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[en] Based on new archival documentation, this article investigates the activity of so-called "pushers" (tolkachi). Their role was to facilitate supply issues and ensure that resources were allocated to companies according to the plan; but they also ensured unplanned acquisition of raw materials and equipment. This phenomenon was widespread in the Soviet economy. The activity of tolkachi was one of the most important ways to overcome the contradictions of a shortage-ridden planned allocation system, something of an introduction of market mechanisms in a non-market economy. It violated the rules of centralized planning. The article discusses the campaign against tolkachi in the 1930s-1950s, the forms and practices of tolkachi's activities. It also aims to analyze and categorize these practices, their reasons, and functions. Finally, it measures the extent of this phenomenon and its consequences for the Soviet economy.

[fr] Cet article s'appuie sur de nouvelles sources d'archives pour étudier l'activité des tolkači, agents intermédiaires plus ou moins officiels. Ces agents simplifiaient le problème de l'approvisionnement, ils veillaient à ce que les ressources soient allouées aux entreprises selon le plan et assuraient aussi l'acquisition non planifiée de matières premières et d'équipement. L'ensemble de l'économie soviétique était touché par ce phénomène. L'activité des tolkači contrevenait aux règles de la planification centralisée, mais elle était l'un des moyens les plus importants de surmonter les contradictions d'un système de répartition planifié en proie aux pénuries, c'était en quelque sorte l'introduction de mécanismes de marché dans une économie qui n'était pas de marché. L'article examine la campagne lancée contre les tolkači dans les années 1930-1950, ainsi que les formes et les pratiques de leur activité. L'étude et la catégorisation de ces pratiques, leurs raisons et leurs fonctions constituent l'objet de cet article qui évalue l'ampleur du phénomène et ses conséquences pour l'économie soviétique.
[en] In the second half of the eighteenth century, the first popular boards figuring fairy tales appear in Netherland. Three boards published between 1780 and 1911, representing the tale "Little Red Riding Hood", are analyzed in this article. Although they look very much alike, they reveal important differences in the number, disposition, composition of pictures, sense of reading, techniques of illustration, choice of scenes. Editors create different versions of the same tale. The text being reduced to the status of mere captions, the illustrations play the central function in the narrative, introducing variations and sometimes intensifying the suspense. Moreover, the different versions of "Little Red Riding Hood" seem to reflect several opinions expressed in pedagogical debates during the eighteenth and nineteenth centuries, and they provide information about the evolution of children's books during this period.

[fr] Dans la seconde moitié du xviiie siècle, on voit paraître, aux Pays-Bas, les premières planches populaires figurant des contes de fées. Le présent article analyse trois planches populaires néerlandaises publiées entre 1780 et 1911 représentant " Le Petit Chaperon rouge ". Si elles se ressemblent beaucoup à première vue, elles présentent néanmoins des différences notables (nombre, disposition, composition des images, sens de lecture, technique d'illustration, choix des scènes). Les éditeurs créent ainsi différentes versions du même conte. Le texte étant réduit à une simple légende, les illustrations jouent un rôle central dans ce processus : elles introduisent des variantes et parfois intensifient le suspense. En outre, les différentes versions du " Petit Chaperon rouge " semblent refléter plusieurs opinions ayant cours dans les débats pédagogiques des xviiie et xixe siècles, et elles renseignent sur l'évolution du livre pour enfants pendant cette période.
[en] Benedetto Croce always greatly admired Flaubert's theories on art, such as they are expressed in his Correspondence. We find numerous traces of this admiration in Croce's works, from the Estetica (1902) up to his last writings. According to Croce Flaubert embodies the figure of a writer who, while lacking an actual training in philosophy, was capable of conceiving artistic phenomena with greater depth than most theorists of his time. Thus Croce places Flaubert next to Charles Baudelaire or Henri Becque and in opposition to academic critics. For Croce Flaubert belongs to a minority but decisive tradition that in the 20th century was able to elaborate a new vision of the relationship between form and content in art: a tradition to which belong De Sanctis in Italy, Fiedler and Hanslick in Germany. Yet Croce never devoted a specific study to Flaubert's art theory. After recalling Croce's appraisal of Flaubert this article will offer a possible explanation for this hiatus.

