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[en] " Tell me what your corpus is, and I will tell you what kind of issue you are dealing with "As its title indicates, this contribution focuses on the relationship between the way one constructs a corpus of discourse and the aims of one's analysis.We start from the broad definitions of the notion of " corpus " which are found in the social sciences and in linguistics, in order to bring out the problems which it raises as regards the collection of data, the issue of exhaustivity, the categories on which it bears, the nature of the data processing device. We then make a series of distinctions between language ("langue ") and discourse, text and discourse, text and context – one has to be clear with such distinctions when dealing with the notion of corpus.Following these distinctions, we attempt to show how the construction of a corpus relies on a theoretical positioning which is linked to an aim of analysis (what is known in French as a " problématique "). We argue that three types of corpora can be distinguished depending on whether they address a cognitive, communicative or representational type of issue.We then discuss how a corpus of texts is constructed in a process of deconstruction and reconstruction according to criteria such as open vs. close (intertextandhypertext), contrast (internal and external) and qualitative and/or quantitative relevance.We end up by discussing an example of analysis carried out by the " Centre d'Analyse du Discours " regarding televised news reports, so as to show how these methodological options can be applied and how they can be combined with one another.

[fr] Cette contribution se centre sur le rapport que l'on est en mesure d'établir entre la façon dont est construit un corpus de discours et les objectifs de l'analyse, ce qui explique son titre.On part des définitions larges qui sont données sur cette notion en sciences sociales et en linguistique pour montrer les problèmes qu'elle pose au regard des opérations de recueil des données, de la question de l'exhaustivité, des catégories sur lesquelles il porte, de la nature de l'outil de traitement des données. Puis en on précise la différence qu'il faut opérer entre langue et discours, texte et discours, texte et contexte, distinctions sur lesquelles il faut être au clair lorsqu'on traite de corpus.Suite à ces distinctions, on montre de quelle façon la construction d'un corpus dépend d'un positionnement théorique lié à un objectif d'analyse, ce que l'on appelle une problématique. On envisage trois types de corpus selon qu'ils se réfèrent à une problématique dite cognitive, communicative ou représentationnelle.Puis on montre comment un corpus de textes s'élabore dans un jeu de déconstruction et de reconstruction selon des critères d'ouverture ou de clôture (intertexte et hypertexte), de contraste (interne et externe) et de pertinence quantitative et/ou qualitative. On termine par le renvoi à un exemple d'analyse pratiqué par le Centre d'Analyse du Discours à propos du discours d'information télévisé, afin de montrer comment on peut tirer parti de certaines de ces options, et comment elles peuvent se combiner.
[en] The article discusses the attacks by young climate activists on works of art in museums collections. It provides a reading guided by the reflections of Günther Anders, in particular by his conception of the role of aesthetics. From this point of view, ecologists actions can be considered as reactivations of the function of making visible the reality hidden behind ordinary representations.

[fr] L'article s'interroge sur les attaques des jeunes activistes climatiques à l'encontre des œuvres d'art conservées dans les musées. Il propose une lecture orientée par les réflexions de Günther Anders, notamment par sa conception du rôle de l'esthétique. De ce point de vue, les actions des écologistes peuvent être considérées comme des réactivations de la fonction de rendre visible la réalité cachée derrière la représentation ordinaire.
[en] How did Imperial officers view their experience during the wars between Napoleon and Portugal and French occupation of Portuguese territory and in particular the three unsuccessful campaigns fought between November 1807 and April 1811? Some later published their memoirs. We must compare the evidence from the past with contemporary literature, a task which requires vigilance with regard to the potential for distortion and personal interpretations. The Mémoires sur ma campagne du Portugal, by General Pelet-Closeau, are particularly emblematic of the genre and will allow us to examine how those participating in French military defeats on Portuguese territory expressed their reactions.

