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[fr] Les nouvelles possibilités qu'offre l'édition numérique nous obligent à repenser l'analyse des différents états d'une œuvre avant et après sa première publication. Le texte d'Aimé Césaire intitulé Et les chiens se taisaient nous servira d'exemple. Il ressort de cet examen que l'on ne saurait interrompre l'étude de la genèse à l'édition originale du texte. La pratique rédactionnelle de Césaire est caractérisée par une surabondance de transpositions de blocs de texte d'une version à l'autre. Son œuvre offre par conséquent un champ particulièrement propice à l'étude des blocs de texte en tant que catégorie analytique. L'édition numérisée se prête à cette opération par sa capacité à mettre en évidence les transformations du texte. Nous proposons une technologie spécifique qui permettra de créer une édition complexe combinant analyse et représentation, et de révéler, par l'affichage simultané des différentes versions du texte, le processus interne de création.

[it] Le nuove possibilità che offre l'edizione digitale ci obbliga a ripensare l'analisi dei diversi momenti di un'opera, prima e dopo la sua prima pubblicazione. Il testo di Aimé Césaire intitolato Et les chiens se taisaient ci servira d'esempio. Da questo esame emerge che non si deve interrompere lo studio genetico quando si arriva all'edizione originale dell'opera. La pratica redazionale di Césaire è caratterizzata da una sovrabbondanza di trasposizioni di blocchi di testo da una versione all'altra. Di conseguenza la sua opera offre un campo particolarmente propizio allo studio dei blocchi di testo come categoria di analisi. L'edizione digitale ben si presta a questa operazione per la sua capacità di mettere in luce le trasformazioni del testo. Qui si propone una tecnologia specifica che permetterà di realizzare un'edizione complessa che combina analisi e rappresentazione, e di rivelare, per mezzo della presentazione simultanea di versioni differenti del testo, il processo interno di creazione.
[fr] Après une brève mise au point sur les transformations économiques, sociales et culturelles apportées par le train dans notre monde occidental, cette étude effectue un parcours ferroviaire à travers la poésie italienne depuis les dernières décennies du XIXe siècle. Sont successivement examinés quelques vers ou quelques textes de Praga, Carducci, Rebora, Moretti, Campana, Montale, Sereni, Luzi, Caproni, Pagliarini, Erba, Cattafi, Penna.

[it] Dopo una breve sintesi sulle trasformazioni economiche, sociali e culturali portate dal treno nel nostro mondo occidentale, questo saggio compie un percorso ferroviario attraverso la poesia italiana dagli ultimi decenni del XIX secolo in poi. Sono successivamente esaminati alcuni versi o testi di Praga, Carducci, Rebora, Moretti, Campana, Montale, Sereni, Luzi, Caproni, Pagliarini, Erba, Cattafi, Penna.
[fr] L'action du premier roman d'un représentant du Romantisme napolitain tel que Cesare Malpica se déroule dans une Rome du milieu du XIXe siècle aussi tentaculaire que cosmopolite, entre représentations théâtrales à la page, loisirs plus ou moins créatifs dans les cafés et dissertations érudites souvent pédantes. Publié avec une légère avance sur la diffusion italienne des mystères, ce roman, relatant les vicissitudes d'une malheureuse veuve étrangère autour de laquelle tournent des personnages abjects ou vertueux – un Comte intègre et méditatif, un Marquis âgé et mesquin, un Vicomte français libertin à la limite du diabolique –, se concentre non pas sur les bas-fonds urbains ou sur les marginaux, comme dans la tradition européenne du genre, mais sur les stratagèmes sophistiqués d'une société urbaine fortunée, blasée et qui s'adonne à la belle vie. Les finalités pédagogiques, mieux que la dénonciation sociale, sont donc au cœur d'un mystère excentrique tel que Una vedova e un mistero.

