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[en] On May 18, 1972, approximately 2,000 young people participated in a street demonstration in Kaunas, Soviet Lithuania. The mass protest followed the funeral of nineteen‑year‑old Romas Kalanta, who immolated himself on May 14. Official descriptions of the street demonstrations appear to present a stagnant discourse of proper communist values and a condemnation of the influence of Western cultural practices on Soviet youth. This article argues that, instead, they reveal the fault lines of negotiations between authorities and youth over the acceptable boundaries of Soviet youth's cultural practices and social responsibilities in the late 1960s and early 1970s.

[fr] Le 18 mai 1972, environ 2 000 jeunes ont participé à une manifestation à Kaunas, en Lituanie soviétique. Cette protestation de masse faisait suite aux obsèques de Romas Kalanta, un jeune de 19 ans, qui s'était immolé le 14 mai. Les descriptions officielles des manifestations semblent présenter un discours stagnant sur les bonnes valeurs du communisme et une condamnation de l'influence des pratiques culturelles occidentales sur la jeunesse soviétique. Cet article avance, au contraire, qu'elles révèlent les failles des négociations entre les autorités et la jeunesse sur les limites acceptables des pratiques culturelles de la jeunesse soviétique et sur ses responsabilités sociales à la fin des années 1960 et au début des années 1970.
[en] Annexed by Rome at the end of the mithridatic wars, Syria shows an odd feature in the territorial organisation, mixing during more than 150 years the administration by Roman officials and by some "clients" Kings. On the eastern border, Syria sustains some invasions of the Parthians but, when the civil peace is established again, it is the base for roman operations to Parthia and Armenia. Rome is respectful of the hellenistic heritage about local organisation and culture, but it has to face a growing agitation of the Jews who are living a deep social, cultural and religious crisis.

[fr] Annexée à l'issue de la crise mithridatique, la Syrie présente une figure originale dans l'organisation territoriale de l'Empire, mêlant pendant plus d'un siècle et demi administration directe et recours à des princes clients. Province frontière, elle subit à plusieurs reprises l'invasion des Parthes avant que, la paix civile étant revenue à Rome, elle ne serve de base arrière aux expéditions romaines vers l'Est. Tandis que Rome respecte l'héritage hellénistique en matière d'organisation locale et sur le plan culturel, elle doit affronter l'agitation croissante des Juifs, travaillés par une profonde crise sociale, culturelle et religieuse.
[en] The Stryge: it's the name of a sculpture placed on a high up balustrade at the angle of the northern tower of the Parisian cathedral. It was placed there during Viollet-le-duc's and Lassus' restoration of said cathedral. Out of the fifty four "beasts" sculpted after Viollet-le-duc, it's the only one to be singled out in that way. It was named after the legend of a print by Charles Meryon that depicts it. Charles Nègre also, probably during the same year as Meryon, 1853, photographed of this sculpture. As a counterpoint to the restorated high gothic front, this monstrous fantasy figure, that is almost invisible from the ground, appeals to the romantic imagination, as it is not without containing a reference to Quasimodo, the hero of the gothic novel Notre-Dame de Paris by Victor Hugo – published in 1831 and completed in 1832. This article will describe the hugoian genesis of the Stryge. It will also unfold the first steps in the history of this complex image, which stands between literature and illustrated book, between sculpture and architecture, between engraving and photography, conjuring in the end the nostalgia of the medieval Paris facing the new Paris. The Stryge thus develops a mythical dimension to finally become one of the most renowned images of the French capital.

