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[en] This paper explores the confusion of the senses brought about by Satan's dream in John Milton's Paradise Lost, books IV and V and the ambivalent status of this dream episode in the explanatory process of the epic. Following Dennis Danielson's interpretation of the poem as a theodicy, I show that Eve's " night of the senses " is one of the illustrations of the necessary fallibility of Eve's faculties. The interest of the episode of the satanic dream devised by Milton lies in the fact that it is a purely fictional invention derived from many epic models such as Spenser's Faerie Queen but that it also provides a logical cause for the Fall. Paradoxically, the description of the dream mixes precise physiological terms describing the interaction of the devil with Eve's imagination with a more theological calvinian lexicon, which enables Milton to analyse Eve's internal confusion as an incapacity to use her benumbed reason and to interpret her nocturnal illusions as a form of idolatry. The source of Eve's weakness is thus identified as her difficulty to discriminate between the impressions and the real origin of the images produced by Satan's enargeia.

[fr] Cet article s'intéresse à la confusion des sens provoqué par le rêve nocturne insufflé par Satan dans le Paradis Perdu de John Milton, aux livres IV et V. Partant de l'interprétation de Dennis Danielson qui analyse cette épopée comme une véritable théodicée visant à montrer la cause première du péché, je montre que cette nuit des sens constitue en fait une illustration de la nécessaire faillibilité des facultés d'Eve. L'intérêt de cet épisode, qui est une pure création miltonienne puisqu'il n'existe pas dans la Bible, est d'être à la fois une fiction dérivée de la littérature épique (dont, entre autres, The Faerie Queen de Spenser) et de fournir une explication logique à la Chute. La description du processus onirique mêle un vocabulaire physiologique à un lexique très proche de celui que Calvin employait pour décrire l'imagination déchue. Cet entremêlement de niveaux d'interprétation permet à Milton de montrer que l'impossibilité d'exercer sa raison conduit nécessairement Ève à confondre les impressions sensorielles produites par les images oniriques avec de la pensée. Dans cette confusion entre l'image et son objet réel, il lit une tendance idolâtre. Dans cet épisode onirique, privant Ève de ses facultés de jugement, la future mère de l'humanité est montrée comme une victime de la capacité évocatrice de l'enargeia employée par Satan.
[en] " How can a balance between historiographical success and player entertainment be created? Solving that question may produce the greatest ongoing benefit to both the academic field and the development world " (Kempshall, 2020, p. 14). The videogame research-creation project presented in this article is an attempt to realize such a balance. After introducing what an "historian" approach to videogame design is and which questions it could address, we present our own project that seeks to explore how "historical material" is affected by its integration in a videogame, but also how this integration affects the communication of play in return.

[fr] " Comment réaliser un équilibre entre succès historiographique et divertissement du joueur ? Résoudre cette question pourrait apporter un bénéfice majeur à la fois au monde universitaire et à celui de la conception " (Kempshall, 2020, p. 14). Le projet de recherche-création vidéoludique présenté dans cet article est une tentative de réalisation d'un tel équilibre. Après avoir expliqué en quoi consiste une démarche " historienne " de conception vidéoludique et quels questionnements elle permet d'aborder, nous présentons notre propre projet visant à explorer la façon dont un " matériau historique " est affecté par son intégration dans une œuvre vidéoludique, mais aussi comment cette intégration contribue en retour à la communication de la jouabilité.
[en] 2nd December, or the consecration of the Author: the political use of a commonplace. This paper extends to the field of political and institutional history the notion of author-function set up by Michel Foucault; the method followed here examines what Louis-Napoléon Bonaparte did to undertake his coup. A long-term authorship strategy can be seen: the publication of his Works, gathered after the February 1848 revolution, was conceived and reshaped depending on each shift in political perspective. The figure of a Author in history, the law and the nation, was gradually set up. Taken from models already experienced in Boulogne, the initial official texts on the coup (decrees and proclamations) are discursive delusions, which aim to conceal the criminal dimension of the coup in regard to the law, and to found the authority of Louis-Napoléon Bonaparte with the help of a mythical past.

