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[en] Gorizia (Italy) and Nova Gorica (Slovenia), twin-cities now divided by the state border, are situated in an area with a fairly complex historical evolution characterised by the meeting, cohabitation and cooperation as well as contraposition and conflict — mostly in recent times — of different peoples, different national, ethnic and linguistic communities of Latin, Slavic and German originsThe situation of the two cities is peculiar also because Gorizia has a millenarian tradition, whereas Nova Gorica was born with the World War II over. At that time the new borderline left over to former Yugoslavia two suburban conglomerates and the peripheral area of Gorizia yet without an administrative urban centre.In the first post-war years the border had all of the characteristics of the "iron curtain". After that, the border crossings and the cross-border relations in general, either at individual and institutional level, progressively increased at very accelerated pace not only regarding the interpersonal relations but also the commercial and economic, administrative and cultural activities. Today for the inhabitants of Gorizia and Nova Gorica, but also for those of a wider surrounding area, crossing the border is no longer a problem, queues for some particular occasions and resistances of psychological origins excluded. Also the cooperation between the two cities in various sectors is constantly growing and becoming more intense, also due to cross-border policies and initiatives promoted by the EU.

[fr] Gorizia (Italie) et Nova Gorica (Slovénie), villes jumelles séparées par l'actuelle frontière d'Etat, se trouvent dans une zone qui a connu une évolution historique assez complexe caractérisée par la rencontre, la cohabitation et la collaboration mais aussi par la confrontation (surtout récemment) entre divers peuples, diverses communautés nationales et ethniques ou linguistiques d'origine latine, slave et germanique.En ce qui concerne les deux villes, un fait essentiel est que l'histoire de Gorizia remonte à plus de mille ans, tandis que Nova Gorica est née après la seconde guerre mondiale. Le nouveau tracé frontalier a laissé à l'ex-Yougoslavie deux agglomérations périphériques de Gorizia et un arrière-pays privé d'un centre urbain.Durant les premières années de l'après-guerre, la frontière a eu les caractéristiques du " rideau de fer ", puis, les transits frontaliers et en général les rapports transfrontaliers au niveau individuel et institutionnel — au niveau non seulement des rapports personnels, mais aussi commerciaux et économiques, administratifs et culturels — ont augmenté de plus en plus vite.Aujourd'hui, pour les citoyens de Gorizia et de Nova Gorica, mais aussi pour tous ceux qui vivent sur une zone plus vaste, passer la frontière ne représente plus un problème, si ce n'est un problème de résistance psychologique. La collaboration entre les deux villes a progressé dans divers domaines et s'accroît sans cesse à la faveur des initiatives transfrontalières encouragées par l'Union Européenne.
[en] In this paper, smell is considered as an element involved in the development of a norm within the Roman society and more particularly in the construction of the feminine gender. There are two antagonistic images of the "good smell" in the Roman woman, that of perfume, which is seen as a major attribute of seduction, versus the much praised absence of artificial smell. The feminine divine, as a projection of the human, is based on sovereignty, purification and fertility.

[fr] Dans cet article, l'odeur est envisagée comme un élément participant, au sein de la société romaine, à l'élaboration d'une norme, mais aussi plus particulièrement à la construction du genre féminin. Se dégagent deux images antagonistes de la " bonne odeur " chez la femme romaine, celle du parfum qui contribue à la séduction, et a contrario celle de l'absence, valorisée, d'odeur artificielle. Dans son rapport à l'odeur, le divin féminin, projection de l'humain, met en valeur souveraineté, purification et fécondité.
[en] The excavations carried out on the site of Mari in Syria have focused on questions concerning the conservation of earthen buildings: as long as the hydrological balance is not taken into account as a fundamental element of conservation, various experiences (partial roofing, repair, consolidation…) give only imperfect results. War in Syria has put an end to all the preservation works carried out on the palaces of Mari!

