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[en] In the 1970s, the Madian-Salagnac project began forming multi-skilled facilitators to run outreach courses in agricultural techniques in rural southern Haiti. When the limitations of this approach became apparent, the project's agronomists instead directly addressed groups of farmers (referred to by their social standing, as personnages or citoyens), building up a new pedagogical relationship based on observing the farmers' practices and discussing their strategies with them. This opening-up to dialogue was reinforced by work in video-communication led by Gerald Belkin, which gave farmers an opportunity to talk about their lives without any intermediary. At the same time, the Salagnac Center trained many generations of students from the Agronomy Faculty in fieldwork studies. Meanwhile, with the support of university training and research institutions, numerous research-training actions were carried out, which shed light in particular on the constraints facing farmers, and on their lack of financial availability. Starting in 1980, the Salagnac Center set up a project to build 200 family cisterns and community rainwater collectors (impluviums) on the Rochelois plateau. These investments, and the way in which they were implemented, have generated numerous social improvements and led to the development of new vegetable and staple crops.

[fr] Madian-Salagnac a commencé à former dans les années 70 des animateurs polyvalents destinés à vulgariser des techniques agricoles dans les zones rurales du sud d'Haïti. L'expérience ayant démontré les limites de cette approche descendante, les agronomes du projet s'adressèrent directement à des groupes d'agriculteurs qualifiés de " personnages " ou " citoyens ", en établissant d'autres rapports pédagogiques s'appuyant sur l'observation des pratiques des agriculteurs et la discussion avec ceux-ci de leurs stratégies. Ces démarches de dialogue furent renforcées par les travaux de vidéocommunication de Gerald Belkin, qui donna aux agriculteurs l'occasion de s'exprimer sans intermédiaire sur leur vie. Simultanément, le Centre de Salagnac forma à l'étude du milieu de nombreuses générations d'étudiants de la Faculté d'agronomie. D'autre part, de nombreuses actions de recherche-formation ont été réalisées avec l'appui d'institutions de recherche et de formation universitaire ; elles ont en particulier mis en évidence les contraintes des agriculteurs et leur absence de disponibilités financières. Le Centre de Salagnac initia sur le Plateau des Rochelois à partir de 1980 un projet de construction de 200 citernes familiales et d'impluviums collectifs. Ces investissements et leurs modalités de réalisation ont généré de nombreuses améliorations sociales et le développement de nouvelles cultures maraîchères et vivrières.
[en] The article proposes a reflection in form of a warning against some illicit interpretative deviations which hamper the presentation of Thucydides' thought in contemporary terms : it is basically about the turning to Thucydides' way of thinking for military purposes in a North-American context. The argumentation deals above all with the " realist " thesis proposed by Gregory Crane concerning Thucydides' thought about war, which can be found in the military practices of William Tecumseh Sherman during the American Civil War. The argumentation is based on the idea according to which Sherman would be a new Thucydides, as " the realist theoretician " of war. The paroxysm is reached with the thesis proposed by Angelo Codevilla as regards " September 11th ".

[fr] L'article propose une réflexion en forme d'avertissement contre quelques détours interprétatifs abusifs qui font obstacle à l'actualisation de la pensée de Thucydide. Il s'agit, pour l'essentiel, du recours à la pensée de Thucydide à des fins militaristes dans un cadre nord-américain. L'argumentation concerne plus particulièrement la thèse " réaliste " que propose Gregory Crane de la pensée thucydidéenne au sujet de la guerre. Celle-ci serait présente dans la pratique militaire de William Tecumseh Sherman lors de la guerre civile américaine. L'argumentation s'appuie sur l'idée selon laquelle Sherman serait un nouveau Thucydide en tant que " le théoricien réaliste " de la guerre. Le paroxysme est atteint avec les thèses proposées par Angelo Codevilla au sujet du " 11 septembre ".
[en] Electing a government is what people do in a democracy, but governments also tend to choose the people who will elect them. They do it by designing citizenship laws and electoral laws, by crafting immigration regimes and by employing practices like gerrymandering and voters' suppression. This four lectures series discusses the ways in which the shrinking ethnocultural majorities in the European Union (EU) member states try to preserve their power and identity in the face of population decline and increasing migration.

