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[es] Hace ya mucho tiempo que los/as historiadores/as han señalado la oposición, en Francia, entre la construcción masculina del espacio político y las representaciones femeninas de la nación. Desde 1979, en su trabajo de largo recorrido sobre las Marianne, Maurice Agulhon se interroga acerca de la relación entre género y República. A sus interrogantes responde el contrapunto de las especialistas de la historia de las mujeres. Pero las Marianne están lejos de agotar el tema, puesto que la expulsión de las mujeres del espacio político durante la Revolución francesa también ha suscitado interpretaciones divergentes sobre las que conviene volver. Aprehendiendo la forma concreta en la que los adolescentes y jóvenes varones hacen suyos los modelos del ciudadano y el soldado se comprende la relación entre nación, ciudadanía y construcción de la masculinidad. La fascinación juvenil por la gesta militar del ciudadano en armas corre así pareja a la voluntad de iniciarse a las reglas políticas y comportarse como ciudadanos incluso antes de tener la edad de votar.

[fr] Les historien(ne)s ont souligné depuis longtemps déjà l'opposition en France entre construction masculine du politique et représentations féminines de la nation. Dès 1979, dans son travail au long cours sur les Marianne, Maurice Agulhon s'interroge sur le lien entre genre et République, une question alors discutée par les spécialistes de l'histoire des femmes. Mais les Marianne sont loin d'épuiser le sujet puisque l'éviction politique des femmes lors de la Révolution française a également suscité des interprétations divergentes sur lesquelles il convient de revenir. C'est en saisissant sur le vif la façon dont les adolescents et les jeunes hommes s'approprient les modèles du citoyen et du soldat que l'on comprend le lien entre nation, citoyenneté et construction de la masculinité. La fascination juvénile pour la geste militaire du citoyen en armes va ainsi de pair avec la volonté de s'initier aux règles politiques et de se conduire en citoyens avant même d'avoir l'âge de voter.
[es] Este artículo examina la negociación que se desarrolla entre el rey, las Cortes de Castilla y León y las ciudades representadas en ellas entre 1599 y 1618, acerca de un proyecto de reforma global del crédito, vía la creación de erarios públicos. Parte de una aparente paradoja: el Reino consiguió hacer de la realización de esta reforma una de las condiciones del impuesto otorgado al rey y, sin embargo, nunca se definen las condiciones concretas de su aplicación. Esto excluye las explicaciones que oponen un Estado moderno dotado de la iniciativa política a unas oligarquías que se limitan a reacciones defensivas o, al contrario, un gobierno aristocrático y reaccionario a unas élites municipales supuestamente portavoces de un proyecto reformador de tipo burgués. Por lo tanto, se busca definir el margen de maniobra de cada uno de los actores y su lógica política estudiando la propia dinámica de la negociación.

[fr] Cet article examine la négociation entre le roi, les Cortès de Castille et León et les villes qui y sont représentées entre 1599 et 1618, à propos d'un projet de réforme globale du crédit fondé sur la création de " Tresoryes " publiques (erarios). Il part d'un apparent paradoxe : le Royaume parvient à faire de la réalisation de cette réforme l'une des conditions de l'impôt accordé au roi mais, cependant, il ne définit jamais les conditions concrètes de son application. Ceci exclut les explications qui opposent un État moderne détenteur de l'initiative politique à des oligarchies qui s'en tiendraient à des réactions défensives, ou au contraire, un gouvernement aristocratique et réactionnaire à des élites municipales supposées représenter un projet réformateur de type bourgeois. Aussi cherche-t-on à définir la marge de manœuvre de chacun des acteurs et leur logique politique en étudiant la dynamique même de la négociation.
[es] Este artículo propone recorrer el recorrido de la organización estructural de la actividad turística en Túnez durante el período del protectorado francés. Nuestra hipótesis inicial es que no hay turismo sin implicación oficial de la administración del protectorado. Es decir, sin una política de supervisión, sin un marco administrativo de gestión, sin legislación, sin iniciativa de actores físicos y morales. Por tanto, intentaremos comprender la naturaleza de las diferentes estructuras creadas por la administración del protectorado para gestionar la actividad turística. De hecho, esta intervención se produjo de forma directa a través de servicios especializados o de organizaciones específicas. En cualquier caso, la diversidad de las estructuras de supervisión revela la importancia del turismo durante el protectorado francés como actividad económica y cultural importante. Constituyó un testimonio sobre la implicación de la administración del Protectorado en la promoción del turismo.

