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[de] Von den Errungenschaften der Arbeiter bis zur Stilllegung der Stahlwerke, von den Umstellungspolitiken und der Niederlassung von Nomadenfirmen bis zur Entwicklung der Grenzgängerarbeit nach Luxemburg ist Longwy ein idealer Ort zur Analyse der Entwicklungen, die die Arbeitsvermittlung erfahren hat. Die seit über vierzig Jahre durchgeführten Forschungen beweisen das ausschlaggebende Gewicht der Arbeitgeber, das sich jedoch vom Unternehmen auf den Arbeitsmarkt verschoben hat. " Ein territorialer Arbeitgeber ", der mehr oder weniger homogen ist, ergänzend oder einheitlich gestaltet wird und der aus den Unternehmen, den Arbeitsvermittlern und den Ausbildungsorganisationen besteht, teilt je nach immer individualisierteren Näherungsurteilen die Rechte auf Geldmittel zu. Seine Gestalten tragen zum Übergang bei von örtlich Erkämpftem, das mit einer Solidarität der Arbeitnehmer verbunden ist, zu örtlich Gewährtem, wo die Definition und Anerkennung der lokalen Qualifikationen, Karrieren und Gewerkschaftsaktion im Spiel sind.

[fr] Des conquêtes ouvrières aux fermetures d'usines sidérurgiques, des politiques de reconversion et de l'installation de firmes nomades au développement du travail frontalier vers le Luxembourg, le bassin de Longwy est un lieu privilégié pour analyser les évolutions de l'intermédiation de l'emploi. Les recherches ancrées menées depuis plus de quarante ans confirment le poids décisif des employeurs, qui s'est cependant déplacé de l'entreprise vers le marché du travail. Plus ou moins homogène, complémentaire ou coordonné, composé des entreprises, des intermédiaires de l'emploi et des organismes de formation, " un employeur territorial " attribue les droits à ressources en fonction de jugements de proximité de plus en plus individualisés. Ses configurations contribuent au passage d'un local " conquis ", lié à une solidarité salariale, à un local " octroyé ", où sont en jeu la définition et la reconnaissance des qualifications, des carrières et de l'action syndicale locales.
[de] Ziel der Sondierungsgrabungen im Juni 2012 war es, die in der Revue Archéologique de l'Est (Reynaud et alii, 2012, S. 223-258) veröffentlichten Hypothesen zu überprüfen. Es gilt nun als erwiesen, dass im Norden der heutigen Kirche ein Mausoleum mit demGrab einer bedeutenden Persönlichkeit existiert hat. Man ist zudem zu der Annahme berechtigt, dass der Bau der großen Basilika im Osten (Phase 2A) mit einer kleinen Apsis und einem ausladenden Querhaus ähnlich dem von Saint-Just begonnen hat. In der Phase 2B nimmt der Bau monumentalere Formen an : die Traufseiten der Schiffe werden in großen sog. "choin" Blöcken errichtet, Westfassade sowie im Westen möglicherweise eine Säulenhalle oder Empore. Die Ähnlichkeit mit Saint-Laurent-de-Choulans gilt heute als erwiesen. Der Bau der Basilika wird im Laufe des zweiten Drittels des 5. Jahrhunderts begonnen haben. Sie wurde zu Beginn des 6. Jahrhunderts von Avitus, Bischof von Vienne, geweiht.

