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[es] El rediseño del sistema de salud chileno desde 1979 es paradigmático respecto a las reformas de liberalización y rearticulación de las relaciones entre Estado, mercado y sociedad civil bajo un régimen neoliberal. El objetivo de este artículo es analizar la relación entre la protección social y el actual sistema de salud en Chile, interrogando el lugar de los derechos sociales en la gestión de la seguridad social. A partir de un análisis de la concepción del Estado y los principios ideológicos que orientan la reestructuración económica y política durante la dictadura, y que se consolidan bajo los regímenes democráticos, el artículo ilustra las principales tensiones que atraviesan el actual debate en torno a la idea de derecho a la salud. Desde un punto de vista sociopolítico y normativo, el artículo muestra que estas tensiones se manifiestan tanto a nivel institucional como de la sociabilidad cotidiana, dejando entrever una economía moral que justifica ciertas formas de desigualdad acompañada por una dificultad para hablar el lenguaje de los derechos sociales.

[fr] La reconfiguration du système de santé chilien depuis 1979 est paradigmatique quant aux réformes de libéralisation et aux ré-articulations des relations entre État, marché et société civile dans un régime néolibéral. Le but de cet article est d'analyser la relation entre la protection sociale et l'actuel système de santé au Chili, en questionnant la place des droits sociaux dans la gestion de la sécurité sociale. Il s'agit de réfléchir aux enjeux sociologiques de la conception de l'État mise en place par la restructuration économique et politique de la dictature et consolidée sous les régimes démocratiques. Pour cela, nous exposons une lecture des processus de réforme du système de santé et du débat actuel sur l'idée de droit à la santé. Du point de vue des dimensions socio-politiques et normatives de la société chilienne, l'article retrace les principales tensions qui traversent ce débat au niveau institutionnel et de la sociabilité quotidienne, tout en mettant en évidence une économie morale qui justifie certaines formes d'inégalité et une difficulté à parler le langage des droits sociaux.
[es] La flauta pinkuyllu de las Provincias Altas del Cuzco (Perú): organología y simbolismo erótico de un aerófono andino. La gran flauta de pico pinkuyllu de las Provincias Altas del Cuzco (Perú) es un aerófono que ha sido poco estudiado, y sobre el cual pocos datos tenemos. Lejos de las descripciones incompletas, sin precisión, y a veces de pura fantasía, el artículo propone un primer estudio organológico y acústico a partir de los instrumentos que el autor posee y de las grabaciones que él hizo en el campo. Posteriormente sitúa el instrumento en los rituales agropecuarios específicos en los cuales se toca: estudia su simbólica sexual, basándose en ejemplos procedentes de una comunidad campesina del Distrito de Kunturkanki, Q'ellapampa (provincia Canas del Departamento del Cuzco, Perú). En la conclusión, enumera todos los aerófonos similares cuya existencia fue mencionada por otros autores en la región Sur del Perú y Bolivia. En el futuro, un segundo texto tratará más precisamente del análisis del cuerpo musical del pinkuyllu y de los cantos que suele acompañar.

