BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] La complexe sémantique du risorgimento chez Leopardi s'inscrit dans le discours idéologique contemporain, qui est en train de construire le mythe politique de la (re)naissance d'une nation italienne, et tout à la fois s'en démarque visiblement, chargeant l'idée de risorgimento d'une valeur fantasmatique qui la situe sur le plan ontologique. En effet, pendant les années 1815-1819, la pensée et l'écriture du jeune Leopardi s'ouvrent largement aux motifs du risorgimento patriotique qui prennent forme autour de lui. Dans la ferveur de la nouvelle scène nationale qui se profile à ses yeux, Giacomo cherche sa place en imaginant une littérature au service de la cause politique, bien que chez lui cette cause soit entièrement enracinée dans un rêve poétique orienté vers l'Antique. Mais dans les années suivantes, dès que le tournant " mélancolique " de 1819 éloigne la pensée léopardienne des idéologies " militantes " contemporaines, la forme spécifique du risorgimento selon Leopardi émerge, en renvoyant à l'absence et au retour désiré d'une Vie Antique perdue qui ne serait plus une spécificité italienne, mais un caractère de l'histoire humaine.

[it] La complessa semantica del risorgimento leopardiano nello stesso tempo si inquadra nell'ideologia contemporanea che sta costruendo il mito politico della (ri)nascita della nazione italiana e se ne distingue nettamente, attribuendo all'idea di risorgimento un valore fantasmatico e situandola sul piano ontologico. In effetti durante il quinquennio 1815-1819, il pensiero e la scrittura del giovane Leopardi si aprono largamente ai motivi del risorgimento patriottico in piena elaborazione intorno a lui. Nel fervore della nuova scena nazionale che si profila ai suoi occhi Giacomo cerca il proprio spazio immaginando una letteratura al servizio della causa politica, anche se nel suo caso tale causa affonda le sue radici in un mito poetico orientato verso l'Antico. Ma negli anni seguenti, appena la svolta "malinconica" del 1819 allontana il pensiero leopardiano dalle ideologie "militanti" contemporanee, la forma specifica del risorgimento secondo Leopardi emerge, rinviando all'assenza e al ritorno desiderato di una Vita Antica perduta che non sarebbe più una specificità italiana, ma un carattere della storia umana.
[fr] Cet article analyse la réception et traduction du prosimètre de la Vita Nova de Dante en France dans la seconde moitié du XXe siècle. Le corpus pris en compte est constitué d'abord de la retraduction d'André Pézard, parue en 1965 dans le volume des Œuvres complètes de la Pléiade, projet entièrement réalisé par ce traducteur et philologue médiéviste qui avait déjà traduit la Vita Nova en 1953, puis de l'édition de la Vita Nova traduite par l'écrivain, poète et artiste Louis-Paul Guigues en 1974, et pour finir de la traduction de Christian Bec, parue en 1996 dans un nouveau volume des Œuvres complètes qui est, sous la direction de cet enseignant universitaire, le fruit d'une équipe de traducteurs. Une réflexion traductologique comparative est développée au fur et à mesure de l'analyse sur un échantillon traductif, la composition poétique de la section XII : Ballata, i' voi che tu ritrovi Amore.

[it] Quest'articolo analizza la ricezione e traduzione del prosimetro della Vita Nova di Dante in Francia nella seconda metà del Novecento. Il corpus considerato è costituito in un primo tempo dalla ritraduzione di André Pézard, uscita nel 1965 nel volume delle Œuvres complètes della Pléiade, progetto interamente realizzato da questo traduttore e filologo medievista che aveva già tradotto la Vita Nova nel 1953, poi dall'edizione della Vita Nova tradotta dallo scrittore, poeta e artista Louis-Paul Guigues nel 1974, e per finire dalla traduzione di Christian Bec, uscita nel 1996 in un nuovo volume delle Œuvres complètes che è, sotto la direzione di quest'insegnante universitario, il frutto di un'équipe di traduttori. Una riflessione traduttologica comparativa è sviluppata nel corso dell'analisi su un campione traduttivo, la composizione poetica della sezione XII : Ballata, i' voi che tu ritrovi Amore.
[fr] La présente contribution se propose d'étudier la production dramatique française de Curzio Malaparte aussi bien dans sa composante " livresque ", intertextuelle, que dans sa dimension plutôt " visionnaire ", d'appropriation des sources. Mon hypothèse de travail, vérifiée dans les projets dramatiques inachevés, dans les pièces portées à la scène et dans l'histoire textuelle de ces dernières, consiste en une lecture du théâtre français de Malaparte comme moment privilégié de prise de distance, de la part du dramaturge, par rapport à son engagement politique. La dernière section de cet essai est consacrée aux réactions de la presse française face aux mises en scène parisiennes de Malaparte. Mon analyse cherche à éclaircir les raisons implicites de cette réception presque unanimement négative.

