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[es] Este estudio recuerda las circunstancias en que se creó la fotografía más famosa de Manuel Álvarez Bravo, La buena fama durmiendo (1938-1939). Inicialmente un pedido de André Breton para la portada del catálogo de la Exposición internacional del Surrealismo que se realizaría en la Ciudad de México en 1940, la imagen fue finalmente censurada por la galería que editó el catálogo. El artículo analiza la presencia de vendajes en el cuerpo de Alicia –la modelo– y de abrojos cerca de su pubis. Examina la índole surrealista de la obra y sus posibles vínculos con la pintura La gitana dormida (1887) de Henri Rousseau, con la fotografía de Edward Weston Tina en la azotea, tomada en la Ciudad de México en 1924, y con otras imágenes del mismo Álvarez Bravo.

[fr] Cette étude rappelle les circonstances de la création de la photographie la plus célèbre de Manuel Álvarez Bravo, La Bonne Renommée endormie (1938-39). Cette image était initialement une commande d'André Breton pour la couverture du catalogue de l'Exposition internationale du Surréalisme qui devait avoir lieu à Mexico en 1940 ; elle fut finalement censurée par la galerie qui édita le catalogue. L'article analyse la présence des bandages sur le corps d'Alicia – le modèle –, et celle des fruits épineux – abrojos – à proximité de son pubis. On y discute la nature surréaliste de l'œuvre et ses possibles liens avec La Bohémienne endormie (1887) du Douanier Rousseau, avec la photographie d'Edward Weston Tina sur la terrasse, prise à Mexico en 1924, ou encore avec d'autres images d'Álvarez Bravo lui-même.
[es] A partir de la encuesta Generación 2010 este artículo busca explicar la persistencia de la deserción en la enseñanza superior, a pesar de las políticas activas que se le oponen. Bajo la perspectiva del enfoque de las capacidades, el análisis de los determinantes y de la temporalidad del abandono permite mostrar que este fenómeno no resulta sólo de los problemas de orientación y fracaso. La deserción aparece también como la manifestación de estrategias y motivaciones muy diversas respecto del itinerario de estudios, influenciados por el origen social.

[fr] à partir de l'enquête Génération 2010, cet article cherche à expliquer la persistance du décrochage dans l'enseignement supérieur, malgré les politiques actives qui s'y opposent. Au prisme de l'approche par les capabilités, l'analyse des déterminants et de la temporalité du décrochage permet de montrer que ce phénomène ne résulte pas des seuls problèmes d'orientation et d'échec. Le décrochage apparaît également comme la manifestation de stratégies et de motivations très diverses à l'égard du parcours d'études, influencées par l'origine sociale.
[es] El mundo evocado en Ollantay es el antiguo Tawantinsuyu. Empero el drama bebe a dos fuentes históricas: la que proporciona su escenario a la obra dramática y la de su composición, el último cuarto del siglo XVIII. Este artículo se propone analizar el papel fundamental desempeñado por el personaje del Inca joven, Tupac Yupanqui, como intermediario entre estos dos períodos históricos. Figura emblemática de la civilización inca, Tupac Yupanqui también es representativo de cierta "temática de época", en la cual convergen mitos políticos locales, elaborados por el movimiento neo-inca y vinculados con las reivindicaciones de las élites indígena y criolla del Cuzco, y temas traídos por corrientes estéticas y filosóficas de origen europeo.

[fr] Le monde évoqué dans Ollantay est l'ancien Tawantinsuyu. Cependant le drame est doublement ancré dans l'Histoire : celle qui fournit son cadre à l'action de la pièce et celle de l'époque de sa composition, le dernier quart du XVIIIe siècle. Cet article se propose d'analyser le rôle-clé joué par le personnage du jeune Inca Tupac Yupanqui, en tant qu'intermédiaire entre ces deux périodes historiques. Figure emblématique de la civilisation inca, Tupac Yupanqui est aussi représentatif d'une certaine " thématique d'époque ", dans laquelle convergent des mythes politiques locaux, élaborés par le mouvement néo-inca et liés aux revendications de l'élite indigène et créole du Cuzco, et des thèmes apportés par des courants esthétiques et philosophiques d'origine européenne.
[es] Recuerdos encarceladas": traducción de la experiencia carcelaria de antiguos reclusosEl presente estudio explora la experiencia carcerar a través de los "recuerdos encarcelados" de ex presos con los que me entrevisté. En este articulo argumento que, aunque recuerdos sean verdaderas "cajas negras", las emociones desempeñan a menudo un papel esencial en la construcción del pasado carcelario, es decir en la manera que los ex presos comparten sus testimonios. Para comprender este fenómeno, propongo una definición operativa del concepto de "traducción" que permite sacar a la luz tanto la parte intencional de estos recuerdos y las emociones que despiertan, como la parte social de esta memoria autobiográfica.

