BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] There was a consensus at the time Eminent Victorians was published (1918) to welcome it as a groundbreaking study of Victorian character and mores. The book was as much the result of personal outrage on Strachey's part as it was the result of the spirit of the times. But Strachey's attitude towards the Victorians was perhaps not as straightforward and simple as it seemed. Indeed he was very much torn between outrage at their earnestness, hypocrisy and attitude to life in general and a kind of sympathetic deference for some of their representatives. This article explores this fertile paradox: far from condemning his biographees to the limbo of oblivion, his four biographical essays granted them eternal life and fame. Eminent Victorians launched a new biographical hero, between caricature, stereotypes and a surprisingly new psychological insight into the human psyche. This article also assesses to what extent his vision revolutionized not just the ethos of the times but also the genre of biography An experiment in style written from a slightly cynical point of view it ended up revolutionizing the art of biography thanks to its inspirational preface and to its rhetorics. A blend of satire, irony and iconoclasm, it is teeming with metaphors and hyperboles, which have become the hallmark of the author's wit. Strachey was a man caught between his sympathies and dislikes, torn between classicism and romanticism, but in the end a forerunner of modernist theories and art and Eminent Victorians is an apt reminder that outrage is an essential component of art.

[fr] Eminent Victorians, publié en 1918, eut l'effet d'une bombe sur la scène littéraire et intellectuelle, faisant éclater les certitudes et la morale victoriennes. Ce fut un succès instantané auprès de la jeune génération naturellement portée à la rébellion contre des précurseurs honnis.À travers quatre figures emblématiques de l'époque, Strachey visait non seulement les valeurs victoriennes mais aussi la conception victorienne du héros et en particulier celle du héros biographique. Eminent Victorians fut pour lui le moyen d'exprimer sa propension naturelle à l'outrage et à l'excès, tout en dénonçant ceux de ses prédécesseurs, paradoxe qui informe toute l'œuvre, partagée entre iconoclasme et révérence, caricature et acuité psychologique, dégoût et admiration. La relation de Strachey avec les Victoriens est infiniment plus nuancée et subtile qu'il n'y paraît. Cette ambivalence est présente dès la préface programmatique qui permet à Strachey de mettre en place une stratégie toute militaire pour révolutionner la biographie littéraire. Ainsi loin d'être une simple entreprise de démolition, Eminent Victorians posa les fondations à la fois théoriques et pratiques d'une approche nouvelle de la biographie comme genre hybride, entre faits et fiction, histoire et littérature, transgressant toutes les limites du genre comme de la décence pour l'époque ce qui la définit comme œuvre de l'outrage par excellence.
[en] Left alone, economic integration initiatives, which aim to promote growth through investment and trade liberalization, do not automatically generate win-win outcomes for all stakeholders, or lead to the inclusive economic growth and sustainable development of participating countries. This situation which is due among others to possible market failures and externalities of corporations' activities, has increasingly become a matter of concern with the numerous corruption scandals; human rights violations and environmental degradation involving corporations observed in a recent past. How therefore to continue promoting economic integration while ensuring socially responsible conducts from businesses in societies where they operate? One approach that has recently gained traction is the institutionalization of corporate social responsibility (CSR) clauses in trade and investment agreements. This paper analyses 10 African regional trade and investment agreements concluded between 2000 and 2020 to determine the extent to which they converge with this trend and the approach adopted in regulating CSR. The research complements the literature on the nexus between international law and CSR in the African context.

