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[en] Teacher training in Argentina is the result of a variety of successive political-educational projects since teacher training institutes were first established in the 19th century, up to the training reforms contained in the Education Act of 2006. This article discusses the federal organisation of teacher training as well as its various levels of management and outlines the major thrust of these reforms: the broadening of the role of the training system, the extension of initial training and the changes in study plans.

[es] La formación de los profesores en Argentina es el fruto de distintos proyectos político-educativos que se han ido sucediendo desde la aparición del modelo de las escuelas normales durante el siglo XIX, hasta la reforma de la formación procedente de la Ley sobre educación nacional de 2006. El artículo expone la organización federal de la formación de los profesores, así como sus distintos niveles de gobernanza y describe las líneas generales de la reforma: ampliación de las funciones del sistema de formación, prolongación de la formación inicial y cambio de los planes de estudio.
[en] The League of Education is one of the main secular organisations in France. Faced with the failure of its strategy as part of the school quarrel of the beginning of the Fifth Republic, it has done its aggiornamento. The League widened the secular issue to new themes expanding its range of actions and accompanied these developments with a "semantic strategy" thus allowing it to evolve from an anti-clericalism targeting the Catholic Church and a secularism restricted only to the school issue towards a policy of dialogue with other religions.

[es] La Ligue de l'enseignement es una de las principales organizaciones laicas de Francia. Confrontada al fracazo de su estrategia en el marco de la disputa escolar al principio de la Quinta República, realiza su aggiornamento. Abrió la cuestión laica a nuevas temáticas, amplió sus modalidades de acción y acompañó estas evoluciones con una " estrategia semántica" que le permitió pasar de un anticlericalismo contra la Iglesia católica y de una laicidad limitada a la cuestión escolar, a una política de diálogo con las religiones.
[en] Japanese Inoue Nissho was the instigator of the 1932 resounding political murders. He worked out a synthesis of Buddhism and ultra-nationalism, blending both in one single creed which implies going back to the whole, original essence and adding to such a blend the gambit principle. It means that while giving up his self as well as that of his victim, the murderer is supposed to help both of them make their way forward to reach full Buddha-ity.

[es] El japonés Inue Nissho fué en 1932 el instigador de asesinatos políticos de grán tracendencia. Elabora una síntesis entre el ultranacionalismo y el budismo, uniéndolos en una doctrina de la vuelta al Todo, con la esencia original y agregando el principio del gambito : sacrificando su propio yo al mismo tiempo que el de su víctima, el esesino los hace progresar sobre la vía de la Budeidad.
[en] During the 19th century, different types of illegal trade became widely spread activities all over the territory that today constitutes Colombia. Given that government policies affected illegal trade, the purpose of this article is to examine how the configuration of 19th century State had repercussions on the development and persistence of opportunities for smuggling. In order to achieve this objective, two complementary theoretical positions regarding State management are analized. On the one hand, the Neoinstitutionalist theory, and on the other, opportunity surplus. Finally, as an exercise meant to evaluate the proposed theoretical approaches, the case of gold smuggling in Antioquia during the first half of the 19th Century is analyzed.

