BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] A pesar de que los estadounidenses establecidos en México sean considerados como privilegiados, su movilidad internacional se puede analizar también como una forma de migración económica. Datos empíricos provenientes de un estudio de campo realizado en Mérida (México) entre el 2011 y el 2012 sugieren que la decisión de establecerse en México procede de consideraciones económicas, tales como la búsqueda de una mejor calidad de vida y el deseo individual de enriquecerse. Factores estructurales – sobre todo la inestabilidad del mercado de empleo y la debilidad de las clases medias en EE.UU. – explican la concentración local de empresarios étnicos, de trabajadores nómadas, y el desarrollo de un boom inmobiliario. Los esfuerzos de los miembros mas pobres de la comunidad para aumentar sus sueldos y vivir mejor, las dificultades individuales para obtener una visa y controlar su migración, significan que a pesar de que sean ciudadanos estadounidenses, estos extranjeros deben ser considerados como migrantes económicos.

[fr] Souvent décrite comme l'expression d'un privilège, la mobilité des citoyens étatsuniens installés au Mexique peut être appréhendée comme une variante de la migration économique. Les données empiriques recueillies lors de notre enquête menée, à Mérida, entre 2011 et 2013 suggèrent que le choix de la mobilité résidentielle vers le Mexique est motivé par des considérations économiques, notamment la recherche d'un meilleur niveau de vie et le désir d'enrichissement personnel. Des facteurs structurels – précarisation des conditions de travail et fragilisation des classes moyennes aux États-Unis – expliquent le développement, dans cette ville, d'un entrepreneuriat ethnique dynamique, du travail à distance, et de la spéculation immobilière. Tant par leurs niveaux de revenus que par leurs pratiques professionnelles (parfois à la limite de la légalité), l'expérience de ces Américains au Mexique invalide la thèse d'une mobilité privilégiée. Les efforts déployés pour accroître leurs revenus et accéder à un niveau de vie supérieur, les inégalités de ressources, l'incapacité des plus pauvres à sécuriser leur statut migratoire et maîtriser leur migration tendent à rapprocher l'expérience de ces étrangers à celles des migrants économiques classiques.
[es] Este artículo analiza las relaciones entre FEDEFAM, el Comité Eureka y AFADEM en los años 80 como espacio de formación de memorias de la desaparición forzada. A partir de fuentes primarias escritas y orales, se examinan las trayectorias de las organizaciones y los ámbitos de producción y circulación de las memorias. Se afirma que en el trabajo conjunto de denuncia y búsqueda de justicia se forjaron narrativas y prácticas memoriales transnacionales compartidas por colectivos de familiares en México y la red latinoamericana formada por la federación.

[fr] Cet article étudie les relations entre FEDEDAM, Comité Eureka et AFADEM dans les années 80 en tant qu'espace de formation pour la mémoire des disparitions forcées. À travers de sources primaires, orales ou écrites, on étudie les trajectoires des organisations et les lieux des productions et circulation de la mémoire. Nous affirmons que dans le travail collectif ayant trait aux dénonciations et à la recherche de la justice, ont émergé des récits et des pratiques mémorielles transnationales partagés par de groupes de parents et par le réseau internet latino-américain crée par la fédération.
[es] La insipidez de las ciudades mediterráneas y la desacralización de la figura del anfitriónEste texto cuestiona las transformaciones de la metrópolis contemporánea en relación a la importancia que toma la construcción de un mundo certificado por estándares de calidad. Este mundo certificado supone la adopción de un liberalismo normalizado como ideal regulador para la gobernabilidad urbana y predispone una cierta hospitalidad cuyo trasfondo cosmológico, presuposiciones antropológicas y horizonte político y moral merecen ser discutidos. Abordaremos esto interrogando la evolución de los ambientes urbanos en ciudades mediterráneas (orillas de playa y centros históricos).

[fr] Ce texte interroge les transformations de la métropole contemporaine au regard de l'importance que prend l'aménagement d'un monde certifié par des standards de qualité. Ce monde certifié, supposant un libéralisme normalisateur adopté comme idéal régulateur par la gouvernance urbaine, se dispose à une certaine hospitalité dont il convient de discuter l'arrière-plan cosmologique, les présuppositions anthropologiques et l'horizon politique et moral. C'est en interrogeant l'évolution des ambiances urbaines dans les villes méditerranéennes (bords de mer et centres historiques) que nous aborderons cette question.
[es] El propósito de este artículo es presentar algunas reflexiones metodológicas sobre la Investigación Participativa y el compromiso social del investigador a la luz de nuestras experiencias de investigación en Argentina. Se describen las características epistemológicas, teóricas y metodológicas de la Investigación Participativa que se destaca como un modo de "hacer ciencia" de lo social donde se introducen variaciones claves en la confrontación teoría/empiria y en la relación objeto/sujeto del conocimiento científico. Se abordan la características centrales de la Investigación Participativa remarcando los conceptos de participación real de la población en la construcción de un conocimiento colectivo y de objetivación de la realidad cotidiana que se conjugan en la compleja trama de los procesos de poder y conocimiento.

