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[es] El trabajo aborda la caracterización de Quevedo en el paradigma barroco del desengaño. Para este fin, en lugar de partir de los textos del autor, se sigue la línea de la construcción de su figura a través de dos biografías significativas. En primer lugar, la que en relativa cercanía cronológica y con pretensiones hagiográficas realizó Pablo de Tarsia (1663); junto a ella, la que López de Sedano incorporó a tomo IV de su Parnaso español (1776). A partir de las semejanzas y diferencias se estudia la forma en la que las imágenes del desengaño, junto a las del carácter desengañador de Quevedo, se trasladan desde el horizonte barroco al período ilustrado, usando como paralelo el de las representaciones plásticas que van del asertivo grabado de portada del Parnaso español (1648) del poeta a su melancólica representación en el grabado de la edición de 1699.

[fr] L'article aborde la caractérisation de Quevedo dans le paradigme baroque du désabusement. À cette fin, au lieu de partir des textes de l'auteur, la ligne de construction de sa figure est suivie dans deux biographies significatives. Tout d'abord, celle de Pablo de Tarsia, créée dans une relative proximité chronologique et avec des prétentions hagiographiques (1663); puis celle que López de Sedano a incorporée dans le tome IV de son Parnaso español (1776). À partir des similitudes et des différences, nous étudions comment les images du désabusement, ainsi que celles du Quevedo " desengañador ", passent de l'horizon baroque au siècle des Lumières, en utilisant en parallèle les représentations plastiques qui vont de la gravure sur la couverture du Parnaso español (1648) du poète à sa représentation mélancolique dans la gravure de l'édition de 1699.
[es] El concepto andino de Vivir Bien actualmente está presente en varias constituciones latinoamericanas, en particular en la boliviana y la ecuatoriana. Desde hace una década ambos países viven un "proceso de cambio" o una "revolución ciudadana" dando lugar a un nuevo ciclo constitucional. Sin embargo, un análisis más profundo de este concepto, instaurado como una auténtica norma constitucional, revela la ambigüedad y contradicciones internas de los textos constitucionales. Lejos de establecer una "refundación ontológica", el Vivir Bien fue pervertido por los gobiernos hasta volverse en un sinónimo de "desarrollo". El propósito de este artículo es estudiar la trayectoria teórica de dicho concepto, muy original y polisémico, que nace en los años noventa en oposición a la idea de modernidad occidental con el objetivo promover un nuevo proyecto político. A continuación se analizan los distintos desarrollos jurídicos de esta noción, y luego se observa el estancamiento filosófico que resulta del vivir bien.

[fr] La notion andine de Vivir Bien est aujourd'hui présente dans plusieurs constitutions latino-américaines, en particulier en Bolivie et en Équateur. Ces deux pays font l'objet depuis une décennie d'un " processus de changement " ou d'une " révolution citoyenne ", inaugurant un nouveau cycle constitutionnel. Cependant, l'étude approfondie de cette notion – désormais norme constitutionnelle – révèle des ambiguïtés et des contradictions inhérentes aux textes constitutionnels. Loin de constituer une " refondation ontologique " du droit, le Vivir Bien s'est vu dévoyé par les gouvernements actuels, au point d'être synonyme de développement. Or, cette notion relativement récente s'est construite dans les années 1990 en opposition à la modernité occidentale et dans le but de porter un nouveau projet politique. Il s'agira ici d'analyser les différents développements juridiques de cette notion originale, avant de constater l'impasse philosophique et politique que représente le Vivir Bien.
[es] Relaciones de poder y apropiación del " otro " en relatos sobre iniciaciones shamánicas en el Chaco argentino. A partir de un relato sobre la iniciación shamánica toba se analiza la incorporación de elementos y personajes externos considerando especialmente las nociones de poder tales como son elaboradas actualmente en contextos peri-urbanos. En la iniciación shamánica se entrelazan los poderes de espíritus provenientes del imaginario de poblaciones vecinas con aquellos de los espíritus auxiliares reconocidos en la cosmología toba. Entre los nuevos seres con poderes iniciáticos analizaremos las figuras del gaucho y de ciertos personajes que aluden, la mayoría de las veces, a cargos (guardias y patrones) de alto rango en las relaciones interétnicas. Entender las nociones tobas de poder llevará a una comprensión de las relaciones entre diferentes tipos de personas en base a una jerarquía determinada por la posesión de poder shamánico y económico.

