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[es] En el transcurso del siglo XX, un sector de actividades públicas se desarrolló para procurar servicios que tienen la particularidad de ser gratuitos, en el sentido de que su costo de producción se socializa. Estos servicios se evalúan monetariamente, pero por el hecho de su socialización, son no comerciales: así sucede sobre todo en la educación pública y en la asistencia de salud pública. El problema es saber de dónde proviene su valor económico. Este artículo propone la respuesta siguiente: el trabajo realizado en este sector es productor de valor, que no se sustrae del sector comercial, sino que se suma a él. Si se aplica el concepto de validación social de Marx, mostramos que este trabajo está validado por decisión colectiva. En segundo lugar, el artículo examina la discusión que nace en torno a esta tesis que se opone tanto al concepto liberal como al concepto marxista tradicional.

[fr] Au cours du XXe siècle, un secteur d'activités publiques s'est développé pour procurer des services qui ont la particularité d'être gratuits, au sens où leur coût de production est socialisé. Ces services sont évalués monétairement, mais, du fait de leur socialisation, ils sont non marchands : ainsi en est-il notamment de l'éducation publique et des soins de santé publics. Le problème est de savoir d'où provient leur valeur économique. Cet article propose la réponse suivante : le travail réalisé dans ce secteur est productif de valeur, qui n'est pas soustraite au secteur marchand, mais qui s'y ajoute. En appliquant le concept de validation sociale de Marx, nous montrons que ce travail est validé par décision collective. L'article examine ensuite la discussion née autour de cette thèse qui s'oppose tant à la conception libérale qu'à la conception marxiste traditionnelle.
[es] Fundado en 1371, dos años después del final del dominio de Pisa, el Magistrato dei Segretari fue la institución que, durante toda la época moderna, se encargó de garantizar la paz y la seguridad en la república de Lucca, funcionando como aparato de los servicios secretos, instrumento de policía política e inquisición de Estado. Su ámbito de competencias, muy heterogéneo, abarcaba toda la sociedad local: así, esta institución se encargaba del control de los grandes problemas políticos pero también gestionaba el orden público, ocupándose en ocasiones incluso de los aspectos más íntimos del comportamiento privado de cada individuo en su vida diaria. Para desarrollar de forma eficaz su actividad de vigilancia en expansión, esta institución llegó a elaborar entre el siglo xvi y el xviii catorce volúmenes de listas cuya conservación, además de haber sido funcional a nivel administrativo, estuvo marcada por una voluntad política de reivindicación, legitimación y producción de continuidad histórica.

[fr] Fondé en 1371, deux ans après la fin de la domination de Pise, le Magistrato dei Segretari fut l'institution qui, pour toute l'époque moderne, se chargea de garantir la paix et la sécurité au sein de la république de Lucques, fonctionnant comme appareil de services secrets, instrument de police politique et inquisition d'État. Son domaine de compétences, très hétérogène, touchait toute la société locale : cette institution contrôlait ainsi les grands problèmes politiques mais gérait aussi l'ordre public, s'occupant même parfois les aspects les plus intimes du comportement privé de chaque individu au quotidien. Pour mener de façon efficace son activité de surveillance en expansion, cette institution arriva à dresser entre le xvie et le xviiie siècle quatorze volumes de listes dont la conservation, en plus d'avoir été fonctionnelle au niveau administratif, fut marquée par une volonté politique de revendication, légitimation et production de continuité historique.
[es] El artículo escapa de debates que acusan a migrantes del abuso de servicios estatales de protección social o que culpan a las instituciones de excluir a migrantes de servicios de bienestar social. Analiza la intersección entre formas de protección social formales – las prestadas por el estado – e informales – mecanismos de apoyo familiar y redes sociales. El artículo se basa en un estudio de 2013, centrado en las estructuras de acogida de dos grupos de mujeres migrantes de África Occidental en Paris; uno de los cuales trabajaba en el cuidado de ancianos; mientras el otro residía en alberges de acogida, viéndose implicadas en labores domésticas. Explorando las dinámicas operativas de los alberges de acogida, se ilustra cómo los sistemas de protección social formal pueden causar el aislamiento de mujeres migrantes. El control en sistemas formales se despliega en un contexto dónde las mujeres migrantes responden a la demanda de un mercado laboral para trabajos domésticos. Se concluye reflexionando sobre la necesidad de una protección social para migrantes y ciudadanos que combine mecanismos informales y transnacionales.

