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[en] This article analyses the ideological effects linked to two ways of treating information representatively, on the occasion of the first year of N. Sarkozy's five year presidency. The first article is based on a selection of short autonomous texts, the second on a portrait. These pieces of discourse create complicity which produces ideological effects of both proximity with the person analysed and naturalisation of his values, in contradiction with the critical aim of the articles which had rather a mocking intent. Indeed, the retained elements are apprehended from the point of view of the powers that be, without taking into account other points of view. Such writing practices are problematic: on the one hand, they do not facilitate the social recognition of those who are made invisible, since they are never mentioned; on the other hand, they naturalise a peopolised representation of power (spectacularisation, starisation, tensions between forms of idealisation and denigration) and contribute in the end to a thesis of ideology as ignorance

[fr] Cet article analyse les effets idéologiques liés à deux modes de traitement de l'information représentatifs, à l'occasion du bilan de la première année du quinquennat de N. Sarkozy. Le premier est basé sur une sélection de petits textes autonomes, l'autre sur un portait : or ces discours de connivence produisent des effets idéologiques de proximité avec la personne critiquée, en contradiction avec la visée critique des articles, qui ressortit du persiflage. En effet, les éléments retenus sont appréhendés du point de vue du pouvoir, sans prendre en compte d'autres points de vue. De telles pratiques d'écriture sont problématiques : d'une part, elles ne facilitent pas la reconnaissance sociale de ceux qu'on rend invisibles, puisqu'on ne parle jamais d'eux ; d'autre part, elles naturalisent une représentation peopolarisée du pouvoir (spectacularisation, starisation, tensions entre des formes d'idéalisation et de dénigrement) et, en fin de compte, alimentent la thèse de l'idéologie comme méconnaissance.
[en] The extreme diversity of the mountainous zones of northern Vietnam causes national policies to have vastly different outcomes in different areas, even within the same province or district. In this paper, we examine the relationships between the biophysical and socioeconomic factors that shape peoples' livelihood strategies and, ultimately, their standards of living.We combine a regional-level geographic approach with localized monographic studies to assess the effect of geographic conditions on rural development. After identifying the village as the elementary unit of natural resource management, we demonstrate that landscape composition is an important defining factor behind village production systems. Villages that have production systems based on wide valley bottoms cropped with irrigated rice tend to be compact and accessible. In contrast, villages in steeply-sloped forested areas tend to be spread out, inaccessible. The Doi moi reforms of the 1980s and 1990s have mostly benefited the former type of villages, populated mostly by the Tày and Kinh ethnic groups, while leaving behind the latter type, mostly Dao and H'mong. The geographic approach offers researchers a mechanism for identifying the villages in greatest need of technical assistance.

[fr] L'extrême diversité des écosystèmes de montagne au nord du Vietnam est à l'origine d'un impact différencié des politiques agricoles nationales selon les situations locales. Une approche géographique régionale, combinée avec des études monographiques locales, permet d'analyser les relations entre l'évolution des paysages et le développement rural. Elle met en évidence le rôle déterminant des caractéristiques structurelles des paysages sur le fonctionnement des agrosystèmes villageois. Les villages où dominent les vallées rizicoles irriguées sont généralement compacts et facilement accessibles alors que les villages où domine la forêt sont beaucoup plus étendus et difficiles d'accès. Les réformes économiques du Doi moi, durant les décennies 1980 et 1990, ont touché essentiellement les villages du premier type, peuplés majoritairement de familles des groupes ethniques Tày et Kinh, alors que les seconds, principalement Dao et H'Mong, ont été marginalisés.Des critères discriminants entre villages aux trajectoires contrastées permettent de classer les villages, à l'échelle du district, en fonction des thèmes d'intervention proposés.
[en] The title of the essay comes from Adorno's Minima Moralia; its object is a reading of two short texts by Adorno, "Words from Abroad" and "On the Use of Foreign Words," from which a series of theses is extracted. The theses amount, if not directly to a theory of literature, at least to a philosophy of language, in which Walter Benjamin's influence over his friend may be felt. The essay ends on two illustrations of this philosophy of language, borrowed from a limerick by Edward Gorey and the first page of Ken Saro-Wiwa's novel, Sozaboy.

