BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article deals with the insertion of professional software in the professional world of Public archives. Due to the unequal acceptance of business software, we propose a reflection on the way in which professionals are involved in the process of building the tool. In this perspective, we have endeavored to reintegrate business software into an organizational system and a universe of values. The study shows that the departmental archives services are historically not very open to the participation of subordinate agents; the technical skills needed to set up and adjust business software reinforce the exclusion of agents. The analysis tends to show an evolution of the content of the roles of each rather than a transformation of the balance of power within the collective.

[fr] Cet article porte la focale sur l'introduction de logiciels métier dans le monde des archives publiques. L'acceptation inégale de cet outil par les archivistes conduit à une réflexion sur l'implication des utilisateurs dans les processus de conception et d'ajustement du logiciel métier. Réinsérer le projet de logiciel métier et son déploiement dans un système de valeurs et une organisation permet de repérer des éléments d'explicitation à l'intégration globalement inaboutie de l'outil. Si le processus d'introduction du logiciel métier témoigne d'une culture organisationnelle peu participative, la dimension technologique de l'outil – de par les compétences qu'elle requiert – accentue la relégation des agent∙e·s des sphères de définition des procédés de travail. L'exploration tend à montrer une reconfiguration formelle du rôle occupé par chacun dans la définition des dispositifs de travail plutôt qu'une transformation des rapports de force qui serait induite par le logiciel métier.
[en] Over the past forty years, Majorca has witnessed a boom in wealth which places it in terms of GDP / inhabitant in first place in Spain and in third place in the European Union. Mass tourism was the spearhead of this success. The city of Palma, "average sized" with 300,000 inhabitants, is home to half the island's population and has functioned since 1983 as the capital of the autonomous Community of the Balearic Islands, is at the heart of this operation. Taking commercial dynamics as a clear indication of urban dynamics, the author has tried, using this approach, to weigh up the significance of tourism as inscribed in the urban landscape and the impact of this presence in strategies of urban and commercial redefinition and accessibility in the old town. This analysis, based on immediate data, questions the evolution of the metropolitan Majorcan model: is it specific to the island's local dynamics or does it reflect imperatives in keeping with global development?

[fr] Le territoire majorquin a enregistré, au cours des quarante dernières années, des records d'enrichissement qui le placent – en termes de PIB/habitant – au premier rang de l'Espagne et au troisième rang de l'Union Européenne. Le tourisme de masse a été le fer de lance de cette réussite. La métropole Palma, " ville moyenne " de 300000 habitants, qui concentre la moitié de la population de l'île et assure depuis 1983 les fonctions de capitale de la Communauté Autonome des Iles Baléares, s'inscrit au cœur de ce dispositif. L'approche des dynamiques commerciales étant considérée comme un marqueur significatif des dynamiques urbaines, l'auteur a tenté, à la lumière de ce prisme, de mesurer la portée de l'inscription touristique dans le paysage urbain, l'impact de cette présence dans les stratégies de requalification urbanistique, commerciale et d'accessibilité dans la ville historique. Cette analyse, basée sur des données ponctuelles*, conduit à s'interroger sur l'évolution du modèle majorquin métropolitain: est-elle spécifique des dynamiques locales insulaires ou répond-elle aux impératifs des logiques globales de développement ?
[en] The iconography of the Red-Figured vases of Paestum of the 4th c. BC bears a close relationship to those found at Lipari. Both sites celebrate Dionysos and his cult, but with a difference: at Lipari the necropolis is strewn with miniature terracotta masks of all the characters in the theatre, whereas at Paestum very few such masks ave been found in or around tombs, while a great number appear in the painted scenes. This situation calls for an investigation. Limited though in number of examples due to the large amount of documents.

[fr] La céramique à FR de Paestum suit une iconographie dédiée essentiellement à Dionysos et à son culte, complétée par une autre où des femmes se livrent à des pratiques rituelles près d'autels ou de vasques. Des thèmes semblables se retrouvent sur la céramique de la nécropole de Lipari où, de plus, des masques de théâtre miniatures parsèment la nécropole. Il est intéressant de noter ces correspondances, suggérées par les répertoires, à travers des séries qui tentent de distinguer les différentes formulations en particulier pour Paestum. La pléthore d'exemples et leur variété obligent à ne citer que ce qui paraît caractéristique.
[en] Noticing the fact that all geographical knowledge is essentially located, the spatial turn encourages to question the relationships between our discipline, geography, and its social and political context. Associated with a more regular practice of reflexivity, the cultural turn also reinforces epistemological questions. This article questions a concrete example, using the work and carrier of Alexander von Humboldt and especially analyzing the relationships between political actors and geographical knowledge produced by him. It more precisely questions how the spatial conceptions of Humboldt match, or not, with the political one. The use of the methods and tools of spatial turns allows to compare the geographical representation of Humboldt to the political one and to confront them, showing that the political symbolic may influence Humboldt's conception of space and territory. We will consider "space" as location, network, circulation and mental schemes. Analysing various materials, such as scientific texts as well as personal correspondences, this paper looks into one specific episode of Humboldt's life: the scientific journey in Russia made in 1829 under the control of Tsar Nicolas 1st. The aim of this paper is to show how the spatial turn can provide a renewed way to work in the field of history and epistemology of geography.

