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[es] A partir de una selección de paisajes urbanos fotografiados en España desde 1839, el autor propone un brève panorama de la fotografía española, durante más de un siglo y medio. Desde los precursores del XIX, como Ramón Alabern o Charles Clifford, hasta los fotógrafos de la segunda mitad del siglo XX, como Francesc Catalá Roca o Xavier Miserachs, este texto es una interesante introducción al tema de la fotografía urbana.

[fr] À partir d'une sélection de paysages urbains photographiés en Espagne dès 1839, l'auteur propose un bref panorama de la photographie espagnole, durant plus d'un siècle et demi. Des précurseurs du XIXe comme Ramón Alabern ou Charles Clifford, jusqu'aux photographes de la deuxième moitié du XXe siècle, comme Francesc Català-Roca ou Xavier Miserachs, ce texte est une intéressante introduction au thème de la photographie urbaine.
[es] Más allá de la controversia francesa : la crítica postcolonial en el ámbito sociológicoEl objeto de este artículo es examinar la manera como la Sociología se ha apropiado de la crítica postcolonial retrocediendo en primer lugar en la ruptura epistemológica surgida de los estudios postcoloniales y en segundo lugar en el advenimiento tardío de una sociología postcolonial. Esta visión nos permitirá despejar los problemas de la controversia postcolonial francesa que, desde hace una década, cuestiona la legitimidad de los estudios postcoloniales en el ámbito académico francés y de manera implícita, la aptitud de la sociología de dar cuenta de las lógicas de continuidad en el marco de lo social y de lo cultural.

[fr] L'objet de cet article est d'examiner la manière dont la sociologie s'est appropriée la critique postcoloniale en revenant, premièrement, sur la rupture épistémologique dont s'originent les études postcoloniales, deuxièmement, sur l'avènement tardif d'une sociologie postcoloniale. Cet éclairage situé nous permettra d'éclairer la controverse postcoloniale française qui, depuis une dizaine d'années, questionne la légitimité des études postcoloniales dans le champ académique français et, plus implicitement, l'aptitude de la sociologie à rendre compte des logiques de continuité dans le champ du social et du multiculturel.
[es] El presente artículo quiere llamar la atención sobre la constante renovación del género de la narrativa caballeresca espiritual a lo largo del siglo xvi al calor de las distintas corrientes espirituales que se dieron en la Península. Este heterogéneo grupo de narraciones refieren, a partir de los tópicos del homo viator y del miles Christi, las diversas aventuras y desventuras que acaecen a un protagonista caballero peregrino, esencialmente hombre, en su discurrir en busca del camino de la salvación. El género, en diversas variantes, recorre la centuria sirviendo de caja de resonancia a las diferentes fórmulas ideológicas y espirituales que proponían al hombre el camino a seguir para alcanzar la felicidad. El trabajo ahonda en la paradoja que encierran obras como el Libro intitulado Peregrinación de la vida del hombre (1552), el Libro de caballería celestial del pie de la Rosa fragante o el Libro del Caballero Peregrino (1601), cuyos autores, si bien es cierto que se sirven de idénticos resortes narrativos, retóricos y temáticos, no lo es menos que lo hacen con el fin de preconizar presupuestos espirituales diferentes y, en ocasiones, incluso encontrados de acuerdo a la evolución ideología de los convulsos tiempos que van de las reformas a la Contrarreforma.

[fr] Cet article vise à attirer l'attention sur le renouvellement constant du genre de récit chevaleresque spirituel tout au long du xvie siècle à la lumière des différents mouvements spirituels qui se sont produits dans la Péninsule. Ce groupe hétérogène de récits rapporte, depuis les lieux communs de l'homo viator et du miles Christi, les diverses aventures et mésaventures que connaît un chevalier pèlerin, essentiellement homme, dans son parcours à la recherche de la voie du salut. Le genre, dans ses diverses variantes, parcourt le siècle faisant écho aux différentes formules idéologiques et spirituelles qui proposaient à l'homme le chemin à suivre dans sa quête du bonheur. Cette étude se penche sur le paradoxe d'œuvres tels que le Libro intitulado Peregrinación de la vida del hombre (1552), le Libro de caballería celestial del pie de la Rosa fragante ou le Libro del Caballero Peregrino (1601), dont les auteurs, bien que se servant de ressorts narratifs, rhétoriques et thématiques identiques, promeuvent, à travers eux, des présupposés spirituels divergents et, parfois même opposés conformément à l'évolution idéologique des temps tumultueux qui vont des réformes à la Contre-Réforme.
[es] El municipio de Correntina (Estado de Bahía, Brasil), estuvo poblado durante mucho tiempo por pequeños agricultores familiares que practican el cultivo en los valles y la trashumancia en las mesetas. Desde los años 70 la agricultura empresarial se apropia, progresivamente, de estas últimas. Este artículo busca estudiar, bajo una perspectiva de coexistencia, los vínculos entre estos dos mundos agrarios (oportunidades de trabajo por cuenta ajena, competencia por la tierra y el agua de riego) que influencian considerablemente la agricultura en las mesetas. A pesar de una productividad económica equivalente a la hectárea, debido a la intensificación de capital, para unos, y de intensificación del trabajo, para otros, un desfase en materia de ingresos agrícolas separa actualmente las explotaciones de las mesetas y de los valles.

