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[en] The historiography of the female Observance can be read as a progressive process of disappearance: female reformers indeed are not quoted in the " official " history of religious orders, although their action was of primary importance during the first period of the Observant reform. This disappearance is even more surprising for the case of the Dominican Order, whose reformers had assumed as their spiritual patron a woman, Catherine of Siena, canonized in 1461. Beginning with the study of some chronicles written during the Observant reform and following with the later historiography, this article tries to understand how the memory of the reforming action of religious women was almost cancelled, prior to its recent " reappearance " in historical studies, thanks to the gender studies. Many texts, especially those written by German-speaking religious women, the sisterbooks or schwesternbüchen, were rediscovered: their study has led to a reconsideration of the role played by religious women within reforming movements, until now considered as merely passive.

[fr] L'historiographie de la réforme observante féminine est d'abord celle d'une disparition progressive : celle des réformatrices qui, malgré leur action décisive au début de la réforme, n'apparaissent pas, ou peu, dans l'histoire " officielle " des ordres religieux. Dans le cas de l'ordre dominicain, cette disparition est d'autant plus étonnante que la réforme s'est résolument inscrite sous le patronage spirituel d'une femme, Catherine de Sienne, canonisée en 1461. À travers l'examen de chroniques contemporaines de la réforme puis de l'historiographie qui a suivi, cet article tente de mettre en valeur les mécanismes qui ont conduit à l'effacement de la mémoire de l'action réformatrice de ces femmes, puis à sa récente " réapparition ", dans le cadre des études portées par la thématique du genre. Cette nouvelle orientation a permis la redécouverte de nombreux textes, dont les fameuses chroniques écrites par les religieuses de langue allemande (schwesternbüchen), et a conduit les historiens à réévaluer le rôle des religieuses, jusqu'alors considéré comme passif, dans les mouvements de réforme.
[en] In Between the Acts, remembering includes fleeting memories of poetic fragments ranging from romantic poems to nursery rhymes which are re-membered by the chorus of the pageant and Miss La Trobe. Characters for whom the signified prevails over the signifier and the symbolic over the semiotic use fragments of poems in an alienating manner. However, other characters use poetic quotations to build a relationship based on empathy and identification. For Isa Oliver and William Dodge, two marginal figures whose voices are silenced by dominant discourses, quoting fragments of Keat's " Ode to the Nightingale " contributes to expressing their own distress and their resistance against the normative discourse of patriarchy. Conjuring up poetic fragments (from Romantic poets or Shakespeare) is part and parcel of a process towards impersonality, a notion which encapsulates the paradoxical nature of lyricism : the expression of a suffering " I " paves the way for the expression of an omnipersonal self. Anon, the anonymous and androgynous poet whom Woolf celebrated in her eponymous essay, the minstrel who lets the audience join in and sing the chorus, is resuscitated during Miss La Trobe's pageant and contributes to the experience of being together in spite of being " scraps, orts and fragments ". It will also be shown that remembering poetic fragments create a " choral space ", a space which dissolves boundaries between self and other. It is in this temporary ethos or habitat that the project of a universalist ethics is formulated.

[fr] Dans Between the Acts, la remémoration touche aux souvenirs personnels mais aussi aux fragments poétiques au sens large (des poèmes romantiques à la comptine). Les personnages pour qui le signifié prime sur le signifiant, pour qui la matérialité et la musicalité du signifiant sont accessoires, font un usage aliénant de la citation. Cependant, l'usage de la citation peut constituer une mise en intrigue de l'identité ainsi qu'une reconnaissance dans l'Autre. Ainsi, la complicité établie entre les personnages de la marge que sont Isa Oliver, poétesse balbutiante, et William Dodge, figure de l'homosexuel, est amorcée par la convocation de l'intertexte keatsien. La citation de fragments shakespeariens et romantiques participe d'un cheminement vers l'idéal de l'impersonnalité : le lyrisme (chant du moi) se meut en chant du Soi (le pronom omnipersonnel selon Ricœur). La figure d'Anon, dont Woolf célèbre dans l'essai éponyme l'androgynie, l'absence d'identité et d'ego, ainsi que la capacité à transformer son auditoire en voix chorique, resurgit le temps de la représentation théâtrale et permet aux spectateurs d'éprouver un être ensemble en dépit du sentiment de dispersion qui les animent. Il sera également montré que la remémoration de fragments poétiques contribue à réinvestir la chora sémiotique, telle que la définit Kristeva, c'est-à-dire un espace qui abolit les frontières entre soi-même et l'Autre. Dans cet ethos/habitat temporaire, peut être formulé le projet d'une éthique universaliste.
[en] This paper studies the Dutch Europeanists' quandaries in the inter-war period. Europeanism was not a natural choice for the Dutch. The country had a vast colonial empire, and was deeply involved in world trade, so free trade on a global scale was extremely important to them. However, there was a form of pragmatic free-trade Europeanism in the country. In this paper, we study Dutch Europeanism in the context of international relations and the opacity of continental Europeanist organizations. We will use the networks of the European Customs Union and the European Customs Agreement to illustrate our arguments. Studying these networks will allow us to situate the Netherlands in transnational Europeanist debates, and at the same time, to show the limits and national determiners of transnational initiatives.

