BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Proper names are generally considered as a specific category of nouns. Research may focus on their specificities, but also, in the opposite perspective, on what they share with common nouns. Are proper names, like the former, subject to metaphor and metonymy? After an overview of the characteristics of names and what they share with common nouns, the semantic relations present in metaphor and metonymy are examined, and in particular the source-target relations of metonymy and their taxonomies like those of Peirsman & Geeraerts [2006] and Pepper [2020]. The presence of the tropes is then investigated in antonomasia and three categories of onomastic data, nicknames, place-names and surnames, and their presence appears as frequent and diverse, which answers the above question. The 36 metonymic relations detected are grouped within the two taxonomies, which shows that some general categories have affinities with proper nouns and also confirms the value of multiple-level taxonomies.

[fr] Les noms propres sont généralement perçus comme des substantifs d'une nature particulière. On peut s'intéresser à leurs particularités mais aussi, dans une perspective inverse, à ce qui les rapproche des substantifs. Les noms propres sont-ils, comme ces derniers, sujets à la métaphore et à la métonymie ? Après une section consacrée à une vue générale sur les caractéristiques du nom propre, une seconde section envisage la métaphore et la métonymie, notamment les relations source-cible de la métonymie et leurs taxinomies, en particulier celles de Peirsman & Geeraerts [2006] et de Pepper [2020]. La présence des deux tropes est ensuite examinée dans l'antonomase et dans trois sortes de données de l'onomastique : les surnoms, les toponymes et les anthroponymes, et il apparaît que leurs manifestations sont multiples et variées, ce qui apporte une réponse à la question ci-dessus. Les 36 relations métonymiques détectées sont regroupées dans les deux taxinomies, ce qui fait apparaître que certaines catégories générales concernent particulièrement les noms propres et montre l'intérêt de taxinomies à plusieurs niveaux.
[en] For a long time, Methodism had a complicated relation with its "Mother Church", the Church of England, and the liturgical question provides a good illustration of this. Even though they separated from the Church of England in the 1790s, Wesleyan Methodists (the majority group) followed the instructions and practice of the founder, John Wesley, by making it compulsory to use the Book of Common Prayer for their offices, while allowing at the same time for impromptu prayers (also dear to their founder's heart). Non-Wesleyans, on the contrary, eager to distinguish themselves from the detested Church of England, did not use a set form of worship for most of the 19th century and their services were generally improvised.After describing the (Wesleyan and non-Wesleyan) Methodist vision of the liturgy of the established Church in the 18th and 19th centuries, this article will study the reasons why the British Methodist Churches adopted set liturgies from the 1860s, and how they were created. Finally, we will see to what extent these 19th- and 20th- century rituals were indebted to the Book of Common Prayer.

[fr] Né d'une scission d'avec l'Eglise d'Angleterre, le méthodisme entretint longtemps une relation compliquée avec son " Eglise mère " et la question de la liturgie en est un bon exemple. Tout en rompant avec l'anglicanisme, les méthodistes wesleyens (majoritaires), fidèles en cela aux souhaits et à la pratique du fondateur, John Wesley, étaient, en effet, officiellement tenus de fonder leurs offices sur le Book of Common Prayer, tout en laissant une place aux prières impromptues, à laquelle leur fondateur accordait également une grande importance. Les non wesleyens, en revanche, soucieux de se démarquer d'une Eglise d'Angleterre honnie ne disposèrent, pendant une bonne partie du XIXe siècle, d'aucun rituel, et improvisaient donc largement leurs offices. Cet article, après avoir rappelé la vision qu'avaient les méthodistes (wesleyens et non wesleyens) de la liturgie de l'Eglise d'Angleterre, se propose d'étudier les raisons qui poussèrent les confessions méthodistes, à se doter, les unes après les autres, à partir des années 1860, de rituels, et comment ceux-ci furent conçus. Enfin, nous étudierons dans quelle mesure les liturgies méthodistes du XIXe et du XXe siècles sont inspirées du Book of Common Prayer, et dans quelle mesure elles s'en écartent.
[en] While the history of sociology tends to forget the important role played by professional organizations - whether national, regional or international - the twentieth anniversary of the founding of the Association française de sociologie provides an opportunity to look at the long history of the bodies that, in France, have marked the development of the discipline since the early 1870s. What prospects does this offer for the development of sociology and its professionalization? A closer look at the little-known Société française de sociologie (1962-2002) provides a more complex answer to this question.

