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[en] Pascal realized many tombs in provincial cemeteries, in Fecamps, Chamarande in Essonne, but also Parisian cemeteries of Montparnasse and Montmartre. At the beginning of the eighties, Jean-Louis Pascal realized a very beautiful tomb at the cemetery of Pere-Lachaise, with the help of the sculptor Antonin Mercié for the historian Jules Michelet. For his long time friend Charles Degeorge, he would erect a more sober tomb at the Pere-Lacahaise, inspired by Georges Bizet's tomb created by Charles Garnier. At the turn of the century, in the church Notre-Dame-de-la-Consolation, rue Jean Goujon in Paris, Pascal erects a small funerary monument for the demoiselles Hatte de Chevilly, who died during the fire of the Bazar de la Charité. Here, he chooses to bring forward the purity and youth of the two young ladies in that small monument symbolically supported by a spread wings term which face reflects all the sadness in the world.

[fr] Pascal a réalisé de nombreux tombeaux dans les cimetières en province, à Fécamp, à Chamarande dans l'Essonne, mais aussi dans les cimetières parisiens de Montparnasse et de Montmartre. Pour l'historien Jules Michelet, Jean-Louis Pascal réalise au début des années quatre-vingt, une très belle tombe au cimetière du Père-Lachaise, avec l'aide du sculpteur Antonin Mercié. Pour Charles Degeorge, son ami de toujours, c'est une tombe plus sobre qu'il élève au Père-Lachaise, tombe inspirée de celle de Georges Bizet par Charles Garnier. Pascal élève au tournant du siècle, dans l'église Notre-Dame-de-la-Consolation, rue Jean Goujon à Paris, un petit monument funéraire aux demoiselles Hatte de Chevilly, mortes dans l'incendie du Bazar de la Charité. C'est ici la pureté et la jeunesse des deux jeunes filles qu'il choisit de mettre en avant dans ce petit monument supporté symboliquement par un terme aux ailes déployées dont le visage incarne toute la tristesse du monde.
[en] Throughout the student general strike and the 2012 Quebec's electoral campaign, a fascinating phenomenon occurred on Twitter that I call the Great Darkness and Quiet Revolution 2.0. From May 16 to September 12, 2012, I collected 6,000 tweets that evoke the memory of both the Great Darkness and the Quiet Revolution. I was able to see how Twitter is a privileged medium for studying these sensitive issues relating to collective memory, usage of the past and relations to the past. As they are limited to only 140 characters, users must be synthetic hence the use of these meaningful images in Quebec's collective imaginary. Looking back over my own work, I seek to answer the following question: How can we work memory on Twitter?

[fr] Tout au long de la grève générale étudiante et de la campagne électorale québécoise de 2012, un phénomène fascinant s'est produit sur Twitter que j'appelle la Grande Noirceur et Révolution tranquille 2.0. Du 16 mai au 12 septembre 2012, j'ai relevé 6 000 tweets qui évoquent le souvenir de la Grande Noirceur et de la Révolution tranquille. J'ai constaté à quel point Twitter est un médium privilégié pour étudier ces questions sensibles touchant à la mémoire collective, aux usages du passé et au rapport au passé. Limités à seulement 140 caractères, les utilisateurs doivent être synthétiques, d'où le recours à ces images signifiantes dans l'imaginaire collectif québécois. Revenant sur mon parcours, je chercherai à répondre à la question suivante : Comment travailler la mémoire sur Twitter?
[en] The works of Dutch engraver Maurits Cornelis Escher (1898-1972) are often marginalized. Despite being overlooked by the Art community (to the point of almost being the object of scorn due to its extra-plastic quality), Escher's body of work deeply resonates with the general public, in particular with the advent of computer-generated imagery since the 1970s.Combining the mastery of technical artistry (here traditional engraving) with mathematical ( ? au lieu de " scientific " ?) challenges (e.g. tessellation, circular limits, convex mirrors, etc.) such as found in some of Escher's pieces coincides closely with the challenges encountered by graphic designers.Through the analysis of a few iconic engravings, we will attempt to show how, with astounding virtuosity, Escher was able to juggle with multiple rules of representation and planar projection, such as classical perspective, axonometry and optical illusions (sometimes combining all three in a single work !)

