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[en] This paper aims at showing how the mental perception of an archeological and religious site located in Le Yaudet en Ploulec'h, Côtes-d'Armor, has changed between the early 17th century and nowadays. It used to be a protohistoric and roman fortress that fell into disuse in the Middle Ages and was then taken over by the clergy as a pilgrimage to the Virgin. Over the years Le Yaudet was sometimes considered as the first christian evangelizing area in Brittany or as a formely pagan worship place that was to be later christianised. At other times, it was thought of as the testimony of the relationship between Brittany and the Middle East – either ancient or byzantine… A chronological analysis points out how these various conceptions took shape, how they were renewed or connected one to the other according to the following factors: ideological and religious necessities, historical knowledge both of local and general interest, diverse inspirations aroused by the background of each particular age and the lasting fascination produced by the place.

[fr] Cet article cherche à montrer comment a évolué, entre le début du XVIIe siècle et la fin du XXe siècle, la perception mentale d'un site archéologique et religieux : le Yaudet en Ploulec'h (Côtes-d'Armor), forteresse proto-historique et romaine abandonnée à partir du Moyen Âge mais relayée par un pèlerinage à la Vierge. Au fil des siècles, le Yaudet a été tantôt présenté comme le premier foyer de l'évangélisation chrétienne de la Bretagne ; comme un lieu de culte païen christianisé ; comme le témoin des relations entre la Bretagne et l'Orient (antique ou byzantin)… Une analyse chronologique montre comment ces différents discours se forment, se renouvellent ou s'enchaînent, et en fonction de quels facteurs : nécessités idéologiques et religieuses, acquis de la connaissance historique (locale ou générale), inspirations diverses que suggèrent le contexte propre à chaque époque et la durable fascination qu'exerce le site.
[en] Since its creation in 1962, the Schaubühne am Halleschen Ufer has been distinguished by the choice of a politically engaged repertoire, before inscribing counter-cultural action at the very heart of its mission with the creation of a theatrical collective built around Peter Stein in 1970. Founded on the principle of self-management and concerned with placing stagecraft practice at the service of social progress – bearing in mind the Schaubühne press conference of February 14th 1970 – this collective, under the joint direction of Peter Stein and Claus Peymann, proposed milestone dramatisations, in particular The Mother (Brecht) or Peer Gynt (Ibsen). Critics however expressed dismay at what they found to be an almost museum-like reconstruction of the past that ignored the group's original political engagement. Parallel to the group's disbandment is a visible slide from counter-culture towards utopia. Noteworthy in this respect, the staging of Kleist's Traum vom Prinzen Homburg (The Prince of Homburg's Dream, 1972) is analysed from this perspective.

[fr] Dès sa création en 1962, la Schaubühne am Halleschen Ufer est marquée par le choix d'un répertoire engagé, avant d'inscrire un acte contre-culturel au cœur même de son fonctionnement, par la création en 1970 d'un collectif théâtral rassemblé autour de Peter Stein. Fondé sur le principe de la cogestion et soucieux de placer la pratique scénique au service du progrès social – si l'on s'en rapporte à la conférence de presse de la Schaubühne le 14 décembre 1970 –, ce collectif propose sous la direction de Peter Stein et Claus Peymann des mises en scène qui feront date, en particulier celles de La Mère ou de Peer Gynt. Cependant, des voix critiques s'élèvent pour regretter, dans les mises en scène, une reconstitution quasi muséale du passé accusée de se détourner de l'engagement politique premier. Parallèlement au processus d'érosion que connaît le collectif, on peut observer un glissement de la contre-culture vers l'utopie. Caractéristique à cet égard, la mise en scène de Kleists Traum vom Prinzen Homburg (Le rêve du Prince de Hombourg de Kleist, 1972) est analysée dans cette perspective.
[en] This paper is about the research library of the spanish writer Ramón Gómez de la Serna kept as a Special Collection at the Hillman Library (Pittsburgh). It includes Ramón's last manuscripts and research documents. I consider it as an expression of the Ramonian "inner library" in its different functions (especially, the creative and social ones), that allows us to have a comprehensive view of this writer's aesthetic world.

