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[de] Im Jahr 2018 schafft das Gesetz zur Modernisierung des Gesundheitssystems mit dem Abschluss "Infirmier en pratique avancée" (IPA) eine neue Berufsgruppe zwischen den Ärzten und den staatlich geprüften Krankenschwestern und -pflegern (IDE). In diesem Artikel wird untersucht, wie sich die praktizierenden Krankenschwestern und Krankenpfleger in sozial differenzierter Weise einerseits für die Wiederaufnahme einer mit Anstrengungen verbundenen Ausbildung entscheiden, um diesen Abschluss zu erlangen, und wie sie sich andererseits diesen neuen Abschluss in der eigenen Berufspraxis aneignen. Der Artikel unterstreicht, dass der Erwerb des IPA-Abschlusses zwar objektiv einer "Mobilität vor Ort", einer "horizontalen oder "diskreten" Mobilität gleichkommt, subjektiv jedoch von einigen ganz anders wahrgenommen wird : als echte "vertikale Mobilität" und als Einstieg in einen neuen Beruf.

[fr] En 2018, la loi de modernisation du système de santé crée le diplôme d'infirmier en pratique avancée (IPA), nouveau segment professionnel, entre les médecins et les infirmiers diplômés d'État (IDE). Cet article s'intéresse à la manière dont les infirmiers en exercice, de façon socialement différenciée, d'une part, choisissent de reprendre des études contraignantes pour obtenir ce diplôme ; d'autre part, s'approprient ce nouveau diplôme dans leur manière de vivre la pratique infirmière. Il montre notamment que si, objectivement, l'obtention du diplôme IPA s'apparente à une mobilité " sur place ", " horizontale " ou " discrète ", subjectivement, elle peut être appréhendée tout autrement par certains : comme une véritable " mobilité verticale " et comme l'entrée dans un nouveau métier.
[de] In diesem Artikel sollen die Profile und Erwartungen junger Erwachsener untersucht werden, die ihr Studium an der Universität fortsetzen, insbesondere im Studiengang "Administration économique et sociale (AES)" (Verwaltungswissenschaften). Dieses interdisziplinäre und allgemeinbildende Studium zieht Studenten mit unterschiedlichsten Profilen an. Die Analyse ihres Werdegangs, aber auch ihrer gegenwärtigen und zukünftigen Situation, lässt vielzählige Faktoren erkennen, die auf ihre Beweggründe und Zukunftserwartungen einwirken. Im Vergleich zwischen AES-Studenten, Jurastudenten und Studenten der Wirtschaftswissenschaften wird versucht, die Spezifizitäten der ersteren zu untersuchen, um herauszufinden, warum sie häufiger ihr Studium abbrechen und sich weniger in die Zukunft projizieren. Der Studiengang erspart Studenten, die hinsichtlich der Berufswahl unentschlossen sind, sich zu spezialisieren und gibt ihnen somit den Eindruck, dass sie eine große Auswahl an Berufsmöglichkeiten haben.

