[fr] En 1854, Fekiriyeh et Renghi Sefa, deux filles réduites en esclavage au Soudan, fuirent leur esclavagiste, le pacha Ahmed, et cherchèrent refuge dans la maison du consul britannique à Salonique. Leur calvaire avait commencé des semaines plus tôt, lorsqu'elles furent embarquées en mer et transportées de la ville ottomane de Tripoli à la cité portuaire grecque. Pour contourner l'interdiction du trafic d'esclaves dans l'Empire ottoman, le pacha leur fournit des lettres de manumission. À leur arrivée à Salonique, ce dernier leur confisqua les documents et les détruisit. Après que le pacha eut révoqué leur liberté, les deux jeunes filles s'échappèrent et se présentèrent à la porte du consul britannique.Cet article examine les cas historiques de femmes et de filles qui, à l'instar de Fekiriyeh et Renghi Sefa, fuirent leurs esclavagistes et cherchèrent refuge ou secours auprès de différentes autorités politiques en Libye, ottomane puis italienne, ou dans les territoires qui lui sont rattachés. La traite, l'asservissement, les abus, la vente, puis enfin la quête d'émancipation jalonnaient souvent l'existence de ces personnes. En analysant les relations entre les individus réduits en esclavage, les autorités européennes et ottomanes, et les foyers musulmans, cette étude met en évidence la nature genrée de l'esclavage en Afrique du Nord.À l'inverse d'une approche verticale conventionnelle, cette recherche met l'accent sur l'importance des actions individuelles des femmes réduites en esclavage dans la quête d'autorités alternatives, telles que les consulats étrangers, pour juger leurs demandes. En dépit de leur opposition à la traite transsaharienne et à la traite au sein de l'Empire ottoman, avant sa désintégration après la Première Guerre mondiale, les représentants britanniques évitaient de prendre position face à des situations d'esclavage domestique en Libye. Les autorités italiennes poursuivirent une politique similaire après l'annexion du territoire en 1911. Malgré cette réticence, les filles et les femmes réduites en esclavage apprirent comment trouver des juridictions compatissantes en s'appuyant sur différents réseaux. En analysant les stratégies politiques des consuls britanniques, des abolitionnistes italiens et du gouvernement colonial italien, cet article défend l'idée que les actions des femmes réduites en esclavage furent bien plus essentielles au changement de statut des personnes réduites en esclavage que les décisions de législateurs masculins et contribuèrent à terme à l'abolition.En mettant au cœur de notre analyse les trajectoires historiques de filles telles que Fekiriyeh et Renghi Sefa, nous illustrons l'importance de rendre compte des vies et des expériences des femmes et des filles réduites en esclavage. Le sort ultime de ces femmes et de ces filles, après leur manumission, nous est inconnu, mais leurs courageux efforts de résistance à leur asservissement contribuent à une meilleure compréhension des vicissitudes de l'abolition en Libye et, plus largement, dans le monde ottoman aux xixe et xxe siècles.

[pt] Em 1854, Fekiriyeh e Renghi Sefa, duas raparigas escravizadas no Sudão, fugiram do senhor, o Pasha Ahmed, e buscaram asilo na casa do cônsul britânico em Salonica. O seu calvário tinha começado semanas antes, quando foram embarcadas num navio e levadas de Tripoli para a cidade portuária grega. Para contornar a proibição do comércio de escravos no império otomano, o Pasha tinha-lhes entregado cartas de alforria. Quando chegaram a Salonica, o Pasha confiscou e destrui os documentos. Depois de Ahmed Pasha ter revogado a sua liberdade, as duas raparigas fugiram e apresentaram-se à porta do cônsul britânico.Este artigo examina casos históricos de mulheres e de raparigas, que fugiram, como Fekiriyeh e Renghi Sefa, os seus senhores, buscando asilo e assistência junto a diferentes autoridades políticas na Líbia, otomana e depois italiana, ou nos territórios anexos. O tráfico, a escravização, os abusos, a venda e, por fim, a busca de emancipação marcaram muitas vezes a existência dessas pessoas. Ao analisar as relações entre os indivíduos escravizados, as autoridades europeias e otomanas, e as casas muçulmanas, este estudo revela a dimensão de género da escravidão na África do Norte.Ao contrário de uma abordagem descendente convencional, esta pesquisa realça a importância das ações individuais das mulheres escravizadas na busca de autoridades alternativas, tais como os consulados estrangeiros, para considerar os seus pedidos. Apesar de sua oposição ao trato transaariano e no seio do império otomano antes de sua desintegração a seguir a Primeira Guerra mundial, os representantes britânicos evitavam posicionar-se diante das situações de escravidão doméstica na Líbia. As autoridades italianas assumiram a mesma política depois da anexação do território em 1911. Apesar dessa reticência, as raparigas e as mulheres escravizadas aprenderam como encontrar jurisdições compassivas, usando de várias redes. Este artigo analisa as estratégias políticas dos cônsules britânicos, dos abolicionistas italianos e do governo colonial italiano, argumentando que as ações das mulheres escravizadas foram bem mais importantes para mudar o status das pessoas escravizadas do que as decisões dos legisladores masculinos, contribuindo afinal para a abolição.Focar a análise nas trajetórias históricas de raparigas como Fekiriyeh e Renghi Sefa mostra a importância de dar conta das vidas e das experiências das mulheres e raparigas escravizadas. Desconhecemos o destino final dessas mulheres e raparigas, depois de alforriadas, mas os seus esforços arrojados de resistência contra a sua escravização contribuíam para entender melhor os meandros da abolição na Líbia e mais geralmente no mundo otomano nos século XIX e XX.