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[en] Thelonious Monk, The Sculptor of Silence. – Herein, the author does not adopt the stance of a specialist in jazz but, instead, uses jazz in order to raise questions about anthropology and its use of the notion of "belief". Herein, he does not discuss Thelonious Monk as such but, instead, the pianist and his reputation. Refusing an immanent sort of description and avoiding recourse to "artistic cooperation" as an explanatory factor, he focuses on interaction. How is a belief in "Thelonious Monk" activated in the ritualized moments of a presence? A few of these moments are isolated; and the forming of beliefs rather than their contents, examined. Our relation to Thelonious Monk involves three elements (selected out of an infinity) – improvisation, "interiority", silence – that, far from being delivered to us by an omnipotent nature, are, themselves, the product of our cultural constructions.

[fr] Ici, je ne parle pas en spécialiste du jazz, je prends appui sur le jazz pour questionner l'anthropologie et l'usage qu'elle fait de la notion de croyance. Ici, je ne parle pas de Thelonious Monk mais de " Thelonious Monk ", c'est-à-dire du pianiste et de sa réputation. Renonçant à une perspective descriptive de type immanentiste, écartant les termes de la coopération artistique comme facteur d'explication, je me tourne vers l'interaction. Comment une croyance en " Thelonious Monk " est-elle activée dans les instants ritualisés d'une mise en présence ? J'isole quelques-uns de ces instants et je scrute la formation des croyances plutôt que leur contenu. Sans s'y réduire, notre rapport à " Thelonious Monk " passe par des instances qui sont nommées. J'en ai choisi trois parmi une infinité de possibles – improvisation, intériorité, silence –, trois instances qui, loin de nous être livrées par une nature omnipotente, sont elles-mêmes le produit de nos constructions culturelles.
[en] Considered by Alexandre Koyré as one of the most enigmatic thinkers of the universe, Jacob Boehme – called the Philosophus Teutonicus – still today raises many questions and he represents an intellectual challenge. This article aims to analyze the notion of space in Boehme's mystical writings and to trace the soul's topography lost in the invisibles ways of the heaven or in the darkness.

[fr] Considéré par Alexandre Koyré comme l'un des penseurs les plus énigmatiques de l'univers, Jacob Boehme – dénommé le Philosophus Teutonicus – soulève encore aujourd'hui bien des questions et constitue un défi interprétatif. Cet article se propose d'analyser la notion d'espace dans les écrits mystiques de Boehme et de retracer la topographie spirituelle de l'âme perdue dans les chemins invisibles du ciel ou égarée dans les ténèbres.
[en] The House of the Catechumens in Rome (1543) represents a microcosm or a "contact zone" in which Jews and Muslims desirous of being baptized came from Italy, Europe, Levant and the Ottoman Empire throughout the early modern period. Therefore it provides an important perspective in order to examine economic, cultural, physical and symbolic transfers and exchanges. Often, however, the actors in this multi-ethnic and multi-religious scenario were very ambiguous: thus they pose more general and broader problems to historians. The article aims to analyze the presence of Muslims, slaves or not, in Rome, up to now unnoticed but important to understand their strategies of insertion in the city. The most relevant issue that emerges, from a wider historical point of view, is the papal policy towards religious minorities and the role of Rome as a space for communication, connection and exchange, in which the solution for the problem of religious otherness seems totally opposite to the Spanish policy of expulsion.

[fr] La Maison des Catéchumènes de Rome (1543) constitue un microcosme ou une " zone de contact " dans laquelle juifs et musulmans, désireux de se faire baptiser, vinrent d'Italie, du Levant et de l'Empire ottoman tout au long de l'époque moderne. Elle offre un angle de vue essentiel pour l'étude des transferts et des échanges économiques, culturels, physiques et symboliques. Souvent, toutefois, les acteurs de ce scénario multiethnique et multireligieux étaient très ambigus. Aussi posent-ils aux historiens des questions de grande ampleur et d'ordre général. Cet article se propose d'analyser la présence à Rome de musulmans, esclaves ou non, jusqu'alors inexplorée, alors même qu'elle permet de cerner leur stratégie d'insertion dans la Ville. D'une manière plus générale, la question centrale qui émerge de cette étude est celle de la politique papale à l'égard des minorités et du rôle de Rome comme espace de communication et d'échange, dans lequel la question de l'altérité religieuse se règle d'une manière totalement contraire à celle choisie en Espagne, l'expulsion.
[en] This contribution is meant to retrace Claudine Leduc's fundamental role in the birth and life of the historical review on women and gender CLIO History Women and Societies founded at Toulouse in 1994. An outstanding representative of Greek history in the editorial committee, coordinator of several noteworthy numbers, Claudine is also the heart and soul of the convivial sociability that prevails within the editorial committee in her Toulouse garden

