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[en] This article raises the problem of belonging "to the homeland" in Venezuela, a nation subsumed in a long standing political and economic crisis. Based on a visual ethnography guided by a photo-elicitation with young males, I analyze how they experience their nationalist roots after Chávez´s death. I focus especially on a popular neighborhood located in the hills of Caracas, a mountainous geography that concentrates the harshest conditions of socioeconomic exclusion in the Venezuelan capital. These areas have been historically affected by structural deprivation and violence. This analysis seeks to understand the forms of social identification of the children of the Bolivarian Revolution, a generation that was born during the implementation of the socialist project in Venezuela, over the last 20 years. The young people I met, between 2014 and 2017, must manage their own subjectivity in the face of the partisan polarization and the transformations of the country, thus seeking to build roots and attachment in an environment marked by food shortages, police abuse, urban violence and forced migration. In this sense, the fact that they "feel part of" Venezuela can be interpreted as a symbolic interpellation of the Bolivarian state, a performative policy figuring predispositions, practices and borders among young people, as well as violence, loyalties, cruelties and indolences that point out broken belongings and radical identifications.

[fr] Cet article soulève la question de l'appartenance à la " patrie " au Venezuela, une nation plongée dans une crise politique et économique déjà ancienne. À l'appui d'une ethnographie visuelle guidée par une photo-élicitation avec des jeunes hommes, j'analyse comment ils vivent leur enracinement nationaliste après la mort de Chávez, dans un quartier populaire situé sur les collines de Caracas, une région montagneuse qui concentre les conditions d'exclusion socio-économique les plus dures de la capitale. Ces zones sont historiquement touchées par la privation et la violence structurelles. Cette analyse cherche à comprendre les formes d'identification sociale des enfants de la Révolution bolivarienne, une génération qui naît lors de la mise en place du projet socialiste qui se déploie au Venezuela depuis plus de 20 ans. Les jeunes que j'ai rencontrés, entre 2014 et 2017, doivent gérer leur propre subjectivité face à la polarisation de la scène politique partisane et aux transformations du pays, pour ancrer leurs racines et développer leur attachement dans un environnement marqué par les pénuries alimentaires, les abus policiers, la violence urbaine et la migration forcée. En ce sens, " se sentir faire partie " du Venezuela est une interpellation symbolique de l'État bolivarien, une politique performative qui assure des prédispositions, instaure des pratiques et dresse des frontières chez les jeunes, et génère des violences, des loyautés, des cruautés et des complaisances qui révèlent des appartenances brisées et des identifications radicales/extrêmes.
[en] From the beginning of the 13th Century Mecca came under the control of the emirs of the Banu Quatada dynasty, who were descended from the Prophet Mohammed. We have here an example of dynastic succession within the same family over most of the Medieval period. Its history was recorded by a series of chronicles and biographical collections that were written in the Holy City in the 15th Century. Nevertheless, the members of this dynasty had no clearly defined policy of succession, despite the already-established existence of the conditions required to succeed to the emirate. Thus, though a new emir would have his status officialised by the performance of formal rites within the Sacred Mosque, he would have to enter into a state of permanent struggle to stay in power. This study shows how the sources describe the career of the successor of the emir of Mecca in the 14th Century.

[fr] À partir du début du xiiie siècle, La Mecque passe sous le contrôle des émirs Banū Qatāda, descendants du prophète Muḥammad. Ce pouvoir présente un exemple de succession dynastique au sein d'une même famille durant une grande partie de la période médiévale, dont l'histoire fut documentée par une série de grandes chroniques et de recueils biographiques rédigés dans la cité sainte au xve siècle. Cependant, les membres de cette dynastie n'ont pas clairement défini une politique successorale, malgré l'existence préalable de conditions pour accéder à l'émirat. Ainsi, si la position du successeur d'un émir est officialisée par des rites protocolaires accomplis à l'intérieur de la Mosquée sacrée, il doit en permanence lutter contre les membres de sa famille pour se maintenir au pouvoir. Cette étude permet d'analyser la manière dont les sources décrivent le parcours du successeur de l'émir mecquois au xive siècle.
[en] Aragon is an "autonomous community" constitued as a "nationality" where Castilian is, for the time being, the only official language. However, along the Catalan and Valencian borders, Aragonese are mainly Catalan-speaking. For Aragon (and for Catalan-speaking area), these are outlying and border territories, divides into comarques which are integrated into the three Aragonese provinces. Besides, the diglossia of the last few centuries and the non-official status of the Catalan language are said to be accelerating the Castilianisation of the younger generation. We will first discuss the origins of the multilingualism of Aragon and the linguistic Catalanity of La Franja. We will then look at the Catalan language skills of the Aragonese in these border regions. Finally, we will take stock of the linguistic rights of Catalan-speaking Aragonese in the absence of official recognition of their native language.

