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[en] Between the late 1940s and 1990s, organizations sending diocesan priests to Latin America relied on missionary formation centres in Europe (Madrid, Leuven, Verona) or Latin America (Cuernavaca in Mexico, Petrópolis in Brazil). There are intensive courses in Spanish and Portuguese, but an introduction to the culture of the host country is also offered. These centres are still little known, but the available documentation reveals tensions about the meaning given to the preparation of the apostolate. In addition, the coordination of North American (American and Canadian) "aid" is a significant example of the religious movements set up on the Roman impulse on a continental scale.

[es] Entre finales de los años cuarenta y noventa, las organizaciones que enviaban sacerdotes diocesanos a América Latina dependían de centros de formación misionera en Europa (Madrid, Lovaina, Verona) o América Latina (Cuernavaca en México, Petrópolis en Brasil). Hay cursos intensivos en español y portugués, pero también se ofrece una introducción a la cultura del país anfitrión. Estos centros son todavía poco conocidos, pero la documentación disponible revela tensiones sobre el sentido que se da a la preparación del apostolado. Además, la coordinación de la "ayuda" norteamericana (americana y canadiense) es un ejemplo significativo de los movimientos religiosos establecidos en el impulso romano a escala continental.
[en] The article outlines the utility of applying a Bakhtinian philosophy of language and some ideas from postcolonial criticism to the transnational study of national stereotypes, which have been until now specially and fruitfully analyzed by Imagology. It synthetically presents some results of applying these perspectives for the study of the "romantic myth" of Spain and its relevance for the understanding of Spanish nation-building process.

[es] El presente trabajo plantea la utilidad de aplicar la filosofía del lenguaje de Bakhtin y algunas reflexiones procedentes de la crítica poscolonial, al estudio transnacional de los estereotipos nacionales. Un estudio que ha sido llevado a cabo sobre todo, con singular provecho, por la llamada Imagología. Expone brevemente algunos de los resultados que subrayan lo acertado del método para el análisis de la imagen romántica de España y para comprender mejor su relevancia en el proceso de construcción de la identidad nacional española.
[en] What model should be adopted: being respectful of tradition or becoming Americanized? A lot of Yiddish or American short stories raise the issue: New-York's Women by Lamed Shapiro, The Son Who Came from America by Isaac Bashevis Singer,The Jewbird by Bernard Malamud Eli, The Fanatic by Philip Roth, and The Loudest Voice by Grace Paley. This article examines the representation these texts offer of the ongoing conflict within the Ashkenaze Jewish community, who came to the United States, torn between its past and its present, resistance and assimilation.

[es] ¿Qué modelo adoptar : el respeto de la tradición o la vía de la americanización ? A partir de algunas novelas cortas traducidas del yiddish (New York's Women de Lamed Shapiro, The Son Who Came from America de Isaac Bashevis Singer) y del americano (The Jewbird de Bernard Malamud, Eli, The Fanatic de Philp Roth, y The Loudest Voice de Grace Paley), este artículo analiza la representación del dilema que desgarra a la comunidad judía asquenazie inmigrada a los Estados Unidos : la elección entre la fidelidad al pasado y la adhesión al presente.
[en] This paper proposes that the use of the bow and arrow and boleadoras (stone throwers) as a weapon system was simultaneously employed —in different environments— by the Aonikenk hunter-gatherer groups in the post 1520 AD period, which is different from the hypothesis found in previous historical-ethnographic studies. To test our hypothesis and due to the scarcity of stone balls in the stratigraphic excavations, we chose an analysis of the frequency of projectile points, end-scrapers and side-scrapers found in 38 post-contact sites. These three types of artefacts presented different frequencies, which may be associated with the different functions of the respective sites (limited activities vs. multiple activities). This analysis, together with the topography of the sites, allowed us to confirm our initial hypothesis, showing the usefulness of a regional approach to the analysis of post-Contact archaeology.

