[en] Women writers have contested the monolithic version of Angolan nationhood propagated by the MPLA during the struggle for independence and its aftermath. Often haunted by an instrumentalized form of "mother-ness", the version of Angola fashioned by the New Man left little space for women's agency or the recognition of their creative autonomy. This article's central premise is that a range of women writers (exemplified by Ana Paula Tavares, Rosária da Silva, Margarida Paredes, and Chó do Guri) have contested the gendered limitations placed on them by deploying techniques grounded in the uncanny, most notably "foreignness", "unhomeliness" and new takes on old narratives, in the process, wresting control of Mother from the New Man. The article discusses the deployment of Mother in nationalist discourse, and the extent to which this was inflected in colonial-era gender-saturated matrices. Less gender-coded research on motherhood is juxtaposed with Agostinho Neto's "mãe" to argue that nationalist poets and authors, unwittingly or otherwise, pushed a metaphor of Mother articulated from within a colonial epistemological framework. The article suggests that the failure of the MPLA revolution should be judged as much in terms of the movement's proclivity towards normalizing gender binaries as its inability to realize political utopia. Against a backdrop of "patriotic motherhood" that reduced women to carers, Ana Paula Tavares's challenges to the prudish sensitivities of the New Man were expanded linguistically into the terrain of uncanny "foreignness" by Rosária da Silva. For her part, Margarida Paredes's rewriting of the Freudian primal scene foregrounds the colonial mother as an Angolan inheritance. For Chó do Guri, the interpellation of mother replicates Neto's strategy of calling a maternal object into being, but in an uncanny way that uses mother to tell the fraught history and present of a daughter rather than alloying her to the future of a nation.

[fr] Les femmes écrivaines ont remis en cause la version monolithique de la nation angolaise propagée par le MPLA pendant la lutte pour l'indépendance et ses prolongements. Souvent hantée par une forme instrumentalisée de " maternité ", la version de l'Angola façonnée par l'Homme nouveau a laissé peu de place à l'action des femmes ou à la reconnaissance de leur autonomie créative. Le postulat central de cet article est qu'un ensemble d'écrivaines (telles Ana Paula Tavares, Rosária da Silva, Margarida Paredes et Chó do Guri) ont contesté les limites sexospécifiques qui leur étaient imposées en déployant des techniques fondées sur l'étrange (uncanny), en particulier le sentiment d'étrangeté et de non-appartenance (unhomeliness) et de nouvelles interprétations de vieux récits, retirant ainsi le contrôle de la Mère à l'Homme nouveau. L'article examine la convocation de la Mère dans le discours nationaliste et l'influence sur celui-ci des matrices saturées de genre de l'ère coloniale. En juxtaposant des recherches sur la maternité moins codées en termes de genre à la " mãe " d'Agostinho Neto, l'article montre que les poètes et auteurs nationalistes ont, involontairement ou non, mis en avant une métaphore de la mère formulée à partir d'un cadre épistémologique colonial. L'article suggère que l'échec de la révolution du MPLA devrait être considéré autant à l'aune de la tendance du mouvement à normaliser une binarité de genre que de son incapacité à concrétiser une utopie politique. Dans un contexte de " maternité patriotique " réduisant les femmes au rôle de soignantes, les défis lancés par Ana Paula Tavares à la sensibilité pudibonde de l'Homme nouveau ont été étendus linguistiquement sur le terrain d'une inquiétante " étrangeté " par Rosária da Silva. La réécriture de la scène primitive freudienne par Margarida Paredes met quant à elle en avant la mère coloniale en tant qu'héritage angolais. Chez Chó do Guri, l'interpellation de la mère reproduit la stratégie de Neto consistant à appeler à l'existence un objet maternel, mais d'une manière étrange, utilisant la mère pour narrer l'histoire et le présent troublés d'une fille plutôt que pour la relier à l'avenir d'une nation.