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[de] In Focillons Schriften wird der Stich nach dem Vorbild der Zeichnung oder der Malerei im abgeschlossenen Raum des Künstlers und seiner Kupferplatte präsentiert. Das Paradoxon, auf dem dieser Diskurs basiert, ist die Verdrängung des Replikationsprozesses und der Verbreitung, die jedem auch noch so seltenen und kostbaren Druck innewohnt. Der Sozius des gedruckten Bildes – die Zusammenarbeit, die ihm zugrundeliegt, die Gemeinschaft, für die es bestimmt ist – muss der Einzigartigkeit des graphischen Werkes weichen. So verschwinden in der Regel der Drucker und der Verleger aus dieser Geschichte, ebenso wie die Beziehungen zwischen den Meisterwerken der Druckgraphik und einem noch so banalen Bild. So kann der "Meister des Drucks" niemanden reproduzieren, auch wenn er andere durchaus mit seiner Kunst kopiert, wie es bei Victor, dem Vater von Henri, der Fall war: Reproduktion wird in der Gravur zur Interpretation.

[fr] Dans les écrits de Focillon, la gravure est présentée sur le modèle du dessin ou de la peinture, dans le huis clos de l'artiste et de son cuivre. Le paradoxe sur lequel repose ce discours est le refoulement du processus de réplication et de diffusion inhérent à toute estampe, même rare et précieuse. Le socius de l'image imprimée – la coopération qui en est à la source, la collectivité à laquelle elle se destine – doit céder la place à l'unicité de l'œuvre graphique. Ainsi, l'imprimeur et l'éditeur tendent-ils à disparaître de ce récit, comme s'en éclipsent les rapports entre les chefs-d'œuvre de l'estampe et la plus banale image. Ainsi, le " maître de l'estampe " ne saurait reproduire qui que ce soit, même lorsqu'il copie autrui par les moyens de son art, comme c'était le cas de Victor, père d'Henri : reproduire, en gravure, ce sera interpréter.
[de] Der Zweig "Angepasste allgemeine und berufliche Bildung" (Section d'enseignement général et professionnel, SEGPA) wird angeboten, noch bevor die Schüler die weiterführende Oberschule besuchen oder eine Lehrlingsausbildung absolvieren. Er umfasst Berufsunterricht, Workshops und Praktika in der 8. und 9. Klasse. Obgleich dieser Bereich Teil der Sekundarstufe ist, handelt es sich hierbei tatsächlich um eine berufsvorbereitende Bildungsmaßnahme, bei der die Sekundarschüler eine berufsbezogene Sozialisation erfahren. Hier werden die künftigen Schulabgängerinnen und Schulabgänger auf weniger angesehene Berufsabschlüsse vorbereitet, das sogenannte CAP (etwa Bescheinigung über die berufliche Kompetenz). Diese Abschlüsse sind im Allgemeinen polyvalent und wenig selektiv. In diesem Sinne werden ihnen die beruflichen Anforderungen für untergeordnete, ausführende und polyvalente Positionen nahegelegt.

