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[es] Con la reforma de la educación en 1991, Estonia se ha dotado de un sistema escolar global que procura ofrecer a todos los alumnos de la mejor educación posible, en un sistema educativo que ya había adoptado los principios neoliberales y se había convertido en algo bastante selectivo. La mayor parte de las elecciones decisivas de los alumnos para su recorrido escolar y profesional se hacen después de la escolaridad obligatoria. El artículo analiza las causas y consecuencias de un conflicto estructural entre itinerarios académico y profesional, que persiste a pesar del desarrollo de una política destinada a fomentar la movilidad entre estos dos itinerarios en el marco de una educación permanente.

[fr] Avec sa réforme de l'éducation de 1991, l'Estonie se dote d'un système scolaire global visant à offrir à tous les élèves la meilleure éducation possible, dans un système éducatif désormais acquis aux principes néolibéraux et devenu assez sélectif. La plupart des choix décisifs des élèves pour la suite de leur parcours scolaire et professionnel sont faits à l'issue de la scolarité obligatoire. L'article analyse les causes et conséquences d'un conflit structurel entre la voie académique et la voie professionnelle, qui persiste malgré la mise en place d'une politique visant à favoriser la mobilité entre ces deux voies dans le cadre d'une éducation tout au long de la vie.
[es] A partir de una investigación sociológica realizada en un "centro de acogida" para solicitantes de asilo en Bélgica, el artículo examina los modos de existencia en este campo "fueras del espacio" y "fuera del tiempo". Más allá del aparente "vacío" de la espera en un presente desacelerado, el texto pone de relieve tres temporalidades que, en conjunto, conforman la respiración del campo y las condiciones de existencia de los solicitantes de asilo: el tiempo del ritmo y el entramado que sostiene la vida cotidiana, el tiempo del ciclo y el paso que marca el sentido del calvario y, finalmente, el tiempo más singular de las articulaciones entre presente, pasado y futuro que caracterizan el "ser en el tiempo" de los solicitantes. Tras explorar estas tres temporalidades, la autora propone un concepto que permite articularlas para comprender la textura del tiempo que se teje en estos espacios singulares que son los campos de acogida.

[fr] Partant d'une enquête sociologique menée dans un " camp d'accueil " de demandeurs d'asile en Belgique, l'article s'interroge sur les modes d'existence dans cet " hors lieu " et " hors temps " qu'est le camp. Derrière le " vide " apparent de l'attente dans un présent décéléré, l'enquête met en évidence trois temporalités qui façonnent ensemble la respiration du camp et les conditions d'existence des demandeurs d'asile : le temps du rythme et du cadre qui tient le quotidien, le temps du cycle et du passage qui marque le sens de l'épreuve et, enfin, le temps plus singulier des articulations entre présent, passé et futur qui caractérisent " l'être au temps " des demandeurs d'asile. Après avoir exploré ces trois temporalités, l'auteure propose un concept qui permet de les faire tenir ensemble pour comprendre la texture du temps qui se trame dans ces " hors lieux ", " hors temps " que sont les camps.
[es] La manera de actuar de la reina obedece a factores relacionados con el contexto político, la parentela regia y el entorno cortesano, pero también a su responsabilidad institucional y sus características personales. El conjunto de todos ellos tiene un reflejo claro en la reginalidad, tanto de manera individual como a la hora de confeccionar la imagen historiográfica de la reina. Este trabajo propone el estudio de los rasgos que identifican la feminidad ideal o normativa y las variaciones de ese canon que pueden rastrearse en las reinas castellanas a través de su presencia en las crónicas entre los reinados de Alfonso X y Enrique IV (1252-1474). De esta manera se atenderá a la arquetipación de la feminidad reginal y cómo esta se transforma, adapta o altera en función de las circunstancias políticas o institucionales, pero también de su control de los instrumentos de construcción de la memoria.

