[es] Este artículo examina la difícil aplicación del decreto de abolición de la esclavitud del 27 de abril de 1848 en las posesiones francesas de Senegal (Saint-Louis, Gorée, Podor y Sédhiou). A partir de los informes y la correspondencia de los administradores coloniales conservados en los Archives nationales d'outre-mer (ANOM) y los Archives nationales du Sénégal (ANS), se examinan los conflictos jurídicos y políticos suscitados por el artículo 7 del decreto, que estipula que "el suelo de Francia liberará a todo esclavo que lo toque", y se analizan las estrategias adoptadas por los esclavos para conseguir su libertad. Ante las amenazas de los propietarios de esclavos que controlaban la economía de Senegal y el temor de que Saint-Louis y Gorée se convirtieran en ciudadelas cerradas, cuando no sitiadas, por esclavos fugitivos que buscaban la libertad, la administración francesa decidió apartarse del principio del suelo liberador por razones económicas y políticas. A falta de medios militares y de poder para actuar con firmeza contra el mantenimiento de la esclavitud, la justicia, el derecho y la legislación se convirtieron en los instrumentos de la estrategia colonial francesa. El principio del suelo liberador fue sustituido por un proceso de selección de esclavos basado, en primer lugar, en sus condiciones de trato, consideradas "duras" o "flexibles", luego en la naturaleza de las relaciones políticas (buenas o malas) entre Francia y los Estados de Senegambia. Las conquistas militares coloniales condicionaron la actitud de la administración francesa en la lucha contra la esclavitud. Varios decretos que condenaban la trata de esclavos y la esclavitud chocaron con las normas jurídicas locales, consuetudinarias y religiosas que las toleraban. En 1904, el asesinato de Henri Chautemps, Administrador Adjunto de Asuntos Indígenas, a manos de un aliado de Diery Fall, miembro de la élite local acusado de comerciar con cautivos, llevó a la administración colonial francesa a tomar medidas bastante firmes para erradicar el comercio de cautivos y no la llamada esclavitud "de case" que afectaba a todas las sociedades del África Occidental francesa. La aplicación de las leyes abolicionistas adoptadas por los colonialistas franceses y consideradas medidas humanistas siguió siendo flexible y sujeta a manipulaciones. Sin embargo, estas leyes nunca han podido erradicar las inmutables y rígidas normas y costumbres jurídicas islámicas, que son abstractas, se atribuyen a la voluntad divina y se transmiten de generación en generación. El incumplimiento de los nuevos textos legales y la intransigencia de las prácticas esclavistas locales llevaron a las familias de esclavos a adoptar la huida como estrategia de emancipación. Las normas jurídicas endógenas y consuetudinarias tardaron en aceptar y cumplir los principios del derecho colonial. La indolencia en la lucha contra la esclavitud es hoy la causa de su resurgimiento en las sociedades fulani y soninké, fuertemente apegadas a sus valores tradicionales que avalan la esclavitud de seres humanos.

[pt] Este artigo considera a difícil aplicação do decreto de abolição da escravidão de 27 de abril de 1848 nas possessões francesas do Senegal (Saint-Louis, Gorée, Podor e Sédhiou). Com base nos relatórios e na correspondência dos administradores coloniais conservados no Arquivo Nacional do Ultramar (ANOM) e no Arquivo Nacional do Senegal (ANS), analisamos os conflitos jurídicos e políticos provocados pelo artigo 7.° do decreto declarando que "O solo de França libertará qualquer escravo que o toque", e examinamos as estratégias adoptadas pelos escravos para obterem a sua liberdade. Perante as ameaças dos proprietários de escravos que controlavam a economia do Senegal e o receio de que Saint-Louis e Gorée se tornassem cidadelas fechadas, se não mesmo sitiadas pelos escravos fugitivos que procuravam a liberdade, a administração francesa decidiu afastar-se do princípio do solo libertador por razões económicas e políticas. Na falta de meios militares e de poder para tomar medidas firmes contra a continuação da escravidão, a justiça, o direito e a legislação tornaram-se os instrumentos da estratégia colonial francesa. O princípio do solo libertador foi substituído por um processo de seleção dos escravos baseado, em primeiro lugar, nas condições de tratamento, consideradas "duras" ou "flexíveis", e, por outro lado, na natureza da relação política (boa ou má) entre a França e os Estados da Senegâmbia. As conquistas militares coloniais condicionaram a atitude da administração francesa em relação à luta contra a escravidão. Vários decretos condenando o tráfico de escravos e a escravidão colidiam com as normas jurídicas locais, consuetudinárias e religiosas que os toleravam. Em 1904, o assassinato de Henri Chautemps, administrador-adjunto para os Assuntos Indígenas, por um aliado de Diery Fall, membro da elite local acusado de comércio de cativos, levou a administração colonial francesa a tomar medidas bastante firmes para extinguir o comércio de cativos, mas não a escravidão dita "de caso" que afectava todas as sociedades da África Ocidental Francesa. A aplicação das leis abolicionistas adoptadas pelos colonialistas franceses e consideradas como medidas humanistas permaneceu flexível e manipulável. No entanto, estas leis nunca conseguiram erradicar as normas e os costumes jurídicos islâmicos rígidos e imutáveis, sendo abstractos atribuídos à vontade divina e transmitidos de geração em geração. O incumprimento dos novos textos jurídicos e a intransigência das práticas locais de escravidão levaram as famílias de escravos a adoptar a fuga como estratégia de emancipação. As normas jurídicas endógenas e consuetudinárias tardaram a aceitar e a cumprir os princípios do direito colonial. A lentidão da luta contra a escravidão é hoje a causa do seu ressurgimento nas sociedades Fulani e Soninke, fortemente ligadas aos seus valores tradicionais que toleram a escravidão de seres humanos.