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[en] Lady Chatterley – from novel to film : regaining the body through the sense of touchDavid Herbert Lawrence's The Second Lady Chatterley's Lover (1927) was adapted for film in 2006 by french filmmaker Pascale Ferran (under the title Lady Chatterley). It tells the tale of a resurgence, a corporal blossoming, a reincarnation of the flesh. The filmmaker, in the wake of the novelist, deals with this slow learning of the physical contact through the invocation of a tactile experience of the world. What french philosopher Gilles Deleuze defined as haptic vision is brought to mind when the look makes itself a cause for contact between two beings and breaks with the rational laws of space so as to call upon the figure of the other and make it almost tangible. A transfer towards an absent touch then occurs, when contact shifts to living objects, or some that bear a trace of life. In this new closeness, the figure of the hand holds an essential place - as many a prerequisite before the anticipated embrace is finally celebrated and leads to the lovers' romantic coronation.

[fr] The Second Lady Chatterley's Lover (1927) de David Herbert Lawrence, adapté au cinéma en 2006 par la cinéaste française Pascale Ferran (Lady Chatterley), fait le récit d'une renaissance, d'un épanouissement corporel, d'une réincarnation de la chair. Le romancier, et la cinéaste à sa suite, traitent ce lent apprentissage du contact physique en convoquant une expérience tactile du monde. Évoquant une " vision haptique " telle que définie par Gilles Deleuze, le regard se fait l'agent du contact entre deux êtres et rompt les lois cartésiennes de l'espace pour invoquer la figure de l'autre et la rendre quasi-palpable. S'opère ensuite un déplacement vers un toucher absent, quand le contact est transféré sur des objets vivants ou portant trace du vivant, dans un rapprochement où la figure de la main tient une place essentielle – autant de passages obligés avant que l'étreinte espérée ne soit enfin célébrée et ne conduise au couronnement amoureux des amants.
[en] This paper discusses the practical implementation of the managerial paradigm, promoted in the field of development cooperation since the late 1990s. This managerial paradigm is rooted in the Paris Declaration (2005). The Declaration highlights the principle of aid effectiveness and marks the convergence between new public management and international cooperation. Our approach draws on the analysis of public policy instruments. We look into the practical implementation of two instruments, demonstrating a change in the relationship between the Belgian state and the non-governmental organization (ngo) sector. The studied instruments are the 'screening' – which is an audit of ngo management processes – and the Common Strategic Frameworks, which are thematic working groups aimed at rationalizing ngo actions. Lastly, we discuss the capacity of NGOs to appropriate these two instruments, using adaptation or protest strategies.

[fr] Cet article aborde la mise en œuvre concrète du paradigme managérial, dans la politique de développement belge, promu dans le domaine de la coopération au développement depuis la fin des années 1990. Ce paradigme managérial prend particulièrement corps dans la Déclaration de Paris (2005), signée par les États du Nord et du Sud. Cette Déclaration met en avant la notion d'efficacité de l'aide au développement comme principe et marque, selon nous, la rencontre entre le new public management et la coopération internationale. Notre approche s'inscrit dans le courant de l'analyse des instruments de l'action publique. Nous proposons donc de revenir sur la mise en œuvre concrète de deux instruments qui démontre une transformation des relations entre l'État belge et le secteur des organisations non gouvernementales (ong). Il s'agit d'étudier les dispositifs suivants : le screening qui est un audit sur les processus de gestion des ong, et les cadres stratégiques communs qui sont des groupes de travail thématiques en vue de rationaliser les actions des ong. Nous discuterons plus spécifiquement de la capacité des ong à s'emparer de ces deux instruments, en usant de modalités d'adaptation ou de stratégies de contestation multiples.
[en] At the gate of Galway Bay, the Aran Islands today stand out as one of the highest places in the Irish sightseeing space. At the same time, the archipelago has become one of the most famous parts of the Irish work within the world library. For more than a century, particularly after the publication of John Millington Synge's founder book in 1907, Aran has evolved as a continuous creative writing workshop, without any state cultural policy. This production of scientific and artistic works has transformed Aran and radically changed its living conditions and its position in the global space. This process having turned into a co-production by both foreigners and natives, the global rise of the humble Aran in the world library reminds us of other paradoxical places within the global library, such as the Lacandon forest or the pays dogon.

