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[es] La comunidad como institución. Una lectura crítica de la sociopolítica de lo communA juzgar por las luchas socioculturales contra el orden capitalista y el Estado empresarial, la sociología política de lo común cuya integración teórica podemos encontrar en el trabajo de Laval y Dardot Commun [Lo común] (2014) procura fundar la acción política y militante sobre la base de una praxis instituyente que genere sujetos colectivos orientados hacia los conceptos de co-participación, implicación, deliberación y toma colectiva de decisiones. Este trabajo tiene por objeto poner de relieve los aportes y las limitaciones de una concepción radicalmente anti-esencialista del mundo social-histórico, que, al apoyarse en una concepción dialéctica de las instituciones, corre en ocasiones el riesgo de caer en una concepción pragmatista y desencarnada de los universos socioculturales, cuestión que se ilustra a la perfección en los "bienes comunes" autoinstituidos, autogestionados y federados como únicas entidades colectivas legítimas.

[fr] A l'aune des luttes sociales et culturelles contre l'ordre capitaliste et l'État entrepreneurial, la sociologie politique du commun théorisée dans l'ouvrage de Pierre Dardot et Christian Laval Commun (2014) entreprend de fonder l'agir politique et militant sur une praxis instituante qui génère des sujets collectifs orientés vers les notions coactivité, participation, délibération et codécision. Ce texte vise à souligner les apports et limites d'une conception radicalement anti-essentialiste du monde social-historique qui, tout en s'appuyant sur une conception dialectique des institutions, prend le risque de verser parfois dans une conception pragmatiste et désincarnée des univers socio-culturels, illustrée par le recours aux " communes " auto-instituées, autogérées et fédérées comme seules entités collectives légitimes.
[es] El diálogo arte-tecnología en América Latina pone en foco litigios recurrentes: ¿tecnologías sustentadas por los discursos legitimantes de la modernidad o paradigmas diferentes y periféricos en la asunción e ideación de tecnologías en el contexto del arte? ¿Qué sucede con las prácticas que incorporan elementos biológicos, habitualmente uniformizadas bajo la categoría de "bioarte"?Las prácticas artísticas tecnológicas en Argentina en los últimos diez años alumbran zonas de pensamiento y praxis que ameritan ser revisadas: el diálogo arte/naturaleza desde perspectivas no-antropocéntricas, la configuración de discursos en los que subyacen representaciones, miradas y prácticas que se apartan de cánones normalizados y, por último, operaciones disruptivas en lo que respecta a los algo usuales criterios de funcionalidad, utilitarismo y efectismo tecnológico.

[fr] Le dialogue art-technologie en Amérique latine met en lumière des contentieux récurrents: les technologies sont portées par des discours légitimateurs de la modernité? ou représentent-elles des paradigmes différents et périphériques dans la prise en charge et l'idéation des technologies dans le contexte de l'art? Que se passe-t-il avec les pratiques qui intègrent des éléments biologiques, généralement normalisés dans la catégorie "bioart"?Ainsi les pratiques artistiques technologiques en Argentine au cours des dix dernières années éclairent des domaines de pensée et de pratique qui méritent d'être révisés. Par exemple le dialogue art/nature à partir de perspectives non anthropocentriques, la configuration des discours dans lesquels les représentations, les opinions et les pratiques s'éloignent des canons standardisés et, enfin, les opérations disruptives par rapport aux critères habituels de fonctionnalité, d'utilitarisme et d'efficacité technologique.
[es] Este artículo explora la relación existente entre medios de comunicación y territorio relativo a un barrio de una ciudad grande del norte de Francia, Roubaix, teniendo en cuenta particularmente las imágenes y representaciones producidas por las redes asociativas de periódicos. El análisis de discurso de esos periódicos territoriales, revelan cómo el diario local se refiere al barrio, la manera en que el vínculo al lugar se establece y la concepción de la localidad que evoca y sobrentiende, así como el esclarecimiento de lo que produce sentido en un territorio. El núcleo de la reflexión lo constituye la noción de del imaginario relativo al barrio. La perspectiva diacrónica adoptada conlleva al autor a concluir que la concepción sociopolítica implícita a la visión espacial, permite formular la hipótesis que esos periódicos contribuyen actualmente a confinar el barrio en su propio horizonte espacial.

