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[en] This article seeks to clarify some of the central ideas of Alan Sillitoe's early writings on Nottingham, distancing itself from the concepts of rebellion and rage usually associated with him. We show that the theme most developed by Sillitoe is, on the contrary, that of accommodation to a social system that became more generous to the British proletariat in the 1950s. Another central idea is the acceptance of the phases of the life cycle, in particular the entry into adulthood through work and marriage. It is also shown that the novelist retained this orientation in the screenplays written for the film adaptations of his texts, while agreeing to modify the psychological profile of his characters.

[fr] Cet article cherche à préciser certaines idées centrales d'Alan Sillitoe dans ses premiers textes sur Nottingham, en prenant une certaine distance avec les concepts de rébellion ou de rage qui lui sont habituellement associés. On montre ainsi que la thématique la plus développée par le romancier est au contraire celle de l'accommodement à un système social devenu plus généreux pour le prolétariat britannique dans les années 1950. Une autre idée centrale est l'acceptation des phases du cycle de vie, notamment l'entrée dans l'âge adulte par le travail et le mariage. On montre également que Sillitoe a conservé ces orientations dans les scénarios rédigés pour les adaptations filmiques de ses textes alors qu'il a accepté de modifier le profil psychologique de ses personnages.
[en] Horace's famous simile Ut Pictura Poesis introduced the idea that painting and poetry are two sister arts and as such, they have attracted the attention of researchers in the fields of literature and art. Although it is characterized by its poetic writing and includes many references to poets, street art has been paradoxically excluded from the scope of these investigations. Pursuing the research started with its first event " Street Art, Contours et Détours ", the Nice Street Art Project is pleased to announce a second edition focusing on street art and poetry.

[fr] Considérées comme deux soeurs depuis l'antiquité selon la formule ut pictura poesis de Horace, la poésie et la peinture font désormais l'objet de nombreuses investigations dans les champs à la fois littéraires et artistiques. Les travaux des street artists semblent pourtant exclus de cet intérêt scientifique alors même qu'ils présentent un fort potentiel esthétique et entretiennent des rapports étroits avec les poètes. Poursuivant les recherches lancées par son premier événement " Street Art. Contours & Détours ", le Nice Street Art Project organise un colloque international et transdisciplinaire consacré aux rapports entre street art et poésie.
[en] Might they not all be deaf?": Work as an exploit and act of resistance day after dayWhat ideas do wage-earners have about work in the factories of a manufacturer of luxury leather goods that cultivates an image implicitly contrasting the quality of craftwork with that industrial production? This question is examined by showing how workers interpret or use this company image to express their conception of their craft. This conception shows up, day in, day out, through their exploits and acts of resistance, which can be seen as forms of self-assertion.

[fr] Quelles représentations ont de leur travail les salariés des usines d'une entreprise de maroquinerie qui fabrique des articles de luxe et cultive une image de marque opposant implicitement qualité artisanale et production industrielle ? L'auteur examine cette question en montrant l'interprétation ou l'utilisation que les ouvriers font de cette image pour exprimer leur conception du métier. Son analyse porte sur la façon dont cette conception se manifeste au quotidien à travers des exploits et des comportements de résistance susceptibles de se lire comme autant de modes d'affirmation de soi.
[en] The religious history of Sicily, where Greek, Carthaginian, and Roman paganism intermingled with Christianity, Judaism, and Islam for more than two millennia, was extremely eventful and offers numerous paradigms for the study of intercultural tolerance and intolerance. A close study of its most telling features –coexistence and competition among pagan cults, Christianization of the island, the Roman and Byzantine influence, the advent of Islam in its various forms, ethnic conflict, and, the Normans' attitude toward Islam– shows that the notion of "tolerance" is itself treacherous. Indeed, it usually suggests acceptance of the theological basis or at least the societal equivalence of the other's religion, which hardly was the case. On the one hand, apparent "tolerance" among pagan cults relied not on acceptance of otherness but rather on interpreting the other's religion as a simple "variant" or "translation" of one's own convictions. On the other hand, coexistence between monotheistic beliefs largely was dictated by economic and political factors and was devised by its principal actors as a mere transitory moment that inevitably would lead to voluntary conversion of heretics through increasingly discriminatory measures.