[fr] À l'entrée de la baie de Galway, les îles Aran dessinent aujourd'hui un des points hauts de l'espace touristique irlandais. L'archipel se présente simultanément comme une des entrées de la matière irlandaise au sein de la bibliothèque mondiale et ce n'est pas sans rapport. Depuis la seconde moitié du 19e siècle, et plus encore après la publication du récit fondateur de John Millington Synge en 1907, les îles d'Aran semblent fonctionner comme une résidence d'écriture permanente, cela en l'absence de toute politique publique dédiée. Cette traîne d'œuvres scientifiques et artistiques a mondialisé Aran au point d'en transformer radicalement les conditions d'existence et la position même dans l'espace mondial. Accommodée progressivement en coproduction des visiteurs et des indigènes, cette montée glocale de la minuscule Aran dans la bibliothèque mondiale n'est pas sans évoquer d'autres hauts lieux paradoxaux de la bibliothèque mondiale comme le pays dogon ou la forêt lacandone.
[en] How can one understand the recent rise of the concept of hospitality in a series of political debates, but also in theoretical questions, such as the urban one? To try to answer this question, the concept of hospitality is first recontextualized within the semantic universe - the one where it meets the concepts of vulnerability, care ... - within which it becomes the main concern, perhaps taking on meanings further to its original connotations. Within this process, the moral understanding of hospitality starts to take precedence over its political and legal meanings, whilst making incursions into political debates, particularly those about vulnerable populations (the homeless, refugees ...). The text then seeks to grasp the antinomies which run through the concept, the double bind in which its different accentuations move, the moral accentuations calling for legal and political concretizations that cannot honor them, but also the unconditionality of its moral accentuations which may be in conflict with the conditions imposed by coexistence and cohabitation in the long term.

[fr] Comment comprendre la récente montée du concept d'hospitalité dans toute une série de débats politiques, mais aussi au sein de réflexions théoriques, comme celle par exemple autour de la question urbaine ? Pour tenter de répondre à cette interrogation, le concept d'hospitalité est tout d'abord recontextualisé au sein de l'univers sémantique – celui où il côtoie les concepts de vulnérabilité, de care... – au sein duquel il s'impose tout en prenant des significations qui l'éloignent peut-être de ses accentuations antérieures. Dans ce processus, la signification morale de l'hospitalité en vient à prendre le pas sur ses significations politiques et juridiques, tout en faisant lourdement incursion au sein des débats politiques, en particulier sur les populations vulnérables (SDF, réfugiés...). Le texte cherche ensuite à saisir les antinomies qui traversent aujourd'hui le concept, du double bind dans lequel se meuvent ses différentes accentuations, les accentuations morales appelant des concrétisations juridiques et politiques qui ne peuvent les honorer, mais aussi l'inconditionnalité de ses accentuations morales risquant de se heurter aux conditions qu'imposent la coexistence et la cohabitation dans la durée.
[en] This article intends to reflect on the importance of the book-as-object in the world of comic book publishing. More precisely, it will show how the book-as-object appears to be a meeting point for differentiated practices and positions within the editorial field. We will focus on the investment in the materiality of works by publishers who are members of the recent Alternative Publishers Syndicate, and more specifically on The Hoochie Coochie publishing house, a structure which presents its activity as the work of artisans.

