[fr] En 1944, à 18 ans, Luce d'Eramo partit en Allemagne pour s'engager comme ouvrière volontaire. Internée à Dachau, elle parvint à s'échapper trois mois plus tard et partagea l'existence précaire d'une masse d'étrangers clandestins errant dans le IIIe Reich, sous les bombes. Dans le roman autobiographique Le Détour (1979), où elle explore des aspects méconnus des camps nazis (l'extraction sociale des détenus et des geôliers, la condition des travailleurs étrangers), l'expérience du camp de concentration est étroitement liée au processus de remémoration ultérieur : comment cette expérience fut refoulée, puis remonta à la surface et devint, au fil du temps, un objet d'écriture. Ce refoulement est lié au fait que la protagoniste du Détour est une deportée différente des autres : après une grève organisée par la Résistance française, rapatriée du fait de sa famille fasciste, elle tombe soudain, dans une rue, sur un groupe ratissé par les nazis, se fait arrêter avec eux, jette ses papiers d'identité et se retrouve à Dachau. Un bond " franchi à l'aveuglette ", si difficile à énoncer qu'elle l'ignora pendant trente ans. Mais pas à pas, elle réussit à y faire face en cherchant autour d'elle et en elle-même les raisons de son propre silence. L'indicible, qui ici ne dépend pas de faits censés être au-delà des mots, comme cela le fut pour Adorno et Wiesel, est ancré dans le contexte social et dans la conscience sociale de la protagoniste ; et peu à peu, tout cet indicible fond et devient un récit vivant et précis, qui nous fait partager une expérience extrême, sur le chemin tracé par Primo Levi.

[it] Luce d'Eramo nel '44-'45 è stata a 18 anni operaia volontaria in Germania, poi internata a Dachau per tre mesi, quindi da evasa ha condiviso l'esistenza precaria di una massa vagante di clandestini nel Terzo Reich sotto le bombe. Nel romanzo autobiografico Deviazione (1979) ha esplorato aspetti poco noti dei Lager, come l'estrazione sociale di internati e carcerieri, e la condizione dei lavoratori stranieri. In Deviazione il racconto dell'esperienza dei Lager è intrecciato alla ricognizione del dopo, di come quell'esperienza sia stata rimossa da chi l'aveva vissuta, e come abbia potuto riemergere e diventare oggetto di scrittura solo in un lungo arco di tempo. La rimozione è connessa al fatto che la protagonista di Deviazione è una deportata diversa: dopo uno sciopero organizzato dalla Resistenza francese, rimpatriata per riguardo alla sua famiglia fascista, all'improvviso, di fronte a un gruppo di rastrellati, ha fatto in modo di farsi arrestare con loro e ha gettato via i documenti, finendo così a Dachau. Un "salto compiuto d'impeto alla cieca", tanto impossibile da raccontare che lei stessa l'ha ignorato per trent'anni. Ma che, per gradi, riesce ad affrontare ricercando le ragioni del proprio silenzio attorno a sé e dentro di sé, senza sconti. L'indicibilità qui narrata non dipende, come in Adorno o in Wiesel, da situazioni che oltrepasserebbero la parola, ma è tutta imperniata sul contesto sociale, e sulla coscienza sociale della protagonista; gradualmente si scioglie e si fa racconto vivido, preciso, sulla via indicata da Primo Levi, di condivisione di un'esperienza estrema.