[fr] Cet article vise à étudier les profils et attentes des jeunes adultes qui choisissent de poursuivre leur cursus à l'université, en particulier ceux inscrits dans la filière " Administration économique et sociale " (AES). Pluridisciplinaire et généraliste, ce parcours attire des étudiants aux profils variés. Une analyse de leur trajectoire passée mais aussi de la situation présente et future révèle la pluralité des facteurs jouant sur leurs motivations et projections. En comparant les étudiants d'AES à ceux inscrits en droit et en économie, nous recherchons les spécificités de ces premiers afin de comprendre pourquoi ils abandonnent plus souvent leurs études et se projettent moins dans l'avenir. Ce cursus évite notamment à ces étudiants, indécis professionnellement, de se spécialiser et leur donne ainsi le sentiment d'avoir un large choix d'emplois.
[de] Mehrere Veranstaltungen im Jahre 2004, die den verschiedenen um 1400 existierenden Kunstrichtungen in Frankreich gewidmet waren, zeigten die Fülle und die Vielfältigkeit der neueren Forschungen in diesem Bereich auf. Diese Arbeiten stellen die kritische Auffassung einer " internationalen Gotik " in Frage, ebenso wie die streng stilistische Vorgehensweise, von der sie herrührt. Es werden neue Fragen aufgeworfen, die unsere Erkenntnisse über bestimmte Bereiche des künstlerischen Schaffens, vor allem die Goldschmiedekunst, grundlegend modifiziert haben. Die religiösen, politischen bzw. ideologischen Funktionen der Objekte finden heute eine stärkere Berücksichtigung. Den Beziehungen zwischen den Künstlern und ihren Auftraggebern kommt eine nuanciertere Interpretation zu : Neben der Rolle der Fürsten wird nun auch die Rolle der Frauen, der Mitglieder des Hofes und der Geistlichkeit bei den Aufträgen an den Künstler anerkannt. Größere Aufmerksamkeit widmet man auch der Komplexität der Arbeitsbedingungen der Künstler am Hofe bzw. in der Stadt. Durch den Vergleich dieser interagierenden Faktoren mit denen, die sich in anderen europäischen Ländern herausbilden, ließen sich die Besonderheiten des spezifischen Falles Frankreich besser herausarbeiten, die Reisewege der in Frankreich produzierten Objekte analysieren und die Frage des internationalen Warenaustauschs um das Jahr 1400 in einem neuen Lichte betrachten.

[fr] En 2004, plusieurs manifestations consacrées aux arts en France autour de 1400 ont montré la richesse et la variété des recherches récentes dans ce domaine. Ces travaux remettent en cause la catégorie critique du " gothique international " et l'approche essentiellement stylistique de laquelle elle découle. Des nouvelles questions sont posées, qui ont profondément modifié notre connaissance de certains secteurs de la production artistique, notamment celui de l'orfèvrerie. Les fonctions religieuses, politiques ou idéologiques des objets sont aujourd'hui mieux prises en compte. Les relations entre les artistes et les commanditaires sont interprétées de manière plus nuancée ; à côté des princes, on reconnaît le rôle des femmes, des membres de la cour, des prélats dans le processus de la commande. La complexité des conditions de travail des artistes de cour ou des artistes en ville est mieux appréhendée. La comparaison de ces dynamiques avec celles qui s'instaurent dans d'autres pays européens permettrait de mieux cerner les spécificités du cas français, d'analyser la circulation des modèles élaborés en France, de reposer, sous un nouveau jour, la question des échanges internationaux vers 1400.
[de] Obwohl man Kostas Axelos' Denken in Bezug auf das Werden auf das vorphilosophische Denken von Heraklit, in Bezug auf die Technik auf die metaphilosophischen Überlegungen von Marx und Heidegger und in Bezug auf das Spiel und dessen Verbindung zur Zeit auf Heidegger und Fink zurückführen kann, beschränkt sich sein Ansatz nicht auf eine bloße Aneignung dieser Gedanken. Es entfaltet sich durch eine tiefgreifende Transmutation rund um die Idee, dass wir "das Spiel der Welt als das Sein des Werdens der fragmentarischen und fragmentierten Totalität der multidimensionalen und offenen Welt" in die Sprache bringen müssen, indem wir die Pluralität ihrer Aspekte aktivieren. Axelos erfüllt diese Aufgabe mit einer Methode, die die Komplexität der Wirklichkeit in ihrer Zeitlichkeit selbst zu durchdringen und zu umfassen vermag, als Spiel der Welt jenseits des Seins. Er bemüht sich, den nächsten Schritt zu tun, indem er all das untersucht, was im Denken der Vergangenheit und der Gegenwart undenkbar ist, um auf die Ader zu stoßen, die das Denken für die Zukunft öffnen wird.

