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[en] Emancipation through knowledge and action has been the common denominator of the associative organisations that make up the Popular Universities (UPs) since their emergence. The UPs are characterised by a wide range of activities, from lectures to courses, workshops and cultural outings, and sometimes even activities of a social nature. We can identify three periods of UP flowering: their emergence at the end of the 19th century was as strong as it was short-lived, and the 1970s saw an initial resurgence, followed by a second more intense period in the 2000s and 2010s. This article looks at these different periods, the tensions that have run through them and the two national networks that have emerged in recent years. It will focus in particular on the declared aims and educational intentions of the people who run the UPs of today. When we look at what UPs say about their educational activities, we see that they differ in terms of their critical orientation – some UPs adopt a critical and committed stance, while others favour political neutrality and universal access to knowledge – and whether or not they promote so-called 'participatory' methods. However, the practices actually implemented seem to bring them closer together than the rhetoric might suggest.

[fr] L'émancipation par le savoir et pour l'action constitue, depuis leur émergence, le point commun des organisations associatives que sont les universités populaires (UP). Les UP se caractérisent par une grande diversité d'activités, allant des conférences à des cours, des ateliers et sorties culturelles mais aussi parfois des activités à caractère social. On peut identifier trois périodes de floraisons d'UP : leur émergence à la fin du XIXe siècle a été aussi forte qu'éphémère, les années 1970 ont vu éclore un premier retour, suivi d'un second plus intense durant les décennies 2000 et 2010. Cet article propose de s'arrêter sur ces différentes périodes, les tensions qui les ont traversées et les deux réseaux nationaux qui ont émergé à l'occasion des dernières floraisons. Il s'attachera en particulier aux objectifs déclarés et aux intentions pédagogiques des personnes qui animent et font vivre les UP d'aujourd'hui. Lorsqu'on examine les discours que les UP tiennent sur leurs activités pédagogiques, elles se distinguent par leur orientation plus ou moins critique – certaines UP adoptent une posture critique et engagée quand d'autres privilégient une neutralité politique et l'accès universel aux savoirs – et la mise en avant ou non de méthodes dites " participatives ". Pourtant, les pratiques concrètement mises en œuvre semblent les rapprocher plus que les discours ne le suggèrent.
[en] As the European Union, Italy, and the United States bring the issue of asylum externalisation to the forefront of international headlines, the Human Rights Committee has recently issued two landmark decisions on Australia's policy of outsourcing asylum processing to Nauru. These rulings establish the foundations for a rigorous assessment of effective control in the context of asylum externalisation and send a clear message to all states: outsourcing asylum procedures will not exempt them from their international human rights obligations.

[fr] Alors que l'Union européenne, l'Italie et les États-Unis placent la problématique de l'externalisation de l'asile au cœur de l'actualité internationale, le Comité des droits de l'homme a récemment adopté deux décisions essentielles portant sur la politique d'externalisation de l'asile de l'Australie vers Nauru. Se faisant, il pose les bases d'un test rigoureux du contrôle effectif dans le cadre de la délégation de l'asile et adresse un message clair aux États : le recours à l'externalisation de l'asile ne leur permettra pas de se soustraire à leurs obligations internationales en matière de protection des droits de l'Homme.
[en] Who was Catherine de' Medici in Europe before she became Queen dowager? How did she think her place inside the princes' society, considering she came from a branch that had been removed from power in Florence? This paper studies the Florentine diplomacy of the dauphine, from 1533 to 1547. It analyses as much its stakes as its tools and juridical foundations. It shows how heirs' diplomacy, in this precise case study, roots within the margins of international law, onto domestic human resources, which gives the dauphine and her husband, future Henry II, the ability to forge their own political space, in the court of France, but also besides the kingdom's limits. Founded on an important reconstruction of Catherine's correspondence with her cousin, Cosimo I de' Medici, duke of Florence (1537- 1574), this study travels through Early modern diplomacy's meanders, within private archives, chancery registers and diplomatic correspondences, shedding light upon the flexibility that Isabella Lazzarini theorised.