[fr] L'œuvre du graveur néerlandais, Maurits Cornelis Escher (1898/1972) est une œuvre à la marge. Peu reconnue par le monde de l'art (voire méprisée : elle est EXTRA-plastique !), elle a cependant trouvé un écho important auprès du grand public en particulier avec l'émergence des images générées par ordinateurs dans les années 1970.La rigueur du travail de la gravure traditionnelle, mais aussi les enjeux scientifiques liés à certaines représentations d'Escher (remplissage périodique du plan, limites circulaires, miroirs convexes, etc…) entraient en correspondance avec le travail des infographistes. A travers l'analyse de quelques gravures emblématiques d'Escher nous nous sommes efforcé de montrer comment, avec une virtuosité confondante, il a été capable de jouer sur de multiples codes de la représentation et de la projection plane : perspective classique, axonométrie, illusions d'optique (parfois les trois dans une même œuvre !).
[en] This paper stems from deep debates engaged by to geographers working on politics in the city, and attempting to define the concept of " political informality ". They dispute in particular the place of the State in this definition – public norms, rules and practices in the shaping of power dynamics in the city. The conceptual debate is based on joint empirical fieldwork: based on Claire's research in Johannesburg on local leadership, Jerome revisits with her his research sites in Jakarta – in quest of figures of local leaders in the city. The nature of these figures in Jakarta (and their differences with Johannesburg's) reveals locally embedded political practices, and illuminates the specificities of each institutional, urban and socio-political contexts. The paper, constructed as a dialogue, illustrates the process of constructing academic thought – where concepts are eminently related to the local sites they aim at deciphering, and are constructed in iterative and dialogical ways. Its conclusion proposes an operational definition of the concept of "political informality" but also opens, for each author, to a different way of reading their own research sites, shaped by the encounter with the other.

[fr] Cet article part de débats animés, engagés entre deux géographes intéressés par la ville et le politique, pour définir les contours du concept d'informel politique, notamment sur la question de la place de l'Etat, de ses règles et pratiques dans le façonnement des jeux de pouvoirs en milieu urbain. Leur entrée, fondée sur la discussion de l'objet de recherche de Claire à Johannesburg, remobilise un terrain plus ancien de Jérôme à Jakarta. Ils partent de la recherche des figures du leadership de quartier à Jakarta, comme révélateur de pratiques politiques locales mais aussi de contextes urbains, politiques et institutionnels. Le dialogue montre un processus de construction intellectuelle où les concepts sont éminemment liés aux contextes de terrain qu'ils servent à décrypter, et construits de manière itérative et dialogique. Il se conclut sur une définition opératoire du concept d'" informel politique ", mais aussi, pour chacun des interlocuteurs, par une relecture de leur propre terrain, face à celui de l'autre.
[en] In this paper, we will try to highlight how the "mediatisation of everything" transforms the expression and representation of the Church as a religious organization. We shall thus study the case of the connected Church "Jesus Market", a transmedia oriented Internet platform which offers to practice a disenchanted religion. The latter is deprived of traditions, rituals and any doctrinal ballast, in the logic of turning back to Lutheran theology's pillars: Sola Gratia, Sola Fide, Sola Scriptura, and Solo Christo. We have chosen this project because we consider it representative, as an emerging example of the contestation both inside and outside of the traditional religious organization.

[fr] Cet article cherche à mettre en exergue la façon dont la " médiatisation de tout " transforme l'expression et la représentation de l'Église en tant qu'organisation religieuse en analysant le cas de l'Église connectée " Jesus Market ", une plateforme orientée transmédia qui propose de pratiquer une religion débarrassée des traditions, des rituels et du lest doctrinaire, dans la logique du retour aux grands axes de la théologie luthérienne : Sola Gratia, Sola Fide, Sola Scriptura et Solo Christo. Ce projet est un exemple de contestation à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de l'organisation religieuse traditionnelle.
[en] Our study is based on original data from surveys conducted with more than 1,500 food consumers (local or non-local) in Poitiers, a dynamic, medium-sized city with a relatively high number of students. We study the perceptions and purchasing behavior regarding local food products. Based on an analysis of purchasing behavior, our work, which is essentially empirical, reveals: i) the effect of qualitative criteria on price; ii) a favorable perception of local food products; iii) the significant impact of traditional consumption determinants on the probability of purchase; iv) different purchasing methods for students and non-students, which indicates the benefits of implementing targeted marketing policies.

