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[en] Based on a survey mixing observations and interviews, this article studies the working practices of couriers in the public space. These practices, polarized between an unproductive time of waiting—not devoid of forms of rationalization of the activity and during which sociabilities between peers are engaged—and a remunerative delivery time—which gives rise to optimization strategies involving physical resistance, risk-taking and logics of moderation. Between waiting in the squares and rushing through the streets, these workers are caught up in various tensions, one of which is the central one between the visibility of their presence in the public space and the invisibility of their work.

[fr] À partir d'une enquête fondée sur des observations et entretiens, cet article étudie les pratiques de travail des coursiers dans l'espace public, polarisées entre un temps improductif d'attente – non dénué de formes de rationalisation de l'activité et durant lequel s'engagent des sociabilités entre pairs – et un temps rémunérateur de livraison – qui donne lieu à des stratégies d'optimisation impliquant résistance physique, prises de risques et logiques de ménagement. Entre patienter sur les places et foncer dans les rues, ces travailleurs sont pris dans diverses tensions, dont une, centrale, est celle qui se joue entre visibilité de leur présence dans l'espace public et invisibilisation de leur travail.
[en] This article describes the way Erasmus (1467-1536) worked in collaboration with scholars and printers of his time, the typology of his manuscripts and his writing methods. The humanist innovated by working in the midst of the printing presses, assisted by a team of scholarly proofreaders. He did not hesitate to alter texts while they were being printed, first in Venice at Alde Manuce's printing shop (1508), then in Basel in Johann Froben's workshop (1514-1536). His manuscripts, written either only by him or by several hands, with annotated proofs, reflect the various stages of these collaborations. He took advantage of gathering in one place a printer's studio, a learned society and a library. Erasmus was very dependent on the distribution network of book fairs, producing on demand a great number of manuscripts to supply Johan Froben's six presses, on which several of his works were printed simultaneously.

[fr] Cet article décrit la façon dont Érasme (1467-1536) travaille en collaboration avec les érudits et imprimeurs de son temps, la typologie de ses manuscrits, et ses modes d'écriture. L'humaniste innove dans sa façon de travailler au sein des presses, secondé par une équipe de correcteurs érudits. Il n'hésite pas à modifier ses textes pendant qu'ils s'impriment, d'abord à Venise chez Alde Manuce (1508), puis à Bâle dans l'atelier de Johann Froben (1514-1536). Rédigé seul, ou à plusieurs, annotant des épreuves, ses manuscrits reflètent les différentes étapes de ces collaborations. Il a tiré parti de l'avantage de rassembler en un seul lieu un atelier d'imprimeur, une académie savante et une bibliothèque. Érasme a été très dépendant du réseau de diffusion des foires du livre, produisant à la demande un grand nombre de manuscrits pour alimenter les six presses de Johann Froben, sur lesquelles s'imprimaient simultanément plusieurs de ses ouvrages.
[en] In order to clearly understand the cognitive representations of the urban space, this paper presents an approach in three steps: identification, which highlights the importance of a place; its location more or less exact which indicates the level of the individuals'spatial knowledge, and the description which specifies the significant attributes of these places for the interviewed individuals. In order to obtain comparable maps, a precise protocol is proposed for each step.

[fr] Afin de clarifier les représentations cognitives de l'espace urbain, cet article propose une approche en trois étapes : l'identification, qui met en évidence l'importance d'un lieu ; la précision de sa localisation, qui mesure le degré de connaissance spatiale des individus ; la description, qui indique quels sont les attributs significatifs de ces lieux pour les individus interrogés. En vue d'obtenir des cartes comparables, un protocole précis est proposé pour chaque étape.
[en] This article deals with the introduction in 1976 and 1979 in the West German dual system of vocational training of two mechanics (Bergmechaniker) and mining machine operators (Berg- und Maschinenmann). The two main objectives of this measure were, on one side, to promote a better adjustment of the miners to the wide transformations in underground mining technologies and, on the other hand, to contribute to a better integration in the vocational training system of the young school leavers with low or very low basic skills levels recruited by the mining companies. The article discusses this measure in the context of two of the main priorities of the German education and employment policies in the 1970es and 1980es, the professional and social integration of youth through basic vocational training and the better preparation of crisis-striken industrial regions to cope with economical adjustment processes.

