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[es] Los Parisinos que, deliberadamente, decidieron no contestar con un " si " o un " no " a las preguntas realizadas en los plebiscitos organizados en 1851, 1852 y 1870, aunque no fueron proporcionalmente muy numerosos, marcaron con este gesto su rechazo a ser interrogados por un poder que consideraban ilegítimo. Más que abstenerse, no ejercieron su deber cívico dentro de las normas dictadas por el régimen, y se apoderaron de un espacio de libertad de expresión para entrar en resistencia contra el mismo. Así rechazaron dejarse atrapar dentro de un campo político legal impuesto, que es el del sufragio universal masculino, restaurado en su totalidad por Luis-Napoleón Bonaparte después de su golpe de Estado, y denunciaron de esta manera la voluntad, tanto del poder como de sus oponentes legalistas, de normalizar la vida política y relegar a los ciudadanos a un solo tipo de acción política, el voto, en perjuicio de una multiplicidad de prácticas ya experimentadas.

[fr] Les Parisiens qui ont délibérément choisi de ne pas répondre par oui ou par non aux questions posées par les plébiscites organisés en 1851, 1852, 1870, même s'ils sont proportionnellement peu nombreux, marquent par ce geste leur refus de se faire interroger par un pouvoir qu'ils jugent illégitime. Plutôt que de s'abstenir, ils n'exécutent pas leur devoir civique dans les normes édictées par le régime, et se saisissent d'un espace de liberté de parole pour entrer en résistance contre lui. Ils refusent ainsi de se laisser emprisonner dans un champ politique légal, imposé, qui est celui du suffrage universel masculin restauré dans son intégralité par Louis-Napoléon Bonaparte après son coup d'Etat, et dénoncent par ce biais la volonté du pouvoir comme de ses opposants légalistes de normaliser la vie politique et de cantonner les citoyens dans un seul type d'action politique, le vote, au détriment d'un foisonnement de pratiques auparavant expérimentées.
[es] Galba fue elegido extra sortem como procónsul de África ad ordinandam prouinciam para hacer frente a la intestina dissensio y el tumultus barbarorum que afectaban a la provincia a inicios del principado de Claudio (Suet., Galba, 7, 1). En mi opinión, la intestina dissensio no fue consecuencia de los conflictos entre el procónsul y el legado de la legión III (interpretación tradicional), sino de problemas ligados a la ordenación del territorio provincial y el funcionamiento de las ciudades. El objetivo del artículo es analizar la naturaleza de la misión ad ordinandam prouinciam de Galba a través de la comparación con otros paralelos, proponiendo los ámbitos donde pudo intervenir, y reflexionar también acerca del poder militar de los procónsules de África en los años 40.

[fr] Galba fut élu extra sortem proconsul d'Afrique ad ordinandam prouinciam pour faire face à la intestina dissensio et au tumultus barbarorum qui affectaient la province au début du principat de Claude (Suet., Galba, 7, 1). À mon avis, la intestina dissensio fut la conséquence non pas des conflits entre le proconsul et le légat de la IIIe légion (interprétation traditionnelle) mais des problèmes liés à l'ordination du territoire provincial et au fonctionnement des cités. Le but de cet article est d'analyser la nature de la mission ad ordinandam prouinciam de Galba par le biais de la comparaison avec d'autres parallèles, en proposant les possibles domaines d'intervention, et de réfléchir aussi autour du pouvoir militaire des proconsuls d'Afrique dans les années 40.
[es] Ser, apertura y tecnología ilimitada. Diez tesis sobre Heidegger"Para Heidegger, die Sache selbst no es das Sein sino lo que hace impo­sible das Sein, es decir das Sein finito, que consiste en nuestro ser destinado (ereignet) a la tarea de mantener elWelt/Lichtung/Da, o sea la posibilidad de comprender unas entidades en su Sein/Bedeutsamkeit. Generando el Welt/Lichtung, nuestra finitud da origen a la ciencia ilimitada y a la apertura nunca acabada de la tecnología. Heidegger no logra proponer una buena razón filosófica para limitar el desarrollo mundial de la tecnología.

