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[en] In his novel Journey to the East, Hermann Hesse concentrates poetically his thought upon language and dismissal of language that has appeared during the First World War and was achieved while National Socialism attacked again both mind and historical truth. While featuring itself as failed, this brief poetological novel exemplifies through allegorical undermining the poetics of cheerfulness it expresses as manifesto. Grounding on humor as the tragic impossibility of historical writing, the novel constitutes an " appeal to fight " (Kampfruf), which reminds the reader of the necessary and cheerful experience of truth initiated by the " fulfilled language " (erfüllte Sprache, Martin Buber) that is inherent in every authentic, endless and timeless culture. Journey to the East answers this way to the God-given insights of Lord Chandos, which take place in physical cipher, so the " Letter " from Hugo von Hofmannsthal, in a silent manner and far from language. Hermann Hesse recognizes on the contrary in the allegorical silence the cheerful foundation stone of human culture.

[fr] Dans Le Voyage en Orient (1932), Hermann Hesse concentre sous forme poétique une réflexion sur la langue et sa dévalorisation qui, née lors de la Première Guerre mondiale en réaction aux formes intellectuelles du nationalisme, se parachève dans l'urgence face à la haine de l'esprit du national-socialisme. En se présentant comme un échec, ce court récit poétologique réalise, par évidement allégorique, la poétique de l'allégresse dont il est le manifeste et qui se fonde humoristiquement sur l'impossibilité tragique de toute écriture d'histoire. Il constitue ce faisant un " appel au combat " rappelant le lecteur à la nécessité mais aussi à la joie du partage de vérité dans la " parole pleine " (erfüllte Sprache, Martin Buber) d'une culture authentique se riant des frontières et du temps. Le Voyage en Orient répond alors au silence solitaire de la révélation trouvé par Hugo von Hofmannsthal dans la corporéité des choses (" Lettre de Lord Chandos ") par un silence allégorique fondateur de culture humaine dans son allégresse-même.
[en] Usually described as an industry socially and environmentally levelled down, maritime transport is forced today to undergo a transformation. Due to the adoption of increasingly restrictive carbon dioxide emission standards, radical changes in engine and fuel technologies are all-important. Harnessing the power of the wind to propel ships is one of the many possible solutions. Based on a transdisciplinary forecasting approach, twinning social sciences and engineering sciences, this exploratory essay aims to better understand the current greening (re)modernization process of transport with sailing ships, through its historical and material aspects, to its societal and symbolic dimensions.

[fr] Défini traditionnellement comme une industrie nivelée par le bas socialement et environnementalement, le transport maritime est aujourd'hui contraint à faire sa mue. Du fait de l'adoption de normes d'émissions de plus en plus contraignantes, des changements radicaux dans les technologies des moteurs et des carburants sont indispensables. Parmi le panel des solutions proposées figure l'exploitation du potentiel énergétique du vent pour propulser les navires. S'appuyant sur une démarche de forecasting transdisciplinaire, à la croisée des sciences sociales et des sciences de l'ingénieur, cet article exploratoire vise à mieux comprendre le phénomène actuel de (re)modernisation écologique du transport vélique, à travers ses aspects historiques et matériels, jusqu'à ses dimensions sociétales et symboliques.
[en] The discovery at the beginning of the 21th Century, in Germany and in the United States, of several papyri with lines of Sappho (P. Köln inv. 21351 + 21376; P. Sapph. Obbink; P. GC inv. 105, fr. 1-4) has increased in a remarkable way our corpus of fragments of poems by Sappho: two entirely new poems and many small fragments to be integrated in existing fragmentary texts. The present study intends to reconsider these new papyrological moments and to examine their impact on our knowledge of the work of the poetess of Lesbos under the point of view of the gender and of erotic relationships. Now the almost full text of fragment 58 and a new Cypris song bring informations on erôs and its physiological symptoms, on the gender of the protagonists of the erotic relationship and on the "Sapphic" dimension of an erotic world "before sexuality".

