BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] In seinem Essay über Montaigne scheint Zweig, nach einem Weg zu suchen, um der Tragödie seiner Zeit zu entkommen. Im Mittelpunkt seines Werkes steht der Begriff der Freiheit: Gedankenfreiheit, Handlungsfreiheit, vor allem aber Wichtigkeit der individuellen Freiheiten. Egoistisches Unternehmen oder Selbstanalyse? In diesem Essay beschreibt sich Zweig als "Psychologe[n] von sich selbst" und sieht Montaigne als neues Vorbild. Nach Erasmus wird Montaigne für Zweig zu einem neuen alter ego, sogar zu einem Bruder. Montaigne wusste, wie er sich isolieren konnte, um seine eigene Person zu bevorzugen, und forderte damit den Individualismus. So lobt Zweig den Rückzug aus der Welt als Mittel zum geistigen Aufstieg. Montaigne setzt sich als Vorbild durch. Ein Vorbild als Künstler, als Freigeist. Ein schaffendes und einsames Genie, das ein Endziel für Zweig in seinem eigenen Exil zu verkörpern scheint, und zu einem Mittel wird, sich vor der Barbarei der Welt zu schützen. "Künstler" war damals gleichbedeutend mit "Held" und versinnbildlichte ein Menschenvorbild, das die Ehrfurcht vor der Freiheit in allen ihren Varianten zum Prinzip hatte.

[fr] Dans son essai sur Montaigne, Zweig semble chercher un moyen d'échapper à la tragédie de son temps. Son ouvrage s'articule autour de la notion de liberté : liberté de penser, liberté d'agir, mais surtout, importance des libertés individuelles. Entreprise égoïste ou auto-analyse ? Dans cet ouvrage, Zweig se fait le " psychologue de lui-même " et voit en Montaigne un nouveau modèle. Après Érasme, Montaigne devient pour Zweig un nouvel alter ego, voire un frère. Montaigne a su s'isoler pour privilégier sa propre personne, revendiquant ainsi l'individualisme. Zweig fait ainsi l'éloge du retrait du monde comme vecteur d'ascension spirituelle. Montaigne s'impose comme modèle. Un modèle en tant qu'artiste, un modèle en tant que libre-penseur. Un génie créateur et solitaire, qui semble incarner un but ultime pour Zweig, durant son propre exil, et qui devient un moyen de se préserver de la barbarie du monde. L'artiste est alors synonyme de héros et incarne un modèle d'humanité qui prône le respect des libertés.
[de] Der Artikel befasst sich mit Husserls Auffassung von Tradition und Idealität in unserem Text. Für Husserl muss eine Rückfrage die ideale intentionale Bedeutung des Geometrischen, die von den griechischen Begründern erblickt wurde, zurückgewinnen. Er sieht die Übertragung des Sinns als in der Gegenwart zu einer Entsedimentierung führend.In dem Artikel erläutere ich die in meinem Buch L'herméneutique formelle (1991/2013) vorgeschlagene Auffassung von der Übertragung mathematischer Bedeutung. Ich berichte über die Ergebnisse dieses Ansatzes in Bezug auf den Raum: Mein Buch sieht eher ein Unerkennbarwerden der geometrischen Bedeutung. Dann kommentiere ich Husserls Umgang mit dem Begriff der Idealität. Ich unterscheide zwischen symbolischen, metaphysischen und teleologischen Begriffen der Idealität und analysiere ihre Verwendung durch Husserl, ohne zu einer eindeutigen Schlussfolgerung zu gelangen.