[fr] Les sondages de juin 2012 avaient pour but de vérifier les hypothèses publiées dans la Revue Archéologique de l'Est (Reynaud et alii, 2012, p. 223-258). On peut maintenant envisager, au nord de l'église actuelle, l'existence d'un mausolée ayant abrité une personne importante et considérer que la construction de la grande basilique a commencé par l'est (état 2A), avec une petite abside et un transept étroit et long d'un type proche de Saint-Just 2. Au cours de l'état 2B, la construction devient plus monumentale : murs gouttereaux des nefs en gros blocs de " choin ", façade occidentale et à l'ouest une possible galerie de portique ou d'atrium ; la ressemblance est désormais évidente avec Saint-Laurent-de-Choulans. La construction de la basilique a pu commencer au cours du deuxième tiers du Ve siècle et sa consécration être prononcée par Avit, évêque de Vienne, au début du VIe siècle.
[de] Voltaire hatte ein einzigartiges Verständnis der komplexen Beziehung von Druck und Manuskript in der literarischen Kultur des Ancien Régime. Zum einen gibt es diejenigen Manuskripte, die der ersten gedruckten Publikation vorausgehen, und die uns Einblick in die Entstehung des Werkes geben. Das La Vallière Manuskript von Candide liefert demnach Belege für die Stadien, in denen Voltaire seinen Roman fertigstellte. Zum zweiten gibt es auch Manuskripte, die das gedruckte Werk ersetzen. In Fällen wie Épître à Uranie oder der Sermon des cinquante entschied Voltaire absichtlich, ein Werk als Manuskript in Umlauf zu bringen, anstatt es gedruckt zu veröffentlichen. Zum dritten gibt es Beispiele von Handschriften, die dem gedruckten Werk zugefügt sind. So enthält eine gedruckte Ausgabe Mahomets der BnF zwei Gruppen von Manuskriptnotizen, die erste von Voltaire und die zweite von César de Missy, der mit Voltaire einen Londoner Druck des Stückes vorbereitete. Es handelte sich hier um ein Arbeitsmanuskript, aber in anderen Fällen intendierte Voltaire gedruckte Werke mit handschriftlichen Ergänzungen eindeutig als persönliche Geschenke an Freunde. Die Bandbreite unterschiedlichster Beispiele zeigt auf, wie zentral die Aktivität des Schreibens und der Manuskripterstellung für Voltaires Schaffensprozess waren.

[fr] Voltaire a une manière toute particulière d'appréhender les relations complexes qui existent entre l'imprimé et le manuscrit dans la culture littéraire de l'Ancien Régime. En premier lieu, on trouve les manuscrits qui précèdent la première publication d'une œuvre sous forme imprimée et nous éclairent sur sa genèse, comme le manuscrit La Vallière de Candide, qui témoigne des différentes étapes par lesquelles est passé l'auteur pour terminer son roman. Par ailleurs, il existe des manuscrits qui remplacent l'œuvre imprimée. Dans certains cas – l'Épître à Uranie ou le Sermon des cinquante – Voltaire a délibérément choisi de faire circuler et de publier une œuvre manuscrite, plutôt que de l'imprimer. Enfin, on connaît des manuscrits qui viennent se superposer à l'œuvre imprimée : par exemple, une édition imprimée de Mahomet, conservée à la BnF, contenant deux séries de notes manuscrites, la première de la main de Voltaire, la seconde de celle de César de Missy, qui collaborait à l'élaboration d'une édition londonienne de la pièce. Si ce document imprimé était en réalité un manuscrit de travail, d'autres, incluant des additions manuscrites, étaient à l'évidence destinés par Voltaire à être offerts à ses amis. Cet éventail d'exemples montre à quel point l'activité d'écriture, la production de manuscrits, est au centre de la créativité de Voltaire.
[de] Peter Daniel Woifkinds Texte spiegeln sowohl die tiefgreifenden Ängste des Menschen als auch seine satanischen Instinkte und den jähen Einbruch des Rätselhaften in sein alltägliches Leben wider, und spricht sich somit für die Anerkennung einer höherren geistigen Dimension aus, ob transzendental oder nicht.In seinem Roman Der grüne Zuzumbest sind es nicht so sehr die überkommenen Skandale der Verwandiung und der Rückverwandiung, die die Bedrückung auslösen, als die Idee einer Vergewaltigung der Gedanken, die auf die Befreiung einer unheilsbringenden Macht herauskommt.Der Einbruch des Phantastischen ergibt sich aus einem Zusammenwirken von Umständen, das auf eine höhere Bestimmung weist, dort wo der rationell Denkende von Zufall gesprochen hätte. Wolfkind bezieht auch häufig Posten jenseits des Guten und Bösen. Dies führt zu einer Banalisierung des Ungeheuerlichen, einem Verstoß gegen die ethische Wertordnung.Leider folgen mit dem Band Die Boten des Frühlings auf die Miniaturen des Seltsamen und der Schreckensgeschichten aus dem Alltag Erzählungen, in denen die mystischen Erfahrungen, die phantastischen Momente zu konventionell und mit einem zu augenscheinlichen parabolischen Gehalt befrachtet sind, als daß der Leser uneingeschränkt für die Kunstfertigkeit und Hellsichtigkeit eingenommen sein könnte, mit denen Wolfkind die Grenzen der nervlichen Beiastbarkeit berührt und die leisen, manchmal jedoch bis zur ncurotischen Besesssenheit reichenden Ängste unterstreicht.

