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[de] Mit Schellings Umzug nach München 1806 lässt sich bei diesem eine verstärkte Rezeption mystisch-theosophischer Texte feststellen, was nicht zuletzt durch dessen Münchener Kollegen und Freund Franz von Baader angeregt wurde. Zum einen grenzt sich Schelling zwar deutlich von der prätendierten Unmittelbarkeit theosophisch-mystischer Texte ab, da im ungebrochenen 'bloßen Schauen' des Absoluten keine Unterscheidung und Differenzierung und somit kein Bewusstsein desselben möglich sei. Zum anderen erkennt Schelling es aber durchaus als einen 'Vorzug theosophischer Systeme' an, dass 'wenigstens eine Natur' in ihnen sei und sie die 'Fülle und Tiefe des Lebens' erfassten, die gerade einer autosuffizienten Wissenschaft verborgen bleibe. Analog lässt sich im Hinblick auf Schopenhauers Frühphilosophie des 'besseren Bewusstseins' zeigen, dass dieser ebenfalls – zumal in zeitlicher Parallelität zu Schellings Weltalter-Projekt – eine privilegierte Erkenntnisweise des Übersinnlichen und Außerzeitlichen zu entdecken sucht, welche die Subjekt-Objekt-Korrelation des 'empirischen Bewusstseins' transzendiert.

[en] With Schelling's move to Munich in 1806, one can observe his growing reception of mystical-theosophical texts, which was not least inspired by his Munich colleague and friend Franz von Baader. On the one hand Schelling clearly distances himself from the supposed immediacy of theosophical-mystical texts, since no distinction and differentiation are possible in the uninterrupted 'mere vision' (bloßes Schauen) of the absolute and thus no consciousness of the divine or absolute. On the other hand, however, Schelling recognizes as the 'advantage of theosophical systems' that there is 'at least one nature' in them and that they grasp the 'abundance and depth of life' that remains unknown to an autosufficient science. Analogously, with regard to Schopenhauer's early philosophy of the 'better consciousness' (besseres Bewusstsein), it can be shown that the latter-especially in temporal proximity to Schelling's Ages of the World-also seeks to discover a privileged way of cognizing the supersensible and the extratemporal, which transcends the subject-object correlation of 'empirical consciousness'.
[de] Einer hergebrachten gelehrten Gepflogenheit gemäß legte Winckelmann Exzerptenhefte an, in denen er die von ihm gelesenen Bücher ver-zeichnete und teilweise kopierte. Innerhalb dieser handgeschriebenen tragbaren Biblio-thek findet sich eine besonders umfangreiche Exzerptensammlung, welche im vorlie-genden Beitrag analysiert wird : die Auszùge aus der franzôsischen Literatur. Die in diesen Heften kopierten französischen Texte umfassen die gesamte französische Literatur vom 16. bis zum 18. Jahrhundert. Dièses Korpus hat Winckelmann auf dreifache Weise nutzen können. Von einem epistemologischen Standpunkt aus verdankt er seiner umfassenden und präzisen Lektüre der Querelle des Anciens et des Modernes eine zweideu-tige, sowohl historische als auch normative Auffassung der antiken Kunst. Von einem stilistischen Standpunkt aus hat er den vom ihm gelesenen französischen Texten eine ars poetica entnommen, d. h. ein Schreibmodell, das er vor allem für die eigene Kunst der aphoristischen und elliptischen Sätze benutzt hat. Schließlich hat er in dieser Exzerptensammlung das Modell des homme de lettres gefunden, d. h. eine soziologische Figur, welche im Frankreich des 18. Jahrhunderts sehr verbreitet, in Deutschland aber noch weitgehend unbekannt war. Die intensive Nutzung von franzôsischer Literatur durch Winckelmann ist hierbei gerade darum intéressant, weil sie dem von dem Autor selbst propagierten und spâter von den Kommentatoren kritiklos übernommenen Winckelmann-Bild widersprechen.

