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[en] Twenty years after the Peace Accords (1992), El Salvador is still considered one of the most violent countries in the world. The most visible and feared agents of this violence are the gangs which have fought each other for some two decades, and which are accused of various acts of sexualized violence, including against their own female members. These women, who are simultaneously or alternately victims and perpetrators, are generally viewed as abnormal or perverse examples of womanhood, exceptions and therefore ignored. This article explores the reasons why so little attention has been given to these women's motivation and participation in violent groups, and to the violence inflicted upon them. It deconstructs the clear cut oppositions and dichotomies associated to war and peace, highlighting the fluidity of the connections between them. The conception of war and peace as well defined separable states in which war is viewed as an exceptional and legitimate form of violence is not considered to be neutral from the point of view of the reproduction of violence in "peace" time. Indeed, it is argued that it ultimately masks and justifies dehumanization processes, which doubly victimize women within gangs and cause them to be neglected in the academic literature and by victim support and violence prevention policies.

[fr] Vingt ans après les Accords de Paix (1992), le Salvador est tenu comme étant l'un des pays les plus violents du monde. Les acteurs les plus visibles et les plus redoutés de cette violence sont les gangs qui, depuis environ deux décennies, s'entretuent et auxquels sont attribués nombre d'actes de violence sexuée, y compris envers les femmes qui les intègrent. Ces dernières, qui sont simultanément ou alternativement victimes ou auteurs, font partie d'une imagétique des femmes et des féminilités anormales ou perverses; mais elles sont surtout considérées comme des exceptions et, dès lors, ignorées. Cet article se penche sur les raisons du peu d'attention qui est portée aux motivations et à la participation de ces femmes à des groupes violents, tout autant que sur la violence à laquelle elles sont soumises, en partant de la déconstruction de dichotomies et d'oppositions étanches associées à la guerre et à la paix, en soulignant tout d'abord la fluidité des connexions existant entre chacune. Nous cherchons à démontrer qu'une conception de la guerre et de la paix comme états bien définis et séparables et une association de la guerre à l'exception et à la violence légitime ne sont pas neutres du point de vue de la reproduction de la violence en temps de "paix", et qu'elles finissent par dissimuler et justifier les processus de déshumanisation qui mènent à une double victimation des femmes au sein des gangs et à la négligence dont elles sont objet dans la littérature spécialisée et dans les politiques d'aide aux victimes ou de prévention de la violence.
[en] This contribution describes the problems and adjustments between the Portuguese, Catholics migrants and French Catholics, all along the years of exceptional development of Portuguese immigration in France (1960-1974) It was difficult to overcome misunderstanding and contradictions between these two Catholics cultures. On one side Portugueses Catholics, small farmers migrants, coming from villages where an important popular religiosity was strictly supervised by a conservative catholic clergy. On the other side, the French Catholics, mainly urban, approving with Vatican II concile. Until the end of the Portuguese dictature, the 25th of April 1974, the connection between this two religious cultures came only from little groups of French and Portuguese priests, nuns and believers. The settlement of democracy and the changes into the Portuguese church and parallely the progressive insertion of Portugueses into French society, have changed the situation. However all the problems are not reduced because Portuguese Catholics migrant's religious and cultural specificities remains.

