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[en] Abstract: Using literary sources and the available archaeological data on settlement patterns and places of worship in ancient Samnium, the investigation considers an archaeological survey of reference in the Biferno Valley. It then considers recent methodological approaches and new survey data. The archaeological findings tend to relativise the impact of the Social War and the hypothesis of a dramatic decline in settlement caused by it. However, archaeological and historical continuity must be distinguished. We should remain cautious about these conclusions and further archaeological research should be carried out on other sites.

[fr] Résumé : Partant des sources littéraires et des données archéologiques disponibles concernant les formes d'établissement et les lieux de culte dans le Samnium antique, l'enquête prend en compte un survey archéologique de référence dans la vallée du Biferno. Elle envisage ensuite des approches méthodologiques récentes et de nouvelles données issues de surveys. Les constats archéologiques tendent à relativiser l'impact de la guerre sociale et l'hypothèse d'un déclin dramatique du peuplement causé par elle. Cependant, la continuité archéologique et la continuité historique doivent être distinguées. Il faut rester prudent sur ces conclusions et poursuivre les recherches archéologiques sur d'autres sites.
[en] This article deals with three variations of a panegyric dedicated to Saint Theodore the Oriental, a saint venerated by the Egyptian orthodox Coptic Christians, especially in Upper Egypt: A manuscript version preserved in the late Ottoman period, a printed version from the inter-war period and a contemporary record. We will shed light upon the Middle Arabic used in the manuscript version, and discussed the genesis of the text, we will focus on the editorial process as a reinvention and a bifurcation inside the textual tradition. With respect to orality, it will manifest itself in the recitation as a unique performance, as well as in the weft of the texts as a fantasized model and a trace of the older performances.

[fr] Cet article étudie trois variations d'un panégyrique dédié à saint Théodore l'Oriental, un saint vénéré en Égypte par les chrétiens coptes orthodoxes égyptiens, principalement en Haute Égypte : une version manuscrite transmise à la fin de l'époque ottomane, une version imprimée dans l'entre-deux-guerres et un enregistrement contemporain. Après avoir mis en évidence les caractères du moyen arabe de la version manuscrite et évoqué la genèse du texte, nous étudions comment et pourquoi l'entreprise éditoriale est une réinvention et une bifurcation de la tradition. Quant à l'oralité, elle apparaîtra autant dans la récitation comme performance singulière, que dans la trame même des textes comme modèle imaginé et trace de performances antérieures.
[en] Johannes Buxtorf the Younger's Latin translation of the Guide of the Perplexed (1629) is studied in its bibliographical, linguistic and paratextual features. The translator's preface is analyzed in detail highlighting the peculiar intentions of Buxtorf in editing this medieval philosophical work. Its main function is identified by the translator as a mean towards learning Hebrew, although he was well aware that the original language of the Guide was rather Arabic. A specific ideological bias as to the function of the Guide in designing and promoting a "rational" Judaism, compatible with Protestant ideals is detected among the most interesting motives of this translation, one which would be destined to a long fortune among Christian Hebraists of the subsequent epochs.

[fr] La traduction latine du Guide des égarés par Johannes Buxtorf (1629) est étudiée dans ses aspects bibliographiques, linguistiques et paratextuels. La préface du traducteur est analysée en détail pour illustrer les intentions de Buxtorf en éditant cette œuvre philosophique médiévale. Le traducteur déclare que sa fonction principale sera d'aider les lecteurs à apprendre l'hébreu, même s'il savait parfaitement que le Guide avait été composé en arabe. L'un des motifs les plus intéressants de cette traduction est le parti pris idéologique quant à la fonction du Guide de concevoir et promouvoir un judaïsme " rationnel " compatible avec les idéaux protestants. Cette idée connaîtra une fortune durable auprès des hébraïsants chrétiens des siècles suivants.
[en] The border (the neighbour) and the foreigner. The identity stakes of a border conflict. The border populations, especially in the Pyrenees, maintained complex relationships with one another as well as with state power. It was a mixture of proximity and trust, of distance and suspicion. That was particularly the case of the Spanish and French rural communities in the valley of Baïgorry, which had been very similar for centuries, but whose relations changed in the 19th century with the nationalisation of French society. The old and ritualised, pastoral conflicts now opposed communities whose identities were increasingly different. Because of a global change in the perception of the border, their goals now transcended the local setting. These conflicts enable us to question this renewed presence of the nation on its fringes: was it something imposed by the central state despite local resistance or was it a more complex process which did not exclude a certain amount of identity manipulations from the involved populations?