[fr] La section d'enseignement général et professionnel adapté (SEGPA) se situe en amont des scolarités et formations professionnelles en lycée ou en centre de formation d'apprentis. Elle comporte des enseignements professionnels, ateliers et stages, qui ont lieu durant la 4e et la 3e. Malgré son inscription en collège et les représentations qui lui sont associées, la SEGPA est bien professionnelle au sens où elle soumet déjà des collégiens à des socialisations professionnelles. Elle est le lieu d'une fabrication de futurs élèves de " petits " CAP (certificat d'aptitude professionnelle) en lycée (polyvalents et peu sélectifs) et de dispositions professionnelles renvoyant à des postes subalternes, d'exécution et polyvalents.
[de] *ZEP (Zone d'éducation prioritaire) bezeichnet eine geographische Zone, in der die Schulen über mehr finanzielle Mitteln verfügen als normale Schulen, damit sie den Schwierigkeiten der Schülerschaft besser entgegenkommen können.Vorliegende Forschungsarbeit findet im Rahmen der theoretischen Auffassung der Verfremdung von I. E. Sigel statt, der davon ausgeht, dass das Abstraktionsniveau im Gespräch der Erwachsenen sich beim Schüler auf die kognitiven Fähigkeiten auswirkt. Unter diesem Begriff versteht man die Fähigkeiten, die in einer Aufgabe der Speicherung im Gedächtnis erfasst werden können. Das zwei Jahre lang in einer in ZEP liegenden Vorschule geführte Experiment überprüft die Hypothese, der zufolge Unterrichte in der Muttersprache, die eine hohe Verfremdungsebene beanspruchen, die Reaktualisierung der Gegenständenamen, und ferner die lexikalische Entwicklung der Kinder positiv beeinflussen. Die Ergebnisse bestätigen zum Teil diese Hypothese. Kinder, die bei einem Training mitgemacht haben, weisen Leistungen bei der Speicherung im Gedächtnis und der Gegenständenennung auf, die den Leistungen der Kontrollgruppe bedeutsam überlegen sind, die die gleichen Objekte benennen sollte, ohne bei einem spezifischen Training mitgemacht zu haben. Dennoch zeugt allein der lexikalische Zuwachs von Sprachfortschritten der Kinder aus der Experimentgruppe auf. Das Textverstehen seinerseits weist keine bedeutsame Verbesserung auf.

[fr] L'étude présentée ici s'inscrit dans le cadre de l'approche théorique de la distanciation de I. E. Sigel, qui postule que le niveau d'abstraction du discours des adultes a des effets sur les capacités cognitives des enfants, telles qu'elles peuvent être appréhendées dans une tâche de mémorisation. L'expérience menée dans une école maternelle située en ZEP durant deux ans, teste l'hypothèse selon laquelle des séances de langage basées sur une distanciation de haut niveau influencent positivement le rappel des noms d'objets, et de manière plus générale, le développement lexical. Les résultats confirment partiellement l'hypothèse. Les enfants ayant suivi un entraînement présentent des performances de mémorisation et de dénomination d'objets significativement supérieures à celles du groupe contrôle, lequel avait à dénommer les mêmes objets sans suivre d'entraînement spécifique. Toutefois, seul l'accroissement lexical atteste des progrès langagiers des enfants du groupe expérimental, la compréhension, quant à elle, ne présente pas d'amélioration significative.
[de] Der Maler Heinrich Zuber (1844 - 1909) gibt sich schon im frühen Alter der Kunst des Zeichnens hin und wird außerdem ab seinem 18. Lebensjahr von einem Maler der Marine ausgebildet. Er ist ein einzigartiger Maler der aktuellen Zeitgeschichte und mit seinen Kollegen nur schwer vergleichbar. Napoleon III. hat bestimmt, daß die Fregatte "La Themis" den Erzherzog Maximilian, der Kaiser von Mexiko geworden war, zu eskortieren. Heinrich Zuber ist Offiziersanwärter und ist an Bord dieser Fregatte. Vor kurzem wurde eine Sammlung von 27 Zeichnungen aufgefunden. Sie zeigen, Zuber hat mit ihnen einen außergewöhnlichen Bericht dieser Seereise des Kaiserpaares nach Mexiko erstellt. An Bord der "Novara", dem Schiff des Kaisers Maximilians, befindet sich ein weiterer bedeutsamer Zeuge, Paula Gräfin Kollonitz. Diese Gräfin ist Hofdame von Carlotta, der Gattin des Kaisers, und führt ihrerseits ein Reisejournal. Die zwei Augenzeugenberichte, der literarische der österreichischen Gräfin und der gezeichnete von Heinrich Zuber ergänzen sich prächtig und ergeben einen außerordentlichen zweistimmigen Reisebericht.

