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[en] The collegiate church Saint-Martin de Montpezat-de-Quercy was founded by cardinal Pierre des Prés (1280-1361), born in the village, a legal expert, vice-chancellor of the church and servant of Popes John XXII, Benoist XII, Clément VI and Innocent V. The church was built between 1337 and 1343 and shelters the gravestone of the founder and a community of fifteen priests, destined to pray for the cardinal and his family. Cardinal Pierre des Prés offered a lot of precious objects (goldsmithery, textiles, paintings, tapestries) to his collegiate. if a majority of those objects have disappeared over the years, they are still present and known thanks to a detailed stocktake of the church treasure done in 1436, which is not well-known nowadays, although it was published in the middle of the 19th century. When they were used the colours of those pieces were a major element during the services for the priests themselves and for the lay people. This work aims to link the different objects of the treasure of Montpezat, with the recent discoveries about paintings in the building, in order to the importance of colour in medieval liturgy and its symbolism.

[fr] La collégiale Saint-Martin de Montpezat-de-Quercy a été fondée par le cardinal Pierre des Prés (1280-1361), natif du village, juriste, vice-chancelier de l'Eglise, et serviteur des papes Jean XXII, Benoît XII, Clément VI et Innocent V. Édifiée entre 1337 et 1343, l'église accueille le tombeau du fondateur et une communauté de quinze chapelains, voués à prier pour le repos de l'âme du cardinal et de sa famille. Le cardinal des Prés a très richement doté sa collégiale en objets précieux : orfèvrerie, textiles, panneaux peints, tapisseries. Si la très grande majorité de ces derniers a disparu au fil du temps, ils demeurent présents et connus grâce à un inventaire fort détaillé du trésor de l'église, dressé en 1436, et aujourd'hui peu connu, bien que publié au milieu du XIXe siècle. Les couleurs de ces pièces constituaient lors de leur utilisation une composante incontournable lors des offices du chapitre collégial, pour les religieux en eux-mêmes ainsi que pour les fidèles laïcs. Le but de cette communication est de mettre en relation les différents objets du trésor de Montpezat, avec les récentes découvertes sur la polychromie de l'édifice, afin d'éclairer l'omniprésence de la couleur dans la liturgie médiévale et sa symbolique.
[en] Against the background of current campaigns to undercut industrial labor unions in the United States and to isolate wealth in the fabled "one-percent," Barry Witham explores the working-class plays of Emanuel "Manny" Fried who contested these same forces thirty years earlier. Fried was blacklisted after a celebrated appearance before the House Committee on Un-American Activities, but retaliated against the FBI and the Catholic Church by documenting in dramatic form his harassment and the suppression of the labor union movement. His memory plays recall a turbulent era which still haunts our culture.

[fr] Au regard du contexte socio-politique actuel et des tentatives déployées aux Etats-Unis afin de non seulement affaiblir les syndicats de travailleurs mais également de maintenir les prérogatives des richissimes " un pourcent ", Barry Witham analyse les mises en scène de la classe ouvrière dans les pièces de " Manny " Fried qui dénonçait, trente ans plus tôt, ces mêmes injustices. Le nom de Fried fut inscrit sur la liste noire du gouvernement après une apparition remarquée devant la House Committee on Un-American Activities (littéralement " Commission de la Chambre sur les activités antiaméricaines "). Il se vengea du FBI et de l'Eglise Catholique en écrivant une pièce documentaire sur les abus dont il fut victime et la répression contre les mouvements ouvriers. Ses pièces " mémoire " ravivent une époque agitée qui hante encore notre culture.
[en] The Second Empire gives a new impetus to military painting, although it is less intense than the production inspired by the previous empire. It was important and varied, often academic, and experienced renewal at the beginning of the 19th century. It approached all the living aspects of the military institution. Many painters followed foreign interventions in Algeria, Crimea, Italy and Mexico. One can quote the names of Yvon, Rigo, Pils Beaucé, Philippoteaux, Meissonnier, Charpentier, Manet, Massé, H. Vernet, and those of watercolorists Armand-Dumaresq, Gignoux, Rocton, Lalaisse. After 1870, painters still dedicated their art to the imperial army, but they supported of a henceforth-patriotic speech with a freer style, of which Detaille and of Neuville are the most representative. Nevertheless, since the Crimean War, the photography gave another direction to the representation of the soldier.

