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[de] Wir werden in dieser Untersuchung sehen, daβ der Bezeichnung " Popularphilosophie " jene der " populären Darstellung " vorzuziehen ist, um die einzelnen populären Schriften Fichtes zu bestimmen. Fichte fordert tatsachlich nicht die Ausarbeitung einer Popularphilosophie, sondern stellt jener den Anspruch auf eine philosophische Methode – die er " populär " nennt – entgegen, um das Wahre den Nichtphilosophen darzulegen. Die Funktion der populären Darstellung wird in Fichtes Willen verständlich, die kopernikanische (d. h. die Ergebnisse der " Kritik der reinen Vernunft ") mit der Französischen Revolution (d. h. mit der Idee der Freiheit und der Herrschaft der Zwecke) in Übereinstimmung zu bringen. Dies wird durch die Aufarbeitung des Zusammenhanges deutlich, in dem die populären Werke entstanden sind, sowie durch die Frage nach der Art des jeweiligen Publikums (das ausdrücklich als nichtphilosophisch bezeichnet wird), an welches sich diese Werke richten; sodann soll der Sinn der populären Darstellung für sich selbst und in bezug auf die wissenschaftliche Philosophie untersucht werden. Schlieβlich soll die Frage nach der rechtmäβigen Allgemeinverständlichkeit der Philosophie im Verhältnis zur populären Darstellung behandelt werden; in dieser letzten Frage finden wir das Ergebnis unserer Suche nach einer Übereinstimmung zwischen der theoretischen und der praktischen Revolution.

[en] We will see, in this " approach to the meaning of the popular exposition in Fichte ", how, instead of the expression " popular philosophy ", the term " popular exposition " should designate his various popular writings. Fichte did not demand the elaboration of a popular philosophy, but he opposed to the latter the requirement for a philosophical method, in order to show the true to nonphilosophers. The function of the popular exposition can be understood in terms of Fichte's determination to reconcile the Copernican Revolution (the results of the Critique of Pure Reason) with the French Revolution (the idea of freedom and the kingdom of ends). This can be shown by bringing out the context in which the popular works were written and by studying the nature of the particular public (characterized explicitly as nonphilosophers) to which they were addressed; next, by analyzing the meaning of the popular exposition, both in itself and in relation to scientific philosophy. Finally, we will approach the question of the exotericism of the right of philosophy in relation to the popular exposition itself; in this final question, we will find his answer to the search for an accord between the theoretical and practical revolutions.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit dem zweisprachigen elsässischen Schriftsteller René Schickele (1883-1940), der zu Hause französischsprachig aufwuchs, seine Werke jedoch hauptsächlich in deutscher Sprache verfasste. Schickeles bikulturelles Erbe und die bewegte Epoche, in der er lebte, als das Elsass an das Zweite Deutsche Reich annektiert wurde, bevor es nach den traumatischen Erfahrungen des Ersten Weltkriegs wieder französisch wurde, prägten ihn tief und nachhaltig. Als scharfsinniger Beobachter des zeitgenössischen politischen Geschehens in Europa vertritt Schickele die Ansicht, dass dem Elsass eine entscheidende Rolle als idealer kultureller Vermittler zwischen seinen rivalisierenden Nachbarn zukommt, um harmonische deutsch-französische Beziehungen und Frieden in Europa zu gewährleisten. Diese Mission, die er als "geistiges Elsässertum" bezeichnet, ist ein Leitmotiv, das in vielen seiner Schriften deutlich zu erkennen ist. Der vorliegende Beitrag untersucht die Art und Weise, wie Schickele das "geistige Elsässertum" in seinem umstrittenen Kriegsdrama Hans im Schnakenloch verteidigt. Im Anschluss daran werden ebenfalls einige vergleichende Bezüge zu seiner Romantrilogie Das Erbe am Rhein aus der Zwischenkriegszeit hergestellt.

