BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Bikes are a recurrent picture in the storyboards of Les Pieds Nickelés. They are shown in half of these comic books, especially in those dealing with the sport of cycling. Pellos uses bikes to highlight different types of rivalries: lower classes versus upper classes, competition in sports, stereotypes about how ingenious French people can be to circumvent the rules of powerless institutions (such as police). Even though the notion of conflict is present (in comparison with the other portrayed moments), it still remains a way of creating specific gags: repetitive falls, fights, etc.

[fr] Le vélo est un visuel récurrent des scénarii des Pieds Nickelés. Il est présent dans la moitié des albums, tout particulièrement dans ceux portant sur le sport cycliste. À travers son instrumentalisation, Pellos soulève différentes rivalités : le peuple et la bourgeoisie, la concurrence sportive, les stéréotypes de l'ingéniosité du Français contournant les règles d'une institution stérile (en particulier des forces de l'ordre). L'expression du conflit (comparativement aux autres instants scéniques) y est manifeste même si elle demeure un outil pour la construction de gags spécifiques : chutes à répétition, bagarres, etc.
[en] Colonialism, as a system of denial of human dignity for many people in the world, represents an immense space-time of suffering, oppression, and resistance, symbolizing what is nowadays termed the global South. This article, which focuses on an analysis of modern colonialism, is structured around three axes. The first examines the epistemic project underlying colonization, explaining how abysmal thought is central to modern Eurocentric rationality. The second moment of analysis studies the legitimating logics of the political and epistemic action of the colonial project in Mozambique. This part is fundamental to understanding the ruptures and continuities between the colony and the independent State that is Mozambique today. In the final part, some indications are discussed, offering insights into an epistemic decolonization of the global South.

[fr] La colonisation, en tant que système de négation de la dignité humaine de nombre de peuples du monde, symbolise un immense espace-temps de souffrance, d'oppression et de résistance, de ce qui est de nos jours dénommé Sud global. Ce texte, qui repose sur une analyse du colonialisme moderne, est structuré autour de trois axes. Le premier se penche sur le projet épistémique sous-jacent à la colonisation, en expliquant comment la pensée abyssale est le noyau de la moderne rationalité eurocentrique. En un second temps, nous abordons les logiques légitimatrices de l'action politique et épistémique du projet colonial au Mozambique. Cette partie est essentielle pour permettre la compréhension des ruptures et des continuités entre la colonie et l'État indépendant qu'est aujourd'hui le Mozambique. En dernier lieu, nous traçons quelques pistes pour une décolonisation du Sud global.
[en] This article is a part of an information and communication science research study and is based on the analysis of communication documents produced by the Pilat Regional Nature Park from 2010 to 2015. The study focuses on how landscapes are used to illustrate certain principles and actions on the part of the park authorities. Their representation in institutional communication documents highlights the mediating role played by these authorities. The representations of farming landscapes used serve in mediating between positions which are frequently and historically in conflict, such as the defense of the environment, heritage conservation, economic development, and professional farming practices. The communication strategy of the park authorities makes it possible, by employing representations of the farming landscape and of ordinary nature, to reconcile the positions of the park's different stakeholders such as local inhabitants, tourists, nature lovers and farmers.

[fr] Cet article s'inscrit en sciences de l'information et de la communication et s'appuie sur l'analyse des documents de communication produits par le Parc naturel régional du Pilat de 2010 à 2015. Celle-ci est centrée sur le recours aux paysages agricoles pour illustrer certains discours et actions du Parc. Leur représentation dans des documents de communication institutionnelle met en avant le rôle de médiateur de cette collectivité. En effet, les représentations paysagères agricoles mobilisées servent d'espace de médiation sur lequel s'inscrivent des discours régulièrement et historiquement conflictuels : défense de l'environnement, conservation du patrimoine, développement économique et pratiques professionnelles des agriculteurs. Ainsi, la stratégie de communication du Parc permet, en passant par le paysage agricole et la nature ordinaire, de réconcilier différents acteurs de son territoire : habitants, touristes, naturalistes, agriculteurs, etc.
[en] Cities and religion are among the most intensely studied topics in the classical world. Yet, they have hardly been studied in their broader relationship to each other. The concept of "urban religion" has proposed to change this and is advocating the "mutual formation of religion and urbanity" as a globally applicable tool. For the ancient world, archaeology is the most relevant discipline and its most important "lens" for any such study. In this article we develop this relationship by proposing and testing two concepts that further nuance the lived ancient religion approach, namely ephemerality and anomaly. Each two address the problem of producing better accounts of comparability and change when combining local case studies with an interest in transregional entanglement and comparability. This is demonstrated in a series of short case studies.

