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[en] In the Eastern Italian Alps, circulation and exploitation of lithic raw materials beyond supply areas during Mesolithic has been the subject of punctual and limited studies in some sectors of this region until nowadays. Most information have been provided from the Dolomites, where economic strategies involved important and sometimes exclusive, exploitation of exogenous flint supplied in the southern Adige Basin and in the Venetian Pre-Alps. This strategy also involved complementary exploitation of local raw material with scarce quality and of exogenous hyaline quartz. In other sectors of the region, the production aims were completely satisfied by the local hyaline quartz. In the Venetian Pre-Alps, the discontinuous distribution in flint sources influenced similar activities in raw material importation and adaptation of the techno-economic systems to local sources. As study-case, the authors propose evidence from the Cansiglio Plateau and discuss on the study conducted on the sauveterrian site Casera Davià II and on some preliminary observations regarding epigravettian and sauveterrian sites.

[fr] Dans les Alpes Orientales italiennes, la circulation et l'exploitation des matières premières lithiques siliceuses durant le Mésolithique a fait jusqu'à présent l'objet d'études ponctuelles et limitées à quelques secteurs de cette région. Les plus importantes informations récoltées font référence aux sites des Dolomites, dans lesquels on rencontre une utilisation massive mais également exclusive de silex atypiques ou préalpins, à côté d'une exploitation complémentaire de matières premières locales de mauvaise qualité ou de quartz hyalin allochtone. Dans d'autres secteurs, le quartz hyalin a pleinement satisfait les exigences de la production. Dans le cas des Préalpes vénitiennes, la discontinuité dans la distribution territoriale des matières premières lithiques aptes à la taille est à l'origine d'activités similaires d'importation et d'adaptation des systèmes techno-économiques aux ressources locales. Comme cas d'étude, les auteurs se réfèrent au Haut-Plateau du Cansiglio, en présentant les résultats de l'étude du site sauveterrien de Casera Davià II et quelques observations préliminaires sur les sites épigravettiens récents et sauveterriens.
[en] This article proposes an epistemological analysis of the concepts of Subject, Sign, Space and Time as used by Jakob von Uexküll at the end of his work. Based on the first chapters of A Foray into the Worlds of Animals and Humans (1934) and on Theory of Meaning (1940), we will consider the philosophical issues raised by these notions, highlighting: The classic sources of Uexküll (the Subject in Descartes and Kant); The influence of Uexküll's work on phenomenology (the Time in Heidegger and Merleau-Ponty); The indirect relationship between Uexküll's thought and the semiotic tradition (the Sign and the Imagination in Berkeley and Peirce).

[fr] Cet article propose une analyse épistémologique des concepts de Sujet, de Signe, d'Espace et de Temps tels que Jakob von Uexküll les utilise à la fin de son œuvre. En s'appuyant sur les premiers chapitres de Milieu animal et milieu humain (1934) et sur Théorie de la signification (1940), nous considérerons les enjeux philosophiques que ces notions soulèvent, en mettant en évidence : les sources classiques d'Uexküll (le Sujet chez Descartes et Kant) ; les influences de l'œuvre d'Uexküll sur la phénoménologie (le Temps chez Heidegger et Merleau-Ponty) ; les rapports indirects qu'entretiennent la pensée d'Uexküll et la tradition sémiotique (le Signe et l'Imagination chez Berkeley et Peirce).
[en] This article aims to examine how the intergenerational transmission of memory leads to a (re)constitution of identity. The two novels by Kaoutar Harchi and Samir Toumi examine the search for individuality within a family framework ruled by the social order and impacted by two fundamentally opposed life contexts. Memory and remembrance are at the heart of a process of transmission which is broken and frozen in the case of Samir Toumi's novel L'effacement and readjusted to a new reality of sharing knowledge and community experiences in the autobiographical narrative Comme nous existons by Kaoutar Harchi. By studying the case of intergenerational transmission in a (post) migratory and (post)colonial situation, we must take into consideration the complex identity development of one generation in relation to another and the subjective construction that results from it. This article aims to understand how the questioning that was initiated in the form of a quest in the case of the author Kaoutar Harchi and a therapy in the case of the writer Samir Toumi generated two opposing attitudes to the subject of the transmission and what were the issues and the different manifestations.

