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[es] Esta investigación explora, en el contexto de la ciudad de Santa Fe de Bogota (Nueva Granada), diferentes aspectos de la problemática histórica de las relaciones de trabajo y de los juicios sobre la pereza dirigidos a la población a lo largo del siglo XVIII. El estudio realizado propone un acercamiento local y urbano a las Reformas del siglo XVIII (Reformas Borbónicas), articulando diferentes escalas que van de la posición general de las colonias en el Imperio Ibérico a las formas particulares de trabajo de los habitantes de la ciudad. La perspectiva adoptada tiene por fundamento una concepción de la interacción social centrada en las prácticas: en las tensiones, los acuerdos y desacuerdos que definían, en su desarrollo, equilibrios de poder característicos. Se pone un énfasis particular en el proceso social mestizo que expresa tanto las ambigüedades de una configuración híbrida, como las consecuencias de una colonización de "antiguo régimen".

[fr] Cette recherche explore, pour la ville de Santa Fe de Bogota (Nouvelle-Grenade), différents aspects de la problématique historique des rapports de travail et des jugements de paresse adressés à la population tout au long du XVIIIe siècle. L'étude propose ainsi une approche locale et urbaine des Réformes du XVIIIe siècle (Reformas Borbónicas), en articulant différentes échelles qui vont de la position générale des colonies dans l'empire ibérique, aux formes particulières de travail des habitants de la ville. La perspective adoptée a pour fondement une conception de l'interaction sociale centrée sur les pratiques ; sur les tensions, accords et désaccords qui définissaient -dans son déroulement- des équilibres de pouvoir caractéristiques. Il s'agit, notamment, d'une dynamique sociale métisse qui exprime autant les ambiguïtés d'une configuration sociale composite, que les conséquences d'une colonisation d'ancien régime.
[es] El artículo se concentra en dos momentos durante los cuales el debate sobre la tortura en Argelia sacude plenamente a la prensa francesa, incitando a las instituciones a dar respuesta: 1957 y 2000. Evocado principalmente en la prensa anti-gubernamental, el silencio juega un papel crucial en la querella: una vez definidas las formas del silencio que se actualizan en el corpus, en relación a la polivalencia de la noción, el estudio considera la palabra en su contexto de léxico para describir luego el marco relacional en el cual el silencio se constituye en tanto juego discursivo.

[fr] L'article se concentre sur deux moments pendant lesquels le débat sur la torture en Algérie bat son plein dans la presse française, invitant les institutions à donner des réponses : 1957 et 2000. Evoqué principalement dans la presse anti-gouvernementale, le silence joue un rôle crucial dans la querelle : une fois définies les formes de silence qui s'actualisent dans le corpus, par rapport à la polyvalence de la notion, l'étude envisage le mot dans son contexte lexical pour décrire ensuite le cadre relationnel dans lequel le silence se constitue en tant qu'enjeu discursif.
[es] El sistema educativo en España se ha visto sometido en las dos últimas décadas a una sucesión de leyes educativas, como consecuencia de los cambios de gobierno así como para responder a las nuevas demandas. Frente a estas olas de reforma, que no llegan a modificar la práctica docente, un conjunto de movimientos de renovación muestran que otra escuela es posible. Se señalan algunas de las líneas principales de una perpectiva comunitaria de renovación, refiriéndose al movimiento de "comunidades de aprendizaje" y, como estudio de caso, al "Proyecto Atlántida", en el que participa el autor.

[fr] Au cours des deux dernières décennies, le système éducatif espagnol a connu une succession de lois sur l'éducation qui étaient intimement liées aux différents gouvernements au pouvoir et répondaient aux nouvelles attentes de la société. Face à ce train de réformes qui ne parvient pas à changer les pratiques pédagogiques, un ensemble de mouvements réformistes montre qu'une autre école est possible. L'article analyse en premier lieu les principaux axes d'une approche communautaire de la réforme éducative rattachée au mouvement de la " communauté d'apprentissage ". L'auteur complète cet exposé par une étude de cas relative au " projet Atlántida " auquel l'auteur participe.
[es] La vulnerabilidad como apertura a la contingencia. Dos investigaciones localizadasEste artículo se basa en dos encuestas etnográficas realizadas en un espacio para "personas muy precarias" en Grenoble (le Parlons-En) y en una unidad de cuidados paliativos. Se trata de dar cuenta, a partir de estos dos sitios, de una comprensión particular de la vulnerabilidad que surge en estos lugares del ser. La investigación permite además identificar la vulnerabilidad de su indexación a una clase de seres (los "muy precarios", o las personas al final de la vida) y considerar que es coexistente con la indeterminación de estos lugares y de los seres que los pueblan. Centrándose en la exploración paciente de esta concepción de la vulnerabilidad, este artículo despliega, a través de secuencias etnográficas precisas, una lectura no finalista de lo que sucede.

