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[en] In 1815 and after, when peace came back, French economists (Say and Dupin) gave an impulse to introduce new English techniques in France, writing accounts of their trips to Britain. Afterwards, from 1824 onwards, and in the early 1830s, the English model was still admired, but Adolphe Blanqui and, above all, Michel Chevalier were aware of its social limits. The American model, which was a variant of the English one, showed that original national adaptations could be made. In the mid-1840s, the extent of pauperism resulting from industrialisation in Britain was such that Léon Faucher easily demonstrated that it was not a model. But the American situation showed that the research of a model was not devoid of ambiguity.

[fr] Vers 1815, quand la paix revient, les économistes français (Say et Dupin) participent au mouvement d'introduction des techniques en faisant de la Grande-Bretagne un modèle à la fois technique et un système global. A partir de 1824 et au début des années 1830, si le modèle britannique continue d'être admiré, Adolphe Blanqui et surtout Michel Chevalier ont conscience de ses limites sociales. Le modèle américain, variante du modèle anglais montre qu'on peut faire des adaptations nationales originales. Au milieu des années 1840, l'ampleur du paupérisme qui accompagne l'industrialisation anglaise est telle que Léon Faucher démontre sans peine que l'Angleterre n'est pas un modèle. Mais la situation américaine montre que la recherche de modèle n'est pas dénuée d'ambiguïté et suit de près l'évolution française.
[en] Since the nineteenth century, governments have used censuses to observe markets. In the 1920s, surveys were added to their agricultural data collection toolkits, kickstarting a revolution. The United States Department of Agriculture (USDA) was among the most successful agencies to employ such methods. Since 1862, it has become the world's most prominent collector and disseminator of agricultural statistics, informing US farmers, businesses, scientific institutions, and more. This paper explores the first decade of the USDA's development into an international statistical clearing house. It highlights how the USDA collected foreign statistics and used surveys to generate the estimates of foreign markets needed to combat low prices and reduce the US agricultural surplus in the 1920s.

[fr] Depuis le xixe siècle, les gouvernements utilisent des recensements comme outils de collecte de données pour observer le cours des marchés. Dans les années 1920, les enquêtes viennent compléter ces outils pour faciliter la collecte de données agricoles, amorçant une révolution dans ce secteur. Le ministère de l'Agriculture des États-Unis (USDA) est l'une des institutions à la pointe dans l'usage de ces méthodes. À partir de 1862, il devient le plus important collecteur de données et diffuseur de statistiques agricoles au monde, informant les agriculteurs, les entreprises et les institutions scientifiques états-uniennes, entre autres. Cet article explore la première décennie d'existence de l'USDA et son évolution en un centre d'échange de statistiques. L'objectif est de mettre en évidence la manière dont l'USDA a collecté des statistiques étrangères et utilisé des enquêtes pour générer les estimations des marchés étrangers.
[en] Is the School of Ferry the " daughter of Protestantism "? By comparing the ideas and values of Guizot to their of Buisson, this article raises the question of the relevance of the hypothesis raised by Pastor Paumier " [that] instead of a religion of state, it seems to want to impose a state of irreligion. " Initially, from the writings and reports of AG from Guizot and Gauthey, echoed by President Robert and others members to SEIPPF, when Ferry's laws were passed, this article recalls the presence of a Protestant-Orthodox current forgotten, who opposed the " three stars " of Buisson, shows that Ferry was not the result of ideas and values of this stream of Protestantism enlivened by the Revival of Geneva. Then, in a second step, the article analyzes the thought of Buisson in a philosophical-theological perspective, and shows from the writings of its founding philosophy, how he has resolutely rejected all of Protestantism orthodox and heterodox to found a " other party " closer to Auguste Comte that of Jean Calvin. The School of Ferry as Buisson is not it rather " daughter of an anti-dogmatic scientism "?

