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[en] Les Promenades de Paris (1867-1873), a two-volume book led by French engineer of the Corps of Bridges and Roads C. A. Alphand, within the framework of the Haussmann Plan, represents an account of paramount importance in order to grasp the discourse on landscape planning in the 19th century and its circulation towards the public. In this text, which mentions the first results of a research on theoretical skills and know-how implied in the implementation of the project of Haussmannian open spaces, we shall offer an editorial history of the book and its narrative structure, as well as its originality within the wider framework of literature about gardens' Art history (financing, circulation, address, conception).

[fr] Les Promenades de Paris (1867-1873), ouvrage en deux volumes dirigé par l'ingénieur des Ponts et Chaussées Charles-Adolphe Alphand dans le cadre des grands travaux haussmanniens, représente un témoignage de première importance pour saisir le discours sur le projet de paysage au xixe siècle et sa diffusion auprès du grand public. Dans ce texte, qui fait état des premiers résultats d'une recherche sur les compétences théoriques et les savoir-faire impliqués dans la mise en œuvre du projet des espaces ouverts haussmanniens, nous présentons l'histoire éditoriale de l'ouvrage et sa structure narrative, ainsi que son originalité dans le cadre plus ample de la littérature sur l'histoire de l'art des jardins (financement, circulation, souscriptions, conception).
[en] As of July 15th, 2020, at least 3,483,832 and 136,938 confirmed COVID-19 cases and deaths have been reported respectively in the U.S.A., posing unprecedented socioeconomic and health challenges to the country. Existing empirical evidence examining the spatial association between contextual factors and COVID-19 death rates, however, remains sparse and ambiguous. The objective of this research is to examine the spatial relationship between COVID-19 death rates and contextual characteristics at the county subdivision level in the State of Connecticut, U.S.A. The analysis shows that explanatory variables, such as income, race, age, type of housing, and underlying medical condition indicators, are associated with COVID-19 death rates in the state. Most importantly, the association between COVID-19 death rates and the explanatory variables in our analysis significantly varies over space, highlighting the need for local and context-specific COVID-19 prevention and intervention programs.

[fr] Le 15 juillet 2020, au moins 3 483 832 cas confirmés de COVID-19 et 136 938 décès ont été signalés respectivement aux États-Unis, posant des problèmes socio-économiques et sanitaires sans précédent pour le pays. Les preuves empiriques existantes examinant l'association spatiale entre les facteurs contextuels et les taux de mortalité liés au COVID-19 restent cependant rares et ambiguës. L'objectif de cette recherche est d'examiner la relation spatiale entre les taux de mortalité COVID-19 et les caractéristiques des comtés de l'Etat du Connecticut aux États-Unis. L'analyse montre que les variables explicatives telles que le revenu, la race, l'âge, ou le type de logement, ainsi que les indicateurs sanitaires sous-jacents, sont associés aux taux de mortalité liés au COVID-19 dans l'Etat. Plus encore, l'association entre les taux de mortalité COVID-19 et les variables explicatives de notre analyse varie considérablement dans l'espace, mettant en évidence la nécessité de programmes de prévention et d'intervention spécifiques au contexte local face au COVID-19.
[en] Eating at work, considered in the broad sense as all food consumption practices related to an employed occupation, both everyday and exceptional, in times of strike or during celebrations, constitutes a privileged observatory of social practices, whether they relate to hierarchical power relations or to horizontal, egalitarian sociability in the world of work. The last three centuries (XVIII-XXI centuries) have seen profound changes in the ways in which food is consumed at work, exposing the transformation of societies and their relationship to work, nutrition and taste. The movement seems to concern Europe and beyond, a dimension to be explored in our work, even so we assume that its rhythms varied widely.