[fr] Cet article repose sur deux enquêtes ethnographiques menées d'une part dans un espace de parole pour " grands précaires " à Grenoble (le Parlons-En) et d'autre part dans une unité de soins palliatifs. Il cherche à rendre compte, à partir de ces deux sites, d'une acception particulière de la vulnérabilité qui émerge dans ces lieux d'être : celle-ci permet en effet de dégager la vulnérabilité de son indexation à une classe d'êtres (les " grands précaires ", les personnes en fin de vie) et de considérer qu'elle est coextensive à l'indétermination tant de ces lieux que des êtres qui les peuplent. En s'attachant à l'exploration patiente de cette conception de la vulnérabilité, cet article déploie, par des séquences ethnographiques précises, une lecture non finaliste de ce qui arrive.
[es] En 1967, con 37 años, el militante comunista Jorge Semprún publica en francés la novela Le Grand Voyage en la que relata el periplo de 800 km que lo condujo en tren desde Compiègne hasta Buchenwald en septiembre de 1943. Tenía entonces 19 años. Es en este campo de la muerte situado cerca de Weimar – ciudad de Goethe a quien él admiraba –, donde será detenido hasta su liberación por las tropas norteamericanas en abril de 1945. A lo largo de los cuatro días y cinco noches de aquel largo viaje, el deportado no deja de mencionar y comentar referencias literarias así como películas, canciones y músicas. Más allá de la tragedia de la deportación y de los campos de exterminio nazis, este artículo aborda la relación entre el condenado y la cultura, entre la víctima y su isotopía literaria y musical, mostrando así que un intelectual comprometido puede inspirarse tanto en el corpus de la cultura popular como en el de la " alta cultura ".

[fr] En 1963, âgé de 37 ans, l'activiste communiste Jorge Semprún publie en français le roman Le Grand Voyage dans lequel il raconte le périple de 800 km qui l'avait conduit en train de Compiègne jusqu'à Buchenwald en septembre 1943. Il avait alors 19 ans. C'est dans ce camp de la mort situé près de Weimar – cité de Goethe, que Semprún admirait – qu'il sera interné jusqu'à sa libération par les troupes américaines en avril 1945. Pendant les quatre jours et cinq nuits de ce " grand voyage ", le déporté ne cesse de mentionner et de commenter des références littéraires mais aussi des films, des chansons et des musiques. Par-delà la tragédie de la déportation et de l'expérience concentrationnaire, le présent article aborde le rapport entre le déporté et la culture, entre la victime et son isotopie littéraire et musicale, preuve qu'un intellectuel engagé peut puiser aussi bien dans le corpus de la culture populaire que dans celui de la " haute culture ".
[es] En el presente artículo se analizan los milagros de la Virgen del Pilar (Zaragoza) recogidos, fundamentalmente, en el Compendio editado en 1680 por el canónigo José Félix Amada, quien a su vez los tomó del llamado Libro de los Milagros (siglo XV) y del Fondo Milagros del archivo del Pilar. Para considerar qué hechos son milagros, estos deben ser inexplicables racionalmente, con intervención sobrenatural de origen divino, merecidos por el destinatario, que sirven para acrecentar la fe y con finalidad religiosa. Los milagros del Pilar pueden encuadrarse en las llamadas "familias de milagros" presentes en muchos santuarios españoles pero destacan dos: el llamado milagro de origen y edificación del templo del Pilar y la restitución de una pierna cortada a Miguel Pellicer (el llamado milagro de Calanda). Tras diversas superposiciones textuales –la tradición legendaria de la Aparición, las revelaciones de sor María Jesús de Ágreda– con el Compendio Amada quiere conseguir limosnas para la fábrica del nuevo templo del Pilar, acrecentar las devociones a esta advocación, señalar la primacía católica frente a los protestantismos y ofrecer argumentos a favor del Pilar como primera catedral por delante de la Seo.

