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[en] Traditional grammar describes prepositions as invariable words whose function is to introduce a nominal complement and link it to another word. This definition is challenged by the diversity in the complementation of prepositions, which paves the way for a redefinition of the limits of the category. It is shown that word classes are primarily a tool to make grammatical description easier and not an objective reality. A unified analysis is put forward for after, before and since in English, which are usually split into several classes only because of their complementation. By analogy, it is shown that some units traditionally classified as adverbs and some subordinating conjunctions can be grouped with prepositions inside the same category. This takes into consideration the similarities they exhibit in their syntactic behavior and their meaning.

[fr] Les prépositions sont traditionnellement décrites comme des mots invariables qui introduisent un complément nominal et le relient à un autre mot. Cette définition est mise à mal par les possibilités de complémentation très variées que les prépositions manifestent, ouvrant ainsi la voie à une redéfinition des limites de cette classe. Nous montrons que les classes lexicales sont avant tout un outil de facilitation de la description grammaticale et non une réalité objective. Nous optons ensuite pour une analyse unifiée des unités after, before et since en anglais, dont la partition en différentes classes ne s'appuie que sur leur complémentation. Par analogie, nous montrons que certaines unités généralement classées comme des adverbes ainsi que certaines conjonctions de subordination peuvent être regroupées avec les prépositions au sein de la même catégorie. Cela permet de prendre en compte les similitudes qu'elles manifestent dans leur comportement syntaxique et leur sémantisme.
[en] Developing a serious game requires a balance between the educational content to be assimilated and the fun aspect beneficial to learning. In addition to this duality, the game must provide a version of reality interspersed with fictional elements, so as to offer a realistic and attractive context in one go. The key to a successful serious game is its constant adaptation to the target audience. Our research focuses on the educational contributions of such an approach as well as on its limits. We propose a serious game prototype for young adults, aiming at the acquisition of French as a foreign language. We would like to demonstrate the educational added value of our product while keeping in mind its possible limits.

[fr] L'élaboration d'un jeu sérieux nécessite un équilibre entre le contenu pédagogique à assimiler et l'aspect ludique bénéfique à l'apprentissage. En plus de cette dualité, le jeu doit apporter une version de la réalité parsemée d'éléments fictifs, de sorte à offrir un contexte à la fois réaliste et attractif. La réussite d'un jeu sérieux repose sur l'adaptation constante au public visé. Notre recherche porte sur les apports pédagogiques d'une telle approche ainsi que sur les limites qu'elle peut poser. Nous proposons un prototype de jeu sérieux destiné à un public de jeunes adultes et visant l'acquisition du français langue étrangère. Dans la continuité de sa conception, nous souhaitons démontrer les plus-values pédagogiques d'un tel produit tout en gardant en mémoire les éventuels problèmes que l'on peut rencontrer en jouant.
[en] This article is built around the author's experience as a shaman's assistant. This autobiographical account touches upon the poverty, beliefs in ghosts, and shamanistic practices in a Limbu hamlet of Kalimpong, which is a piece of land between Sikkim and Bhutan. Starting with a brief discussion on who a shaman is, the author describes the situation under which he became an assistant to a shaman whom he had to fetch to deal with the sickness of his brother. The author also brings out the issue of the shaman, or phedaṅgmā in the Limbu language, becoming rare because one could not become one by wishing so or by undergoing training under a senior shaman. He says that to become a shaman is a destiny and the signs of becoming one start to show quite early in childhood in the form of abnormal behaviour in specific cycles of months and on partaking of certain foods. In the end, the author shows concern for the future of shamanism, as it seems to be losing out to organised religions like Hinduism, Buddhism, and Christianity.