[fr] Cet article entend rendre compte de l'importance de l'objet-livre pour l'édition de bande dessinée. Plus précisément il s'agit de montrer comment l'objet-livre est le creuset de pratiques et de positionnements différenciés au sein du champ éditorial. Nous nous focaliserons sur l'investissement de la matérialité des ouvrages par les éditeurs membres du récent Syndicat des Éditeurs Alternatifs, et plus spécifiquement sur la maison d'édition The Hoochie Coochie, structure qui prône une vision artisanale de son activité.
[en] Prokofiev's musical production is heavily indebted to his encounter with Britain's literary heritage, with such important works as his ballet Romeo and Juliet after Shakespeare and his four-act opera buffa Betrothal in a Monastery after Richard Brinsley Sheridan's The Duenna or The Double Elopement. Written almost at the same time, the two works indicate the composer's fascination for a different cultural heritage, so far unexploited in his operas inspired by the works of Russian or Italian writers. Betrothal in a Monastery is particularly arresting as it is based on a libretto to be set to music which Prokofiev immediately saw turned into an opera in the style of Mozart or Rossini. What were the composer's intentions in writing his opera? What drove him to do so in the political context of the time? How does his interpretation, which revives the tradition of opera buffa, compare with Sheridan's libretto and what personal viewpoint did he adopt? How did the composer use the original text to elaborate his own dramatic construction and develop his own brand of musical and melodic lyricism? These are the questions raised by his opera.

[fr] La rencontre de Prokofiev avec le patrimoine littéraire anglophone a sensiblement marqué son œuvre dans le domaine du ballet (Roméo et Juliette de Shakespeare) et de l'opéra (La Duègne ou les Fiançailles au couvent de Sheridan). Ecrites presque en même temps, ces œuvres témoignent de l'intérêt du compositeur, voire de sa fascination pour un patrimoine culturel différent, inexploité par lui auparavant pour ses œuvres opératiques, fondées jusque-là sur les livrets inspirés d'écrivains russes et italiens. L'opéra présente un intérêt particulier du fait que la pièce de Sheridan est écrite dès son origine comme un livret d'opéra et fut mise en musique dès sa création et Prokofiev y vit tout de suite de quoi faire un opéra à la Mozart ou Rossini. Quelles sont les intentions personnelles du compositeur et quelles causes politico-sociales en URSS ont poussé Prokofiev vers ce sujet ? De quelle façon son interprétation de la pièce, qui s'inscrit dans la renaissance des traditions de l'opera buffa, répond-elle à l'original de Sheridan ? Quel éclairage nouveau le compositeur a-t-il apporté dans son adaptation de la pièce ? Comment, tant dans son livret que dans la musique, Prokofiev a-t-il utilisé les possibilités fournies par le texte-source pour construire la dramaturgie de l'opéra de façon à mettre en relief l'élément lyrique et le mélodisme opératique qui lui est particulier ?
[en] AbstractFrom Liberation till the late 1970s, the French Communist Party had a solid base in Drôme, a rural department. It drew support from farming strongholds mostly built out of small holders. This "peasant Communism", which inherited elements from the local culture, stood apart throughout this period. With practices different from those of Communists in urban areas, and with different voting patterns and a different sociological profile, it was always more intensely loyal to the Party. Though aloof from militant activism and less ideologically committed to Party orthodoxy, this local brand was able to maintain its autonomy and lastingly preserve the organization's role of defending popular causes.

[fr] RésuméDépartement à forte composante rurale, la Drôme a connu une solide implantation communiste, de la Libération à la fin des années soixante-dix. Le PCF a pu s'appuyer sur plusieurs bastions agraires constitués en majorité de petits propriétaires. Héritant de certains éléments de la culture locale, ce communisme paysan a conservé des traits spécifiques durant toute la période. Différent de celui des villes dans sa pratique politique, dans son comportement électoral et dans sa sociologie, il a constamment affiché, à l'égard du PCF, une fidélité supérieure à la moyenne. Bien qu'éloigné du militantisme actif et moins impliqué idéologiquement dans l'orthodoxie de l'appareil, il a su gérer son autonomie et sauvegarder durablement la fonction tribunitienne de l'organisation.
[en] For more than a century, sociologists have conducted qualitative fieldwork to understand the experiences of the unemployed. At the same time, job search has played an increasingly important role in the institutional and normative framing of these experiences. Examining the international sociological literature on these experiences, we show that job search has a very limited place: indeed it has long been "forgotten" in the sociology of the unemployed. How can we understand this disjunction between the experience of the unemployed and job search? To answer this question, we first examine the seminal works published in the 1930s. We then show how their contrasted legacy has fed and consolidated a paradigm of deprivation that leaves little room for job search. Finally, we identify various emerging approaches that attempt to articulate job search and the experience of unemployment, and thus enrich the comprehensive sociological tradition.

