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[fr] En s'appuyant sur une expérience pionnière de recherche-création ayant pour objet la reviviscence d'un mystère hagiographique du xve siècle en l'honneur de sainte Barbe, l'article montre les aspects problématiques, mais aussi féconds d'une herméneutique associée à une pratique de ce théâtre médiéval, éclairées par une conscience des rapports de domination de genre. C'est ainsi qu'un texte du passé qui pourrait à première vue apparaître misogyne et irreprésentable aujourd'hui, pour sa violence et son radicalisme religieux, une fois saisi en profondeur par ses interprètes – artistes et étudiant·e·s - grâce à une traduction en français moderne, et incarné pour un public contemporain en chair et os, dévient un puissant instrument d'émancipation des logiques de violence qui affligent nos sociétés, auxquelles la sagesse et l'humanisme paradoxal de Barbe ont encore beaucoup de choses à dire.

[it] Basandosi su un esperimento pionieristico di ricerca-creazione incentrato sulla rievocazione di un mistero agiografico del XV secolo in onore di Santa Barbara, l'articolo mostra gli aspetti problematici ma anche fecondi di un'ermeneutica associata a una pratica di questo teatro medievale, illuminata da una consapevolezza dei rapporti di dominio di genere. Così, un testo del passato che a prima vista potrebbe apparire misogino e irrappresentabile oggi, a causa della sua violenza e radicalismo religioso, una volta compreso in profondità dai suoi interpreti - artisti e studenti - grazie a una traduzione in francese moderno, e incarnato per un pubblico contemporaneo in carne ed ossa, diventa un potente strumento di emancipazione dalle logiche di violenza che affliggono le nostre società, alle quali la paradossale saggezza e l'umanismo di Barbara hanno ancora molto da dire.
[fr] Dès ses débuts la poésie des troubadours a choisi de représenter le rapport entre l'amant et sa bien-aimée en des termes spatiaux. Le monde décrit dans la " chanson " est axé autour d'un sai (" ici "), lieu du sujet et de son chagrin amoureux, auquel s'oppose nettement le lai (" là-bas "), lieu de l'être aimé et de l'assouvissement (le plus souvent impossible) du désir. Cette polarité a déjà été remarquée par la critique. Le présent article cherche à mieux définir la consistance de la " géographie du désir " qu'elle structure, à partir de la lecture de l'œuvre de deux auteurs paradigmatiques, tels que Jaufré Rudel et Bernard de Ventadour, et d'en tracer le développement chez les poètes des générations suivantes. Les aboutissements les plus singuliers sont certainement ceux que présentent les deux troubadours voyageurs Peire Vidal et Raimbaut de Vaqueiras. Dans leurs chansons l'espace poétique du désir se fait de plus en plus concret et le discours amoureux se situe dans une géographie ouverte et polycentrique qui correspond mieux à leur expérience d'un monde sans confins.

[it] Fin dagli albori, la poesia dei trovatori ha scelto di rappresentare in termini spaziali il rapporto tra l'amante e l'amata. Il mondo descritto nella " canzone " gravita attorno a un sai ('qui'), luogo del soggetto e del suo tormento d'amore, a cui si oppone nettamente il lai ('là'), luogo dell'essere amato e della realizzazione (il più delle volte impossibile) del desiderio. In questo articolo si cerca di definire meglio la consistenza della " geografia del desiderio " di cui tale polarità, già ben nota alla critica, costituisce il cardine, a partire dalla lettura dell'opera di due autori paradigmatici come Jaufré Rudel e Bernart de Ventadorn, e di seguirne lo sviluppo nei poeti delle generazioni seguenti. Gli esiti più singolari sono senza dubbio quelli offerti dai trovatori giramondo Peire Vidal e Raimbaut de Vaqueiras: nelle loro canzoni lo spazio poetico del desiderio si fa sempre più concreto e il discorso amoroso viene a delineare una geografia aperta e policentrica che meglio esprime la loro esperienza di un mondo senza confini.
[fr] Cet article analyse la fragilité et les contradictions internes du discours colonial fasciste italien sur la " race " et le genre en Afrique de l'Est (1890-1941). L'article montre la complexité des interactions sociales qui se nouaient dans les fissures du discours colonial, malgré l'application des lois raciales, interdictions et sanctions juridiques. L'analyse est supportée par l'étude du matériel de propagande fasciste et des affaires judiciaires liées à la criminalisation des relations interraciales. Enfin, la dernière partie du travail remet en cause l'aplatissement du pouvoir décisionnel des femmes noires et plaide pour la reconnaissance de leur rôle dans l'histoire dans des contextes d'oppression et de discrimination.