[fr] En posant le caractère situé des savoirs géographiques, le tournant spatial encourage les géographes et historiens de la géographie à interroger les liens entre notre discipline et son contexte sociétal, en particulier ses liens avec le politique. Associé à une pratique plus fréquente de la réflexivité, il conduit à valoriser les questionnements épistémologiques. Cet article propose de prendre un exemple concret, celui d'Alexander von Humboldt, et d'analyser, à la lumière du tournant spatial, les interactions ou influences réciproques entre le champ du politique et les savoirs géographiques produits par ce géographe. En adoptant une quadruple approche spatiale (par la localisation, les réseaux, les circulations et les schèmes mentaux), il s'agira de montrer en quoi la symbolique politique se distingue de la vision de l'espace élaborée par Humboldt, tout en l'influençant. Cet article se penche plus particulièrement sur un épisode de la carrière humbold­tienne, le voyage russe qu'il réalise en 1829 en Russie et qui est encadré par le tsar Nicolas Ier. L'objectif de cet article est d'illustrer dans quelle mesure le tournant spatial permet une approche renouvelée des travaux d'histoire et d'épistémologie de la géographie.
[en] The 150 years that followed Henry VIII's break from Rome can be seen as England's experimentation with social and ideological control through religion. The legal measures imposing an official religion while excluding all others and restrict the expression of spirituality to a single liturgical form shape an original collective experience. Socially, the bodies are controlled by the established Church, politically, the dissenters' bodies are mutilated or annihilated by legal constraint. WHen the dams of episcopal control break up, at the time of the English Revolution, religious expression explodes in the press, but also through the intervention of the believers' bodies in new forms of liturgy, speech and writing. Alternative religious systems attempt to take over social control, while new pioneering and pilgrim religious forms break loose. At the core of this explosion, some women's bodies bring a painful and spectacular contribution to the prophetic atmosphere of the times.

[fr] Les 150 ans qui suivent la rupture d'Henri VIII avec Rome constituent en Angleterre une expérimentation sur le contrôle social et idéologique par la religion. Les mesures législatives qui imposent une confession officielle à l'exclusion des autres et confinent l'expression de la spiritualité à une liturgie unique façonnent une expérience collective originale. Socialement, les corps sont contrôlés par l'Église établie, politiquement, les corps des dissidents sont mutilés ou anéantis par contrainte légale. Lorsque sautent les verrous du contrôle épiscopal au moment de la Révolution anglaise, on assiste à une explosion de l'expression religieuse par la presse, mais aussi par la mise en jeu du corps des croyants dans de nouvelles formes de liturgie, de parole et d'écriture. Des systèmes religieux de substitution cherchent à prendre le relai du contrôle social, alors que des formes religieuses aussi pèlerines que pionnières se libèrent. Au cœur de cette explosion, des corps de femmes apportent leur contribution douloureuse et spectaculaire à l'atmosphère prophétique du temps.
[en] Why did the clock, leaving the middle-class homes at the end of the sixties, enter in the works of art at this moment ? After having been a painted pattern stretched out between fixedness and motion in modernity, it becomes a commonplace artistic material in the contemporary sculpture. Resistance against the alienating working time or desire of promoting it, collective or individual time, measure and immoderation : works of art with clocks give the artists a miscellaneous ground of expression to invent new aproaches and original perceptions of Time.Accélérations, rétrospections, anticipations. Le temps en jeu dans les revues d'artistes

[fr] Pourquoi l'horloge, désertant les intérieurs bourgeois à la fin des années 1960, a-t-elle fait son entrée dans les œuvres d'art ? Après avoir été un motif peint, tendu entre fixité et mouvement dans la modernité, elle devient un matériau banal dans la sculpture contemporaine. Résistance au temps de travail aliénant ou volonté de le promouvoir, temps collectif ou individuel, mesure et démesure : les œuvres à horloge offrent aux artistes un champ d'expression démultiplié pour inventer de nouvelles approches et des perceptions inédites du Temps.
[en] Refugee Law based on the Geneva Convention is characterised by a fundamental principle: the individual's fear of persecution. This criterion has been reinterpreted by both French and European judges, on grounds of respect for the fundamental rights and protection of individuals. This leads, however, to an ambiguous reading of the legal conditions, while other mechanisms exist and should be applied. Although imperative, the individualisation of fear of persecution is today in decline, because European States are failing to take full responsibility for their choices.