[it] Il presente contributo si propone di studiare la produzione drammatica francese di Curzio Malaparte sotto il duplice aspetto della componente 'libresca', intertestuale, e di quella 'visionaria', di appropriazione delle fonti. L'ipotesi di lavoro, verificata tanto nei progetti teatrali incompiuti, quanto nelle pièce portate alla scena, quanto, infine, nella storia testuale di queste ultime, consiste in una lettura del teatro francese di Malaparte come momento privilegiato di un certo distacco dalla militanza politica da parte del drammaturgo. L'ultima sezione del saggio è dedicata alle reazioni — per lo più negative — della stampa francese a fronte delle messinscene parigine di Malaparte, cercando di mettere in evidenza le ragioni implicite di una condanna pressoché unanime.
[fr] Leur mariage est arrangé dès leur enfance et elles sont exilées très jeunes, dans un pays étranger, perdant pour la plupart leur lien avec leur famille, notamment leurs frères et sœurs et leurs amies. La cours du roi apparaît comme un nouveau monde, avec sa langue, ses règles sociales complexes et contraignantes, qui leur sont en grande partie inconnus. Elles doivent s'appuyer sur leur nouvel entourage, pas toujours bienveillant à leur égard, pour en saisir les clefs et les usages.

[it] Il loro matrimonio è stato combinato fin dalla loro infanzia e già in tenera età vengono esiliate in un Paese straniero, subendo così per lo più la perdita dei legami con i loro parenti, in particolare con i fratelli e le amiche. La corte del re appare come un nuovo mondo, con la sua lingua, le sue regole sociali complesse e costrittive, in gran parte ancora ignote. Devono servirsi del loro nuovo ambiente, non sempre benevolo nei loro confronti, per coglierne il funzionamento e gli usi.
[fr] Cette recherche, qui porte sur la genèse d'un immeuble d'habitation sis au 20-28 de la rue Ramponneau, conçu en 1986 par l'architecte franco-chilien Fernando Montès pour la Régie immobilière de la Ville de Paris, pose la question de la place et du statut de l'entretien en génétique architecturale. L'analyse de cette genèse, entamée in vivo en 1986 et reprise en 2001, a en effet donné lieu à deux séries d'entretiens avec le concepteur. En revenant sur son projet, quinze ans plus tard, l'architecte apporte de nouveaux contenus qui permettent d'éclairer différemment le travail de conception, et notamment d'ouvrir de nouvelles pistes exogénétiques en matière d'identification des sources. Moyennant une nouvelle enquête, ces données permettent de renouveler l'interprétation des documents génétiques en révélant, d'une part, des modes inédits de constitution du matériel référentiel, et d'autre part, en explicitant le fonctionnement de ces procédures référentielles conçues comme une façon de donner forme à la source (à ce qui est prélevé dans l'emprunt) et comme sa transformation motivée par un faisceau de désirs et de contraintes.