[fr] L'objectif de cet article est de présenter un certain nombre de réflexions méthodologiques sur la recherche participative et sur l'engagement social du chercheur à la lumière de nos expériences d'investigation en Argentine. Nous présentons les caractéristiques épistémologiques, théoriques et méthodologiques de cette démarche qui se définit comme une façon de faire la science du social dans laquelle s'introduisent des variations clés dans la confrontation entre théorie et empirisme et dans la relation entre sujet et objet de connaissance. Nous abordons les principales caractéristiques de la recherche participative en soulignant l'importance de la notion de participation réelle des populations d'enquêtes dans la construction des connaissances et de celle d'objectivation de la réalité quotidienne qui interviennent dans cette trame complexe que sont les processus de pouvoir et de savoir.
[es] En el sector humanitario, las operaciones están marcadas por retos organizativos relacionados con las crisis sobre el terreno y la expansión del sector. Para hacer frente a estos retos, el sector se ha profesionalizado cada vez más, armonizando y normalizando las prácticas y centrándose en la seguridad sobre el terreno y de sus trabajadores. Sin embargo, esta evolución plantea interrogantes sobre las repercusiones en la organización del trabajo y la transmisión de conocimientos esenciales para la gestión de riesgos. Este estudio cualitativo, realizado en África Occidental, puso de manifiesto una dicotomía entre las formas de transmisión de los conocimientos, destacando el predominio de la gestión de control. Esto favorece los métodos formales de transmisión en detrimento de los conocimientos informales, esenciales para la eficacia sobre el terreno. El estudio aboga por un enfoque más integrador, capaz de conciliar los imperativos del terreno con las directrices de las organizaciones no gubernamentales, a fin de mejorar la seguridad y la eficacia de las intervenciones.

[fr] Dans le secteur humanitaire, les interventions sont marquées par des enjeux organisationnels liés aux crises sur le terrain et à l'expansion du secteur. Pour y faire face, la professionnalisation s'est affirmée en harmonisant et en standardisant les pratiques, mettant l'accent sur la sécurité des terrains et des travailleurs. Cependant, cette évolution soulève des questions sur l'impact sur l'organisation du travail et la transmission des savoirs essentiels à la gestion des risques. Cette étude qualitative, réalisée en Afrique de l'Ouest, a révélé une dichotomie entre les modes de transmission des savoirs, soulignant la prédominance d'une gestion contrôlante. Celle-ci privilégie les modes formels de transmission au détriment des connaissances informelles essentielles à l'efficacité sur le terrain. L'étude plaide pour une approche plus inclusive, capable de concilier les impératifs du terrain avec les directives des Organisations non gouvernementales, afin d'améliorer la sécurité et l'efficacité des interventions.
[es] Con motivo de una investigación sobre la creación del movimiento social europeo por Pierre Bourdieu, una de las figuras del movimiento social de 1995, aceptó responder mis preguntas. En esta entrevista, Bernard Thibault, antiguo secretario confederal de la CGT, remite a la génesis de esa huelga histórica que bloqueó a Francia durante tres semanas e hizo retroceder al gobierno de esa época, dirigido por Alain Juppé. Lejos de ser un movimiento de carácter corporativista, Thibault subraya los cimientos que conducen a dicho movimiento social: entre presiones de la base y proyectos de reestructuraciones de los gobiernos, el antiguo secretario federal de los trabajadores del sector ferroviario pone de manifiesto las dinámicas a largo plazo que llevaron a la principal organización sindical a transformar sus prácticas sindicales, culminando en las huelgas de 1995. Recuerda al mismo tiempo hasta qué punto el conflicto social se basa, sobre todo, en un largo trabajo de preparación, de ajustes y de equilibrios entre grupos profesionales y fuerzas sindicales que, según las coyunturas, puede conducir a luchas victoriosas.