[fr] Le Stryge : ce nom propre est celui d'une sculpture installée en hauteur sur une balustrade à l'angle de la tour nord de la cathédrale de Paris vers 1850 lors de la restauration entreprise par Viollet-le-Duc et Lassus. Des cinquante-quatre " bêtes " sculptées d'après Viollet-le-Duc, c'est la seule qui soit ainsi individualisée. Son nom provient de la légende d'une gravure de Charles Meryon la représentant. Probablement la même année que Meryon, en 1853, Charles Nègre a aussi photographié cette sculpture. En contrepoint de la grande façade gothique restaurée, ce personnage monstrueux de fantaisie, peu visible du sol, en appelle à l'imagination romantique, non sans référence à Quasimodo, le héros du roman noir de Victor Hugo, Notre-Dame de Paris, publié en 1831 et complété en 1832. Dans cet article, il s'agit d'aborder la genèse hugolienne du Stryge, et de considérer les premières étapes de l'histoire de cette image complexe, entre littérature et livre illustré, entre sculpture et architecture, entre gravure et photographie, évoquant la nostalgie du vieux Paris médiéval face au nouveau Paris. C'est ainsi que le Stryge finit par prendre une dimension mythique au point de devenir l'une des plus célèbres images de la capitale.
[en] The study of antonomasia, which is in fact a double trope since there are antonomasia of proper name and antonomasia of common name, could imply the existence of a system of the proper name based on positions and organized around a prototype, the expressions being located at a greater or lesser distance from it. After having shown how the category of the proper name can be structured on the basis of a double movement of deconceptualization and conceptualization, a double movement of which the uses of the proper name bear the trace in discourse, we show that the antonomasia of common name, which fixes a referential expression, is located at the entrance of the proper name system, when the antonomasia of proper name, which constructs a conceptual category from an individual denomination, refers to a position beyond which the perception of "property" disappears. These types of expressions, which illustrate a figurative use of the definite description and the proper name, represent complementary tropes. In fine, we underline the existence of nested antonomasias, that is to say antonomasias (of proper name or of common name) formed from another antonomasia (of common name or of proper name).

[fr] L'étude de l'antonomase, qui est en fait un trope double puisqu'il existe des antonomases de nom propre et de nom commun, invite à plaider pour l'existence d'un système du nom propre fondé sur des positions et organisé à partir d'un prototype, les formes se situant à plus ou moins grande distance de celui-ci. Après avoir montré comment la catégorie du nom propre peut être structurée à partir d'un double mouvement de déconceptualisation et de conceptualisation, double mouvement dont les emplois du nom propre portent la trace en discours, on montre que l'antonomase de nom commun, qui fige un lien référentiel, se situe à l'entrée du système du nom propre, quand l'antonomase de nom propre, qui construit une catégorie conceptuelle à partir d'une dénomination individuelle, renvoie à une position au-delà de laquelle disparaît la perception de la proprialité. Ces formes périphériques, qui illustrent un emploi figuré de la description définie et du nom propre, représentent des tropes complémentaires. On souligne in fine l'existence d'antonomases imbriquées, c'est-à-dire d'antonomases (de nom propre ou de nom commun) formées à partir d'une autre antonomase (de nom commun ou de nom propre).
[en] Over the last decade, a group of marginal writers has called into question traditional Thai values. Saneh Sangsuk, author of a novel entitled The White Shadow (Ngao Si Khao), is probably the most radical author of this group, having come to dismiss all of the canonical Buddhist "myths" upon which modern Thailand was built. This standpoint leads him to reject all forms of religiosity and sacred feeling.

[fr] Au cours de la dernière décennie, un groupe d'écrivains marginaux à tendance à remettre en cause les valeurs traditionnelles thaïes. Parmi eux, Saneh Sangsuk, auteur d'un roman intitulé L'ombre blanche (Ngao Si Khao), sans doute l'auteur le plus radical de ce groupe, en arrive à mettre à l'index tous les " mythes " canoniques bouddhiques qui ont construit la Thaïlande moderne. Cette attitude le conduit à rejeter toutes formes de religiosité et de sentiment du sacré.
[en] This paper empirically investigates the evolution of the gerund and the present participle in Late Latin, and examines on the basis of this investigation the impact of their morphological merging in Old French on their categorial distinction. The results confirm the standard hypothesis of the evolution in Late Latin, but only partly: they support a specialisation of the gerund in adverbial syntax, but not of the present participle in adjectival syntax. Thus, the gerund shows signs of converbalisation, while the present participle does not undergo a process of participialisation. Like the gerund, the present participle has mostly adverbial syntax, and is as such more converb than participle-like. This similarity between the gerund and the present participle in Late Latin makes that their morphological merging in Old French raises a major issue for their categorial distinction. A considerable number of all Old French ant forms are categorially indeterminate, i.e. not categorisable as gerunds or present participles. This finding leads to the conclusion that the morphological merging of the gerund and the present participle in Old French causes these two forms to merge also on a categorial level. The label proposed for this blend is "–ant form".

