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[en] Aḥmad b. Ḥanbal's (d. 241/855) responsa, Aḥkām ahl al-milal, as compiled by Abū Bakr al-Ḫallāl (d. 311/923) is a yet untranslated text. As the text is crucial for understanding the Ḥanbalī approach to apostates, it will become a more noticeable and respected text in the West. This article hopes to direct more scholars to its attention. Herein I will first briefly introduce the various sections of the book. Second, I will ask how this text might help us catch a glimpse at the cultural climate of the city and particularly of the non-elites in the society of its composition—what scholars from the 1960s onwards have called, "social history". Thence, I will provide a short introduction to Aḥmad's treatment of apostasy from Islam—a topic to which the last and largest section of the book is dedicated.

[fr] Les avis juridiques d'Aḥmad b. Ḥanbal (m. 241/855), Aḥkām ahl al-milal, compilés par Abū Bakr al-Ḫallāl (m. 311/923) n'ont jamais été traduits. Cet article espère attirer l'attention des chercheurs sur ce texte crucial pour comprendre l'approche ḥanbalite de l'apostasie, et lui donner la notoriété qu'il mérite en Occident. Dans cet article, je présente rapidement les différentes sections du livre, avant d'étudier comment ces Aḥkām ahl al-milal pourraient nous aider à percevoir le climat culturel de la ville, et en particulier des habitants qui ne font pas partie des élites. Il s'agit donc d'une étude en " histoire sociale ", pour reprendre l'expression consacrée par les chercheurs depuis les années 1960. Enfin, je propose une rapide introduction à la pensée d'Ibn Ḥanbal sur l'apostasie en islam, qui est le sujet de la dernière et plus longue partie de l'ouvrage.
[en] This article interprets anthropological materialism as the expression of a contestant imaginary peculiar to anticapitalist romanticism. Following Walter Benjamin this is linked to dialectical materialism, introducing within it the critique of the disenchantment of the world and the revaluation of utopia. Scattered with "profane illuminations", the political program of surrealism is paradigmatic of such an alliance.

[fr] Cet article interprète le matérialisme anthropologique comme l'expression d'un imaginaire contestataire propre au romantisme anticapitaliste. Chez Walter Benjamin, il s'articule avec le matérialisme dialectique, y introduisant la critique du désenchantement du monde et la revalorisation de l'utopie. Parsemé d'" illuminations profanes ", le programme politique du surréalisme est paradigmatique d'une telle alliance.
[en] Céline Sciamma's film Portrait of a Lady on Fire (Portrait de la jeune fille en feu, 2019) tells its 18th-century story of love and loss in part by retelling an ancient story, the myth of the poet Orpheus and his beloved Eurydice, as related by the Roman poet Ovid in his epic Metamorphoses (c. 8 CE). The myth's most iconic moment, when Orpheus turns around to look at Eurydice and therefore loses her to Hades, occupies a central position in the film's plot and underlies its running theme of 'looking at' as 'looking back.' By changing certain aspects of the myth – replacing poetry or singing with painting, making both main characters women, and having them alternate between the two main mythic roles – Portrait does not so much update the ancient story as debate its meanings. What does it mean to lose someone beloved but gain their image? How is every loss a kind of death, and in its train, the life that remains a kind of afterlife? Most generally, what are the links among lived experience, memory, and art? By raising these questions via the ancient myth, Portrait meditates on the effect of making, as Orpheus did, "not the lover's choice, but the poet's.

