[en] The exile and return of individuals from the far north of Scotland from 1560 to 1640 can be viewed within the perspective of a "civilizing process" and its dual core of social discipline from above and social regulation from below. Indeed, the Government promoted "exile" as a way to channel clan militarism. It intended to relocate the potential offered by private armies into the public sphere—i.e. as an official, governmental institution—and regulate it. The rationale behind this exile policy points towards its own "civilizing" agenda. In that sense, the clan military force and network survived by its transposition into an official body, equally military in its nature. The experiences of returning soldiers proved just as multifarious as their reasons for joining the army and as a result remoulded both individuals and communities in a process of social regulation. The military co-optation allowed the elite, this middling sort (at the State level), both in exile and on their return to Britain to position itself for the promotion of their own interests and that of the clan. A parallel phenomenon was at work in the exile and return of primarily, but not solely, members of the clan elite not only to other Scottish towns outside their native environment but also to Europe for educational motives. It (re)shaped, mutatis mutandis and in a more pronounced way, their native culture into a pre-existent hybrid society in their integration into a Lowland and British genteel model. The response of the northern Highlanders, as homo peregrinator, to the push and pull factors of exile and return was to adapt and utilize the opportunities forced onto or presented to them by the State or which arose from Rinascimento culture. They used their various kinship ties and other networks to the full for a constant re-alignment according to their respective interests. Social transformations came from below too perhaps most visibly and profoundly at the cultural level. To some extent, what the Crown tried with difficulties to impose in the so-called "civilizing" of the far north was somewhat accomplished almost imperceptibly by cultural influences. It helped redefine and re-assess the perception of an immovable and immutable society immersed in clan warfare. The result is a picture less of a retrograde, stultified, and monolithic society, though with some elements of this remaining, but more of a slowly moving and diverse one engaged in and selectively responding to a pre-existing but amplified early-modern bicultural process. In fine, this remained an ongoing process best studied over the longue duréeand with significant variations both in terms of geography and, within communities, within clans and families themselves.

[fr] On peut considérer l'exil et le retour des habitants de la partie la plus septentrionale de l'Écosse de 1560 à 1640 du point de vue d'un " processus de civilisation ". En effet, le gouvernement voyait dans l'exil une façon de canaliser le militarisme des clans. Son but était de transférer le potentiel des armées privées vers la sphère publique. Les forces militaires et les réseaux des clans perduraient grâce à leur transposition dans un organisme officiel, tout aussi militarisé. Les expériences des soldats qui rentraient dans le pays étaient aussi diverses que les raisons motivant leur départ ; il en résultait que les individus et les communautés se voyaient transformés dans un processus de régulation sociale. Cette cooptation militaire permettait à l'élite de promouvoir leurs propres intérêts ainsi que ceux de leur clan, à la fois lors de leur exil et après leur retour. Un phénomène parallèle s'opérait lorsque des membres de l'élite des clans partaient loin de leur environnement natif pour faire des études, que ce soit dans d'autres villes écossaises ou en Europe. Leur adoption d'un modèle social britannique ou des Basses Terres (re)transformait la culture au sein d'une société hybride préexistante. La réponse des Highlanders face à l'exil et au retour était de saisir les opportunités qui leur étaient présentées (ou imposées) par l'État ou qui émergeaient de la culture de la Renaissance. Ils se servaient pleinement de leurs réseaux et de leurs liens familiaux afin de mieux servir leurs propres intérêts. Des transformations sociales se sont également opérées par le bas, surtout au niveau culturel. D'une certaine manière, c'était les influences culturelles qui, de manière imperceptible, faisaient avancer le projet de " civilisation " du nord de l'Écosse que la couronne tentait avec difficulté d'imposer. Il en résultait une réévaluation d'une société clanique martiale, souvent considérée comme immobile et immuable. Cette nouvelle image était moins celle d'une société monolithique et rétrograde que celle d'une société qui avançait lentement vers la diversité à travers son engagement dans un processus biculturel typique de l'époque moderne. Ce processus était de longue durée et connaissait des variations significatives selon des facteurs géographiques et également selon les particularités des clans, des communautés et des familles eux-mêmes.