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[de] Bei der "Cinéma" Ausgrabung in Chartres wurde in den Verfüllungen von zwei aneinander grenzenden Kellern die Reste eines weißgrundigen Dekors freigelegt. Er besteht aus einer Sockelzone mit einer Imitation von Opus sectile und einer um Ädikulen mit figürlich gestaltetem Gebälk organisierten Mittelzone. Dieses an das Ende des 2. Jh. n. Chr. datierte Dekor weist bedeutende stilistische Ähnlichkeiten mit anderen Dekoren aus Chartres auf, insbesondere aus den Grabungen am Place des Épars (Ausgrabung von 1986). Einige weitere Dekorelemente, insbesondere Lehmputze, auf die eine Kalktünche als Malgrund aufgetragen war, stammen aus denselben Fundkontexten. Die methodische Erfassung dieser Wandmalereifragmente während der Grabung hat es dank einer räumlichen Analyse ermöglicht, die Geschichte dieser Dekore besser zu verstehen, ohne dass ihre genaue Herkunft hätte bestimmt werden können.

[fr] La fouille du site " du Cinéma " à Chartres a mis au jour, dans les comblements de deux caves contiguës, les vestiges d'un décor à fond blanc composé d'une partie basse en imitation d'opus sectile et d'une zone médiane organisée autour d'édicules à entablement supportant des représentations figurées. Ce décor est attribuable à la fin du iie siècle ap. J.-C. Il présente d'importantes similitudes stylistiques avec d'autres décors découverts à Chartres, notamment place des Épars (fouille de 1986). Quelques éléments d'autres décors, notamment des enduits de terre recouverts d'un badigeon de chaux peint, sont issus des mêmes contextes de découverte. L'enregistrement méthodique de ces fragments d'enduits peints lors de la fouille a permis, grâce à une analyse spatiale, de mieux cerner l'histoire de ces décors sans qu'il soit toutefois possible de restituer leur origine précise.
[de] Die in der Bibliothek der Sorbonne erhaltene Korrespondenz von Victor Cousin (1792–1867) enthält Briefe von 110 Frauen, die dem Philosophen geschrieben haben. Diese Briefe liefern einzigartige Informationen über die weibliche libido sciendi des 19. Jahrhunderts. Insbesondere geben sie Aufschluss über ein von der historischen Forschung bisher wenig beachtetes Verlangen nach Philosophie, das von Frauen des Bürgertums und der Aristokratie dieser Zeit geteilt wurde. Die Briefe zeigen, wie die Frauen die Grenzen ihrer sozialen und intellektuellen Situation ausreizten und sich so einen Raum schafften – im materiellen wie im metaphorischen Sinne –, in dem es möglich war, Philosophie zu lesen, auszuüben und zu diskutieren. Da sie im Umgang mit der Philosophie durch die exklusiv Männern vorbehaltenen staatlichen französischen Gymnasien nicht systematisch ausgebildet waren, lernten die Frauen die Philosophie von Cousin durch Lektüre, Gespräche sowie Zeitungen und schufen nach ihren Bedürfnissen eine eigene Version seiner Philosophie. Dabei näherten sie sich Cousin oft durch die Lektüre seiner Werke, die er Frauen gewidmet hatte, wie der Schwester von Blaise Pascal oder aristokratischen Figuren des 17. Jahrhunderts, bevor sie seine stärker theoretischen Texte lassen. Cousin selbst war sich der Bedeutung der Frauen in seiner Leserschaft bewusst. Zwischen ihm und seiner weiblichen Leserschaft entstand ein reger Briefwechsel. Er blieb jedoch bei seiner Meinung, dass das Ausüben der Philosophie Männern vorbehalten sein sollte, eine Ansicht, die oft zu schweren Missverständnissen führte.