[fr] En démocratie, la règle veut que les citoyennes et les citoyens élisent celles et ceux qui les gouvernent. Mais les gouvernements tendent eux aussi à choisir celles et ceux qui les élisent. Ils opèrent ce choix par l'élaboration de lois sur l'acquisition de la nationalité et de lois électorales, mais aussi par la mise en place de politiques migratoires, par le recours au redécoupage électoral à des fins politiques (gerrymandering), ou encore par l'entrave au droit de vote. Cette série de conférences analyse la façon dont les majorités ethnoculturelles, en diminution dans les États membres de l'Union européenne (UE), tentent de préserver leur pouvoir et leur identité face à leur propre déclin démographique et à l'afflux migratoire.
[en] The aim of the present contribution is to show the importance of daily practices so as to understand the functioning of some sections of Algerian society. Anthropology of daily practices here refers to usual, banal self-evident deeds of routine, which happen to be performed by individuals representing the different social and professional sectors. Our investigations, conducted in the dual field of labor and health, for more than 30 years, are here mobilized in an attempt to demonstrate that anthropology of daily practices can stand for a provider to review work and health issues in Algeria.Our perspective bears highlighting of the available denotations attributed by the different social actors to everyday activities, allowing them to identify objects, to interpret the different situations, while very often using metaphors inspired by their different social experiences.

[fr] L'objectif de cette contribution est de montrer l'importance du quotidien pour comprendre le fonctionnement de certains pans de la société algérienne. L'anthropologie du quotidien fait ici référence aux actes routiniers, ordinaires, banals qui se présentent comme allant de soi, assurés par les personnes dans les différents espaces sociaux et professionnels. Nos recherches, menées dans le double champ du travail et de la santé, depuis plus de 30 ans, sont ici mobilisées pour tenter d'indiquer que l'anthropologie du quotidien peut représenter une clé de lecture des questions du travail et de la santé en Algérie.Notre posture est dominée par la mise en exergue de la production des sens attribués par les différents agents sociaux à leurs activités quotidiennes, leur permettant de nommer les objets, d'interpréter les différentes situations, en usant bien souvent de métaphores construites à partir de leurs différentes expériences sociales.
[en] Archives are both spaces of power and sites of memory. For this reason, artistic practices exploring sound archives have the capacity to reshape our visions of the past and produce new knowledge. The articles in this Filigrane special issue explore the creative possibilities of sound archives. How do artists use sound archives to propose counter-hegemonic historical narratives? What are the creative processes involved in reusing such archives? How do artists and their works reactivate the voices of the past through listening, propose new narratives, explore what is said and unsaid in collective memory and official history, and make the struggles of the past resonate in order to understand those of the present?

[fr] Les archives sont aussi bien des lieux de pouvoir que des lieux de mémoire. De ce fait, les pratiques artistiques qui explorent des archives sonores ont la capacité de transformer de façon sensible nos visions du passé et de produire de nouveaux savoirs. Les articles de ce numéro de Filigrane interrogent le potentiel créateur des archives sonores. Comment, à partir des archives sonores, les artistes proposent-ils ou elles des récits contre-hégémoniques de l'histoire ? Quels sont les processus de création mis en œuvre dans la réutilisation de ces archives ? Comment les artistes et leurs œuvres réactivent-ils par l'écoute les voix du passé, proposent-ils de nouveaux récits, explorent-ils les dits et non-dits de la mémoire collective et de l'histoire officielle, et font-ils résonner les luttes du passé pour comprendre celles du présent ?
[en] This paper examines how Michael's Ondaatje has maintained his privacy while his reputation has grown to mythic proportions in the Canadian literary community. His "memoir," Running in the Family, exemplifies his strategy of deliberately confusing public and private spheres of knowledge. Through such a strategy, he can appear to be a flamboyant, "romantic," figure, while in fact giving little or nothing away about his private life. The fantastic mythology he has helped to construct about himself is a red herring, leading away from him but keeping him at the centre of attention.

