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[en] Catherine of Siena (1347-1380) is nowadays considered a mystic more than a prophetess. However, she became soon aware of having received a prophetic investiture and mission from God: to get the pope, the clerics and the christian people to follow her into a movement of reform whose positive outcome was, to her mind, doubtless, although she had to face up with the difficulties of present times and the reluctance of those concerned. The high conception that she had of her prophetic role was based on the conformity between the divine word and her own predication, a conformity that was ascertained through prayer and recognized by her disciples, both clerics and lay people.

[it] Caterina da Siena (1347-1380) viene oggi considerata una mistica piuttosto che una profetessa. Tuttavia, fu presto consapevole di avere ricevuto da Dio un'investitura e una missione profetiche: trascinare il papa, i chierici e il popolo cristiano in un movimento di riforma il cui esito era, ai suoi occhi, sicuramente positivo, malgrado le difficoltà del presente e le resistenze degli interessati. L'alta consapevolezza che aveva del proprio ruolo profetico si fondava sulla conformità esistente tra la parola divina e la sua, accertata nella preghiera e riconosciuta dai suoi discepoli, sia chierici che laici.
[en] In 1933 the first women's football team in Italy was founded by some men's football female fans, eager to transform their passive fan supporting faith to more active sporting activity. Female fandom was a sociological fact, during the Fascist Ventennio (1922-1943): the regime didn't ban the entrance to the Italian stadiums, so girls were free to attend the male football's matches, and they did it, above all in the more developed and open-minded cities such as Milan, Turin, Bologna, Naples. Fighting against a lot of prejudices, they thought they had the right to support their football idols such as Giuseppe Meazza and Angelo Schiavio: they depicted themselves as expert, enthusiastic, ladylike female fans. They were the umpteenth incarnation of the donna nuova new women of the Fascist ideology, different both from the last generation of Italian women (who didn't attend the football stadiums) and from the decadent 1920s model coming from abroad.

[it] Nel 1933 alcune tifose di squadre maschili di calcio fondarono la prima squadra di calcio femminile in Italia: la loro intenzione era quella di far evolvere la loro fede calcistica passiva in qualcosa di più attivo. La presenza di tifose era una realtà sociologica radicata, durante il Ventennio: dal momento che il regime non glielo impediva, le ragazze erano libere di andare alle partite delle squadre maschili, e in effetti lo facevano, soprattutto nei centri urbani dalla mentalità più aperta, come Milano, Torino, Bologna, Napoli. Lottando strenuamente contro moltissimi pregiudizi, le tifose ritenevano di avere il diritto di tifare i loro beniamini calcistici come Giuseppe Meazza e Angelo Schiavio: si autorappresentavano come supporters esperte, passionali e femminili. Erano insomma l'ennesima incarnazione della donna nuova desiderata dal Fascismo, diversa sia dalla generazione delle madri (che non usavano andare allo stadio), sia dal modello decadente e importato dall'estero della donna degli Anni Venti.
[en] This article aims to describe the paradox of distance learning in Brazilian universities created by the Coronavirus pandemic. With the spread of Covid 19, distance learning has proven to be the only way to avoid the interruption of academic activities at public universities. This situation constitutes a paradox. The neoliberalism that proved hegemonic in the 2018 Brazilian elections suggested distance learning as a tool which could reduce state investment in education and promote "emancipatory" ideological monitoring. Coronavirus has brought this approach into question. In fact, public policies which reinforce the government system, rather than dismantling it, have become necessary. The social block in power, which, before the Covid 19 emergency, viewed distance learning – now deemed wholly unsuitable for replacing the multiple resources offered by face-to-face teaching – as a tool which could free people from statism and replace in-person learning without disparities in quality, is, amid the pandemic, faced with the problem of rethinking distance education at university level, which is now inexorably associated with lockdown and imprisonment and the realm of disease.

