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[en] This contribution focuses on the organization of the study of Chinese in France in the 19th century. It will rely on the creation of Chinese Chairs in two privileged institutions: the Collège de France and the École spéciale des langues orientales (Special School for Oriental Languages). By analyzing the conditions that made them possible and the characteristics of linguistic research that may be found in them, we will try to clarify the complex relationships between knowledge, power and institution. Through the term "sinology", around which research on China and the Chinese language was organized, we will also reflect on the notion of scientific discipline and its historicity.

[fr] Cette contribution a pour objet l'organisation de l'étude du chinois en France au xixe siècle. Elle s'appuiera sur la création de chaires de chinois dans deux institutions privilégiées : le Collège de France et l'École spéciale des langues orientales. En questionnant les conditions qui les ont rendues possibles et les caractéristiques des recherches linguistiques en leur sein, nous essayerons d'apporter un éclairage sur les rapports complexes entre le savoir, le pouvoir et l'institution. Au travers du terme de " sinologie ", autour duquel les recherches sur la Chine et sur la langue chinoise s'organisèrent, nous réfléchirons également à la notion de discipline scientifique et à son historicité.
[en] Carl Einstein (1885-1940), writer and German art critic, knew of exile before his time. Activist in the Spartacist uprising from 1918-1919 and key figure of avant-garde literature and art, Einstein settled in Paris in 1928 to flee the stench of anti-Semitic abuse of which he had become a target in Berlin. A number of friends he knew from the 1910s, such as Daniel-Henry Kahnweiler, Michel Leiris, Georges Braque, Fernand Léger, Georges Bataille among others awaited his arrival in Paris. With his Cubist friends, it was here where he discovered African masks and statues which inspired his work Negerplastik of 1915. Similar to this publication which had gained much interest in Germany and France (where it was translated in 1922), from 1928 to 1933 Einstein continued to act as an intermediary for modern art between the two countries and he published in both languages (accepting a few corrections in French). But by 1933, alongside the deteriorating of his economic situation, Einstein, disillusioned, noticed the beginning of an era "without art". He temporarily put an end to his suffering from (self-)isolation and his plight as an exile by joining the International Brigades before ultimately "freeing" himself by taking his own life in Pau in 1940.

[fr] Carl Einstein (1885-1940), écrivain et critique d'art allemand, a connu l'exil avant l'heure. Militant spartakiste en 1918-1919 et figure-clé de l'avant-garde littéraire et artistique, il s'était installé à Paris dès 1928 pour fuir les invectives aux relents antisémites dont il était la cible à Berlin. À Paris, l'attendaient nombre d'amis rencontrés depuis les années 1910: Daniel-Henry Kahnweiler, Michel Leiris, Georges Braque, Fernand Léger, Georges Bataille et d'autres. C'est là qu'il avait découvert, avec ses amis cubistes, ces masques et statuettes africains qui lui inspirèrent son ouvrage Negerplastik (1915). À l'exemple de cet ouvrage qui avait suscité un vif intérêt en Allemagne et en France (il y fut traduit en 1922), Einstein continua, entre 1928 et 1933, à faire office de " passeur " de l'art moderne entre les deux pays et à publier dans les deux langues (moyennant quelques retouches en français). Mais dès 1933, parallèlement à la détérioration de sa situation économique, il constata, désabusé, le commencement d'une époque " sans art ". Souffrant de son (auto-)isolement et de sa situation d'exilé, il y mit provisoirement fin en s'engageant dans les Brigades Internationales, avant de s'en affranchir définitivement et volontairement à Pau, en 1940.
[en] This text concerns the inscription of the " relational codes " established with the Tupinamba Indians in the accounts of the Capuchins Claude d'Abbeville and Yves d'Evreux, at the beginning of the 17th century, compared to the book of the Huguenot Jean de Lery, of which they are tributaries. It is about answering the question of the historicity of the notion of sympathy, in the setting up of criteria of identification (attribution of similarity) and relation (hierarchy) between the men. The analysis highlights the uses of " sympathy " and " friendship " as marks of the Franco-Tupi relational codes, according to the conceptions of the theory of humors and, in particular, on the bases of a " natural theology " in its political uses. For this, we consider the theological, political and ethical matrices present in the Catholic treaties of the early seventeenth century, which governed the alliance relations between peoples, and which determined the relational and identification modes established with the Indians as they are depicted in the Capuchin narratives.

