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[es] Este artículo trata de la relación de los músicos clásicos " ordinarios ", profesores en conservatorios de provincia, con el oficio. Una primera parte está dedicada a sus trayectorias de formación y más precisamente a las razones de su involucramiento en una carrera artística. De tal suerte, se abordan los mecanismos de construcción de vocaciones artísticas de músicos clásicos ordinarios. Mostraremos cómo el sentimiento vocacional se ancla en dos principios fundamentales : la predestinación, considerada desde el ángulo del don, y el comportamiento ascético. Se trata de mostrar los procesos de inculcación de éstos dos principios, examinando las condiciones objetivas así como los agentes y las instituciones, en particular el medio familiar y el sistema de formación, que participan en dicho proceso de apropiación, y que, al mismo tiempo, permiten su ocultamiento. Una segunda parte del articulo, aborda la manera en la cual ese sentimiento vocacional se adapta a una práctica docente cotidiana en un conservatorio modesto. Veremos las diferentes lógicas de recalificación de esta práctica distinguiendo : la afiliación de la pedagogía al modelo del arte por el arte, la misión de orientación de la juventud y una práctica casi militante que se supone asegura una democratización del acceso a la música. (Traducción Paola Diaz)

[fr] Cet article est consacré au rapport au métier de musiciens classiques " ordinaires " enseignant dans des conservatoires de province. Une première partie se penche sur leurs parcours de formation, et plus précisément sur les raisons de leur engagement dans une carrière artistique. Sont alors abordés les mécanismes de construction des vocations artistiques des musiciens classiques ordinaires. Nous montrerons comment le sentiment vocationnel s'ancre autour de deux principes fondamentaux : la prédestination, appréhendée sous l'aspect du don, et le comportement ascétique. Il s'agit de montrer les processus d'inculcation de ces deux principes en se penchant sur les conditions objectives ainsi que sur les agents et les institutions, en particulier l'environnement familial et le système de formation, qui participent à ce travail d'appropriation tout en permettant son occultation. Une seconde partie est ensuite consacrée à la manière dont ce sentiment vocationnel s'accommode d'une pratique enseignante quotidienne dans un conservatoire modeste. Nous verrons les différentes logiques de requalification de cette pratique distinguant affiliation de la pédagogie au modèle de l'art pour l'art, mission d'encadrement de la jeunesse et démarche quasi militante censée assurer une démocratisation de l'accès à la musique.
[es] La preparación para ser futbolista es ahora objeto de una organización metódica, se lleva a cabo dentro de los centros de formación de los clubes profesionales. Esta institucionalización de la formación es la causa de un largo currículo de aprendizaje llevado por un personal especializado. Basado en una encuesta socio-etnográfica en uno de estos centros, el artículo examina el modo de acción de los entrenadores uniendolo con el cuadro de su trabajo (organización deportiva) y con su propio itinerario (experiencia deportiva, certificación).Muestra, en particular, que su modo de acción es plural. En la producción de los entrenamientos y evaluación, combina la lógica práctica de la incorporación de las "técnicas del cuerpo", basada en el conocimiento práctico del juego, y procidemientos de objetivación.

[fr] La préparation au métier de footballeur est désormais l'objet d'une organisation méthodique, elle est réalisée à l'intérieur des centres de formation des clubs professionnels. Cette institutionnalisation de la formation est à l'origine d'un cursus d'apprentissage long mis en œuvre par un personnel spécialisé. En s'appuyant sur une enquête socio-ethnographique dans l'un de ces centres, l'article s'interroge sur le mode d'action des entraîneurs en les reliant au cadre de leur travail (l'organisation sportive) et à leurs propres parcours (expérience sportive, certification). Il montre, en particulier, que leur mode d'action est pluriel. Dans la production des entraînements et évaluation, il mêle logique d'incorporation pratique des " techniques du corps ", fondée sur une connaissance pratique du jeu, et des procédures d'objectivation.
[es] La Confederación Hidrográfica del Ebro, fundada en 1926, ha facilitado una gestión participativa del agua y comprometida con las necesidades de la sociedad. Destaca como uno de sus principales logros el haber liderado a nivel mundial la gestión del agua siguiendo el criterio de unidad de cuenca. La planificación hidrológica ha sido una de las principales herramientas, desde los primeros planes de obras, a continuación el desarrollo de importantes aprovechamientos hidroeléctricos y, posteriormente, la mejora de los abastecimientos de agua y la preservación de la calidad ambiental del agua con medidas como el tratamiento de aguas residuales urbanas y la modernización de regadíos. Hoy la gestión se esfuerza en un modelo de sostenibilidad agroalimentaria, energética y ambiental. Mejora de la eficiencia, incorporación de nuevas tecnologías y fomento de investigación y desarrollo serán los principales ejes.

