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[es] ¿Cómo estudiar, describir y desarrollar las competencias ? Mostraremos lo que un análisis del trabajo puede aportar a la comprensión de las competencias movilizadas en una actividad compleja como la evaluación de políticas públicas. En efecto, se trata de un capo profesional emergente en el que los actores se interrogan sobre las competencias necesarias para evaluar y la manera de desarrollarlas a través de la formación. En el marco de una investigación en ciencias de la educación, hemos observado y analizado la manera en que profesionales experimentados y debutantes realizan esta actividad en el marco teórico de la didáctica profesional. Pusimos al día diferentes formas de conceptualizaciones movilizadas en la actividad. Estos resultados permiten enriquecer la comprensión de las competencias de los evaluadores y proporcionan pistas para su formación.

[fr] Comment étudier, décrire et développer des compétences ? Nous allons montrer ce qu'une analyse du travail peut apporter à la compréhension des compétences mobilisées dans une activité complexe comme l'évaluation de politiques publiques. Il s'agit en effet d'un champ professionnel émergent où les acteurs s'interrogent sur les compétences nécessaires pour évaluer et la manière de les développer en formation. Dans le cadre d'une recherche en sciences de l'éducation, nous avons observé et analysé la façon dont des professionnels expérimentés et débutants réalisent cette activité dans le cadre théorique de la didactique professionnelle. Nous avons mis à jour différentes formes de conceptualisations mobilisées dans l'activité. Ces résultats permettent d'enrichir la compréhension des compétences des évaluateurs et fournissent des pistes pour leur formation.
[es] El presente ensayo distingue tres fases en las investigaciones sobre la arquitectura romana de las últimas décadas. Si en la posguerra se abordaba a la arquitectura ante todo como a un arte cuya naturaleza se trataba de analizar, asistimos en los años setenta a un cambio fundamental en la interpretación de los monumentos. Desde entonces la arquitectura ha llegado a percibirse cada vez más como el producto de un contexto sociopolítico específico. Hoy en día, la mirada se dirige más hacia el individuo en el seno de la sociedad romana y su forma de reaccionar con respecto a su entorno.En la actualidad es fundamental para la comunidad científica la necesaria inscripción de la arquitectura en su contexto topográfico, así como el recurso a fuentes adicionales para reconstituir de la manera más exacta posible espacios de representación y acción en la Antigüedad. A modo de conclusión, se evocan las perspectivas que quedan abiertas.

[fr] Le présent essai distingue trois phases dans les recherches sur l'architecture romaine de ces dernières décennies. Si l'architecture était surtout abordée, dans l'après-guerre, comme un art dont il s'agissait d'analyser la nature, on assiste dans les années 1970 à un changement fondamental dans l'interprétation des monuments. L'architecture est désormais perçue comme le produit d'un contexte sociopolitique spécifique. Aujourd'hui, le regard se tourne davantage vers l'individu au sein de la société romaine et la manière dont il réagit à son environnement.La nécessaire inscription de l'architecture dans son contexte topographique, ainsi que le recours à des sources supplémentaires pour une reconstitution la plus exacte possible des espaces de représentation et d'action dans l'Antiquité, constituent à l'heure actuelle une tâche capitale pour la communauté scientifique. Les perspectives ouvertes sont évoquées dans la conclusion.
[es] En este trabajo analizamos el principio jurídico del privilegio mediante su función más importante: la defensa judicial del súbdito, que prevalece en el orden jurídico y político del antiguo régimen. Se trata de una defensa natural que nos ha desvelado la unión que se dio entre el derecho ordinario de los tribunales del rey y las jurisdicciones privilegiadas. Extremo que niega la discriminación judicial, de derecho, tal y como fue abanderada por la ideología liberal en la deslegimimación del orden jurídico del antiguo régimen. Su estudio nos lleva a que podamos conocer los elementos de continuidad que se dieron con la llegada de la revolución y su nuevo sistema judicial común, desterrando la lectura que esta nueva ideología nos presentó en cuanto a la necesaria liberación del privilegio.