[fr] La commune de Correntina (État de Bahia, Brésil) a longtemps été peuplée de petits agriculteurs familiaux pratiquant la culture dans les vallées et la transhumance sur les plateaux. Depuis les années 1970, l'agriculture entrepreneuriale s'est progressivement emparée de ces plateaux. Cet article cherche à étudier, dans une perspective de coexistence, les liens entre ces deux mondes agraires (opportunités de travail salarié, concurrence pour la terre et l'eau d'irrigation) qui influencent fortement l'agriculture des vallées. Malgré une productivité économique équivalente à l'hectare, en raison de l'intensification capitalistique pour les uns et de l'intensification du travail pour les autres, un écart en matière de revenus agricoles sépare désormais les exploitations des plateaux de celles des vallées.
[es] Decir que existe una revolución social à partir de la cual aparecen los derechos sociales parece ser una tarea complicada. Por un lado, pocos son los elementos objetivos que determinan de forma clara que la revolución se entiende desde un sentido que sería absoluto, lo que induce a confundir a la revolución con la evolución del derecho. Por otro lado, la revolución se manifiesta por el cambio total de lógicas del estatus quo, lo que interroga el fundamento de los derechos sociales en el sistema iusfilosófico contemporáneo. En efecto, no hay certeza que los derechos sociales se funden solo en una doctrina "social" desligada del liberalismo. Por el contrario, parece que los fundamentos contemporáneos de la "cuestión social" en Occidente responden al socialismo republicano o al solidarismo, lo que significa que el liberalismo conservaría un lugar preponderante como esencia motriz de la acción del Estado, sobre todo en materia política, al mismo tiempo que se auto-atenúa en la esfera económica con el fin de permitir la inclusión en el marco jurídico de ciertos derechos sociales. Así las cosas, las transformaciones que traen consigo a los derechos sociales estarían lejos de constituir una revolución social pero paradójicamente podrían ser el fruto de una renovación y de un nuevo dinamismo reformador del paradigma liberal.

[fr] Etablir qu'il existe une révolution sociale grâce à laquelle apparaissent les droits sociaux, paraît être un exercice périlleux. D'une part, peu d'éléments objectifs déterminent de façon claire que la révolution s'entend depuis un sens qui serait unique et absolu, ce qui conduit souvent à confondre la révolution avec une simple évolution du droit. D'autre part, si la révolution se manifeste par le bouleversement total des logiques du statu quo ante, on peut s'interroger sur le fondement des droits sociaux dans le système iusphilosophique contemporain. En effet, il n'est pas certain que les droits sociaux se fondent sur un socle qui serait inhérent à une unique doctrine " sociale " déliée du libéralisme. Au contraire, il semble que les fondements contemporains de la question sociale en Occident répondent au socialisme républicain ou au solidarisme. Cela signifie que le libéralisme conserverait une place prépondérante comme moteur de l'action de l'Etat, surtout en matière politique, tout en s'atténuant dans la sphère économique afin de permettre l'inclusion de certains droits sociaux. Dès lors, l'affirmation de droits sociaux, loin de constituer une révolution sociale, pourrait être issue, paradoxalement, d'une réforme du libéralisme qui, cherchant à renouveler sa charge révolutionnaire, se trouve confronté à l'obligation de dynamiser et de faire évoluer ses fondements.
[es] Este artículo se interesa en la representación de los espacios de trabajo por parte de artistas contemporáneos que utilizan la fotografía. Reflexionaremos sobre el mundo laboral y la representación -¿lo qué hay que ver del trabajo, después de todo?- de las diferentes formas del espacio: talleres de bordado, supermercado, hospital, museo, fábrica, oficina y fuera de ésta. A través del análisis de una serie fotográfica, abordaremos las distintas estrategias establecidas: estilo documental, desplazamiento, variantes y la sinécdoque para pensar en el mundo laboral, por medio de la relación entre el cuerpo del trabajador y las diferentes formas de espacio. Posteriormente volveremos a la famosa connivencia del medium fotográfico con lo real para establecer su fuerza metonímica.

