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[en] In the 1860s, the idea that there is an ice-free sea around the Arctic pole surrounded by an impenetrable barrier of ice, is revived. This idea, which is based on ancestral records, testimonies, and scientific certainties, takes on an exceptional magnitude when a geographer asserts that the expedition of Franklin which disappeared had sailed in this ice-free sea. Many polar explorers from all countries have searched for this unknown sea. Scientists, journalists, writers, have all written about it. Although rumours generally do not give much space to wonders, the construction, the mode of propagation and the resistance to denials of this myth can make it seem more like a rumour.

[fr] Dans les années 1860, l'idée court qu'il existe autour du pôle Arctique une mer libre de glace entourée d'une infranchissable barrière de glace. Cette idée qui repose sur de bonnes bases ancestrales, des témoignages, des certitudes scientifiques prend une ampleur exceptionnelle lorsqu'un géographe affirme que l'expédition disparue de Franklin navigue dans cette mer libre. Des dizaines d'explorateurs polaires de tous pays partent à la recherche de cette mer inconnue. Les scientifiques, les journalistes, les écrivains, tous s'emparent du sujet laissant peu de place aux détracteurs. Même si les rumeurs n'accordent en général que peu de places aux merveilleux, la construction, le mode de propagation et la résistance aux démentis de ce mythe permettent de le rapprocher d'une rumeur.
[en] According to a deed of sale dated 15 December 1903, a man from Lyon who worked in the textile industry, Victor François Cotte, sold two pre-Columbian female mummies and various artefacts from Peru to the Muséum d'Histoire Naturelle, Lyon. Over one hundred years later, in December 2014, visitors to the Musée des Confluences, recently opened to the public, discovered one of these two mummies displayed in the permanent collection in the exhibition entitled "Eternities, Visions of the Beyond". Which questions were raised and which techniques were used to respond to the idea of mounting a human body on a pedestal? And how did these efforts fit into the broader issue of conserving and exhibiting human elements? Curator, restorer, plinth makers, cast makers, specialized researchers, exhibition and set designers all looked into these delicate questions combining ethics, techniques and human experience.

[fr] Selon un acte de vente en date du 15 décembre 1903, un Lyonnais, Victor François Cotte, travaillant dans l'industrie textile, vend au Muséum d'histoire naturelle de Lyon, deux momies de femmes et divers artéfacts de l'époque précolombienne provenant du Pérou. Plus de cent années plus tard, en décembre 2014, les visiteurs du musée des Confluences, nouvellement ouvert au public, découvrent une de ces deux momies présentée au sein du parcours permanent, dans l'exposition " Éternités, visions de l'au-delà ". Quelles ont été les questionnements et les techniques mises en œuvre pour répondre à la question du soclage d'un corps humain ? Et comment ce travail s'est-il inscrit dans une réflexion plus large autour de la conservation et de la mise en exposition d'éléments humains ? Conservateur, restaurateur, socleurs, mouleur, chercheurs spécialisés ou encore muséographes et scénographes se sont penchés sur ces délicates questions, mêlant éthique, techniques et expérience humaine.
[en] This paper deals with the economic relevance of public support targeted at a rising of the birth rate. These supports are efficient insofar having children generates positive externalities and public policies which correct this externalities have a significant effect on household behaviour. Indeed, family allowances will not improve the welfare if they do not modify household behaviour. Several Demographic and econometric studies try to estimate the influence of child benefits on the birth rate. Otherwise, two sources of positive externalities can be identified : the impact of demography on economic growth and the existence of pay-as-you-go systems. Among the empirical and theoretical papers which deal with these issues, some of them raise the problem of the choice between the number of children and their level of education.