[fr] Les populations frontalières, dans les Pyrénées notamment, ont entretenu entre elles d'une part, avec le pouvoir étatique d'autre part, des relations complexes, à la fois de proximité et de confiance, de distance et de méfiance. Tel est le cas des communautés paysannes françaises et espagnoles de la vallée de Baïgorry, longtemps peu différenciées, mais dont les liens au XIXe siècle se transforment à la faveur de la nationalisation de la société française. Les conflits pastoraux, anciens et ritualisés, mettent en scène des communautés aux identités de plus en plus différenciées ; en raison d'une modification globale de la perception de la frontière, leurs enjeux dépassent désormais le cadre local. Ces conflits sont ici l'occasion de s'interroger sur cette présence renouvelée de la nation aux marges : s'agit-il d'une présence imposée par le "centre" en dépit des résistances locales, ou bien d'un processus plus complexe, n'excluant pas, de la part des populations concernées, un certain nombre de manipulations identitaires ?
[en] In the Antique and Merovingian periods the main urban centre in the upper Cher region, south of the Biturige country, was Néris-les-Bains. From the 8th c., archaeological evidence becomes more substantial. Before then, the Montluçon plain, 8 km away, was essentially rural, with agricultural estates and mills on the river. In Antiquity, a road network was created, and a stone bridge on the Cher, perhaps with an attendant hamlet. The Merovingian period is represented by a few small necropolis. Abundant dating evidence obtained from excavation since 2000 shows a progressive evolution of the settlement, with the creation of a fortified site, one or more churches, the rebuilding of the river bridge, and the provision of water mills with millstones fit for feeding an evidently expanding population. The evidence dates these developments to around the 8th to the 10th c.

[fr] Le pôle urbain principal de la région du Haut-Cher, au sud du pays biturige, est Néris-les-Bains aux périodes antique et mérovingienne. À partir du viiie s., les preuves archéologiques y deviennent plus ténues. Auparavant, à 8 km, la plaine de Montluçon montrait une occupation essentiellement rurale, avec des domaines agricoles et des moulins hydrauliques. Pendant l'Antiquité, elle est équipée d'un réseau viaire, d'un pont de pierre sur le Cher et peut-être d'une petite bourgade attenante. L'époque mérovingienne n'y montre que de petites nécropoles. Le faisceau important de datations réalisées au cours des chantiers archéologiques depuis 2000 montre un basculement progressif de l'habitat, avec une place-forte, une ou plusieurs églises, un pont rebâti sur la rivière et des moulins hydrauliques avec des meules à grains permettant d'alimenter une population visiblement en augmentation. La convergence de ces datations s'établit autour des viiie-xe s.
[en] Today, despite some prohibitions, more and more trans and queer people are asserting their gender identity in Muslim societies. Over and above the importance of gender binarity and spatial separation in Muslim countries, there are many historical figures of "third gender", to use the concept introduced by the anthropologist Gilbert Herdt. In the Muslim world, the term "third gender" generally refers to the eunuch of Ottoman harems, but there are many other figures in the Islamic context, varying from countries (Algeria, Tunisia, Morocco, Mauritania, Egypt, Lebanon, United Arab Emirates, Oman, Turkey, Iran, Central Asia, Afghanistan, Pakistan, Indonesia, Albania...) and times. As the vocabulary and realities are plural, depending on the country and the period, the specificities of these figures and their names will be analyzed, as well as the ways in which these groups or individuals designate themselves. This issue will examine these figures collectively as a group (hijra, trans, queer...), and their role and social status, but will also look at them as individuals.