[fr] Les villes et la religion sont parmi les sujets les plus intensément étudiés dans le monde classique. Pourtant, elles n'ont guère été étudiées dans leur relation plus large l'une avec l'autre. Le concept de " religion urbaine " a proposé de changer cette situation et préconise la " formation mutuelle de la religion et de l'urbanité " en tant qu'outil applicable à l'échelle mondiale. Pour le monde antique, l'archéologie est la discipline la plus pertinente et le prisme le plus important pour une telle étude. Dans cet article, nous développons cette relation en proposant et en testant deux concepts qui nuancent davantage l'approche de la " lived ancient religion ", à savoir l'éphémère et l'anomalie. Chacun d'entre eux aborde le problème de mieux rendre compte de la comparabilité et du changement en combinant des études de cas locales avec un intérêt pour l'entanglement et la comparabilité transrégionaux. Ces apports sont démontrés à travers une série de courtes études de cas.
[en] In spite of the author's assertions that this "barely fictionalized" autobiography of his childhood should be considered as "an easy, tender book that delicately moves towards hope", Antonin, published in 1952, betrays the very hard moral crisis that Henri Bosco went through in the early 1950s. The succession of families that welcomed the child during his parents'absences, as well as the trials and adventures he underwent, invite us to read this story as a troubling "family novel". The young boy repeats, even in his runaways, the scenario of the "foundling" unable to face the "rough reality to embrace" and escaping into a dreamlike and wonderful world. Closer to L'Antiquaire (1954), a novel of exorcism, than to L'Enfant et la rivière (1945), a happy juvenile fiction, Antonin prefigures the "work in the dark" of the last Bosco.

[fr] Malgré les affirmations de son auteur qui invitait à considérer cette autobiographie " à peine romancée " de son enfance comme " un livre facile, tendre et qui va délicatement vers l'espoir ", Antonin, publié en 1952, trahit la très dure crise morale traversée par Henri Bosco au début des années 1950. La succession des familles qui accueillent l'enfant pendant les absences de ses parents, ainsi que les épreuves et aventures qu'il y subit, invitent en effet à lire ce récit comme un troublant " roman familial ". Le jeune garçon y répète, jusque dans ses fugues, le scénario de l'" enfant trouvé " incapable d'affronter la " réalité rugueuse à étreindre " et s'échappant dans un monde onirique et merveilleux. Plus proche de L'Antiquaire (1954), livre exorcisme que de L'Enfant et la rivière(1945), heureuse fiction juvénile, Antonin préfigure bel et bien l'" œuvre au noir " du dernier Bosco.
[en] This study raises the question of the inclusion and celebration of the philosophical and scientific knowledge in the epic from the example of Georges de Scudéry. In Alaric, the poet relates the prophecies of the Sibyl, who announced that Christina, Queen of Sweden, a descendant of Alaric, would base her authority on knowledge, that Stockholm would be a new Athens, and also that "Philosophy reflected in her / Would seem to return to the eternal Idea". In the kingdom of Queen Christina, the happy days "when we were told that the Philosophers became Kings, and that the Kings turned Philosophers" would be back. Aware of using terms "that are understood only by scholars", Scudéry claimed that he had used them moderately: "I think I remained within reasonable bounds". In addition, he warned that, in his "heroic poem", the "allegorical meaning was everywhere". From these three points, I would argue that, in many aspects, Scudéry is characterized by a genuine passion for knowledge. His Alaric is indicative of a learned poetry fuelled with ideas of moral and natural philosophy. Therefore, his poem shows that in the decade 1650-1660, the epic opens itself to many areas of philosophical and scientific interest. To philosophize while telling a story, not by explaining or arguing: such seems to be the necessary condition for imitation which, according to Aristotle, is essential to poetry.

