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[en] The article discusses the lessons to be learned from Claudia Moatti's Res publica. Histoire romaine de la chose publique from a political science perspective. The first part focuses on the conceptual method. Against positivist uses of language and perspectives that essentialise concepts, history which takes contexts and semantic variations seriously is crucial. This semantic multiplicity must, in turn, be understood as political. Although the oscillations of the expression res publica require analyses focusing on the short term, the long term and the comparative perspectives imply conversely to identify ideal-types. The second part of the article analyses the contemporary interpretations of the republic, and the uses of the word. The different terms inherited from res publica have lost their political centrality, with two important exceptions: on the one hand, political theory and the history of ideas that claim to be republican; on the other hand, the French political-intellectual sphere. In both cases, the "republic" at stake is closer to the second ideal-type identified by Moatti, which emphasises unity and consensus, and considers res publica firstly as a public power. Contemporary supporters of the first ideal-type, which promotes collective action, revolt, active citizenship and the diversity of the commonwealth, tend to abandon the term republic and turn to different ones, especially democracy.

[fr] L'article discute dans une perspective de science politique les leçons à tirer de l'ouvrage de Claudia Moatti Res publica. Une histoire romaine de la chose publique. La première partie est centrée sur la méthode conceptuelle. Contre les usages positivistes de la langue et les approches essentialistes des concepts, une histoire attentive aux contextes et aux variations sémantiques est cruciale. Cette multiplicité sémantique doit à son tour être comprise comme politique. Si les oscillations de l'expression res publica nécessitent des analyses sur la courte durée, la longue durée et l'optique comparative impliquent à l'inverse de dégager des idéaux-types. La seconde partie de l'article analyse les interprétations contemporaines de la république, et les utilisations du mot. Les termes hérités de la res publica ont perdu de leur centralité politique, avec deux exceptions importantes : d'une part, la théorie politique et l'histoire des idées qui se proclament républicaines ; d'autre part, l'espace politico-intellectuel français. Dans les deux cas, la république dont il s'agit se rapproche davantage du second idéal-type dégagé par Claudia Moatti, qui met l'accent sur l'unité et le consensus, et qui envisage la res publica comme puissance publique. Les partisans contemporains du premier idéal-type, qui valorise l'action collective, le " tumulte ", la citoyenneté active et la diversité de la cité, se tournent vers des termes différents, et en particulier vers celui de démocratie.
[en] Abstract : This paper attempts to examine the discursive and iconic rhetoric at work on @gendarmerie, the official Twitter account of the Gendarmerie Nationale launched in January 2014. By crossing narrative and image analysis, one can observe a deconstruction of stereotypes about the agents of the criminal sphere, stereotypes that live for many years through multiple media coverage. The twitto gendarme is not just " a hindrance to go aroundin circles" : he communicates, sometimes shares fun contents with Internet users and presents the various prestigious facets of his profession, for instance helping victims.

[fr] Résumé : Cet article propose d'étudier les rhétoriques discursives et iconiques à l'œuvre sur @gendarmerie, le compte Twitter officiel de la Gendarmerie Nationale lancé en janvier 2014. En croisant analyse de récit et d'image, on observe une déconstruction des stéréotypes dont les agents de la sphère pénale font l'objet depuis de nombreuses années au travers de multiples médiatisations. Le gendarme twitto ne se résume pas à " l'empêcheur de tourner en rond " : il communique, partage parfois des contenus légers avec les internautes et présente les différentes facettes prestigieuses de son métier comme l'aide aux victimes.
[en] How do history and geography teachers deal with changes in prescription? Three portraits are described to highlight how they redefine, each in their own way, the task (Leplat, 1980) of designing their teaching of the Cold War. The aim of the analysis of their activity is to describe tensions linked to their choices and compromises in front of numerous referents and determinants of the activity (Goigoux, 2007). These compromises are put into perspective with didactic researches (Audigier, 1995; Lautier, 2003; Tutiaux-Guillon, 2004, 2008, 2009) to develop a new way of thinking the conditions of development of teaching practices.

