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[es] En este articulo repasamos una experiencia pedagógica llevada a cabo en la Universidad de Lausanne en 2016. En el cuadro de un taller de investigación, en un Master en ciencias sociales de ocho horas a la semana acerca de la sociología del trabajo artístico, quisimos aprovechar nuestra doble adscripción- al universo artístico y académico- montando un espectáculo con nuestros estudiantes. La primera parte del texto, vuelve sobre la recepción de este proyecto por lo.a.s estudiantes para interrogar, principalmente, las condiciones de transmisión de la perspectiva etnográfica del trabajo artístico. En la segunda parte mostramos de qué manera nuestro enfoque también se insertó en el juego del campo local de las artes escénicas y del teatro y en particular de la danza contemporánea.

[fr] Dans cet article nous revenons sur une expérience pédagogique menée à l'Université de Lausanne en 2016. Dans le cadre d'un atelier de recherche en master de sciences sociales qui compte huit heures hebdomadaires et qui est consacré à la sociologie du travail artistique, nous avons souhaité mettre à profit notre double appartenance aux univers artistique et académique en montant un spectacle avec nos étudiant·e·s. La première partie du texte revient sur la réception de ce projet par les étudiant·e·s pour interroger notamment les conditions de transmission de l'approche ethnographique du travail artistique, puis nous montrons comment notre démarche s'est aussi insérée dans le jeu du champ local du spectacle vivant et de la danse contemporaine en particulier.
[es] La relación de parentela espiritual en la provincia colonial de Costa Rica en el siglo XVII es el tema del presente artículo. Por medio del estudio del primer libro de bautizos de su capital colonial, la ciudad de Cartago, se llega a concluir que fue el resultado de la interacción de todos los grupos socio-étnicos de la sociedad colonial, a los que permitió entretejer múltiples relaciones, pero también pudo haber respondido al interés de las autoridades coloniales por mantener las distancias sociales de la época.

[fr] La relation de parenté spirituelle dans la province coloniale du Costa Rica au XVIIe siècle est le sujet de cet article. À travers l'étude du premier livre de baptêmes de sa capitale, la ville de Cartago, nous parvenons à la conclusion qu'elle fut le résultat de l'interaction de tous les groupes socio-éthniques de la societé coloniale, auxquels elle permit de tisser des relations multiples, mais aussi qu'elle put avoir répondu à l'intérêt des autorités coloniales à maintenir les distances sociales de l'époque.
[es] El fenómeno El Niño es el modo dominante de la variabilidad interanual en el Océano Pacífico, resultando de un proceso de interacción entre el océano y la atmósfera en el Pacífico Tropical, Las últimas Investigaciones demuestran que existen varias facetas de este fenómeno que varían según las modalidades de interacción entre el océano y la atmosfera así como sus ubicaciones. Existen por lo menos dos tipos de El Niño, con expresiones diferentes sobre la Temperatura Superficial del Mar en el Pacifico Tropical y en la costa de Perú: uno que se desarrolla en el Pacifico Central (tiende a estar asociado a condiciones oceánicas más frías que favorecen el estado árido de la costa peruana y condiciones oceánicas hypóxicas), y otro que se desarrolla en el Pacifico Este (que transforma la costa peruana en una "típica" zona tropical, caracterizada por aguas costeras calientes y oxigenadas, y una lluvia intensa). Hoy en día, los esfuerzos de investigación para entender los mecanismos involucrados en los diferentes tipos de El Niño han sido reforzados, dado que, en las últimas décadas, se ha incrementado la frecuencia de ocurrencia de estos eventos en el Pacifico Central, sugiriéndose que podría ser una consecuencia del cambio climático. El perfeccionamiento de los modelos regionales acoplados tanto océano - atmosfera como océano - biogeoquímlco, tiene como objetivo mejorar la comprensión de la vulnerabilidad de la biosfera peruana al cambio climático y proponer un paradigma que represente la bimodalidad de la variabilidad interanual en el Pacifico Tropical.

