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[es] Nombrado primer ministro en agosto de 1722, el regente encargó al cardenal Dubois que participara en la educación política del joven Luis XV, siendo así el tercer hombre que desempeñaría un papel importante en la formación real, además de Fleury y de Felipe de Orléans. Fallecido en agosto de 1723, Dubois tuvo no obstante el tiempo de organizar un verdadero ciclo de lecciones para el soberano, gracias a materiales didácticos adaptados y de calidad elaborados en el taller de uno de sus colaboradores en el ministerio de los asuntos exteriores, N.L. Le Dran. Compaginando sus dones de cortesano con una educación lúdica, ganó la confianza del joven príncipe, lo que le permitió inculcarle sus ideas respecto a la orientación política que debía seguir, notamente en política extranjera, y respecto a la función institucional de un primer ministro que no usurparía de ninguna manera la soberanía absoluta del monarca. Uno puede descubrir en la inclinación de Luis XV por los asuntos exteriores y en sus vacilaciones frente a la propia función de primer ministro, huellas de dicha enseñanza.

[fr] Nommé premier ministre en août 1722, le cardinal Dubois est chargé par le Régent de participer à l'éducation politique du jeune Louis XV, devenant ainsi le troisième homme à jouer un rôle important dans la formation royale, outre Fleury et Philippe d'Orléans. Mort en août 1723, Dubois eut toutefois le temps d'organiser un véritable cycle de leçons à l'intention du souverain, à l'aide de supports didactiques adaptés et de qualité fabriqués dans l'atelier d'un de ses collaborateurs au ministère des affaires étrangères, N.L. Le Dran. Alliant ses dons de courtisan à une éducation ludique, il gagne la confiance du jeune prince, ce qui lui permet de lui inculquer ses idées sur l'orientation politique à suivre, notamment en politique étrangère, et sur le rôle institutionnel d'un premier ministre qui n'empiéterait nullement sur la souveraineté absolue du monarque. L'on peut deviner dans le goût de Louis XV pour les affaires étrangères et dans ses hésitations face à la fonction même de premier ministre des traces de cet enseignement.
[es] En el invierno 1808-1809, los comerciantes franceses autorizados a permanecer en Cádiz y a mantener sus actividades mercantiles porque habían renunciado a su estatus de extranjero y habían aceptado prestar juramento de fidelidad a Fernando VII tras el Dos de Mayo, fueron detenidos y presos en "buques-prisión" anclados en la bahía de Cádiz: los pontones. Permanecieron en condiciones deplorables por la duración de la guerra, y muchos de ellos murieron. El presente artículo se propone destacar el carácter inédito de tal medida que, al afectar a extranjeros residentes y dirigirse contra las personas y no sólo contra los bienes, rompió con dos siglos de tradición española en materia de represalias. Se interroga, por otra parte, sobre las razones de tal endurecimiento en el trato dispensado a los civiles enemigos: ¿fue una traducción del clima de odio que caracterizó a los conflictos franco-españoles del período revolucionario, o fue una consecuencia contingente del cariz que tomaron estas guerras?

[fr] Durant l'hiver 1808-1809, les marchands français qui avaient été autorisés, après le dos de mayo, à rester à Cadix et à y exercer le commerce parce qu'ils avaient renoncé à leur statut de ressortissant étranger et qu'ils avaient accepté de prêter un serment de fidélité à Ferdinand VII furent arrêtés et détenus sur des " navires-prisons " mouillés dans la baie de Cadix, les pontones. Ils y demeurèrent dans des conditions déplorables pendant toute la durée de la guerre et nombre d'entre eux y moururent. Le présent article entend souligner le caractère inédit d'une telle mesure qui, en frappant des étrangers avecinados et en visant leurs personnes et non plus seulement leurs biens, rompt avec deux siècles de tradition espagnole en matière de représailles. Il s'interroge par ailleurs sur les raisons d'un tel durcissement du traitement infligé aux civils ennemis : traduit-il le climat de haine qui a caractérisé les conflits franco-espagnols de la période révolutionnaire ? Ou n'a-t-il été qu'une conséquence contingente de la tournure prise par ces guerres ?
[es] ¿Qué es lo que pasa cuando la tradición oral popular (cuento, poesía, etc.) recupera un tema perteneciente a la categoría del canónico, del sagrado, un tema existente al origen en el contexto de referencia que es el Corán ¿ Hace falta primero preguntarse por qué ese interés por esos temas y figuras del sagrado tales como, la historia de Youcef o del sacrificio de Abraham en particular , y tantas otras historias que pasaron así del registro del sagrado al del profano por ser recuperados por la tradición oral. Luego, importa interrogarse sobre la realidad de la existencia de eventuales diferencias que intervendrían durante tal proceso, es decir, durante el paso al interior del mismo significante, de un registro a otro.En fin, y si estas diferencias existen realmente, conviene interrogarse sobre lo que aportan al texto original o lo que quitan a los relatos de los cuales se inspiran. ¿Sería cuestión de un proceso de "desemantización "o de "desacralización" del texto original o al contrario, se trataría de un fenómeno de "adquisición" de un carácter sagrado con el texto elaborado ?Aquí está el conjunto de las interrogaciones a las cuales, hemos intentado contestar a lo largo de las páginas de este articulo.

