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[en] This article presents the typology of the perfume bottle production discovered in the shipwreck of the French Brig Casimir. This commercial brig registered in Le Havre, sailed from France and sunk on the April 27, 1829 at 11.30pm on the northern coast of Hispaniola (Isle of Santo Domingo) (today the Dominican Republic). The morphometric study of the containers, faienceware pots and glass bottles, was forensically examined by the vibrational analysis of infra-red spectroscopy (IRTF) and its chemical analysis by the PIXE method (Particle Induced X-Ray emission) to clarify its composition. The results were used to search for the manufacturer of these glass vials and try to identify the initials "D.R." embossed on almost all of these containers. Between 1825 and 1829, the faience factory Robert Le Demandé is the only one in activity at Sanvic, in the suburb of Le Havre. This faience-maker, which signed its productions with the monogram "D.R.", was not a glassmaker. The explanation proposed to the presence of his badge on the bottles was that he was also dealer-glassmaker. The results of this forensic research, supported by factual elements of the economic history of Le Havre and the Normandy region in the beginning of the Industrial Age, illustrate the exports of "articles de Paris" to Haiti at the end of the second Restoration (1815-1830).

[fr] Cet article présente la typologie du flaconnage de parfumerie découvert dans l'épave du Casimir. Ce brick de commerce havrais fit naufrage le 27 avril 1829 sur la côte septentrionale d'Haïti (aujourd'hui située en République dominicaine). L'étude morphométrique des contenants, pots en faïence et flacons en verre, est enrichie de l'analyse vibrationnelle de ces derniers par spectroscopie infra-rouge (IRTF) et leur analyse chimique par la méthode PIXE (Particule Induced X-Ray Emission) afin de préciser leurs compositions. Les résultats sont utilisés pour rechercher le fabricant de ces flacons et tenter d'identifier les initiales " D.R. " présentes sur presque tous ces récipients. Entre 1825 et 1829, seule la faïencerie Robert Le Demandé est en activité à Sanvic, en banlieue du Havre mais ce faïencier, qui signe ses productions du monogramme " D.R. ", n'est pas verrier. L'explication proposée à la présence du monogramme sur la panse des flacons serait qu'il fut aussi négociant-verrier. Les résultats de cette recherche enrichissent d'éléments factuels l'histoire économique du Havre et de la région Normandie pour le début de l'ère industrielle. Ils illustrent les exportations " d'articles de Paris " vers Haïti à la fin de la seconde Restauration (1815-1830).
[en] This article studies formal and informal risk-mitigating practices among Central Asian labor migrants in Moscow. The migration context is inherently uncertain, implying that migrants may try to protect themselves against potential risks by resorting to insurance mechanisms. However, migration is a unique situation that raises a number of questions. First of all, do formal protective institutions or insurance markets exist in the country of arrival? Secondly, if state or market insurance schemes exist, are they accessible to all migrants? What do at-risk labor migrants do when they cannot rely on formal schemes? Central Asian people are used to relying on social networks and informal practices in their home country. Previous articles have shown that these informal networks may be transposed in a migratory context, suggesting that informal risk-mitigating practices can be a substitute for formal insurance schemes and act as a social safety net for precarious migrants not covered by social security or insurance contracts. In this paper, we investigate the relationship between informal and formal insurance schemes and whether these can act as a substitute or complement among Tajikistani and Uzbekistani migrants, based on a survey of 1,213 labor migrants in Moscow.

