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[en] This article explores the problem of places and animal and plant species sacred to man and the relations of power and veneration maintained. The main objective is to understand the territoriality of catfish (silurus) and the practices associated with their sacredness in the urban commune of Bobo-Dioulasso in Burkina Faso. Through a socio-spatial approach, the analysis shows that catfish are considered the ancestors or protective genies of the Bobo Mandarè community, indigenous to the city. They are therefore considered, venerated and protected by the Bobo people. The protection measures consist of prohibiting anyone from killing, fishing or eating them. Associated practices are the organisation of periodic ritual worship ceremonies, offerings, burials, funerals and the observation of mourning in the event of a catfish's death, in its memory. Catfish contribute to the territorial configuration of the city. However, urban dynamics, the uncivil behaviour of certain city dwellers and the alteration of customs expose these sacred catfish to the risk of disappearance, calling into question their sacredness. Safeguarding actions are envisaged to perpetuate this heritage and preserve its insertion in the urban dynamics of the city of Bobo-Dioulasso.

[fr] Cet article traite de la problématique des lieux et des espèces animales et végétales sacralisés par l'humain et les relations de pouvoir et de vénération entretenues. L'objectif principal de l'étude est d'appréhender la territorialité des silures et des pratiques associées à leur sacralité dans la commune urbaine de Bobo-Dioulasso au Burkina Faso. À travers une approche socio-spatiale, l'analyse montre que les silures sont considérés comme les aïeux ou des génies-protecteurs de la communauté Bobo Mandarè, autochtone de la ville. Ils bénéficient de ce fait d'une considération, d'une vénération et d'une protection par le peuple Bobo Mandarè. Les mesures de protection consistent en l'interdiction à toute personne de les tuer, de les pêcher ou de les manger. Les pratiques associées sont l'orga­ni­sa­tion de cérémonies rituelles d'adoration périodiques, d'offrandes, d'enterrement, de funérailles et d'observation de deuil en cas de mort d'un silure, en son mémoire. Les silures concourent à une configuration territoriale de la ville. Cependant, la dynamique urbaine, les comportements inciviques de certains citadins et l'altéra­tion des coutumes exposent ces silures sacrés à des risques de disparition, remettant en cause leur sacralité. Des actions de sauvegarde sont envisagées pour pérenniser ce patrimoine et préserver son insertion dans la dynamique urbaine de la ville de Bobo-Dioulasso.
[en] Focusing on a form of Islamic preaching in Paris surroundings, the article aims to examine the effect of the historical experience of Europe upon postcolonial and working-class immigration in France. It follows interaction between children of immigrants and the anthropologist, who remains a "blédard", in other words, in conditions as singular and as contemporary as Islamic tradition.

[fr] Portant l'attention à une forme de prédication musulmane en banlieue francilienne, il s'agit d'interroger ce que l'expérience historique de l'Europe produit au sein de l'immigration postcoloniale et ouvrière en France. En filigrane, l'article est fondé par l'interlocution entre les enfants d'immigrés et l'anthropologue demeurant " blédard ", c'est-à-dire entre les temps aussi singuliers que contemporains de la tradition islamique.
[en] Recent empirical studies show that many publicly quoted corporations are becoming socially responsible. But the traditional arguments in favor of Corporate Social Responsability (CSR) fail to explain completely why CSR has been expanding only since the end of the 90's. We argue that an institutional isomorphism appeared, in an organizational field previously shaped by corporate governance, increasing the propension of the firms to adopt CSR independantly to efficiency.

[fr] Les études empiriques montrent que depuis la fin des années 1990, la Responsabilité Sociale de l'Entreprise (RSE) s'implante rapidement dans les sociétés cotées. Or, les arguments traditionnels évoqués dans la littérature comme favorables à la RSE sont insuffisants pour expliquer cette soudaine expansion. L'article formule alors l'hypothèse complémentaire de la mise en place d'un isomorphisme institutionnel, développé dans un champ organisationnel déjà structuré par le gouvernement d'entreprise et qui conduit les firmes à adopter une démarche de responsabilité sociale, indépendamment de la question de son efficience.
[en] Swiss Human Resources Managers' identity is paradoxal: although they are managers with a high level of assessment, they can hardly define their professional role inside their enterprise. Their collegiality is weak, their social intermediation role is not perceived as an equitable one by workers, RH assessment is not legitimate in every Executive Board, and RH wiser colleagues are skeptical about technical tools and promote face to face relations. If the myth of social progress is more and more old fashioned, HRM do not give up the idea of a prestigious past and produce a double narrative about collective professionalization and personal promotion. Living in a context of economical pressure and fast adaptation, where social matters less than commercial and financial aspects, they try to escape from skepticism, by imaging a strategic role of Boss counseling or by networking strong and light external ties, all together for instrumental, affective and symbolic purposes.

