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[de] Politische Unterbrechungen und Veränderungen der Rechnungskunst in der Vogtei von Hesdin am 14. Jahrhunderts - Die Rechnungen des Rentamts der Vogtei von Hesdin im Artois haben sich grundlegend im Laufe des 14. Jahrhunderts verwandelt, seit Pergamentrollen, die nur einige Monate schreiben ein, bis zu weiten Registern, die unter ihnen völlige Reihen von Jahresabschlüssen verbinden. Nun parallel wechselte die Grafschaft von Artois, die besonders unter der Kontrolle der kapetischen Herzöge von Burgund, von der französischen Monarchie, vom Grafen von Flandern geht, um schließlich dem Herzog Valois de Bourgogne zuzufallen. Diese Verfassungsveränderungen hatten diese Umwälzungen begleitet und die Einführung neuer Verwaltungsmethoden, wie die Entlastungen und die durch den Kontrolldienst operierte Standardisierung, hat eine Änderung des Gebrauches dieser Rechnungen fortgezogen. Dieser werden Kontrollwerkzeuge. Die zwischen den Jahren 1320 und 1390 festgestellten Codicologie-Entwicklungen enthüllen die Kompliziertheit eines Finanzengineeringes, die immer grösser ist. Dieses Engineering ist auf Schriftumbuchungen gegründet, das heißt eine Abstraktion von Geld, der ein unentbehrliches Werkzeug für die Kontrolle der Geldbewegungen in einem größeren Maßstab als Artois fordert. Ab Jahren 1380 waren die Spezialisten dieser Kontrolle, das heißt die Richter der Rechenkammer, die Katalysatoren dieser Umwandlung, die fünfzig Jahre früher angefangenen hat.

[fr] L'évolution progressive des comptes tenus pour la recette du bailliage d'Hesdin en Artois au cours du xive siècle a entraîné leur radicale transformation, depuis des rouleaux de parchemins couvrant quelques mois jusqu'à d'amples registres reliant entre eux des séries entières de comptes annuels. Or parallèlement, le comté d'Artois changeait de main, passant notamment sous le contrôle des ducs capétiens de Bourgogne, de la monarchie française, du comte de Flandre, pour échoir finalement aux ducs Valois de Bourgogne. Les transformations institutionnelles ayant accompagné ces bouleversements, l'introduction de nouvelles méthodes de gestion comme les décharges et la standardisation opérée par les instances de contrôle ont entraîné une modification de l'usage de ces comptes, instruments de contrôle plus que de gestion. Les évolutions codicologiques constatées entre les années 1320 et 1390 renvoient à la complexification d'une ingéniérie financière fondée sur les jeux d'écriture, donc la virtualisation de l'argent, exigeant un instrument indispensable au contrôle de flux financiers à une échelle dépassant les cadres de l'Artois. À partir des années 1380, les spécialistes en charge de ce contrôle, à savoir les gens des comptes, furent les catalyseurs de cette transformation codicologique entamée une cinquantaine d'années plut tôt.
[de] Um die Wende zum 20. Jahrhundert strömten Emigranten in die europäischen Groß- und Hauptstädte, die entweder als Niederlassungsort ersehnt oder als Durchgangsstation gedacht und erlebt wurden. So wurde Berlin für die ostjüdische, jiddischsprachige Emigration, die zur "Goldenen Medine" (dem Goldenen Land Amerika) unterwegs war, ein Transitort, wo "Halbasien" (der östliche Teil der österreichisch-ungarischen Doppelmonarchie, in dem von Karl Emil Franzos verwendeten Begriff) auf den 'zivilisierten' Westen stieß. Die Folgen davon waren eine veränderte Topografie und die Schaffung neuer temporärer, transitorischer Räume – Heterotopien. Eine vielseitige jiddische Literatur entstand, die sich mit diesem Phänomen befasst. In ihr wird versucht, diesen Strom für eine Weile aufzuhalten, die Berührungspunkte zwischen Ost und West in den Blickpunkt zu rücken, sich wandelnde Identitäten zu erfassen, das Hin- und Her anhand der Errungenschaften der Technik – Züge und Bahnhöfe –, welche diese westwärts gerichtete Bewegung fördern, zu illustrieren. Als Ausgangspunkt der Wahrnehmung und der steten Modernität des Emigrationsprozesses steht Josef Roths meisterhaft geschilderter Essay Juden auf Wanderschaft (1927), der von einem Autor stammt, welcher in sich beide antinomischen Elemente, den Osten und den Westen, zu einem dynamischen Hybriditätsfaktor vereinigte.