[fr] L'article analyse les difficultés d'adaptation entre les immigrants portugais et les catholiques français, durant la quinzaine d'années d'essor exceptionnel de l'immigration portugaise en France (1960-1974). Il n'a pas été facile de dépasser les malentendus et les contradictions entre deux mondes alors très éloignés. D'une part des migrants, très majoritairement catholiques, venus de villages où une profonde religiosité populaire était étroitement encadrée par un clergé conservateur et d'autre part le monde urbain des catholiques français engagés dans l'élan de Vatican II. Jusqu'à la chute de la dictature, le 25 avril 1974, les rapprochements, qui ne purent pas compter sur la Mission portugaise en France, furent le résultat des efforts conjugués de petits groupes de prêtres, religieuses et fidèles, français et portugais, épaulés par les responsables de la Pastorale des migrants. L'avènement de la démocratie, les changements dans l'Église au Portugal et l'insertion progressive des Portugais dans la société française, ont modifié la situation, sans toutefois résorber tous les contentieux ni effacer les spécificités religieuses et culturelles des immigrants catholiques portugais en France.
[en] This article analyses some examples of cinematographic works from the 1930s to the present day to see how and why French society, historically rather intolerant towards homosexuals, has always mythologised erotic friendship, an ambiguous but necessary sentiment in the construction of male identity. Although in our patriarchal or viriarchal societies, male homosexuality appears less worrying than female homosexuality, there are specific situations where it can be more or less tolerated. We are talking about the 'special friendships' that take place during adolescence, at a time when the male individual is in the process of developing psychologically. After addressing this issue in the cinema, based on the reception of several films, we will look at the 'gang films' that portray an ill-assumed homoeroticism. In the third part, we look at the recurrence of homosexuality in films starring two stars who, in the 1980s, epitomised 'quiet hypervirility.' Finally, we will show that the famous 'virile friendship' that runs through an entire section of the history of French cinema certainly reveals a fear that many men have of women.

[fr] Dans cet article, on verra, à travers l'analyse de quelques exemples d'œuvres cinématographiques des années trente jusqu'à aujourd'hui, comment et pourquoi la société française, bien peu tolérante à l'égard des homosexuels, a toujours mythifié l'amitié érotique, sentiment ambigu mais nécessaire dans la construction de l'identité masculine. Si, dans " nos " sociétés patriarcales ou viriarcales, l'homosexualité masculine apparaît moins inquiétante que l'homosexualité féminine, il existe des situations particulières où elle peut être plus ou moins tolérée. Nous voulons parler des " amitiés particulières " qui se vivent au moment de l'adolescence à une période de sa vie où l'individu de sexe masculin est en train de se construire psychologiquement. Après avoir abordé cette question au cinéma, en nous appuyant notamment sur la réception de quelques films, nous aborderons les " films de bande " qui mettent en scène un homo-érotisme mal assumé. Dans une troisième partie, nous nous interrogerons sur la récurrence de l'homosexualité dans des films interprétés par deux stars qui pourtant, dans les années 1980, incarnent une " hypervirilité tranquille ". Enfin, nous montrerons que cette fameuse " amitié virile " qui traverse tout un pan de l'histoire du cinéma français révèle très certainement une peur que beaucoup d'hommes éprouvent à l'égard des femmes.
[en] In Greek land warfare, routs were commonplace events. Almost all combats outside fortified areas ended in the partial or total rout of one of the opposing sides. Scholars have paid little attention to this fact. Yet routs and their escorts, fear and bloodshed, were at the heart of Greek conceptions of war. For many centuries, the Greeks considered the slaughter of vanquished enemies as a hunt. The texts of Polybius and Plutarch, as well as iconographic sources from the end of the 3rd and the first half of the 2nd century, provide a coherent and comprehensive corpus for dealing with these representations and their continuity into the Hellenistic period. It reveals how the Greeks of this period viewed violence and fury of men at war.

[fr] Le phénomène de la déroute était au cœur des pratiques et des conceptions grecques de la guerre terrestre. La presque totalité des combats qui se déroulaient en dehors des zones fortifiées se terminait par la déroute partielle ou totale de l'un des camps opposés, une réalité encore peu explorée par les historiens. Cette étude propose d'approcher le temps guerrier de la débâcle et de la poursuite de l'ennemi vaincu, qui fut considéré pendant plusieurs siècles par les Grecs comme une véritable chasse. Les textes de Polybe et de Plutarque ainsi que les sources iconographiques de la fin du IIIe et de la première moitié du IIe siècle constituent un corpus cohérent pour traiter de ces représentations et de leur continuité à l'époque hellénistique. Leur mise en image fait l'objet de la dernière partie de cette étude. Elle révèle sous un autre jour le regard que portaient les Grecs de cette période sur les violences subies ou infligées et la fureur des hommes en guerre.
[en] At the turn of the 17th century, English privateers assaulted Spanish West Indian coasts and cities, from the Mar del Norte to the Mar del Sur. This enemy, religious and foreign, the "pirata luterano", became at that time a "two-face" epic hero in the Spanish-American epic poetry cycle: he aroused both the admiration of his contemporaries and at the same time the most severe condemnation for his subversive actions and discourses. This new coastal war that rages is the heart of the poetic narrative of the texts studied here and is also at the origin of a larger and cloaked reflection about colonial society and the role of arms in the Spanish Imperial project.