[en] In keeping with an old scholarly custom, Winckelmann had deve-loped the habit of recording his readings in notebooks of extracts (excerpta). An important corpus émerges from this portable, handwritten library : his readings of French authors, a voluminous ensemble of quotations which this article attempts to analyze. Winckelmann seems to have drawn three main principles for the composition of his works from this body of extracts, which range from Montaigne to Voltaire, and include Perrault and La Bruyere. First, there is an epistemiological principle : he has drawn an ambiguous conception, both historical and normative, of ancient art from the Quarrel of the Ancients and the Modems, which he followed attentively. Next, there is a stylistic principle : his readings of French authors seem to have provided a real school of writing, most notably in the art of the aphorism and the ellipsis. Lastly, a sociological principle may be traced. The exploration of the French intellectual sphere seems to have been the occasion for him to discover a powerful social paradigm which was still quite foreign to Germany : the " man of letters ". The analysis of this corpus thus allows a revision of the idea — widely spread by Winckelmann himself before being echoed by numerous commentators — of his innate animosity toward French culture.
[de] Das Register des Demokratischen Komitees für die Wiedergeburt Polens wurde von März 1846 bis Mai 1847 von George Julian Harney (1817-1897) in London geführt. Als Sekretär des Komitees war Harney einer der führenden Chartisten und Journalisten sowie Herausgeber der Wochenzeitung Northern Star und Gründer der internationalistischen Vereinigung The Fraternal Democrats. Harney gründete das Komitee 1846 zusammen mit anderen Chartisten und Flüchtlingen vom Kontinent nach der Niederschlagung des Krakauer Aufstandes durch die österreichische Armee. Das Komitee traf sich monatlich an radikalen Veranstaltungsorten im Stadtteil Soho. Das Register ist eines der wenigen erhaltenen Objekte der Chartisten.Dieser Artikel untersucht die Zusammensetzung des Registers, das aus handschriftlichen Sitzungsprotokollen, Mitgliederlisten und Collagen von Presseausschnitten besteht, zumeist Artikel über die Aktivitäten des Komitees und die Frage der polnischen Nation. Er untersucht die Wege des Büchleins vom Ende der Tätigkeit des Komitees im Mai 1847 über Julian Harneys Auswanderung 1863 und seinen Tod 1897 bis hin zur Bewahrung seines Archivs durch Julian Harneys Witwe Marie Métivier und ihre Nachkommen und dem Erwerb des Registers durch den Historiker David Goodway um das Jahr 2000. Dieser Artikel versucht zu zeigen, wie diese unveröffentlichte Quelle das politische Vereinsleben in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts dokumentiert.

[en] The minute-book of the Democratic Committee for Poland's Regeneration was kept in London from March 1846 to May 1847 by George Julian Harney (1817-1897). Harney was the secretary of the Committee as well as a leading Chartist journalist and agitator, the editor of the Northern Star and the founder of the internationalist group The Fraternal Democrats. Harney created the Committee in 1846 with other Chartists and Continental refugees, in the wake of the crushing by the Austrian army of the Polish rising in Cracow, at a time when Poland was a popular cause in Britain. The Committee met monthly in radical premises in Soho. The minute-book is one of the few surviving Chartist artefacts.The article examines both the making of the minute-book, with its handwritten accounts of the meetings and lists of members, and its stuck clippings, mostly articles about the activity of the Committee and the cause of the Polish nation. It studies how this minute-book has reached us, since the Committee folded in May 1847, followed by Harney's emigration in 1863 and his death in 1897, the preservation of his records by his widow Marie Métivier and her descendants, until the minute-book was purchased by historian David Goodway c. 2000. The article tries to show how this unpublished source substantiates the life of political associations in the mid-nineteenth century.
[de] Diese gut argumentierte Aufsatz analysiert Georges Gusdorfs Denken als Ausdruck eines streitbaren Protestantismus. Die anthropologischen Themen seiner Schriften befassen sich mit der Freiheit des Menschen, mit seiner Einsamkeit vor Gott, mit seiner Vollendung im christlichen Glauben,durch den er sich der Kraft des Geistes voll anvertraut. Keine Kirche, welcher Art auch immer, könnte dem Einzelnen diese Aufgabe abnehmen. Man ginge fehl, wenn man in Georges Gusdorfs Denken das Geistige vom Geistlichen trennte.

