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[en] The article is an attempt to approche the struggles waged by the homeless movement in Rio de Janeiro and the idea of heterotopia as it was developed by Michel Foucault. The strategies of this movement, its forms of re-appropriation and re-signification of urban spaces, could be identified in this framework as contributions to the creation and maintenance of insurgent enclaves in the city, i.e. urban heterotopias. These spaces would be created, defined and reproduced from emplaced power relations. Unlike the utopia, that would be immaterial, illusory, idealized, possibly unattainable spaces, heterotopias would be concrete and real spaces, actually performed utopias. The incorporation of the analysis of foucauldian heterotopias, to understanding the socio-spatial dynamics of the homeless may be important, because these are practices which reside, and are precisely balanced, between, on one hand, the "formal", the "institutional", the "morally accepted", and on the other, with what is necessary, fair and possible for survival in the city. The heterotopias would be such forms of reframing and re-appropriation to ensure the survival of those who experience the space, with all its contradictions and conflicts of interest.

[pt] O artigo é uma tentativa de aproximação entre das lutas travadas pelo movimento dos sem-teto no Rio de Janeiro e a idéia de heterotopia assim como foi elaborada e (pouco) desenvolvida por Michel Foucault. As estratégias desse movimento, suas formas de reapropriação e resignifiação dos espaços urbanos, poderiam ser identificadas, nesse quadro teórico, como contribuições para a criação e manutenção de enclaves insurgentes na cidade, isto é, heterotopias urbanas. Estes seriam espaços criados, definidos, reproduzidos a partir de relações de poder situadas. Ao contrário das utopias que seriam espaços imateriais, ilusórios, idealizados, possivelmente inalcançáveis, as heterotopias seriam espaços concretos e reais, utopias efetivamente realizadas. Incorporar a análise das heterotopias foucaultianas, à compreensão da dinâmica socioespacial das ocupações dos sem-teto pode ser importante, pois estas são práticas que residem e se equilibram justamente entre, de um lado o "formal", o "institucional", o "moralmente aceito" e, do outro, aquilo que é necessário, justo, viável, possível, para a sobrevivência na cidade. As heterotopias seriam essas formas de resignificação e reapropriação que garantem a sobrevivência daqueles que vivenciam o espaço, com todas as suas contradições e conflitos de interesses.
[en] Changes in the capitalist model of accumulation and social protection systems from the 1970s resulted in the emergence of propositions of social policies that carried relevant references for understanding the present time and the future possibilities. Income policies directed to covering economic and social integration gaps are an important example of these propositions, and an important landmark is the creation of the Basic Income European Network (BIEN) in the 1980s, later redefined as a global network. From the discussion of the basic income proposal in BIEN, emphasizing the principles of universality and unconditional nature, we present and discuss aspects of conditioned income transfer policies spread in the same context, focusing on Latin America, correlating their characteristics to ideas presented in BIEN's proposal and discussing impasses, limitations, potential and challenges highlighted by this correlation.

[pt] Com as mudanças ocorridas a partir da década de 1970 no modelo de acumulação capitalista e nos sistemas de proteção social, surgem proposições de políticas sociais portadoras de relevantes referências para a compreensão do presente e das possibilidades de futuro. As políticas de transferência de renda orientadas para cobrir as lacunas de inserção econômico-social são um exemplo importante dessas proposições, e um marco relevante, neste caso, é a criação da Basic Income European Network (BIEN), nos anos 1980, posteriormente redefinida como rede mundial. Neste artigo, a partir da discussão da proposta de Renda Básica da BIEN, com ênfase nos princípios de universalidade e incondicionalidade, apresentamos e discutimos aspectos das políticas de transferência condicionada de renda disseminadas no mesmo contexto, com foco na América Latina, correlacionando suas características formais com o ideário apresentado pela proposta da BIEN e discutindo os impasses, limitações, potencialidades e desafios evidenciados a partir dessa correlação.
[en] The establishment and subsequent configuration of peripheral barrios in Latin America are phenomena intrinsic to the history of these nations. Despite the many years that have passed since the first informal settlements, we are far from being able to comprehend the complex realities of their inhabitants. Against this background and by producing two social cartographies, the purpose of this article is to examine the socio-spatial production of peripheral barrios in Guayaquil (Ecuador), particularly Bastión Popular and Nigeria. Drawing on the voices of the inhabitants, these cartographies captured shared experiences and trajectories, revealing the boundaries and bordering processes that (re)produce and condition their social practices in everyday neighborhood space. Social cartographies served as a flexible and suitable methodological tool for symbolizing abstract and concrete elements in the neighborhood territory, establishing connections between the meanings attributed to each neighborhood and the contextual features of the city. The originality of this research and article lies in its use of this methodological tool for understanding these realities in Guayaquil.