[fr] Quelle est la place diplomatique de Catherine de Médicis avant de devenir reine, puis reine mère? Alors qu'elle n'est que princesse héritière et que la branche des Médicis dont elle est issue n'est plus au pouvoir à Florence, comment pense-t-elle sa place au sein de la société des princes? Cet article étudie la diplomatie florentine de la dauphine, de 1533 à 1547, afin d'en comprendre les objectifs, mais aussi et surtout les outils et les fondements juridiques. Il s'agit de montrer que la diplomatie des héritiers, dans ce cas précis, s'ancre dans des réalités aux marges du droit international, fondées sur l'usage des domestiques de la maison delphinale, afin de permettre à la dauphine, et, par extension, son mari, futur Henri II, d'asseoir leur existence au sein de la société des princes européens et de se forger une place à la cour de France. Fondé sur la reconstitution de la correspondance de Catherine de Médicis avec son cousin, Côme Ier de Médicis, duc de Florence (1537-1574), cette étude traverse les méandres de la diplomatie de la fin du Moyen Âge, à travers fonds privés, registres de chancellerie et correspondances diplomatiques, dans la lignée d'une historiographie récente qui voit en la diplomatie une "activité politique flexible" (Isabella Lazzarini).
[en] For more than thirty years, residents, elected officials and anti-nuclear associations have been opposing the Cigéo geological repository project for radioactive wastein the rural area around a village called Bure, located in Eastern France. Paradoxically, despite growing state repression of this to analyse how the environmentalist and feminist views of the activists living on-site drive them to attack capitalist, industrial and patriarchal systems in their daily lives. The "critique movement since 2018 and the development of the coronavirus pandemic from 2020 onwards, the organisation of several feminist events on-site has triggered a revival of the struggle. This paper aims en actes" of the dominant system, accelerated by the coronavirus pandemic, is thus translated intoa self-management division of reproductive work with feminist goalsand also into various ecological and feminist practices aimed at thwarting the "lockdown" imposed on the anti-nuclear struggle in the Meuse and Haute-Marne regions of France.

[fr] Depuis plus de trente ans, dans la région rurale autour de Bure, des habitant·es, des élu·es et des associations antinucléaires s'opposent au projet de stockage en profondeur de déchets radioactifs Cigéo. Paradoxalement, malgré le renforcement de la répression étatique contre ce mouvement depuis 2018 et le développement de la pandémie de coronavirus à partir de 2020, la lutte connaît un renouveau depuis l'organisation sur place de plusieurs événements féministes. Cet article vise à analyser la manière dont les convictions écologistes et féministes des activistes qui habitent sur les lieux les poussent à s'attaquer aux systèmes capitalistes, industriels et patriarcaux à travers leur vie quotidienne. La critique en actes du système dominant, accélérée par la pandémie de coronavirus, se traduit ainsi par une répartition autogestionnaire à visée féministe du travail reproductif et par diverses pratiques écologiques et féministes visant au déconfinement de la lutte antinucléaire en Meuse et en Haute-Marne.
[en] In the work of Léonce Reynaud (1803-1880), the design of lighthouses was about imagination, specifically the concept of philosophical imagination developed by Saint-Simonian theorists. Proclaiming the advent of an organic era that would supersede the analytical society of the Enlightenment, Saint-Simonians attributed primacy to sentiment and art in the organization of knowledge and gave theoretical inspiration a central role in the genesis of an organic culture. In collaboration with his brother Jean, Léonce Reynaud contributed to advancing the aesthetic ideas of the Saint-Simonians, which he applied to the formulation of an organic approach to the theory and practice of architecture. This study aims to demonstrate that for Reynaud, the design of lighthouses was inseparable from the development and dissemination of an organic approach to design, one that reflected his belief in the potential for the imagination to transform architecture and society.

