[es] Como otras estatuas en el mismo año, las del misionero californiano Junípero Serra también han sido objeto de manifestaciones hostiles, con inscripciones y manchas de pintura roja que simbolizan la sangre y los crímenes de los que supuestamente son culpables el hombre y el sistema que representa. Sin embargo, este hombre, que lideró el esfuerzo de evangelización en la Alta California a finales del siglo XVIII, fue canonizado en 2015. Esta canonización, fruto de un largo esfuerzo, fue llevada a término por el primer Papa latinoamericano, Francisco, que la integró claramente en una secuencia de defensa de los mexicanos y mexicoamericanos frente a los ataques de los que fueron objeto por parte del bando republicano y, en particular, del hombre que acababa de lanzar su campaña presidencial, Donald Trump. Dicha canonización puede entenderse, por tanto, como un esfuerzo por valorar la aportación original española a la construcción de lo que luego sería Estados Unidos. Con esta elección, el Papa Francisco iba en contra de su propia política más al sur, donde había presentado la disculpa de la Iglesia católica por la violencia que se ejerció contra las poblaciones indígenas durante la Conquista y la colonización. Sin embargo, para los grupos, especialmente los indígenas, que han atacado las estatuas y denunciado su canonización, Serra es el representante de un sistema que contribuyó a la destrucción cultural y física de las sociedades indígenas, no sólo a través de la evangelización, sino más generalmente por medio del sistema colonial impuesto, formado de misiones y trabajos forzados. La figura de Serra es esclarecedora de los conflictos, tensiones y dominaciones entrelazadas que siguen activas hoy en día, vinculadas a los legados imperiales y coloniales de la construcción de la nación estadounidense.

[fr] Comme d'autres statues la même année, celles du missionnaire californien Junipero Serra ont elles aussi été visées par des manifestations d'hostilité, des inscriptions et des taches de peinture rouge symbolisant le sang et les crimes dont l'homme et le système qu'il représente seraient coupables. Pourtant, cet homme, qui a conduit l'effort d'évangélisation en Haute-Californie à la fin du XVIIIe s. a été canonisé en 2015. Cette canonisation, qui est le fruit d'un long effort, a été menée à son terme par le premier Pape latino-américain, François, qui l'a clairement intégrée à une séquence de défense des Mexicains et Mexicains-Américains contre les attaques dont ils étaient l'objet de la part du camp républicain et en particulier de celui qui venait de lancer sa campagne présidentielle, Donald Trump. Cette canonisation peut ainsi se comprendre comme un effort pour valoriser la contribution espagnole originelle à la construction de ce qui allait devenir plus tard les États-Unis. Par ce choix, le pape François allait à l'encontre de sa propre politique plus au sud, où il avait proposé les excuses de l'Église catholique pour les violences qui avaient été commises contre les populations autochtones lors de la Conquête et la colonisation. Or précisément, pour les collectifs, notamment autochtones, qui ont visé les statues et dénoncent sa canonisation, Serra est le représentant d'un système qui a contribué à détruire culturellement et physiquement les sociétés autochtones, par l'évangélisation mais plus généralement par le système colonial contraint des missions et du travail forcé en son sein. La figure de Serra est éclairante des conflits, tensions et dominations imbriqués et toujours actifs aujourd'hui, liés aux héritages impériaux et coloniaux de la construction nationale étatsunienne.