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[en] Often caricatured as sclerotic, sometimes criticized for their conservatism and their archaism, the unions appear to the observer as more complex than we want to hear. It is true that, faced with the communication as strategic issue, as symbolic terrain on which plays most of the struggles between employee representatives and employers, they appear to be relatively poor. The article aims to identify and then explain the communication problems that unions face, both locally for the company unions and at the confederal level. Based on data from different sources, the analyze tries to advance the understanding of what is vaguely stored under the concept of "crisis of syndicalism".

[fr] Souvent caricaturées comme sclérosées ou vieillissantes, parfois dénoncées pour leur conservatisme et leur archaïsme, les organisations syndicales se présentent à l'observateur comme une réalité plus complexe et contrastée qu'on ne veut l'entendre. Il est vrai que, confrontées à la communication conçue comme enjeu stratégique, comme terrain symbolique sur lequel se joue l'essentiel des luttes opposant représentants des salariés et employeurs, elles paraissent relativement démunies. L'article se propose d'identifier puis d'expliciter ces problèmes de communication auxquels les organisations syndicales doivent faire face, tant localement pour les syndicats d'entreprise qu'à l'échelon confédéral. S'appuyant sur des données provenant de différentes sources, les analyses tentent de progresser dans la compréhension de ce qui est confusément rangé sous la rubrique " crise du syndicalisme ".
[en] This article offers a reading of the description of the Battle of Actium that closes the ekphrasis of the Shield (Aeneid, 8.671–728) in light of the description of the defeat of Salamis in Aeschylus' Persians. Beyond the simple juxtaposition of two historical events in the Augustan discourse, it aims at observing the meaningful effects created by the very memory of a particular work of art. I will thus consider two poetic features that characterize the Greek play. The first is the way it produces enargeia in the messenger's narrative: how does the Vigilian ekphrasis account for this challenge when it comes to showing in turn a naval battle by transposing it into a figurative work of art? The second feature is the 'decentered' way Aeschylus' drama makes the Athenian audience experiment their recent military victory through the eyes of the vanquished: to what extent does such an intertextual model contribute to disrupt the Augustan reading of the victory of Actium?

[fr] Cet article propose une lecture de la description de la bataille d'Actium qui clôt l'ekphrasis du bouclier en Énéide, VIII, 671-728 à la lumière de la description de la défaite de Salamine par le messager dans les Perses d'Eschyle. Par-delà la simple juxtaposition des deux événements historiques dans l'imaginaire augustéen, il s'agit d'observer les effets de sens créés par le souvenir précis d'une œuvre particulière, en considérant deux procédés poétiques qui distinguent la pièce d'Eschyle. Le premier est le travail sur l'enargeia pour faire voir la bataille navale dans le récit de messager : comment l'ekphrasis du bouclier rend-elle compte de ce défi lorsqu'il s'agit de faire voir à son tour une bataille navale en la transposant dans une œuvre d'art figurée ? Le second procédé qui fait la singularité de la pièce grecque est l'expérience du décentrement par laquelle elle fait revivre au public athénien sa récente victoire par les yeux des vaincus : en quoi un tel modèle intertextuel peut-il contribuer à perturber la lecture augustéenne de la victoire d'Actium ?
[en] The religions of African origin have been taken in Brazil, in Cuba and more recently in Venezuela as instruments to increase the inflow of currency, in tourism development programs presented by the authorities as sustainable. But the control exercised on them by the State organizations, with marketing purposes, as well as the rivalries between countries, as well as between cities of the same country in some cases, carry an alienation of the culture (according to Guillermo Bonfill's theory of cultural control), questioning the possibility of a balanced development, that is to say a sustainable development.