[fr] Ce texte porte sur l'inscription des " codes relationnels " établis avec les Indiens Tupinamba dans les récits des capucins Claude d'Abbeville et Yves d'Évreux, au début du xviie siècle, dans une perspective comparative par rapport au livre du huguenot Jean de Léry, dont ils sont tributaires. Il s'agit de répondre à la question de l'historicité de la notion de sympathie, dans la mise en place de critères d'identification (atribution de similitude) et de relation (hiérarchie) entre les hommes. L'analyse met en évidence les usages de la " sympathie " et de l'" amitié " comme des marques des codes relationnels franco-tupi, selon les conceptions de la théorie des humeurs et, en particulier, sur les bases d'une " théologie naturelle " dans ses usages politiques. Pour cela, on considère les matrices théologiques, politiques et éthiques présentes dans les traités catholiques du début du xviie siècle, qui gouvernaient alors les relations d'alliance entre les peuples, et qui ont déterminé les modes relationnels et d'identification établis avec les Indiens tels qu'ils sont représentés dans les récits capucins.
[en] The ceremonial procedure is analysed by the Roman Consuls as they take office: Capitol, Alban Mount, Lavinium. It is a system determined according to a ritual of time and place, such as a religious ritual: Under the Republic and the Empire, one can decipher the link established by the powers of Rome between a speech on the origins of the Urbs and an open definition of citizenship. Various indications allow us to date the adjustment of this system, where myth and ritual, time and space, are matched. The religious landscape of suburbium was therefore constructed as a metaphor of Roman identity.

[fr] Est analysé le parcours cérémoniel effectué par les consuls romains à leur entrée en charge : Capitole, mont Albain, Lavinium. Il s'agit d'un système spatio-rituel, constitutif en tant que tel d'un paysage religieux : on peut y déchiffrer, sous la République et l'Empire, le lien établi par le pouvoir romain entre un discours sur les origines de l'Urbs et une définition ouverte de la citoyenneté. Différents indices permettent de dater la mise au point de ce système, où mythe et rite, temps et espace se répondent exactement. Le paysage religieux du suburbium a été ainsi construit comme une métaphore de l'identité romaine.
[en] Focusing on the formal resemblances and differences between the rules of the " system of sports " and those governing bullfights, one sees that both are generally characterized by the rationalistic concept of the relation to time. Calling upon a structuralist methodology based on a comparative ethnographic survey (from South-West Europe to North America), the author highlights the relativity of arena games. He shows that the principles of temporality as they are observed through the different kinds of spectacles, from the Spanish corrida to the American rodeo, with or without killing the animal, may be reduced to a quadrant, that is to say a four-part structure of correlations and oppositions. Such a structural formula confers its coherence to a mode of performance that is paradoxical because constantly swinging between sports, circus, tragedy, comedy and the control of life-and-death cycles through the confrontation of humans and their animals.

[fr] À partir d'une mise au point théorique sur les similitudes et différences formelles entre le " système des sports " et les spectacles tauromachiques, mêmement caractérisés par un processus de rationalisation du rapport au temps, l'auteur, suivant une méthodologie structuraliste et comparative fondée sur une ethnographie localisée entre l'Europe du sud-ouest et l'Amérique du nord, met en exergue la relativité culturelle des jeux d'arènes. Il montre que les principes de temporalité observés dans les différents types de spectacles, de la corrida espagnole au rodéo américain, avec ou sans mise à mort, se résolvent en un quadrant, soit une structure de corrélations et d'oppositions à quatre termes qui donne toute sa cohérence à un mode de performance paradoxal, oscillant constamment entre sport, cirque, tragédie, comédie et gestion du cycle de la vie et de la mort par la confrontation de l'humain et de ses animaux d'élevage.
[en] This article addresses the health of self-employed people, which statistical data indicates to be superior to that of wage-earners, all things being equal. This relative advantage is interpreted here as the result of a selection process related to the healthy worker effect. This hypothesis is successfully tested on the particular case of farriers, using semi-structured interviews, participant observation, and data from a questionnaire survey of 356 farriers-in-training. Using a qualitative approach to give depth to the results of large surveys, the author identifies some social processes that amplify or attenuate the healthy worker effect. At each stage of the farriers' career, selection by health takes different forms relating to professional ethos, the distribution of strain, lifestyle, and the ability to change careers. The healthy worker effect is nevertheless forestalled by the existence of an informal working group.

