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[en] Teresa Gisbert was born in 1926 in a Spanish republican family emigrated to Bolivia. In the Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) of La Paz, she studied architecture and she met José de Mesa whom she married, and with whom she had four children. They studied together in Madrid and published several books about colonial painting. They then began to develop the idea of "cultural crossbreeding" as central in their research. From the 1970's Teresa Gisbert wrote alone, and in 1980 she published her most important book: Iconografía y mitos indígenas en el arte. This book starts from the idea that the colonized societies of the Andes accepted more easily the images and the symbols than the ideas that the theologians tried to impose. Consequently, she proposed that the images were the link between indigenous religions and Catholicism. She proved that the myths of the prehispanic societies were able to think about the believes of the colonizer and to reinterpret them. Eight years later, Serge Gruzinski started from a different postulate and studied the westernization of the indigenous mexican societies.

[fr] Teresa Gisbert est née en 1926 au sein d'une famille républicaine espagnole émigrée en Bolivie. Elle a fait des études d'architecte à l'Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) de La Paz où elle a rencontré José de Mesa, qu'elle épousera et avec qui elle aura quatre enfants. Ensemble ils se sont formés à l'histoire de l'art à Madrid, et ont élaboré le premier catalogue de l'art de la vice-royauté en Bolivie. C'est à cette époque qu'ils ont commencé à développer l'idée de " métissage " comme concept central de leur recherche. Ensemble ils ont publié plusieurs ouvrages sur la peinture coloniale. À partir des années 1970, Teresa Gisbert écrit seule et c'est en 1980 que parait son ouvrage le plus important : Iconografía y mitos indígenas en el arte. Ce livre part de l'idée que les sociétés andines colonisées acceptèrent plus facilement les images et leurs symbolismes que les idées des théologiens. En conséquence, elle émet l'hypothèse que le lien entre les conceptions autochtones et la religion catholique s'était noué dans ces images. Teresa Gisbert démontre également que les mythes des sociétés préhispaniques étaient susceptibles d'intégrer les croyances du colonisateur et de les réinterpréter. Ce postulat est radicalement différent de celui dont est parti Serge Gruzinski pour étudier l'occidentalisation des sociétés mexicaines.
[en] This study attempts to reconstruct the hidden influence of Edmond Ortigues' unpublished PhD in theology (1948) within the debates on the relationship between Scripture in Tradition, leading to the Second Vatican Council. A first section summarizes Ortigues' reading of the Tridentine canon on the sources of revelation. A second section situates his reconstruction in the debate on Scripture and Tradition in the 1950s and 1960s, and shows the proximity of Ortigues' views with those of leading theologians such as Josef Rupert Geiselmann and Yves Congar, whose work was widely discussed at the Vatican Council. Finally, a third and last part tries to explain how Ortigues considered his own work as a theologian, and why the paradoxes linked to the overcoming of the documentary sources or testimonies (Scripture, Tradition) in order to reach the living divine word itself have finally lead him towards philosophy.

[fr] Cette étude tente de reconstruire l'influence méconnue de la thèse de théologie (1948) inédite d'Edmond Ortigues dans les débats sur le rapport entre Écriture et tradition menant au concile Vatican II. Une première section résume la lecture proposée par Ortigues du canon tridentin sur les sources de la révélation. Une deuxième section situe cette reconstruction par Ortigues dans le débat sur les rapports entre Écriture et tradition dans la théologie catholique des années 1950-1960, et montre la proximité de sa position avec celle de certains théologiens essentiels pour le concile, dont Josef Rupert Geiselmann et Yves Congar. Enfin, une troisième partie tente d'expliquer comment Ortigues envisageait son propre travail de théologien, et pourquoi les apories liées au dépassement des sources documentaires ou témoins (Écriture, tradition) pour atteindre la parole vivante de Dieu l'ont conduit à se tourner vers la philosophie.
[en] Primary school students, who for the most part grow up in an urban setting, are susceptible to be lacking in hands on familiarity with life forms and their diversity. Moreover, various studies have shown that the scope of the teaching of sciences in primary school, and specifically, the practice of turning to the use of the experimental method in science teaching, often remain limited. The issue of teacher training is one of the angles from which one can endeavour to resolve these complex problems. This article sets out to tackle, the complexity of the issues at stake, and the diversity of forms and functions a relationship to life forms can take in the classroom. Various different perspectives (" experiential ", controlled empirical, and experimental), and various different " moments ", of this relationship are spelled out. A few instructional strategies are put forward.

