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[en] The paper argues that the usual contemporary understanding and translation of Aristotle's affirmation in Metaph. Λ, 1075b12-13 πάντες δ᾽ οἱ τἀναντία λέγοντες οὐ χρῶνται τοῖς ἐναντίοις, ἐὰν μὴ ῥυθμίσῃ τις relies on a misconception of the signification of the verb ῥυθμίζω. A short survey of the meaning and uses of the verb in vth and ivth BC texts, and a careful reading of its interpretations by the ancient commentators who paid attention to this specific passage of Aristotle (Ps.-Alexander, Aquinas, Averroes, Themistius), shows that ῥυθμίζω may be taken in its technical, metaphysical sense (to 'form', 'to add a form [on matter]'), as it was found also in Democritus or Antiphon. A correct understanding of the verb leads to a new interpretation of this passage of Aristotle, by revealing a more complete and accurate criticism of the theses that he intends here to denounce.

[fr] Les interprétations et traductions habituelles de l'affirmation d'Aristote en Métaphysique Λ, 1075b12-13 πάντες δ᾽ οἱ τἀναντία λέγοντες οὐ χρῶνται τοῖς ἐναντίοις, ἐὰν μὴ ῥυθμίσῃ τις se fondent sur une compréhension contestable de la signification du verbe ῥυθμίζω. Une brève analyse de la signification et de l'usage du verbe au ve et ive siècle av. J.-C., ainsi qu'une étude des principaux interprètes anciens et médiévaux (le Ps.-Alexandre, Thomas d'Aquin, Averroès, Thémistius), dévoilent les difficultés que la compréhension de ce passage d'Aristote suscitaient dès l'Antiquité et permettent de supposer que ῥυθμίζω doit ici être entendu dans son sens technique, métaphysique (" former ", " ajouter une forme "), selon un usage que l'on trouve aussi chez Démocrite et Antiphon. La compréhension correcte de ce verbe autorise alors à présenter une nouvelle interprétation de ce bref passage d'Aristote et d'y découvrir une critique plus complète et précise des thèses qu'il entend dénoncer.
[en] Through the Prism of Creolization : An Attempt to Exhaust a ConceptThe concept of creolization refers, first of all, to a process of cultural creation in slavery and post-slavery societies in the New World, a process following on the violence committed at the foundation of these societies. Can this concept be generalized to explain cultural changes related to a worldwide network of exchanges without depriving it of its explanatory power, drawn from its linkage to a precise time and place ? As a cultural process, creolization is laden with a sense of identity that endows it with great political and aesthetic potential. A new situation has emerged owing to its adoption and promotion by native writers. This concept no longer refers solely to an interpretative paradigm but also to a cause that refuses both the idea of a single root and an ethnic referential framework for cultural diversity. It thus encounters adverse forces that advocate defending borders, in contexts saturated with ideology, where race has not stopped imposing limitations, even on efforts to analyze the situation.

[fr] Le concept de créolisation sert au premier chef à qualifier, dans les sociétés esclavagistes puis post-esclavagistes des Nouveaux Mondes, un processus de création culturelle faisant suite à une violence fondatrice. Le concept est-il pour autant généralisable pour rendre compte des phénomènes de changement culturel articulés à un réseau d'échanges mondialisé, au risque de priver le concept de sa capacité explicative jusque-là corrélée à un espace-temps spécifique ? La créolisation, en tant que processus culturel, est dotée d'une charge identitaire qui lui donne un fort potentiel politique et esthétique : une nouvelle donne s'est imposée avec sa promotion par les écrivains natifs. Ne correspondant plus seulement à un modèle interprétatif, mais à un modèle pour un projet fondé sur le refus de la racine unique et la récusation du référencement ethnique de la diversité culturelle, elle se heurte à ce titre aux forces adverses qui tiennent au contraire à la défense des frontières, dans des contextes saturés d'idéologie, où la race n'en finit pas d'imposer ses contraintes, y compris sur les efforts d'analyse.
[en] The article revisits the notion of autonomisation and its impact on innovation in language teaching. In response to Little's contribution which discusses the place of learner autonomisation in current educational policies at international level, the objective is to understand better its limited influence as well as its potential. After outlining the distinction between the concept of autonomy and the notion of autonomisation, and the confusion that arises from conflating the two, the article describes the current lack of language abilities worldwide and the solutions offered by educational policies. The article then moves on to the integration of learning-to-learn in the process of autonomisation and returns to the departure from traditional teaching promoted in the 1970s by the CRAPEL, with its emphasis on autonomisation during a time of crisis, and on the need to address one of the UN's goals – sustainable development for education. The paper concludes with three proposals for consolidating the process of autonomisation in order to promote more innovative language teaching.

