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[en] This article focuses on the English-speaking community in revolutionary Paris after the establishment of the National Convention in September 1792. More specifically, it highlights the close ties forged between British and Irish radicals within the Society of the Friends of the Rights of Man at what was a critical juncture for foreign residents in the French capital. It suggests that British radicals in Paris adhered to a broadly Paineite tradition, eschewing the revered British constitutional heritage in their contributions to the debate on a republican constitution at the turn of 1793. Such views both set exiled Britons apart from compatriots at home who were active in the convention movement of 1792 and 1793 and drew them into a closer union with radical Irish reformers in Paris. This paper also refutes the widely-held contention that British residents of Paris formed part of the Girondin grouping. Instead it is argued that some British nationals had more than superficial sympathy with the aims of the Mountain, and this more radical strain of British activism may have provided impetus for British and Irish political conjunctions in the arena of revolution.

[fr] Cet article s'intéresse à la communauté anglophone qui existait dans le Paris révolutionnaire sous la Convention nationale, à partir de septembre 1792. Plus précisément, il souligne les liens étroits qui furent forgés entre les radicaux britanniques et irlandais au sein de la Société des Amis des Droits de l'Homme dans le contexte de ce qui représentait un tournant pour les étrangers résidant dans la capitale française. Il suggère que les radicaux britanniques à Paris se définissaient comme disciples de Thomas Paine, rejetant l'héritage constitutionnel britannique dans leurs contributions au débat sur la constitution républicaine au tournant de l'année 1793. De telles positions plaçaient ces Britanniques exilés dans une position singulière vis-à-vis de leurs compatriotes qui étaient actifs dans le mouvement pour une convention en Grande-Bretagne en 1792 et 1793, et les conduisit à une union plus étroite avec les Irlandais réformateurs radicaux à Paris. Cet article réfute également l'idée largement répandue que les résidents britanniques de Paris étaient partie intégrante de la mouvance girondine. En réalité, il est démontré ici que certains de ces Britanniques partageaient de nombreuses vues politiques avec la Montagne, et que cette tendance plus radicale de l'activisme britannique a pu donner une impulsion déterminante pour un rapprochement entre Britanniques et Irlandais vers l'arène révolutionnaire.
[en] In Isaac de l'Etoile's Letter on the Soul, there is an original treatment of the subject of the five senses which ties in with his theory of the faculties of knowledge, developed in his Sermon IV. Here again, the five senses are placed at the bottom of a scale on which they are preceded by imagination, reason, intellect, and intelligence. However, the correspondences of the cosmic symbolism of the elements with these five faculties rehabilitates the five senses since they constitute a vision associated with the element of fire or the faculty of hearing, conveyed by the subtlety of the air. This lies at the heart of a movement of conversion of the sensus, which is understood as the cognitive senses taken as a whole. It ends with the prostration of the higher faculties : reason, intellect, and intelligence as the three disciples present at the Transfiguration. This produces a sort of inversion of the senses in which the faculty of hearing in the faith of the Father's voice approaches the vision of the glory of the Son in contemplating the mystery of the Trinity.

[fr] Nous trouvons chez Isaac de l'Étoile un enseignement original sur les cinq sens qui figure dans sa Lettre sur l'âme et recoupe sa théorie des facultés de connaissance développée au sermon IV. Encore les cinq sens se situent-ils ici en bas d'une échelle qui les dépasse par l'imagination, la raison, l'intellect et l'intelligence. Toutefois, les correspondances d'une symbolique cosmique des éléments avec ces cinq facultés rétablissent les sens comme la vision associée à l'élément igné ou l'audition véhiculée par l'air subtil, au cœur d'un mouvement de conversion du sensus entendu comme l'ensemble des facultés cognitives. Il culmine avec la prosternation des facultés supérieures : raison, intellect et intelligence, comme les trois disciples présents lors de la Transfiguration. Se produit alors une sorte d'in- version des sens où l'audition dans la foi de la voix du Père prend le pas sur la vision de la gloire du Fils dans la contemplation du mystère trinitaire.
[en] Generally speaking, regions peripheral to centralised power and to the great national conflicts (independence, revolution, international war, etcetera.) have difficulty in integrating their heroes in the national pantheon, a fact that acts as a filter for the construction of their own pantheon. The study of regions allows us to understand the process of disparagement of the hero, and also the role that historiography plays in consigning them to oblivion. In addition to these discussions, the paper seeks to show that when there is a dialogue between regional and national historiography the principal characteristic is that the former is subordinated to the latter.

