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[fr] Cet article a pour objectif d'examiner le processus récent de la globalisation du point de vue de la relation entre la régulation et l'émancipation. Ma thèse principale est que le processus de globalisation change la relation entre ces deux catégories et exige l'introduction d'un troisième élément que je désignerai par la non-régulation. Mon argument n'est pas de dire que la non-régulation constitue une caractéristique entièrement nouvelle dans la modernité, mais d'affirmer que la forme par laquelle l'hégémonie dans l'espace politique globalisé a lieu au début du XXIème siècle consiste en une combinaison entre la super-régulation et la non-régulation acquérant des caractéristiques entièrement nouvelles. La deuxième question examinée dans cet article est de savoir dans quelle mesure les nouveaux espaces publics globaux surgissant dans la modernité tardive peuvent faire face à ces espaces globaux non régulés.

[pt] Este artigo tem como objetivo tratar o recente processo de globalização do ponto de vista da relação entre regulação e emancipação. A minha tese principal será que o processo de globalização muda a relação entre essas duas categorias e exige a introdução de um terceiro elemento que denominarei de não‑regulação. O meu argumento não é o de que a não regulação constitui uma característica completamente nova na modernidade e sim de que a forma como a hegemonia no espaço político globalizado ocorre no começo do século XXI consiste em uma combinação entre super‑regulação e não regulação que adquire características completamente novas. A segunda questão que será tratada neste trabalho é: em que medida os novos espaços públicos globais que estão surgindo na modernidade tardia podem fazer frente a esses espaços globais não regulados.
[fr] Le but de cet article est d'étudier l'influence du système de valeurs personnelles des gestionnaires dans leur comportement face à la Responsabilité Sociale des Entreprises (RSE), en partant du présupposé qu'elle est indicatrice de la pratique de gestion. Les hypothèses de recherches furent testées au cours d'une étude portant sur 252 gestionnaires brésiliens. Les résultats révèlent que la prédisposition à une pratique de gestion socialement responsable est favorisée par un système de valeurs conservateur, défendant la stabilité et l'ordre, la sécurité et le respect de normes collectives, par opposition à l'influence négative de valeurs personnelles centrées sur le bien-être individuel et l'autopromotion. Cette relation entre le système de valeurs et l'attitude des gestionnaires face à la RES n'est, néanmoins, constatée que chez les gestionnaires âgés de moins de 30 ans, ce qui laisse supposer que l'expérience professionnelle fait que l'adoption de pratiques entrepreneuriales socialement responsables soit indépendante du système de valeur des décideurs, des facteurs stratégiques et contextuels prenant le pas sur le système de convictions personnelles.

[pt] O objectivo deste artigo é estudar a influência do sistema de valores pessoais dos gestores na sua atitude perante a Responsabilidade Social das Empresas (RSE), pressupondo-a como preditora da prática gerencial. As hipóteses de pesquisa foram testadas num estudo com 252 gestores brasileiros. Os resultados revelam que a predisposição para uma prática gerencial socialmente responsável é favorecida por um sistema de valores conservador, defensor da estabilidade e da ordem, da segurança e do cumprimento de normas colectivas, por oposição à influência negativa de valores pessoais centrados no bem-estar individual e na auto-promoção. Esta relação entre o sistema de valores e a atitude dos gestores perante a RSE só se verifica, no entanto, nos gestores com menos de 30 anos, o que sugere que a experiência profissional torna a adopção de práticas empresariais socialmente responsáveis independente do sistema de valores de quem decide, sobrepondo-se factores estratégicos e de contexto ao sistema de crenças pessoal.
[fr] Le fleuve Oyapock sépare en pleine Amazonie la Collectivité française de Guyane et l'Etat brésilien d'Amapá. Lien entre deux rives séparées par des souverainetés distinctes mais subissant un commun enclavement au sein de leurs ensembles respectifs, l'Oyapock, voie de navigation fluviale indispensable à la circulation locale, a vu tout au long du XXe siècle son rôle de barrière politique et économique renforcé par la volonté de réappropriation des États. Parallèlement, des accords de coopération institutionnelle officialisaient son rôle d'interface tout en cherchant à limiter les flux migratoires. Les décisions prises à l'échelon national tentent d'imposer une fonction de barrière filtrante que la crise sanitaire de 2020-2021 a porté, même temporairement, à son apogée au détriment des solidarités locales.