[fr] Dans ce travail nous analysons le principe juridique du privilège à travers sa fonction la plus importante : la défense judiciaire du sujet, première dans l'ordre juridique et politique de l'ancien régime. Il s'agit d'une défense naturelle qui révèle l'union qui s'est faite entre le droit ordinaire des tribunaux du roi et les juridictions privilégiées. Extrême qui nie la discrimination judiciaire, de droit, telle qu'elle fut défendue par l'idéologie libérale dans la délégitimation de l'ordre juridique de l'ancien régime. Son étude nous conduit à connaître les éléments de continuité apparus avec l'arrivée de la révolution et son nouveau système judiciaire commun, défaisant la lecture que cette nouvelle idéologie nous présenta quant à la nécessaire libération du privilège.
[es] La irrupción del COVID-19 sorprendió a España sumida en un largo período de instabilidad política y sin haber resuelto los grandes problemas planteados por la crisis económica de 2007. Los dos gobiernos sucesivos del Partido Popular no sólo fueron incapaces de superarla, sino que forzaron un desmantelamiento del estado de bienestar. La actual epidemia ha puesto en evidencia las carencias de esa política. Reflexionamos sobre algunas de ellas.

[fr] Dans un contexte d'instabilité politique à long terme et sans avoir résolu les grands problèmes économiques liés à la crise de 2007, l'émergence de la Covid-19 a surpris toute l'Espagne. Les deux gouvernements successifs du Parti Populaire n'ont pas été capables de dépasser cette crise, ainsi qu'ils ont forcé à un démembrement de l'état de bien-être social. L'actuelle épidémie a dénudée les faiblesses de ce genre de politique.
[es] Si bien la empresa sigue siendo una institución importante, la empresa cooperativa permanece relativamente poco estudiada a pesar de su contribución significativa y duradera a los sistemas económicos. Proponemos abordarlo desde una convención de identidad cooperativa basada en la propiedad colectiva y la gobernabilidad democrática. A partir de diferentes estudios de caso, identificamos las propiedades de esta convención de identidad cooperativa y la forma en que potencialmente entran en tensión con las limitaciones sectoriales y territoriales. La originalidad de nuestro aporte radica en el análisis de esta convención de identidad cooperativa y en la comprensión de sus ajustes y compromisos, a través de una malla analítica, en la encrucijada de las lógicas sectoriales y territoriales. Nuestra conceptualización se enmarca en la perspectiva de una singularización de la empresa cooperativa en una lectura institucionalista.

[fr] Alors que l'entreprise reste une institution majeure, l'entreprise coopérative demeure encore relativement peu étudiée malgré sa contribution significative et durable aux systèmes économiques. Nous proposons de l'aborder à partir d'une convention d'identité coopérative fondée sur la propriété collective et la gouvernance démocratique. À partir de différentes études de cas, nous dégageons les propriétés de cette convention d'identité coopérative et la manière dont elles entrent potentiellement en tension avec les contraintes sectorielles et territoriales. L'originalité de notre apport réside dans l'analyse de cette convention d'identité coopérative et dans la compréhension de ses ajustements et compromis, à travers une grille analytique, au croisement des logiques sectorielles et territoriales. Notre conceptualisation s'inscrit dans la perspective d'une singularisation de l'entreprise coopérative dans une lecture institutionnaliste.
[es] El presente trabajo ofrece un análisis monográfico, con especial atención a las fuentes, de un poema en prosa de Félix Grande circunscrito a Ziryab para Sólo quiero caminar de Paco de Lucía, con un estadio redaccional posterior incluido en su Agenda flamenca. Se brinda, asimismo, un estudio de los mecanismos de canonización empleados por Grande en Fantasía flamenca de Paco de Lucía y sobre todo Almoraima con el objeto de difundir la obra del músico ante el gran público.

[fr] Ce document fournit une analyse d'un poème en prose de Félix Grande sur Ziryab, avec une attention particulière aux sources, pour Sólo quiero caminar de Paco de Lucía, avec une rédaction ultérieure inclus dans Agenda flamenca. Il offre également une étude sur les mécanismes de canonisation employés par Grande dans Fantasía flamenca de Paco de Lucía et surtout Almoraima afin de diffuser auprès du grand public le travail du musicien.
[es] Las traducciones italianas y francesas de La Pícara Justina (edición príncipe 1605) ilustran perfectamente las dos opciones fundamentales de toda traducción literaria, en el siglo XVII : la traducción por sustitución abstracta (a la obra en La Narquoise Justine de 1635) y la traducción literal (cf. La Pícara Giustina 1624-1629). Sin embargo, a estas dos alternativas opuestas se le añaden en Charles Sorel y Barezzo Barezzi unos presupuestos áulicos, anacrónicos y narratológicos que no casan con el contenido y el espíritu mismo del texto original trátese de la edición de Barcelona de 1605 (fuente de la versión francesa) o de la edición de Bruselas de 1608 (fuente de la traducción italiana). El conjunto de estos fenómenos de transtextualidad contribuye a aislar todavía más La Pícara Justina en su especifidad literaria, social e ideológica.