[fr] Cet article porte sur l'introduction en 1976 et 1979 dans le secteur minier ouest-allemand de deux nouveaux métiers et certificats, celui de " mécanicien des mines" (Bergmechaniker) et celui d'" agent mécanicien des mines " (Berg- und Maschinenmann), intégrés dans le système dual de formation professionnelle initiale de ce pays. L'objectif de cette mesure était double : accélérer l'adaptation des métiers du fond aux profondes mutations technologiques de l'exploitation minière et intégrer dans les dispositifs d'apprentissage des groupes de jeunes gens recrutés au titre de la " relève minière ", mais sortis du système scolaire obligatoire sans diplôme ou avec des niveaux insuffisants. Cette mesure est replacée dans le contexte de deux priorités des politiques allemandes de la formation et de l'emploi dans les années 1970 et 1980 : l'intégration professionnelle et sociale des jeunes par la formation initiale et la préparation à la reconversion des bassins industriels en crise.
[en] Superheroes are the best guardians we could ever dream of, benevolent creatures devoted to the common good and infinitely more capable than ourselves to guarantee our safety. However, their liberty to act implies the restriction of our own liberties, precisely the ones that we defend so eagerly when the State seems to diminish them. And is the superhero not (at least mostly) some metaphor for the State, as an overcitizen legitimated by the appreciation of ordinary citizens in the defense of our rights and lives ? But how could we make a moral and political model from a fictional creature defined precisely by it's inequality with our physical possibilities and by it's refusal of the laws of the state, the hiding of it's identity to fight for it's own personal laws, even if he has the people's confidence ? In this article, we propose to analyze the complex and paradoxal relation between the superhero and the constitutionality.

[fr] Nous ne pourrions avoir de meilleurs protecteurs que les super-héros, des forces bienveillantes, dévouées au bien commun, et incomparablement plus capables que nous d'assurer notre propre sécurité. Pourtant, leur liberté d'action passe par la restriction nécessaire de nos libertés, celles que nous continuons paradoxalement de défendre quand l'État semble les grignoter. Or le super-héros n'est-il pas, souvent, la métaphore de l'État, super-citoyen légitimé par l'appréciation populaire et donc investi de pouvoirs supérieurs pour nous protéger ? Mais comment ériger en modèle moral et politique une créature fictionnelle se dérobant aux obligations étatiques en dissimulant son identité pour imposer sa propre loi, même avec le soutien de la majorité ? Petit décryptage du rapport complexe à la constitutionnalité du super-héros.
[en] Do the upheavals families go through have any repercussions on rural law? Does rural law still defend the family farms model?This article attempts to answer these two questions by examining family farming from two viewpoints – as the object and objective of rural law.Rural law does not take new styles of conjugal life into account, both in terms of the laws which regulate this activity and the inheritance of property – a change in legislation thus seems inevitable.The defence of family-style farming is no longer one of the main objectives of rural law, and a certain number of lessons can be learned by the rural legislator, such as the creation of a rural fund, and a legal recognition of the economic value of certain rights.

[fr] Les bouleversements que connaît la famille ont-ils des répercussions sur le droit rural ? Le droit rural défend-il toujours le modèle de l'exploitation agricole de type familial ? C'est à deux questions que l'article s'efforce de répondre en abordant l'exploitation agricole familiale sous ses deux angles, objet et objectif du droit rural.Le droit rural ne prend pas en compte les nouveaux modes de conjugalités à propos des règles juridiques organisant l'activité mais aussi la transmission du patrimoine agricole et une évolution de la législation apparaît à cet égard inéluctable. La défense de l'exploitation agricole de type familial n'est plus un objectif prioritaire du droit rural et un certain nombre de leçons pourrait en être tirés par le législateur rural, comme la création d'un fonds rural, et une certaine patrimonialisation du droit rural.
[en] The 1882 school programs are in a certain way the cause of third Republic in France. The authority of their statement lives on moral and intellectual backing supplied by the personalities who form French education council regulatory body. The text is first elaborated by its Parisian standing department, consisting mainly of inspectors, headmasters and members of the Institute. It is then examined by Committee also marked by the educational and linguistic authority of its members. Among the fifty eight members of the Council who then adopt those programs, most of the superiors of State education, representatives of prestigious schools, among whom two deans of Christian Universities, a Catholic one and a Protestant one. Jules Ferry openly insists, nevertheless, on the necessity of feeing oneself from the domination of the Church over school. But if, among the writers of these programs, the representatives of Knowledge steal ahead over religious hierarchies, the support of the latter remains essential.

