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[en] This article presents and compares two collaborative research projects implemented in Germany and France together with teenagers and young people who have experienced out-of-home care, one on the participation of adolescents in their care place, the other on the time of the transition to adulthood after leaving care, in a peer-research process. This article aims to understand the effects of national and local contexts on the construction of researches. By using a comparative approach, we aim to understand better the tensions and dilemmas and interests and limitations of collaborative research with adolescents and young people in out-of-home care.

[fr] Cet article présente et compare deux dispositifs d'enquêtes participatifs " avec les pairs ", mis en œuvre en Allemagne et en France avec des adolescents et des jeunes issus de la protection de l'enfance. L'un portait sur la participation des adolescents à leur prise en charge en foyer, l'autre sur le temps de la transition à l'âge adulte après une mesure de protection de l'enfance. Cet article vise à comprendre les effets des contextes nationaux et locaux sur la construction de ces dispositifs d'enquête. Mais surtout l'approche comparative peut permettre de mieux saisir les tensions et dilemmes à travailler dans les recherches collaboratives et les intérêts et les limites de ces approches dans le renouvellement des connaissances.
[en] AbstractRussia and the appearance of Cossacks on the Volga and Don rivers between the fifteenth and mid-sixteenth centuries.The article is devoted to the issue of the Cossacks' origin. The author's conclusion is that the Cossacks did not constitute a separate nation that had inhabited the Don region since ancient times. They owe their existence to the Golden Horde's disintegration and the mass flight of ruined service gentry from Russia and Rzeczpospolita. It is the Russian government's policy that favored the development of that particular ethno-cultural community of the Don and Volga rivers -- the free Cossacks.

[fr] RésuméLa Russie et l'apparition des Cosaques sur la Volga et le Don, xve- première moitié du xvie siècle. Cet article est consacré au problème de l'origine des Cosaques. L'auteur conclut que ceux-ci n'ont jamais constitué de groupe ethnique autochtone qui aurait occupé les rives du Don de toute antiquité. Leur apparition est le résultat de la décomposition de la Horde d'or et du départ massif vers la steppe de petits nobles ruinés de Russie et de Pologne. C'est la politique du gouvernement russe qui favorisa le développement de cette communauté particulière, à la fois du point de vue ethnique et du point de vue culturel, que furent les Cosaques libres du Don et de la Volga.
[en] In the spring of 1930, young Beckett joined his friend Alfred Péron in the French translation of the first pages of Anna Livia Plurabelle, this part of the Work in Progress by James Joyce which in 1939 became the eighth chapter of the Finnegans Wake. The translation of Beckett and Péron was to be published in December 1930 in the pages of the magazine Bifur directed by Georges Ribemont-Dessaignes, but at the last moment Joyce changed his mind and resolved to form a team composed by P. Soupault, I. Goll, E. Jolas, P. Léon and A. Monnier, with whom he worked on a new version published in 1931 in the Nouvelle Revue Française. This article traces the course of this text and the French translation of these pages, perhaps the most famous of the Finnegans Wake, while offering a cross-read of the original and its first two French versions.

[fr] Au printemps 1930, le jeune Beckett s'engage avec son ami Alfred Péron dans la traduction en français des premières pages d'Anna Livia Plurabelle, cette partie du Work in Progress de James Joyce qui deviendra en 1939 le chapitre huitième de Finnegans Wake. La traduction de Beckett et Péron devait paraître en décembre 1930 dans les pages de la revue Bifur dirigée par Georges Ribemont-Dessaignes, mais au dernier moment Joyce change d'avis et se résout à former une équipe composée par P. Soupault, I. Goll, E. Jolas, P. Léon et A. Monnier, avec qui il travaille à une nouvelle version publiée en 1931 dans la Nouvelle Revue Française. Cet article retrace le parcours de ce texte et de la traduction en français de ces pages, peut-être les plus célèbres de Finnegans Wake, tout en offrant une lecture entrecroisée de l'original et de ses deux premières versions françaises.
[en] The terraced rice fields of Bali and the northern Philippines are not just spectacular agricultural production sites located in hilly or mountainous areas. Their development by the Hindu Balinese and the non-Christianized Ifugao includes a strong religious dimension as well as a complex social organization around the management of water resources. The recent rise of tourism, coupled with the UNESCO world heritage recognition of these agricultural areas, leads today to several challenges that may jeopardize the balance of these societies: tourism overcrowding, loss of authenticity, abandonment of farming by young people. Are these sophisticated local farming systems sustainable in the context of globalization? Which arrangements can insure their survival?

