[en] For the slave descendants who came to live in the neighborhood of Casa Verde in the northern periphery of São Paulo in the 1920s and 1930s, leaving the world of the plantation was an important transition. Accounts made by their children, collected in 2018, allow us to interpret this transition in light of several temporalities and on a material, social and personal level.From the testimonies of a dozen people and the family history of four of them, we reconstruct the stages of their migration and settling in the neighborhood, their integration into the professional world and their social evolution, as well as the traces of these stages as constituted in family memories.Like the European migrants who came to the state of São Paulo at the end of the 20th century, many Afro-descendants left the region from 1920 onwards, when the coffee sector experienced a major crisis. However, the ties of dependence with the planters, as well as the horizontal solidarities forged on the plantation, explain the migratory pathways and were essential in the process of settling in the city, which went on over several generations. Other neighborhood solidarities were formed on the spot to cope with housing and access to resources, in particular with the support of religious organizations, so that the ever-present world of the plantation has been gradually replaced by neighborhood logics, which combined miscegenation and spatial relegation of the poorest.The move to the city represented several promises for the future of these families, which were only partially fulfilled. The prospect of formal employment and related social rights, which was the argument of the new regime, was decisive for some families, although it was short-lived for the women. Most of them worked informally as domestic servants throughout the city without benefits such as social protection. The urban-born generation mostly had access to primary and secondary education, albeit very unevenly and often thwarted by the social and racial prejudices internalized by all. Likewise, the project of owning one's own independent home, a property, was attained by a large number of Afro-descendants but always with a measure of precarity or uncertainty.Finally, we seek to measure this transition in terms of memories that we seek to measure this transition. Once again, the inequalities of trajectory are sensitive, since the family memory is dependent on the material and social conditions of its conservation. The objects that remain, the salience of certain transmitted memories, remind us all the more of the issues at stake in migration: the need to anchor and formalize economic and symbolic achievements, whether in housing, education or social activities that demonstrate membership in a common urban society. In addition to the successive economic crises or the excessively rapid growth of São Paulo, the stories remind us how much racial prejudice has significantly weakened these anchoring processes.Thus, the black migrants from the coffee plantations sought in the city the conditions of a material and symbolic emancipation from the hold exerted by the slave society. They were confronted with the same opportunities and difficulties as other migrants, but the processes of consolidation were more fragile, recalling the insecurity, both lasting and unpredictable, that weighs on the condition of the emancipated in any slave society.

[es] Para los descendientes de esclavos que llegaron a vivir al barrio de Casa Verde, en la periferia norte de São Paulo, en los años 1920 y 1930, dejar el mundo de la plantación fue una transición importante. Es esta transición, de varias temporalidades y de carácter a la vez material, social e íntimo, que buscamos traducir gracias a los relatos de sus hijos, recogidos el 2018.A partir de los testimonios de una decena de personas y de la historia familiar de cuatro de ellas con quienes nos entrevistamos, reconstruimos las etapas de su migración y su instalación en el barrio, su inserción en el mundo profesional y su evolución social, así como las huellas de estas etapas constituidas en las memorias familiares.Al igual que los inmigrantes europeos que llegaron al estado de São Paulo a finales del siglo xx, muchos afrodescendientes abandonaron la región a partir de 1920, cuando el sector cafetero sufrió una gran crisis. Sin embargo, los lazos de dependencia con los plantadores, así como las solidaridades horizontales forjadas en la plantación, explican los canales de migración y fueron esenciales en el proceso de asentamiento en la ciudad, que duró varias generaciones. Otras solidaridades vecinales se formaron para hacer frente a las dificultades del acceso a la vivienda y a los recursos, en especial a través del apoyo de organizaciones religiosas, de tal manera que el mundo de la plantación, siempre presente, fue progresivamente sustituido por lógicas de barrio, que combinaban el mestizaje y la relegación espacial de los más pobres.El traslado a la ciudad implicó entonces diversas promesas respecto al destino de estas familias, que sólo en parte se cumplieron. La perspectiva de un empleo formal y de los derechos sociales conexos, que era el argumento del nuevo régimen, fue decisiva para algunas familias, aunque duró poco para las mujeres. La mayoría de ellas trabajaban de manera informal como empleadas domésticas en toda la ciudad, sin el beneficio de la protección social. La generación nacida en el barrio tuvo más o menos acceso a la educación primaria y secundaria, aunque de forma muy desigual, a menudo frustrada por los prejuicios sociales y raciales interiorizados por todos. Del mismo modo, el proyecto de acceder a una vivienda propia fue realizado por muchos pero siempre de forma imprevisible. Por último, lo que intentamos es abordar esta transición desde los recuerdos. Una vez más, las desigualdades de trayectoria son sensibles, ya que la memoria familiar depende de las condiciones materiales y sociales de su conservación. Los objetos que permanecen, la relevancia de ciertos recuerdos transmitidos, nos indican con fuerza lo que está en juego en la migración: la necesidad de anclar y formalizar los logros económicos y simbólicos, ya sea en la vivienda, la educación o incluso en las actividades sociales que dan cuenta de la pertenencia a una sociedad urbana común. Además de las sucesivas crisis económicas o del crecimiento demasiado rápido de São Paulo, los relatos nos recuerdan hasta qué punto los prejuicios raciales han debilitado estos procesos de anclaje.Así, los emigrantes afrodescendientes de los cafetales buscaron en la ciudad las condiciones para emanciparse material y simbólicamente del dominio de la sociedad esclavista. Aunque sin duda se enfrentaron a las mismas oportunidades y dificultades que los demás inmigrantes, los procesos de consolidación fueron más frágiles, señalando la inseguridad, tan duradera como imprevisible, que pesa sobre la condición de los libertos y sus descendientes en cualquier sociedad esclavista y post-esclavista.