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[de] Der Beitrag kontrastiert zunächst den zeitgenössischen publizistischen Diskurs über den Sinnverlust der männlichen Existenz mit dem Versuch der neusachlichen Autoren, die von ihnen vertretene literarische Strömung als "männliche Literatur" zu stilisieren. An zwei exemplarischen Texten, an Lion Feuchtwangers "Petroleuminseln" und Arnolt Bronnens "Film und Leben Barbara la Marr" wird gezeigt, daß es sich bei der eingeforderten "Neutralität" der Neuen Sachlichkeit um eine Ausgleichsstrategie einer um ihre Identität gebrachten Männergeneration handelt. Das dabei auftretende weibliche Personal verweist dabei nicht nur auf die imaginierten männlichen Unterlegenheitsängste, sondern konterkariert auch die von der Neuen Sachlichkeit proklamierte Geschichtslosigkeit der Epoche.

[fr] Cette contribution veut d'abord faire apparaître le contraste entre le discours sur la perte de sens affectant l'existence masculine et, d'autre part, la tentative des auteurs " néo-objectivistes " de donner à leur courant littéraire un style de " littérature masculine ". Deux textes exemplaires à cet égard, Les Îles du Pétrole de Lion Feuchtwanger et Barbara la Marr. Vie et cinéma de Arnolt Bronnen permettent de montrer que l'exigence de " neutralité " qu'articule la " Nouvelle Objectivité " constitue en fait une stratégie de compensation mise en œuvre par une génération d'hommes à qui on a ôté leur identité. Les figures féminines ne sont pas seulement des indicateurs révélant les angoisses liées au sentiment d'infériorité dans l'imaginaire masculin ; elles vont également à rencontre de la conception du présent proclamée par la " Nouvelle Objectivité ", celle d'une époque qui échappe à l'Histoire.
[de] In diesem Artikel analysieren wir die Verwendung der Adornoschen Begriffe des ,,Nichtidentischen'' und der ,,negativen Dialektik'' in der Arbeit des irischen Soziologen John Holloway und des brasilianischen Philosophen Paulo Arantes. Auf diese Weise können wir zeigen, dass die Öffnung auf "andere" Gegenstände,, wie sie am Anfang der ,Negativen Dialektik gefordert wird, eine entscheidende Voraussetzung ist, um über die Aktualität Adornos nachzudenken. Es wird dafür argumentiert, diese beiden Ansätze als konkrete Möglichkeiten in Betracht zu ziehen, Adornos theoretisches Vorhaben über sich selbst hinaus weiterzudenken: einerseits mit Holloway anhand der zapatistischen Bewegung in Mexiko, anderseits mit Arantes durch die Entwicklung einer Philosophie der Geschichte im Ausgang vom Fall Brasiliens.

[fr] Nous analysons dans cet article la présence des concepts de " non-identique " et de " dialectique négative ", issus de la pensée de T. W. Adorno, dans le travail du sociologue irlandais John Holloway et dans celui du philosophe brésilien Paulo Arantes. On pourra ainsi montrer que l'ouverture vers des objets " autres ", revendiquée par Adorno dès le début de la Dialectique négative, est une condition cruciale pour penser l'actualité du philosophe. Nous tentons donc de soutenir que ces deux pensées envisagent des possibilités concrètes qui donneraient suite aux entreprises adorniennes, au-delà d'elles-mêmes, d'une part avec Holloway, à travers le mouvement mexicain zapatiste, et d'autre part avec Arantes et son développement d'une philosophie de l'histoire à partir du cas du Brésil.
[de] Die Anfänge der Kinder mit dem Schreiben erfordern die Artikulierung zwischen diversen Kompetenzen, die von der Wahrnehmung der Schwerpunkte der schriftlichen Kommunikation bis hin zur Erfassung des graphischen Systems und zur Beherrschung der graphischen Gesten gehen. Diese Komplexität wirft beim Referendar didaktische Probleme auf, die er mit der Vereinfachung oder der Hierarchisierung der Bestandteile des Schreibens löst. Die Art und Weise, wie es geschieht wurde in zwei Referendargruppen, die mit der Aufgabe anvertraut wurden, einen Korpus zusammenzustellen und Analysen anzubieten. In diesen Gruppen, die sich durch Ausbildungsniveau und Spezialisierung unterscheiden, kann man vergleichbare Fokalisierungen aber auch Unterschiede in der Berücksichtigung der Komplexität des Schreibens feststellen. Der Vergleich zwischen den beiden Gruppen zeigt, dass der entscheidende Faktor nicht auf die Ausbildungsdauer sondern auf die Spezialisierung zurückzuführen ist.

