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[en] This article, which is based on a law and economics perspective, is a contribution to both the economics of the firm and the history of legal thought. The article aims to benefit from a detailed survey of an old and original literature in order to propose a critical analysis of the nexus-of-contracts paradigm that reduces the firm to a legal fiction. Conversely, it is shown that it is fruitful to reconsider the singular ontological approach to the firm as a real (collective) entity, which takes into account its irreducible social dimension. For us, this innovating view of the firm is able to bring new analytical foundations to understand the complexity of this primary institution of capitalism.

[fr] Cet article, qui s'inscrit dans le courant law and economics, est une contribution tant à l'économie de la firme qu'à l'histoire de la pensée juridique. Il propose, à partir d'une étude approfondie d'une littérature ancienne et originale, une analyse critique du paradigme du nœud de contrats qui réduit la firme à une fiction légale. A contrario, il est montré l'intérêt de reconsidérer une approche ontologique singulière de la firme en tant qu'entité (collective) réelle qui intègre sa dimension sociale irréductible. Cette théorie originale de la firme nous semble en mesure d'apporter de nouveaux fondements analytiques pour comprendre la complexité de cette institution primaire du capitalisme.
[en] From Hippocratic texts and up to the Byzantine period, the adjective μελάγχλωρος, literally "black-green", raised debates for its interpretation. Like many adjectives indicating a dichromy, its meaning is difficult to grasp in a precise manner and lends itself to different interpretations depending both on the type of text in which it is used and on the context. In addition to these difficulties of interpretation, there is an additional one concerning tradition : μελάγχλωρος has often been misinterpreted by copyists, to the point of being confused with other adjectival forms (mostly μελάγχρως, μελανίχροος, μελίχλωρος). My investigation is divided into two parts : the first one starts from the study of some references of this adjective in the Hippocratic corpus and the reading of it, independently, by Galen of Pergamon and Aretaeus of Cappadocia, authors who are connoisseurs and extremely faithful to the Hippocratic expression. The second part deals with the field of Galenic pharmacology, where the adjective seems to take on, at a certain point, precise indications concerning the classification of remedies. The study of the μελάγχλωρος κεφαλική, "black-green head plaster", opens the field to the Byzantine posterity of Galenic pharmacological tradition.

[fr] Depuis les textes hippocratiques et jusqu'à l'époque byzantine, l'adjectif μελάγχλωρος, littéralement " noir-vert ", a suscité débat pour son interprétation. Comme la plupart des adjectifs indiquant une dichromie, son sens est difficilement saisissable d'une manière précise et se prête à des interprétations différentes en fonction du genre de textes dans lesquels il est employé et du contexte. À ces difficultés interprétatives s'en ajoute une supplémentaire qui concerne la tradition : μελάγχλωρος a souvent été mal interprété par les copistes, au point d'être confondu avec d'autres formes adjectivales (notamment μελάγχρως, μελανίχροος, μελίχλωρος). Mon enquête s'articule en deux volets : le premier part de l'étude de quelques attestations de cet adjectif dans le corpus hippocratique et de la lecture qu'en font indépendamment Galien de Pergame et Arétée de Cappadoce, auteurs fins connaisseurs et extrêmement fidèles à l'expression hippocratique. Le deuxième volet porte sur le domaine de la pharmacologie galénique, où l'adjectif semble se charger, à un certain moment, d'indications précises au sujet du classement des remèdes. L'étude de la μελάγχλωρος κεφαλική, " emplâtre de couleur noir-vert, pour la tête ", permet d'ouvrir le champ sur la postérité byzantine de la tradition pharmacologique de Galien.
[en] In 1958, Pierre Barbaud composes the music for two films, one by Alain Resnais, Le Chant du Styrène , and the other by Claude Antoine, Conte sur le sable . The first is a promotional short for the Rhône-Poulenc company, and the second is a modest animation film. Resnais's film is built around a text written in alexandrines by Raymond Queneau, and read by Pierre Dux. Claude Antoine's film was never released with Barbaud's music, which was probably judged to be too modern. In fact, this is the first time that the composer uses what he calls " cybernetic " methods for this series of dodecaphonic pieces. What, in that coexistence typical of film music, does this sudden change of method teach us ?

