[fr] Pour les descendants d'esclaves qui sont venus peupler le quartier de Casa Verde, à la périphérie nord de São Paulo, dans les années 1920 et 1930, quitter le monde de la plantation a constitué une transition importante. C'est cette transition, sur plusieurs temporalités et d'ordre à la fois matériel, social et intime, que les récits de leurs enfants, recueillis en 2018, permettent de traduire.À partir des témoignages d'une dizaine de personnes et de l'histoire familiale de quatre d'entre elles issues d'entretiens, nous reconstituons les étapes de leur migration et de leur installation dans le quartier, leur insertion dans le monde professionnel et leur évolution sociale, ainsi que les traces de ces étapes constituées dans les mémoires familiales.Tout comme les migrants européens venus s'installer dans l'État de São Paulo à la fin du xxe siècle, de nombreux afro-descendants quittent la région à partir de 1920, lorsque le secteur du café connaît une crise majeure. Or les liens de dépendance avec les planteurs mais aussi les solidarités horizontales nouées dans la plantation expliquent les filières migratoires et ont été essentiels dans le processus d'installation en ville, perdurant sur plusieurs générations. D'autres solidarités de voisinage se sont constituées sur place pour faire face aux difficultés de logement et d'accès aux ressources, en particulier à l'appui d'organisations religieuses, si bien que le monde de la plantation, toujours présent, se voit progressivement remplacé par des logiques de quartier, qui combine métissage et relégation spatiale des plus pauvres.L'installation en ville correspond alors à plusieurs promesses pour le destin de ces familles, qui n'ont été qu'en partie tenues. La perspective d'un emploi formel et des droits sociaux afférents, qui fut l'argument du nouveau régime, a été déterminante pour certaines familles, bien que de faible durée pour les femmes. La plupart d'entre elles ont travaillé informellement comme domestiques dans toute la ville sans pouvoir bénéficier de la protection sociale. La génération née en ville a globalement eu accès à l'éducation primaire et secondaire, toutefois de manière très inégale, souvent contrariée par les préjugés sociaux et raciaux intériorisés par tous. De même, le projet d'un logement indépendant, en propriété, a été réalisé par un grand nombre de familles, mais toujours de manière incertaine.Enfin, c'est sur le plan des mémoires que nous cherchons à mesurer cette transition. À nouveau les inégalités de trajectoire sont sensibles, puisque la mémoire familiale est dépendante des conditions matérielles et sociales de sa conservation. Les objets qui restent, la saillance de certains souvenirs transmis, nous rappellent d'autant mieux les enjeux de la migration : la nécessité d'ancrage et de formalisation des acquis économiques et symboliques, tant dans le logement que l'éducation, ou encore par les activités sociales qui manifestent l'appartenance à une société urbaine commune. En plus des crises économiques successives ou de la croissance trop rapide de São Paulo, les récits rappellent combien le préjugé racial a pu fragiliser ces processus d'ancrage.Ainsi, les migrants afro-descendants issus des plantations du café ont cherché en ville les conditions d'une émancipation matérielle et symbolique de l'emprise exercée par la société esclavagiste. Ils ont sans doute été confrontés aux mêmes opportunités et difficultés que d'autres migrants, mais les processus de consolidation ont été plus fragiles, rappelant l'insécurité à la fois durable et imprévisible qui pèse sur la condition des affranchis et de leurs descendants dans toute société esclavagiste et post-esclavagiste.

[pt] Para os descendentes de escravos que vieram morar no bairro de Casa Verde, na periferia norte de São Paulo, nos anos 1920 e 1930, deixar o mundo da plantação foi uma transição importante. É esta transição, de várias temporalidades e de natureza material, social e íntima, que a coleta dos depoimentos de seus filhos em 2018, pretende traduzir.Com base nos testemunhos de uma dezena de pessoas e a partir da história familiar de quatro delas entrevistadas, reconstruímos as etapas de sua migração e sua instalação no bairro, sua inserção no mundo profissional e sua evolução social, assim como os rastos dessas etapas constituídos nas memórias familiares.Como os migrantes europeus que chegaram ao estado de São Paulo no final do século xx, muitos afro-descendentes deixaram a região a partir de 1920, quando o setor cafeeiro passou por uma grande crise. Entretanto, os laços de dependência com os plantadores, bem como as solidariedades horizontais forjadas na plantação, explicam os canais de migração e foram essenciais no processo de instalação na cidade, que durou várias gerações. Outras solidariedades de vizinhança foram formadas no local para permitir o acesso a moradia e outros recursos, em particular com o apoio de organizações religiosas, de modo que o mundo da plantação, que sempre fica presente, vai sendo gradualmente substituído por lógicas de vizinhança, que combinam a miscigenação e a relegação espacial dos mais pobres.A mudança para a cidade representou várias promessas para o destino destas famílias, que foram cumpridas apenas parcialmente. A perspectiva de emprego formal e direitos sociais relacionados, que foi o argumento do novo regime, foi decisivo para algumas famílias, embora tenha sido de curta duração para as mulheres. A maioria delas trabalhava informalmente como empregadas domésticas em toda a cidade sem o benefício da proteção social. A geração nascida no bairro geralmente teve acesso à educação primária e secundária, embora de maneira muito desigual, muitas vezes frustrada pelos preconceitos sociais e raciais internalizados por todos. Da mesma forma, o projeto de habitação independente, em propriedade, foi realizado por muitos, mas sempre de forma incerta.Finalmente, procuramos medir esta transição em termos de memória. Mais uma vez, as desigualdades de trajetória são sensíveis, já que a memória familiar depende das condições materiais e sociais de sua conservação. Os objetos que permanecem, a proeminência de certas memórias transmitidas, nos lembram ainda mais o que está em jogo na migração: a necessidade de ancorar e formalizar realizações econômicas e simbólicas, seja em moradia, educação ou atividades sociais que demonstrem a filiação a uma sociedade urbana comum. Além das sucessivas crises econômicas ou do crescimento excessivamente rápido de São Paulo, os relatos nos lembram o quanto o preconceito racial enfraqueceu esses processos de ancoragem.Assim, os migrantes negros das plantações de café buscavam na cidade as condições para a emancipação material e simbólica do domínio da sociedade escrava. Se eles foram confrontados com as mesmas oportunidades e dificuldades que outros migrantes, os processos de consolidação foram mais frágeis, lembrando a insegurança, tanto duradoura quanto imprevisível, pesando sobre a condição de liberto em qualquer sociedade escravista.