[fr] Cet article étudie les pratiques formelles et informelles d'atténuation des risques parmi les travailleurs migrants d'Asie centrale à Moscou. Le contexte de la migration est intrinsèquement incertain, ce qui implique que les migrants peuvent essayer de se protéger contre les risques potentiels en recourant à des mécanismes d'assurance. Cependant, la migration est une situation unique qui soulève un certain nombre de questions. Tout d'abord, existe-t-il des institutions de protection formelles ou des marchés d'assurance dans le pays d'arrivée ? Ensuite, s'il existe des régimes d'assurance publics ou de marché, sont-ils accessibles à tous les migrants ? Que font les travailleurs migrants à risque lorsqu'ils ne peuvent pas compter sur les régimes officiels ? Les habitants d'Asie centrale ont l'habitude de s'appuyer sur les réseaux sociaux et les pratiques informelles de leur pays d'origine. Des articles précédents ont montré que ces réseaux informels peuvent être transposés dans un contexte migratoire, suggérant que les pratiques informelles d'atténuation des risques peuvent se substituer aux régimes d'assurance formels et agir comme un filet de sécurité sociale pour les migrants précaires non couverts par la Sécurité sociale ou les contrats d'assurance. Dans cet article, nous étudions la relation entre les régimes d'assurance informels et formels et nous cherchons à savoir si ceux-ci peuvent se substituer ou se compléter chez les migrants tadjikistanais et ouzbékistanais, sur la base d'une enquête menée auprès de 1 213 travailleurs migrants à Moscou.
[en] Are landscapes heritage? And if so, how can this heritage be considered European? Using a sociosemiotic analysis, the first part recalls how a place can become a landscape through a translation operation converting the landscape into a representation of the place. The paper then looks at what heritage means in the context of a landscape.The second part discusses three case studies illustrating two different ways of translating a place or landscape into heritage, seen as a patrimonialization process. In the first example of the Val d'Orcia in Italy, the landscape is a defining element for the country, both being so closely connected that they simultaneously become heritage. In the other two examples of the Alpujarras in Spain and the Cinque Terre in Italy, the country's functioning is vital to the landscape's survival. In its conclusion, the paper stresses the difficulty of detaching the landscape from the place, as well as the importance of the operator federating the collective actors involved in their safeguarding as heritage.

[fr] Les paysages sont-ils du patrimoine ? Et si oui, en quoi ce patrimoine peut-il être considéré comme européen ? Une première partie fait appel à l'analyse sociosémiotique. Tout d'abord, nous rappellerons la manière dont un lieu devient paysage par une opération de traduction qui fait du paysage une représentation du lieu. Puis, nous examinerons ce que veut dire parler de patrimoine à propos du paysage. La seconde partie est consacrée à la présentation de trois exemples qui illustrent deux modalités différentes de traduction d'un lieu ou d'un paysage en patrimoine. Dans le premier exemple, le paysage est à l'origine du pays et ils font simultanément patrimoine (exemple du Val d'Orcia en Italie). Dans les deux autres exemples, le fonctionnement du pays est la condition de survie du paysage (exemple des Alpujarras en Espagne et des Cinque Terre en Italie). En conclusion, l'accent est mis sur l'impossibilité de détacher le paysage du lieu et sur l'importance de l'opérateur qui fédère les acteurs collectifs participant à leur sauvegarde en tant que patrimoine.
[en] Since the 1990s, Peggy Noonan's writings have translated conservative ideas into articles and bestselling books for the wider American public. In a less abrasive way than Rush Limbaugh or Ann Coulter, she expresses the hopes and fears of the Reagan Democrats. This article analyzes Noonan's ambivalent rhetoric, which mirrors the ambivalent attitudes of parts of America's embattled middle class.

[fr] Parmi les idéologues qui popularisent les idées conservatrices auprès du grand public, Peggy Noonan occupe une place intéressante. Moins extrémiste que Rush Limbaugh ou Ann Coulter, elle exprime les angoisses et les espoirs des Reagan Democrats, ces Américains moyens devenus conservateurs depuis les années 80. Cet article analyse les ambivalences d'un discours qui entre en résonance avec celles d'une partie de la classe moyenne américaine.
[en] Trade and cultural links between Europe and the Far East have existed since Roman and Han antiquity in the heart of the Eurasian continent along roads that were called the Silk Road at the end of the 19th century. The expansion of the Russian empire and then the USSR, populating Siberia, created a first form of corridor along the transcontinental railway lines of the Trans-Siberian Railway. In East Asia, Japan after the Second World War spurred the creation of a maritime corridor to the Straits of Malacca, which has become a major focus for development and economic growth. China's strong economic growth since the 1980s has met that of the New Industrial Countries of Southeast Asia driven by Japan, resulting in the emergence of corridors in the Greater Mekong Region and their conceptualization in Asia. The " New Silk Roads " project, both continental and maritime, is a systematization and extension by China, on a Eurasian and then global continental scale, of these phenomena.