[fr] On s'interroge, dans cet article, sur la pertinence économique d'un soutien en faveur de la natalité. Ce soutien n'est efficace que si des externalités positives liées à la présence d'enfants existent et si des politiques publiques visant à leur prise en compte par les ménages dans leur décision de fécondité ont effectivement un impact sur leurs comportements. En effet, si le comportement de fécondité des ménages n'est pas modifié par les transferts en faveur des familles, ceux-ci ne généreront aucun gain de surplus collectifs. L'évaluation de l'effet des politiques familiales sur la natalité fait l'objet de nombreux travaux démographiques et économétriques. Par ailleurs, deux raisons de l'existence d'externalités positives sont couramment avancées : l'impact de la population sur la croissance économique et l'existence de régimes de retraite par répartition. Le débat sur leur réalité fait l'objet de travaux théoriques et empiriques dont quelques-uns mettent en avant la cause réelle de l'externalité est le niveau d'éducation et qu'il existe un arbitrage entre niveau d'éducation et nombre d'enfants.
[en] New paradigms have considerably changed concepts of exhibit design in modern and contemporary art museums, favouring a self-critical and dynamic rereading by these museums of their collections, and of twentieth century art history in general. The previous widely accepted views are now being challenged. Former exhibitions are being repeated and reconstructed, and different patterns can be observed when exploring different tracks. The range of celebratory exhibitions on the occasion of centennials (the Sonderbund in Cologne, the Armory Show in New York, or Biennales in Venice) can also diverge from the stammering of history: missing documented works, exhibition halls that have been nested, or taken apart or displaced, identical hanging of works to measure the persistence of the criteria of art. The metaphor of the repeat performance, whereby the museum reconstructs a room (Van Abbemuseum, Centre Pompidou), or leaves duplicates, copies of works that have occupied its permanent collection to better reveal what is lacking (Museum of Modern Art of the City of Paris). Once the criteria of authenticity, originality, and uniqueness are put aside, the repertory of assumed imitation is undoubtedly the most disturbing, as seen in groups of anonymous artists working as fictional museums.

[fr] De nouveaux paradigmes modifient considérablement les dispositifs expographiques au sein des musées d'art moderne et contemporain, à la faveur de la relecture autocritique et dynamique que ces derniers font de leurs collections et d'une histoire de l'art du vingtième siècle dont ils ont naguère fixé et figé des jalons aujourd'hui largement remis en cause. Des reconstitutions et reprises d'expositions se multiplient, explorant des voies différentes : plusieurs cas de figures peuvent être distingués. Le registre de l'autocélébration, à l'occasion de centenaires (du Sonderbund de Cologne à l'Armory Show de New York) ou de biennales (Venise), fait varier le bégaiement de l'histoire – œuvres absentes, documentées, salles gigognes démembrées ou déplacées, accrochages à l'identique permettant de mesurer la persistance des critères de l'art. La métaphore de la reprise est vivace, selon que le musée reconstitue une salle (Van Abbemuseum, Centre Pompidou) ou laisse des sosies, des copies d'œuvres coloniser sa collection permanente pour mieux révéler ses lacunes (Musée d'art moderne de la Ville de Paris). Une fois les critères d'authenticité, d'originalité, d'unicité balayés et déplacés, le répertoire de l'imitation assumée est sans doute le plus perturbant, chez les groupes d'artistes anonymes agissant comme des musées fictifs (Museum of American Art, Berlin, Salon de Fleurus, New York).
[en] A part from the question of sound, À nous la liberté ! provides a representation of the world of work, the modern factory (compared to a prison), and the production line. How did the left-wing press react to Clair's fable, which finishes with a world where there is no money and where work is replaced by automation ? This article examines the debate that took place over one year in the columns of l'Humanité, with contributions from working-class readers ; the criticism of the Surrealists in le Surréalisme au service de la révolution ; and the criticism that appeared in the journal Plans.

[fr] Outre l'apport à la question du sonore, À nous la liberté ! donne une représentation du monde du travail, de l'usine moderne (comparée à une prison) et du travail à la chaîne. Comment la presse de gauche a-t-elle réagi à la fable clairienne qui s'achève sur un monde sans argent et où le travail est supplanté par l'automation ? On reprend ici le débat nourri qui s'étendit sur une année dans les colonnes de l'Humanité de la part de lecteurs ouvriers, la critique des surréalistes dans le Surréalisme au service de la révolution et celle de la revue Plans.
[en] This article analyses records pertaining to prison revolts found in the archives of the Parlement de Paris and the police archives, between 1700 and 1790. It aims, first, to paint a socio-economic portrait of the prisoners who rioted and then to consider how and, above all, why, prisoners in eighteenth-century prisons revolted. It is thus allied with recent historiography which is less interested in the institutions of confinement themselves than in the prisoners who endured them, their level of agency and the possibilities they had for resistance. To this end, the article pays particular attention to prison food, a flashpoint for prisoner unrest, but also considers denunciations and "snitches", another recurring cause of protest. The article enables a better understanding of the internal dynamics of the prisons of the Ancien Régime while also restoring to the prisoners the agency they deployed during their confinement. In conclusion, the article notes the synchronicity between certain major prison riots and Parisian street revolts. In some cases, the prison is ablaze even as Paris is shaken by the case of child abductions, or during the liberalization of Turgot's grains. The article therefore invites us not to think of popular and prison revolts in isolation, but rather to consider the prison as a potential extension of the street.