[fr] Chez Léonce Reynaud (1803-1880), la conception des phares relève de l'imagination, et plus précisément de l'imagination à caractère philosophique des saint-simoniens. Proclamant l'avènement d'une époque organique qui remplacerait la société analytique des Lumières, le saint-simonisme place le sentiment et l'art à la tête de l'organisation du savoir et accorde à l'inspiration théorique un rôle central dans la genèse d'une culture de nature organique. Pour sa part, et en collaboration avec son frère Jean, Léonce Reynaud contribue à pousser plus loin l'imagination théorico-esthétique des saint-simoniens et la met surtout au service de la formulation d'une approche organique de l'architecture, théorie et pratique comprises. Cette étude cherche à montrer que, chez lui, la conception des phares est non seulement inséparable de ce processus d'élaboration et de dissemination d'une approche organique mais témoigne principalement du potentiel qu'il accordait à l'imagination dans l'architecture, et plus généralement dans la société.
[en] To be putting forward the idea of " secular moral " as stated in the official report dating 22 April 2013, fits into both a continuity and break with the IIIrd Republic legacy. Continuity: To speak again of "secular moral" implies significantly its civic dimension and wishes to openly strengthen the authority of the academic institution, agreeing with the values intended to be considered as a priority at school (bill for the refounding/ reforming of school 8 July 2013). Break: The teaching of that subject matter is not so much that of instilling a non critical approval of values, as that of an interior emancipation. In the meantime, it takes into account a diversity of beliefs in a multicultural context. According to us, the issue is linking the construction of a moral judgment to the formation of a moral subject. Thus, really committing all the different members of the educational academic community. The so called " Educations to…", i.e PSHE (personal, social, health education), citizenship…, call in a true ethics of "care", an interpersonal ethics of concern. This article, thus invites to a critical reading of that report, taking into consideration, bearing in mind the ideas developed in our thesis "Of Ethics at School

[fr] Le retour de la morale laïque à l'école, proposé dans le rapport ministériel du 22 avril 2013, s'inscrit à la fois en continuité et en rupture avec l'héritage de la IIIème République. Continuité : parler à nouveau de " morale laïque ", c'est en signifier implicitement la dimension civique, et souhaiter renforcer explicitement l'autorité de l'institution scolaire par l'adhésion aux valeurs qu'il s'agit de " remettre au cœur de l'école " (loi pour la refondation du 8 juillet 2013). Rupture : cet enseignement est moins celui d'une inculcation acritique des valeurs à promouvoir que d'une émancipation intérieure, tout en faisant droit, dans un contexte de multiculturalisme, à un pluralisme de convictions. L'enjeu en est, selon nous, l'articulation de la construction du jugement moral, irréductible à l'acquisition de seules compétences cognitives, à une formation du sujet moral qui engage réellement tous les acteurs de l'école. Les " éducations à ", outre des démarches procédurales, appellent ainsi une véritable éthique du care : éthique relationnelle de la sollicitude. C'est donc à une lecture critique de ce rapport que cet article invite, au regard de la réflexion engagée dans notre thèse " De l'éthique à l'école ".
[en] Vicuñas and salt flats have been part of the biocultural heritage of the people living on the Altiplano since immemorial times. In recent decades, both common pool resources have undergone a commodification process for the extraction of lithium and production of vicuña fiber for the international market. Despite the high prices paid for manufactured products in the international market and the projects' intention of "poverty alleviation" and "development", the local economic impact of the production (for both commodities) is quite limited. The "commodification" of lithium and vicuña fiber allow us to understand the different views on natural resources, as well as the unequal relationship between indigenous communities and the international market. The comparison of Andean countries examines the trajectories of production, consumption, socio-environmental impacts, appropriation of benefits along the value chain and unfulfilled narratives. We also discuss the implementation of collective action processes for the management of vicuñas and the defense of salt flats.