[fr] Alors que l'histoire de la sociologie a tendance à oublier le rôle important joué par les organisations professionnelles – nationales, régionales ou internationales –, le vingtième anniversaire de la création de l'Association française de sociologie offre l'occasion de se pencher sur l'histoire longue des organismes qui, en France, ont jalonné le développement de la discipline depuis le début des années 1870. Quelles perspectives nous ouvrent-elles sur l'évolution de la sociologie, ainsi que sur sa professionnalisation ? Une focalisation plus poussée sur la méconnue Société française de sociologie (1962-2002) permet de poser cette question d'une manière plus complexe.
[en] This article discusses the album of engravings entitled O meu e o seu. Impressões do nosso tempo, released in 1967 by Antonio Henrique Amaral (1935-2015), with an introduction by Ferreira Gullar (1930-2016). This album represented a dialogue between a young artist concerned with social issues and a renowned left-wing poet and art critic who had renounced avant-garde ideals to prove that the artist should express the reality in which he lives. At the time, they shared a desire to react to the Brazilian political situation as well as a strong interest in popular art, especially literatura de cordel.

[fr] Cet article analyse l'album de gravures O meu e o seu. Impressões do nosso tempo [Le mien et le tien. Impressions de notre temps] d'Antonio Henrique Amaral (1935-2015), édité en 1967 avec une présentation de Ferreira Gullar. Cette publication a été l'occasion d'un dialogue entre un jeune artiste préoccupé par les questions sociales et un célèbre poète et critique d'art de gauche, qui avait rejeté les idéaux de l'avant-garde et soutenait que le créateur devait exprimer la réalité dans laquelle il vit. À l'époque, les deux protagonistes partageaient la volonté de faire face à la situation politique brésilienne mais, également, un fort intérêt pour l'art populaire, en particulier la littérature de colportage dite de cordel.
[en] Paul Celan and Gherasim Luca share the same legacy, which seems to put death at the center of their creative work and denies access to any kind of afterlife. There is no hope of reaching heaven, no chance of garnering any definitive meaning that could transcend language. Moreover, both authors acknowledge the same fact: the desire to fix things is a mortiferous one, and instability is the backbone of poetry. The very act of writing is based on a paradoxical aspiration: to go beyond the limits of language within the language.

[fr] Paul Celan et Gherasim Luca ont en commun un héritage, qui semble à la fois installer la mort au cœur de la création et interdire le passage dans un " après ". L'homme ne peut espérer atteindre un au-delà ni ne peut aspirer à la saisie d'un sens définitif, qui transcenderait le langage. Bien plus, les auteurs font le constat que toute fixation est mortifère, et que l'instabilité est le prix de la parole poétique. L'écriture devient alors le lieu d'un étrange pari : l'enjeu est de trouver un au-delà de la langue dans la langue.
[en] Agence Black Bafoussa (1996) offers a fictional representation of a poorly known social milieu, that of communities from sub-Saharan Africa living in Paris. Though the protagonists' country of origin is imaginary, the reader easily identifies many allusions to Zaire and the end of the Mobutu regime. Therefore, in the first part, this essay situates the novel in the political context of a Zaire in crisis. Then, it examines the literary context in order to argue that the novel simultaneously integrates the categories of the French-speaking African novel and of the crime novel. This perspective opens up for an in-depth textual analysis which identifies the main characteristic of the work: the transformation of Paris into a postcolonial space marked by hybrid cultures with African origins. This essay pays particular attention to the character of the detective, Laurent Cardoso, an Angolan white, because he illustrates the complexity of the identities present in the novel.