[fr] L'article réfléchit sur la vision husserlienne, dans notre texte, de la tradition et de l'idéalité. Pour Husserl, une question en retour doit récupérer le sens intentionnel idéal du géométrique aperçu par les fondateurs Grecs. Il voit la transmission du sens comme conduisant au présent à une désédimentation.J'expose dans l'article la conception de la transmission du sens mathématique proposée dans mon ouvrage L'herméneutique formelle (1991/2013). Je rapporte les résultats de cette approche concernant l'espace : mon livre envisage plutôt un devenir méconnaissable du sens géométrique. Je commente alors le traitement par Husserl de la notion d'idéalité. Je distingue les notions symboliques, métaphysiques et téléologiques de l'idéalité, et j'analyse leur usage par Husserl, sans dégager de conclusion univoque.
[de] Das Meer mit seiner Weite und Unbestimmtheit stellt metaphorisch wie materiell einen Ort dar, der mit Abenteuer und Gefahr sowie Endlosigkeit und Selbstauflösung assoziiert wird. Die Position des Meeres in Adornos und Horkheimers Interpretation einer Episode aus Homers Odyssee wird mit dem Diskurs kontrastiert, der aktuell die Sklavenverschleppung über die Middle Passage des Atlantiks vom 16.–18. Jahrhundert und ihre Folgen für die US-amerikanische Gesellschaft der Gegenwart untersucht. Das Nichtidentische dient als begrifflicher Rahmen, um die Subjektivierungsprozesse und Unterdrückungsverhältnisse, die sich für Odysseus bzw. die Versklavten im amorphen Raum des Meeres abzeichnen, verständlich zu machen. Es zeigt sich, dass sich mit diesem von Adorno geprägten Begriff sowohl Potentiale als auch Gefahren einer zerstörten Identität denken lassen und er deshalb im politischen Kontext stets einer Perspektivierung bedarf.

[fr] La mer, immense et indéterminée, représente de façon métaphorique et concrète un lieu associé à l'aventure comme au danger, à l'infini comme à la dissolution du sujet. Le statut de la mer dans la lecture de l'Odyssée par Adorno et Horkheimer est ici confronté aux analyses actuelles sur la traite des esclaves du 16e au 18e siècle par le Middle Passage de l'Atlantique et ses conséquences pour la société étasunienne présente. Le non-identique sert ici de cadre conceptuel pour comprendre les processus de subjectivation et d'assujettissement d'Ulysse et des esclaves dans l'espace amorphe de la mer. Le concept adornien permet de penser à la fois les potentiels et les dangers d'une identité détruite, mais également de les mettre en perspective selon des contextes politiques particuliers.
[de] Der Landgraben zieht eine fiktive Linie, eine innere Grenze, zwischen dem Oberelsass und dem Unterelsass. Diese Trennlinie entspricht zwar einer historischen Realität, aber ihr Verlauf und ihre Gestaltung haben sich im Laufe der Zeit verändert. Die gleiche Wurzel Land verweist auf die Begriffe Landgrafschaft, Landvogt, Landweibel usw. Diese Bezeichnungen sind Gegenstand von Fragen und Darstellungen, die sie als immanente Elemente der elsässischen Geschichte darstellen, die sich auf die gesamte Region oder nur auf einen Teil ihres Territoriums beziehen. Gibt es in der historischen Realität ebenso wie in der kollektiven Vorstellungswelt der Gelehrten zwei Elsass, das nördliche und das südliche, einen Patriotismus des kleinen regionalen Vaterlandes und einen anderen der Heimat? (B. J.)

