BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The mental world of epistemic modality is not entirely removed from the material world of objects and substances that humans perceive and interact with. Modal stances are symbolically related to physical stances and metaphorically described in terms of visual and manual-haptic experience. Cognizers perform mental gestures and engage in "ceptual"scenes of epistemic vision, motion and manipulation. Thus, hypotheses are "formed"; while assertions, judgements and conjectures are "made" with varying degrees of "strength". Conclusions are typically "reached" and inferences "drawn". Interpretations are "constructs". Logical arguments "stand". Inconsistent statements "collapse" or "fall apart". The common perceptual analogues of certainty are "clarity" and "solidity". Propositions are blended mental-material objects of conception that the imaginary body of cognition accesses in blended mental-physical space, using the imaginary organs, perceptions and motions encoded in the language.

[fr] L'univers mental de la modalité épistémique n'est pas entièrement coupé de l'univers physique des objets et des substances que les êtres humains perçoivent et avec lesquels ils interagissent. Il existe un lien métaphorique entre attitudes (ou postures) modales et attitudes (ou postures) corporelles, comme l'atteste l'emploi courant d'expressions visuelles et manuelles pour exprimer les notions ou processus modaux. L'énonciateur-conceptualisateur exécute symboliquement une gestualité mentale et s'implique dans des scènes " ceptuelles " de vision, de mouvement et de manipulations épistémiques. Les hypothèses sont " forgées ", les faits sont " posés ", les jugements " appliqués " ou " assénés " avec plus ou moins de " force ". Les conclusions sont " atteintes " et les déductions " faites " ou " opérées ". Les structures interprétatives sont " construites ". Les arguments logiques " tiennent debout ". L'incohérent " s'écroule " ou " s'effondre ". Les analogies perceptuelles les plus courantes de la certitude et de l'évidence sont la " clarté ", la " transparence " ainsi que la " solidité. Les propositions sont des objets de conceptions hybrides, intégrant le matériel au mental, localisés dans des espaces matériels et mentaux mixtes. Le corps symbolique de la cognition y accède, en utilisant les organes, perceptions et mouvements imaginaires inscrits dans le langage.
[en] Using a few examples taken from contemporary music the author shows the way certain academic practices are being challenged. Some musicians chose indeed to borrow collage (from fine arts) or editing (from film) in order to achieve pieces that would allow to reflect "from the outside" on the very material used in music. Sound postcard, Hörspiel and elevator music relate as a matter of fact to a number of challenges posed to music in the traditional sense. Variations on recording techniques or the "readymade" use of live footage allow too the questioning of the supposedly indestructible link between the interpreter and his score.

[fr] À travers quelques exemples empruntés à la musique contemporaine, l'auteur montre la mise en cause de certaines pratiques instituées. Certains musiciens choisissent en effet d'emprunter le collage (aux arts plastiques) ou le montage (au cinéma) afin de réaliser des pièces faisant réfléchir " de l'extérieur " sur le matériau musical même. La carte postale sonore, le Hörspiel et la musique d'ascenseur correspondent de fait à autant de mises en doute de la musique au sens traditionnel. De même, les variations sur les techniques d'enregistrement ou encore l'usage " ready-made " de reportages en direct permettent de questionner le lien jugé indestructible entre l'interprète et sa partition.
[en] The relationship between names and the entities they refer to is rather complex: names are not labels, but they do condense object representations. This feature is particularly common for country names which fix boundaries and thus have the status of identity marks of the State and/or the Nation. With respect to this feature, each country's name may be regarded as a figure of self-representation imprinted by cultural and ideological particularities. This paper offers a comparative study of six country names in national newspapers published in the same six countries: France, Great-Britain, Moldova, Romania, Russia, the United States. The qualitative and quantitative analyses show that beyond common linguistic-discursive properties of country names in all the concerned languages, such as spatial and agentive reference, the discourse use of the six names is determined by the conception of cultural identity proper to each country.

