BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The article highlights La Blanchère's contribution to the study of land reclamation; his interpretation of the "cunicoli" in the Pontine Region as a capillary hydraulic agricultural reclamation is commonly accepted; different evaluations have been advances on the chronology. Some examples of other experiences of superficial drainage are propose; they are the result of the attention to the transformations of the landscape, a research field in which La Blanchère was pioneer.

[it] Si evidenzia il contributo recato da La Blanchère allo studio della bonifica agraria: la sua interpretazione del sistema dei cunicoli come bonifica agrario idraulica capillare è comunemente accolta; valutazioni diverse sono state avanzate sulla cronologia. Sono proposti esempi di altre esperienze di drenaggio superficiale, frutto della attenzione alle trasformazioni del paesaggio, un ambito di ricerca nel quale La Blanchere fu pioniere.
[en] In this article we consider the Round Temple under two aspects that highlight its hybrid character. The first aspect is that of an imperial place of worship of the new Severian dynasty that is related to its predecessors; the second, which we hypothetically present, is that of a place of worship for the eastern divinities Sol and Magna Mater. In particular, the large rectangular courtyard in front of the cell recalls oriental architectural traditions. The dome partially visible above the pronaos exceeds the model and the suggestions derived from the Pantheon. It recalls other roundabouts, such as the Asklepieion of Pergamon or the "Temple of Venus" in Baalbek, where we already observe the complete autonomy of the central plan. The temple in our opinion could reflect an eclectic tendency that marks the reign of Heliogabalus, who started its construction. We see a manifestation of this tendency also in the Temple of the Sun on the Palatine Hill. In this building the emperor had made to gather not only the black stone of Emesa, but also that of Cybele of the Palatine temple of the Magna Mater, and other important signs connected to the origins of Rome. We believe it possible that even in the Round Temple the Ostian colony has placed important meanings and messages.

[it] In questo articolo consideriamo il Tempio Rotondo sotto due aspetti che evidenzierebbero il suo carattere ibrido. Il primo aspetto è quello di luogo di culto imperiale della nuova dinastia severiana che è messa in relazione con i predecessori; il secondo, che presentiamo in via ipotetica, è quello di luogo di culto delle divinità orientali Sol e Magna Mater. In particolare, la grande corte rettangolare antistante alla cella richiama tradizioni architettoniche orientali. La cupola visibile parzialmente al di sopra del pronao supera il modello e le suggestioni derivate dal Pantheon. Essa richiama altre rotonde, quali l'Asklepieion di Pergamo o il "Tempio di Venere" a Baalbek, dove già osserviamo la completa autonomia della pianta centrale. Il tempio a nostro parere rifletterebbe una tendenza eclettica che segna il regno di Eliogabalo, che ne ha iniziato la costruzione. Vediamo una manifestazione di tale tendenza anche nel Tempio del Sole sul Palatino. In questo edificio l'imperatore aveva fatto radunare non solo la pietra nera di Emesa, ma anche quella di Cibele del tempio palatino della Magna Mater, e altri importanti segni legati alle origini di Roma. Riteniamo possibile che anche nel Tempio Rotondo la colonia ostiense abbia riposto importanti significati e messaggi.
[en] The aim of this paper is to bring new light on the evolutions and transformations that occurred in the towns of central and northern Tuscany (the so called Tuscia Annonaria) in the period between late Antiquity and the Middle Ages, by focusing with a particular attention on the centuries going from the 4th to the 10th AD and, expecially, Lucca and Siena. The conceptual and material tools that will be used to investigate this issue will deal with the transformations of housing forms, study of pottery, the role of aristocracies and the impact that Christian buildings had on the topography of the urban centres.

