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[en] This study aims to promote a reflection on select theatrical editions in relation to the creation of artist books, through an analysis of French Fries by Dennis Bernstein and Warren Lehrer. Stimulating a theoretical debate between artists and researchers in visual and performance arts, the article introduces the concept of Portable Theater to connect the materiality of books with theatrical materiality. It also addresses topics such as paraspectacularity, theatrical presence, mental theater, and the imaginary museum. Finally, the study emphasizes a collection of Brazilian works that emphasize the material construction of theater editions, understood as Portable Theater, a source of potential cross-temporal-liveness.

[fr] Cette étude vise à promouvoir une réflexion sur quelques éditions théâtrales en relation avec les créations de livres d'artiste, à partir d'une analyse de French Fries par Dennis Bernstein et Warren Lehrer. Favorisant un débat théorique entre artistes et chercheurs en arts visuels et performance, l'article propose le concept de Théâtre Portatif pour rapporter la matérialité du livre à la matérialité théâtrale, et se propose de réfléchir sur des questions telles que la paraspectacularité, la présence théâtrale, le théâtre mental et le musée imaginaire. Enfin, l'étude présente un ensemble d'œuvres brésiliennes qui soulignent la construction matérielle des livres de théâtre, appréhendées comme du Théâtre Portatif, source de possibles présences intertemporelles.
[en] This article discusses the contradictory representations of an imaginary China as invented by the French tourist industry discourse: on the one hand the traditional Orientalist representation of a mythic, reified and timeless China, and on the other hand, the increasingly obvious assessment of China as modern and contemporary. The fact that the tourist industry evokes a contemporary, ambitious and active China, tends, however, to deconstruct the Orientalist imaginary of a timeless China which they themselves describe. Tourist industry discourse negotiates this contradiction by insisting on a post-modern dimension. As they adapt their products to new Chinese realities, the travel agents present an "Oriental post-modernity" -a world where an eternal, both contemporary and a-historic, present prevails - instead of a "lost Orient". They sell the utopian dream of a harmonious world, a seamless modernity which would not have "melted into air" local cultures and traditional practices.

[fr] Cette étude discute des représentations contradictoires de la Chine imaginaire telle qu'elle est inventée par le discours touristique français : la représentation orientaliste traditionnelle d'une Chine mythique réifiée et intemporelle d'un côté, et la prise en compte, de plus en plus flagrante, non seulement d'une Chine moderne mais aussi contemporaine de l'autre. L'évocation récurrente par le discours touristique d'une Chine au présent, ambitieuse et agissante, n'est-elle cependant pas susceptible de déconstruire l'imaginaire orientaliste d'une Chine a-historique telle que la présentent les voyagistes ? Nous postulons que le discours touristique négocie cette contradiction par l'insistance qu'il met à donner une dimension postmoderne à la Chine. Adaptant leurs produits aux nouvelles réalités chinoises, les voyagistes substituent un "Orient postmoderne" à l'ancienne représentation d'un "Orient passé" : la condition chinoise serait celle d'une "postmodernité orientale", un monde de l'éternel présent, sans histoire mais contemporain. Ils vendent à leurs clients l'utopie d'un monde apaisé, une modernité sans rupture qui n'aurait pas bouleversé les pratiques et cultures locales traditionnelles.
[en] The starting question is to question the place of the body and the voice in the teaching as the knowledge content transmitted to the students are inseparable from the person who makes them live in the class, how the novice teacher thinks about being in class with the students. Following a qualitative and clinical approach to research, psychoanalytic orientation, I present here two case studies, Arthur and Johanna, INSPE trainee professors who have taken the training offered at INSPE "presence, body and voice of the teacher in the classroom". The results show us that both see themselves as actors, putting themselves on stage to capture the attention of students, captivate them and help them understand.