[fr] Cet article propose de retracer l'itinéraire de l'organisation structurelle de l'activité touristique en Tunisie pendant la période du protectorat français. Notre hypothèse de départ c'est qu'il n'y a pas de tourisme sans implication officielle de l'administration du protectorat. C'est à dire, sans une politique d'encadrement, sans une ossature administrative de gestion, sans législation, sans l'initiative des acteurs physiques et moraux. Nous tenterons donc de comprendre la nature des différentes structures mises en place par l'administration du protectorat pour gérer l'activité touristique. En effet, cette intervention a été soit d'une façon directe à travers des services spécialisés soit par des organismes spécifiques. Quoi qu'il en soit, la diversité des structures d'encadrement dévoile l'importance du tourisme sous le protectorat français en tant qu'une activité économique et culturelle majeure. Elle constituait un témoignage sur l'implication de l'administration du protectorat dans la promotion du tourisme.
[es] Este artículo trata del debate sobre la expatriación y de las representaciones del modernismo en una novela media, The French They are a Funny Race, de Lyon Mearson (1931), mostrando que estos dos aspectos estan vinculados por una misma crítica de la distincción, entendida como el sentimiento de superioridad que los expatriados y los modernistas desarrollan hacia la gente común. Comparando The French con otras obras de la misma época, este artículo primero inscribe la novela de Mearson dentro de estas dos tradiciones literarias y críticas, la novela de expatriación por una parte y la discusión del modernismo en producciones medias por otra. En una segunda parte, el artículo muestra que el punto de vista de la novela sobre la expatriación y el modernismo es bastante fino, menos conservador y mas abierto que lo que encontramos en otras novelas de expatriación y en la mayoría de las revistas medias.

[fr] Cet article s'intéresse au débat sur l'expatriation et aux représentations du modernisme dans un roman "mainstream", The French They are a Funny Race, de Lyon Mearson (1931), en montrant que ces deux aspects sont liés par une perspective critique commune sur la distinction, comprise comme le sentiment de supériorité que les expatriés et les modernistes développent envers les gens ordinaires. En utilisant des sources primaires de la même période, il inscrit d'abord The French dans deux traditions littéraires et critiques, le roman d'expatriation d'une part, et la discussion du modernisme dans des productions mainstream d'autre part. Dans une deuxième partie, il montre que le point de vue du roman sur l'expatriation et le modernisme est assez fin, bien moins conservateur, et plus ouvert d'esprit que d'autres romans d'expatriation et revues mainstream.
[es] El antievolucionismo constituyó históricamente la primera causa que movilizó protestantes conservadores estadounidenses en un movimiento social potente luchando para conservar la dimensión religiosa de la sociedad. En sus múltiples evoluciones, el creacionismo siguió reanudando este gesto, incitando los creyentes al fundamentalismo y a la radicalización política, en una lucha que intenta subvertir la secularización del espacio público. Este articulo analiza la difusión del creacionismo en varios contextos nacionales (EE. UU., Suiza) y esferas sociales distintas (religiosa, académica, política), para demostrar su carácter globalizado. Se verá como esta ideología dotó a los evangélicos de concepciones teocráticas en nombre del "dominio" sobre el mundo que Dios habría otorgado a los seres humanos en el momento de la Creación.

[fr] Historiquement, l'antiévolutionnisme constitue la première cause qui rassembla les protestants conservateurs étasuniens en un puissant mouvement social luttant pour conserver le caractère religieux de la société. Dans ses diverses évolutions, le créationnisme n'a cessé de procéder à ce geste, poussant les croyants vers le fondamentalisme, mais aussi une radicalisation politique, dans un combat cherchant à inverser la sécularisation de l'espace public. Cet article suit la diffusion du créationnisme dans divers contextes nationaux (États-Unis, Suisse) et sphères sociales (religieuse, académique, politique), afin de restituer son caractère globalisé. On verra comment cette idéologie a disposé les évangéliques à des conceptions théocratiques, au nom de la " domination " que Dieu aurait conférée aux humains sur le monde lors de la Création.
[es] Nuestro espacio rural se construyó a partir de la Alta Edad Media y desde su creación, la aldea se inscribió en un territorio estructurado por su agrimensura, administración y explotación. Esta fosilización de una parte del territorio inició el nuevo enfoque a la vez de la aldea y de su territorio de producción. Los dos ejemplos loreneses de Vallange y Demange-aux-Eaux muestran la estructuración planificada de un sitio y de su entorno, ya que los ejes principales de urbanización aún perduran en nuestro paisaje. Vallange fue ocupada desde la Antigüedad alrededor de una villa y evolucionó hacia la programación como modo de administración de la región a fines del siglo IX. Fue entonces cuando se organizó alrededor del esquema de aldea-calle y de una zona de campos abiertos y alargados. En ambos sitios, las parcelas estaban circunscritas según su explotación, individual y colectiva. En Demange-aux-Eaux, la red viaria desempeñó un papel estructurante en el asentamiento medieval hasta la elaboración del catastro napoleónico, en el siglo XIX. A partir del siglo IX, la ocupación se orientó más bien hacia una economía agraria planificada.

