BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Treating a historical phenomenon in its social and political dimensions, by Ibn Khaldun, recalls the Annales School. In terms of method and of theory, Ibn Khaldun was an innovator. The question is to know why khaldunian heritage was neglected when Algerian contemporary historians should reconsider khaldunian work with more interest.Historical discourse in Algeria refers to both the cognitive and ideological (narrow nationalism) of colonial history, while challenging the substance.

[es] El tratamiento de un fenómeno histórico en sus dimensiones sociales y políticas por Ibn Khaldún, recuerda la Escuela de los Anales. En términos de método y teoría, Ibn Khaldún fue un innovador. La pregunta es saber ¿por qué el patrimonio khalduniano fue descuidado cuando los historiadores argelinos contemporáneos debían releer los trabajos khaldunianos con más interés ?El discurso histórico en Argelia refiere tanto a lo cognitivo e ideológico (nacionalismo estrecho) de la historia colonial, mientras que desafiando la sustancia.
[en] Through traditional productive practices, local knowledge, a belief system (praxis-corpus-cosmos), and language, components of their biocultural heritage, the Mayan-Yucatecan communities preserve a close co-evolutionary relationship with their territories. However, frequently socio-productive public policy programs provoke interruptions in the traditional management of the productive systems in rural communities. Despite having overall importance, these programs do not contemplate the impact on the biocultural heritage as an integral part of their implementation. Likewise, to strengthen community participation, it is necessary to promote and facilitate the establishment of times and spaces for dialogue that favor communication, dialogue, consensus and collective action among the main social and political actors. From a literature review, field observations, and in-depth interviews, the present work designs a proposal for a simultaneous evaluation instrument of the Family Backyard Production Program (PPSFT in Spanish), an approach that allows for the understanding of the effects of external programs on the traditional management of the communities' productive systems, as well as the degree of community participation in the Program.

[es] A través de prácticas productivas tradicionales, saberes locales, un sistema de creencias (praxis-corpus-cosmos), y del lenguaje, componentes de su patrimonio biocultural, las comunidades maya-yucatecas resguardan una estrecha relación co-evolutiva con sus territorios. Sin embargo, frecuentemente los programas de política pública socio-productivos propician desajustes en el manejo tradicional de los sistemas productivos de las comunidades rurales. A pesar de tener importancia toral, los programas no contemplan la incidencia sobre el patrimonio biocultural como parte integral en la implementación del mismo. Asimismo, para fortalecer la participación comunitaria, es necesario promover y facilitar el establecimiento de tiempos y espacios de interlocución que favorezcan la comunicación, el diálogo, el consenso y la acción colectiva entre los principales actores sociales y políticos. A partir de una revisión de literatura, observaciones en campo, y entrevistas en profundidad, el presente trabajo diseña una propuesta para un instrumento de evaluación concurrente (o simultánea) del Programa de Producción Social Familiar de Traspatio (PPSFT), desde un enfoque que permite conocer la incidencia de programas externos sobre el manejo tradicional de las comunidades, así como el grado de participación comunitaria en el Programa.
[en] This research work assesses the effects on thirty-four five-year-old children of the use of haptic methods (tactile-kinesthetic) in training activities aiming at promoting eye recognition of four plane geometrical figures (circle, square, rectangle and triangle). Two training activities have been assessed. They have in common to offer exercises focused around properties of each figure but they differ in the sensory methods chosen to explore them. In the "VH" (visuo-haptic) activity, the visual and haptic methods are used to explore the figures in relief whereas only the visual method is used in the "V" (visual) activity. The results show the children perform significantly better only after the VH training activity. Those results are then interpreted as coming from the functional specificities of the manual haptic method.