[fr] Le Second Empire donne un élan nouveau à la peinture militaire, bien qu'il soit moins puissant que celui suscité par le précédent empire. Importante et variée, souvent académique, elle est renouvelée au début du xixe siècle. Elle aborde tous les aspects de la vie militaire, notamment les campagnes extérieures, que les peintres suivent, en Algérie, en Crimée, en Italie, au Mexique. Retenons les noms d'Yvon, Rigo, Pils Beaucé, Philippoteaux, Meissonnier, Charpentier, Manet, Massé, H. Vernet et ceux des aquarellistes Armand-Dumaresq, Gignoux, Rocton, Lalaisse. Après 1870, les peintres consacrent toujours leur art à cette armée impériale, mais au service d'un discours désormais patriotique suivant un style plus libre, dont Detaille et de Neuville sont les plus représentatifs. Mais, dès la guerre de Crimée, la photographie donne à la représentation du soldat une dimension nouvelle.
[en] The objective of this presentation is to expound the historiographical development which in Brittany, from the early Middle Ages to the 19th Century, led to a cultural construction lending specific origins to the nation. Indeed, Trojans, Romans, Gauls and Celts, Phoenicians, all had their turn in being designated ancestors of the Bretons. In the 18th Century, many scholars and antiquarians, overcome by a mystifying celtomania, attributed dolmens and menhirs, as well as all pre-Roman antiquities to the Gauls/Celts.These origin stories were invented by clerks, chroniclers, historians and scholars whose conception was influenced by historical works and/or previous cultural models which mainly came from Greco-Latin Antiquity, then the basis of intellectual authority. Each memorial construction reveals certain politico-cultural stakes of the period. In the Middle Ages, choosing Trojano-Roman ancestors was a way of making the founding of Brittany and its historical beginnings follow in the wake of the Greco-Latin antique world and Genesis. For the elite governing the dukedom, it was a way to be recognized, and to show their ethnic specificity and their desire for political autonomy. As for the modern period, the just as mythical Celtic and Phoenician fabrications would contribute to valorising an ethno-linguistic conception of the Breton nation and a flattering mode of representation. The interest given to the monumental heritage of the West of France was indirectly forwarded by the literary imagination of its origins.

[fr] Cette communication se donne pour objet de décrire le développement historiographique qui, en Bretagne, du haut Moyen Âge au xixe siècle, a abouti à une construction culturelle donnant des origines spécifiques à cette nation. En effet, tour à tour, Troyens, Romains, Gaulois et Celtes, Phéniciens, ont été désignés comme les lointains ancêtres des Bretons. Au xviiie siècle, nombre de lettrés et d'antiquaires, gagnés par une celtomanie mystificatrice, attribuèrent aux Gaulois/Celtes dolmens et menhirs et toutes les antiquités pré-romaines.Ces récits des origines furent inventés par des clercs, chroniqueurs, historiens et érudits dont les conceptions furent stimulées par des ouvrages historiques et/ou des modèles culturels antérieurs provenant principalement de l'Antiquité gréco-latine, alors base de toute autorité intellectuelle. Chacune de ces constructions mémorielles dévoilait certains enjeux politico-culturels de l'époque. Au Moyen Âge, le choix d'ancêtres trojano-romains permettait d'inscrire la fondation de la Bretagne et les débuts de son histoire dans le sillage de l'antique monde gréco-latin et de la Genèse. Pour l'élite dirigeante du duché, c'était se légitimer, marquer sa spécificité ethnique et sa volonté d'autonomie politique. Concernant la période moderne, les non moins mythiques fabrications celtiques et phéniciennes contribuèrent à valoriser une conception ethnico-linguistique de la nation bretonne et un mode de représentation flatteur. L'intérêt que l'on marqua pour le patrimoine monumental de l'Ouest de la France fut indirectement favorisé par cet imaginaire littéraire des origines.
[en] There is an obvious gap between Ruyer's early "pan-mechanism", developed in the Esquisse d'une philosophie de la structure (1930), and the panpsychism one finds in his mature work. We will see that working within the field of the former gave Ruyer the occasion to find what he identified to be the "great natural way of philosophy". This consists of searching in humans the trace of the mode of being common to all the psycho-biological individualities. Ruyer's affiliation to this "great way" has never failed, which means that one can say his early "pan-mechanism", which Ruyer quickly abandoned, was fruitful, at least from a methodological point of view.