[fr] Que se passe-t-il lorsque la tradition orale populaire (conte, poésie, etc) 'récupère un thème appartenant à la catégorie du canonique, du sacré, un thème figurant à l'origine dans le texte de référence qu'est le Coran ?Il faut d'abord se demander pourquoi cet intérêt pour ces thèmes et figures du sacré telle que, en particulier, l'histoire de Youcef, ou du sacrifice d'Abraham, et de bien d'autres histoires qui sont ainsi passées du registre du sacré à celui du profane parce que récupérées par la tradition orale. Ensuite il importe de s'interroger sur la réalité de l'existence d'éventuelles différences qui interviendraient lors d'un tel processus, c'est-à-dire lors du passage, à l'intérieur du même signifiant, d'un registre à un autre.Enfin et si véritablement ces différences existent, il convient de s'interroger sur ce qu'elles apportent au texte source ou ce qu'elles enlèvent aux récits dont elle s'inspire.Serait-il question d'un processus de 'dé sémantisation' et de 'désacralisation' du texte source ou au contraire, s'agirait-il d'un phénomène 'd'acquisition' d'un caractère sacré par le texte cible.C'est là l'ensemble des questions auxquelles, nous avons tenté de répondre tout au long des pages de cet article.
[es] En Brasil, la privatización de las telecomunicaciones abrió espacio para la expansión de la externalización de la atención al cliente cuyo vértice se da, en la actualidad, a partir de la utilización del territorio brasileño como recurso por parte de los Contact Centers. Por su parte, Uberlândia (MG) no escapa a esta lógica ya que el sector ha alcanzado, en las últimas décadas, gran influencia a nivel local y nacional, incluso cumpliendo el papel central de mando para la ejecución de estas actividades. Así, el presente trabajo tiene como objetivo identificar las dinámicas territoriales en las que se insertan los Contact Centers en Uberlândia (MG), así como sus implicaciones socioespaciales por las acciones de poder que ejercen en la ciudad.

[fr] Au Brésil, la privatisation des télécommunications a ouvert la voie à l'expansion de l'externalisation du service à la clientèle, dont l'apogée vient, à l'heure actuelle, de l'utilisation du territoire brésilien comme ressource par les Centres de Contact. À son tour, Uberlândia (MG) n'échappe pas à cette logique car le secteur a acquis, au cours des dernières décennies, une grande influence au niveau local et national, remplissant même le rôle central de commandement pour l'exécution de ces activités. Ainsi, le présent travail vise à identifier les dynamiques territoriales dans lesquelles s'insèrent les Centres de Contact d'Uberlândia (MG), ainsi que leurs implications socio-spatiales dues aux actions de pouvoir qu'ils exercent dans la ville.
[es] La visita del futurista italiano Anton Giulio Bragaglia a España se produjo en 1930 en un momento de grandes cambios políticos y supuso el cierre de unas álgidas relaciones bilaterales entre el régimen fascista (1922-1945) y la dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930). En aquel contexto se había permitido una significativa entrada de propaganda fascista (en gran parte cultural) que, como ejemplifica este viaje, tuvo efectos en las etapas posteriores. El viaje resume bien las estrategias fascistas de exportación ideológica a través de la cultura y su recepción, en este caso muy polémica y dividida entre los intelectuales españoles.