[it] Questa ricerca, incentrata sulla genesi di un immobile abitativo sito al numero 20-28 di rue Ramponneau, concepito nel 1986 dall'architetto franco-cileno Fernando Montès per la Régie immobilière de la Ville de Paris, pone la questione del ruolo e dello statuto dell'intervista nella genetica architetturale. L'analisi di questa genesi, cominciata in vivo nel 1986 e ripresa nel 2001, ha dato luogo, in effetti, a due serie d'interviste con l'ideatore. Tornando sul suo progetto, quindici anni più tardi, l'architetto apporta nuovi contenuti che permettono di gettare una nuova luce sul lavoro di concezione, e in particolar modo di aprire nuove piste esogenetiche per l'identificazione delle fonti. Attraverso una nuova inchiesta, questi dati permettono di rinnovare l'interpretazione dei documenti genetici rivelando, da un lato, modi inediti di costituzione del materiale di riferimento ed esplicitando, dall'altro, il funzionamento di queste procedure di riferimento concepite come un modo di dar forma alla fonte (a ciò che viene prelevato nel prestito) e come la sua trasformazione motivata da un insieme di desideri e di vincoli.
[fr] Le présent article a pour thème un rouleau de " peintures talismaniques " (hekija-e 辟邪絵) passant pour avoir été produites dans la seconde moitié du xiie siècle, sous le règne de l'empereur retiré Go-Shirakawa 後白河 (1127-1192, r. 1155-1158), et transmises par la collection du temple bouddhiste Renge-ō-in 蓮華王院, plus connu sous le nom de Sanjūsan-gendō 三十三間堂. Ces peintures, actuellement conservées au Musée national de Nara, sont composées des cinq sections suivantes : le Dieu du châtiment céleste (Tenkeisei 天刑星), Sendan Kendatsuba 栴檀乾闥婆 (skt. Candana Gandharva), l'Insecte divin (Shinchū 神虫), Shōki (ch. Zhong Kui 鍾馗) et Bishamonten 毘沙門天 (skt. Vaiśravaṇa). Nous nous intéresserons plus particulièrement à l'interprétation longtemps admise selon laquelle ces différentes scènes de représentations de chimères, sortes de lions ailés bienfaisants (jp. hekija, ch. bixie 辟邪, littéralement : " qui expulse le mal, talismanique ") expulsant le mal, dépeignent de bonnes divinités éliminant de mauvais démons. Nous constaterons en effet que si l'on se penche sur les origines de ces bonnes divinités dépeintes dans chaque scène, il devient alors clair que ces dernières avaient elles aussi, à l'origine, une nature terrifiante de mauvais démons. Nous démontrerons ici que le thème principal de ces rouleaux n'est pas l'" expulsion du mal ", mais une représentation du monde des démons possédant à la fois un bon et un mauvais côté, et pourquoi ces œuvres d'art devraient être également appelées " rouleaux dépeignant la Voie des enfers " (jigoku-zōshi 地獄草紙).

[it] Il presente articolo ha per oggetto un rotolo di "pitture talismaniche" (hekija-e 辟邪絵) che si ritiene siano state realizzate nella seconda metà del xii secolo, sotto il regno dell'imperatore ritirato Go-Shirakawa 後白河 (1127-1192, r. 1155-1158), e trasmesse attraverso la collezione del tempio buddista Renge-ō-in 蓮華王院, più conosciuto con il nome di Sanjūsan-gendō 三十三間堂. Queste pitture, attualmente conservate al museo nazionale di Nara, sono composte dalle cinque sezioni seguenti: il Dio del castigo celeste (Tenkeisei 天刑星), Sendan Kendatsuba 栴檀乾闥婆 (skt. Candana Gandharva), l'Insetto divino (Shinchū 神虫), Shōki (ch. Zhong Kui 鍾馗) et Bishamonten 毘沙門天 (skt. Vaiśravaṇa). Ci interesseremo in particolare all'interpretazione per lungo tempo accettata seconda la quale queste differenti scene di rappresentazione di chimere, sorta di leoni alati benevoli (jp. hekija, ch. bixie 辟邪, letteralmente: "che espelle il male, talismanico") che respingono il male, raffigurino delle divinità benefiche che scacciano gli spiriti malvagi. In effetti, vedremo che, se ci si concentra sulle origini delle divinità benevole dipinte in ogni scena, diventa chiaro che queste ultime avevano anch'esse, all'origine, la natura terrificante di uno spirito malvagio. Nell'articolo si dimostrerà che il soggetto principale di questi rotoli non è dunque "l'eliminazione del male", ma una rappresentazione del mondo dei demoni che possiede sia un lato positivo che un lato negativo. Per questa ragione, queste opere d'arte dovrebbero essere chiamate "rotoli che rappresentano la Via degli inferi" (jigoku-zōshi 地獄草紙).
[fr] La découverte, à la fin du XIIe siècle, du manuscrit anonyme du Fiore n'a pas fini de relancer la question de sa paternité, celle de Dante étant jugée, plus que " possible ", " probable " par l'éminent critique et philologue italien Gianfranco Contini. Laissant en suspens cette attribution encore controversée, l'auteur de cet article centre son étude sur les indices textuels qui permettent de mieux situer au sein de la culture communale italienne de la fin du XIIIe siècle (la culture " podestarile-consiliare ") cette déroutante paraphrase-réécriture, en 232 sonnets, du Roman de la Rose. Son attention se concentre sur le long passage (sonnets XLVII-LXXIII) où l'Amis de la Rose, devenu l'" Amico " du Fiore, prodigue ses conseils à l'" Amante " désemparé, s'insérant ainsi dans la longue tradition qui associe réconfort, enseignement moral et amitié. Le repérage de termes que le paraphraste y introduit de façon autonome permet ensuite d'analyser le sens de leur insertion dans des endroits structurellement marquants. L'article propose un élargissement considérable du dialogue intertextuel à l'œuvre dans le Fiore, qui ne se borne pas à la seule tradition lyrique. Il s'agit là d'un premier sondage, qui est certes encore partiel, mais qui permet d'envisager le paraphraste, plus nettement qu'on ne l'a fait jusqu'ici, comme un Florentin inséré dans ce processus culturel