[fr] Dans le cadre des relations conflictuelles entre Napoléon et le Portugal, comment les officiers de l'Empire ont-ils vécu la période d'occupation du territoire portugais, où ils ont combattu et subi un échec, à trois reprises, entre novembre 1807 et avril 1811 ? Certains de ces officiers ont rédigé des mémoires. Il s'agit d'y déceler les traces, certes du passé, mais aussi celles du présent de l'écriture en ce que celles-ci comportent de distorsions et d'intentions. Les Mémoires sur ma campagne du Portugal, du Général Pelet-Closeau, paradigmatiques du genre, permettent alors d'observer le traitement de l'échec militaire français en territoire portugais.
[en] Women appear frequently as donors in the Greek antiquity, an action that emphasizes their presence in the public sphere. The endowments of movable or landed property, which were undertaken in order to furnish a permanent income for the perpetual support of a specific purpose, constitute an interesting category within the wide category of female donations constitute. This epigraphic evidence offers rich information about the founder, the recipient of the endowment, the endowment assets or their administration. Moreover, it allows us to ask questions on female agency and the purposes of the endowments, on the role of family as well as the perception of the endowments in the respective societies. The numerous cases in which men act as donors can be used for reference, especially regarding potential differences due to gender.

[fr] Dans l'Antiquité grecque, les femmes apparaissent fréquemment comme donatrices, une fonction qui souligne leur présence dans la sphère publique. Dans la vaste catégorie des donations féminines, un ensemble intéressant est constitué par les dons de biens, mobiliers ou fonciers, offerts dans le but de fournir un revenu permanent qui sera destiné à la réalisation perpétuelle d'une action précise (fondations sous condition). Les données épigraphiques fournissent de riches informations sur le donateur, le destinataire de la fondation, les biens mobilisés pour la fondation ou sur leur mode d'administration. Davantage, elles autorisent à poser la question de l'agentivité féminine et des objectifs de telles fondations, du rôle des familles et de la manière dont ces fondations étaient perçues par les sociétés concernées. Les nombreux cas où les hommes agissent en tant que donateurs seront utilisés en guise de référence, tout particulièrement pour examiner les différences éventuelles qui seraient liées au genre.
[en] Strong implication of women in Genoese economy of the late twelfth and early thirteenth centuries has long been observed. However, the reduction of women's margin of autonomy is well perceptible in Genoa during the thirteenth century and strongly correlated to the emergence of the alberghi, associations based on kinship and residential proximity. This article applies social network analysis to explore the role of women within the extended kinship networks. While their ability to act freely is restricted by the evolution of kinship and of the heritage transmission mechanisms, their role as family bankers appears even more crucial. Women manage important goods, both their own and those of deceased family members and play a key role in mobilizing those resources through loans to family members. Thus, women contribute to organize and extend kinship networks and to stabilize them over time.

[fr] L'importance de l'activité économique des femmes à Gênes aux xiiᵉ-xiiiᵉ siècles est une particularité bien connue de cette cité. Pourtant, Gênes n'est pas épargnée par le mouvement global de réduction de l'autonomie des femmes. Ce dernier est lié à l'émergence des alberghi, groupements lignagers et topographiques qui réorganisent profondément la société génoise. L'analyse des réseaux sociaux, appliquée à ces problématiques, permet de mettre en évidence le rôle central des femmes dans le fonctionnement des réseaux familiaux aristocratiques. Alors même que leur autonomie et leur capacité à nouer des relations avec des partenaires extérieurs sont restreintes, de véritables banquières de famille apparaissent. Ces femmes, qui administrent des biens considérables, des biens personnels comme des héritages, contribuent à mobiliser et à diriger les moyens du groupe familial en consentant des prêts à ses membres. Leur action permet de tisser les réseaux familiaux ainsi que de pérenniser les groupes à travers l'administration des biens des défunts et la contribution active aux entrées des jeunes dans la carrière marchande.
[en] Auschwitz survivor Primo Levi's highly influential essay, "The Grey Zone", explores the taboo issue of "privileged" Jews, those prisoners who were forced to cooperate with their Nazi captors in order to prolong their lives or the lives of their families. Levi argues that moral evaluations of privileged Jews should be suspended; however, judgements of these liminal figures have permeated representations of victims' experiences. Taking Levi's reflections on the "grey zone" as a point of departure, I analyse the ways in which a number of Holocaust documentary narratives construct problematic judgements of privileged Jews; nonetheless, it will be shown that some films engage with the issue in a nuanced manner. While Levi singles out the medium of film as particularly predisposed to simplistic judgements, I argue that documentary film has considerable potential to offer a complex representation of the extreme ethical dilemmas that privileged Jews faced.