[fr] Cet article explore le rapport médias/territoires d'un quartier d'une grande ville du nord de la France (Roubaix) en considérant plus spécifiquement les images et représentations produites par les journaux associatifs. Sur la base d'une analyse du discours de ces journaux de quartier, il s'agit d'étudier en quoi et comment le journal parle du quartier, de cerner le rapport au lieu et la conception du lieu qu'il évoque et sous-tend, et de déceler ce par quoi un tel territoire fait sens. Au cœur de la réflexion, c'est la notion d'imaginaire de quartier qui est travaillée. La perspective diachronique adoptée amène l'auteur, en conclusion, à identifier une conception sociopolitique derrière la vision spatiale du quartier et à avancer l'hypothèse que ces journaux contribuent aujourd'hui à enfermer le quartier sur son propre horizon spatial.
[es] Este artículo explora las perspectivas innovadoras de Bruno Latour sobre el estudio de las organizaciones. Se remonta a su discurso en EGOS en 1993. En ella se preguntaba qué podía aportar la sociología de la ciencia al estudio de la organización. Para Latour, la organización se consigue a través de interacciones que también tienen en cuenta los artefactos que permiten que las interacciones duren y actúen a distancia. Introduce la idea de que la organización es un acto de envío: un artefacto humano o no humano, que sigue un guión y las conexiones que establece. Más adelante, defiende la idea de que sólo podemos hablar de "organización" cuando hemos dejado temporalmente de organizar. Las organizaciones son "fantasmas" que aparecen cuando el hecho de organizar, como modo de existencia, desaparece. La organización es inseparable de la desorganización y la reorganización. Los guiones organizativos circulan entre actores que asignan a humanos y no humanos la realización de tareas. Sugiere adoptar una perspectiva etnológica para rastrear el fenómeno, ignorando el metalenguaje de los economistas. La organización comienza con la elaboración de un guión, utilizando los poderes performativos de la ficción, los planes y los programas, y continúa con la desorganización y la reorganización asociadas a su puesta en práctica. Para Latour, las organizaciones son los efectos del hecho de organizar, y no al revés. Esto pone de relieve la materialidad de los dispositivos mediante los cuales se apilan y articulan los guiones.

[fr] L'article explore les perspectives novatrices de Bruno Latour pour l'étude des organisations. Il remonte à son discours prononcé à EGOS en 1993. Il y posait la question de savoir ce que la sociologie des sciences pouvait apporter aux études sur l'organisation. Pour Latour, l'organisation se réalise à travers des interactions prenant en compte aussi les artefacts qui permettent aux interactions de durer et d'agir à distance. Il introduit l'idée que l'organisation est un acte de distribution (dispatchment) : un dispositif humain ou non humain, suivant un script et les connexions qu'il établit. Ultérieurement, il défend l'idée qu'on ne peut parler " d'organisation " que lorsque l'on a temporairement cessé d'organiser. Les organisations sont des " fantômes " qui apparaissent lorsque le fait-d'organiser, en tant que mode d'existence, disparaît. L'organisation est inséparable de la désorganisation et de la réorganisation. Les scripts organisationnels circulent entre des acteurs qui répartissent humains et non-humains pour accomplir des tâches. Il suggère d'adopter la perspective d'un ethnologue pour tracer le phénomène, en ignorant le métalangage des économistes. L'organisation commence par la préparation d'un script, utilisant les pouvoirs performatifs de la fiction, des plans et des programmes et se poursuit par la désorganisation et la réorganisation liées à leur mise en œuvre. Pour Latour, les organisations sont des effets du fait-d'organiser, et non l'inverse. Cela permet de mettre en avant la matérialité des arrangements par lesquels les scripts s'empilent et s'articulent.
[es] Este artículo parte de la constatación de que las representaciones de la lengua más ampliamente compartidas entre los profesores en prácticas entran en conflicto con los objetivos de la formación. El análisis de un taller de práctica profesional sobre los grupos sintácticos proporciona el ejemplo. Dificultad para asimilar la noción, dificultad para concebir las manipulaciones que no tengan por única finalidad la gestión de las concordancias, para transmitir la elaboración conceptual de los alumnos para elegir entre terminologías adecuadas. Este balance interroga a la vez los contenidos de la enseñanza gramatical y las prácticas de formación Parece ser que las ambigüedades sobre la noción de grupo están inscritas en los programas y van ligadas a la ausencia de elecciones teóricas. Por necesarias que estas sean las clarificaciones esperadas no son suficientes. Por eso nos hemos unido para extraer los elementos de profesionalidad de las prácticas expertas y a describir las actividades que pongan a los futuros profesores en una situación de reflexión activa sobre el funcionamiento de la lengua

