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[en] The events surrounding the formation of a festival are analysed with a view to understanding both the innovatory role of the ascetic in Hindu society and how he sees himself in that role. The material concerns the regional circumambulation of Janakpur, a Vaishnavite pilgrimage centre in the eastern Tarāī of Nepal. The circumambulation, although ' set in motion ' by Rāmāvat ascetics at the close of the 18th century, was thought by the ascetics to have been always and already there. The circumambulation route was always there in its hidden everpresent form and it was already there in that the route had manifested itself at the time of Rām and Sītā in the Tretā Age but had subsequently disappeared in the Kali Age. By starting up the festival on the lapsed route, the Rāmāvat ascetics understood the formation of the festival as the restoration of something ' old ' rather than as the beginning of something ' new '. The idea of the disappeared place, or the lapsed time, is a key narrative theme in Vaishnavite discourse and it serves not only as the basis of their self-perception as renovators rather than innovators but also as a means of structuring intra-sectarian and inter-sectarian daims.

[fr] Les événements qui entourent la formation d'une fête sont ici analysés pour faire saisir à la fois le rôle innovateur des ascètes dans la société hindoue et la manière dont ils perçoivent eux-mêmes ce rôle. L'exemple retenu est celui du périple qu'effectuent les ascètes Rāmāvat dans la région de Janakpur, un centre de pèlerinage visnouite situé dans la partie orientale du Terai népalais. Inauguré à la fin du xviiie siècle, ce pèlerinage en cercle aurait en fait existé depuis toujours sous une forme cachée et omniprésente. L'itinéraire se serait manifesté à l'âge tretā durant la vie de Rām et de Sītā avant de disparaître à l'époque du Kaliyuga. En établissant l'itinéraire de la nouvelle fête sur les traces d'une route disparue, les ascètes Ramavat la conçoivent plus comme une restauration que comme une fondation. L'idée du lieu caché et du temps écoulé est l'un des thèmes narratifs qui dominent le discours visnouite. Elle est à la fois le support sur lequel les ascètes bâtissent leur identité et le moyen qu'ils se donnent pour organiser leurs revendications à l'intérieur comme à l'extérieur de la secte.
[en] This article discusses some of the theses put forward by Catherine Colliot-Thélène in her latest book, Le commun de la liberté (2022). After a brief reminder of the links of continuity between the latter and La démocratie sans "demos" (2011), concerning in particular the central question, in both books, of subjective rights, I turn to the author's treatment of the themes of property and exclusion. With regard to property, whose meaning I seek to determine in the book, it is the joint, paradoxical and ultimately fruitful use of Kant's and Marx's theories that is examined here. According to Colliot-Thélène, the major problem of contemporary democracies is exclusion due to the dispossession or absence of property, which defies their universalist principles: I underline the originality of her approach in terms of rights, and suggest some extensions that sociological and ethnological literature can provide to it.

[fr] Cet article discute certaines des thèses exposées par Catherine Colliot-Thélène dans son dernier ouvrage, Le commun de la liberté (2022). Après un bref rappel des liens de continuité entre ce dernier et La démocratie sans " demos " (2011), concernant en particulier la question centrale, dans les deux livres, des droits subjectifs, je m'intéresse à la manière dont les thèmes de la propriété et de l'exclusion sont traités par l'autrice. Au sujet de la propriété, dont je tâche de déterminer le sens employé dans le livre, c'est l'usage conjoint, paradoxal, et finalement fructueux des théories de Kant et de Marx qui est examiné ici. Due à la dépossession ou à l'absence de propriété, selon Colliot-Thélène, l'exclusion est le problème majeur des démocraties contemporaines qui défie leurs principes universalistes : je souligne l'originalité de son approche en termes de droits et suggère certains prolongements que peut fournir la littérature sociologique et ethnologique à celle-ci.
[en] If everyone has an idea of what archaeology is, it seems that everyone is wrong. Archaeologists themselves don't agree with each other and some of them—not necessarily the oldest—have difficulties taking the measure of the most recent evolutions. An epistemological approach to the discipline through its binary oppositions will emphasize its undisciplined character and approach its specific semantic field. Although archaeology is inter-multi-disciplinary, it is also fragmented in multiple specialities among which the archaeology of death opens to several disciplinary fields, such as philosophy religion, biology, medicine or ethics. The archaeology of death may even be more multidisciplinary, because it is staked between approaches stemming at the same time from human and biological sciences and because it will inevitably resound with present existential and societal questionings. With two examples belonging to very different archaeological periods, this paper tries to show how archaeo-anthropologists feed on other disciplines.

[fr] Si tout le monde à une idée de ce qu'est l'archéologie, il faut bien le reconnaître, tout le monde se trompe. Les archéologues eux-mêmes peinent à se mettre d'accord et certains d'entre eux – pas forcément les plus âgés – ont quelques difficultés à prendre la mesure de ses plus récentes évolutions. Une approche épistémologique de la discipline à travers ses oppositions binaires permet de mettre en valeur son caractère indiscipliné et d'en aborder le champ sémantique. L'archéologie est inter-trans-pluri-disciplinaire mais elle est aussi éclatée en de multiples spécialités parmi lesquelles l'archéologie de la mort permet d'ouvrir de nombreux champs de réflexions, d'ordre aussi bien philosophique que religieux, biologique, médical ou éthique. L'archéologie de la mort appelle peut-être encore plus la pluridisciplinarité puisqu'elle se situe à la croisée d'approches empruntant à la fois aux sciences humaines et biologiques et qu'elle amène fatalement des questionnements sociétaux voire existentiels aux accents actuels. À partir de deux exemples appartenant à des périodes archéologiques très différentes, il s'agit de montrer comment les archéo-anthropologues se nourrissent d'autres disciplines.
[en] This analysis wants to throw light on the involvement of photography in the process of change relating to the time which affects the patrimonialized territories. It shows, beyond a single link to the past, the set of temporal relations' gathering between memory of social groups, the site's history and its present and future heritage. Photography is discussed in relation to the presentation heritage of the site and represents, in the dialogue etablished between sign and context, within routes, dispositions, devices. Contemporary landscape photographic series are in the midpoint of the analysis because they cross a singular work of photographic representation of duration and a questioning of visitor looking for History.