[en] This article focuses on the bilingual Alsatian author, René Schickele (1883-1940) who grew up speaking French at home but wrote principally in the German language. Schickele's bicultural heritage and the turbulent times he lived through when Alsace was annexed to the Second German Empire, before returning to live under French rule after the traumatic experience of World War I, had a deep and lasting influence on him. As an astute observer of contemporaneous European political events, he believed Alsace had a crucial role to play as the ideal cultural mediator between its rival neighbours to ensure harmonious Franco-German relations and peace in Europe. This mission, which he called 'geistiges Elsässertum', is a leitmotif, which is clearly discernible in much of his writing. This study examines Schickele's promotion of 'geistiges Elsässertum' in his controversial wartime drama, Hans im Schnakenloch, and follows with some comparative references to his interwar trilogy of novels, Das Erbe am Rhein.
[de] Hegel zufolge steht der Skeptizismus neben anderen Figuren des unglücklichen Bewusstseins "in die Peripherie der Geburtsstätte des Geistes". Deswegen kann man ihn für einen der wichtigsten Momente der Phänomenologie des Geistes halten. Der Skeptizismus begrenzt sich tatsächlich auf das Regime der Alternanz: er ist ja unfähig, das Wesentliche zu denken, bzw. den Übergang des Seins zum Konzept zu vollziehen. Dieser Artikel studiert mehrere Formen dieser Schwingungen (bei Pascal, Kierkegaard, Nietzsche und im Unterscheidbarkeitsmuster), in welchen der Status des Skeptizismus nicht nur als "das Widerlegbare aber auch als das, was wiederkehrt" (Levinas) erscheint

[en] Alongside other figures of bad conscience, skepticism – according to Hegel – orbits around "the periphery of the birthplace of spirit." It thus appears as an important moment in The Phenomenology of Spirit. Unable to think the essential, to ascertain the passage of being in the concept, skepticism knows no other regime than alternation. Diverse forms of these oscillations are taken up and examined (Pascal, Kierkegaard, Nietzsche – models of undecidability) in which the status of skepticism appears as "refutable but also irrepressible" (Levinas).
[de] Mediator, Depakine, Contergan, verseuchtes Blut, Brustprothesen... die Gesundheitsskandale der letzten fünfzig Jahre haben die allgemeine Aufmerksamkeit regelmäßig auf das Problem der medizinischen Risiken gelenkt. Die vielen Fragen, die sie aufgeworfen haben und die von den Medien reichlich weitergegeben wurden, zeigen uns, wie entscheidend und komplex das Thema der Kunstfehler ist: Woher kommt der Fehler? Bevor es aber zu einem Skandal wird, ist der Kunstfehler auch ein inhärentes Risiko in der medizinischen Praxis, und zwar seit ihrer Gründung. Ein noch so kleiner Fehler in der Diagnose, Prognose oder Therapie kann für den Arzt und den Patient katastrophale Folgen haben, wenn er nicht erkannt und korrigiert wird. Wie steht es also um den Status des medizinischen Fehlers in der antiken Medizin und was steht auf dem Spiel?

[en] Mediator, Depakine, Thalidomides, contaminated blood, breast implants... health scandals over the past fifty years have regularly focused general attention on the problem of medical risk. They have raised many questions, abundantly relayed by the different media, showing us how crucial and complex the question of medical error is: where did the error come from? But before becoming a scandal, medical error has also been an inherent risk in the practice of medicine, since its very beginning. A mistake in diagnosis, prognosis or therapy, no matter how small, can have disastrous consequences for the doctor and the patient if not detected and corrected. Far from the huge media coverage of current health scandals, what is the status of medical error in ancient medicines and what are its issues?
[de] Der vorliegende Beitrag will einige kulturwissenschaftliche Positionen Wilhelm Wundts anhand der Entwicklungen, die er der Analogie gewidmet hat, beleuchten. Transversal und transdisziplinär beschäftigt die Frage der analogischen "Schlüsse" und "Bildungen" die Linguistik ebenso wie die Psychologie, die Mythologie ebenso wie die Erkenntnistheorie, weit über die Fragen des Komparatismus hinaus. Wundt bietet eine akribische und beispiellose Analyse des epistemischen Gebrauchs der Analogie in den verschiedenen Wissenschaften. Aber er reduziert sie auf eine Art von Schlussfolgerung und bestreitet, dass sie ein echter "psychischer Prozess" und damit ein wirklich genetischer Faktor der Kultur sein kann. So schränkt er den Gebrauch der Analogie in der Mythologie stark ein (gegen Ludwig v. Sybel oder Hermann Usener), wendet sich gegen Karl Theodor Preuss' Theorie des "Analogiezaubers" und versucht, insbesondere gegen Hermann Paul, den linguistischen Begriff der "analogischen Bildung" zu dekonstruieren.