[fr] Les rizières en terrasses de Bali et du Nord des Philippines ne sont pas seulement des sites spectaculaires de production agricole dans des contrées collinaires ou montagneuses. Leur développement par les Balinais hindouistes et les Ifugao non christianisés comprend une forte dimension religieuse en même temps qu'une complexe organisation sociale autour de la gestion des ressources en eau et des forêts. L'essor récent du tourisme, couplé à la patrimonialisation, d'origine externe, de ces espaces agricoles conduit aujourd'hui à plusieurs défis pouvant remettre en cause l'équilibre de ces sociétés : surfréquentation touristique, perte d'authenticité, abandon de la terre par les jeunes. Ces agricultures locales délicates sont-elles durables dans le contexte de la mondialisation ? Quels arrangements peuvent permettre leur survie ?
[en] Territoriver" refers to a territorial construction resulting from the adjustments and interrelations formed by the successive historical and economic periods which have placed the river systems at the center of territorial organizations increasingly meshed.The Amazon basin provides emblematic examples of "Territorivers" derived from the progressive control of rivers since the phases of their exploration, their occupation and finally their regional integration in a highly transformed Amazon

[fr] Le " fluvitoire " désigne une construction territoriale qui résulte des aménagements et interrelations façonnés par les périodes historiques et économiques successives qui ont placé les systèmes fluviaux au centre d'organisations territoriales de plus en plus maillées. Le bassin amazonien fournit des exemples emblématiques de " fluvitoires " issus de la maîtrise progressive des fleuves depuis les phases de leur exploration, de leur occupation et enfin de leur insertion régionale dans une Amazonie en grande transformation.
[en] Our article deals with sustainable development in the context of small islands developping states (SIDS). Our article unfolds in three steps. First, we diagnose the disadvantages SIDS usually face to (small size, remoteness, vulnerability). Second, we analyse some societal features commonly described as strong characteristics of 'islandness' (social links, cultural homogeneity, sociability, propensity to collective action etc.) and their contribution to sustainable development. We then consider these social determinants as factors of resilience. Third, we discuss specific management projects in the Caribbean showing the role of local co-ordination in promoting (or hindering) effective sustainable development strategies.

[fr] Cet article invite à un examen des enjeux du développement durable dans les petites économies insulaires en développement. Notre propos se décline en trois points. Après avoir rappelé les spécificités de ces entités insulaires (exiguïté, éloignement/isolement, vulnérabilité), nous analysons ensuite les caractéristiques sociétales qui leur sont couramment prêtées (qualité du substrat social : homogénéité culturelle, sociabilité, propension à l'action collective, etc.) et leur contribution à la durabilité du développement. Nous nous interrogeons dès lors sur le caractère résilient de ces déterminants sociaux dans la mesure où ils peuvent permettre la mise en place de projets et de stratégies effectives de développement durable. Enfin, notre réflexion prend appui sur quelques exemples concrets dans la Caraïbe mettant en relation le contexte social local et les actions de développement durable engagées. Selon les cas, ce socle social territorial peut être appréhendé comme un facteur de blocage ou un moteur de développement durable.
[en] The majority of the Berbers of Jebel Nafûsa were Christian when they overwhelmingly adopted the Ibadi doctrine at the end of the first half of the eighth century. This region still contains numerous mosques which bear names with Christian connotations, referring to the apostles or evidently derived from the Latin ecclesia. The Ibadi sources lead us to believe that they are Byzantine churches transformed into mosques. However, if the Christian origin of the building obviously appears in one of the examples visited, most of the other mosques have without a doubt no link with old churches. Their names only recall the memory of the Christian past of the region.