[pt] A constituição e posterior configuração dos bairros populares na América Latina é um fenômeno próprio da história das suas nações. Apesar dos anos decorridos desde os primeiros assentamentos informais, estamos longe de poder compreender as complexas realidades dos seus habitantes. Nesse contexto, o objetivo deste artigo é compreender a produção socioespacial dos bairros populares de Guayaquil (Equador), em particular os bairros Bastión Popular e Nigeria, com base na produção de duas cartografias sociais. A partir da voz dos habitantes, essas cartografias permitiram captar as suas experiências e trajetórias partilhadas, bem como identificar os limites e os processos de fronteirização que são (re)produzidos e condicionam as suas práticas sociais no espaço cotidiano do bairro. As cartografias sociais foram uma ferramenta metodológica flexível e ideal para a simbolização de elementos abstratos e concretos do território do bairro, que produziram ligações entre os significados atribuídos a cada bairro e as características contextuais da cidade. A originalidade desta pesquisa e deste artigo reside na utilização dessa ferramenta metodológica para a compreensão das realidades em Guayaquil.
[en] Cartography can be a useful aid to studying social movements, especially as automation widens access to data and their analysis and representation. From hand-made maps of the Catholic church dating from the 1970s used to locate property conflicts and defend the cause of Indians, to the mastery of geomatics by NGOs, considerable progress has been made. However, there is still concern that maps should be available as a tool for use by the populations to which they relate. With primary data made more widely available by public organisations, new computing techniques enable the civil society itself to produce geographical information.

[pt] A cartografia pode ser útil aos movimentos sociais, sobretudo quando a informatização permite uma democratização do acesso, tratamento e representação das informações espaciais. Dos mapas manuscritos realizados nos anos setenta pela CPT para localizar as zonas de conflito fundiário e defender a causa indígena até a produção recente das ONGs em termos de geoprocessamento, o progresso foi importante. Resta a preocupação de fazer com que o mapa seja um instrumento de debate acessível às populações que nele estão representadas. Uma maior difusão de dados primários de instituições públicas aliada aos novos meios de produção em informática possibilitam à sociedade civil de produzir a informação geográfica que necessita.
[en] In this paper we discuss transatlantic strategies of developing a Brazilian national identity by Emperor Dom Pedro II through the exchange of letters with his ambassador in Liverpool, Baron of Rio Branco, at the time of the Universal Exhibition of 1889. The transatlantic flows contribute to shape a unique and creative Brazilian national identity as a space where dichotomies are mediated. The correspondence reveals the role of Dom Pedro II as a major agent of this cultural policy.