[fr] Depuis plus d'un siècle, les sociologues ont mené des enquêtes qualitatives en vue de comprendre les expériences que les chômeuses et chômeurs font de la privation d'emploi. Parallèlement, la recherche d'emploi a pris une place croissante dans l'encadrement institutionnel et normatif de ces expériences. En examinant la littérature sociologique internationale accumulée sur celles-ci, nous mettons en évidence que la recherche d'emploi y occupe une place très limitée : elle a en effet été longtemps " oubliée " dans la sociologie des chômeurs. Comment comprendre cette disjonction entre expérience du chômage et recherche d'emploi ? Pour répondre à cette question, nous examinons les travaux fondateurs publiés dans les années 1930 et montrons que leur postérité, très inégale, a alimenté et consolidé un paradigme de la privation qui fait peu de place à la recherche d'emploi. Finalement nous dégageons différentes approches émergentes qui tentent d'articuler recherche d'emploi et expérience du chômage, et enrichissent ainsi la tradition sociologique compréhensive.
[en] Sister Francisca de Jesús de Borja y Enríquez (1497-1557) was a Clarisse nun and descendant of the Borja dukes of Gandía, who played a fundamental role in the feminine spiritual panorama of the 16th century, although her life and work has been overshadowed by the contributions and trajectory of her contemporary Teresa de Jesús (1515-1582). The purpose of this work is to provide some biographical and bibliographical details that account for the literary initiatives undertaken by Francisca de Jesús as a writer and dedicatee of works that humanists and theologians dedicated to her seeking projection and in recognition of her intellectual, political, and social capital, not sufficiently valued by critics.

[fr] La religieuse Francisca de Jesús de Borja y Enríquez (1497-1557), nonne professe du couvent de Santa Clara de Gandie et descendante de la famille ducale Borja, a été une figure fondamentale du panorama spirituel féminin du xvie siècle malgré le fait que sa vie et son œuvre aient été éclipsées par les apports et la trajectoire de Teresa de Jesús (1515-1582), sa contemporaine. Le but de ce travail est de fournir quelques détails biographiques et bibliographiques qui rendent compte des initiatives littéraires entreprises par la sœur Francisca de Jesús au couvent, en tant qu'écrivaine ainsi que dédicataire d'œuvres que des humanistes et des théologiens lui ont dédiées en quête de projection et de reconnaissance de son capital intellectuel, politique et social, insuffisamment valorisé par la critique.
[en] A climate of tension interweaving enthusiasm and concern has taken hold of digital technology and Artificial Intelligence (AI) developments. Faced with the growing challenges surrounding AI, an integrated ethical and eco-responsible vision appears necessary in order to regain consistency, meaning, and confidence in the approach of this new, quickly evolving technology. The establishment of a system of ethical standards illustrated by ethical charters and benchmarks is not easy to put in place, and raises some questions and challenges to be taken up in terms of planification, timing and concrete application. To this aim, it appears essential to establish a systemic neodarwinian ethical regulation based on pragmatic recommendations, by identifying and developing ethical evaluation criteria as the machine learns and evolves, as its algorithms or its other functional parameters evolves, according to its operational environment and its uses: this approach is conceptualized here as "Ethics by Evolution".

