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[es] Este artículo muestra cuáles son las principales fuentes para el estudio de la última dictadura militar argentina (1976‑1983). En primer lugar, se identifican los tipos de fuentes disponibles, además de señalar cuáles son los principales reservorios encargados de su custodia y puesta en valor. El artículo propone un listado de archivos y centros de documentación que pueden orientar la búsqueda de fuentes. Luego, se tratan los problemas más importantes en lo que concierne a la constitución de archivos y al trabajo del investigador. Finalmente, se aborda brevemente y a modo de conclusión, cuáles son los desafíos que imponen la política, las disputas memoriales y el negacionismo al avance del conocimiento sobre este período de la historia argentina.

[fr] Cette notice propose un aperçu de la question des sources pour l'étude de la dernière dictature militaire argentine (1976‑1983). Elle identifie d'abord les types de sources disponibles, présente les principaux centres d'archives responsables de leur conservation et de leur mise en valeur et propose une liste des fonds et centres de documentation qui peut servir de guide aux chercheurs qui s'initient à ce sujet. Sont abordés les problèmes relatifs à la création d'archives et au travail du chercheur sur cette période sensible de l'histoire récente de l'Argentine. Enfin, cet article signale quels sont les défis posés par la politique, les conflits mémoriels, et la montée du négationnisme à l'avancement des connaissances sur ce sujet.
[es] Este artículo estudia la obra poética de Francisco Urondo (1930-1976), en particular sus últimos libros, marcados por la militancia política, la lucha armada y la clandestinidad. Se indaga especialmente su dimensión "conversacional". El diálogo feliz e incansable con amigos escritores como Juan L. Ortiz, Noé Jitrik, Rodolfo Walsh o Juan Gelman, pero también con las nuevas generaciones de poetas, que lo leen, lo editan y lo estudian. En definitiva: ¿dónde comienza y dónde termina la vida de un poeta?

[fr] Cet article étudie l'œuvre poétique de Francisco Urondo (1930-1976), notamment ses derniers livres, marqués par le militantisme politique, la lutte armée et la clandestinité. En particulier, sa dimension "conversationnelle" est explorée. Son dialogue heureux et inlassable avec des amis écrivains tels que Juan L. Ortiz, Noé Jitrik, Rodolfo Walsh et Juan Gelman, mais aussi avec les nouvelles générations de poètes qui le lisent, l'éditent et l'étudient. En bref : où commence-t-elle et où finit-elle la vie d'un poète ?
[es] Este artículo procura identificar, en las prácticas de la organización Al-Bawsala (la Brújula), aquello resultante de la importación del "modelo viajero" de las Parliamentary Monitoring Organization (PMO), y de la efervescencia pluralista propia al contexto posrevolucionario tunecino, para analizar la imbricación de estas dos dinámicas. Al analizar conjuntamente la construcción de este "modelo viajero" y la implantación de la ONG, mostramos que los militantes de Al-Bawsala se convirtieron en los importadores del marco y de la problematización en términos de rendición de cuentas sobre los que los profesionales de la "buena gestión" construyeron tal modelo, encarnando, al mismo tiempo, a través de nuevas prácticas políticas que responden a las especificidades del contexto tunecino. El artículo sugiere trascender la dicotomía existente entre construcción de "modelos viajeros" y procesos de transmisiones.

