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[en] In 1718 a handful of Haute Alsace noblemen drafted a proposition so as to talk their peers into asking the Régent Philippe d'Orléans to set up a board of the aristocracy comparable to those still in existence in Basse Alsace or on the right bank of the Rhine. Its obvious goal was to report directly to the Empire, rather than to the jurisdiction of the Conseil souverain. Aiming at a long-term repositioning of the Alsatian aristocracy in the French monarchy, this drafted proposition led to several contributions, both by noblemen and by the royal administration, to be found in various archives. They offer a chance to identify the issues of this question and to better point out the legal and social breaking points between the aristocratic élites on both sides of the Landgraben, but also common ground gained in the 18th century. The monarchy was rather reluctant about this plan, whereas the sources available concerning the actual existence of a Haute Alsace aristocracy are still unclear.

[fr] En 1718, quelques membres de la noblesse de Haute Alsace rédigent un mémoire afin de convaincre leurs pairs de l'opportunité de demander au Régent Philippe d'Orléans la création d'un Directoire de la noblesse comparable à ceux qui existaient toujours en Basse Alsace ou sur la rive droite du Rhin. L'objectif affiché est d'obtenir l'immédiateté d'Empire et d'extraire la noblesse de la juridiction du Conseil souverain. S'inscrivant dans le temps long du repositionnement des élites nobiliaires alsaciennes au sein de la monarchie française, cette requête a donné lieu à la rédaction de plusieurs mémoires produits par la noblesse comme par l'administration royale. Conservés dans différents fonds d'archives, ils permettent d'analyser les enjeux de cette affaire et de mieux saisir les fractures juridiques et sociales internes aux élites nobiliaires de part et d'autre du Landgraben, mais aussi les points de convergences qui se dessinent au cours du XVIIIe siècle. Si les autorités monarchiques se montrèrent très réservées face à ce projet, les sources sont en revanche divergentes sur l'existence d'un corps de la noblesse de Haute Alsace.
[en] By focusing on primary sources from 19th-century Japan, this essay examines how the Japanese understood cholera at that time. Members of the Japanese medical community utilized both Chinese-based theories and European medical texts until the 1870s, when Western ideas dominated the discourse concerning cholera. However the dominant understandings of the disease shifted from seeing it as having become endemic during the 1870s to almost invariably being a foreign intruder by the 1890s. These understandings were based not on statistical or other scientific evidence but rather on cultural and political associations with cholera as a disease of filth.

[fr] Cet article, qui s'appuie sur des sources japonaises du xixe siècle, explore les manières dont le choléra est alors compris au Japon. Les membres de la communauté médicale japonaise utilisent les théories médicales chinoises et européennes jusqu'à ce que ces dernières, à partir des années 1870, dominent le discours sur le choléra. Néanmoins la maladie, d'abord perçue comme un mal endémique dans les années 1870, est par la suite assimilée à un envahisseur étranger. Les représentations du choléra ne reposent alors ni sur des statistiques ni sur aucune preuve scientifique mais sur l'association, culturelle et politique, du choléra à une maladie de l'immonde.
[en] One of the difficulties of archaelogy is to name objects found in excavations, particulary in case of Roman hippologic instruments. The latin name of the buttrice, or buttress, is gulbia (Veg. Mulom. 1, 26, 2) ; the forfex of the Veterinarius Virilis (Vindolanda 86/470, J.N. Adams, Britannia 21, 1990, p. 267-271) is not a castration clamp, but a twitch, of witch the most famous exemple is the one kept in the British Museum, topped by the figure of the goddess Epona.

