procedimento traduttorio "trasparente", che, attento ai suoi passi e ansioso di mantenere la memoria della sua condotta, registra i suoi reperti come fallimenti, e alimenta un continuo scambio tra traduttori.
[fr] Nous avons analysé la place que réserve Calvino aux enfants dans deux textes particuliers, I figli di Babbo Natale et I bambini contro i "persuasori occulti". Loin d'être traités comme quantité négligeable, les enfants dans ces deux textes offrent un profil intéressant de révélateur pour l'adulte. Nous chercherons à mesurer comment leur contact insuffle une énergie inspiratrice à plusieurs niveaux, combien la présence de ceux-ci est indispensable pour les adultes, qu'ils soient personnages de fiction ou personnes réelles, comme l'écrivain lui-même. C'est une réflexion sur l'enfance qui reflète le rapport ironique à la création de l'écrivain italien.

[it] Abbiamo voluto considerare il posto riservato da Calvino ai bambini in due testi presi in esame e più particolarmente: I figli di Babbo Natale e I bambini contro i "persuasori occulti". Lungi dall'essere considerati come comparse trascurabili, i bambini di ambedue i testi offrono un profilo interessante: sono un rivelatore per l'adulto. Cercheremo di misurare come il loro contatto desti un'energia ispiratrice a vari livelli e quanto la loro presenza sia indispensabile agli adulti, che siano personaggi di finzione o persone vere come lo stesso scrittore. Si tratta di una riflessione sull'infanzia che rispecchia l'ironia del rapporto che lo scrittore italiano intrattiene con la creazione.
[fr] Calvino, en écrivant ce texte sur sa poubelle, entre incongru, réflexion introspective et analyse sociologique, se propose d'élargir la perspective d'un objet banal au monde dans lequel il s'inscrit. Mais se doute-t-il qu'il donne à travers cet objet trivial une image de la ville où il le manipule ? La communication oriente la lecture de La Poubelle agréée vers la recherche d'un rapport particulier de Calvino à l'espace urbain parisien. Après avoir relevé les valeurs symboliques qui font de la poubelle un objet à la fois politique, rituel, économique, social, familial, et plus encore, on propose pour hypothèse que la poubelle de l'auteur (presque toujours en français dans le texte), n'est pas géographiquement neutre, pas plus qu'elle ne l'est psychologiquement. Le texte laisse entrevoir une perception de Paris comme métropole qui fait de ce morceau de bravoure calvinien non seulement une réflexion sur le tri, mais également une méditation sur le mélange.

[it] Scrivendo questo testo sulla propria pattumiera, tra l'incongruo, la riflessione introspettiva e l'analisi sociologica, Calvino si propone di allargare la prospettiva da un oggetto banale al mondo nel quale si iscrive. Ma è consapevole di dare, attraverso quest'oggetto triviale, un'immagine della città in cui egli lo adopera ? La relazione orienta la lettura de La Poubelle agréée verso la ricerca di un rapporto particolare di Calvino con lo spazio urbano parigino. Dopo aver osservato i valori simbolici che fanno della pattumiera un oggetto insieme politico, rituale, economico, sociale, familiare, ed altro ancora, si propone l'ipotesi secondo la quale la 'poubelle' dell'autore (quasi sempre in francese nel testo), non è geograficamente neutra, come non lo è psicologicamente. Il testo lascia intravedere una percezione di Parigi come metropoli che fa di questo pezzo brioso di Calvino non solo una riflessione sullo smistamento, ma anche una meditazione sulla mescolanza.
[fr] La contribution est consacrée au site étrusco-samnite de Pontecagnano, situé dans l'Agro Picentino, à environ 8 km au sud de Salerne. Au cours des 20 dernières années, les recherches ont permis de reconstituer le paysage dans lequel le site villanovien s'est établi au début du ixe siècle. Probablement dès la première phase, les nécropoles ont été disposées autour de l'habitat, se développant le long du réseau routier et en relation avec des éléments caractéristiques du paysage, tels que les cours d'eau ou les dénivelés. Leur développement topographique, en passant par des phénomènes d'abandon et d'acquisition de nouvelles zones, constitue la principale source d'information sur les phases de structuration et de transformation du site, depuis la phase villanovienne et étrusque jusqu'à la samnitisation et la crise marquée par la conquête romaine de la Campanie méridionale au cours de la première moitié du iiie siècle av. J.-C. Sont présentées en outre les interventions de mise en valeur des terres et de division agraire remontant à la phase étrusque et les transformations survenues avec la romanisation.

