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[es] Los esclavos medievales en tierras cristianas de la Europa mediterránea han sido siempre considerados como un conjunto de seres sin pasado. El análisis extensivo de fuentes conservadas para la Corona de Aragón permite acabar con la imagen de vacío existencial de los cautivos musulmanes llegados a Valencia durante el siglo xv. Revela una imagen rica y compleja de la realidad socio-económica del Islam occidental. La información directa sobre el pasado de los cautivos estaba a disposición de su primer comprador, pero su bagaje socio-profesional era completamente menospreciado. Podemos pues concluir que la esclavitud no fue para ellos una muerte social, sino un asesinato. Aunque, una vez en tierras cristianas, se les atribuyera un nuevo nacimiento social y profesional.

[fr] Les esclaves en terre chrétienne de l'Europe méditerranéenne médiévale ont toujours été considérés comme un ensemble d'êtres sans passé. Mais l'analyse approfondie de sources conservées par la Couronne d'Aragon permet d'en finir avec l'image de vide existentiel des captifs musulmans arrivés à Valence au cours du xve siècle. Elle révèle une réalité socio-économique riche et complexe de l'Islam occidental. Une information directe sur le passé des captifs était à la disposition de l'acquéreur lors de la première vente, mais leur bagage socio-professionnel fut systématiquement dédaigné. On peut en conclure que l'esclavage ne fut pas pour eux une mort sociale, mais un assassinat. Même si, une fois en terre chrétienne, on leur attribuait une nouvelle naissance sociale et professionnelle.
[es] Este artículo analiza, por una parte, los procedimientos tanto gráficos como narrativos que legitiman Los surcos del azar de Paco Roca como relato verídico y fiel a la historia y, por otra parte, las técnicas que lo señalan, a contrario, como artefacto y recreación ficcional. A partir de este contrapunto entre voluntad testimonial y reivindicación de un artificio asumido, se reflexiona sobre los aportes y especificidades de la memoria, del discurso y del género del cómic a la hora de escribir la Historia.

[fr] Cet article analyse, d'une part, les procédés graphiques et narratifs par lesquels Los surcos del azar, de Paco Roca, se voit légitimé comme récit véridique et fidèle à l'histoire et, d'autre part, les techniques qui le désignent, a contrario, comme un artefact et une recréation fictive. À partir de ce contrepoint entre volonté de témoigner et revendication d'un artifice assumé, il propose une réflexion sur les apports et les spécificités de la mémoire, du discours et du genre de la BD dans l'écriture de l'Histoire.
[es] Determinantes de disposición de "plural turístico". Las experiencias y los contextos de socializaciónDescribir e interpretar las prácticas de turismo requieren transversales propiedades sociales turistas, sus caminos y sus experiencias de turismo, por un lado con el contexto histórico, cultural, geográfico y social de los otros contextos en los que se ajustan y producir sus acciones. El propósito de este artículo es, utilizando una selección de materiales de forma cualitativa, para explicar las razones por las que un individuo se involucra en uno o más términos de prácticas de turismo. Por lo tanto, debe ser considerada como necesaria la inclusión de experiencias de turismo y caracterizar la socialización eminentemente plural y diversa, como determinantes de la formación del gusto en el turismo. El análisis (sociológico), por tanto, tiene la intención de consolidar el concepto de "turismo plural".

[fr] Décrire et interpréter les usages sociaux du tourisme nécessite de croiser les propriétés sociales des touristes, leurs trajectoires et leurs expériences touristiques d'une part avec les caractéristiques historiques, culturelles, géographiques et sociales des contextes d'autre part dans lesquels s'inscrivent et se produisent leurs actions. L'objet de cet article est, à partir d'une sélection de matériaux qualitatifs, d'expliquer les raisons pour lesquelles un individu s'engage dans une ou plusieurs modalités de pratiques touristiques. Il convient ainsi de considérer comme nécessaire la prise en compte des expériences touristiques et de caractériser les socialisations, éminemment plurielles et variées, comme déterminants de la constitution des goûts en matière de tourisme. L'analyse (sociologique) entend dès lors consolider la conception de " touriste pluriel ".
[es] Este artículo examina la calidad de los colores en los textiles etnográficos de Isluga, en el norte de Chile, con énfasis en el concepto de tinta, según nociones concernientes a la sinestesia y el cromatismo. Se investigan las correspondencias entre la luz, los colores, el sonido y el sabor a través de la trayectoria histórica del proceso de reemplazar los hilos teñidos en la casa por los de manufactura industrial comprados en el mercado. El estudio centra su atención en la noción de saturación y en la manera que las tejedoras manejan el contraste de los colores mediante el empleo de una mayor cantidad de fibra de camélido de color natural y angostas listas de colores teñidos. Durante buena parte del siglo XX, las tejedoras de Isluga limitaron el empleo de colores vivos en comparación con los textiles de otras regiones andinas. Este artículo aborda la teoría antropológica del color a la luz de la comprensión metafísica de las tejedoras del concepto de saturación de color, según cambia su disposición a la incorporación de una mayor cantidad de colores vivos en sus tejidos. Está basado en el trabajo de campo hecho por la autora en Isluga desde el año 1986.

