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[fr] Cette étude commence par identifier, au début du Simposio, les citations permettant de reconnaître la nature parodique du poème : la forme métrique de la terzarima et un certain nombre d'énoncés. Elle propose ensuite une description de la morphologie de la citation (une citation verbale très fragmentaire, mais une importante mémoire rythmique et de nombreux schémas syntaxiques) et une analyse des procédés de recontextualisation. Enfin elle met en évidence la nature du sentiment que vise à susciter Laurent de Médicis : un éthos ludique naissant chez un lecteur complice.

[it] Questo studio identifica dapprima le citazioni che, nei primi versi del Simposio, permettono di riconoscere la sua essenza parodica : la forma metrica della terzarima e alcuni enunciati. Propone in seguito una descrizione della morfologia della citazione (una scarsa citazione verbale ma un'importante memoria ritmica e numerosi schemi sintattici) e un'analisi della ricontestualizzazione compiuta da Lorenzo dei Medici. In fine definisce la natura del sentimento suscitato dal testo : un ethos ludico che nasce in un lettore complice.
[fr] L'article porte sur les migrants ruraux des États pontificaux aux 17e et 18e siècles. Il a pour but de décrire des modèles de migration interne étroitement liés aux pratiques de mobilité circulaire. Le contexte de l'Italie pré-unitaire est particulièrement intéressant dans l'étude des migrations internes, puisqu'à la fragmentation politique de la péninsule se superpose la multiplicité des appartenances sociales et juridiques. Dans la première partie, l'article prend en considération les profils sociaux et les parcours de mobilité interne des migrants ruraux, qui se développent entre les deux pôles du travail agricole, souvent saisonnier, et du recours aux structures de welfare de Rome, une grande ville capitale. Ensuite, les vignerons, en tant que " figures de la mobilité " par excellence, seront examinés de plus près afin de dégager davantage les différenciations internes à la population des migrants ruraux, mais aussi afin de prendre en compte la réaction des autorités vis-à-vis de ces habitants à la fois mobiles et faisant pourtant partie intégrante de la communauté urbaine. Pour ce faire, l'article s'appuie sur des sources telles que les registres paroissiaux des états des âmes, les processetti matrimoniali, les fonds des hospices et des hôpitaux de la ville.

[it] L'articolo tratta il tema dei migranti rurali nello Stato Pontificio tra il XVII e il XVIII secolo; lo scopo è quello d'illustrare gli schemi di migrazione interna strettamente legati a quelli di mobilità circolare. Il contesto dell'Italia preunitaria è particolarmente interessante nello studio delle migrazioni interne, poiché alla frammentazione politica della penisola si sovrappongono le molteplici appartenenze sociali e giuridiche. Nella prima parte, l'articolo prende in considerazione i profili sociali e i percorsi di mobilità interna dei migranti rurali, che si sviluppano tra i due poli del lavoro agricolo, spesso stagionale, e del ricorso alle strutture del "welfare" di Roma, una grande città capitale. In seguito, saranno analizzati più da vicino i vignaioli, "figure della mobilità" per eccellenza. Ciò permetterà di mettere in luce la diversificazione all'interno della popolazione migratoria rurale e di prendere in considerazione la reazione delle autorità nei confronti di questi cittadini allo stesso tempo ambulanti e integrati nella comunità urbana. Per fare ciò, l'articolo si avvale di fonti quali i registri parrocchiali dello stato delle anime, i processetti matrimoniali, i fondi degli ospizi e degli ospedali della città.
[fr] Notre article se propose d'aborder les principales hypothèses proposées autour de la notion d'universaux : de la grammaire universelle des Cartésiens à Noam Chomsky et son hypothèse génétique aujourd'hui relancée par les récentes découvertes (gène FOX P2), en passant par les apports de Joseph Greenberg et de Roman Jakobson, mais aussi de Marcel Locquin, de Zoltan Gombocz et Aurélien Sauvageot, et encore de Merritt Ruhlen, de Gustave Guillaume, des recherches en I.A., pour conduire le lecteur à mener une réflexion sur les questions transversales que suscite le débat sur les universaux.