[fr] La gestion hydrique dans le bassin de l'Èbre a une longue trajectoire, avec l'objectif réussi d'être à la tête de la gestion de l'eau au niveau mondial suivant le critère d'unité du bassin. La Confédération hydrographique de l'Èbre, crée en 1926, a contribué à une gestion participative de l'eau et est engagée avec les besoins de la société. La planification hydrologique a été l'un des outils le plus importants. Depuis les projets de construction et d'importants aménagements hydroélectriques, on priorise maintenant l'amélioration de l'alimentation en eau et la préservation de la qualité environnementale avec le traitement des eaux urbaines résiduaires et la modernisation de l'irrigation. La gestion actuelle vise à un modèle d'autosuffisance des secteurs agroalimentaire, énergétique et environnemental. Les principaux piliers sont améliorer l'efficacité, intégrer les nouvelles technologies et promouvoir la recherche et le développement.
[es] El trabajo repetitivo está visto a menudo como un trabajo que puede aprenderse a traves de la simple observacion de un colega. Este trabajo intenta describir los saber-hacer y en particular aquellos que permiten protegerse, desarrollados por seis trabajadores expertos de un departamento de corte de carne. Se han realizado entrevistas individuales y colectivas, observaciones in situ y en base a videos, asi como encuentros de auto-confrontación. Una tipología de saberes fundacionales de los saber-hacer a sido abordada y la existencia de una jerarquía en la construcción de los saber-hacer ha sido develada, sobre todo para los saber-hacer llamados " saber-hacer eficientes ". Esta jerarquía hace resaltar toda la complejidad del trabajo que debería ser considerado en la organización de la formación y de la presentación del contenido. El enfoque ergonómico desarrollado en este estudio, asi como también un marco teórico inspirado en la práctica de campo, permitieron poner al día la riqueza de los saberes mobilizados en el trabajo manual.

[fr] Le travail répétitif est souvent vu comme un travail qui peut s'apprendre par la simple observation d'un collègue. Cette étude a eu pour objectif de décrire les savoir-faire et en particulier ceux qui permettent de se protéger, qui sont développés par six travailleurs-experts d'un département de découpe de la viande. Des entretiens individuels et collectifs, des observations sur place et sur vidéos et des rencontres d'autoconfrontation ont été réalisés. Une typologie des savoirs à la base des savoir-faire a été élaborée et l'existence d'une hiérarchie dans la construction des savoir-faire a été dévoilée, notamment pour des savoir-faire appelés " savoir-faire efficients ". Cette hiérarchie fait ressortir toute la complexité du travail qui devrait être considérée dans l'organisation de la formation et la présentation du contenu. La démarche ergonomique développée dans cette étude ainsi qu'un cadre théorique issu de la pratique sur le terrain ont permis de mettre au jour la richesse des savoirs mobilisés dans le travail manuel.
[es] La indudable simpatía del publicista aragonés Braulio Foz por la cultura francesa —con la que entré en contacta durante la guerra de la Independence, a raíz de su deportación en el departamento de Haute-Marne— no obsta para que, en sus escritos periodísticos, económicos, filosóficos ο pedagógicos, se muestre hostil a determinados aspectos de la tradición política e intelectual gala. En este sentido, pese a su gran receptividad a muchos autores franceses y a su actitud sincrética —v.g., siente admiración por la ideología de Destutt de Tracy ο el liberalismo de Say—, Francia se propone ante todo como modelo en el terreno económico y material; mucho menos en el ámbito espiritual. El apego del autor de la Vida de Pedro Saputo a ciertas tradiciones españolas —en concrete, a la ortodoxia católica ο al provincialismo/regionalismo— que se propone salvaguardar, tal vez explique su rechazo rotundo al ateísmo de ciertos philosophes ο al centralismo político-administrativo que caracteriza al Estado francés