[fr] RÉSUMÉLaissées à elles-mêmes, les initiatives d'intégration économique, qui visent à promouvoir la croissance par la libéralisation commerciale et économique, ne génèrent pas automatiquement des résultats gagnant-gagnant pour toutes les parties prenantes, ou ne conduisent pas à la croissance économique inclusive et au développement durable des pays participants. Cette situation, qui est due entre autres à d'éventuelles défaillances du marché et à des externalités des activités des entreprises, est devenue de plus en plus préoccupante avec les nombreux scandales de corruption, de violation des droits de l'homme et de dégradation de l'environnement impliquant des entreprises. Comment donc continuer à promouvoir l'intégration économique tout en garantissant des comportements socialement responsables des entreprises dans les sociétés où elles opèrent ? Une approche qui a récemment gagné du terrain est l'institutionnalisation des clauses de responsabilité sociale des entreprises (RSE) dans les accords de commerce et d'investissement. Cet article analyse 10 accords régionaux africains de commerce et d'investissement conclus entre 2000 et 2020 pour déterminer dans quelle mesure ils convergent avec cette tendance à l'institutionnalisation des clauses sur la RSE, et l'approche adoptée dans la réglementation de la RSE. La recherche complète la littérature sur le lien entre le droit international et la RSE dans le contexte africain.
[en] The French historian Édouard Will (1920-1997) has dedicated much work to the hellenistic period, and particularly to hellenistic judaism. He has written two books on this topic with Claude Orrieux, and several articles. His main interest was in acculturation. He thought it was heuristic to compare 19th-20th European colonization with the meeting of ancient Greeks and ancient Jews. In order to do so, he tried to build a model he named "anthropologie coloniale". Since the beginnings of the 2000's, French classicists have challenged his conceptual approach, taking inspiration from the "transferts culturels"'approach. But this opposition is mostly a virtual one because both approaches share the same original sin. They both postulate that an original pure Greek culture and an original pure Jewish culture existed before they met, particularly during the 3rd and the 2nd centuries B.C. Using ethnicity, the historians would be able to go beyond this aporia and to describe how a Greek identity and a Judean one both could have arisen during the Maccabean revolt.

[fr] L'historien français Édouard Will (1920-1997) a consacré de nombreux travaux à l'époque hellénistique, en particulier au judaïsme des IIIe-IIe siècles av. J.-C. Il lui a consacré deux ouvrages avec Claude Orrieux, ainsi que plusieurs articles. Sa préoccupation principale concernait l'acculturation. Il considérait que la comparaison entre la colonisation européenne des XIXe-XXe siècles d'une part et la rencontre entre les Grecs et les Juifs d'autre part était heuristique. Pour mener à bien celle-ci, il élabora un modèle, celui de l'anthropologie coloniale. Depuis le début des années 2000, les historiens français spécialistes de l'histoire ancienne ont proposé une alternative, les transferts culturels. Cette opposition est toutefois pour l'essentiel virtuelle parce que ces deux approches souffrent du même péché originel. Elles postulent toutes les deux qu'il existait une culture originelle grecque et une culture originelle juive avant leur rencontre, notamment au cours des IIIe et IIe siècles. En recourant au concept d'ethnicité, les historiens seraient capables de dépasser cette aporie et de décrire comment une identité grecque et une identité judéenne ont pu naître ensemble au cours de la révolte des Maccabées.
[en] The notion of cultural rights, which has been defined and promoted in several internationally-recognised documents, has spread between states in a context where public authorities have tended to reformulate their discourse on "culture" and the "democratisation of culture". But to what extent do cultural policies take into account the capacity cultural minorities have for self-expression? Drawing on the study of three cultural movements operating in segregated neighbourhoods of Cape Town (South Africa), Salvador de Bahia (Brazil), and Toulouse (France), this article analyses the ability of such movements to spread ideas and practices that were previously the object of significant resistance from institutions, and to shift the model of resource redistribution in each town to favour the cultural expressions of racialised and ethicized groups. The first results of this international comparison show that, in the three cities studied, cultural activists run up against the same forms of institutional and ideological inflexibility, and that they mobilise convergent forms of action that are as much political as they are entrepreneurial.

