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[en] The globalisation of the art world, while expanding the horizons of Western actors and observers towards new territories, focuses their attention on restricted times and spaces. The excitement for the vibrant art scene of Istanbul, where, in the last decade, numerous museums, fairs and galleries have emerged, tends to hide the historicity of artistic practices in Turkey. The few studies that integrate this historical perspective tend to argue that the history of "Turkish art" follows the evolution of global art. Against this universalized vision of art, this article proposes theoretical and methodological tools to better understand how the different ways of making and thinking art have been appropriated within art world organisations. Firstly, we draw on social history of artistic practices and of the art world, in order to identify aesthetical and organisational ruptures. Secondly, we show how lexicometric analysis and cartography enable to identify and situate different conventions within art worlds that coexist in contemporary times.

[fr] La globalisation du monde de l'art, tout en élargissant les horizons des acteurs et des observateurs occidentaux vers de nouveaux territoires, focalise leur attention sur des espaces et des temps restreints. L'engouement pour l'effervescente scène artistique d'Istanbul, où a émergé au cours de la dernière décennie nombre de musées, de foires et de galeries, tend ainsi à masquer l'historicité des pratiques artistiques en Turquie. Les rares études qui intègrent cette perspective historique ont tendance à montrer une histoire linéaire d'un " art turc " qui suit les évolutions de l'histoire de l'art mondial. Contre cette vision universalisée de l'art, cet article propose des outils théoriques et méthodologiques pour mieux comprendre comment les différentes façons de faire et de penser l'art ont été appropriées au sein des organisations des mondes de l'art. Dans un premier temps, nous nous appuyons sur la socio-histoire des pratiques artistiques et des acteurs du monde de l'art pour identifier les ruptures esthétiques et organisationnelles. Dans un second temps, nous montrons comment l'analyse lexicométrique et la cartographie permettent d'identifier et de situer des conventions différentes au cœur de mondes de l'art qui coexistent dans la période contemporaine.
[en] Jehan Gobelin, a dyer from Reims, set up a workshop in the mid fifteenth century not far from the BièvreRiver, whose water was particularly suitable for dyeing purposes. His descendants, who were experts inthe dyeing of wool in Venice scarlet, soon acquired vast stretches of land that ran alongside the Bièvre andconstructed large workshops. Henri IV rented them and had tapestry workshops installed on the sites. This rich diachronic and multidisciplinary history is the topic of these study days, the first ever devoted tothe Gobelins dyeing workshop, in its long history. Based on unprecedented sources or sources seen from afresh perspective, these study days aims to focus on the latest knowledge concerning the dyeing workshop.

[fr] S'étant établi non loin de la Bièvre dont les eaux étaient réputées pour leurs qualités tinctoriales, Jehan Gobelin, teinturier originaire de Reims, crée un atelier au milieu du XVe siècle. Ses descendants, experts dans l'art de la teinture des laines en écarlate de Venise, acquièrent bientôt de vastes terrains donnant sur la Bièvre et y bâtissent de vastes ateliers. Henri IV les loue et y fait installer des ateliers de tapisserie. C'est cette riche histoire diachronique et pluridisciplinaire que proposent d'explorer ces journées d'études,les premières consacrées à l'atelier de teinture des Gobelins dans le long temps de son histoire. S'appuyant sur des sources inédites ou éclairées d'une problématique nouvelle, ces journées d'études ont vocation à renouveler l'état des connaissances sur l'atelier des teintures.
[en] Antoine Picon's most recent work focuses on the relationship between digital revolution, cities and architecture. This interview with Antoine Picon explores the history of the theme of the "smart city" and in particular its relation to human and social sciences.