[pt] Neste artigo, discutimos as estratégias transatlânticas, na elaboração de uma identidade nacional brasileira, do Imperador Dom Pedro II através das cartas trocadas com o Barão do Rio Branco, embaixador em Liverpool na época da Exposição Universal de 1889. Os fluxos transatlânticos operam, no caso do Brasil, para a definição original e criativa de uma identidade nacional como espaço de mediação de dicotomias. As cartas revelam o papel de Dom Pedro II como um dos agentes principais nessa política cultural.
[en] This paper focuses on the artistic production of four hip hop and spoken word artists belonging to the Muslim diaspora, Poetic Pilgrimage, Alia Sharrief, Hanouneh and Alia Gabres, aiming to understand if such cultural practices can be understood as forms of political, civic and social activism, with the potential to broaden or create alternative public spheres (Fraser, 1990). It articulates a form of musical production often associated with Islam, hip hop (Alim, 2005; Miah & Kalra, 2008), with spoken word, produced by Muslim women in diaspora, migrants or descendants of migrants, with different backgrounds and different life stories associated with Islam, allowing them effective voice in their self-representation, considered from their online presence (NTI and web 2.0). The diversity of the cultural producers and their forms of expression considered in this paper is understood as an example of the diversity within Islam and also as a denial of any orientalist stereotypes (Saïd, 1979) about Muslim women.

[pt] Este trabalho foca-se na produção artística de quatro artistas muçulmanas em diáspora – Poetic Pilgrimage, Alia Sharrief, Hanouneh e Alia Gabres – nos géneros hip hop e spoken word, com vista a analisar se as suas práticas culturais podem ser consideradas formas de ativismo político, cívico e social, com o potencial de alargar ou criar esferas públicas alternativas (Fraser, 1990). Articula uma forma de produção musical frequentemente associada ao Islão – o hip hop (Alim, 2005; Miah & Kalra, 2008) –, com uma prática artística de escrita e recitação de poesia, o spoken word, produzidas por mulheres muçulmanas em diáspora, migrantes ou descendentes de migrantes, de diversas proveniências e origens, com diferentes histórias de entrada no Islão, focando a sua agência na sua auto-representação, através tanto da sua produção artística, como da sua presença online (NTI e web 2.0). A diversidade das produtoras culturais e das suas formas de expressão visa ser demonstrativa da diversidade existente no Islão e anular estereótipos orientalistas (Saïd, 1979) que se lhes queiram impor.
[en] This paper discusses in what extent São Gabriel da Cachoeira is configured as "city" or "urban space", located in the Amazon state, on the banks of the Upper Rio Negro. The main subject-matter of the problems that are raised to understand the scale of this site, set that social relations unfolds of a multi-hierarchical system between the various ethnic groups that live there, converging the city, the jungle and the river on a indistinct or hybrid system, in which social life navigates on ubiquitous senses.

[pt] Este artigo pretende discutir em que medida São Gabriel da Cachoeira se configura enquanto "cidade" ou "espaço urbano" localizado no interior do Amazonas, às margens do Alto rio Negro. Como elemento principal dos problemas que são levantados para se entender a escala desse local, coloco que as relações sociais que se desdobram de um sistema multi-hierárquico entre as várias etnias que se concentram ali, fazem convergir a cidade, a selva e o rio em um sistema indistinto ou híbrido, no qual a vida social navega em sentidos ubíquos.
[en] The Porto Santo Charter (2021) is a programmatic document that bears the name of the island where it was first presented, an outermost European region taken as an irradiation centre of cultural and educational policies. This European Charter is intended to be a beacon to guide the practices and discourses of governments, institutions and citizens, with a view to removing obstacles to cultural participation, thus reinforcing the relevance of people's cultural rights. The Porto Santo Charter focuses on the role that culture, arts, heritage and education sectors play in the promotion of democracy. The content of this document addresses issues that promote the role of culture for the health of democracy; the difference between democratization and cultural democracy; the central role of digital territories; the inter-relationship between culture and education. It contains 37 recommendations proposing ways to encourage European authorities, cultural institutions and citizens to thrive for cultural democracy by sharing the power they hold and promoting citizens' cultural rights. This essay follows the Charter's vision and proposes a reflection on the implications of the cultural democracy model for museums, indicating ways museums can enact as places and instruments for cultural citizenship, so that every citizen and community may choose to participate and take responsibility for the cultural horizon of all.