[es] Esta investigación evalua en treinta y cuatro niños de cinco años los efectos de la añadidura de la modalidad háptica (tactil-kinestésico) en un entrenamiento dedicado a favorecer el reconocimiento visual de cuatro figuras geométricas planas (círculo, cuadrado, rectángulo y triángulo). Se evaluan dos entrenamientos. Ambos proponen ejercicios centrados en las propiedades de cada figura, pero difieren en las modalidades sensoriales solicitadas para explorarlas. En el entrenamiento "VH" (visuo-háptico), las modalidades visual y háptica se utilizan para explorar las figuras en relieve mientras que sólo se moviliza la modalidad visual en el entrenamiento "V" (visual). Los resultados revelan una mejora significativa de los resultados después del entrenamiento "VH" únicamente. Estos resultados se interpretan por las especificidades funcionales de la modalidad háptica manual.
[en] The article examines three types of heritage temporality. The first one defines the room of a museum as a coherent space of exhibition and questions the coexistence of heterogenous objects in it. The Room 501 of the Louvre Museum is taken as example: it contains artefacts of composite art and palimpsests, produced by the superposition of different artistic intentions and multiple layers of time. Through the reuse of materials and the circulation of styles, this Room shows how Byzantine and Latin art have been intermingled. The second type of heritage temporality concerns the interactions between permanent and temporary exhibition and, more particularly, the way two rare Byzantine mosaics of the Room 501 were reevaluated thanks to a temporary exhibition, linked to the war in Ukraine and to an emergency rescue operation of Byzantine items. The third type of heritage temporality is about the evolutive way Byzantine art has been presented in the Louvre Museum over time. The aim is to better understand the project of creation of a new department inside this cultural institution. According to schedule, this new department, named département des Arts de Byzance et des Chrétientés en Orient, will receive its first visitors in 2025. This initiative wishes to tackle a long-term problem: the dissemination of Byzantine collections in the Louvre museum's possession and the devaluation of this field.

[es] El artículo examina tres tipos de temporalidad del patrimonio. El primero define la unidad de una sala de museo como espacio de exposición coherente y examina la coexistencia de objetos, tomando como ejemplo la sala 501 del Louvre. Centrándose en los objetos-palimpsesto y en el arte compuesto, este primer tipo deja entrever la mezcla de arte latino y bizantino, y la circulación de estilos que esta sala pone de relieve. El segundo tipo evoca las interacciones entre exposiciones permanentes y temporales y, más concretamente, el modo en que dos raros mosaicos bizantinos, expuestos de modo poco satisfactorio en la sala 501, recobran cierta visibilidad gracias a un acontecimiento inesperado: la guerra en Ucrania y una operación de urgencia. El tercer tipo de temporalidad se refiere a los modos evolutivos de exposición del arte bizantino en el Louvre. El objetivo es contextualizar mejor el proyecto de creación de un nuevo departamento dentro de esta institución cultural: el Departamento de Arte Bizantino y Oriental Cristiano, que verá la luz en el 2025. Esta iniciativa pretende reunir las colecciones bizantinas del Louvre, dispersas por el museo desde hace dos siglos, para dar por fin visibilidad a este campo de la historia del arte.
[en] The article focuses on a highly stigmatised category of joblessness where individuals are often referred to as being "voluntarily unemployed". Interviewees here - all of whom stated they were "not actively seeking work" – had certain attributes in common, including biographical availability, far-left commitments or values and shared narratives regarding the negative wage labour situations they had experienced. On the other hand, they differed strongly in terms of the socioeconomic classes to which each belonged and as regards each individual's actual distance from paid employment. For instance, the best-educated interviewees i.e. those with the greatest economic capital, could "afford" to pursue a highly precarious lifestyle and formulate a narrative entailing a radical rejection of all productive activities. Things were very different for respondents coming from less affluent social classes, who had been socialised to have a strong work ethic while also being constrained by economic necessity and the way their declining employability made it harder for them to find a stable job.