[fr] La population berbère du djebel Nafûsa était majoritairement chrétienne lorsqu'elle a adopté massivement la doctrine ibadite à la fin de la première moitié du viiie siècle. Cette région conserve de nombreuses mosquées qui portent des noms associés au christianisme, qui font référence aux apôtres ou sont directement issus du latin ecclesia. Les sources ibadites laissent penser qu'il s'agit d'églises byzantines reconverties en mosquées. Cependant, si l'origine chrétienne du bâtiment apparaît distinctement dans un des exemples étudiés, la plupart de ces mosquées n'ont sans doute aucun lien avec d'anciennes églises. Leur nom évoque simplement le souvenir du passé chrétien de la région.
[en] Ransoming captives from Tunisian corsairs in the eighteenth century required a written contract. The operation of redemption was a true juridical act, an official engagement between actors. In order to better understand this process, we have constructed a database using Access software that comprises five tables of archival sources describing the contracts, the parties, financial clauses and currencies.

[fr] L'opération de rachat des captifs de la course tunisienne au xviiie siècle, implique la stipulation d'un contrat écrit. C'est un acte juridique authentique et un engagement officiel entre les différents acteurs qui animaient cette opération. Afin de mieux l'analyser, nous avons procédé à l'établissement d'une structure de base de données informatisée qui se compose de cinq tables portant sur la présentation des fonds d'archives,l'identification des acteurs de l'opération de rachat ainsi quela saisie de ses différentes clauses financières.
[en] Five works by five contemporary artists are presented: The Ring by Thomas Kilpper, 54 by Constance Fernando, Garage Days Revisited by Damien Deroubaix (as part of the exhibition Guernica at the Musée Picasso in 2018), Time out of Joint by Christoph Loos and 1 Sekunde by Christiane Baumgartner. It is shown how the artists exploit the different facets of printmaking - technical, historical, imaginary, existential - to conceive and produce their works. The works show that printmaking has its place in the panoply of means that a contemporary artist can use and that it is a medium full of vitality and conceptual and plastic resources.

[fr] On présente cinq œuvres de cinq artistes contemporains : The Ring de Thomas Kilpper, 54 de Constance Fernando, Garage Days Revisited de Damien Deroubaix (dans le cadre de l'exposition Guernica au Musée Picasso en 2018), Time out of Joint de Christoph Loos et 1 Sekunde de Christiane Baumgartner. On montre comment les artistes exploitent les différentes facettes de la gravure – facette technique, historique, imaginaire, existentielle – pour concevoir et réaliser leurs œuvres. En poussant à son maximum la puissance d'imagement des différentes techniques de la gravure, ces œuvres montrent qu'elles ont toute leur place dans la panoplie des moyens que peut employer un artiste contemporain et qu'elles se révèlent être un medium plein de vitalité et de ressources conceptuelles et plastiques.
[en] The present study deals with vocational rehabilitation of unemployed people. On the basis of report according to which traditional recruitment procedure would be particularly excluding for these public, an alternative is tested: the "Entretien de Mise en Relation" (EMR). This formula utilizes a mediator or intermediary of the labour market in the company to bring employer and candidate to agree on a common objective: durable integration. The compared effectiveness of the EMR according to various conditions of implementation is analyzed. It comes out from this study that a form of recruitment less competing and more collective (associating employees of the company) supports vocational rehabilitation. These results which can be useful for the insertion professionals are analyzed with reference to the commitment theory (Kiesler, 1971)