[fr] Notre espace rural s'est construit à partir du Haut Moyen-Âge. Dès sa création, le village s'inscrit dans un territoire structuré par son arpentage, sa gestion et son exploitation. Cette fossilisation d'une partie du territoire a initié cette nouvelle approche à la fois du village et de son terroir de production. Les deux exemples lorrains de Vallange et de Demange-aux-Eaux manifestent la structuration planifiée d'un site et de son environnement : les axes majeurs d'urbanisation resteront ancrés dans notre paysage jusqu'à aujourd'hui. Vallange a connu une occupation dès l'Antiquité autour d'une villa et a évolué, à la fin du IXe siècle, vers la programmation comme mode de gestion du terroir en s'organisant autour du schéma du village-rue et d'une zone de champs en lanières. Sur les deux sites, les parcelles sont ainsi circonscrites selon leur exploitation est à la fois individuelle et collective. À Demange-aux-Eaux, la voierie occupe un rôle structurant dans l'implantation de l'habitat médiéval jusqu'à l'élaboration du cadastre napoléonien au XIXe siècle et l'occupation s'oriente vers une économie agraire planifiée à partir du IXe siècle.
[es] Este artículo estudia cómo ha ido tomando forma la casa-museo de Pierre Corneille en Petit-Couronne, que sigue siendo la única representante de este tipo de instituciones hasta principios del siglo XX en Francia. Intimista y siguiendo los principios de la museografía analógica, la museografía se basa en la reconstrucción de una casa de época Luis XIII, organizada según el gusto y el espíritu del siglo XIX. Más marcada por fuera que por dentro, este edificio va en paralelo a las representaciones fantaseadas de la vida y obra del escritor que pertenecen a la estereotipada fábrica de imaginería de Épinal, característica de la fábrica del patrimonio bajo la Tercera República. En primer lugar, se tratará de comprender los desafíos de la restauración y la disposición museográfica del museo. Este estado de la cuestión nos llevará seguidamente a un estudio de la recepción en los comentarios de los visitantes del museo.

[fr] L'article étudie comment a pris forme la maison-musée de Pierre Corneille à Petit-Couronne (Seine-Maritime), qui est restée l'unique représentante de ce type d'institution jusqu'à l'orée du XXe siècle en France. Intimiste et suivant les principes de la muséographie analogique, la muséographie repose sur la reconstitution d'une maison d'époque Louis XIII aménagée en réalité selon le goût et l'esprit du XIXe siècle. Plus marquée à l'extérieur qu'à l'intérieur, elle accompagne les représentations fantasmées de la vie et du travail de l'écrivain qui relèvent de la fabrique stéréotypée de l'imagerie d'Épinal entourant la construction du patrimoine sous la IIIe République. Il s'agira tout d'abord de comprendre les enjeux de la restauration et de l'aménagement muséographique du musée. Cet état des lieux nous conduira ensuite à une étude de réception dans les commentaires des visiteurs du musée.
[es] En respuesta al predominio masculino en los estudios sobre la delincuencia juvenil, este artículo explora una de sus caras invisibles, aquella que es practicada por jovencitas. Discutiendo la "historia única" que se ha construido sobre la delincuencia juvenil femenina, se presentan resultados de una investigación cualitativa realizada en el ámbito de una tesis de doctorado sobre experiencias y significados de la transgresión en los trayectos de vida de jovencitas bajo contexto de medidas tutelares educativas en Portugal. La elaboración de retratos sociológicos a partir del análisis de los procesos individuales y de las entrevistas realizadas permitió trazar perfiles de trayectos transgresivos que muestran la heterogeneidad de la delincuencia femenina y (re)ubican a las jóvenes como sujetos sociales.