[fr] La communication se propose de retracer le rôle fondamental de Claudine Leduc dans la naissance et la vie de la revue d'histoire des femmes et du genre CLIO Histoire Femmes et Sociétés fondée à Toulouse en 1994. Représentante éminente de l'histoire grecque au sein du comité de rédaction, coordinatrice de plusieurs numéros remarqués, Claudine est aussi le pivot d'une sociabilité conviviale au sein du comité de rédaction en son jardin toulousain.
[en] This article reflects on the relationship of K'iche' Maya women with different justice systems in Guatemala. It analyses the practices and trajectories of three Mayan K'iche' women, " human rights defenders ", who accompany the legal proceedings of women victims of violence, moving across indigenous and state justice systems, building " bridges " between them, aiming to legal practices. We seek to establish the extent to which this interlegal circulation in fact enables indigenous women to demand their rights.

[fr] Cet article propose de réfléchir aux rapports qu'entretiennent des femmes mayas k'iche' avec différents systèmes de justice au Guatemala. L'analyse se base sur les pratiques et les trajectoires de trois femmes mayas k'iche' " défenseures de droits humains " qui, dans le cadre de leur accompagnement légal de femmes victimes de violence, circulent entre les systèmes de justice autochtone et étatique, en construisant des " ponts " entre eux, dans le but de redéfinir les pratiques de justice. Nous cherchons à établir dans quelle mesure cette circulation interlégale permet, en effet, aux femmes autochtones d'exiger leurs droits.
[en] Increased interest in the topic of colour on stone has provided a new way of looking at Roman art, but at the moment more questions than answers have been raised. This is due to the scanty remains of colour on ancient sculpture, to the neoclassical taste very common amongst researchers and conservators in past generations, and to the small amount of available data obtained by different methods. The difficulties inherent in physically reconstructing ancient polychromy complicate further detailed interpretation of the evidence. It has been observed that, in Roman times, different choices in the use of colour were made that can only in part be explained by naturalistic reasons, chronology or patronage. On the basis of initial results, however, it is possible to explore a part of the basic functions of colour. Some of them appear more intuitive, in accordance with the need for clear information about the subject of the image or of the figurative narration in a specific context. Others are more subtle and appear to be related to the figurative genres and functions of the iconic language: in other words, they provide evidence for long lasting codes that show only slow evolutions.

[fr] L'intérêt croissant pour l'usage de la couleur sur la pierre a offert une nouvelle vision de l'art romain ; mais pour l'heure on dispose plus de questions que de réponses. Cette situation est due à la rareté des restes de pigments sur les sculptures antiques, à la prédominance, dans les générations antérieures, d'un goût néoclassique et à une quantité encore insuffisante de données au demeurant obtenues par recours à des méthodes différentes. Une situation aussi difficile complique d'autant plus l'interprétation approfondie de tels témoignages. On constate, pour l'époque romaine, des choix différents dans l'usage de la couleur qui peuvent s'expliquer seulement en partie par des motivations naturalistes, par la chronologie ou par le niveau de la commande. Toutefois, en se fondant sur de premiers résultats, on peut explorer au moins quelques-unes des fonctions fondamentales de la couleur. Certaines sont purement intuitives et sont déterminées par l'exigence d'une information patente en relation avec le sujet ou avec la narration représentée dans un contexte spécifique. D'autres sont plus subtiles et semblent liées à des règles générales ainsi qu'aux fonctions du langage iconographique, en d'autres termes à des conventions en cours depuis longtemps et dont l'évolution est extrêmement lente.
[en] The violence of the disciplinary system engendered by undocumented situation leads to a subjective revolution for undocumented women and puts emotional security and decision-making sovereignty in tension. It forces them to adopt new practices and behaviours in the public space. Here, politics profoundly disrupts the heart of hearts and can have extreme biographical repercussions. In and through the public arena, we see the emergence of a intimate discipline or an affective order. Government by fear, "becoming homeless" and "forced mobility" are some of the spatial devices that lead to the destruction of affective ties and materialise separation and exclusion. Illegalisation shapes and reshapes racial, gender and class hierarchies. The confrontation with a devalued objective and subjective position requires them to maintain a respectable femininity in the public arena. This leads to a daily struggle in which social, economic and emotional inequalities, as well as gendered dispositions and racial socialization, are reflected in their bodies and their strategies. But the collective tactics employed by these migrant women in the public space also illustrate the extent to which the spatialised forms of domination can sometimes leave gaps in subjectivation, and provide examples of the failures of these disciplinary mechanism.