[fr] El Niño est le mode dominant de la variabilité interannuelle dans l'océan Pacifique, résultant d'un processus d'interaction entre l'océan et l'atmosphére dans le Pacifique tropical. Les recherches récentes montrent qu'il existe plusieurs facettes de ce phénomène qui varient selon les modalités d'interaction entre l'océan et l'atmosphére et leurs emplacements. Il y a au moins deux types de El Niño, avec des expressions différentes sur la Température de surface dans le Pacifique tropical et le long de la cote du Pérou: un qui se déroule dans le Pacifique central (associé á des conditions océaniques froides qui favorisent l'état aride de la cote péruvienne et des conditions océaniques d'hypoxie), et un autre qui a lieu dans le Pacifique oriental (qui transforme la cote péruvienne en une zone tropicale "typique", caractérisé par des eaux cótiéres chaudes et oxygénées, et de fortes pluies). Aujourd'hui, les efforts de recherche pour comprendre les mécanismes impliqués dans les différents types de El Niño ont été renforcés, en raison de l'accroissement de la fréquence d'occurrence de ces événements dans le Pacifique central au cours des dernières décennies a accru, suggérant qu'll pourrait s'agir d'une conséquence du changement dimatique. L'optimisation des modeles régionaux couplés océan - atmosphére et océan - blogéochimiques, vise à améliorer la compréhension de la vulnérabilité de la biosphére péruvienne au changement dimatique et de proposer un paradigme qui représente la bimodalité de la variabilité Interannuelle dans le Pacifique tropical.
[es] Desde la aparición de herramientas digitales, las instituciones educativas, en particular en la educación superior, han incorporado diversas plataformas digitales para la enseñanza, como sistemas de gestión del aprendizaje (LMS), computación en la nube y servidores multimedia, entre otros. La pandemia de COVID-19 ha acelerado aún más la adopción de estas tecnologías, lo que ha llevado a un aumento de la huella ecológica y digital asociada a esta transformación digital. El uso intensivo de aulas virtuales durante la pandemia ha provocado un aumento en las emisiones de carbono, y esta tensión entre la innovación y el impacto ecológico es un desafío continuo. El uso de tecnologías digitales en la educación también destaca la necesidad de abordar las desigualdades sociales en las habilidades digitales y trabajar en ellas en todos los ciudadanos. La misión del encargado de asuntos digitales en un departamento universitario tiene como objetivo brindar apoyo a profesores y estudiantes para fomentar la aparición de comportamientos digitales responsables. Este enfoque requerirá una planificación a largo plazo y un cambio en las prácticas existentes, así como un énfasis en el desarrollo de prácticas sostenibles y respetuosas con el medio ambiente. En general, se necesita una acción coordinada para cultivar habilidades digitales efectivas y sostenibles.

[fr] Depuis l'apparition des outils numériques, les institutions éducatives, en particulier dans l'enseignement supérieur, ont intégré diverses plateformes numériques pour l'enseignement telles que les systèmes de gestion de l'apprentissage (SGA), l'informatique en nuage et les serveurs multimédias, entre autres. La pandémie de COVID-19 a encore accéléré l'adoption de ces technologies, entraînant une augmentation de l'empreinte écologique et numérique liée à cette transformation numérique. L'utilisation intensive de salles de classe virtuelles pendant la pandémie a entraîné une augmentation des émissions de carbone, et cette tension entre l'innovation et l'impact écologique est un défi continu. L'utilisation des technologies numériques dans l'éducation met également en évidence la nécessité de s'attaquer aux inégalités sociales en matière de compétences numériques et de les travailler chez tous les citoyens. La mission de chargée au numérique au sein d'un département universitaire a pour objectif d'apporter un soutien aux enseignants et aux apprenants pour favoriser l'émergence de comportements numériques responsables. Cette démarche nécessitera une planification à long terme et un changement dans les pratiques existantes, ainsi qu'une emphase sur le développement de pratiques durables et respectueuses de l'environnement. Dans l'ensemble, une action concertée s'avère indispensable pour cultiver des compétences numériques à la fois efficaces et durables.
[es] El estudio es sobre las trabajadoras adultas que tienen responsabilidades domésticas y el cuidado de hijos. Mujeres que se han hecho observables por su importante participación en la fuerza de trabajo para defender la situación económica del hogar evitando enviar a sus hijos al mercado laboral. Uno de los hallazgos indica que la característica laboral femenil de inserción-expulsión-inserción es un obstáculo para la modificación de los roles asignados a hombres y mujeres en el hogar y por eso se dificultan las construcciones de identidades laborales.