[it] L'azione del primo romanzo di un rappresentante del Romanticismo napoletano qual era Cesare Malpica si svolge in una Roma della metà dell'Ottocento tanto tentacolare quanto cosmopolita, fra rappresentazioni teatrali à la page, ozii più o meno creativi nei caffè e dissertazioni erudite spesso pedanti. Pubblicata in lieve anticipo sulla diffusione italiana dei misteri, la vicenda di una sventurata vedova straniera intorno alla quale ruotano personaggi abietti o virtuosi – un Conte meditabondo e puro, un Marchese attempato e meschino, un Visconte francese libertino e al limite del diabolico – si focalizza non sui bassifondi cittadini o gli emarginati, come nella tradizione europea del genere, bensì sui sofisticati stratagemmi di una fetta di società cittadina alta, annoiata e dedita alla bella vita. Le finalità pedagogiche più che la denuncia sociale sono quindi al centro di un mistero eccentrico qual è Una vedova e un mistero.
[fr] Cet article entend montrer que, bien que B. Pohl ait raison d'attribuer certaines annotations figurant dans des manuscrits normands du milieu du XIIe siècle à la main de Robert de Torigni (RT), il existe d'autres passages (surtout dans ceux qui sont conservés dans la Bibliothèque patrimoniale d'Avranches, MS 210, fol. 112v-115r, et MS 211, fol. 76r) qui doivent avoir été copiés par RT lui-même ou par la main d'un autre scribe travaillant sous son étroite direction. De plus, certaines annotations dans les rubriques et les dates du ms Leiden BPL 20 peuvent être attribuées à la main de RT. Et, je soutiens que les notations .N. et .a. qui se trouvent dans quelques manuscrits écrits au Bec, surtout avant 1154, sont de la main de RT.

[it] L'articolo sostiene che, mentre in accordo con B. Pohl che certe annotazioni nei manoscritti di metà s. XII secolo possono essere attribuite alla mano di Roberto di Torigni (= RT), altri passi (principalmente in Avranches, Bibliothèque patrimoniale, ms 210, fol. 112v-115r, e in ms 211, fol. 76r) non possono essere attribuiti a nessuno al di fuori di RT, o a uno scriba che lavorava sotto la sua diretta direzione. Inoltre, alcuni segni nelle rubriche e nelle date del manoscritto Leiden ms BPL 20 possono essere scritti dalla mano di RT. Si ipotizza inoltre che le annotazioni .N. e .a. in diversi manoscritti risalenti per lo più prima del 1154 sono state scritte da RT.
[fr] La relation entre les sociétés et les sols est intrinsèque à l'histoire de l'humanité. Cette relation est aujourd'hui fortement définie par des pratiques d'artificialisation des sols qui, à différentes échelles, menacent de plus en plus le bien collectif et la conservation de la biodiversité. Les pratiques d'urbanisation et les formes intensives de production poussent à fragmenter, éroder et finalement transformer le sol en une marchandise, une " matière première " librement disponible, au lieu de le considérer comme un bien non reproductible. Dans un tel contexte, un retour sur l'évolution des notions d'usage, de consommation e d'artificialisation des sols peut contribuer à une meilleure compréhension des perspectives et des rhétoriques développées au fil du temps et des défis contemporains.

