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[en] My work as a geographer has always led me to understand the dynamics of the poor and at the same time the causes of their marginalization in various territories. I always learned in school, in the early cycles, that society would be largely to blame for the situation of abyss between the poor and the rich, especially the middle class. The attribution of an alleged " culpability " of society in relation to the creation of a bipolar scenario between " opaque places and luminous places ", an expression coined by Milton Santos, seems to have left the State aside and very comfortable. The book " The Rights of the Oppressed " is a criticism of the absence of States with regard to the lack of justice in poor territories. Boaventura de Sousa Santos shows us how the societies of countries find solutions to their internal conflicts such as Cape Verde, Angola, Bolivia, Colombia, Ecuador, Macau and Mozambique; and in the Jacarezinho favela in Rio de Janeiro, which is the core of this review.

[pt] Minha atuação enquanto geógrafo sempre me levou a entender a dinâmica dos pobres e ao mesmo tempo as causas de sua marginalização em diversos territórios. Sempre aprendi na escola, nos ciclos iniciais, que a sociedade seria a grande culpada pela situação de abismo entre pobres e ricos, sobretudo, a classe média. A atribuição de uma pretensa " culpabilidade " da sociedade em relação a criação de um cenário bipolar entre " lugares opacos e lugares luminosos " expressão cunhada por Milton Santos parece ter deixado de lado e, bem confortável o Estado. O livro " O direito dos oprimidos " é uma crítica a ausência dos Estados no que concerne à falta de justiça nos territórios pobres. Boaventura de Sousa Santos nos mostra como as sociedades de países encontram soluções para os seus conflitos internos como Cabo Verde, Angola, Bolívia, Colômbia, Equador, Macau e Moçambique; e na favela do Jacarezinho no Rio de Janeiro, que é o cerne desta resenha.
[en] Based on a case study of the Búzi district in the province of Sofala, this article endeavours to sketch out a model of relationships ;between the Mozambican state and the traditional authorities vaNdau. The starting point of the argument is the consideration that the tradition al authorities vaNdau play their role of intermediaries between the state and the rural population by deriving the political legitimacy of their "hinge" position both from the traditional reproduction model of the vaNdau and from their statute as local "representatives" of the state. In this sense they establish a relationship between two models of social reproduction which are confronting each other, the traditional and the one adopted/favoured by the state a relationship which is at this stage precarious, complex, and ambivalent.

[pt] O presente artigo pretende equacionar o modelo de relacionamento entre o Estado moçambicano e as autoridades tradicionais vaNdau, baseiando-se no estudo de caso do distrito do Búzi, na Província de Sofala. A argumentação defendida parte da consideração que as autoridades tradicionais vaNdau desempenham um papel de intermediários entre o Estado e as populações rurais, retirando a legitimidade política do seu posicionamento de charneira quer do modelo tradicional de reprodução Ndau quer do seu estatuto de "representantes" locais do Estado. Nesse sentido, elas relacionam, num equilíbrio precário, complexo e ambivalente, dois modelos de reprodução social em confronto, o estatal e o tradicional.
[en] This paper focuses on the cultural practices of youth that attend two of the most socially recognized Portuguese private schools and it is based on the results of a doctoral research project. Firstly, we will analyse the educational projects of these schools – in which we find not only academic goals, but also civic and cultural ones. Secondly, we will think about students' cultural practices and we will discuss if we can talk about a pure homological relation between these consumptions and students' social positions or if we must have to talk about an "enlightened" eclecticism as a new form of distinction. Finally, we will discuss the role of familiar and scholar socialization in the promotion of legitimate cultural consumptions.

