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[en] This article aims at presenting the contributions of Edgar Morin's complex thought to rethink human rights education (HRE) policies as promoted by international organizations such as UNESCO. Moreover, in its practical implementation, HRE has become the work of various actors engaged in non-formal education. The aim is therefore to present how applying complex thought to education can renew the pedagogical practices of these various actors, highlighting, in a non-exhaustive way, different practical reflections.

[fr] Cet article vise à présenter les apports de la pensée complexe d'Edgar Morin pour repenser les politiques d'éducation aux droits de l'Homme (EDH), telles qu'elles sont promues par les instances internationales comme l'UNESCO. En outre, dans sa mise en pratique, l'éducation aux droits de l'Homme est devenue au fil du temps davantage le fait d'acteurs divers engagés dans des dispositifs axés sur l'éducation non formelle. L'objectif est donc de présenter comment l'application de la pensée complexe à l'éducation peut renouveler les pratiques pédagogiques de ces différents acteurs, en mettant en évidence, de manière non exhaustive, différentes réflexions pratiques.
[en] This article identifies the role of a local television regarding sustainable development. Limits are less due to technical barriers than to the capacity of local leaders to recognize the necessity of organising, sharing and diffusing useful information for territorial development.

[fr] Cet article identifie le rôle d'une télévision locale en matière de développement durable. Les limites tiennent moins à des obstacles techniques qu'à la capacité des décideurs locaux à reconnaître la nécessité d'organiser, partager et diffuser des informations utiles à un projet de développement territorial.
[en] The paper discusses the question how the works of Christa Wolf figure an accelerated globalization. A decisive factor for this is the epochal threshold of 1989/90 which functions as a catalyst for processes of globalization. This is the reason why the first paragraph of this paper engages in the question how on the one hand Wolf's contemporaries and on the other hand current researchers evaluate the radical change of this time. The following paragraph focuses on Wolf's Accident and the prehistory of globalization in East Germany. The narrative approaches time as an ubiquitous phenomenon which accompanies the global nuclear disaster of Chernobyl. It also calls for a failing domination of nature through humanity which Wolf describes in reference to Sigmund Freud and Joseph Conrad as the blind spot. This blind spot also functions as a link to Wolf's last work City of Angels, which I thematize in the last paragraph. The protagonist of City of Angels experiences her own time relation through the confrontation with the radical others: The Hopi. These subalterns were on the one hand affected by the nuclear tests conducted by the US-Government in the 1940s and on the other hand they serve as a reference for the own situation of Wolf's protagonist in the radical change of 1989/90.

[fr] L'article aborde la question de la représentation des phénomènes d'une mondialisation accélérée dans l'œuvre de Christa Wolf. Un facteur décisif à cet égard est le seuil historique de 1989/90, où l'effondrement du bloc de l'Est agit comme un catalyseur des processus de mondialisation. La première partie de l'article s'intéresse à la manière dont ceux qui étaient contemporains de Wolf, d'une part, et les recherche actuelles, d'autre part, évaluent ce bouleversement. Nous analyserons ensuite le récit Incident de Christa Wolf, prenant ainsi en compte ce qu'on pourrait appeler les débuts de la mondialisation en Allemagne de l'Est. Dans ce récit, le temps apparaît comme un phénomène omniprésent qui accompagne la catastrophe de Tchernobyl aux répercussions globales, et qui dénonce une maîtrise défaillante de la nature par l'homme, ce que Wolf appelle le " point aveugle ", en référence à Sigmund Freud et Joseph Conrad. Ce point aveugle sert de lien avec la dernière œuvre de Wolf, Ville des Anges, qui sera analysée dans la dernière partie. La protagoniste fait l'expérience de sa propre relation au temps à travers la confrontation avec un peuple radicalement différent : les Hopis. En tant que subalternes, ces derniers ont été touchés par les essais nucléaires du gouvernement américain dans les années 1940, mais dans le texte, ils servent avant tout de référence à la situation vécue par la protagoniste lors des bouleversements des années 1989/90.
[en] This article focuses on J. M. Coetzee's exploration of character in Foe and Elizabeth Costello, employing the metaphor of a "shipwreck" to depict the breakdown of traditional realism in literature. It examines how characters "drift" in the expanse between material reality and symbolic representation. This exploration hinges on the dual interpretations of "character"—as both a literal mark or signifier and a figurative embodiment of personhood. The discussion commences with Robinson Crusoe, positing that "drift" has been an inherent characteristic of literary characters since the inception of the novelistic tradition. The article then delves into Coetzee's nuanced narrative style, demonstrating how his characters, adrift on a sea of language and symbolism, strive to maintain their authentic existence against the encroaching tide of linguistic abstraction. This metaphorical "drift" and "shipwreck" mirror broader philosophical and cultural shifts in literature, where characters constantly oscillate between their roles as tangible entities and constructs within narrative frameworks. Coetzee's works are shown to exemplify this tension, presenting characters who are not only vital to the storyline but also serve as metaphors for the enduring human quest for meaning and reality amid the fluidity of language and fiction.

