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[en] The birth of the Yoruba hegemony in post-abolition candomblé. Historical data indicates that critical Jeje and Nagô religious practices of West African origin were already well consolidated in Salvador (Bahia, Brazil) in the 1860s, suggesting their rooting in the period of the slave-trade. While the Yoruba ethnogenesis and the racial and cultural nationalism of the " Lagosian Renaissance " in the 1890s may have indirectly contributed to the late 19th century Bahian " Nagôization " of candomblé, the paper suggests that the increasing religious predominance of the Nagô " nation " was mainly the result of competitive local Creole micro-politics.

[fr] La naissance de l'hégémonie yoruba dans le candomblé depuis l'abolition de l'esclavage. Les données historiques montrent que des pratiques religieuses jeje et nagô, originaires d'Afrique occidentale, étaient déjà implantées à Salvador (Bahia, Brésil) dans les années 1860, ce qui laisse supposer qu'elles remontent à la période de la Traite. Même si l'ethnogenèse yoruba et le nationalisme culturel et racial de la " Renaissance lagosiène " des années 1890 peuvent avoir indirectement contribué à la " nagoïsation " du candomblé bahianais, l'article révèle que le développement de l'hégémonie religieuse de la " nation " nagô fut surtout le résultat de micro-politiques locales de compétition entre les créoles afro-brésiliens.
[en] This contribution presents a catalogue of material culture used in the gold Coast before 1800, as it is represented in published written sources. It is a tool for those – anthropologists, art historians and archaeologists – who have an interest for objects and for their place in the society. The author points out the importance of available sources on this topic, which contrasts with their rather limited and often improper use. He suggests the geographic scope of this tool could be broadened.

[fr] Cette contribution présente un catalogue de la culture matérielle en usage sur la Côte de l'Or avant 1800, telle qu'elle est représentée dans les sources écrites publiées. Il s'agit d'un outil au service de ceux, anthropologues, historiens de l'art et archéologues, qui s'intéressent aux objets et à l'usage social qui en était fait. L'auteur met en relief l'importance des sources disponibles sur ce sujet, qui contraste avec l'usage limité et souvent impropre qu'il en est fait. Il propose d'étendre cet outil à d'autres régions.
[en] Published between 1973 and 1994, the novels of Jean Lods elaborate a rich, complex representation of the sea element. The imaginary sea they depict is a subtle combination of the North Sea and the Indian Ocean. Opposed geographically, these two liquid immensities do not generate a binary North/South dialectics, but they have a significant role in the partition and in the score of the fictional space. Among all of the ambivalences related to the sea, we focused on the one combining orality and the genesic power, which both triggers off this partition, sometimes this score, and allows us to understand better the significance of the representation of the sea not only in the stories, but also in the author's writing.

[fr] Composés entre 1973 et 1994, les récits de Jean Lods mettent en œuvre une représentation aussi riche que complexe de l'élément marin. La mer imaginaire qu'ils dessinent est le fait d'une subtile combinaison de la mer du Nord et de l'océan Indien. Diamétralement opposées géographiquement, ces deux immensités liquides ne donnent pas lieu à une dialectique nord-sud binaire, mais jouent un rôle majeur dans la partition de l'espace fictionnel. De toutes les ambivalences marines, nous avons retenu celle qui associe l'avalage et le pouvoir génésique. Si elle met cette partition en action, elle permet de mieux saisir l'enjeu de la représentation de la mer non seulement dans les histoires relatées, mais également dans le tissu du texte et dans l'écriture de l'auteur.
[en] Contemplative approaches are developing in the field of teaching and education, particularly in ecoformation practices. The comparison of the epistemological and methodological backgrounds of approaches in the litterature or that have been observed allows us to question the potentialities of contemplation participating to a resonance with the living other than human. These approaches rely on embodied pre-reflective consciousness to illuminate experiences or to overcome the tensions of potentially alienating situations. They are based on (1) a change in state of consciousness allowing a quality of presence and attention to the experience of the body in original modes of expression, feeling, posture, movement and the feeling ; (2) an imaginary mediator between the sensitivity and the rational. They aim for an encounter with our own otherness and the construction of a link to a world-subject.