[fr] La visite du futuriste italien Anton Giulio Bragaglia en Espagne a eu lieu en 1930, à un moment de grands changements politiques, et elle a marqué la fin d'intenses échanges bilatéraux entre le régime fasciste (1922-1945) et la dictature de Miguel Primo de Rivera (1923-1930). Cette dictature avait permis l'introduction en Espagne d'une importante propagande fasciste (en grande partie culturelle) qui, comme en témoigne ce voyage, a eu des répercussions dans les étapes postérieures. Le voyage de Bragaglia résume bien les stratégies fascistes d'exportation idéologique à travers la culture et aussi sa réception, en l'occurrence très polémique et controversée parmi les intellectuels espagnols.
[es] Los archivos del desarrollo, como todos los archivos, son una expresión de poder. Además, los archivos de los países ricos tienden a dar prioridad a los documentos de instituciones gubernamentales y de hombres influyentes considerados "importantes". Al mismo tiempo, las organizaciones no gubernamentales de los países "donantes" pueden y se espera que generen documentos de archivo relacionados con proyectos de desarrollo en el extranjero. Los conflictos y los problemas de almacenamiento en los países menos desarrollados pueden dejar en los archivos de estas ONG del Norte materiales que no están disponibles en los países "receptores". Este artículo examina la labor de "rescate archivístico" en Canadá. El proceso de digitalización y descripción es también un proceso de creación de archivos, con implicancias inherentes a la posterior puesta en línea de estos registros.

[fr] Comme toutes les archives, celles du développement sont une forme d'expression du pouvoir. De plus, les fonds des pays surdéveloppés ont tendance à privilégier les documents provenant d'institutions gouvernementales et d'hommes influents jugés d'" importance ". En parallèle, les organisations non gouvernementales des États " donateurs " sont en capacité de répondre à l'une des attentes les concernant : produire des documents d'archives liés à des projets de développement menés à l'étranger. En raison de conflits et de problèmes de stockage dans les pays moins développés, les fonds des ONG du Nord sont susceptibles d'être dépositaires de documents qui ne sont pas disponibles dans les nations " bénéficiaires ". Cet article s'intéresse au travail de " sauvetage des archives " au Canada. La numérisation et la description des documents est également un processus de création, dont les implications sont inhérentes à leur publication ultérieure en ligne.
[es] Este artículo tiene como objetivo estudiar y poner en perspectiva histórica los dioramas y unidades ecológicas realizadas en los dos museos nacionales franceses dedicados a la etnografía de Francia, entre 1878 y 1978: el Museo Etnográfico del Trocadero (MET) y el Museo Nacional de Artes y Tradiciones Populares (MNATP) en París. En primer lugar, trata de captar el espíritu de la época que los inspiró y de los cuales son testigos: la influencia de las Exposiciones universales, de los panoramas, de los museos de figuras de cera, de investigaciones arqueológicas e investigaciones históricas que conducen a los period room (salas de época), etc. Luego busca comprender los vínculos ambiguos que estos dispositivos escenográficos mantienen con la realidad, su representación y la ilusión de su reproducción fiel. Finalmente, subraya los puntos de convergencia de estos elementos identitarios, específicos de los dioramas y unidades ecológicas, con el desarrollo de la instalación en el campo del arte contemporáneo, en la segunda mitad del siglo XX.

[fr] Cet article a pour objet l'étude et la mise en perspective historique des dioramas et unités écologiques réalisés dans les deux musées nationaux français consacrés à l'ethnographie de la France, entre 1878 et 1978 : le musée d'Ethnographie du Trocadéro (MET) puis le musée national des Arts et Traditions populaires (MNATP), à Paris. Il essaye tout d'abord de saisir l'esprit du temps qui les a inspirés et dont ils sont les témoins : influence des Expositions universelles, des panoramas, des musées de mannequins de cire, des recherches archéologiques, des recherches historiques conduisant aux period rooms, etc. Il cherche ensuite à comprendre les liens ambigus que ces dispositifs scénographiques entretiennent avec la réalité, sa représentation et l'illusion de sa restitution fidèle. Il souligne enfin les points de convergences de ces éléments identitaires, propres aux dioramas et aux unités écologiques, avec le développement de l'installation dans le champ de l'art contemporain, dans la deuxième moitié du XXe siècle.
[es] La obra literaria de Kateb Yacine se puede entender desde dos planteamientos espaciales: representa el territorio argelino e introduce su problemática geopolítica, y construye un sistema narrativo complejo conceptualizado y organizado como si fuera un espacio geométrico. Este artículo propone estudiar la co-construcción e interdependencia de estos dos planteamientos mediante la modelización espacial de su obra literaria. Esta conceptualización geo-narrativa se fundamenta en los sistemas de información geográficos y en un modelo espacio-temporal –partiendo de la premisa por la que una narración es el resultado de la manipulación del espacio y del tiempo del propio relato- para describir, organizar y explorar mediante el sistema de información la estructura y geografía de la obra.