[fr] L'alimentation au travail, entendue au sens large comme l'ensemble des pratiques alimentaires liées à l'activité rétribuée, pratiques quotidiennes ou exceptionnelles, celles du temps de grève ou du temps de fête, constitue un observatoire privilégié des pratiques sociales, qu'il s'agisse des rapports de pouvoir hiérarchiques ou des logiques horizontales de sociabilité dans le monde du travail. Depuis trois siècles (XVIIIe-XXIe siècle), l'alimentation au travail a connu des profondes transformations qui témoignent des mutations des sociétés et de leur rapport au travail, à l'alimentation et au goût. Le mouvement semble, mais c'est une dimension qu'il importera d'aborder lors de nos travaux, concerner l'ensemble du continent européen et bien au-delà, même si l'on pourra distinguer différents rythmes de l'évolution des formes de l'alimentation au travail.
[en] The hisbah treaties of the jurists, Ibn 'Abd al-Ra'ūf (beginning of the 10th century) and Ibn 'Abdūn (beginning of the 12th century) contain prescriptions for the controlling of the volume and use of the voice within the space of the mosque. Our analysis of this data in comparison with texts of case law and treaties against innovation clarifies the issues raised by the jurists dealing with the control of the voice. Firstly, we will examine the question of the impact of the voice of the muezzin when calling the faithful to prayer and the question of prayer. The effect was to saturate the urban space with sound. Then we will look at how they restricted the nature and the volume of the words chanted in the mosque. In this way they ensured that the mosque retained the character of a sacred space.

[fr] Plusieurs prescriptions regroupées par les juristes Ibn ʿAbd al-Raʾūf et Ibn ʿAbdūn dans leurs traités de ḥisba, datant respectivement du début du xe siècle et du début du xiie siècle, visent à contrôler le volume et l'usage de la voix dans l'espace de la mosquée. L'analyse de ces données et leur croisement avec les textes jurisprudentiels et les traités contre les innovations permettent de mieux comprendre les enjeux que revêtait le contrôle de la voix pour ces juristes. Seront envisagées successivement la question de la diffusion de la voix du muezzin lors de l'appel à la prière et de la prière, qui conduit à une saturation de l'espace sonore urbain, puis celle de la restriction de la nature et du volume des paroles prononcées dans la mosquée, afin de sacraliser l'espace de la mosquée.
[en] The Christian Democracy in Chile is of European inspiration, but differs from it by a very Latin American, anti-imperialist, revolutionary and at the same time very anti-communist content. It has narrow links with a Church which marks strongly the society and which, in the 60s, opens in the modernity and in the social question. It shows itself attached to the homeland and it puts on lower classes and on women. Eduardo Frei is elected in 1964 thanks to the support of the United States, Germany, Belgium and Vatican. He begins reforms, then gets closer to the capitalism and evolves towards a harder policy. In the opposition in 1970, the Christian Democracy eventually supports the coup d'état of 1973. This evolution explains by its contradictions and its internal divisions, as well as by the inexperience of the power.

[fr] La Démocratie chrétienne au Chili est d'inspiration européenne, mais s'en différencie par un contenu très latino-américain, anti-impérialiste, révolutionnaire et en même temps très anti-communiste. Elle a des liens étroits avec une Eglise qui marque fortement la société et qui, dans les années 60, s'ouvre à la modernité et à la question sociale. Elle se montre attachée à la patrie et elle mise sur les classes populaires et sur les femmes. Eduardo Frei est élu en 1964 grâce au soutien des Etats-Unis, de l'Allemagne, de la Belgique et du Vatican. Il entame des réformes, puis se rapproche du capitalisme et évolue vers une politique plus dure. Dans l'opposition en 1970, la Démocratie chrétienne finit par appuyer le coup d'Etat de 1973. Cette évolution s'explique par ses contradictions et ses divisions internes, ainsi que par l'inexpérience du pouvoir.
[en] Although Ansel Adams's (1902-84) photographic legacy remains indisputable in mass culture and among museums and collectors, the nature of that legacy has been in contention among contemporary artists, scholars, and theorists of photography. For some by the end of the 20th century, Adams's iconic mid-century landscapes of the American West colluded with Cold War-era US western expansion, even as his name was synonymous with aestheticized and depoliticized landscape photography. For their part, contemporary photographers remain beguiled by landscape aesthetics if additionally beset by political and environmental concerns. This essay analyzes some of the tensions in Adams's ongoing legacy for Western landscape photography, and investigates the transformation of landscape photography by artists who negotiate contemporary political and environmental concerns of the global West.

