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[fr] L'article analyse les romans décrivant l'assassinat de Silvio Berlusconi, publiés entre 2003 et 2005, période de consolidation maximale du berlusconisme dans l'histoire de l'Italie. Voici les textes, classés par ordre chronologique : L'omicidio Berlusconi (2003) d'Andrea Salieri, Sono stato io (2004) d'Oliviero Beha, 2005 Dopo Cristo (2005) de Babette Factory, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi (2005) de Giuseppe Caruso et Kill? Romanzo di fantapolitica (2005) de Roberto Vacca. Dans la première partie de l'article, nous examinerons les structures de focalisation, afin de comprendre de quel point de vue la figure de Berlusconi est observée et à quel type d'imaginaire elle se réfère. Dans la deuxième partie, nous analyserons les scènes des attentats pour montrer comment ces textes interagissent avec l'imaginaire qui a émergé dans la première partie et, enfin, nous déterminerons le type de pensée critique qui est développé par les textes, en vue de réfléchir sur la culture politique italienne au début des années 2000.

[it] L'articolo analizza i romanzi che hanno rappresentato l'uccisione di Silvio Berlusconi, pubblicati tra il 2003 e il 2005, il periodo di massimo consolidamento del berlusconismo nella storia d'Italia. In ordine cronologico, i testi sono: L'omicidio Berlusconi (2003) di Andrea Salieri, Sono stato io (2004) di Oliviero Beha, 2005 Dopo Cristo (2005) di Babette Factory, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi (2005) di Giuseppe Caruso e Kill? Romanzo di fantapolitica (2005) di Roberto Vacca. Nella prima parte dell'articolo, si osserveranno le strutture di focalizzazione, per comprendere da quale punto di vista viene osservata la figura di Berlusconi e a quale tipo di immaginario si fa riferimento. Nella seconda, si analizzeranno le scene degli attentati per mostrare come questi testi interagiscano con l'immaginario emerso nella prima parte e, infine, nella terza, si intende determinare il tipo di pensiero critico che viene sviluppato dai testi, nella prospettiva di riflettere sulla cultura politica italiana degli inizi degli anni Duemila.
[fr] En 1977 Dario Fo fait son retour à la télévision italienne après quinze ans d'absence qui avaient suivi le scandale de " Canzonissima " en 1962. Ce retour consolide " la réputation de Dario Fo en tant que figure nationale italienne " (Cairns) et annonce une phase de son théâtre où la " vision picturale ", propre à l'auteur, se manifeste d'une façon de plus en plus nette.À première vue, le théâtre de Fo semble perdre sa charge subversive et sa force " contre-informative " dès la fin des années soixante-dix ; en réalité, la lutte de l'auteur-acteur semble se situer sur le plan du langage théâtral en opposition aux propriétés hypnotiques du langage d'un certain type de télévision, d'autant plus que la politique elle-même devient spectaculaire.L'invitation à l'imagination que Fo lance à son public avec le monologue Johan Padan a la descoverta de le Americhe (1991), peut être vue comme une réponse " aux incursions hégémoniques ou destructives " évoquées par le critique Claudio Meldolesi dès 1978.

[it] Nel 1977 Dario Fo e Franca Rame fanno ritorno in televisione dopo quindici anni di assenza in seguito allo scandalo di Canzonissima, nel 1962. Questo evento consolida " la reputazione di Dario Fo come una figura nazionale italiana " (Cairns) e prelude a una stagione del suo teatro in cui la sua peculiare "visione pittorica" si manifesta in maniera sempre più netta. Apparentemente, con la fine degli anni Settanta, il teatro di Fo sembra perdere la propria carica eversiva e cessa di essere un mezzo di "controinformazione"; in realtà, la lotta dell'autore-attore sembra situarsi ora sul piano del valore del linguaggio teatrale in opposizione alle proprietà ipnotiche di un certo linguaggio televisivo, dove anche la politica diventa spettacolo.L'invito all'immaginazione lanciato da Fo al pubblico con il monologo Johan Padan a la descoverta de le Americhe (1991), può essere visto come una risposta alle " incursioni egemoniche e di devastazione " a cui faceva già riferimento il critico Claudio Meldolesi nel 1978.
[fr] Le tableau de l'historiographie urbaine et architecturale d'Alger que présente cet article est construit à partir des travaux des quinze dernières années, complétés par des mémoires de magistères et des thèses de jeunes architectes-chercheurs algériens des dix dernières années. Le cadre chronologique choisi couvre une période de cent cinquante ans (1830-1980) de l'histoire de la ville moderne d'Alger. Quant au curseur des frontières habituelles du " colonial/post-colonial ", il est ici volontairement déplacé pour examiner sans discontinuité l'évolution et les variations des visions et des discours développés sur la période coloniale et jusqu'aux deux premières décennies de l'indépendance de l'Algérie durant lesquelles, dans la jeune nation en pleine construction, s'affirment, parallèlement aux orientations urbanistiques et aux modes de production hérités de la période coloniale, les premières configurations d'un nouvel ordre urbain et architectural national. L'approche chronologique et historique imposée par le caractère même de la littérature disponible s'attache à mettre en lumière un faisceau de problématiques formulées pour le cas d'Alger mais souvent partagé par les études sur les villes du Maghreb des xixe et xxe siècles.

