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[en] This think-piece presents an exploratory research conducted in New Orleans in February 2015. I took great interest in the history – distant and recent – of Charity Hospital, a big public hospital of New Orleans parish established in 1736 which provided accessible yet excellent services for all. Since the 1930s this hospital was embodied in the collective identity throughout the specific urban history of racial segregation and poverty becoming emblematic of welfare for disadvantaged and Afro-American populations. Although also emblematic of solidarity during hurricane Katrina, this hospital was nonetheless closed in the aftermath of the storm. It was never re-opened despite intense collective attachment and huge health needs. A case of disaster capitalism (Klein, 2007 ; Ott, 2012), the damaged infrastructure serves as an excuse for state authorities to get rid of the "Charity system" and accessible healthcare for all. Despite years of collective mobilizations and several plans to reuse and reopen Charity, the gigantic Art Deco building is in ruins and a brand new hospital complex "up to the standard" has opened a few streets away within a new "biodistrict" neighborhood. This text presents a few ideas that have nourished my research on hospitals' political economy and the collective sense of belonging to health infrastructures.

[fr] Dans ce texte, je reviens sur le terrain d'une recherche exploratoire effectuée à La Nouvelle-Orléans en février 2015. Je me suis intéressée à l'histoire — ancienne et plus récente — du Charity Hospital, hôpital public du centre de la ville établi en 1736, et fournissant des services de pointe comme des soins accessibles pour tous. Depuis les années 1930, cet hôpital s'est inscrit dans l'identité collective, traversant l'histoire de la ségrégation et de la pauvreté en devenant tôt emblématique de la prise en charge des classes pauvres et des populations afro-américaines. Symbole également de la solidarité pendant l'ouragan Katrina, l'hôpital a pourtant été fermé aux lendemains de l'ouragan. Il n'a jamais réouvert depuis, emportant avec lui un accès égalitaire à la médecine et un attachement collectif inédit et resté unique. Exemplaire du " capitalisme du désastre " (Klein 2007 ; Ott, 2012), l'infrastructure endommagée sert de prétexte aux autorités pour en finir avec le " Charity system " et les soins pour tous. Malgré plusieurs projets de rénovation et de réaffectation, cet immense et magnifique bâtiment des années 1930 tombe en ruine à vue d'œil tandis que quelques rues plus loin, a ouvert, en 2015, un nouveau complexe hospitalier de " haut standing ". Pour de nombreux observateurs, Katrina a été " the perfect storm ", présidant à l'expropriation des habitants du centre-ville au profit d'un projet de réaménagement en " bio-district ". Ce texte présente quelques réflexions qui ont été structurantes pour orienter mes recherches sur l'histoire et l'économie politique des hôpitaux et l'attachement aux infrastructures de la santé.
[en] Often thought in legal terms, popular sovereignty is here envisaged as a ritual construction, in the age of the 'representative government'. Several dozen of protest mournings – funerals of opponents and tributes to political victims – which took place in Paris have been studied in that perspective. Those collective mournings are analyzed as critical moments of tension between the expression of a tribute, the recognition of political representation and the search for popular sovereignty. A fleeting and controversial sovereignty, often normalized from the inside. Several levels of sovereignty are analyzed: a funeral sovereignty, which established the people of Paris as judge and regulator of the public honors; a sovereignty of civic control of the 'representatives'; a sovereignty of exception, embodied in the right of uprising and the pursuit of punitive justice.