[fr] Benedetto Croce a toujours tenu en haute estime les théories flaubertienne sur l'art, telles qu'elles sont exprimées dans sa Correspondance : on trouve de nombreuses traces de cette admiration dans les œuvres de Croce, depuis l'Esthétique (1902) jusqu'aux derniers écrits. Pour Croce, Flaubert incarne la figure d'un auteur qui, bien que dépourvu d'une formation philosophique, a su concevoir le phénomène artistique avec plus de profondeur que la plupart des théoriciens de son époque. Ainsi Croce place Flaubert à côté de Charles Baudelaire ou d'Henri Becque et l'oppose à la critique académique. Flaubert appartient pour Croce à une tradition minoritaire mais décisive, qui a été capable, dans la seconde moitié du XIXe siècle, d'élaborer une vision nouvelle des relations entre forme et contenu dans l'art : une tradition à laquelle appartiennent De Sanctis en Italie, Fiedler et Hanslick en Allemagne. Pourtant, Croce n'a jamais dédié à la théorie flaubertienne de l'art une étude spécifique. Après avoir rappelé les jugements de Croce sur Flaubert, cet article propose une possible explication de cette lacune.
[en] The article deals with the representation of Argentina at three Parisian universal exhibitions (1867, 1878, 1889). The years between 1860 and 1890, however, saw the progressive elaboration of a collective identity in Argentina. Not only were the fundamental state institution founded but, through very controversial discussions and constant interaction with France as the preponderant cultural reference, a system of cultural values was established. Thus the text is concerned with the modalities, the intentions and the consequences of these three displays abroad and the corresponding political debates back home. The European countries and more than the others France, the rural population and especially the gaucho, but as well, on a smaller scale, the indigenous population served the different political parties soon as examples to follow, soon as negative contrast for the establishment of a set of specifically Argentinean cultural values. Thus, the article analyses how a national identity was constructed by demarcation from constantly evolving forms of alterity.

[fr] L'article s'intéresse à la représentation de l'Argentine lors de trois expositions universelles parisiennes (1867, 1878, 1889). Or, les années 1860 à 1890 correspondent à la lente mise en place d'une identité collective de la nation argentine. Non seulement les institutions étatiques furent successivement crées et ancrées dans l'ensemble du territoire nationale, mais, à travers des discussions extrêmement controversées, un système de valeurs culturelles fut élaboré en constant interaction avec la référence culturelle française, largement prépondérante à l'époque. Par conséquent, le texte interroge les modalités, les intentions et les conséquences des trois mises en scène à l'étranger sur l'arrière fond des débats politiques en Argentine. Les pays européens et plus que les autres la France, la population rurale et surtout la figure du gaucho mais aussi, dans une moindre mesure, la population autochtone servirent les différents courants politiques tantôt comme exemple à suivre tantôt comme contraste négative pour la construction d'un modèle culturel proprement argentin. Ainsi, l'analyser porte sur la façon dont fut établit une identité propre par rapport à des altérités en constante évolution.
[en] The targeting of the mausoleums in Timbuktu by small Islamic groups during the socio-political crisis in 2012 has surely reignited the debate about the future of that heritage. However, it has, above all, reminded us that the religious nature of that heritage must not be lost sight of. The cultural heritage in Timbuktu is generally referred to as a collection of exceptional historical sites but its cultural dimension, which is central to its social consideration at the local level, is consciously or unconsciously overlooked. Can we talk of a breakdown in the way we understand cultural heritage, when the ancient manuscripts for which the city was once known remain quite unknown? Has Timbuktu been a victim of its own fame? It certainly has with regard to its famous sites, the worshipping of which, particularly the worshipping of saints seems to be glossed over, although they are still highly controversial, especially for the Islamic Salafist movement, of which those who destroyed the mausoleums claimed to be linked to. Does UNESCO take into account this sensitive question of the symbolic dimension of the sites? The initial hypothesis being the existence of divergences in opposing representations of the so-called patrimonial property in the current context of growing controversy over the issue of religion and of an intense international involvement, we must therefore provide additional information about the mosques and mausoleums and an understanding of the role and the legitimate place of these sites in Timbuktu.