[fr] Le Landgraben trace une ligne fictive, une frontière intérieure, entre la Haute-Alsace et la Basse-Alsace. Cette ligne de séparation correspond certes à une réalité historique, mais dont le tracé et la conception ont varié dans le temps. La même racine Land renvoie aux termes de landgraviat, de Landvogt, de Landweibel… Ces désignations font l'objet d'interrogations et d'exposés qui les présentent comme des éléments intrinsèques à l'histoire de l'Alsace, renvoyant à toute la région ou seulement à une partie de son territoire. Y aurait-il, dans la réalité historique autant que dans l'imaginaire collectif d'érudits, deux Alsaces, celle du Nord et celle du Sud, un patriotisme de la petite patrie régionale et un autre de la patrie locale ?
[de] Zwischen 1966 und 1970 setzte sich in den japanischen künstlerischen Avantgarden der Nachkriegszeit ein neuer Topos durch: der Underground. Von amerikanischer Herkunft prägte diese Subkultur das Kino, dann die Musik, das Theater, die Kunst (Performance, Happening, Event, Action, Intermedia), den butō Tanz, das Grafikdesign und das Verlagswesen. Diese kulturelle Bewegung wurde in Echtzeit kommentiert, debattiert und theoretisiert, bis ihr Zerfall durch die politische Unterdrückung der von ihr angeregten Protestbewegungen beschleunigt wurde. Der Underground schuf oder verwandelte physische Orte (Theater, Kinos, Cafés) im Shinjuku-Viertel von Tōkyō, hatte seine eigenen Leitfiguren und beeinflusste auf indirekte Weise eine ganze Generation, die ihn als Teil ihrer Lebensweise beanspruchte. Da der Underground einen neuen künstlerischen Topos schmiedete, hinterließ er eine wesentliche Spur in der Kultur- und Kunstgeschichte des Nachkriegsjapan, die noch heute spürbar ist. Dieser Artikel ist der erste Versuch, dieses ebenso auffällige wie diffuse Phänomen anhand einer präzisen Chronologie und Kartographie zu analysieren.

[fr] Entre 1966 et 1970, un nouveau topos s'installe dans le milieu des avant-gardes artistiques japonaises d'après-guerre : l'underground. D'importation américaine, cette sous-culture imprègne le cinéma puis la musique, le théâtre, les arts (performance, happening, event, action, intermedia), la danse butō, le graphisme et l'édition. Ce mouvement culturel est commenté, débattu et théorisé en temps réel, jusqu'à son délitement accéléré par la répression politique des mouvements contestataires qu'il a stimulés. L'underground crée ou transforme des lieux physiques (théâtres, cinémas, cafés) dans le quartier de Shinjuku à Tōkyō, s'incarne dans des figures tutélaires, et influence de manière plus diffuse toute une génération qui s'en réclame dans son mode de vie. Parce que l'underground a forgé un nouveau topos artistique, il a laissé une trace importante dans l'histoire culturelle et artistique du Japon d'après-guerre, encore perceptible aujourd'hui. Le présent article constitue la première tentative pour analyser, par une chronologie et une cartographie précises, ce phénomène aussi marquant que diffus.
[de] Eine Studie unter Lehrkräften der beruflichen Erstausbildung in der Westschweiz hat die umstrittene Rolle dieser Sozialisationsmittel bei der Gleichstellung der Geschlechter aufgezeigt. Die Antworten von etwa 300 Lehrern auf Fragen nach modernen und traditionellen Sexismusskalen zeigten statistisch signifikante Unterschiede in der Geschlechterproblematik. Einige Gruppen von Lehrern akzeptieren noch immer Geschlechterdarstellungen und vermitteln diese wahrscheinlich auch noch teilweise, wodurch eine differenzierte Sozialisation der Geschlechter in die Berufswelt übertragen wird.

[fr] Une étude effectuée auprès d'enseignant·e·s de la formation professionnelle initiale (FPI), en Suisse romande, a permis de mettre en avant le rôle controversé de ces agents de socialisation face à l'égalité des sexes. Les réponses de près de 300 enseignant·e·s à des questions concernant les échelles de sexisme moderne et traditionnel ont permis de révéler des différences statistiquement significatives face aux problématiques de genre. Certains groupes du corps enseignant acceptent – et probablement véhiculent – encore en partie des représentations de genre, transmettant une socialisation différentielle des sexes au monde professionnel.
[de] Emil du Bois-Reymond (1818-1896), einer der berühmtesten Physiologen seiner Zeit, veröffentlichte u. a. seine dreibändigen Untersuchungen über thierische Elektricität, für die er jahrzehntelang unzählige Tierexperimente – insbesondere an Fröschen – durchführte. In dem umfangreichen Werk kommen immer wieder Bemerkungen, Anspielungen, Anekdoten vor, die auf ein Problembewusstsein, oder doch wenigstens auf ein gewisses Unbehagen des Experimentators beim Umgang mit dem "eigentlichen Organ der Physiologie" zu deuten scheinen. In Wirklichkeit beziehen sich aber Du Bois-Reymonds ethische Bedenken auf die Wissenschaft und auf die Wertvorstellungen, die er damit verbindet, kaum auf die Tiere, die ihm nur Mittel zu seinem Zweck, dem Fortschritt der Physiologie, sind. Die schonungslose Gewalt, die er den Fröschen antut, wird zum notwendigen Übel; indem sie verdrängt und banalisiert wird, wird auch das Tödliche in der modernen Wissenschaft ignoriert.