[fr] Les travaux les plus récents d'Antoine Picon portent sur les relations entre révolution numérique, villes et architecture. Cet entretien avec Antoine Picon permet de revenir sur l'histoire de la thématique de la " ville intelligente " et en particulier sur ses rapports avec le champ des sciences humaines et sociales.
[en] This article analyses the degree of visibility (and invisibility) of female artists at different stages of artistic recognition in France in the 1970s. Accounts from participants in the art world and a general knowledge of that period's history temper the data. Drawing from several examples, this study shows differences between quantitative and qualitative readings. It emphasizes the need to compare indicators (history, social and political environment, testimonies, media reception, evaluation of the place of women at different stages of their artistic course, etc.) in order to better assess the issues at work in the difficult recognition of women artists. The 1970s lie at crossroads of two major historic upheavals in the art world and in women's history. Studying this period thus gives insight into gender discrimination in the art world.

[fr] Cet article analyse le degré de visibilité et d'invisibilité des plasticiennes à différents niveaux du processus de reconnaissance artistique dans les années 1970 en France. Les chiffres produits sont tempérés par les informations issues de témoignages de protagonistes du milieu de l'art et par une connaissance générale de l'histoire de la période. À travers quelques exemples, cette étude montre les divergences possibles entre lectures quantitative et qualitative, soulignant la nécessité de recouper les indicateurs (histoire, contexte social et politique, témoignages, réception par la presse, évaluation chiffrée de la place des femmes à différents points du parcours, etc.) pour mieux mesurer les enjeux à l'œuvre dans la difficile reconnaissance des créatrices. Étudier la fabrique des valeurs artistiques dans les années 1970, au carrefour de deux bouleversements historiques majeurs – celui du monde de l'art et celui de l'histoire des femmes – rend particulièrement visible un processus en général plus opaque : la discrimination sexuée du monde de l'art.
[en] It is known that the representation of psychological and internal life throughout Flaubert's novels takes essentially two forms: an internal focalisation and free indirect speech. However, in Salammbô, the difficulty is not only technical: it more radically affects the possibility of representing this internalization: how to "give people a language in which they have not thought", Flaubert asks himself at the moment of composition. In the absence of attaining an impossible truth of antiquity, fiction lends itself to make it seem plausible, in making a sparse use of dialogue and in adopting a style that is both sublime and simple. Most of internal life happens in silence: warriors act and speak little: individual characters are guided by a fixed idea which is often silent, and religious practice cannot be named as it is unnamable per se. This free indirect speech, obviously less common here than in Madame Bovary, is used, without a doubt for the first time in the history of novel, for expressing the collective thoughts of groups. This drastic reduction of the description of the internal and psychological life of individuals is counterbalanced by its global representation by an internal narrator, belonging to the same milieu and to the same era as his characters: a carthaginian Flaubert, of sorts.

[fr] On sait que la représentation de la vie psychique dans les romans de Flaubert passe par deux procédés majeurs : la focalisation interne et le style indirect libre. Mais pour Salammbô, la difficulté n'est pas seulement d'ordre technique : elle touche, plus radicalement, à la possibilité même de représenter l'intériorité : comment " donner aux gens un langage dans lequel ils n'ont pas pensé ", se demande Flaubert lors de la rédaction. À défaut d'atteindre à une impossible vérité de la parole antique, la fiction s'emploie à la rendre vraisemblable, en raréfiant le dialogue et en adoptant un style à la fois sublime et simple. L'essentiel de la vie intérieure se passe en silence : les guerriers agissent et parlent peu ; les personnages individualisés sont guidés par une idée fixe souvent muette, et les pratiques religieuses se heurtent à l'interdit de l'innommable. Le style indirect libre, évidemment plus rare que dans Madame Bovary, prend en charge, sans doute pour la première fois dans l'histoire du roman, les pensées collectives des groupes. La réduction de la vie psychique personnelle à sa plus simple expression est compensée par la représentation globale prise en charge par un narrateur interne, appartenant au même milieu et à la même époque que ses personnages : un Flaubert carthaginois, en somme.
[en] According to what may be called Greek euhemerism (before Euhemerus) there were ancient gods, the cosmic gods, and newer, earthly, mythological gods worshipped in the practice of the citizenry. This distinction is echoed by Euhemerus, from a critical perspective regarding the Ptolemaic power and the cult of sovereigns. The Christian recovery of this "system" forgets the cosmic gods, and tends to make Euhemerus into an atheist.