[fr] Cette étude se pose la question de l'inscription et de la célébration du savoir philosophique et scientifique dans l'épopée à partir de l'exemple de Georges de Scudéry. Dans Alaric, le poète rapporte les prophéties de la Sybille, qui annonce que Christine, reine de Suède, descendante d'Alaric, appuiera son pouvoir sur le savoir, que Stockholm sera une nouvelle Athènes et que " la Philosophie en elle regardée / Semblera rejaillir vers l'éternelle idée ", renouvelant ces heureux temps " où l'on nous a dit que les Philosophes regnoient, & que les Roys philosophoient ". Conscient d'utiliser des termes " qui ne sont entendus que par les Sçavans ", Scudéry prétend qu'il en a usé modérément : " je pense estre demeuré dans des bornes raisonnables ". En outre, il prévient que, dans son " poème héroïque ", le " sens alegorique regne partout ". À partir de ces trois remarques, je souhaite défendre l'idée que, par de nombreux aspects, Scudéry est marqué par une véritable passion du savoir, que son Alaric est révélateur d'une poésie savante qui se nourrit d'idées de philosophie morale et naturelle, et par conséquent que l'épopée s'ouvre, dans la décennie 1650-1660, à une pluralité convergente de contenus philosophiques et scientifiques très variés. Philosopher en racontant, et non en expliquant ou en argumentant : telle semble être la condition nécessaire à l'imitation qui, selon Aristote, est essentielle à la poésie.
[en] This article, drawing on the example of the cities of the Lamu archipelago during the 17th and 18th centuries, tries to shed light on the question of the territory in Swahili city-states. Swahili identity and social hierarchy are centered around an urban agglomeration built of stone, conceived of as the heart of the territory and as an exclusive space, in opposition to the space beyond this urban enclosure which is held to be lacking in civilization. The city also reigns over hinterlands whose contours remain unsure. This rural area is presented as an inclusive space in which continental, non-Swahili populations are progressively acculturated and assimilated. Such integration, however, takes place over the entire territory and within the walls of the city itself which is continually assimilating new-comers. The territory of these city-states, at the periphery as in the centre, remains permeable and fluid, like the borders of Swahili social identity itself.

[fr] À travers l'exemple des cités de l'archipel de Lamu aux xviie et xviiie siècles, cet article tente d'éclairer la question du statut politique et social du territoire des cités-États swahili. L'identité swahili et la hiérarchie sociale se cristallisent autour de l'agglomération en pierre, cœur du territoire conçu comme un espace exclusif, par opposition à l'espace extérieur à l'enceinte urbaine, perçu comme dénué de civilisation. La cité exerce également sa souveraineté sur un arrière-pays aux contours plus flous. Ce domaine rural, et ses confins, se présente comme un espace inclusif, où des groupes continentaux non swahili sont progressivement acculturés et assimilés. L'intégration se joue néanmoins sur l'ensemble du territoire, y compris la ville intra-muros, qui assimile en permanence des nouveaux venus. Le territoire des cités-États, à la périphérie comme au centre, demeure perméable et fluide, à l'image des frontières identitaires et sociales de la civilisation swahili.
[en] Communication and marketing strategies of the firm Apple borrow their symbols, discourses and devices from the religious sphere. Broadly speaking, Apple epitomizes a technological millenarism, for a long time embodied by the "Prometheus" Steve Jobs. This study, employing semio-anthropological tools, analyzes the religiosity of Apple. It will try to demonstrate, helped by pictures and field notes, that Apple stores have been conceived to be the temples of an implicit religion.

[fr] Les stratégies de communication et de marketing de la firme Apple ont vu celle-ci développer une " sémiosphère " empruntant ses symboles, discours et dispositifs à la sphère religieuse, au sens étendu du terme. En effet, Apple est porteur d'un millénarisme technologique, longtemps incarné par le prométhéen Steve Jobs. D'inspiration sémio-anthropologique, l'article s'attache à étudier la religiosité d'Apple. L'étude tend à démontrer, notes et photographies de terrain à l'appui, que les Apple Stores sont conçus comme les " temples " d'une religion implicite.
[en] This paper focuses on the mineralogical and petrographic characterisation of ceramic fabrics rich in glauconitic pellets, found out in a few local productions of European and Mediterranean sites dated from Prehistory to the Middle Ages. The main distinguishing features of glauconitic inclusions are their rounded shape, dark colour and peculiar chemical composition. During the firing – as also evidenced by a few preliminary experimental tests on glauconitic sediments – the pellets change in colour (from green to red or black in thin section) because of the oxidation of divalent iron and their texture becomes more homogeneous, up to the partial or complete vitrification at moderately high temperatures.