[it] Il rapporto tra le società e il suolo è intrinseco alla storia umana. Tale rapporto è oggi fortemente definito da pratiche d'uso e di consumo del suolo che, a diverse scale, minacciano sempre più il bene comune e la conservazione della biodiversità. Le pratiche urbanistiche, le forme di produzione intensiva e le pressioni ambientali spingono a frammentare, a erodere e infine a trasformare il suolo in una commodity, in una "materia prima" liberamente utilizzabile, anziché considerarlo un bene non riproducibile. Diventa dunque necessario interrogarsi su che cosa sia il suolo, quali siano le sue funzioni e quali conseguenze abbia il suo consumo, a partire dal suo significato storico. La conoscenza dell'evoluzione del concetto di "suolo" e la storia del "consumo di suolo" può contribuire a una comprensione più ampia delle prospettive e delle retoriche sviluppate nel corso del tempo e delle sfide contemporanee.
[fr] Grâce aux propos de Monica Lanfranco recueillis dans cet entretien, nous avons l'opportunité de parcourir l'histoire de la pensée féministe des cinquante dernières années en Italie à travers l'histoire de la revue Marea, fondée et dirigée par l'activiste, journaliste et essayiste génoise depuis 1994. De la difficulté de revendiquer ouvertement le positionnement féministe de la revue jusqu'aux questionnements de l'éco-féminisme, en passant par le débat lancé par la revue à l'occasion du G8 de 2001 et le focus sur la laïcité au sein d'une partie du mouvement féministe international, dans lequel Marea se reconnaît, Monica Lanfranco nous permet de faire le point sur le présent ainsi que de comprendre l'importance des élaborations de la pensée féministe face aux défis de l'avenir de toutes et tous.

[it] Grazie alle parole di Monica Lanfranco raccolte in questa intervista, abbiamo l'opportunità di ripercorrere la storia del pensiero femminista degli ultimi cinquant'anni in Italia attraverso la storia della rivista Marea, fondata e diretta dall'attivista femminista, giornalista e saggista genovese dal 1994. A partire dalla difficoltà di rivendicare un posizionamento apertamente femminista del foglio fino alle questioni sollevate dall'ecofemminismo attuale, passando per il dibattito intavolato in occasione del G8 del 2001 e l'attenzione rivolta alla laicità nell'ambito di una parte del movimento femminista internazionale, in cui Marea si riconosce, Monica Lanfranco ci permette di fare il punto sul presente e cogliere l'importanza delle elaborazioni del pensiero femminista di fronte alle sfide del futuro di tutte e tutti.
[fr] À la fin du Moyen Âge, les sculpteurs d'albâtre des Midlands anglais produisirent de grandes quantités de panneaux ornés de scènes religieuses. Bien que produits dans de multiples ateliers, pour certains géographiquement éloignés les uns des autres, ces panneaux se caractérisent par leur aspect stéréotypé et la stylisation particulière des personnages, qui les rendent facilement reconnaissables. Leur apparence uniforme est due à la standardisation des dimensions des panneaux, au recours exclusif au haut-relief comme mode de représentation, à l'invariance de la composition des scènes, au recours généralisé à la polychromie caractérisée par une palette chromatique restreinte et par l'utilisation codifiée des couleurs. Bien que les ateliers n'aient pas apporté à leurs œuvres d'innovations notables pendant plus d'un siècle et demi, celles-ci connurent un grand succès commercial jusqu'au milieu du xvie siècle, tant auprès d'une clientèle modeste qu'auprès des élites, dont les cours princières de la péninsule italique.

[it] Alla fine del Medioevo, gli scultori di alabastro delle Midlands inglesi produssero una grande quantità di pannelli ornati da scene religiose. Sebbene prodotti in diversi atelier, spesso geograficamente lontani gli uni dagli altri, questi pannelli sono facilmente riconoscibili per il loro aspetto stereotipato e la stilizzazione dei personaggi raffigurati. La loro uniformità è dovuta alla standardizzazione delle dimensioni dei pannelli, all'utilizzo esclusivo all'altorilievo come tecnica di rappresentazione, all'invariabilità della composizione delle scene, al ricorso generalizzato alla policromia caratterizzata da una palette cromatica ristretta e dall'utilizzo codificato dei colori. Sebbene, per più di un secolo e mezzo, gli atelier non abbiano apportato delle significative innovazioni alle loro opere, quest'ultime conobbero, almeno fino alla metà del xvi° secolo, un grande successo commerciale sia presso una clientela modesta che presso le élite, tra cui le corti principesche della penisola italica.
[fr] Traduction d'une âpre diatribe adressée aux poètes érotiques, dans laquelle le Mantouan condamne une poésie frivole et dépravée d'inspiration catulienne, à travers l'image d'une Vénus corrompue et de sources funestes. Il propose en antithèse un renouveau de l'art poétique, puisant désormais à la source pure et christianisée de l'Hippocrène, et dont le dessein se doit d'être chaste et sacré.

