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[en] The word fanatic is first addressed according to its early uses and as it appears in dictionaries. This paper asserts that for quite a long time the word has hardly ever been commonly used to point out Muslims, though it has always been connected to the idea of irrational and excess (part one). Relying on colonial military literature, the second part of the article – backed up with abundant evidence – shows how the link between fanaticism and Muslims occurred as early as the nineteenth century. Oddly enough, the " lexicographical record " has not taken any notice of such a link.

[fr] La signification de fanatique est d'abord questionnée à partir des premiers emplois et des dictionnaires. Pendant longtemps, le terme n'a pas été usité pour désigner les musulmans (première partie), mais il est lié d'origine à l'idée d'irrationnel et d'excès. Dans une seconde partie, très riche en exemples, c'est la littérature militaire coloniale qui est citée pour montrer le lien qui s'instaure au 19e siècle entre fanatisme et musulmans, lien dont les " relevés lexicographiques " ne tiennent curieusement aucun compte.
[en] African Dance", a Category to Deconstruct: A Study of the WoDaaBe Dances in Niger. — "African dance" is gaining in visibility and importance in the West. But this phrase raises questions about its contents and implied categories. An ethnological study of the dances of the WoDaaBe, nomadic Fula in Niger, leads us to consider, on the basis of actors, practices and conceptions, that the characteristics used to define "African dances" and "African traditional dances" correspond to a set of ideas. Defined in a unitary way, these categories are social and cultural constructs that are operational in many of our practices and references.

[fr] La danse africaine connaît un développement important et une visibilité croissante en Occident. Pourtant, cette appellation ne va pas sans poser de questions quant à son contenu et à la catégorisation qu'elle implique. L'étude ethnographique des danses des WoDaaBe, Peuls nomades du Niger, constitue une assise pour y réfléchir. Elle permet de considérer, à partir de la pratique et des conceptions des acteurs, que les caractéristiques utilisées pour définir la " danse africaine " et la " danse africaine traditionnelle " correspondent à un ensemble de représentations. Ces catégories, définies de façon unitaire, constituent des constructions sociales et culturelles devenues opératoires dans nombre de nos pratiques et de nos références.
[en] Representations of cultural minorities make sense only as seen within the social and political context of their origins and not " in and of themselves ". Thus we propose a return to the articulation of social-politico-representational factors based on the historiography of the two terms " Schleuh " and " French muslim ". This analysis brings us into areas where communities and representations are transformed by such things as wars, migrations and commercial networks. It reveals a social dynamic: the consequence of civil war, realinement from ennemy to ally, and the spilling of blood.

[fr] Les représentations de minorités culturelles ne prennent sens que dans les ensembles socio–politiques qui les ont vu naître, et non " en soi ". C'est pourquoi nous proposons un retour sur l'articulation contenus /représentations, à partir de l'historiographie de deux termes " chleuh " et " français musulman ". Leur analyse nous introduit aux lieux des transformations des collectivités et de leurs représentations : les guerres, les migrations de travail et les réseaux de commerce. Elle permet de dresser également les figures en mouvement : des contrats de fondation à leurs risques de rupture (la guerre civile, l'autocratie) par le renversement/déplacement des ennemis en alliés.
[en] Based on comparative fieldwork carried out over five years on high-level judo (Japan, France), the authors show the need to focus on practices as they are experienced physically in order to understand the globalisation of sport. Indeed, based on a shared repertoire, judo manifests itself not only at the level of groups but also at that of individuals who modify it in return. The question of globalisation approached from the angle of successive appropriations aims to serve the objective of anthropology defined as a necessary work on sharing. Far from standardising the practice of judo, globalisation and the rules implemented on this occasion can give birth to an astonishing variety of bodily techniques and tactics.