[fr] Cet article cherche à identifier, dans les pratiques de l'organisation Al-Bawsala (la boussole), ce qui relève de l'importation du modèle voyageur des Parliamentary Monitoring Organization (PMO), et de l'effervescence pluraliste propre au contexte postrévolutionnaire tunisien, pour étudier l'imbrication de ces deux dynamiques. En analysant conjointement la construction de ce modèle voyageur et la mise en place de l'ONG, on montre que les militants d'Al-Bawsala se sont faits les importateurs du cadre et de la problématisation en termes d'" accountability " sur lesquels les professionnels de la " bonne gouvernance " ont construit ce modèle, tout en l'incarnant par de nouvelles pratiques politiques répondant aux spécificités du contexte tunisien. L'article invite ainsi à dépasser la dichotomie existante entre construction de modèles voyageurs et processus de transferts.
[es] La tolerancia es un concepto histórico, cuyo significado varía en función del contexto y de los problemas abordados. En el artículo se abordan específicamente los fundamentos de la noción de tolerancia religiosa tal como se desarrolla a partir de la ruptura de la unidad cristiana de Europa en el siglo xvi. En este contexto, el debate sobre la tolerancia constituirá la primera forma que asume la reflexión filosófica sobre los límites de la actuación legítima del poder político, iniciando un proceso de afirmación de la autonomía individual que desembocará en la idea de la libertad religiosa como un derecho natural. Sin embargo, el análisis de los diversos grupos políticos y religiosos impulsores de este proceso revela las diferentes raíces, filosofías y valores que subyacen detrás de cada una de estas nociones, así como sus complejas relaciones.

[fr] La tolérance est un concept historique, dont la signification varie en fonction du contexte et des problèmes abordés. Cet article traite spécifiquement des fondements de la notion de tolérance religieuse tels qu'ils ont été développés à partir de la rupture de l'unité chrétienne en Europe au xvie siècle. Dans ce contexte, le débat sur la tolérance constituera les premières formes de réflexion philosophique sur les limites de l'action légitime du pouvoir politique, en engageant un processus d'affirmation de l'autonomie individuelle qui débouchera sur l'idée de la liberté religieuse comme un droit naturel. Toutefois, l'analyse des divers groupes politiques et religieux moteurs de ce processus révèle les différentes racines, philosophies et valeurs qui sous-tendent chacune de ces notions, ainsi que les relations complexes qu'elles entretiennent.
[es] A medio camino entre la historia económica y la historia cultural, este libro examina la necesidad de peritaje en la Edad Media, época en la que se desarrollaron prácticas jurídicas y técnicas basadas en el reconocimiento de los saberes y competencias del experto, figura designada por el poder público para ilustrar la toma de decisiones, especialmente cuando se planteaban cuestiones técnicas o éticas.

[fr] Au carrefour entre l'histoire économique et l'histoire culturelle, cet ouvrage propose une réflexion collective sur le besoin d'expertise à l'époque médiévale. Les prises de décision devaient parfois être éclairées par des hommes qui maîtrisaient mieux que d'autres les domaines en cause et étaient, de ce fait, en mesure de trouver des solutions. Cela est particulièrement vrai lorsque des questions techniques ou éthiques étaient soulevées et que des choix devaient être faits à partir de l'argumentation d'un expert. La qualité des produits, les processus de fabrication ou la mesure de leur valeur donnaient lieu à des contrôles pour lesquels il fallait des personnels à la fois compétents et forts d'une notoriété reconnue par les autorités en place : il s'agissait d'éviter ou de réprimer les fraudes, de défendre l'honneur de la ville ou celui du métier et de protéger le bien commun en garantissant le produit. Tout au long de cette époque, ont été développées des pratiques juridiques et techniques reposant sur la reconnaissance des savoirs et des compétences de l'expert, figure particulière désignée par la puissance publique. Ce livre propose une approche originale des problématiques et des questionnements rarement — voire jamais — appliqués au champ de la vie économique au Moyen Âge.
[es] La comunicación planteará los distintos mecanismos que emplea el narrador cubano Ronaldo Menéndez para escapar de la opresión del poder, manifestado a través de sus diferentes niveles. En primer lugar, el poder político, desde luego, donde se produce una evolución desde los cuentos de Alguien se va lamiendo todo (1990), abiertamente contestatarios y censurados varios años en Cuba, hasta novelas más recientes como Las bestias (2006) o Río Quibú (2008), donde, aunque la isla no aparezca nombrada, se configura sin lugar a dudas y de manera significativa como el escenario inevitable de sus ficciones. No obstante, se analizará al mismo tiempo la búsqueda de subversión del poder en otros ámbitos, como en el del sexo y la violencia, ambos omnipresentes en su obra; todo con el fin de mostrar en su conjunto las estrategias de una de las voces indómitas más relevantes de la narrativa cubana actual.