[fr] Les élèves de l'école primaire, urbains pour la majorité, peuvent présenter un déficit de familiarisation pratique aux vivants dans leur diversité. Par ailleurs, diverses études montrent que l'enseignement des sciences à l'école et le recours aux pratiques expérimentales, en particulier, restent souvent restreints. La question de la formation des enseignants est une des façons de tenter de solutionner ces problèmes complexes. Cet article se propose d'aborder la complexité des enjeux, la diversité des formes et des fonctions d'un rapport expérimental au vivant en classe. Différentes perspectives, " expérientielle ", empirique contrôlée et expérimentale, et différents " moments " dans ce rapport sont précisés. Quelques strategies de formation sont avancées.
[en] School transmission of an intelligibility of the past is subject to all kinds of pressure in the public space, and even a real tyrannical orthodoxy. Countless actors proclaim a sententious tone that should be school history, usually in a straitjacket of identity and prescriptive far from any scientific requirement. But this is for the school context, the didactic transposition of a social science discipline whose purpose is to promote a self-critical thought and discernment to act in the social world. This objective requires giving up both to a fall on a closed and inculcation of cumulative knowledge and education is sententious, is so entertaining it would not allow students to work this feeling of strangeness that should mark any relationship past and its differences. It is however possible to make them tasty build knowledge that enable them to better understand the world in which they live.

[fr] La transmission scolaire d'une intelligibilité du passé est soumise à toutes sortes de pressions dans l'espace public, et même à une véritable doxa tyrannique. D'innombrables protagonistes proclament sur un ton sentencieux ce que devrait être l'histoire scolaire, le plus souvent dans un carcan identitaire et prescriptif bien éloigné de toute exigence scientifique. Or, il s'agit là, dans le contexte scolaire, de la transposition didactique d'une discipline de science sociale qui a pour raison d'être de promouvoir une pensée critique autonome et une capacité de discernement pour agir dans le monde social. Cet objectif impose de renoncer à la fois à un repli sur une inculcation de savoirs fermés et cumulatifs et à un enseignement soit sentencieux, soit tellement ludique qu'il ne permettrait pas aux élèves de travailler ce sentiment d'étrangeté qui devrait marquer toute relation au passé et à ses différences. Il est pourtant possible de leur faire construire des savoirs savoureux qui leur permettent de mieux comprendre le monde dans lequel ils vivent.
[en] Whilst a net tendency towards lower electoral participation can be observed in all European countries, a very visible difference exists between the West and the East. In the new democracies, those discovering multi party elections after nearly fifty years of sole communist party rule, the decline observed in electoral participation is more important than that observed in Western democracies; moreover, the decline is even more decisive during the twenty years that followed the fall of the Berlin wall in spite of, certainly, some important differences between the countries of the region. This article attempts to establish why commitment to participating in political life and in elections, both essential characteristics of the democratic regime, is in such evident decline in the new PECO democracies whilst being less important in the older democracies. The particular reasons concerning the region studied are linked to its recent communist histoire, to the post-communist transition processes and to its interaction with more recent phenomena inseparable from the globalization process.