[fr] Au tournant du xviie siècle, les corsaires anglais assaillent les côtes et les villes des Indes occidentales, depuis la Mer du Nord jusqu'à la Mer du Sud. Ennemi religieux et étranger, le " pirata luterano " devient au même moment un héros épique ambigu dans un cycle d'épopées savantes hispano-américaines: il suscite aussi bien l'admiration de ses contemporains que la condamnation sévère de ses actions et discours subversifs. La nouvelle guerre côtière qui éclate constitue le cœur de la narration poétique des œuvres étudiées mais aussi le point de départ d'une réflexion plus large et masquée sur la société coloniale et le rôle des armes dans le projet impérial.
[en] Sex tourism is one of the main reasons for travel in the world of today and it raises many ethical and legal issues. This article gives an overview of the situation regarding sex tourism in its different forms and the resulting sexual health risks, and it then goes on to raise some of the ethical issues surrounding the sexual exploitation of children, the sex trade, and the prevention of STIs and HIV/AIDS from a local and international perspective.

[fr] Le tourisme sexuel, qui constitue l'une des motivations importantes des voyages dans le monde moderne, n'est pas sans soulever de nombreux enjeux éthiques et juridiques. Cet article, après avoir présenté une esquisse de la problématique de ces formes de tourisme et des risques sur la santé sexuelle qu'elles entraînent, soulève quelques-uns des enjeux éthiques liés aux questions entourant l'exploitation sexuelle des enfants, le travail du sexe et la prévention des ITS et du VIH/SIDA dans une perspective à la fois locale et internationale.
[en] Changes in governing practices in Oman are indicated by a number of recent developments: on the one hand the regime is attempting to diversify the economy away from its complete dependence on oil revenues (through Omanisation of the labour force and a diversification of economic activities); on the other, the authorities' reaction to the timidly dissenting voices which have emerged since 2005 reflects their response to the USA's political pressures on the Gulf regimes within the framework of its 'war against terrorism'. While seeking to consolidate his personal legitimacy and his direct link with his people, Sultan Qabous wants to wipe out any doubts about his possible withdrawal from politics.

[fr] Alors que le sultanat d'Oman recherche des alternatives à un modèle économique fondé sur la seule rente pétrolière (nationalisation des emplois, diversification des ressources économiques, etc.), les réponses apportées par le pouvoir aux timides voix discordantes entendues depuis 2005, ainsi qu'aux pressions exercées par les États‑Unis sur les régimes de la région dans le cadre de la "guerre contre le terrorisme", témoignent d'une évolution de la pratique de gouvernement. En cherchant à consolider sa légitimité personnelle et le lien direct qu'il entretient avec la population, le sultan Qabous souhaite effacer les doutes émis en Oman et à l'étranger sur son éventuelle prise de distance avec les affaires politiques.
[en] One of the most recurrent tropes in the US fiction emerging out of the experience of the war in Vietnam is the description of the feeling of estrangement of the soldiers. Up against a hostile and unreadable background, deprived of the tools to read the geographical and human landscapes, most returning veterans describe their feelings of alienation and constant fear. Once back in the US, most found that their feeling of unease and estrangement did not subside. Because of this, most of the fiction written by veteran soldiers directly or indirectly tackles the issues of home, homesickness, homelessness, and being unhomed. I argue that the centrality of these issues can be read as a commentary on the strategies of inclusion and exclusion which characterize the definition of the nation as home. One of the ways Vietnam War fiction has represented the issue of homelessness and estrangement from the homeland has been to resort to one of the most pervasive metaphors in US literature: that of the imperfect, crumbling haunted house. A great number of the houses featured in Vietnam War literature are imperfect and uncanny. The main aim of this article is the contextualization and analysis of the "queer" houses in Tim O'Brien's fiction as a trope that allows the author to build a "poetics of uprootedness.