[fr] Cet article analyse la façon dont Michael Ondaatje a réussi à préserver son intimité alors que sa célébrité dans les cercles littéraires canadiens atteint des proportions fabuleuses. Running in the Family illustre parfaitement cette stratégie qui consiste à mélanger à dessein la sphère du public et celle du privé. Ondaatje parvient à passer pour un personnage "extravagant" et "romantique" sans rien dévoiler ou presque de sa vie privée.
[en] The beginnings of Web 2.0 in the 2000s fostered a political utopia correlating democratic participation, libertarian ideals and horizontality, which facilitated the dissemination and integration of new technologies into our society. However, disillusionment and concern subsequently prevailed in the face of new forms of political and economic domination and oppression based on digital functionalities. This article first examines the democratic hopes placed on digital participation and then looks at forms of domination that rely on the internet as a tool of control. Following this description of constraints, we analyse the multiple ways in which they may be challenged. Web professionals, digital freedom activists, hackers and ordinary users create alternative knowledge or devise solutions to get round these constraints, typically on small scales with actions that are rooted in the materiality of the network. We conclude by arguing that the digital perspective needs to be decentralized in order to take into account the numerous local experiences that are fueling so many specific and unique ways of bypassing these constraints.

[fr] Si les débuts du Web 2.0 dans les années 2000 ont porté une utopie politique corrélant participation démocratique, idéal libertaire et horizontalité, ce qui a facilité la diffusion et l'intégration des nouvelles technologies dans la société, c'est ensuite la désillusion et l'inquiétude qui l'ont emporté face aux nouvelles dominations et oppressions s'appuyant sur les fonctionnalités numériques, tant dans la sphère politique qu'économique. Cet article revient, dans un premier temps, sur cette dialectique opposant espoirs démocratiques et dominations numériques. La description des contraintes est un préalable pour analyser, dans un second temps, les multiples arts de faire de ceux qui les remettent en cause. À des échelles souvent petites et situées, ancrées dans la matérialité du réseau, des professionnels du Web, des militants pour les libertés numériques, des pirates informatiques ou de simples usagers fabriquent des savoirs alternatifs ou imaginent des solutions pour contourner ces contraintes. Enfin, dans un troisième temps, cet article propose un décentrement du regard pour prendre en compte les multiples expériences locales qui, hors du monde numérique occidental, nourrissent des contournements spécifiques et singuliers.
[en] The concept of scientific philosophy is generally associated with logical positivism or logical empiricism, which is characterized by its recourse to mathematical logic in tackling philosophical problems. But on closer inspection it appears that this concept was employed as early as 1848 by Ernest Renan. The attempt to elaborate a scientific philosophy gave rise to a lengthy debate. At the turn of the twentieth century, Abel Rey took up the issue again. His book, La Théorie de la physique chez les physiciens contemporains, exerted a strong influence on the Vienna Circle. Rey's absolute positivism reveals striking analogies and sharp contrasts with logical positivism. If we find the same requirement for clearness and precision, logic for Rey is not the main focus of philosophical method. The various sciences, from mathematics to psychology, are called on. There is no hierarchy but an encyclopedia, whose aim is to encompass all results of scientific research. By way of a comparative study of Abel Rey and the Vienna Circle, I seek to question the possibility of a scientific philosophy.

[fr] On associe généralement l'expression de philosophie scientifique au positivisme logique, lequel se signale par son recours à la logique mathématique dans l'analyse des problèmes philosophiques. Or il apparaît à plus proche examen que cette expression est employée dès 1848 par Ernest Renan. La tentative d'élaborer une philosophie scientifique fait l'objet d'un long débat. Au tournant du xxe siècle, Abel Rey reprend cette question. Or, son livre, La Théorie de la physique chez les physiciens contemporains, exercera une influence forte sur le Cercle de Vienne. Le positivisme absolu que propose Rey présente à la fois des analogies frappantes et des différences notables avec le positivisme logique. Si on y trouve le même souci de clarté et de précision, la logique n'est pas au centre de la démarche philosophique. Les diverses sciences, des mathématiques à la psychologie, sont mises à contribution. Il n'y a pas de hiérarchie, mais un encyclopédisme visant à inclure toutes les données fournies par la recherche scientifique. À travers l'étude comparée de la conception d'Abel Rey et de celle du Cercle de Vienne, il s'agit ici d'interroger la possibilité d'une philosophie scientifique.
[en] Waste products, ubiquitous as they are among archaeological remains, can provide a wide range of interesting information. Modern treatments, however, may well lead to a decrease in informative value for future archaeologists.

