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[es] La pelea con el ángel. Acerca de un estudio del movimiento pentecostal en ChileEl autor "revisita" el camino que lo había llevado a desarrollar uno de los primeros estudios sobre el movimiento evangélico pentecostal en América latina en los años'60. Recuerda primero los términos con los que había pretendido encuadrar la relación con su objeto de investigación, para describir luego el extraño vínculo sujeto/objeto que se había ido generando mientras progresaba en su inmersión dentro de una doble alteridad: América latina y el movimiento carismático. Durante este viaje a tierras lejanas, el "objeto" empezó a tener vida, y poco a poco se le impuso como "sujeto" al investigador, que se consideraba a sí mismo como "sujeto", imponiéndole nuevos interrogantes y una revisión radical de sus certidumbres iniciales.

[fr] L'auteur " revisite " le parcours qui l'a conduit à réaliser dans les années 1960 une des premières études du mouvement évangélique pentecôtiste en Amérique latine. Il rappelle d'abord les termes par lesquels il avait prétendu cadrer sa relation avec son objet de recherche, pour décrire ensuite l'étrange dialectique sujet/objet qui s'était développée au fur et à mesure de son immersion dans une double altérité, l'Amérique latine et le mouvement charismatique. Pendant ce voyage au long cours, l'" objet " avait pris vie ; il était devenu un sujet qui imposait au chercheur qui s'était cru " sujet " des interrogations nouvelles en même temps qu'une mise en question de ses certitudes du départ.
[es] Este trabajo pretende ofrecer un análisis de las diferentes acepciones que el concepto de desengaño asumió entre los siglos XVII y XVIII en textos de contenido astrológico. Por un lado, se explica cómo un determinado significado de la palabra se opone al engaño, entendido como estafa y fraude, y representa un proceso de desenmascaramiento moral de los astrólogos judiciales reputados charlatanes e impostores. Por otro, se comenta la resemantización del término en el pasaje del Barroco al periodo novator. De hecho, el cambio de perspectiva desde la que se discutieron las doctrinas astrológicas y astronómicas en este arco temporal se refleja en el paso de un desengaño aún ligado a una cosmovisión barroca a un desengaño que se adapta al nuevo espíritu de los tiempos con una acepción que resulta más moderna y científica.

[fr] Cet article vise à donner une analyse des différentes significations que le concept de desengaño a pris entre le XVIIe et le XVIIIe siècle dans les textes à contenu astrologique. D'une part, il explique comment une certaine acception du mot s'oppose à l'engaño entendu comme tromperie et fraude, et représente un processus de démasquage moral des astrologues judiciaires réputés charlatans et imposteurs. D'autre part, il illustre la resémantisation du terme dans le passage de l'âge baroque à la période novator. En effet, le changement de perspective à partir duquel les doctrines astrologiques et astronomiques sont discutées à cette époque se reflète dans le passage d'un desengaño encore lié à une vision baroque du monde à un desengaño qui s'adapte au nouvel esprit du temps avec une signification plus moderne et scientifique.
[es] Las reformas fiscales efectuadas en el Reino de Valencia en el siglo xviii tenían como objetivo la equiparación de su contribución a la realizada por Castilla. Pero los métodos utilizados fueron variando con el tiempo, lo que revela la ausencia de un programa definido. Para hacer frente a los conflictos provocados por las medidas adoptadas, se procedió al reforzamiento de la autoridad del intendente. Sin embargo, sus amplias atribuciones facilitaron la corrupción, lo que se convirtió en un obstáculo que limitaba el propio poder real.

[fr] Les réformes fiscales mises en place dans le royaume de Valence au xviiie siècle visaient à rendre sa contribution équivalente à celle de Castille. Mais les méthodes utilisées varièrent avec le temps, révélant l'absence d'un programme défini. Afin de faire face aux conflits provoqués par les dispositions adoptées, l'on renforça l'autorité de l'intendant. Cependant, ses larges attributions favorisèrent le développement de la corruption, devenant un obstacle qui limitait le pouvoir royal.
[es] En el De rege et regis institutione publicado en 1599 tras haber sido compuesto para el futuro Felipe III, Juan de Mariana no solo afirma la importancia de la historia para la educación del príncipe, siguiendo en esto el pensamiento de su época, sino que se vale de varios ejemplos y episodios que pertenecen a distintos periodos de la historia profana, en particular la de los reinos españoles. Nos proponemos mostrar cómo Mariana escoge y utiliza ejemplos adecuados para respaldar sus concepciones políticas – la necesaria limitación del poder monárquico, y el derecho de resistencia de los súbditos frente a los posibles abusos de este último – ; veremos que, valiéndose del pasado para sugerir comparaciones, se preocupa por el presente de la monarquía española y formula orientaciones para su futuro gobierno.