[fr] Cet article vise à dépasser les débats accusant les migrants d'abuser des prestations sociales des États, ou les États d'exclure les migrants. Il s'agit d'analyser l'intersection entre la " protection sociale formelle ", c'est-à-dire les services sociaux rendus par l'État, et la " protection sociale informelle " désignant les mécanismes de soutien opérant au sein des réseaux familiaux et sociaux. Cet article s'appuie sur l'étude des expériences d'hébergement de deux groupes de femmes migrantes sans papiers originaires d'Afrique de l'Ouest en quête d'hébergement à Paris : d'un côté des femmes migrantes travaillant comme auxiliaires de vie et de l'autre des femmes résidentes à l'hôtel social – qui se trouvent également impliquées dans le travail du care. L'analyse éclaire la façon dont les dispositifs de protection sociale officiels tendent à isoler les femmes migrantes de leurs réseaux. Cet isolement se produit dans un contexte où ce sont souvent des femmes migrantes qui répondent aux demandes croissantes dans le secteur des services à la personne. L'étude conclut à la nécessité de repenser la protection sociale des migrants et des citoyens de façon transnationale et en tenant compte de son double aspect, à la fois formel et informel.
[es] A partir de un dispositivo de captación de la marcha en la ciudad con un oculómetro (eye tracker), este artículo se propone describir el proceso de emergencia de un método etnográfico encarnado que permite acceder y analizar la acción de los demás. Este enfoque etnográfico procesional, plural y "integrativo" - porque invita a las personas participantes al análisis de sus propias acciones, procede al estudio de los desplazamientos urbanos mediante su análisis en primera persona. Esto demuestra la estrecha relación entre el sistema de investigación etnográfica y el sistema de análisis. Una relación sensible y empática con el material de la encuesta (grabaciones de vídeo de las captaciones, entrevistas de explicitación y de autoconfrontación) donde prevalece aprendizaje de la percepción de los demás y de su acción, ofrece la posibilidad de pasar de una exterioridad a los datos observacionales a su aprensión "incorporada". Se trata, así, de adentrarse en la acción que está ocurriendo de la manera más cercana posible y comprender lo que implica para el individuo.

[fr] À partir d'un dispositif de captation de la marche en ville avec un oculomètre (eye tracker), cet article se propose de décrire le processus d'émergence d'une méthode ethnographique incarnée permettant d'accéder et d'analyser l'action d'autrui en train de se faire. Cette démarche ethnographique processuelle, plurielle et " intégrative " - car conviant les personnes participantes à l'analyse de leurs propres actions, procède à l'étude des déplacements urbains par leur analyse à la première personne. Cette manière de faire montre l'étroite relation entre dispositif d'enquête ethnographique et dispositif d'analyse. Une relation sensible et empathique au matériau de l'enquête (enregistrements vidéo des captations, entretiens d'explicitation et d'autoconfrontation) où prime un apprentissage de la perception d'autrui et de son action, offre l'occasion de passer d'une extériorité aux données observationnelles à leur appréhension " incarnée ". Il s'agit ainsi de pénétrer l'action en train de se faire au plus près et de comprendre ce qu'elle engage de l'individu.
[es] Las excavaciones en Huando B, un sitio arqueológico en forma de "U" ubicado en el valle de Chancay en la Costa Central del Perú, han permitido dilucidar la naturaleza constructiva de una importante sección del brazo derecho del complejo. Las excavaciones lograron determinar que los brazos, entendidos paradigmáticamente como "estructuras unitarias", son más bien el resultado de un conjunto de edificios alineados, siendo cada edificio independiente, y con su propia trayectoria particular (tanto a nivel constructivo como de funcionamiento). Esto ha permitido evaluar la construcción de espacios y la dinámica social en distintos niveles de análisis. En este sentido, se plantea un modelo de organización "espacial-dual", el cual busca integrar "lo público y lo privado" dentro del patrón en "U".