[fr] Mettant en exergue le concept de teinte, cet article examine les qualités des couleurs présentes dans les textiles ethnographiques d'Isluga, dans le Nord du Chili, en se référant à des idées concernant la synesthésie et le chromatisme. Il entreprend d'explorer les relations entre la lumière, les couleurs, le son et le goût face à la trajectoire historique de fabrication industrielle des fils de laine achetés au marché qui ont supplanté la teinture domestique. Un intérêt particulier est porté aux notions de saturation ainsi qu'à la manière avec laquelle les tisserandes exploitent les contrastes entre les teintes, employant de larges quantités de laine d'alpaca de couleurs naturelles et de minces rayures de couleurs obtenues par teinture. Au cours de la majeure partie du vingtième siècle, l'usage de couleurs intenses a été moindre chez les tisserandes d'Isluga que chez celles d'autres régions andines. Par le biais des théories anthropologiques sur la couleur, la compréhension métaphysique des tisserandes concernant la notion de saturation de la couleur est analysée alors qu'elles manifestent la volonté d'introduire de plus amples quantités de couleurs vives. Le présent article vient de l'observation de terrain menée par l'auteure à Isluga depuis le milieu des années 1980.
[es] Casi tan numerosos como los titulares del carnet de prensa, se suele comparar frecuentemente los 35 000 corresponsales locales de prensa – trabajadores autónomos – con los primeros y el universo periodístico. En este estudio, nos cuestionamos acerca de las motivaciones, de la duración e interés de los corresponsales por su actividad profesional pese a la precariedad de su estatus laboral. Enfocando sobre las características de la aplicación en la práctica de la profesión y el compromiso con esta, mostramos como el corresponsal mantiene un vínculo más estrecho con el ámbito local en el cual está inmerso que con el periódico que precisa de sus servicios.

[fr] Presque aussi nombreux que les titulaires de la carte de presse, les 35 000 correspondants locaux de presse, des travailleurs indépendants, sont fréquemment analysés par comparaison avec les premiers et l'univers journalistique. Notre étude interroge les motivations, la longévité, l'intérêt de ces correspondants pour leur activité en dépit de l'inconfort de leur statut. En adoptant une approche qui s'intéresse aux caractéristiques de l'attachement à la pratique et à celles de l'engagement, nous montrons comment le correspondant entretient un lien plus étroit avec le territoire local dans lequel il s'inscrit qu'avec son journal.
[es] Artistas musulmanes o de origen musulmán implicados en el campo de la música en Europa, hacen resaltar el hecho de que las mutaciones culturales y relativas al culto de intimidades musulmanas ocurren con intensidad ya después los últimos veinte años. Sin embargo, estos cambios han sido poco explorados y la investigación sobre la vida de los musulmanes europeos, a veces teñida de culturalismo, ha tendido frecuentemente a confundir adhesiones, prácticas o modos de vida procedentes las tradiciones y costumbres con las prácticas religiosas, entendidas en el sentido normativo, ético y moral. La referencia religiosa significa mucho para algunos de los artistas musulmanes. Se traduce principalmente en un sistema normativo nivelando la finalidad de los contenidos, el comportamiento de los actores y las orientaciones de los productos musicales. A partir de un sistema de sentidos definido por la religión, artistas musulmanes de Europa reformulan sus identidades y luego esculpen contornos musicales islámicamente estandarizados, culturalmente mestizados y globalizados.