[fr] Chez Ruyer, il y a une rupture flagrante entre le " panmécanisme " des débuts, élaboré dans l'Esquisse d'une philosophie de la structure (1930), et le panpsychisme de la maturité. Nous verrons que son inscription dans le premier lui donna l'occasion d'entrer dans ce qu'il repère comme étant la " grande voie naturelle de la philosophie ". Celle-ci consiste à chercher, en l'homme, la trace du mode d'être commun à l'ensemble des individualités psycho-biologiques. L'appartenance de Ruyer à cette " grande voie " ne s'est jamais démentie, de sorte que l'on peut dire du " panmécanisme " de départ, que Ruyer a rapidement abandonné, qu'il fut fécond au moins d'un point de vue méthodologique.
[en] Like other scholars of the humanities and social sciences, historians are confronted with the contemporary injunction to publish work in English. Current debates on this question often crystalize around whether or not this injunction should be resisted. Often neglected is the varied nature of writing and publishing experiences, as well as the conceptual and epistemological interrogations induced by the translation process. As quantitative studies of this phenomenon are lacking, this article seeks to depict how these debates are presented in French academia and show the importance of linking linguistic imperatives to considerations of what translation brings into play. For indeed, translation opens up a zone of thought between languages, concepts and scholarly traditions, one which often remains to be cleared.

[fr] À l'instar des autres praticiens des sciences humaines et sociales, l'historien est confronté à l'injonction contemporaine de publier ses travaux en anglais. Or, les débats actuels se cristallisent souvent sur l'alternative : faut-il ou non lutter contre cette injonction ? Ils négligent souvent la variété des expériences d'écriture et de publication ainsi que les questionnements conceptuels et épistémologiques produits dans le processus de traduction. Sur un phénomène sur lequel les études quantitatives manquent, cet article se propose d'exposer la manière dont les débats se présentent dans l'espace universitaire français et l'importance de l'articulation entre prescriptions linguistiques et enjeux de la traduction. En effet, traduire ouvre un espace de pensée se tenant entre les langues, les concepts et les traditions scientifiques, qui reste souvent à défricher.
[en] This paper focuses upon intertextuality in Nabokov's Lolita, but not through literary allusion. Instead, this study analyzes the way the author integrates non-literary material taken from post-World War 2 American mass culture into the textual fabric. Thanks to the preparatory notes to the novel kept at the Manuscript Division of the Library of Congress, one can compare the way Nabokov weaves the non-literary elements into the fabric of his writing with his more traditional intertextual practice, so as to define the role of popular culture in his aesthetics.

[fr] Cette étude s'attache à interroger les dispositifs intertextuels de Lolita en revenant non pas, comme d'ordinaire, sur l'interdiscursivité proprement littéraire ou artistique, mais sur la manière dont sont intégrés des textes et des images qui relèvent de la culture de masse des États-Unis après 1945. Grâce aux notes préparatoires au roman conservées à la Bibliothèque du Congrès, cette étude propose de comparer la manière dont Nabokov combine le matériau non-littéraire à son écriture avec sa pratique intertextuelle plus traditionnelle, afin d'identifier la place et le rôle de ces références dans sa poétique.
[en] As general elections were organised just eight months after the end of the violent post-election crisis that almost led to a civil war in the country, Ivory Coast risked reviving hostilities. Apparently voters got tired of unrest and violence and this new election did not fascinate the people of the Ivory Coast, especially since the previous head of state's party chose not to take part in the vote. At the end there was a low turnout at the polls (36.5%).Since they already won the presidential election, Alassane Ouattara's party, the RDR (138), Konan Bédié's party, the PDCI (86), and their allies can now reckon with 232 out of 255 members of the Parliament. The President should not be worried in the next few years, unless this overwhelming majority should turn into a one-party system.

