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[es] La peculiaridad de España es haber tenido un movimiento anarquista poderoso hasta la década de 1930, que se mantuvo durante los años de plomo del franquismo. Es por ello que su prensa es fundamental para entender como los anarquistas abordaron el golpe de Estado del 18 de julio de 1936 que desencadenó la Guerra Civil y un proceso revolucionario del que ellos mismos fueron protagonistas. El artículo aborda cómo la prensa anarquista analizó la realidad española entre la victoria del Frente Popular en febrero de 1936 y el golpe de Estado del 18 de julio, centrando la atención en el modo en que abordaron los anarquistas el peligro del fascismo y el golpe de Estado. Dicho trabajo se ha realizado analizando los contenidos de periódicos y revistas anarquistas más relevantes publicados en las principales ciudades, Madrid y Barcelona.

[fr] L'une des particularités de l'Espagne est d'avoir eu un mouvement anarchiste puissant jusqu'aux années de plomb du franquisme. C'est pourquoi sa presse est essentielle pour comprendre comment les anarchistes ont abordé le coup d'Etat du 18 juillet 1936 qui déclenche la Guerre Civile ainsi qu'un processus révolutionnaire dont ils sont les principaux protagonistes. Cet article analyse le discours de la presse anarchiste et son approche de la réalité espagnole entre la victoire du Front Populaire (février 1936) et le putsch militaire. Il revient en particulier sur la façon dont les anarchistes perçoivent le péril fasciste et le coup d'État. Cette étude a été réalisée en analysant les contenus des principaux journaux et revues anarchistes publiés dans les principales villes qu'étaient Madrid et Barcelone.
[es] Entre los siglos xvi y xvii, las conversiones al catolicismo en el sur de la India se tradujeron en un cambio en estatudos de los conversos dentro de la sociedad tradicional en la que vivían. Sabemos que la disputa de los ritos malabares empiezó con la acusación de varias órdenes religiosas y congregaciones romanas contra los jesuitas, quienes fueron acusados de divulgar una forma de sincretismo entre el catolicismo y el hinduismo. Los acusados se defendieron al señalar que estos signos se referían solo a la esfera civil y política, y que su mantenimiento tenía la intención de proteger a los conversos de cualquier persecución por parte de las autoridades políticas. En este articulo repasamos la historia de los debates sobre el mantenimiento de los signos hindúes después de las conversiones y la exhibición de nuevos signos católicos, particularmente con respecto a las congregaciones romanas y los poderes políticos en el territorio indio, para comprender si las justificaciones presentadas por los misioneros fueron corroboradas por el peligro al que estaban realmente expuestos los conversos.

[fr] Entre le xvie et le xviie siècle, les conversions au catholicisme observées dans le sud de l'Inde se traduisirent par un changement de statut des convertis au sein de la société traditionnelle dans laquelle ils vivaient. On sait très bien que la querelle des rites malabares prit naissance à partir de l'accusation portée par différents ordres religieux ainsi que par des congrégations romaines à l'encontre des jésuites, accusés de divulguer une forme de syncrétisme entre catholicisme et hindouisme. Les intéressés se défendirent en mettant en avant le fait que ces signes concernaient uniquement la sphère civile et politique, et que leur maintien visait à protéger les convertis de toute persécution de la part du pouvoir politique. On retrace ici l'histoire des débats relatifs au maintien de signes hindouistes à l'issue des conversions et à l'affichage des nouveaux signes catholiques, s'agissant notamment des congrégations romaines et des pouvoirs politiques en place sur le territoire indien, pour comprendre si les justifications avancées par les missionnaires étaient corroborées par le danger auquel étaient effectivement exposés les convertis.
[es] El artículo presenta una reflexión sobre los retos asociados a la diversidad lingüística y cultural en el contexto universitario. ¿Qué ocurre en, por, y con los idiomas cuando se estudia en distintos idiomas? Durante la examinación del impacto de los informes lingüísticos sobre los procesos de apropiación, se cuestionan las prácticas plurilingües de estudiantes de distintos campos a través de diferentes entrevistas y de un cuestionario, realizados con estudiantes y personal docente de distintas universidades en Francia. ¿En qué aspectos podemos considerar la diversidad lingüística movilizada como constituyente del trabajo intelectual de los estudiantes? ¿De qué manera el ejemplo de la traducción nos permite concebir la idea de mediación como parte del proceso de apropiación? Los procesos de apropiación formativa de los estudiantes son analizados en este texto mediante su puesta en perspectiva con respecto a las expectativas institucionales que perciben los estudiantes, con las interpretaciones de docentes y con el proyecto de la institución universitaria francesa.