[fr] Cet article est un récit autobiographique qui repose sur l'expérience de l'auteur comme assistant d'un chamane. Il aborde la pauvreté, la croyance aux mauvais esprits et les pratiques chamaniques dans un hameau limbu de la région de Kalimpong, située entre le Sikkim et le Bhoutan. Après avoir brièvement discuté l'état de chamane, l'auteur raconte comment il est devenu assistant du chamane qu'il avait dû quérir pour soigner son frère malade. L'auteur souligne également que les chamanes, ou phedaṅgmā en langue limbu, deviennent rares, car pour devenir chamane il ne suffit pas de le désirer ou de suivre une formation auprès d'un maître. C'est un destin, dont les signes se manifestent très tôt dans l'enfance, sous forme d'un comportement anormal à des moments clés du calendrier et par la consommation de certains aliments. Au final, l'auteur s'inquiète du devenir du chamanisme, qui semble perdre du terrain face aux religions organisées comme l'hindouisme, le bouddhisme et le christianisme.
[en] Since 1959, Cuban emigration seems to have been the subject of two consensuses. First, the Cuban Revolution would have resulted in a significant migratory movement towards the United States. Then, this would reflect the rejection of the process of social transformation structured around a one-party political system put in place by Fidel Castro. The migration statistics of the U.S. authorities, available for the period from 1860 to 2019, will shed light on this question by comparing the various flows from Cuba at different times (1860-1959, 1960-1989, 1990-2019). Likewise, a comparative analysis of migratory flows emitted by the countries of the region will assess the relevance of these two hypotheses.

[fr] Depuis 1959, l'émigration cubaine semble faire l'objet de deux consensus. Tout d'abord, la Révolution cubaine aurait entraîné un important mouvement migratoire vers les États-Unis. Ensuite, celui-ci serait le reflet du rejet du processus de transformation sociale structuré autour d'un système politique à parti unique mis en place par Fidel Castro. Les statistiques migratoires des autorités étasuniennes, disponibles pour la période allant de 1860 à 2019, permettront de faire la lumière sur cette question en comparant les divers flux en provenance de Cuba à différentes époques (1860-1959, 1960-1989, 1990-2019). De la même manière, une analyse comparative des courants migratoires émis par les pays de la région évaluera la pertinence de ces deux hypothèses.
[en] Travels were an important practice in European culture. Travels of artists and intellectuals are well known, but those of entrepreneurs, merchants, men of science and arts, in order to get new foreign practices and technical knowledge, remain neglected. This article intends to introduce the travel made in 1766-1767 by the Piedmontese merchant Gian-Battista Moccafy throughout France, England, the Low Countries and the Roman Germanic Empire. His travel around these countries was exclusively motivated by his interest in wool industries. His main purpose was to imitate some techniques back in Piedmont, possibly with the help of "technicians" or entrepreneurs he had met along his trip. Doing so, Moccafy draws up an extraordinary picture of all the visited manufactures from a technical, social and commercial perspective. This travel was further reported to the Piedmontese Court, with an important corpus of samples of all clothes mentioned. This account is not the only one during that period, but it is most probably one of the largest and the earliest of that sort.

[fr] La pratique du voyage est partie prenante de la culture européenne. Si les voyages de lettrés et d'artistes sont bien connus, ceux des entrepreneurs, marchands, hommes de science et d'art, destinés à prendre connaissance des pratiques et des techniques en cours dans les autres régions, le sont moins. Cet article présente le voyage effectué en 1766-67 par le marchand piémontais Gian Batta Moccafy en France, Angleterre, Pays-Bas autrichiens, Provinces-Unies et terres d'Empire. Centré sur les manufactures lainières de ces régions, son but explicite est d'en imiter certaines au Piémont, éventuellement en débauchant des " techniciens " ou des entrepreneurs rencontrés en chemin. Ce faisant, Moccafy dresse pour des lecteurs non avertis un extraordinaire tableau des manufactures visitées, tant sur le plan technique que social et commercial. Ce voyage, présenté à la cour piémontaise, est agrémenté d'un gros corpus d'échantillons de tous les draps mentionnés. Si ce témoignage n'est pas sans équivalent, c'est assurément l'un des plus vastes et des plus précoces parvenu jusqu'à nous.
[en] Within the Garm Roud valley, close to the village of Baliran, on the northern Alborz foot-hills (Mazandaran Province, Iran), a terrace profile shows a thick (> 15 m) fluvial sequence ending with a calcareous alluvial valley tufa. Within the basal loamy alluvial deposits, an organic soil horizon, developed in valley bottom environment, delivered an archaeological level which would constitute the first open air Palaeolithic evidence in the area (23920 ± 160 14C / 28486 ± 190 cal. BP). The upper part of these alluvial sediments is affected by a well developed pedological horizon (brown soil) contemporaneous of a first episode of water table lowering and river incision. This soil is then covered by a thick (5 m) calcareous tufa formation indicative of an alluvial plain environment. It begins with a thin organic layer dated ca. 12 100 cal. BP. Both units are finally totally incised by the river during the Holocene (about 17 m of incision when compared to the surface of the tufa). This process leads to the formation of a large terrace developed 1.5 km long on the right bank of the river. In a very active tectonic context, the major incision which leads to the formation of this terrace during the Holocene is interpreted as the result of the uplift related to the activity of the Khazar reverse fault mapped a few kilometres north of the site.

