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[es] La teoría postcolonial del mundo anglófono pareciera no tener nada que ver con la idea de una genética de los textos. Un malentendido persistente divide la crítica postcolonial del mundo anglosajón y la crítica francesa, todavía hostil con frecuencia a todo enfoque interdisciplinario, considerado como demasiado general y, sobre todo, ideológico. La relación con el texto es sin duda uno de los motivos mayores de ese malentendido. Descuidando, e incluso ignorando la textualidad de las obras, la crítica postcolonial los atraviesa para acceder a las ideologías y a las situaciones sociopolíticas que han condicionado su surgimiento. Al mismo tiempo que le reprocha a la crítica genética su falta de "teoría", la crítica postcolonial maneja numerosos conceptos susceptibles de enriquecer la reflexión acerca de la génesis : textualidad del universo colonial en tanto que "discurso", procedimientos de intertextualidad y de reescritura, papel del bilingüismo y de las lenguas en general en la definición de un corpus específico. Estos elementos centrales de la teoría postcolonial pueden ser reelaborados en términos de génesis. La convergencia de la genética y los estudios postcoloniales, más allá de sus alcances heurísticos, abre la posibilidad de un examen crítico, distanciado, de los aportes de la teoría postcolonial.

[fr] La théorie postcoloniale du monde anglophone paraît étrangère à l'idée même d'une génétique des textes. Un malentendu persistant divise la critique postcoloniale du monde anglo-saxon et la critique française, encore souvent hostile à une approche interdisciplinaire considérée comme trop générale et, surtout, idéologique. Le rapport au texte est sans doute l'une des raisons majeures de ce malentendu. Négligeant, oubliant même la textualité des œuvres, la critique postcoloniale les traverse pour accéder aux idéologies et aux situations sociopolitiques qui président à leur naissance. Alors même qu'elle reproche à la critique génétique son défaut de " théorie ", la critique postcoloniale met en place nombre d'éléments susceptibles de nourrir une réflexion sur la genèse : textualité de l'univers colonial comme " discours ", procédés d'intertextualité et de réécriture, rôle du bilinguisme et des langues en général dans la définition d'un corpus spécifique, etc. Ces éléments, centraux dans la théorie postcoloniale, sont susceptibles d'être repensés en termes de genèse. Cette convergence de la génétique et des études postcoloniales, outre sa portée heuristique, devrait permettre un examen critique, à distance, des apports de la théorie postcoloniale.
[es] La necesidad de producir un mapa general de Brasil para la Exposición Nacional de 1908 generó una gran controversia entre los ingenieros vinculados a la Oficina General de Telégrafos y el Club de Ingeniería. En ese período, la producción cartográfica en el territorio brasileño se convirtió en un tema prioritario para los ingenieros y para todos aquellos interesados en promover no solo el conocimiento científico sobre el territorio brasileño, sino también, y especialmente, promover el proceso de expansión de las relaciones de producción capitalistas, bajo la etiqueta de "modernidad y civilización". Por lo tanto, la disputa sobre los métodos de creación de mapas estaba vinculada a una posible oposición entre el mapeo de precisión o la rapidez en la búsqueda de obras para servir a los intereses pragmáticos de los proyectos de atracción de inversiones y colonización. En cierto modo, estas disputas reflejaron un momento en que las nociones sobre territorio, ciencia y nación se utilizaron para defender el proceso de integración de las áreas consideradas "vacías" y la modernización del país.

[fr] La nécessité de produire une carte générale du Brésil pour l'Exposition nationale de 1908 a suscité une vive controverse parmi les ingénieurs liés au bureau du général télégraphe et au club d'ingénierie. À cette époque, la production cartographique sur le territoire brésilien était devenue un sujet prioritaire pour les ingénieurs et tous ceux qui souhaitaient faire progresser les connaissances scientifiques sur le territoire brésilien, mais aussi et surtout promouvoir le processus d'expansion des relations de production capitalistes, sous le label "modernité et civilisation". Ainsi, le différend sur les méthodes de cartographie était lié à une possible opposition entre la cartographie de précision et la rapidité dans la poursuite des travaux pour servir les intérêts pragmatiques des projets d'attraction des investissements et de colonisation. D'une certaine manière, ces différends reflétaient un moment où les notions de territoire, de science et de nation ont été utilisées pour défendre le processus d'intégration des zones considérées comme "vides" et la modernisation du pays.
[es] Luis Ospina, cineasta colombiano, acaba de fallecer: recuerdo del hombre vivo, amistoso, culto, inventivo, rumbero, que deja un legado de cine, conocimientos, firmeza y amor.

