[en] This article proposes a first approach to uses and meanings of scandal in the Golden Age, understood here as a specific type of heterodoxy, a form of dissent, one of the categories of propositiones damnabiles and hence an instrument of censorship that enabled writing, and fundamentally vernacular prose, to be monitored and controlled. An overview of the meanings of scandal is based on two kinds of source: the treatises de fide (or those sections devoted to the subject in the treatises of dogmatic theology) and the indexes of prohibited books, promulgated in the second half of the sixteenth century, between 1544 and 1596. Also taken into account, albeit as secondary sources, are some judgments and opinions on matters of dogma that enable us to identify and evaluate works that were considered and prohibited because they were scandalous. In this discursive context of the dogmatic and the censorious, scandal always appears as a major cause of prohibition for books, and is frequently associated with two other terms, with which it seems to share conceptually permeable boundaries: the male sonans and the offensive (or which offends pious ears, pias aures offendens). An examination of the paratexts of all the indexes of prohibited books in the sixteenth century demonstrates that these are the three categories used to judge heterodoxy in prose works when the deviation has not reached the gravity of heresy or error of faith. The scandalous, as well as the offensive and the male sonans form part of the list of notae theologicae or qualificationes which is defined in the theological treatises and was adopted by those who compiled the prohibitory catalogues in Italy, Spain, France and Portugal. An analysis of the senses applied to scandal in sixteenth-century theological works enables us to postulate the relevance of the work of Melchor Cano (De locis theologicis) as providing a basis for interpreting these notae minores as less than heresy, and to discover their usefulness for curbing religious criticism in fictional prose. A note of scandal was applied above all to some of the works and colloquies of Erasmus, to almost all the Erasmian dialogues, to Boccaccio's novella and its sixteenth-century imitators. It is also one of the notes justifying the censure of Bartolomé de Carranza's Comentarios al Catecismo and the late prohibition of the Celestina. Its use also explains the prohibition of many non-heretical works in the Spanish and Portuguese catalogues of the sixteenth century.

[fr] Le présent article propose une première approche des usages et des sens du scandale au Siècle d'Or, compris comme une forme bien spécifique d'hétérodoxie, comme l'un des types des propositiones damnabiles et, par conséquent, comme un instrument de censure qui a permis la surveillance et le contrôle de l'écriture et, fondamentalement, de la prose vernaculaire. Un parcours à travers les différentes acceptions du scandale se fonde sur deux types de sources : sur les traités de fide (ou bien dans les sections qui portent sur cette matière dans les traités de théologie dogmatique) et dans les Index de livres interdits promulgués dans la seconde moitié du xvie siècle, plus précisément entre 1544 et 1596. L'on examine également, même si c'est de manière secondaire, quelques sentences et jugements dogmatiques qui permettent l'identification et la mise en valeur des œuvres qui sont considérées et prohibées à cause de leur caractère scandaleux. Dans ce contexte discursif, à savoir dogmatique et de censure, le scandale apparaît toujours comme la cause majeure d'interdiction de livres, et il est fréquemment associé à deux autres termes avec lesquelles il semble avoir des frontières conceptuelles poreuses : le malsonnant (male sonans) et l'offensant (autrement dit, ce qui offense les oreilles pieuses, pias aures offendens). L'examen des paratextes de tous les index de livres interdits du xvie siècle met en évidence que ces trois catégories sont celles qui permettent de juger de l'hétérodoxie des œuvres en prose quand leur dévoiement n'atteint pas la gravité de l'hérésie ou de l'erreur de foi. Aussi bien le scandaleux que l'injurieux et le malsonnant font partie de la liste des notae theologicae ou qualificationes que l'on définit dans les traités de théologie et qu'adoptent les compilateurs des catalogues d'œuvres interdites en Italie, en Espagne, en France et au Portugal. L'analyse des sens que l'on accorde au scandale dans les œuvres théologiques du xvie siècle permet de postuler l'importance que joue l'œuvre de Melchor Cano (De locis theologicis) afin de poser l'interprétation de ces notae minores, inférieures à l'hérésie, et de mesurer son utilité pour contenir la critique religieuse qui s'exprime dans la prose de fiction. Le qualificatif de scandale s'applique, avant tout, à certaines œuvres et colloques d'Érasme, à la quasi-totalité des dialogues érasmisants et à la novella de Boccaccio et de ses imitateurs du xvie siècle. Il s'agit également d'un des qualificatifs qui a légitimé la censure des Comentarios al Catecismo de Bartolomé de Carranza ou l'interdiction tardive de la Celestina. Son utilisation permet d'expliquer l'interdiction de nombreuses œuvres non hérétiques dans les catalogues espagnols et portugais du xvie siècle.