[fr] La question de départ est de questionner la place du corps et de la voix dans l'enseignement tant les contenus de savoir transmis aux élèves sont indissociables de la personne qui les fait vivre dans la classe, soit la façon dont l'enseignant novice pense sa présence en classe auprès des élèves. Suivant une démarche qualitative et clinique de recherche, d'orientation psychanalytique, je présente ici deux études de cas, Arthur et Johanna, professeurs stagiaires à l'INSPE ayant suivi la formation proposée à l'INSPE " présence, corps et voix de l'enseignant en classe ". Les résultats nous montrent que tous deux se considèrent comme des comédiens, se mettant en scène pour capter l'attention des élèves, les captiver et les aider à comprendre.
[en] The notion of textual skills was first considered from the perspective of production (Charolles 1978 : 8). In this paper, textual skills are examined exclusively from the standpoint of comprehension and in the light of empirical research in reading written texts in a foreign language. The author proposes a three-fold hypothesis : (1) textual skills are acquired through the reader's various experiences with text ; (2) the reader uses acquired textual competence as a basis for developing reading skills in a foreign language ; and (3) the various elements which compose reading skills can be better understood by observing how texts are read in a foreign language

[fr] La compétence textuelle a d'abord été plutôt envisagée du point de vue de la production (voir Charolles 1978 : 8). Nous l'aborderons ici uniquement du point de vue de la compréhension, à la lumière de recherches empiriques portant principalement sur la lecture de textes écrits en LE. Notre hypothèse comprend trois volets : (1) la compétence textuelle se constituerait à travers les diverses expériences de la textualité acquises par le sujet. (2) C'est en s'appuyant essentiellement sur sa compétence textuelle acquise que le sujet développerait des compétences de lecture en LE. (3) La lecture de textes en LE apparaît comme un lieu d'observation permettant de mieux appréhender les diverses composantes de la compétence textuelle
[en] The biography of Marie Tessonnière, known as Marie de Valence (15761648), was published in 1650 by Father Louis de la Rivière; it offers an interesting example of the ambivalent relationship of female spirituality with early modern institutions, and of the contradictions to be found in the genre of spiritual biography. This article shows how the author of the text, whilst recognising Marie's exceptionality as a potential source of scandal, endeavours to place her within the hagiographic field. It then questions the gendered dimension of the enterprise and La Rivière's valorisation of a real female apostolate, which somewhat complicated the reception of the text in 1650 and justified the censorship with which it was met.

[fr] La biographie de Marie Tessonnière dite Marie de Valence (15761648), publiée en 1650 par le père Louis de la Rivière offre un exemple intéressant du rapport ambivalent de la spiritualité féminine à l'institution à l'époque moderne et des contradictions propres au genre de la biographie spirituelle. L'article montre comment l'auteur, tout en soulignant en Marie une exceptionnalité toujours susceptible de basculer vers le scandale, s'efforce de la replacer dans le champ hagiographique. Il interroge ensuite la dimension genrée de l'entreprise et la valorisation, par La Rivière, d'un réel apostolat féminin, qui a pu compliquer, en 1650, la réception du texte et justifier la censure dont il a fait l'objet.
[en] In this article I investigate the relation between the feeling of being French and the feeling of being considered as French. I shed light on the gap between these two feelings and how this gap varies with origin, how people acquire nationality, and the time they have lived in France. For the population of European ancestry, the feeling of belonging, while weaker at the beginning, gets stronger with time and is correlated with the feeling of being accepted. On the contrary, for people of African and Southeastern Asian ancestry, the results shed light on the gap between the two feelings: The feeling of being French is always stronger than the feeling of being accepted. This gap persists with the acquisition of nationality as well as among the second generation of immigrants.

[fr] Cet article examine au moyen de l'enquête Trajectoires et Origines (TeO) la relation entre le sentiment d'être français et le sentiment d'être vu comme un Français. Il met en lumière leur décalage et la façon dont l'origine, le mode d'acquisition de la nationalité et le temps passé en France influencent cette relation. Pour les populations d'origine européenne, le sentiment d'appartenance, au départ plus faible, semble ainsi se renforcer avec le temps et évoluer conjointement avec le sentiment d'acceptation. Au contraire, pour les populations originaires d'Afrique et d'Asie du Sud‑Est, les résultats mettent en lumière le décalage entre sentiment d'appartenance et sentiment d'acceptation, ces populations se sentant ainsi toujours plus françaises qu'elles ne se sentent vues comme françaises. Ce décalage persiste avec l'acquisition de la nationalité ainsi que chez les secondes générations.
[en] Rock, rurality, "basquité" and post-modernity The rock music, unlike the others musics, has given birth at the formation of a great number of rock groups, having an ephemery statute, showing thers the amplitude of his echo near the young classes of age. The author studies the peculiar ways of traduction of this music in rural society, with the production of a "rural rock", and of instrumentalisation of this music in an identitary finality, expressed by the word of "basquité" (totality of anthropological caracters and representations about the basque society), according to the expression of Roland Barthes. The result of this musical and cultural alchemy is in the "basque" rock which seeks to, with the utilisation of the basque language, to "basquize" a musical expression of universal dimension and, in the same time, to universalize the basque language. The author sees in this use of the rock music the signs and the values of the "post-modernity".

