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[en] In this article I analyse the phenomenon of economic coloniality, observing its impact on the social fabric and how it affects women's lives in particular – namely those in subordinate positions, either in the peripheries of the world's major cities or where they constitute minorities, or symbolically, in the global South and North. My interest is to examine how economic and gender colonialities interact, accentuating the situations of inequality in which women find themselves. Finally, I inquire into the extent that feminist economies can open up a dialogue more closely with post-colonial theories – in particular, post-colonial studies of economy and with epistemologies of the South as a way to explore the contradictions of the modern discourse on development. I argue that feminist economies can benefit from the post-colonial perspective and the epistemologies of the South to analyse the inconsistencies of the universalisation of this discourse and the intersectional dynamics which bring together the issues of gender, race/ethnicity, and class within the scope of the economy.

[fr] Dans cet article, je me penche sur le phénomène de la colonialité économique, en observant ses impacts sur le tissu social et la façon dont en est particulièrement atteinte la vie des femmes – notamment les subalternes, qu'elles se trouvent à la périphérie des grandes villes du monde ou qu'elles constituent des minorités numériques ou symboliques dans le Sud ou le Nord globaux. Il m'importe d'analyser comment les colonialités économiques et de genre interagissent, en accentuant la situation d'inégalité dans laquelle se trouvent ces femmes. Enfin, je cherche aussi à savoir dans quelle mesure les économies féministes peuvent parvenir à dialoguer plus étroitement avec les théories postcoloniales – en particulier les études postcoloniales de l'Économie – et avec les épistémologies du Sud, en sorte à exposer les contradictions du discours moderne de développement. J'argue que les économies féministes peuvent tirer parti de la perspective postcoloniale et des épistémologies du Sud pour analyser les inconsistances de l'universalisation de ce discours et de la dynamique intersectionnelle qui connecte des questions de genre, de race/ethnie et classe dans le domaine de l'Économie.
[en] Artistic and cultural education may be thought differently by taking account of the anthropological dimension of culture. Considering culture as an exploration field, we can throw off centre the thing - artwork learning's from their knowledges. The scholarship institution has to face three types of cultures: the classical, the contemporary, and the mass-popular ones. It has to keep those three dimensions while cultural democratisation is unsuccessful. Moreover, teachers training in cultural registers faces difficulties due to some much elitist representations of culture.

[fr] La dimension anthropologique de la culture permet de penser différemment l'éducation artistique et culturelle. En concevant la culture comme champ d'exploration, on décentre les apprentissages des objets - oeuvres et de leurs savoirs. L'institution scolaire se trouve confrontée à trois cultures : classique, contemporaine et de masse. Elle se doit de garder ces trois dimensions alors même que la démocratisation culturelle est un échec et que la formation des enseignants dans les domaines culturels rencontre des difficultés inhérentes à certaines représentations trop élitistes de la culture.
[en] Like Kant said, about the Enlightenment, we can say that emancipation is " man's emergence from his self-imposed immaturity ". This emancipation is the finality of the social work: let the people emerge from their self-imposed immaturity, to take control of their liberty of choice. However, the practices of the social worker often make the opposite. This article makes some propositions about the training of the social worker; for example the training takes them a step towards their emancipation. And to build a professional identity whereby this concept of emancipation will be something central. This article will also show how the professional diary can help that.