[fr] L'Aragon est une " communauté autonome " constituée en " nationalité " où le castillan est, pour l'heure, la seule langue officielle. Toutefois, le long de la frontière catalane et valencienne, les Aragonais sont majoritairement catalanophones. Ces contrées sont pour l'Aragon (et pour l'aire catalanophone) des territoires périphériques et frontaliers, divisés en comarques intégrées aux trois provinces aragonaises. Par ailleurs, la diglossie de ces derniers siècles et la non-officialité du catalan seraient en train d'accélérer la castillanisation des plus jeunes.Il sera question de remonter aux origines du plurilinguisme de l'Aragon et à la catalanité linguistique de la Franja. Nous nous intéresserons ensuite aux compétences en catalan des Aragonais de ces régions frontalières qui montrent une certaine vitalité malgré tout. Finalement, nous ferons l'état des lieux des droits linguistiques des Aragonais catalanophones en l'absence d'officialité de leur langue première.
[en] This contribution studies the Spanish cities of Ceuta and Melilla, and in particular, looks at the nature of their social coexistence, its impact on the cultural identities of their inhabitants, as well as the modes of identification in the societies of these cities. Similarly, the focus will be on the societal challenges faced by the communities living in these enclaves, where there is an important bilingual practice.

[fr] Cette contribution étudie les villes espagnoles de Ceuta et Melilla. Plus particulièrement, elle s'intéresse à la nature de la cohabitation sociale, à son impact sur les identités des habitants et aux modes d'identification dans les sociétés de ces villes. De même, le regard sera porté sur les défis sociétaux que doivent affronter les communautés habitant ces enclaves où existe une importante pratique bilingue.
[en] Each year, in the Kabye society, a boy takes part in a ritual route supporting the final growth of millet and announcing the beginning of initiations. Above all, his participation consists in walking and ingesting a large amount of sorghum beer. On which symbolical motives does the eﬃcacy of this alcoholization practice rest? After describing and analyzing the context surrounding this drinking custom, some answers will arise from representations related to the children's body. This practice will also be put into perspective with other rites entailing to fill anthropomorphous receptacles with beer or with matters derived from beer making. All these rites aim to create the image of satiety, acting as a request for abundance addressed to the divinities.

[fr] Chaque année, chez les Kabyè du Togo, le parcours rituel organisé pour soutenir le développement final du petit mil et annoncer la tenue de nouvelles sessions initiatiques donne lieu à une importante alcoolisation d'un jeune garçon, dont la participation au rite consiste avant tout à marcher, puis à boire. Sur quels ressorts symboliques l'eﬃcacité de cette pratique rituelle s'appuie-t-elle ? Après une description analytique et contextualisée de cet usage du boire, nous trouverons des éléments de réponse dans les représentations relatives au corps des enfants, et dans une mise en regard avec d'autres rituels qui impliquent d'emplir de bière ou de substances dérivées de la fabrication de la bière des réceptacles de forme humaine. Il s'agit dans tous les cas de créer l'image d'une réplétion agissant comme une injonction à l'abondance adressée aux divinités.
[en] Thanos Tsingos was born in Eleusis in 1914 and studied architecture at the National Technical University of Athens, at a time when the profession was undergoing a radical sea change. The Second World War brought him to the Middle East, the Sudan, Brazil and finally to Paris. He worked as a scenographer, became a renowned painter, and was co-owner of the Gaîté-Montparnasse theatre, but the city and its architecture were always on his mind. His early death in Athens in 1965 left us with fragments of documents that tell of a life lived fearlessly. This article provides a partial reconstitution of Thanos Tsingos' lesser-known work. It aims to localise fragments of information about his activities outside of painting, to rehabilitate his character and the friends he frequented and to explore his travels in the context of the post-war French and Greek avant-garde.