[it] Il quadro della storiografia urbana e architettonica di Algeri che presenta questo articolo è costruito a partire dai lavori degli ultimi quindici anni, completati da tesi di laurea e di dottorato di giovani architetti-ricercatori algerini dell'ultimo decennio. L'arco cronologico scelto copre un periodo di centocinquant'anni (1830-1980) della storia della città moderna di Algeri. L'abituale distinzione "coloniale/post-coloniale" è qui volontariamente evitata per esaminare senza discontinuità l'evoluzione e le variazioni della visione del periodo coloniale e dei primi due decenni dell'indipendenza dell'Algeria, durante i quali, nella giovane nazione in piena costruzione, si affermano, parallelamente agli orientamenti urbani e alle mode ereditati dalla produzione del periodo coloniale, le prime configurazioni di un nuovo ordine urbano e architettonico nazionale. L'approccio cronologico e storico imposto dal carattere stesso della letteratura scientifica disponibile vuole mettere in luce un insieme di problematiche specifiche al caso di Algeri, ma che possono poi estendersi allo studio di altre città del Maghreb del xix° e xx° secolo.
[fr] Les projets de développement touristique pour l'Égypte envisagés entre les années 1960 et 1980 sont un aspect méconnu de l'œuvre de Hassan Fathy. Il s'agit notamment des projets pour la côte méditerranéenne entre Alexandrie et Marsa Matrouh dès 1967, des projets de transformation en village touristique de Nouveau Gourna dès 1968, du Nile Festival Village à Louxor (1976-1982) et du projet de reconstruction de Yamit dans le Sinaï en 1986. Dans les années 1960, où le littoral méditerranéen est à conquérir sur tout son pourtour, Fathy élabore alors principalement le projet de Sidi Krier, dont une seule unité touristique modèle sera construite en 1971. Ses projets de villages touristiques sont à replacer dans la production de François Spoerri (Port-Grimaud) et d'Olivier Cacoub (Port el Kantaoui). Très au fait des hauts lieux de la villégiature balnéaire italienne et française, Fathy pose quelques jalons de ce qui aurait pu devenir une théorie de l'architecture touristique balnéaire. Ayant observé l'engouement des étrangers pour le " style néo-vernaculaire arabisant ", il espère pouvoir recycler ses prototypes de maisons et de villages paysans. La chose se vérifiera après sa mort lorsque le village touristique " à la Gourna " deviendra une réalité incontournable du tourisme égyptien.

[it] I progetti di sviluppo turistico per l'Egitto lanciati tra gli anni Sessanta e gli anni Ottanta sono un aspetto poco noto dell'opera di Hassan Fathy. Si tratta in particolare dei progetti per la costa mediterranea tra Alessandria e Marsa Matruh a partire dal 1967, di trasformazione in villaggio turistico del villaggio di Nuova Gourna dal 1968, del resort Nile Festival Village a Luxor (1976-1982) e del progetto di ricostruzione di Yamit nel Sinaï nel 1986. Negli anni Sessanta, con le coste mediterranee ancora tutte da conquistare, Fathy si concentra soprattutto sul progetto di Sidi Krier, di cui una sola unità turistica prototipo sarà costruita nel 1971. I suoi progetti per villaggi turistici devono essere considerati anche nell'ambito alla produzione di François Spoerri (Port-Grimaud) e di Olivier Cacoub (Port el Kantaoui). Fathy, grazie alla sua buona conoscenza dei luoghi di villeggiatura balneare italiani e francesi, creò le basi di ciò che sarebbe potuta essere una teoria dell'architettura turistica balneare. Poiché aveva osservato la passione degli stranieri per lo " stile neovernacolare arabizzante ", sperò di poter riutilizzare i suoi prototipi di case e di villaggi paesani, il che avverrà solo dopo la sua morte, quando il villaggio turistico " in stile Gourna " diverrà una realtà imprescindibile del turismo egiziano.
[fr] À travers le sondage des prédications en langue vulgaire de Bernardin de Sienne (Florence 1424-1425 et Sienne 1425-1427), cet article propose de reconstruire les différents stéréotypes de la sorcière à l'aube des grandes chasses européennes. Il s'agit de déterminer les activités qui caractérisent cette officiante en art occulte, puis de montrer que la question de l'existence réelle de cette dernière et de ses méfaits divise la société toscane des années 20 du xve siècle. Cette enquête montre que le stéréotype de la sorcière moderne apparaît déjà dans une forme consolidée auprès du peuple, et que le prédicateur franciscain reste fidèle aux enseignements du Canon Episcopi, même s'il sanctionne à partir de 1427 des femmes accusées de sorcellerie de la même manière qu'elles le seront à l'époque moderne.