[fr] En général, les régions qui se trouvent à la périphérie du pouvoir central et des grandes convulsions nationales (luttes pour l'indépendance, révolutions, guerres internationales, etc.) ont du mal à avoir des héros dans le panthéon national, situation qui se reflète dans la manière dont elles constituent leurs propres panthéons. D'autre part, le rejet ou la mise à l'écart de héros considérés un temps comme tels se laisse mieux voir dans les régions. Il en est de même en ce qui concerne l'étude du rôle de l'historiographie dans la façon qu'ont ces héros de tomber progressivement dans l'oubli. En ce sens, ce texte montre à quel point l'historiographie régionale est subordonnée à l'historiographie nationale.
[en] Within the context of a preventive excavation conducted in the quarry of the "Mureaux" in Authevernes, Archéopole, a company in the field of preventive archaeology, uncovered an ancient sanctuary that was occupied between the middle of the 1st century and during the 3rd century of our era, and built around a temple. This sanctuary succeeded a Gallic settlement, the nature of which is still undetermined. It revealed much evidence of cultural activities, presumably related to a series of deposits (fauna and ceramic) further north in the nineties.

[fr] Dans le cadre d'une fouille préventive réalisée sur la carrière des " Mureaux " à Authevernes, la société Archéopole a mis au jour un sanctuaire antique occupé entre le milieu du Ier siècle et le courant du IIIe siècle de notre ère et s'organisant autour d'un fanum. Ce sanctuaire succède à une occupation gauloise dont la nature reste difficile à déterminer. Il a livré diverses traces d'activités cultuelles, vraisemblablement liées à une série de dépôts (faune et céramique) découverts dans les années 1990 plus au nord.
[en] This article examines Lisbon's National Stadium (opened in 1944, amidst strong expressions of nationalistic pride) in the light of Pierre Nora's concept of lieux de mémoire, while taking issue with his (and others') insistence on the primacy of national identity. A flexible use of the stadium, not as a fixed monument, but rather as a blank canvas onto which successive generations of football fans have imposed their varying memories and subjective identities (examined through press reports and other contemporary sources), enables the site to retain its place in the popular imagination, in spite of its past political associations.

[fr] Cet article analyse le Stade national de Lisbonne (inauguré en 1944, lors d'une cérémonie résolument nationaliste) à la lumière du concept de lieux de mémoire de Pierre Nora, en adaptant un point sur lequel a insisté Nora (et d'autres chercheurs) : le primat de la nationalité comme signe de l'identité collective. Un usage flexible du stade, appréhendé non pas comme un monument fixe, mais plutôt comme une toile vierge sur laquelle des générations successives de supporters de football ont projeté leurs propres mémoires et identités subjectives (examinées à travers la presse sportive et d'autres sources contemporaines), a permis à ce lieu de conserver une position privilégiée dans l'imaginaire populaire, en dépit des associations politiques du passé.
[en] AbstractIn southwestern Madagascar, the traditional fishing practices of the Vezo must now adjust to a crisis involving both the environment and pauperization. The context and major characteristics of fishing are presented; and questions, raised about the relation between poverty and worsening conditions along the coast and in the sea. Attention is drawn to the difficulty that fishers have of making technical and institutional adjustments. Current public policies for responding to these difficulties are more environmental than sectoral. What solutions can fishing communities find to survive?

