[en] The purpose of this article is to make a narrative and cultural analysis of the novel by Michel Tournier, Vendredi ou la vie sauvage (1971). It is a rewriting of his adult version, Vendredi ou les limbes du Pacifique (1967) which is one of the hundreds of intertextual reworkings of Daniel Defoe's novel Robinson Crusoe (1719). In the first part, I study the logical organization of the plot in the form of a combination of different sequences and a particular chronotopical organization. To do this, I use textual studies, in particular to account for temporality and spatiality, essential components of any fiction. I also rely on narratological work to to show that M. Tournier respects the laws of the genre characteristic of robinsonnades while diverting them by engaging in a critical rewriting of the original novel. In the three following parts, I adopt a point of view that is more cultural than narrative. This is how I show that Robinson, for being alone and far from his country of origin, is deeply civilized in the Eliasian sense of the term and uses this acculturation to face the situation. news in which he finds himself placed. In another part, I analyze the modalities - forms and contents - of the cultural antagonism between Robinson and Friday. I do this by relying in particular on the theorization of the relationship between Nature and Culture that we owe to the anthropologist Philippe Descola. Finally, in a last part, I wonder about the issues of this cultural conflict narratively exposed by Mr. Tournier. We see that, like the hero of D. Defoe, Robinson initially imposed his cultural model on Friday but then, he renounces his cultural ethnocentrism and assimilates to Friday.

[fr] L'objet de cet article est de faire une analyse narrative et culturelle du roman de Michel Tournier, Vendredi ou la vie sauvage (1971). Il s'agit d'une une réécriture de Vendredi ou les limbes du Pacifique (1967) qui fait partie des centaines de reprises intertextuelles du roman de Daniel Defoe, Robinson Crusoé (1719). Dans une première partie, j'étudie l'organisation logique de l'intrigue sous la forme d'une combinaison de différentes séquences et d'une organisation chronotopique particulière. Pour ce faire, j'ai recours aux études textuelles, en particulier pour rendre compte de la temporalité et de la spatialité, composants indispensables de toute fiction. Je m'appuie aussi sur les travaux narratologiques pour montrer que M. Tournier respecte les lois du genre caractéristiques des robinsonnades bien qu'il les détourne en se livrant à une réécriture critique du roman originel. Dans les trois parties suivantes, j'adopte un point de vue plus culturel que narratif. C'est ainsi que je montre ensuite que Robinson, pour seul et éloigné qu'il est de son pays d'origine, est profondément civilisé au sens éliasien du terme et se sert de cette acculturation pour affronter la situation nouvelle dans laquelle il se trouve placé. Dans une autre partie, j'analyse les modalités – formes et contenus – de l'antagonisme culturel entre Robinson et Vendredi. Je le fais en m'appuyant en particulier sur la théorisation des rapports entre Nature et Culture que l'on doit à l'anthropologue Philippe Descola. Enfin, dans une dernière partie, je m'interroge sur les enjeux de ce conflit culturel exposé narrativement par M. Tournier. On voit que, tout comme le héros de D. Defoe, Robinson impose son modèle culturel à Vendredi dans un premier temps ; puis, il renonce à son ethnocentrisme culturel et s'assimile à Vendredi dans un second temps.