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[en] The article analyzes the perception of the revolt of 1378 in Florentine memory, from the end of the 14th century to the middle of the 15th century. Two types of sources – Florentine family books and humanistic writings – are submitted to a crossed analysis. From the confrontation of those sources, the two following conclusions can be drawn: first, the interpretations of the event gradually change and eventually shun any socio-economic analysis of the conflict; second, those interpretations reflect two key political issues, both distinct and consecutive in time: the resemantization of guelfism and, from the 1430s onwards, the social analysis of the republic through a rigidly hierarchical framework.

[fr] L'article analyse la perception de la révolte de 1378 dans la mémoire florentine entre la fin du xive siècle et la moitié du xve siècle. Deux types de sources sont étudiées et croisées, les livres de famille, d'une part, et la littérature humaniste, de l'autre. Leur lecture conjointe permet de parvenir à deux conclusions : d'abord, les clés de lecture de l'événement suivent une évolution qui tend à éluder progressivement toute analyse socio-économique du conflit ; ensuite, ces clés de lecture correspondent à deux enjeux politiques distincts et successifs : la resémantisation du guelfisme en premier lieu, puis, à partir des années 1430, l'analyse sociale de la république à partir d'une structure hiérarchique rigide.
[en] This paper reports an anthropological and historian investigation on Moroccan veterans of the French Army carried out for a PhD in Modern History at the Paris I Pantheon-Sorbonne University.

[fr] Cet article relate un " terrain " associant anthropologie et histoire effectué dans le cadre d'une thèse de doctorat en histoire contemporaine à l'Université de Paris I Panthéon-Sorbonne sur les anciens combattants marocains de l'Armée française.
[en] Within contemporary society 'mobility' has been upgraded to the point where it is a cardinal quality, while 'anchorage' simply refers to the negative concept of a lack of dynamism. However, the pathways taken by the young working-class people we have interviewed, make it quite clear that such mobility does not constitute a more positive individual and social stance than that of anchorage. Unlike 'anchored' young people, those who are 'mobile' are more likely to have broken up with their families and, due to the fact that they have no close support to rely on, their mobile practices result more from constraints than from structured, prepared choices. At the other extreme, young people from the working classes who extend their stay at home with their parents, are able to take advantage of family solidarity, which allows them, rather than achieving economic and residential independence through entry into some stable professional activity, to wait out their time, while enjoying material and emotional stability. This article also stresses the ambivalent nature both of mobility practices and of territorial anchorage.

[fr] Dans nos sociétés contemporaines, la mobilité est élevée au rang de qualité cardinale et, à l'inverse, l'ancrage renvoie au lexique négatif du manque de dynamisme. Les parcours des jeunes de milieux populaires que nous avons enquêtés par entretiens laissent distinctement entrevoir que la mobilité n'est pas une posture individuelle et sociale plus positive que l'ancrage. Les jeunes mobiles, à la différence des ancrés, sont plutôt en situation de rupture familiale et ne disposant pas de soutiens rapprochés sur lesquels s'appuyer, leurs pratiques de mobilité procèdent bien plus de contraintes que d'un choix construit et anticipé. Inversement, les jeunes de milieux populaires qui ne sont pas mobiles et prolongent la cohabitation au domicile parental sont en situation de pouvoir bénéficier des solidarités familiales qui leur permettent, faute d'accéder à l'indépendance économique et résidentielle par l'entrée dans l'activité professionnelle stable, d'attendre en étant sécurisés matériellement et affectivement. L'article souligne par ailleurs les ambivalences attachées tant aux pratiques de mobilité qu'à l'ancrage territorial.
[en] Currently, five forms of copper phthalocyanine blue, PB15, :1, :2, :3, :4, and :6, are used as artistic pigments. PB15, the most widespread form afterwards PB15:3 is prone to crystallisation. This phenomenon changes the metastable α form into a coarsely crystalline form with an attendant loss of tinctorial strength. Crystal growth can occur in many media but is most often seen in paints containing aromatic solvents. The use of aromatic solvents as part of conservation treatments of paintings is relatively common. For example, the toluene and the xylenes found in lining adhesives (as Beva 371), of some types varnish (as Laropal A81), and several mix of solvents used for cleaning or removal of the varnish. In conclusion, a search must be undertaken to determine if the conditions of use of aromatic solvents in conservation involves the crystallisation of PB15.In this paper we will present the first results corresponding to the study of PB15, :1, :2, :3, :4, :6. These fives forms have been examined by polarized light microscopy and analysed with Fourier transform IR spectroscopy and X ray diffraction in order to compare optical and chemical properties before and after they have been in contact with aromatic solvents.