[fr] L'entrée des jeunes enfants dans l'écriture requiert d'eux l'articulation entre des acquisitions diverses, allant de la perception des enjeux de la communication écrite à la compréhension du système graphique et la maitrise des gestes graphiques. Pour un enseignant débutant, cette complexité pose des problèmes didactiques dont la solution passe par la simplification ou la hiérarchisation des constituants de l'écriture. La manière dont cela s'opère a été observée dans deux groupes d'étudiants professeurs des écoles qui devaient constituer des corpus et proposer des analyses. Dans ces groupes, différant par le niveau de formation et la spécialisation, on constate des focalisations comparables mais des différences dans la prise en compte de la complexité de l'écriture. La comparaison des deux groupes fait apparaitre que le facteur le plus important n'est pas la durée de la formation mais la spécialisation.
[de] Beeinflusst von der Dynamik der transmediterranen Studien, ist dies ein Beitrag zur Geschichte der Innovationswege, der sich auf einen Fall unternehmerischer Mobilität bei öffentlichen, maritimen Bauprojekten gründet. Von den provenzalischen Küsten bis zur Uferbefestigung des Suez-Kanals, über die algerische Küste bis zum Ärmelkanal, ist dies die Erforschung des Werdegangs eines Familienunternehmens, das auf die Beschaffung von Materialien, die Errichtung von Hafenanlegern und das Ausheben von Hafenbecken spezialisiert war. Die Einführung von neuen chemischen, mechanischen und elektronischen Prozessen verband sich mit einer wachsenden Rationalisierung, die den Hochbetrieb in einem Sektor widerspiegeln, der sich in der Mitte des 19. Jahrhunderts in einer Umbruchsphase befand. Auch die Realisierung von Bauprojekten durch die Dussaud Brüder lädt dazu ein, die Logiken von unternehmerischer Mobilität, der Zirkulation von Wissen und des Experimentierens zu verbinden, wobei in jedem Fall die Wechselwirkungen zwischen den Akteuren des Bauingenieurwesens sowie der informellen Verbreitung von Neuigkeiten mit untersucht werden müssen. Im Kontext des Durchstichs des Isthmus von Suez argumentiert der Artikel außerdem, dass die technischen Ausführungen auf den ägyptischen Baustellen in einem größeren Ganzen gesehen werden müssen, bei dem der Austausch zwischen Marseille und Algier eine zentrale Rolle spielte.

[fr] Influencée par le dynamisme des études transméditerranéennes, cette contribution à l'histoire des chemins de l'innovation se fonde sur un cas de mobilité entrepreneuriale au sein des travaux publics maritimes. Depuis les côtes provençales jusqu'à l'embouchure du canal de Suez en passant par les rivages de l'Algérie puis de la Manche, l'exploration suit le parcours d'une société familiale spécialisée dans la fourniture de matériaux, la fondation de jetées et le creusement de bassins. L'introduction inédite de procédés chimiques, mécaniques et électriques conjuguée à la rationalisation croissante des opérations reflètent l'effervescence d'un secteur en pleine mutation au milieu du XIXe siècle. Aussi les réalisations de Dussaud frères invitent-elles à éclairer les logiques unissant déplacements patronaux, circulations de savoir-faire et expérimentations, tout en interrogeant les interactions entre les acteurs du génie civil ainsi que la diffusion informationnelle des nouveautés. Dans le contexte du percement de l'isthme de Suez, le propos suggère, en outre, de replacer les accomplissements techniques des chantiers égyptiens dans un ensemble plus vaste où les échanges entre Marseille et Alger jouent un rôle moteur.
[de] In der Nähe von Villefort, in den Cévennes, befinden sich viele Erzvorkommen, die vor allem auf Silber ausgebeutet wurden. 2011 brachte eine archäologische Untersuchung Anhaltspunkte für eine erste Verwendung des Schießpulvers in diesen Bergwerken. Zusätzliche, sowohl historische als auch archäologische Forschungen haben diese Indizien präzisiert und bewiesen, dass Schießpulver in Villefort sehr früh, schon 1640, Verwendung fand. Diese Entdeckung ist ein neuer Meilenstein in der Geschichte der Verbreitung einer Technik, die das Bergwesen grundlegend umgewandelt hat.