[fr] Les traductions italienne et française de La Pícara Justina (édition princeps 1605) illustrent parfaitement les deux choix fondamentaux de toute version littéraire au XVIIe siècle : la traduction par substitution abstraite (en œuvre dans La Narquoise Justine 1635) et l'exercice du mot à mot qui n'exclut pas l'escamotage et les ajouts (cf. La Pícara Giustina, 1624-1629). Cependant, ces deux élections opposées se doublent chez Charles Sorel et Barezzo Barezzi d'un parti pris commun aulique, anachronique et narratologique qui jure avec le contenu et l'esprit même du texte original qu'il s'agisse de l'édition de Barcelone de 1605 (source de la version française) ou de l'édition de Bruxelles de 1608 (source de la version en italien). L'ensemble de ces phénomènes de transtextualité contribue à isoler encore davantage La Pícara Justina dans sa spécificité littéraire, sociale et idéologique.
[es] La última dictadura en Haití fue devastadora, dejando pobreza intelectual y material no acorde con los tiempos modernos. Mientras Haití estaba sumido en enfrentamientos entre diversas facciones por detentar el poder, surgió Jean-Bertrand Aristide, sacerdote salesiano, admirado y querido por su pueblo. Alcanzó la presidencia en elecciones democráticas en 1991. Ese mismo año, un golpe de Estado lo obligó a salir del país. Regresó en 2004. Fue depuesto posteriormente tras una grave crisis interna que incluyó violentos episodios que culminaron con la llegada de la MINUSTAH. Haití nunca ha logrado tener políticas propias. Aún con la ayuda externa continúa siendo el país más pobre del continente.

[fr] La dernière dictature à Haïti a été dévastatrice, le résultat c'est une situation de misère autant intellectuelle que matérielle inacceptable pour notre temps. Alors qu'Haïti se trouvait submergé dans des affrontements entre différentes factions pour prendre le pouvoir, un homme émerge comme l'espoir attendu : Jean-Bertrand Aristide, religieux salésien, bien aimé et protégé par le peuple. Il est devenu président aux élections démocratiques de 1991. Cependant dans la même année un Putsch l'oblige à quitter le pays. Il est revenu en 2004 pour un deuxième mandat présidentiel. Néanmoins il a été encore forcé de démissionner car une crise interne et des vagues de violences ont eu lieu. L'arrivée de la MINUSTAH montre qu'Haïti n'a jamais réussi à suivre sa propre politique. Même avec l'aide internationale l'île continue à être le pays le plus pauvre du continent.
[es] Tras un paneo por el diccionario sobre los conceptos en juego en este artículo, afirma que el feminismo sigue teniendo razón de ser y que su desaparición, nombrada ya como el tiempo del posfeminismo, es una falacia; y que éste como ningún otro movimiento ha comprometido tanto la dimensión subjetiva del ser humano. Recuerda que el feminismo no encontró solución en la perspectiva de la lucha de clase, y revisa la crítica que se hace al discurso de género, a la que califica como constructiva y deconstructiva a la vez.

[fr] Après avoir parcourut le dictionnaire à la recherche des concepts discutés dans cet article, l'auteur affirme que le féminisme reste pertinent dans l'actualité et que sa disparition, nommée sous l'expression de temps postféminisme, n'est qu'une supercherie ; et qu'aucun autre mouvement n'a autant engagé la dimension subjective de l'être humain. Il rappelle que le féminisme ne trouva pas de solution dans la perspective de la lutte des classes, et revient sur la critique faite au discours de genre, critique qu'il qualifie à la fois de constructive et déconstructive.
[es] Teatro por la Identidad (TxI) es un movimiento teatral, creado en el 2000 a raíz de un cambio de estrategia por parte de Abuelas de Plaza de Mayo, cuando éstas deciden, a finales de los noventa, dirigirse directamente a sus nietos nacidos en cautiverio y "apropiados" por la dictadura militar. Por lo tanto, las Abuelas buscan un vector popular que pueda interesar a un público joven y poco politizado tal como podrían ser sus nietos: y miran hacia el teatro. Así es como los dramaturgos que escriben piezas breves para el ciclo TxI reanudan con una tradición teatrera abiertamente política, simbolizada por otro movimiento teatral relevante: Teatro Abierto. Sin embargo TxI tiene una forma peculiar ya que se trata a la vez de un teatro documental o testimonial (con una mezcla de realidad y ficción original) y de un teatro de acción (similar al teatro de emergencia) que reivindica un papel de agente social transformador y se fundamenta en una "dramaturgia de los afectos" para conmover e identificar al espectador. Al tratar de quebrar las certezas indentitarias de los jóvenes para que se acerquen a Abuelas y se hagan las pruebas de ADN, Teatro por la Identidad forma parte de un amplio movimiento de recuperación de la memoria histórica, impulsado tanto por el Estado (a partir de los gobiernos Kirchner en 2003) como por la sociedad civil.