[fr] L'ouvrage de Primo Levi, survivant d'Auschwitz, intitulé La Zone grise, explore le sujet tabou des Juifs " privilégiés " — ces prisonniers forcés de coopérer avec les Nazis afin de prolonger leur vie ou celle de leur famille. Levi explique que tout jugement moral de leurs actions devrait être suspendu, ce qui n'est pas le cas dans la représentation de l'expérience des victimes. À partir des réflexions de Primo Levi sur la notion de " zone grise ", mon analyse interroge un certain nombre de documentaires dont le récit présente une construction problématique du jugement des Juifs " privilégiés " tandis que d'autres nuancent le traitement du sujet. Alors que Primo Levi distingue le médium filmique qu'il considère comme particulièrement prédisposé au jugement simpliste, nous démontrerons que le film documentaire peut offrir une représentation complexe des dilemmes éthiques posés par la question des Juifs " privilégiés ".
[en] This article uses field research on native American shamanism and analyses of certain neo-shamanist, " new age " and neo-druidic writings. It takes into account medieval texts together with recent scholarship on Celtic culture. It shows that both New Age and neo-paganism use many ideas from animist and shamanist societies. Lakota Sioux writers adopted the holistic beliefs of magical and esoteric movements, with borrowings from the " spiritual knowledge of ancients Celts and their druids ". Modern-day shamans and druids adapt " foreign " notions to transmit them to future generations. They modernise ancestral beliefs in an original way, developing their " psycho-therapeutical " aspects. Their spiritual activities testify to the vitality of the shamanic and pagan traditions in our modern world.

[fr] Basé sur des recherches de terrain sur le chamanisme des Amérindiens, des analyses d'écrits de néo-chamanes, " new agers " et néo-druides, de textes médiévaux et d'ouvrages de spécialistes des mondes celtes, cet article montre que New Age et néo-paganisme reprennent à leur compte maintes idées des sociétés animistes et chamaniques. Des auteurs Sioux Lakotas ont adopté les croyances holistiques de la mouvance magico-ésotérique, avec des emprunts à des " connaissances spirituelles des anciens Celtes et de leurs druides ". Chamanes et druides modernes cherchent à traduire en termes modernes des notions " étrangères " pour les transmettre aux générations futures. Ils innovent en réactualisant les connaissances ancestrales pour en développer les aspects " psychothérapeutiques ". Leurs activités spirituelles démontrent le dynamisme des traditions chamaniques et païennes dans le monde moderne.
[en] Thomas Struth's Pictures from Paradise and Jürgen Nefzger's Ma Petite Amazonie are photographic representations of plant vitality, as demonstrated through chaotic entanglements, stratified and impenetrable spaces. The purpose will be to scrutinize the imaginary representations of time to which these contexts refer, be it a place of "Paradise" or of the "Amazon". Similarly, our interest lies in what kind of "original elsewhere" these images express. Furthermore, it will be examined how this conception of nature may be deemed meaningful nowadays.

[fr] Les vues de Pictures from Paradise de Thomas Struth et de Ma Petite Amazonie de Jürgen Nefzger sont des représentations photographiques de la vitalité végétale, sous la forme d'enchevêtrements chaotiques, de pans stratifiés et impénétrables. Il s'agira ici de montrer à quel imaginaire du temps ces " Paradis " ou cette " Amazonie " se réfèrent, de quel ailleurs originel fantasmé ces images sont l'expression ; c'est aussi chercher à définir la portée de cette idée de nature dans le contexte actuel.
[en] Man Ray's Violon d'Ingres became the most expensive photograph in the world on May 23, 2022, when a print from the Jacobs collection sold at Christie's in New York for the historic sum of US $12,400,000 (including fees). One might expect such a print to be unique. However, it is a work that exists in several copies, without it being known precisely how many were made. Only one other original is known, that belonged to André Breton and is today kept in the photographic collection of the Musée national d'art moderne, Centre Georges-Pompidou. The present study, based on a physical comparison of the two prints which were placed side by side for the first time shortly before the auction, aims to appraise the work and its known variants, and in particular another copy exhibited at the Premier Salon international du nu photographique in 1933 and published at the time, but still untraceable to this day.