[fr] La souveraineté populaire, souvent pensée en termes juridiques, est ici envisagée comme une construction rituelle, à l'âge du " gouvernement représentatif ". Sont ici étudiés, dans cette perspective, plusieurs dizaines de deuils protestataires – funérailles d'opposants et deuils de victimes politiques – dans la capitale parisienne. Ces deuils collectifs sont analysés comme des moments critiques de tension entre l'expression d'un hommage, la reconnaissance de la représentation politique et la quête de la souveraineté populaire. Une souveraineté fugace, contestée, souvent normalisée de l'intérieur. Plusieurs niveaux de souveraineté sont analysés : une souveraineté proprement funéraire, qui institue le peuple de Paris en juge et ordonnateur des honneurs publics ; une souveraineté de contrôle civique des " représentants " ; une souveraineté d'exception, incarnée dans le droit à l'insurrection et l'aspiration à une justice punitive directe.
[en] Victorian England was the United Kingdom of Great Britain and Ireland, though historiography for much of the twentieth-century ignored the implications of this fact. It seemed sufficient to write English history and pay only marginal and modest attention to the history of Scotland and Wales. Political developments over the last thirty years, however, which have led to the creation of a Scottish Parliament and a Welsh Assembly, have seen a re-examination of the relationships between the various territories of Britain. The historiography under review has re-emphasized the extent to which nineteenth-century Britain (and Britain-Ireland) was indeed a political union but it was one of multiple cultural identities. It has sought to create a new balance between high and low politics and between the core and the periphery of the state.

[fr] L'Angleterre victorienne, c'était le Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande, bien que l'historiographie de l'essentiel du XXe siècle en ait négligé les implications. Il semblait suffisant d'écrire l'histoire anglaise et de ne prêter qu'un intérêt limité et marginal à celle de l'Écosse et du pays de Galles. Cependant, les développements politiques des trente dernières années, qui ont mené à la création d'un Parlement écossais et d'une Assemblée galloise, ont conduit à une révision des relations entre les différents territoires de Grande-Bretagne. L'historiographie examinée dans cet article a mis en évidence que la Grande-Bretagne du XIXe siècle (ainsi que l'union Grande-Bretagne-Irlande) était en fait une union politique faite d'identités culturelles multiples. Elle a cherché à créer un nouvel équilibre entre, d'une part, la politique des élites et celle du peuple, et d'autre part entre le centre de l'Etat et sa périphérie.
[en] Religion, Tradition and Culture: The Dialogic Construction of a Sense of Identity in Bali. – Since the island was incorporated by force in the Dutch colonial empire, at the start of the century, the inhabitants of Bali have been involved in formulating their identity (what they call "Baliness") in terms of "religion", "tradition" and "culture". Far from expressing primordial essences as they claim, these foreign conceptual categories have been adopted and reinterpreted to their own ends. The history of this sense of identity is told by examining dialogues that the Balinese have been led to establish with various other parties. Since their traditions, now secular, have been adopted by the Indonesian state, and since their culture, now regionalized, has been turned into a tourist attraction, religion has become the emblem of this identity, even though the Balinese have had to dissociate it from its ethnic origins in order to make it a vector for national integration.

[fr] Depuis l'incorporation forcée de leur île dans l'empire colonial néerlandais, au début du siècle, les Balinais se sont engagés dans la formulation de leur identité – ce qu'ils ont appelé la " balinité " – en termes de " religion ", de " tradition " et de " culture ". Loin d'exprimer une essence primordiale comme ils l'affirment, il s'agit là de catégories conceptuelles étrangères, qu'ils ont dû s'approprier et réinterpréter à leur usage propre. L'article retrace l'histoire de cette construction identitaire à travers un examen des dialogues que les Balinais ont été amenés à établir avec leurs divers interlocuteurs. Aujourd'hui, avec leur tradition sécularisée et appropriée par l'État indonésien, avec leur culture régionalisée et convertie en attraction touristique, la religion est devenue pour les Balinais l'emblème de leur identité, alors même qu'ils ont dû la détacher de ses origines ethniques pour en faire un vecteur d'intégration nationale.
[en] Based on archive documents, mainly the Alliance Française Bulletin, the article examines the original policy implemented by l'Alliance Française at the end of the 19th century, towards a more professional conception of French language teaching : new holiday courses, language courses for foreign students or teachers, leading to degrees, creation of language methods, informational network for the recruitment of new teachers. This gives evidence of the growing existence of new forms of French as a foreign language as both a subject and a new field of study. These elements are then referred to a context based on examples from Latin American countries, in which the French academic tradition was confronted to local innovations and to the already growing presence of North-American influences.

