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[en] Surrealism, as imagined by André Breton, was in French: Breton detested foreign languages. For this reason the movement only extended into neighbouring European countries and the Surrealists who wrote in French were quickly recognized. Breton recognized also many Romanians and some Quebecers for linguistic reasons. The Greek Surrealists, even though they all spoke French, were long to be recognized, since their works – with one exception – were written in Greek.

[fr] Le surréalisme imaginé par André Breton était francophone : Breton avait horreur des langues étrangères. Voilà pourquoi ce mouvement rayonna dans les pays européens limitrophes et reconnut les surréalistes qui s'exprimèrent en français. Plusieurs Roumains et quelques Québécois furent reconnus par Breton en raison de la langue. Les surréalistes grecs, qui tous parlaient français, tardèrent à se faire reconnaître, car leurs œuvres – sauf une exception – étaient en grec.
[en] This article examines the increased engagement with the residual in contemporary German-language science fiction. For this purpose, the residual is divided into two categories, first as the absent and second as the remnant. These two categories are on one hand deployed for world construction in the diegetic world; simultaneously they offer a dialectic between continuity and rupture. Keeping this in mind, a comparison is made with Suvin and Jameson's model of the genre, whereby the dialectical basis in the two theorist's conceptualisation is lensed in light of Fukuyama's claim of the "end of history" and its effect on the science fiction genre and its task of imagining a totality. Finally, with the help of three novels (Elmiger's Einladung an die Waghalsigen, Nawrat's Unternehmer und Rieks' Serverland) the article attempts to demonstrate how the residual can re-establish a historical axis in our present condition of realised history, and thus enable a totality based on the residual.

[fr] La présente contribution étudie l'intérêt accru que porte au résiduel la science-fiction de langue allemande contemporaine. Pour ce faire, nous distinguerons deux catégories du résiduel, tout d'abord ce qui est absent, puis ce qui reste. Dans les œuvres étudiées, ces deux catégories servent d'une part à esquisser des mondes, d'autre part, elles suscitent une dialectique entre continuité et rupture. En nous rapportant aux théories de la science-fiction de Suvin et de Jameson, nous analyserons le fondement dialectique sur lequel s'appuient ces deux auteurs, tout en gardant à l'esprit l'assertion de Fukuyama de la " fin de l'histoire " et son impact sur la science-fiction et sa mission (à savoir la représentation d'une totalité). Enfin, cette contribution montrera, à partir de trois exemples (Einladung an die Waghalsigen [Invitation aux audacieux] de Elmiger, Unternehmer [Entrepreneurs] de Nawrat et Serverland [Au pays des serveurs] de Riek) comment, en l'état actuel d'une histoire devenue effective, le résiduel peut susciter un nouvel axe historique et ce faisant rendre possible une totalité, elle-même fondée sur le résiduel.
[en] In his first article, Tanabe argues that judgement is not only a secondary act of thinking: it is also the act that posits the object and on which knowledge or cognition is founded when an act of attention turns towards the content of pure experience. In pure experience, object and subject are yet undistinguished. This fundamental thetic judgment differs from other judgments insofar as there is no gap between the demand and its acknowledgement. Consequently, it is always affirmative and does not become clearly conscious. Tanabe means to avoid in this manner a subjective idealism.

