BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] It is our aim to promote an approach to urban studies which, repeatedly but discontinuously, appears on the horizon of historical, geographical, sociological and anthropological research, always with a certain stigma as an inferior and unattractive subject of analysis. Inferior, because each time it has been considered on a comparative scale, it comes up against the variability of definitions of its designating attribute. It is unattractive inasmuch as it is not satisfied by scientific approaches rooted in the intention to capture decisive and major development processes. By combining several scientific areas, this conference aims to give a voice to the small towns of a Medieval Europe, increasingly perceived as "moving".

[pt] O objetivo das Jornadas Internacionais da Idade Média será de promover a abordagem de um tema dos estudos urbanos que, de forma recorrente mas descontínua, aparece no horizonte da pesquisa histórica, geográfica, sociológica e antropológica, entre outras, sempre com o estigma de objeto de análise precário e pouco atrativo. Precário porque, cada vez que tem vindo a ser equacionado à escala comparativa, colide com a variabilidade das definições do atributo que o designa. Pouco atrativo, na medida em que não se compraz com abordagens científicas imbuídas do intento de captar processos de desenvolvimento determinantes e massivos. Conjugando várias áreas científicas, este colóquio propõe-se contribuir para resgatar ao silêncio as pequenas cidades de uma Europa medieval que cada vez mais é apreendida como "em movimento".
[en] Any questioning of the origin of literary criticism supposes a simultaneous questioning of literary criticism and literature itself. Literary criticism, as a species of metalanguage, is defined less by its method than by its object. If the critic is a reader who writes his or her reading, a double orientation is effectively practiced: at once, the deepening of knowledge about the literary text; and, at the same time, the practice of a form of writing that tends to reject the border between language and metalanguage and thus transforms the critic into a writer, as well. Literary criticism is apparent chiefly through this double orientation and concerns, first and foremost, the usage of citations. At once, it is driven by a desire to understand, which is the underlying impetus of the act and puts the activity at risk of being subsumed with the social sciences; and, at the same time, it valorizes the phenomena of textualization, which risks confusing literary criticism with literature. Rather than "origin," it is better, then, to speak of the "origins" of literary criticism.

[pt] Qualquer interrogação sobre a génese da crítica literária supõe uma interrogação prévia sobre a crítica literária e a literatura. A crítica literária como metalinguagem é definida menos pelo seu método do que pelo seu objecto. Se o crítico é um leitor que escreve a sua leitura, é-lhe oferecida uma dupla orientação: por um lado, o aprofundamento de um conhecimento sobre o texto literário, por outro, a prática de uma escrita que tende a abolir a fronteira entre linguagem e metalinguagem e a fazer do crítico um verdadeiro escritor. O processo de génese é apreendido a partir desta dupla orientação e diz respeito, antes de tudo, ao uso da citação. Por um lado, a génese é impulsionada por uma vontade de conhecimento que privilegia a programação, correndo o risco de se confundir com as ciências humanas; por outro lado, a génese valoriza os fenómenos de textualização, correndo o risco de se fundir com a literatura. Mais do que da génese, falaremos, portanto, de géneses da crítica literária.
[en] By reading closely Jesuit hagiographical texts that celebrate the life of a Neapolitan Jesuit, Marcelo Mastrilli (1603-1637), I will show that the prophetic visions and narratives were important loci of social communication, collective memory and political mobilization. Prophetic repositioning was one of the many languages belonging to that particular technology of the self by which a subject fabricates his own identity within and against the constraints of the external authority and institutions. Marcelo Mastrilli – who travelled for four years from Naples through Italy, Spain, Portugal, Goa, Melaka, and the Philippines until his final prophesized martyrdom in Japan - crafted his own subjectivity and agency by way of a particular prophetic vision of St. Francis Xavier. As soon as his personal experience appeared in print and reached wider audience, it mobilized other actors to imitate, cite or make use of it for their own individual and social tasks. What was easily transportable from one continent to another are not, of course, personal visions but their embodiment in a series of texts and material images. Even after his death in 1637, his visions were taken up by Portuguese Jesuit preachers and missionaries such as António Vieira and built into the larger task of legitimating Portuguese Royal Restoration (1640) and demonstrating Portuguese and Jesuit providential roles in the "last stage" of the post-primitive church before the end of human history

