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[en] This article shows that school socialisation has an impact on student working practices. Direct observation of nursing training courses and the systematic analysis of working practices reveal the specificities of students' work in this vocational branch of higher education, but also show up variations between students. Although they may undergo the same training, nursing students do their work differently. The comparative observation of two distinct fields (secondary education and higher education) reveals that they repeat some behaviours which were valued and frequently used during their earlier education. Students are also more engaged when they are familiar with the teaching process.

[fr] Le présent article montre que la socialisation scolaire secondaire a des effets sur certaines pratiques de travail dans l'enseignement supérieur. L'observation directe des cours au sein de la formation en soins infirmiers et l'objectivation systématique de certaines pratiques de travail permettent ici de non seulement décrire les spécificités du travail étudiant dans cette voie professionnalisante de l'enseignement supérieur, mais aussi de mettre en évidence l'existence de variations de pratiques de travail au sein d'une même filière. Bien que confrontés aux mêmes modalités d'enseignement, les étudiants en soins infirmiers investissent différemment le travail qui leur incombe. L'observation croisée de deux espaces distincts (enseignement secondaire et enseignement supérieur) révèle qu'ils tendent à réinvestir les comportements valorisés dans leur formation antérieure et à se montrer plus investis dans les types de cours auxquels ils ont été habitués.
[en] The article presents the results of research on the child as a model in the theatrical pedagogy from the concretization, by Jacques Copeau and Suzanne Bing, of childhood laboratories. One of these laboratories – the children's group of the Club de Gymnastique Rythmique, which is considered as the embryo of the École du Vieux Colombier – is highlighted to emphasize the role of Bing and the importance of children's play in Copeau's theatrical pedagogy. It is concluded that this laboratory was extremely relevant for the pedagogical preparation of Copeau and Bing as well as for the opening of research horizons, such as mime and animal imitation, later deepened at the École du Vieux Colombier.

[fr] L'article présente les résultats de recherches sur l'enfant comme modèle dans la pédagogie théâtrale à partir de la création, par Jacques Copeau et Suzanne Bing, de laboratoires de l'enfance. L'un de ces laboratoires - le groupe d'enfants du Club de Gymnastique Rythmique, considéré l'embryon de l'École du Vieux Colombier – est évoqué afin de souligner le rôle de Bing et l'importance du jeu de l'enfant dans la pédagogie de Copeau. On en conclut que ce laboratoire a été extrêmement pertinent pour la préparation pédagogique de Copeau et Bing ainsi que pour l'ouverture d'horizons de recherche, tels que le mime et l'imitation d'animaux, approfondis par la suite à l'École du Vieux Colombier.
[en] The de urinis, from codex Monacensis 16487, fits into the several translations/adaptations of medical and pharmaceutical texts. It is a list of signa ualetudinis which can be read from urine. Such signa are quite meaningful when compared to some works contained in the Kühn edition (Galeno adscriptus liber de urinis; Galeni de urinis compendium; de urinis ex Hippocrate, Galeno et aliis quibusdam) and to some parts of Corpus Hippocraticum (Aforismi or, more precisely, to two short texts dealing with urine in section IV and VII; Prognostico; Prorretico and Κωακαὶ προγνώσεις). There are similarities but also quite a few differences between them, which makes us think there was a pragmatic interest in the topic. The text mentioned is strictly connected to other de urinis.

[fr] Le petit traité de urinis, transmis par le codex Monacensis 16487, se situe dans le sillon des traductions/remaniements d'œuvres hippocratiques et galéniques. Il s'agit d'une liste de signa ualetudinis qui se déduisent de l'urine, et qui sont intéressants en comparaison avec certaines ɶuvres présentes dans l'édition Kühn (Galeno adscriptus liber de urinis; Galeni de urinis compendium ; de urinis ex Hippocrate, Galeno et aliis quibusdam) et avec quelques textes du Corpus Hippocraticum (Aforismi – ou mieux – les deux courtes parties consacrées à l'urine des sections IV et VII ; Prognostico ; Prorretico et Κωακαὶ προγνώσεις). Avec ceux-ci le texte concerné présente des points de contact mais aussi de considérables différences et, en se rattachant à d'autres traités de urinis, témoigne d'un intérêt pratique pour le sujet.
[en] For about three decades, advertisement has been using, implicitly or explicitly, biblical and Christian quotes. It diverts them or turn them into metaphors in playful, evocative, or humoristic ways. This study will analyze a certain number of examples, from France and Germany essentially, and will focus on their contextualization and their reception. It will present a few advertisements that have been the object of contestation, sometimes virulent, in France. It will show the recent evolution of this phenomenon, which sees these religious allusions evolve towards the evocation of an orientalizing spirituality, privileging wellbeing, and the personal aspiration to happiness.