[fr] L'un des motifs récurrents de la fiction américaine consacrée à la guerre au Vietnam est le sentiment d'étrangeté qu'évoquent les soldats. Livrés à eux-mêmes dans un environnement hostile et insondable, privés des outils leur permettant de déchiffrer le paysage géographique et humain autour d'eux, la plupart des vétérans évoquent leur sentiment d'aliénation et de peur constante, une fois revenus au pays. Lorsqu'ils retournent sur le sol américain, la plupart des vétérans découvrent que leur sensation de malaise et d'étrangeté ne s'apaise pas. Ainsi, nombreux sont les textes de fiction écrits par des soldats-vétérans qui abordent directement ou indirectement les sujets du retour chez soi, du mal du pays, de l'arrachement à la terre natale ou du sentiment d'être sans terre. Cet article entend montrer que ces motifs essentiels peuvent être interprétés comme un commentaire sur les stratégies d'inclusion et d'exclusion qui caractérisent la définition de la nation comme un " chez soi ". Pour représenter le sentiment d'errance et d'arrachement à la terre natale qu'éprouvent les soldats, la fiction sur la guerre du Vietnam recourt souvent à l'une des métaphores dominantes de la littérature américaine : la maison hantée, décrépite ou en ruines. Nombreuses sont les maisons incomplètes et étranges qui ont pour fonction de représenter la guerre du Vietnam dans la littérature américaine. L'objectif principal de cet article est de proposer une contextualisation et une analyse de la manière dont les maisons "étranges", dans la fiction de Tim O'Brien, constituent un trope permettant à l'auteur d'élaborer une " poétique du déracinement ".
[en] After the Spanish Civil War, while Franco was promoting a unitary and nationalist idea of "Spanish identity", playwrights recreated the historical strife through their works. As the frameworks for a definition of identity had been shattered, theatre enabled the expression of this crisis, thanks to the identification process that is inherent in tragedy. The figure of Antigone particularly haunted the Spanish stage, through more than twenty contemporary versions of Sophocles' play during the Franco era. Indeed, Antigone's claim fitted perfectly with the expression of the ideological division of the time. Within such a troubled history, these plays emerge as a way to speak again after power had imposed silence, with this Greek character who advocates for unity among a divided family. Most of the "Spanish Antigones" delve into three main topics: exile, the fratricidal struggle, and regionalisms. Comparing these contemporary rewritings of the myth in Spain reveals this character as the spokesperson of those who perceived themselves as " the losers " of the Civil War, allowing for a construction of new identities through a deconstruction process of the myth.

