[ca] Els monuments megalítics existeixen en bona part de les regions de Madagascar. Els més coneguts són representais essencialment per les pedres aixecades les denominations de les quais coneixen variants en funció de les àrees geogràfiques. En la present contribució, retindrem el lloc i el significat dels megàlits a les poblacions Bara, i això, en una perspectiva etnoarqueològica. S'estudiarà principalment el cas de les pedres erigides dites orimbato i de les sepultures megalítiques tradicionals o ouvalavato, a través de dades etnogràfiques ο bé tretes de la tradició oral. Hem aprofitat una recent estada al país Bara per interessar-nos pels monuments de pedra trobats in situ. Les pedres aixecades orimbato apareixen com sent monuments funeraris de ple dret, creats com a memorials per diferents raons. És un primer significat que es troba per aquest tipus de megàlits créat per a una persona morta sense descendència. Els memorials poden igualment éssers aixecats per a persones mortes a la llunyania i els cossos de les quais no s'han pogut portar a la tomba familiar. Tanmateix, en l'evolució d'aquests monuments funeraris, la noció de fortuna entra en compte, fins al punt que, en l'actualitat, és de formigó. Els orimbato en general son plaçais en llocs molt visibles pels vianants, tret dels que es troben prop de les tombes. Quant a la tècnica d'extracció, se serveixen de lloses brutes sense utilització de foc. A més de les pedres commemoratives, les tombes tradicionals dels Bara antevondro, per donar sols aquest exemple, constitueixen construccions funeràries que es podrien assimilar a dolmenisme, tenint esguard de la talla dels materials lítics utilitzats. D'altra banda, la nostra estada sobre el terreny ens ha permès d'adonar-nos que l'arquitectura funerària tradicional esta desapareixentprogressivament a la regió

[en] Contribution to the study of megaliths in Madagascar: case of the Bara populations (Central South of Madagascar).Megalithic monuments can be found in different areas of Madagascar. Erected stones mainly represent the mostly known of them, which are called in various names according to the geographical areas. This contribution is focused on the study the place and meaning of megaliths amidst the Bara populations in an ethno-archaeological point of view. It will study the case of erected stones called orimbato and traditional graves also made of stones or valavato, and based on ethno-geographical data or items collected from oral traditions. In this conference intribute to Jean Abélanet, we have good use of our stay in the Bara land, in the course of September 2000, to take an interest in the local stone monuments. Erected stones orimbato seem to be fully funeral monuments. These are put up as memorials for various reasons. The first reason known for erecting this type of megaliths is to honour the memory of a person without descendants. Memorials can be also erected for people who died away from their homeland and whose bodies could not be buried in their family tombs. Nonetheless, the notion of wealth conditions the evolutions of funeral monuments so that there are now concrete memorials. Orimbatos are generally posed in spots noticeable by passers-by, except stones erected near tombs. As for the quarriyng technique, rough stone slabs quarried without having used the fire are used. Apart from memorial stones, the Bara traditional tombs of Antevondro, for instance, show funeral construction that can be associated with dolmen construction as far as the sizes of the stones used are concerned. Moreover, our stay in the field permitted us to realize that the traditional funeral architecture is dying out in the area