[fr] Pratiquant le dessin dès son jeune âge et formé de plus, à partir de l'âge de 18 ans, par un peintre de marine, le peintre Henri Zuber (1844-1909) vient occuper une place tout à fait singulière parmi les peintres d'histoire de l'actualité directe. Aspirant de vaisseau, il s'est trouvé sur la frégate " La Thémis " qui fut désignée par Napoléon III pour assurer l'escorte, depuis Trieste jusqu'à Veracruz, de Maximilien, archiduc d'Autriche devenu empereur du Mexique. Un ensemble de 27 dessins, récemment découverts, montre que Zuber a fourni un témoignage exceptionnel – unique en ce qui concerne l'illustration dessinée – de ce voyage maritime du couple impérial vers le Mexique. À bord de la " Novara ", bateau impérial de Maximilien, il y a un autre témoin essentiel, Paula Gräfin Kollonitz : cette comtesse, dame de cour de l'impératrice Carlotta, tient de son côté un journal du voyage. Les deux témoignages, celui, littéraire, de la comtesse autrichienne, et le témoignage par le dessin d'Henri Zuber se complètent superbement et constituent une extraordinaire relation à deux voix
[de] Literatur besitzt hinsichtlich technischer Entwicklungen eine prognostische Funktion. Dieser Beitrag behandelt anhand einer weitgehend unbekannten literarischen Figuration und eines technischen Objekts das Verhältnis zwischen fiktiven Texten sowie tatsächlichen Erfindungen und stellt damit die Frage, inwiefern Narration auf die apparativen Materialisierungen einwirken kann. Im Fokus steht die Duftorgel, die um 1900 vermehrt in Genres wie der Phantastik und der science fiction auftaucht, aber erst 1996 von Wolfgang Georgsdorf als Instrument realisiert wurde. Mit Hilfe von Gilbert Simondons onto-genealogischer Technikphilosophie wird gezeigt, dass die literarische und technische Existenzweise der Duftorgel in einer genetischen Linie stehen. Dabei erweisen sich die Grammatiken von Musik und Literatur sowohl für die fiktive Erzählung von Duftkunst als auch ihre reale Umsetzung als form- und stoffbildend.

[fr] Concernant le développement technique, la littérature a une fonction pronostique. À partir d'une figure littéraire méconnue et d'un objet technique, cet article s'intéresse à la relation entre textes fictifs et inventions réelles. Il pose la question de savoir si la narration peut agir sur la matérialisation d'une machine. La machine en question est l'orgue olfactif qui apparut autour de 1900 dans des genres littéraires relevant de la science-fiction ou du fantastique, mais qui ne fut réalisé comme instrument qu'en 1996 par Wolfgang Georgsdorf. La philosophie de la technique de Gilbert Simondon, qui est onto-généalogique, fournit les concepts nécessaires à la démonstration du fait que les modes d'existence littéraire et technique de l'orgue olfactif sont situés sur la même ligne génétique. L'analyse montre également que les grammaires de la musique et de la littérature donnent forme non seulement à la narration de l'art olfactif, mais aussi à l'instrument matérialisé.
[de] Vorliegender Artikel widmet sich den Umschreibungen des Feuilletonromans Les Mystères de Paris von Eugène Sue, die im Übergang von der Presse-Fassung (1. Auflage) zum Buch (2. und 3. Auflage) erfolgten. Nach einer Darstellung der Entstehung des Werks setze ich die textuellen Variationen in Beziehung zu den Publikationsmedien der verschiedenen Versionen. Diese Träger, die durch ihre Materialität und kulturelle Bedeutung gekennzeichnet sind, werden als Medien betrachtet. Die transmediale Adaption von der Presse zum Buch ermöglicht es, bestimmte Variationen des Werks zu erklären. In einer in der Textlinguistik verankerten Analyse werden drei narrative und textuelle Phänomene berücksichtigt, die den Medienwechsel als Faktor der Umschreibung belegen: die Verstärkung der Geschlossenheit des Textes, die textuellen Anpassungen beim Verschwinden der materiellen Schnitte, die der Veröffentlichung in der Presse inhärent sind, und das Schwinden der Präsenz der Erzählinstanz.

