[de] Wie kann man von dem Leiden der Zahllosen, zum Verstummen ver­ur­teil­ten Menschen zeu­gen, ohne sel­ber zu ver­stum­men, ohne sich an­ge­sichts des Ausmaßes der Katastrophe der Versteinerung aus­zu­set­zen, ohne von der Vergangenheit ge­fan­gen zu blei­ben ? Wie kann man eine ir­gend­wie noch mög­li­che Zukunft an­stre­ben, wie noch hof­fen, dass der Geschichte ir­gend ein Sinn noch zu­grunde liegt ? Mit die­sen Fragen wird die Zumutung kurz zu­sam­men­ge­fasst, die den über­le­ben­den Dichtern stän­dig von neuem auf­er­legt wird. Angesichts des­sen bie­tet Nelly Sachs eine ori­gi­nelle und tief­sin­nige Antwort auf die Zerrissenheit ihrer Zeit. Gedächtnis und Zukunft, die in kei­nem Sinne wi­der­sprüch­lich sind, er­gän­zen und stüt­zen ein­an­der in ihrem Werk, und schöp­fen in­ein­an­der die Kraft, wei­ter­hin hof­fen zu dür­fen. Über die Katastrophe hin­aus weit zu­rück­grei­fend und die hi­sto­ri­sche Zeit dabei über­flie­gend fin­det Nelly Sachs in den bi­bli­schen Texten und in den Grundsätzen des jü­di­schen Denkens so­wohl Bilder als auch Gestalten und Archetypen, an­hand deren sie dem Desaster eine Stimme, eine Kontur zu ver­lei­hen ver­mag. Darin ­schöpft sie auch in er­ster Linie eine ethi­sche Auffassung der Zeit und der Geschichte, in wel­cher al­lein der Weg zum Anderen, das Offensein für seine Verletzlichkeit, die Anerkennung sei­ner un­an­tast­ba­ren Andersartigkeit und die un­ab­wend­bare, bis zur Besessenheit rei­chende Verantwortung für ihn den Ausgang aus einer in sich ge­schlos­se­nen, dem Gesetz der Ewigen Wiederkehr un­ter­wor­fe­nen Geschichte er­lau­ben. Somit wird ein mes­si­a­ni­sches Prinzip in die Geschichtsauffassung neu ein­ge­führt, wel­ches übri­gens der zeit­ge­nös­si­schen Philosophie nicht völ­lig fremd ist.

[fr] Comment faire mémoire de cette tragédie sans précédent et sans mesure qu'est la Shoah, comment témoigner en lieu et place de tous ceux, innombrables, qui ne peuvent plus le faire, sans demeurer pétrifié devant l'ampleur de la catastrophe, et sans s'enliser définitivement dans le passé ? Comment oser envisager un avenir possible, comment espérer, encore, que l'Histoire puisse receler un quelconque sens ? Tel est le défi qui se pose en termes aigus aux poètes survivants. Parmi eux, Nelly Sachs propose une réponse originale et profonde à ce déchirement. Bien loin d'être antinomiques, mémoire et avenir se complètent et s'étayent mutuellement dans sa poésie, l'un puisant dans l'autre ses racines et ses raisons d'espérer. Remontant bien en amont de la catastrophe, dépassant le temps historique, Nelly Sachs puise dans les récits bibliques et dans les fondements de la pensée juive tout à la fois des images, des figures et des archétypes fondamentaux pour donner corps et voix au désastre. Elle y retrouve aussi et surtout une conception éthique du temps et de l'Histoire, dans laquelle seul le détour par autrui, l'accueil de sa fragilité, de son inaliénable altérité, la responsabilité incessible et obsédante pour lui, permettent de sortir d'une Histoire fermée sur elle-même et condamnée à l'éternel retour du Même. Ainsi se trouve rétablie – et ce dans une consonance tout à fait intéressante avec un vaste pan de la pensée philosophique contemporaine – une dimension messianique qui laisse entrevoir l'existence possible d'un horizon plus lointain que l'Histoire.