[pt] Através de uma leitura densa das fontes hagiográficas jesuítas que celebraram a vida de um jesuíta napolitano, Marcelo Mastrilli (1603-1637), procuro mostrar que as visões e narrativas proféticas foram importantes lugares de comunicação social, memória colectiva e mobilização política. O reposicionamento profético foi uma linguagem específica da tecnologia do eu, a partir da qual o sujeito fabricava a sua própria identidade, dentro e contra os limites externos da autoridade e das instituições. Marcelo Mastrilli – que viajou pela Itália, Espanha, Portugal, Goa, Malaca, Filipinas e Japão – construiu a sua própria subjectividade e acção através de uma visão profética de São Francisco Xavier. Logo que a sua experiência pessoal foi impressa, atingindo um público mais vasto, mobilizou outros actores a imitá-lo, citá-lo, ou a fazer uso dele nos seus percursos individuais e sociais. O que se podia transportar de um continente para outro não eram, claro, visões pessoais mas a sua corporização numa série de textos e imagens materiais. E a verdade é que mesmo depois da sua morte, em 1637, as suas visões foram retomadas pelo padre António Vieira e integradas no seu discurso legitimador da dinastia de Bragança e do papel que os jesuítas aí desempenhavam.
[en] This article explores the relationship between museums and the forgotten history of the Cosmorama, an immersive practice of picture viewing that became popular in urban galleries of Western cities in the first half of the 19th century, mainly in the form of exhibitions. Although the cosmorama was also presented in some museums of the time, few material traces of this optical culture have survived in today's museum collections, contributing both to its generalised absence from the field of exhibition history, and to its museological "loss". The aim of this text is to reshape the museological place of cosmorama exhibitions by presenting the aims and developments of the CURIOSITAS research project (Peeping Before Virtual Reality. A Media Archaeology of Immersion Through VR and the Iberian Cosmoramas, 2022-2025), which studies these exhibitions from a digital humanities perspective. The para-museological features of cosmoramas are first identified, and hypotheses that may explain their current museological invisibility are also discussed. The project's international scope and methodological principles are then described, and new possible solutions are proposed to re-evaluate and reintegrate this forgotten heritage into the museological practices and discourses of today and the future.

[pt] Este artigo examina a relação entre os museus e a história esquecida do Cosmorama, uma prática imersiva de visualização de imagens que se popularizou nas cidades ocidentais na primeira metade do século XIX, sobretudo sob a forma de exposições. Apresentados principalmente em galerias urbanas e, pontualmente, em alguns museus da época, poucos vestígios materiais desta cultura óptica sobreviveram nas colecções museológicas de hoje, contribuindo tanto para a sua ausência generalizada do campo da história das exposições, como para a sua "perda" museológica. Este texto tem por objectivo redefinir o lugar museológico das exposições de cosmorama a partir da apresentação dos objectivos e desenvolvimentos do projecto de investigação "CURIOSITAS: Espreitar antes da Realidade Virtual. Uma Arqueologia dos Media Imersivos através da Realidade Virtual e dos Cosmoramas Ibéricos" (2022-2025) que estuda estas exposições numa perspectiva de humanidades digitais. Numa primeira fase, são identificadas características para-museológicas dos cosmoramas e discutidas hipóteses que podem explicar a sua atual invisibilidade museológica. Subsequentemente, descreve-se o alcance internacional e os princípios metodológicos que orientam este projecto, propondo-se novas soluções possíveis para reavaliar e reintegrar este património esquecido nas práticas e discursos museológicos de hoje e do futuro.
[en] This paper analyses three cultural representations of the end of the world produced in Brazil: the song "E o mundo não se acabou" (1938), performed by Carmen Miranda; the video Luz negra, by the artists Nuno Ramos and Eduardo Climachauska; and the science-fiction documentary Branco sai, preto fica (2014), by Adirley Queirós. Looking into these three works, we perceive both the persistence of the idea of apocalypse in the Brazilian cultural imaginary and the differences between each of these representations. The article focuses mainly in Queirós' documentary, the most recent of the works analyzed int his study. The film was released in 2014, when the experience of the end had already acquired a singular sense of concreteness. Departing from Queirós, I reflect upon necropower in Brazil and the ways in which the alterity mobilized in the relationship between the modern capital Brasília and its periphery of Ceilândia – which is depicted in the movie – can help us conceive of difference in an alternative way. I argue that we already live the apocalypse and, in order to get out of it, we must resort to new imaginaries and new ways of living in common.