[pt] A Carta do Porto Santo (2021) é um documento programático que tem o nome da ilha onde foi apresentado, uma região ultraperiférica europeia, assumida como centro de irradiação de propostas de política cultural e educativa. Esta Carta Europeia pretende ser um farol para orientar as práticas e os discursos dos governos, instituições e cidadãos, com o propósito de remover os obstáculos à participação cultural, tornando-a o mais ampla possível, desta forma reforçando a relevância dos direitos culturais das pessoas. A Carta do Porto Santo reflete sobre o papel que os sectores da cultura, artes, património e educação desempenham na promoção da democracia. O teor do documento aborda questões que promovem o papel da cultura para a saúde da democracia; a diferença entre democratização e democracia cultural; a centralidade dos territórios digitais; a inter-relação entre cultura e educação. Contém 37 recomendações que propõem formas de incentivar as autoridades europeias, as instituições culturais e os cidadãos a implementar a democracia cultural, através da partilha do poder que detêm e da promoção dos direitos culturais dos cidadãos. Este ensaio segue a visão da Carta e propõe uma reflexão sobre as implicações do modelo de democracia cultural para os museus, indicando modos de "ser" e de "fazer" o museu enquanto lugar e instrumento de cidadania cultural, para que com ele cada cidadão e cada comunidade possa escolher participar e assumir a responsabilidade pelo horizonte cultural de todos.
[en] In spite of the geographical distance, the Colombian immigrants associations in Spain have had a growing incidence upon the local topics of their country of origin; their actions have acquired a progressive transnational dimension. Amongst other practices, these associations have implemented numerous development projects in Colombia implying the vertical and horizontal mobilization networks in both, the country of origin and the country of destination. In parallel, the Colombian and Spanish states have shown a renewed interest in supporting these actions. In this article we ask ourselves how is that these dynamics, raised by migration, could contributed to the construction of a new transnational social space between both countries.

[pt] Apesar da distância geográfica, as associações de imigrantes colombianos na Espanha têm tido uma incidência crescente nos assuntos locais de seu país de origem e suas ações têm adquirido uma progressiva dimensão transnacional. Entre outras práticas, as associações têm implementado numerosos projetos de desenvolvimento na Colômbia que implicam na mobilização de redes verticais e horizontais, tanto no país de origem como no de destino, em paralelo com o renovado interesse dos Estados colombiano e espanhol em dar suporte a essas ações. Neste artigo nos questionamos em que medida essas dinâmicas, induzidas pela migração, poderiam ter contribuído para a construção de um novo campo social transnacional entre ambos os países.
[en] Over the last decade the interest in researches of regional disparities in the European Union has been growing both in political and in economic cycles. After the eastern enlargement in 2004 the Union had to face with large inequalities between its regions. Several attempts were made to investigate these processes both with simple statistical, and with complex, multi-dimensional methods. In our paper we want to contribute to this discourse by reflecting the short history of measurement methods of development and later by discussing the changing inequalities between the NUTS 2 regions of Europe after 2004. We use thematic maps, inequality indices and regression models for the analysis and try to reflect the role of New Member States in shaping these processes.