[fr] Né à Eleusis en 1914, Thanos Tsingos a étudié l'architecture à l'Université nationale technique d'Athènes, à une époque de renouvellement radical de la profession. La seconde guerre mondiale l'amène au Moyen-Orient, au Soudan, au Brésil et enfin à Paris. Copropriétaire du théâtre de la Gaîté-Montparnasse, scénographe, puis peintre de renom, Tsingos cependant n'a cessé de penser à la ville et à l'architecture. Sa fin précoce en 1965 à Athènes nous a laissé des documents très fragmentaires d'une vie audacieuse. Le présent article entreprend une recomposition partielle de l'œuvre de Thanos Tsingos, principalement dans des domaines qui restent inexplorés. Notre objectif est de localiser des fragments d'information concernant ses activités en dehors de la peinture, de réhabiliter sa personnalité et le milieu amical dans lequel elle a évolué, et d'explorer ses itinéraires dans le contexte de l'avant-garde française et grecque de l'après-guerre.
[en] In many respects, Eugène Chevallier's career can be seen as emblematic of the spread of the influence of the French Republican model across the Mediterranean at the turn of the nineteenth and twentieth centuries. As soon as he moved into the metropolis of Salonique in the 1870s, Chevallier was widely recognized as a major figure of in Ottoman –and later Greek– Macedonia. By focusing on the importance of Chevallier's regional role, this paper measures the scope of the "Republican intermediation" process in the Eastern Mediterranean.

[fr] À bien des égards, la carrière d'Eugène Chevallier peut être considérée comme une illustration emblématique du modèle républicain français, déployant son influence en Méditerranée au tournant des xix e et xxe siècles. Arrivé dans la métropole salonicienne dans les années 1870, Chevallier devient une figure incontournable, de la Macédoine ottomane puis grecque, reconnue de tous ses interlocuteurs. Mettre en exergue l'importance de son rôle régional permet ainsi de mesurer l'ampleur de ce processus d' " intermédiation républicaine " en Méditerranée orientale.
[en] Deciding to home educate one or more of one's children effectively implies working on oneself, adapting one's lifestyle to the demands of this choice, learning to live as a "non-sco" [home educating] parent, and participating in the home education world. This process, which may have been prepared by earlier options such as education or childrearing, can be seen as an actual "career", in which parents –more specifically mothers– internalise specific provisions in order to live with this extraordinary choice. This article, based on more than thirty extensive interviews with home educating mothers, examines the entry conditions for a non-sco "career," and what these mothers are led to question and reconsider, both in their way of thinking about childrearing and education and in their daily lives.

[fr] Se lancer dans la non-scolarisation d'un ou plusieurs de ses enfants suppose de fait un travail sur soi, pour adapter son mode de vie aux exigences liées à ce choix, pour apprendre à se vivre comme parent " non-sco ", et pour participer au monde " non-sco ". Ce processus, qui a pu être préparé par des options antérieures relatives entre autres à l'éducation, dessine une véritable " carrière " de non-sco, au fil de laquelle les parents – plus spécifiquement les mères – intériorisent des dispositions spécifiques permettant de vivre ce choix hors-norme. Cet article, basé sur plus de trente entretiens longs avec des mères non scolarisantes, examine les conditions d'entrée dans une " carrière " de non-sco, et ce que ces mères sont amenées à remettre en cause et à reconsidérer tant dans leur manière de penser l'éducation et l'instruction que dans leur façon de vivre au quotidien.
[en] The purpose of this article is twofold. The first is to pay tribute to Gilles Fauconnier, whose work served as the theoretical foundation for the doctoral theses of the two authors. The second is to apply the Theory of Mental Spaces and the Theory of Conceptual Integration in a pedagogical and critical way to original case studies. The authors address a single theme: how environmental organizations raise awareness about the perils of industrial deforestation through strategically crafted campaigns that integrate graphics and slogans into a unified semiotic framework. They approach this theme through the study of interpretative frames involving representations of trees. They show that when unusual objects or situations are created for specific communicative purposes, the Theory of Mental Spaces and the Theory of Conceptual Integration manage to model the cognitive complexity thus generated, where traditional theories of meaning fail. The authors conclude by suggesting ways to make Fauconnier's theories falsifiable so that they can be empirically supported.