[es] Durante el siglo XIX, el comercio ilegal de distintos géneros fue una actividad de amplias magnitudes que se realizó a lo largo del actual territorio colombiano y sobre el cual las medidas tomadas por el gobierno tuvieron incidencia. Por esta razón, el propósito de este artículo es el de examinar cómo la configuración del Estado decimonónico repercutió en el desarrollo y la persistencia de oportunidades para el contrabando. Para lograr este objetivo se abordan dos posiciones teóricas complementarias que permiten examinar la gestión estatal. Estas son, por un lado, la teoría neoinstitucionalista y, por otro lado, el superávit de oportunidades. Finalmente, como un ejercicio de revisión de los planteamientos teóricos propuestos, se analiza el caso del contrabando de oro en Antioquia durante la primera mitad del siglo XIX.
[en] This article explains the genesis and career within the French animal rights movement, of the controversial notion of "vegephobia," which refers to the discrimination experienced by those who are vegetarian or vegan for reasons of animal protection. To understand the rationale of this formalization, we focus first on the development from the 1970s, of the animal liberation and animal rights movements in Great Britain and the United States. The difficulties encountered by the French importers in introducing this social movement and reproducing the "double hit" achieved by English-speaking intellectuals of the cause who succeeded in legitimizing their beliefs both in the intellectual field and the activist space, led to adjustment attempts. Thus came about the invention of vegephobia, fuelled by the negative experiences of the first importers of the ideas of anti-speciesism and animal liberation to France. By politicizing activist discontent and translating resistance encountered into expressions of a widespread system of oppression, the aim is to partly redefine political representation to also include those claiming to represent animals. The study of the trajectory of this notion, together with comparative analysis of the developments of animal protection in France and in English-speaking countries, shows how the practices of both advocates and activists evolve and transform.

[es] Este articulo restituye la génesis y la carrera, dentro del movimiento animalista francés contemporáneo, de la controvertida noción de " veganofobia ", discriminación que sufrirían los vegetarianos, vegetalianos y veganos comprometidos con la causa animal. Para comprender las lógicas de esta formalización, primero prestamos atención al desarrollo del movimiento de liberación animal y por los derechos de los animales en Gran Bretaña y los Estados Unidos, a partir de los años setenta. Las dificultades a las que se confrontaron los transmisores franceses para implantar este movimiento social y para reproducir el doble golpe que los intelectuales anglófonos de esta causa lograron, llegando a legitimar sus consignas, en el campo intelectual y en el espacio militante a la vez, conllevando tentativas de adaptación mutua. Así ocurre con la invención de la veganofobia, nutrida de las experiencias desafortunadas de los primeros importadore.a.s en Francia de los lemas del anti-especismo y de la liberación animal. Politizando la decepción militante y traduciendo las resistencias, a las que se confrontaron, en una expresión más de un sistema generalizado de opresión, se trata de redefinir parcialmente el proyecto de representación política para incluir también a lo.a.s representantes de los animales. El estudio de la trayectoria de esta noción, junto con el análisis comparado de los desarrollos de la causa animal en Francia y en los países anglófonos, permite mostrar en acto como evolucionan y se transforman las vocerías del movimiento y las prácticas militantes.
[en] Greater Kabylie is generally considered as a poor region getting most of its livelihood from emigration and transfers from Algiers. However natural , economic, financial and human resources exist and could have generated dynamics for development, as is the case in numerous world regions where wealth and remarkable employment were created from local potentiality.Why has the local area of Greater Kabylie not produced such a development, in spite of the presence of noteworthy competitive advantages ? Strictly economic analyses don't bring a satisfactory answer to this question, which concerns, of course the ensemble of regions in countries, which experience the same situation. Current research privileges a more global approach, as, for example, the GREMI work ( European Group Research on Innovating Milieu ), which, after P. Aydalot, has shown the importance of milieu in matter of local development. Territorial constituent and governmental forms, organization and interaction logics, apprenticeship dynamics would explain, more particularly the inaptitude of milieu to produce development in Greater Kabylie. The stake of such approaches determines, beyond their theoretical aspect, a reorganization of State practice in local development.