[fr] La musique rock, contrairement aux autres musiques, a suscité la formation d'un grand nombre de groupes rock, au statut éphémère, soulignant ainsi l'amplitude de son écho auprès des classes d'âge jeunes. L'auteur aborde l'étude de modalités particulières de traduction de cette musique en milieu rural, à travers la production d'un " rock rural " et d'instrumentalisation de celle-ci pour des préoccupations d'ordre identitaire, exprimées ici en terme de basquité (ensemble de traits anthropologiques et de représentations liés à la société basque), selon la formule de Roland Barthes. Le résultat de cette alchimie musicale et culturelle se trouve dans le rock " basque " qui vise, grâce à l'utilisation de la langue basque, à basquiser une expression musicale de dimension universelle, et, en même temps, à universaliser la langue basque. L'auteur décèle dans cet usage de la musique rock les signes et les valeurs de la " post-modernité ".
[en] Judged more transcendent than popular catholic religiosity, pentecostalism – in all its forms – appears today as immanent by reason of the transnational networks in which its forms develop. To see the relationship between immanence and transnationalism, this text proposes to treat them at the level of the imaginary. Thus considered, the paradoxical relation between money and the sacred produces novel signifying images. The expression "supermarket of faith", often coupled with so-called "neo-pentecostalism", cannot be taken at face value. Transnationalisation operates in the framework of the imaginary, which disrupts the markers of time and space and organises through ritual, myth, and icons placed in a horizontal topos.

[fr] Jugé plus transcendant que la religiosité catholique populaire, le pentecôtisme – toutes formes confondues – apparaît aujourd'hui comme immanent en raison des réseaux transnationaux dans lequel ces formes se développent. Pour voir le rapport entre immanence et transnationalisation, le présent texte propose de les traiter au niveau des imaginaires. Considéré ainsi, le rapport paradoxal entre argent et sacré produit des images signifiantes inédites. L'expression " supermarché de la foi ", souvent accolée au dit " néo-pentecôtisme ", ne peut plus être reçue au premier degré. La transnationalisation s'opère dans le cadre d'imaginaires qui bouleversent les repères de temps et d'espace et s'organisent dans des rituels, des mythes et des icônes se plaçant dans un topos d'horizontalité.
[en] The designer, like the artist or the scientist, is trained in a specific practice: use of the notebook to make brief annotations listing aspects of the environment that catch his or her attention. At the other end of the production line, images, of which he/she is not necessarily the author, will ensure the diffusion of the completed project and will be disseminated as widely as possible. From the nineteenth century onwards, the practice of photography gradually enriched these two stages. Today designers are major users of the sharing platform Instagram. If on-the-fly photographic practice, the snapshot, and recordings are facilitated, unsurprisingly, by the development of digital techniques, it should be noted that the massive publication of these images on a network such as Instagram may change the status and certain parameters of the realisation of their images by designers. Via description of a certain relationship between the designers and the images of observations initially made "for themselves" and now rendered public, the authors trace these processes, including their editorialisation and publication.

