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[en] The objective of this article is to reflect on the history of PCB alerts in France since the 1980s in order to identify physical, social and political reasons which explain why these chemical compounds are still the object of lively controversies, despite having been banned. After recalling the circumstances of their scattering into the environment at large and examining knowledge that was produced at various times on their toxicity, we describe the events which lead to the crisis of 2005. We are interested more particularly in the emergence of citizen concerns and claims about environmental and health issues which, in the case of PCBs of the Rhône, succeeded in weighing in the orientations of research and public authorities' choices. At the same time, we discuss what the standards of risk assessment have taught us about PCBs and what they still cannot tell us about them. We also investigate what knowledge is still lacking as it corresponds to issues left aside or ignored while they would interest the public directly.

[fr] L'objectif de cet article est de revenir sur l'histoire des alertes concernant les PCB en France depuis les années 1980 pour identifier les éléments, tant physiques que sociaux et politiques qui expliquent que ces composés chimiques fassent encore l'objet de controverses vives, malgré un renforcement des interdictions. Après avoir rappelé les circonstances plus larges de la dispersion dans l'environnement de ces substances et examiné les savoirs produits sur leur toxicité à différentes époques, nous décrivons les événements qui ont conduit à la crise de 2005. Nous nous intéressons plus particulièrement à l'émergence des revendications citoyennes en matière environnementale et sanitaire qui, dans le dossier des PCB du Rhône, ont pesé sur les orientations de la recherche et les décisions des autorités. Parallèlement, nous nous posons la question de savoir ce que les modes d'évaluation des risques standards nous ont appris des PCB et ce qu'ils ne nous permettent pas encore d'en apprendre. Nous nous demandons aussi quelles connaissances font encore défaut à leur propos parce qu'elles correspondent à des questions laissées de côté ou ignorées alors qu'elles intéressent directement le public.
[en] This article explores the relationship between photography and monstrosity, focusing on the specific perceptual experience of encountering a "monster" and the way in which this experience was transcribed by the photographic medium. Using both medical and freakshow photography, we'll examine the ways in which the "monster" was represented, and the views these images convey. Through the analysis of several photographs of "monsters", the text will show how photography constructed the visibility of the body, according to a normative framework that conferred a legible character on the monstrous body, a condition of its visibility. If photography became an ally of the dehumanizing practices surrounding the development of the freak figure, can it, after the decline of exhibitions of the "abnormal", reclaim them and propose a different approach to the monstrous body? This question will be explored through the photographs of Diane Arbus and Joel-Peter Witkin, two "photographers of freaks".

[fr] Cet article explore les relations entre photographie et monstruosité à partir de la spécificité de l'expérience perceptive que procure la rencontre avec un " monstre " et la manière dont celle‑ci fut retranscrite par le médium photographique. Mobilisant photographie médicale et celle des freakshows, il sera question d'interroger les manières dont le " monstre " y fut représenté et quels regards ces images traduisent. À travers l'analyse de plusieurs photographies de " monstres ", le texte s'attachera à montrer que la photographie construisait la visibilité de son corps, selon un cadre normatif qui conférait un caractère lisible au corps monstrueux, condition de sa visibilité. Si la photographie se fit l'alliée des pratiques déshumanisantes entourant l'élaboration de la figure du freak, peut-elle, après le déclin des exhibitions des " anormaux ", s'en réclamer et proposer une autre saisie du corps monstrueux ? Cette question sera explorée à travers les photographies de Diane Arbus et de Joel-Peter Witkin, deux " photographes de freaks ".
[en] In 1905, Les Évincés, the first book about the Cery asylum, was published in Lausanne under a pseudonym. The account is intended to be a faithful testimony of the experiences of this madhouse in French-speaking Switzerland. With the help of judicial and medical files, this article analyses the conditions of production of a singular publication in the history of asylums, even though it has now been completely forgotten. The first part of the article traces the biography of its author: an asylum patient, Marc Christin is a writer who has suffered numerous criminal convictions, before being established as a case study in "constitutional psychopathy". The second part of the article contextualizes the writing of the book, by studying the economy of the therapeutic and affective relationship that Christin had with Dr Albert Mahaim, director of Cery, as well as the asymmetry of their power relations. At a time when Vaud psychiatry is striving for penal and social reform, the publication of Les Évincés exemplifies the dialectic between forced confinement and the work of the writer who is supposed to demonstrate his autonomy in spite of his confinement.