[fr] Les fouilles archéologiques réalisées sur le site de Huando B, un site archéologique en forme de " U " située dans la vallée de Chancay sur la côte centrale du Pérou, ont permis d'élucider la nature constructive d'une importante section du bras droit du monument. En effet, les fouilles ont réussi à déterminer que les bras généralement perçus comme " structures unitaires ", sont en réalité le résultat d'un ensemble d'édifices alignés, où chacun d'eux serait indépendant avec une trajectoire propre tant au niveau constructif que fonctionnel. Cette information nous a permis d'évaluer la construction d'espaces et la dynamique sociale à différents niveaux d'analyse. En ce sens, nous proposons un modèle d'organisation " spatial-duel ", qui cherche à intégrer " le public et le privé " dans le patron architectural en " U ".
[es] Lars Fredrikson y Max Neuhaus empezaron a realizar una práctica plástica del sonido y expusieron sus primeras instalaciones "acusmáticas" en los años 60, cuando abundaban los ataques contra la hegemonía modernista de la visión y las prácticas conceptuales y plásticas "anti-visuales", entre las cuales se encuentran las aproximaciones sonoras híbridas que interrogan el lugar del "ver" en el seno del arte. Al inicio de los años 90, los dos artistas realizan obras que emplean la oscuridad como un lugar de posibilidad para una escucha "a ciegas". Estas instalaciones, cuya exploración sensorial está en parte fundada en la idea de una percepción "ecolocalizada" del espacio, son excepciones en sus carreras. Cada una de ellas interroga la posibilidad de que sobreviva una escucha cuando se estrangula a los sentidos y las técnicas corporales de la escucha que implican estados modificados de consciencia, pero también la "epistemología de la ceguera" (Jones, 2017), particularmente apreciada en los años 60 y 70, que reaparece con la llegada de los años 2000.

[fr] Lars Fredrikson et Max Neuhaus débutent une pratique plastique du son et exposent leurs premières installations " acousmatiques " dans les années 1960, alors qu'abondent les attaques à l'encontre de l'hégémonie moderniste de la vision, et les pratiques conceptuelles et plastiques " anti-visuelles ", dont des approches sonores hybrides, qui interrogent la place du " voir " au sein de l'art. Au début des années 1990, les deux artistes réalisent des œuvres employant l'obscurité comme lieu de possibilité d'une écoute " en aveugle ". Ces installations, dont l'exploration sensorielle est en partie fondée sur l'idée d'une perception " écholocatrice " de l'espace, sont des exceptions dans leurs parcours. Elles interrogent la survivance d'une écoute jouant de la jugulation des sens, de techniques corporelles de l'écoute impliquant des états modifiés de conscience, mais aussi d'une " épistémologie aveugle " (Jones, 2017), particulièrement prisées dans les années 1960 et 1970, et qui réapparaissent au tournant des années 2000.
[es] Este artículo ofrece un análisis de la transición ecológica entendida como una nueva fase del capitalismo. Al adoptar un enfoque meso-regulacionista, consideramos que los procesos de transición ecológica son el resultado de una confrontación entre grupos de actores heterogéneos. Nos centramos en el caso de la bioeconomía y sus promesas de sustituir los recursos fósiles por recursos renovables para la producción de energía y bienes alimentarios y no alimentarios. Discutimos su contribución, como espacio mesoeconómico en construcción, a la definición de un capitalismo que integra restricciones ecológicas. A través del caso de Francia, identificamos tres narrativas en competencia de la bioeconomía (bioeconomía de la biotecnología, bioeconomía de biorrefinerías y bioeconomía ecológica), cada una de las cuales contribuye a dar forma al mesoespacio de la bioeconomía. Estos relatos, que expresan una cierta visión de futuro, están en tensión por su forma de institucionalizar los flujos de materiales y energía y de concebir el anclaje territorial y el advenimiento de la bioeconomía como una nueva industria.

[fr] Cet article propose une analyse de la transition écologique entendue comme une nouvelle phase du capitalisme. En adoptant une démarche méso-régulationniste, nous concevons les processus de transition écologique comme résultant d'une confrontation de groupes d'acteurs hétérogènes. Nous nous focalisons sur le cas de la bioéconomie et ses promesses de substitution des ressources fossiles par des ressources renouvelables pour la production d'énergie et de biens alimentaires et non alimentaires. Nous discutons de sa contribution, en tant qu'espace méso-économique en construction, à la définition d'un capitalisme intégrant la contrainte écologique. À travers le cas de la France, nous identifions trois récits concurrents de la bioéconomie (bioéconomie de la biotechnologie, bioéconomie des bioraffineries et bioéconomie écologique) qui contribuent chacun à modeler l'espace méso de la bioéconomie. Ces récits, qui expriment une certaine vision du futur, sont en tension sur leur manière d'institutionnaliser les flux de matière et d'énergie et de concevoir l'ancrage territorial et l'avènement de la bioéconomie comme nouvelle industrie.
[es] El confinamiento primaveral por Covid-19 ha hecho que muchas familias tengan que teletrabajar, educar en casa, cuidar a los niños y vivir en un solo lugar. Esto ha creado muchas desigualdades y ha sido especialmente perjudicial para las madres teletrabajadoras, que tienen una carga mental especial. A menudo han desempeñado la función de madre, de profesora, de profesional y de esposa, y, atrapadas en la lógica de la disponibilidad permanente, muchas de ellas han tenido que retirarse u olvidarse de sí mismas durante este periodo. Sin embargo, junto con una mayor presencia de los padres en el hogar, la conciencia mutua de una posición secundaria también ha permitido a veces repensar la función de cada uno y esbozar un posible reequilibrio de las tareas cotidianas.