[fr] Dans cet article, on présente la caractérisation minéralogique et pétrographique des pâtes céramiques riches en pellets glauconitiques, trouvées dans quelques productions locales de sites européens et méditerranéens d'age préhistorique à médiéval. Les plus importants éléments discriminants des pellets glauconitiques sont leur forme arrondie, leur couleur rouge ou noire et leur composition chimique particulière. Durant la cuisson, comme quelques tests préliminaires sur sédiments glauconitiques l'ont confirmé, les pellets changent de couleur (de vert à rouge ou noir en lame mince), à cause de l'oxydation du fer bivalent, et leur texture devient plus homogène, jusqu'à la vitrification partielle ou totale à des températures relativement hautes.
[en] How do Quebec courts arbitrate between whistleblowers' freedom of expression and their duty of loyalty? To which legal protections are entitled private and public sector employees when they decide to break the silence? And what can we learn from jurisprudence regarding the effectiveness of these protections? This article intends to answer these three main questions while focusing on Quebec.

[fr] Quel arbitrage font les tribunaux québécois entre la liberté d'expression et le devoir de loyauté des salariés " lanceurs d'alerte "? Quelles sont les protections juridiques auxquelles les salariés du secteur privé et du secteur public peuvent prétendre lorsqu'ils décident de briser le silence ? Et que nous enseigne la jurisprudence quant à l'effectivité de ces protections? Ce sont les trois questions auxquelles cet article entend répondre en se centrant sur le droit québécois.
[en] Eighteenth-century singers and dancers usually adopted an alias as a stage-name. However, the administrative archives of the Paris Opera and the notarial documents preserved in the Minutier Central of the National Archives reveal a considerable variety in the utilisation of names in these circles. There were several factors that prompted performers to adopt stage names, in particular attacks on dancing practices, which were particularly virulent in the 16th and 17th centuries. Sometimes, a physical characteristic or idiosyncrasies of stage performance are reflected in the nickname that was chosen. However, structures of filiation, whether factual or artificial, also operated in the system of adoption and transmission of names. As one might expect, the kind of modes typical of the worlds of dance and song prompted the assumption of foreign-sounding names, Italian or Spanish, giving rise to numerous stereotypes. The nomadic nature of musicians' lives also played a role in the choice of stage names, which were intended to be displayed on notices and to attract audiences. In later life, a performer might shed a stage name in order to mark the end of a career and a return to an honourable existence.

[fr] Les artistes du chant et de la danse du xviiie siècle ont d'ordinaire recours à un surnom en guise de nom de scène. Mais les archives administratives de l'Opéra de Paris et surtout les documents notariaux conservés au Minutier central révèlent une très grande variété d'usage des noms dans ce milieu. Nombre de facteurs incitent les artistes à adopter des noms de scène et, notamment, les attaques contre les pratiques de la danse, particulièrement virulentes aux xvie et xviie siècles. Un trait physique ou des formes particulières d'interprétation théâtrale président parfois au choix du surnom. Mais, dans le système d'adoption et de transmission des noms d'artistes, œuvrent aussi des logiques de filiation, réelles ou factices. Bien entendu, les modes propres aux domaines de la danse et du chant conduisent à forger des noms à consonance étrangère, italiens ou espagnols, qui peuvent constituer le support de bien des idées reçues. Le nomadisme musical tient aussi sa part dans la fixation des noms d'artistes qui, figurant à l'affiche, doivent contribuer à remplir les salles. Il advient qu'à la fin de sa vie, l'artiste se dépouille de son nom de scène pour marquer la fin de sa carrière et le retour à une vie honorable.
[en] The article proposes a parallelisation between Schelling's System of transcendental Idealism and Proust's Recherche, given the assumption that in both works we find a double I: the transcendental I and the empirical I in the System, the Narrating I and the Narrated I in the Recherche. Comparable dynamics of an "organic" or "evolutionary" kind, which imply a differentiation and even pluralization of the I, descend from this structural analogy. This leads in the System to a true transcendental deduction of inter-subjectivity, whereby in the Recherche this drives to the whole series of characters populating it and who finally meet again in the Essence.

