BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Historically, eldercare was usually furnished by unpaid women at home. Now that women are in paid work, much of this care is given by personal support workers (PSWs), who are usually female. With the massive introduction of management indicators in public organisations, a form of organisational silence has appeared : eldercare work remains invisible. To examine the precise mechanism involved in this invisibility, we observed the work of 37 PSWs in six Ontario residences and conducted interviews. Contrary to the way tasks are assigned, PSW work is often done collectively and documentation requirements are demanding ; consequently, documenting can conflict with direct health care. Because PSWs have insufficient time, they are sometimes forced to omit data indicating the challenges of their work. They thus enter a vicious circle where, unable to document their work, they lack resources and must omit even more documentation.

[es] Históricamente, el cuidado de ancianos ha sido suministrado por mujeres en sus casas, por lo general no remuneradas y anónimas. Ahora que las mujeres han entrado al mercado de trabajo, gran parte de esta atención es suministrado por los Trabajadores de Apoyo à la Persona (TAP, PAB en francés), generalmente de género femenino. Con la introducción masiva de la gestión basada en indicadores en las organizaciones públicas, una forma de silencio organizacional aparece: este trabajo sigue invisible. Pero cuál es el mecanismo preciso de esta invisibilidad? Observamos el trabajo de 37 TAPs en seis residencias de Ontario, y realizamos entrevistas. Contrariamente a la prescripción, el trabajo de los TAP se hace a menudo de manera colectiva y los requisitos de escritura del trabajo efectuado son muy exigentes; entrando incluso en conflicto con la atención directa a los ancianos y ancianas. Los TAPs se ven forzados en ocasiones a omitir datos, lo que muestra la dificultad de su trabajo. Creando un círculo vicioso en el que, incapaces de describir el trabajo que hacen, no obtienen los recursos necesarios y deben escamotear aún más la actividad de escritura del trabajo efectuado.
[en] This article seeks to interpret, philosophically and theologically, the secular order that characterizes the current relation of Western populations to Christianity. This relation cannot be understood as the mere degradation of a traditional religious model characterized by absolute dependency and radical heteronomy. Rather, it is a consistent and coherent anthropological and axiological model, based on the prevalence of pluralism, subjectivism, and relativism. North American pragmatist Philosophy, and the theologies that stem from it, make possible for an account of this secularism that colors and transforms the ways of believing and of practicing, by way of tearing them from the old intransigent system of control. From then on, Belief should be understood as anthropological and not as epistemological; its truth or falsity should be left aside in order to consider only its validity and its plausibility in the light of its practical efficacy and its affinitive plausibility. Postmodern Religious faith can no longer be verified cognitively, and this forces upon the notion of Truth such a deflation that it disrupts the classical approach to fundamental theology. Thus, religious institutions see their vocation as instances of the regulation of Belief being delegitimized by the Immanentism of the democratic method, which reject any notion of unconditionnality and doesn't test the practical force of beliefs measured by the kind of life that they make possible.

[es] En este artículo se busca interpretar, en los planos filosófico y teológico, el dato secular que marca la relación actual de las poblaciones occidentales al cristianismo. Esta relación no puede ser concebida como la simple degradación de un modelo religioso tradicional marcado por la dependencia absoluta de la heteronomía radical. Se trata más bien de un modelo antropológico y axiológico cumplido y coherente, apoyado en la prevalencia del pluralismo, del subjetivismo y del relativismo. La filosofía pragmatista de origen norteamericano, y las teologías que tienen en ella su origen, permiten dar cuenta de este dato secular que viene a teñir y transformar las maneras de creer y de practicar, separándolas del antiguo sistema dominado por la intransigencia. Es necesario entonces concebir la creencia en un plano antropológico y no ya epistemológico, abandonar la pregunta de su verdad o de su falsedad, para considerar su validez y su plausibilidad según la actualidad de su eficacia práctica y de su validación por afinidad. No pudiendo ya ser verificada en el modo cognitivo, la fe religiosa posmoderna somete a la noción de verdad a una deflación tal que el abordaje clásico de la teología fundamental se encuentra conmocionado. Las instituciones religiosas ven su vocación de constituirse en instancias de regulación del creer deslegitimadas por el inmanentismo del método democrático que rechaza todo momento de incondicionalidad y sólo verifica la fuerza práctica de las creencias según el punto de vista del tipo de vida que éstas permiten realizar.
[en] Based on global comparisons, Latin America is the most violent region in the world, with the highest homicide rate and a significant incidence of urban violence, kidnappings, lynchings and other forms of vigilante practices, and violent environmental conflicts. This document offers an overview of the forms, actors, and economic, social, and institutional impacts of violence in Latin America, and identifies particularly vulnerable groups, such as youth, women, and Human Rights defenders. The document serves as a context for this special issue which aims to support the work of students and scholars on the subject. The document concludes with a brief discussion of the likely impact of the COVID-19 health crisis on violence in the region.