[fr] Cet article analyse les dilemmes des européistes néerlandais pendant l'entre-deux-guerres. Pour les Pays-Bas, l'européisme n'était pas un choix naturel. Son large empire colonial et sa profonde imbrication dans le commerce mondial faisaient que le libre-échange à l'échelle globale occupait une place prépondérante. Un européisme libre-échangiste et pragmatique existait néanmoins dans ce pays. Dans cet article, l'européisme néerlandais est replacé dans le contexte des relations internationales et dans la nébuleuse des organisations européistes continentales. L'analyse des réseaux de l'Union douanière européenne (UDE) et de l'Entente douanière européenne (EDE) permet de situer les Pays-Bas dans les débats européistes transnationaux et par la même occasion de montrer les limites et déterminants nationaux des initiatives transnationales.
[en] Pure duration plays a central role in Tanabe Hajime's early authorship. Through the 1910s, this Bergsonian concept is first used to characterize "pure" or "immediate experience" in such a manner that it can be integrated in the neo-Kantian framework, allowing Tanabe to rethink Rickert's conception of "consciousness in general." Turning towards a theory of time, Tanabe sees pure duration as the supra-temporal stratus of consciousness upon which phenomenological time, logical time, etc. are constituted. The question of how this fundamental stratus can be thematized in a methodologically sound manner leads Tanabe to endorse a "transcendental psychology" consisting in the "reconstructive subjectivation" that he finds in Natorp. He thereby distances himself from intuition as a philosophical method, and implicitly from Nishida Kitarô's critique of Bergson. Pure duration is furthermore discussed in the context of the Fichtean Tathandlung. As the earlier concept of pure/immediate experience, the Tathandlung designates a primordial unity of act and content, subject and object, of which philosophy can however grasp one aspect alone. A tension remains, therefore, between the necessity of conceiving, with pure duration as a model, of a continuity between subject and world, and the methodological limitations of philosophy.

[fr] La durée pure joue un rôle central dans l'œuvre du jeune Tanabe Hajime. Au long des années 1910, ce concept bergsonien caractérise d'abord l'expérience pure/immédiate de sorte que celle-ci s'intègre dans le cadre de la philosophie néokantienne, permettant de repenser la " conscience en général " rickertienne. Se tournant vers une théorie du temps, Tanabe prend la durée pure comme la couche fondamentale de la conscience sur fond de laquelle se constituent le temps phénoménologique, le temps logique, etc. La question de savoir comment cette couche fondamentale peut être thématisée de manière rigoureuse conduit Tanabe à endosser une " psychologie transcendantale " consistant dans la " reconstruction subjectivante " qu'il trouve chez Natorp. Il se distance ainsi de l'intuition en tant que méthode philosophique, et, implicitement, de la critique de Bergson formulée par Nishida Kitarô. La durée pure est en outre discutée dans le contexte de la Tathandlung fichtéenne. À l'instar de l'expérience pure/immédiate, la Tathandlung désigne l'unité primordiale de l'acte et du contenu, du sujet et de l'objet, dont la philosophie ne peut pourtant saisir qu'un seul aspect. Demeure une tension entre la continuité sujet-monde, qui prend pour guide la durée, et les limites méthodologiques de la philosophie.
[en] Based on her research among an Amazonian Indian group who call themselves Kuntunawa, the author reflects on the role of the anthropologist and the impasses she encountered. Focussing on the problematic of ethnicity she discusses the dilemmas within the theoretical discussion of ethnic belonging and the political positions that were demanded of her.