[fr] Le confinement printanier lié à la Covid-19 a poussé de nombreuses familles à devoir télétravailler, faire l'école à la maison, occuper les enfants et vivre dans un seul et même lieu. Cette situation a généré de nombreuses inégalités et a porté préjudice avant tout aux mères télétravailleuses, particulièrement soumises à une forte charge mentale. Elles ont souvent joué de manière simultanée le rôle de mère, d'enseignante, de télétravailleuse et de conjointe. Prises dans des logiques de disponibilité permanente, nombre d'entre elles ont dû faire passer leurs besoins au second plan ou s'oublier pendant cette période. Néanmoins, couplée à une présence plus accrue des pères au domicile, la prise de conscience mutuelle d'une relégation des mères au second plan a aussi permis, parfois, de repenser le rôle de chacun et d'esquisser un éventuel rééquilibrage des tâches au quotidien.
[es] La búsqueda de paraísos en la tierra, la adquisición de riquezas independientemente de cualquier circunstancia de nacimiento y la utopía de construir nuevas sociedades fueron tres "objetos de deseo" muy presentes en las primeras expediciones que atravesaron la frontera del océano Atlántico, en el siglo XVI. Pero los choques con la realidad resultaron, frecuentemente, muy duros. Así ocurrió, por ejemplo, con la expedición al Río de la Plata que fundó, por primera vez, la Ciudad de Buenos Aires. Las calamidades que la arrasaron y diezmaron a la armada son narradas por uno de los sobrevivientes, Luis de Miranda, en su Romance elegíaco. Se analiza este poema y se lo relaciona con textos contemporáneos y posteriores que permiten circular por una red de hipertextos. Ésta ha dado lugar a un complejo discurso sobre el espacio asociado al Río de la Plata, vigente hasta hoy, con sus búsquedas, sus conflictos, sus frustraciones, sus proyecciones utópicas y sus interrogantes.

[fr] La recherche de paradis terrestres, l'acquisition de richesses qui ne seraient plus directement liées à la naissance, et l'utopie de la construction de nouvelles sociétés, sont trois " objets de désir " très présents dans les premières expéditions qui ont traversé la frontière de l'océan Atlantique au cours du XVIe siècle. Mais le contact avec la réalité a bien souvent provoqué des chocs très violents. Ce fut le cas, par exemple, lors de l'expédition vers le Río de la Plata, à l'origine de la première fondation de la ville de Buenos Aires. Les calamités qui l'ont dévastée et qui ont décimé la flotte sont racontées par l'un des survivants, Luis de Miranda, dans son Romance elegíaco. Dans le présent article, ce poème est analysé et mis en relation avec des textes contemporains ou postérieurs qui nous permettent de circuler au sein de tout un réseau d'hypertextes. Ce réseau a donné naissance à un discours complexe sur l'espace associé au Río de la Plata, discours encore en vigueur aujourd'hui, avec ses recherches, ses conflits, ses frustrations, ses projections utopiques et ses questionnements.
[es] Este artículo pone en perspectiva las narraciones de esclavos desde el siglo xvi hasta principios del xix. Basándose en una amplia investigación llevada a cabo en diversos archivos, tanto eclesiásticos como civiles, de varios países, establece una distinción entre los fragmentos de relatos de vida recogidos por las actas de las cofradías en caso de litigio entre sus miembros, y los que ilustran los alegatos de los abogados que defienden a los esclavos en diferentes contextos. A partir del siglo xvi, el discurso relativamente espontáneo de las cofradías fue sustituido por una retórica adaptada a las circunstancias y al objetivo del mediador, y moldeada por la aparición de nuevos conceptos jurídicos (jus soli, derechos civiles).

