BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Mendelssohn widmet den zweiten Teil seiner Schrift Jerusalem einer Kritik des Judentums. Da er aufgezeigt hat, dass die allen Menschen gemeinsame natürliche Religion ausreicht, um ewige Glückseligkeit zu erlangen, erscheint die jüdische Religion (wie auch alle anderen Offenbarungsreligionen) überflüssig. Dieses Argument ist bis heute noch attraktiv. Mendelssohn entkräftigt diesen Einwand, indem er dem Judentum die Aufgabe überträgt, der Idolatrie entgegenzuwirken. Das Judentum erfüllt diese Aufgabe ex negativo, es kennt weder eine besondere Theologie noch Symbole, und besteht ausschließlich aus "Zeremonien". Zeremonien sind vergänglich und bringen keinerlei sie überdauernden Gegenstände oder Symbole hervor, die verehrt werden könnten. Als Gegenbeispiel hierzu führt Mendelssohn die Rolle der Hieroglyphen im ägyptischen Götzentum an, ohne dieses Beispiel jedoch weiter auszuführen. Deshalb ist ihm mehrmals vorgeworfen worden, er formuliere hier eine seltsame, da unbegründete Hypothese. Anhand einer genaueren Untersuchung von Mendelssohns Kommentar der Geschichte vom Goldenen Kalb lässt sich aber aufzeigen, dass Mendelssohn tatsächlich eine verständliche Erklärung der Ursünde der Idolatrie ausgearbeitet hatte : da Hieroglyphen zur Sterndeutung und zum Sternzauber verwandt wurden, trugen sie auch zur Götzenverehrung bei. Seine Theorie zeugt von seiner genauen Kenntnis der zeitgenössischen ethnographischen Theorien und der traditionellen jüdischen Bibelkommentare.

[fr] Mendelssohn consacre la deuxième partie de son Jérusalem à une apologie du judaïsme. Après avoir soutenu que la " religion naturelle " partagée par tous les hommes suffit à atteindre la félicité éternelle, le judaïsme (comme du reste toutes les autres religions déterminées) peut en effet apparaître comme inutile ou dépassé. Une thèse qui aujourd'hui encore n'a pas perdu de sa vigueur. En réponse à cette critique, Mendelssohn maintient que le judaïsme conserve une fonction spécifique : constituer un rempart contre l'idolâtrie. Une tâche dont il s'acquitte ex negativo : en ce sens qu'il n'y a dans le judaïsme ni théologie ni symboles particuliers mais qu'il consiste exclusivement en " cérémonies ", actes temporaires voués à ne laisser aucune trace sitôt après avoir été pratiqués ni aucun symbole auquel on pourrait vouer un quelconque culte. Mendelssohn se réfère au contre-exemple du rôle joué par les hiéroglyphes dans l'idolâtrie égyptienne, sans l'approfondir ni le développer. Il a été ainsi constamment critiqué pour avoir formulé une hypothèse sans fondement. Pourtant, l'étude du commentaire par Mendelssohn de l'épisode du Veau d'or, montre que celui-ci a bel et bien élaboré une explication d'ensemble de ce péché originaire d'idolâtrie : les hiéroglyphes étaient utilisés dans les pratiques de magie astrologique et, par conséquent, encourageaient l'idolâtrie. Une thèse fondée sur les théories ethnographiques les plus actualisées de l'époque tout en s'accordant parfaitement avec la méthode traditionnelle juive d'interprétation des textes.
[de] Eine archäologische Baggerprospektion, die auf dem gemeindegebiet von Saint-Pierre-de-Manneville (Seine-Maritime) durchgeführt wurde, lieferte eine sekundäre Brandbestattung mit grabbeigaben, die dem 1. Jh. n. Chr. zuzuweisen sind. Dieser Beitrag bietet die willkommene gelegenheit, eine Beschreibung der Urne zu geben und die anthropologischen Ergebnisse der Leichenbranduntersuchung sowie der grabbeigaben vorzustellen.