[fr] L'article aborde les révoltes carcérales trouvées dans les archives du Parlement de Paris et dans les archives de police entre 1700 et 1790. Il a pour objectif, d'abord, de brosser un premier portrait socioéconomique des détenus qui entrent en émeute et, ensuite, de mieux comprendre comment et, surtout, pourquoi les prisonniers des geôles du XVIIIe siècle se révoltaient. Il s'inscrit ainsi dans le développement de l'historiographie récente qui s'intéresse moins aux institutions d'enfermement elles-mêmes, qu'aux prisonniers qui les subissent, à leur capacité d'action et aux possibilités de résistance qu'ils y développent. À cette fin, le texte porte une attention particulière aux enjeux de la nourriture carcérale, point névralgique de la contestation prisonnière, mais aussi à ceux de la délation et des mouchards, autre cause récurrente de protestation. L'article permet ainsi de mieux comprendre les dynamiques internes des prisons d'Ancien Régime tout en redonnant aux détenus une part d'agentivité au sein même de leur enfermement. En conclusion, le texte fait état de la synchronicité entre certaines grandes émeutes carcérales et des révoltes de rue parisiennes. La prison s'embrase en effet alors même que Paris est secoué par l'affaire des enlèvements d'enfants, ou encore lors de la libéralisation des grains de Turgot. Cette première insertion dans le détail de l'action prisonnière nous invite donc à ne pas penser les révoltes populaires et carcérales en vase clos : peut-être faudrait-il plutôt envisager la prison comme le potentiel prolongement de la rue.
[en] This article aims to investigate the empirical validity of the types of lexical networks found in the cognitive literature which account for the various senses of a polysemous word by showing how each sense is an extension of another. It starts from an existing network analysis, namely Norvig & Lakoff's [1987] analysis of the verb take, and compares its structure with data obtained from corpora and a sentence production experiment. The assessment of the validity of Norvig & Lakoff's model is both linguistic (does the model reflect frequency as attested in naturally-occurring language?) and cognitive (does the model reflect salience in the ordinary language user's mind?). It is argued that the model does not stand up to the empirical validation proposed here, but that it may still have a role to play in a theory of polysemy.

[fr] Cet article a pour but d'étudier la validité empirique des réseaux lexicaux tels que décrits dans la littérature cognitive, qui rendent compte des différents sens d'un mot polysémique en montrant comment chaque sens est une extension d'un autre. Le point de départ est le réseau lexical décrit par Norvig & Lakoff [1987] pour le verbe anglais take. L'article compare la structure de ce réseau avec des données issues de corpus et d'une expérience de production de phrase. L'évaluation de la validité du modèle de Norvig & Lakoff est à la fois linguistique (le modèle reflète-t-il la fréquence telle qu'elle est attestée dans la langue ?) et cognitive (le modèle reflète-t-il la saillance dans l'esprit du locuteur ordinaire ?). Il est démontré que le modèle ne tient pas face à l'analyse empirique proposée ici, mais qu'il peut cependant avoir un rôle à jouer dans une théorie de la polysémie.
[en] Moralizing Persiflage: Moncrif, Duclos and Crébillon Witnesses of their TimesThis article analyses how, far from being a simple fad, "persiflage" was used by story-tellers, novelists and authors of novellas or libertine fairy tales, to turn fiction into a process of questioning. Moncrif in 1738, Crébillon in 1742, and Duclos in 1744 articulated social, linguistic and moral observations, revealing as a consequence the stakes of persiflage. While doing so, their paths came across that of J.-J. Rousseau who, from the Persifleur to his Essay on the Origin of Languages, dealt with the reciprocal influences and the political stakes of the evolution of languages, of mores, and of discursive practices.