[fr] Les textes de Peter Daniel Wolfkind reflètent à la fois les hantises profondes de l'homme, ses instincts sataniques et l'intrusion brutale du mystère dans la vie quotidienne, prônant la reconnaissance d'une dimension spirituelle supérieure, transcendante ou non. Dans son roman Le vert Zuzumbest ce ne sont pas tant les scandales classiques de la métamorphose et de sa réversion qui sont source d'angoisse, mais l'idée du viol de la pensée qui revient à la libération d'une force maléfique.L'intrusion du fantastique participe dans les récits du recueil Nuit de lune d'un véritable concours de circonstances qui révèle l'existence d'une nécessité non tangible là où le rationnaliste aurait parlé de hasard. Wolfkind y choisit aussi fréquemment de se placer au-delà du bien et du mal. Il en résulte une banalisation du monstrueux, une transgression de l'ordre éthique.Malheureusement, au miniatures de l'étrange et de l'horreur au quotidien ont succédé avec le recueil Les messagers du printemps des récits dont les expériences mystiques, les ingrédients fantastiques s'avèrent trop conventionnels et la charge parabolique trop voyante pour que le lecteur apprécie pleinement l'adresse et la clairvoyance avec lesquelles Wolfkind frôle la limite nerveuse ou souligne les petites angoisses qui peuvent aller jusqu'à prendre la forme de névroses obsessionnelles.
[de] Die komplexe und recht paradoxe Geschichte der Ausstellung und der Sammlung von Architekturmodelle der Abteilung für Architektur und Design am Museum of Modern Art in New York begann mit der ersten Ausstellung von 1932, die den "international style" definierte. In den seitdem vergangenen mehr als achtzig Jahren verfolgte die Abteilung wechselnde Leitlinien und unterschied zunächst zwischen den im architektonischen Schaffensprozess entstandenen Modellen und jenen, die im Nachhinein für Ausstellungen angefertigt worden sind. Einige Jahrzehnte lang wurde sporadisch ein eher unbestimmt definiertes Programm verfolgt, das mithilfe eigens angefertigter Modelle vom gleichen Maßstab auf die Schaffung eines Kanons moderner Architektur abzielte. Während der letzten Jahre verlegte sich das Museum jedoch zunehmend darauf, Architekturmodelle direkt bei Architektenbüros anzuwerben, die im direkten Bezug zum tatsächlichen architektonischen Konzeptionsprozess standen. Es drängen sich weitere Recherchen auf, um die Geschichte einiger Architekturmodelle aus dieser weltweit ältesten Sammlung eines Kunstmuseums näher zu erforschen.

