[fr] Le territoire de " Guinée portugaise ", principalement connu pour avoir été le lieu d'une guerre coloniale victorieuse contre la domination portugaise (1963-1974), demeure encore terra incognita dans l'histoire de l'Afrique de l'Ouest. La population de ce petit territoire " lusophone ", enclavé dans l'ancienne Afrique occidentale française, n'avait quasiment pas été étudiée depuis la " pacification " de 1915. Les administrateurs coloniaux se doublant d'ethnographes, ne manifestèrent que peu d'intérêt pour leurs nouveaux " sujets ", et ne produisirent qu'un mince filet d'information jusqu'au milieu des années 1930. Principalement intéressés par les revenus de l'impôt de case, ils firent porter leurs efforts sur l'enregistrement des cases et non celui des personnes. Se concentrant sur les hommes en tant que chefs de villages et de familles, ils ignorèrent totalement les femmes en tant que sujets autonomes et personnes à part entière : les exceptions à la règle générale étaient vues comme des " anomalies ".Pourtant, avec l'apparition des premières données ethnographiques, les rapports officiels entrelacèrent les considérations de genre avec des concepts de couleur, eugénistes et ethniques, révélant de la sorte la hiérarchisation interne au genre qu'ils opéraient. De plus, l'absence de femmes européennes occasionna un virage dans les mesures de politique coloniale, projetant l'image de la femme africaine comme gardienne de la pureté raciale. En conséquence de quoi, l'aide médicale, présentée comme symbole de " modernité ", finit par reconnaître aux femmes indigènes une place de mères et de clientes potentielles. Cet article, qui couvre la production ethnographique sur une période de deux décennies, entend combler les " blancs " de cette littérature, tout en explorant de nouvelles pistes d'analyse du discours colonial sur les relations de genre.

[pt] O território da " Guiné Portuguesa ", conhecido principalmente por ter sido palco de uma guerra colonial vitoriosa contra a dominação portuguesa (1963-1974), continua a ser terra incognita na história da África Ocidental. A população deste pequeno território " lusófono ", encravado na antiga África Ocidental Francesa, praticamente não havia sido estudada após a " pacificação " de 1915. Os administradores coloniais, actuando como etnógrafos, não manifestaram grande interesse pelos seus novos " súbditos " e apenas produziram uma ténue rede de informações até meados dos anos 1930. Principalmente interessados nos lucros arrecadados dos impostos de palhotas, aplicaram os seus esforços no registo das palhotas e não das pessoas. Ao concentrarem-se nos homens enquanto chefes de aglomerações e de famílias, ignoraram totalmente as mulheres na sua qualidade de súbditas autónomas e de pessoas de parte inteira. As excepções à regra geral eram consideradas como " anomalias ".Portanto, com o aparecimento dos primeiros dados etnográficos, os relatórios oficiais, misturando género, cor da pele, noções eugénicas e etnográficas, fizeram aparecer hierarquias no interior dos géneros. Além disso, a ausência de mulheres europeias provocou uma viragem nas medidas de política colonial, projectando a imagem da mulher africana como guardiã da pureza de raça. Em consequência disso, a ajuda médica, apresentada como símbolo de " modernidade ", acabou por reconhecer às mulheres indígenas um lugar de mães e de clientes potenciais. Este artigo, que cobre a produção etnográfica ao longo de um período de dois decénios, pretende colmatar os " hiatos " desta literatura, explorando ao mesmo tempo novas pistas para análise do discurso colonial sobre as relações de género.