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[en] The birth of an Arabic historiography during the 8th‑9th centuries is related to the rise of Islam and to the formation of an Arab‑Islamic empire. Besides oral transmission, the first historiographical writings in Arabic focussed on the history of the Prophet and the conquest. Starting from the 9th century, they extended to chronography, chronicles and universal histories, with an interest for preislamic history. Biographical collections were to achieve great success in the Middle Ages: they were gathering short biographies of persons renowned for their skills (as poets, ulemas, physicians or Sufis) or for the functions they fulfilled (rulers, judges, viziers or military men). The end of the period witnessed a diversification of the historiographical genres, and during the Mamluk period (13th to 15th century) a rich, encyclopedic production expanded.

[fr] L'historiographie en langue arabe naquit aux viiie‑ixe siècles, en lien avec l'émergence de l'Islam et la construction d'un empire arabo‑islamique. En plus de matériaux transmis oralement, les premiers ouvrages retraçaient l'histoire du prophète de l'Islam et des conquêtes musulmanes. À partir du ixe siècle, les lettrés d'expression arabe produisirent des chronographies, chroniques ou histoires universelles, faisant une part à l'histoire préislamique. Un genre connut un succès particulier, celui des collections biographiques consacrées aux hommes célèbres en raison de leur compétence dans un domaine (poètes, ulémas, médecins, soufis) ou de leur exercice d'une fonction particulière (souverains, juges, vizirs, militaires). À la fin de la période médiévale, les genres historiographiques se diversifièrent, et la période mamelouke (xiiie‑xve siècles) connut une riche production, marquée par une nette tendance à l'encyclopédisme.
[en] The aim of this paper is to show that the housing conditions of youths facing long‑lasting job precariousness participate in various ways in the youths' (re)definition of their social status and social perception of themselves, adding complexity to their access to adulthood. These housing conditions indicate the diversity of inherited popular experiences and also the difficulties for some youths to confront an unexperienced world, which leads them to face a decline in social status and pushes their family to try to stop this fall. We have identified three forms of archetypal residential experiences according to the effectiveness of familial support: living with family members out of necessity (cohabitation out of necessity), living in one's own home with familial support (protected de‑cohabitation), and living in one's own home without any familial support (unprotected de‑cohabitation).

[fr] Les conditions de logement de jeunes confrontés à une précarité d'emploi marquée et durable sont un révélateur aux implications multidimensionnelles de leur appartenance sociale et de leurs façons de se la représenter, repoussant un peu plus et complexifiant le franchissement des étapes du calendrier d'accès au statut d'adulte. Ces conditions témoignent de la diversité des expériences populaires héritées mais aussi des écueils de la confrontation inédite avec un univers jusque‑là non‑pratiqué conduisant une partie de ces jeunes à affronter le risque de déclassement et leurs familles à tenter de le contenir. Nous avons décliné trois formes archétypes d'expériences résidentielles selon le degré d'effectivité du soutien familial : la cohabitation de nécessité, la décohabitation protégée et la décohabitation non‑protégée.
[en] This paper examines declamatory place and space on two levels, that of place and space of performance, and that of the place(s) and space(s) evoked in the subject-matter of historical and mythological declamations. These are examined from two complementary angles: that of the chronicler (or temporarily inactive observer), and that of the active performer. The first perspective is explored through Philostratus' Lives of the Sophists and the Sacred Tales of Aelius Aristides, the latter through a set of works focusing on the particular case of the city of Troy, including the Trojan Oration of Dio Chrysostom and the Trojan declamations of Aristides, Libanius and Choricius.