[es] El artículo se concentra en una categoría de desempleados fuertemente estigmatizada y a veces llamada "desempleados voluntarios". Las personas entrevistadas que se declararon abiertamente "no estar buscando activamente empleo" tenían como puntos comunes una situación de disponibilidad biográfica, compromisos o valores orientados hacia los movimientos de extrema izquierda y discursos compartidos sobre sus experiencias negativas del trabajo asalariado. Sin embargo, se diferenciaban en gran medida por su pertenencia de clase y su distanciamiento efectivo en relación con el empleo asalariado. Así pues, los más calificados que disponían de un capital económico y podían "permitirse" mantenerse en un modo de vida muy precario y formular un discurso de rechazo radical a cualquier actividad productiva se distinguen de los encuestados de las clases populares, a la vez socializados con una ética del trabajo sólida y obligados por las necesidades económicas y una empleabilidad cada vez más frágil para buscar un empleo estable.
[en] Can experiments lead to a joint learning process between policy actors and scientists conducting their evaluation ? Grounded on experimental projects assessed by randomized controlled trials, this article studies this method ability to structure learning among its stakeholders. Three experiments, divided in three interaction sequences, reveal the tensions and the conditions of learning carried by this method of evaluation.

[es] Las experimentaciones sociales ¿pueden construir una lógica de aprendizaje común entre los actores de la acción pública y los investigadores que participan en su evaluación ? A partir de experimentaciones evaluadas por el método experimental por asignación aleatoria, esta contribución estudia la capacidad de este método para estructurar los aprendizajes de los actores. Tres experimentaciones, recortadas en tres secuencias de interacciones, revelan las líneas de tensiones y las condiciones de aprendizaje propias de la aplicación de este método.
[en] This article deals with first instance trial courts in the mining centres of the Andean Altiplano: Oruro, Carangas and Chayanta, with special attention to the way corregidores and subdelegates, generally linked to the local elites and with business interests in the mining sector, exercised a partial form of justice that sometimes generated further conflicts. Evidence of this situation can be found in the events that took place during the Indian uprising of 1780, when the corregidores took a leading role, while these authorities were directly implicated in the conflicts. As the reforms proposed in the new mining codes were postponed and never approved, the subdelegates in the Viceroyalty of Rio de la Plata kept their role as mining mayors, and as such they continued to exercise justice in the first instance.

[es] El artículo aborda la justicia en primera instancia en los centros mineros del altiplano andino: Oruro, Carangas, y Chayanta. Se estudia cómo los corregidores y subdelegados, generalmente vinculados con las elites locales y con intereses y negocios mineros, ejercían una justicia parcial que, en ocasiones, generaba más conflictos en los centros mineros. Los hechos ocurridos durante la sublevación indígena de 1780, cuando los corregidores tuvieron un papel protagonista como autoridades implicadas directamente en los conflictos, prueban la idea anterior. Ante la postergación de las reformas propuestas por los nuevos códigos de minería, que no llegaron a aprobarse, los subdelegados del virreinato del Río de la Plata, desempeñándose como alcaldes de minas, continuaron ejerciendo la justicia en primera instancia.
[en] The present article intends to retake aspects of the process of tourist modernization committed to the Chapada Diamantina as state planning and unfolding of the same. These particular elements are compared with a proposal of interpretation of the crisis of contemporary capitalist reproduction on a national scale and as a whole. Hence emerges the interpretation of planning as crisis management.

