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[es] Este artículo examina la investigación medioambiental interdisciplinar (RIFE) en Francia, desde su aparición en los años 60 hasta la actualidad. Moviliza la literatura sobre la emergencia de campos científicos y se basa en entrevistas y en el análisis documental. Muestra que la RIFE tiene todas las características de los movimientos científicos e intelectuales (MCI). Sin embargo, se caracteriza por su gran heterogeneidad y se sitúa siempre entre la disidencia y la normalización. El carácter inacabado de su institucionalización se debe a su fundamento epistemológico, marcado por el rechazo al reduccionismo y al tecnocentrismo. La RIFE está en parte desfasada con el régimen de producción de conocimiento que ha prevalecido desde la década de 1990, y los intentos de estandarizar sus métodos y datos dan lugar a tensiones y nuevas formas de disenso. Al mismo tiempo que mejora el conocimiento de la dinámica de la RIFE en Francia, el artículo contribuye a la teoría de los MCI.

[fr] Cet article étudie la recherche interdisciplinaire et finalisée en environnement (RIFE) en France, de son émergence dans les années 1960 à aujourd'hui. Il mobilise la littérature sur l'émergence des champs scientifiques et s'appuie sur des entretiens et une analyse documentaire. Il montre que la RIFE présente tous les traits des mouvements scientifiques et intellectuels (MSI). En revanche, elle se distingue par sa grande hétérogénéité et se situe toujours entre dissidence et normalisation. Le caractère inabouti de son institutionnalisation tient à son fondement épistémologique, marqué par le rejet du réductionnisme et du techno-centrisme. La RIFE se retrouve partiellement en décalage avec le régime de production de connaissance qui prévaut depuis les années 1990, et les tentatives de standardiser ses méthodes et ses données suscitent des tensions et de nouvelles formes de dissidence. En même temps qu'il améliore la connaissance de la dynamique de la RIFE en France, l'article contribue à enrichir la théorie des MSI.
[es] Aun si es importante el papel de los medios de comunicación tradicionales para las mediaciones sociales en Ecuador, cabe decir que el objetivo de este estudio es analizar y explicar de qué manera Twitter ha transformado las prácticas de los periodistas y cómo estos han sabido adaptarse a este cambio. La autora del artículo entrevistó a ocho periodistas del diario El Comercio : cuatro que trabajaron durante toda su carrera en este medio de comunicación y otros cuatro que se integraron a este medio de redacción después de una primera experiencia en otros medios de comunicación. La autora trata tres temáticas : 1) la manera en que Twitter ha cambiado la dinámica de trabajo de los periodistas, 2) los diferentes recursos de Twitter para los periodistas de El Comercio y 3) la modificación de las agendas mediáticas a partir de Twitter.

[fr] Si le rôle des médias classiques est encore important pour les médiations sociales en Équateur, le but de la présente étude est d'analyser et d'expliquer comment Twitter a transformé les pratiques des journalistes et comment ces derniers ont dû s'adapter à ce changement. L'auteure a interviewé huit journalistes du journal El Comercio : quatre journalistes qui ont travaillé toute leur carrière dans ce média et quatre journalistes qui ont intégré cette rédaction après une première expérience dans d'autres médias. Elle aborde trois thématiques : 1) la façon dont Twitter a changé la dynamique de travail des journalistes, 2) les différents usages de Twitter chez les journalistes d'El Comercio et 3) la modification des agendas médiatiques à partir de Twitter.
[es] Heidegger en Irán"Heidegger, cuando lo interpretan los discípulos de Ahman Farid (1912-1994), quien fundó en Irán el grupo de los heideggerianos islamizantes gra­cias a la clave mesiánica de su gurú, al que consideran como personaje profético, llega a incarnar un mal que paraliza todo espíritu crítico y arroja a las tinieblas la tradición del siglo de las luces que tanto necesitamos hoy.

[fr] " Heidegger en Iran "Heidegger, interprété par la grille messianique de Ahmad Fardid (1912-1994), fondateur en Iran du groupe des heideggeriens islamisants et par les disciples de ce dernier qui voient dans leur gourou un personnage pro­phétique incarne un mal qui paralyse tout esprit critique et rejette dans les ténèbres la tradition des Lumières dont nous avons tant besoin aujourd'hui.
[es] El texto resalta que las experiencias innovadoras son absorbidas el neoliberalismo, entre ellas El microcrédito, el presupuesto participativo y las economías no monetarias. El artículo resalta que el intercambio no monetario ha sido abundante y variado a lo largo de la historia, y expone la red global actual de trueque solidario, confrontando luego las interpretaciones que limitan hoy su existencia a nivel mucho más amplio. La autora nos insta finalmente a inventar propuestas capaces de producir sinergia para construir una sociedad "global" más justa y solidaria.