[fr] Le Violon d'Ingres de Man Ray est devenu, depuis le 23 mai 2022, la photographie la plus chère du monde : l'exemplaire de la collection Jacobs a en effet été vendu chez Christie's à New York au prix historique de 12,4 millions de dollars (avec les frais). On pourrait s'attendre, dès lors, à ce qu'un tel tirage soit unique. Pourtant, c'est une œuvre qui existe en plusieurs exemplaires, sans que l'on sache précisément combien ont été réalisés. Un seul autre original est connu : celui ayant appartenu à André Breton et conservé dans les collections photographiques du Musée national d'art moderne, Centre Georges-Pompidou. La présente étude, qui se fonde sur la comparaison physique des deux tirages mis pour la première fois l'un à côté de l'autre avant la vente aux enchères, vise à faire le point sur l'œuvre et ses variantes connues, et notamment sur un autre exemplaire exposé au Premier Salon international du nu photographique en 1933 et publié à l'époque, mais demeurant – à ce jour – introuvable.
[en] Everybody knows that since the beginning, women wrote memoirs. Why did so few women produce "egohistorical" narratives precisely from the moment they were granted a wide array of rights and achieved formal equality? Most of the time, the apparent disappearance of women writing memoirs during the twentieth century is explained by a natural evolution of the genres towards intimate forms of narratives. I would like to examine here if such a restriction—whether or not it is intentional—to the autobiographical model as opposed to those of "Souvenirs," memoirs, and other historical testimonies has diminished the place women should hold in field of self narratives, consequently confined them to a gynaeceum of life writings.

[fr] Nul n'ignore que les Mémoires se sont dès le début écrits au féminin. Pourquoi les femmes ont-elles dès lors été si rares à livrer un récit " égohistorique " précisément à partir du moment où elles ont conquis toute une série de droits et bénéficié d'une égalité de principe ? On explique généralement la disparition apparente des femmes mémorialistes au xxe siècle par une sorte d'évolution naturelle des genres vers des formes de récits intimes. J'aimerais contester cet argument et me demander si le fait de se limiter (ou de se voir limiter) au modèle autobiographique au détriment des Souvenirs, Mémoires et autres témoignages historiques n'a pas confiné les femmes à une sorte de gynécée des écrits à la première personne.
[en] The "Indian" south African coastline can be understood as a frontier. Its conquest is strategic for different groups (English-speaking, Afrikaners, Zulus, Xhosas etc.) and implies specific economic valorisations (seaports, industries, tourism, nature conservation, agriculture) grounded in time (pre-colonial, colonial, apartheid and post-apartheid) and space (different modes of territorial appropriation). Opposed types of coastal valorisation and various stakeholders open the way to hard conflicts. Different phases of this seafront conquest, with particular reference to the current post-apartheid connection to globalisation dynamics, are enlightened by examples linking history, stakeholders and various coastal development options. The "neo-colonisation process" of this southern frontier of the African continent by outside forces implies problematic stakes like poor integration of local people, privatisation of the coastal zone and contradictory environmental management.

[fr] Le littoral " indien " en Afrique du Sud représente un véritable " front pionnier côtier ", dont la conquête, l'appropriation territoriale et la valorisation économique (portuaire, industrielle, touristique, environnementale, agricole) sont stratégiques pour différents groupes de populations (Anglophones, Afrikaner, Zulus, Xhosas…), à différentes périodes temporelles (précolonial, colonial, apartheid et postapartheid). Ces différents modes de valorisation ainsi que les différents groupes en jeu entrent régulièrement en conflit tout en se recomposant au fil des temps. Dans cet article, à l'aide d'exemples croisant temporalités, acteurs et modes de valorisation littorale, nous caractérisons les différentes phases de cette conquête littorale, toujours d'actualité depuis la fin de l'apartheid en raison de la connexion de l'ensemble des zones côtières aux processus de globalisation. La conquête de cette ultime " frontière australe de l'Afrique " par des forces essentiellement exogènes présente un certain nombre de limites, comme la difficile intégration des populations locales, la privatisation de l'espace côtier et une durabilité environnementale mal maîtrisée.
[en] Senecan tragedy was written for a reading audience. For a theatre production it is necessary to translate the text in a new way using several principles to avoid the elements that cannot be put on stage. Furthermore, stage direction cannot simply be deduced from the text. An own concept and a specific choreography must be developed to make a stage production. But there are no show effects necessary to put the tragedy on stage; the key to stage Seneca is to use the given space to create the illusions of people who, for example, cannot hear the apartes of others and to create kinds of 'acting metaphors'in order not to cause unintended laughter.