[fr] En 1905, le premier livre consacré à l'asile de Cery est publié à Lausanne sous pseudonyme. Les Évincés se veut un témoignage fidèle des expériences vécues dans cette maison des fous de Suisse romande. À l'appui des dossiers judiciaires et médicaux, cet article analyse les conditions de production d'une publication singulière dans l'histoire asilaire, bien que tombée aujourd'hui dans un oubli complet. La première partie retrace la biographie de son auteur : interné à l'asile, Marc Christin est un écrivain ayant subi maintes condamnations pénales, avant d'être érigé en cas d'école de la " psychopathie constitutionnelle ". La seconde partie de l'article contextualise la rédaction du livre, en étudiant l'économie de la relation thérapeutique et affective que Christin entretient avec le Dr Albert Mahaim, directeur de Cery, ainsi que l'asymétrie de leurs rapports de force. Alors que la psychiatrie vaudoise ambitionne la réforme pénale et sociale, la publication des Évincés exemplifie la dialectique opposant l'internement sous la contrainte et le travail de l'écrivain censé démontrer son autonomie malgré l'enfermement.
[en] Historians and sociologists view certain films as "sites of memory". This study asks what aspects of "national traits" are portrayed in Spanish film. Looking first at seven milestone productions from the Franco era —Raza (Saénz de Heredia, 1942), Bienvenido Mister Marshall (Berlanga, 1952), Marcelino Pan y Vino (L. Vajda, 1954), La Caza and Ana y los lobos (C. Saura, 1965 and 1972), Canciones para después de una guerra (B. M. Patino, 1971) and El espíritu de la colmena (V. Erice, 1973), we see that the problematics of "otherness" was operative in the representation or subversion of national memory. Later, under democracy and especially from the 1990s on, new national views emerged and generic, ethnic or racial otherness found a place for itself in Spanish cinema. This paper concentrates on some recent proposals —En construcción (J. L. Guerín, 2001), El cielo gira (Mercedes Álvarez, 2004) and an Aragonese short Sabáh (Fernando Vera, 2005)— to try and understand how the stylistic approach to and the cinematographic treatment of the subject of "national traits" are being renovated in an altered context of nationality.

[fr] Historiens et sociologues considèrent certains films comme des " lieux de mémoire ". Le présent article examine comment " ce qui est national " se traduit dans la production cinématographique espagnole. L'auteure retient sept films importants de l'époque franquiste : Raza (Sáenz de Heredia, 1942), Bienvenido Mister Marshall (Berlanga, 1952), Marcelino Pan y Vino (L. Vajda, 1954), La Caza et Ana y los lobos (C. Saura, 1965 et 1972), Canciones para después de una guerra (B. M. Patino, 1971) et El espíritu de la colmena (V. Erice, 1973), et étudie la problématique de " l'autre " dans la représentation ou la subversion de la mémoire nationale. Plus tard, sous la démocratie et notamment à partir des années 1990, émergent de nouvelles approches de la question nationale, et le cinéma espagnol offre un espace de représentation à l'altérité de genre, d'ethnie ou de race. Pour ne retenir que quelques œuvres récentes, on peut citer En construcción (J. L. Guerín, 2001), El cielo gira (Mercedes Álvarez, 2004) et Sabáh, court-métrage aragonais (Fernando Vera, 2005), qui témoignent d'un renouvellement du style et de l'approche cinématographique du " national ", dans un contexte marqué lui-même par un renouveau de la question nationale.
[en] In the Parisian novel of manners of the second half of the nineteenth-century, as place of sociability, the drawing-room provides a fertile meeting ground where the private space of home is thrust onto the public stage. The salon chronotope furnishes the possibility to expose bourgeois speech and manners. Finally, as a mixed place, this room gives the opportunity to feminine characters to play an important role in politics in an underhand way.

