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[fr] Cet article propose une enquête, inspirée des méthodes de la micro-histoire, sur un spectateur actif quelques mois entre 1962 et 1963 dans " Potinons ", le courrier des lecteurs de Cinémonde. De celui-ci nous connaissons peu de choses, pas même le nom, seulement un prénom – Pierre – et un pseudonyme – Alceste. À partir de l'examen d'une lettre adressée à sa mort par l'une de ses amies à " Jean Talky ", nom de plume sous lequel la journaliste Suzanne Chantal tenait alors la rubrique dans le magazine, croisé avec l'étude de ce dernier et en particulier son courrier des lecteurs, il s'agit de déterminer ce que le bref passage d'Alceste parmi les " potineurs " de Cinémonde nous apprend sur la cinéphilie ordinaire dans la France du début des années 1960.

[it] Questo articolo propone un'indagine, ispirata ai metodi della microstoria, su uno spettatore attivo per alcuni mesi tra il 1962 e il 1963 in " Potinons ", la lettera dei lettori di Cinémonde. Di lui sappiamo poco, nemmeno il cognome, solo un nome di battesimo – Pierre – e uno pseudonimo – Alceste. Esaminando una lettera indirizzata alla sua morte da uno dei suoi amici a " Jean Talky ", lo pseudonimo con cui la giornalista Suzanne Chantal curava allora la rubrica della rivista, e studiando in particolare quest'ultima e le lettere dei suoi lettori, determineremo ciò che il breve passaggio di Alceste tra i " potineurs " della Cinémonde ci dice sulla cinefilia ordinaria nella Francia dei primi anni Sessanta.
[fr] Vers la fin du xixe siècle se diffusent en Europe des utopies naturistes qui, en réaction à l'industrialisation de la société, promeuvent une régénération des corps fondée sur un contact renouvelé avec la nature, le nudisme et le pacifisme. En Italie, les idées naturistes se répandent tardivement et prennent une tournure radicalement singulière. Alors qu'en 1934 les futuristes Filippo Tommaso Marinetti et Arnaldo Ginna signent le manifeste du naturisme futuriste, ils refusent toute forme de nudité sociale, considérée comme un comportement sauvage et immoral ; ils célèbrent la communion entre nature et technologie, et envisagent un nouvel idéal corporel viril, guerrier et fasciste. La présente contribution vise à souligner, d'une part, la profonde contradiction qui existe entre l'intérêt des futuristes pour les philosophies alternatives du corps et la pensée écologique, d'autre part, leur assujettissement au projet fasciste de régénération hygiénique des Italiens. À partir de cette étude de cas, qui apporte un point de vue inédit sur l'histoire culturelle du corps en Italie, il s'agit plus généralement de faire apparaître des enjeux actuels liés à la relation entre corps, nature et pouvoir, et la façon dont les écologies corporelles peuvent être exploitées par la propagande d'un régime totalitaire.