[fr] Les noms entretiennent avec les entités qu'ils désignent des rapports complexes : sans en être des étiquettes, les noms finissent par véhiculer une représentation des choses; c'est d'autant plus vrai pour les noms de pays qui, en délimitant des frontières, fonctionnent comme des signes identitaires d'États et/ou de nations. Chaque nom de pays pourrait donc être appréhendé comme une forme d'autoreprésentation, marquée par des spécificités culturelles et idéologiques. Cette contribution propose une analyse contrastive du fonctionnement de six noms de pays dans le discours de la presse nationale des pays respectifs (États-Unis, Grande-Bretagne, France, Moldavie, Roumanie, Russie). De cette analyse qualitative et quantitative il ressort qu'au-delà des propriétés linguistico-discursives – comme la référence locative ou la référence agentive – que les noms de pays possèdent dans toutes les langues analysées, l'usage discursif des six noms est déterminé par les conceptions de l'identité collective circulant dans chacun des pays.
[en] The facilities of Bios-3 are located in the basement of the Krasnoyarsk Institute of Biophysics, which belongs to the Siberian Division of the Russian Academy of Sciences. Bios-3 is a steel structure that was built in the early 1970s as part of a series of experiments conducted in the context of the Soviet space program, which ran from the 1960s to the late 1980s, on the viability of so-called "bioregenerative" life-support systems designed for human spaceflight. Such life-support systems would incorporate the by-products of the biological activities of certain species of plants and micro-algae. At the same time, biologists also evaluated the physiological and cognitive abilities of the human subjects who stayed in the facility for short amounts of time (from a few weeks to several months). In this article, I take the experiments inside Bios-3 as an invitation to push the ethnographic exercise to its limits and speculate on the implications of such environmental conditions for humans. Using the hermetic structure of Bios-3 as a point of departure, and through conducting a series of interviews with scientists and subjects who were present on-site, this article offers a meditation on the existential aspects of prosthetic worlds built in space capsules. We will thus explore imaginaries around the idea of a capsular mode of existence (existence capsulaire), as well as their limits.

[fr] Dans les sous-sols de l'Institut de biophysique de Krasnoïarsk se trouvent les installations de Bios-3, une structure en acier construite au début des années 1970, aujourd'hui à l'arrêt. Bios-3 participait d'une série d'expériences menées dans l'ombre du programme spatial soviétique qui, depuis les années 1960 jusqu'à la fin des années 1980, testait la viabilité de systèmes de support de vie dits " biorégénératifs " pour le vol habité. Ces derniers ajoutent aux composantes physico-chimiques abiotiques des systèmes de support de vie, les produits de l'activité d'autres êtres vivants – plantes et micro-algues. Si les séjours d'expérimentateurs humains à l'intérieur de Bios-3 ont été relativement courts (d'une durée de quelques mois), ils nous invitent à un exercice à la fois descriptif et spéculatif. À partir de l'exemple de ces intérieurs hermétiques, et des voix recueillies autour des expériences qui s'y sont déroulées, cet article propose une réflexion sur le déploiement de la vie au sein de ces exo-mondes prothétiques que constituent ces habitats spatiaux, processus auquel nous pouvons donner le nom d'existence capsulaire.
[en] This article is devoted to the study of the chapter on the death of Michel de Marillac, in parallel with the other narrative of death of François Sublet de Noyers, a figure of secular devotion in the first seventeenth century, which was found in a private fund of archives in the Departmental Archives of Meurthe-et-Moselle. It seemed interesting to read both texts together, not only one compared to the other, but also in relation to other narratives of death in the same period. In the differences and silences, takes shape in a hollow a (sometimes subversive) image of the devout, who is considered in his lifetime almost as a saint due to his faith, and because of it; and this image allows him to dispense with the standards of his social condition – especially through the political disgrace experienced as a liberation. Are these figures exceptions or models of devotion? A fringe of pious devotees, but also secular clergy (including parish priests, in Paris but also in the country, and also often the nuns of the convent from the Counter-Reformation as the Carmelites), told or narrated these deaths, especially in their correspondences, and made them objects of admiration and even reverence. At the crossroads of social, political and religious aspirations, the story of the death of Michel de Marillac like the death of François Sublet de Noyers, is a reflection of cultural circulation of devout spirituality models in the time of the Counter-Reformation.

