[en] Celebrated gastronomic films like Babette's Feast (1987), Big Night (1996) or Ratatouille (2007) and many others pose the problem of otherness by calling their characters, as holders of heterodox culinary/cultural identities, to seek integration to the social environment. Many films dedicated to wine take a different path. For some time now, along with the progressive saturation of every possible narrative grip within so-called gastromania, wine has acquired a certain visibility as an autonomous cinematographic subject, inspiring films entirely dedicated to it. This is the case of some emblematic titles: Sideways (2004), a progenitor of the genre, and other titles such as Saint Amour (2016), Return to Burgundy (2017), The Chateau Meroux (2011), Days of Harvest (2010), A Good Year (2006), up to the Rohmerian A Tale of Autumn (1998). These films are configured as great narratives of return (nostos), whose heroes are called by fate (the death of a relative, for example) to retrace their life path, backwards, reuniting, through wine, with their own deepest identity. While a clear trend in culinary movies insists on the spatial problem of the coexistence of characters who cook and eat in different ways, many films dedicated to wine pose the problem in temporal terms, calling the protagonists of their stories to come to terms with an inheritance received from the past (what to do with a château or an inherited vineyard in the French countryside?). Thus, multiple political forms are constituted, aiming towards the dissolution of the conflict between the past and the present, making it possible to reconcile this conflict and to relaunch it towards the future. Following this macro-movement backwards, my paper intends to investigate the political forms that involve the terroir and the vineyard by taking into consideration both the side of production and that of wine consumption (with a specific interest towards food and wine tourism) as they are represented in some emblematic movies: A Tale of Autumn (1998), Sideways (2004), Mondovino (2004), A Good Year (2006), Natural Resistance (2014), Saint Amour (2016), and The Last Prosecco (2017). These films will be taken into consideration for their aptitude to complement one another within a systematic set and as instances of a wider trend that is obviously not exhaustive of all the virtualities that wine may open up in stories. The terroir, in these representations, tends to fade as an ineffable, multi-sensorial and stratified semiotic machine, of which wine, although commonly understood as its main emanation, ends up representing only one of the areas of emergence and perhaps not even the most important one. That is why, in order to experience the "true meaning" of their wine, the heroes of these films can only move to the vineyard, experimenting with its daily customs and practices, for a while... or for a lifetime.

[fr] Des films gastronomiques célèbres comme Le Festin de Babette (1987), Big Night (1996) ou Ratatouille (2007) et bien d'autres posent le problème de l'altérité en appelant leurs personnages, porteurs d'identités culinaires/culturelles hétérodoxes, à rechercher une intégration dans le contexte social. De nombreux films consacrés au vin prennent un chemin différent. Depuis quelque temps, parallèlement à la saturation progressive de toutes les prises narratives possibles au sein de la soi-disant gastromanie, le vin a acquis une certaine visibilité en tant que sujet cinématographique autonome, inspirant des films qui lui sont entièrement consacrés. C'est le cas de quelques titres emblématiques : Sideways (2004), ancêtre du genre et d'autres titres comme Saint Amour (2016), Retour en Bourgogne (2017), Château Meroux — Le vin de la vie (2011), I giorni della vendemmia (2010), Une grande année (2006), jusqu'au rohmerién Conte d'été (1998). Ces films se configurent comme de grands récits du retour (nostos), dont les héros sont appelés par le destin (la mort d'un proche, par exemple) à retracer leur chemin de vie à rebours, retrouvant, par le vin, leur identité profonde. Alors qu'une nette tendance dans les films culinaires insiste sur le problème spatial de la coexistence de personnages qui cuisinent et mangent de différentes manières, de nombreux films consacrés au vin posent le problème en termes temporels, appelant les protagonistes de leurs histoires à composer avec l'héritage reçu du passé (que faire d'un château ou d'un vignoble hérité dans la campagne française ?). Ainsi se constituent de multiples formes politiques, visant à dissoudre le conflit entre le passé et le présent, qui permettent de concilier ce conflit et de le relancer vers l'avenir. Au sein de ce macro-mouvement à rebours, cet article se propose d'investiguer les formes politiques qui impliquent le terroir et la vigne en prenant en considération à la fois le versant de la production et celui de la consommation de vin (avec un intérêt particulier pour l'œnotourisme) comme ils sont représentés dans quelques films emblématiques : Conte d'été (1998), Sideways (2004), Mondovino (2004), Une grande année (2006), Natural resistance (2014), Saint Amour (2016), The Last prosecco (2017). Ces films seront pris en considération pour leur aptitude à se compléter dans un ensemble systématique et comme exemples d'une tendance plus large qui n'est évidemment pas exhaustive de toutes les virtualités que le vin peut ouvrir dans les histoires. Le terroir, dans ces représentations, tend à s'effacer comme une machine sémiotique ineffable, multi-sensorielle et stratifiée, dont le vin, bien que communément entendu comme son émanation principale, finit par ne représenter qu'un des espaces d'émergence et peut-être même pas le plus important. C'est pourquoi, pour ressentir le " vrai sens " de leur vin, les héros de ces films ne peuvent que se déplacer à la vigne, expérimenter ses us et coutumes quotidiens, pour un temps... ou pour la vie.