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[en] On January 30, 1962, Cuba was expelled from the Organization of American States (OAS) on the basis that "the Castro regime was an ally of the Sino-Soviet bloc" in violation of the Inter-American Treaty of Reciprocal Assistance commonly known as the Rio Treaty. At a ministerial conference held in Punta del Este in 1962, two-thirds of the OAS members (that is to say fourteen countries) approved a resolution excluding Cuba from the Inter-American system. By this act, the United States won a battle that lasted two years and whose main objective was to ostracize Cuba from the hemispheric system to give a strong signal to Fidel Castro and the potential pro-communist revolutionary in the region. The underside of the Punta del Este Conference shows that the United States achieved a victory, "the kind that we cannot be proud of", wrote a member of the U.S. delegation Samuel Belk to President John F. Kennedy. The archives confirm that the United States did not skimp to pressure some delegations and to monetize certain countries in order to bring them to vote in favor his position against Cuba.

[fr] Le 30 Janvier 1962, Cuba était expulsé de l'Organisation des États Américains (OEA) sur la base que "le régime de Castro régime s'est fait complice du bloc sino-soviétique" en violation du Traité interaméricain d'assistance réciproque, appelé aussi le Traité de Rio. Au cours d'une conférence ministérielle organisée à Punta del Este, deux tiers des membres de l'OEA (c'est-à-dire quatorze pays) approuvaient une résolution excluant Cuba du système interaméricain. Par cet acte, les États-Unis gagnaient une bataille qui avait duré deux ans et dont le principal objectif était d'ostraciser Cuba du système hémisphérique pour donner un signal fort à Fidel Castro et aux potentiels révolutionnaires procommunistes de la région. Les dessous de la Conférence de Punta del Este montrent que les Etats-Unis avaient obtenu une victoire "de mauvais type et c'est à peine si nous pouvons en être fiers", a écrit un délégué américain, Samuel Belk, au président John F. Kennedy. Les archives confirment que les Etats-Unis n'avaient pas lésiné à faire pression sur certaines délégations et à monnayer certains pays de manière à les porter à voter dans le sens de sa position contre Cuba.
[en] Michel Wieviorka (2004) raises the hypothesis that Max Weber´s formulation of the legitimate monopoly of physical violence as the foundation of Modern State, in the western societies, is exhausted. Although one can agree with this proposition, we cannot accept it in absolute terms should we consider the societies of the Extreme Occident (Rouquié, 1986) as it is the case of Brazil. This paper explores the concept according to which, in contemporary Brazil, in spite of changes as result with globalization in its different aspects, the democratic control of violence and urban crime continues to challenge present double form: on the one hand, the social control of endemic violence within civil society; and on the other hand, the control both by civil and the government of the repressive forces of the State.

[fr] Dans un livre publié en 2004 – La violence – Michel Wieviorka suggère l´hypothèse d'une remise en cause, à l'heure actuelle, dans les sociétés occidentales, de la formule weberienne qui plaide en faveur du monopole légitime de la violence physique en tant que fondement de l´État moderne. Bien que l'on puisse être d´accord avec cette hypothèse générale, on ne peut pas l´accepter aussi complètement, si l'on considère les sociétés " de l´extrême Occident " (selon l'expression d'Alain Rouquier), comme c'est le cas du Brésil. En dépit des mutations survenues de par les liens de société brésilienne avec le mouvement de la mondialisation, le contrôle démocratique de la violence et du crime urbain suggère un double défi à relever : d'un côté, le contrôle d'une violence endémique qui se déploie au sein de la société civile; et d'un autre côté, le contrôle, autant par la société civile organisée que par le gouvernement civil, des forces répressives de l'Etat.
[en] Based on an empirical study of the unemployment experiences of middle-aged people who lost their jobs following the closing of a ceramic factory in Coimbra (Portugal), this article shows the extent to which unemployment at a critical moment of workers' personal and professional trajectories reduces the opportunities in the employment market and, when associated with the fragility or absence of mobilizable family resources, amplifies the protective function of the Welfare State. Our empirical evidence points out some of the limitations of the uncritical application of the familialism model of social regulation of unemployment to understand unemployment experiences in Southern Europe countries.