[fr] Ce texte affirme que les expériences novatrices sont absorbées par le néolibéralisme, notamment Le microcrédit, le budget participatif et les économies non-monétaires. L'article souligne que l'échange non-monétaire a été abondant et varié tout au long de l'histoire, et présente le réseau mondial actuel du troc solidaire, en confrontant par la suite les interprétations qui limitent aujourd'hui son existence à une échelle bien plus vaste. L'auteure nous invite enfin à inventer des propositions dignes de produire de la synergie afin de construire une société " globale " plus juste et solidaire.
[es] Este texto es una reflexión sobre las fragilidades materiales, basada en la discusión de dos estudios de caso, que examinan la recuperación del barro rojo de la minería de bauxita en Gardanne y la gestión de los precintos biológicos utilizados en la producción de pruebas de ADN. Muestra cómo un enfoque relacional, sensible a las interdependencias sociomateriales, pone de relieve las tensiones entre la residualidad de los materiales, su recuperación y el papel del trabajo de reacondicionamiento y las infraestructuras asociadas. La fragilidad material de estas entidades es inseparablemente física, técnica y simbólica, y configura los dispositivos jurídicos e industriales que tratan de captarlas y valorizarlas.

[fr] Ce texte est une réflexion consacrée aux fragilités matérielles, développée à partir de deux études de cas d'un dossier thématique de la Revue d'anthropologie des connaissances, qui abordent la valorisation des " boues rouges " issues de l'exploitation de la bauxite à Gardanne et la gestion des scellés biologiques utilisés dans la production de preuves ADN. Il montre comment une approche relationnelle, sensible aux interdépendances sociomatérielles, permet de mettre en lumière les tensions entre la résidualité des matériaux, leur valorisation, et le rôle du travail de reconditionnement et des infrastructures associées. La fragilité matérielle des entités est indissociablement physique, technique et symbolique, et façonne les agencements juridiques et industriels qui cherchent à les saisir et les valoriser.
[es] Dentro de los problemas de la vida del diplomático, destaca la soledad: en este trabajo se repasa la carrera de embajador del conde de Rebolledo y se examina tanto su situación marginal en el norte como la presencia del tema del desengaño en un pequeño corpus de poesías.

[fr] Parmi les problèmes de la vie du diplomate, la solitude se démarque : cet article revient sur la carrière d'ambassadeur du comte de Rebolledo et examine à la fois sa situation marginale dans le Nord et la présence du thème du désabusement au sein d'un petit corpus poétique.
[es] Las costas y los deltas de África occidental han sufrido (y siguen sufriendo) importantes agresiones medioambientales. A pesar de que su función es fundamental, sus manglares han sido masivamente destruidos. En 2006, la asociación senegalesa Oceanium decidió salir en su defensa, concienciando e implicando a los habitantes de los alrededores. El proyecto "Plante ton arbre" (Planta tu árbol) es un ejemplo original de restauración participativa a gran escala de un ecosistema costero enormemente amenazado. Aunque sus resultados deben afinarse, muestran que una acción voluntarista, que respete al ser humano y a su entorno natural, puede producir un cambio radical.