[fr] Cette étude examine la géographie déclamatoire selon deux plans, celui du lieu et de l'espace de la performance donnée, et celui des lieu(x) et espace(s) évoqués dans les sujets déclamatoires historiques et mythologiques. Ces lieu(x) et espace(s) sont examinés sous deux angles complémentaires : celui du chroniqueur (ou de l'observateur ponctuel passif), et celui de l'interprète actif. La première perspective est explorée au travers des Vies de sophistes de Philostrate et des Discours sacrés d'Ælius Aristide. La seconde au travers d'un ensemble de travaux centrés sur le cas particulier de la ville de Troie, incluant le Discours troyen de Dion Chrysostome et les déclamations troyennes d'Aristide, de Libanius et de Choricius.
[en] This article aims to contribute to the analysis and understanding of acts of vandalism perpetrated on works exhibited in art museums. In the context of a museum, it seems unlikely that detection and the consequences of tampering with a work of art can be avoided: what is it that prompts people to take this risk? What drives these actions? The reactions their actions give rise to indicate that the perpetrators are hitting a nerve by attacking works of art in museums, artefacts invested with a special social status. It is particularly significant that acts of vandalism perpetrated against works exhibited in art museums are often perceived as senseless and irrational. The article will go on to question these representations on the one hand and, on the other, the disparities in social reactions generated by acts of art vandalism.

[fr] Cet article entend contribuer à l'analyse et à la compréhension des actes de vandalisme perpétrés sur des œuvres exposées dans des musées d'art. Dans le cadre d'un musée, il semble improbable d'éviter la détection et les conséquen­ces d'une intervention sur une œuvre : qu'est ce qui peut pousser à prendre ce risque ? Quels sont les ressorts de ces gestes ? Les réactions suscitées par leurs actions indiquent que les personnes qui perpètrent ces atteintes touchent un point sensible en s'en prenant à des œuvres d'art muséalisées, artefacts investis d'un statut social particulier. Il est notamment significatif que les actes de vandalisme perpétrés sur des œuvres exposées dans des musées d'art soient souvent perçus comme des comportements insensés et irrationnels. Cet article propose dans un second temps de questionner d'une part ces représentations, et d'autre part les disparités dans les réactions sociales que génèrent les actes de vandalisme d'art.
[en] The debate on unconditional forms of income has been increasingly successful in Europe over the last years. That success nevertheless masks fundamental political differences between the various options that are proposed by the numerous promoters of an unconditional income –while the latter try to minimize those differences. This article aims to shed light on those differences with the lexicometric analysis of nine texts which each defend a particular version of unconditional income.

[fr] Le débat autour du versement d'une forme de revenu inconditionnel connait un succès croissant depuis quelques années en Europe. Ce succès masque toutefois des différences politiques fondamentales entre les propositions en présence que de nombreux partisans du revenu inconditionnel s'emploient à minimiser. Cet article vise au contraire à les mettre en lumière grâce à l'analyse lexicométrique de neuf textes défendant chacun une version particulière de revenu inconditionnel.
[en] If in the Muslim societies of Northern Cameroon the breeding of goats and sheep cannot be dissociated, for they share the same pastures and often the same pens, it is completely different among the neighbouring non-Muslim groups. Indeed, due to a late diffusion of sheep, like in the Mandara Mountains, the latter groups differentiate between the two types of livestock. Because goats and sheep are defined by behavioural criteria, they are attributed certain modes of socialisation and specific ritual roles. The function allotted to these sacrificial animals definitely reinforced the distinctive breeding practice.

[fr] Dans les sociétés musulmanes du nord du Cameroun, si l'on ne peut dissocier l'élevage des caprins de celui des ovins, qui partagent les mêmes pâturages et intègrent le plus souvent les mêmes enclos, il en va autrement chez les groupes non musulmans voisins. Chez ces derniers, par suite d'une diffusion tardive des moutons, comme dans les monts Mandara, ces deux élevages demeurent à des degrés différenciés. Définis par des critères comportemen­taux, chèvres et moutons restent alors assignés à des modes de socialisation et à des rôles précis dans l'arsenal des rituels. La fonction dévolue à ces animaux sacrificiels a sans doute conforté la pratique dissociée de leurs élevages.
[en] Firstly, this essay researches the presence of the foreigners in the seaports on the Northern coast of Spain from the second half of the 12th century to the beginning of the 16th century. Secondly, we will expound the royal legislation in the Kingdom of Castile in relation to the protection of foreigners and the regulation of their economic activities. Finally, we will explain the role played by the town councils to control the foreign presence and to regulate the economic activities by means of municipal ordinances.