[es] Se plantea como hipótesis que el arco y flecha y las boleadoras como sistemas de armas fueron empleados simultáneamente —en ambientes diferentes— entre los grupos cazadores-recolectores aonikenk post 1520 AD, contrariamente a lo planteado por el registro histórico-etnográfico. A fin de contrastar la hipótesis, y ante la escasez de bolas en estratigrafía para dicho momento, se propuso un análisis de frecuencias de puntas de proyectil, raspadores y raederas, provenientes de 38 sitios postcontacto. Estos tres tipos de artefactos presentaban diferentes frecuencias que podían ser asociadas a las distintas funcionalidades de los sitios (actividades limitadas vs. actividades múltiples). Este análisis, junto con la ubicación topográfica de los sitios, permitió contrastar positivamente la hipótesis inicial, mostrando la utilidad del análisis regional en momentos postcontacto.
[en] The record here transcribed is part of the Criminal Justice Section of the Historical Archive of Tucuman (Argentina). The process began in February 1795 when don José Pascual Alurralde, mayor of the Brotherhood of San Miguel, issued an indictment to investigate the violent events that had happened recently in the pueblo de indios of Tolombón, as a result of which a soldier had been badly wounded. From this record, we propose the following aims. On the one hand, to make available to other colleagues a series of unpublished data relating to the situation of Tucumán's pueblos de indios during the late colonial period. On the other hand, to briefly analyze and discuss some aspects emerging from the record that allow us to complete the end-of-the-century scenario outlined by other authors, and to rebuild what happens with an indigenous population of the area in a period of profound change and thus to think over the limits of the entity "pueblo de indios". Finally, we present some methodological pondering on the possibilities and limitations of such documents as well as over the perspective of the analysis proposed here.

[es] El expediente aquí transcripto forma parte de la Sección Judicial Criminal del Archivo Histórico de Tucumán (Argentina). El mismo se inició en febrero de 1795 cuando don José Pascual Alurralde, alcalde de la Hermandad de la ciudad de San Miguel, dictó un auto cabeza de proceso para hacer averiguación de los hechos violentos que recientemente habían acontecido en el Pueblo de Indios de Tolombón, como consecuencia de los cuales había resultado un soldado mal herido. A partir de este documento, nos proponemos los siguientes objetivos. Por un lado, poner a disposición de otros colegas una serie de datos inéditos referidos a la situación de los pueblos de indios tucumanos a fines de la colonia. Por otro lado, analizar brevemente y poner a discusión algunos aspectos sugeridos en el expediente que nos permiten completar el panorama delineado por otros autores respecto del contexto finisecular, así como reconstruir lo que acontece con una población indígena de la zona en un período de profundas transformaciones y repensar así los límites de la entidad "pueblo de indios". Finalmente, exponer algunas reflexiones metodológicas acerca de las posibilidades y limitaciones que presenta este tipo de documentos así como la perspectiva de análisis aquí propuesta.
[en] Toulouse art is rarely tackled through its avant-gardes and its political commitment. However, during the years 1970-1980, several forms of support for the artistic creation of women and various creations emerged from the feminist movement in Toulouse. Other artists, feminists in their commitment, were also active at that time. But all, creative activists and militant artists, oppose art as individual research to a collective political movement like feminism. Thus, the feminist works of the movement are not considered as art, and works from a personal development are not considered feminist. It is here both to write this part of the forgotten history, and to question this partitioning and the causes of the extreme weakness of the links between these two poles in the region.