[fr] Prenant appui sur une étude empirique menée auprès de chômeurs âgés d'une usine de Coimbra (Portugal) mise en faillite en 2001, cet article démontre que la perte d'emploi à un moment critique du parcours de vie et du parcours professionnel fonctionne comme un réducteur d'opportunité sur le marché de l'emploi qui, en se conjuguant à la fragilité ou même à l'absence de supports familiaux mobilisables par les chômeurs, amplifie la fonction protectrice de l'État social. L'analyse empirique identifie quelques limites à l'application acritique du modèle de régulation sociale du chômage familialiste pour l'ensemble des chômeurs des pays du sud de l'Europe.
[en] This research aims to recognize the spatial dynamics of internalization of the public university in the state of Rio de Janeiro (RJ), analyzing the social and political aspects of this process. If this internalization is linked to new patterns of organization of industry and urban in the 21st century, this does not mean that we can relate it only to policies of territorial restructuring.

[fr] La recherche en cours vise à reconnaître la dynamique spatiale de l'intériorisation de l'université publique dans l'État de Rio de Janeiro (RJ), en soulignant les traits politiques et sociaux autour de ce processus. Si l'intériorisation en question est liée aux nouveaux modèles d'organisation urbaine et industrielle au XXIe siècle, cela ne signifie pas pourtant qu'on puisse l'associer seulement aux politiques de restructuration territoriale.
[en] This text can be seen as a geographical essay on how modern nations deal with cultural diversity. I pose that the first and main hurdle we face in this task is to move away from an essentialist conception of culture. Essentialism can be defined as the tendency to give an a priori meaning ta places and people, or to pretending that it can be revealed after a careful examination. Defining what things are inevitably leads to a discussion on when it stops to be what it is. I therefore suggest that we focus on limits and consider that they reveal the essence, or else, give meaning ta things. In this way, /look up at the notion of " vivre ensemble " and its place in the concept of nation and in effective nations. I am interested, on one hand, in what separates the space of realization (of an effective nation) and its space of projection (or horizon), and, on the other, in the limits existing between the cultural (or sensitive) space and the citizen space, that are at the hearth of the space of realization.

[fr] Ce texte est un essai géographique sur la gestion de la diversité culturelle dans les sociétés modernes. La principale difficulté à laquelle nous faisons face, qui est plus généralement celle de l'analyse culturelle, est le piège essentialiste. C'est-à-dire le fait de donner a priori un sens aux groupes ou aux lieux dans lesquels on se trouve ou de supposer que l'on pourra le découvrir aux termes d'une exploration ou d'une analyse. Aussi, plutôt que de partir de l'essence et de considérer son étendue " jusqu'à une limite ", c'est-à-dire là où l'étendue cesse, il convient de concevoir tes limites comme ce qui révèle l'essence et, surtout, ce par quoi les essences sont constituées. Dans cette perspective, j'analyse la notion du " vivre ensemble " et le concept de nation, le cadre par excellence de la gestion du sens (par les normes, les valeurs) et de la différence dans le monde moderne. Pour les fins de la démonstration, je me penche sur la limite existant entre l'espace de réalisation et l'espace de projection (l'horizon) et, dans l'espace de réalisation des nations, à la limite entre l'espace sensible (culturel) et l'espace citoyen.
[en] This article aims to define the appropriation process of cultural equipments by the local population of a city and to specify the nature and role of interstices (understood as spaces of freedom, of rupture and social reconfiguration) in this process. In a communicative and interdisciplinary approach, we first explore the terms of appropriation and interstices. Then we focus on the description of the empirical field (Le Quai and the Museum of Fine Arts in Angers) and present the methods used for the data collection and the data analysis. The results reveal the multidimensionality of the relationship between people and the cultural equipments and of their appropriation feeling. The analyses of semi-structured interviews and in situ interviews reveal the role of the interstices in the appropriation process : they promote the tagging and engender a sense of control and well-being with regard to the equipment as a social device.