[fr] Cette étude aborde en premier lieu la présence des étrangers dans les villes portuaires du Nord de la Couronne de la Castille depuis la deuxième moitié du xiie siècle jusqu'au début du xvie siècle. Elle s'intéresse ensuite à la législation royale destinée à protéger les étrangers et à régler leurs activités économiques tandis que les autorités des villes portuaires, au moyen d'ordonnances municipales, tentaient de contrôler la présence et les activités de ces derniers.
[en] William Faulkner's second fictional sketch, "The Hill," can be read like a prose poem. It constitutes a transitory moment for Faulkner, who, then a twenty-five year-old would-be writer, was still aspiring to become a poet. The sketch already contains elements foreshadowing key elements of Faulkner's apocryphal Yoknapatawpha County. Read closely, which this paper endeavors to do, "The Hill" can be construed as an entrance gate into Faulkner's unmistakable writing style. This paper therefore comments on the aspects that are already typically Faulknerian in "The Hill" and demonstrates how this early sketch represents a remarkable step toward further heights.

[fr] La deuxième nouvelle de William Faulkner, "The Hill", peut être lue comme un poème en prose. Elle constitue un moment transitoire pour Faulkner qui, alors âgé de vingt-cinq ans, aspirait encore à devenir poète. L'esquisse contient déjà des éléments qui préfigurent des éléments clés du comté apocryphe du Yoknapatawpha. Lue attentivement, ce que cet article s'efforce de faire, la nouvelle peut être interprétée comme une porte d'entrée dans l'écriture faulknérienne inimitable. Cet article commente donc les aspects déjà typiquement faulknériens de "The Hill" et montre comment cette première esquisse constitue une étape remarquable vers d'autres sommets.
[en] In the midst of the Thousand Day's War, an ambitious cartographic institutionalization and renovation project began in Colombia. The government of the conservative José Manuel Marroquín and, part of the political and technical elite residing in Bogotá, agreed on the need to update and modernize the official map and basic cartography of the country, a context that originated the Office de Longitudes in 1902. This new Institution under the principles of positive science and the support of different technical associations and the Colombian Conservative Party, sought in its own way the "progress" and "regeneration" of the Nation, through astronomical, geographical, cartographic and topographic knowledge, until its temporary closure in 1905. In this scenario, the National Astronomical Observatory became the key venue where engineers, surveyors, naturalist, mathematicians and the military imagined themselves to reconfigure and renew the cartographic image of the territory.

[fr] Au milieu de la Guerre des Mille Jours a commencé un projet ambitieux d'institutionnalisation et de rénovation cartographique en Colombie. Le gouvernement du conservateur José Manuel Marroquín et une partie de l'élite politique et technique qui résidait à Bogotá se sont mis d'accord sur le besoin d'actualiser et de moderniser la carte officielle et la cartographie de base du pays, ce qui a donné naissance à la Oficina de Longitudes en 1902. Cette nouvelle institution, sous les principes de la science positive et sous le soutien de différentes associations techniques et du parti conservateur colombien, a cherché à sa façon le " progrès " et la " régénération " de la Nation au travers des connaissances astronomiques, géographiques, cartographiques et topographiques, jusqu'à sa fermeture temporaire en 1905. Dans ce contexte, l'Observatoire astronomique national est devenu un endroit clé où des ingénieurs, des géomètres, des naturalistes, des mathématiciens et des militaires ont imaginé la reconfiguration et la rénovation de l'image cartographique du territoire.
[en] The Encyclopédie article FICHU and its uses.One of our greatest writers spent nearly twenty years defining words in his language, which was the very material of his art. This article asks what connections can be seen between the definitions that Diderot composed for the Encyclopédie and the rest of his xsthetic, literary, philosophical or epistolary work. Starting from the example of the short article FICHU, we here study its echos and relationships that appear in Diderot's writings.