[fr] Cet article étudie empiriquement l'évolution du gérondif et du participe présent en latin tardif et examine sur la base de cette étude l'impact de leur fusion morphologique en ancien français sur leur distinction catégorielle. Les résultats confirment l'hypothèse standard de l'évolution en latin tardif, mais seulement en partie : ils soutiennent une spécialisation du gérondif dans la syntaxe de l'adverbe, mais pas du participe présent dans celle de l'adjectif. Ainsi, le gérondif montre des signes de converbalisation, alors que le participe présent ne subit pas de processus de participialisation. Comme le gérondif, le participe présent a une syntaxe principalement adverbiale, et ressemble ainsi moins à un participe qu'à un converbe. Cette similitude entre le gérondif et le participe présent en latin tardif fait que leur fusion morphologique en ancien français pose un problème majeur pour leur distinction catégorielle. Un nombre considérable des formes en -ant en ancien français est catégoriellement indéterminée, i.e. non catégorisable comme gérondif ou participe présent. Ce constat amène à conclure que la fusion morphologique du gérondif et du participe présent en ancien français entraine la fusion de ces formes aussi sur le plan catégoriel. L'étiquette proposée pour ce blend est " forme en -ant ".
[en] After reviewing shortly the first tracks of the interest of the surrealistic movement for the gallic arts, we will linger on the rediscovery of gallic currencies in the fifties. For far too long, they have been retroceded to the rank of clumsy copies of greco-latin models, but the gallic coins were born again thanks to L'art gaulois dans les médailles, published in 1954. Behind André Malraux, Lancelot Lengyel lead an analysis on photographic enlargments of these coins. The surrealistic group was fascinated by the incredible plastic qualities they revealed. As a rupture with tradition, a new Antiquity is offered to sights. But this reinterpretation is not reduced to a numismatic erudition. We will analyse how André Breton bridges the gap between gallic art and contemporary creation. The exhibition Pérennité de l'art gaulois, in 1955, is the chance to answer a topical question by suggesting the surpassing of the quarrel between abstraction and figuration.

[fr] Partant des premières traces d'un intérêt des surréalistes pour les arts celtiques, nous nous attarderons sur leur redécouverte des monnaies gauloises dans les années 1950. Trop longtemps ravalé au rang de copie malhabile des modèles gréco-latins, le monnayage gaulois apparaît sous un jour nouveau grâce à L'art gaulois dans les médailles paru en 1954. À la suite d'André Malraux, l'analyse, par Lancelot Lengyel, d'agrandissements photographiques de ces monnaies révèle d'incroyables qualités plastiques qui ont tout pour fasciner le groupe surréaliste. En rupture avec la tradition, une nouvelle antiquité s'offre ainsi au regard. Mais cette réinterprétation ne se limite pas à une érudition de numismate. Nous analyserons en effet comment André Breton jette un pont entre l'art gaulois et la création contemporaine. L'exposition Pérennité de l'art gaulois, en 1955, est l'occasion de répondre à une question d'actualité en proposant un dépassement de la querelle entre abstraction et figuration.
[en] Is there a sartrean phenomenology? Can we find in Sartre a thinking of constitution compatible with a praxis of reduction? The sartrean project of a " philosophy of transcendence " leads to an original understanding of this thinking and this praxis, questioned in relation to a " realistic " will which is to determinate. How does Sartre legitimatize the problematic double claim of phenomenology and realism? To answer this questions, the present essay deals with the fundamental aspects of this claim: the renewal of the phenomenological project, the rejection of the concept of hyle, the idea of an revealing constitution.