[fr] Depuis trois décennies environ, la publicité utilise des citations bibliques et chrétiennes, de manière explicite ou implicite. Elle les détourne ou les métaphorise, de manière ludique, évocatrice ou humoristique. Cette étude analysera un certain nombre d'exemples, essentiellement en France et en Allemagne, en insistant sur leur contextualisation et leur réception. Elle présentera quelques publicités qui furent, en France, l'objet de contestations, parfois virulentes. Elle montrera l'évolution récente de ce phénomène, qui voit ces allusions religieuses évoluer vers une évocation d'une spiritualité orientalisante, privilégiant le bien-être et l'aspiration personnel au bonheur.
[en] In the seventies was beginning the first important archaeological researches on the ancient iron metallurgy of La Montagne Noire. A few years after, archaeometry joined the research team and never left it. Now it is time to take stock of several decades of works, it seems necessary to initiate a reflection on archaeometry as disciplinary field, through its failures and successes, and to show how it contributed, in the end, to change the historical and archaeological scenarios built around the iron production and trade at the roman ages in the south of Gaul.

[fr] Dans les années soixante-dix démarraient les premières recherches archéologiques d'importance sur la sidérurgie ancienne de la Montagne Noire. Peu de temps après, l'archéométrie entrait dans le jeu pour ne plus en sortir. A l'heure de dresser le bilan de plusieurs décennies de travaux, l'occasion nous est donnée d'esquisser une réflexion sur l'archéométrie comme discipline, à travers ses erreurs et ses réussites, et d'exposer la façon dont elle a, au bout du compte, contribué de façon substantielle à infléchir les scénarios historico-archéologiques échafaudés autour de l'organisation de la production du fer et de son commerce à l'époque romaine dans le sud de la Gaule.
[en] Using the writings of local administrations, this article investigates certain time-honored notions (" good government " of the city and the " good magistrates) to understand the discourse of self-representation of revolutionary authorities who, in their quest for legitimacy, sought to appease their opponents. The representation of the devoted administrator reveals the conflicts and contradictions among the revolutionaries over the issue of the place to accord to the " people " in a France disordered by the sacrifices necessary for the war effort. In the Year II, the exaltation of the " good magistrate " corresponded to the ideal of a Republic founded on the interdependence of citizens, beginning with the notions of selfsacrifice, and political as well as fraternal commitments, aimed at achieving a democracy where liberty and equality would be respected.

[fr] À partir des écrits laissés par des administrations locales, cette étude interroge certaines notions anciennes (" bon gouvernement " de la cité, " bon magistrat ") afin d'appréhender les discours d'auto-représentation d'autorités révolutionnaires qui, dans leur quête de légitimité, cherchent à désarmer les oppositions. La représentation de l'administrateur dévoué dévoile les antagonismes et contradictions à l'œuvre parmi les révolutionnaires sur la place à accorder au peuple, dans une France bouleversée par les sacrifices nécessaires à l'effort de guerre. En l'an II, l'exaltation du " bon magistrat " répond à un idéal de République fondée sur des relations d'interdépendance entre les citoyens, à partir du don de soi, engagement patriotique et fraternel, afin de réaliser une démocratie où seraient respectées la Liberté et l'Égalité.
[en] This study showcases the effects of activities aimed at developing narrative skills, carried out alongside the use of plurilingual picture books, on the development of these skills in preschool education in a pluri-ethnic and plurilingual setting. Assessments conducted both before and after an intervention utilised story production and story recall tasks to gauge the children's narrative skills. Analysis of the produced stories involved examining macrostructure and microstructure, with comparisons made against a control group.

