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[en] This paper deals with a set of texts mentioning Marsian priests' control over serpents, and with the identity representations associated to these practices, which changed along the centuries. Secondly, it analyses how these aristocratic representations were re-used by freedmen milieus, who utilise the serpent motive on Augustan tombs in order to affirm their adhesion to the local identity representations.

[fr] Le présent article examine une série de textes mentionnant la maîtrise des serpents par des prêtres marses, et les représentations identitaires associées à ces pratiques, qui ont évolué au cours des siècles. Il analyse ensuite la réutilisation de ces représentations aristocratiques par des milieux d'affranchis, qui emploient le motif du serpent sur des tombes de date augustéenne pour affirmer leur adhésion aux représentations identitaires locales.
[en] Goethe's commentary on the subject of Diderot's Essay on Painting provides an illuminating insight into the controversy that raged over the aesthetics of mimesis at the end of the Age of Enlightenment. The misunderstandings revealed in this curiously one-sided dialogue bring to light the différent polemical positions assumed by each of the authors. While the rôle of nature is central to their debate, their dispute concerns the relation between art and science. Though the issue has been germane since the Renaissance, it has gained a renewed pertinence in the course of the twentieth century. Despite their apparent disagreement, both Diderot and Goethe seem to have grasped the potential future fertility of the notion of Gestalt.

[fr] Le commentaire par Goethe de Y Essai sur la peinture de Diderot constitue un document révélateur de la crise de l'esthétique de la mimesis à la fin du siècle des Lumières. Dans ce curieux dialogue à sens unique, les malentendus mettent en évidence la différence des situations polémiques propres à chaque auteur. Le rôle de la nature est au centre du débat, et le différend porte sur le rapport entre art et science. Posée dès la Renaissance, la question connaîtra une nouvelle actualité au xxe siècle. Malgré leurs divergences apparentes, Diderot et Goethe semblent avoir pressenti la fécondité future de la notion de Gestalt.
[en] National identity in Spain is not an object of consensus. On the contrary, the differences that can be observed between the different divergent concepts are signs of division and conflict. This realisation obliges one to take a close interest in the cultural aspects of this subject. Indeed this is the area in which the conflict is best revealed and the mobilised ideologies, the invented representations and the symbols exploited for particular ends are clearly seen. If contemporary Spanish society has shown signs of a taste for history as a cultural practise, its political divisions have led it to pervert the use history for particular ends and to convert it into the object of political debates, in which there are expressed both the frustrations arising from the civil war and the long Franco dictatorship, and the will of a fully democratic society to examine its past as objectively and —serenely?— as possible.

[fr] L'identité nationale en Espagne n'est pas l'objet d'un consensus. Au contraire, la division et le conflit courent le long des lignes de partage de conceptions divergentes et concurrentes. Cette lecture débouche obligatoirement sur les aspects culturels des enjeux. C'est effectivement sur ce plan-là que le conflit est le plus significatif et qu'il révèle les idéologies mobilisées, les représentations forgées et les symboles instrumentalisés. Si la société espagnole contemporaine a donné des signes de son goût pour l'histoire comme pratique culturelle, ses divisions politiques l'ont conduit à instrumentaliser l'histoire, devenue objet de débats politiques où s'expriment à la fois des frustrations liées à la Guerre civile et à la longue dictature franquiste comme la volonté d'une société pleinement démocratique de regarder son passé le plus objectivement — sereinement ? — possible.
[en] The prayer and the mosque are two major Islamic institutions, sharing intangible principles but developed differently through time and space. This article explores their interface and spatial grammar, emphasizing the context of contemporary West Africa. The text is divided into two distinct parts. The first is a broad survey that sweeps across West African history and geography. The second is a micro-geo-ethnography of three Abidjan-based mosques, with distinctive scales and inscriptions in space : the monumental Plateau mosque, which aspires to radiate in the public sphere ; the medium-sized Plateau-Dokui mosque structured around the neighbourhood ; and the small prison mosque, confined to an enclosed and marginal space.