[fr] " Être, ouverture et technologie illimitée. Dix thèses sur Heidegger "Pour Heidegger die Sache selbst n'est pas das Sein mais ce qui rend pos­sible das Sein, c'est-à-dire das Sein fini, qui consiste en notre être appro­prié (ereignet) à la tâche de soutenir le Welt/Lichtung/Da, c'est-à-dire la possibilité de comprendre des entités dans leur Sein/Bedeutsamkeit. En générant Welt/Lichtung, notre finitude donne aussi naissance à la science illimitée et à l'ouverture sans fin de la technologie. Heidegger échoue à proposer une bonne raison philosophique pour limiter le développement mondial de la technologie.
[es] Claude-Pierre Molard es una figura clave de la tecnología en el cambio de los siglos XVIII y XIX. Fue el primer administrador del Conservatoire des arts et métiers. Hasta la fecha no se ha estudiado en profundidad su trayectoria, desde su Jura natal hasta la Escuela de Artillería de La Fère, ni sus múltiples funciones, ya que participó en todas las instituciones tecnológicas creadas desde el final del Antiguo Régimen. Pero más que un tecnólogo, Molard fue un practicante y promotor de la tecnología en una época en la que la idea de progreso era un tema de interés político y social. A través de esta síntesis, se propone una historia encarnada de las políticas técnicas.

[fr] Claude-Pierre Molard est une figure clé de la technologie au tournant des xviiie et xixe siècles. Il est le premier administrateur du Conservatoire des arts et métiers. À ce jour, il n'avait pas fait l'objet d'une étude approfondie de son itinéraire, du Jura natal à l'École d'artillerie de La Fère, ni de ses fonctions, multiples car il participe à toutes les institutions technologiques créées depuis la fin de l'Ancien Régime. Mais plus qu'un technologue, Molard est un praticien et un promoteur de la technique à un moment où l'idée de progrès est un sujet d'intérêt politique et social. Dans cette synthèse, c'est une histoire incarnée des politiques techniciennes qui est proposée.
[es] El etudio se articular en torno a una defiición de nacionalismo y nación, ese espacio imaginado no siempre compartido. El río San Juan, en particular, concentra en sí, desde la parte política, desde la parte literaria, numerosos acontecimientos fundadores de Nicaragua. Testimonios vienen a completar estas relaciones entre "ticaragüenses" y "nicarricences".

[fr] Cette étude s'articule autour d'une définition de " nationalisme " et de " nation ", cet espace imaginaire, pas toujours partagé. Le fleuve San Juan, en particulier, concentre en lui, d'un point de vue politique et aussi littéraire, de nombreux événements fondateurs du Nicaragua. Des témoignages complètent ces relations entre " costaguayens " et " nicariciens ".
[es] Es a través de 12 talleres que lo.as alumno.as de 6° curso de un instituto de Évry-Courcouronnes se cuestionan las desiguales relaciones sociales creadas en/por su patio de recreo. Los primeros talleres se dedicaron a la relación personal de lo.as alumno.as con el patio de recreo, mediante la creación de mapas sensibles que registran sus recorridos, sus sentimientos y su percepción de este espacio (materiales, objetos); y a las interacciones, mediante el trabajo sobre los insultos y la discriminación, y una reflexión sobre la poca diversidad. Una " Queertografia " gigante en la pared de la clase fue la culminación de esta reflexión, y la base para el diseño y la creación de un espacio diseñado y construido por y para lo.as alumno.as: un espacio tranquilo e inclusivo con reposapiés, en una zona que antes les estaba vedada. ¡Es un proyecto divertido!

