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[en] This paper presents a corpus analysis of about 900 maps from the Linguistic Atlas of France (1902‑1910), with the aim of exploring the gender variation (masculine/feminine) of nouns between Gallo-Romance dialects (Oïl, Occitan, Francoprovençal) and standard French, where this grammatical category has been strongly regularized by the norm. We use qualitative and quantitative methods (linear regression) to assess gender variation and its predictors. The first results show an abundance of cases of variation, inhibited or fostered by semantic, etymological and morpho‑phonological criteria. The work of Platz (1918), a precursor of the study of gender in ALF, has provided interesting leads to our reflections.

[fr] Cet article propose une analyse sur un corpus d'environ 900 cartes de l'Atlas linguistique de la France (1902‑1910), dans le but d'explorer la variation de genre (masculin/féminin) des substantifs dans les dialectes gallo-romans (oïl, occitan, francoprovençal), en regard du français standard, où cette catégorie grammaticale a été fortement régularisée par la norme. Nous avons eu recours à des méthodes qualitatives et quantitatives (régression linéaire). Les premiers résultats montrent un foisonnement de cas de variation, que des critères sémantiques, étymologiques et morpho‑phonologiques inhibent ou favorisent. Les travaux de Platz (1918), précurseur de l'étude du genre dans l'ALF, ont apporté des pistes intéressantes à nos réflexions.
[en] In the analysis he dedicated to Flaubert's and Baudelaire's work, Pierre Bourdieu defined their aesthetics as a "realist formalism", based on "the conciliation of possibilities that was wrongly separated by the dominant art's representation". In fact, "it is the 'pure' work on the 'pure' form, formal exercise par excellence, that produces, as by magic, a reality more real than that is immediately perceivable by senses". But it is not easy to get rid of very resistant mental schemes: the opposition formalism/realism is still very strong today, so that it risks to hide the main contribution that formal researches can give to the world's knowledge. The work of Olivier Cadiot is a good example of "realist formalism", because, far from validating the prejudices about the gratuity of formal work and its ethic neutralism, it gives new answers to questions such as the literature's relationship with the reality and its social function.

[fr] Dans les analyses qu'il a consacrées à l'œuvre de Flaubert et à celle de Baudelaire, Pierre Bourdieu pose que leur esthétique est un formalisme réaliste, fondé " sur la conciliation de possibles indûment séparés par la représentation dominante de l'art ". Car " c'est le travail pur sur la forme pure, exercice formel par excellence, qui fait surgir, comme par magie, un réel plus réel que celui qui se donne immédiatement aux sens ". Mais il n'est pas facile de se débarrasser de schèmes mentaux très résistants : l'opposition formalisme/réalisme est reproposée avec force aujourd'hui, ce qui risque d'occulter la contribution fondamentale que les recherches formelles peuvent apporter à la connaissance du monde. L'œuvre d'Olivier Cadiot est un exemple réussi de " formalisme réaliste ", en ce que, loin de conforter les préjugés sur la gratuité du travail formel et sur son neutralisme éthique, elle répond de manière nouvelle à l'interrogation sur le rapport de la littérature au réel et sur le rôle social de la littérature.
[en] The Amie Thomasson's paper continues to explore the thesis she developed in Fiction and Metaphysics about the problems of reference. More precisely, the issues are about the problems that a realistic view of abstract objects can encounter. Here, the question has to be written in a particular way: if there are fictional characters, why do we quite naturally say that such or such character doesn't exist? How can a realist overthrow such difficulties explaining the claims of non-existence can be true when we are for such a view? The author presents three approaches of these claims: the restricted quantification approach, the metalinguistic approach and finally the application conditions approach. The first approach is about spatial and categorical restrictions in order to outline the field the reference is applied. The second approach is the way the direct reference theorists choose. The strategy consists in using the metalanguage that is to say to pass by a higher semantic level. The last approach which is the condition application approach is constructed with the virtues of the previous approaches. Finally, the author will show how the last view can be used for the metaphysics discussions.