[fr] Cet article s'intéresse à la représentation des espaces de travail chez des artistes contemporains utilisant la photographie. Nous réfléchirons au monde du travail et à sa représentation (qu'y a-t-il à voir du travail, finalement ?) à partir de différentes formes d'espace : ateliers de broderie, supermarché, hôpital, musée, usine, bureau et sortie de bureau. À travers plusieurs séries photographiques, nous analyserons les différentes stratégies mises en place : le style documentaire, le décalage, le détournement et la synecdoque pour penser le monde du travail, à travers la relation entre le corps du travailleur et ces différentes formes d'espace. Puis nous reviendrons finalement à la fameuse connivence du medium photographique avec le réel pour établir sa force métonymique.
[es] El interés por las celebridades se asocia a menudo a una forma de religión, sea por los mismos actores cuando describen sus propias prácticas, sea por los eruditos, cuando esgrimen la analogía con el "culto", la "sacralización" o la "santificación". Tales comparaciones parecen a la vez evidentes y poco convincentes, porque evocan mucho sin analizar ni explicar, y no muestran los efectos normativos – críticos o laudatorios-de toda analogía religiosa. Este artículo propone distintas operaciones intelectuales para pasar de la analogía salvaje a la comparación razonada: la extensión de la comparación a las diferencias y no solamente a las semejanzas, el pasaje de "la religión" a las diferentes religiones utilizadas como referencia, la descomposición de los fenómenos calificados como "religiosos" en varias funciones, puestas en conjunto según los contextos, el abandono de una perspectiva categorial en provecho de una perspectiva tipológica, que autoriza un uso continuo y no discontinuo de la clasificación en funciones, y finalmente el abandono de una concepción de "la religión" como matriz original, dando lugar a su concepción como configuración contextual. Esta desubstancialización hace aparecer a "la religión" como una noción indígena y no como una categoría instrumental para el análisis, que puede desplegarse entonces sin aplastar a su objeto bajo la analogía religiosa ni, al contrario, dejar de lado ideas surgidas de la comparación.

[fr] L'intérêt pour les célébrités est souvent assimilé à une forme de religion, que ce soit par les acteurs eux-mêmes lorsqu'ils décrivent leurs propres pratiques ou par les savants lorsqu'ils manient l'analogie avec le " culte ", la " sacralisation " ou la " sanctification ". De telles comparaisons paraissent à la fois évidentes et peu convaincantes, tant elles évoquent sans analyser ni expliquer ; elles demeurent en outre aveugles sur les effets normatifs – critiques ou laudatifs – de toute analogie religieuse. Plusieurs opérations sont ici proposées pour passer de l'analogie sauvage à la comparaison raisonnée : l'extension de la comparaison aux différences et non seulement aux ressemblances ; le passage de " la religion " aux différentes religions utilisées comme référence ; la décomposition des phénomènes qualifiés de " religieux " en plusieurs fonctions ; l'abandon d'une perspective catégorielle au profit d'une perspective typologique ; enfin, l'abandon d'une conception de " la religion " comme matrice originelle, faisant place à sa conception comme configuration contextuelle. Cette désubstantialisation fait apparaître " la religion " comme une notion indigène et non comme une catégorie instrumentale pour l'analyse, laquelle peut alors se déployer sans écraser son objet sous l'analogie religieuse ni, inversement, passer à côté des éclairages procurés par la comparaison.
[es] Este capítulo estudia la evolución de las pautas de consumo en la indumentaria personal a través de los colores. Para ello se utilizan inventarios post-mortem de la provincia de Palencia entre 1750 y 1850. Paralelamente se reflexiona sobre los conceptos de revolución industriosa, identidad y efecto trickle-down en una economía preindustrial y atrasada. Los resultados obtenidos sugieren que - en la utilización de un determinado color en las prendas de vestir - prevalecía el carácter jerárquico de la sociedad y el nivel de renta frente a la utilidad marginal que pudiera proporcionar una prenda concreta.

