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[de] Augustodunum, das antike Autun, hat 155 an das Ende der frühen Kaiserzeit datierte Militaria geliefert. Der Fund dieser Artefakte im Hauptort der Haeduer wirft die Frage einer möglichen militärischen Präsenz in der 2. Hälfte des 3. Jahrhunderts auf. Die Untersuchung dieser Militaria wirft neues Licht auf den politischen Kontext in Augustodunum am Ende der frühen Kaiserzeit sowie auf dessen Platz in Gallien zu dieser Zeit, insbesondere auf die unterschiedlichen Formen der militärischen Präsenz. Die Anwesenheit von Soldaten ist in der Stadt in der zweiten Hälfte und genauer gegen Ende des 3. Jahrhunderts erkennbar. Doch die Natur und die Bedingungen dieser Präsenz sind noch zu bestimmen. Die Militaria könnten auf eine in der Stadt stationierte Garnison weisen, eine Art Miliz oder aber auf durchziehende Truppen im Zusammenhang mit der politischen Instabilität in der Region am Ende der frühen Kaiserzeit, von der die zahlreichen Spuren zerstörter oder aufgegebener Häuser in der Stadt zeugen.

[fr] La ville d'Autun-Augustodunum (Lyonnaise) a livré 155 militaria datés de la fin du Haut-Empire. La présence de ces objets dans la capitale de cité des Éduens pose la question d'une éventuelle présence militaire dans la ville durant la seconde moitié du IIIe siècle. L'étude de ces militaria apporte un éclairage nouveau sur le contexte politique à Augustodunum à la fin du Haut-Empire ainsi que sur la place de l'agglomération en Gaule à la même époque, notamment par l'appréhension des différentes formes de son occupation militaire. La fréquentation de la ville par des soldats est perceptible pendant la seconde moitié et plus précisément la fin du IIIe siècle. La nature et les modalités de cette occupation restent toutefois à préciser. La présence de ces militaria pourrait indiquer celle d'une garnison urbaine de type milicienne, ou bien de troupes de passage peut-être en lien avec l'instabilité politique de la région à la fin du Haut-Empire et les nombreux abandons et destructions repérés dans la ville à la même époque.
[de] Seit der mittelalterlichen "peregrinatio academica" sind StudentInnen während ihrer Ausbildung auf verschiedene Weise mobil. Diese Ausgabe von traverse konzentriert sich auf die Anwerbung, die Ankunft und die Aufnahme ausländischer StudentInnen im Gastland und an ihrer Gastuniversität. Das Ziel ist, sowohl diachrone – das Thema ist besonders geeignet für einen transepochalen Ansatz – wie räumliche Vergleiche zwischen Ländern und Hochschulen anzustellen.

[fr] Depuis la peregrinatio academica du Moyen Âge, les étudiant·e·s circulent au cours de leur formation. Pour ce numéro de traverse, la focale se concentre sur la promotion, la présence et la prise en charge des étudiant·e·s étrangers·ères dans le pays et l'université d'accueil. L'objectif de ce numéro est d'offrir des comparaisons à la fois diachroniques – le sujet est particulièrement adapté à une approche transpériode – et spatiales, entre pays et entre universités.
[de] Angesichts der ökologischen Krise hat das ökofeministische Denken, das in den späten 1970er und 1980er-Jahren als politisch-ethisches und theoretisches Feld entstanden ist, in den letzten zehn Jahren in den französischen und deutschen Debatten eine Blüte erlebt. Das Ziel der Konferenz ist es, zu untersuchen, wie ökofemi nistische Theorie in Frankreich und Deutschland gegenwärtig diskutiert wird und wie - in beiden nationalen Kontexten - die jeweiligen Traditionen ökofeministischen Denkens und Politik neu artikuliert, kritisiert und transformiert werden. Dabei wird die Frage von zentraler Bedeutung sein, wie post- und neokoloniale Machtverhältnisse, die die aktuelle ökologische Situation prägen, im ökofeministischen Denken thematisiert werden. Ziel der Konferenz ist es, die Traditionen ökofeministischen Denkens im französisch- und deutschsprachigen Raum, ihre ungleiche Verbreitung und ihre gegenwärtigen Re-Artikula tionen neu zu bewerten

