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[en] This article aims to analyse the scientific identification process, and its civil application in the context of the Chilean Welfare State. Personal identification became mandatory in 1924. Police institutions administered this technique until 1942, when a series of techno-scientific publications appeared to show the possible reach of Vucetich'sdactyloscopy method in this new scenario. The project of finger printing examiner Clodomiro CabezasCabezas was the most ambitious or utopic of these works. He proposed the creation of an Identification Regime based on the "Book of Life", according to which the State must keep a registry of the whole life of the population, as the sole condition of a new social order. Through Cabezas' work, I study the relationship between identification techniques and biology, politics, and religion.

[fr] Cet article analyse l'identification scientifique et son application civile dans le contexte de l'Etat-Providence au Chili. L'identification personnelle est devenue obligatoire en 1924. Elle fut administrée par les institutions policières jusqu'en 1942, lorsqu'une série de publications technico-scientifiques rendirent compte des capacités de la méthode datyloscopique de Vucevitch. Le projet d'empreintes digitales de Clodomiro Cabezas Cabezas était le plus ambitieux ou utopique de ces projets. Il proposa la création d'un Régime d'Identification reposant sur le " Livre de vie ", selon lequel l'Etat doit conserver un registre de toute la vie de la population, comme unique condition d'un nouvel ordre social. Le travail de Cabeza me permet d'étudier la relation entre les techniques d'identification et la biologie, la politique et la religion.
[en] Every year on the 25th March, Day of the Annunciation, the ritual transfer of power ceremony would take place in the vicinity of the sanctuary of Notre Dame des Tables and the consular house. This was the day when the outgoing consuls would hand over power to their successors, even though their election was three weeks old. This ceremony was described in detail in the manuscript Le Cẻrẻmonial des consuls, written around 1450 and whose author is the notary of the consulate, Anthoni Jassilles. This text makes manifest and visible the annual succession process of the consular power. It further puts an end to the temporal gap that occurred between the election of the consuls and their assuming office. This ritualization functions as a way of presenting this succession as part of a changeless sequence so that government appears as a process of inevitable continuity.

[fr] Le 25 mars de chaque année, jour de l'Annonciation, se déroule à Montpellier, autour du sanctuaire de Notre-Dame-des-Tables et de la maison consulaire, le rituel de passation du pouvoir entre les consuls qui sortent de charge et ceux qui ne prennent leurs fonctions que ce jour-là, même s'ils ont été élus trois semaines auparavant. La cérémonie, soigneusement consignée dans Le Cérémonial des consuls, manuscrit rédigé vers 1450 par le notaire du consulat Anthoni Jassilles, rend ainsi manifeste et visible le processus de succession annuel au sein du pouvoir consulaire en même temps qu'elle met un terme à cet entre-deux temporel que constitue le laps de temps s'écoulant entre l'élection consulaire et la prise de fonction des nouveaux élus. Cette ritualisation a pour fonction de présenter la succession comme une séquence immuable et vise à imposer un masque public de continuité dans la pratique de gouvernement.
[en] Félix Pouchet, in Heterogeny or Spontaneous generation Treatise (1859), argues, against Pasteur and Milne-Edwards, for the existence of a " genesical force " inside matter at the beginning of the universe, still active in the formation and transformation of species. Flaubert read Pouchet's book when he was writing Salammbô. On August 5th 1860, he wrote to madame Jules Sandeau : " I mingle my Punic readings (which are not light) with other serious jokes. I now dedicate myself to my friend doctor Pouchet's bulky book on spontaneous generations. " This interlacing of archaeology and science is precisely what I will examine in my paper, through the genetic study of a passage of Salammbô (chapter III) where Flaubert rewrites the Phoenician cosmogony in the light of modern spontaneism.

