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[es] En 1987, el Venerable Sŏngch'ŏl, patiarca de la orden Chogya, ciertamente la más potente organización monástica del budismo del país de la Mañana Calma, publicaba la primera traducción en coreano del manuscrito de Dunhuang del Sūtra del Estrado. Este acontecimiento, que precedió por poco tiempo a los Juegos Olímpicos de Seul y a la transición del país de una dictadura militar a un régimen democrático; suscitó la producción de muchas otras traducciones del mismo manuscrito, cuyos contenidos van desde el cuasi plagio de Sŏngch'ŏl a al cuestionamiento total de las opciones doctrinales de este último. Este fenómeno se inscribe en un un contexto formado por una constelación de datos históricos, sociopolíticos, económicos, religiosos, etc.; este estudio intenta trazar un cuadro multidimencional del estado de la situación en el que se encuentra el budismo de la república de Corea del Sur, que celebró, en 2008, el 60o aniversario de su fundación. (trad. Véronica Giménez Béliveau)

[fr] En 1987, le Vénérable Sŏngch'ŏl, Patriarche de l'ordre Chogye, de loin la plus puissante organisation monastique du bouddhisme du pays du Matin Calme, publiait la première traduction en coréen du manuscrit de Dunhuang du Sūtra de l'Estrade. Cet événement précède de peu les jeux olympiques de Séoul et la transition du pays d'une dictature militaire à un régime démocratique; il a suscité la production de plusieurs autres traductions du même manuscrit, dont les contenus vont du quasi plagiat de Sŏngch'ŏl à la complète remise en cause des options doctrinales de ce dernier. Ce phénomène s'inscrit dans un contexte formé par une constellation de données historiques, sociopolitiques, économiques, religieuses etc., dont l'étude procure un tableau multidimensionnel de l'état et de la situation dans laquelle se trouve le bouddhisme de la république de Corée du Sud, laquelle a célébré en 2008 le soixantième anniversaire de sa fondation.
[es] De la ocupación al oficio : la formación de los fareros (1839-1960).El Servicio de Faros y Balizas nació en Francia en 1792, en una época en que la Revolución Francesa trabajaba por el bien de la colectividad. Con el paso de los años, se concibió y más tarde se llevó a la práctica un plan de iluminación de las costas del país. En 1860, el litoral francés es el mejor equipado del mundo : un centenar de faros y de torretas, dotados de faroles, ópticas y luces muy modernas avisan a los marinos del peligro. Mientras tanto, hasta 1848 se confían las tareas de alumbrado a postores. Después de esta fecha, los fareros se convierten en funcionarios; se trata de antiguos marineros, que frecuentemente se encuentran mal capacitados para esta labor. Mientras los faros eran objeto de una atención minuciosa, sus guardianes fueron durante largo tiempo considerados como agentes subalternos a los que resultaba inútil aportar una enseñanza particular. Una conciencia profesional se fue abriendo paso poco a poco, pero es necesario esperar hasta la década de 1920, después de la Primera Guerra Mundial, para que el Ministerio de Obras Públicas se haga cargo de la formación teórica de los fareros.