[fr] À la lumière de la crise écologique, la pensée écoféministe qui a d'abord émergé comme champ politico-éthique et théorique à la fin des années 1970 et dans les années 1980 s'est fortement répandue dans les débats français et allemands au cours de la dernière décennie. L'objectif de la conférence est d'examiner les façons dont la théorie écoféministe est actuellement discutée en France et en Allemagne, et comment - dans les deux contextes - les traditions respectives de la pensée et de la politique écoféministes sont réarticulées, critiquées et transformées. La question de savoir comment les relations de pouvoir post- et néocoloniales qui façonnent la situation écologique actuelle sont abordées dans la pensée écoféministe sera d'une importance cruciale. La conférence cherche à réévaluer les traditions de la pensée écoféministe dans les contextes francophones et germanophones, leur circulation inégale et leurs réarticulations actuelles.
[de] Schrift ist kein neutrales Medium. Während des ganzen Mittelalters dienten die Schriften u.a. der Inszenierung des Begriffes von "Reich", Macht und Herrschaft. Die Schrift vermag also, Autorität und Reich zu konnotieren, und Ehrfurcht zu erregen. Das Schrifttum darf aber auch als eine geschlossene Welt, als ein "Reich der Schriften" mit innerer Kohärenz und mit eigener Geschichte betrachtet werden. Beide Dimensionen des Reiches der Schriften werden in den von Apices und Cap Digital gesponsorten Sessions im Rahmen des International Medieval Congress 2014 in Leeds ehandelt.

[fr] L'écriture n'est pas un moyen de communication neutre. En particulier, les écritures ont servi, tout au long du Moyen Âge, à mettre en scène l'idée d'Empire, de pouvoir et de domination. L'écriture a ainsi la possibilité de connoter l'autorité et l'Empire, et d'inspirer le respect. Le domaine scriptural peut également être étudié comme un monde en soi, " l'Empire des lettres ", avec sa cohérence et son histoire. Ces deux grandes dimensions de " l'Empire des lettres " seront étudiées durant les sessions paléographiques sur le thème " Empire " organisées à l'International Medieval Congress 2014 à Leeds (Royaume-Uni) sous le patronage d'Apices et de Cap Digital.
[de] Der Artikel fokussiert sich auf den zweiten Teil der Karriere des Architekten, eine Zeit in der er mehrere Reisen nach Österreich, Frankreich und in die Tschechoslowakei unternahm. Loos hatte bereits einen großen Teil seines Oeuvres in Wien realisiert, und versuchte nun, seine Theorie in Europa zu verbreiten. Da er kaum Tschechisch und schlecht Französisch sprach, bekam er nur wenige Aufträge. Dies änderte sich auch nicht obwohl er die tschechische Staatsangehörigkeit hatte. Loos mobilisierte allerdings erfolgreich sein transnationales Netzwerk in ganz Europa, um Aufträge und sogar Lehrstellen in die Tschechoslowakei zu bekommen. Die Tschechoslowakei und seine tschechischen Vermittler spielten deswegen eine große Rolle für Anerkennung Loos': Welche Unterschiede gibt es zwischen der wienerischen und der tschechischen Periode von Adolf Loos?

