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[de] Verschiedene Autoren haben eine "spontane empirische und induktivistische Epistemologie bei Lehrern entdeckt, die einer gewissen Vision der Wissenschaftsgeschichte und der Praktik der wissenschaftlichen Forschung entspricht. Wenn der Didaktiker es für notwendig hält, diese Vision zu dekonstruieren, und den Lehrern eine andere rekonstruieren zu lassen, damit sie ihre Praktiken in diese Richtung verändern - im Namen einer besseren Konformität mit dem Verlauf der wissenschaftlichen Forschung- , so muss er diesen Versuch rechtfertigen, indem er sich auf den Arbeiten der Wissenschaftshistorikern und der Epistemologen stützt. Gleichzeitig wird es ihm von Nutzen sein, einige Elemente zu unterscheiden, die aus einer für ihn irrtümlichen Auffassung herrühren. Dies kann eine Analyse des Einflusses der Diskurse über die wissenschaftliche Methode wenigstens teilweise erlauben. Diese Elemente erlauben es, Anregungen zur Lehrer- und Schülerausbildung vorzulegen

[fr] Divers auteurs ont relevé l'existence d'une épistémologie " spontanée " chez les enseignants, de nature empiriste et inductiviste, conforme à une certaine vision de l'histoire des sciences et de la pratique de la recherche scientifique. Le didacticien, s'il estime utile de tenter de déconstruire cette vision et d'en faire reconstruire une autre aux enseignants, afin que ceux-ci modifient dans ce sens leurs pratiques au nom d'une plus grande conformité avec le déroulement de la recherche scientifique, doit pouvoir justifier cette tentative, en s'appuyant sur les travaux des historiens des sciences et des épistémologues. Il lui sera dans le même temps utile de discerner certains des éléments qui sont à l'origine d'une conception qu'il juge erronée, ce que peut permettre, au moins partiellement, une analyse de l'impact des discours sur la méthode en sciences. Ces éléments permettent de dégager des pistes pour la formation des enseignants et des élèves.
[de] Wenn E. Lubitsch seine Madame Dubarry (1919) und D. Buchowetzki seinen Danton (1921) drehen, ist die französische Revolution passé. Sie ist nur noch eine Ersatzfiktion, die gleichzeitig als Deckfiktion fungiert und als solche erzeugt sie Bilder, denen "ungleichzeitige" Sinngehalte im Sinne E. Blochs innewohnen. Und wenn diese Fiktionen auch noch der klischeereichen Gattung des "Kostüm- und Ausstattungsfilms" verpflichtet sind, wird Geschichte, so wird behauptet, vor lauter Prunk und Anekdoten zur bauernfängerischen Farce, die das "gute" (und gutgläubige) Volk ablenken soll. Denn besagtes Volk, so scheint es, mag sich nicht mit Dingern beschäftigen, die hartnäckig auf die Mängel der eigenen Geschichte hinweisen. Und wenn die beiden Filme schon ein Ablenkungsmanöver im Schilde führen, so sollten sie ihm eine Darstellung seines "bösen" historischen Doppelgängers nicht vorenthalten. Damit es weiß, wo sein jetziger Platz ist.

[fr] Lorsque E. Lubitsch tourne sa Madame Dubarry (1919) et D. Buchowetzki son Danton (1921), ce n'est bien sûr plus la Révolution française qui est d'actualité. Fiction de remplacement qui est aussi une fiction-écran elle induit des représentations où se trame un discours qui la concerne peu. D'autant plus, que particulièrement chez Lubitsch, elle sacrifie au genre convenu du "Kostüm- und Ausstattungsfilm", qui a sa manière de travestir l'histoire pour la coincer entre la pompe et l'anecdote afin, dit-on, de mieux appâter le " bon peuple ". Lequel, semble-t-il, n'aimerait pas s'affairer là où la véritable histoire, la sienne, s'obstine à le requérir. Quitte à le détourner, autant lui montrer son double historique perverti, le " mauvais peuple ", pour le remettre en place.
[de] Während des 2. Weltkrieges wurden das Elsass und das Département Moselle im Juli 1940 durch das III. Reich de facto annektiert. Ihre Erfahrung des Totalitarismus ist einzig in Frankreich, denn eine militärische Besatzung ist nicht vergleichbar mit einer de facto Annexion. Die Gleichschaltung der annektierten Region war gekennzeichnet durch eine Phase der " Entwelschung " (zum Zweck der Rückkehr zu einem im Sinne der neuen Ideologie natürlichen, 1918 unterbrochenen Zustand), der Entklerikalisierung (mit dem Ziel, die Bevölkerung, vor allem die Jugend, den einflussreichen Kirchen zu entfremden), der Germanisierung (Bekämpfung der französischen Sprache und Kultur), und der Nazifizierung (durch den Import aller NS-Organisationen). Die Bevölkerung war einer ständigen Propaganda ausgesetzt. Obwohl alle Quellen noch nicht ausgewertet sind und trotz fehlender Statistiken kann behauptet werden, dass nur eine Minderheit sich mehr oder weniger einnehmen ließ, während die Mehrheit sich abwartend verhielt.