[fr] La prière et la mosquée sont deux institutions islamiques majeures, qui partagent des principes intangibles mais se sont développées différemment dans le temps et l'espace. Cet article explore cette interface en privilégiant le contexte de l'Afrique de l'Ouest contemporaine : c'est un essai de grammaire spatiale des territoires africains de la prière islamique. La narration présente deux parties bien distinctes. La première est un survol général balayant l'histoire et les espaces ouest-africains. La deuxième est une micro-géo-ethnographie de trois mosquées d'Abidjan représentant trois échelles d'édifice et d'enchâssement territorial : la mosquée monumentale du Plateau aspirant à rayonner sur l'espace public, la mosquée de taille intermédiaire du Plateau-Dokui structurée autour de l'espace du quartier et la modeste mosquée de la prison dite " MACA ", réduite à un espace fermé et marginalisé.
[en] This text deals, in a French context, with the reggae roots 12 inch single and sound system sessions. In this perspective, we follow the career of an actor of this musical current, whose passion for reggae roots vinyl flourishes in a collective assemblage that grounds it. We then focus on the media ecology of the reggae roots vinyl, first by addressing the issue of analog sound in a digital world. Then, we show that during sound systems sessions the sound system works as an interpreter more than a sound diffuser of vinyl discs. Finally, by examining the reception of reggae in the sound system sessions, we address the issue of the power of low frequencies which gives rise to a phenomenon of sound transduction encompassing the technical and human components of this local ecology. Taking the decision to focus on a specific medium and to consider its concrete mode of operation in a particular context, this leads us to examine a mode of existence rather than a simple object.

[fr] Ce texte est consacré, dans le contexte français, à l'analyse du maxi 45-tours de reggae roots et des soirées sound system dans lesquelles il est diffusé. Dans cette optique nous suivons le parcours d'un acteur de ce courant musical, dont nous voyons que la passion du vinyle de reggae roots s'épanouit dans un agencement collectif qui lui donne sa raison d'être. Au sein de cet agencement nous nous focalisons ensuite sur l'écologie médiatique du vinyle de reggae roots, en abordant tout d'abord la question du son analogique dans un monde numérique. Ensuite, dans le cadre des soirées sound system nous montrons que le sound system fonctionne comme une instance d'interprétation plus que de simple diffusion du vinyle. Enfin, à travers l'examen des modalités de réception du reggae dans le contexte de la session sound system nous abordons la question de la puissance des basses fréquences qui donne lieu à un phénomène de transduction sonore englobant les composantes techniques et humaines de cette écologie locale. Prendre le parti de se concentrer sur un medium spécifique et envisager ses modalités concrètes de fonctionnement dans un contexte particulier nous amène ainsi à considérer un mode d'existence plutôt qu'un simple objet.
[en] Lactantius makes use of mythology in order to try and convince his pagan readers to renounce paganism and convert to Christianity. Discernible in him is the wilful purpose of a global criticism of mythology, through the poets, the philosophers, the oracles, pagan or believed as such, in other words through all that the pagans of his day owned up to. The political and contemporary aspect of the polemics is clear : Lactantius is clearly aiming at the Tetrarchs, which actualizes the commonplaces of the criticism of the gods. Accordingly, the evhemerist interpretation combines with the determination to discredit a persecuting power and convince the lettered pagans, at least those who were not fanatics. The political and ideological link between persecution on the one hand and polytheism and mythology on the other hand clearly appears in a ≪ history of religions ≫ oriented in compliance with an apologetic perspective.