[fr] L'histoire religieuse de la Sicile, durant laquelle se mêlèrent et s'affrontèrent paganisme grec, carthaginois et romain, christianisme, judaïsme et islam pendant plus de deux millénaires, est extrêmement mouvementée et livre de nombreux paradigmes pour le problème de la tolérance et de l'intolérance interculturelles. Une étude approfondie de quelques tendances particulièrement significatives – coexistence et concurrence des divers cultes païens, christianisation de l'île et concurrence entre pouvoirs romain et byzantin, installation de l'hégémonie musulmane avec ses diverses obédiences et conflits ethniques, et finalement l'attitude des Normands face à l'islam – montre que la notion même de " tolérance " est trompeuse. En effet, elle suggère souvent une acceptation de l'équivalence théologique ou au moins sociétale de la religion de l'autre qui n'était pas de mise à l'époque concernée : d'un côté, l'apparente " tolérance " entre cultes païens reposait non sur l'acceptation de l'altérité, mais bien sur une interprétation de la religion de l'autre comme simple " variante " ou " traduction " de ses propres convictions ; et d'un autre côté, la coexistence entre religions monothéistes était en large partie dictée par des raisons économiques et politiques et ne fut conçue, dans la vision des acteurs principaux, que comme un moment passager, devant favoriser tôt ou tard, par un nombre croissant de mesures discriminatoires, la conversion volontaire des mécréants.
[en] This article aims to show how mid-16th century antiquarian scholars renewed the understanding of the term "Tribal Assembly". This study focuses mainly on two different visions of the "democratic" Roman constitution, presented by Nicolas de Grouchy (1510-1572) and Carlo Sigonio (1522-1584). One is based on the unity of the "people" and the other on the rights of the "plebeians".

[fr] Cet article vise à montrer comment les érudits antiquaires du milieu du xvie siècle ont renouvelé la compréhension du terme de comices tributes. L'étude a particulièrement pour objet deux visions différentes de la constitution " démocratique " romaine, exposées par Nicolas de Grouchy (1510-1572) et Carlo Sigonio (1522-1584). L'une est fondée sur l'unité du " peuple ", l'autre sur le droit de la " plèbe ".
[en] Describing a political flyer, this article resets dialogism in the enactive paradigm and tries to assign philosophical foundations to it. Then, distinguishing between three types of "dialogism", i.e., interactive, discursive and argumentative, it intends to evaluate this theoretical repartition, applying this scheme to the analysis of a political flyer which illustrates three dialogic dimensions which are integrated to the text's semantic dimension and related to original interactions.

[fr] Sur l'exemple d'un tract, l'article illustre l'inscription du dialogisme dans le paradigme de l'énaction et essaie de préciser ses fondements philosophiques. Puis, distinguant entre trois types de dialogisme qu'il appelle interactif, interdiscursif et argumentatif, il se propose de tester cette tripartition théorique en l'appliquant à l'analyse d'un tract qui illustre l'articulation des trois dimensions dialogiques en couches synchrones intégrées à la dimension sémantique du texte, toutes trois en lien avec des interactions originaires.
[en] When the Second World War broke out, Virginia Woolf was absorbed in the final revision of Roger Fry, the final salute to her beloved friend whose biography she had been asked to write. If this writing experience is surely to be regarded as central to her experience of that limited portion of the conflict she endured, her readings too are to be considered as equally fundamental to the understanding of her participation in the conflict. To this effect this essay addresses Woolf's first documented and systematic approach to Freud's psychoanalytic theories, after the initial resistance she was careful to enact in the late 1920s.