[fr] Luis Ospina, cinéaste colombien, vient de mourir : souvenir de l'homme vivant, amical, cultivé, inventif, fêtard, qui laisse un héritage de cinéma, de connaissances, de fermeté et d'amour.
[es] Giuseppe Toniolo (1845-1918) fue quizá el representante más importante del catolicismo social en Italia.. En la década de 1870, exploró la realidad económica italiana con la mayor atención. En la década de 1880, influenciados por la escuela histórica alemana, Toniolo se apoyó más en el pasado económico de Italia, así como en sus tradiciones culturales. A finales del siglo xix, regresó al estudio del presente y se apoyó sobre todo en el papel del capitalismo que, en su opinión, había causado una ruptura con el pasado y puso en peligro la cohesión social no sólo de la sociedad italiana, sino de la sociedad europea. Él también estaba interesado en los mecanismos económicos, políticos y sociales que podrían aliviar las tensiones entre las clases sociales y, por lo tanto, impedir el avance del socialismo

[fr] Giuseppe Toniolo (1845-1918) fut sans doute le plus important représentant italien du catholicisme social. Dans les années 1870, il explora la réalité économique italienne avec la plus grande attention. Dans les années 1880, influencé par l'École historique allemande, Toniolo se pencha davantage sur le passé économique de l'Italie, ainsi que sur ses traditions culturelles. À la fin du xixe siècle, il retourna à l'étude du présent et se pencha en particulier sur la question du capitalisme qui, à ses yeux, avait provoqué une rupture avec le passé et mis en péril non seulement la cohésion sociale de la société italienne, mais aussi de la société européenne. Il s'intéressa aussi aux mécanismes économiques, politiques et sociaux susceptibles d'apaiser les tensions entre les classes sociales et, par conséquent, de prévenir l'avancée du socialisme
[es] El 22 de marzo de 1968, día en que un grupo de estudiantes se apodera del edificio administrativo de la Universidad de Nanterre, a menudo se considera como uno de los detonadores de la crisis de mayo de 1968. La evocación de esta jornada particular, presentada a través de las opiniones de un gran número de protagonistas, es el tema del libro Derrière la vitre de Robert Merle, profesor de inglés en Nanterre y novelista. Basándose en los logros de los estudios literarios y la historiografía del 68, la contribución recuerda los orígenes del proyecto del escritor, el método de análisis que propone al señalar los temas de fricción dentro de la universidad y la sociedad francesa y la recepción de su obra.

[fr] La journée du 22 mars 1968 au cours de laquelle un groupe d'étudiants s'empare du bâtiment administratif de l'université de Nanterre est souvent considérée comme un des détonateurs de la crise de Mai 68. L'évocation de cette journée particulière, présentée à travers les points de vue d'un grand nombre de protagonistes, est l'objet du livre Derrière la vitre de Robert Merle, enseignant d'anglais à Nanterre et romancier. S'appuyant sur les acquis des études littéraires et de l'historiographie de 68, la contribution rappelle les origines du projet de l'écrivain, la grille d'analyse qu'il propose en pointant les sujets de friction à l'intérieur de l'université et de la société française et la réception de son ouvrage.
[es] En Nueva España, los franciscanos entienden muy pronto que, para convertir a las masas indias, deben dominar una lengua común. Aprenden entonces las lenguas indígenas para ejercer su ministerio. Los concilios mexicanos de 1555 y 1565 hacen de ello un objetivo prioritario. En 1570, buena parte de los clérigos que tienen indios a su cargo de ya conocen una lengua indígena. Sin embargo, su nivel en esta lengua es muy desigual ; además, no siempre conocen la lengua del pueblo con el que se encuentran. De ahí la permanencia de los traductores. La evaluación del número de locutores permite apreciar mejor las condiciones y el impacto de la evangelización.

