BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This investigation was initiated by the astonishment (surprise) at the apparent incongruity of a large copper tableware estate preserved by an Algerian institution in charge of managing unclaimed property (the Bayt al-mâl). Its results shed light on the ways in which the pots - and more broadly the utensils - used for communal meals were mobilised to form a society. We have highlighted the fact that, in addition to being able to form estates dedicated to a pious institution, the pots themselves could be these pious institutions (to which goods devoted to their cause could be devolved). Furthermore, the pious and charitable use that was made of them had in itself the force of law, it founded their legal status, as well as that of the social bodies that formed around these pious institutions. This enabled us to restore the civic dimension of the rights attached to these pots, whose collective use participated in the production of active social bodies. Indeed, these practices were the place and object of rallies, submissions and reciprocal obligations; they organised powers, affiliations, hierarchies and thresholds of insertion within these social bodies. In short, they were active modes of constructing the rights of belonging to political communities.

[fr] Cette enquête a été initiée par l'étonnement suscité par l'apparente incongruité d'un conséquent patrimoine en vaisselle de cuivre conservé par une institution algéroise préposée à la gestion des biens en déshérence (le Bayt al-mâl). Ses résultats éclairent les manières dont les marmites - et plus largement les ustensiles - préposées aux repas en commun étaient mobilisées pour faire société. Nous avons mis en lumière le fait qu'en plus de pouvoir former des patrimoines dédiés à une institution pieuse, les marmites pouvaient être ces institutions pieuses (auxquelles pouvaient être dévolues des biens consacrés à leur cause) ; et que l'usage pieux et charitable qui en était fait avait en lui-même force de droit, qu'il en fondait le statut juridique, ainsi que celui des corps sociaux qui se formaient autour de ces institutions pieuses. Cela nous a permis de restituer la charge civique des droits attachés à ces marmites dont les usages collectifs rendaient active la production de corps sociaux. Ces usages étaient en effet le lieu et l'objet des ralliements, des soumissions, des obligations réciproques ; ils organisaient les pouvoirs, les affiliations, les hiérarchies et les seuils d'insertions aux sein de ces corps sociaux. Ils étaient en somme des modes actifs de construction des droits d'appartenance à des communautés politiques.
[en] AbstractOn the example of the House of clothing design in Leningrad at the time of Khrushchev, this article proposes to analyse the articulation between two approaches undertaken in regard of Soviet consumer : educate the taste and satisfy the demand. The project to found the plan on consumer demand while encouraging an evolution of the taste with help of clothing design determines the procedures of management of the clothing production's and distribution's instances that are thought as an unified system. The creative activity is framed by the industrial principles. The desire to introduce an innovation in clothing production is expressed in the passage from the quantitative planning to the qualitative one that permits to the artists to elaborate a concept of Soviet fashion dissimulating borrowings from Western clothing design. But the imposed interaction results in a confrontation of the professional culture of designers who want to guide the consumer taste with the culture of sellers who refuse new silhouettes and prevent introduction of fashion dynamics in mass production. Thus the distribution of the approaches to the different professional milieus is the reason of dysfunctions in interactions. However the artistes find some means to avoid the industry's resistance and so to exercise their function of the "educators of the taste". The instruments of fashion spreading (magazines and shows) contribute to the formation of a consumer receptive milieu aspiring to distinctive clothing practices.