[fr] En réponse à la prédominance masculine dans les études sur la délinquance juvénile, cet article aborde l'une de ses faces invisibles, celle qui est pratiquée par les filles. À contre-pied de "l'histoire unique " construite autour de la délinquance juvénile féminine, cet article présente les résultats d'une recherche qualitative, menée dans le cadre d'une thèse de doctorat, sur les expériences et les significations de la transgression dans les parcours de vie de filles faisant l'objet de mesures éducatives au Portugal. L'élaboration de portraits sociologiques, à partir des dossiers individuels et des entretiens réalisés, a permis de tracer des profils de parcours transgressifs qui montrent l'hétérogénéité de la délinquance féminine et (re)situent ces jeunes filles en tant que sujets sociaux.
[es] El presente trabajo por primera vez traza los cambios de opiniones hacia Cuba por los Cubanos en el sur de la Florida durante los últimos veinte años; desde el 1997 hasta la más reciente encuesta, Agosto 2016. Estos años marcan las décadas con la más intensa migración de cubanos a los Estados Unidos desde el triunfo de la Revolución. La presentación detalla cómo estos inmigrantes se relacionan con la isla en términos materiales (remesas, inversiones, viajes), y también en términos ideológicos (actitudes hacia el mantenimiento del embargo, ideología política, etc.). Siete encuestas del FIU Cuba Poll se han combinado para presentar una visión amplia de los cambios en la cultura política del cubano-americano en el sur de la Florida. Encontramos que no solo son los recién llegados que desean un acercamiento con su patria, pero que muchos de los miembros de la segunda y tercera generación también desean un acercamiento con la isla.

[fr] Cet article retrace, pour la première fois, l'évolution des opinions des Cubains-Américains de Floride du Sud à propos des relations entre les Etats-Unis et Cuba durant les vingt dernières années, en utilisant les sondages de la Florida International University comme base de données, depuis 1997 jusqu'au sondage le plus récent conduit en août 2016. Ces années ont été marquées par la plus forte migration de Cubains vers les Etats-Unis depuis le triomphe de la révolution. Nous analysons le lien des immigrés cubains avec l'île en termes matériels (transferts d'argent/remittances, investissements, voyages) et en termes idéologiques (attitude à l'égard de l'embargo, idéologie politique, etc.). Sept sondages FIU ont été compilés pour présenter un large panorama des changements dans la culture politique des Cubains-Américains en Floride du Sud. Notre analyse démontre que ce ne sont pas seulement les nouveaux venus qui souhaitent un rapprochement avec l'île mais également les deuxième et troisième générations de citoyens américains d'origine cubaine.
[es] Tras una presentación del juicio crítico emitido por Octavio Paz sobre el muralismo mexicano a partir de algunos artículos de El privilegio de la vista, este artículo procede a un estudio comparado de la imagen de la Revolución de 1910 en El laberinto de la soledad y en la obra mural de Diego Rivera, José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros. Muestra cómo, tanto en el capítulo VI del ensayo de Paz como en la selección de murales analizados, la Revolución aparece como una ruptura histórica que se traduce por una " revelación " de la realidad mexicana. Estudia luego la representación de los " mitos populares " asociados a la Revolución a partir de la construcción de los héroes revolucionarios, en particular Zapata. Se interroga por fin sobre la representación de la Revolución como " fiesta de las balas " en El laberinto de la soledad y el muralismo mexicano, especialmente en la obra de Orozco.

[fr] Après une présentation du jugement critique porté par Octavio Paz sur le muralisme mexicain à partir de quelques articles de El privilegio de la vista, cet article procède à une étude comparée de l'image de la Révolution de 1910 dans El laberinto de la soledad et dans l'œuvre murale de Diego Rivera, José Clemente Orozco et David Alfaro Siqueiros. Il montre comment, tant dans le chapitre VI de l'essai de Paz que dans la sélection de fresques murales analysées, la Révolution apparaît comme une rupture historique qui se traduit par une " révélation " de la réalité mexicaine. Il étudie ensuite la représentation des " mythes populaires " associés à la Révolution à partir de la construction des héros révolutionnaires, en particulier Zapata. Il s'interroge enfin sur la représentation de la Révolution comme " fête des balles " dans El laberinto de la soledad et le muralisme mexicain, notamment dans l'œuvre de Orozco.
[es] El modo narrativo interviene como componente accesorio de los principales modelos de libro bucólico: las Églogas de Virgilio, en donde se supedita al dramático, y la Arcadia de Sannazaro, que combina el lirismo con una dimensión narrativa, ligada al velame pastorico predominante en las prosas adicionadas en la segunda redacción. Sin embargo, ha sido postulado como rasgo definitorio de las Églogas pastoriles (1582) de Pedro de Padilla, leídas como relato novelesco. Este planteamiento debe rectificarse con una valoración de la supuesta estructura narrativa como mero soporte de una antología poética y un repertorio de formas métricas, un libro bucólico cuya configuración como análisis sentimental desplaza el acontecer, captado en un devenir cíclico que anula la eficacia narrativa del cuento. La coherencia de la colección como libro se sustenta en un canon bucólico que sigue las pautas codificadas de los dechados, las Bucólicas y la Arcadia.

