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[en] This paper intends to reexamine two highly debatable notions in the current historiographical field. It would be interesting to question their pertinence for a world defined by a massive spreading in the Mediterranean and by abundant movements of population. In these conditions, where is the centre ? Where begins – and where ends – the periphery ? If we consider that the centre was the "metropolis", we are confronted to the multiplicity of cities having this status. As for the "periphery", we should set up if it was geographical or symbolical, since Alexandria, by example, claims the status of centre of the Hellenistic world while she is placed on its fringes. It would be then more judicious to state about "centres" and "peripheries", in a multi-polar world which is marked by the most diverse exchanges, both with the other Greeks and the local populations. With the last ones, in particular, the Greeks are maintaining highly various relations, pointing up the birth of a particular culture, the Middle Ground.

[fr] Cette contribution se propose de revisiter deux notions qui font débat dans le champ historiographique actuel, le centre et la périphérie. Il convient ainsi de s'interroger sur leur pertinence pour un monde caractérisé par une dispersion massive en Méditerranée et par de nombreux mouvements de population. Dans ces conditions, où se situe le centre ? Où commence – où se termine – la périphérie ? Si l'on considère que le centre fut la métropole, on est confronté à la multiplicité des cités auxquelles on a attribué ce statut. Pour ce qui est de la périphérie, nous devons établir si elle fut géographique ou symbolique, car Alexandrie, par exemple, revendique le statut de centre du monde hellénistique alors qu'elle se situe plutôt à ses marges. Il serait donc plus judicieux de parler des " centres " et des " périphéries ", dans un monde multipolaire et marqué par les échanges les plus divers, aussi bien avec les autres Grecs qu'avec les populations locales. Avec ces dernières, notamment, les Grecs entretiennent des relations très variées, qui rendent compte de la naissance d'une culture particulière, le Middle Ground.
[en] Critical considerations of the impact of biennials on artistic practices worldwide emphasize that they create new hegemonies: biennials produce another canon of contemporary art at a global scale. The main characteristic is art's insertion into society, with the primacy of installation and participatory art forms.This article examines these assumptions in considering the art shown in the field of Dak'Art Off, an initiative of Dakar's artists in opposition to the Biennale's main venue, the Exposition internationale. Whereas installation art is preponderant in this latter space, exhibitions in the Off show largely paintings. To understand this discrepancy, one needs to view the history of modern art after Senegal's independence. Furthermore, contemporary art's characteristic of its insertion into society requires a differentiated analysis for this art world, as this aspect has been an objective throughout the history of modern and contemporary art in Senegal, though with changing meanings, artistic practices, and targeted public.

[fr] Des études critiques sur les biennales considèrent qu'elles créent aujourd'hui de nouvelles hégémonies dans le domaine des pratiques artistiques: elles produisent un autre canon d'art contemporain à l'échelle globale, qui induit l'insertion de l'art dans la société, et la primauté de l'installation et de l'art participatif.Cet article examine ces suppositions à partir de l'art exposé dans le champ de Dak'Art Off, initiative des artistes Dakarois, développée en opposition aux manifestations officielles de la Biennale, l'Exposition internationale. Pendant que les installations sont prépondérantes dans ce dernier espace, les expositions du Off montrent plus largement des peintures. Pour comprendre cette divergence, il faut surtout considérer l'histoire de l'art moderne depuis l'indépendance du Sénégal. De plus, le critère des aspirations sociales de l'art contemporain requiert une analyse différentiée dans cet univers de l'art, vu que cet aspect fut un objectif principal tout au long de l'histoire de l'art moderne et contemporain au Sénégal — bien que son sens changeât, ainsi que les pratiques artistiques et le public ciblé.
[en] This paper explores the reason behind the crisis of representation in post-revolutionary competing Iranian gender discourses. These competing discourses include Islamic fundamentalism, religious revisionism, and secular feminism. The crisis of representation is related to at least three main presuppositions and attendant action programs: first, discrimination against women and possible accommodations should be examined in the context of religious and legal institutions. This approach resulted in the depoliticization of women's issues, even though most Iranian women have persistently proclaimed equality and citizenship through political participation. This was the case for the 1979 Islamic Revolution, the reform movement and most recently, the Green Movement following the 2009 presidential election. The second presupposition is that individual identity is a fundamental condition for socio-political activism. The third presupposition is that discrimination against women in post-revolutionary Iran is essentially a legalist strategy and has resulted in campaigns that failed to address women's daily challenges. On the contrary, women's political participation in post-revolutionary Iran shows that gender issues are always political issues and need to be understood politically and politicized. Such a notion challenges attitudes which relegate gender discrimination and social solutions to the purview of religion or secularism.