[fr] Cet article part du constat que les représentations de la langue le plus largement partagées par les professeurs d'école stagiaires entrent en conflit avec les attentes de la formation. L'analyse d'un atelier de pratique professionnelle sur les groupes syntaxiques en fournit l'illustration : difficulté à cerner la notion, à concevoir des manipulations qui n'aient pas pour seule finalité la gestion des accords, à étayer l'élaboration conceptuelle des élèves et à faire des choix terminologiques appropriés. Ce bilan interroge à la fois les contenus de l'enseignement grammatical et les pratiques de formation. Il apparait en effet que les ambigüités sur la notion de groupe sont inscrites dans les programmes et renvoient à l'absence de choix théoriques. Pour nécessaires qu'elles soient, les clarifications attendues ne suffisent pas. C'est pourquoi, on s'est attaché à dégager des éléments d'expertise professionnelle et à décrire des activités mettant les futurs enseignants en situation de réflexion active sur le fonctionnement de la langue.
[es] En La farsa infantil de la cabeza del dragón de Ramón del Valle-Inclán, el espacio de la venta posee una importancia central y cumple diferentes funciones dramáticas: en primer lugar, la "venta clásica", que parece directamente sacada de un capítulo del Quijote, constituye un espacio que oportunamente contrasta con los diversos espacios poéticos y ficcionales de este cuento de hadas teatralizado. Etapa fundamental del viaje, es en la venta donde se enlazan todos los hilos de la intriga. Situada en "la encrucijada de dos malos caminos", cumple además una función dramatúrgica, pues favorece la hibridación de las formas propias del esperpento. La venta representa también un verdadero rito de paso y por ello es propicia a la emancipación del héroe. Por último, en tanto que lugar privilegiado para la transgresión, la venta resulta ser el espacio que mejor nos deja escuchar la palabra crítica del autor.

[fr] Dans La Cabeza del Dragón de Ramón del Valle-Inclán, l'auberge occupe une place centrale et remplit plusieurs fonctions dramatiques : " Auberge classique " qui semble directement issue d'un chapitre du Quichotte, elle est d'abord un lieu de contrastes pertinents avec les différents espaces poétiques et fictionnels de ce conte merveilleux théâtralisé. Étape fondamentale, c'est là que se nouent tous les fils de l'intrigue. Située " à la croisée des chemins ", elle remplit en outre une fonction dramaturgique en favorisant l'hybridation des formes propres à l'esperpento. L'auberge fonctionne encore comme un véritable rite de passage, propice à l'émancipation du héros. Enfin, en tant que lieu de prédilection de toutes les transgressions, elle est l'espace le plus apte à faire entendre la parole critique de l'auteur.
[es] Los textos teóricos de Lorca, al integrar totalmente los principios de la escritura poética y dramática, son el núcleo de su producción y contribuyen a asegurar su coherencia profunda.

[fr] Les textes théoriques de Lorca, intégrant totalement les principes de l'écriture à la fois poétique et dramatique, constituent le noyau de l'ensemble de sa production et en assurent la cohérence profonde.
[es] En el departamento de Loiret, el mapa de la inter-municipalidad derivado de la reforma territorial de 2014-2015 revela una reactivación de la oposición campo-ciudad que supone el riesgo de desarrollo de políticas sectoriales, competitivas y autocentradas. Al mismo tiempo, este departamento es el escenario de acciones comunes en relación al agua -de carácter medioambiental, paisajístico y turístico- inéditas en el modo de concebir el territorio. Sin embargo, esta dinámica sigue siendo frágil (conflictos entre los participantes, proyectos demasiado ambiciosos, recortes presupuestarios), mucho más desde que la reciente jurisdicción GEMAPI (Gestión del agua, los medios acuáticos y prevención de inundaciones), confiada a las estructuras inter-municipales, podría dar lugar a una multiplicidad de iniciativas locales poco coordinadas. Este artículo cuestiona la capacidad de los medios fluviales para federarse y crear proyectos ante la incertidumbre de las políticas actuales.