[es] De acuerdo con todas las comparaciones internacionales, América Latina es la región más violenta del mundo, con las tasas de homicidios más elevadas y con la mayor incidencia de fenómenos como la violencia urbana, el secuestro, la justicia por mano propia y los conflictos ambientales. Este documento brinda un panorama de las formas, los protagonistas y los impactos económicos, sociales e institucionales de la violencia en América Latina, e identifica a grupos sociales particularmente vulnerables, como los jóvenes, las mujeres y los defensores de Derechos Humanos. El documento sirve de contexto para este número especial, que busca ser referencia para los estudiosos del tema. El documento concluye con una breve discusión del probable impacto de la crisis del COVID-19 en la violencia del subcontinente.
[en] In Haiti, as in other countries, the establishment of marketing channels for agricultural production is one of the major challenges faced by family farmers. To this end, this article aims to analyze the agrifood markets accessed by farmers in the municipality of Saint-Raphaël (Haiti), identifying the main marketing channels, their advantages and challenges, as well as mapping some strategies that farmers have built and used to address these problems. Using a qualitative approach with exploratory and descriptive analysis, a literature review and systematization of secondary data were conducted, alongside 41 semi-structured interviews with various stakeholders involved in agri-food issues in the municipality. The results indicate that farmers have a diversified production profile and maintain simultaneous links with different marketing channels and locations (madan sara, marché agricole, atizan, revandèz, grocery stores, restaurants, industries, final consumers and export). Different advantages and challenges were also observed in each commercial circuit, inherent to the specificity of the marketed product, the sales channel and the actors involved. And, in order to enhance the advantages and face the risks, commercial relationships characterized by longevity, friendship, trust and reciprocity predominate, indicating links strongly rooted in the territory and its social life.

[es] En Haití, como en otros países, el establecimiento de canales de comercialización para la producción agrícola es uno de los mayores desafíos que enfrentan los agricultores familiares. Para ello, este artículo tiene como objetivo analizar los mercados agroalimentarios que acceden los campesinos del municipio de Saint-Raphaël (Haití), identificando los principales canales de comercialización, sus ventajas y desafíos, además de mapear algunas estrategias que los agricultores han construido y utilizados para abordar estos problemas. A partir de un abordaje cualitativo, con análisis exploratoria y descriptiva, fue realizada una revisión bibliográfica y la sistematización de datos secundarios, además de 41 entrevistas semiestructuradas a diferentes actores vinculados a la temática agroalimentaria en el municipio. Los resultados indican que los agricultores tienen un perfil productivo diversificado y mantienen vínculos simultáneos con diferentes canales y ubicaciones de comercialización (madan sara, marché agricole, atizan, revandèz, tiendas de alimentación, restaurantes, industrias, consumidores finales y exportación). También se observaron diferentes ventajas y desafíos presentes en cada circuito comercial, inherentes a la especificidad del producto comercializado, del canal de venta y de los actores involucrados. Y, para potenciar las ventajas y afrontar los riesgos, predominan las relaciones comerciales caracterizadas por la longevidad, la amistad, la confianza y la reciprocidad, indicando vínculos fuertemente arraigados en el territorio y su vida social.
[en] The logistical condominiums increasingly appear as real estate projects to meet the new demands of a capitalism marked by the imperative of fluidity. Investments in logistics by private capital converge with public infrastructure works in order to overcome spatial bottlenecks and expand capitalist accumulation. It is in this context that we observe the articulation between the incorporating capitals and the logistics sector for the construction and consolidation of business condominiums that are part of the environments aimed at circulation. To illustrate the relationship between incorporating capital and logistics, we list LOG Commercial Poperties, a company from the economic group MRV Engenharia S/A, which combines the expertise of one of the largest developers in Brazil with the new structures of the logistics sector.

[es] Los condominios logísticos aparecen cada vez más como proyectos inmobiliarios para atender las nuevas demandas de un capitalismo marcado por el imperativo de la fluidez. Las inversiones en logística por parte de capital privado convergen con las obras de infraestructura pública para superar los cuellos de botella espaciales y expandir la acumulación capitalista. Es en este contexto que observamos la articulación entre las capitales en desarrollo y el sector logístico para la construcción y consolidación de condominios empresariales que forman parte de los entornos orientados a la circulación. Para ilustrar la relación entre incorporación y logística, enumeramos LOG Commercial Poperties, una empresa del grupo económico MRV Engenharia S / A, que combina la expertise de uno de los mayores desarrolladores de Brasil con las nuevas estructuras del sector logístico.
[en] This paper focuses on the memories of the past as reported by adults aged between 20-24 and 80-84. Which socio-historical changes and events occurring during their own lifetime do they retain as particularly striking ? Results are based on two surveys conducted in Geneva in 2004 and 2009, and allow a double comparison : between age groups (or cohorts) on the one hand, between the answers five years apart on the other hand. Some events (World War II, the fall of the Berlin Wall, for example, or 9/11) are particularly recalled by groups whe were entering adulthood at the time they occurred. Thus, the perception of a historic event varies with the age of individuals ; furthermore, changes that take place between ages ten and thirty have a great impact on memory. However, this is not a universal mechanism but depends on several conditions, including the fact that history has ushered in one or more changes at the same time.