[fr] Au cours de la Seconde Guerre mondiale, l'Alsace et la Moselle ont été annexées de fait, en juillet 1940, par le IIIe Reich. Ce sont les seules régions de France à avoir fait l'expérience du totalitarisme (car on ne peut comparer une occupation militaire à une annexion de fait). Leur " mise au pas " (Gleichschaltung) passe par une phase de défrancisation (retour à un état de choses naturel interrompu en 1918, selon l'idéologie nouvelle), de décléricalisation (volonté d'arracher l'âme de la population, et surtout de la jeunesse, aux très influentes Églises), de germanisation (lutte contre la langue et la culture françaises) et enfin de nazification (avec l'importation de toutes les organisations liées au parti nazi). Les habitants sont soumis à une propagande de tous les instants. Bien que toutes les sources n'aient pas encore été exploitées et que cette exploitation soit parfois malaisée, on peut affirmer que seule une minorité y répond favorablement – mais on manque encore de statistiques définitives –, avec plus ou moins d'enthousiasme, tandis que la majorité de la population fait preuve d'attentisme et se contente des apparences.
[de] Wann Christen welches Fest feiern, steht in ihrem liturgischen Kalender. Das gilt natürlich vor allem für die Festtage, für die außergewöhnliche Zeremonien vorgesehen sind. Das wohl bekannteste Beispiel dafür dürfte Fronleichnam sein. Aber große Bedeutung haben auch Bittprozessionen und die Feste von Schutzheiligen. Wenn auch in aller Regel das Bistum festlegt, wie die Feste gefeiert werden, so kann doch auch jede Pfarrei in gewissem Maße bestimmen, wie sie das eine oder andere Fest gestaltet. Wichtigster Grund, warum die kirchliche Gemeinde feiert, ist natürlich, sie will ihre Frömmigkeit ausdrücken und zeigen. Aber nicht vergessen werden darf, ein Fest und eine Prozession formen auch das kollektive Gewissen.Wichtig ist auch, wie das Fest gefeiert wird. Auch hier sei wieder auf die Prozession verwiesen. Denn sie ist es, die das Katholischsein am stärksten prägt. Sie bringt die Mitglieder der Gemeinde auf die Beine. Die Kirchenfahnen, ein Prozessionskreuz, ein Baldachin werden hervorgeholt, der Weg wird geschmückt.

[fr] La notion de fête est intimement liée au calendrier liturgique chrétien. Certaines dates renvoient à des solennités dont la célébration demande une ampleur inaccoutumée : la Fête-Dieu, mais aussi les Rogations, les fêtes de certains saints tutélaires. Si des constantes, fixées par les rituels, sont évidentes au niveau diocésain, chaque paroisse peut avoir ses coutumes spécifiques. Au-delà de l'aspect dévotionnel, la fête et la procession constituent également un moteur important de la conscience collective d'une communauté.Parmi les formes que revêtent les fêtes, la procession constitue un marqueur catholique qui mobilise la population d'une communauté paroissiale et fait appel à des objets du culte spécifiques : bannières, croix de procession, dais, décors éphémères.
[de] Musste auf einem mittelalterlichen Friedhof Platz für neue Gräber geschaffen werden, war es durchaus gebräuchlich, Gebeine aufzulesen und neu zu begraben. Das führte zu Anhäufungen von Gebeinen, die aber selten sorgfältig ausgegraben und eingehend untersucht werden. Vor kurzem zeigte jedoch die Ausgrabung einer Beingrube im Pfarrfriedhof der Liebfrauenkirche von Boulogne-sur-Mer, dass eine solche Einrichtung weit mehr ist als das bloße Ergebnis eines pragmatischen Umgangs mit Menschenresten. Hier in Boulogne wurde die Beingrube durch 14C-Analysen sicher aus dem 14. Jh. datiert. Vier Erstbestattungen fanden in der Beingrube statt: die dreier jungen Kinder (wovon zwei in Särgen) und eines Erwachsenen in Bauchlage. Sie zeigen, dass diese Anlage zugleich zwei Funktionen hatte, zweien Absichten entsprach und unterschiedlichen "Bestattungs-Zeitlichkeiten" gehorchte. Diese Ergebnisse führen zu Fragen nach der Bedeutung dieser untypischen Bestattungspraktiken, die man freilich manchmal auch anderwärts findet.