[it] L'articolo pone in luce la fragilità del discorso fascista su razza e genere nelle ex-colonie italiane, in Africa orientale (1890‑1941). L'analisi dimostra che nonostante l'applicazione di leggi razziali e sanzioni legali, i confini razziali, fisici e corporei tra "colonizzatori" e "colonizzati" erano costantemente trasgrediti. Le contraddizioni, proprie al contesto coloniale in Africa orientale, sono esaminate tramite l'analisi di alcuni casi giudiziari relativi al crimine di madamato. Infine, l'ultima parte del testo mette in causa l'appiattimento del potere decisionale delle donne nere fornito da una storiografia dominante ed auspica il riconoscimento del loro ruolo storico in contesti di oppressione e discriminazione.
[fr] Depuis les années 90, la didactique de l'intercompréhension constitue une nouvelle perspective d'éducation/apprentissage aux langues, principalement en Europe, où elle a été mise en œuvre entre les langues appartenant à une même famille (langues romanes, scandinaves ou germaniques). Les chercheurs du projet EUROCOM ont montré que l'anglais, une des plus importantes lingua franca du monde, pouvait aussi être utilisé comme passerelle vers n'importe quelle langue romane, y compris le français, autre importante lingua franca. Cependant, l'intercompréhension comme méthode semble quasiment inconnue dans les pays anglophones, alors qu'elle pourrait servir à promouvoir l'éducation aux langues étrangères et au plurilinguisme dans ces pays. Ainsi, cet article présente la didactique de l'intercompréhension, des exemples concrets d'application d'intercompréhension entre l'anglais et le français à l'appui, dans le but de mettre en lumière la potentialité de cette méthode, moyen pour les apprenants de s'approprier leur bilingualité et devenir des apprenants réflexifs.

[it] Fin dagli anni '90 la didattica dell'intercomprensione costituisce una nuova prospettiva di educazione alle lingue e di apprendimento, particolarmente in Europa, dove è stata messa in atto fra lingue appartenenti ad una stessa fmaiglia (lingue romanze, scandinave, germaniche). I ricercatori del progetto EUROCOM hanno mostrato come l'inglese, una delle più importanti lingue franche del mondo, possa essere usato anche come passerella verso una qualsiasi lingua romanza, compreso il francese, altra importante lingua franca. Tuttavia l'intercomprensione come metodo sembra quasi sconosciuta nei Paesi anglofoni, laddove essa potrebbe contribuire a promuovere l'educazione alle lingue straniere ad al plurilinguismo in questi Paesi. Quest'articolo presenta quindi la didattica dell'intercomprensione, sulla base di esempi concreti d'applicazione dell'intercomprensione fra inglese ed francese, allo scopo di mettere in luce la potenzialità di questo metodo, mezzo per gli allievi di appropriarsi della loro competenza bilingue e per diventare allievi riflessivi.
[fr] Le Ier congrès international de jeunes chercheurs à l'université de León invite tous les jeunes chercheurs (tous ceux qui n'ont pas obtenu leur thèse au moment du Congrès) qui travaillent sous les lignes thématiques suivantes : le monde hispanique et l'analyse des sources ; société, religion et monarchie hispanique ; création et parrainage artistique ; les manifestations textuelles orales et écrites.

[it] Il primo Congreso Internazionale di Giovani Ricercatori Università di León invita ai ricercatori che ancora non abbiano conseguito il dottorato, affinché ci inviino le loro proposte relative a una delle sezioni o linee di ricerca sulle quali è incentrato il congresso, che corrispondono alle discipline umanistiche: storia, storia dell'arte, archivistica, archeologia, antropologia, geografia, filosofia, filologia, linguistica e musica, in relazione al mondo ispanico. Le linee tematiche sono le seguenti: Il mondo ispanico e le sue fonti; Società, religione e monarchia ispaniche; Creazione e patrocinio artistico nell'ambito ispanico; Il mondo ispanico e le sue manifestazioni testuali nel discorso orale e scritto.
[fr] L'opposition anthropologique entre le monde archaïque et sacré de Médée et le monde rationnel et laïque de Jason est au cœur de la réécriture du mythe de Médée par Pasolini. Du scénario de Médée au film, c'est le processus de création de Pasolini que nous essayons de reconstruire, ses choix, ses refus, ses intuitions. Chez Pasolini, le mythe, en tant que récit archétypal, est un moyen de renouer avec le passé, le sacré, le réel, qui ne sont finalement que des synonymes. Aussi la réécriture pasolinienne du mythe de Médée peut-elle être considérée comme un parfait exemple de son cinéma de poésie.