[fr] Les déchets, omniprésents dans les vestiges archéologiques, peuvent fournir des informations intéressantes et variées. Mais les traitements modernes ne vont-ils pas appauvrir cette mine d'informations pour les archéologues de l'avenir ?
[en] Curiosity and the desire to grasp the specificity of an abundantly read African American genre born as the 20th century was beginning are the research intentions that inspire this volume. Indeed, only recently has African-American detective fiction drawn the attention of scholars in spite of its very diverse blossoming since the 1960s. Diverse, because it has moved out of its birth place, East coast cities, and because female novelists have contributed their own production. At the heart of this popular genre, as novelists BarbaraNeely, Paula Woods and Gar Haywood tell us, is black existence: black memory, black living places and the human environments that build the individual - hence a détour to the French Caribbean.

[fr] La curiosité et le désir de cerner les spécificités d'un genre que les Afro-Américains se sont approprié à l'aube du 20e siècle, telles sont les intentions de recherche animant le présent volume. Beaucoup lu par tous les publics (Chester Himes connut d'abord le succès en France), le polar afro-américain reste relativement peu étudié en dépit d'une production très abondante et diverse depuis les années soixante. Diverse parce qu'elle a essaimé hors de la côte Est, et parce que les romancières sont venues l'enrichir. Le vécu racial, comme nous le disent BarbaraNeely, Paula Woods et Gar Haywood est au cœur de ce genre populaire : la mémoire noire, les lieux noirs et les environnements humains qui construisent l'être - d'où une incursion en Caraïbe francophone.
[en] Symptomatic mark of virility in a virility world, jail violence is automatically associated to a male practice. However, 19th century's prison archives treating of non-mixed jails in the South West of France mention numerous cases of physical and verbal abuses among women. Based on institutional violence, staff and prisoners inflict and experience abuses. Some of them combine both by attempting suicide. The nature of the gesture or speech, the reasons that caused it and the moral judgment associated to it, can vary considerably. The article will be discussing the interactions and mechanisms underlying these violence and speeches.

[fr] Marque de virilité symptomatique d'un monde de la virilité, la violence carcérale est automatiquement associée à une pratique d'hommes. Pourtant, les archives pénitentiaires témoignent de nombreuses agressions physiques et verbales dans les centrales de femmes non-mixtes du Sud-Ouest de la France au XIXe siècle. Sur fond de violence institutionnelle, les membres du personnel et les prisonnières infligent et subissent des violences, certaines conjuguent les deux en tentant de se donner la mort. La nature du geste ou de la parole, les raisons qui les ont provoqués et le jugement moral qu'on leur associe varient considérablement. Il sera ici question des interactions et des mécanismes qui sous-tendent ces violences et ces discours.
[en] Between 1990 and 2011 raised a subjectivity that allowed a significant increase in discomfort without a corresponding political expression. A depoliticized society privatized public problems and processed them at individual level. In this context, the dissent of citizens with the political order to which they should respond, not only never had an institutional representation, but rather institutionality was their main obstacle. Institutions stood as a retaining wall for discomfort and thus protected the political class. The latency of discomfort came to an end, or at least to a significant suspension, in 2011, by ways of a significant social mobilization process that anchor the discomfort energy in Chilean education. The former illegitimacy of public protest reversed its sign and protest became a fundamental part of the way citizen demands managed, legitimately, a climbing up to the authorities consideration, while the last saw reduced their already scarce citizens approval. This article discusses the transformative nature of the mere possibility of processing discomfort in a politicized manner, becoming this a sufficient condition to increase the degree of societal deliberation on public issues, reconfiguring the public space's texture and even radically modifying the prevailing hegemonic conditions.