[fr] À l'occasion d'une recherche sur la construction du mouvement social européen par Pierre Bourdieu, l'une des figures du mouvement social de 1995, a accepté de répondre à mes questions. Dans cet entretien, Bernard Thibault, ancien secrétaire confédéral de la CGT, revient sur la genèse de cette grève historique qui a bloqué la France pendant trois semaines et fait reculer le gouvernement de l'époque, dirigé par Alain Juppé. Loin d'être un mouvement d'humeur corporatiste, Thibault souligne ici les soubassements qui conduisent à ce mouvement social : entre pressions de la base et projets de restructurations des gouvernements, l'ancien secrétaire fédéral des cheminots met en lumière les dynamiques au long cours qui ont conduit la principale organisation syndicale à transformer ses pratiques syndicales, aboutissant aux grèves de 1995. Il rappelle ce faisant à quel point le conflit social s'appuie sur tout un long travail de préparation, d'ajustements et d'équilibres entre groupes professionnels et forces syndicales qui, selon les conjonctures, peut conduire à des luttes victorieuses.
[es] Peripecias cinegéticas de los negros del Ecuador. ¿Cómo quedarse humano y cristiano cazando? Las peripecias cinegéticas que viven frecuentemente los cazadores negros de las Bajas Tierras del Pacífico del Ecuador presentan los elementos necesarios para definir su humanidad. Esta actividad los pone en contacto con distintas entidades no humanas, a cuya categoría pertenecen los enemigos y los animales, y conlleva un alto nivel de peligro : frente a la Tunda, que puede llegar a atraparlos, como frente a los fracasos cinegéticos repetidos (" brazo dañado "), los negros del río Cayapas toman medidas para protegerse y conseguir que su identidad humana no traspase el límite que la convertiría en enemigo o animal. La definición del humano negro está muy vinculada a lo que llaman lo divino, procedente de la influencia cristiana. La caza, las precauciones adoptadas y las soluciones propuestas revelan por una parte la importancia simbólica del monte y por otra parte identifican la posición central del cristianismo dentro de esa sociedad hasta en una actividad cotidiana que no es religiosa stricto sensu. Finalmente, el análisis de estos acontecimientos cinegéticos revela un dispositivo sincrético en el que las interacciones entre humanos y animales se parecen a un procedimiento muy estudiado entre los indígenas pero cuyo buen funcionamiento, en el caso de los negros, depende de lo divino.

[fr] Les péripéties cynégétiques des Noirs d'Équateur. De l'art de rester humain et chrétien tout en chassant. Les péripéties cynégétiques vécues fréquemment par les chasseurs noirs des Basses Terres du Pacifique d'Équateur donnent la possibilité de définir leur humanité. Leur activité les met en contact régulier avec diverses entités non humaines (êtres ennemis, animaux). Ces situations ne sont pas sans risque. Face à la tunda, qui menace de les happer et aux échecs cynégétiques répétés (" bras abîmé "), les Noirs du fleuve Cayapas prennent différentes mesures pour éviter que leur identité humaine ne bascule vers un autre bord, ennemi ou animal. Le sens donné à la personne humaine est ici intrinsèquement associé au divin chrétien. La chasse, les précautions adoptées et les solutions proposées révèlent, d'une part, l'importance symbolique de l'espace du monte et plus précisément de la forêt et, d'autre part, la position centrale du christianisme dans cette société jusque dans le cadre d'une activité quotidienne, non religieuse stricto sensu. Enfin, l'analyse de ces événements cynégétiques nous met en présence d'un dispositif syncrétique où les interactions humains-animaux s'apparentent à une procédure déjà étudiée chez les Amérindiens, mais dont le bon fonctionnement est placé ici sous le sceau du divin.
[es] Al entrar en un enfoque interactivo, nos proponemos entender el fenómeno de la recuperación de la palabra del otro en el sentido de Robert Vion; en otras palabras, como una actividad discursiva en accion en la interacción verbal. Se trata de describir las funciones pragmáticas que puedes garantizar esta actividad cuando ella acompaña la expresión de desacuerdo en un tipo de interacción verbal, por ejemplo dentro del debate político argelino.