[fr] La prise pour cible des mausolées de Tombouctou par les groupuscules islamistes lors de la crise sociopolitique de 2012 a sans doute relancé le débat sur l'avenir de ce patrimoine mais surtout rappelé qu'il ne faudra pas perdre en vue le caractère religieux de ces biens. On fait généralement référence au bien culturel de Tombouctou en tant qu'un ensemble de sites historiques exceptionnels tout en occultant sciemment ou inconsciemment leur dimension religieuse pourtant centrale dans leur considération sociale au niveau local. Pourrait-on parler de rupture dans l'idée patrimoniale lorsque les manuscrits anciens qui ont fait autrefois la renommée de la cité restent encore assez méconnus ? Tombouctou a-t-elle été victime de sa propre réputation ? Réputation de ses sites célèbres certes, mais dont les cultes qui y sont associés notamment le culte des saints semblent passer sous silence quand bien même qu'ils demeurent encore et toujours hautement controversés surtout par le courant islamiste salafiste dont les destructeurs des mausolées s'étaient revendiqués. L'UNESCO considère-t-elle cette question sensible de la dimension symbolique de ces sites ? L'hypothèse de départ étant l'existence de divergences entre représentations concurrentes des biens dits patrimoniaux dans ce contexte actuel de polémique grandissante autour de la question religieuse et de fort investissement international, Il est alors question d'apporter une connaissance supplémentaire sur les mosquées et mausolées et une compréhension du rôle et de la place véritable de ces sites à Tombouctou.
[en] The author, beginning with the problem of the manufacture of consent in view of Burawoy, discusses the concept of class, facing/ confronting the class structural perspective and the perspective focused on historical processes of class formation inspired by Thompson, which means overlook the relevance of analytical concept of "working-class formation." After a brief historical retrospective on the protest movements of protest and expressions of popular revolt, also reports the processes of resistance and formation of power by the working classes to which opposes the various stages of Fordist and pos-Fordist organizational strategies of employers in order to win the workers resistance. Finally, based on social scientists as Thompson, Hobsbawm and Katznelson, the author highlights, in the formation of the working class, the class cultures namely the sociability and labor experiences. That is, if social class is far from merely about the structure, its historical insertion can be captured by the researcher from examining its processivity.

[fr] L'auteur, en commençant par le problème de la fabrication du consentement, como lo pose Burawoy, problematize/met en discussion le concept de classe et met en confrontation la perspective structurel de classe et la perspective centrée sur les processus historiques de formation de classe inspirés par Thompson, ce qui signifie relever la pertinence analytique de la notion de "formation de la classe ouvrière." Après une brève rétrospective historique sur le mouvement de protestation et des expressions de la révolte populaire, a également signalé des processus de résistance et de la formation du pouvoir par la classe ouvrière à laquelle s'opposent, dans de étapes de l'organisation fordiste et pos-fordiste, les stratégies des employeurs afin de vaincre la résistance des travailleurs. Enfin, sur la base des écrivains comme Thompson, Hobsbawm et Katznelson, l'auteur met en évidence la formation de la sociabilité ouvrière, expériences, cultures de classe. Autrement dit, si la classe sociale a été loin de se résumée dans une structure, son insertion historique peut être trouvé pour le investigateur a partir de la analyse de sa processivité.
[en] This article aims to investigate the alleged network of mestizos that surrounded the cacique of Turmequé while he was hiding in the mountains for a year and a half (from February 1581 to September 1582, during Monzón's visit to the New Kingdom), after his nocturnal escape from the Santafé de Bogotá prison on 21 February. The Audiencia of Santafé thought that the mestizos of Tunja were the cacique's closest allies and friends, and that it was they who gave him succour and aid, because it was presumed that there was a properly mestizo solidarity and sociability. However, this issue has not yet been explored in depth by Colombian historiography. We propose here a review of the documentation of the Archivo General de Indias in Seville, to try to determine whether such a network of sociability could have existed, and what its nature and functioning was.