[fr] Dans le De rege et regis institutione qu'il publia en 1599 après l'avoir composé pour le futur Philippe III, Juan de Mariana, non content d'accorder la plus grande importance à l'histoire dans l'éducation du prince, suivant en cela la pensée de son époque, s'appuie lui-même sur un grand nombre d'exemples et d'épisodes, empruntés pour la plupart à différentes périodes de l'histoire profane, dont celle des royaumes espagnols. On montrera comment Mariana sélectionne et utilise des exemples capables d'appuyer les conceptions politiques qu'il entend défendre – en particulier la nécessaire limitation du pouvoir royal et le droit de résistance des sujets contre ses possibles abus – et comment, tout en utilisant le passé pour suggérer ou exprimer des comparaisons, il accorde au présent de la monarchie espagnole une attention soutenue et suggère des orientations pour son gouvernement.
[es] Un debate sobre la existencia de una filosofía africana ocupa a los intelectuales del continente y a sus diásporas desde 1947. Frente a los partidarios de la tesis de una filosofía endógena, solidaria de las culturas africanas, se oponen los que no conciben la filosofía fuera de los criterios de su constitución como disciplina autónoma, con una historia propia y que procede de los Griegos, heredada por el mundo occidental. Este caso de "conflicto de verdad" divide a los "etno-filósofos" y a los "euro-filósofos", nombres respectivos que se dan los partidarios de las dos aproximaciones. A partir de unas observaciones llevadas a cabo en dos clases de bachillerato en Dakar, el artículo propone observar cómo, en una clase de filosofía, estas "verdades en conflicto" pueden ser presentadas y sometidas a unos ejercicios de reflexión, por la discusión y la búsqueda de soluciones de superación.

[fr] Un débat sur l'existence d'une philosophie africaine occupe les intellectuels du continent et de ses diasporas depuis 1947. Aux tenants de la thèse d'une philosophie endogène, solidaire des cultures africaines, s'opposent ceux qui ne conçoivent la philosophie que rapportée aux critères de sa constitution comme discipline autonome, avec une histoire qui lui est propre et qui vient des Grecs, héritée par le monde occidental. Ce cas de " conflit de vérité " divise les " ethno-philosophes " et les " euro-philosophes ", ainsi que se qualifient mutuellement leurs tenants. À partir d'observations menées dans deux classes terminales à Dakar, l'article propose d'observer comment, dans un cours de philosophie, ces " vérités en conflit " peuvent être présentées et soumises à des exercices de réflexion, par la discussion et la recherche de solutions de dépassement.
[es] El objetivo de esta contribución es el de analizar las soluciones que se han aplicado y aquellas que estan todavía debatiéndose frente a la crisis económica y social consecutivas al Gran Confinamiento. Luego de definir la hiperfinanciarización neoliberal como marco estructural que puso en marcha decisiones de política económica, se sostiene que las soluciones generalmemte propuestas como un dique con el pasado son de hecho plenamene dominadas por aquel. Nuestro argumento se concentra sobre el financiamiento público, polítca que ilumina los remedios propuestos. Sin un cambio profundo del orden político y económico existente, esos instrumentos de politica económica manifiestan una capacidad limitada de transformación y no pueden de entrada constituir alternativas progresistas al sistema dominado por una ortodoxia económica y financiera

[fr] L'objectif de cette contribution est d'analyser les solutions déjà appliquées et celles encore en débat face à la crise économique et sociale consécutive au Grand Confinement. Après avoir défini l'hyperfinanciarisation néolibérale comme cadre structurel de mise en œuvre des choix de politique économique, il est soutenu que des solutions généralement affirmées comme rompant avec le passé sont en fait pleinement dominées par lui. Notre argument se concentre sur l'endettement public, mesure phare des remèdes proposés. Sans un changement profond de l'ordre politique et économique existant, ces instruments de politique économique manifestent une capacité limitée de transformation et ne peuvent d'emblée constituer des alternatives progressistes au système dominé par une orthodoxie économique et financière.
[es] Este artículo describe y analiza la enseñanza de las matemáticas en los niveles primario y secundario en Francia. Después de una presentación sintética del sistema educativo francés, el análisis queda organizado en torno a tres ejes: la representación en la sociedad de las matemáticas, los objetivos, contenidos y métodos de enseñanza de esta asignatura, los resultados de esta enseñanza y su toma en cuenta. Los autores subrayan la ambivalencia de la representación social de las matemáticas, describen las principales características de la enseñanza y sus evoluciones recientes más importantes, y demuestran que los resultados son, de manera general, insuficientes, lo que ponen en relación, al final de su estudio, con unas debilidades sistémicas.