[fr] L'article publié ici se propose d'emprunter une voie qui n'avait pas été empruntée dans les explorations précédentes de l'auteur. En effet, on verra qu'il s'agit ici de surmonter les difficultés auxquelles sont confrontées les théories réalistes de la fiction et en particulier la théorie artefactuelle dont Amie Thomasson est l'auteur.La question principale s'édicte en ces termes : s'il y a des personnages de fiction, comment se fait-il qu'il nous soit naturel de dire que tel ou tel personnage n'existe pas ? Comment rendre compte des affirmations de non-existence des personnages de fiction, en particulier lorsqu'on est un réaliste de la fiction ?L'auteur confronte trois manières de traiter ces affirmations : l'approche par la quantification restreinte et l'approche linguistique et enfin l'approche des conditions d'application, point de vue auquel l'auteur se rallie. La première approche consiste à faire des restrictions spatiales ou catégorielles afin de cerner le champ de la référence. La seconde approche, qui est celle que les théoriciens de la référence directe emploient majoritairement, consiste à passer par le métalangage, c'est-à-dire de passer à un niveau sémantique supérieur. La dernière approche, celle par les conditions d'application, est construite sur les vertus des deux premières approches. Enfin, l'auteur élargira l'apport de cette dernière approche aux débats métaphysiques.
[en] Can a false interpretation of a picture, create a real philosophical concept? How can mistake can be considered the beginnings of life? These questions constitute the entrance, in a deleuzian sense, to examine two famous wrong interpretations of artworks on the part of philosophers: through Gilles Deleuze and Felix Guattari's concepts it became possible to re-understand and re-value the wrong interpretation made by Martin Heidegger concerning A pair of Boots (1887) a painting by Vincent Van Gogh, and the wrong reading made by Michel Foucault concerning Las Meninas (1656) a painting by Diego Velázquez.

[fr] La fausse interprétation d'un tableau peut-elle créer de véritables concepts philosophiques ? En raison de qui ou de quoi l'erreur est-elle l'origine de la vie ? Ces questions constituent l'entrée, au sens deleuzien, pour pouvoir aborder deux célèbres cas de fausses interprétations philosophiques : l'interprétation faite par Martin Heidegger de Une paire de chaussures (1887) de Vincent Van Gogh et l'interprétation de Les Ménines (1656) de Diego Velázquez faite par Michel Foucault. Ces deux célèbres cas seront mis en perspective à l'aide de la pensée de Gilles Deleuze et Felix Guattari afin de répondre aux questions posées.
[en] Like all names, language names individualise, in some cases they also order and classify, but moreover they represent a symbolic value which makes the name of a language a kind of ambassador. And like any ambassador, it carries a message, but what message? These are the questions that no doubt lie in the background of our meeting. In the first part of my presentation I try to answer my first question: what realities name the name of a language? In the second part, I consider the consequences of the referential modalities of the name of languages on their representations and their discursive potentialities.

[fr] Comme tous les noms, les noms de langue en nommant individualisent, dans certains cas ils ordonnent et classent aussi, mais de plus ils représentent une valeur symbolique qui fait du nom d'une langue en quelque sorte un ambassadeur. Et comme tout ambassadeur, il porte un message, mais quel message ? qui le lui aurait confié ? et à qui serait-il destiné ? Ce sont de telles questions qui figurent sans doute à l'arrière-plan de notre rencontre. Dans la première partie de mon exposé je tente de répondre à ma première question : quelles réalités nomment le nom d'une langue ? Dans la seconde, j'envisage les conséquences des modalités référentielles du nom des langues sur leurs représentations et leurs potentialités discursives.
[en] While research has been done on the formation of same-sex families and the development of their children, few studies have explored how such children deal with their family situations while at school. School is a vector of heteronormative notions, which raises many questions about the attitudes that these children adopt : how do they talk about their family situation ? Based on interviews of 13 girls and boys aged 10 to 19 years from variously structured same-sex families in France, I analyze how these children reveal (or conceal) their unconventional family types over time by viewing it as a "career" stratified by the different levels of school. These levels all have very different normative contexts and thus involve specific and distinct ways of perceiving and talking about one's family. Elementary school (approximately 6 to 11 years old) has few peer group norms, and same-sex families are not stigmatized, which explains why it is common for them to talk about their family situation. In "collège" (11 to 15 years old, akin to North American middle school or junior high), however, peer group norms are stronger and tend to stigmatize same-sex families, causing children of same-sex parents to reveal their situation to only a few select friends and conceal it from others. In "lycée" (15 to 18 years old, equivalent to high school in North America), having same-sex parents can be seen as a stigma, but it is often reversed when actively publicizing one's family situation.

