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[en] During excavation of the Prytaneion at Delos in 1987, a well dating to the Classical period was discovered. The well had been completely filled, probably all at once, in the late 3 rdor early 4 thcentury AD, with various materials taken from the site and a large quantity of ceramics. This closed deposit, which includes at least 215 vessels, is almost exclusively composed of fragments of a wide variety of common functional ceramics, cooking vessels and amphorae of 24 different types. The material significantly enriches our understanding of Cycladic ceramics during the Roman imperial period, the documentation of which is still lacking. It also sheds new light on an entire aspect of the – still unknown – economic, commercial and artisanal history of Delos during these "mature" centuries.

[fr] Lors des fouilles du Prytanée de Délos en 1987, un puits d'époque classique fut mis au jour. Ce puits avait été entièrement comblé, vraisemblablement en une seule fois, à la fin du iii eou au début du iv e s. apr. J.-C., avec des matériaux divers pris sur place et une grande quantité de céramiques. Cet ensemble clos, contenant un minimum de 215 individus, est presque exclusivement constitué de fragments de céramiques communes très diverses, de céramiques culinaires et d'amphores de 24 types différents. Un tel matériel permet d'enrichir considérablement notre connaissance sur la céramique cycladique d'époque impériale romaine, qui reste à ce jour encore très mal documentée. Il apporte également un nouvel éclairage sur tout un pan — jusqu'à présent souvent resté dans l'ombre — de l'histoire économique, commerciale et artisanale de Délos en ces siècles " tardifs ".
[en] The present study analyses a corpus of 149 signatures (or 'quires,' hereinafter, as they were referred to in the 17th Century), mostly unpublished and only partially catalogued. 44 of these quires belong to the Royal Monastery of 'Las Descalzas' whereas the remaining 105 are kept at the Royal Monastery of 'La Encarnación', both of which were founded by the Crown and located within the boundaries of the Court. The musical chapels in both cloisters were—together with the Royal Chapel in the Royal Palace—key centres of the musical life in Spain under the rule of the last Hasburgs and the early Bourbons. The quires under revision comprise a collection of carols performed at matins during Christmas and Epiphany holidays in both cloisters. By analysing the quires, the present study attempts to trace back the inner process of their printing, the evolution of their transmission from one century (17th) to the other (18th), as well as several other suggestive fortunes and mishaps the quires underwent during the period.

[fr] Cette étude se fonde sur un corpus de 149 "feuilles de chants de Noël" à cheval entre le xviie et le xviiie siècle, majoritairement inédites et partiellement cataloguées, dont 44 appartiennent au Monastère Royal de Las Descalzas et 105 au Monastère Royal de La Encarnación, tous deux de fondation royale et situés à la Cour d'Espagne. Leurs chapelles musicales furent, avec la Chapelle Royale du Palais Royal, des références musicales dans toute l'Espagne durant le règne des Habsbourg "mineurs" et des premiers Bourbons de l'Espagne. Les feuilles recueillent les textes des chants de Noël exécutés lors des matines de Noël et de l'Épiphanie dans les deux couvents. Nous avons essayé de reconstruire le processus interne de leur impression, l'évolution de leur transmission dans le passage d'un siècle à un autre, ainsi que d'autres aventures et mésaventures suggestives.
[en] The Roman condemnation of l'Action française, the ensuing struggles and the reorganization they provoked occupy a central place in the history of contemporary French Catholicism. They could not remain without effect on the Bonne Presse publishing house and its publications, first and foremost La Croix, which helped to shape Catholic opinion. While the main themes are well known, it is possible to complete the dossier by exploring archive collections that have not yet been fully exploited (Assumptionists, Holy See) and by linking the battle of ideas, the history of the congregation and that of the company. The result reveals complex configurations in which the interplay of personalities proves decisive in deciphering the repeated clashes that accompany, in a play in three acts, the difficult conversion of the Bonne Presse to the orientations desired by Pius XI.

