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[fr] De l'expérience de Il Becco Giallo, revue satirique antifasciste des années vingt et trente, est né, en 2005, le projet de la maison d'édition BeccoGiallo. Les ouvrages produits – fondés sur des enquêtes, le recueil de documents et de matériel iconographique, des interviews, le choix des styles en matière narrative et graphique – répondent à la catégorie nouvelle de la " bande dessinée de non-fiction " ou du " journalisme en bande dessinée ". Quelle que soit la définition la plus adaptée à cette écriture, il est indéniable que BeccoGiallo a contribué à créer un genre spécifique, porteur d'une forte valeur éthique : la " bande dessinée civique ". Les deux volumes présentés ici – Peppino Impastato, un jongleur contre la mafia et Brancaccio, histoires de mafia au quotidien – traitent de la réalité mafieuse saisie dans la vie, jour après jour, des Palermitains. Après des débuts où elles ont été le strict apanage d'un public jeune, de telles bandes dessinées ont désormais, par leur inventivité et leur force graphique, par leur indéniable portée historique, franchi toutes les barrières générationnelles et touchent un public divers.

[it] Dall'esperienza de Il Becco Giallo, rivista satirica antifascista degli anni Venti e Trenta, è nato, nel 2005, il progetto della casa editrice BeccoGiallo. Fondati su indagini, raccolta di documenti e di materiale iconografico, interviste, scelta degli stili narrativi e grafica, i libri prodotti rispondono alla nuova categoria del "fumetto di non-fiction", del "giornalismo a fumetti", del "Graphic Journalism". Quale che sia inoltre la definizione più adeguata per questa scrittura, è innegabile che la BeccoGiallo ha contribuito a creare un genere specifico, dal forte valore etico: il "fumetto civile". Improntati ad un intento pedagogico e storico, i due volumi presentati – Peppino Impastato, un giullare contro la mafia e Brancaccio, storie di mafia quotidiana – trattano della realtà mafiosa percepita nella vita quotidiana. All'inizio appannaggio del pubblico giovane, tali fumetti, per la loro inventività e forza grafica, per il valore storico innegabile, sono oggi al di là di ogni frontiera generazionale apprezzati da un pubblico vario.
[fr] Dans un monde saturé d'images, où toute image est une mise en scène, où la croyance positiviste en sa " vérité " n'est plus de mise, la recherche de formes et d'esthétiques nouvelles susceptibles de représenter et d'interpréter la réalité sociale et politique est au cœur du cinéma politique italien d'aujourd'hui. Le film d'Alina Marazzi Vogliamo anche le rose (2007), qui retrace les luttes des femmes depuis la période pré-68 jusqu'à la fin des années 1970, témoigne de cette volonté de renouveler le genre documentaire. À travers l'expérimentation de stratégies discursives inédites et audacieuses, de l'hybridation entre documentaire et fiction, Alina Marazzi réfléchit sur les potentialités expressives du genre. Par son dispositif formel qui mêle, dans un montage intertextuel et multimédia, des genres hétérogènes, mais aussi à travers le dialogue permanent et dialectique entre la parole et l'image, la réalisatrice ouvre un espace, un " entre-deux " poétique et subjectif, à l'intérieur duquel, loin de la rhétorique du " réalisme " documentaire, elle cherche à redonner aux images une valeur de témoignage et de vérité.