[fr] Le droit des réfugiés issu de la Convention de Genève est marqué par un principe fondamental, celui de l'individualisation des craintes de persécution. Ce critère a été réinterprété par les juges, français et européens, au nom du respect des droits fondamentaux et de la protection des individus. Mais cela aboutit à une lecture ambiguë des conditions juridiques, alors même que d'autres mécanismes existent et devraient être mis en œuvre. L'individualisation des craintes de persécution, pourtant essentielle, régresse aujourd'hui faute pour les États européens d'assumer la responsabilité de leurs choix.
[en] This article examines the creation of two sorts of knowledge within the Ministry of Interior during the computerization of the electoral process: a regulation knowledge and a practical knowledge. The production of these two sorts of knowledge is related to the fact the Ministry of Interior has structured two different administrative configurations. The first one, it monopolizes the production of technology; the second one can only regulate the activity of partially autonomous actors like municipalities or state agencies. Notwithstanding, these two positions are mutually reinforcing. The Ministry of Interior uses its control position to reinforce its technical potential and vice versa. The way the Ministry introduces these two sorts of knowledge to foreign civil servants tells us something about the way knowledge circulates in different administrative contexts. If knowledge that circulates is essentially the practical one, the Ministry of Interior says nothing about the regulation tactics he managed to learn. Technical knowledge is introduced as above-grounded, depoliticized, despite the fact that it is the articulation between technical knowledge and political regulation that allows the Ministry of Interior to preserve its position in this configuration of public action.

[fr] Cet article examine la constitution de deux types de savoirs, savoirs de régulation et savoirs pratiques, au sein du ministère de l'Intérieur à l'occasion de l'informatisation du processus électoral. La production de ces deux savoirs renvoie à deux configurations administratives différenciées par le rôle qu'y tient le ministère de l'Intérieur : l'une où il est en position monopolistique dans la production des techniques ; l'autre où il ne peut que s'efforcer de réguler le comportement d'acteurs partiellement autonome de sa tutelle. La position du ministère de l'Intérieur dans le processus d'informatisation de l'acte électoral tient à cette double position de régulateur et d'expert technique. L'usage et la présentation que le Ministère fait de ces savoirs – notamment vis-à-vis de l'étranger – sont très différents. Si les savoirs mis en circulation sont essentiellement pratiques, ils ne disent rien des configurations administratives et politiques que les promoteurs de ces savoirs doivent apprendre à entretenir pour imposer leur expertise. C'est pourtant l'articulation entre savoirs techniques et régulation politique qui permet au ministère de l'Intérieur de préserver sa place dans cette configuration d'action publique.
[en] enSince the school was created, educators and teachers have tried to adjust their practices to new and intuitive ideas (sometimes supported by contextualized research results) that be "good" or even best learning situations for young people.Multiple innovative attempts have thus been launched over the centuries that the history education in France clearly shows (Prost, 1992). So how is it that innovation is currently at the core of the main concerns of the evolution of our training systems if it is consubstantial with educational systems?The question of innovation in education from its name "innovation" emerged in Western countries in the 1960s in close connection with technology innovation of modern companies. Contemporary capitalism with its adjuvants has not doubt facilitated its notoriety (Schumpeter, 1965). But we can designate under the same word an innovation such as the placing on the market of a new car and a new pedagogy! Can we substantialize a market and an educational relationship?Do we not confuse the introduction of a new object (such as ICT) in educational uses and its use in a singular process that is learning? In other words, innovation in education cannot simply be assimilated to a new technical object. Furthermore, the conceptions of innovation have evolved in an increasing complexity relationship to objects, to time and to Others. This contribution attempts to clarify the question.innovation, numérique, éducation, enseignement supérieur, société