[fr] Le Service des Phares et Balises est né en France en 1792, à une époque où la Révolution française œuvrait pour le bien de la collectivité. Au fil des années, un plan général d'éclairage des côtes du pays est conçu puis réalisé. En 1860, le littoral français est le mieux équipé au monde : une ceinture de phares et de tourelles, dotés de lanternes, d'optiques et de feux très modernes préviennent les marins des dangers. Cependant, la charge de l'allumage est confiée à des soumissionnaires jusqu'en 1848. Après cette date, les gardiens de phares deviennent fonctionnaires; ce sont d'anciens marins souvent peu qualifiés pour cette tâche. Alors que les phares étaient l'objet de toutes les attentions, leurs gardiens furent longtemps considérés comme des agents subalternes à qui il était inutile d'apporter un enseignement particulier. Une conscience professionnelle se fait jour petit à petit, mais il faut attendre les années 1920, après la Première Guerre mondiale, pour que le ministère des Travaux publics se charge de la formation théorique des gardiens.
[es] Resumen: Mediante el examen de la obra de Pausanias, intentaremos trazar un panorama exhaustivo de las divinidades asociadas a la medicina y la curación. Asclepio y Anfiaraos estarán en el centro de nuestras discusiones. Pausanias desarrolla su discurso según criterios que le llevan a silenciar literalmente ciertos hechos que nos parecen esenciales para el desarrollo del culto, particularmente en Epidauro. Aunque el cuadro no abarque todos los Asclepia conocidos y otros santuarios con vocación iatral, los cultos practicados y los cuidados dispensados, la información recogida sigue siendo valiosa. Para explicar sus elecciones, parece necesario comprender el modo en que Pausanias concebía la naturaleza divina de Asclepio y, por efecto espejo, la de Anfiaraos. Sin embargo, la lectura de la obra también nos permite ampliar el espectro de divinidades honradas por su papel en la curación. Así pues, iremos más allá de la figura de Asclepio y de su familia para analizar las descripciones que evocan deidades con vocación curativa, con el fin de dar cuenta del fenómeno generalizado de los cultos vinculados a la curación en el siglo II d.C., a menudo a través de los sueños. Este estudio revela algunas situaciones locales sorprendentes, conservadas por las incansables peregrinaciones de Pausanias.

[fr] Résumé : En parcourant l'œuvre de Pausanias, on tentera de dresser un panorama exhaustif des divinités liées à la médecine et à la guérison. Asclépios et Amphiaraos seront ainsi au cœur des discussions. Pausanias développe son discours selon des critères qui le conduisent à littéralement faire silence sur certains faits qui nous semblent indispensables au déroulement du culte, en particulier à Épidaure. Si le tableau ne rend pas compte de tous les Asclépieia et autres sanctuaires à vocation iatrique connus, des cultes pratiqués et des soins prodigués, les informations recueillies restent toutefois précieuses. Pour expliquer ses choix, il apparaît nécessaire de comprendre la façon dont Pausanias envisage la nature divine d'Asclépios, et par effet de miroir, celle d'Amphiaraos. Cependant, la lecture de l'œuvre permet aussi d'élargir le spectre des divinités honorées pour leur rôle dans la guérison. On cherchera donc à analyser les descriptions évoquant des divinités à vocation iatrique, au-delà de la figure d'Asclépios et de sa famille, pour rendre compte du phénomène largement diffusé des cultes liés à la guérison au iie siècle après J.-C., souvent par le truchement du rêve. Cette étude réserve d'étonnantes situations locales, préservées par les infatigables pérégrinations de Pausanias.
[es] Este evento pretende dar continuidad a las discusiones iniciadas en el primer Coloquio "Pensar las derechas en América Latina en el siglo XX" llevado a cabo en París en enero del 2014. Al igual que entonces, nos interesa contribuir con el desarrollo de una reflexión académica sobre las derechas, sus promotores, sus organizaciones, sus ideas y sus prácticas. A tal efecto, invitamos a participantes de diversas disciplinas sociales y humanas a que presenten ponencias que permitan conocer mejor a las organizaciones, ideas e identidades de las derechas latinoamericanas en el siglo XX.