[fr] L'identité professionnelle des DRH suisses repose sur un paradoxe : bien que dans une posture dirigeante, bénéficiant de compétences techniques cumulées et diversifiées, ils ont du mal à se définir au sein de leur entreprise de rattachement. Leur collectif professionnel RH est certes faible, leur rôle d'intermédiation n'est pas ressenti comme bilatéral par les salariés et leur position dirigeante n'est pas souvent établie, tandis que l'expertise dans l'outillage technique laisse sceptiques les plus avisés d'entre eux, plutôt défenseurs du " face à face ". Le mythe du progrès social dans l'entreprise a certes perdu de sa splendeur, mais les DRH ne renoncent pas complètement à l'idée d'un passé glorieux, au double récit collectif et individuel de l'avènement d'une profession à part entière et d'une réussite personnelle. Vivant une forte injonction à l'adaptation de court terme, dans des contextes économiques mouvants où le char du social est fortement arrimé à la direction financière, ils tentent de fuir le scepticisme par l'imaginaire, se projetant stratège occulte/conseiller du prince, ou encore dans la culture de réseaux externes plus tangibles, dont la portée est affective et symbolique autant qu'instrumentale.
[en] The specificity of the "fin de siècle" chrononym is the precocity of its self definition. Though many writers criticized the illusion upon which it laid - why should the arbitrary end of a century converge with the end of a historical moment defined by its lost illusions? -, the expression became standard in public discourse and was in harmony with the economic difficulties, the political uncertain situation or the pessimistic mood diffused by a large segment of literary and philosophical productions characterised with the notions of "decadence", "neurosis", or degeneracy. Even if after 1900 a new more positive discourse coincided with the new century, the phrase survived in the longue durée and has been revived since the 1980s: there has been some kind of a mirror effect between the critical discourse on modernity or on postmodernism and the expansion of academic studies (in particular in English, but also in French and in German) which revisit with fascination what is now the other "fin de siècle", perhaps in order to find clues to understand the present.

[fr] La singularité du chrononyme " fin de siècle " tient dans la précocité de son autodéfinition. Même si les contemporains ont eux mêmes critiqué l'illusion sur laquelle il reposait (pourquoi l'arbitraire de la fin d'un siècle devrait-elle coïncider avec la fin d'une époque historique marquée par ses désillusions ?), l'expression s'est imposée dès les années 1880, et se trouvait en phase avec le contexte pessimiste qu'on retrouve aussi bien dans les difficultés économiques, les incertitudes politiques que dans l'humeur négative diffusée par une partie des productions littéraires et philosophiques qui se placent sous le signe de la " décadence ", de la névrose, voire de la dégénérescence. Bien qu'après 1900 un nouveau discours plus optimiste se répande sur le siècle qui vient, le terme a durablement survécu et a même connu une diffusion nouvelle à la fin du XXe siècle où l'on retrouve un effet de miroir dans le discours critique de la modernité ou du postmodernisme et dans l'expansion des travaux (notamment anglophones mais aussi en France et dans les pays germaniques) revisitant avec fascination ce qu'était l'autre " fin de siècle ", pour y trouver peut être des clés sur le présent.
[en] From January 1835 to February 1837, the Roman congregation of the Index condemned Le nouveau monde industriel et sociétaire (1829) by Charles Fourier as well as seven works by disciples of Saint-Simon and Fourier. The opening of the archives of the Index allows us to understand why and how the Papacy examined and condemned the first French socialism. If Saint-Simonianism was the object of an immediate reprobation, the system proposed by Fourier and his disciples provoked in the Roman censors amazement and indignation. They were upset by its cosmogony, its model of social organization, its rehabilitation of passions and its project of a perfect society carried out on this earth. They condemned a reversal of meaning in the interpretation of Scripture and considered the phalanstery "a monastery upside down." Rome became aware, for the first time, of the deep "desire for renewal" (cose nuove, rerum novarum) spreading through the new industrial society of the nineteenth century.