[fr] À partir de la narration de son expérience de recherche auprès d'un groupe indien en Amazonie brésilienne, autodéfini comme kuntunawa, l'auteure développe une réflexion sur le rôle de l'anthropologue et les impasses auxquelles il est parfois confronté. Prenant comme fil conducteur la problématique de l'ethnicité, elle aborde, en les articulant, les dilemmes affrontés dans le traitement théorique de l'appartenance ethnique et les positionnements politiques que la situation politique a exigé d'elle.
[en] Museum collected objects can be a rich resource for understanding the societies that made and used them, and their history. In Melanesia there has not been much of a tradition of using objects to understand history, not least because not much is often known about the objects now preserved in museum collections. By considering two unrelated and poorly documented female figures from the Lower Sepik region, this paper considers the kinds of research that can be used to deepen our understanding of such objects, and thus to extend our understanding of the history of the societies from which they derive. Specifically the two figures are identified as deriving from the Murik Lakes, and from the Bosmun area of the Ramu River, and as both being representations of a major culture hero in the Lower Sepik region.

[fr] Les objets collectés par les musées peuvent être une abondante source pour comprendre les sociétés qui les ont produits et utilisés. Dans le domaine mélanésien, il n'existe pas de tradition de lecture des objets afin de comprendre l'histoire. Ceci est dû notamment au fait que peu de choses sont connues sur les objets conservés dans les collections. En examinant deux figures féminines pauvrement documentées et sans corrélations de la région du Bas Sepik, notre étude examine les différentes recherches que l'on peut entreprendre afin d'approfondir notre connaissance de ces objets et ainsi accroître notre connaissance de l'histoire des sociétés dont elles sont originaires. Ces deux figures sont plus spécifiquement dites être originaires du Lac Murik et de la région de Bosmun sur la rivière Ramu. Elles seraient la représentation d'une héroïne de la culture du Bas Sepik.
[en] Numerous public devices, aiming at the insertion or at the social and/or economic reintegration of individuals in trouble, integrate procedures of accompaniment consisting of an aid or of some support (logistic, psychological and methodological). Whether it concerns employment, training, education (teaching, specialized education or not), career management, social action, justice (AEMO measures, alternative sentences), and the list is not exhaustive, accompaniment is unavoidable. The question is whether the purpose of accompaniment is to educate i.e. to advise or to train individuals, so that they can become autonomous, or to set up a constant watch on them. The problem may be wider and complex, and in that case we would have to envisage accompaniment as a new way of governing the individuals' consciousnesses with their consent. How does accompaniment conjugate in every sense of the word orders of devices aiming at impersonal rationality and individuals' needs? How does this accommodation or synthesis take place? To which extent does accompaniment (and what is set up through it) allow for regulations contributing to some sort of harmonization of the intentions and the intended purposes?

[fr] De nombreux dispositifs publics, visant l'insertion ou la réinsertion sociale et / ou économique des individus en difficulté, intègrent des procédures d'accompagnement proposées comme une possibilité d'aide ou de soutien (logistique, psychologique, méthodologique). Que ce soit dans le domaine de l'emploi, de la formation, de l'éducation (enseignement, éducation spécialisée ou non), de la gestion de carrière, de l'action sociale, de la justice (mesures AEMO, peines de substitution) – et la liste n'est pas exhaustive –, l'accompagnement s'impose comme un passage obligé. Se pose alors la question de savoir si la finalité visée par ce dernier est d'éduquer c'est-à-dire de conseiller ou de former l'individu, de telle manière qu'il puisse devenir autonome, ou de mettre en place une surveillance continue de celui-ci. À moins que le problème soit plus large et complexe, et qu'il faille envisager l'accompagnement comme une nouvelle manière de gouverner les consciences individuelles avec leur consentement. Comment l'accompagnement conjugue alors dans tous les sens du terme injonctions des dispositifs visant une rationalité impersonnelle et besoins des individus ? Comment s'opère cette accommodation ou synthèse ? En quoi ce qui est mis en œuvre à travers l'accompagnement implique d'établir des régulations permettant une forme d'harmonisation des intentions et des finalités visées ?
[en] The aim of this paper is to give an approach to the way the newspaper La Vanguardia, the official organ of the Socialist Party regarded the rising peronist movement and the general election of 1946. As a result of this electoral contest -the first one free from fraud since 1928- Juan Domingo Perón became a constitutional president of Argentina.This paper will analyze the attitude of the aforementioned newspaper towards the election, the kind of discourse as well as the arguments used to definitely favour the Unión " Democrática " and harshly criticize Perón and his supporting political and social forces. It has been paradoxical to verify how this political scene definitely divorced the mass of workers from left wing political parties - a process that Socialist leaders did not manage to revert - as a consequence of a wrong evaluation of what the Argentine working class of the time needed and desired. It was thus that La Vanguardia, born in 1894 as a " scientific socialist newspaper. Defender of the working class ", ended up in 1946 sympathizing with interests that were not exactly the same as the ones workers pursued.