[fr] Félix Pouchet, dans son Hétérogénie, ou Traité de la génération spontanée qu'il publie en 1859, défend, contre Pasteur et Milne-Edwards, l'idée d'une " force génésique " inhérente à la matière qui aurait présidé à la création et qui continuerait de s'exercer dans la formation et la transformation des espèces. Le livre fait partie des lectures de Flaubert pendant la période de rédaction de Salammbô. Le 5 août 1860, il écrit dans une lettre à madame Jules Sandeau : " J'entremêle mes lectures puniques (qui ne sont pas légères) d'autres facéties graves. Je me livre maintenant au volumineux bouquin de mon ami le docteur Pouchet sur les générations spontanées. " C'est la nature de cet entrelacement que nous proposons d'interroger, à travers l'étude génétique d'un passage du chapitre III de Salammbô où Flaubert récrit la cosmogonie phénicienne à la lumière du spontanéisme moderne.
[en] This paper aims to show the current situation of social and spatial inequalities in the city of São Paulo, demonstrating, from data and bibliographical analysis, how this urban space is marked by enormous discrepancies that are the material reflection of economic, political and social characteristics of Brazil. However, considering that this situation engenders reactions that intend to transform the exposed situation, in a second moment the paper analyzes the urban legal instruments brought by the Master Plan of São Paulo that are proposed to face such a framework of socio-spacial inequalities in the city. Finally, it presents an assessment of the progress and limitations of the legislation for the transformation of this reality.

[fr] Cet article a pour but de mettre en lumière le tableau actuel des inégalités socio-spatiales dans la ville de São Paulo, en démontrant, à partir de données et d'analyses bibliographiques, en quoi cet espace urbain est caractérisé par d'énormes différences reflétant de manière substantielle les caractéristiques économiques, politiques et sociales du Brésil. Cependant, comprenant que cette situation engendre des réactions visant à transformer la conjoncture exposée, le travail analyse ensuite les instruments urbanistiques et légaux apportés par le Plan Directeur Stratégique de la Municipalité de São Paulo qui proposent de faire face à cette scénario d'inégalités socio-spatiales dans la ville. Enfin, il présente un équilibre entre les avancées et les limites de la législation susmentionnée pour transformer cette réalité.
[en] This article analyzes two types of protests against the Imiter silver mine in south-eastern Morocco. The protest by the notables which took place in 2005 in the three villages, the commune's capital, is followed by that led by activists of the Movement on the road to 96 in 2011 at the level of the entire commune. The former focus on the land rights-holdersof irrigation and land directly affected by the drilling of the Metallurgical Company of Imiter (SMI). The latter revive the traditional deliberative entity of the agraw and act on a larger scale of riparianityon behalf of the inhabitants/population of seven villages of the territorial commune of Imider. From one case to another, this unprecedented territorial resistance of elders and youngers against the exploitation of mining, hydraulic and land resources is structured on interlocking scales.

[fr] Le présent article analyse deux types de contestations contre la mine d'argent d'Imiter dans le sud-est du Maroc. À la contestation des notables qui a eu lieu en 2005 dans les trois villages chefs-lieux de la commune, succède en 2011 celle menée par les militants du Mouvement sur la voie de 96 à l'échelle de la commune tout entière. Les premiers se focalisent sur les ayants droit d'eau de l'irrigation et de la terre touchées directement par les forages de société métallurgique d'Imiter (SMI). Les seconds revivifient l'entité délibérative traditionnelle de l'agraw et agissent à une échelle élargie de la riveraineté au nom des habitants/population de sept villages de la commune d'Imider. D'un cas à l'autre, cette résistance territoriale inédite des aînés et des cadets contre l'exploitation des ressources minières, hydrauliques et foncières se structure dans des échelles imbriquées.
[en] This article gives an overview of the role of spoken language (listening and speaking) in Italian schools. After a brief description of the linguistic situation in Italy, which is characterised by a strong endogenous and exogenous multilingualism, it examines how this situation, and the plurilingualism that results from it, are reflected in the linguistic repertoire – oral and written – at school. It then highlights the main objectives for the skills in the curriculum and how these actually translate into practice. Finally, to conclude, it raises a number of issues related to teacher training, considered essential for the success of language education, in Italy and elsewhere.