[pt] O rio Oiapoque separa em plena Amazônia a Coletividade francesa da Guiana do estado brasileiro do Amapá. Ligação entre duas margens separadas por soberanias distintas, mas sofrendo um isolamento comum dentro das respectivas entidades nacionais, o rio Oiapoque, de via de navegação fluvial indispensável à circulação local, viu ao longo do século XX seu papel de barreira política e econômica reforçado pelo desejo de reapropriação dos Estados. Simultaneamente, acordos de cooperação institucional oficializavam seu papel de interface e procuravam limitar os fluxos migratórios. As decisões tomadas à escala nacional tentam impor uma função de barreira filtradora que houve, até que temporariamente, seu apogeu com a crise sanitária de 2020-2021 em detrimento das solidariedades locais.
[fr] Cet article aborde les pratiques et les valeurs d'un groupe de musiciens auto-édités, au sein de l'univers particulier de la musique folk rurale au Portugal, pendant les deux premières décennies du XXème siècle, alors que la production musicale a subi l'impact des phénomènes de digitalisation et de désintermédiation. Nous prenons comme ancrages théoriques les thèses de Bourdieu et Becker sur la production culturelle et les mondes de l'art respectivement, ainsi que les études récentes autour des cultures musicales DIY (do-it-yourself), caractérisées par l'adhésion à un ensemble de pratiques et de valeurs autonomes face aux circuits dominants de production musicale. À partir d'entretiens semi-dirigés auprès d'un échantillon de musiciens, nous cherchons à comprendre le sens de leurs pratiques d'édition, ainsi que l'articulation avec d'autres activités qu'ils développent pour diffuser leur musique. Nous concluons que l'adhésion à des modes de production et de distribution musicales DIY, bien qu'évidente dans de nombreux cas, n'est pas totale ni inconditionnelle: soit en raison de liens plus institutionnels au sein d'un sous-champ de la production musicale populaire; soit en raison des avantages que beaucoup d'entre eux trouvent dans l'établissement de partenariats avec des éditeurs et des distributeurs officiels.

[pt] Este artigo aborda as práticas e valores de um conjunto de músicos em autoedição, dentro do universo peculiar da música popular de matriz rural em Portugal, no contexto das duas últimas décadas em que a produção de música sofre o impacto dos fenómenos de digitalização e desintermediação. Tomando como âncoras teóricas as teses de Bourdieu e de Becker sobre campos de produção cultural e mundos artísticos, respetivamente, bem como estudos recentes em torno das culturas musicais DIY (do-it-yourself), caracterizadas pela adesão a um conjunto de práticas e valores autónomos em relação aos circuitos dominantes de produção de música, e recorrendo a entrevistas semidirigidas a uma amostra de músicos, procuramos compreender o sentido das suas práticas em relação à edição e à sua articulação com outras atividades que desenvolvem para a disseminação da sua produção musical. Concluímos que a adesão a modos DIY de produção e distribuição de música nestes músicos, embora seja evidente em muitos casos, não é total ou incondicional, seja pelas ligações mais institucionais dentro de um subcampo de produção de música popular, seja pelas vantagens que muitos ainda encontram em estabelecer parcerias com editoras e distribuidoras.
[fr] Dans la cour des rois Jean II (1481-95) et Manuel Ier (1495-1521) du Portugal, un point de rencontre de toutes races et origines, les esclaves noirs de Sénégambie et Guinée, baptisés, instruits et marries à des portugaises métisses ou même blanches, formaient une vraie élite, où les plus qualifiés pouvaient se spécialiser en plusieurs métiers, jusqu'à devenir musiciens ou des artistes. Dès 1470/80 jusqu'à vers 1540 un groupe s'est distingué: de très habiles tailleurs d'ivoire provenant de Sierra Leone, qui ont créé l'art hybride "afro-portugais" (que nous préférons appeler "sapi-manuéline"), premier exemple d'un art colonial d'origine européenne depuis les Romains. Par son intelligence du dessin et énorme capacité technique, leurs fils recevaient une éducation à l'École du Palais, devenaient libres et pouvaient suivre une profession libérale. Ce soit avoir été le cas de Pedro Reinel, ou "reinol" (c'est-à-dire, né au Royaume), et son fils Jorge, formés en Mathématiques et Cartographie, qui deviendraient les fondateurs et plus grands représentants de l'École cartographique manuéline. À ces deux noirs originaires de Sierra Leone, mais portugais, l'on doit la plus ancienne représentation détaillée et réaliste de la côte du Brésil, ainsi qu'une image mythique (basée sur les informations de Tupinambás) de son intérieur.

