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[es] Desde al menos finales del siglo XVIII, había en España una corriente de opinión que, aunque no cuestionaba la existencia de la nobleza en sí, era muy crítica hacia cierto tipo de hidalgos, vistos como ociosos, pobres e inútiles a la sociedad. En la primera mitad del siglo XIX, esta crítica se extendió a la "aristocracia", es decir la elite nobiliaria titulada. Si esta crítica hacia los títulos de Castilla no es sorprendente por parte de los liberales progresistas, lo es más viniendo de los liberales moderados o de posicionamientos aún más conservadores. Este trabajo quiere ser una contribución a la Historia de las culturas políticas españolas de la primera mitad del siglo XIX, y presenta el discurso hostil a la nobleza durante este periodo. Se trata de ver en qué medida este discurso mayoritario orientó el liberalismo español mientras sus defensores organizaban la sociedad pos-revolucionaria.

[fr] Depuis au moins la fin du XVIIIe siècle, il existait en Espagne un courant d'opinion qui, s'il ne remettait pas en cause l'existence même de la noblesse, était très critique envers certains hidalgos, présentés comme oisifs, pauvres et inutiles à la société. Dans la première moitié du XIXe siècle, ce discours critique s'élargit à une dénonciation parfois virulente de " l'aristocratie ", l'élite de l'ordre, assimilable aux détenteurs d'un titre de noblesse (titre de Castille). Si la critique n'est pas surprenante de la part des libéraux progressistes, elle l'est plus de la part des libéraux modérés ou de positionnements plus conservateurs. Ce travail, qui se veut une contribution à l'Histoire des cultures politiques espagnoles du premier XIXe siècle, présente le discours hostile à la noblesse durant cette période. Il s'agira de voir comment ce discours majoritaire orienta le libéralisme espagnol au moment où ses défenseurs organisaient la société issue de la révolution.
[es] El artículo aborda un "vacío" en la cultura argentina de fines de los sesenta, esto en el sentido de la ausencia o la resistencia a los nuevos saberes y a la nueva sensibilidad soixante-huitarde y neo-vanguardista. Como se buscará mostrar, los dos periódicos elegidos para el trabajo intentaron llenar ese vacío de distintos modos. Si la noción de vacío también significaba el "grado cero de la escritura" o su intransitividad radical, había que dar a conocer el sentido profundo de las nuevas prácticas teóricas del texto y de la lectura presentadas por la "teoría crítica francesa", efectivamente reconfiguradas en Los Libros (1969-1976) y aparentemente ignoradas en El Cielo (1968-1969). Este trabajo parte de la conocida revista editada por algunos de los intelectuales más influyentes de la cultura de izquierda argentina hasta hoy y concluye con lo que sería su extremo opuesto, El Cielo, la revista secreta editada por dos de los escritores más cultivados de la actualidad en su país.

[fr] Dans cet article on analyse un "vide" [vacío] dans la culture argentine de la fin des années 1960, il s'agit aussi bien d'une absence que d'une résistance face aux nouveaux savoirs et à la nouvelle sensibilité soixante-huitarde et néo-avant-gardiste. À travers le vide présent dans les deux revues étudiées ici, on essayera de remplir chacun à sa façon. Si la notion de vide signifiait à l'époque le " degré zéro de l'écriture ", voire son intransitivité radicale, il faudrait faire connaissance du sens profond des nouvelles pratiques théoriques du texte et de la lecture présentées par la " théorie critique française ", dont ils ont été effectivement reconfigurées par Los Libros (1969-1976) et vraisemblablement ignorées par El Cielo (1968-1969). En premier lieu, ce texte aborde la bien connue revue publiée par des intellectuels très reconnus dans la culture de gauche argentine jusqu'aujourd'hui. En deuxième lieu, on aborde El Cielo, l'extrême contraire de Los Libros et la revue sécrète dirigée par deux des écrivains les plus célèbres à nos jours dans son pays.
[es] Ante el pensamiento del neocapitalismo y su poder actual, el autor se pregunta su hay razones para reivindicar la justicia social en nuestros días. Para responder a esta interrogante realiza un análisis de algunos elementos históricos que habrían sido en su opinión decisivos para llegar a la situación actual de la democracia en Occidente, desgranando algunas de las diferencias ideológicas que sobre la gobernabilidad de la democracia surgieron en la izquierda, y que condujeron a dos vías diferentes en el seno de la misma y al triunfo de la identificada con las posiciones socialdemócratas. Así, señala, una socialdemocracia reconvertida en tercera vía, y un comunismo pertrechado de consignas altisonantes con poca sustancia ideológica se reparten la clientela política de izquierda a este lado del mundo.