[es] Kabilia Grande es generalmente considerada como una región pobre sacando lo esencial de su subsistencia de la emigración y de las transferencias del Centro. Sin embargo, existen recursos - naturales, económicos, financieros, humanos -, y hubieron podido generar dinámicas de desarrollo, como es el caso de numerosas regiones del mundo en donde riquezas y notables empleos fueron creados a partir de potencialidades locales.¿ Por qué territorios locales en Kabilia Grande no producen pues desarrollo, a pesar de la presencia de ventajas competitivas notables ? Los análisis estrictamente económicos no aportan respuesta satisfactoria a esta cuestión que atañe, evidentemente, el conjunto de las regiones del país, que viven la misma situación.Las investigaciones actuales privilegian aproximaciones más globales, como, por ejemplo, los trabajos de GREMI (Grupo de Investigación Europeo sobre los Medios Innovadores) que, a continuación de P. Aydalot, han mostrado todo el peso del medio en materia de desarrollo local. La componente territorial y las formas de gobernación , la organización y las lógicas de interacción, las dinámicas de aprendizaje explicarían, en particular, la incapacidad del medio en producir desarrollo en Kabilia Grande. El desafío de dichas aproximaciones, determina, más allá de su aspecto teórico, una refundición de las prácticas del Estado en materia de desarrollo local.
[en] This article explores the concept of "interculturality"in a very critical context, San Pedro prison. I outline some ideas in relation to certain diseases in the prison and I argue on the"traditional indigenous culture" and "Western biomedical culture" often considered as two homogeneous, separated and no connected blocks. From the point of view of the patients-prisoners, for exemple, nosological categories are much more "fluid ", as their "therapeutic itinerary", which is much more influenced by the need for any kind of care than observations on "culture". I consider as well the importance and difficulty to create "social networks" useful for the outcome of the disease among people discriminated, excluded and abandoned, with no access to any type of health care. I assume that a process of hegemony/subalternity dominate in a clear and evident way in San Pedro prison, as outside, in rural or marginal areas of the city.

[es] Este artículo explora el concepto de "interculturalidad" entendido como ayuda mutua entre personas que viven en un contesto muy crítico: la cárcel masculina de San Pedro. Se esbozan algunas ideas sobre la manera de entender ciertos padecimientos y sobre la oposición entre lo "tradicional-indígena" y lo "occidental-biomédico", dos bloques que se tienden a considerar homogéneos, separados e impermeables. Desde el punto de vista de los pacientes reclusos, por ejemplo, las categorías nosológicas son muy "fluidas", tal y como su "itinerario terapéutico", influenciado mucho más por la necesidad de recibir "cuidados" que por observaciones de tipo "cultural". Se trata también de la dificultad de construir "redes sociales" útiles para el desenlace de la enfermedad, entre personas notoriamente discriminadas, excluidas y abandonadas, sin acceso a ningún tipo de atención sanitaria y que actúan en un contexto de hegemonia/subalternidad que domina de manera clara y evidente en la cárcel de San Pedro, pero que no es ajeno al mundo exterior, en las zonas rurales o marginales de la urbe.
[en] Early on, Herder was attracted to the primitive culture of peoples who were " still crude and uncultivated ". This interest was not spurred by simple ethnographic curiosity, however, for such culture repeats, in its own way, that of illustrious peoples (the Greeks and the Hebrews). Signifying more than historical ancientness, the " primitive " is revealed to be the emblem of an original founder: the voice has priority over the letter, language over reason, feeling over thought, poetry over philosophy. This obstinate enquiry sets out to renew philosophy and to make an appeal to philosophers in order that they not dry up the sources of their discourse.

[es] Desde muy pronto, la cultura primitiva de los pueblos " todavía zafios " atrajo a Herder. Pero no fue por mera curiosidad etnográfica; pues esta cultura repite a su manera lo que fue el origen de los pueblos ilustres (griegos y hebreos); y lo " primitivo " se evidencia, más allá de su antigüedad histórica, como el emblema de un origen fundador: prioridad de la voz sobre la letra, de la lengua sobre la razón, del sentir sobre el pensar, de la poesía sobre la filosofía. Esta encuesta obstinada se propone renovar la filosofía y lanza un llamamiento a los filósofos para que no agoten las fuentes de su discurso.
[en] This book examines the lives and careers of some one hundred and twenty officiers de finance from the first half of the sixteenth century. It analyses their role within the monarchical structure, and examines their working methods and the scope of their commitments in service of the King. As they were heavily involved in financial dealings, these men were often accused of embezzlement – was there a basis for such accusations? The social success of these officiers de finance is revealed in the examination of their fortunes, with an eye to understanding how they became rich, and of their networks, the efficiency of which is analysed. Their position in relation to France's most powerful individuals was unique, as they were both clients and creditors. In their push to join the social upper classes, these men of finance attempted to reconcile the urge to imitate with the uniqueness of their position, which sprang from the suspect role that money played in their careers and from the rapidity of their rise to the top. Philippe Hamon's detailed study of this small group of men is a springboard to large reflections on society and monarchy in Renaissance France.