[fr] Un de nos plus grands écrivains s'est occupé durant près de vingt ans de définir les mots de sa langue, c'est-à-dire le matériau même de son art : quels liens peut-on observer entre les définitions que Diderot composa pour l'Encyclopédie et le reste de son œuvre, qu'elle soit esthétique, romanesque, philosophique ou épistolaire ? À l'étude des échos et des correspondances qui se font jour dans l'écriture diderotienne, on part ici de l'exemple du bref article que Diderot consacra au FICHU.
[en] Daniel O'Connel, known as the "Liberator" to his countrymen for whom he personified a newfound dignity, transformed Irish nationalism and shook up the political order in the United Kingdom during the first half of the 19th century. For Balzac, he "embodied a people". A charismatic orator, he spearheaded an unprecedented popular agitation. He was also a member of Parliament, at the forefront of the fight against slavery and he distinguished himself as an international reference at a time when Ireland represented a laboratory of democratic modernity. His career sheds light on a rich experience of collective mobilisation that made Irish Catholics actors in the peaceful conquest of new political spaces. The "O'Connell moment" in Irish history offers a historical perspective on the current debates about incarnation in politics, at a time when representative democracy is in crisis and populism is rising.

[fr] Daniel O'Connell, désigné comme le " Libérateur " par ses compatriotes pour lesquels il personnifiait la dignité retrouvée, a transformé le nationalisme irlandais et bousculé l'ordre politique au Royaume-Uni dans la première moitié du xixe siècle. Il " s'est incarné un peuple ", écrivait de lui Balzac. Orateur charismatique, il s'est distingué comme fer de lance d'une agitation populaire inédite et comme député à Westminster, à la pointe du combat contre l'esclavage. Il est aussi devenu une référence sur la scène internationale, alors que l'Irlande faisait figure de laboratoire de la modernité démocratique. Son parcours éclaire la riche expérience de mobilisation collective qui a rendu les catholiques irlandais acteurs de la conquête pacifique de nouveaux espaces du politique. Ce " moment O'Connell " de l'histoire irlandaise offre une mise en perspective des débats actuels sur l'incarnation en politique, à l'heure de la crise de la démocratie représentative et de la montée des populismes.
[en] Through a fresh reading of Richard Carew's 1602 The Survey of Cornwall, this chapter analyses questions related to the use of common resources by fishermen, miners, and farmers in sixteenth-century Cornwall, highlighting the particularity of this county compared to the rest of England (the region was seen as a distinct nation, with its own laws, languages, standards of measurement, etc.). Through a study of Carew's writing, the chapter first looks at the local meanings of the terms "wastrell" and "enclosure", as well as the customs and habits associated with their usage, before examining the political metaphors and allusions Carew uses in his discussion of the sea and its resources (a question which was of particular significance to the Cornish, as the principal economic activities of the time were fishing and mining).

[fr] Mobilisant l'œuvre de Richard Carew (The Survey of Cornwall, 1602), ce chapitre analyse les problématiques relatives à l'usage de ressources communes par des pêcheurs, mineurs et agriculteurs dans le contexte des Cornouailles pendant la Renaissance, mettant en évidence la singularité de ce comté vis-à-vis du reste de l'Angleterre (la région est considérée comme une nation séparée, disposant de ses propres systèmes de mesure, lois, langues, etc.). Au travers de la poésie de Carew, le chapitre aborde à la fois les significations locales associées aux termes "wastrell" et "enclosure", et les us et coutumes associées à leur usage, ainsi que les métaphores politiques et les allusions utilisées par Carew pour signifier la mer et ses ressources.
[en] This article deals with a Buddhist ritual that originated in Tibet almost a thousand years ago and became popular in Mongolia with the introduction of Tibetan-style Buddhism. During its long existence in Mongolian lands, it has undergone many changes. During the socialist period, it became invisible in the religious landscape, in the 1990s it reappeared and in the 21st century it thrives on a wave of renewed popularity. This paper discusses the Tibetan history of the ritual, its philosophical background and its textual, ritual and social forms in contemporary Mongolia, with a particular focus on its distinctive features, meanings and functions, which have been influenced and enriched by numerous traditions. Furthermore, the strategies used by different stakeholders in the struggle for the interpretative sovereignty of this ritual are examined, as well as the role that narrative culture, ritual and discursive practices play in this process. In order to investigate these complex issues, we explore the different perspectives of ritual actors (both the various ritual specialists and lay devotees) involved in contemporary ritual traditions.