[fr] Bien que l'héritage photographique d'Ansel Adams (1902-84) reste incontestable dans la culture de masse, dans les musées et parmi les collectionneurs, la nature de cet héritage fait débat parmi les artistes contemporains, les chercheurs et les théoriciens de la photographie. Pour certains, à la fin du 20ème siècle, les paysages typiques de Adams représentant l'Ouest américain au milieu du siècle désignaient une connivence secrète avec l'expansion américaine vers l'ouest durant la guerre froide, même si dans le même temps, son nom était associé à un type de photographie de paysage esthétisée et dépolitisée. Pour leur part, les photographes contemporains sont attirés par l'esthétique du paysage, si en plus ils sont animés de considérations politiques et environnementales. Cet article analyse certaines des failles qui se font jour dans l'héritage d'Ansel Adams dans le domaine de la photographie de paysage par des artistes qui prennent en compte les problèmes politiques et environnementaux de l'Ouest global.
[en] The existence of an isolated Muslim community established in the 10th‑12th‑centuries in Eastern Tigray, Ethiopia, has been well known for half a century, thanks to Madeleine Schneider (1925‑2018) and her pioneering work on funerary stelae found in a place called Bilet. Recent discoveries by an Ethiopian-French archaeological mission, including the identification of the exact location of Bilet's cemetery, have provided new evidence on its history, while increasing fourfold the corpus of Arabic inscriptions from Tigray. This documentation highlights the rootedness of Bilet's Muslim community, which succeeded in surviving among the Christian communities of Tigray until at least the second half of the 13th century. Epitaphs adorning dozen of stelae in its cemetery evince Bilet community's command of the main Islamic cultural codes, including the use of Arabic, knowledge of the Quran, reference to the Hijra calendar and the adoption of (mainly) Arabic onomastics. These epitaphs also highlight connections between Bilet and other areas neighbouring the Red Sea basin and beyond. Eight funerary inscriptions of Bilet's corpus, most of them previously unknown, are published in this paper.

[fr] La présence d'une communauté musulmane isolée dans le Tigray oriental, région précocément christianisée du nord de l'Éthiopie, est connue des spécialistes de l'Éthiopie médiévale depuis un demi‑siècle, grâce aux travaux pionniers de Madeleine Schneider (1925‑2018) portant sur des stèles funéraires des xe‑xiie siècles retrouvées au lieu‑dit Bilet. Des découvertes récentes, notamment l'identification du site exact du cimetière de Bilet par une mission archéologique franco-éthiopienne, ont apporté des éléments nouveaux au dossier, multipliant par quatre le corpus des inscriptions arabes du Tigray. À la lumière de cette documentation, la communauté musulmane de Bilet, qui s'est maintenue au moins jusqu'à la seconde moitié du xiiie siècle, apparaît plus durablement enracinée dans la région qu'on ne l'avait pensé. Les épitaphes qui ornent plusieurs dizaines de stèles de son cimetière révèlent un emploi maîtrisé des principaux codes culturels du Dār al‑Islām : l'usage de la langue arabe, la connaissance du Coran, l'emploi du calendrier de l'hégire et d'une anthroponymie principalement arabe. Elles mettent également en lumière les connexions de Bilet avec son environnement régional, dans le bassin de la mer Rouge et au‑delà. Huit inscriptions funéraires du corpus de Bilet, pour la plupart inédites, sont publiées dans le présent article.
[en] Bio of Borysthenes, who attended the Academy (Xenocrates) and also the Cynic (Crates) and Cyrenaic schools (Theodorus) was not included in the atheists' traditional lists in circulation in Antiquity, but the atheistic formula according to which "there are no gods" (D. L. IV, 55) is attributed to him. The review of the fragments shows that he could be qualified as atheist on two levels. First of all, he adopted a very critical approach towards the religious practices and the traditional mythical narratives, by highlighting their contradictions and more widely he disputed the division of the reality between sacred and profane (Seneca, De Beneficiis, VII 7, 1-2). Besides, Bio also opposed the philosophic epicurean theology and, particularly, its anthropomorphism. He relied, among others, on a proposition ("every kind of living being has a particular shape in its particular kind", Demetrius Laco, On the shape of the god, XIX, 13), compatible with the Epicureanism. Accordingly, Demetrius Laco undertook to answer by showing that this premise, which is also able to refute the astral theologies (Platonists or Stoics), applies only to the beings accessible through the senses, which is not the case of the gods. This debate, whose issue is the limit of the application of the isonomy principle, left its mark in Philodemus De Signis.