[fr] Au tournant du xxe siècle, les immigrants affluent dans les capitales et les métropoles européennes, aboutissement d'un rêve pour certains ou destinations simplement envisagées comme étapes de transit par d'autres. C'est ainsi que pour l'immigration juive yiddishophone de l'Est, en route pour " l'Eldorado " américain (Goldene Medine), Berlin fut un lieu de transit où la " Semi-Asie " (les confins orientaux de l'Autriche-Hongrie selon l'expression de Karl Emil Franzos) se heurta à l'Occident " civilisé ". La topographie en fut modifiée et de nouveaux espaces éphémères et transitoires – les hétérotopies – virent le jour. Une littérature yiddish diversifiée consacrée à ce phénomène se constitue. Elle tente momentanément de stopper ce flux, de mettre l'accent sur les points de contact entre l'Est et l'Ouest, de saisir les identités fluctuantes, d'illustrer le va-et-vient à l'aide des avancées de la technique – les trains et les gares –, qui favorisent ce mouvement en direction de l'Ouest. À la base de la prise de conscience et du caractère toujours moderne du processus migratoire, il y a l'essai de Joseph Roth, Juifs en errance (1927), qui, superbement écrit, émane d'un auteur réunissant en lui, en un facteur d'hybridité dynamique, les deux éléments antinomiques qu'étaient l'Est et l'Ouest.
[de] Thema des Artikels ist eine Reihe von Architekturmodellen der heiligen Stätten Jerusalems, die der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im heiligen Land lebende deutsche Missionar und Handwerker Conrad Schick anfertigte. Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen zwei Aspekte: Zum einen geht es um Leben und Werk Conrad Schicks, der aus Zentraleuropa in den Nahen Osten kam und vom Handwerker-Missionar zum anerkannten Modellbauer, Archäologen und Architekten avancierte. Zum anderen geht es um die von ihm gefertigten Modelle, insbesondere des heiligen Grabs und des Tempelbergs, die als Objekte und Kunstgegenstände in ihrem speziellen Kontext betrachtet und mit der Vielzahl anderer im 19. Jahrhundert aufgekommenen Miniaturgegenstände—von dekorativem Nippes bis hin zu pädagogischem Spielzeug, von Kuckucksuhren zu Schlachtfeldkarten—verglichen werden. Zudem verfolgt die Untersuchung zwei Anliegen: Erstens wird die Bedeutung von Schicks ursprünglicher Handwerksausbildung in Süddeutschland und in der Schweiz für seine Herangehensweise an die maßstabsgetreuen Modelle höchst umstrittener religiöser Stätten in Jerusalem herausgearbeitet. Zweitens wird dargelegt, dass seine Modelle Objekte an der Schnittstelle radikal gegenläufiger Diskurse zwischen Folklore und Architektur, Pädagogik und Geopolitik waren.

[fr] Cet article s'intéresse aux maquettes des lieux saints de Jérusalem réalisées par Conrad Schick, un missionnaire et artisan allemand qui vécut en Terre sainte pendant la seconde moitié du XIXe siècle. Retraçant d'abord la vie et la carrière de Conrad Schick qui, de l'Europe centrale au Moyen-Orient, sera passé du statut d'artisan-missionnaire à celui d'éminent maquettiste, archéologue et architecte, l'étude se concentre ensuite sur les maquettes qu'il a réalisées (notamment celles du Saint-Sépulcre et du mont du Temple). Appréhendées comme des artefacts témoignant du contexte spécifique dans lequel ils s'inscrivent, les maquettes de Schick sont mises en parallèle avec les objets miniatures produits en grande quantité au cours du XIXe siècle (bibelots décoratifs, jouets éducatifs, pendules à coucou ou encore cartes des batailles militaires). L'objectif de l'analyse sera de montrer d'une part que la formation initiale de Schick à l'artisanat dans le sud de l'Allemagne et la Suisse a influencé sa manière de concevoir les modèles réduits de sites religieux sujets à de fortes dissensions à Jérusalem. Nous montrerons d'autre part que ses maquettes étaient des objets à la croisée d'une grande diversité de discours, entre art populaire et architecture, entre pédagogie et géopolitique.