[fr] Dans son premier article, Tanabe soutient que le jugement n'est pas seulement un acte secondaire de la pensée : il est aussi l'acte par lequel l'objet est posé et sur lequel la connaissance se fonde, lorsqu'un acte d'attention se tourne vers le contenu de l'expérience pure. Dans celle-ci, objet et sujet sont encore indistincts. Ce jugement thétique fondamental diffère des autres jugements en ceci qu'en lui, il n'y a pas de décalage entre exigence et reconnaissance. Il est donc toujours affirmatif et ne devient pas clairement conscient. Tanabe entend éviter ainsi l'idéalisme subjectif.
[en] This paper describes the close links between the Chinese theater of the social sphere called the " people's space " and the official sphere, through evidence assembled in the course of several field trips conducted in China over the past decade. The first section considers some legends of theater's creation that were heard in the wings of a small independent troupe's stage. These legends show that Chinese theater was indeed born during the empire and places itself under the authority of the greatest Tang emperor raised to the position of an official divinity. The second section presents three independent professional troupes which all occupy social spaces left empty by official troupes, many of which are being paralyzed due to financial and political difficulties. The third section looks at the links between a troupe of peasant actors in a village of Jiangxi province performing ritual theater and the official sphere. Relations between the actors and the local leaders show how the latter appropriate the practice of theater, sponsor it, and control it. Through these cases it can be seen that theater is not independent of the State-party. However, since it authorizes and gives recognition to these peasant troupes, it helps them perpetuate, with relative independence, the ancient theatrical traditions, which seem to be in the process of disappearing under the thrust of modernization in the big cities.

[fr] Cet article dépeint les liens étroits entre le théâtre chinois de la sphère sociale nommée l'espace du peuple et la sphère officielle, à travers des faits rencontrés lors d'enquêtes de terrain menées en Chine depuis les années 2000. La première section étudie les légendes de la création du théâtre entendues dans les coulisses d'une scène d'une petite troupe indépendante. Elles font apparaître que le théâtre est bien né de l'empire et se place sous l'autorité du plus grand empereur Tang érigé en divinité officielle. La deuxième section présente trois troupes professionnelles indépendantes qui mobilisent des espaces sociaux importants laissés vacants par les troupes officielles, dont beaucoup sont paralysées suite à des difficultés financières et politiques. La troisième section s'intéresse aux rapports entre une troupe d'acteurs paysans dans un village du Jiangxi produisant un théâtre rituel et la sphère officielle. Les relations entre les acteurs et les dirigeants locaux montrent comment ces derniers s'approprient la pratique théâtrale, la soutiennent et la contrôlent. Ces exemples font apparaître que le théâtre n'est pas autonome de l'État-parti. Cependant, celui-ci autorise et reconnaît les théâtres de ces troupes de paysans, leur permettant de perpétuer, relativement indépendamment, les plus anciennes traditions chinoises, qui semblent en voie de disparition sous la poussée de la modernisation dans les grandes villes.
[en] Central figures in the phenomenological tradition, such as Aron Gurwitsch, Jean-Paul Sartre, and Maurice Merleau-Ponty, drew extensively on gestalt psychology in their writings. The dialogue between phenomenology and psychology they began continues today in the field of embodied cognitive science. We take up this conversation starting from Aron Gurwitsch's rich phenomenological analysis of the perception of the cultural world. Gurwitsch's phenomenological descriptions of the perception of the cultural world bear a striking resemblance to work in embodied cognitive science that takes its inspiration from Gibson's ecological psychology. Gibson coined the term "affordance" to refer to the possibilities for action that can be directly perceived by persons [Gibson 1979]. However, Gibson from his earliest writings made a distinction between a universal, strictly individual and nonsocial form of perception and a perception of the world that was subject to social and cultural influences. We use Gurwitsch to argue against Gibson's individualist understanding of direct perception. Each affordance that can be selected as an object of perception refers to a wider sociocultural context, which Gurwitsch called an "order of existence". We end our paper by taking up the question of the relation of phenomenological description of the perceptual world and explanations of perceptual experience provided by embodied cognitive science.