[fr] Dans la vallée de la Garm Roud, près du village de Baliran, sur les contreforts nord du massif de l'Alborz (Province du Mazandaran, Iran), un profil de terrasse montre sur plus de 15 m d'épaisseur une séquence fluviatile terminée par un tuf calcaire de fond de vallée. Au sein de la sédimentation alluviale limoneuse basale, un petit horizon de sol organique de fond de vallée a livré un niveau archéologique qui constituerait la première évidence d'occupation paléolithique de plein air dans la région (23920 ± 160 14C / 28486 ± 190 cal. BP). La partie supérieure de cette séquence fluviatile basale est ensuite affectée par un important épisode de pédogenèse (sol brun) contemporain d'une première période d'incision et de rabattement du plan d'eau (± 3 m). Cet ensemble est ensuite recouvert par une formation de tufs calcaires de plaine alluviale (5 m), à stratification horizontale, débutant par un fin niveau organique daté de 12100 cal. BP. Finalement, l'ensemble est totalement incisé par la rivière au cours de l'Holocène (plus de 17 m d'incision par rapport au sommet du tuf). Ce processus débouche sur la formation d'une terrasse visible sur environ 1,5 km en rive droite de la vallée. Dans un contexte tectonique très actif, cette phase d'incision majeure est interprétée comme le résultat d'une période de surrection rapide liée à l'activité de la faille chevauchante de Khazar cartographiée à quelques kilomètres au nord du site.
[en] For a little over three decades, the relationship between diet and cancer has been thoroughly researched through quantitative studies, by medical experts in nutrition and cancer. However, the narratives and experiences of cancer patients with respect to food and the emotional climates that surround the nutritional process – understood as an entirely social fact – are understudied. The subordination of this perspective reflects short-sightedness towards these narratives. This paper proposes an ethnographic approach to the dietary experience of a group of patients suffering from laryngeal cancer in Spain. Herein we will analyze the senses and meanings they give to the loss of "normality" in dietary practices, the feelings and emotions they assign to these practices, the importance placed on nutrition, the recommendations of health professionals, or the process of resistance. Notions such as shame, stigma or identity reinforce the thesis that we must pay close attention to these worlds of experience, which have traditionally been subordinated to physiological needs.

[fr] Depuis un peu plus de trois décennies, le rapport entre alimentation et cancer a fait l'objet de nombreuses études quantitatives conduites par des experts médicaux dans les champs de la nutrition et du cancer. Cependant, les récits et les expériences des patients sur le lien entre le cancer et la nourriture, ainsi que les émotions associées au processus alimentaire – entendu comme un fait total social, sont encore trop peu étudiés. Cet état de fait est l'expression d'une certaine cécité vis-à-vis de ces thèmes. Ce texte se fonde sur une ethnographie de l'expérience alimentaire d'un groupe d'hommes atteints du cancer du larynx en Espagne. Nous analyserons ici les ressentis et les signifiés qu'ils donnent à la perte de " normalité " de leurs pratiques alimentaires, les sentiments et émotions qu'ils ressentent, la crédibilité octroyée à la nutrition et aux recommandations des professionnels de la santé ou leur rejet. Des notions telles que la honte, la stigmatisation ou l'identité renforcent l'idée qu'une attention particulière doit être portée à ces expériences qui passent habituellement derrière les besoins physiologiques.
[en] Echoing Philippe Sagant's published writings on play and games, this article shines a light on dice throwing (and its dual language) as practiced today among the nomadic herdsmen of Ladakh, on the fringes of the Tibetan plateau. On these highlands, throwing dice—a gesture always accompanied by equivocal phrases, either murmured to shouted—is not only a method of divination, a pastime or a money game, but also the means of making all decisions relating to the smooth running of the community: choosing the headman and his assistants, dividing up pastures, choosing the men sent to fetch stray animals, etc. This game, open to all men regardless of age and status (layperson or monk, married or single), is not open to women, who are nevertheless exclusively able to reproduce the dice pattern on the wool rugs and blankets they weave, an illustration of the proverb "man of the outside, woman of the inside" that governs society.