[fr] Bion de Borysthène, qui a fréquenté l'école académicienne (Xénocrate), cynique (Cratès) et cyrénaïque (Théodore), ne faisait pas partie des listes traditionnelles d'athées en circulation dans l'Antiquité, mais on lui attribue pourtant la formule athée d'après laquelle " il n'y a pas de dieux " (Diogène Laërce, IV, 55). L'examen des témoignages montre qu'il pouvait être qualifié d'athée à deux niveaux. Tout d'abord, aussi bien au niveau théorique que pratique, il adoptait une attitude très critique à l'égard des pratiques religieuses et des récits mythiques traditionnels dont il mettait en valeur les contradictions et plus largement contestait la partition du réel entre sacré et profane (Sénèque, Des bienfaits, VII 7, 1-2). Par ailleurs, Bion s'est également opposé à la théologie philosophique épicurienne et, en particulier, à son anthropomorphisme. Il s'appuyait, entre autres, sur une thèse (" chaque genre de vivants a une forme particulière dans son genre particulier ", Démétrius Lacon, De la forme du dieu, XIX, 13), compatible avec l'épicurisme. Pour cette raison, Démétrius Lacon entreprit d'y répondre en montrant que cette prémisse, pouvant aussi servir à contester les théologies astrales (platoniciennes ou stoïciennes), ne vaut que pour les êtres accessibles par la sensation, ce qui n'est pas le cas des dieux. Cette polémique, dont l'enjeu est la limite de l'application du principe d'isonomie, a laissé des traces jusque dans le De signis de Philodème.
[en] This article introduces two important changes regarding the substantial literature on the determinants of firms' innovations in clean energy. Firstly, we consider not firms' innovation performance in clean technology, but their specialization in these new technologies, through the index of revealed technological advantages. Secondly, we test the effects of a variable of path dependence (the past level of specialization) and an indicator of technological diversification. Our empirical analysis is based on a sample of 946 large globalized firms, which have a very high level of R&D expenditure. The results of the different estimations show that: 1) there is a path dependence effect, i.e., past specialization in research in clean energy technologies explains current specialization; 2) the path dependence effect is stronger with more recent technological specialization than it is with older specialization; 3) past technological diversification explains (but only weakly) current specialization in clean energy innovation. Otherwise, some determinants highlighted for firms' innovation performance also play a role, in particular firms' intellectual capital in clean technology.JEL classification: D22, O32, O33, Q54, Q55.

[fr] Par rapport à la littérature traitant des déterminants des innovations dans les technologies propres, l'article propose deux changements importants. D'une part, on ne traite pas des performances d'innovation des firmes mais de leur spécialisation de recherche dans ce champ des technologies propres. D'autre part, on teste les effets d'une variable de " path dependence " (le niveau passé de spécialisation) et d'un indicateur de diversification technologique. Notre analyse empirique prend appui sur un échantillon de 946 grandes firmes mondialisées qui ont un très haut niveau de dépenses de R&D. Les résultats des différentes estimations montrent que : 1) il y a un effet de " path dependence ", à savoir que la spécialisation passée en recherche concernant les technologies énergétiques propres explique la spécialisation actuelle ; 2) l'effet de " path dependence " est plus fort lorsqu'on prend en compte la spécialisation technologique la plus récente par rapport à la spécialisation beaucoup plus ancienne ; 3) la diversification passée explique (mais seulement faiblement) la spécialisation en innovation énergétique propre. Le capital de savoir technologique des firmes en énergie propre joue aussi un rôle.Classification JEL : D22, O32, O33, Q54, Q55.
[en] Through a focus on two examples of industrial militancy by South Asian women workers in the UK that took place thirty years apart – the Grunwick and Gate Gourmet disputes - this article explores the effectiveness of the trade union movement in representing minority ethnic women workers. We examine these two disputes in the context of the changing nature of the labour market and the significant shift in industrial relations legislation between the 1970s and the 2000s. We reflect on what these two disputes indicate about the extent to which the British trade union movement has changed to reflect the priorities and experience of migrant women workers in the UK over the last four decades.