[fr] L'article porte sur les travailleuses adultes, au Mexique, qui assument des responsabilités domestiques et s'occupent des enfants. La visibilité de ces femmes sur le marché du travail a été rendue possible grâce à leur participation accrue à la population active. Il s'agissait pour elles d'assumer la charge économique du foyer, en évitant d'envoyer leurs enfants sur le marché du travail. L'un des résultats de l'étude révèle que la caractéristique du travail féminin d'insertion-expulsion-insertion du marché du travail constitue un obstacle à la modification des rôles assignés aux hommes et aux femmes au sein du ménage, rendant difficile la construction d'identités professionnelles.
[es] La inseguridad alimentaria de los estudiantes, revelada en la época de la epidemia de Covid-19, se presentó como una emergencia social a la que diversos actores nacionales y locales intentaron responder. La situación atrajo una gran atención pública y mediática, pero no dio lugar a la aparición de un espacio público de debate y controversia con vistas a la transformación. El objetivo de este artículo es analizar las estrategias de información y comunicación de los distintos actores para examinar el lugar de las emergencias sociales en la escena pública y comprender cómo se limitan a acciones puntuales, a menudo técnicas para convertir esto en un asunto público.

[fr] La précarité alimentaire des étudiants, révélée au moment de l'épidémie de Covid-19, s'est présentée comme une urgence sociale à laquelle divers acteurs nationaux et locaux ont tenté d'apporter des réponses. Cette situation a focalisé l'attention publique et médiatique, elle n'a cependant pas donné lieu à l'émergence d'un espace public de discussion et de controverses en vue d'une évolution. L'objectif de l'article est d'étudier à travers l'analyse des stratégies d'information et de communication de divers acteurs, la place des urgences sociales dans l'espace public afin de comprendre de quelle manière ces dernières sont limitées à des actions ponctuelles et souvent techniques ne permettant pas de transformer ce sujet en problème public.
[es] Los distintos estudios sobre los apellidos italianos permiten afirmar que, desde el punto de vista léxico, éstos pueden derivar de nombres de pila, de nombres de lugares y de nombres comunes, es decir, de apodos. Con respecto a la etimología, la riqueza estratigráfica de la lengua italiana ejerce su ascendente sobre los apellidos que, por supuesto, pueden derivar no sólo de la tradición latina, sino también de nombres de origen germánico, árabe o incluso greco-bizantino, como Cirò, Laganà, Viganò. No olvidemos que Walther von Wartburg (1888-1971) escribió que, desde el punto de vista lingüístico, Italia es una Romània dentro de Romània: en efecto, Italia septentrional se conecta a la región galo-romana, mientras que la superficie meridional está conectada a la zona romano-ibérica y a la Romània oriental. Esta fragmentación de Italia se manifiesta igualmente a nivel de los patronímicos. Tras las numerosas migraciones internas y externas, la situación patronímica se ha uniformado, es decir, que ciertos apellidos desaparecieron de Italia y sólo se encuentran en el continente americano. Además, hubo sobre todo desplazamientos internos, si bien algunos patronímicos de origen meridional se han transferido al norte, igualmente para aquellos que, a mediados del siglo pasado, se desplazaron de la región de Venecia del este hacia los centros industriales por excelencia de Lombardía, Piamonte y Liguria, o los apellidos de las Marchas y los Abruzos que se encuentran en Roma y en el Lazio.

[fr] Les diverses études sur les noms de famille italiens permettent d'affirmer que, du point de vue lexical, ces noms peuvent dériver de prénoms, de noms de lieux, de noms communs, c'est-à-dire de surnoms. Pour ce qui est de l'étymologie, la richesse stratigraphique de la langue italienne exerce son ascendant sur les noms de famille qui, bien sûr, peuvent dériver non seulement de la tradition latine, mais aussi de noms d'origine germanique, d'origine arabe ou encore d'origine greco-bizantine, tels que Cirò, Laganà, Viganò. N'oublions pas non plus que Walther Von Wartburg (1888-1971) a écrit que, du point de vue linguistique, l'Italie est une Romania dans la Romania : en effet, l'Italie septentrionale est reliée à l'aire gallo-romane, tandis que l'aire méridionale est reliée à l'aire ibérico-romane et à la Roumanie orientale. Cette fragmentation de l'Italie se manifeste également au niveau des patronymes. À vrai dire, à la suite des nombreuses migrations internes et externes, la situation patronymique s'est uniformisée, c'est-à-dire que certains noms de famille ont disparu de l'Italie et ne se retrouvent que dans le continent américain. En outre, il y a surtout eu des déplacements internes, si bien que certains patronymes d'origine méridionale se sont transférés au nord, tout comme ceux qui, au milieu du siècle dernier, se sont déplacés de la région de Venise à l'est vers les centres industriels par excellence de la Lombardie, du Piémont et de la Ligurie, ou les noms de famille des Marches et des Abruzzes qui se retrouvent à Rome et dans le Latium.
[es] Este artículo propone una reflexión sobre la noción de frontera imaginaria, imaginada y real, a partir del caso preciso del encuentro entre los misioneros protestantes del siglo XIX y los Sotho de África del Sur. Se trata de mostrar la frontera como el objeto fluctuante y tangible de las tensiones entre lo real y sus representaciones. La aventura de los pioneros, percibida como romántica, el papel político y la figura central del jefe Moshoeshoe, así como la dimensión simbólica de los convertidos designados, han sido los enfoques privilegiados para describir ciertas variaciones como las complicaciones, los adelantamientos, los rodeos o los desvíos. Más allá de este enfoque inicial, nuestra reflexión pretende proponer una iniciativa heurística dinámica a partir de cualquier corpus o ámbito, en el sentido de las posibilidades ofrecidas mediante un cuestionamiento del contexto de origen y de sus recepciones diferentes y sucesivas.

