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[en] San Frediano, in the heart of the great and populous neighbourhood of Santo Spirito, was considered, in the late nineteenth and early twentieth century, the "black" district of Florence. Black in different ways. Firstly, because the crime news of the entire city was fed by the neighbourhood. Second, because it was the privileged subject of a certain kind of literature, inspired by The Mysteries of Paris of Eugène Sue. Thirdly, because it remained untouched by socialist and reformist environment. Finally, because in 1901 one-sixth of its population was under police surveillance. This paper aims to explore a range of sources to clarify the relationship between the radiant face of "the flowers city", privileged place of European cultural tourism, and the "dark side" "of the marginality, exclusion, borderline relations or beyond the boundary of the law, that were woven a short distance, only separated by the line of the river.

[it] San Frediano, al cuore del grande e popoloso quartiere di Santo Spirito, tra la fine dell'Ottocento e l'inizio del '900 era il rione "nero" di Firenze. Nero in diversi sensi: in primo luogo, per la sua delinquenza endemica, direttamente connessa alla situazione sociale del quartiere, il più malfamato della città; in secondo luogo, perché oggetto privilegiato di una certa letteratura (ispirata ai Misteri di Parigi di Eugène Sue); in terzo luogo, perché estraneo ai movimenti socialisti e riformisti; nero, infine, perché nel 1901 un sesto della sua popolazione risultava ammonita o sorvegliata dalla polizia. Il mio saggio si propone di sondare una serie di fonti per dipanare il rapporto fra il volto luminoso di Firenze, sede privilegiata del turismo colto europeo, e il "volto oscuro" "della marginalità, dell'esclusione, delle relazioni border line o oltre il confine della legalità", che si intrecciavano poche decine di metri più in là, separate solo dalla sottile striscia del fiume.
[en] The 1921 sexcentenary commemoration of Dante's death took place in Germany in the aftermath of World War I. Looking at the interpretations of the poet by theologian and philosopher Ernst Troeltsch, one of the major intellectuals of the young Weimar Republic, this article aims to examine how Dante is used as a guide to meet the challenges of the reconciliation of Europe, of the place of religion in modernity, and of the democratization of culture. The Divine Comedy appears therefore as the only reasonable alternative to the temptation of The Decline of the West, published in Germany between 1918 and 1922.

[it] Il giubileo del 600° anniversario della morte di Dante, nel 1921, fu celebrato in Germania in un contesto di crisi che si rifletteva nelle interpretazioni che celebravano il poeta. Basandosi sugli scritti del teologo e filosofo protestante tedesco Ernst Troeltsch, uno degli intellettuali più significativi della giovane Repubblica di Weimar, questo articolo analizza il modo in cui la figura di Dante viene utilizzata nei dibattiti sulla modernità e sul futuro dell'Europa. La Divina Commedia, intesa come "autopurificazione", appare come l'unica alternativa ragionevole al Declino dell'Occidente, pubblicato tra il 1918 e il 1922.
[en] The paper focuses on the relations between Ferraris' notion of documentality and the traditional notions of causality, intentionality, and normativity. I show that the notion of documentality, whose core is the concept of trace, rests upon an account of causality such as those documents are constituted by causal chains. That being the case, we need some criterion in order to differentiate documental chains from others kinds of causal chains. I argue that by tracing intentionality back to documentality Ferraris prevents his theory from using intentionality as a criterion of this sort. Yet, without such a criterion, the documentality theory risks going back to Derrida's claim according to which nothing exists outside the text. The final part of the paper considers two strategies that can allow the documentality theory to avoid this risk.