[fr] En étendant la notion de fonction-auteur, élaborée par Michel Foucault, au champ de l'histoire politique et institutionnelle, la démarche suivie examine ce dont s'autorise Louis-Napoléon Bonaparte pour commettre son coup d'État. Une stratégie autoriale apparaît sur la longue durée : l'édition de ses Œuvres, rassemblées après la révolution de Février, est conçue et remaniée en fonction de chaque renouvellement de perspective politique. La figure d'un Auteur de l'histoire, de la loi et de la nation est ainsi progressivement constituée. Repris de modèles déjà expérimentés à Boulogne, s'autorisant d'une telle figure, les actes initiaux du coup d'État — décrets et proclamations — constituent des leurres discursifs qui visent à en escamoter la dimension criminelle au regard du code pénal et à fonder l'autorité de Louis-Napoléon Bonaparte dans une antériorité mythique.
[en] Abstract: Autocomplete or word completion software has been developed to facilitate and accelerate keyboard input and it works with most word processing software, but also in software that involves text fields (messaging, forms, search bars and text fields, internet browsing, etc.). In this article, we will deal about the challenges of digital materiality by observing the functioning of autocompletion software which calls into question the relationship between constraint and possibility within digital writing practices. We are going to observe in particular the plasticity of the linguistic signifier, analyzed from the point of view of digital materiality, while taking into account two complementary approaches - the semiotics and the linguistics of texts and speeches - and two levels of observation - from words to text and from text to genre - developed around a single object of analysis, mobilizing notions of standard, usage, token, but also those of sign, text, genre.

[fr] Résumé : Les logiciels d'autocomplétion ont été développés pour faciliter et accélérer la saisie au clavier et ils fonctionnent avec la plupart des logiciels de traitement de textes, mais également dans les logiciels supposant des champs de texte (messagerie, formulaires, barres de recherche et champs de navigation de l'internet, etc.). Dans cet article, nous allons réfléchir sur les enjeux de la matérialité numérique en observant le fonctionnement des logiciels d'autocomplétion qui remettent en question la relation entre contrainte et possibilité au sein des pratiques d'écriture numérique. Nous allons nous pencher tout particulièrement sur la plasticité du signifiant linguistique, analysé sous l'angle de la matérialité numérique, tout en tenant compte de deux approches complémentaires – la sémiotique et la linguistique des textes et des discours – et deux niveaux d'observation – des mots au texte et du texte au genre – développés autour d'un seul objet d'analyse, en mobilisant les notions de norme, usage, occurrence, mais aussi celles de signe, texte, genre.
[en] La Consulaire" (the Consular), a great 16th century bronze cannon which Arabic speakers call Baba Merzoug, was transferred to France in 1830, after Algiers was captured by the French; once there, it became the column of a monument in the military port of Brest. The media coverage of requests for its return, on the occasion of the 50th anniversary of Algeria's independence, has made it a memory issue between the two countries. However, its fame is partly based on legends and its memorial approaches are diverse. To disentangle history and legends, we must go back to the sources and place La Consulaire and the events that made it famous in their historical context, which mixes the birth of modern artillery, the origins of the Ottoman Regency of Algiers and its relations with France, Mediterranean slavery, hagiography and diplomacy. Thus, we can restore the last of the great Ottoman basilisks to its origin and take a more lucid look at it.

