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[fr] Dans le domaine de la gestion des risques environnementaux, la réduction de la vulnérabilité est devenue une approche dominante portée par des chercheurs en sciences humaines, des décideurs et des acteurs de terrain. À travers une étude de cas, cet article observe les effets de cette approche sur les pratiques de gestion du risque. Dans la Grande Aire Métropolitaine de San José au Costa Rica, deux collectifs de gestionnaires et de riverains de la rivière Quebrada Seca utilisent la notion de vulnérabilité afin de réduire l'exposition d'enjeux prioritaires (ressource hydrique, personne sinistrée) à la pollution et aux inondations. L'utilisation de cette notion n'homogénéise pas les pratiques puisque chaque collectif défend une gestion du risque singulière. Cependant, la caractérisation d'enjeux comme vulnérables les place sous la tutelle protectrice de la collectivité. Elle offre aux collectifs la possibilité d'assumer un rôle d'interface entre les enjeux et les décideurs afin de favoriser les engagements politiques et légaux.

[pt] No campo da gestão dos riscos ambientais, a redução da vulnerabilidade tornou-se uma abordagem dominante conduzida por pesquisadores de ciências humanas, decisores e atores de campo. Através de um estudo de caso, este artigo analisa os efeitos dessa abordagem sobre as práticas de gestão do risco. Na Grande Área Metropolitana de San José, Costa Rica, duas colectividades de gestores e de moradores de Quebrada Seca usam o conceito de vulnerabilidade, a fim de reduzir a exposição à poluição e as inundações. O uso deste conceito não homogeneiza as práticas já que cada colectividade defende uma gestão de risco peculiar. No entanto, a caracterização de vulnerabilidade os coloca sob a tutela protetora da colectividade. Ela oferece às colectividades a oportunidade de assumir um papel de interface entre os desafios e os decisores políticos para promover compromissos políticos e jurídicos.
[fr] Le carnet d'écrivain, au xxe siècle, semble être l'objet d'une mutation radicale née de la confluence fortuite de nombreuses tendances théoriques, génériques comme génétiques. En effet, au fil des publications, fruits de choix auctoriaux ou éditoriaux, le carnet passe du statut de document de genèse, premier mais secondaire, à celui de genre émergent, marginal mais digne d'intérêt, jouant avec la fixité des jalons théoriques, cherchant à libérer le texte autant que l'auteur du carcan des catégories. Par la pratique scripturale qu'il favorise, par l'image de la littérature qu'il véhicule, par la posture auctoriale qu'il facilite, le carnet au xxe siècle se construit, ouvertement, en opposition avec le genre diariste, développant des imaginaires spécifiques, aux incidences textuelles autant que sociopoétiques évidentes.

[pt] O caderno de notas do escritor, no século XX, parece ser o objeto de uma radical mutação, nascida da confluência fortuita de muitas tendências teóricas, tanto de género como de génese. Com efeito, ao sabor de publicações que são fruto de opções de autor ou de editor, o caderno passa do estatuto de documento genético, primitivo mas secundário, ao de género emergente, marginal mas interessante, por jogar com a rigidez das balizas teóricas para libertar o texto e o autor de categorias impositivas. Com a prática de escrita que promove, com a imagem da literatura que veicula, com a postura autoral que facilita, o caderno do século XX é construído, abertamente, em oposição ao tipo do diário e desenvolve imaginários específicos, com implicações textuais e sociopoéticas evidentes.
[fr] Cet article a pour but de procéder à un examen critique du nouveau développementalisme, une perspective qui a gagné du terrain dans les débats économiques et sociaux au Brésil. Le nouveau développementalisme met surtout l'accent sur le rôle régulateur de l'État et la nécessité d'un pacte national entre les acteurs économiques, sociaux et institutionnels. De la lecture critique des principaux auteurs de cette perspective, l'article montre qu'il s'agit avant tout d'une proposition macroéconomique pour favoriser la ré-industrialisation du Brésil par le biais des exportations de produits manufacturés. Toutefois, cette proposition ne se soucie pas assez des restrictions politiques, institutionnelles ou microéconomiques d'une telle stratégie.

