[es] A pesar de una espesa literatura sobre el nuevo estilo religioso (el islamismo) particularmente en estos diez ùltimos años, no nos parece, desde un punto de vista sociológico y antropológico, que seamos para tanto màs avanzados en el conocimiento de este fenómeno religioso nuevo. Ademàs, bien parece que su emergencia sea el resultado de un largo trabajo de fabricación de nuevas categorías religiosas. Estas ùltimas estàn edificadas sobre un borramiento de las categorías transmitidas por el modelo religioso tradicional puesto " fuera de la ley " tanto por la acción de refundición religiosa de los años 1930/40 como por la de la gestión burocràtica del dominio religioso. Por otra parte, no exluímos resbalamientos de un modo religioso a otro. Lo que nos parece haber sido descuidado por la literatura sobre la situación religiosa actual, es justamente el proceso largo y lento de fabricación de este estilo religioso nuevo en el mismo tiempo que una tendencia a focalizarse màs sobre la refundición del lazo político a partir del lugar religioso antes de analizar el estilo mismo. Ademàs, estas aproximaciones ocultan las realidades religiosas empíricas todavía en función en provecho de las manifestaciones ostentatorias del nuevo estilo religioso. Saliendo de este atestado, proponemos volver a una conducta que, de momento, debería prestar una gran atención a la acumulación de datos de terreno a partir de lugares locales. Nos parece pues, el àngulo màs dominado para el investigador y también el màs fructuoso. El ejemplo presentado en la segunda parte del artículo se quiere ser demostrativo en este asunto.

[fr] Malgré une épaisse littérature sur le nouveau style religieux (l'islamisme), particulièrement durant ces dix dernières années, il ne nous semble pas, d'un point de vue sociologique et anthropologique, que nous soyons pour autant mieux avancés sur la connaissance de ce phénomène religieux nouveau. De plus, il semble bien que son émergence soit le résultat d'un long travail de fabrication de nouvelles catégories religieuses. Ces dernières sont bâties sur un effacement des catégories véhiculées par le modèle religieux traditionnel mis " hors la loi " autant par l'action de refonte religieuse des années 1930/40 que par celle de la gestion bureaucratique du domaine religieuxPar ailleurs, nous n'excluons pas des glissements d'un mode religieux à un autre. Ce qui nous semble avoir été négligé par la littérature portant sur la situation religieuse actuelle, c'est justement le processus lent de fabrication de ce style religieux nouveau en même temps qu'une tendance à se focaliser plus sur la refondation du lien politique à partir d'un lieu religieux plutôt que l'analyser le style lui-même. De plus, ces approches occultent les réalités religieuses empiriques encore en fonction au profit des manifestations ostentatoires du nouveau style religieux. Partant de ce constat, nous proposons de retourner à une démarche qui, pour le moment, devrait accorder une grande attention à l'accumulation de données de terrain à partir de lieux locaux. C'est, nous semble-t-il, l'angle le plus maîtrisable pour le chercheur et le plus fructueux aussi. L'exemple exposé dans la deuxième partie de l'article se veut démonstratif à ce sujet.