[fr] Cet article propose une synthèse du rôle que l'oral (écouter et parler) joue dans l'école italienne. Après une brève description de la situation linguistique italienne, caractérisée par un fort multilinguisme endogène et exogène, il examine comment celle-ci, et le plurilinguisme qui en résulte, se reflètent dans le répertoire linguistique – oral et écrit − des classes. Sont ensuite illustrés les principaux objectifs liés aux compétences prévus dans les curricula et la façon dont ils sont poursuivis dans la pratique réelle. Enfin, en conclusion, il aborde un certain nombre de questions liées à la formation des enseignants, jugées essentielles pour le succès de l'éducation linguistique, en Italie et ailleurs.
[en] A few kilometres east of Jableh on the slope of the Latakia mountain, excavations have revealed remains of the church of ʿAin Salem. The building shows characteristics usually found in Syrian coastal churches and a possible influence of early Christian Cypriot churches. Its mosaic pavements testify to the use of local school techniques following the patterns found in Antioch and Apamea. Traces of restoration consequent to an earthquake suggest the survival of the monument until the beginnings of the Abbasid era.

[fr] À quelques kilomètres à l'est de Jablé, sur le versant occidental de la montagne de Lattaquié, des fouilles ont mis au jour les vestiges de l'église de ʿAin Salem. Celle-ci présente tous les aspects habituels des églises côtières avec, en outre, une possible influence des églises chypriotes évoquée par le plan de son chevet à trois absides saillantes. Ses sols mosaïqués témoignent de techniques locales reprenant les motifs d'Antioche et d'Apamée. On y observe également des travaux de restauration ayant fait suite à un séisme, suggérant une survie du monument jusqu'au début de l'époque abbasside.
[en] This article is based on an ethnographic study carried out within two alternative collectives composed, respectively, of six and seven people settled in rural environments with an ecological and egalitarian aim, and who self-produce some of their food. It highlights the different gendered mechanisms of community involvement and "utopian work", which can be understood as the (re)productive tasks that allow the group to be detached from conventional society to a greater or lesser extent and enable the diffusion of an "other" way of life. The research shows that the group's rehabilitation of subsistence work in order to liberate itself from mass consumption leaves women in charge of (re)productive daily life and that the domestic space remains less valued. The examination of the sexual division of "utopian labour" in its different forms highlights the fact that the rejection of certain conventional norms of life in society is not always successful in going any further than a declaration of principles.

[fr] A partir d'une étude ethnographique réalisée au sein de deux collectifs alternatifs composés respectivement de six et sept personnes installées en milieu rural, qui partagent une visée écologique et égalitaire et autoproduisent une partie de leur alimentation, réparent par eux-mêmes des bâtiments et recomposent leur rapport au travail-emploi par la mise en commun d'une partie de leurs ressources financières, l'article met en lumière les différents mécanismes sexués de l'engagement communautaire et du " travail utopique ", entendu comme les tâches productives et reproductives permettant le plus ou moins grand détachement de la société conventionnelle et la diffusion d'un mode de vie " autre ". La recherche montre que la réhabilitation du travail de subsistance pour s'émanciper de la consommation de masse maintient les femmes dans une prise en charge du quotidien (re)productif et que l'espace domestique demeure moins valorisé. L'examen de la division sexuelle du " travail utopique " dans ses différentes dimensions permet de souligner que le rejet de certaines normes conventionnelles de vie en société ne réussit pas toujours à dépasser les déclarations de principe.
[en] What Future for the Dead Body?Contemporary Thanatological Studies show that in North-Western European countries the history of mortuary policies is mainly the history of dead body peregrination from one space to the other.Collective grave of parish cemetery up to the end of eighteenth century; individual grave for everybody in public cemetery from the Decree of Prairial in XII (1804); urn after corpse cremation in 1880s and then ashes dispersion, authorized by the Law from the second half of 20th century, are nothing but the places meant to be reserved to dead corpses. Such a constant change progressively required to reorganize farewell to deceased (ie the funeral rite), as well as new elaborations of their memories. Nowadays a rich range of modes of destination of dead bodies, as well as many possibilities of orchestration of the farewell to deceased (organized by families or by individuals themselves during their lifetime) appear on the stage. People hesitate between longing for void and desire to leave traces, following, as Norbert Elias said, "the phantom of immortality"; but even if you meticulously orchestrate your "After death" with inhumation, cremation, preserved ashes or scattered ashes, still you will never know what memory of you will be retained: in the end, the memory of the dead people is up to the generosity of those who remain, without any assurance of eternity for anybody.