[fr] Cet article traite d'un rituel bouddhique né au Tibet il y a près de mille ans et devenu populaire en Mongolie avec l'introduction du bouddhisme de style tibétain. Au cours de sa longue existence sur les terres mongoles, il a subi de nombreux changements. Pendant la période socialiste, il est devenu invisible dans le paysage religieux ; dans les années 1990, il est réapparu et au xxie siècle, il prospère sur une vague de popularité renouvelée. Cet article traite de l'histoire tibétaine du rituel, de son contexte philosophique et de ses formes textuelles, rituelles et sociales dans la Mongolie contemporaine, avec un accent particulier sur ses caractéristiques, significations et fonctions individuelles, qui ont été influencées et enrichies par de nombreuses traditions. En outre, les stratégies utilisées par les différentes parties prenantes dans la lutte pour la souveraineté interprétative de ce rituel sont examinées, ainsi que le rôle que jouent la culture narrative, les pratiques rituelles et discursives dans ce processus. Afin d'étudier ces questions complexes, nous explorons les différentes perspectives des acteurs rituels (à la fois les différents spécialistes des rituels et les fidèles laïcs) impliqués dans les traditions rituelles contemporaines.
[en] This study shows an extensive analysis of European Community literature related to Corporate Social Responsibility (CSR) which highlights the spread of this concept coming from a movement larger than Europe. The community texts come within the scope of an international context which developed particularly after the 1990's, belonging to a larger setback : sustainable development. This new concern allows us to imagine that in the future, there may be an evolution of the main reference which, since the Single European Act, was the market.

[fr] Cette étude présente une analyse détaillée des documents de la Communauté européenne relatifs à la responsabilité sociale des entreprises (RSE) qui mettent en évidence que l'irruption de ce concept relève d'un mouvement qui dépasse l'Europe. Les textes communautaires s'inscrivent dans un contexte international qui s'est particulièrement développé depuis les années 1990 et relèvent d'une problématique plus large, celle du développement durable. Cela pose la question de l'amorce d'une possible modification, à terme, de la référence dominante au marché existant depuis l'Acte unique européen.
[en] This article explores the characteristics of the mother/daughter or teacher/dancer relationship during the training process to become a classical dancer at two distinct time periods. It uses written testimonies about student life at the Opera during the 19th century and oral history concerning contemporary dancers. Both in the past and today, mothers and teachers limited girls' efforts to acquire the status of mature women. In the 19th century, the older women intervened in the matrimonial choices of young dancers and, at times, forced them to work for the family, while today they seek to maintain ballerinas in their status as "girls.

[fr] Le lien mère/fille, ou éducatrice/danseuse, tel qu'il s'exprime au cours de l'apprentissage de la danse classique, est ici discuté à deux époques différentes, le xixe siècle et la période actuelle, à partir de témoignages écrits sur la vie des élèves dans l'Opéra ancien et d'enquêtes orales auprès de danseuses contemporaines. Il en ressort qu'au xixe siècle comme aujourd'hui, mères et éducatrices ne permettent pas à ces jeunes filles d'accéder facilement au statut de femme ; les jeunes danseuses du xixe siècle n'avaient pour certaines pas de liberté dans leur choix matrimonial, devaient pour d'autres subvenir aux besoins de leur famille, tandis qu'aujourd'hui mères et éducatrices les maintiennent dans le statut de " fille ".