[de] Gustav Ucickys Film Heimkehr (1941) gehört zu den Propagandafilmen, durch welche die Nazis die Besetzung Polens zu rechtfertigen suchten. Anlässlich der Untersuchung dieses Filmes zeige ich, dass es bei den Nazis keine positive Ideologie gibt. Sie benutzen immer alles, was ihren politischen Zielen (hier der Besetzung Polen) dienen kann. So geben sie in diesem Film (wie im Kulturfilm Erbkrank) dem Wert des Humanismus den Vorrang. Außerdem zeigt die Analyse, dass Ucicky ein begabter Regisseur ist, der alle filmischen Stilmittel benutzt, um die Unterdrückung der Deutschen und den Sadismus der Polen zu zeigen und somit die Zuschauer zu rühren. Ausgerechnet diese filmischen Stilmittel greifen Nachkriegsfilme wie Holocaust oder Schindlers Liste auf, um mit den Opfern der nationalsozialistischen Massenverbrechen Mitleid zu erwecken.

[fr] Cette contribution traite du film de Gustav Ucicky, Heimkehr (1941). Ce film appartient à la propagande nazie par laquelle celle-ci cherche à justifier l'occupation de la Pologne. À l'occasion de l'analyse de ce film, je montre qu'il n'y a pas chez les nazis d'idéologie positive. Ils utilisent tout ce qui est utile dans une situation particulière pour faire valoir quelque chose (ici l'occupation de la Pologne). Ainsi mettent-ils en avant dans ce film (comme dans le documentaire Maladie héréditaire) la valeur de l'humanisme. En outre, l'analyse montre comment Ucicky est un réalisateur doué, qui utilise toutes les forces de la langue cinématographique pour montrer l'exclusion des Allemands et pour toucher et influencer le spectateur. Ce sont les mêmes moyens filmiques qui seront utilisés ensuite, dans les films d'après-guerre (comme Holocaust ou La Liste de Schindler), par les films sur l'extermination des juifs.
[de] In diesem Aufsatz wird das Exil liberaler Spanier in Südamerika nach der Restauration des absolutistischen Königs Ferdinand VII. ab 1823 untersucht. Der Artikel betrachtet das Leben spanischer Exilanten, die nach Amerika auswanderten, sowie deren Verbindungen, die sie zu anderen Hispano-Amerikanern an anderen Exilorten, vor allem in England, aufrechterhalten konnten. Der Autor liefert eine neue Bewertung der Kontinuität dieser Kontakte und dieser politischen Beziehungen innerhalb der spanischsprachigen Welt zwischen den beiden Seiten des Atlantiks. Er zeigt, wie das Exil der spanischsprachigen Welt zu einem Transfer beitrug, der Ideen und Erfahrungen aus anderen Regionen wie die USA, Großbritannien und Frankreich mit einbezog. Dadurch bildete sich ein triangulärer Austausch zwischen Spanien, Lateinamerika und anderen Exilorten. In den Staaten, die das Erbe des spanischen Weltreichs antraten – in Europa das Königreich Spanien und in Südamerika die unabhängigen Republiken – wurden die spanischen Exilanten zu Protagonisten von verflochtenen politischen Entwicklungen.