[fr] Dans tous les pays d'Europe on observe une tendance nette à la baisse de la participation électorale, mais avec une différence très visible entre l'Ouest et l'Est. Dans les nouvelles démocraties, qui découvrent les élections pluralistes après presque cinquante ans de régime communiste à parti unique, on observe un niveau de participation électoral plus bas que dans les démocraties établies de l'Ouest, et la baisse est bien plus prononcée pendant les vingt ans qui ont suivi la chute du mur de Berlin, malgré certes de très fortes différences entre les pays de la région. Dans cet article on cherche à savoir pourquoi l'engagement, sous la forme de la participation à la vie politique et aux élections, caractéristique essentielle du régime démocratique, est en évident déclin dans les nouvelles démocraties des PECO (Pays d'Europe centrale et orientale), et moins dans les anciennes démocraties. Les raisons particulières à la région sont liées à son histoire récente communiste, au processus de transition postcommuniste et à son interaction avec des phénomènes plus neufs qui font partie de la mondialisation.
[en] Apprehending, if not defining, Swahili identity is a constant concern of studies dealing with the Muslim communities settled on the shores of precolonial East Africa. Beyond the common – and sometimes redundant – questioning, it seems useful to deepen the analysis of the relationships between the main urban settlements and their mainland hinterland. Based on the case of the Lamu Archipelago ca.1600-1800, this paper aims to enlighten the links between social hierarchy and spatial hierarchy. Surely the Swahili towns were not conceived as open spatial units, yet they kept close relationships of interdependence with the mainland and worked like integrative bodies of great efficiency. Thus, beyond the legitimating discourse spread by the urban elites, it is shown that the porosity and fluidity of the territory of the coastal city-states mirrored the ambiguities of Swahili identity, which permeable and shifting nature should be admitted.

[fr] Appréhender, sinon définir, l'identité swahili demeure une préoccupation constante des travaux portant sur les communautés musulmanes des rivages de l'Afrique orientale précoloniale. Au-delà des interrogations courantes et parfois redondantes, l'un des moyens d'y parvenir est d'approfondir l'étude des liens établis entre les grandes agglomérations littorales et leur arrière-pays continental. A travers l'exemple de l'archipel de Lamu vers 1600-1800, cette contribution tente d'éclairer l'articulation entre hiérarchie sociale et hiérarchie spatiale. Assurément la ville swahili n'est pas conçue comme un espace ouvert, elle entretient pourtant des liens d'interdépendance étroits avec l'arrière-pays et fonctionne comme un organisme intégrateur particulièrement efficace. Ainsi, par delà le discours produit par les élites urbaines, il est démontré que la porosité et la fluidité du territoire des cités-États littorales sont le reflet des ambiguïtés de l'identité swahili, dont le caractère perméable et mouvant doit être admis et assumé.
[en] Norwegian Bishops and Western Political Ideas in the 12th century. This article deals with the picture Norwegian bishops had of their power in the society of the twelfth century and with its evolutions as the Norwegian Church, which was from the beginning linked to England, was turning towards Southern Europe. During the first half of the century, through their contacts with the Danish archbishops of Lund, they became acquainted with theocratic theories stemming from the Gregorian Reform. After the foundation of the province of Nidaros, they had frequent contact with the popes and affirmed their attachment to these theories. Archbishop Eystein Erlendsson (1161-1188), probably inspired by the ideas of the Parisian master Hugues of Saint-Victor, was in favour of a moderate theocracy. Through his acts, his follower Eric Ivarsson (1188-1205) developed a more radical idea of theocracy, under the influence of popes Celestin III and Innocent III.

[fr] Cet article a pour ambition d'étudier l'image que les évêques de Norvège avaient de leur pouvoir dans la société du xiie siècle et comment cette image évolua à mesure que l'Église norvégienne, traditionnellement liée à l'Angleterre, se tournait vers le sud de l'Europe. Au cours de la première moitié du siècle, au contact des archevêques danois de Lund, ils se familiarisèrent avec les conceptions théocratiques issues de la réforme grégorienne. Après la fondation en 1152-1153 de la province de Nidaros, qui les mit directement au contact de la papauté, ils affichèrent clairement leur attachement à ces conceptions. En ce domaine, l'archevêque Eystein Erlendsson (1161-1188) prôna la modération, probablement inspiré par les idées du maître parisien Hugues de Saint-Victor. Son successeur Erik Ivarsson (1188-1205) opta en revanche pour une conception plus radicale de la théocratie, sous l'influence des papes Célestin III et Innocent III.
[en] The Kurdistan Democratic Party, in its opposition to the central Iraqi state, has been implementing various strategies since 2003 to claim and control parts of the "disputed territories". Among these strategies, the party has pursued a significant ethno-political entrepreneurship policy targeting Kurdish or Kurdish-speaking populations in these territories. One of these areas is the Sinjar district, primarily inhabited by the Kurdish-speaking Yezidi religious minority. Despite the substantial efforts invested in this initiative between 2003 and 2014, the majority of Yezidis in Sinjar today reject the Kurdish identity and, consequently, the KDP's intention to incorporate Sinjar into Iraqi Kurdistan. This situation is primarily explained by the discrimination faced by Yezidis in the predominantly Muslim Kurdish society of the Kurdistan Regional Government (KRG), but especially by the abandonment of Sinjar by Kurdish military forces during the offensive by the Islamic State organization (Daesh) in August 2014.