[fr] L'histoire complexe et assez paradoxale de l'exposition et de la collection des maquettes au sein du département de l'Architecture et du Design au Museum of Modern Art à New York a commencé avec la première exposition de 1932, exposition qui a défini le " style international ". Durant plus de huit décennies qui ont suivi, la philosophie du département a varié, alors qu'il faisait la distinction entre les maquettes issues du processus de conception des architectes et celles créées a posteriori à des fins d'exposition. Pendant quelques décennies fut poursuivi de manière ponctuelle un programme vaguement défini de création d'un canon de l'architecture moderne, au moyen de nouvelles maquettes créées à dessein et suivant une échelle cohérente, bien qu'au cours des dernières années, la conservation des maquettes acquises auprès d'agences d'architectes et en lien avec le processus réel de conception du projet, ait été préférée. Une recherche reste à faire pour compléter l'histoire de certaines de ces maquettes collectées par le plus ancien département d'architecture d'un musée d'art au monde.
[de] Das Theater von Argentomagus gehört weder zu den größten der gallo-römischen Bauten dieser Art –sein Durchmesser vergrößert sich von 56,50 m auf 64 m und schließlich 83,20 m–, noch zu den monumentalsten –seine Sitzreihen bleiben schmaler und niedriger als die der anderen Theater–, weder zu denen mit dem reichsten Dekor –seine Frons scaenae besteht nur aus einer aufgetragenen Dekoration. Wahrscheinlich erscheint es heute eben wegen der Bescheidenheit seiner Ausmaße und Ausstattung, aber auch wegen seiner langen Geschichte und seiner häufigen Umbauten als einer der besten Repräsentanten der gallo-römischen Theaterarchitektur. Als typischer Vertreter dieser Gebäude, die in den kleinen Städten Galliens von der Mitte des 1. Jh. bis Ende des 2. Jh. gebaut worden waren, zeugt es von dem Erfindungsreichtum der Architekten, den Anstrengungen der Elite, ihren Lebensraum zu romanisieren und dem Gefallen des Publikums an Theatervorstellungen.

[fr] Le théâtre d'Argentomagus ne figure ni parmi les plus grands édifices de la série gallo-romaine –son diamètre passe de 56,50 m à 64 m, puis à 83,20 m–, ni parmi les plus monumentaux –ses gradins restent moins larges et moins hauts que les autres–, ni parmi les plus richement décorés –sa frons scaenae n'offre qu'un décor plaqué. C'est probablement à cause de la modestie de ses dimensions comme de sa réalisation, mais aussi à cause de sa longue histoire et de ses fréquentes transformations, qu'il apparaît, à l'heure actuelle, comme l'un des meilleurs représentants de l'architecture théâtrale gallo-romaine. Typique de ces dizaines d'édifices construits dans les petites villes de Gaule, du milieu du ier s. jusqu'à la fin du iies., il témoigne de l'inventivité des architectes, des efforts des notables pour romaniser leur cadre de vie et du goût du public pour les jeux de la scène.
[de] In der Diskussion über die Laokoon-Gruppe im 18. Jahrhundert nimmt Goethe eine Sonderstellung ein. Im Unterschied zur von Lessing eingeführten Dichotomisierung zwischen der momenthaften Anschauung der antiken Skulptur einerseits und der prozeßhaften sprachlichen Darstellung andererseits, sucht Goethe eine Lösung, die die mediale Differenz anders beurteilt. Goethe thematisiert den künstlerischen Schaffensprozeß selbst. Zugleich spielen Aspekte der Rezeption eine wichtige Rolle. Goethe ist besonders interessiert an dem " Wechselspiel zwischen sukzessierender und simultanisierender Sicht " (G. Boehm), weil er auch die bildende Kunst unter dem Gesichtspunkt der " Lektüre " betrachtet. Das " Lesen " der (bildenden) Kunst macht einerseits auf deren Bedingungen und Begrenzungen ihres Gemachtseins aufmerksam, aber andererseits auf das Spannungs- und Wechselverhältnis zwischen Gleichzeitigkeit und Nachzeitigkeit im Rezeptionsvorgang. Die Verbindung von Schriftzeichen und Bildzeichen unter Gesichtspunkten von " Lektüre "-Prozessen ist auch unter Gesichtspunkten der neueren Intermedialitätsdiskussion aktuell. Nicht um intermediale Grenzüberschreitung geht es Goethe, sondern um den künstlerischen Medienvergleich.