[fr] Bien que l'on puisse rattacher la pensée de Kostas Axelos au devenir, à la pensée pré-philosohique d'Héraclite, à la technique, aux pensées métaphilosophiques de Marx et de Heidegger, et au Jeu et son lien au temps, à Heidegger et Fink, sa démarche ne se limite pas à une appropriation de ces pensées. Elle se déploie par une transmutation profonde de l'idée qu'il faut porter au langage " le jeu du monde comme être du devenir de la totalité fragmentaire et fragmentée du monde multidimensionnel et ouvert ", en activant la pluralité de ses aspects. Axelos accomplit cette tâche par une méthode apte à pénétrer et à englober la complexité du réel dans sa temporalité même, comme jeu du monde au-delà de l'être. Axelos s'applique à franchir le pas suivant en scrutant tout ce qui est impensé dans la pensée du passé et actuelle, afin de découvrir le filon à suivre qui ouvrira la pensée à l'avenir.
[de] Bevor er sich an die Untersuchung einer Handschrift macht, hat jeder Wissenschaftler eine gewisse Vorstellung von seinem Gegenstand, ein Vor-Urteil sozusagen, das ihn, bewusst oder unbewusst, dazu verleitet, seinen Gegenstand unter einem bestimmten Blickwinkel zu betrachten. Almuth Grésillon hatte uns bereits 1994 beigebracht, wie man die Entstehung der Handschrift mithilfe von drei Metaphern darstellen kann, von denen sie zwei den Schriftstellern entlehnt, die eine "vom Organischen", die andere "vom Konstrukt her" bestimmt. Die dritte gehört zum Wortfeld des Weges. In diesem Beitrag werde ich mich mit der Etappe befassen, die dem Studium der Handschrift und der Vorstellung, die wir uns von ihr machen könnten, vorausgeht, wobei ich mich auf Réda Benkirane stütze, der eine Reihe von Interviews mit zeitgenössischen Forschern gesammelt hat, reichend von Francisco Varela über Edgar Morin bis Michel Serres und vielen anderen. Sie werden uns zweifellos eine ungewöhnliche Sicht der Dinge vermitteln und so zu einer besseren Kenntnis unserer Handschriften verhelfen. Ich werde das Konzept einer "Wahrnehmungsstruktur" verwenden, das einen Modus der Wahrnehmung postuliert oder genauer, das Konzept eines "Filters", in dem von Proust geprägten Wortsinn. Ich will fünf Filter vorschlagen. Es entsteht so eine Form, durch welche unsere Wahrnehmung wie auch unser Verlangen nach der Handschrift liebevoll gefiltert und auf diese Weise auch verändert werden.

[fr] Avant d'examiner le manuscrit, tout chercheur se fait une idée de son objet, un préjugé en quelque sorte, qui le pousse, le sachant ou non, à examiner son matériel d'une certaine façon. Déjà en 1994, Almuth Grésillon nous avait appris à saisir la naissance du manuscrit à l'aide de trois métaphores, deux reprises aux écrivains, " l'une de type organiciste, l'autre de type constructiviste " et une troisième, celle du chemin. Dans cet article, je m'attacherai à l'étape qui précède les études sur le manuscrit et de l'idée que nous pourrions nous en faire et m'inspirerai pour ce faire de Réda Benkirane qui a rassemblé des interviews de chercheurs contemporains qui vont de Francisco Varela à Edgar Morin en passant par Michel Serres et beaucoup d'autres. Sans doute, pourront-ils nous faire voir des choses inhabituelles et nous faire mieux comprendre nos manuscrits. J'utiliserai le concept de " structure perceptive " qui annonce un mode de perception, ou mieux encore, celui de " filtre " dans le sens proustien du mot, j'en propose cinq, c'est-à-dire, une forme par laquelle passent amoureusement notre perception et notre désir du manuscrit qui se transforment par le fait même.
[de] Jacob Bernays hat sowohl in der Geschichte der Philologie als in der Geschichte des Judentums eine zentrale, aber auch paradoxe Stellung. Er wird einerseits als einer der bedeutendsten Gelehrten seiner Zeit betrachtet und wird andererseits in der Fachgeschichte weitgehend ignoriert. Obwohl er die Bekehrung zum Christentum ablehnte, blieb er dennoch eher am Rande der als " Wissenschaft des Judentums " bezeichneten Bewegung. Seine Laufbahn zeigt einen abweichenden Weg der deutschen Juden zur Emanzipation. Er setzte den Geist der Aufklärung und der Tradition fort, ohne das Bedürfnis zu verspüren, sich in eine Form von historischer Moderne einzuschreiben.