[fr] RésuméDans le sud-ouest de Madagascar, la pêche traditionnelle pratiquée par la communauté vezo est confrontée à une crise à la fois environnementale et de paupérisation. Après une présentation du contexte et des principales caractéristiques liés à cette activité, l'auteur interroge la relation entre pauvreté et dégradation marine et côtière. Il souligne la difficulté, pour les pêcheurs, de procéder à des aménagements techniques et institutionnels. L'examen des politiques publiques censées pallier ces difficultés révèle que leur démarche est, aujourd'hui, plus environnementale que sectorielle. Quelles solutions les communautés de pêcheurs trouvent-elles pour assurer leur survie ?
[en] Taking territory into account, a concept which was developed in Social Geography, is essential to understand the change in the scale and nature of caste dominance in contemporary India. To demonstrate this, the present article analyses the socio-spatial trajectories of the Kammas, a dominant caste from Coastal Andhra where they continue to own most of the land, even though they have migrated in large numbers towards the interior and southern regions of the Indian peninsula, both to newly irrigated areas and to the cities. They now occupy key positions in politics and in the economy of Andhra Pradesh, which confers upon them a hegemonic character. However, this hegemony is threatened by the growing resistance of Dalits to caste and class oppression, while Kamma cultural domination, long contested in Telangana, is now challenged by the creation of this new State.

[fr] La prise en compte du territoire, tel que ce concept a été élaboré par la géographie sociale, est essentielle pour comprendre les changements d'échelle et de nature de la dominance de caste dans l'Inde contemporaine. Pour le montrer, cet article s'appuie sur l'étude des trajectoires socio-spatiales des Kamma, caste dominante originaire de l'Andhra côtier où ses membres continuent de posséder l'essentiel des terres, même s'ils ont migré en grand nombre vers l'intérieur et le Sud de la péninsule indienne, dans les nouvelles zones irriguées et les villes. Ils occupent désormais des positions clés dans la vie politique et économique de l'Andhra Pradesh, ce qui leur confère une certaine hégémonie. Celle-ci est toutefois menacée par la résistance croissante des Dalit à l'oppression de caste et de classe, tandis que la domination culturelle des Kamma, longtemps contestée dans le Telangana, est désormais remise en cause par la création de ce nouvel État.
[en] This article intends to put into question the disappearance of the Slavonic culture from the interdiction of the Slavonic liturgy which was followed by the expulsion of the monks from Sázava monastery (1096) to the reintroduction of the rite in 1347. On the request of Rastislav of Moravia (846-862), the monks Cyril and Methodius were sent by the Byzantine Emperor Michael III to Velehrad to perfect the Christianization of the country. As the king of a vast empire, Rostislav wanted to escape this German inﬂuence, which is why he turned to Byzantium. Cyril and Methodius came from Solon and had a perfect knowledge of Old Slavonic. They managed to create a new liturgy and a new clergy capable of supporting the Moravian State in its political aspirations. Banned in 885 by Pope Stephen V, the Slavonic liturgy was maintained in Bohemia while the duchy had regained its independence (early 10th century), only to be banned in 1096. Through the analysis of a set of sources, our intention is to probe the possible survival of traces of the Slavonic culture between 1096 and 1347.

[fr] Cet article se propose de revenir sur la question de la liturgie slavonne entre la date de l'expulsion des moines slavons du duché de Bohême (1096) et le renouveau du rite à partir du règne de Charles IV (1346-1378), désireux de donner corps à ses prétentions œcuméniques et slavophiles. C'est à la demande de Rastislav (846-862), le roi de la Grande-Moravie, que les moines Cyrille et Méthode avaient été envoyés par l'empereur byzantin Michel III à Velehrad aﬁn de parfaire la christianisation du pays. Ambitieux, placé à la tête d'un vaste empire, Rastislav voulait échapper à cette domination, raison pour laquelle il se retourna vers Byzance. Originaires de Solon, Cyrille et Méthode avaient une parfaite connaissance du vieux slave et parvinrent à créer une nouvelle liturgie et un nouveau clergé capables de soutenir l'état morave. Interdite dès 885 par le pape Étienne V, la liturgie slavonne se maintint en Bohême alors que le duché avait retrouvé son indépendance (début du xe siècle), pour être ﬁnalement interdite en 1096. À travers l'analyse d'un ensemble de sources, notre intention est de sonder les possibles traces d'une survivance de la culture slavonne entre 1096 et 1347.
[en] This article proposes an exploration of the mythic and imaginary background of the Catalan rural novels in the second half of the 19th century, in which the pairalisme lesson has a determinant role. In these texts, the farmer, a not very present figure in literature until then, is invested with the catalanism essence, and the world where he belongs, the rural one, is transformed into the only possible habitat for the "good Catalan".