[fr] Les côtes et les deltas d'Afrique de l'Ouest ont subis et subissent encore d'importants dommages environnementaux. Bien que remplissant des fonctions cruciales, leurs mangroves ont été soumises à une destruction de grande ampleur. L'association sénégalaise Oceanium a décidé de lutter depuis 2006 contre ce phénomène en sensibilisant et en impliquant les habitants des pourtours. Le projet " Plante ton arbre " est un exemple peu commun de restauration participative à grande échelle d'un écosystème côtier fortement menacé. Ses résultats méritent d'être encore affinés mais ils démontrent qu'une action volontariste conçue comme respectueuse des Hommes et du milieu naturel peut véritablement tout changer.
[es] "Echar(se) pullas" es un tipo de intercambio lingüístico, que se documenta especialmente en el siglo xvi, en el que dos o más individuos se dirigen descortesías. En este trabajo se revisa su definición desde una perspectiva pragmática: se analizan las pullas como formas ritualizadas de banter o descortesía fingida, un fenómeno que se da en otras muchas lenguas del mundo. Se defiende que los actos de habla descorteses que constituyen el intercambio han perdido el valor que tendrían en un contexto que no fuera lúdico, en el que verdaderamente se quisiera amenazar la imagen del interlocutor. Los hablantes improvisan sobre distintos tópicos, pero evitando hacer cualquier referencia personal que pueda herir verdaderamente al oyente. Al decirse algo descortés y que es claramente falso, los hablantes fortalecen los lazos que los unen, creando la apariencia de que tienen tan buena relación que no necesitan ser corteses el uno con el otro. Se emplean como corpus los diálogos de Minsheu (1599), la reelaboración que hizo Oudin de estos diálogos (en su edición de 1675) y la de Sobrino (1708), quien introduce cambios significativos en los pasajes de banter de Minsheu e interpreta las pullas como verdaderas peleas.

[fr] "Echar(se) pullas" constitue un type d'échange linguistique, attesté tout particulièrement au xvie siècle, au cours duquel deux individus, ou plus, s'envoient des pullas ou injures. Ces pullas sont réexaminées ici d'un point de vue pragmatique comme des formes ritualisées de banter ou impolitesse feinte, un phénomène connu dans nombre d'autres langues. Ces actes de parole discourtois ont perdu la valeur menaçante qu'ils auraient eue dans un contexte non ludique. Les interlocuteurs y font usage de topiques divers, prenant bien soin d'éliminer toute référence personnelle susceptible de blesser. Par ces impolitesses pour rire, les locuteurs renforcent les liens qui les unissent: leurs excellentes relations ne les dispensent-elles pas de faire montre de politesse entre eux ? Le corpus étudié comprend les dialogues de Minsheu (1599), leur réécriture par Oudin (éd. 1675) et par Sobrino (1708), lequel introduit de profondes transformations dans les pullas de Minsheu, considérées par lui comme de véritables affrontements.
[es] El congreso de Nancy (1875) : entre éxito y desilusiones. El 19 de julio de 1875 se abre el primer Congreso international de americanistas en el prestigioso Palacio ducal. Sus iniciadores, la Société d'Ethnographie y la Société Américaine de France, supieron trabajar de común acuerdo con un comité local organizador, muy bien dirigido por dos personalidades de Nancy : el barón Prosper Guerrier de Dumast y Lucien Adam. El Congreso conoce un gran éxito llamado a desembocar en otros. Sin embargo, de los ambiciosos proyectos americanistas concebidos para la ciudad ducal, subsisten sólo unas pocas piezas de colección diseminadas, sobre las cuales muchas preguntas quedan sin respuestas, y algunos recuerdos reactivados por la conmemoración en Nancy del centenario de este primer congreso.

[fr] Le Congrès des américanistes de Nancy en 1875 : entre succès et désillusions. Le 19 juillet 1875 s'ouvre à Nancy le premier congrès international des américanistes, dans le prestigieux palais ducal. Ses initiateurs, la Société d'Ethnographie et la Société Américaine de France, ont su travailler de concert avec un comité local d'organisation, remarquablement dirigé par deux personnalités nancéiennes : le baron Prosper Guerrier de Dumast et Lucien Adam. Le congrès connaît un vif succès qui en appellera d'autres. Mais des ambitieux projets américanistes conçus pour la cité ducale, il ne reste plus que quelques pièces de collections éparpillées, pour lesquelles bien des questions restent encore sans réponse, ainsi que quelques lointains souvenirs dus à la commémoration à Nancy du centenaire de ce premier congrès.
[es] Este artículo pretende esclarecer las transformaciones en los programas universitarios de ciencias sociales a principios del siglo XXI. Internacionalmente, como en Francia, una gran cantidad de análisis crítico investiga la influencia de los nuevos referentes políticos neoliberales en la educación superior, en particular el discurso sobre la "empleabilidad". Sin embargo, entre ellos, muy pocos examinan en profundidad los cambios que van afectando los conocimientos académicos y, su recontextualización, retomando el concepto de Basil Bernstein. Basado en un estudio de caso realizado en Francia sobre las maestrías en ciencias humanas y sociales, este artículo trata de explicar los desplazamientos de fronteras epistémicas, sociales e identitarias que caracterizan la construcción de las currículas universitarias. En este contexto de reforma, la regionalización de saberes en las ciencias humanas y sociales parece surgir como el principio dominante, en respuesta a la articulación entre la enseñanza y el mercado laboral.