[fr] Emil du Bois-Reymond (1818-1896), l'un des physiologistes allemands les plus en vue de son siècle, a publié, entre autres, trois volumes consacrés à ses travaux sur l'électricité animale sous le titre Untersuchungen über thierische Elekricität, fondés sur des expérimentations pratiquées pour l'essentiel sur des grenouilles. Le récit de ces recherches laisse affleurer parfois (rarement) remarques, associations, anecdotes, semblant toutes indiquer sinon un malaise, du moins la conscience d'un problème. En réalité, la préoccupation éthique d'Emil du Bois-Reymond concerne la science, et les valeurs qu'il lui associe, et non les animaux qu'il sacrifie par milliers à une fin – le progrès de la physiologie – justifiant (presque) tous les moyens. La violence infligée aux grenouilles prend les apparences d'un mal nécessaire ; son refoulement et sa banalisation esquivent la problématisation du caractère mortifère de la science moderne.
[de] Der gallo-römische Fundplatz von Sanxay ist einer der spektakulärsten des Poitou. Noch heute sind ein großes Theater und imposante Thermen zu sehen sowie ein Heiligtum, dessen Grundriss ein griechisches Kreuz beschreibt. Die neueren Sondierungsgrabungen haben zwar kaum Reste von Wandmalereien oder Stuck geliefert, doch bei den Ausgrabungen des Paters Camille de La Croix um 1880 waren solche Dekore zutage gekommen, entweder in situ oder in Form von Fragmenten. Die Auswertung der Archive (Zeichnungen und Notizen), alter Publikationen und recht unbekannter Reste in den Reserven des Musée Sainte-Croix in Poitiers haben die Untersuchung etwas weitergebracht : über die Ausschmückung einiger Säle der Thermen sind wir nun besser informiert, zudem konnte das Gitterwerk eines Gewölbes rekonstruiert werden.

[fr] Le site gallo-romain de Sanxay, l'un des plus spectaculaires du Poitou, offre encore aujourd'hui un vaste théâtre, des thermes imposants, un sanctuaire au plan en forme de croix grecque. Les sondages récents n'ont révélé que peu de vestiges des revêtements peints ou stuqués. Mais dans les années 1880, les travaux du père Camille de La Croix en avaient fourni un certain nombre, en place ou fragmentaires. L'exploitation des archives (dessins et notes), des publications anciennes et de vestiges peu connus dans les réserves du musée Sainte-Croix à Poitiers nous a permis d'avancer un peu l'enquête : la décoration de quelques salles thermales nous est mieux connue, et le décor à réseau d'une voûte a pu être restitué.
[de] Auf der 1992 und 1993 im Rahmen einer Rettungsgrabung ausgegrabenen Fundstätte Raye Bossue wurden neben zahlreichen frühgeschichtlichen Spuren zwei nur wenige Meter voneinander entfernte neolithische Gräber entdeckt. Sie enthielten jeweils das Skelett eines weniger als sieben Jahre alten Kindes in nach links gewendeter Hockerstellung. In beiden Bestattungen war der Leichnam in einer architektonisch gestalteten Struktur niedergelegt worden, bei der einen handelte es sich wahrscheinlich um eine Art "Sarg". Keines der Gräber enthielt Beigaben. Die Radiokarbondatierungen hielten eine Überraschung bereit, denn sie ergaben für die beiden Bestattungen zwei unterschiedliche Perioden des 3. Jahrtausends, nämlich das Jung- und das Endneolithikum. Nach den Entdeckungen von Monéteau zeugen diese beiden Gräber von der Vielfalt der bisher für diese Perioden im Departement Yonne beobachteten Bestattungssitten, die weit entfernt sind von der Monotonie der Kollektivbestattungen.