[fr] Actuellement, cinq formes de bleu de phtalocyanine de cuivre sont utilisées comme pigments artistiques: PB15, :1, :2, :3, :4, et :6. PB15 qui correspond à la forme la plus utilisée après PB15 :3 est sujette à la cristallisation. Ce phénomène qui s'observe plus particulièrement en présence de solvants aromatiques entraîne un glissement de teinte du bleu vers le vert et une perte du pouvoir couvrant du pigment. Or, l'usage de solvants aromatiques dans le champ de la conservation-restauration de peintures de chevalet est relativement commun. Citons par exemple, le toluène et les xylènes qui entrent dans la composition de certains mélanges de solvants, de certains types vernis (Laropal A81) et d'adhésifs (Beva 371). C'est pourquoi il est nécessaire d'effectuer une recherche de manière à déterminer si les conditions d'utilisation des solvants aromatiques en conservation-restauration provoquent la cristallisation de PB15. Dans cet article, les premiers résultats obtenus sur des échantillons de PB15, :1, :2, :3, :4 et :6 en poudre sont présentés. Les cinq formes susmentionnées ont été examinées sous microscope polarisant et analysées par spectroscopie infrarouge à transformée de Fourier et diffraction de rayons X, avant et après leur immersion dans les solvants aromatiques, de façon à pouvoir comparer les propriétés optiques et chimiques.
[en] The article develops the problematization of course contents in the context of teaching by and for research. It is mainly based on field information collections made in five countries on three continents, where the author has developed a process of reflection and production with hundreds of teachers in terms of curriculum approach and university teaching. After recalling the functions of problematization, the article develops the reasons for the problematization of contents and its restraints. He then discusses ways to strengthen practices for problematization of contents, at curricular, organizational and didactic level.

[fr] L'article développe la problématisation des contenus de cours dans un contexte d'enseignement par et pour la recherche. Il repose essentiellement sur des recueils de terrain réalisés dans cinq pays, répartis sur trois continents, où l'auteur a développé un travail de réflexion et de production avec plusieurs centaines d'enseignants, en matière d'approche curriculaire et de pédagogie universitaire. Après avoir rappelé les fonctions de la problématisation, l'article développe les raisons de la problématisation des contenus et ses freins. Il évoque ensuite des pistes pour renforcer les pratiques de problématisation des contenus, au niveau de l'entrée curriculaire, de l'entrée organisationnelle et de l'entrée didactique.
[en] Since its establishment in 2008, Rwanda's National Commission for the Fight against Genocide has held the task of managing the memory of the 1994 genocide. This article focuses on the evolution of memory practices since the adoption of the new Rwandan Constitution in 2003, as well as on the inception of a public policy of memory. With a focus on actors and the legal framework, this article analyses what is at stake in post-genocide Rwanda as the country aims to move toward reconciliation.