[fr] Une des difficultés posées par l'étude des instruments hippologiques antiques est de faire coïncider les noms, attestés dans les textes, et les objets retrouvés dans les fouilles. Le nom latin du boutoir, servant à parer les pieds des chevaux, est gulbia (Veg. Mulom. 1, 26, 2), dont est issu le français gouge. L'instrument appelé forfex dans la lettre de Vindolanda 86/470 (J.N. Adams, Britannia 21, 1990, p. 267-271), dont le représentant archéologique le plus célèbre est la pince conservée au British Museum, n'est pas une pince à castrer, mais une paire de morailles, un instrument de contention que l'on posait sur la lèvre supérieure du cheval pour le faire tenir tranquille pendant les opérations. La figure divine qui surmonte cet objet est donc plutôt celle d'Épona que celle de Cybèle.
[en] For communication purposes, the Cédus, the French sugar industry lobby, resorts to female representations sugar as its product has closely been associated with. From the 1960s to the 1980s, three periods clearly stand out to apprehend the societal image of sugar. During the first period, sugar was regarded as the best energizing food product. The second deemed sugar over-consumption to be a health hazard. And the latest considered that as an important source of calories sugar was a risk-factor for weight-gain. In line with these views, the female body has been under attack, for as early as the 1960s women's thinness became strongly synonymous with female beauty. Both women's seduction and men's good health have come to be at stake in sugar consumption. Sugar therefore appears to be a gender-marker.

[fr] Le Cédus, le lobby de la filière sucre en France, utilise à ses fins communicationnelles les représentations féminines liées au produit sucre. Des années 1960 aux années 1980, trois périodes se dégagent pour appréhender l'image sociétale du sucre. La première voit le sucre considéré comme l'aliment énergétique par excellence, la deuxième, la surconsommation de sucre comme étant à risque pour la santé, et la dernière, le sucre comme étant une grande source de calories, facteur de prise de poids. Parallèlement, les femmes se trouvent attaquées sur leur corps : dès les années 1960, la minceur féminine devient plus profondément synonyme de beauté. C'est à fois la séduction des femmes et la santé des hommes qui se trouvent en jeu dans la consommation de sucre. Ce dernier apparaît comme un marqueur de genre.
[en] In order to raise public awareness of gardens, parks and park areas, to enable interested members of the public to participate in their maintenance and preservation, and to maintain the grounds, park seminars have developed in Germany since 1960 and have established themselves as an instrument of garden monument preservation and nature conservation. The title "Park Seminars" reflects the theoretical approach of the early years, in which attention was drawn to the severe neglect of parks and gardens in the former GDR after the Second World War through guided tours, discussions and lectures. From 1976 onwards, this approach was decisively developed by adding practical garden conservation work. It is in this combination of garden history/garden monument conservation theory, practice and mediation that lies the quality of park seminars, which have since brought together experts and interested lay people in almost 250 events of this kind in Germany, Poland and the Czech Republic.

[fr] Depuis 1960, le développement en Allemagne de " séminaires parcs et jardins " (Parkseminare), qui se sont établis comme instrument de conservation des jardins historiques et de protection de la nature, permet de mieux sensibiliser le public à la cause des parcs et jardins et de permettre aux personnes intéressées de participer à leur entretien et à leur conservation. Le terme de Parkseminare reflète l'approche théorique des premières années : il s'agissait de montrer, par des visites guidées, des discussions et des conférences, que les parcs et jardins de l'ancienne RDA avaient été fortement négligés après la Seconde Guerre mondiale. À partir de 1976, cette approche connut des développements décisifs grâce à l'ajout de travaux pratiques de conservation des jardins. C'est dans cette combinaison de théorie, de pratique et de médiation en matière d'histoire des jardins et de conservation des monuments historiques que réside la qualité de ces Parkseminare, qui depuis leur création, ont réuni des spécialistes et des amateurs intéressés dans près de 250 manifestations en Allemagne, en Pologne et en République tchèque.
[en] During the 2005-2015 decade hundreds of French- and English-speaking Interactive Documentaries (idocs) have been published on the Internet. These documentary "new writings" have profoundly modified the role and place attributed to the user. Given this on what basis can one categorise heterogeneous Interactive Documentaries (idoc)? In response to this question, our paper advances an interactional typology of idoc productions resting on six complementary modes: hypermedia, dialogic, contributive, participative, ludic and performative. In referring to emblematic examples of idoc productions, our categorisation examines the systemic rapport of three entities: enunciation instances, media systems, interactants. The heuristic aim of our typology is twofold. It helps identify the characteristics of the auctorial function. It also analyses the characteristics of users' lived experiences.

