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[ca] El llibre que teniu entre les mans explora el terreny de l'ensenyament-aprenentatge del català a la Catalunya del Nord. Dins una primera part, l'estudi presenta un estat de la qüestió. En un segon temps es presenten les opcions metodològiques des d'un enfocament de caire etnogràfic que permeten de conèixer millor els actors. Aquesta enquesta està acompanyada d'observacions de classe per tal d'estudiar dins la pràctica les formes del tractament integrat de la llengua i dels altres continguts escolars. Per fi, es compara el rendiment acadèmic dels alumnes bilingües amb els de la via general unilingüe. Les conclusions de la recerca, examinades des de les perspectives obertes pel Consell d'Europa, permeten d'establir propostes per a una evolució de l'ensenyament bilingüe i immersiu cap a un ensenyament plurilingüe inclusiu.

[fr] L'ouvrage que vous avez entre vos mains explore le terrain de l'enseignement-apprentissage du catalan en Catalogne du Nord dans un contexte européen d'éducation plurilingue. Dans sa première partie, l'étude dresse un état de la question. Dans un deuxième temps sont présentées les options méthodologiques à la base d'une approche ethnographique. Cette enquête est accompagnée d'observations de classe afin d'étudier, dans la pratique, les formes de traitement intégré de la langue et d'autres contenus scolaires. Enfin, les résultats académiques des élèves bilingues sont comparés avec ceux des élèves de la voie générale unilingue. Les conclusions, examinées à la lumière des perspectives ouvertes par le Conseil de l'Europe, permettent d'établir des propositions pour une évolution de l'enseignement bilingue à parité horaire et par immersion vers un enseignement plurilingue inclusif.
[ca] A partir d'una relectura de l'obra poètica de Jordi Pere Cerdà, aquest text procura posar en evidència una dimensió immemorial del gest poètic en l'escriptor català, que ens remet tant a la Grècia antiga com a l'Índia vèdica, però també a Dant i als formalistes russos : en aquest cas, es tracta d'explorar el lligam entre poesia i sacrifici, ambdós operant com a conjuració de l'entropia.

[fr] A partir d'une relecture de l'œuvre poétique de Jordi Pere Cerdà, ce texte s'attache à mettre en évidence une dimension immémoriale du geste poétique chez l'écrivain catalan, qui nous renvoie à la Grèce antique comme à l'Inde védique, mais aussi à Dante et aux Formalistes russes : en l'occurrence, il s'agit d'explorer le lien entre poésie et sacrifice, tous deux opérant comme conjuration de l'entropie.
[ca] Les convulsions històriques del segle XX a Catalunya van marcar els intel·lectuals i artistes catalans, que van defensar amb la ploma i el pinzell una identitat emmordassada i trepitjada durant quaranta anys de franquisme. A l'últim terç del segle XX, al cor dels anys revoltats, l'obra poètica de Joan Brossa (1919-1998) és de cap a peus una defensa i il·lustració de la llengua i la identitat catalanes. S'estudien aquí dos altres poetes i artistes compromesos, catalans fins al moll de l'os, d'una generació posterior a Brossa: Enric Casasses (1951) i Perejaume (1957). Més enllà de les diferències, l'objectiu és posar a la llum confluències artístiques i ideològiques entre ells, a través de l'anàlisi de textos que són homenatges a la llengua, les arts, el territori i la terra catalana, i al geni creador de Gaudí, Jujol i Miró.

[fr] Les soubresauts historiques de la Catalogne au XXe ont marqué intellectuels et artistes catalans qui se sont engagés, avec la plume ou le pinceau, pour défendre une identité muselée et piétinée par quarante ans de franquisme. Dans le dernier tiers du XXe siècle, au cœur des années révoltées, l'œuvre poétique de Joan Brossa (1919-1998) est de bout en bout une défense et illustration de la langue et de l'identité catalanes. Deux autres poètes et artistes engagés, catalans jusqu'à la moelle, d'une génération postérieure à celle de Brossa, sont ici étudiés : Enric Casasses (né en 1951) et Perejaume (né en 1957). Par-delà les différences, on se propose de mettre en lumière des confluences artistiques et idéologiques entre eux, à travers l'analyse de textes qui rendent hommage à la langue, aux arts, au territoire et à la terre catalane, au génie créateur de Gaudí, Jujol ou Miró.
[ca] El tema del "damier" (motiu en forma de taula de joc de dames) va recurrent al llarg dels temps prehitòrics, però se fa mes frequent a la fi de la Prehistòria. Semble que calqui relacionar a l'Edat del ferro la major part dels gravats en forma de "damier" aqui presentats. Es cert que una utilització com joc se ha de tenir rebutjada. D'altre part, el lligam d'aquests signes amb cultes antics, dels quais cultes envers divinitats de les aigues semblent els mes convincents, no se pot de tot assegurar