[es] El presente artículo se propone a retomar aspectos del proceso de modernización turística comprometida en la Chapada Diamantina como planificación estatal y desdoblamientos del mismo. Estos elementos particulares son cotejados con una propuesta de interpretación de la crisis de la reproducción capitalista contemporánea a escala nacional y como totalidad. De ahí emerge la interpretación de la planificación como administración de crisis.
[en] In 1887, two young philosophers – Jean-Marie Guyau and Emile Durkheim – became involved in a debate on the nature of religion. While both held religions to be (to use Guyau's neologism) profoundly "sociomorphic" – that is, that they are idealized representations of the societies in which they were born – they diverged on the essential question of what should be meant by "society". This disagreement reformulated, in sociological terms, the medieval "Quarrel of the Universals": Guyau understood society in a "nominalist" fashion, seeing it as a word for designating groups in which only individuals are real, whereas Durkheim, as a "realist", affirmed that society exists above and beyond the individuals that constitute it. The convergence between the notions of "religion" and "society" in this debate suggests that the project of founding a secular science of religion was deeply tied to social ontologies arising from the experience of political modernity, as well as to the constitutive aporia of the idea of a "society of individuals".

[es] En 1887, dos jóvenes filósofos –Jean-Marie Guyau y Emile Durkheim– abren una controversia sobre la naturaleza de la religión. Mientras que ambos reconocen a las religiones un carácter (para emplear el neologismo de Guyau) profundamente "sociomórfico" –es decir, que son representaciones idealizadas de las sociedades donde nacen– los filósofos se diferencian en cuanto a la cuestión esencial de lo que se entiende por "sociedad". Este desacuerdo reformula en términos sociológicos la "querella de los universales" medieval: Guyau entiende a la sociedad de manera "nominalista", viendo en ella apenas una palabra para designar asambleas en las que sólo los individuos son reales, mientras que el "realista" Durkheim afirma que la "sociedad" existe más allá de los individuos que la constituyen. La convergencia entre las nociones de "religión" y "sociedad" en este debate sugiere que el proyecto de fundar una ciencia laica de la religión estaba profundamente marcado por ontologías sociales que brotan de la experiencia de la modernidad política, así como por las aporías constitutivas de la idea de una "sociedad de individuos".
[en] In this text, we seek to show how the moments of capitalist production are full of contradiction, especially the one in which the commodity's somersault occurs, in other words, the sale of merchandise, when its useful nature is confirmed. When conceiving all the risks involved in this somersault, based on gains obtained in the financialization process of the economy. From the differentiation between anti-value, fictitious capital and value we show how financialization shows an even greater somersault because it is based on an asset valuation that can only end in the formation of speculative bubbles and the devaluation of assets. We still discuss how the pandemic affects the moments of production of value and the circulation of fictitious capital, forcing the generation of anti-value to keep the economy functioning.

[es] En este texto, buscamos mostrar cómo los momentos de producción capitalista están llenos de contradicciones, especialmente aquello en lo que ocurre el salto mortal de la mercancía, es decir, la venta de la mercancía, un momento en el que se confirma su naturaleza útil. Al concebir todos los riesgos involucrados en este salto mortal, basado en las ganancias obtenidas en el proceso de financiarización de la economía. De la diferenciación entre antivalor; Capital y valor ficticios. Mostramos cómo la financiarización muestra un salto mortal aún mayor porque se basa en una valoración de activos que solo puede terminar en la formación de burbujas especulativas y la devaluación de los activos. Todavía discutimos cómo la pandemia afecta los momentos de producción de valor y la circulación de capital ficticio, forzando la generación de antivalor para mantener la economía en funcionamiento.
[en] This paper aims at questioning the observability of a specific locus of involvement for social actors : the debate. Drawing on the characteristics usually associated with the debate by scholars in discourse and talk-in-interaction analysis, the paper proposes a comprehensive analysis of a prototypical excerpt taken from a public debate and aims at showing : (i ) how the participants orient themselves toward the achievement of this activity type ; (ii ) how the traces left by this accomplishment enable these participants to interpret the completion of verbal actions and orient themselves accordingly.

