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[es] Visitar a los enfermos es una de las obras de Misericordia fruto de la predicación de Jesús. Si la visita se traduce en la atención y el cuidado, nos encontramos con la figura de San Camilo de Lelis (1550-1614), precursor en el cuidado del doliente. La fecha de su beatificación fue el año 1742 y su canonización tuvo lugar el 29 de junio de 1746 en Roma por Benedicto XIV. Su hagiografía nos remite a la historia de un militar, enfermero y clérigo que culmina con la fundación de la congregación Clericorum Regolarium Ministrantium Infirmis, más conocida como la orden de los Camilianos, destinada al cuidado de los enfermos abandonados. El propósito de este texto es reflexionar sobre la atención sanitaria como obra de caridad cristiana y desarrollar, a través de las imágenes y textos ligados a San Camilo de Lelis, una panorámica iconográfica y textual de la santidad y sanidad en los territorios de habla hispánica. En 1886, León XIII declaró a San Camilo de Lelis, juntamente con San Juan de Dios, protectores de todos los enfermos y de los centros hospitalarios. Así pues, la trascendencia del santo sobrepasa los límites temporales de los siglos XVI-XVIII para acercarnos hasta la actualidad y nos permite analizar el impacto que, hoy en día, tiene su figura y las lecciones de humanización de la medicina y enfermería que propugnaba.

[fr] Rendre visite aux malades est l'une des œuvres de Miséricorde fruit de la prédication de Jésus. Si la visite se traduit par l'attention et le soin portés aux malades, il nous faut mentionner la figure de saint Camilo de Lelis (1550-1614) qui en est le précurseur. Il fut béatifié en 1742 et canonisé le 29 juin 1746 à Rome par Benoît XIV. Son hagiographie renvoie à l'histoire d'un militaire, infirmier et clerc et culmine avec la fondation de la congrégation Clericorum Regolarium Ministrantium Infirmis, plus connue sous le nom de l'ordre des Camilliens qui se consacre aux malades abandonnés. Cet article analyse l'attention sanitaire comme œuvre de charité chrétienne et développe, à travers les images et les textes liés à saint Camilo de Lelis, une étude panoramique iconographique et textuelle de la sainteté et de la santé dans les territoires hispanophones. En 1886, Léon XIII déclara saint Camilo de Lelis, avec saint Jean de Dieu, protecteur de tous les malades et de tous les centres hospitaliers. Aussi la transcendance du saint dépasse-t-elle le cadre chronologique compris entre le XVIe et le XVIIIe siècle pour trouver un écho de nos jours et nous permettre d'analyser l'impact qu'ont aujourd'hui la figure de Camilo de Lelis et les leçons d'humanisation de la médecine et du soin aux malades qu'il promouvait.
[es] En 1952, un joven clérigo, Edmond Ortigues, deja el ministerio sacerdotal, culminación de un camino a la vez intelectual y personal. Este camino no es un proceso aislado: Jean Massin, filósofos como Henry Duméry, Pierre Hadot, Lucien Jerphagnon, Roger Munier, sociólogos como Henri Desroche, Maurice Montuclard, Émile Poulat, biblistas como Jean Bottéro y Jean Hadot, se incorpotan a la universidad, al CNRS y a las Escuelas de Altos Estudios, que entonces buscaban nuevos talentos. En los años que siguieron a la guerra y la Liberación, estos clérigos se comprometieron en proyectos de renovación de la Iglesia que chocan contra la renovación del control intransigente de la Iglesia de Roma. Estos conflictos entre la conciencia y la institución los alejan de una Iglesia en la cual no se reconocen ya, tanto por razones internas a la institución como por motivos de libertad de expresión y de investigación. La Iglesia pierde así recursos para la transmisión que le faltarán en los años '60.