[fr] L'École de Ferry est-elle la " fille du protestantisme " ? En comparant les idées et les valeurs du courant oublié, incarné par Guizot à celui incarné par Buisson, cet article pose la question de la pertinence de l'hypothèse posée par le Pasteur Paumier " [qu'] au lieu d'une religion d'État, on semble vouloir nous imposer une irréligion d'État ". Dans un premier temps, à partir des écrits et rapports d'AG de François Guizot et Louis Frédéric François Gauthey repris par le président Charles Robert et les autres acteurs de la Société pour l'Encouragement de l'Instruction Primaire parmi les Protestants de France (SEIPPF) lorsque les lois Ferry furent promulguées, l'article rappelle l'existence d'un courant protestant-orthodoxe oublié qui, en s'élevant contre les " trois étoiles " de la pensée de Buisson pour l'école, montre que l'École de Ferry n'a pas été le fruit des idées et des valeurs de ce courant du protestantisme vivifié par le Réveil de Genève. Ensuite, dans un deuxième temps, l'article analyse la pensée de Buisson dans une perspective philosophico-théologique, et montre à partir des écrits fondateurs de sa philosophie, comment il s'est résolument écarté autant du protestantisme orthodoxe qu'hétérodoxe pour fonder un " autre parti " plus proche d'Auguste Comte que de Jean Calvin. L'École de Ferry selon Buisson n'est-elle pas plutôt : " fille d'un scientisme anti-dogmatique " ?
[en] Medicine began to integrate sport as one of its structured research fields in the 1920s, and university institutes specialised in this knowledge sector sprung up in most faculties (and schools) of medicine. Rather than rehearse the case made for this institutional innovation, and the series of associated changes required by the universities, this article will examine these institutes' research production, once they were up and running. Although several indicators suggest that, during the period under consideration, the audience for this sports medicine research within the sub-area of university medical research should not be over-estimated, a laboratory research activity did exist, and it gave rise to much-coveted university posts. This is why our analysis links the characteristics of scholarly goods closely with the generic profiles of their producers.

[fr] Le sport commence à prendre corps comme domaine médical de recherche organisé à partir des années 1920. Des instituts universitaires dédiés à ce secteur du savoir sont ainsi créés dans la plupart des facultés (et écoles) de médecine. Le propos n'est pas de revenir sur l'histoire des modes de faire valoir, ou des réaménagements successifs du système universitaire, ayant rendu possible pareille innovation institutionnelle. Il s'agit plutôt, une fois en activité, de cerner la production scientifique de ces instituts. Si, tout au long de la période observée, différents indices peuvent conduire à relativiser l'audience des recherches médico-sportives au sein du sous-espace universitaire de production médicale, le fait est qu'une activité de recherche en laboratoire existe et débouche sur l'allocation de positions universitaires disputées. D'où le parti pris de lier au plus près caractéristiques des biens savants et profils génériques des producteurs.
[en] The aim of this paper is to question the relationships between orality and literacy and the transmission of knowledge and of the Stylistic in the teaching and learning of English as a foreign language. The basics of applied linguistics are confronted with a philosophy of transmission considering the experience of the silence of transmission. This paper is based on the praxis of the oralisation of written texts in public performances.

[fr] Cet article interroge les relations entre oralité et scripturalité et la transmission du savoir et du Stylistique dans l'enseignement et l'apprentissage de l'anglais langue étrangère. Le fondement de la linguistique appliquée (ou didactique des langues) est mise en relation avec une philosophie de la transmission. L'article s'appuie sur la praxis de l'oralisation de textes écrits sous forme de " performances " artistiques publiques.
[en] This paper discusses the effects of high speed rail networks development on the dynamics of political and territorial organization in Spain. It aims to analyse the interactions between the development of high speed rail and the interplay of institutional relations at three levels: state, autonomous communities and cities (at a metropolitan level). The high-speed network was developed according to a radial scheme which was supposed to connect Madrid with the provincial capitals. This layout involves a bilateral relationship between the government and the regional and local authorities. The "Mediterranean corridor" project makes the Spanish high speed part of an axial pattern, along the coast. The expectations created by the arrival of the AVE in Mediterranean cities lead political actors to increase horizontal partnerships with neighbour jurisdictions and connect with all institutional levels. In this "Nation of nations", the AVE does create new political alliances, bringing to life new geopolitical "visions" and changing institutional practices. Therefore the AVE is certainly a technological fetish and an instrument of city marketing. But it is also the developing tool of decisive shifts of major institutional and operational frameworks of territorial government.

