[es] Este texto intenta una desconstrucción del sujeto que derivó en el individualismo metodológico de la ciencia y llevó a la objetivación de la naturaleza en la construcción de la racionalidad de la modernidad. El sujeto autoconsciente, agente de la producción de un mundo objetivado va despojándose de su mítica libertad originaria y convirtiéndose en un efecto-sujeto: en un ente configurado y determinado por las estructuras objetivas y los órdenes de racionalidad de la modernidad. Ni el sujeto trascendental del idealismo filosófico, ni el self ecológico, son agentes iluminados de una modernidad reflexiva capaces de restaurar la crisis ambiental. Los sujetos se van emancipando de su sujeción por la desconstrucción de la racionalidad que los ha capturado y en un proceso de reinvención de las identidades en la complejidad ambiental. Más allá de la hermenéutica del yo y la intersubjetividad fundada en una racionalidad comunicativa, la ética posmoderna confronta la individualidad con la otredad. El sujeto vuelve al ser como persona. El ser individual da lugar a un nos-otros, a la identidad del ser colectivo, de un ser cultural. Frente a la globalización económica, se reinventan las identidades en la configuración de derechos ambientales comunitarios por la reapropiación de los bienes comunes de la humanidad. Así, emergen los nuevos actores sociales guiados por una racionalidad ambiental hacia la construcción de un mundo sustentable, llevado hacia la heterogénesis de la diversidad por un diálogo de saberes, en una ética de la otredad y una política de la diferencia.

[fr] Cet article entreprend une déconstruction du sujet qui a entrainé l'individualisme méthodologique de la science et l'objectivisation de la nature dans la construction de la rationalité moderne. Le sujet auto-conscient, agent de production d'un monde " objectivisé " s'affranchi de sa liberté mythique originelle et se convertie en effet-sujet : en une entité configurée et déterminée par les structures objectives et les ordres de rationalité de la modernité. Ni le sujet transcendantal de l'idéalisme philosophique, ni le self-écologique, ne constituent des agents éclairés d'une modernité réflexive capables de restaurer la crise environnementale. Les sujets s'émancipent de leur assujettissement à la déconstruction de la rationalité qui les a capturé, par un processus de réinvention des identités dans la complexité environnementale. Au-delà de l'herméneutique du je et de l'intersubjectivité fondée sur la rationalité communicative, l'éthique postmoderne confronte l'individualité à l'altérité. Le sujet revient à l'être comme personne. L'être individuel produit un " nos-otros " (nous en espagnol, " nos " renvoyant au pronom " nous " et " otros " à " autres "), une identité de l'être collectif, un être culturel. Face à la mondialisation économique, les identités se réinventent dans la configuration des droits environnementaux communautaires pour la réappropriation des biens communs de l'humanité. Ainsi, de nouveaux acteurs sociaux émergent, guidés par une rationalité environnementale orientée vers la construction d'un monde durable, entrainé vers l'hétérogenèse de la diversité par un dialogue de savoirs, dans une éthique de l'altérité et une politique de la différence.