[fr] Un diagnostic archéologique réalisé sur la commune de Saint-Pierre-de-Manneville (Seine-Maritime) a livré une sépulture secondaire à crémation du ier s. apr. J.-C. dans laquelle plusieurs objets en verre et en métal ont été retrouvés. Ce texte présente une description de l'urne, les résultats de l'analyse anthropologique des restes osseux et les objets d'accompagnement découverts.
[de] Während der Annektierung der Mosel durch das Deutsche Kaiserreich übernimmt Johann Balassa, ein junger österreichisch-ungarischer Architekt, eigenmächtig die Aufgabe der Stadtverwaltung, in der Stadt Metz eine ganz neuartige Badeanstalt zu bauen (1907-1910). Zum großen Ärger der Stadtväter und entgegen der bestehenden urbanen und ästhetischen Regeln sprengt er den ihm zugestandenen Rahmen. Er setzt sich zwar als Modell die Thermen der Antike und die Badeanstalten der Kurorte des 19. Jahrhunderts, bietet aber in Metz eine beispielhafte Mischung aus technischer Modernität und ungewohntem Dekor, die auf spielerische Art den Kult des Körpers und die hedonistische Philosophie zelebriert. Das erste Gebäude wird aus Metzer Stahlbeton von dem Bauunternehmer und Baumeister Nicolas Dietsch gebaut. Dank dessen fortgeschrittener Technik wird das selbsttragende Schwimmbecken in die zweite Etage gehoben. Becken sowie Wände und Fassade werden mit Kristall- und Mosaikscheiben geschmückt, was der Anstalt seinen Namen Kristallpalast verleiht. Die Ornamente aus Gips, Glas und Kunstschmiedeeisen werden bei den besten Meistern der Wiener Sezession und der Wiener Werkstätte ausgesucht. Die Anstalt bietet den Metzern außerdem alles mögliche für Körperpflege an, so wie jede moderne und benutzerfreundliche Unterhaltung dieser Zeit, unter anderem Kinos, Automatenrestaurants, Spielsäle… Schon nach ein paar Wochen Betrieb aber versinkt "die schönste Anstalt dieser Art in Deutschland" in einem Bankrott ohne Beispiel und wird im Verlauf der wechselvollen Stadtgeschichte leider völlig unkenntlich gemacht.

[fr] Au cours de l'annexion de la Moselle au deuxième Reich allemand, un jeune architecte austro-hongrois, Johann Balassa, se substitue à la municipalité et entreprend de construire un établissement balnéaire (1907-1910) totalement nouveau dans la nouvelle ville. Au grand scandale des édiles et s'opposant à la réglementation urbaine et esthétique en vigueur, il outrepasse le programme imparti et, sur le modèle des thermes antiques et des établissements des villes d'eau du XIXe siècle, il donne à Metz un exemple de modernité technique, de décor inédit, de culte ludique du corps et de philosophie hédoniste. Dans le premier bâtiment entièrement en béton armé de Metz, aidé par l'entrepreneur et maître d'ouvrage spécialiste du béton armé Nicolas Dietsch, il hisse le bassin de natation (autoportant) au deuxième étage et pare les bassins, les parois et la façade de plaques de cristal et de mosaïques conférant ainsi à l'établissement le nom de palais de cristal. Il offre aux Messins tous les soins du corps et les délassements modernes et conviviaux de l'époque (cinémas, restaurants automatiques, salles de jeux…). Il puise le décor de stuc, de verre et de ferronnerie chez les meilleurs maîtres de la Sécession viennoise et des Wiener Werkstätte. Après quelques semaines d'exploitation, " le plus bel établissement de ce genre en Allemagne " sombra dans une faillite retentissante et au cours des vicissitudes de l'histoire de la ville fut, hélas, totalement dénaturé.
[de] Ab den 1850-er Jahren hat der Begriff der Grammatik angewandt auf die Theorie des Ornaments einen Erfolg gekannt, der als symptomatisch für die Kritik, wenn nicht sogar generelle Zurückweisung der modernen Industriegesellschaft innerhalb der abendländischen Kultur erscheint. Um sich von dem traditionellen Begriff der Sammlung abzugrenzen beriefen sich die ornamentalen Grammatiken auf eine leidenschaftliche wie ungenaue Parallele zwischen sprachlichen und künstlerischen Formen. Dieser Prozess wurde von der zeitgleichen Entwicklung der Linguistik gestützt, sowie vom Willen zur Überwindung der Geschichte mit Verweis auf den Orient als Ursprung geprägt. Dieser Gedanke orientierte sich bei den Hauptverfechtern einer Grammatikalität des Ornaments (darunter Gottfried Semper in Deutschland, Owen Jones in England, Jules Bourgoin in Frankreich) in die Richtung einer neuen Renaissance, die einen Bruch mit der klassischen Tradition der Mimesis darstellen und dem Dekorateur die Fähigkeit zusprechen sollte, seine Praxis eigenständig mit einer Wissenschaft, einer Philosophie und individueller oder kollektiver Schöpfung zu verknüpfen.