[fr] En s'appuyant sur une définition de l'émancipation de Kant : l'émancipation comme la sortie de l'état de tutelle, nous faisons le constat que ce projet rejoint la vocation des travailleurs sociaux : accompagner la personne vers la sortie d'un état de tutelle, pour l'amener à la possibilité de se saisir de sa vie et de retrouver sa liberté de choix. Or, les pratiques qui ont cours actuellement dans le travail social ne vont pas dans le sens de cette émancipation. Nous faisons donc des propositions pour faire de la formation des travailleurs sociaux une étape d'émancipation dans leur propre parcours de vie, pour les amener à se construire une posture professionnelle reposant sur ce concept central. Nous illustrerons à l'aide de nos pratiques dans la formation des aides médico-psychologique, comment le journal professionnel peut être un outil dans cette voie.
[en] I had often thought that future historians of modern literature would find literary journals, mainly those of young writers, highly useful because historians could follow, month by month, the course of 'literature as it was being written'," wrote Valery Larbaud in the early twentieth century. Despite the remarkable development of research on these journals, this history has not been written. Since this idea is a favourite of mine, however, I was motivated to conduct a historical study of contemporary literature by eschewing the French literary journals of 1900 to 1920 to concentrate on literary journals in Québec during the last ten years. Skipping from one period and one literary field to another, far from being swept under the rug, serves as a point of departure for my investigation. Can we continue to underscore, as Larbaud did, "the capital importance of journals" in the literature being written today? Do the journals still serve as a launching pad for new works, an aesthetic catalyst for writers' organizations, a place of comparison for writings of the same time period, even a vector of "contemporaneity"? These questions on journals' historicity prompt, at the time, an investigation into the methods of literary history.

[fr] " J'avais souvent pensé que pour les futurs historiens de la littérature moderne, les revues seraient d'un grand profit et principalement les revues de jeunes écrivains, parce qu'on pouvait y suivre, de mois en mois, le cours de la "littérature qui se faisait" ", écrivait Valery Larbaud au début du xxe siècle. Malgré le développement remarquable des travaux sur les revues, cette histoire n'a pas encore été écrite. Cependant l'idée m'est chère et c'est sous son aiguillon que je souhaite réfléchir à l'étude historique de la littérature contemporaine, en quittant les revues littéraires françaises des années 1900 à 1920 pour les revues littéraires québécoises des dix dernières années. Le saut d'une époque et d'un domaine littéraire à l'autre, loin d'être balayé sous le tapis, servira de point de départ à mon interrogation. Peut-on toujours souligner, comme Larbaud le faisait, " l'importance capitale des revues " dans la littérature qui se fait maintenant ? Les revues servent-elles toujours de rampe de lancement pour les œuvres nouvelles, de catalyseur esthétique pour les regroupements d'écrivains, de lieu de confrontation entre les écritures d'une même époque, voire de vecteur de " contemporanéité " ? Ces questions sur l'historicité des revues suscitent, du même souffle, une interrogation sur les méthodes de l'histoire littéraire.
[en] The dominant social model characterized as modern/capitalist/colonial/Eurocentric is in crisis and with it the whole occidental civilization. To imagine new paradigms and build equal, democratic and solidary societies, we have to decolonize the power and the thought. In this sense, the Buen Vivir, a Latin-American concept, proposes a new of approaching our being-in-the-world. The art practice, as a relational activity that addresses the senses, the emotions, the intuitions, is a favorable space for the construction of Buen Vivir societies. The art practice opens a space of possibles from which a new individual and collective subjectivity may be built.

[fr] Le modèle dominant, moderne/capitaliste/colonial/eurocentriste est en crise et avec lui la civilisation occidentale. Pour imaginer de nouveaux paradigmes et construire des sociétés solidaires, équitables et démocratiques, il est nécessaire de décoloniser le pouvoir et la pensée. Dans ce sens, le Buen Vivir, né en Amérique Latine, est une proposition alternative d'être-au-monde. La pratique artistique, comme activité relationnelle qui s'adresse tant aux sens, aux émotions, aux intuitions qu'à la pensée, est un terrain fertile pour la construction des sociétés du Buen Vivir. Elle ouvre en effet un espace des possibles à partir duquel une nouvelle subjectivité aussi bien individuelle que collective peut naître.
[en] The Quai Branly – Jacques Chirac Museum holds a large stone statue brought back from Amazonia by the Count of Castelnau in 1847. After its arrival in France, it was the subject of a scandal in Brazil. Some criticized the inaccuracies of the explorer's account, while others go so far as to publish a play suggesting that the object was in fact a fake carved by a Brazilian mason, and not an Amerindian archaeological artifact. Despite its success in France, the authenticity of the statue was until recently questioned. This papers tries to resolve this uncertainty. The history of the sculpture and the writings concerning it has been deciphered. The analysis of the traces allows a reconstruction of the eventful. Their work permits them to advance that the object is indeed of Amerindian origin, probably from the Amazonian Northwest. More precise cultural and chronological attribution remains impossible.

