BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] During my three years experience as a legal advisor in charge of asylum seekers files, I noticed the different approaches regarding the asylum seeking procedure. From the authorities' point of view, the approach of an asylum seeker as a foreigner wishing to settle in France is so widespread that it gives rise to a practice in contradiction with our fundamental rights. Whilst from the point of view of the asylum seekers, fleeing their country to survive, there is in the asylum procedure a way to obtain justice for all the wrongs they have experienced. The confrontation of these two approaches motivated the writing of this article to analyse the consequences of these approaches towards seeking asylum in France. This analysis inevitably led to the proposal of a choice of an alternative asylum seeker procedure that respects our fundamental rights.

[fr] Fort d'une expérience de trois années en tant que juriste en charge des dossiers des demandeurs d'asile, j'ai pu dresser un constat alarmant sur l'approche de chacun face à la demande d'asile. Du point de vue des autorités, l'approche du demandeur d'asile comme un étranger souhaitant s'installer en France est si omniprésente qu'elle entraîne une pratique en contradiction avec nos droits fondamentaux. Tandis que le demandeur d'asile, celui qui a fui son pays pour survivre, voit dans la procédure d'asile un moyen d'obtenir une justice pour le mal qu'il a subi. Ces deux approches confrontées l'une à l'autre ont motivé à la rédaction de cet article dans le sens d'une analyse des conséquences de ces approches de la demande d'asile en France. Cette analyse ne pouvait qu'amener à la proposition d'un choix alternatif de procédure d'asile respectueuse des droits fondamentaux.
[en] Democracy is government for the people by the people. The relationship between citizens and their elected representatives can be rocky at times because of an obsolete structure that needs to be reformed. By consoli­dating the ruling class, establishing a relationship of mutual trust between Quebecers and their MPs and ensuring that qualified candi­dates are placed in key political roles, we will make the first steps toward an institu­tional reform that can only benefit society. The proposals presented here are certainly ambitious, but not impossible.

[fr] La démocratie agit pour le peuple et par le peuple. Cette relation est souvent laborieuse, ce qui s'explique par une structure dépassée qui se doit d'être réformée. En renforçant la qualité de la classe dirigeante, en rapprochant les Québécois et leurs élus ainsi qu'en assurant la présence de candidats de renom à l'Assemblée nationale, nous effectuons les premiers pas d'un exercice de réforme des institutions qui ne peut qu'être bénéfique. Les réflexions et propositions présentées ici sont certes ambitieuses, mais non pas irréalisables.
[en] This article aims to provide a general overview of the great number of anthems, marching songs and regimental songs which can be found in First World War trench newspapers, through an analysis of their extralinguistic and linguistic elements. First of all, we will highlight the conditions of their emergence, their relationships with pre-war song production, children's and military songs, as well as the circularity of texts and tunes, to finally identify the main linguistic characteristics participating in the construction of the fighting ethos.

[fr] Cet article vise à offrir un aperçu général des hymnes, des chansons de marche et des chansons régimentaires que l'on trouve dans les journaux de tranchées de la Première Guerre mondiale à travers l'analyse des éléments extralinguistiques et linguistiques qui les déterminent et les caractérisent. Nous mettrons tout d'abord en évidence leurs conditions de naissance, leurs relations avec la production chansonnière d'avant-guerre, la chanson enfantine et celle des casernes, ainsi que la circularité des textes et des airs, pour relever enfin les caractéristiques linguistiques principales participant aux stratégies de renforcement de l'ethos combattant.
[en] The communication practices are important part of many New Religious Movements. This article is about such narratives ("epistles" as texts "sent from Above"), their circulation into modern religious movement Ak-Jaŋ in the Altai Republic and their anthropological interpretation. These epistles are the source of understanding indigenous "philosophy" which is considered by movement's participants as alternative knowledge having a bilingual background (Altai and Russian). First of all I write about local level of this life. At the same time I show the way of the texts from local to regional level as a dialog between local community and regional power.

