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[de] In diesem Beitrag wird untersucht, wie sich Arbeit fördernd oder hemmend auf die Entwicklung menschlicher Fähigkeiten (Capabilities) auswirken kann. Die Autoren geben einen Überblick über die Behandlung der Capabilities in der Fachliteratur und zeigen die bestehenden Spannungen auf zwischen einer eher utilitaristischen Sichtweise der Humankapital-Theorie und einem eher holistisch ausgerichteten Ansatz der Capabilities, wie er von Amartya Sen vertreten wird. Im Anschluss daran werden Fallstudien vorgestellt, die die institutionellen, organisatorischen sowie individuellen Einflüsse auf Human CapabilityDevelopment am Arbeitsplatz in Neuseeland behandeln. Abschließend wird untersucht, welche Rolle Arbeit bei der Entwicklung und dem Ausbau von Capabilities zukommt. Dabei werden insbesondere Arbeitsqualität sowie Schüsselfiguren als wichtige Einflussgrößen auf individuelle Fortschritte hervorgehoben. Gleichzeitig stellen sich die Autoren die Frage, ob und wie Staat und Arbeitgeber sich aktiv am Human Capability Development beteiligenkönnenundwollen.

[en] This paper explores how work acts as driver of, contributor to, and barrier to the development of human capability. It outlines key themes from various bodies of literature addressing capability. These highlight the tension between the narrower, organisationally instrumental human capital theory perspectives, and the broader, more holistic human capability approaches typified by Amartya Sen. The paper then reports case study research which explores institutional, organisational and individual influences on the development of human capability in New Zealand workplaces. Finally, it discusses implications on the role of work in developing human capability. These include the importance of quality of employment, and the influence of key people over individual progress; and raises questions about what it is reasonable to expect governments and employers to contribute to human capability development.
[de] Die Verwaltung des Kathedralkapitels von Oviedo hat die Erwerbungen neuer Besitzungen kontrollieren müssen, insbesondere durch die Schenkungspraxis pro anima, sowie die Bewirtschaftung dieser Besitzungen durch verschiedene Mietverträge. Um die immer komplexeren Abläufe zu bewältigen, hat die Kanzlei des Kathedralkapitels, wie viele andere auch im mittelalterlichen Westen, auf eine Serie von immer ausgeklügelteren Hilfsmitteln zurückgegriffen, um die Verwaltungsarbeit bezüglich der Besitzungen zu vereinfachen. In der hier vorliegenden Arbeit wollen wir zeigen, wie diese Hilfsmittel funktioniert haben und welchen Nutzen sie brachten. Es geht auch um ihre Entwicklung von einfachen zu vielschichtigen Abläufen, um auf immer präzisere Anforderungen zu reagieren. Zuletzt behandeln wir auch die Wechselwirkung zwischen den verschiedenen Hilfsmitteln, die zu einem regelrechten dokumentarischen Gebäude geführt hat.

[en] The administration of the cathedral chapter of Oviedo had to control the acquisitions of new properties, usually through the mechanism of the donation pro anima, and also the exploitation of this heritage through different leasing contracts. In order to cope with the growing number of operations, the writing office of the cathedral chapter, as well as many others in the Medieval West, had to resort to different instruments with the necessary sophistication to facilitate the economical manager's work. In this paper, we intend to examine the functioning and usefulness of each of these instruments, the evolution of unity toward the diversity of these instruments to meet increasingly specific needs, and the interrelations between the different instruments that constitute a document architecture.
[de] Dieser Artikel soll die Rolle von anthropomorphischen Figuren in zwei Science-fiction-Romanen analysieren. Diese Erzählungen schildern ein technologisches "Zoozän", wo die Menschheit langsam, aber sicher verfällt und greifen somit aktuelle Fragen über die (R)evolutionen des Menschen auf. Wie wird dieser sich ständig wandelnde Anthropos projiziert? Beide Werke betonen diese Unsicherheit, indem sie sich in liminalen Welten voll von hybriden Wesen und "Techno-Tieren" abspielen. Durch die Erschaffung von alternativen Universen, wo die Tiere als treibende Kraft des Diskurses, der Kultur und der Technologie gelten, präsentieren Simak und Dath nicht nur bloße anthropomorphische Tierfiguren und auf ihre Tiernatur beschränkte menschliche Körper. Im Gegenteil zwingt uns diese technologisch-tierische Hybridität dazu, das Anthropozän als einen vergangenen Zeitpunkt zu erblicken und über die Wichtigkeit der Evolution zu reflektieren. Während das Los der Menschheit von seiner Unfähigkeit zur Entwicklung abhängt, verändern sich die Tierfiguren ständig bis zur vollkommenen Verfremdung. In diesem Sinne soll hier auf den fruchtbaren Dialog zwischen Tier und Menschen innerhalb dieser Erzählungen fokussiert werden; auf das, was Hybridität einer sich umgestaltenden Menschheit verspricht.