[fr] L'article est consacré à l'étude du chapitre concernant la mort de Michel de Marillac, mis en parallèle avec un autre récit de mort d'une figure de la dévotion laïque du premier xviie siècle, François Sublet de Noyers, retrouvé dans un fonds d'archives privées des Archives départementales de Meurthe-et-Moselle. Il a paru intéressant de mettre en perspective ces deux textes, non seulement l'un au regard de l'autre, mais aussi au regard des autres récits de mort de la même période. Dans les différences, les silences, se dessinent en creux une image parfois subversive du dévot, qui à cause de sa foi, grâce à sa foi, est considéré de son vivant quasiment comme un saint, ce qui lui permet de s'affranchir des normes sociales de sa condition – en particulier au travers de la disgrâce politique vécue comme une libération.Ces figures sont-elles des exceptions ou des modèles de dévotion ? Une frange de pieux dévots, laïques mais aussi ecclésiastiques (comprenant des curés de paroisses parisiennes mais aussi de campagne, et aussi bien souvent des religieuses de couvent issus de la Contre-réforme comme les Carmélites), racontent ces morts, notamment dans leurs correspondances, et en font des objets d'admiration, voire de vénération.Au carrefour des aspirations sociales, politiques et religieuses, le récit de la mort de Michel de Marillac comme celui de la mort de François Sublet de Noyers, est un reflet de la circulation culturelle des modèles de spiritualité dévote au temps de la Contre-Réforme.
[en] The rapid expansion of the British Empire in the second half of the XIXth century was accompanied by a rise in the diffusion and the legitimacy of racist ideas in Britain. Intellectuals wrote of the "scientific" differences between the races, and racial hierarchies were generally accepted by educated people. What of the uneducated? Comic books and children's magazines about the "heroes" of the British Empire certainly did not hesitate to use racist stereotypes abundantly. Popular racism against Black people served to legitimize the imperial project, but for most of this period was little aimed at a visible ethnic minority in Britain. Our article will aim at analysing the racist content of popular music in this period – both that of the extremely popular "minstrel shows", where white performers disguised themselves as stereotypical black slaves for the purposes of entertainment, and the "coon songs" which were common in the music halls. We will trace the depiction of the Black Other as the mirror image of the Victorian and Edwardian respectable gentleman and lady, and how, while generally denigrated, the Black persona could also be desired or envied.

[fr] L'expansion rapide de l'empire britannique durant la deuxième moitié du XIXe siècle fut accompagnée par une généralisation et une légitimation des idées racistes au Royaume-Uni. Des intellectuels discouraient sur les différences "établies par la science" entre les races, et une hiérarchie raciale était généralement acceptée par les gens instruits. Que dire du peuple non instruit ? On constate que les bandes dessinées et les revues pour enfants, qui racontaient les aventures des héros impériaux, n'hésitaient pas à se servir abondamment de stéréotypes racistes et que les publicités de l'époque en faisaient autant. Le racisme populaire envers les Noirs contribuait à légitimer le projet impérial, mais, pour l'essentiel, durant cette période, ne visait pas une minorité ethnique visible en Angleterre. Notre article compte analyser le contenu raciste de la musique populaire entre 1880 et 1920, à la fois dans les spectacles des "blackface minstrels", lors desquels des hommes blancs se déguisaient en caricatures d'esclaves noirs pour divertir leur public, et dans les "chansons de nègre" très courantes dans les music-halls britanniques de l'époque. Nous retracerons la représentation du Noir, qui est présenté comme une image en miroir de la personne respectable victorienne ou édouardienne. Nous verrons aussi comment le Noir, l'Autre dénigré, pouvait aussi être envié ou désiré.
[en] Very early, Japan has entered in Fleur Breteau's life through the reading of novels or watching movies with her family. Later, she regularly went to Japan for work and developped professional and friendship relations. Up to that day where an industrial invites her to present her own fashion designs and visit his weaving, dyehouses and rag trade factories. Her presence provokes a great deal of curiosity for the parisian fashion that she's supposedly representing : Fleur exposes her views on fashion and the trends in Paris during a conference and the collaboration eventually won't happen.

