BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In this study, we discuss the oral data, collected through the ALiR questionnaire, of an 87‑year‑old person born and living in the village of Celle di San Vito (FG), a linguistic outpost together with neighbouring Faeto (FG), in which Francoprovençal is still spoken. The description of certain phonetic changes allows us to outline several peculiarities of this variety. The survey, which was carried out in 2021 and resulted in a speech archive available in digital format, is intended to serve as reference material of a dialect that, in addition to having undergone contact with neighbouring Southern Italian varieties over time, is probably destined to become extinct as it is spoken by fewer and fewer people.

[fr] Dans cette étude, on discute des données orales, recueillies à travers le questionnaire ALiR, auprès d'une personne de 87 ans née et vivante dans le village de Celle di San Vito (FG), une colonie alloglotte, avec Faeto (FG), dans laquelle le francoprovençal est encore parlé. A partir d'un examen de certains changements phonétiques, il est possible d'esquisser quelques particularités de cette variété. L'enquête, réalisée en 2021 et disponible en format numérique, se veut une référence d'un dialecte qui, en plus d'avoir subi des contacts avec des variétés médianes voisines au fil du temps, est probablement destiné à disparaître puisqu'il est utilisé par un nombre de plus en plus restreint de personnes.
[en] Citizenship education at secondary school level across the UK is taught in different ways: as a statutory subject in England and Northern Ireland; as a non-statutory subject in Wales; as a cross-curricular theme in Scotland. The educational approach is didactic and subject-based in England whereas whole-school strategies and experiential learning have prevailed elsewhere. Citizenship education in Northern Ireland has stemmed from the need to establish a stable basis for peace. England, Wales and Scotland have considered it as a possible solution to the low participation of young people in politics but Wales and Scotland have also used CE to further their identities.

[fr] Au Royaume-Uni, dans l'enseignement secondaire, la citizenship education (comparable à certains égards à l'éducation civique française) constitue soit une matière obligatoire (en Angleterre et en Irlande du Nord), soit une matière optionnelle (au Pays de Galles), soit un thème transversal (en Écosse). L'enseignement est traditionnel en Angleterre tandis que des méthodes impliquant la participation des élèves en cours et dans l'organisation de l'école ont été préférées ailleurs. Si, en Irlande du Nord, cette matière est fondée sur le besoin d'établir une paix durable, dans le reste du Royaume-Uni elle a été mise en avant pour pallier le désengagement de la jeunesse du monde politique. L'Écosse et le Pays de Galles l'ont également utilisée pour promouvoir leur identité propre.
[en] The Covid-19 pandemic is reaching Haiti at a time the country has been in the throes of a serious political and social crisis, which has been going on since 2018. In this article, we show how there is widespread mistrust among the population not only in the government and the measures it has taken, but also against in biomedicine. This mistrust is characterized by counter-narratives that challenge the official political and biomedical public discourse. Secondly, we discuss how the disease has been classified and treated by Haitian Creole medicine with family or specialized practices of prevention and care using medicinal plants. In conclusion, we return to the expression, with strong political value, "se mèt kò ki veye kò".

[fr] La pandémie de Covid-19 atteint Haïti alors que le pays est en proie depuis 2018 a une grave crise politique et sociale. Nous montrons, dans cet article, comment la méfiance est généralisée au sein de la population à la fois à l'encontre du gouvernement et des mesures qu'il promeut mais aussi à l'encontre de la biomédecine. Cette méfiance se caractérise par des contre-récits qui mettent en cause le discours public officiel, tant politique que biomédical. Dans un second temps, nous évoquons la manière dont la maladie a été classifiée et prise en charge par la médecine créole haïtienne par le biais de pratiques familiales ou spécialisées de prévention et de soins à partir de plantes médicinales. En conclusion, nous revenons sur l'expression, à forte valeur politique, " se mèt kò ki veye kò " 1 .
[en] Based on work carried out by a university team and published in 1991, we have tried to make up a history of feminine literature of French expression, essentially from narrative texts (life accounts, novels, short publications) and representing Algerian reality even if their authors weren't living or no longer living in Algeria.We were able to draw 4 "generations" of women and determine thematics, which varied with time passing. The main topic remains the question of women's treatment, whose historicity is clearly at the time of the war for independence. The demand for the country's freedom goes along side that of women. Feminist discourse only developed on rare exceptional exceptions, the assimilation thesis. The tonality of this history is rather gloomy : A search for self and a place in society ineluctably ends in failure.