[fr] Les études thanatologiques des dernières décennies montrent que, dans les pays de l'Europe nord-occidentale, l'histoire des politiques mortuaires à l'époque contemporaine est l'histoire de la pérégrination du corps mort d'un espace à l'autre. La fosse collective du cimetière paroissial jusqu'à la fin du XVIIIe siècle ; la tombe individuelle pour tous du cimetière communal laïc et public, à partir du Décret de Prairial an XII (1804) ; l'urne après la pratique de la crémation des cadavres dans les années 1880 ; la dispersion des cendres dans le néant, autorisée par le législateur de la seconde moitié du XXe siècle, sont les lieux réservés au corps des morts. Ce qui progressivement a engendré l'exigence de la réorganisation de l'adieu au défunt (à savoir le rite funèbre), ainsi qu'une nouvelle élaboration de sa mémoire. De nos jours, un riche éventail des modes de destination du corps mort ainsi que les multiples possibilités d'orchestration de l'adieu au défunt (organisé par les familles ou par l'individu lui-même de son vivant) se présentent sur le devant de la scène. Les individus hésitent entre la tentation du néant et le désir de laisser des traces, poursuivant, comme le disait Norbert Elias, " le fantasme de l'immortalité ". Inhumation, crémation, cendres conservées, cendres dispersées, toutefois malgré cette orchestration minutieuse de l'après mort, l'individu ne saura jamais quelle mémoire on conservera de lui, car en fin de compte, la mémoire des défunts est confiée à la générosité de ceux qui restent, sans assurance pour l'éternité.
[en] In the eighteenth century, there was much interest in the spécifie code of each art and in the différences separating them. For Diderot, the basic problem was one of the contrast between a rationally organized language and the structures upon which a specifically artistic beauty dépends. How can painting, which depicts the external appearance of an object, possess internai structures comparable to those in literature and music ? A similar problem appears in Herder's works. This article ana-lyzes, through a comparison, both authors' answers to this question.

[fr] Le xviiie siècle s'est particulièrement intéressé au code propre à chaque art et aux différences qui les séparent. Pour Diderot, le problème général était celui du contraste entre un langage rationnellement ordonné et les structures dont la beauté spécifiquement artistique dépend. Comment la peinture, qui montre l'apparence externe de l'objet, peut-elle posséder des structures internes comparables à celles de la littérature et de la musique ? Un problème du même ordre apparaît chez Herder. Le présent article se propose d'analyser, en les comparant, les réponses que ces deux auteurs fournissent à cette problématique.
[en] Christians groups, Catholics or Reformed, became involved in the South-African question during the apartheid years. They were organised in small groups but very active and mobilized. Not only did they react against an institutionalized system of discrimination tinged with Calvinist principles, but they also passed on the message of South-African churches which offered resistance against the apartheid laws and were strongly involved in politics and society.

[fr] Des groupes de chrétiens, catholiques ou réformés, se sont mobilisés autour de la question sud-africaine pendant les années d'apartheid. Ces chrétiens s'exprimèrent au sein de groupes restreints certes, mais profondément actifs et impliqués. Au delà de leur réaction à un système discriminatoire institutionnalisé et empreint d'une religiosité calviniste, ils relayèrent également le message d'églises chrétiennes sud-africaines résistantes et fortement impliquées dans le champ politique et social.
[en] Social media use is caught up in a tension between two competing logics: a logic of prescription/recommendation and a logic of exploration. In this article we explore the ways in which a "temporalist" approach allows us to better understand this tension. We identify four temporal regimes ("everyday", "current", "continuous" and "updating") which correspond to the types of social interactions prescribed on social media. Using this analytical typology of temporal regimes, we discuss different modes of user engagement on social media.