[fr] Cet article traite de la santé des travailleurs indépendants qui, dans les données statistiques, paraît meilleure que celle des salariés, toutes choses étant égales par ailleurs. Cet avantage relatif est interprété ici comme le résultat d'un processus de sélection lié à l'effet travailleur sain. Cette hypothèse est testée avec succès sur le cas particulier des maréchaux-ferrants en mobilisant les techniques d'entretiens semi-directifs, d'observation participante, ainsi que quelques données chiffrées issues d'une enquête par questionnaires auprès de 356 individus en cours de formation. En précisant le résultat de grandes enquêtes par une approche qualitative, l'auteur identifie certains processus sociaux qui amplifient ou atténuent l'effet travailleur sain. À chaque étape de la carrière, la sélection par la santé prend des formes différentes impliquant l'ethos professionnel, la distribution de la pénibilité, le mode de vie et la capacité à se reconvertir. L'effet travailleur sain est néanmoins temporisé par l'existence d'un collectif de travail informel.
[en] Reshaping Husserl's phenomenology in the systematic framework of a genetic phenomenology modeled on Hegel's phenomenology of Spirit, the author takes up the challenge of a multi-level philosophical interpretation, showing how such a genetic framework vindicates Husserl's antinaturalism while still allowing for the objectifying program of natural science. Husserl's transcendantalism is also further extended beyond his own specifically epistemological ambition in the direction of a spiritual fulfillment prefigured in the later thinking of Max Scheler.

[fr] Une reconstruction de la phénoménologie de Husserl dans le cadre systématique d'une phénoménologie génétique inspirée de la phénoménologie de l'Esprit de Hegel permet à l'auteur de réaliser la performance d'une interprétation philosophique à plusieurs dimensions, comportant une légitimation – dans les limites imparties en cette reconstruction – à la fois de l'antinaturalisme de Husserl et du projet d'objectivation de la science naturelle. Le transcendantalisme husserlien est en même temps poussé au-delà de ses limites épistémologiques en direction d'un accomplissement spirituel préfiguré chez Max Scheler.
[en] This article highlights the contributions of narratives to the sociology of innovation, whereas smooth success stories are avoided by researchers in the field. After recalling the fundamental characteristics of narratives and indicating how the genre-narrative is at the basis of the sociology of translation (no clear distinction between description and analysis, processual dimension of the cases studied, etc.), an experiment in emergency telemedicine followed by the author is recounted. Other features of the "sociological narrative" are extracted, such as the possibility of autopsying failures while nuancing the line between failure and success, the defense of a writing style aimed at broadening the readership beyond the academic world, and the development of "mall" narratives that give access to larger realities. Then the sociologist of innovation, in addition of being a myth hunter, is also becoming a storyteller.