[fr] Le présent article rend compte d'un travail de réflexion portant sur les enjeux de la diversité linguistique et culturelle en contexte universitaire. Que se passe t-il dans, par, et avec les langues lorsque l'on étudie à l'université ? Questionnant l'impact des rapports aux langues sur les processus d'appropriation, les pratiques plurilingues d'étudiants de différents domaines sont interrogées à travers des entretiens et un questionnaire réalisés avec des étudiants et des enseignants d'universités en France. En quoi la diversité linguistique mobilisée peut-elle être considérée comme constitutive du travail intellectuel des étudiants ? En quoi l'exemple de la traduction permet-il de penser la notion de médiation comme partie prenante des processus d'appropriation ? Les démarches d'appropriation formative des étudiants sont ici analysées en étant mises en perspective avec les attentes institutionnelles perçues par les étudiants, mais aussi avec les interprétations d'enseignants et le projet de l'institution universitaire française.
[es] En 2008, el realizador chileno Pablo Larraín dirige su segundo largo metraje titulado Tony Manero, historia de un antihéroe, Raúl Peralta. Pablo Larraín consigue darle tres dimensiones al fracaso. Elige filmar el vacío como expresión de un fracaso ineluctable hijo de la nada en la que está sumido el Chile de Pinochet. Gracias a una poética de la ausencia y del blanco, Pablo Larraín pone en imágenes el desgarrón interior del Hombre y el advenimiento del vacío indisociable del terrorismo de Estado. La poética del fracaso es primero borradura de la identidad nacional y temporal, y tiende pues hacia lo a-humano y lo monstruoso. Luego el fracaso se elabora alrededor de una dinámica de quiasmos, ecos invertidos de cada realidad. El advenimiento del vacío se celebra cuando la mente, que a su vez procura escapar de esa espiral que es el fracaso, se entera de que la salvación no puede venir del prójimo porque la comunicación se ha roto entre los hombres en tiempos de dictadura, entonces se deja aspirar por el vacío. La soledad se convierte en un abismo mientras la congoja y la locura se apoderan del protagonista y de Chile. Pero la nada es a veces menos espantosa que la vida… y el fracaso propicio al crimen gratuito.

[fr] En 2008, le réalisateur chilien Pablo Larraín dirige son second long-métrage intitulé Tony Manero, histoire d'un antihéros, Raúl Peralta. Pablo Larraín parvient à donner trois dimensions à l'échec. Il choisit ici de filmer le vide comme expression d'un échec inéluctable, fils lui-même du néant dans lequel est plongé le Chili de Pinochet. Grâce à une poétique de l'absence et du blanc, Pablo Larraín met en images la déchirure intérieure de l'Homme et l'avènement du vide voulu par le terrorisme d'État. La poétique de l'échec est tout d'abord effacement des identités nationale et temporelle, tendant alors vers l'a-humain et le monstrueux. Puis, l'échec s'élabore autour d'une dynamique de chiasmes, échos inversés de chaque réalité. L'avènement du vide est célébré quand l'esprit, essayant à son tour d'échapper à cette spirale qu'est l'échec, apprend que le salut ne peut venir d'autrui car la communication est rompue entre les hommes en temps de dictature, il se laisse alors définitivement happer par le vide. La béance de solitude se fait gouffre alors que l'angoisse et la folie s'emparent du protagoniste et du Chili. Mais le néant est parfois moins effrayant que la vie et l'échec propice au crime gratuit.
[es] Tal como la mezquita de Paris (1926) y el hospital franco-musulmán (1935), el cementerio franco-musulmán de Bobigny simboliza la política colonial francesa. Creado por decreto derogatorio (1935), este espacio funerario abrió sus puertas en 1937. Lo administraron funcionares musulmanes, vinculados con el hospital franco-musulmán, hasta 1996, cuando pasó a ser parcelas reservadas del cementerio intercomunal. Agrupa difuntos de nacionalidades y perfiles sociales muy distintos, y reúne las dos ramas principales del islam, sunita y chiita. El artículo pretende describir y analizar la topografía del cementerio así como las concepciones del espacio funerario que él refleja.

