[en] The last ten years of the publication of al-Manâr, the journal par excellence of Muslim reformism, attests to the participation of the journal in the intense intellectual life in the Middle East during the interwar period. These last ten years represent a corpus often volumes, almost one-third of the entire collection (35 volumes). The involvement of the journal in contemporary debates began in March 1898 with the publication of its first issue in Egypt ; the journal ceased shortly after the death in July 1935 of its founder, the Syrian 'âlim, Muhammad Rashîd Ridâ. The journal, itself, was a result of Rashîd Ridâ's acquaintance with shaykh Muhammad 'Abduh (d. 1905), the emblematic figure, along with Jamâl al-Dîn al-Afghânî (d. 1897), of reformist thought in the late 19th century. After the death of these two pioneers of the Salafiyya movement, this monthly Islamic journal spoke about, guided and shaped Salafi doctrine which preached a return to the original precepts of Islam in order to create a modern society. The term "reform" (islâh), before being enduringly tied to Islamic movements, was the leading idea behind the entire Ottoman liberal thought before the First World War, including Salafi thought. Between the two World Wars, the idea of " renewal " (tajdid) became the essential term of that time. Tajdid was therefore the main concept in the interwar period, although its correlative term " renovator " (mujaddid) belonged to traditional Islamic terminology. For Rashîd Ridâ, both terms, islâh and tajdid, became interchangeable. Challenging the monopoly of the term tajdid by Westernised intellectuals, Ridâ sees himself as the eulogist of a veritable revival of Islam.

[fr] Les dix dernières années de la parution d'al-Manâr, la revue-phare du réformisme musulman, attestent la participation de la revue à ce moment intense de la vie intellectuelle en Orient que fut l'entre-deux-guerres. Ces dix dernières années représentent un corpus de dix volumes, soit près du tiers de l'ensemble de la collection (trente-cinq volumes). L'engagement de la revue dans les débats de son temps avait en effet commencé en mars 1898, date du lancement du premier numéro d'al-Manâr en Egypte ; elle s'arrêta peu de temps après la mort de son fondateur, le 'âlim syrien Muhammad Rashîd Ridâ en juillet 1935. La revue est à l'origine le fruit de la rencontre déterminante de Rashîd Ridâ avec le cheikh Muhammad 'Abduh (m. 1905), figure emblématique du courant réformiste de la fin du XIXe siècle avec Jamâl ad-Dîn al-Afghânî (m. 1897). Le mensuel islamique, après la disparition des deux pionniers de la salafiyya, parle, guide et enfin façonne la doctrine, celle d'un retour aux origines de l'islam pour mieux fonder une société moderne. Le terme de " réforme " (islâh), avant qu'il ne se lie durablement à un mouvement exclusivement islamique, marquait l'ensemble du courant libéral ottoman de l'avant-première guerre — y compris celui de la salafiyya. Dans l'entre-deux-guerres, c'est le terme de " renouveau " (tajdîd) qui marque à son tour la période. Si le tajdîd est bien un concept de l'entre-deux-guerres, son corrélat, le " rénovateur " (mujaddid), appartient à la terminologie islamique traditionnelle. Islâh et tajdîd deviennent interchangeables sous la plume de Ridâ. Disputant le monopole du terme tajdîd aux intellectuels occidentalisés, Ridâ se veut le chantre du véritable renouveau, celui de l'islam.