[pt] Neste artigo, procuraremos refletir sobre as práticas culturais dos jovens "herdeiros" que frequentam dois prestigiados colégios privados portugueses, tendo por base os resultados de uma investigação de doutoramento. Depois de problematizarmos as missões educativas perseguidas por estas escolas, norteadas pela meta de uma formação integral que alia à dimensão académica as dimensões cívica, social e cultural, incidiremos a nossa análise sobre as práticas culturais dos alunos, refletindo até que ponto elas estão em relação homológica com a posição ocupada no espaço social ou são expressão de um ecletismo "esclarecido" que se afirma como um novo operador de distinção simbólica. Discutiremos ainda o papel da socialização familiar e escolar na formação de disposições favoráveis aos consumos culturais "cultivados".
[en] Half a century after the Revolution of 25 April 1974, an extensive mechanism of commemorative practices has been built around its memory. Considering that the administration of memory also occurs through the official inclusion of historical events in the calendar, the national holiday of 25 April is perceived as a continuous construction of the past in the public sphere, shaped by the present. In this sense, the article aims to reflect on the potential of the public commemorations of 25 April as symbolic instruments for the realization of memory policies. It takes as its starting point the tribute held in April 2024 to the four individuals murdered by PIDE/DGS on 25 April 1974. From this, an ethnographic reflection on this event serves as a lens to examine two other memorialization initiatives that took place in March 2024. In this way, the article considers commemorations as public memory policies and explores how these memorialization instruments contribute to the materialization of celebrations of the past.

[pt] Meio século após a Revolução de Abril, um extenso mecanismo de práticas comemorativas constrói-se à volta desta memória. Considerando que a administração da memória ocorre também pela inclusão oficial de eventos históricos no calendário, percebe-se o feriado nacional de 25 de Abril como uma construção contínua do passado na esfera pública, originada no presente. Nesse sentido, o artigo pretende refletir sobre o potencial das comemorações públicas do 25 de Abril como instrumentos simbólicos para a concretização de políticas de memória. Ele tem como ponto de partida a homenagem realizada em abril de 2024 aos quatro indivíduos assassinados pela PIDE/DGS no dia 25 de Abril de 1974. A partir disto, o olhar reflexivo acerca do terreno etnográfico deste evento pretende abrir caminhos para pensarmos outras duas iniciativas de memorialização ocorridas no mês de março deste mesmo ano. Desta forma, tenciona-se pensar as comemorações como políticas públicas de memórias e perceber de que forma estes instrumentos de memorialização contribuem para a materialização de celebrações do passado.
[en] Irrigated areas in Portugal are still mostly located in the North of the country, due to traditional irrigation systems. Those have never been the subject of major studies, in any discipline. The Víbora network, in Cabeceiras de Basto, that is characteristic without being exhaustively representative, allows for the description of the social and technical functioning of such systems. Besides the water flow, we can observe there is an information flow running among the ones entitled to the water, and that information is crucial for a correct sharing. This sharing, very complex at the first approach, offers greater flexibility and autonomy. Despite the importance of such areas for physical planning, rural development and the preservation of resources, their future remains surprisingly absent from the present debate on water management. By suggesting a different approach and new ways of intervening, social sciences could help to replace the issue in the core of that debate.

[pt] Em Portugal, a superfície regada encontra-se ainda essencialmente no Norte, sob a forma do regadio tradicional. Este nunca foi muito estudado, seja qual for a disciplina contemplada. O regadio de Víbora, em Cabeceiras de Basto, característico, sem ser exaustivamente representativo, permite descrever o seu funcionamento técnico e social. Além do fluxo da água, surge um fluxo de informação entre os regantes, essencial para a partilha. Complexa numa primeira abordagem, essa partilha apresenta vantagens em termos de flexibilidade e de autonomia. Apesar da importância destes espaços para o ordenamento do território, o desenvolvimento rural e a preservação dos recursos, o seu futuro permanece surpreendentemente ausente do actual debate sobre a gestão da água. Com a proposta de uma abordagem e forma de intervenção diferentes, as ciências sociais poderiam permitir recolocar a questão nesse debate.
[en] In this article, I intend to specifically discuss the relationship that can be established between museums and communities, in the treatment, disclosure, recording and protection of intangible cultural heritage (ICH). To do so, I will present a case study of two exhibitions presented by the "Museu da Terra de Miranda" (Miranda do Douro), which outline the knowledge and know-how underlying the objects and collections, at the same time placing them in their proper functional background. In this case, the objective is to establish a closer relationship between material and immaterial aspects in the museology context, highlighting the importance of the presence of immaterial aspects in interpreting and understanding collections. I will attempt, using these examples, to create a space for reflection on the importance of a participative museological practice, led by a shift in paradigm, recommended by UNESCO through the Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage, expressed through the participation of social actors in the treatment of ICH.