[it] Con questo contributo ci proponiamo di affrontare le principali ipotesi che ruotano intorno alla nozione di Universali. Dalla grammatica cartesiana di Port-Royal, all'ipotesi genetica di Noam Chomsky, oggi più che mai rilanciata dalle recenti scoperte sul gene FOXP2 (forkhead box P2), e passando attraverso i contributi di Joseph Greenberg, Roman Jakobson, Marcel Locquin, Zoltan Gombocz, Aurélien Sauvageot, e anche di Merritt Ruhlen, di Gustave Guillaume e dei Ricercatori nel campo dell'Intelligenza artificiale, perché il lettore sia scortato a riflettere sulle questioni trasversali suscitate dal dibattito sugli universali linguistici.
[fr] Ce court essai se propose de reconstruire dans une perspective historique l'évolution des relations entre centre, périphérie et communauté dans les États de Savoie (y compris les zones alpines occidentales), avec une attention particulière à la transition entre l'Ancien Régime et le xixe siècle. Les événements historiques qui ont conduit à l'unification de l'Italie confirment l'importance des choix effectués par les gouvernements subalpins pour l'État unifié, jusqu'à ses développements contemporains. Parmi ceux‑ci, le système des institutions locales et la dimension communautaire méritent une attention particulière.

[it] Il breve saggio intende ricostruire in prospettiva storica le vicende dei rapporti fra centro, periferia e comunità negli Stati sabaudi (incluse le aree alpine occidentali), con particolare riguardo al passaggio fra l'Antico regime e il secolo XIX. Le vicende storiche che portano all'Unità sanciscono l'importanza delle scelte dei governi subalpini per lo Stato unitario, fino ai suoi sviluppi contemporanei. Fra questi, meritano una particolare attenzione il tema degli assetti delle istituzioni locali e quello della dimensione comunitaria.
[fr] La représentation littéraire de la figure de Marie constitue un thème particulièrement insidieux dans une œuvre à sujet religieux telle que la Divine Comédie, tant en raison des controverses dogmatiques qui la concernaient à l'époque de Dante, comme l'immaculée conception, que de l'effet de redondance provoqué par l'énorme développement de la tradition mariologique, des légendes à la liturgie et à l'hymnographie. Dante fait face à ces difficultés d'une part en présentant une sélection extrêmement restreinte d'épisodes de la vie de Marie, tirés du seul texte évangélique ; d'autre part en faisant de sa figure un portrait extrêmement dynamique, notamment à travers la progression qui se déroule entre le deuxième et le troisième cantique, de la Vierge terrestre à la Reine céleste. Si le Purgatoire souligne la centralité du thème de la maternité, en insistant notamment sur le moment de l'Annonciation, Marie tend dans le Paradis à concentrer en elle le pouvoir salvateur que la poésie de Dante avait confié, à travers Béatrice, à la présence féminine. Dans les derniers chants du Paradis, en particulier, le remplacement de Béatrice par saint Bernard entraîne une perte de centralité de cette dernière : la présente étude met en évidence cet aspect à travers une analyse comparative de la Vita nuova et de la Divine Comédie. On reconnaît pour finir dans l'invocation à la Vierge de l'Anticlaudianus d'Alain de Lille l'intertexte de la prière finale de Bernard.