[it] L'opposizione antropologica tra il mondo arcaico e sacro di Medea e il mondo razionale e laico di Giasone è al cuore della riscrittura del mito di Medea di Pasolini. Dallo scenario di Medea al film, il nostro contributo cerca di ricostruire il processo creativo di Pasolini, le sue scelte, i suoi rifiuti, le sue intuizioni. In Pasolini, il mito, in quanto racconto archetipico, è un mezzo per riannodare i fili con il passato, con il sacro, con la realtà, termini che, in ultima istanza, fungono da sinonimi. Così, la riscrittura pasoliniana del mito di Medea può essere considerata come un perfetto esempio del suo cinema di poesia.
[fr] À la fois symboles de l'État et lieux dédiés à la représentation de la souveraineté nationale, les ambassades sont un des aspects de la " visibilité ostentatoire " des Italiens à l'étranger qui impose un regard critique. Bien que l'Unification italienne ait marqué un nouveau départ dans la façon dont le gouvernement a élaboré sa politique étrangère, partiellement au moyen de réalisations architecturales hors du pays, c'est surtout sous le fascisme que la propagande nationale a été spatialement matérialisée par la construction de nouveaux édifices diplomatiques, l'ambassade d'Ankara en étant un exemple majeur. Cet article propose l'étude d'un édifice méconnu, l'ambassade d'Italie à Kaboul (Afghanistan). La conception et l'histoire du projet sont inévitablement liées aux grandes phases de la politique italienne, de la fin de la Grande Guerre, en passant par la montée du fascisme, jusqu'à l'après Seconde Guerre mondiale, et marquées d'une aspiration nouvelle à une reconstruction morale et physique du pays. Les origines de l'ambassade remontent à 1919, quand Carlo Sforza, alors ministre plénipotentiaire à Istanbul, signe un accord avec le roi Amanullah engageant une aide financière italienne à la Troisième Guerre anglo-afghane. L'architecte Andrea Bruno reçut commande du projet de l'actuelle ambassade inaugurée en 1974. À partir des années 1960, Andrea Bruno avait été impliqué dans la restauration des bouddhas de Bâmiyân qui allaient, en 2003, être inscrits sur la liste du patrimoine mondial en péril de l'unesco.

[it] Le ambasciate, simbolo dello Stato e, al contempo, luoghi dedicati alla rappresentazione del potere, costituiscono un aspetto della "visibilità manifesta" degli italiani all'estero che merita ancora la nostra attenzione critica. Anche se l'unificazione italiana segnò una svolta nel modo in cui il governo nazionale plasmò in parte la politica estera attraverso progetti architettonici al di fuori dell'Italia, fu soprattutto durante il regime fascista che la propaganda nazionale si materializzò spazialmente attraverso la promozione di nuove ambasciate e quella di Ankara ne è un esempio di spicco. Questo documento propone di esplorare il caso trascurato dell'ambasciata italiana a Kabul. L'inizio del progetto ed il suo prosieguo sono necessariamente intrecciati con le fasi storiche della politica italiana tra la fine della Grande Guerra, l'ascesa del Fascismo e fino agli anni del secondo dopoguerra, segnati da una nuova aspirazione verso una ricostruzione morale e fisica del nazione. Le origini dell'ambasciata risalgono al 1919, quando Carlo Sforza, il ministro plenipotenziario italiano a Istanbul, firmò un accordo con il re afghano Amanullah Khan, che assicurava il sostegno finanziario italiano alla Terza guerra afgana. L'architetto Andrea Bruno era stato incaricato di progettare l'attuale edificio dell'ambasciata, aperto nel 1974. Fin dall'inizio degli anni '60, Bruno aveva partecipato ai lavori di restauro dei Buddha di Bamiyan che nel 2003 sarebbero stati iscritti nella lista del patrimonio dell'umanità in pericolo dell'unesco.
[fr] La critique génétique s'est relativement peu intéressée aux genèses continuées après la publication de l'œuvre. Et pour cause : son objet, pensé sous l'angle de l'avant-texte, s'arrête avec la publication. Cet article propose d'envisager la publication sous un angle proprement génétique, en s'attachant à décrire la manière dont la mise en circulation du texte affecte ses réécritures. Il présente ensuite quelques notions théoriques (œuvre, version, texte, objet écrit) et méthodologiques (comparaison et variation textuelles génétiquement pertinentes), ainsi que des outils d'analyse et d'édition numériques (Medite et la collection " Variance ") que nécessite une étude de la réécriture des œuvres déjà publiées.