[fr] Face à la pensée du néocapitalisme et son pouvoir actuel, l'auteur s'interroge à savoir s'il existe des raisons pour revendiquer la justice sociale de nos jours. Pour répondre à cette question, il entreprend une analyse de certains éléments historiques qui auraient été selon lui décisifs dans la situation actuelle de la démocratie en Occident, énumérant certaines différences idéologiques qui surgirent au sein de la gauche sur la gouvernabilité de la démocratie, et qui conduisirent à deux voies différentes au sein de celle-ci et au triomphe de celle s'identifiant aux positions sociale-démocrates. Ainsi, signale-t-il, une social-démocratie reconvertie en troisième voie, et un communisme doté de consignes pompeuses dépourvues de substance idéologique se répartissent la clientèle politique de la gauche dans cette région du monde.
[es] Dos son los temas centrales de este artículo: en primer lugar, el cambio de lengua entre los judíos de Iberia; en segundo lugar, las opciones concretas que asumieron al cambiar de idioma. En la medida en que era la nueva lengua dominante en la Península desde el punto de vista político, social y cultural, los judíos adoptaron el árabe. Pero además, tal y como sucedió en el resto del mundo islámico, adoptaron y revitalizaron también el arameo y el hebreo. Por una parte pretendieron —y lograron en buena medida— crear, a través del cambio de lengua, un espacio propio en el mundo del Islam. Porotra parte, por medio de las opciones idiomáticas, intentaron delimitar las fronteras y definir mejor la naturaleza de tal espacio como parte integrante pero diferente del mundo del Islam

[fr] Deux thèmes principaux sont ici étudiés : d'une part le fait du changement de langue entre les juifs d'Ibérie et, d'autre part, les choix spécifiques de langue que ceux-ci ont opérés en changeant de langue. Ils ont opté pour l'arabe parce que c'était la nouvelle langue dominante dans la Péninsule, du point de vue politique, social et culturel. Mais à côté de l'arabe — et à l'instar des autres juifs du monde islamique —, ils ont revivifié et adopté aussi l'araméen et l'hébreu. D'un côté, via le changement de langue, ils cherchaient — et sont dans une certaine mesure parvenus — à se créer un espace à eux dans le monde de l'Islam ; de l'autre, via le choix de langues, ils cherchaient à délimiter les frontières et à mieux définir la nature de cet espace, considéré comme partie intégrante mais distincte du monde de l'Islam
[es] El proceso de poblamiento español y fundación de ciudades en América se inicia a finales del siglo xv, cuando la modernidad ha irrumpido en Europa y los elementos de la nueva cultura coexisten con prácticas e ideas provenientes del mundo medieval. En ese contexto, los conquistadores se propusieron trasplantar en los diversos espacios americanos su cultura, cuando todavía se encontraba en una encrucijada de mutación y transformación, entre persistencia medieval y modernidad renacentista. De su confrontación con las culturas regionales, emergerá una cultura diferente y original, nutrida de aportes americanos y europeos, prehispánicos, medievales y renacentistas.Este artículo propone una revisión historiográfica que centra la atención sobre aquellas persistencias de ideas y prácticas medievales que contribuyeron a la construcción de Hispanoamérica, y que estuvieron presentes en el proceso de poblamiento, en la configuración del trazado urbano y en la generación de su arquitectura.