[fr] À partir d'un terrain comparatif de 5 années dans le judo de haut niveau (Japon, France), les auteurs montrent la nécessité de se positionner à l'échelle des pratiques telles qu'elles sont corporellement vécues pour comprendre la globalisation du sport. En effet, à partir d'un répertoire commun, le judo se décline à l'échelle des groupes, mais aussi à celle des individus qui, en retour le modifient. La question de la globalisation traitée sous l'angle des appropriations successives a pour ambition de servir l'objectif de l'anthropologie défini comme un travail nécessaire sur le partage. Aussi loin d'uniformiser la pratique du judo, la globalisation et les règles mises en œuvre à cette occasion, peuvent faire naître une diversité étonnante de techniques et tactiques du corps.
[en] The aim of this paper is to analyse phenomena drawn from complex sentences in French, Italian and Spanish, in order to demonstrate Z.S. Harris's thesis concerning the classification of subordinating conjunctions as a class of super-predicates (the Ooo class) operating on simple predicates, the core of simple sentences. Different examples will be drawn on in order to highlight this specific function of conjuncitve items.

[fr] Dans cet article, nous illustrons à partir de phénomènes empruntés à l'espagnol, le français et l'italien la thèse de Z.S. Harris analysant les conjonctions de subordination comme une classe de super-prédicats (la classe des Ooo) opérant sur les prédicats simples, noyau des phrases simples. Nous abordons différents types de phénomènes qui permettent de mettre en évidence cette fonction particulière des items conjonctifs.
[en] In 2008, France's association for managing artist-authors' social security, AGESSA (Association pour la gestion de la sécurité sociale des auteurs) had 11,000 artist-author members, mainly in the books, photography and audiovi- sual fields. Member numbers have risen 58% over the last fifteen years. Two-thirds of artist-author members are men. However, the number of women is increasing, particularly writers, photographers and authors of audiovisual and dramatic works. The artist-author population is relatively old (average age 49), and with strong representation in the Île de France. About 50% of its members share in less than 10% of AGESSA members' total artist-author revenue, whilst some 10% of the wealthier artist-authors are responsible for half of this income.

[fr] En 2008, l'Association pour la gestion de la sécurité sociale des auteurs (Agessa) affilie 11 000 artistes auteurs, principalement du livre, de la photographie et de l'audiovisuel. Leur nombre s'est élevé de 58 % au cours des quinze dernières années. Les deux tiers des artistes auteurs affiliés sont des hommes. Toutefois, les femmes sont de plus en plus nombreuses, en particulier parmi les écrivains, les photographes et les auteurs d'œuvres audiovisuelles et dramatiques. La population des artistes auteurs est assez âgée (49 ans en moyenne) et fortement implantée en Île-de-France. La moitié se partage moins de 10 % de l'ensemble des revenus d'auteurs affiliés à l'Agessa, tandis que les 10 % d'artistes auteurs les mieux rémunérés concentrent à eux seuls plus de la moitié de ces revenus.
[en] Jules de Laurière (1825-1894) is a pioneering figure of what could be called by photographic journalism in archeology. Active member of the largest French archaeological societies and associations he will continue to travel throughout Europe, and North Africa to document through the image, the ruins, museums and excavations of these regions of the world. Through the reconstitution of the body of this archaeologist-photographer we have wished to observe two pivotal decades for the institutionalization of the archaeological discipline, namely the years 1870-1890 which coincide with the explosion of the number of learned societies and the birth of a new field photograph.

[fr] Jules de Laurière (1825-1894) est une figure pionnière, du journalisme photographique en matière archéologique. Membre actif des plus grandes sociétés et associations archéologiques françaises il ne cessera de voyager à travers l'Europe, et l'Afrique du Nord pour documenter à travers l'image, les ruines, musées et fouilles de ces régions du monde. À travers la reconstitution du corpus de cet archéologue-photographe, nous avons souhaité observer deux décennies charnières pour l'institutionnalisation de la discipline archéologique, les années 1870-1890, qui coïncident avec l'explosion du nombre des sociétés savantes et la naissance d'une nouvelle photographie de terrain.
[en] Based on two surveys carried out in the urban areas of Dijon and Besançon, this article analyzes the relationship between grocery shopping in "drives" (drive-in supermarkets) and mobilities. We show that the use of e-commerce results in a specialization of the "universe of supply" between annoying shopping on one hand and fun shopping on the other hand. Shopping groceries in a drive bring households new flexibilities in terms of places and times of their purchasing practices. It contributes to anchor these practices around the places of residence and work, and their commute.