[fr] Sur la décennie 2005-2015, plusieurs centaines web-documentaires ont été publiés sur Internet. Ces " nouvelle écritures " documentaires modifient en profondeur la place et le rôle attribués à l'interacteur. Selon quels critères peut-on classer l'hétérogénéité de ces écritures documentaires interactives ? En filiation avec les théories communicationnelles des " modes d'interaction " (Gaudenzi, 2013), cet article propose une typologie interactionnelle de la production suivant six entrées complémentaires : hypermédiatique, dialogique, contributif, participatif, ludique et performatif. Sur la base d'exemples emblématiques de la production, cette catégorisation interroge la relation systémique entre trois entités : instance d'énonciation, dispositif médiatique et interacteur. L'ambition heuristique de cette taxinomie est double : elle permet d'une part de discerner les spécificités du travail auctorial et d'autre part, d'analyser les compétences spectatorielles mobilisées par l'utilisateur.
[en] Jose Revueltas was one of the first Mexican intellectuals to analyze the ideological creation of 1910 post-revolutionary Mexico. He argues that the Communist Party and in general the organized social forces of the country were masterfully used by the party in power to legitimize a new "bourgeois" regime which always posed as a "socialist" one. His ideas are only known today by a handful of loyal readers, even though they provide an indispensable critical framework for the understanding of today's new ideological re-definition of Mexico.

[fr] José Revueltas fut l'un des premiers intellectuels mexicains à analyser la constitution idéologique du Mexique après la fin de la Revolucion de 1910. Dans son travail, il soutient que le Parti Communiste et plus généralement toutes les forces sociales organisées du pays furent utilisés de façon très habile par le parti au pouvoir afin de légitimer un nouveau régime " bourgeois " qui s'est toujours présenté comme " socialiste ". Les idées politiques de Revueltas ne sont aujourd'hui connues que par une poignée de lecteurs fidèles alors même qu'elles fournissent un cadre critique indispensable pour comprendre la re-définition idéologique du Mexique aujourd'hui.
[en] During the second half of 19th century, the decline of the national guard and the growth of municipal police and gendarmerie gave the impression that the police has become exclusively a professional job. However, as we can understand by reading the press or the judicial and administrative records, the citizens of towns and countries still assisted the police in order to maintain public order. The purpose of this paper is, on the one hand, to measure, as much as possible, the reality of these informal practices of co-operation with the police and, on the other hand, to examine the transformations of this "citizen-policeman". Born as a civic and republican model, this practice reappeared during the security crisis of the late 19th century, but it was progressively challenged and unpopular.

[fr] Dans la France de la seconde moitié du XIXe siècle, la disparition de la garde nationale et la montée en puissance des forces de l'ordre professionnelles donnent l'impression que la police est devenue une affaire de spécialistes. Les habitants des villes et des campagnes continuent cependant à lui apporter leur indispensable concours, comme le confirment tant l'analyse des archives administratives et judiciaires que la lecture des représentations médiatiques. Mêlant l'étude des actes et des discours, cet article cherche à prendre la mesure de ces pratiques informelles de collaboration et à interroger plus globalement les transformations de l'imaginaire ambivalent du " citoyen-policier ". Héritée des modèles civiques républicains, cette figure retrouve vie dans le contexte de la crise sécuritaire de la fin du siècle, mais elle est de plus en plus contestée et disqualifiée.
[en] As religious belief, cultural construct and social world, Islam has long remained unknown to many South Pacific societies. In densely populated Melanesian countries like Papua New Guinea, the Solomon Islands and Vanuatu, that have, since their independence, concentrated on constructing national identities firmly rooted in Christianity, the introduction of Islam needs be studied as a specifically postcolonial phenomenon. In Vanuatu, after several decades of sovereignty, the political and religious authorities of this country have nonetheless felt the need to reassert Christianity's hegemony at the national level. However, due to the magnitude of the cultural consequences of globalization and secularization, the people of Vanuatu are going through social upheavals which are coupled with a moral crisis among the traditional Christian denominations, confronted by the growing success of neo-Evangelical and Pentecostal churches. Converting to Islam, in such a context, is a religious innovation of special interest for social science specialists since, in Vanuatu, this study involves debates on the politics of culture and identity. What is at stake in this issue is the ability of Islam to conform, or not, to past Melanesian experiences in indigenizing foreign cultural influences. The aim of this article is to analyze the reasons for adhering to this new offer on the " religion market ", in certain contexts, and in particular, on the island of Tanna, despite a deep mistrust of Islam.