[fr] Aujourd'hui, malgré certains interdits, de plus en plus de personnes trans et queer affichent leur identité de genre dans les sociétés musulmanes. Historiquement, au-delà de l'importance de la binarité des genres et de leur séparation spatiale dans les pays musulmans, il existe contre toute attente dans cette région du monde de nombreuses figures de " troisième genre ", selon le terme employé par l'anthropologue Gilbert Herdt. Par " troisième genre " dans le monde musulman, on pense en général à l'eunuque des harems ottomans, mais bien d'autres figures existent en contexte islamique, variables selon les pays (Algérie, Tunisie, Maroc, Mauritanie, Égypte, Liban, Émirats Arabes Unis, Oman, Turquie, Iran, Asie Centrale, Afghanistan, Pakistan, Indonésie, Albanie…) et les époques. Le vocabulaire et les réalités étant plurielles selon les pays et les périodes, les spécificités de ces figures et les noms qui les désignent seront analysés ainsi que les manières propres à ces groupes ou à ces individus de s'autodésigner. Ce numéro examinera ces figures de façon collective en tant que groupe (hijra, trans, queer…), en précisant leur rôle et leur statut social, mais il s'attachera également à ces figures en tant qu'individus.
[en] Playing with different kind of frontiers is the nodal point of Yordan Yovkov's and Elias Canetti's experience in Europe. This comparative study is shown in its progress towards the literary space of Canetti and Yovkov. While the history close the spatio-temporal representations, the writer becomes a creator of spaces: the artistic gesture is founded on the migrant perception of frontiers.Canetti, Yovkov, poetry's work, frontiers

[fr] À travers le dialogue inédit entre Elias Canetti (1905-1944) et Yordan Yovkov (1880‑1937), cette étude s'est montrée attentive au geste créateur face aux frontières. Car " le métier du poète " est celui du créateur d'espaces. Lors même que les migrations forcées découvrent aux écrivains les mécanismes de la haine et dressent des frontières, la construction d'une identité artistique passe par l'ouverture de l'espace et par le dépaysement des sensibilités. L'expérience des frontières s'ouvre alors sur un " territoire de l'homme " (Canetti) qui se dessine dans la perception migrante de l'espace.
[en] In the last decades of the 1st c. BC, around the time when Carcassonne acquired the title of city under Latin law, Montredon hill, located near the city and the via Aquitania, and occupied since the Neolithic, was completely transformed by the creation of a large rural villa-type area. The design of the residential part, pars urbana, follows a classic plan reminiscent of the major villae of Lazio. It is centred on the atrium and its colonnade peristyle, with a southern facade opening towards the south on a vast space surrounded by walls, interpreted as a "private park". In this "park", the monumental tomb of one of the first owners of the villa, if not the founder, was erected. This mausoleum is in all respects remarkable. Owing to its chronology, it constitutes a category of monument with an underground funeral chamber, which seems to be rare in Gaul or in the western part of the Empire and remains exceptional for this important time of the change of era.

[fr] Dans les dernières décennies du ier s. av. J.-C., à peu près au moment où Carcassonne accède au titre de cité de droit latin, la colline de Montredon située à proximité de la ville et de la via Aquitania, déjà occupée depuis le Néolithique, est totalement transformée par la création d'un grand domaine rural, de type villa. La partie résidentielle, la pars urbana, est conçue selon un plan classique qui rappelle celui des grandes villæ du Latium. Il est centré sur l'atrium et son péristyle à colonnade, avec une façade méridionale qui ouvre au sud sur un vaste espace ceint de murs, interprété comme un " parc privé ". Dans ce " parc " est érigé le tombeau monumental d'un des premiers propriétaires de la villa, si ce n'est de son fondateur. Ce mausolée est en tous points remarquable. Par sa chronologie, il intègre une catégorie de monument avec chambre funéraire souterraine qui semble peu diffusée en Gaule ou dans la partie occidentale de l'Empire et demeure exceptionnelle à cette haute date du changement d'ère.
[en] This study envisages the ethnic and identity lexicon of Primat amidst the intertextual riches of the Grandes chroniques de France. Primat's predecessors, starting with Aimon de Fleury and the compilation of the manuscript BnF lat. 5925 already were not content to translate the original Latin. Rather they rewrote it. Throughout the whole of the 13th century these authors, imbued with the sentiment that the kingdom of France was a true community with its own identity, sought to mold the history of the kingdom into one continuous narrative. Towards 1350 Primat's original narrative was revised and extended by Richard Lescot. His lexicon does not seem to contain the word "nation" which disappears from the text of the narrative. This is not to say that Richard Lescot did not regard the kingdom as a "nation." He certainly did. Nevertheless, it seems that, to his mind, this term was not the most appropriate to express this particular reality.