[fr] L'étude repose sur des données originales issues d'enquêtes réalisées auprès de plus de 1 500 consommateurs de produits alimentaires (locaux ou non), sur le territoire de Poitiers, une ville moyenne dynamique où la part des étudiants apparaît relativement importante. Nous étudions les perceptions et comportements d'achat des produits alimentaires locaux. S'appuyant sur une analyse des comportements d'achat, notre travail, essentiellement empirique, révèle : 1) la prégnance des critères qualitatifs sur le prix, 2) une perception favorable vis-à-vis des produits alimentaires locaux, 3) l'impact significatif de déterminants traditionnels de consommation sur la probabilité d'achat, 4) des modes d'achat différents pour les étudiants et les non-étudiants invitant à mettre en place des politiques marketing ciblées.
[en] The Insufficiency of Internal Theories of Phonetical Change : the Case of Old French. For too long, sound change in Old French has been considered in a sociolinguistic vacuum, where social factors are deemed to have no impact on internal linguistic structure, and where medieval society is seen as overwhelmingly rural and static, inhibiting serious levels of dialect contact and the migration of linguistic forms. The purpose of this paper is not to replace internal, structural explanations of sound change with a purely external, sociolinguistic one, but to illustrate the need to embed language change permanently within the community of speakers. Taking as examples two cases of phonetic change in medieval Parisian French ([e] > [εj] > [wε] > [wa] and -ellos > [eaws] / [jaws] > [o]), the paper shows that sound-changes such as these cannot be understood on the basis of language-internal pressures alone, and that levels of social interaction and dialect-mixing have a decisive role to play.

[fr] On a trop longtemps situé le problème du changement phonétique en ancien français dans un vide sociolinguistique, où les facteurs sociaux étaient censés n'avoir qu'un impact minimal sur les structures linguistiques internes, et où une société médiévale, avant tout rurale et statique, inhibait les contacts entre les dialectes et les migrations de formes linguistiques. L'objet de cette étude n'est pas de remplacer les explications internes, structurales, par des explications purement externes et sociolinguistiques, mais d'illustrer la nécessité d'imbriquer le changement linguistique dans la communauté des locuteurs. En prenant deux cas de figure tirés de l'ancien français parisien (les évolutions [e] > [εj] > [wε] > [wa], et -ellos > [eaws] / [jaws] > [o]), nous chercherons à montrer que de tels changements ne peuvent pas être compris en invoquant uniquement des facteurs internes, et que des facteurs sociaux, tels les niveaux d'interaction sociale et le mélange de dialectes dans la grande ville, ont joué un rôle décisif.
[en] Sociological works on school elites use analogies to conceptualize and account for how reaching a prestigious and selective educational institution impact the selection of students, their training and, ultimately, the production/reproduction of social inequalities. In particular, in works about the French case, we often find two types of metaphor: an "industrial" metaphor (the "production" or the "making" of elites) and a more biological metaphor (the "reproduction" of elites). These two analogies are useful to highlight salient points of the French elite selection/training system, namely its capacity to standardize the practices and representations of future elites as well as to participate in the inertia of the unequal distribution of certain preeminent positions (and of the material and symbolic resources associated with them). In this article, we will present these two analogies, their relevance and their main limitation: that of focusing almost exclusively on the conditions of access to elitist educational paths. We will also present the potential of one other geographically inspired analogy ("the highway to success") to deepening the understanding of the the life courses sequences of grandes écoles graduates after successful completion of the entrance exam, during the years of study and – above all – during the insertion, stabilization and progression in the professional spaces served by these selective courses.