[fr] Les pratiques communicationnelles sont un aspect important des Nouveaux mouvements religieux. Cet article porte sur des " épîtres ", des textes " envoyés d'en haut ", et leur circulation dans le mouvement religieux moderne Ak-jaŋ dans la république d'Altaï, ainsi que leur interprétation anthropologique. Les épîtres sont une source pour comprendre la " philosophie " indigène qui est considérée par les participants au mouvement comme un savoir alternatif avec un double arrière-plan, altaïen et russe. L'article décrit la vie sociale des textes, au niveau local et au niveau régional en dialogue avec le pouvoir.
[en] For Élisée Reclus (1830-1905), the philosophy of history does not exist but there are many variations of " milieux " (physical and human) constitued by progress and " regress ". Progress is a way for improvement of human condition : it " means find the whole of interest and will common to all peoples, merged with solidarity ". No situation is fixed since each milieu is locally diverse, each people making technical and cultural choices in spite of similar conditions. Reclus is critical both towards people who admire or reject progress.

[fr] Pour Élisée Reclus (1830-1905), géographe anarchiste, il n'y a pas de philosophie de l'histoire mais des variations de milieux (physiques, humains) faits de progrès et de régrès. Le progrès est une amélioration de la condition humaine : il " consiste à trouver l'ensemble des intérêts et des volontés commun à tous les peuples, il se confond avec la solidarité ". Nulle situation n'est figée puisque chaque milieu étant localement divers, chaque peuple peut effectuer des choix techniques et culturels différents malgré des conditions parfois proches. Reclus critique aussi bien les contempteurs que les laudateurs du progrès.
[en] Dealing with national identity representations in the Basque Country, this paper mainly aims at providing an introduction to the development, role and place of the Basque language in the making of the Basque nationalist model and the Basque thinking. Part one shows how the Basque language has developed within the traditional nationalist framework ; part two focuses on the 1960's left wing nationalism whereas part three goes through the present situation of the Basque language representations.

[fr] Les représentations identitaires au Pays basque sont étudiées à travers l'évolution du rôle et de la place de la langue basque dans la pensée et dans le modèle nationaliste basques. On analyse dans une première partie l'évolution du rôle de la langue dans le nationalisme traditionnel ; une seconde partie est destinée à l'analyse du nationalisme de gauche qui apparait dans les années 1960. Une troisième partie présente l'état des représentations sur la langue basque actuellement.
[en] The study of the emergence and evolution of the concept of community in international cultural law outlines the place that has been given to communities in the management of cultural heritage. The introduction of this concept at the turn of the 21st century marked a break with the established order, which was built on states. The analysis of international cultural instruments shows that the connection between community and culture first occurred in the field of human rights. The concept of 'community' then rooted itself in the realm of the intangible cultural heritage. Finally, it spread to the whole branch of cultural heritage law at the international and the regional levels. Through the journey of this concept, a bridge has been built between human rights and cultural heritage law.

[fr] Se pencher sur l'apparition et la diffusion de la notion de communauté en droit international de la culture permet de comprendre le rôle attribué aux communautés dans la gestion du patrimoine. L'introduction de cette notion au tournant du xxie siècle constitue une rupture avec un ordre établi fondé sur les États. L'analyse des différents textes du droit international de la culture révèle que la connexion entre communauté et culture s'est produite tout d'abord dans le domaine des droits de l'homme. La notion de communauté s'est par la suite imposée par le biais du patrimoine culturel immatériel. Enfin, elle s'est diffusée à l'ensemble du droit international du patrimoine culturel et au niveau régional. À travers ce parcours, un rapprochement peut être observé entre droits de l'homme et droit du patrimoine culturel.
[en] The man in a Thracian outfit represented on a hydria in London as eating a dead child has been interpreted either as a Titan with Zagreus or Lycurgus with his son. Neither of these interpretations seems plausible, especially in light of our present knowledge about sacrificial rules. As I argue, the image is more likely to be inspired by a story dramatized in the Lycurgeia of Aeschylus, in which an advent of Dionysus to the country ruled by Lycurgus caused an epidemic of cannibalism. With much likelihood, this motif was also present in a passage — unfortunately only partially preserved — in Nonnus' Dionysiaca (21.117–123). This mythical crisis was subsequently solved by Orpheus, which seems clear from passages in Aristophanes, Horace and Themistius, who allude to a rationalized version of this story.