[es] El arte de Toulouse casi nunca se trata a través de sus vanguardias y su compromiso político. Sin embargo, durante los años 1970-1980, varias formas de apoyo a la creación artística de las mujeres y diversas creaciones surgieron del movimiento feminista de Toulouse. Otras artistas, feministas en su compromiso, también estuvieron activas en ese momento. Pero todas, los activistas creadoras como los artistas militantes, se oponen al arte como investigación individual dentro de un movimiento político colectivo como el feminismo. Por lo tanto, las obras feministas del movimiento no se consideran como arte, y las obras de desarrollo personal no se consideran como feministas. Se trata tanto de escribir esta parte de la historia olvidada como cuestionar esta partición y las causas de la extrema debilidad de los vínculos entre estos dos polos en la región.
[en] To respond to an ever-increasing demand for schooling, the Ivorian state asked the private sector to help it fulfil its mission of educating and training young people, in particular in secondary education. This article provides an overview of the private education system in Côte d'Ivoire, based on a mixed survey conducted in two regions. The results indicate that public–private partnership is essential to achieve schooling objectives. However, in modest and disadvantaged neighbourhoods, private establishments do not offer adequate conditions for quality education. Most teachers, who are poorly qualified and underpaid, have received no initial training. To minimize costs, promoters favour precarious labour contracts and reduce investments in the purchase of quality teaching and pedagogical tools.

[es] Para contestar a una demande de escolarización cada vez más creciente, el Estado marfileño ha solicitado al sector privado para que le ayude a cumplir con su misión de educación y de formación de la juventud, en particular en la enseñanza secundaria. Este artículo propone un estado de la cuestión del sistema educativo privado en Costa de Marfil y se apoya en una investigación mixta realizada en dos regiones. Los resultados indican que la colaboración público-privada es imprescindible para alcanzar los objetivos de escolarización. Sin embargo, en los barrios modestos y desfavorecidos, los establecimientos privados no ofrecen unas condiciones suficientes para una enseñanza de calidad. La mayoría de los docentes, poco calificados y mal pagados, no han recibido ninguna formación inicial. Para minimizar los costes, los promotores privilegian unos contratos precarios y reducen las inversiones en las compras de herramientas didácticas y pedagógicas de calidad.
[en] This paper explores the conditions of possibility of an activist cinema based on the study of the genesis of I Am Eight Years Old, a short film on the war in Algeria, directed in 1961 by Yann Le Masson, Olga Poliakoff, René Vautier and Jacqueline Meppiel. It was shot, edited and shown clandestinely, as it exposes the violence of the French army in Algeria, and it was banned until 1974. The aim is to retrace the creative process, based on a study of the correspondence between the authors of the film, in order to identify the practical constraints under which it was made and to evaluate their consequences on the evolution of the work, in the course of its elaboration.

[es] El presente artículo plantea un interrogante acerca de las condiciones de posibilidad del cine militante a partir de la génesis de un cortometraje sobre la guerra de Argelia, realizado en 1961 por Yann Le Masson, Olga Poliakoff, René Vautier y Jacqueline Meppiel, titulado J'ai huit ans ("Tengo ocho años"). Filmada, montada y difundida clandestinamente, la película denuncia las violencias del ejército francés en Argelia y estuvo prohibida hasta 1974. A través del análisis de la correspondencia entre sus autores, se intenta reconstituir el proceso de creación, para identificar las limitaciones prácticas que afectaron su realización y de evaluar sus consecuencias en la evolución de la obra, a lo largo de su concepción.
[en] While Habermas opposes systematic regulation and communication leaning towards consensus, the present article aims to trace out another line : to consider communication as a medium of division proper to civil society. This discussion occurs through an examination of the problems posed by a Hegelian conception of public opinion. We can thus bring forth the potentially irreducible character of the tendencies toward unity and toward social polarization.

[es] Este artículo tiene como objetivo presentar un enfoque diferente al de Habermas, quien opone regulación sistemática y comunicación encaminada a un consenso. En efecto, Chaskiel considera la comunicación como un medio de división propia a la sociedad civil. Esta discusión se lleva a cabo a través del análisis de los problemas existentes debido a la concepción hegeliana de la opinión pública. Por lo tanto, se puede poner en evidencia el carácter potencialmente irreductible de la tendencia a la unidad y polarización social.
[en] The socialization of the shoe industry in Barcelona depended on the antifascist trade-unions' alliance and on the anarcho-syndicalist participation in the government, that reduced its revolutionary significance. The civil war imposed a productivist, centralizing and disciplinary orientation opposed to the emancipatory perspectives, that generated dissatisfaction among the workers and the militants. We focus on the factors that limited the autonomous action of the CNT, the resistances its Agrupación del Calzado had to deal with, the lack of leather and the limitations of the militants in charge. The last part analyses the difficulties of the collectivization from the perception of the grass roots militants.