[fr] Cet article se propose d'examiner la façon dont la transmission intergénérationnelle de la mémoire aboutit à une (re)constitution de l'identité. Les deux romans de Kaoutar Harchi et de Samir Toumi examinent la recherche d'individualité au sein d'un cadre familial régenté par l'ordre social et impacté par deux contextes de vie fondamentalement opposés. La mémoire et le souvenir sont au cœur d'un processus de transmission qui se trouve rompu et figé dans le cas du roman L'effacement de Samir Toumi et réajusté à une nouvelle réalité de partage de savoirs et des expériences communautaires dans le récit autobiographique Comme nous existons de Kaoutar Harchi. En étudiant le cas de la transmission intergénérationnelle en situation (post) migratoire et (post)coloniale, il nous faut tenir compte de l'élaboration identitaire complexe d'une génération par rapport à une autre et de la construction subjective qui en résulte. Il s'agit dans cet article de comprendre comment le questionnement qui a été initié sous forme de quête dans le cas de l'auteure Kaoutar Harchi et d'une thérapie dans le cas de l'écrivain Samir Toumi a généré deux attitudes opposées par rapport à l'objet de la transmission et quels en ont été les enjeux et les différentes manifestations.
[en] The study of Mimomys savini material from the Spanish sites of Barranco León and Fuente Nueva 3 (Granada), Gran Dolina (Atapuerca), Vallparadis (Barcelona) and La Boella (Tarragona) shows evolutionary trends in the dental morphology of this species within the Lower and early Middle Pleistocene. The data obtained from each site were ordered on the basis of absolute datings available for the ~1.46-0.7 Ma time interval. Clearly detected trends are the size increase and a successive reduction in enamel islets on both the upper third and lower first molar, and in the Mimomys ridge on the lower first molar. However, the SDQ (enamel differentiation index) values of the lower first molar show no clearly directed trend within the considered time range.On the basis of these evolutionary trends observed on Mimomys savini in the Iberian Peninsula, the phylogenetic relationship between Mimomys savini and the genus Arvicola is discussed.

[fr] L'étude du matériel de Mimomys savini des sites espagnols de Barranco León et Fuente Nueva 3 (Grenade), Gran Dolina (Atapuerca), Vallparadis (Barcelone) et La Boella (Tarragone) montre des tendances évolutives dans la morphologie dentaire de cette espèce durant le Pléistocène inférieur et le début du Pléistocène moyen. Les données obtenues pour chaque gisement ont été ordonnées selon les datations absolues disponibles pour l'intervalle temporel ca. 1,46-0,7 Ma. Les tendances évidentes détectées sont une augmentation de la taille et une réduction progressive des îlots d'émail aussi bien sur la troisième molaire supérieure que sur la première molaire inférieure, et du pli mimomyen sur cette dernière. Toutefois, les valeurs du rapport SDQ (indice de différenciation de l'émail) de la première molaire inférieure ne montrent aucune tendance claire pour la période considérée.Sur la base de ces tendances évolutives observées chez Mimomys savini dans la péninsule Ibérique, la relation phylogénétique entre Mimomys savini et le genre Arvicola est discutée.
[en] Beyond their historical singularities, schisms refer, by their very name, to the self-descriptive discourse of the institution that accuses. The category of schism issues first of all from ecclesiology, and especially from its Biblical development. The Pauline image of the body is in this respect decisive: it governs both the real dimension of the institution and its functional hierarchization, which supposes instrumental thinking in each part that must obey the guiding authority. How is the (illicit) division of the schism connected to this manner of structuring? What does it reveal, through the lexicon and the doctrine that it inspires, about the authority who pronounces it? In this critical distancing, a society is indeed defined, in particular by the nexus, with all the dogmatic and corporative suppositions accumulated by the Christian tradition within this term and arising from this term.

