[en] The current literature, in its treatment of issues of politico-religious import, focuses on the phenomenon of the secularization of the Nation States as constituting the passage from an organized political form centred around the Church to a political order structured around the Nation in which all parts of the Nation, including churches, are subsumed under the rubric of national interest. In England this process, born in opposition against the "supra-national" Church of Rome, reached its logical conclusion, in matters theoretical in the work of Thomas Hobbes, and in practice with the creation of the Anglican Church which was officially subordinate to the authority and the laws of the English State. The process of the nationalization of the Church of Greece would come to realize its development at the same time as the emergence of the Greek State. As the Greek State was formed (1830), the Church administration came under political authority. More precisely, the Ecumenical Church—that is, the Ecumenical Patriarchate—transitioned into various National Churches—that is, in our case, the autocephalous Church of Greece. Since the late 19th century, and especially during the period from 1918-1923, the process of the nationalization of both churches - Anglican and Greek Orthodox - would be confronted with more unpredictable developments within the framework of a project for the creation of "greek-anglican papacy", having as its Capital the New Rome, namely Constantinople. In this paper we intend to highlight the possible relationship of subordination that may have taken place during the period in question between religious identity on the one hand and the national religion of the British Empire and the Greek State on the other. An examination of the attempt at a rapprochement between the Anglican and Greek Orthodox churches will prove particularly revelatory in this light.

[fr] La littérature actuelle sur la question théologico-politique met l'accent sur le phénomène de sécularisation des États nationaux, passage d'une forme politique organisée autour de l'Église vers un ordre politique structuré autour des nations où toutes les parties de la nation, y compris les Églises, sont subsumées par l'intérêt national. En Angleterre, ce processus, initié contre une Église " supra-nationale ", l'Église de Rome, fut mené jusqu'à son terme, en théorie chez Thomas Hobbes, et en pratique avec la création de l'Église anglicane qui était officiellement subordonnée à l'autorité et aux lois de l'État anglais. Le processus de nationalisation de l'Église de Grèce se développe avec l'apparition de l'État grec. En effet dès que celui-ci fut constitué, en 1830, l'administration de l'Église passe sous l'autorité des responsables politiques. Plus précisément, il s'agit du problème du passage d'une Église œcuménique – en l'occurrence le Patriarcat œcuménique – à des Églises nationales – en l'occurrence l'Église autocéphale de Grèce. Depuis la fin du XIXe siècle, et surtout pendant la période 1918-1923, ce processus de nationalisation des deux Églises – anglicane et orthodoxe grecque - connaît des développements plus aléatoires avec le projet de création d'une " papauté " gréco-anglicane ayant pour capitale la nouvelle Rome, c'est-à-dire Constantinople. C'est donc à partir de cette tentative de rapprochement entre orthodoxes et anglicans que se fait jour la relation d'éventuelle subordination qui se noue à l'époque, entre appartenance religieuse et religion nationale au sein de l'Empire britannique et de l'État grec.