[fr] Cet article porte les personnages dans Foe et Elizabeth Costello que J. M. Coetzee présente en employant la métaphore du "naufrage" pour dépeindre l'effondrement du réalisme traditionnel en littérature. Il examine comment les personnages "dérivent" dans l'étendue qui sépare la réalité matérielle de la représentation symbolique. Cette exploration repose sur la double interprétation du terme "personnage" – à la fois comme signe ou signifiant littéral et incarnation figurative de la personnalité. La discussion commence avec Robinson Crusoe, postulant que la "dérive" est une caractéristique inhérente des personnages littéraires depuis le début de la tradition romanesque. L'article explore ensuite le style narratif nuancé de Coetzee, démontrant comment ses personnages, à la dérive sur une mer de langage et de symbolisme, s'efforcent de maintenir leur existence authentique face à la marée montante de l'abstraction linguistique. Cette "dérive" et ce "naufrage" métaphoriques reflètent plus largement des changements philosophiques et culturels en littérature, où les personnages oscillent constamment entre leurs rôles d'entités tangibles et de constructions au sein des cadres narratifs. L'article postule que les œuvres de Coetzee illustrent cette tension, mettant en scène des personnages qui non seulement sont essentiels à l'intrigue mais également servent de métaphores pour la quête humaine permanente de sens et de réalité face à la fluidité du langage et de la fiction.
[en] The very first sanctions pronounced by the European Securities and Markets Authority against credit rating agencies, as well as recent challenges to their civil liability in the United States and Australia, call into question the effectiveness of European regulations in this area. Could the introduction of a limited liability regime for rating agencies by Regulation 462/2013 lead to similar decisions? The question is crucial both in terms of the fundamental role of agencies in assessing credit risk and their influence on trust and the decisions made by investors in the markets. Consider the implementation of a duty of care of the rating agencies could allow to implement effectively their responsibility.

[fr] Les toutes premières sanctions prononcées par l'Autorité européenne des marchés financiers à l'encontre des agences de notation de crédit, ainsi que les récentes mises en cause de leur responsabilité civile aux États-Unis et en Australie invitent à s'interroger sur l'efficacité de la règlementation européenne en la matière. L'instauration d'un régime de responsabilité limité des agences de notation par le règlement 462/2013 peut-il permettre d'aboutir à des décisions semblables? La question est essentielle tant au regard du rôle fondamental des agences dans l'évaluation du risque de crédit que de leur influence sur la confiance et les décisions prises par les investisseurs sur les marchés. Envisager la mise en place d'une obligation de diligence des agences de notation pourrait permettre une mise œuvre effective de leur responsabilité.
[en] In political as well as in scientific debates, the concept of "public space" is invoked by both supporters and critics of the eviction of undesirables (beggars, drug addicts, prostitutes) from urban spaces. Both sides use the concept as a codeword standing for opposing interests, both directed at the state. Drawing on Habermas's conception of the "public sphere", the paper argues that any such notion of "public space" is necessarily normative and does not help to explain the eviction of undesirables. Instead of this idealism, an analysis of the concrete processes and the interests that drive them is sought. This is done by examining the nature of regulating the access to urban spaces, the rhetoric of "zero tolerance" and the concrete measures of law enforcement applied in various cities in the US and Western Europe. These are shown to be means of the state to control the "reserve army" and thus part and parcel of global social processes.