[fr] À partir de documents d'archives et notamment du Bulletin de l'Alliance française, l'article décrit la politique originale de l'Alliance à la fin du 19e siècle en faveur de la professionnalisation des enseignants de français : création des cours de vacances, cours de langue et formation diplômante pour les étudiants ou enseignants étrangers, développement de méthodes spécifiques, de réseaux d'information pour le recrutement, montrant des formes de disciplinarisation et l'émergence d'un nouveau champ, celui du français langue étrangère. Ces éléments sont ensuite contextualisés à partir d'exemples choisis en Amérique latine, où l'académisme français se confronte aux innovations locales et à l'influence nord-américaine déjà sensible.
[en] The major writing rules of electronic mail (messages exchanged on the Internet network), related both to conversation and letter writing rituals, are described. In the light of work on meta-enunciation, the paper bears on the analysis of "smiley phenomena". Such self-commenting remarks may be analyzed as a new form of instruction from the author (Greek : didaskalia).

[fr] On dégage les principales règles d'écriture des billets électroniques (messages échangés sur le réseau informatique Internet), pris entre rituels épistolaires et rituels conversationnels. Entre autres phénomènes, l'accent est mis sur les " visages informatiques ", à la lumière des recherches sur la méta-énonciation, de telles formes d'auto-commentaire pouvant apparaître comme des didascalies d'un genre nouveau.
[en] The l'Encyclopédie article AVEUGLE is signed by D'Alembert even though since the Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749), Diderot was seen as the leading French specialist on the subject. It is in fact a strategy designed to get round the censorship of which Diderot had been the victim and that had cost him three months in prison. Thus this article is perhaps the only work which can be considered as written by both men, a four-handed piece. The Encyclopédie's co-editors' self-censorship worked and the article escaped the censors. But is a text without Diderot's atheistic materialism still worth reading? The two friends and co-editors succeed in reafFirming discreetly the Lettre's atheism, and D'Alembert, for perhaps the first time in the history of philosophy, succeeded in transforming the world of the blind from a means in the service of thought to an object of philosophical analysis in its own right.

[fr] C'est D'Alembert qui, en 1751, signe l'article AVEUGLE de l'Encyclopédie, alors que depuis sa Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749), Diderot fait figure de premier spécialiste français sur le sujet. Il s'agit là d'une stratégie d'écriture, destinée à contourner la censure dont Diderot a fait les frais, et qui lui a coûté trois mois de prison. De la sorte, cet article est peut-être l'unique texte à pouvoir être considéré comme une œuvre commune aux deux hommes, un morceau écrit à quatre mains. L'auto-censure des co-éditeurs de l'Encyclopédie atteint son objectif : l'article AVEUGLE échappe à la censure. Mais un texte amputé du matérialisme athée de Diderot présente-t-il encore un intérêt ? Les co-éditeurs et amis parviennent, discrètement, à réaffirmer l'athéisme de la Lettre, et D'Alembert, pour la première fois peut-être dans l'histoire de la philosophie, fait passer le monde des aveugles du statut de moyen au service de la pensée, à celui d'objet à part entière de l'analyse philosophique.
[en] All along the XXth century, in the French History and Geography teacher recruitment and training, the scientific training was progressively enriched in Universities with the acquisition of a specialized degree and the preparation of the difficult examinations of the " Agregation " and the " CAPES " (from 1950). For a long time, the scientific training was more important than the pedagogical one, considered as poorly useful and reduced to a short placement. The democratization of secondary education entailed a large recruiting and the implementation of one training year within regional pedagogical centers (1952). It was quite complicated to establish a balance between theoretical studies at university, pedagogical training and practical placement. The creation of IUFM (French Teacher Training Institute) in 1989-1991 was an attempt to really professionalize training and to promote the reflexive practitioner model, while the masterisation (2010) implemented a more integrative training. The replacement of the IUFM by the college for teaching and educating, in 2013, intended to offer a new framework for training.