[fr] L'étude envisage le lexique ethnique et identitaire de Primat dans le creuset de l'intertextualité constitutive des Grandes chroniques de France. Plus qu'une traduction à proprement parler, le travail de réécriture, amorcé dès Aimoin de Fleury et la compilation du manuscrit BnF lat. 5925, progressant tout au long du xiiie siècle chez les auteurs qui, avant Primat, s'efforcent de donner pour la première fois un récit continu de l'histoire du royaume, témoigne d'une conscience partagée que le royaume de France correspond à une communauté et possède une identité particulière. Vers 1350, Richard Lescot révise et prolonge le récit de Primat. Sa pratique lexicale tend à faire disparaître systématiquement le terme de " nation " du récit. Non que Richard Lescot ait été insensible à l'idée que le royaume de France était une " nation ", bien au contraire. Mais dans l'univers mental qui était le sien, ce terme ne lui apparaît sans doute pas comme le plus adéquat pour dire cette réalité.
[en] Three men, a canon, a sacristan, and a member of the Order of Friars Minor, all answering to the name of Guillaume de Cébazat, worked at the centre of the diocese of Clermont in the last centuries of the Middle Ages. By tracing their careers and their roles in the ecclesiastical sphere of Clermont, Montferrand, and Riom, this analysis highlights the complex tangle of relationships between ecclesiastics and laypeople in the government of institutions and souls, and their place in the construction of collective memory and urban identity.

[fr] Trois hommes – l'un chanoine, l'autre sacristain, le dernier frère mineur – répondant au nom de Guillaume de Cébazat œuvrèrent au centre du diocèse de Clermont dans les derniers siècles du Moyen Âge. En retraçant leurs parcours et leur rôle dans la sphère ecclésiastique de Clermont, Montferrand et Riom, l'analyse fait ressortir l'enchevêtrement complexe des rapports entre ecclésiastiques et laïcs dans le gouvernement des institutions et des âmes et leur place dans la construction de la mémoire collective et de l'identité urbaine.
[en] The social crisis which recently shook the French West Indies legitimises the return of the "social question" on the insular political scenes. It also resulted in a withdrawal of the political personnel whose discourse became inaudible and in the emergence of civil society. Far from having resolved the structural problems, it reveals a significant change of the relationship between the overseas territories and the Hexagon.

[fr] La crise sociale qui a récemment secoué les Antilles françaises consacre le retour de la " question sociale " sur les scènes politiques insulaires. Elle s'est également traduite par un dessaisissement du personnel politique dont la parole est devenue inaudible, et une montée en puissance de la société civile. Loin d'avoir réglé les problèmes structurels, elle témoigne cependant d'une évolution significative des rapports entre l'outre-mer et l'Hexagone.
[en] The riots that bloodied Kabylie in the summer of 2001 are at least partly a continuation of the Berber Spring of April 1980, considered by many as the founding act of a Berber opposition. By these events, cultural and linguistic Kabyles demanded recognition for a Kabyle identity within an Algerian nation that represents itself is as Muslim and Arabic. Until 2001, Berber opposition used language as a challenge to the nation. The arouch, a "traditionalist" socio-political organization, invoking political representations of the tribe, mobilized support for the memory of the war of national liberation, the cornerstone of Algerian political discourse. The Kabyle political protest calls attention to local movements which are both broader and less visible. By creating and mobilizing historical references such as appealing to ethnic identity and sense of Tamazgha, these local disputes have garnered support and acquired a transnational dimension. Similarly, cultural and media representations, both literary and cinematographic, further explore the deeper social malaise evident in politics and the violence implicit in public expression.