[fr] En Nouvelle-Espagne, les franciscains réalisent très tôt que s'ils veulent convertir les masses indiennes, ils doivent posséder une langue commune. Ils apprennent alors les langues indigènes pour exercer leur ministère. Les conciles mexicains de 1555 et 1565 en font un objectif prioritaire. Pour une bonne part, les clercs en charge d'Indiens connaissent une langue indigène en 1570. Cependant, leur niveau dans cette langue est fort divers et puis, ils ne connaissent pas toujours la langue de la population qu'ils rencontrent. D'où la permanence des traducteurs.
[es] ¿Cómo definimos la compleja ética de la traducción en relación a la migración en Europa? ¿Cuáles son las herramientas y valores que guían el camino, a través del cual los y las profesionales del campo de la migración pueden acoger adecuadamente el lenguaje de los nuevos migrantes? Este libro es el resultado de una estrecha colaboración entre profesionales del área médico-social e investigadores especializados de toda Europa. El objetivo es debatir la ética en el contexto de la traducción y poder realizar recomendaciones a los expertos. En el contexto social y médico, el papel del lenguaje y la traducción a menudo se ha ignorado y falta en los debates. Sin embargo, la práctica diaria muestra que, con el fin de superar los episodios traumáticos y crear un sentimiento de pertenencia dentro de la sociedad de acogida, es esencial tener en cuenta el papel que juega el lenguaje en los encuentros entre migrantes, distintas generaciones, población local y profesionales del área de la migración. El reconocimiento de la diversidad lingüística y el debate sobre las tensiones y los acuerdos asociados son factores cruciales para definir y desarrollar una política global de acogida en Europa.

[fr] Que serait une éthique de la traduction réfléchie à partir de la question migratoire en Europe ? Quelles valeurs, quels repères pourraient orienter la manière dont les travailleurs sociaux des pays européens accueillent la langue des nouveaux arrivants ? Cet ouvrage, fruit de la collaboration étroite de professionnels du champ socio-médical et d'enseignants universitaires à travers l'Europe a pour ambition de problématiser une telle éthique. Banalisée, éludée des réflexions et débats, la rencontre des langues n'étonne pas dans le travail social et clinique. Pourtant la pratique au quotidien le montre : pour surmonter les traumatismes et atteindre une forme de convivance humaine, il est essentiel de prendre en compte les phénomènes liés à la diversité de ces langues qui s'entremêlent dans la rencontre entre les migrants eux-mêmes, entre les générations, entre les migrants et les populations des pays européens, et avec les personnels spécialisés d'accueil. La multitude des langues, leur traduction et leurs tensions, leur mise en accord, sont autant d'enjeux décisifs dans ce qui peut devenir l'éthique d'accueil pour l'Europe.
[es] El archivo del Centro de Estudios Geográficos de la Universidad de Lisboa conserva una copia de la Memoria de la primera campaña de estudios que realizó Francisco Tenreiro en la isla de São Tomé en 1956, con vistas a la elaboración de la tesis doctoral que defendería cinco años después, titulada La isla de São Tomé: un estudio geográfico, y que se convirtió en un hito en la producción de la llamada "Escuela de Geografía de Lisboa". Aquí, analizaremos este documento inédito y lo cruzaremos con otro material de archivo, con el fin de extraer resultados sobre tres temas principales: (1) los principios metodológicos y las condiciones técnicas que enmarcaron la realización de este trabajo de campo; (2) la articulación entre este ejemplo de trabajo de campo geográfico en terreno tropical y los objetivos de "ocupación científica de los territorios de ultramar" preconizados por el régimen del Estado Novo portugués en el contexto del colonialismo tardío; (3) la reconstitución de los principales círculos de afinidad personal y científica – a saber, agentes e instituciones de cooperación científica nacional e internacional – que materializaran las circunstancias que enarcaron elaboración de este Informe y, en buena medida, también el cuerpo principal del trabajo geográfico de Tenreiro.