[fr] Le comportement de la reine tient à des facteurs liés au contexte politique, à la famille royale et à l'environnement courtisan, mais aussi à sa responsabilité institutionnelle et à ses caractéristiques personnelles. Tous ces facteurs se reflètent dans son rôle de reine, à la fois individuellement et lors de la fabrication de son image historiographique. Ce travail étudie les traits qui identifient la féminité idéale ou normative et les variations de ce canon qui peuvent être retrouvées chez les reines castillanes à travers leur présence dans les chroniques entre les règnes d'Alphonse X et d'Henri IV (1252-1474). Ainsi, sera analysé l'archétype de la féminité de la reine et comment il se transforme, s'adapte ou s'altère en fonction des circonstances politiques ou institutionnelles, mais aussi de sa maîtrise des instruments de construction mémorielle.
[es] La mezquita, lugar del culto de los musulmanes, nació en Medina, en Arabia Saoudita. Se extendió rápidamente por el mundo : Asia, Europa, América, etc. Su arquitectura fue influida por las diferentes culturas, la organización y las religiones de los demás pueblos que la recibieron.En Burkina Faso, como en los otros países, la mezquita apareció con el Islam. En Moogo, son los Yarse, Simi-Moose (Peul-Moose) y Peul que trajeron el Islam y la mezquita. Así, la realización de la mezquita estaba ligada a muchas condiciones : autorización de los propietarios territoriales, de los jefes tradicionales, de la administración colonial y/o nacional. En Ouagadougou, existen varios tipos de mezquitas. La elección del estilo de construcción está ligada con los medios de los musulmanes que quieren construirla. Es gestionada por numerosas personas : El imám, almuecín, los vigilantes y el tesorero. La mezquita esta hecha, inicialmente, para la práctica religiosa, pero, actualmente, desempeña un papel educativo, social y económico importante en la sociedad.

[fr] La mosquée, lieu de culte des musulmans, est née à Médine en Arabie Saoudite. Elle s'est vite répandue dans le monde : Asie, Afrique, Europe Amérique etc. Son architecture a été influencée par les différentes cultures, l'organisation et les religions des autres peuples qui l'ont reçue. Au Burkina Faso comme dans les autres pays, la mosquée est apparue avec l'Islam. Au Moogo, ce sont les Yarse, Simi-Moose (Peul-Moose) et Peul qui ont amené l'Islam et la mosquée. Ainsi, la réalisation de la mosquée était liée à plusieurs conditions : autorisation des propriétaires terriens, des chefs traditionnels, de l'administration coloniale et/ou nationale. A Ouagadougou, il existe plusieurs types de mosquées. Le choix du style de construction est lié aux moyens des musulmans qui veulent la bâtir. Elle est gérée par plusieurs personnes : l'imam, le muezzin, le(s) gardien(s) et le trésorier etc. La mosquée est faite initialement pour la pratique religieuse mais présentement, elle joue un rôle éducatif, social et économique important dans la société.
[es] El presente artículo propone un análisis socio-poético del espacio urbano que ponga de manifiesto su imbricación con la materia social. A partir de la imagen de Bucarest que ofrece Noaptea când cineva a murit pentru tine, el trabajo se centra en cómo Suceavă (re)construye discursivamente la Revolución de 1989 y en las implicaciones que este tiene tanto para la sociedad rumana como individualmente, para el protagonista de la obra.

[fr] Cet article propose une analyse socio-poétique de l'espace urbain qui met en évidence son imbrication avec la matière sociale. À travers l'image de Bucarest représentée dans Noaptea când cineva a murit pentru tine, ce travail se focalise sur la façon dont Suceavă (re)construit la Révolution roumaine de 1989 et les implications qu'elle a eues autant pour la société roumaine que pour le protagoniste du roman.
[es] En nuestra opinión, el Perú ha transitado de una confesionalidad doctrinal (en la que el Estado "cree" y "confiesa" unas determinadas creencias religiosas como únicas verdaderas) hacia una confesionalidad histórico-sociológica, forma mitigada de confesionalidad constitucional que es propia de transiciones históricas hacia la laicidad en la que el Estado como tal no cree ni confiesa, ni se considera competente para declarar que una religión determinada sea verdadera y las otras falsas, aunque sí privilegie a una iglesia por sobre las otras debido a justificaciones históricas (contribución a la identidad nacional) y/o sociológicas (ser mayoría social).En el Perú, la historia de las relaciones entre el Estado y las iglesias ha sido mayormente la historia de las relaciones con la Iglesia católica las que se han plasmado sucesivamente mediante el patronato regio (1508-1821), el patronato republicano de facto (1821-1875), el patronato republicano de jure (1875-1979) y la actual etapa concordataria (1979-hoy). La tesis central de la presente contribución es que desde el año 1980 en que se celebra un acuerdo internacional entre la Santa Sede y el Estado peruano, éste se encuentra en una incipiente tensión entre el transitar hacia una pluriconfesionalidad interreligiosa o el avanzar hacia formas y políticas plenamente laicas de gobierno y de Estado.