[fr] Le présent article est consacré aux réécritures du roman-feuilleton Les Mystères de Paris d'Eugène Sue au passage de la presse (1ère édition) au livre (2ᵉ et 3ᵉ éditions). Après avoir présenté la genèse de l'œuvre, l'autrice met en relation les variations textuelles avec les supports de publication des différentes versions. Ces supports, caractérisés par leur matérialité et leur signification culturelle, sont envisagés comme des médias. L'adaptation transmédiale de la presse au livre permet d'expliquer certaines variations de l'œuvre. Dans une analyse ancrée en linguistique textuelle, trois phénomènes narratifs et textuels qui témoignent du changement de support comme facteur de réécriture, sont pris en considération : le renforcement de la clôture du texte, les ajustements textuels lors de la disparition des coupes matérielles inhérentes à la publication dans la presse, et l'estompement de la présence de l'instance de narration.
[de] Der Artikel untersucht, wie das brasilianische Gesetz gleichzeitig das Prinzip jeder Diskriminierung ablehnen und eine spezifische Behandlung für die Kinder mit ãbesonderen Erziehungsbedürfnissen" rechtfertigen kann. Die Gerechtigkeits-, Gleichberechtigungs- und Billigkeitsbegriffe werden mit dem Fall der (kulturellen, sprachlichen, ethnischen) Minderheiten konfrontiert. Das universale Recht auf Erziehung soll auch die besonderen Situationen behandeln, die eine ãspezielle Pädagogik", geeignete Inhalte oder alternative Vorgehensweisen fordern. Die Lehrer sollen zu dieser fallweise durchgeführte Behandlung, die zwar von einer egalitaristischen Schultradition entfernt ist, die aber rechtsfundiert ist, ausgebildet werden.

[fr] L'article examine comment la loi brésilienne peut à la fois rejeter le principe de toute discrimination et justifier un traitement spécifique pour les enfants " à besoins éducatifs particuliers ". Les notions de justice, d'égalité, d'équité sont confrontées au cas des minorités (culturelles, linguistiques, ethniques). De même, le droit universel à l'éducation doit traiter des situations singulières, qui exigent une " pédagogie spéciale ", des contenus appropriés ou des procédures alternatives. Les maîtres doivent être formés à ce traitement au cas par cas, éloigné d'une tradition scolaire égalitariste, mais juridiquement bien-fondé.
[de] Es ist eher selten, dass man über zwei Versionen eines Tagebuchs verfügt. René Depestres Cahier d'un art de Vivre, das 2020 bei Actes Sud erschien, wurde nach einem Typoskript erstellt, doch die Bibliothèque multimédia de Limoges besitzt auch handschriftliche Blätter aus einer ersten Schreibperiode (und zwar vom 7. Juli 1964 bis zum 11. März 1966). Tapuskript und Manuskript bieten interessante Varianten, die es aus stilistischer Sicht zu untersuchen gilt – es ist offensichtlich, dass Depestre für sein Tapuskript stilisiert hat – und aus textgenetischer Sicht ist es ebenso sicher, dass das erneute Lesen und die Wiederaufnahme seines Tagebuchs nach einer langen Pause, die nicht ohne Umschreiben erfolgte, dem Dichter eine Distanzierung, eine Kontrolle seiner Erlebnisse und eine kreative Arbeit ermöglicht hat. Wie wäre es, wenn das Tagebuch als Ort der Entfaltung die Keime seines zukünftigen Werks enthielte? Und wenn das in-Worte-Fassen des Alltäglichsten die Fabel ermöglichte?

[fr] Il est assez rare de disposer de deux versions d'un journal intime. Celui de René Depestre, Cahier d'un art de Vivre, paru en 2020 chez Actes Sud, a été établi d'après un tapuscrit, mais la Bibliothèque multimédia de Limoges détient également les feuillets manuscrits d'une première période d'écriture, du 7 juillet 1964 au 11 mars 1966. Tapuscrit et manuscrit offrent des variantes intéressantes à étudier d'un point de vue stylistique – il est évident que pour son tapuscrit Depestre ait fait du style – et d'un point de vue génétique – il est tout aussi certain que la relecture et la reprise de son journal, non sans réécriture, après une longue période d'interruption, ont permis au poète une mise à distance, un contrôle de son vécu et un travail de création. Et si le journal intime, lieu d'épanouissement, contenait les germes de son œuvre future… Et si la mise en mots du plus quotidien permettait la fable…
[de] Dieser Artikel stellt die Frage der Orientierung am Ende des Collège (9. Klasse) für Schüler aus dem Arbeitermilieu, die sich für die Berufschule entscheiden. Eine solche Orientierung erfolgt hauptsächlich bei Schülern, die mit mehr oder weniger frühen und tiefgreifenden Lernschwierigkeiten konfrontiert wurden. Und so werden diese Jugendlichen oft als Schüler betrachtet, die "orientiert" wurden, d.h. gegen den eigenen Willen die Schullaufbahn fortsetzen müssen. Wenn man jedoch andeutet, diese Schüler seien von einer erbarmungslosen Schullogik zermahlen, so verkennt man die Bedeutung, die viele von ihnen der eigenen Orientierung beimessen, und man beendet, bevor sie überhaupt eröffnet wurde, die Diskussion über die Art und Weise, wie der Orientierungsprozess in den unteren Volksschichten erfasst wird. Wir versuchen hier im Gegenteil die Art und Weise zu erforschen, wie sich im Schulfeld und insbesondere im Raum der Berufsschulen so genannte "orientierte" Schüler aus dem Arbeitermilieu orientieren.