[fr] Les liaisons marchandes et culturelles entre l'Europe et l'Extrême-Orient ont existé depuis l'Antiquité romaine et han, au cœur du continent eurasiatique le long de routes qu'on a appelé à la fin du XIXe siècle " Route de la soie ". L'expansion de l'empire russe puis de l'URSS, peuplant la Sibérie, a créé une première forme de couloir ou corridor le long des voies ferrées transcontinentales du Transsibérien. En Asie orientale, le Japon après la Seconde Guerre mondiale a impulsé la création d'un corridor maritime jusqu'aux détroits de Malacca, devenu un axe de développement et de croissance économique majeur. La forte croissance économique chinoise depuis les années 1980 a rencontré celle des Nouveaux Pays Industriels d'Asie du Sud-Est impulsée par le Japon, aboutissant à l'apparition de corridors dans la Région du Grand Mékong et à leur conceptualisation en Asie. Le projet des " nouvelles Routes de la soie ", continentales et maritime, est une systématisation et une extension par la Chine, à une échelle continentale eurasiatique puis mondiale, de ces phénomènes.
[en] This paper presents an assemblage of female protomes, figurines, and vases from Chaeroneia. Discussion focuses on problems of dating, creation of the type, including a wig-like hairdo, its diffusion in the sphere of the Boeotian koine, its identification with the bridal/matronal aspect of several divinities, and its function in the graves of prematurely deceased individuals.

[fr] On présente ici un ensemble de protomés féminines, figurines et vases recueilli à Chéronée. La discussion porte essentiellement sur un type de protomé caractérisé par sa " perruque à étage " : on commente sa date de création, sa diffusion dans l'aire de la koinè béotienne, son identification avec les aspects nuptiaux ou matronaux de quelques divinités, ainsi que sa fonction dans les tombes de jeunes prématurément disparus.
[en] The article reviews the history of Jewish translations of the Bible in Germany since Mendelssohn in order to concentrate on the translation undertaken by Buber and Rosenzweig the two World Wars with a concern to give the German Jews their Hebrew roots. The comparison of work on the language carried out by these latter two translators with the work of Mendelssohn and Luther illuminates the long period in the problematic relationship of the German Jews to the German language.

[fr] L'article passe en revue l'histoire des traductions juives de la Bible en Allemagne depuis Mendelssohn pour se concentrer sur la traduction engagée par Buber et Rosenzweig entre les deux guerres mondiales, avec le souci de rendre aux Juifs allemands leurs racines hébraïques. La mise en parallèle du travail sur la langue opéré par ces deux derniers traducteurs avec le travail de Mendelssohn et de Luther éclaire dans la longue durée la relation problématique des Juifs allemands à la langue allemande.
[en] The paper aims to propose a general reading of Bernard Stiegler's thought, aimed at highlighting its most innovative theoretical features. The basic idea is that one can think to Stiegler's work as a revival of the critique of the dogmatic image of thought, as expressed by Deleuze, and of noology (Deleuze and Guattari). This double critique, in Stiegler, leads to two fundamental questions. On the one hand, with respect to noology (i.e. the image of thought characteristic of every society), Stiegler's operation is to propose a noopolitics capable of counteracting the toxic effects of neo-liberal technologies and platform capitalism, precisely in order to rethink this social image of thought as a techno-logical function of a cure for intelligence, critical thinking and knowledge. On the other hand, and as a logical-philosophical consequence, the care of knowledge and intelligence becomes in Stiegler the opportunity to transform the image of thought (abstract and dogmatic), into a form of caring, which the French philosopher expresses with the verb "panser", homophone of "penser", and that has the goal to reframe the relations between noesis and technics.