[fr] Agence Black Bafoussa (1996) donne à voir un milieu social mal connu, celui des communautés issues d'Afrique subsaharienne vivant à Paris. Le pays d'origine des protagonistes est imaginaire, mais les allusions à la fin du régime de Mobutu sont nombreuses. Dans la première partie, nous replacerons le roman dans le contexte politique d'un Zaïre en crise. Ensuite, nous aborderons le contexte littéraire afin de montrer que ce livre participe autant de la catégorie du roman africain francophone que de celle du roman policier. Cette mise en perspective nous permettra de pratiquer une analyse textuelle approfondie pour dégager les principales caractéristiques de l'ouvrage : transformation de la capitale en un espace postcolonial, hybridité des cultures dans le Paris africain, etc. Nous consacrerons une attention particulière à la figure de l'enquêteur, Laurent Cardoso, angolais blanc, parce qu'il illustre la complexité des identités présentes dans le roman.
[en] In this study, we examine the properties of the poetic genre in sign languages, based on the theory of "iconic dynamics" proposed by Millet (2019). Setting out from Klima and Bellugi's (1976) proposal, we would like to draw attention to a number of processes that we consider as markers of the poetic genre in French Sign Language (LSF). Using a corpus of natural LSF data, we show that poetry in sign language exploits (even over-exploits) some of the linguistic possibilities, without any real transgression of morphological or syntactic rules. The poetic markers highlighted involve rhythm, particular uses of handshape and space and a tendency to use non-transparent references. Finally, using translation of these poems, we show that these LSF processes have their equivalents in the poetic genre in French.

[fr] En nous appuyant sur la théorie des " dynamiques iconiques " proposée par Millet (2019) nous interrogeons les caractéristiques du genre poétique dans les langues des signes. Nous partirons des propositions de Klima et Bellugi (1976) pour mettre en relief quelques procédés que nous considérons comme marqueurs du genre poétique en langue des signes française (LSF). À partir d'un corpus authentique en LSF, nous montrerons que la poésie dans les langues des signes exploite ou surexploite des possibilités du système linguistique, sans présenter pour autant de véritables transgressions des règles morphologiques ou syntaxiques. Les marqueurs mis en évidence sont liés au rythme, à l'utilisation spécifique des configurations manuelles et de l'espace ainsi qu'à une volonté d'opacifier les références. Nous montrerons, notamment grâce à leur traduction, que ces procédés en LSF trouvent des équivalents en français.
[en] During the excavation of the cemetery of priory Saint-Cosme in La Riche (Indre-et-Loire, France) 450 graves were discovered. Five funeral phases and seven burial zones were defined for the analysis. Five main types of tomb were identified into which 85 % of the burials could be classified. A clear distinction can be made between medieval and modern periods. The first is characterized by a large typological diversity, while the second by the massive use of coffins. The use of stone casing tomb was frequent between the 12th and the 14th centuries and less after that, but some were still used at the end of the 15th and beginning of the 16th centuries. The spatial distribution of the different types of graves owes nothing to chance. The most ostentatious were dug near the most symbolic places of the priory: the chapter room, the church, the narthex and the cemetery cross.

[fr] Quatre-cent-cinquante tombes ont été découvertes à l'occasion de la fouille du cimetière du prieuré Saint-Cosme. Cinq grandes phases funéraires et sept espaces funéraires différents ont servi de fondement à l'analyse. L'étude taphonomique a permis de classer 85 % des sépultures dans l'un des cinq grands types d'architecture funéraire identifié. Plusieurs enseignements découlent des analyses typochronologique et de répartition spatiale des types architecturaux. Une distinction claire peut être faite entre la période médiévale, caractérisée par une grande diversité d'architectures funéraires, et l'époque moderne au cours de laquelle, l'emploi du cercueil domine largement. L'usage des coffrages maçonnés, assez fréquent entre le xiie et le milieu du xive s., décroît à la fin de la période médiévale mais se poursuit tout de même jusqu'au début du xvie s. La répartition spatiale des types architecturaux employés ne doit rien au hasard. Les architectures les plus ostentatoires dans leur mise en œuvre (sarcophages et coffrages) sont localisées dans ou à proximité des espaces symboliquement les plus chargés du prieuré : la salle du chapitre, l'église et son narthex, la croix du cimetière.
[en] At the end of the 20th century, new ritual practices which find their staging ground on the roads, crossroads and market places appeared among the Yémba of West Cameroon: these are the road rituals, called fiέ' mènzhɛ. The history of these ritual construction provides information on the process of emergence of an institution or a new tradition in certain African communities. Indeed, the road rituals emerge as a therapeutic means against the traumas inherited by the Yémba from their slavery, colonial past and the war of independence during which members of their families were kidnapped and taken elsewhere. The road rituals thus become structures for repairing the memory of these abductees. The construction of ritual tradition was therefore born of a traumatic historical by the fact of abductions, tortures, death and oblivion of members of the community. By a process of reproduction and inspired by existing memory institutions, these new ritual practices appear as the appropriate solution to the memory trauma. Their effectiveness will lead to their institutionalization as a new tradition, as they are practiced from one generation to another.