[fr] Les approches contemplatives se développent dans le champ de l'enseignement et de l'éducation, notamment dans les pratiques écoformatrices. La comparaison des fondements épistémologiques et méthodologiques d'approches dans la littérature ou ayant pu faire l'objet d'observations nous permet d'interroger les potentialités de la contemplation pour favoriser une relation résonante avec le vivant autre qu'humain. Ces approches se fondent sur une conscience pré-réfléchie incarnée pour éclairer des expériences ou pour dépasser les tensions liées à des situations potentiellement aliénantes. Elles s'appuient d'une part sur un changement d'état de conscience permettant une qualité de présence et d'attention à l'expérience du corps dans des modes d'expression originaux, le senti, la posture, le mouvement et le ressenti ; et d'autre part, sur un imaginaire médiateur entre le sensible et le rationnel. Elles visent une rencontre avec notre altérité propre et la construction d'un lien à un monde-sujet.
[en] By using a geopolitical context like ours, still too marked by the frontal opposition idea between certain civilizations, this article hopes to go beyond fixed cultural conceptions. To do this we support the thesis that in all identity, there is a part of the Other which would be disastrous to suppress, because it is exactly suppressing these differences and pluralities which contributes towards purist, static, never changing conceptions of belonging often based on a pretended civilization shock. In this perspective, rethinking the identity notion by including an Other dimension, allows us to save this notion which reflects scientific use at the same time, its success in modern sociology can't be denied, and morally one thinks of all sorts of freedom and emancipist movements. It is a question basically of doing justice, because nothing is more humanly urgent and necessary than an identity feeling, at the same time avoiding pernicious use, which is the case for all fixed identities produced by fundamentalists

[fr] En tirant parti d'un contexte géopolitique comme le nôtre, encore trop marqué par l'idée d'une opposition frontale entre certaines civilisations, cet article souhaite aller au,delà des conceptions fixistes des cultures. Pour ce faire, il soutient la thèse que dans toute identité il existe une part d'altérité qu'il serait nuisible de vouloir occulter, car c'est exactement le refoulement de la différence et de la pluralité qui concourt à entretenir des conceptions puristes, statiques et univoques des appartenances souvent à la base du prétendu choc des civilisations. Dans cette perspective, repenser la notion d'identité, en incluant une dimension d'altérité, permet de sauver cette notion, qui renvoie à la fois à un usage scientifique , son succès dans la sociologie contemporaine ne saurait être démenti , et moral (que l'on songe à toute sorte de mouvements de libération et d'émancipation). Il s'agit au fond de lui rendre justice, car rien n'est plus humainement impérieux et nécessaire qu'un sentiment d'identité, tout en évitant d'en faire un usage délétère, ce qui est le cas de tous les durcissements identitaires réalisés par les fondamentalistes.
[en] The spirit of "heritage"The objectification of a spirit" is the way Paul Veyne describes the heritage industry. It is one of these intuitions which create a distanced familiarity which is believed to be necessary, available yet never complete. Nowadays, heritage concerns art, architecture, history, culture and nature. It simultaneously makes the right to memory, time, and culture a shared duty to administer the world in a variety of ways which are not necessarily coherent. I concentrate on the topics of place, culture, and lived practice and I ask "What is involved?" and "What does it do? " Certain features seem to recur. A variety of actors exercise their varied right to authority and on that basis create a type of political action that potentially goes beyond its original declared purpose. Such an enterprise may well be the outline for a new type of participatory democracy. In this way the heritage industry is perhaps the expression of the multiplicity and disorder of the questionings and explorations of every new generation in an uncertain world.