[fr] Relations de pouvoir et appropriation d'autrui dans les récits d'initiations chamaniques du Chaco argentin. Un récit sur l'initiation chamanique des Toba du Chaco argentin est le point de départ d'une analyse sur l'incorporation d'éléments et de personnages externes à leur culture. On insistera en particulier sur la façon dont les notions de pouvoir sont élaborées actuellement dans des contextes péri-urbains. Dans l'initiation chamanique, les pouvoirs des esprits provenant de l'imaginaire des populations voisines s'entrelacent avec ceux des esprits auxiliaires reconnus dans la cosmologie toba. Parmi les nouveaux êtres qui possèdent des pouvoirs initiatiques, on analysera, dans cet article, le gaucho et quelques personnages qui évoquent des positions d'un haut statut dans les relations interethniques (guardias et patrones). L'étude des notions toba de pouvoir peut conduire à une compréhension des relations entre différents genres de personnes. Ces relations sont fondées sur une hiérarchie déterminée par la possession du pouvoir chamanique et économique.
[es] El movimiento de protesta que tuvo lugar en Bahrein en 2011 se caracterizó por una dinámica de confesionalización que marcó tanto las movilizaciones mismas como su marco de interpretación por parte de algunos actores externos. Esta dinámica se explica por el hecho de que las movilizaciones fueron enmarcadas por las organizaciones de oposición política preexistentes en un contexto en el que el campo político ya estaba fuertemente polarizado alrededor de las identidades confesionales sunita y chiíta. Se ha acentuado por la aparición de actores denominacionales suníes que, reflejando la dinámica de comunitarización chiita, han buscado unir a los sunitas con un liderazgo clerical y político único. Esta dinámica de comunitarización denominacional, donde la identidad religiosa heredada logra superar las orientaciones ideológicas, es uno de los fenómenos sociales y políticos más llamativos nacidos de la "Primavera Árabe".

[fr] Le mouvement de protestation qui a eu lieu au Bahreïn en 2011 a été caractérisé par une dynamique de confessionnalisation qui a marqué autant les mobilisations elles-mêmes que leur cadre d'interprétation par certains acteurs extérieurs. Cette dynamique s'explique par le fait que les mobilisations ont été encadrées par les organisations politiques d'opposition préexistantes dans un contexte où le champ politique était déjà fortement polarisé autour des identités confessionnelles sunnite et chiite. Elle a été accentuée par l'émergence d'acteurs confessionnels sunnites qui, en miroir des dynamiques de communautarisation chiites, ont cherché à unir les sunnites derrière un leadership clérical et politique unique. Ces dynamiques de communautarisation confessionnelle où l'identité religieuse héritée en arrive à l'emporter sur les orientations idéologiques sont l'un des phénomènes sociaux et politiques marquants nés du " printemps arabe ".
[es] El restablecimiento en junio de 1999 de un parlamento escocés con poderes legislativos cedidos, el primero desde 1707, no pasó desapercibido. Empeñada en la aparatosa celebración de su identidad, la nación vuelve a descubrirse intacta y diferente del vecino inglés, tras varios siglos de una historia caótica y de un " colonialismo interno " que, según algunos, sacrificó a Escocia. Este breve artículo, que considera al nacionalismo como una búsqueda fundamentalmente ideológica de la nación, hace un recorrido de la historia literaria de Escocia a partir del siglo XV y presenta las " comunidades imaginadas " por los más famosos autores nacionalistas, que hayan sido militantes o no. Este estudio pone de manifiesto la existencia de un sin número de fábulas nacionales que se invalidan las unas a las otras y que, hasta ahora, no consiguen representar con éxito a una nación enfrentada con dilemas profundos y una dificultad evidente para asumir su pasado.

[fr] Le rétablissement en juin 1999 d'un parlement écossais aux pouvoirs législatifs dévolus, le premier depuis 1707, ne passa pas, et loin de là, inaperçu. Engagée dans une bruyante célébration de son identité, la nation se redécouvre intacte et distincte du voisin anglais, après plus de trois siècles d'une histoire chaotique et d'un " colonialisme interne " dont certains diront qu'il a sacrifié l'Ecosse. Ce court article, qui choisit de concevoir le nationalisme comme une quête fondamentalement idéologique de l'image de la nation, se propose de parcourir l'histoire littéraire de l'Ecosse depuis le XIVème siècle et de relever les " communautés imaginées " par les plus grands auteurs nationalistes, militants ou non. Cette étude mettra en évidence une profusion de fables nationales s'annulant l'une l'autre et dont aucune, jusqu'à présent, ne parvint à incarner avec succès une nation aux prises avec de profonds dilemmes et une difficulté certaine à assumer son passé.
[es] El estudio de los manuscritos de La Sorcière de Rome de André Frénaud cuestiona el uso del verso, y más específicamente del dodecasílabo, en la poesía de posguerra. Las decisiones métricas tomadas por Frénaud revelan una poética marcada por la tensión entre tradición y modernidad, entre Roma y el deseo.