[fr] Le musée du quai Branly – Jacques Chirac conserve une grande statue de pierre rapportée d'Amazonie par le comte de Castelnau en 1847. À peine débarque-t-elle en France qu'elle fait l'objet d'un scandale au Brésil. Certains dénoncent les inexactitudes du récit de l'explorateur, d'autres vont jusqu'à publier une pièce de théâtre comique suggérant que l'objet ne serait pas un artefact archéologique amérindien mais un faux sculpté par un maçon brésilien. Malgré son succès en France, l'authenticité de la statue a été jusqu'à récemment mise en doute. Cet article cherche à dissiper cette incertitude. L'histoire de la sculpture et des écrits la concernant est ici décryptée et l'analyse des stigmates permet de retracer son existence mouvementée. Cette recherche autorise à avancer que l'objet est bien d'origine amérindienne, vraisemblablement du Nord-Ouest amazonien. Une attribution culturelle et chronologique plus précise reste en l'état impossible.
[en] The history of the French language in the current French-speaking regions of Belgium is the result of the complex relations between French and Walloon, as well as a long-standing tension related to identity, where the need is felt to distinguish oneself from France while sharing its language. This article first recalls that contrary to the opinion that was dominant in the 19th century, Central French in written form was early adopted in the area, from the Middle Ages on, leaving Walloon to appear only by inadvertence. It was in the 19th century that literature in Walloon developed. But it remained restricted: the construction of Belgian identity was based on the paradox of an apology for its Flemish roots, expressed through the French language. This situation lasted until Flanders made its linguistic claim heard. The result was a new interest in Walloon specificities, without however putting off a pragmatic attitude towards standard French.

[fr] L'histoire de la langue française sur le territoire des actuelles régions francophones de Belgique est celle des relations complexes entre français et wallon, ainsi que d'une tension identitaire où se joue la nécessité de se distinguer de la France tout en partageant sa langue. Cet article rappelle tout d'abord que, contrairement à l'opinion répandue au xixe siècle, au Moyen Âge, le français central s'est immédiatement imposé à l'écrit, ne laissant apparaître le wallon que par inadvertance. C'est au xixe siècle que la littérature en wallon se développe, mais elle restera embryonnaire : la construction identitaire du pays s'appuie sur le paradoxe d'une apologie de sa dimension flamande, exprimée au moyen de la langue française. Situation qui durera jusqu'à ce que la Flandre fasse entendre sa revendication linguistique. Il en résultera un nouvel intérêt pour les spécificités wallonnes, sans toutefois remettre une attitude faite de pragmatisme à l'égard du français normé.
[en] The Poles, a "nation of travellers" spread throughout all countries and continents during the war, were deprived of the capacity to travel abroad by the communist authorities. Only after October 1956 did this kind of travel become possible for private citizens. But the attitude of Polish travellers towards Italy has changed. Travelling to the sources of culture has become the opportunity to ponder ironically on Polish people's complexes (Sławomir Mrożek) and to express bitterness inspired by the beauty and wealth of the country (Stanisław Dygat). Zbigniew Herbert explores mediterranean regions in an effort to perceive South European culture as a totality of which Nothern European countries are part. Tadeusz Różewicz tries to answer the question of Polish participation in European culture.

[fr] Les Polonais, un " peuple de voyageurs ", dispersé pendant la guerre à travers tous les pays et tous les continents, ont été privés, par les autorités communistes, de la possibilité de se rendre à l'étranger. C'est seulement après octobre 1956 que les voyages redeviennent possibles pour les particuliers. Mais l'attitude des voyageurs polonais vis-à-vis de l'Italie change. Le voyage aux sources de la culture est désormais l'occasion d'une réflexion pleine d'ironie sur les complexes des Polonais (Sławomir Mrożek), et de l'expression du ressentiment provoqué par la beauté et la richesse de ce pays (Stanisław Dygat). Zbigniew Herbert explore les régions méditerranéennes en tâchant, au contraire, de voir la culture européenne méridionale comme une totalité à laquelle participent les habitants des pays septentrionaux. Tadeusz Różewicz cherche à répondre à la question de la participation des Polonais à la culture européenne.
[en] This article focuses on the digital adaptations of Shakespeare's plays which have been produced and/or broadcast during the Covid-19 pandemic. It reflects on three assumptions in particular: that digital theatre is not "real" theatre, that audiences were not active participants during these online performances, and that digital theatre was a simple parenthesis which would close as soon as theatres would open again. I argue that, on the contrary, online theatre has taught us about the limitations of physical theatre and should inspire us to make it more accessible. Shakespeare's plays appear as an experimental ground to implement these changes.