[it] In un mondo saturo di immagini, in cui ogni immagine è una messinscena e viene meno la fede positivistica nella sua " verità ", la ricerca di forme e di estetiche nuove in grado di rappresentare e di interpretare la realtà sociale e politica è al centro del cinema politico italiano di oggi. Il film di Alina Marazzi Vogliamo anche le rose (2007), che ripercorre le lotte delle donne italiane dagli anni prima del '68 fino alla fine degli anni '70, testimonia la volontà di rinnovare il genere documentario. Con la sperimentazione di strategie discorsive inedite e audaci e l'ibridazione tra documentario e finzione, Alina Marazzi riflette sulle potenzialità espressive del genere. Attraverso il suo dispositivo formale che mescola, con un montaggio intertestuale e multimediale, generi eterogenei, nonché attraverso il dialogo permanente e dialettico tra parola e immagine, la regista apre uno spazio, un " entre-deux " poetico e soggettivo, nel quale, lontano dalla retorica del " realismo " documentario, cerca di ritrovare la funzione testimoniale e la verità dell'immagine.
[fr] La contribution donnera une vue d'ensemble des relations personnelles et culturelles qui ont déterminé la réception dans la culture française de l'œuvre Symbolik und Mythologie de Friedrich Creuzer (1771-1858). L'élection de Creuzer comme membre de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en 1825 y constituera l'épisode central qui s'inscrit dans un cadre plus large du " transfert culturel " franco-allemand.Pour sa réception en France, Sylvestre de Sacy, président de la Société Asiatique, jouait un rôle décisif. C'est surtout grâce à son initiative que Creuzer fut élu membre de l'Académie des Inscriptions où il devenait, en 1826, le successeur du fameux Friedrich August Wolf et fut accueilli au même moment que Wilhelm von Humboldt, une coïncidence qui porta à Creuzer une estime incontestable qu'en Allemagne, il lui manquait. La querelle de méthode que sa Symbolique avait provoquée en Allemagne y conduisit à une marginalisation dans la philologie classique officielle. De plus, il fut accusé de " cryptocatholicisme ", de " trahison " de la foi protestante et, d'une façon implicite, d'adhésion à la maçonnerie. En France, jusqu'à sa réception à l'Académie, Creuzer n'était pas connu pour sa Symbolique, mais plutôt pour ses travaux sur l'historiographie antique et ses éditions de Cicéron. Pendant son séjour à l'Académie des Inscriptions à Paris en 1827, il s'efforçait, d'après ses propres notes autobiographiques, d'éviter des débats sur la mythologie ou la religion et de se présenter comme chercheur strictement historique. À Paris, il approfondit ses recherches orientales en entrant en contact avec Félix Lajard, Eugène Burnouf et Edgar Quinet. Creuzer y rencontra aussi son traducteur Jean Daniel Guigniaut qui allait travailler plus de 25 ans à la traduction et récriture de la Symbolique. La révision de Guigniaut eut une influence énorme dans la littérature française, de Michelet à Flaubert, mais aussi dans le champ de l'histoire de la religion. Dans son compte rendu de l'ouvrage, publié dans la Revue des Deux Mondes, Ernest Renan célébraitCreuzer comme " rénovateur des études mythologiques en France " qui avait complété une science des mythes allégorique, évhémériste et rationaliste par une approche " d'enthousiasme mystique ".

[it] Il contributo intende dare il panorama delle relazioni culturali ed umane che determinano la ricezione della Symbolik und Mythologie di Friedrich Creuzer (1771-1858) nella cultura francese. L'elezione di Creuzer a membro dell'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres nel 1825 è l'episodio centrale di questa vicenda, che va indagata nella più ampia cornice del 'transfert culturale' franco-tedesco.
[fr] Cet article présente les premiers résultats d'une thèse en cours qui porte sur la genèse du film de Roberto Rossellini Viaggio in Italia (Voyage en Italie), tourné à Naples et dans les environs en 1953. Les recherches de l'auteure l'ont conduite à accorder une attention particulière au village de Maiori, sur la côte amalfitaine, où se déroule la dernière scène. Elle a entrepris de documenter le tournage de ce " miracle " final en conjuguant le travail d'archives et une enquête de terrain parmi la population et les descendants des participants à cette séquence finale. Contrairement à ce qui est souvent affirmé, celle-ci ne fut en rien improvisée sur place mais bel et bien mise en scène avec les habitants du village et de villages environnants, soigneusement préparée. Il reste qu'au terme de ce parcours, le film de Rossellini apparaît comme un lieu de mémoire pour la communauté locale.