[fr] À partir des années 1850, la faveur qu'a connue la notion de grammaire appliquée aux théories de l'ornement est un des nombreux symptômes de la critique ou, parfois, du rejet global de la civilisation industrielle moderne, au sein même de la culture occidentale. Par opposition à la notion traditionnelle de recueil, les grammaires ornementales se sont fondées sur un parallèle aussi passionné qu'approximatif entre formes linguistiques et formes artistiques. Le développement concomitant de la linguistique y a aidé, marqué par une volonté de dépassement de l'histoire et par la référence à un Orient fondateur. Chez les principaux défenseurs de la grammaticalité des ornements – Gottfried Semper en Allemagne, Owen Jones en Angleterre, Jules Bourgoin en France, notamment –, cette pensée fut orientée vers l'horizon d'une nouvelle Renaissance, rompant avec la tradition classique de la mimesis et conférant au décorateur la capacité à articuler, par lui-même, sa pratique à une science, à une philosophie et à une praxis individuelle et collective.
[de] Die Auswanderung aus Spanien nahm ab den 1880er Jahre massiv zu und richtete sich vor allem auf die Gebiete des früheren spanischen Weltreichs. Im Gegensatz zu anderen europäischen Migrationsströmen zog es die Mehrheit der Auswanderer in Gebiete, die noch Kolonien waren, vor allem ins spanische Kuba und ins französische Algerien. Dieser Artikel vergleicht die beiden letztgenannten Migrationsströme und stellt dabei die Frage, was sie über die Beziehung der unteren spanischen Bevölkerungsschichten zur Kolonisation während dieser "Ära der Weltreiche" zeigen. In Kuba riefen die Behörden und Plantagenbesitzer die Tagelöhner der Metropole dazu auf, sich gegenüber der Insel loyal zu zeigen und bei der Überwindung des Defizit an Arbeitskräften infolge der Abschaffung der Sklaverei (1886) zu helfen. In Algerien lag es den Behörden dagegen fern, die angekommenen spanischen Saisonarbeiter, die vor allem in die Region Oranais einwanderten, zu ermutigen. Durch die Gegenüberstellung zweier Forschungsthemen, die sich bisher nicht beachtet haben, und den Vergleich einiger Orte, an denen sich die eingewanderten spanischen Landarbeitskräfte konzentrierten, relativiert dieser Artikel die Unterschiede zwischen Kuba und Algerien und zeigt, wie die armen spanischen Migranten sich an den Bruchlinien der beiden kolonialen Gesellschaften niederließen.

