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[en] The process of globalization that has been in progress for some years is likely to have a drastic effect on the structure of education systems. The deepening of social inequalities and the rapid, uncontrolled and lasting changes produced by the absolute predominance of the economy are savagely destabilizing education systems and go against the humanistic values that these latter generally support. Tension is increasing daily as often witnessed in acts of violence in schools.

[es] Los procesos de globalización que ocurren desde algunos años deberían trastornar las estructuras de los sistemas educativos. La recrudescencia de las desigualdades sociales, la permanencia de cambios acelerados y no controlados, resultado de la primacía absoluta de lo económico, están destabilizando los sistemas educativos y contradicen sus valores generalmente humanistas. Las tensiones que aumentan cada día se manifiestan a menudo de manera violenta en el ámbito escolar.
[en] How can the processes of image-repeat generate inventive photographic forms? Studying the phenomenon of "photographic recycling" implies producing a genetic "dossier" by identifying the successive creative stages that apply various protocols: cropping, photomontage, snipping, image-repeat or image accumulation and manipulation, for each of which the chronology needs to be ascertained. There are many reasons for this reinvestment (tribute, criticism, plastic arts experiments…). The types of the image-repeat are variable (postcard, vernacular image or masterpiece). The means employed make it possible to use various procedures: copy-paste, self-plagiarism, image juxtaposition, technical, material and literal or even theoretical recycling. Archives become a creative pool. These devices make way for operative modes of displacement, quotation and transposition of successive passages from one referent to another.

[es] ¿En qué medida la reutilización de imágenes puede generar formas de invención en fotografía? El estudio del fenómeno del "reciclado fotográfico" exige la realización de un dossier de génesis que detecte las fases de creación que corresponden a protocolos variados: reenfoque, fotomontaje, collage, reposición o acumulación de imágenes y manipulaciones, cuya cronología requiere ser establecida. Los motivos de esas reutilizaciones son múltiples: homenaje, crítica, modo de experimentación plástica, etc.; la naturaleza de las imágenes reutilizadas es variada: tarjeta postal, imagen vernácula u obra maestra. Los medios utilizados permiten abordar diferentes procedimientos, que van desde el "copiar-pegar" hasta el "autoplagio", pasando por la yuxtaposición de imágenes, el reciclado técnico, tecnológico, material y literal, e incluso teórico. Los archivos se convierten en un semillero creativo. Estas estratagemas permiten acceder a modos operatorios de desplazamiento, cita, transposición y pasajes sucesivos de un referente a otro.
[en] The patriot uprising in the Spanish provinces in 1808 leads to the formation of the Junta suprema. The cronology and the composition of these inseructional governments show that the mobilisation results from the refusal of the dynastic change imposed by Napoleon and not from the militar ocupation of the contry. It means that the patriotic movement has a fundamental politic feature. The forms that takes this refusal reveal a special politic culture that the analysis of the power's represententation of its promoters allows us to approach. The members of these juntas belong to the local elite and over all to the patriciado of the uprised towns. They share a same vision of the power's representation that is basing on the old pactistic doctrine mixed with more recient notions of the natural right. The pactism gives a tradicional guide mark for oppose the abdication of the royal family. But, in the context of the first years of the 19th century, it is necesary think the legimity of any kind of government with the resort of the people rights, a concept diffused in spite of the attempts of contrarevolutionary blackade. By this way, the process that leads to the Cortes in Cadiz can begin.