[it] La rappresentazione letteraria della figura di Maria costituisce un tema particolarmente insidioso in un'opera di argomento religioso come la Commedia, sia per le controversie dogmatiche che al tempo di Dante la riguardavano, come l'immacolata concezione, sia per l'effetto di ridondanza causato dall'enorme sviluppo della tradizione mariana, dalle leggende alla liturgia all'innografia. Dante affronta queste difficoltà da un lato presentando una selezione estremamente sobria degli episodi della vita di Maria, tratta rigorosamente dal solo testo evangelico; dall'altro rendendo estremamente dinamico il ritratto della sua figura, in particolare attraverso la progressione che si realizza tra la seconda e la terza cantica, dalla Vergine terrena alla Regina celeste. Se il Purgatorio pone l'aspetto della maternità come centrale, mettendo in particolare risalto il momento dell'Annunciazione, nel Paradiso Maria tende a concentrare in sé il potere salvifico che la poesia di Dante aveva affidato, attraverso Beatrice, alla presenza femminile. Negli ultimi canti del Paradiso, in particolare, la sostituzione di Beatrice da parte di Bernardo si accompagna alla perdita di centralità di quest'ultima, aspetto che il saggio analizza attraverso un'analisi comparativa di Vita nuova e Commedia. Il saggio si conclude indicando l'invocazione alla Vergine dell'Anticlaudianus di Alain de Lille quale intertesto esteso della preghiera finale di Bernardo.
[fr] Après la Grande Guerre, dans le contexte d'un affaiblissement général du mouvement féministe italien, on assiste à une floraison de revues écrites par et pour les femmes. Parmi celles-là, La Chiosa. Commenti settimanali femminili di vita politica e sociale (Gênes, 1919-1927), de Flavia Steno. En se présentant à son public, la revue déclarait qu'elle n'était " ni féminine ni féministe ", mais néanmoins conçue comme un outil d'information et d'éducation politique et culturelle pour les femmes. L'hebdomadaire exprimait ainsi le désir de se placer dans une position originale, tout en formulant un programme politique : celui de préparer les femmes italiennes à exercer leur droit de vote. À cette fin, La Chiosa discute de l'actualité, examine les questions sociales, politiques et culturelles des femmes en Italie et à l'étranger, en faisant participer des journalistes de différentes sensibilités et opinions politiques. L'article reconstruit l'histoire éditoriale, la ligne politique et quelques réflexions autour du féminisme de l'hebdomadaire, afin de souligner comment celui-ci, bien que distant des grands centres politiques de la Péninsule et seulement partiellement intégré dans le circuit culturel italien, a contribué à une réflexion sur les objectifs et les contenus du féminisme et sur la féminité pendant les premières années du régime fasciste.

[it] Dopo la Grande Guerra, nel contesto di un generale indebolimento del movimento femminista italiano, si assisteva a una fioritura di riviste fatte da e per le donne. Tra queste, La Chiosa. Commenti settimanali femminili di vita politica e sociale (Genova, 1919-1927) di Flavia Steno. Nel presentarsi al suo pubblico, la rivista dichiara di non essere né femminile né femminista, "ma neppure l'espressione che sia ancora concepibile, oggi, socialmente, la donna dell'elogio antico: domi mansit, lanam fecit". Il settimanale esprime così il desiderio di collocarsi in una posizione eccentrica, pur formulando un programma "politico": quello di preparare le italiane all'esercizio del diritto di voto. A tale scopo, lo sguardo de La Chiosa sulla contemporaneità nazionale e internazionale è ampio e variegato, anche perché diverse per sensibilità e idee politiche sono le giornaliste che pubblicano sulle sue colonne. Il contributo ricostruisce la storia editoriale, la linea politica e alcune riflessioni intorno al femminismo del settimanale, per sottolineare come questo, anche se dislocato dai grandi centri politici della penisola e solo parzialmente integrato nel circuito culturale italiano, abbia contribuito a una riflessione sugli scopi e i contenuti del femminismo e sulla femminilità durante i primi anni del regime fascista.
[fr] La première partie du présent article analyse deux épisodes significatifs de la réception la plus ancienne de la Commedia en contexte religieux, les commentaires de ceux que l'on appelle l'Anonyme Lombard et l'Anonyme Theologien. L'analyse conjointe de ces deux commentaires se justifie à la lumière de leur tradition manuscrite commune (les deux textes sont toujours transmis ensemble) et d'une commune formation culturelle, globalement religieuse pour le Lombard, plus spécifiquement dominicaine pour le Théologien. Le problème du rapport entre fictio et vérité dans la poésie de Dante, traité par les premiers exégètes d'origine mendiante, Guido da Pisa en particulier, et laïque, avant tout Benvenuto da Imola, constitue l'enjeu de la seconde partie de l'article.