[it] La critica genetica ha dimostrato uno scarso interesse nei confronti delle genesi successive alla pubblicazione dell'opera e ciò comprensibilmente, poiché il suo oggetto di studio, considerato dal punto di vista dell'avantesto, termina con la pubblicazione. L'articolo si propone di interpretare la pubblicazione da una prospettiva strettamente genetica, descrivendo la maniera in cui la messa in circolazione del testo influenza le sue riscritture. Si presentano in seguito alcune nozioni teoriche (opera, versione, testo, oggetto scritto) e metodologiche (comparazioni e variazioni testuali geneticamente pertinenti), insieme a strumenti di analisi e di edizione digitale (Medite e la collezione " Variance ") necessari allo studio della riscrittura di opere già pubblicate.
[fr] L'essai analyse les réflexions sur l'art de Celati, en particulier sur Turner, pour souligner les caractéristiques de la représentation du paysage de la vallée du Pô dans les œuvres des années 1980 et 1990, où une nouvelle relation perceptive apparaît avec un paysage qui, défiguré, offre encore des fragments sans forme de lumière " naturelle ". Il existe une affinité remarquable avec le concept de " naturalisme informel " proposé par le critique d'art de Bologne Francesco Arcangeli dans les années 1950, qui a identifié dans les œuvres de Turner " des ancêtres " de l'art informel.

[it] Il saggio analizza le riflessioni di Celati sull'arte, in particolare su Turner, per delineare le caratteristiche della rappresentazione dei paesaggi padani nelle opere degli anni '80 e '90, in cui emerge un nuovo rapporto percettivo con un paesaggio che, seppur deturpato, offre ancora frammenti informi di luce "naturale". Si rileva una notevole affinità con il concetto di "naturalismo informale" proposto dal critico d'arte bolognese Francesco Arcangeli negli anni '50, che individua in Turner il progenitore dell'arte informale.
[fr] Cet article propose un outil d'analyse stylistique des paroles de personnages. L'observation du tempo des dialogues, c'est-à-dire de la vitesse, donne aux échanges la taille des répliques et le nombre de répliques dans un dialogue. Le tempo du dialogue, ainsi calculé, permet de comparer les textes et de percevoir la façon dont les dialogues s'inscrivent dans un projet narratif qui cherche, selon les auteurs, à représenter la vivacité de la parole spontanée ou la monumentalité d'une parole ornée. Cette observation permet de mettre en évidence des procédés récurrents qui témoignent d'un savoir-faire rédactionnel. À cette étude du tempo s'ajoute une analyse de procédés internes à la réplique qui, en jouant sur des ellipses, redondances ou dislocations, visent à créer des effets d'oralité. Cette méthodologie est appliquée au recueil des contes de La Vie des Pères.

[it] Questo articolo propone uno strumento di analisi stilistica delle parole dei personaggi. Osservando il ritmo, ovvero la velocità, dei dialoghi è possibile determinare la lunghezza delle repliche e il numero delle repliche di un dialogo. Il ritmo del dialogo così calcolato consente di confrontare testi diversi e percepire il modo in cui i dialoghi si inseriscono in un progetto narrativo che, a seconda dell'autore, tenta di riprodurre la vivacità del linguaggio spontaneo o la monumentalità della lingua erudita. Questo aspetto evidenzia tecniche ricorrenti indice delle abilità redazionali dell'autore. Allo studio del ritmo si aggiunge l'analisi dei processi linguistici interni alla replica, che sfruttano ellissi, ridondanze e dislocazioni per ricreare gli effetti della lingua parlata. Questa metodologia è applicata alla raccolta di racconti La Vie des Pères.
[fr] Cet article propose d'étudier dans une perspective génétique l'univers de fiction lié à la série littéraire Harry Potter. Celle-ci témoigne, comme d'autres grandes franchises des xxe et xxie siècles, d'un renouvellement possible de la notion " d'œuvre ouverte " proposée par Umberto Eco. Dans le cas des objets étudiés, l'œuvre est ouverte en ce sens qu'elle manifeste la capacité de l'industrie à la redéfinir, à en ouvrir les frontières, à en enrichir les contours et à en remettre en cause les points finaux. L'analyse de ce type d'ensemble transmédiatique et transfictionnel sous l'angle de la critique génétique invite à s'écarter d'une acception purement narrative de la fiction et à dégager les développements industriels et médiatiques de leur définition purement marchande. L'idée d'une " génétique transmédiatique ", définissant l'unité de l'œuvre non au niveau de chaque création participant de la franchise (livres, films, produits dérivés…), mais au niveau de la franchise elle-même, peut alors être avancée.