[fr] L'article vise à proposer une lecture générale de la pensée de Bernard Stiegler, destinée à mettre en évidence ses caractéristiques théoriques les plus novatrices. L'idée de base est que l'on peut considérer l'œuvre de Stiegler comme une reprise de la critique de l'image dogmatique de la pensée, telle qui a été exprimée par Deleuze, et de la noologie (Deleuze et Guattari). Cette double critique, chez Stiegler, conduit à deux questions fondamentales. D'une part, en ce qui concerne la noologie (c'est-à-dire l'image de la pensée caractéristique de toute société), l'opération de Stiegler consiste à proposer une noopolitique capable de contrecarrer les effets toxiques des technologies néolibérales et du capitalisme de plateforme, précisément pour repenser cette image sociale de la pensée comme une fonction techno-logique de soin pour l'intelligence, la pensée critique et les savoirs. D'autre part, et comme conséquence logico- philosophique, le soin de la connaissance et de l'intelligence devient chez Stiegler l'occasion de transformer l'image de la pensée (abstraite et dogmatique), en une forme de soin, que le philosophe français exprime avec le verbe " panser ", homophone de " penser ", et qui a pour but de recadrer les relations entre la noèse et la technique.
[en] Mt. Vulture volcano is located on the thrust front of the southern Apennines. Its mid-Pleistocene products are spread southeastward in the adjacent Bradano foredeep basin. The stratigraphic record of the volcano within the Quaternary sedimentary successions helps to better understand the paleo-environmental setting of the foredeep. Volcaniclastic deposits cropping out close to the edifice, tephra levels and associated paleosols recovered from the southernmost sector of the foredeep are of key importance in reconstructing the Pleistocene morpho-climatic conditions in which they formed, using a multiproxy approach. Geomorphological observations and stratigraphic sampling come from the Venosa lacustrine-alluvial basin and from the areas of Irsina and Pomarico villages, where pumice fall levels and related paleosols are present at the top of the lower-middle Pleistocene sedimentary succession. Geochemical and mineralogical analyses of paleosols and pyroclastic rocks have indicated that the Pomarico pumices, reworked and deposited in an alluvial environment, could be likely correlated to the Fara d'Olivo ignimbrites (39Ar/40Ar age

[fr] Le volcan du Mont Vulture est situé sur la portion frontale des Apennins du sud de l'Italie. Ses produits datant de la période du Pléistocène moyen se sont répandus en direction du Sud-Est, jusqu'à l'intérieur du bassin adjacent de l'avant-fosse du Bradano. Leur position au sein des séries sédimentaires du Quaternaire fournit une clé de lecture pour comprendre l'évolution de l'avant-fosse. Les éléments géomorphologiques et stratigraphiques ont révélé que le bassin fluvio-lacustre de Venosa, situé à proximité de l'édifice volcanique, est le résultat du remplissage d'une paléovallée incisée dans des séquences Pléistocènes de l'avant-fosse. L'étude des niveaux de téphra associés aux paléosols du secteur plus au sud de l'avant-fosse (Irsina et Pomarico), revêt une importance capitale en vue d'une reconstruction du scénario morphoclimatique. Sur d'autres sites, les niveaux de ponces déposés durant les éruptions ainsi que les paléosols qui y sont associés, sont présents au sommet de la série sédimentaire du Pléistocène inférieur-moyen. Les analyses géochimiques et minéralogiques des paléosols et des roches pyroclastiques montrent que les ponces de Pomarico se sont accumulées dans un environnement alluvionnaire et pourraient être corrélées aux ignimbrites de Fara d'Olivo (âge
[en] HSWC expertise- now CSE expertise (social and economic committees in French companies) in Health, Safety and Working Conditions- is a form of ergonomics practice. Ergonomics is not the only discipline to intervene in this context but we assume that it responds with specificities contributing to the implementation of transformations. Our analyses, based on the study of several cases of intervention in the context of "important project" expertise, demonstrate that transformations are possible and varied with regard to : social relations, the representations of actors, their modes of interaction and the ergonomists themselves. The latter's position is also a key element in the success of an expertise. So if this mode of intervention is often a source of criticism in ergonomics, it is undoubtedly due to the nature of its less visible transformations, which are not necessarily technical, material or organizational but above all deeply social.