[it] Questo articolo si propone di descrivere il paradosso determinato dal Covid per quanto concerne l'insegnamento remoto nell'università brasiliana. Con il diffondersi della pandemia la didattica a distanza (DAD) si rivela l'unica opzione in grado di evitare che le attività accademiche degli atenei pubblici s'interrompano. La situazione costituisce un paradosso. Il neoliberalismo egemonico nelle elezioni del 2018 indicava nella DAD uno strumento in grado di ridurre gli investimenti statali destinati all'educazione e di promuovere una sorveglianza ideologica "emancipatrice". Il coronavirus ha messo in crisi tale prospettiva. Si sono rese necessarie, infatti, politiche pubbliche che non smantellassero l'apparato statale, ma che – al contrario – lo rafforzassero. Il blocco sociale al potere, che prima dell'emergenza Covid concepiva la DAD come uno strumento di liberazione dallo statalismo e in grado di sostituire senza scompensi qualitativi l'insegnamento in presenza, si trova – in piena pandemia – di fronte al problema di ripensare la DAD, ormai inesorabilmente associata alla dimensione della reclusione e all'universo della patologia, nonché rivelatasi palesemente inidonea a sostituire le molteplici risorse dell'insegnamento in presenza.
[en] In the present article I analyze the relationship between law and judgement through the connection between the inclusiveness of the abstract norm and the infinite possibilities of the concrete cases that constitute reality. I aim at discussing law and judgement beyond their intuitively natural, juridical, bond – i.e. judgement understood as the act of judging in court performed by a judge. I aim at extending the problem of judgement also to an analysis of legal reality and normativity. The present paper consists of three sections: i. in the first section I recall the main philosophical theories on judgement and in particular those relevant from the juridical perspective; ii. in the second section I discuss the idea of différend, the disagreement described by Lyotard, and I evidentiate its importance in relation to juridical normativity; iii. in the third section I connect judgement and the différend in order to draw an innovative perspective on juridical normativity based not only on positive norms, but also and above all on the intrinsic conflictuality of contemporary societies. A conflictuality that emerges, presents itself and is resolved in and by the exemplary case.

[it] In questo articolo discuto la relazione tra diritto e giudizio nella prospettiva del rapporto tra l'inclusività della norma astratta e l'infinita possibilità e pluralità dei casi individuali concreti. Intendo concentrarmi sulla relazione tra diritto e giudizio nel momento in cui questa fuoriesce dalla sua sede intuitivamente naturale in ambito giuridico, cioè del giudizio in quanto luogo e tempo dell'atto del giudicare e del giudicato - per estendere l'analisi al rapporto tra realtà e normatività. In particolare lo scritto è organizzato in tre sezioni: i. nella prima cerco di riprendere alcune moderne tendenze filosofiche intorno al giudizio per dare rilievo al tema nella sua complessità e necessità; ii. nella seconda, ricostruendo l'idea di dissidio elaborata da Lyotard, ne metto in rilievo il rapporto con la normatività giuridica; iii. nella terza parte collego il tema del giudizio con quello del dissidio e cerco di fondare una teoria della normatività giuridica basata non solo sulla norma positiva, ma anche e soprattutto sulla conflittualità intrinseca alle società contemporanee. Una conflittualità che emerge, si mostra e si risolve nel caso esemplare.
[en] André Chénier is one of the thought leaders of Carducci's Parnassus, who does not hesitate to call his verses "divine"; Chénier is his absolute model, first and foremost for his innovative Classicism which moves away from outdated traditionalism and looks to the future. The message of Chénier that attracts Carducci most is that of the poem Invention, which invites us to write ancient verses on new thoughts : the same poetics are adopted by Carducci in his two main collections, where he holds himself out as a poet bringing new ideas and contents sung in ancient italian metre in Rime nuove, Greek and Latin prosody in Odi barbare. For Carducci, Chénier is also a model known as a poet of freedom and is among those who inspired the myth of Nemesis, symbol of the historical hammer of justice that inexorably descends on the tyrants.