[fr] Cet article met en évidence les apports des récits à la sociologie de l'innovation, alors que les success stories lisses sont évitées par les chercheurs du champ. Après avoir rappelé des caractéristiques fondamentales des récits et indiqué en quoi le genre-récit est au fondement de la sociologie de la traduction (pas de distinction nette entre description et analyse, dimension processuelle des cas étudiés, etc.), une expérimentation en télémédecine d'urgence suivie par l'auteur est relatée. D'autres traits du " récit sociologique " en sont extraits, comme la possibilité d'autopsier des échecs tout en nuançant la frontière entre échec et réussite, la défense d'un style d'écriture visant à élargir le lectorat au-delà du monde académique, et le développement des " petits " récits qui donnent accès à des réalités plus vastes. Le sociologue de l'innovation, en plus d'être un chasseur de mythes, devient alors un conteur d'histoires.
[en] With their often ostentatious lives, the aristocratic émigrés who traveled alone or with companions to the independent German city state of Hamburg and the neighboring Danish city of Altona did not blend into to the mix of merchants, scholars, artisans, and manual workers who populated these port cities at the end of the eighteenth century. Their penchant for luxury and lavish entertaining has caught the attention of historians who overlook the steady flow of bourgeois families who more readily assimilated in these outward-looking cities. The wives of Senators welcomed newcomers to their cosmopolitan dinners. New arrivals flourished in the entrepreneurial climate and families intermarried. An economic downturn by the end of the decade threatened this comfortable civic republicanism, compounded by Napoleon's occupation.

[fr] Avec leurs modes de vies souvent ostentatoires, les émigrés d'origine aristocratique qui voyageaient seuls ou accompagnés à destination de la ville-État allemande indépendante de Hambourg, et de la ville danoise voisine d'Altona, ne se sont pas mêlés aux marchands, érudits, artisans et travailleurs manuels qui peuplaient ces villes portuaires à la fin du xviiie siècle. Leur penchant pour le luxe et les divertissements somptueux a attiré l'attention des historiens qui négligent le flux constant de familles bourgeoises plus facilement assimilées dans ces villes tournées vers l'extérieur. Les épouses des sénateurs accueillaient les nouveaux venus lors de leurs dîners cosmopolites. Les nouveaux arrivants ont prospéré dans cette atmosphère propice à l'esprit d'entreprise et les familles se sont mariées entre elles. Le ralentissement économique à la fin de la décennie, aggravé par l'occupation napoléonienne, a menacé le confort de ce républicanisme civique confortable.
[en] The Narrative Object, or Myth Materialised. Genealogies and Catalogues without Words in the Sanctuary of Olympia. Is it conceivable that genealogical accounts or forms of catalogues, divorced from any literary context, can exist? The sanctuary of Olympia, through an analysis of its votive offerings and figural decoration, yields several paths of reflection: the omnipresenceof genealogy, intimately connected with the Greek identity, paratactic arrangements of archaic decoration (the chest of Kypselos), the twelve labours of Herakles, or an abstract catalogue attached to an epic episode. The different stations in this sanctuary visit lead us to reflect on the complementarity – but not direct interdependence – of narrative and figural representation. As a Panhellenic sanctuary, Olympia is a veritable melting pot, in which a mytho­logical koine gradually evolves. Images play a large part in the construction of Hellenic cultural identity: as stimulators of narrative, certainly, but also as media in themselves.

[fr] Peut-on concevoir un récit généalogique ou une forme catalogique en dehors de tout contexte littéraire ? Le sanctuaire d'Olympie offre plusieurs pistes de réflexion à travers l'analyse de ses offrandes et de son décor figuré : généalogie sous-jacente liée à l'identité grecque, agencement parataxique du décor archaïque (coffret de Cypselos), catalogue des douze travaux d'Héraclès, ou catalogue abstrait suscité par un épisode épique. Les différentes stations de cette visite du sanctuaire ouvrent la voie à une réflexion sur la complémentarité – et non l'interdépendance directe – du récit verbal et des représentations figurées. En tant que centre panhellénique le sanctuaire est un creuset dans lequel se met en place une koinè mythologique. Les images participent grandement à cette construction de l'identité culturelle hellénique, aussi bien comme déclencheur du récit, que comme medium à part entière.
[en] The acceleration of globalisation and the massive urbanisation of the planet over the past forty years have played a powerful role in the transformation of cities. These worldwide dynamics are often presented as sources of a homogenisation of the cities' organisational principles and the policies guiding their development, as well as urban forms and architectural styles. The result would thus be a 'globalised urban planning', in the sense of a uniform vision of the ways of creating the city promoted by the intensified circulation of ideas and models, the mobility of urban planning actors and the concentration of capital on a global scale. 'Globalised fragments' (Verdeil, 2006, p. 160) would be the symbol of this process, characterised by an influx of private stakeholders and specific planning schemes where the production of urban images play a key role.