[fr] Nous appuyant sur un travail effectué dans le cadre d'une équipe universitaire et publié en 1991 (Diwan d'inquiétude et d'espoir, ENAG), nous avons tenté de constituer une histoire de la littérature féminine d'expression française, essentiellement à partir des textes narratifs (récits de vie, nouvelle et roman), publiés entre 1947 et 1987 et représentant la réalité algérienne, même si leurs auteurs ne vivaient pas ou plus en Algérie.Nous avons pu dégager quatre " générations " de femmes et déterminer des thématiques qui varient au fil du temps. Le thème essentiel demeure la question de la femme dont le traitement s'historicise nettement au moment de la guerre d'indépendance : l'exigence de libération du pays va de pair avec celui des femmes. Le discours " féministe " ne développe qu'à de très rares exceptions, la thèse de l'assimilation.La tonalité de cette histoire est plutôt sombre : la quête de soi et d'une place dans la société, débauche inéluctablement sur un échec.
[en] Two levels for teaching Islam can be observed in Moorish society, as in most Muslim societies. The first involves a progression in learning the Koran and a spatial mobility represented by the (lawh) used for teaching. At a higher level, in a mahâzra, students deepen their learning of the Koran or else of one or more disciplines (law, grammar, etc.). Apart from commentaries written by local clerics to facilitate understanding and memorization, the same body of texts is taught in other Malikite countries. Oral mnemonics are also used to teach non-Koranic knowledge in the mahâzra as well as in families, by men as well as women, depending on the sort of knowledge (poetry, hadiths, etc.). But the only way to learn the Koran is by heart, i.e., memorization. Muslims consider the Koran to be God's own words; and reciting it is more valued than its written form, but the recitation must be faultless. This book's outstanding status explains why the same "Koranic education" exists in all Muslim societies distinct from the ways of acquiring other sorts of knowledge.

[fr] Deux niveaux d'enseignement principaux des savoirs islamiques peuvent être distingués dans la société maure comme dans la plupart des sociétés musulmanes. Un premier niveau se caractérise par une certaine progression dans l'apprentissage du Coran et une mobilité spatiale dont la planchette (lawh), support de cet enseignement, rend compte. À un niveau d'enseignement plus élevé, dans une mahâzra, l'élève, selon la région, est amené à approfondir soit l'apprentissage du Coran, soit celui d'une discipline déterminée, ou de plusieurs (droit, grammaire…). Le corpus des textes qui est enseigné est commun aux autres pays de rite malékite, à l'exception de certaines gloses de ces textes, écrits en vers par des lettrés locaux pour en faciliter la compréhension et la mémorisation. Des procédés mnémoniques de type oral sont également utilisés pour enseigner les savoirs non coraniques, et ce, aussi bien à la mahâzra que dans le cadre familial, par les hommes comme par les femmes, selon le type des savoirs transmis (poésie, hadith…). En revanche, le seul mode d'apprentissage adapté au texte coranique procède d'une mémorisation par coeur. En effet, le Coran étant considéré par les musulmans comme la parole même de Dieu, sa récitation, bien plus valorisée que son écriture, se doit d'être irréprochable. Ainsi, c'est le statut incomparable de ce texte relativement aux autres qui explique que, dans la plupart des sociétés musulmanes, on retrouve une même " pédagogie coranique " distincte des modes de transmission des autres savoirs.
[en] Snakes and Ladders is the Western and secular version of a game that has been played for millennia in India. It completely submits the player to the decision of the dice, and is, as such, a paragon of games of chance. The article presents the characteristics and history of this game. Both its narrative contents in its original cultural contexts, as well as the very principle of a game in which the player decides nothing, allow us to ask: is it a game? This question leads to another: what is a game? The exploration of the uses of Snakes and Ladders in its old forms reveals an aspect concealed by the contemporary version, stripped of its soteriological content, but whose effectiveness could partly be retained: the abandonment to the decisions of chance allows a simulated experience of transcendence.