[fr] Les environs de Villefort dans les Cévennes recèlent de nombreux gisements métallifères principalement exploités pour extraire l'argent. Une étude archéologique menée en 2011 avait révélé des indices qui semblaient correspondre aux premiers usages de la poudre noire dans les mines. Des investigations complémentaires alliant recherches historiques et archéologiques ont permis de caractériser ces indices et de démontrer la précocité de l'arrivée de la poudre à Villefort, dès 1640. Cette découverte marque un nouveau jalon dans l'histoire de la diffusion d'une technique qui révolutionna l'art des mines.
[de] Obgleich Kafkas Schriften nicht einer sogenannten religiösen Literatur zugeordnet werden können, erweist es sich als unmöglich, das zentrale Motiv der Schuld zu umgehen, das auf eine religiöse Fragestellung verweist. Diese Analyse versucht aufzuzeigen, wie es Kafka gelingt, über den poetischen Modus der Allegorie in seinen Romanen Der Verschollene und Der Proceß biblische Konzepte und Bilder, insbesondere diejenigen der apocalyptischen Visionen, zu mobilisieren und die säkularisierte Welt seiner Romanhelden zu strukturieren. Die Suche nach absoluter Gerechtigkeit wird in ihrer ganzen Ambivalenz dargestellt : sie führt jene nicht zum versprochenen Heil der biblischen Offenbarung, sondern vielmehr in die Hölle eines Prozesses, wo die Illusion des religiösen Menschen sichtbar wird, der sein Heil in einer überirdischen Welt der Gerechtigkeit zu finden hofft, sowie auch die Illusion des säkularisierten Menschen, der sein Leben selbst zu gestalten sucht und die Hoffnung nährt, sich in einer irdischen Welt der Gerechtigkeit verwirklichen zu können.

[fr] L'écriture kafkaïnne ne saurait être rattachée à proprement parler à une écriture religieuse mais on ne saurait pourtant en évacuer la question de la culpabilité qui est une question religieuse. Cette analyse cherche à montrer comment Kafka parvient, sur le mode poétique de l'allégorie, à inscrire dans ses romans Le Disparu et Le Procès des concepts et des images bibliques, notamment ceux des visions apocalyptiques, et à les rendre opératoires dans le monde sécularisé dans lequel évoluent ses héros romanesques. Leur quête d'une justice absolue est démasquée dans toute son ambiguïté : elle ne les conduit pas au salut promis par le message biblique, mais à l'enfer d'un procès où perce à la fois l'illusion de l'homme religieux qui s'adonne à son espoir de trouver son salut dans un monde de justice situé dans l'au-delà, et l'illusion de l'homme séculier, artisan de sa propre vie, qui nourrit l'espoir de s'accomplir dans le monde de justice qu'il ferait régner dans l'ici-bas.
[de] In diesem Beitrag werden die Ergebnisse einer quantitativen und qualitativen Studie über Bewerber vorgestellt, die Schulen für Sozialarbeit besuchen möchten. Die Zulassung zu Fachschulen zum Studium von Berufen im Sozialwesen scheint selektiv. Es wird untersucht, wie sich das Berufswahlprojekt und die Strategien für Berufswahl und Zulassung zu den professionalisierenden Ausbildungen im Sozialsektor entwickeln.