[fr] Des figures centrales de la tradition phénoménologique, telles qu'Aron Gurwitsch, Jean-Paul Sartre et Maurice Merleau-Ponty, se sont largement inspirées de la psychologie de la gestalt dans leurs écrits. Le dialogue entre la phénoménologie et la psychologie qu'ils ont entamé se poursuit aujourd'hui dans le domaine des sciences cognitives incarnées. Nous reprenons cette conversation à partir de la riche analyse phénoménologique de la perception du monde culturel réalisée par Aron Gurwitsch. Ses descriptions phénoménologiques de la perception du monde culturel ressemblent de façon frappante aux travaux de la science cognitive incarnée qui s'inspirent de la psychologie écologique de Gibson. Gibson a inventé le terme " affordance " pour désigner les possibilités d'action qui peuvent être directement perçues par les personnes [Gibson 1979]. Cependant, dès ses premiers écrits, Gibson a fait une distinction entre une forme de perception universelle, strictement individuelle et non sociale, et une perception du monde soumise à des influences sociales et culturelles. Nous utilisons Gurwitsch pour argumenter contre la compréhension individualiste de la perception directe de Gibson. Chaque affordance qui peut être sélectionnée comme objet de perception se réfère à un contexte socioculturel plus large, que Gurwitsch a appelé un " ordre d'existence ". Nous terminons notre article en abordant la question de la relation entre la description phénoménologique du monde perceptif et les explications de l'expérience perceptive fournies par la science cognitive incarnée.
[en] When the Irish Free State came into being, following the London Treaty of December 1921, it seemed obvious that the police, along with all other public bodies, would strike out in a different path. But setting up a new police force, as well as creating a new political order, was not an easy task in these early and unstable years. State legitimacy was challenged and its existence disputed, the outcome was the Civil War. In such particular circumstances, the defining features of the Royal Irish Constabulary (RIC) shaped a range of of basic aspects of the Civic Guards: a highly centralized force, much open to political involvement, and a lack of democratic governance and accountability.

[fr] Au moment de la création de l'État Libre d'Irlande, suite au traité de Londres de décembre 1921, il apparaissait évident qu'une police nouvelle, comme les autres institutions publiques, s'engagerait résolument dans une nouvelle voie. Mais l'établissement d'une police nouvelle, comme la création d'un nouvel ordre politique, étaient loin d'être une sinécure dans cette période instable. La légitimité de l'État était mise au défi et son existence même contestée, au point de conduire à la guerre civile. Dans ces conditions bien particulières, les traits profonds de la Royal Irish Constabulary (RIC) allaient modeler bien des aspects des Civic Guards : une institution hyper-centralisée, encline à l'ingérence politique, caractérisée par un manque de gouvernance démocratique et de transparence.
[en] The philosophical, historical and polemical situation of Marx's early writing, On the Jewish Question (1843), makes it difficult to interpret : discussion with Bruno Bauer, " feuerbachian " reduction of the Jewish religion to its " secular ground ", shift from a criticism of religion towards a criticism of politics, comparison of the political development in Germany, France and the United States... One of the most difficult point lies in the fact that Marx uses also the notion of " christian State " at several levels. What did " christian State " mean at that time in Germany? This paper tries to answer this question, but also to follow the complex discursive strategy of Marx's argument, that is to say his way of attacking the " so-called christian State " by arguing that a real " christian State " would be a State where the liberty of consciousness would be recognized, a democratic State, before attacking the democratic State itself as a still christian form of politics and alienation.

[fr] La situation philosophique, historique et polémique de l'écrit du jeune Marx La Question juive (1843) rend son interprétation difficile : explication avec Bruno Bauer, réduction " feuerbachienne " de la religion juive à son " fondement mondain " supposé, déplacement d'une critique de la religion vers une critique de la politique, comparaison de l'état d'avancement de l'émancipation politique en Allemagne, en France et aux États-Unis, le texte de Marx fait également jouer un concept de " l'État chrétien " qui a lui-même plusieurs niveaux. Que signifiait " État chrétien " dans l'Allemagne de 1840 ? On tente ici de répondre à cette question, mais aussi de suivre comment Marx développe une stratégie argumentative complexe, qui implique d'attaquer ce " soi-disant État chrétien " sur son terrain, en faisant valoir qu'un " État chrétien " véritable serait un État reconnaissant la liberté de conscience, un État démocratique, pour mieux " dépasser " ensuite cette dernière figure comme encore chrétienne et aliénante.
[en] Salazar's New State did not allow the Portuguese detective story to reach the stage of the roman noir. The writers had to change their identity by adopting English or American names and also by setting the plots of their stories in London or New York to avoid, becoming foreigners, the threats of censorship,. Modesto Navarro was one of the first authors to repatriate its narrations after 1974 - by signing his real name - and to confront his detective to immediate political and social problems. Artur Cortez, the investigator created by M. Navarro, is a foreigner in his own country, torn apart between his mountain origins and his attraction for the capital and also between his status as the bastard son of an aristocrat from the North and his aspiration for social justice, and his refusal of all sort of shackles whether national or European. He progressively takes into account the political, social, religious and cultural frontiers present in his country without ever taking sides. He anchors on these border lines as a domestic stateless person, as a sentry denouncing the drifting of the establishment whether inherited from Estado Novo or introduced by the new democracy or by Europe which is weaving, according to Artur Cortez, the first threads of an economic and cultural globalization which is as totalitarian as the old regime.