[fr] Cet article étudie l'exil libéral espagnol qui débuta après la restauration de Ferdinand VII comme monarque absolu en 1823. Il s'attache aux exilés qui se rendirent sur le continent américain et aux contacts qu'ils purent maintenir avec des Hispano-Américains dans d'autres lieux d'émigration, plus particulièrement en Angleterre. L'article réévalue la continuité de ces contacts et des relations politiques entre les deux rives de l'Atlantique hispanique. Il montre comment l'exil contribua à la circulation, à travers l'ensemble du monde hispanique, d'idées et d'expériences propres à d'autres espaces, comme les États-Unis, la Grande-Bretagne ou la France, favorisant les échanges triangulaires entre l'Espagne, l'Amérique Latine et les lieux d'accueil des exilés. Dans les États héritiers de la monarchie hispanique – le Royaume d'Espagne en Europe et les républiques en Amérique – les exilés espagnols furent les protagonistes de développements politiques croisés.
[de] Dieser Artikel soll die illustrierten Dramen-Manuskripte Victor Hugos aus der Zeit zwischen 1832 (Le Roi s'amuse) und 1843 (Les Burgraves) zueinander in Bezug setzen. Dies war die Zeit in seinem Leben, in der er am intensivsten an Theaterstücken arbeitete. Die diachrone Lektüre jener Tintenzeichnungen, Skizzen zu einzelnen Szenen und Ausstattungs-Modelle in Gegenüberstellung zu gewissen anfänglichen Regieanweisungen bestätigt einerseits die zunehmende zeichnerische Meisterschaft Hugos, vor allem aber bezeugt sie sein Bedürfnis, alle Etappen der Theater-Produktion unter Kontrolle zu haben, vom Akt des Schreibens bis hin zur Inszenierung. Darüber hinaus zeugt sie von dem hohen Wert, den er jenem Bereich des Theaterraums zubilligt, der sich als solcher zur Geltung bringt und der geeignet ist, die materiellen Kontingenzen mit der poetischen Dimension zu vereinen, eingegrenzt durch Regieanweisungen, die das dramatische Spiel organisieren. Inspiriert von Kindheits - und Reise-Erinnerungen, werden die Zeichnungen zu den Dramen ihrerseits zur Inspiration – im Zeichen der Dekoration – für die letzten Produktionen aus Hauteville House.

[fr] Cette étude a pour objet de mettre en perspective les manuscrits illustrés des drames de Victor Hugo créés entre 1832 (Le roi s'amuse) et 1843 (Les Burgraves), période de production théâtrale la plus intense de sa vie. Si la lecture diachronique de ces dessins à l'encre, plans de scènes et modèles de décor placés en vis-à-vis de certaines didascalies initiales, confirme la maîtrise graphique croissante de Hugo, elle démontre surtout son désir de contrôler toutes les étapes de la création théâtrale, de l'écriture à la mise en scène. Plus encore, elle témoigne de la prévalence qu'il accorde à cet espace théâtral codifié qui se revendique comme tel, apte à réunir contingences matérielles et dimension poétique, jalonné de signes qui organisent le jeu dramatique. Inspirés par des souvenirs d'enfance ou de voyage, les dessins des drames inspireront à leur tour, sous le signe de la décoration, les créations ultérieures de Hauteville House.
[de] Wir sollen nicht glauben, dass eine echt universitäre Bildung auf der spontanen Anwendung gebrauchsfertiger Kenntnisse beruht und dabei auf einen authentischen und permanenten Dialog über epistemologische, kulturelle und professionelle Fragen verzichtet. Dazu ist es entscheidend, sich auf Ausbildungs-und Forschungsverfahren stützen zu können, die die Berufsprobleme zum Vorschein bringen können, um sie mit den Bildungsfachleuten, ihren Ausbildern und den Forschern zu studieren, die an Grundforschungen, die sich an dem Bedürfnis des Berufs orientieren, mitarbeiten wollen.

[fr] Une formation professionnelle qui se veut authentiquement universitaire se doit de refuser l'illusion de l'application sans peine de savoirs tout faits et l'absence d'un véritable dialogue épistémologique, culturel et professionnel permanent. Pour ce faire, il est crucial de pouvoir s'appuyer sur des dispositifs de formation et de recherche permettant de faire émerger les problèmes de la profession pour les étudier avec les professionnels en formation, leurs formateurs et les chercheurs qui consentent à s'impliquer dans des recherches fondamentales à finalité de développement professionnel.