[fr] La collecte et le dépôt secondaire d'ossements constituaient des gestes funéraires communs dans le cadre de la gestion des espaces cimétériaux médiévaux. Les accumulations d'ossements qui en résultent ne bénéficient que rarement de fouilles archéologiques minutieuses et d'études approfondies. La fouille récente d'une fosse ossuaire dans le cimetière paroissial de l'église Notre-Dame de Boulogne-sur-Mer montre pourtant que ce type de structure ne peut être réduit à la simple expression d'une gestion pragmatique des restes humains. Dans l'exemple boulonnais, bien daté du xive siècle par des analyses 14C, quatre sépultures primaires ont été opérées dans l'ossuaire – trois jeunes enfants dont deux sont déposés en cercueil et un adulte déposé sur le ventre –, témoignant de la coexistence de deux fonctions, de deux " intentions " et de divers " temps funéraires " dans le fonctionnement de la structure. Les résultats obtenus conduisent à discuter le sens qu'il convient de donner à ces gestes funéraires atypiques que l'on rencontre quelquefois sur d'autres sites.
[de] Als begeisterter Leser der wissenschaftlichen Zeitschrift Recherches germaniques seit 1977 möchte ich anläßlich ihres fünfzigjährigen Jubiläums auf den Kontext zurückblicken, in dem ich die Zeitschrift durch ihre Ausgabe Nr. 7 entdeckt habe. Mein Beitrag wird dann die Originalität der in den Sammel- und Themenheften behandeltenAspekte hervorheben und zeigen, wie sie mein Leben in all den Jahren in persönlicher und beruflicher Hinsicht bereichert haben. Ich habe daher einige wichtige Themen ausgewählt, die von der Mediävistik über die Poesie und die Kunst bis hin zur Philosophie reichen, und deren Gelehrsamkeit, Relevanz und Interesse für einen Germanisten oder Germanophilen von heute hervorgehoben.

[fr] En tant que lecteur assidu de la revue Recherches germaniques depuis 1977, je souhaite, à l'occasion de son cinquantième anniversaire, revenir sur le contexte de ma découverte de cette revue, à travers son numéro 7 ; puis je soulignerai l'originalité des thèmes abordés au fil des numéros Varia et Hors-série, en montrant comment ils m'ont enrichi pendant toutes ces années, aussi bien à titre personnel que professionnel. J'ai choisi pour ce faire quelques thèmes majeurs allant des études médiévales à la poésie en passant par l'art et la philosophie, afin de souligner leur érudition, leur actualité et leur intérêt pour un·e germaniste ou un.e germanophile aujourd'hui.
[de] Ludwig Feuerbach und Max Stirner, die zu Beginn der 1840er Jahre auf dem Gipfel ihres Ruhmes standen, leiden seither unter der platten teleologischen Lesart der Philosophiegeschichte : Feuerbach nimmt den wenig schmeichelhaften Platz eines Mittelgliedes zwischen Hegel und Marx ein, während Stirner zu Unrecht als Vorläufer des Anarchismus angesehen wird. Die Ablehnung des Feuer-bachschen Humanismus durch den Autor von Der Einzige und sein Eigentum erklärt sich jedoch nur dann, wenn man seine Argumentation, die sich im Grunde nur formal von der der anderen Junghegelianer unterscheidet, im Detail betrachtet. Die Radikalität von Stirners Vorgehen liegt in seiner Kritik an moralischen Vorurteilen sowie allgemein an allem, was " über mir " steht. Das Ich, Schöpfer und Geschöpf zugleich, ist nunmehr gänzlich ungebunden – auch vom eigenen Wort. Kommt das letztendlich nicht einer Verabsolutierung des Ich gleich trotz wiederholter Beteuerung seiner Vergänglichkeit ? Und knüpft Stirner, ohne es zu wollen, nicht an die christliche Verherrlichung des " einzigen, unvergleichlichen " Individuums an, wie Feuerbach es ihm später vorwerfen wird ?