[es] En esta obra se examinan los destinos de unos ciento veinte altos funcionarios de la hacienda pública que vivieron en la primera mitad del siglo XVI. Se analiza el papel que desempeñaron en el aparato estatal de la monarquía, examinando sus métodos de trabajo y su grado de compromiso con el servicio de la corona. Muy implicados en los circuitos del dinero, estos hombres fueron a menudo denunciados por sus presuntas malversaciones. ¿Tenían fundamento esas acusaciones? En esta obra, el éxito social de esos altos funcionarios se muestra en primer lugar mediante el examen de sus fortunas, que tiene por objetivo comprender el proceso de su enriquecimiento, y en segundo lugar mediante el estudio de sus redes, que tiene por finalidad evaluar su eficacia. Los altos funcionarios de la hacienda pública ocuparon una posición original con respecto a los poderosos del reino, ya que fueron a la vez sus clientes y sus acreedores. El deseo de fusionarse con las elites sociales les llevó a tratar de conciliar el afán de mimetismo con éstas y la singularidad de su posición. Esa singularidad se deriva del papel sospechoso desempeñado por el dinero en su itinerario vital, y también de la rapidez de su ascenso en la escala social. Philippe Hamon pone así el estudio minucioso de este grupo restringido al servicio de una reflexión más vasta sobre el funcionamiento de la sociedad y la monarquía en la Francia del Renacimiento.
[en] The author continues to Hannah Arendt to consider the issue of personal responsibility under dictatorship. To the argument that there were no options because it was a 'gear wheel', says that the lesser evil is no less an evil, and that the real moral question is 'why obey' but 'why helped'.

[es] El autor sigue a Ana Arendt para examinar el tema de la responsabilidad personal bajo dictadura. Ante el argumento de que no había opciones pues se era una 'ruedecilla del engranaje', afirma que el mal menor no deja de ser un mal, y que la verdadera pregunta moral no es 'por qué obedeciste' sino 'por qué ayudaste'.
[en] Our objective is to analyze a series of methodological strategies based on performance, developed between 2016-2017 by a group coordinated by the author. These transdisciplinary strategies were elaborated to collectively research violent experiences lived mainly by women and, from these genealogies, activate micropolitical powers of re-existence. In particular, we focus on how these methodologies were inspired by our records of performative expressions and stories of feminist activists around the Ni Una Menos movement against gender violence, which began in 2015 in the Buenos Aires city, Argentina. We highlight the main epistemological and political contributions of these experimental methodologies unfolded in a still heterodox territory, in which anthropological research intersects with artistic creation and political activism. In this way, we try to expand our modes of knowledge and active engagement with the debates and disputes of the social context in which we participate.

[es] Nuestro objetivo es analizar una serie de estrategias metodológicas basadas en la performance, elaboradas entre 2016-2017 por un grupo coordinado por la autora. Estas estrategias transdisciplinares fueron diseñadas para investigar colectivamente experiencias de violencias vividas principalmente por mujeres y, desde estas genealogías, activar potencias micropolíticas de re-existencia. Especialmente, focalizamos en cómo estas metodologías se inspiraron en nuestros registros sobre las expresiones performáticas y los relatos de las activistas feministas en torno a las Marchas del Ni Una Menos contra la violencia de género, iniciadas en 2015 en la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Destacamos las principales contribuciones epistemológicas y políticas de estas metodologías experimentales desplegadas en un territorio aún heterodoxo, en el que la investigación antropológica se entrecruza con la creación artística y el activismo político. Así, intentamos ampliar nuestros modos de conocimiento y compromiso activo con los debates y las disputas de los contextos sociales en los que participamos.
[en] Italy's partecipation in colonial wars at the beginning of the 20th century and in the First World War fueled the Italian immigrant's patriotism in Argentina. The war joined together the immigrants and strenghtened their ethnic identity. Same condition was not possible during the Thirties and during the Second World War. Patriotism couldn't provide the unity of fascist and antifascist immigrants and was feared by the Argentinian society as a divisive phenomenon.