[fr] Dans cette étude de cas, il s'agit de mieux comprendre comment les anciens détenus que j'ai interrogés m'ont témoigné de leur expérience carcérale, à travers leurs " souvenirs emprisonnés ". Pour cela, je montre que, même si certains souvenirs sont de véritables " boîtes noires ", les émotions jouent un rôle souvent essentiel dans la construction du passé carcéral, c'est-à-dire tel qu'il se donne à voir dans les témoignages d'anciens détenus. Pour saisir ce phénomène, il m'a fallu d'abord chercher, puis proposer, une définition opératoire du concept de " traduction ", afin de mettre au jour aussi bien la part intentionnelle de ces souvenirs et des émotions qu'ils suscitent, que la part sociale de cette mémoire autobiographique.
[es] En este artículo se caracteriza la representación del mexica que elaboró fray Bartolomé de Las Casas en la Apologética historia sumaria y se exponen sucintamente los factores que le impidieron alcanzar una descripción equilibrada y ponderable según los parámetros etnográficos contemporáneos. A grandes rasgos, las limitaciones tuvieron su origen en una episteme etnocéntrica que señalaba que existía un solo modelo con respecto al cual tasar las culturas, acto que paralelamente entrañaba una operación de clasificación en términos morales y con consecuencias jurídicas. Así, al establecer su defensa, una defensa que no dejara resquicios por los cuales prosperaran las tesis que afectaban al mexica, fray Bartolomé se vio obligado a acercarlo al modelo hasta el grado de borrar las diferencias que lo hacen reconocible ahora. Además, la presencia del modelo retórico en la construcción de la imagen generó elementos afectivos que, aunque tenían un valor argumentativo, ahora resultan inaceptables. La propuesta es entenderlos como elementos persuasivos que le dan legibilidad a la imagen del mexica.

[fr] L'objet de cet article est de caractériser la représentation du Mexica que fray Bartolomé de Las Casas élabore dans l'Apologética historia sumaria et d'exposer brièvement les facteurs qui l'ont empêché de parvenir à une description équilibrée et pondérée en vertu des paramètres de l'ethnographie contemporaine. Pour le dire à grands traits, ses limites ont pour origine une epistémé ethnocentrique selon laquelle un seul modèle permettait d'évaluer les cultures, entraînant en parallèle une classification en termes de morale et des implications juridiques. Ainsi, au moment de construire sa défense, une défense qui ne laissât aucune chance de succès aux thèses qui condamnaient le Mexica, fray Bartolomé s'était-il vu obligé de le rapprocher du modèle au point d'effacer les différences qui permettent de reconnaître sa spécificité. De plus, le poids du modèle rhétorique dans l'élaboration de cette image a donné lieu à des conduites affectives qui, en dépit de leur valeur argumentative, sont inacceptables aujourd'hui. L'article propose de les entendre comme des outils de persuasion qui rendent lisible l'image du Mexica.
[es] Este trabajo examina los procesos de heroificación en torno a las dos guerras internacionales más relevantes del Chile del siglo xix: la guerra contra la Confederación Perú-Boliviana (1836-1839) y la guerra del Pacífico (1879-1884). El texto analiza la circulación de diferentes modelos de heroificación presentes a lo largo del siglo xix (como el "héroe victorioso", el "héroe colectivo" y el "héroe mártir"), así como los diversos mecanismos de socialización de su culto hasta inicios del siglo xx, donde sus figuras fueron utilizadas para cohesionar simbólicamente a una sociedad fracturada por el recrudecimiento de la "cuestión social" y la eclosión de ideologías revolucionarias.