[fr] Dans l'ensemble de ce qu'on peut appeler évhémérisme grec (avant Évhémère) il existait des dieux anciens, les dieux cosmiques, et des dieux plus récents, les dieux terrestres dont se préoccupent les mythes et les pratiques citoyennes. Cette distinction est reprise par Évhémère, dans une perspective critique vis-à-vis du pouvoir ptolémaïque et du culte des souverains. La reprise chrétienne de ce " système " oubliera les dieux cosmiques et tendra à faire d'Évhémère un athée.
[en] The free zones are spaces of social and legislative exemptions. They are specialized in manufacturing activities dominated mainly by the textile assembly. They develop in the Caribbean during decades 1980s and 1990s, in a favourable economic environment. In this article we question the economic causes of their emergence. These industrial areas are difficult to define as these activities are diverse and evolving over time. For this reason in the first part we deal with the complexity of the concept. Then we will see the economic causes of their emergence. The semi-failed policies of industrialization by import substitution industrialization oriented toward the extrovert. The IMF adjustment plans to regulate the problem of indebtedness has been a catalyst for exports of manufactured goods. Meanwhile, the trade agreements of the Caribbean Basin Initiative (CBI) with the U.S.A. supervised their development. Finally, we show how their presence in the Caribbean, conditions that lead to geographical differences between completely free zone islands and those where the free zones are economic enclaves. The recent study in the Dominican Republic will highlight their spatial expansion.

[fr] Les zones franches sont des espaces de dérogations législative et sociale. Elles sont spécialisées dans des activités manufacturières où dominent majoritairement l'assemblage textile et minoritairement l'électronique et les services. Elles se développent dans la région Caraïbe, au cours des décennies 1980 et 1990, dans un contexte économique favorable. Dans cet article nous nous interrogeons sur les causes économiques de leur émergence. Ces espaces industriels sont difficiles à définir tant les activités présentes sont diverses et évolutives dans le temps. C'est pour cette raison que dans la première partie nous traitons de la complexité de cette notion. Ensuite, nous verrons les causes économiques de leur émergence. Le semi-échec des politiques d'industrialisation par substitution des importations oriente l'industrialisation vers l'extraversion. Les principes libéraux appliqués à Puerto-Rico servent à encadrer les industries exportatrices. Les plans d'ajustement du FMI pour réguler le problème de l'endettement ont servi de catalyseur aux exportations des biens manufacturés. Parallèlement, les accords commerciaux du Caribbean Basin Initiative (CBI) avec la puissance étasunienne ont encadré leur essor. Enfin, nous montrerons les modalités de leur implantation dans la Caraïbe, modalités qui induisent des différences géographiques entre des îles entièrement franches et celles où les zones franches sont des enclaves économiques. L'étude de ces dernières en République dominicaine permet de mettre en exergue leur expansion spatiale.
[en] This article deals with the problems that arise when a philosophical concept is translated and applied to the practice of design. Our field of study will be the current of "deconstructionist graphic design" which appeared and developed in the United States during the 1980s and 1990s. Indeed this moment of the history of graphic design raises numerous questions about the act of translating, from the literary standpoint of the concepts borrowed from "French Theory" to the translation —as defined by the sociology of translation—of this discourse into design processes and attitudes. Jacques Derrida's déconstruction enjoyed a wide success in the 1980s, reaching numerous and diverse social spheres: universities, trade unions, culture, politics. This notion was espoused by a certain strand of the graphic design field, giving birth to singular formal tropes. Thus, analyzing how "déconstruction" was translated into a practical tool asks for a description of the ways it went through numerous and varied social, political and cultural fields. It is the necessary condition to understand the true political subtext and implications of "deconstructionist graphic design".