[fr] Cet article présente les effets d'activités visant le développement des habiletés narratives, réalisées dans le cadre de l'utilisation d'albums de littérature jeunesse plurilingues, sur le développement de ces habiletés à l'éducation préscolaire en milieu pluriethnique et plurilingue. Avant et après une intervention, les habiletés narratives des enfants ont été mesurées au moyen d'une tâche de production d'un récit et d'une tâche de rappel de récit. Les productions ont été analysées sur les plans de la macrostructure et de la microstructure et comparées à celles d'un groupe contrôle.
[en] Friendships between women have largely been made invisible, by medieval philosophy but also by modern and contemporary medievalist criticism. Based on the Lais of Marie de France, we propose to reread certain female relationships by taking seriously the marks of trust and love they show each other. Using two feminist concepts – sorority and the lesbian continuum – we will return to the lais of Milon, the Deux Amants and Eliduc. We aim to highlight the traits, mechanisms and functions of friendship between women in a fictional courtly context.

[fr] Les amitiés entre femmes ont largement été invisibilisées, par la philosophie médiévale mais aussi la critique médiéviste moderne et contemporaine. En nous appuyant sur les Lais de Marie de France, nous proposons de relire certaines relations féminines en prenant au sérieux les marques de confiance et d'amour qu'elles se portent. Au moyen de deux concepts féministes – la sororité et le continuum lesbien – nous reviendrons sur les lais de Milon, des Deux Amants et d'Eliduc. Nous espérons ainsi faire ressortir les traits, les mécanismes et les fonctions de l'amitié entre femmes dans un contexte fictionnel courtois.
[en] Representations of sphinxes appeared on a few coffins from the 21st Dynasty before becoming widespread thereafter. Their expansion in funerary contexts is surprising, as is their new function: many of these sphinxes are designated as deities whose appearance in this form is unusual, rather than a royal figure. The outer coffins of Sutymes, Seramon and Taudjatra elaborate this motif woven into a frieze. The context suggests several lines of interpretation. The sphinx alleys in the Theban region were then reorganized, perhaps by directors of works such as Seramon and Sutymes. The statues seem sometimes reinterpreted as more accessible divine images. Their position at the entrance of the temples could mirror the figures of sphinxes on the edges of external coffins and emphasizes their liminal and protective character.

[fr] Des représentations de sphinx apparaissent sur quelques cercueils de la XXIe dynastie avant de devenir plus nombreuses par la suite. Elles surprennent par leur multiplication en contexte funéraire et leur nouvelle fonction : plutôt qu'une figure royale, plusieurs sont en effet désignées comme des divinités souvent inaccoutumées à l'aspect qui leur est ainsi donné. Les cercueils externes de Soutymes, Seramon et Taoudjatrâ élaborent ce motif sous la forme d'une frise. Le contexte suggère plusieurs pistes d'interprétation. Les allées de sphinx de la région thébaine sont alors réorganisées, peut-être par des directeurs de travaux tels que Seramon et Soutymes. Les statues y semblent parfois réinterprétées comme des images divines plus accessibles. Leur position à l'entrée des temples se refléterait dans celle des figures de sphinx en bordure des cercueils externes, insistant sur leur caractère liminaire et protecteur.
[en] The night before the taking of Lyon by the forces of the Convention on October 9th 1793, a part of the insurgents made a sortie by the porte de Vaise. After a calamitous journey across the Lyonnais and the Beaujolais, the last fugitives were caught and cut in pieces at the Mont Popey. Those events have so strongly affected people's minds around the village of Theizé, that, two centuries later, they still arouse rumours and polemics. jacques BRANCIARD has gathered and analysed those rumours before confronting them to the events of October 1793, the history of which he reconstructed using contemporary sources.