[fr] En 1958, Pierre Barbaud réalise la musique de deux films, l'un d'Alain Resnais, Le Chant du Styrène, et l'autre de Claude Antoine, Conte sur le sable. Le premier est un court métrage promotionnel pour la société Rhône-Poulenc et le second un modeste film d'animation. Le film de Resnais est construit sur un texte en alexandrins de Raymond Queneau, dit par Pierre Dux. Celui de Claude Antoine ne sortira pas avec la musique de Barbaud, jugée probablement trop moderne. En effet, c'est la première fois que le compositeur utilise des méthodes qu'il qualifie de " cybernétiques " pour cet ensemble de pièces dodécaphoniques. Que nous apprend, dans cette coexistence propre à la musique de film, ce soudain changement de méthode ?
[en] Abstract: The article deals with political aspects of changes in cultural journalism in Russia in the 2010s and early 2020s. It focuses on the emergence of cultural media with educational tendencies (educational turn) in the context of the political reaction and monopolisation of information, culture and knowledge production by Russian state that began during Vladimir Putin's third presidential term. Three periods of political dynamics in cultural journalism are identified: the political topics penetration into cultural media during the anti-Putin protests of 2011-2012 (politicisation of the cultural), the subsequent displacement of political controversies into the cultural discourse space (culturalisation of the political), and the emergence of new decolonial media in the context of the Ukraine war (repoliticisation of the cultural). The research is based on interviews with editors of educational cultural media.

[fr] Résumé : L'article traite des aspects politiques des changements dans le journalisme culturel en Russie dans les années 2010 et au début des années 2020. Il se concentre sur l'émergence de médias culturels à tendance éducative (tournant éducatif) dans le contexte de la réaction politique et de la monopolisation de l'information, de la culture et de la production de connaissances par l'État russe commencé durant le troisième mandat de Vladimir Poutine. Trois périodes de dynamique politique dans le journalisme culturel sont identifiées : la pénétration de sujets politiques dans les médias culturels pendant les manifestations anti-Poutine de 2011-2012 (politisation du culturel), le déplacement ultérieur des controverses politiques dans l'espace du discours culturel (culturalisation du politique) et l'émergence de nouveaux médias décoloniaux dans le contexte de la guerre en Ukraine (repolitisation du culturel). La recherche est fondée sur des entretiens avec des éditeurs des médias culturels à vocation éducative.
[en] This article is a translation from Hebrew into French of the paper, famous among Israeli historians, "Ethnic Problem" by Professor Yaron Tsur. Looking at the first Jewish ethnic riots that took place in 1959 in the city of Haïfa, the author details both the chronology that led to the Eastern migrants imposing themselves in the political landscape of the State, but also the social-political processes that that had, until then, forced them to live on the margins of Israeli society. This annotated translation is aimed at readers interested in Israeli Area Studies, but also for those who interest in the way populations are "structured" by one State created in the second half of the twentieth century

[fr] Cet article est une traduction de l'hébreu en français du texte, célèbre parmi les historiens d'Israël, " Problème ethnique " du Professeur Yaron Tsur. S'interrogeant sur les premières émeutes ethniques juives qui se sont déroulées en 1959 dans la ville de Haïfa, son auteur détaille à la fois la chronologie qui a conduit les migrants orientaux à s'imposer dans le paysage politique de l'État, mais aussi les processus sociaux-politiques qui les avaient contraints de devoir vivre aux marges de la société israélienne. Cette traduction commentée s'adresse évidemment aux lecteurs-trices intéressé(e)s aux études aréales israéliennes mais aussi à celles et ceux qui réfléchissent à la façon avec laquelle les populations " sont construites " par les États créés dans la seconde moitié du vingtième siècle
[en] Throughout the sixteenth and seventeenth centuries, the phenomenon of captivity grew at a spectacular rate, principally because of warfare among corsairs and between Muslim and Christian forces. Captives, who numbered in the thousands on both sides of the Mediterranean, were integrated into the economy both as a labor force and as a source of wealth through buybacks and the ransom economy. The coastal Moroccan city of Tetouan, which had grown throughout the sixteenth century as a result of the massive influx of Moors, became the center of captive buybacks in the Maghreb.