[fr] Cet article a pour but d'étudier le prétendu réseau de métis qui entourait le cacique de Turmequé, don Diego de Torre, pendant le temps de sa cavale dans les montagnes (de février 1581 à septembre 1582, au moment de l'inspection de Monzón au Nouveau Royaume), après son évasion nocturne de la prison de Santafé de Bogotá le 21 février. L'Audience de Santafé pensait que les métis de Tunja étaient les alliés et les amis les plus proches du cacique, et que c'était eux qui lui apportaient aide et secours, car on supposait qu'il existait une solidarité et une sociabilité proprement métisses. Cependant, cette question n'a pas encore été approfondie par l'historiographie colombienne. Nous proposons ici une révision de la documentation de l'Archivo General de Indias de Séville, afin de déterminer si un tel réseau put exister, et si oui, quels furent sa nature et son fonctionnement.
[en] Abstract: From the late 18th century to the 1950s, France and its neighbours witnessed a succession of monarchical, imperial, republican and totalitarian regimes. As ideologies shifted, the popularity of the figure of Julius Caesar underwent numerous reversals. From the French Revolution to the golden age of the peplum, along with Augustus, Cleopatra and Vercingetorix, the Roman dictator has interested both popular culture and world leaders, going from role model to foil, only to become entangled in an ambivalent image.

[fr] Résumé : De la fin du xviiie aux années 1950, la France et ses voisins voient se succéder régimes monarchiques, impériaux républicains et totalitaires. Au fil des idéologies, la popularité de la figure de Jules César connaît de nombreux revirements. De la Révolution française à l'âge d'or du peplum, accompagné d'Auguste, Cléopâtre et Vercingétorix, le dictateur romain intéresse tant les puissants que la culture populaire, passant de modèle à repoussoir, pour finalement s'empêtrer dans une image ambivalente.
[en] The political sociology of professional and occupational groups is mainly concerned by the relations between those groups and the State. In this book, the authors want to tackle the issue by shedding new light on the logics of power that lie within these relations. To get the jurisdiction of an occupation or a profession recognized involves power struggles inside those groups as much as between those groups and the State: this book is about understanding those power struggles in their most concrete aspects. In the cross-cutting area of sociology and political science, nine enquiries address two phenomena: one the one hand, the way those who have political authority control and influence occupational groups, and on the other hand, the wild range of strategies developed by the latter ones to obtain legitimacy or/and protection from the State.

[fr] Faire la sociologie politique des groupes professionnels, c'est mettre en lumière les formes variées de leur imbrication avec différents segments de la puissance publique. Cet ouvrage analyse les logiques de pouvoir de ces interdépendances à l'aune de la professionnalisation. La reconnaissance, l'autonomisation et la défense d'un territoire professionnel ou la production de règles et de normes professionnelles autonomes sont le produit de rapports de force qui se jouent entre professionnels mais aussi dans leur relation à l'État. À la croisée de la sociologie et de la science politique, les neuf enquêtes empiriques mobilisées analysent deux phénomènes : la manière dont les détenteurs du pouvoir étatique contrôlent et agissent sur les activités et les groupes professionnels, et le recours différencié à l'État opéré par les groupes professionnels pour maintenir, améliorer et/ou légitimer leur position sociale.
[en] During the colonial period, Freemasonry was discerned by Tunisian "natives" as an enigma, few supporters raised up an unanimous dissapproval. This research has for object to study the Freemasonry to the test of colonization since Protectorate's apogee (1930's) to the Tunisian's independence.

[fr] A l'époque coloniale, la Franc-maçonnerie était perçue par les tunisiens " indigènes " comme une énigme, les rares adhérents suscitant une désapprobation unanime. Cette recherche a pour objet d'étudier la Franc-maçonnerie à l'épreuve de la colonisation depuis l'apogée du Protectorat (années 1930) jusqu'à l'indépendance de la Tunisie (mars 1956).
[en] The purpose of the current resarch was to compare adolescents' stereotypes of homosexuality and heterosexuality from Beauvois's theory of social value (1995 ; Dubois, 2005). We asked forty-three secondary school students to describe homosexuals and heterosexuals, from a list of personality traits, by giving their own judgments and by indicating how they thought that society perceived them. We expected them to think that the homosexuals were less desirable but at the same time just as socially useful as heterosexuals. We also expected the participants to feel that, in society, homosexuals were considered as less desirable and also less socially useful than heterosexuals. Those assumptions were only partially verified, especially among female participants. The results are discussed in terms of gender differences in the perception of homosexuality and in the consequences of these stereotypes.