[fr] La Consulaire, grand canon de bronze du xvie siècle que les arabophones nomment Baba Merzoug, fut transférée en France en 1830, après la prise d'Alger par les français ; elle y est devenue la colonne d'un monument du port militaire de Brest. La médiatisation des demandes de sa restitution, à l'occasion du 50e anniversaire de l'indépendance de l'Algérie, en a fait un enjeu mémoriel entre les deux pays. Mais sa célébrité repose en partie sur des légendes et ses approches mémorielles sont diverses. Pour démêler histoire et légendes, il nous faut retourner aux sources et replacer la Consulaire et les événements qui font sa renommée dans leur contexte historique, qui mêle la naissance de l'artillerie moderne, les origines de la Régence ottomane d'Alger et ses relations avec la France, l'esclavage méditerranéen, l'hagiographie et la diplomatie. Nous pouvons ainsi rendre au dernier des grands basilics ottomans sa véritable origine et lui porter un regard plus lucide.
[en] Supporting the first Bayreuth Festival, organized by Richard Wagner, in 1876, his friend and ally, Friedrich Nietzsche presents the notion of event as a dialectic in the fourth Untimely Meditation. Precisely, in Richard Wagner in Bayreuth, an event can be described as an historical case which expresses the greatness of both the man who creates it and the people who constitute its audience. Moreover, criticising a traditional approach to the study of culture as a social whole which includes knowledge, belief and art, Nietzsche interprets its underlying values in terms of forces and through the concept of "will to power". As a first statement, and pursuing The Birth of Tragedy from the Spirit of Music, written in 1872, Nietzsche sees the Bayreuth Festival as the rebirth of tragedy which can transcend the nihilism of european culture. Nevertheless, charmed at the beginning by the breadth of the event, the festival becomes afterwards the place of a transvaluation from which Nietzsche, as a human living, emerges afflicted but "greater". Then, if the event of Bayreuth appears "great", it is not so much because of the will of Wagner but also the will of Nietzsche, both of them initially entwined and analogous but finally separate and different. So, when Nietzsche takes distance from Wagner, the event becomes "decadent" and the symptom of a fall which corresponds precisely to the values of his time. Just after the festival, and Human, All Too Human, in 1878, expresses this change, Nietzsche transforms then this event into the "case" of a critical history. This history, as defined in the second Untimely Meditation written in 1874, On the Use and Abuse of History for Life, helps us to understand that, if the task of the historian consists of recounting an event, he must have first experienced it through suffering and deliverance. Life, drowned in an "eternal-return" and the true origin of culture, is ultimately the condition of a reinterpretation which transforms an event into history.

[fr] La quatrième des Considérations inactuelles de Friedrich Nietzsche (Richard Wagner à Bayreuth) est emblématique en ce qu'elle présente la notion d'événement de façon dialectique. Participant au premier festival de Bayreuth durant l'été 1876, c'est à la fois en tant que spectateur, historien et philosophe, que Friedrich Nietzsche interprète l'événement comme un " cas " (" Der Fall ") ou un symptôme (" Das Symptom "), et saisit la volonté de Richard Wagner dans sa " chute " (" Der Vorfall "), où le spectacle et la décadence sont les valeurs de la culture européenne et de l'Allemagne moderne. De plus, d'une volonté analogue, et d'abord impressionné par la hauteur du compositeur et la puissance de son œuvre totale (Gesamtkunstwerk), c'est à partir d'un " pathos de la distance " que le philosophe va " transvaluer " le cas Wagner après Bayreuth et le faire advenir comme le nouvel événement d'une histoire critique dans laquelle il se comprend lui-même. Alors, c'est comme un " grand " événement que nous interprétons Friedrich Nietzsche à Bayreuth décrit comme la synthèse d'un processus à la fois civilisationnel et culturel.
[en] Kinship is an exemplary object for a fruitful comparative anthropology, provided that one refuses to consider procreation as its universal anchor. Conversely, an open and iterative understanding of comparison, whose starting point is challenged by the introduction of new ethnographic data -especially non-procreative forms of kinship and the modalities whereby relational responsibilities are transmitted- questions the idea of a single basis for kinship and interrogates its distinctiveness with regard to other relationships.

[fr] La parenté est par excellence un objet qui nourrit l'anthropologie comparative à condition de refuser que la procréation en soit le point d'ancrage universel. À l'inverse, une démarche comparative itérative, dont le point de départ est déstabilisé par les données ethnographiques – en particulier la diversité des formes non procréatives de parenté et les modalités de transmission des responsabilités relationnelles –, permet de contester l'idée d'un fondement unique et de s'interroger sur la spécificité de la parenté par rapport à d'autres relations.
[en] George Moore always claimed a literary paternity more French than Anglophone, and although the degree of his debt to Jean-Jacques Rousseau remains a matter of speculation, a comparison of their autobiographies yields a set of important questions about the ethics of life writing. Inquiries into the ethics of nonfiction have thus far concerned the representation of others and questions of privacy. However, the secular confessions of Rousseau and George Moore also elicit our attention to the manner by which narrative structures both allow and avoid moral self-inquiry.