[fr] frDepuis que l'École a été créée, les éducateurs et les enseignants ont tenté d'ajuster leurs pratiques aux idées nouvelles et intuitives (parfois étayées par des résultats de recherche contextualisés) qu'ils avaient de ce que pouvaient être de " bonnes " voire meilleures situations d'apprentissage pour les jeunes.De multiples tentatives novatrices ont ainsi été lancées au cours des siècles que l'histoire de l'enseignement en France montre de manière évidente (Prost, 1992). Alors comment se fait-il que l'innovation soit présentement au cœur des principales préoccupations de l'évolution de nos systèmes de formation si elle est consubstantielle aux systèmes éducatifs?La question de l'innovation dans l'enseignement à partir de son appellation " innovation " émerge dans les pays occidentaux dans les années 1960 en lien étroit avec l'innovation technologique des entreprises modernes. Le capitalisme contemporain avec ses adjuvants a sans doute facilité sa notoriété (Schumpeter, 1965). Mais peut-on désigner sous le même vocable une innovation comme la mise sur le marché d'une nouvelle voiture, et une nouvelle pédagogie? Peut-on substantialiser et commercialiser les relations pédagogiques? Ne confond-on pas l'introduction d'un objet nouveau (comme les TIC) dans les usages pédagogiques et son utilisation dans un processus singulier qu'est l'apprentissage? Autrement dit, l'innovation en éducation ne peut s'assimiler simplement à un objet technique nouveau. Par ailleurs, les conceptions de l'innovation ont évolué selon une complexité croissante, interrogeant notre rapport au temps, nos relations aux objets et à Autrui. Cette contribution tente d'éclairer la question.
[en] In the mystical experience, the body is what is most intimate, and a stranger at the same time. The body is somehow "expropriated" from itself and placed in an Other situation. Relying on the approaches of Jacques Lacan and Michel de Certeau, Jean-Daniel Causse shows first that the mystical can slip into insanity: the subject is then delivered to an Other without limit and without rules. Still, one should not dismiss too quickly some mystical attitudes which, through symptoms, attempt at saying something of a subjective truth. The mystical is essentially a device aiming at a starkness of the self, that is, a radical destitution of all imaginary attributes, in order to give a new status to that lack one needs to remain faithful to. Lack therefore allows for productive recompositions of the body. After this second step in the development, the article goes on to show that the mystical discourse is in the image of the body: forever lacking, it pursues an impossible-to-say and thus generates a language which is as inventive as it is proliferating.

[fr] Dans l'expérience mystique, le corps est à la fois l'intime et l'étranger. Le corps se trouve comme " exproprié " de lui-même et situé dans un lieu Autre. Reprenant les approches de Jacques Lacan et de Michel de Certeau, Jean-Daniel Causse montre d'abord que la mystique peut verser dans la folie, le sujet étant alors livré à un Autre sans limites et sans règles. Il ne faut pourtant pas faire une lecture trop rapide de certaines attitudes mystiques qui, par le biais de symptômes, cherchent à faire entendre une vérité subjective. De façon centrale, la mystique est un dispositif de dépouillement du moi, c'est-à-dire un dénuement radical de tout ce qui constitue les attributs imaginaires de l'être, cela afin de donner un nouveau statut au manque auquel il s'agit de rester fidèle. Le manque donne alors naissance, de manière productive, à des compositions du corps. À partir de ce second temps du développement, l'article s'attache enfin à montrer que le discours mystique est à l'image du corps : sans cesse manquant, il quête un impossible à dire et, par là, produit un langage tout autant inventif que foisonnant.
[en] Kostas Axelos is undoubtedly a figure apart in the French intellectual landscape, who has carried out a solitary work, each stage of which he has published for some fifty years, book after book, with Éditions de Minuit. Throughout this journey, Heidegger is unquestionably the primary and privileged interlocutor, at the heart of an uninterrupted dialogue that began in the mid-1950s and continued right up to his death in 2010. It was in constant dialogue, both with and against Heidegger, that his thinking gradually took shape, precisely from what he saw as the flaws and weaknesses of the Heideggerian approach. Based on the tripartition proposed by Axelos, we propose here to retrace his path, distinguishing three periods that show his progress, from the question of wandering to that of the game, then of the enigma, which he develops from the 1980s onwards.

[fr] Kostas Axelos est assurément une figure à part dans le paysage intellectuel français qui a mené un travail en solitaire, dont il a publié chaque étape pendant une cinquantaine d'années, livre après livre, aux Éditions de Minuit. D'un bout à l'autre de ce parcours, Heidegger est incontestablement l'interlocuteur premier et privilégié, au cœur d'un dialogue ininterrompu entamé au milieu des années 1950 et qui s'est prolongé jusqu'à sa mort, en 2010. C'est donc dans un dialogue constant, à la fois avec et contre Heidegger, que s'est construite progressivement sa pensée, précisément à partir de ce qu'il pense être les failles et faiblesses de l'approche heideggérienne. Partant de la tripartition proposée par Axelos, nous nous proposons ici de retracer son parcours, en distinguant trois périodes qui montrent son cheminement, de la question de l'errance à celle du jeu, puis de l'énigme, qu'il développe à partir des années 1980.