[fr] Cet article se propose d'étudier les problèmes que soulève la traduction d'un concept philosophique lorsque celui-ci est appliqué aux activités de design graphique. Le terrain d'étude est le courant du " graphisme déconstructionniste " américain des années 1980-1990. En effet, ce dernier pose d'emblée des questions de traduction, tant du point de vue littéraire de la traduction aux États-Unis des concepts importés de la French Theory, que de la traduction pratique des discours, au sens de la sociologie de la traduction. Le concept de déconstruction, forgé par Jacques Derrida, connaît un engouement important dans les années 1980 et touche de nombreux milieux de la société (université, syndicats, culture, politique). La notion se traduit dans un courant de graphisme et trouve alors à s'incarner dans des choix formels. Aussi, traduire la déconstruction dans les pratiques implique-t-il de prendre en compte son inscription et sa trajectoire culturelle. La dimension politique de la pratique du graphisme " déconstructionniste " se révèle alors plus évidente et moins cosmétique qu'on ne pourrait le croire de prime abord.
[en] Throughout my time spent as a historian in research, and in French Universities, I've attempted to identify each generation that has studied feminism and gender, and the historical turns those groups have taken. I myself belong to the third feminist and gender studies generation; the first gathers the pioneers of the field, the second constitutes itself from students of the 1970's, and the fourth is in its doctoral phase. Each one has evolved in specific institutional and scientific landscapes but all have had to face academic reticence. The object and purpose of my research is inscribed in the transition from the history of women and that of gender studies, and in the increase of the historical research done on sexualities.

[fr] À travers mon itinéraire en tant qu'historienne dans la recherche et l'Université françaises, je tente de cerner des générations en études féministes ou de genre et des tournants historiographiques. J'appartiens à la troisième génération des études féministes ou de genre. La première est celle des pionnières, la seconde celle des étudiantes des années 1970 et la quatrième est en doctorat actuellement. Chacune évolue dans un paysage institutionnel et scientifique différents mais doit faire face aux réticences académiques. Mes objets et perspectives de recherche s'inscrivent dans la transition entre l'histoire des femmes et celle du genre et dans la montée des recherches historiques sur les sexualités.
[en] The different plutons of the medio-armorican hercynian batholith (Saint-Renan – Kersaint, Plouneour-Menez, Plouaret, Huelgoat, Quintin, Moncontour and Dinan, from West to East) offer a wide range of structures (porphyroïd to fine-grained) and compositions (from diorites to leucogranites) ; these are reflected in countless buildings.

[fr] Les différents plutons du batholite hercynien médio-armoricain (d'ouest en est : Saint-Renan-Kersaint, Plounéour-Menez, Plouaret, Huelgoat, Quintin, Moncontour et Dinan) offrent de grandes variétés de texture (des faciès porphyroïdes aux faciès à grain fin) et de composition (des diorites aux leucogranites), qui se reflètent dans d'innombrables constructions.
[en] This article aims to examine the pragmatic and enunciative approach of contemporary punctuation for the analysis of punctuation marks in medieval French. Based on the tools of Pragmatics, the study of the scribal writing practices in a richly punctuated copy of the Ovide moralisé (ms. BnF, fr. 24305) allows us to explain the linguistic function of certain marks, which has often become opaque or insignificant for the contemporary reader of the manuscript. We analyse five types of reading instructions: punctuation and word sequencing, the punctuation of an utterance in relation with the unit of versification, the graphic treatment given to et as a conjunction and an argumentative connector, the use of the punctus interrogativus as a contribution to the orthographical history of the interrogation mark in French, and lastly, the polyphony signs or discursive marks in quotation of narrative voices.