[fr] Dans le département du Loiret, la carte de l'intercommunalité issue de la réforme territoriale de 2014-2015 révèle une réactivation de l'opposition ville-campagne, avec le risque de voir se développer des politiques sectorielles, concurrentielles et autocentrées. En même temps, ce département est le théâtre d'actions communes autour de l'eau, à caractères environnemental, paysager et touristique, inédites dans l'appréhension des territoires. Cette dynamique reste néanmoins fragile (conflits entre acteurs, projets trop ambitieux, coupes budgétaires), d'autant plus que la récente compétence GEMAPI, confiée aux structures intercommunales, pourrait engendrer une multiplicité d'initiatives locales, peu coordonnées. C'est autour de ces incertitudes que cet article interroge la capacité des milieux fluviaux à fédérer et à faire projet.
[es] Este ensayo busca mostrar la relevancia teórica, política y ética de la contribución realizada por Franz Hinkelammert a la crítica a la teoría neoliberal. Para ello, parte recorriendo algunos aspectos de la situación intelectual de los ochenta cuando el neoliberalismo fue introducido en América Latina, a continuación ofrece una caracterización general de la crítica latinoamericana al neoliberalismo, y finalmente expone algunos de los temas centrales de la contribución de Hinkelammert a dicha crítica, destacando que el centro de su refutación al neoliberalismo está referida a su teoría económica. Destaca el artículo que los neoliberales han sacralizado el mercado confiriéndole los mismos atributos que la teología cristiana confiere a Dios, y que paradójicamente lo central a esta ideología es su radical antihumanismo, y su carácter de totalitarismo mercantil.

[fr] Ce travail cherche à démontrer l'importance théorique, politique et éthique de la contribution de Franz Hinkelammert à la critique de la théorie néolibérale. Pour cela, il explore certains aspects de la situation intellectuelle des années quatre-vingt lorsque le néolibéralisme est introduit en Amérique latine, puis il propose une caractérisation générale de la critique latino-américaine au néolibéralisme, et enfin, il expose certains des thèmes centraux de la contribution de Hinkelammert à cette critique, soulignant que l'essentiel de sa réfutation au néolibéralisme est liée à sa théorie économique. L'article insiste sur le fait que les néolibéraux ont sacralisé le marché en lui conférant les mêmes attributs que la théologie chrétienne à Dieu, et que paradoxalement, ce qui se trouve au centre de cette idéologie est son antihumanisme radical et son totalitarisme mercantile.
[es] El concepto de género tiene la tarea de cuestionar el significado de ser mujer y ser hombre en diferentes contextos históricos. El concepto de división sexual del trabajo hace posible examinar cómo esta división crea una fuerza de trabajo femenina, considerada como mano de obra barata para ciertos tipos de tareas, y cómo se produce relaciones desiguales, jerárquicas y asimétricas de explotación y opresión. En consecuencia, proponemos una articulación entre los conceptos de género y de división sexual del trabajo para la comprensión del uso del tiempo n el trabajo docente. Sobre la base de investigación empírica cualitativa, desarrollada con maestras y maestros de una escuela en Sao Paulo entre 2006 y 2007, destacamos el carácter sexuado del trabajo docente, pero cuestionamos la dicotomía entre mayor cantidad de tiempo de trabajo económico para los hombres y entre mayor cantidad de tiempo de trabajo para la reproducción social para las mujeres, que se constatan en el análisis de otras profesiones.

[fr] Le concept de genre interroge le sens d'être une femme ou un homme dans des contextes historiques différents. Le concept de division sexuelle du travail permet d'analyser comment cette division crée une force de travail féminine bon marché pour certains types de tâches, et comment il en résulte inégalité, exploitation hiérarchique et asymétrique et oppression. Avec cette perspective, nous proposons une articulation entre les concepts de genre et de division sexuelle du travail afin de mieux saisir l'utilisation du temps dans le travail enseignant. En nous basant sur une recherche empirique qualitative, développée avec les enseignants (hommes et femmes) d'une école de São Paulo, entre 2006 et 2007, nous soulignons le caractère sexué de ce travail, mais nous questionnons aussi la dichotomie entre un temps de travail économique plus élevé pour les hommes et un temps de travail de reproduction sociale plus élevé pour les femmes, telle que rencontrée dans le cadre de l'analyse d'autres professions.
[es] El surrealismo transformó en varios niveles las características discursivas del ensayo e indagó las posibilidades de convertir el género en una modalidad transversal de experiencia y racionalidad alternativas, a menudo con fuerte exigencia cohesiva y con tendencia al manifiesto y al diálogo de círculo. Este artículo explora el enraizamiento de esas pautas de ruptura en la tradición ensayística hispana, en concreto en la producción del pintor y escritor Eugenio F. Granell, quien durante su exilio en varios países americanos publicó obra ensayística de muy diversa condición temática y discursiva.