[fr] Les religions1 d'origine africaine ont été transformées, au Brésil, à Cuba et plus récemment au Venezuela, en instruments pour augmenter la captation de devises, par le biais de programmes présentés par les autorités comme répondant aux normes du développement durable. Mais, tant le contrôle exercé sur ces manifestations culturelles, à des fins de commercialisation, que les rivalités engendrées entre pays, ou entre villes dans certains cas, mènent à une aliénation des acteurs de leur propre culture (après Guillermo Bonfill), contredisant la définition même de "développement durable".
[en] Through history, human societies have meticulously observed horses in order to properly heal and tame them. In the mid-16th century, a shift occurs in the way technical and scholarly literature teaches how to reach those two goals, the long tradition of the hippiatric treatises being gradually superseded by the first manuals of horsemanship. At the same time, the understanding of the animal's pain evolves. While veterinarians focus on the pain endured by the horses and even seem to use this word mostly to refer to diseases related to internal disorders, riders now pay attention to the pain they might inflict upon the horses, with the fear that this could ruin the training by permanently terrorizing the animals. Instead of describing physical symptoms alone, the attention is then focused on the psychology of the horses, to the point of sometimes valuing an ideal of gentleness towards them.

[fr] Le cheval tient une place à part dans l'histoire des sociétés humaines qui ont inlassablement porté sur lui un regard attentif pour tenter de mieux le soigner et le dresser. Au milieu du xvie siècle, ce double objectif connaît un bouleversement dans son mode de transmission : alors qu'il était assumé jusque-là par la longue tradition des traités hippiatriques, il est désormais repris par les premiers manuels d'équitation. En parallèle, les réflexions sur la douleur de l'animal accompagnent ce basculement : si les vétérinaires se sont d'abord concentrés sur la douleur subie par le cheval et semblent même avoir réservé le terme aux maladies qui se rapportent aux désordres internes de l'animal, les cavaliers s'intéressent plutôt à la douleur qu'ils font subir au cheval dans le cadre du dressage et qui peut s'avérer totalement improductive lorsqu'elle achève de terroriser la bête. Après les tentatives d'observation et de description des symptômes physiques, l'intérêt se porte alors sur la psychologie des chevaux, jusqu'à parfois valoriser un idéal de douceur à leur égard.
[en] This paper aims at offering a brief survey of the relationships between word and image, language and the visual. If no image can do without discourse, conversely, language is imbued with the visual. If the two representing systems cannot be conflated, it seems nevertheless justified to observe, describe and draw conclusions from what happens when they are at work. Transposition, transaction, translation are the terms used to describe and analyse the process of exchange, of conversion, ensuring the passage between the two media. The moot point then is to know whether there is a 'common measure' between them. 'Writings on art' as by V. Woolf or J. Winterson, for instance, provide extreme cases of works the generic status of which still has to be clearly defined. Numerous examples of such hybrid texts are to be found in contemporary British works which may provide a corpus fit for a stimulating intersemiotic critical approach.

[fr] Cet article s'efforce de présenter un bref bilan des rapports entre le texte littéraire et l'image, entre le langage et le visuel. S'il n'y a pas d'image sans langage, inversement le langage est marqué par une pensée visuelle. Si l'on ne peut réduire les deux systèmes de représentation l'un à l'autre, il semble, en revanche, pertinent d'observer, de décrire, puis de déduire des conclusions de ce qui se passe lorsque l'un en passe par le filtre de l'autre. Transposition, transaction, traduction, sont des termes utilisés pour décrire et analyser cette opération de change, de convertibilité du dire en voir, du voir en dire. La question se pose alors de l'existence d'une commune mesure entre les deux. 'L'écrit sur l'art', comme chez V. Woolf ou J. Winterson, fournit un cas extrême de production dont le statut générique reste à définir. De nombreux exemples de ces textes hybrides, puisés dans les œuvres contemporaines britanniques, pourront fournir de bons sujets à l'approche critique intersémiotique.
[en] The aspective conception of the image enabled the ancient Egyptians to unveil the content of a container by representing it alongside the latter or on its surface. By reason of the nature of the hieroglyphs, it is often difficult for us to decide whether these practices belong to writing or imagery. Ancient Greeks were not ignorant of certain of those ingenious devices. They knew how to put them into practice even after the development of perspective. As a matter of fact, in any epoch, there exists works whose elements are portrayed in perspective when their theme is conceived in an aspective way.