[fr] Par-delà leurs singularités historiques, les schismes renvoient, dans leur désignation même, au discours auto-descriptif de l'institution accusatrice. La catégorie de schisme est d'abord issue de l'ecclésiologie, et notamment de son élaboration biblique. L'image paulinienne du corps est à cet égard décisive : elle gouverne à la fois la dimension réelle de l'institution et sa hiérarchisation fonctionnelle qui suppose une pensée instrumentale de chaque partie devant obéir à l'instance dirigeante. Comment la division (illicite) du schisme s'articule-t-elle à cette structuration ? Que révèle-t-elle, par le lexique et la doctrine qu'elle suscite, de l'instance qui l'énonce ? Dans la distanciation critique, c'est bien une société qui se définit, notamment par le nexus, avec tous les présupposés, dogmatiques et corporatifs, accumulés par la tradition chrétienne dans et à partir de ce terme.
[en] In his preliminary epistle to his Théâtre du Monde (1552), the moralist Pierre Boaistuau elaborately praises the indomitable desire of knowledge, the better to oppose a classical command of 'measure' to the lack of it in baroque style. He relies on verbal restraint to reassert, by contrast, conservative views of the cosmos as a bounded world around a fixed Earth promised to the final catastrophe. The only knowledge worth having after the Fall is the awareness of one's frail self, which anticipates Chassignet's anti-humanist Mespris de la vie (1594) or Sir John Davies's scorn of all human knowledge in his Nosce Teipsum (c. 1590). Giordano Bruno on the contrary chooses a poetics of exuberance to undermine received ideas, and contradicts this militant preaching of 'vanity' by his own militant 'curiosity', as befits a new Icarus moving in an infinite universe endlessly on the move, in a cosmos structured like language. Prolixity allows the freeing of language that in turn frees the mind, although the restrained form of a mannerist sonnet can still express the ever moving oxymoronic reality of the world. To the colonialist enslaving discovery of the 'New World', Bruno opposes the quest of a phenomenology of the infinite, resting on the very limitation of the senses, the better to assert a limitless plurality of worlds. Such poetics of intellectual heroism paradoxically characterises Bruno as the first philosopher of the Enlightenment, but leads him to be burnt at the stake in February 1600.

[fr] Dans son épître liminaire au Théâtre du Monde (1552), le moraliste Pierre Boaistuau fait un éloge prolixe du désir irrépressible de connaissance pour mieux opposer la sobriété classique de la " mesure " à la " démesure " du style baroque. Sa retenue verbale lui sert au contraire à réaffirmer un conservatisme cosmique de monde clos autour d'une Terre fixe, promis à une inéluctable catastrophe cosmique. La seule connaissance à retenir après la chute adamique est celle d'un moi infirme par quoi s'annonce l'anti-humanisme du Mespris de la vie (1594) de Chassignet ou le mépris de tout savoir humain du Nosce Teipsum (c. 1590) de Sir John Davies. Giordano Bruno au contraire choisit l'exubérance verbale et poétique pour ébranler les idées reçues et opposer au militantisme de la " vanité " celui de la " curiosité ", audace d'Icare moderne dans un univers infini où le cosmos est structuré comme un langage et tout est mouvement. La prolixité y est langage d'une liberté de l'esprit et langue de cette liberté, mais la forme restreinte du sonnet maniériste dit encore la réalité mouvante et oxymore du monde. La quête d'une phénoménologie déductive de l'infini s'appuie sur la limitation des sens pour affirmer une pluralité de mondes illimitée, à opposer à la découverte colonialiste et esclavagiste du " Nouveau Monde ". Cet héroïsme poétique de la connaissance vaudra à ce premier philosophe des Lumières de mourir sur le bûcher de l'Inquisition en février 1600.
[en] Half a century after the Revolution of 25 April 1974, an extensive mechanism of commemorative practices has been built around its memory. Considering that the administration of memory also occurs through the official inclusion of historical events in the calendar, the national holiday of 25 April is perceived as a continuous construction of the past in the public sphere, shaped by the present. In this sense, the article aims to reflect on the potential of the public commemorations of 25 April as symbolic instruments for the realization of memory policies. It takes as its starting point the tribute held in April 2024 to the four individuals murdered by PIDE/DGS on 25 April 1974. From this, an ethnographic reflection on this event serves as a lens to examine two other memorialization initiatives that took place in March 2024. In this way, the article considers commemorations as public memory policies and explores how these memorialization instruments contribute to the materialization of celebrations of the past.