[pt] Este artigo tem por objetivo realizar uma revisão crítica da proposta Novo Desenvolvimentista para a retomada do desenvolvimento social e economico brasileiro. Esse grupo teórico tem ganhando muito espaço no debate economico do país, com reflexos em outros países da America do Sul. O estudo busca destacar o papel do Estado e as principais políticas econômicas do que poderia se considerado um "Estado novo desenvolvimentista" dentro da referida proposta. A partir da leitura critica dos principais autores, o artigo mostra que se trata antes de mais nada de uma proposta ensecialmente macroeconômica que visa promover a reindustrialização do Brasil pela via das exportações de manufaturados. No entanto, esta proposta falha ao não cuidar suficientemente de restrições de ordem políticas, institucionais e microeconômica.
[fr] Dans le domaine de la critique des littératures africaines en langue portugaise, la pertinence du postcolonialisme comme moyen de lecture est controversée. En ce qui concerne une critique énoncée à partir d'espaces semi-périphériques tels que le Portugal et le Brésil, la suspicion autour du postcolonialisme est fondée sur une expérience de subalternité qui, en termes globaux, est inhérente à une expérience du Sud – que ce soit le Sud de l'Amérique ou le Sud de l'Europe - qui marque les relations de nature centro-périphérique qu'il établit avec le Nord. Vécu comme "une théorie" ou "un domaine académique" principalement anglophone provenant du Nord Global, l'engagement avec le postcolonialisme à partir du Sud implique un positionnement qui est lui-même politique car il combat ce qui peut être perçu comme possibles continuations, dans le domaine épistémologique, de la logique coloniale. Toutefois, dans quelle mesure le postcolonialisme est-il vraiment une perspective inhérente exclusivement au Nord Global? De quelle manière l'idée d'un postcolonialisme portugais ne répète pas dans l'actuel espace transnational de la langue portugaise, le même type de relation centropériphérique qui est remis en question sur la scène mondiale? C'est à partir de l'enquête de cette question et d'autres que ce travail aborde le débat sur la pertinence du postcolonial dans l'analyse des littératures africaines en langue portugaise.

[pt] No campo da crítica às literaturas africanas em língua portuguesa, a pertinência do pós-colonial como modo de leitura é contenciosa. No que se refere a uma crítica que enuncia a partir de espaços semiperiféricos como Portugal e Brasil, a suspeita em torno do pós-colonial é fundada numa experiência de subalternidade que, em termos globais, é inerente a uma vivência do Sul – seja ele o Sul da América ou da Europa – que marca as relações de natureza centro-periferia que estabelece com o Norte. Experimentado como "uma teoria" ou "um campo acadêmico" predominantemente anglófono e oriundo do Norte Global, um engajamento com o pós-colonial a partir do Sul acarreta um posicionamento que é em si político, visto que combate aquilo que pode ser percebido como possíveis continuações, no campo epistemológico, de uma lógica colonial. Entretanto, em que medida o pós-colonial é, factualmente, uma perspectiva inerente exclusivamente ao Norte global? De que forma a ênfase num pós-colonialismo português, não reencena, no atual espaço transnacional de língua portuguesa, o mesmo tipo de relação centro-periferia que contesta na arena global? É a partir do levantamento desta e de outras questões que o presente trabalho aborda a contenda acerca da pertinência do pós-colonial para a análise das literaturas africanas em língua portuguesa.
[fr] En 2021, une controverse a éclaté dans le monde littéraire autour des choix de traduction pour l'édition néerlandaise de " The Hill We Climb ", poème devenu célèbre après sa déclamation par Amanda Gorman, lors de la cérémonie d'investiture de Joe Biden. Aux Pays-Bas, la maison d'édition J. M. Meulenhoff a choisi Marieke Lucas Rijneveld, lauréate du Man Booker International Prize l'année précédente, pour mener cette tâche à bien. Suite aux critiques de la journaliste Janice Deul, Rijneveld s'est retirée du projet, ce qui a suscité un débat dans le monde entier. Cet article s'appuie sur cette controverse pour réfléchir sur la relation entre la production littéraire et la traduction, à la violence de la pratique de la traduction et aux questions de visibilité et de représentativité qui s'y rapportent. À cette fin, cet article fait appel aux réflexions de Tiphaine Samoyault, Lawrence Venuti, Paulo Henriques Britto et Walter Benjamin.