[fr] Lorsque la Seconde Guerre mondiale éclata, Virginia Woolf était en train d'apporter les dernières révisions à Roger Fry, son adieu à l'ami cher dont on lui avait demandé d'écrire la biographie. Si cette expérience d'écriture est indubitablement centrale à son expérience du conflit (du moins à ce qu'elle en vécut), ses lectures doivent être considérées comme tout aussi fondamentales à la compréhension de sa participation à ce conflit. A cette fin, cet article se penche sur les premières tentatives que fit Woolf pour aborder de front les théories psychanalytiques freudiennes après avoir marqué une certaine réticence à leur égard à la fin des années vingt.
[en] Investigating good teachers is a complex task because there is a risk that the investigation may end up oversimplifying their features. There is also a risk of thinking that these good teachers are the ideal to follow, and this is a mistake as they are just human beings, as the rest of us, but with a great commitment to their jobs and much love for what they do. Thanks to life histories, we were able to understand the process of teaching professionalization and its complexities. We were also able to point out valid trends for any teacher in relation to this professionalization. Analytical construction enabled us to understand and explain what it is that makes a teacher a good teacher: the value of common sense, improvisation, change consciousness, and pedagogical thinking and action. These features can be enforced during different stages of the professionalization, as they generate enthusiasm, and political, social and pedagogical commitment with a well done job.

[fr] Une recherche sur les bons professeurs s'avère être une entreprise complexe étant donné le risque de généraliser et de banaliser ainsi leurs caractéristiques, c'est pourquoi il est fondamental de ne pas céder à la tentation de les concevoir comme des idéaux, s'agissant d'êtres humains dont l'existence est semblable à la notre, à cela près qu'ils manifestent un engagement particulier et aiment ce qu'ils font. Grâce à des récits de vie, nous avons pu comprendre le processus de professionnalisation de l'enseignant, mettant à jour les principales complexités et remarquant les tendances pertinentes pour tout professeur pouvant s'ajuster à ces patrons avec flexibilité. La construction analytique a contribué à une meilleur compréhension et explication quant à ce qui fait d'un professeur un Bon Professeur. Il s'agit de la mise en valeur du sens commun, l'improvisation, la conscience du changement, la réflexion et l'action pédagogique. Ses caractéristiques peuvent être intentionnellement promues à travers les différentes étapes de formation professionnelle car elles possèdent la qualité de générer de l'enthousiasme, de sensibiliser à un engagement pédagogique, social et politique pour un travail bien fait.
[en] Louis de Sacy send his Traité de l'Amitié (1703) to Fénelon in order to get a judgement. To his surprise, the result is a debate on his explanation of the ciceronian idea "a friend is another self", transformed by Erasmus and Montaigne into a rhetorical commonplace. By neglecting this rhetorical side, the editors of Fenelon's letter have misunderstood the literary and doctrinaire issue of the debate between the lawyer and the archbishop. Emulating Cicero, Louis de Sacy refers to conversations in the salon of Marquise de Lambert whose opuscule on friendship is obviously influenced by Montaigne. Fénelon counters de Sacy by relating friendship to "amour-propre", this topic ensuring the concern of pagans for his vision of "pur amour".

[fr] Louis de Sacy envoie à Fénelon son Traité de l'Amitié (1703) en sollicitant un jugement. A sa surprise, il en résulte un débat sur son explication de l'idée cicéronienne " l'ami est un autre soi-même ", transformée par Erasme et Montaigne en lieu commun. En négligeant ce côté rhétorique les éditeurs de la lettre fénelonienne ont méconnu l'enjeu littéraire et doctrinaire du débat entre le juriste et l'archevêque. Émulant avec Cicéron, Louis de Sacy se réfère aux conversations dans le salon de la marquise de Lambert dont l'opuscule sur l'amitié est marqué par Montaigne. Fénelon s'oppose à de Sacy rattachant l'amitié à l'amour propre, parce que ce lieu commun garantit la caution de païens pour sa vision de l'amour pur.
[en] This contribution focuses on the language situation in two different communities of the Middle Sepik area, speaking closely related languages of the Ndu family – the Manambu and the Yalaku. The two groups maintain traditional features typical of "river-dwellers" who live on the banks of the Sepik River (the Manambu) and those who live off the River, or "jungle-dwellers" (the Yalaku), including subsistence and exchange patterns. Due to a history of interactions with the Kwoma-speaking people, the Yalaku language has incorporated numerous borrowings and grammatical calques from Kwoma (not genetically related to the Ndu family to which both Manambu and Yalaku belong). In contrast, there is hardly any Manambu-Kwoma multilingualism. A major difference between the two groups lies in the high number of loans from Tok Pisin in Manambu and the scarcity of them in Yalaku. The paper addresses the changes in the lifestyles of the two groups, contrasting their responses to social and cultural changes as reflected in linguistic change and in attitudes to language.