[fr] Le thème du damier est récurrent au cours de la Préhistoire, mais il semble mieux attesté pendant la Protohistoire. C'est sans doute à l'Age du Fer que l'on pourrait rattacher la plupart des figurations de damiers rupestres présentées ici. Si une fonction ludique doit être écartée, leur lien avec des cultes anciens, parmi lesquels celui dédié aux divinités des sources paraît le plus évident, nous échappe toutefois en grande partie
[ca] La XVIIIena Jornada Científica de REALITER i el XXXIIè Col·loqui Ass.I.Term es proposen de poder presentar als col·legues, doctorands, estudiants i a la comunitat de llengües romàniques la dinàmica de la recerca terminològica actual que rep finançament, a través dels treballs en curs, dels acabats fa poc o dels que estan pendents de rebre resultats d'avaluació. La XVIIIena Jornada Científica de REALITER i el XXXIIe Col·loqui Ass.I.Term volen aplegar les reflexions més rellevants sobre les investigacions actuals en curs dins de l'àmbit de la terminologia teòrica i aplicada.

[fr] La XVIIIe journée scientifique de REALITER (Réseau panlatin de terminologie) et le XXXIIe colloque Ass.I.Term (Italian Association for Terminology) se proposent de pouvoir présenter aux collègues, aux doctorant·e·s, aux étudiant·e·s et à la communauté des langues romanes la dynamique de la recherche terminologique actuelle bénéficiant de financements, dont les travaux sont en cours, récemment conclus ou dans l'attente des résultats d'évaluation. Ils veulent en outre réunir les réflexions les plus percutantes et les plus pointues sur les recherches actuelles en cours dans le domaine de la terminologie théorique et appliquée.
[ca] Col·locació de personatges en un jardi tancat, 1984, Cant alt, 1988, Passos estrets per terres altes, 1998, posen de manifest la gran llibertat lexical del narrador Jordi Pere Cerdà. Se'l veu simultàniament immers en el parlar septentrional, tributari dels idiomes veïns, neologista, amb un acatament dels processos lingüístics i una fantasia inventiva d'igual innocència. Un bany regenerador per al lector, fet partícip de la creació verbal i per tant literària.

[fr] Collocaciô de personatges en un jardi tancat, 1984, Cant alt, 1988, Passos estrets per terres altes, 1998, mettent en évidence la grande liberté lexicale du nouvelliste et romancier Jordi Pere Cerdà. Tout à la fois plongé dans le parler septentrional, tributaire des langues voisines, néologiste, il se soumet aux processus linguistiques avec autant d'innocence fantasque qu'il invente des mots. Un vrai bain de jouvence pour le lecteur, associé à la création verbale et donc littéraire.
[ca] El propòsit de J. Queralt és de resseguir les petjades que la presència de Jordi Pere Cerdà ha deixat a l'escena nord-catalana des de fa més de quaranta anys. Els aparellaments i les oposicions que descriuen aquests "binomis" esbossen al mateix temps un retrat (de vegades subjectiu) de l'escriptor/militant, i un quadre (de vegades polèmic) de la societat nord-catalana. Hom ha tingut molta cura de l'escriptura de Cerdà i del lloc de la seva obra en la literatura catalana. Però també hom ha subratllat la seva posició de cara al nacionalisme (les dues dates : 1968 i 1998). En fi, el text de Kafka planteja la qüestió més general de les literatures "minoritzades".

[fr] J. Queralt s'est proposé de relever toutes les traces de la présence de Jordi Pere Cerdà sur la scène roussillonnaise depuis plus de 40 ans. Les appariements et les oppositions que décrivent ces "binômes" dessinent, un portrait (parfois subjectif) de l'écrivain/militant et un tableau (parfois polémique) de la société nord-catalane. Une attention particulière est portée à l'écriture de Cerdà et à la place de son œuvre dans la littérature nord-catalane. Mais aussi à sa position par rapport au nationalisme (les deux dates : 1968 et 1998). Le texte de Kafka ouvre enfin à la question plus générale des littératures "minorisées".
[ca] A partir de desembre de 1919, el nom de Proust circula arreu del món gràcies al premi Goncourt guanyat per l'autor per À l'ombre des jeunes filles en fleurs: és a Espanya on és parcialment traduït la primera vegada. Al respecte, és interessant que els importadors de l'autor a Espanya i a l'Argentina siguin en part els mateixos. Al Brasil, el primer article dedicat especialment a l'autor de la Recherche , el 1923, reprèn una crítica publicada unes setmanes abans a la premsa madrilenya. Igualment, les traduccions completes llatinoamericanes de Proust precedeixen les traduccions portugueses. Així es fa palès que hi ha en la difusió de Proust en espanyol i en portuguès una important circulació entre l'Europa Llatina i Amèrica Llatina, aquesta utilitza intermediaris i coneix particularismes regionals.