[fr] Sur une hydrie conservée à Londres, un homme en vêtement thrace en train de manger un enfant mort a été interprété comme l'image d'un Titan avec Zagreus, ou comme celle de Lycurgue dévorant son fils. Aucune de ces interprétations n'emporte l'adhésion, notamment en regard de notre connaissance des processus sacrificiels. L'image est plutôt inspirée par une intrigue mise en scène par Eschyle dans la Lycurgeia, où l'arrivée de Dionysos dans le pays dirigé par Lycurgue avait suscité une épidémie de cannibalisme. Selon toute vraisemblance, ce motif était aussi conservé dans un passage des Dionysiaques de Nonnos (XXI, 117–123), malheureusement fragmentaire. Cette crise mythique était ensuite résolue par Orphée, ainsi que l'attestent Aristophane, Horace et Thémistius, qui font référence à une version rationalisée de cette histoire.
[en] Current representations of cities tend to amalgamate images of social pathologies: they point to depreciated spaces and to marginalized or "invisible" populations. The return of social panic and its disruptive effects are linked to the circumstances of a lengthening economic crisis. In the U.S., an extreme case, the national politicization of criminalization demonizes specific categories, delegitimates prevention and justifies increased repression front the police and the judges. These hardened approaches do not spare France nor the UK because such eminently symbolic measures simplify the task of governing elites. Stigmatized areas and their residents however hold resources which are rarely emphasized. The local political arena is more inclusive than one thinks and everyone attempts to take advantage of it.

[fr] Les représentations contemporaines de la ville tendent à créer des amalgames évocateurs de pathologie sociale : elles désignent des lieux dépréciés et des populations marginalisées ou " invisibles au monde ". Le retour de la peur sociale et ses effets de rupture sont liés à la conjoncture de crise économique durable. Aux États-Unis, cas extrême, la politisation de la criminalisation démonise certaines catégories, délégitime les démarches préventives et justifie une politique de répression accentuée de la part des policiers et des juges. Ce durcissement n'épargne ni la France ni le Royaume-Uni car ces mesures éminemment symboliques simplifient le travail des gouvernants. Or, les quartiers stigmatisés et leurs habitants ont des ressources qui ne sont guère évoquées. La sphère politique locale est plus inclusive qu'on ne l'imagine et chacun cherche à y trouver son compte.
[en] Technics proper to the sea-going fishermen of the Andhra Pradesh coast–namely, the Vadabalidja–went through two major decisive periods in the 20th century, both due to governmental organisations which were keen to respond to the international market demand pull in the early sixties and the eighties. In the first period, there was a genuine improvement of economic conditions, without fishermen's lifestyle, internal organisation, and relationships with other social groups being really affected. However, as a result of the second, they were subjected to a demanding and costing request of productivity, which led to deep changes: a social-anthropologist who did his fieldwork between 1963 and 1982, to resume it in 1999, would note the introduction of a true socio-economical distinction within one caste. Many lost what they had gained; little entrepreneurs do appear within the caste, and wealth brings out new authority figures; numerous conversions to Christianity have aftereffects in all fields; the situation of the caste as opposed to regional dominants (landowners) is improved; meanwhile, the landowners' power and wealth is also subject to harsh changes.The social-anthropologist's knowledge of the multiplicity of social facts and their interconnections that time, study, and experience granted him with, may help specialists in development matters in understanding the social groups involved.