[fr] La flûte pinkuyllu des Provincias Altas du Cuzco (Pérou) : organologie et symbolique érotique d'un aérophone andin. La grande flûte à bec pinkuyllu des Provinces Hautes du Cuzco (Pérou) est un aérophone qui a été très peu étudié et dont on sait donc peu de chose. Loin des descriptions incomplètes, imprécises, voire fantaisistes, l'auteur propose dans la première partie de l'article une première étude organologique et acoustique à partir de ses observations de terrain et des instruments en sa possession, comme des enregistrements qu'il en a réalisés. Puis, il passe en revue des aérophones de même type dont l'existence a été signalée dans la région sud du Pérou et en Bolivie par d'autres auteurs. Dans la seconde partie, il situe l'instrument dans le cadre des rituels agropastoraux spécifiques durant lesquels on en joue. Il en aborde la symbolique érotique en s'appuyant sur des exemples provenant d'une communauté agropastorale du district de Kunturkanki, Q'ellapampa (province Canas du département du Cuzco, au Pérou). Dans un second article qui sera publié ultérieurement, il s'attachera plus précisément à l'analyse du corpus musical du pinkuyllu du hameau de Q'ellapampa et des chants qu'il accompagne.
[es] Este artículo propone una reflexión sobre la cuestión de las fuentes en el análisis histórico de la representación cartográfica medieval del género cartográfica Portulano considerado base técnica de la Cartografía Renacentista.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la question des sources dans l'analyse historique de la représentation cartographique médiéval du genre cartographique Portulano, considéré par certains comme la base technique de la Renaissance Cartographie.
[es] El artículo analiza las interdependencias entre la autonomización del cine y las luchas por la definición de autor de películas, que confrontaron tanto a productores como a guionistas, escritores y directores del cine francés y estadounidense desde los años 1910 a los años 1950. Se presentan las problemáticas, actores y arenas de lucha por la definición de autor de películas. El artículo muestra que los aspirantes al estatus de autor de películas contribuyeron al proceso de autonomización del cine, definiendo las películas como obras de arte, defendiendo concepciones diferentes de las relaciones entre el cine y otras actividades artísticas y distinguiendo (o no) el valor estético de las películas, de su popularidad y rentabilidad. Estas concepciones antagonistas del cine se analizan a la luz de sus relaciones con otros campos de producción cultural. Las luchas por la definición de autor de películas, aprovechando el encuentro entre obras y profesionales de diferentes campos, han sido un vector de autonomización del campo cinematográfico en relación a otros dominios de actividad. Si bien este artículo analiza la interdependencia entre los procesos de autonomización de un campo, jerarquización de su personal y atribución de obras a determinado campo, se aboga por no confundirlos.

[fr] L'article analyse les interdépendances entre l'autonomisation du cinéma et les luttes de définition de l'auteur de film qui ont opposé des producteurs, des scénaristes, des écrivains et des réalisateurs français et américains des années 1910 aux années 1950. Il présente les enjeux, acteurs et arènes des luttes de définition de l'auteur de film. Il montre que les prétendants au statut d'auteur de film ont contribué au processus d'autonomisation du cinéma en définissant les films comme des œuvres d'art, en défendant différentes conceptions des relations entre le cinéma et d'autres activités artistiques et en distinguant (ou non) la valeur esthétique des films de leur popularité et de leur rentabilité. Ces conceptions antagonistes du cinéma sont rapportées à ses relations avec d'autres champs de production culturelle. Favorisées par la rencontre entre des œuvres et professionnels de différents champs, les luttes de définition des auteurs de films ont été un vecteur d'autonomisation du champ cinématographique par rapport à d'autres domaines d'activité. Tout en analysant leur interdépendance, ce texte encourage à ne pas confondre les processus d'autonomisation d'un champ, de hiérarchisation de son personnel et d'attribution des œuvres.
[es] ¿Cuál es el efecto de la implementación del Diploma estatal de Auxiliar de Vida Social (DEAVS) sobre la calidad del empleo del sector de la ayuda domiciliaria así como sobre los criterios de reclutamiento ? Basado sobre una encuesta etnoestadística en una asociación de ayuda a domicilio, este artículo muestra que la valorización simbólica y salarial se realiza en detrimento de las condiciones de empleo. La norma heterónoma de flexibilidad, en el origen de la mala calidad de los empleos, es independiente de la profesionalización mediante la formación.

[fr] Quel est l'effet de la mise en place du Diplôme d'État d'Auxiliaire de Vie Sociale (DEAVS) sur la qualité de l'emploi du secteur de l'aide à domicile ainsi que sur les critères de recrutement ? Fondé sur une enquête ethno-statistique menée auprès d'une association d'aide à domicile, cet article montre que la valorisation symbolique et salariale se réalise au détriment des conditions d'emploi. La norme hétéronome de flexibilité, à l'origine de la mauvaise qualité d'emploi, est indépendante de la professionnalisation par la formation.
[es] Hoy en día, cuando ya no existe ninguna confianza epistemológica sobre lo que significa lo verdadero, tampoco puede haber una definición absoluta de lo que se consideraría lo "falso". Aquí se analiza la novela Cien años de soledad de Gabriel García Márquez como parodia de la historiografía tradicional, estudiando más en detalle el caso de los recuerdos silenciados y falsificados de la masacre de los bananeros ocurrida en Colombia en el año 1928.