[fr] À la fin du XXe siècle sont apparues chez les Yémba de l'Ouest-Cameroun de nouvelles pratiques rituelles qui trouvent leur terrain de mise en scène sur les routes, les carrefours et les places de marché : ce sont les rites de la route dits fiέ' mènzhɛ. L'histoire de la construction de ces rites renseigne sur le processus d'émergence d'une institution ou d'une tradition nouvelle dans certaines communautés africaines. En effet, les rites de la route émergent comme moyen thérapeutique contre les traumatismes hérités par les Yémba de leur passé esclavagiste et colonial, et de la guerre d'indépendance pendant laquelle des membres de leurs familles furent enlevés et conduits ailleurs, loin de leur terre. Les rites de la route deviennent ainsi des structures de réparation de la mémoire de ces personnes enlevées. La construction de ces traditions rituelles est donc le fait d'un héritage historique traumatisant à cause des enlèvements, de la torture, de la mort et de l'oubli des membres de la communauté. Par un procédé de reproduction et inspiré des institutions de la mémoire existante, ces nouvelles pratiques rituelles apparaissent comme la solution adéquate à ce traumatisme mémoriel. Au gré de leur pratique d'une génération à une autre, leur efficacité va conduire à leur institutionnalisation comme tradition nouvelle.
[en] This article analyzes the importance of Morocco in the defense of the Atlantic Mediterranean between 1936 and 1940, a strategic space for the interests of France but also for those of the United Kingdom. In this context, this document aims to show the emergence of the Spanish threat to Morocco as the cornerstone of the defense of the Atlantic Mediterranean. Supporting the British, the French used a defensive device depending on the circumstances whose sole purpose was to maintain sovereignty over Morocco, which considered essential for the safety of the Metropolis. The French defeat in 1940 and the benevolent neutrality of Spain against Nazi Germany make the position of France in this context very precarious and short term.

[fr] Cet article analyse l'importance du Maroc dans la défense de la Méditerranée atlantique entre 1936 et 1940, un espace stratégique pour les intérêts de la France mais également pour ceux du Royaume-Uni. Dans ce contexte, il s'agit de montrer l'émergence de la menace espagnole sur le Maroc, clé de voûte de la défense de la Méditerranée atlantique. Aidés des Britanniques, les Français déploient un dispositif défensif au gré des circonstances dont l'unique but est de maintenir leur souveraineté sur le Maroc jugé indispensable à la sécurité de la métropole. La défaite française de 1940 et la neutralité bienveillante de l'Espagne à l'égard de l'Allemagne nazie rendent la position de la France dans cet espace très précaire à court terme.
[en] Next to Robin, the painter who in "Art Work" has devoted his whole life to "the infinite terror of the brilliance of colour", one can find in Byatt's stories quite a few other artists who share the same passion, such as Bernard in "A Lamia in the Cévennes" who says to a butterfly he is about to paint: "Purple and orange is a terrible and violent fate". This "fate", as the story makes quite clear, is that of the painter as much as that of the creature he has in front of him. In reading Byatt's stories, one is not only struck by the fascination of her fiction for colour but also by the insistent association of colour and violence. This violence lies in the sacrifice colour seems to demand from the artist, in the intensity of its effects, but also more largely in the violence of the silence in which it expresses itself. Beyond the persistence of this theme, one may wonder how it is possible for the text to "make colour", how putting the violence of colour into words runs, and avoids, the risk of being itself an act of violation.