[fr] RésuméPrenant l'exemple de la Maison des modèles de Leningrad à l'époque de Hruščev, cet article propose d'analyser l'articulation entre deux approches menées à l'égard du consommateur soviétique : l'éducation de son goût et la satisfaction de la demande. Le projet de fonder la planification sur la demande des consommateurs tout en encourageant l'évolution du goût à l'aide de la création vestimentaire prédétermine les modalités de gestion des instances de production et de distribution de vêtements qui sont pensées comme un système unifié. L'activité créatrice est encadrée par les principes industriels. La volonté d'introduire une innovation dans la production vestimentaire s'exprime dans le passage de la planification quantitative à une planification qualitative qui permet aux artistes d'élaborer un concept de mode soviétique dissimulant les emprunts à la création occidentale. Mais l'interaction imposée amène à la confrontation de deux cultures professionnelles, celle des créateurs qui cherchent à orienter le goût des consommateurs et celle des vendeurs qui rejettent les nouvelles silhouettes et empêchent l'introduction d'une dynamique de mode dans la production de masse. La professionnalisation des approches est ainsi à l'origine de dysfonctionnements lors des interactions. Les artistes trouvent cependant les moyens de contourner la résistance de l'industrie pour exercer leur fonction d'" éducateurs du goût ". Les instruments de diffusion de la mode (magazines, défilés) contribuent alors à la formation d'un milieu réceptif de consommateurs qui aspirent à des pratiques vestimentaires distinctives.
[en] In Québec, a number of cities launched waterfront revitalization initiatives during the 1980's and 1990's. These large projects were carried out through a series of implementation mechanisms that were to some extend participatory in nature. Debates around the planning and design process raised the broader issue of the formation of urban and environmental landscapes and of sense of place. For that reason, the discussion focuses on the implications of the development of the City of Chicoutimi's so-called "Old-Port". How and for whom was this revitalization process implemented? What are the ways in which users of the site define sense of place? More than 17 years after the redevelopment of this area began, survey results show strong support for the site, as much from a strictly material point of view as from a symbolic and political one.

[fr] Au cours des années 1980 et 1990, le Québec a vécu une série de requalifications d'espaces portuaires. Ces projets urbains ont donné lieu à de multiples processus d'implantation, plus ou moins participatifs ou partenariaux. Des débats renvoient à la question plus large de la construction du paysage et de l'environnement urbains, ainsi qu'à leur appropriation sociale. Dans ce contexte, il semble pertinent de revenir sur l'une de ces expériences de planification, soit celle du " Vieux-port de Chicoutimi ". Comment et pour qui a été façonné ce paysage urbain requalifié? Quelle est la nature du processus d'appropriation du site par les usagers? Près de dix-sept ans après le réaménagement de cet espace urbain, les résultats d'un sondage montrent la forte appropriation du site, tant du point de vue matériel que sur les plans symbolique et politique.
[en] This article compares the arguments of several associations defending fathers' rights in order to study the rhetorics of the most active part of the French masculinist movement. By studying together the writings of an association presenting itself as a study group and interviews made with activists from other associations holding group meetings, this paper reveals the common ground in the discursive strategies of the different actors of this movement. The appropriation of the question of sex equality and the criticism of the family justice system are means to convey an anti-feminist discourse which fuels a dynamic of individual and collective unaccountability for men.

[fr] Cet article met en regard les arguments de plusieurs associations pour les droits des pères afin d'analyser la rhétorique de la partie la plus active du mouvement masculiniste français. En étudiant conjointement les écrits d'une association se présentant comme un groupe d'étude et les entretiens réalisés avec des militants d'autres associations tenant des permanences d'accueil, il s'agit de faire apparaître les points communs dans les stratégies discursives des différents acteurs de ce mouvement. La réappropriation de la question de l'égalité entre les sexes et la critique de la justice des affaires familiales constituent les vecteurs privilégiés d'un discours antiféministe qui autorise et alimente une dynamique de déresponsabilisation, individuelle et collective, des hommes.
[en] The Mara Salvatrucha (MS-13) is a criminal gang originating from the streets of Los Angeles, California of international reach with members in North America, the Northern Triangle, and Europe. Mara o de la noche sin sueño (2010) by Antonio Zúñiga and Expresso al paraíso (2010) by Jorge Celaya are plays that explore the international and local operations of the MS-13. In the analyzed works, communication codes typical of the MS-13 gang are highlighted, where the different borders that these gang members cross daily through their tattoos, non-verbal language with their hands and verbal language with specific gang slang. The two works serve as a warning of the atrocities of MS-13 gang members whether in urban neighborhoods or rural communities and the sacrifice made by migrants who travel long distances to achieve their dreams and flee from extreme situations.