[fr] À travers deux exemples de militantisme de femmes sud-asiatiques au Royaume-Uni qui eurent lieu à trente années d'intervalle – les disputes de Grunwick et Gate Gourmet – cet article s'interroge sur la capacité du mouvement syndical à représenter de manière efficace les femmes appartenant à des minorités ethniques. Nous examinons ces deux disputes dans le contexte d'un marché du travail en pleine mutation et de transformations profondes des lois régissant le droit du travail entre les années 1970 et les années 2000. Nous nous interrogeons sur ce que ces deux disputes nous disent de l'évolution du mouvement syndical, depuis quarante ans, dans sa capacité à refléter les priorités et les expériences des travailleuses migrantes au Royaume Uni.
[en] In 1891, Antoine Meillet embarked on a three-month journey to the Caucasus to practise and solidify his knowledge of Armenian. During this stay (in Tiflis, Etchmiadzin, the Ararat Plain, etc.), he constantly complained in his private correspondence and diary about the poverty of interactions, the corrupted language of newspapers, and the weakness of literature. Only the manuscripts of the Etchmiadzin monastery would finally please him. Simultaneously, the young researcher adopted, regarding the region's history and the tensions within it, the position of the impartial intellectual, putting the opposing parties (Armenians and Turks, Armenians and Russians) on equal footing. This leads to a double paradox: a disillusioning stay that nonetheless must have played an illuminating and cathartic role given the scholar's later career, "to whom one must always return in Armenian studies" (R. Grousset), and whose work is infused with Armenian almost pathologically and often in unlikely places. There is an antithesis between a language conceived as a neutral (non-problematic) object and a later conception of language as a "social object", where linguistics meets sociology. As it turns out, this latter paradox leads to an almost inexplicable contradiction, resembling more of an analytical disjunction than a methodological aporia.

[fr] En 1891, Meillet entreprend un voyage de trois mois au Caucase, pour mettre en pratique et asseoir ses connaissances d'arménien. Durant ce séjour (Tiflis, Etchmiadzine, plaine de l'Ararat…), il se plaint constamment, dans sa correspondance et son journal, de la pauvreté des échanges, de la langue corrompue des journaux, de la faiblesse de la littérature. Il n'est pas jusqu'aux manuscrits du couvent d'Etchmiadzine qui ne soient décevants. Concomitamment, le jeune chercheur adopte, concernant l'histoire de la région et les tensions qui la travaillent, le superbe isolement de l'intellectuel impartial, renvoyant dos à dos les parties en présence (Arméniens et Turcs, Arméniens et Russes). De là un double paradoxe: un séjour désenchanté, qui a pourtant forcément joué un rôle illuminateur et cathartique vu la carrière ultérieure du savant "auquel il faut toujours revenir en matière d'arménologie" (R. Grousset) et dont l'œuvre est imprégnée d'arménien de manière quasi chronique et souvent dans des travaux improbables; une antithèse entre une langue conçue comme un objet neutre (non problématique) et une conception ultérieure de la langue comme "objet social", la linguistique cousinant désormais avec la sociologie. Ce dernier paradoxe conduit en réalité à une contradiction à peu près inexplicable qui s'apparente plus à une schize analytique qu'à une aporie méthodologique.