[fr] Les fouilles conduites sur le site de Mari en Syrie se sont particulièrement intéressées aux questions touchant à la conservation des édifices construits en terre : diverses expériences (couverture partielle, réparations, consolidations…) n'ont donné que des résultats imparfaits tant que l'on n'a pas fait intervenir l'équilibre hydrologique comme moteur fondamental de conservation. La guerre de Syrie a rendu caduques toutes les réalisations conduites sur les palais de Mari !
[en] Performance of music and dance was a significant form of expression in ancient Greek culture, associated with religious rituals and moments of transition in the human life cycle. Although such rituals can be difficult to detect archaeologically, they date back at least to the Bronze Age. This paper aims to evaluate the iconographic evidence for dance performances in ritual practices of the Archaic period, focusing particularly on terracotta figurines representing circular dancing groups. These groups, mostly handmade, consist of three to five female figurines standing in a circle and clasping hands. We will first examine these objects' findspots (exclusively sanctuaries) to clarify their votive function and their possible changes in meaning over time. These circular groups appear to be associated with sanctuaries devoted to Hera or the Nymphs, and occasionally to Artemis. This paper will examine these groups as evidence for the nature of the rituals to which they allude, as well as their relationship to significant moments in women's lifetimes.

[fr] Musique et danse sont une forme d'expression importante dans la culture grecque ancienne, associées à des rituels religieux et des moments de transition dans la vie. Même si elles sont difficilement appréhendables par l'archéologie, on sait leur importance dès l'âge du Bronze au moins. On se propose ici d'évaluer les témoignages iconographiques de danses dans des pratiques rituelles d'époque archaïque, en s'attachant particulièrement aux groupes représentant des rondes. Ces groupes, le plus souvent modelés, sont formés de trois à cinq figures féminines disposées en cercle et qui se tiennent par les mains. On examine d'abord les lieux de trouvaille, des sanctuaires exclusivement, afin de clarifier leur fonction votive et leurs éventuels changements de signification à travers des phases chronologiques différentes. Ces rondes paraissent liées aux sanctuaires consacrés à Héra ou aux Nymphes, parfois à Artémis: elles évoquent des rituels dont on essaie de préciser la nature, en relation avec les moments de la vie des femmes.
[en] This article studies the last roman of Castillo Solórzano: the picaresque element, the court novels included in the life of the pícara Rufina and the love theme, the structure and the concept of exemplarity-morality. It is concluded that this author, who has cultivated all genres, writes finally La garduña de Sevilla, a commercial literary product, when the picaresque vein is already exhausted, and achieves the success of readers, as shown by the successive editions and translations.

[fr] Cet article étudie la dernière œuvre narrative de Castillo Solórzano. Sont analysés l'élément picaresque, les nouvelles insérées dans la vie de la pícara Rufina, ainsi que le thème amoureux, la structure et le concept d'exemplarité-moralité. On conclut que cet écrivain, qui avait cultivé tous les genres, compose finalement La garduña de Sevilla (1642), comme un produit littéraire commercial, lorsque la veine picaresque est déjà épuisée, et obtient le succès du public, comme le montrent les éditions successives et les traductions de La Garduña.
[en] This essay sheds analytical light on the interviews of three Tahitian writers, Flora Aurima-Devatine, Nathalie Heirani Salmon-Hudry, and Chantal Spitz. It examines their conditions of production, as well as the constellation of poetic, societal, and philosophical reflections that the videos – and the voices, gestures, trajectories, values, and humour that they convey – constitute for Tahitian literary history. The first part explores the new ways offered by the videos to study Tahitian literature and emphasises the authors' desire to conjure up healing words. The second part focuses on the perspectives offered by the writers on society and societal topics such as disability, memory, and colonisation. The third part concentrates on the emotion and on the cultural, humane heritage revealed by these interviews. It shows that the three writers, each in their own terms, offer a reflection on dignity and how to participate to a more equitable society.