[it] Traduzione di un'aspra diatriba rivolta ai poeti erotici, in cui Battista Mantovano condanna la poesia frivola e depravata di ispirazione catulliana, attraverso l'immagine di una Venere corrotta e di fonti disastrose. In antitesi, propone un rinnovamento dell'arte poetica, attingendo alla fonte pura e cristianizzata di Ippocrene, il cui scopo deve essere casto e sacro.
[fr] Dans le débat sur la valeur de l'Antiquité au long de l'époque néoclassique, Antonio Nibby joua un rôle important grâce à la chaire d'Archéologie qu'il occupait à l'Université de Rome et en raison de sa position au sein de plusieurs Académies. Sa formation et ses liens culturels le plaçaient à l'intérieur du milieu où se développèrent les intérêts érudits et antiquaires typiques de la deuxième moitié du xviiie siècle à Rome.À travers l'analyse du guide touristique que Nibby publia en 1819, c'est-à-dire le Voyage antiquaire dans les alentours de Rome, on tente d'éclairer les transformations survenues à l'époque de la Restauration dans la conception et dans la représentation des ruines. On essaie, en second lieu, de mettre en valeur la vivacité du débat à Rome autour de l'Antiquité et le dynamisme archéologique et culturel des milieux cultivés de la ville, en dépit du portrait négatif de Leopardi.

[it] Nel dibattito sul valore dell'antico che attraversò l'età neoclassica, Antonio Nibby svolse un ruolo autorevole dalla cattedra di Archeologia che egli rivestì all'Università di Roma e dalle sedi delle molteplici Accademie di cui fu membro. La formazione e i legami culturali lo collocavano all'interno di quel milieu di maturazione degli interessi eruditi e antiquari propri del secondo Settecento romano.Attraverso la guida turistica che Nibby pubblicò nel 1891, il Viaggio antiquario ne' contorni di Roma, si intendono chiarire le trasformazioni maturate nella Roma della Restaurazione circa la visione e la rappresentazione delle rovine. In secondo luogo, ci si propone di mettere in evidenza la vivacità del dibattito attorno all'antico e il dinamismo archeologico e culturale degli ambienti romani, in contrasto con il ritratto negativo lasciatoci da Leopardi.
[fr] Dans cet article, nous analysons les thèmes et les stéréotypes que le film On l'appelle Jeeg Robot (Gabriele Mainetti, 2016) reprend de l'univers américain des super-héros et nous montrons comment ces éléments ont été réélaborés pour ensuite être insérés dans un contexte italien actuel. Le film est intéressant car le réalisateur puise dans un genre qui recourt normalement à une série d'éléments standards et qui est donc fortement stéréotypé, pour créer un produit original dans le cinéma italien de genre, en fusionnant divertissement et critique sociale.

[it] In questo articolo analizziamo i temi e gli stereotipi che il film Lo chiamavano Jeeg Robot (Gabriele Mainetti, 2016) riprende dall'universo americano dei supereroi e mostriamo come essi siano stati rielaborati per inserirli in un contesto italiano attuale. Il film risulta interessante proprio perché il regista attinge da un genere che normalmente ricorre ad una serie di elementi standard e che è quindi fortemente stereotipato, per creare un prodotto originale nel cinema italiano di genere, fondendo intrattenimento e critica sociale.
[fr] Le fils aîné de Luigi Pirandello, Stefano, commencera à écrire en utilisant, selon des modalités diverses, le pseudonyme. Par ce signe linguistique très motivé, il entend échapper au " joug littéraire qui se nomme Pirandello " et en même temps se sentir " un être vivant ", ce qui toutefois aboutit à renforcer le lien, moins sur le plan biologique qu'au regard des affinités électives. Bien que tendu vers la conquête d'une véritable autonomie artistique et économique, le fils aura recours aux relations de son père pour s'insérer dans le monde journalistique et dans le secteur de l'édition si difficiles à pénétrer. Cette étude n'examine pas l'œuvre littéraire qui vaudra finalement à Stefano une reconnaissance personnelle dans le domaine de la dramaturgie et de la littérature narrative, mais elle trace plutôt, à travers la dense correspondance du fils et du père avec de nombreux écrivains et opérateurs culturels, une tranche de la vie littéraire en Sicile et en Italie au début du xxe siècle et les difficultés d'un " fils à papa " pour s'insérer dans ce qui est désormais le marché des Lettres.