[fr] Dans les débats politiques et scientifiques, le concept d'"espace public" est cité par les défenseurs comme par les adversaires de l'éviction des indésirables (mendiants, toxicomanes, prostituées) des espaces urbains. Les uns et les autres utilisent ce concept comme un slogan représentatif d'intérêts antagonistes mais pareillement opposés à l'État. A partir de la conception de la "sphère publique" de Habermas, l'article défend l'idée que toute notion d'"espace public" est nécessairement normative et n'aide pas à expliquer l'éviction des indésirables. Au lieu d'un tel idéalisme, une analyse des processus concrets et des intérêts qui les sous-tendent est proposée. La nature de la régulation de l'accès aux espaces urbains, la rhétorique de la "tolérance zéro" et des mesures concrètes appliquées dans des villes américaines et européennes sont examinées. Ces processus sont des moyens de l'Etat pour contrôler "l'armée de réserve". Ils font à ce titre partie des processus sociaux globaux.
[en] In the second volume of The History of the Family, Patrick Beillevaire wrote that "the notion of dowry itself has been a stranger to the Japanese family system from time immemorial". However, some regions are famous for the great expense that parents bear when marrying their daughter. That is the case in Nagoya and its surroundings where it is said that "if you have three daughters, the ridge beam of the roof will fall". Has the importance of the dowry thus been underestimated? The aim of this article is to understand to what extent it is possible to speak of dowry in Japan and to evaluate its scale, by analyzing the results of fieldwork conducted in Aichi prefecture as well as documents pertaining to the area. The notion of dowry is presented in the introduction. Secondly, I explain the main features of the custom of the trousseau (a form of dowry) in this area and discuss its economic aspect. Finally, the article considers the possible new forms that dowry might take in present-day Japan.

[fr] Dans le tome deux de L'Histoire de la famille, Patrick Beillevaire écrivait que " de tout temps la notion de dot proprement dite est demeurée étrangère au système familial japonais ". Pourtant, certaines régions sont réputées pour l'effort financier que représente le mariage d'une fille à cause de ce que les parents devront lui donner. C'est le cas de Nagoya et de ses environs où l'on dit que " si tu as trois filles, le faîte du toit tombera ". L'importance de la dot n'aurait-elle pas été sous-estimée ? Cet article se propose de montrer dans quelle mesure on peut parler de dot au Japon et d'en apprécier l'importance à partir de l'analyse d'un travail de terrain réalisé dans le département d'Aichi et de la littérature ethnologique locale. L'article reviendra sur la notion de dot dans l'introduction, puis, dans une première partie, il détaillera la coutume des trousseaux dans la région pour en montrer ensuite l'importance économique en deuxième partie, ainsi que ses nouvelles formes dans un dernier volet.
[en] Using contemporary facts of servitude in a region of India spared by colonial transitions as a starting point, the present study will concentrate on the notion of debt. Subordination and constraints by dominant groups are its primary manifestations. Extending through institutions and into a vocabulary which denote less economic inequality than political dependance, it implies hierarchy of status founded on birth rather than stratification of ranks imposed by secular power.The analysis of a cult illustrates the initial statement on constitutive debts and transactional obligations where creditors sit with political leaders on the side of judges and gods, contrasting with debtors, standing on the side of demons and death. As a logical operator, debt orders a set of relations between men and meets general properties of classification related to classical Hindu concepts. A society composed of debtors and creditors is thus situated between an "above" and a "below" where social and human dimensions are themselves indebted to transcendantal values.