[fr] Jacob Bernays occupe une position à la fois centrale et paradoxale dans l'histoire de la philologie comme dans celle du judaïsme. Considéré comme l'un des plus grands érudits de son temps, il occupe cependant peu de place dans les histoires de la philologie. Refusant de se convertir, il se tient pourtant en marge du mouvement de la science du judaïsme. L'itinéraire de J. Bernays nous permet de dessiner une autre voie dans l'émancipation des juifs en Allemagne. Il prolonge l'esprit de l'Aufklärung et de la tradition dans la voie de la science sans ressentir la nécessité de les inscrire dans une forme de modernité historique.
[de] Die neueren Phänomene von Lehrermangel und von Senkung des Interesses für diesen Beruf führen uns dazu, uns Fragen über die Motivation zu stellen, die man aufbringen muss, um Lehrer zu werden. Dieser Text fasst die Forschungsarbeiten zusammen, die sich mit solchen Motivationen beschäftigt haben und interessiert sich nicht nur für Lehrer, bei denen es sich um den ersten Beruf handelt, sondern auch für diejenigen, die diese Karriere nach einem Berufwechsel gewählt haben. Die Konsequenzen der verschiedenen Motivationen wurden dann analysiert. Der neulich von Watt und Richardson entwickelte theoretische Rahmen wird beschrieben und dann angeboten, um die Forschungsarbeiten auf diesem Gebiet zu führen. Zum Schluss werden Forschungsansätze angeboten, um die Motivationen zum Lehren und ihre Auswirkungen besser zu verstehen.

[fr] Les récents phénomènes de pénurie d'enseignants et de diminution de l'attrait pour ce métier amènent à s'interroger sur les motivations à devenir enseignant. Cette note synthétise les recherches qui ont abordé ces motivations, en se penchant non seulement sur les enseignants dont il s'agit de la première carrière, mais également sur ceux qui ont choisi le métier suite à une réorientation professionnelle. Les effets des diverses motivations sont ensuite analysés. Le cadre théorique récemment développé par Watt et Richardson est décrit et proposé pour guider les recherches dans ce champ. En conclusion, des suggestions de recherches sont formulées afin de mieux comprendre les motivations à enseigner et leurs effets.
[de] Durch die dramaturgische Analyse von drei Stücken Dea Lohers will dieser Artikel eine Überlegung über die Darstellung der oft sexuellen Gewalt als Eindringen in den Körper und die Intimität der weiblichen Figuren im Theater Dea Lohers entwickeln. Es soll gezeigt werden, wie dieses Eindringen als Auslösung einer Identitätskrise fungiert, die die Figuren zur Selbstbehauptung führt. Analysiert wird also die Darstellung des Eindringens in den Körper, sowohl in ihrer textuellen als auch szenischen Dimension.

[fr] À partir d'une analyse dramaturgique de trois pièces de Dea Loher, cet article se propose de réfléchir à la façon dont ce théâtre représente la violence comme une intrusion dans le corps et l'intimité des personnages. Les personnages féminins sont tout particulièrement touchés par cette modalité intrusive de la violence, qui est souvent aussi violence sexuelle. Il s'agira de montrer que la confrontation avec l'intrus engendre une crise identitaire qui pousse les personnages à une réaffirmation d'eux-mêmes. On étudiera comment l'intrusion dans le corps est représentée, en veillant à prendre en compte à la fois le texte et la dimension scénique.
[de] Der Artikel befasst sich mit vier Dramen Arnaud Berquins, die letzterer deutschen Autoren entnommen hat (Christian Gotthilf Salzmann, Joachim Heinrich Campe und Christian Felix Weiße). Diese Stücke zeichnen sich dadurch aus, dass sie sich an verschiedene Leserschaften – nämlich an Kinder und Erwachsene – richten und daher die verschiedenen Rezeptionsweisen des Lesers, Schauspielers und Zuschauers berücksichtigen. Jedes Stück behandelt in der Form einer mise en abyme das Thema der Erziehung, erweist sich also zugleich als aufgeführte Lektion und als Erziehungsschrift. Untersucht werden die Besonderheiten des dramatischen Genres bei der Vermittlung erzieherischer Prinzipien, und dies für die verschiedenen Leserschaften. Gezeigt wird zunächst, wie der Text erzieherische Prinzipien verbreitet, um klare Aussagen zu vermitteln. In einem zweiten Schritt werden die Gestaltung der Stimmen und Gesten beim dramatischen Schreiben sowie ihre Wirkung fokussiert. Unterstrichen werden schließlich auch die Rolle der Gefühle in den vorgeschlagenen Inszenierungen und ihr Einfluss auf die Realität.