[es] El levantamiento patriótico de las provincias españolas en 1808 se tradujo de manera política en la formación de las juntas supremas. De la observación tanto de la cronología como de la composición de estos gobiernos insurreccionales se deduce que la movilización se hizo en contra del cambio dinástico impuesto por Napoléon más bien que en contra de la ocupación militar del país, es decir, que el movimiento patriótico tuvo un rasgo político fundamental. Las formas que tomó este rechazo revelan una cultura política particular que el análisis de la representación del poder de sus promotores nos permite determinar. Los vocales de estas juntas pertenecían a la élite local, y sobre todo al patriciado de las ciudades levantadas. Compartían una visión de la representación del poder que se fundaba en la vieja doctrina pactista mezclada con nociones más recientes del derecho natural. La doctrina pactista ofrecía una base tradicional para oponerse a las abdicaciones de la familia real. Pero, en el contexto de los primeros años del siglo xix, se hace necesario pensar la legitimidad de todo gobierno con el recurso de los derechos de los pueblos, concepto difundido a pesar de los intentos de bloqueo contrarrevolucionario. De ahí comienza el proceso que conduce a las Cortes de Cádiz.
[en] First focusing on Paris, historical awareness of second-wave feminist mobilisations in France has grown to look beyond the French capital. These movements have been researched in Rennes, the capital of Brittany. Women's groups and organisations in favour of the liberalization of abortion were active in the city in the 1970s. Comparing them to groups in other French cities, does the feminist movement in Rennes reveal any specificities? The question especially arises when it comes to sources, the scope of which vary greatly according to the groups studied. In Rennes, mobilisations in favour of the liberalization of abortion were signicantly divided. As for women's groups, they did not necessarily correspond to the way Parisian feminists viewed women's groups outside Paris.

[es] Durante un tiempo centrado en París, los conocimientos sobre la historia de las movilizaciones feministas de la segunda ola en Francia se han extendido y sobrepasan hoy en día las fronteras de la capital. Por lo tanto, estas movilizaciones han sido estudiadas para Rennes, la capital de la región de Bretaña. Las organizaciones movilizadas a favor de la legalización del aborto y diferentes grupos de mujeres actuaron en la ciudad durante la década de 1970. En comparación con los grupos estudiados en otras ciudades francesas, ¿tiene el movimiento feminista de Rennes alguna particularidad? Esta cuestión se plantea en particular para las fuentes, cuyo alcance es desigual según los grupos estudiados. En Rennes, las movilizaciones para la legalización del aborto estuvieron particularmente divididas. En cuanto a los grupos de mujeres de Rennes, no se correspondían necesariamente con la imagen en que las feministas de la capital veían a los grupos fuera de París.
[en] The body is not only an extraordinary physiological mechanism, but also a wonderful corpus where one reads or accounts the historical and phantasmatic adventures of the subject coming to grips with the world. Talking about the Maghreb, the body adopts a problematic posture, and reveals a sort of persistent semiological crisis whose origin we must situate about the 15th or 16th centuries. This period of decadence marks the begining of a depossession process and loss which puts the question in relation to the other (occident) in a violent endimic context. With the start of the colonial period, te process will only be accentuated. The Maghrebin and particularly the Algerian, changes then in an exotic object, that it is a question of assimilating in spite of all opposition (in default of making him disappear). The north-African syndrome is only a physical reaction to colonial violence which undermines the maghrebin's body. With the independence of the ex-colonized forbidding him access to an interpretation of his body/corpus in terms of a cross-bred identity.

[es] El cuerpo no sólo es un extraordinario aparato fisiológico sino también un fabuloso corpus en donde se lee / se escribe el relato de las aventuras históricas y fantasmáticas del Sujeto en confrontación con el mundo. Tratándose del Magreb, el cuerpo adopta una postura problemática y revela una especie de crisis semiológica persistente, cuyo origen se ha de situar hacia los siglos XV y XVI. Este período de decadencia marca el principio de un proceso de desposesión y de pérdida que coloca la cuestión de la relación al otro (occidente) en un contexto de violencia endémica. Con el principio del período colonial, el proceso no hará más que acentuarse. El Magrebí, y singularmente el Argelino, se transforma entonces en objeto exótico que se trata de asimilar con toda fuerza ( a menos de hacerle desaparecer). El "síndrome norte africano'' no es más que una reacción física a la violencia colonial que mina el cuerpo del Magrebí. Con la independencia del antiguo colonizado, prohibiéndole el acceso a una lectura de su cuerpo / corpus en términos de mestizaje identidatario.
[en] The question of the relationship of Ernesto De Martino with history took, in the discussion of his great posthumous work, The End of the World, contributing to the analysis of cultural apocalypses, a particularly acute character. Indeed, while asserting its commitment to a historical specification of any social fact, in this work he develops an ontology of human posing as invariants the presence in the world, its essential fragility and culture (including religion) as an instrument of periodic and collective replenishment of the being to the world. Historicism or ontology? This article aims to move the debate. It proposes to include the ultimate work of De Martino in a current – which takes place in the midst of the twentieth century – committed to building "structured histories" (Norbert Elias) or anthropologies of history. All different but having the same problematic style, they are, in fact, as many alternatives to the Marxist philosophy of history.