[it] Scopo di questo articolo è quello di portare nuove riflessioni sulle evoluzioni e trasformazioni che si verificarono nelle città della Toscana centrale e settentrionale (nota come Tuscia Annonaria) nei secoli tardo antichi ed alto medievali, peculiarmente nel periodo compreso tra IV e X secolo d.C. e con particolare attenzione alle città di Lucca e Siena. Gli strumenti concettuali e materiali che verranno utilizzati per sviscerare tali problematiche riguarderanno le trasformazioni delle forme insediative, lo studio della ceramica, il ruolo delle aristocrazie e l'impatto topografico degli edifici legati al culto cristiano nei centri urbani e nei loro suburbia.
[en] This paper delves into the development of architectural education in East Africa—current-day Kenya, Tanzania, and Uganda—and the underlying socio-cultural, economic, and political factors that contributed to this during the latter half of the twentieth century. The establishment of architectural training in the region after the Second World War responded to a need for technical expertise to work on the increasing number of projects across the region. While political independence was attained in the 1960s, architecture as a profession with ideas deeply rooted in historical antecedents, the education of architects continued largely unchanged, transcended this milestone. This apparent contradiction in contemporary architectural education is the point of departure for this paper which examines the origins of architectural education in East Africa, continuing to discuss the key factors that influences the developments in education and practice. The paper concludes with a discussion of the emergence of winds of change emerging from practice, a shift in the role of architecture in addressing the "African condition" and in so doing influencing the direction of architectural education. The paper is developed as a broad historical investigation, acknowledging the lack of readily accessible documentation across the region, making use of creative ways of gathering material, constructing evidence from often fragmented knowledge sources.

[it] L'articolo esplora lo svilupparsi di un insegnamento di architettura in Africa orientale—gli attuali Kenya, Tanzania e Uganda—e i fattori socioculturali, economici e politici soggiacenti che vi hanno contribuito durante la seconda metà del XX secolo. L'istituzione, dopo la Seconda guerra mondiale, di una formazione in architettura in questa regione rispondeva alla necessità di competenze tecniche per un numero crescente di progetti locali. L'architettura, come professione basata su idee profondamente radicate nella storia, e la formazione degli architetti hanno seguito un percorso continuo e per lo più invariato, nonostante l'indipendenza politica raggiunta negli anni Sessanta. Tale contraddizione apparente dell'insegnamento architettonico contemporaneo è il punto di partenza di questo articolo che esamina le origini della formazione architettonica in Africa orientale e approfondisce l'analisi sui fattori chiave che plasmano le evoluzioni della formazione e della pratica. L'articolo si conclude trattando l'emergenza di nuove tendenze che provengono dalla pratica e cambiano il modo in cui l'architettura affronta la "condizione africana", influenzando di conseguenza l'orientamento dell'insegnamento. L'articolo è strutturato come un'ampia indagine storica. Vista l'evidente mancanza di documentazione di facile accesso e relativa all'intera regione, fa talvolta uso di creatività per la raccolta del materiale, costruendo prove da fonti spesso frammentarie.
[en] In this article I show:(1) Plutarch's inclusion of Heraclitus among the list of Presocratics at Adv. Col. 1121E-1122A should lead us to conclude that this philosopher was included by the New Academy among those predecessors who had advocated the suspension of judgement. (2) The passage (1122A-F) that deals with Colotes' formulation of criticisms of the New Academy's suspension of judgement should not be taken as evidence that Plutarch's response to these criticisms derives solely from Arcesilaus and has a positive assertive character. Rather, it is a patchwork assembled by Plutarch from various sources and has a markedly dialectical aspect. (3) Plutarch's anti-Epicurean polemic at 1123A-1124C offers a distorted picture of Epicureanism as a paradoxical form of Scepticism, based not on an aversion to error but the certainty that sense-perception is never misleading. According to Plutarch, the principle that all perceptions are true should have led the Epicureans, if they were being consistent, to aphasia or, in other words, a position that would make them close to the most radical form of Pyrrhonism.