[fr] L'État Nouveau de Salazar n'a pas permis au roman policier portugais de connaître l'étape du roman noir. Les romanciers ont dû exiler leurs identités en adoptant des patronymes anglais ou américains et en exportant leurs intrigues criminelles à Londres ou à New York pour éviter les foudres des censeurs. Modesto Navarro est l'un des premiers à rapatrier ses narrations, après 1974, en les signant de son nom, et à confronter son détective à des problématiques nationales immédiates. Artur Cortez, l'enquêteur créé par M. Navarro, est un étranger chez lui, écartelé entre ses origines montagnardes et son attirance pour la capitale, entre son état de fils bâtard d'un aristocrate du Nord et ses aspirations à une justice sociale, un homme refusant tout carcan, qu'il soit national ou européen. Il prend progressivement la mesure des frontières politiques, sociales, religieuses, culturelles qui traversent le pays, sans choisir son camp. C'est là sa véritable option existentielle, il s'ancre sur ces lignes de frontière, apatride intérieur, sentinelle dénonçant les dérives du système qu'elles soient héritées de l'État Nouveau, introduites par la démocratie ou par l'Europe qui tisse, selon Artur Cortez, les premiers fils d'une globalisation aussi étouffante que l'ancien régime.
[en] Since the 2000s, large companies have been multiplying lawsuits to challenge the occupational diseases or work-related accidents that have been recognized for their employees, with the objective of lowering their contribution rates. Based on a survey conducted in different courts between 2015 and 2020, the article analyzes the data objectification and argumentation practices implemented by employers' lawyers to invisibilize the health and work link of certain claims and to disempower the company financially. It shows how the lawyers use the rate documents to identify and select the grievances brought to court, according to a financial criterion, then how they produce medical data to build their legal case and win. Finally, the article examines the way in which these lawyers transform this financial cause into a moral crusade.

[fr] Depuis les années 2000, des grandes entreprises multiplient les procès, avec l'objectif de faire baisser leur taux de cotisation, et contestent les maladies professionnelles ou les accidents du travail qui ont été reconnus pour leurs salarié·es. À partir d'une enquête menée dans des tribunaux entre 2015 et 2020, l'article analyse les pratiques d'objectivation des données et d'argumentation mises en œuvre par les avocat·es d'employeurs pour invisibiliser l'origine professionnelle de certains maux et déresponsabiliser financièrement l'entreprise. Il montre comment les avocat·es utilisent les documents de tarification des accidents du travail et maladies professionnelles pour identifier et sélectionner, selon un critère financier, les griefs portés sur la scène judiciaire, puis comment elles et ils encouragent la production de données médicales pour construire leur dossier juridique et obtenir gain de cause. L'article étudie enfin la manière dont les avocat·es d'employeurs transfigurent cette cause financière en croisade morale et font parfois des documents et de leur caractère impersonnel le ressort de leur posture déontologique et le support de leur confort émotionnel.
[en] In Spain, the social order of the jurisdiction, which settles both labour law and social security disputes, applies the law of labour procedure and, in addition, on the absence of specific provisions, the law of civil procedure. This article analyses the constitutional principles governing jurisdictional activity and the guiding principles of labour procedure.