[fr] Très tôt, le Japon entre dans la vie de Fleur Breteau par la lecture de romans et les films regardés en famille. Plus tard elle s'y rend souvent pour y travailler et y noue des liens professionnels et amicaux. Arrive le jour où un industriel l'invite à y présenter ses propres modèles de vêtements et visiter ses tissages, teintureries et fabriques de confection. Elle suscite beaucoup de curiosité pour la mode parisienne qu'elle est censée représenter : Fleur expose en conférence ses convictions sur la mode et les tendances françaises et la collaboration ne se finalisera pas.
[en] The end of the Cold War and the redefinition of strategic stakes that followed were the occasion of the return of the notion of " crowds " in the French military doctrine troughout the action of " crowd control ". This signs the return of the imaginary accompanying the word " crowd " since Gustave Lebon's work. Through the reading of the French military doctrine manual, this article aims at elucidating the imaginary social significations, according to C. Catoriadis, that are part of the French army discourses and practices with regards to the " control " of " crowds ".

[fr] La fin de la Guerre Froide et la redéfinition des enjeux stratégiques qui s'en est suivi a vu le resurgissement des " foules " dans la doctrine militaire française à travers la pratique du " contrôle des foules ". Le recours à la notion de " foule " signe le retour de l'imaginaire que charrie le mot, depuis la Psychologie des foules de Gustave Le Bon. L'objet de cet article est d'élucider les significations imaginaires sociales, selon la terminologie de Castoriadis, à l'œuvre dans les pratiques et le discours des militaires français autour des " foules " et de leur " contrôle ", en s'appuyant notamment de la lecture du Manuel de la Doctrine de l'armée de terre française sur le sujet.
[en] This first issue of Inequalities is dedicated to the fundamental and primary form of inequality, class inequality, with a focus on the sharpening of social polarisation within the various countries of the world. We accept contributions with a theoretical, analytical, and empirical slant that focus on the causes, forms, and consequences of social polarisation, on the specific aspects and internal dynamics of its intensification, and on the conflicts and social struggles that arise from it.

[fr] Ce premier numéro de la revue Inequalities est consacré à la forme fondamentale et primaire de l'inégalité, l'inégalité de classe, et plus particulièrement à l'accentuation de la polarisation sociale dans les différents pays du monde. Nous acceptons les contributions à caractère théorique, analytique, empirique, qui se concentrent sur les causes, les formes et les conséquences de la polarisation sociale, sur les dimensions spécifiques et les dynamiques internes de son exacerbation, ainsi que sur les conflits et les affrontements sociaux qui découlent de ces processus.
[en] Under the influence of the writings of Renzo De Felice and Emilio Gentile, the French historiography of Italian fascism has since the 1980s undergone a revival. Though in some ways analogous to its Italian counterpart, this historiography possesses its own specificities and must be set in the broader framework of the prolific French historiography on contemporary Italy. It has become influential in Italy and its problematics have influenced the interpretation of French fascism. Having undergone similar growth in the 1980s, French work on Italian antifascism centers on two fields : the history of Italian immigration and that of Franco-Italian diplomatic relations.