[fr] Lactance fait usage de la mythologie pour essayer de convaincre ses lecteurs païens de renoncer au paganisme et de se convertir au christianisme. On peut distinguer chez lui la volonté d'une critique globale de la mythologie, à travers les poètes, les philosophes, les oracles païens ou crus tels, autrement dit à travers tout ce que les païens du temps reconnaissent comme leurs. L'aspect politique et actuel de cette polémique est net : Lactance vise clairement les Tétrarques, ce qui actualise les lieux communs de la critique des dieux. Donc l'interprétation evhémériste se joint à la volonté de discréditer un pouvoir persécuteur et de convaincre les lettrés païens, du moins ceux qui n'étaient pas des fanatiques. Le lien politique et idéologique entre persécution d'une part, et d'autre part polythéisme et mythologie, apparaît clairement dans une " histoire des religions " orientée dans une perspective et apologétique.
[en] Omani literary and intellectual modernity began long before the nah/da of Sultan Qaboos b. Said (r. 1970-2020), whose relevance in the intellectual history of the Sultanate of Oman needs to be reassessed. It is rather during the reign of Sa'îd b. Taymûr (r. 1932-1970) that changes in writing practices and literary sociabilities led to the emergence of this new figure of modernity that is the intellectual (al-muthaqaf). The aim of this paper is to study some key moments in the historical trajectory of the educated elite under Sa'îd, from its exile in the neighboring countries of the Gulf and the Mashreq in search of new educational and professional opportunities, until its return and integration into the state in 1970, at the call of Sultan Qaboos. By doing so we will assess these intellectuals' place within this educated elite, and their role in the elaboration of nationalist projects fostering the idea that this elite is the only group capable of overthrowing the Sultan and governing the country. The history of this generation, whose members are sometimes referred to as the "pioneers" (rawâd) of Omani literary modernity, will thus shed light on Oman's early insertion into the pan-Arab and anti-colonialist moment of the 1950s-1960s.

[fr] La modernité littéraire et intellectuelle omanaise débute bien avant la nahḍa du sultan Qabous b. Said (r. 1970-2020), dont il s'agit de réévaluer la pertinence pour une histoire intellectuelle du Sultanat d'Oman. C'est plutôt sous le règne de Sa'îd b. Taymûr (r. 1932-1970) que s'amorcent des changements – dans les pratiques d'écriture et les sociabilités littéraires – à l'origine de l'émergence de cette nouvelle figure de la modernité qu'est l'intellectuel (al-muthaqaf). On se propose ici d'étudier quelques moments-clés de la trajectoire historique de l'élite éduquée sous Sa'îd, depuis son exil dans les pays voisins du Golfe et du Machrek à la recherche de nouvelles opportunités éducatives et professionnelles jusqu'à son retour et son intégration à l'État en 1970, à l'appel du sultan Qabous. On posera ainsi la question de la place des intellectuels au sein de cette élite éduquée et de leur rôle dans l'élaboration de projets nationalistes qui en font le seul groupe capable de renverser le sultan et de gouverner le pays. L'histoire de cette génération, dont les membres sont parfois qualifiés de " pionniers " (rawâd) de la modernité littéraire omanaise, mettra ainsi en lumière l'insertion précoce d'Oman dans le moment panarabe et anticolonialiste des décennies 1950-1960.
[en] Abstract : The analysis of 199 online comments of obituaries published on the site lemonde.fr shows that this type of comments generates heterogeneous discourses that are part of various communicational logics : paying tribute to the deceased, commenting on journalism and engage in polemics.

[fr] Résumé : L'analyse de 199 commentaires d'articles nécrologiques publiés sur le site lemonde.fr montre que ce type de commentaires génère des discours assez hétérogènes s'inscrivant dans diverses logiques communicationnelles : rendre hommage au défunt, commenter l'activité journalistique et s'engager dans des polémiques.
[en] Religious observance, especially mass attendance on Sunday, was scrutinized by the French Catholic Church in a wide survey programme inspired and coordinated by professor Gabriel Le Bras and Canon Fernand Boulard. Between 1946 and 1970, millions of questionnaires were filled out and analyzed. This article revisits the history of this programme. It shows that two survey devices were used concomitantly, with nominal inquiries among the priests about the religious habits of their parishioners on the one hand and anonymous direct censuses among the faithful at Sunday mass on the other. The decline of these religious statistics can be tied to the decline of the Catholic Church's own influence, to the local focus of most of the data produced and to increased competition from random surveys.