[fr] Les programmes scolaires de 1882 sont d'une certaine manière à l'origine de la IIIe République en France. L'autorité de leur énonciation se nourrit des cautions morales et intellectuelles fournies par les personnalités qui composent le Conseil supérieur de l'Instruction publique. Le texte est d'abord élaboré par sa Section permanente parisienne, composée majoritairement d'inspecteurs, de chefs d'établissement et de membres de l'Institut. Il est ensuite examiné par une Commission marquée elle aussi par l'autorité éducative et linguistique de ses membres. Parmi les cinquante-huit membres du Conseil qui adopte alors ces programmes, l'essentiel de la hiérarchie de l'Instruction publique, des représentants d'écoles prestigieuses, dont deux doyens de Facultés chrétiennes, un catholique et un protestant. Jules Ferry insiste pourtant ouvertement sur la nécessité de se libérer de la domination de l'Église sur l'école. Mais si, parmi les rédacteurs de ces programmes, les représentants du Savoir prennent le pas sur les hiérarques religieux, la caution de ces derniers reste indispensable.
[en] ‪The real appears discontinuous. It consists of moments, breaks, and pauses in time. To exist, the real must be perceived and formulated so that exchange becomes possible. Then, the interpretation becomes the only modality of the world because a small part of me always survives in the exchange. Do several parallel activities help us find coherence in the variation between different points of view? As a landscape architect, I interpret both order and space in order to take a stand (intellectually and physically) to allow the modification of space. As a painter, I love to interpret the sensation that we can capture the world, immediately, at each point in space, at each moment, from a physical posture I adopt, to propose a fragment that expresses the totality. As a research, knowledge must be interpreted if I am to build a new point of view or interrogate previous work in order to bring it into a parallel field. The game of influences between those three positions in the face of the real transforms it, and interpretation is perhaps the only mainspring of the human activity that motivates us. Thus, is my knowledge of the world linked to the knowledge I have of myself? Does interpretation allow us to find the porosities and the impurities that make the exchange possible, and in practice, does the world exist just because we interpret it?‪

[fr] Le réel ne semble pas continu, il est plutôt fait d'instants, de ruptures et de suspensions. Pour advenir, le réel doit être perçu, formulé, afin que l'échange soit possible. L'interprétation devient alors la seule modalité du monde puisque dans l'échange, toujours un peu de moi subsiste. Plusieurs activités parallèles aident-elles à trouver une cohérence en faisant varier les points de vue ?Architecte-paysagiste, j'interprète à la fois la commande et l'espace pour prendre une position (intellectuelle mais aussi physique) qui permette de le transformer. Peintre, il me faut interpréter cette sensation que le monde est appréhendable dans sa totalité, immédiatement, à chaque lieu de l'espace, à chaque instant, à partir d'une posture physique que j'adopte, pour en proposer un fragment qui dise la totalité. Chercheur, la connaissance accumulée doit être interprétée pour construire un nouveau point de vue ou interroger des travaux antérieurs pour les amener dans un champ parallèle.Le jeu des influences entre ces trois positions vis-à-vis du réel les transforme chacune tour à tour, mais l'interprétation n'est-elle pas alors le seul moteur de l'activité humaine : ce qui motive ; et ma connaissance du monde est-elle liée à la connaissance que j'ai de moi ? Seule l'interprétation permet-elle de trouver les porosités et les impuretés qui nous permettent l'échange ; et de fait, le monde n'existe-t-il que parce que nous l'interprétons ?
[en] Maritime trade in the Indian Ocean led to the emergence of an original African culture, the Swahili culture. The first archaeological evidence of Islamization in East Africa dating back to the eleventh century and are characterized by mosques built in coral limestone. Swahili Islam, tolerant and syncretic, was spread through small groups of merchants and Arab-Persian Shiite refugees, known as Shirazi. These communities have played a decisive role in the urbanization of East African coast.