[pt] O artigo percorre três representações do fim do mundo produzidas no Brasil: a música "E o mundo não se acabou" (1938), interpretada por Carmen Miranda; a vídeo-obra Luz negra (2002), de Nuno Ramos e Eduardo Climachauska; e o documentário de ficção científica Branco sai, preto fica (2014), de Adirley Queirós. O trajeto por estas obras revela tanto a constância da ideia de apocalipse no imaginário cultural brasileiro quanto as diferenças entre tais retratos que circulam pelo país. A análise tem sobretudo enfoque na obra mais recente, o filme de Queirós, realizado em uma época em que a experiência de fim adquire singular solidez. A partir de Queirós, proponho uma reflexão sobre o necropoder no Brasil e em que sentidos a alteridade que se estabelece na relação entre a capital moderna Brasília e a periférica Ceilândia – retratadas no filme – pode nos ajudar a pensar a diferença de maneira alternativa. Argumento que já vivemos o apocalipse e, para sair dele, é necessário recorrer a novos imaginários e novas formas de viver coletivamente.
[en] This paper discusses, through an ethnographic perspective, the social relations established among the populations noticed as "degraded" in the Old Bus Station of Campo Grande-MS, as well as other social actors of the region. To do so, the focus was on the observation, description and analysis of the relations among these subjects in the commercial spaces. Not only in the interlocutors' failures, but also in the field observations, it was possible to observe the relevance of corporality as an element that constitutes borders. Besides, it was possible to detect the plurality of meanings in the occupation of space, antagonistic interests and relations beyond conflict and segregation. We perceive different representations about the local social problems, from the notions of abjection, territoriality and stigmatization. Finally, issues regarding the revitalization and intervention of the public and private power in place emerged, which left the various perspectives on an ideal Old Bus Station project.

[pt] O presente artigo discute, a partir de um olhar etnográfico, as relações sociais estabelecidas entre as populações vistas como "degradadas" da Antiga Rodoviária de Campo Grande-MS e outros atores sociais da região. Para tanto, o enfoque foi dado à observação, à descrição e à análise das relações entre esses sujeitos nos espaços comerciais e de interação. Desde as falas dos interlocutores, bem como nas observações de campo, identificou-se a relevância da corporalidade como um elemento constituidor de fronteiras. Além disso, foi possível detectar a pluralidade de sentidos na ocupação do espaço, diferentes representações sobre o "problema social", interesses antagônicos e relações para além do conflito e segregação entre os grupos sociais. Por fim, emergiram questões referentes à revitalização e à intervenção do poder público e privado no lugar, que deixaram aparentes os múltiplos olhares sobre um projeto ideal de Antiga Rodoviária.
[en] The aim of this article is to explore two key elements for understanding the value of mobility in Cape Verdean society: the processes for producing familiarity and how they relate with the values of home and cohabitation. I was able to observe a context in which displacements are structuring principles, with families being involved in circulation at different levels. I analyse such universes from two perspectives: the trajectories of mobility and construction of proximity in this universe characterised by large-scale circulation of people, objects, values and money. These data have been collected over more than 15 years of research on two islands in particular – Ilha da Boa Vista and Ilha de Santiago – starting with the family universes of what I call scattered families. My contacts include both islanders who have never moved and experience migratory dynamics from their homes in the archipelago and emigrants returning occasionally or permanently to their homeland. Thus, my interpretations are based on this universe between leaving, moving away and remaining.