[fr] Le processus de peuplement espagnol et de fondation des villes en Amérique débute à la fin du xve siècle, alors que la modernité a fait irruption en Europe et que les éléments de la nouvelle culture coexistent avec les pratiques et les idées du monde médiéval. Dans ce contexte, les conquistadors entreprennent d'implanter leur culture dans les différents espaces américains, alors qu'elle se trouve encore à un carrefour de mutations et de transformations, entre persistance médiévale et modernité de la Renaissance. De la confrontation avec les cultures régionales naît une culture différente et originale, nourrie des apports américains et européens, préhispaniques, médiévaux et de la Renaissance.Cet article propose une révision historiographique centrée sur la persistance des idées et des pratiques médiévales qui ont contribué à la construction de l'Amérique espagnole, et qui étaient présentes dans le processus de colonisation, dans la configuration du tracé urbain et dans la génération de son architecture.
[es] En Argentina, se vivió en el 2007 un doble proceso electivo: la elección de un nuevo presidente en un país presidencialista que aún debe lidiar para salir de una crisis de representación fuerte; la renovación legislativa y la elección de gobernadores de provincias y autoridades municipales, espacios en donde la importancia del ámbito local parece desafiar la representación nacional. Sin embargo, cuando se podía esperar que las expectativas abiertas por los procesos electivos llevasen a un debate profundo, la campaña electoral, sobre todo la nacional, se vivió fríamente: sin discusión de programas futuros, con la contundente ausencia de los partidos políticos tradicionales, sus simbologías y figuras tradicionales. La actual Presidente de los argentinos Cristina Fernández de Kirchner, quien llevó casi toda su campaña electoral disertando en auditorios extranjeros, realizó una campaña en la que intentaba sobre todo mostrarse como sucesora natural de Néstor Kirchner y de su proyecto gubernamental, bajo el lema de "profundización del cambio". Mientras tanto, los principales referentes y candidatos de la oposición no atinaban a construir convergencias mínimas.

[fr] En Argentine, l'année 2007 a correspondu à un double processus électif : l'élection d'un nouveau président dans un pays présidentialiste qui doit encore lutter pour sortir d'une crise de représentation forte ; le renouvellement législatif et l'élection de gouverneurs de provinces et d'autorités municipales, espaces où l'importance du contexte local semble défier la représentation nationale. Cependant, alors qu'on pouvait s'attendre à ce que les expectatives ouvertes par les processus électifs conduisent à un débat de fond, la campagne électorale, surtout au niveau national, a été vécue sans chaleur, sans discussion de programmes futurs, en l'absence des partis politiques traditionnels, de leurs symboles et de leurs figures traditionnelles. L'actuel Président des Argentins, Cristina Fernández de Kirchner, menant presque toute sa campagne électorale en dissertant depuis des auditoires étrangers, a essayé avant tout de se placer dans la succession naturelle de Néstor Kirchner et de son projet gouvernemental, sous la devise de " l'approfondissement du changement ". Pendant ce temps, les principaux référents et les candidats de l'opposition ne parvenaient pas à construire les convergences minimales.
[es] A partir del análisis y de la edición actualmente en curso de las cartas eruditas de don Francisco Fernández de Córdoba, abad de Rute, se intenta reconstruir la biblioteca de este erudito. Se utilizan el Parecer, enviado a Góngora, así como 49 cartas, inéditas hasta la fecha, dirigidas a Díaz de Rivas, otro participante de la polémica gongorina, que versan sobre cuestiones de literatura, historia y arqueología. Dichas cartas ofrecen dos fuentes de informaciones explotables: las respuestas a las preguntas de erudición planteadas por el joven Díaz de Rivas revelan qué libros estaban presentes en la biblioteca de don Francisco, que vivía a la sazón en la pequeña ciudad de Rute; por otra parte, los pedidos de libros incluidos en las mismas cartas revelan qué adquisiciones hizo el abad de Rute a través de su joven amigo en el periodo de 1620-1626.