[es] La cuestión de la relación de Ernesto De Martino con la historia tomó en la discusión sobre su gran obra póstuma, El fin del mundo, contribución al análisis de los apocalipsis culturales, un carácter particularmente agudo. En efecto, aún revindicando su apego a una especificación histórica de todo hecho social, De Martino desarrolla en esta obra una ontología de lo humano que plantea como invariantes la presencia en el mundo, su fragilidad esencial y la cultura (y la religión) como instrumento de una reconstrucción periódica y colectiva del ser en el mundo. ¿Historicismo u ontología? Este artículo apunta a desplazar este debate. Propone inscribir la obra última de De Martino en una corriente –que abarca el siglo xx– al que le interesa construir "historias estructuradas" (Norbert Elías) o antropologías de la historia. Todas diferentes pero del mismo estilo problemático: son, de hecho, alternativas a la filosofía marxista de la historia.
[en] The Greek rhetorical tradition and its development during the Hellenistic period allowed rhetoric in Rome to have a broader purpose, ceasing to be the source of creation of technical manuals with function and utility for a particular forensic activity. Cicero and, subsequently, Quintilian wrote a series of handbooks, rhetorical treatises, or literary dialogues with the purpose of establishing a complete theory of the new symbolic, political and persuasive role of the orator, not only through the creation of new rhetorical theories, but also of new frameworks for philosophical thought. This is the moment when rhetorical theory conceives the word as an image, and it is only through the process of representation that one can understand and construct a discourse about reality.

[es] La tradición retórica griega y su desarrollo durante la época helenística permitieron que la retórica en Roma tuviera una finalidad más amplia, al dejar de ser la fuente de creación de manuales técnicos, en función y utilidad de una actividad forense determinada. Cicerón y, posteriormente, Quintiliano escribieron una serie de manuales, tratados retóricos o diálogos literarios con la finalidad de establecer una teoría completa del papel simbólico, político y persuasivo del orador, no sólo mediante la creación de nuevas teorías retóricas sino también de nuevos marcos de pensamiento filosófico. Éste es el momento cuando la teoría retórica concibe la palabra como imagen, y sólo a través del proceso de representación es como podemos comprender, entender y construir discursos sobre la realidad.
[en] This article examines two projects concerned with livestock production in the Dakoro region of Niger. It highlights the results obtained in the management of conflicts between livestock producers and crop farmers, and in the reduction of health risks by promoting the involvement and accountability of livestock producer associations in project activities. The collaboration of local stakeholders is an initiative and a local knowledge-sharing opportunity to promote peaceful conflict resolutions in the context of high land pressure and competing agro-pastoral land use. Such institutional, technical and social initiatives improve participatory governance and legitimise decisions at the grassroots level. They have made a significant contribution to prompting social change and to setting the scene for better security for mobile pastoral systems.