[fr] Sur la base de deux enquêtes réalisées dans les aires urbaines de Dijon et de Besançon, cet article analyse les relations entre la pratique du drive et les mobilités. Nous montrons que le commerce en ligne accompagne une spécialisation des univers d'approvisionnement des ménages entre d'une part les formats commerciaux dédiés aux achats-corvée et d'autre part ceux consacrés aux achats-plaisir. La pratique du drive leur apporte de nouvelles flexibilités en matière de lieux et de temporalités de leurs pratiques d'achat, tout en contribuant à ancrer ces pratiques autour des lieux d'habitation et de travail, et du trajet entre les deux.
[en] Water cities are characterised by an interface with water, as in the case of Venice and San Antonio. These cities have profound ties with their banks and shores, and each city has an illustrious past. Osaka, the second-largest city in Japan, is one such city. Despite its long history, it has changed in appearance a great deal since the 19th century. Means of transport have evolved from fluvial to land transport, high tides have caused repeated damage, land subsidence has worsened, water quality has deteriorated due to the influx of domestic sewage, and the illegal occupation of land has increased. In addition to all these factors, motorisation and the construction of dikes, referred to as "razor dikes", to control water have transformed the riverbanks into forgotten areas no longer frequented. Recent attempts have been made to regenerate the city of Osaka by starting from its riverbanks. The Prefecture and the Town Hall of Osaka as well as the local business community have been working together since 2001 to revitalise the city as a water city. One of the approaches adopted to transform Osaka into a "aquatic metropolis", has been inspired by a new urban vision of the riverbanks which encompasses a deregulation of fluvial law.

[fr] Les villes d'eau se caractérisent par une interface avec l'eau comme Venise et San Antonio. Ces villes ont un lien profond avec leurs rives ou rivages, et chacune a une glorieuse histoire à raconter. Osaka, la deuxième plus grande ville du Japon, est l'une d'entre elles. Si son histoire est très ancienne, son apparence a beaucoup changé depuis le xixe siècle. Le transport est passé de la navigation fluviale au trafic terrestre. Les marées hautes ont causé des dommages à répétition. L'affaissement des terres s'est aggravé. La qualité de l'eau s'est détériorée à cause de l'afflux d'eaux usées domestiques. Les occupations illégales se sont multipliées, etc. Cumulées à tous ces facteurs, la motorisation et la construction de digues appelées " digues à rasoir " pour contrôler l'eau ont transformé les rives en " berges oubliées " où personne ne se rend plus. Des tentatives récentes ont été faites pour régénérer la ville d'Osaka à partir de ses rives. La préfecture et la municipalité d'Osaka ainsi que le monde des affaires travaillent ensemble depuis 2001 pour revitaliser la ville comme ville d'eau. Parmi les approches adoptées pour transformer Osaka en " métropole aquatique ", a été élaborée une nouvelle vision urbanistique des rives prenant en compte une déréglementation du droit fluvial.
[en] Execution Dock at Wapping was a performative space on the Thames River in London where pirates and other sea criminals were publicly executed by hanging. Wapping was the place where nautical justice was seen and put on display, in order to warn others of the omnipotence of the English Admiralty. A representative of the Lord Admiral led the condemned to the gallows at low tide and their bodies remained on public display.This paper looks at the representation of such pirate justice in a number of the literary and non-literary texts of the early modern period in England; when piracy itself was a very fluid and inexact term. A pirate's career could end in a number of ways: imprisonment, fines, torture, execution by hanging, a negotiated release, a royal pardon, escape, exile or respectable retirement. Such an end result could well depend on gender and class, but it could also depend on political expediency, foreign policy and economic factors. We also find huge divergences between historical truth and the literary representations of pirates. Villain or hero the pirate of the XVIth and XVIIth centuries was both adroit and ambiguous.