[fr] Au cours des xvie et xviie siècles, le phénomène de la captivité connaît une croissance spectaculaire, principalement due à la guerre de course et à la guerre de contre-course entre l'Islam et la Chrétienté. Les captifs, qui se comptent par milliers sur les deux rives de la Méditerranée, sont intégrés dans un cycle économique en tant que force de travail et source de fortune, grâce aux opérations de rachat et à " l'économie de la rançon ". C'est ainsi que Tétouan, ville du Maroc méditerranéen, connut à partir du xvie siècle un essor tout à fait remarquable, en raison notamment de l'installation massive et renouvelée des morisques, et qu'elle devient une place incontournable de rachat des captifs au Maghreb.
[en] This paper focuses on the place of children/pupils in a collaborative research. Taking place in an elementary school in Villeurbanne (Rhône), it's centred on a musical education project focused on sound manipulation and listening. The place of children/pupils has been first considered from the angle of cooperation. Then was experienced a first shift towards a system of children-transmitters, which consists of the transmission of practices by pupils to others. This research, which has entered its fifth year, has been experimenting since Spring 2022 another device, called children-researchers, which emphasize on the question of the place that children-pupils may take in collaborative research.

[fr] Cet article rend compte de la place des enfants-élèves dans une recherche collaborative. Réalisée en école élémentaire à Villeurbanne (Rhône), elle est centrée sur un projet d'éducation musicale axé sur la manipulation sonore et l'écoute. La place des enfants-élèves, d'abord envisagée sous l'angle de la coopération, a connu un premier déplacement vers un dispositif d'enfants-passeurs, qui consiste en la transmission de pratiques par des élèves à d'autres élèves. Cette recherche, entrée dans sa cinquième année, expérimente, depuis le printemps 2022, un autre dispositif, dit des enfants-chercheurs, qui permet d'interroger la place que prennent les enfants-élèves dans les recherches collaboratives.
[en] From an experience which is familiar to me, this paper deals with a type of immigration, paradoxical in its terms since its reference place does not exist any more and is not registered any more in the world as having ever existed: that of the descendants of survivors of the Armenian genocide who, abandoning Constantinople in the 20s, landed in Marseilles as political refugees and imported manpower, provided with a passport being marked "without possible return".

[fr] À partir d'une expérience qui m'est familière, l'exposé porte sur un type d'immigration, paradoxal en ses termes puisque son lieu de référence n'existe plus et ne s'inscrit plus dans le monde comme ayant jamais existé : celui des descendants de rescapés du génocide arménien qui, abandonnant Constantinople dans les années 20, débarquèrent à Marseille en qualité de réfugiés politiques et de main-d'œuvre importée, munis d'un passeport portant la mention " sans retour possible ".
[en] The first part of our study is based on historical Genetics. It examines the issues of the page over a long period of time and places it within the evolution of a written culture. In light of this past, a second part offers an integrated view of the functions whose sequence creates the possibility of a genesis : manipulable material object – medium at the interface of thought and trace –, unit that measures the writing stages – space where words and graphics interfere with the production of meaning. The conclusion points to another dimension of history : the future.

[fr] La première partie de l'étude procède d'une génétique historique. Elle examine la problématique de la page dans la longue durée et l'inscrit dans l'évolution d'une culture de l'écrit. À la lumière de ce passé, une seconde partie propose une vision intégrée des fonctions dont la séquence crée la possibilité d'une genèse : objet matériel manipulable – support à l'interface de la pensée et de la trace –, unité qui scande les étapes de l'écriture – espace où mots et graphismes interfèrent dans la production d'un sens. La conclusion se tourne vers une autre dimension de l'histoire : celle de l'avenir.
[en] This paper analyzes the Mamari lunar calendar using paleographic, astronomical and ethnological data. It confirms that the two last crescents of the calendar correspond to moonless nights. Two small superscript crescents (thought to represent insertion of intercalary nights) have a clear paleographic explanation. Thus, the Mamari calendar consists of 30 nights in full agreement with astronomy and other Polynesian calendars. Studies of Rapa Nui petroglyphs and naked-eye observation of a complete lunation present the evidence for possible relation between delimiter groups of Mamari calendar and sunrise/sunset moon gazing. As full moon is marked with the pictographic sign 152, it was proposed that other explanatory night glyphs may also depict prominent features of moon surface, allowing identification of the current moon phase. Comparison of lunar calendars throughout Polynesia proves that Easter Island calendar has clear Polynesian roots. The variations and shuffling of night names in Rapa Nui calendar suggest that the island was inhabited by a single event, after which it was impossible to reconcile its calendar with those of other Polynesian societies.