[it] Il contributo è dedicato al centro etrusco-sannitico di Pontecagnano, situato nell'Agro Picentino, 8 km circa a sud di Salerno. Negli ultimi 20 anni le ricerche hanno consentito di ricostruire il paesaggio in cui all'inizio del IX sec. è impiantato l'insediamento villanoviano. Probabilmente sin dalla fase iniziale le necropoli si dispongono intorno all'abitato, sviluppandosi lungo la viabilità e in relazione a elementi caratterizzanti del paesaggio, come corsi d'acqua o salti di quota. Il loro sviluppo topografico, che passa attraverso fenomeni di abbandono e di acquisizione di nuove aree, costituisce la principale fonte di informazione sulle fasi di strutturazione e trasformazione del centro, dalla fase villanoviana ed etrusca fino alla sannitizzazione e alla crisi determinata dalla conquista romana della Campania meridionale nella prima metà del III sec. a.C. Sono presentati, inoltre, gli interventi di bonifica e divisione agraria risalenti alla fase etrusca e le trasformazioni che intervengono con la romanizzazione.
[fr] La Filosofia politica di Vittorio Alfieri est un texte auquel Piero Gobetti attachait beaucoup d'importance, tant et si bien qu'il le fera publier en brochure régulièrement proposée aux lecteurs de Rivoluzione liberale à partir du printemps 1922. Une sorte de lien symbolique fort avec la posture de Vittorio Alfieri apparaît, par ailleurs, dans le choix de la devise en grec destinée à orner les publications de la maison d'édition Baretti et empruntée à une lettre écrite par Vittorio Alfieri en 1801. En outre, quelques-uns parmi les meilleurs critiques et historiens de la littérature ayant consacré, dans les années 1930 et 1940, des essais novateurs au tragédien piémontais appartenaient au cercle des amis et collaborateurs les plus étroits du jeune intellectuel turinois. Ce sont là autant d'éléments portant à établir une association, forte, emblématique, entre Vittorio Alfieri tragédien pourfendeur de tyrans et Piero Gobetti héraut de l'antifascisme. L'article tente de s'interroger, à partir de plusieurs angles d'attaque, sur les tenants et les aboutissants de cette association. Il le fait en replaçant dans des conjonctures politico-intellectuelles en mutation rapide les connotations du rapport établi avec Vittorio Alfieri par les uns et par les autres.

[it] La Filosofia politica di Vittorio Alfieri è un testo al quale Gobetti teneva molto, al punto da farlo pubblicare, nella primavera del 1922, in opuscolo per proporlo poi regolarmente ai lettori di Rivoluzione liberale. D'altra parte che ci fosse un legame simbolico privilegiato tra la figura etico-politica di Vittorio Alfieri e l'intellettuale torinese è attestato dalla scelta da parte di questi di un motto greco per ornare le pubblicazioni della casa editrice Baretti, motto tratto da una lettera scritta dall'Alfieri nel 1801. Mario Fubini, Giacomo Debenedetti, che erano stati collaboratori e / o amici di Gobetti, infine, avrebbero consacrato all'Alfieri negli anni '30 e '40 dei saggi destinati a far data. Si capisce quindi perché l'associare il tragediografo nemico dei tiranni a Pietro Gobetti intrepido pioniere dell'antifascismo sia diventato un vero e proprio topos. L'articolo rimette in discussione il carattere un po' troppo ovvio di questa associazione. E lo fa cercando di contestualizzare il rapporto che gli interpreti successivi avevano avuto in congiunture storico-culturali diverse con il grande astigiano.
[fr] Pour Bontempelli, la ville moderne se caractérise par une " pression d'intérêts complexes ", sans précédent dans l'histoire. Cette formule appartient à Arthur Machen, un auteur anglo-saxon de la fin du XIXe siècle et du début du XXe, qui réfléchit précisément sur cette problématique. En effet, l'idée de la " ville aventureuse " revient fréquemment au tournant du XIXe et du XXe siècles, par exemple dans le roman d'aventure et le roman policier (Conan Doyle) et plus tard chez les avant-gardistes. En vertu de ce phénomène inédit, de cette extrême concentration d'histoires et de potentialités – vitales et narratives – que la " ville aventureuse " contient, cette dernière constitue le lieu de manifestation idéal de l'étrange, des coïncidences merveilleuses et romanesques, et même du surnaturel. La métropole, incarnation parfaite de la modernité, devient, pour Bontempelli mais aussi pour d'autres écrivains de cette période (1890-1920), le lieu où se manifestent de manière privilégiée les coïncidences prodigieuses, les aventures merveilleuses, voire les événements surnaturels (bien que ceux-ci gardent, chez Bontempelli, un statut le plus souvent métaphorique, ou de torsion " surréelle " du " réel "). Cette étude se propose d'enquêter sur la spécificité de Bontempelli dans le domaine décrit, à partir de deux œuvres de l'après-guerre : La vita intensa. Romanzo dei romanzi (1920) et La vita operosa. Nuovi racconti d'avventure (1921).