[fr] La violence du dispositif disciplinaire engendrée par la non-détention d'un titre de séjour participe d'une révolution subjective pour les femmes sans papiers et met en tension la sécurité affective et la souveraineté décisionnelle. Elle les contraint à de nouvelles pratiques et conduites dans l'espace public. Le politique vient ici profondément bouleverser le for intérieur et peut avoir des incidences biographiques extrêmes. Par et dans l'espace public se dessinent les traits d'une discipline de l'intimité ou un ordre affectif. Le gouvernement par la peur, la " mise à la rue " et la " mise en mobilité forcée " font partie de ces dispositifs spatiaux qui conduisent à la destruction des liens affectifs et matérialisent la séparation et l'exclusion. L'illégalisation façonne et refaçonne les hiérarchies raciales mais aussi de genre et de classe. La confrontation à une position objective et subjective dévaluée leur enjoint de tenir une féminité respectable dans l'espace public. Elle conduit à une lutte quotidienne où les inégalités sociales, économiques, émotionnelles ainsi que les dispositions genrées et la socialisation raciale se lisent dans les corps et leurs stratégies pour faire face. Mais les tactiques collectives mises en œuvre par ces migrantes dans l'espace public illustrent aussi combien les formes spatialisées des rapports de domination peuvent parfois laisser des interstices de subjectivation et dès lors constituer des exemples d'échecs de ces dispositifs disciplinaires.
[en] While the peasant populations of the Ecuadorian Sierra have been marked by multiple constraints in their history, for thirty years, the liberal policies that aimed at the "modernization" of the primary sector of the economy in Ecuador have led to profound changes in the Andean regions. From fieldwork conducted in the provinces of Azuay, Cotopaxi and Chimborazo, during which interviews with institutional actors and surveys within family farms were carried out, it was highlighted that the disappearance of public agricultural services, the promotion of chemical pesticides and the development of mining have favored the disunity of the peasant groups. In addition, we observed that in recent years, family farmers have developed agricultural practices that have adverse effects on the environment while, at the same time, their food security was not ensured. Finally, the work done over the past three years provides an opportunity to take stock of the negative effects of the "modernizing" project of the primary sector in Ecuador and, through the comparison of several local situations, to characterize the extension of the trajectory of vulnerability of Andean rural territories.