[fr] Des artistes musulmans ou d'origine musulmane, investis dans le champ musical en Europe, mettent en perspective le fait que des mutations culturelles et cultuelles des intimités musulmanes s'opèrent, depuis une vingtaine d'années, avec intensité. Ces transformations ont pourtant été peu explorées et la recherche sur le quotidien des musulmans européens, parfois teintée de culturalisme, a souvent eu tendance à confondre des adhésions, des pratiques, des modes de vie issus de traditions et de coutumes avec des pratiques religieuses, entendues au sens normatif, éthique et moral. Le référentiel religieux fait sens pour une partie des artistes musulmans. Il se traduit notamment par un normatif nivelant la finalité de contenus, les comportements des acteurs et les orientations des produits musicaux. Les artistes musulmans européens reformulent alors leurs identités et sculptent des contours musicaux islamiquement normés, culturellement métissés et mondialisés, à partir d'un système de sens définit par le religieux.
[es] De las escuelas de pesca a los liceos marítimos y las " acuácolas ".En 1895, los fundadores de las escuelas de pesca se propusieron arrancar a los marineros del arcaísmo y el empirismo en que estaban sumidos con el objetivo de guiarlos hacia una práctica más racional. Hasta entonces la pesca se había venido desarrollando a medio camino entre arcaísmo y modernidad. Antaño, el pescador debía aprender su oficio a través del aprendizaje, reproduciendo aquello que observaba mientras estaba embarcado. El certificado constituía un simple formalismo. A partir de ahora, se exigirá del pescador que aprenda su oficio de manera racional y escolar, a fin de poder responder a las exigencias de la economía de mercado. Esta era una manera de encuadrar a la profesión y de permitir al Estado controlar esta parte de la actividad económica nacional y esta fracción de las poblaciones litorales.

[fr] En 1895, les fondateurs des écoles de pêche cherchent à sortir les marins pêcheurs de l'archaïsme et de l'empirisme pour les conduire à plus de rationalité dans leur pratique. Jusque-là, la pêche s'est développée entre archaïsme et modernisme. Autrefois, le pêcheur devait apprendre son métier par apprentissage, en reproduisant ce qu'il observait sur le bateau. Le certificat était juste une formalité. Désormais, on demande au pêcheur d'apprendre son métier de façon rationnelle et scolaire afin de répondre aux exigences de l'économie de marché. C'est aussi une façon d'encadrer la profession et de permettre à l'État de contrôler cette part de l'activité économique nationale et cette partie des populations littorales.
[es] Este trabajo pretende volver a estudiar la noción de verosimilitud en el texto cervantino. La verosimilitud, noción central de la poética aristotélica y caballo de batalla de los defensores de la buena ficción ante los disparates de los libros de caballerías es sin embargo una noción engañosamente evidente, tanto en el texto aristotélico como en sus comentaristas. Lejos de polémicas eruditas y teóricas, el texto cervantino retoma la cuestión para tomar claramente partido a favor de cierta concepción de la verosimilitud sobre la que reposa, en gran medida, su empresa poética.

[fr] Ce travail a l'ambition de réexaminer la notion de vraisemblance dans le texte du Quichotte. La vraisemblance, notion centrale de la poétique aristotélicienne et cheval de bataille des défenseurs de la bonne fiction contre les romans de chevalerie, est pourtant une notion faussement évidente, aussi bien dans le texte aristotélicien que chez ses commentateurs. Loin de polémiques théoriques et savantes, le texte cervantin reprend la question à plusieurs niveaux pour prendre clairement parti pour une certaine conception de la vraisemblance sur laquelle repose en grande partie son entreprise poétique.
[es] Este artículo trata sobre los múltiples dispositivos que se usan en la recepción de los usuarios y que han marcado la historia de las "cajas de seguridad social". Tras un censo sobre las diferentes maneras de problematizar estas áreas de trabajo, considerándolas como lugares, ambientes, espacios o marcos; el autor propone explorar la trasformación de las interfaces: locutorios, mostradores, cabinas, plataformas etc. ¿a qué desafíos responden estas diferentes disposiciones en la relación con el público? ¿Cuáles son las modalidades que se despliegan, que costos y qué tipo de tensión y de efectos? El artículo muestra, con base en una encuesta socio-histórica, en qué medida una consideración fina de los espacios de trabajo puede esclarecer nuestro conocimiento de la acción gerencial e informarnos –ampliamente- tanto de su coherencia como de sus contradicciones.