[fr] L'article examine les effets du réseau ferroviaire à grande vitesse sur les dynamiques de l'organisation politique et territoriale espagnole. Il a pour but d'analyser les interactions entre le développement de la grande vitesse ferroviaire et les jeux d'acteurs à trois échelons : l'État, les Communautés autonomes et les villes (à une échelle métropolitaine). Le réseau à grande vitesse a été développé selon un schéma radial qui devait connecter Madrid aux capitales de province, entraînant une relation bilatérale entre le gouvernement et les autorités régionales. Le projet de " corridor méditerranéen " fait entrer la grande vitesse espagnole dans un schéma axial le long de la côte. Les attentes créées par l'arrivée de l'AVE dans les villes méditerranéennes conduisent les acteurs politiques à renforcer leurs relations horizontales avec les juridictions voisines et avec les différents niveaux institutionnels. Dans cette " Nation de nations ", l'AVE opère de nouvelles alliances politiques, créant de nouvelles " visions " et changeant les pratiques institutionnelles. C'est pourquoi l'AVE peut certes être considéré comme un fétiche technologique et un instrument de marketing urbain. Mais il est aussi un outil de développement pour des mutations décisives des cadres institutionnels et opérationnels du gouvernement territorial.
[en] This article focuses on the changes affecting the territory of the marsh of the Grande Brière Mottière's marsh territory, the second largest wetland in France, located North of the Loire estuary. Within this undivided marsh, the Brière community adapts as best it can to different mutations affecting the marsh social-ecological system. With the help of an ethnohistorical field survey and a geographical work, this text documents the adaptation strategies and changes in relations and uses to the marsh maintained by the local community.

[fr] Cet article s'intéresse aux changements affectant le territoire de la Grande Brière Mottière, deuxième zone humide de France par sa taille, située au nord de l'estuaire de la Loire. Au sein de ce marais indivis, la communauté briéronne s'adapte tant bien que mal à différentes mutations affectant le socio-écosystème palustre. Aidé par une enquête de terrain ethno-historique et géographique, ce texte documente les stratégies d'adaptations et les mutations des usages et rapports au marais entretenus par la communauté locale.
[en] Scientific investigations into Bathsheba Bathing have shed light on the complex gestation of the theme involved. Radiography played a major role in the analysis of several pentimenti. It also enabled us to put forward a hypothesis about the original format of the canvas.

[fr] L'étude scientifique de la Bethsabée au bain a permis de comprendre la complexe gestation du thème évoqué. La radiographie a joué un rôle important dans l'analyse des nombreux repentirs. Elle a également permis de poser une hypothèse sur le format d'origine de la toile.
[en] The article offers an analysis of different types of memory, in the face of issues related to memory politics, the falsification of history, and the notion of collective amnesia in the current context of economic crisis, worker fragmentation and predominance of social networks in communicative processes. It seeks to demonstrate that there are a number of ways in which a society can fight against forgetting, such as through testimonial literature, post-memory cases, and archives. In any of these cases, a critical approach is needed so that commitment to the past, also understood as a duty of memory, is fulfilled in favor of an ethical stance able to deal with reparation policies and responsibilities.