[en] This paper attempts to analyse the part played by anthropomorphic figures through the spectrum of two chosen science-fiction narratives. Depiction of a technological "zoocene", these narratives are nothing but a reflection of a decaying humanity's contemporary concerns, clearly struggling when faced with the prospect of its own (r)evolution. While anthropomorphism remains a human projection towards some form of alterity (animal, vegetal, mechanical), it seems to particularly grow in complexity within a case of ongoing human race identity distortion. Challenging anthropomorphic paradigms, these two studied novels navigate hybrid beings and "tech-animals" populated liminal worlds, shifting the cards humanity has been dealt to play with in. By displaying alternate realities, where animals find themselves the prime instigators of speech, culture and technology, Simak and Dath don't only showcase diminished human envelopes stripped down to their bare animality at the mercy of anthropomorphic animal figures. This is actually quite the opposite, animal technological hybridization forces us to look down at Anthropocene as an artifact of the past, leaving us to reflect on the necessity of constant evolution. Whereas mankind's decline is sealed by its evolution inability, the animal figures evolve endlessly; up to the point of utter alienation. To this extent, it is a matter of focusing on the constructive dialogue between the animal and human within these narratives; the underlying hybridization would entail in sight of a shifting humanity.
[de] Zwischen 1983 und 2001 übersetzt Thomas Brasch sieben Stücke von Shakespeare: Twelfth Night (Was ihr wollt, 1983), Richard III (1986), Macbeth (1990), Romeo and Juliet (Romeo und Julia, 1990), As You Like It (Wie es euch gefällt, 1993), Richard II (2000) und Measure for Measure (Maß für Maß, 2001). Shakespeares Werk ist für ihn eine Inspirationsquelle, die Übersetzung führt zu einem kreativen, leidenschaftlichen Dialog, sie bedeutet Schreibwerkstatt und Theaterfabrik zugleich. Als Dramatiker findet er in Shakespeares Stücken einen reichen Vorrat an Themen und Formen, als Dichter schöpft er neue Kraft aus dieser Sprache. Braschs Ansatz ist vom Brecht'schen Erbe und der Reflexion über die Klassiker einerseits, über die Plagiate andererseits geprägt, darüber hinaus zeugt er von der Shakespeare-Rezeption in dieser Zeit. Anhand eines kurzen Auszugs aus seiner Übersetzung von Was ihr wollt wird die kreative Kraft sichtbar, die sich in der Auseinandersetzung mit dem großen Elisabethaner entfaltet.

[en] Between 1983 and 2001, Thomas Brasch translated seven plays by Shakespeare: Twelfth Night (Was ihr wollt) in 1983, Richard III in 1986, Macbeth and Romeo and Juliet in 1990, As You Like It (Wie es euch gefällt) in 1993, Richard II in 2000 and Measure for Measure (Maß für Maß) in 2001. For Brasch, Shakespeare is an object of deep admiration and a privileged interlocutor, his work a source of dramatic inspiration, a theatrical workshop and factory at the same time. As a playwright he finds in Shakespeare's œuvre a trove of subjects and forms, as a poet he finds rejuvenation in the Shakespearean language. His approach is marked by the Brechtian heritage and the reflection on the classics on the one hand, and plagiarism on the other, and bears witness to the reception of Shakespeare in those years. Finally, it reveals, through a short extract from his translation of Twelfth Night, the creative power which the proximity with the great Elizabethan playwright brings about.
[de] Der Artikel fragt nach den transnationalen Beziehungen zwischen den katholischen Missionen in Westafrika, am Beispiel von Deutsch-Togo und Französisch-Dahomey. Hauptsächlich werden die Folgen der neuen Schutzherrschaft für die Missionsgesellschaften untersucht. So verlangten die kolonialen Behörden eine Anpassung der Missionen an nationale Zielsetzungen. Das betraf insbesondere die Sprachpolitik sowie die Staatsangehörigkeit der Missionare. Der Reichsregierung etwa gelang es 1892, die französischen Katholiken, die bis dahin in Togo tätig gewesen waren, durch eine deutsche Missionsgesellschaft zu ersetzen. Im benachbarten Dahomey verlangten die Behörden mehr französische Priester sowie mehr Französischunterricht. Trotz des politischen Drucks blieben die persönlichen Beziehungen zwischen den katholischen Missionaren über die Grenzen hinweg sehr gut. Sie verschlechterten sich erst während des Ersten Weltkrieges. Im Anschluss an die schnelle Eroberung wurden die deutschen Missionare zuerst toleriert bzw. teils gefangen genommen. 1917 aber wurden sie fast sämtlich des Landes verwiesen und durch eine französische katholische Mission ersetzt.

