[de] Die Idee, das Werk Karl Philipp Moritz als eine Befreiung von der allesbeherrschenden Aufklärung zu sehen, gerät in Schwanken, wenn man Moritz' Tätigkeiten als Journalist, Psychologe, Pädagoge, Sprachtheoretiker und Übersetzer genauer betrachtet : hier ergeben sich Verbindungen zwischen Aufklärung und Idealismus. Sein ästhetischer Idealismus des " harmonischen Ganzen " taucht zwar explizit erst 1785 auf, gehört aber in einen Gesamtkontext, in dem Aufklärung alles anders als abwesend ist. Moritz ist Philologe, Verfasser von zahlreichen deutschen und englischen populärwissenschaftlichen Grammatiken, Übersetzungen und Vorworten zu Übersetzungen. Diese bisher wenig beachteten Arbeiten sind nicht nur " Brotarbeit ", wie man bisher annahm. Sie zeigen deutlich die Existenz des politischen und kosmopolitischen Aufklärungsideals in seinen Gedankengängen. Diese Arbeiten beruhen vor allem auf einer onomatopoetischen Sprachtheorie, die auch vielen anderen deutschen Verfassern der letzten drei Jahrzehnte des 18. Jahrhunderts gemeinsam war. Es ist diese Matrix, die es Moritz ermöglicht, die pädagogische und politische Rationalität der Aufklärung in Einklang zu bringen mit dem ästhetischen Idealismus und mit der Frage der Annerkennung kultureller Eigenheiten — bei Moritz insbesondere England und Italien. Er ist also weder ein Autor nach der Aufklärung, noch ein Schriftsteller, der Unzusammenhängendes produziert, und auch nicht mehr lediglich eine " Übergangsfigur " ; er stellt sich vielmehr als Verfasser dar, der — ohne sich in eine massive Opposition zu begeben — ein Werk schafft, das sich wie eine letzte innere Krise der Aufklärung ausnimmt.

[fr] L'œuvre de Karl Philipp Moritz représenterait une libération d'une Aufklärung obsédante. Pourtant, si l'on examine l'activité de Moritz comme journaliste, psychologue, pédagogue, théoricien du langage, et traducteur, on voit apparaître le lien entre Aufklärung et idéalisme. Si l'idéalisme esthétique de Moritz, sous la forme de " la totalité harmonieuse ", n'apparaît explicitement qu'en 1785, il appartient cependant à un contexte global, d'où l'Aufklärung est rien moins qu'absente. Moritz est philologue, auteur de nombreuses grammaires vulgarisatrices allemandes et anglaises, de nombreuses traductions et préfaces à des traductions. Ces travaux, jusqu'ici peu étudiés, ne sont pas du tout " alimentaires " seulement, comme on le croyait. Ils montrent très clairement que l'idéal politique et cosmopolitique des Lumières est bien présent chez Moritz. Ils reposent notamment sur une théorie du langage onomatopoïétique commune à bien des auteurs allemands du dernier tiers du xviiie siècle, mais c'est bien avec cette matrice que Moritz peut concilier rationalité pédagogique et politique des Lumières avec un idéalisme esthétique et la reconnaissance des particularités culturelles — particulièrement pour Moritz l'Angleterre puis l'Italie. Ce n'est donc pas ni un auteur d'après les Lumières, ni non plus un écrivain aux activités hétéroclites, ni non plus seulement une " figure de transition ", mais bien l'auteur qui, sans l'unité massive d'une opposition, produit une œuvre qui serait une crise ultime et intestine de l'Aufklärung.