[es] En este artículo nos interesamos por la memoria de la historia contada por adultos pertenecientes a cinco diferentes grupos de edad de entre 20-24 y 80-84 años. Nos interesamos particularmente por aquellos acontecimientos y cambios socio-históricos acontecidos a lo largo de sus vidas, que estas personas recuerdan como especialmente remarcables. Sobre la base de dos pesquisas realizadas en Ginebra en 2004 y 2009, procedemos a una doble comparación : por un lado, entre los grupos de edad (o cohortes), y por otro, entre las respuestas dadas en cada uno de los procesos de recolección de 2004 y 2009. Ciertos acontecimientos (Segunda guerra mundial, caída del Muro de Berlín, atentados del 11 de septiembre, por ejemplo) son recordados y evocados por el grupo de edad que entra en la adultez cuando se producen dichos acontecimientos. Así, la percepción de un episodio histórico varía según la edad de los individuos en el momento en que este se desarrolla. Los cambios que se producen entre los diez y los treinta años parecen impactar especialmente en la memoria. Sin embargo, no se trata de un mecanismo universal puesto que está sometido a varias condiciones, en particular al hecho que la historia sea portadora de uno o más cambios durante dicho periodo.
[en] As early as the 17th century, translating the Qur'an in France was separated from religious disputes. However, there was no dependable French translation available before Kazimirski's in the mid-19th century: Antoine Galland's quality work had disappeared in the early 18th century before publication, and both Du Ryer's pioneer translation (1647) and Savary's deist literary version remained very imperfect. This article puts all these French translations into their European space, and traces their debts to two authoritative translations, into Latin by Marraci (1698) and into English by George Sale (1734).

[es] Aunque en Francia, la traducción del Corán se ha librado, desde el siglo 17, de la controversia religiosa, fue preciso esperar hasta mediados del siglo 19 para disponer, con la versión Kasimirski, de un texto en lengua francesa bastante fiable. De hecho, el trabajo esmerado que llevó a cabo Antoine Galland a principios del siglo 17 desapareció sin ser publicado y las primeras traducciones no resultaban idóneas, siendo la versión de Du Ryer (1647) la de un pionero, y la versión de Savary (1783) la de un literato deísta. Si bien cada de estas traducciones representa un progreso respecto a la anterior, deben ponerse en perspectiva en un área europea pues son deudoras de versiones coetáneas más reconocidas: la versión latina de Marracci (1698) y la versión inglesa de George Sale (1734).
[en] With this paper we start a new section at Corpus – Archivos virtuales de la alteridad americana, called "Espacio Archivos y Museos" [Space Archives and Museums]. It also presents the institution with which the section is opened, i.e. the Regional History Museum "Emma Nozzi" (MHREN) at Carmen de Patagones, province of Buenos Aires. It describes the characteristics of the museum and justifies the choice to start this channel of communication and sharing among archives, libraries and museums. Finally, it introduces the reader with the richness of MHREN collections through the comment on two of their artifacts-documents: chief Foyel's toki or staff of command and the agreement he signed with Major Liborio Bernal on behalf of Argentina's government in 1873.

[es] Esta nota da apertura a la nueva sección de la revista Corpus – Archivos virtuales de la alteridad americana, denominada "Espacio Archivos y Museos". Se presenta también la institución con la cual se inaugura la sección, el Museo Histórico Regional "Emma Nozzi" (MHREN) de Carmen de Patagones, provincia de BuenosAires. Se describen las características de dicho museo y se justifica su elección para iniciar este canal de comunicación y difusión entre archivos, bibliotecas y museos. Por último, se introduce al lector en la riqueza de las colecciones del MHREN mediante el comentario sobre dos de sus artefactos-documentos, el toki o clava de mando del cacique Foyel y el acuerdo que éste firmó con el comandante Liborio Bernal en representación del gobierno argentino en 1873.
[en] Current geography curricula in elementary and middle schools emphasize the need to take into account pupils' representations and geographical experience as well as the development of their creativity and imaginary. The article offers an analysis of the imagination mobilised by pupils from 4th through 9th grade in the situation of a cartographic production of an island to be developed. The analysis shows that the productions produced refer to varied geographical experiences and not only of school origin. The school geography seems to build a disciplinary imagination which takes on a growing role as the course progresses. However, this disciplinary imagination struggles to shape data from the perception and representation of everyday spaces and to link them with an organized geographical space design activity.

