BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Using a methodology borrowed from ethnology and geography (field surveys, participant observations, acquisition of materials and qualitative and quantitative data, etc.), this paper focuses on fishing practices employed to catch European eels on two European seaboards: the French Atlantic and the German Baltic. In these two coastal areas, eel fishing has been practiced for millennia, and takes different forms, with a number of cultural differences between France and Germany. However, faced with an overall reduction in eel stocks for multiple reasons, both anthropogenic and environmental, both countries' national authorities, urged by the European Commission, have implemented management plans on the scale of drainage basins in order to protect eel resources as far as possible, with different lines of action aimed at reducing pressure on the eel population. The consequences for fishing practices, which are often traditional, are numerous and have an indirect impact on the local socio-economic fabric, particularly through fleet withdrawal plans. The delicate balance between preserving the ecosystem and maintaining the local socio-economic fabric becomes particularly visible, highlighting the need for sustainable management of this social and ecological system.

[fr] S'appuyant sur une méthodologie empruntée à l'ethnologie et à la géographie (enquêtes de terrain, observations participantes, acquisitions de matériaux et de données qualitatives et quantitatives…), cet article s'intéresse aux pratiques de pêche de l'anguille européenne sur deux façades maritimes européennes : l'Atlantique français et la Baltique allemande. Sur ces deux espaces côtiers, la pêche à l'anguille est pratiquée depuis des millénaires, et revêt diverses formes, avec plusieurs différences culturelles entre France et Allemagne. Toutefois, confrontés à une diminution globale du stock d'anguilles aux causes multiples, aussi bien anthropiques qu'environnementales, les pouvoirs publics nationaux, pressés par la Commission Européenne, mettent en place des plans de gestion à l'échelle des bassins versants pour protéger au mieux la ressource, avec différents axes visant à diminuer les pressions sur l'anguille. Les conséquences sur les pratiques de pêche, souvent traditionnelles, sont nombreuses, et impactent indirectement le tissu socio-économique local, notamment par le biais des plans de sortie de flotte. Le délicat équilibre entre préservation écosystémique et maintien du tissu socio-économique local devient alors particulièrement visible, mettant en avant la nécessité d'une gestion soutenable de ce socio-écosystème.
[en] The approach of North African women's realities in France through the prism of "gender" in the capacity of a constructivist perspective, as well as its inclusion within socialization and personalization issues, seems to be an effective way for understanding identity dynamics. Based on the clinical data of two doctoral research, one related to educational practices of parents and the other related to young adults cross-cultural socialization and identity orientations, the construction of gender seems to take shape within a restructuring work of cultural references from educational practices and life experiences. Despite the temporal discrepancy regarding parents acculturation activity and young generations cross-cultural activities, both seem to make their way through legacy and desire, memory and the adaptation requirements of this world. School inputs seem however to be a determining additional asset in the development of the youngest. Gender construction appears ultimately as part of a guideline consistent with one's self-ima-ge and enrolls within a personal achievement dynamic as well as projects that give it meaning and power.

[fr] L'approche des réalités de la femme d'origine maghrébine en France à travers le prisme du " genre " en tant que perspective constructiviste, et son inscription dans une problématique de socialisation et de personnalisation paraissent représenter une voie pertinente pour appréhender la dynamique identitaire. Partant des données cliniques de deux recherches doctorales, l'une portant sur les pratiques éducatives des parents et l'autre sur la socialisation interculturelle et les orientations identitaires des jeunes adultes, la construction du genre paraît prendre forme dans un travail de restructuration des références culturelles issues des pratiques d'éducation et des expériences de vie. En dépit du décalage temporel dans l'activité d'acculturation concernant les parents et l'activité d'interculturation concernant les jeunes générations, les uns comme les autres paraissent se frayer un chemin entre legs et désir, mémoire et exigences d'adaptation au monde présent. Les apports de l'école semblent représenter toutefois un atout supplémentaire décisif dans le cheminement des plus jeunes. La construction du genre apparaît in fine, comme participer d'une ligne de conduite en adéquation avec une image idéale de soi et s'inscrire dans une dynamique de réalisation personnelle et de projets qui lui confèrent sens et puissance.
[en] Since antiquity, the dichotomy of the beautiful and the ugly structures our societies and our relationship to the world. The literature of the XXth and XXIst centuries does not escape this antithesis and opposes the beautiful and proper gesture to the ugly and unseemly gesture. The Tunisian writer Ahmed MAHFOUDH, nicknamed "writer of the city" because all his novels stage the city of Tunis with its medina and its European neighborhoods, manages his universe in terms of space opening to his characters the way of happiness and beauty, on the one hand, but also of frustration and ugliness, on the other. In this perspective, we will reflect on how this novel writing reflects the problem of beauty and ugliness as a symptom of the process of modernization marking the Tunisian society. To this end, we propose a study of the image of the city of Tunis in the work in question to grasp the two concepts of beauty and ugliness that involve each other and, which prove to be richer and more unpredictable than we think.