[it] L'articolo si propone di studiare, in una prospettiva genetica, l'universo di finzione legato alla serie letteraria Harry Potter. Quest'ultima, al pari di altri grandi franchising del XX e XXI secolo, attesta un possibile rinnovamento della nozione di "opera aperta" proposta da Umberto Eco. Nel caso degli oggetti studiati, l'opera è aperta nel senso in cui essa dimostra la capacità dell'industria a ridefinirla, ad aprirne le frontiere, ad arricchirne i contorni e a rimetterne in causa i punti finali. L'analisi di questo tipo di insieme transmediatico nell'ottica della critica genetica, invita ad allontanarsi da un'accezione puramente narrativa della finzione e a sgombrare gli sviluppi industriali e mediatici dalla loro definizione puramente mercantile. L'idea di una "genetica transmediatica", che definisca l'unità dell'opera non a livello di ogni creazione che partecipa al franchising (libri, film, prodotti derivati…), ma a livello del franchising stesso, può essere allora avanzata.
[fr] Le souvenir des morts du Risorgimento donne une large place au culte civique des morts nationaux. Sur la scène littéraire comme sur la scène politique, le poète Giosuè Carducci est l'un des meilleurs interprètes de cette utilisation instrumentale des événements du Risorgimento et de ses morts. Par ses éloges des combattants, il participe au culte des guerres du XIXe siècle ainsi qu'à l'élaboration d'une véritable religion laïque de la patrie, qui reprend à son compte les rites catholiques mais aussi les éléments les plus significatifs des mythologies grecques et romaines comme des légendes médiévales et germaniques. La glorification des soldats tombés au champ d'honneur l'amène aussi à transformer la réalité de la guerre en " mythe de la guerre ", prêt à devenir le noyau de la religion des idéologies nationales.

[it] Il ricordo dei morti del Risorgimento da uno spazio importante al culto civico dei morti della nazione. Sia in ambito letterario che politico, il poeta Giosuè Carducci è uno dei migliori interpreti dell'uso strumentalizzato degli eventi del Risorgimento e dei suoi morti. Con l'elogio dei combattenti, partecipa al culto delle guerre ottocentesche così come all'elaborazione di una vera e propria religione laica della patria che si riappropria i riti cattolici, gli elementi più significativi delle mitologie greche e romane e anche le leggende medioevali e germaniche. La glorificazione dei soldati caduti sul campo d'onore lo conduce quindi a trasformare la realtà della guerra in un " mito della guerra " che reca in sé il nucleo della religione delle ideologie nazionali.
[fr] Ce compte rendu croisé de deux ouvrages récents sur le cinéma d'avant-garde, Cinéma absolu. Avant-garde 1920-1930 de Patrick de Haas et Le Cinéma au défi des arts de François Albera, entend mettre en perspective deux approches distinctes d'un phénomène encore relativement peu étudié. Le premier développe une approche érudite et systématique, offrant une vue synoptique d'un champ qui est perçu comme autonome. Constituer une encyclopédie raisonnée du cinéma d'avant-garde, c'est là l'une des principale gageures de l'ouvrage somme de Patrick de Haas. Le second propose, sur le mode des miscellanées, une série d'études de cas qui se caractérisent par un décloisonnement du médium du film, en confrontant le modèle cinématographique à des procédés explorés dans les arts plastiques. Pour François Albera, il s'agit de penser l'articulation entre l'art contemporain et le cinéma sur le mode de l'interaction réciproque et de la contamination, à travers une conception élargie du cinématisme.

[it] Questo resoconto incrociato di due opere recenti sul cinema d'avanguardia, Cinéma absolu. Avant-garde 1920-1930 di Patrick de Haas e Le Cinéma au défi des arts di François Albera, intende esaminare due orientamenti distinti di un fenomeno ancora relativamente poco studiato. La prima opera sviluppa un approccio erudito e sistematico, che offre una visione sinottica su un campo che è percepito come autonomo. Costituire un'enciclopedia ragionata del cinema d'avanguardia è una delle principali sfide dell'opera somma di Patrick de Haas. La seconda opera propone, in forma di miscellanea, una serie di studi di casi che si caratterizzano per un'apertura del mezzo del film, confrontando il modello cinematografico con dei processi esplorati nelle arti plastiche. François Albera prende in considerazione l'articolazione tra l'arte contemporanea e il cinema attraverso l'ottica di un'interazione e contaminazione reciproca e di una concezione larga del cinematismo.