[es] La socialización de la industria del Calzado en Barcelona fue tributaria de la alianza sindical antifascista y de la participación anarcosindicalista en el gobierno, que redujeron su alcance revolucionario. El contexto bélico impuso una orientación productivista, centralizadora y disciplinaria en ruptura con las perspectivas emancipadoras, que generó insatisfacción entre los trabajadores y los militantes. Se enfocan aquí los factores que limitaron la actuación autónoma de la CNT, las resistencias que enfrentó su Agrupación del Calzado, la falta de cueros y las limitaciones de los cuadros sindicales. La última parte analiza las dificultades de la colectivización desde la percepción de la base militante.
[en] Pierre Deyon was Director of the Regional Education District of Strasbourg from 1981 to 1991, and as early as 1982 initiated a policy of developing the teaching of German recognized as a "regional language". This policy, which was implemented in partnership with the various levels of local government and continued and expanded with the introduction of bilingual sections and a German and French diploma, the "Abibac" by his successors, put an end to the decline of German within the region and reinforced language teaching in a cross frontier context.

[es] Rector del distrito de Estrasburgo de 1981 a 1991, Pierre Deyon entabló desde 1982 una política de desarrollo de la enseñanza del alemán, reconocida como "lengua regional". Esta política, llevada en asociación con las jurisdicciones territoriales y proseguida por los sucesores de Pierre Deyon, quienes completaron el dispositivo por secciones bilingües y un bachillerato alemán y francés (Abibac), detuvo la decadencia del alemán en el distrito y reforzó la enseñanza de las lenguas en un marco transfronterizo.
[en] Given that this congress is not only dedicated to the study of Juan José Saer's work but also to the genesis of his texts, I'd like to begin my paper by posing some questions: when does a text start? In the first line that we read, i.e., in what we usually call incipit, or in the first line actually written by the author ? And if there are, in that same text, quotes from others (whether they are corrected or not), can we say that the text begun to be written before the author was born ? These questions can be also displaced to the ending of a text. In fact, when does a text end ? In the last line that we read, i.e., in what we usually call excipit, or in the last line actually written by the author ? Or does it end long after his death, when someone quotes him for the last time ? In short, what is the genesis of a text, and what is its final judgment ? When do corrections start, and when do they end ?

[es] Como este coloquio no sólo está consagrado a la obra de Juan José Saer sino también a la génesis de sus textos, quisiera iniciar mi ponencia planteando algunas preguntas : ¿cuándo comienza un texto ? ¿en la primera línea que leemos, eso que solemos llamar el incipit, o en la primera que el autor escribió ? Y si en el texto hay, corregidas o no, citas de otros, ¿podemos decir que este texto empezó a escribirse antes del nacimiento de su autor ? Estos interrogantes pueden desplazarse incluso a la cuestión del final. En efecto, ¿cuándo termina un texto ? ¿en la última línea que leemos, eso que solemos llamar el excipit, o en la última que escribió el autor ? ¿O acaba, más allá de la muerte de éste, cuando alguien lo cita por última vez ? En fin, ¿cuál es la génesis de un texto y cual su juicio final ? ¿Cuándo se inician las correcciones y cuándo se terminan ?
[en] This article reflects on how practice of enforced disappearance ravishes the Mexican territory. Scrutinizing the State's narrative strategy as a rhetorical assault on the possibility of legal and historical truth, which imposes oblivion, it analyzes parallel constructions of counter-truths that pressingly claim for immediate memory. Two cases are used as a starting point of the analysis: the Caravan of Central American Mothers crossing Mexico and the movement that arose as a result of the attack led against Ayotzinapa normalista students on September 26th, 2014, bringing into focus how their discourses and practices shatter the univocal official narrative. Finally, the article puts forward some considerations on the state of fear and violence pervading the country at present as well as a fundamental need to learn to call it by its name.