[fr] Peut-on parler d'une phénoménologie sartrienne ? Pouvons-nous trouver chez Sartre une pensée de la constitution solidaire d'une pratique de la réduction ? Le projet sartrien d'une " philosophie de la transcendance " conduit à une compréhension originale de cette pensée et de cette pratique, interrogées en fonction d'une volonté " réaliste " qu'il s'agit de déterminer. Comment Sartre légitime-t-il la double revendication problématique de la phénoménologie et du réalisme ? Pour répondre à ces questions, la présente étude porte sur les aspects fondamentaux de cette revendication : la reconsidération du projet phénoménologique, le rejet de la notion de hylè, l'idée d'une constitution dévoilante.
[en] Literature on product design activity in the Western manufacturing industry has explored in depth the question of cooperation and collaboration. While such activity supposes a prior relationship of trust between stakeholders, investigations in an African country show that this is not necessarily the case. The primary issue arising in this part of the world is the link between knowledge exchange, collaboration and recognition. This article proposes to review the concept of recognition, as applied to sociology of the sciences and social philosophy, and then to explore the concept in relation to farming and food-processing equipment design in the developing country of Burkina Faso. By focusing thinking on the circulation of knowledge and know-how in the machine design world, the article shows the extent to which trust and mistrust, together with a sense of injustice and suspicion, affect cooperation, innovation and the spread of knowledge.

[fr] La littérature sur l'activité de conception de produits dans l'industrie manufacturière occidentale a beaucoup travaillé la question de la coopération et de la collaboration. Or l'enquête sur ces mêmes activités dans un pays africain conduit à remettre en question le présupposé d'une relative confiance préalable entre acteurs. Elle soulève la question des liens entre échange de savoirs, collaboration et reconnaissance. Le présent article propose de revisiter le concept de reconnaissance tel qu'il est discuté en sociologie des sciences et dans la philosophie sociale, puis de le mobiliser pour offrir une lecture de l'activité de conception d'équipements agricoles et agroalimentaires dans les pays en développement, le Burkina Faso. À travers une réflexion autour de la circulation des connaissances et des savoir-faire dans le monde de la conception des machines, cet article montre comment la confiance et la méfiance, le sentiment d'injustice et la suspicion, affectent la coopération, l'innovation et la circulation des savoirs.
[en] The Knowledge economy stresses the importance of localised knowledge as immaterial factor in the new competitive world. In this sense, creativity is considered to be a crucial element of our innovation capacity, while innovation is one of the main determinants of growth and competitiveness in modern economies. However, the territorial dimension is not always given due attention. Indeed despite the emphasis put in the literature on the lack of uniform distribution of creativity throughout space, some analytical work appears to be still necessary regarding the patterns of distribution of different types of creative industries in France. Given the relation between culture and local development a particularly interesting creative industry is the artistic sector. In this line, using 1999 Census data, 63 French artistic creative local labour systems have been identified on the basis of zones d'emploi as territorial units, with a special focus on two different artistic sectors :recreational, cultural and sporting activities ; publishing, printing and reproduction of recorded media. The initial hypothesis that the localisation of artistic industries is more concentrated than the localisation of total employment, has been confirmed,as shown for instance in Paris and its surrounding area. The relevance of this paper is two-fold. Firstly, it provides applied evidence of artistic industries' clusters in France. Secondly, it is focused on the zones d'emploi as territorial units, which have been used rarely in previous research.