[it] L'articolo si focalizza sulle relazioni fra la nozione di Ferraris di documentalità e le nozioni tradizionali di causalità, intenzionalità, e normatività. Mostrerò che la nozione di documentalità, al cui centro troviamo la nozione di traccia, si basa su una spiegazione della causalità stando alla quale i documenti sono costituiti da catene causali. Stando così le cose, occorre formulare un criterio per differenziare le catene documentali da altri tipi di catene causali. Argomenterò che, riconducendo l'intenzionalità alla documentalità, Ferraris si preclude la possibilità di usare l'intenzionalità come criterio. Senza un tale criterio, però, la teoria della documentalità rischia di ritornare alla tesi di Derrida stando alla quale nulla esiste al di fuori del testo. La parte finale dell'articolo considera due strategie grazie alle quali la teoria può evitare tale rischio.
[en] Scholarship from the past decades has demonstrated that popes from the eleventh to the fourteenth centuries developed extremely elaborate modes of self-representation. Their metaphorical, symbolic and ritual creativity revolved around the central entity of the pope's body. Studies on artistic patronage have revealed the central role of papal Rome in the greater artistic landscape of Europe, due to the contributions of artists such as Pietro Cavallini, Jacopo Torriti, and Arnolfo di Cambio. The strategies of self-representation employed by Innocent III and Boniface VIII were particularly innovative and multilayered, as recent research has amply shown. Their objective was to affirm the symbolic parallel between the figure of the pope and that of Christ, and the former's claim to being the "true emperor." The symbolic vocabulary of papal power reached it most extensive form under Boniface VIII. The pope's tiara was equated with the summit of Noah's ark, and the statues of Boniface VIII provided a foundation for the physical self-representation of the pope.

[it] Gli studi di questi ultimi decenni hanno mostrato che i papi dall'xi al xiii secolo misero a punto un'autorappresentazione ben calcolata. Essi fecero ricorso ad una creatività metaforica, simbolica e rituale che ha collocato al centro dell'attenzione il corpo del papa medesimo. Gli studi sul mecenatismo artistico hanno messo in evidenza il ruolo centrale della Roma pontificia nel panorama artistico europeo, grazie ad artisti quali Pietro Cavallini, Jacopo Torriti e Arnolfo di Cambio. Innocenzo III e Bonifacio VIII costruirono in particolare una strategia di autorappresentazione innovativa, che ricerche recenti hanno approfondito a vari livelli. Questo programma aveva come obiettivo di affermare il confronto simbolico tra la figura del papa e quella di Cristo, e la sua aspirazione ad essere il "vero imperatore". Sotto Bonifacio VIII, la simbologia del potere del papa conosce il massimo sviluppo. La tiara diviene simbolo della sommità dell'arca di Noé e le statue di Bonifacio fondano l'autorappresentazione fisica del papa.
[en] In his Philopseudes, Lucian tells the story (12–13) of the disinfestation of a farm from snakes, carried out by a Babylonian charmer. The story has its comic pointe (underlined by a line of Tychiades, Lucian's alter ego) in the figure of an old and shabby drakon, that arrives last. To the known folkloric parallels it can be added an ancient folk legend about a disinfestation from rats (allomotifs of snakes), in which the charmer enjoins the onlookers not to talk or laugh during the operation. The ban is disregarded when the last rat, old and lame, arrives, and the disinfestation fails. This tale seems to be attested in the Middle East at least since the Middle Ages, featuring Apollonius of Tyana as its protagonist. The finale of Philopseudes 12–13 could allude to an archaic variant of this story, and the laughter of Tychiades would prove singularly pregnant in demolishing the reliability of the report, just as in the popular story it demolishes the effectiveness of the spell.

[it] Nel suo Philopseudes, Luciano racconta la storia (12‑13) della disinfestazione dai serpenti di una fattoria, eseguita da un incantatore babilonese. Il racconto ha la sua pointe comica (evidenziata da una battuta di Tichiade, l'alter ego dell'autore) nella figura di un vecchio e malandato drakon, che si presenta per ultimo alla chiamata dell'incantatore. Ai paralleli folklorici già noti può essere aggiunta un'antica leggenda riguardante la disinfestazione di un luogo dai ratti (allomotifs dei serpenti), nella quale l'incantatore prescrive agli astanti di non parlare o ridere durante l'operazione. Il divieto è trasgredito quando arriva l'ultimo ratto, vecchio e zoppo, e così la disinfestazione fallisce. Questo racconto sembra essere attestato nel Medio Oriente almeno dal medioevo, e presenta Apollonio di Tiana come protagonista. Il finale di Philopseudes 12‑13 potrebbe alludere a un'antica variante della storia, e la risata di Tichiade si rivelerebbe singolarmente pregnante nel demolire l'affidabilità della narrazione, così come nel racconto folklorico l'ilarità demolisce l'efficacia dell'incantesimo.
[en] The paper aims to illustrate the sophisticated structure and the relationship to Homer and Hesiod of the Delphic oracle concerning Leonidas and the Battle of Thermopylae, with special attention to the final three verses, as well as the oracular tradition and the narrative context in which Herodotus put the oracular response (VII 220).