[it] Attraverso il censimento delle predicazioni in lingua volgare di Bernardino da Siena (Firenze 1424-1425 e Siena 1425-1427), l'articolo si propone di ricostruire i differenti stereotipi della strega all'alba delle grandi cacce europee. Si tratta di determinare le attività che caratterizzano questa figura e di mostrare che la questione dell'esistenza sua e dei suoi crimini divide la società toscana degli anni '20 del xvo secolo. L'indagine mostra che lo stereotipo della strega moderna appare già consolidato a livello popolare, e che il predicatore francescano rimane fedele agli insegnamenti del Canon Episcopi, pure condannando, a partire dal 1427, le donne accusate di stregoneria nello stesso modo in cui esse lo saranno in epoca moderna.
[fr] Le présent article est une réflexion, au regard du Code de la propriété intellectuelle, sur la question de la contrefaçon littéraire. Si les circulations intertextuelles tendent à inscrire les œuvres littéraires dans un vaste réseau, dans quelle mesure le droit encadre-t-il la démarche créatrice des écrivains ? À partir de quand cette dernière, souvent innervée par des éléments exogènes dont témoignent les documents de genèse, tombe-t-elle sous le coup de la loi ?

[it] L'articolo seguente è una riflessione, dal punto di vista del Codice della proprietà intellettuale, sulla questione della contraffazione letteraria. Se le circolazioni intertestuali tendono a iscrivere le opere letterarie in una vasta rete, in quale misura il diritto inquadra la pratica creatrice degli scrittori? Da quando quest'ultima, spesso innervata da elementi esogeni rivelati dai documenti genetici, è sottoposta alla legge?
[fr] Rosny aîné a construit une œuvre particulièrement imposante, tant par le nombre de romans que par l'influence qu'elle a pu avoir à son époque. Dans cet ensemble si imposant, d'abord écrit en collaboration avec son frère, puis en solitaire à partir de 1908, ses choix littéraires le portent dans trois grandes directions : d'une part les romans de mœurs, d'autre part les romans préhistoriques, enfin les romans d'anticipation ou de merveilleux scientifique. Ces grands pans littéraires constituent des amorces de cycles que développent d'autres ensembles comme le cycle de La Bonne Humanité (1891-1899) ou le cycle des Lérande (1912-1918). Présente dans l'intention de l'auteur, cette tentation du cycle correspond également à un effet de réception de l'œuvre monumentale dans laquelle le lecteur expert cherche à mettre en lumière un sens.

[it] Rosny aîné ha costruito un'opera particolarmente imponente, sia per il numero di romanzi che per l'influenza che ha avuto sulla sua epoca. In questo grandioso insieme, scritto dapprima in collaborazione con suo fratello, poi da solo a partire dal 1908, le sue scelte letterarie si orientano lungo tre grandi direzioni: i romanzi di costume, i romanzi preistorici, i romanzi di anticipazione o del "meraviglioso scientifico". Questi grandi insiemi letterari costituiscono un abbozzo di cicli che verranno sviluppati da altre serie, come il ciclo de La Bonne Humanité (1891-1899) o il ciclo dei Lérande (1912-1918). Presente nell'intenzione dell'autore, questa tentazione del ciclo corrisponde ugualmente a un effetto di ricezione dell'opera monumentale, nella quale il lettore esperto cerca di rintracciare un senso.
[fr] L'article met au jour deux grandes modalités de l'enfance dans la poésie d'Umberto Fiori. D'une part, l'enfance comme loupe grossissante de l'adulte, expression première, pure et patente des sentiments avec lesquels l'adulte devra vivre toute sa vie durant. D'autre part, l'enfance personnelle du poète en lien avec son parcours humain spécifique – du conditionnement idéologique à une " regénération " comme homme et comme poète dans laquelle sont revécus et réactualisés de manière prégnante des moments clés de l'enfance.