[fr] Cet article examine les processus d'héroïsation liés aux deux guerres les plus importantes menées par le Chili au xixe siècle : la guerre contre la Confédération Pérou-bolivienne (1836-1839) et la guerre du Pacifique (1879-1884). Le texte analyse en particulier les différents modèles d'héroïsation tout au long du xixe siècle (" héros victorieux ", " héros collectif " et " héros martyr ") ainsi que les mécanismes de socialisation de leur culte jusqu'aux premières années du xxe siècle, quand leurs images furent utilisées pour faire adhérer de manière symbolique les membres d'une société de plus en plus fracturée par la recrudescence de la " question sociale " et par l'éclosion d'idéologies révolutionnaires.
[es] En el marco de la Comisión Europea, el Inrap y doce socios europeos desarrollan el proyecto "Arqueología en la Europa contemporánea" (2007-2012). Este proyecto trata sobre la dimensión europea de esta disciplina y estudia en particular la incidencia de los acuerdos internacionales en las prácticas arqueológicas nacionales con el fin de establecer comparaciones transnacionales. Esta red de colaboraciones se basa en diversas temáticas, tales como la difusión pública y la profesión arqueológica, las que se plasman en publicaciones y se difunden en eventos y exposiciones. La difusión pública implica ante todo comprender el uso identitario, social y cultural de la arqueología, donde la valorización y la comunicación sobre esta disciplina cobran especial relevancia. En cuanto a la cuestión de la profesión de arqueólogo, esta requiere una evaluación comparativa de la disciplina entre distintos países (metodología de terreno, procesamiento de los datos, marcos administrativos y jurídicos, práctica de la arqueología en los países en desarrollo), puesto que todavía no hay una definición única de la profesión a nivel europeo.

[fr] Dans le cadre de la Commission européenne, l'Inrap et douze partenaires européens développent le projet " Archéologie dans l'Europe Contemporaine " (2007-2012). Celui-ci porte sur la dimension européenne de cette discipline et étudie en particulier les incidences des accords internationaux sur les pratiques archéologiques nationales afin de mener des comparaisons transnationales. Ce réseau de collaborations s'intéresse à plusieurs thématiques, notamment celles de la diffusion au public et de la profession archéologique, thèmes qui donnent lieu à des événements, des expositions et des publications. L'enjeu de la médiation au public, en premier lieu, consiste à comprendre l'utilisation identitaire, sociale et culturelle de l'archéologie, qui fait de la valorisation et de la communication sur l'archéologie des questions centrales. Le thème de la profession archéologique, en second lieu, suscite une évaluation comparative de la discipline entre pays (méthodologie de terrain, traitement des données, cadres administratifs et juridiques, pratique de l'archéologie dans les pays en développement), puisqu'il n'existe pas pour l'instant de définition européenne unique de ce métier.
[es] En el contexto del proyecto político de ruptura liderado por el presidente Evo Morales, el artículo aborda la doble cuestión de la creación de un nuevo imaginario nacional y de un sujeto político inédito en la Bolivia contemporánea. Un análisis detallado de la nueva Constitución expone los cambios semánticos hacia la pluralidad intercultural de sus conceptos clave, como " nación" o " pueblo" , y permite entender su impacto en la arquitectura institucional del nuevo modelo de Estado plurinacional, en particular a través del régimen de las autonomías. Los resultados sugieren que la adopción de una nueva indigeneidad estatal, basada en la recuperación histórica de la categoría de indígena, ha impulsado éste último a la condición de protagonista casi consensual del proceso de refundación nacional en curso.

[fr] Dans le contexte du projet politique de rupture dirigé par le président Evo Morales, l'article aborde la double question de la création d'un nouvel imaginaire national et d'un sujet politique inédit dans la Bolivie contemporaine. Une analyse détaillée de la nouvelle Constitution permet de saisir l'évolution sémantique vers la pluralité interculturelle de ses concepts-clé, tels que "nation" ou "peuple", et de comprendre son impact sur l'architecture institutionnelle du nouveau modèle d'État plurinational, notamment à travers le régime des autonomies. Les résultats suggèrent que l'adoption d'une nouvelle indigénéité d'État, fondée sur la récupération historique de la catégorie d'indigène, a propulsé celle-ci au rang de protagoniste quasi-consensuel du processus de refondation nationale en cours.
[es] La gestión del peligro volcánico ha sido manejada desde el siglo XX por instituciones que se sitúan entre una lógica de observación de los fenómenos volcánicos con fines de investigación fundamental a largo plazo y una lógica de vigilancia para anticipar las manifestaciones volcánicas en tiempo real a fin de proteger a las poblaciones contra los peligros. El caso del observatorio vulcanológico de Martinica, fundado tras la devastadora erupción de 1902, es a la vez el ejemplo más antiguo de este tipo de institución y un estudio de caso particularmente pertinente para comprender la rutinización del entrelazamiento entre las prácticas de vigilancia y observación. En efecto, el volcán de Martinica, el Monte Pelee, es un volcán activo que, tras dos importantes fases eruptivas en 1902 y 1929, evolucionó hacia una larga fase de reposo.