[fr] Aux côtés de Robin, le peintre qui dans " Art Work " a décidé de vouer sa vie toute entière à " l'infinie terreur de l'éclat de la couleur ", on trouve chez Byatt bien d'autres artistes mus par la même passion, comme Bernard dans " A Lamia in the Cévennes ", qui dit en s'adressant à un papillon qu'il s'apprête à peindre : " Purple and orange is a terrible and violent fate ". Ce destin, on le comprend, est aussi bien celui du peintre que celui de la créature qu'il a sous les yeux. On ne peut ainsi manquer d'être interpellé, en lisant les nouvelles d'A.S. Byatt, non seulement par la fascination qu'y exerce la couleur, mais par cette insistance sur sa violence : violence du sacrifice qu'elle exige chez l'artiste, violence des effets qu'elle produit, et plus largement, violence du silence dans lequel elle s'exprime. Une fois repérée la persistance de ce thème, la question se pose de savoir comment l'écriture peut prétendre à son tour "faire de la couleur", et comment, en mettant sa violence en mots, elle peut ne pas lui faire violence à son tour.
[en] This article discusses a number of suicide cases found in late nineteenth-century Punta Arenas' court records. It analyses how the experience of suicide acquired meaning by integrating both eyewitness accounts and the suicidal person's testimony, whose experiences and thoughts were recorded in the judicial investigation. By trying to understand how the suicide victim perceived its own environment, the article examines relevant elements of the suicidal person's life that could have motivated this self-destructive act..

[fr] Cet article aborde une série de cas de suicides trouvés dans les procès judiciaires de la ville de Punta Arenas à la fin du XIXe siècle. L'expérience du suicide, ainsi que la façon dont cet acte acquiert du sens, sont analysées en tenant compte à la fois récits des témoins ainsi que le témoignage des suicidé-e-s. Les expériences et leurs significations, dont les témoins et les suicidé-e-s sont les sujets, ont été relevées au cours de la procédure judiciaire. Dans ce contexte, et depuis les représentations élaborées par l'entourage des suicidé-e-s, il est fait recours à des éléments de leur vie, considérés comme pertinents au moment d'établir les motivations de l'acte
[en] Castel-Minier is a mining and metallurgical site located in the central French Pyrenees. During the 13th–15th centuries C. E., its workshops extracted copper, lead and silver from non-ferrous ores mined nearby. Recent excavations unearthed heating structures and an exceptional corpus of metallurgical artefacts highlighting the broad range of metallurgical activities at Castel-Minier. Among these artefacts, nine fragments of crucibles were discovered. This paper presents the study of their paste and the analysis of the vitrification and metallic remains on their surface. On the one hand, the results account for the polymetallurgical nature of the site by underlining the use of different metals (lead, silver or copper), and by identifying some of the metallurgical process for which ceramics were used, in particular silver refining. On the other hand, the results pointed out different strategies in technical ceramics making. Thus, those used for the metallurgy of lead and silver recycle common pastes or pots, while the copper metallurgy uses specific pastes whose physical qualities seem more suited to metallurgy.

[fr] Castel-Minier est un site minier et métallurgique situé au cœur des Pyrénées ariégeoises. De la fin du xiiie siècle au xvie siècle, ses ateliers ont produit de l'argent, du cuivre et du plomb à partir de minerais extraits sur place. Des récentes fouilles ont mis au jour des structures de chauffe et un large corpus d'objets provenant des différentes activités métallurgiques du site. Ce corpus comprend notamment neuf fragments de céramiques métallurgiques. Dans cet article, nous présentons leur étude céramologique ainsi que l'analyse des résidus métalliques présents sur leur surface. D'une part, les résultats rendent compte de la vocation polymétallurgique du site en mettant en évidence la nature des métaux travaillés (plomb, argent ou cuivre) mais également en identifiant les étapes des chaînes opératoires métallurgiques auxquelles se rattachent certaines céramiques, notamment l'affinage de l'argent. D'autre part, ils ont permis d'identifier des stratégies différentes dans le façonnage des céramiques métallurgiques. Ainsi, celles liées au travail du plomb et de l'argent recyclent des pâtes ou du vaisselier domestique, alors que le travail du cuivre requiert une pâte spécifique dont les qualités physiques semblent plus adaptées à la métallurgie.