[fr] Execution Dock à Wapping était un espace performatif sur la Tamise à Londres ; un endroit où des pirates et d'autres criminels nautiques étaient exécutés en public par pendaison. Wapping était le site où la justice maritime était vue et exhibée afin d'avertir les autres de l'omnipotence de l'amirauté anglaise. À marée basse, un représentant du Premier Amiral emmenait les condamnés au gibet, leurs corps pouvant rester exposés en public.À travers les textes littéraires et non-littéraires cet article examine les représentations d'une telle justice pour les pirates, au début des temps modernes anglais, période à laquelle le mot " pirate " était une expression très inexacte et fluctuante. La carrière d'un pirate pouvait finir de plusieurs façons : l'emprisonnement, une amende, la torture, l'exécution par pendaison, une libération négociée, un pardon royal, l'évasion, l'exil ou une retraite respectable. Une telle fin dépendait, sans doute, du genre et de la classe sociale, mais elle dépendait également de l'opportunisme politique, de la politique étrangère et des facteurs économiques. On trouve aussi des divergences énormes entre la vérité historique et les représentations des pirates dans les textes littéraires. Bandit ou héros, le pirate des XVIe-XVIIe siècles était à la fois adroit et ambigu.
[en] This article focuses on the travel narratives of Marcelle Tinayre and of Demetra Vaka Brown whilst in Turkey. The study examines the position of these feminist author-journalists during the modernisation of Turkish society and the modern/traditional polarisation which shook Turkey for many years following the emergence of the Young Turks reform movement. The daily lives and customs of Ottoman women are also examined, as well as the readiness of the two writers to show feminine solidarity towards these women, therefore transcending colonial prejudices.

[fr] Cet article s'intéresse aux récits de voyage en Turquie de Marcelle Tinayre et de Demetra Vaka Brown. L'étude porte sur le positionnement de ces deux écrivaines-journalistes féministes face à la modernisation de la société turque et à la polarité moderne/traditionnelle qui ébranle la Turquie pendant de nombreuses années après l'émergence des Jeunes-Turcs. Sont également examinées la vie quotidienne et les coutumes des femmes ottomanes ainsi que la disposition des deux écrivaines à une solidarité féminine à leur égard, transcendant ainsi les préjugés coloniaux.
[en] Consideration on Intelligence, National Defence and Secret State in France in the ninetieth and the twentieth century. This article propose a short conceptual focus on the relationship between the development of the modern state in France, especially in the ninetieth and the twentieth century, and the emergence of intelligence services as organs of state power. Recent researches of French historians have developed analyses on two moments of this evolution, through the "affaire Schnaebelé in 1887 and the "Front populaire" en 1937, until the Ve République.

[fr] Cet article se propose d'étudier, de manière conceptuelle, les relations entre le développement d'un État moderne en France, spécialement aux XIXe et XXe siècles et l'émergence des services de renseignement comme composante du pouvoir d'État. Les récentes recherches conduites par des historiens français ont notamment porté sur des moments clés de cette évolution depuis l'affaire Schnaebelé en 1887 et le Front populaire en 1937, jusqu'à la Ve République.
[en] The Nigerian gospel music industry has over the years witnessed the emergence of many artistic, cultural and philosophical movements. One of these movements is the "singing-in-tongues" paradigm, particularly endorsed by the new generation of Pentecostal hip-hop musicians, many of whom seem bent on redefining the boundaries of Nigerian gospel music. Although remarkable, the singing-in-tongues paradigm (as deployed by Nigerian artistes) has remained understudied or virtually non-theorized by scholars. This paper seeks to fill this apparent gap in knowledge by exploring the singing-in-tongues concept in the light of two philosophical/religious currents, namely esotericism and postmodernism. What has been the place of the singing-in-tongues paradigm in the evolution of the Nigerian gospel music industry? How is singing in tongues esoteric? And how is it a subtle reflection of postmodern Christianity in Nigeria?