[fr] Dans son film Portrait de la jeune fille en feu (2019), Céline Sciamma raconte une histoire d'amour et de séparation au xviiie siècle en reprenant en partie un récit antique, le mythe du poète Orphée et de sa bien-aimée Eurydice, tel que raconté par le poète romain Ovide dans ses Métamorphoses (v. 8 ap. J.-C.). Le moment le plus emblématique du mythe, lorsqu'Orphée se retourne pour regarder Eurydice et la perd donc au profit de l'Hadès, occupe une place centrale dans l'intrigue du film et sous-tend un thème récurrent : " regarder " [looking at] ou " regarder en arrière " [looking back]. En modifiant certains aspects du mythe – la peinture remplace la poésie ou le chant, les personnages principaux sont des femmes, qui jouent alternativement les deux principaux rôles mythiques –, Portrait n'actualise pas tant le récit antique que le débat sur ses significations. Que cela signifie-t-il de perdre un être cher mais de gagner son image ? En quoi chaque séparation est-elle une sorte de mort, et dans son sillage, la vie qui reste une sorte de vie après la mort ? Plus généralement, quels sont les liens entre l'expérience vécue, la mémoire et l'art ? En soulevant ces questions par le biais du mythe, Portrait médite sur les conséquences de faire, comme Orphée, " non pas le choix de l'amant, mais celui du poète ".Cet article a fait l'objet d'une traduction en français sur le carnet Antiquipop : https://antiquipop.hypotheses.org/8793
[en] This case study, carried out in a Canadian French as a Second Language (FSL) university context, focusses on the analysis of two pedagogical scenarios that integrate Web 2.0 tools and aim to foster creativity, from the standpoint of the positive affects and learning that they might trigger and their motivational impact. While the link between creativity, positive affect and motivation is clear, the use of Web 2.0 tools brings about mixed feelings. Our analysis shows that learning has occurred, yet students perceive mostly the acquisition of knowledge at the expense of other types of learning, such as developing attitudes and skills. Therefore, the goal is to propose a pedagogical contract that fosters the adoption of new attitudes and skills as well as give them value in the student mindset. This research paper uncovers various leads concerning the strategic integration of Web 2.0 tools in pedagogical scenarios aiming to develop creativity.

[fr] Cette étude de cas, dans le milieu universitaire canadien du français langue seconde (FLS), propose d'analyser deux scénarios pédagogiques numériquement outillés dont les consignes visent à encourager la créativité, du point de vue des affects positifs et des apprentissages qu'ils pourraient entraîner et de leur impact motivationnel. Si le lien entre créativité, affects positifs et motivation apparait clairement, la présence des outils numériques fait naitre des affects plus duels. Quant aux apprentissages, ils ressortent de nos analyses, mais les étudiants perçoivent surtout les savoirs, au détriment des savoir-être et des savoir-faire. Ainsi, il s'agit de proposer un contrat pédagogique qui favoriserait le développement de savoir-être et de savoir-faire et les valoriserait auprès des apprenants. Ce travail permet aussi de dégager des pistes didactiques quant à l'intégration stratégique des outils du web 2.0 dans des scénarios pédagogiques visant la créativité.
[en] Over the last decades, the management of public finance in Belgium has faced a dramatic transformation due to two programmes of government related to major institutional reforms: Belgian fiscal federalism and European fiscal governance. How have both programmes of government reshaped Belgian regions? And, in turn, how have the reactions of the latter reshaped both programmes? In order to answer this question, this thesis concurs to the development of an "analytics of public finance government", through a dialogue between the emerging political sociology of public finance and Michel Foucault's work – as well as his successors'. The implementation of this innovative theoretical framework to the study of five selected controversies sheds light on the "neoliberal" feature of the apparatus of regional public finance government currently at work in Belgium. This apparatus presents two complementary features – which correspond to the two "faces of the State" in the neoliberal era: consolidation and competition. While the pubic investment policy is under stress, it is argued that the main answer provided so far (the increasing use of public-private partnerships – PPPs) tends to spur the marketization and (quasi-) privatization of public service in Belgium.