[fr] Cet événement vise à poursuivre les discussions entamées lors du premier symposium " enser les droites en Amérique latine au XXe siècle ", qui s'est tenu à Paris en janvier 2014. À l'instar de ce premier événement, nous voulons contribuer à l'élaboration d'une réflexion universitaire sur les droites, leurs promoteurs et défenseurs, leurs organisations, leurs idées et leurs pratiques. À cette fin, nous invitons les chercheurs issus de différentes sciences sociales et humaines à soumettre des articles qui nous permettent de mieux connaître les organisations, les idées et les identités des droites latino-américaines au XXe siècle.
[es] El proyecto urbano del tranvía de Ayacucho en Medellín actuó como un elemento de ruptura en el entorno de los habitantes del sector, y también en la percepción que tienen de aquello. Ayudó a difundir el discurso que alaba el desarrollo sostenible y las movilidades sostenibles. Al mismo tiempo, la experiencia sensorial de los habitantes de una ciudad contaminada se hizo mayor con el incremento constante de las temperaturas en el valle y la omnipresencia de una capa de contaminación. La convergencia de los discursos y relatos sobre la ciudad con los datos y medidas científicos de la tasa de contaminación confirma esta experiencia sensorial propia de cada habitante. Una encuesta dividida en dos etapas, uno en el 2017 y el otro en el 2019, en el sector transformado por la llegada del tranvía, permite analizar la evolución de las representaciones sobre el medio ambiente, en un contexto mundial de difusión de las " buenas prácticas " hacia una limitación de los impactos ambientales generados por las actividades humanas.

[fr] Le projet urbain du tramway d'Ayacucho à Medellín a joué un rôle de rupture dans l'environnement immédiat des habitants du secteur, mais aussi dans la perception de celui-ci. Il a accéléré la diffusion de discours valorisant un développement et des mobilités durables. Dans le même temps, l'expérience sensible des habitants d'une ville polluée s'est imposée avec l'augmentation constante des températures de la vallée et l'omniprésence du nuage de pollution. La convergence des discours et récits sur la ville avec les données scientifiques mesurant les taux de pollution vient confirmer ce ressenti sensible propre à chaque habitant. Une enquête menée en deux temps, en 2017 puis en 2019, dans le secteur transformé par l'arrivée du tramway, permet d'analyser l'évolution de ces représentations sur l'environnement, dans un contexte mondial de diffusion des " bonnes pratiques " visant à limiter les impacts environnementaux des activités humaines.
[es] Este número de la revista Amerika está dedicado a la transformación del patrimonio industrial en industrias culturales, fenómeno que se ha dado de manera similar en varias partes de Latinoamérica especialmente a finales del siglo XX y principios del XXI.

[fr] Ce numéro de la revue Amerika sera consacré à la transformation du patrimoine industriel en industrie culturelle, phénomène qui s'est manifesté de manière similaire en plusieurs endroits d'Amérique Latine, principalement à la fin du XXe siècle et au début du XXIe.
[es] El objetivo de este artículo es definir los valores de la prensa people francesa y las identidades sociales que implica. Particularmente, se cuestiona su supuesta popularidad en la perspectiva del impacto democrático, preguntándose si la cultura de la celebridad ¿es populista en esencia ? ¿Se dedica al desvío de una " sociedad del espectáculo " ? o más bien, tomando como base las nuevas prácticas del politico ¿puede en sentido contrario ser considerada como un medio de revitalización del espacio público ?

[fr] Il s'agit ici de définir les valeurs de la presse people française et les identités sociales qu'elle engage. Plus particulièrement, sa popularité supposée est questionnée dans la perspective de son impact démocratique : la culture de la célébrité est-elle populiste par essence ? Consacre-t-elle les dérives d'une " société du spectacle" ? Ou bien, inspirant de nouvelles pratiques du politique, peut-elle au contraire être considérée comme un moyen de revitaliser l'espace public ?
[es] Resumen : El desarrollo de las prácticas recreativas renuevan y alejan los espacios públicos de las ciudades, desdibujando sus límites con los espacios privados. A partir del estudio de caso del lago de Annecy (Alta Saboya, Francia), se propone un análisis de la noción de espacio público, y la dialéctica entre la propiedad privada de la tierra y el acceso público a las riberas. Mediante un análisis cartográfico se evidencian los problemas y múltiples superposiciones entre ambos. A contracorriente del tradicional discurso en torno a la privatización de los espacios públicos, este artículo presenta ejemplos de publicitación de los espacios privados.