[fr] Cet article propose une mise en lumière analytique de trois portraits-vidéo réalisés avec les écrivaines tahitiennes Flora Aurima-Devatine, Nathalie Heirani Salmon-Hudry et Chantal Spitz. Il examine les conditions d'élaboration des entretiens, ainsi que la constellation de réflexions poétiques, sociétales et philosophiques que ces supports vidéos, révélant des voix, des gestes, des parcours, des valeurs, de l'humour, constituent pour l'histoire littéraire tahitienne. La première partie analyse comment les vidéos ouvrent des voies et voix nouvelles pour investir les écrits et soulignent la volonté des auteures que les mots guérissent les maux. La deuxième partie examine l'éclairage apporté sur la société, le handicap, les mémoires, la colonisation. La troisième partie se concentre sur l'émotion et le patrimoine culturel et humain que ces entretiens donnent à voir. Elle souligne que les trois écrivaines proposent, chacune à leur manière, une réflexion sur la dignité et sur comment participer à une société plus juste.
[en] This article aims at studying the reception of Roland Barthes in Portugal, between 1973 – when one of his texts was first translated – and 2005. We will focus on the translations of his works and on how they were published at crucial moments for Portuguese culture, as well as study the critiques of his texts. This will uncover the image of Roland Barthes which was received from abroad but also constructed in Portugal. This study will show how Barthes' writings and thought were perceived, how they were (re)presented by translators, editors, critics and professors to the Portuguese public, which is wider and more diversified than one might imagine.

[fr] Le propos de cet article est de rendre compte de la réception de Roland Barthes au Portugal, entre 1973 – date de la première traduction de l'un de ses textes – et 2015. Une analyse des traductions de ses ouvrages et de leur parution à des moments charnière de la culture portugaise d'une part, et l'étude des textes critiques portant sur son œuvre de l'autre, nous permettront de dégager l'image que l'on a reçue, mais aussi celle que l'on a construite, de Roland Barthes au Portugal. Cette étude vise à montrer comment ses écrits et sa pensée furent perçus, comment il fut (re)présenté par traducteurs, éditeurs, critiques et enseignants au public portugais, plus nombreux et plus divers qu'on ne saurait le croire.
[en] D'Alembert's SchoolmasterAny reference to D'Alembert's studies will inevitably mention Berée's boarding school in the Faubourg Saint-Antoine where he spent eight years before going to Mazarin College. But this school has never been located and nothing is known about the schoolmaster apart from the few appreciative and affectionate lines in D'Alembert's souvenirs. In view of the impact of great teachers, whatever the level of studies, it is worth investigating the man who taught reading, writing and arithmetic to a pupil whose exceptional abilities he recognised. Investigations in the archives, in particular in the Paris National Archives' "minutier central" have revealed that he was Louis Barnabé Berée M.A., born in 1681 in the Vexin, who died in Paris at the age of 50. This article provides the information we have discovered concerning his career and family, and describes in detail D'Alembert's boarding school which was at what is now 74 rue du Faubourg Saint-Antoine.

[fr] Nul ne saurait évoquer les études de D'Alembert sans mentionner la pension Berée du faubourg Saint-Antoine où il a passé huit ans avant d'entrer au collège Mazarin. Cependant, cette pension n'a jamais été localisée, et rien dans la littérature n'a jamais filtré sur le maître qui la dirigeait, à part les quelques lignes d'appréciation à la fois laudatives et affectueuses que le philosophe nous a laissées dans son Mémoire sur lui-même. Compte-tenu de l'empreinte laissée par les grands maîtres, et ce, quel que soit le niveau d'études concernées, il nous a semblé important d'enquêter sur l'homme qui a en particulier appris à lire, à écrire et à compter à cet élève dont les capacités exceptionnelles ne lui avaient pas échappé. C'est grâce à nos recherches en archives, en particulier au minutier central des Archives nationales de Paris, que nous avons pu établir qu'il s'agissait de Louis Barnabé Berée, maître ès arts né dans le Vexin en 1681, et mort à Paris à l'âge de 50 ans. Nous donnons ici les informations que nous avons recueillies sur son parcours et sur sa famille, avant de décrire par le menu la pension de D'Alembert, qui était située au numéro 74 actuel de la rue du Faubourg-Saint-Antoine.
[en] In his Collection of Emblemes (1635), George Wither, a notoriously controversial and prolific English poet and pamphleteer, claims to have composed his work mainly to make stern moral lessons more palatable to "common readers" through the use of beautiful engravings and a lottery game, which, or so he claims, was a necessary addition to the work to grab the attention of those who are both most in need of, and most reluctant to, being educated on such matters. If one looks beyond his patronising remarks, however, his didactic project appears to be much broader, and much more creative, than meets the eye, and seeks to endow the reader with the means to navigate complex philosophical concepts and to gain access to symbolic discourse, which, at the time, was still emblematic of strict social hierarchy, and the privilege of a select, usually aristocratic, few.