[fr] L'article interroge le rapport qu'a entretenu Adolf Loos avec la Tchécoslovaquie : s'il a principalement vécu et construit à Vienne, Loos a noué des relations étroites avec les architectes du futur État tchécoslovaque et Prague figure un horizon d'installation quand il quitte Vienne après la fin de la première guerre mondiale. Si Paris l'emporte dans un premier temps, Loos doit activer pour y vivre un réseau de contacts installés en Tchécoslovaquie qui lui permet de travailler et de diffuser sa pensée dans l'ensemble de l'Europe. Nous analyserons son ancrage tchécoslovaque, notamment praguois même si d'autres villes constituent aussi des centralités artistiques pour Loos ainsi que son rôle dans l'affirmation d'une école architecturale tchécoslovaque. Quels sont les éléments communs et les différences par rapport au temps viennois ? Quelle a été la diffusion et la réception d'Adolf Loos à Prague et en Tchécoslovaquie ?
[de] Im vorliegenden Beitrag geht es darum, die komplexen Zusammenhänge zwischen Satire als Nachbild und Realität als Vorbild zu untersuchen. Als Kraus' bevorzugte satirische Waffe ist das Zitat, wenn auch mimetischer Natur, dennoch mehr als die durch formale Treue gekennzeichnete Nachahmung, indem es zum Auslöser eines Enthüllungsprozesses wird. Das Zitat stellt das Original in schlimmerer Version dar. Aber 1933 kehrt sich das Verhältnis um, als würde nun die Realität selbst die von der Satire lediglich suggerierten apokalyptischsten Hypothesen hervorbringen. Der Beitrag verdeutlicht zunächst, wie das Zitat als Motiv und Mittel der Satire wirkt und inwiefern der nationalsozialistische Diskurs unnachahmbar ist. Anschließend folgt eine retrospektive Neudeutung der Letzten Tage der Menschheit (1922) im Lichte der Dritten Walpurgisnacht (1933).

[fr] Cet article envisage les liens complexes entre la satire comme imitation et la réalité comme modèle. Processus imitationnel par excellence, la citation est la première arme satirique de Karl Kraus. Elle est toutefois plus qu'un mimétisme, car elle s'accompagne d'un processus de dévoilement, excédant la simple fidélité formelle : l'imitation de Kraus est le pire de l'original. Mais en 1933, le rapport s'inverse, et c'est la réalité qui semble s'aligner sur les hypothèses les plus apocalyptiques suggérées par la satire. Notre contribution propose successivement une description de la citation comme ressort satirique, une analyse de l'inimitabilité du discours national-socialiste, puis une relecture des Derniers jours de l'humanité (1922) à la lumière rétrospective du constat d'échec dressé par le satiriste dans Troisième nuit de Walpurgis (1933).
[de] In der Forschung ist die wechselhafte Geschichte Lothringens im 9. und 10. Jahrhundert zwischen Ost- und Westfranken oftmals mit den politischen " Seitenwechseln " und " Rebellionen " einzelner Spitzenmagnaten, vor allem mit Herzog Giselbert, verbunden worden. In diesem Beitrag sollen diese situationsspezifisch nachvollzogen werden : Am Beispiel Giselberts werden exemplarisch sowohl Handlungsspielräume und -reichweiten wie auch Limitierungen eines postkarolingischen Magnaten aufgezeigt. Wie versuchte der Lothringer, erstere zu nutzen und letztere zu überwinden ?

[fr] Les chercheurs ont souvent lié l'histoire mouvementée de la Lotharingie aux ixe et xe siècles, entre Francie occidentale et Francie orientale, aux " changements de camp " politiques et aux " rébellions " de certains grands, et avant tout du duc Gislebert. Ces questions spécifiques seront reprises dans cet article. L'exemple de Gislebert permettra d'illustrer les marges de manœuvres et les possibilités d'action, d'une part, ainsi que les limites du pouvoir, d'autre part, d'un grand post-carolingien. Comment ce grand lotharingien a-t-il essayé d'utiliser les premières et de surmonter les secondes ?
[de] Als Eine wahre Geschichte (The Straight Story, David Lynch, 1999) in die Kinos kam, konnten die Leser des gerade erschienenen Drehbuchs feststellen, dass ein Straßenplan vorgesehen war, der aus einer Kamerafahrt zu den Klängen von "Born to Be Wild im Stil von Easy Rider" bestehen sollte. Wenn dieser Plan die Aufnahme in den Film letztendlich geschafft hat, dann aber zu einer Originalmusik, was die Möglichkeit auslöschte, den Bezug zu einem der allerersten Roadmovies erkennen zu lassen, der die Merkmale des Genres mitbestimmt hat. Diese Tatsache lässt vermuten, dass die Co-Drehbuchautoren dieses Genre im Sinn hatten, als sie die wahre Geschichte von Alvin Straight fiktionalisierten. Während ihre dokumentarische Untersuchung in der Tat die Entwicklung des Films befruchten konnte, wird in vorliegendem Aufsatz die Hypothese aufgestellt, dass diese Kenntnis des Genres auch an der Neuerfindung der Anekdote beteiligt war. Unser Artikel nimmt die Fallstudie zum Anlass, die Wirksamkeit einer "Archigenese" –also einer von einem Architext geleiteten Genese– festzustellen und somit den Begriff sowohl zu definieren als auch seine Nützlichkeit im Rahmen der Filmgenetik zu untermauern, wo wir es oft mit Werken zu tun haben, die stark von einem Genresystem bestimmt sind.