[fr] Depuis l'antiquité, la dichotomie du beau et du laid structure nos sociétés et notre relation au monde. La littérature des XXème et XXIème siècles n'échappe pas à cette antithèse et oppose le geste beau et bienséant au geste laid et inconvenant. L'écrivain tunisien Ahmed MAHFOUDH, surnommé " écrivain de la ville " du fait que toute son œuvre romanesque met en scène la ville de Tunis avec sa médina et ses quartiers européens, gère son univers en termes d'espace ouvrant à ses personnages la voie du bonheur et de la beauté, d'une part, mais aussi de la frustration et de la laideur, de l'autre. Dans cette perspective, nous réfléchirons à la manière dont cette écriture romanesque témoigne de la problématique du beau et du laid comme symptôme du processus de la modernisation marquant la société tunisienne. A cet effet, nous proposerons une étude de l'image de la ville de Tunis dans l'œuvre en question2 pour saisir les deux concepts du beau et du laid qui s'impliquent mutuellement et, qui s'avèrent plus riches et plus imprévisibles qu'on ne croit.
[en] In examining early cinema in terms of its narrative evolution, less apparent was its monstrative, or even its exhibitionist dimension, which coupled with its stylistic discontinuity, leads one to envisage it as a cinema of attractions. The term was taken from the Eisensteinian theory, elaborated for the theater and extended to the cinema, which envisaged autonomous units pledged to montage for the purpose of a given effect, more than as links in a continuous chain. This refusal of diegetic absorption in favor of an exhibitionist confrontation – revindicated by the avant-garde (from Martinetti to Léger and Eisenstein) – uncovers the surprisingly heterogeneous relationship that the pre-1906 films held with the films that followed. It also demonstrates how accounting for this heterogeneity signals a new conception of film history and film form. For narrativization does not abolish the attraction which remains a cinematic instance even today. It highlights in some ways the narrative regime and demonstrates the links that the cinematic spectacle perpetuates with the spectacles of mass culture.

[fr] En appréhendant le cinéma des premiers temps à partir du devenir narratif du film, on n'a pas vu la dimension monstrative voire exhibitionniste qui était la sienne, laquelle couplée avec la discontinuité du style amène à l'envisager comme un cinéma d'attraction. Le terme est repris à la théorie eisensteinienne élaborée pour le théâtre et étendue au cinéma qui envisageait des unités autonomes promises à un montage pour un effet donné plutôt que les maillons d'une chaîne continue. Ce refus de l'absorption diégétique au profit d'une confrontation exhibitionniste que l'avant-garde revendique (après Marinetti, Léger comme Eisenstein) retrouve ainsi la relation étonnamment hétérogène que les films d'avant 1906 entretiennent avec les films qui suivent, et la façon dont une prise en compte de cette hétérogénéité signale une conception nouvelle de l'histoire du cinéma et de la forme filmique. Car la narrativisation n'abolit pas l'attraction qui demeure une instance du cinéma jusqu'à nos jours, elle scande en un sens le régime narratif, attestant des liens que le spectacle cinématographique perpétue avec les spectacles de la culture de masse.
[en] Taking Ingeborg Bachmann's story, Undine geht, as a starting point, we attempt here to illustrate the chiasmus made between Undine's cry, on the one hand, understood as the expression not only of her loneliness and helplessness but also of her desire to reject rationality and calculation, and the "language of crooks"; and, on the other hand, her call, which is understood as a siren's song, the power of which is used by art and literature to arrest the passing sailor in a moment of eternity and truth, to rescue him from time and death. But the riverbank always creates a separation, and marks a boundary between flowing water and dry land. The pause in the clearing is but a memory, the story that drew from its illumination gives way to a syncopated rhapsody, a vehement cry which protests against oblivion and betrayal, while persisting in summoning up utopia. "The day will come" I. Bachman says. Undine also believes this, and accepts the consequences: a winding and painful path, a drift towards utopia.