[fr] L'émigration espagnole devient massive après les années 1880 et s'oriente essentiellement vers des territoires liés à l'ancien empire. A l'inverse d'autres flux migratoires européens, la majorité des sorties s'oriente vers des territoires encore coloniaux, et tout particulièrement vers la Cuba espagnole et vers l'Algérie désormais française. Cet article compare ces deux derniers flux en s'interrogeant sur ce qu'ils révèlent du rapport des classes populaires espagnoles à la colonisation pendant cette " ère des empires ". A Cuba, autorités et planteurs appellent les journaliers de métropole à " fidéliser " l'île et à surmonter le déficit de main d'œuvre qui fait suite à l'abolition de l'esclavage (1886). En Algérie en revanche, les arrivées de saisonniers espagnols, particulièrement massives dans l'Oranais, sont loin d'être encouragées par les autorités. En reprenant deux bibliographies qui s'ignorent et en comparant quelques lieux précis d'installation des travailleurs agricoles, cet article relativise les différences entre Cuba et l'Algérie, et montre comment les migrants espagnols pauvres se placent dans chaque territoire sur les lignes de faille des sociétés coloniales.
[de] Die Geschichte der Gefühle hat seit etwa einem Jahrzehnt eine spektakuläre Entwicklung erfahren – wenn auch mit ungleichen Ergebnissen. In diesem Aufsatz sollen die Hauptströmungen dieser Geschichtsschreibung vorgestellt und ein erstes kritisches Fazit gezogen werden. Dafür werden zunächst die – oft impliziten – Spannungen dieser Geschichtsschreibung thematisiert, die zahlreiche Debatten hervorrufen. Zu diesen gehören die Teilung zwischen Natur und Kultur, Sprache und Erfahrung, Individuum und Kollektiv. Ausgehend von einer Historiographie über das 19. Jahrhundert schlagen die Autoren vor, aus Gefühlen nicht einen geschlossenen Gegenstand zu machen, sondern eine transversale Analysekategorie, ein Mittel zur Erfassung des Sozialen, das sämtliche historische Untersuchungsgegenstände berührt. Auf diese Weise können Emotionen historisiert und mit den Handlungs- und Urteilsfähigkeiten der Akteure korreliert werden. Abschließend werden die möglichen empirischen Anwendungen bewertet, bezogen auf drei Forschungsfelder, die unterschiedlich stark im Fokus der Geschichtsschreibung der Emotionen im 19. Jahrhundert standen : Politik, Krieg und Kolonialismus.

[fr] L'histoire des émotions a connu depuis une dizaine d'années un développement spectaculaire, avec des résultats inégaux. Cet article s'efforce de rendre compte des principales directions dans lesquelles cette histoire s'est engagée, et d'en proposer un premier bilan critique. Cela suppose au préalable de mettre au jour les tensions, souvent implicites, auxquelles elle se heurte, engendrant de nombreux débats. Parmi ces tensions figurent les partages entre nature et culture, langage et expérience, individuel et collectif. A partir d'une historiographie essentiellement dix-neuviémiste, l'article propose de faire de l'émotion non un objet clos, mais une catégorie d'analyse transversale, un moyen de capter le social touchant à tous les domaines de l'investigation historienne. Ainsi comprises, les émotions peuvent être saisies dans leur historicité et corrélées aux capacités d'agir et de juger des acteurs. L'analyse envisage ensuite de possibles applications empiriques, autour de trois terrains d'enquête inégalement explorés par l'historiographie des émotions au XIXe siècle : le politique, la guerre et le colonial.
[de] Seit Mallarmés Feststellung einer "crise de vers" haben zahlreiche Dichtungsformen versucht, die Grenzen zwischen Vers und Prosa poröser zu machen. Im Laufe des 20. Jahrhunderts erschien einigen Dichtern die Verwendung des Schrägstrichs als eine von mehreren Möglichkeiten, sich an dieser Grenzverwischung zu beteiligen. Denn welchen Status sollte man diesem typografischen Zeichen zuweisen, das traditionell damit beauftragt war, entweder das Ende der Verse zu markieren, wenn man sie in Prosa zitiert, oder eine rhythmische oder metrische Aufteilung des Gedichts zu Analysezwecken zu markieren, sobald es ein integraler Bestandteil des Gedichts ist? Vorliegender Beitrag geht dieser Frage nach, indem er die Funktionen untersucht, die die Schrägstriche in Jacques Dupins Gedichten einnehmen. Nach einem Kommentar zu ihrer Rolle im Gedicht "Malewitsch" aus Dehors (1975) konzentriert sich die textgenetische Untersuchung auf "Bleu et sans nom" aus Contumace (1986), dessen Manuskript zahlreiche Schrägstriche enthält, die bei der Veröffentlichung des Gedichts alle auf seltsame Weise verschwunden sind.