[fr] Cette contribution a pour objectif de mettre en lumière les transformations à l'œuvre dans les programmes d'enseignement universitaires des sciences sociales à l'aube du XXIe siècle. À l'international, comme en France, beaucoup de travaux critiques se penchent sur l'emprise des nouveaux référents politiques néolibéraux sur l'enseignement supérieur, notamment le discours sur l'" employabilité ". Or, parmi eux, peu vont jusqu'à examiner les mouvements que subissent les savoirs universitaires, leur recontextualisation pour reprendre le concept de Basil Bernstein. À partir d'une étude de cas des masters en sciences humaines et sociales menée en France, cet article cherche à rendre compte des déplacements des frontières épistémiques, sociales et identitaires qui caractérisent la construction des formations universitaires. Dans ce contexte de réforme, la régionalisation des savoirs des sciences sociales semble émerger comme principe dominant, en réponse à l'articulation enseignement-marché du travail.
[es] En Estados Unidos, las escuelas se preparan para enseñar las alfabetizaciones tecnológicas importantes en el siglo XXI. Unos nuevos paradigmas teóricos, como el "aprendizaje conectado" estipulan que las tecnologías digitales proporcionan unos soportes esenciales para el aprendizaje mientras que los jóvenes se dedican a sus intereses en línea entre sí. A pesar de la capacidad de compartir y de colaborar brindada por numerosas plataformas nuevas, son los establecimientos los que fijan las reglas de utilización. El autor muestra cómo dos establecimientos que utilizan la misma tecnología innovadora proponen dos aproximaciones diferentes del aprendizaje conectado. Las escuelas deben asegurarse de que los jóvenes son a la vez autorizados y animados a convertirse en actores cuando hacen experiencias de aprendizaje sobre las nuevas plataformas tecnológicas.

[fr] Aux États-Unis, les écoles se préparent à enseigner les littératies technologiques importantes au xxie siècle. De nouveaux paradigmes théoriques, comme l'" apprentissage connecté ", stipulent que les technologies numériques fournissent des supports essentiels pour l'apprentissage, alors que les jeunes s'adonnent à leurs intérêts en ligne, entre eux. Malgré la capacité de partager et de collaborer offerte par de nombreuses plateformes nouvelles, ce sont les établissements qui fixent les règles d'utilisation. L'auteur montre comment deux établissements utilisant la même technologie innovante proposent deux approches différentes de l'apprentissage connecté. Les écoles doivent s'assurer que les jeunes sont tout à la fois autorisés et encouragés à être eux-mêmes des acteurs, lorsqu'ils font des expériences d'apprentissage sur les nouvelles plateformes technologiques.
[es] El texto aborda como las transformaciones materializadas con la innovación tecnológica, la división técnica del trabajo y la reorganización espacial de los circuitos productivos originan diferentes estructuras económicas de ordenamientos y de sistemas territoriales de producción. El recorte empírico de la industria de calzados de Brasil es tomado como ejemplo, en especial en los estados de Río Grande del Sur y el de San Pablo, donde la producción es más antigua y los impactos de reestructuración reconfiguran sus funciones tradicionales. Estos estados comandan nuevos sistemas de flujos y de polarizaciones, no sin generar diferentes experiencias de tensiones y cohesión, que alteran las competencias, las opciones y las decisiones internas y externas al territorio. Como resultado, es fundamental la conformación del territorio-red, que tiene la capacidad de articular procesos productivos distintos, más sincrónicos en toda su actividad, efectivizando la conectividad de producción industrial de calzado en múltiples escalas geográficas.