[en] The author of this article—which rests on solid arguments—puts into perspective the definitely "Protestant" and anti-establishment inspiration that has presided over G. Gusdorf 's writings. In doing so, he gives Gusdorf 's work its full anthropological meaning, one that is centered on the problems of human freedom, solitude before God, self-fulfillment in the Christian faith, thanks to which he surrenders to the power of the Spirit and which the Church cannot claim for itself. It would be wrong to separate Georges Gusdorf 's intellectual pursuit from his spiritual quest.
[de] Sabine Teyssonneyre untersucht, anhand ihrer eigenen Skizzen- und Studienhefte, die sukzessiven Grade einer inneren Befreiung vom Federstrich angesichts dessen, was ihn zu stark in eine bestimmte Richtung lenken und vorhersehbar machen könnte. Die Prägnanz einer Unterlage und der Werkzeuge der Zeichnung, ausgewählt nach einem Prozess, der mit den Empfindungen des Entwurfs verbunden ist, weicht nach und nach einer geistigen und sinnlichen Verfügbarkeit, die jede Begegnung im philosophischen Falle befeuert. So wird – Bezug nehmend auf den Gedanken der "Falte" bei Deleuze – die unerwartete "Entfaltung" eines Begriffs untersucht, der sich in neuen Linien und in Gestalt von phantastischen Faltungen realisiert, woraus eine graphische Sprache entsteht.

[en] Sabine Teyssonneyre uses her own sketchbooks to explore the successive degrees of an internal separation of the line from all that might condition it too strongly and make it foreseeable. The influence of the medium and the tools, selected after a process connected with the sensation of the drawing, gradually yield to an intellectual and sensual availability that makes the most of any encounter, in this instance philosophical. Using the concept of "pli" (fold) in Deleuze, she examines the unexpected "unfolding" of a concept that materializes in new lines and figures of fantastic draperies, giving rise to a graphic language.
[de] In diesem Beitrag wird untersucht, wie französische Architekten, Handwerker und Künstler Werke zur Schlossereikunst im 17. und 18. Jahrhundert illustriert haben. Ziel ist dabei ein besseres Verständnis für die Rolle der Druckgraphik als Verbindung zwischen Herstellung und Darstellung des Eisens. In vielerlei Hinsicht stellt die Verwendung von Graphiken für die historische Forschung eine relevante Quelle dar, die es erlaubt, den wirtschaftlichen und politischen Kontext der Zeit zu untersuchen sowie Fragen zu Handel, Industrie und Rüstungsindustrie nachzugehen. Namentlich die Graphiken von Mathurin Jousse, Augustin-Charles d'Aviler und Henri-Louis Duhamel de Monceau lassen hinter der reinen Technikdarstellung vielschichtige Spannungen erkennen und führen zu der Frage: Wie stellt die Druckgraphik die materielle Beschaffenheit und die Bearbeitungstechniken des Eisens heraus bzw. verschleiert sie diese vielmehr? Wie hat die Druckgraphik ihrerseits die Formen beeinflusst, die das Metall in seinem Herstellungsprozess annimmt? Welches sind die Gründe und die Auswirkungen jenes gesteigerten Interesses an Metallverarbeitungstechniken, das Architekten, Handwerker und Kupferstecher um die Wende zum 18. Jahrhundert entwickeln? Welche Rolle spielt schließlich der Handel von Druckgraphik bei der Darstellung und Verbreitung dieser Technik?