[fr] Cet article étudie les adaptations numériques des pièces de Shakespeare créées et/ou diffusées pendant la pandémie de la Covid-19. Il s'agit de réfléchir en particulier à trois assertions : le théâtre numérique ne serait pas réellement du théâtre, les publics ne seraient pas des participants actifs lors de représentations en ligne, et le théâtre numérique ne serait qu'une simple parenthèse, refermée à la réouverture des théâtres. On montre au contraire que les représentations virtuelles ont mis en exergue les limites du théâtre " en présentiel " et devraient nous inviter à rendre ce dernier plus accessible. Les pièces de Shakespeare sont un terrain de jeu potentiel pour mettre en place ces changements.
[en] In the first half of the Nineteenth-Century, the work of Pinel and Esquirol contributed to create the erotomania category which allowed the French society to newly consider the sexual offenders as deviants. Refining these theories at the end of the century, the psychiatrist science reassessed these deviances in order to complete and analyse them thanks to the new category of perversion. In parallel, all during the century, the male figure of incest has been the subject of multiplied essays in the social, judicial and litterary fields which entended to alarm the society about the dangerosity of these offenders. However, the male incest has never been theorised as a sexual peversion unlike the female incest in which the women has been showed as deviants and perverts. How can we explain and understand these differences? Why the psychiatrist science did not analyse the male offenders as perverts while the women, less visible in the French society, have been categorized as such?

[fr] Les théories aliénistes issues des écrits de Pinel puis d'Esquirol créent dans la première moitié du siècle la catégorie de l'érotomanie permettant d'appréhender nouvellement certains criminels sexuels comme des déviants. Affinant ces théories initiales, la science psychiatrique qui prend son essor dans les trente dernières années du siècle, réévalue ces déviances pour les détailler et les analyser désormais en termes de perversions. Parallèlement à ce mouvement de réflexion, l'inceste commis par les hommes est l'objet d'une multiplication d'écrits juridiques, sociaux et littéraires mettant tous en exergue la dangerosité du phénomène et de ses auteurs à l'égard de la société. Pour autant, l'inceste masculin n'est jamais théorisé comme une perversion sexuelle à l'inverse de l'inceste féminin dont les auteures sont systématiquement expertisées comme des déviantes ou des perverses. Dès lors, quels facteurs explicatifs peuvent être avancés pour comprendre à la fois l'absence de l'inceste masculin dans le champ de l'expertise psychiatrique de la fin du siècle et la présence de l'inceste féminin, alors même que ce dernier est un phénomène peu présent dans les discours sociaux de l'époque ?
[en] This paper questions the reality of a "civic turn" in French public policies on integration. It is based on a survey investigating and analysing the different integration contracts that had been put in place since 2003: the accueil et integration Contract, followed by the Family accueil et integration Contract and the pré-CAI replaced in 2006 by the integration républicaine Contract. Borrowing from both sociological and political philosophy studies, this article analyses these policies and elaborates on the evolution of the State embedded perception and definition of "good integration". The paper also highlights the targets and objectives of these contracts while examining tensions, ambiguities and problems that underlie the "condition of republican integration" but also the legal obligation put on migrants to conform to the "values of the French society and the Republic".