[fr] Partant d'une analyse des faits contemporains de la servitude dans une région de l'Inde épargnée par les transitions coloniales, cet article se propose d'étudier la notion de dette dont la présence matérielle s'établit d'abord en termes de subordination et de contraintes réglées par les puissants. Les institutions concernées, le vocabulaire utilisé dénotent moins l'inégalité économique que la dépendance politique, et impliquent plus la hiérarchie des statuts fondée sur la naissance que la stratification des rangs imposée par le pouvoir.Le parcours initial des dettes constitutives et des obligations transactionnelles se retrouve, " dramatisé ", dans la célébration d'un culte où les créanciers siègent avec les puissants, du côté des justiciers et des dieux, alors que les débiteurs siègent, eux, du côté des démons et des morts. Répondant ainsi à des propriétés générales de classement qui l'apparentent aux valeurs de l'hindouisme classique, la dette, en véritable opérateur logique, ordonne les relations entre hommes. Elle les situe à mi-chemin d'un au-delà et d'un en-deçà du social et de l'humain.
[en] This text first appeared in a 1960 collection edited by Joseph Casagrande, In the Company of Man. Twenty anthropologists, including Raymond Firth, Robert Lowie and Margaret Mead, were invited to sketch a portrait of their informant, that ordinary yet mysterious figure of anthropological work. Here, anthropologist John Adair recounts his arrival in a pueblo village and his encounter with Marcus Tafoya, a US army veteran. By looking back at his army experience, Tafoya had the chance to evoke a new realm of freedom and to play the role of anthropologist himself. But the two men's trust and friendship only went as far as the village boundaries, where silence and secrecy reasserted their rights.

[fr] Le texte traduit ici pour la première fois en français est paru dans un recueil de 1960 édité par Joseph Casagrande, In the Company of Man. Vingt anthropologues, parmi lesquels Raymond Firth, Robert Lowie ou encore Margaret Mead, étaient invités à faire le portrait de leur informateur, figure à la fois banale et mystérieuse du travail ethnographique. Ici, l'anthropologue américain John Adair raconte son arrivée dans un village pueblo et sa rencontre avec Marcus Tafoya, vétéran de l'armée américaine. Le retour sur son expérience de l'armée fournit à Tafoya l'occasion d'évoquer un espace de liberté nouveau et de se faire à son tour anthropologue. Mais la confiance et l'amitié entre les deux hommes s'arrêtent aux frontières du village, où le silence et le secret reprennent leurs droits.
[en] The Franco-Mauritians: a Pollinized Diaspora. This paper deals with the diasporization of a formerly dominant minority in Mauritius, the Franco-Mauritians (or white Mauritians of French descent) who massively migrated mainly to South Africa during the decolonization of the island between 1947 and 1968. The fear for a "hindu menace" which triggered their emigration shaped a diasporic memory articulated around the preservation of their identity against assimilation and a continued sense of belonging to the nation based on the claim for being the founders on the island. We argue that the dispersion of the Franco-Mauritians neither corresponds to the classical diaspora articulated around the idea of root and filiation, nor to the hybridity model of travelling cultures and random multiplication of references. The metaphor of pollinization rather refers to a dynamic of dissemination towards what seems similar and accessible.

[fr] Cet article examine le passage en diaspora de la minorité anciennement dominante des Franco-Mauriciens (ou Mauriciens blancs d'origine française), qui au moment de la décolonisation de Maurice (1947-1968) ont émigré massivement, vers l'Afrique du Sud en particulier. La mémoire diasporique qui s'est constituée sous l'impulsion de la peur d'un " péril hindou ", revêt un caractère à la fois obsidional et dominant et légitime l'attachement de la diaspora à la nation mauricienne en le fondant sur la revendication du caractère de primo-arrivants dans l'île. La dispersion des Franco-mauriciens ne relève pas d'une logique unitaire, fonctionnant sur le mode de la filiation comme les diasporas classiques, sans pour autant se satisfaire d'une conception rattachant le groupe à une culture nomade suivant le modèle du rhizome. La métaphore de la pollinisation ouvre une troisième voie dans l'étude des diasporas, évoquant une dispersion qui cherche à se perpétuer sur le mode du semblable, du proche.
[en] De-getthoizing Histories of the Non-West. — This piece reflects on the influences of small-town and metropolitan education in India, and academic sojourns in England and USA on the development of one historian within the subaltern studies group of historians of India. It builds a case for newer ways of writing the histories of "the East", so as to be amenable to differential readings both in the countries of their location and in the West. To accede to the demand of making the unfamiliar "East" accessible in familiar ways in "the West" the piece concludes, is to be complicit in the production of ghettoized mainstream histories.