[fr] " Esprit objectif " (Paul Veyne), le patrimoine est de ces institutions de production de significations qui instituent une sorte de familière étrangeté, nécessaire, toujours disponible et jamais épuisée. Aujourd'hui il traverse l'art, l'architecture, l'histoire, la mémoire, la culture, la nature, met en jeu tout à la fois les droits à la mémoire, au temps, à la culture comme un devoir de gestion négociée de la nature et se concrétise dans autant de topiques qui coexistent sans forcément s'accorder. On en parcourt ici quatre : le monument, le lieu, la culture et le vivant, en suivant le fil de la pédagogie : " À quoi ça conduit ? ", " comment ça agit ? " De l'examen de quelques " objets ", se dessine une constante : une pluralité d'acteurs faisant valoir à divers titres une autorité et donnant à leur engagement une dimension politique nouvelle et potentiellement débordante : peut-être l'exploration fragile d'une démocratie de participation. Ainsi l'esprit de patrimoine serait l'expression politique d'interrogations et de tâtonnements propres à chaque génération, rendus aujourd'hui foisonnants devant un monde incertain.
[en] From 2018 to 2021, the Relais d´sciences - Le Dôme association carried out a Living Lab initiative as part of the TETHYS energy and hydrogen transition research program. This approach aimed to produce mediation materials with the population, then use scenarios and prototypes. By organizing participatory workshops, Le Dôme allowed audiences to be recognized in the posture of participants. This exploration allow experiment with the models and conceptual structuring of the Living Labs which are part of the implementation of "user-driven projects" such as the acceptance of the diversity of stakeholders, the development of the path of innovation and the Knowledge - Social - Buisness model to transpose the impact of such a project. It also introduces reflections on the participations scale motivating engagement in such an approach. At last, it suggests change in the model of cultural action within scientific culture centers in favor of popular innovation.

[fr] De 2018 à 2021, l'association Relais d'sciences – Le Dôme a mené une démarche Living Lab dans le cadre du programme de recherche sur la transition énergétique et hydrogène Téthys. Cette démarche visait à produire avec la population des supports de médiation, puis des scénarios d'usages et des prototypes. En organisant des ateliers participatifs, Le Dôme a permis aux publics d'être reconnus dans une posture de participants. Cette exploration a permis d'expérimenter les modèles et structuration conceptuelle des Living Lab qui s'inscrivent dans la mise en place de " projets portés par l'usager " tels que l'acceptation de la diversité des parties prenantes, le cheminement du parcours d'innovation et le modèle Connaissance – Social – Affaire de signature de la mesure d'impact de tel projet. Il introduit également des réflexions sur les leviers de la participation motivant l'engagement dans de telles démarches et propose des pistes pour un changement de modèle d'action culturelle au sein des centres de culture scientifique en faveur d'une innovation populaire.
[en] Along with the visual turn experienced by society and daily life, cinema and films remain somehow apart and above the other image forms surrounding us everywhere. The fascination and imaginary, here assumed as active power of (self)representation, brought by filmic experience have not been replaced by the multimedia digital representations, rather they have been transformed and amplified. In this transforming process, within the relation between (dis)places and subjects, filming still constitutes a mediation stage where makers, matters, viewers and social scientists play. In this article I show the dialogue in act between video production and ethnography, both in terms of methodology and practices, on the basis of ongoing fieldwork on Chinese independent images and their private shift.

[fr] Alors que la société dans son ensemble est sous l'emprise du tout visuel, le cinéma et les films relèvent toujours d'une sphère différente et se distinguent de notre environnement visuel quotidien.La fascination et l'imaginaire considérés comme un pouvoir actif (d'auto)représentation, provoqué par l'expérience filmique n'ont pas encore été remplacés par les représentations multimédia numériques, ils ont au contraire été transformés et amplifiés. Au cours de ce processus de transformation, à l'intérieur de la relation espace/sujet, filmer constitue une étape de médiation entre le réalisateur, le sujet, le public, les chercheurs en sciences sociales.Dans cet article, je déploie un dialogue en action entre une production vidéo et un travail ethnographique, en explicitant la méthodologie et la pratique à partir d'un travail de terrain sur les images " indépendantes " chinoises et leur dimension privée.
[en] This article lists different forms of theorized art that correspond to various artistic forms. It highlights how the sabar is gradually becoming artificial in order to be disseminated on the international scene and thus benefit from a contemporary African art market. This transition to "art" is the beginning of a new economic structuring. Like hip-hop dance, "street" sabar became institutionalized, the better to approach the choreographic field legitimized by public institutions. New modes and networks of learning will then develop, accompanying this international art form.