[fr] Teatro por la Identidad (TxI) est un cycle théâtral, né en 2000 d'un tournant stratégique dans la lutte des Abuelas de Plaza de Mayo, quand elles décident à la fin des années 90 de s'adresser directement à ceux qu'elles recherchent et qui avaient alors une vingtaine d'années : leurs petits-enfants nés en prison et " appropriés ", c'est-à-dire adoptés illégalement par des familles proches de la dictature militaire. Elles cherchent pour cela un vecteur populaire, susceptible de toucher un public jeune et peu habitué aux luttes politiques : le théâtre. Les dramaturges qui écrivent pour TxI renouent ainsi avec un théâtre ouvertement politique qui est à la fois un théâtre mémoriel et testimonial tourné vers le passé (inclusion de témoignages, lecture de documents, mélange réalité/fiction) et un théâtre d'action (dans la lignée du théâtre d'urgence) cherchant à agir sur le présent et à peser sur l'avenir. TxI cherche ainsi à pousser les jeunes à se rapprocher de l'association des Abuelas pour faire des test ADN et " vérifier " leur identité, s'inscrivant ainsi dans un vaste mouvement de récupération de la mémoire historique, impulsé à la fois par l'État (à partir du kirchnérisme) et par la société civile.
[es] A raíz del 11 de septiembre 2001, el nuevo panorama geopolítico ha implantado la biometría en los controles aeroportuarios como medida de protección y herramienta de seguridad para facilitar la identificación y autentificación masiva de flujos migratorios, tanto que, dicho dispositivo se ha extendido en la actualidad, a los procesos electorales en el conjunto de países mundiales.En África, muchos países lo han adoptado para dar credibilidad y validez a sus elecciones, aunque, la biometría, como sistema de gestión y generador de bases de datos, no es infalible. Incluso, es muy discutible debido a contextos endógenos en los que persiste la opacidad, un escollo que dificulta el modo de funcionamiento de determinadas instituciones africanas. Por eso, si pretende devolver la confianza y asegurar la transparencia, la gobernanza digital, ha de contar, de forma real y libre, con la labor de los actores sociales.

[fr] Le nouveau contexte géopolitique issu du 11 septembre 2001 a mis en avant le recours à la biométrie dans les aéroports comme outil de sûreté, de sécurité et de contrôle pour faciliter l'identification et l'authentification massive des individus. Ce dispositif est désormais étendu au processus électoral dans l'ensemble des pays du monde.En Afrique, beaucoup de pays l'ont adopté pour tenter de crédibiliser les élections, des contextes endogènes liés à l'opacité du mode de fonctionnement de ces institutions. C'est pourquoi la gouvernance numérique, si elle veut redonner la confiance et assurer la transparence, doit s'appuyer sur l'implication réelle et libre des acteurs sociaux eux-mêmes.
[es] Los resultados de este estudio permiten concluir que el hábitat de Roc de Sers es a partir de ahora un yacimiento clave para la instalación de cuadros de referencia del arte paleolítico. Los datos reunidos y reintroducidos en el cuadro contextual del Solutrense superior contribuyen ampliamente al conocimiento de los comportamientos socioculturales de los grupos solutrenses del valle de Roc. Estos renuevan igualmente la percepción del arte en relación con el hábitat y procuran los términos de comparación con los yacimientos solutrenses franco-ibéricos. Finalmente, confirman el interes y la importancia de la integración del arte en culturas determinadas por sistemas tecnoeconómicos complejos y tienden a realzar las relaciones entre arte y sociedad reforzando al mismo tiempo el concepto de regionalización.