[fr] En organisant des élections législatives à peine huit mois après la fin de la violente crise post-électorale qui a failli la faire basculer dans la guerre civile, la Côte d'Ivoire a pris le risque de raviver les animosités. Il semble que les électeurs, lassés des troubles et des violences, ne se sont pas passionnés pour ce nouveau scrutin, a fortiori privé de la participation du parti de l'ancien chef de l'État, qui a choisi le boycott. La participation a donc été faible (36,5 %).Déjà vainqueurs de l'élection présidentielle, le RDR d'Alassane Ouattara (138), le PDCI de Konan Bédié (86) et leurs alliés comptent désormais 232 députés sur 255. Le président ne devrait pas nourrir d'inquiétude pour les années à venir, sauf si cette écrasante majorité devait tourner au parti unique.
[en] The socio-historical realities behind identity awareness in the Kabyle environment, behind its evolution and its eventual emergence in the late twentieth century as a social force are in diametrical opposition to the policy of Arabization and its management by the Algerian public powers. These realities show that the kabylophone claim is, in fact, the linguistic side of the society project inherited from the radical wing of the generation of activists who struggled for the independence of Algeria and which is supported by the younger generations aspiring to recover/defend/promote their language and participate in the management of their country through the establishment of a participatory democracy.

[fr] Les réalités sociohistoriques à l'origine de la prise de conscience identitaire dans le milieu kabyle, de son évolution puis son émergence à la fin du XXe siècle en tant que force sociale et politique diamétralement opposée à l'arabisation ainsi que la gestion par les pouvoirs publics algériens de ce dossier, montrent que la revendication kabylophone est, en fait, le versant linguistique du projet de société hérité de l'aile radicale de la génération de militants pour l'indépendance de l'Algérie. Cette revendication est portée par les populations de jeunes générations aspirant à récupérer/ défendre/promouvoir leur langue et à participer à la gestion de leur pays par l'instauration d'une démocratie participative.
[en] Present-Day Witchcraft in the Antilles. – Two surveys carried out amongst young people in Guadeloupe have shown that belief in witchcraft is as deeply ingrained in the youth as it is in older people. Magical persecution is attributed to "jealousy". This feeling is expressed in the surveillance of each other, which is a strong feature of relations of proximity. It leads to certain abuses in interactions, the most serious of which being magical persecution. In this article, the author compares various characteristics of West-Indian, African and European (North-West France) witchcraft, particularly the rules governing the imputations of witchcraft, the more or less official status of this belief, and communication with others on the subject.

[fr] Deux enquêtes menées à la Guadeloupe auprès de jeunes gens ont permis de constater que la croyance dans la sorcellerie est aussi souvent ancrée chez eux que chez leurs aînés. La persécution magique est attribuée à la " jalousie ", l'envie en fait. Cet affect a pour expression concrète la surveillance qui se manifeste avec force dans les relations de proximité ; il conduit à des dérapages dans l'interaction dont le plus grave est la persécution magique. L'auteure compare divers traits de la sorcellerie antillaise, africaine et européenne (en Mayenne) ; notamment les règles qui régissent les imputations de sorcellerie, le statut plus ou moins officiel de cette croyance, la communication avec les autres sur le sujet.
[en] Quviasukvik. The celebration of an Inuit winter feast in the central Arctic. In this paper we discuss the celebration of Christmas among the Inuit of Northeast Canada. Their adoption of Christianity implied a break with the past. Missionaries as well as Inuit contrasted the traditional life dominated by many ritual rules, with the new Christian life. In practice, the transition was much more complex. Many old ideas and practices did not die as easily as missionaries or Inuit assumed, but returned in a new guise. Using White and Inuit testimonies, we examine here the nature of this transition by comparing the pre-Christian Inuit winter-feasts with the celebration of Christmas after the conversion to Christianity. Many features of the pre-Christian religion returned in the Christmas celebrations but in a new context and provided with new meanings. We have considered temporal and regional variation as well as the differences between the Catholic and Anglican versions of the feast. Central topics are: gifts, food and drinks, games and sexual symbolism.