[fr] La gestion du danger volcanique s'est constituée au 20ème siècle à partir d'institutions situées entre l'observation scientifique des phénomènes volcanologiques et la surveillance pour anticiper les éruptions et protéger la population. Fondé après l'éruption dévastatrice de 1902, l'observatoire volcanologique de la Martinique est l'exemple le plus ancien de ce type d'institutions et particulièrement pertinent pour comprendre l'enchevêtrement ordinaire entre surveillance et observation. En effet, la Montagne Pelée est un volcan actif qui, après deux grandes phases éruptives en 1902 et 1929 a évolué vers une longue phase de repos.
[es] El artículo se propone arrojar luz sobre los efectos de identidad que pueden generar los dispositivos de formación en las personas. Se trata, en particular, de dar cuenta de la manera en que un sistema de reconocimiento de la experiencia adquirida en el ámbito de la discapacidad transforma tanto a los aprendices como a los formadores en cuanto a la visión que tienen de sí mismos, de su trabajo y de su función. Definiendo un espacio de actividad diferente y una nueva temporalidad, el sistema permite instituir y desarrollar nuevas lógicas de mediación de uno mismo a uno, de uno mismo a otro, de las que surgen nuevas percepciones de identidades.

[fr] L'article propose d'apporter un éclairage sur les effets identitaires que peuvent provoquer, générer des dispositifs de formation sur les personnes. Il s'agit en particulier de rendre compte de la façon dont un dispositif de reconnaissance des acquis de l'expérience dans le champ du handicap, transforme à a fois les formés mais aussi les formateurs quant à la vision qu'ils ont d'eux, de l'autre, de leur travail et de leur fonction. Définissant un espace d'activité autre ainsi qu'une temporalité nouvelle, le dispositif permet d'instituer et de faire évoluer des logiques inédites de médiation de soi à soi, de soi à l'autre dont découlent de nouvelles perceptions des identités professionnelles et sociales.
[es] Protegidos y sostenidos por la monarquía francesa a partir de su vuelta en 1603 y sin embargo siempre blanco de las críticas, particularmente de los más fervorosos galicanos, los Jesuitas, a lo largo de todo el siglo xvii, prestan homenaje al Rey Cristianísimo a través del culto al rey San Luis, espejo del rey Borbón reinante y nuevo santo patrón del reino. El culto y la iconografía alaban al rey protector a la par que manifiestan, frente a los virulentos detractores de los Jesuitas, el favor recibido del rey. De este modo dan prueba de su fidelidad al rey y, más generalmente, a la monarquía francesa, al mismo tiempo que demuestran su dedicación a los intereses delreino, justificando así su integración en el seno de Francia. La iconografía dedicada a San Luis refleja por lo tanto un retrato laudatorio del Rey Cristianísimo, a la vez modelo para los fieles y primero entre ellos, cuya misión es llevar al reino por el camino de la salvación.

[fr] Protégés et soutenus par la monarchie française à partir de leur retour en 1603, et néanmoins toujours critiqués, notamment par les plus fervents gallicans, les Jésuites rendent hommage tout au long du xviie siècle au Roi très chrétien à travers le culte de saint Louis, figure miroir du roi Bourbon régnant et nouveau patron du Royaume. Le culte et l'iconographie louent le roi protecteur, tout en rendant publique et commémorant la faveur royale face à des détracteurs virulents. Ils prouvent ainsi leur fidélité au roi régnant et, plus généralement, à la Monarchie française, en même temps qu'ils témoignent de leur dévouement au bien du Royaume, et justifient dès lors leur intégration au sein de la France. L'iconographie de saint Louis dessine alors un portrait très élogieux du Roi très chrétien, à la fois modèle et premier des fidèles, dont la mission est de mener son Royaume sur le chemin du Salut.
[es] La oposición a la mundialización dió nacimiento a dos términos distintos pero complementarios : antimundialistas y altermunialistas. Diversidad, solidaridad y soberanía constituyen los tres ejes de esta otra mundialización analizada sobre la base de un corpus de seicientas fuentes provenientes de collectivos mobilizados desde Seattle. A través de estas mobilizaciones se perfila una tercera generación de Derechos Humanos, los derechos de lo vivo, los derechos y deberes de los pueblos respecto a la Tierra, en la encrucijada de los conceptos de patrimonio de la Humanidad (derecho a la existencia) y la humanidad (condición del ser humano).