[fr] La conception aspective de l'image a permis aux Anciens Égyptiens de dévoiler le contenu d'un contenant en le représentant à coté de ce dernier ou sur sa surface. En raison de la nature des hiéroglyphes, il est souvent difficile, à nos yeux, de décider si ces pratiques relèvent de l'écriture ou de l'image. Les Grecs anciens n'ignoraient pas certains de ces artifices. Ils savaient les mettre en pratique, même après le développement de la perspective. En effet, à toute époque, il existe des œuvres dont les éléments sont figurés en perspective alors que leur thème est conçu de façon aspective.
[en] The XXIst Congress focuses on the topics of creation, creativity, innovation and mediations. It invites participants to ascribe one or various meanings to ideas more and more socially mobilized, from the point of view of information and/or communication sciences across the spectrum of our discipline, but also from the point of view of neighboring disciplines from which information and communication sciences have to distinguish themselves: creativity (management, psychology), creation (esthetics and fine arts, economy of culture), mediations (sociology of culture or social action, political science).

[fr] Le XXIe congrès porte les thématiques de la création, de la créativité, de l'innovation et des médiations. Il invite à donner un ou des sens info-communicationnels à des idées de plus en plus mobilisées socialement, dans tout le spectre de notre approche disciplinaire mais aussi du point de vue de disciplines adjacentes dont les Sic doivent se distinguer : créativité (management, psychologie), création (esthétique et sciences de l'art, économie libérale de la culture), médiations (sociologie de la culture ou de l'action sociale, sciences politiques).
[en] The spread of the norm of autonomy of the child in the family and of the student at school has transformed learning arrangements and power relationships in the classroom. Students' submission to the symbolic authority of knowledge and to the educational authority of teachers who are charged to hand on it is declining. The contemporary ethic of discussion, of negotiation, of recognition of the child's rights and liberties puts into question the institutional process of normalization of roles. Against this background, students are more and more required to be autonomous, to control themselves, to get involved into learning and to evaluate themselves in terms of knowledge and moral behaviors. Yet, the learning of autonomy requires specific social conditions, and so the ideal of emancipation behind it might actually conceal new forms of relations of domination. This issue will be tackled by investigating the situation of novice teachers in working-class secondary schools, hence teaching contexts where there is a strong tension between the norm (or value) of autonomy and the dispositions of students.

[fr] La diffusion de la norme d'autonomie de l'enfant dans la famille et de l'élève à l'école a modifié les dispositifs d'apprentissage et rapports de pouvoir dans la classe. La soumission des élèves à l'autorité symbolique des savoirs et à l'autorité pédagogique du maître chargé de les transmettre recule. L'éthique contemporaine de la discussion, de la négociation, de la reconnaissance des droits et libertés de l'enfant ébranle le processus institutionnel de normalisation des rôles. Dans ce cadre, il est davantage fait appel à l'autonomie des élèves chargés de s'autocontrôler, de se mobiliser dans les apprentissages ou de se juger scolairement et moralement. Or, l'apprentissage de l'autonomie nécessite des conditions socialement définies, de sorte que l'idéal d'émancipation qu'elle symbolise pourrait dissimuler les rapports de domination qu'elle perpétue sous d'autres formes. Cette problématique sera abordée sous l'angle des professeurs débutants dans les collèges populaires, c'est-à-dire dans des contextes et à un moment de forte tension entre la norme ou valeur d'autonomie et les dispositions des élèves.
[en] The aim of this text is to analyze socially innovative experiences aiming at combating food insecurity. It addresses alternative collective actions to dominant food systems triggering social innovations in precarious neighborhoods. Arguing that these systems are important causes of food desertification in modern cities, especially for vulnerable social groups, the text examines community initiatives in Montreal in response to the inequalities caused by these systems. Inspired by the point of view of socio-territorial innovation, the article focuses on the food projects implemented by the organization "Parole d'excluEs" in the Montréal-Nord neighborhood, showing how these initiatives have led to the design of a food system for all.