[fr] La découverte au début du xxie siècle, en Allemagne et aux États-Unis, de plusieurs papyrus contenant des vers de Sappho (P. Köln inv. 21351 + 21376 ; P. Sapph. Obbink ; P. GC inv. 105, fr. 1-4) a profondément modifié le corpus saphique non seulement par l'apport de deux nouveaux poèmes mais aussi en raison de chevauchements complétant de nombreux fragments déjà connus. Cet article propose un bilan de ces moments papyrologiques importants et une reconsidération – que ces découvertes rendent nécessaire – de l'œuvre de la poétesse dans la perspective du genre et des rapports érotiques, croisée avec une approche pragmatique de cette poésie chantée et ritualisée. Le fr. 58 désormais quasi complet ainsi que le Chant à Cypris apportent des informations sur la caractérisation d'erôs et de ses symptômes physiques, sur le genre des protagonistes impliqués dans la relation érotique et sur la dimension "saphique" d'un monde amoureux d'"avant la sexualité".
[en] The time of the folktale is defined by its performance. Yet, the fact that a tale is recorded and then transmitted over the radio places the teller in a very different temporal dimension since his narration is bound to be re-transmitted over and over again, even after he dies. In this article, the relationship between temporality and performance is examined on the basis of a case study – tale tellers on Radio Parana, a local radio station in Mali. After analyzing the impact this mode of performance has on the narrative and on the taleteller, the author discusses the patrimonial dimension of the radio on the tale.

[fr] Si le temps du conte est d'abord événementiel, situé dans la performance, le fait d'être enregistré pour être diffusé sur les ondes radiophoniques entraîne le conteur dans une dimension temporelle différente, sa prestation étant vouée à être rediffusée, même après sa mort. Dans cet article, la relation à la temporalité de l'énonciation est interrogée à partir d'une étude de cas, la place donnée aux conteurs par Radio Parana, radio locale malienne. Sont analysées les incidences de ce mode d'énonciation sur le récit comme sur le conteur lui-même, avant que ne soit discutée de la dimension patrimoniale de l'action de la radio sur le conte.
[en] The commercial strength of the Florentine merchants lay on the extent of their business networks and on the trade of woollen broadcloths made in Florence. The City produced large quantities of broadcloth, which was woven and dyed to give it the appearance expected by customers throughout the Mediterranean basin and beyond, and then exported by the Pisan, Venetian, Genoese or Catalan fleets responsible for transporting it to the various markets. In this way, they were given the finesse and colour that fashions and customs demanded. The commercial documents of the Florentine companies, especially the Datini companies, including account books and abundant correspondence, are privileged sources for the study of trade in the medieval Mediterranean. They are used here to analyse the trade ofn textiles to Africa and to gain insight into the tastes of Maghrebi consumers. They provide valuable information in a context of significant documentary scarcity.

[fr] La force commerciale des marchands florentins résidait dans l'étendue de leurs réseaux d'affaires et dans le commerce des draps de laine fabriqués à Florence. La Cité du Lys produisait en effet d'importantes quantités de draps qui étaient tissés et teints pour leur donner l'aspect attendu par les clients de tout le bassin méditerranéen et d'ailleurs, puis étaient exportés par le biais des flottes pisane, vénitienne, génoise ou catalane chargées de les acheminer vers les différents marchés. On leur donnait ainsi la finesse et la couleur que réclamaient les modes et les usages. Les documents commerciaux des entreprises florentines, notamment des compagnies Datini, comprenant des livres de comptes et une abondante correspondance, constituent des sources privilégiées pour l'étude du commerce en Méditerranée médiévale. Ils sont ici utilisés pour analyser le commerce des produits textiles en direction de l'Afrique et avoir un aperçu des goûts des consommateurs maghrébins. Ils offrent de précieuses informations dans un contexte d'importante pénurie documentaire.
[en] The so-called " chapelle à trois loges " at Deir el-Medina (chapel no. 1211) is usually considered as a votive chapel because it has three naoi, a feature distinctive of this category of buildings at Deir el-Medina and Amarna, in spite of the pit dug in its courtyard. Whether this funerary pit used to belong to this building or not, the 20 or so figurative graffiti that can still be found in the naoi record the social and votive activities that took place in this space. These testimonies of group devotion and ritual epigraphy are possibly to be put in relation with the Sokar Festival in Deir el-Medina.