[fr] Cet article propose de réfléchir sur la notion de frontière imaginaire, imaginée et réelle, à partir du cas précis de la rencontre de missionnaires protestants du XIXe siècle et des habitants du Sotho d'Afrique australe. Il s'agit de montrer la frontière comme un objet fluctuant, objet tangible des tensions entre le réel et ses représentations. L'aventure des pionniers envisagée comme romantique, le rôle politique et le caractère central de la figure du chef Moshoeshoe, ainsi que la dimension symbolique des convertis désignés, ont été des approches privilégiées pour décrire ces variations comme enchevêtrements, dépassements, contournements ou détournements. Au-delà de cette approche initiale, cette réflexion entend proposer une démarche heuristique dynamique à partir de n'importe quel corpus ou terrain, dans le sens des possibles offerts par un questionnement du contexte d'origine et de ses réceptions différentes et successives.
[es] Desde el inicio de las investigaciones dedicadas al arte rupestre del Escudo Canadiense, los autóctonos hablan de Maymaygwashiuk, el pequeño pueblo peludo. Después de presentar un texto breve relacionado con el encuentro de un Indio (Amerindio) y el Pequeño Pueblo, el autor analiza el modo de vida de esos "seres fantásticos", sus aspectas, su papel de intercesor y su relación con las pinturas rupestres. El autor concluye que los Maymaygwashiuk estan fuertemente relacionados con el Trueno y los Pajaros-Trueno y nota que, aunque los estudios antropológicos no traen explicaciones definitivas, por lo menos proporcionan una via de interpretaciones pertinentes.

[fr] Depuis le début des recherches sur l'art rupestre du Bouclier canadien, les autochtones parlent de Maymaygwashiuk, le petit peuple poilu. Après un texte bref à propos d'une rencontre entre un Amérindien et le Petit Peuple, l'auteur analyse le mode de vie de ces "êtres fantastiques", leur aspect, leur rôle d'intercesseur et leur lien avec les peintures rupestres. Il conclut que les Maymaygwashiuk sont fortement liés au Tonnerre et aux Oiseaux-Tonnerre et remarque que si les études anthropologiques n'apportent pas d'explications définitives, elles mettent au moins l'archéologue sur la piste d'interprétations pertinentes.
[es] En busca de propaganda nacionalista, las autoridades de Ceuta, una ciudad española enclavada en Marruecos, han procedido a una instrumentalización de la iconografía y la toponimia urbanas. A diferencia de este arte público, que es el de los monumentos oficiales del centro de la ciudad, en algunos barrios periféricos de esta ciudad como El Príncipe, el arte urbano ha nacido en un contexto de desmantelamiento social y aparece como una práctica espontánea que supera el deseo de embellecer y busca contestar el modelo social. Al igual que los muralistas mexicanos que proclamaban una función social e ideológica de la creación, el muro y más ampliamente las calles de Ceuta, se ponen al servicio de una expresión social y política cuyos objetivos son múltiples. En el caso del barrio del Príncipe, las mafias de la droga han tratado de marcar este territorio con su huella social y de disputar el monopolio a las autoridades. Pero las calles de este distrito también se han convertido en la expresión de una reivindicación cultural, a saber, la de la cultura de origen, el radicalismo religioso y el malestar social. Esta contribución pretende estudiar las calles de Ceuta como espacios de reivindicación nacionalista, como lugares de una contracultura mafiosa y una iconografía contestataria.

