[en] Since the beginnings of their historical passing on in the early modern period, they have constituted an inseparable pair: the scholar Faust and his diabolical partner Mephistopheles form a complex relationship that has intensively inspired the history of ideas and literature as well as the visual arts from the 16th to the 20th century. A climax in the shaping of this multi-dimensional relationship is undoubtedly Johann Wolfgang Goethe's two-part Faust tragedy. The play not only modernises the figure of the early modern scholar and exemplifies through him the features of the perpetual pursuit of knowledge and pleasure. It also modernises the figure of his diabolic partner Mephistopheles. Up to Goethe's work, the devil primarily emerged as the antagonist of the Christian God and the divine plan of salvation. He is now the "Spirit that Denies" (trans. A. G. Latham) / "the spirit of perpetual negation" (trans. D. Luke) and thus represents the principle of negativity as well as the process of dialectics and rhetoric. In Goethe, Mephistopheles is both the representative of the early modern scientific system and a host at the medieval Walpurgis Night; he invents paper money, important for the economy and capitalist financial speculation. He acts as an entertainer for a court society craving for recreation and, as the trickster double-crossed, ultimately loses his prey. These innovative aspects of the Mephistopheles figure become apparent in viewing his traditional iconography: Goethe's innovations are noticeable compared to historical imagery and the stereotypical representations of Mephistopheles. Therefore, this article first reconstructs the attributes and patterns of visual representations of the devil in art history since the Historia of D. Johann Fausten (1587). It then deals with the images and pictures cast after Faust I between the 1808 original and the 1828 French translation with lithographs by Eugène Delacroix. Special attention is paid to traditional depictions inherited from the early modern period (Mephistopheles as hunter and monk; winged and hairy Mephistopheles, etc.) and their dialectical sublation in the works of the Riepenhausen brothers, Moritz Retzsch, and Delacroix.

[fr] Depuis le début de leur transmission historique au début de l'ère moderne, ils forment un couple inséparable : le savant Faust et son partenaire diabolique Méphistophélès entretiennent une relation complexe qui a fortement inspiré l'histoire des idées et de la littérature tout comme les arts visuels du xvie au xxe siècle. Les deux parties du Faust de Johann Wolfgang Goethe constituent sans nul doute un point culminant dans la conception de cette relation aux dimensions multiples. Cette œuvre dramatique ne modernise pas seulement le personnage du savant des débuts de l'ère moderne, exemplifiant grâce à lui les traits de la quête constante du savoir et du plaisir. Elle modernise également la figure de son partenaire diabolique Méphistophélès. Jusqu'à l'œuvre de Goethe, le diable apparaissait surtout comme l'adversaire du Dieu chrétien et du plan de salut divin. Désormais, il est " l'esprit qui toujours nie " et représente le principe de négativité ainsi que les processus dialectique et rhétorique. Chez Goethe, Méphistophélès est à la fois le représentant du système de connaissances des débuts de l'ère moderne et le convive de la nuit de Walpurgis médiévale ; il invente le papier-monnaie, important pour l'économie et la spéculation capitaliste financière. Il joue les animateurs d'une société de cour avide de divertissements et, en tant que trompeur trompé, il finit par perdre sa proie. Ces aspects innovants du personnage de Méphistophélès se vérifient à l'examen de son iconographie traditionnelle : les innovations de Goethe sont reconnaissables en regard de l'imagerie historique et des représentations stéréotypées de Méphistophélès. Ainsi l'article reconstruit d'abord les attributs et les modèles de représentation visuelle du diable dans l'histoire de l'art depuis l'Histoire du docteur Johannes Faustus (1587). Il traite ensuite les illustrations et images d'après Faust I réalisées entre l'édition originale (1808) et la traduction française assortie des lithographies d'Eugène Delacroix (1828). Une attention particulière est accordée aux représentations traditionnelles héritées du début de l'ère moderne (Méphistophélès en chasseur et en moine ; Méphistophélès ailé et velu, etc.) et à leur négation dialectique dans les œuvres des frères Riepenhausen, Moritz Retzsch et Delacroix.