[fr] Dès décembre 1919, le nom de Proust circule tout autour du monde grâce au prix Goncourt remporté par l'auteur pour À l'ombre des jeunes filles en fleurs : c'est en Espagne qu'il est pour la première fois partiellement traduit. À cet égard il est intéressant que les importateurs de l'auteur en Espagne et en Argentine soient en partie les mêmes. Au Brésil, le premier article consacré spécifiquement à l'auteur de la Recherche, en 1923, reprend une critique publiée quelques semaines auparavant dans la presse madrilène. De la même manière, les traductions complètes latino-américaines de Proust précèdent les traductions luso-portugaises. Il semble dès lors évident qu'il y a dans la diffusion de Proust en espagnol et en portugais une forte circulation entre l'Europe latine et l'Amérique latine, celle-ci fait l'usage de passeurs et connaît des particularismes régionaux.
[ca] La roca Castilló així anomenada a causa de les firmes de tres persones com a mínim d'aquesta família - presenta tres grups de graffiti d'aspecte i de datació probablement diferents (entre tot 14 pintades van ser descobertes). Al tipus 1 pertanyen una desena de gravats no patinais, datats per alguns de 1891 a 1908 i constituïts de noms ambfirmes, de textos de salutacions, així com dos dibuixos figuratius. Al tipus 2 correspondria un cert nombre de signes patinais pràcticament il.legibles avui, però que deixen endevinar petits textos. El tipus 3 és representat per incisions patinades amb un ο dos antropomorfs, un "soleiform" i un zig-zag, en una escena de l'estil "esquemàtic lineari" evidenciat per Jean Abélanet en els Pirineus catalans. Els graffiti dels tipus 1 i 2 suggereixen la presència d'una pedra votiva l'origien de la qual remuntaria al menys al segle XIX ο poc abans. Les del tipus 3 semblen més antigues

[fr] La " roche Castillo " - ainsi dénommée en raison des signatures d'au moins trois personnes de cette famille - présente trois groupes de graffiti d'aspect et de datation probablement différents (en tout 14 graffiti ont pu être relevés). Au type 1 appartient une dizaine de gravures non patinées, datées pour certaines de 1891 à 1908 et constituées de noms-signatures, de textes de salutations ainsi que deux dessins figuratifs. Au type 2 correspondrait un certain nombre de signes patinés, pratiquement illisibles aujourd'hui, mais qui laissent deviner de petits textes. Le type 3 n'est représenté que par des incisions patinées figurant un ou deux anthropomorphes, un soléiforme et un zigzag, dans une scène du style " schématique linéaire " mis en évidence par Jean Abélanet dans les Pyrénées catalanes. Les graffiti des types 1 et 2 suggèrent la présence d'une pierre votive dont l'origine remonterait au moins au XIXe s. ou peu avant. Ceux du type 3 semblent remonter à des temps plus reculés
[ca] La publicació de la primera traducció brasilera de la Recherche, que també és la primera en portuguès, va començar a finals de 1949, gràcies a un projecte a gran escala engegat per l'editorial Globo. Després de diversos anys de treball, el poeta Fernando Py va publicar el 1987, amb Ediouro, no només una nova traducció completa de la Recherche, sinó també la versió portuguesa dels manuscrits inacabats Jean Santeuil i Contre Sainte-Beuve. El 2022, Mario Sergio Conti inicia la publicació de la tercera traducció completa de la Recherche en col·laboració amb Rosa Freire d'Aguiar, aquesta vegada a Companhia das Letras. L'elecció de Procura do tempo perdido en substitució del tradicional Busca do tempo perdido simbolitza l'esforç per actualitzar i renovar unes traduccions que, a parer seu, començaven a envellir. Aquest article presenta les particularitats de les tres versions brasileres de la novel·la de Proust en portuguès i debat els motius pels quals aquest país s'ha convertit en una de les terres més fèrtils per a la traducció de la Recherche.