[fr] Dans le roman de mœurs parisien de la seconde moitié du xixe siècle, en tant que lieu de sociabilité, le salon constitue un terrain d'échange fécond où l'espace domestique rencontre la scène publique. Le chronotope du salon offre ainsi la possibilité de mettre en lumière les conversations et les mœurs bourgeoises. Enfin, espace intermédiaire, cette pièce particulière donne l'occasion aux personnages féminins de jouer un rôle important dans la sphère politique, fût-ce en sous-main.
[en] The former death camp Bełżec has only a small place in the public memory on the Holocaust. During four decades the place has been nearly forgotten, since neither Polish officials nor the local inhabitants showed much interest in it. Only in the aftermath of the collapse of communism in 1989, the situation of the former death camp Bełżec began to change. In 2004 a new memorial complex was officially inaugurated as a branch of the state museum in Majdanek. For more than 8 years the museum and memorial in Bełżec are now active parts of the remembrance culture in Poland. But since the new memorial has been primarily constructed to preserve the mass graves as a cemetery, the transformation of the former camp into an educational place of significance is only a secondary goal. Nevertheless, the staff of the museum fosters historical education in the region of eastern Poland. This task is not easy to realize since Society's opinion on the fate of the Jewish population remains divided.

[fr] L'ancien camp d'extermination de Bełżec n'est pas très présent dans la mémoire collective de la Shoah. Pendant près de quarante ans, ce lieu a pratiquement été oublié, étant donné que ni les autorités polonaises ni les habitants ne lui montraient pas un grand intérêt. Ce n'est qu'après la chute du communisme en 1989 que la condition de l'ancien camp d'extermination a commencé à changer. En 2004, un complexe mémoriel a été inauguré comme filiale du musée national de Maïdanek. Cela fait maintenant plus de huit ans que le musée et le centre mémoriel de Belzec font partie de la culture mémorielle en Pologne. Mais dans la mesure où le nouveau complexe mémoriel avait été construit afin de conserver les fosses communes comme cimetière, le projet de transformation de l'ancien camp en centre éducatif d'importance ne vient qu'au second plan. Néanmoins, l'équipe du musée promeut l'enseignement de l'histoire dans la région est de la Pologne. Cette tâche n'est pas des moindres, car l'opinion publique concernant le sort de la population juive reste encore partagée.
[en] Research upon the role of media in building a European public sphere is very often confined to national borders of the Member States, neglecting the dimension of transnational communication, namely that conveyed by transnational media. In this context, and in order to validate or invalidate this statement, we chose to study the reception of Euronews, a transnational information channel with a European perspective which is based on citizen's / viewer's expression in the public sphere.

[fr] La recherche sur le rôle des médias dans la construction d'un espace public européen s'est très souvent cantonnée aux frontières nationales des États membres, négligeant la dimension de communication transnationale, à savoir celle véhiculée par les médias transnationaux. Nous choisissons pour cela d'étudier les aspects liés à la réception télévisuelle d'Euronews, chaîne d'information transnationale à perspective européenne, à partir de l'expression du citoyen/téléspectateur dans l'espace public.
[en] Principal promoter of the French doctrine of "revolutionary war", Colonel Charles Lacheroy wrote very little, including about the factors that led to the development of his strategic thinking in this area. The interview he gave to the Service historique de la Défense in 1997 allows, through a number of selected excerpts, a better understanding of the intellectual process that led him to develop the concepts that have their roots in his experience on the ground in Indochina between 1951 and 1953.