[fr] A travers cette étude, l'auteur analyse la position prise par le journal La Vanguardia, organe officiel du Parti Socialiste argentin, lors des élections présidentielles de 1946, élections qui marquèrent la naissance du mouvement politique péroniste. Ce fut la première élection depuis 1928 au cours de laquelle il n'y eut pas de fraude électorale. Elle permit la victoire de Juan Domingo Péron, qui devint ainsi le président constitutionnel de la République argentine. L'auteur analyse également le type de discours qu'employait le journal et les arguments dont il se servit pour rejoindre l'Union Démocratique et critiquer durement Péron, ainsi que les groupes politiques et sociaux qui l'appuyaient. Cette attitude politique éloigna définitivement les masses ouvrières des partis de gauche. Les dirigeants socialistes ne purent jamais l'empêcher, car ils avaient des concepts erronés à propos des besoins et des désirs de la classe ouvrière argentine de cette époque-là. C'est ainsi que, finalement, La Vanguardia, publication considérée en 1894 comme le " Journal Socialiste Scientifique. Défenseur de la classe ouvrière ", finit en 1946 par s'identifier à des intérêts qui n'avaient rien à voir avec ceux des ouvriers.
[en] This paper looks at the twofold portrait of Trajan in the Acta Alexandrinorum. It first aims to reassess the importance of this genre between literature and documents as historical source for the reconstruction of the changing relationship between Trajan and Alexandria in the years from the triumph over Dacia (107) to the revolt of the Jewish Diaspora (115-117). Then, it tries to rearrange the Trajanic Acta in chronological order, in search of a logic in the treatment of the princeps that may reflect significant developments in his policies. The Acta Athenodori and Acta Maximi, which do not mention the Jews, but portray Trajan negatively, are linked to the so-called "conspiracy of the pedagogues" of 107/108, and with problems involving the praefectus Aegypti Vibius Maximus. The Acta Hermaisci, depicting both Trajan and Plotina as favourable to the Jews, must be earlier than the departure of Trajan for the Parthian campaign in autumn 113. Finally, the Acta Pauli et Antonini, referring to the violence between Jews and Alexandrian Greeks, must refer to the riots that took place in the city in 115, and soon escalated into open war.