[it] Il figlio primogenito di Luigi Pirandello, Stefano, inizierà a scrivere usando, secondo diverse modalità, lo pseudonimo. Con quel segno linguistico fra i più motivati, intende sfuggire al "giogo letterario che si chiama Pirandello" e nello stesso tempo sentirsi "persona viva", finendo tuttavia col rafforzare il legame, non già sul piano biologico quanto su quello delle affinità elettive. Pur teso a trovare una vera autonomia artistica ed economica, il figlio ricorrerà alle conoscenze paterne per inseririsi nel mondo giornalistico e nel settore editoriale tanto impenetrabili. Lo studio qui presentato non prende in esame l'opera letteraria con cui Stefano conquisterà finalmente una sua identità nel campo della drammaturgia e della narrativa, ma piuttosto delinea, attraverso il fitto epistolario suo e di suo padre con molteplici scrittori e operatori culturali, un quadro della vita letteraria siciliana e italiana nei primi decenni del Novecento e le difficoltà di un "figlio di papà" per inserirsi in quello che ormai è il mercato delle Lettere.
[fr] L'objectif de cet article est de lancer une réflexion sur l'" invention " des personagge, proposée par la Società Italiana delle Letterate à partir de l'année 2009, en tant que marque métalittéraire de l'écriture féminine du xxie siècle. Je me propose, en particulier, d'enquêter sur les raisons d'être de la personaggia, en me concentrant sur les raisons qui ont pu entraver leur réception critique-littéraire tout en essayant de suggérer l'utilité d'une cartographie typologique et intersectionnelle.

[it] L'obiettivo di questo contributo è di avviare una riflessione sull'"invenzione" delle personagge, proposta dalla Società Italiana delle Letterate a partire dal 2009, come tratto metaletterario della scrittura femminile del secolo XXI. Mi propongo, in particolare, di indagare le ragioni d'essere della personaggia, mettendo a fuoco i motivi che possono averne frenato la ricezione critico-letteraria e cercando di suggerire l'utilità di una mappatura tipologica e intersezionale.
[fr] La question de l'articulation entre l'humain et l'animal a fait l'objet de plusieurs travaux au sein des sciences humaines qui montre sa corrélation avec des logiques de domination et de hiérarchisation. Qu'en est-il pour le végétal ? Quels liens, analogies, continuités ont pu être formulées entre les plantes et l'humain ? De récentes études ont souligné que le Moyen Age est une période charnière pour l'élaboration en Occident d'une pensée du vivant. Le présent article postule que ce long temps d'incubation ne s'est pas contenté de mettre en mots un discours ayant pour seul objet le végétal. Il s'agit toujours en réalité de penser les êtres vivants de façon relationnelle, par rapport à l'humain. Toutefois, du Moyen Age central à la fin de la période a lieu une bascule qui fait passer de conceptions plutôt vitalistes où le végétal est pensé dans une forme de continuité avec une humanité peu ou pas appréhendée en termes de genre, à des conceptions qui, par petites touches insistantes, établissent des corrélations entre féminin et végétal, notamment pour ce qui touche la physiologie. Dans des corpus variés, mais influencés notamment par les textes encyclopédiques, se fait jour une intersection entre genre et espèce, en même temps que dans le domaine lexical, sous l'influence de la pensée aristotélicienne, le sémantisme veget* va être associé à la passivité. Le présent article, exploratoire, propose une exploration de corpus variés pour affiner et documenter ce changement, dans le cadre d'une recherche en cours.