[fr] Définie et valorisée par plusieurs textes internationaux, la notion de droits culturels se diffuse au sein des États dans un contexte où les pouvoirs publics tendent à reformuler leur discours sur la " culture " et la " démocratisation culturelle ". Mais dans quelle mesure les politiques culturelles prennent-elles en compte les capacités d'expression des populations culturellement minorisées ? Fondé sur l'étude de trois mouvements culturels qui opèrent au sein des quartiers ségrégués du Cap (Afrique du Sud), de Salvador de Bahia (Brésil) et de Toulouse (France), cet article analyse leur capacité à diffuser des idées et des pratiques qui faisaient jusque-là l'objet d'une forte résistance institutionnelle, et à réorienter le modèle de redistribution des ressources de chaque ville pour favoriser les expressions culturelles des populations racisées et ethnicisées. Les premiers résultats de cette comparaison internationale montrent que, dans les trois villes étudiées, les militants culturels se heurtent aux mêmes rigidités institutionnelles et idéologiques et qu'ils mobilisent des modalités d'action convergentes, tout autant politiques qu'entrepreneuriales.
[en] This article examines the possibilities and limitations of the archives of voluntary associations for writing the history of Muslim women during the first half of the twentieth century. The specific context under scrutiny is Yugoslavia, and more precisely Bosnia-Herzegovina, where public archives hold almost no ego-documents related to Muslim women. To this end, we will investigate three types of sources, highlighting their interest and their specificities: the statutes of voluntary associations, the press and bureau reports. The aim is to show how voluntary associations can be a valuable tool for the history of women and their relationship with the public sphere. In doing so, the article will try to counter the dominant historiographical discourse that considers Muslim women in Yugoslavia as passive, invisible and oppressed until the liberation given to them by the Communist Party after 1945.

[fr] Cet article s'interroge sur les possibilités et les limites des sources associatives pour l'écriture de l'histoire des femmes musulmanes pendant la première moitié du vingtième siècle. Il le fait à partir d'un contexte particulier : celui de l'espace yougoslave, et plus précisément de la Bosnie-Herzégovine, où les archives publiques n'ont gardé presque aucun ego-document. A cette fin, on s'interrogera sur trois corpus de sources, en mettant en avant leur intérêt et leur particularité : les statuts d'association, la presse et les rapports des bureaux. On montrera combien les sources associatives peuvent être un instrument précieux de connaissance de l'histoire des femmes et de leur relation avec l'espace public. Ce faisant, on essaiera de contrer le discours historiographique dominant qui décrit les femmes musulmanes de l'espace yougoslave comme passives, invisibles et opprimées jusqu'à leur libération octroyée par le Parti communiste après 1945.
[en] The symposium gathers a variety of experts, scientists, practitioners and institutionals who will cover: the social scale of future visions and the introduction of hydrogen and fuel cells into the energy arena in distinct social and geographical spaces.

[fr] Le colloque réunira un panel d'experts variés, des scientifiques, sociologues, praticiens et institutionnels qui couvriront les aspects sociétaux des visions futures de l'énergie et l'introduction de l'hydrogène et des piles combustibles dans l'arène énergétique dans des espaces géographiques et sociaux différents.
[en] The aim of this contrastive study that deals with human general nouns (HGN) in French and in Bulgarian is double: first, in connection with Cappeau & Schnedecker's work on French HGN (in this volume), we characterize for the first time the available Bulgarian HGNs under their morphosyntactic features. Second, using data from parallel corpora, we reveal some clear tendencies in the translation of three French HGNs (homme 'man', personne 'person' and être humain 'human being') that depend on the lexical/grammatical properties of the target language (for example, personne can be translated by "chovek" (man, human), "litze" (person, individual) or by "niakoi" (someone)).

[fr] Cette étude contrastive français-bulgare des noms d'humains généraux poursuit un double objectif. D'une part, en écho avec le travail de Cappeau & Schnedecker sur les NHGfr (ici-même), nous caractériserons pour la première fois l'ensemble des NHG existants en bulgare sur le plan morphosyntaxique. D'autre part, en nous appuyant sur l'analyse de corpus parallèles, nous mettrons en évidence les régularités dans la traduction en bulgare de trois NHGfr choisis (homme, personne et être humain) ainsi que les contraintes qui conditionnent le choix lexical/grammatical dans la langue cible (p. ex., personne peut être traduit par " chovek " (humain), " litze " (individu) ou encore par " niakoj " (pr. quelqu'un)).
[en] Daggers and knives were common weapons towards the end of the Middle Ages and during the Renaissance. They were equally present in judiciary sources, such as letters of remission, as in normative documents such as rulings that legislated the carrying of weapons. Gestural experimentation allows one to analyze the martial techniques from combat manuals and to understand what were the determining factors in the correct execution of a strike. The study of letters of remission, however, in particular those that concerned real combat, demonstrates that the efficient and technical use of an arm with the aim of touching and wounding an adversary was not easy. In fact, different factors were to be taken into consideration during a duel, such as, for example, the serious or playful context of the combat, the available weapons (real or artificial), and, finally, each combatant's profile.