[fr] En écho aux écrits publiés sur le jeu et les jeux par Philippe Sagant, cet article propose de mettre en lumière le lancer de dés (et son double langage), tel qu'il est pratiqué aujourd'hui chez les pasteurs nomades du Ladakh, aux confins du plateau tibétain. Lancer les dés, un geste qui s'accompagne toujours de phrases équivoques, susurrées ou criées à pleine voix, n'est pas seulement sur ces hautes terres une méthode de divination, un divertissement et un jeu d'argent, mais aussi le moyen par lequel sont prises toutes les décisions relatives à la bonne marche de la communauté : élection du chef et de ses adjoints, répartition des pâturages, choix des hommes envoyés chercher les animaux égarés, etc. Ce jeu, ouvert à tous les hommes quels qu'en soient l'âge et le statut (laïc ou religieux, marié ou célibataire), est interdit aux femmes, lesquelles ont en revanche l'exclusivité de reproduire le dessin de dés sur les tapis de laine et les couvertures qu'elles tissent, une illustration du proverbe " homme du dehors, femme du dedans " qui régit la société.
[en] The Jamaican system of recording and performance, from the 1950s to the present, constitutes a distinctive approach to notions of composition, originality and ownership. Emerging from a tradition of live performance practice mediated by (and informing) sound recordings, the relative autonomy of riddims and voicings in the Jamaican system challenges conventional ideas about the integrity of a song and the degree to which international copyright law applies to local conceptions, as enshrined in decades of practice, of musical materials as public domain. With the spread of the 'riddim method' to the sites of Jamaican mass migration, as evidenced by similar approaches in hip hop, reggaeton, drum'n'bass and bhangra, reggae's aesthetic system has found adherents among artists and audiences outside of Jamaica. This paper maps out, through historical description, ethnographic data, and musical analysis, the Jamaican system as a unique and increasingly influential approach to music-making in the digital age.

[fr] La scène et l'industrie du disque jamaïcaines, des années 1950 jusqu'à nos jours, ont une manière bien particulière d'aborder les notions de composition, d'œuvre originale et de propriété. Prolongeant une tradition où la performance live implique l'utilisation de disques (et influence en retour leur production), la relative autonomie, dans ce système, des riddims et des parties vocales [voicings] remet en cause les idées habituelles sur ce qui constitue l'identité d'une chanson. Cette autonomie pose aussi la question de la façon dont le droit international en matière de copyright peut s'appliquer là où des décennies de pratique musicale vont de pair avec l'idée que le matériau musical fait partie du domaine public. Avec la propagation de la " méthode du riddim " dans les aires d'immigration jamaïcaine, l'esthétique propre au reggae a pu toucher hors de Jamaïque d'autres publics et d'autres artistes – comme le montrent des genres voisins comme le hip-hop, le reggaeton, le drum'n'bass ou encore le bhangra. L'article conjugue ainsi récit historique, données ethnographiques et analyse musicologique en vue de montrer comment le système jamaïcain constitue une manière à la fois unique et de plus en en plus influente d'aborder la création musicale à l'ère numérique.
[en] This article analyses the daily lives of Sub-Saharan nationals who were detained in Malta in the early 2000s. Its ambition is to show the role of citizens, alongside state servants, in the bordering of the island. In parallel with its accession to the European Union in 2004, the Maltese State systematically detains all Sub-Saharan nationals rescued at sea and transferred to the island for a maximum period of 18 months. After being detained, they are released to the island where discrimination against them is extremely widespread. This research is based on data collected during ethnographic fieldwork conducted in Malta between 2010 and 2013, combining participating observations and semi-formal interviews. The results of fieldwork showed that while Sub-Saharans are physically detained by the Maltese authorities upon arrival, they are then confined to the margins of society by the local population throughout their stay on the island. As such, the exercise of discrimination transforms Maltese citizens into border guards of the island-society. I support the idea that the production of borders is not only monopolised by the police and the army but can involve "citizen-detectives". Not only are borders at the limits of territorial sovereignty, but they are also dispersed throughout society.