[fr] En Espagne, l'ordre juridictionnel social, qui tranche à la fois les litiges de droit du travail et ceux de la sécurité sociale, applique le droit de la procédure du travail et, à titre supplétif, le droit de la procédure civile. Cet article analyse les principes constitutionnels qui régissent l'activité juridictionnelle, ainsi que les principes directeurs de la procédure du travail.
[en] Archaeology at Marly dates back to the 1860s and there were several seasons of work up to 2003. These excavations showed the important potential of the site. The Royal château, built at the end of the seventeenth century on open land and demolished at the beginning of the nineteenth century, was not replaced by another building. The foundations and basements remained, buried beneath rubble that contained a diversity of architectural elements and objects pertaining to daily life. The site is almost intact and the excavations, exceptionally, reveal only one archaeological level. Marly offers the possibility of archaeological research impossible in other châteaux, which have been occupied up to the present day. Another characteristic, also shared with the Château de Versailles, is the possibility of comparing the archaeology with abundant archives.Since 1 June 2009 the Domaine de Marly is, once again, under the direction of the Château de Versailles, thus opening up the possibility of new projects: a systematic policy of archaeological research before work is carried out continues that which was instituted in 2003. However, another approach is possible following the research of the twentieth century: that of planned excavations whose only aim is scientific and which benefit from a unique site. Its development would indeed benefit modern archaeology as well as the archaeology of gardens, two recent sciences that are expanding.

[fr] L'archéologie à Marly commença dans les années 1860 et connut plusieurs campagnes jusqu'en 2003. Ces opérations ont montré les importantes potentialités du site. Château royal construit à la fin du xviie siècle sur un terrain vierge et détruit au début du xixe siècle, sans que son emplacement soit réoccupé, ses fondations et constructions souterraines ont été conservées, ensevelies sous des gravats de démolition riches en éléments décoratifs et en témoignages de la vie quotidienne. Le site est quasiment intact et les fouilles ne rencontrent qu'un seul niveau archéologique, ce qui est exceptionnel : Marly offre la possibilité d'une étude impossible dans les châteaux ayant maintenu leur activité jusqu'à nos jours. Autre particularité, partagée cette fois avec Versailles : la confrontation permanente de l'archéologie avec des archives très abondantes.Depuis le 1er juin 2009, le domaine de Marly est rattaché à Versailles, ce qui lui ouvre peut-être de nouvelles perspectives : celles d'une politique systématique de recherches archéologiques avant travaux, poursuivant ce qui avait été inauguré avec le diagnostic de 2003. Cependant, une autre approche serait possible, prolongeant les recherches du xxe siècle : celle de fouilles programmées à seul but scientifique, pour profiter de la situation unique du site. Son exploitation serait, en effet, d'un grand apport, tant pour l'archéologie moderne que pour l'archéologie des jardins, deux sciences récentes en pleine expansion.
[en] This paper complements the analysis made by Ignacio Ayala of the testimony of the prostitute María Espinoza Cabezas (Santiago de Chile, 1908) - testimony which was part of an generous judicial file and was analysed in the context of the workshop "Criminalidad e ilegalismos. Coordenadas de lectura del expediente criminal, Chile, inicios del siglo XX". It presents chronologically the historiography of prostitution in Chile and underscores the prevalent theoretical approaches. Additionally it provides methodological insights on judicial sources and their protagonists, in relation with prostitution daily life and at the shadow of some understandings emerged from the category of subalternity.

[fr] Ce texte complète l'analyse, proposée par Ignacio Ayala, du témoignage d'une prostituée, María Espinoza Cabezas (Santiago du Chili, 1908), contenu dans un gros dossier judiciaire analysé dans le contexte de l'atelier " Criminalidad e ilegalismos. Coordenadas de lectura del expediente criminal, Chile, inicios del siglo XX ". Notre contribution présente chronologiquement les avancées de l'historiographie de la prostitution au Chili, en soulignant les supports théoriques qui ont prévalu. De plus, notre approche méthodologique propose une analyse des sources judiciaires et des sujets liés à la prostitution présentés dans leur quotidienneté , à la lumière de quelques catégories issues des études subalternes.