[fr] Au moment même où Une histoire vraie (The Straight Story, David Lynch, 1999) sortait en salle, les lecteurs du scénario tout juste paru pouvaient relever qu'il prévoyait un plan de route filmé en travelling au son de " "Born to Be Wild" à la Easy Rider ". Or, si le plan a fait son chemin jusque dans le film, c'est au son d'une musique originale, ce qui efface la possibilité de reconnaître la référence à l'un des tout premiers road movies, qui a participé à fixer les caractéristiques du genre. Ce fait donne à penser que les co-scénaristes avaient bien en tête ce genre lorsqu'ils fictionnalisaient l'histoire vraie d'Alvin Straight. Si leur enquête documentaire a en effet pu nourrir le développement du film, on éprouve dans cet article l'hypothèse selon laquelle cette connaissance du genre a également participé de la réinvention de l'anecdote. L'article prend occasion de l'étude de cas pour constater l'effectivité d'une " archigenèse " – d'une genèse conduite par un architexte – et pour définir la notion comme pour argumenter son utilité dans le cadre d'une génétique filmique, où l'on a souvent affaire à des œuvres fortement déterminées par un système de genres.
[de] In diesem Artikel geht es um eine intensive und produktive künstlerische Beziehung: zunächst auf biografischer Ebene, dann auf der Ebene der künstlerischen Zusammenarbeit, insbesondere bei der Uraufführung von Lieber Georg in Bochum 1980, bei der Özdamar zum ersten Mal die Rolle einer türkischen Putzfrau spielte. Özdamar fertigte auch eine große Anzahl von Collagen und Skizzen an, die größtenteils unveröffentlicht waren und von denen ein Teil hier abgedruckt ist. Insbesondere die Skizzen werden von Notizen begleitet, die während der Proben gemacht wurden und zur Interpretation des Stücks beitragen. Die Beziehung Brasch-Özdamar beleuchtet auch das Verhältnis zur Geschichte (Krieg, Nationalsozialismus) und die Gedächtniskonstruktionen der deutschen, türkischen und europäischen Geschichte in ihren Werken.

[fr] L'article s'intéresse à une relation artistique intense et productive : d'abord sur le plan biographique, puis sur celui des interactions artistiques, particulièrement autour de la création de Lieber Georg à Bochum en 1980, à l'occasion de laquelle Özdamar interpréta pour la première fois le rôle d'une femme de ménage turque. Özdamar réalisa aussi un grand nombre de collages et de croquis, pour la plupart inédits, dont une partie est reproduite ici. En particulier, les croquis sont accompagnés de notes prises pendant les répétitions et nourrissent la compréhension de la pièce. La relation Brasch-Özdamar met aussi en lumière le rapport à l'histoire (guerre, nazisme) et des constructions mémorielles de l'histoire allemande, turque et européenne dans leurs œuvres.
[de] Das Konzept der Gerechtigkeit ist zwischen den europäischen Institutionen ungleich verteilt. Es wird in manchen Institutionen mobilisiert und in anderen nicht. Eine besondere Aufmerksamkeit gegenüber den zwei zentralen Bestandteilen der Strategie Europa 2020 (Umweltgerechtigkeit und Gerechtigkeit auf dem Arbeitsmarkt) zeigen wichtige Gemeinsamkeiten: die Umwelt- sowie die Arbeitsmarktpolitik werden innerhalb der europäischen institutionellen Veröffentlichungen entpolitisiert. Im Rahmen der supranationalen Leitlinien legen die französische und deutsche Regierungen Berichte vor, die auch leise auf die Kapital/Arbeit oder Umweltkonflikte sind. Aber durch eine vergleichende Lektüre beobachten wir heterogene Ansätze, d.h. unterschiedliche Gerechtigkeitssinne, je nach der Redefunktion und den Redeempfängern.