[fr] Avec le développement des pratiques récréatives, les espaces publics se renouvellent et sortent de la ville, brouillant les limites avec les espaces privés. L'article s'appuie sur le cas du lac d'Annecy (Haute-Savoie, France) et propose d'analyser l'espace public au croisement de la propriété foncière et de l'accès concret. Un travail cartographique met en lumière une relative déconnexion entre propriété et accès, et l'existence d'empiètements entre public et privé. À rebours des discours sur la privatisation des espaces publics, des cas de publicisation de l'espace privé sont mis en évidence.
[es] Pensar evaluación y asesoresEsta contribución explora la norma de evaluación: orígenes, introducción en la cultura republicana francesa, la aplicación a toda la acción social desde más de 15 años y sus consecuencias. Es el new public managment que impone una neoevaluación en todos los dominios de puesta en ejecución, provocando su profesionalización y controversias sobre su definición y su uso. En el sector social francés, una ley de 2002 exige a operadores y profesionales dos tipos (internos y externos) de evaluación. Vuelta obligatorio, esta norma parece requiere mucho tiempo más que esta reguladora. Tarda en comprender quiénes son los actores (asesores, evaluando) y sobre todo los beneficiarios de la neoevaluación en expansión fuerte.

[fr] Cette contribution explore la norme d'évaluation : origines, introduction dans la culture républicaine française, application à toute l'action sociale depuis plus de 15 ans et ses conséquences. C'est le new public management qui impose une néo-évaluation dans tous les domaines de mise en œuvre, entraînant sa professionnalisation et des controverses sur sa définition et son usage. Dans le secteur social français, une loi de 2002 exige des opérateurs et des professionnels deux types d'évaluation (interne et externe). Devenue obligatoire, cette norme paraît plus chronophage que régulatrice. Reste à comprendre qui sont les acteurs (évaluateurs, évalués) et surtout les bénéficiaires de la néo-évaluation en forte expansion.
[es] En 1746 la ciudad de Lima se vio asolada por un terremoto de gran evergadura que podujo un tsunami que devastó el puerto del Callao. En esa época las explicaciones sobre los orígenes de los desastres naturales eran más de carácter religioso que de corte científico. La Iglesia sugirió que la moda francesa femenina de pronunciados escotes, mangas cada vez más cortas y faldas a la altura del tobillo, habían provocado la ira divina, materializada en el movimiento telúrico. La insinuante moda francesa había sido adoptada por las clases altas pero también por los sectores populares. El impacto inicial del argumento que involucraba el vestido fue solo temporal, ya que eventualmente la moda francesa se impondría en la sociedad limeña, repensándose los desastres naturales bajo el prisma de la Ilustración.

[fr] En 1746 la ville de Lima a été détruite par un séisme de grande envergure, lequel provoqua un tsunami qui dévasta le port de Callao. À cette époque les raisons invoquées pour expliquer les désastres naturels relevaient plus du domaine religieux que du domaine scientifique. L'Église suggéra que la mode française féminine avec ses profonds décolletés, ses manches toujours plus courtes et ses jupes au dessus de la cheville, avait provoqué la colère divine, colère qui s'était manifestée, matérialisée dans le mouvement sismique. La suggestive mode française avait été adoptée par les classes aisées ainsi que par les couches populaires. Le premier impact de l'argument qui mettait en cause le vêtement féminin fut de courte durée puisque finalement la mode française s'imposa dans la société liménienne. Les désastres naturels furent désormais vus sous le prisme de l'Illustration.
[es] El libro "El arte de la guerra de Sunzi" (c. siglo IV a. C.) elabora un diagnóstico de época sobre su situación histórica atravesada por la necesidad económica de la guerra. En este artículo se elabora el problema interpretativo que tiene una aparente ambigüedad entre belicismo y pacifismo. La cuestión económica se presenta como un principio organizador de Sunzi, resolviendo esta ambigüedad.