[fr] La communication étudiera les différents mécanismes auxquels recourt l'écrivain cubain Ronaldo Menéndez pour échapper à l'oppression du pouvoir qui se manifeste à plusieurs niveaux. En premier lieu, le pouvoir politique naturellement, où se produit une évolution, depuis les contes de Alguien se va lamiendo todo (1990), ouvertement contestataires et censurés durant plusieurs années à Cuba, jusqu'aux romans plus récents comme Las bestias (2006) ou Río Quibú (2008) où, quoique l'île ne soit pas nommée, elle se dessine indéniablement et de façon significative comme la scène inévitable de ses fictions. On analysera également la recherche de subversion du pouvoir dans d'autres domaines tels que le sexe et la violence, tous deux présents dans son œuvre ; et tout cela dans le but de montrer dans leur ensemble les stratégies de l'une des voix indomptées les plus remarquables du roman cubain actuel.
[es] La inclusión no concierne únicamente a los individuos " especiales ". Implica también una educación activa sobre los contenidos de enseñanza y una colaboración más allá de los establecimientos escolares. Nos podemos interrogar si la inclusión es un postulado de arranque o sencillamente un marco de acción concebido alrededor de una idea que se elaboró a partir de experiencias nacionales e internacionales. Italia integró la inclusión en los establecimientos escolares tradicionales al implementar unos dispositivos de apoyo, principalmente mediante unos docentes dedicados a los alumnos con necesidades específicas. Esta posición es coherente si integra un proceso de evolución dinámica a través de una aproximación pedagógica con miras al futuro y que considera la diversidad como una ventaja. Es esencial trabajar en colaboración con las familias como lo exige la ley, sobre todo para acompañar las evoluciones de los alumnos que no pueden aparecer siempre con claridad en el contexto escolar.

[fr] L'inclusion ne concerne pas uniquement les individus " spéciaux ". Elle implique une éducation active sur les contenus d'enseignement et une collaboration au-delà des établissements scolaires. On peut se demander si l'inclusion est un postulat de départ ou simplement un cadre d'action conçu autour d'une idée qui s'est élaborée à partir des expériences nationales et internationales. L'Italie a intégré l'inclusion dans les établissements scolaires traditionnels en mettant en place des dispositifs de soutien, principalement par le biais d'enseignants dédiés aux élèves à besoins spécifiques. Cette position est cohérente à condition qu'elle intègre un processus d'évolution dynamique, à travers une approche pédagogique tournée vers l'avenir et qui considère la diversité comme un avantage. Il est essentiel de travailler en collaboration avec les familles, comme l'exige la loi, notamment afin d'accompagner les évolutions des élèves, qui peuvent ne pas apparaître clairement au premier abord dans le contexte scolaire.
[es] En 1632 Jiménez Patón publica la Declaración magistral que comenta unos versos de la sátira 6 de Juvenal. En el presente trabajo se estudian las fuentes del texto patoniano: autores latinos y griegos, textos bíblicos, cristianos y comentaristas de autores clásicos. Asimismo se analiza un contenido que, partiendo de la crítica a la ambición femenina, se centra en el sabbat y otros rasgos de los judíos.