[fr] Le mode narratif n'est qu'une composante secondaire dans les principaux modèles de livre bucolique: les Églogues de Virgile, où il est subordonné au mode dramatique, et l'Arcadie de Sannazaro, qui elle combine le lyrisme avec une dimension narrative, en relation avec le velame pastorico prédominant dans les textes en prose ajoutées à la seconde rédaction. Cela dit, le mode narratif a été proposé comme un trait spécifique des Églogues pastorales (1582) de Pedro de Padilla, considérées alors comme un récit romanesque. Lecture qui doit être rectifiée dans la mesure où cette prétendue structure narrative n'est qu'un simple support pour l'élaboration d'une anthologie poétique et d'un répertoire de formes métriques: on a en réalité affaire à un livre bucolique, conçu comme une analyse de sentiments, ce qui ruine l'efficacité narrative du récit. La cohérence du recueil s'inscrit donc dans un canon bucolique et en partage les principaux traits définis par les modèles que sont les Bucoliques et l'Arcadie.
[es] En una sociedad del saber, se desarrolla un mercado escolar, fundado en nuevas ofertas y nuevas demandas educativas. ¿Cómo reacciona la escuela en dicho mercado? ¿Cuál es la posición del servicio público frente a la oferta privada naciente? La oferta se diversifica y van apareciendo nuevos servicios. Las respuestas a dichas preguntas varían de un país a otro: posicionar la escuela pública en el mercado escolar constituye una opción política. El artículo se basa en una serie de casos de estudio realizados en Corea del Sur, Finlandia, Marruecos y Rusia, así como en un estudio transversal sobre la tutoría privada.

[fr] Dans une société du savoir, se développe un marché scolaire, fondé sur de nouvelles offres et de nouvelles demandes d'éducation. Comment l'école réagit-elle au sein de ce marché ? Comment le service public se situe-t-il face à l'offre privée qui se développe ? L'offre se diversifie, des services nouveaux apparaissent. Les réponses à ces questions varient d'un pays à l'autre : positionner l'école publique au sein du marché scolaire est un choix politique. L'article s'appuie sur des études de cas portant sur la Corée du Sud, la Finlande, le Maroc et la Russie, ainsi que sur une étude transversale sur le tutorat privé.
[es] Puesto que el proyecto de Habermas es el de armonizar un punto de vista conceptual con otro político-normativo, es razonable verificar si estos dos puntos de vista coinciden. Dentro de esta perspectiva, se puede demostrar que, cuando Habermas analiza la crisis del Estado-Nación, el modelo conceptual binario — sistema/mundo vivido — deslizan hacia un modelo ternario — esfera económica autónoma y despolitizada, Estado-social-democrático y espacio de oposición crítica. Este desplazamiento y las dificultades que conlleva provienen principalmente de la idea que cada esfera debe ser integrada por un medio único (dinero, poder o discusión). Una posición como ésta se evidencia formalmente insostenible. Apoyándose en el mismo Habermas, es posible sobrepasar el principio de integración para adoptar el de la desensión coordinada de las relaciones sociales.

[fr] Puisque le projet de Habermas est de concilier un point de vue conceptuel et un point de vue politico-normatif, il est légitime de vérifier si ces deux points de vue coïncident. Dans cette perspective, on peut montrer que, quand Habermas analyse la crise de l'État-nation, le modèle conceptuel binaire — système/monde vécu — glisse vers un modèle ternaire — sphère économique autonome et dépolitisée, État-social-démocratique et espace contestataire. Ce déplacement et les difficultés qu'il entraîne proviennent notamment de l'idée que chaque sphère de la société est censée être intégrée par un medium unique (monnaie ou pouvoir ou discussion). Une telle position s'avère formellement intenable. En s'appuyant sur Habermas lui-même, il est possible de dépasser le principe d'intégration pour adopter celui de dissension coordonnée des rapports sociaux.