[fr] Le Parti démocratique du Kurdistan (PDK), dans sa volonté, qui l'oppose à l'État central irakien, de revendiquer et de prendre le contrôle d'une partie des " territoires disputés ", a mis en place à partir de 2023 un certain nombre de stratégies pour atteindre cet objectif. Parmi celles-ci, celle de déployer une importante politique d'entrepreneuriat ethnopolitique en direction des populations kurdes ou kurdophones sur ces territoires. L'un de ces territoires est le district du Sinjar, majoritairement habité par la minorité religieuse kurdophone yézidie. Malgré l'importance des moyens déployés entre 2003 et 2014 dans cette entreprise, la grande majorité des Yézidis du Sinjar rejette, aujourd'hui encore, l'identité kurde et contrecarre de ce fait la volonté du PDK de faire du Sinjar une composante du Kurdistan irakien. Cette situation s'explique d'abord par les discriminations subies par les Yézidis dans la société à majorité kurde musulmane du Gouvernement régional du Kurdistan (GRK), mais surtout par l'abandon dans lequel ils se sont trouvés – avec les horreurs qui s'en sont ensuivies – lorsque les forces militaires kurdes ont laissé le Sinjar sans défense face à l'offensive de l'organisation État islamique [Daech] en août 2014.
[en] This study focuses on a syntactic pattern frequently found in spoken language: the juxtaposition of several constituants in front position. This pattern enables to connect discourse referents. The semantic relation between this referents is either explicit or implicit. When it is implicit, we examine the following question: may it be provided a priori or does it result from the junction of the syntactic pattern and the discourse construction.

[fr] Cette étude porte sur une configuration syntaxique courante à l'oral : la juxtaposition en position frontale de plusieurs constituants thématiques. Cette configuration permet généralement de passer d'un objet de discours à un autre, la relation sémantique entre ceux-ci étant tantôt explicite, tantôt implicite. Dans le cas où elle est implicite, on s'interroge sur la nature de cette relation : est-elle prévisible a priori ou résulte-t-elle de la conjonction entre la configuration syntaxique et la construction discursive ?
[en] Dresden University of Fine Arts (HfBK) is, with the École nationale des beaux-arts de Paris, one of the two academies of Fine Arts in Europe that possesses an old and very rich collection for artistic anatomy. The anatomy collection of Dresden University of Fine Arts has been built up since the beginning of the 20th century and constantly expanded. It comprises today nearly 700 anatomic models and specimens of human and animal anatomy. Thanks to those numerous specimens and ancient models, teachers developed in the 20th century their own educational material and methods whose value had been recognized far beyond the frontiers of the HfBK Dresden. After 1989, the old models and specimens lost their importance; the collection was hardly used for teaching and its condition had deteriorated. It was only in the late 1990's that the immense value of the collection was rediscovered, and that the first protective measures were taken and the first studies were carried out. The collection was first removed completely from active teaching material and placed in a storage room. Since then, those fonds have been the focus of research in art history and conservation. From February 2017 to January 2020, a project financed by the Federal Ministry of Education and Research aimed at making the collection available again for teaching, after all those years. On 6 November 2019, after three years of intensives research and projects, its reopening was celebrated.