[fr] Le présent article examine la situation linguistique de deux communautés du Moyen-Sépik où sont parlées des langues qui sont étroitement reliées à la famille linguistique Ndu – le Manambu et le Yalaku. Ces deux groupes maintiennent une culture traditionnelle typique des riverains du fleuve Sepik et de ceux qui résident dans la jungle, y compris le mode de subsistance et l'échange de produits de pêche avec le sagou. La langue yalaku a été influencée par la langue kwoma en raison d'une longue histoire d'interactions entre ces deux groupes (dont les langues ne sont pas génétiquement reliées), contrairement au manambu dont l'influence de la langue kwoma est restée minime. En revanche, le manambu moderne contient de nombreux emprunts du Tok-Pisin (la lingua franca de la Papouasie Nouvelle-Guinée). Cet article aborde les changements socio-culturels récents des Manambu et des Yalaku à travers une analyse de phénomènes linguistiques.
[en] Youth employment schemes don't seem able to avoid "ethnic discrimination". There is evidence of different kinds of discrimination against young people in the occupational selection process, in relation to their name, skin colour, abode, etc. Hence, it seems that the whole set of laws and by-laws against discrimination are partially ineffective. Therefore, wouldn't it be more effective to consider this problem on a more global scale and attempt to tackle discrimination in the workplace in general (related to: origins, gender, sexual orientation, individual status, age, political views, etc.) Such a move could prove more beneficial to non-European youths, than the current set of laws (notably concerning their employment)?

[fr] Les dispositifs d'insertion professionnelle des jeunes ne paraissent pas à même d'éviter les phénomènes de " discrimination ethnique ". Diverses données tendent à établir l'existence de discriminations dans le recrutement des jeunes, liées au nom, à la couleur de la peau, à l'habitat, etc. L'important dispositif législatif anti-discriminatoire se révèle ainsi être partiellement en échec. Ne serait-il pas plus efficace alors d'appréhender ce problème de manière plus " globale " : sous l'angle des " discriminations " en milieu professionnel pour divers motifs (origine, sexe, mœurs, situation de famille, âge, opinions politiques...) ? Un tel changement ne serait-il pas plus profitable aux jeunes d'origine non européenne que l'actuel dispositif (notamment en ce qui concerne leur emploi) ?
[en] With the Ancient History of Korea (155 accounts), written between the end of the 13th and the beginning of 14th centuries by several authors the oldest of whom was Iryŏn (1206‑1289), a Buddhist monk. The title of the Samguk yusa refers implicitly to the Samguk Sagi, whose official history was completed in 1145, because it gathers historical facts that were missing in the Samguk Sagi. Unlike the Samguk Sagi, it deals with the Ancient States, but not the Three Kingdoms (Previous and Later Three Kingdoms). Its subjects are not restricted to politics, but they profusely relate to culture and religion (especially extraordinary facts dealing with belief in Buddhism) as well. More than 90 % of the content of the Samguk yusa is about the Silla. This work refers to various primary sources (most of them have disappeared) in Korean as well as Chinese, manuscripts produced by the people, archives kept in Buddhist monasteries, epigraphs, popular legends, oral and visual accounts by the authors. The Samguk yusa is used as the most important collection of sources in order to understand culture and religion in Ancient Korea.