[fr] Dans son ouvrage A Collection of Emblemes (1635), que le poète et pamphlétaire anglais George Wither prétend destiner à des lecteurs de culture modeste, il affirme que ces derniers, prétendument hermétiques aux ouvrages sérieux d'édification morale, pourraient néanmoins trouver goût au sien, dans lequel figure, en annexe, un jeu de loterie censé capter leur attention afin de la diriger ensuite vers les leçons contenues dans les emblèmes. Cependant, si l'on s'attarde quelque peu sur l'ouvrage dans son ensemble, c'est un projet didactique autrement plus original et créatif qui en émane ; en effet, par le biais de stratégies pédagogiques pratiques et ingénieuses, Wither parvient à donner accès à ses lecteurs, d'une part, à des notions philosophiques pourtant complexes, et, d'autre part, au langage même de la symbolique, qui demeure encore, à cette époque, l'apanage d'une petite élite, le plus souvent aristocratique.
[en] This article explores one of the Second Vatican Council "silences", regarding women. If historiography has frequently underscored the important of the nomination of women as auditors at the Council, it has less often questioned this relative "silence" on women's issue in the documents of Vatican II. The study of the case of the decree on lay apostolate, where it has been early examined, contributes altogether to highlight women's modes of participation to the conciliar debate, beyond their contribution as auditors alone, and the motives of this silence. This one has been partly wished by male and female laypeople invested in the preparation of the document in order to avoid gendered discourses, in contradiction with the fondamental equality between women and men.

[fr] Cet article explore l'un des " silences " du concile Vatican II, relatif aux femmes. Si l'historiographie a fréquemment souligné l'importance de la nomination de femmes auditrices au concile, elle s'est moins souvent interrogée sur ce relatif " silence " dans les documents conciliaires. L'examen du cas du décret sur l'apostolat des laïcs, où la question féminine a été abordée de manière précoce, contribue à éclairer tout à la fois les modalités de la participation des femmes au débat conciliaire, au-delà de leur seule participation comme auditrices, et les motifs de ce silence. Celui-ci a été pour partie recherché par les laïcs, hommes et femmes, investis dans la préparation du document dans le souci d'éviter un discours genré, en contradiction avec l'égalité fondamentale des femmes et des hommes.
[en] This paper will focus on analysing the reasons why Romans wear a specific outfit in certain political and judicial contexts, which at first glance is obviously in contradiction with the common expectations of citizen life: the "dirty" dress. Considering a Roman anthropology of dirtiness, we will see how this specific dress, which bears a technical and functional thing in itself, unveils a shared conception gathering every citizen whose place inside the city is temporarily put into question.