[fr] L'article étudie quatre fictions dramatiques de Berquin issues de textes allemands (Salzmann, Campe, Weiße) : L'École des marâtres, La Vanité punie, L'Éducation à la mode et Les Joueurs. Ces pièces présentent l'intérêt de définir plusieurs publics – enfants et adultes – et d'envisager divers modes de réception relevant du lecteur, de l'acteur et du spectateur. Toutes développent, dans une mise en abyme, le thème de l'éducation, faisant office de leçons en actes et de traités d'éducation. Sont donc interrogées les spécificités du genre dramatique dans la transmission de principes éducatifs, selon les multiples destinataires. Il s'agit d'étudier comment le texte diffuse ces principes d'éducation pour transmettre des messages clairs, avant de s'intéresser à la manière dont l'écriture dramaturgique prend en compte l'efficacité de la mise en voix et en gestes. Pour finir sera envisagé le rôle des émotions dans les mises en scène proposées pour influer sur le réel.
[de] Horváths literarisches Werk ist durchzogen von der Reflexion über den Krieg. In seinen berühmten Volksstücken Italienische Nacht, Geschichten aus dem Wiener Wald (beide 1931) und Kasimir und Karoline (1932) wird nicht nur der Kampf der Geschlechter inszeniert, sondern auch ein Krisen- und Kriegs-Narrativ verhandelt.Horváth hat aber auch dezidiert gegen den Krieg geschrieben. Besonders deutlich setzt er sich mit dem Thema in dem Essay Was soll ein Schriftsteller heutzutag schreiben? (etwa 1936), aber auch in den Entwürfen zum Roman Adieu, Europa! (1938) auseinander. Der Autor kommt dabei zu dem Schluss, dass man nicht mit "Hohn" schreiben soll, sondern mit "Gott im Hintergrunde" und mit "Liebe", wie er dies in Jugend ohne Gott (1937) zuwege gebracht hat.Auch der Pazifismus als Gegenkonzept zum Krieg ist in Horváths Werk rekurrent, besonders deutlich im frühen Roman Der ewige Spießer (1930) und in den beiden späten Romanen Jugend ohne Gott (1937) und Ein Kind unserer Zeit (1938), die aufgrund ihrer "pazifistischen Tendenz" auf die Verbotslisten der Nationalsozialisten kamen. Horváth plädiert in beiden Texten für den Individualismus und gegen den Kollektivismus, symptomatisch dafür ist die Rede vom "Einzelnen", der kein "Dreck" ist, die vor allem den letzten Roman durchzieht.

[fr] L'œuvre littéraire de Horváth est traversée par la réflexion sur la guerre. Dans ses célèbres pièces populaires Nuit italienne, Légendes de la forêt viennoise (toutes deux de 1931) et Casimir et Caroline (1932), il ne met pas seulement en scène la lutte des sexes, mais traite également un récit de crise et de guerre.Mais Horváth a aussi écrit de manière résolue contre la guerre. Il aborde ce thème avec une grande clarté dans l'essai " Qu'est-ce qu'un auteur doit écrire aujourd'hui ? " (vers 1936), mais aussi dans les ébauches du roman Adieu, Europe ! (1938). Horváth en arrive à la conclusion qu'il ne faut pas écrire avec " dérision ", mais avec " Dieu en arrière-plan " et avec " amour ", comme il l'a fait dans Jeunesse sans Dieu (1937).Le pacifisme comme concept opposé à la guerre est également récurrent dans l'œuvre de Horváth, particulièrement dans son premier roman L'éternel Philistin (1930) et dans les deux romans tardifs Jeunesse sans Dieu (1937) et Un Enfant de son Temps (1938), qui furent inscrits sur la liste des ouvrages interdits par les nationaux-socialistes en raison de leur " tendance pacifiste ". Dans ces deux textes, Horváth plaide pour l'individualisme et contre le collectivisme, le discours sur l'" individu " qui n'est pas une " ordure ", qui traverse surtout le dernier roman, étant éminemment symptomatique de cette position.
[de] Die Mitteilung betrifft die herausragende Gürtelschnalle mit dem bewaffneten Reiterchristus der Apokalypse, die in Ladoix-Serrigny entdeckt wurde und in dieser Zeitschrift bereits Gegenstand eines Artikels war. Ziel ist es die kürzlich vorgebrachte These zu diskutieren, nach der es sich bei dem hl. Landelin von Crespin, der im 7. Jh. im Norden Galliens gelebt hat, um Landelinus, den Hersteller der Gürtelschnalle, handeln soll. Mehrere Argumente sprechen für diese Deutung, die uns zwar fraglich doch plausibel erscheint. Es ist zudem denkbar, dass diese Schnalle in der Werkstatt des berühmten Klosters von Luxeuil entstanden sein könnte. Doch auch hier handelt es sich um eine Hypothese.