[fr] En nous inscrivant dans une approche interactionnelle, nous proposons d'appréhender le phénomène de la reprise de la parole de l'autre au sens de Robert Vion ; autrement dit, en tant qu'activité discursive à l'œuvre dans l'interaction verbale. Il s'agit de décrire les fonctions pragmatiques que peut assurer cette activité lorsqu'elle accompagne l'expression du désaccord dans un type d'interaction verbale, à savoir le débat politique algérien.
[es] En la Mesoamerica prehispánica, se utilizaban " libros de pinturas " hechos sobre papel indígena o piel que se cubrían de figuras pictográficas. Esta práctica era antigua, muy codificada y no desapareció con la conquista española. El autor primero empieza dando las características que singularizan estos documentos y sigue recordando cuales fueron sus usos prehispánicos y coloniales. Antes de la conquista española en estos códices se registraban varios tipos de informaciones. Podían ser religiosas, rituales, técnicas, calendáricas, geográficas, históricas o adivinatorias y servían para otros tantos usos. Con la conquista y la colonización por los Españoles, en su mayor parte, estos libros desaparecieron y solo una decena de ellos escapó a la destrucción. Sin embargo no ceso la producción aunque cambiaron los estilos bajo la influencia de los modelos europeos de dibujo. Por otro lado, algunos de los antiguos usos desaparecieron, otros se mantuvieron y algunos nuevos aparecieron.

[fr] La Mésoamérique préhispanique connaissait l'usage de " livres de peintures " sur papier ou sur peau couverts de signes pictographiques. L'usage en était ancien, très codifié et cette tradition indigène perdura bien longtemps après la conquête. On trouvera ici une rapide description de ces documents puis un rappel de leurs usages préhispaniques et coloniaux. Antérieurement à la conquête espagnole, se trouvaient consignés dans les codices des types très variés d'informations : religieuses, rituelles, techniques, calendaires, géographiques, historiques ou divinatoires, elles servaient à autant d'usages. La conquête et la colonisation provoquèrent la disparition de la plupart de ces objets (une dizaine seulement survécurent) mais la production ne se tarit pas même si les styles évoluèrent sous l'influence européenne. Certains usages disparurent, d'autres se maintinrent, d'autres encore, entièrement nouveaux, apparurent.
[es] Se trata aquí de dar cuenta de algunas intuiciones, hipótesis y atestados empíricos a propósito del estatuto de la religión y precisamente del Islam, en la sociedad argelina no urbana diremos, antes de 1954. Instituciones nacidas al contacto del terreno entre 1973 y 1995, en el Gourara y en el Aurés, incluso en Chénoua. El propósito está ordenado alrededor del encuentro, durante los años 30 hasta 50, entre "esta" religión, que no es de las "ciudades" y la predicación reformista badisiana, puesto que ella viene de la ciudad, aunque ella es llevada localmente por actores de tradición local. El propósito aborda luego los efectos de dicho encuentro, totalmente presentes en los años post independencia y hasta hoy día.

[fr] Il s'agit ici de rendre compte de quelques intuitions, hypothèses et constats empiriques à propos du statut de la religion et plus précisément de l'Islam, dans la société algérienne non urbaine, dira,t,on, avant 1954. Des intuitions nées au contact du terrain entre 1973 et 1995, au Gourara puis dans l'Aurès, voire au Chénoua. Le propos est ordonné autour de la rencontre, dans les années 1930 à 1950, entre " cette " religion, qui n'est pas " des villes " et la prédication réformiste badisienne qui elle, vient de la ville, même si elle est portée localement par des acteurs de tradition locale. Le propos aborde ensuite les effets de cette rencontre, tout à fait présents dans le présent dans les années post indépendance, et encore aujourd'hui.
[es] Propongo analizar el neochamanismo como un nuevo paradigma para los no indígenas, en el que la práctica chamánica es el resultado de intercambios materiales e inmateriales entre un chamanismo local y un chamanismo global. A través de un estudio comparativo entre la reserva natural sagrada de Wirikuta, en el Estado de San Luis Potosí, México, y la región de Bugarach, en Francia, estudiaré cómo los intercambios culturales entre el nuevo y el viejo mundo permiten a los turistas crear, o reapropiarse, de nuevos lugares de culto neochamánicos a través de un bricolaje mitológico y cosmogónico, una reapropiación de rituales (ofrendas, ceremonias chamánicas, cantos), y una búsqueda mística y terapéutica. Para terminar, presentaré algunos puntos específicos del chamanismo moderno occidental y sus efectos sobre el chamanismo local indígena.