[it] Per Bontempelli, la città moderna è caratterizzata da una " pressione d'interessi complessi " senza precedenti nella storia. La formulazione appartiene ad Arthur Machen, autore anglosassone attivo nell'ultimo decennio dell'Ottocento e nei primi due decenni del Novecento, che riflette esattamente sulla stessa problematica ; quest'idea della " città avventurosa ", in effetti, è frequentemente attestata fra Otto e Novecento, per esempio nel romanzo d'avventura e poliziesco (Conan Doyle), e poi in area avanguardistica. In virtù di tale fenomeno inedito, dell'estrema concentrazione di storie e potenzialità – vitali e narrative – che la " città avventurosa " contiene, essa costituisce il luogo ideale di manifestazione dello strano, delle coincidenze meravigliose e romanzesche, al limite perfino del soprannaturale. La metropoli, massima incarnazione della modernità, diventa, per Bontempelli ma anche per altri scrittori di quel periodo (1890-1920), il luogo in cui si manifestano di preferenza le coincidenze prodigiose, le avventure meravigliose, o addirittura gli eventi soprannaturali (anche se, in Bontempelli, questi ultimi rimangono spesso allo statuto di metafora, o di torsione " surreale " del " reale "). Questo studio vorrebbe indagare la specificità di Bontempelli nell'ambito descritto, prendendo come opere di riferimento La vita intensa. Romanzo dei romanzi (1920) e La vita operosa. Nuovi racconti d'avventure (1921).
[fr] Cet ouvrage recueille les communications présentées lors du troisième colloque du projet de recherche MISSIVA, qui s'est tenu les 28, 29 et 30 octobre 2019 à l'École Française de Rome et à l'Istituto Storico Italiano per il Medioevo de Rome. Le propos de cette rencontre était d'approfondir l'analyse du rôle politique des femmes du Moyen Âge à travers leur correspondance pour voir si une diplomatie au féminin avait existé et déterminer, le cas échéant, ses particularités. Les études proposées permettent d'observer, sur une longue période – du IXe au XVe siècle – et dans plusieurs aires géographiques, un large éventail d'exemples qui témoigne du rôle parfois déterminant des lettres de femmes dans le jeu diplomatique. Instrument de médiation, de négociation et de communication, la correspondance des femmes met en lumière les différents champs dans lesquels elles interviennent, selon leur fonction et leur position sociale ou familiale, ainsi que les stratégies politiques et discursives qu'elles mettent en œuvre.

[it] Questo volume raccoglie le comunicazioni presentate in occasione del terzo convegno del progetto di ricerca MISSIVA, che si è tenuto a Roma i giorni 28-30 ottobre 2019 presso l'École Française de Rome e l'Istituto Storico Italiano per il Medioevo. Il fine di questo incontro era di approfondire l'analisi del ruolo politico delle donne del Medioevo attraverso le loro corrispondenze con l'idea di verificare se si possa parlare di una diplomazia al femminile e – se del caso – quali ne siano state le peculiarità. Gli studi che qui si propongono permettono di analizzare, nel corso di una lunga cronologia che va dal IX al XV secolo e in diverse aree geopolitiche, un largo ventaglio di esempi che testimoniano del ruolo talora determinante delle lettere delle donne nel gioco diplomatico. Strumento di mediazione, di negoziazione e di comunicazione, la corrispondenza delle donne mette in luce i diversi campi in cui esse intervengono in rapporto alla loro fuzione e alla loro posizione sociale o familiare, così come le straegie politiche e discorsive che mettono in atto.
[fr] L'article analyse la manière dont la société milanaise a combattu deux phénomènes qui l'ont attaquée au cours des 25 années comprises entre 1968 et 1993 (l'année de la mise en examen du dirigeant socialiste Bettino Craxi et du massacre mafieux de Via Palestro), à savoir le terrorisme, surtout de gauche, et la mafia. En d'autres termes, il s'agit de concevoir l'histoire de la métropole la plus riche et la plus cosmopolite d'Italie sous un angle particulier. L'article ne porte ni sur les luttes économiques et syndicales, ni sur les luttes politiques de Bettino Craxi, de la Ligue ou de Silvio Berlusconi, mais sur la lutte contre deux ennemis directs de la démocratie et de la légalité. On propose donc quelques notes critiques sur l'histoire de deux mouvements différents qui se sont succédé au fil du temps, deux mouvements citoyens plus encore que politiques ou syndicaux, tous deux entendant défendre les institutions. Celui qui s'oppose au terrorisme est moins structuré et moins visible ; celui qui lutte contre la mafia est plus conscient, plus organisé, plus massif. Tous deux sont forcés de faire face à la méfiance et aux préjugés culturels, tous deux sont marqués, en particulier le second, par une forte présence de jeunes et d'étudiants. L'histoire et l'analyse naissent et se nourrissent de la mémoire directe de l'auteur qui, pour différentes raisons, a participé intensément aux deux mouvements, en jouant d'ailleurs, dans le second cas, un rôle d'animateur. Le genre choisi est donc celui du " journal intime sociologique ".