[es] Este artículo reflexiona sobre la práctica de la desaparición forzada y cómo está ultrajando al territorio mexicano. Considerando la estrategia narrativa del Estado como relato que embiste la posibilidad de verdad jurídica e histórica y que impone el olvido, se analiza el desarrollo de construcciones de contraverdades que reivindican la urgencia de la memoria inmediata. Esto a partir de dos casos: las Caravanas de Madres Centroamericanas en México y el movimiento surgido del ataque a los estudiantes normalistas de Ayotzinapa; poniendo énfasis en cómo sus discursos y prácticas derrumban la narrativa unívoca oficial. Finalmente, se presentan algunas reflexiones sobre el estado de miedo y violencia que permea el país y la fundamental necesidad de aprender a nombrarlo.
[en] The authors explore the construction of the interoperability of French "culture" and language at the international level through the network of Instituts français and Alliances françaises. They conclude that within a loose framework, the interoperability of French culture establishes itself through interconnections with a multitude of local cultures and cultural actors and by attracting, enlisting, and engaging the broadest possible audiences.

[es] Los autores analizan la construcción de la interoperabilidad de la "cultura" y lengua francesas a nivel internacional por intermedio de la red de institutos franceses y alianzas francesas. Ellos llegan a la conclusión que en el marco de una estructura poco restrictiva, la interoperabilidad de la cultura francesa se construye a través de su interconexión con las culturas y múltiples actores locales, mediante la atracción, el rol y la movilización de audiencias, de la manera más amplia posible.
[en] This article analyses the Portuguese universities field between 1988 and 2015, laying its foundations on the discourses of 18 current and former deans and leading students and in the social, economic and political changes in that period. At first, we will describe those that, according to social agents, constitute the ten main transformations of the university institutions. Then, we will examine the main points of contention raised by these transformations. Lastly, departing from these transformations and points of contention, we analyze the University as a field, this is, as a relation subset of social space, structured through the positions and dispositions, where the agents struggle for the possession of specific type of capital and that has a relative autonomy in relation to the political and economic power.

[es] Este artículo analiza el campo universitario portugués entre 1988 y 2015, con base en el discurso de 18 antiguos y actuales rectores y dirigentes estudiantiles y en los cambios sociales, económicos y políticos en este período. Primero, se describen aquellas que, según los agentes, constituyen las diez principales transformaciones de las instituciones universitarias. Después, se examinan los principales disensos suscitados de esas mismas transformaciones. Por último, a partir de estas transformaciones y disensos, analizamos la universidad como un campo, es decir, siendo un subconjunto relacional del espacio social, estructurado mediante posiciones y disposiciones, donde los agentes luchan por la posesión de un capital específico y que tiene una autonomía relativa en la relación con el poder político y económico.
[en] Neo-republicanism defines freedom not as the absence of interference but as the absence of domination. By domination, it means personal domination, that is, that which an agent or group of agents intentionally exercises over another agent or group of agents. But, in our societies, can't we find dominations without agents, dominations which are sometimes called "structural" because they arise from the asymmetrical structure of property rights? Drawing on the work of Philip Pettit, Alex Gourevitch and Sharon Krause, the article challenges the republican definition of domination and, therefore, that of the emancipation that citizens can expect in a truly free society.

[es] El neorrepublicanismo define la libertad no como la ausencia de interferencia, sino como la ausencia de dominación. Por dominación se entiende la dominación personal, es decir, la que un agente o grupo de agentes ejerce intencionalmente sobre otro agente o grupo de agentes. Pero, ¿acaso no existen en nuestras sociedades dominaciones sin agentes, que a veces se llaman "estructurales" porque surgen de la estructura asimétrica de los derechos de propiedad? Basándose en el trabajo de Philip Pettit, Alex Gourevitch y Sharon Krause, el artículo desafía la definición republicana de dominación y, por lo tanto, la emancipación que los ciudadanos pueden esperar en una sociedad verdaderamente libre.