[fr] La chapelle dite " à trois loges " à Deir el-Médina (chapelle 1211) est souvent considérée comme faisant partie des chapelles votives en raison de son triple naos, un signe distinctif de ce type de bâtiments à Deir el-Médina et à Amarna, en dépit de la présence ici d'un puits funéraire dans la cour. Que ce puits appartienne ou non à la chapelle, la vingtaine de graffiti figuratifs qu'on y trouve enregistre les activités sociales et votives qui prirent place dans cette chapelle. Ces témoignages de dévotion collective et d'épigraphie rituelle sont probablement à mettre en rapport avec la fête de Sokar à Deir el-Médina.
[en] The French cinematic landscape of the 1970s is marked by the repeated occurrence of the comical masculine character of the "nice loser", which encounters a repeated box office success until the mid-1980s. This social type, embodied by a new generation of comic actors, is characterized by its lack of virility, its clumsiness, its misfortune and its lack of self-awareness. This paper aims to explore the comical use of this subaltern masculinity and the meanings of the laughter triggered by its misfortunes, while situating those in the French context of the 1970s, in relation with the rise of the Women's movement and a growing questioning of gender roles. In order to do that, a few important distinctions between Pierre Richard and Michel Blanc's persona will be established, as they both built their careers on the systematic embodiment of "nice losers".

[fr] Le cinéma populaire français des années 1970 est marqué par le retour en force d'un type social masculin comique, le " gentil loser ", qui connaît un succès récurrent au box-office, jusqu'au milieu des années 1980. Porté par une nouvelle génération d'acteurs comiques, ce personnage se caractérise par son défaut de virilité, sa maladresse, sa malchance et son manque de recul sur lui-même. Cet article se propose d'explorer l'usage comique de cette masculinité subalterne et la nature du rire qu'elle suscite, en lien avec son contexte de production, celui d'un essor en France du mouvement féministe et d'un questionnement croissant des normes genrées. Il établira pour cela certaines distinctions entre les persona de Pierre Richard et de Michel Blanc, deux acteurs qui ont incarné des " gentils losers " de manière répétée et durable tout au cours de la période.
[en] This study describes the stages of the gestation of The Betrothed and pays particular attention to the " Second manuscript " of the novel, published for the first time in 2016. It shows the complexity of its textual nature: on the one hand, it looks backward, comprising some of the documents belonging to the first drafting of the novel; on the other, it looks forward, being directly linked with the revision prepared by an amanuensis for censorship, and also with the beginning of the printing and the correcting of the proofs. It is therefore a mobile text, to be interpreted not globally but in relation to the other writing stages. In spite of that, however, the full publication of this second draft, that used to be confined in the notes of the princeps publication of the novel, has revealed the slow and pragmatic evolution of Manzoni's linguistic choices until the 1827 edition, as well as the first signs of the crisis in the relation between truth and verisimilitude that will only be publicly exhibited in the 1850's with the publication of the essay About the Historical Novel. The most suggestive signs of this crisis are the putting aside and the subsequent rewriting of the History of the Column of Infamy.