[it] Il contributo intende illustrare l'elaborata struttura e il rapporto con la poesia epica dell'oracolo delfico relativo a Leonida e alla battaglia delle Termopile (con particolare attenzione ai tre versi finali), nonché alcuni aspetti della tradizione oracolare e del contesto narrativo all'interno delle Storie nel quale Erodoto colloca il vaticinio (VII 220).
[en] On the basis of an abundant unpublished documentary harvest, the essay reconstructs the figure (interesting and hitherto neglected) of Nicolao Tucci (Lucca, 1541-1615) examining the three fields of intervention in which - for cultural and literary interests and for secular public commitment and ecclesiastical - his life was articulated. Born in a Lucca family of ancient nobility and well integrated in the political world of the city but not particularly rich, Tucci is at first the protagonist of a quick and brilliant career, however opposed, as a protonotaro in the Roman curia and in the peripheral pontifical administrations. "Having been too good a man" leads him to stop this collaboration in a traumatic way and to exploit the experience gained in Rome in the diplomatic missions that the Republic of Lucca entrusts him to the courts of Parma, Genoa, Vienna, Prague. After a few years of managing the bishopric of Genoa on behalf of Cardinal Antonio Maria Sauli, he retired to Lucca and devoted himself to the literary activity (epigrams, elegies, sonnets, songs, madrigals, hatreds, octaves and speeches) and to the drafting of the Historie di Lucca, one of the most significant chronicles composed in the second half of the sixteenth century. A text, circulated in manuscript, which the Senate of Lucca decided not to publish "being a very new and modern work, and therefore capable of moderation and correction", and which is still unpublished.

[it] Sulla base di un'abbondante messe documentaria inedita, il saggio ricostruisce la figura (interessante e finora trascurata) di Nicolao Tucci (Lucca, 1541-1615) esaminando i tre campi di intervento nei quali – per interessi culturali e letterari e per impegno pubblico laico ed ecclesiastico – si è articolata la sua vita. Nato in una famiglia lucchese di antica nobiltà e ben inserita nel mondo politico cittadino ma non particolarmente ricca, Tucci è dapprima protagonista di una carriera rapida e brillante, quanto contrastata, da protonotaro nella curia romana e nelle amministrazioni pontificie periferiche. "L'esser stato troppo uomo da bene" lo porta a interrompere in maniera traumatica questa collaborazione e a mettere a frutto l'esperienza maturata a Roma nelle missioni diplomatiche che la Repubblica di Lucca gli affida alle corti di Parma, Genova, Vienna, Praga. Dopo alcuni anni di gestione del vescovato di Genova per conto del cardinale Antonio Maria Sauli, ritiratosi a Lucca si dedica alla attività letteraria (epigrammi, elegie, sonetti, canzoni, madrigali, odi, ottave e discorsi) e alla stesura delle Historie di Lucca, una delle più significative cronache composte nella seconda metà del Cinquecento. Un testo, circolato manoscritto, che il Senato lucchese ritenne di non far pubblicare "essendo opera assai nuova et moderna, e perciò capace di moderatione et correttione", e che è tuttora inedita.
[en] For a generation, the name " (Te) moana nui a Hiva" has been used more and more widely, in Tahiti, to designate, in an extensive way, the Pacific Ocean. It seems to be a contemporary Tahitian adaptation of an older Maori - New Zealand - name, "(Te) moana nui a Kiwa". After an exploration of Polynesian traditions, an analysis of the term moana (ocean) and the mā'ohi (native Tahitian) nomenclature related to the sea, the ocean, will be made. Then, we will proceed to a return to the term Hiva, recurrent in the toponymy and in the ancient culture of the islands of Eastern Polynesia, bearing multiple meanings. The ultimate question that will be asked is related to the existence - or not - of a broad, extensive vision of the ocean, by the ancient Polynesians of this cultural area.