[fr] Ce texte porte sur la lutte contre l'insécurité alimentaire dans les villes des pays considérés comme développés. Il cible les actions collectives qui innovent socialement et qui proposent des alternatives face aux systèmes alimentaires dominants. Ces systèmes, qui visent avant tout les consommateurs solvables, favorisent la désertification alimentaire laquelle affecte surtout les populations les plus vulnérables. En réponse à ces inégalités, de nouveaux modèles d'action se mettent en œuvre portés par des mouvements citoyens territorialisés et imbriqués à diverses échelles. À partir de la perspective de l'innovation socio-territoriale, le texte analyse les initiatives mises en œuvre à Montréal, dans l'arrondissement de Montréal-Nord, par l'organisme Parole d'excluEs, initiatives qui ont conduit à la proposition d'un système alimentaire pour tous.
[en] Best-known specialist of the World War I and war violence, the French historian Stéphane Audoin-Rouzeau didn't come out unscathed from his first meeting with the Tutsi genocide memory. In a stimulating and touching book, he relates how a 2008 trip to Rwanda opened his eyes to the importance of that event in the 20th century history. That awareness disrupted his life, diverted his intellectual trajectory and shook some of his certainties. Audoin-Rouzeau's text is both the story of an uncompleted initiation and a deep reflection on the relationship between historical research and commitment.

[fr] Historien réputé du premier conflit mondial et des violences guerrières, Stéphane Audoin-Rouzeau n'est pas sorti indemne de sa première rencontre avec la mémoire du génocide des Tutsi. Dans un livre à la fois stimulant et émouvant, il raconte comment un voyage au Rwanda en 2008 lui a ouvert les yeux sur l'importance de cet événement dans l'histoire du 20e siècle. Cette prise de conscience a bouleversé sa vie, déroutant sa trajectoire intellectuelle et bousculant certaines de ses convictions. Récit d'une " initiation ", sans doute inachevée, l'ouvrage est aussi une réflexion profonde sur le lien entre la recherche historique et l'engagement.
[en] The plateau of Millevaches in Limousin belongs to this rural France illustration for more devastating concepts and the more stigmatisants geography. We will be here in the presence of empty space dedicated to decline and isolation. It would be a land devoid of solidarities and innovations who oppose "live campaigns". It is by an empirical approach, made all the more essential that there is no database, this work seeks to demonstrate that we are not on Millevaches in the presence of a social desert and territories suffered by men. The café-bar object ("drink flow" in legal terms) proves constitute a flag as well as a remarkable illustration of tourist limos after one upland and social mutations analysis instructive of the distribution in space of establishments cafés, we will use a typological to demonstrate, on the one hand, that these campaigns "live", on the other hand, they offer a panel reflecting a recomposition social and cultural institutions well distant image of the "deep rural" construction

[fr] Le plateau de Millevaches en Limousin appartient à cette France rurale servant d'illustration aux concepts les plus dévastateurs et les plus stigmatisants de la géographie. Nous serions ici en présence d'un espace vide voué au déclin et à l'isolement. Il s'agirait d'un territoire dépourvu de solidarités et d'innovations qui s'opposerait aux " campagnes vivantes ". C'est par une approche empirique, rendue d'autant plus indispensable qu'il n'existe aucune base de données, que ce travail s'attache à démontrer que nous ne sommes pas sur Millevaches en présence d'un désert social et d'un territoire subi par les hommes. L'objet café-bar (" débit de boisson " en terme juridique) s'avère constituer un indicateur en même temps qu'une remarquable illustration des mutations sociales et touristiques des hautes terres limousines. Après une analyse instructive de la répartition spatiale des établissements cafetiers, nous aurons recours à une construction typologique pour démontrer, d'une part, que ces campagnes " vivent ", d'autre part, qu'elles offrent un panel d'établissements traduisant une recomposition sociale et culturelle bien éloignée de l'image du " rural profond ".
[en] The Swedish welfare state is renowned for being one of the most generous in the world and has had to face a rising number of immigrants over the last three years. This massiv influx is challenging Swedish institutions and their characteristics of universalism and equality. This article wants to show that beyond current debates over immigration and beyond the rise of anti-immigration political opinions and party, the quality of the Swedish local and central government and the efficiency of public institutions make it possible to cope with this immigration flux.