[fr] Depuis le constat mallarméen d'une " crise de vers ", nombre de pratiques de la poésie ont cherché à rendre plus poreuses les limites entre vers et prose. Au cours du xxᵉ siècle, l'usage de la barre oblique est apparu à certains poètes comme un moyen, parmi d'autres, de participer à ce brouillage des frontières. En effet, quel statut assigner à ce signe typographique, traditionnellement chargé de marquer soit la fin des vers lorsqu'on les cite en prose, soit un découpage rythmique ou métrique du poème à des fins d'analyse, dès lors que celui-ci fait partie intégrante du poème ? Cet article cherche à sonder cette question en étudiant les fonctions que revêtent les barres obliques dans la poésie de Jacques Dupin. Après un commentaire de leur rôle dans le poème " Malevitch " (Dehors, 1975), l'étude génétique porte sur " Bleu et sans nom " (Contumace, 1986), dont le manuscrit contient de nombreuses barres obliques qui, lors de la publication du poème, ont toutes singulièrement disparu.
[de] Die AusgrabungsstättePré-du-Plancher liegt östlich von Dijon (Bourgogne, Departement Côte-d'Or). Die Siedlung befindet sich am Fuß eines Kalkhanges über dem Tal des Flusses Basmont. Die Besiedlung ist in die Spätbronzezeit datiert, genauer gesagt in die mittlere Periode des R.S.F.O. (Rheinisch-Schweizerisch-Ostfranzösische Bronzezeit). Diese Fundstätte ist die erste Siedlung dieser Periode, die eine stratigraphische Sequenz mit reichem Fundmobiliar aus den drei Siedlungsphasen liefert. Die eingehende Studie der Stratigraphie ermöglicht es, die Grundlagen für eine chronologische und typologische Zuordnung des R.S.F.O.-Fazies in Ostburgund zu schaffen und stellt die erste Stufe einer Reflexion auf einer breiteren Basis dar, die insbesondere die Spätbronzezeit in der Region beinhaltet.

[fr] Le site du Pré-du-Plancher se localise dans l'est de la région dijonnaise (Bourgogne, Côte-d'Or). Il s'agit d'un habitat ouvert, formé de trois bâtiments en matériaux périssables associés à des structures annexes, implanté au pied d'un petit coteau calcaire dominant la vallée du Basmont (bassin hydrographique de la Saône). Son occupation est datée du Bronze final, plus particulièrement de la période moyenne du groupe R.S.F.O. Ce site est le premier habitat de la période à avoir livré une séquence stratigraphique associée à un mobilier abondant illustrant les trois phases de l'habitat. Cette séquence est obtenue par l'étude typo-chronologique des différentes phases de dépotoir domestique se trouvant stratifiées dans le remplissage d'une grande fosse polylobée utilisée sur toute la durée de l'habitat. L'étude complète de ce mobilier céramique, trouvé en abondance, permet de jeter les bases d'une chrono-typologie du R.S.F.O. en Bourgogne orientale et constitue le premier échelon d'une réflexion à plus grande échelle comprenant notamment la périodisation du Bronze final dans la région.
[de] Es ist bereits ein ehrgeiziges Projekt, die Grundtendenzen einer dermaßen komplexen Geschichte herauszuarbeiten. Mir scheint, dass das Feld der Erwachsenenbildung sich zuerst weitab vom Schul- und Hochschulwesen - wenn nicht dagegen- gebildet hat. Das Schul- und Hochschulwesen (EN) hat versucht, die hegemonische Kontrolle darüber zu nehmen aber es ist gescheitert und die Erwachsenenbildung hat sich auf autonomem und verteiltem Gebiet mit Bereichen, die jeweils ihre Originalität fordern, gebildet.

[fr] Dégager les grands axes d'une histoire aussi complexe est déjà un projet ambitieux. Le champ de la formation des adultes s'est constitué, me semble-t-il, d'abord en marge de l'Éducation nationale (EN), sinon contre elle. L'Éducation nationale a tenté d'en prendre le contrôle hégémonique, mais elle a échoué, et la formation des adultes s'est constituée en domaine autonome et éclaté, avec des secteurs qui revendiquent chacun leur originalité.
[de] Das Geschlecht spielt eine zentrale Rolle im soziologischen, erkenntnistheoretischen, wirtschaftlichen und politischen Denken von Ferdinand Tönnies. Wenn die Literatur einräumt, dass der Nestor der deutschen Soziologie nicht immer eine für seine Zeit fortschrittliche Position vertrat, so warfen ihm die Frauen in seinem Umfeld eine "rückständige" Haltung in der Frage der Frauenemanzipation vor, die er für eine Entfremdung gegenüber der eingeborenen weiblichen Natur hielt. Die Geschlechterpolarität ist die Basis seiner historischen Evolutionstheorie vom Weiblichen zum Männlichen, in welcher die weibliche Spontaneität der männlichen Ordnung zusehends weicht. Wenn Tönnies' geschlechtliche Epistemologie manche Aspekte der neueren "Gender Studies" vorwegnimmt, bleibt sie in den Vorurteilen seiner Zeit befangen.