[fr] Cet article recense différentes formes de mises en art théorisées successivement et répondant à des formes artistiques diverses. Il met en évidence comment le sabar s'artifie peu à peu pour se diffuser sur les scènes internationales et ainsi bénéficier d'un marché de l'art africain contemporain. Ce passage à " l'art " pose les prémices d'une nouvelle structuration économique. Comme la danse Hip-hop, le sabar de " rue " s'institutionnalise, pour mieux se rapprocher du champ chorégraphique légitimé par les institutions publiques. Vont alors se développer de nouveaux modes et réseaux d'apprentissage, qui accompagnent cette mise en art internationale.
[en] Drawing first on the polysystem theory and then on Lefevere's notion of patronage, this article sets out to highlight the role played by translation, firstly in the popularisation of the genre in Mainland China and in its evolution and definition, in order to explore how an "imported" genre has been continually reworked and brought to the fore at each period ; and secondly as a tool for "re-exporting" the genre, which is now fairly well assimilated, from the People's Republic of China to other countries, with the Chinese government promoting science fiction as a soft power tool designed to tell the country's "bright future".

[fr] Cet article se propose de mettre en lumière, en s'appuyant tout d'abord sur la théorie du polysystème puis sur la notion de patronage de Lefevere, le rôle qu'a joué la traduction, premièrement dans la popularisation du genre en Chine continentale, son évolution et sa définition, afin d'explorer comment un genre " importé " a été continuellement remanié et mis en avant à chaque époque ; et dans un second temps, en tant qu'outil permettant de " réexporter " le genre, désormais plutôt bien assimilé, de la Chine populaire vers l'étranger, avec la mise en avant par le gouvernement chinois de la science-fiction comme outil de soft power voué à conter les " lendemains radieux " du pays.
[en] Trame verte" has become trendy in the French planners' vocabulary. It is to act on the materiality of the landscape, for example, by installing landscape structures for environmental purposes, or construction of infrastructure for recreation. These changes have a direct impact on ordinary landscape that, first of all, is living by inhabitant. But how this notion of "trame verte" is perceived by them? Thirty interviews with inhabitants of Angers' agglomeration have been made. Interpretation of the results led to consider the appropriation of the term "trame verte" and the concept of biodiversity by residents and, more generally, expectations of "nature".

[fr] La notion de trames vertes connaît aujourd'hui une résonnance forte dans le monde de l'aménagement du territoire en France. Elle vise à agir sur la matérialité du paysage par l'installation de structures paysagères à des fins écologiques, ou par la construction d'infrastructures à des fins récréatives. Ces transformations ont une conséquence directe sur le paysage du quotidien qui, en tout premier lieu, est vécu par les habitants. Mais comment cette notion de trames vertes est-elle perçue par ces derniers ? Trente entretiens auprès d'habitants du SCoT Angers Loire Métropole angevine ont été réalisés. L'interprétation des résultats conduit à se pencher sur l'appropriation du terme " trames vertes " et de la notion de biodiversité par les habitants et, plus globalement, sur leurs attentes de " nature ".
[en] The author of this article asserts that most models of linguistic analysis tend to focus on sentence and word structure (a domain he identifies as microsyntax), to the detriment of other aspects that are generally regarded as external to syntactic structure (defined here as macrosyntax). This paper provides a brief overview of the different approaches to such extra-clausal elements and argues that they play an important role in the organization of linguistic discourse, which can be seen as operating in at least two different domains, viz. sentence grammar and "thetical" grammar. Each of the two domains have their own internal structure, and the two tend to be separated from one another by syntactic , prosodic, and semantic traitsmacro-syntax, microsyntax, kernal, prefix, postfix, extra-predicative constituents, functional grammar, discourse grammar, thetical grammar