[fr] En 1632 Jiménez Patón publie la Déclaration magistrale où il commente quelques vers de la Satire VI de Juvénal. Dans cet article sont étudiées les sources du texte de Patón : auteurs latins et grecs, textes bibliques et chrétiens et commentateurs des auteurs classiques. Est également analysé le contenu du commentaire qui, partant d'une critique de l'ambition des femmes, se centre sur le sabbat et d'autres traits distinctifs des Juifs.
[es] Las salinas de Salins-les-Bains (departamento de Franco Condado) figuran en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO desde 2009, y su explotación está verdaderamente atestiguada a partir del siglo VIII. El sitio se compone de una Gran salina y de una Pequeña Salina, entre las cuales se sitúa una salina más pequeña. Un sistema de elevación que sería modernizado paulatinamente permitía subir las aguas antes de la cocción para recuperar la sal. El trabajo se organizaba en ciclos de duración variable, durante los cuales se efectuaban diversas cocciones antes de la entrega del material. Tras haberse incendiado, el conjunto de edificios fue reconstruido en piedra durante el siglo XV. A partir de 1601, la salina fue manejada en arriendo y durante el último cuarto del siglo XVII pasó a hacer parte de la Corona de Francia. En el siglo XVIII, la modernización de la salina se complicó y, por razones de economía de transporte de combustible, se decidió acercar la salmuera a las reservas de madera, con lo cual se la transportó a una nueva salina situada entre los pueblos de Arc y Senans. El funcionamiento resultó ser deficiente debido a las fugas, y la instalación se volvió rápidamente caduca al empezar a usarse la hulla. En el transcurso del siglo XIX, la explotación de sal (Ley de 1840) se privatizó y el desarrollo de las técnicas de sondeo y perforación permitió aumentar el rendimiento. En Arc-et-Senans la producción se detuvo a partir de 1894 y en Salins cerró el año 1962.

[fr] La saline comtoise de Salins-les-Bains figure désormais sur la liste du patrimoine mondial de l'Unesco. L'exploitation de la saline de Salins-les-Bains n'est vraiment attestée qu'au VIIIe siècle. Le site se compose d'une Grande Saline et d'une Petite Saline, entre lesquelles prend place une saline plus petite. Les eaux salées sont remontées par un système d'élévation (sur lequel porteront les efforts de modernisation), avant de subir la cuite pour récupérer le sel. Le travail était organisé par cycles de longueur variable, pendant lesquels se faisaient les diverses cuissons, avant la remise en état du matériel. Au XVe siècle, l'ensemble des bâtiments est reconstruit en pierre, à la suite d'un incendie. À partir de 1601, la saline est gérée en fermage puis entre, dans le dernier quart du XVIIe siècle, dans le domaine de la couronne de France. La modernisation de la saline, au XVIIIe siècle, s'avère difficile et, pour des raisons d'économie de transport de combustible, on décide de transporter la saumure plus près des réserves de bois, dans une nouvelle saline située entre les villages d'Arc et de Senans. Le fonctionnement s'avère déficient (fuites) et l'installation rapidement caduque (début de l'utilisation de la houille). Au cours du XIXe siècle, l'exploitation du sel est privatisée (loi de 1840) et les techniques de sondage puis de forage sont mises au point, permettant d'augmenter le rendement. La production est arrêtée à Arc-et-Senans à partir de 1894 et celle de Salins ferme en 1962.
[es] Este artículo analiza cinco momentos y escenarios distintos que definen las primeras vanguardias artísticas y literarias en México entre 1915 y 1924. Todos estos momentos iniciales implican a artistas y escritores mexicanos afincados en el extranjero. Nacida simultáneamente en Nueva York y París, renacida después en Caracas y Barcelona, la vanguardia mexicana arraigó finalmente en su tierra natal en 1921. El quinto momento recibe mayor atención porque se refiere al estridentismo, movimiento lanzado a finales de 1921 en Ciudad de México. Ofrecemos una lectura pormenorizada de la colaboración entre el escritor Manuel Maples Arce y el pintor Jean Charlot, especialmente en la edición ilustrada del largo poema Urbe: super-poema bolchevique en 5 cantos (1924) del primero. En cada uno de los momentos mencionados, los protagonistas destacan como rebeldes independientes dentro de los movimientos radicales de rebelión que constituyen la revolución estética que hoy denominamos vanguardias históricas.