[fr] Cet article se propose de poser la question des choix d'orientation effectués en fin de 3e par les jeunes d'origine populaire s'orientant vers l'enseignement professionnel. Ce type d'orientation étant très majoritairement le fait d'élèves ayant connu des difficultés d'apprentissage plus ou moins précoces et profondes, ces jeunes sont souvent considérés comme " orientés " et réduits à l'état de " malgré-nous " de la poursuite d'études. Or, en laissant entendre que ces jeunes sont écrasés par des logiques scolaires implacables, on méconnaît le sens qu'une fraction non négligeable d'entre eux assigne à leur orientation, et l'on ferme avant même de l'avoir ouverte la discussion autour de la manière dont est appréhendée, en milieu populaire, la procédure d'orientation. Au contraire, on cherchera ici à étudier comment s'orientent, dans le champ scolaire et plus précisément dans l'espace des filières professionnelles, les jeunes d'origine populaire présumés " orientés ".
[de] Allein das Motiv und der Titel von Goethes Faust eigneten sich unmittelbar für eine stereotypische Lesart des Werks, und zwar auf beiden Seiten des Rheins. Fügt man diesem die schwierige szenische Umsetzung des Werks und dessen Nichteinhaltung der klassischen französischen Regel der drei Einheiten hinzu, erhält man in den Augen französischer wie deutscher Kritiker ein zutiefst germanisches Werk. Anschließend braucht man in den Hauptfiguren nur noch nach Wesenszügen zu suchen, die Klischees über "das Deutsche" bestätigen, die sich seit Caesar und Tacitus hartnäckig halten, und fertig. Doch Goethes "Prolog im Himmel", der Faust zum exemplarischen Gegenstand eines metaphysischen Streits zwischen Gott und Teufel macht, verleiht dem Werk eine mythische Dimension mit universeller Tragweite. Die vergleichende Analyse der kritischen Diskurse und der "künstlerischen Adaptationen" in deutsch- und französischsprachigen Kulturräumen zeigt, dass diese Szene trotz ihres durchaus reichen mythischen Potenzials den nationalistischen Diskurs, der sich alsbald über Goethes Tragödie legte, nicht einzudämmen vermochte. Allein Delacroix ging auf seine Art auf die existenziellen Fragen ein, die der Weimarer Dichter aufgeworfen hatte, und hielt ihm eine noch viel düsterere Vision des Menschen und seines Schicksals entgegen.