[fr] Un demi-siècle après la révolution d'Avril, un vaste dispositif de pratiques commémoratives s'est élaboré autour de cette mémoire. Considérant que la gestion de la mémoire se fait également par l'inclusion officielle d'événements historiques dans le calendrier, la fête nationale du 25 avril est ici perçue comme une construction continue du passé dans la sphère publique, à partir du présent. Ainsi l'article vise à réfléchir au potentiel des célébrations publiques du 25 Avril en tant qu'instruments symboliques pour la mise en œuvre de politiques mémorielles. Il prend pour point de départ l'hommage rendu en avril 2024 aux quatre personnes assassinées par la police secrète, la PIDE/DGS, le 25 avril 1974. À partir de là, le regard réflexif sur le terrain ethnographique de cet événement vise à ouvrir des pistes pour réfléchir à deux autres initiatives de mémorialisation qui ont eu lieu en mars de la même année. De cette manière, il s'agit de penser les célébrations comme des politiques publiques de mémoire et de comprendre comment ces instruments de mémorialisation contribuent à la matérialisation des célébrations du passé.
[en] This study focuses on photojournalists as a distinct category of photographers. Consequently, the background of this article is not the history of journalism and journalists, but the history of photography as it can be reconstructed in the particular context of socialist Albania (1944-1991). The dictatorship established by Enver Hoxha in 1944 and which survived until 1991 produced an immense quantity of photographs that cannot be reduced to the category of "propaganda photography" generally associated with the photographic production of totalitarian regimes. Because of their number, distribution and political constraints, press photographs constitute a particularly important genre of this production, and it is with them, or more precisely with their producers, that the study deals. The aim of this article is thus to grasp the meaning of the category of "photojournalist" and to explain its characteristics and transformations throughout the socialist period in Albania.

[fr] Cette étude porte sur les photoreporters comme catégorie distincte de photographes. La toile de fond de cet article n'est donc pas l'histoire du journalisme et des journalistes, mais celle de la photographie telle qu'elle peut être reconstituée dans le contexte particulier de l'Albanie communiste (1944-1991). La dictature mise en place par Enver Hoxha en 1944 et qui lui survécut jusqu'en 1991 a en effet produit une immense quantité de photographies qui ne peuvent être réduites à la catégorie de " propagande " généralement associée à la production photographique des régimes totalitaires. Par leur nombre, leur diffusion et les contraintes politiques qui pèsent sur elles, les photographies de presse constituent un genre particulièrement important de cette production et c'est à elles, ou plus précisément à leurs producteurs, que l'on s'intéressera. L'objectif de cet article est ainsi de saisir le sens de la catégorie de " photoreporter " et d'expliquer ses caractéristiques et ses transformations tout au long de la période communiste en Albanie.
[en] Investigations as well as pedestrian survey were carried out in the late 1980s at the site of la Fermerie at Juvigné (Mayenne). It has recently been subject of a new document review. Hardly recognized, the structures recall a Roman sanctuary and the finds characterize cult activities. A large series of Roman and Celtic coins – some of which are mutilated – and also model items, figurines and brooches, as well as weapons and Celtic ornaments constitute offerings deposited during the early Roman period and even from the Late Iron Age. This case is not isolated at the scale of western France; it fits in a corpus of cult sites where religious practices seem to take roots in the Celtic period.