[fr] La correspondance de Victor Cousin (1792-1867) conservée à la Bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne contient les lettres que cent-dix femmes écrivirent au philosophe. Ces documents fournissent une information inédite sur la libido sciendi féminine au XIXe siècle. Plus précisément, ils renseignent sur un désir de philosophie partagé par des femmes de la bourgeoisie et de l'aristocratie sur lequel l'historiographie est encore très lacunaire. Ces lettres montrent comment ces femmes jouèrent des contraintes inhérentes à leur condition sociale et intellectuelle pour se créer, au sens propre et figuré, un espace à elles, où il était possible de lire, de pratiquer et de discuter de la philosophie. N'ayant pas été formées à l'ordre systématique des programmes de philosophie des lycées publics masculins, elles prirent connaissance de la philosophie cousinienne par leurs lectures, dans les conversations et à travers la presse et elles s'en créèrent leur propre version, en lien avec leurs préoccupations. Ce faisant, elles entrèrent souvent dans l'œuvre en lisant les travaux que Cousin avait consacrés à des femmes, telles la sœur de Blaise Pascal et des figures aristocratiques du XVIIe siècle, avant d'aborder ses écrits plus théoriques. Cousin lui-même avait bien conscience de l'importance des femmes dans son lectorat et répondait à ses correspondantes, mais il maintenait que l'exercice de la philosophie était réservé aux hommes, ouvrant ainsi parfois sur des malentendus profonds.
[de] Zwischen 1870 und 1940 verändern die das Elsass angrenzenden Gebiete (Frankreich, Deutsche Länder, Schweizer Kantone) die Beziehungen zwischen Kirche und Staat. Diese politischen Veränderungen ergänzen die mehr theologischen und kirchlichen Überlegungen, die aus dem Gedankengut der Reformatoren und der Geschichte entstanden sind. Sie hinterfragen die Rolle des Staates, so wie das Wesen und die Organisation der Kirchen, die Art des Bekenntnisses der Gläubigen.1924, im Anbetracht der möglichen Einführung der laizistischen französischen Gesetze, beziehen sich die elsässischen Protestanten auf zeitgenössische, räumlich nahe Gegebenheiten, um sie zu analysieren und zu vergleichen. Das französische Gesetz, obwohl als verträglich mit religiöser Freiheit und kirchlichem Leben eingeschätzt, wird als viel einengender betrachtet. Aus diesem Grund erwünschen sich die elsässischen Protestanten nicht die Trennung von Kirche und Staat, so wie sie von dem Gesetz von 1905 vorgesehen ist. Sie wissen, dass es politisch unmöglich sein wird ein anderes Gesetz zu erhalten, und dass es nur einen Spielraum für Verbesserungsvorschläge gibt. Um ihre Position, die sich von der der Katholiken unterscheidet klar zu machen, sprechen die lutherischen und reformierten Behörden mit einer Stimme und stützen sich auf die protestantischen elsässischen Politiker. Letztendlich verzichtet Edouard Hériot auf sein Vorhaben und die Kirchen des Elsass können, ausgenommen in der Nazizeit, unter den Bedingungen des Konkordats weiterarbeiten. (trad. René Siegrist).

[fr] Entre 1870 et 1940, des territoires limitrophes de l'Alsace (France, Länder allemands, cantons suisses) modifient les relations entre les Églises et l'État. Ces changements politiques complètent les réflexions plus théologiques et ecclésiastiques, fruits de la pensée des Réformateurs et de l'histoire. Ils interrogent le rôle de l'État ainsi que la nature et l'organisation des Églises, le mode d'adhésion des croyants.En 1924, devant l'éventualité de l'introduction des lois laïques françaises, les protestants d'Alsace se réfèrent à ces situations contemporaines géographiquement proches pour les analyser et les comparer. La loi française, jugée compatible avec la liberté religieuse et le fonctionnement des Églises, est toutefois considérée plus contraignante. C'est pourquoi les protestants d'Alsace ne sont pas demandeurs de la Séparation des Églises et de l'État, telle que prévue par la loi de 1905. Conscients de l'impossibilité politique d'une autre loi, ils savent que la seule marge de manœuvre porte sur des propositions d'amélioration. Pour faire connaître leur position, distincte de celle des catholiques, les autorités luthériennes et réformées parlent d'une seule voix et s'appuient sur les hommes politiques alsaciens protestants. Finalement, Édouard Herriot renonce à son projet et les Églises d'Alsace continuent à fonctionner sous un régime de nature concordataire, à l'exception de la période nazie. (Catherine Storne-Sengel).
[de] Dieser Beitrag untersucht die politische Bedeutung des kaiserlichen Schlossparks von Laxenburg im Zentrum der französisch-österreichischen Beziehungen am Ende des 18. und zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Joseph II. besuchte während einer Reise nach Frankreich im Jahr 1777 den Garten von Ermenonville und importierte das Motiv der Pappelinsel in den Garten von Laxenburg. Diesen verwandelte er mithilfe eines französischen Architekten in einen Landschaftspark im englischen Stil. Unter der Herrschaft von Franz II. (I.) von Österreich (1792-1835) wurde Laxenburg nach der Niederlage der Habsburger gegen Napoleon und dem Ende des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation zu einem Erinnerungsort der Habsburger umgestaltet. Franz, der den Konservatismus des Ancien Régime und die Gegenrevolution in Europa repräsentiert, ist auch der "Blumenkaiser" des Biedermeier mit soliden Kenntnissen in den Bereichen Botanik und Gartenbau. Er blieb sein Leben lang an der Natur, der Landwirtschaft und dem Gartenbau interessiert, was der Schlosspark in Laxenburg eindrucksvoll belegt.