[fr] Si la recherche s'est intéressée à la formation des familles homoparentales et au développement de leurs enfants, très peu de travaux se sont interrogés sur la manière dont ces derniers gèrent leur situation familiale en milieu scolaire. Pourtant, l'école est vectrice d'hétéronormativité, ce qui soulève de nombreuses questions quant aux attitudes que ces enfants y adoptent : comment y font-ils état de leur situation familiale ? À partir d'entretiens menés en France auprès de 13 filles et garçons âgés de 10 à 19 ans et issus de familles homoparentales de configurations diverses, j'analyse la " (non-)publicisation " de l'atypisme familial dans sa dimension temporelle en la considérant comme une " carrière " séquencée par les différents paliers scolaires traversés. Correspondant à des contextes normatifs bien différents, ces paliers impliquent des manières précises et distinctes de percevoir et donc de publiciser sa famille. Ainsi, l'école élémentaire (de 6 à 11 ans environ) est un espace peu normé par les groupes de pairs dans lequel l'homoparentalité n'est pas perçue comme un stigmate, ce qui explique une large publicisation de la situation familiale. Au collège (de 11 à 15 ans) en revanche, les normes des groupes de pairs se renforcent et confèrent un caractère stigmatisant à cette situation, qui est alors publicisée auprès d'un petit nombre de camarades choisis et masquée à d'autres. Au lycée (de 15 à 18 ans) enfin, l'homoparentalité peut rester perçue comme un stigmate, mais celui-ci est souvent renversé dans une publicisation active de la situation familiale.
[en] The Representation of Vital Processes and Co-Activity in the Mixe Sierra of Oaxaca (Mexico)Several American Indian populations in Mesoamerica or the Andes make ceremonial offerings (mesas) to seek help from non-human agents in agriculture, therapy, politics and personhood. The usual explanations of these ritual procedures refer to them as offerings of food and as microcosms through which participants try to cause something to happen in the macrocosm. The results of fieldwork among the Mixe in the Mexican state of Oaxaca are used to refine these interpretations by showing how these offerings represent, in a miniaturized form, the actions that the Mixe wants to have done by a being called " The One who gives life ". By bringing to light the actions (such as counting or orderly arrangements) involved in producing vital processes, we can detect the conceptions of life that bestow meaning on ceremonial actions. Analyzing ritual discourses and gestures thus shows that miniaturization, beyond its connection with a macrocosm, is an abstract representation of human activities with the aim of establishing a system of co-activity between human beings and the non-human agents.

[fr] RésuméDe nombreuses populations amérindiennes de Mésoamérique ou des Andes réalisent des dépôts cérémoniels (mesas) afin de solliciter l'aide d'entités de la nature dans des domaines tels que l'agriculture, la thérapeutique, la construction de la personne ou la politique. L'explication courante consiste à envisager ces dispositifs rituels à la fois comme des oblations alimentaires et comme des microcosmes par l'intermédiaire desquels on tente de provoquer des phénomènes au niveau du macrocosme. En s'appuyant sur les résultats d'une enquête ethnographique réalisée chez les Mixe de l'État de Oaxaca, cet article cherche à affiner ces interprétations en expliquant comment les dépôts figurent, sous une forme miniaturisée, les actions que les Mixe souhaitent voir réaliser par un être nommé " Celui qui fait vivre ". La mise au jour d'actions transversales, telles que le comptage ou la répartition ordonnée, qui participent à la production des processus vitaux, permet de mieux restituer les conceptions de la vie qui donnent sens à l'action rituelle. Ce faisant, l'analyse des gestes et des discours rituels montre que, par-delà sa connexion avec un ordre macrocosmique, la miniaturisation figure sous une forme abstraite des activités humaines afin d'instaurer un régime de co-activité entre les humains et les entités de la nature.
[en] The Unified National School (ENU) is the proposal for the organization of the Chilean educational system during the government of Salvador Allende, which receives an early and severe political questioning by the opposition to the government, suspending its implementation. Some researchers have pointed out that this proposal is central to the activation of the military coup of September 1973 and even the prelude to the overthrow of the Unidad Popular (UP). Based on the centrality attributed to this educational proposal, we will first review the democratization process developed for the construction and implementation of the ENU. In a second moment, the main objections presented by the Chilean right wing to its implementation will be reviewed, marking their political ideological component, with the purpose of presenting in a third moment the relation of this proposal with the definition of popular power present in the government program of the Popular Unity. This conclusion will allow us to analyze the impact of this educational transformation in Chilean politics from the effects that still remain.

[fr] L'École nationale unifiée (ENU) est la proposition d'organisation du système éducatif chilien sous le gouvernement de Salvador Allende, qui a fait l'objet d'une remise en cause politique précoce et sévère de la part de l'opposition au gouvernement, suspendant sa mise en œuvre. Certains chercheurs ont souligné que cette proposition était au cœur de l'activation du coup d'État militaire de septembre 1973 et même le prélude au renversement de l'Unidad Popular (UP). Sur la base de la centralité qui a été attribuée à cette proposition éducative, nous allons d'abord examiner le processus de démocratisation qui s'est développé dans la construction et la mise en œuvre de l'ENU. Dans un deuxième temps, nous passerons en revue les principales objections que la droite chilienne présente face à sa mise en œuvre, en mettant en évidence leur composante idéologique politique, dans le but de présenter, dans un troisième temps, la relation de cette proposition avec la définition du pouvoir populaire présente dans le programme de gouvernement de UP. Cette conclusion nous permettra d'analyser l'impact de cette transformation éducative sur la politique chilienne du point de vue des effets qui persistent jusqu'à aujourd'hui.
[en] The study of new prehistoric karstic deposits containing long sequences allow to describe four phases. Only the transition between the first and the second during the Boreal period has a climatic determinism. The others are the consequence of human action.