[fr] Alors que les populations paysannes de la sierra équatorienne ont été marquées par de multiples contraintes dans leur histoire, depuis trente ans, les politiques libérales qui visent à la " modernisation " du secteur primaire de l'économie en Équateur ont donné lieu à de profonds changements dans les régions andines. À partir de travaux de terrain conduits dans les provinces de l'Azuay, du Cotopaxi et du Chimborazo, au cours desquels des entretiens auprès d'acteurs institutionnels et des enquêtes au sein d'exploitations familiales ont été réalisés, il a été mis en évidence que la disparition des services publics d'encadrement agricole, la promotion des pesticides chimiques et le développement minier ont favorisé la désunion des groupes paysans. En outre, il a pu être observé que les agriculteurs familiaux avaient développés ces dernières années des pratiques agricoles ayant des effets néfastes sur l'environnement alors que dans le même temps leur sécurité alimentaire n'était pas assurée. Au final, le travail réalisé au cours des trois dernières années donne l'occasion de prendre la mesure des effets négatifs du projet " modernisateur " du secteur primaire en Équateur et, à travers la comparaison de plusieurs situations locales, de caractériser le prolongement de la trajectoire de vulnérabilité des territoires ruraux andins.
[en] This paper discusses local perceptions of different categories of migrants, refugees, and Muslims on the island of Kos in the aftermath of the 2015-2016 refugee "crisis." It investigates how the presence of historical and earlier migrant and Muslim communities has facilitated the acceptance of new groups of Muslim migrants. It also reflects on how the arrival of new groups of Muslim migrants has affected the self-perception and perception of earlier and established Muslim communities. Methodologically, the paper is based on secondary sources, field research, and interviews conducted by the author on the island of Kos in June 2018.

[fr] Cet article discute des perceptions locales des différentes catégories de migrants, de réfugiés et de musulmans sur l'île de Cos au lendemain de la " crise " des réfugiés de 2015-2016. Il étudie comment la présence de communautés de migrants et musulmanes historiques et antérieures a facilité l'acceptation de nouveaux groupes de migrants musulmans. Il réfléchit également à la manière dont l'arrivée de nouveaux groupes de migrants musulmans a affecté la perception de soi et celle des autres communautés à l'égard des communautés musulmanes anciennes et établies. L'article se fonde sur des sources secondaires, enquêtes de terrain et entretiens conduits sur l'île de Cos en juin 2018.
[en] The aim of this conference is to shift the focus of the study of cinema, which is largely centred on Western Europe and the United States. It will bring to a close the 'Faire communauté(s) face à l'écran' research project (Université Paris Lumières, École universitaire de recherche ArTeC), which for three years has been examining the identities of cinema audiences and intermediaries involved in the exploitation and distribution of cinematographic entertainment in the twentieth century from a transnational and comparative perspective.

[fr] Ce colloque a pour ambition de décentrer l'étude du spectacle cinématographique, largement polarisée sur l'Europe occidentale et les États-Unis. Il clôturera le projet de recherche " Faire communauté(s) face à l'écran " (Université Paris Lumières, École universitaire de recherche ArTeC) qui durant trois ans a questionné les identités des publics de cinéma et des intermédiaires gravitant autour de l'exploitation et de la distribution du spectacle cinématographique au XXe siècle dans une perspective transnationale et comparative.
[en] In this paper, based on studies of social psychology, anthropology, sociology, and literature on the Brazilian national character, we observe the role that the social and historical structure in the 19th and 20th centuries played in the situation of black and mestizo intellectuals in Brazil. We analyzed how the institutionally authorized space influenced the proposition and evaluation of works by Gonçalves Dias (1823-1864) and Machado de Assis (1839-1908) and how the Racionais Mc's group (1988-) sought to modify the hegemonic aesthetic-social structure until then through the reorganization of the discourse of black and peripheral Brazilian subjects.

[fr] Dans cet article, basé sur des études de psychologie sociale, d'anthropologie, de sociologie et de littérature sur le caractère national brésilien, nous observons le rôle que la structure sociale et historique des xix et xx siècles a joué dans la situation des intellectuels noirs et métis au Brésil. Nous avons analysé comment l'espace institutionnellement autorisé a influencé la proposition et l'évaluation des œuvres de Gonçalves Dias (1823-1864) et Machado de Assis (1839-1908) et comment le groupe Racionais Mc's (1988-) a cherché à modifier la structure hégémonique esthétique-sociale en vigueur jusque-là par la réorganisation du discours des sujets brésiliens noirs et périphériques.
[en] This article deals with what the author owes to systemic thought in geography, at various moments of her career path, through the central question of complexity in geography. During her studies, the author discovers in 1977 the complexity of social and physical interactions in water use systems in the word. Then, studying the insertion of Turks in Alsace, in 1989, she introduces the time factor in the representation of the migratory field, allowing her to conceive a migration system. Finally, when studying the spatial registration of the poverty, in France, in 2008, she tackles the concept of border. The aim is to understand what takes place between the social dominated position of the populations and people in situation of poverty and their position in the space, between objective and subjective processes of their territoriality.