[it] Verso la fine dell'Ottocento si diffondono in Europa utopie naturiste che, in reazione all'industrializzazione della società, promuovono una rigenerazione del corpo basata su un rinnovato contatto con la natura, sul nudismo e sul pacifismo. In Italia, le idee naturiste si diffusero tardivamente e presero una piega radicalmente diversa. Quando i futuristi Filippo Tommaso Marinetti e Arnaldo Ginna firmarono il manifesto del Naturismo Futurista nel 1934, rifiutarono ogni forma di nudità sociale in quanto selvaggia e immorale; celebrarono la comunione tra natura e tecnologia e prospettarono un nuovo ideale corporeo virile, guerriero e fascista. L'obiettivo di questo articolo è di evidenziare la profonda contraddizione tra l'interesse dei futuristi per le filosofie del corpo alternative e il pensiero ecologico e la sottomissione delle stesse al progetto fascista di rigenerazione igienica degli italiani. Sulla base di questo caso di studio, che fornisce una prospettiva originale sulla storia culturale del corpo in Italia, si intende portare alla luce questioni attuali legate al rapporto tra corpo, natura e potere, e il modo in cui le ecologie corporee possono essere sfruttate dalla propaganda di un regime totalitario.
[fr] Cet essai dresse un bilan des études récentes sur Fra Angelico, à travers l'analyse de la remarquable floraison de publications et d'expositions consacrées à l'artiste dominicain, en Italie et ailleurs. La peinture de Fra Angelico, figure charnière de la transition entre le Moyen Âge et la Renaissance, théologien thomiste mais aussi interprète précoce de l'humanisme albertien, offre en effet un terrain fécond à une multiplicité de recherches : recherches iconologiques et exégétiques, par exemple sur la structure scripturale et figurative complexe de l'Armoire des ex-voto d'argent ; recherches sur les sources visuelles de sa synthèse entre la préciosité du gothique tardif, les nouveautés de la Renaissance et l'émulation programmatique du modèle défini par Giotto ; recherches sur ses caractéristiques stylistiques, afin de mettre à jour son catalogue et sa chronologie (comme lors des expositions organisées en 2005 à New York et en 2009 à Rome), en s'appuyant aussi sur des technologies diagnostiques telles que la réflectographie aux rayons infrarouges (par exemple à l'occasion de restaurations, dont la dernière en date est celle du Tabernacle des Tisseurs de lin) ; recherches sur sa production de dessins et d'enluminures ; recherches sur les ressources fournies par les archives et les documents qui éclairent son activité, tant à Florence qu'à Rome. Il est souhaitable, pour l'avenir, que ces investigations échappent à l'hyperspécialisation, et qu'elles se montrent capables de rassembler les éléments historiques, formels et iconographiques, en une vision très informée, bien en accord avec la " densité " de la peinture de Fra Angelico.

[it] Il saggio stila un bilancio degli studi recenti sul Beato Angelico, analizzando la notevole fioritura bibliografica ed espositiva sull'artista domenicano in Italia e all'estero. La pittura dell'Angelico, figura cerniera tra Medioevo e Rinascimento, teologo tomista e insieme precoce inteprete dell'Umanesimo albertiano, offre terreno fecondo per ricerche molteplici : di stampo iconologico ed esegetico, ad esempio sulla complessa intelaiatura scritturale e figurale dell'Armadio degli Argenti ; sulle fonti visive, nella sua sintesi tra preziosità tardogotiche, novità rinascimentali e programmatica emulazione del modello di Giotto ; sulle peculiarità stilistiche, al fine di aggiornarne il catalogo e la cronologia (come nelle mostre di New York del 2005 e di Roma del 2009), anche con l'ausilio di tecnologie diagnostiche quali le riflettografie agli infrarossi (ad esempio in occasione dei restauri, ultimo quello sul Tabernacolo dei Linaioli) ; sulla sua attività di disegnatore e di miniatore ; sulle risorse archivistiche e documentarie, illuminanti la sua attività sia fiorentina che romana. L'auspicio per le ricerche future è di sfuggire l'iperspecialismo, ­contemperando le istanze storiche, formali, iconografiche in una visione aggiornata e consona alla "densità" della pittura angelichiana.
[fr] Le texte énonce les raisons justifiant l'enseignement plurilingue à l'école primaire, propose une analyse des implications d'une didactique du plurilinguisme qui s'adapte à la diversité des contextes institutionnels et culturels et suggère des mesures (élaboration d'une politique linguistique d'établissement et construction curriculaire) pour la mise en œuvre concrète d'un enseignement plurilingue contextualisé et à géométrie variable exploitant la multiplicité des approches existantes.