[fr] Depuis plusieurs décennies, le cadre de gestion des finances publiques belges se transforme sous l'effet de deux programmes de gouvernement en lien avec des évolutions institutionnelles majeures : le fédéralisme budgétaire et fiscal et la gouvernance budgétaire européenne. Comment ces deux programmes d'intervention reconfigurent-ils les régions belges, d'une part ? Et comment évoluent-ils en retour, sous l'effet des réactions de ces dernières, d'autre part ? Afin de répondre à ces questions, cette thèse contribue à l'élaboration d'une " analytique de gouvernement des finances publiques ", à travers la mise en dialogue de la sociologie des finances publiques émergente et de l'œuvre de Michel Foucault et ses successeurs. L'application de cette grille d'analyse théorique innovante à l'examen de cinq controverses met au jour le caractère " néolibéral " du dispositif de gouvernement des finances publiques régionales à l'œuvre en Belgique. Celui-ci se présente sous deux angles complémentaires, qui correspondent aux deux " figures de l'État " à l'ère néolibérale : consolidateur et compétiteur. Alors que la politique d'investissement public est mise sous tension par la poursuite concomitante de ces deux objectifs, la principale réponse jusqu'à présent apportée à ce défi (le recours accru aux partenariats public-privé – PPP) contribue à une accélération de la marchandisation et à la (quasi-) privatisation de la gestion du service public en Belgique.
[en] Due to their size and long duration, the settlement and necropolis at Dzharkutan in the Surkhan-Daria valley (northern Bactria) provide exceptional evidence for understanding the origins, development and the disappearance of the proto-urban cultures of Central Asia (Bronze Age and Early Iron Age, 3rd-1st millennia BC). After its discovery in the 1970's, the site was excavated first by Uzbek, and then by Germano-Uzbek teams, who uncovered large surface areas with many architectural remains. Since 2007, the multidisciplinary team of the MAFOuz-Protohistory has been carrying out work on the settlement as well as in the necropolis.

[fr] L'établissement et la nécropole de Dzharkutan, dans la vallée du Surkhan-Daria (Bactriane septentrionale), sont exceptionnels par leur extension géographique et chronologique pour la compréhension de la genèse, du développement et de la disparition des cultures proto-urbaines en Asie centrale (âge du bronze et début de l'âge du fer, IIIe-Ier millénaires avant n.è.). Découvert dans les années 1970, le site a été fouillé par des missions ouzbèkes puis germano-ouzbèkes sur des grandes surfaces comprenant d'importants vestiges architecturaux. Depuis 2007, l'équipe pluridisciplinaire de la MAFOuz-Protohistoire travaille aussi bien dans la ville que dans la nécropole.
[en] The new edition in 1999, in a heritage perspective, of the Dictionary of Egyptian customs, traditions and phrases (1953) by the official culture publishers in Egypt provides the material to confront this book to the concept of heritage. From one era to another, the change in terminology, with the shift from traditions to heritage, from national to popular reveals the ductility of the very subject of this dictionary. The Dictionary refers to the definition of a "popular culture" which is a particularly ambiguous heritage because of the scholar, normative and social criteria of labeling it as heritage. The tension between desire for knowledge and will to destroy; between the perspective of conservation and that of reform; between emotional attachment and critical detachment; gives ambivalence to the "heritage" that the Dictionary describes, a lost and abolished object. These tensions are perhaps resolved in the writing process of the dictionary: in constituting the past, historical writing can eliminate without forgetting.

[fr] La réédition en 1999, dans une perspective patrimoniale, du Dictionnaire des coutumes, des traditions et des expressions égyptiennes (1953) par les instances officielles de la culture en Égypte offre matière à confronter cet ouvrage à la notion de patrimoine. D'une époque à l'autre, le changement de terminologie, avec le glissement des traditions au patrimoine, du national au populaire, est révélateur de la ductilité du sujet même de ce dictionnaire, lequel renvoie à la définition d'une " culture populaire " qui, en raison des critères savants, normatifs et sociaux qui la qualifient, constitue un patrimoine particulièrement ambigu. La tension entre la volonté de savoir et la volonté de détruire, entre la perspective de la conservation et celle de la réforme, entre l'attachement affectif et le détachement critique, donne au " patrimoine " décrit dans ce dictionnaire le caractère ambivalent d'un objet à la fois perdu et aboli. Ces tensions se trouvent peut-être résolues dans l'écriture même de cet ouvrage : en constituant le passé, l'écriture historique permet d'éliminer sans oublier.
[en] This chapter tackles the possible impact of the logicist method on cumulativity in archaeology and ethno-archaeology. It thus places itself at a level of higher generalisation that can involve very varied paradigms. A presentation of diverse paradigms characterizing archaeology reveals a good cumulativity of descriptive and compiling facts but a more confused situation at the level of interpretative paradigms. In fact the latter's rapid renewal with time seems suspect from the viewpoint of the scientific approach. Jean-Claude Gardin gives evidence of the historical development of the logicist programme and Alain Gallay evaluates the relevance of this type of approach through his researches on traditional ceramics in Mali as much on the ethno-archaeological level as on the historical and archaeological level. In terms of cumulativity and on a very general level, this overview shows the necessity of reduction and normalisation of forms of argumentation in the social sciences.