[fr] Cet article part du principe que la plupart des modèles d'analyse linguistique s'intéressent, soit à la structure du mot, soit à celle de la phrase, autrement dit, à la micro-syntaxe. Elles mettent ainsi entre parenthèses tous les éléments qui ne sont pas directement régis par le noyau prédicatif. Cet article présente une vue synthétique des autres approches – celles qui sont plutôt préoccupées par les constituants extra-prédicatifs. Ce modèle " macro-syntaxique " met en valeur le rôle crucial joué par les constituants périphériques dans la structuration du discours. Deux domaines sont ainsi opposés, celui de la grammaire de la phrase et celui de la grammaire " thétique " ; la structure interne de chacun de ces domaines est régie par des règles syntactiques, prosodiques et sémantiques distinctes
[en] When Christopher Lee became a star of British – and even world – horror cinema, he largely relied on canonical parts previously played by his predecessor Boris Karloff, himself a British émigré in Hollywood. The persistence in the use of British actors whose nationality is erased in favour of associations with features that characterise dominated – especially colonised – identities suggests the hypothesis of a sociocultural reading supported by the Freudian concept of the Uncanny, revisited by its appropriation by Postcolonial Studies.

[fr] L'accès de Christopher Lee au statut de star du cinéma d'horreur britannique, voire mondial, est largement dû à la reprise de rôles canoniques associés à son prédécesseur Boris Karloff, lui-même acteur britannique émigré à Hollywood. La continuité de l'emploi d'acteurs britanniques dont la nationalité est gommée, au profit d'associations avec des traits caractéristiques des identités dominées, et notamment colonisées, suggère l'hypothèse d'une lecture socioculturelle à la lumière du concept freudien d'Unheimliche revisité par son appropriation par les études postcoloniales.
[en] The study focuses on the period stretching from the archaic Greek age (8th c. BC) to the Antonine dynasty (2nd c.), starting mostly from the Greek and Latin sources.The first part is dedicated to Hellenic geography, especially the Alexandrine, founded on mathematics and astronomy (from Eratosthenes to Ptolemy), as well as to the Roman geography, that lies on a universal imperium and acts on a closed world, having the Atlantic as one of the frontiers (Principality of Augustus, Agrippa's map, Tacitus), in line with the regional or encyclopedic geographies (Strabo, Pomponius Mela, Pliny the Elder). The two visions are different in concept, but not opposed in practice.The second part refers to the peripli : to the southern Atlantic (periplus of Hanno, of Pseudo-Scylax, of Polybius, of the Phoenician sailors of Pharao Necho, of Euthymenes of Massalia) ; to the west, to the heart of the Ocean, of the Carthaginian Himilco ; to the north, of Pytheas of Massalia. The imaginary of the scorching or freezing areas thought to be uninhabitable verges on the reality of the journeys to north-western Africa and to north-western Europe, but definite information does not go beyond the valley of the Sous in Morocco and beyond Scotland, frontiers of Roman power.The third part is a study of the pure imaginary : myths of The Odyssey, of Atlantis, of Herakles, The True History of Lucian. If the latter appears as a fable, presenting the possibility of a self-enclosed land, meeting point of Dionysos and Herakles, the myths underline the limited significance that the Atlantic held for the Ancients.

[fr] L'étude s'inscrit dans la période qui s'étend de l'époque archaïque grecque (VIIIe av.) à l'époque antonine (IIe s.), principalement à partir des sources grecques et latines. La première partie est consacrée à la géographie hellénique, alexandrine surtout, fondée sur les mathématiques et l'astronomie, et à la géopolitique romaine, qui repose sur un imperium universel s'exerçant sur un monde clos pour lequel l'Atlantique constitue une des limites, bien en phase avec les géographies régionales ou encyclopédiques. Les deux visions sont conceptuellement différentes, mais ne s'opposent pas dans la pratique. La deuxième partie envisage les périples : dans l'Atlantique méridional, vers l'Ouest et vers le Nord. L'imaginaire des zones ignées ou glacées, considérées comme inhabitables, côtoie la réalité de voyages vers l'Afrique Noire et le Nord-Ouest de l'Europe, mais les renseignements certains ne dépassent guère la vallée du Sous au Maroc et l'Écosse, limites de la puissance romaine. La troisième partie étudie le pur imaginaire : mythes de l'Odyssée, de l'Atlantide, d'Héraklès, Histoire véritable de Lucien. Si la dernière se présente comme une fable, tout en mettant en scène la possibilité d'une terre fermée sur elle-même où se rejoignent Dionysos et Héraklès, les mythes soulignent l'importance restreinte qu'eut l'Atlantique pour les Anciens.