[fr] Principal promoteur de la doctrine française de la " guerre révolutionnaire ", le colonel Charles Lacheroy a fort peu écrit, notamment sur les conditions qui ont présidé à l'élaboration de sa pensée stratégique en ce domaine. L'entretien qu'il a accordé au Service historique de la Défense en 1997 permet, à travers un certain nombre d'extraits choisis, de mieux comprendre le processus intellectuel qui l'a conduit à élaborer un discours qui trouve ses racines dans son expérience sur le terrain en Indochine entre 1951 et 1953.
[en] Tagba (Senufo) is a tone language that presents tonal patterns that appear quite regular at first glance. However, these are difficult to model under standard autosegmental hierarchical assumptions regarding the placement of skeleton, segments and tones. In this paper, we will present Tagba tonology and demonstrate that it can be accounted for by readjusting the tiers of hierarchization. From this, we reason that the proposed hierarchy is parametric and language specific.

[fr] Le tagba (senufo) est une langue à tons qui présente des patrons tonals plutôt réguliers au premier abord, cependant, le point de vue traditionnel sur la hiérarchie des lignes de représentation dans le modèle autosegmental fait des prédictions qui s'avèrent inappropriées sur certains patrons tonals dans cette langue. Dans cet article nous présenterons la tonologie du tagba et démontrerons qu'un aménagement de la hiérarchisation des lignes de représentation rendra compte de ses patrons tonals complexes, ainsi nous raisonnerons que cette hiérarchie, au lieu d'être universelle, est paramétrique en fonction des langues.
[en] This article advocates using legendary sagas as historical sources, since these texts in spite of their non-realistic content, can tell historians a lot about the context in which the stories were written, and hence about the conditions that the people listening to them lived under. Using legendary sagas this way presupposes that they are read in their manuscript context, in line with the methodology of New Philology. However, this approach also brings along several challenges, some of which are addressed in this article. One practical challenge is to situating the manuscript historically, but in this field paleographists have done extensive work. Second, sagas are normally contained in manuscripts containing numerous sagas. This article argues that sagas should not be isolated from their manuscript context, and that manuscripts should be interpreted as totalities, not as random collections of sagas. Finally, legendary sagas deal with adventurous, allegedly "unhistorical", events. Yet, using the handling of these themes as keys to mentalities can open up new venues for historians, provided that they abandon a narrow definition of what should be considered "historical".

[fr] Cet article préconise l'utilisation des sagas légendaires comme sources historiques, puisqu'elles donnent aux historiens, en dépit de leur contenu peu réaliste, de nombreuses informations sur le contexte dans lequel elles ont été écrites et donc sur les conditions de vie de ceux qui les écoutaient. L'utilisation de ces sagas suppose qu'elles sont lues en lien avec les méthodes de la Nouvelle philologie. Cependant, cette approche soulève également plusieurs défis, dont certains sont abordés dans cet article. Un premier défi est de dater historiquement les manuscrits, mais les paléographes ont déjà bien avancé le travail. Ensuite, les sagas légendaires se trouvent dans les manuscrits aux côtés de nombreuses autres sagas. L'auteur soutient que les sagas ne doivent pas être isolées de leur contexte manuscrit, et que les manuscrits doivent être interprétés comme des touts, pas comme des collections constituées de manière aléatoire. Enfin, les sagas, relatent des événements prétendument " non historiques ". Pourtant, en considérant le traitement de ces thèmes comme des clés pour l'étude des mentalités, on peut ouvrir de nouvelles pistes pour les historiens, à condition d'abandonner une définition trop étroite de ce qui devrait être considéré comme " historique ".
[en] The article analyses the process of mobilising young people politically in Europe between the wars. Youth is considered as a period in the life of a human being shaped both socially and historically, to continue analysing the evolution of studies about it and the concrete reality of the mobilisation of young people in the period in question, the factors which defined it and their characteristics. The importance of the international situation and of the inter-relationship between the different European organisations is highlighted. Evidence is also given that, in spite of the differences between the various European countries, there were many common features, which shows the importance of studying the political mobilisation process of young people in a comparative framework.