[it] La scoperta del manoscritto anonimo del Fiore, alla fine del XIX secolo non ha esaurito l'indagine sulla sua paternità, dal momento che l'attribuzione a Dante è stata giudicata, più che "probabile", "possibile" dall'eminente critico e filologo italiano Gianfranco Contini. Lasciando in sospeso i problemi di attribuzione, l'autore dell'articolo incentra il suo studio sugli indizi testuali che permettono di situare in maniera più precisa, nell'ambito della cultura comunale italiana della fine del XIII secolo (la culture "podestarile – consiliare"), questa sorprendente parafrasi-riscrittura in 232 sonetti del Roman de la Rose. Una particolare attenzione è rivolta al lungo passaggio (sonetti XLVII-LXXIII) in cui l'Amis della Rose, diventato l'"Amico" del Fiore, prodiga consigli all'"Amante" disorientato, inserendosi in tal modo nella lunga tradizione che associa conforto, insegnamento morale e amicizia. La localizzazione di termini introdotti in maniera autonoma permette in seguito di analizzare il senso della loro inserzione in luoghi strutturalmente importanti. L'articolo propone un ampliamento considerevole del dialogo intertestuale all'opera nel Fiore, che non si limita alla sola tradizione lirica. Si tratta di una prima esplorazione che però permette di stabilire, in maniera più chiara di quanto non fosse stato fatto sino ad ora, che l'autore della parafrasi è un fiorentino inserito in questo processo culturale.
[fr] Les manuscrits de D'Alembert, correspondance, notes et brouillons ou écrits inédits et projets de rééditions, soulèvent la question de leur histoire et de leur statut dans son œuvre. Ils constituent une source riche et complexe : révélatrice de sa façon de travailler mais dont l'hétérogénéité doit être évaluée. Écrits " scientifiques " et " littéraires ", zones compactes et facilement identifiables aussi bien que sous-groupes de manuscrits parsemés et lacunaires paraissent souvent inclassables. Nous rendons compte de ces " pleins et déliés ", de leurs promesses et de leurs exigences à partir de trois cas : les manuscrits scientifiques de D'Alembert, témoins de l'évolution de son mode de rédaction et de publication ; les copies corrigées de ses articles de l'Encyclopédie, préparatoires à une réédition organisée du même type que celle entreprise dans ses Mélanges ; les versions manuscrites, enfin, de certains de ses Éloges, témoins singuliers de son économie d'écriture.

[it] I manoscritti di D'Alembert – lettere, note, appunti o scritti inediti, e progetti di riedizione – sollevano la questione della loro storia e del loro statuto nella sua opera. Costituiscono una fonte ricca e complessa, rivelatrice del suo modo di lavorare, ma la loro eterogeneità necessita una valutazione : scritti "scientifici" e "letterari", zone compatte e facilmente identificabili, ma anche sottogruppi di manoscritti sparsi e lacunosi, spesso non classificabili. Qui analizziamo queste diversità, le loro promesse e le loro esigenze, a partire da tre casi: i manoscritti scientifici di D'Alembert, testimoni dell'evoluzione del suo modo di redigere e pubblicare; le copie corrette de suoi articoli dell'Encyclopédie, preparatori a una riedizione organizzata dello stesso tipo di quella delle Mélanges; infine le versioni manoscritte di alcuni dei suoi Éloges, esempi singolari della sua economia di scrittura.
[fr] À l'occasion de la publication du premier volume de l'APV ‑ Atlas des patois valdôtains (2020), l'article illustre les éléments saillants de sa structure éditoriale et scientifique, en abordant en particulier la couverture géolinguistique de l'APV par rapport aux atlas nationaux préexistants, les modalités d'élaboration de sa grille référentielle très détaillée et les apparats des indexes. Nous concluons par un approfondissement sur l'approche sémantique " motivationnelle ", utilisée, avec ceux plus traditionnels, dans la cartographie de synthèse.