[fr] La publication de la première traduction brésilienne de la Recherche, qui est aussi la première en langue portugaise, débute à la fin de 1949, grâce à un projet à grande envergure lancé par la maison d'édition Globo. Après plusieurs années de travail, le poète Fernando Py publie en 1987, chez Ediouro, non seulement une nouvelle traduction intégrale de la Recherche, mais aussi la version en portugais des manuscrits inachevés Jean Santeuil et Contre Sainte-Beuve. En 2022, Mario Sergio Conti initie la publication de la troisième traduction intégrale de la Recherche dans un partenariat avec Rosa Freire d'Aguiar, cette fois-ci chez Companhia das Letras. Le choix de Procura do tempo perdido à la place du traditionnel Busca do tempo perdido symbolise l'effort de mettre à jour et de renouveler des traductions qui, à leur avis, commençaient à vieillir. Cet article présente les particularités des trois versions brésiliennes du roman de Proust en portugais et met en débat les raisons pour lesquelles ce pays est devenu l'une des terres les plus fertiles pour la traduction de la Recherche.
[ca] La ruralitat del segle xxi és un paisatge acceleradament transformat, radicalment pressionat i utilitzat com a producte industrial o de servei. En aquest territori, les representacions tradicionals i idealitzades de la ruralitat no poden sostenir-s'hi. En la literatura catalana de les primeres dècades del segle xxi, han aparegut unes narracions que no només se situen al lloc rural actual sinó que també el prenen com a tema i forma i n'expressen un imaginari nou. En aquest article, analitzem aquestes noves representacions a través d'un corpus de set textos i autors (Edgar Illas, Vicenç Pagès, Adrià Pujol, Marta Rojals, Toni Sala, Francesc Serés i Joan Todó); caracteritzem els paisatges com a paisatges de "l'entre" i hi descrivim un element estructural bàsic: el "jo-lloc". L'anàlisi ens permet parlar dels paisatges de la ruralitat contemporània com a "paisatges de la inquietud" i donar-los qualitats i possibilitats noves.

[fr] La ruralité du XXIe siècle est un paysage transformé de manière accélérée, radicalement sous pression et utilisé comme un produit industriel ou de service. Dans ce territoire, les représentations traditionnelles et idéalisées de la ruralité ne peuvent pas se perdurer. Dans la littérature catalane des premières décennies du XXIe siècle, ont été publiés des récits qui non seulement se situent dans l'espace rural actuel mais qui, en plus, l'envisagent comme sujet et comme forme pour en tirer de nouveaux imaginaires. Dans cet article, nous analysons ces nouvelles représentations du paysage à travers un corpus de sept textes et auteurs (Edgar Illas, Vicenç Pagès, Adrià Pujol, Marta Rojals, Toni Sala, Francesc Serés i Joan Todó) ; nous caractérisons les paysages comme des paysages de "l'entre" et nous y décrivons un élément structural et basique : le "je-lieu". L'analyse nous permet de parler des paysages de la ruralité contemporaine comme des "paysages de l'inquiétude" et de leur donner des qualités et possibilités nouvelles.
[ca] Entre el 1939 i el 1976, Josep Pla va escriure més de dos mil articles per a la revista Destino, la majoria dels quals va veure la llum en la seua secció setmanal, "Calendario sin fechas". Molts d'aquests papers van ser recollits en forma de llibre: La huida del tiempo (Destino, 1945) n'és una mostra, amb cinquanta-un texts. El present treball pretén analitzar el procés d'incorporació i adaptació d'aquests articles a l'esmentat La huida del tiempo, i després, com s'amplien i es tradueixen al català, primer per a Les hores (El pas de l'any) (Selecta, 1953), i, més endavant, per a l'Obra completa, concretament, per al volum XX, titulat Les hores (Destino, 1971). L'objectiu és l'estudi, a partir de l'anàlisi de dos capítols concrets ("Calendaris" i "Un novembre fi"), dels successius processos de reescriptura personal i d'autotraducció que van més enllà dels simples canvis lingüístics, a més de ser un intent d'acostar els texts a un nou públic lector, diferent del de la plataforma de publicació original.