[fr] Cet article interroge l'existence d'un " tournant civique " des politiques d'intégration en France à partir d'une enquête sur les différents contrats mis en œuvre depuis 2003 jusqu'à aujourd'hui (Contrat d'accueil et d'intégration complété par le Contrat d'accueil et d'intégration pour la famille et par le pré-CAI, puis remplacé en 2016 par le Contrat d'intégration républicaine). Croisant sociologie et philosophie politique, l'article analyse ces dispositifs ainsi que la manière dont l'État définit une " intégration réussie ". Il s'attache ensuite à faire ressortir quelles sont les cibles et les objectifs d'un tel processus de contractualisation, avant d'examiner les tensions, ambiguïtés et problèmes qui entourent la " condition d'intégration républicaine " et l'obligation légale faite aux migrant·e·s de se conformer aux " valeurs de la société française et de la République ".
[en] During the 1960's, central administrations and local representatives of the State met with few obstacles in creating the network of schools, CES (secondary schools) and CEGs (colleges of general education), intended for educating 11-15 year olds. A first reason for this is that the financial and regulatory measures taken between 1925 and 1959 provided the State with great autonomy vis-à-vis municipalities for deciding to create schools. A second reason is the State Planning Commission's involvement in the educational policy, after 1955, which boosted the collection of demographic and educational statistics and introduced arguments in terms of school enrolment rates. The consequences of this conjuncture on the CES school map are illustrated through a sample of about twenty departments. Between 1959 and 1963, academy inspectors (chief education officers) offset up many new CEGs, like in the past. The impact of the school map commissions after 1963 was low in departments with high schooling rates, where first cycles of senior high schools and complementary lessons (and then CEGs) set up before 1963 were maintained, and in large cities where they were subsequently implemented, and strong in departments with low post-elementary schooling rates or undergoing rapid demographic growth.

[fr] Les années 1960 correspondent à une conjoncture où les administrations centrales et les représentants locaux de l'État, ont rencontré peu d'obstacles pour créer le réseau d'établissements, les CES et les CEG, destinés à scolariser la tranche d'âge 11-15 ans. Un premier élément se trouve dans les mesures financières et réglementaires prises entre 1925 et 1959, qui ont assuré une large autonomie de l'État par rapport aux communes pour les décisions de création d'établissements. Second élément : l'implication, après 1955, du Commissariat au Plan dans la politique scolaire, a donné une impulsion au recueil de statistiques démographiques et scolaires et introduit des raisonnements en taux de scolarisation. À partir d'un échantillon d'une vingtaine de départements, les conséquences de cette conjoncture sur la carte scolaire des CES sont mises en évidence. De 1959 à 1963, les inspecteurs d'académie ont, comme précédemment, créé de nombreux CEG. L'impact des commissions de la carte scolaire en place après 1963 a été faible dans les départements très scolarisés où les implantations antérieures à 1963 des premiers cycles de lycées et des cours complémentaires (puis CEG) ont été pérennisées, ainsi que dans les grandes villes où la mise en place a été plus tardive, forte dans les départements à faible scolarisation prolongée ou en croissance démographique rapide.
[en] Since the first dives of Honor Frost (1917-2010), pioneer of underwater archaeology from the middle of 1950s, this research field a priori dominated by men, quickly feminized until it transformed to a women's field today. Half a century later, the development of this specialization, which has now become a real professional orientation, allows to observe and question this particular transformation. This paper proposes to trace the evolution of women's role in underwater archaeology in France, from the 1950's to the present day.

[fr] Depuis les premières plongées d'Honor Frost (1917-2010), pionnière de l'archéologie sous-marine dès le milieu des années 1950, ce domaine d'investigation, de masculin qu'il était a priori, s'est rapidement féminisé au point d'être aujourd'hui majoritairement représenté par des femmes. Un demi-siècle de recul sur cette spécialisation, devenue métier à part entière, permet d'observer et d'interroger cette mutation particulière. Cet article se propose de dresser une évolution de la place des femmes en archéologie sous-marine, en France, des années 1950 à nos jours.
[en] The goal of this paper consists in the interpretation of the term "opaque" in the late works of Jürgen Habermas. Therefore the paper refers to Kierkegaard's use of the word "paradox".

[fr] Le présent article se propose d'interpréter le terme " opaque " dans les dernières publications de Jürgen Habermas en se reportant au mot " paradoxal " dans l'acception kierkegaardienne du terme.