[it] In occasione della pubblicazione del primo volume dell'APV‑Atlas des patois valdôtains (2020), il contributo illustra gli elementi salienti della sua struttura editoriale e scientifica, soffermandosi in particolare sulla copertura geolinguistica dell'APV in rapporto agli atlanti nazionali preesistenti, sulle metodologie di elaborazione della sua griglia referenziale particolarmente dettagliata e sugli apparati degli indici, e concludendo con un approfondimento sull'approccio semantico "motivazionale", utilizzato, insieme a quelli più tradizionali, nella cartografia sintetica.
[fr] La récente acquisition par la BnF d'un dactylogramme annoté inédit d'Henri Lavedan révèle une nouvelle variante du scénario de l'Assassinat du duc de Guise qu'il écrivit pour le Film d'Art et qui fut tourné en 1908 par Charles Le Bargy et André Calmettes. Les différents changements, ajouts ou transformations témoignent de la volonté de l'écrivain de jouer avec les attentes du spectateur en mêlant les émotions, démarche dont on trouve maints exemples dans l'écriture pour la scène autour de 1900 et qui est développée ici avec une richesse et une subtilité totalement inhabituelles alors dans les films cinématographiques. Par ses retouches successives, ce document suggère le plaisir qu'Henri Lavedan a eu à travailler le premier tableau, celui où il était libre de laisser cours à son imagination théâtrale, alors qu'il s'est obligé dans les tableaux suivants à suivre de très près sa documentation historique.

[it] La recente acquisizione da parte della BnF di un manoscritto dattiloscritto inedito e annotato di Henri Lavedan rivela una nuova variante della sceneggiatura de L'assassinio del Duca di Guisa che egli scrisse per il Film d'Art e che fu girata nel 1908 da Charles Le Bargy e André Calmettes. I vari cambiamenti, aggiunte e trasformazioni testimoniano la volontà dello scrittore di giocare con le aspettative dello spettatore mescolando le emozioni, un approccio che si ritrova in molti esempi di scrittura per il palcoscenico intorno al 1900 e che qui viene sviluppato con una ricchezza e una sottigliezza del tutto inusuali nei film cinematografici dell'epoca. Attraverso i ritocchi successivi, questo documento suggerisce il piacere che Henri Lavedan ha provato nel lavorare al primo quadro, dove era libero di dare sfogo alla sua immaginazione teatrale, mentre nei quadri successivi è stato costretto a seguire molto da vicino la documentazione storica.
[fr] À partir d'une approche historique, l'article propose des clés de lecture de la source iconographique pour la recherche en danse. Du point de vue de la motricité, l'image est en effet statique et ne fait que suggérer l'idée de mouvement, sans pourtant en transmettre la qualité temporelle, l'agencement dans l'espace ni le style employé pour l'exécuter. L'image risque dès lors de rester lettre morte, à moins que le chercheur ne s'adonne au processus cognitif de la simulation perceptive : il peut ainsi activer la source grâce à son intelligence kinésique et re-somatiser les traits de l'artiste, du peintre ou du graveur. L'étude des Balletti d'Invenzione nella Finta Pazza (Paris, 1645) sert ici de support à ce processus méthodologique de lecture d'images, mises en relation avec leur " intertexte " : des sources normatives, d'autres gravures et dessins du xviie siècle. Ancrée dans une dimension corporelle et expérientielle, l'analyse permet alors d'émettre des hypothèses quant à certains principes moteurs de la danse de l'époque.

[it] Partendo da un approccio storico, l'articolo propone delle chiavi di lettura della fonte iconografica per lo studio della danza. In effetti, dal punto di vista della motricità, l'immagine è statica e non può che suggerire l'idea del movimento, senza trasmetterne la qualità temporale, lo sviluppo nello spazio o lo stile impiegato nell'esecuzione. L'immagine rischia quindi di rimanere lettera morta, a meno che il ricercatore non applichi il processo cognitivo della simulazione percettiva: riuscendo così, grazie alla sua intelligenza cinetica, a far parlare la fonte e a dar vita alle linee tracciate dall'artista, dal pittore o dall'incisore. Lo studio dei Balletti d'Invenzione nella Finta Pazza (Parigi, 1645) serve qui come supporto a questo processo metodologico di lettura delle immagini, messe in relazione con il loro "intertesto": fonti normative o altre incisioni e disegni del xvii secolo. Ancorata a una dimensione corporea ed esperienziale, l'analisi permette poi di ipotizzare alcuni principi guida della danza dell'epoca.