[fr] Ludwig Feuerbach et Max Stirner, qui ont tous deux connu leur heure de gloire au début des années 1840, souffrent depuis de la plate lecture téléologique de l'histoire de la philosophie : Feuerbach est réduit au rang peu flatteur de " chaînon intermédiaire " entre Hegel et Marx, et Stirner considéré à tort comme le précurseur de l'anarchisme. Or, la réfutation que l'auteur de L'Unique et sa propriété fait de l'humanisme feuerbachien ne s'éclaire vraiment que si l'on envisage le détail de son argumentation, qui ne diffère au fond que formellement de celle des autres Jeunes Hégéliens. La radicalité de la démarche de Stirner se situe ailleurs, dans la critique qu'il fait des préjugés moraux, et plus généralement de tout ce qui est " au-dessus de moi ". Le moi, créateur et créature à la fois, n'est plus lié par rien, pas même par sa propre parole. Mais cela ne revient-il pas en fin de compte à l'ériger en fondement absolu, malgré l'affirmation répétée de son caractère éphémère ? Stirner ne renoue-t-il pas, à son corps défendant, avec l'exaltation chrétienne de l'individu " unique, incomparable ", comme le lui reprochera justement Feuerbach ?
[de] Der Artikel befasst sich mit einem anscheinend harmlosen Kriminalroman, der allerdings ein besonderes Schicksal erfahren hat. Strogany und die Vermißten (1941) ist im Dritten Reich erschienen und wird heute von der Literaturgeschichte weitaus vergessen. Seine Autoren gehörten jedoch zu dem deutschen Widerstand und es lässt sich vermuten, dass dieser Roman eine Art von Unterhaltungsliteratur der inneren Emigration darstellt. Seine Unauffälligkeit könnte daher als die Folge einer verdeckten Schreibweise betrachtet werden, die sich keine explizite kritische Aussage erlauben konnte. Um das subversive Potenzial des Werkes zu bewerten, müssen seine externen sowie internen "Impertinenzen" in Betracht gezogen werden – nämlich seine Unzeitmäßigkeit im Vergleich zum Diskurs des Dritten Reiches und die Inkonsequenz des Textes selbst. Die Analyse stellt drei Typen literarischer Taktiken heraus: die unbestimmte Charakterisierung des Helden, die Verlagerung des Handlungsrahmens und die Unübersichtlichkeit des Romans. Jede Taktik weist eine Unbestimmbarkeit auf, die einen Interpretationsspielraum gewährt, und soll noch von einem scharfsinnigen Publikum realisiert werden.

[fr] L'article considère un Kriminalroman en apparence anodin mais au destin particulier : publié sous le IIIe Reich, Strogany und die Vermißten (1941) d'Adam Kuckhoff et Peter Tarin a été largement oublié par l'histoire littéraire. Pourtant, ses auteurs ont appartenu à la résistance allemande et il n'est pas interdit de penser que ce roman relève de la littérature d'innere Emigration. Dès lors, l'effacement de ce Krimi peut être vu comme la conséquence d'une écriture qui ne pouvait se permettre un propos explicite. Afin de juger de la charge subversive de ce texte, nous en examinons les " impertinences " par rapport aux discours en vigueur sous le IIIe Reich et aux logiques internes à l'œuvre. Trois types de tactiques littéraires se dégagent de l'analyse : les oscillations du personnage, le déplacement du cadre spatio-temporel et les foisonnements textuels. Chacune de ces tactiques laisse une marge d'incertitude à la lecture et doit être actualisée par le regard critique du public.
[de] Der von der deutschen Verwaltung betriebene Bau eines neuen Justizpalastes in Straßburg (1893-1898) spiegelt eine doppelte Zielsetzung wider: Zum einen geht es darum, den Status der infolge der Annexion von 1871 zur Hauptstadt des "Reichslandes Elsass-Lothringen" erklärten Stadt Straßburg zu unterstreichen, andererseits darum, den Justizapparat entsprechend der 1877 erlassenen "Justizgesetze für das Deutsche Reich" mit angemessenen Einrichtungen zu versehen. Die Legitimität dieser Justizinstitution im Herzen der Stadt Straßburg – und darüber hinaus im neu konstituierten Deutschen Reich – wird ebenso durch den Einsatz antiker Motive unterstrichen wie auch durch die Einbettung des Baus in die Straßburger "Neustadt", die als städtebauliche Neuschöpfung die urbanistischen Pläne der deutschen Verwaltung widerspiegelt. Der seit 1992 als Denkmal verzeichnete Justizpalast, der sich innerhalb der derzeit als Erweiterung des Weltkulturerbes vorgeschlagenen Straßburger "Neustadt" befindet, verkörpert eine besonders ausgefeilte Synthese französischer und deutscher Gerichtsarchitektur des ausgehenden 19. Jahrhunderts.