[fr] Cet article propose une analyse des différents types de mémoire face aux questions liées aux politiques de mémoire, à la falsification de l'histoire et à l'amnésie collective dans le contexte actuel de crise économique, de fragmentation des travailleurs et de prédominance des réseaux sociaux dans les processus de communication. Nous nous attachons à démontrer qu'il existe plusieurs façons d'une société lutter contre l'oubli: à travers la littérature de témoignage, de cas de post-mémoire et d'archives. Dans tous les cas, il s'avère nécessaire d'adopter une approche critique afin que l'engagement avec le passé, également considéré en tant que devoir de la mémoire, soit respecté en faveur d'une posture éthique capable de faire face aux responsabilités et aux politiques de réparation.
[en] Since the assassination of her husband, the king of France Henry III in 1589, Louise of Lorraine had been pleading with his successor, Henry IV for justice. The latter, who was trying to conquer his kingdom that was divided after the last religious war, organized an unprecedented ceremony in the history of French protocol: the "theatre of justice" in Mantes in 1594. Judicially pointless as the accused were not present, this demonstration was a grandiloquent answer to the Catholic League demonstrations in the always-rebellious capital. It allowed Louise to externalize a baroque emotional display and to publicly engage, though in vain, the new king in a continuation of the regicides and to legitimize his position as the first of the Bourbon kings and as a king of justice.

[fr] Depuis l'assassinat de son époux le roi de France Henri III en 1589, Louise de Lorraine ne cesse de réclamer la justice à son successeur Henri IV. Ce dernier, qui tente de conquérir par les armes son royaume divisé par la dernière guerre de Religion, organise alors une cérémonie unique dans l'histoire du cérémonial français : le théâtre de justice à Mantes en 1594. Inutile sur le plan judiciaire, en l'absence des accusés, cette manifestation est avant tout une réponse grandiloquente aux manifestations de la Ligue dans la capitale toujours révoltée. Elle permet de plus à Louise d'extérioriser une douleur toute baroque et d'engager publiquement, mais en vain, le nouveau souverain dans la poursuite des régicides, et au premier Bourbon de légitimer son statut et de s'afficher en roi justicier.
[en] Based on ancient written sources, the famous monument of Telemachos, and excavation data, the article proposes a new reconstruction of the arrival of Asklepios' cult in Athens. Two simultaneous foundations of cults of the Epidaurian Asklepios in Athens are reconstructed, which in all probability go back to the same initiative in the last quarter of the fifth century BCE. A completely new sanctuary for the god from Epidauros was created on the South Slope of the Acropolis (Telemachos), while an old Athenian sanctuary, that of Amynos, opened its doors to welcome Asklepios (Sophokles). With respect to the three festivals of Asklepios in Athens, the article proposes that the oldest, the Epidauria, should be connected with the worship of Asklepios in the sanctuary of Amynos. The Asklepieia appear in the epigraphic sources much later and were perhaps part of the program of Lykourgos; they should be connected to the City Asklepieion. The third festival, the Heroa, was the last to be created in the second half of the second century BCE. The article proposes two alternative hypotheses, the traditional one that sees in the Heroa a celebration in honor of the hero Asklepios and a new one that treats the Heroa as a festival in honor of the heroized Sophokles (probably together with Asklepios).