[fr] Cette étude présente les étapes de la longue gestation des Fiancés, en prêtant une attention particulière au " Second manuscrit " du roman, édité pour la première fois en 2016 et dont la situation textuelle complexe est mise en évidence : en " amont ", ce manuscrit intègre matériellement certains documents de la première rédaction du roman, dont il réutilise de nombreuses pages ; en " aval ", il entretient un lien direct avec la révision des feuilles préparées par le copiste pour la censure, avec le début de l'impression et la correction des épreuves. Il s'agit donc d'un texte en mouvement qui implique que l'on en donne une interprétation non pas globale mais mise en regard avec les autres phases rédactionnelles du roman ; malgré cela, la publication intégrale de ce second brouillon, auparavant relégué dans les notes de l'édition princeps du roman, a permis de mieux percevoir la lente et pragmatique transformation des choix linguistiques de Manzoni jusqu'à l'édition de 1827 et de saisir les prémices de la crise du rapport entre vérité et vraisemblable qui ne sera explicitée publiquement que dans les années 1850 avec la parution de l'essai Sur le roman historique, une crise dont les indices significatifs sont la mise à l'écart puis la récriture de l'Histoire de la colonne infâme.
[en] Abstract: Among the stelae dedicated to the moon god Men, there are representations of parts of the human body. In the 1980's, about ten examples were known, but the recent discoveries of H. Malay and G. Petzl (2017) allow at least to double the number. This article collects and analyses the various testimonies. Men appears as a god who punishes with illness and brings healing to men after atonement for their transgressions and reconciliation with the god. Rather than questioning the classificatory categories between "ex-voto" and "confession stele" as J. Potts (2017) would like, this article brings the regional particularism to light because theses testimonies are concentrated in North-East Lydia, while the cult of Men is widespread in different regions of Anatolia. The use of representing human body fragments in this cult can then be explain by borrowing from the Greek cities and their sanctuaries of healing gods.

[fr] Résumé : Parmi les stèles consacrées au dieu lunaire Mèn, se trouvent des représentations de parties du corps humain. Dans les années 1980, une dizaine d'exemples était connus, mais les découvertes récentes d'H. Malay et G. Petzl (2017) permettent au moins d'en doubler le nombre. Cet article rassemble et analyse les différents témoignages. Mèn apparaît comme un dieu qui punit par la maladie et apporte la guérison aux hommes après expiation de leurs transgressions et réconciliation avec le dieu. Plutôt que de remettre en cause les catégories classificatoires entre " ex-voto " et " stèle de confession " comme le voudrait J. Potts (2017), l'article met en lumière le particularisme régional, car ces témoignages se concentrent en Lydie du Nord-Est alors que le culte de Mèn est répandu dans différentes régions d'Anatolie. L'usage de représenter des fragments de corps humains dans ce culte peut donc s'expliquer par un emprunt aux cités grecques et à leurs sanctuaires de dieux guérisseurs.
[en] For several years, the term ethics has been used to qualify comitees or codes of conduct. Reflexions around this concept lead to new norms and practices. This interview intends to confront the perspectives of threehuman and social sciences specialists in order to stimulate an analysis around this concept which is both complex and indispensable. The article shows that to question the links between practice and ethics also meansto question the relationship to other, to the others, to the components of the relationship but also to question intimacy and its borders.

[fr] Depuis plusieurs années, le terme éthique est utilisé pour qualifier des comités ou des codes de conduite. Les réflexions autour de ce concept induisent de nouvelles normes et de nouvelles pratiques. L'objectif de cet entretien est de croiser les regards de trois spécialistes en sciences sociales et humaines pour faire émerger une analyse autour de ce concept à la fois complexe et incontournable. Nous verrons que s'interroger sur les liens entre pratique et éthique, c'est aussi se questionner sur le rapport à l'autre, aux autres, aux composantes de la relation mais aussi à l'intimité et ses frontières.
[en] Among the Kanak of New Caledonia, numerous traditional ceremonies are organized to mark important events in community life: marriages, funerals, feast of the yam, etc. Conventional discourses and gifts are exchanged, based on a precise set of protocols. The discourses, identified as vivaa in the ajië cultural area, provide us with valuable information on the manner in which death is represented in this culture.Indeed, through these oral texts we see that the dead continue to play an essential role among the living. On the one hand, in the vivaa, the orator uses "ascending schemes" to reach the spirit of the ancestors, so they can let their goodwill descend over mankind. By the verticality of its images, this discourse is a means of contact with the otherworld. On the other hand, descriptions of this invisible land abound in the texts, where we follow the path of the deceased toward the otherworld. His entry into the world of the dead corresponds to a rite of passage, and the vivaa is indispensable to the good evolution of all the funeral rites. The ancient funerary rites and those marking the end of the mourning period demonstrate the extent to which the social profile of the deceased engages his entire family, both paternal and maternal, in maintaining institutional relations, manifested in the accomplishment of certain rites in which social statuses are inverted.