[fr] Sous l'égide d'un aphorisme de Minima moralia qui sert de titre à l'article, il s'agit de lire deux courts textes d'Adorno, " Mots de l'étranger " et " Sur l'usage des mots étrangers ", pour en extraire une série de thèses, dont on tirera en fin de compte, sinon une théorie de la littérature, du moins une philosophie du langage dans laquelle on lira l'influence de Walter Benjamin sur son ami. L'article se termine par des illustrations de la philosophie du langage ainsi définie, tirées d'un limerick d'Edward Gorey et de la première page du roman de Ken Saro-Wiwa, Sozaboy.
[en] The Christian orthodox populations of the Back Sea area, or Pontos, were transfered in Greece according to the exchange agreement of the Lausanne Treaty (1923). Since this date, the Iost country (Patridha) became a sacred issue which works as a basic imaginary component of greco-pontic identity inside the remembrance process acting into the family and group history.After the Greek civil war, the pilgrimage travels became easier and more frequent for the Pontics of Greece. The paper deals with the consequences of the "Tour to Turkey" which evidently modified the link between the lost country of imaginary dwellings and the reality that can be looked at by everybody today. We underline the part that the Pontic speaking moslems play in the process of mental evolution.

[fr] Les Gréco-Pontiques de la Turquie orientale ont été installés en Grèce à la suite du Traité de Lausanne (1923). Depuis lors, la " Patrie perdue " a constitué un élément central du cadre imaginaire où se réalisent les identifications de la ponticité contemporaine.Après la guerre civile, le tourisme de pèlerinage en Turquie est devenu, dans les années 60, de plus en plus facile pour les Grecs. Le retour au territoire d'origine a pour conséquence de modifier le lien existant entre l'imaginaire et la réalité actuelle que tout un chacun peut observer. L'étude de ce processus souligne, entre autres, le rôle que les musulmans ponticophones jouent dans l'élaboration de représentations nouvelles.
[en] The rumour of an imminent conversion to Christianity of the sultan Mehmed II provokes in the years 1453-1469 a group of texts owed to Orthodox and Catholic authorities and to philosophers and theologians. This article examines the ideological impact and later resonance of these texts. The Conversations of the patriarch Gennadios Scholarios with the sultan, as well as his treatise On the Path Towards Man's Salvation, and the Dialogue on the Faith on Christ by George Amiroutzès, are typically apologetic anti-Muslim writings. On the other hand, the three Letters of George of Trabzon to the sultan, witness as they are to the anti-Muslim Greek literature, invite nevertheless to dialogue, but not without political motives. We find the same attitude among Catholic theologians of the same period, mainly Nicholas of Cues, but also in the Epistula ad Mahumetem of pope Pious II (1461).

[fr] La rumeur d'une proche conversion au christianisme du jeune sultan Mehmed II suscite dans les années 1453-1469 un ensemble de textes dus aux autorités orthodoxes et catholiques et à des philosophes et théologiens, dont l'article étudie la portée idéologique et l'écho. Les Entretiens du patriarche Gennadios Scholarios avec le sultan, ainsi que son traité Sur la voie vers le salut des hommes, puis le Dialogue sur la foi au Christ de Georges Amiroutzès sont typiquement des écrits apologétiques anti islamiques. De leur côté, les trois Lettres de Georges de Trébizonde au sultan, tout en relevant de la littérature anti‑islamique en langue grecque, invitent au dialogue mais ce n'est pas sans arrière-pensée politique – attitude qu'on trouve également chez des théologiens catholiques de la même période, principalement Nicolas de Cues mais aussi dans l'Epistula ad Mahumetem du pape Pie II (1461).
[en] This article reports the results of research into the transfer of skills during teacher training practica in Haiti. Ten students participated in semi-structured interviews, reporting on how they were able to transfer skills developed from facing challenges during their practica. In addition to describing the contribution of their practica to their professional training, the article discusses ideas for amending teacher practica supervision and to maximize the potential for reflective practice.

