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[en] While an increasingly explicit "politics of the sign" asserted itself in the West from the Lateran Council in 1215 aimed at distinguishing Jews and Muslims from Christians, this article seeks to locate in the archival and iconographic documentation the traces of the wearing of identity clothing by the Jews of the Hispanic kingdoms at the end of the Middle Ages. Mentions of "Jewish cloaks" and badges in the textual documentation are compared with images taken from the series of Catalan haggadot, while using the methodological precautions necessary for the interpretation of medieval images to avoid any over‑interpretation.

[fr] Alors qu'une " politique du signe " de plus en plus explicite s'affirme en Occident à partir du concile de Latran en 1215 visant à distinguer les juifs et les musulmans des chrétiens, le présent article s'attache à repérer dans la documentation archivistique et iconographique les traces du port de vêtements identitaires par les juifs des royaumes hispaniques à la fin du Moyen Âge. Les mentions de " capes juives " et de rouelles dans la documentation textuelle sont confrontées aux images tirées de la série des haggadot catalanes, tout en usant des précautions méthodologiques nécessaires à l'interprétation des images médiévales pour éviter toute surinterprétation.
[en] The map of the General Government of Alsace (Das Gebiet des General-Gouvernements im Elsass) produced by the Geographical and Statistical Division of the Prussian General Staff in September 1870 largely prefigured the territory that would form "Alsace-Lorraine" (Elsaß-Lothringen) between 1871 and 1918. This territory, which France ceded to the German Empire at the end of the war, was still only a paper abstraction before a demarcation commission made it tangible. In the process of their demarcation operations, the commissioners surveyed, mapped and described the new Franco-German border and, at the same time, the limits of the annexed territory. Based on the commission's archives, this article proposes to reconstruct the role played by maps in the invention of Alsace-Lorraine during the 1870s.

[fr] La carte du gouvernement général d'Alsace (Das Gebiet des General-Gouvernements im Elsass) réalisée par la division géographique et statistique de l'état-major prussien en septembre 1870 préfigure, en grande partie, le territoire qui formera l'" Alsace-Lorraine " (Elsaß-Lothringen) entre 1871 et 1918. Ce territoire, cédé par la France à l'Empire allemand à l'issue de la guerre, n'est encore qu'une abstraction de papier avant qu'une commission de délimitation ne le rende tangible. Au cours de leurs opérations de démarcation, les commissaires abornent, cartographient, décrivent la nouvelle frontière franco-allemande et, par la même occasion, les limites du territoire annexé. En s'appuyant sur les archives de la commission, le présent article propose de restituer le rôle joué par les cartes dans l'invention de l'Alsace-Lorraine au cours des années 1870.
[en] The development and implementation of the WATAU digital portal for two Amerindian communities, the Wayana and the Apalai, presented multiple challenges. First of all because the challenge was to create an online tool that would be accessible in the Amazon region where internet, when present, is not always efficient. Secondly, the work, carried out by several persons using different languages, is based on two cultures: one with an oral tradition and the other strongly rooted in information and communication technologies. To this end, members of the Wayana and Apalai communities along with professionals (researchers, graphic designers, museologists, digital humanities specialists) have worked to build dialogue between the Amerindian and Western cultures. Collaborative work and knowledge sharing have led to truly reciprocal enrichment based on complementary skills, giving rise to the SAWA project (Wayana and Apalai Indigenous Knowledge): a new approach to restitution and its implications on forms of transmission. This combined scientific and applied research for restitution of museum collections and documentary corpuses collected from ancestors to the Wayana and Apalai via a digital portal. The text reviews the development of this project, highlighting the interactive accessibility of the resulting resources.