[fr] Le commerce maritime dans l'océan Indien a permis l'éclosion d'une culture africaine originale, la culture swahilie. Les premières traces archéologiques de l'islamisation en Afrique orientale remontent au xie siècle et sont caractérisées par des mosquées en calcaire corallien. L'islam swahili, tolérant et syncrétique, s'est imposé en douceur par l'intermédiaire de petits groupes de marchands et de réfugiés arabo-persans shiites, appelés shirâzis. Ces communautés ont joué un rôle décisif dans l'urbanisation de la côte orientale de l'Afrique.
[en] The canso of the troubadours is devoted to the expression of love. It is a didactical poetry? Does it learn to love, or to be careful to the traps of love? The dangerous experience of the melancholia is one of its most important subjects. This article will to examine tree points. The first one is the lyric definition of the melancholia, which is built in a parallel to the medical models; the nature of the lover or of the beloved one, which can make the melancholy possible or impossible; the conflict between the ideal and the reality, and, for the last point, the solutions for the love melancholy, and the questions they cause.

[fr] La lyrique troubadouresque vouée à l'expression du sentiment amoureux, est-elle une poésie didactique ? Apprend-elle à aimer, ou à se défier des pièges de l'amour ? L'expérience périlleuse de la mélancolie est l'un de ses thèmes principaux. Cet article étudie trois axes : la définition lyrique de la mélancolie, qui se développe parallèlement aux modèles médicaux ; la complexion de l'amant, qu'elle évite le péril mélancolique, ou qu'elle le rende possible ; la tension entre les idéaux et la réalité se manifeste alors ; les solutions possibles à la mélancolie amoureuse, et les questionnements qu'elles suscitent.
[en] The purpose of this article, which is based on interviews with various social and political actors as well as on participant observations, is to consider the local forms of reconciliation processes, from the perspective of reparation, by looking at the case of the Rif. The establishment of the Equity and Reconciliation Commission (IER) in Morocco in 2004 has brought to the public arena, especially at the national level, narratives of events that have long marked the country's political scene and whose memory is still strong and mobilized by the actors (the war of resistance, the events of 1958-59, the 1984 riots...). The IER did not explicitly classify the Rif as a victim region, but included it in the community reparation program. This designation of the Rif as a victim region reinforces and supports the different narratives of the region's marginality and responds, in large part, to the claims of associative actors regarding the resolution of marginality as part of community reparations through the lens of socio-economic programs. However, neither the claims of local actors nor the reparations programs recognize or refer to marginality in its multiple meanings, reducing it only to its economic aspect, backwardness in development or the region's isolation.

[fr] L'objet de cet article, qui s'appuie sur des entretiens réalisés avec différents acteurs sociaux et politiques ainsi que sur des observations participantes, est d'étudier les déclinaisons locales de processus de la réconciliation, sous le prisme de la réparation, à travers le cas d'une région victime, le Rif. La mise en place au Maroc de l'Instance équité et réconciliation (IER) en 2004 a permis l'émergence sur la scène publique, notamment nationale, de récit(s) d'évènements qui ont longtemps marqué l'actualité politique du pays et dont la mémoire est encore vive et mobilisée par les acteurs (la guerre de la résistance, les évènements de 1958-1959, les émeutes de 1984…). L'IER n'a pas classé de manière explicite le Rif comme région victime mais l'a inclus dans le programme de réparation communautaire. Cette désignation du Rif comme région victime conforte et appuie les différentes narrations de la marginalité de la région et répond, en grande partie, aux revendications des acteurs associatifs relatives au traitement de la marginalité dans le cadre d'une réparation communautaire sous le prisme des programmes socio-économiques. Toutefois, ni les revendications des acteurs locaux, ni les programmes de réparation, ne reconnaissent ni n'énoncent la marginalité dans ses sens multiples, la réduisant à son seul aspect économique, retard en développement ou enclavement de la région.
[en] This study day aims to gather researchers around the subject of the printed image since the 1880s. With particular attention to material bibliography and production techniques, we seek to better understand how illustrations contribute to the formation of meaning and discourses within different contexts from illustrated newspapers to etiquette manuals, from scientific journals to children's books.