[fr] Cet article analyse cinq moments et scénari distincts qui définissent les premières avant-gardes artistiques et littéraires du Mexique entre 1915 et 1924. Ces moments initiaux impliquent tous des artistes et des écrivains mexicains établis à l'étranger. Née simultanément à New York et à Paris, puis renaissant à Caracas et à Barcelone, l'avant-garde mexicaine s'enracine finalement dans sa terre natale en 1921. Le cinquième moment fait l'objet d'une plus grande attention car il concerne l'Estridentismo, mouvement lancé à la fin de 1921 à Mexico. Nous proposons une lecture détaillée de la collaboration entre l'écrivain Manuel Maples Arce et le peintre Jean Charlot, en particulier dans l'édition illustrée du long poème Urbe: super-poema bolchevique en 5 cantos (1924) du premier. Dans chacun des moments mentionnés, les protagonistes se distinguent comme des rebelles indépendants au sein des mouvements radicaux de rébellion qui constituent la révolution esthétique que nous appelons aujourd'hui les avant-gardes historiques.
[es] El Semanario de Agricultura y Artes dirigido a los Párrocos (1797-1808), periódico fundado a petición del propio Godoy para contribuir al fomento de la agricultura y de la industria, iba dirigido tanto a las elites ilustradas del país como a las " clases populares ", por regla general analfabetas. Para deslumbrar a ese público variopinto y dar mayor peso a sus artículos, los redactores de ese periódico atípico no dudaron en valerse del soporte iconográfico. Este artículo, que se abre sobre una presentación del periódico y consideraciones generales sobre el arte del grabado en el siglo XVIII, analiza el papel fundamental de la imagen en el Semanario..., que pretendía ser a la vez una revista científica y una enciclopedia popular.

[fr] Commandité par Godoy pour diffuser l'enseignement des nouvelles techniques, tant dans le domaine de l'agriculture que dans celui des arts et métiers, le Semanario de Agricultura y Artes dirigido a los Párrocos (1797-1808), périodique hors-normes à bien des égards, s'adressait aussi bien aux élites éclairées qu'à un public illettré (à travers la médiation du clergé paroissial). Pour attirer leur attention, les rédacteurs du Semanario… firent feu de tout bois, et au poids des mots ils n'hésitèrent pas à ajouter le charme et le prestige des illustrations. Cet article, qui s'ouvre sur une présentation de cet hebdomadaire ainsi que sur des considérations générales portant sur la gravure au XVIIIème siècle, analyse le rôle des illustrations dans le Semanario…qui se voulait tout à la fois une œuvre de haut niveau scientifique et une encyclopédie populaire.
[es] En este trabajo exponemos un mecanismo de respuesta a la pandemia del COVID-19 coherente con la literatura empírica previa surgida durante la Gran Recesión, si bien no así con la ontología subyacente. Por ello, analizamos el principio de endogeneidad del dinero y argumentamos cómo el mecanismo propuesto, el trabajo garantizado, es una solución institucional y funcional que permite superar las limitaciones de los mecanismos utilizados durante la Gran Recesión. Este es un paso más hacia una coordinación más estrecha entre el banco central y el tesoro que, ciertamente, se ha demostrado esencial para la estabilidad financiera desde la crisis financiera internacional de 2007-2008 y que también debe abarcar la estabilidad macroeconómica para hacer frente a los retos actuales y futuros que enfrentamos como sociedad: hoy es la pandemia, pero mañana será el cambio climático.