[fr] En 1952, un jeune clerc, Edmond Ortigues, quitte le ministère sacerdotal. Ce départ est l'aboutissement d'un cheminement à la fois intellectuel et personnel mais il n'est pas isolé. Jean Massin, des philosophes comme Henry Duméry, Pierre Hadot, Lucien Jerphagnon, Roger Munier, des sociologues : Henri Desroche, Maurice Montuclard et Émile Poulat, des biblistes : Jean Bottéro et Jean Hadot, s'éloignent et rejoignent l'Université, le CNRS et les Écoles des Hautes Études, alors en quête de nouveaux talents. Dans les suites de la guerre et de la Libération, ces clercs sont engagés dans des projets de renouvellement de l'Église qui se heurtent à la reprise en main intransigeante de l'Église de Rome. Fort de leur solide formation, ils réussissent une transition intellectuelle et personnelle. Ces conflits entre conscience et institution les éloignent d'une Église dans laquelle ils ne se reconnaissent plus, tant pour des raisons internes à l'institution que pour des motifs de liberté d'expression et de recherche. L'Église perd ainsi des ressources dans la transmission qui lui manqueront dans les années 1960.
[es] Este artículo es el resultado de una introspección científica basada en la observación de mis estudios y de mi trayectoria profesional, entre estudios de medio ambiente, planificación y urbanismo, que conduce a una reflexión sobre la geografía como disciplina universitaria, en el centro de mi profesión de profesor-investigador. La primera parte presenta la planificación como disciplina que pretende distribuir y ordenar los componentes de un territorio, con vistas al futuro. La segunda define el urbanismo como una práctica en la que confluyen la ingeniería, la arquitectura, el arte y las disciplinas hermanas de la geografía, la economía, la sociología y el derecho. La tercera defiende la importancia de la transdisciplinariedad en favor de una geografía descompartimentada. Por último, la hibridación entre ciencia y divulgación conduce a una conclusión sobre la evolución de la profesión, destacando las ventajas y los escollos para la sociedad.

[fr] Cet article fait suite à une introspection scientifique issue de l'observation de mon cursus et de mon cheminement professionnel, entre des études en environnement, aménagement et urbanisme, pour aboutir à une réflexion sur la géographie en tant que discipline universitaire, au cœur de mon métier d'enseignant-chercheur. Une première partie présente l'aménagement en tant que disciple visant à répartir et ordonner les composantes d'un territoire, dans une vision prospective. Une deuxième définit l'urbanisme, en tant que pratique, à la croisée de l'ingénierie, de l'architecture, de l'art et d'autres disciplines sœurs de la géographie que sont l'économie, la sociologie et le droit. Une troisième plaide pour l'importance de la transdisciplinarité en faveur d'une géographie décloisonnée. Enfin, l'hybridation entre science et vulgarisation permet de conclure sur l'évolution du métier, tout en soulignant les atouts et écueils sociétaux.
[es] Los trabajos de antroponimia oscilan entre dos orientaciones contradictorias: dar cuenta de la gran diversidad de formas de nominación y de cambios de nombres; e intentar inferir de la suma de casos originales algunas reglas claras. Sin duda, es necesario esforzarse en definir en qué consisten los sistemas de nominación. Para el caso de la España moderna se plantea la cuestión de saber cómo y en qué medida se arraiga la práctica de dar a los niños un doble apellido. Más que de postular la evolución hacia un horizonte antroponímico estable, reducido a algunas formas regionales, conviene formular la hipótesis de la inestabilidad antroponímica moderna alimentada considerablemente por los grandes fenómenos migratorios que alcanzan una amplitud sin precedentes. Raramente dotado de un sólido patrimonio onomástico, el nombre del emigrante mantiene una apuesta contra el pasado y una estrategia para el futuro. Su nombre es un pobre viático para esperar salir adelante en otra parte: ¿es excesivo decir que no existe cambio de lugar sin cambio de nombre? El nombre, auténtico o reivindicado, es una de las claves de acceso a las redes de poder. Una lógica de alianza bien distante de los principios de linaje opera entonces en el centro de las prácticas de nominación. Apostemos por que la enorme riqueza documental de la época moderna permita la actualización con bellos ejemplos y de numerosos matices regionales.

[fr] Les travaux d'anthroponymie sont pris entre deux orientations contradictoires : rendre compte de la très grande diversité des formes de nomination et des changements de noms et tenter de dégager de la somme des cas originaux quelques règles claires. Sans doute faut-il s'efforcer de définir ce que sont les systèmes de nomination. Pour le cas de l'Espagne moderne, la question se pose de savoir comment et dans quelle mesure s'enracine la pratique consistant à donner aux enfants un double nom de famille. Plutôt que de postuler l'évolution vers un horizon anthroponymique stable réduit à quelques formes régionales, il convient de faire l'hypothèse de l'instabilité anthroponymique moderne très largement alimentée par les grands phénomènes migratoires qui atteignent une ampleur sans précédent. Rarement doté d'un solide patrimoine onomastique, le nom du migrant alimente un pari contre le passé et une stratégie pour l'avenir. Son nom est un piètre viatique pour espérer réussir ailleurs : est-il excessif de dire qu'il n'est pas de changement de lieux sans changement de nom ? Le nom, authentique ou revendiqué, est l'une des clés d'accès aux réseaux de pouvoir. Une logique d'alliance bien éloignée des principes lignagers travaille donc au cœur des pratiques de nomination. Parions que la très grande richesse documentaire de l'époque moderne permettra la mise au jour de très beaux exemples et de nombreuses nuances régionales.
[es] Una formación profesional que se considera auténticamente universitaria debe negar la ilusión de la aplicación sin dificultad de saberes ya hechos y la ausencia de un verdadero y permanente diálogo epistemológico, cultural y profesional. Para esto, es crucial poder apoyarse sobre dispositivos de formación y de investigación que permitan hacer emerger los problemas de la profesión para estudiarlos con los profesionales en formación, sus formadores y los investigadores que consienten en implicarse en investigaciones fundamentales con finalidad de desarrollo profesional.