[es] Este artículo examina las experiencias de dos proyectos sobre la ganadería en la provincia de Dakoro, en Níger (SAREL: seguridad alimentaria reforzada por la ganadería y PASEL: el proyecto de apoyo al sector de la ganadería). Destaca los resultados obtenidos en la gestión de los conflictos entre agricultores y ganaderos, y la reducción de los riesgos sanitarios mediante la implicación y la responsabilización de las asociaciones de ganaderos en la puesta en marcha de las actividades de esos dos proyectos. Esta colaboración entre partes interesadas a escala local constituye una iniciativa y un espacio de producción de conocimiento y de saberes locales en la solución pacífica de conflictos en un contexto marcado por la alta presión territorial y un uso en competencia del espacio agro-pastoral. Estas innovaciones institucionales, técnicas y sociales mejoran la gobernanza participativa y legitiman las decisiones a escala local. Han supuesto una importante contribución a la emergencia de un cambio social y son al inicio de una mayor seguridad de los sistemas pastorales móviles.
[en] In this article it is assumed that the excluded and suffering body is constructed by the social structure in collusion with the subject and the groups that compose it. Those who suffer do not manage to include themselves in the imposed model, their being is imprisoned by a cultural construction that limits it. In Chile, in the 1980s -during the period of consolidation of the neo-liberal political and economic model- the construction of a particular subject of danger associated with a global pandemic began, which we call the body of AIDS. Body subject of suffering and exclusion; it transcends the internal terrorist enemy, and it whose appearance was positioned on the margin of society.This text gives account of the construction of AIDS body and its stigmas, through the revision of written press, between July-August 1984, when the first case in Chile appears.The article explores the relationship between regimes of visibility of bodies in the social context, evidenced in the media and by biomedical discourse, exhibited to terrorize and to justify their destruction. It is a description the market of stigma and the scope of the management of the terrorist body in the context of capitalism in a neoliberal key (biocapitalism). The daily situation of violence against stigmatized, denied and invisible bodies, exposed only only so that society knows the terror of joining those bodies that have their annihilation registered.

[es] En este artículo se asume que el cuerpo excluido y sufriente es construido por la estructura social en connivencia con el sujeto y los colectivos que la componen. Aquellos que sufren no logran incluirse en el modelo impuesto, su ser es preso por una construcción cultural que lo limita. En Chile, en la década de los 80 - etapa de consolidación del modelo político-económico neoliberal- se inicia la construcción de un particular sujeto de peligro asociado a una pandemia mundial, que denominaremos el cuerpo del SIDA. Cuerpo objeto de sufrimiento y exclusión, que trasciende al enemigo interno terrorista, y cuya aparición fue posicionada en el márgen de la sociedad. El presente texto da cuenta de la construccion del cuerpo del SIDA y sus estigmas, a través de la revision de la prensa escrita, entre julio- agosto de 1984, cuando aparece el primer caso en Chile. El articulo explora la relación entre regímenes de visibilidad de los cuerpos en el contexto social, evidenciados en medios de comunicación y el discurso biomédico, exhibidos para aterrorizar y justificar su destrucción. Se describe el mercado del estigma y los alcances de la gestión del cuerpo terrorista en el contexto del capitalismo en clave neoliberal (biocapitalismo). Se evidencia la situación cotidiana de la violencia contra los cuerpos estigmatizados, negados e invisibilizados, expuestos solo para que la sociedad, conozca el terror de unirse a esos cuerpos que traen inscrita su aniquilación.
[en] The province of Quebec in Canada is now highly secularised after a long history of Catholic domination and influence. With Churches now often deserted and unused, a discussion has emerged about the role of Church properties in the public domain. This extends to Amerindian communities in the Province, which each have their own church. This article traces the history of two mission churches and focuses on their place in the memories of the Oblate order and of the Algonquin and Atikamekw First Nations. By evaluating the symbolic investment of the major social actors, the authors show that these churches, decorated with mementœs of the semi-nomadic past, embody a post-colonial, sedentary and Catholic model. In the context of the current reorganisation and re-evaluation of identities, these churches also represent the beginnings of decolonisation.

