[en] Dominique DANTHIEUX, Rural Communism in Limousin: From a Protesting Tradition to the Logics of Social Resistance (From the End of the 19th Century to the 60's)The départements composing the region of Limousin, especially the Corrèze and the Haute-Vienne, were from its very beginnings strong bastions of the French Communist Party (PCF). French communism, at its highest during the Fourth Republic (1946-1958), had actually conquered rural areas since the 20's. According to local historiography, this success could be explained by a deep local tradition of rural contest, directed against any authority, but especially against external powers. Anti-state protests of the 19th century and anti-fascist resistance during World War 2 would then be testimonies of the same cultural roots. In fact, this tradition has a retroactive effect on the political organizations that once could take benefit of it, what can be seen with the many examples of splits between local communist leaders (like Georges Guingouin or Marcel Rigout) and the party itself. Those local leaders strongly rely on rural areas, where they have their own roots and professional and political links. Apart from this quite determinist history, our aim was to consider the phenomenons of implementation and membership, by the rendering of the stages marking the way to communism taken by the peasantry of Limousin. If cultural aspects take an important part in the process, this one has to be put back in the long history of local politics, attention being paid to a movement far more open than usually thought. In the same time, this history can enlighten the relationship between the world of peasantry and modern society. One could also find there arguments on the origins of social resistance, communism being only one way, not the only one. This " rebel tradition ", however, is proclaimed by other left-wing movements, and can today show libertarian colours.

[fr] Les départements limousins, Corrèze et Haute-Vienne surtout, furent des bastions militants et électoraux du Parti communiste français dès son apparition. Le communisme, à son apogée sous la IVe République, s'était en effet installé dans les campagnes dès les années 1920. Selon tout un courant historiographique local, cette inclination aurait résulté d'une culture locale rebelle, rétive à toute forme d'autorité imposée de l'extérieur et peu perméable aux influences exogènes. Protestations anti-étatiques du 19e siècle et Résistance antifasciste des années sombres ne seraient donc que les manifestations d'une même tradition. Celle-ci se retourne d'ailleurs contre les appareils politiques qui l'avaient investie et nombreuses sont, en Limousin, les scissions entre des leaders communistes et le Parti, de Georges Guingouin à Marcel Rigout. Ces dirigeants s'appuient fortement sur les campagnes auxquelles les rattachent leurs origines ainsi que leurs parcours professionnel et politique. À côté de cette histoire fortement déterministe, orientée vers les phénomènes scissionnistes, il s'agissait de considérer les phénomènes d'adhésion et d'implantation en recomposant les étapes du cheminement des paysans limousins vers le communisme. Si la part du " culturel " s'avère non négligeable, il convient de la replacer dans un " temps long " de la vie politique locale et prendre ainsi en compte les mutations d'un mouvement plus ouvert sur l'extérieur qu'on ne veut bien le reconnaître. Parallèlement, cette histoire résume les relations complexes unissant le monde paysan à la société englobante. Elle trace également les origines d'une thématique contemporaine de la " résistance sociale " - dont le communisme rural a pu ouvrir une voie parmi d'autres - car cette " tradition rebelle " a été revendiquée par d'autres courants de la gauche où elle sert d'argumentaire à un discours teinté d'esprit libertaire.