[fr] L'étude des manuscrits de La Sorcière de Rome d'André Frénaud questionne l'usage du vers, et plus particulièrement le dodécasyllabe dans la poésie d'après-guerre. Les choix métriques opérés par Frénaud révèlent sa poétique, faite de tension entre tradition et modernité, entre Rome et le désir.
[es] En este texto autobiográfico, Pierre Chaunu cuenta su relación con España, desde su tesis sobre el comercio atlántico de Sevilla hasta la biografía de Carlos V, publicada en el año 2000 en colaboración con Michèle Escamilla

[fr] Ce texte autobiographique retrace les rapports de Pierre Chaunu avec l'Espagne, depuis sa thèse sur le commerce transatlantique de Séville jusqu'à la biographie de Charles Quint, parue en 2000, qu'il a cosignée avec Michèle Escamilla
[es] El Camino de Santiago ha tenido a lo largo de su historia dos momentos de esplendor que se corresponden con las inventio que tuvieron lugar en los siglos IX y XIX. A pesar de la distancia en el tiempo hay ciertos paralelismos en su desarrollo y evolución. El rápido crecimiento que ha experimentado el fenómeno jacobeo desde el año 1993 hay que enmarcarlo en un proceso que se inicia aproximadamente un siglo antes. La complejidad que ha ido adquiriendo se refleja en la multitud de actores, tanto públicos como privados que intervienen en su desarrollo. Nos hemos fijado en alguno de ellos, como la Iglesia o el gobierno regional de Galicia, territorio donde confluye esta vía de peregrinación, intentando poner de relieve su protagonismo así como sus propias contradicciones.

[fr] Le chemin de Saint-Jacques a connu, tout au long de son histoire, des moments marquants qui correspondent aux inventio des ixe et xixe siècles. Malgré la distance dans le temps, il existe quelques parallélismes dans leur développement et leur évolution. Depuis l'année 1993, la croissance rapide vécue par le phénomène xacobeo, ou de Saint-Jacques, doit être cernée dans un processus plus ou moins entamé un siècle auparavant. Aussi, la complexité aujourd'hui constatée se traduit par une multitude d'acteurs, publics et privés, qui interviennent dans son développement en Espagne. Nous en avons observé quelques-uns, tels que l'Église ou le gouvernement régional de la Galice, territoire où conflue cette voie de pèlerinage, tout en essayant de souligner leur rôle déterminant et leurs propres contradictions.
[es] Algunos aspectos del mestizaje cultural en la región del estrecho de Belle Isle. Este artículo, que está basado tanto en entrevistas de campo como en el análisis de las publicaciones disponibles, describe ciertos aspectos de la cultura mixta inuit-europea que se desarrolló en la región del estrecho de Belle Isle (Canadá oriental) a partir del siglo xviii. Nos interesamos particularmente por el arte del tiro de perros, apropiado de la tecnología inuit, que constituye un excelente ejemplo de mestizaje cultural. El artículo busca mostrar cómo este tipo de rasgo cultural de origen indígena puede reforzar las reivindicaciones territoriales de los habitantes de la región, de los cuales varios tienen ancestros inuit.