[fr] L'article propose une mise en parallèle du Système de l'Idéalisme transcendantal de Schelling et de la Recherche de Proust, fondée sur le fait que dans les deux œuvres nous trouvons un double Moi : le Moi transcendantal et le Moi empirique dans le Système, le Je-Narrant et le Je-Narré dans la Recherche. De cette analogie structurelle découlent des dynamiques de type " organique " ou " évolutif " comparables, qui voient le Moi se différencier et même se pluraliser, donnant ainsi lieu dans le Système à une véritable déduction transcendantale de l'intersubjectivité, dans la Recherche à toute la série de personnages qui l'habitent et qui se retrouvent enfin dans l'Essence.
[en] The " mask " of La Roche-Cotard was discovered in a layer containing a characteristic Middle Paleolithic lithic industry. After a first 14C result of 32 ka BP, two further 14C dates now assign the layer to more than 40 ka, but above all an OSL date obtained on quartz attributes to the layer containing the " mask " an age of 75.6 ± 5.8 ka. This new result confirms that 14C dates with Accelerator Mass Spectrometry, obtained on bones of that layer are beyond the limit of validity of the radiocarbon dating method. We present the principle of the method of luminescence dating that should be retained for the Neanderthal occupation of the Roche Cotard II level 7 and its implications.

[fr] Le " masque " de la Roche-Cotard a été découvert au sein d'une couche contenant une industrie lithique de technologie et typologie caractéristiques du Paléolithique moyen. Après une première datation de la couche, supérieure à 32 ka BP et deux autres datations par le 14C attribuant à la couche un âge supérieur à 40 ka, une datation sur quartz par la méthode de la luminescence (OSL) donne un âge de 75,6 ± 5,8 ka au dépôt alluvial qui contient le " masque ". Ce nouveau résultat confirme que les datations 14C par Spectrométrie de Masse par Accélérateur (AMS) obtenues sur des fragments osseux de cette même couche sont au-delà de la limite de la validité de la méthode de datation par le radiocarbone. Nous exposons, en annexe, le principe de la méthode des datations OSL qui doivent être retenues pour dater l'occupation néandertalienne de La Roche Cotard II d'où provient le masque, et leurs implications.
[en] Martin Sherlock (1750-1797) is an Irish and cosmopolitan writer largely forgotten nowadays, but he enjoyed a European fame during his lifetime. The path of his ideas on Shakespeare, from Italy back to Britain, does not only witness the well-known diffusion of the knowledge and critical appreciation of the Bard through Europe but also reveals the peculiarities of the several critical contexts through which Sherlock's writings travelled. Moreover, the travel experience of the author transformed his gaze and gave him new means to develop his critical convictions, and challenge those of Voltaire. He notably used the landscape of the Neapolitan gulf as a visual paradigm for his ideas, which were later expressed in a theoretical way in the manifests of the romantic era.

[fr] Auteur cosmopolite aujourd'hui oublié, Martin Sherlock (1750-1797) connut par ses ouvrages une large diffusion européenne. L'itinéraire des idées de Sherlock sur Shakespeare, de l'Italie à la Grande-Bretagne, ne témoigne pas seulement de la diffusion progressive, et bien connue, de la connaissance et de l'appréciation de Shakespeare dans l'Europe de la fin du siècle des Lumières. Outre le fait que le passage des écrits d'un pays à l'autre éclaire les horizons d'attente différenciés, l'expérience viatique italienne du révérend irlandais enrichit son regard et lui fait trouver de nouveaux moyens d'exprimer, notamment par le détour du paysage du golfe de Naples, une esthétique alternative à celle que prônait Voltaire. Ces textes témoignent clairement d'un changement esthétique majeur, que les romantismes européens théoriseront dans leurs manifestes.