[fr] Le surréalisme a modifié sur plusieurs plans les caractéristiques discursives de l'essai et a exploré les possibilités de faire de ce genre une modalité transversale d'expérience et de rationalité en alternance, et ceci souvent avec une forte exigence de cohésion et une tendance au manifeste ou au dialogue circulaire. L'article explore les racines de ces changements dans la tradition hispanique de cercle, notamment à travers la production du peintre et écrivain Eugenio F. Granell qui, lors de son exil dans différents pays américains, a publié une série d'essais aux thèmes et aux modalités d'écriture très variés.
[es] El género en juego. La construcción del género en las interacciones en el tenis de mesaA través el caso de un grupo de tenistas de mesa, este artículo tiene como objeto el poner en evidencia los procesos de construcción de género en una actividad deportiva mixta. A partir de las proposiciones americanas de los gender studies y en particular la noción de "performatividad" que coloca al individuo en el centro del proceso de elaboración social de la realidad, intentamos mostrar los encaminamientos de los deportistas para producir normas de género. Las observaciones y las entrevistas realizadas muestran que todos los elementos de la situación deportiva constituyen una ocasión para " elaborar " el género: el espacio físico, el tiempo cronológico, la lógica del juego y desde luego, los razonamientos de los deportistas van encauzados hacia la masculinización del tenis de mesa.

[fr] À travers le cas d'un groupe de pongistes, cet article s'attache à mettre au jour les processus de construction du genre dans une pratique sportive mixte. À partir des propositions américaines des gender studies et plus particulièrement la notion de performativité qui replace l'individu au centre du processus de construction sociale de la réalité, nous allons tenter de saisir les procédés mis en œuvre par ces sportifs pour produire des normes de genre. Les observations et les entretiens réalisés montrent que tous les éléments de la situation sportive constituent une occasion de " faire " le genre : l'espace, les temps sportifs, la logique de l'activité et, bien sûr, les discours des sportifs sont mis au service d'une masculinisation du tennis de table.
[es] Se suele considerar la historia del arte como una historia cultural que plantea las cuestiones de recepción y de función psíquica, social, política, antropológica, religiosa, económica. Sin embargo, ¿se puede afirmar que abarca todos esos campos? El examen de su geneología, de sus tradiciones y de sus escuelas permite medir su enriquecimiento conceptual y metodológico. Progresivamente la historia del arte se ha convertido en un territorio complejo que se ha ido extendiendo y complicando con nuevas instituciones y nuevas prácticas menos aristocráticas que las que marcaron el origen de la disciplina. Es menester tomar en cuenta esta evolución e ir vinculando la historia, la historia cultural y la historia del arte procurando no fomentar una rivalidad entre imperialismos que llevaría a los historiadores del arte a replegarse en sus dominios cuyas fronteras se fijan de manera demasiado rígida.

[fr] Si l'histoire de l'art est d'emblée une histoire culturelle qui pose d'entrée de jeu les questions de réception et de fonction psychique, sociale, politique, anthropologique, religieuse, économique, a-t-elle pour autant embrassé tous ces champs ? Le rappel de sa généalogie, de ses traditions et de ses écoles permet de prendre la mesure de son enrichissement conceptuel et méthodologique. L'histoire de l'art est devenue progressivement un vaste territoire qui s'est étendu et complexifié, avec de nouvelles institutions et de nouvelles pratiques moins aristocratiques que celles qui marquèrent l'origine de la discipline. Il faut en prendre acte et tisser des liens entre l'histoire, l'histoire culturelle et l'histoire de l'art en veillant à ne pas développer une concurrence d'impérialismes qui conduirait, par réaction, les historiens de l'art à se replier sur un pré-carré inutilement balisé de manière trop rigide.