[it] In questo articolo, cerco di mostrare che:1. L'indicazione di Plutarco (Adv. Col. 1121E-1122A) di un certo numero di presocratici, fra cui Eraclito, non permette di trarne che questo pensatore fosse incluso dalla Nuova Academia fra i filosofi giudicati come propri predecessori sulla via della sospensione del giudizio.2. Il passo (1122A-F) sulle critiche rivolte da Colote e da altri filosofi contro la sospensione del giudizio della Nuova Academia non permette di dedurre che la risposta a queste critiche, così come è riportata da Plutarco, provenisse dal solo Arcesilao e che avesse un carattere assertivo. Pare più ragionevole considerarla come un pastiche costruito da Plutarco sulla base di materiali diversi e con una pronunciata coloritura dialettica.3. La polemica antiepicurea (1123A-1124C) condotta da Plutarco conduce a presentare l'epicureismo come una sorta di scetticismo paradossale che poggia, non sul timore di ingannarsi, ma sulla certezza che i sensi non ingannano mai. Stando a Plutarco, il principio della verità di tutte le sensazioni dovrebbe spingere gli Epicurei, se fossero conseguenti, all'afasia, ossia a una posizione che li avvicinerebbe alla forma più radicale di pirrronismo.
[en] This article focuses on how de Gaulle was perceived by the Italian political leading class, and partly by academic milieus, from his taking power in 1958, when the Fifth Republic was founded, to our days. The essay is based on existing literature in the field as well as on published testimonies of the major actors, and it shows that Italian élites were often hostile to de Gaulle and his idea of power, which was in contrast with the Italian variety of republican Democracy since 1946, as well as with Italian interests in the Mediterranean. Despite the Évian Accords and de Gaulle resignation from President, the Général did not acheave consensus in Italy and had only isolated supporters. Even those considering presidentialism as a response to parties' inefficiency preferred to refer to the US system rather than to the French one. It was only after the end of the Cold War that de Gaulle became a possible symbol of good government and even a source of inspiration for some intellectual milieus close to Berlusconi.

[it] Il saggio si occupa di descrivere la ricezione dell'immagine di Charles de Gaulle e del gollismo da parte della classe politica italiana, e tangenzialmente della cultura accademica, a partire dal ritorno al potere del generale nel 1958, anno della fondazione della Quinta Repubblica francese, fino ai giorni nostri. Basandosi sulla letteratura esistente e integrandola con fonti edite che danno voce ai protagonisti dell'epoca, lo studio mostra il prevalente sentimento di ostilità che le élites italiane provavano verso un uomo e un'idea di potere estranei all'assetto della democrazia parlamentare affermatasi in Italia dal 1946, oltre che agli interessi geopolitici dell'Italia nel Mediterraneo. Nonostante gli accordi di Évian e il ritiro onorevole di de Gaulle dal potere, l'immagine del generale continuò, salvo rare eccezioni, a non suscitare entusiasmi. E anche presso coloro che auspicavano il presidenzialismo come soluzione alla partitocrazia il sistema statunitense era ritenuto preferibile a quello francese. Solo dopo la fine della Guerra fredda, de Gaulle è divenuto in Italia anche sinonimo di buongoverno e di sano decisionismo, fino a diventare un modello di riferimento per alcuni ambienti colti vicini a Silvio Berlusconi.
[en] In the last months of his life, Barthes hesitated between writing a fictional work and a literary history called "Our Literature." The gestation of the latter project offers an illuminating example of how Barthes used his filing system . This paper has two aims: first, to present Barthes's project of a "subjective" history of French literature within the context of his earlier publications on literary history; second, to analyze Barthes' hesitations between the life of the imagination and the life of the imaginary.

[it] Negli ultimi mesi di vita, Barthes esitava tra un romanzo o una storia della letteratura ("Notre littérature"). La gestazione di questo progetto è un magnifico esempio del modo in cui Barthes utilizzava il suo schedario per scrivere. L'articolo ha due obiettivi: presentare dapprima il progetto di una storia "soggettiva" della letteratura francese, in relazione coi lavori anteriori di Barthes sul soggetto; in seguito, analizzare le esitazioni di Barthes tra le strade dell'immaginazione e le strade dell'immaginario.
[en] The essay analyses the biography of the Florentine humanist and ambassador Pandolfo Pandolfini (1424-1465), composed by Vespasiano da Bisticci. The first part focuses on the textual tradition of the Vita, preserved in two 15th-century manuscripts: ms. 1452 of the biblioteca Universitaria di Bologna and ms. Ashb. 751 of the biblioteca Medicea Laurenziana. A particular omission in the latter manuscript suggests a direct descent between the two codices. In the second part, the essay examines the content of the biography. The information provided by Vespasiano is supplemented with some news from archive documents concerning the orator's political career. In particular, the discovery of some unpublished letters confirms that Pandolfini was directly involved in the controversial affair of Jacopo Piccinino, who died in Naples in 1465.