[fr] Cette étude traite de l'insertion professionnelle des publics précaires dans les entreprises du secteur marchand et sous contrat de droit commun. Sur la base du constat selon lequel les entretiens d'embauche classiques seraient tout particulièrement excluants pour ces publics, une alternative est expérimentée : l'Entretien de Mise en Relation (EMR). Cette formule fait intervenir un médiateur ou intermédiaire du marché du travail dans l'entreprise pour amener employeur et candidat à s'accorder sur un objectif commun, l'intégration durable. L'efficacité comparée de l'EMR selon diverses conditions de mise en œuvre est analysée. Il ressort de cette étude qu'une forme de recrutement moins concurrentielle et plus collective (associant des salariés de l'entreprise) favorise l'insertion professionnelle. Ces résultats qui se veulent utiles aux professionnels de l'insertion, sont analysés en référence à la théorie de l'engagement (Kiesler, 1971).
[en] The Palais de la Porte Dorée in Paris has always been a museum, but its collections and their interpretation varied trough time : colonies, overseas, remote arts and finally immigration. These patrimonial changes and requalification provoked conflicts focused either on the collections or the building built in 1931 for the colonial exhibition. Contests relates to the patrimonial use of the building : strikes of employees in 2003 when the National Museum of Arts from Africa and Oceania closed ; demonstrations of outside activists ; controversies and resignations of intellectuals in 2007 when the Palais became the National City of the History of Immigration. Other contests use heritage not as an issue but as a lever to defend a cause : the independence of former colonies or the regularisation of illegal immigrants with a particular focus on the sit-in by illegal "worker strikers" during winter 2010. The authors try to grasp the originality of contestation tools belonging to the heritage area - support by photographers and illustrators, publication of books, exhibitions created by activists or permanent collection by the museum – and to tackle the nearly immediate capacity to "digest" of present events via the heritage paradigm.

[fr] Si le Palais de la Porte Dorée, à Paris, a toujours abrité un musée, ses contenus et leur interprétation ont varié : colonies, outre-mer, arts lointains puis immigration. Ces évolutions patrimoniales n'ont pas été sans heurts, que la requalification porte sur les collections ou le bâtiment, construit en 1931 pour l'Exposition coloniale. Certaines contestations visent les destinations patrimoniales de l'édifice : grèves des personnels, pour la fermeture du Musée national des arts d'Afrique et d'Océanie (2003) ; manifestations de militants extérieurs, controverses et démissions d'intellectuels, lors de l'installation de la Cité nationale de l'Histoire de l'immigration (2007). D'autres contestations ne prennent plus ce patrimoine pour enjeu mais comme levier pour servir une cause : indépendance d'anciennes colonies ; régularisation d'immigrés " sans-papiers ". L'occupation des lieux par des " travailleurs grévistes sans-papiers " durant l'hiver 2010 est au centre de l'attention, à travers l'analyse de l'originalité d'outils de contestation relevant de la sphère patrimoniale : accompagnement de la lutte par des photographes ou illustrateurs, édition d'ouvrages, montage d'expositions par des militants, collecte en continu par le musée… Est ici interrogée la capacité quasi immédiate de " digestion " des événements présents par le paradigme patrimonial.
[en] The relationship between space, power and identity has to be mediated by symbols. A symbol is a concrete reality (a building, a statue, a coin, etc.) that communicates something intangible (an idea, a value, a feeling, etc.): consequently, a place of power would be necessarily a symbolic place, which brings the power in the space order and the space in the power order. The symbolic mediations between these different orders of reality are produced and interpreted only in their context of emergence. A place can be considered as "symbolic" whenever it means something to a group of individuals, in such a way that it contributes to give an identity to the group. With examples taken throughout the Americas, this paper investigates how symbolic places are produced and controlled by public authorities, civil societies and economic actors.

[fr] Les relations entre l´espace, le pouvoir et l´identité sont nécessairement médiatisées par des symboles. Un symbole étant une réalité matérielle (un bâtiment, une statue, une pièce de monnaie, etc.) qui communique quelque chose d´immatériel (une idée, une valeur, un sentiment...), le lieu du pouvoir serait ainsi par définition un lieu symbolique, à la fois porteur de pouvoir dans l´ordre spatial et porteur de l´espace dans l´ordre du pouvoir. Les médiations symboliques entre ces différents ordres de la réalité ne se produisent et ne comprennent donc que dans le contexte où elles apparaissent. Un lieu peut être considéré comme " symbolique " dans la mesure où il signifie quelque chose pour un ensemble d´individus ; ce faisant, il contribue à donner son identité à ce groupe. A l´aide d´exemples pris dans les Amériques, cet article évoque les modalités de production et de contrôle d´espaces symboliques par les autorités publiques, les sociétés civiles et les acteurs économiques.
[en] If he refuses a God who would give meaning to the world, René Char hunts down, in all of his poems, some improbable gods who arise from the gushing-forth of poetic language in quest of an origin. Rather than being the survival of an old mythology, this is a poem that is closely linked to the roots of the universe. Like Höderlin, and long before him, Heraclitus, the poet sets these intangible gods against a world that is truly impossible to understand. In a time of tragedy, in which the sacred is absent, poetry whispers against an oppressive and totalitarian silence: these gods who do not exist are its most distant, ceaseless, and fragmentary echo. The aphorism is characteristic of a language that is threatened with being extinguished, and which strains with all its might against the walls and iron gates; it is an oracular language invented by the poet, a language that gives a voice to a painful, fraternal, and supreme beauty that is born from darkness, and which exists beyond our void.