[fr] Dans la société kanak, en Nouvelle-Calédonie, de nombreuses cérémonies " coutumières " sont organisées pour marquer les événements importants de la vie communautaire : mariages, funérailles, fête de l'igname, etc. Des discours convenus et des dons sont échangés, selon un protocole précis. Ces discours, nommés vivaa dans l'aire culturelle ajië, nous renseignent sur la façon dont la mort est représentée dans cette culture.On voit en effet à travers ces œuvres orales que les morts continuent de jouer un rôle essentiel dans la société des vivants. D'une part, dans le vivaa, l'orateur utilise les schèmes de la montée pour atteindre les esprits des ancêtres, afin que ceux-ci fassent descendre sur les hommes leurs bienfaits. Le discours est un moyen de contact avec le monde de l'au-delà, par la verticalité des images. D'autre part, les descriptions de ce pays invisible abondent dans ces textes, où l'on suit le chemin du défunt vers l'autre monde. Son entrée au pays des morts correspond à un rituel de passage, et l'énonciation du vivaa est un élément indispensable au bon déroulement de l'ensemble des rituels funéraires. Enfin, les anciens rituels de deuil et de levée de deuil montrent à quel point la personnalité sociale du mort engage toute sa parenté, paternelle et maternelle, à entretenir des relations institutionnalisées, qui se manifestent par l'accomplissement de certains rituels d'inversion des statuts.
[en] The aim of this paper, based on a study conducted with a 26-student class engaged in an annual "Arctic Kayak" project, is twofold. The first challenge is to present the dynamics of joint construction, going back and forth between observation analysis and theoretical object. The second is to introduce two new concepts that might benefit the course-of-action research program. The first, "story of experience", helps designing and conducting observation research to collect and analyze the experience of large groups of actors over a relatively long period of time. Such stories offer a condensed description of students' individual experiences during the kayak classes, providing multiple angles of analysis. The second concept is "action field", which is a subset of the "course-of-experience" theoretical object. For an actor and a given unit of time, this corresponds to all elements of its environment to which it attributes characteristics. Analysis of the students' action fields allowed us to identify evolutions and transformations which are typical of the students' perceptual judgments during classes. These results clarify the hypothesis of the three processes (in-situation, in-corporation, in-culturation) of appropriation proposed by Theureau.

[fr] L'enjeu de cet article, qui s'appuie sur une étude conduite avec une classe de 26 élèves engagés dans un projet annuel " Kayak arctique ", est double. Le premier est de présenter la dynamique de construction conjointe, par des allers et retours, entre un observatoire et un objet théorique. Le deuxième enjeu est de présenter des nouvelles notions susceptibles d'enrichir le programme de recherche du cours d'action. La première est la notion de " récit d'expérience " qui permet de concevoir un observatoire visant à appréhender l'expérience d'un collectif d'acteurs important sur une temporalité relativement longue. Ces récits offrent une description condensée de l'expérience de l'ensemble des élèves au cours des leçons de kayak, ouvrant vers différents axes d'analyse. La deuxième notion est celle d'" espace d'actions ", qui est une réduction de l'objet théorique " cours d'expérience ". Il correspond, pour un acteur, et pour une unité de temps donnée, à l'ensemble des éléments de l'environnement auxquels il attribue des qualités particulières. L'analyse des espaces d'actions des élèves a permis de repérer des évolutions et des transformations typiques dans les jugements perceptifs des élèves au cours des leçons. Ces résultats ont précisé l'hypothèse des trois processus (in-situation, in-corporation, in-culturation) de l'appropriation proposée par Theureau.