[it] André Chénier è uno degli astri del Parnaso di Carducci, che non esita a chiamare " divini " i suoi versi, ed è per lui un sublime modello, in primo luogo per il suo classicismo innovatore che, lungi dal risolversi in vieto tradizionalismo, guarda all'avvenire. Il messaggio di Chénier che più conquista Carducci è quello del poema L'Invention, con la poetica del fare versi antichi su pensieri nuovi : sostanzialmente la stessa che Carducci ha fatto propria nelle sue due principali raccolte proponendosi come poeta portatore di idee e di contenuti nuovi cantati nei metri antichi, italiani in Rime nuove, greco-romani nelle Odi barbare. Per Carducci Chénier è modello anche come poeta di libertà ed è da comprendere tra gli ispiratori del mito di Nemesi, simbolo della giustizia storica che si abbatte inesorabilmente sui tiranni.
[en] The article offers some remarks on the regime of historicy of the Comedy and its complex properties. Past, present and future are in fact diffracted through several anthropologies corresponding to the damned, the penitent, the blessed and to a living character narrator who is also involved in history. The article analyses in particular the Dantean option of post factum prophecy. This option is not only seen as an auctorial artifice but also as an intellectual device whose function is to project the present into the future and beyond the narrative and to make the Comedy a 'future producing machine' which constantly ejects the present into the future. On this basis, the article examines the apprehension of events in a fictional world in which prophecy is the main channel of the communication of knowledge while the access to the contemporary world and its definition are problematic.

[it] L'articolo propone alcune osservazioni sul regime di storicità della Commedia e le sue complesse proprietà. Passato, presente e futuro sono infatti diffratti attraverso diverse antropologie, quella dei dannati, delle anime purganti, dei beati e quella di un personaggio-narratore vivo, e coinvolto nella storia. Si esamina in particolare l'opzione dantesca della profezia post factum. Quest'ultima infatti, non è soltanto un artificio autoriale, ma un dispositivo che proietta gli avvenimenti nel futuro del racconto, facendo della Commedia una "macchina" che produce futuro ed espelle continuamente il presente verso l'avvenire. Su queste basi, ci si interroga sul modo in cui vengono afferrati gli avvenimenti in un mondo finzionale nel quale la profezia è il canale privilegiato della conoscenza mentre l'accesso al contemporaneo – e la sua stessa definizione – sono problematici.
[en] In this work, we present an experiment in the modeling of a diachronic termino-ontological resource named CLAVIUS through both the N-ary relations model and the 4D-fluents approach. Some of the salient differences of these two models are discussed. The overall objective of this research is to illustrate the main advantages and disadvantages in the adoption of a given model to build diachronic resources.

[it] In questo lavoro, si illustra un esperimento di modellazione di una risorsa termino-ontologica diacronica (CLAVIUS) secondo due approcci, quello N-ario e quello dei 4D-fluents. Le differenze salienti dei due approcci verranno presentate e discusse. L'obiettivo generale della ricerca qui introdotta è quello di mostrare i principali vantaggi e svantaggi che l'adozione di un determinato modello può comportare nella modellazione di risorse diacroniche.
[en] This article reflects on a historiographic tradition that has blamed the long reign of Angevin for the formation of power groups destined to form the political elites of the continental Mezzogiorno in a crystallized picture, already in the fourteenth century. Through the main lines of research followed in recent years, which have led to a complete renewal of angioinist historiography, it investigates both the relationship with the court and the service regis, the role of the capital and the urban and stately contexts. The aim is that of identifying chronological hairpins, whether there were, that helped to define the identity aspects of political power groups between the end of the 13th century and the middle of the 15th century.

[it] L'articolo riflette su una tradizione storiografica che ha imputato al lungo regno angioino la formazione di gruppi di potere destinati a costituire le élites politiche del Mezzogiorno continentale in un quadro cristallizzato già nel XIV secolo. Attraverso i principali assi di ricerca seguiti negli ultimi anni, che hanno portato ad un complessivo rinnovamento della storiografia angioinista, si indaga sia sul rapporto con la corte ed il servitium regis, che sul ruolo della capitale e sui contesti cittadini e signorili, con lo scopo di individuare se ci furono dei tornanti cronologici che contribuirono a definire gli aspetti identitari dei gruppi di potere politico tra la fine del XIII secolo e la metà del XV.
[en] The Moralité de Fortune, Maleur, Eur, Povreté, Franc Arbitre et Destinee (third quarter of the fifteenth century) is unpublished; as well as two ballads, it contains about ten texts in the forms "à refrain": "rondeaux", "fatras", "reffrain branlant". In some other passages it is possible to highlight anomalies in versification, anomalies that probably refer to particular forms that have been lost in the transition from the stage to the written record. The article provides editions of the texts and metrical analyses.