[pt] Neste artigo pretende-se abordar especificamente a relação que se pode estabelecer entre o museu e a comunidade através da valorização, tratamento, divulgação, registo e proteção do património cultural imaterial (PCI). Para tal, apresenta-se como estudo de caso duas exposições realizadas pelo Museu da Terra de Miranda (Miranda do Douro) através das quais se pretende destacar conhecimentos e saberes-fazeres subjacentes aos objetos e às coleções, situando simultaneamente os mesmos no seu contexto funcional. Neste âmbito, pretende-se estabelecer uma relação mais estreita entre os aspetos material e imaterial dentro do contexto museológico, evidenciando a importância da presença do campo imaterial na interpretação e compreensão das coleções. Procurar-se-á, através dos exemplos abordados, criar um espaço de reflexão sobre a importância de uma prática museológica de cariz participativo, encabeçado por uma mudança de paradigma, preconizada pela UNESCO através da Convenção da salvaguarda do Património Cultural Imaterial e que se expressa na participação dos atores sociais/protagonistas no tratamento do PCI.
[en] Among the social representations that, through a set of concepts, techniques and procedures, constitute the journalistic identity, the awards for professionals and journalism students stand out. They are countless and appear all over the world. While some do not go beyond the first edition, others, because of the characteristics of the promoters and professionals involved, achieve enough longevity to generate their recognition as symbolic capital and professional excellence model, showing paradigms of the journalistic practice and its values, which now are in transformation. So this article enlists some reflections on the current journalistic practices and their consequent interventions in redefining the professional ethos, based on the regulations of seven Brazilian awards, listed according the following criteria: longevity/periodicity; financial reward; and thematic specificity. It is noticed that, despite the differences, there are some aspects ​​that are able to unify them.

[pt] Dentre as representações sociais que, através de um conjunto de conceitos, técnicas e procedimentos, constituem a identidade jornalística, destacam-se os prêmios destinados a profissionais e estudantes de Jornalismo. Eles são incontáveis e existem mundo fora. Enquanto alguns não ultrapassam a primeira edição, outros, pelas características da entidade promotora e dos profissionais envolvidos, alcançam longevidade suficiente para gerar seu reconhecimento enquanto capital simbólico e modelo de excelência profissional, evidenciando paradigmas da prática jornalística, cujos valores hoje estão em transformação. Esse artigo propõe algumas reflexões sobre as práticas jornalísticas atuais e suas intervenções na redefinição do ethos profissional, com base nos regulamentos de sete premiações brasileiras, selecionadas a partir dos critérios de: longevidade/periodicidade; recompensa financeira; e especificidade temática. Percebe-se que, apesar das diferenças, há aspectos capazes de unificá-las.
[en] In 2016, three years after completing my Ph.D., I embarked on my first attempt to translate my ethnographic research conducted in Maputo, among the Zion communities, into a graphic language. Through a series of single illustrations, I aimed to visually condense key stages of the Zion healing path, synthesizing various stories and testimonies into individual images. This approach sought to encapsulate the symbolic and material universe of Zion within a graphic framework. Over the past few years, I have periodically revisited and refined these drawings in a cyclical process of creation and reflection. The illustrations presented in this article thus serve as a retrospective of this journey – an artistic exploration that emerged following the completion of my ethnographic dissertation. These drawings were created as a post-fieldwork representational language, reflecting memories from the field, testimonies collected, and personal experiences lived in between.