[fr] À partir de l'analyse et de l'édition actuellement en cours des lettres érudites de don Francisco Fernández de Córdoba, abbé de Rute, on tente ici de reconstruire la bibliothèque de cet érudit. Sont utilisés le Parecer, envoyé à Góngora, ainsi que les 49 lettres, jusqu'alors inédites, adressées à Díaz de Rivas, un autre participant de la polémique gongorine, qui portent sur des questions de littérature, d'histoire et d'archéologie. Ces lettres offrent deux sources d'informations exploitables : les réponses aux questions d'érudition posées par le jeune Díaz de Rivas révèlent les livres présents dans la bibliothèque de don Francisco, qui vivait alors dans la petite ville de Rute; par ailleurs, les commandes de livres incluses dans les mêmes lettres montrent quelles acquisitions l'abbé de Rute fit à travers son jeune ami dans la période de 1620-1626.
[es] El cuerpo de los Argelinos (as) es un importante reto en los campos de reagrupamiento creados masivamente por el ejército francés durante la guerra de independencia. En aquel entonces, los reagrupamientos estaban presentados como el clímax de la " pacificación ", porque debían concentrar todas las acciones favorables a la supervisión de los Argelinos y a la transformación de la sociedad y de los individuos. Pero la realidad sanitaria y social que imperaba allí contrasta rotundamente con los discursos oficiales : inseguridad y promiscuidad, carencias alimentarias y miseria fisiológica, crisis sanitarias y aumento de la mortalidad infantil constituyen las características principales de la vida en dichos campos. Así el reagrupamiento aparece como un revelador de las paradojas de la " pacificación ", la cual conlleva un conjunto de acciones destinadas a favorecer la adhesión de la población a la causa del ejército francés, pero representa en realidad una violencia colonial que complica la tarea del ejército y, finalmente, concurre a enemistarlo con los Argelinos (as).

[fr] Le corps des Algérien·ne·s est un enjeu majeur dans les camps de regroupement créés en masse par l'armée française pendant la guerre d'indépendance. Les regroupements sont alors présentés comme le climax de la " pacification ", tant ils sont censés concentrer les actions favorables à l'encadrement des Algériens, ainsi qu'à la transformation de la société et des individus. Mais la situation sanitaire et sociale qui y domine offre un cinglant contraste avec les discours officiels : précarité et promiscuité, carences alimentaires et misère physiologique, crise sanitaire et surmortalité infantile caractérisent majoritairement la vie des camps. Le regroupement apparaît dès lors comme le révélateur des paradoxes de la " pacification ", qui relève d'un ensemble d'actions censé favoriser l'adhésion de la population à la cause de l'armée française, mais agit comme une violence coloniale qui complique sa tâche et lui aliène in fine les Algérien·ne·s.
[es] A partir del concepto de "posficción", tal como lo expone George Steiner en su ensayo "El género pitagórico" (1965), se revisa el de ficción (Rancière) y sus bordes, para aplicarlos a la obra del escritor uruguayo Leandro Delgado (1967). Se pondrá, en forma acotada, la obra de Delgado en comunicación con la de otros escritores uruguayos y argentinos que han publicado a partir del año 2000, para insinuar un recorrido en el que las formas de la escritura (narratividad, desnarratividad) y algunos temas y modos planteen parecidos y diferencias de familia. Roberto Arlt, su obra, servirá como plataforma epistemológica de este estudio.