[fr] Le designer, comme l'artiste ou le scientifique, est formé à une pratique : celle du carnet de notes, où il est possible de recenser à base de brèves annotations les éléments de son environnement qu'il remarque. À l'autre extrémité de la chaîne, des images, dont il n'est pas nécessairement l'auteur, assureront la diffusion du projet abouti et seront disséminées le plus largement possible. Dès le XIXe siècle, la pratique photographique est venue progressivement enrichir ces deux étapes. Aujourd'hui les designers sont de grands utilisateurs du réseau de partage de photo et de vidéos Instagram. Si la pratique photographique à la volée, le snapshot, et l'enregistrement sont facilités, sans surprise, par le développement des techniques numériques, il convient de remarquer que la publication massive de ces images sur un réseau comme Instagram change peut-être le statut et certains paramètres des réalisations de leurs images par les designers. Ce sont ces points, décrivant un certain rapport des designers aux images d'observations qu'ils réalisaient " pour eux-mêmes " et qu'ils rendent aujourd'hui publiques, que nous interrogerons jusqu'à leur éditorialisation et leur publication.
[en] This article discusses the constraints on, and conflicts over, the oversight and regulation of mixed public-private entities, using the part-privatisation of the probation service in England and Wales – a policy called Transforming Rehabilitation (TR) – as its case study. The article shows how TR embodied a policy and set of practices that effectively undermined both institutional and political forms of scrutiny. Actions informed by neoliberal political dogma effectively strained regulatory systems, and short circuited the most important dimension of accountability in a liberal democracy – accountability of ministers to parliament. Ironically, although TR was subject to extensive regulatory scrutiny, the article concludes that these mechanisms were controverted by ministerial disregard for rules, procedures or the advice of civil servants, demonstrating that regulatory structures struggle to trump willfully pursued but ill-advised policy.

[fr] Cet article analyse les contraintes et conflits qui entourent la supervision et la régulation des partenariats public-privé, en prenant comme étude de cas la privatisation partielle du système de liberté conditionnelle en Angleterre et au pays de Galles, programme baptisé Transforming Rehabilitation. L'article montre que ce programme, par l'orientation et les pratiques qu'il a instaurées, a dans les faits fragilisé les mécanismes de régulation politiques et institutionnels. Des actions entreprises au nom de la doxa politique néolibérale ont ainsi mis les systèmes de régulation sous pression, et court-circuité l'incarnation la plus importante de la transparence dans une démocratie libérale – la responsabilité des Ministres devant le Parlement. Bien que le programme Transforming Rehabilitation ait, paradoxalement, fait l'objet d'importants dispositifs de régulation, l'article conclut que ces mécanismes ont été contournés par des ministres qui ont fait fi des règles, des procédures et des conseils de hauts fonctionnaires, ce qui montre finalement que les systèmes de régulation ne parviennent pas à prendre le pas sur des actions politiques menées avec beaucoup de volonté mais peu de clairvoyance.
[en] This article explores a particular strategy of naming gods within ancient polytheistic societies, namely when an object joins an onomastic sequence to build a god's theonym itself. We will discuss the case of the Zeus of Antiochene, where in four different places of worship the gods share this same naming strategy: the name of Zeus never appears as one element alone, but always in an onomastic sequence associating his name with a second noun, not an adjective as is more common. These nouns belong to the same semantic field, namely objects/places of worship, two in particular referring to a Zeus Altar, in the forms Madbachos and Bômos. These objects could indicate a modality/space in which the divine power presentified by it is exerted, as for the divine image; a comparison with other similar cases suggests that the presentification of the god himself is actualized by means of the altar itself in space.

[fr] Cet article explore une particulière stratégie de dénomination des dieux au sein des sociétés polythéistes anciennes, à savoir celle qui consiste à intégrer un objet dans une séquence onomastique afin de construire le théonyme d'un dieu. On abordera le cas d'étude des Zeus de l'Antiochène, où, dans quatre lieux de culte, les dieux partagent cette même stratégie d'appellation : le nom de Zeus n'apparaît jamais comme élément seul, mais toujours dans une séquence onomastique qui l'associe à un second substantif, et non un adjectif comme c'est plus fréquent. Ces substantifs appartiennent à un même champ sémantique, celui des objets/lieux de culte, deux en particulier se référant à un Zeus Autel, sous les formes de Madbachos et Bômos. Ces objets pourraient indiquer une modalité/un espace dans laquelle/lequel s'exerce la puissance divine qu'il présentifie, tout comme l'image divine ; une comparaison avec d'autres cas similaires permet de supposer qu'au moyen de l'autel s'actualise la présentification du dieu lui-même dans l'espace.
[en] The ERC MAP Seminar "The Names of the Gods! 4: Exploring the potentials of the name in images, in narratives" pursues the investigation on the systems of naming of the divine. By focusing on names, images and narratives, we will look for connections but also discrepancies, in order to highlight, from duly selected cases or files, the specifications of the different languages used to unfold the potentials of the divine names. In the spirit of the MAP project, we will pay special attention to the links that the names, the images and the narratives convey.