[fr] La nuit qui précéde l'investissement de Lyon par les forces conventionnelles, le 9 octobre 1793, une partie des insurgés opérent une sortie par la porte de Vaise. Au terme d'un calamiteux périple à travers le Lyonnais et le Beaujolais, les derniers fugitifs sont rejoint et taillés en pièces au Mont Popey. Ces événements ont suffisamment marqué la mémoire collective dans les parages du village de Theizé, pour que, deux siècles étant passés, ils suscitent encore rumeurs et polémiques. L'auteur s'est attaché à recueillir et à analyser cette mémoire avant de la confronter à l'histoire des faits survenus en octobre 1793 telle qu'il a pu la reconstituer d'après les sources contemporaines.
[en] The new paths taken by Mexican geography in the decade of the nineties of the last century are rooted in the person of Graciela Uribe Ortega (1928-2000). At the beginning of her academic life, during a period covering the sixties, Uribe Ortega's field of interest was the cultural and social change that took place in the rural areas of La Araucanía through the intervention of the Chilean government, the withdrawal of indigenous groups and the arrival of European settlers. Later on, her glance discerned the industrial map of Chile; this is the main subject of the doctoral thesis she wrote in the University of Comenius, in Bratislava. Back in Chile, she launched a quantitative geography research programme from the University of Chile's Geography Institute, ranging from the regional and local to the national scale. The military coup d'état of September 11th 1973 interrupted this academic trajectory when she was arrested and declared "prisoner of war" by the perpetrators of the coup. A long European exile took her and her family first to Denmark and then to Finland. At the end of 1979, adamant to get back her academic life, Uribe Ortega started on her Mexican adventure, becoming a member of the Faculty of Philosophy and Letters in the Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) in 1985. It was then that her line of thought had the change of direction with which she brought a new perspective to political geography, transforming it into a wide field of research by means both of her lectures and her student's thesis.

[fr] Les nouvelles directions de la géographie mexicaine, pendant les années quatre-vingt-dix du vingtième siècle, sont liées au personnage de Graciela Uribe Ortega (1928-2000). Au début de sa vie académique, couvrant les années soixante, elle a étudié les changements sociaux et culturels du monde rural de la région de l'Araucanie, à travers l'intervention de l'État chilien, le repli des groupes indigènes et l'arrivée des colons européens. Plus tard, son regard a esquissé la carte industrielle du Chili, le thème central de sa thèse de doctorat à l'Université Comenius à Bratislava. À son retour au Chili, elle a promu un programme de recherche de géographie quantitative à l'Institut de Géographie de l'Université du Chili, à l'échelle nationale, régionale et locale. Ce parcours a été interrompu par le coup d'État du 11 septembre 1973, quand elle a été arrêtée et déclarée "prisonnière de guerre" par les militaires putschistes. Un long exil européen a mené sa famille et elle-même au Danemark, et ensuite en Finlande. Décidée à reprendre sa vie académique, elle a commencé son aventure mexicaine à la fin de 1979. En 1985, elle est entrée à la Faculté de Philosophie et de Lettres de laUniversidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Sa pensée a connu un grand changement, et c'est là qu'elle a développé une nouvelle vision de la géographie politique, comme discipline académique, un domaine de recherche qu'elle a proposé à travers ses cours et des directions des thèses.
[en] The Kura-Araxes cultural complex has often been described as having had an economy based on transhumant pastoralism. Mobile pastoralism has been used as a mechanism to explain the expansion of the Kura-Araxes horizon across the Near East. Yet the extent of pastoral mobility within the Kura-Araxes economy has been questioned, both through archaeozoological analyses and reassessments of the portability of the Kura-Araxes material culture. This paper will discuss different types of pastoral and agricultural strategies and, using ethnographic examples, will provide a framework for distinguishing between mobile pastoralism and sedentary mixed farming. These criteria will then be utilised to identify the subsistence economy at Sos Höyük, a Kura-Araxes site in north-eastern Turkey, using archaeobotanical evidence from the site. At Sos Höyük crops appear to have been cultivated locally and the seasonality of cultivation practices, the wild seed flora and dung fuel making activities indicate year-round occupation of the site. Sos Höyük therefore appears to have been a sedentary mixed agro-pastoral village. The identification of Sos Höyük as a permanently occupied agricultural settlement has ramifications for understanding the Kura-Araxes economy and the spread of the Kura-Araxes horizon.