[fr] Cet article propose une exploration du sens mythique et imaginaire dans les romans rustiques catalans de la seconde moitié du XIXe siècle, dans lequel le discours du pairalisme joue un rôle déterminant. Le paysan, figure jusqu'alors peu présente en littérature, y est investi d'un pouvoir sublimatoire de l'essence de la catalanité et le monde qui lui appartient, la ruralité, se transforme en le seul habitat possible pour le " bon catalan ".
[en] Music plays a major role in the work of Nancy Huston. She has compared her decision to write in French rather than English to the choice of the harpsichord over the piano, the latter instrument's emotive dynamics rejected, along with her native language, in favour of the unmodifiable, "pure" notes of the former. Yet English and its particular music continue to be audible in her work, despite or perhaps because of the echoes it carries of emotional and physical experiences, above all her mother's departure from the family. In her first novel, Les Variations Goldberg, the dream of a clinical harpsichord performance is complicated by the player's own body and by the presence of others, while English maintains a subterranean presence. Twelve years later, Huston's native language returns to the surface in Plainsong where the body's own music, be it singing (hymns or popular songs) or the inarticulate exclamations of cowboys, evoke the vast plains of her native Canada. Bilingual author Huston's essays and novels give form to a complex, sometimes contradictory and always evolving voice in an extended, polyphonic internal dialogue.

[fr] Le rôle de la musique dans la conception de l'écriture chez Nancy Huston est primordial : elle a comparé son choix du français comme langue d'expression littéraire à celui du clavecin par opposition au piano, son abandon du registre dynamique et donc émotif de ce dernier en faveur du son pur et inchangeant du premier faisant écho à son rejet de l'anglais maternel. Pourtant l'anglais et sa musique continuent de résonner à travers son œuvre, malgré ou peut-être bien à cause des rémanences d'expériences affectives et corporelles (surtout le départ de sa mère) charriées par cette langue. Dans son premier roman, Les Variations Goldberg, un rêve d'exécution froide au clavecin se complique devant la réalité double du corps et d'autrui ; l'anglais s'y fait discrètement entendre. Douze ans plus tard, la langue maternelle reprend le dessus dans Plainsong où c'est à travers la musique du corps, le chant (cantiques religieux et chansons populaires) mais aussi les cris de joie incohérents des cowboys, qu'Huston évoque les vastes paysages vides de son Canada natal. Une voix complexe, parfois contradictoire, toujours en évolution, et un dialogue interne, polyphonique, se développent à travers les romans et essais de cette auteure bilingue.
[en] Every year thousands of tourists use the city of Calais as a crossing point before going to England. But the same city has also been for now 20 years a place where migrants arrested at the border stay put, incapable of leaving Calais for England before another several months. They live in squats or camps in the town. Over the years several groups of neighbours mobilize to close or to move squats and humanitarian places for migrants. We will focus on the discourses and practices of these groups and try to understand on which basis it (re)produce a social and spatial border in the town.