[fr] Le site de la Fermerie à Juvigné (Mayenne), exploré par sondages à la fin des années 1980 et au cours de prospections pédestres, a récemment fait l'objet d'une nouvelle étude documentaire. Les structures, mal connues, évoquent celles d'un sanctuaire antique et le mobilier est caractéristique d'activités cultuelles. Ainsi, les offrandes déposées au Haut-Empire, voire dès le second âge du Fer, se composent d'un important lot de monnaies romaines et gauloises, dont certaines sont mutilées, et d'objets miniatures, de statuettes et de fibules, mais aussi d'armes et de parures laténiennes. À l'échelle de l'ouest de la France, cet exemple n'est pas isolé, mais s'inscrit au sein d'une série de sanctuaires où les pratiques religieuses trouvent leurs racines à la période gauloise.
[en] Based on a quantitative and qualitative study, this article aims to demonstrate the importance of the self-portrait to woman artists, which was a passport to the Salon in the eighteenth century, then observe the gradual diminution of their role, highlighted by a radical transformation in the way they represented themselves. For women on the eve of the French Revolution, the self-portrait "à la peinture" was a genuine artistic and political statement. The socioeconomic context changed in the early nineteenth century as bourgeois values confined women, whose only vocation became motherhood. Two representations of Adélaïde Labille-Guiard, twenty-three years apart – her Self-Portrait with Two Pupils from 1785 and the Painting Representing the Late Madame Vincent, Pupil of Her Husband by Marie-Gabrielle Capet – sum up this change. Henceforth, women limited their ambitions to the field of self-portraits. For the most part, they no longer represented the artist, just the woman.

[fr] À partir d'une étude quantitative et qualitative, cet article a pour objectif de montrer l'importance de l'autoportrait pour les artistes femmes, véritable passeport pour le Salon au XVIIIe. À l'orée de la Révolution, l'autoportrait " à la peinture " est pour les femmes le véhicule d'une véritable revendication, artistique mais aussi politique. Le contexte socio-économique change au début du XIXe, avant de constater l'effacement progressif de leur rôle, mis en évidence par une transformation radicale de la manière dont elles se représentent. Au XIXe, les valeurs bourgeoises enferment la femme, dont la seule vocation devient la maternité. A vingt-trois ans de distance, deux représentations d'Adélaïde Labille-Guiard, — ­son Autoportrait avec deux élèves de 1785 et le Tableau représentant feue Madame Vincent, élève de son mari de Marie-Gabrielle Capet — résument cette évolution. Désormais, les femmes brident désormais leur ambition dans le domaine des autoportraits. Pour la plupart, ils ne représentent plus l'artiste mais la femme.
[en] 40 years ago, Inrap carried out an archaeological diagnosis near the antique city of Aleria (Haute-Corse), on a spot where several individual buildings were to be constructed. These investigations showed the presence of a roman necropolis, in the middle of which a grave dating back from the Etruscan period was discovered. After what appeared to be a major discovery, the "Regional Service of Corsica" requested an excavation in 2018. This included an unusual and complementary procedure: the presence of a curator-restorer as soon as the first assessments of the dig started. INRAP added to the team a curator-restorer commissioned to take care of the objects as soon as the tomb was opened.This experiment is told by the three main people involved: the prescriptor, the archaeologist responsible for the excavation, and the curator-restorer herself.

[fr] Sur l'emprise d'un projet de construction immobilière individuelle proche de la ville antique d'Aléria (Haute-Corse), fouillée il y a 40 ans et valorisée depuis, un diagnostic archéologique mené par l'Inrap a révélé la présence d'une nécropole romaine au milieu de laquelle est apparue une tombe d'époque étrusque.Suite à cette opération s'inscrivant comme une " découverte d'importance exceptionnelle ", une fouille a été prescrite en 2018 par le service régional de l'archéologie de Corse, le cahier des charges comportant une disposition complémentaire et inhabituelle exigeant la présence d'un conservateur-restaurateur dès la phase terrain.L'Inrap y a répondu en intégrant dans l'équipe une conservatrice-restauratrice chargée d'intervenir sur les objets exhumés dès l'ouverture de la tombe.Cette expérience est restituée ici via le point de vue des trois principaux intervenants impliqués dans cette opération : le prescripteur, l'archéologue responsable d'opération et la conservatrice-restauratrice.