[fr] L'analyse le calendrier lunaire Mamari, à partir de données paléographiques, astronomiques et ethnologiques, confirme que les deux derniers croissants de ce calendrier correspondent à des nuits sans lune. Deux petits croissants (précédemment interprétés comme une insertion de nuits intercalaires) ont une explication paléographique claire. Ainsi, le calendrier lunaire Mamari comporte trente nuits, en accord avec l'astronomie et les calendriers des autres îles polynésiennes. L'observation à l'œil nu d'une lunaison complète et l'étude des pétroglyphes de Rapa Nui permettent de proposer une interprétation alternative des groupes délimiteurs, en référence à des observations de lune effectuées au lever ou au coucher du soleil. S'appuyant sur le fait que la pleine lune est représentée dans le texte Mamari par le signe pictographique 152, il est proposé que le reste des glyphes explicatifs nocturnes représentent des caractéristiques de surface de la lune permettant d'identifier la phase lunaire correspondante. La comparaison avec les calendriers lunaires polynésiens prouve clairement que le calendrier de l'île de Pâques a des racines polynésiennes. Cela suggère que le peuplement de l'île de Pâques s'est produit en un seul événement, après quoi il n'y avait aucune possibilité de concilier ce calendrier avec ceux des autres sociétés polynésiennes.
[en] Based on field work conducted in the emblematic context of the Indone­sian capital city, this article analyses the role of ghosts in the relationships between city dwellers and their environment. It considers the significance of the apparitions of the deceased and (in a context where nobody questions their reality) the ways in which they shape the present-day urban space of Jakarta, revealing alternative ways of relating to the urban environment and city life. Apparitions can thus be seen as hinges between different times and different worlds (the visible and the invisible, life and death, etc.). Based on observations conducted on different scales, ranging from simple neighbourhood ghosts to the most prominent ones in popular culture, this article shows not only how they give a mirror image of the Jakartanese society, of its evolution and problems, but also how they shape the places where they appear, by creating a specific relationship to the city dwellers' temporal, spatial and (meta?)physical environment.

[fr] À partir de recherches menées dans le contexte emblématique de la capitale indonésienne, cet article propose de montrer en quoi les fantômes sont révélateurs des rapports entre citadins et leur environnement. Il pose la question de la signification des apparitions de défuntes et défunts, mais aussi, dans un cadre où leur existence est admise de tous, de la manière dont les fantômes modèlent l'espace urbain actuel, en mettant en jeu une urbanité autre. Ils représentent des charnières entre différentes temporalités et formes de mondes (visible et invisible, mort et vie, temps linéaire ou dense, etc.). Partant d'une analyse à plusieurs échelles qui mobilise les apparitions du niveau local jusqu'aux fantômes les plus connus, cet article montre comment ils sont non seulement le reflet de la société jakarta­naise, de son évolution et de ses problèmes, mais aussi comment ils modèlent les espaces, en créant une relation singulière à l'environnement spatio-temporel et (méta ?)physique en ville.
[en] Emile Picot is known in learned French bibliophile circles and was the first Professor of Romanian at the School of Oriental Languages in Paris, from 1875 to 1909. He was brought to Bucharest in 1866 by a major historic event: the arrival on the throne of the Romanian Principalities of Prince Karl of Hohenzollern, whom he was to serve as French Secretary. His private letters relate the circumstances and course of his work, and are a record of the Romanian political and cultural life of the time, shedding light on the French involvement in this episode of the Eastern Question.