[fr] L'accélération de la mondialisation et la forte urbanisation de la planète, ces quarante dernières années, ont puissamment contribué à la transformation des villes. Ces dynamiques mondiales sont souvent présentées comme ayant entraîné une uniformisation des principes d'organisation des villes, des politiques qui orientent leur développement, des formes urbaines et des styles architecturaux. Aurait ainsi émergé un " urbanisme globalisé ", entendu en tant qu'homogénéisation des manières de faire la ville favorisée par l'intensification de la circulation des idées et des modèles, la mobilité des acteurs de l'urbanisme et la concentration des capitaux à l'échelle mondiale. Les " fragments globalisés " (Verdeil, 2006) caractérisés par une forte ouverture aux acteurs privés et par des démarches d'aménagement spécifiques, où la production d'images urbaines occupe une place centrale, en seraient le symbole.
[en] Speeches as founding sites for the Republic: an interactive setting between orators and grassroots audience. Eugène Spuller, Charles Floquet and Louis Blanc in Troyes in 1879.This local analysis (Troyes, 1879) examines and re-assesses three founding speeches of the French Third Republic, the oral impact of which has too often been neglected. This corpus turns out to be an extremely rich source, since the reactions of the audience were carefully transcribed during the speeches. Drawing from content analysis and from Chaim Perelman's New Rhetoric, the study shows how the public reacted to the speeches, and how the leaders adapted to the public's reaction, in an interactive setting. I argue that the interaction between the grassroots audience and the main leaders of the Republic represented, a way of solving the conceptual difficulties of that period. The reading I am proposing – based on the interactive hypothesis/model – highlights a historical case of reciprocal educational process that can be analysed as a founding act of the Republic.

[fr] Cette étude monographique (Troyes, 1879) propose une relecture de trois discours fondateurs de la Troisième République française, dont la dimension d'oralité est trop souvent négligée. Ce corpus est pourtant une mine à exploiter : les réactions du public y sont soigneusement transcrites au fil des discours. Par une méthodologie d'analyse de contenu, ainsi qu'une approche issue de la Nouvelle Rhétorique de Chaim Perelman, cette recherche fait émerger les réactions des publics et l'adaptation des leaders, dans une mise en scène interactive. Cette interaction entre publics populaires et grands leaders représente – à notre sens – un mode de résolution des difficultés conceptuelles de l'époque. Une telle relecture permet de faire émerger un moment de formation conjointe, qu'il est dès lors possible d'analyser comme acte même de fondation de la République.
[en] The author presents the gbaya conception of the body with the liver as the only emotional center. She then studies more specifically the terms – 16 nouns and 9 verbs – which express emotions. Looking at all the different predicative constructions used to express an emotion it appears that when it is a transitive verb (active voice), the speaker can focus the actor as the grammatical subject, while the use of an intransitive verb (middle voice) or a nominal sentence express a state of fact without any way of focusing on an actor. The experiencer and the stimulus have only a neutral role. On the other hand, the affect, the locus and the emotional verb are specific for expressing emotions. To conclude, there are a lot of possibilities in Gbaya to express this conceptual domain.

[fr] L'auteur présente la conception gbaya du corps qui érige le foie comme unique organe des émotions et travaille plus précisément à l'étude de 16 noms et de 9 verbes l'expression des émotions. L'examen des différentes constructions prédicatives attestées pour exprimer les émotions montre que la présence d'un verbe à la voix active laisse au locuteur la possibilité de désigner un acteur qui en sera toujours le Sujet grammatical. Au contraire, l'emploi d'un verbe à la voix moyenne ou d'une phrase nominale présente la situation comme un constat sans ciblage possible d'un acteur, l'expérienceur et le stimulus ayant seulement un rôle d'actant neutre. Par contre l'affect, le locus et le verbe d'émotion sont spécialisés dans l'expression des émotions. Pour conclure, le gbaya propose une grande palette de possibles qui manifeste son organisation conceptuelle de ce domaine.