[fr] De notre point de vue, le Pérou est passé d'un confessionnalisme doctrinal (où l'État "croit" et "proclame" quelles sont les croyances religieuses légitimes), à un confessionnalisme historico-sociologique. Celui-ci est une forme mitigée de confessionnalisme constitutionnel, caractéristique des transitions historiques vers la laïcité, où l'État en tant que tel ne croit pas, ne proclame pas, et ne se considère pas compétent pour déclarer qu'une religion est vraie et que les autres sont fausses, mais privilégie une Église aux dépens des autres pour des raisons historiques (contribution à l'identité nationale) et/ou sociologiques (elle représente la majorité sociale).Au Pérou, l'histoire des relations entre l'État et les Églises est principalement l'histoire des relations avec l'histoire catholique régies successivement par le Patronat royal (1508-1821), le Patronat républicain de facto (1821-1875), le Patronat républicain de jure (1875-1979) et l'étape actuelle de Concordat (1979 à nos jours). L'argument central de cet article est que depuis 1980, date de la signature d'un accord entre le Saint-Siège et l'État péruvien, ce dernier hésite entre une transition vers un multi-confessionnalisme interreligieux ou vers des formes et des politiques de gouvernement entièrement laïques.
[es] Este trabajo presenta un análisis de los datos originales de la ccijp sobre las carreras profesionales de los nuevos titulares de la tarjeta profesional de prensa, del 1990 al 1998. Centrado en los periodistas que trabajan en medios de comunicación regionales y locales, proporciona también una comparación con la totalidad de cada cohorte. Los periodistas que trabajan en los medios de comunicación regionales y locales, más jovenes y mayormente hombres, tienen una formación profesional superior, dada la acumulación de experiencias que tienen en distintas redacciones. Sin embargo, esta competencia no garantiza que siguen esta carrera toda su vida. En efecto, aunque las carreras profesionales son generalmente un poco más estable en los medios de comunicación locales, su duración tiende a reducirse, ya que después de 11 años de actividad, más de una tercera parte de los periodistas han desaparecidos de los archivos de la Comisión de la tarjeta de periodista profesional. Entonces el periodismo sería más bien un oficio por el cual se pasa que una profesión para toda la vida.

[fr] Ce travail est issu du traitement de données originales de la ccijp concernant les parcours professionnels des nouveaux titulaires de la carte professionnelle de presse de 1990 et 1998. Centré sur les journalistes des médias régionaux et locaux, il propose également une comparaison avec l'ensemble de chacune des cohortes. Les journalistes qui travaillent dans les médias régionaux et locaux, plus jeunes et plus masculins que l'ensemble, ont une formation professionnelle plus importante, soutenue par une accumulation d'expérience dans des rédactions. Toutefois, cette compétence journalistique ne garantit pas la longévité dans la carrière. En effet, si les parcours professionnels sont globalement un peu plus stables dans les médias de proximité, leur durée tend à se réduire puisque, après 11 ans d'activité, plus d'un tiers des journalistes ont quitté les fichiers de la Commission de la carte. Le journalisme serait alors plutôt un métier par lequel on passe qu'une profession engageant toute une vie.
[es] La precariedad: un " concepto fantasmático " en la cambiante realidad del mundo del trabajoEn numerosos países y principalmente en Francia, el concepto de precariedad está bien delimitado en la retórica institucional y mediática, en las representaciones individuales y colectivas y en los análisis sociológicos del mundo laboral. En este artículo, el autor plantea interrogantes sobre el sentido de este concepto es decir, si está adecuado con respecto a la realidad del trabajo contemporáneo y de su carácter operativo para el análisis sociológico. Su objetivo no es negar la precariedad en tanto que fenómeno social o de dudar de su importancia sino de disipar ciertas acepciones falsas comúnmente utilizadas (incluso en ciertos análisis sociológicos) de este concepto y de llamar la atención sobre su utilización repetitiva y generalizarte con respecto a contextos diferentes, cualquiera que sea el país, que no exigen su utilización.