[es] Los actuales currículums escolares de geografía en educacional inicial y básica consideran tanto representaciones y experiencias geográficas de los estudiantes como el desarrollo de su creatividad e imaginación. Este artículo propone un análisis del imaginario llevado a cabo por estudiantes escolarizados en párvulos y enseñanza básica en cuanto a una situación de producción cartográfica de una isla. Los análisis expresan que las producciones efectuadas se desarrollan a partir de experiencias geográficas variables y no corresponden un origen escolar. Por lo tanto, la geografía escolar parece construir un imaginario disciplinario que toma relevancia a medida que se avanza en el curso, el cual, sin embargo, entra en conflicto por buscar plasmar datos a partir de la percepción y representación de los espacios cotidianos y vincularlos con una actividad de diseño de un espacio geográfico organizado.
[en] The return in France of the famous Cent Vingt Journées de Sodome scroll is certainly a media event, perhaps good news (providing that scholars may eventually have access to it). But the scroll should not be the tree that hides the forest of Sade's manuscripts. A forest, we must say, sparse if not devastated, so great is the number of pieces destroyed, lost, sold and maybe jealously preserved by a few collectors. The manuscripts left to us do however give us information about how Sade worked, on the tension between formalism and amplification that inhabits his entire work, nurtures his erotic imagination as much as his poetics and his relationship with literary memory.

[es] El retorno a Francia del famoso rollo de Los ciento veinte días de Sodoma es indudablemente un evento mediático y quizás una buena noticia (si es que los investigadores pueden un día ocuparse de él). Este rollo, sin embargo, no debe transformarse en el árbol que oculte el bosque de los manuscritos de Sade. Un bosque, en realidad, ralo o, más aún, devastado, dada la gran cantidad de documentos que han sido destruidos, perdidos, vendidos y que se encuentran, con toda seguridad, celosamente guardados por algunos coleccionistas. Los manuscritos que nos quedan permiten comprender no obstante la manera de trabajar de Sade, la tensión entre formalismo y amplificación que atraviesa el conjunto de su obra y que da forma tanto a su imaginario erótico como a su poética y a su relación con la memoria literaria.
[en] During the period between the last third of the 19th century and the first decades of the 20th century, there were numerous contributions from jurists who studied European legislation on divorce from different perspectives and took positions on this issue in Spain and in Europe. In general, for those in favour of divorce, it was understood that the determining reason for the marriage contract could not be other than love and that, once this had disappeared, the contracting parties should have the legal means to dissolve a partnership that no longer made sense. It was pointed out that a large majority of marriages did not need a divorce, but the defenders of the law had to bear in mind those other marriages that were unmarried and whose situation needed to be regularised. Spain at the end of the twentieth century and the beginning of the twentieth century underwent a notable transformation thanks to the advent of European cultural and intellectual currents that intensified the questioning of the law in force with arguments of a social nature, and in some cases of strong discrimination and subordination of women, which reflected the validity of laws subjected to the criteria of the Church. The debate on divorce ended up becoming generalised in the international context with increasingly permissive laws that facilitated new ideological currents that questioned the established order and the traditional marriage system and which required doctrinal and legal support to establish and consolidate the different positions.

[es] Durante el período que transcurre entre el último tercio del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX contamos con numerosas aportaciones de juristas que estudiaron de forma exhaustiva la legislación europea sobre el divorcio desde diferentes perspectivas y se posicionaron en torno a este asunto en España y en Europa. En general, para los partidarios del divorcio se entendía que la razón determinante del contrato matrimonial no podía ser otra que el amor y que, desaparecido éste, los contrayentes debían de disponer de medios legales para disolver una sociedad que ya no tenía sentido. Se señalaba que hay una gran mayoría de matrimonios no necesitan el divorcio, pero los defensores de la ley debían tener presente aquellos otros matrimonios que vivían desunidos y cuya situación es necesario regularizar. La España finisecular y de principios del siglo XX vivió una trasformación notable merced al advenimiento de corrientes culturales e intelectuales europeas que intensificaron el cuestionamiento de la ley vigente con argumentos de carácter social, y en algunos casos de fuerte discriminación y subordinación de las mujeres, que reflejaba la vigencia de leyes sometidas al criterio de la Iglesia. El debate en torno al divorcio acabó generalizándose en el contexto internacional con leyes cada vez más permisivas que facilitaban las nuevas corrientes ideológicas que cuestionaban el orden establecido y el sistema matrimonial tradicional y que requirieron de un apoyo doctrinal y jurídico para asentar y consolidar las diferentes posiciones.