[en] The article deals with the transnational relations between catholic missions oversea, based on the example of German Togo and French Dahomey. It mainly investigates the consequences of the new colonial border for the missionary societies. The French and German governments thus asked for an alignment of the priests' work with political objectives. For instance, the authorities tried to push through their own language in Christian schools. Furthermore, missionaries themselves were supposed to be nationals. In Togo, the French mission was thus expelled and replaced by German Catholics. In spite of political pressure, personal relations between the Catholic missionaries of the two colonies stayed very good until 1914. After the fast conquest of Togo by the Allied forces, some German priests were deported into prisoner camps; the others were tolerated at first. In 1917, almost all the remaining missionaries were expelled and replaced by a French mission.
[de] Die 1947 von J. Coudray und P. Parruzot ausgegrabene Fundstätte Maillot (Departement Yonne) am Ort mit dem Flurnamen "Les Terres du Terrier" hat etwas über 20 kg Scherben geliefert. Sie stammen aus einer Struktur, die damals als "Fond de cabane" (Hüttenboden) interpretiert worden war, heute nach den zur Verfügung stehenden Dokumenten zu urteilen aber als Abbaugrube oder ungestörter Siedlungshorizont interpretiert wird. Die typologische und chronologische Analyse erlaubt es das Keramikmaterial der frühen Spätbronzezeit zuzuschreiben, eine in der Region durch zahlreiche Nekropolen hervorragend bezeugte Periode. Die Bedeutung der von der Mittelbronzezeit übernommenen typologischen Kriterien lässt die Vermutung zu, dass das Ensemble von Maillot am Anfang dieser frühen Stufe (BF I) einzuordnen ist. Gleichwohl muss betont werden, dass einige weiter entwickelte typologische Elemente zu beobachten sind, was die Frage nach der Periodisierung dieser frühen Stufe der Spätbronzezeit aufwirft, die es in der Region zu präzisieren gilt.

[en] The Maillot "Les Terres du Terrier" site (Yonne) was excavated in 1947 by J. Coudray and P. Parruzot. One structure produced more than 20kg of potsherds. It was perceived at the time as the foundations of a hut, however using the available documentation it can now be interpreted as the bottom of an extraction pit or a settlement layer. The typo-chronological analysis of the pottery dates the Maillot assemblage to the first period of the Late Bronze Age (BF I-IIa), period well known regionally by the many cemeteries in the area. The high frequency of typological features inherited from the Middle Bronze Age indicates that the Maillot collection dates from the very beginning of the Late Bronze Age (BF I). However, the discrete presence of some more recent typological features must also be taken into consideration and raises the question of this early phase of the Late Bronze Age, which remains to be precisely defined for the area in question.
[de] Indem Jung die Korrelation zwischen der Seele und Gott hervorhob, legte er den Finger auf einen grundlegenden Punkt von Meister Eckharts Mystik. Die Entscheidung, die Verbindung zwischen Psychologie und Logik aufrechtzuerhalten, erlaubt es Eckhart, sich der Semantisierung der Theologie zu widersetzen. Der Diskurs über Gott ist performativ. Diese Predigten sind als eine Einladung konstruiert, eine göttliche Operativität zu erfahren, die sich auf keinerlei Vorstellung reduzieren lässt. Durch die Eckhartsche Unterscheidung zwischen Gott und Gottheit erkennt Jung an, dass jede psychologische Produktion einer Personifizierung Gottes bereits aus einer unbewussten Aktivität abgeleitet wird, aus der die Seele ihre Dynamik schöpft. Daraus ergibt sich ein ethischer Weg der Selbstwerdung. Wo Jung von Individuation spricht, sollte man im Fall von Eckhart eher von Personalisierung sprechen, denn das Werden gelingt nur durch den Prozess des Entwerdens, als eine Angleichung an Christus. Bei diesem Prozess geht es darum, zu erkennen, ob die ursprüngliche Bestimmung des Geistes in seiner primitiven energetischen Konzeption einer historischen Offenbarung unmittelbar entgegensteht oder ob im Gegenteil das eine durch das andere bekräftigt werden kann.