[it] Il testo enuncia le ragioni che giustificano l'insegnamento plurilingue nella scuola primaria, propone una analisi di ciò che implica una didattica del plurilinguismo che si adatti alla diversità dei contesti istituzionali e culturali e suggerisce alcune misure (elaborazione di una politica linguistica di istituto e costruzione curricolare) per una messa in opera di un insegnamento plurilingue contestualizzato e a geometria variabile che sfrutti la molteplicità degli approcci esistenti.
[fr] Cette contribution prend appui sur les brouillons plurilingues de l'écrivain et artiste Raoul Hausmann, " dadasophe " autoproclamé, à son " anti-roman " Hylé et son recueil d'essais Courrier Dada. Ces brouillons sont conservés dans les archives du fonds Raoul Hausmann du Musée de Rochechouart, dans le Limousin, où Hausmann vécut en exil à partir de 1939. Ils montrent que l'autotraduction à laquelle il se livre alors est paradigmatique de sa poétique. Premièrement, l'(auto)traduction apparaît comme un nouvel avatar des techniques de montage, de collage et d'assemblage, que Raoul Hausmann pratiqua dès Dada Berlin (1918-1920). Deuxièmement, la traduction fut pour Hausmann l'occasion de mettre en œuvre une écriture " optophonétique ", c'est-à-dire qui transforme en sons, en matériau sonore les impressions visuelles et corporelles perçues par le poète. Les brouillons documentent ainsi le processus de création " entre les langues " qui est au cœur de l'œuvre haussmannienne.

[it] L'articolo si basa sui manoscritti preparatori multilingue dell'"anti-romanzo" Hylé e della raccolta di saggi Courrier Dada dello scrittore e artista Raoul Hausmann, "dadasofo" autoproclamato. Questi manoscritti ­– conservati negli archivi del Fondo Raoul Hausmann del Museo di Rochechouart, nel Limousin, dove Hausmann visse in esilio dal 1939 – dimostrano come l'auto-traduzione sia paradigmatica della sua poetica. In primo luogo, l'(auto)traduzione può essere considerata come un nuovo avatar delle tecniche di collage, montaggio e assemblaggio, praticate da Raoul Hausmann fin dagli anni di Dada Berlin (1918-1920). In secondo luogo, la traduzione rappresenta per Hausmann l'occasione di realizzare una scrittura "optofonetica", che trasforma cioè le impressioni visive e corporee percepite dal poeta in suoni, in materiale sonoro. I manoscritti preparatori documentano così il processo di creazione "fra le lingue", al centro dell'opera hausmanniana.
[fr] L'étude présentée ici est le fruit d'une réflexion méthodologique et épistémologique sur la notion de " réseau " en histoire de l'art menée depuis 2016 dans le cadre du programme " Les académies d'art et leurs réseaux dans la France préindustrielle " (ACA-RES). En revenant à l'intrication initiale de l'art et de la sociologie, qui fait émerger un usage métaphorique du concept de réseau, le présent article envisage les différentes morphologies de ce phénomène, en appuyant son propos sur nombre d'exemples pris avant et depuis le développement des Humanités numériques il y a dix ans. Il s'agit de montrer la corrélation entre le phénomène de réseau et une technicité progressive qui s'est forgée dans les sciences humaines avec l'émergence de l'informatique et du numérique, et surtout de situer la place et le rôle de l'histoire de l'art dans ce champ de recherche.