[fr] Cet article explore les raisons à l'origine de la crise de représentation des différents discours sur l'égalité sexuelle dans l'Iran postrévolutionnaire. Parmi ces discours l'intégrisme islamique rivalise avec le révisionnisme religieux, et le féminisme laïc. La crise de représentation est liée à au moins trois présuppositions majeures et aux programmes d'action subséquents: dans un premier temps, la discrimination des femmes et les recours possibles doivent être envisagés dans le cadre des institutions religieuses et juridiques. Cette approche a conduit à la dépolitisation des questions relatives aux femmes, même si la plupart des femmes iraniennes continuent à revendiquer l'égalité et la citoyenneté par leur participation politique. Cela a été le cas lors de la Révolution Islamique de 1979, du Mouvement de Réforme et, plus récemment, du Mouvement Vert qui a suivi l'élection présidentielle de 2009. La seconde présupposition est que l'identité individuelle constitue le fondement de l'activisme sociopolitique. La troisième est que la discrimination à l'égard des femmes dans l'Iran postrévolutionnaire est essentiellement une stratégie légaliste qui a donné lieu à des campagnes mais n'a pas réussi à aborder le problème des femmes au quotidien. Au contraire, la participation politique des femmes montre que les questions d'inégalité des sexes dans l'Iran postrévolutionnaire sont toujours des questions politiques qui doivent être traitées sur le plan politique et politisées. Cette notion défie l'attitude qui relègue la discrimination sexuelle et les solutions possibles à la compétence de la religion ou de la laïcité.
[en] Recent publications on popular movements and armed struggle in post-1940 Mexico undermine state claims of exceptionalism within a Cold War Latin American context characterized by military dictatorships and undemocratic rule. In the impoverished, largely rural southwestern Mexican state of Guerrero, state violence and terror in response to reformist demands and movements based on the 1917 Constitution generated two separate rural guerrilla movements led by schoolteachers. Led by Lucio Cabañas, the Party of the Poor waged revolution for seven years beginning in the late 1960s. It would take a violent and brutal "Dirty War" to defeat the peasant guerrillas. This article explains how and why the revolutionary organization emerged and explores its radical visions for a Mexico "governed by the poor.

[fr] Des publications récentes sur les mouvements populaires et la lutte armée dans le Mexique d'après 1940 remettent en cause les prétentions de l'État à l'exceptionnalisme dans un contexte latino-américain de guerre froide caractérisé par des dictatures militaires et des régimes non démocratiques. Dans l'État de Guerrero, dans le sud-ouest du Mexique, un État pauvre et largement rural, la violence et la terreur de l'État en réponse aux demandes et aux mouvements réformistes fondés sur la Constitution de 1917 ont engendré deux mouvements de guérilla rurale distincts dirigés par des enseignants. Dirigé par Lucio Cabañas, le Parti des pauvres a mené une révolution pendant sept ans à partir de la fin des années 1960. Il faudra une "guerre sale" violente et brutale pour vaincre les guérillas paysannes. Cet article explique comment et pourquoi cette organisation révolutionnaire a vu le jour et explore ses visions radicales d'un Mexique "gouverné par les pauvres".
[en] It was in the Continuation des Histoires tragiques (1559) that François de Belleforest revealed his conception of the short story that he was to implement until the very end of his career. Through stories that he believed to be true, Belleforest tries to teach morality to his readers. To achieve this objective, he gave new life to the exemplarity of which Marguerite de Navarre had exposed the limits a few years previously. Instead, he returned to the orthodoxy of exemplary discourse by reinforcing the author's voice, availing himself of the privilege of guiding his reader through the semantic meanderings of the narrative, perceiving his characters as models to imitate or to avoid, and providing internal examples as additional proof of his pedagogical argumentation. Moreover, a faithful product of the Counter-Reformation and heir to the coercive reading contract established by the Gesta Romanorum, he did not hesitate adopting the role of preacher to evangelize his readers.

[fr] Dès la Continuation des Histoires tragiques (1559), François de Belleforest détermine sa conception du genre narratif bref qu'il va pratiquer jusqu'à la fin de sa carrière. Au moyen des récits qu'il prend pour véridiques, il entend enseigner la morale. Pour réaliser ce dessein, l'auteur donne une nouvelle vie à l'exemplarité dont Marguerite de Navarre venait de fixer les limites. Belleforest, au contraire, revient à l'orthodoxie du discours exemplaire : il raffermit la voix auctorielle, s'attribue le privilège de guider le lecteur à travers les méandres sémantiques du récit, perçoit ses personnages comme des modèles à imiter ou à éviter, insère des exemples internes appelés à être des preuves supplémentaires dans l'argumentation pédagogique. De plus, enfant fidèle de la Contre-Réforme et héritier du contrat de lecture coercitive consacré par les Gesta Romanorum, il n'hésite pas à adopter le rôle du prédicateur pour évangéliser ses destinataires.
[en] The Story of the Grail by Chrétien de Troyes appears as a work of "storytelling," according to the definition given by Benjamin in "The Storyteller." This study focuses on Jean-Pierre Tusseau's adaptation in the École des Loisirs's collection of abridged classics. The dialogue between the medieval work and Benjamin's essay, followed by a critical analysis of the rewritten children's adaptation, brings to light the way in which the "sen" and the reader's apprehension of it are closely linked to issues of narration and the voice of experience.