[fr] Comment les enseignants d'histoire géographie composent avec les évolutions de la prescription ? Trois portraits permettent de mettre en évidence la façon dont ils redéfinissent la tâche (Leplat, 1980) chacun à leur manière pour concevoir leur enseignement de la guerre froide. L'analyse de leur activité de conception vise à faire état des tensions inhérentes à leurs choix et aux compromis trouvés face à de multiples déterminants et adressages (Goigoux, 2007). Ces compromis sont mis en perspective avec les travaux de didactique (Audigier, 1995 ; Lautier, 2003 ; Tutiaux-Guillon, 2004, 2008, 2009) pour développer une réflexion sur les conditions d'évolution du modèle didactique, des conceptions et des pratiques enseignantes.
[en] This issue aims to bring together ethnographic explorations of the different ways a living or yet-to-be-born person becomes absent, socially transformed into a state of "not being someone". Authors are also welcome to examine the concrete effects of passing from one condition to another, whether the product of violence and power relations or a life trajectory, on their personal and broader social and political environment. The idea is to propose a theoretical basis for reflection and discussion on the notions of the absent and the non-person, beyond binary and reductive oppositions (absent and present, non-person and person, visible and non-visible, living and non-living). We seek to gain an empirically based understanding of the multiple configurations that shape the experience of the condition of the absentee, partially reflected in the law, both as an individual and as a collective phenomenon.

[fr] L'ambition de ce numéro est de penser, à la lumière de matériaux empiriques, la manière dont, en fonction de contextes sociaux spécifiques, un être vivant ou à-venir devient absent, se transforme socialement en " not to be someone " et les effets concrets de cette condition et de ce passage, qu'il soit le produit de violences et de rapports de force ou d'une trajectoire de vie, sur leur environnement personnel et plus large, social et politique. L'objectif est aussi de faire émerger les moyens théoriques de penser plus avant et de discuter les notions d'absent et de non-personne qui ne se laissent pas enfermer dans une opposition binaire et réductrice absent/présent, non-personne/personne, visible/non visible, vivant/non vivant. Il s'agit ainsi de créer une connaissance concrète des configurations multiples qui dessinent le vécu de la condition d'absent·e que le droit reflète partiellement, à la fois comme phénomène individuel et comme phénomène collectif.
[en] Based on a definition of co-construction that emphasizes the decision-making participation of two categories of social actors – which makes it possible not to see it everywhere – the co-construction of knowledge is analyzed by referring to a model of partnership research practiced and institutionalized in Quebec since 1992 and in Canada since 2000. After having presented the experiences that nourished our reflection, we set the theoretical guidelines for understanding the co-construction of public policies by highlighting the junction between participatory democracy and representative democracy. In conclusion, we return to the points of convergence between the two co-constructions.

[fr] À partir d'une définition de la co-construction qui met l'accent sur la participation décisionnelle de deux catégories d'acteurs sociaux – ce qui permet de ne pas en voir partout – la co-construction des connaissances est analysée en se référant au modèle de la recherche partenariale pratiquée et institutionnalisée au Québec depuis 1992 et au Canada depuis 2000. Après avoir présenté les expériences qui ont nourri notre réflexion, nous posons les balises théoriques pour cerner la co-construction des politiques publiques en faisant ressortir la jonction entre démocratie participative et démocratie représentative. En conclusion, nous revenons sur les points de convergence entre les deux co-constructions.
[en] Confronted at an early age by materialist thought, Schiller stayed attached to his spiritual ideas. Certain works (The Philosophical Letters, The Visionary), nevertheless, which describe the crisis that a " bold materialist attack " can provoke in an unprepared youthful spirit, doubtless reflect Schiller's concern. In addition, the radicalised and criminalized version of materialist thought defended by his character Franz Moor can be seen as a self defence reaction of the author. But even among the idealist heroes, an egotisme (the opposite of universal sympathy) arises, with tragic consequences. Schiller manages to find a solid rampart against materialism only through Kant's moral philosophy, from which he rejects, however, rigourism to make room for sensibility : it's aesthetics that offers the possibility of synthesis.