[fr] L'économie du complexe culturel kuro-araxe a souvent été décrite comme fondée sur un pastoralisme transhumant. Le pastoralisme nomade était présenté comme un mécanisme expliquant l'expansion kuro-araxe au Proche-Orient. Pourtant, l'importance de la mobilité pastorale dans l'économie kuro-araxe a souvent été remise en question, à la fois par des analyses archéozoologiques et par une nouvelle évaluation de la transportabilité de leur culture matérielle. Cet article présente tout d'abord différents types de stratégies pastorales et agricoles, avec des exemples ethnographiques ; puis il propose un cadre d'analyse permettant de distinguer pastoralisme nomade et agriculture mixte sédentaire. Ces critères sont ensuite appliqués pour identifier, grâce à des données archéobotaniques, l'économie de subsistance de Sos Höyük, site kuro-araxe du nord-est de la Turquie. À Sos Höyük, les cultures semblent avoir été exploitées localement ; quant à la saisonnalité, tant la flore sauvage que la fabrication de combustible à base de bouse suggèrent que le site était occupé toute l'année. Sos Höyük aurait donc été un village sédentaire mixte, agro-pastoral. L'identification de Sos Höyük comme site agricole permanent a des implications sur notre compréhension de l'économie kuro-araxe et de la diffusion de cette culture.
[en] In contrast to the modern liberal narrative, early formulated by Guizot, for example, according to which individual and collective liberty implies the political marginalization of religion, Auguste Comte maintained that our society, like all societies, could not get along without a spiritually organized and instituted authority, that is, a Church. He criticized the ideal of individualism, and held that in fact it damaged the individual and impeded his or her development, while at the same time dissolving society and giving power to the wealthy. Instead he developed a theory of spiritual power adapted to the needs of industrial society, sensitive both to scientific rationality and individual liberty. This article seeks to lay out the theoretical aspects of the new elaboration of the religious institution.

[fr] Contre le récit libéral moderne, très tôt formulé par un Guizot par exemple, selon lequel la liberté individuelle et collective implique la mise hors-circuit politique de la religion, Auguste Comte affirme que, pas plus qu'une autre, notre société ne saurait se passer d'une autorité spirituelle organisée et instituée, c'est-à-dire d'une Église. Critiquant l'idéal individualiste, en montrant notamment qu'en réalité il mutile l'individu et empêche son développement autant qu'il dissout la société et donne le pouvoir aux riches, Comte élabore une théorie du pouvoir spirituel conforme aux besoins de la société industrielle, soucieuse tant de rationalité scientifique que de liberté individuelle. Le présent article veut mettre au jour les ressorts théoriques de cette élaboration nouvelle de l'institution religieuse.
[en] This article addresses the issue of the use of elementary representations of logic in the social sciences. Such representations are often disconnected from approaches developed by logicians during the 20th century. The article focuses more particularly on the issue of the Azande's rationality. Various arguments related to this issue are revisited. We show how differences of representations of logic among social scientists lead to contradictory evaluations of the actors' rationality. Some representations lead to avoid to refer to logic to fill the world with irrational spirits. We show how logic is in fact debated within (and between) the various disciplines of the social sciences. Exploring such debates may lead to rethink the history of the social sciences.

[fr] Réouvrant le dossier sur la question de la rationalité des Azandé, cet article problématise le recours, en sciences sociales, à des représentations élémentaires de la logique, déconnectées des approches développées au sein de cette discipline tout au long du xxe siècle. Il montre comment des différences de conceptions de la logique chez les analystes sont à l'origine de divergences dans l'évaluation argumentée de la rationalité des acteurs, mais aussi comment nombre d'auteurs évitent d'invoquer la logique pour peupler le monde d'esprits irrationnels. Il souligne la réalité d'une logique en débat dans (et entre) les disciplines des sciences sociales, réalité dont les aspects peuvent être explorés en vue de repenser l'histoire de ces dernières.