[fr] Avec la création en 2008 de la Commission nationale de lutte contre le génocide, l'État rwandais s'est doté d'une institution autonome en charge de la mémoire du génocide. Cet article se penche sur l'évolution des actions mémorielles développées à partir de 2003, année du vote de la troisième Constitution de la République rwandaise, ainsi que sur la réalisation d'une politique publique de la mémoire du génocide. En se concentrant sur les acteurs et le cadre légal, l'article propose une analyse des enjeux de l'après-génocide, entre mémoire et réconciliation.
[en] The moral minimalism is characterized primarily by its reference to a no harm principle (OGIEN, 2007). Is this moral option which seems inherently incompatible with the education, still mobilized in school educational practices? If it is, is it a problem in terms of republican school's objectives and the role that educators should have? Enlightened by a current survey, we can propose some arguments in favor of a positive answer to the first question and negative to the second one. By pressing us on interviews with some professionals of school education, we actually try to show that they mobilize, in their practises, a variety of moral compass, of which some are from minimalism. Then, We can argue that, to educate in a pluralistic world, education stakeholders need to be themselves pluralistic, individually and practically. So, the question that arises is not to know whether minimalism can be a barrier in education, but is to know how could we caracterize it specific interest to contribute to a republican education's project.

[fr] Le minimalisme moral se caractérise d'abord par sa référence à un principe de non-nuisance (Ogien, 2007). Cette option morale qui semble par nature incompatible avec l'éducation est-elle malgré tout mobilisée dans les pratiques éducatives scolaires ? Si oui, cela pose-t-il un problème au regard des objectifs de l'école républicaine et du rôle que les éducateurs doivent y jouer ? À la lumière d'une recherche en cours, nous proposerons quelques arguments en faveur d'une réponse positive à la première question et négative à la seconde. Nous tenterons en effet de montrer, à partir d'entretiens menés avec des professionnels de l'éducation scolaire, que ceux-ci mobilisent dans leurs pratiques des repères moraux variés dont certains relèvent du minimalisme. Nous pourrons alors soutenir que, pour éduquer dans un monde pluraliste, les acteurs de l'éducation ont besoin d'être, eux-mêmes, à titre individuel et d'une manière pratique, pluralistes. La question qui se pose alors n'est donc plus de savoir si le minimalisme constitue un obstacle à l'éducation mais bien plutôt de savoir comment caractériser son intérêt spécifique pour contribuer au projet d'éducation républicain.
[en] Sexual events: From the Clarence Thomas hearings to the Monica Lewinsky affairAn event marks a shift in the social conditions of intelligibility: some things stop making sense whereas others take on new meanings. Both the Clarence Thomas / Anita Hill hearings and the Monica Lewinsky / Bill Clinton scandal can be analyzed as events, not only because of their impact in (and on) the media at the time but even more so because they altered ideas in a more lasting way: they shape "cultural languages". Instead of being isolated instants, they enter into a series: the former opened a "sexual series" in 1991 that the latter ended in 1998. In the meantime, rules about gender and sexuality were being redefined, in particular through the legal and cultural category of sexual harassment. These scandals must be placed in the series where they belong, whether sexual or racial, or both. However they might suddenly become irrelevant if new events and new series upstage them.

[fr] L'événement marque une rupture des conditions sociales d'intelligibilité : certaines choses perdent leur signification, d'autres acquièrent un sens nouveau. Et les affaires Thomas et Lewinsky peuvent être analysées comme des événements, non seulement en raison de leur impact dans (et sur) les médias dans le présent, mais plus fondamentalement parce qu'elles modifient les représentations de manière plus durable : elles donnent forme à des langages culturels. Loin d'être des instants isolés, elles appartiennent à des séries – tandis que la première inaugure une série sexuelle en 1991, la seconde la clôt en 1998. Pendant cette période, les règles du genre et de la sexualité ont été redéfinies, en particulier en référence au modèle, légal et culturel, du harcèlement sexuel. Les scandales doivent ainsi être replacés dans les séries où ils s'inscrivent (sexuelles, raciales, ou les deux). Ils peuvent aussi paraître perdre leur pertinence si de nouveaux événements, et de nouvelles séries, viennent occuper le devant de la scène, et les supplantent.
[en] This paper argues that it is possible to approach the description of the world from what media show of it to the extent that far from being reducible to external reality or on the contrary to a pure social construction, the world consists of the performative effect of the mediations that are supposed to convey it. The paper makes a claim for the adoption of a medial focalization that would complement Gérard Genette's internal, external, and zero focalizations. This approach proposes to adopt the shared (or sharable) view that some organizations invite their public to see and color the items in which they are interested. The example chosen is that of the Progressive Grocer, a trade magazine aimed at American grocers between the two world wars. Looking through the lens provided by this magazine, the paper proposes to test along with the actors the view they took of their professional universe and thus to revive this view, its effect, and its promises but also its risks.