[fr] Les techniques des Pêcheurs en mer de la côte de l'Andhra Pradesh (en particulier les Vāḍabalija) n'ont connu au xxe siècle que deux moments d'innovations décisives, à l'initiative des organisations gouvernementales désireuses de répondre à une demande du marché international : au début des années soixante et dans les années quatre-vingt. L'amélioration des conditions économiques a été réelle dans le premier moment, sans que le mode de vie des Pêcheurs, leur organisation interne, leurs relations avec l'extérieur n'en soient réellement affectées. Mais avec le second, ils ont subi une exigence coûteuse de rentabilité, qui a entraîné de profonds bouleversements : c'est à l'instauration d'une différenciation socio-économique à l'intérieur d'une caste que peut assister l'ethnologue dont l'enquête s'était déroulée de 1963 à 1982, pour reprendre en 1999. Beaucoup ont perdu ce qu'ils avaient gagné ; de petits entrepreneurs apparaissent dans la caste ; de nouvelles figures d'autorité s'imposent, liées à la richesse ; les conversions nombreuses au christianisme ont des effets dans tous les domaines ; la position de la caste par rapport aux dominants régionaux – propriétaires terriens – s'améliore ; alors que, pour ceux-ci, le pouvoir et la richesse connaissent également de brutales transformations.C'est avec sa connaissance dans la durée de la multiplicité des faits sociaux et de leurs interconnexions, que l'ethnologue peut aider les spécialistes du développement à comprendre les sociétés concernées.
[en] This article continues the researches done by several geographers about the importance of border trade in the area between Benin and Niger. It point on the role of Malanville and Gaya cities in the structuring of this trade and the cross border networks. The populating movement and economic opportunities explain the border urbanization. The daily mobility, product flows, networks and economic circuits between the urban and rural markets and between big cities and states reinforce the role of the transit area and its market function. The text goes further by considering that these cross-border practices describe a regionalization approach in which the border make the main link. The territorial process is based on a functional space organized by differents places (former and new ; urbain and rural) and links between them. The border is intensely practiced everyday. It is a part of the collective identity of dendi group. This populated and productive area becomes the support of social identity. It tends to be instituted as border territory. But its management is influenced by national and regional transport and migration policies. These dynamics contribue to the polarization of the territory on border cities. Cross border coordination mechanisms are need to develop insititutional policies in order to consider these problematics of territorialization.

[fr] L'article s'inscrit dans la suite de plusieurs travaux de géographes sur l'importance des facteurs marchands dans l'espace transfrontalier entre le Bénin et le Niger. Il souligne le rôle des villes comme Malanville et Gaya dans la structuration de ce commerce et dans les réseaux d'acteurs au travers de la frontière. Les mouvements de peuplement et les opportunités économiques expliquent l'urbanisation frontalière. Les mobilités quotidiennes, les flux de produits, les réseaux et les circuits économiques entre les marchés urbains et ruraux, et entre les métropoles d'États renforcent le rôle de l'espace de transit et sa fonction marchande. La démonstration va plus loin en considérant que ces pratiques spatiales transfrontalières décrivent une approche de territorialisation dans laquelle la frontière est le principal lien. Le processus territorial s'appuie sur un espace fonctionnel organisé par des lieux anciens et nouveaux, urbains et ruraux, à travers divers réseaux et flux entre ces lieux. La frontière est intensément pratiquée au quotidien et fait partie de l'identité collective du groupe socioculturel Dendi. L'espace peuplé et productif devient donc un support d'identité. Il tend à être institué comme territoire transfrontalier. Mais son exploitation et son aménagement sont influencés par les politiques nationales et régionales de transport et de migration. La polarisation du territoire se renforce ainsi sur le doublet de villes frontalières que la coordination des logiques institutionnelles territoriales doit tenir compte.
[en] Japan from the end of the second half of the Edo period (1600-1868) was crossed by currents apparently contradictory. Officially, Buddhism was the religion to which all Japanese should be attached. However literate elites increasingly separated from Bouddhism, and more under the influence of Confucian thought. At the time when developped a strong return back mouvement to indigenous sources, Japanese Studies, kokugaku, Western sciences knew a broad diffusion.In this context, it is not surprising to see many different attitudes with respect to the supernatural phonomena. Arai Hakuseki (1657-1725), critical enough towards the Japanese beliefs, was much more credulous when concenrs China. Hirata Atsutane (1776-1843), person of a curious mind for all, shows a belief in spirits which does not avoid credulity. Yamagata Bantō (1748-1821) asserts with conviction his disbelief in a one of his unpublished book in his lifetime. For him, there is neither spirit nor god or ghost.At the time of the Meiji Restoration, Shinto which was largely inspired by Hirata Atsutane, held a place of honor but this shinto was clear of his beliefs in spirits. The positivist thought of Yamagata Bantō won the main place.