[fr] Les tragédies de Sénèque ont été écrites pour être lues. Si l'on veut les mettre en scène il est nécessaire de traduire le texte différemment, en suivant plusieurs principes qui permettent de supprimer ce qui n'est pas adapté pour une représentation. En outre, les choix de mise en scène ne peuvent pas être simplement déduits du texte. Pour monter la pièce, il faut proposer une interprétation personnelle et une chorégraphie particulière. Mais il n'y a pas d'effets scéniques indispensables ; la clef pour mettre en scène Sénèque est d'utiliser l'espace disponible pour créer l'illusion, par exemple, que les apartés ne sont pas entendus par les autres personnages et de pratiquer un " jeu métaphorique " faisant appel à l'imagination, afin de ne pas faire rire involontairement.
[en] A particular rite of mourning, rarely attested in Greek sources, is to shave the manes of horses — and sometimes mules — upon the death of a high figure. This practice appears among the measures of mourning decreed by Alexander following the death of Hephaistion in 324 BC, which ancient writers — and modern ones, following them — added to the list of excessive and barbarian behavior displayed by the Macedonian conqueror at the end of his reign. A survey of the origins of this rite shows that it is a fine example of fifth-century cultural transfers between the Persians and the Greeks, with favorable reception in Thessaly and a more mixed reception in southern Greece. This practice sheds light on what Greeks called a mega penthos (great mourning) and on the political use that Alexander tried to make of this in 324.

[fr] Un rite de deuil particulier et rarement attesté dans les sources classiques consiste à raser la crinière des chevaux et parfois des mulets à la mort d'un haut personnage. Cette pratique apparaît notamment parmi les mesures du deuil décrété par Alexandre à la mort d'Héphaistion en 324, ce qui a été versé par les Anciens — et souvent par les Modernes à leur suite — à la liste des comportements excessifs et barbares du conquérant macédonien à la fin de son règne. Une enquête sur les origines de ce rite montre que ce dernier constitue un bel exemple des transferts culturels du ve siècle entre les Perses et les Grecs, avec une réception favorable en Thessalie et une perception plus mitigée en Grèce du sud. Cette pratique offre un éclairage sur ce que les Grecs appelaient un mega penthos (grand deuil / deuil public) et sur l'utilisation politique qu'Alexandre a essayé d'en faire en 324.
[en] The CTI was born in the context of the post-council period, when the Church was experiencing the effects of a crisis between the papal Magisterium, anxious to retain its prerogatives in matters of doctrine, and the theologians, whose conciliar involvement in collaboration with the bishops had been judged fruitful. Since the encyclical Humanae vitae (1968) had brought misunderstanding and dissension to a major degree, Paul VI decided to create a permanent body for exchanges between the theologians themselves and the Holy See, the CTI (1969), whose beginnings were rather delicate, whose functioning was rather contested, and whose vocation of facilitating appeasement was rather compromised.

[fr] La CTI est née dans le contexte de l'après-concile, alors que l'Église éprouvait les effets d'une crise entre le Magistère pontifical, soucieux de conserver ses prérogatives en matière de doctrine, et les théologiens dont l'engagement conciliaire, dans la collaboration avec les évêques, avait été jugé fructueux. Comme l'encyclique Humanae vitae (1968) avait porté l'incompréhension et la dissension à un degré majeur, Paul VI prit la décision de créer un organe permanent d'échanges entre les théologiens eux-mêmes et le Saint-Siège, la CTI (1969), dont les commencements furent assez délicats, le fonctionnement plutôt contesté, et la vocation d'apaisement passablement compromise.