[es] El eje esencial de la ponencia gira, primero, en torno a la militancia literaria y política de la Vanguardia nicaragüense, durante las décadas del 20 y del 30, a favor de un retorno a los ideales imperiales de la España colonial. En ese periodo, el activismo vanguardista nicaragüense (Luis Alberto Cabrales, Pablo Antonio Cuadra, José Coronel Urtecho...) entabla una polémica sin concesión contra el liberalismo centroamericano. Éste, afirman, es heredero de una independencia políticamente falseada (la dominación española sustituida por el imperialismo norteamericano) y culturalmente tergiversada (Nicaragua como área cultural aislada y atrasada). Para salir del "atolladero" en que, según ellos, se hunde el país desde la ruptura con España, van apelando a las propuestas y posturas de varios movimientos europeos ultraderechistas (Action Française, Ideales imperiales de Mussolini, Falange española, Cruzada del general Franco...). Movimiento auténticamente renovador en la esfera estética, los vanguardistas intentan orientar los destinos de Nicaragua mediante la creación de un movimiento político-literario de signo contrario: "Reacción". De manera también contradictoria, los vanguardistas celebran la lucha independista de Sandino contra la invasión norteamericana, antes de cerrar filas, poco después, en torno a la dictadura de Anastasio SomozaEn una segunda parte, se discute cómo los vanguardistas, a pesar de su ruptura con la dictadura somocista, siguen militando hasta el final de los años 60 a favor de un liderazgo hispánico. En su literatura, suelen exponer las excelencias culturales de la colonización a pesar de los vaivenes de las violencias de la historia. En especial, encarecen el papel que desempeñó la España Imperial en la formación de lo que llaman "el mestizaje cultural nicaragüense". A partir de 1960, esta "revisión" de la historia y la cultura centroamericanas explican que un acerbo debate se inicie entre ellos y los intelectuales comprometidos con la guerrilla sandinista (Sergio Ramírez, Wheelock Román…). La ponencia termina con un breve examen del curioso prólogo de José Coronel Urtecho escrito para el poemario de Ernesto Cardenal El Estrecho Dudoso, prólogo en que se notan las primeras señales del desmoronamiento de la ideología anti-independentista del mestizaje cultural indohispano. En Coronel Urtecho empieza una impugnación de la valoración vanguardista de un orden colonial fundador de un "mestizaje" armonioso y positivo. Tras la victoria del Frente sandinista, la "conversión" de Coronel Urtecho se acentuará gracias a dos textos de prosa poética : No volverá el pasado y Paneles de infierno, publicados en 1979 et 1980.

[fr] L'axe central de l'intervention porte sur le militantisme littéraire et politique de l'Avant-Garde nicaraguayenne (Vanguardia nicaragüense) dans les années de l'entre-deux guerres en faveur d'un retour aux idéaux impériaux de l'Espagne coloniale. C'est durant cette période que l'activisme de cette avant-garde engage une polémique sans merci contre un libéralisme centre-américain qui serait l'héritier d'une indépendance politique faussée (la domination espagnole est remplacée par l'impérialisme américain) et culturellement biaisée (Nicaragua en tant qu'espace culturel isolé et arriéré). Pour sortir du " bourbier " dans lequel, selon eux, s'enfonce le pays depuis la rupture avec l'Espagne, les écrivains de la Vanguardia se tournent vers les positions et les propositions des divers mouvements de l'extrême droite européenne (Action Française, idéal impérial de Mussolini, Phalange espagnole, " Croisade " du général Franco...). Mouvement authentiquement rénovateur dans la sphère esthétique, les avant-gardistes tentent d'infléchir les destinées du Nicaragua grâce à la création d'un mouvement politico-littéraire de signe opposé : le mouvement " Réaction ". Contradictoires également, apparaissent leur appui à la lutte de Sandino pour l'indépendance nicaraguayenne contre l'invasion américaine, puis, peu après, leur décision de rejoindre les rangs de la dictature d'Anastasio Somoza L'étude, dans une seconde partie, aborde la façon dont l'avant-garde, malgré sa rupture avec la dictature de Somoza, conserve jusqu'à la fin des années 60 l'essentiel des lignes idéologiques prônant la nécessité d'un " leadership " conservateur d'origine hispanique. Dans leur littérature, ils ne cessent de revenir sur l'excellence culturelle de la colonisation, malgré les aléas de la violence de l'histoire. Ils se font, en particulier, les défenseurs du rôle de l'Espagne impériale dans la formation de ce qu'ils appellent " le métissage culturel " du Nicaragua. Cette " révision " de l'histoire et de la culture centre-américaines explique le débat acerbe qui, à partir de 1960, s'engage entre eux et des intellectuels engagés dans la guérilla sandiniste (Sergio Ramirez, Wheelock Román). L'examen de la question se termine par un bref examen d'un curieux prologue rédigé par José Coronel Urtecho pour le recueil poétique d'Ernesto Cardenal, El Estrecho dudoso (1965). Ce texte marque les premiers signes de l'effondrement de l'idéologie anti-indépendantiste du métissage culturel indo-hispanique. C'est dans ce texte que Coronel Urtecho commence une déconstruction de l'ordre colonial, fondateur d'un " métissage " harmonieux et finalement positif, tel qu'il avait été défendu jusqu'alors par la Vanguardia nicaraguayenne. Avec la victoire du Front sandiniste, la " conversion " de Coronel Urtecho se poursuivra et s'accentuera grâce à deux textes en prose poétique : No volverá el pasado et Paneles de infierno (Le passé ne reviendra pas, Panneaux d'enfer) publiés en 1979 et 1980.