[fr] La ville de Calais est chaque année un lieu de transit pour plusieurs milliers de touristes qui se rendent en Angleterre. Mais c'est aussi, depuis 20 ans, un lieu d'immobilité pour les migrants sans-papiers arrêtés à la frontière. Ceux-ci vivent plusieurs mois dans des squats ou des campements sur le littoral en attente de réussir à traverser illégalement. Au fil des années, plusieurs groupes de riverains se sont mobilisés à Calais pour déplacer ou faire fermer ces lieux de vie ainsi que les espaces humanitaires destinés aux migrants. Nous analyserons les discours et les pratiques de ces groupes pour comprendre comment leurs actions déplacent la frontière politique entre deux États vers la construction de frontières sociales au sein de la ville.
[en] In Content and Language Integrated Learning (CLIL), corrections provided by teachers focus generally on the non-linguistic discipline rather than the foreign language (Dalton-Puffer 2008), despite the need to consider both linguistic and content-learning skills (Coyle, Hood & Marsh 2010). In this article, we study the extent to which the learning design of a CLIL course allows for linguistic correction to be focused upon. The context is a CLIL course for architecture students using the synthetic world Second Life. The students had to collaboratively build an architectural model using their target foreign language (either French or English). We analyse the contribution of reflective sessions, during which language tutors provided linguistic help, towards students' final presentations. Our results show that corrective feedback was sometimes reused by the students during their presentations and that more detailed pre-course analysis of students' linguistic difficulties is important, in order to address specific language needs.

[fr] Dans la pédagogie de l'Enseignement d'une matière par l'intégration d'une langue étrangère (EMILE), la correction apportée par les enseignants porte généralement sur la matière abordée plutôt que sur la langue (Dalton-Puffer 2008), malgré la nécessité d'une prise en compte des compétences tant disciplinaires que linguistiques (Coyle, Hood & Marsh 2010). Notre article étudie dans quelle mesure un dispositif utilisant le web 2.0 permet de ne pas négliger la correction linguistique. Le contexte concerne une formation EMILE intégrant le monde synthétique Second Life pour des étudiants en architecture qui devaient construire un modèle architectural en utilisant la langue-cible (anglais ou français). Nous analysons l'apport de séances réflexives (avec l'aide de tutrices de langue) aux présentations orales des modèles. Les résultats montrent que les interventions correctives ont parfois été réutilisées lors des présentations, et qu'une analyse plus fine des difficultés linguistiques en amont est nécessaire afin d'aider les apprenants suivant leurs besoins spécifiques.
[en] Edgar Wind presented this systematic view on Warburg's thinking before the participants of the 4rd Congress for Aesthetics and General Science of Art in Hamburg in October 1930, i.e. one year after the founder of the KBW died. This text offers a brilliant synthesis of Warburg's intellectual enterprise that Wind divided into three main directions: the concept of image, a theory of symbol, a theory of expression by mimesis and the use of tools. Not only does Wind reconstruct this thinking in a systematic way, he underlines the originality of Warburg's problem by confronting it to the positions of the most important art theorists and art historians of the time: Alois Riegl, Heinrich Wölfflin, Friedrich Theodor Vischer. As indicated by the title of the contribution, Warburg's problem goes immediately and widely beyond the foundation of a new method for art history and is about philosophy of culture and aesthetics.

[fr] Ce texte, vision systématique de la pensée de Warburg, a été présenté pour la première fois par Edgar Wind devant les participants du IVe Congrès d'esthétique et de science générale de l'art (Kunstwissenschaft) qui s'est tenu à Hambourg en octobre 1930, soit un an après la mort du fondateur de la KBW. Il constitue une synthèse brillante de son entreprise intellectuelle organisée selon trois axes majeurs, le concept d'image, une théorie du symbole et une théorie de l'expression qualifiée de mimique et manipulante. Outre la reconstruction systématique, Wind fait ressortir l'originalité du problème de Warburg en le confrontant de manière virtuose aux positions des plus importants théoriciens et historiens de l'art de l'époque tels Alois Riegl, Heinrich Wölfflin ou encore Friedrich Theodor Vischer. Enfin, comme le titre de la contribution l'indique, les enjeux dépassent d'emblée et largement la fondation d'une nouvelle méthode en histoire de l'art pour intéresser la philosophie de la culture et l'esthétique.