[it] La prima parte del saggio analizza due episodi significativi della più antica ricezione della Commedia in ambito religioso, gli antichi commenti dei cosiddetti Anonimo Lombardo e Anonimo Teologo. L'analisi congiunta dei due apparati notulari si giustifica alla luce della tradizione manoscritta comune (i due testi viaggiano sempre insieme) e di una comune formazione culturale, genericamente religiosa per il Lombardo, specificamente domenicana per il Teologo. Il problema del rapporto tra fictio e verità nella poesia dantesca, così come affrontata dai primi esegeti di estrazione mendicante, Guido da Pisa in particolare, e laica, su tutti Benvenuto da Imola, costituisce l'asse portante della seconda parte del saggio.
[fr] L'article reconstruit la constellation sémantique des notions " instinct " et " irréflexion " dans le Zibaldone de Leopardi. Il met en lumière, tout d'abord, le sens complexe (et parfois contradictoire) que ces deux termes acquièrent au fil des différentes phases de la pensée leopardienne, de 1819 jusqu'en décembre 1826. Cette analyse permet ainsi d'éclairer le lien entre ces deux notions et certains thèmes cruciaux de la réflexion anthropologique et philosophique de Leopardi : l'instinct de conservation, la corruption de l'homme et la naissance de la " société restreinte ", la loi naturelle et la vertu morale, l'égoïsme, l'envie, le plaisir, le désir, l'amour-propre, les illusions et les croyances, le préjudice de la connaissance, la peur, la compassion, le problème de la contradiction de l'être et, en conséquence, celui du mal. En poursuivant cette démarche, on verra comment ces deux notions tracent des parcours à la fois similaires et opposés, en accord avec la quête tortueuse de Leopardi pour trouver un éventuel antidote contre la corruption de l'homme-animal, singulièrement enclin à l'excès de raison comme à l'irréflexion bestiale.

[it] Il saggio ricostruisce la costellazione semantica dell''istinto' e dell''irriflessione' nello Zibaldone di Leopardi. Si mostrerà, anzitutto, il complesso (e talvolta contraddittorio) significato che i due termini assumono nelle differenti fasi del pensiero leopardiano, dal 1819 fino al dicembre 1826. Si getterà luce, così, sul legame tra i due lemmi e alcuni temi cruciali della riflessione antropologica e filosofica di Leopardi: l'istinto di conservazione, la corruzione dell'uomo e la nascita della "società stretta", la legge naturale e la virtù morale, l'egoismo, l'invidia, il piacere, il desiderio, l'amor proprio, le illusioni e le credenze, il danno del conoscere, il timore, la compassione, il problema della contraddittorietà dell'essere e, dunque, del male. Nel fare ciò, emergerà come i due lemmi traccino percorsi uguali e contrari, in linea con la tortuosa ricerca da parte di Leopardi di un possibile antidoto contro la corruzione dell'animale‑uomo, singolarmente incline sia all'eccesso della ragione sia all'irriflessione brutale.
[fr] Cet article se propose de discuter le processus de création en tant que réseau en construction, en établissant des relations entre le concept de semiosis de Charles S. Peirce et celui de réseau de Pierre Musso. En accompagnant les processus créatifs, on se trouve confronté à un phénomène marqué par une intense dynamique d'interaction, caractérisée par la simultanéité des actions, l'absence de hiérarchie et de linéarité. D'où la nécessité de se doter d'une perspective théorique qui se situe dans un paradigme lié à une pensée des relations, capables d'aborder des nœuds multiples ou des connexions en mouvement permanent. Sont discutées également quelques-unes des multiples implications de l'adoption de cette approche du point de vue de la méthodologie du critique génétique.