[fr] Confronté précocement à la pensée matérialiste, Schiller resta cependant attaché à ses conceptions spiritualistes. Certaines œuvres cependant qui décrivent la crise que peut provoquer une " hardie attaque " du matérialisme sur un jeune esprit non préparé (Les Lettres philosophiques, Le Visionnaire) témoignent sans aucun doute de la propre inquiétude de Schiller. Par ailleurs, la version radicalisée et criminalisée de la pensée matérialiste défendue par un Franz Moor peut être considérée comme une réaction de défense de l'auteur. Mais même chez les héros idéalistes se manifeste un " égoïsme " (l'envers de la sympathie universelle) aux conséquences tragiques. Schiller ne trouvera de rempart solide contre le matérialisme que dans la philosophie morale de Kant, dont il rejettera cependant le rigorisme pour faire sa place à la sensibilité : c'est l'esthétique qui offrira la possibilité d'une synthèse.
[en] This paper aims at defining the notion of "archive" in the field of architectural history. Architects' archives have been known and identified by French architectural historians. However, their role in the making of architectural history has not been explained and analysed thoroughly. Therefore, this paper questions the notion of "archive" in its singular form, as conceptualised by some historians and philosophers, in order to bring to light various elements that can help defining the contribution of these archives to the making of architectural history as a discipline.

[fr] Cet article entend définir la notion d'archive dans le champ de l'histoire de l'architecture. Les archives des architectes sont des objets identifiés et familiers des historiens de l'architecture français. Cependant, leur rôle dans la fabrication de l'histoire de l'architecture n'a été que peu développé. Ici, nous interrogeons la notion d'" archive " au singulier, telle qu'elle a été définie par quelques philosophes de l'histoire, à la recherche d'éléments permettant de définir les apports de ces archives à la construction disciplinaire de l'histoire de l'architecture.
[en] In September 2012, in line with the work of the GRiMM on mythology and mythurgy, Ezio Pellizer hosted in Trieste and Ljubljana a colloquium on the survival of Odysseus' character over the centuries in Mediterranean cultures: "Ulisse per sempre". Ten years later, I would like to return to this colloquium in which I participated, not to re‑read the papers presented, but to become more aware of the history and memory of the two cities that hosted the meeting. Academic activity is never a neutral one and one does not think of an "Ulysses of all time" without belonging to a specific place or time in history. For two days, I took advantage of being in Trieste and Ljubljana to question myself about places and monuments that determined my relationship to Ulysses. It is the account of the non‑scientific part of the symposium that I venture to give here because ten years later I understand differently the title Ezio Pellizer gave to our international meeting. "Ulisse per sempre": a formula for thinking about the many different Odysseus who appear here and there in history without ever being really alike.

[fr] En septembre 2012, dans la lignée des travaux du GRiMM sur la mythologie et la mythurgie du monde antique, Ezio Pellizer accueillait à Trieste et à Ljubljana un colloque sur la survivance de la figure d'Ulysse au fil des siècles dans les cultures méditerranéennes : " Ulisse per sempre ". Dix ans plus tard, je souhaite revenir sur ce colloque auquel j'ai participé, non pas pour relire les communications présentées, mais pour mieux prendre conscience de l'histoire et de la mémoire des deux villes qui nous accueillaient. L'activité académique n'est jamais une activité neutre et on ne pense pas un " Ulysse de toujours " sans appartenir à un lieu ou à un moment de l'histoire. Durant deux jours, j'ai profité d'être à Trieste et à Ljubljana pour m'interroger sur des lieux et des monuments qui déterminaient mon rapport à Ulysse. C'est le compte rendu de la partie non scientifique du colloque que je me risque à faire ici parce que dix ans plus tard je comprends autrement ce qu'Ezio Pellizer nous demandait. " Ulisse per sempre " : une formule pour penser des Ulysse particuliers que l'histoire fait renaître ici et là sans les unifier.
[en] Consumer resistance to marketing actions and devices a concept proposed in order to qualify defiance, opposition or even rebellion behaviors, is affected by the development of digital activities. A source of information, digital is also a new territory of expression, practices and usages. This research explores the concept of resistance territory from the consumer standpoint through studying categorization of various behaviors, thanks to a quantitative survey. Results highlight three territories: a resistance territory, a non-resistance territory, an ambivalent territory, and investigates the hypothesis of a generation gap. Results are discussed in light of the concepts of territory, digital territory and of their implications for market actors.