[fr] Cet article décrit et analyse l'enseignement des mathématiques aux niveaux primaire et secondaire en France. Après une présentation synthétique du système éducatif français, l'analyse est organisée autour de trois axes : la représentation sociétale des mathématiques, les objectifs, contenus et méthodes de leur enseignement, les résultats de cet enseignement et leur prise en compte. Les auteurs soulignent l'ambivalence de la représentation sociétale des mathématiques, décrivent les principales caractéristiques de leur enseignement et des évolutions récentes majeures, et montrent que les résultats sont globalement insatisfaisants, ce qu'ils relient, en conclusion, à des faiblesses systémiques.
[es] En este escrito se trata de mostrar una concepción de la educación como un proceso desarrollado colectivamente a partir de la realización de las "vocaciones vitales" y de la capacidad de "darse cuenta", en todos los contextos de la vida.

[fr] Ce travail présente une conception de l'éducation comprise comme un processus élaboré collectivement sur la base de la réalisation de "vocations vitales" et de la capacité de "se rendre compte" dans tous les contextes de la vie.
[es] El fenómeno de los migrantes menores de edad –niños, niñas y adolescentes– que emigran a otro estado solos, sin referentes adultos, habitualmente indocumentados y sin tener en cuenta las leyes de extranjería de dichos países, ha ganado intensidad y visibilidad en las últimas décadas tanto en Europa como en los Estados Unidos.La meta de este artículo es arrojar luz sobre las cuestiones que afectan a este colectivo, partiendo de las dificultades para adoptar soluciones adecuadas, teniendo en cuenta su situación irregular y que no existen estadísticas que permitan una cuantificación fiable del problema.Para ello, se comenzará determinando los rasgos comunes a este heterogéneo grupo. Se tratará de adentrarse en su tratamiento normativo a nivel internacional y especialmente por parte del derecho comunitario que aún no ha logrado aprobar una normativa específica y obligatoria para todos los estados miembros (eemm) de la Unión Europea (ue) que permita abordar de forma global este fenómeno, coherente y satisfactoria para los derechos del menor. Cómo podrá verse en el caso concreto de España, con frecuencia tales normas no satisfacen los principios básicos universales de protección del menor y responden estrictamente a lógicas de gestión de los flujos migratorios.

[fr] Le phénomène des migrants mineurs –enfants et adolescents– qui émigrent seuls sur le territoire d'un autre état, sans référent adulte, généralement sans papier et sans tenir compte des lois migratoires de ces pays, a gagné en intensité et en visibilité ces dernières décennies, tant en Europe qu'aux États-Unis. Cet article prétend faire la lumière sur les problèmes qui affectent ce groupe, constatant l'adoption difficile de solutions adaptées, les situations migratoires irrégulières et le fait que l'absence de statistiques empêche une quantification fiable du phénomène.Pour cela, nous commencerons par déterminer les caractéristiques communes à ce groupe hétérogène et tenterons d'analyser les règlementations normatives au niveau international et, plus spécialement, au niveau du droit communautaire qui n'a pas encore réussi à approuver une règle spécifique et obligatoire pour tous les états membres de l'Union européenne qui permettrait d'aborder ce phénomène de façon globale, cohérente et satisfaisante, du point de vue du droit des mineurs. Dans le cas concret de l'Espagne, trop souvent, ces règles ne répondent pas aux principes de base et universels de protection des mineurs mais seulement et strictement aux logiques de gestion des flux migratoires.
[es] Este capítulo examina las cuestiones raciales que rodean la programación radiofónica en los Estados Unidos centrándose en el desarrollo de un nuevo formato radiofónico a finales de los años ochenta. Llamado Crossover por la industria radiofónica, este nuevo formato atrajo a una coalición de oyentes negros, blancos e hispanos mediante la emisión de músicas up-tempo dance, R&B y pop. De este modo, este formato desafió la estructura segregada de la industria radiofónica, teniendo en cuenta la presencia y los gustos de los oyentes hispanos y comercializando para audiencias jóvenes y multiculturales. El éxito de este formato influyó en la programación de las emisoras de radio Top 40, introduciendo los sonidos de las audiencias multiculturales en la música popular estadounidense mainstream. Entre estos sonidos estaba el hip hop, que los programadores de Crossover adoptaron por su capacidad para atraer a públicos diversos ; estas emisoras contribuyeron a facilitar el crecimiento de este género floreciente. Pero las lógicas racializadas de estas emisoras eran complejas, ya que se negaban a apoyar los intereses de las minorías atacadas en nombre de la colorblindness y de la inclusión.