[it] Questo articolo presenta i primi risultati di una tesi in corso sulla genesi del film Viaggio in Italia di Roberto Rossellini, girato a Napoli e dintorni nel 1953. Le ricerche dell'autrice l'hanno portata a prestare particolare attenzione al villaggio di Maiori, sulla costa amalfitana, dove si svolge l'ultima scena. Si è impegnata a documentare le riprese di questo " miracolo " finale combinando il lavoro d'archivio con il lavoro sul campo tra la popolazione e i discendenti dei partecipanti a questa sequenza finale. Contrariamente a quanto spesso si sostiene, la sequenza non è stata assolutamente improvvisata sul posto, ma preparata e messa in scena con cura insieme agli abitanti del villaggio e dei villaggi circostanti. Alla fine di questo viaggio, il film di Rossellini appare come un luogo di memoria per la comunità locale.
[fr] Cet article retrace les vestiges de la critique callimachéenne dans les testimonia jusqu'à l'œuvre d'Anaximène de Lampsaque et de Choerilos d'Iasos, dépeints soit comme des poètes-sycophantes, soit comme des auteurs de poèmes de mauvaise qualité. Il évalue le profil d'Anaximène en tant qu'auteur d'épopées et étudie l'origine et la dynamique de la confusion entre Choerilos d'Iasos et Choerilos de Samos dans les témoignages hellénistiques tardifs et impériaux. Il conclut que le jugement négatif sur Choerilos de Samos formulé par Istros, un disciple de Callimaque, a pu être transféré à tort à Choerilos d'Iasos et qu'il a influencé la perception de ce dernier par les critiques et les écrivains ultérieurs.

[it] L'articolo ripercorre le vestigia della critica callimachea nelle testimonianze sull'opera di Anassimene di Lampsaco e Cherilo di Iaso, dipinti come poeti-sicofanti o autori di poesia di cattiva qualità. Si valuta il profilo di Anassimene come scrittore epico e si indaga l'origine e la dinamica della confusione tra Cherilo di Iaso e Cherilo di Samo nelle testimonianze tardo-ellenistiche e imperiali. Si conclude che il giudizio negativo su Cherilo di Samo formulato da Istro, discepolo di Callimaco, possa essere stato erroneamente trasferito a Cherilo di Iaso e che abbia influenzato la percezione di quest'ultimo da parte di critici e scrittori successivi.
[fr] L'avènement du numérique a déclenché un mouvement de retour sur la " matérialité " du cinéma. Cet article s'attache à la question du mouvement restitué ou reconstitué par l'appareil de cinéma en s'intéressant aux mécanismes et aux caractéristiques physiques et chimiques qui le permettent à partir d'une distinction de base concernant le caractère continu ou intermittent du défilement des images (fixes) mises en mouvement : l'obturateur et ses équivalents dans le zootrope, le phénakistiscope et le praxinoscope de Reynaud, le kinétoscope d'Edison – qui tous se fondent sur un défilement continu, puis chez Lumière qui instaure la prééminence du défilement intermittent ; le miroir du Théâtre optique qui se retrouve dans les projecteurs numériques et supplantant le système intermittent réinstaure le défilement continu ; le grain de l'émulsion argentique qui crée du mouvement même dans la fixité de l'action par la seule succession des photogrammes, en raison de leur disposition aléatoire au sein de la couche sensible, suscitant un effet de " fourmillement " inexistant dans l'image numérique (dont les pixels sont ordonnés mathématiquement). Un fourmillement que Roger Leenhardt déplorait (il parlait d'épileptisme) en lui opposant l'image du Théâtre optique. Ainsi les dispositifs de Reynaud comme le projecteur numérique donnent à voir des images animées, alors que le Cinématographe Lumière donnait à voir des images en mouvement, où tout est en mouvement.