[fr] Goethe occupe une place à part dans la discussion du xviiie siècle sur le groupe du Laocoon. à la différence de la dichotomie introduite par Lessing entre la contemplation inscrite dans l'instant et le processus de la représentation de cette sculpture antique par le langage, Goethe cherche une solution permettant d'apprécier autrement la différence intermédiale. Goethe thématise le processus de création lui-même. En même temps, certains aspects de la réception jouent un rôle important. Goethe est particulièrement intéressé par " l'alternance entre la vision d'aspects successifs et la vision simultanée de l'ensemble " (G. Boehm), car il considère aussi les arts plastiques du point de vue de la " lecture ". " Lire " la sculpture rend d'une part attentif aux conditions et aux limitations inhérentes à sa production, mais d'autre part aux relations de tension et d'alternance entre simultanéité et succession dans le processus de réception. Le lien entre les signes de l'écriture et les signes iconiques du point de vue des processus de " lecture " trouve aussi son actualité dans les discussions récentes sur l'intermédialité. Ce qui compte pour Goethe n'est pas le franchissement des frontières intermediales, mais la comparaison des médias artistiques.
[de] Die Rechenbücher der englischen Eisenhütten von Tudeley (1329-54) und Byrkeknott (1408-09) geben sehr konkret Aufschluß über die Betriebsweise spätmittelalterlicher Eisenhütten. Sie bezeugen die Ausstattung der Werkstätten und der darin vor sich gehenden Arbeitsabläufe : Rösten und Reduzieren in Tudeley, Reduzieren und Frischen in Byrkeknott, wo die Wasserkraft wohl für das Gebläse des Rennofens zum Einsatz kam. Die Hütten haben einen hohen Ausstoß von fünf bis sechs Lupen pro Woche, jedoch ist in Tudeley die Anzahl der Arbeitswochen von einem Jahr auf das andere sehr wechselhaft. Es wird versucht, den Grundstoffverbrauch und die erzeugten Eisen-Mengen zu errechnen, die Arbeit der Schmiede und ihre Belohnung, sowie den Bau und die Inbetriebnahme der Hütte von Byrkeknott nachzuzeichnen. Die Quellen ermöglichen einen Vergleich zwischen händischer Schmiede und wassergetriebenem Hammerwerk und liefern Anregungen für die Diskussion mit Feld- und experimenteller Archäologie.

[fr] Les comptabilités des forges anglaises de Tudeley (1329-1354) et de Byrkeknott (1408-1409) donnent des renseignements très concrets sur le fonctionnement des forges à la fin du Moyen Âge. On connaît la composition des ateliers et les opérations qui y sont conduites : grillage et réduction à Tudeley, réduction et épuration à Byrkeknott où l'énergie hydraulique est utilisée, sans doute pour actionner la soufflerie du bas fourneau. Les forges produisent des loupes selon un rythme intensif de cinq à six par semaine, mais à Tudeley le nombre de semaines travaillées d'une année à l'autre est très irrégulier. Des calculs de consommation et de production sont proposés, le travail des forgerons et leur rémunération décrites, de même que la construction et la mise en route de la forge de Byrkeknott. Ces documents permettent de comparer forge manuelle et forge hydraulique et alimentent le dialogue avec l'archéologie de terrain et l'expérimentation.
[de] Jürgen Fuchs (1950-1999) war einer der in die DDR hineingeborenen Schriftsteller, deren Biographien sie nicht nur prägte, sondern auch wirksam deformierte; dabei aber einer der wenigen, die sich so sprachmächtig mit Mechanismen und Tabus eines totalitär verfassten Staates auseinandersetzten. Sein erfahrungsgesättigtes, autobiographisch gefärbtes Schreiben ist eine Antwort auf die langjährige Konfrontation mit dem SED-Regime sowie an dessen Erbe in Form von Stasi-Akten und nimmt den Leser mit auf eine erschütternde Reise in die Zeit der zweiten deutschen Diktatur. Das literarische Werk von Jürgen Fuchs gewährt einerseits Einblick hinter die Kulissen der (post)sozialistischen Gesellschaft, andererseits erklärt es die Tatsache, dass er als Intellektueller sich nach 1977 und seiner Vertreibung aus der DDR verpflichtet fühlte, überall dort einzugreifen, wo es galt, Gewalt, Lüge und Vergessen zu verhindern. Der vorliegende Beitrag will an seine künstlerische Leistung erinnern und veranschaulichen, was die Gegenwehr wie auch das Vordringen zur Wahrheit und Freiheit aus der Feder dieses in vieler Hinsicht unabhängigen Autors bedeutet(e).