[fr] Dans cet article, nous analysons les miracles de la Vierge du Pilier de Saragosse tels qu'ils furent recueillis dans le Compendio qu'édite, en 1680, le chanoine José Félix Amada. Celui-ci en avait eu connaissance par le Livre des Miracles (du XVe siècle) et le Fonds Miracles des archives du Pilier. Afin de les tenir pour des miracles, il convient que les faits soient inexplicables rationnellement, qu'ils fassent intervenir une puissance surnaturelle d'origine divine, qu'ils soient mérités par le récipiendaire et qu'ils œuvrent à l'exaltation de la foi à des fins religieuses. Ainsi, les miracles du Pilier s'insèrent pleinement dans " les familles de miracles " qu'on observe habituellement dans nombre de sanctuaires espagnols. Toutefois, deux se détachent : Le dit " miracle de l'origine et édification du temple du Pilier " et " la restitution de la jambe coupée " de Miguel Pellicer (le fameux Miracle de Calenda). Jouant de diverses superpositions de textes – la tradition légendaire de l'Apparition et les Révélations de Sœur María Jesús de Ágreda −, Amada ambitionnait, grâce à son Compendio, la collecte d'aumônes pour la construction du nouveau temple du Pilier ; l'accroissement des dévotions à la Vierge du Pilier ; l'exaltation de la primauté catholique face aux divers protestantismes ; enfin, la construction d'un réservoir d'arguments en faveur de la prééminence de la cathédrale du Pilier sur la Seo.
[es] Hay una idea generalizada de que en las últimas décadas las desigualdades de rendimientos crecieron en las regiones más ricas del globo. Sin embargo eso no corresponde a la realidad. Las desigualdades se mantienen estables en muchos países y se redujeron en algunos otros. Diferentes formas de medir la desigualdad muestran que diferentes tendencias pueden ser observadas. En este artículo se analiza la parte del rendimiento global de la fracción de uno por ciento de la población que tiene los rendimientos más elevados, en 11 de los 26 grandes países más ricos del mundo para ilustrar que está lejos de ser normal ver a los ricos apropiarse siempre de más. Durante gran parte del siglo pasado, fue normal el descenso de la parte del rendimiento de los más ricos en casi todos estos países, en algunos su porcentaje del rendimiento se mantuvo baja, mientras que en otros sigue bajando. Es solamente en países como los Estados Unidos da América, el Reino Unido y Canadá que la fracción de uno por ciento de los más ricos está históricamente, una vez más, alcanzando rendimientos nacionales elevados y tal apropiación parece haber aumentado en la última década. En los países escandinavos, en Alemania, en Francia y en Japón la fracción del rendimiento global que percibe el uno por ciento más rico es menor. En Holanda y en Suiza esta fracción también es baja y ha disminuido. Este artículo reflete un poco sobre las causas y las consecuencias de tal situación. Se incluyen datos sobre China y la India para auxiliar en las comparaciones con la mayor parte de la población mundial.

[fr] Il y a une idée généralisée selon laquelle les inégalités de revenus se sont creusées au cours des dernières décennies dans les régions les plus riches de la planète. Mais la réalité est tout autre. Les inégalités demeurent stables dans de nombreux pays et elles ont même diminué dans certains autres. Plusieurs façons de mesurer l'inégalité font apparaître différentes tendances. Cet article analyse la part du revenu global des 1% de la population qui captent les revenus les plus élevés, dans 11 pays parmi les 26 plus riches grands États-nations pour illustrer que les riches sont loin de s'approprier de plus en plus de richesses. Pendant une grande partie du siècle dernier, on observe une baisse de la part du revenus des plus riches dans presque tous ces pays ; dans certains cette part est restée faible, tandis que dans d'autres elle continue de baisser. Ce n'est que dans des pays comme les États-Unis, le Royaume-Uni et le Canada que les 1% les plus riches sont en train d'atteindre historiquement, une fois de plus, des revenus nationaux élevés et que cette appropriation semble avoir augmenté au cours des dix dernières années. Dans les pays scandinaves, en Allemagne, en France et au Japon, la part du revenu global qui revient aux 1% qui perçoivent les plus hauts revenus est beaucoup plus basse. En Hollande et en Suisse, cette proportion est aussi faible et elle tend à diminuer. Cet article réfléchit également aux causes et aux conséquences d'une telle situation. Il fournit aussi des données sur la Chine et l'Inde afin de faciliter les comparaisons avec la majeure partie du monde.
[es] Esta contribución se interesa por la imagen que la serie El Príncipe da de la ciudad de Ceuta, un enclave español situado en Marruecos y devastado por el paro, las desigualdades, la amplitud de la economía informal y desde hace algunos años, la lacra del yihadismo. A pesar de la presencia de algunos estereotipos e imágenes reductoras, esta ficción ha tenido el mérito tanto de haber prestado una atención mediática una ciudad a menudo olvidada por los españoles como de haber puesto en el centro de mira algunas de las problemáticas sociales a las que se confrontan sus habitantes.