[fr] L'islam comme croyance religieuse, imaginaire culturel et monde social est longtemps resté ignoré des sociétés du Pacifique sud. Dans des pays densément peuplés de la Mélanésie, tels que la Papouasie-Nouvelle-Guinée, les îles Salomon ou Vanuatu, s'employant depuis leur indépendance à construire des identités nationales fermement ancrées dans le christianisme, l'introduction de l'islam nécessite d'être étudiée en tant que phénomène strictement postcolonial. À Vanuatu, après plusieurs décennies de souveraineté, les autorités politiques et religieuses du pays ont néanmoins cherché à réaffirmer sur un plan national l'hégémonie chrétienne. Cependant, du fait de l'ampleur des conséquences culturelles de la mondialisation et de la sécularisation, les populations de Vanuatu traversent des bouleversements sociaux qui s'accompagnent d'une crise morale parmi les Églises historiques du pays, confrontées au succès croissant des Églises néo-évangéliques et pentecôtistes. La conversion à l'islam, dans un tel contexte, représente un phénomène religieux nouveau d'un intérêt particulier pour les spécialistes en sciences sociales, puisqu'il relance les débats sur les politiques culturelles et la question de l'identité. Ce qui est alors en jeu, c'est la capacité de l'islam à se conformer ou non aux expériences mélanésiennes passées en matière d'indigénisation des influences culturelles étrangères. L'objectif de cet article est d'analyser les raisons de cette adhésion à cette nouvelle offre dans un véritable " marché de la foi ", dans certains contextes et notamment sur l'île de Tanna, et ce, malgré une profonde méfiance à l'égard de l'islam.
[en] This article offers a panoramic view of works that wondered about the influence and the consequences the events of May 1968 had on knowledge, on its institutions and on people who work on it. It mainly analyses how such works are contributing to the history of human and social studies. It first shows the precocity of the reflections on that matter and lingers over the scheme of "68 thought" that the eponym book made popular. He underlines its approximations, especially regarding causal analysis. In a second part, it lingers over the importance of the date "68" in the historiography of human sciences in the 1980's-2000's and over the different kinds of avoidance this branch of science shows whenever it has to handle directly the mechanisms by which the anti-establishment mood was able to change research's schedules. It analyses at length the exception that a seminary of the "Institute of Present Time" created in 1988, even if the broadcast of its proceedings was extremely narrow. In the third part, it proposes a program frame to systematize the survey on the consequences of the "68 years" on the staff, institutions and contents of human and social studies.

[fr] Cet article propose un panorama des travaux qui se sont interrogés sur l'incidence de " Mai 68 " et ses suites sur le savoir, ses institutions et son personnel. Pour l'essentiel, il examine ce que ces contributions apportent à l'histoire des sciences humaines et sociales. Dans une première partie, il montre la précocité des réflexions sur ce sujet et s'attarde sur le schème de la " pensée 68 ", que le livre éponyme a popularisé. Il en souligne les approximations, notamment en matière d'examen causal. Dans une deuxième partie, il s'attarde sur l'importance de la date " 1968 " dans l'historiographie des sciences humaines des années 1980-2000 et les formes d'évitement qu'elle manifeste dès lors qu'il s'agit de traiter frontalement des mécanismes par lesquels l'humeur contestataire a pu infléchir les agendas de recherche. Il examine longuement l'exception qu'a constituée un séminaire de l'Institut du temps présent, en 1988, dont les actes ont eu une diffusion confidentielle. Dans une troisième partie, il propose un cadre programmatique destiné à systématiser l'enquête sur les incidences des " années 68 " sur le personnel, les institutions et les contenus des sciences humaines et sociales.
[en] The cloister of Notre-Dame was the most extensive, and is the best-conserved, of the Parisian canonical enclosures. Occupying the north-east end of the Île de la Cité, next to the cathedral, it was physically separated from the rest of the island by four gates, and formed a parish in its own right. Its cul-de-sac location protected it from the congestion which blighted the lives of Parisians. Moreover, it contrasted sharply with its vicinity by its ample plots of land, by its 46 canonical houses which—with their gardens opening onto the Seine—resembled hôtels, by the absence of trade, and by its inhabitants. Besides the canons of the cathedral and all those who served them (various clerics, musicians, vergers, bell-ringers), it also housed secular tenants, men and women, who found the accommodation conditions and tranquillity in this small area superior to those pertaining in the vicinity. A number of houses had a water pipe provided by the City, which supplemented that from wells and from direct access to the Seine. It is unsurprising that some of the judicial officers who worked at the Palais should have chosen to lodge there. Their neighbours were 'bourgeois de Paris', nobles without avowed employment, and single women, spinsters or widows, often of modest social standing, who found in the cloister an islet of tranquillity which was more reassuring than the dark alleys elsewhere on the Île de la Cité.