[fr] Jürgen Fuchs (1950-1999) est l'un des écrivains dont la biographie n'a pas seulement été marquée, mais aussi profondément déformée par la RDA ; il a cependant aussi été l'un des rares à atteindre une telle puissance dans la mise en mots et le récit de sa confrontation avec les mécanismes et les tabous cet État totalitaire. Son écriture, saturée d'expériences et teintée d'autobiographie, est une réponse au conflit de longue date qu'il entretient avec le régime du SED, ainsi qu'à l'héritage que ce dernier a laissé derrière lui sous la forme des dossiers de la Stasi. Elle transporte le lecteur, lors d'un voyage bouleversant, jusqu'à l'époque de la deuxième dictature allemande. L'œuvre littéraire de Jürgen Fuchs permet, d'une part, de découvrir les coulisses de la société (post)socialiste, d'autre part, de rendre compte de l'obligation dans laquelle il s'est toujours senti après son expulsion à l'Ouest en 1977 d'intervenir en tant qu'intellectuel partout où il fallait empêcher la violence, le mensonge et l'oubli. Le présent article entend rappeler quelle fut sa contribution artistique et illustrer ce que l'idée de résistance, comme quête de la vérité et de la liberté, signifia sous la plume de cet auteur indépendant à tous points de vue.
[de] Geschichte und Gedächtnis gehen nicht ineinander über sondern stehen in Wechselwirkung miteinander. In der Schweiz hat die Haltung der Behörde gegenüber dem Nationalsozialismus nicht den ethischen Prinzipien entsprochen, die man in einer Demokratie hätte erwarten können. Die diesbezügliche Aufarbeitung der Vergangenheit gibt Anlass zu Widerstandsäußerungen. In der öffentlichen Sphäre – nach einer kurzen Phase der Infragestellung – droht eine mediatische Bearbeitung der Geschichte der Schweiz, die den Schwerpunkt auf zweifelhafte Gündungsmythen setzt, eine erneute Geheimhaltung der Vergangenheit nach sich zu ziehen. Im Rahmen der Schule scheint die Situation nuanzierter zu sein. Aber weitere Forschungen wären erforderlich, um den tatsächlichen Einfluss der pädagogische Aktionen in diesem Gebiet zu kennen.

[fr] L'histoire et la mémoire ne se confondent pas et sont en interaction. En Suisse, l'attitude des autorités face au national-socialisme n'a pas été à la hauteur des principes éthiques que l'on aurait pu attendre en démocratie. Le travail de mémoire à ce propos donne lieu à des résistances. Quant à l'espace public, après une brève période de remises en question, un retour médiatique sur une histoire suisse qui met l'accent sur des mythes fondateurs discutables risque de favoriser à nouveau l'occultation du passé. Dans le cadre scolaire, la situation paraît plus nuancée. Mais des recherches seraient nécessaires pour mieux connaître l'impact réel des actions pédagogiques dans ce domaine.
[de] Am Beispiel von zwei Vertretern der deutschsprachigen interkulturellen Literatur aus Polen wird in dem vorliegenden Beitrag untersucht, welche Formen die literarische Auseinandersetzung mit dem deutschen und polnischen Antisemitismus annimmt. Anhand der Romane von Dariusz Muszer Die Freiheit riecht nach Vanille (1999) und Artur Becker Zeit der Stinte (2006) wird geschildert, welche Spezifika diese Formen im interkulturellen Rahmen besitzen und wie ein literarischer Antisemitismusdiskurs entstehen kann, der lokalspezifische und globale Aspekte der Auseinandersetzung mit dem Holocaust und der Vergangenheitsbewältigung verwebt.

[fr] La présente intervention se propose d'étudier à l'aide de deux représentants de la littérature allemande en Pologne comment la littéraire aborde l'antisémitisme allemand et polonais. L'analyse de deux romans, Die Freiheit riecht nach Vanille (1999) de Dariusz Muszer et Die Zeit der Stinte (2006) d'Artur Becker, démontre comment l'antisémitisme est traité dans un cadre interculturel et comment se construit un discours littéraire qui est marqué autant par des éléments spécifiquement locaux que par des éléments globaux dans le travail de mémoire de l'holocauste.