[fr] Ce chapitre aborde l'impact possible de la méthode logiciste sur la cumulativité en archéologie et en ethnoarchéologie. Il se situe donc à un niveau de généralité supérieur pouvant impliquer des paradigmes très variés. Une présentation des divers paradigmes caractérisant l'archéologie révèle une bonne cumulativité des données descriptives et compilatoires, mais une situation plus confuse au niveau des paradigmes interprétatifs. Le renouvellement rapide de ces derniers au cours du temps apparaît en effet suspect au regard de la démarche scientifique. Jean Claude Gardin témoigne du développement historique du programme logiciste et Alain Gallay évalue la pertinence de ce type d'approche à travers ses recherches sur la céramique traditionnelle du Mali tant au niveau ethnoarchéologique qu'au niveau historique et archéologique. En terme de cumulativité et sur un plan très général ce tour d'horizon démontre la nécessité d'une réduction et d'une normalisation des formes de l'argumentation en sciences humaines.
[en] This paper focuses on the period of colonisation of Tierra del Fuego at the end of the 19th century and focuses on the actions of Thomas Bridges, an Anglican missionary, and Lucas Bridges, his son, a rancher with a good relationship with the native population. It analyses the continuity between them of certain conceptions of evangelisation – and its counterpart, civilisation – coming from the missionary milieus in which the father had been trained and acted, as well as the mutations and re-elaborations of some of its components in the son's actions.

[fr] Cet article se concentre sur la période de colonisation de la Terre de Feu à la fin du 19e siècle et s'intéresse aux actions de Thomas Bridges, un missionnaire anglican, et de Lucas Bridges, son fils, un éleveur entretenant de bonnes relations avec la population autochtone. Elle analyse la continuité entre eux de certaines conceptions de l'évangélisation – et de sa contrepartie, la civilisation – provenant des milieux missionnaires dans lesquels le père avait été formé et avait agi, ainsi que les mutations et les réélaborations de certaines de ses composantes dans les actions du fils.
[en] Jean-Baptiste Pierre Le Brun's hitherto-unpublished letters to his friend Simon Denis are a particularly rich source of information about his artistic preferences, his relationships, the advice he offered Flemish artists and his activity as a picture dealer. They shed new light on both the network of French emissaries who had settled in Italy or Flanders during the Napoleonic Empire and the transportation of works to Paris. In his letters, Le Brun lists the accidents that have damaged the paintings and the restorations that he himself had successfully carried out. What sets these personal letters apart is the openness and sensitivity with which Le Brun expresses himself, especially when writing about his wife Élisabeth Vigée-Le Brun, their daughter Julie and his friends Simon Denis and Ommeganck.

[fr] Les lettres inédites envoyées par Jean-Baptiste Pierre Le Brun à son ami Simon Denis sont une source particulièrement riche sur ses goûts artistiques, ses relations et les conseils qu'il adressait aux artistes originaires des Flandres ainsi que ses activités de marchand de tableaux. Elles apportent un éclairage nouveau sur le réseau d'émissaires français installés en Italie et dans les Flandres sous l'Empire et sur le transport et l'acheminement des œuvres à Paris. Le Brun détaille dans ses lettres les accidents subis par les tableaux et les restaurations qu'il menait à bien lui-même. Ces lettres intimistes se distinguent par leur liberté de ton et la sensibilité des propos de Le Brun à l'égard de son épouse Élisabeth Vigée-Le Brun, de leur fille Julie et surtout de ses amis Simon Denis et Ommeganck.
[en] The Mirror, the Jewel and the Sword are traditionally viewed as the symbols of the Japanese monarchy handed down to successive generations of emperors. Having long been associated with the fundamental virtues ascribed to the throne, the imperial regalia occupy a peculiar status in the history of the Japanese imperial institution. Shrouded in their mythological origins, the three treasures that the emperors themselves were never allowed to see, have never been exposed in public. Nevertheless, they are a part of a material but invisible heritage, that has to be transmitted. Not only do they escape the current procedures of classification for their protection and any kind of public exhibition, but their value also lies neither in their so-called authenticity nor in their manufacturing or composition- which are unknown- but only in the aura of mystery which surrounds them and still impedes any attempt of heritage evaluation.