[fr] L'article questionne la notion d'autonomisation et son impact sur les transformations de l'enseignement des langues. En réponse à la contribution de Little, qui discute de la place de l'autonomisation de l'apprenant dans les politiques éducatives actuelles, au niveau international, il souligne son influence limitée dans l'enseignement des langues malgré son potentiel pour rendre l'apprentissage des langues accessible à tous. L'article revient sur la nécessaire distinction entre le concept d'autonomie et la notion d'autonomisation, ainsi que sur les malentendus générés par la confusion entre les deux termes. Il aborde ensuite la rupture avec les formes traditionnelles d'enseignement des langues que représente l'approche alternative du CRAPEL dans les années 1970 et son instanciation en Norvège à travers une expérience menée dans l'enseignement secondaire dans les années 1980. L'autonomisation est confrontée à un double défi pédagogique et politique. Elle est présentée comme une solution au déficit croissant en matière de compétences linguistiques et comme une contribution à la réalisation du quatrième objectif de développement durable des Nations Unies, visant à garantir l'accès à une éducation de qualité pour tous. L'article se conclut par des propositions pour mieux
[en] We present here the typological and archaeometric/petrographic characterization of the production of the pottery workshop of Oued el Akarit, Southern Tunisia, following a new survey of the site. This workshop mainly produced during the 4th century four amphora types (Africana I B, Africana II D, Keay 25.1-2, and perhaps late variants of type Dressel 2/4), together with cooking wares (B and CB, but also imitations of categories A and AC typical of Northern Tunisia) and coarse wares. Despite the presence of abundant kiln wasters, which seem to exclude the presence of imports, the petrographic analysis showed heterogeneous fabrics, even inside each class, which could be explained with the use of different raw materials and production techniques in several workshops/kilns relatively scattered in time and/or space.

[fr] On présente ici la caractérisation typologique et archéométrique/pétrographique de la production de l'atelier d'Oued el Akarit, en Tunisie méridionale, suite à de nouvelles prospections. Cet atelier produisait au iv e s. principalement quatre types d'amphores (Africaine I B, Africaine II D, Keay 25.1-2 et peut-être une variante tardive du type Dressel 2/4), ainsi que des céramiques culinaires (B et CB, mais aussi imitations des catégories A et CA typiques du nord de la Tunisie) et communes. En dépit des nombreux déchets de production, qui semblent exclure la présence d'importations, les analyses pétrographiques ont mis en évidence une assez forte variabilité des pâtes, même à l'intérieur de chaque classe, qui pourrait être expliquée par l'utilisation de matières premières et de techniques différentes dans plusieurs fours/ateliers relativement éloignés dans l'espace et/ou le temps.
[en] This paper traces the political and institutional history of the Meu (Tib. Rme'u) Kingdom, which emerged in the early 18th century and gained regional prominence by the late 19th century. Utilising local Tibetan and Chinese historical sources, oral history, and western missionary accounts, it investigates how the ecumenical stance of Meu rulers fostered the kingdom's growth in a diverse religious landscape. The study delves into Meu's political history, examining its connection to the Qing court as well as the development of monastic institutions and the role of influential religious figures like the Kirti lineages. It demonstrates that monastic-lay affiliations (lhade, Tib. lha sde or "divine communities" in Tibetan) were pivotal to Tibetan political power and diplomacy, shedding light on the choyon (Tib. Mchod yon) model of Tibetan political thought. It underscores the significance of lhade in reinterpreting this model and provides insights into the nature of political governance in the Sino-Tibetan borderlands, revealing intricate dynamics in regional and transregional religio-political networks influencing inter-polity relations and diplomacy.