[fr] Le Conte du graal de Chrétien de Troyes apparaît comme une œuvre de " racontage ", selon la définition qu'en donne Benjamin dans " Le Narrateur ". L'étude s'intéresse plus particulièrement à l'adaptation de Jean-Pierre Tusseau pour la collection " classiques abrégés " de l'École des Loisirs. Le dialogue entre l'œuvre médiévale et l'essai de Benjamin, suivi de l'analyse critique de la réécriture que constitue l'adaptation pour la jeunesse, font ainsi émerger la façon dont le sen et son appréhension par le lecteur se trouvent étroitement liés à la problématique du racontage et de la voix de l'expérience.
[en] The paper aims at exploring the notion of " discursive position " and its usefulness in political discourse analysis. What is at issue here is the lexical-syntactic combination cannot say / do not know one can come across in such expressions as " we will not be allowed to say that we did not know " when dealing with armed conflicts or serious crises as well as environmental issues. Focussing on dimensions jointly pragmatic, enunciatively and semantic-referential, the analysis brings to light what is said and what is left unsaid together with the emotional and moral stakes and values that the statements submitted to analysis embody.

[fr] Cet article vise à illustrer la notion de " lieu discursif " et son utilité pour l'analyse des discours politiques. Le cas étudié est l'association lexico-syntaxique ne pas pouvoir dire que ne pas savoir, telle qu'on la rencontre par exemple dans la formulation " Nous ne pourrons pas dire que nous ne savions pas ", au sujet de conflits armés ou de crises extrêmes mais aussi à propos de thématiques environnementales. L'analyse, qui met l'accent conjointement sur les dimensions pragmatique, énonciative et sémantico-référentielle, permet de dégager les différents dits et non-dits et les enjeux de valeurs émotionnelles et morales que supportent les énoncés considérés.
[en] The very name given to the project initiated by the British Council in the mid-2000s, i.e. Lives Entwined, set the tone for the four volumes of essays it has hitherto given birth to, and in which the overarching themes are indeed the strong cultural and historical ties linking British and Irish people and the main stumbling blocks to their reconciliation in decades past, namely the exacerbation of the memory of their strife-ridden past by British imperialism and Irish nationalism, as well as the Troubles in Northern Ireland. This article shall attempt to determine the extent to which the personal accounts given by the contributors to Lives Entwined testify to the "postcolonial recalibration" of British-Irish relations referred to by Tony Reilly in his introductory remarks to the first volume. It shall be argued that while Reilly's statement is not wide of the mark, the overwhelming majority of the contributors highlighting the end of an era fraught with historical tension between Britain and Ireland, and the emergence, in its stead, of a new and more peaceful one, this assessment of the situation should not be taken for granted too easily nowadays, given the political turmoil brought about by Brexit.

[fr] Le nom attribué au projet inauguré par le British Council au milieu des années 2000, c'est-à-dire Lives Entwined, annonçait déjà le ton des quatre volumes d'essais auquel il a jusqu'à présent donné naissance ; et dans lesquels les thèmes principaux sont, en effet, les forts liens culturels et historiques qui unissent Britanniques et Irlandais et les pierres d'achoppement majeures à leur réconciliation dans les décennies antérieures, à savoir l'exacerbation de la mémoire de leur passé conflictuel par l'impérialisme britannique et le nationalisme irlandais, ainsi que les Troubles en Irlande du Nord. Cet article tentera de déterminer dans quelle mesure les récits personnels des contributeurs au projet témoignent du " recalibrage postcolonial " des relations britanno-irlandaises auquel Tony Reilly fait référence dans ses remarques préliminaires du premier volume. Il sera soutenu que si l'affirmation de Reilly n'est pas hors de propos, la majorité écrasante des contributeurs ayant souligné la fin d'une ère marquée par de fortes tensions mémorielles et l'émergence, à sa place, d'une ère nouvelle et plus paisible, ce constat ne doit pas pour autant être trop facilement tenu pour acquis aujourd'hui, étant donné l'agitation politique causée par le Brexit.
[en] In order to compare the fairyland in Maurice Maeterlinck's first dramas and in Stanisław Wyspiański's The Wedding, this essay analyses the authors' relationships to the fairy tales tradition and their staging of fairy tales. It is divided into three parts: the analysis of the Belgian playwright's works, the study of the Polish writer's drama and their comparison. Its goal is to assess the influence Maeterlinck may have had upon Wyspiański.