[fr] Les archives du Centre d'études géographiques de l'Université de Lisbonne conservent une copie du Rapport de la première campagne d'études que Francisco Tenreiro a réalisée sur l'île de São Tomé en 1956, en vue de préparer la thèse de doctorat qu'il défendra sur cinq ans plus tard, intitulé L'île de São Tomé : une étude géographique, que es devenu un point de repère dans la production de la soi-disant "École de géographie" de Lisbonne. Nous analyserons ici ce document inédit et le croiserons avec d'autres documents d'archive, afin d'en extraire des résultats sur trois thèmes principaux : (1) les principes méthodologiques et les conditions techniques que ont encadré la réalisation de ce travail de terrain ; (2) l'articulation entre cet exemple de travail géographique en terrain tropical et les visées "d'occupation scientifique des territoires d'outre-mer" prônées par le régime portugais d'Estado Novo dans le contexte du colonialisme tardif ; (3) la reconstitution des principaux cercles d'affinité personnelle et scientifique – en particulier les agents et les institutions de coopération scientifique nationale et internationale – qui ont matérialisé les circonstances qui ont encadré la préparation de ce rapport et, dans une large mesure, également l'essentielle du travail géographique de Tenreiro.
[es] En Bolivia, el "retorno del Estado" bajo la presidencia de Evo Morales chocó con formas de autoorganización de los recursos naturales, sobre todo de la minería y el agua. Éstas se sustentan en un conjunto de conocimientos, prácticas e infraestructuras, que constituyen el "extractivismo organico", que definimos como los reclamos de soberanía de las organizaciones sociales sobre los recursos naturales. Al introducir este concepto, queremos mostrar que las dificultades de la gestión gubernamental en materia de recursos naturales no surgen tanto de las inconsistencias del gobierno, sino más bien de las dinámicas y estrategias de resistencia de las organizaciones sociales a los proyectos estatales. El principal cambio que vivió la sociedad boliviana con el triunfo de Evo Morales ha sido el paso de un frente común de organizaciones sociales contra el llamado "neoliberalismo" hacia una lucha interna entre ellas por el control de los recursos naturales.

[fr] En Bolivie, le " retour de l'État " sous la présidence d'Evo Morales s'est heurté aux formes d'auto-organisation des ressources naturelles, notamment minières et hydriques. Celles-ci reposent sur un ensemble de savoirs, de pratiques et d'infrastructures à l'origine de l'" extractivisme organique ", que nous définissons comme les revendications souverainistes portées par les organisations sociales sur les ressources naturelles. Par l'introduction de ce concept, nous souhaitons montrer que les difficultés de gestion du gouvernement sur le thème des ressources naturelles ne proviennent pas tant des incohérences du gouvernement que des dynamiques et stratégies de résistance des organisations sociales aux projets étatiques. Le principal changement qu'a connu la société bolivienne avec la victoire d'Evo Morales est ainsi le passage d'un front commun des organisations sociales contre le dénommé " néolibéralisme " à une lutte interne entre celles-ci pour le contrôle des ressources naturelles.
[es] Este trabajo desarrolla una primera reflexión sobre la reformulación de la noción de verosimilitud que Cervantes lleva a cabo en el Quijote. Cervantes rechaza una verosimilitud limitada a la estricta imitación del mundo real en pro de una verosimilitud fundada en la coherencia interna de una narración liberada de las limitaciones de la verosimilitud referencial, y, capaz por tanto, de integrar lo maravilloso. Veremos en este trabajo cómo Cervantes recupera para ello la dimensión ecfrástica de la narración que el Renacimiento había heredado de la retórica antigua para asegurar así una descripción que suscita de manera eficaz la adherencia del lector.

[fr] Ce travail développe une première mise au point sur la reformulation de la notion de vraisemblance que Cervantès mène à bien dans le Quichotte. Il s'agit pour Cervantès de refuser une vraisemblance limitée à la stricte imitation du monde réel au profit d'une vraisemblance qui repose sur la cohérence interne d'un récit affranchi des contraintes de la vraisemblance référentielle et capable dès lors d'intégrer le merveilleux. Nous verrons dans ce travail comment Cervantès récupère pour ce faire la dimension ekphrastique du récit dont la Renaissance avait hérité de la rhétorique antique pour aboutir à une description qui ne manque pas de susciter l'adhésion du lecteur.
[es] Se propone una lectura de la obra de Rodrigo Rey Rosa, desde sus primeras colecciones de cuentos de los años 90 (El cuchillo del mendigo y El agua quieta) hasta su última novela Los sordos, 2012, a través del análisis del espacio en cuanto lugar de la articulación de las relaciones entre sujeto y poder, como sugiere en su analítica histórica Foucault. De este modo, por un lado se analiza el espacio real, histórico y geográfico, en el que Rodrigo Rey Rosa realiza un movimiento constante entre la extraterritorialidad y la pertenencia a un lugar determinado. Por otro lado, se examina este movimiento de alejamiento y acercamiento en su obra narrativa.