[fr] Cette contribution présente les résultats d'une enquête quantitative et qualitative auprès de candidats souhaitant intégrer les écoles de travail social. L'accès aux écoles spécialisées pour entreprendre des études dans les filières de formation sociale apparait comme sélectif. Nous analysons ici comment se construisent le projet d'orientation professionnelle et les stratégies d'orientation et d'accès à ces formations professionnalisantes du secteur social.
[de] Dieser Artikel untersucht am Beispiel des Energiestandards Passivhaus, wie sich Modelle und Wissen über die Nachhaltigkeit zwischen Deutschland und Frankreich verbreiten. Diese Zertifizierung bezieht sich auf das nachhaltige Bauen, das in den 1980er Jahren in Deutschland entwickelt wurde und seit zehn Jahren in Frankreich Fuß fasst. Untersucht werden zunächst die Verbreitungswege dieses Standards, der heute auf internationaler Ebene als Modell dient. In einem zweiten Schritt wird dessen Anwendung auf lokaler Ebene analysiert, ausgehend von Felduntersuchungen, die zwischen 2013 und 2018 auf dem elsässischen Markt für Passivhäuser durchgeführt wurden. Zuletzt werden die Kontroversen über die wahren Anforderungen eines Passivhauses erwähnt. Hier scheint die internationale Anerkennung des Standards einen besonderen Legitimationseffekt auf lokaler Ebene zu bewirken.

[fr] Cet article interroge la circulation de modèles et de savoirs sur la durabilité entre Allemagne et France à partir de l'exemple du référentiel Passivhaus. Cette certification se référant à une construction dite durable, développée en Allemagne au début des années 1980, se retrouve depuis une dizaine d'années en France à travers le développement et la structuration d'une offre de construction passive. Dans un premier temps est exposé le contexte de diffusion de ce référentiel, devenu modèle à l'échelle internationale. Puis, dans un second temps, la contribution livre une analyse des appropriations dont il fait l'objet à l'échelle locale, à partir d'enquêtes de terrain menées sur le marché de la maison individuelle en Alsace entre 2013 et 2018. Les jeux d'acteurs et controverses autour du contenu de la maison passive offrent alors, dans une troisième section, une lecture des échelles et des circulations de modèles de durabilité entre Allemagne et France, où la dimension internationale vaut comme référence locale de légitimation.
[de] Dass Flaubert in seinen Roman Salammbô eine Übersetzung/Adaption einer Schöpfungsgeschichte einfügt, die Fragmenten einer Histoire phénicienne von Philon entstammt, wirft generell die Frage nach dem Werk als fiktionale Wiedererweckung einer verlorenen Welt und ihrer Sprache auf, die den Symbolgehalt des biblischen Textes in der abendländischen Tradition bedroht. Der Vergleich seiner Übersetzung mit verschiedenen zeitgleichen Übersetzungen lässt das Bestreben Flauberts deutlich werden, den rätselhaften wie auch dem abendländischen Rationalismus fremden Charakter des verlorenen Originals wiederzufinden, eine Sprache wiederherzustellen – und neu zu denken –, die mit der Dynamik des Lebendigen und der Materie im Einklang ist. Damit wird der biblische Text der Genesis implizit als Verfremdung und armselige Anverwandlung eines materialistischen Originals bloßgestellt; seine Autorität wird durch Flauberts Roman und seine Art und Weise, die historische Abfolge der Diskurse in poetischen Schichten aufzutragen, heimlich untergraben. Aus dieser Perspektive macht sich Salammbô die Dekonstruktion heiliger Texte zu eigen, die in der Aufklärung wurzelt, vertieft sie und stellt zugleich eine radikale poetische Spielart der Moderne als Infragestellung der jüdisch-christlichen Traditionen dar, deren paradoxaler Schlüssel in ihrer Rückkehr zum Ursprung liegt.

[fr] L'insertion dans Salammbô de la traduction/adaptation d'un récit de genèse issu des fragments d'une Histoire phénicienne de Philon, amène à s'interroger globalement sur l'œuvre comme résurrection fictive d'un monde et d'une langue perdus qui menace la charge symbolique du texte biblique dans la tradition occidentale. La comparaison de la traduction de Flaubert avec plusieurs traductions contemporaines met en évidence sa volonté de retrouver le caractère énigmatique et étranger au rationalisme occidental de l'original perdu, de restaurer – et de repenser – une langue épousant la dynamique du vivant et de la matière. Du même coup, le texte biblique de la Genèse se trouve lui-même dénoncé implicitement comme détournement et avatar dérisoire d'un original matérialiste, et son autorité est sourdement attaquée par le roman flaubertien et la manière dont il ordonne en strates poétiques la série historique des discours. De ce point de vue, Salammbô intériorise et approfondit le travail de déconstruction des textes sacrés par les Lumières et représente une version poétique radicale de la modernité (dont le retour à l'origine est la clé paradoxale) comme mise en cause des traditions judéo-chrétiennes.
[de] 1999 entdeckten Mitarbeiter der Universität Tübingen im Zuge der Grabungen im Hohle Fels bei Schelklingen eine Tierfigur aus Mammutelfenbein. Dieses wahrscheinlich einen Pferdekopf darstellende Kleinkunstwerk fand sich im geologischen Horizont 3d zwischen reichen Fundschichten des Gravettien und des Aurignacien. Das Niveau des Tierkopfes datiert anhand zweier 14C-Daten um 30.000 BP. Mit dieser Entdeckung ist der Hohle Fels nach dem Vogelherd, dem Hohlenstein-Stadel und dem Geißenklösterle der vierte Fundplatz der Schwäbischen Alb, aus dem Elfenbeinplastiken des frühen Jungpaläolithikums stammen. Dieses Ensemble zählt zum Komplex der ältesten Kunst und ist von großer Bedeutung für die Interpretation der kulturellen Evolution der Zeit der letzten Neandertaler und der ersten modernen Menschen in Europa.