[fr] Cet article présente les résultats d'une recherche portant sur le transfert des compétences lors des stages de formation à l'enseignement en Haïti. Dix stagiaires ont participé à des entrevues semi-dirigées au cours desquelles ils ont témoigné des compétences qu'ils ont transférées et des défis qu'ils ont rencontrés lors de ce processus. La contribution du stage à leur formation professionnelle de même que la nécessité d'amender les dispositifs actuels d'encadrement des stagiaires et de développer leur aptitude à la pratique réflexive sont également discutées.
[en] From the 17th Century on the diplomatic ceremonial becomes increasingly different from the court ceremonial and thus constitutes a specific part within the state knowledge. As a consequence of this evolution historic, political and journalistic writings about the state and its diplomacy arise. In these texts a narrative and descriptive style is adopted. The ceremonial is presented as a series of scenes in which the actors construct the hierarchies and political structures in a symbolic and performative way. The article deals with the evolutions and the consequences of the materialization of power seen as a spectacle through the new "ceremonial sciences".

[fr] À partir du xviie siècle, le cérémonial diplomatique s'émancipe du cérémonial de cour pour occuper une place spécifique parmi les autres savoirs d'État ; cette évolution se traduit notamment par l'apparition d'écrits de nature historique, politique et journalistique traitant de l'État et de la diplomatie sur un mode descriptif et narratif. Ces publications présentent le cérémonial comme une succession de tableaux dans lequel les acteurs construisent, de manière symbolique et souvent performative, les hiérarchies et les structures politiques du temps. C'est à cette matérialisation du politique, spectacle mis en récit par la nouvelle " science du cérémonial ", qu'est consacré cet article.
[en] Renault, Nissan, one project, two systems. Technical alignment in the industry Looking for synergies is one of the main focuses when two companies work together, including on technical components. However, is it possible to segregate the technical topics, to limit exchanges to technical issues when a technical choice is required? What are the elements, endogenous or exogenous, likely to influence the expected rational decision-making process? The analysis of the interactions between Renault and Nissan engineering teams to jointly source long steel will show that extending the discussion scope to cover all the elements of the counterpart ecosystem is key to better manage such partnership projects.

[fr] Renault, Nissan, un projet, deux systèmes. Rapprochement technique dans l'industrieLa recherche de synergies est un des principaux sujets de partenariat lors d'une coopération entre deux entreprises, notamment sur des aspects techniques. Mais est-il possible de prendre deux objets techniques de manière indépendante et de les faire converger en ne discutant que des questions techniques ? Et quels sont les éléments, endogènes ou exogènes, susceptibles d'influencer une prise de décision a priori purement rationnelle ? L'analyse des interactions entre les équipes d'ingénierie de Renault et Nissan sur un projet commun d'approvisionnement d'acier long révèle qu'étendre le périmètre des échanges et prendre en compte l'ensemble des aspects relatifs à l'environnement de chaque équipe devient une clé nécessaire à la gestion de tels projets de partenariat.
[en] This paper investigates the little-known yet crucial part that cooperation with French cryptanalysts played in the remarkable British success in cracking Enigma codes during World War Two. On the French side, the central figure of this alliance was the head of the French army codebreaking unit, Gustave Bertrand. Shortly before the war, he had put British and Polish cryptanalysts in contact with each other, and this became instrumental in allowing the British to decode Enigma messages. After the fall of France in 1940, Bertrand chose to remain in France and, with the support of some leading Vichy officials, kept on working on German codes and cooperated with the British, on a clandestine basis. This entailed huge risks for the two partners. The Allied landing in North Africa all but put an end to this alliance, although a few exchanges did take place after that date. This cooperation paved the way for the massive expansion of the British codebreaking centre, which became a world leader in the field.