[fr] Entre 1990 et 2011 une subjectivité caractérisée par un mal-être grandissant et sans expressions politiques majeures a vu le jour. La société dépolitisée a privatisé les problèmes publics, ceux-ci s'assumant désormais au niveau individuel. Dans ce cadre, le désaccord des citoyens quant à l'ordre politique auquel ils devaient répondre n'a jamais obtenu de représentation institutionnelle, l'institutionnalité s'avérant être le principal obstacle. Les institutions ont fonctionné tel un mur de contention du mal-être protégeant ainsi la classe politique. Ce mal-être latent arrive à son terme, du moins connait une trêve significative, durant l'année 2011 à partir du processus de mobilisation sociale de grande envergure inscrivant l'énergie du mal-être au cœur des problèmes de l'éducation chilienne. L'illégitimité antérieure de la manifestation publique est inversée, et l'acte de manifester devient un élément fondamental pour faire parvenir légitimement les demandes citoyennes aux autorités quand ces dernières réduisaient déjà leur pusillanime approbation. Le présent article expose le caractère transformateur que constitue la simple possibilité de traiter de la politisation du mal-être, condition suffisante pour élever le degré de délibération sociale sur les problèmes publics, pour reconfigurer la consistance de l'espace public et altérer radicalement les conditions hégémoniques établies.
[en] This article proposes an analysis of how modern dance practices a fundamental dialogue between the living and the dead. It also explores the conditions for sustaining the dynamics of choreographic gestures that are not written into a choreographic score, apart from the memory of the human body. The invention of this kind of memory project is a necessity for the choreographic work seeking to escape from the inherited commercial logic that dominates today. It must liberate itself not only from the imperative 'obligatory memory' in order to activate the forces of a desired memory, but also from the limits of an oral tradition marked by the notion of heritage, and the genealogical model of transmission that underscores it. Transmission thus means rethinking the notion of archives, since they may be inscribed directly into the body; reinventing the score by elaborating writing surfaces for an event or new framework of experience; and weaving an art of relationships. Taking as example the works of Dominique Bagouet, which are being transmitted today through the efforts of the dance collective 'Bagouet Notebooks,' we are invited into a new definition of the notion of 'repertoire' as dialectic between history and memory, writing and kinesthesia. We thereby render justice to a growing body of dance works as well as to the heterogeneity of the times we live in.

[fr] L'article entend analyser comment la modernité en danse pratique-t-elle le dialogue fondamental à toute société entre les morts et les vivants et à quelles conditions elle peut entretenir la dynamique d'un geste chorégraphique qui, pourtant, ne s'est inscrit sur aucune partition chorégraphique, si ce n'est dans la mémoire de corps humains. L'invention d'un tel projet mémoriel ne peut être que spécifique à chaque œuvre chorégraphique s'il désire échapper aux logiques mercantiles patrimoniales dominantes aujourd'hui. Il doit non seulement s'émanciper de la commande du " devoir de mémoire " pour activer les puissances d'un désir de mémoire, mais encore des limites d'une tradition orale marquée par la notion d'héritage et le modèle généalogique de la transmission qui le sous-tend. Transmettre, c'est alors repenser l'archive si elle s'inscrit à même le corps, réinventer de la partition en élaborant des surfaces d'inscription de l'événement ou de nouveaux cadres d'expérience, et tisser un art de la relation. A travers l'exemple de l'œuvre de Dominique Bagouet, transmise aujourd'hui par les soins d'un collectif de danseurs, les Carnets Bagouet, c'est à une redéfinition de la notion de " répertoire ", à une dialectique entre histoire et mémoire, écriture et kinesthésies, que nous sommes invités pour rendre justice à la mouvance des œuvres en danse, comme à l'hétérogénéité des temps qui nous habitent.