[it] L'articolo indaga due grandi modalità dell'infanzia nella poesia di Umberto Fiori : l'infanzia come lente d'ingrandimento dell'adulto, espressione primigenia, pura e palese dei sentimenti con il quale l'adulto avrà a che fare nel corso della propria vita ; l'infanzia personale del poeta correlata col suo percorso umano specifico – dal condizionamento ideologico ad una " rigenerazione " come uomo e come poeta in cui vengono rivissuti e riattualizzati in maniera pregnante momenti chiave della propria infanzia.
[fr] Les vacances marquent une " mise en suspens " des cadres de la vie ordinaire. Au début des années 1950 où les départs en vacances concernent encore une minorité, partir à l'étranger dans un club de vacances est une pratique distinctive à un double titre: par rapport à une large majorité de la population, c'est appartenir à un groupe de privilégiés ; au regard des vacances de la bourgeoisie traditionnelle, c'est adhérer à un ensemble de valeurs qui s'opposent à la morale bourgeoise conventionnelle. En s'appuyant sur des archives écrites et orales, cet article offre une analyse de la mise en place de nouvelles normes et valeurs au sein du Club Méditerranée des années 1950.

[it] Le vacanze segnano una sospensione delle abitudini della vita ordinaria. All'inizio degli anni Cinquanta quando le partenze per le vacanze riguardano ancora una minoranza, andare all'estero in un club di vacanze è una pratica distintiva in un duplice senso: rispetto ad una larga maggioranza della popolazione, significa appartenere ad un gruppo di privilegiati; rispetto alle vacanze della borghesia tradizionale, significa aderire ad un insieme di valori che si oppongono alla morale borghese convenzionale. Appoggiandosi su fonti scritte e orali, questo articolo offre un'analisi dell'instaurazione di nuove norme e nuovi valori all'interno del Club Méditerranée degli anni Cinquanta.
[fr] En anglais, le terme " manuscrit " est communément utilisé pour désigner deux types de réalité : scripturale et matérielle. Car les manuscrits sont à la fois des inscriptions écrites (des textes) et leurs supports (des objets) ; et lorsque nous parlons d'eux, nous nous référons à ces deux dimensions : le manuscrit littéraire et le manuscrit matériel. Les éditeurs scientifiques négligent parfois la relation qui les unit, mais ce n'est certainement pas le cas de l'écrivain en train de composer ou de transcrire. Les mots sur la page n'offrent à eux seuls qu'un aperçu incomplet du processus de la création ; en tant que support physique du texte écrit, les manuscrits fournissent des indices sur la manière de travailler d'un auteur. En prenant l'exemple de Jane Austen, je propose d'examiner la façon dont ses manuscrits en tant qu'objets éclairent notre compréhension de sa méthode de composition, de sa manière d'écrire.

[it] In inglese, il termine "manoscritto" è comunemente utilizzato per descrivere due tipi di realtà: una scritturale e l'altra fisica. I manoscritti sono, infatti, sia le iscrizioni scritte (testi) sia i loro supporti (oggetti) e quando parliamo di manoscritti ci riferiamo tanto alla scrittura quanto alla carta, tanto al manoscritto letterario quanto al manoscritto fisico. Gli editori scientifici tralasciano a volte la relazione tra i due, ma di certo non lo fa l'autore che compone o trascrive. Le parole da sole ci offrono un resoconto incompleto del processo creativo; in quanto supporto fisico per il testo scritto, il manoscritto ci fornisce degli indizi sul modo di lavorare dell'autore. Utilizzando l'esempio di Jane Austen, mi propongo di esaminare in che modo i suoi manoscritti, intesi come oggetti, incidono sulla nostra comprensione del suo metodo di composizione, del suo modo di scrivere.
[fr] Sans être occultée, la question du concours d'architecture semble avoir été largement sous-estimée par l'historiographie contemporaine alors même que ce mode de consultation jalonne l'histoire de l'architecture occidentale, depuis le célèbre concours de la coupole de Santa Maria del Fiore à Florence. Ce premier colloque est destiné à dresser un premier état des lieux de la recherche à l'échelle française et européenne. Il s'agit donc d'identifier des clés de lecture à la fois propres au contexte français et des problématiques transfrontalières.