[fr] Cet article analyse le quotidien de ressortissants subsahariens ayant été détenus à Malte au début des années 2000. Son ambition est de montrer le rôle que jouent les citoyens, aux côtés des serviteurs de l'État, dans le processus de frontiérisation de l'île. Parallèlement à son adhésion à l'Union européenne en 2004, l'État maltais enferme de manière systématique et pour une période maximale de détention de 18 mois l'intégralité des ressortissants subsahariens secourus en mer et transférés sur l'île. Après avoir été détenus, ces derniers sont relâchés sur l'île où les discriminations à leur encontre sont extrêmement répandues. Cette recherche s'appuie sur des données collectées au cours d'enquêtes ethnographiques réalisées à Malte, entre 2010 et 2013, combinant observations participantes et entretiens semi-directifs. Les résultats de ces enquêtes ont montré que si les Subsahariens sont enfermés physiquement par les autorités maltaises à leur arrivée, ils sont ensuite confinés aux marges de la société par la population locale, tout au long de leur séjour sur l'île. À ce titre, l'exercice de discriminations transforme les citoyens maltais en gardes-frontières de la société insulaire. Je défends l'idée selon laquelle la fabrique des frontières n'est pas uniquement monopolisée par les forces de l'ordre mais peut impliquer des " citoyens-détectives ". Non seulement les frontières se situent aux limites de la souveraineté territoriale mais elles sont aussi dispersées dans toute la société́.
[en] In central-western France and the neighbouring regions, Late Bronze Age material culture knows two parentages: a "continental" one for ceramic production, with rilled ware, RSFO and median France styles, an "atlantic" one for metal production, but with an important proportion of continental style artefacts.During the beginning of Early Iron Age, Late Bronze Age ceramic tradition continued, but we observe a lot of little regional styles. Hearth hoards disappear since VII th century before Christ and rivers or muddy places depositions become very rare. Sword graves appear during this period.Central-western France and the neighbouring regions follow the same social evolution than the whole Middle Europe. This observation obliges to a drastic revision of the "Late Atlantic Bronze Age" concept.

[fr] Dans le Centre-Ouest de la France et sur ses marges, la culture matérielle de la fin de l'âge du Bronze affiche une double appartenance : " continentale " pour la céramique, avec une longue tradition initiée avec la céramique cannelée du BF IIa / Ha A1, puis l'ensemble des étapes du style RSFO, enfin le style de la " France médiane " ; " atlantique " pour les productions métalliques, mais avec une proportion notable de style d'origine continental. La métallurgie du fer est bien représentée dès le Ha B2-3.Le passage au Premier âge du Fer / Ha C montre une continuité des styles céramiques, mais aussi une tendance au fractionnement en faciès régionaux. La pratique du dépôt terrestre de bronzes est abandonnée (elle ne réapparaît qu'au cours du VIIe s.) et les immersions de biens métalliques de prix se raréfient. Les tombes d'hommes armés apparaissent pendant la phase ancienne du Premier âge du Fer.Le Centre-Ouest et ses marges n'apparaissent donc pas comme " périphériques ", ils suivent une évolution de leurs pratiques sociales parallèle à celle de l'Europe moyenne. Ce constat devra à terme conduire à une révision de la notion de " Bronze atlantique ", partiellement recevable pour la production métallique, mais pas pour la céramique, et pas davantage en ce qui concerne les pratiques sociales, en particulier au niveau des élites.