[fr] Quelques aspects du contact culturel dans la région du détroit de Belle Isle (Canada). Fondé à la fois sur des données de terrain et une analyse des publications disponibles, cet article décrit certains aspects de la culture mixte inuit-européenne qui s'est développée dans la région du détroit de Belle Isle (Canada oriental) à partir du xviiie siècle. Nous nous intéressons au complexe de l'attelage de chiens, emprunté à la technologie inuit, qui constitue un excellent exemple de métissage culturel. Nous chercherons à montrer comment ce genre de trait culturel d'origine autochtone peut renforcer les revendications territoriales des habitants de la région, dont plusieurs ont des ancêtres inuit.
[es] Este artículo pretende analizar desde del estadillo de la primera ola de las ocupaciones de los estudiantes de la secundaria de São Paulo en 2015 – en especial, las estrategias y elaboraciones que el movimiento generó frente a las del Estado en su articulación con otros actores sociales – hasta su fin, después de la segunda ola del movimiento en 2016, cuando fue reabsorbido en y por el discurso del protagonismo juvenil. Este análisis partió de la comprensión del movimiento de los estudiantes secundarios como trabajo político y del reconocimiento de los saberes que en él se produjo, lo que permitió rastrear la forma en que los cambios de la función de la escuela pública en curso se referían a un cambio estructural de gestión-empresarial en un discurso compartido entre ONGs, académicos, el Estado y organismos internacionales desde finales de la década de 1990 en los países latinoamericanos. Sin embargo, la consolidación de este proyecto solo fue posible a través de una táctica y estrategia de guerra que se remonta a una experiencia muy anterior de reproducción social (y sus formas de negación), tal como comprendieron los estudiantes de secundaria.

[fr] Cet article cherche à analyser le déroulement des occupations des établissement d'enseignement par des lycéens de São Paulo en 2015, depuis l'éclosion de la première vague – plus précisément les stratégies et les élaborations que le mouvement a créées face à celles de l'État en coopération avec les autres acteurs sociaux – jusqu'à sa fin après la seconde vague du mouvement en 2016, lorsqu'il a été réabsorbé par le discours du protagonisme des jeunes. Cette analyse est basée sur la compréhension du mouvement des lycéens en tant que travail politique et de la reconnaissance des savoirs que ce dernier produit, ce qui a permis de tracer la manière dont les changements en cours de la fonction de l'école publique renvoyaient à un changement structurel de gestion entrepreneuriale dans un discours partagé entre les ONG, les académiciens, l'État et les organisations internationales depuis la fin des années 1990 dans les pays d'Amérique latine. Néanmoins, la consolidation de ce projet a été seulement possible au moyen d'une tactique et stratégie de guerre quotidienne qui remonte à une expérience plus ancienne de reproduction sociale (et sa forme de négation) comme l'ont compris les lycéens.
[es] Identidad nacional e historia conforman en Francia, ya desde la época romántica, una pareja indisociable cuya fuerza se origina sin duda en el hecho que los franceses procuran volver a construir en el pasado una unidad que borre el traumatismo de las divisiones políticas del tiempo presente. La contribución recuerda en primer lugar el estatuto de la historia universitaria a mediados de los 60 para después analizar la evolución del oficio de historiador y su inmersión cada vez más profunda en una posición experta cuyo objetivo es guiar a la opinión pública en las crisis de memoria que atreviesa la comunidad internacional.

[fr] Identité nationale et histoire forment en France, depuis l'époque romantique, un couple indissociable dont la force vient sans doute de ce que les Français s'attachent à reconstruire dans le passé une unité qui efface le traumatisme des divisions politiques du présent. L'article rappelle d'abord le statut de l'histoire universitaire au mitan des années soixante avant d'analyser l'évolution de la profession d'historien et son immersion de plus en plus profonde dans une position experte visant à éclairer l'opinion dans les crises de mémoire que traverse la communauté nationale. L'examen des raisons de cette métamorphose et de ses effets sur l'identité nationale vient clore la démarche.
[es] Los trazos geométricos de la planta urbana pueden ser leídos como mensajes asociados a una sensibilidad cultural. Si hacemos el ejercicio de leer dichos trazos en las ciudades francesas y mexicanas de los siglos xviii y xix, encontramos que hay, al menos, cuatro expresiones geométricas que se repiten: la rectitud, la regularidad, la uniformidad y la monumentalidad. En efecto, en ciudades como París y como México, encontramos constantemente la voluntad de sus urbanistas por construir calles rectilíneas, por ajustarse a patrones regulares, por edificar al conjunto urbano como algo uniforme y por engrandecerlo con monumentos vistosos y significativos. Pero ¿qué hay detrás de esa repetición geométrica que descubrimos en los proyectos de transformación en París y en México? Hay, desde luego, una imitación, la transcripción de un mensaje urbanístico. ¿De qué nos habla ese mensaje? Nos habla de la forma en que ambos pueblos miran el mundo, de su manera de entender el poder político, la historia patria, la belleza arquitectónica, la eficacia urbanística, la seguridad, el orden, la limpieza. Es un mensaje que nos dice cómo sienten unos y otros. Y en esa época afrancesada, podemos ver que, entre los urbanistas de México y Francia, hay una sensibilidad compartida.