[fr] Concept proposé pour qualifier les comportements de défiance, d'opposition voire de rébellion, la résistance du consommateur aux actions et dispositifs marketing est affectée par le développement du numérique. Source d'information, le numérique constitue aussi un nouveau territoire d'expression, de pratiques et d'usages. L'article explore la notion de territoire de résistance du point de vue du consommateur en étudiant la catégorisation d'une pluralité de comportements. La démarche conduit à explorer le territoire thématique de la résistance, à l'aide d'une étude quantitative par questionnaire. Trois territoires sont mis en évidence : un territoire de la résistance, un territoire de la non-résistance et un territoire ambivalent. L'hypothèse d'une césure générationnelle est également interrogée. Ces résultats sont discutés à la lumière des concepts de territoire, de territoire numérique et de leurs implications pour les acteurs de marché.
[en] There are only a limited number of objects in Heart of Darkness and they may at first glance look like details. A closer look reveals however that they are essential, not only because they create circuits of meaning throughout the novella which point at hidden aspects of colonialism but also because Conrad's aesthetic strategy rests largely on these apparently unimportant objects – details through which the horror's daily manifestations are made visible, details that may re-introduce the human element into the picture. This article analyses how a limited number of objects shed a revealing light onto the novella's meaning. Two instances of particular importance (ivory and the white worsted round the dying black man's throat in the "grove of death" scene) are analyzed in detail in order to show that what could not be conveyed through facts when the novella was first published is made sensible thanks to the disruptive presence of apparently insignificant objects. Drawing on postcolonial theory, art criticism and R. Barthes's "punctum", the paper underlines how focusing on details forces the readers to realize that the ethical and moral questions raised by the novella are questions that concern them directly.

[fr] Les objets sont peu nombreux dans Cœur des ténèbres. Une lecture attentive montre pourtant qu'ils ne sont pas de simples détails mais les supports essentiels d'une circulation du sens qui met en lumière certains aspects cachés du colonialisme : ils sont essentiels à la stratégie esthétique de Conrad, dirigeant le regard du lecteur vers les manifestations de l'" horreur " qu'ils rendent visible, introduisant aussi de l'affect dans le discours de Marlow. Cet article analyse la manière dont un nombre limité d'objets jette une lumière révélatrice sur ce que raconte Marlow. Deux exemples (l'ivoire et les différents objets qui en sont composés, et le brin de laine autour du cou du jeune noir agonisant dans la scène du " bosquet de la mort ") sont abordés en détail de manière à montrer que ce que le roman ne dénonce pas directement est rendu sensible à travers la présence d'objets apparemment de peu d'importance dans la narration. S'appuyant sur la théorie postcoloniale, la place du détail en peinture et le concept de " punctum " emprunté à Roland Barthes, l'article étudie comment la présence de ces " détails " dirige le regard du lecteur vers les questions éthiques et morales soulevées par Cœur des ténèbres.
[en] Within the discipline of history, periodisation has effects that are not always adequately examined. The Middle Ages constitute a paradigmatic example of such an oversight. This period, which was for a long time a disparaging notion, was unknown to medieval people themselves and was developed a posteriori. Yet it solidified over the centuries and came to shape the European political imagination, knowledge frameworks in the social sciences and the institutional organisation of history as an academic discipline. In this interview with Tracés, French medievalist Étienne Anheim revisits the issues and challenges raised by the very notion of the Middle Ages and what it reveals about periodisation and historiography.