[fr] Ce chapitre examine les enjeux de race autour de la programmation radio aux États-Unis en se concentrant sur le développement d'un nouveau format radiophonique à la fin des années 1980. Ce nouveau format, baptisé Crossover par l'industrie radio, a attiré une coalition d'auditeurs Noirs, Blancs et Hispaniques en diffusant des musiques up-tempo dance, R&B et pop. Ce faisant, ce format a remis en question la structure ségréguée de l'industrie de la radio, en prenant en compte la présence et les goûts des auditeurs hispaniques et en commercialisant des audiences jeunes et multiculturelles. Le succès de ce format a inﬂuencé la programmation des stations de radio Top 40, faisant entrer les sons des publics multiculturels dans la musique populaire américaine mainstream. Parmi ces sons figurait le hip hop, que les programmateurs de Crossover ont adopté pour sa capacité à séduire des publics divers ; ces stations ont contribué à faciliter la croissance de ce genre en plein essor. Mais les logiques racialisées de ces stations étaient complexes, car elles refusaient de soutenir les intérêts des minorités ciblées au nom de la colorblindness et de l'inclusion.
[es] Madama Butterfly figura hoy en el repertorio de muchos escenarios europeos y norteamericanos. Compuesta por Giacomo Puccini, la partitura de esta ópera incluye varios motivos musicales japoneses. Sin embargo, Puccini nunca viajó a Extremo Oriente. ¿Cómo pudo documentar sus viajes? Para responder a esta pregunta, tenemos que proyectarnos en el espacio político y académico intercontinental de la Francia de principios del siglo XX. Nuestra investigación pone de relieve dos vías de circulación de los recursos culturales de Oriente a Occidente. Si bien las comunidades de la musicología clásica y de la estadística etnográfica comparten un sistema de clasificación basado en una oposición binaria entre lo primitivo (indochino) y lo civilizado (europeo), también difieren diametralmente en el valor que conceden a los materiales musicales y en las inversiones que destinan a su captación. Al desentrañar la caja negra de las actividades eruditas y las infraestructuras sociales y materiales que les dan forma y que a su vez contribuyen a fabricar, este artículo nos invita a explorar las múltiples dimensiones del poder de las infraestructuras escriturales.

[fr] Madama Butterfly figure aujourd'hui au répertoire de nombreuses scènes européennes et nord-américaines. Composée par Giacomo Puccini, la partition de cet opéra comporte plusieurs motifs musicaux japonais. Or, Puccini n'a jamais effectué de voyage en Extrême-Orient. Comment a-t-il pu se documenter ? Répondre à cette question suppose de se projeter dans l'espace politique et savant intercontinental de la France, au tournant du XXe siècle. Notre enquête met en lumière deux voies de circulation des ressources culturelles, depuis l'Orient vers l'Occident. Si les communautés de la musicologie classique et de la statistique ethnographique ont en partage un système de classification reposant sur une opposition binaire entre le primitif (indochinois) et le civilisé (européen), elles se distinguent aussi diamétralement par la valeur qu'elles accordent aux matériaux musicaux et les investissements qu'elles allouent à leur captation. En dépliant la boîte noire des activités savantes et des infrastructures sociales et matérielles qui les façonnent et dont elles contribuent à la fabrique en retour, cet article invite ainsi à explorer les dimensions multiples du pouvoir des infrastructures scripturales.
[es] Hoy, numerosos observadores e investigadores atentos están de acuerdo para afirmar el carácter no parasitario de los contratistas tunecinos, cualquiera que sea su región de origen. Sin embargo, una pregunta queda planteada: ¿Podemos también afirmar con la misma certeza que a pesar de su debilidad estructural, los contratistas tunecinos y sobre todo los más jóvenes, van constituyéndose en una fuerza social con un peso político que les permita dictar al Estado su desiderata? Ciertamente, es muy difícil evaluar la importancia política de un grupo social, en particular en los sistemas en los que las cuestiones electorales no están en el centro de las preocupaciones políticas. Por eso, nos hemos centrado en las representaciones de los jóvenes contratistas tunecinos para poder reunir los elementos que nos permitan valorar la importancia real de esta fuerza emergente. Al acabar este estudio, hemos llegado a la conclusión de que el principio deliberativo, como otro elemento basado en la fuente normativa de la ciudadanía como dice Habermas, es ignorado totalmente por parte de los contratistas tunecinos. La familia patriarcal sigue siendo vigente; el padre sigue disponiendo de un poder extenso, por no decir absoluto. No nos han socializado tanto como para poder tomar decisiones individuales; no estamos listos aún para encargarnos de cualquier responsabilidad de manera personal. La peor de las sanciones es perder el afecto del "padre" y ser excluido de la familia.