[fr] À partir du récit de Ingeborg Bachmann Undine geht, nous nous attacherons à faire ressortir le mouvement croisé entre le cri de Undine d'une part, entendu comme expression de sa solitude, de son impuissance mais aussi de sa volonté de dire non à la raison raisonnante et calculatrice, non au " langage des escrocs " et, d'autre part, son appel, entendu comme chant de sirène, par la force duquel l'art et la littérature cherchent à retenir le navigateur de passage dans un instant d'éternité et de vérité, à l'arracher au temps et à la mort. Mais de l'eau mouvante du fleuve à la terre ferme, la rive, toujours, sépare, trace une frontière. La halte sur la clairière ne se retient que dans le souvenir, le récit qui se nourrissait de sa clarté fait place à une rhapsodie syncopée, à un cri véhément qui proteste contre l'oubli et la trahison, tout en s'obstinant à faire signe vers une utopie. " Un jour viendra " dit I. Bachmann, Undine le croit également et en assume le prix : un chemin épineux et douloureux, une dérive vers l'utopie.
[en] In the last fifteen years of the nineteenth century, the implementation of a politics of colonial conquest and the many defeats Italian forces suffered in Ethiopia aroused people's hostility against military conquests and the waste of public money. They also favoured the creation of many bourgeois pacifist associations. The first one was founded in Turin in 1885; the second one, named l'Unione Lombarda, the most important one, was created in Milan in 1887. From then onwards other pacifist associations were created in other cities of the Italian kingdom: all aimed at disseminating fundamental principles concerning brotherhood among peoples and international arbitration in the pursuit of peace. In Italy the democratic pacifist movement, despite acting with the best intentions, failed to achieve any effective result, mainly because it was always confined to an elite group and never negotiated any agreement with socialist pacifist movements. Conversely, it earned widespread, international praise when the 1907 Nobel prize for peace was awarded to its most outstanding representative, Milan-born Ernesto Teodoro Moneta, the only Italian who has won it ever since.

[fr] Durant les quinze dernières années du xixe siècle, la mise en place d'une politique d'expansion coloniale et les lourdes défaites à répétition subies en Éthiopie par le contingent militaire italien, qui accrurent l'aversion à l'égard des guerres de conquête et du gaspillage d'argent public, favorisèrent la naissance, en Italie, d'un certain nombre d'associations pacifistes bourgeoises. La première fut constituée en 1885 à Turin; la deuxième, l'Unione lombarda, la plus importante des associations italiennes pour la paix, en 1887 à Milan. À partir de ce moment-là, des sociétés "pacifiques" émergèrent peu à peu dans différentes villes du Royaume, dans le but de diffuser les principes de paix, de fraternité entre les peuples et d'arbitrage international. Bien qu'animé des meilleures intentions, le mouvement pacifiste démocratique italien ne réussit pourtant à obtenir aucun résultat concret à l'intérieur du pays, principalement à cause du fait qu'il resta toujours un mouvement d'élite et ne rechercha jamais quelque forme d'entente avec le pacifisme de nature socialiste. Sur le plan international, en revanche, il obtint une reconnaissance d'une importance extraordinaire avec l'attribution, en 1907, du prix Nobel pour la paix au plus éminent de ses représentants, le Milanais Ernesto Teodoro Moneta, le seul Italien ayant obtenu cette distinction.
[en] This article seeks to approach the problem of the State in India from an historiographical angle. It focuses on the conceptions of the colonial State more or less explicitly at work in the historical literature. It starts with an analysis of pre-1960 works: the prevailing conceptual framework was whiggish; historians perceived the colonial State as the product of a decisive break with indigenous traditions and emphasised how crucial the colonial contribution was to the emergence of the modern State in India. Post-1960 historiographical revisions have questioned the idea of a radical break and have tended on the contrary to stress continuity, the existence of a gradual transition. Historians still differ as to the meaning of the colonial episode in the overall history of the State in India. The paper ends with some observations on how to read the development of the relationship between the State and society since the end of the 18th century.