[fr] Dans le recrutement et la formation des enseignants d'histoire-géographie en France au cours du XXe siècle, la formation scientifique au sein des universités est progressivement enrichie, passant par l'obtention d'une licence spécialisée et la préparation des difficiles concours de l'agrégation et du nouveau concours du CAPES à partir de 1950. Pendant longtemps, la formation scientifique prime sur la formation pédagogique, jugée peu utile et assurée par un bref stage. La massification de l'enseignement secondaire entraîne ensuite des recrutements nombreux et la mise en place d'une année de stage et de formation réalisée au sein des centres pédagogiques régionaux (1952). L'équilibre entre études théoriques à l'université, formation pédagogique et stage pratique est cependant très délicat à trouver. La création des IUFM en 1989-1991 tente de professionnaliser davantage les formations et de promouvoir le modèle du " praticien réflexif ", alors que la masterisation (2010) met en place une formation plus étroitement intégrée. Le remplacement des IUFM par les écoles supérieures du professorat et de l'éducation, en 2013, veut alors offrir un cadre rénové à ces formations.
[en] In the beginning of the 1950s, the cinema is one of the spheres where the Soviet government undertakes reform projects: an economic development of production and distribution systems, but also a modernization of equipment and the levelling of the conditions of projection. The definition is not taboo any more, Soviet administration claims it in public: "The cinema is also a trade sphere". The authorities justify these new political axes by spectators' denunciation of the aesthetic and economic ineffectiveness of the Soviet cinema of the late Stalinist period. The movie theatres' and the studios' financial plans are based on the absolute number of spectators and screenings. So they try to redefine the figure of the Soviet spectator in comparison with Western cinema public. The methods of mobilization of the spectators, dated from the 1920s, are also revived to identify the "public needs". The attempt to establish a form of dependence between distribution and production reveals a poor acquaintance of spectators' tastes, the structural resistance of the cinema institution and the permanence of the values applied to social role of soviet cinema.

[fr] Au début des années 1950, le monde du cinéma est un des domaines où se déploient les projets réformateurs du gouvernement soviétique : développement économique de la production et de la distribution; modernisation et remise à niveau des conditions de projection. La formule n'est plus tabou, l'administration cinématographique l'affirme publiquement : " Le cinéma est aussi un commerce ". Les mesures réformatrices se voient ainsi justifiées par la dénonciation, par les spectateurs, de l'inefficacité esthétique et économique du cinéma de la fin de l'époque stalinienne. Les plans financiers des salles de cinéma étant fondés sur un nombre absolu de spectateurs et de séances organisées, l'administration cherche à définir la figure du spectateur soviétique au regard des publics occidentaux. Les méthodes de mobilisation des spectateurs, qui datent des années 1920, sont également reprises afin d'identifier la demande. La tentative de rétablir un lien entre la diffusion et la production révèle une mauvaise connaissance des préférences des spectateurs, des résistances structurelles de l'institution cinématographique, et la persistance des valeurs quant au rôle social qu'est censé jouer le cinéma en URSS.
[en] In this paper, we analyze the case of the elementary teacher Maria Estephania de Macedo, from the district school of Vera Cruz/Pindahybas, in the municipality of Sabará, state of Minas Gerais, Brazil, among the years of 1901 to 1911. At the ending of the 19th century, the state of Minas Gerais faced a great economic, political, and social crisis which led, among other measures, the approval of the Law number 281 of 1899, which resulted in the suppression of 567 countryside and 91 district schools under the state of Minas Gerais government. We were supported basically on the concepts of strategy and tactic according to Michel de Certeau so that to approach the documentary corpus. We believe that all the school organization process led by this specific professor was fundamental to the continued operation of the elementary school besides its complex historic, social, and political background which threatened the right to public education in the countryside region.

[fr] Dans cet article, nous analysons le cas de l'institutrice Maria Estephania de Macedo, de l'école du district de Vera Cruz/Pindahybas, municipalité de Sabará, Minas Gerais, Brésil, entre 1901 et 1911. À la fin du xixe siècle, l'État du Minas Gerais était confronté à une grave crise économique, politique et sociale ce qui a conduit, à l'adoption de la loi no 281 de 1899, qui a entraîné la suppression de 567 écoles rurales et de 91 écoles de district sous la responsabilité du gouvernement de l'État du Minas Gerais. Nous nous appuyons sur les concepts de stratégies et tactiques de Michel de Certeau afin d'aborder notre corpus documentaire. Nous pensons que tout le processus scolaire organisé par cette institutrice a été fondamental pour que l'école puisse continuer à opérer malgré un contexte complexe qui menaçait le droit à l'éducation publique en milieu rural.
[en] The 'lycées'-French secondary schools attended by the students from 14-15 to 17-18 years old- are an important symbolic heritage for many municipalities as markers of an enhanced urban function. This appeal is not new; as early as the 19th century, many municipal councils sought to obtain the establishment of a 'lycée' in their town or city, at a time when the number of secondary schools was increasing (from 46 opened 'lycées' in 1842, to reach 100 in 1895). In this context, between 1830 and 1880, 45 municipalities obtained the conversion of their 'collège communal'-a secondary school administered by the municipality- into a 'lycée'. This public policy raised the question of the practical adaptation of these buildings to their new function. This article thus considers the arrangements for constructing these new 'lycées' from the files of creation of these institutions preserved by the "Archives nationales", the French National Archives. By focusing on the buildings themselves, the aim is to highlight how is defined what characterises a 'lycée' compared to a 'collège', as well as the symbolic dimension conveyed by the installation of this new facility.