[it] Il saggio si propone di analizzare il processo creativo visto come un reticolo in costruzione, definendo il rapporto tra il concetto di semiosis di Charles S. Peirce e quello di reticolo di Pierre Musso. Nel ricostituirne le dinamiche, i processi creativi sono assimilati ad un fenomeno segnato da un'intesa dinamica d'interazione, caratterizzata dalla simultaneità delle azioni, così come dall'assenza di gerarchia e di linearità. Da qui, la necessità di adottare una prospettiva teorica che si situi entro un paradigma fondato sulla rappresentazione di relazioni capaci di cogliere articolazioni molteplici o legami continuamente in movimento. Vengono altresì prese in esame alcune tra le multiformi conseguenze che l'adozione di un siffatto approccio implica dal punto di vista metodologico della metodologia genetica.
[fr] L'histoire de l'art n'a que tardivement intégré la caricature du xxe siècle dans son champ d'étude, en dépit de sa diffusion croissante. Cet objet a longtemps passé pour partisan et utilitaire, ingrat et régressif, sans grande valeur artistique. Les historiens – des sensibilités et de la culture –, les sociologues, les anthropologues, les politistes et les sémiologues ont donc été les premiers à l'interroger comme archive ou document, mais sans toujours s'intéresser à sa structure graphique ou à son imaginaire symbolique. Depuis une vingtaine d'années, dans la lignée des approches initiées par Ernst Gombrich, Ernst Kris, Werner Hofmann ou Michel Melot, des travaux sont consacrés à la caricature du xxe siècle, à ses mécanismes et ses fonctions d'usage, dans une perspective esthétique. En écho aux propositions post-modernes, il convient désormais d'en évaluer le langage formel et expressif qu'adoptent les artistes, selon un double processus de translation et de déterritorialisation, indépendamment de ses vocations comiques et polémiques initiales.

[it] Nonostante la sua crescente diffusione, la storia dell'arte ha solo di recente incluso la caricatura del xx secolo nel suo orizzonte di studi. Quest'oggetto è stato a lungo considerato tendenzioso e utilitario, ingrato e regressivo, e privo di grande valore artistico. Gli storici – della sensibilità e della cultura –, i sociologi, gli antropologi, i politologi e i semiologi sono stati dunque i primi ad interrogare la caricatura come materiale d'archivio o come documento, senza tuttavia interessarsi alla sua struttura grafica o al suo immaginario simbolico. Da una ventina d'anni, nell'ambito della tradizione di studi inaugurati da Ernst Gombrich, Ernst Kris, Werner Hofmann o Michel Melot, la caricatura del xx secolo, i suoi meccanismi e le sue funzioni d'uso, è stata infine anche analizzata dal punto di vista estetico. In sintonia con le proposte post-moderniste, è necessario d'ora in poi valutare il linguaggio formale ed espressivo adottato dagli artisti secondo un doppio processo di traslazione e deterritorializzazione, indipendentemente dall'iniziale vocazione comica e polemica della caricatura.
[fr] Cet article propose une approche de type spatial pour une analyse historiographique particulière : la déconstruction de la narration de l'architecture moderne brésilienne, telle qu'elle est représentée par son chef de file, l'architecte Lúcio Costa. L'analyse se nourrit de trois perspectives distinctes : la première concerne le contexte dans lequel cette narration de l'architecture moderne brésilienne a évolué, ou la position de Lúcio Costa pendant les années 1930, une période de grande agitation culturelle sous la dictature de l'Estado Novo (1937-1945). La deuxième perspective se tourne vers le champ de la géographie culturelle et étudie scrupuleusement la conception de l'histoire de Costa et sa façon d'employer les notions de transmission, d'échange et de dialogue, d'un côté dans l'espace culturel contemporain, de l'autre côté entre le passé et le présent historique. L'engagement de Costa qui affirme une identité nationale apparaît face au caractère supranational des énoncés de penseurs américains comme George Kubler ou Robert Chester Smith sur l'art et l'architecture de l'Amérique latine. La troisième et dernière perspective introduit l'idée d'un dialogue culturel selon la tradition de réflexions théoriques sur les espaces de Georg Simmel et Martin Buber au premier quart du xx e siècle.