[fr] Cet article porte sur la bibliothèque de travail de l'écrivain Ramón Gómez de la Serna aujourd'hui conservée à l'université de Pittsburgh et qui renferme les derniers manuscrits et matériaux de recherche de l'auteur. Cette bibliothèque est ici envisagée comme une matérialisation de la " bibliothèque intérieure " ramonienne, offrant à l'auteur une diversité de fonctions (créatrice et sociale, notamment) et nous donnant une vision d'ensemble de son univers esthétique.
[en] This article presents the results of a survey carried out on the customers of a shop selling organic farm products in the Paris region, and is based on the exa mple of a subgroup designated " organic farming enthusiasts ". The study endeavours to give an account of the social context of this subgroup's response to organic products. To this end, a description of the social demographic characteristics of the study subjects is given, followed by an analysis of the major factors influencing their consumer habits. An examination of the practices and attitudes of the " organic farming enthusiasts " shows them to be what may be considered " pioneer " consumers of organic products and/or militant ecologists. The beliefs of the group as regards health and ethics are consistent with their ideological affinities.

[fr] Cet article présente les résultats d'une enquête réalisée auprès de clients d'un magasin de produits de l'agriculture biologique de la région parisienne, en se fondant sur l'exemple d'un sous-groupe, dénommé les " adeptes de la bio ". Il s'efforce de rendre compte des conditions sociales de la réception des produits biologiques ; pour ce faire, on y procède à la description des caractéristiques socio-démographiques des enquêtés, puis à l'analyse des déterminants de la consommation. L'examen des pratiques et des attitudes des " adeptes de la bio " révèle leur appartenance à ce qu'on pourrait considérer comme les " pionniers " de la consommation des produits biologiques et/ou les militants écologiques. Les croyances du groupe en matière de santé, d'éthique, sont en cohérence avec leurs affinités idéologiques.
[en] This paper analyzes the art and writings of the nineteenth century Russian painter Vasilij Vereshchagin. Focusing on his Turkestan series of 1869-1873, it examines the artist's views about the tsarist conquest of Central Asia. The paper also discusses the place of Vereshchagin in the context of his contemporaries, the aesthetic views of N. G. Chernyshevskij and Edward Said's ideas about Orientalism. An examination of his canvases and writings about the region suggests that the painter saw the Russian conquest as a positive development, but was critical of the way it was carried out.

[fr] Cet article analyse l'art et les écrits du peintre russe du XIXe siècle Vasilij Vereshchagin. Se concentrant sur sa série turkestanaise de 1869-1873, il examine les perceptions par l'artiste de la conquête tsariste de l'Asie centrale. L'article discute également de la place de Vereshchagin parmi ses contemporains, des idées esthétiques de N. G. Chernyshevskij et des idées d'Edward Saïd à propos de l'orientalisme. Une analyse des toiles et écrits de Vereshchagin au sujet de la région suggère que le peintre aurait vu la conquête russe comme un développement positif, tout en critiquant la manière dont elle a été réalisée.
[en] This article argues that a queer temporality emerged during the era of Soviet Stagnation: the Stalinist past was unspeakable and the future postponed or foreclosed. In response to the limited horizon of "developed socialism" – the loss of narrative coherence and futurity, the never‑to‑arrive communist promise – an expanded present rich in possibility and feeling was brought into being in animated films, providing a time and space where one could desire again. Iurii Norshtein's Ëzhik v tumane (Hedgehog in the Fog, 1975), Fëdor Khitruk's Vinni‑pukh films (1969‑72) and Bremenskie muzykanty (Bremen Musicians, 1969) activated desire and altered fantasy not, as one might expect, through a reestablishment of linear time, but a reimagining of stagnation as a domain of thrilling, non‑teleological explorations. Where the fog in Ëzhik v tumane precipitated a lack and set the libido in motion, Vinni‑pukh provided a partial solution to the Brezhnev‑era desire crisis by staging polymorphous perversity and an elastic "kitchen time"; and Bremenskie muzykanty further developed the new socialities, loves, and forms of enjoyment communicated by such queer temporality. Gaps, magically intimate spaces, queer embodiment, and disfigured time were performed within the diegetic frame as well as instantiated by the film‑as‑object, asking spectators to playfully examine the impasses of late socialism, and imagine a libidinally saturated life, abounding with potentiality.