[pt] Em 2021, uma polêmica explodiu no universo literário quando da escolha de quem faria a tradução holandesa de " The Hill We Climb ", poema mundialmente conhecido após a cerimônia de posse de Joe Biden. Na Holanda, a tarefa seria realizada por Marieke Lucas Rijneveld, que ganhara o prêmio Man Booker International Prize no ano anterior. Após crítica da jornalista Janice Deul, Rijneveld se retirou do projeto, o que desencadeou debates pelo mundo. Este artigo parte dessa polêmica para refletir sobre a relação entre figura autoral e tradução, a violência da prática tradutória e questões de visibilidade e representatividade que lhe são pertinentes. Para tanto, o presente artigo vale-se de reflexões de Tiphaine Samoyault, Lawrence Venuti, Paulo Henriques Britto e Walter Benjamin.
[fr] Au début du XXe siècle, en plein contexte de changements sociaux générés par la grande immigration et le Centenaire de la révolution de mai, le terme d' "argentinité" apparaît pour désigner moins une manière d'être des argentins qu'une manière de gouverner. Ainsi la réflexion sur l' " argentinité " et le terme en lui-même se présentent comme un problème à partir d'une reconfiguration du champ des relations de pouvoir préexistantes, qui requiert, afin de se stabiliser à nouveau et/ou neutraliser les résistances, des formes biopolitiques d'exercice du pouvoir : gouverner s'est peupler, gouverner s'est éduquer, gouverner s'est " argentiniser ".

[pt] No início do século XX, no cruzamento entre as mudanças sociais produzidas pela grande migração eo centenário da revolução de maio, vem o termo para se referir não tanto argentinidade da maneira e forma dos argentinos para ser, mas uma forma de governo. Portanto, a questão da Argentinidade e do termo em si como um problema surgir a partir de uma reconfiguração do campo das relações de poder pré-existentes, que necessitam de re-estabilizar e / ou neutralizar a resistência, as formas biopolíticas de governo: governar é preencher, governar é educar, governar é Argentinizar.
[fr] Le numéro 16 de la revue IdeAs. Idées d'Amériques portera sur " Les marges créatrices : émergence des intellectuel·le·s noir·e·s et métis·se·s et indigènes aux Amériques (XIXe-XXe siècles) ". Nous voulons nous intéresser aux Amériques intellectuelles noires et non-blanches. Ainsi proposons-nous de consacrer un numéro au sujet, en ouvrant notre problématique à une triple perspective : un élargissement du domaine géographique, culturel, ethnique et " racial " (l'ensemble des Amériques, avec en conséquence la prise en compte des acteurs noirs, indigènes, " mulâtres " ou métis selon les pays, les situations et les terminologies), l'ouverture vers la dimension du genre (les stratégies et contributions des femmes afro-descendantes, indigènes ou métisses) et les processus de création intellectuelle et d'édition plus largement compris (écriture de l'histoire, mais aussi de la fiction).

[pt] Edição 16 da revista IdeAs. Ideias das Américas, a serem publicadas em outubro de 2020, terão como foco "Margens criativas: a emergência de intelectuais negro(a)s, mestiço(a)s e indígenas nas Américas nos séculos XIX e XX". Queremos nos concentrar nas Américas intelectuais negras e não-brancas. Recebemos propostas de artigos em todos os países do continente americano, em francês, inglês, espanhol ou português.
[fr] L'accès à la terre est une des revendications les plus anciennes des travailleurs ruraux. Ceux-ci défendent et luttent pour le droit d'accéder au titre de propriété des terres occupées depuis des décennies par des possesseurs qui font de cette terre leur travail. Ce texte cherche à réfléchir sur les méandres de la politique agraire de Régularisation foncière en cours en Amazonie brésilienne. Il réfléchit sur les actions des derniers cadres de gouvernements présidentiels (Lula ; Dilma ; Temer ; Bolsonaro), ainsi qu'une coopération bilatérale entre Incra - Union européenne concernant la collaboration dans la gestion et l'institutionnalisation de la Régularisation foncière comme alternative à l'imbroglio et à la chaîne de propriété des terres. La question n'est pas d'adopter la régularisation foncière comme une " possible réforme agraire ", ou une substitution politique nationale à la réforme agraire, mais plutôt son appropriation par la classe foncière. Ce processus d'usurpation est bordé par des changements dans les systèmes juridiques, par l'avènement des lois 11 952/2009 et 13 465/2017 ; Mesures provisoires MP 910/2019 et projets de loi PL 2 633/2020 ; PL 510/2021 ; PL 3915/2021, qui visent à inciter la politique de régularisation foncière en faveur de la légalisation de l'accaparement des terres et de la reconcentration des terres.