[fr] Entre 1939 et 1976, Josep Pla a écrit plus de deux mille articles pour le magazine Destino, dont la plupart ont été plubliés dans sa rubrique hebdomadaire " Calendario sin fechas ". Beaucoup de ces articles ont été rassemblés sous forme de livre : La huida del tiempo (Destino, 1945) en est une preuve, avec cinquante et un textes. Le présent travail vise à analyser le processus d'incorporation et d'adaptation de ces articles dans la sousdite La huida del tiempo, puis, comment ils sont élargis et traduits en catalan, d'abord pour Les hores (El pas de l'any) (Selecta, 1953), et, plus tard, pour l'Obra completa ; plus précisement pour le tome XX, intitulé Les hores (Destino, 1971). L'objectif est d'étudier, à partir de l'analyse de deux chapitres précis (" Calendaris " et " Un novembre fi "), les processus successifs de réécriture personnelle et d'autotraduction qui vont au-delà des simples changements linguistiques, en plus d'être une tentative de rapprocher les textes d'un nouveau lectorat, différent de celui de la plateforme éditorale originale.
[ca] La lectura de " Callastres ", relat d'una vintena de pàgines inclòs en Col·locació de personatges en un jardi tancat, ens obre diverses pistes cap a l'obra de Jordi Pere Cerdà. Hi trobem en particular, en un escorç que colpeix, els temes del franqueig i de l'accessió. Franqueig de la frontera, final de la infantesa, superació d'un mode de pensament, d'un mode d'expressió i d'accessió a una altra realitat humana, mental, artística... El punt cec i central d'aquest procès és la reculada aterrada de l'autor davant de la última transgressió que li proposa el personatge de Ramon, reculada que li obre la via (veu) cap al simbòlic i cap a la literatura. Car " Callastres " il·lustra i dóna testimoni de com i per què es va a Callastres, de com i per què se'n torna i també, sens dubte per què, esdevingut adult, és necessari de tornar cap a Callastres de revés mà, " al revés ", a fi de portar-ne un relat. És, doncs, amb un enfocament psicoanalític que us proposo de visitar Callastres i enllà, potser, una part de la temàtica literària de Jordi Pere Cerdà.

[fr] La lecture de " Callastres ", nouvelle d'une vingtaine de pages incluse dans Col·locació de personatges en un jardí tancat, nous ouvre diverses pistes vers l'œuvre de Jordi Pere Cerdà. Nous y trouvons en particulier dans un raccourci saisissant, les thèmes du franchissement et de l'accession. Franchissement de la frontière, fin de l'enfance, dépassement d'un mode de pensée, d'un mode d'expression et accession à une autre réalité humaine, mentale, artistique... Le point aveugle et central de ce processus est le recul terrifié de l'auteur devant l'ultime transgression que lui propose le personnage de Ramon, recul qui lui ouvre la voie vers le symbolique et vers la littérature. Car " Callastres " illustre et témoigne comment et pourquoi on va à Callastres, comment et pourquoi on en revient et aussi, sans doute pourquoi, devenu adulte, il est nécessaire de repartir vers Callastres de revés mà, "à l'envers", afin d'en ramener une nouvelle. C'est donc avec un abord psychanalytique que je vous propose de visiter Callastres et au-delà, peut-être, une part de la thématique littéraire de Jordi Pere Cerdà.
[ca] Els autors presenten algunes cavitats càrstiques amb vocació cultural en les quais els rituals que s'hi entreveuen utilitzen els quatre elements: foc, aire, aigua i terra. Horn examinarà els dipòsits d'exvots, les ofrenes d'animals ctònics i urànics, la presència de guarniments identitaris, el tractament d'algunes parts del cos humà

[fr] Les auteurs présentent ici quelques cavités karstiques à vocation cultuelle dans lesquelles les rites entrevus utilisent les quatre éléments : feu, eau, terre, air. Ils examineront les dépôts d'ex-voto, les offrandes d'animaux chtoniens et ouraniens, la présence de parures identitaires, le traitement de certaines parties du corps humain
[ca] Després d'haver definit ràpidament el que són els turons dits consagrats a Madagascar de les quals fan part Ambohimanga i Ambohidratrimo, la contribució, que és una introducció a l'estudi de les roques antropitzades de la regió d'Antananarivo, es dedica a presentar-los llur context, a dreçar-ne la tipologia (roques in situ, pedres aixecades, pedres sagrades, pedres de parlar, pedres/roques de cúpules, roques amb inscripcions gravades) i a donar les interpretacions. En conclusió, la contribució subratlla el fit que Madagascar fa part dels països de civilització megalítica i que les pedres i les roques hi són fortament interioritzades per l'home al punt d'esdevenir-ne sòlides referències identitàries culturals

[fr] Après avoir défini rapidement ce que sont les collines dites sacrées à Madagascar dont font partie Ambohimanga et Ambohidratrimo, la contribution, qui est une introduction à l'étude des roches anthropisées de la région d'Antananarivo, s'attache à les présenter dans leur contexte, à en dresser la typologie (roches en place, pierres dressées, pierres sacrées, pierres à discourir, pierres/roches à cupules, roches à inscriptions gravées) et à en donner les interprétations. En conclusion, la contribution souligne le fait que Madagascar fait partie des pays à civilisation mégalithique et que les pierres et les rochers y sont fortement intériorisés par l'homme au point d'en devenir des solides références identitaires culturelles