[en] By the end of the 16th century, Cajamarca is a "town of Indians" destined to the natives. Many of them fled, disappeared or died, whereas the Spaniards settled down in the head town of the province Cajamarca becomes in the 17th century, which population rises up to 10 000 inhabitants. We are interested in the way the non-Indians undertook actions to legitimize their "right to be there". In order to evade the prohibitions ruling over the relations with Indians — that restricted the acquisition of real estate — they persisted in their efforts to legitimize their presence and managed to control all the spheres of local government, including those of ordinary justice concerning the Indians. In this process, the public legal writings (constituted mainly by wills) represent both a mean and an aim of government. We are interested in this "taking over of the writing" by the Indians, who, as they respond to the legal and religious requirements, find in that practice a place of expression of their feelings and affections. We propose an analysis of the individual's will and of the voluntary aspiration of justice by means of the Indian written words, which played a testimonial roll with a judicial vocation. Thus, the Indian public notary submits a report of the present state of things. He does this aiming to enforce the surviving members of the family to reimburse the debts of the deceased, to guarantee the realization of funerals, and to state "for the record" ("para que conste") so that this act has validity in the future. Hence, the testament, available hereafter at the public registry for anyone to see, becomes a place of justice which inverts the time of those who spoke.

[fr] À la fin du XVIe siècle, Cajamarca est un " pueblo de indios " réservé aux Indiens. Beaucoup fuient, disparaissent ou meurent, tandis que s'installent des Espagnols dans le chef-lieu de province que devient le pueblo au XVIIe siècle, avec près de 10 000 habitants. Nous nous intéressons à la manière dont les non Indiens entreprennent de légitimer leur " droit d'être là ". Pour contourner les interdits régissant les rapports avec les Indiens – notamment les limites à l'acquisition de biens fonciers – les Espagnols construisent la légitimité de leur présence, s'arrogeant petit à petit toutes les sphères de gouvernement et la justice ordinaire des Indiens. Dans ce processus, l'écriture publique indienne, essentiellement faite de testaments, devient un enjeu de gouvernement et un lieu de justice. Nous nous intéressons à cette " prise d'écriture " par les individus indiens qui, tout en répondant aux exigences des prescriptions légales et religieuses, trouvent là un lieu d'expression de leurs sentiments et de leurs affects. Notre travail repose sur une analyse de la mise en scène de la volonté et de l'expression volontaire d'une justice par la parole individuelle qui fait de l'acte un témoignage de soi à vocation judicaire. Le greffier indien consigne une mémoire des choses présentes. De sorte qu'entre le pouvoir d'obliger les proches à rembourser des dettes et à garantir les funérailles, et celui de dire " pour mémoire " ce qui vaudra pour l'avenir, le testament, inscrit au registre de l'écriture publique, disponible pour tout regard, apparaît comme un lieu de justice qui renverse le temps de celui qui parle.