[fr] On s'attache à analyser les raisons amenant les Romains à arborer, dans certains contextes politiques et judiciaires, un type de tenue manifestement contradictoire avec les exigences courantes de la vie civique : la tenue " sale ". En tenant compte d'une anthropologie romaine de la saleté, on verra comment ce type de tenue, qui comporte de plus un caractère technique et fonctionnel, révèle un imaginaire commun réunissant tous les hommes dont la place dans la cité, pour une raison ou une autre, est temporairement remise en question.
[en] In Egypt, women's rights are not protected from the authoritarianism of Abdel Fattah al-Sisi's regime. The 2017 law on associations provides for severe repression, especially against feminists. As was already the case when it was created in 2000, the National Council for Women (NCW) is a privileged intermediary of the regime because it allows it to marginalise feminist activists and appropriate their struggle, while encouraging Egyptian women to support al-Sisi and limiting NGO activities to the social sector. "State feminism" is a controversial subject among members of civil society, as is collaboration between NGOs and the NCW, a possible means to escape repression. My investigation does not confirm the existence of a mutual aid network between the various Egyptian NGOs. On the contrary, the authoritarian regime has succeeded in creating a spirit of competition between the country's organisations, the consequences of which are disunity and the undermining of civil society.

[fr] En Égypte, les droits des femmes ne sont pas à l'abri de l'autoritarisme du régime d'Abdel Fattah al-Sissi. La loi de 2017 sur les associations prévoit de sévères moyens de répression, particulièrement contre les féministes. Comme c'était déjà le cas lors de sa création en 2000, le Conseil national de la femme (CNF) est un intermédiaire privilégié du régime car il lui permet de marginaliser les militantes féministes, s'approprier leur lutte, encourager les Égyptiennes à supporter al-Sissi et limiter les ONG au secteur social. Ce " féminisme d'État " est un sujet controversé au sein des membres de la société civile, tout comme la collaboration des ONG avec le CNF qui peut permettre de se soustraire à la répression. Mon enquête ne révèle pas l'existence d'un réseau d'entraide entre les différentes ONG égyptiennes ; au contraire, le régime autoritaire a réussi à créer un esprit de compétition interne aux organisations du pays, ayant pour conséquences la désunion et l'affaiblissement de la société civile.
[en] In Agency & Embodiment: Performing Gestures/Producing Culture (Harvard University Press, 2009), Carrie Noland examines the ways in which culture is both embodied and challenged through the corporeal performance of gestures. She maintains that kinesthetic experience places pressure on the conditioning a body receives, encouraging variations in cultural practice that cannot otherwise be explained. The text here translated into French corresponds to the introduction of the book.

[fr] Dans Agency & Embodiment: Performing Gestures/Producing Culture (Harvard University Press, 2009), Carrie Noland interroge le fait que notre culture soit à la fois incorporée et remise en question par cette performance corporelle que sont nos gestes. Elle soutient que l'expérience kinesthésique exerce une pression sur le conditionnement que reçoit un corps et favorise des variations dans nos pratiques culturelles qui ne peuvent s'expliquer autrement. Le texte ici traduit en français correspond à l'introduction de l'ouvrage.
[en] This article emphasises the different forms taken by the presence of the Ottoman merchants in the cities of the Habsburg Monarchy, at the time of a new commercial take-off following the Treaties of Karlowitz (1699) and Passarowitz (1718). A comparative analysis of the Ottoman urban spaces in Pest, Temesvár, Trieste and Vienna, follows a global assessment. Moving the focus away from the diasporas onto the city, this contribution explores the dynamics that led to the urban integration of foreigners, and doing so it provides an original social insight into the commensurability of the early modern Mediterranean and Central European cities, breaking with the identity agendas of the mainstream history of trading diasporas in the eighteenth-century Habsburg monarchy.

[fr] Cet article propose une analyse des différentes formes prises par la présence ottomane dans les villes de la monarchie des Habsbourg, dans le contexte d'un nouveau développement commercial qui suit les traités de Karlowitz (1699) et de Passarowitz (1718). À l'état des lieux de cette présence dans les différentes composantes territoriales de l'espace habsbourgeois, suit son analyse comparée à Pest, Temesvár, Trieste et Vienne. En déplaçant le regard des diasporas vers la ville, cet article souligne les dynamiques de l'intégration des étrangers et livre un regard original sur la commensurabilité des villes méditerranéennes et centre-européennes à l'époque moderne, en rupture avec les agendas identitaires de l'histoire dominante des diasporas marchandes dans l'espace de la monarchie des Habsbourg au xviiie siècle.