[fr] Cet article porte sur les multiples dispositifs d'accueil qui ont jalonné l'histoire des caisses de Sécurité Sociale. Après un relevé des différentes manières de problématiser ces bureaux, selon qu'on les appréhende comme des lieux, des environnements, des espaces ou des cadres, l'auteur propose une exploration des interfaces qui se sont ainsi succédés : hygiaphones, comptoirs, boxes, plateformes, etc. A quels enjeux répondent ces différents agencements de la relation avec le public ? Selon quelles modalités se sont-ils déployés, au prix de quelles tensions et pour quels effets ? L'article montre alors, sur la base d'une enquête socio-historique précise, dans quelles mesures une considération fine des espaces de travail peut éclairer positivement notre connaissance de l'action managériale, et nous renseigner plus largement sur ses cohérences tout autant que sur ses contradictions.
[es] ¿De cuál epistemología la ethnomethodología es el nombre?En el marco de nuestra investigación que depende de la ethnomethodología, hemos sido hechos interrogarnos la postura epistemológica subyacente. Si autores afirman que las ciencias sociales son necesariamente comprensivas y dependen de un otro paradigma que las ciencias de la naturaleza, un rodeo por la antropología muestra que este punto de vista es compartido. Las tipologías de los paradigmas epistemológicos engloban bajo la misma etiqueta de las perspectivas y las posturas muy diferentes. Así, la ethnomethodología es asimilada a una microsociología, lo que no es. La ethnomethodología es ante todo una praxeología, que conduce a reespecificar los conceptos y para hacerlo, coloca criterios de rigor científico. Es precisado el posicionamiento de la ethnomethodología a los niveles ontólogicos, epistemológicos y metodológicos.

[fr] Dans le cadre de notre recherche qui relève de l'ethnométhodologie, nous avons été amenée à nous interroger sur la posture épistémologique sous-jacente à notre démarche. Si des auteurs affirment que les sciences sociales sont nécessairement compréhensives et relèvent d'un autre paradigme que les sciences de la nature, un détour par l'anthropologie montre que ce point de vue n'est pas partagé. Les typologies des paradigmes épistémologiques englobent sous une même étiquette des perspectives et postures très différentes. Ainsi, l'ethnométhodologie est assimilée à une microsociologie, ce qu'elle n'est pas. L'ethnométhodologie est avant tout une praxéologie, qui conduit à respécifier les concepts et, pour ce faire, met en place des critères de rigueur scientifique. Est précisé le positionnement de l'ethnométhodologie aux niveaux ontologique, épistémologique et méthodologique.
[es] Este breve texto tiene como objetivo presentar un panorama sobre el Helmerich Center for American Research y la riqueza documental asociada al periodo colonial hispanoamericano que alberga, así como proporcionar algunos datos que puedan ser de utilidad para que el/la investigador/a americanista se beneficie de tal acervo.

[fr] Ce texte a pour but de présenter un aperçu général du Helmerich Center for American Research et de la richesse documentaire associée à la période coloniale hispano-américaine qu'il abrite, ainsi que de fournir quelques informations utiles pour que les chercheurs américanistes puissent tirer profit de ce fonds.
[es] En este artículo analizaremos los escasos libros para jóvenes publicados en México sobre el tema de la Revolución con el objetivo de ver cómo los autores de estas obras se apropiaron de su propia historia y de su iconografía para restituirla a los niños del siglo XXI. Al oscilar entre enfoque pedagógico, artístico y de entretenimiento, estos objetos culturales ofrecen una representación contemporánea de la Revolución que revela la distancia que separa a los Mexicanos de hoy de esta guerra emblemática de su historia.

[fr] Dans cet article nous nous pencherons sur les quelques rares livres pour la jeunesse publiés au Mexique sur le thème de la Révolution afin de voir comment les auteurs de ces ouvrages se sont appropriés leur propre histoire et son iconographie pour la restituer aux enfants du XXIe siècle. Entre approche pédagogique, artistique et de divertissement, ces objets culturels offrent une représentation contemporaine de la Révolution qui révèle la distance qui sépare les Mexicains d'aujourd'hui de cette guerre emblématique de leur histoire.
[es] Entrevista de Carlos Walter Porto-Gonçalves concedida a Paulo Cesar Scarim en agosto de 1999 como parte de su tesis de maestría y que se encuentra en el anexo de la disertación, al igual que las demás entrevistas.

[fr] Entretien de Carlos Walter Porto-Gonçalves accordé à Paulo Cesar Scarim en août 1999 dans le cadre de son mémoire de maîtrise. Il se trouve en annexe au mémoire, ainsi que les autres entretiens.
[es] Los yurakarés de la Amazonía boliviana influyeron de diversas formas en el proyecto de documentación lingüística DoBeS en el que el autor participó. Por un lado, el material digital recopilado ha sido devuelto en discos duros a varias de sus organizaciones políticas y educativas. Esta restitución global formó parte de un proceso de construcción de una identidad yurakaré "nacional", resultado de las transformaciones estructurales de Bolivia en Estado Plurinacional. Por otra parte, este proyecto de documentación contó con la colaboración de tres locutores que acordaron grabar materiales de carácter autobiográfico. El artículo se enfoca en este subcorpus en relación con los desafíos de la restitución global, tomando en cuenta su contenido, sus destinatarios, así como los problemas de circulación involucrados. Esta comparación saca a la luz una muestra de experimentos reflexivos que serán objeto de un boceto comparativo con otros ejemplos de proyectos DoBeS que tuvieron lugar en Brasil (Alto Xingú).