[fr] Cet article est consacré à l'étude du rôle méconnu mais crucial qu'a joué la coopération des cryptanalystes français avec leurs homologues britanniques pendant la Seconde Guerre mondiale : elle a contribué au formidable succès des Britanniques contre les codes produits sur Enigma pendant la Seconde Guerre mondiale. Gustave Bertrand, à la tête de l'agence de cryptanalyse de l'armée française, était le personnage central de cette association du côté français. Peu avant la guerre, il mit en contact des cryptanalystes britanniques et polonais, ce qui contribua grandement à permettre aux Britanniques de décoder les messages Enigma. Après la chute de la France en 1940, Bertrand choisit de rester en France, et avec le soutien de quelques hauts fonctionnaires de Vichy, de poursuivre ses travaux sur les codes allemands en coopérant avec les Britanniques, de façon clandestine. Ceci comportait d'immenses risques pour les deux camps. Le débarquement allié en Afrique du Nord mit un terme presque complet à cette alliance, même si quelques échanges eurent lieu après cette date. Cette coopération ouvrit la voie à l'expansion massive de l'agence de cryptanalyse britannique qui devint un centre de référence dans ce domaine.
[en] This contribution analyses the process of patrimonialisation of the royal palace of Abomey in Benin, taking an approach that draws on both religious and museum anthropology. This approach makes it possible to explain the process of redoubling, or re-formulation, of the ritual reflexivity introduced with the museum device, by a reflexivity of the ritual action, on the occasion of the commemorations of the centenary of the death of King Behanzin at the Royal Palace Museum of Abomey. Far from seeing an incompatibility or a 'denaturation' between the museum and the ritual, I propose to study the stratification of these spaces that are both museums and places of worship. In other words, I demonstrate how the rituals, that take place in the Royal Palace Museum, are caught in a dialectic where two reflexive modalities operate: that of the ritual, and that of the ritual action mediated by the museum device. This dialectic generates a dynamic that guarantees, paradoxically, the reproduction and transmission of the ritual instituted as tradition. It is precisely through this ritually-performed tradition in the royal palace museums that we can come to understand the agentivity of heritage assets.

[fr] Cette contribution analyse le processus de patrimonialisation du palais royal d'Abomey dans une approche qui croise l'anthropologie religieuse et muséale. Cette approche permet d'expliciter le processus de redoublement, ou de reformulation, de la réflexivité rituelle introduite avec le dispositif muséal, par une réflexivité de l'action rituelle, à l'occasion des commémorations du centième anniversaire de la mort du roi Béhanzin au musée palais royal d'Abomey (Bénin). Loin de voir une incompatibilité ou une " dénaturation " entre le musée et le rituel, je propose d'étudier la stratification de ces espaces qui sont à la fois des musées et des lieux de culte. En d'autres termes, nous verrons comment les rituels, qui se déroulent dans le musée palais royal, sont pris dans une dialectique où opèrent deux modalités réflexives : celle du rituel et celle qui porte sur l'action du rituel médiatisée par le dispositif muséal. Cette dialectique génère une dynamique qui garantit, paradoxalement, la reproduction et la transmission du rituel institué comme tradition. C'est précisément par cette tradition performée rituellement dans les musées palais royaux que nous parvenons à comprendre l'agentivité des biens patrimoniaux.
[en] The object of this article is to recall to memory two virtually unknown accounts of the grand theatrical festivals organised by the Duke of Lerma in the town of that name in October 1617. In addition to the references in Lope's letters, these two accounts –one burlesque, the other "serious" –which appear in his brilliant but little-known comedy Lo que pasa en una tarde, leave little room for doubt that Lope de Vega was present at these courtly festivities.