[fr] Dans cette étude, nous avons comparé les stéréotypes de l'homosexualité et de l'hétérosexualité chez des adolescents à partir de la théorie de la valeur sociale de Beauvois (1995 ; Dubois, 2005). Quarante trois collégiens ont été amenés à décrire, à travers une liste de traits, les homosexuels et les hétérosexuels en donnant leur propre jugement et en indiquant la manière dont ils pensaient que la société les percevait. Nous nous attendions à ce que (1) les homosexuels soient perçus par les adolescents comme étant moins désirables mais tout aussi utiles socialement que les hétérosexuels et (2) les participants pensent que, dans la société, les homosexuels sont considérés comme étant moins désirables et moins utiles socialement que les hétérosexuels. Les hypothèses sont partiellement vérifiées notamment chez les participants de sexe féminin. Les résultats sont discutés au regard des différences sexuées dans la perception de l'homosexualité et des conséquences de ces stéréotypes.
[en] A Hellenistic tomb in Gjerbës (Albania): a cultural marker?Discovered in the territory of the Koinon of Bylliones, in the hinterland of Apollonia, the epitaph of Megallis not only enriches the corpus of Greek inscriptions in the region, but also raises the question of the identity of occupants in the necropolis. In fact, the grave goods as well as the use of cremation are characteristic of the indigenous environment, while the name of the deceased is Greek. Two possibilities can be suggested. In the first, Megallis may be considered a native Greek woman who came and settled in the region, in which case it is rather a matter of mobility in colonial contexts. In the second hypothesis, Megallis may be a local indigenous woman, which brings up the issue of acculturation, with the "hellenization" of Illyrian onomastics as a consequence of the expansion of the Epirote kingdom and an increase in exchanges with coastal Greek colonies.

[fr] Retrouvée sur le territoire du Koinon des Bylliones, dans l'arrière‑pays d'Apollonia, l'épitaphe de Megallis non seulement enrichit le corpus des inscriptions grecques de la région, mais pose aussi le problème de l'identité des occupants de la nécropole. En effet, le mobilier funéraire, ainsi que le rite de l'incinération, renvoient à un contexte indigène, alors que le nom de la défunte est grec. Deux hypothèses sont alors envisageables ; la première fait de Megallis une Grecque d'origine qui se serait installée dans la région. Dans ce cas on est dans une problématique qui est plutôt celle des mobilités en contexte colonial. La seconde est de faire de Megallis une indigène originaire du lieu, et dans ce cas on est dans une problématique d'acculturation, avec une " hellénisation " de l'onomastique illyrienne, comme conséquence de l'expansion du royaume épirote et de l'intensification des échanges avec les colonies grecques de la côte.
[en] By analysing the displays in eight museums in north-eastern Europe in 2013, prior to the centenary commemorations, different museum approaches can be compared. Some of these museums have been completely renovated for the event. The comparison is concerned by the way different museums offer displays of an aesthetic or immersive nature, but beyond these differences, the main issue is the measurement of how the permanent exhibitions are under the influence of national historiographies and contemporary national politics. Most of the themes and narratives presented are of a similar nature (the soldier at the front, the cultures of war, and so on) but others are approached from different viewpoints and dealt with in different emotional moods.

[fr] Par l'analyse des scénographies et des objets exposés dans huit musées de l'Europe du Nord-Ouest, sont comparées différentes muséographies de la Grande Guerre en 2013, juste avant le centenaire. Une partie de ces musées viennent d'être complètement rénovés à l'occasion de cet événement international. Au-delà du choix des concepteurs de réaliser des muséographies esthétisantes ou immersives, l'enjeu principal est tout d'abord de mesurer l'influence potentielle des historiographies nationales et les différents contextes politiques sur les actuelles expositions permanentes. Enfin, la plupart des thèmes et des récits sont largement similaires (les soldats et le front ; les " cultures de guerres "), mais d'autres sont traités avec des points de vue et ambiances émotionnelles différenciés.