[fr] Le Miroir, le Joyau et l'Épée constituent les trois insignes traditionnels de la monarchie japonaise transmis à chaque génération d'empereurs. Longtemps associés à une symbolique des vertus prêtées au trône impérial, les regalia occupent cependant une position singulière dans l'histoire de l'institution impériale. D'origine mythologique, ce sont des objets cachés qui n'ont jamais été montrés en public et que les empereurs eux-mêmes n'ont jamais vus, constitutifs à la fois d'un patrimoine matériel réel puisque transmissibles, mais invisibles. Ils échappent ainsi non seulement aux procédures habituelles de classement pour assurer leur conservation mais aussi à leur exhibition publique et leur valeur ne dépend ni de leur authenticité – contestée – ni de leur fabrication, ni de leur composition – inconnues –, mais de l'aura de mystère qui les enveloppe et les soustrait à toute tentative d'évaluation patrimoniale.
[en] Moral and civic education in France has known extensions or reductions in schools, with various appellations according to the different governments but also social crises that the country went through since Jules Ferry's laws on public schools. This education serves as a "pedagogical lever" to improve the "living together" threatened by these crises, and most recently by terrorist attacks claimed by a fundamentalist Islamism. The recommendations of the European Union to its member states underline the importance of relational, intercultural and empathic competences as facilitating elements to live together. In the same spirit, France has established a "common referential of knowledge, skills and culture". These European and national orientations, based on a competency-based approach, are ambitious but remain difficult to implement concretely in the classrooms. However, this article presents some researches, by way of illustration, which fosters mutual aid and cooperation between pupils.

[fr] L'éducation morale et civique en France a connu des extensions ou des réductions, du primaire au secondaire, avec des appellations variées, selon les gouvernements mais aussi les crises sociales que le pays a traversées depuis les lois de Jules Ferry sur l'école. Cette éducation sert de " levier pédagogique " pour améliorer le " vivre ensemble " menacé par ces crises, et tout récemment par des attentats terroristes revendiqués par un islamisme intégriste. Les recommandations de l'Union européenne à ses États membres soulignent l'importance des compétences relationnelles, interculturelles et empathiques, comme éléments facilitant ce vivre ensemble. Dans le même esprit la France s'est dotée d'un " socle commun de connaissances, de compétences et de culture ". Ces orientations européennes et nationales, s'appuyant sur une approche par compétences, sont ambitieuses mais restent difficiles à mettre concrètement en œuvre dans les classes. Cet article présente toutefois des recherches, à titre d'illustrations, qui favorisent l'entraide et la coopération entre les élèves.
[en] This article presents the group analysis method (méthode d'analyse en groupe [MAG]). The particularity of this research and intervention method is that the actors concerned by the problem under study are directly associated throughout the whole process, from beginning to end. The text describes how the method functions, detailing each step of the process and highlighting its main features. Its relevance in the current social context is underlined, especially in three areas: social action, public action and development. The article also summarizes the method's ideological, political, sociological and epistemological aspects.

[fr] Cet article présente la méthode d'analyse en groupe (MAG). Cette méthode de recherche et d'intervention a pour particularité d'associer directement des acteurs concernés par le problème étudié à l'ensemble de la démarche, du début jusqu'à son terme. Le texte expose la méthode de manière concrète, en détaillant les étapes successives de la démarche et en mettant en évidence ses principales caractéristiques. Sa pertinence dans le contexte social actuel est soulignée, en particulier dans trois domaines : l'action sociale, l'action publique et le développement. Enfin, elle est brièvement discutée sur les plans idéologique, politique, sociologique et épistémologique