[fr] Une formation professionnelle qui se veut authentiquement universitaire se doit de refuser l'illusion de l'application sans peine de savoirs tout faits et l'absence d'un véritable dialogue épistémologique, culturel et professionnel permanent. Pour ce faire, il est crucial de pouvoir s'appuyer sur des dispositifs de formation et de recherche permettant de faire émerger les problèmes de la profession pour les étudier avec les professionnels en formation, leurs formateurs et les chercheurs qui consentent à s'impliquer dans des recherches fondamentales à finalité de développement professionnel.
[es] El artículo estudia las dimensiones metafóricas de la ciudad de Nápoles, sus calles, plazas y cercanías, como ámbito de una serie de configuraciones rituales que cimentan la acción y personajes del El burlador de Sevilla y El condenado por desconfiado, dos de las principales obras generalmente atribuidas a Tirso de Molina. Los teatros de Nápoles (palaciegos y populares), detalles corográficos o la onomástica de los personajes en relación con las máscaras del teatro napolitano, ilustran el poder de ciertas estructuras simbólicas.

[fr] Dans cet article est étudiée la dimension métaphorique de la ville de Naples, avec ses rues, ses places et ses environs, comme espace privilégié d'une série de configurations rituelles qui sous-tendent l'action et les personnages de El burlador de Sevilla et El condenado por desconfiado, deux des œuvres majeures généralement attribuées à Tirso de Molina. Les théâtres de Naples (de palais et populaires), la choréographie ou l'onomastique, liée aux masques du théâtre napolitain, illustrent le pouvoir symbolique de certaines structures.
[es] La cuestión de la urbanidad está abordada aquí a través de las estrategias que elaboran los habitantes en su anclave tradicional. La entrada por los modos de apropriación permite acceder en las representaciones, en las formas de sociabilidades, en las construcciones identidatarias y la manera con las cuales redefinen el barrio y con las cuales lo articulan a la ciudad. Así aprecen en los hogares, modos de vida y prácticas de adaptación y de rectificación de la organización de los espacios residenciales que testimonian de nuevas formas de urbanidad. Una urbanidad, que a través de las acciones de los habitantes para la integración urbana y social del barrio, toma actitudes de la ciudadanía.

[fr] La question de l'urbanité est abordée ici à travers les stratégies qu'élaborent les habitants dans leur ancrage résidentiel. L'entrée par les modes d'appropriation permet d'accéder aux représentations, aux formes de sociabilités, aux constructions identitaires et la façon dont elles redéfinissent le quartier et dont elles l'articulent à la ville. Apparaissent ainsi chez les ménages, des modes de vie et des pratiques d'adaptation et de rectification de l'organisation des espaces résidentiels qui témoignent de nouvelles formes d'urbanité. Une urbanité, qui à travers les actions des habitants pour l'intégration urbaine et sociale du quartier, prend les allures de la citoyenneté.
[es] Para mejorar el acceso de las poblaciones vulnerables a los servicios de salud, se recomienda cada vez más la gratuidad de la atención. Sin embargo, los gestores de los servicios de salud carecen todavía de información fáctica sobre los efectos de los programas de exenciones (gratuidad) ya realizados y sobre el impacto de sus diversas formas de implementación en los países francófonos del África Occidental. En el sur de Mali se aplicaron dos tipos de gratuidad para la atención de los niños de 0 a 4 años : i) en una primera etapa, la gratuidad fue parcial y cubrió solo el diagnóstico rápido y el tratamiento del paludismo, ii) en una segunda etapa, la gratuidad fue total incluyendo toda la atención primaria. Estas intervenciones fueron puestas en marcha en un distrito por una ONG, y a nivel nacional por el Ministerio de Sanidad.El uso de centros de salud aumentó de 0,3 consultas anuales por niño, a 0,5 en el periodo de gratuidad parcial y a 1,8 en el periodo de gratuidad total. Los aumentos del uso fueron inmediatos y persistentes en todos los centros de salud, tanto en la intervención de la ONG como en la intervención estatal. La frecuentación durante la estación lluviosa se multiplicó por 1,5 tras la gratuidad parcial organizada por el estado. El análisis estadístico muestra que si el Estado implementara la gratuidad total del cuidado para los niños, sin intervención por parte de la ONG, podría aumentar la frecuentación de los centros de salud en un factor cercano al 4.