[fr] Le gisement de la Raye Bossue, fouillé en 1992 et 1993 dans le cadre d'une opération archéologique de sauvetage, a révélé de nombreux vestiges protohistoriques, ainsi que deux sépultures néolithiques situées à quelques mètres l'une de l'autre. Elles contenaient chacune le squelette d'un enfant de moins de sept ans, en position fléchie sur le côté gauche. Dans les deux cas, le corps était initialement protégé par un dispositif architecturé, pour l'une vraisemblablement un contenant mobile. Aucun mobilier n'accompagnait les deux sujets. La surprise est venue des datations radiocarbone, qui situent les sépultures dans deux périodes différentes du IIIe millénaire, le Néolithique récent et le Néolithique final. Après les découvertes de Monéteau, ces deux tombes ajoutent à la variété des pratiques observées jusqu'ici pour ces périodes dans l'Yonne, bien loin de la monotonie des sépultures collectives.
[de] Patrimonialisierung der Vergangenheit definiert der Autor als eine auf der Auswahl bestimmter materieller und immaterieller Güter basierende Erzählung, die bei der Gestaltung einer gemeinsamen Identität helfen soll. Er erklärt, wie es nach 1945 die polnische Regierung unternommen hatte, der in Polen verbleibenden deutschen Bevölkerung eine neue patrimonialisierende Erzählung der polnischen Vergangenheit der Region aufzuzwingen und von ihr verlangt hatte, dass sie die ehemalige deutsche patrimonialisierende Erzählung vergesse.Anhand einer Ausstellung in Gliwice/Gleiwitz (Polen, Oberschlesien) legt dann der Autor dar, wie Vergangenheit alternativ dargestellt werden kann, indem sowohl auf die deutsche als auch auf die polnische Patrimonialisierung der regionalen Geschichte verzichtet wird zugunsten einer historisierenden Herangehensweise, die keine patrimonialisierende Auswahl im geschichtlichen Material trifft, und auch keinen besonderen nationalen oder gar regionalen Erinnerungsort auszumachen trachtet, sondern den historischen Blick entnationalisiert und auf diese Weise die ganze Geschichte darlegen, erklären und somit entpatrimonialisieren möchte.

[fr] Après avoir défini la patrimonialisation du passé comme un récit fondé sur la sélection par une communauté d'un ensemble de biens matériels et immatériels considérés comme dignes d'être transmis aux générations à venir, l'auteur rappelle que le gouvernement polonais avait tenté après 1945 de proposer à la population allemande restée en Haute-Silésie devenue polonaise un nouveau récit national dont l'objectif était, par la patrimonialisation d'un très ancien passé polonais de la région, de l'intégrer dans le nouveau corps national. En s'appuyant sur une exposition réalisée en 2012 à Gliwice (Pologne), il expose dans un dernier temps une façon alternative de présenter le passé régional déconstruisant les différentes patrimonialisations des passés nationaux. Cette " dépatrimonialisation " se ferait au profit d'une approche ne fondant pas un nouveau discours national ou régional qui sélectionnerait dans le matériau historique les seuls éléments considérés comme dignes d'être retenus et transmis aux générations suivantes, mais dont l'objectif serait, plutôt que d'en commémorer certains épisodes choisis, de " dénationaliser " le regard historique pour considérer l'histoire tout entière et ainsi mieux la faire comprendre.
[de] Die Untersuchung befaßt sich mit der Frage, wie Franz Werfel für seinen Roman Jeremias. Höret die Stimme die biblischen, exegetischen und historischen Quellen verarbeitet. Ziel der Analyse ist herauszuarbeiten, welche Funktion der Roman für Werfel selbst und für seine Epoche erfüllt. Der Romancier übernimmt drei wesentliche Aspekte aus dem Buche Jeremias und entwickelt sie weiter : die Auflehnung gegen die bestehende Ordnung, das dafür ausgestandene Leid und die Behauptung des Mutes zum Vertrauen, der auf einer einzigartigen und persönlichen Erfahrung der Transzendenz basiert. Das von Werfel entworfene Bild des Jeremias weist zugleich Züge des alttestamentlichen Propheten und des neutestamentlichen Christus auf, das zeigt also, daß das doppelte Erbe der jüdisch-christlichen Tradition im Roman Aufnahme findet. Die Verarbeitung der Geschichte Jeremias erfüllt einen doppelten Zweck : sie hilft Werfel, eine schwere existentielle Krise zu überwinden und so seine künstlerische Schaffenskraft neu zu beleben und ermöglicht es ihm, eine indirekte Aufforderung zum Widerstand gegen den Nationalsozialismus auszusprechen und eine Warnung vor den unheilvollen Folgen dieser pervertierten Ideologie an seine Zeit zu richten. Die Geschichte wird zeigen, daß Werfel, wie Jirmijah, in seiner Mahnerrolle gescheitert ist.