[pt] Na última década, o interesse ao redor de pesquisas sobre desigualdades regionais na União Européia tem aumentado tanto em termos políticos quanto econômicos. Após sua ampliação em 2004, a União Européia defrontou-se com grandes disparidades regionais. Seja com base em estatísticas simples ou métodos complexos e multi-dimensionais, várias tentativas têm ocorrido para pesquisar esses processos. No artigo em tela queremos contribuir para essa discussão recuperando um breve histórico dos métodos de mensuração do desenvolvimento para, em seguida, explorar as desigualdades mutáveis entre as regiões NUTS 2 da Europa. As análises foram feitas à luz de mapas temáticos, índices de desigualdade e modelos de regressão a fim de refletir sobre o papel dos novos estados membros na conformação daqueles processos.
[en] The traditional model of masculinity in Spain (the so-called Spanish Macho) is heir to a long tradition of understanding how masculinity is framed as an omnipotent model assuming that "a man has license to do whatever he wants". This idealized behavioral pattern is slowly changing in Spain, as it accompanies the transformations in Spanish society. Certain public policies have provided momentum for a change in the way that the issue of gender in general and gender violence in particular are approached. A study carried out under the auspices of the University of Valencia between 2013 and 2015 interviewed experts and activists from an association of men seeking equality with women in an attempt to analyze the present situation and, above all, and to examine the future of masculinity in Spain as it relates to the gains made in favor of feminism. Using the opinions of several actors as a basis, certain questions emerge and the difficulties confronting this process are revealed: Is a rupture with traditional models possible? What is the present status of the coexistence between the most traditional and the most egalitarian approaches?

[pt] O modelo tradicional de masculinidade em Espanha (o chamado macho espanhol) é o resultado de uma longa tradição para entender a maneira como a masculinidade é retratada como um modelo omnipotente que assume que "um homem tem licença para fazer tudo o que quer". Este padrão de comportamento idealizado está a mudar lentamente em Espanha, acompanhando as transformações na sociedade espanhola. Certas medidas públicas impulsionaram uma mudança na abordagem da questão de género, no geral, e da violência de género, em particular. No âmbito de uma pesquisa realizada na Universidade de Valência – entre 2013 e 2015 – entrevistaram-se especialistas e ativistas de uma associação de homens que procuram a igualdade entre homens e mulheres, numa tentativa de analisar a situação atual e, acima de tudo, examinar o futuro da masculinidade em Espanha relativamente aos avanços feitos em prol do feminismo. Tendo por base as opiniões de vários atores, certas questões surgem e as dificuldades enfrentadas por este processo são reveladas: é possível romper com os modelos tradicionais? Qual é o estado atual da coexistência entre a abordagem mais tradicional e a mais igualitária?
[en] The article addresses the perception of teachers around migrant students in a public school in Santiago, Chile. It is a quantitative, descriptive correlation study with a sample of 16 teachers. Data collection was carried out through an ad hoc instrument with quantifiable variables defined a priori. The main results show that teachers perceive that problems in the educational context are explained by variables of discipline and coexistence and that these problems vary according to the place of origin of the students; likewise, they identify differences in the form of linkage between native and foreign students and that there is a significant relationship between problematic migrant students and difficulties in establishing cooperative relationships. On the other hand, they perceive low commitment of guardians of migrant students. It is concluded that the teacher's perception allows to identify the ways of constituting the social thought and the social construction of the migratory reality and that this is relevant to predict the barriers and, at the same time, the challenges to configure intercultural schools.

[pt] O artigo trata da percepção de ensino de estudantes migrantes numa escola pública de Santiago do Chile. Trata-se de um estudo quantitativo, descritivo-correlacional, com uma amostra composta por 16 professores. A coleta de dados foi realizada através de um instrumento ad hoc com variáveis quantificáveis definidas a priori. Os principais resultados mostram que os professores percebem que os problemas no contexto educacional são explicados por variáveis de disciplina e convivência e que esses problemas variam de acordo com o local de origem dos alunos; Da mesma forma, eles identificam diferenças na forma de vinculação entre estudantes nativos e estrangeiros e que existe uma relação significativa entre estudantes migrantes problemáticos e as dificuldades em estabelecer relações de cooperação. Por outro lado, eles percebem um escasso compromisso dos padres de estudantes migrantes. Conclui-se que a percepção do ensino permite identificar os modos de constituir o pensamento social e a construção social da realidade migratória e que isso é relevante para prever as barreiras e, por sua vez, os desafios para a configuração das escolas interculturais.