[fr] Le but de cet article est double. Le premier est de rendre hommage à Gilles Fauconnier, dont les travaux ont servi d'assises théoriques aux thèses de doctorat des deux auteurs. Le second est d'appliquer de manière à la fois pédagogique et critique la Théorie des Espaces Mentaux et la Théorie de l'Intégration Conceptuelle au gré d'études de cas inédites. Les auteurs abordent un même thème : la sensibilisation par les associations de défense de l'environnement aux dangers de la déforestation industrielle au moyen de campagnes mêlant dans un même cadre sémiotique graphismes et slogans. Ils abordent ce thème à travers l'étude des cadres interprétatifs impliquant des représentations d'arbres. Ils montrent que lorsque des objets ou des situations insolites sont créés pour des objectifs communicationnels spécifiques, la Théorie des Espaces Mentaux et la Théorie de l'Intégration Conceptuelle parviennent à modéliser la complexité cognitive ainsi engendrée, là où les théories traditionnelles du sens sont en échec. Les auteurs concluent en proposant des pistes pour rendre les théories de Fauconnier falsifiables de manière à ce qu'elles puissent être étayées empiriquement.
[en] Among the Sora, a tribal group of central-eastern India, a set of objects, substances and images materialize the divine in the central room of the houses. This study focuses on earthen containers called "spirit-pots", which are associated with various kinds of agents – human and non-human –, and on wall paintings designed near the pots. These images are considered to be "houses" in two dimensions made for deities invited to inhabit them. Shall the complex pot-painting, in front of which sacrifices are performed, be comprehended as an altar dedicated to invisible, transcendent deities or as a "god-thing" referring only to itself? We shall investigate the ontological status of these objects and images spread with blood and evaluate as well their efficacy, which is sometimes compromised.

[fr] Chez les Sora, un groupe tribal du centre-est de l'Inde, un complexe d'objets, de substances et d'images matérialise le divin dans la pièce centrale des habitations. L'étude porte en particulier sur les récipients en argile désignés par l'expression " pots-esprits ", lesquels sont associés à différents types d'agents – humains et non-humains –, ainsi que sur les peintures murales au pied desquelles ils sont posés. Ces dernières correspondent à des " maisons " en deux dimensions destinées à des puissances invitées à les habiter lors du rituel présidant à leur création. Le complexe pot-peinture, devant lequel des sacrifices sont régulièrement exécutés, doit-il être appréhendé comme un autel dédié à des puissances invisibles, transcendantes, ou bien comme une " chose-dieu " qui ne renvoie qu'à elle-même ? Il s'agit de s'interroger sur le statut ontologique de ces divers objets et images abreuvés de sang réunis au sein d'un même espace ainsi que sur les ressorts de leur efficacité, laquelle est parfois mise en péril.
[en] The record of an arbitration passed in 1405 and a series of claims lodged by hospital order people against the parish council in 1427 showcase the acute tension between the vicar and the Saint-George parish council concerning obituaries. As a matter of fact, the Saint-George parish of Haguenau depended on the hospital order of Dorlisheim who would appoint the vicar in charge, to the great displeasure of the parish coucillors who would dream of setting up an independent chapter in the Saint-George church, so as to better influence the council.Both versions, the former formulated by the vicar, the latter by the council – at least theoretically – rested on the same assumptions. They also showed the methods both sides used to keep control of the incomes triggered by anniversary celebrations. Consequently, what was actually at stake behind these anniversary celebrations was a necessary redefinition of the relationships between political authorities and the Church, between clerics and laymen.