[fr] L'intérêt des conteurs pour le persiflage, loin de relever du simple effet de mode, souligne la capacité du conte à faire de la fiction un dispositif de questionnement. Moncrif en 1738, Crébillon en 1742, Duclos en 1744, en articulant l'observation sociale, linguistique et morale, mettent au jour les enjeux du persiflage, au croisement de la philosophie et de la science des mœurs. Ils croisent sur leur route Rousseau, qui du Persifleur à l'Essai sur l'origine des langues, s'est penché sur l'influence réciproque et les enjeux politiques de l'évolution de la langue, des comportements et des pratiques discursives.
[en] The word "boundary" has been very successful in its literal sense but even more so as a metaphor of a multitude of realities involving limits, that is, with regards to our tendency to divide the world into separable objects. However, one can observe a considerable uncertainty between the concept and the metaphor and an utilisation too easy of various mixtures of them. It becomes necessary therefore to first admit that materiality is only one of the components of our world whilst the immaterial is not unreal, simulated or metaphoric. After a detour consisting of examining a theory of limits and its limits and making the distinction between the topographic (continuous) and the topologic (discontinuous) applied to the interior and the limits of an area, two examples are developed which aim to show that, if one finds boundaries, these are not necessarily there where one expected them and that the correct appreciation of where boundaries are situated suppose taking into account other considerations than just the voluntary and brutal limitation of jumping over an imaginary line drawn on the ground.

[fr] Le mot " frontière " a beaucoup de succès, dans son sens propre mais plus encore comme métaphore d'une multitude de réalités qui ont à voir avec les limites, c'est-à-dire avec notre propension à découper le monde en objets séparables. Mais on constate une grande indétermination entre concept et métaphore et un usage trop facile de mélanges entre ceux-ci. Il faut donc d'abord admettre que la matérialité n'est qu'une des composantes de notre monde, mais que l'immatériel n'est pas l'irréel, le simulé ou le métaphorique. Après un détour par une théorie des limites et ses limites et une distinction entre le topographique (continu) et le topologique (discontinu) appliquée à l'intérieur et aux limites d'une aire, deux exemples sont développés qui visent à montrer que, si l'on trouve des frontières, ce n'est pas forcément là où on les attend et que l'appréciation juste de la place des frontières suppose la prise en compte de bien d'autres considérations que la seule limitation volontaire et brutale du franchissement d'une ligne imaginaire tracée au sol.
[en] Faced with a multiplication of actors, and an increasing number of data describing sporting territories, the needs for observation are very urgent today. Confronted with such complexity, observation tools must be very performant. On the bases of numerous but very precise motives, that we have identified, we wish to suggest a permanant tool enabling information spatialization, taking into account, time, changes in observation scales, reactualizing and instantaneous information sharing, to help a more efficient decision making. Through this new generation of instruments, this territorial observation which is at stake, and consequently, the quality of decisions and future amenities. The field of sport, with its strong temporal variability, forms an ideal application to experiment this type of research.We therefore propose to talk about a successful experiment putting in place a multi-actor, spatial and temporal web sharing observatory in the Jura county. (France) By returning to our parteners incentives and describing the solutions that we offered, we want to make this highly performant tool already applied to other French territories known.