[fr] Cet article a pour objectif de contribuer à définir le processus d'appropriation des équipements culturels par la population locale d'une ville et à préciser la nature et le rôle des interstices - appréhendés comme espaces de liberté, de rupture et de reconfiguration sociale - dans ce processus. Après avoir, dans une approche communicationnelle et interdisciplinaire, exploré les termes d'appropriation et d'interstices, nous nous attachons à la description des terrains - le Quai et le musée des Beaux-arts à Angers - et à la présentation des méthodes de recueils et d'analyses des données. Les résultats font apparaître la multidimensionnalité de la relation des habitants aux équipements culturels, tout comme celle du sentiment d'appropriation éprouvé par ces mêmes récepteurs vis-à-vis des équipements étudiés. Les analyses des entretiens semi-directifs et in situ révèlent le rôle des interstices dans le processus d'appropriation : ils favorisent les opérations de marquage et engendrent un sentiment de maîtrise et de bien-être vis-à-vis de l'équipement comme dispositif social.
[en] Tell Sougha, located in the northern Beqa'a valley, yielded a small collection of bronze objects which were discovered by chance. These weapons, tools and ornaments are now preserved in the USEK Archaeological Museum, and form an homogeneous corpus dated to the very beginning of the Middle Bronze Age, c. 2100‑1900 bc. This assemblage should come from a cemetery which would be the first discovered in Lebanon for this bad known period.

[fr] Le site de Tell Sougha, situé dans la moitié nord de la plaine de la Beqa'a, a livré une petite collection de bronzes découverts fortuitement. Ces armes, outils et parures, désormais conservés au Musée archéologique de l'Université Saint-Esprit de Kaslik, constituent un corpus homogène qu'il est possible de dater, par comparaison typologique, de l'aube du Bronze moyen, vers 2100-1900 av. J.-C. Cet assemblage provient selon toute vraisemblance d'une nécropole, qui serait la première attestée au Liban pour cette période mal connue.
[en] This article compares the sacrifice episode in the Homeric Hymn to Hermes (105-141), the fifth-century lex sacra from Selinous, and a late fifth-century votive relief from Patras to explore how ancient cultural producers harnessed the category of sacrifice to shape collective understandings about social and religious life. In the process, I evaluate the methodological assumptions that scholars have brought to each datum, which ascribe unequal historical weight to myth, inscriptions, and archaeological evidence. I conclude that to describe the sacrifice in the Hymn as straightforwardly imaginative, and the lex sacra or Patras relief as more revealing of religious realities rests on minimal support from the sources and is more reflective of modern interpretive practices. By contrast, I insist that each comparandum should be evaluated in terms of its specific interventions in the repertory of representations of sacrifice. The objective is not to reconstruct a totalizing logic of sacrifice, but to uncover the several kinds of moral reasoning ancient religious actors could negotiate and apply to their rituals.

[fr] Cet article compare l'épisode du sacrifice dans l'Hymne homérique à Hermès (105-141), la lex sacra de Sélinonte et un relief votif de Patras, afin d'explorer comment poètes et artistes exploitaient la pratique du sacrifice pour façonner une compréhension collective de la vie sociale et religieuse. En même temps, j'interroge les postulats non fondés des méthodologies modernes, lesquelles attribuent des valeurs historiques inégales aux mythes, aux inscriptions et à la documentation archéologique. Je conclus que décrire le sacrifice de l'Hymne comme simplement imaginaire, et la lex sacra ou le relief de Patras comme révélateur des réalités religieuses, ne découle pas des sources antiques mais davantage des interprétations modernes. En revanche, j'insiste sur le fait que chaque comparandum devrait être évalué selon ses interventions spécifiques dans le répertoire des représentations du sacrifice. L'objectif n'est pas de reconstruire une logique totalisante du sacrifice, mais de dévoiler les différents types de raisonnements moraux, souvent conflictuels, que les acteurs de la religion grecque pouvaient appliquer à leurs rituels.
[en] This article analyses the present trends in the evolution of retail activities in the city of Barcelona, which in the very last decades has been transformed from an old and traditional industrial European city into a new tertiary one. This local transformation, which constitutes a very general urban process, has had some special features and some original location patterns, because of both its role of secondary city in Spain, and its always-vindicated national "capitality" of Catalonia. We first analyse the traditional retail functions in Barcelona and their diffusion. A second part introduces us into the relatively late (since 1993) modernisation of the retail structure. Finally, we point out some conclusions regarding the virtuality of a real retail organisation model in Barcelona, based on its intraurban location, pedestrian access facilities and quality of design.