[fr] Cet article pose qu'une " temporalité étrange " s'est fait place pendant l'époque de la stagnation : le passé staliniste était innommable et le futur reporté ou interdit. En réponse à l'horizon limité du " socialisme avancé " – la perte de la cohérence narrative et de la futurité, la promesse communiste qui n'arrive jamais – un éternel présent riche en possibilités et en sentiments fut mis en place dans les films d'animation, fournissant un temps et un espace où le désir était encore possible. Ëžik v tumane [Un hérisson dans le brouillard, 1975] de Jurij NorÒtejn, les films de Vinni‑puh (1969‑1972) de Fëdor Hitruk et Bremenskie muzykanty [Les musiciens de Brême, 1969] ont ravivé le désir et modifié l'imaginaire non pas, comme on aurait pu s'y attendre, en rétablissant un temps linéaire, mais en réimaginant la stagnation comme un domaine d'explorations passionnantes et non téléologiques. Là où le brouillard dans Ëžik v tumane provoque un manque et met la libido en marche, Vinni‑puh apporte une solution partielle à la crise du désir de l'époque brejnévienne en mettant en scène une perversité polymorphe et un " temps de cuisine " élastique ; quant aux Bremenskie muzykanty, ils sont allés plus avant dans le développement des nouvelles sociabilités, des amours et des formes de plaisir induites par cette temporalité étrange. Les fossés, les espaces magiquement intimes, les personnifications bizarres et le temps défiguré étaient rendus par le cadre diégétique autant qu'instanciés par le film en tant qu'objet, invitant les spectateurs à examiner de façon ludique les impasses du socialisme tardif et à imaginer une vie à la libido saturée, riche en promesses.
[en] This article will analyze imposture as a kind of values' confusion. It will take as an example the neoliberal claim to make the entrepreneur the teacher of the 21th century. Such a rhetoric makes a common sense based on two schemes well identified by Foucault, the schema of "compensation of values" from German ordoliberalism and that of "convertibility of values" from human capital theory. What are the intellectual tools that would enable us to dispel the neo-liberal rhetoric's confusions ? Neither the Platonic way to decide rivals' claims (from entrepreneur and teacher) according to an Idea of the school nor the Pascalian theory of worths seem practicable in a problematic world. We will take the modest path of pragmatism that develops an anti-reductionist strategy by defending pluralism and irreducibility of values. The theory of "language games" from Wittgenstein can then offer the appropriate tool for a philosophy, even a pedagogy of discernment.

[fr] Cet article analysera une des figures de la confusion des valeurs : l'imposture. Il prendra comme exemple la prétention néolibérale à faire de l'entrepreneur l'instituteur du XXIe siècle. Une telle rhétorique participe à la fabrication d'un bon sens difficilement critiquable, fondé sur deux schèmes bien identifiés par Foucault, le schème de compensation des valeurs issu de l'ordolibéralisme allemand et celui de la convertibilité de toutes les valeurs, issu de la théorie du capital humain. Quels sont les outils intellectuels qui nous permettraient de dissiper les confusions induites par cette rhétorique néolibérale ? Ni la voie platonicienne du partage des rivaux en fonction d'une Idée de l'école, ni la théorie pascalienne des ordres de grandeurs ne paraissent praticables dans un monde problématique. Reste la voie modeste du pragmatisme qui développe une stratégie antiréductionniste en défendant le pluralisme et l'irréductibilité des valeurs. La théorie des " jeux de langage " de Wittgenstein peut alors offrir l'outil adéquat pour une philosophie, voire une pédagogie du discernement.
[en] The article discusses some aspects of the political culture of Somali territories by relying on historical and ethnographic analysis. It outlines the contextualized history of the political languages of freedom and liberation between the weakening of the Somali State that started with the Ogaden War (1977-1978), the peace-building efforts that followed its collapse in 1991, the creation of the Republic of Somaliland during the same period, and the contribution of Somalilander youth to their country's democratization. A special focus is placed on the construction of independent Somaliland institutions in the 1990s, and on the political configuration of the youth issue during Somaliland's 2012 local council elections. Under these circumstances, the discourses and concrete claims of different political actors shape the historical trajectory of relational formulations of freedom; through the oscillation between hope and disillusion, the question of what "real liberation" would look like shows its renewed analytical and political relevance.