[fr] Les travaux sur les élites scolaires mobilisent différentes analogies pour conceptualiser et rendre compte de ce que le passage par une institution de formation prestigieuse et sélective implique quant à la sélection des élèves, leur formation et in fine la production/reproduction des inégalités sociales. En particulier, dans les travaux sur la France, on trouve souvent une alternance entre deux types de métaphore : une métaphore " industrielle " (la " production " ou la " fabrique " des élites) et une métaphore d'inspiration biologique (la " reproduction " des élites). Ces deux analogies mettent en lumière différents points saillants du système français de sélection/formation des élites, soit sa capacité à uniformiser les pratiques et représentations des futures élites ainsi qu'à participer à l'inertie de l'inégale répartition de certaines positions prééminentes (et des ressources matérielles et symboliques qui y sont associées). Dans cet article, nous présenterons ces deux analogies, leur pertinence et leur principale limite : celle de focaliser presque uniquement l'attention sur les conditions d'accès aux parcours scolaires élitistes. Nous présenterons également les potentialités d'une autre analogie d'inspiration géographique (" la voie royale ") pour problématiser les séquences des parcours de vies des lauréat·e·s des concours des grandes écoles en aval du concours d'entrée, pendant les années d'étude et – surtout – lors de l'insertion, la stabilisation et la progression dans les espaces professionnels desservis par ces cursus sélectifs.
[en] Beyond catharism, the confessions in the inquisitorial registers of the thirteenth century contain minute details who give information about the body and the emotions: thanks to the described behaviours, we can observe sensitivities, gestures expressing for instance obedience or self-denial of bodies in lord's service. This essay is based on the fright that deponents confess they feel regarding their lord and who could have them lie when facing inquisitors. Basing also this research on the manifestations of fear with regard to the judicial power of the Inquisition, we have to bring to the fore the origin of such a power which induces obedience and puts a mark of dependence on bodies. The resort to other documents, administrative and literary, allows to put catharism and inquisitorial influence aside, and to understand how much bodies are dependent, subjects to an important power of coercion.

[fr] Au-delà du catharisme, les dépositions contenues dans les registres inquisitoriaux du xiiie siècle recèlent d'infimes détails qui apportent une dimension corporelle et sensorielle : à travers les comportements décrits, on touche aux émotions, aux sensibilités, aux gestes qui traduisent une sorte d'obéissance voire de renoncement des corps au service du seigneur. En s'appuyant sur la peur que les hommes disent manifester à l'égard de leur seigneur et qui les aurait conduits à mentir aux inquisiteurs, et sur les manifestations de crainte à l'égard du pouvoir judiciaire de l'Inquisition, il s'agit de comprendre l'origine d'un tel pouvoir qui conduit à l'obéissance et imprime sur les corps des marqueurs de dépendance. Le recours à d'autres sources, administratives et littéraires permet d'aller au-delà du catharisme et de la pression inquisitoriale, pour mieux comprendre à quel point tous les corps sont alors en dépendance, soumis à un fort pouvoir de contrainte.
[en] This article attempts to examine the cinema of Pedro Almodóvar in the light of the concept of national cinema. Classic examples of a kind of cinematographic art considered representative of a kind of Spanishness (but a definite Spanishness), his films mix identifying traits which carry on a tradition (that of sarcasm or popular culture) with new traits rooted in a (post) modern world, which is characterised in particular by the borrowing and recycling of what are frequently exogenous elements and the deconstruction of identifying stereotypes (e.g. the Spanish macho). This article analyses the way in which a national identity, never before defined but recognisable as such, is constructed, paradoxically made up at once of identifiable signs of a relatively stable Spanish identity and of signs of a new identity which Almodóvar helps to impose at the same time as he is constructing it.

[fr] Cet article traite de l'œuvre de Pedro Almodóvar sous l'angle du cinéma national. Les films d'Almodóvar sont emblématiques d'une œuvre cinématographique exprimant une certaine hispanité (mais une hispanité certaine). Ils mêlent des traits identitaires appartenant à la tradition (celle du sarcasme ou de la culture populaire) et d'autres plus neufs, liés à une (post) modernité qui emprunte et recycle des éléments exogènes et qui déconstruit certains stéréotypes (par exemple, celui du macho espagnol). L'auteur analyse la production d'une nouvelle identité nationale immédiatement perçue comme telle. Celle-ci est constituée contradictoirement des éléments d'une identité hispanique relativement stable et des signes d'une identité nouvelle qu'Almodóvar tend à imposer à mesure qu'il l'élabore.
[en] In this article I refer to my fieldwork in Boston's North End to explore the implications of using film and media annotating software as two complementary conceptual tools and representational strategies. I elaborate on Warburg's notion of the "atlas" as an analytic device. I propose the Atlas on the one hand and Montage on the other as two complementary formal principles that allow us to take full advantage of the dialectic nature of the sources we encounter in visual ethnography, as well as of our own capacity for visual engagement: on the one hand a potentially infinite analytics, on the other our own storytelling engagement through film-making.