[fr] L'article aborde la manière dont les transformations matérialisées par l'innovation technologique, la division technique du travail et la réorganisation spatiale des circuits de production donnent lieu à différentes structures économiques d'aménagements territoriaux et de systèmes de production. L'approche empirique de l'industrie brésilienne de la chaussure est prise en exemple, en particulier dans les états de Rio Grande do Sul et de São Paulo au Brésil, où la production est plus ancienne et les impacts de la restructuration reconfigurent ses fonctions traditionnelles. Ces États commandent de nouveaux systèmes de flux et de polarisations, non sans créer des expériences différentes, de tensions et de cohésion, qui modifient les compétences, les choix et les décisions, tant internes qu'externes au territoire. En conséquence, la conformation du territoire-réseau est essentielle, avec la capacité qu'il a d'articuler des processus de production distincts mais synchrones dans toute son activité, réalisant la connectivité de la production industrielle de chaussures à plusieurs échelles géographiques.
[es] Desde hace varias décadas, la "modernización" del sector agrícola en la región andina ha favorecido el desarrollo del modelo agro-industrial y la generalización de prácticas agrícolas contaminantes. Sin embargo, se observa al mismo tiempo que los campesinos y la población urbana se movilizan cada vez más a favor de una alimentación sana, diversificada y a menor costo. Es en este contexto que proyectos de circuitos cortos de comercialización de productos "orgánicos" o agroecológicos aparecieron en los últimos años. El objetivo de este artículo es analizar la puesta en marcha de dichos proyectos y evaluar en qué medida contribuyen a la transición de los territorios andinos, al favorecer el desarrollo de prácticas agrícolas innovadoras y sostenibles y también el establecimiento de nuevas formas de solidaridad entre agricultores, por un lado, y entre agricultores y consumidores, por el otro. Así, el texto propone un análisis comparado de varias investigaciones llevadas acerca de las relaciones campo-ciudad en los Andes peruanos y ecuatorianos durante las cuales entrevistas y encuestas fueron realizadas con una gran variedad de actores.

[fr] Depuis plusieurs décennies, la "modernisation" du secteur agricole dans la région andine a favorisé le développement du modèle agro-industriel et la généralisation de pratiques agricoles polluantes. Cependant, on observe dans le même temps que les paysans et la population urbaine se mobilisent de plus en plus en faveur d'une alimentation saine, diversifiée et peu chère. C'est dans ce contexte que des projets de circuits courts de commercialisation de produits "bios" ou agroécologiques ont vu le jour ces dernières années. L'objectif de cet article est d'analyser la mise en oeuvre de ces projets de circuits courts. On s'attache à évaluer dans quelle mesure ceux-ci contribuent à la transition des territoires andins en favorisant le développement de pratiques agricoles innovantes et durables ainsi que l'établissement de nouvelles formes de solidarité, entre agriculteurs d'une part, et entre agriculteurs et consommateurs d'autre part. Pour cela, le texte propose une analyse comparée de plusieurs recherches menées sur les relations ville-campagne dans les Andes péruviennes et équatoriennes durant lesquelles des entretiens et des enquêtes ont été conduits auprès d'une grande variété d'acteurs.
[es] En la Huesca del siglo xvii español se localiza un foco cultural fruto del mecenazgo, de intereses políticos en relación con el neoforalismo y de experimentalismo precientífico. En su centro, Lastanosa permite contemplar cómo se manifiesta el poder vinculado al prestigio de los objetos. A través de los rasgos económicos, intelectuales y ambientales de sus colecciones se percibe el sistema de adquisición e intercambio de objetos valiosos y extraños procedentes de todo el mundo gracias a una red de contactos en la que descuellan tanto los nobles anticuarios y los juristas e historiadores como los científicos jesuitas. Por la paradoja del coleccionista, los tesoros necesitan ser exhibidos en fiestas públicas y enseñados a quienes acuden a su palacio. El mismo origen tienen las fuentes de información –algunas de las cuales han resultado fraudulentas–, entre las que destaca el texto de Gracián donde los prodigios de Lastanosa se eternizan prescindiendo de sus aspectos materiales.

[fr] Pendant le xviie siècle espagnol, se développe à Huesca un foyer culturel alimenté par le mécénat, les intérêts politiques inspirés par le neoforalismo et le goût pré-scientifique pour l'expérimentation. En son centre, la personnalité de Lastanosa permet d'observer comment se manifeste un pouvoir informé par le prestige des objets. À travers les caractéristiques de ses collections, se devine un système d'achats et d'échanges d'objets précieux et étranges, venus du monde entier par l'intermédiaire d'un réseau de contacts où figurent aussi bien des nobles antiquaires, des juristes et des historiens que des scientifiques jésuites. En accord avec le paradoxe du collectionneur, les trésors doivent être exhibés à l'occasion de fêtes publiques et montrés aux hôtes du palais. Les sources d'information – dont une partie s'est révélée fausse – sont de même origine ; parmi elles, un texte de Gracián retient particulièrement l'attention : les prodiges de Lastanosa s'y perpétuent sans plus dépendre de leur enveloppe matérielle.