[fr] L'élaboration et la réalisation du portail numérique WATAU à destination de deux communautés amérindiennes, les Wayana et les Apalaï, ont représenté des défis multiples. D'abord, parce qu'il s'agissait de créer un outil en ligne qui soit accessible en région amazonienne où le réseau Internet, quand il existe, n'est pas très performant. Ensuite, ce travail réalisé à plusieurs mains, à plusieurs têtes, en plusieurs langues, s'appuie sur deux cultures : l'une à tradition orale et l'autre fortement ancrée dans les technologies de l'information et de la communication. Pour ce faire, des membres des communautés wayana et apalaï et des professionnels (chercheurs, graphistes, muséologues, spécialistes des humanités numériques) ont œuvré pour créer un dialogue entre la culture amérindienne et la culture occidentale. Le travail collaboratif et l'échange de connaissances a permis un véritable enrichissement réciproque reposant sur des compétences complémentaires. Ainsi est né le projet " Savoirs autochtones wayana et apalaï : une nouvelle approche de la restitution et ses implications sur les formes de transmission ", SAWA, qui a su conjuguer la recherche scientifique et la recherche appliquée dans le but de restituer aux Wayana et Apalaï via un portail numérique, des collections muséales et des corpus documentaires collectés auprès de leurs ancêtres. Le présent texte retrace le parcours de ce projet, mettant en lumière l'accessibilité interactive à ces ressources.
[en] 'One can not teach a child how to walk': Infanthood : specific age, or path to 'becoming-child'?"One can not teach a child how to walk". By saying this, this medical doctor insists on the competences and the power of action of children in their early age. He also highlights the fact that it is not a "lacking" child (lacking inches, pounds, strength or all sorts of resources. Opposed to all scholastic, medical, psychological or psychoanalytical theories which all tend to conform and control young children's forces of desire, other thinkers and practionners have experimented another relationship to young children. The paper describes some of these experiences and are linked to Gilles Deleuze's and Félix Guattari's conceptualization of a "becoming-child".

[fr] En affirmant qu'" on n'apprend pas à un enfant à marcher ", le médecin généraliste Pierre Guillet place les compétences et la puissance d'agir au cœur de l'analyse de la petite enfance. Il indique en effet ainsi que loin d'être un jeune enfant " qui manque " de centimètres, de forces et de ressources de toute nature, est au contraire doué de forces inimaginables pour se construire et créer ses univers. À l'opposé de toutes les théories de la scolastique, de la médecine, de la psychologie et de la psychanalyse, pour ne citer qu'elles, toutes formations de pouvoir et de savoir qui ne cessent de conformer, d'encadrer, de rectifier les forces de désir qui mettent littéralement en mouvement les jeunes enfants, des précurseurs opèrent une conversion de regard radicale et prenant précisément appui sur ces dernières. L'article décrit quelques unes de ces expérimentations où adultes et enfants sont littéralement " pris " dans un devenir-enfant au sens où l'entendent Gilles Deleuze et Félix Guattari.
[en] This essay analyses two texts written by two Canadian female authors of Vietnamese origin: Annick Perrot-Bishop's Les maisons de cristal (1990) and Kim Thúy's Ru (2009). It presents a narratological analysis of the texts' similarities concerning the transcription of the experience of arriving to in a new culture, which takes into account the characteristics of genre and memory during the process of migration. It will highlight how the autodiegetic narrative voice makes it possible to understand migrant voices which are rarely heard: female and child. The internal focalisation reflects a multiperspectivist approach which relativises individual positions and the complexity of migration. Finally, genre hybridity as well as the fragmentary structure reproduce the migrant experience not only aesthetically but emotionally as well.

[fr] Le présent article analyse deux textes écrits par deux écrivaines canadiennes d'origine vietnamienne : Les maisons de cristal (1990) d'Annick Perrot-Bishop et Ru (2009) de Kim Thúy. À travers une analyse narratologique qui tient compte des caractéristiques génériques de genre et de mémoire lors du processus de migration, nous examinerons leurs similitudes par rapport à en ce qui concerne la transcription de l'expérience de l'arrivée dans une nouvelle culture. Nous mettrons en évidence comment la voix autodiégétique donne la possibilité d'entendre des voix migrantes rarement entendues : à la fois féminines et enfantines. La focalisation interne reflète une approche multiperspectiviste qui relativise les positions individuelles et rend compte de la complexité de la migration. Enfin, l'hybridité du genre et la structure fragmentaire reproduisent l'expérience migratoire non seulement de manière esthétique, mais aussi émotive.
[en] The small archaic tombs of Chiusi, almost always carved in bas relief on the local soft stone (pietra fetida) have for 25 years been in the collection of the École française. In this corpus, a number of monuments or fragments had been overlooked, others have recently appeared, and several which had been regarded as genuine, are most likely forgeries. This brief study presents twenty complete or fragmented monuments and places them in the earlier general classification. The distribution of these reliefs covers a broad area, ranging from Arezzo to Perugia and from Siena to the Colline Metallifere and the high valley of Ombrone. The production covers half a century from the end of the sixth century to the first third of the fifth. The imagery that develops shows the funerary rites and customs of the aristocratic society at the time of Porsenna.