[fr] La condamnation romaine de l'Action française, les luttes qui s'ensuivent et les recompositions qu'elles provoquent occupent une place centrale dans l'histoire du catholicisme français contemporain. Elles ne pouvaient pas rester sans effet sur la maison de la Bonne Presse et ses publications, en premier lieu La Croix qui contribue à façonner l'opinion catholique. Si les lignes directrices sont connues, il est possible de compléter le dossier en explorant des fonds d'archives encore peu exploités (assomptionnistes, Saint-Siège) et en liant la bataille des idées, l'histoire de la congrégation et celle de l'entreprise. Le résultat met en évidence des configurations complexes dans lesquelles le jeu des personnalités se révèle décisif pour décrypter les heurts répétés qui accompagnent, dans une pièce en trois actes, la difficile conversion de la Bonne Presse aux orientations voulues par Pie XI.
[en] The concept of psychological function played a major part in Jean Pierre Vernant's study of the " Aspects mythiques de la mémoire ", published in 1959, and later on in his writing of a historical anthropology. In his 1959 article, Vernant writes a history of Mnèmosunè figures in ancient Greece, which leads him to infer that the psychological function of memory has undergone transformations. These transformations point to a major shift in the psychological history of the ancient Greeks. The study develops around the concept of the psychological function's double epistemological rôle. The hellenist uses Ignace Meyerson's concept and reworks it so that it explains experience as a number of mental frameworks, and is explained as a historical construct. Psychological function is stable to a certain extent, without being timeless.

[fr] Le concept de fonction psychologique joue un rôle de premier plan dans l'enquête sur les " Aspects mythiques de la mémoire " que Jean-Pierre Vernant publie en 1959, et plus loin dans l'élaboration de son anthropologie historique. Dans l'article de 1959, Vernant propose une histoire des figures de Mnèmosunè en Grèce ancienne jusqu'à en inférer une transformation de la fonction psychologique de la mémoire. Cette transformation est l'indice d'un bouleversement majeur dans l'histoire psychologique des anciens Grecs. L'enquête se déploie autour du double rôle épistémologique joué par le concept de fonction psychologique. Repris à Ignace Meyerson, ce concept est bricolé par l'helléniste : il sert à expliquer l'expérience en tant qu'ensemble de cadres mentaux, et l'on peut lui donner le statut d'une invention historique. La fonction psychologique possède un certain degré de stabilité sans pour autant s'extraire du temps.
[en] Through very subjective extracts of my field journal and the journey of an ethnographer in prison, this methodological and epistemological article proposes to analyze the notion of "approach" ("démarche" in French) in two steps. The approach as an art of moving, on one side; referring to a particular ethnographic posture and to methodological and ethical questions from a researcher on his fieldwork. The approach as a cognitive process, on the other side; where will be discussed the meaning of the research and the scientific method.

[fr] Au travers de propos très subjectifs – le parcours d'un chercheur ethnographe en prison –, cet article à la fois méthodologique et épistémologique propose de traverser la notion de " démarche " en deux temps. La démarche comme art de se déplacer, d'un côté, en faisant référence à une posture ethnographique particulière et à des questionnements méthodologiques et éthiques d'un chercheur sur son terrain de recherche. La démarche comme processus et cheminement, de l'autre, où sera abordé la question du sens de la recherche et de la démarche scientifique.
[en] The public identity of immigrants depends on a set of factors that go from state regulatory practices to the institutional intervention of different organizations. Immigrants rarely have a say in the construction of this identity, since their access to public space is very restricted. Taking one of the privileged sites for the construction of this image – the press – this text seeks to discuss how the journalistic discourse interconnects a number of voices and actors, constructing episodes and "stories" that focus on issues of immigration. To this end, the authors start from the discourse of journalistic texts and analyze three news excerpts, giving des textes journalistiques et analyserons trois corpus d'informations, cherchant à rendre compte de la manière par laquelle les identités des différents acteurs impli­qués se construisent dans la presse.