[fr] La confrontation de la féerie du premier théâtre de Maurice Maeterlinck avec celle de La Noce de Stanisław Wyspiański se fonde ici sur une étude du rapport que les auteurs entretiennent avec la tradition du conte et leur façon de la mettre en scène dans leur dramaturgie. La répartition en trois parties, qui analysent successivement la création de l'écrivain belge, celle de l'auteur polonais pour ensuite les comparer, vise à évaluer l'influence qu'a pu avoir Maeterlinck sur Wyspiański.
[en] Creating and exploiting a corpus of Parisian spoken FrenchThis article has two aims. Firstly, it introduces a new digitized corpus of spoken French, freely accessible on the internet. The CFPP2000 (Corpus du Français Parlé Parisien des années 2000) presently features 500,000 words aligned to speech turns, and taken from a collection of conversational interviews themed around the local areas of Paris. These last from one to two hours and were conducted with one, two or sometimes more respondents. The article looks at how the original aim of contributing to the study of spoken variation for "ordinary" Paris French has influenced the make-up of the corpus. It considers how this weighed on the choice of respondents, and on the way the interviews were conducted. It looks at the advantage of transcribing relatively long interviews, where the opposition between quantitative and qualitative analysis may be attenuated, and mentions precautions which are necessary when interpreting results.Secondly, the article presents the metadata, concordancers and statistical tools which have been added to enhance use of the corpus, and mentions some studies in which it has been used, from the area of spoken syntax and morphological variation.

[fr] Le but de cet article est double. Il s'agit d'abord d'introduire un nouveau corpus de français oral numérisé, accessible sans restriction sur le web. CFPP2000 (Corpus du français parlé parisien des années 2000), qui comporte actuellement 500 000 mots alignés à l'oral au tour de parole, est constitué par un ensemble d'interviews conversationnelles sur les quartiers de Paris d'une à deux heures qui ont été réalisées en dyades ou le plus souvent en triades. L'article envisage l'influence pour la constitution du corpus du but que nous nous étions fixé au départ, faciliter l'étude de la variation à l'oral pour le français parisien " commun ". Il aborde le choix des informateurs qui découle de cet objectif, les conduites d'entretien qui ont été adoptées. Il envisage ce qu'apporte la transcription d'entretiens relativement longs qui permet d'atténuer l'opposition entre analyse quantitative et analyse qualitative, ainsi que les précautions à prendre dans l'interprétation des résultats. Dans un deuxième temps, l'article présente les métadonnées, les concordanciers et les outils statistiques qui viennent enrichir le corpus et mentionne quelques travaux qu'il a permis de mener, tantôt en syntaxe de l'oral, tantôt autour de problèmes de variation morphologique.
[en] Blaise Cendrars' " Menus " may be seen as a kind of " complicatio " leading from the cosmic to the personal : the poet eats up the world, in such a manner that these menus poèmes, that may seem at first mere lists, are to be interpreted as neo-pascalian loci where " space " " swallowing up " man gives way to the " spirit " allowing man to " size up " the universe.

[fr] Les " Menus " de Cendrars peuvent être considérés comme une sorte de complicatio où se joue le passage du cosmique à l'intime : le poète dévore le monde, de telle sorte que ces menus poèmes, qui semblent à première lecture n'obéir qu'à la logique de la liste, apparaissent comme le lieu d'un glissement néo-pascalien de l'" espace " par lequel l'univers " engloutit " l'homme à l'" esprit " par lequel l'homme " comprend " l'univers.
[en] The PhoDiFLE corpus has been developed to enable researchers, especially those concerned with remedial phonetics, to compare French native speakers and foreign learners utterances in French. This article examines the issues that had to be dealt with while creating this corpus. Our approach combines corpus-driven and corpus-based studies and focuses on the phonetic variants across native and non-native speakers. Acoustic and perceptual analyses allow to compare their productions. This corpus will finally result in the making of tools aiming to formalise, represent, correct and assess the variants observed in learners of French as a Second Language.

[fr] PhoDiFLE est un corpus créé pour permettre la comparaison entre des productions phonétiques de français natifs et d'apprenants, à des fins didactiques. Nous présentons ici les questionnements qui ont guidé notre réflexion dans la réalisation de ce corpus. À travers une démarche mixte (guidée par corpus et fondée sur corpus), nous nous intéressons aux écarts de réalisations avec la " norme ", selon l'origine des locuteurs. Des analyses acoustiques et perceptives conduisent à la création d'outils intégrés de formalisation, de représentation, de remédiation et d'évaluation selon la langue d'origine de chaque apprenant.