[fr] Cette contribution étudie la portée politique du parc impérial de Laxenburg, au cœur des relations franco-autrichiennes à la fin du xviiie et au début du xixe siècle. Joseph II s'intéresse au jardin d'Ermenonville à l'occasion d'un voyage en France en 1777, et en importe le motif de l'île aux peupliers au jardin de Laxenburg. Il transforme celui-ci en parc paysager à l'anglaise à l'aide d'un architecte d'origine française. Sous le règne de François II (I) d'Autriche (1792-1835), Laxenburg est promu en lieu de mémoire de la dynastie des Habsbourg après la défaite de cette dernière contre Napoléon et la fin du Saint-Empire Romain Germanique. François, qui représente le conservatisme de l'Ancien Régime et la contre-révolution en Europe, est aussi l'" empereur des fleurs " de la période Biedermeier et possède de solides connaissances dans les domaines de la botanique et de l'horticulture. Il reste sa vie durant intéressé par la nature, l'agriculture et l'horticulture, ce dont témoigne parfaitement le parc impérial de Laxenburg.
[de] Wie anderswo, so erzielen auch in Frankreich Mädchen heute bessere schulische Ergebnisse als Jungen, zumindest während der Pflichtschuljahre und in sprachlich-literarischen Fächern. Durch einen vergleichenden Rückblick auf die schulischen Leistungen beider Geschlechter in unterschiedlichen, zum Teil sogar gegensätzlichen Kontexten, versucht der Beitrag herauszuarbeiten, dass dieser auffällige Unterschied in den schulischen Leistungen sich mindestens seit dem 18. Jahrhundert nachweisen lässt, und zwar in einem Umfang, der den heutigen Verhältnissen durchaus nahekommt. Man wird daraus auf eine gewisse Frühreife und auf bestimmte Haltungen von Mädchen schließen können, die diese relativ unabhängig von ihrem sozio-ökonomischen Umfeld entwickeln.Vor allem aber zeigt sich an diesen Beobachtungen eine deutliche Kontinuität zwischen den Lernzielen und intellektuellen Anforderungen vorrepublikanischer Bildungseinrichtungen und den Gegebenheiten des heutigen Schulsystems.

[fr] En France comme ailleurs, les filles obtiennent aujourd'hui de meilleurs résultats scolaires que les garçons, au moins à l'âge de la scolarité obligatoire et dans le domaine de la littératie. En remontant dans le passé pour comparer les performances des filles et des garçons dans des contextes scolaires différents, voire contrastés, on démontre que les premières l'ont emporté, au moins dès le XVIIIe siècle, et dans des proportions proches de celles que l'on constate aujourd'hui. Cette invariance semble attester de leur part une précocité et des aptitudes relativement indépendantes des contextes socio-économiques ; elle témoigne surtout de la continuité entre les objectifs et les exigences intellectuelles de l'école pré-républicaine, et ceux de l'école actuelle.
[de] Seit dem 17. Jahrhundert ist das Zusammenspiel zwischen Büchern und Gegenständen ein zentrales Thema des Bibliothekswesens: Münzen, Medaillen, Instrumente, Proben aus der Natur und exotische Artefakte interagieren mit den Büchern und erweitern das enzyklopädische Wissen der Bibliothek. Sie stellen, gleichzeitig als Verzierung und als Ergänzung des Bücherwissens, die materielle Dimension des Geschriebenen dar. Die Schweiz und ihre Städte illustrieren deutlich die Fruchtbarkeit dieses Zusammenspiels. Trotz ihrer Wichtigkeit hat diese Wechselbeziehung in der Forschung bisher erst wenig Interesse geweckt. Es bleiben im Gegenteil disziplinäre Grenzen bestehen zwischen Spezialisten der Bibliotheksgeschichte und der Museumsgeschichte. Die Konferenz wird sich vor allem auf die Schweiz konzentrieren, um die geographische Lokalisierung der Fragestellung zu erleichtern.