[fr] Un climat de tension entremêlant engouement et inquiétude s'est installé envers le numérique et les développements de l'Intelligence artificielle (IA). Face aux enjeux grandissants qui entourent l'IA, une vision éthique et écoresponsable apparaît nécessaire afin de retrouver de la cohérence, du sens, et de la confiance dans l'approche de cette nouvelle technologie évolutive. La mise en place d'un système de normes éthiques illustré par des chartes et référentiels éthiques n'est pas simple à mettre en place, et suscite quelques questionnements et défis à relever en termes de planification, de temporalité et d'application concrète. Il apparaît alors essentiel d'instaurer une régulation éthique néodarwinienne systémique qui s'appuie sur des recommandations pragmatiques, en identifiant et en faisant évoluer des critères d'évaluation éthiques au fur et à mesure de l'apprentissage et de l'évolution de la machine, de ses algorithmes ou de ses autres paramètres fonctionnels, selon son environnement et ses usages : c'est ce que nous conceptualisons ici comme de l'" Ethics by Evolution ".
[en] Luigi Sturzo, an italian priest, who founded the Italian popular party and was theorist of popularism, a vigorous and clear-sighted opponent to fascism, constraint to exile in 1924, became between Paris and London the advocate of personalist and democratic principles against the authoritarian and nationalist drifts that he detects among European Catholics, particularly in France. Allergic to the Charles Maurras'clerical positivist ideology, he developed against the AF both a political (against nationalism, against the use of violence in politics and for the respect of parliamentary democratic rules) and a religious (instrumentalisation of the religions for political aims) argumentation. Friend of Maurice Vaussard, Goerges Bidault, Marcel Prélot, and Charles Flory, close to Maurice Blondel, contributor to L'Aube, Politique, La vie catholique, Luigi Sturzo embodies the opposition of the Christian Democracy against the Action française.

[fr] Luigi Sturzo, prêtre italien fondateur du Parti populaire italien et théoricien du popularisme, opposant vigoureux et lucide au fascisme, contraint à l'exil en 1924, se fait entre Paris et Londres le défenseur des principes démocratiques et personnalistes contre les dérives autoritaires et nationalistes qu'il perçoit chez les catholiques européens, notamment en France. Allergique à l'idéologie clérico-positiviste de Charles Maurras, il développe contre l'AF une argumentation à la fois politique (contre le nationalisme, contre l'usage de la violence en politique, pour le respect des règles démocratiques parlementaires) et religieuse (instrumentalisation de la religion à des fins politiques). Ami de Maurice Vaussard, Georges Bidault, Marcel Prélot et Charles Flory, proche de Maurice Blondel, collaborateur de L'Aube, de Politique, de La Vie catholique, Luigi Sturzo résume bien l'opposition de la Démocratie chrétienne à l'Action française.
[en] The Union, the former industrial territory, the intermunicipal space of the cities of Tourcoing, Roubaix, Wattrelos, been the object of an urban rehabilitation on a territory in situation of poverty. Indicated in the 2000s, economic center of excellence of Lille Métropole Communauté urbaine ( LMCU), it is elected experimental ecodistrict of the Lille metropolis in 2006 according to the application of the Schedule(Diary) 21 community. The integration of the durability on a pauperized territory allows to seize modalities of adaptation of an urban project to the ecological crisis. How does the strategic planning of the ecodistrict take into account thresholds of irreversibility of the ecological crisis? The territorial public policies of development it integrate the uncertainty and the environmental urgency into the urban adaptation of the lifestyles? The test of load on the urban durability of the territory will contribute to estimate certain number of tensions (participative, social, ecological, territorial) in the capacity of the territory to resist the ecological shock.

[fr] L'Union, ancien territoire industriel, espace intercommunal des villes de Tourcoing, Roubaix, Wattrelos, fait l'objet d'une réhabilitation urbaine sur un territoire en situation de précarité. Désigné dans les années 2000, pôle d'excellence économique de Lille Métropole Communauté Urbaine (LMCU), il est élu écoquartier pilote de la métropole lilloise en 2006 conformément à l'application de l'Agenda 21 communautaire. L'intégration de la durabilité sur un territoire paupérisé permet de se saisir des modalités d'adaptation d'un projet urbain à la crise écologique. De quelle manière la planification stratégique de l'écoquartier tient-elle compte des seuils d'irréversibilité de la crise écologique? Les politiques publiques territoriales d'aménagement intègrent-elle l'incertitude et l'urgence environnementale dans l'adaptation urbaine des modes de vies? Le test de charge sur la durabilité urbaine du territoire contribuera à évaluer un certain nombre de tensions (participative, sociale, écologique, territoriales) dans la capacité du territoire à résister au choc écologique.