[fr] L'observance religieuse, et en premier lieu l'assiduité à la messe du dimanche, ont fait l'objet au sein de l'Église catholique française d'un programme d'enquêtes de très grande ampleur, inspiré et coordonnée par l'universitaire Gabriel Le Bras et le chanoine Fernand Boulard : de 1946 à 1970, des millions de questionnaires ont été administrés et analysés. L'article revisite l'histoire de ce programme. Il met en évidence son caractère profondément dual, enquêtes sur les habitudes religieuses des paroissiens, menées auprès des curés, d'une part, recensements dominicaux menés directement et anonymement auprès des fidèles d'autre part. Le déclin de cette statistique religieuse est rapporté au recul de l'influence de l'Église, à l'intérêt avant tout local des données produites, et à la montée de la concurrence des sondages aléatoires.
[en] I try to show that the daimôn in Imperial Stoicism cannot be reduced to reason, to logos, and that paying attention to the verbs accompanying its occurrences leads us to underscore that it is linked non only to a moral preoccupation, but to a ritual context. Michel Foucault calls it "subject in a subject". But the daimôn concerns specifically what is called "relation to oneself", and more precisely the expression of a reflexivity that doesn't exclusively follow the ways of grammatical reflexivity.

[fr] Je cherche à montrer que le daimôn dans le stoïcisme impérial ne peut être réduit à la raison, au logos, et qu'en prêtant attention aux verbes qui en accompagnent les occurrences on en vient à devoir souligner qu'il se rattache non pas seulement à une préoccupation morale, mais à un contexte rituel. Michel Foucault le qualifie de " sujet dans un sujet ". Mais le daimôn touche spécifiquement à ce qu'on appelle " rapport à soi ", et plus précisément à la formulation d'une réflexivité qui n'emprunte pas exclusivement les voies de la réflexivité grammaticale.
[en] This article analyzes the aesthetics of the Argentine painter Luis Felipe Noé and his works' relationship with a critical reading of history. My piece includes the 1961 Serie Federal paintings whose theme refers to the "anarchy of the 1820s" in Argentina. During this period, the country lived a period of great political and military instability, following opposition from the capital Buenos Aires and the provinces. To address this chaotic period of history, which shares similarities with that of the late 50s and early 60s and with the confrontation between Peronists and anti-Peronists, the painter proposed to "assume" chaos, ie Sarmiento overcome opposition and "Civilization or Barbarism" recognized the values of "barbarism" as a manifestation of otherness identity. Noé's aesthetics is one of transgression: he questions the pictorial language and proposes a "barbaric beauty" which questions the traditional message of the painting Argentina gender his work proposes a rereading of history which goes against the grain of the official history.

[fr] Cet article analyse l'œuvre du peintre argentin Luis Felipe Noé, en particulier la Serie Federal, un ensemble de tableaux qui propose une lecture critique de l'histoire en prenant pour objet l'"anarchie" politique et militaire qui règne en Argentine dans les années 1820. Pour aborder cette période chaotique de l'histoire –qui rappelle, selon lui, la fin des années 50 et le début des années 60 (affrontement entre péronistes et anti-péronistes)– Noé propose d'"assumer" le chaos, c'est-à-dire de dépasser l'opposition entre "Civilisation" et "Barbarie", formulée par Domingo Faustino Sarmiento. Il souhaite que l'on reconnaisse la "barbarie" en tant que manifestation identitaire de l'altérité. L'esthétique de Noé est de ce point de vue transgressive : elle remet en question le langage pictural et le message traditionnel de la peinture de genre argentine. Elle propose une "esthétique barbare", une relecture de l'histoire à contre-courant de l'histoire officielle.
[en] The history of Japan has first defined itself as isolated, a country closed by chains (sakoku). There would have been an island body and even a national character determined by a specific physical space, which would have induced original mentalities and perceptions. This "Japanese body" as Marc Kober put it would be marked by the European gaze and a condescending curiosity. This body condenses into certain traits considered typical and this stereotype identifies a culture with a body. Direct or imaginary physical confrontation gave rise to representations throughout the 16th century. Through the sources and comments on the first contacts between Portuguese and Japanese, from 1543 to the fundamental work of Fróis on Europeans and Japanese. Treatise on contradictions and differences in morals (1585), and going through the writings of Francis Xavier and the Jesuit letters, we will try to understand and analyse Japanese customs and customs in the prism of the European gaze in the face of this new otherness.