[es] Los acontecimientos bélicos que involucraron Italia entre el fin del siglo XIX y la Primera Guerra Mundial reforzaron el patriotismo de los italianos inmigrados en Argentina. La guerra promovió su unidad y robusteció su identidad étnica, sin perjuicio por la lealtad que ellos debían a Argentina. No occurrió lo mismo en los años Treinta y en la Segunda Guerra Mundial. El patriotismo no pudo esconder las diferencias políticas entre italianos fascistas y antifascistas y fue un factor de potencial conflicto con el naciente nacionalismo de la sociedad anfitriona.
[en] To talk about the daily difficulties of mobility in a mobile society transformed by the democratisation of the automobile during the last 40 years and by many decades of public transport development may appear strange. This article begins therefore with the elaboration of an analytic framework of such difficulties. It then presents a number of major difficulties related to mobility issues that were able to be identified. After having presented the different avenues aiming at overcoming some of them, worked upon by social innovators in France and elsewhere, the article concludes with a presentation of six possible directions of actions.

[es] ¿Constituye la movilidad una nueva temática social?Puede parecer extraño discurrir sobre la movilidad cotidiana en una sociedad movil, resultado de 40 años de democratización del automóvil y de décadas de desarrollo de transportes públicos. En este artículo se elabora en primer lugar un marco explicativo de esta realidad. Seguidamente se exponen las dificultades principales de la movilidad. Despues de presentar las propuestas innovadoras emitidas por diferentes agentes sociales, tanto en Francia colo en otros paises, el autor presenta seis posibles soluciones.
[en] The migrant minorities - linguistic, religious, geographic or national - become established in urban spaces geographically remote some of the others, but which articulate the residential, commercial, educational, symbolic or political functions. These territories are thought as totalities by the migrants, connecting beyond the national borders of families native of the same region. However, this article will limit itself to the study of a fraction of these territories: a residential area occupied mainly by migrants native of the region mixtèque of the state of Oaxaca and established in the city of Tijuana, in the North of Mexico, where they live with the other migrants resulting from all the country. The objective is to study the distribution of the regional or ethnic influences in small territories, occupied by populations of various origins, the observation and the analysis of the practices of the life in common, notably through institutions as churches and the schools which gather most of the inhabitants, any confused geographic and social previous history.

[es] Las minorías migratorias - lingüísticas, religiosas, geográficas o nacionales - se hacen establecidas en espacios urbanos algunos geográficamente remotos de los demás, pero que articulan las funciones residenciales, comerciales, educativas, simbólicas o políticas. Estos territorios son pensados como totalidades por las especies migratorias, que se unen más allá de las fronteras nacionales de familias originarias de la misma región. Sin embargo, este artículo se limitará con el estudio de una fracción de estos territorios: un área residencial ocupó principalmente por especies migratorias originarias de la región mixtèque del estado de Oaxaca y estableció en la ciudad de Tijuana, en el Norte de México, donde ellos viven con otras especies migratorias que son resultado de todo el país. El objetivo es estudiar la distribución de las influencias regionales o étnicas en pequeños territorios, ocupados por las poblaciones de varios orígenes, la observación y el análisis de las prácticas de la vida en común, notablemente por instituciones como las iglesias y el instruyen que junta a la mayor parte de los habitantes, cualquier historia confusa geográfica y social anterior.