[fr] Cet article met à l'épreuve l'approche pragmatico-énonciative de la ponctuation contemporaine pour l'analyse des signes de ponctuation du français médiéval. L'étude des pratiques graphiques du copiste d'un exemplaire très richement ponctué de l'Ovide moralisé (ms. BNF, fr. 24305) par le moyen des outils de la pragmatique permet d'expliquer la fonction linguistique de certains signes, souvent devenue opaque ou insignifiante pour le lecteur actuel du manuscrit. Nous analysons cinq types d'instructions de lecture : la ponctuation du mot et sa séquenciation ; la ponctuation de l'énoncé par rapport à l'unité de versification ; le traitement graphique donné à et conjonction et connecteur argumentatif ; l'usage du punctus interrogativus comme contribution à l'histoire orthographique du signe d'interrogation en français ; enfin, les marques polyphoniques ou marques du discours dans la ponctuation des voix narratives.
[en] Abstract: This article aims to show how the Umayyad and Abbasid Muslim powers appropriated this new frontier area, shedding light on the representations of Dābiq in Arab-Muslim historiography. At the time of the first Umayyads (40-95 H./661-715), this area was transformed by the arrival of the first garrisons to monitor the border and of Arab tribes seeking to control new territories and resources. Between 96 H./715 and 132 H./750 emerged in the Arab-Muslim literature mythologised figures Umayyad related to Dābiq. Under the first Abbasids (130-210 H./750-830), the sources consistently convey the fear of a Byzantine reconquest of Dābiq and its surroundings, through the creation of an eschatological literature. This area is then relegated to the background as the military front in Cilicia is gradually consolidating. The eschatological prophetic tradition on Dābiq and al-A'māq can hypothetically be traced back and date. These hypotheses will be presented at the end of the article.

[fr] Résumé : Cet article vise à montrer comment les pouvoirs musulmans omeyyade et abbasside s'approprièrent ce nouveau territoire frontalier, en insistant sur les représentations de Dābiq dans l'historiographie arabo-musulmane. Au temps des premiers Omeyyades (40-95 H./661-715), ce lieu est marqué par l'arrivée des premières garnisons pour surveiller la frontière et des tribus arabes cherchant à contrôler de nouveaux territoires et des ressources. Dans les années 96-132 H./715-750 émergent dans la littérature arabo-musulmane des figures mythifiées omeyyades liées à Dābiq. Sous les premiers Abbassides (années 130-210 H./750-830), les sources sont marquées par la crainte d'une reconquête byzantine de Dābiq et ses environs, par l'élaboration d'une littérature eschatologique. Cet espace est ensuite progressivement relégué en raison du renforcement du front militaire en Cilicie. Quelques hypothèses de datation d'une tradition prophétique eschatologique sur Dābiq et al-Aʿmāq sont présentées en fin d'article.
[en] At the end of his book on Boeotia Pausanias gives a strange and hard to understand importance to the sceptre of Agamemnon found in Chaeronea, on the borders of the country, and regarded locally as a god. The sceptre given by Zeus to Pelops and his descendants is here reconsidered within the context of the description of Chaeronea, and this description itself in the context of Pausanias' thought in his Periegesis. One discovers curious correspondences and coincidences suggested by Pausanias between the destinies of Pelops and Philip of Macedonia, between places of major fights for domination in Greece, of felonies and divine punishments, as well as between key-episodes of the struggle for sovereign power among the gods. This leads us to wonder whether Pausanias, in the manner of justice rituals described in contemporary "confession-stelae" of his Lydian homeland, did not want to "raise a sceptre" on Greek history, in Chaeronea, the place for him of the "beginning of evil".

[fr] À la fin de son livre sur la Béotie, Pausanias le Périégète a donné une place insolite et difficilement comprise au sceptre d'Agamemnon, retrouvé à Chéronée sur la frontière du pays, et considéré localement comme un dieu. On replacera ici le sceptre confié par Zeus à Pélops et à ses descendants dans le contexte de la description de Chéronée et celle-ci dans le contexte et la pensée de l'œuvre. Se découvrent alors les jeux de correspondances et les coïncidences curieuses repérées par Pausanias entre les destins de Pélops et de Philippe, entre les lieux des grands affrontements pour la domination en Grèce, entre les trahisons et leurs châtiments divins, ainsi qu'entre des épisodes clefs de la lutte pour la souveraineté divine. Ce qui conduit à se demander si, à la manière des rituels de justice des " stèles de confession " contemporaines de sa patrie lydienne, Pausanias n'a pas voulu lui-même, à Chéronée, en ce lieu du " début des maux ", ériger un sceptre sur l'histoire grecque.