[fr] En 1999, les fouilles menées par l'équipe de l'université de Tübingen au Hohle Fels près de Schelklingen ont permis de découvrir une statuette en ivoire de mammouth représentant une tête d'animal, vraisemblablement de cheval. L'objet provient du niveau géologique 3d dans une position intermédiaire entre des niveaux riches du Gravettien et de l'Aurignacien. Ce niveau est daté d'environ 30 000 B.P. Avec cette découverte, le Hohle Fels est, après le Vogelherd, le Hohlenstein-Stadel et le Geißenklösterle, le quatrième site en grotte dans le sud-ouest de l'Allemagne à avoir livré des statuettes en ivoire du Paléolithique supérieur ancien. Cet ensemble d'objets d'art mobilier fait partie des œuvres d'art les plus anciennes du monde et il est très important pour l'interprétation de l'évolution culturelle de cette époque des derniers néandertaliens et des premiers Hommes modernes en Europe.
[de] Das von Emmanuel Pontremoli (1865-1956) konzipierte Pariser Institut für Paläontologie des Menschen bietet in mancher Hinsicht ein hervorragendes Beispiel für die Geschichte der Architektur des frühen 20.Jahrhunderts. Die methodologische Untersuchung des Gebäudes bietet drei aufeinanderwirkende Leseebenen : Rolle des Auftraggebers, spezifische Eigenschaften des Bauprogramms, architektonische Formen als Spiegelbid der Zeit. Die Gründung des Instituts, von aktivem Mäzenatentum unterstützt, entspricht einer neuen Entwicklungsphase in der vorgeschichtlichen Forschung, zwar deren Übergang von gelehrter Neugierde zu institutioneller Regelung. An der Überarbeitung und der Fertigstellung des wissentschaftlichen Institutsbaus beteiligen sich zwei berühmte Künstler, die gemeinsam an dem festgestellten Programm mitwirken. Die Gesamtauffassung des Gebäudes, dessen architektonische Formensprache, sowie die funktionalistische Orientierung des Ganzen führen die langsamen kulturellen Änderungen vor Augen, die das " Milieu " der École des Beaux-arts, geteilt zwischen Eklektizismus und Moderne, ins Wanken bringen. Pontremoli, von 1934 bis 1938 als Direktor, dann als Atelierchef, übernimmt die Vermittlerrolle in dieser Umgestaltung.

[fr] Plusieurs points caractéristiques de l'histoire de l'architecture du début du XXe siècle convergent pour conférer à l'édifice de l'Institut de paléontologie humaine conçu par Emmanuel Pontremoli (1865-1956) son intérêt particulier. L'observation méthodologique met en exergue trois lectures imbriquées : celle du commanditaire, celle du programme spécifique et celle de l'architecture symbolique d'une période. Cet institut illustre une étape du développement des études préhistoriques (de la curiosité savante à la régulation institutionnelle) fondé sur un mécénat actif. La conception et la réalisation de l'établissement scientifique sont marquées par la collaboration de deux artistes renommés associés sur la base d'un programme précis. La conjugaison de la composition générale de l'édifice, son langage architectural et l'influence fonctionnelle en font un témoin d'une période qui porte la marque d'une lente transformation culturelle bouleversant le " milieu " des Beaux-Arts, alors partagé entre éclectisme et mouvement moderne, dont le médiateur sera Pontremoli comme directeur (1934-1938) et chef d'atelier.
[de] Dieser Artikel gibt die Sicht auf Poincaré wieder, wie sie die "drei mathematischen Freunde" (Hilbert, Hurwitz, Minkowski) in ihrem Briefwechsel formulierten. So ergeben sich auch Aufschlüsse über das Wirken und das Zusammenspiel der drei Freunde. Zusätzlich werden einige Informationen zu den jeweiligen Kontexten insbesondere zum Funktionieren der mathematischen Gemeinschaft vermittelt. Es ergeben sich neue authentische Sichtweisen auf Poincaré und sein Werk, wobei auch politische, institutionelle und individuelle Unterschiede zwischen den Akteuren und ihren Situationen deutlich werden.