[fr] A partir du concept de postfiction (de George Steiner dans son essai "Le genre pythagoricien", 1965), le concept de fiction (Rancière) et ses limites sont interrogés pour étudier l'œuvre de l'écrivain uruguayen Leandro Delgado (1967). On mettra l'œuvre de Delgado en relation d'autres écrivains uruguayens et argentins publiés depuis 2000, afin de suggérer un parcours dans lequel les formes d'écriture (narrativité, dénarrativité), tout comme certains sujets et des modalités posent des similitudes et des différences. Roberto Arlt, son œuvre, servira de plateforme épistémologique pour cette étude.
[es] Este artículo tiene como objetivo el análisis de las representaciones de la Revolución mexicana en la obra del pintor muralista Jorge González Camarena. Miembro de la segunda generación del Muralismo, Camarena supo forjarse un estilo capaz de sacar todo el provecho posible del arte mural pero, al mismo tiempo, lo puso al servicio de un discurso oficial que se orientaba hacia una simplificación y mistificación de la Revolución.

[fr] Cet article se propose d'analyser les représentations de la Révolution mexicaine dans l'œuvre du peintre muraliste Jorge González Camarena. Membre de la seconde génération du Muralisme, Camarena sut se forger un style apte à tirer tout le profit possible de l'art mural mais, dans le même temps, le mit au service d'un discours officiel qui tendait à simplifier et mystifier l'histoire de la Révolution.
[es] Para explicar la repartición espacial de las actividades deportivas y la creación de territorios deportivos, este artículo percibe cinco factores claves que son los fundamentos necesarios de todo análisis.La repartición de la populación introduce un efecto de masa subyacente para toda práctica de una actividad deportiva ; el medio físico, si no queda por lo menos indispensable para entender la localización de algunos deportes, sufre un proceso de artificialización ; la difusión espacial introduce una dimensión histórica obligatoria ; aunque contestada, la influencia del espacio social en sentido amplio se hace sentir a condición de utilizar la buena escala de análisis ; en fin, la dinámica espacial interna al mundo deportivo aparece como un componente específico esencial.

[fr] Pour expliquer la répartition spatiale des activités sportives et la création de territoires sportifs, cet article envisage cinq facteurs clés qui sont les fondements nécessaires de toute analyse. La répartition de la population introduit un effet de masse sous-jacent à toute pratique d'une activité sportive ; le milieu physique, s'il n'en demeure pas moins indispensable pour comprendre la localisation de certains sports, subit un processus d'artificialisation ; la diffusion spatiale introduit une dimension historique obligatoire ; même contestée, l'influence de l'espace social au sens large se fait ressentir à condition d'utiliser la bonne échelle d'analyse ; enfin, la dynamique spatiale interne au monde sportif apparaît comme une composante spécifique essentielle.
[es] En el Norte Potosí los habitantes del ayllu Aymaya pueden aprovechar la acción tutelar de los cerros guardianes, pero también la de una categoría pétrea específica: las piedras guardianas. Su protección actúa al nivel de una familia y no de un ayllu. Ese artículo trata sobre el papel de las piedras guardianas en la memoria de la historia de la migración y de la propiedad de la tierra de esa zona. Permite así enriquecer la investigación sobre la memoria social en los Andes. Ese texto aspira también a fortalecer la etnografía del cosmos mineral en los Andes cuyo estudio no está todavía agotado.

[fr] Dans la région du Norte Potosí bolivien, les habitants de l'ayllu Aymaya peuvent bénéficier de l'action tutélaire des montagnes gardiennes mais aussi de celle d'une catégorie de pierres spécifiques : les pierres-gardiennes. La protection de ces dernières se situe à l'échelle d'une famille et non de l'ayllu. Cet article est consacré à l'étude du rôle mémoriel de ces pierres-gardiennes dans l'histoire migratoire et foncière de cette région. Il permet ainsi d'enrichir les recherches sur les ancrages de la mémoire sociale dans les Andes. Mais ce texte entend aussi étoffer l'ethnographie du cosmos minéral dans les Andes que la littérature andine n'a pas fini d'épuiser.
[es] A lo largo de la Edad Media la escritura sirve para representar la idea de Imperio, poder y dominación. La escritura presenta la posibilidad de connotar la autoridad del Imperio y de inspirar respeto. El terreno gráfico puede también estudiarse como un mundo en sí, " el Imperio de las letras " con su coherencia y su historia propias. Estas dos grandes dimensiones del "Imperio de las letras" son objeto de las sesiones paleográficas bajo el tema "Imperio" en el marco del International Medieval Congress 2014 en Leeds (Reino Unido).