[fr] Cet article propose une lecture de l'œuvre de Rodrigo Rey Rosa, depuis ses premiers recueils de nouvelles dans les années 1990 (El cuchillo del mendigo y El agua quieta) jusqu'à son dernier roman Los sordos, 2012, à travers l'analyse de l'espace en tant que lieu où s'articulent les relations entre sujet et pouvoir, comme le suggère Foucault dans son analytique historique. À partir de ce point de vue, nous analysons d'une part l'espace réel, historique et géographique, au sein duquel Rodrigo Rey Rosa effectue un mouvement constant entre l'extraterritorialité et l'appartenance à un lieu déterminé. D'autre part, nous examinons ce mouvement d'éloignement et de rapprochement dans son œuvre narrative.
[es] Este artículo examina la contribución de los expertos universitarios a la regulación de los asuntos llevados ante los tribunales americanos en relación con la protección de la libertad religiosa. A partir de un estudio de ciertos casos significativos donde los límites y el alcance de la primera enmienda han sido debatidos, y apoyándose igualmente sobre elementos tomados de su experiencia de experta solicitada por los tribunales, la autora trata la cuestión del saber que es legítimo e idóneo para definir aquello que cuenta como religioso o no religioso. Ella estudia también la relación ambivalente del público americano en relación con las pericias, a la vez consideradas como garantía de una decisión ilustrada y como siendo potencialmente contraria a la voluntad popular.

[fr] Cet article étudie comment les experts universitaires contribuent au règlement des affaires portées devant les tribunaux américains concernant la protection de la liberté religieuse. À partir de certains cas significatifs où les limites et la portée du premier amendement ont été débattus, et en s'appuyant sur des éléments tirés de son expérience d'experte sollicitée par les tribunaux, l'auteure traite de la question de savoir qui est légitime et habilité à définir ce qui est religieux ou non religieux. Elle étudie également le rapport ambivalent du public américain avec l'expertise, à la fois considérée comme garantie d'une décision éclairée et comme potentiellement contraire à la volonté populaire.
[es] Nuestro estudio presenta un enfoque descriptivo de la justicia informacional. Un equipo interdisciplinario ha desarrollado una metodología para analizar cuestiones asociadas con la justicia y la ética organizacional relacionadas con la circulación, procesamiento y organización de la información en un contexto de mayor interés en el bienestar de los empleados y por el uso de la tecnología digital. El método de investigación, tanto exploratorio como empírico-teórico, tiene como objetivo identificar lo que experimentan los supervisores y no supervisores que participan en el trabajo de proyectos. Para ello, se distribuyó un cuestionario en diferentes áreas profesionales. El foco del análisis apunta al mandato de la "convivencia" organizacional y al del proceso de trabajo en modo proyecto, desde el punto de vista de la justicia informacional. Una primera contribución del estudio es la puesta en perspectiva de varias dimensiones de la ética que emergen de lo que los actores en el campo experimentan como justo o injusto. Un segundo aporte es el de la conceptualización de la justicia organizacional como una forma de mediación que permite vincular las diferentes dimensiones de la ética (deseada, operativa y experimentada) frente a las ambigüedades y paradojas que pueden encontrarse durante el proceso de gestión de proyectos. Una tercera contribución identifica la particularidad de la justicia informacional.

[fr] Notre étude présente une approche descriptive de la justice informationnelle. Une équipe interdisciplinaire a élaboré une méthodologie pour analyser les problématiques associées à la justice organisationnelle et à l'éthique en lien avec la circulation, le traitement et l'organisation de l'information dans un contexte d'intérêt accru pour le bien-être des salariés et pour l'utilisation du numérique. La méthode de recherche, à la fois exploratoire et empirico- théorique, vise à identifier ce qui est vécu par des encadrants et des non-encadrants engagés dans un travail en mode projet. Pour ce faire, un questionnaire a été diffusé sur différents terrains professionnels. Les points de mire de l'analyse ciblent l'injonction du " vivre- ensemble " organisationnel et celle du processus du travail en mode projet, du point de vue de la justice informationnelle. Un premier apport de l'étude est la mise en perspective de plusieurs dimensions de l'éthique qui émergent à partir de ce qui est vécu comme juste ou injuste par des acteurs de terrain. Un deuxième apport est celui de la conceptualisation de la justice organisationnelle comme une forme de médiation qui permet de faire le lien entre les différentes dimensions de l'éthique (désirée, opératoire et vécue) face aux ambiguïtés et aux paradoxes qu'on peut rencontrer lors de la gestion de projet. Un troisième apport identifie la particularité de la justice informationnelle.