[fr] Le procès-verbal d'un arbitrage prononcé en 1405 et une liste de revendications des Hospitaliers adressée à la fabrique en 1427 témoignent des vives tensions entre curé et fabrique de la paroisse Saint-Georges de Haguenau à propos des obituaires. La paroisse dépendait en effet des Hospitaliers de Dorlisheim, qui nommaient le pléban, au grand dam du Conseil, qui rêvait de voir s'installer un chapitre dans l'église Saint-Georges pour mieux exercer son influence sur la fabrique. Les deux textes apportent la preuve de la tenue de deux exemplaires similaires, en théorie du moins, de l'obituaire, l'un par le curé, l'autre par la fabrique, ainsi que les modalités de leur instrumentalisation par les deux camps pour conserver le contrôle des revenus liés aux anniversaires. C'est donc la redéfinition des relations entre autorités politiques et Église, entre clercs et laïcs, qui est en jeu derrière les querelles liées aux anniversaires.
[en] This paper examines J.A. Schumpeter's theory of money, as expounded in his first book, Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalökonomie (The Essence and Main Contents of Theoretical Economics), published in 1908. The book, which offers a presentation of the static analysis of general equilibrium, sparked excitement among the young economists in the German language area, well beyond World War I, leading Schumpeter to act as a link between Walras and the German-speaking world. Interestingly, the book contains one of the first attempts at integrating money into general equilibrium theory. From this point of view, it would seem that Schumpeter followed in the footsteps of Walras, rather than in Menger's. In fact, his contribution, while inconclusive, is of his own design. In any case, this attempt remains isolated, as Schumpeter will not trod the same path again in his later writings on the theory of money, credit and banking.

[fr] Cet article examine la théorie monétaire de J.A. Schumpeter, telle qu'elle est exposée dans son premier ouvrage, Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalökonomie (La nature et le contenu essentiel de l'économie théorique), publié en 1908. Ce livre, qui offre une présentation de l'analyse statique de l'équilibre général, a suscité un engouement parmi les jeunes économistes de langue allemande, ce, au-delà de la première guerre mondiale, faisant de Schumpeter une sorte de passeur de relais entre Walras et le monde germanique. L'ouvrage renferme l'une des premières tentatives d'intégrer la monnaie dans la théorie de l'équilibre général. Cette tentative se situe-t-elle dans le sillage de Walras, sinon de Menger, ou est-elle de nature distincte ? Quelle que soit la réponse à cette question, il est clair que Schumpeter n'empruntera plus le même chemin dans ses écrits ultérieurs consacrés à la théorie de la monnaie, du crédit et de la banque.
[en] This article presents an analysis of the use of beta-blockers to manage stage fright (or so-called performance anxiety) in the music community. Data presented in this paper are based on a four-month ethnographic fieldwork conducted in a Quebec classical music faculty in 2016. Mobilizing the theoretical framework proposed by the concept of "pharmaceuticalization" (Collin, 2016), the paper describes the way in which beta-blockers are perceived in the community as both taboo and rejected by musicians and as an attractive and potentially effective remedy for performers. It is argued that beta-blockers, whether they are consumed or not, contribute to the development of performance standards, reinforce the injunction to excellence and challenge the identity and the sense of legitimacy among musicians.

[fr] Cet article présente une analyse du recours aux bêtabloquants en vue de gérer le stress de la performance au sein de la communauté musicienne. Cette analyse repose sur une enquête ethnographique d'une durée de quatre mois, réalisée dans une faculté de musique classique québécoise en 2016. Mobilisant le cadre théorique proposé par le concept de " pharmaceuticalisation " (Collin, 2016), l'article décrit la manière par laquelle les bêtabloquants sont perçus dans le milieu à la fois comme faisant l'objet d'un tabou et d'un rejet affirmé par les musicien·ne·s et comme un remède attirant et potentiellement bénéfique pour les interprètes. Il y est avancé que les bêtabloquants, qu'ils soient ou non consommés, participent à l'élaboration des normes de performances, renforcent l'injonction à l'excellence et soulèvent des enjeux identitaires chez les musicien·ne·s.