[fr] Cet article retrace l'histoire politique et institutionnelle du royaume de Meu (Tib. Rme'u) apparu au début du xviiie siècle et qui a acquis une importance régionale à la fin du xixe siècle. À l'aide de sources historiques locales tibétaines et chinoises, d'histoires orales et de récits de missionnaires occidentaux, il étudie comment la position œcuménique des dirigeants de Meu a favorisé la croissance du royaume dans un paysage religieux diversifié. L'étude se penche sur l'histoire politique de Meu, en examinant ses liens avec la cour des Qing ainsi que le développement des institutions monastiques et le rôle de figures religieuses influentes telles que les lignées de Kirti. Elle démontre que les affiliations entre monastères et laïcs (lhade, Tib. Lha sde ou " communautés divines " en tibétain) ont joué un rôle central dans le pouvoir politique tibétain et la diplomatie, mettant en lumière le modèle choyon (Tib. Mchod yon) de la pensée politique tibétaine. Elle souligne l'importance du lhade dans la réinterprétation de ce modèle et donne un aperçu de la nature de la gouvernance politique dans les zones frontalières sino-tibétaines, révélant des dynamiques complexes dans les réseaux politico-religieux régionaux et transrégionaux qui influencent les relations interpolitiques et la diplomatie.
[en] The principle of inertia, despite the fact that it cannot be proven by any kind of experimental observation, is one of those principles that during the seventeenth century formed the foundations of a new physics. Both Descartes and Spinoza have tried however to demonstrate this principle and integrate it in their philosophical systems. Spinoza even proposes in his work Descartes' Principles of Philosophy, while presenting Descartes' view on that matter, a critical appraisal of some of the metaphysical presuppositions of the cartesian demonstration. An analysis of Spinoza's arguments leads us to a study of the relation of the principle of inertia and the conatus theory of the Ethics, and subsequently to an interrogation concerning the status of Spinoza's physics and the place that this science occupies in Spinoza's philosophy.

[fr] Le principe d'inertie constitue la loi fondamentale qui a permis à la nouvelle physique du XVIIe siècle de construire son édifice en s'opposant aux explications scolastiques des phénomènes physiques. Tant Descartes que Spinoza ont proposé des démonstrations de cette loi physique en l'intégrant chacun dans son propre système philosophique. Spinoza dans ses Principes de la philosophie de Descartes propose même implicitement une critique de la démonstration cartésienne. Nous analysons cette critique dans la première partie de cet article et dans la suite nous proposons une lecture de la manière dont Spinoza déduit le principe d'inertie dans l'Éthique. Comme ce principe présente quant à son énoncé et quant à sa conceptualisation des affinités avec la théorie du conatus de la troisième partie de l'Éthique, cet article met en valeur la relation de ces deux parties du système et tire de leur confrontation quelques conclusions concernant le statut et la place de la physique dans la philosophie de Spinoza.
[en] "Tirer l'échelle ? " Tension and Rejection of Newly Arriving Emigrants within the Antifascist Italian Emigration in France. An addition to regional and ideological oppositions, or those between political and economic emigrants, other oppositions are 'generational', between groups arriving at different times, even when their arrival is separated by only a few years. In the case of Italy, the prototype is 1930 when Mussolini re-opened the border; migrants who had just settled in France felt threatened by the new arrivals, for the latter, having accepted for too long to live under the dictatorship, were suspect. Certain defended them, discussion takes place, but the non communist emigration had difficulty receiving and accepting them. Acknowledgement of these problems is not behind the attitude of the PCI (Italian Communist Party) several years later, and even if the tactic of extending a welcome eases the contact between the groups, the older militants are not convinced. In 1938 the victims of Mussolini's anti-Semitic laws are not always well-received. There is a problem of political legitimacy, illustrated ten years earlier by the inverse example, when the new arrivals, Party leaders, subordinated the first spontaneous organisations despite the maintaining of dissident structures. These examples of tensions, most often forgotten or repressed, might serve as complementary elements in our reading of the history of political migrations.