[fr] La Mara Salvatrucha (MS-13) est un gang criminel originaire des rues de Los Angeles, en Californie, de portée internationale avec des membres en Amérique du Nord, dans le Triangle du Nord et en Europe. Mara o de la noche sin sueño (2010) d'Antonio Zuñiga et Expresso al paraiso (2010) de Jorge Celaya sont des pièces qui explorent les opérations internationales et locales du MS-13. Dans les travaux analysés, des codes de communication typiques du gang MS-13 sont utilisés, où les différentes frontières que ces membres de gang traversent quotidiennement sont explorées à travers leurs tatouages, le langage non verbal, avec leurs mains, et verbal, avec l'argot spécifique au gang. Les deux œuvres servent d'avertissement sur les atrocités des membres du gang MS-13, que ce soit dans les quartiers urbains ou les communautés rurales, et le sacrifice consenti par les migrants qui parcourent de longs trajets pour réaliser leurs rêves et fuir des situations extrêmes.
[en] The Vitae patrum were translated into Vernacular languages several times (first by Wauchier de Denain in 1212). These translations must not be confused with the French collection entitled La Vie des Pères composed of seventy-four tales in verse (30,000 verses) written between 1230 and 1252. There were three steps in the composition of this quite heterogeneous compilation in which only fifteen narratives derive directly from the Vitae patrum. The eremitic way of life from late Antiquity lends its support to the medieval forms of living described in these "pious tales". The author remains anonymous, however it is thought that the first step was written by a canon from Paris and the second by a Dominican. E. Pinto-Mathieu analyses in full detail the VIIIth tale "The Gardener" which was taken from the Vitae patrum. It is the story about a poor gardener who falls ill when he stops giving alms and recovers when he starts again. The rewriting of the original Latin text leads to Satan being replaced by the gardener's wife and to updating the background of this exemplary couple.

[fr] Les Vitae patrum ont été l'objet de nombreuses traductions en vernaculaire (à commencer par celle de Wauchier de Denain en 1212) qu'il ne faut pas confondre avec le recueil appelé la Vie des Pères, composé de soixante-quatorze contes anonymes en vers (trente mille vers) écrit entre 1230 et 1252. On distingue trois étapes de composition de cette compilation somme toute assez hétérogène où seuls quinze récits dérivent directement des Vitae patrum. Le modèle érémitique de l'Antiquité tardive apporte sa caution aux formes médiévales de spiritualité évoquées dans ces " contes pieux ". Si l'auteur reste anonyme, on a posé l'hypothèse que la première Vie des Pères serait due à un chanoine de la région parisienne et la deuxième à un Dominicain. E. Pinto-Mathieu s'attache à l'analyse approfondie du conte VIII " Jardinier " tiré des Vitae patrum : l'histoire d'un pauvre jardinier qui tombe malade quand il cesse de faire des aumônes et guérit quand il recommence. La réécriture du texte originel a conduit l'auteur à remplacer Satan par l'épouse du jardinier et à actualiser le cadre de vie de ce couple exemplaire.
[en] The industrial restructuring of the Provence mining country (France) represents a complex transition during which two time-and-space systems have coexisted and interacted for 25 years, the first being associated with the declining mining industry, the second with the new and expanding micro-electronics industry. For many years, dominated by the mine, local society remained stable and integrated according to the old industry's continuity, rhythm and time, whereas now, it is on its way to fragmentation, destabilization and disintegration as discontinuity, short duration, erratic processes and the variety of time-and-space associated with micro-electronics take over. By analyzing some of the effects of the coexistence and tensions between the two systems, we discover in fact another source of tension, the one that exists between a local economic efficiency, a local social identity and a local collective ability to act.

