[en] In nineteenth-century Europe, the symbolic conflicts involved in the construction of the so-called "civic religions" took place in a public sphere in which rituals from the past were performed with a double aim: that of representing the new bourgeois hierarchies and legitimising liberal institutions in the name of a new national sentiment. With regard to the devising of a calendar of public holidays and with reference to traditional religious rituals in Europe and America, two main patterns were established: these were the French and the North American models, which were conflicting but at the same time shared many common features. A comparative study of the civic religions of southern European countries has produced a classification based on the degree of interaction (or even conflict) between traditional religion and the State, as well as the longevity of the nation State and its ability to influence the patriotic education of the ruling classes. Whereas in countries with more firmly established State institutions and a "glorious" imperial past –the case of Spain and Portugal–, a sense of national integration nourished by a return to historical-cultural tradition arose at the onset of decadence, in recently formed nation States – like Greece and Italy - political-military memories of the heroic phase of the fight for national independence acquired considerable importance. On more than one occasion, however, in Spain and Italy for example, the two mythical-symbolic factors (cultural and military) combined to represent the national sentiment. In general, the adaptation of dynastic ceremonies to public holidays in the various nation States gave a new definition to political liturgies on different planes, with a complex transition, in some cases even contamination, between the various known models of political festivals: royal under the Ancien Régime, Caesarian under the Second French Empire, and civil and patriotic under the liberal societies of the end of the nineteenth and beginning of the twentieth centuries.

[es] En Europa, los conflictos simbólicos en la construcción de una "religión de la patria" en el siglo XIX ocurrieron en un espacio público de uso de los rituales del pasado con una doble finalidad: la representación de las nuevas jerarquías sociales burguesas y la legitimación de las instituciones liberales en nombre de un nuevo sentimiento nacional. En la definición de un nuevo calendario de fiestas civiles, y en relación con los rituales religiosos tradicionales en Europa y América, se consolidaron dos modelos principales: el francés y el estadounidense, competitivos pero también con muchos puntos en común. Un estudio comparativo de las religiones civiles en los países de Europa del sur muestra una tipología relacionada con un distinto grado de interacción (por no decir conflictualidad) entre la religión tradicional y el Estado, y una mayor o menor longevidad del Estado nacional capaz de influir en la naturaleza de la pedagogía patriótica de las clases dirigentes. Mientras que en los Estados con instituciones estatales más longevas y un "glorioso" pasado imperial - como España y Portugal -, en el momento de la decadencia se dio un sentido de integración nacional alimentado por el regreso a la tradición histórico-cultural, en los países con Estados de formación reciente - como Grecia e Italia -, las memorias político-militares de la fase heroica de la lucha por la independencia nacional adquirieron mucha importancia. Sin embargo, en más de una ocasión, como por ejemplo en España y en Italia, los dos factores mítico-simbólicos (cultural y militar) intervinieron conjuntamente en la representación del sentimiento nacional. En general, la adaptación de las ceremonias dinásticas a las fiestas civiles de los Estados nacionales volvió a definir las liturgias políticas en distintos planos con una compleja transición, a veces contaminación, entre los diversos modelos de fiesta política hasta ahora conocidos: real en el antiguo régimen, cesarismo en el II Imperio francés, patriótico y civil en las sociedades liberales de finales del siglo XIX y principios del XX.