[en] The purpose of this contribution is to analyze 'the burnings' of the ḥarga, the crossing of the Mediterranean made by migrants without passports and visas, by which documents and identities, borders and boundaries are burned, as the etymon of the verb ḥaraqa suggests, starting from ethnographic material collected "first-hand." 'Stopping' on the stories of those who experienced and/or imagined the ḥarga returns innovative and original approaches, subtracting the protagonists from stereotypes and simplifications, in which personal ambitions and desire for change emerge emphasized by post-Spring disillusionment and a stagnant condition of the "youth," distrustful of the Tunisian future. At the same time, it reveals how experiences are largely permeated by inequalities at the geopolitical level between the global North and South. In a plurality of attitudes, meanings not unambiguous in perceptions and moral valences, toward which the subjects themselves surrender to an ambivalence in which stigma and exculpation stand in dialectical relation, the ḥarga allows them to escape the procrastination of uncertainty and disheartenment and to challenge the normative state of immobility due to the construction of illegality and illegitimacy. The ḥarga will emerge in the form of collective representations capable of permeating the singularities of existences in which awareness of the difficulties due to visa restrictions, the paternalism of the "Western" gaze, the postcolonial subservience to Europe, the limitations of qualifying as "legal migrants," the violence and aggressiveness of controls, and the European will to exclude undesirables play a prominent role.

[it] Scopo di questo contributo è analizzare 'le bruciature' dell'ḥarga, la traversata del Mediterraneo compiuta da migranti privi di passaporto e di visto, con cui – appunto – si bruciano documenti e identità, frontiere e confini, come suggerisce l'etimo del verbo ḥaraqa, a partire da materiale etnografico raccolto "di prima mano". 'Sostare' sulle storie di coloro che l'ḥarga l'hanno esperita e/o immaginata restituisce approcci innovativi e originali, sottraendo i protagonisti a stereotipi e semplificazioni, in cui emergono ambizioni personali e desiderio di cambiamento enfatizzati dalle disillusioni post-Primavera e da una condizione di stagnazione dei "giovani", sfiduciati verso il futuro tunisino. Al contempo, rivela come i vissuti siano ampiamente permeati dalle disuguaglianze a livello geopolitico tra Nord e Sud globali. In una pluralità di atteggiamenti, significati non univoci nelle percezioni e nelle valenze morali, verso le quali gli stessi soggetti si consegnano a una ambivalenza in cui stigma e discolpa si pongono in rapporto dialettico, l'ḥarga permette di sfuggire alla procrastinazione dell'incertezza e dell'avvilimento e di sfidare lo stato normativo dell'immobilità dovuto alla costruzione di illegalità e illegittimità. L'ḥarga emergerà in forma di rappresentazioni collettive in grado di permeare le singolarità delle esistenze in cui giocano un ruolo di rilievo la consapevolezza delle difficoltà dovute alle restrizioni per l'ottenimento di un visto, il paternalismo dello sguardo "occidentale", la sudditanza postcoloniale nei confronti dell'Europa, le limitazioni di qualificarsi quali "migranti regolari", la violenza e l'aggressività dei controlli, la volontà europea di esclusione degli indesiderabili.