[fr] Les Yurakaré d'Amazonie bolivienne ont infléchi de différentes manières le projet de documentation linguistique DoBeS auquel l'auteur a participé. D'un côté, les matériaux recueillis ont été l'objet d'une restitution numérique sur disques durs à plusieurs de leurs organisations politiques et éducatives. Cette restitution globale s'inscrit dans un processus de construction d'une identité " nationale " yurakaré résultant elle-même des transformations structurelles de la Bolivie en État plurinational. Par ailleurs ce projet de documentation a bénéficié de la collaboration de trois locuteurs qui ont accepté d'y enregistrer des matériaux de nature autobiographique. On s'intéressera ici à ce sous-corpus en le confrontant aux enjeux de la restitution globale aussi bien au niveau de ses contenus, des audiences visées que des problèmes de circulation impliqués. Cette comparaison met au jour un échantillon d'expérimentations réflexives variées qui sera l'objet d'une esquisse comparative avec d'autres exemples de projets DoBeS ayant eu lieu au Brésil (Haut Xingu).
[es] Este artículo presenta los resultados parciales de una investigación de doctorado en curso sobre la relación entre las iglesias evangélicas en las favelas y las periferias de la ciudad de Río de Janeiro y el neoliberalismo. El objetivo es conocer el papel jugado por estas iglesias en la gubernamentalidad neoliberal. Por tanto, la religión se interpreta como un fenómeno de legitimación del poder (Durkheim, Berger, Bourdieu y Weber) y el neoliberalismo como una forma de gobierno de los individuos (Foucault y Dardot y Laval). El artículo también utiliza algunos datos preliminares de una etnografía que vengo realizando en la ciudad de Río de Janeiro y datos secundarios de otras publicaciones. Los resultados parciales indican que algunas iglesias evangélicas forman parte de un conjunto heterogéneo y articulado de gubernamentalidades que he denominado dispositivo urbano neoliberal y que incluye modos de subjetivación, militarización, remoción de favelas, narcotráfico y milicias.

[fr] Cet article présente les résultats partiels d'une recherche doctorale en cours sur la relation entre les églises évangéliques des favelas et des banlieues de la ville de Rio de Janeiro et le néolibéralisme. L'objectif est de connaître le rôle joué par ces églises dans la gouvernementalité néolibérale. À cette fin, la religion est interprétée comme un phénomène de légitimation du pouvoir (Durkheim, Berger, Bourdieu et Weber) et le néolibéralisme comme une forme de gouvernement des individus (Foucault et Dardot et Laval). L'article utilise également des données préliminaires d'une ethnographie que j'ai menée dans la ville de Rio de Janeiro et des données secondaires d'autres publications. Les résultats partiels indiquent que certaines églises évangéliques font partie d'un ensemble hétérogène et articulé de gouvernementalités que j'ai appelé dispositif urbain néolibéral et qui incluent des modes de subjectivation, militarisation, éradication des favelas, trafic de drogue et milices.
[es] Este artículo presenta los manuales y otros útiles de alfabetización usados en Brasil, desde el momento en que sus escuelas se institucionalizaron con la difusión de dos modos de enseñanza colectivos, el modo mutual y el modo simultáneo. Se presentan primero los útiles usados después 1832, durante el Imperio de Pedro II, como los manuscritos y las tablas o láminas impresas. De los manuales publicados en Brasil entre 1868 y los años 1960, se seleccionaron seis obras representativas de autores brasileños, de las cuales se analizan las opciones gráficas, editoriales, pedagógicas y prácticas, así como sus fuentes de inspiración: primero modelos portugueses, franceses y luego norteamericanos.

[fr] Cet article présente les manuels et autres outils d'alphabétisation en usage au Brésil, au moment où son école s'institutionnalise, avec la diffusion des deux modes d'enseignement collectif, le mode mutuel et le mode simultané. Sont présentés d'abord les outils en usage depuis 1832, sous l'Empire de Pedro II, comme les manuscrits et les tableaux. Parmi les manuels publiés au Brésil entre 1868 et les années 1960, ont été retenus six ouvrages représentatifs des auteurs brésiliens, dont ont été interrogés les choix graphiques, éditoriaux, pédagogiques et pratiques, ainsi que les sources d'inspiration, portugaise et française, puis nord-américaine.