[fr] Quviasukvik. La célébration d'une fête hivernale inuit dans l'Arctique central. Dans cet article, nous examinons les fêtes de Noël chez les Inuit de l'Arctique de l'Est canadien. L'adoption du christianisme par les Inuit s'est traduite par d'importantes ruptures avec le passé. Comme les missionnaires, les Inuit eux-mêmes ont souvent souligné le contraste entre les multiples contraintes rituelles de la vie religieuse de jadis et la plus grande liberté que leur procurait dorénavant le christianisme. Au niveau des pratiques, la transition d'un système à l'autre fut néanmoins beaucoup plus complexe. Loin de disparaître, certaines idées et séquences rituelles réapparurent de façon sensiblement différente. À partir de témoignages recueillis par des Blancs et des Inuit, nous analysons de plus près la nature de cette transition en comparant les fêtes d'hiver traditionnelles avec les fêtes de Noël. Des éléments traditionnels connurent une certaine pérennité mais au sein de nouveaux contextes et avec de nouvelles significations. Nous avons tenu compte des variations temporelles, régionales et confessionnelles. Les principaux aspects examinés sont les cadeaux, la nourriture, les boissons, les jeux et la symbolique sexuelle.
[en] Since the 1970s, international activist movements have denounced a medical and techno-centric approach to birth. In response to this "techno-bio-medicalization" of birth, the concept of humanized childbirth emerged in the 1990s in Latin America and then became global. This article proposes to analyse the failure of a Japanese project of humanized childbirth in a maternity hospital in Benin. On the basis of participant observations and interviews, we show that the proposal of Japanese development actors came up against a strong incorporation of obstetrical science by the health workers and more particularly by the Beninese midwives. More specifically, by forbidding the presence of an attendant near the woman giving birth and by refusing to accept a position other than the gynaecological one, the midwives reproduce the dominant model of biomedicalization of childbirth to the detriment of women's comfort and psychological and social well-being.

[fr] Depuis les années 1970, des mouvements militants internationaux dénoncent une approche médico- et techno-centrée de la naissance. En réponse à cette " techno-bio-médicalisation ", le concept d'" accouchement humanisé " a émergé dans les années 1990 en Amérique latine puis s'est globalisé. Cet article propose d'analyser l'échec d'un projet japonais d'accouchement humanisé dans une maternité au Bénin. Sur la base d'observations participantes et d'entretiens, nous montrons que la proposition des actrices et acteurs du développement japonais se heurte à une forte incorporation de la " science obstétricale " par les soignant·e·s, et plus particulièrement par les sages-femmes béninoises. Plus précisément, en interdisant la présence d'un·e accompagnant·e auprès de la femme qui accouche et en refusant que celle-ci adopte une position autre que la position gynécologique, les sages-femmes reproduisent le modèle obstétrical dominant au détriment du confort et du bien-être des femmes.
[en] The transmission of Occitan lyric corpus was strongly mediated by the concerns of the compilers of troubadour lyric manuscripts. This hermeneutic framing, in which the prose biographies known as vidas and razos played a significant role, aimed to create a tradition of written authority for the vernacular language of the songs. In this article, I look at how the troubadour biographies construct an impersonal voice of written commentary around the performative voice of troubadour song, inviting contemporary and future readers to validate the cultural project of authorising the vernacular.

[fr] La conception que nous avons de la lyrique occitane doit beaucoup aux compilateurs et commentateurs des chansons des troubadours, et les textes biographiques que l'on appelle vidas et razos revêtent une importance particulière pour l'orientation de la culture troubadouresque. En effet, les auteurs de ces textes ont créé un cadre herméneutique qui visait la création d'une écriture vernaculaire placée sous le signe de l'auctoritas. Dans cet article, nous analysons les procédés de cette démarche, en prêtant attention au sort subi dans les biographies par la voix performative de la chanson troubadouresque, qui se retrouve effacée au profit de la voix impersonnelle du commentateur, ancrée dans l'espace de l'écriture. Le manuscrit s'ouvre ainsi à la postérité, en demandant au lecteur à venir de participer à "l'auctorisation" de la langue vernaculaire.