[fr] La restructuration industrielle du Bassin minier de Provence est une transition complexe au cours de laquelle, pendant 25 ans, ont coexisté et interagi deux systèmes spatio-temporels respectivement associés à l'ancien appareil productif minier en déclin et au nouvel appareil productif de micro-électronique en expansion. Depuis longtemps soumise et stabilisée dans la continuité, la durée, les rythmes et les isochronies du temps industriel dominant associé à l'appareil minier, la société locale tend à se segmenter et se désintégrer désormais selon des discordances temporelles et spatiales nombreuses fortement associées aux stratégies et aux formes organisationnelles de l'appareil productif de micro-électronique. En analysant quelques-uns des effets de la coexistence et de la tension entre les deux systèmes spatio-temporels, l'article débouche sur une autre tension : celle qui s'instaure entre l'efficacité économique collective, l'identité sociale locale et la capacité collective à agir localement.
[en] What does the museum archive express about the missions entrusted to museums and the ways they are conducted and perceived? How are hierarchies and powers, exercised by the various professionals who produce and preserve the information related to artworks, enunciated in the materiality of objects, in the spatial organization of the various places devoted to document management, in the discourses held about the works or in the exposure of authorities upon knowledge? These are the issues we want to address to better understand how museum archives and documents participate in the musealization of the objects entrusted to fine art museums. A three-year study conducted in various fine arts museums and based on a semio-pragmatic approach has shown that the archive plays a key role in the discursive construction of the artworks as cultural heritage, and how the museum partly gains its legitimacy as a cultural institution from the archive.

[fr] Que dit l'archive muséale des missions dévolues aux musées et des façons dont elles sont exercées et perçues ? Comment les hiérarchies et les pouvoirs des différents professionnels qui ont en charge la production et la conservation des informations relatives aux œuvres s'énoncent-ils dans la matérialité des objets, dans les organisations spatiales des lieux dédiés à la gestion de la documentation, dans les discours portés sur les œuvres ou encore dans les mises en visibilité des autorités sur les savoirs ? C'est à ces questions que nous nous sommes intéressées pour tenter de comprendre en quoi les archives muséales participent à la muséalisation des objets confiés aux institutions muséales. Au terme d'une enquête sémio-pragmatique menée sur une période de trois ans au sein de différents musées de Beaux-arts, nous avons pu montrer, par la mise en regard des matérialités documentaires et des activités au cours desquelles elles sont mobilisées, la part que joue l'archive dans la fabrication discursive des œuvres, en tant que patrimoine culturel et muséal, ainsi que le rôle que joue la documentation dans la légitimité culturelle de l'institution muséale.
[en] In the twentieth century, rural spaces such as the French middle mountains have been the scene of forestry reconquest and urban desertion, to the point that urban and forestry spaces are starting to interface and overlap. Glades, which have evolved from the socio-economic logic of the rural milieu, are the spatial translation of this dynamic. On the contrary to the traditional glade which is generated by forest clearing, the glade is currently the result of reforestification which is closing in the countryside. Living in a forested area is immemorial, but the lack of acculturation of the forest by the society which is becoming more urban reinforces the forest's confining effect: the forest's borders are causing environmental problems such as blocking views and shadows caused by the trees, the impact of which is influencing the feelings of the inhabitants. The forest is becoming therefore confining.

[fr] Au xxe siècle, l'espace rural et particulièrement les moyennes montagnes françaises ont été le théâtre de la reconquête forestière et du desserrement urbain, si bien qu'aujourd'hui, espaces urbains et forestiers entrent en interface et s'emboîtent. La clairière, issue de l'évolution des logiques socio-économiques en milieu rural, est la traduction spatiale de cette dynamique. Contrairement à la clairière traditionnelle générée par les défrichements, la clairière est à présent due aux reboisements qui ferment les paysages. Habiter en milieu sylvestre est immémorial mais le manque d'acculturation à la forêt d'une société devenue urbaine renforce son effet clôturant : la lisière engendre des désagréments paysagers tels que l'obstruction des vues et l'ombre portée des arbres dont l'impact influence le ressenti des habitants. La forêt devient alors enfermante.
[en] This article deals with the recent changes induced by the new European context in the functioning of the Greek Orthodox Church on a national, as well as on an international level. It takes issue with recent academic work proposing ideological factors and especially nationalism as the sole framework of analysis. It proposes instead to focus on the sociological, interactionnist aspects and to use historical evidence in order to illustrate the ways the Church copes with the apparent contradiction between tradition and innovation.