[fr] S'appuyant sur des sources écrites anciennes, le célèbre monument de Télémaque, et des données de fouilles, l'article propose une nouvelle reconstruction de l'arrivée du culte d'Asclépios à Athènes. Deux fondations simultanées de cultes à l'Asclépios épidaurien à Athènes sont reconstituées, qui remontent selon toute vraisemblance à la même initiative dans le dernier quart du ve siècle avant notre ère. Un tout nouveau sanctuaire pour le dieu d'Épidaure est créé sur le versant sud de l'Acropole (Télémachos), tandis qu'un ancien sanctuaire athénien, celui d'Amynos, ouvre ses portes pour accueillir Asclépios (Sophocle). En ce qui concerne les trois fêtes d'Asclépios à Athènes, l'article propose que la plus ancienne, les Épidauria, soit liée au culte d'Asclépios dans le sanctuaire d'Amynos. Les Asklepieia apparaissent dans les sources épigraphiques bien plus tard et faisaient peut-être partie du programme de Lykourgos ; ils doivent être associés à l'Asklepieion en asty. La troisième fête, les Heroa, fut la dernière à être créée dans la seconde moitié du iie siècle avant notre ère. L'article propose deux hypothèses alternatives, la traditionnelle qui voit dans les Héroa une célébration en l'honneur du héros Asclépios et une nouvelle qui traite les Héroa comme une fête en l'honneur de Sophocle héroïsé (probablement avec Asclépios).
[en] The disintegration of anti‑Soviet emigration as a cultural community, whose epicenter was located in interwar France, is a poorly studied area. This historiographic lacuna distorts our view of Russia Abroad whose complex make‑up is thus frequently reduced to an ethnically and religiously homogeneous milieu of Orthodox Russians. The present article argues that the loss of ethno‑religious diversity in France's Russian‑speaking community – the intellectual core of Russia Abroad – was among the reasons for its precipitous decline in the 1940s. This erosion of diversity concerns first and foremost the Russian diaspora's Jewish component, which was very active in Russian cultural life in France thanks to strong Jewish presence among the émigré intelligentsia. I will show that significant differences in the ways the war was experienced by most non‑Jewish émigrés and by their Jewish compatriots contributed to the irreversible fracturing of Russia Abroad as a cultural community. The near‑impossibility to reconcile these experiences and their retrospective interpretation is, to my mind, among the main reasons for the quasi‑silence on the subject of the Russian emigration's final years in scholarly and memoir literature.

[fr] La désintégration de la diaspora antisoviétique en tant que communauté culturelle, dont l'épicentre se trouvait en France dans l'entre‑deux‑guerres, n'a fait l'objet d'aucune étude systématique. À force d'esquiver ce sujet, nous perdons de vue la nature complexe de la Russie en exil, comme en atteste sa fréquente réduction à un milieu ethniquement russe et culturellement chrétien orthodoxe. Le présent article suggère que la perte de la diversité ethno‑confessionnelle dans la communauté russophone en France – le noyau intellectuel de la Russie en exil – fut parmi les raisons de son déclin précipité dans les années 1940. Cette érosion de la diversité de la diaspora russophone concerne avant tout sa composante juive, qui était très active dans la vie culturelle russe en France du fait même de la forte présence de juifs dans l'intelligentsia émigrée. L'article s'attache à montrer que les expériences de la Seconde Guerre mondiale, divergentes pour la vaste majorité des émigrés non‑juifs de celles de leurs compatriotes juifs, produisirent des fractures fatales à la cohésion communautaire de la Russie en exil. Cette impossibilité d'harmoniser ces expériences dans un récit rétrospectif unique expliquerait en partie la réticence des mémorialistes émigrés et des premiers historiens de l'émigration antisoviétique à traiter des années 1940.
[en] The paper aims to investigate the origin and issue at stake with the category of "pagan mysteries", often used in modern and contemporary historiography and largely dependent on a Christian approach. Firstly a historiographic overview will highlight that the "mysteries" notion was born in the context of controversies between Catholics and Protestants, concerning namely the original purity of the ancient Christianity and its following degeneration through contact with the religions of the Greek and Roman worlds. The analysis of the evidence then allows to suppose a semantic change during the second half of the second century, when Christian authors try to produce an extensive category of "pagan mysteries", which is absent in the reflections of Greek authors.

[fr] L'article propose une enquête sur l'origine et les enjeux de la catégorie des " mystères païens ", souvent utilisée dans l'historiographie moderne et contemporaine et largement dépendante d'une approche christianisante. Un survol historiographique permet d'abord de souligner que la notion des " mystères " est née dans le cadre des controverses entre catholiques et protestants, en particulier autour de la pureté originelle du premier christianisme et de sa subséquente dégénérescence au contact des religions des mondes grec et romain. L'analyse des sources antiques conduit ensuite à avancer l'hypothèse d'un changement sémantique qui s'opère dans la seconde moitié du iie siècle, lorsque les auteurs chrétiens s'évertuent à fabriquer une notion large et totalisante des " mystères païens ", absente des réflexions des auteurs grecs.