[fr] Depuis le XVIIe siècle, l'interaction entre livres et objets est en effet thématisée comme un enjeu bibliothéconomique primordial : monnaies, médailles, instruments scientifiques, échantillons naturels et artéfacts exotiques sont appelés à dialoguer avec les livres afin de nourrir le projet de connaissance encyclopédique de la bibliothèque. À la fois ornements et compléments du savoir livresque, ils mettent en scène une confrontation entre le discours et la dimension matérielle, voire palpable de ce même discours. La Suisse et ses villes illustrent clairement la fécondité de cette articulation. Malgré son importance, cette interdépendance ne semble pas avoir stimulé l'intérêt des chercheurs. Au contraire, un certain cloisonnement disciplinaire persiste entre les spécialistes de l'histoire des bibliothèques et de l'histoire des musées. Le colloque se focalisera essentiellement sur la Suisse afin de faciliter la délimitation géographique de la problématique.
[de] Nach der Auflösung der UdSSR Ende 1991 entstand die Enklave Kaliningrad, zwischen dem erneut unabhängigen Staaten Litauen und Polen, und unter russischer Hoheit verbleibend. Wenn man dieses außergewöhnliche Gebiet als Forschungsthema einer " symmetrischen Analyse " privilegiert, und das für zwei verschiedene historische Momente, die zufälligerweise zwei verschiedenen Souveränitäten entsprechen, so wird deutlich, dass Kaliningrad wieder und wieder Enklave war. Denn bis 1945 war das Gebiet der nördliche Teil Ostpreußen, das durch den bekannten Danziger Korridor von Deutschland abgetrennt war. Der Vergleich Kaliningrads mit seinem geschichtlichen Doppelgänger, Ostpreußen, zeigt, dass die Geschichte in den Gebieten Spuren hinterlässt, aber auch in geographisch-geschichtlichen Perzeptionen, denen ja meist in Entscheidungsprozessen eine hervorragende Rolle zukommt. Diese regionale Analyse unterstreicht aber auch, wie politisch das Problem des Enklaviertseins ist, insofern die Überwindung der spezifischen Problematik oft Interessenkonflikte und Spannungen zwischen dem über die Enklave souverän bestimmenden Staate und dem um die Enklave liegenden Staat mit sich bringen kann.

[fr] Avec la dissolution de l'Union soviétique à la fin de l'année 1991 est apparu sur nos cartes européennes, entre la Pologne et la Lituanie nouvellement indépendante, un petit territoire demeuré sous souveraineté russe, mais désormais séparé du reste de la Russie : l'oblast de Kaliningrad1. En prenant pour axe de réflexion ce territoire singulier à deux périodes et — hasard de l'histoire — sous deux souverainetés différentes, l'approche symétrique révèle une configuration répétée de discontinuité territoriale en tant qu'enclave, vis-à-vis de l'Etat central (métropole), puisque jusqu'en 1945, la région de Kaliningrad était la partie Nord de la Prusse-Orientale, séparée de l'Allemagne par le " fameux " corridor de Dantzig. L'analyse comparée de Kaliningrad et de son double historique, la Prusse-Orientale, souligne combien l'histoire laisse de traces matérielles sur les territoires, mais aussi dans les représentations géo-historiques, qui sont aussi déterminantes pour modeler et influencer la prise de décision politique. Mais cette analyse régionale rappelle combien l'enjeu de l'enclavement est somme toute plus politique que géographique, tant la gestion de l'enclavement est source de tensions — plus ou moins graves — entre l'État souverain sur l'enclave et l'État enclavant.
[de] Dieser Artikel beschreibt, wie Fußball-Schiedsrichter bewertet werden. Analysiert werden die Bewertungsmethoden und -mechanismen, die von den Sportbehörden zur Beurteilung der Schiedsrichtertätigkeit und der Rangfolge ihrer Mitglieder verwendet werden. Die Bewertungsprozesse, die insbesondere auf komplexen Geräten und Metriken beruhen, tragen zur Konstruktion der Kompetenzen des "guten Schiedsrichters" bei, sind aber dennoch durch die Wahrnehmungskategorien der Gutachter sowie die Machtspiele, die durch die Bewertungssituation selbst erzeugt werden, verzerrt.