[it] La Moralité de Fortune, Maleur, Eur, Povreté, Franc Arbitre et Destinee (terzo quarto del xv secolo) è inedita; al suo interno, oltre a due ballate, una decina di testi sono delle forme "à refrain": "rondeaux", "fatras", "reffrain branlant". In alcuni altri passi si possono mettere in evidenza delle anomalie nella versificazione, anomalie che rinviano probabilmente a forme particolari che si sono perdute nel passaggio dalla scena alla traccia scritta. L'articolo fornisce l'edizione dei testi e ne analizza l'aspetto metrico.
[en] The essay examines the events that led within a year, from 17th February to 17th December 1992, the Italian Socialist Party, and its leader Craxi, to become the party most associated with the bribes. This process was a joint mechanism that saw some newspapers and television broadcast take positions against parties, in particular Craxi, that reacted in defense of the entire system.

[it] Il saggio analizza le vicende che portarono nel giro di un anno, dal 17 febbraio al 17 dicembre 1992, il Psi, e il suo leader Craxi, a diventare il partito che più di tutti venne associato alle tangenti. Questo processo avvenne a causa di un meccanismo congiunto che vedeva alcuni giornali e trasmissioni televisive assumere posizioni antipartitiche, in particolare contro Craxi, e il leader socialista reagire in difesa dell'intero sistema politico.
[en] NB RIVEDERE LA TRADUZIONE INGLESE DEL RIASSUNTOIn the early Middle Ages, marriage was the most common reason for which women moved. This was reflected in the so-called virilocal residence, when bride moved from her birth house to the house of her husband and his family, which was the predominant post-marital pattern. More rarely, however, were examples of transfers that differed from this pattern, such as those of the groom moving to his bride's house. The aim of this contribution is to discuss some case-studies of men relocating at the time of their marriage in Lombard Italy, offer special consideration of the circumstances in which unusual residence patterns took place, those involved, and the effect of entry of a 'foreign husband' into the new household in terms of legitimacy and masculine identity.

[it] Nei secoli altomedievali il matrimonio era il motivo più comune per cui le donne si spostavano. Ciò si rifletteva in un modello di mobilità postmatrimoniale detto residenza virilocale – secondo cui la sposa al momento del matrimonio lasciava la propria casa natale per raggiungere quella del marito e della sua famiglia. Sebbene meno frequenti, trasferimenti contrari a tale modello, compiuti cioè da mariti che si stabilivano presso le mogli, sono comunque attestati. Scopo di questo contributo è illustrare alcuni di questi casi, nel contesto dell'Italia longobarda, ponendo particolare attenzione alle circostanze in cui questo tipo insolito di residenzialità postmatrimonale si verificava e alle figure coinvolte, nonché alle possibili conseguenze che, in termini di legittimità e identità maschile, l'ingresso di un 'marito straniero' nel nuovo ambiente domestico poteva comportare.
[en] Anecdotes are a literary genre in which we can find elements of common sense. It is therefore interesting to try to understand how the relationship between business ethics and business practices are described in anecdotes in which merchants are the main protagonists. This article focuses on Samuel Bernard, the Sun King's financier, and on the evolution of collective fears raised by high finance seen as an anonymous power capable of wielding unanticipated influence. With regard to Bernard, a large number of ambiguous anecdotes circulated during the 18th century, based principally on heterogeneous stereotypes. From among the many financiers included in this community, there emerges a unique image of the banker as a perfidious enemy hidden within the community.