[fr] Les vigognes et les déserts de sel font partie du patrimoine bioculturel des peuples de l'Altiplano depuis des temps immémoriaux. Au cours des dernières décennies, ces deux biens communs ont subi un processus de marchandisation à cause de l'extraction du lithium et de la production de fibres de vigogne destinées aux marchés internationaux. Malgré les prix élevés payés pour ces produits manufacturés sur le marché international, l'intention de " réduire la pauvreté " et l'enjeu de " développement " des projets, l'impact économique local de la production de ces deux produits est assez limité. La marchandisation du lithium et de la fibre de vigogne permet d'analyser les différentes perspectives sur ces ressources naturelles, ainsi que les relations inégales entre les communautés indigènes et le marché international. Cet article propose une comparaison du phénomène dans les pays andins, en tenant compte des trajectoires de production, de consommation, des impacts socio-environnementaux, de l'appropriation des bénéfices tout au long de la chaîne de valeur. Il se propose également de discuter les processus d'action collective mis en place pour la gestion des vigognes et la défense des déserts de sel.
[en] This essay illustrates, by means of an analysis of the film, Wag the Dog the relationship between medial hybridization and cognitive "strange loops". As defined by Douglas Hofstadter, the 'strange loop' is a concept rooted in the subjectivity of individual perception that integrates different levels of abstraction. Applied to "intermedial" practice it provides a heuristic platform for the integration of ostensibly heterogeneous methods or concepts.

[fr] Cet essai illustre à travers une analyse du film Wag the Dog à quel point l'hybridation médiatique relève de " strange loops " cognitifs. Ce concept défini par Douglas Hofstadter est ancré dans la subjectivité de la perception individuelle et intègre des stimuli provenant de divers niveaux d'abstraction. Appliqué à une pratique " intermédiale " le modèle fournit une plateforme heuristique pour l'intégration de méthodes ou concepts à première vue hétérogènes.
[en] This paper combines two approaches and two scales of analysis. The first, historical and conducted on the scale of a vast Italo-Adriatic space, aims at reexamining the chronology of relations between Rome and Dalmatia from the second half of the 4th century BC onwards and the political context in which they were born. It reveals the early political interest of Rome in the eastern coast of the Adriatic Sea as well as the various forms of the presence in these regions of people from Italy. The second, archaeological and centered on the island of Brač, analyses, through the example of an olive and wine-growing villa, the chronology and the modalities of the exploitation of the territories conquered by Rome, thus revealing the possible fragility of the first traces of the Roman presence. The investigation invites us to rethink the too rigid chronological succession between the military conquest of the territories and their political-administrative organisation on the one hand, and the appearance of multiform economic activities developed by people from Rome and Italy on the other.

[fr] L'article se propose de conjuguer deux approches et deux échelles de réflexion. La première, historique et menée à l'échelle d'un vaste espace italo-adriatique, s'efforce de réévaluer la chronologie des rapports entre Rome et la Dalmatie à partir de la deuxième moitié du IVe siècle et le contexte politique qui les voit naître. Se révèlent ainsi l'intérêt politique précoce de Rome pour la côte orientale de l'Adriatique, ainsi que les diverses formes de la présence de Romains et d'Italiens dans ces régions. La seconde, archéologique et centrée sur l'île de Brač, analyse à travers l'exemple d'une villa oléicole et viticole la chronologie et les modalités de l'exploitation des territoires conquis par Rome, révélant ainsi la possible fragilité des premières traces de la présence romaine. L'enquête invite à repenser la succession chronologique trop rigide entre la conquête militaire des territoires et leur organisation politico-administrative d'un côté et, de l'autre, l'apparition d'activités économiques multiformes développées par des individus venus de Rome et d'Italie.
[en] This paper sets out to outline the key features of the research undertaken over the last thirty years revealing that thinking on gender thoroughly renews politics and political approach. The research dwells on an overlooked element that constitutes masculinity at the heart of the process of setting up political legitimacy in general and particularly presidential legitimacy and at the same time it explores the ambivalences of the usages of femininity. So many leads outlined here that now have become the focus of research on gender: imaginary of power, role of the media, intersection, gender and discourse, political fiction, to name but a few.