[fr] L'économie de la connaissance souligne l'importance des savoirs localisés comme facteur immatériel dans la nouvelle concurrence mondiale. La créativité est alors un élément crucial de notre capacité à innover, donc un élément déterminant de la croissance et de la compétitivité des économies modernes. Cependant, la dimension territoriale n'est pas toujours valorisée malgré l'accent mis dans la littérature sur l'absence d'une distribution spatiale uniforme de la créativité. Une analyse de la distribution spatiale des différents types d'industries créatives, en France notamment, semble nécessaire. Compte tenu de la relation entre culture et développement local, le secteur artistique est une industrie créative particulièrement intéressante à étudier. En utilisant les données du recensement de 1999 et un découpage du territoire en zones d'emploi, on peut identifier 63 clusters d'emplois artistiques en France. Nous mettons cependant l'accent sur deux types de " secteurs artistiques " tels qu'ils peuvent être approchés dans les statistiques de l'INSEE : activités récréatives, culturelles et sportives ; édition, imprimerie, reproduction d'enregistrements.L'hypothèse de départ selon laquelle la localisation de ces emplois artistiques est plus concentrée que la localisation du total des emplois, en particulier au profit de Paris et de sa région, est confirmée par l'analyse. L'objectif de cet article est double : d'une part, fournir des données sur l'existence de clusters artistiques en France, et d'autre part, travailler à l'échelle des zones d'emploi, unité territoriale qui a été peu utilisée dans les travaux antérieurs.
[en] In this article I trace the emergence of a collective representation of AIDS in a village in rural Haiti. I initiated investigation of local understandings of AIDS years before the advent of the illness to the community itself and continued documenting the subsequent elaboration of a fairly detailed and widely shared cultural model of the new disorder. Through following serial interviews with the same persons over a period of six years, one can discern the rate at which consensus was achieved, the events which led to it, and the significance of preexisting interpretive frameworks for current understandings of AIDS. This case contributes to the anthropological study of cultural meaning in formation and transformation.

[fr] Dans cet article, je propose de retracer l'émergence d'une représentation collective du sida dans un village situé dans une zone rurale d'Haïti. L'enquête a commencé plusieurs années avant l'arrivée du sida dans cette communauté, et j'ai documenté sur la durée l'élaboration progressive d'un modèle culturel du sida. À partir d'une série d'entretiens avec les mêmes personnes sur une période de six ans, il est possible d'envisager la manière dont un consensus sur la maladie s'est formé, les événements qui ont abouti à ce consensus, ainsi que l'importance des cadres d'interprétation préexistants pour appréhender le sida. Cette étude vise donc à contribuer à l'étude anthropologique de la formation et de la transformation de significations culturelles.
[en] This article considers shorthand writing in early modern and modern Britain. It presents the main collections – William J. Carlton (Senate House Library, University of London) ; Isaac Pitman (Bath University Library), Samuel Pepys (Pepysian Library Cambridge) ; Dresde (Stenografische Sammlung. Sächsische Landesbibliothek Staats und Universität Bibliothek Dresden) – and tries to present the main uses and inventors' motives. It focuses on the variety of techniques, their wide use and the specific religious context in which it developed. It shows that the relationship between orality and literacy was more complex than most historians and anthropologists have shown. This practice was unknown on the continent where it only appeared in late eighteenth century.

[fr] Cet article s'intéresse à l'histoire des systèmes d'écriture abrégée en Angleterre à l'époque moderne. Il présente les collections d'archives principales constituées autour de la sténographie – William J. Carlton (Senate House Library University of London) ; Isaac Pitman (Bath University Library), Samuel Pepys (Pepysian Library Cambridge) ; Dresde (Stenografische Sammlung. Sächsische Landes-bibliothek Staats und Universität Bibliothek Dresden) – et essaie de rendre compte des intentions des inventeurs et des principaux usages de cet art. L'article met en évidence la variété des techniques, leur émergence et diffusion, et le contexte culturel et religieux spécifique dans lequel elles se développent. L'étude de ces langues et de leurs usages permet de proposer une histoire plus complexe des relations entre oralité et écriture dans les sociétés occidentales que celle proposée par la plupart des historiens et des anthropologues. Un des enjeux de l'article est de rendre compte de la singularité de cette culture sténographique anglaise introduite en Europe continentale seulement à la fin du XVIIIe siècle.