[fr] Au fil des années, plusieurs mouvements artistiques, culturels et philosophiques ont émergé dans l'industrie de la musique gospel nigériane. Parmi ceux-ci, la " glossolalie chantée " est particulièrement plébiscitée par la nouvelle génération de chanteurs de hip-hop pentecôtistes, dont beaucoup semblent vouloir redéfinir les frontières du gospel nigérian. Malgré sa visibilité dans l'espace musical nigérian, la " glossolalie chantée " (telle que pratiquée par les artistes nigérians) n'a que peu attiré l'attention des chercheurs et théoriciens. Cet essai cherche à combler cette lacune manifeste en explorant la question de la glossolalie chantée à la lumière de deux théories philosophiques et religieuses, à savoir l'ésotérisme et le postmodernisme. Quelle est la place de la glossolalie chantée dans l'évolution de l'industrie du gospel nigérian ? Dans quel sens chanter en langue serait-il ésotérique ? Et en quoi ce mouvement musical est-il un reflet subtil du christianisme postmoderne au Nigéria ?
[en] In a 1979 article on the work of the American painter Cy Twombly, Roland Barthes writes "TW [Twombly] refers to writing (as he also often refers to culture, through words), and then he goes off somewhere else." This article starts from the question of where or what this "somewhere else" might be, towards which Cy Twombly heads on leaving behind cultural and linguistic meaning. I propose that it is towards something logically prior to, on in a sense "behind" signification that Cy Twombly directs his attention, and that phenomenology offers us a way of approaching this ground. Via an analysis of the effect of layering in several paintings from the early 1960s, I argue that, in this layering, signification via the presence of text becomes just another category of object to be called forth, or rather, another mode of relation to the world which the painting investigates in its meta-reflection on relationality as meaning.

[fr] Dans un article sur l'œuvre du peintre américain Cy Twombly, publié en 1979, Roland Barthes écrit, "TW [Twombly] fait référence à l'écriture (comme il le fait souvent, aussi, à la culture, à travers des mots), et puis il s'en va ailleurs." Cet article part de la question, où et quel est cet "ailleurs" vers lequel Cy Twombly se dirige en quittant les significations linguistiques et culturelles? Je propose que Cy Twombly nous oriente vers un fond qui précéderait logiquement, ou serait en quelque sorte "derrière" la signification, et que la phénoménologie nous offre un moyen de penser ce fond. A travers une analyse des effets de juxtaposition et de superposition dans quelques tableaux du début des années soixante, l'article expose la signification linguistique comme étant, pour Cy Twombly, une catégorie d'objet parmi d'autres, ou plutôt comme un des nombreux modes de relation au monde évoqués par une œuvre qui nous offre une métaréflexion sur la relation comme productrice de sens.
[en] This article explores the contemporary reuse and recycling of Star Wars movie trailers as practiced by todays' Youtubers. The study of these recontextualized trailers reveals new relationships between contemporary publics and advertising artifacts. Recontextualized and reworked movie trailers illustrate how digital technology transforms advertising artifacts, their nature (porous, pliable), and their lifespan (extended by web surfers). Reused and retooled trailers remind us as well of the weight of objects from the past in modern societies, and of the strategic nature of nostalgia, a fertile marketing resource. Finally, these reworked movie trailers highlight the potential of online communities, now able to "poach" advertising artifacts and to extend their existence into present-day societies.

[fr] Cet article met au jour différentes formes de réactualisations d'anciennes bandes-annonces de la saga Star Wars, impulsées par les Youtubeurs. Ces réactualisations révèlent un nouveau rapport (facilité, décomplexé, transgressif) des publics contemporains aux artefacts publicitaires anciens. Elles révèlent également combien le numérique transforme les artefacts publicitaires, leur nature (poreuse, jouable) et leur carrière (étendue et prolongée par les internautes). En outre, ces réactualisations de bandes-annonces du passé rappellent le poids des objets du passé dans nos sociétés contemporaines, et le caractère stratégique de la nostalgie, qui semble constituer, aujourd'hui, une opportune ressource marketing. Enfin, ces réactualisations de bandes-annonces soulignent le potentiel des communautés en ligne, aujourd'hui capables de bricoler des artefacts du passé et d'étendre, ainsi, leur existence, jusque dans le présent de nos sociétés.