[fr] La pensée du genre renouvelle en profondeur l'approche du politique comme de la politique, comme le révèlent les recherches entreprises depuis une trentaine d'années et dont on s'efforce ici de présenter les grands axes. Elles pointent l'impensé que constitue la masculinité, au cœur de la construction de la légitimité politique en général et présidentielle en particulier, en même temps qu'elles explorent les ambivalences des usages de la féminité. Imaginaire du pouvoir, rôle des médias, intersectionnalité, genre et discursivité, fictions politiques : autant de pistes ici esquissées et qu'explorent désormais les travaux sur le genre.
[en] Unlike Jean de Meun, people responsible for the transmission of the text chose to give the author some reality. Through images but also through stories purposely forged, they confered a more concrete existence to his life. These anecdotes went a step further by giving more flesh to his body. Doing so, they came across another trend, that of the manuscript collections which build up some kind of a biography. The author's body is thus placed at the center of biographies and collections of texts.

[fr] Contrairement à Jean de Meun, les acteurs de la réception du Roman de la Rose ont choisi de le rendre présent : par les images mais aussi par des anecdotes " biographiques ". Ces anecdotes évoquent le corps du continuateur, rejoignant ainsi un principe visible dans les manuscrits-recueils qui, progressivement, établissent un ensemble d'œuvres attribuées à Jean de Meun et articulées sur un trajet biographique. Ainsi le corps de l'auteur se retrouve au centre de la biographie et du corpus.
[en] The decision for refugees to return should be an 'informed decision' based on "objective, accurate and neutral" information, including on the limits of assistance upon return [UNHCR, 1996]. This article presents findings from the spontaneous return of refugees from Kenya to Somalia in 2014 to illustrate the risks that uninformed decisions, and the weakness of networks, can pose post-return. Without information and networks, returnees fall short of the levels of preparedness and resource mobilisation [Cassarino, 2004] needed to make returns a positive and sustainable experience. Based on 160 qualitative interviews with refugee returnees and key informants, in Kenya and in Somalia in 2014-2015, this paper asks the following: were refugees' access to information and networks in 2014 sufficient to allow for a sustainable return to Somalia?

[fr] La décision des réfugiés de rentrer dans leur pays d'origine est censée être " informée " et fondée sur une information " objective, exacte et neutre " [UNHCR, 1996]. Cet article présente les résultats d'une recherche menée en 2014 sur le retour spontané des réfugiés Somaliens du Kenya. Ils mettent en évidence les risques que le manque d'information et la faiblesse des réseaux peuvent faire peser après le retour. Sans ces deux dimensions, les réfugiés de retour ne disposent pas du niveau nécessaire de préparation et de mobilisation de ressources [Cassarino, 2004] pour permettre une expérience positive et pérenne du retour. Sur base de 160 entretiens qualitatifs réalisés avec des refugiés au retour ainsi que d'autres parties prenantes, au Kenya et en Somalie entre 2014 et 2015, cet article pose la question suivante : l'accès des réfugiés de retour à l'information et aux réseaux socio-économiques était-il suffisant pour permettre un retour durable et la réintégration des Somaliens ?
[en] Since the 1970s the teaching of popes has taken into account ecological critiques and reformulated these pronouncements so as to make them compatible with catholic tradition. In spite of such declared positions the Vatican has not followed through with effective or coherent programmes. In Latin America, however, where the fight against poverty and ecology have been closely linked , liberation theology and "base communities" have taken on the matter of the problems of the environment matter more seriously.

[fr] Depuis les années 1970, le magistère des papes a pris en compte la critique écologique et en a proposé une version compatible avec la tradition catholique. À ces déclarations, le Vatican n'a guère donné suite par un engagement efficace et cohérent. En Amérique latine cependant, où l'écologie et la cause des pauvres sont étroitement liées, la théologie de la libération et les " communautés de base " ont sérieusement abordé les problèmes environnementaux.