[it] Il saggio analizza la biografia dell'umanista e ambasciatore fiorentino Pandolfo Pandolfini (1424-1465), composta da Vespasiano da Bisticci. Nella prima parte si esamina la tradizione testuale della Vita, conservata in due testimoni quattrocenteschi: il ms. 1452 della biblioteca Universitaria di Bologna e il ms. Ashb. 751 della biblioteca Medicea Laurenziana. La presenza di una particolare lacuna in quest'ultimo manoscritto lascia supporre una discendenza diretta tra i codici. Nella seconda parte è preso in esame il contenuto della biografia. Le informazioni fornite da Vespasiano sono integrate con notizie ricavate dai documenti d'archivio, relative alla carriera politica dell'oratore. In particolare, il ritrovamento di alcune lettere inedite consente di confermare il coinvolgimento di Pandolfini nella controversa vicenda del conte Jacopo Piccinino, morto a Napoli nel 1465.
[en] This article seeks to illustrate the distinctive position of inebriation and wandering, or, more precisely, drunkenness and disorientation, in Dan Yack, Blaise Cendrars' last novel of the between-war period. It follows several drinking scenes, some episodes of overcoming despair in love and feeling of déjà-vu, and it highlights the way in which Cendrars considers the "dislocation of time".

[it] Quest'articolo si interroga sul posto originario occupato dall'ubriachezza e dal vagabondaggio, o più precisamente dal disorientamento, in Dan Yack, l'ultimo romanzo scritto da Blaise Cendrars nel periodo tra le due guerre. Passando in rassegna diverse scene di alcolismo, episodi di superamento di una disperazione amorosa e del sentimento di déjà-vu, dovrebbe far luce su come Cendrars vede la "dislocazione temporale".Parole chiave: Blaise Cendrars; Romanzo moderno; Rappresentazioni letterarie del tempo e dello spazio
[en] In the sermons of Lent of Bernardine of Siena, the use of material or sensitive images (also called "bodily") and immaterial or mental images, is of great importance. They contribute to the effectiveness of the homiletic discourse. This study focuses on three major aspects: the preacher's visual rhetoric, the performative function of real images and mental images, and, in addition to numerous textual examples, also examines two significant images associated with Bernardin's preaching (the tablet with the Divine Name and the Cross).

[it] Nelle prediche di Quaresima di Bernardino da Siena, l'uso delle immagini materiali o sensibili, o cosiddette "corporali", e delle immagini immateriali o mentali riveste una grandissima importanza, in quanto esse contribuiscono all'efficacia del discorso omiletico. Questo studio affronta tre aspetti rilevanti: la retorica visiva del predicatore, la funzione performativa delle immagini reali e di quelle mentali, ed oltre a numerosi esempi testuali, esamina anche due immagini significative associate alla predicazione di Bernardino (la tavoletta del Nome di Gesù e la Croce).
[en] The Lettere a Silvio Pellico nel viaggio per l'Italia as a whole maintain the intimate pace of a personal diary, conveying Giulia Colbert's emotions stirred by the places she visited. They include reflections on Nature and her devout sentiment towards God, characteristic of the deeply religious marquise. The Petit Tour d'Italie offers ideas for moral reflection and reflects on the beauty of Creation as a testimony to divine power, which the noble woman never ceases to celebrate. Among the reasons for the trip was the need to get to know educational and charitable organizations present in other cities, from which to draw inspiration for the charitable initiatives that the couple carried out in Turin. The Lettere, therefore, represent a unique element in the panorama of nineteenth-century travel literature.

[it] Le Lettere a Silvio Pellico nel viaggio per l'Italia, nel loro insieme, hanno l'incedere di un diario privato in quanto Giulia Colbert racconta all'amico le emozioni che i luoghi visitati suscitavano in lei e, in particolare, considerazioni sulla natura e sul sentimento di Dio, che è molto presente nelle pagine della religiosissima marchesa. Il petit tour italiano offre spunti per una riflessione morale e sulla bellezza del Creato quale testimonianza della potenza divina, che la marchesa non cessa mai di celebrare. Tra le motivazioni del viaggio c'è proprio la necessità di conoscere realtà educative e benefiche presenti in altre città da cui trarre ispirazione per le numerose iniziative assistenziali che la coppia realizzava a Torino. Le Lettere rappresentano dunque un unicum nel panorama della letteratura odeporica ottocentesca.
[en] The earthquake that took place in London on 6 April 1580 gave rise to numerous narratives. Be they popular, prescientific or official, all of them tried to explain the extra‑ordinary. Through more or less detailed narratives written in verse or in prose, puritan Thomas Twyne, Arthur Golding, Thomas Churchyard, and Gabriel Harvey described a whole range of various responses to the brutal irruption of the unthinkable within the English people's everyday life. The construction of the earthquake reveals the continuing influence of providential ideas. If the biblical paradigm largely prevails, the burgeoning spirit of scepticism led to a questioning that could not come to fruition yet. The protestant established Church and the Elizabethan government seized upon the act of God so as to unify the kingdom and counter the ever-growing catholic threat thanks to a reliance upon puritan publications. Puritans took advantage of this public arena to further a more radical religious program than the via media Elizabeth I had decided upon. The earthquake brought to the open the deep and irreversible fault lines that separated two worldviews: yesterday's and tomorrow's.