[fr] L'École supérieure des beaux-arts de Dresde (HfBK) est, avec l'École des beaux-arts de Paris, l'une des deux académies des beaux-arts en Europe qui possède une collection ancienne et très riche pour l'anatomie artistique. La collection d'anatomie de l'École supérieure des beaux-arts de Dresde a été constituée depuis le début du xixe siècle et constamment enrichie. Elle comprend aujourd'hui près de 700 modèles anatomiques et spécimens d'anatomie humaine et animale. Grâce à ces nombreux spécimens et modèles anciens, les professeurs ont développé au xxe siècle pour l'enseignement du dessin anatomique leurs propres supports et méthodes pédagogiques, dont la valeur a été reconnue largement au-delà des frontières de la HfBK Dresden. Après 1989, les modèles et spécimens anciens ont beaucoup perdu de leur importance ; la collection n'a plus guère été utilisée pour l'enseignement et son état de conservation s'est détérioré. Ce n'est qu'à la fin des années 1990 que l'on a redécouvert la valeur immense de la collection et que l'on a pris les premières mesures de protection et mené les premières études. La collection a d'abord été complètement retirée de l'enseignement actif et elle a été placée dans une salle de dépôt. Depuis lors, ses fonds ont fait l'objet de recherches en histoire de l'art et en conservation. De février 2017 à janvier 2020, un projet financé par le ministère fédéral allemand de l'Éducation et de la Recherche a eu pour objectif de rendre la collection à nouveau disponible pour l'enseignement, après toutes ces années. Le 6 novembre 2019, après trois ans de recherches intensives et de projets, on a fêté sa réouverture.
[en] The Egyptian revolution was carried out under a banner notable for its distinct lack of divisive sectarian or political ideology. Yet, two years later, the post-revolutionary scene looks strikingly different: the country is profoundly polarized and the political vision of what Egypt should become is hotly contested. A common narrative is the so-called hijacking of the revolution by Islamists; however, this implies that the revolution has one defined meaning whose parameters are recognized by all. I argue against this. Using Dobry's (1983) concept of multisectorial mobilization, the article dissects the myth of a unified mass movement and argues instead in favor of "dispersed mobilization". The differences in interpretation of the revolution's slogans are set out, revealing the ideational contestation in demands and goals and how these are translated into specific political battles. In this sense, the revolution should not be conceived as merely the 18 days of anti-Mubarak protest but rather a continuous process still underway.

[fr] La révolution égyptienne s'est caractérisée par l'absence de toute idéologie sectaire ou politique. Deux ans plus tard, cependant, la scène postrévolutionnaire semble très différente : le pays est profondément polarisé et la vision politique de ce que l'Égypte devrait devenir est vivement contestée. On évoque le soi-disant détournement de la révolution par les islamistes, mais cela implique que la révolution ait un sens défini dont les paramètres sont reconnus. Je me prononce contre cette idée. En utilisant le concept de mobilisation multi-sectorielle de Dobry (1983), l'article décortique le mythe d'un mouvement de masse unifié et plaide plutôt en faveur de la " mobilisation dispersée ". Les différences d'interprétation des slogans de la révolution sont exposées, révélant la contestation idéationnelle des demandes et des objectifs et la façon dont ceux-ci sont convertis en batailles politiques spécifiques. En ce sens, la révolution ne doit pas être conçue comme seulement les dix-huit jours de protestation anti-Moubarak, mais plutôt comme un processus continu et toujours en cours.
[en] The criteria of canonicity, as formulated by Harold Bloom, rest upon the concepts of selection and hierarchy, by community of readers, operating by consensus, thus singling out works endowed with canonical virtues. In this paper, we shall try to determine why, in the case of graphic literature, canon-building was a complete failure. Beyond contingent factors such as the rhetorical arguments of the first scholars of French comics, or the marketing strategies of publishing firms specialising in comics, the answer lies in the inseparability of a comic narrative and the periodical in which it is first published, the salience of pictures first discovered in childhood (which prohibits critical scrutiny and selection), and finally the inability to detect canonical strangeness, the main feature of a canonical work.

[fr] La conception canonique, telle que formulée par Harold Bloom repose sur la sélection et la hiérarchisation, par des communautés de lecteurs opérant par consensus, d'œuvres possédant des vertus canoniques. Cet article examine l'échec de la formation d'un canon dans le cas des littératures dessinées. Au-delà des facteurs de contingence — stratégies argumentatives des premiers exégètes de la bande dessinée, stratégies éditoriales des éditeurs spécialisés — l'explication réside en partie dans l'étroit assujettissement des littératures dessinées à leur forme éditoriale ainsi que dans la prégnance des images découvertes dans l'enfance — l'un et l'autre empêchant le recul critique et l'établissement d'une liste commune — et, finalement dans l'impossibilité de repérer la singularité de l'œuvre canonique (étrangeté canonique).