[en] This essay examines several ways that architects, craftsmen, and engravers in France illustrated metalwork during the 17th and 18th centuries. The aim is to consider how questions of iron's decorative form, materiality, and manufacturing conflicted and coalesced when placed into print. In many ways, the resource was a privileged material for diagnosing the kingdom's political and economic climate, given its intimate connections to mercantile policy, wartime industry, and manufacturing. Prints by Mathurin Jousse, Augustin-Charles d'Aviler, and Henri-Louis Duhamel de Monceau, among others, expose the many tensions underlying the representation of technique and prompt the following questions: How did commercial prints at times celebrate and also obfuscate iron's material realities, and in what ways did this media impact the decorative forms that the metal would later take? Why and to what consequence did architects, craftsmen, and engravers renew interest in the techniques of iron fabrication at the turn of the 18th century, and what role did print imagery play in conveying and propagating this concern?
[de] Im Jahre 1878 ermöglichte die Entdeckung der Fragmente einer Jupitersäule in Merten bei Saarlouis erstmals die zweifelsfreie Rekonstruktion eines Exemplars dieser Denkmälergruppe. Die im Jahre 1895 in der Verfüllung einer gallo-römischen Zisterne in Grand, Vogesen, gefundenen Skulpturenfragmente bildeten die Grundlage, um den oberen Teil einer Jupitersäule im Musée Lorrain in Nancy 1897 zu rekonstruieren. Die Figurengruppe eines Jupiter, der über einen Genius hinweg reitet, auf einem mit Pelten verzierten Sockel macht diese Säule zu einem ungewöhnlichen Einzelstück. Bei genauer Betrachtung erkennt man, dass die Gruppe stark restauriert ist. So passt beispielsweise das Bruchstück des Genius offenbar nicht direkt an den Sockel und das Pferd an. Es kann daher nicht völlig ausgeschlossen werden, dass es sich um Stücke verschiedener Bildwerke handelt. Besonders wenn man bedenkt, dass die Römer häufig mehrere Steindenkmäler durch Verlochung in Brunnen, Zisternen und Gruben dem weiteren Gebrauch endgültig entzogen. (trad. de l'auteur)

[en] In the year 1878 the discovery of the fragments of a Jupiter column in Merten near Saarlouis allowed for the first time the reliable reconstruction of an example of this type of monument. The fragments of another column, which were found 1895 in the filling of a Gallo-Roman cistern at Grand in the Vosges, were the basis to reconstruct the upper part of a Jupiter column in the Musée Lorrain in Nancy in 1897. This statue of a Jupiter on horseback galloping over a genius on a base, which is decorated with peltae-ornaments, is extraordinary within the iconography of the columns. Taking a closer look, it becomes obvious, that large parts of the figure were reconstructed. As for instance the fragment of the genius obviously does not fit directly to the base and the horse. Therefore it cannot be ruled out completely, that the fragments come from different monuments. This idea is supported by the fact that the Romans often buried several monuments in wells, cisterns and pits to prevent their further use. (trad. de l'auteur)
[de] In China, einem Land, in dem Erziehung eine lange Tradition hat, ist das Sekundarschulwesen gleichsam ein ausländischer Import, wobei der Einfluss zunächst Japans, dann der Vereinigten Staaten deutlich spürbar ist; erst später erfolgte eine Anpassung an die chinesischen Rahmenbedingungen und Mentalitäten. Nachdem sie eine Zeit lang von sowjetischen Mustern geprägt worden war, entwickelte man für die gymnasiale Oberstufe in China, die dem französischen Gymnasium heutigen Zuschnitts entspricht, schließlich andere, eigenständigere Konzepte, indem das technische und das Berufsschulwesen ausgebaut und der allgemeinbildende Zweig ganz auf die Auslese von Elitestudenten hin zentriert wurde. Einzelne Gymnasien haben dabei Modellcharakter und sollen dazu dienen, das Niveau der anderen zu heben. Diese Entwicklung wurde durch die Kulturrevolution in dramatischer Weise unterbrochen; nach wie vor besteht ein deutliches Stadt-Land-Gefälle, und auch zwischen den Regionen des Westens und den weiter entwickelten Küstenlandschaften bestehen große Unterschiede. Seit 1995 vollzieht China, wiederum in Anlehnung an Erfahrungen anderer Länder, eine erneute Umorientierung weg von diesem elitären, zweckorientierten Modell hin zu einem Gymnasium für alle, wodurch sich die Zweckbestimmung der gymnasialen Oberstufe grundlegend ändert.