[fr] Cette note concerne l'exceptionnelle plaque-boucle au Christ cavalier de l'Apocalypse découverte à Ladoix-Serrigny et étudiée précédemment dans cette revue. Son objectif est de discuter l'hypothèse récemment émise selon laquelle saint Landelin, qui a vécu au VIIe siècle dans le nord de la Gaule, serait Landelinus, l'auteur de cet objet. Plusieurs arguments militent en faveur de cette interprétation qui nous paraît donc plausible, même si elle reste fragile. Il est également envisagé de localiser cette fabrication dans le prestigieux monastère de Luxeuil. Mais il s'agit là encore d'une hypothèse.
[de] Der Roman Pauls Fall von Arne Ross schildert den letzten Lebenstag eines alten Mannes, der in der deutschen Überflussgesellschaft des 21. Jahrhunderts lebt. Der Roman unterscheidet sich von der sich mit der Altersproblematik beschäftigenden literarischen Produktion der letzten Jahre dadurch, dass darin die existentielle Dimension des Alters besondere Berücktsichtigung erfährt. Die Analyse zielt darauf ab zu zeigen, dass die existentielle Not der Hauptfigur ihren Grund in der unbewältigten Vergangenheit sowie in einer als sinnlos und oberflächlich empfundenen Gegenwart und in einer Zukunft ohne Perspektive findet. Da dem Protagonisten das Verständnis der Gesellschaft, die Anerkennung seiner selbst durch diese Gesellschaft und die Möglichkeit, auf diese Gesellschaft einzuwirken, abhanden gekommen ist, hat er sich verdinglicht ; er hat seine Humanität und den Mut zum Leben verloren. Der Hirnschlag erscheint alsdann als die somatische Antwort auf die existentielle Sinnleere. Pauls Altersleben, eine lächerliche Parodie des Lebens, wirkt wie ein vernichtendes Urteil über eine Überflussgesellschaft ohne Solidarität, ohne Geistigkeit, ohne Hoffnung. Es deutet auf die absolute Notwendigkeit einer Revolution in der Wirtschaft und einer neuen Definition der Rolle der alten Menschen in der Gesellschaft hin.

[fr] La Chute de Paul d'Arne Ross (2006) retrace la dernière journée de vie d'un vieil homme vivant dans la société de l'abondance de l'Allemagne du xxie siècle. Ce roman se distingue de la production récente sur le thème de la vieillesse par l'attention portée à la dimension existentielle de cet âge. L'analyse tend à montrer que l'indigence existentielle de cette vieillesse trouve sa source dans un passé non assumé, un présent vide de sens et d'intériorité et un avenir sans perspective. Privé de la compréhension de cette société, de la reconnaissance de soi par cette société et de la possibilité d'agir sur cette société, le personnage principal s'est réifié, il a perdu son humanité et sa raison de vivre. L'accident vasculaire cérébral apparaît alors comme la réponse somatique à ce vide existentiel. Le vieillesse de Paul, dérisoire parodie de la vie, résonne comme la terrible condamnation d'une société marchande sans solidarité, sans spiritualité, sans espérance. Elle souligne l'urgence absolue d'amener l'économie à faire sa révolution et la société à repenser la place et le rôle des seniors.