[it] Lo studio qui presentato è il frutto di una riflessione metodologica ed epistemologica sulla nozione di rete in Storia dell'arte condotta a partire dal 2016 nel contesto del programma "Les académies d'art et leurs réseaux dans la France préindustrielle" (ACA-RES). Ritornando all'intreccio iniziale tra arte e sociologia, che fa emergere un uso metaforico del concetto di rete, il presente articolo analizza le differenti morfologie di questo fenomeno, basandosi su numerosi esempi risalenti a periodi che precedono o seguono lo sviluppo dell'Informatica Umanistica, dieci anni fa. Gli obiettivi sono quelli di mostrare la correlazione tra il fenomeno della rete e una progressiva tecnicità formatasi nelle scienze umane con l'emergere dell'informatica e del digitale e, soprattutto, di trovare il posto e il ruolo della storia dell'arte in questo campo di ricerca.
[fr] Cet article aborde la question de la construction et de l'interprétation de l'architecture post-indépendance au Cambodge en s'appuyant sur l'exemple du stade national à Phnom Penh, conçu par Vann Molyvann et achevé en 1964. Jusqu'ici, la plupart des études sur le stade, et sur l'œuvre de Molyvann et l'architecture moderne cambodgienne plus généralement, ont souligné la présence de références stylistiques angkoriennes. D'un point de vue historiographique, cette insistance sur les liens avec les temples d'Angkor a pour effet la construction d'un discours à la fois téléologique et limité par le concept de nation. La contre-lecture présentée ici rapproche le stade plutôt de l'architecture domestique, ce qui permet de mettre davantage l'accent sur des formes architecturales contemporaines et des intersections régionales plus larges. Cet article propose trois approches différentes mais croisées, correspondant à trois notions du domestique. La première, s'appuyant sur des archives conservées au Cambodge et aux États-Unis, considère le contexte historique de la construction du bâtiment, offrant le stade comme emblème de la politique cambodgienne de non-alignement pendant la guerre froide, sous le règne du prince Sihanouk. La deuxième est iconographique : elle examine les références aux maisons en bois sur pilotis présentes au sein du stade, ainsi que la reprise, dans des maisons privées et de conception anonyme, de traits architecturaux caractéristiques des grands bâtiments publics. La troisième approche, spatiale et expérientielle, aborde la division interne des espaces du stade en zones à échelle réduite.

[it] Questo studio tratta della costruzione e dell'interpretazione dell'architettura cambogiana nel periodo successivo all'indipendenza, prendendo come esempio lo stadio nazionale di Phnom Penh, terminato nel 1964 e progettato da Vann Molyvann. Fino ad oggi, la maggior parte degli studi sullo stadio, nonché sul lavoro di Molyvann e l'architettura cambogiana moderna in generale, hanno posto l'accento sui riferimenti stilistici ai templi di Angkor. Da un punto di vista storiografico, da questo tipo di analisi scaturisce un discorso teleologico legato ad un'idea nazionale. La mia contro-lettura è incentrata invece sull'idea di "locale", il che permette di porre maggiore attenzione sulle forme coeve di architettura e sull'estensione delle intersezioni regionali. Il saggio è basato su tre approcci correlati, che corrisponono a tre modi di comprensione connessi dell'idea di locale. Il primo considera il contesto politico e storico della costruzione dell'edificio e vede lo stadio come un emblema della politica cambogiana di non allineamento durante la guerra fredda, sotto il regno di Sihanouk. La ricerca d'archivio si estende alla Cambogia e agli Stati Uniti. ll secondo è iconografico e osserva i riferimenti – nello stadio - alle palafitte d'abitazione in legno, così come la riproduzione di caratteristiche architettoniche di grandi edifici pubblici in più piccole case private di progettazione anonima. Il terzo approccio è una riflessione spaziale e esperienziale sulla suddivisione interna degli spazi nello stadio, che crea zone più ristrette.
[fr] Résumé : Le tournant des xie et xiie siècles se présente comme un temps de territorialisation de l'Église, phénomène pertinent pour interroger sa représentation cartographique. Or, la cartographie historienne se heurte à plusieurs écueils. De prime abord, un certain nombre d'informations connues par les sources apparaissent peu localisables alors qu'elles participent de la construction territoriale. De même, cette territorialisation est rarement représentée de manière dynamique, alors que les jeux d'acteurs qu'elle confronte sur les territoires (clercs réformateurs, évêques) apparaissent comme une invitation à employer la large palette des outils cartographiques.