[fr] L'étude du roman de Franz Werfel Jeremias. Höret die Stimme (1937) porte sur le travail de réécriture entrepris par l'auteur à partir d'abondantes sources bibliques, exégétiques et historiques. Elle vise à dégager la fonction de ce récit pour Werfel lui-même et pour son époque. L'étude montre que le romancier reprend et amplifie trois aspects essentiels du livre de Jérémie : la protestation contre le monde, la souffrance endurée en retour et l'affirmation du courage de la confiance qui s'appuie sur une expérience unique et personnelle de la transcendance. Werfel donne de Jérémie une image à la fois conforme à la figure vétérotestamentaire du prophète biblique et proche de la figure néotestamentaire du Christ, assumant ainsi le double héritage de la tradition judéo-chrétienne. La réécriture de l'histoire de Jérémie permet d'une part à Werfel lui-même de surmonter une grave crise existentielle et de retrouver ainsi sa force créatrice, et d'autre part d'adresser à son époque un appel indirect à la résistance au nazisme et une mise en garde contre les conséquences désastreuses de cette idéologie perverse. L'histoire, hélas, montrera que Werfel, pas plus que Jirmijah, n'aura réussi à inverser le cours des événements.
[de] Der Aufsatz beschäftigt sich mit dem Werk und dem politischen Engagement Helke Sanders, Filmregisseurin aus der Zeit des Neuen Deutschen Films und Mitinitiatorin der zweiten deutschen Frauenbewegung. Anhand der Analyse einiger ihrer Texte und ausgewählter Sequenzen aus ihren zwei bedeutendsten Filmen, Der subjektive Faktor und Die allseitig reduzierte Persönlichkeit. Redupers arbeitet der Artikel die Tatsache heraus, dass die persönliche Situation Sanders als alleinerziehende Mutter in den 1960er Jahren einen großen schöpferischen Impuls hatte. Es geht insbesondere darum, zu zeigen, dass ihre wirtschaftlich und beruflich prekäre Situation von ihren theoretischen Texten und Filmen nicht wegzudenken ist und dazu beigetragen hat, eine ästhetisch anspruchsvolle Filmsprache zu entwickeln.

[fr] Le présent article revient sur l'œuvre et l'engagement de Helke Sander, réalisatrice du Nouveau Cinéma Allemand et l'une des initiatrices du deuxième mouvement féministe en RFA. À travers l'analyse de ses textes et de séquences tirées de ses deux œuvres principales Le facteur subjectif et Personnalité réduite de toutes parts. Redupers, l'article se propose de démontrer à quel point la situation personnelle de Sander – femme et mère élevant seule un enfant dans les années 1960 – a eu un impact créateur majeur. Il s'agit en particulier de montrer à quel point la précarité dans laquelle se trouvait la réalisatrice est indissociablement liée à ses textes théoriques et à son œuvre cinématographique qui témoigne de la recherche d'une esthétique à la hauteur des enjeux idéologiques.