[fr] Les lycées constituent un patrimoine symbolique important pour de nombreuses villes comme marqueurs d'une fonction urbaine valorisée. Cet attrait n'est pas nouveau. Dès le xixe siècle de nombreux conseils municipaux ont cherché à obtenir l'installation d'un lycée dans leur ville, à un moment de densification du réseau d'établissements secondaires (de 46 lycées ouverts en 1842, on atteint 100 en 1895). Dans ce contexte, entre 1830 et 1880, 45 villes obtiennent la transformation de leur collège communal en lycée. Cette politique publique pose la question de l'adaptation concrète des bâtiments à leur nouvelle fonction. Cet article étudie ainsi les modalités de construction de ces nouveaux lycées à partir des dossiers de création de ces établissements conservés aux Archives nationales. En portant la focale sur les bâtiments eux-mêmes, il s'agit de mettre en évidence la façon dont est défini ce qui caractérise un lycée par rapport à un collège ainsi que la dimension symbolique véhiculée par l'installation de ce nouvel équipement.
[en] In the summer of 1632, the Dominican Cristóbal de Torres y Motones (1573-1654), preacher to Philip IV after having occupied the same position for his father Philip III, was asked to write his opinion on the question of tolerating nude paintings. This opinion is placed at the beginning of those formulated by the theologians of the universities of Salamanca and Alcalá in the printed work entitled On the abuse of lascivious and dishonest figures and paintings; in which it is shown that it is a mortal sin to paint, sculpt and display them for all to see. In fact, the library of the Hispanic Society of America preserves in manuscript form the opinion issued by another royal preacher, a master of the previous one, and much more famous than him: Fray Hortensio Félix Paravicino. We are interested in the context that preceded and accompanied the drafting of these opinions on a matter of the utmost importance to the world of the Court: collections of mythological nudes, but also religious compositions. The lexicon attempts to define what happens when they are painted (and, to a lesser extent, sculpted), when they are viewed and when they are exhibited. I thus propose an initial study of this pivotal text in the artistic literature of around 1630.

[fr] À l'été 1632, on demanda au dominicain Cristóbal de Torres y Motones (1573-1654), — prédicateur de Philippe IV après l'avoir été de son père Philippe III — de rédiger son avis sur la question de tolérer les peintures de nus. Cet avis est placé au début des opinions formulées par les théologiens des universités de Salamanque et d'Alcalá dans l'imprimé intitulé Sur l'abus des figures et peintures lascives et malhonnêtes ; où l'on montre que c'est un péché mortel de les peindre, de les sculpter, et de les exposer aux yeux de tous. La bibliothèque de la Hispanic Society of America conserve sous forme manuscrite l'avis émis par un autre prédicateur royal, maître du précédent, et beaucoup plus célèbre que lui : Fray Hortensio Félix Paravicino. Nous nous intéressons au contexte qui précéda et accompagna la rédaction de ces avis portant sur une affaire de la plus haute importance pour le monde de la Cour, les collections de nus mythologiques, mais aussi sur les compositions religieuses. Le lexique tente de circonscrire ce qui se passe quand on les peint (et, dans une moindre mesure, quand on les sculpte), quand on les regarde et quand on les expose. Je propose ainsi une première étude de ce texte-charnière dans la littérature artistique autour de 1630.