[fr] S'il récuse un Dieu qui donnerait sens au monde, René Char traque dans toute son œuvre des dieux improbables, qui surgissent du jaillissement même de la parole poétique en quête de l'origine. Nulle survivance d'une vieille mythologie, bien plutôt une tension du poème au plus près des sources mêmes. Comme Hôderlin et, longtemps avant lui, Héraclite, le poète oppose ces dieux impalpables à l'incompréhension de l'univers. Dans une époque tragique, où le sacré est absent, la poésie murmure contre le silence oppressant et totalitaire : ces dieux qui n'existent pas en sont l'écho le plus lointain, incessant, fragmentaire. L'aphorisme caractérise une parole menacée de s'éteindre, tendue de toutes ses forces contre les murs, les grilles, une parole oraculaire, dont le poète est l'inventeur, donnant voix à la beauté issue des ténèbres, douloureuse, fraternelle et souveraine par-delà notre vide.
[en] The first manuscript Italian translation of the Book of Common Prayer was made in 1608 by the chaplain to James I's ambassador in Venice with the help of Paolo Sarpi. This translation was part of an English propaganda plan to instigate a schism in the Church of Venice. A completely different translation was printed in London in 1685, for propaganda reasons, as a sort of poisoned gift to the Catholic King, James II. A significant number of Italian translations of the Book of Common Prayer were made in the 18th and 19th centuries. They served purposes that often had nothing to do with worship, including providing a convenient way for English people to learn Italian. In 1831 George Frederick Nott prepared a new translation of the Book of Common Prayer, which was published in Livorno, though with false attribution to London. The Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK) used this Italian version to promote the Church of England as a possible model for a reformation of the Roman Catholic Church. In the 19th century, a number of Anglicans vainly engaged in attempts to convince the Waldensian Church to become the instrument of the conversion of Italy to Protestantism thanks to its adoption of episcopacy and the Book of Common Prayer.

[fr] En 1608, le chapelain de l'ambassadeur de Venise à la cour de Jacques Ier, aidé de Paolo Scarpi produisit une traduction manuscrite du Book of Common Prayer en italien. Cette traduction avait une fonction de propagande et était destinée à encourager l'Eglise de Venise au schisme. En 1685, une nouvelle traduction en italien, complètement différente, fut publiée à Londres. Elle aussi faisait partie d'un dispositif de propagande, tout en constituant, par la même occasion, un cadeau empoisonné au nouveau souverain, catholique, Jacques II. Au cours des XVIIIè et XIXè siècles, de nombreuses autres traductions furent publiées, à des fins très variées et souvent non liturgiques, par exemple pour servir d'outil dans l'apprentissage de l'italien. En 1831, George Frederick Nott prépara une nouvelle traduction du Book of Common Prayer, publiée à Livourne mais avec une page de titre indiquant Londres comme lieu de publication. Avec cette traduction, la Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK) voulut promouvoir une réforme de l'Eglise catholique sur le modèle de l'Eglise anglicane. Enfin, au XIXè siècle, plusieurs anglicans cherchèrent en vain à faire de l'Eglise vaudoise un instrument de conversion de l'Italie au protestantisme, en l'encourageant à adopter le Book of Common Prayer et un gouvernement épiscopal.