[pt] Na côrte dos reis D. João II e D. Manuel I de Portugal, ponto de encontro de gentes de todas as raças e proveniências, os escravos negros da Senegâmbia e Guiné, batizados, instruídos e casados com criadas mestiças ou até brancas, formavam uma elite, em que os mais aptos poderiam especializar-se em variados ofícios, de criados da alta nobreza a músicos e artistas. De 1470-80 até c.1540, distinguiu-se um grupo de habilíssimos entalhadores de marfim da Serra Leoa, criadores da arte híbrida chamada "afro-portuguesa" - primeiro exemplo duma arte colonial de origem europeia desde os Fenícios e Romanos... Pela sua inteligência no desenho e alta capacidade técnica, os filhos recebiam educação na escola do Paço, eram libertos e podiam seguir uma profissão liberal. Deve ter sido esse o caso de Pedro Reinel, ou "reinol" (i.e, já nascido no Reino), e seu filho Jorge, formados nas Matemáticas e Cosmografia, que viriam a tornar-se os fundadores e melhores representantes da "escola" de Cartografia manuelina. A esses dois negros oriundos da Serra Leoa devemos a primeira representação detalhada e realista do litoral do Brasil, e uma imagem mítica do seu interior.
[fr] En ce début de millénaire, l'un des mouvements qui recherchent des alternatives au système hégémonique correspond à l'Economie Solidaire qui, entre autres propositions, lance l'argent alternatif afin de dynamiser le mouvement des produits et ainsi générer une économie alternative qui promeut de nouvelles valeurs éthiques telles que la réciprocité et la redistribution de la richesse. L'argent alternatif ouvrent bien plus de possibilités que le simple fait de faciliter les échanges entre les individus : il permet un soutien mutuel entre les personnes à partir de ce qu'elles savent faire (produits et services) et, en même temps qu'elles perçoivent des revenus, elles conforment des communautés basées sur la confiance et la solidarité. Cependant, l'usage de ces monnaies communautaires (formule qui fait référence à l'argent alternatif dans un contexte d'économie solidaire) n'est pas parvenu à s'étendre au Mexique compte tenu de divers facteurs, parmi lesquels : la nécessité de se procurer des pesos afin de payer les comptes et les dettes ; le manque d'offre de biens de première nécessité qu'il est possible d'acquérir avec ces monnaies et, surtout, l'incompréhension de nombreux usagers potentiels quant au pouvoir de changement radical de ces monnaies sur le Marché et leur impact sur la société actuelle.

[pt] Um dos movimentos que buscam alternativas para o sistema hegemônico no princípio neste milênio é da economia solidária, que entre outras propostas, está a lançar a moeda alternativa para aumentar a circulação de produtos e, assim, uma economia alternativa que exige novos valores éticos, como reciprocidade e redistribuição da riqueza. O dinheiro alternativo tem o potencial para ir além de facilitar o intercâmbio entre os indivíduos, permite que as pessoas apoiam-se mutuamente do que eles fazem (produtos e serviços) e ao mesmo tempo, adquirem participação e conformem comunidades com base na confiança e na solidariedade. No entanto, o uso de moedas comunitárias (como é chamada a moeda alternativa em um contexto de economia solidária) não tem sido difundido no México devido a vários fatores, que podem ser citados, a necessidade de pessoas para o ganho de peso para pagar contas e dívidas, a falta de fornecimento de mercadorias que podem ser comprados com estas moedas e, principalmente, a falta de compreensão de muitos usuários em potencial que estas moedas podem fazer mudanças radicais no mercado e, portanto, na sociedade atual.
[fr] Cette histoire d'un terrain, étudié de façon discontinue mais sur une longue durée, s'inscrit dans la problématique des revisites par le même ethnographe. Toutefois, elle en diffère parce qu'elle ne se fonde pas sur la comparaison entre deux états du même objet d'étude, l'observation s'étant poursuivie pendant plusieurs décennies. L'exercice se focalise sur la description des changements survenus dans la société étudiée et dans la connaissance du site par l'ethnographe, qui influent sur l'évolution de sa perspective théorique. Ainsi le regard rétrospectif porte-t-il à la fois sur les conditions de réalisation du travail empirique et sur les dynamiques du chercheur et du terrain en interaction.