[fr] L'article analyse l'évolution actuelle du commerce de détail à Barcelone, qui, au cours des dernières décennies, est passée du stade d'ancienne ville européenne de tradition industrielle à celui de nouvelle ville tertiaire. Cette transformation locale, qui constitue un processus urbain très général, a eu certaines caractéristiques propres et des modes originaux d'implantation, en raison à la fois de son rôle de ville secondaire au niveau national, et de sa " capitalité " constamment justifiée au niveau de la Catalogne. Nous étudions en premier lieu les fonctions traditionnelles et l'expansion du commerce de détail à Barcelone. La deuxième partie de l'article nous entraîne ensuite dans la modernisation relativement tardive (depuis 1993) de la structure du commerce de détail. Enfin, nos conclusions portent sur la virtualité d'un véritable modèle organisationnel du commerce de détail à Barcelone, basé sur la localisation intra-urbaine, les accès piétons et la qualité du design.
[en] Senegal's right bank's conquest begins in 1902 under the commandment of Xavier Coppolani who planed, with the help of the Muslim brotherhoods, the peaceful occupation of the Moorish areas. His death in 1905 outlines the resistance of the tribes and emirates. In response to the colonial's advance, the Moorishes organized themselves under the jihad banner and made an appeal to the military and political support of the Morocco Sultan "chief of the believers". The brotherhoods were divided in the matter of the legitimacy of the appeal and in an attempt to unify the resistance, Mawlay Idris, a distant relative of the sultan, was send with weapons and money and the support of Shaykh Ma al-Aynin, chief of the fadhaliyya's brotherhood and aspirant to the Moroccan throne. Mawlay was defeated by Idris Tidjikja, at Tagant in 1906. With the support of other tribes and regions, the resistance movement was to persevere until 1912.

[fr] La conquête des pays maures de la rive droite du fleuve Sénégal débute en 1902 sous la direction de Xavier Coppolani qui envisage une occupation " pacifique " s'appuyant sur les confréries musulmanes. Sa mort en 1905 souligne la résistance des tributs et des émirats. Pour repousser les colonisateurs, les Maures s'organisent sous la Bannière du jihâd et font appel au Sultan du Maroc, " commandeur des croyants " pour obtenir son soutien militaire et politique, les confréries se divisant quant à la légitimité de l'appel. Un lointain cousin du Sultan, Mawlay Idrîs est envoyé avec des armes et de l'argent. Il réussit en un premier temps à unifier la résistance grâce à l'appui de Shaykh Mâ al-cAynîn, chef de la confrérie fadhaliyya qui a lui même des visées sur le trône marocain. Il échoue militairement devant Tidjikja, au Tagant en 1906, et les troupes rassemblées se dispersent rapidement. La résistance se poursuivra néanmoins jusqu'en 1912 sur d'autres bases tribales et régionales.
[en] Following the suppression of the rebellion of 1871, a new form of challenge arose to confront the colonial order in Kabylie. This was the time of emergence of the phenomenon "bandits of honor" and by the end of the nineteenth century, Arezki L'Bashir was the undisputed leader of all "outlaws" roaming the Mizrana, Akfadou and Yakouren forest of the Djurdjuran Kabylie. For various reasons, he left his family and went into hiding in the wilds. Asserting his leadership and instilling order among his followers he became increasingly bold in fighting his enemies. As a result he became a public enemy to the colonial administration who considered him a common thief. For many of his coreligionists, he embodied the image of an avenger of the wrong and champion of the downtrodden. Beloved of the people he received the popular support of the population. The colonial authorities, embarrassed by the turn of events, multiplied their efforts to arrest him. His adventure ended at Ighil M'edjber, near Seddouk, on December 24, 1893. This study, for the most part based on contemporary French sources, presents a portrait of Arezki L'Bashir, presents the peculiarities of his career and the limits of his rebellion within the national framework.