[en] In China – a country of old educational traditions – secondary education was imported from abroad and strongly influenced by Japan and later by the United States before adjusting to Chinese realities and attitudes. Influenced by the Soviet model for some time, Chinese secondary education (corresponding to the current French "lycée") then took a more autonomous course, which combined the development of technical teaching and vocational training with an existing general course directed towards selecting elite students and in which experimental schools had authority to maintain high academic achievement. The Cultural Revolution represented a dramatic interval (halt) in this development which in any case showed a considerable imbalance between the poorer western regions and the economically advanced areas along the coast on the one hand, and between the urban and rural areas on the other. Since 1995, China has once again been influenced by foreign experience (educational systems beyond their frontiers) and switched from this elitist and utilitarian model to mass secondary schools, thus profoundly altering the aims and purposes of secondary education.
[de] Die Gewohnheiten und Bräuche betreffend (Geburt, Hochzeit, Begräbnis), haben sich die Protestanten des Elsass ohne Weiteres den Traditionen ihrer Vorfahren angepasst.Nichts desto trotz waren sie am Ursprung von bedeutenden Erneuerungen wie, indirekter Weise, der Gründung der Straßburger Hebammen-Schule durch den Doktor Jean-Jacques Fried, die auch die erste Hebammen-Schule sein sollte die ihre Türen für Ärzte und Chirurgen öffnete.Zu erwähnen ist auch noch der Einsatz von Pfarrer Leblois, von der protestantischen Kirche des Temple-Neuf, der Ende des 19. Jahrhunderts zur Einweihung eines Krematoriums in der Stadt führte. (trad. René Siegrist).

[en] Concerning the ceremonies celebrating the basic stages of life (birth, wedding, funeral) the Protestants of Alsace found it easy to adjust to the traditions transmitted by their founding members. Nevertheless they were the source of decisive innovations such as – at least as a side effect – the opening of a midwife training school in 1728 by Dr Jean-Jacques Fried, actually the first one in the world, accessible to doctors and surgeons.Equally noteworthy was the staunch support of Leblois, the minister of the Protestant Temple Neuf in the late 19th century, for the creation of a crematorium in Strasbourg. (trad. Pierre Boulay).
[de] Trotz des langjährigen Exils, das sie von Prag bis nach Mexiko über Frankreich und Marokko führte, hat sich die deutschsprachige tschechische Journalistin und Schriftstellerin Lenka Reinerová (1916-2008) niemals nach Spanien begeben, ja sich nicht einmal der französisch-spanischen Grenze angenähert. Jedoch sind Spanien und insbesondere der Spanische Bürgerkrieg in ihrer Biografie stark präsent und bilden eine Art Leitfaden in ihrem Werk, wobei Reinerovás Bild von Spanien und dessen Geschichte von ihrer Internierung im südfranzösischen Lager Rieucros 1940-1941 geprägt wird. Die Erinnerungsstrategien, die die Autorin entwickelt, setzen somit Zirkulationen und Transfers zwischen Spanien, Frankreich, der Tschechoslowakei und Deutschland voraus, wobei verschiedene Erinnerungsstränge sich verflechten: die Erinnerung an den Spanischen Bürgerkrieg, an dessen Narrative, an die Internierung in Frankreich sowie an den Prager Frühling.