[fr] L'opposition à la mondialisation a donné naissance à deux termes distincts et complémentaires : antimondialistes et altermondialistes. Diversité, solidarité et souveraineté constituent les 3 volets de cette autre mondialisation analysée à partir d'un corpus de 600 sources provenant de collectifs mobilisés depuis Seattle. À travers ces mobilisations, se profile une troisième génération de Droits de l'homme, les droits du vivant, droits et devoirs des peuples à l'égard de la Terre, à la jonction des concepts de patrimoine de l'Humanité (droits d'existence) et d'Humanitude (condition d'être humain).
[es] Este texto, resultado de numerosos trabajos de encuestas, se propone el estudio de las características del obrero industrial en Argelia. Demuestra que el contacto - establecido desde los años 70 - entre un movimiento de industrialisación, caracterizado por la masividad, rapidez y sofisticación, y la sociedad argelina ha producido una figura del obrero que difiere - en su representación y actuaciones - del obrero clásico. Este nuevo obrero investido de poder en su taller desarrolla una estrategia de menor adesión en la empresa. Y, si acepta dificilmente las exigencias técnicas de la fábrica, rechaza la ética que las contienen. Asi, desarrolla con su fábrica una relación estrictamente instrumental en la que intercambia una parte de su tiempo por un salario.

[fr] Ce texte qui est le résultat de nombreux travaux de terrain s'attache à l'examen des caractéristiques de l'ouvrier industriel en Algérie. Il montre que le contact établi depuis le début des années 70 entre un mouvement d'industrialisation caractérisé par la massivité, la rapidité et la sophistication et la société algérienne a produit une figure de l'ouvrier qui diffère - dans ses représentations et pratiques - de l'ouvrier classique. Ce nouvel ouvrier devenu hégémonique dans les ateliers développe une stratégie de la moindre adhésion dans l'entreprise. Et s'il lui arrive d'accepter certaines exigences techniques de l'usine, il refuse l'ethos qui les contient. C'est ainsi, qu'il développe avec son usine un rapport de pure instrumentalité au cours duquel il échange une partie de son temps contre un salaire.
[es] Este capítulo explora las diferentes formas de violencia medioambiental que se practican contra las personas y la naturaleza (incluida la planta de cannabis) en un contexto de cultivo intensivo de cannabis. Se estudian en especial los efectos producidos por la agricultura industrial del cannabis desde los años 60 en el agua, la tierra, los bosques, los animales y los agricultores. Se investiga además la explotación de una mano de obra compuesta de poblaciones vulnerables, especialmente mujeres, y de trabajadores agrícolas sin tierra, desde que la agricultura fue integrada por primera vez en el capitalismo colonial de Marruecos. Aunque este estudio se centra en el territorio marroquí, la situación que en él se expone no es en absoluto única a nivel mundial. El desarrollo de este fenómeno se puede apreciar tanto en un contexto de prohibición, como cuando los agentes legales e ilegales siguen un sistema de explotación capitalista, como ocurre en California.

[fr] Cet article s'intéresse à différentes formes de violences environnementales exercées sur les humains et la nature –y compris le cannabis– dans un contexte de culture intensive. L'article accorde une place importante aux effets engendrés par l'agriculture industrielle du cannabis à partir des années 1960 sur l'eau, la terre, les forêts, les animaux et les paysans. Il s'intéresse également à l'exploitation de la force de travail de populations vulnérables, notamment les femmes et les ouvriers agricoles depuis l'intégration de l'agriculture rifaine au capitalisme colonial au Maroc. S'il se concentre sur le territoire marocain, le cas étudié n'est pas unique dans le monde. C'est un phénomène que l'on repère lorsqu'il se développe à la fois dans un cadre de prohibition et quand les acteurs légaux ou illégaux adoptent un système capitaliste d'exploitation, comme le montre la comparaison entre le Rif et la Californie.