[es] Durante las décadas de 1920 y 1930, una serie de escritores y periodistas cultivan la crítica política en textos que fusionan costumbrismo y humor. Con algunas excepciones, prefieren las formas breves, ya sea el cuento, el aguafuerte o la causerie. Arturo Cancela, Enrique Loncán, Enrique Méndez Calzada llegan con sus escritos a un público amplio porque colaboran en periódicos y revistas de gran tirada como La Nación, El Hogar, Caras y Caretas. Profundamente escépticos, son antiyrigoyenistas y a fuerza de tanto negativismo, antidemocráticos. El blanco de sus risas es el gobierno nacional y popular. Muestran una Argentina que, entre la ruina de las instituciones, se vislumbra como una sociedad en pedazos. Pero no sólo atentan contra los tiempos presentes. Los textos ponen en marcha una operación de desmitificación extendida de los grandes relatos nacionales. La risa y el estereotipo corroen los mitos creados por los escritores del Centenario como Leopoldo Lugones, Manuel Gálvez, Ricardo Rojas -para nombrar a los más representativos- que imaginan en sus ensayos identidades colectivas para la nación desplegando linajes reales o inventados. Los escritores nacionalistas se dan la tarea de crear un pasado para alimentar con memorias lo que veían como un desierto cultural e histórico. Los textos, que en su mayor parte adoptan la forma del ensayo monumental y totalizador, apuestan a consolidar la grandeza de la nación. Al construir la memoria colectiva, los relatos nacionales funcionan como archivos que guardan las tradiciones y establecen genealogías dando testimonio de un pasado primigenio. Enrique Loncán publica entre 1923 y 1936 cuatro volúmenes de causeries de título muy porteño, Las charlas de mi amigo en las que actualiza el género imprimiéndole la huella política. Elige las formas y los tonos de la causerie decimonónica para dotarlos de contenidos políticos. La jocosidad y la burla se unen para producir un tipo de textualidad que toma distancia tanto del ademán pedagógico cuanto de la pose indignada. La causerie captura el presente visto como tiempo de decadencia. Las formas literarias del ensayo nacional y del relato costumbrista humorista escenifican modos de concebir la historia : al archivo, la memoria y la continuidad se contraponen la fragmentación, la instantánea y el presente.

[fr] Pendant les années 20 et 30, une série d'écrivains et de journalistes pratiquent une critique de nature politique dans des textes qui font fusionner costumbrismo et humour. A quelques exceptions près, ils préfèrent les formes brèves, la nouvelle, l'eau-forte ou la causerie. Arturo Cancela, Enrique Loncán, Enrique Méndez Calzada atteignent à travers leurs écrits un large public car ils collaborent à des journaux et des revues à grand tirage comme La Nación, El Hogar, Caras y Caretas. Profondément sceptiques, ils sont anti-yrigoyenistes et, à force de négativité, antidémocratiques. La cible de leurs moqueries est le gouvernement national et populaire. Ils montrent une Argentine qui, sur les ruines des institutions, apparaît comme une société réduite en morceaux. Mais ils ne font pas que s'attaquer aux temps présents. Leurs textes mettent en œuvre une opération de démystification englobant les grands récits nationaux. Le rire et les stéréotypes corrodent les mythes créés par les écrivains du Centenaire comme Leopoldo Lugones, Manuel Gálvez, Ricardo Rojas – pour ne citer que les plus représentatifs- qui imaginent dans leurs essais des identités collectives pour la nation en déployant des lignées réelles et imaginaires. Les écrivains nationalistes se donnent pour tâche de créer un passé pour fournir une mémoire à ce qu'ils perçoivent comme un désert culturel et historique. Les textes qui, dans leur majorité, adoptent la forme de l'essai monumental et totalisant, parient sur la consolidation de la grandeur de la nation. En construisant la mémoire collective, les récits nationaux fonctionnent comme des archives conservant les traditions et fondant des généalogies témoins d'un passé originaire.Enrique Loncán publie entre 1923 et 1936 quatre volumes de causeries au titre typiquement portègne, Las charlas de mi amigo, où il réactive le genre en lui imprimant une marque politique. Il choisit les formes et le ton de la causerie du dix-neuvième siècle pour les doter de contenus politiques. La drôlerie et la moquerie s'unissent pour produire un type de textualité qui prend des distances tant avec le geste pédagogique qu'avec la pose de l'indignation. La causerie saisit le présent comme une époque de décadence.Les formes littéraires de l'essai national et du récit costumbrista mettent en scène des manières de concevoir l'histoire : l'archive, la mémoire et la continuité s'opposent à la fragmentation, l'instantané et le présent.