[fr] L'article analyse le processus de mobilisation politique de la jeunesse dans l'Europe de l'entre-deux-guerres. L'auteur considère la jeunesse comme une période de la vie de l'être humain construit socialement et historiquement, puis analyse l'évolution des études sur celle-ci et la réalité concrète de la mobilisation juvénile dans la période étudiée, les facteurs qui l'ont déterminée et ses caractéristiques. L'article souligne l'importance de la situation internationale et de la relation entre les différentes organisations européennes, et montre comment, malgré les différences entre les pays européens, on retrouve de nombreuses caractéristiques communes, en insistant sur l'importance d'étudier la mobilisation politique des jeunes dans un cadre comparatif.
[en] This article defends an heterodox interpretation of Clint Eastwood's cinema, perceived as a discreet and efficient vector of a radical political philosophy : libertarianism. This analysis is against the two main interpretations of the director's work. On the one hand, the mainstream criticism which finds in its movies a clever promotion and legiti­mation of American neoconservatism values. On the other hand, the aesthete interpretation which points out a pure artistic work without any political significance, in line with the director's words. After a come back on Eastwood's unusual political itinerary, we show that its cinema is haunted by a question about violence and about America's destiny heavily influenced by individu­alist anarchism. Thus, its work has to be inter­preted as a libertarian contribution to the revival of American creed in a context of ideological disappointment, to which it intends to respond by offering an horizon blending community utopia and altruistic individualism.

[fr] Cet article défend une lecture hétérodoxe du cinéma de Clint Eastwood, conçu comme étant un vecteur aussi discret qu'efficace d'une philosophie politique radicale : le libertarianisme. Cette thèse s'oppose aux deux interprétations dominantes de l'œuvre du réalisateur. D'un côté, la critique mainstream qui trouve dans ses films une promotion et une légitimation habiles des valeurs du néoconservatisme américain. De l'autre, la lecture esthète qui, prolongeant le discours du réalisateur lui-même, met en avant une pure œuvre artistique dénuée de portée politique. Après un retour sur l'itinéraire politique atypique d'Eastwood, on montre que son cinéma est hanté par une interrogation sur la violence et sur le destin de l'Amérique fortement teintée par l'anarchisme individualiste. Son œuvre doit alors être analysée comme une contribution libertaire à la relance du credo américain dans un contexte de désappointement idéologique, auquel elle entend répondre en proposant un horizon mêlant utopies communautaires et individualisme altruiste.
[en] In a previous article, I presented the theorical contributions of phenomenology to the concept of dwelling such as we can use them in geography. Through the analysis of a concrete case the present article tries to make more explicit these different contributions of phenomenology and the possibility of suggesting methods and techniques which fit perfectly into this type of investigation in geography. In this way, the use of methods which are both pragmatic and hermeneutic and the use of techniques of double interviews allow us to rethink the constructions which inhabitants take about the world and the meaning which they give to then.

[fr] Dans un article précédent, j'ai exposé les apports théoriques de la phénoménologie au concept d'habiter tel qu'on peut les utiliser en géographie (Cybergeo, n° 216). Le présent article tente au contraire d'illustrer concrètement ces différents apports en les couplant à une analyse socio-linguistique. Il expose ainsi des méthodes et techniques pouvant parfaitement s'intégrer dans une investigation géographique qui traite des relations des habitants à leur environnement. L'utilisation de ces méthodes, à la fois pragmatique et herméneutique, et l'utilisation de techniques de double entretien (semi-directifs et exploratoires), permettent de repenser les constructions que les habitants se font du monde et le sens qu'ils lui donnent.