[fr] Recueil en neuf chapitres de faits relatifs à l'histoire ancienne de la Corée (155 récits), rédigé entre la fin du xiiie et le début du xive siècle par plusieurs auteurs dont le plus ancien serait le moine bouddhiste Iryŏn (1206‑1289), le Samguk yusa se réfère, dans son titre, implicitement au Samguk Sagi, histoire officielle de 1145, en ce qu'il a recueilli les faits historiques qui y étaient absents. À la différence du Samguk Sagi, il traite d'États anciens autres que les Trois Royaumes (antérieurs et postérieurs) ; son propos ne se cantonne pas à la politique, mais concerne également abondamment la culture et la religion (notamment les faits extraordinaires en relation avec la croyance dans le bouddhisme). Plus de 90 % du contenu concerne le Silla. L'ouvrage se réfère à des sources très diverses (pour la plupart disparues), tant coréennes que chinoises, manuscrits produits par la population, archives de monastères, épigraphes, légendes populaires, témoignages oraux et visuels de l'auteur. Le Samguk yusa est utilisé comme le plus important recueil de documents pour comprendre culture et religion de la Corée ancienne.
[en] Research in the field of ancient tapestry has expanded exponentially over the past 35 years, spurred on in particular by the publication of catalogues of collections in the United States (New York, San Francisco, Minneapolis, and – soon – Chicago) and Europe (Madrid, Rome, Bern, Amsterdam), and of large temporary exhibitions (Vienna, Bruges, New York). Numerous monographs dedicated to the history of major collections have emphasized the importance of tapestries as a vehicle for glorification and the expression of power. Other important studies address the role of great painters, particularly Italian and Flemish artists, in the creation of tapestry cartoons. In addition, the practices of tapestry workshops, linked to both industrial and commercial capitalism, have now been more thoroughly studied. Such publications have largely contributed to the present recognition of tapestry as a " major art " under the Ancien Régime, thus freeing it in large part from its connection to the decorative arts.

[fr] La recherche dans le domaine de la tapisserie ancienne a connu une expansion explosive durant les trente-cinq dernières années. Une impulsion majeure fut donnée par les publications de catalogues de collections aux États-Unis (New York, San Francisco, Minneapolis, bientôt Chicago) et en Europe (Madrid, Rome, Berne, Amsterdam) et de grandes expositions temporaires (Vienne, Bruges, New York). De nombreuses monographies furent vouées à l'histoire de grandes collections, soulignant ainsi l'importance de la tapisserie en tant que véhicule de pouvoir et de glorification. D'autres études importantes portent sur le travail créateur de grands peintres, surtout italiens et flamands, pour les cartons de tapisserie. Enfin, le fonctionnement des manufactures, liées à un capitalisme tant industriel que commercial, est à présent mieux étudié. Toutes ces publications ont contribué largement à faire reconnaître la tapisserie comme un " art majeur " sous l'Ancien Régime, la libérant ainsi en grande partie de sa connexion avec les arts décoratifs.
[en] The biography written by Bartolomé Bennassar in 1995 regains its relevance now that Spain has finally achieved to exhume the remains of the dictator from the Valle de los Caídos, a monument that continues to be a memorial of a bloody dictatorship but it is hidden under an imaginary appeal of reconciliation between Spaniards. In his representation of Francisco Franco, the French historian tried to place himself in an equidistant position, criticizing the violence of the dictatorship and recognizing the dictator's role in restoring the order and the further possibilities of democracy. Is yet to be seen if this delicate balance remains in present narratives.

[fr] La biographie de Franco écrite par Bartolomé Bennassar en 1995 reprend sens au moment même où l'Espagne a enfin réussi à exhumer le dictateur du Valle de los Caídos. Ce monument reste cependant un mémorial à une dictature sanglante, placé sous le signe d'un certain imaginaire de la réconciliation nationale entre les Espagnols. Dans sa représentation de Francisco Franco, l'historien français a tenté d'adopter une position équidistante : située entre la critique de la violence de la dictature et la reconnaissance du rôle du dictateur dans le retour à l'ordre, ayant ensuite permis le retour à la démocratie. Il convient d'analyser si ce difficile équilibre reste pertinent dans l'écriture actuelle de l'histoire.