[fr] On se propose dans cet article d'aborder la problématique de l'État en Inde à partir d'une étude historiographique. On s'intéresse donc aux conceptions de l'État colonial à l'œuvre dans les travaux de certains historiens. On part d'une analyse de la place de l'État colonial dans la littérature antérieure aux années 1960. C'est l'approche " whig " qui domine : on voit dans la mise en place de l'État colonial une rupture radicale avec les modes indigènes d'organisation étatique, même si l'on trouve quelques ressemblances entre période mogole et britannique ; on souligne le rôle crucial de la phase coloniale dans la genèse d'un État moderne en Inde. Les révisions historiographiques en cours depuis les années 1960 ont abouti à une remise en cause de l'idée d'une rupture radicale, mettant au contraire l'accent sur une certaine continuité et sur le caractère graduel de la transition. La question de savoir s'il y a eu véritablement rupture dans la période postérieure reste controversée. En conclusion on présente quelques observations sur une façon possible de lire l'évolution des rapports entre État et société en Inde depuis la fin du xviiie siècle.
[en] The aim of this article is to show the interest of analysing online hate speech using an actantial approach. Our premise is that definitions of online hate speech are mainly based on the identification of "hateful" keywords. However, in order to understand and analyse hate speech, this method is not sufficient, for three reasons: firstly, because several online information media introduce moderation practices to censor insults and swearwords; secondly, because a good part of disqualifying, discriminating, etc. speech is based on implicit, euphemistic and unwritten language; thirdly, because this approach does not inform us about the narratives, the thought patterns and reasonings - even if fallacious - that underlie hateful speech. In order to decipher these narratives, it is necessary to go beyond the lexical level, or even beyond the sentence, to look at the commentary as a complex unit of meaning. Our contribution will focus on a specific case, that of hate speech against migrants. We will show that the enunciators of hate speech intervene in the narrative construction in two ways: they identify third-party actants and thus construct micro-narratives of hate; they directly take an actantial role within a specific scenographic device.

[fr] L'objectif de cet article est de montrer l'intérêt d'analyser les discours de haine en ligne à l'aide d'une approche actantielle. Nous partons du constat que les définitions du discours de haine en ligne reposent essentiellement sur le repérage de mots-clefs " haineux ". Or, pour comprendre et analyser le discours de haine cette analyse ne suffit pas, et cela pour trois raisons : d'abord, parce que plusieurs supports d'information en ligne instaurent des pratiques de modération pour censurer les insultes et les jurons ; ensuite, parce qu'une bonne partie des discours disqualifiants, discriminants, etc. repose sur l'implicite, le non-dit ou euphémisme, et ; enfin, parce qu'elle ne nous renseigne pas sur les narrations mises en œuvre, les schémas de pensée et les raisonnements – même fallacieux – qui sous-tendent le discours haineux. Pour décrypter ces narrations, il faut alors aller au-delà du niveau lexical voire au-delà de la phrase, pour s'intéresser au commentaire, en tant qu'unité complexe de sens. Notre contribution s'intéressera à un cas spécifique, celui des discours de haine contre les migrants. Nous montrerons que les énonciateurs des propos haineux interviennent dans la construction narrative de deux façons : ils identifient des actants tiers et construisent ainsi un micro-récit de la haine ; ils assument directement un rôle actantiel au sein d'un dispositif scénographique spécifique.
[en] Abstract :The 360° cinema image projected on a dome or in virtual reality places the viewer in an immersion situation. But, in comparison, from which story should we think of the writing of the sound and how to put it in space? The musical researches coming from the radio in the twentieth century, the new forms that today the theatre explores, the phenomenological approach of the perception of space form so many tracks of reflections to bring out some answers.

