[en] The aim of the dissertation "Ovid in Alfonso X's General estoria" is to study the translation of the Latin poet in the universal history conceived within the workshop directed by Alfonso X during the last quarter of the 13th century (ca. 1270-1284). The aforementioned work intended to recount the history of man from Genesis up to the reign of King Alfonso himself. The main source of the General estoria is the Bible. Various pagan or "Gentile" (non-Jewish) notes are added to the biblical material. In the first two parts of the General estoria, the basic sources for the Gentile stories are Ovid's Metamorphoses and Heroides. This usage is complimented by fragments of the Fasti, the Remedia Amori, the Ars Amatoria and the Epistulae ex Ponto. The study is also centred on the translation method of Ovid's work as well as on the compilation techniques of the General estoria. Thus, the present dissertation is structured as follows : 1) an Introduction where the rules that characterize the reading of Ovid in the Middle Ages are described (ch. 1) ; 2) a study of the contextual elements of the Latin text in three sections : a study of the accessus, the glosses and commentaries that accompanied the Latin text in the medieval stage (ch. 2) ; an analysis of the mythographic works inserted in the compilation (ch. 3) ; finally ; the description of the characteristics which define the employing of Ovid's less used works : the Fasti, the Remedia Amori, the Ars Amatoria and the Epistulae ex Ponto (ch. 4). In the end, the second part of the dissertation (ch. 5) develops an exhaustive and detailed analysis of the fragments taken from Ovid's works in the General estoria.

[es] Esta tesis titulada Ovidio en la "General estoria" de Alfonso X tiene como objetivo fundamental el estudio de la traducción de las obras del poeta latino en la historia universal concebida en el taller dirigido por Alfonso X en el último cuarto del siglo XIII (ca. 1270-1284). La obra pretendía relatar la historia del hombre desde el Génesis hasta el reinado del mismo rey Alfonso. La fuente fundamental de la General estoria es la Biblia cuyo Pentateuco es traducido íntegramente en la Parte primera. A la materia bíblica se unen, según la pertinencia cronológica, diversas noticias paganas o "gentiles", es decir ajenas al pueblo hebreo. En las partes primera y segunda, la fuente fundamental para los relatos gentiles son las Metamorfosis y las Heroidas de Ovidio. Este uso que hemos llamado extenso del poeta latino se ve completado por un uso más breve y fragmentario de otras obras de Ovidio como son los Fastos, los Remedios de amor, el Arte de Amar y las Pónticas. En nuestro estudio hemos atendido tanto al método de traducción de la obra de Ovidio como a las técnicas de compilación de la inmensa General estoria. Hemos estructurado esta tesis en tres partes : 1) una introducción en la que describimos las pautas que definen el modo de lectura y comprensión de Ovidio en la Edad Media (capítulo 1), 2) un estudio de los elementos contextuales al texto latino que hemos dividido en tres apartados : en primer lugar una descripción y estudio de los accessus, glosas y comentarios que acompañaban el texto latino en la etapa medieval (capítulo 2) ; un análisis de las obras mitográficas que se insertan en la compilación para completar las narraciones sobre los gentiles (capítulo 3) u y la descripción de las características particulares, desde sus traducciones de lectura, que definen el uso de las obras de Ovidio utilizadas en menor medida, como son los Fastos, el Arte de amar, las Pónticas y los Remedios de amor (apartado 4). Por último, en el segundo bloque de la tesis (capítulo 5), hemos incluido el análisis pormenorizado, capítulo por capítulo, de todos aquellos fragmentos que fueron tomados de obras de Ovidio en la Genera estoria.