[it] L'avvento del digitale ha provocato un ritorno alla " materialità " del cinema. Questo articolo si concentra sulla questione del movimento restituito o ricostituito dall'apparecchio cinematorafico, interessandosi ai meccanismi e alle caratteristiche fisiche e chimiche che lo rendono posibile, a partire da una distinzione di base relativa al carattere continuo o intermittente dello scorrimento delle immagini (fisse) messe in movimento : l'otturatore e i suoi equivalenti nello zootropio, nel fenachistiscopio e nel prassinoscopio di Reynaud, il kinetoscopio di Edison – che si fondano tutti su uno scorrimento continuo, poi con Lumière che instaura il primato dello scorrimento intermittente ; lo specchio del Théâtre optique che si ritrova nelle proiezioni analogiche e reinstaura lo scorrimento continuo soppiantando la modalità intermittente ; la grana dell'emulsione d'argento che crea movimento persino nella fissità dell'azione grazie alla sola successione dei fotogrammi, in ragione della loro disposizione aleatoria sullo strato sensibile, suscitando un effetto di " formicolio " inesistente nell'immagine digitale (i cui pixel sono ordinati matematicamente). Un formicolio che Roger Leenhardt deplorava (parlava di epilessia), opponendovi l'immagine del Théâtre optique. Ne consegue che i dispositivi di Reynaud come il proiettore digitale danno a vedere delle immagini animate, mentre il Cinématographe Lumière dava a vedere delle immagini in movimento, dove tutto è in movimento.
[fr] L'analyse des caractéristiques de l'auberge et de l'aubergiste dans les adaptations de la matière épique française d'Andrea da Barberino révèle que l'auteur a construit, autour du passage à l'auberge, un motif narratif original qui est un reflet vivant de la société au sein de laquelle il est né et qui illustre l'étonnante vitalité d'un genre capable de se renouveler et d'adapter sa forme à la perspective idéologique de la bourgeoisie toscane de la fin du XIVe siècle.

[it] L'analisi dei tratti narrativi peculiari dell'albergo e dell'albergatore nei romanzi cavellereschi di Andrea da Barberino rivela che l'autore ha costruito intorno alla sosta in albergo un motivo originale, specchio della società fiorentina contemporanea e illustrazione dell'eccezionale vitalità della tradizione epica, capace di rinnovarsi e di adattare la sua forma alle mire ideologiche della borghesia toscana della fine del XIV secolo.
[fr] L'article fait dialoguer les sources de la pratique et les sources littéraires pour analyser le lit à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance au prisme du genre. Le lit est, dans les faits, un meuble majoritairement masculin, possédé et transmis par les hommes, principalement à Florence, ce qui place les femmes, privées de lit — notamment au moment de leur veuvage — dans une position délicate, en leur ôtant l'accès à un meuble pourtant d'usage quotidien. En effet, c'est dans le lit que se déroulent toutes les étapes de la vie des hommes et des femmes : il s'agit d'un lieu partagé, mutualisé, et hautement symbolique, ce que donnent à voir les nouvelles. Celles‑ci rétablissent bien les enjeux liés aux genres qui se nouent autour et dans le lit, en donnant à voir les usages que leurs occupants et leurs occupantes en faisaient.