[fr] Le livre " L'art de la guerre de Sunzi " (vers le IVe siècle av. J.-C.) élabore un diagnostic temporel sur sa situation historique traversée par la nécessité économique de la guerre. Dans cet article, nous approfondissons le problème d'interprétation selon lequel il existe une apparente ambiguïté entre bellicisme et pacifisme. La question économique est présentée comme un principe organisateur de Sunzi, résolvant cette ambiguïté.
[es] Resumen: Al final, ¿quién ganó la batalla de Alesia? ¿Quién ganó la batalla por la fama? Para responder a esta importante pregunta, podemos analizar las diferentes formas en que el general romano ha sido representado en dos escenografías sucesivas del MuseoParque Alesia, así como el lugar que ocupa frente a Vercingetorix en el imaginario de los visitantes y de los habitantes de Alise-Sainte-Reine.

[fr] Résumé : Finalement qui est le vainqueur d'Alésia ? Qui a gagné la bataille de la notoriété ? Afin de répondre à cette importante question, il est possible d'analyser les différentes façons dont le général romain a été représenté dans les deux scénographies successives du MuséoParc Alésia, mais aussi la place qu'il occupe face à Vercingétorix dans l'imaginaire des visiteurs et des habitants d'Alise-Sainte-Reine.
[es] Poeta de la naturaleza, provinciano que conoció tardiamente la capital chilena, Neruda trató muy poco el tema de la ciudad. Es durante su estadía en Oriente, entre 1927 y 1932, que este motivo irrumpe en su obra como un territorio extraño y extranjero. En algunos textos en prosa de Residencia en la tierra, la función de la ciudad est abordado como decorado laberíntico, caótico y violento que hace eco al sufrimiento del yo poético errante. En el poema "Entierro en el Este", el espacio urbano se fusiona con el río cuyas aguas dan a la vez la vida y la muerte. En los otros poemas, la ciudad no aparece sino como indisolublemente ligada con la actividad humana caracterizada por los rasgos del artificio y de la ilusión. Esta visión más bien negra de las grandes ciudades – Rangún, Buenos Aires o Madrid – contrasta con la visión positiva de la mítica ciudad portadora del alma indo-americana que es Macchu-Pichu, pero para ello será necesario llegar al Canto General en 1950.

[fr] Poète de la nature, provincial ayant connu tardivement la capitale chilienne, Neruda a très peu fréquenté le thème de la ville. C'est lors de son séjour en Orient, entre 1927 et 1932, que le motif fait irruption dans son œuvre comme territoire étrange et étranger. Dans quelques textes en prose de Residencia en la tierra, la fonction de la ville est analysée comme décor labyrinthique, chaotique et violent qui fait écho à la souffrance d'un moi errant. Dans le poème " Entierro en el este ", l'espace urbain fusionne avec le fleuve dont les eaux donnent à la fois la vie et la mort. Dans d'autres poèmes, la ville n'apparaît plus qu'indissolublement liée à l'activité humaine marquée par les signes de l'artifice et de l'illusion. Cette vision plutôt noire de ces grandes villes – Rangon, Buenos Aires ou Madrid – contraste avec la vision positive de la ville mythique porteuse de l'âme indo-américaine qu'est Machu-Pichu, mais il faudra attendre Canto general en 1950.
[es] Este vigésimo tercero número de la revista se interesa a la representación de los límites en los imaginarios de las Américas, así como a los relatos, conceptos sociales y creaciones artísticas que originan. Retoma parte de las comunicaciones presentadas durante dos jornadas de estudios organizadas por el CELLAM (EA 3206, Université de Rennes 2) en Rennes (Francia) en 2019 y 2021, así como otras propuestas que nos llegaron para prolongar esta temática.Además, nuestros lectores encontrarán las rubricas habituales: Miscelánea, Opiniones/Varia y Reseñas.