[en] This paper intends to shed light on some of Wilhelm Wundt's positions in the cultural sciences, through the developments he devoted to analogy. Transversal and transdisciplinary, the question of analogical "inferences" and "formations" occupies linguistics as well as psychology, mythology as well as the theory of knowledge, far beyond the issues of comparatism. Wundt offers a meticulous and unprecedented analysis of the epistemic uses of analogy in the different sciences. But he reduces it to a type of inference, disputing that it can be a real "psychic process", and thus a properly genetic factor of culture. He thus severely restricts the uses of analogy in mythology (against Ludwig v. Sybel or Hermann Usener), opposes Karl Theodor Preuss' theory of the "analogical magic" and tries to deconstruct, against Hermann Paul in particular, the linguistic notion of "analogical formation".
[de] Seit rund 30 Jahren wird die Frage nach einer brauchbaren Definition des Schulbuchs in der Erziehungsgeschichte auch auf internationaler Ebene immer wieder diskutiert. Ziel des Beitrags ist es deshalb, Forschungsstand und theoretische Ansätze zum Thema pointiert zusammenzufassen und dabei auch die Frage nach Wesen und Identität der Kategorie 'Lehrbuch' kritisch zu beleuchten. Im Rückgriff auf die internationale Diskussion zur Buchgeschichte und speziell zur Editionsgeschichte des Schulbuchs stützt sich der Autor dabei auf verschiedene sich gegenseitig ergänzende Aspekte, insbesondere auf die Bezeichnungsgeschichte für Bücher mit Lehrwerkcharakter und ihre möglichen Rückschlüsse auf das Wesen des Schulbuchs an sich; außerdem werden mögliche Vorgaben und Grenzen zur Charakterisierung des Genres 'Schulbuch' und benachbarter Kategorien herausgearbeitet. Vor allem geht es dabei um die Frage, ob Lehrmaterial notwendigerweise die Form eines Buches annehmen muss oder ob mit Blick auf den Verwendungszweck auch andere Publikationsformen Lehrwerkcharakter annehmen können. Schließlich werden methodische Probleme angeschnitten, die sich aus der Anlage von Schulbuchsammbungen ergeben, insbesondere solche der Kategorisierung und Typisierung.

[en] For some thirty years, education historians have raised the recurring issue of the definition of the school textbook. The author's aim is to take stock of the various aspects of a theoretical debate that periodically stimulates the international scientific community. In order to account for the nature and identity of the textbook, the author adopts four complementary perspectives, basing his reasoning on the analysis of world scientific literature devoted to the history of the books and publishing for schools. Which terms are (or have been) used to name the school textbook and what conclusions concerning its nature, functions or uses can be drawn from this inventory? What boundaries or borders separate (or have separated) the "territory" of school textbooks from neighbouring areas of publication? Is the textbook necessarily a book, and a printed book, or can it take other forms and consequently imply other uses? Finally, this census of textbook collections spotlights methodological problems, in particular questions related to categorization and typology.
[de] Literatur über die Geschichte und Politik des Slums ist in den letzten Jahren stark gewachsen. Der Begriff wurde wahrscheinlich zum ersten Mal in den späten 1920er Jahren in Casablanca verwendet, um eine schnell wachsende Siedlung von Notunterkünften zu beschreiben, die in der Stadt von den jüngsten Landflüchtlingen gebaut wurde. In den folgenden Jahrzehnten wurde dieser Begriff verwendet, um ähnliche Entwicklungen in anderen Maghreb-Städten und Mitte der 1950er Jahre im kontinentalen Frankreich zu bezeichnen. Wie die vier hier besprochenen Publikationen zeigen, haben Stadt- und Architekturhistoriker begonnen, sich mit der besonderen Entwicklung des Slums auseinanderzusetzen, entweder aus der Perspektive der Stadtgeschichte (mit einem Schwerpunkt auf Institutionen, politische Strukturen und Stadtplanung; Blanc-Chaléard, 2016), oder aus einer architekturgeschichtliche Sicht (mit Architektenplänen für neue Stadtgestaltung und Wohnungsbau, die Slums ersetzen sollten; Avermate et Casciato, 2014; Roesler, 2016). Mit Architecture and Counterrevolution eröffnet Samia Henni eine Art dritten Weg, da sie die Analyse institutioneller Politiken und großer territorialer Umstrukturierungsprojekte mit der Untersuchung bemerkenswerter Bauprojekte verbindet.

[en] The past several years have witnessed an outpouring of publications examining the history and spatial politics of the bidonville, a term first coined in Casablanca in the late 1920s to describe a rapidly growing agglomeration of self-built dwellings erected by recent rural migrants to the city. In the decades that followed, this term was used in reference to similar developments in cities across the Maghrib and, by the mid-1950s, to sites across the métropole. As the four books under consideration here suggest, urban historians and architectural historians have begun to examine the bidonville more closely, either from the vantage point of urban history – focused on institutions, political structures, and policies (Chaléard, 2016) – or from that of architectural history – privileging architects' designs for new urban plans and housing developments intended to replace the bidonville (Avermate et Casciato, 2014 ; Roesler, 2016). In Architecture of Counterrevolution, Samia Henni offers something of a third path, as she moves between the analysis of institutional policies and large-scale projects of territorial restructuring to pointed consideration of exemplary building projects.
[de] Durch die Einrichtung der "Etablissements publics de coopération intercommunale" (öffentliche Einrichtung für kommunale Zusammenarbeit) wurden die ehemaligen "syndicats" (Kommunalverbände) schrittweise ersetzt. Dies begünstigte die Ausarbeitung und Umsetzung lokaler Infrastruktur — und Planungspolitiken. Nach Fertigstellung der "Schémas départementaux d'orientation de l'intercommunalité", welche sehr unterschiedliche Strategien der verschiedenen Departements erkennen lassen, ist es nun möglich, anhand lokaler Beispiele Bilanz für diesen bedeutenden Prozess in der Franche-Comté zu ziehen.