[fr] Les dagues et les couteaux sont des armes courantes à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance. Elles sont présentes aussi bien dans les sources judiciaires, comme les lettres de rémission, que dans les documents normatifs, à l'exemple des ordonnances légiférant le port d'armes. L'expérimentation gestuelle nous permet d'analyser les techniques martiales issues des livres de combat et de comprendre quels sont les paramètres déterminant la bonne exécution d'un coup. Cependant, l'étude des lettres de rémission, en particulier des combats réels qui y sont exposés, montrent qu'utiliser techniquement et efficacement une arme afin d'atteindre et de blesser un adversaire n'est pas simple. En effet, différents facteurs sont à prendre en considération lors d'un duel, comme par exemple le contexte sérieux ou ludique du combat, les armes à disposition (de guerres ou simulatrices), et enfin le profil de chaque adversaire.
[en] A.S. Byatt's latest text, Peacock and Vine, published in 2016, is hard to qualify and thus stands as an exception in her work, or does it? The illustrated book dedicated to the lives and works of William Morris and Mariano Fortuny is not a fiction, but neither is it an essay in literary criticism like the ones Byatt published previously. It is rather an informal essay on art and life that has elements of a travelogue, a biography, an autobiography, and maybe most importantly, of an auctorbiography, to use the term coined by Jean-Louis Chevalier à propos a story entitled 'Arachne', as Byatt's meditation sheds light on her own writing life and obsessions. Through the two figures whom she considers as exceptional in their dedication to their craft, Byatt draws her own self-portrait in this testimonial book published on her 80th birthday. The 'tangential' connections between the two artists, as they were qualified in several unfavourable reviews, provide an insight into the author's creative process.

[fr] Le dernier texte en date d'A. S. Byatt, publié en 2016 à l'occasion de son 80e anniversaire, est tout à fait singulier et fait figure d'exception dans l'œuvre de l'auteure. Livre illustré retraçant la vie et l'œuvre de William Morris et Mariano Fortuny, il ne s'agit ni d'un roman, ni d'un essai de littérature tels ceux que Byatt a publiés précédemment. C'est un essai informel qui mélange le récit de voyage, la biographie de personnes et d'objets, l'autobiographie, et surtout, l'auctorbiographie, pour reprendre le terme forgé par le traducteur français de Byatt, Jean-Louis Chevalier, à propos du texte 'Arachne'. Peacock and Vine dessine en effet un autoportrait de l'artiste qui dévoile ses propres obsessions d'écrivaine au travers des figures de Morris et Fortuny. En rendant hommage à la dévotion de ces deux artistes à leur travail, en établissant entre eux une connexion qui lui est toute personnelle, Byatt livre en réalité un texte sur son propre processus créatif.
[en] The many discoveries of remains of the Great War with which archaeologists were confronted in France's north and east in the last thirty years have led to the gradual development of new thoughts on the issues and contexts relating to these structures. All too often left aside for security reasons or because of their context (considered too recent), these remains have progressively conquered a place in people's minds, first individually and then collectively, changing perceptions and transforming scientific approaches. The evolution of thoughts on the legitimacy of these structures of the industrial era has led to the will to register them in Champagne's archaeological prescriptions, just like remains of more ancient periods.