[en] Despite her long exile from Prague to Mexico via France and Morocco, the German-speaking Czech journalist and writer Lenka Reinerová (1916-2008) never went to Spain or even near the French-Spanish border. However, Spain, and in particular the Spanish Civil War, are very present in her biography and constitute a red thread in her work, her vision of Spain and its history being nourished in particular by the experience of internment in France at the Rieucros camp in 1940-1941. The memorial strategies implemented by Lenka Reinerová thus involve circulations and transfers between Spain, France, Czechoslovakia and Germany, where different memories come together: that of the Spanish Civil War, of its narratives, that of internment in France and that of the Prague Spring.
[de] Nach Abschluss ihres Studiums an der École Normale Supérieure in Sèvres wirkte Françoise Mayeur als Professorin zunächst an der Universität Lille III, danach an der Sorbonne. Ihre 1976 vorgelegte Dissertation zur Gymnasialerziehung von Mädchen zwischen 1867 und 1927 ist eine grundlegende Forschungsarbeit zu den die Einführung einer neuen Schulform und deren – im Jahr 1924 beginnende – Angleichung an das Gymnasialschul­wesen für Jungen begleitenden theoretischen Überlegungen sowie zu Lehrkörper und Schüler­innen der betreffenden Einrichtungen. Wenngleich ihren Forschungen kein eigentlich aktivistischer Impetus innewohnt, leistete sie nichts desto trotz Pionierarbeit im Bereich der Frauengeschichte, die sich in Frankreich gegen Ende der 1970er Jahre entwickelte. Daneben trat sie auch mit Arbeiten zur Kirchengeschichte hervor, und dies insbesondere im Rahmen ihrer Untersuchungen zur Mädchenbildung und zum Bild der christlichen Frau. Ihr Schaffen reflektiert die fruchtbare Arbeit einer Historikern im Bereich der Frauen-, der politischen und der religiösen Bildung.

[en] An alumna of ENS de Sèvres, Françoise Mayeur was a professor at the University of Lille III, and then at the Sorbonne. In 1976 she defended her doctorat ès letters entitled, L'enseignement secondaire des jeunes filles, 1867-1927, a foundational work that examines the new all-female public secondary sector, the debates it raised, its personnels and pupils, and its integration, as of 1924, into the secondary male educational system. While distant from the feminist movement, Françoise Mayeur was nonetheless a pioneer of women's history, especially through her research on young ladies' schooling and the education and the image of the Christian woman. Her work illustrates the fruitful commitment of a woman historian to subjects at the crossroads of the history of education, women, public policies and religion.
[de] Die RASED (Organisationen, die Schülern mit Schwierigkeiten spezifische Hilfe leisten), die 1990 geschaffen wurden, haben die Aufgabe, die Schwierigkeiten in der schulischen Laufbahn einiger Schüler vorzubeugen und in Zusammenhang mit den unterschiedlichen von Grundschullehrern eingeführten Praktiken zu lösen. Verschiedenen Berichten zufolge sei der Platz dieser RASED innerhalb der Schule noch aufzubauen. Dieser Artikel zielt darauf hin, die Modalitäten der Zusammenarbeit zwischen Mitgliedern der Organisation und nicht spezialisierten Lehrern in Bezug auf die jeweiligen Vorstellungen der verschiedenen Partnern bei der Hilfeleistung in Frage zu stellen.

[en] The RASEDs (French special education networks) were created in 1990. Their mission is to prevent and help bring solutions to the problems that some students are confronted with at school. It is complementary to the diverse teaching practices set up by the teachers in their classrooms. Various reports have underlined the fact that those RASEDs have yet to find their places within the schools. The goal of this article is to question the terms of the collaboration between the members of the networks and the classroom teachers in relation to the respective representations of the different people involved.