[fr] Quel est le fonctionnement des évaluations auxquelles sont soumis les arbitres de football amateur ? Sont ici analysés les modalités et les dispositifs d'évaluation utilisés par les instances sportives pour juger l'activité arbitrale et hiérarchiser ses membres. Reposant sur un appareillage complexe, les processus d'évaluation formalisent et construisent les compétences du " bon arbitre ". Ils sont néanmoins biaisés par les catégories de perception des évaluateurs et par les jeux de pouvoir générés par la situation d'évaluation. Les dynamiques évaluatives à l'œuvre confirment des tendances observées dans d'autres domaines (formation, recrutement, évaluation du travail…).
[de] Sowie Eyvind Johnson und Harry Martinson ge­hört Ivar Lo-Johansson (1901-1990) zur li­te­ra­ri­schen Strömung der Arbeiterdichter, denen es dank Ausdauer und Wissensdurst ge­lang, eine bes­sere Stellung in der Gesellschaft zu er­rei­chen und sich ganz dem Schreiben zu wid­men, was gleich­be­deu­tend war mit der Verwirklichung eines Traums. Diese Autodidakten mus­sten jede sich dar­bie­tende Möglichkeit zum Lernen und zur Bildung er­grei­fen. Vor allem das Reisen ret­tete sie aus der Arbeitslosigkeit und er­mög­lichte es ihnen, ihrem Freiheits- und Entdeckungsdrang zu fol­gen. Mit einem Reisebericht be­ginnt Ivar Lo-Johanssons Laufbahn als Schriftsteller. Während er sich 1925-26 zum er­sten­mal im Ausland auf­hält, ver­öf­fent­li­chen schwe­di­sche Zeitungen Reportagen über seine Erfahrungen als Vagabund, Arbeiter und Tagelöhner in Frankreich. Vergleicht man diese Artikel mit sei­nem er­sten li­te­ra­ri­schen Werk, Vagabondliv i Frankrike, so wird der Übergang vom Journalismus zur Fiktion deut­lich. Der Gewinn, den Ivar Lo-Johansson aus der Frankreichreise ge­zo­gen hat, be­steht nicht bloss in einem schö­nen ge­schlif­fe­nen Stil, son­dern auch in einer er­wei­ter­ten Wahrnehmung der Welt und einem neuen Blick auf seine Landsleute. Er ent­deckt die Eigenart der so­zi­a­len Schicht, aus der er ­stammt, der sta­tare, das heißt un­ter­drück­ter und in Elend le­ben­der Tagelöhner der Landwirtschaft, und be­schliesst, ihnen sein Werk zu wid­men. So ­führte die Reise Ivar Lo-Johanssons durch Frankreich zu ein­er inneren Bereicherung und zur Bewusstwerdung seiner Berufung.