[it] Pur non essendo ignorata, la questione del concorso di architettura sembra essere stata ampiamente sottovalutata dalla storiografia contemporanea, sebbene questa modalità di consultazione contrassegni la storia dell'architettura occidentale a partire, per così dire, dal famoso concorso del 1418 organizzato in vista della costruzione della cupola di Santa Maria del Fiore a Firenze – tanto per attenersi solo all'età moderna.
[fr] Le processus qui conduit à la dégénérescence d'un corps, d'un système politique ou de toute autre forme d'organisation culturelle peut sembler inévitable. Pourtant, selon Francesco Patrizi da Cherso (1529-1597), il existe des moyens de minimiser ses conséquences. Dans cet article, en partant du cas étrange du rhume éternel de Tarquinia Molza, nous retracerons l'histoire du concept de catastrophe dans la philosophie de Patrizi, en nous concentrant en particulier sur les différentes formes de " corruption " qui rythment la vie d'un seul corps autant que celle de l'univers entier. À partir de la lecture de trois textes composés sur une période de plus de quarante ans – la Città felice (1553), les Dialoghi della historia (1560) et les Paralleli militari (1594-1595) – nous verrons comment la dimension conceptuelle de la catastrophe, du point de vue de Patrizi, oscille entre nature, histoire et mythe ; et comment, dans un entrelacement complexe de médecine, d'histoire et de philosophie, Patrizi recherche les conditions permettant à l'homme de prévoir (et donc, dans une certaine mesure, de contrôler) le cours inaltérable de la nature et de s'y adapter.

[it] Il processo che conduce alla degenerazione di un corpo, di un sistema politico o di qualsiasi altra forma di organizzazione culturale può apparire inevitabile. Eppure, secondo Francesco Patrizi da Cherso (1529-1597), esistono degli strumenti per minimizzarne le conseguenze. Nel presente contributo, a partire dallo strano caso dell'eterno raffreddore di Tarquinia Molza, ripercorreremo la storia del concetto di catastrofe nella filosofia patriziana, focalizzandoci in particolare sulle diverse forme di "corruzione" che ritmano tanto la vita di un singolo corpo quanto quella dell'intero universo. Basandoci sulla lettura di tre testi, composti nell'arco di più di quarant'anni – la Città felice (1553), i Dialoghi della historia (1560) e i Paralleli militari (1594-1595) – scopriremo come la dimensione concettuale della catastrofi, dal punto di vista di Patrizi, oscilli tra natura, storia e mito; e come, in un complicato intreccio di medicina, storia e filosofia, Patrizi ricerchi le condizioni affinché l'umanità possa prevedere (e quindi, in qualche modo, controllare) il decorso inalterabile della natura, adattandosi ad esso.
[fr] L'étude de l'architecture mendiante représente une nouvelle approche de l'espace sacré, espace qui fut intimement lié à une structure économique fondée sur la participation de donateurs. De nombreux­ travaux récents consacrés à des sites ou à des aires géographiques précis ont révélé à quel point les pratiques de construction des ordres mendiants ont transformé les lieux de rencontre entre clergé et laïcs. Comme l'ont fait remarquer leurs détracteurs, les frères ont également mené une politique offensive de travail de proximité, y compris par la prédication en plein air et par des visites chez les fidèles. L'examen des publications récentes suggère que l'analyse de l'architecture mendiante pourrait bénéficier d'une plus grande considération du rôle des frères dans les espaces publics urbains comme dans le cadre domestique du foyer.

[it] Lo studio dell'architettura degli ordini mendicanti costituisce un nuovo approccio dello spazio sacro – spazio che fu intimamente legato ad una struttura economica fondata sulla partecipazione di donatori. Numerose indagini recenti dedicate a siti o aree geografiche puntuali hanno rivelato a che punto le pratiche di costruzione degli ordini mendicanti trasformarono gli spazi di incontro tra chierici e laici. Come fecero notare i loro stessi detrattori, i frati condussero inoltre una politica attiva di lavoro di prossimità, anche attraverso la predicazione all'aperto e le visite presso i fedeli. L'analisi delle pubblicazioni recenti suggerisce che lo studio dell'architettura degli ordini mendicanti potrebbe trarre beneficio da una maggiore considerazione del ruolo dei frati negli spazi urbani pubblici e nel contesto domestico della casa.