[fr] L'écriture n'est pas un moyen de communication neutre. En particulier, les écritures ont servi, tout au long du Moyen Âge, à mettre en scène l'idée d'Empire, de pouvoir et de domination. L'écriture a ainsi la possibilité de connoter l'autorité et l'Empire, et d'inspirer le respect. Le domaine scriptural peut également être étudié comme un monde en soi, " l'Empire des lettres ", avec sa cohérence et son histoire. Ces deux grandes dimensions de " l'Empire des lettres " seront étudiées durant les sessions paléographiques sur le thème " Empire " organisées à l'International Medieval Congress 2014 à Leeds (Royaume-Uni) sous le patronage d'Apices et de Cap Digital.
[es] Este dossier presenta artículos que abordan dos dimensiones de las sociedades latinoamericanas en su amplio espectro de variaciones sociohistóricas y nacionales: por un lado, la importancia de las ciudades en los imaginarios sociales y las diversas modalidades que asume su representación discursiva; por otro, el impacto que los procesos urbanos produjeron en la constitución de identidades femeninas circunscriptas a o en clara ruptura con ciertos parámetros asociados a modelos normativos. Los artículos abarcan una amplia franja temporal que se inicia a fines del siglo XIX, cuando las ciudades devinieron los escenarios privilegiados donde se expresó la modernidad, y llega hasta comienzos del siglo XXI, cuando las grandes urbes constituyen ciudades fragmentadas donde ciertos estándares globales conviven con vastas zonas de pobreza.

[fr] Les articles de ce dossier traitent de deux dimensions des sociétés latino américaines dans un large spectre de variations sociohistoriques et nationales : d'une part, l'importance des villes dans les imaginaires sociaux ainsi que les diverses modalités que peut prendre leur représentation dans les discours ; d'autre part, l'impact produit par les processus d'urbanisation sur la constitution des identités féminines, circonscrites à ou en totale rupture avec certains paramètres associés aux modèles normatifs. Les articles embrassent une longue période, depuis la fin du XIXe siècle jusqu'au début du XXIe siècle, alors que les grands centres urbains sont devenus des villes fragmentées dans lesquelles certains standards de la globalisation cohabitent avec de vastes zones de pauvreté.
[es] En sus Confesiones, autobiografía inspirada en el modelo agustiniano y en el propio relato autobiográfico de Ignacio de Loyola, Pedro de Ribadeneyra presenta su trayectoria en la Compañía de Jesús bajo el signo de una fidelidad absoluta al Padre fundador. En el presente artículo, examinaremos en qué medida escribir lo íntimo – entendido como intimidad con Dios y con Ignacio de Loyola – puede aparecer como una estrategia de defensa y de autolegitimación de Pedro de Ribadeneyra en su orden religiosa.

[fr] Dans ses Confessions, autobiographie inspiré du modèle augustinien et du propre récit autobiographique d'Ignace de Loyola, Pedro de Ribadeneyra présente sa trajectoire dans la Compagnie de Jésus sous le sceau d'une fidélité absolue au Père fondateur. Dans cet article, nous nous proposons d'examiner dans quelle mesure écrire l'intime – au sens d'une intimité avec Dieu et avec Ignace de Loyola – put servir à Ribadeneyra de stratégie de défense et d'autolégitimation au sein de son ordre religieux.