[en] Commentators have traditionally downplayed the the links between the opera Hérodiade (Millet, Grémont and Massenet, 1881) and Flaubert's "conte" Hérodias (1877). However, if the two works are viewed through the wider lens of two contextual issues – social and moral debate about the place of religion in Republican society, and the positivist theology of Ernest Renan's La Vie de Jésus – the links between Massenet's opera and Flaubert's tale come into much clearer focus. This article, therefore, demonstrates how and where the opera libretto reflects both Flaubert's prose and his wider views on Republican society, and how these notions are supported in Massenet's music. Attention is focussed on the "Dance of the Seven Veils", recreated by innumerable dancers and musicians, particularly in the wake of Oscar Wilde's Salomé (1893), but whom inevitably returned to Flaubert's description of the dance as a naturalist source of inspiration which Wilde's symbolist text was lacking. While Massenet's opera has always been identified as lacking a dance scene equivalent to the "Dance of the Seven Veils", this article argues that Hérode's Act II aria "Vision fugitive" may be read as a drug-induced hallucinatory dance of Salomé before a sexually aroused yet solitary Hérode. In this light, Massenet's opera provides a dance scene that moves beyond the traditional voyeurism of Salomé's dance to provide an erotic, even pornographic scene, despite and due to the absence of a dancer, which evokes Third-Republican concerns – onanism, sterility, depopulation and decadence – as part of the opera's wider exploration of the place of religion and moral philosophy in society, both ancient and modern.

[fr] On a trop souvent minimisé les liens entre l'opéra Hérodiade (Millet, Grémont et Massenet, 1881) et le conte de Flaubert Hérodias (1877). Pourtant, un regard sur les deux œuvres à travers l'objectif de deux courants – le débat social et moral sur la place de la religion dans la société Républicaine, et la théologie positiviste de La Vie de Jésus d'Ernest Renan – permet une mise au point sur ces liens. Cet article démontre ainsi comment et où le livret de l'opéra reflète à la fois la prose de Flaubert et ses opinions plus larges sur la société républicaine, et les moyens musicaux déployés par Massenet pour les soutenir. L'analyse de la "danse des sept voiles" recréée à la suite de la Salomé d'Oscar Wilde (1893) par d'innombrables danseuses et musiciens, démontre qu'inévitablement, les artistes se tournèrent vers la description naturaliste de Flaubert comme source d'inspiration manquante dans la pièce symboliste de Wilde. L'opéra de Massenet est traditionnellement identifié comme sans "danse des sept voiles". Cependant, cet article interprète l'air d'Hérode à l'acte II "Vision fugitive" comme une danse de Salomé fantasmée par un Hérode excité sexuellement, et seul. À cette fin, l'opéra de Massenet comporte une scène de danse qui dépasse le voyeurisme traditionnel de la danse de Salomé pour fournir une scène érotique, pornographique même (malgré et à cause de l'absence d'une danseuse) qui évoque plusieurs des préoccupations de la Troisième République – le fléau de l'onanisme, la stérilité, la dépopulation, la décadence – tout ceci dans une large exploration de l'opéra, et de ce qu'il révèle de la place de la religion et de la philosophie morale dans la société, ancienne et moderne.