[fr] À côté d'oppositions régionales, idéologiques, ou entre émigrés politiques et économiques, d'autres sont " générationnelles ", entre vagues d'arrivée, même séparées par peu d'années. Dans le cas italien, le prototype est 1930, quand Mussolini rouvre la frontière : des migrants à peine installés se sentent menacées par les arrivées, les nouveaux venus ont accepté trop longtemps de vivre sous la dictature et sont suspects ; certains les défendent, il y a débat mais l'émigration non communiste a pour le moins du mal à les recevoir et les accepter. La conscience de ces problèmes n'est pas le moteur de l'attitude du PCI quelques années plus tard, et même si la tactique de la main tendue rend les contacts plus faciles, les vieux militants ne sont pas convaincus. En 1938 les victimes des lois antisémites mussoliniennes ne sont pas toujours très bien vues. Il y a un problème de légitimité politique, illustré dix ans plus tôt avec un résultat inverse, quand les nouveaux venus, responsables de partis, ont subordonné les premières organisations spontanées, malgré le maintien de structures dissidentes. Ces exemples de tensions, le plus souvent refoulées et oubliées, peuvent être des éléments complémentaires dans notre lecture de l'histoire des migrations politiques.
[en] The article aims to show that the architect deserves to be seen as a walker able to communicate with the inhabitants of the place, able to shape the architectural solutions that meet their expectations. For the architect, walking, as a true "civic art", is the participatory tool par excellence. It shows the different physical manifestations of socio-economic inequalities. The article proposes to follow no preconceived route. There is no linear path: we walk to a destination and to what diverts us from it; we have to get prepared to unexpected encounters. Playing with chance and the unexpected is indeed the only way to take the city by surprise. It is the only way to examine in depth the decisions made in terms of urban planning.

[fr] L'article entend montrer que l'architecte gagne à être perçu comme un marcheur en mesure de communiquer avec les habitants du lieu et de mettre en forme des solutions architecturales conformes à leurs attentes. Pour l'architecte, la marche, véritable " art civique ", représente l'outil participatif par excellence. Elle révèle en effet les différentes manifestations physiques des inégalités socio-économiques. L'article propose de ne suivre aucun itinéraire préconçu. Il n'y a pas de parcours linéaire : on marche vers une destination et vers ce qui détourne de la destination ; on se dispose aux accidents de parcours. Jouer avec le hasard et l'imprévu est en effet le seul moyen de prendre la ville par surprise. C'est le seul moyen d'interroger en profondeur les arbitrages rendus en termes d'aménagement de l'espace.
[en] Starting from the concept of theatrical laboratory, the article seeks to trace a brief overview of laboratory processes recently practiced by Brazilian musicians in actions of creation, performance and education. There is an increasing expansion in terms of body consciousness and expressiveness among musical performers involved with instrumental theater experiences and collaborative musical work. It is observed how the actor's training and creative work can contribute to an improvement of the musician's work ritual, trying to question the way he or she uses the main instrument: his or her body. The article also allows us to observe to what extent this laboratorial work, which is part of a fundamental questioning of the creative process in performing arts, includes a potential for political and cultural resistance.