[fr] Pour améliorer l'accès des populations vulnérables aux services de santé, l'organisation de la gratuité des soins est de plus en plus préconisée. Pourtant, les responsables manquent encore d'informations factuelles sur les effets des exemptions (gratuité) déjà réalisées et sur l'influence des diverses formes de mise en œuvre dans les pays francophones de l'Afrique de l'Ouest.Au Sud du Mali, deux types de gratuité des soins pour les enfants de 0 à 4 ans ont été réalisées : i) d'abord partielle en ne couvrant que le diagnostic rapide et le traitement du paludisme, ii) puis totale pour tous les soins de santé de première ligne. La gratuité partielle a été mise en œuvre d'abord par une ONG dans un seul district, puis par le ministère de la Santé à l'échelle du pays.L'utilisation des centres de santé est passée de 0,3 consultation annuelle par enfant à 0,5, suite à l'exemption partielle ; et puis à 1,8 suite à la gratuité totale. Les hausses d'utilisation ont été immédiates et durables pour tous les centres de santé, tant pour la mise en œuvre par l'ONG que par l'État. La fréquentation en saison pluvieuse a été multipliée par 1,5 à la suite de la gratuité partielle organisée par l'État. L'analyse statistique montre que si l'État seul (sans ONG) mettait en place la gratuité totale des soins pour les enfants, il pourrait augmenter la fréquentation des centres de santé d'un facteur de l'ordre de 4.
[es] El presente artículo propone una relectura del Cuaderno 12 de Gramsci, consagrado a la temática de la pedagogía, con la intención de exponer su dimensión utópica muchas veces subestimada. Aproximando este texto a la utopía canónica de Tomás Moro, así como a otros escritos utópicos, se interroga aquí la compleja relación entre obligación y libertad que se halla en el corazón de toda pedagogía con pretensión de transformación social, vale decir a la vez individual y colectiva.

[fr] Le présent article propose une relecture du Cahier 12 de Gramsci, consacré aux questions pédagogiques, en l'envisageant dans sa dimension utopique largement sous-estimée. En rapprochant ce texte de l'utopie canonique de Thomas More, mais également d'autres textes utopiques, il interroge le rapport complexe entre contrainte et liberté qui est au cœur de toute pédagogie visant la transformation sociale, c'est-à-dire à la fois individuelle et collective.
[es] Una forma de eliminación por inclusión, la conversión forzada es una cuestión de manipulación de la memoria. Si la ley canónica prohibía convertir a los judíos en contra de su voluntad, los niños que aún carecían de libre albedrío serían un caso límite. La separación de sus padres y su educación cristiana hizo posible asegurar el éxito de una conversión comprometida, en adultos, por la resistencia de la voluntad y la memoria. Las discusiones teológicas de los siglos XIII y XIV, por lo tanto, se centraron en la legalidad del secuestro. La articulación entre separación y salvación ha persistido. Caracteriza el rescate de niños judíos durante la Segunda Guerra Mundial. De esta situación contemporánea surgen relatos que asocian el olvido con la persistencia de las huellas y niegan el éxito esperado de una construcción de identidad sobre el olvido.

[fr] Forme d'élimination par inclusion, la conversion forcée relève des manipulations de la mémoire. Si le droit canonique interdisait de convertir les juifs contre leur volonté, les enfants encore dépourvus de libre arbitre constituaient un cas limite. La séparation d'avec leurs parents et leur éducation chrétienne permettaient d'assurer le succès d'une conversion compromise, chez les adultes, par les résistances de la volonté et de la mémoire. Aussi les discussions théologiques des XIIIe et XIVe siècles se focalisent-elles sur la licéité du rapt. L'articulation entre séparation et salut a perduré. Elle caractérise le sauvetage des enfants juifs pendant la Seconde Guerre Mondiale. De cette situation contemporaine sont issus des récits qui associent l'oubli à la persistance des traces et démentent le succès escompté d'une construction de l'identité sur l'oubli.
[es] Entre los siglos XV y XVII, los miembros de la familia Castillo, de notoria ascendencia conversa, fueron perseguidos por el Santo Oficio por motivos más bien políticos y sociales que religiosos. Durante más de dos siglos, los Castillos desempeñaron un papel clave en el entorno del marqués de Villena, lo que les acarreó envidias y celos por parte de los labradores pecheros y de los hidalgos cristianos viejos.