[fr] Dans le travail scientifique de l'histoire, la périodisation produit des effets qui ne sont pas toujours suffisamment interrogés. Le Moyen Âge en fournit un exemple paradigmatique. Notion longtemps péjorative, inconnue des médiévaux eux-mêmes et formulée a posteriori, cette époque sédimentée au cours des siècles structure l'imaginaire politique européen, les cadres de connaissance des sciences sociales ainsi que l'organisation de la discipline historienne. Dans cet entretien accordé à la revue Tracés, l'historien médiéviste Étienne Anheim revient sur les problèmes et défis que pose la notion de Moyen Âge et, plus généralement, sur ce que celle-ci nous dit des opérations de périodisation et des pratiques historiographiques.
[en] This paper argues that the practice and teaching of Asian spirituality is a powerful tool to learn about people as well as oneself. Not only does Buddhism promote a right way of life but it also underpins emotions that beget rightful feelings, actions and reactions. As a matter of fact, in King Lear most characters see their lives completely altered because they let their emotions get the better of them. The reception of their feelings largely paves the way for their irrational emotions. Nonetheless, Edgar stands apart from this pattern. Accepting his fate, his behaviour is one of rational acceptance and stoic wisdom. When others would be mad with rage, he merely concludes with "Edgar, I nothing am" (2.2.171). Neither does he intend desperate actions but only humbles himself: "Whiles I may scape / I will preserve myself, and am bethought / To take the basest and the most poorest shape / That ever penury in contempt of man / Brought near the beast" (2.2.155-9). From this perspective, I would like to argue that Edgar's reception of emotions is fully part and parcel of his distinctive uniqueness. Indeed, although Shakespeare's knowledge of Asia and its spirituality was quite imprecise and he probably never set foot in this part of the world (Dobson), the way Edgar receives his hardship without drastic passionate reactions underlines an ongoing learning curve akin to some elements in Asian spirituality.

[fr] Cet article avance l'idée selon laquelle la pratique et l'enseignement de la spiritualité asiatique sont un outil puissant pour apprendre à connaître les individus ainsi que soi-même. Non seulement le bouddhisme promeut un mode de vie juste, mais il sous-tend également des émotions qui engendrent des sentiments, des actions et des réactions légitimes. En fait, dans Le Roi Lear, la plupart des personnages voient leur vie complètement changée parce qu'ils laissent leurs émotions prendre le dessus. La réception de leurs sentiments ouvre largement la voie à leurs émotions irrationnelles. Néanmoins, Edgar se tient à l'écart de ce modèle. À la réception de son destin, son comportement est celui d'une acceptation rationnelle et d'une sagesse stoïque. Quand d'autres seraient fous de rage, il conclut simplement par " Edgar, je ne suis rien " (2.2.171). Il n'a pas non plus l'intention d'actions désespérées, mais seulement de s'humilier : " Tant que je peux leur échapper / suis en sûreté, et j'ai pensé à prendre / L'aspect le plus abject et plus misérable / Par lequel l'indigence ravala jamais l'homme / Presque à un animal " (2.2.155-9). De ce point de vue, je voudrais soutenir que la réception des émotions d'Edgar rend son personnage distinctivement unique. En effet, bien que la connaissance de Shakespeare de l'Asie et de sa spiritualité soit assez imprécise et qu'il n'ait probablement jamais exploré cette partie du monde (Dobson), la façon dont Edgar accueille ses ennuis sans réactions drastiquement passionnées souligne une courbe d'apprentissage continue semblable à certains éléments de la spiritualité asiatique.
[en] This article focuses on the hybrid dimension of Ruth Padel's collection Beethoven Variations. Poems on a Life (2020). Through this literary palimpsest, Padel explores the possible intersections between biography, poetry, fiction and criticism, in order to challenge the conventions of traditional biography. I examine how the poet reconstructs Beethoven's itinerary, weaving a poetic narrative punctuated by silences, anachronisms and imaginary mise-en-scènes, which are more typical of lyric poetry and autofiction. The article also examines the role of intermediality in the collection, looking at how Padel evokes the richness of Beethoven's musical universe through the sonorities of language, and how she represents his deafness through the sonic limits of poetry.

[fr] Cet article porte sur la dimension hybride du recueil de Ruth Padel Beethoven Variations. Poems on a Life (2020). À travers ce palimpseste littéraire, Padel explore les intersections possibles entre la biographie, la poésie, la fiction et la critique, afin de remettre en question les conventions de la biographie traditionnelle. Le présent article examine comment la poète retrace les pas de Beethoven pour tisser une narration poétique ponctuée par des silences, des anachronismes et des mises en scènes imaginaires, qui sont plus typiques de la poésie lyrique et de l'autofiction. Il envisage également le rôle de l'intermédialité dans le recueil, et étudie d'une part comment Padel évoque la richesse de l'univers musical de Beethoven à travers les sonorités du langage, et comment, d'autre part, elle représente sa surdité en usant des limites sonores propres à la poésie.