[fr] Dans cet article, nous partons du concept de laboratoire théâtral afin de dresser un bref panorama de travaux de laboratoire de recherche en musique récemment initiés par des musiciens brésiliens dans le cadre de projets de création, de performance et de pédagogie. On peut constater une augmentation constante de recherches sur le travail corporel et expressif réalisées par l'interprète musical engagé dans des expériences de théâtre instrumental et de travail musical collaboratif. Nous observons ainsi comment le travail de répétition et de création de l'acteur peut contribuer à l'amélioration de celui du musicien, en essayant d'interroger la manière avec laquelle il utilise son premier instrument, à savoir son corps. L'article permet d'analyser aussi dans quelle mesure ce travail de laboratoire musical qui s'inscrit plus largement au sein d'un questionnement de fond sur le processus créatif des arts du spectacle, comprend un potentiel de résistance politique et culturelle.
[en] When the Museum of Modern Art in New York opened the exhibition "Are Clothes Modern?" in 1944, it was the first time that the institution considered clothing and its ability to integrate the spectrum of practices and objects then qualified as modern. The curator, Bernard Rudofsky, was a Viennese architect who had recently returned to the United States. Inspired by various intellectual currents of the European avant-gardes, he brought their ideas about the reform of clothing, developed from England to Germany, into the very heart of the North American museum. While such a phenomenon of displacement, which is characteristic of the history of modern art, is worthy of attention, this article seeks to resituate the event itself within the historiography of fashion. Between the industry and the museum, the architect's innovative contribution, based on the assimilation of clothing to habitat, traced a rich theoretical basis for American fashion, which was just beginning to assert itself in the face of Parisian haute couture.

[fr] En novembre 1944, le Museum of Modern Art de New York ouvre l'exposition " Are Clothes Modern? " C'est la première fois que l'institution s'interroge sur le vêtement et sur sa faculté à intégrer l'inventaire des pratiques et objets qu'elle s'attache alors à qualifier de modernes. Son commissaire, Bernard Rudofsky, est un architecte viennois tout juste rentré aux États-Unis. Animé par différents courants intellectuels des avant-gardes européennes, il poursuit les réflexions portant sur la réforme vestimentaire, forgées en Europe, de l'Angleterre à l'Allemagne, au cœur du musée américain. S'il convient de commenter ce déplacement, caractéristique de l'histoire de l'art moderne, cet article souhaite replacer l'événement au sein d'une historiographie de la mode. Entre industrie et musée, la contribution originale de l'architecte se fonde sur une assimilation de l'habit à l'habitat et dessine un ancrage théorique fécond pour une mode américaine qui s'affirme tout juste face à la couture parisienne.
[en] The number of women in Lionel Jospin's government was particularly remarkable, in comparison with previous governmental staffs. Does it mean that the governing style was feminized? Is there really a womanly way of governing, as it was said and written by journalists and by the Prime Minister himself? To answer these questions, the functioning of several ministerial cabinets was analysed and some semi-directive interviews were conducted, especially with ministers' speechwriters. The main conclusion that has been reached is that gender is a much less deciding criterion/factor than " androcentered " variables in the political and governmental experience.

[fr] La féminisation quantitativement observable au sein du gouvernement de Lionel Jospin est-elle également perceptible dans l'activité même de gouvernement ? Autrement dit, existe-t-il une manière féminine d'exercer le métier de ministre ? Telle est la question à laquelle cet article tente de répondre en s'appuyant sur une série d'entretiens semi-directifs avec des membres de cabinets ministériels – les " écrivants " – spécifiquement chargés de la préparation et de la rédaction des prises de parole publique des ministres. L'ensemble des observations conduit plutôt à la conclusion selon laquelle la féminisation du gouvernement Jospin doit être fortement relativisée tant le champ gouvernemental (en prenant en considération à la fois les représentants politiques et les membres des cabinets), ses conditions d'entrée ainsi que les contraintes qu'il génère sont encore androcentrés.