[fr] C'est à travers 12 ateliers que des élèves de 6e d'un collège d'Évry-Courcouronnes questionnent les rapports sociaux inégaux provoqués dans/par leur cour de récréation. Les premiers ateliers ont été consacrés au rapport personnel que les élèves entretiennent avec la cour, par l'élaboration de cartes sensibles recensant leurs parcours, leurs ressentis et leur perception de cet espace (matières, objets) ; ainsi qu'aux interactions par un travail mené sur les insultes et discriminations, et une réflexion sur la non-mixité. Une " Queertographie " géante sur le mur de la classe fut l'aboutissement de cette réflexion et la base de travail pour la conception et la réalisation d'un aménagement pensé et fabriqué par et pour les élèves : un espace calme et inclusif avec des poufs, sur une zone qui leur était auparavant interdite. Un projet empoufvoirant !
[es] De la brujería al humano. La antropología universalista de Jeanne Favret-SaadaEl trabajo de Jeanne Favret-Saada sobre la brujería contemporánea es una obra fundamental para todas las ciencias sociales. En el mundo académico, éste ha sido mayoritariamente presentado y considerado como perteneciente a la antropología cultural centrada en la investigación de los particularismos y variaciones de cada grupo humano. Contrariamente a esta conceptualización, este artículo quiere demostrar el carácter universalista de esta investigación de Jeanne Favret-Saada que nos permite pensar procesos cognitivos y sociales universales que no se pueden captar con una única focalización sobre las variaciones culturales. Así, considerando la brujería en el Bocage desde una perspectiva universalista, este artículo ofrece algunas reflexiones sobre las invariantes humanas. En primer lugar, se interesa a la antropología cognitiva, centrándose en los mecanismos cognitivos básicos sustentados en las supuestas creencias en los hechos culturales. En segundo lugar, se interesa a la antropología social, recuperando la cuestión de la constitución de las formas de organización que los humanos despliegan juntos para " hacer colectivo ". Con el desarrollo de estas dos dimensiones primordiales, es posible mostrar la contribución de Favret-Saada a una antropología universalista.

[fr] L'enquête de Jeanne Favret-Saada sur la sorcellerie bocaine des années 1970, devenue incontournable pour tout chercheur en sciences sociales, est présentée et considérée la grande majorité du temps au sein du monde académique comme relevant d'une anthropologie culturelle centrée sur la recherche des spécificités propres à chaque groupe humain. Or cette contribution vise, au contraire, à défendre la portée universaliste de cette enquête nous permettant de mettre au jour des processus cognitifs et sociaux transversaux qu'une focalisation unique sur les différences culturelles n'est pas à même de saisir. Ainsi, en pensant la sorcellerie bocaine d'un point de vue universaliste, l'article dégage des pistes de réflexion sur les invariants humains. Tout d'abord, en s'intéressant à une anthropologie cognitive, qui se penche sur les mécanismes cognitifs de base sous-tendus par la supposée croyance en des faits culturels, puis à une anthropologie sociale, en ressaisissant la problématique de la constitution des formes d'organisation que les humains déploient ensemble pour " faire collectif ". Grâce au développement de ces deux dimensions fondamentales, il est alors possible de mettre en lumière l'apport de Jeanne Favret-Saada à une anthropologie universaliste.
[es] La situación de la violencia política actual en Argelia se explica amenudo por el pasado de este país y sus particularidades históricas.Si todo proceso social puede ser traído de una manera u otra a la historia, es para enriquecer el conocimiento más que explicar la violencia actual, por ''un pasado él mismo marcado por la violencia'', en que bajo una forma más sofisticada, por una violencia estructural que alumbrarían particularmente aproximaciones como aquellas que se apoyan sobre la teoría de la segmentaridad..Después de todo, todas las sociedades han tenido que transitar por relaciones segmentarias, y han conocido la violencia con o sin segmentaridad (incluso Europa con las guerras llevadas en pleno siglo XX). Tan marcada sea por el legado del pasado , la crisis argelina, debe ser explicada primero por las causas actuales y la mirada dirigida hacia el pasado puede ella misma levantar las apuestas del presente.Diferentes componientes sociales e instituciones han tenido durante mucho tiempo tendencia en usar de la memoria y de la práctica historiográficas, en seleccionar y en manipular en la imagen del pasado todo lo que puede servir su legimitimación, incluso con el riesgo de la difusión de una cultura basada en la opolgía de la violencia.