[fr] Les lignes géométriques du quadrillage urbain peuvent être lus comme des messages associés à une sensibilité culturelle. Si nous nous efforçons de lire ces lignes dans les villes françaises et mexicaines du xviii et xixème siècle, on peut trouver au moins quatre expressions géométriques qui se répètent: l'alignement, la régularité, l'uniformité et la dimension monumentale. En effet, dans des villes comme Paris ou Mexico, on retrouve constamment la volonté des urbanistes de construire des rues rectilignes, correspondant à des patrons prédéfinis, les rendant plus imposantes par des monuments voyants et représentatifs. Mais qu'y a t-il derrière cette répétition géométrique que nous découvrons à Paris ou à Mexico? Il y a, de toute évidence, un désir d'imitation, la transcription d'une nouvelle dimension urbaine. Quelle dimension en matière d'urbanisme? Cette nouvelle approche veut appréhender la manière dont les deux peuples regardent le monde, leur manière de percevoir le pouvoir politique, l'histoire patrie, la beauté architecturale, la force de l'urbanisme, la sécurité, l'ordre, la propreté. C'est un message qui nous montre comment chacun peut l'appréhender. Et dans cette période de forte influence française, on peut noter une certaine sensibilité partagée entre les urbanistes mexicains et français.
[es] El artículo considera tres casos de introducción de internet al libro – Diario de las especies (2008) de Claudia Apablaza, Oro (2015) de Ileana Elordi y Red social (2011) de Ana Laura Caruso – y un caso de expansión de la literatura hacia internet, con el poemario y los videoclips Primera línea de fuego (2013) de Tálata Rodríguez para mostrar cómo las escritoras trabajan el imaginario colectivo tecnológico. En el caso de Apablaza y Elordi, se trata de una utilización de la estética y de la lógica propias de internet, de una evocación temática y subjetiva del mundo virtual y de un juego con el potencial ficticio de la escritura de sí en la red. Caruso por su lado capta los discursos y costumbres en Facebook reproduciendo las publicaciones de los internautas, fortaleciendo de tal forma los prejuicios y el imaginario del lector acerca de esta red social. Rodríguez se sirve fuertemente del imaginario rock, o mejor dicho rolinga, pero también de la estética MTV en sus videoclips/ videopoemas publicados en YouTube.

[fr] L'article considère trois cas d'introduction d'internet dans le livre – Diario de las especies (2008) de Claudia Apablaza, Oro (2015) d'Ileana Elordi et Red social (2011) d'Ana Laura Caruso – et un cas d'expansion de la littérature vers internet, avec le recueil de poèmes et ses vidéoclips Primera línea de fuego (2013) de Tálata Rodríguez, afin de montrer comment ces écrivaines travaillent l'imaginaire collectif technologique. Dans le cas d'Apablaza et Elordi, il s'agit d'une utilisation de l'esthétique et de la logique, propres à internet, d'une évocation thématique et subjective du monde virtuel et d'un jeu avec le potentiel fictif de l'écriture de soi sur la toile. Caruso, quant à elle, capte les discours et habitudes sur Facebook en reproduisant les propos d'internautes, renforçant ainsi les aprioris et l'imaginaire du lecteur sur ce réseau social. Rodríguez se sert fortement de l'imaginaire rock, ou plutôt rolinga, mais aussi de l'esthétique MTV dans ses vidéopoèmes publiés sur YouTube.
[es] El artículo analiza el debate arquitectónico desarrollado en Barcelona en los últimos años de vigencia del régimen franquista, intentando evidenciar las posiciones defendidas por los diferentes protagonistas y sus relaciones con las cuestiones afrontadas en el panorama internacional. Asimismo, se tiene en cuenta que en este contexto cualquier reivindicación cultural se convertía inevitablemente en contestación de lo existente.

[fr] L'article analyse le débat architectural ayant eu lieu à Barcelone durant les dernières années du régime franquiste, en tentant de mettre en relief les positions défendues par les divers protagonistes et leurs rapports avec les questions soulevées au niveau international. Dès lors, nous tenons aussi compte du fait que, dans ce contexte, toute revendication culturelle devenait immanquablement une contestation de la situation existante.