[it] A Tahiti, da una generazione, l'appellativo "(Te) moana nui a Hiva" viene sempre più spesso impiegato per indicare l'Oceano Pacifico in modo ampio. Esso sembra essere l'adattamento tahitiano contemporaneo di un nome Maori (Nuova Zelanda) più antico, "(Te) moana nui a Kiwa". Dopo aver esplorato alcune tradizioni polinesiane, l'articolo analizza il termine moana (oceano) e la classificazione mā'ohi (indigena tahitiana) del mare, dell'oceano. In seguito, sottolinea il termine Hiva, che ricorre nella toponomastica e nella cultura antica delle isole della Polinesia Orientale, carico di molteplici significati. Infine, l'ultima questione trattata riguarda l'esistenza - o meno - di una visione ampia ed estesa dell'oceano da parte degli antichi polinesiani di quest'area culturale.
[en] Marie Delcurt's L'oracle de Delphes (Paris 1955) is still a little-known book. Unconventional and unprejudiced, it reflects its author more than others of hers. This article aims to revisit the book and draw attention to its author. If we replace the terminology of writing that the author (and her student Roland Crahay) adopted - inevitably so in the 1950s – with the conceptual tools of the anthropology of the oral tradition, her truly pathbreaking approach to Delphic verse oracles remain especially useful even today. Most notably, Marie Delcourt's understanding of the Delphic oracular tradition anticipated a new season of scholarship that is now investigating prophetic oracles in the context of the oracle stories of which the responses allegedly delivered by the Pythia in Delphi were an integral part from the moment those stories took shape.

[it] L'oracle de Delphes di Marie Delcourt (Paris 1955) è ancora oggi un libro poco noto. Non convenzionale e privo di pregiudizi, esso rispecchia la sua autrice più di altri suoi. Questo articolo mira a rivisitare il libro e a richiamare l'attenzione sulla sua autrice. Se sostituiamo gli strumenti concettuali dell'antropologia della tradizione orale alla terminologia della scrittura cui Marie Delcourt (e il suo allievo Roland Crahay) ricorrevano – del resto inevitabilmente negli anni Cinquanta del secolo scorso – il suo approccio davvero innovativo agli oracoli delfici in versi è ancora oggi di particolare utilità. Specialmente degno di nota è che la sua concezione della tradizione oracolare delfica precorreva una nuova stagione di studi che oggigiorno sta indagando gli oracoli 'profetici' nel contesto delle storie oracolari di cui i responsi che la Pizia avrebbe reso a Delfi erano parte integrante sin dal momento in cui quelle storie presero forma.
[en] The insurrection in Milan of February 6, 1853, caused the heavy Austrian reaction. Among the repressive measures there was the sequestration of property of the political refugees, many of whom had settled in the Kingdom of Sardinia and had obtained in some cases citizenship. Austrian Government set out to humiliate the country, weaken its liberal institutions and hit print financed by rich exiles. The result was only partially achieved, despite the poor outcomes of Sardinian diplomacy, which did not prevent the repatriation of many blackmailed exiles. Furthermore, the sequestration was removed only when the Austrian Cabinet made this decision on its own initiative. The article examines diaries, correspondence and newspapers of various political tendencies to explore the assessments on the Austro-Sardinian dispute and on the Cabinet Cavour policy; it further analyses the initiatives taken to counter the Austrian move also in terms of representations. The case placed the government in difficulties and increased tensions in the Kingdom and between the exiles, but also contributed to the strengthening of a patriotic public opinion in favour of Piedmont.