[fr] Dans plusieurs pays, et principalement en France, le concept de précarité est aujourd'hui bien établi dans la rhétorique institutionnelle et médiatique, dans les représentations individuelles et collectives et dans les analyses sociologiques du monde du travail. Dans cet article, l'auteur interroge le contenu de ce concept et son adéquation à la réalité du monde du travail contemporain de même que son opérationnalité dans les recherches sociologiques. Son objectif n'est pas de nier l'existence de la précarité comme phénomène social ou d'en contester l'importance, mais de dissiper certaines fausses évidences que les discours du sens commun (et certaines analyses appartenant au champ de la sociologie) mobilisent à propos de la précarité, et d'attirer l'attention sur l'application abusive de ce concept à des situations qui ne recouvrent pas, dans tous les pays, le contenu qu'on leur attribue.
[es] A partir de una amplísima formación clásica, Andrés Bello elabora y propone una poética para el mundo hispanoamericano que complemente el proceso independentista. Tal poética es parte de una visión estética neoclásica, que se puede apreciar en principio en sus composiciones literarias escritas y publicadas en Londres (1823-1826), pero también conforma una propuesta unificadora vinculada a su pensamiento científico, humanístico y político. En diferentes momentos del siglo XX, recientes en algunos casos, la valoración de esta creación poética ha sido extrañamente reticente, rayana en la calumnia. Preciso es rectificar unas lecturas impertinentes. El talento poético de Bello, sus ideas y preocupaciones sobre la lengua y la gramática, pueden verse como punto culminante del esfuerzo creador de una literatura propiamente americana y como parte de un proyecto " liberador ".

[fr] Ayant acquis une très vaste culture classique, Andrés Bello élabore et diffuse une poétique pour le monde hispano-américain qui vienne accompagner le processus de l'indépendance. Cette poétique relève de l'esthétique néoclassique, comme on peut l'apprécier dans ses compositions littéraires écrites et publiées à Londres (1823-1826) ; mais elle constitue en outre un projet unificateur tout comme sa pensée scientifique, humaniste et politique. À différentes reprises, et récemment encore, des critiques du XXesiècle se sont montrés étonnamment réticents envers cette création littéraire, allant parfois jusqu'à la calomnier. Il faut donc redresser ces lectures impertinentes. Le talent poétique de Bello, ses idées et réflexions concernant la langue et la grammaire peuvent être considérés comme un point culminant de l'effort de création d'une littérature proprement hispano-américaine faisant partie d'un projet " libérateur ".
[es] Basándose en el estudio de los trastornos socio-económicos y políticos que transformaron el paísaje latino-americano en el transcurso de los años 90, el propósito de este artículo es de poner en tela de juicio la idea según la cual esta década abrió una "nueva edad" en el conjunto del subcontinente, o si no era sino uno de estos numerosos "espejismos" generados por la Historia para engañar a la América latina, desde su independencia. Los años 80 han sido Ilamados "la década perdida", pero todavía falta un epíteto para los años 90 : puede ser la década de las oportunidades o de las quimeras.

[fr] À travers l'étude des bouleversements socio-économiques et politiques qui ont transformé le paysage latino-américain au cours des années 1990, l'objectif de cet article est d'essayer de savoir si cette décennie a véritablement ouvert une "ère nouvelle" sur l'ensemble du sous-continent, ou bien s'il ne s'agissait que d'un autre de ces éternels "mirages" que l'histoire a fait miroiter à l'Amérique latine depuis son indépendance. Les années 1 980 ont été baptisées la "décennie perdue", mais les années 1990 n'ont pas encore reçu d'épithète : on a encore le choix entre celle des opportunités ou celle des chimères.
[es] Este coloquio internacional es el evento científico de clausura del programa de investigación Transfunerario, financiado por la ANR de 2020 a 2023. Este programa tenía como objectivos estudiar las funciones simbólicas y sociales asignadas a, y asumidas por, los funerales colectivos en contextos contemporáneos marcados por la violencia extrema o por crisis de mortalidad. Mediante el análisis comparativo de las inhumaciones colectivas en Europa y América Latina, el objectivo era comprender en qué medida los funerales actuaron como uno de los principales resortes de la resiliencia de las sociedades marcadas por la muerte masiva en el siglo XX. Además de examinar las modalidades y los retos que plantean estos rituales, incluyendo un cuestionamiento sobre el impacto de las exhumaciones, que se volvieron ineludibles en estos contextos, nuestro objectivo era entender mejor las transformaciones en curso en el ámbito funerario.

[fr] Ce colloque international constitue l'évènement scientifique de clôture du programme de recherche Transfunéraire financé par l'ANR de 2020 à 2023. Ce programme visait à étudier les fonctions symboliques et sociales assignées aux, et assumées par, les funérailles collectives dans les contextes contemporains marqués par la violence extrême ou des crise de mortalité. En analysant de façon comparative des inhumations collectives conduites en Europe et en Amérique Latine, il s'agissait de comprendre dans quelle mesure les funérailles constituaient un des ressorts de la résilience des sociétés marquées par la mort de masse au XXe siècle. Au-delà d'une interrogation sur les modalités et les enjeux de ces rituels intégrant un questionnement sur l'impact des exhumations, désormais incontournable dans tous ces contextes, notre objectif était de mieux saisir les transformations à l'œuvre dans le champ du funéraire.
[es] En la era del marketing territorial, los actores de las pequeñas ciudades ponen en juego estrategias de comunicación para valorizar sus ventajas en un contexto de competitividad territorial. El posicionamiento identitario que se deriva es testigo de la ambigüedad de esas estrategias de imágenes. Ellas oscilan entre referencias rurales y mimetismo urbano.