[it] L'articolo riunisce fonti pratiche e letterarie per analizzare il letto nel tardo Medioevo e nel Rinascimento da una prospettiva di genere. In pratica, il letto era un mobile prevalentemente maschile, posseduto e trasmesso dagli uomini, soprattutto a Firenze, il che poneva le donne che ne erano prive — in particolare quando erano vedove — in una posizione delicata, negando loro l'accesso a un mobile che veniva comunque utilizzato quotidianamente. È infatti nel letto che si svolgono tutte le fasi della vita di uomini e donne: è un luogo condiviso, mutualizzato e altamente simbolico, come dimostra la novellistica. Le novelle ristabiliscono le questioni di genere in gioco dentro e intorno al letto, mostrando come i suoi occupanti lo usavano.
[fr] Ayant constaté qu'il existe une étroite corrélation entre, d'une part, la destruction systématique, par le pouvoir en place dans les années quatre-vingts, de la langue, de la culture, de la mémoire et des valeurs qui constituent le socle de la civilisation italienne dont sa Sicile natale est l'un des principaux berceaux et, d'autre part, la nouvelle toute-puissance de la communication du pouvoir qui s'exprime à travers la continuité et l'uniformité trompeuses du discours dominant, Vincenzo Consolo nous offre, dans son ouvrage L'Olivo e l'olivastro, une Odyssée pénitentielle et réparatrice pour laquelle il invente un nouvel épos à la structure fragmentée et polyphonique et un nouveau logos "mistilingue" forgé dans le séculaire creuset culturel sicilien. Après avoir présenté et analysé la mise en œuvre de cette poétique de combat, on s'interroge, dans le présent article, sur son efficacité face à l'offensive des monstres toujours bien vivants qui ont été créés dans les années quatre-vingt.

[it] Individuata la stretta correlazione tra la distruzione sistematica, da parte del potere vigente negli anni '80, della lingua, della cultura, della memoria e dei valori che costituiscono lo zoccolo della civiltà italiana di cui la sua Sicilia natia è una tra le culle principali e, contemporaneamente, la nuova onnipotenza della comunicazione del potere che si esprime attraverso la fallace continuità e uniformità del discorso dominante, Vincenzo Consolo ci offre, con L'olivo e l'olivastro, un'Odissea penitenziale e riparatrice per la quale egli inventa un nuovo epos dalla struttura frammentata e polifonica e un nuovo logos mistilingue coniato nel secolare crogiolo culturale siciliano. Dopo la presentazione e l'analisi della messa in opera di tale poetica di combattimento, ci s'interroga nella presente relazione sulla sua efficacia di fronte all'offensiva dei mostri sempre vivi e attivi che sono stati creati negli anni '80.
[fr] Quand, en 1948, l'écrivain, journaliste et intellectuel Massimo Bontempelli est élu sénateur dans les rangs du Fronte Popolare au collège de Sienne, son élection est immédiatement contestée. Deux ans plus tard, elle sera invalidée. La cause de cette invalidation est imputable à une anthologie scolaire, OGGI, que Bontempelli a éditée en 1935, conformément aux préceptes du régime fasciste. Parcourant ce manuel – introuvable de nos jours –, on remettra dans leur juste perspective la liberté et les marges d'action dont disposaient les intellectuels et le monde de l'édition à l'époque, en Italie. Essayant ici de faire la part des choses, on verra où et comment Bontempelli s'approche ou s'éloigne des impératifs pédagogiques du fascisme de Mussolini.

[it] Quando, nel 1948, lo scrittore, giornalista e intellettuale Massimo Bontempelli è eletto senatore nelle fila del Fronte Popolare nel colleggio di Siena, la sua elezione è immediatamente contestata. Due anni dopo, essa sarà annullata. La causa di tale provvedimento è da imputare a una antologia scolastica, OGGI, di cui Bontempelli fu il curatore nel 1935, conformemente ai dettami del regime fascista. Percorrendo questo manuale – ai nostri giorni introvabile – rinquadreremo nella giusta prospettiva la libertà e i margini di azione di cui disponevano all'epoca gli intellettuali e gli editori italiani. Provando a tener conto delle suddette circostanze, vedremo allora come e dove Bontempelli si avvicina o si allontana dagli imperativi pedagogici del fascismo mussoliniano.
[fr] Durant la deuxième moitié du XIXe siècle, des établissements thermaux voient le jour sur la partie nord du territoire algérien, où vivent alors de façon séparée autochtones et colons. Ces bâtiments, d'une architecture spécifique, étaient destinés autant aux Algériens qu'aux Européens. Souvent d'inspiration traditionnelle locale, leur image comportait aussi des caractéristiques liées à leurs activité et fonction, et traduisait les codes culturels variés de la clientèle duelle d'origine algérienne et européenne. Le présent travail vise à analyser le style architectural de ces établissements et à distinguer les spécificités esthétiques locales utilisées dans ce type de bâtiment, cela en considérant leur fonctionnalité et l'origine des usagers (Européens ou Algériens).