[fr] L'article examine certains aspects de la culture politique dans les territoires somaliens en s'appuyant sur une analyse ethnographique et historique. Il décrit l'histoire contextualisée des langages politiques de la liberté et de la libération entre l'affaiblissement de l'État somalien qui a commencé avec la guerre de l'Ogaden (1977-1978), les efforts de consolidation de la paix qui ont suivi son effondrement en 1991, la création de la République du Somaliland au cours de la même période et la contribution de la jeunesse somalilandaise à la démocratisation de son pays. Un accent particulier est mis sur la construction d'institutions indépendantes au Somaliland au cours des années 1990, et sur la configuration politique de la question de la jeunesse lors des élections des conseils locaux du Somaliland en 2012. Dans ces circonstances, les discours et les revendications concrètes des différents acteurs politiques façonnent la trajectoire historique des formulations relationnelles de la liberté : à travers l'oscillation entre espoir et désillusion, la question de savoir à quoi ressemblerait une " vraie libération " montre sa pertinence analytique et politique renouvelée.
[en] A monumental painting measuring 25m2, found in a basement is menaced by total decay. The painting is a replica of a 19th century original and has been executed shortly after. Conservation treatments will be a challenge for a team of students in which promises to be an outstanding educational experience.

[fr] Retrouvée dans une cave, une toile monumentale de 25 m2, réplique d'époque d'une œuvre du XIXe siècle, menace ruine. Sa conservation-restauration engage une équipe d'étudiants dans une expérience pédagogique hors pair.
[en] In 1988 the Matignon agreement put an end to several years of violent struggle between Kanak independentists, loyalist forces and the French colonial state. Part of the settlement was the creation of Kanak customary councils. From 1992 onward, in the region called Hoot ma Whaap, the customary council organised several large regional encounters. All these encounters expressed Kanak positions towards colonialism. In these encounters, ceremonies and council activities we witness an aspect of the Kanak independence movement which has been largely unobserved. The Kanak people call this the "cultural" or "customary" aspect of their movement and contrast it with the "political" aspect. This article analyses the ethnography of the council's meetings, of these encounters and of the reception ceremonies with their contextual transformations. I study some of the ways Kanak positions towards colonialism are expressed. I then stress the specificities of the relations between the "political" and "cultural, customary" aspects of the anti-colonial movement, especially through practices and representations— both historical and contemporary—of resistance to French colonialism.

[fr] En 1988, les accords de Matignon ont décidé la mise en place de conseils coutumiers. Dans la région Hoot ma Whaap, le conseil coutumier a organisé à partir de 1992 de grandes rencontres régionales dont les cérémonies d'arrivée et d'accueil sont un des points forts. Elles affichent toutes des prises de position vis-à-vis du colonialisme. Par ces rencontres et ces cérémonies comme dans l'activité du conseil s'exprime un aspect du mouvement kanak resté souvent inaperçu des observateurs, que les Kanaks nomment " culturel " ou " coutumier " et qu'ils distinguent de son aspect " politique ". Cet article se fonde sur l'ethnographie recueillie au cours des réunions du conseil et de ces rencontres et sur l'analyse des grandes cérémonies d'accueil et de leurs transformations contextuelles. J'examine d'abord certaines modalités d'expression des prises de position kanak face au colonialisme. Puis je mets en avant les spécificités des rapports entre les aspects " politiques " et " culturels " ou " coutumiers " du mouvement anticolonial, en particulier à travers des pratiques et représentations kanak, historiques et contemporaines, de résistance au colonialisme français.
[en] This paper employs a biographical approach to explore the politics of region and identity in North Sulawesi—more specifically, Minahasa—during the middle decades of the twentieth century. A brief examination of the lives of three key political actors of this period, G.S.S.J. Ratulangie, A.E. Kawilarang, and A.Z.R. Wenas, serves to illuminate characteristic continuities in Minahasan political life from the late colonial times through the apparently radical changes of the Japanese occupation, the decolonization process, and the Permesta rebellion. It also reveals persisting continuities between Minahasa in the mid-twentieth century and Minahasa today. One such continuity lies in the steady aspiration among Minahasans for regional autonomy within an Indonesian national state. Another constant factor is a particular kind of political conservatism, based on pragmatism and morality, rather than custom and prejudice, which both informs and restrains the pursuit of regional interests.