[fr] L'article soutient qu'il est possible d'aborder la description du monde à partir de ce que nous en montrent les médias, dans la mesure où le monde, loin d'être réductible à la prétendue " réalité extérieure " ou au contraire à une pure " construction sociale ", est plutôt le produit performatif des médiations qui sont censées le véhiculer. Il s'agit donc de défendre l'adoption d'une " focalisation médiale ", complémentaire vis-à-vis des focalisations " interne ", " externe " et " zéro " de G. Genette, qui consiste à adopter le point de vue partagé ou partageable que certaines organisations proposent à leurs lecteurs pour " voir " et " colorer " mieux et autrement les objets qui les intéressent. L'exemple choisi est celui de Progressive Grocer, un magazine américain destiné aux épiciers de l'entre-deux-guerres. En chaussant les " lunettes " offertes par ce magazine, l'article propose d'éprouver avec les acteurs le regard qu'ils ont porté sur leur univers professionnel, et donc de revivre par empathie ce regard, son effet, ses promesses mais aussi ses dangers.
[en] André Chénier is one of the thought leaders of Carducci's Parnassus, who does not hesitate to call his verses "divine"; Chénier is his absolute model, first and foremost for his innovative Classicism which moves away from outdated traditionalism and looks to the future. The message of Chénier that attracts Carducci most is that of the poem Invention, which invites us to write ancient verses on new thoughts : the same poetics are adopted by Carducci in his two main collections, where he holds himself out as a poet bringing new ideas and contents sung in ancient italian metre in Rime nuove, Greek and Latin prosody in Odi barbare. For Carducci, Chénier is also a model known as a poet of freedom and is among those who inspired the myth of Nemesis, symbol of the historical hammer of justice that inexorably descends on the tyrants.

[fr] André Chénier est l'un des astres du Parnasse de Carducci, qui n'hésite pas à appeler " divins " ses vers, et il est son modèle sublime, en premier lieu pour son classicisme novateur qui, loin de se résoudre en traditionalisme suranné, regarde vers l'avenir. Le message de Chénier qui attire le plus Carducci est celui du poème L'Invention, qui invite à faire " des vers antiques sur des pensers nouveaux " : la même poétique est adoptée par Carducci dans ses deux principaux recueils, où il se propose comme poète porteur d'idées et de contenus nouveaux chantés dans des mètres antiques, italiens dans Rime nuove, gréco-romains dans Odi barbare. Pour Carducci, Chénier est aussi un modèle de poète de la liberté et il fait partie des inspirateurs du mythe de Némésis, symbole de la justice historique qui s'abat inexorablement sur les tyrans.
[en] Recently renamed, the Portrait of a Man in a Red Suit, in the RAMM (Exeter) collection, is a rare example from the 18th century of an autonomous portrait of a Black sitter. This essay charts a 5-year history of debates between 2018-2023, before, during and after an exhibition: In Plain Sight: Transatlantic Slavery and Devon (2022) where the portrait played a central role. RAMM, which connected with other institutions through a series of loans of the portrait, is one of many European and American museums and galleries who are engaging with the legacy of transatlantic slavery. The case of the RAMM portrait allows reflection on decolonizing practices and methodologies, and on the challenges and opportunities for scholars and curators to reframe old paradigms: rethinking evidence, the function of identities in portraiture and the way exhibitions are conceived and staged. The lack of a known sitter enhances the portrait's symbolic function to link with the past, to mediate for the voiceless and shape ongoing present debates, but also runs the risk of tokenism.