[pt] O objetivo do artigo é refletir sobre dois aspectos centrais para a compreensão do valor da mobilidade na sociedade cabo-verdiana, os processos de produção de familiaridade e suas relações com os valores da casa e do viver junto. Tendo em vista que tratamos de um contexto em que os deslocamentos são estruturantes e que estamos diante de famílias engajadas em circulações em diversos níveis, meu interesse é analisar tais universos a partir de dois eixos: as trajetórias de mobilidade e a construção de proximidade nesse universo marcado por uma importante circulação de pessoas, coisas, valores e dinheiro. Os dados analisados são resultado de mais de 15 anos de pesquisa no arquipélago, em duas ilhas em particular, a Ilha da Boa Vista e a Ilha de Santiago, e tendo como ponto de partida os universos familiares daquelas que denomino de "famílias espalhadas". Meus interlocutores são tanto aquelas pessoas que ficaram nas ilhas e vivenciam as dinâmicas migratórias a partir do local quanto aqueles emigrantes que retornam à terra e à casa, seja periódica ou definitivamente. É, portanto, nesse universo entre o ir, o voltar e o ficar que se assentam minhas reflexões.
[en] The article presents three case studies: first, the concept of the primitive in the historiography of Italian Renaissance art. Next, the article discusses the notion of " sauvage " art in French Surrealism. Finally, I analyze the figure of the cannibal and the depiction of Indians in Brazilian modernism. The cases are addressed as " vertiginous perspectives ", characterized by a deconstructive methodology that challenges the functions of history in understanding cultural identity.

[pt] O artigo traz três estudos de caso: em primeiro lugar, o conceito de primitivo na historiografia artística italiana relativa ao Renascimento. A seguir, discutimos a noção de arte " sauvage " no surrealismo francês. Finalmente, tratamos da figura do canibal e a representação do índio no modernismo brasileiro. Os casos são abordados enquanto " olhares vertiginosos ", caracterizados por uma metodologia desconstrutiva que problematiza as funções da história na elaboração e compreensão da identidade cultural.
[en] The article addresses processes of production of the dead that trigger new (in)sensitivities and modes of expression about dying and death, reaching in a dilated way groups already ostensibly exposed to the risk of death and the naturalization of their deaths. Based on ethnography research from the contexts of the metropolitan regions of Florianópolis and Rio de Janeiro, it observes how this dynamic is updated in the context of the Covid-19 pandemic by the promotion of forms of killing that have spread the instances of necropower within the scope of neoliberal governmentality in the Brazilian state. The analysis will reflect how killability is inscribed as a device that circumscribes a political and moral economy for specific ways of life, through the construction of the dead, the management of mourning and the naturalization of death.

[pt] O artigo aborda processos de produção de mortos que acionam novas (in)sensibilidades e modos de expressão sobre o morrer e a morte, alcançando de forma dilatada grupos já ostensivamente expostos ao risco da morte e à naturalização de suas mortes. A partir de dados etnográficos produzidos em pesquisa realizada nas regiões metropolitanas de Florianópolis e do Rio de Janeiro, observa-se como essa dinâmica se atualiza no contexto da pandemia de Covid-19 por uma promoção da expansão de formas de matabilidade que dilataram as instâncias de necropoder no âmbito de uma governamentalidade neoliberal. A análise irá refletir como a matabilidade se inscreve como dispositivo que circunscreve uma economia política e moral para modos de vida específicos, por meio da construção de mortos, a gestão do luto e a naturalização da morte.
[en] The aim of this text is to discuss some aspects of the evaluation process of postgraduate studies in Brazil, as led by the Coordination for the Improvement of Higher Education Personnel (Capes) during the period when multidimensional evaluation was first implemented. The text presents a history of the evaluation of the national postgraduate system (SNPG) and its place in Capes. It then points out the main incremental changes proposed for the evaluation and what was implemented in the 2017-2020 quadrennial evaluation, concluding by proposing greater involvement and social control of the members of the area over the process, which is highly centralized in Capes and the National Education Council (CNE). The data compiled is the result of ethnographic and historical research on Capes databases and the participant objectification of my experience as coordinator of the Anthropology and Archaeology area between 2018 and 2022. I draw on my experience in the anthropological study of the State, its agencies and policies.

