[en] The concept of ingenium in the work of Baruch de Spinoza is a key crossroads for epistemology, ethics and politics because, as it refers to the determination of the imagination laws in an existing human being (modelled as the way he has lived physically and mentally), to understand and evaluate both individuals and societies (and imaginary collective and idiosyncrasies). It is the biographical fruit based on the current physical constitution as the actual essence of an individual (metaphysical principle), so we can know it through an inductive process that articulates the imagination rules deducted geometrically with the experience, thoughts and works of the person. The concept includes both the judgement and personal criteria, as his temperament and character, so that explains the ethical and political problems as social conflicts arising from the oppositions between different ingenia: If the ingenium is not guided by reason, each one wants to impose his particular ingenium on the neighbor, but it is moral if guided by reason because it only follows the human nature laws. Thus, the ethical and political solution to social conflicts lies in the passage of the ignorant ingenium to the wise ingenium: for the ethics, in adapting the model of free man to the ingenium, for politics, in tolerance of the ingenium opinions and at the same time, in education and conducting acts under common law. For the Dutch philosopher, imaginative religions adapt these solutions to the ingenium of the multitude, but theology limits reason because confuses moral standards with mysteries.

[es] El concepto de ingenium o ingenio en la obra de Baruj de Spinoza es un cruce de caminos fundamental para su epistemolog?a, ?tica y pol?tica pues, al referirse a la determinaci?n de las leyes de la imaginaci?n en un ser humano existente (conformada por la manera en que ha vivido f?sica y mentalmente), permite comprender y evaluar tanto a individuos como a sociedades (idiosincrasias e imaginarios colectivos). Es el fruto biogr?fico que se fundamenta en la constituci?n f?sica como esencia actual de un individuo (fundamento metaf?sico), por lo que podemos conocerlo por medio de un proceso inductivo que articula las reglas de la imaginaci?n deducidas geom?tricamente con la experiencia, los pensamientos y las obras de la persona. El concepto comprende tanto la facultad de juicio y criterio personal, como su temperamento y talante, de modo que explica los problemas ?ticos y pol?ticos como conflictos sociales derivados de las oposiciones entre ingenios distintos: en cuanto el ingenio no es dirigido por la raz?n, cada cual quiere imponer su particular ingenio sobre el vecino; en cambio, el ingenio dirigido por la raz?n es piadoso porque es guiado por las solas leyes de la naturaleza humana. As?, la soluci?n ?tica y pol?tica a los conflictos sociales radica en el paso del ingenio ignorante al ingenio del sabio: para la ?tica, en la adaptaci?n del ingenio al modelo del hombre libre; para la pol?tica, en la tolerancia de las opiniones de los ingenios y, a la vez, en la educaci?n y conducci?n de los actos seg?n el derecho com?n. Para el fil?sofo holand?s, las religiones imaginativas adaptan estas soluciones al ingenio de la multitud, pero la teolog?a coacciona a la raz?n porque confunde normas morales con misterios.