[fr] À eux seuls, le motif et le titre du Faust de Goethe étaient d'emblée propices à une lecture stéréotypée de l'œuvre, et ce, de part et d'autre du Rhin. Si l'on ajoute à cela le caractère difficilement jouable de l'œuvre et sa remise en question de la règle classique française des trois unités, on obtient par ricochet, pour les critiques allemands comme français, une œuvre profondément germanique. Il ne reste plus qu'à chercher dans les principaux personnages de quoi raffermir des stéréotypes qui perdurent depuis César et Tacite, et le tour est joué. Néanmoins, le " Prologue dans le ciel " de Goethe, qui fait de Faust l'objet exemplaire d'une dispute métaphysique entre Dieu et le diable, confère à l'œuvre une dimension mythique dont le propos tend à l'universel. Or l'analyse comparée des discours critiques et des " adaptations plastiques " dans les aires culturelles germanophones et francophones montre que cette scène au potentiel mythique pourtant si riche ne parvient pas à endiguer le discours nationaliste qui s'abattra bientôt sur la tragédie de Goethe. Seul Delacroix reprendra à son compte les questions existentielles soulevées par le poète de Weimar afin de lui opposer une vision bien plus noire de l'homme et de sa destinée.
[de] Das 18. Jahrhundert ist im religiösen Bereich im Elsass der Ort aller Widersprüche. Wie wo anders (in Frankreich) ist der Katholizismus die Staatsreligion und nicht selten gibt es Ausschreitungen von Katholiken gegenüber Protestanten. Meistens werden diese Vergehen noch von der königlichen Macht angezettelt und unterstützt. Es ist jedoch Nichts einfach in dieser Grenzregion. Die französische Monarchie braucht, aus diplomatischen Gründen, Juristen die gleichzeitig das deutsche und das französische Recht beherrschen. Sie stellt deshalb, entgegen der offiziellen feindseligen Politik, elsässische Lutheraner für dieses Amt ein. (trad. René Siegrist).

[fr] Le XVIIIe siècle constitue, dans le domaine religieux en Alsace, une période de tous les paradoxes confessionnels. Comme ailleurs, le catholicisme est certes religion d'État et les exactions des catholiques envers les protestants ne manquent pas. Le pouvoir royal encourage ses abus, voire les provoque. Pour autant, rien n'est simple dans cette région-frontière. Parce que la monarchie française a besoin, pour des motifs diplomatiques, de juristes connaissant à la fois le droit public et l'allemand, elle engage et rétribue des Alsaciens luthériens pour remplir ces fonctions, à contre-courant de politique officielle d'hostilité connue. (Claude Muller).
[de] Daniel Paul Schreber ist 1893 anläßlich seiner Nominierung zum Präsidenten des sächsischen Berufungsgerichtshofs geistig zusammengebrochen. Freuds Interpretation seiner Memoiren, in denen der Patient entmannt und verweiblicht, auf die Rolle des ewigen Juden reduziert wird, ist selbst einer Analyse wert. Hat, laut Sander Gilman, Schreber die der Judenfigur im deutschen Volksgeist des 19. Jahrhunderts anhaftende Abscheu ganz einfach verinnerlicht, so bezieht sich E. L. Santner vor allem auf De Certeau Schriften und schlägt eine breiter angesetzte Interpretation vor, die in der Beziehung zwischen Körper und der Macht der Symbole wurzelt. Die beim Opfer hervorgerufene Abscheu, das Eingeständnis der eigenen Fäulnis sind in gewissem Sinne die Grundfeste an die die Institution zwecks endgültiger Legitimation appelliert. Wie Freud es später in seinem vollendetsten Werk über das Judentum, Der Mann Moses und die monotheistische Religion, zeigen wird, beinhaltet die Beziehung zwischen symbolischer Ordnung und fühlendem Körper seit jeher und wahrscheinlich für immer ein traumatisches Überbleibsel.

[fr] Daniel Paul Schreber s'est mentalement effondré lors de sa nomination en 1893 comme président de la cour d'appel de Saxe. L'interprétation par Freud de ses Mémoires où le malade se voit émasculé et féminisé, réduit à la condition de Juif errant mérite d'être elle-même analysée. Alors que Sander Gilman considère que Schreber a tout simplement intériorisé l'abjection associée à la figure du Juif dans l'imaginaire allemand du xixe siècle, E. L. Santner, s'appuyant notamment sur les écrits de De certeau, propose une lecture plus large, fondée sur la relation entre le corps et le pouvoir symbolique. L'abjection suscitée dans la victime, l'aveu de sa propre putrescence est en quelque sorte le fondement auquel l'institution fait appel pour sa légitimation finale. Comme Freud devait le montrer dans son ouvrage le plus achevé sur le judaïsme, Der Mann Moses und die monotheistische Religion, le rapport de l'ordre symbolique avec le corps sensible conserve éternellement un résidu traumatique.