[pt] Esta história de um trabalho de campo, estudado de maneira intermitente mas prolongada no tempo, integra a problemática das visitas repetidas pelo mesmo etnógrafo. Porém se diferencia desta porque não se baseia na dimensão comparativa entre duas situações com o mesmo objeto de análise, já que a observação decorreu durante várias décadas. O exercício focalisa a descrição das mudanças ocorridas tanto na sociedade estudada, quanto no conhecimento do campo pelo etnógrafo, ambas orientando a evolução de sua perspectiva teórica. Portanto, o olhar retrospectivo abrange ao mesmo tempo as condições de realização do trabalho empírico e as dinâmicas do pesquisador e do campo inter-relacionadas.
[fr] Cet article analyse le Stade national de Lisbonne (inauguré en 1944, lors d'une cérémonie résolument nationaliste) à la lumière du concept de lieux de mémoire de Pierre Nora, en adaptant un point sur lequel a insisté Nora (et d'autres chercheurs) : le primat de la nationalité comme signe de l'identité collective. Un usage flexible du stade, appréhendé non pas comme un monument fixe, mais plutôt comme une toile vierge sur laquelle des générations successives de supporters de football ont projeté leurs propres mémoires et identités subjectives (examinées à travers la presse sportive et d'autres sources contemporaines), a permis à ce lieu de conserver une position privilégiée dans l'imaginaire populaire, en dépit des associations politiques du passé.

[pt] Este artigo analisa o Estádio Nacional de Lisboa (inaugurado em 1944, com uma ênfase marcadamente nacionalista) à luz do conceito de lieux de mémoire de Pierre Nora, com uma adaptação da insistência de Nora (e de outros académicos) na primazia da nacionalidade como sinal da identidade coletiva. Um uso flexível do estádio, não como monumento fixo, mas sim como uma tela em branco sobre a qual gerações sucessivas de adeptos do futebol projetaram suas próprias memórias e identidades subjetivas (examinadas através da imprensa desportiva e de outras fontes contemporâneas), permite que o Estádio mantenha um lugar forte na imaginação popular, apesar das associações políticas do passado.
[fr] En 1749, les anciens de la communauté sépharade de Londres annonçaient un changement important dans la répartition des sedaca (œuvres de bienfaisance) qui aurait des conséquences à long terme pour les pauvres assistés par la congrégation. Désormais, seules les veuves de leurs responsables religieux, les personnes de plus de 60 ans, les jeunes enfants et ceux venant directement de la péninsule ibérique fuyant l"Inquisition pouvaient bénéficier du sedaca. Le plan a été mis en œuvre et de nouvelles institutions ont été créées pour venir en aide aux "pauvres industrieux" et aux "patients guérissables". Cet essai étudie les archives des anciens et du Mahamad du XVIII siècle, pour conclure que la question de l'assistance aux pauvres est devenue si difficile que de nombreux membres contributeurs abandonnèrent la congrégation pour exprimer leur mécontentement face à ces mesures. Cet article fait partie du dossier Juifs portugais en Europe et dans les Caraïbes, XVIIe et XVIIIe siècles, organisé par José Alberto Tavim.

[pt] Em 1749, os anciãos da comunidade sefardita de Londres anunciaram uma mudança significativa na distribuição da sedaca (caridade) que teria consequências a longo prazo para os pobres assistidos pela congregação. A partir de então, apenas poderiam beneficiar da sedaca as viúvas dos seus funcionários religiosos, as pessoas com mais de 60 anos, as crianças pequenas, e aqueles que chegavam diretamente da Península Ibérica fugindo da Inquisição. O plano foi posto em vigor e foram criadas novas instituições para assistir os "pobres industriosos" e os "doentes curáveis". Este ensaio estuda os registos dos anciãos e do Mahamad do século XVIII para concluir que a questão de como cuidar dos pobres se tornou tão fracturante que levou muitos dos membros contribuintes da congregação a abandoná-la como expressão do seu desagrado face àquelas medidas. Este artigo faz parte do dossier temático Judeus portugueses na Europa e nas Caraíbas, séculos XVII-XVIII, organizado por José Alberto Tavim.
[fr] En France, l'action urbanistique qui vise certains quartiers de banlieues contient de nombreux présupposés qu'on retrouve dans des catégories, des classifications, des notions voire des slogans contribuant à la construction de la rhétorique d'aménagement de ces secteurs d'habitat social. Par l'examen critique de l'impératif de mixité sociale, du mode de caractérisation de territoires et leurs populations, de notions propres à soulever l'émotion ou encore de normes implicites de sociabilité, cet article tente de dégager quelques soubassements de l'intervention étatique. Ainsi, les discours justifiant des interventions dans ces secteurs entretiennent une confusion entre les caractéristiques de l'espace et celles des groupes sociaux qui l'occupent et reposent sur un postulat spatialiste selon lequel on pourrait résoudre les problèmes sociaux par une intervention spatiale. Plus généralement, c'est aussi de la conception du politique et de son action dont il est question.