[fr] Ce travail traite des récentes évolutions induites par le nouveau cadre européen dans le fonctionnement de l'Église orthodoxe de Grèce à la fois au niveau national et dans ses relations internationales. Plutôt que de suivre les travaux mettant l'accent sur les facteurs idéologiques et adoptant le nationalisme comme variable suffisante d'explication, il propose à la fois de focaliser sur les aspects interactionnistes et d'opérer un retour par le passé, pour illustrer la manière dont l'Église gère depuis longtemps l'apparente contradiction entre tradition et innovation.
[en] In the case of music, the word "perception" has to be put into phenomenological inverted commas: it can neither be referring to those successive perceptions of sounds present each time, nor to an integral of that same succession (according to a mathematical model), but rather, by putting the material reality of the sounds into parentheses, to a "perception" through phantasia (which is not the imagination as put in images) of that strange immaterial "reality" (Sachlichkeit) which is music as a phenomenon of language – saying something other than itself as pure sound, temporalising meaning (or meanings), being made in the present, yet not attributable to the present, beyond the frameworks of any established musical language. In this sense: the composer, if he is truly creative, seeks to say something; the listener understands the music by active mimesis, non speculative, and from within; and the performer is a mediator who, through his own mimesis of the same kind, recreates the music by making a cast of his own living body and affect – overcoming as much the "mechanical" functioning of his physical body as the virtuoso effects of his narcissism. In this sense, music has nothing to do with the physical and psychic production and reception of signals.Traduction Jeffrey Grice.

[fr] S'agissant de la musique, le mot " perception " doit être mis entre guillemets phénoménologiques : il ne peut y être question ni d'une succession de perceptions de sons chaque fois présents, ni d'une sorte d'intégrale d'une pareille succession (selon un modèle tout mathématique), mais, dans la mise entre parenthèses de la réalité matérielle des sons, d'une " perception " par la phantasia (qui n'est pas l'imagination comme mise en images) de cette étrange " réalité " (Sachlichkeit) immatérielle qu'est la musique en tant que phénomène de langage - disant autre chose qu'elle-même comme purement sonore, en temporalisant du sens (ou des sens) en présence se faisant et sans présent assignable, par-delà les cadres de telle ou telle langue musicale instituée. En ce sens, le compositeur, s'il est véritablement créatif, cherche à dire quelque chose, l'auditeur comprend la musique par une mimèsis active, non spéculaire, et du dedans, et l'interprète est le médiateur qui, par sa propre mimèsis, du même type, refait la musique en y coulant son corps vivant et son affectivité - en surmontant tant la " mécanique " de son corps physique que les effets virtuoses de son narcissisme. En ce sens, la musique n'a rien à avoir avec la production et la réception physiques et psychiques de signaux.
[en] If we want to identify the specificity of the cultural studies approach it is necessary to think a non-dialectical transformativity both epistemological and political. Since Stuart Hall, the research considers that the normal state of science is the crisis and that we must close the knowledge only for political reasons. Knowledge is an endless process except if you slide in positivism, a politics of knowledge that freezes pre-established power relations. Yet cultural studies do not simply deconstruct, they use and build tools for knowledge and politics. Cultural studies are anchored in counter-hegemonic thoughts but they are not easy to include in a "critical" family, while they enrich this loose family

[fr] Si l'on veut identifier la spécificité de la démarche cultural studies, il est nécessaire de penser une transformativité non dialectique, tant sur le plan épistémologique que sur le plan politique. Depuis Stuart Hall, ce courant de recherche considère que l'état normal de la science est la crise et qu'il ne faut clore le savoir que dans le cadre d'une visée politique. Le savoir est un processus sans fin sauf à le muer en positivisme, une politique des savoirs qui gèle des rapports de pouvoir préétablis. Pourtant, les cultural studies ne se contentent pas de déconstruire, elles utilisent et construisent des outils au service des savoirs et d'une politique. Leur ancrage dans les pensées contre-hégémoniques ne se réduit pas à une inclusion dans une famille " critique ", qu'elles enrichissent pourtant.