[fr] La situation de violence politique actuelle en Algérie est souvent expliquée par le passé de ce pays et ses particularités historiques.Si tout processus social peut être d'une manière ou d'une autre ramené à l'histoire, c'est peu enrichir la connaissance que d'expliquer la violence actuelle, par " un passé lui-même marqué par la violence ", ou sous une forme plus sophistiquée, par une violence structurelle qu'éclaireraient notamment des approches comme celles s'appuyant sur la théorie de la segmentarité. Après tout, toutes les sociétés ont eu à transiter par des rapports segmentaires, et ont connu la violence avec ou sans segmentarité (y compris l'Europe avec des guerres menées en plein XXe siècle). Aussi marquée soit-elle par le legs du passé, la crise algérienne doit d'abord être expliquée par des causes actuelles et le regard porté sur le passé peut lui-même relever des enjeux du présent. Différentes composantes sociales et institutions ont ainsi longtemps eu tendance à user de la mémoire et de la pratique historiographiques, en sélectionnant et en manipulant dans l'image du passé tout ce qui peut servir à leur légitimation, y compris au risque de la diffusion d'une culture basée sur l'apologie de la violence.
[es] El presente estudio analiza los contactos del poeta Gutierre de Cetina con varios focos cortesanos de época imperial, en especial con los vinculados a Italia (Milán y Palermo) y a las figuras de Ferrante Gonzaga e Isabella de Capua, príncipes de Molfetta. Tras examinar algunos aspectos de tipo histórico y cultural, el artículo se centra en el comentario de una fuente desconocida de seis sonetos de Cetina: las Rime contro Pietro Aretino de Nicolò Franco.

[fr] La présente étude analyse les contacts du poète Gutierre de Cetina avec les divers centres courtisans de l'époque impériale, notamment ceux liés à l'Italie (Milan et Palerme), et aux figures de Ferrante Gonzaga et d'Isabella de Capua, princes de Molfetta. Après quelques considérations de type historique et culturel, l'article se concentre sur le commentaire d'une source inconnue de six sonnets de Cetina: les Rime contro Pietro Aretino de Nicolò Franco.
[es] El autor refiere al contexto de crisis del 'socialismo real' y en occidente al ataque conservador al Estado de Bienestar, para afirmar que ha existido un debilitamiento de las posiciones que históricamente lucharon por superar la desigualdad, y también una debilitación de la protección social. Y que a esto se añade un modelo económico que define las estrategias en todo el mundo y que ha provocado un inédito aumento de las desigualdades. Pero pese a este panorama, en el último tiempo habría renacido la discusión en torno a la igualdad. Se focaliza luego el texto en la desigualdad en Chile, siguiendo su historia a partir de las reformas neoliberales y analizando sus expresiones sectoriales, para advertir finalmente que es en esta desigualdad donde reside el verdadero 'riesgo país'.

[fr] L'auteur fait référence au contexte de crise du "socialisme réel" et en Occident à l'attaque conservatrice contre l'Etat-Providence, pour affirmer qu'il a existé un affaiblissement des positions qui ont historiquement lutté pour surmonter l'inégalité, ainsi qu'un affaiblissement de la protection sociale. A cela s'ajoute un modèle économique qui définit les stratégies dans le monde entier et qui a provoqué une augmentation inédite des inégalités. Mais malgré ce panorama, la discussion relative à l'inégalité aurait ressurgit ces derniers temps. Le texte se concentre par la suite sur l'inégalité au Chili, explorant son histoire à partir des réformes néolibérales et analysant leurs expressions sectorielles, pour constater finalement que c'est précisément dans cette inégalité que réside le véritable " risque pays ".
[es] Este articulo estudia la relación entre migración, relato de viaje y propaganda durante el Porfiriato en México. En el siglo 19 los observadores extranjeros y los viajeros daban una imagen desfavorable de México, insistían no solamente sobre la diferencias sino también sobre el retraso del país, en particular comparado con los Estados Unidos y con Europa Occidental. Porfirio Díaz quiso modificar esta percepción negativa del país en extranjero, apoyándose entre otras cosas en la literatura de viaje para propagar una nueva imagen de México: aquella de una nación civilizada acogedora tanto para el capital extranjero (europeo) como para los inmigrantes. Algunos autores húngaros participaron en esta "campaña" para cambiar la imagen del país, muchas publicaciones aparecieron en Hungría con el objetivo de cambiar la antigua percepción negativa y presentar México como un posible destino de la inmigración húngara. El artículo, después de discutir los lazos entre migración húngara en América del Norte y la literatura de viaje, estudia el caso del autor húngaro Jenő Bánó. Analiza los objetivos de sus publicaciones, su relación con la propaganda porfiriana y los instrumentos utilizados por un tipo de escritura que intentaba cuestionar la imagen de los Estados Unidos como tierra de oportunidades y de substituirla por la de México.