[fr] George Moore s'est toujours réclamé d'une paternité littéraire française plutôt qu'anglaise, et quoique la portée de sa dette envers Jean-Jacques Rousseau relève de la conjecture, une comparaison entre leurs autobiographies soulève des questions importantes en matière d'éthique de l'écriture de soi. Jusqu'à présent, les travaux d'investigation portant sur l'éthique des ouvrages de non-fiction n'ont fait qu'interroger la représentation des autres et la question de la vie privée. Pourtant, les confessions profanes de Rousseau et de Moore attirent notre attention sur la manière dont certaines structures narratives permettent et évitent à la fois l'interrogation morale de soi-même.
[en] Mohamed Miloud Gharrafi, author of several collections of poems in Arabic, signed a bilingual anthology of his self-translated poems in 2014, supplemented by unpublished ones, entitled Échos lointains. He has agreed to talk with us about his practice as a writer and translator, and to present his vision of the act of translation and its relationship with creation, both in the case of self-translation and in the case of the translation of other poets, which he has experienced on several occasions. This reflection leads him to question the complex links, in poetry and its translation, between form and meaning. It also leads him to describe his relationship, both of filiation and rupture, with the Arab poetic tradition, as well as his multiple affiliations to various cultural and literary worlds.

[fr] Mohamed Miloud Gharrafi, auteur de plusieurs recueils de poèmes en arabe, a signé, en 2014, une anthologie bilingue de ses poèmes autotraduits, augmentée d'inédits, intitulée Échos lointains. Il a accepté de s'entretenir avec nous sur sa pratique d'écrivain et de traducteur, et de présenter sa vision de l'acte de traduction et de ses relations avec la création, aussi bien dans le cas de l'autotraduction que dans celui de la traduction d'autres poètes, dont il a fait l'expérience à plusieurs reprises. Cette réflexion l'amène à poser la question des liens complexes, dans la poésie et sa traduction, entre la forme et le sens. Elle l'amène également à décrire son rapport, à la fois de filiation et de rupture, avec la tradition poétique arabe, ainsi que ses appartenances multiples à divers univers culturels et littéraires.
[en] French judges have generally been unconcerned by the critiques of the judicial process that are offered by fictional trials that are based on real cases and are shown in the cinema or on television. The rare judicial interventions have been when a judge has regarded a particular case as intruding on the privacy of individuals. Some recent productions where the boundaries between fiction and reality are blurred, and in the context of interaction through the internet, have given rise to judicial concern. Considered as a threat to the judicial truth that was established by a court decision, the program Intime conviction was accordingly banned from being broadcast, as the judge considered that this fictional trial would in effect result in a retrial: the true/false trial was no longer a mere representation and criticism, but a real presentation of justice outside the courtroom.

[fr] Traditionnellement, le juge français reste assez indifférent aux critiques portées contre l'institution judiciaire à l'occasion des procès de fiction, plus ou moins inspirés de faits réels des productions cinématographiques et télévisuelles. Les rares interdictions sont prononcées quand le juge, saisi par un particulier mis en cause, considère que la représentation filmée de l'espèce porte atteinte à la vie privée. Les productions hybrides récentes vont toutefois plus loin, brouillant les frontières traditionnelles entre fiction et réalité et poussant la jurisprudence à encadrer plus sévèrement les " fictions du réel ". L'interaction offerte par internet accentue les craintes de l'institution : considérée comme une menace vis-à-vis de la vérité judiciaire établie par une décision de justice, l'émission Intime conviction a ainsi été interdite de diffusion, le juge considérant que le procès fictif donnerait lieu à un rejugement. Le vrai-faux procès n'est plus alors une simple représentation, une simple critique mais une véritable justice hors-les-murs.
[en] The excavation at Mandeure, in 2012, of an urban block combining handicrafts and housing, allowed the discovery, within a forge in activity until the beginning of the 3rd century of our era, of an exceptional piece; a silver magic intaglio. According to Pliny the Elder, this luxurious material possesses protective and cicatrizing virtues. Presenting the classical morphology of a stone or glass intaglio, this piece is engraved on both sides. The upper face is decorated with a figurative motif that remains obscure although known on more than a dozen intaglios: a winged character riding a marching lion trampling a male figure. The feline faces a female figure, on the left, carrying the right arm towards her face. A crescent moon and an eight-ray star surmounts the scene. On the reverse, a Greek inscription is engraved on three lines. One reads the invocation of Hebrew origin Iaô Abraxas. The context of the discovery makes it possible to refine the dating of these magical intaglios whose engravings seem to echo the development of mystery cults that came from the Orient during the 2nd and 3rd centuries.