[it] La fallita sommossa milanese del 6 febbraio 1853 suscitò la pesante reazione dell'Austria. Tra le misure repressive vi fu il sequestro dei beni degli esuli, molti dei quali si erano rifugiati nel regno sardo, ottenendo in vari casi la cittadinanza. L'obiettivo era quello di umiliare il paese, indebolire le sue istituzioni liberali e colpire i giornali finanziati dalla ricca emigrazione. Il risultato fu solo parzialmente conseguito, nonostante gli scarsi esiti dell'azione diplomatica sarda, che non portò alla levata dei sequestri se non quando l'Austria lo decise e alle sue condizioni, e non impedì il ritorno di molti esuli sottoposti al ricatto. L'articolo esamina diari, corrispondenze e la stampa di vario orientamento per cogliere le valutazioni date alla complessa vertenza austro-sarda e all'azione del gabinetto cavouriano, e inoltre le iniziative assunte per contrastare la mossa austriaca anche sul piano delle rappresentazioni. La vicenda mise in difficoltà il governo ed accrebbe contrasti e tensioni all'interno del regno e tra gli esuli stessi, ma contribuì pure a consolidare il consenso della maggioranza di essi e dell'opinione pubblica patriottica nei confronti del Piemonte.
[en] In 1405, Giovanni Cirioni, an employee of Francesco Datini's business, boarded a boat in the Tuscan port of Piombino to urge the ship's scribe to change the trademark on a silk load and change its owner's name on the ship's register. The fraud was discovered and a trial was conducted. This case and other documents gleaned from commercial correspondence help to uncover the practices of Florentine merchants who, within organized tax systems, and on the borderline between the lawful and the unlawful, manipulated legal frameworks for their own benefit.

[it] Nel 1405, Giovanni Cirioni, dipendente dell'azienda di Francesco Datini, salì a bordo di una barca nel porto toscano di Piombino per incoraggiare lo scrivano della nave a cambiare il segno su un fardello di seta e il nome del proprietario sul registro della nave. La frode è stata scoperta e si è svolto un processo. Questo caso e altri documenti tratti dalla corrispondenza commerciale contribuiscono a rivelare le pratiche di mercanti fiorentini che, nell'ambito di sistemi fiscali organizzati e al confine tra legalità e illegalità, manipolavano quadri giuridici al loro proprio vantaggio.
[en] This contribution updates our understanding of the situation of the Geometric pottery from the "monumental complex" of Tarquinia with new data from chemical analysis. Three chemical conditions describe vases made with a local calcareous raw material to which different firing technologies are applied (1) and vases made with a non-calcareous (2) or calcareous, but different in greater or lesser extent from the local production (3), raw material. These two last conditions correspond to imported wares, whose provenance is uncertain because of the inhomogeneity of their compositional imprint, although they share details in decoration with well-known stylistic circuits (Eubean and Corinthian). Such an evidence makes it possible to think of a plurality of productive outbreaks adhering to trends in style circulating in the Mediterranean when the Greek expansion is at its apex. The "Tarquinia-Pontecagnano bird style" is part of this framework.

[it] Il contributo aggiorna con elementi nuovi derivati dalle analisi chimiche la situazione della ceramica in stile geometrico rinvenuta al "complesso monumentale" di Tarquinia. Si configurano almeno tre condizioni che descrivono materiali prodotti con una materia prima locale calcarea cui si applicano diverse tecnologie di cottura (1) o ancora con una materia prima non calcarea (2) oppure calcarea, ma che si discosta in maggiore o minor misura da quella produzione locale (3), corrispondenti entrambi a materiali di importazione. Per questi ultimi materiali non si può essere certi della provenienza, nonostante gli stilemi che li decorano possano indirizzare verso circuiti stilistici noti (euboico o corinzio), perché la loro impronta composizionale non è coerente. Ciò lascia spazio a supporre più focolai produttivi aderenti a linguaggi figurativi circolanti nel Mediterraneo nel momento in cui l'espansione greca è al massimo. In questo quadro si colloca il "Tarquinia-Pontecagnano bird style".