[fr] Il n'est plus possible, aujourd'hui, de parler d'une confiance épistémologique dans le vrai, et par conséquent, de soutenir une définition absolue de ce qu'on pourrait considérer comme le " faux ". Ce texte se propose d'analyser le roman Cent ans de solitude de Gabriel García Márquez en tant que parodie de l'historiographie traditionnelle, tout en étudiant en détail le cas des souvenirs dissimulés et falsifiés du " masacre bananier " qui s'est produit en Colombie en 1928.
[es] Erotismo femenino en María Antonia, de E. Hernández Espinosa: ¿toma de poder o alienación?Estudio de la problematización del erotismo femenino en una de la obras del dramaturgo cubano E. Hernández Espinosa, María Antonia (1967). En el contexto de los primeros años de la Revolución cubana, esta "tragedia republicana" pone en escenario a una joven mulata, María Antonia, presionada por dos modelos sociales de los que participa a pesar suyo y de los que en vano trata de emanciparse: el modelo religioso afrocubano que la signa como hija de Ochún (diosa de la sensualidad y sexualidad femenina) y le impone pautas de conducta, y el de la sociedad republicana revolucionaria dentro de la cual las mujeres deben estar sometidas a los hombres y en ningún caso pueden ejercer sobre ellos su poder seductor, so pena de que las consideren como mujeres de mala vida. El desesperado esfuerzo de María Antonia por liberarse de ambos modelos la conduce a la muerte, temática a través de la que el autor deja entrever la salida única posible a este trágico conflicto: construir una sociedad nueva dentro de la que cada mujer podrá afirmar su individualidad con entera libertad, sin que la pongan en la disyuntiva de ser esposa o prostituta…

[fr] Dans le contexte des premières années de la Révolution cubaine, cette " tragédie républicaine " met en scène une jeune mulâtresse, María Antonia, prise en tenaille entre deux modèles sociaux desquels elle participe contre son gré et tente en vain de s'affranchir : le modèle religieux afro-cubain, qui voit en elle une fille d'Ochún (déesse de la sensualité et de la sexualité féminine) et lui impose de se conduire comme telle, et celui de la société républicaine, prérévolutionnaire, au sein de laquelle les femmes se doivent d'être soumises aux hommes et ne peuvent en aucun cas exercer sur eux leur pouvoir de séduction, sous peine d'être considérées comme des femmes de mauvaise vie. L'effort désespéré de María Antonia pour se libérer de ce double modèle, qui la conduit jusqu'à la mort, permet à l'auteur de laisser entrevoir la seule échappatoire à ce conflit tragique : la construction d'une nouvelle société, au sein de laquelle chaque femme pourrait affirmer son individualité en toute liberté, sans que l'on cherche à faire d'elle une épouse ou une prostituée…
[es] Los datos etnográficos son el producto de la experiencia de terreno del antropólogo como de sus posiciones teóricas y metodológicas. Sin embargo, los criterios que guían el investigador en su trabajo no son simplemente fruto de reflexiones transparentes, sino también de juicios arbitrarios y represiones elaboradas para enfrentar situaciones de angustia. Retomando una etnografía realizada en una asociación indígena mapuche de Santiago de Chile, este artículo se propone analizar las condiciones de producción de estos materiales. El interés es retomar los principales obstáculos encontrados en terreno, para desvelar los mecanismos inconscientes de rechazo que estos inducen, sus efectos sobre la producción de datos, pero también el tipo de conocimiento que se puede extraer, a posteriori, retomando este material reprimido. Finalmente, en lugar de considerarlos como errores metodológicos, este artículo se propone de explorar el potencial epistemológico de la angustia y sus efectos para el conocimiento antropológico.

[fr] Les données ethnographiques sont le produit de l'expérience de l'anthropologue sur son terrain, ainsi que des positions théoriques et méthodologiques qui informent son regard. Pourtant, les choix du chercheur ne sont pas simplement le fruit de raisonnements transparents, mais aussi d'impensés ou de refoulements produits en réponse à des situations particulièrement angoissantes. À travers le retour sur une ethnographie menée au sein d'une association indienne mapuche de Santiago du Chili, cet article propose d'analyser les conditions de production de ces matériaux. L'intérêt est de revenir sur les principales impasses rencontrées dans ce parcours, pour dévoiler les mécanismes d'évitement qu'elles ont induits, leurs effets sur la production des données, mais aussi le type de connaissance qu'on peut dégager, a posteriori, par la reprise de ce matériau refoulé. Finalement, au lieu de les considérer comme des erreurs méthodologiques, cet article propose d'explorer le potentiel épistémologique du trouble et de ses effets pour la connaissance anthropologique.
[es] Las memorias de Mario Onaindia dan testimonio de los ingentes esfuerzos desplegados para la construcción de una trayectoria personal y pública en un contexto marcado por graves tensiones históricas, sociales y políticas, tanto en el País Vasco como en España. La activa búsqueda del autor viene guiada por una actitud descreída o escéptica, algunos de cuyos interrogantes aparecen dramatizados en estructuras geminadas de carácter especular, en las que el sujeto se convierte en objeto enigmático de su propia atención. Estas y otras reveladoras correspondencias permiten, por un lado, establecer hitos en el tiempo y articular el curso de la rememoración; por otro, ponen a prueba la coherencia del autobiógrafo, confrontado a la inagotable hondura de la experiencia, vivida o recordada. Dan por último muestras de su dominio de los lenguajes políticos de la época, y las claves esenciales de su evolución ideológica.