[fr] Récemment rebaptisé, le Portrait d'un homme en habit rouge, issu de la collection du RAMM (Exeter), est un rare exemple du XVIIIe siècle d'un portrait autonome d'un modèle noir. Cet article retrace l'histoire de cinq années de débats qui ont eu lieu entre 2018-2023, autour de l'exposition : In Plain Sight : Transatlantic Slavery and Devon (2022) où le portrait a joué un rôle central. Le RAMM, qui a établi des liens avec d'autres institutions par le biais d'une série de prêts du portrait, figure parmi de nombreux musées et galeries en Europe et en Amérique qui se confrontent à l'héritage de l'esclavage transatlantique. Le cas du portrait de RAMM permet d'examiner les méthodologies et pratiques décoloniales, et d'identifier les défis et les opportunités pour les chercheurs et les conservateurs de musée. Trois aspects exigent des approches nouvelles: la réflexion autour de la notion de preuve, la fonction des identités dans le portrait et la manière dont les expositions sont conçues et mises en scène. L'absence d'un modèle connu renforce la fonction symbolique du portrait, qui permet d'établir un lien avec le passé, de servir de médiateur pour les sans-voix et de façonner les débats actuels, mais elle fait également courir le risque d'un geste de pure forme.
[en] This paper shows how the notion of "local site of a question" helps the teacher to get into this question in order to teach it. We discuss the relationship between the description of what has to be deeply known to answer the difficulties or the obstacles which arise for the pupils during the study of a question, and what Shulman, and his successors, model under the name of pedagogical content knowledge. A survey, conducted among current French teachers, shows how they are powerless when facing the difficulties of their pupils and a study of some old teaching books shows how this problem was addressed in former teaching practices. Based on these results, we open the discussion of the training of the teachers.

[fr] L'article montre l'usage possible de la notion de " site local d'une question " dans le travail du professeur se préparant à enseigner cette question. On discute à cette occasion les proximités entre la description de ce qu'il y a à savoir profondément, pour répondre aux difficultés ou obstacles que rencontreront les élèves au cours de l'étude d'une question, et ce que Shulman et ses successeurs modélisent sous le terme de " pedagogical content knowledge ". Une enquête auprès de professeurs actuels montre comment ils sont démunis face aux difficultés des élèves, et une enquête dans des ouvrages d'enseignement anciens montre comment le problème soulevé a été traité en pratique par l'enseignement traditionnel. L'article discute alors le problème de la formation que les professeurs seraient en droit d'attendre.
[en] After being long brandished as one of the emblems of French historiography, the concept of " civilisation " was abandoned by historians about twenty years ago without any real attempts being made to produce a critical reassessment. In order to understand the ambiguities with which the historiographical use of the term has always been fraught, it is proposed here, leaving aside Braudel's contribution, to go back to the genesis of the term in the 18th century before looking at its revival by Lucien Febvre in the intellectual and political context of the 1930s to the 1950s. The ups and downs in the use of the term " civilisation " as a historiographical category do not reflect the fluctuations of Eurocentrism as much as the stumbling-blocks involved in attempting to write a real world history of the term.

[fr] Longtemps arborée comme un blason de l'historiographie française, la notion de " civilisation " a été abandonnée par les historiens depuis une vingtaine d'années, sans qu'un véritable retour critique soit véritablement effectué. Pour comprendre les ambiguïtés qui ont travaillé, sans cesse, les usages historiographiques de la notion, il faut, au-delà du moment braudélien, remonter à la genèse de la catégorie, au xviiie siècle, et envisager sa reprise par Lucien Febvre, dans le contexte intellectuel et politique des années 1930-1950. Le destin contrarié de la " civilisation " comme catégorie historiographique indique alors moins les dérives de l'européocentrisme que les apories d'une histoire qui se voudrait véritablement globale.