[fr] À l'instar de la mosquée de Paris (1926) et de l'hôpital franco musulman (1935), le cimetière musulman de Bobigny symbolise la politique coloniale de la France. Créé par décret dérogatoire (1935), cet espace funéraire ouvrit ses portes en 1937 et fut géré par des fonctionnaires musulmans rattachés à l'hôpital franco-musulman jusqu'en 1996 avant de devenir le carré musulman du cimetière intercommunal. Il regroupe des inhumés ayant des nationalités et des profils sociaux très divers et réunit les deux principales branches de l'islam, sunnisme et chiisme. Cet article se propose de décrire et d'analyser sa topographie et les conceptions de l'espace funéraire qu'elle reflète.
[es] La primera mujer cineasta afrocubana Sara Gómez se empeñó en desentrañar y denunciar, gracias al cine, las formas de poder y dominación naturalizadas por las estructuras sociales coloniales y que, si bien fueron declaradas obsoletas por la revolución, no dejaron de reproducirse y mantener relaciones asimétricas. De cierta manera pone en escena y cuestiona de manera original la permanencia de esas jerarquías étnico-raciales, de género y de clase en la nueva sociedad cubana.

[fr] La première femme cinéaste afrocubaine Sara Gómez s'efforça de percer et de dénoncer, grâce au cinéma, les formes de pouvoir et de domination naturalisées par les structures sociales coloniales et qui, malgré le fait que la Révolution les avait déclarées obsolètes, continuèrent de se reproduire et de maintenir des relations asymétriques. De cierta manera met en scène et interroge de façon originale la permanence de ces hiérarchies éthnico-raciales, de genre et de classe dans la nouvelle société cubaine.
[es] En este artículo, nosotros describimos la evolución de la institución AMAP con motivo de la revisión de la Carta en 2013 - texto que debe ser aceptado por los miembros de un grupo de compras para que este último pueda utilizar el nombre de AMAP. A través de un doble análisis de los cambios en el contenido y de la implantación de un proceso de revisión innovador, nosotros mostramos que se superponen a nivel constitucional. Esto ha resuelto las tensiones y completó el sistema de reglas de la institución (Ostrom, 1990) y por esta causa debe tener perennidad esta forma de intercambio.

[fr] Dans cet article, nous décrivons l'évolution de l'institution AMAP lors de la révision de la Charte en 2013 – texte qui doit être accepté par les membres d'un groupe d'achat pour que ce dernier puisse utiliser le nom AMAP. À travers une double analyse des changements de contenu et de la mise en place d'un processus de révision innovant, nous montrons qu'il y a eu ajout du niveau constitutionnel. Ceci a résolu des tensions et complété le système de règles de l'institution (Ostrom, 1990), et doit de ce fait avoir pérennisé cette forme d'échange.
[es] El objetivo de este artículo es definir las bases de una alfabetización algorítmica, relativa a los fenómenos de tratamiento algorítmico de las informaciones y de los datos. El objetivo de la alfabetización algorítmica es ayudar a los usuarios a adquirir nuevas habilidades para contrarrestar el problema recurrente de opacidad y de los sesgos de los procesos algorítmicos. Primero se examina el contexto, los orígenes y la proximidad de esta alfabetización con otras alfabetizaciones. Posteriormente, se analizan las conexiones con las disciplinas de las ciencias sociales que estudian los algoritmos y sus efectos, y se muestra la importancia de asociar dicha alfabetización con la lógica mecánica, que fue desarrollada por Gilbert Simondon y, más recientemente, por Bernhard Rieder. Finalmente, se muestran las posibles correlaciones que se pueden establecer entre la alfabetización emergente y los procesos situados entre ingeniería inversa y la explicación de los tratamientos algorítimicos, que tienen lugar en los ecosistemas digitales.

