[en] Emily Dickinson composed three poems inspired by the beguines: 1628, Immured in Heaven!, 1675, Of God we ask one favor, and 570, I tried to think a lonelier Thing. The beguines −called beatas (which means blessed) in the Kingdom of Leon-Castille and in Latin America from the fifteenth century until today– were women who were free of the sexual contract, a pact between men for access to the body of fertile women and control of their fruit, which has been the basis of the patriarchy. They are documented in Europe from the eleventh century, living alone or in small communities. The most radical beguines, those called "immured" or "walled in", who are those who inspired Emily Dickinson, intervened in the sexual politics of their time, transforming the punishment cell for adulterous women into the home and seat of their free existence, of their pleasure, their visions and their politics. It was a chosen cell, not imposed by anything or anyone. They walled themselves in at their own decision in a cell of dimensions and shape similar to that of women suspected of adultery and they allowed themselves to be fed from the outside, depending on the mercy of the people. But they placed their cells high up, inaccessible to men, oriented towards the sky and the infinite; the window of their cells opened to the outside, to the world, to conversation with whoever might go to visit them. That Emily Dickinson knew of beguine mysticism is evident in the three poems that I cite and write about. Information about them, despite their always being catholic women, was notably accessible in her evangelical cultural and religious context, as if the beguines were a Victorian literary topic or part of an international fashion with great political value (of sexual politics) connected to the female freedom and pleasure of the women of the nineteenth century, much less Victorian than the patriarchal cliché would have us believe. What inspired Emily Dickinson of the beguine way of life was: 1) symbolic independence from men, a symbolic independence founded on chastity, understood as the freedom to love who you wanted to, how you wanted to; 2) her understanding of Love as All, as Amor Omnia. She transported beguine mysticism to her own life, specifically to her decisive and complete love for Susan Gilbert / Susan Dickinson, a love of which her poetry was the highest magistral expression. Her mysticism was as unitive and as clitoral as the beguine mysticism or theology in the mother tongue. In this sense she was the "recluse of Amherst", and her house her Cell and magic Prison, not in the negative way it is usually said nor in the way of the women and men authors who now deny her reclusion.

[es] Emily Dickinson compuso tres poemas inspirados en las beguinas: el 1628 (¡Murada en el Cielo!), el 1675 (De Dios pedimos un favor, que podamos ser perdonadas –) y el 570 (Intenté pensar una Cosa más solitaria). Las beguinas –llamadas beatas en el Reino de León-Castilla y en América Latina desde el siglo XV hasta hoy– fueron mujeres libres del contrato sexual, pacto entre hombres por el acceso al cuerpo de las mujeres fértiles y el dominio de sus frutos, que ha sido el fundamento del patriarcado. Están documentadas en Europa desde el siglo XI viviendo solas o en pequeñas comunidades. Las beguinas más radicales, las llamadas "muradas" o "emparedadas", que son las que inspiraron a Emily Dickinson, intervinieron en la política sexual de su tiempo transformando la celda de castigo de las mujeres adúlteras en la casa y sede de su existencia libre, de su placer, de sus visiones y de su política. Fue una celda elegida, no impuesta por nada ni por nadie. Se tapiaron por decisión propia en una celda de dimensiones y forma similares a la de las mujeres sospechosas de adulterio, y se dejaron alimentar desde fuera, por la piedad de la gente. Pero ellas la celda la colocaron en lo alto, inaccesible a los hombres, orientada al cielo y a lo infinito; la ventana de su celda se abrió al exterior, al mundo, a la conversación con quien acudiera a visitarlas. Que Emily Dickinson conociera la mística beguina es evidente en los tres poemas que he citado y comento. La información sobre ellas, a pesar de ser mujeres siempre católicas, era significativamente accesible en su contexto cultural y religioso evangélico, como si las beguinas fueran un tema literario victoriano o formaran parte de una moda internacional de alto valor político (de política sexual) vinculada con la libertad femenina y con el placer de las mujeres del siglo XIX, mucho menos victorianas de lo que querría el tópico patriarcal. Lo que inspiró a Emily Dickinson de la forma de vida beguina fue: 1) la independencia simbólica del hombre, independencia simbólica fundada en la castidad entendida como libertad de amar a quien quieras y como quieras; 2) su entender el Amor como el Todo, como Amor Omnia. Ella transportó la mística beguina a su propia vida, concretamente a su amor decisivo y total por Susan Gilbert / Susan Dickinson, amor del que su poesía fue una expresión magistral en grado sumo. Su mística fue tan unitiva y tan clitórica como la mística beguina o teología en lengua materna. En este sentido fue la "reclusa de Amherst", y su casa su Celda y Cárcel mágica, no en el sentido negativo que se le solía dar ni tampoco en el de las autoras o autores que ahora niegan su reclusión.