[fr] Le sexe joue un rôle central dans la pensée sociologique, épistémologique, économique et politique de Ferdinand Tönnies. Si l'on concède parfois que ce fondateur de la sociologie allemande ne dépassait pas toujours les opinions de son époque, force est de reconnaître plutôt son caractère très conservateur dans la question de l'émancipation féminine, qu'il considère comme une aliénation de la nature innée de la femelle. La polarité entre les genres est à la base d'une théorie d'évolution historique du féminin au masculin, qui voit l'ordre masculin se substituer progressivement à la spontanéité féminine. Son épistémologie de genres anticipe les gender studies actuelles, tout en restant ancrée dans les préjugés de son époque.
[de] Berufliche Tätigkeiten werden vielfach mit Bezeichnungen wie "alt – etabliert – im Entstehen begriffen – neu" beschrieben. Angesichts der Vielfalt monographischer Abhandlungen über die unterschiedlichen Berufswelten möchte dieser Beitrag die Bedeutung dieser Terminologie hinterfragen. Der Fokus liegt dabei auf der Analyse beruflicher Dynamiken sowie auf den Prozessen der Arbeitsgestaltung. Fazit ist: Arbeitsteilung befindet sich in einem noch andauernden, nicht abgeschlossenen Prozess; berufliche Spezialisierung weist eine moralische Dimension aufweist; die Abschottung der Arbeitsmärkte ist nur relativ; reglementierte Berufe und nicht klar umrissene Tätigkeiten interagieren; Professionalisierung bezeichnet kein eindeutiges Phänomen; Professionalismus stellt einen heterogenen, extrem gespaltenen Prozess dar.

[fr] L'ancien, l'établi, l'émergent, le nouveau sont des termes qui qualifient souvent les activités profession-nelles. Partant du constat de la multiplication de monographies consacrées à des mondes professionnels variés, cet article interroge le sens de cette terminologie. Il dégage ainsi quelques lignes de force dans l'analyse des dynamiques professionnelles et des processus de configuration du travail, en montrant que : la division du travail est un procès continu et toujours inachevé, la spécialisation professionnelle a une dimension morale, les clôtures des marchés du travail sont relatives, les professions réglementées et les activités floues interagissent, la professionnalisation est un mouvement ambigu et paradoxal, le -professionnalisme est un processus hétérogène et éminemment clivé.
[de] Die lange Geschichte des Aussterbens und der Rückkehr der Biber (Castor fiber) in Europa laden dazu ein, einen detaillierteren Blick auf die wechselhaften Beziehungen zwischen Mensch und Gesellschaft sowie zwischen Tier und einer sich verändernden Natur zu richten. Die Untersuchung des Schutzes dieses eigenartigen Tieres begann Anfang des 19. Jahrhunderts mit der Abwendung vom utilitaristischen Paradigma, insbesondere seitens der Naturforscher. Auch die Rückeroberung der Lebensräume, aus denen der Mensch den Biber vertrieben hatte, stellt (trotz einiger Unterschiede) eine europäische Entwicklung im Hinblick auf das Mensch-Tier-Verhältnis heraus. Außerdem erlaubt uns der Fall des Bibers, die Fähigkeit eines Wildtieres zu begreifen, das sich an die Anthropisierung der Welt anzupassen vermochte.

[fr] La longue histoire de la disparition du castor (Castor fiber) de l'Europe, et de son retour récent, invite à porter un regard original sur les rapports changeants entre l'homme et les sociétés d'un côté, et l'animal et le reste de la nature de l'autre. L'analyse de la protection de cet animal singulier, initiée au XIXe siècle par une mutation du paradigme utilitariste, particulièrement chez les naturalistes, et de sa reconquête de nombreux espaces d'où l'homme l'avait fait disparaitre, met en évidence une dynamique européenne, globale malgré certaines différences. Le cas du castor permet en outre d'appréhender la capacité du sauvage à s'adapter à l'anthropisation du monde.