[fr] Cet article étudie la manière dont Henri Poincaré est présenté dans la correspondance des " trois amis mathématiques", David Hilbert, Adolf Hurwitz et Hermann Minkowski. Il permet de mieux comprendre les activités de ces trois mathématiciens, leurs interactions réciproques ainsi que les contextes dans lesquels ils ont produit leurs travaux. Il ouvre par ailleurs de nouvelles perspectives de recherche sur la réception de l'œuvre de Poincaré en Allemagne. Il s'appuie, pour ce faire, sur une analyse détaillée des positionnements politiques, institutionnels et individuels de ces trois acteurs.
[de] Wo Kunst und Denken sich zum beiderseitigen Vorteil zu konjugieren scheinen, wird beides die Kosten solchen Vorhabens bedenken müssen. Die vorliegende Erörterung analysiert und übersetzt Heideggers Frage " Was heisst Denken ? ", um den harten Kern der Literatur zu verorten und Schelling bezogen einzuschätzen : " Was heisst das Tragische ? " Dabei wird die Doppeldeutigkeit, am Beispiel des Wortes heissen (" nennen "/ " fordern "), auf die " aufzuhebende " (Hegel) oder " zu durchstreichende " (Heidegger) Eindeutigkeit zurückgewendet und konzeptuell als Verlierensollen vorgängiger Exklusion und Dominanz gedeutet. Ein onto-theologisches Teilhaben oder alttestamentliches Bündnisdenken kommt bei Schelling ins Spiel, das den Gottesbegriff bis zum " Miturhebertum des Bösen " aufteilt, ohne jedoch das christliche Missverstehen der griechischen Mythologie (Hesiod, Ödipus) zu vermeiden. Dass die Tragödie als literarische Gattung die Wirklichkeit vor realer Herrschaft bewahren soll (Ödipus demonstriert diesen Weg vom Tyrann [in Theben] zur Legende [in Kolonos] beispielhaft), bleibt unbedacht. Und damit die apotropäische Funktion von Mythologie und Kunst für die Fakultät des Denkens.

[fr] Art et Pensée ne sauraient se conjuguer dans un intérêt réciproque, sans tenir compte du coût de leur intention. La réflexion ci-après analyse et traduit la question heideggérienne " Qu'appelle-t-on penser ? " afin de localiser le noyau dur de la littérature et de l'évaluer par rapport à Schelling : " Qu'est-ce qui appelle au tragique ? " L'équivocité est retournée, à l'exemple du mot heissen (" appeler "/enjoindre "), en une univocité qui serait " à relever " (aufzuheben : Hegel) ou " à mettre sous rature " (durchzustreichen : Heidegger) ; et elle est conceptuellement à entendre comme une nécessaire perte de toute exclusion et domination précédentes. L'idée d'une participation onto-théologique ou la pensée de l'alliance vétérotestamentaire est repérable chez Schelling au point qu'un Dieu de partage se révèle aussi " co-auteur du Mal ". Pour autant, une certaine orthodoxie chrétienne le fait se méprendre sur la mythologie grecque (Hésiode, Oedipe). Le fait que la tragédie en tant que genre littéraire est censée protéger la réalité contre la domination réelle (le trajet que fait Œdipe du tyran [Thèbes] à la légende [Colone] est à cet égard exemplaire), reste impensé. Il en va de même, par conséquent, de la fonction apotropaïque de la mythologie et de l'art pour la faculté de penser.