[en] The creation of the "Etablissements publics de coopération intercommunale" and their gradual substitution to the former structures – known as "syndicats" – offer a much more satisfactory framework for defining and implementing local policies dealing with infrastructures and territorial development. As the "Schémas départementaux d'orientation de l'intercommunalité" have now been completed, it has become possible to assess this extensive evolution in Franche-Comté, using various examples which reflect the differences from one district – "département" – to the next.
[de] Thierry Smolderen legt eine detaillierte Zusammenschau jener Vorgänge vor, die im Falle seiner eigenen Produktion seit Jahren die Entwürfe zu seinen Comics begleiten bzw. den Entwürfen vorangehen : die Phase der Materialsammlung, der Dokumentation, der Bildersuche (Kino, Photographien), Abgrenzung des geistigen Territoriums, Konstruktion imaginärer Welten, Interaktionen mit dem Zeichner und Vorgriff auf dessen graphische Welt. Der Artikel berichtet auch von den komplexen Etappen der Zusammenstellung der Handlung, von Weggabelungen und Überraschungen in der Erzählung, von der Energie, die investiert werden muss, um Sequenzen mit allzu leicht vorhersehbarem Ausgang zu vermeiden, und von den Räumen, die für Unerwartetes offengelassen sind. Das Eintauchen in den Informationsfluss, der durch die Sequenzen entsteht, erlaubt es schließlich, die Stichhaltigkeit und die Kohärenz des Ganzen zu testen und zu überprüfen, ob die einzelnen Szenen auf verschiedenen simultanen Bedeutungsebenen hinreichend stark verbunden sind.

[en] Thierry Smoderen offers a detailed synthesis of the process that for years have preceded and accompanied his making of comic strips scenarios: stages of accumulation, documentation, iconic research (film, photography), definition of mental territories, construction of imaginary worlds, interaction with the draftsman and anticipation of his graphic world. He also describes the elaborate stages of plot composition as a puzzle, the ramification and surprises of the narration, the energy required to avoid too obvious sequences, the spaces left open for the unexpected. Last, immersion in the flow of information generated by the sequences makes it possible to test the soundness and coherence of the whole and to ascertain the strength of the connections between the scenes on several simultaneous levels of meaning.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit Übergangsmöglichkeiten, die Absolventen von Ausbildungsberufen zur beruflichen Weiterbildung an Fachschulen zur Verfügung stehen. Diese Regierungsmaßnahme hatte zum Ziel, die Berufsausbildung durchgängiger zu gestalten und die Anzahl von Lehrabsolventen an beruflichen Fachschulen zu steigern. Behandelt wird hier die Beschaffenheit dieser Übergangsmöglichkeiten, der Ausbildungsweg der betroffenen Auszubildenden sowie die Umstände, die deren Durchhaltevermögen und deren Erfolg bei der Berufsausbildung positiv oder negativ beeinflusst haben. Das wird anhand des Tinto-Modells erläutert.