[fr] Ce vingt-troisième numéro de la revue s'intéressera à la représentation des limites dans les imaginaires des Amériques, et aux récits, conceptions sociales et créations artistiques qui en découlent. Il reprend une partie des communications présentées lors de deux Journées d'Études organisées par le CELLAM (EA 3206, Université de Rennes 2) à Rennes, en 2019 et 2021, ainsi que d'autres propositions qui nous sont parvenues pour prolonger cette thématique.Nos lecteurs pourront également retrouver nos rubriques habituelles : Mélanges, Opinions/Varias et Comptes-rendus.
[es] Los descubrimientos del psicoanálisis freudiano trastornaron, a principios del siglo xx, la idea que se tenía de la psicología. La evolución de esta rama de las ciencias sociales dejó una importante huella en el teatro español de vanguardia que, en crisis en aquel entonces, intentaba explorar nuevos caminos. La obra Sinrazón (1928), de Ignacio Sánchez Mejías, prefigura una nueva vena teatral que ilustra los vaivenes constantes entre una nueva realidad social, la del psicoanálisis y sus aplicaciones terapéuticas, y la realidad teatral, con el hondo renuevo del personaje de loco. ¿Cómo y a qué nivel se expresa esta huella freudiana en Sinrazón? ¿Estamos frente a un teatro de tesis? ¿De simple vulgarización de un pensamiento teórico o, por lo contrario, esta huella freudiana señala un escepticismo del entorno intelectual de la época ante este nuevo término desconocido?

[fr] Les découvertes psychanalytiques freudiennes ont bouleversé, à l'aube du xxe siècle la conception que l'on avait de la psychologie. Cette évolution d'une branche des sciences humaines a laissé une empreinte considérable sur un théâtre espagnol d'avant-garde en crise qui cherchait à explorer de nouveaux horizons. La pièce Sinrazón (1928), d'Ignacio Sánchez Mejías, préfigure une nouvelle veine théâtrale qui illustre les va-et-vient constants entre une nouvelle réalité sociale, celle de la psychanalyse et de ses applications thérapeutiques, et la réalité théâtrale d'une refonte en profondeur du personnage de fou. Comment et à quels niveaux s'exprime l'empreinte freudienne dans Sinrazón ? Est-on face à un théâtre à thèse, de simple vulgarisation d'une pensée théorique ou, au contraire, cette marque freudienne est-elle le signe d'un scepticisme du milieu intellectuel espagnol de l'époque face à cette nouvelle inconnue ?
[es] Este artículo, centrado en El Espíritu de los mejores diarios literarios que se publican en Europa, se inscribe en el marco de la investigación que desarrollamos sobre el uso del grabado en la prensa española de la Ilustración (véase El Argonauta español, n° 2, janvier 2005 y n° 5, janvier 2008). Creado en 1787 por Cristóbal Cladera, este exitoso periódico hizo del recurso a las estampas un elemento clave de su ambiciosa política editorial. Como se verá, mediante esta practica poco usual en España, Cladera pretendía marcar su diferencia respecto a sus competidores directos y soñaba con alzarse al nivel de las publicaciones periódicas más prestigiosas de Europa, erigidas en auténticos modelos.

[fr] Cet article, qui porte sur l'Espíritu de los mejores diarios literarios, que se publican en Europa, s'inscrit dans le cadre de l'étude que nous menons sur l'usage de la gravure dans la presse espagnole des Lumières (voir El Argonauta español, n° 2, janvier 2005 et n° 5, janvier 2008). Fondé en 1787 par Cristóbal Cladera, ce périodique (qui rencontra d'emblée un vif succès) fit du recours à l'image un élément clé de son ambitieuse politique éditoriale. Comme nous le verrons, il entendait bien, par cette pratique encore peu usitée en Espagne, affirmer clairement sa différence vis-à-vis de ses concurrents à l'échelle nationale et se mettre au diapason des publications périodiques les plus prestigieuses d'Europe érigées en modèles incontestables.