[fr] Avec Eyvind Johnson et Harry Martinson, Ivar Lo-Johansson (1901-1990) appartient au courant des écrivains prolétaires, qui grâce à leur ténacité et à leur soif de connaissances réussirent à gravir l'échelle sociale et réalisèrent leur rêve : vouer leur vie à l'écriture. Ces autodidactes ont dû saisir toutes les occasions pour s'instruire et se former. Le voyage en particulier les a sauvés du chômage et leur a permis d'assouvir leur besoin de liberté et leur curiosité. C'est avec un récit de voyage précisément qu'Ivar Lo-Johansson débute sa carrière d'écrivain. Pendant son premier séjour à l'étranger en 1925-1926, il publie dans la presse suédoise des reportages sur ses expériences de vagabond, d'ouvrier et de journalier en France. La comparaison entre ces articles et son premier ouvrage littéraire, Vagabondliv i Frankrike, montre comment l'auteur est passé du journalisme à la fiction. Mettant à profit son voyage en France, Ivar Lo-Johansson n'a pas seulement affiné son style, il a aussi élargi sa perception du monde et porte un regard nouveau sur ses compatriotes. Il découvre la spécificité de la classe sociale dont il est issu, les statare, ouvriers agricoles asservis et miséreux, et décide de leur consacrer son œuvre. Ce voyage en France constitua ainsi pour Ivar Lo-Johansson un enrichissement et la révélation de sa vocation.
[de] Der dritte Teil von Das Sein und das Nichts befaßt sich mit der Dimension der Verkörperung, welche als reine Objektheit dem Wesen des Für-sich fremd bleibt. Da letzteres synonym ist mit absoluter Innerlichkeit, kann die Leiblichkeit nur in der Existenz des Anderen gründen. Kann nun dieser Konstitutionsversuch gelingen? Die Gründe, die Sartre dazu führen, sich auf den Anderen zu berufen, nämlich die Zurückweisung der Verkörperung des Für-sich, sind sie es nicht gerade, die es ihm verbieten, dieses zu konstituieren? Ist er nicht in gewissermaßen zirkulärer Weise gezwungen, im weiteren Fortgang die phänomenale Gültigkeit des Leibs anzuerkennen, d.h. ein wesentliches Sich-Einfügen des Für-sich in die Exteriorität, welches er doch zunächst zurückgewiesen hatte?

[fr] L'objet de la troisième partie de L'Être et le Néant est de rendre compte de la dimension de l'incarnation qui, en tant qu'objectité pure, demeure étrangère à l'essence du pour-soi. Celui-ci étant synonyme d'intériorité absolue, la corporéité ne pourra reposer que sur l'existence d'autrui. Or, cette entreprise de constitution peut-elle aboutir ? Les raisons pour lesquelles Sartre est conduit à faire appel à autrui, à savoir le refus d'une incarnation du pour-soi, ne sont-elles justement pas celles-là mêmes qui lui interdisent de le constituer ? N'est-il pas alors contraint, de manière en quelque sorte circulaire, de reconnaître en cours de route la validité phénoménale de la chair, c'est-à-dire une inscription essentielle du pour-soi dans l'extériorité, qu'il avait commencé pourtant par récuser ?
[de] Im vorliegenden Beitrag sollen die Grenzen der Erziehungs und Bildungspolitik in der frankophonen Gemeinschaft Belgiens auf der Grundlage des Fähigkeiten-Ansatzes von Amartya Sen aufgezeigt werden. Dabei vertreten die Autoren die Ansicht, dass die jüngsten Maßnahmen in Sachen Bildung in zweifacher Hinsicht über die traditionell auf der Umverteilung von Bildungsressourcen beruhende Politik der Chancengleichheit hinausgehen, nämlich hinsichtlich der Gleichstellung der Ergebnisse als auch der Berücksichtigung individueller, kollektiver sowie institutioneller Faktoren, die den Schülern den Zugang sowie die Nutzung von Bildungsressourcen erleichtern oder erschweren können. Nach Auffassung der Autoren bleiben diese politischen Maßnahmen allerdings zu allgemein und sind zu widersprüchlich, als dass man von einer "befähigenden" Bildungspolitik sprechen könnte.

[fr] Ce texte traite des limites des politiques éducatives en Communauté française de Belgique, interrogées à l'aune de la théorie des capacités d'Amartya Sen. Les auteurs soutiennent l'hypothèse selon laquelle l'action publique récente en matière d'éducation témoigne d'un double déplacement des politiques d'égalité des chances, traditionnellement axées sur la redistribution de ressources éducatives : par l'intérêt pour l'égalisation des résultats, d'une part, et par une préoccupation pour les facteurs individuels, collectifs et institutionnels facilitant ou non l'usage des ressources éducatives par tous les élèves, d'autre part. Ils montrent cependant à quel point ces politiques restent trop sommaires et ambiguës pour que l'on puisse réellement parler de politiques d'éducation capacitantes.