[it] Riassunto : L'inizio del dodicesimo secolo si presenta come tempo di territorializzazione della Chiesa, fenomeno pertinente per porre la questione della sua rappresentazione cartografica. La cartografia storica si ferma di fronte a parecchi ostacoli. Dapprima, numerose informazioni, ben conoscete dalle fonti, appaiono non localizzabile mentre partecipano della costruzione territoriale. Di solito, questa territorializzazione è raramente rappresentata di un modo dinamico quando il gioco degli attori che si confrontano sul territorio (cleri riformatori, vescovi) invitano ad usare la vasta gamma degli strumenti cartografici.
[fr] Il semble qu'il n'y ait pas eu de contact direct entre Philippe Buchez, représentant du catholicisme social français, et le laïc Giuseppe Mazzini, mais il est probable qu'ils se soient connus à travers leurs œuvres. Bien qu'issus de milieux différents, Buchez fut toujours un spiritualiste, républicain, anticlérical, pro-européen convaincu et il partagea avec le Génois un passé de carbonaro. Tous deux croient fermement que l'éducation nationale doit être donnée à tous ceux qui veulent devenir des hommes et des citoyens car, sans elle, il n'y a pas de nation morale. Pour Buchez, l'éducation nationale " doit être obligatoire ". Les deux hommes sont également sur la même longueur d'onde en ce qui concerne le principe de nationalité. Pour Buchez, comme pour Mazzini, la nationalité ne s'identifie pas au nationalisme, ni ne peut se limiter à la communauté de langue, d'histoire et de traditions. Elle fait partie de cette loi du progrès qui pousse toutes les nations à poursuivre le " but commun de l'activité ". On ne peut nier, par ailleurs, que Buchez partage avec Mazzini l'idée d'une fraternité des peuples sur la base de la démocratie, entendue comme le gouvernement librement consenti par tous. Au vu de ces affinités, malgré les différences, le parallélisme entre deux penseurs contemporains qui ont contribué à l'élaboration et à l'affirmation de la démocratie est évident.

[it] Tra Philippe Buchez, esponente del cattolicesimo sociale francese e il laico Giuseppe Mazzini non sembra vi siano stati contatti diretti, ma è probabile che i due attraverso le loro opere si siano conosciuti. Sebbene di matrice diversa, Buchez era pur sempre uno spiritualista, un repubblicano, un "anticlericale", un convinto europeista ed aveva condiviso con il genovese un passato da carbonaro. Entrambi sono fermamente convinti che l'educazione nazionale deve esser data a tutti coloro che si vuole diventino uomini e cittadini perché senza di essa non esiste moralmente nazione. Per Buchez l'educazione nazionale "doit être obligatoire". I due si trovano sulla stessa lunghezza d'onda, anche per quanto concerne il principio di nazionalità. Per Buchez, come per Mazzini, la nazionalità non s'identifica con il nazionalismo e neppure si può restringere alla comunanza di lingua, di storia e di tradizioni. Essa s'inserisce in quella legge del progresso che spinge tutte le nazioni a perseguire lo "scopo comune d'attività". Non si può negare, inoltre che Buchez abbia condiviso con Mazzini l'idea di un affratellamento dei popoli sulla base della democrazia, intesa come governo consentito liberamente da tutti. In considerazione di queste affinità, nonostante le differenze, appare evidente il parallelismo tra due pensatori contemporanei che hanno contribuito all'elaborazione e all'affermazione della democrazia.
[fr] Dans son roman policier, Frédéric Paulin propose une histoire située du contre-sommet de Gênes qui est fondé à la fois sur une expérience personnelle, générationnelle, et sur une réflexion de longue durée portant sur la politique sécuritaire des États de l'Union européenne après le 11 septembre. Le cas de Gênes 2001 illustre pour Paulin la criminalisation du mouvement altermondialiste qui s'inscrit dans les pratiques d'un " laboratoire négatif " représenté selon lui par l'Italie berlusconienne.

[it] Nel suo romanzo poliziesco, Frédéric Paulin propone un racconto situato del controvertice di Genova che si basa sia su un'esperienza personale, generazionale, sia su una riflessione di lunga durata sulla politica di sicurezza degli Stati dell'Unione Europea dopo l'11 settembre. Il caso di Genova 2001 illustra per Paulin la criminalizzazione del movimento dei no-global seguendo le pratiche di un "laboratorio negativo" rappresentato secondo lui dall'Italia berlusconiana.
[fr] Brianna Carafa dans son roman Il ponte nel deserto, construit une partition narrative visant à disséminer dans le texte une série d'indices – ou plutôt symptômes – dans le but de retracer le parcours autodestructeur de son protagoniste. Le but de cet article est d'analyser comment, grâce à l'usage répété de métaphores et d'allégories l'auteure tisse un récit susceptible de dépasser la structure du roman dans l'objectif de bâtir une véritable réflexion sur la littérature.