[fr] L'objectif de cette journée d'étude est de rassembler des chercheurs autour du sujet de l'image imprimée depuis la décennie 1880. Portant une attention particulière à la bibliographie matérielle et aux techniques de production, nous tenterons de mieux comprendre comment les images imprimées contribuent aux formations discursives et de sens à travers une variété de contextes, des journaux illustrés aux manuels d'étiquette ; des revues scientifiques aux livres pour enfants.
[en] In dialogue V of Lucien's Dialogues of the Courtesans (2d century A.D.), three women are portrayed in an erotic relationship that involves a variety of sexual practices. The point here is not to interpret the different erotic acts as the sign of sexual categories relevant for the ancient world that define an "identity". On the contrary, the analysis of the discursive voices within the dialogue highlights a staging and a mise en abyme of the author's efforts to respond to a public in search of clichés and preconceived ideas (which were often contradictory). The dialogue does not reveal types, such as butch or fem, nor identities linked to sexual orientation. It remains a discourse about the techniques of artistic and erotic creation.

[fr] Dans le dialogue V des Dialogues des courtisanes de Lucien (IIe siècle ap. J.-C.), apparaissent trois femmes impliquées dans une relation érotique et qui accomplissent des pratiques sexuelles variées. Il ne s'agit pas d'interpréter ces différents actes érotiques comme les traces de catégories sexuelles pertinentes dans le monde antique pour définir une "identité". L'analyse des voix énonciatives permet au contraire de voir dans ce dialogue une mise en scène et une mise en abyme du travail de l'auteur face à un public demandeur de clichés et d'idées toutes faites (et souvent contradictoires). Le dialogue ne fait apparaître ni butch, ni fem, ni identité liée à une orientation sexuelle ; il est un discours sur les techniques de création artistique et érotique.
[en] Within the framework of the complex thought and of his book Seven knowledges necessary for the education of future, Edgar Morin suggested teaching at school a fundamental knowledge: "face the uncertainties". Can the pupil learn to face the uncertainties at elementary school? As it is connected to the Unknown, can this last one become a new object of school knowledge? In our theoretical perspective of The teaching Otherness and the Aussersein meinongien, there is well a knowledge of the Unknown which deserves its place in the school learnings. Can the philosophical discussion then become the privileged device in the service of this learning? Our review of the means to face the uncertainty (bet, elaborate strategies, 'problématisation', philosophize and think the unknown) and of his dimensions (the indecision, the doubt, the chance, the change, the 'problématicité', the unknown) allow us to establish railings for interpretating the comments of 6-11-year-old pupils collected during two DVP. Our results show that the DVP allows the children to work directly their report on the (not)knowledge. Not thought zones and competence to be developed could become new stakes in learnings in the future school.

[fr] L'article expose en quoi la discussion à visée philosophique (DVP) participe à apprendre à affronter l'incertitude et l'inconnu. À partir de l'idée que la pensée complexe est nécessaire en éducation, sont redéveloppées les thèses philosophiques de la Non-réalité qui indiquent que l'inconnu peut et doit avoir sa place dans les apprentissages scolaires. L'élève peut-il apprendre à affronter les incertitudes à l'école primaire ? L'incertitude étant liée à la notion d'inconnu, celle-ci peut-elle devenir un nouvel objet de savoir scolaire ? Dans notre perspective théorique de L'Altérité enseignante et de l'Aussersein meinongien, il existe bien un savoir de l'inconnu qui mérite sa place dans les apprentissages scolaires. La discussion à visée philosophique peut-elle alors devenir le dispositif privilégié au service de cet apprentissage ? Notre revue des moyens d'affronter l'incertitude et la recension de ses dimensions nous permet d'établir des grilles d'interprétation des propos d'élèves de six à onze ans recueillis lors de deux DVP. Nos interprétations montrent que la DVP permet aux enfants de travailler directement leur rapport à l'inconnu (non-savoir). Des zones non pensées et des compétences à développer pourraient devenir de nouveaux enjeux d'apprentissages dans l'école de demain.