[fr] De janvier 1835 à février 1837, la congrégation romaine de l'Index censure Le nouveau monde industriel et sociétaire (1829) de Charles Fourier ainsi que sept ouvrages de disciples de Saint-Simon et de Fourier. L'ouverture des archives de l'Index permet de saisir pourquoi et comment la Papauté a examiné et condamné le premier socialisme français. Si le saint-simonisme est l'objet d'une réprobation immédiate, la pensée de Fourier et de ses élèves plonge les censeurs romains dans la stupéfaction et l'indignation. Ils sont bouleversés par sa cosmogonie, son modèle d'organisation sociale, sa réhabilitation des passions et son projet de société parfaite réalisé sur cette terre. Ils réprouvent un renversement de sens dans l'interprétation de l'Écriture et assimilent le phalanstère à " un monastère à l'envers ". Rome prend ainsi, pour la première fois, connaissance du profond " désir de renouvellement " (cose nuove, rerum novarum) qui se répand à travers la nouvelle société industrielle du xixe siècle.
[en] The most reputable publications have long ignored the French anthropology of tourism. The science of tourism appears to be contaminated by the subject's lack of legitimacy and has trouble getting beyond the specialised—mostly Anglophone—publications, which lead the way in scientific writing. However, the recent publication of articles on the anthropology of tourism in a number of general interest publications, demon­strates that this long-neglected field is flourishing. By examining three francophone journals (Autrepart, Actes de la recherche en sciences sociales and Civilisations), this bibliographical record outlines a few of the trends that are currently in vogue in tourism research, and stresses the importance of this discipline in understanding contemporary phenomena.

[fr] L'anthropologie du tourisme francophone est longtemps restée à l'écart des publica­tions les plus réputées. La science du tourisme semblait contaminée par l'illégitimité de son objet et peinait à s'affranchir des revues spécialisées — principalement anglo­phones — qui structuraient la production scientifique. La publication récente de quelques numéros de revues généralistes consacrées à l'anthropologie du tourisme témoigne toutefois de la vivacité d'un champ d'investigation trop longtemps délaissé. En revenant sur la parution de trois revues francophones (Autrepart, Actes de la recherche en sciences sociales et Civilisations), cette chronique bibliographique esquisse quelques-unes des dynamiques qui traversent aujourd'hui l'analyse du tou­risme et souligne l'intérêt de la discipline pour la compréhension des phéno­mènes contemporains.
[en] What is a Sami cultural landscape ? Sapmi, the Sami country in Sami language, or a "wilderness", a place where nature is appreciated in loneliness ? In 1986 the north Swedish Sami territory around Jokkmokk was listed on the World Unesco Heritage List under the name of Laponia. Environmentalists, State or Sami herders' conceptions of this territory were so different that a long conflict arose between them. However today a comanagement program has been accepted by all parties, allowing great hope for the future. How do the Sami themselves conceive of their landscape and evoke it ? We will see here the Sami landscape through herders' views and through the words of the Sami poet Nils-Aslak Valkeapää, "a Hunting Shaman in the Media Age" : beautiful country, landscape of memory, reindeer, living and dead, but also of spirits, sun and wind.