[fr] L'incontestable sympathie du publiciste aragonais Braulio Foz pour la culture française —avec laquelle il entra en contact durant la Guerre d'Indépendance, à l'occasion de sa déportation en France dans le département de la Haute-Marne—, ne l'empêche pas, dans ses écrits journalistiques, économiques, philosophiques ou pédagogiques, de se montrer hostile à certains aspects particuliers de la tradition française, politique et intellectuelle. C'est dans ce sens que, en dépit de sa grande réceptivité à de nombreux auteurs français et de son attitude syncrétique —par exemple, il éprouve de l'admiration pour l'idéologie de Destutt de Tracy ou pour le libéralisme de Say—, la France se présente à lui comme un modèle sur le terrain économique et matériel, beaucoup moins dans le domaine spirituel. L'attachement de l'auteur de La Vida de Pedro Saputo à certaines traditions espagnoles —concrètement, à l'orthodoxie catholique ou au provincialisme/régionalisme— qu'il se propose de sauvegarder, explique peut-être son rejet catégorique de l'athéisme de certains philosophes ou du centralisme politico-administratif qui caractérise l'Etat français
[es] El objetivo de este artículo es presentar el trabajo de Sophie Poirot-Delpech. En sus investigaciones, la autora ha contribuido para el desarrollo de una tradición específica en el ámbito de la sociología – la socio-antropología de la técnica. En este planteamiento, que ha beneficiado de la aportación de otros autores (donde se destacan Alain Gras, Gérard Dubey, Caroline Moricot, Victor Scardigli), intentaremos identificar puntos de convergencia y de enriquecimiento con la práctica de los psicólogos del trabajo, designadamente, el anclaje en lo real, la démarche participativa y la primacía del terreno. Pretendemos también dar particular atención a los conceptos y métodos adoptados, en el sentido de enfatizar las aportaciones que esta tradición científica representa para la investigación en psicología del trabajo. Se enfatiza particularmente el ejercicio de contextualización de la actividad humana, de su historicidad y de la importancia de su (re)construcción continua como imperativos a su comprensión.

[fr] L´objectif de cet article est de présenter le travail de Sophie Poirot-Delpech. Dans ses recherches, l´auteur a contribué au développement d´une tradition particulière en sociologie la socio-anthropologie de la technique. On cherche à mettre en évidence ce qui, dans cette approche (qui a bénéficié des contributions d´autres auteurs, particulièrement Alain Gras, Gérard Dubey, Caroline Moricot, Victor Scardigli), présente des points de convergence avec la pratique des psychologues du travail, notamment pour ce qui concerne la centralité du réel, la démarche participative et l´importance du terrain. On accorde également une attention particulière aux contributions que les concepts et les méthodes utilisés au sein de cette tradition scientifique représentent pour la recherche en psychologie du travail. On met particulièrement en exergue l´exercice de la mise en contexte de l´activité humaine, de son historicité et de l´importance de sa (re)construction permanente, car ils sont des impératifs pour sa compréhension.
[es] En la provincia canadiense de la Columbia Británica, el proyecto de extensión del gasoducto TransMountain y el de construcción del Coastal GasLink han provocado un álgido debate. Los opositores a estas iniciativas de planificación del territorio son, ante todo, grupos nativos pertenecientes a pueblos originarios. Tales actores, se benefician de leyes específicas en materia de ordenamiento territorial, las cuales obligan al Gobierno canadiense a realizar la consulta a tales pueblos frente determinados proyectos. Además, recientemente ha surgido el debate en torno a la noción de consentimiento. Si bien solo existe la obligación de obtener tal consentimiento cuando se trata de proyectos que involucran sus tierras reconocidas explícitamente mediante título en la Columbia Británica, la mayoría del territorio no estaría cubierto bajo tal marco u otros entre Canadá y los pueblos originarios, abriendo la puerta a interpretaciones jurídicas que se alimentan de diversas representaciones y estrategias. El objetivo de este artículo es explorar la diversidad de posiciones de los pueblos originarios en los conflictos generados por la construcción de oleoductos y gasoductos, y exponer los juegos de poder que caracterizan tales proyectos. Para esto, nos apoyamos tanto de la teoría de actores que enriquecemos con una componente territorial, como del análisis de los sistemas geopolíticos locales de la Columbia Británica, permitiendo así analizar el impacto de los proyectos de gasoductos u oleoductos a nivel local.