[fr] Résumé :L'image du cinéma 360° projetée sur un dôme ou en réalité virtuelle place le spectateur dans une situation d'immersion. Mais, en regard, à partir de quelle histoire faut-il penser l'écriture du son et comment le mettre en espace ? Les recherches musicales issues de la radio au XXe siècle, les nouvelles formes qu'explore aujourd'hui le théâtre, l'approche phénoménologique de la perception de l'espace forment autant de pistes de réflexions pour en faire émerger quelques réponses.
[en] Here are gathered a series of accounts coming from professionals – nurses, psychologists, sociologist, urbanist – working with people diagnosed as suffering from the "Diogenes Syndrome". This syndrome, which comprehension is still controversial, is often defined as a trouble combining a tendency to compulsive hoarding (syllogomania), a great neglect of oneself and of one's habitation, and a pronounced social isolation. Between these persons and the fallen objects they gather and share their lives with, a type of continuity appears, symbolic as well as concrete (by the smells, the clothes, etc.), to such an extent that they both become "irrecoverable" in the eyes of their relatives and of their neighbourhood. Thus, these accounts are a way of questioning a hypothetical continuum, discursive as well as practical, between people and things placed out of the world, seen and handled as if they couldn't be reintegrated in it, or else at a very great cost.

[fr] Dans ce dossier sont rassemblés des témoignages de professionnelles – infirmières, psychologue et sociologues de formation – travaillant au quotidien avec des personnes qui ont été diagnostiquées comme souffrant du " syndrome de Diogène ". Ce syndrome, qui fait encore l'objet d'une controverse nosographique et clinique, est parfois défini comme un trouble associant une tendance à l'accumulation d'objets dénués de valeur d'usage (syllogomanie), une forte négligence de l'hygiène physique et domestique, ainsi qu'un isolement social prononcé. Une continuité particulière semble ainsi s'établir entre ces personnes et les choses déchues dont elles s'entourent, contamination à la fois symbolique et sensible (par les odeurs qui se transmettent au corps, par les vêtements négligés, etc.), jusqu'à les rendre ensemble " immondes " et " irrécupérables " aux yeux de l'entourage et du voisinage. Les témoignages recueillis ici permettent ainsi de questionner la mise en place, dans les discours comme dans les pratiques, d'un continuum entre des choses et des individus placés hors du monde, perçus et gérés comme ne pouvant y être réintégrés, ou alors au prix d'efforts obstinés.
[en] More than twenty years after the immigration of almost 200 000 refugees from the former Soviet Union, the Jewish community in Germany still faces a series of challenges and changes. One of the central questions necessary to define the diasporic nature of its diverse streams is that of the communities' relation to the Land and State of Israel versus their commitment to their historical antecessor of anti-Zionist German Reform Judaism. Based on an analysis of its main prayerbook and of one of its daily prayers, the Amidah (עמידה), this article aims to explore the theology of Progressive Judaism in contemporary Germany. The texts depict a relationship characterized by warmth and the feeling of responsibility – nevertheless, the identity of German Progressive Jews is to a much higher level based on a worldwide connection to Progressive Judaism and the theologies at its heart than on regional loyalty. Thus, Progressive Judaism in Germany serves as an example of contemporary identity operating beyond the common notions of diaspora and homeland, of migration or journeys.

[fr] Plus de vingt ans après l'immigration de presque 200 000 réfugiés venus d'ex-Union soviétique, la communauté juive d'Allemagne doit encore faire face à toute une série de défis et de changements. Une des questions cruciales qui se posent à la communauté, quand elle tente de définir la nature diasporique de ses divers courants, porte sur la relation à la terre et à l'État d'Israël face à l'antisionisme affirmé jadis par les Juifs allemands réformateurs. Basé sur l'analyse du principal livre de prières et sur l'une des prières quotidiennes, l'amidah (עמידה), cet article se propose d'analyser la théologie du judaïsme progressiste contemporain en Allemagne. Les textes de prière traduisent une relation caractérisée à la fois par une affection et un sentiment de responsabilité vis-à-vis d'Israël ; cependant, l'identité des Juifs allemands progressistes prend davantage appui sur les connexions internationales du judaïsme progressiste et sur la théologie qui l'anime, que sur une loyauté régionale supposée. En cela, le judaïsme progressiste d'Allemagne offre l'exemple d'une identité contemporaine plurielle, que peinent à définir les notions de diaspora et de pays d'accueil, de migration ou de voyage.