[en] life as Novel. Media Transformations and the Fictitious between Classicism and RomanticismIn the course of the eighteenth century the border between reality and fiction appears increasingly blurred by such factors as the constitutive coupling of self-observation (" experience "), instruction, and entertainment in the " hybrid "form of the novel, the proclaimed representation of empirical life, fictitious protestations of authenticity in prefaces (auto)biographies camouflaged as novels, and the ever-growing attraction of historical themes. When life itself, when indeed " everything "becomes a novel (Novalis, Hippel), every human being attains the status of his or her own potential author, and finally any sort of every-day experience is pre-structured by narrative patterns.This constitutes the other side of " reading obsession "and the ensuing mediation between the realms of the real and the potential. While the novel (for Schelling) becomes " food "for a " hunger for material self-deception "that is known to find its pathological expression in effusion, a new distinction is drawn between fact and fiction. Not only are the dreamer and his " novelistic ideas " (Moritz) always very quickly checked by the factual boundaries of potential reality, the difference between reality and " appearance "is also aesthetically (and, as it were, anti-naturalistically) reformulated.And so three central aspects of modernism may be said to have the discussion of the novel form around 1800 as their main catalyst, if not as their very origin ;the aesthetic distinction of fiction and reality (revived around 1900), the narrative constitution of the self, that Siegmund Freud was later to take as a starting point for his " talking cures " (" Redekuren "), and the concept of mediated experience, that has come back to the centre of attention in the " virtual "twentieth century.

[fr] Le lien constitutif entre l'observation de soi (" l'expérience "), l'édification et le divertissement dans le genre " mixte " qu'est le roman, la prétention à représenter la vie (empirisme), les garanties (fictives) d'authenticité proclamées dans les avant-propos, les (auto)biographies camouflées en romans, et le recours de plus en plus fréquent aux sujets historiques paraissent effacer peu à peu, au cours du xviiie siècle, les frontières entre la réalité et la fiction. Dans la mesure où la vie elle-même et " toute chose " devient roman (Novalis, Hippel), tout être humain accède au statut d'auteur potentiel de soi-même. Au bout du compte, toute perception quotidienne est préfigurée par des structures narratives.C'est le revers d'une " manie de la lecture " et de sa conséquence, l'extension mediale du réel vers le virtuel. Mais de la même manière que le roman devient, d'une part, la " pitance " d'une " faim d'illusion matérielle ", comme l'écrit Sendling, faim qui trouve, on le sait, son expression pathologique dans l'exaltation, une nouvelle frontière s'établit aussi entre fiction et facticité ; non seulement dans la mesure où l'exalté, avec ses " idées romanesques ", pour reprendre l'expression de Moritz, se heurte toujours très rapidement aux frontières factuelles des réalités virtuelles, mais aussi parce que, d'un point de vue esthétique, on donne un nouveau fondement (pour ainsi dire anti-naturaliste) à la distinction entre la réalité et " l'apparence ".Trois aspects centraux de la modernité trouvent ainsi leur catalyseur, sinon leur origine, dans le débat sur le roman autour de 1800 ; la distinction esthétique entre la fiction et la réalité, qui se ranime vers 1900 ; la constitution narrative de soi, sur laquelle se fondra plus tard Sigmund Freud pour ses " cures de parole " ; et la médialisation de l'expérience, qui, au xxe siècle " virtuel ", requerra de nouveau l'attention.