[es] El presente estudio busca cuestionar el carácter observable de una forma particular de compromiso de los actores sociales : el debate. Inspirándose en trazos usualmente desnudados por los analistas del discurso y de las interacciones, la contribución propone un análisis minucioso de un extracto prototípico de debate público para mostrar : (i ) como el comportamiento discursivo, interaccional y multimodal de los participantes es orientado por la ejecución de ese tipo de actividad ; (ii ) como las trazos dejados por este cumplimiento permiten, a estos mismos participantes, interpretar la totalidad de las acciones verbales y orientar su propio comportamiento en consecuencia.
[en] Slave narratives do not display instances of rebellion in the usual sense of the word because formerly enslaved narrators could not include any threats of violence in their narratives. In telling their stories, however, the narrators did rebel against slavery, although their weapons consisted of words carefully chosen to testify against the horror they had undergone and witnessed and to fight racial stereotypes. When referring to black people, they used the usual labels only to question them and resist the dehumanization and prejudices inherent in racial categories. They questioned the concept of race itself through a network of images involving skin color and blood as vectors of ethnicity and identity, and they blurred the color line in many ways. Dehumanization by pro-slavery activists – and even abolitionists – was indeed the main issue black people faced and resisted against. By focusing on individuals and individual stories of conversion and redemption, they reclaimed their humanity.

[es] Los relatos de los esclavos no contienen rebelión en el sentido habitual del término porque no cabía en ellos la menor amenaza de violencia. Sin embargo al contar su historia, los antiguos esclavos se rebelaron contra la esclavitud con armas que fueron sus palabras, dando testimonio del horror que habían vivido y presenciado. Para hablar de los negros, utilizaban las etiquetas consabidas, pero para combatirlas y resistir así a la deshumanización y los prejuicios inherentes a las categorías raciales. Cuestionaron el propio concepto de "raza" mediante una red de imágenes que utilizaba el color de la piel y la sangre como vectores de etnicidad e identidad, difuminando por lo tanto la "línea de color". Su deshumanización por parte de los esclavistas -pero también de los abolicionistas- era, de hecho, el principal problema con el que se enfrentaban. Al centrarse en el individuo, consiguieron recuperar su humanidad.
[en] The present paper analyses the ideological structure and political praxis of the fascist experiences developed in Latin America in the first half of the twentieth century, from the interwar period to the early years of the Cold War. Resuming the components that made up the "hard core" who runs his ideals and actions, it shows that Latin American fascisms were not mere copies of the European ones. In contrast, they were the result of a local problem which wanted to transform reality within the logic of fascism as a world ideology. Hence the term peripheral management, used not to devalue regional experiences but to emphasize that, beyond the similarities with other cases, possessed own idiosyncrasies of the Latin American context. Moreover, the origin of this phenomenon, was the result of the critical break with the aristocratic conservatism of the nineteenth-century liberal oligarchies, and the inheritance from the counterrevolutionary actors of the Cold War thoughts, in order to observe presents breaks and continuities that peripheral fascisms represented in the historical development of the Latin American rights of the twentieth century.

[es] El presente trabajo analiza la estructura ideológica y la praxis política de las experiencias fascistas que se desarrollaron en América Latina en la primera mitad del siglo XX, desde el periodo de entreguerras hasta los primeros años de la Guerra Fría. Al retomar los componentes que los conforman, el "núcleo duro" que dirige sus ideales y acciones, se muestra que los fascismos latinoamericanos no fueron simples copias de los europeos. Por el contrario, fueron resultado de una realidad local cuyas problemáticas desearon transformar dentro de la lógica del fascismo como ideología mundial. De ahí el manejo del término periférico, usado no para desvalorizar las experiencias regionales sino para destacar que, más allá de las semejanzas con otros casos, poseyeron particularismos propios del contexto latinoamericano. Además, se presenta el origen de este fenómeno, resultado de la ruptura crítica con respecto al conservadurismo aristocrático de las oligarquías liberales decimonónicas, así como la herencia de parte de su pensamiento a los actores contrarrevolucionarios de la Guerra Fría, con la finalidad de observar las rupturas y continuidades que los fascismos periféricos representaron en el desarrollo histórico de las derechas latinoamericanas del siglo XX.