[fr] Les petits monuments funéraires archaïques de Chiusi, presque toujours sculptés en très bas-relief dans la pierre tendre locale (pietra fetida) ont été publiés voici 25 ans dans la collection de l'École française.Dans ce corpus, un certain nombre de monuments ou de fragments avaient été oubliés, certains autres sont apparus récemment, et plusieurs, qui étaient considérés comme authentiques, ne sont très probablement que des falsifications. Cette courte étude présente vingt monuments entiers ou fragmentaires et les insère dans la classification générale antérieure. La diffusion de ces reliefs 335 couvre une région assez vaste, qui va d'Arezzo à Pérouse et de Sienne jusqu'aux collines métallifères et à la haute vallée de l'Ombrone. La production s'étend sur un grand demi-siècle couvrant la fin du vie s. et le premier tiers du Ve. L'imagerie qui s'y développe témoigne des rites funéraires et des usages de la société aristocratique de l'époque de Porsenna.
[en] Mobility is among the most prominent topics in the human and social sciences in recent years — which raises educational and communication issues about how young people see themselves in it all and how they're affected by their social and cultural interactions, learning, and resources. This article has a double purpose: to conceptualize the mobility of young people via a literature review to create a dialogue between social geography and information and communication science, and to assemble the ingredients for a discussion on the role of literacy in day-to-day youth mobility based on the results of ethnographic studies.

[fr] La mobilité est une des thématiques les plus présentes dans les publications en sciences humaines et sociales ces dernières années. Ce qui soulève des questions éducatives et communicationnelles quant à la manière dont les jeunes s'inscrivent dans ce contexte, quant à l'impact sur leurs interactions sociales et culturelles, sur leurs apprentissages et leurs ressources. L'objet de cet article est double. Il s'agit de proposer, d'une part, une conceptualisation de la mobilité des jeunes à partir d'une revue de la littérature qui fait dialoguer géographie sociale et sciences de l'information et de la communication et, d'autre part, de soulever les éléments de discussion concernant le rôle de la littératie dans la mobilité quotidienne juvénile, et ce, en s'appuyant sur des résultats d'enquêtes ethnographiques.
[en] This article provides a methodology for understanding individual self-medication practices. It describes step by step the implementation of a geographical information system using self-administered surveys in the waiting rooms of general practicioners. The described methodological protocol aims to provide arguments to show the necessity of taking account of the spatial actions and capacities of individuals in controlling the resources of their territory to explain the use or non-use of self-medication and the aims attached to this. The results of this work, carried out in the context of a National Research Agency project, show that self-medication presupposes a predisposition for acting autonomously or a doctor-patient relationship capable of making the individual autonomous. Using GIS to study the spatial dimension of self-medication reinforces this idea by showing that it is individuals who have a good capacity to integrate their local economy (due to their mobility and social integration) who tend to use short-term self-medication without the need to see a doctor for a problem they have cured themselves.