[fr] La construction par l'administration allemande d'un nouveau palais de justice à Strasbourg (1893 - 1898) répondait à un double objectif : affirmer le statut de la ville, devenue capitale du Reichsland d'Alsace-Lorraine suite à l'annexion de 1871, et doter l'institution judiciaire d'un outil moderne du fait de la réorganisation des juridictions imposée par la loi judiciaire d'Empire de 1877 (Justizgesetze für das deutsche Reich). La légitimité de l'institution judiciaire au sein de la cité – et symboliquement de la ville au sein de l'Empire – est affirmée dans le projet par l'emploi d'une architecture à l'antique, autant que par sa situation urbaine dans la Neustadt, création urbaine qui symbolise l'ambition allemande pour Strasbourg. Le palais de Justice, monument historique inscrit depuis 1992, situé dans le périmètre de la Neustadt proposé à l'inscription sur la liste du patrimoine mondial, offre ainsi une synthèse particulièrement élaborée des références allemandes et françaises en matière d'architecture judiciaire de la fin du XIXe siècle.
[de] Die Beteiligung der kirchlichen Oberhäupter an der ersten Hundertjahrfeier der italienischen Einigung im Jahre 1961 war durch den Wunsch geprägt, die aus dem Risorgimento resultierenden Teilungen zu überwinden. Fünfzig Jahre später zeigen die Katholiken anlässlich der Gedenkfeiern eine große Meinungspluralität. Die "Traditionalisten", die durch die Verurteilung der Einheit ihre Nostalgie für die vergangene politische Situation zur Schau stellen, haben mittlerweile akademische Positionen erworben, die es ihnen ermöglichen, ihre Anti-Einheits-Ideologie unter einem universitären Deckmantel zu kaschieren. Die italienische kirchliche Hierarchie schließt sich einer positiven Bilanz der Einheit an. Aber indem sie den Katholizismus als wichtigstes Merkmal der nationalen Identität ansieht, unterstreicht die Kirche den Abstand, die den italienischen Staat von dieser auf Identität bezogenen Dimension trennt. Die demokratischen Katholiken versuchen sicherlich, eine "reelle Geschichte" der Beziehungen zwischen Kirche und Staat zu fördern, allerdings ohne sich von der These einer fundamentalen Entsprechung von Katholizismus und Nation lösen zu können.

[fr] En 1961, à l'occasion du premier centenaire de l'unification italienne, la participation des autorités ecclésiastiques aux célébrations s'est caractérisée par la volonté de dépasser les divisions héritées du Risorgimento. Les commémorations du cent cinquantième anniversaire nous confrontent à un monde catholique marqué par une grande pluralité de positions. Les " traditionalistes ", qui, en condamnant l'unification, manifestent leur nostalgie d'une situation politique antérieure, ont désormais acquis des positions académiques qui leur permettent de dissimuler sous un voile universitaire leur idéologie anti-unitaire. La hiérarchie ecclésiastique italienne se rallie à un bilan positif de l'unification. Mais, en présentant le catholicisme comme le trait essentiel de l'identité nationale, l'Église souligne la distance qui sépare l'État italien de cette dimension identitaire. Les catholiques démocrates essaient certes de promouvoir une " histoire réelle " des rapports entre l'Église et l'État, mais sans pouvoir se détacher de la thèse d'une équivalence fondamentale entre catholicisme et nation.
[de] Das Wallfahrtswesen der Provence – Wallfahrten in der Provence selbst und von der Provence aus – ist in Schriftquellen belegt, aber auch durch Objekte, die die Pilger bei ihren Besuchen der Gnadenstätten kauften. Überwiegend handelt es sich dabei um Pilgerzeichen und Pilgerampullen aus Zinn, aus Blei oder aus Legierungen beider Metalle. Die Untersuchung dieser Metallfunde zeigt die Vielzahl der Gussformen, die Beständigkeit ihrer Motive und liefert Erkenntnisse zur Popularität der Heiligtümer und zur Größe ihres Einflussbereiches. Am Ende des 15. und im 16. Jh. ändern sich die Form und die Gestaltung einiger Pilgerzeichen und kündigen so das Erscheinen der Medaillen aus Kupferlegierungen an. Die Analyse der Fundkontexte von Pilgerzeichen, -ampullen und -medaillen macht deutlich, dass es Unterschiede in der Bedeutung der Objekte gab.

