[en] The paper examines the practical forms taken by the quest for an indigenous pattern of clerical formation in India within the context of the policy of inculturation of the Catholic Church. Taking the diocese of Patna (Bihar) where the Society of Jesus plays an influential role as a case-study, it sheds light on the way young Jesuits experience personal inculturation during their formation. The tiny Church of Patna (less than 1 % of the total population) has not yet shaken off the missionary structures. It is very heterogeneous from the cultural point of view: 95 % of its lay community is composed of Chamars converted in the thirties, while the majority of its clergy originates from the old Churches of South India (the Syromalabar Church taking the lead). In these conditions, the " inculturated formation " appears as a rather complex socialization process: it aims at incorporationg young men in the Society of Jesus while familiarizing them at the same time with the cultural tradition of the population they will have to serve. Its objective is therefore to have them reconcile their family heritage – and its regional roots –, with the Jesuit identity – and its western background – and with, as well, the local Bihari culture – and its Hindu background. The inherent contradictions in this clerical formation are particularly felt in the fields of linguistics, liturgy and theology. They boil down to the fact that the Society of Jesus presently pursues two contradictory aims in India: self-indigenization while perpetuating an identity built on institutions and values imported from the West. It explains why Indian Jesuits look for their Indianity at the cross-roads of India and the West.

[fr] L'article examine les formes concrètes prises aujourd'hui en Inde par la recherche d'un modèle de formation cléricale indigène dans le cadre de la politique d'inculturation de l'Église catholique. Il présente les expériences d'inculturation personnelle qui sont conduites dans les maisons de formation de la Compagnie de Jésus en Inde, en partant du cas du diocèse de Patna (Bihar) où les jésuites jouent un rôle important. Extrêmement minoritaire (moins de 1 % de la population), l'Église de Patna reste en effet dépendante des structures missionnaires. Elle est aussi fort hétérogène sur le plan culturel : son laïcat est composé à 95 % de Chamar convertis dans les années trente tandis que les membres de son clergé ont en majorité été recrutés dans les vieilles Églises de l'Inde du Sud (Église syro-malabare en tête). Dans ces conditions, la " formation inculturée " est une opération de socialisation complexe puisqu'elle vise à incorporer des jeunes hommes dans la Compagnie de Jésus tout en les familiarisant avec la tradition culturelle de ceux qu'ils auront à servir. Son objectif est de leur apprendre à concilier leur héritage familial – avec ses racines régionales –, l'identité jésuite – avec l'arrière plan occidental qui la fonde –, et la culture biharie locale – avec son soubassement hindou. Les contradictions inhérentes à cette formation, perceptibles en particulier dans les domaines linguistiques, liturgiques et théologiques, tiennent d'abord au fait que la Compagnie de Jésus en Inde a actuellement deux exigences antinomiques : s'indigéniser tout en perpétuant une identité fondée sur des institutions et des valeurs importées d'Europe. Pour les jésuites indiens, la quête de l'indianité se fait donc au carrefour de l'Inde et de l'Occident.