[fr] Les nombreuses découvertes de vestiges de la Grande Guerre auxquelles les archéologues ont été confrontés dans le nord et l'est de la France depuis ces trente dernières années les ont peu à peu conduits à mener de nouvelles réflexions sur les problématiques et les contextes de ces structures récentes. Bien souvent mis de côté, pour des raisons de sécurité ou pour leur contexte jugé trop récent, ces vestiges ont pris place au fur et à mesure dans les mentalités, individuelles dans un premier temps puis collectives dans un second, modifiant leur perception et transformant les approches scientifiques. L'évolution des pensées sur la légitimité de ces structures de l'ère industrielle a donc engendré une volonté de les inscrire dans les prescriptions archéologiques champenoises, au même titre que les vestiges des périodes plus anciennes.
[en] This article is inspired by a broader context of studies for the creation of a designated conservation area (secteur sauvegardé) at Semur-en-Auxois and a forthcoming publication on the urban and architectural heritage of this town. It offers a description of the hospital during the eighteenth century, based on the archives held today by the departmental archives of the Côte-d'Or department. The hospital is first attested in the town during the twelfth century. In the middle of the eighteenth century, it moved to occupy to former governor's hôtel, situated in a neighbourhood near the château. The work was carried out between 1745 and 1748 by a little-known local architect, Jacques Lapoton, from Flavigny-sur-Ozerain (Côte-d'Or). The archival sources show us that the building materials were of local origin too, but the masons and stone-cutters came from the Limoges region. The sculptures of the façade of the chapel are by Vincent François and the entrance grill for the courtyard was designed in 1771 by Bénigne Marion.

[fr] Rédigé dans le cadre des études menées pour l'établissement du secteur sauvegardé de Semur-en-Auxois, approuvé en 2012, et dans celui d'un ouvrage en préparation sur le patrimoine architectural et urbain de cette ville, cet article propose une description de l'hôpital de Semur-en-Auxois, au XVIIIe siècle à partir de transcriptions d'archives inédites conservées aux archives départementales de Côte-d'Or. Attesté à Semur-en-Auxois dès le XIIe siècle, l'hôpital a en effet déménagé, au milieu du XVIIIe siècle dans l'ancien hôtel du gouverneur, situé dans un faubourg du quartier du Château. L'essentiel des travaux a eu lieu en 1745-1748, sur les plans d'un architecte local peu connu, Jacques Lapoton, de Flavigny-sur-Ozerain (Côte-d'Or). Si les sources nous apprennent que les matériaux sont locaux, les maçons et les tailleurs de pierre viennent en revanche du Limousin. Les sculptures de la façade de la chapelle sont l'œuvre de Vincent François, et la grille d'entrée de la cour a été dessinée, en 1771, par Bénigne Marion.
[en] In his fragmentary work Die schwarze Messe (1920) Werfel goes back to traditional theological ideas and he anthropomorphizes and fictionalizes the Evil. The aesthetic representation and the staging of the Evil are characteristic of an Anti-Bildungsroman. The action takes place in a monastery, in the opera and in a tavern. The Evil is symbolized by ambivalent personalities representing different strata of a demonic modernity: women, scientists and a monk who had lost his faith. Well informed about the processes of interiorization of the Evil that create the sentiment of culpability (Freud, Groß, Steiner), Werfel stipulates the exteriority, the antecedence and the autonomy of the Evil. He recovers religious thought and turns the Evil into the figure of a certain Dr Grauh, an avatar of the devil and spokesman of the secularization. Werfel's text must be understood as an apology of mankind, as a renewed mythology of the Evil that results from the double nature of human beings. The author challenges the triumphant spirit of rationalisation which prevails in his epoch.

[fr] Le fragment Die schwarze Messe (1920) recourt au discours théologique traditionnel, Werfel anthropomorphise et fictionnalise le mal. Les représentations esthétiques et la mise en scène du mal sont celles d'un Anti-Bildungsroman qui se déroule dans un monastère, à l'opéra et dans une taverne, la musique est au seuil du bien et du mal. La symbolique du mal est reliée à des figures ambivalentes incarnant des pans de modernité ressentis comme démoniaques: la femme, le scientifique, le moine ayant perdu la foi. Sans ignorer le processus d'intériorisation du mal qui engendre la culpabilité (Freud, Groß, Steiner), Werfel pose l'extériorité, l'antériorité, l'autonomie du mal. Il revivifie la mémoire religieuse et médiatise l'expérience du mal par l'intermédiaire du Dr. Grauh, avatar du diable et porte-parole de la sécularisation. Ce texte est une apologie de l'homme, une tentative d'excuser le mal vu la bipolarité humaine et de le remythifier à l'époque d'une rationalisation triomphante.