[fr] Cet article étudie la relation entre migration, récit de voyage et propagande durant le Porfiriato au Mexique. Au 19e siècle, les observateurs étrangers et les voyageurs donnaient une image défavorable du Mexique, insistant non seulement sur les différences mais aussi sur l'arriération du pays, en particulier comparé aux Etats-Unis et à l'Europe de l'Ouest. Porfirio Díaz a voulu modifier cette perception négative du pays à l'étranger, s'appuyant entre autres sur la littérature de voyage pour propager une nouvelle image du Mexique : celle d'une nation moderne et civilisée accueillante pour le capital étranger (européen) comme pour les immigrants. Certains auteurs hongrois ont participé à cette " campagne " pour changer l'image du pays ; plusieurs publications sont parues en Hongrie dans le but de changer l'ancienne perception négative et de présenter le Mexique comme une possible destination d'immigration hongroise. L'article, après une discussion des liens entre la migration hongroise en Amérique du Nord et la littérature de voyage, étudie le cas de l'auteur hongrois Jenő Bánó. Il analyse les objectifs de ses publications, leur relation à la propagande porfirienne et les outils utilisés pour un type d'écriture qui tentait de remettre en cause l'image des Etats-Unis comme terre d'opportunités et d'y substituer le Mexique.
[es] Este artículo examina los primeros resultados de una encuesta sobre educación cívica en Francia hoy en día en la escuela primaria. Su objetivo es analizar los contenidos actuales de dicha enseñanza, tomando como punto de partida los programas escolares, pero haciendo asimismo hincapié en la manera que tienen los docentes de interpretarla e implementarla. Dichos trabajos muestran que, si bien en la actualidad la dimensión individualista de la ciudadanía se perpetúa y afianza, la noción de solidaridad y de vínculo entre co-ciudadanos inducida por el apego de éstos últimos a la Nación y que antiguamente actuaba como contrapeso de la primera, encuentra difícilmente nuevos fundamentos.

[fr] Cet article rend compte des premiers résultats d'une enquête sur l'éducation civique en France aujourd'hui à l'école primaire. Il vise à faire le point sur les contenus actuels de cet enseignement, à travers les programmes d'abord, mais aussi et surtout à travers la façon dont les instituteurs les interprètent et les mettent en pratique. Il montre que si la dimension individualiste de la citoyenneté se perpétue, voire se renforce aujourd'hui, la solidarité et le lien entre co-citoyens qui venaient la contrebalancer, autrefois portés par l'attachement à la nation, peinent à trouver de nouveaux fondements.
[es] Este artículo trata de la situación de los emigrantes "de tránsito", de los que se quedaron en los países de tránsito hacia su destino final. Toma como punto de referencia para la observación las ciudades de Nouadhibou, en Mauritania, y Bamako, en Mali. A través del estudio de tres casos particulares se presentan tres modos diferentes de convertir la experiencia de la emigración en capital social, sacando provecho de este modo de vida en la frontera. Los tres casos tienen en común, con todo, su conexión con redes internacionales: en Nouadhibou, un dispositivo de comercio a larga distancia y una red religiosa; en Bamako, la nebulosa de los organismos de gestión, acogida y asistencia a emigrantes. En este último caso, y como contrapunto de las trayectorias personales anteriormente explicadas, se propone el análisis de la movilización colectiva en torno a la solidaridad conformada entre residentes del "gueto" y los "expulsados de África Central". Se examina así, particularmente, la inserción de estos últimos en el seno del ámbito asociativo sobre la emigración ilegal.

[fr] Cet article porte sur la situation des migrants " de transit " qui sont restés dans le pays traversé. Il prend comme lieux d'observation les villes de Nouadhibou en Mauritanie et Bamako au Mali. Trois études de cas présentent des façons très différentes de convertir l'expérience de la migration en capital social et de tirer profit de la vie sur la frontière. Elles ont cependant en commun le branchement sur des réseaux transnationaux. À Nouadhibou, un dispositif de commerce à longue distance et un réseau religieux ; à Bamako, la nébuleuse des organismes de gestion, d'accueil et d'assistance aux migrants. Dans ce dernier cas, en contrepoint des trajectoires individuelles exposées en premier lieu, les auteurs proposent l'analyse d'une mobilisation collective formée autour de la solidarité entre résidents du " ghetto " des " refoulés d'Afrique Centrale ". Ils examinent tout particulièrement son insertion dans le champ associatif sur la migration irrégulière.