[fr] Cette contribution s'intéresse à l'image que la série El Príncipe donne de la ville de Ceuta, une enclave espagnole située au Maroc et ravagée par le chômage, les inégalités, l'ampleur de l'économie informelle et, depuis quelques années, le fléau du djihadisme. Malgré la présence de quelques stéréotypes et images réductrices, cette fiction a toutefois eu le mérite de donner un coup de projecteur médiatique à une ville souvent oubliée des Espagnols, et d'avoir mis sur le devant de la scène certaines problématiques sociales auxquelles ses habitants sont confrontés.
[es] Las últimas décadas vieron crecer el número de publicaciones dedicadas a los cruces entre gender y arquitectura. Este artículo examina una parte importante de estas contribuciones a la historia y la teoría arquitectónica. Clasifica estas publicaciones según una tipología basada en distintos paradigmas que han marcado los gender y women studies. También opera una distinción entre las opiniones que se concentran en la construcción del género y su inscripción en el medio ambiente del armazón, y los que se concentran sobre la discriminación sexual situada en las instituciones de arquitectura.

[fr] Les dernières décennies ont vu croître le nombre de publications consacrées aux croisements entre genre et architecture. Cet article passe en revue une partie importante de ces contributions à l'histoire et la théorie architecturale. Il classe ces publications selon une typologie se fondant sur différents paradigmes qui ont marqué les gender et women studies. Il opère également une distinction entre les points de vue qui se concentrent sur la construction du genre et son inscription dans l'environnement du bâti, et ceux qui se focalisent sur la discrimination sexuelle repérée au sein des institutions d'architecture.
[es] En esta entrevista inédita, Bernard Sesé y Claude Léger abordan los problemas que plantea la traducción de la obra poética de Juan de la Cruz, en el momento de la publicación de la edición bilingue de las Poésies complètes en 1983.

[fr] Dans cet entretien inédit, Bernard Sesé discute avec Claude Léger des multiples problèmes que présente la traduction de l'œuvre poétique de Jean de la Croix, à l'occasion de la parution de l'édition bilingue des Poésies complètes en 1983.
[es] La literatura rioplatense del siglo XXI asiste a lo que el teórico americano Mark Nash identifica como un "giro documental". Además de la incorporación de materiales documentales en el cuerpo de los textos, las obras que designaremos como "narraciones documentales" importan métodos propios a la investigación como la notación, la transcripción y el montaje de documentos o bien la citación de bibliografía variada. Este artículo se propone articular la reflexión teórica y el análisis literario de Aparecida (2015) de la escritora y periodista argentina Marta Dillon, un caso representativo para comprender las modalidades de funcionamiento de este dispositivo documental.

[fr] La littérature rioplatense du XXIe siècle assiste à ce que le théoricien américain Mark Nash désigne comme un "tournant documentaire". Outre l'incorporation de matériaux documentaires dans les textes eux-mêmes, les œuvres que nous désignerons comme des "narrations documentaires" importent de méthodes issues de l'enquête tels que la notation, la transcription et le montage de documents ou bien la citation de bibliographie variée. Cet article propose d'articuler la réflexion théorique et l'analyse littéraire d'Aparecida (2015) de l'écrivaine et journaliste argentine Marta Dillon, un cas représentatif pour comprendre les modalités de fonctionnement de ce dispositif documentaire.
[es] La redistribución a los empleados, en forma de participación en beneficios o de planes de ahorro, de una parte de la riqueza que han contribuido a generar no sólo es un tema de gestión. Se trata asimismo de una cuestión social, de la que los políticos se han apropiado. El análisis, con ayuda del programa Tropes, de las intervenciones en noviembre de 2000 de Laurent Fabius y Christian Poncelet, Ministro de Economía francés y Presidente del Senado respectivamente, permite apreciar no sólo su estrategia, sino también los puntos de divergencia de sus opiniones, en lo que respecta al objeto de estudio, entre los responsables representantes de la mayoría de izquierda en el poder y la oposición de derechas.