[fr] L'œuvre littéraire de Kateb Yacine peut-être doublement appréhendée par l'espace : parce qu'elle représente l'espace algérien et met en scène des problématiques géopolitiques réelles et parce qu'elle construit un système narratif complexe, conceptualisé et organisé comme un espace géométrique. Nous proposons d'étudier la co-construction et l'influence mutuelle de ces deux domaines spatiaux grâce à une méthode de modélisation spatiale du récit. Le principe de cette modélisation géo-narrative s'inspire des systèmes d'information géographique et spatio-temporelle — parce que le récit est le résultat d'une manipulation du temps et de l'espace par la narration — pour décrire, stocker et explorer par un même système d'information la structure du récit et la géographie de l'œuvre.
[es] Después de la catástrofe natural de 1999 en Venezuela, los desplazamientos de población han llevado a una situación repentina de cohabitación de grupos de orígenes social, cultural, geográfica diferentes. Los diversos mecanismos utilizados frente a ese contexto de crisis (categorización, estigmatización, rechazo) muestran unos funcionamientos específicos a la sociedad venezolana. El estudio de las distintas designaciones utilizadas para identificar a los damnificados y desplazados y su apropiación o no por los actores revelan dispositivos identidarios y situacionales que podemos relacionar con otros contextos de negociación de pertenencia.

[fr] Après la catastrophe naturelle de 1999 au Venezuela, les déplacements de population ont conduit à la cohabitation soudaine de groupes d'origines sociale, culturelle, géographique différentes. Les mécanismes qui se mettent en œuvre (catégorisation, stigmatisation, rejet) dans ce contexte de crise font resurgir des fonctionnements spécifiques à la société vénézuélienne. L'étude des différentes dénominations dont font l'objet les sinistrés et les déplacés et de leur appropriation ou non par les acteurs concernés révèlent des dispositifs identitaires mouvants et situationnels que l'on peut mettre en lien avec d'autres contextes de négociation d'appartenance.
[es] Los Reformadores pusieron fin a la práctica cristiana tradicional de las peregrinaciones. Pero el pequeño protestantismo francés, de historia tan dolorosa, ha visto surgir en el siglo xix las formas metafóricas de culto de los mártires y aún de peregrinación sobre los lugares de memoria. La asamblea anual en el Museo del Desierto (en la región de Gard), establecida en 1911, y que reúne de quince a veinte mil personas, es estudiada aquí bajo el ángulo de esta metaforización de la peregrinación. Nada falta, sólo la dimensión católica de la peregrinación...

[fr] Les Réformateurs ont mis fin à la pratique chrétienne traditionnelle des pèlerinages. Mais le petit protestantisme français, à l'histoire si douloureuse, a vu surgir au xixe siècle des formes métaphoriques de culte des martyrs et même de pèlerinage sur des lieux de mémoire. L'assemblée annuelle au Musée du Désert, dans le Gard, mise en place en 1911, et qui réunit quinze à vingt mille personnes, est étudiée ici sous l'angle de cette métaphorisation du pèlerinage. Rien n'y manque, si ce n'est la dimension catholique du pèlerinage...
[es] Basada en una correspondencia inédita entre el Veedor General Le Peletier des Forts y Delacroix, decano de los recaudadores generales de la hacienda, esta contribución se propone analizar en qué condiciones políticas y financieras los financieros, en 1726, recuperan el favor de que habían beneficiado antes en la monarquía. El análisis de las ideas de Le Peletier y las críticas que suscitó su acción administrativa permite apreciar mejor el pensamiento de este ministro poco conocido que, animado por principios conservadores, buscó restaurar un modelo de administración de la hacienda que se inspiraba en el ejemplo de Colbert. Depurando la actividad financiera de los excesos de los últimos años del reinado de Luis XIV y rechazando el espíritu de las reformas de la Regencia, Le Peletier fue quien más contribuyó a dar nuevos cimientos a un sistema financiero que, a pesar de sus crisis, iba a permanecer casi intacto hasta 1789. Así, este capítulo busca contribuir a una mejor comprensión de las controversias relativas al espacio ocupado por los financieros y a su papel en la Francia del Antiguo Régimen.