[es] En Canadá la sociedad quebequense, luego de haber sido profundamente católica, fue testigo de un amplio movimiento de secularización. Ante el abandono de los espacios de culto, se ha abierto el debate en torno al papel de los bienes de la Iglesia como parte del dominio publico. Qué sucede en las comunidades indígenas de Quebec, donde cada una cuenta con una iglesia ? Este artículo recupera la historia de dos iglesias misioneras, interrogándose sobre el lugar que éstas ocupan en la memoria de los Oblatos de María Inmaculada y de los indígenas algonquinos y atikamenses. Examinando las inversiones simbólicas de los diferentes actores sociales las autores muestran cómo tales iglesias, lugares polisémicos de memoria donde la ornamentación rememora el semi nomadismo, han inscripto en el espacio un modelo de tipo poscolonial, católico y sedentario. Aun así, en la reorganización contemporánea de los marcos identitarios, ellas también representan el inicio de la descolonización.
[en] In the last two decades of the nineteenth century, and in the context of national reconstruction following the Pacific War (1879-1883), a new thought influenced by liberalism and positivism emerges about the question of women. Manuel González Prada and others contemporary women writers of the generation of 1870 like Clorinda Matto and Mercedes Cabello criticized the role of the Church in the education of women, denounced the inequalities and the alienation of the woman in the institution of the wedding. Thus, they put in the middle of the debate the fate of the "angel of the home" exalted by the previous romantic generation. In this work, we will present a comparative analysis of the three writers cited around three key ideas: the function of women in the development of societies; the woman as agent of transformation of her own condition; and the visibility of women's work.

[es] En las dos últimas décadas del siglo XIX, en el contexto de la reconstrucción nacional que siguió a la Guerra del Pacífico (1879-1883), surge en las letras peruanas un nuevo pensamiento sobre la cuestión femenina basado en el liberalismo de raigambre ilustrada y en algunas ideas del positivismo. Manuel González Prada y algunas escritoras contemporáneas a la generación de 1870, como Clorinda Matto de Turner y Mercedes Cabello de Carbonera, critican el rol de la Iglesia en la educación de las mujeres, denuncian las desigualdades y la alienación de la mujer dentro del matrimonio. De esta manera, se pone al centro del debate el devenir del "ángel del hogar" que tanto había exaltado la generación romántica precedente. En este trabajo, presentaremos un análisis comparativo de las propuestas de los tres escritores citados que hemos organizado en tres ideas clave: la función de la mujer en el desarrollo de las sociedades; la mujer como agente de cambio; y, la visibilidad del trabajo femenino.
[en] Four main types of swing ploughs (ard) are used in the Himalayas. Their cartography reveals units whose extension and limits enable to link together political domination and technical model. This cartography also raises numerous questions about the transmission of technical forms. More generally, it leads to ponder about the presumed migration routes in the area under study. Close observation seems to indicate that the type of plough used in each place owes less to environmental constraints than to an ideational model.

[es] Cuatro tipos generales se de arados usan en el arco del Himalaya. Su cartografía hace hincapíé en ciertos conjuntos cuyas áreas de extensión y cuyos límites permiten asociar dominación política y modelo técnico. Además, esta cartografía suscita cuestiones respecto a la trasmisión de las formas técnicas y más globalmente, a los trayectos de migración en la zona estudiada. Las observaciones hacen pensar que el tipo de arado utilizado en cada lugar se explica mejor por la huella de un modelo ideal que por las consecuencias de la restricciones ambientales.
[en] Through a close reading of Enrique Lihn's La aparición de la Virgen (1987), this article discusses the use of irony as a tool to criticize media manipulation during the Chilean dictatorship. In particular, irony's edge works on the alleged apparitions of the Virgin Mary, which, in the late 1980s, monopolized the attention of Chilean media. Besides, the use of irony also has a social function as it allows to reinforce a broken community which admits its lack of certainties and accepts the ambiguity of Lihn's irony.

[es] A partir del poemario La aparición de la Virgen (1987), de Enrique Lihn, este artículo aborda el uso de la ironía como una herramienta para criticar ciertas maniobras de manipulación mediática de la dictadura chilena. En particular, la ironía deja caer su filo sobre las supuestas apariciones de la Virgen María que, hacia fines de la década de 1980, acaparaban la atención de los medios. El uso de la ironía, además, cumple una función social pues permite reforzar una comunidad quebrada que se reconoce en la falta de certezas y en el modo ambiguo con que opera este recurso en la obra Lihn.