[fr] Renouvelée depuis les années 1980 sous l'influence des travaux de Renzo De Felice et d'Emilio Gentile, l'historiographie française du fascisme italien présente des analogies avec son homologue italienne ainsi que des spécificités. Elle s'inscrit également dans le cadre d'une riche production historiographique française sur l'Italie contemporaine, a acquis un rayonnement en Italie et ses problématiques ont une portée sur les lectures du fascisme français. Ayant connu eux aussi un essor depuis les années 1980, les travaux français sur l'antifascisme italien s'articulent autour de deux champs qui sont l'histoire des migrations italienne et celle des relations diplomatiques franco-italiennes.
[en] The notion of style is not an explicit concept in Michel Foucault's works, although it appears regularly in his books and papers. In his introduction to Binswanger's Dream and Existence, Foucault is still strongly influenced by phenomenology and existentialism: style is defined as the moment where expression is addressed to someone in order to be understood. Foucault's definition of style is still phenomenological: it is an expression of a subjectivity or a being-in-the-world. On the contrary, in his structuralist period, especially in The Order of Things and in The Archaeology of Knowledge, style strictly characterizes an anonymous historical a priori. But how can one understand that some individuals invent new styles of knowledge and discourse? Foucault does not completely resolve this difficulty in his paper on the author at the Société française de philosophie. In the History of sexuality, Foucault finally links critic and genealogy of subjectivity, thanks to a new definition of style: in the stylistic of existence, style is neither the expression of a subjectivity, nor an anonymous and collective mark, but the operator of a subjectivation process through the quest for an ethical and substantial excellence. This foucaldian conceptualisation of style, in the 1980s, is completely understood having in mind the struggle for gay rights in 1970s and the 1980s. In different militant texts, Foucault explained that the quest for a homosexual style of life is politically as important as gay rights themselves.

[fr] Le terme de style n'est pas conceptualisé explicitement par Foucault, quoiqu'il apparaisse au fil de toute son œuvre. Dans le texte qu'il consacre au Rêve et l'existence de Binswanger, Michel Foucault est encore fortement influencé par la phénoménologie et l'existentialisme : le style y est défini comme le moment où l'expression est effectivement adressée à quelqu'un, et cherche à se faire comprendre. Le style est donc encore compris selon les coordonnées phénoménologiques de la subjectivité et de l'être-au-monde. Dans la période structuraliste des Mots et les choses et de L'archéologie du savoir, le style au sens strict caractérise au contraire un a priori historique anonyme. La difficulté, que ne parvient pas totalement à résoudre Foucault dans sa conférence sur l'auteur à la Société française de philosophie, est alors de comprendre comment un individu peut inaugurer un style de savoir ou de discours. C'est dans l'Histoire de la sexualité que Foucault parvient à articuler critique et généalogie de la subjectivité à travers le concept de style : avec l'idée d'une stylistique de l'existence, Foucault ne pense plus le style comme l'expression d'un sujet ou comme une simple marque anonyme et collective, mais comme l'opérateur d'une subjectivation par la recherche d'une excellence éthique substantielle. Cette conceptualisation foucaldienne du style, dans les années 1980, doit être mise en perspective avec les textes militants du philosophe, où la recherche d'un " style de vie homosexuel " est un enjeu qui dépasse la simple obtention de droits.
[en] In this article, we present arguments on the impact of cancer on the collective experience of time within two main social institutions, family and the workplace. This disease always provokes a biographic crisis when it appears. Nevertheless, as medical technology progresses, cancer is becoming a chronic disease, and the social effects of cancer are changing. It is no longer the same disease with a short-term risk of death. Treatments can last for years with uncertain results and induce handicap or social stigma. The collective experiences of time, shared between the sick person and her family and friends, tend to break up, entailing time breaks and leading to the social isolation of the patient. The ecliptic dimension of the disease, with its remissions and relapses, gives rise to repeated biographic crisis.

[fr] Notre analyse porte sur les effets du cancer sur les temporalités collectives que sont la vie familiale et le travail. Cette pathologie a toujours engendré une crise biographique au moment de son apparition. Cependant sa chronicisation, produit de l'évolution de la cancérologie ces quarante dernières années, a modifié les effets sociaux qu'elle engendre. À part quelques cancers comme celui de l'œsophage, du foie ou du pancréas, le cancer n'est plus une maladie aiguë induisant une forte mortalité à court terme. Cependant, des traitements à l'issue incertaine peuvent souvent durer des années et se montrer handicapants et stigmatisants. Les temporalités collectives, partagées entre les malades et leur entourage, se disloquent, entraînant des disjonctions temporelles et l'isolement social du malade. La dimension écliptique de la maladie, avec ses rémissions et ses rechutes, engendre des répétitions de la crise biographique.