[pt] O objetivo do texto é abordar alguns aspectos do processo avaliativo da pós-graduação no Brasil, como capitaneado pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes) no período de início da implantação da avaliação multidimensional. O texto apresenta um histórico da avaliação do sistema nacional de pós-graduação (SNPG) e seu lugar na Capes. A seguir, aponta as principais alterações incrementais propostas para a avaliação e o que foi implementado na avaliação quadrienal 2017-2020, concluindo por propor um maior envolvimento e controle social dos integrantes da área sobre o processo, altamente centralizado na Capes e no Conselho Nacional de Educação (CNE). Os dados compilados são frutos da pesquisa etnográfica e histórica em bases da Capes e da objetivação participante de minha experiência como coordenador da área de Antropologia e Arqueologia entre 2018 e 2022. Parto de minha experiência no estudo antropológico do Estado, de suas agências e políticas.
[en] The text discusses how the transformations materialized with the technological innovation, the technical division of labor and the spatial reorganization of productive circuits give rise to different economic structures of production territorial arrangements and systems. The empirical approach to the footwear industry in Brazil is taken as an example, specifically in Rio Grande do Sul and São Paulo states, where production is older in addition to the reconstruction impacts which reconfigure its traditional functions. These states command new systems of flows and polarizations, not without creating different experiences of tensions and cohesion, which alter competences, choices, internal and external decisions to the territory. As a result, the conformation of the territory-network is fundamental, since it has the capacity of articulating distinct, but also synchronous, productive processes in all its activity, effectuating the footwear industrial production connectivity in multiple geographic scales.

[pt] O texto aborda como as transformações materializadas com a inovação tecnológica, a divisão técnica do trabalho e a reorganização espacial dos circuitos produtivos originam diferentes estruturas econômicas de arranjos e de sistemas territoriais de produção. O recorte empírico da indústria de calçados no Brasil é tomado como exemplo, em especial nos estados do Rio Grande do Sul e de São Paulo, onde a produção é mais antiga e os impactos da reestruturação reconfiguram suas funções tradicionais. Estes estados comandam novos sistemas de fluxos e de polarizações, não sem criar diferentes experiências de tensões e coesões, que alteram as competências, as escolhas e as decisões internas e externas ao território. Como resultado, é fundamental a conformação do território-rede, que detêm a capacidade de articular processos produtivos distintos, mas sincrônicos em toda sua atividade, efetivando a conectividade da produção industrial calçadista em múltiplas escalas geográficas.
[en] It is acknowledged that Covilhã has a formal and landscape disqualification, caused by the removal of the city from its mountain and natural space, that had shaped its features and geo-historical nature in the past. Therefore, it is essential to reflect upon the overall sense of the city's urban structure while intending to provide a text for the urban planning of this multi-secular center and investigate the reasons why this symbolic capital has not been considered, or at most mildly considered, facing the local options of urban planning.

[pt] É reconhecida à Covilhã uma desqualificação formal e paisagística, firmada em paralelo com o afastamento da cidade do espaço natural e de montanha que havia moldado a sua função e feição geo-histórica. Considera-se, portanto, a necessidade de reflectir o sentido global da estruturação urbana, tendo em vista permitir uma leitura para o ordenamento qualificador desta urbe multissecular e interrogar as razões que levaram a que um tal capital simbólico não tenha sido objecto ou apenas tido uma débil apropriação nas opções locais de planeamento urbano.
[en] We address the issue of public policies from the perspective of the theory of public action. Our intention is to contribute to the theoretical development of this perspective based on contributions from Political Psychology and Political Geography. This allows a greater understanding and mastery of political phenomena, power relations, as well as the subjective aspects that condition the effectiveness of public action.

[pt] Abordamos a questão das políticas públicas a partir da ótica da teoria da ação pública. Nosso intuito é contribuir para o desenvolvimento teórico dessa perspectiva a partir de contribuições advindas da psicologia política e da Geografia Política. Isso permite uma maior compreensão e domínio dos fenômenos políticos, das relações de poder, bem como dos aspectos subjetivos que condicionam a efetividade da ação pública.