[fr] Ce chapitre étudie l'évolution des modes de consommation dans les vêtements personnels à travers les couleurs, en utilisant des inventaires post-mortem de la province de Palencia (Castille, Espagne) entre 1750 et 1850. Parallèlement, ce texte examine les concepts de Révolution Industrieuse, d'Economie de l'Identité et de trickle-down dans une économie sous-développée. L'analyse montre que – dans l'utilisation d'une couleur particulière dans la tenue vestimentaire personnelle – le caractère hiérarchique de la société et le niveau de revenu prévalaient sur l'utilité marginale que pouvait présenter un vêtement déterminé.
[es] El cine documental aporta una perspectiva privilegiada para describir la realidad urbana. Durante los regímenes totalitarios, cine y arquitectura se convirtieron en instrumentos privilegiados de propaganda. Este trabajo pretende estudiar las relaciones existentes entre las representaciones urbanas de los regímenes de Franco y Mussolini, durante su breve periodo de coexistencia, a través de dos documentales, Carbonia (para Italia) y Un día en Santiago (para España).

[fr] Le cinéma documentaire apporte une perspective privilégiée pour décrire la réalité urbaine. Durant les régimes totalitaires, cinéma et architecture sont devenus des moyens de propagande privilégiés. Ce travail prétend étudier les relations qui existent entre les représentations urbaines des régimes de Franco et Mussolini, durant leur brève période de coexistence, à travers deux documentaires, Carbonia (pour l'Italie) et Un día en Santiago (pour l'Espagne).
[es] Se propone aquí destacar los polifacéticos retratos que realiza el artista Orlando Pelayo acerca de Quevedo, corpus de ilustraciones donde se expone a un autor complejo y comprometido en la vida política —Conde-Duque— como en la poética —Góngora— de su tiempo, un Quevedo como encarnación o figura de una visión trágica de la vida —escepticismo, pesimismo, visión satírico burlesca. Veremos primero que para Pelayo Quevedo es la imagen de España, la suya de su infancia en la casa paterna, pero también la de todos los lectores de Quevedo. En un segundo momento, demostraré que en el tratamiento plástico de Pelayo, Quevedo acaba siendo un paisaje con el que el artista mantiene un vínculo muy sensible y con el que acaba mezclándose personalmente. En la última parte nos plantearemos en qué medida los retratos de Quevedo por Pelayo son un mosaico del retrato de España, una España que arranca con el Conde-Duque para llegar a Góngora, pasando por Quevedo.

[fr] Étude des divers aspects des portraits qu'Orlando Pelayo a faits de Quevedo, écrivain complexe et engagé dans la vie politique (avec le Comte-Duc) aussi bien que dans la vie littéraire (Góngora) de son temps, d'un écrivain qui incarne une vision tragique de la vie, avec son scepticisme, son pessimisme, son esprit satirico-burlesque. Pour Pelayo, Quevedo représente l'Espagne, celle de son enfance dans la maison paternelle, celle de tous les lecteurs de Quevedo. À travers le travail plastique de Pelayo, Quevedo devient un paysage qui garde un lien très fort avec l'artiste, qui finit par se fondre personnellement en lui. Les portraits de Quevedo par Pelayo sont une mosaïque du portrait de l'Espagne, une Espagne qui part du Comte-Duc pour arriver à Góngora, en passant par Quevedo.
[es] Este artículo analiza las plataformas de financiación participativa cultural. Tras definir los esquemas de estas plataformas, se muestra cómo estas, lejos de constituir alternativas a las industrias culturales, se integran como nuevos intermediarios en lo que los actores llaman "un ecosistema creativo" que depende de la lógica del mercado, de las políticas públicas, de las asociaciones y de la educación tendente a involucrar a los usuarios/productores.

[fr] Cet article analyse les plateformes de financement participatif culturel. Après avoir défini les contours de ces plateformes, nous montrerons comment celles-ci, loin d'être des alternatives aux industries culturelles, s'intègrent au contraire comme de nouveaux intermédiaires dans ce que les acteurs appellent " un écosystème créatif " dépendant des logiques de marchés, des politiques publiques, des partenariats et de l'éducation visant l'implication des usagers contributeurs/producteurs.
[es] Este texto pretende ser programático. Esboza un retrato político de Walter Benjamin como "materialista antropológico", retrato cuyo signo da lugar a esta revista. En función de ciertas indicaciones de Benjamin, aparecen aquí cinco grandes familias del materialismo antropológico, donde se demuestra su denominador común y se propone finalmente una primera definición para dicha noción. Así, el desplazamiento que opera el materialismo antropológico sobre la dialéctica materialista se termina con la reapertura, en el sentido de la utopía, del espacio de la teoría crítica, tema al cual apunta también la presente revista.