[fr] La justice est un concept inégalement distribué entre les institutions européennes. Il est mobilisé dans certaines, évité dans d'autres. Pour autant, elles produisent toutes des discours normatifs, parfois contradictoires. Une entrée par la justice environnementale et la justice sur le marché du travail, composantes principales des orientations Europe 2020, permet de repérer des points communs importants : les politiques environnementales comme les politiques sociales sont dépolitisées dans les productions institutionnelles européennes iréniques. Les productions nationales françaises et allemandes adressées dans le cadre des orientations supranationales demeurent également silencieuses sur les conflits capital/travail ou environnementaux. Mais une lecture croisée permet d'observer des approches hétérogènes, et donc des acceptions de la justice différentes, selon les fonctions et les destinataires du discours.
[de] Das Romanische Seminar der Universität Zürich organisiert im Rahmen seines 125. Jubiläums den X. Dies Romanicus Turicensis, der sich an junge Forscherinnen und Forscher der romanistischen Disziplinen richtet (Literatur-, Kultur-, und Sprachwissenschaften) sowie ein Forum für den wissenschaftlichen Austausch in einem internationalen Kontext bietet.

[fr] Dans le cadre de son 125e anniversaire, l'institut des langues et littératures romanes de l'université de Zurich organise le Xe Dies Romanicus Turicensis, qui s'adresse aux jeunes chercheurs et aux jeunes chercheuses des différents domaines de recherche en romanistique (lettres, sciences culturelles et linguistique) et offre un forum d'échange scientifique dans un contexte international.
[de] Der Bologna-Prozess und das BA-MA-System (Bachelor-Master-Promotion) betrifft auch die Lehrerausbildung. Im deutschen Bildungsföderalismus wird diese Reform von jedem Land individuell umgesetzt. Die Heterogenität der Lehramtsstudiengänge lässt sich trotzdem auf zwei Modelle abstrahieren: das integrative Modell, das das traditionelle Studium nur geringfügig modifiziert und das Sequenzmodell, in dem nach einem fachbezogenen Bachelor eine ausschließlich pädagogische Ausbildung beginnt. Dieser Artikel stellt Debatte und die beiden Modelle des neuen Lehramtsstudiums dar und bezieht sie auf Frankreich.

[fr] Le processus de Bologne et le système LMD (licence, master, doctorat) concernent la formation des professeurs. Or, en Allemagne fédérale, chaque land interprète à sa manière cette réforme. L'hétérogénéité en matière de formation peut néanmoins se résumer en deux modèles : le modèle intégratif qui ne présente qu'une petite évolution et le modèle séquentiel dans lequel, après une licence disciplinaire, commence une formation uniquement pédagogique. Cet article présente et analyse le débat public du dispositif LMD. On mettra en parallèle le discours allemand quant à la formation des maîtres avec le modèle français.
[de] In der Einleitung zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie (veröffentlicht 1844 in der einzigen Lieferung der Deutsch-Französischen Jahrbücher) hat Marx nicht nur zum ersten Mal das " Proletariat " eingeführt, als einzigen Träger der revolutionären Praxis, die für ihn die politische Emanzipation als Werk der Bourgeoisie in die menschliche Emanzipation fortsetzen und damit die Möglichkeit des Kommunismus eröffnen soll. Mit der Umstellung des " Machiavelli Moments " im Denken Marx', der im Begriff einer " wahren Demokratie " gipfelt, die die Politik von ihrer Unterwerfung dem Staat gegenüber befreien soll – so Miguel Abensour in einem wichtigen Aufstaz –, hat Marx eine negative und wesentlich " unpolitische " Figur entworfen, wo die Rückeroberung der jüdisch-christlischen messianischen Tradition und die Zeitdiagnose der europäischen Krise ineinander übergehen. Die Konstitution einer Einheit von entgegengesetzten Termini wird hier untersucht, unter Berücksichtigung ihrer Stammrolle in der Ausarbeitung des Begriffs " Praxis " im Werk von Karl Marx.