[fr] Réputé pour être l'un des plus généreux du monde, l'État providence suédois doit gérer une nette augmentation du flux d'immigrants qui met en jeu les institutions et leurs spécificités d'universalisme et d'égalité. Cet article montre que les débats et conflits actuels autour de l'immigration, du multiculturalisme, de la montée de partis xénophobes et de la recomposition politique qui en découle ne doivent pas occulter l'efficacité et la qualité de l'administration suédoise tant locale que nationale, et des institutions publiques en général, dans la gestion des migrants et la mise en œuvre des solidarités.
[en] It is well known that Foucault worked on some of Bentham's texts, but he never seems to have questioned his own affinity with, or rejection of, utilitarianism, be it classical or modern. Foucault's work however shared some features with utilitarianism: especially the critique of the subject and his or her autonomy. Utilitarian thinkers and Foucault understand truth as a construct and have pleasure as a focal point. But no such encounter ever happened. Foucault cared for the truth, whereas for Utilitarians truth was entirely absorbed within utility. For Utilitarians pleasure followed in the wake of happiness – which was not the case in Foucault. The theory of fictions, however, provides a better meeting ground, though Foucault quoted other thinkers than Bentham.

[fr] Foucault a travaillé sur quelques textes de Bentham ; mais il ne s'est, semble-t-il, jamais prononcé sur sa propre affinité avec l'utilitarisme ou sur son rejet de l'utilitarisme, qu'il soit classique ou moderne. Quelques traits permettent de rapprocher la recherche de Foucault de l'utilitarisme : la critique du sujet et de son autonomie est au cœur de ces doctrines. Le vrai peut être pensé comme une construction de part et d'autre ; on pourrait croire que la prise en compte du plaisir est aussi un point commun. Or, il n'en est rien. Il existe chez Foucault un souci du vrai, qui est complètement absorbé par l'utile chez les utilitaristes. Quant au plaisir, il est, chez les utilitaristes, aspiré dans le sillage du bonheur -ce qui n'est pas le cas chez Foucault. Même si ce n'est pas au point où Lacan a pu en tirer parti chez Bentham, la théorie des fictions a été, en se fondant sur d'autres auteurs que Bentham, un fil rouge de la pensée de Foucault.
[en] As eco-districts establish themselves as prototypes of urban planning models—often backed up by planning exercises conducted by private groups—a few grassroots or socially oriented eco-districts shed light on other ways of envisaging a dwelling. Contrasting with the functional codes of good conduct advocated in many urban hyper-centres (e.g. energy savings), such districts are the sites of specific ways of life and lifestyles. These attest to the residents' desire to have greater control over the place where they live. These ways of life and lifestyles feed into a general individuation of social practices and experiences, which are converted into discrete forms of engagement and embedded in everyday action. This "infrapolitics" then develops into cosmopolitics by way of a particular axiology—closely connected to ecological issues such as responsibility—and by the independence conferred by new shared knowledge—whether local, vernacular or convivial—and new shared imaginaries of urban futures.

[fr] Alors que les éco-quartiers s'affirment comme des prototypes de modèles d'urbanisme, souvent épaulés en cela par les exercices de prospective territoriale de groupes privés, quelques éco-quartiers d'initiatives habitantes ou d'orientation sociale nous renseignent sur d'autres manières de concevoir un habiter. Loin des injonctions aux bonnes conduites fonctionnelles (ex : économies d'énergie) rencontrées dans nombre de cas d'hyper-centres urbains, des modes et styles de vie s'y déploient. Ces derniers témoignent d'une volonté des habitants de maîtriser leurs lieux de vie. Ces modes et styles de vie participent alors d'une dynamique globale d'individuation des pratiques et des expériences sociales, converties en engagements discrets, enchâssés dans l'action ordinaire. Cette " infrapolitique " se mue alors en cosmopolitique par une axiologie singulière, très liée aux enjeux écologiques comme la responsabilité, par une prise d'autonomie permise par de nouveaux savoirs communs (locaux, vernaculaires et conviviaux) ainsi que par de nouveaux imaginaires communs des devenirs urbains.