[en] This article focuses on the bridges that have helped professional training graduates continue their technical training. These government measures have sought to decompartmentalize professional training and increase the number of technical training students. This article will address the nature of these bridges and the progress of the students involved, along with the conditions that have helped or hindered success and perseverance regarding their technical training. For this, Tinto's model will be used.
[de] Auf dem Monte Verità im schweizerischen Ascona trafen sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts Lebensreformer, Künstler, Schriftsteller und Aussteiger, um mit alternativen Lebensentwürfen zu experimentieren, die in Opposition zur bürgerlich-konservativen Gesellschaft formuliert wurden – unter ihnen auch Hermann Hesse. Man findet dort Vorläufer von Ideen, die in der Religionswissenschaft heute unter den Stichworten "Unsichtbare Religion", "believing without belonging", "Neue Religiöse Bewegungen" oder "New Age" auf breiter Front erforscht werden. Das Beziehungsgeflecht "Hermann Hesse und der Monte Verità" verrät viel über eine Diskussion um die Fragen: Wie werden Gegenentwürfe zum Mainstream ausgehandelt und kommuniziert? Wie geht der Mensch mit einer wahrgenommenen "Beschleunigung" und "Sinnentleerung" der Gesellschaft um? Wie ist individuelle Sinnsuche und Sinngebung jenseits von institutionalisierten Religionsgemeinschaften möglich? Fasten und Askese, das "Zu-sich-selbst-Finden" in freiwilliger Entbehrung, die Adaption außerchristlicher Soteriologien – all das sind Formen individueller Sinnsuche, die um 1900 an den Rändern der Gesellschaft entstanden. Hermann Hesse gehört zu jenen, die sich an die Grenzen der Gesellschaft begaben, um das Für und Wider alternativer Lebensformen zu erproben. Seine biografisch inspirierten Erzählungen spiegeln die gesellschaftliche Auseinandersetzung mit Aussteigern und Sozialreformern, mit "barfüßigen Propheten" und "Kohlrabiaposteln" wider.

[en] At the beginning of the 20th century, the Monte Verità in Ascona (Switzerland) was a meeting point of Lebensreform proponents, artists, writers and people who had intentionally marginalized themselves within the societal structure. There, they experimented with new and alternative life-styles, designed in opposition to the conservative Bourgeoisie. Hermann Hesse was among those visitors at the Monte Verità. The scholar of religion may look at the ideas and movements which developed in Ascona from the point of view which nowadays is often summarized under headings like "believing without belonging," "new religious movements" or "new age". The multiple references surrounding the subject "Hermann Hesse and the Monte Verità" reveal some interesting insights into the following questions: How were alternative lifestyles developed and how did people communicate about them? How did people perceive and deal with the so called "acceleration" of life and the quest for meaning in a modern society? What renders possible an individual search for ultimate sense beyond traditional and institutionalized religions? Fasting and asceticism, "finding oneself" in voluntary deprivation, the adoption of non-Christian soteriologies – all are forms of an individual search for meaning, which emerged at the fringes of society around 1900. Hermann Hesse belonged to those who went to this peripheral zone and tested the advantages and disadvantages of alternative lifestyles. His biographically inspired tales mirror the discussions about marginalized persons and reformers of social life, about "bare-footed prophets" and "kohlrabi apostles".
[de] In meinem Beitrag möchte ich drei sehr unterschiedliche Europaromane in Beziehung zueinander setzen: Terézia Moras Der einzige Mann auf dem Kontinent (2009), Christian Krachts Ich werde hier sein im Sonnenschein und im Schatten (2008) und Saša Stanišićs Wie der Soldat das Grammofon repariert (2006). Alle drei Romane spielen mitten in Europa und erzählen doch vom Rande (aus einem multinationalen Konzern, von der Schweiz und vom Balkan aus) auf Europa blickend, wie schwer es die Idee Europa hat, sich in den Herzen und Köpfen zu etablieren. Ständig im Entstehen begriffen und gleichzeitig im Vergehen, erscheint die Heimat in Europa in Moras Roman im Limbo, in Krachts als Dystopie und in Stanišićs Roman als Utopie, als unfertiges Projekt. Die drei Erzählerfiguren spielen mit Fiktionen und Visionen und denken sich augenzwinkernd in Anbetracht des wachsenden Unbehagens an und in Europa "die Welt schöner" aus. Dass dabei nicht nur große Literatur sondern auch eine neue Begeisterung für eine europäische Heimat entstehen kann, soll in diesem Beitrag anhand einer soziokulturellen Textanalyse aufgezeigt werden.

[en] In my contribution I will examine three very different novels about Europe: Terézia Mora's Der einzige Mann auf dem Kontinent (2009), Christian Kracht's Ich werde hier sein im Sonnenschein und im Schatten (2008), and Saša Stanišić's Wie der Soldat das Grammofon repariert (2006). All three novels are set in the heart of Europe, but examine it's everyday realities from the margins (a multinational firm, Switzerland and the Balkans), in order to throw into sharp relief how difficult it is to reconcile people with the idea of Europe and to feel at home in Europe. In all three novels the sense of home is perpetually emerging and dissolving. It is in limbo in Mora's Text; it is an utter dystopia in Kracht's; as for Stanišić, he sees it as a utopia, an unfinished work in progress. The three narrator figures play with fiction and visions. Fully aware as they are of Europeans' unease about Europe, they are complicit in inventing a Europe that is "too good to be true". This results in more than just great literature, in fact in a new enthusiasm for a European Heimat as will be shown in the following socioliterary analysis.