[fr] Les émeutes qui ont ensanglanté la Kabylie au cours de l'été 2001 s'inscrivent, en partie, dans la continuité du Printemps berbère d'avril 1980 qui fut le véritable acte fondateur de l'opposition berbériste. Ces manifestations revendiquent une reconnaissance identitaire, culturelle et linguiste des Kabyles dans un État nation, l'Algérie, qui ne se pense que dans une identité arabo-musulmane. Jusqu'en 2001, les oppositions berbéristes utilisaient la langue comme outil de contestation de la nation. Les arouch, organisation sociopolitique à référent " traditionnel ", mobilisent, à travers la représentation politique de la tribu, des mémoires locales de la guerre de libération nationale, fondatrice du politique en Algérie. Cette contestation locale met en exergue des oppositions plus larges et moins visibles. La création et la mobilisation de référents historiques tels que la tamazgha servent d'appui à ces contestations locales qui acquièrent une dimension transnationale. De même la culture et ses supports, productions littéraires et cinématographiques, permettent de saisir des malaises sociaux plus profonds qui trouvent dans le politique et les violences des expressions publiques.
[en] How are we to analyze the genetic history of a diary, a text that, by definition, has no draft, and whose point of reference is less the literary work than life itself ? This question, first asked by P. Lejeune, affords us the possibility of theorizing a genetic history of enunciation, of saying, of the in-between of writing and of life. The present study attempts to trace the movement of a "diaristic scenography" (D. Maingueneau) while examining the specific example of Blossom M. Douthat's diary. This study focuses on an analysis of a sequence of "truth-telling scenes" (M. Foucault), foundational scenes where the diarist sets down the possible conditions for the transformation of the self by truth, and where S. de Beauvoir plays the important role of virtual interlocutor and judge. While describing the process of a juridical scenography of the self, this comparative form of genetic inquiry also allows us to conceptualize a diaristic practice whose point of reference would be writing, that is to say, not the literary work or life, but the in-between itself : the act of creating meaning. In this sense, the genetic study of the diary is the study of the production of a textuality that is both ethical and poetic.

[fr] Comment analyser la genèse d'un journal, texte par définition sans avant-texte, et dont la finalité est moins l'œuvre que la vie ? Cette question, d'abord posée par P. Lejeune, ouvre la possibilité de penser une génétique de l'énonciation, du dire, de l'entre-deux de l'écriture et de la vie. La présente étude cherche en ce sens à suivre, à partir de l'exemple concret du journal de Blossom M. Douthat, le mouvement d'une " scénographie diaristique " (D. Maingueneau). Le corps de l'étude consiste en l'analyse d'une séquence de " scènes de véridiction " (M. Foucault), des scènes fondatrices où la diariste élabore les conditions de possibilité d'une transformation de soi par la vérité, et où S. de Beauvoir jouera le rôle capital de destinataire et de juge virtuel. En plus de permettre de décrire le mouvement d'une scénographie judiciaire de soi, cette forme hétérodoxe d'enquête génétique permet de penser une pratique diaristique dont la finalité serait l'écriture, c'est-à-dire ni l'œuvre ni la vie, mais l'entre-deux lui-même : la fabrique de significations. En dernière analyse, la genèse diaristique est alors l'étude de la production d'une production à la fois éthique et poétique.
[en] From the 90's on, a new version of the dominant discourse on development mentions the need to regulate certain aspects of the market and to create institutions to alleviate the social impacts of the market economy. This evolution could be interpreted as a scenario for inclusion and reembedding the economy, inasmuch as the construction of economic activities now recognizes the existence of social and institutional conditions as essential to its functioning. Are we in the presence of a counter-movement aiming at controlling the expansion of the neo-liberal model and reembedding the economy in the social? In this article, we propose to explore the notions of embeddedness in its various views (amongst which insertion), in order to contribute to the debate on the " return of the State ", in the context of a study on women of Honduras as actors of development.

[fr] A partir des années 1990, une nouvelle version du discours dominant sur le développement fait état de la nécessité de réguler certains aspects du marché et de créer des institutions pour soulager l'impact social de la mise en opération de l'économie de marché. Cette évolution pourrait être interprétée comme un scénario d'inclusion et de ré-encastrement de l'économie, dans la mesure où la construction des activités économiques reconnaît désormais l'existence de conditions sociales et institutionnelles comme étant nécessaires à son fonctionnement. Sommes-nous devant un contre-mouvement visant à contrôler l'expansion du modèle néo-libéral et à ré-encastrer l'économie dans le social ? Dans cet article, nous proposons d'explorer les notions d'encastrement-étayage et d'encastrement-insertion, afin d'éclairer le débat sur le " retour de l'État " et ce, dans le cadre d'une étude de cas sur les femmes paysannes comme actrices du développement au Honduras.