[fr] Dans l'Introduction à la Critique de la philosophie du droit de Hegel, publiée en 1844 dans l'unique livraison des Deutsch-Französische Jahrbücher, Marx ne s'est pas contenté d'introduire pour la première fois le " prolétariat " comme porteur de la pratique révolutionnaire qui transformera l'émancipation politique, œuvre de la bourgeoisie, en émancipation humaine, ouvrant la possibilité du communisme. Renversant ce que Miguel Abensour, dans une étude fondamentale, avait appelé le " moment machiavélien " de sa pensée, centré sur l'idée d'une " démocratie vraie " qui libérerait la politique de son assujettissement à l'État, il a construit une figure négative, fondamentalement " impolitique ", où fusionnent les reprises de la tradition messianique judéo-chrétienne et le diagnostic de la crise européenne. On étudie la constitution de cette unité de contraires et on essaye d'en montrer la fonction matricielle pour toute la pensée de la praxis dans l'œuvre de Marx.
[de] Der Aufsatz, dessen ersten Teil in der RA 128.2002 erschienen ist, wird hier für 11 Städte fortgeführt, von Markolsheim bis Rosheim. Ziel ist es, den Urbanitäts- und Zentralitätsgrad der elsässischen Städte zu messen, anhand einer Reihe von Indikatoren aus den Bereichen kommunale Selbstverwaltung, Wirtschaft, Befestigung, Kultus, Dienstleistungen, usw., die von Escher et Hirschmann übernommen wurden.

[fr] Il s'agit de la poursuite de l'article commencé dans la RA 128.2002, dont le propos est de mesurer le degré d'urbanité et de centralité des villes d'Alsace à l'aide d'un certain nombre d'indicateurs, pris dans les domaines de l'organisation communale, de l'économie, de l'équipement défensif, sanitaire, cultuel, etc. Sont étudiées 11 villes, de Marckolsheim à Rosheim, les plus grandes étant Mulhouse et Ribeauvillé.
[de] Von Beginn seiner Unabhängigkeit (1878) an bis zu den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg hatte Bulgarien essentielle Probleme zu bewältigen: den Aufbau politischer Institutionen und die Modernisierung seiner Wirtschaft. Die lange, wechselvolle Geschichte liberaler Ideen in Bulgarien ist von zwei Fakten geprägt: Interne Probleme und äußere Herausforderungen waren zu bewältigen. Der vorliegende Artikel unterscheidet dabei zwei Perioden: die erste von 1878 bis 1912, die zweite für den Zeitraum von 1919 bis 1939. In der ersten wurden zur Konstitution des modernen bulgarischen Staates die Ideen des klassischen Liberalismus herangezogen, die Ideen der Denker Jean-Baptiste Sag, Pellegrino Rossi und Frederic Bastiat dienten dem Aufbau der modernen Ökonomie. Im Laufe der zweiten Periode manifestierte sich ein starker Einfluss der Österreichischen Schule, weil zahlreiche Bulgaren und russische Emigranten, unter ihnen Peter Struve, bei Vertretern der Österreichischen Schule studiert hatten und nach ihrer Rückkehr nach Bulgarien die Ideen Carl Mengers zu verwirklichen suchten.

[fr] De l'indépendance en 1878 à la seconde guerre mondiale, la Bulgarie sent la pressante nécessité de moderniser son économie, ses institutions et son système politique. Les idées libérales y ont connu des fortunes diverses, avec toutefois un rôle de premier plan dans le paysage intellectuel, et ont influencé les élites et la formation de la politique économique. Ces idées viennent de France, d'Autriche-Hongrie, mais aussi de Russie et d'Allemagne. On distingue deux périodes où les idées libérales ont joué un rôle déterminant. La première, de l'indépendance aux guerres balkaniques (1878-1912), couvre le rétablissement et la construction de l'État bulgare moderne. Les idées françaises sont l'outil majeur qui structure les idées économiques. Dans l'entre-deux-guerres (1919-1939) se manifeste l'influence forte de l'école autrichienne, qui acquiert une solide position dans les chaires d'économie des universités bulgares. Ce processus est amplifié par l'activité de Bulgares et d'émigrés russes qui ont étudié auprès de Carl Menger et de Peter Struve, ou sous leur influence.