[de] Wie der deutsch-französische Konflikt ist auch die Teilung Palästinas ein langwieriger, dichter und umstrittener Prozess. In diesem schwierigen Kontext erweist sich die Kunst des Friedensstiftens als besonders komplex. Wir schlagen vor, den Blick auf diese Frage zu verschieben, indem wir uns mit der deutsch-jüdischen Perspektive befassen. Tatsächlich trugen die Juden aus Deutschland (und Mitteleuropa), die vor dem Nationalsozialismus geflohen waren und in den 1930er Jahren Zuflucht im Mandatsgebiet Palästina gefunden hatten, die schmerzhafte Erfahrung eines übersteigerten Nationalismus, der antisemitischen Diskriminierung, der Verfolgung und Zwangsmigration mit sich. Zwar hat die deutsch-jüdische Emigration in das Mandatsgebiet Palästina in den letzten zwanzig Jahren ein neues Interesse geweckt, doch nicht alle Aspekte dieser Emigration haben die gleiche Aufmerksamkeit erhalten, und es wurden nur wenige Untersuchungen durchgeführt, die diese Migrationserfahrung in ihren nahöstlichen Kontext einzuordnen versuchen. Die deutschsprachigen Juden (oder Jeckes) kamen mit Vorstellungen, Zugehörigkeiten und politischen Sozialisationen nach Eretz Israel, die sie von dem liberalen jüdischen Bürgertum in Deutschland geerbt hatten. Im Mandatsgebiet Palästina und in der jungen israelischen Nation, die sich in einem fast ständigen Alarmzustand und Konflikt befanden, waren die Jeckes somit die Träger einer alternativen Stimme bzgl. der Beziehungen zu den arabischen Bevölkerungen. Viele Jeckes waren in Organisationen zu finden, die sich für Verständigung, Frieden und Versöhnung einsetzten. Während die israelisch-arabischen Beziehungen im 20. Jahrhundert einen scheinbar unüberwindbaren Konflikt verkörpern, soll hier gezeigt werden, dass Akteure unter widrigen Umständen immer wieder versucht haben, eine (minoritäre) Kunst des Friedensstiftens im Nahen Osten zu kultivieren. Der vorliegende Aufsatz soll versuchen, sowohl die intellektuellen Ursprünge dieses Diskurses über Frieden und Verständigung nachzuzeichnen als auch einen Einblick in die sozialen Konfigurationen zu geben, die zur Entstehung eines solchen Diskurses ab Ende der 1920er Jahre führten.

[fr] Tout comme le conflit franco-allemand, le partage de la Palestine est un processus s'inscrivant dans la longue durée, dense et controversé. Dans ce contexte difficile, l'art de faire la paix s'avère particulièrement complexe. Nous proposons de décaler le regard sur cette question en nous intéressant à la perspective juive allemande. En effet, les Juifs allemands (et plus généralement les Juifs d'Europe centrale) fuyant le nazisme et ayant trouvé refuge en Palestine mandataire dans les années 1930 portaient en eux l'expérience douloureuse du nationalisme exacerbé, de la discrimination antisémite, de la persécution et de la migration forcée. Si l'émigration juive allemande en Palestine mandataire a suscité un regain d'intérêt depuis plus de vingt ans, tous les aspects de celle-ci n'ont pas reçu la même attention et peu de recherches ont été menées afin d'inscrire cette migration dans son contexte proche-oriental. Or les Juifs allemands (ou yekkes) sont arrivés en Eretz Israël avec des représentations, des affiliations et des socialisations politiques héritées de la bourgeoisie juive libérale allemande. En Palestine mandataire et au sein de la jeune nation israélienne en état d'alerte et de conflit quasi-permanent, les yekkes ont été les porteurs d'une voix alternative dans la manière d'envisager les relations avec les populations arabes. On retrouve ainsi nombre de yekkes dans les organisations promouvant l'entente (Verständigung), la paix voire la réconciliation. Si les relations israélo-arabes au xxe siècle incarnent un conflit paraissant indépassable, nous souhaitons montrer que des acteurs ont, dans l'adversité, continûment essayé de cultiver un art (minoritaire) de faire la paix au Proche-Orient. Le présent article cherche à la fois à retracer les origines intellectuelles de ce discours sur la paix et l'entente et à donner un aperçu des configurations sociales ayant conduit à l'émergence d'un tel discours à partir de la toute fin des années 1920.