[fr] Qu'est-ce qu'un paysage culturel sami ? Sapmi, le pays des Samis dans leur langue, ou bien un " wilderness ", un lieu où l'on apprécie la nature dans la solitude ? Dès 1986, le territoire sami du nord de la Suède, autour de Jokkmokk, a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO, sous la dénomination Laponia. Les représentations des naturalistes, de l'État et des éleveurs samis de ce même territoire étaient alors si différentes qu'un long conflit les opposa. Pourtant, aujourd'hui, un véritable programme de cogestion a été négocié par tous, et tous les espoirs sont permis. Comment les Samis eux-mêmes conçoivent-ils leur paysage et en parlent-ils ? Nous verrons le paysage sami à travers les témoignages des éleveurs, et les mots du poète Nils-Aslak Valkeapää, un " Chaman qui chasse au temps des médias " : beau pays, pays de la mémoire, des rennes, des vivants et des morts, mais aussi des esprits, du soleil et du vent.
[en] Through a new research on the failed export of the French high-speed train TGV to the United States in the 1980s, the habilitation presented here addresses the place of transport systems in industrial societies with a long-term perspective. Based on urban transport and then also using the case of the rail system, the aim is to question what engineers, decision-makers, passengers and other actors in the economic and social world have asked to the transport systems. The main idea is that it is not only or mainly a question of transporting goods and people, but, on the contrary, of embodying the political expectactions, the economic hopes, the beliefs in materialistic progress that transport systems convey. Projects and achievements, discourses and practices, forecasts and concrete situations are thus superimposed, giving transport systems, in their diversity, a specific place as technical artefacts at the heart of industrial societies.

[fr] Par le biais d'un mémoire inédit consacré à l'exportation manquée du TGV aux États-Unis dans les années 1980, le travail d'HDR présenté ici aborde la place qu'occupent les systèmes de transport dans les sociétés industrielles avec une perspective de long terme. En se fondant sur les transports urbains puis en mobilisant également le cas du système ferroviaire, il s'agit d'interroger ce qu'ingénieurs, décideurs, voyageurs et autres acteurs du monde économique et social ont fait porter aux systèmes de transport. L'idée principale est qu'il ne s'agit pas uniquement ou pas principalement de transporter les biens et les personnes, mais, au contraire, d'incarner les espoirs politiques, les espérances économiques, les croyances en un progrès matérialiste que les systèmes de transport véhiculent. Se superposent ainsi projets et réalisations, discours et pratiques, prévisions et situations concrètes, qui confèrent aux systèmes de transport, dans leur diversité, une place spécifique en tant qu'artefacts techniques au cœur des sociétés industrielles.
[en] Our stance is that teachers can play a key role in the (re)construction of students' motivation when the students are specialists in disciplines other than English. We therefore need to determine the didactic strategies which should be adopted in order to enhance learning. Within this framework, a pedagogical project is presented. Its task-based approach is formed around the notion of a professional project leading to oral communication. It also integrates individual Internet-based research. Finally, we attempt at evaluating students' appreciation of what the experience brought about.

[fr] Nous posons que l'enseignant peut jouer un rôle clé dans la (re)construction de la motivation chez les étudiants spécialistes d'autres disciplines. Dès lors, il convient de déterminer quelles stratégies didactiques mettre en œuvre pour faciliter l'apprentissage. Dans ce cadre, nous présentons un dispositif d'enseignement/apprentissage fondé sur des tâches qui s'articulent autour de la notion de projet professionnel débouchant sur une communication orale et qui intègrent l'utilisation d'Internet dans une recherche documentaire menée en autonomie. Nous tentons enfin d'évaluer comment les étudiants ont apprécié les effets de l'expérimentation.
[en] This work aims to analyze some trickster stories, which can be told both for fun and on serious or sacred occasions, but also to draw some parallels between a selection of poems by Euphorion (Thrax, Chiliades, and Araí) and Lykophron or Aesop. The obscene allusions to Semiramis in the Thrax are analyzed, in an imprecatory poem that produces a comic effect. In the same way, some elements of 'irony' and 'parody' are explored to relate the mythical and glorious past of the Greek world to Lykophron's Alexandra (Alex. 648–719 and 815–819). Erysichthon throws σκώμματα against Demeter (Callimachus' Sixth Hymn, The Hymn to Demeter), and seems to be the protagonist of a mythical tale that is inappropriate for the whole work, and which recalls certain passages of Euphorion (the end of the Thrax, the episode of Semiramis, the events of Calchas, the Argive mantis, Xenarchus called Metretes, etc.) where, in addition to referring to the oscillating use of humor and parody, the figure of the trickster is added. Also Thersites, the Trojan hero with an unclear role in the Iliad—cowardly, lame, hunchback—was the subject of a story of Euphorion (cfr. fr. 134 Cusset-Acosta-Hughes = fr. 67 Lightfoot = fr. 132 Clúa = fr 110 van Groningen).