[pt] O acesso à terra é uma das bandeiras mais antigas dos(as) trabalhadores(as) rurais. Estes defendem e lutam pelo direito ao acesso ao título de propriedade de terras ocupadas há décadas por posseiros que fazem desta sua terra trabalho. O presente texto busca refletir sobre os meandros da política agrária da regularização fundiária em curso na Amazônia brasileira. Reflexiona sobre as ações dos últimos quadros de governos presidenciais (Lula; Dilma; Temer; Bolsonaro), bem como, uma cooperação bilateral Incra - União Europeia referente à colaboração na gestão e institucionalização da regularização fundiária como alternativa ao imbróglio e à cadeia dominial de terras. A questão não é adotar a regularização fundiária como "reforma agrária possível", ou substituição política nacional de reforma agrária, mas, sim, a sua apropriação pela classe proprietária de terra. Esse processo de usurpação é margeado por modificações nos ordenamentos jurídicos, por adventos de Leis 11.952/2009 e 13.465/2017; Medidas Provisórias MP 910/2019, e Projetos de Leis PL 2.633/2020; PL 510/2021; PL 3915/2021, que visam aliciar a política de regularização fundiária em prol da legalização da grilagem e reconcentração fundiária.
[fr] A partir d'une recherche sur les Conseils Assesseurs Présidentiels du Gouvernement de Michelle Bachelet, un cadre théorique sur les mouvements sociaux et les dites formes sous-politiques est élaboré afin d'apprécier de quelle manière le mouvement des lycéens de 2006 a remis en cause l'enclave éducationnelle et le type de réponse qu'un gouvernement, se plaçant sous le sceau de la citoyenneté, a donné à travers la formation d'un Conseil Assesseur incluant la participation de divers secteurs. L'analyse des débats au sein de ce Conseil rend compte des diverses positions en jeux ainsi que de l'impossibilité de parvenir à des accords de transformation profonde.

[pt] Baseado em uma investigação sobre o Conselho Presidencial Consultivo em o governo de Michelle Bachelet, desenvolve um quadro teórico sobre movimentos sociais e as chamadas formas subpoliticas que permitem ver como o movimento estudantil de 2006 desafiou o enclave de ensino secundário e como o tipo de resposta do governo em procura de um selo cidadão, foi através da formação de um Conselho Consultivo com a participação de vários setores. A análise dos debates no seio do Conselho mostra as várias posições no jogo e também a incapacidade de chegar a acordos de profunda transformação.
[fr] La mondialisation a repositionné le débat sur le cosmopolitisme dans de nouveaux termes. N'étant plus une position politique, le cosmopolitisme serait une condition de la contemporanéité. Les auteurs ont cependant noté que le cosmopolitisme fonctionne comme un moyen pour l'élite de se différencier. Le cosmopolitisme fonctionnerait ainsi comme une forme de capital culturel, au sens de Pierre Bourdieu, ce que les chercheurs ont appelé capital culturel cosmopolite. Je soutiens que cette catégorie est insuffisante. Sur la base des données d'un questionnaire appliqué à des universitaires au Brésil, je souligne que la distinction est la condition rare de l'élite à dominer les références nationales légitimes dans chaque domaine. Cela nous permet de penser différemment l'impact de la mondialisation sur le capital culturel.

[pt] A globalização recolocou o debate sobre cosmopolitismo em novos termos. Não mais uma posição política, o cosmopolitismo seria uma condição da contemporaneidade. Autores notaram, contudo, que o cosmopolitismo opera como uma forma de a elite se diferenciar. O cosmopolitismo funcionaria, assim, como uma forma de capital cultural, no sentido dado por Pierre Bourdieu, algo que pesquisadores chamaram capital cultural cosmopolita. Argumento que essa categoria é insuficiente. Com base em dados de questionário aplicado em universidades no Brasil, aponto que distintiva é a condição rara da elite em dominar as referências nacionais legítimas em cada campo. Isso nos permite pensar de outra forma o impacto da globalização no capital cultural.
[fr] La question de savoir si l'histoire peut nous rendre plus humain est un prétexte à une réflexion sur ce qu'est maintenant l'histoire, comment elle est écrite, enseignée, diffusée et, surtout, comment elle est comprise par les différents publics. Quel type d'écriture de l'histoire peut-il permettre de surmonter une perspective qui reste essentiellement nationale ou eurocentrique, afin de mieux correspondre à la réalité d'un monde globalisé où les européens ne sont pas les seuls acteurs et dont les trajectoires et récits sont multiples ? Cet essai défend une histoire globale qui peut nous aider à développer un regard critique, afin de mieux comprendre la dynamique de la mondialisation, nous rendre en mesure de mieux nous déplacer entre des mondes et apprendre à vivre avec des cultures et des gens différents.