[en] By underlining the correlativity of the soul and God, Jung has put his finger on a fundamental point of Master Eckhart's mysticism. The choice to maintain the link between psychology and logic allowed Eckhart to resist the semantisation of theology. The discourse on God is performative. The sermons are constructed as an invitation to experience divine operativity, which is irreducible to any representation. Through the Eckhartian distinction between God and Deity, Jung recognises that any psychological production of a personification of God is already derived from an unconscious activity from which the soul draws its dynamism. From this, an ethical path of becoming-self emerges. Where Jung speaks of individuation, we should rather speak of personalisation in Eckhart's case, because becoming is a process of dedevelopment, as a conformation to Christ. Between the two, it is a question of determining whether the original disposition of the mind in its primitive energetic conception is immediately opposed to a historical revelation or, on the contrary, one can corroborate the other.
[de] 1999 erfolgte eine Notgrabung auf der Trasse der Nazionalstraße 21 in der Flur Naux der Gemeinde Colayrac-Saint-Cirq (Lot-et-Garonne), im Agenais. Die aufgedeckten Reste zeigen alle baulichen Merkmale eines leicht befestigten Ansitzes (maison-forte) des späten 14. Jhs. Die anschließend vorgenommenen Untersuchungen der Funde, der Fauna, der Schriftquellen und der Umwelt dieser Siedlung zur Zeit ihres Bestehens weisen übereinstimmend auf eine eigentümliche Hypothese hin : Der Ansitz von Naux war der unmilitärische Wohnort von Bürgern mit aristokratischem Lebensstil.

[en] This article presents the results of a developer funded excavation carried out in 1999 on the layout of the RN 21 road at the Naux locality of the Colayrac-Saint-Cirq en Agenais commune. The remains brought to light present all the architectural characteristics of a moated residence dating to the late 14th century. The artefact, animal bone, archive and palaeoenvironmental studies all converge towards the original hypothesis : the moated site is a bourgeois residence of civil character, indicative of an aristocratic lifestyle.
[de] Die Unzahl von Märchen und Geschichten, die in Alexander Kluges kinematographischem Werk zu finden sind, ist zugleich eine Ästhetik des Indirekten und eine Bedingung für die Möglichkeit eines Weitergebens von Erfahrungen und Gefühlen. Indem er Märchen und mythische Erzählungen mit historischem Geschehen verknüpft, entschließt sich Kluge, die Menschheitsgeschichte am Rande von individuellen – fiktiven oder wirklichen – Geschichten zu untersuchen. Der Filmemacher wandelt auf den Spuren der Gebrüder Grimm und des Benjaminschen " Lumpensammlers ", gräbt dabei die deutsche Geschichte aus und sammelt heterogenes Material: Seine Stimme gibt er den " eigensinnigen Kindern ", die jenseits des Todes unermüdlich Gefühle ausdrücken und Widerstandsfähigkeit zeigen. Die Stimmen, die seine Filme artikulieren, knüpfen an die mündliche Tradition wieder an: Auf der Suche nach Bildern und Geschichten, die Deutschland und ihre Geschichte enthüllen könnten, spricht der " Erzähler-Lumpensammler " die Zuschauer an und führt sie in die Kette der Tradition ein, so dass eine kollektive Erinnerung entsteht. Diese zeitlosen und körperlosen Stimmen gehen das Risiko des Erzählens ein und laden den Zuschauer ein, über die traumatischen Erfahrungen des 20. Jahrhunderts nachzudenken.