[it] Questo testo propone un approccio di tipo spaziale ad una particolare analisi storiografica: la decostruzione della narrativa relativa all'architettura brasiliana moderna attuata dal suo principale esponente, l'architetto Lúcio Costa. L'analisi ha come punto di partenza tre prospettive diverse. La prima riguarda il punto dal quale gli studi sull'architettura brasiliana moderna si sono sviluppati, ossia la posizione occupata da Lúcio Costa durante gli anni Trenta, un periodo di grande fermento culturale sotto la dittatura Estado Novo (1937-1945). La seconda prospettiva riguarda il campo della geografia culturale e analizza la comprensione di Costa del concetto di storia e il modo in cui elaborò le nozioni di trasferimento, scambio e dialogo tra gli spazi culturali contemporanei o anche tra il passato e il presente storico. L'impegno di Costa per l'affermazione di un'identità nazionale si staglia per contrapposizione al carattere sovranazionale delle formulazioni degli studiosi americani George Kubler e Robert Chester Smith sull'arte e l'architettura dell'America Latina. La terza ed ultima prospettiva introduce l'idea di dialogo culturale, seguendo la tradizione delle enunciazioni di teoria spaziale di Georg Simmel e di Martin Buber nel primo quarto del xx secolo.
[fr] La ville moderne de Muro Leccese, situé dans la péninsule du Salento, à une douzaine de kilomètres d'Otrante, recouvre un centre messapien actif entre la fin du VIIIe et le milieu du IIIe s. av. J.-C., bien connu pour les restes monumentaux de la muraille de la fin du IVe s. av. J.-C. Dans la zone centrale de l'habitat messapien a été identifié un complexe résidentiel noble, dont le rôle est lié dès l'origine et par la suite à son emplacement sur une route qui correspond au tronçon urbain de la rue qui relie Otranto à la côte Adriatique. Un secteur du complexe est occupé par une série d'aménagements étroitement associés au stockage, à la cuisine et à la consommation de nourriture : une pièce utilisée comme cellier, une cuisine avec deux fours et une salle de banquet avec un autel au centre. La persistance des usages, jusqu'à la fin de l'époque hellénistique, des catégories et des formes de céramiques de tradition protohistorique et la faible diffusion de celles qui sont rencontrées abondamment dans les niveaux de la ville italiote contemporaine sont quelques-unes des caractéristiques mises en évidence.

[it] L'abitato moderno di Muro Leccese, situato nella penisola Salentina interna a una decina di chilometri da Otranto,si sovrappone a un centro messapico attivo tra la fine dell'VIII e i decenni centrali del III secolo a.C., ben noto per i resti monumentali della cinta muraria della fine del IV secolo a.C. Nella zona centrale dell'abitato messapico è stato individuato un complesso residenziale gentilizio, icui ruolo emergente è ulteriormente evidenziato dalla sua ubicazione su una strada che rappresenta il tratto urbano della via di collegamento con Otranto e con la costa adriatica. Un settore del complesso è occupato da una serie di ambienti strettamente connessi con la conservazione, la cottura e il consumo del cibo: un locale utilizzato come dispensa, una cucina con due forni e una sala da banchetto con altare al centro. La persistenza d'uso fino ad età ellenistica di classi e forme di tradizione protostorica e la scarsa diffusione di quelle ampiamente ricorrenti nei livelli coevi delle città italiote sono alcune delle peculiarità riscontrate.