[fr] Cet article, par une approche biographique, explore les facteurs politiques liés à la région et à l'identité à Sulawesi Nord, plus spécialement au Minahasa, durant les décennies du milieu du xxe siècle. Examinant le parcours de trois hommes politiques clés de cette période, G.S.S.J. Ratulangie, A.E. Kawilarang et A.Z.R. Wenas, il met en lumière des continuités caractéristiques dans la vie politique minahasa depuis la fin de l'époque coloniale, à travers les bouleversements apparemment radicaux de l'occupation japonaise, de la décolonisation et de la rébellion du Permesta. Il révèle aussi des continuités persistantes du Minahasa du milieu du xxe siècle à celui d'aujourd'hui. L'une concerne la ferme aspiration chez les Minahasa à une autonomie régionale au sein d'une nation indonésienne. Une autre concerne un certain type de conservatisme politique, fondé sur le pragmatisme et la moralité plutôt que sur la coutume et le préjugé, qui nourrit et restreint à la fois la recherche d'intérêts régionaux.
[en] The moment, a central motif in T.S. Eliot's poetry, cannot be seized but only pointed out or represented symbolically. The very attempt to grasp it leaves one with the bitter realization that it is already behind. This moment the speaker of "The Love Song of J. Alfred Prufrock" avoids and anticipates at the same time should not be reduced to an "overwhelming question" that no interpretation will ever fathom, nor to the moment of an experience whose intensity may threaten the subject; it may also reveal that any attempt to catch it implies to let it go. How is this contradictory movement expressed in Eliot's poetry? In Four Quartets, Eliot deals with the moment not as a temporal "unit"—both desirable and ungraspable—but as the unassignable, undecidable point—still and moving—"of the turning world". The image of the "Chinese jar" in "Burnt Norton" could be the "objective correlative" of this "intense immobility", this "turning immobility", which may also refer to the poem itself. In this approach to the "intense immobility" in Eliot's poetry, partly relying on this image, I would like to suggest also, as some critics have already pointed out, that the poem becomes the soil from which concepts grow, different from the soil of discourse, but not less legitimate nor less productive.

[fr] Le moment, motif central dans la poésie de T.S. Eliot, ne peut être saisi, ne peut être que pointé du doigt ou représenté symboliquement, car à qui veut le saisir, il n'offre que le constat d'une perte. Ce moment que la voix de " The Love Song of J. Alfred Prufrock " évite et appelle tout à la fois, n'est-il pas, au-delà d'une " question bouleversante " que nulle interprétation ne saura mettre au jour, au-delà d'un moment d'expérience dont l'intensité pourrait ébranler le sujet jusqu'à sa perte, la révélation du dessaisissement qui accompagne toute tentative d'attraper le moment au vol ? Comment la poésie d'Eliot parvient-elle à exprimer ce mouvement contradictoire ? Dans Four Quartets, Eliot a appréhendé le moment en une variation poético-philosophique autour de ce motif, motif qui prend la forme d'images, dont le " still point of the turning world " reste la plus frappante. Le moment est appréhendé non plus en tant qu'" unité " temporelle désirable et insaisissable, mais en tant que " point " inassignable, à la fois fixe et mouvant, " du monde qui tourne ". L'image du " vase chinois " (" Chinese jar ") dans " Burnt Norton " semble exprimer cette " immobilité vive ", cette immobilité tournante qu'est aussi le poème. Cette image sera le point d'appui de cette appréhension de l'" immobilité vive " au cœur de la poésie d'Eliot, une poésie qui, dans Four Quartets notamment, devient lieu d'élaboration de concepts, lieu autre mais non moins légitime ni non moins productif que celui du discours.