[en] The multitude of tales and stories that inhabit Alexander Kluge's cinematic work is both a detour and the condition of possibility of a transmission of human experiences and emotions. By re-using tales and mythical stories that are connected with historical events, Kluge chooses to interrogate history on the margin of individual stories, fictional or real. On the trail of the Brothers Grimm or of the Benjaminean " ragpicker ", the filmmaker excavates German history and collects heterogeneous materials: he gives his voice to " obstinate children " that persistently continue to express emotions beyond death, and manifest their ability to resist. The voices that punctuate the films seem to revive oral tradition: by looking for images and stories that reveal Germany and its history, the voices of the " storyteller-ragpicker " speak to the spectators and place them in the chain of tradition in order to create a collective memory. These timeless, disembodied voices take the risk of telling stories and urge the spectator to rethink the traumas of the 20th century.
[de] Das "Theater für Kinder im Reichskabarett", 1972 in "Grips-Theater" umbenannt, entstand 1966 aus dem "Reichskabarett", als ein paar Mitglieder dieser politischen Kabarettgruppe die eher als Randpublikum betrachteten jungen Zuschauer erreichen und dabei andere Theateraufführungen als die damaligen Weihnachtsspektakel für Kinder anbieten wollten. 2011 wird Volker Ludwig, der dieses Kinder- und Jugendtheater seit dessen Gründung leitete, bruchlos durch Stefan Fischer-Fels abgelöst, was die Kontinuität und schließlich die Institutionalisierung des inzwischen in der Kinder- und Jugendtheaterlandschaft als "Modell" geltenden Grips-Theaters hervorhebt. Wie kann also die besondere Stellung eines solchen Theaters in Berlin näher beschrieben werden? Dieser Beitrag analysiert einige Grips-Inszenierungen und untersucht dabei die Entwicklung dieses Kinder- und Jugendtheaters. Die Hauptfrage dreht sich um den für die Gründung dieses Theaters charakteristischen kritischen Gestus: Inwiefern gelang es dem Grips-Theater, sich seit Ende der sechziger Jahre zu erneuern, ohne sich auf schematische Gegensätze (von Kindern und Erwachsenen, von Herrschenden und Beherrschten usw.) festzulegen? Inwiefern kann der Begriff der "Gegenkultur" für dieses Kinder- und Jugendtheater verwendet werden?

[en] In 1966, a number of members from the political cabaret group, the Reichskabarett, created the "Reichskabarett Theatre for Children" in contrast with the children's Christmas shows that existed at this time and also in the hopes of reaching a more marginal audience. This became known as the Grips-Theater in 1972. In 2011, Volker Ludwig, the theatre's director since its foundation, passed the baton to his successor Stefan Fischer-Fels underscoring the persistence and, ultimately, the institutionalisation of what has in the meantime become a kind of unique "model" in the German theatrical landscape: theatre for children and adolescents. How can one define the unique space occupied by such a theatre? Based on analyses of some of its shows, this article investigates the development of the Grips and, more globally, the future of the critical gesture that appears to have underpinned the theatre's foundation. In what capacity has the latter come to renew itself since the end of the 1960s far from the schematic oppositions between adults and children, the dominator and the dominated, and so on? Can this form of theatrical practice be considered "counter-cultural"?
[de] Im 14. und 15. Jahrhundert war die direkte Steuer eine der Steuergrundlagen der Städte am Mittelmeer. Ihre Erhebung erfolgte, nachdem der Steuerreichtum in den Schätzungen ermittelt worden war, mithilfe eines weiteren Buches, das aus einer Liste der Steuerzahler und der zugewiesenen Quote bestand und auch die Zahlungen enthalten konnte, die der Steuereintreiber im Auftrag der Stadt zu leisten hatte. Die Untersuchung eines solchen Buches aus einer Stadt im Königreich Valencia ermöglicht es, den Zusammenhang zwischen dem Prozess der Steuererhebung und der Rechnungslegung mit der Struktur und Materialität des Dokumentenregisters herzustellen.

[en] During the fourteenth and fifteenth centuries, the direct tax was one of the fiscal bases of Mediterranean cities. Its collection, once the fiscal wealth was evaluated in the estimation books, was carried out through another book, made up of the list of taxpayers and the assigned quota, which could also include the payments that the collector had to make on behalf of the city. The study of one of these books in a town of the kingdom of Valencia, allows to establish the relationship between the collection process and the rendering of accounts with the structure and materiality of the documentary record.