[fr] Cet article propose une mise en perspective des récits d'esclaves depuis le xvie jusqu'au début du xixe siècle. S'appuyant sur d'amples recherches menées dans différentes archives, aussi bien ecclésiastiques que civiles, de plusieurs pays, il invite à distinguer les fragments de récits de vie recueillis par les actes des confréries à l'occasion d'un différend opposant leurs membres, de ceux qui illustrent les plaidoiries des avocats assumant la défense des esclaves dans différents contextes. À la parole qui dans les confréries s'exprime sans entrave se substitue, dès le xvie siècle, une rhétorique adaptée aux circonstances et au but recherché par celui qui s'en fait le médiateur et, pour cela, modelée par l'émergence de nouveaux concepts juridiques (jus soli, droits civils).
[es] Este artículo reflexiona sobre la forma visual en la que fue representada la metáfora del ciclo de la vida para explicar los avatares de la política de la Segunda República española. Para ello, se analizan los diferentes segmentos de edad en los que se presentó la figura alegórica con la que fue identificado este régimen de gobierno, así como los distintos significados que se atribuyeron a cada uno de ellos. El análisis se hace a partir de las imágenes que fueron publicadas en las viñetas humorísticas de seis cabeceras de la prensa diaria pertenecientes a distintos segmentos del arco ideológico, lo que permite apreciar la riqueza y la plasticidad tanto de la metáfora en sí como del símbolo político que sirvió para encarnarla. El objetivo principal es comprender y valorar la utilidad de esta metáfora en la España de los años 30 y dilucidar el sentido de sus aportaciones a los lenguajes políticos, esto en un contexto incuestionablemente influido por el enorme auge que experimentó la imaginación política durante el periodo de entreguerras.

[fr] Cet article réfléchit sur la forme visuelle qui a représenté la métaphore du cycle de la vie pour expliquer les avatars de la politique de la Deuxième République espagnole. Pour cela, seront examinées les différentes tranches d'âge de la figure allégorique qui a incarné ce régime, ainsi que les différents sens attribués à chacune d'elles. Cette analyse est faite à partir des dessins humoristiques publiés dans six quotidiens appartenant à différents sensibilités politiques, ce qui permet d'apprécier la richesse et la plasticité aussi bien de la métaphore que du symbole politique qui leur a servi à l'incarner. L'objectif principal est de comprendre et d'évaluer l'utilité de la métaphore dans l´Espagne des années 30 et d'élucider le sens de son apport au langage politique, cela dans un contexte incontestablement influencé par l'énorme essor qu'a connu l'imagination politique pendant la période de l'entre-deux-guerres.
[es] Tras haber recorrido las etapas fundamentales del ascenso político del M5S (Movimento 5 Stelle), la finalidad del presente trabajo es comprobar cómo la forma de hablar de Beppe Grillo y de los llamados grillini se puede considerar una comunicación polémica que tanto en las plazas como en el Web construye, de forma vulgar, obscena y teatral, la retórica del vaffa. El corpus objeto de este estudio propone una selección cuyo propósito es describir Internet como un lugar de espacio agonal en el cual la fórmula Vaffa Day crea estrategias de ataque ad personam contra el adversario.

[fr] Après avoir redessiné les étapes essentielles de l'ascension politique du M5S (Movimento 5 Stelle), l'objectif de cet article est de montrer comment la langue de Beppe Grillo et des grillini s'inscrit dans le cadre d'une forme communicationnelle débouchant sur une polémique exacerbée qui, de la place publique à la place virtuelle du Web, construit, entre vulgarité, obscénité et théâtralité, la rhétorique du vaffa. Le corpus analysé propose des extraits configurant la Toile comme le lieu d'un nouvel espace agonal où la formule Vaffa Day file les stratégies d'attaque ad personam de l'adversaire.
[es] Este artículo es una traducción de extractos de la introducción y la conclusión del libro HaSociologia Shel HaBaaruth [Sociología de la ignorancia], publicado en hebreo en 1987 (Tel Aviv, editorial del Ministerio de Defensa), por dos conocidos historiadores de las ideas. El libro es una transcripción de una serie de conferencias radiofónicas. Nunca traducida, esta obra tan innovadora no influyó en la ola de estudios sobre la ignorancia en el siglo XXI. Amos Funkentein y Adin Steinsaltz proponen un enfoque innovador para el estudio de la producción activa de la ignorancia, una tarea que requiere mucho trabajo y que es cualitativamente diferente de la producción de conocimiento.

[fr] Cet article est une traduction d'extraits de l'introduction et de la conclusion de l'ouvrage intitulé l'intitulé HaSociologia Shel HaBaaruth [La sociologie de l'ignorance], publié en hébreu en 1987 à Tel Aviv (Éditions du Ministère de la Défense) par deux historiens des idées renommés, à partir d'une série de conférences radiophoniques. Jamais traduit, cet ouvrage novateur a eu peu d'influence sur la vague de travaux traitant l'ignorance, publiés à partir des années 2000. Amos Funkenstein et Adin Steinsaltz proposent une réflexion originale sur la production active l'ignorance, une entreprise qui demande un effort considérable et qui est tout-à-fait distincte de la production des connaissances.