[fr] Serpents et échelles est la version profane, diffusée aujourd'hui en Occident, d'un jeu qui est pratiqué depuis des millénaires en Inde. Il soumet entièrement le joueur à la décision du jet de dés et est à ce titre un parangon des jeux de hasard. L'article présente les caractéristiques et l'histoire de ce jeu. Aussi bien ses contenus narratifs dans ses contextes culturels d'origine, que le principe même d'un jeu dans lequel le joueur ne décide de rien, permettent de se demander : est-ce un jeu ? Cette question en amène une autre : qu'est-ce qu'un jeu ? L'exploration des usages de Serpents et échelles dans ses formes anciennes révèle un aspect que dissimule la version contemporaine, dépouillée de ses contenus sotériologiques, mais dont elle pourrait conserver une part de l'efficacité : l'abandon aux décisions du hasard permet une expérience simulée de la transcendance.
[en] In this article we will examine the narrative strategies that can be appreciated in the story of Cardenio, the protagonist of one of the intertwined stories included in the first part of the Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. The mechanisms adopted by Cervantes in his novel demonstrate, in fact, a full consciousness of the theories on the art of storytelling related to the Sixteenth century precepts, especially the Italian ones.

[fr] Dans cet article, nous examinons les stratégies du récit nouvellistique détectables dans l'histoire de Cardenio, protagoniste de l'une des histoires intercalées dans la première partie du Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Les mécanismes adoptés par Cervantes démontrent, en effet, une pleine conscience des théories sur l'art de conter qui procèdent des préceptes de l'époque, des Italiens en particulier, et qui se reflètent dans son roman.
[en] Even though he was not an existential author, Max Aub discusses in Campo de Sangre the problem of the human existence posed by the Spanish and European post-war. In this text, the affirmation of the subject-world dialectics, missing in the Spanish existential novel, leads the Aubian fiction to a major objectivism in its perception of reality. This allowed Aub to keep faith in human beings and in the utopia of a juster world.

[fr] Sans être un auteur existentialiste, Max Aub offre dans Campo de sangre une réflexion sur le problème de l'existence humaine posé par les après-guerres espagnole et européenne. Affirmant dans ce texte la dialectique sujet-monde, absente du roman existentialiste espagnol, la fiction aubienne accède à un objectivisme majeur dans la perception de la réalité et permet à Aub de garder foi en l'être humain et en l'utopie d'un monde plus juste.
[en] The present paper focuses on the optimization of flood risk prevention policies in Val d'Orléans. On that plain and in the whole Val de Loire, the consciousness of flood risk is not shared for most inhabitants and not even for some local actors. Nevertheless an impressive defense plan against the river flood, called levees, erected at the 16th century, testifies the initial recurrence of floods. These embankments also had the effect to slow down the communications between the river and the valley, to confine the river bed and to make its access more complex. This is an issue because the levees have often proven their unefficiency during the main floods, yet unusual and irregular. However, lull periods have made people wrongly think that they could overpower the risk. The last lull since 1907 has come with a large urban sprawl in the western part of the Val d'Orléans, such that 48 000 people are exposed to major floods. In this complex situation, vulnerability is here treated as a legacy that should be not only revealed but also asserted in order to revive a memory and even a local culture of flood risk. This work gives importance to longer time and hence resorts to historical geography and to geohistory to determine the flood mechanisms and the constructions of vulnerability of the Val d'Orléans.