[fr] Cet article a pour objet le double portrait de Trajan dans les Acta Alexandrinorum. Il vise d'abord à réévaluer l'importance de ce genre situé entre littérature et document comme source historique pour la reconstruction de la relation changeante entre Trajan et Alexandrie dans les années allant du triomphe sur la Dacie (107) jusqu'à la révolte de la diaspora juive (115-117). Ensuite, il tente de réorganiser les Acta de Trajan dans l'ordre chronologique, à la recherche d'une logique dans le traitement du princeps qui puisse refléter des développements significatifs dans sa politique. Les Acta Athenodori et les Acta Maximi, qui ne mentionnent pas les Juifs mais donnent un portrait négatif de Trajan, sont liés à ce qu'on appelle la " conspiration des pédagogues " de 107/108, et aux problèmes concernant le préfet d'Égypte Vibius Maximus. Les Acta Hermaisci, décrivant à la fois Trajan et Plotine comme favorables aux Juifs, doivent être antérieurs au départ de Trajan pour la campagne parthe en automne 113. Enfin, les Acta Pauli et Antonini, se référant à la violence entre Juifs et Grecs d'Alexandrie, doivent être liés aux émeutes qui ont eu lieu dans la ville en 115 et ont bientôt dégénéré en guerre ouverte.
[en] This article proposes to analyse the painting Aleijadinho, le sculpteur Antonio Francisco Lisboa by the Brazilian painter Henrique Bernardelli, the first and only representation known from the lifetime of a master of the Latin American colonial past in the nineteenth century. We will attempt to place this work in the Brazilian artistic context, notably that of the representation of the artists of the past and present. We will discuss how Bernardelli's painting is inspired by in a very particular way by the first biography dedicated to the sculptor, in the 1850s, to set up the idea of a predestined genius of the Brazilian colonial past. The analysis of the painting will highlight the way in which the canvas distances itself considerably from the formulas that are frequently present in the European book also figuring the lives of the Old Masters in the nineteenth century.Antonio Francisco Lisboa, Aleijadinho, peinture brésilienne, xixe siècle, maîtres anciens, art colonial, genre anecdotique, histoire des artistes

[fr] Cet article se propose d'analyser le tableau Aleijadinho, le sculpteur Antonio Francisco Lisboa du peintre brésilien Henrique Bernardelli, la première et seule représentation connue de la vie d'un maitre du passé colonial latino-américain au XIXe siècle. Nous tenterons de replacer cette œuvre dans le contexte artistique brésilien, notamment celui de la représentation des artistes du présent et du passé. Nous discuterons comment le tableau de Bernardelli s'inspire d'une manière très particulière de la première biographie consacrée au sculpteur, dans les années 1850, pour installer l'idée d'un génie prédestiné du passé colonial brésilien. L'analyse de la peinture mettra en relief la manière dont le tableau s'éloigne considérablement des formules qui sont fréquemment présentes dans les ouvrages européens figurant aussi les vies des maîtres anciens, au XIXe siècle.
[en] After having pointed out the characteristics of the general nouns such as they are generally defined in the literature and with the row of which figure the noun homme, watch, on the basis of study of corpus, at which point the use is moderate. Indeed, homme is preferentially used with the feature/+mâle/and the generic uses of the noun are minority. From there, it operates a return on the criteria released to define the general nouns and determines the place which homme can occupy there – under certain conditions –.

[fr] Après avoir rappelé les caractéristiques des noms généraux tels qu'ils sont définis généralement dans la littérature et au rang desquels figure le nom homme, montre, sur la base d'une étude de corpus, à quel point l'usage est nuancé. En effet, homme est préférentiellement utilisé en étant doté du trait /+mâle/ et que les emplois génériques du nom, susceptibles de renvoyer à l'espèce humaine, sont minoritaires. A partir de là, elle opère un retour sur les critères dégagés pour définir les noms généraux et détermine la place que peut y occuper – sous certaines conditions – homme.
[en] Many researchers see the process of practice analysis as a mainspring of professional development. In an action-research-training context, we followed a group of primary school teachers in rural areas for three years; they were seeking new ways of working to initiate their pupils into writing skills. We studied how practice analysis during weekly meetings has enabled each teacher to allow herself to change her practice. What cognitive, emotional and social support has made up this area of speech, conflicts and more or less consensual decision-making? What part does the group play in limiting the danger of the social break which teachers fear when undertaking innovative practices?

[fr] De nombreux chercheurs voient ainsi dans la démarche d'analyse des pratiques un moteur du développement professionnel. Dans un contexte de recherche-action-formation, nous avons suivi pendant trois ans un groupe d'institutrices rurales cherchant à utiliser de nouvelles modalités de travail pour faire entrer dans l'écrit des élèves de cycle 2. Au cours des réunions hebdomadaires, comment l'analyse de pratiques a-t-elle permis à chacune de " s'autoriser à transformer sa pratique " ? Quel étayage cognitif, affectif et social a constitué cet espace de parole, de conflits et de prise de décision (plus ou moins) consensuelle ? Quel rôle joue le groupe, en limitant le risque de rupture sociale qu'appréhende un enseignant s'engageant dans une innovation ?