[de] Die regionale Religionsgeschichtsschreibung hat lange Zeit eine Trennlinie zwischen einem katholischen und einem protestantischen Elsass im Singular gezogen. Diese Spaltung ist für die Neuzeit erstaunlich, wenn man die Pluralität der Protestantismen kennt. Die vergleichende Betrachtung, der mikrohistorischen Fälle von Sainte-Marie-aux-Mines, Bischwiller und der Landvogtei von Cleebourg, will die Entstehung eines einheitlichen Bewusstseins oder einer einheitlichen Auffassung der Protestanten im Elsass seit dem 17. und 18. Jahrhundert hinterfragen. Der konfessionelle Pluralismus dieser drei Räume ist repräsentativ für die protestantische Komplexität in der Region. Das Studium der Beziehungen und des innerprotestantischen Zusammenlebens in diesen Gebieten unterstreicht, wie trotz dogmatischer Nähe, konfessionelle Grenzen zwischen Protestanten entstehen. Während sich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zögerlich Absprachen und gemeinsame Aktionen zu entwickeln scheinen, ergeben sie sich von Fall zu Fall, wohl auch zur Verteidigung der konfessionellen Rechte gegenüber den Katholiken. Diese Vereinbarungen sprechen dann eher von gegenseitiger Anerkennung unter Protestanten als von Brüderlichkeit oder einem Bewusstsein der Einheit. Letztere scheint eher aus dem Blick der Behörden auf die Protestanten im Elsass am Ende des 18. Jahrhunderts zu entstehen, ohne jedoch die internen Unterschiede zu beseitigen.

[fr] L'historiographie religieuse régionale a longtemps dressé une ligne de partage entre une Alsace catholique et une Alsace protestante au singulier. Cette division étonne pour l'époque moderne quand on sait la pluralité des protestantismes. L'approche comparative entre les cas microhistoriques de Sainte-Marie-aux-Mines, de Bischwiller et du bailliage de Cleebourg veut questionner l'émergence d'une conscience ou d'une appréhension unitaire des protestants en Alsace dès les XVIIe et XVIIIe siècles. Le pluralisme confessionnel de ces trois espaces est représentatif de la complexité protestante dans la région. L'étude des relations et de la coexistence intra-protestante dans ces espaces souligne comment, malgré une proximité dogmatique, des frontières confessionnelles se dressent entre protestants. Si des ententes et des actions communes semblent émerger timidement dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, elles restent circonstanciées en fonction de besoins ou pour la défense des droits confessionnels face aux catholiques. Ces ententes évoquent alors plus une reconnaissance mutuelle entre protestants qu'une fraternité ou une conscience d'unité. Cette dernière semble davantage s'amorcer dans le regard extérieur des autorités sur les protestants d'Alsace à la fin du XVIIIe siècle, sans pour autant gommer les différences internes.
[de] Zwischen den 1990er und 2000er Jahren begannen viele Verlage im Bereich der Geistes- und Sozialwissenschaften (SHS) mit der digitalen Umstellung ihrer Publikationen. Sie folgten damit dem bereits begonnenen Übergang bei den Fach- und STM-Verlagen und gingen anderen Bereichen wie der Literatur oder den schönen Büchern voraus. Die ersten Initiativen entstanden jedoch im vorangegangenen Jahrzehnt vor dem Hintergrund eines sehr hohen technischen und wirtschaftlichen Risikos und einer relativen Isolation, selbst innerhalb des Unterfeldes der SHS-Verlage. Für diejenigen, die sich mit digitalen Medien beschäftigen, geht es in erster Linie darum, die Modalitäten der Wissensverbreitung zu verbessern und die Produktionsbedingungen ihrer Werke zu verbessern, die aufgrund einer kleinen und langsamen Produktion meist nur für Nischenmärkte bestimmt sind. Solche Projekte können unterschiedliche Formen annehmen, je nach der objektiven Position des Verlagshauses, den soziokulturellen und beruflichen Eigenschaften derjenigen, die diese digitalen Investitionen tätigen, und den Vorstellungen, die sie von ihrem Beruf haben. Dieser Artikel soll die verschiedenen Positionen der im digitalen Bereich tätigen Verleger aufzeigen, indem er die Möglichkeiten, die sie Ende der 1990er Jahre hatten, nachzeichnet und die Anpassung ihrer digitalen Strategien an ihre Aufgabe, Wissen zu verbreiten, beschreibt.