[fr] Le présent article se focalise sur l'optimisation des politiques de prévention du risque d'inondation en Val d'Orléans. Sur cette plaine comme sur l'ensemble du Val de Loire, la conscience du risque d'inondation n'est pas acquise pour une majorité d'habitants ni même pour certains acteurs locaux. Pourtant, un imposant dispositif de défense contre les crues du fleuve, appelé levées, édifié dès le XVIe siècle, témoigne de la récurrence initiale des épisodes de hautes eaux. Ces digues ont eu aussi pour effet de freiner les communications entre le fleuve et le val, de confiner le lit mineur et d'en complexifier les accès. Cette situation est problématique, car les crues majeures, bien que rares et irrégulières, ont souvent démontré l'inefficacité des levées. Toutefois, les périodes d'accalmie hydraulique ont donné à l'homme le sentiment illusoire de maîtriser le risque. La dernière accalmie, effective depuis 1907, a fait place à une urbanisation soutenue de l'ouest du Val d'Orléans, exposant désormais 48 000 personnes aux crues majeures. Dans cette conjoncture, la vulnérabilité est traitée comme un héritage qu'il s'agit non seulement de révéler face à la complexité de la situation présente, mais encore d'affirmer dans le but de réactiver une mémoire voire une culture locale du risque d'inondation. Ce travail, accordant une place importante au temps long, recourt à la géographie historique et à la géohistoire pour cerner le mécanisme et la construction de la vulnérabilité du Val d'Orléans aux crues de Loire.
[en] In October 1842, the young Russian émigré Mikhail Bakunin published "Reaction In Germany" in Arnold Ruge's German Annals. This brilliant and brash contribution to the debates of the Hegelian Left uses Hegel's Logic as a logic of conflict which excludes all forms of external mediation between the opposing parties of Reaction and Revolution. Several months later, the article "Communism" marked Bakunin's complete break with the philosophy. Written as last-ditch philosophical attempts to formulate a departure from the philosophy which now came across as an abandonment of theory for practice, his two letters to Arnold Ruge in 1843 explained what distanced Bakunin from German philosophy, including the Hegelian Left of which he had recently been a member. These texts are published in their entirety for the first time and in a translation which justifies their inclusion in the Young Hegelian tradition. With their accompanying commentary, they shed new light on the Young Hegelian School. Additionally, they offer a radical vision of conflictuality and the philosophical basis for a revolutionary stance. Finally, they provide a valuable record of the early intellectual and political journey of a revolutionary who was to shape his century.

[fr] En octobre 1842, le jeune émigré russe Michel Bakounine publie " La Réaction en Allemagne " dans les Annales allemandes d'Arnold Ruge. Cette brillante et bruyante contribution aux débats de la gauche hégélienne utilise la Logique de Hegel comme une logique du conflit qui exclut toute forme de médiation externe entre les partis en lutte, Réaction et Révolution. Quelques mois plus tard, l'article " Le communisme " consomme la rupture de Bakounine avec la philosophie. Ultimes tentatives philosophiques pour penser une sortie de la philosophie qui se présente désormais comme abandon de la théorie pour la pratique, les deux lettres à Arnold Ruge de 1843 expliquent ce qui éloigne Bakounine de la philosophie allemande, y compris de cette gauche hégélienne où il n'aura fait que passer. Ces textes sont publiés pour la première fois dans leur intégralité et dans une traduction qui rend justice à leur inscription dans le courant jeune hégélien. Avec le commentaire qui les accompagne, ils permettent de jeter un éclairage nouveau sur l'école jeune hégélienne. Ils proposent en outre une conception radicale de la conflictualité et la fondation philosophique d'un positionnement révolutionnaire. Enfin, ils constituent un témoignage précieux sur les débuts de l'itinéraire intellectuel et politique d'un révolutionnaire qui allait marquer son siècle.
[en] Even though O'Connell came from a Gaelic background and is well-known for this struggle in favour of the emancipation of Irish Catholics and the Repeal of the 1800 Act of Union between Ireland and Great Britain, he also took part in other struggles such as the abolition of slavery. He also developed an interest for India. This paper wishes to examine how the Irish leader took part in the debates on the 1833 parliamentary Bill, which renewed the Charter of the East India Company and in the campaigns led in 1839 and 1840 by two associations – the British India Society et the Northern Central British India Society. It will try to determine if there were links between O'Connell's campaigns against British rule in India and against the 1800 Act of Union, which should lead to a discussion and assessment of O'Connell's attitude towards the British Empire.