[fr] Aujourd'hui, de nombreux observateurs et chercheurs vigilants s'accordent à affirmer le caractère non parasitaire des entrepreneurs tunisiens, quelle que soit leur région d'origine. Mais une question continue d'être posée: pourrons-nous aussi affirmer avec la même certitude qu'en dépit de leurs faiblesses structurelles, les entrepreneurs tunisiens et surtout les plus jeunes d'entre eux, sont en voie de se constituer en une force sociale disposant d'un poids politique leur permettant de dicter à l'Etat leurs vœux ?Certes, il est notoirement difficile de mesurer le poids politique d'un groupe social quelconque, en particulier dans les systèmes où les questions électorales ne sont pas au centre des préoccupations politiques. Et c'est pourquoi, nous avons alors préféré travailler sur les représentations des jeunes entrepreneurs tunisiens pour pouvoir rassembler des éléments permettant d'évaluer le poids réel de cette force émergente. Au terme de cette étude nous avons été conduits à conclure que le principe délibératif, autre élément à la source normative de la citoyenneté moderne pour parler le langage de Habermas, est complètement ignoré des entrepreneurs tunisiens. La famille patriarcale est encore vivace, le père continue de disposer d'un pouvoir large, pour ne pas dire absolu. On n'est pas encore socialisé à la prise de décision individuelle ; on n'est pas prêt à endosser une responsabilité quelconque d'une manière personnelle. La pire des sanctions est de perdre l'affection du " père " et d'être exclu de la famille.
[es] El propósito de este artículo es demostrar como la llegada del ferrocarril a Paracambi ha sido una consequéncia de las discusiones y presiones ejercidas por los grandes cafeteros de la región del Valle del Río Paraíba en Río de Janeiro, que han buscado una forma más rápida, eficiente y rentable para drenar su producción. Entonces, aunque sea uno de los símbolos de la Revolución Industrial, la llegada del ferrocarril ha respondido a un modelo económico basado en el grande cultivo y en el brazo esclavo. Además de este análisis, hemos buscado comprender cómo la existéncia del ferrocarril ha sido fundamental para la elección de Paracambi para la instalación de una gran compañía manufacturera, incluso en um momento en que predominaba el modelo agrícola y de esclavitud, lo que significaba la presencia de un incipiente modelo económico urbano-industrial, aunque esto no ha rompido permanentemente con el modelo anterior.

[fr] Cet article veut demonstrer comment l'arrive du chemin de fer à Paracambi a eté une consequence des discussions et des pressions exercées pour les caféiculteurs de la region du Vallée du Fleuve Paraíba à Rio de Janeiro, qui cherchaient un moyen plus rapide, efficient et profitable pour drainer sa production. Donc, même comme un des symboles de la Révolution Industrielle, l'arrivée de la gare a satisfait un modèle économique basé en la grande culture et en l'esclavage. En plus de cette analyse, nous avons cherché comprendre comme l'existence du chemin de fer a eté fondamental au choix de Paracambi pour l'installation d'une enteprise industrielle même à une époque où prévalait le modèle agricole et esclavagiste, signifiant la présence d'un modèle urbain-industriel naissant, bien que ce n'ai pas definitivement romput avec le modèle précédent.