[fr] La communication porte sur ce que l'auteur doit à la pensée systémique en géographie à différents moments de son parcours, à travers la question centrale de la complexité en géographie. Pendant ses études, l'auteur découvre en 1977 la complexité des interactions sociales et physiques des systèmes de l'utilisation de l'eau dans le monde. Ensuite, dans une étude portant sur l'insertion des Turcs en Alsace, en 1989, elle introduit la dimension du temps dans la représentation du champ migratoire, lui permettant de passer à l'idée de système migratoire. Enfin, dans l'étude de l'inscription spatiale de la pauvreté en France en 2008, elle se saisit du concept de frontière avec l'objectif de déchiffrer ce qui se joue entre la position sociale dominée des populations et personnes en situation de pauvreté et leur position dans l'espace, entre les phénomènes objectifs et subjectifs de leur territorialité.
[en] From Collective to Community: On Family Networks in Post-Soviet Russia. – Observations both of the type of family residence in the Yaroslavl area and of the way families work the land show that kin-based forms of organization in Russia have, throughout the 20th century, preserved their complexity. The notion of a "network" helps explain the community aspect (even though it is now somewhat fragmented) of kin relations in this part of eastern Europe. This is especially visible in current coresidence patterns and in the pooling of resources and means of livelihood. The existence of these kin networks suggests that traditional forms of family organization have survived very much as described during the pre-revolutionnary period. This holds for the simplest, most localized units (dvory, peasant household groups) as well as for those having the farthest extension in space and time (rody, lineages).

[fr] L'observation conjointe du mode de résidence de familles de la région de Yaroslavl et de la façon dont elles exploitent des lopins de terre montre que les formes familiales d'organisation ont conservé au cours du xxe siècle en Russie de leur complexité. La notion de réseau permet ainsi de rendre compte de l'aspect communautaire, quoique désormais éclaté, que revêtent encore les relations de parenté dans cette région d'Europe orientale notamment à partir de la pratique courante de la corésidence et de la mise en commun des ressources et des moyens de subsistance. L'existence de ces réseaux de parenté suggère une possible pérennité des formes traditionnelles d'organisation familiales telles qu'elles ont pu être décrites et analysées pour la période pré-soviétique : des unités les plus simples et les plus localisées que sont les dvory (groupes domestiques) paysans, aux unités les plus étendues dans l'espace et dans le temps que sont les rody (lignages).
[en] Songhai myths tell how local chiefdoms were replaced with a single chiefdom under the Sorko, fishermen who worked the Niger River and were allied with the water spirit. According to these myths, Faran Maka, the ancestor of the Sorko, founded Gao. The river divinities (tooru), his allies, having won their fight against local spirits (zin), ruled river and appointed Faran Maka as their high priest. They taught him how to initiate people to the dance of possession. When peace was restored among the spirits, Dongo, one of the most turbulent among them, rose to the sky and killed villagers with lightning. To keep him from doing this and obtain rain, the first yenendi ceremony was held during which the tooru possessed dancers.

[fr] Le mythe songhay raconte comment les petites chefferies locales ont été remplacées par une chefferie unique, assumée par les Sorko, pêcheurs du Niger, alliés au génie de l'eau. D'après ce mythe, Faran Maka, l'ancêtre des Sorko, fonda Gao. Les divinités du fleuve (tooru), alliées à Faran Maka, gagne une lutte contre les génies locaux (zin). Ils devinrent maîtres du fleuve. En reconnaissance, ils désignèrent Faran Maka comme prêtre principal de leur culte et lui apprirent à initier les hommes à la danse de possession. Lorsque la paix fut revenue parmi les génies, l'un des plus turbulents, Dongo, monta au ciel et tua par la foudre des villageois. Pour éviter que Dongo foudroie les hommes et pour obtenir de lui pluie, la première cérémonie yenendi eut lieu au cours de laquelle les danseurs furent possédés par les tooru.