[fr] Dans cet article, nous présentons un mécanisme de réponse à la pandémie de COVID-19 cohérent avec la littérature empirique précédente qui a émergé pendant la Grande Récession, mais pas avec l'ontologie sous-jacente. Par conséquent, nous analysons le principe de l'endogénéité de l'argent et expliquons comment le mécanisme proposé, l'emploi garanti, est une solution institutionnelle et fonctionnelle qui permet de surmonter les limites des mécanismes utilisés pendant la Grande Récession. Il s'agit d'un pas supplémentaire vers une coordination plus étroite entre la Banque centrale et le Trésor, qui s'est certainement avérée essentielle pour la stabilité financière depuis la crise financière internationale de 2007-2008, et qui doit également englober la stabilité macroéconomique pour faire face aux défis actuels et futurs auxquels nous sommes confrontés en tant que société : aujourd'hui c'est la pandémie, mais demain ce sera le changement climatique.
[es] La presente contribución es una revisión crítica de los debates sobre humanidades digitales e historia digital en América Latina y su potencial para convertirse en un campo disciplinar.

[fr] Cette contribution se veut un examen critique des discussions autour des sciences humaines numériques et de l'histoire numérique en Amérique latine. De même prend-t-elle en considération le potentiel qui pourrait la conduire à devenir un champ disciplinaire.
[es] Este artículo analiza la evolución de los movimientos indígena, de mujeres y de trabajadores en tres momentos fundamentales de la historia de Nicaragua : la dictadura somocista (1934-1979), la revolución sandinista (1979-1990) y la era neoliberal (años 1990-2000).

[fr] Cet article analyse l'évolution de trois mouvements sociaux (indigène, femmes et travailleurs) à des moments-clés de l'histoire du Nicaragua : la dictature des Somoza (1934-1979), la révolution sandiniste (1979-1990) et l'ère néolibérale (années 1990-2000).
[es] En una vesánica reseña del libro de Julio Baena Quehaceres con Góngora, Antonio Carreira admite que no entiende el libro, pero le critica una miríada de detalles de exactitud filológica, y ataca con fuerza y con enojo el mal gusto del autor. Baena no responde en absoluto a la cartilla filológica de Carreira —no le interesa en lo más mínimo el rigor (mortis) de la filología—, pero aprovecha la ocasión para meditar sobre cómo Góngora, que es el epítome del mal gusto, es irónicamente defendido por los defensores del buen gusto. Gusto, sin embargo, es una palabra compleja que en español significa también 'placer'. Dejar a Góngora en manos de los filólogos es quitarle el gusto a la cosa. Solamente a través del camino arduo del mal gusto se puede recuperar a Góngora para que les sea devuelto a sus legítimos usuarios —que no dueños. Aunque Robert Jammes cierra la otra pinza de la encerrona a Baena con su propio ataque vitriólico que tampoco entiende el libro, presentándolo como cosa muy graciosa e ignorante, Baena acepta en esta revista el papel de hazmerreír, en la esperanza de que a lo mejor uno de entre mil lectores lea poesía como poesía, no como literatura o como carne de cañón filológico.

[fr] Antonio Carreira, dans un compte rendu furieux contre le livre de Julio Baena Quehaceres con Góngora admet ne pas comprendre l'ouvrage, tout en se livrant à une critique en règle d'une foule de points philologiques de détail, accompagnée d'une violente attaque contre le mauvais goût de l'auteur. Baena ne répond guère aux attaques philologiques de Carreira — il n'a que faire de la rigueur (rigor mortis) de la philologie —, mais profite de l'occasion pour réfléchir sur cette paradoxale défense, par les tenants du bon goût, d'un auteur comme Góngora, symbole du mauvais goût. Gusto, en espagnol, a aussi le sens de 'plaisir'. Laisser Góngora aux seules mains des philologues, c'est perdre toute notion de plaisir, et Góngora ne pourra être récupéré pour les usagers — et non les propriétaires — de sa poésie qu'en passant par le difficile chemin du mauvais goût. Et même si Robert Jammes, qui ne comprend pas davantage l'ouvrage, le présente comme un plaisant fruit de l'ignorance, Baena accepte de jouer ici le rôle du bouffon, avec l'espoir que ne serait-ce qu'un lecteur sur mille parvienne à lire cette poésie en tant que poésie et non comme littérature ou comme chair à canon philologique.