[fr] En Colombie-Britannique (Canada), le projet d'extension de l'oléoduc TransMountain et le projet de construction du gazoduc Coastal GasLink ont suscité de vives contestations. Les opposants à ces projets d'aménagement du territoire sont avant tout des groupes d'Autochtones des Premières Nations. Or, les Premières Nations bénéficient de lois particulières en matière d'aménagement d'espaces les concernant. Ces lois obligent le gouvernement du Canada à les consulter sur certains projets. Aussi depuis quelques années la notion de consentement a émergé dans le débat. S'il n'existe pas d'obligation de recueillir le consentement de ces acteurs — à l'exception des projets sur des terres dont les Autochtones détiennent un titre explicitement reconnu — en Colombie-Britannique, la majorité du territoire n'est pas couvert par des traités qui auraient été conclus entre le Canada et les Autochtones. Cela ouvre la voie à des interprétations juridiques qui alimentent des représentations et diverses stratégies. L'objectif de l'article est d'explorer la diversité des positions des Premières Nations dans les conflits portant sur la construction d'oléoducs et de gazoducs, et d'exposer les jeux de pouvoir qui caractérisent ces projets d'aménagement. Pour cela, nous nous appuyons à la fois sur la théorie de l'acteur stratégique, que nous enrichissons d'un volet territorial, et sur l'analyse de systèmes géopolitiques locaux en Colombie-Britannique. Cela permet d'analyser les répercussions de projets de gazoducs ou oléoducs à l'échelle locale.
[es] Convendría insistir en la gran autonomía de los nobles laicos cuando fundan colegios jesuitas en la primera mitad del siglo xvii, en Italia y en Francia. Estos inversores tienden a adaptar la necesidad de las obras a su propia agenda. Las fundaciones no representan sólo una inversión inicial, sino que suponen un proceso de más larga duración. Después de varias capitalizaciones, de promesas de financiación más o menos respetadas, de repetidas negociaciones con la parentela, los establecimientos jesuitas terminan metidos en una red de obligaciones financiarías que les obliga a mantener una dependencia permanente hacia los donadores. Con las fundaciones se van conformando dispositivos sociales en los que participan varios actores del mundo laico, que se agregan a los fundadores principales, en torno a un proyecto jesuita en plena expansión.

[fr] Il convient d'insister sur la forte capacité d'autonomie des nobles laïcs qui fondent, en Italie et en France, des collèges jésuites dans la première moitié du xviie siècle. Ces investisseurs tendent à adapter l'impératif des œuvres à leur propre agenda. Les fondations ne se limitent pas à une simple mise de fonds initiale mais engagent un processus sur la longue durée. Par la suite de capitalisations successives, de promesses de financement plus ou moins tenues, de négociations renouvelées avec la parenté, les établissements jésuites sont enserrés dans un réseau de contraintes financières, maintenant une dépendance pérenne vis-à-vis des donateurs. Les fondations s'accompagnent de la construction de dispositifs sociaux, agrégeant, aux côtés des fondateurs en titre, des actants divers du monde laïc, autour d'un projet jésuite en pleine expansion.
[es] Este artículo tiene como objeto reconstituir la estructuración temporal que enfoca el protocolo diagnóstico y el anuncio de una enfermedad poco común, la fibrosis quística. El trabajo de estructuración temporal implica al mismo tiempo el algoritmo diagnóstico y la atención médica a los enfermos. El análisis sociológico toma buena nota a la vez de la dinámica de racionalización de los dispositivos, de la manera de proporcionar atención médica a los pacientes y de la preservación de las capacidades de autorregulación profesional que invoca el carácter improbable de la patología, la singularidad de los casos y la incertidumbre. Los profesionales, según su posicionamiento en la cadena interpretan, conceden su tiempo y sacan provecho tanto de su peritaje, como de la flexibilidad temporal concedida por el proceso de consulta para la fila activa de pacientes y la capacidad de absorción de nuevos casos sospechosos. Nuestros resultados ponen de relieve cuatro formas de escansión de las temporalidades: la aceleración del tiempo cara a la precocidad del diagnóstico, el aprovechamiento del tiempo respecto al reto de la contracción tendencial entre detección y diagnóstico, la suspensión del tiempo al encuentro de formas clínicas fronterizas y poco comunes, y remontarse en el tiempo antes del nacimiento cara al diagnóstico prenatal y pre-implantatorio.