[fr] Je propose d'analyser le néo-chamanisme comme un nouveau paradigme pour les non indiens dont la pratique chamanique est le résultat d'échanges matériels et immatériels entre le chamanisme local et le chamanisme global. Grâce à une étude comparative entre la réserve sacrée de Wirikuta, dans l'État de San Luis Potosí au Mexique et la région de Bugarach en France, je décrirai comment les échanges culturels entre le Nouveau et le Vieux monde permettent aux touristes de créer ou de s'approprier des nouveaux lieux de culte néo chamanique au travers d'un bricolage mythologique ou cosmogonique, d'une réappropriation des rituels (offrandes, cérémonies chamaniques, chants) et d'une recherche mystique et thérapeutique. Pour finir, je présenterai quelques points spécifiques du chamanisme moderne occidental et ses effets sur le chamanisme local indien.
[es] La crisis económica en la cual entró la economía argelina desde mediados de los años 1980, indujo la crisis de un ''modelo'' de desarrollo local impulsado y financiado centralmente por el Estado. Esto plantea agudamente el problema de vidas alternativas de Desarrollo local. Nos interrogamos, en este artículo, sobre las posibilidades de fundar dinámicas de desarrollo local sobre las dinámicas del empresariado privado, a partir de la experiencia de la provincia de Tizi Ouzou. Una primera sección analiza, sucintamente, la formación en período largo, de los diferentes componentes del empresariado privado en la Provincia. Una segunda sección analiza las estrategias de entrada y de desarrollo y caracteriza a los empresarios y empresas. Se concluye por el análisis de las formas de inserción de las empresas en los territorios ; muestra el carácter limitado y frágil de sus efectos sobre el desarrollo local, pero también la emergencia, en período reciente, de tendencias nuevas susceptibles de impulsar dinámicas de desarrollo a nivel local.

[fr] La crise économique dans laquelle est entrée l'économie algérienne depuis le milieu des années 1980, a induit la crise d'un " modèle " de développement local impulsé et financé centralement par l'Etat. Cela pose avec acuité le problème de vies alternatives de développement local. Nous nous interrogeons, dans cet article, sur les possibilités de fonder des dynamiques de développement local sur les dynamiques de l'entrepreneuriat privé, à partir de l'expérience de la wilaya de Tizi-Ouzou. Une première section analyse, succinctement, la formation en longue période, des différentes composantes de l'entrepreneuriat privé dans la wilaya. Une seconde section analyse les stratégies d'entrée et de développement et caractérise les entrepreneurs et les entreprises. Elle se conclut par l'analyse des formes d'insertion des entreprises dans les territoires ; elle montre le caractère limité et fragile de leurs effets sur le développement local, mais aussi l'émergence, dans la période récente, de tendances nouvelles, susceptibles d'impulser des dynamiques de développement au niveau local.
[es] Este estudio se propone profundizar una de las metas del viaje de don Quijote a Barcelona. Apunta a destacar las referencias veladas y geopolíticas de los elementos que preparan y caracterizan la irrupción del puerto de Barcelona en la Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha.

[fr] Cette étude propose de comprendre l'un des enjeux du voyage de don Quichotte à Barcelone. Il vise donc à faire percevoir les références voilées et géopolitiques des éléments qui préparent et caractérisent l'irruption du port de Barcelone dans la Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha.
[es] Antigua alumna de l'ENS de Sèvres, Françoise Mayeur fue profesora en la universidad de Lille y después en la Sorbona. Su tesis de doctorado de letras defendida en 1976, La enseñanza secundaria de las chicas, 1867-1927, es una obra fundadora que estudia a la vez la nueva rama escolar, los debates que ésta suscita, sus personales, sus alumnas y su asimilación a partir de 1924, a la enseñanza secundaria masculina. Aunque se mantuvo al margen de cualquier movimiento militante, Françoise Mayeur no deja de ser una precursora de la historia de las mujeres, que se desarrolla en Francia a partir de finales de los años 1970. También se interesó por la historia religiosa, en particular en el marco de sus investigaciones a propósito de la escolarización de las chicas y de la educación y la imagen de la mujer cristiana. Su obra ilustra el empeño fecundo de una historiadora en obras articuladas en torno a la educación, las mujeres, la política y la religión.

[fr] Ancienne élève de l'ENS de Sèvres, Françoise Mayeur a été professeur à l'université de Lille III, puis à la Sorbonne. Son doctorat ès lettres soutenu en 1976, L'enseignement secondaire des jeunes filles, 1867-1927, est un travail fondateur qui étudie à la fois la nouvelle filière scolaire, les débats à son sujet, ses personnels, ses élèves et son assimilation, à partir de 1924, au secondaire masculin. Restée à l'écart de tout mouvement militant, Françoise Mayeur n'en est pas moins une pionnière de l'histoire des femmes, qui se développe, en France, à partir de la fin des années 1970. Elle a aussi travaillé sur l'histoire religieuse, notamment dans le cadre de ses recherches sur la scolarisation des jeunes filles et sur l'éducation et l'image de la femme chrétienne. Son œuvre illustre l'engagement fécond d'une historienne dans des chantiers articulés autour de l'éducation, des femmes, de la politique et de la religion.