[fr] Ce texte se veut programmatique. Il dresse le portrait politique d'un Walter Benjamin en " matérialiste anthropologique ", portrait sous le signe duquel se place la présente revue. En suivant certaines indications du philosophe, il dégage cinq grandes familles du matérialisme anthropologique, en démontre le dénominateur commun, pour en proposer finalement une première définition minimale. Il montre comment le matérialisme anthropologique déplace le cadre conceptuel du matérialisme dialectique. Il se conclut sur la réouverture, avec une attention particulière portée à l'utopie, de la théorie critique, donnant ainsi une orientation globale au projet de la revue.
[es] Historiadores y sociólogos consideran ciertas películas como "lugares de la memoria". Este estudio enfoca qué reflejos de "lo nacional" se plasman en la producción cinematográfica española. Escogiendo primero siete hitos fílmicos de la época franquista: Raza (Saénz de Heredia, 1942), Bienvenido Mister Marshall (Berlanga, 1952), Marcelino Pan y Vino (L. Vajda, 1954), La Caza y Ana y los lobos (C. Saura, 1965 y 1972), Canciones para después de una guerra (B. M. Patino, 1971) y El espíritu de la colmena (V. Erice, 1973), se ve cómo la problemática del "otro" funcionó en la representación o la subversión de la memoria nacional. Luego, con la democracia y sobre todo a partir de los noventa, aparecieron nuevos planteamientos nacionales y la otredad genérica, étnica o racial vino a ocupar un espacio de representación en el cine español. Nos limitamos a unas propuestas recientes: En construcción (J. L. Guerín, 2001), El cielo gira (Mercedes Álvarez, 2004) y Sabáh, cortometraje aragonés (Fernando Vera, 2005), para ver cómo se están renovando el enfoque estilístico y el planteamiento cinematográfico del tema de lo "nacional" en un contexto renovado de la nacionalidad.

[fr] Historiens et sociologues considèrent certains films comme des " lieux de mémoire ". Le présent article examine comment " ce qui est national " se traduit dans la production cinématographique espagnole. L'auteure retient sept films importants de l'époque franquiste : Raza (Sáenz de Heredia, 1942), Bienvenido Mister Marshall (Berlanga, 1952), Marcelino Pan y Vino (L. Vajda, 1954), La Caza et Ana y los lobos (C. Saura, 1965 et 1972), Canciones para después de una guerra (B. M. Patino, 1971) et El espíritu de la colmena (V. Erice, 1973), et étudie la problématique de " l'autre " dans la représentation ou la subversion de la mémoire nationale. Plus tard, sous la démocratie et notamment à partir des années 1990, émergent de nouvelles approches de la question nationale, et le cinéma espagnol offre un espace de représentation à l'altérité de genre, d'ethnie ou de race. Pour ne retenir que quelques œuvres récentes, on peut citer En construcción (J. L. Guerín, 2001), El cielo gira (Mercedes Álvarez, 2004) et Sabáh, court-métrage aragonais (Fernando Vera, 2005), qui témoignent d'un renouvellement du style et de l'approche cinématographique du " national ", dans un contexte marqué lui-même par un renouveau de la question nationale.
[es] El artículo analiza el proceso de movilización política de la juventud en la Europa de entreguerras. Se considera la juventud como un periodo de la vida del ser humano construido social e históricamente, para continuar analizando la evolución de los estudios sobre ella y la realidad concreta de la movilización juvenil en el periodo planteado, los factores que la determinaron y sus características. Se destaca la importancia de la situación internacional y de la interrelación entre las diferentes organizaciones europeas, y se muestra cómo, a pesar de las diferencias entre los distintos países europeos, hubo muchas características comunes, enfatizando la importancia de estudiar la movilización política de los jóvenes en un marco comparativo.

[fr] L'article analyse le processus de mobilisation politique de la jeunesse dans l'Europe de l'entre-deux-guerres. L'auteur considère la jeunesse comme une période de la vie de l'être humain construit socialement et historiquement, puis analyse l'évolution des études sur celle-ci et la réalité concrète de la mobilisation juvénile dans la période étudiée, les facteurs qui l'ont déterminée et ses caractéristiques. L'article souligne l'importance de la situation internationale et de la relation entre les différentes organisations européennes, et montre comment, malgré les différences entre les pays européens, on retrouve de nombreuses caractéristiques communes, en insistant sur l'importance d'étudier la mobilisation politique des jeunes dans un cadre comparatif.