[fr] Entre les XVe-XVIIe siècles, les membres de la famille Castillo, d'ascendance converse notoire, furent persécutés par le Saint Office pour des raisons politiques et sociales plus que religieuses. Pendant plus de deux siècles, les Castillo jouèrent un rôle de tout premier plan dans l'entourage du marquis de Villena, ce qui leur attira des rancunes et des jalousies de la part des laboureurs et des hidalgos vieux-chrétiens.
[es] Dividido entre dos organizaciones desde 1945, el anarcosindicalismo español en el exilio vuelve a unificarse en 1961, pero solo para un breve periodo de tiempo, puesto que pronto la Confederación Nacional del Trabajo se divide otra vez. Este proceso tiene sus causas, y también produce sus efectos, en el desarrollo del movimiento libertario clandestino en España misma. Puede decirse que se trata del último intento anarquista para acabar con la dictadura franquista, y su fracaso no puede conducir al retorno de la situación anterior.

[fr] Divisé en deux organisations depuis 1945, l'anarcho-syndicalisme espagnol en exil se réunifie en 1961, mais seulement pour un bref laps de temps, puisque bientôt la Confédération Nationale du Travail se divise à nouveau. Ce processus trouve ses causes, en même temps qu'il produit ses effets, au sein du mouvement libertaire clandestin en Espagne même. On peut dire qu'il s'agit de l'ultime tentative anarchiste d'en finir avec la dictature franquiste, et son échec ne peut conduire à un rétablissement de la situation antérieure.
[es] A pesar de la aparición de un discurso de los poderes públicos que pretende promover la cohesión social del territorio en relación con las estrategias aplicadas o en fase de preparación, este artículo pone de relieve la variedad de los entornos de escolarización y su papel en los casos de fracaso escolar de muchos jóvenes de la Guayana francesa.Así, examina las principales dificultades ligadas a las exigencias de escolarización en lengua francesa y su importancia en lo referente al éxito educativo frente a la tradición oral y otras realidades lingüísticas y culturales locales.En suma, este estudio revela las paradojas de un método basado en la confrontación necesaria entre las ventajas que presenta el territorio, el pasado cultural y la vida cotidiana de los jóvenes procedentes en la mayoría de los casos de familias frágiles que utilizan lenguas minoritarias y el modelo del discurso oficial con respecto a los jóvenes de la Francia europea.Por último, el estudio expone la parte que se debe trabajar en la educación y en la participación de los jóvenes en el proceso de construcción de la sociedad guayanesa actual subrayando, como conclusión, que muchas de las deficiencias detectadas sobre el terreno se deben a la dificultad permanente de articulación de la lengua de enseñanza con las lenguas habladas en el territorio, que tradicionalmente no se asocian a la escuela. Los problemas hallados sobre el terreno de esta antigua colonia francesa subrayan la necesidad de que esta situación sea considerada a nivel colectivo.

[fr] Malgré l'apparition d'un discours des pouvoirs publics visant la promotion de la cohésion sociale du territoire, au regard des stratégies en œuvre ou en projet, cet article met en évidence la variété des contextes de scolarisation et leur rôle dans les situations d'échec scolaire de nombreux jeunes de Guyane.Ainsi, il sonde les principales difficultés liées aux exigences de la scolarisation dans la langue française et son poids en matière de réussite scolaire par rapport à la tradition orale et à d'autres réalités linguistiques et culturelles locales.Cette recherche met au jour les paradoxes d'une démarche fondée sur la confrontation nécessaire entre les atouts du territoire, le passé culturel, la vie quotidienne des jeunes, issus pour la plupart des familles fragiles, pratiquant des langues minoritaires et le modèle du discours officiel par rapport aux jeunes de l'hexagone.Enfin, elle expose la part qui reste à travailler dans l'éducation et dans la participation des jeunes au processus de construction de la société guyanaise d'aujourd'hui. Elle souligne en conclusion que bon nombre des faiblesses relevées sur le terrain résultent de la difficulté permanente d'articulation de la langue d'enseignement avec les langues parlées sur le territoire. Ces dernières n'étant pas traditionnellement associées à l'école et qui ne sont pas traditionnellement associées à l'école. Les problèmes rencontrés sur le terrain de cette ancienne colonie française soulignent la nécessité d'une prise en compte collective de cette situation.