[fr] Le but de cet article est de définir les bases d'une littératie algorithmique qui constitue une réponse aux phénomènes de traitement algorithmique des informations et des données. Comme ces traitements sont souvent opaques et potentiellement biaisés, la littératie algorithmique constitue un moyen de monter en compétences pour y faire face. Nous examinons le contexte de cette littératie, ses origines et ses proximités avec d'autres littératies, puis nous analysons les liens possibles avec des disciplines des sciences sociales qui étudient les algorithmes et leurs effets. Nous montrons l'intérêt d'associer cette littératie aux perspectives mécanologiques qui se réfèrent aux travaux pionniers du philosophe de la technique Gilbert Simondon, puis à ceux plus récents de Bernhard Rieder. Nous mettons en évidence l'importance de corréler cette littératie émergente à une documentation des processus se situant entre rétro-ingénierie et explication des traitements algorithmiques effectués par les écosystèmes numériques.The aim of this article is to pave the way for a new form of literacy called algorithm literacy, that enables users to identify and understand how algorithms work and to what extent they impact their daily lives. The goal of algorithm literacy is to help users acquire new skills to counter the recurrent problem of opacity and biases in algorithmic processing of data and information. We first examine the context and origins of this literacy and its proximity to other literacies. We then analyse the possible bridges that can be built with the many fields of social sciences that study algorithms and their effects. We demonstrate the importance of associating this literacy with the mecanological angle developed by Gilbert Simondon and, more recently, Bernhard Rieder. We then look at possible correlations that this literacy might establish with reverse engineering efforts to help understand the algorithmic processes at play.
[es] En el marco del OHM Pyrénées-Haut Vicdessos se comprometió una reflexión metodológica apuntando a hacer del paisaje un útil de un análisis en la interfase entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. Tener en cuenta las representaciones socio espaciales constituye una de las originalidades de este proyecto. Se trata de construir una observación que tenga en cuenta las sensibilidades y las aspiraciones de los actores locales y de la población. Los resultados obtenidos muestran toda la complexidad estableciéndose, en el tiempo, entre las formas del paisaje, las miradas sobre los paisajes y las políticas llevadas adelante. Los pasos utilizados permiten por otra parte, colocar a los actores contemporáneos frente a una historia de modos de acciones sobre el territorio y de sus fundamentos culturales, para crear las condiciones de una concertación permitiendo la emergencia de valores compartibles en la base de una reflexión sobre el desarrollo sustentable del territorio.

[fr] Dans le cadre de l'OHM Pyrénées-Haut Vicdessos a été engagée une réflexion méthodologique visant à faire du paysage un outil pour une analyse à l'interface entre sciences naturelles et sciences sociales. La prise en compte des représentations socio-spatiales constitue une des originalités de ce projet. Il s'agit de construire une observation qui prenne en compte les sensibilités et les attentes des acteurs locaux et des populations.Les résultats obtenus montrent toute la complexité s'établissant, dans la durée, entre les formes paysagères, les regards portés sur les paysages et les politiques menées. La démarche utilisée permet en outre de placer les acteurs contemporains face à une histoire des modes d'actions sur le territoire et de leurs fondements culturels, afin de créer les conditions d'une concertation permettant l'émergence de valeurs partageables à la base d'une réflexion sur le développement durable du territoire.
[es] Tema principal del presente artículo es el proceso de composición del Libro de retratos de Francisco Pacheco (1564-1644). La correlación entre retrato y semblanza en esta obra se ejemplifica con tres elogios dedicados a sendos "varones ilustres": el Rey Felipe II, el humanista Juan de Mal Lara y Fray Luis de Granada. De un análisis detenido del texto de estos tres elogios y de la correspondencia de Pacheco con sus amigos literatos se deduce que Pacheco no fue el único autor de todos los elogios del Libro de retratos. Quizás lo más interesante de este fenómeno, no del todo sorprendente si se analiza desde la perspectiva de su época, es que vislumbra la variedad de fuentes literarias que Pacheco y que sus amigos manejaban, incluyendo libros de anécdotas históricas, hagiografías y un manuscrito humanista.