[fr] À l'ère du marketing territorial, les acteurs des petites villes mettent en place des stratégies de communication pour valoriser leurs atouts dans un contexte de compétition territoriale. Le positionnement identitaire qui en découle témoigne de l'ambiguïté de ces stratégies d'images. Elles oscillent entre références rurales et mimétisme urbain.
[es] Este artículo propone una interrogación sobre las características de la formación de un eventual " espacio público transnacional " a partir de la movilización de Internet por parte de los componentes del " movimiento altermundialista ". Este aspecto ha sido estudiado, examinando la evolución de los usos en el marco de la organización internacional ATTAC, originada en Francia en 1998, la cual, después de cinco años, sigue existiendo en unos cincuenta países. Este análisis permite poner en evidencia varios aportes potenciales de la red informática en términos de comunicación internacional, pero también llama la atención sobre los riesgos de no tener en cuenta las desigualdades considerables a nivel planetario. Más allá de los aspectos técnicos y sociales relacionados con Internet, la formación de un eventual " espacio público transnacional " dependerá también de las relaciones que se establezcan entre las autoridades políticas y constituyentes del " movimiento altermundialista ".

[fr] Nous proposons de nous interroger sur les caractéristiques de la formation d'un éventuel " espace public transnational " à partir de la mobilisation d'Internet de la part des composantes du " mouvement altermondialiste ". Nous avons abordé cette question en étudiant le développement des usages au sein de l'organisation internationale ATTAC, née en France en 1998 et présente, cinq ans après, dans une cinquantaine de pays. Cette analyse permet de mettre en évidence plusieurs apports potentiels du réseau informatique en termes de communication internationale, mais attire également l'attention contre les risques de ne pas tenir compte d'inégalités considérables à l'échelle planétaire. Au-delà des aspects techniques et sociaux liés à Internet, la formation d'un éventuel " espace public transnational " dépendra aussi des relations qui s'établiront entre autorités politiques et constituantes du " mouvement altermondialiste ".
[es] La industria petrolera moderna es el resultado de un cambio en tres etapas por el cual el mayor cártel de la historia reciente emergió secretamente, prosperó visiblemente y se derrumbó justo antes de la crisis petrolera iraní de 1973-1974. Irán ha sido el primer país del Medio Oriente en el cual se firmó una concesión petrolera colonial (D'Arcy, 1901) para la exploración y producción de petróleo. El artículo focaliza Irán para desvelar la estrategia de la International Petroleum Cartel (1928-1972) en términos económicos y políticos, antes de teorizar la historia de la descartelización, las rentas petroleras y la globalización competitiva del sector petrolero tras la crisis de principios de los años 1970. El artículo confirma que, independientemente de la propiedad de los yacimientos, el arrendador tiene derecho a percibir una renta diferencial petrolera, y el locatario a un simple beneficio competitivo, siendo ambos efectos de la globalización del petróleo. Los contratos petroleros en la República Islámica de Irán no son una excepción.

[fr] L'industrie pétrolière moderne est le résultat d'un changement en trois étapes dans lequel le plus grand cartel de l'histoire récente a secrètement émergé, a visiblement prospéré puis s'est effondré juste avant la crise pétrolière irannienne de 1973-1974. L'Iran a été le premier pays au Moyen-Orient où une concession pétrolière coloniale (D'Arcy, 1901) pour l'exploration et la production de pétrole a été signée. L'article met l'accent sur l'Iran pour dévoiler la stratégie de l'International Petroleum Cartel (1928-1972) en termes économiques et politiques, avant de théoriser l'histoire de la décartélisation, les rentes pétrolières et la mondialisation concurrentielle du secteur pétrolier suite à la crise du début des années 1970. L'article confirme que, indépendamment de la propriété des dépôts, le bailleur a droit à une rente différentielle sur le pétrole, et le locataire à un simple bénéfice concurrentiel, qui sont tous deux l'effet de la mondialisation du pétrole. Les contrats pétroliers en République islamique d'Iran ne font pas exception.