[pt] Em 2016, três anos depois de ter concluído o doutoramento, embarquei numa primeira tentativa de traduzir a minha pesquisa etnográfica, em Maputo entre igrejas Zione, para uma linguagem gráfica. Através de uma série de ilustrações individuais, procurei condensar graficamente algumas etapas que marcam o percurso de cura Zione, sintetizando várias histórias e testemunhos distintos em cada uma das imagens. Esta abordagem pretendia dar corpo ao universo simbólico e material Zione dentro de um quadro gráfico. Ao longo dos últimos anos, periodicamente, revisitei e refinei esses desenhos num processo cíclico de criação e reflexão. As ilustrações apresentadas neste artigo servem, portanto, como uma retrospetiva dessa jornada – uma exploração artística posterior à escrita de uma tese etnográfica. Esses desenhos foram gerados como uma linguagem representacional pós-trabalho de campo, refletindo memórias do terreno, testemunhos recolhidos, e experiências pessoais vividas entre os dois momentos.
[en] This article is based on research undertaken for the author's doctoral thesis "Kova-M forever: Samplagens da Zona. Identidades de Jovens da Cova da Moura [Samplings from the Zone. Youth identities in Cova da Moura]". The article aims to contribute to the discussion of the concept of identity and to foster an understanding of youth identities in the immigrant neighbourhood of Cova da Moura near Lisbon, Portugal. Fieldwork for the research relied on ethnographic methods like participant observation, semi-structured interviews, informal conversations and the registration and analysis of images (graffiti /tattoos) and rap lyrics.

[pt] Este texto foi adaptado da tese de doutoramento "Kova-M forever: Samplagens da Zona. Identidades de jovens da Cova da Moura". São dois os objetivos deste artigo: contribuir para a reflexão da noção de identidade e compreender as identidades de jovens da Cova da Moura, sobretudo no que respeita aos elementos nacionalidade e "raça". A recolha de dados assentou no método etnográfico, com recurso à observação participante, a entrevistas semi-estruturadas, conversas informais, recolha e análise de imagens (graffiti/tattoos) e letras de rap.
[en] The review of Paul Oltramare's book Histoire des idées théosophiques dans l'Inde (Paris, 1906) is the only document regarding Ferdinand de Saussure's activity as an Indianist published in his lifetime. An exception in Saussure's case, the manuscripts preparatory to the publication of this review were preserved: the present article studies these manuscripts and their connection with the published text. The tools of genetic criticism thus enable us to examine an unfamiliar aspect of Ferdinand de Saussure's intellectual profile, to observe his positions with respect to Brahminic India and determine how they are a part of his linguistic thinking. In particular, one of these Brahminic themes reveals an astonishing reflection on the status of subjectivity, a unique instance in Saussure. This article offers its first complete transcription.

[pt] A recensão à obra de Paul Oltramare Histoire des idées théosophiques dans l'Inde (Paris, 1906) é o único documento que atesta a actividade de Ferdinand de Saussure como indianista, publicado em vida. Facto excepcional em Saussure, foram conservados os manuscritos de trabalho que precederam a publicação desta recensão: esses manuscritos, e a sua relação com o texto publicado, são objecto do presente artigo. Os instrumentos da crítica genética permitem lançar um olhar sobre um aspecto pouco conhecido do perfil intelectual de Ferdinand de Saussure, seguir as suas atitudes em relação à Índia bramânica e delimitar a forma como elas se integram no seu pensamento linguístico. Nomeadamente, uma dessas pistas bramânicas conduz a uma surpreendente reflexão sobre o estatuto da subjectividade – reflexão totalmente única em Saussure, de que o artigo oferece a primeira transcrição completa.
[en] This paper aims the analysis of the experience of suffering from the viewpoint of the executioner of violence, taking as its privileged perspective how this issue overlaps with religious experiences, particularly Pentecostal. To do this, I suggest the analysis of the testimonies of the so-called "rescued from death": a group of men somehow related in their past with crime experiences, nowadays members of the Assembleia de Deus dos Últimos Dias – Adud, headquartered in São João de Meriti, periphery of Rio de Janeiro. The path to redemption offered by this church to these subjects is presented as a complex composition of significant elements in this process: the acceptance of the suffering and the pain of the bandit; the forgiveness of their sins; and the reconfiguration of their subjectivity – based upon fame and power when related to criminal practices – into a gospel version of it, represented by the potent image of the "rescued". These combined practices and representations, I suggest, form a particularly effective Pentecostal device for dealing with suffering through the circumvention of victimization.