[fr] Cet article porte sur le processus de composition du Libro de retratos de Francisco Pacheco (1564-1644). Le lien entre portrait et biographie est illustré dans l'ouvrage par trois panégyriques consacrés aux " hommes illustres " : le roi Philippe II, l'humaniste Juan de Mal Lara et Fray Luis de Granada. L'analyse détaillée de ces textes et des lettres de Pacheco à ses amis érudits permet de conclure que Pacheco n'est pas l'auteur unique des panégyriques et du Libro de retratos. L'aspect le plus intéressant de cette rédaction collective, qui n'est pas surprenante au regard des pratiques de l'époque, est sans doute qu'elle permette d'avoir un aperçu de la variété des sources littéraires dont Pacheco et ses amis disposaient, et qui comprennent des livres, des anecdotes historiques, des hagiographies et un manuscrit humaniste.
[es] El ciudadano que rie. ¿Nueva forma del compromiso cívico en la Polonia actual?En la Polonia actual la evolución de los modelos de compromiso cívico y político es particularmente visible en las jovenes generaciones. Entre los nuevos experimentos de participación política, las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación permiten reconfigurar radicalmente el espacio público. La juventud polaca se vuelca masivamente en la Web. En el contexto de la expresión libre que permite el ciberespacio nos focalizamos en el desarrollo de un discurso que adopta el tono de la irrisión y de la sátira política. Han surgido una multitud de páginas web críticas, de caracteristicas aparentemente contestatarias, y de oposición basados en la sátira, con la voluntad común de aportar una respuesta a la situación política. Este espacio público electronico representa una forma nueva de " folklore político " que contribuye al proceso de socialización de los jovenes ciudadanos polacos.

[fr] Dans la Pologne d'aujourd'hui, l'évolution des modèles d'engagement civique et politique s'opère plus particulièrement auprès des jeunes générations. Parmi les expériences nouvelles de participation politique, les nouvelles technologies de l'information et de la communication offrent des opportunités radicales de reconfigurer l'espace public. La jeunesse polonaise investit en masse le Web. Dans le flux de paroles affranchies circulant et dialoguant dans le cyberespace, nous nous intéressons ici au développement d'un discours qui emprunte au registre de la dérision et de la satire politiques. Une multitude de sites critiques, de nature apparemment contestataire, des sites d'opposition fondés sur le genre satirique, ont émergé comme réponse apportée à la situation politique. Cet espace public électronique représente une forme moderne de " folklore politique ", contribuant au processus de socialisation des jeunes citoyens polonais.
[es] Esta es una breve exposición privada de una línea de investigación que reúne una revisión bibliográfica, trabajos de campo exploratorios y entrevistas semiestructuradas realizadas en el municipio de Parauapebas, en Pará, estado norteño de Brasil, con un intervalo de 15 años entre ellas. El relato expone impresiones y reflexiones, desarrolladas con base en perspectivas teóricas y evidencias empíricas de esa porción del espacio geográfico amazónico, fuertemente influenciada por la minería en la Serra dos Carajás.

[fr] Il s'agit d'une brève exposition privée d'une note de recherche qui rassemble une revue bibliographique, un travail de terrain explora­toire et des entretiens semi-structurés réalisés à Parauapebas, dans le sud-est de l'État de Pará, à un intervalle de 15 ans. Le rapport expose des impressions et des réflexions, développées sur la base de perspectives théoriques et de preuves empiriques de cette par­tie de l'espace géographique amazonien, fortement influencée par l'exploitation minière dans la Serra dos Carajás.
[es] En la Fama póstuma (1754), Benegasi y Luján lleva a cabo un notable trabajo como editor y poeta para homenajear a su difunto amigo fray Juan de la Concepción. Aunque persigue encuadrar su obra en la tradición barroca de los homenajes póstumos, en este texto encontramos una estrategia más compleja en la que se combinan las clásicas pautas de mecenazgo, junto con una serie de mecanismos relacionados con la publicidad y la autoconstrucción de una elaborada identidad autorial.

[fr] Dans Fama póstuma (1754), Benegasi y Luján accomplit un travail remarquable de rédacteur et de poète pour honorer son défunt ami fray Juan de la Concepción. Bien qu'il cherche à inscrire son travail dans la tradition baroque des hommages posthumes, ce texte obéit à une stratégie plus complexe combinant les modèles classiques du mécénat avec une série de mécanismes relevant de la notoriété et de l'autoconstruction d'une identité actoriale élaborée.