[en] Fabio Gygi, Hosts and Hostages : Accumulating Objects at Home in Contemporary Japan.— Material culture studies often use a framework defined by appropriation, in which human actors can make circulating objects their own by investing them with meaning. But what happens when a present given to you cannot entirely become yours ? This article looks at object-human relations in Japan through the lens of hospitality, in order to grasp the dynamic tension between active accommodation and passive exposure to the presence of objects in domestic spaces. Three ethnographic vignettes on contentious relationships with stuffed animals, dolls, and clutter illustrate the need to rethink such relationships in terms of stewardship rather than ownership. In the first vignette, stuffed animals come to replace the students of a teacher of Japanese dance ; in the second, dolls who outlive their owners become uncanny presences that can only be gotten rid of through doll funerals. Finally, in the case of clutter, domestic sociality with human others is completely eclipsed by " being-with " things. Rather than to interpret this as " things becoming social others " (as it is sometimes put in psychological literature), I will argue that the hoarding of clutter in Japan can be understood as extinguishing the person-part of the thing, as a means to return it to untampered " thinghood ". Hospitality thus is granted to another form of alterity, the autonomous quietness of things. While human and divine guests become more or less controllable or at least better known entities through hosting, the opposite happens when things are being hosted. As many informants reported, cut from shared meaning and circulation, things become increasingly " stranger " over time.

[fr] Fabio Gygi, Hôtes et otages : entasser des objets chez soi dans le Japon contemporain.— Les études portant sur la culture matérielle se placent souvent dans le cadre théorique de l'appropriation, selon lequel les êtres humains peuvent faire des objets leurs choses, en les investissant d'un sens. Mais que se passe-t-il quand un objet offert ne peut pas vraiment devenir le nôtre ? Cet article s'intéresse aux relations entre objets et humains du point de vue de l'hospitalité, de façon à saisir la tension qui existe entre l'adaptation active et l'exposition passive à la présence des objets dans l'espace domestique. Trois exemples ethnographiques portant sur la cohabitation problématique avec des animaux en peluches, des poupées Ichimatsu et du désordre chez les katazukerarenai onna (" femmes ne sachant pas ranger ") illustrent la nécessité de repenser ces relations en termes d'intendance plutôt que de propriété. Dans le premier exemple, les animaux en peluche deviennent des substituts des élèves d'une professeure de danse japonaise ; dans le deuxième, les poupées Ichimatsu qui survivent à leur propriétaire deviennent des présences dérangeantes dont il n'est possible de se débarrasser qu'au moyen de cérémonies funéraires. Enfin, dans les cas d'" accumulations extrêmes ", la sociabilité entre humains est éclipsée par une relation d'" être-avec " des choses. Plutôt que d'interpréter ce phénomène comme " des choses devenant des partenaires sociaux ", l'entassement au Japon peut être compris comme l'extinction de la " partie-personne " de l'objet et comme le moyen pour celui-ci de retourner à un état d'être de " chose " pure, sans condition, sans qualification et sans modification. En regardant à travers les lunettes heuristiques de l'hospitalité, nous pouvons alors dire que cette hospitalité est accordée à une autre forme d'altérité : l'autonomie des choses. Un grand nombre de mes interlocuteurs m'ont signalé qu'au fil du temps les choses deviennent de plus en plus " étranges " et " étrangères ".