[pt] A interrogação sobre se a historia nos pode tornar mais humanos constitui um pretexto para uma reflexão sobre o que é hoje a história, como é que ela é escrita, ensinada, divulgada e, sobretudo, como é que ela é entendida por diversos públicos. Neste ensaio exploram-se os caminhos que podem levar a escrita da história a ultrapassar uma perspetiva que é ainda predominantemente nacional ou eurocêntrica, para corresponder à realidade de um mundo globalizado, no qual os europeus não são os únicos atores e no qual as trajetórias e as narrativas são múltiplas. Defende-se uma história global que nos possa ajudar a desenvolver um olhar crítico, com o objetivo de compreender melhor as dinâmicas da globalização, de nos tornar mais capazes de circular entre os mundos e de aprender a viver com povos e culturas diferentes.
[fr] Quelle est la nature de la présence indienne au Mozambique entre 1930 et 1975 ? Cet article cherche à la saisir telle qu'elle fut attestée dans les journaux locaux de l'époque, d'un double point de vue : celui des représentations que s'en faisaient les colons, les officiels du régime de l'Estado Novo, ainsi que celles des " naturais " ( blancs nés dans la colonie puis par extension les métis et les noirs " assimilés "), des porte-parole de la population indigène (africains noirs) et d'autre part, celui de la diaspora elle-même, c'est-à-dire de ceux et de ce qu'elle voulait ou pouvait donner à voir. Ainsi la lecture de la presse a-t-elle été fondée sur l'hypothèse d'un projet de modernisation d'un État autoritaire qui, pour la première fois dans l'histoire de l'Empire, crée dans sa colonie un champ social, en organisant les divers groupes en tant qu'acteurs, lesquels sont amenés à se définir, de façon différenciée autour d'enjeux communs. De cette nouvelle histoire, les Indiens sont partie prenanteLa question fondamentale devient celle du passage, en moins d'un demi-siècle, d'une situation de juxtaposition, voire de ségrégation, à leur incorporation dans un projet à la fois social et national. La presse qui, en principe, rend compte de la vie quotidienne d'une société, permet-elle de saisir une partie de l'histoire sociale de cette diaspora et des avatars de sa construction identitaire ? Quelles sont les composantes de la communauté indienne qui se sont davantage prêtées à une certaine visibilité ? À quels moments et sous quelles formes ?

[pt] Este artigo procura compreender, de um duplo ponto de vista, a natureza da presença indiana em Moçambique tal como ela é testemunhada nos jornais da colónia entre 1930 e 1975 : por um lado, analisam-se as representações que dela faziam os colonos, funcionários do Estado Novo, e representantes da população autóctone ; por outro, atende-se às visões que a diáspora produz de si mesma, por intermédio de alguns membros da comunidade, e ainda ao que ela queria ou podia dar a ver e si mesma. Uma hipótese decorrente da leitura da imprensa aponta para a existência do projecto de modernização de um Estado autoritário que, pela primeira vez na história do Império, cria na sua colónia um campo social, organizando os diversos grupos enquanto actores, os quais seriam levados a definir-se, de forma diferenciada, em torno de desafios comuns. Os indianos fazem parte integrante desta nova história.Neste quadro, a questão essencial é a da passagem, em menos de meio século, de uma situação de justaposição mas de segregação, para a sua incorporação num projecto simultaneamente social e nacional. Em que medida a imprensa, vocacionada à partida para dar conta da vida quotidiana de uma sociedade, permitirá construir um segmento da história social dessa diáspora e das mutações da sua construção identitária ? E quais as componentes da comunidade indiana que mais se prestaram a uma certa visibilidade ? Em que momentos e sob que formas ?