[fr] L'étude de nouveaux remplissages préhistoriques à longues séquences permet d'ébaucher une zonation à quatre phases. Seule la transition 1/2 au cours du Boréal est imputable au climat. Les autres résultent de la progression de l'action humaine.
[en] This article offers a sort of inventory of cross‑border communication routes (rail, road and teleport) used for tourism since the 19th century in the Pyrenees, with a particular focus on projects that were never completed, and on the people behind them (engineers, entrepreneurs, elected representatives), from the French point of view. For the fashionable resorts of the 19th century, it was first and foremost a question of perfecting the appropriation of the cultural and landscape resources present in Spain. Spain is also seen by areas that feel threatened with economic decline as a set of resources and customers that could save the French valleys. The article concludes with four points. 1) Local notables are omnipresent. Although they did not necessarily have a direct financial interest, the Trans‑Pyrenees was part of a modernising mission in which they felt invested. At the same time, they were constantly dependent on external decisions and capital. 2) Certain places have the power to give rise to an impressive number of successive projects, which reflect the concerns and technologies of the time. 3) Ecological concerns have added a third field of force, especially since the 1970s, in the governance of these projects, alongside political networks and financial interests. 4) Despite the many failures, some projects have come to fruition. Infrastructure has built up considerably, but never seems to be enough, as transport transforms the areas that encompass the Pyrenees.

[fr] Cet article propose une sorte d'inventaire de voies de communication (ferrées, routières et téléportées) transfrontalières à vocation touristique depuis le xixe siècle dans les Pyrénées, en s'attachant particulièrement à des projets jamais achevés, et aux acteurs qui les ont portés (ingénieurs, entrepreneurs, élus), du point de vue français. Pour les stations en vogue du xixe siècle, il s'agit d'abord de parfaire l'appropriation des ressources culturelles et paysagères présentes en Espagne. L'Espagne est aussi vue dans les territoires qui se sentent menacés de décrochage économique comme un ensemble de ressources et de clients qui permettraient de sauver les vallées françaises. L'article débouche sur quatre points conclusifs. 1) Les notables locaux sont omniprésents. Sans nécessairement avoir d'intérêt financier direct, le transpyrénéen participe d'une mission modernisatrice dont ils se sentent investis. Ils sont en même temps constamment dépendants de décisions et de capitaux qui (ne) viennent (pas) de l'extérieur. 2) Certains lieux ont le pouvoir de susciter un nombre impressionnant de projets successifs, qui s'actualisent des préoccupations et technologies du temps. 3) Les préoccupations écologiques ajoutent un troisième champ de force, depuis les années 1970 surtout, dans la gouvernance de ces projets, aux côtés des réseaux politiques et des intérêts financiers. 4) Au‑delà des nombreux échecs, des projets ont abouti. Les infrastructures se sont considérablement accumulées, ne semblant jamais suffisantes, à mesure que les transports transforment les territoires englobant les Pyrénées.
[en] In this article, the seemingly obvious link between the transgressive construction of metaphors and their expressive power is investigated through a corpus which makes a curious use of the device: Lewis Carroll's nonsense. Metaphors are said to have a transgressive nature: they associate heterogeneous realities and they are defined by a discrepancy between sentence-meaning and utterance-meaning. But this transgressive construction does not necessarily always make them particularly remarkable or expressive: they also belong to ordinary language and many of those that have entered the common lexicon end up being used without people even realizing they are metaphors. That is what Carroll's nonsense shows in one of its language games which consists in taking metaphors at face value, i.e. literally. In doing so, Carroll breaks our reading routine of dead metaphors and brings them back to life and expressivity by reviving the original transgression at the core of the device.

[fr] Cet article réexamine le lien, de prime abord évident, entre l'écart qui caractérise la métaphore et son expressivité. Pour cela il s'appuie sur un corpus pour le moins original en la matière : la littérature nonsense de Lewis Carroll. On parle en effet le plus souvent de la métaphore en termes d'écart : écart de la signification au sens mais aussi écart par rapport à la norme, à l'usage linguistique, aux formes non-marquées. Mais à bien y regarder, l'association transgressive définitoire de la métaphore n'est pas toujours créatrice d'une mise en relief particulière : les métaphores sont aussi des objets du langage quotidien et beaucoup de celles qui ont intégré le lexique courant finissent par se confondre dans le paysage linguistique avec les formes non-marquées. C'est ce que montre l'un des jeux de langage du nonsense de Carroll, qui joue de nos habitudes de lecture des métaphores figées en les prenant au pied de la lettre pour en rompre la lecture routinière. Par un nouvel écart par rapport à l'usage constitué, il leur donne ainsi un nouveau relief discursif qui remet en perspective leur expressivité fondamentale.