[fr] L'identité publique des immigrés dépend d'un ensemble de facteurs qui vont des pratiques de l'Etat dans sa réglementation à l'intervention institutionnelle des diffé­rentes organisations. Dans la construction de cette identité, les émigrés ont rarement un mot à dire, étant donné que leur accès à l'espace public est quasi inexistant. Dans ce texte, nous cherchons à reconstituer, dans un des lieux privilégiés de la construc­tion de cette image, à savoir la presse, com­ment le discours journalistique croise un ensemble de voix et d'acteurs, construisant des épisodes et des "histoires" qui mettent en relief les questions de l'immigration. Pour le faire, nous partirons du discours
[en] This paper proposes a discourse philosophy approach of interpellation, which engages an history of discourse, and even an ethic reflexion about the use of language. Interpellation is considered as a necessary form of intersubjectivity, which functioning needs the contribution of three disciplinary domains to be wholly described. These three domains are close to linguistics to which they bring a social and philosophical dimension in order to extend its explanatory power : the Social history of language, a british current which does not exist in France, but would perhaps corresponds to something as an historical sociolinguistics or pragmatics ; the Freudo-marxian theory of discourse (whichs links linguistics, philosophy and psychoanalysis in the structuralist period between 1960 and 1985 in France); and at last the American gender theory, where philosophy, rhetorics and pragmatics are crossing in the nineties to redefine in a poststructural way through the "french theory" some of the main concepts of american pragmatics as the Austinian performativity.

[fr] Dans la perspective d'une philosophie du discours, qui implique nécessairement une histoire et même une éthique du discours, cet article se propose d'inscrire l'interpellation dans le cadre de l'intersubjectivité et de rendre compte de son fonctionnement, comme forme intersubjective nécessaire, dans trois domaines disciplinaires privilégiés, qui sont des lieux d'articulation entre la linguistique et ses disciplines affines ou contributives. Il s'agit de : l'histoire sociale du langage (en fait la Social history of language britannique, champ qui n'existe pas véritablement en France comme tel mais qui correspondrait à quelque chose comme une sociolinguistique ou une sociopragmatique historique), la théorie du discours marxo-freudienne (projet qui articule la linguistique, la philosophie et la psychanalyse entre 1960 et 1985) et, de l'autre côté de l'Atlantique, la gender theory, au croisement de la philosophie, de la rhétorique et de la pragmatique, qui développe une théorie de la performativité.
[en] In this paper I study the maps used by Bernardo de Balbuena to write the geographical descriptions of his poem El Bernardo, o victoria de Roncesvalles (1624). Thereby I contribute to rebuild the horizon of expectations dealing with cartography which these maps, as elements of the material culture of the period, supplied to the contemporary readers of Balbuena, and to the poet himself, to face the work.

[fr] Cet article analyse les cartes utilisées par Bernardo de Balbuena pour la rédaction des descriptions géographiques de son poème El Bernardo, o victoria de Roncesvalles (1624). Il contribue ainsi à reconstruire l'horizon d'attente des lecteurs en matière de cartographie que ces cartes, en tant qu'éléments de la culture matérielle de l'époque, offraient aux lecteurs contemporains de Balbuena et au poète lui-même, pour affronter le poème.
[en] George Tabori (1914-2007), playwriter, stage director and Georg Büchner Prize recipient in 1992, is considered to be one of the most emblematic figures of German theater from the 1980s and 1990s. Brought up in a bilingual Jewish family of Budapest, Tabori wrote however almost exclusively his work in English and therefore achieved his first breakthrough in America. Contrary to other protagonists of the German intercultural literature, Tabori, who fled the Nazi terror, didn't (re)find his way back in German language even though he moved in the Federal Republic of Germany in the beginning of the 1970s. This paper aims to analyze the unusual linguistic position of this important author from the German theatre's recent history. For this purpose, we propose to contextualise Tabori's career among other comparable cases of multilingualism in the 20th century German literature. Elias Canetti (1905-1994) and Klaus Mann (1906-1949), two renowned writers whose literary works and biographies are also shaped by prolonged exiles in the English-speaking world as well as translingual writing, will serve in this respect as points of comparison.