[fr] La pratique du pèlerinage en Provence et au départ de Provence est documentée par les sources écrites, mais également par des objets achetés par les pèlerins dans les sanctuaires visités. La plupart sont des enseignes et des ampoules en étain, en plomb ou en alliage des deux métaux. L'étude de ces pièces métalliques révèle la multiplicité des moules, la persistance des motifs au cours du temps et participe à renseigner sur la renommée des sanctuaires et l'étendue de celle-ci. À la fin du xve siècle et au xvie siècle, la forme et le décor de certaines enseignes évoluent et annoncent l'apparition des médailles en alliage cuivreux. L'analyse des contextes de découverte des enseignes, ampoules et médailles révèle des différences dans la symbolique des objets.
[de] Der deutsch-französische Krieg von 1870-1871 führt Frankreich in die Dritte Republik und erfordert einen nationalen Wiederaufbau. Die preußische Belagerung der Hauptstadt zwingt die zwei Millionen Pariser dazu, ihren Alltag neu zu definieren. Während die Industrie immer schwächer wird und die Fabriken schließen, zeugen zahlreiche Kriegstagebücher von einem Aufleben von Idealismus und Fortschrittsdenken in einer Zivilgesellschaft, deren Individuen eine neue Form der Gemeinschaft schaffen möchten.

[fr] La guerre franco-allemande de 1870-1871 aboutit à la naissance de la Troisième République et appelle une réorganisation nationale. Dans la capitale cosmopolite, les deux millions d'habitants assiégés par les Prussiens vont reconstruire leur ordinaire autour de valeurs et de modes d'existence renouvelés. Tandis que les industries ferment, l'écriture de nombreux carnets de guerre témoigne de ce foisonnement d'idéalisme et de progrès dans la citoyenneté, et de l'élan d'individus souhaitant inventer une nouvelle forme de communauté.
[de] Als sie an der PH ausgebildet werden, stimmen die Referendare der institutionellen Aufforderung, über die eigenen Tätigkeiten nachzudenken wenig zu, was aber ein Hauptpunkt ihrer Professionalisierung darstellt. Die Analyse dieser Widerstände erlaubt zu verstehen, wie sich die Lehrer ãfabrizieren" und ãfabriziert werden", und zwar durch eine berufliche Sozialisierung, die zugleich dem Antritt in andere Berufe ähnlich ist und besonders ist, weil sie in einer bekannten Umwelt der primären Sozialisierung durchgeführt wird. Die Tätigkeiten und die Vorstellungen der Referendare variieren deutlich in diesem Sozialisierungsprozess insbesondere zwischen den darüber befragten ãPE2" und ãPLC2" in Sport.

[fr] Lors de leur formation en IUFM, les enseignants stagiaires du primaire et du secondaire témoignent d'un manque d'adhésion à l'injonction institutionnelle de la réflexion sur ses pratiques qui constitue un point fort de leur professionnalisation. L'analyse de ces résistances permet de comprendre comment " se fabriquent " et " sont fabriqués " les enseignants, à travers une socialisation professionnelle qui présente à la fois des similitudes avec l'entrée dans d'autres professions et la particularité de s'effectuer dans un univers familier de la socialisation primaire. Les pratiques et les représentations des stagiaires varient sensiblement dans ce processus socialisateur, notamment entre les PE2 (professeurs des écoles) et les PLC2 (professeurs des lycées et collèges) EPS interrogés.