[fr] L'objectif de cet article est de rappeler l'existence de deux récits, presque inconnus, des grandioses fêtes théâtrales organisées par le duc de Lerma dans sa ville de Lerma au mois d'octobre 1617. Outre les indices présents dans la correspondance de Lope, ces deux récits, l'un burlesque, l'autre " sérieux ", insérés dans une comédie autographe aussi brillante que peu connue, Lo que pasa en una tarde, laissent peu de doutes sur la présence de Lope de Vega à ces festivités de Cour.
[en] The plot of Cormac McCarthy's novel is organised around a series of clue readings related to the traces left by the characters, whether criminals or law enforcement officers. However, these traces are often illegible or refer to an undefined meaning. The Coen brothers' film adapts this problematic, which in the novel focuses on the blurring of the interpretation of the clues through a specific iconic and sound transposition, notably through the use of close-ups and dolly shots that indicate a reading of the clues that is always doomed to failure. A first analysis of the figuration of the trace in the film will examine the place of the physical and material traces of the victims and the culprits, and the hermeneutical system in which they are inscribed. Secondly, we will see that this system does not only designate a breach in the approach to reality, i.e. on a diegetic level, but that it influences the whole filmic enunciation, and particularly editing. It is thus the very coherence of the inscription of the diegesis in the narrative that is disturbed.

[fr] L'intrigue du roman de Cormac McCarthy s'organise autour d'une suite de lectures d'indices liées aux traces laissés par les personnages, criminels ou forces de l'ordre. Ces traces sont cependant le plus souvent illisibles ou renvoient à un sens non défini. Le film des frères Coen adapte cette problématique qui dans le roman se concentre sur le brouillage de l'interprétation des indices à travers une transposition iconique et sonore spécifique, notamment par l'utilisation des gros plans et des travellings en raccord regard qui indiquent une lecture des indices toujours vouée à l'échec. Une première analyse de la figuration de la trace dans le film examinera la place des traces physiques et matérielles des victimes et des coupables, et le système herméneutique dans lequel elles s'inscrivent. Dans un second temps, nous verrons que ce système ne désigne pas seulement une rupture dans l'approche du réel, c'est-à-dire sur un plan diégétique, mais qu'il influence l'ensemble de l'énonciation filmique, et particulièrement le montage. C'est ainsi la cohérence même de l'inscription de la diégèse dans un récit qui se voit troublée.
[en] This article focuses on the choice of the second-person pronoun in Paul Auster's autobiographical work, Report from the Interior (2013). Unusual in the genre, this article demonstrates that it serves several functions within the economy of the narration but also across it (in its reaching out to the reader). Sliding between different potential referents as is the case in traditional "you novels," the pronoun is always on the verge on merging into the first or third person pronoun, while assuming its addressivity at all times. Dislodging the 'I' from its egocentric position, it also enables different intersubjective frames to co-exist, in keeping with Auster's conception of life-writing as inevitably fragmented and non-linear. As argued, the pronoun is a metaleptic "space-opener", opening the autobiographer's mental space for the reader to share as a "by-sider": the second-person pronoun is what ensures an ethical encounter of selves in the dialectic of singularity and solidarity/shareability that Auster's work fosters.

[fr] Cet article est centré sur le choix du pronom de deuxième personne dans l'œuvre autobiographique de Paul Auster, Report from the Interior (2013). Inhabituel pour le genre, l'auteur montre que ce pronom sert différentes fonctions dans l'économie interne de la narration mais aussi à travers le livre (dans le contact qu'il établit avec le lecteur). Dans les glissements qu'il opère entre différents référents potentiels, à l'instar de son instabilité référentielle exploitée dans les romans écrits à la deuxième personne, ce pronom menace toujours de se muer en première ou troisième personne du singulier, tout en conservant son rôle d'adresse. Délogeant le 'je' de sa position égocentrique, il permet également la coexistence de plusieurs cadres intersubjectifs, mettant en exergue la conception que Auster se fait de l'écriture de soi comme fragmentaire et non linéaire. L'auteur propose de qualifier ce pronom métaleptique d'" ouvreur " d'espace mental, invitant le lecteur à prendre place " aux côtés " de l'écrivain. Elle montre que 'you' est ce qui garantit une rencontre éthique entre deux vies dans la dialectique de la singularité et de la solidarité/ " partageabilité " sur laquelle repose l'œuvre d'Auster.