[fr] Les résultats de cette étude permettent de conclure que le site d'habitat du Roc de Sers est dorénavant un gisement clé pour la mise en place des cadres référentiels de l'art paléolithique. Les données réunies et réinsérées dans le cadre contextuel du Solutréen supérieur contribuent largement à la connaissance des comportements socioculturels des groupes solutréens de la vallée du Roc. Elles renouvellent également la perception de l'art en relation avec l'habitat et fournissent les termes de comparaison avec les sites solutréens franco-ibériques. Enfin, elles confirment l'intérêt et l'importance de l'intégration de l'art à des cultures déterminées par des systèmes techno-économiques complexes et tendent à mettre en valeur les rapports entre art et société tout en renforçant le concept de régionalisation.
[es] Los sociólogos que trabajan sobre el arte conocen la importancia de las redes, tanto tratándose de la producción / creación, de la difusión o del consumo/recepción. Por su lado, la sociología de las redes sociales ha estudiado diferentes ámbitos como la sociabilidad, los mercados, el acceso a recursos, las desigualdades relacionales, la difusión de innovaciones, la producción científica... pero se ha interesado poco por el campo de las actividades artísticas. Recientemente se ha publicado un número especial sobre "Arte y redes sociales" en la revista REDES, en español, y próximamente en la revista Sociologie de l'Art en francés que contribuye a esta exploración temática conjunta. Las investigaciones presentadas tratan de ámbitos artísticos utilizando metodologías del análisis de redes sociales. Las jornadas de Toulouse pretenden continuar el trabajo de fertilización cruzada inaugurado por dichos números.

[fr] Les sociologues travaillant sur ces domaines connaissent l'importance des réseaux en matière d'art, qu'il s'agisse de la production / création, de sa diffusion, voire de sa consommation / réception. De son côté la sociologie des réseaux a largement balayé les domaines ayant trait aux sociabilités, aux marchés, à l'accès aux ressources, aux inégalités relationnelles, à la diffusion des innovations… mais elle s'est peu penchée sur le terrain des activités artistiques. Dans l'optique de contribuer à ce croisement, un numéro thématique Art et réseaux a récemment été publié par la revue espagnole Redes et dans quelques mois par la revue française Sociologie de l'art. Les travaux qui y sont présentés portent sur le domaine artistique et utilisent les méthodologies propres à l'analyse de réseaux. C'est ce travail de fécondation mutuelle que nous souhaitons poursuivre aujourd'hui à travers ces deux journées d'étude.
[es] Comparar un cuento vanguardista de de Osvaldo Lamborghini, titulado "El niño proletario" (1973) con el poema en prosa de Stéphane Mallarmé " Pauvre enfant pâle " (1887) permite caracterizar estos textos por su legibilidad denotativa y obscena y menos por un hermetismo que, por otra parte, es frecuente en los escritos de ambos autores. Lamborghini cita a Mallarmé, como en la frase " La destruction a été ma Béatrice ", pero se ignora si él concocía este poema preciso. Cada uno de los textos narra una anécdota de crimen; el de Lamborghini el cuerpo de un niño violado, torturado, estrangulado, el de Mallarmé el mísero cantador degollado, aunque imaginado por quien lo está oyendo cantar, crimen virtual. Ambos se deleitan en el horror.La emoción es implícita, no solo la compasión sino una reversión hacia sí mismo: en Lamborghini, gozo del dolor que es a la vez denuncia y autodesprecio, con ensañamiento, con exceso, algo ambiguo que, así como en el texto de Mallarmé, se debe al distanciaminto entre el burgués y el pobre; en ambos caso, destrucción en suspenso.El análisis comparativo insiste en el tema de la muerte, la de la voz poemática, y remite a referencias de Maurice Blanchot para quien la muerte "es en las palabras la única posibilidad de su sentido".

[fr] La comparaison entre une nouvelle avant-gardiste d'Osvaldo Lamborghini, intitulée " El niño proletario " (1973) et le poème en prose de Stéphane Mallarmé " Pauvre enfant pâle " (1887) permet de caractériser les deux textes par leur lisibilité dénotative et obscène, et moins par un hermétisme pourtant fréquent dans les écrits des deux auteurs. Lamborghini a cité Mallarmé, notamment sa phrase " La destruction a été ma Béatrice ", mais on ignore s'il connaissait ce poème précis. Chacun des textes contient une anecdote faite de crimes ; celui de Lamborghini, le corps d'un enfant violé, torturé, étranglé, celui de Mallarmé, une décapitation du chanteur miséreux, mais imaginée par celui qui l'entend, crime virtuel. L'un et l'autre expriment une délectation de l'horreur.L'émotion est implicite, non seulement la compassion, mais une sorte de réversion sur soi : chez Lamborghini, une jouissance de la douleur qui est dénonciation et auto-dépréciation, avec un acharnement, un excès, une ambiguïté qui, de même que dans le texte de Mallarmé, découle de la distance entre le bourgeois et le pauvre, dans les deux cas une destruction en instance.L'analyse comparative insiste sur le thème de la mort, celle de la voix poématique, et suit des références à Maurice Blanchot pour qui la mort " est dans les mots la seule possibilité de leur sens "