[it] Il sisma di Londra del 6 aprile 1580 ha dato origine a numerosi resoconti popolari, pre‑scientifici e ufficiali che hanno cercato di spiegare la sua stra-ordinarietà. In versi o in prosa, i resoconti, di stampo moraleggiante o medico, più o meno circostanziati, dei puritani Thomas Twyne, Arthur Golding, Thomas Churchyard e Gabriel Harvey danno conto di una serie di reazioni diverse alla brutale intrusione dell'impensabile nella vita quotidiana inglese. L'interpretazione del terremoto rivela il predominio di una concezione provvidenziale del mondo. Mentre il paradigma biblico rimaneva predominante, lo scetticismo emergente diede origine a interrogativi ancora in sospeso. La Chiesa protestante e il governo elisabettiano sfruttarono il disastro naturale per unificare il regno e contrastare la crescente minaccia cattolica, sostenendo le pubblicazioni puritane. I puritani approfittarono di questa piattaforma per difendere un programma religioso più radicale di quello stabilito. Il terremoto rivelò linee di frattura insanabili tra due visioni del mondo: quella di ieri e quella del domani.
[en] The thirteenth-century monastery of S. Angelo di Panzo stands at the foot of Mount Subasio, a few kilometres from Assisi. In spite of the heavy remodelling it has undergone over the centuries, it is still possible to find an architectural element that links the complex to the spiritual experience of St Clare of Assisi, which spread widely throughout central Italy from the 13th century onwards. Inside the original church, there is an opening that was intended to connect the ecclesiastical space with an adjacent room. This room was very probably the nuns' choir. Its location and the opening allowed the nuns to listen to the liturgy without being seen by the faithful, thus preserving the enclosure. A similar liturgical space can be found in S. Damiano in Assisi, a church that became a model for other Poor Clares' monasteries. S. Angelo di Panzo and S. Damiano offer examples of "primitive" choirs, characterized by the poor visibility of the liturgical altar. This constraint gave rise, within the order, to different architectural solutions throughout central Italy and beyond. It is therefore possible to consider the case of S. Angelo di Panzo as one of the very first centres of architectural experimentation in the Damianite order.

[it] Il monastero duecentesco di S. Angelo di Panzo sorge alle falde del monte Subasio, a pochi chilometri di distanza da Assisi. Nonostante i pesanti rimaneggiamenti subiti nel corso dei secoli, è ancora oggi possibile riscontrare la presenza di un elemento architettonico che permette di legare il complesso all'esperienza spirituale di santa Chiara di Assisi, diffusasi capillarmente dal XIII secolo nell'Italia centrale. All'interno dell'originaria chiesa è presente, infatti, un'apertura che doveva mettere in comunicazione il vano ecclesiastico con un ambiente contiguo che, assolvendo funzione di coro, permetteva alle religiose di ascoltare la liturgia senza essere viste dai fedeli salvaguardando così la tipica dimensione reclusa delle sorores. Questo particolare spazio liturgico può essere messo in relazione con quello simile rinvenuto all'interno del complesso divenuto, poi, modello per la successiva architettura damianita e clariana: il S. Damiano di Assisi. Esempi di cori "primitivi", quindi, la cui scarsa visibilità dell'altare liturgico diede il via a una vivace sperimentazione che produsse, all'interno dell'ordine, risultati architettonici differenti in tutta l'Italia centrale e oltre. È quindi possibile considerare S. Angelo di Panzo come uno dei primissimi centri di sperimentazione architettonica dell'ordine damianita.