[fr] L'histoire du Japon s'est tout d'abord définie comme isolée, un pays aux portes fermées par des chaînes (sakoku). Il aurait existé un corps insulaire et même un caractère national déterminé par un espace physique spécifique, ce qui aurait induit des mentalités et des perceptions originales. Ce " corps japonais " selon le mot de Marc Kober serait marqué par le regard européen et une curiosité condescendante. Il se condense en certains traits jugés typiques et cette stéréotypie identifie une culture à un corps. La confrontation physique directe ou imaginaire fit naître des représentations tout au long du XVIe siècle. À travers les sources et commentaires sur les premiers contacts entre Portugais et Japonais, de 1543, l'ouvrage fondamental de Fróis sur Européens et Japonais. Traité sur les contradictions et différences de mœurs (1585), les écrits de François Xavier et les lettres jésuites, nous tenterons de comprendre et d'analyser les mœurs et coutumes japonaises au prisme du regard européen face à cette nouvelle altérité.
[en] Massively multiplayer online role-playing games offer a particular field for the study of narrative activity. This activity takes place within the universe of an online game where the players evolve and where they develop their character. What are the elements that can influence the emergence of this type of story? Can they be identified? To answer this question, we selected two distinct games: Rappelz (2006) and Landes Eternelles (2003); the former with commercial orientations, the latter managed by passionate volunteers. Using the NAM model, we conducted interviews with player-narrators, performed an analysis of forums and stories, and made observations within the two games themselves. We highlight the relationship between the stories written by players and the different respective or common elements found in the two games. Following the presentation of results, Landes Eternelles would seem to arouse far more narrative activity than Rappelz, where while such activity exists, it is less prolific. The difference can also be felt in the content, with different themes and different game elements being integrated into the story. At the end of the article will provide an opportunity to return to the method and its limits, and to support a new perspective of identity construction between the player and the game.

[fr] Les jeux de rôle en ligne massivement multijoueurs1 offrent un terrain particulier quant à l'étude de l'activité narrative. Cette activité se fait en effet à partir de l'univers d'un jeu en ligne où les joueurs évoluent et où on leur propose de faire évoluer leur personnage. Quels sont les éléments qui peuvent influencer l'émergence de ce type de récit ? Peut-on les identifier ? Pour répondre à cette question, deux jeux distincts sont retenus : Rappelz (2006) et Landes Éternelles (2003), le premier aux orientations commerciales, le second tenu par des bénévoles passionnés. Au travers de l'utilisation du modèle NAM, nous réalisons des entretiens avec des joueurs-narrateurs, l'analyse des forums, l'observation au sein même des deux jeux, et l'analyse des récits. Nous nous proposons de mettre en évidence les rapports entre les récits écrits par les joueurs et les différents éléments que l'on retrouve respectivement, ou en commun, dans les deux jeux. À l'issue de la présentation des résultats, Landes Éternelles semble susciter beaucoup plus l'activité narrative que Rappelz, où pourtant, bien qu'elle soit moins importante, elle est tout aussi existante. La différence se fait également sentir sur le fond avec des thématiques différentes et des éléments de jeux intégrés à l'histoire eux aussi différents. La fin de l'article sera l'occasion de revenir sur la méthode et ses limites, mais aussi les pistes d'ouvertures.
[en] This article briefly reconstructs the debate within the Youth Studies in recent years. The concept of agency is then presented together with the various definitions that have been given and the problems it has raised. Agency could be a useful conceptual tool for understanding youth mobility, in particular that of the Erasmus experience. With regard to this, it was finally decided to propose a focus on the relationship of young people with loneliness within the mobility experience. The article proposes the results of a first qualitative research of young Erasmus students between Italy and France.

[fr] Dans cet article, je reconstituerai brièvement le débat interne aux études de jeunesse de ces dernières années. Ensuite je présenterai le concept d'agency avec les différentes définitions qui lui ont été données et les problèmes que cela a soulevés. L'agency pourrait être un outil conceptuel nécessaire pour comprendre la mobilité des jeunes, en particulier celle de l'expérience Erasmus. À cet égard, j'ai finalement choisi de proposer un focus sur le rapport des jeunes à la solitude dans l'expérience de la mobilité. L'article est construit à partir des résultats d'une première recherche qualitative de jeunes étudiants Erasmus entre l'Italie et la France.