[it] Nel corso della seconda metà del XIX secolo, nella parte settentrionale del territorio algerino – dove autoctoni e coloni vivevano separatamente – vennero creati alcuni stabilimenti termali. Questi edifici, realizzati con un'architettura specifica, erano destinati tanto agli algerini quanto agli europei. Spesso ispirati dalla tradizione locale, il loro aspetto esprimeva anche caratteristiche legate alla loro attività e funzione e traduceva i differenti codici culturali delle due clientele, sia quella di origine algerina, sai quella europea. Questo lavoro intende analizzare lo stile architettonico di questi edifici e mettere in rilievo le specificità estetiche locali impiegate in questo tipo di costruzioni, considerando la loro funzionalità e l'origine degli utenti (europei o algerini).
[fr] Cet article examine le cas des bandes dessinées pour proposer trois orientations à intégrer dans les études littéraires italiennes : problématiser l'idée de littérarité, en examinant l'étiquette de graphic novel et son élévation au statut d'archétype de la bande dessinée cultivée ; souligner l'utilité de la narratologie transmédia et des études sur les médias pour apprécier pleinement la complexité des objets médiatiques hybrides, en dépassant le dualisme analytique forme/contenu ; intégrer des méthodes et approches sociologiques qui évitent des jugements esthétiques et de valeur se concentrant plutôt sur les modalités d'interaction entre la " grande " littérature et la littérature " populaire ".

[it] L'articolo considera il caso del fumetto per proporre tre direzioni da integrare negli studi letterari italiani: problematizzare l'idea di letterarietà, vagliando l'etichetta di graphic novel e il suo innalzamento ad archetipo di "fumetto alto"; sottolineare l'utilità delle prospettive provenienti dalla narratologia transmediale e dai Media Studies per valorizzare appieno la complessità degli oggetti mediali ibridi, superando il dualismo analitico forma/contenuto; integrare metodi e approcci sociologici che evitino giudizi di tipo estetico e valoriale approfondendo, invece, le modalità di interazione tra produzione letteraria "alta" e "bassa", e di entrambe con il più ampio panorama mediale.
[fr] Image emblématique de l'aimable abondance que procure Bacchus aux provinces romaines du creuset méditerranéen, où se croisent grands crus et vins de table, la vigne transcende temps et genres. Si l'ordre au carré des vignes module, en effet, la bucolique symphonie des poètes, les profits ainsi générés rassurent les spéculations des agronomes tandis que les juristes et mesureurs de territoire voient la garantie solide des limites foncières dans le dessin orthonormé des chemins de vigne. Loin d'être troublants, ces échos confortent le sens des correspondances

[it] Immagine emblematica dell'amabile abbondanza che procura Bacco alle provincie romane del " melting-pot " (crogiulo) mediterraneo, dove si mescolano vini di alto pregio e vini da tavola, la cultura della vigna trascende tempi e generi. In effetti, se l'ordinanza geometrica al quadrato dei vigneti modula la sinfonia bucolica dei poeti, i profitti economici che essi generano rassicurano le speculazioni degli agronomi, mentre giuristi e geometri vedono nel schema ortogonale dei sentieri dei vigneti una garanzia certa alla permanenza dei limiti fondiari. Lungi dal confondere, queste diverse risonanze confortano il senso delle corrispondenze.