[fr] Le cloître de Notre-Dame de Paris est le plus étendu et le mieux conservé des enclos canoniaux parisiens. Occupant l'extrémité nord-est de la Cité, à l'ombre de la cathédrale, il est physiquement séparé du reste de l'île par quatre portes et constitue une paroisse à part entière. Sa situation de cul-de-sac le place à l'abri des encombrements qui empoisonnent la vie des Parisiens. Par ailleurs, il tranche sur son voisinage immédiat par son parcellaire ample, par ses 46 maisons canoniales qui s'apparentent à des hôtels, avec leurs jardins ouvrant sur la Seine, par l'absence de commerces et par ses habitants. Outre les chanoines de la cathédrale et tous ceux qui les servent (clercs divers, musiciens, bedeaux, sonneurs), il abrite aussi des locataires laïques, hommes et femmes, qui trouvent dans ce petit quartier des conditions de logement et un calme supérieurs à ceux du voisinage. Nombre de maisons disposent en effet d'une conduite d'eau concédée par la Ville, qui complète les puits et l'accès direct à la Seine. Rien d'étonnant que des officiers de justice qui exercent au Palais aient choisi de s'y loger. Ils y ont pour voisins des " bourgeois de Paris ", des nobles sans profession avouée et des femmes célibataires, filles majeures ou veuves, souvent de condition modeste, qui trouvent dans le cloître un îlot de quiétude, plus rassurant que les ruelles obscures de la Cité.
[en] Gitana, an ancient city in Epirus barely known from literary evidence, emerged as a major area of archaeological research rather recently via the excavations conducted there. The importance of the city as capital of the Thesprotians and as principal center for the Epirotan affairs is gradually demonstrated through impressive finds that have come to light. Through the study of the coins excavated during years 1986–1997, a good sample has been assembled for the assessment of the coin circulation at Gitana. Alongside with an overview of the diffusion of coinage in the broader area valuable remarks can be drawn. The rarity of the Peloponnesian coins is examined in comparison to the predominant emissions circulating in Epirus, issuing authorities are highlighted and other bits of information are discussed, tracing virtually unknown contacts between the two regions. Within the aforementioned context, from the particularly significant group of approximately 3 000 clay sealings from the correspondence archive found at Gitana, comes a highly interesting inscribed seal impression issued by the city of Dyme. In combination with the most probable terminus ante quem, an attempt is made to date the iconographic type by seeking comparanda in the coin production of the city in question and beyond.

[fr] Antique cité d'Épire peu connue des sources écrites, Gitana est devenue, grâce aux fouilles, un centre majeur de recherches archéologiques. L'importance de la ville comme siège des Thesprotes et centre névralgique des affaires épirotes se révèle progressivement par les trouvailles spectaculaires qui y sont réalisées. Les monnaies trouvées entre 1986 et 1997 autorisent une étude fine de la circulation monétaire de Gitana et se prêtent à d'intéressantes remarques sur la diffusion dans la région des monnaies péloponnésiennes. Le nombre relativement limité de ces dernières, comparé aux espèces circulant habituellement en Épire, n'en rend que plus évidentes les relations ponctuelles entre les deux régions. On relève aussi, parmi les 3 000 sceaux récupérés qui attestent des échanges épistolaires de Gitana, un document particulièrement intéressant provenant de Dymè, au type d'Athèna, que l'on s'efforce de dater, en tenant compte des sources historiques et par comparaison avec la documentation numismatique livrée par la cité achéenne.