[fr] C'est à la charnière entre les années 1990 et 2000 que de nombreux éditeurs de sciences humaines et sociales (SHS) amorcent la conversion numérique de leurs publications, en se situant dans le sillage d'une transition déjà engagée chez les éditeurs spécialisés et de STM tout en devançant d'autres secteurs comme la littérature ou les beaux livres. Toutefois, c'est lors de la décennie précédente que surgissent les premières initiatives dans un contexte de risque technique et économique très élevé et d'un relatif isolement, même au sein du sous-champ de l'édition des SHS. Pour ceux et celles qui s'emparent du numérique, l'enjeu principal est d'améliorer, d'une part, les modalités de diffusion de la connaissance et, d'autre part, les conditions de production de leurs ouvrages lesquels, adossés à une production restreinte et lente, se destinent le plus souvent à des marchés de niche. De tels projets peuvent prendre des formes variables en fonction de la position objective de la maison d'édition, des propriétés socio-culturelles et professionnelles de ceux et celles qui portent cet investissement numérique et des représentations qu'ils et elles ont de leur métier. Cet article vise donc à mettre au jour les diverses prises de position des éditeurs impliqués dans le numérique en veillant à retracer le champ des possibles qui est le leur à la fin des années 1990 tout en rendant compte de l'ajustement qu'ils opèrent entre leurs stratégies numériques et la mission de diffusion du savoir qu'ils assurent.
[de] Die Idee des Kaisertums entstand weit vor dem Mittelalter. Geboren im Herzen des akkadischen Königshauses, wurde es jedoch im Mittelalter im christlichen Westen angenommen und war von der Erinnerung an die römische Herrschaft beeinflusst. Die universelle Macht, die sowohl von der Kirche als auch vom Kaiser beansprucht wurde, wurde zu einer Konfliktquelle, die die Intellektuellen in den Mittelpunkt der Debatten stellte. Sie geben Anlass zum Nachdenken über diese Idee und neigen dazu, sie zu unterstützen oder zu begrenzen. Die kaiserliche Idee im Mittelalter zu studieren bedeutet auch, sie mit den vielen Veränderungen zu konfrontieren, die die Wissenschaftsgemeinschaft durchlaufen hat. Im Rahmen dieser Tagung sollen drei Fragenstellungen entwickelt werden: die Kontexte der Quellen der imperialen Idee von Textproduktionen bis hin zu Botschaftsreden, die Reden über die imperiale Idee, ohne den Rechtskorpus zu vernachlässigen, der das Konzept umrahmt. Schließlich werden die sozialen, intellektuellen und persönlichen Profile der Denker der kaiserlichen Idee im Mittelpunkt der Reflexion stehen.

[fr] L'idée d'empire apparaît bien en amont de la période médiévale. Née au cœur de la royauté akkadienne, elle est cependant reprise au Moyen Âge dans l'Occident chrétien et subit l'influence du souvenir de la domination romaine. Le pouvoir universel, à la fois revendiqué par l'Église et par l'Empire devient une source de conflits qui placent au centre des débats les intellectuels. Ceux-ci alimentent les réflexions sur cette idée, tendant à la soutenir ou à la circonscrire. Étudier l'idée impériale au Moyen Âge, c'est également la confronter aux multiples transformations qu'a connu le milieu des savants. Trois séries de questions sont amenées à être développées au cours de ce colloque : les contextes des sources de l'idée impériale des productions textuelles au discours d'ambassades, les discours sur l'idée impériale sans négliger le corpus juridique qui encadre le concept. Enfin, les profils sociaux, intellectuels et personnels penseurs de l'idée impériale seront au cœur de la réflexion.