[fr] Connu dans le monde savant français pour ses talents de bibliographe et comme spécialiste du théâtre médiéval, Émile Picot fut aussi le premier professeur de roumain à l'École des langues orientales entre 1875 et 1909. C'est un événement historique important qui l'a amené à Bucarest en 1866 : l'arrivée sur le trône des Principautés roumaines du prince Charles de Hohenzollern, dont le jeune Picot devient alors le secrétaire français. Ses lettres privées, en majeure partie inédites, relatent les circonstances et le déroulement de sa mission, témoignent de la vie politique et culturelle roumaine de l'époque, éclairent l'implication française dans cet épisode de la question d'Orient et nous font connaître la personnalité du prince de Roumanie mais aussi celle du futur savant français découvrant alors les confins danubiens.
[en] Through an analysis of the vocabulary used by Latin and Greek authors to describe the decision process at work in the Roman Senate, key notions of the political culture shared by the elite of the time can be investigated. Among them, the sententia reveals a central element, shedding light upon the function of the senator and the Senate itself from an anthropological point of view, instead of the usual institutional one.

[fr] L'analyse lexicographique des termes employés par les auteurs latins et grecs pour décrire le processus décisionnel qui aboutit au vote des sénatus-consultes, dans la Rome républicaine, est un moyen de dévoiler les éléments de la culture politique de l'élite chargée des affaires publiques. En mettant en lumière la centralité de la notion de sententia, elle permet une déconstruction des lieux communs de la description institutionnelle habituelle et une approche anthropologique de la fonction de sénateur.
[en] Specialized lexis used by American military personnel includes an official technolect, technical nomenclatures, tactical codes, as well as an abundant, diversified jargon. The latter is spontaneously created by the members of military units, and relies on several lexicogenic matrices, which we attempt to classify in this study by reformulating available descriptions of lexicogenic mechanisms. Metaphors and abbreviations account for a significant proportion of the 190 items in our dataset. An analysis of the institutional roles played by U.S. military jargon was also carried out: alongside bonding, humor and encryption, this lexical material also serves to recount implicit narratives, express negative stance about the military, and formulate stereotypes about the constraints of military life. Building "role diagrams" allows to visualize the balance between these six roles for an individual lexical item.

[fr] Le lexique spécialisé des militaires américains comprend un technolecte officiel, des nomenclatures techniques, des codes tactiques, ainsi qu'un jargon riche et diversifié. Créé spontanément au sein des unités de combat, ce dernier procède de multiples matrices lexicogéniques, dont cette étude propose une nouvelle typologie. Métaphores et abréviations représentent une proportion importante au sein d'une liste de 190 items lexicaux emblématiques du jargon militaire américain ; ce dernier est doté de plusieurs rôles institutionnels : instrument de cohésion sociale, souvent porteur d'une charge humoristique, il peut aussi receler des récits implicites, porter des jugements négatifs sur l'institution militaire, ou des stéréotypes liés à la condition de soldat, mais aussi servir de code verbal et de signe de reconnaissance entre membres d'une même communauté militaire. L'élaboration de " diagrammes de rôles " permet de visualiser la part respective de ces six fonctions pour un même item lexical.
[en] Raymond Queneau and Jorge Luis Borges both commented on the modernity of Flaubert's Bouvard and Pécuchet, in the 1950s, emphasizing the singular relationship between this "novel" and the encyclopedia, and with the issue of knowledge. The two authors inscribe the novel in the great universal literature, from Homer to Pindar, from Dante to Joyce. They did so at a time when Flaubert's "modernity" was the reference for a profound renewal of critical theory. Each point of view is singular, but both illuminate the truly philosophical and profoundly "sceptical" dimension of the novel.

[fr] Raymond Queneau et Jorge Luis Borges ont l'un et l'autre, dans les années 1950, commenté la modernité de Bouvard et Pécuchet, en soulignant le rapport singulier de ce " roman " avec l'encyclopédie et avec la question des savoirs. L'un et l'autre inscrivent le roman dans le champ de la grande littérature universelle, de Homère à Pindare, de Dante à Joyce. Ils l'ont fait dans une période où la " modernité " de Flaubert était la référence pour un renouvellement profond de la théorie critique. Chaque point de vue est singulier, mais l'un et l'autre commentent de façon lumineuse la dimension proprement philosophique et profondément " sceptique " du roman.