[fr] Ce travail vise en premier lieu à traiter des histoires de tricksters, qui peuvent être racontées pour le plaisir, ou encore pour des occasions graves ou sacrées, et propose quelques parallèles entre les poèmes d'Euphorion (le Thrace, les Chiliades et les Arai) et Ésope ou Lycophron. Sont analysées les allusions obscènes à Sémiramis dans le Thrace, dans un contexte imprécatoire produisant un effet comique. De la même manière, certains éléments d'" ironie " / " parodie " sont explorés afin de relier le passé mythique et glorieux du monde grec à l'Alexandra de Lycophron (Alex. 648‑719 et 815‑819). Érysichthon qui lance des σκώμματα contre Déméter dans l'Hymne à Déméter et semble être le protagoniste d'un conte mythique peu adapté à l'ensemble de l'œuvre, rappelle certains passages d'Euphorion (fin du Thrace, épisode de Sémiramis, les événements de Calchas, Xénarque surnommé Métrète, etc.), où, en plus de faire allusion à l'usage oscillant entre humour et parodie, nous pourrons ajouter l'utilisation de la figure du trickster. Aussi Thersite, le héros de Troie ayant un rôle si peu clair dans l'Iliade — lâche, boiteux, bossu — a fait l'objet d'une histoire d'Euphorion (fr. 134 Cusset-Acosta-Hughes = fr. 67 Lightfoot = fr. 132 Clúa = fr. 110 van Groningen).
[en] The article presents the solutions used in the Electronic Corpus of the 17th- and 18th-century Polish Texts in order to adapt its tagset to the evolution of the grammatical system that took place in the period covered by the corpus. The 17th and 18th centuries were the time when a new grammatical category was formed, called "masculine-personality" (Pl. *męskoosobowość*). We observe a transition from old state to the modern state and a significant variation in endings of N, A and V plural forms of animate masculine nouns at that time. Therefore, the tagset used to annotate the corpus, which was originally created for modern Polish, had to be slightly changed in this regard. The second part of the article describes research conducted using this annotation system, which showed that the differentiation of inflection endings of personal and impersonal masculine nouns in Polish was already advanced in the 17th century and was almost completed by the end of the 18th century.

[fr] Cet article présente les solutions utilisées pour le Corpus électronique des textes polonais des 17e et 18e siècles afin d'adapter son jeu de balises grammaticales à l'évolution du système morphologique qui a eu lieu au cours de la période. Les 17e et 18e siècles ont été marqués en effet par la formation d'une nouvelle catégorie grammaticale, appelée " masculine-personality " (Pl. *męskoosobowość*). Cette époque marque une transition de l'état ancien à l'état moderne et se caractérise par une variation significative des terminaisons des formes plurielles N, A et V des noms masculins animés à cette époque. Par conséquent, le jeu de balises utilisé pour annoter le corpus, qui a été créé à l'origine pour le polonais moderne, a dû être légèrement modifié à cet égard. La deuxième partie de l'article décrit les recherches menées à l'aide de ce système d'annotation, qui ont montré que la différenciation des terminaisons flexionnelles des noms masculins personnels et impersonnels en polonais était déjà avancée au 17e siècle et presque achevée à la fin du 18e siècle.
[en] The relationship between light and shadow plays a key role in English engraving, particularly between the end of eighteenth and the beginning of the nineteenth century. This period saw significant changes in England, both politically and culturally. The Napoleonic Wars, which led to considerable expenses, were accompanied by the increased circulation of artworks and the rise of many forms of entertainment involving visual and spectacular elements. This article argues that the interplay of light and shadow, explored through technical innovations in engravings and the mise en abyme, was at the core of these transformations.

[fr] La relation entre ombre et lumière joue un rôle de premier plan dans la gravure anglaise et, en particulier, entre la fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle. Cette période voit des changements importants en Angleterre, autant sur le plan politique que culturel. Les guerres napoléoniennes, qui engendrent des dépenses considérables, côtoient l'intensification de la circulation des œuvres d'art et l'essor de nombreux divertissements qui impliquent une dimension visuelle et spectaculaire. La relation entre ombre et lumière, que la gravure questionne par des innovations techniques et la mise en abyme de l'obscurité, est un protagoniste de ces changements.