[fr] Le séminaire ERC MAP " Noms de dieux ! " 4 : Explorer les potentialités du nom : mises en images, mises en récits poursuit l'enquête sur les systèmes de dénomination du divin. En gravitant autour des noms, des images et des récits, on partira à la recherche de correspondances mais aussi d'écarts, afin de souligner, au départ de cas ou de dossiers dûment choisis, les spécificités des différents langages mobilisés pour déployer les potentialités des noms divins. Dans l'esprit du projet MAP, on prêtera une attention particulière aux relations que traduisent les noms, les images et les récits.
[en] This article focuses on A Room of One's Own's ambivalent relationship with feminism and feminist literary criticism. Its twofold ambition is to reexamine the essay's feminist appropriations by mapping out a panorama of the contradictory feminist interpretations of the text and of Woolf's feminist stance, and to explore by what means A Room of One's Own, this highly feminist text, paradoxically resists feminist interpretations and feminism itself. Woolf develops a textual strategy which 'resists (feminist) direction' and precludes any definitive feminist interpretations or appropriations of the essay, but also she openly, if partly ironically, disavows feminism, and sketches out an elusive feminism of her own.

[fr] Cet article se propose d'étudier l'ambivalence de la relation qu'entretient A Room of One's Own aussi bien avec la critique littéraire féministe qu'avec le féminisme en tant que tel. Il a pour ambition d'examiner les réappropriations féministes de l'essai en esquissant un panorama des interprétations contradictoires que le texte a suscitées et des différents points de vue féministes qui ont été attribués à Virginia Woolf. Mais il vise également à explorer par quels moyens ce texte éminemment féministe résiste, paradoxalement, au féminisme. Woolf développe ainsi dans A Room of One's Own une stratégie textuelle qui résiste aux directions féministes et met à mal toute interprétation ou appropriation qui souhaiterait faire autorité sur le texte et son autrice, une stratégie textuelle qui va de pair avec le désaveu explicite, bien que pour partie ironique, que Woolf émet à l'encontre du féminisme, alors même qu'elle esquisse l'ébauche d'un féminisme bien à elle.
[en] In Taiwan, where baseball is considered as the national sport, professional teams are owned by large local firms and are not formally attached to a municipality. They are themselves small companies offering an archetypal society, whose mode of internal operations are based on values around which to unite their fans. Based on an ethnographic study of twelve months, particularly among the professional team of Brother Elephants, this contribution will show how it is to be seen as an enterprise structured around moral values understood as traditional and whose players are established as paragons. The model of a united family and strictly hierarchical is highlighted by the owners of the club and its iconography. But these representations are faced with the reality of daily practice and corruption that regularly undermine the image of the Taiwanese professional league.

[fr] À Taiwan, où le baseball est considéré comme le " sport national ", les équipes professionnelles sont la propriété de grandes firmes locales et ne sont pas formellement attachées à une municipalité. Ce sont elles-mêmes de petites entreprises qui proposent, en archétype de société, un mode de fonctionnement interne qui repose sur des valeurs autour desquelles se fédèrent leurs supporters. Basée sur une enquête ethnographique de douze mois, notamment au sein de la formation professionnelle des Elephants de Brother, cette contribution montrera comment celle-ci se donne à voir comme une entreprise structurée autour de valeurs morales entendues comme " traditionnelles " et dont les joueurs de l'équipe sont érigés en parangons. Le modèle d'une famille unie et strictement hiérarchisée est mis en exergue par les propriétaires du club et son iconographie. Mais ces représentations se heurtent à la réalité de la pratique quotidienne et aux affaires de corruption qui sapent régulièrement l'image de la ligue professionnelle taiwanaise.