[fr] Après la répression de l'insurrection de 1871, une forme de contestation de l'ordre colonial gagne du terrain en Kabylie. C'est l'époque de l'émergence du phénomène des " bandits d'honneur ". À la fin du xixe siècle, Arezki L'Bachir est le chef incontesté de tous les " hors-la-loi " qui sillonnaient les forêts de Mizrana, Akfadou et Yakouren, en Kabylie du Djurdjura. Pour diverses raisons, il quitte sa famille et rejoint le maquis. Il met de l'ordre parmi ses partisans et réalise des exploits en combattant ses ennemis. Il devient désormais un ennemi public pour l'administration coloniale qui le considère comme un brigand. Pour une bonne partie de ses coreligionnaires, il incarne l'image du justicier et redresseur des torts. Aimé, il reçoit le soutien nécessaire de la population. Ceci dit, l'autorité en place, gênée par la tournure que prend cette affaire, multiplie les actions en vue de son arrestation. Son aventure prend fin à Ighil M'edjber, prés de Seddouk, le 24 décembre 1893. Cette étude, en s'appuyant généralement sur les sources françaises de l'époque, dresse le portrait d'Arezki L'Bachir, montre la particularité de son parcours et les limites de sa rébellion par rapport au cadre national.
[en] By opening the high school to researchers and by questioning religious practices, the authors wish to show that the high school is a place of debate, without taboos, where one can approach subjects as complex and intimate as faith and beliefs. The erudition of the scientists allows them to contextualize the monotheistic religions and to push the students to question their own religious practices, while allowing them to learn more about religions they do not know. For students, reflecting on the issue of food prohibitions is a good way to understand how they constitute powerful identity marks. Finally, the relationship with sacred texts and their necessary interpretation allows for an analysis of the risks of dogmatism and withdrawal.

[fr] En ouvrant le lycée à des chercheurs et en interrogeant les pratiques religieuses, nous voulons montrer que le lycée est un lieu de débats sans tabous où l'on peut aborder des sujets aussi complexes et intimes que la foi et la croyance. L'érudition des scientifiques permet de contextualiser les religions monothéistes et de pousser les élèves à un questionnement sur leurs propres pratiques religieuses, tout en leur permettant d'en apprendre davantage sur des religions qu'ils méconnaissent. Pour des adolescents, réfléchir à la question des interdits alimentaires est un bon levier pour comprendre combien ils constituent de puissants marqueurs identitaires. Enfin, le rapport aux textes sacrés et à leur nécessaire interprétation permet d'analyser les risques du dogmatisme et du repli.
[en] The end of World War II and the international condemnation of Spain put Franco's regime in a very delicate situation. However, the Argentinian government of the general Peron appeared as a "life jacket" for the Spanish dictatorship. The government of the Caudillo used this context to develop a very intense propaganda in the Rio de la Plata. Still, to conclude their various propagandist actions, the Spanish representatives in Argentina had to fight against the activities of antifranquist people in exile.

[fr] La fin de la Seconde Guerre Mondiale et la condamnation internationale de l'Espagne plongent le régime franquiste dans une situation très délicate. Cependant, le gouvernement argentin du général Peron devient un véritable gilet de sauvetage pour la dictature espagnole. Le régime du Caudillo profite de ce contexte pour développer une propagande très intense dans le Rio de la Plata. Pour mener à bien les différentes actions de propagande, les représentants espagnols en Argentine devront lutter contre les activités antifranquistes des exilés.
[en] Nearly four centuries after the first editions of Northern French charters, we can stress the success of the publication of charters, but also have some reservations about it. The quality of the editions of diplomatic texts, as of all medieval texts, did strongly increase, but it is now necessary to find new forms of publication if one want to study as soon as possible all preserved texts.

[fr] Près de quatre siècles après les premières éditions de chartes dans le Nord de la France, le bilan qu'on peut dresser du travail de publication des actes est à la fois positif et réservé. La qualité des éditions de textes diplomatiques (comme de tous les textes médiévaux) s'est fortement améliorée, mais il est nécessaire d'inventer de nouvelles formes de publication de textes si on veut pouvoir étudier rapidement tous les textes conservés.
[en] Art" – what is it? What does it mean? Why did Heidegger, along with Hegel but perhaps in a different way, appear to consider that art no longer exists? Why did he go, as he followed his path with or towards painting, from Van Gogh to Cézanne and finally to Paul Klee? These are some of the questions which are raised and discussed in this article.

[fr] L'art – qu'est-ce à dire ? Pourquoi Heidegger semble-t-il considérer, avec Hegel, mais peut-être en un sens différent, qu'il n'y a plus d'art ? Pourquoi est-il allé, en son cheminement avec ou vers la peinture, de Van Gogh à Cézanne et Paul Klee ? Telles sont quelques-unes des questions abordées et envisagées ici.