[fr] À la recherche d'une propagande nationaliste, les autorités de Ceuta, ville espagnole enclavée au Maroc, ont procédé à une instrumentalisation de l'iconographie et de la toponymie urbaines. Contrairement à l'art public des monuments officiels du centre-ville, dans certains quartiers périphériques de cette ville tels qu'El Príncipe, l'art urbain est né dans un contexte de déclassement social et il apparaît comme une pratique spontanée qui dépasse le désir d'embellir et cherche à contester le modèle social. À la manière des Muralistes mexicains qui proclamaient une fonction sociale et idéologique de la création, le mur, et plus largement les rues à Ceuta, se mettent au service d'une expression sociale et politique dont les finalités sont multiples. Dans le cas du quartier El Príncipe, les mafias de la drogue ont tâché de marquer ce territoire de leur empreinte sociale et d'en disputer le monopole aux autorités. Mais les rues de ce quartier sont aussi devenues l'expression d'une revendication culturelle, à savoir celle de la culture d'origine, de la radicalité religieuse et du malaise social. Cette contribution se veut une étude des rues de Ceuta comme espaces de revendication nationaliste, comme lieux d'une contre-culture mafieuse et d'une iconographie contestataire.
[es] Las misiones interiores constituyeron una de las principales manifestaciones de la religiosidad nacional-católica. Estas intervenciones pastorales poseían también una dimensión coactiva –dado que pretendían excluir de la vida pública los comportamientos que resultaban incompatibles con la fe católica– y coercitiva –pues utilizaban mecanismos destinados a lograr que se incorporasen a los actos misionales quienes no deseaban hacerlo. En ese sentido, pueden ser interpretadas como manifestaciones de intolerancia religiosa y como instrumentos de presión sobre aquellos grupos sociales que no encajaban en el ideal nacional-católico de españolidad. Este artículo profundiza en esa interpretación, analizando tres aspectos de la acción de los misioneros: sus esfuerzos por hostilizar a las comunidades protestantes; sus luchas contra el curanderismo y otras manifestaciones de la "religión común"; y las presiones que ejercían contra quienes manifestaban no poseer creencias religiosas de ningún tipo.

[fr] Les missions intérieures ont été l'une des principales manifestations de la religiosité nationale-catholique. Ces interventions pastorales avaient aussi une dimension répressive –vu qu'elles cherchaient à exclure de la vie publique les comportements incompatibles avec la foi catholique– et une dimension coercitive –parce qu'elles comportaient des mécanismes destinés á faire en sorte que ceux qui ne le souhaitaient pas soient incorporés aux actes missionnaires. En ce sens, elles peuvent être interprétées comme des manifestations d'intolérance religieuse et comme des instruments de pression sur les groupes sociaux que ne correspondaient pas à l'idéal national-catholique de l'espagnolité. Cet article explore cette interprétation, en analysant trois aspects des actions des missionnaires: leurs efforts pour harceler les communautés protestantes; leurs luttes contre le charlatanisme et autres manifestations de la "religion commune"; et les pressions qu'ils exerçaient sur ceux qui prétendaient ne pas avoir des croyances religieuses d'aucune sort.
[es] Estudiar la figuración del crimen en la comedia de magia española del siglo XIX conlleva sorpresas. Cuando se podía imaginar que en semejantes obras el crimen no puede sino ser sobrenatural, descubrimos en realidad que la representación del asesinato en el teatro mágico decimonónico está desprovista de efectos maravillosos. En cambio, lo que sí es característico de la comedia de magia es que el crimen no supone una muerte irreversible y definitiva. La resurrección refleja las grandes libertades dramatúrgicas de este género popular. Libertades dramatúrgicas, pero no ideológicas, puesto que el análisis de la figuración del crimen demuestra el maniqueísmo estructurador de las obras de magia en que el criminal siempre acaba siendo castigado por el Bien triunfador.

[fr] L'étude de la figuration du crime dans la " comédie de magie " espagnole de la fin du XIXe siècle réserve des surprises. Alors qu'on pouvait croire que dans de telles œuvres, le crime ne pouvait être que surnaturel, nous découvrons qu'en réalité la représentation de l'assassinat dans ce théâtre magique est dénuée d'effets merveilleux. En revanche, ce qui caractérise cette " comédie de magie " est que le crime n'envisage pas la mort comme irréversible, définitive. La résurrection montre les grandes libertés dramaturgiques de ce genre populaire. Libertés dramaturgiques, mais pas idéologiques, puisque l'analyse de la figuration du crime démontre un manichéisme qui structure les pièces magiques où le criminel finit toujours par recevoir le châtiment que lui inflige le Bien triomphant.