[fr] Reposant sur une correspondance inédite entre le contrôleur général Le Peletier des Forts et Delacroix, doyen des receveurs généraux des finances, cette contribution entend analyser les conditions politiques et financières du retour en grâce, en 1726, des financiers dans la monarchie. L'analyse des idées de Le Peletier et des critiques que suscita son action administrative permet de mieux apprécier la pensée de ce ministre mal connu qui, à cause du conservatisme de ses principes, chercha à restaurer un modèle d'administration financière modelé sur l'exemple de Colbert. En épurant la finance des excès de la fin du règne de Louis XIV et repoussant l'esprit des réformes de la Régence, Le Peletier contribua, plus que tout autre, à refonder un système financier qui, malgré les crises, allait subsister quasiment intact jusqu'en 1789. Ce chapitre essaye ainsi de contribuer à une meilleure compréhension des controverses concernant la place et le rôle des financiers dans la France de l'Ancien Régime.
[es] Este ensayo trata del proceso de composición, por Michael Finnissy, de su Segundo Cuarteto para cuerdas, en 2006-2007. Las fuentes principales del estudio están constituidas por entrevistas semiestructuradas con el compositor, realizadas a lo largo de un periodo de más de dos años, tanto durante como después de la composición. La grabación de las interacciones entre el compositor y los instrumentistas le otorga una dimensión suplementaria a la captación del proceso creativo. El compositor no suscitó ninguna intervención de los intérpretes durante la escritura ; en cambio, su trabajo con ellos durante las repeticiones del Cuarteto produjo importantes elementos de contextualización de sus decisiones compositivas. Esta contextualización se prolonga en las entrevistas que mantuve con Finnissy acerca de sus influencias, de las fuentes del material utilizado, de sus métodos de desarrollo. La reflexión conjunta con los actores sobre los materiales de trabajo a los que han recurrido provoca observaciones espontáneas que estimulan nuevas interpretaciones y análisis de la música por parte del investigador.

[fr] Cet essai porte sur le processus de composition de son Deuxième quatuor à cordes par Michael Finissy en 2006-2007. Les sources principales de l'étude sont des entretiens semi-structurés avec le compositeur qui ont eu lieu durant une période de plus de deux ans, tant pendant qu'après la composition. L'enregistrement des interactions entre compositeur et instrumentistes a conféré une dimension supplémentaire à la saisie du processus créateur. Si le compositeur n'a pas suscité d'interventions des interprètes au cours de l'écriture, en revanche, son travail avec eux lorsqu'ils répétaient le Quatuor a produit d'importants éléments de contextualisation de ses décisions compositionnelles. Cette contextualisation est prolongée par les entretiens que nous avons menés avec Finissy à propos de ses influences, des sources du matériau mis en œuvre, de ses méthodes de développement. Le retour avec les acteurs sur leur matériau de travail passé provoque des observations spontanées qui stimulent, chez le chercheur, de nouvelles interprétations et analyses de la musique.
[es] Este artículo se apoya en el análisis de obras literarias de autores de origen congoleño que han vivido en Francia para cuestionar la migración como posible espacio de convergencia disciplinario entre literatura y ciencias sociales. Conduce a plantear la hipótesis de una naturaleza social del exilio, al contrario de la idea doxástica y restrictiva de un exilio sinónimo de "migración forzada". En este contexto, la experiencia exílica del congoleño en África y en Europa se sitúa primero en la continuidad de una situación colonial que sigue creciendo en la migración en Francia, mediante una marginación y de una violencia simbólica, especialmente discursiva, que se ejerce sobre los inmigrantes en el seno del estado nación. El uso de un corpus literario para antropología conduce a cuestionar la comunicatividad de las experiencias exílicas y con eso, afinar la comprensión de las experiencias migratorias a la vez que se exploran diversas pistas teóricas y metodológicas.

[fr] Cet article s'appuie sur l'analyse d'œuvres littéraires d'auteurs d'origine congolaise ayant vécu en France pour interroger la migration comme un possible espace d'une convergence disciplinaire entre littérature et sciences sociales. Il conduit à faire l'hypothèse d'un exil de nature sociale, par opposition à l'idée doxatique et restrictive d'un exil synonyme d'une " migration forcée ". Dans ce contexte, l'expérience exilique du Congolais en Afrique et en Europe se situe d'abord dans le continuum d'une " situation coloniale " et se creuse encore dans la migration en France, par le biais d'une marginalisation et d'une violence symbolique, notamment discursive, exercées sur les immigrés au sein de l'État-nation. L'utilisation d'un corpus littéraire dans une perspective anthropologique conduit à interroger la communicabilité des expériences exiliques et par là, à affiner la compréhension des expériences migratoires tout en explorant diverses pistes théoriques et méthodologiques.