[fr] L'expertise CHSCT – désormais expertise pour les CSE en santé, sécurité et conditions de travail – est une forme de pratique de l'ergonomie. Si ce n'est pas la seule discipline à intervenir dans ce cadre, nous supposons néanmoins qu'elle y répond avec certaines spécificités contribuant à la mise en œuvre de transformations. En se basant sur l'étude de plusieurs cas d'intervention dans le cadre d'expertises " projet important ", nos analyses démontrent que les transformations sont possibles et multiples : portant sur les relations sociales, les représentations des acteurs, leurs modes d'interactions, mais aussi sur l'intervenant. La posture et l'intelligence situationnelle de ce dernier sont d'ailleurs des éléments clés de la réussite d'une expertise. Ainsi, si ce mode d'intervention est souvent source de critiques en ergonomie, cela vient sans doute de la nature de ses transformations, moins visibles, qui ne sont pas forcément techniques, matérielles ou organisationnelles, mais avant tout profondément sociales.
[en] This paper explores the experience of "guilt" as a motivating emotion in reciprocal obligations to care in transnational kinship relations. My hypothesis is that the act of migration, by causing physical separation, absence and longing, causes migrants to feel guilty about their moral obligations to be co-present. For instance, migrants often feel guilty about not being present to look after ageing parents; similarly, parents often feel guilty about not participating in the lives of their children and especially grandchildren. This "guilty feeling" motivates them to "stay in touch" as often and as effectively as they can by creating opportunities in which they can exchange co-presence and share the gift of self. By strengthening relationship, by exerting influence over others, and as a mechanism for alleviating inequities in relationships, guilty may serve to strengthen and maintain transnational caregiving relationships. However, in transnational relationships where obligations are too great to be readily met, individuals may withdraw their caregiving in order to avoid overwhelming and debilitating feelings of guilt.

[fr] Cet article explore l'expérience de la "culpabilité" en tant qu'émotion jouant un rôle moteur dans les obligations réciproques de soin dans les relations familiales transnationales. Je pose l'hypothèse qu'en créant une séparation physique, une absence et un sentiment de manque, l'acte migratoire pousse les migrants à se sentir coupables de ne pas remplir l'obligation morale de coprésence. Les migrants se sentent souvent coupables de ne pas être présents pour s'occuper de leurs parents âgés ; les parents se sentent souvent coupables de ne pas participer à la vie de leurs enfants et de leurs petits-enfants. Ce "sentiment de culpabilité" les encourage à "rester en contact" aussi souvent et effectivement que possible en créant des occasions leur permettant d'échanger coprésence et don de soi. En renforçant les relations, en exerçant une influence sur autrui, et en allégeant les inégalités relationnelles, la culpabilité peut servir au final à renforcer et maintenir les relations de soin transnationales. Cependant, dans les relations transnationales où les devoirs sont trop lourds pour être remplis, les individus peuvent se désengager du soin afin d'éviter des sentiments de culpabilité accablants et fragilisants.
[en] Emir Abd el-Kader was a prominent figure in the school curriculum of the Third Republic. He was presented as a multi-faceted hero, sometimes an indomitable beast, sometimes a mystic, but it was his ultimate loyalty to France that earned him the honors of colonial memory. However, this memory is not unequivocal, even as it's presented to the youth. This article will question the various images of Abd el-Kader that exist in different media aimed at children and adolescents, in order to observe some working models of this culture. The perspective will change according to the era and ideological trends. Moreover, while Emir's heroic presence is massive, it is not evenly distributed across all domains, and remains paradoxically somewhat erased from literature, where a new genre of novels is emerging in which such a hero has a place only as a distant memory.

[fr] L'émir Abd el-Kader est une figure marquante du panthéon scolaire de la IIIe République. Il est présenté comme un héros à multiples facettes, tantôt fauve indomptable, tantôt mystique, mais c'est sa fidélité finale à la France qui lui vaut les honneurs de la mémoire coloniale. Cependant cette mémoire n'est pas univoque, alors même qu'elle s'adresse à la jeunesse. Cet article se propose d'interroger ces images d'Abd el-Kader présentes sur différents supports visant les enfants et les adolescents, afin d'observer quelques modes de fonctionnement de cette culture. La perspective change selon les époques et les tendances idéologiques. De plus, si la présence de l'Émir héroïque est massive, elle ne se répartit pourtant pas de manière homogène dans tous les domaines et reste paradoxalement assez effacée dans la littérature, où émerge un nouveau genre romanesque dans lequel un tel genre de héros n'a de place qu'en tant que souvenir lointain.