[fr] La fouille à Mandeure, en 2012, d'un îlot urbain mêlant activités artisanales et habitations a permis la découverte, au sein d'une forge en activité jusqu'au début du iiie siècle de notre ère, d'une pièce exceptionnelle, une intaille magique en argent. Ce matériau luxueux possède, selon Pline l'Ancien, des vertus protectrices et cicatrisantes.Présentant la morphologie classique des intailles en pierre ou en verre, cette pièce est gravée sur les deux faces. La face supérieure est ornée d'un motif figuratif qui demeure obscur bien que connu sur plus d'une dizaine d'intailles : un personnage ailé chevauchant un lion en marche qui piétine un personnage masculin à terre. Le félin fait face à un personnage féminin, situé à gauche, portant le bras droit vers son visage. Un croissant de lune et une étoile à huit rayons surmontent la scène. Au revers, une inscription est grec est gravée sur trois lignes. On lit l'invocation d'origine hébraïque Iaô Abraxas.Le contexte de découverte permet d'affiner la datation de ces intailles magiques dont les gravures semblent faire écho au développement des cultes à mystères venus d'Orient dans le courant des iie et iiie siècles.
[en] This paper aims to give some evidence of the contribution of the urban community garden's experience to the renewal of the place-based agro-food system (PAS) in the city of Rennes (Brirtanny, France). To mingle thoughts about inhabitant's experience and about the dynamics of PAS, three theoretical backgrounds are refered to. The italian territorialist approach which twins agriculture, sustainability and the city ; socio-economic research on place-based agro-food systems and the social geography which considers community gardens as 'espaces-enjeux' (spatial issues). From 27 semi-structured interviews of gardeners and association leaders, a content analysis of discourses and a lexicometric analysis using the IraMuTeQ software are presented. At the individual level, ties and places are built from agricultural and food practices whereas they are motivating the commitment. At the PAS level, the process of territorialization is that the social interactions, flows and networks that are committed, more than the localism of economic channels. Lexicometric analysis points out strong linkages between individual practices and economic flows, between the garden's places and the dynamics of associative networks, between interindividual ties and stakeholders conflictuality.

[fr] Nous proposons d'examiner en quoi l'expérience citadine des jardins partagés contribue à renouveler le système agri-alimentaire territorialisé (SAT) d'une ville, Rennes (Bretagne, France). Pour penser l'expérience habitante et les dynamiques des systèmes alimentaires territorialisés dans un même mouvement, trois corpus théoriques sont mobilisés : l'approche territorialiste qui rapproche agriculture, ville et territoire, un ensemble de travaux d'économie et sociologie agri-alimentaire territorialisée et la géographie sociale qui pose les jardins partagés comme espaces-enjeux. Sur la base de 27 entretiens semi-directifs de jardiniers et de responsables associatifs, une analyse du contenu du discours et une analyse lexicométrique avec IRaMuTeq sont présentées. Au niveau des jardiniers, la construction de liens et de lieux, si elles résultent de leurs pratiques agricoles et alimentaires, en sont d'abord des motivations. Au niveau du SAT, le processus de territorialisation tient à la richesse des interactions, des flux et des réseaux qu'il mobilise plus qu'au localisme des circuits économiques. L'analyse lexicométrique révèle en outre des liens forts entre pratiques individuelles et flux économiques, entre les lieux des jardins et la dynamique des réseaux associatifs, entre la construction du lien interpersonnel et la conflictualité des interactions entre acteurs.