[fr] Ce texte apporte des éléments de méthodologie pour appréhender les pratiques individuelles d'automédication. Il décrit pas à pas la mise en œuvre d'un système d'information géographique sur la base d'une enquête autoadministrée dans les salles d'attente de cabinets de médecine générale. Le protocole méthodologique décrit vise à fournir des arguments quant à la nécessité de prendre en considération les pratiques spatiales et les capacités de chaque individu à maîtriser les ressources de son territoire pour expliquer le recours ou le non-recours à l'automédication et les finalités qui s'y rattachent. Les résultats de ce travail réalisé dans le cadre d'un programme de recherche ANR montrent que la pratique de l'automédication présuppose un comportement autonome prédisposé ou un rapport soignant-soigné à même de rendre le patient autonome. La mise en œuvre d'un SIG pour étudier la dimension spatiale de l'automédication renforce cette idée en montrant que ce sont les individus ayant une bonne capacité à maîtriser leur territoire (par leurs mobilités et leur capacité à s'y intégrer socialement) qui ont tendance à pratiquer une automédication courte sans nécessité ultérieure de consulter pour le problème qu'ils ont résolu d'eux-mêmes.
[en] Dweira Bernson (1871-1944) and her daughter Reysa Bernson (1904‑1944) are unknown in Lille whereas their husband and father, Désiré Verhaeghe (1874‑1927), has a street and a school at his name. Nevertheless, they worked as much as him for the well-being of the poor people.Désiré Verhaeghe was a doctor, socialist deputy mayor of Lille for the health and hygiene. He opened a welfare center in a working class and poor district and he set up an open air school. He died in 1927, in full political success.His wife Dweira Bernson, a Jewish young woman from Bielorussia, went to Lille for studies, was also a doctor and worked to improve the women workers' health and their children, in a popular hospital.His daughter, an astrophysician, struggled, during the 1930's, to transmit knowledges in astronomy to school children. She assumed the tenure of the planetarium of the 1937's exposition in Paris.In 1939-1940, they seem to have left Lille. But we can read their names on a list of Jewish persons arrested at Dreux, in February 1944. They were transferred to Drancy then deported to Auschwitz, on March 7th 1944, and they didn't come back.

[fr] Dweira Bernson (1871-1944) et sa fille Reysa Bernson (1904‑1944) sont des inconnues à Lille alors que leur mari et père, Désiré Verhaeghe (1874‑1927), a donné son nom à une rue et à une école. Pourtant, elles ont oeuvré autant que lui pour le bien-être des petites gens.Désiré Verhaeghe fut un médecin, adjoint au maire socialiste de Lille pour la santé et l'hygiène. Il ouvrit un dispensaire dans un quartier ouvrier et pauvre et il y fit ériger une école de plein air. Il décéda en 1927, en plein succès politique.Son épouse Dweira Bernson, juive venue de Biélorussie pour étudier à Lille, fut également médecin et oeuvra à l'amélioration de la santé des ouvrières et de leurs enfants, au sein d'un hôpital populaire.Sa fille Reysa Bernson, astrophysicienne, se démena, dans les années trente pour diffuser des connaissances en astronomie auprès des écoliers et des lycéens. Elle fut responsable du planétarium à l'exposition de 1937 à Paris.En 1939-1940, elles semblent avoir quitté Lille. On retrouve leur nom, en février 1944, sur une liste de personnes juives arrêtées à Dreux. Elles furent transférées à Drancy puis déportées, le 7 mars 1944, à Auschwitz dont elles ne revinrent pas.
[en] Between 1948 and 1952, Jean Barraqué, a composer and musical analyst, sought musical, theoretical and philosophical inspiration from his master Oliver Messiaen, and situates his work within the same archeology as the author of Traité de rythme, de couleur, et d'ornithologie: Guillaume de Machaut's isorhythms; classical, Mozartian stress; and the modern organization of rhythm, initiated by Sacre du Printemps. Using an analysis of lesson notes, unpublished manuscripts and the opening pages of Guide de l'analyse musicale written in 1952, this article highlights three phases of "Barraquean" rhythm: the cell (or creation of the material), rhythmic development (or cellular variation in open circuit), and organization (or discursive development in closed circuit). Barraqué opposes to juxtaposition the relations between cells and a synthesis. Another dimension thus persists, more than in Messiaen, and extending into Stravinsky's rhythmic innovations: the models of indyste stress, fostering a thick and multi-layered analysis.