[fr] Dans cet article, je fais référence à mon travail de terrain, réalisé à Boston, afin d'explorer les implications inhérentes à l'utilisation de deux outils conceptuels complémentaires le film et les logiciels d'annotations qui ensemble favorisent les stratégies de représentation. Je développe la notion d'Atlas proposée par Warburg comme un outils d'analyse. D'un côté, je propose l'Atlas et de l'autre le montage comme deux principes formels qui nous permettent de saisir pleinement la nature dialectique des sources que nous rencontrons en ethnographie visuelle ainsi que dans le cadre de nos propres compétences visuelles: d'un côté une analyse au potentiel illimité et de l'autre nos propres capacités à raconter des histoires à travers la réalisation filmique.
[en] Between 1948 and 1967, the ports of the French Riviera welcomed a large number of ships from the United States Sixth Fleet, along with Western-Europe-based ground and air NATO troops. Crews took the opportunity of these stopovers to relax and discover the area. Villefranche-sur-Mer became the homeport of the fleet's starship. Upon returning from their missions, its officers reunited with their families who settled in the city and the surrounding area. This American military presence contributed to establishing a local community, which operated in a very particular way, seemingly very open to its local environment. Like in other "little Americas" established in American NATO bases in France during the Cold War, this community had a significant geographical, cultural and economic impact. In 1967, France withdrew from the unified command of NATO. American families left the area on that year, with some still retaining strong ties with the French Riviera.

[fr] Entre 1948 et 1967, les ports azuréens accueillent un nombre important de navires appartenant à la VIe flotte des États-Unis, associée aux forces terrestres et aériennes de l'OTAN basées en Europe occidentale. Chaque escale est l'occasion, pour les équipages, de se reposer et de découvrir la région. Villefranche-Sur-Mer devient le port d'attache du navire-amiral de la flotte. Ses officiers rejoignent, à chaque retour de mission, leurs familles installées dans la commune et ses environs. Cette présence militaire américaine contribue à la formation d'une communauté au fonctionnement original, dont le niveau d'ouverture au territoire semble relativement élevé. À l'instar des autres " Petites Amériques " que constituent les bases américaines de l'OTAN en France durant la Guerre Froide, ses conséquences économiques territoriales et culturelles sont nombreuses. 1967, année du retrait français du commandement intégré de l'OTAN, marque le départ des familles américaines, dont certaines gardent encore aujourd'hui des liens très forts avec la Côte d'Azur.
[en] Desplechin himself admits that Un conte de Noël has its origins in the double reading of Stanley Cavell's writing dealing with Emerson and of a work on the transplant co-written by a biologist and a psychoanalyst. It seems, however, that these two references provoked a third: that of Pascal's Pensées, of which different patterns spread, or even organise, the director's film speech. We propose experiencing the coherence of Pascalian reading offered by Un conte de Noël by following three closely linked thematic routes in it: the quest for foundation, self-knowledge and the necessity to participate in the game.

[fr] De l'aveu de Desplechin, Un conte de Noël trouve son origine dans la double lecture des écrits de Stanley Cavell consacrés à Emerson, et d'un ouvrage sur la greffe coécrit par un biologiste et un psychanalyste. Il semble cependant que ces deux références en aient suscité une troisième : celle des Pensées de Pascal, dont différents motifs essaiment, voire organisent, le discours filmique du réalisateur. On se propose d'éprouver la cohérence de la lecture pascalienne proposée par Un conte de Noël en y suivant trois parcours thématiques étroitement conjoints : celui de la quête du fondement ; celui de la connaissance de soi ; et celui de la nécessité de prendre part au jeu.