[it] L'aneddoto è un genere letterario nel quale si cristallizza il senso comune. È interessante allora cercare di capire come sia rappresentato il rapporto tra l'etica e la pratica commerciale nelle storielle a carattere aneddotico che hanno per protagonista un mercante. Nel saggio che segue si prende spunto dalla figura di Samuel Bernard, il grande banchiere del re Sole, per indagare l'evoluzione delle paure collettive suscitate dall'alta finanza, un potere anonimo capace di inattesi condizionamenti. A proposito di Bernard circolano nel XVIII secolo una gran quantità di aneddoti ambigui, fondati su stereotipi eterogenei. Dai molti Bernard che ci sono restituiti dalla tradizione alla fine emergerà una raffigurazione univoca, che identifica nel banchiere il nemico infido celato nel seno della comunità.
[en] The author sets out to show that Saussure's fragmentary writing in the manuscripts known as De l'essence double du langage opens a new field of reflection by challenging the claim of a linear thought bound up with the theory of the science of language. Saussure is drawn into a "vicious circle" that makes him return to the premise as he goes along. Starting from the place of language or the vocal figure Saussure constantly refers to the principle of differential negativity by presupposing it. But this principle is only at work in and by the speaking subject's consciousness, without which the principle of difference would make language a being existing independently of the human mind. Hence Saussure's hesitation on the order of the demonstration. Moreover this circular referral to the place of language, negativity and the subject's consciousness contradicts the historic dimension of the transmission of language. The permanent tension between the idea of the science of language and the hermeneutic circle could only be adequately expressed in a fragmentary, incomplete writing.

[it] L'autore si propone di mostrare che la scrittura frammentaria di Saussure nei manoscritti De l'essence double du langage offre una nuova possibilità di riflessione mettendo in questione la pretesa di un pensiero lineare legato all'edificio teorico della scienza del linguaggio. Saussure si trova in un "circolo vizioso" che lo fa risalire al presupposto man mano che avanza. Prendendo il luogo del linguaggio – la figura vocale – come punto di partenza, Saussure non cessa di richiamarsi al principio della negatività differenziale nel presupporla. Ma tale principio non è all'opera che nella e per la coscienza del parlante, fuori dalla quale il principio della differenza farebbe della lingua un essere con un'esistenza indipendente dalla mente umana. Di qui viene l'esitazione di Saussure sull'ordine dell'esposizione. D'altra parte, a questa circolarità tra luogo del linguaggio, negatività e coscienza del soggetto si oppone la dimensione storica della trasmissione della lingua. La tensione permanente tra l'idea della scienza del linguaggio e il circolo ermeneutico non ha potuto trovare la sua espressione adeguata che in una scrittura frammentaria e non conclusa.
[en] Interest in urban communities of the High and Late Middle Ages in Southern Italy is one of the subjects for investigation which has in recent years greatly revitalized medieval studies regarding that specific area, thus recovering the delay compared to the rest of Italy in urban history research. Between the 14th and 15th centuries southern cities, both large and small, established a lively interaction with the monarchy, aimed at the adoption, defence and increase of administrative, judicial and fiscal functions. This essay examines the universitas of Oria, a medium-sized medieval bishopric, which until 1463 was part of the Principality of Taranto, focusing in particular on the pleadings of the community to the sovereign after the death of Prince Giovanni Antonio Orsini del Balzo.The legal text (the capitula supplicatori), submitted to the placet (approval) of the sovereign, shows civic participation, the increase of opportunities for political debate and a community-oriented project fostering the interests of the community, albeit often regarding the interests of the leading classes.

[it] L'attenzione per le comunità cittadine del Mezzogiorno bassomedievale è una delle prospettive d'indagine che più radicalmente ha rinnovato negli ultimi anni gli studi della medievistica meridionale, impegnata a recuperare il ritardo rispetto al resto dell'Italia nelle ricerche di storia urbana. Tra XIV e XV secolo le città meridionali, sia grandi che piccole, instaurarono una vivace dialettica con la monarchia, finalizzata all'accoglimento, alla difesa o all'ampliamento di funzioni amministrative, giurisdizionali e fiscali. Il saggio prende in esame l'universitas di Oria, città vescovile di media dimensione, inclusa fino al 1463 nella complessa compagine feudale del principato di Taranto. In particolare, la riflessione si concentra sulle suppliche esibite dalla comunità al sovrano all'indomani della morte del principe Giovanni Antonio Orsini del Balzo. Il dettato del testo normativo (i capitula supplicatori), sottoposto al placet regio, rivela un raggiunto protagonismo civico, l'ampliamento degli spazi di partecipazione politica e l'affermazione di una progettualità comunitaria orientata a favorire gli interessi della collettività, benché spesso si sia trattato di quelli condivisi dalla sola cerchia delle classi preminenti.