[pt] Em França, a acção urbanística empreendida em alguns bairros suburbanos assenta em inúmeros pressupostos que podemos encontrar em categorias, classificações, noções, ou até mesmo slogans que contribuem para a construção da retórica de organização desses sectores de habitação social. A análise crítica do imperativo de mistura social, da forma como são caracterizados os territórios e as suas populações, de noções destinadas a suscitar emoção ou ainda das normas implícitas de sociabilidade, este artigo tenta pôr a descoberto algumas bases da intervenção estatal. Desta forma, os discursos que justificam as intervenções nesses sectores levam a uma confusão entre as características do espaço e as dos grupos sociais que o ocupam e assentam num postulado espacialista segundo o qual os problemas sociais poderiam ser resolvidos através da intervenção sobre o espaço. De forma mais geral, trata-se também da concepção do político e da sua acção.
[fr] Cet article vise à articuler l'équivoque mise en scène dans Gabriel de George Sand. En jouant avec l'ambigüité de la langue ce roman produit une formidable équivoque. Le titre produit une ambiguïté : une fois prononcé Gabriel n'a pas de forme féminine en français. Gabriel anticipe la pensée de Lacan : " une langue n´est rien de plus que l´intégrale des équivoques que son histoire y a laissé persister " (1973: 43). Dans Gabriel, l'équivoque se fait texte et embrasse toutes les catégories : équivoque littéraire, culturelle, linguistique. Finement, on prétend dans cet article observer les différentes formes d'équivoque qui se manifestent dans Gabriel, en mettant l´accent surtout sur la problématique du nom propre et du genre, mais aussi sur les équivoques linguistiques et culturelles.

[pt] Este artigo visa articular o equívoco encenado em Gabriel por George Sand. Brincando com a sua língua, este romance produz um formidável equívoco: "Gabriel". O título produz também ele uma ambiguidade: uma vez pronunciado, o nome Gabriel não tem uma forma feminina em francês. Gabriel antecipa o pensamento de Lacan: " une langue n´est rien de plus que l´intégrale des équivoques que son histoire y a laissé persister " (1973: 43). Em Gabriel o equívoco faz-se texto e abarca todas as categorias: equívoco literário, cultural, linguístico. Finamente, o objectivo deste artigo consiste em observar as diferentes formas de equívoco que se manifestam em Gabriel, focalizando sobretudo a problemática do nome próprio e do género, assim como os equívocos linguísticos e culturais.
[fr] L'étude du parc de la Caffarella, à Rome, permet d'étudier de quelles manières les interactions entre acteurs contribuent, sur la longue durée, à la préservation des espaces naturels en ville et à leur transformation en un patrimoine environnemental collectif. Ce parc d'une surface de 200 hectares constitue le prolongement, en milieu urbain, d'un plus grand parc naturel régional de 3400 ha. La généalogie des représentations de cet espace et des luttes dont il a été l'objet montre que les raisons de la préservation de cet espace de nature en ville sont multiples : les menaces pesant sur le site évoluent au fil du temps, de même que les arguments en faveur de sa préservation ainsi que la nature des mobilisations. Les échelles géographiques et institutionnelles en jeu ont beaucoup évolué dans la durée : le parc concentre aujourd'hui de fortes valeurs symboliques et en termes de cadre de vie, ainsi que de fortes valeurs foncières, tout en étant au cœur des politiques environnementales à l'échelle régionale.

[pt] O estudo do parque da Caffarella à Roma permite compreender as maneiras pelas quais as interações entre atores contribuem, à longo prazo, para a preservação dos espaços naturais na cidade e em sua transformação em um patrimônio natural coletivo. Esse parque de 200 hectares constitui o prolongamento, em meio urbano, de um grande parque natural regional de 3.400 hectares. A genealogia das representações desse espaço e das lutas em que ele foi objeto demonstra que as razões da preservação desse espaço da natureza na cidade são múltiplas : as ameaças que pesam sobre o sítio evoluem com o tempo, da mesma forma que os argumentos em favor de sua preservação, bem como a natureza das mobilizações. As escalas geográficas e institucionais em jogo evoluíram muito no tempo : o parque concentra hoje fortes valores simbólicos e em termos de quadro de vida, bem como importantes valores fundiários. Ele está, por outro lado, ao mesmo tempo, no coração das políticas de meio-ambiente à escala regional.