[fr] L'état actuel des usages des médias socionumériques est marqué par une tension, entre logiques de prescription et de recommandation d'un côté, et logiques d'exploration de l'autre. Dans cet article, il s'agit d'analyser comment une approche " temporaliste ", à partir de différents régimes de temporalités, permet d'interroger cette tension. Une étude de cas portant sur les formes d'interactions sociales prescrites sur les médias socionumériques, a permis de distinguer quatre régimes de temporalités (le quotidien, l'actualité, la continuité et la mise à jour). L'analyse proposée conduit à discuter la rationalité des modes d'engagement des usagers sur ces dispositifs.
[en] The legal concept of diffuse interests is an instrument for environmental justice and democracy. This is a consequence of the role of diffuse interests in the context of the judicial process and its social functions. In some legal systems, there is a recognition of a third category of interests, beyond the individual interests and the public interest. It is the trans-individual interests. The diffuse interests are a subcategory of trans-individual interests. The system of actio popularis is the culmination of the diffuse interests' protection goal. The result is a more effective protection of environmental rights through broad judicial standing.

[fr] Pour démontrer que le concept légal d'intérêts diffus est un instrument pour la justice et la démocratie environnementale, il faut tout d'abord le comprendre dans le contexte des fonctions sociales du procès judiciaire. Au-delà des intérêts individuels et de l'intérêt public, il existe dans certains systèmes juridiques, et en particulier dans celui des pays lusophones, une consécration des intérêts trans-individuels, dont les intérêts diffus sont une sous-catégorie. Le système d'action populaire est l'aboutissement de l'objectif de concrétisation de la protection des intérêts diffus sur le plan de la procédure juridictionnelle. La conséquence est une protection plus effective des droits environnementaux, à travers une représentation plus élargie.
[en] At the end of the Ancien Regime a non-free, multidimensional modern language teaching offer developed in Paris. Newspaper advertisements especially provide a rich tapestry of the different pedagogical modalities including private and public urban sociabilities and trading ideas and goods. Although modern languages were rarely taught in schools during the Ancien Regime, they were part of pedagogical practices and arrangements within the household which comprised domestic service as well as boarding and the exchange of talents. Furthermore the interest for learning languages helped boost urban educational business (public classes, language schools) which was, initially, intended for men but became increasingly appealing for women too. This pedagogical offer created real schooling outside school where more than two thirds of languages concerned were Italian, German and, then English, which would rank top. The specific case of language teaching helps shed new light on the dynamics of the field of education as a whole at the end of the Ancien Regime.

[fr] À la fin de l'Ancien Régime se développe à Paris une offre multiforme - non gratuite - d'enseignement de langues modernes. La presse d'annonce permet d'en saisir les différentes modalités : celles-ci s'inscrivent à la fois dans les sociabilités urbaines, particulières et publiques, et dans le commerce des idées et des choses. Si la place des langues modernes demeure marginale au sein des institutions scolaires de l'Ancien Régime, elles investissent amplement l'espace de transmission domestique qui comprend le service domestique, la mise en pension en passant par l'échange de talents. Significative, la demande en apprentissage linguistique participe par ailleurs à stimuler l'organisation d'un commerce éducatif urbain (cours publics et écoles de langues) d'abord destiné aux hommes mais au sein duquel la présence des femmes s'affirme. L'ensemble de cette offre pédagogique dessine une véritable scolarisation hors les murs de l'école qui concerne pour plus de deux tiers les langues italienne, allemande et, désormais en tête, l'anglais. Cette configuration permet ainsi d'éclairer d'un jour original la dynamique du champ éducatif de l'Ancien Régime finissant dans son ensemble.
[en] Sociologists have been more interested in (1) what incorporates and (2) what the incorporation does than (3) how it is done. This theoretical, synthetic and multidisciplinary article provides some answers to the question : how is the incorporation done ? Without being exhaustive, this work presents five dimensions (act, imitate, counter-imitate, repeat and memorize) on which this process is based.

[fr] Les sociologues se sont manifestement plus intéressés à (1) ce qui s'incorpore et (2) ce que fait l'incorporation qu'à (3) comment elle se fait. Cet article, à la fois théorique, de synthèse et pluridisciplinaire, entend donc apporter des éléments de réponse à la question suivante : comment se fait l'incorporation ? Sans être exhaustif, ce travail présente cinq piliers essentiels (agir, imiter, contre-imiter, répéter et mémoriser) sur lesquels se fonde ce processus.