[fr] Bien que d'origine gaélique et connu pour son combat pour l'émancipation des Catholiques irlandais et pour l'abrogation de la loi de 1800 rattachant l'Irlande à la Grande-Bretagne, O'Connell s'est aussi engagé dans d'autre combats comme l'abolition de l'esclavage. Il s'est aussi intéressé au cas de l'Inde. Cet article se propose d'examiner la façon dont le chef de file irlandais participa aux débats renouvelant la charte de la Compagnie des Indes Orientales en 1833 ainsi qu'aux campagnes menées en 1839 et 1840 par deux associations: la British India Society et la Northern Central British India Society. Il s'agit d'établir si des liens peuvent être repérés entre le combat que O'Connell mena contre la façon dont l'Inde était administrée par la Grande-Bretagne via la Compagnie des Indes Orientales et celui qu'il entreprit pour dénoncer l'Union entre l'Irlande et la Grande-Bretagne. Ce faisant, on s'interroge plus largement sur l'attitude que O'Connell choisit d'adopter vis-à-vis de l'Empire britannique.
[en] Cynisca may be considered a perfect example of the new values, no longer tied up with the thinking of Lycurgus, that came to prevail in the imperial Sparta ruled over by her brother, Agesilaus II. Owner of a personal patrimony, Cynisca invested her wealth in breeding excellent racehorses that allowed her to become the first woman to win at the Olympics. The instrumentalization of her two victories and the sumptuous offerings that she made in the panhellenic sanctuary, as well as those in Sparta, reveal Cynisca´s determination to make her mark on a Lacedemonian society that, in the end, heroizes her and raises her up as a model for young Spartiate girls.

[fr] Cynisca représente l'exemple parfait des nouvelles valeurs, nullement conformes à la pensée de Lycurgue, en vogue dans la Sparte impériale que régissait son frère Agésilas II. Propriétaire d'un patrimoine personnel, Cynisca a investi sa richesse dans l'élevage d'excellents chevaux de course qui lui ont permis de devenir la première femme à obtenir la victoire lors des jeux olympiques. L'instrumentalisation de ses deux victoires et les somptueuses offrandes qu'elle a dédiées tant dans le sanctuaire panhellénique que dans ceux de sa propre cité révèlent la volonté de Cynisca de marquer de son empreinte une société lacédémonienne qui a fini par l'héroïser et l'ériger en modèle pour les jeunes filles spartiates.
[en] The Algerian revolution, after the fashion of all revolutions, has known several internal conflicts. But do all Algerians acknowledge conflict in their discourse and assume them? To what degree? Do they treat them clearly? And how? If not, in the opposite case, a study of reasons and factors motivating the silence becomes essential. To reply to all these questions, one must before all, proceed to a classification of different internal conflicts within the Algerian revolution, examine the use to which historical discourse was made, then treat the central problem with our thematic by considering the factors which have produced it and the reasons which have led certain conflicts to be mentioned and others to be passed over in silence.

[fr] La Révolution algérienne, à l'instar de toutes les révolutions, a connu plusieurs conflits internes. Mais est,ce que les algériens reconnaissent dans leurs discours ces conflits et les assurent ? Et à quel degré ? Est,ce qu'ils les ont abordé clairement ? Et comment ? Si c'est le cas contraire, l'étude des raisons et des facteurs motivant ce silence devient impérative. Pour répondre à tous ces questionnements, on doit avant tout, procéder au classement des différents conflits internes à la Révolution algérienne, examiner les usages dont a fait le discours historique algérien, puis on abordera la problématique centrale de notre thématique en considérant les facteurs qui l'ont produit et les raisons qui l'ont amené à citer certains conflits et à taire d'autres.