[it] La questione dell'articolazione tra umano e animale è stata oggetto di diversi studi nelle scienze umane che ne mostrano la correlazione con logiche di dominio e gerarchizzazione. Che dire del vegetale ? Quali legami, analogie, continuità sono state formulate tra piante e umani ? Recenti studi hanno sottolineato che il Medioevo è un periodo cruciale per l'elaborazione in Occidente di un pensiero del vivente. Il presente articoloPostula che questo lungo periodo di incubazione non si sia limitato a mettere in parole un discorso il cui unico oggetto fosse la pianta. Si tratta sempre in realtà di pensare gli esseri viventi in modo relazionale, rispetto all'umano. Tuttavia, dal pieno Medioevo alla fine del periodo si verifica uno spostamento che passa da concezioni piuttosto vitaliste in cui il vegetale è pensato in una forma di continuità con un'umanità poco o per nullacompresa in termini di genere, a concezioni che, a piccoli tocchi insistenti, stabiliscono correlazioni tra femminile e vegetale, in particolare per quanto riguarda la fisiologia. In vari corpora, ma influenzati in particolare dai testi enciclopedici, emerge un'intersezione tra genere e specie,Parallelamente, nel campo lessicale, sotto l'influenza del pensiero aristotelico, la semantica di "veget*" sarà associata alla passività. Il presente articolo, di carattere esplorativo, propone un'esplorazione di vari corpora per affinare e documentare questo cambiamento, nel quadro di una ricerca in corso.
[fr] L'objet de cette étude est une analyse de la théorie politique des " deux soleils " du XVIe chant du Purgatoire. Cette étude sera menée à partir d'un corpus d'œuvres théologiques franciscaines du XIIIe siècle qui relèvent du milieu intellectuel des Frères Spirituels. Afin de comprendre le rôle que le franciscanisme pourrait avoir joué dans l'élaboration de la théorie sur la séparation des pouvoirs temporel et spirituel, nous nous pencherons sur les œuvres théologiques et juridiques du théologien franciscain Pierre de Jean Olivi. Le point de départ de cette étude est l'importance de la nouvelle conception de la personne humaine et juridique qui naît au XIIIe siècle lors de la querelle sur la pauvreté évangélique. La réflexion au cœur de ces pages nous permettra de formuler des hypothèses de travail sur la reprise de la part de Dante de l'héritage juridique des théologiens franciscains qui prirent part à cette querelle. Nous essaierons surtout de cerner la place de cet héritage au sein de la visio de Dante, et de comprendre si ce projet politique pouvait apparaître, à l'époque où le poète rédigeait le Purgatoire, comme une simple utopie ou comme un dessein politique légitime et parfaitement réalisable.

[it] Nell'articolo si vuole analizzare la teoria politica dei " due soli " di Purgatorio XVI alla luce delle fonti teologiche francescane del xiii secolo prodotte all'interno della fazione degli Spirituali. Si focalizzerà l'attenzione soprattutto su alcune opere giuridiche e teologiche del teologo Pietro di Giovanni Olivi per comprendere come il francescanesimo possa aver influito sull'elaborazione della separazione del potere spirituale dal potere temporale che Dante auspica nel canto centrale del Purgatorio. Il punto di partenza sarà la nuova concezione di persona umana e giuridica che nasce durante la disputa sulla povertà evangelica del xiii secolo. Essa ci permetterà di elaborare alcune ipotesi di lavoro al fine di comprendere come questo retaggio giuridico-teologico possa essere stato ripreso nel canto XVI della seconda cantica. Si vorrà soprattutto comprendere come il retaggio francescano influisce sulla visio politica di Dante e se il progetto politico del poeta poteva apparire, all'epoca in cui Dante poneva mano al Purgatorio, alla stregua di una mera utopia o di un disegno politico legittimo e pienamente realizzabile.