[it] Brianna Carafa nel romanzo Il ponte nel deserto, costruisce una partitura narrativa volta a disseminare nel testo una serie di indizi – o sintomi – con l'obiettivo di tracciare il percorso autodistruttivo del suo protagonista. Scopo di questo articolo è quello di analizzare come, grazie all'uso ripetuto di metafore e allegorie l'autrice perviene a tessere una narrazione capace di oltrepassare la struttura chiusa del romanzo per costruire una vera e propria riflessione sulla letteratura.
[fr] Ce travail vise à montrer quelques éléments de l'évolution du système foncier sous gestion commune entre les xie et xiiie siècles, en analysant une étude de cas géographiquement bien définie (le plateau de Murge dans les Pouilles centrales) et en suivant ses événements dans un dossier documentaire complexe réalisé depuis plus de deux siècles. Le dynamisme des communautés rurales dans la gestion de grands territoires encore peu peuplés, avec une structure foncière affaiblie et dans le contexte de la crise du pouvoir byzantin, se heurte progressivement à la mutation normande puis à l'affirmation définitive du pouvoir monarchique.

[it] Il presente lavoro intende mostrare alcuni tratti di un'evoluzione del sistema delle terre a gestione comune tra xi e xiii secolo, analizzando un caso di studio ben delimitato sul piano geografico (l'altopiano delle Murge nella Puglia centrale) e seguendone le vicende testimoniate in un complesso dossier documentario prodotto lungo due secoli. Il dinamismo delle comunità rurali nella gestione di ampi territori ancora poco popolati, con una struttura indebolita della proprietà fondiaria e nel contesto della crisi dell'ordinamento pubblico bizantino si scontra progressivamente con il mutamento signorile normanno e poi con la definitiva affermazione dell'ordinamento monarchico normanno e svevo.
[fr] Cette seconde partie de l'article publié dans ESP n° 47, résume les résultats d'un projet de formation à la recherche linguistique, entreprise conjointement par l'Istituto di Lingua e letteratura italiana de l'Université de Berne et le Dipartimento di Scienze Umane e Sociali de l'Université de la Vallée d'Aoste, pendant l'année académique 2019-2020. À côté des méthodes et techniques d'enquête élaborées dans le but de faire connaître aux étudiants une expérience de recherche appliquée en laboratoire, quelques données de l'étude, menée parallèlement dans les deux sites, sont présentées. Le thème des attitudes et comportements face aux italiens régionaux a été exploré par l'équipe bernoise, rapporté aux variables telles que le lieu de résidence, le niveau d'instruction, le sexe et l'usage des langues en famille, tandis que l'équipe d'Aoste s'est concentrée principalement sur la capacité à situer les variétés d'italien correctement, selon l'âge (10-19 ans) et également par rapport à la prononciation des non-italophones.

[it] Questa seconda parte dell'articolo pubblicato in ESP n. 47 riassume i risultati di un progetto di formazione alla ricerca linguistica intrapresa congiuntamente dall'Istituto di Lingua e letteratura italiana dell'Università di Berna e dal Dipartimento di Scienze Umane e Sociali dell'Università della Valle d'Aosta durante l'anno accademico 2019/2020. Accanto alla metodologia ed alle tecniche d'inchiesta elaborate allo scopo di far conoscere agli studenti un'esperienza di ricerca applicata in laboratorio, vengono presentati alcuni dati dello studio condotto parallelamente dai due siti. Il tema degli atteggiamenti e comportamenti di fronte agli italiani regionali è stato esplorato dall'équipe bernese, riferito a variabili come il luogo di residenza, il livello d'istruzione, il sesso e l'uso delle lingue in famiglia, mentre l'équipe aostana si è concentrata principalmente sulla capacità di situare correttamente le varietà di italiano secondo le età (10-19 anni), rispetto anche alla pronuncia dei non italofoni.