[en] Are the Tamangs convinced that they are the heroes of their original mythical tales or eternal victims of an unfortunate religious and national history? How can we uncover their answers and their own analyses in the oral treasures of their epic traditions? This semiotic reading questions the Tamangs' subjectivities and elements of conviction and/or controversy about their own history, as revealed in certain heroic gestures by lamas, singer of tales, shamans and ordinary people.Many of the answers to these existential and institutional questions take a heroic form in certain recitatives sung by the Tamang singer of tales, the tamba: ideas about cosmology and the end of time, unanswered riddles about the origins of heaven and earth, visible and invisible living beings, and tales of controversial alliances between men, gods and demons. But we find other heroic forms in the dramatised evocations of the origins of society, declaimed and performed by lamas based on ancient rnyingmapa religious corpora in which ancestors are the heroes of a story about kings and queens of heaven who lost their throne because of incestuous crimes. As a counterpoint to these stories, the dramas sung by the shamans during their long trance sessions combine epic and religious arguments, placing them at the heart of their incessant battles, both against the hero of the lamas, Guru Rinpoche, and against the demons, the enemies of mankind. Finally, some of the ideas put forward by ordinary people through their stories and secret language support this collective memory woven at the heart of religious and national analogies and antinomies, evoking a backdrop of institutional and political battles.

[fr] Les Tamangs sont-ils convaincus d'être les héros de leurs récits mythiques originels ou les éternelles victimes d'une histoire religieuse et nationale malheureuse ? Comment découvrir leurs réponses et leurs propres analyses dans les trésors oraux de leurs traditions épiques ? Cette lecture sémiotique interroge les subjectivités et les éléments de conviction et/ou de controverse des Tamangs sur leur propre histoire, tels qu'ils se révèlent dans certains gestes héroïques de lamas, de chanteurs de contes, de chamans et de gens ordinaires.De nombreuses réponses à ces questions existentielles et institutionnelles prennent une forme héroïque dans certains récitatifs chantés par le chanteur de contes tamang, le tamba : idées sur la cosmologie et la fin des temps, énigmes sans réponse sur les origines du ciel et de la terre, des êtres vivants visibles et invisibles, récits d'alliances controversées entre les hommes, les dieux et les démons. Mais on trouve d'autres formes héroïques dans les évocations théâtralisées des origines de la société, déclamées et jouées par des lamas à partir d'anciens corpus religieux rnyingmapa, où les ancêtres sont les héros d'une histoire de rois et de reines du ciel qui ont perdu leur trône à la suite de crimes incestueux. En contrepoint de ces histoires, les drames chantés par les chamans lors de leurs longues transes mêlent arguments épiques et religieux, les plaçant au cœur de leurs combats incessants, tant contre le héros des lamas, Guru Rinpoché, que contre les démons, ennemis de l'humanité. Enfin, certaines idées émises par les gens ordinaires à travers leurs récits et leur langage secret soutiennent cette mémoire collective tissée au cœur d'analogies et d'antinomies religieuses et nationales, évoquant en toile de fond les batailles institutionnelles et politiques.