[pt] Este trabalho propõe a análise da experiência de sofrimento do ponto de vista do algoz da violência, tomando como perspectiva privilegiada dessa questão suas imbricações com experiências religiosas, particularmente as pentecostais. Para tal, analiso testemunhos dos chamados "resgatados da morte": grupo de homens com alguma passagem pelo mundo do crime, membros da Assembleia de Deus dos Últimos Dias (Adud), com sede em São João de Meriti, Baixada Fluminense do Rio de Janeiro. A via de redenção oferecida pela Adud a esses sujeitos apresenta-se como uma composição complexa de elementos significativos nesse processo: o acolhimento do sofrimento e da dor do bandido; o perdão de seus pecados; e a reconfiguração de sua subjetividade de fama e poder dentro do evangelho, a partir da figura potente do "resgatado". Essas práticas e representações combinadas, sugiro, dão forma a um dispositivo pentecostal particularmente eficaz para lidar com o sofrimento através do contornamento da vitimização.
[en] The world is full of museums that don't exist fully in three dimensions – museums described in words or drawn on paper; museum catalogues; museums on the web. There are also many museums that are the creation of artists, novelists and poets, and so have a strong thread of imagination running through them. The latter cast an interesting light on 'real' museums and compel us to ask: What is it that the metaphor of a museum enables writers and artists to say? The question is doubly interesting because there is a long history of these 'imaginary' museums created by artists. This paper suggests that there are five qualities of museums that writers and artists tune into: the power of objects to take us back in time; the apparent 'alive-ness' of objects; the power of collections (which is different to the power of individual objects); the ability of museums to shape the world and tell us stories about it; and the role of museums as powerful metaphors through which we can talk about loss, fear and yearnings for the past. So writers and artists find museums powerfully imaginative places; but then so do visitors. Visitor research shows that visitors come to museums ready to use their imaginations. So my question is: Do 'real' museums do enough to work with the visitors' imaginations? Or, to put it another way, Do enough museums think that the visitors' imagination – and indeed their own - is relevant to the museum experience? It should be. It is.

[pt] O mundo está cheio de museus que não existem plenamente em três dimensões – museus descritos por palavras ou desenhados sobre papel; catálogos de museus; museus em rede. Há também muitos museus que são criação de artistas, romancistas e poetas e que, como tal, são percorridos por uma poderosa linha de imaginação. Estes lançam uma reveladora luz sobre os museus "reais" e levam-nos a perguntar: o que é que a metáfora do museu suscita a escritores e artistas? A questão é duplamente interessante, na medida em que é longa a história destes museus "imaginários" criados por artistas. O presente artigo sugere que há cinco características dos museus que os escritores e artistas tendem a focar: a capacidade dos objectos para nos fazer recuar no tempo; a aparente "vida" dos objectos; o poder das colecções (que é distinto do poder individual dos objectos); a capacidade dos museus para configurar o mundo e para nos contar histórias sobre ele; e o papel dos museus como potentes metáforas, através das quais é possível falar sobre os sentimentos de perda, medo e anseio em relação ao passado. Nesse sentido, escritores e artistas encaram os museus como lugares poderosamente imaginativos; e o mesmo acontece com os visitantes. Os estudos de público mostram que os visitantes chegam aos museus preparados para utilizar a sua imaginação. Sendo assim, a minha questão é: farão os museus "reais" o suficiente para mobilizar a imaginação dos visitantes? Ou, dito de outra forma: haverá museus suficientes a considerar que a imaginação dos visitantes, em si mesma, é relevante para a experiência museológica? Deveria ser. É.