[fr] Le Japon de la fin de la deuxième moitié de l'époque d'Edo (1600-1868) fut traversé par des courants en apparence contradictoire. Officiellement, le bouddhisme était la religion à laquelle tous les Japonais devaient être rattachés. Cependant les élites lettrées s'en détachaient de plus en plus sous l'influence de la pensée confucéenne. Au moment où se développait un fort mouvement de retour aux sources indigènes, les Études japonaises, Kokugaku, les sciences occidentales connaissaient une assez large diffusion.Dans ce contexte, il n'est pas étonnant de voir des attitudes très différentes vis-à-vis des phénomènes surnaturels. Arai Hakuseki (1657-1725), assez critique envers les croyances japonaises, se montre beaucoup plus crédule dès qu'il s'agit de la Chine. Hirata Atsutane (1776-1843), esprit curieux de tout, affiche une croyance aux esprits qui n'évite pas la crédulité. Yamagata Bantō (1748-1821) affirme avec conviction son incroyance dans un ouvrage qui ne fut pas édité de son vivant. Pour lui, il n'existe ni esprit, ni dieu, ni fantôme. Au moment de la restauration de Meiji, un shintō largement inspiré de Hirata Atsutane fut remis à l'honneur, mais débarrassé de ses croyances aux esprits. L'esprit positiviste de Yamagata Bantō s'imposa.
[en] In a world life with growing instability and inequalities, the food supply is a permanent challenge for governments and society. Beyond its practical implementation, it comes with two fundamental stakes: the strategic control of flows, and the geographical and social links within supply systems. This introductory article focuses on the complementarity of the often-used approaches to tackle this issue, which has received little attention recently. By closely associating the fields of resources and powers, this article highlights that supplying food is not merely a technical matter related to prices, volumes, and flows, but ultimately depends on the relationships between different types of actors: states, companies, local authorities, and market networks, among others. It appears that, in some authoritarian environments (Gulf states or Latin America), the state is the key organizer, while outside periods of crises (sub-Saharan Africa), more informal dynamics are rather at play.

[fr] Dans un monde d'instabilités et d'inégalités croissantes, l'approvisionnement alimentaire apparaît comme un défi permanent pour les gouvernants et pour les sociétés. Au-delà de ses modalités pratiques d'organisation, il renvoie à deux enjeux fondamentaux : celui de la maîtrise stratégique des flux et celui des liens géographiques et sociaux au sein des systèmes d'approvisionnement. Cet article introductif insiste sur les complémentarités des approches couramment mobilisées pour aborder cette question, récemment peu étudiée. En associant, de manière étroite, le champ des ressources et des pouvoirs, il rappelle combien la fourniture de denrées n'est pas seulement une question technique de prix, de volumes et de flux, mais dépend in fine des relations établies entre différents types d'acteurs : États, entreprises, collectivités, réseaux marchands… On constate que, dans certains contextes autoritaires (pays du Golfe, Amérique latine), la présence de l'État-organisateur reste incontournable, tandis que, hors crise (Afrique subsaharienne), une plus large place est laissée à des dynamiques plus informelles.