[fr] La redistribution aux employés, sous forme de participation et d'épargne salariale, d'une partie des richesses qu'ils ont contribué à créer n'est pas seulement un thème de gestion. Il s'agit également d'un sujet de société, dont les hommes politiques se sont emparés. L'analyse, à l'aide du logiciel Tropes, des interventions de Laurent Fabius et Christian Poncelet, respectivement ministre de l'économie et président du Sénat, en novembre 2000, permet d'apprécier non seulement leur stratégie, mais également les points de divergence, quant au sujet évoqué, entre des responsables représentant la majorité de gauche au pouvoir et l'opposition de droite.
[es] La atribución a Rodrigo Díaz del título de princeps en el acta de dotación de la catedral de Valencia en 1098 y el de princeps super militiam regis en la Historia Roderici revelan dos actitudes profundamente distintas. La primera intitulación pretende subrayar la autonomía del señorío valenciano y reforzar el carácter de Rodrigo como caudillo de la reconquista y la cruzada hispánicas por voluntad propia. La segunda equivale a representar a Rodrigo como alférez del rey Sancho, luego caido en desgracia por la envidia del rey Alfonso y de sus cortesanos, por lo que, héroe perseguido, se ve empujado a actuar en el destierro por decisiones ajenas. El Carmen Campidoctoris recoge ambas titulaciones, pero la primera con un sentido eminentemente honorífico, mientras que la segunda revela su dependencia textual e ideológica respecto de la biografía latina.

[fr] L'attribution à Rodrigue Diaz du titre de princeps dans la charte de donation à la cathédrale de Valence en 1098 et celui de princeps super militiam regis dans l'Historia Roderici révèlent deux attitudes très différentes envers le personnage. Le premier titre veut souligner l'autonomie de la principauté valencienne et présente Rodrigue comme menant la reconquête et la croisade hispaniques de sa propre volonté. Le second présente Rodrigue comme le sénéchal du roi Sanche, tombé par la suite en disgrâce du fait de la jalousie d'Alphonse et de ses courtisans, ce qui oblige le héros exilé à agir malgré lui. Le Carmen Campidoctoris reprend les deux titres, mais le premier est employé d'une façon éminemment honorifique, tandis que l'emploi du second révèle l'influence textuelle et idéologique de la biographie latine.
[es] La percepción de la arqueología entre el público sigue siendo un tema mal documentado. En el presente artículo, el autor analiza algunos datos disponibles, a saber el estudio encomendado por el Instituto Nacional de Investigación Arqueológica Preventiva (Inrap, por su sigla en francés) a la agencia Ipsos et Détentes, llevado a cabo en enero de 2006. Dicha encuesta reveló que para los franceses la arqueología no se disocia de la Historia. El interés por la disciplina es real pero probablemente se sobreestima, pues la arqueología se mantiene aún fundamentalmente unida a la Prehistoria y la Antigüedad en el imaginario colectivo. Respecto a la arqueología preventiva francesa, es aún poco conocida como también lo es su radio de acción. Ello tal vez se debe a la hegemonía de la televisión, la cual privilegia la arqueología desarrollada en el extranjero en detrimento de la arqueología nacional. Pese a que los encuestados desean informarse, entre ellos predomina la sensación de no estarlo suficientemente. Los resultados deben por tanto conducir al desarrollo de estudios acerca del público con el fin de establecer un acervo de conocimientos de la relación con el público. En efecto, se trata de la única herramienta capaz de analizar las causas del interés o del desinterés de la sociedad por la arqueología.

[fr] La perception de l'archéologie auprès du public est un thème encore mal documenté. L'auteur interprète les quelques données disponibles, à savoir une étude commandée par l'Inrap à Ipsos et Détentes menée en janvier 2006. Cette dernière révèle que les Français considèrent l'archéologie comme indissociable de l'histoire. L'intérêt pour l'archéologie est bien réel mais certainement surestimé, la discipline restant encore dans l'imaginaire collectif fondamentalement rattachée à la Préhistoire et à l'Antiquité. L'archéologie préventive est très méconnue, tout comme l'ampleur de son activité. Cela est peut-être dû à l'hégémonie télévisuelle qui privilégie l'archéologie à l'étranger au détriment de l'archéologie nationale. L'attente d'information est forte mais le sentiment de ne pas avoir été suffisamment informé domine. Toutes ces informations doivent encourager le développement des études de public afin de mettre en place un corpus de connaissance du rapport au public, seul outil capable d'analyser les ressorts de l'intérêt ou du désintérêt de la société pour l'archéologie.