[fr] Cet article a pour objectif de reconstituer la structuration temporelle qui cadre le protocole diagnostique et l'annonce d'une maladie rare, la mucoviscidose. Le travail de structuration temporelle sous-tend à la fois l'algorithme diagnostique et la prise en charge des malades. L'analyse sociologique prend acte à la fois d'une dynamique de rationalisation des dispositifs, des pratiques de prise en charge et d'une préservation des capacités d'autorégulation professionnelle au nom du caractère improbable de la pathologie, de la singularité des cas et de l'incertitude. Les professionnels, selon leur positionnement dans la chaîne de prise en charge, interprètent, allouent leur temps et tirent avantage de leur expertise, comme de la flexibilité temporelle octroyée par le processus de consultation pour la file active des patients et la capacité d'absorption des nouveaux cas suspects. Nos résultats mettent en exergue quatre formes de scansion des temporalités : l'accélération du temps face à l'enjeu de la précocité du diagnostic, la domestication du temps au défi de la contraction tendancielle entre dépistage et diagnostic, la suspension du temps au-devant des formes cliniques frontières et rares, la remontée du temps face au scénario de diagnostic anténatal et préimplantatoire.
[es] Los vía crucis del migrante son acciones colectivas contenciosas que poseen varias particularidades: son transnacionales, protagonizados por personas migrantes en condición irregular que recurren al performance religioso para exponer sus demandas políticas; ocupan espacios públicos y privados como carreteras estatales y federales, plazas, vías ferroviarias, vagones de tren, parroquias y albergues de migrantes. En este artículo analizamos los vía crucis del migrante desde el enfoque de la marcha política, que nos permite identificar a los miembros del movimiento y sus demandas. Lo anterior desvela la emergencia de un movimiento social que lucha por la defensa de los derechos humanos de las personas migrantes en tránsito por México.

[fr] Le chemin de croix des migrants est constitué d'actions collectives conflictuelles qui ont certaines particularités : elles sont transnationales et concernent les migrants qui ont un statut irrégulier, et utilisent la religion pour exposer leurs demandes politiques ; elles utilisent des espaces publics et privés comme les routes fédérales et régionales, les places, les voies ferrées, les wagons, les paroisses et les foyers pour migrants. Dans cet article, nous analysons le chemin de croix des migrants d'un point de vue politique qui nous permet d'identifier les membres du mouvement et leurs requêtes. Ce qui est mentionné plus haut révèle l'émergence d'un mouvement social qui lutte pour la défense des droits humains des migrants en transit vers le Mexique.
[es] Hoy en día, reliquias y exvotos están presentes en iglesias o museos, pero han perdido una dimensión esencial: el proceso de su exposición. Esto es lo que se presenta aquí, focalizándose en el caso de las peregrinaciones, especialmente en aquellas de Nuestra Señora de Loreto y de la Virgen de Liesse. A finales del siglo XV, la Iglesia definió el estatus de estos objetos y estableció las normas para su exposición, ya sea en el santuario, el tesoro o en simples depósitos. También emplea mediadores y carteles. Pero ningún estatus es definitivo, ya que los objetos pueden ser descalificados para su venta o destrucción.

[fr] Aujourd'hui, reliques et ex-voto sont présents dans les églises ou les musées, mais ils ont perdu une dimension essentielle : le processus de leur exposition. C'est cela qui est présenté ici en privilégiant le cas des pèlerinages, spécialement Notre-Dame de Lorette et la Vierge de Liesse. À partir de la fin du xve siècle, l'Église définit le statut de ces objets. Elle fixe aussi les règles de leur exposition, que ce soit dans le sanctuaire, le trésor ou les simples dépôts. Elle utilise des médiateurs et des cartels. Mais aucun statut n'est définitif car les objets peuvent être déclassés pour être vendus ou détruits.