[fr] Au lendemain de la Guerre Civile espagnole, alors que le régime franquiste tendait à imposer un discours officiel autour de l'" identité nationale ", les productions dramaturgiques ont reflété le trouble historique. Celui-ci avait ébranlé les cadres de définition identitaires, à échelle individuelle et collective. Grâce au principe d'identification du spectateur, le théâtre favorisait l'expression de cette crise. Notamment, la figure d'Antigone a servi d'écran de projection en cette période de trouble, à travers de nombreuses réécritures de l'œuvre de Sophocle, suscitées par un contexte qui faisait écho à l'histoire fratricide de Thèbes. Sa tragédie est celle d'un dilemme, qui la pousse à se définir, à " choisir son camp ", à l'instar des Espagnols à cette période. La mise en scène du conflit intérieur – qui s'empare à la fois de l'unité du sujet et de l'unité nationale – structure alors les questionnements identitaires, autour de trois axes principaux : la lutte fratricide, l'exil, et les régionalismes. La définition de soi ne prenant sens que dans la confrontation à l'Autre, cette figure de la résistance inspire les dramaturges, qui ré-interprètent la tragédie à l'aune des troubles du XXe siècle. La comparaison de ces réécritures contemporaines du mythe en Espagne révèle que ce personnage a servi de porte-voix à une époque de censure implacable, pour des (re)constructions identitaires qui passent par la déconstruction du mythe.
[en] Made for artists and connoisseurs, photographic studies taken from life have for the last thirty years been the object of repeated analyses focusing on their connection with the paintings and drawings of their time. The large number of exhibitions and publications have revived, at least in part, the relationship between painting and photography. In this article we analyze these studies from a genetics point of view, and trace the conception of the images themselves, considering the pictorial creation for which they were used not only as an end but also as a source, a first intention, a draft. A genetic analysis of images, long considered mere mechanical productions, can then be performed to the fullest. In the future it will also be conceivable to go beyond the representation and study the photographic object itself, the specific photographic print.

[fr] Réalisées pour les artistes et les amateurs, les études photographiques d'après nature ont fait l'objet, depuis une trentaine d'années, d'analyses renouvelées portant sur leur lien avec la peinture et le dessin de leur temps. Les nombreuses expositions et publications ont ainsi permis de renouveler, pour partie, le lien entre peinture et photographie. Cet article propose d'analyser ces études d'un point de vue de la génétique de leur propre création, offrant ainsi de retracer la conception des images elles-mêmes, en considérant la création picturale pour laquelle elles ont été utilisées non comme fin seulement, mais également comme source, comme intention première, comme ébauche. Une analyse génétique d'images, longtemps considérées comme produits mécaniques, devient alors pleinement possible ; au-delà de la représentation, c'est l'objet photographique, l'épreuve particulière utilisée spécifiquement qui pourra également faire l'objet de recherches futures.
[en] The involvement of peer support workers in care teams re-enacts a process of assigning and delegating tasks relating to patient care. Peer support workers carry out emotion-related work in their day-to-day task of accompanying cancer patients, which has been present throughout the conversion process. However, since medical and scientific environments generally tend to reserve a phlegmatic reaction to the expression of emotions, peer support workers employ various strategies for self-control and for that of the patients they help. Emotional work of this kind enhances the relationship between the patient and carer; emotions help both to accompany the patient and to acculturate patients to the carers' work. While the time spent on this work shows that it is one of the essential components in the professionalization process of this new profession, it also calls into question the relationship model(s) and could facilitate the caregivers' connection with emotions.

[fr] L'implication de patientes-partenaires dans des équipes soignantes rejoue un processus d'attribution et de délégation des tâches relatives à la prise en charge des patientes. Ces patientes-partenaires réalisent un travail émotionnel dans le quotidien de leurs missions d'accompagnement des patient·e·s atteint·e·s de cancer, qui a été présent tout au long du processus de leur reconversion professionnelle. Dans la mesure où les espaces médicaux et scientifiques ont toutefois généralement tendance à offrir un accueil réservé à l'expression des émotions, les patientes-partenaires sont amenées à mobiliser différentes stratégies de régulation sur elles et sur les patient·e·s qu'elles accompagnent. Ce travail émotionnel participant de l'équilibre des relations entre patient·e·s et soignant·e·s, les émotions constituent, en définitive, tout autant un support de valorisation de l'activité d'accompagnement des patient·e·s, qu'une forme d'acculturation au monde des soignants. Si le temps passé à réaliser ce travail montre qu'il est une des composantes essentielles du processus de professionnalisation de ce nouveau métier, cela vient aussi réinterroger le(s) modèle(s) relationnels et pourrait assouplir le rapport des soignants aux émotions.