[fr] Les mémoires de Mario Onaindia témoignent des efforts déployés lors de la construction d'une trajectoire personnelle, mais aussi publique, au sein d'un contexte marqué par de graves tensions historiques, sociales et politiques, aussi bien au Pays Basque qu'en Espagne. Les prospections de l'auteur ont toujours été guidées par une attitude incrédule ou sceptique, dont certaines interrogations apparaissent dramatisées à travers des structures textuelles géminées, parfois à caractère spéculaire, dans lesquelles il devient lui-même l'objet énigmatique de sa propre attention. Ces dédoublements permettent, d'une part, d'établir des jalons dans le temps en vue d'articuler les parcours de la mémoire ; d'autre part, elles testent la cohérence de l'autobiographe, confronté à la profondeur inépuisable de l'expérience, qu'elle soit vécue ou remémorée. Elles montrent enfin sa maîtrise du langage politique de son temps, ainsi que les clés essentielles de son évolution idéologique.
[es] Los historiadores de la enseñanza en la época moderna casi no utilizan la noción de enseñanza secundaria. A partir de los estudios de Marie-Madeleine Compère, en particular del repertorio de los colegios franceses, que cambió en profundidad la historiografía en dicho dominio, y al comparar el ejemplo francés con el de los Países Bajos, el artículo quiere dibujar los contornos de ese objeto histórico en una perspectiva europea. Si la cesura cronológica más importante de la mitad del siglo XVII se aplica a los Países Bajos así como a Francia, ella genera la formación de un paisaje escolar y educativo diferente y multiforme. El artículo defiende la idea de que hay que acabar con el vínculo entre una historia de la enseñanza secundaria y la de la adolescencia.

[fr] La notion d'enseignement secondaire n'est guère utilisée par les historiens de l'enseignement à l'époque moderne. À partir des travaux de Marie-Madeleine Compère, notamment du répertoire des collèges français qui a profondément renouvelé l'historiographie dans ce domaine, et en comparant l'exemple français avec celui des Pays-Bas, l'article s'efforce de tracer les contours de cet objet historique dans une perspective européenne. Si la coupure chronologique majeure du milieu du XVIIe siècle s'applique aussi bien aux Pays-Bas qu'à la France, elle entraîne la formation d'un paysage scolaire et éducatif différent et multiforme. L'article plaide pour finir pour une histoire de l'enseignement secondaire faisant le lien avec celle de l'adolescence.
[es] Este artículo examina las relaciones entre la autonomía estructural y la autonomía profesional comparando los sub-campos de las salas de música en vivo en Paris y Berlín. En el contexto de las profundas transformaciones económicas que experimenta la música " en vivo ", este artículo explica las maneras en que las variaciones de la autonomía de un sub-campo influyen en la definición de la actividad de programadores y programadoras en las dos ciudades. La creciente heteronomía del sub-campo parisino, facilitada por un mayor desarrollo profesional, amenaza la autonomía de los programadores, quienes se adaptan redefiniendo su territorio profesional. La situación berlinesa muestra, por su parte, las condiciones de posibilidad de la autonomía de un sub-campo musical cuya economía está menos desarrollada o donde la autonomía profesional de los programadores es limitada. Así, autonomía estructural y autonomía profesional no van a la par pero su articulación debe ser comprendida a la luz de las relaciones de fuerza al interior del campo musical global.