[it] L'articolo analizza il modo in cui la società milanese ha combattuto due fenomeni che l'hanno aggredita nei 25 anni che vanno dal 1968 al 1993 (l'anno degli avvisi di garanzia al leader socialista Bettino Craxi e della strage mafiosa di via Palestro), ovvero il terrorismo, specialmente di sinistra, e la mafia. Cerca cioè di inquadrare la storia della metropoli più ricca e cosmopolita d'Italia in un'ottica speciale. Non quella economica e delle lotte sindacali, né quella politica di Bettino Craxi, della Lega o di Silvio Berlusconi, ma quella della lotta contro due nemici frontali della democrazia e della legalità. Esso propone così alcune note critiche sulla storia di due diversi movimenti che si sono susseguiti nel tempo, entrambi molto più civili che politici o sindacali, entrambi in difesa delle istituzioni. Meno strutturato e visibile quello contro il terrorismo, più consapevole, organizzato e partecipato quello contro la mafia. Tutti e due costretti a confrontarsi con diffidenze e pregiudizi culturali, tutti e due animati, specie il secondo, da una forte componente giovanile e studentesca. Il racconto, l'analisi, nascono e sono alimentati dalla memoria diretta dell'autore, che per ragioni diverse ha partecipato ai due movimenti intensamente, nel secondo caso svolgendovi anche un ruolo di leadership. Il genere scelto è dunque quello del "diario sociologico".
[fr] Cette contribution propose une analyse du corpus des traductions de Hugo von Hofmannsthal par Cristina Campo (parues entre 1953 et 1964), en tenant compte du cadre plus général du parcours littéraire et humain de l'auteure. L'examen des textes permet d'étudier la méthode de traduction appliquée (dans un équilibre constant entre une adhésion à l'original et une modalité de domestication) et le processus de recherche stylistique de Cristina Campo ; pour cette raison, les références internes des traductions entre elles et, parfois, à d'autres œuvres de l'auteure sont mises en évidence. Dans la mesure du possible, les textes sont également comparés avec des versions précédentes. Le résultat est un aperçu éloquent de l'atelier de traduction de Cristina Campo, de son travail constant d'écoute des textes pour que " chaque mot ait une saveur maxima " (Simone Weil).