[fr] Lauréat du Prix Georg Büchner en 1992, George Tabori (1914-2007) est considéré comme l'un des auteurs emblématiques du théâtre de langue allemande des années 1980 et 1990. Or, né dans une famille juive bilingue de Budapest, cet écrivain, qui avait connu ses premiers succès aux États-Unis, a écrit ses œuvres presque exclusivement en langue anglaise. Contrairement à d'autres représentants de la littérature interculturelle, Tabori, qui avait dû fuir le nazisme, n'a pas adopté la langue allemande comme langue d'écriture, même après s'être installé en République fédérale d'Allemagne au début des années 1970. Le présent article se propose d'examiner plus en détail la situation linguistique peu commune de cet important représentant de l'histoire récente du théâtre de langue allemande. Pour ce faire, nous nous proposons de placer le parcours de Tabori dans le contexte de cas comparables de plurilinguisme dans la littérature allemande du xxe siècle. Elias Canetti (1905-1994) et Klaus Mann (1906-1949), deux écrivains de renom dont l'œuvre littéraire et la biographie sont également marquées par une longue période d'exil dans le monde anglophone et par des pratiques plurilingues, nous serviront de points de comparaison à cet égard.
[en] Gardon Cave, the over-flow section of a small karstic system in the southern Jura region, was repeatedly occupied from the Early Neolithic to the Middle Ages. Its stratigraphic analysis led to the definition of around one hundred sedimentary levels that were grouped into fifteen lithological formations (fig. 16 ; tabl. IV). The similarities and dissimilarities observed between the lithostratigraphy and the cultural sequence show that the sedimentary and cultural processes were independent, while the radiocarbon dates reveal a cause and effect relationship between the genesis of alluvial formations and periods of climatic deterioration (fig. 27, 28). Throughout the study, the sedimentary deposits of each formation are interpreted in terms of occupation dynamics and human activities. The question of the duration of occupation and abandonment periods is also addressed, as well as that of environmental conditions. Among the contributions of this study, the following are significant at Gardon Cave : a revision of archaeological fieldwork interpretations, a proposition of archaeological interpretations based only on sedimentary analyses, and a demonstration of the chronoclimatic potential of the archaeological deposit.

[fr] La grotte du Gardon, trop-plein d'un petit réseau karstique du sud du Jura, a été occupée à plusieurs reprises entre le Néolithique ancien et le Moyen Âge. L'étude stratigraphique conduit à la définition d'une centaine de couches sédimentaires, regroupées en quinze formations lithologiques (fig. 16 ; tabl. IV). Les concordances et les discordances constatées entre la lithostratigraphie et la séquence culturelle montrent l'indépendance des processus sédimentaires et culturels, tandis que les datations au radiocarbone permettent de souligner une relation de cause à effet entre la genèse de formations alluviales et les périodes de détérioration climatique (fig. 27, 28). Au fil de l'étude, les dépôts sédimentaires de chaque formation sont interprétés en termes de dynamique d'occupation et d'activités humaines. La question de la durée des occupations et des abandons est également abordée, de même que celle des conditions environnementales. Parmi les apports de cette étude, on peut souligner en ce qui concerne la Grotte du Gardon : la révision d'interprétations archéologiques de terrain, la proposition d'interprétations archéologiques basées sur la seule analyse du sédiment, et enfin la mise en évidence du potentiel chronoclimatique du remplissage archéologique.
[en] Our study deals with verbal acquisition in the acquisition of French as a foreign language. We observe that, when acquiring the verbal lexicon of a foreign language, learners use a large number of generic verbs such as to cut, to do, to break. These verbs may be used in non conventional statements. Non conventional statements based on verbs, such as : "she is breaking a tomato" are considered as errors, over-extensions or metaphors. But we assert that these statements reflect a semantic flexibility which is essential to the acquisition of the lexicon when learning a first and second language. This also applies to the verbal lexicon, which we believe is organized through semantic proximity. Our subjects are Polish adults and children. The children may be in the early or late stages of language acquisition. All are learning French.

