[en] In 1894, Alexis de Sarachaga inaugurated his museum "Musée Eucharistique du Hiéron" located in Paray-le-Monial (in southern Burgundy) whose project was to create a place of exhibition with the theological-political ambition of reaffirming the medieval theocratic ideal of Christendom against modernism and the profound movement of secularization of the end of the 19th century in France. To this end, the founder devoted a large part of his fortune to the acquisition of religious objects relating to the Sacred Heart of Jesus and the Eucharist, as well as to the construction of a building conceived at once as a monument, a temple and a museum. After a period of neglect, the museum underwent a thorough reorganization in 2000. Objects that had been arranged to support a theological message were rearranged in a permanent exhibition with a cultural and didactic vocation in a space that preserves many of the original decorations and ornaments.This contribution aims to question this reconfiguration of the Hiéron Museum, which takes place within its own walls and from the initial collection. It is a question of analyzing the reuse of a place and of religious objects which, combined with other more recent exhibits and artifacts, participate in a new discourse on the religious and are, by the same token, assigned another meaning. We will put forward the idea in the form of a hypothesis that the reuse in a new exhibition of objects that have already served to signify a certain vision of the Eucharist and of Catholicism does not take place without any residue or memory effect, but extends something of the old theological discourse into the new discourse.

[es] Resumen: En 1894, Alexis de Sarachaga inauguró su museo "Museo Eucarístico de Hierón" situado en Paray-le-Monial (en el sur de Borgoña) cuyo proyecto teológico-político consistía en crear un espacio de exposición para reafirmar el ideal teocrático medieval del cristianismo frente al modernismo y el profundo movimiento de secularización de finales del siglo XIX en Francia. Para esto, el fundador utilizó gran parte de su fortuna en adquirir objetos religiosos relacionados con el Sagrado Corazón de Jesús y la Eucaristía al igual que en la construcción de un edificio pensado como monumento, templo y museo a la vez. Tras un periodo de abandono, el museo fue considerablemente reformado a partir del año 2000. Los objetos inicialmente dispuestos para acompañar un mensaje teológico, fueron reorganizados en una exposición permanente con vocación cultural y didáctica, en un espacio que conserva muchas de las decoraciones y ornamentos originales.Esta contribución busca interrogar esta reconfiguración del Museo Hierón, llevada a cabo dentro de sus propios muros y a partir de la colección inicial. Se trata de analizar la reutilización de un lugar y ciertos objetos religiosos que, combinados con otros objetos y artefactos más recientes, participan en la construcción de un nuevo discurso sobre lo religioso adquierendo de esta manera, un significado diferente. Se formula entonces la hipótesis que la reutilización de objetos que ya han servido para significar una determinada visión de la Eucaristía y del catolicismo en una nueva exposición conlleva un efecto residual o de memoria, extendiendo algo del antiguo discurso teológico al nuevo discurso.