[it] Il presente contributo offre un'analisi del corpus delle traduzioni di Cristina Campo da Hugo von Hofmannsthal (apparse fra il 1953 e il 1964), tenendo conto del quadro più generale del percorso letterario e umano dell'autrice. La disamina dei testi indaga il metodo traduttivo applicato (in costante equilibrio fra aderenza all'originale e modalità addomesticante) e il processo di ricerca stilistica di Cristina Campo; per tale ragione vengono messi in risalto i richiami interni alle traduzioni fra di loro e talvolta ad altre opere dell'autrice. Dove è stato possibile i testi vengono raffrontati inoltre con redazioni di epoche precedenti. Ne risulta così uno spaccato eloquente del laboratorio traduttivo di Cristina Campo, del suo costante lavoro di ascolto dei testi, perché "ogni parola abbia il massimo sapore" (Simone Weil).
[fr] Dans le dernier quart du xxe siècle, les spécialistes ont élargi le champ de l'art du xviie siècle hollandais à des artistes qui étaient importants à cette époque, en dépit de leur faible retentissement posthume. De concert avec les historiens de la période, ils ont renouvelé notre perception du contexte dans lequel Rembrandt et Vermeer ont pu prospérer. Au cours de la dernière décennie, les spécialistes sont revenus aux peintres majeurs de la période, et en particulier Rembrandt. Alors que le Rembrandt Research Project a pris fin au cours de la première décennie du xxie siècle, demeuré inachevé mais ayant livré une somme considérable de connaissances et de documentation sur les méthodes de travail de Rembrandt, d'autres spécialistes ont posé des questions fondamentales à propos de l'entourage de l'artiste et de sa vision. De nouveaux travaux portant sur la manière dont Rembrandt traitait le nu féminin et sur son élève Samuel van Hoogstraten, qui a également écrit sur la peinture, montrent que sa détermination à peindre ce qui était pertinent de par sa proximité émotionnelle et visuelle avec le vivant a émergé de concert avec une pensée européenne sur l'esthétique et la rhétorique. L'histoire de l'art néerlandais est constituée d'un réseau international et dynamique de spécialistes et d'institutions, et cette infrastructure éminente semble tout à fait adaptée à l'étude de l'émergence des caractéristiques de la peinture des Pays-Bas, qui devaient engager cette discipline sur la voie de la modernité.

[it] Nell'ultimo quarto del xx secolo, gli specialisti hanno allargato il campo dell'arte del Seicento ad artisti che, a dispetto del loro debole impatto postumo, furono importanti a quell'epoca. Di concerto con gli storici del periodo, essi hanno rinnovato la nostra percezione del contesto in cui Rembrandt e Vermeer poterono emergere. Nel corso dell'ultimo decennio, gli specialisti sono ritornati ai pittori più grandi dell'epoca, Rembrandt in particolare. Mentre il Rembrandt Research Project è stato chiuso durante il primo decennio del xxi secolo – rimanendo incompiuto ma avendo comunque fornito una massa considerevole di conoscenze e di documentazione sui metodi di lavoro di Rembrandt – altri specialisti hanno sollevato delle domande fondamentali a proposito della cerchia dell'artista e della sua visione. Nuove ricerche sulla maniera in cui Rembrandt trattava il nudo femminile e sul suo allievo Samuel van Hoogstraten (che ha anche scritto sulla pittura) mostrano che la sua determinazione a dipingere quanto era pertinente per via della prossimità emotiva e visiva con il mondo vivente è emersa in parallelo ad una linea di pensiero europea sull'estetica e la retorica. L'ambito della storia dell'arte olandese è una rete internazionale e dinamica di specialisti e di istituzioni, e questa struttura sembra perfettamente adeguata allo studio dell'emergere delle caratteristiche della pittura dei Paesi Bassi, che dovevano spingere l'arte sulla strada della modernità.
[fr] Notre propos est d'analyser le poème de René Char Yvonne, la Soif hospitalière (Le Nu perdu, 1971) en regard de deux de ses manuscrits conservés à la Bibliothèque littéraire Jacques Doucet. Les ratures et les modifications présentes dans les deux manuscrits, et qui ne se recoupent que partiellement, ouvrent à une question qui est au cœur de la poétique de Char, à savoir l'objet même du poème. Question qu'on pourrait formuler ainsi : peut-il y avoir un objet au poème ? Et la femme, qui ici donne son nom au poème – Yvonne – n'est-elle pas typiquement cet objet impossible que détruit la poésie pour advenir dans le poème ? La violence qui est le propre de cette poésie peut être alors lue comme deuil de l'objet, deuil dans lequel se dévoile l'essence du poème.

[it] Ci proponiamo di analizzare il poema di René Char Yvonne, la Soif hospitalière (Le Nu perdu, 1971) a partire da due dei suoi manoscritti conservati alla Bibliothèque littéraire Jacques-Doucet. La cancellature e le modifiche in essi, che combaciano solo parzialmente, portano a una questione che è al cuore della poetica di Char, ovvero l'oggetto stesso del poema. Questione che si può anche formulare così: può esserci un oggetto del poema? La donna che qui dà il suo nome all'opera – Yvonne – non è tipicamente quest'oggetto impossibile che la poesia distrugge perché si manifesti nel poema? La violenza che è propria di questa poesia può essere letta allora come lutto dell'oggetto, lutto nel quale si svela l'essenza del poema