[fr] Notre étude porte sur l'acquisition des verbes en contexte d'acquisition du français langue étrangère. En effet, on constate un recours important à des verbes génériques du type casser, couper, faire en acquisition du lexique verbal d'une langue étrangère. Ces verbes peuvent faire l'objet d'emplois non conventionnels. Les énoncés non conventionnels à pivot verbal du type Elle casse une tomate sont classifiés comme des erreurs, des sur-extensions ou encore des métaphores. Cependant, dans la lignée de certains auteurs, nous postulons que ce type d'énoncé est le reflet d'une flexibilité sémantique primordiale au cours de l'acquisition du lexique d'une langue étrangère, notamment du lexique verbal, qui serait structuré par proximité sémantique. Notre population se compose d'enfants et d'adultes polonais apprenant le français.
[en] Based on the figure of the witch, this essay approaches the work of two artists from different avant-garde generations, which eludes simple categorizations: Ré Soupault (1901-1996), Bauhaus student, photographer, fashion designer, and translator of Dadaist and Surrealist texts, wrote three radio broadcasts (1976-1986) dedicated to the witch in Western culture. Doris Stauffer (1934-2017), a visual artist, activist and teacher, organised "witch courses" in Zurich during the same period. Whether the artists explicitly called themselves witches (Stauffer) or not (Soupault), the figure of the witch can be used to describe their diverse creativity within and beyond the artistic field. In both cases, although they belong to two different generations of the avant-garde, their works coincide with the reappropriation of the figure of the witch by activists of the second wave feminism.

[fr] Cet article propose d'avoir recours à la figure de la sorcière pour saisir le parcours de deux femmes artistes aux activités multiples : Ré Soupault (1901-1996), élève du Bauhaus, photographe, styliste, traductrice de dada et du surréalisme et autrice d'essais radiophoniques (1976-1986) consacrés à la sorcière dans la civilisation occidentale ; et Doris Stauffer (1934-2017), plasticienne, militante féministe et enseignante, ayant donné à la même époque des " cours pour devenir sorcière " à Zurich. La figure de la sorcière, revendiquée ou non, permet de rendre compte de la diversité de la créativité de ces femmes, y compris au-delà de la seule sphère artistique, dans le champ de la médiation radiophonique ou de la pédagogie. Les productions de ces sorcières artistes, appartenant à la génération des avant-gardes et à la génération suivante, coïncident avec la réappropriation militante de cette figure dans la sphère politique et sociale.
[en] In this paper, I compare what Herder says about reading Homer with his theories of how to hear the sermon and to read the Bible to hear the voice of God. I argue that just as his ideal reading practice of Homeric epics was to follow their meter with his German thoughts, silently translating as he went along in a way as to hear Homer sing, he wanted to read the Bible in a way as to hear God's voice and converse with him. He used the sermons to perform this act of reading in front of the congregation, staging himself as a model reader of the Bible. By doing so, his aim was to create an intimate sociability, a culture shared between the congregation and the pastor that would not rely on or imitate other cultures to constitute itself. I show how in his role as pastor, Herder created his own lexicon to form an intimate community independent of other cultural and linguistic models. Herder's experiment with developing tonal reading aimed to bring together a Gemeinde – a congregation but also a public – for whom the printed words from the page would be audible with their particular rhythms.

[fr] Dans cet article, ce que Herder dit de la lecture d'Homère est comparé à ses théories sur l'écoute du sermon et la lecture de la Bible permettant d'entendre la voix de Dieu. Lire les épopées homériques consistait idéalement pour Herder à suivre leur mètre tout en pensant en allemand, c'est-à-dire à traduire mentalement au fur et à mesure, de manière à entendre Homère chanter. De la même façon, il voulait lire la Bible de manière à entendre la voix de Dieu et à converser avec lui. Il utilisait ses sermons pour accomplir cet acte de lecture devant la communauté des fidèles, se mettant en scène comme un lecteur modèle de la Bible. Son but était de créer entre la communauté et son pasteur une sociabilité étroite, une culture partagée qui, pour se constituer, ne reposerait pas sur d'autres cultures, pas plus qu'elle n'en imiterait. Dans sa fonction de pasteur, Herder a créé son propre lexique pour former une communauté indépendante d'autres modèles culturels et linguistiques. L'expérience qu'il a conduite en développant la lecture sonore visait à rassembler une Gemeinde – une communauté mais aussi un public – qui entendrait les mots imprimés sur la page avec leurs rythmes spécifiques.