[fr] Cet article examine les liens entre autonomie structurelle et autonomie professionnelle, en comparant les sous-champs des salles de musique à Paris et Berlin. Alors que la musique " vivante " connait de profondes mutations économiques, cet article éclaire comment les variations de l'autonomie d'un sous-champ influent sur la définition de l'activité des programmateurs et programmatrices dans les deux villes. L'hétéronomie croissante du sous-champ parisien, facilitée par le plus fort développement professionnel, menace l'autonomie des programmateurs, qui s'ajustent en redéfinissant leur territoire professionnel. La situation berlinoise éclaire quant à elle les conditions de possibilité de l'autonomie d'un sous-champ musical dont l'économie est moins développée, où l'autonomie professionnelle des programmateurs et programmatrices est limitée. Autonomie structurelle et autonomie professionnelle ne vont ainsi pas de pair, mais leur articulation doit être comprise à l'aune des rapports de force au sein du champ musical global.
[es] Este artículo estudia la relación literatura- cine en Argentina en tres escenarios históricos: el esquema de los grandes estudios, la modernización y diversificación de la pantalla de los años 1950 y 1960, y el pasaje del siglo XX al XXI. En este recorrido, el lazo entre los dos espacios fue afirmándose y transformándose. Frente al modelo de parcelación del modelo industrial, surgieron las colaboraciones entre cineastas y escritores, y con ellas, las afinidades de intereses recíprocos. La producción de Martín Rejtman y Mariano Llinás en las últimas décadas señalan una nueva inflexión que da cuenta de un desplazamiento de la escritura cinematográfica a la problematización de la ficción.

[fr] Cet article étudie la relation entre la littérature et le cinéma en Argentine dans trois scénarios historiques : le schéma des grands studios, la modernisation et la diversification de l'écran dans les années 1950 et 1960 et le passage du XXe au XXIe siècle. Durant ce parcours, le lien entre les deux espaces s'est affirmé et transformé. Face au modèle scindé de la période industrielle, des collaborations entre cinéastes et écrivains ont émergé, et avec elles, des affinités d'intérêts réciproques. La production de Martín Rejtman et Mariano Llinás au cours des dernières décennies témoigne d'une nouvelle inflexion qui explique le passage de l'écriture cinématographique à la problématisation de la fiction.
[es] Empezando a principios de la década de 2010 con Occupy Wall Street, apoyado por Black Lives Matter y galvanizado por Resistance, el movimiento formado en oposición a la elección de Donald Trump, el actual ciclo de movilización en Estados Unidos se caracteriza por su uso de la acción directa y la reactualización de la desobediencia civil. Esta práctica fue teorizada formalmente en la década de 1960 por varios filósofos políticos, entre los cuales se destaca John Rawls. Sin embargo, muchos teóricos políticos contemporáneos critican su institucionalización y cuestionan la hegemonía de lo que se ha convertido en el "consenso rawlsiano". El presente artículo esboza una breve historia intelectual del concepto de desobediencia civil en el ámbito académico estadounidense. Muestra cómo el relato liberal -y el de Rawls en particular- se convirtieron en hegemónicos, y por qué están siendo contestados. Al presentar las críticas actuales, este artículo señala que la noción está moldeada por contextos sociales, académicos y políticos específicos y que, lejos de estar estabilizada y ser estabilizable, está en constante evolución, debatiéndose entre debates disciplinarios y mandatos empíricos y teóricos.

[fr] Démarré au début des années 2010 avec Occupy Wall Street, soutenu par Black Lives Matter, et galvanisé par la Resistance, le mouvement formé en opposition à l'élection de Donald Trump, l'actuel cycle de mobilisation états-unien est caractérisé par son recours à l'action directe non-violente et par la réactualisation de la désobéissance civile. Celle-ci a été formellement théorisée dans les années 1960 par divers philosophes politiques, parmi lesquels John Rawls figure au premier plan. Or de nombreux·ses théoricien·nes politiques contemporain·es critiquent l'institutionnalisation de la pratique et appellent à remettre en cause l'hégémonie de ce qui est devenu le " consensus rawlsien ". Cet article dessine une brève histoire intellectuelle du concept de désobéissance civile dans le champ universitaire étatsunien. Il montre comment le modèle rawlsien et libéral est devenu hégémonique, et pourquoi il fait l'objet de tant de contestation. En présentant ses critiques, il rappelle que la notion est façonnée par des contextes sociaux, universitaires et politiques spécifiques et que, loin d'être stabilisée et stabilisable, elle est en constante évolution, tiraillée entre débats disciplinaires et injonctions empiriques et théoriques.