[fr] Cet essai considère les influences d'une éducation indienne dans une ville de province et dans une métropole ainsi que des séjours universitaires en Grande-Bretagne et aux États-Unis, sur le développement d'un historien au sein du groupe des historiens indiens des Subaltern Studies. Il propose de nouveaux moyens d'écrire les histoires de l'" Orient " afin qu'elles soient soumises à des lectures différentielles dans les pays où elles sont localisées et en Occident. Accéder à la demande de rendre l'" Orient " non familier accessible sous une forme familière en " Occident ", conclut l'essai, c'est se faire le complice de la production d'histoires dominantes " ghettoïsées ".
[en] This article aims to analyze the final period of permanency of the "National Chief" of Brazilian integralism, Plínio Salgado, in Portugal, between 1943 and 1946 and the doctrinaire elaboration occurred at that time. In this period, Salgado deepened his interaction with intellectuals, catholics and Salazar's political leaders, delivered countless lectures and launched several books. The international defeat of Nazi-Fascism made necessary a new discourse, and because of that he has developed, in an intense cooperation with the Portuguese Catholic hierarchy, the "Christian concept of democracy", according to which "democratic" amounted to defend the eternal truths of Christianity.

[fr] Il s'agit dans cet article d'analyser la dernière période de laper manencedu "Dirigeant National" de l'intégralisme brésilien, Plinio Salgado, au Portugal, entre 1943 et 1946, et l'élaboration doctrinale qui dèslors y a prisplace. Dans cette période, Salgado s'aenforcé dans son dialogue avec les intellectuels et les dirigeants politiques catholiques et corrélé avec Salazar, a proféré des nombreuses conférences et a publié des plusieurs livres. La défaite international du nazi-fascisme a fait nécessaire un nouveau discours et, pour cela, il a développé enintense collaboration avec la hiérarchie catholique portugaise, le "concept chrétien de la démocratie", selon le que lêtre "démocratique" équivalait à défendre les vérités éternelles du christianisme.
[en] The introduction of indigenous catechists would constitute the armed wing of evangelization in Cameroon and the Bamileke chiefdoms. Recruited to fill the benches of the Christian school, children and adolescents represented for the missionaries the future indigenous cadres of the new Church. At the beginning of the 1910s, the first catechists formed an emergent category, which, very quickly, proved to be the pivot of Christian life. Promoted as representatives of the religious order of whites and as mediators between the people and the missionaries, they had a duty to preach the doctrine by opposing local morals and customs. The biography of the catechist Bernard Ngou here serves as a guiding thread, and reveals an impossible destiny in these early times: a life guided by an attachment to Christian precepts and punctuated by unusual or unfortunate circumstances, in which the suspicion of witchcraft was never dispelled. The path of the cross which dominates this narrative sketches a specifically Bamileke motif of Christian persecution.

[fr] L'institution des catéchistes autochtones constituera le bras armé de l'évangélisation au Cameroun et dans les chefferies Bamiléké. Recrutés pour garnir les bancs de l'école chrétienne, enfants et adolescents représenteront pour les missionnaires les futurs cadres autochtones de l'Église nouvelle. Au début des années 1910, les premiers catéchistes forment une catégorie émergente qui, très vite, s'avère être le pivot de la vie chrétienne. Promus représentants de l'ordre religieux des blancs et médiateurs entre les populations et le missionnaire, ils se doivent de prêcher la doctrine en s'opposant aux mœurs et coutumes locales. La biographie du catéchiste Bernard Ngou sert ici de fil conducteur, et révèle en ces premiers temps un destin impossible : une vie guidée par un attachement aux préceptes chrétiens, et ponctuée par des circonstances insolites ou malheureuses, où le soupçon de sorcellerie n'est jamais désarmé. Ce chemin de croix qui domine le récit dessine un motif proprement Bamiléké de la persécution chrétienne.