[fr] Face à la multiplication des acteurs et à l'augmentation du nombre de données qui décrivent les territoires du sport, les besoins d'observation se font aujourd'hui très pressants. Face à la complexité qu'il nous est donnée de décrire, les outils d'observation doivent être performants. Sur la base des attendus, nombreux, mais très précis, que nous avons identifiés, nous souhaitons proposer un outil permettant de spatialiser les informations, de prendre en compte le temps, les changements d'échelles d'observation, la réactualisation et le partage instantané des informations pour une aide à la décision efficace. Au travers de cette nouvelle génération d'instruments, c'est l'observation des territoires qui est en jeu, et partant, la qualité des décisions et des aménagements futurs. Le domaine du sport, par sa forte variabilité temporelle, constitue une application idéale pour expérimenter ce type de recherches.Nous proposons donc de relater une expérience de mise en place d'un Observatoire multi-acteurs, spatio-temporel, partagé sur internet, dans le département du Jura. En revenant sur les attendus de nos partenaires et en décrivant les solutions que nous avons offertes, nous voulons faire connaître un outil très performant déjà appliqué à d'autres territoires en France.
[en] This article examines historical myths focused on Sayrām, a small town in the south of present-day Kazakstan, as a case study of indigenous conceptions of communal identity in pre-Soviet Central Asia. These traditions are preserved in a set of Turkic works, generically entitled " The History of Sayrām ", which combine a " sacred history " of the town with a " sacred geography " in the form of a catalogue of local shrines ; the two components thus situate Sayrām both temporally and spatially within an Islamically-defined sacred universe, offering a vision of the town's participation in a historical framework hinging on the Prophet Muhammad's sanctifying homage to Sayrām, and an affirmation of the continuing presence and protection, through their shrines, of a host of Muslim saints (including both purely local figures and well-known personages of Islamic lore). These works, probably compiled in the 18th century and circulated most widely in the latter half of the 19th century, often reflect quite old narrative traditions evocative of Sayrām's role in the early Islamization of Central Asia ; they also reflect, however, the centrality of religiously-defined local and regional identities among the sedentary population of Central Asia prior to the changes brought on by the Russian conquest, the establishment of Soviet power, and the formulation of the new " national " identities that persist today.

[fr] Cet article étudie les mythes historiques concernant Sayrām, une petite ville du sud de l'actuel Kazakhstan, cas exemplaire de concepts indigènes d'identité communautaire en Asie centrale pré-soviétique. Ces traditions sont conservées dans un ensemble de travaux en turc, sous le titre générique de " Histoire de Sayrām ", qui combine une " histoire sacrée " de la ville avec une " géographie sacrée " sous la forme d'un catalogue de mausolées locaux ; ces deux composantes situent ainsi Sayrām à la fois dans le temps et dans l'espace, à l'intérieur d'un univers sacré défini en tant qu'islamique. Elles offrent une vision de la participation de cette ville à un cadre historique déterminé par l'hommage sanctificateur du Prophète Muhammad à Sayrām, et une affirmation de la présence continue et de la protection, à travers leurs mausolées, d'une multitude de saints musulmans (comprenant aussi bien des personnages purement locaux que d'autres bien connus dans le folklore islamique). Ces ouvrages, compilés vraisemblablement au XVIIIe siècle et répandus très largement dans la seconde moitié du XIXe siècle, reflètent souvent d'anciennes traditions narratives évocatrices du rôle de Sayrām au début de l'islamisation de l'Asie centrale. Mais elles montrent également l'importance capitale de la définition par la religion des identités locales et régionales, au sein de la population sédentaire d'Asie centrale, avant les changements induits par la conquête russe, l'établissement du pouvoir soviétique et la formulation des nouvelles identités " nationales " qui perdurent aujourd'hui.
[en] When, how, why did George Duby turn to women's history, to the point of finally placing it at the core of his latest work? Even a superficial reading of his books shows his increasing interest in the subject from the middle of the seventies, as well as his changing point of view about the role of women. Women are first viewed as victims of male power, and even " fine amor " (amour courtois) appears to be a mean of domination. Then, more and more, G.D. discerns their empowerment in the medieval society of the late XIIth century. Women appear less as tools and more as actresses of history. Nevertheless this reevaluation is blocked by the screen of images. More reflection is needed about the status of representations and women's images in the Middle Ages and in Duby's work.

[fr] Quand, comment, pourquoi Georges Duby s'est-il intéressé à l'histoire des femmes, au point d'en faire le centre de son oeuvre dernière ? Une lecture, même cavalière, de ses écrits montre un intérêt croissant à partir du milieu des années 1970, en même temps qu'un changement de perspective. D'abord victimes d'un " mâle moyen-âge " qui les utilise comme un " leurre " jusque dans l'amour courtois, les femmes apparaissent , à un examen plus attentif, comme " dotées d'une puissance singulière ". Du moins les Dames, seules connaissables. Toutefois le regard de l'historien a du mal à percer la barrière d'un imaginaire qui opère comme un écran, à la fois obstacle et espace de projection des fantasmes masculins.