[fr] De 1948 à 1952, Jean Barraqué, compositeur et analyste, puise volontiers aux sources musicales, théoriques et philosophiques de son maître, Olivier Messiaen, et s'inscrit dans la même archéologie que l'auteur du Traité de rythme, de couleur, et d'ornithologie : l'isorythmie de Guillaume de Machaut ; l'accentuation classique, mozartienne ; et l'organisation moderne du rythme, ouverte par le Sacre du printemps. À travers l'étude de notes de cours, de manuscrits inédits et des premières pages d'un Guide de l'analyse musicale rédigé en 1952, cet article met en évidence les trois phases du rythmé barraquéen : la cellule (ou création du matériau), le développement rythmique (ou variation cellulaire en circuit ouvert) et l'organisation (ou déroulement discursif en circuit fermé), Barraqué opposant à la juxtaposition des rapports entre les cellules et une synthèse. Une autre dimension persiste par conséquent, plus encore que chez Messiaen, et jusque dans l'invention rythmique de Stravinsky : les modèles de l'accentuation d'indyste, suscitant une épaisseur de l'analyse.
[en] The notions of cultural heritage and authenticity have evolved greatly since their very first emergence. This dual paradigm shift within the law of the protection of the cultural heritage not only reveals the need for the protection and conservation of a wide variety of cultural objects, but its reference to the cultural rights provides the opportunity to claim the legal change for historically disadvantaged groups and the persons.The objective of this paper is to demonstrate the lack of legitimacy within the public administration of cultural policies and the cultural heritage law. In our opinion, that deficit is tending to be filled through a strong human rights discourse nowadays. In the past, this deficit was concealed in two ways. First, at a national level, cultural heritage is used to excite a feeling of belonging to a nation and its cultural identity. At the international level, where cultural heritage is linked to the cosmopolitan values, including the authenticity of a work of art and universal aesthetic values defined by a cultural elite. But today the individuals as well as the disgruntled minority groups tend to develop different affiliations and multiple and flexible cultural identities. In the end, these persons and groups need some sort of legal autonomy in order to make choices. In this context a new form of legitimacy spreads out through a right to cultural heritage.

[fr] Depuis leur émergence en droit, les notions de patrimoine culturel et d'authenticité ont beaucoup évolué. Cette double révolution conceptuelle ne révèle pas seulement la nécessité de protection et de conservation d'une grande variété des objets. Elle permet aussi de saisir une possibilité de changement en faisant référence aux droits culturels.L'objectif de cet article est de démontrer qu'il existe un déficit de légitimité en matière de gestion du patrimoine culturel et que celui-ci tend à être rempli à travers les droits de l'homme. Ce déficit de légitimité a été dissimulé de deux manières. D'abord au niveau national où le patrimoine culturel est utilisé pour exalter un sentiment d'appartenance à une nation et à son identité culturelle. Ensuite, au niveau international où le patrimoine culturel est rattaché aux valeurs cosmopolites, notamment à l'authenticité de l'œuvre d'art et aux valeurs universelles esthétiques qui sont décidées par une élite. Mais dans la société contemporaine les individus tendent à développer des appartenances et des identités culturelles multiples et flexibles. Dans ce cadre les individus ainsi que les groupes mécontents revendiquent une nouvelle forme de légitimité à travers un droit au patrimoine culturel de leur choix.
[en] This text is taken from the third part of the book Boys in White, which studies student culture during their years of medical training. It examines the different "perspectives" used by students for two medical practices: responsibility and experience. In particular, it sheds light on the strategies used in learning from a medical perspective and the tensions caused by the internalisation of these perspectives. By highlighting collective and field work and alternating between observations and generalisations, this study is still, sixty years later, an innovative example of a way of constructing, describing and writing social sciences.

[fr] Ce texte s'inscrit dans la troisième partie de l'ouvrage Boys in White, dédiée à l'étude de la culture étudiante lors des années d'apprentissage médical. Il étudie les différentes " perspectives " mises en avant par les étudiants pour se préparer à deux pratiques médicales : la responsabilité et l'expérience. Il approfondit notamment les stratégies mises en avant dans l'apprentissage du point de vue médical et les tensions qui découlent de l'intériorisation de ces perspectives. Par la mise en avant du travail collectif et du terrain, par ses allers-retours entre observations et montées en généralité, cette étude constitue, encore soixante ans après, un exemple novateur d'une manière de construire, de décrire et d'écrire les sciences sociales.