[fr] Cette analyse souhaite éclairer la participation de la photographie au processus de transformation du rapport au temps qui affecte les territoires patrimonialisés. Elle met en évidence, au-delà d'un rapport unique au passé, le jeu d'un assemblage de relations temporelles entre la mémoire des groupes sociaux, l'histoire du site et sa patrimonialisation actuelle et en devenir. La photographie est abordée en relation avec le site patrimonial qui la présente et qu'elle représente, dans le dialogue qui se noue entre signe et contexte, au sein de parcours, de dispositions, de dispositifs. Les séries photographiques paysagères contemporaines sont au centre de l'analyse car elles croisent un travail singulier de représentation photographique de la durée et une interpellation du visiteur en quête d'Histoire.
[en] Aim of this paper is to show how so-called multi-valued logics can be formulated within the framework of Dialogical Logic. In order to formulate the particle rules for multi-valued logics the concept of different assertion modes is introduced. Then, by giving appropriate particle and structural rules standard systems of multi-valued logics can be reconstructed dialogically. This is done explicitly for Łukasiewicz' logic with three values (L3c). By replacing the classical structural rule by its intuitionistic counterpart one obtains intuitionistic versions of the multi-valued systems (for example L3i). The dialogical multi-valued systems L3c and L3i are illustrated with some examples and finally strategic tableaux for them are formulated.

[fr] Le but de cet article est de montrer comment les logiques dites multivalentes peuvent être formulées dans le cadre de la logique dialogique. Pour formuler les règles de particule pour ces logiques on introduit l'idée de différents modes d'assertion. En donnant ensuite les règles de particule et les règles structurelles appropriées, on peut reconstruire dialogiquement les systèmes standards de logiques multivalentes. Cela est fait explicitement pour la logique 'a trois valeurs de Łukasiewicz (L3c). En remplaçant la règle structurelle classique par sa contrepartie intuitionniste on obtient des versions intuitionnistes de systèmes multivalents (par exemple L3i). Les systèmes dialogiques multivalents L3c et L3i sont illustrés par quelques exemples et pour conclure on formule les tableaux stratégiques correspondants.
[en] In 1908, responding to an invitation from the local tourist board, Louis Feuillade, filmmaker and head of theatre services and filming at the Société des Établissements Gaumont, made four medieval-inspired films in natural settings in the city of Carcassonne (Aude): le Retour du croisé, la Guitare enchantée, Serment de fiançailles and le Remords. Having outlined the genesis of these lost works, via primary sources, the author discusses two particular points that announce major changes in the way that films were going to be made and mediated. Firstly, the evolution of techniques and personnel caused by the development of filming in natural settings in the provinces, between 1906 and 1910. Secondly, the communication strategies that were beginning to be established around cinema. The case of Carcassone provides two complementary examples : the use of the postcard as the prime visual form of advertising for new films ; the use of cinema as a means of promoting cultural heritage by local government authorities.

[fr] En 1908, répondant à l'invitation du Syndicat d'initiative local, Louis Feuillade, réalisateur et chef des services du Théâtre et de la prise de vues à la Société des Établissements Gaumont, réalise quatre bandes d'inspiration moyenâgeuse dans les décors naturels de la Cité de Carcassonne (Aude) : le Retour du croisé, la Guitare enchantée, Serment de fiançailles et le Remords. Au-delà de l'évocation de la genèse de ces œuvres disparues, grâce à des sources premières, l'auteur questionne deux points particuliers qui annoncent deux mutations importantes dans la fabrication et la médiatisation des productions cinématographiques. Tout d'abord l'évolution des techniques et des métiers du cinéma induits par le développement des tournages en décors naturels en province, dans les années 1906-1910. Ensuite, les stratégies de communication qui commencent alors à se mettre en place autour du cinéma. Le cas de Carcassonne en offre deux, différentes et complémentaires : l'usage de la carte postale comme premier support visuel destiné à promouvoir les nouveautés cinématographiques ; l'utilisation, par les collectivités territoriales, du cinéma comme outil de valorisation de leur patrimoine.
[en] An ethnobotanic research was realised to understand how and why farmers are choosing their cultivars' portfolio in a village named Vêtuboso from Vanua Lava island, well-known for its irrigated pondfields. The nalot (pudding) prepared with taros which tastied and firmest ones are cultivated on pondfields is essential to each step of the social life. Farmers are choosing twenty cultivars among the ninety-six planted in the village that are distinguished thanks to eleven morphogical criteria and named according to their origin (sexual reproduction, somatic mutation and introduction). In a sample of twelve farmers, six of them called ''common cultivars'' (83 %of all planted taros) are selected because of their agronomic and organoleptic qualities. At reverse, forty rare cultivars (8 % of plants) are conserved for their social value to preserve a familial (heirloom) or mythic heritage, to be different from the other farmers, and/or to hold a valuable exchange product. To conserve the whole village's diversity, all ponds have to be taken into account. Thus, it is the diversity of individual strategies, classified in ''collectors'', ''selectors'' and ''conservators'', that is responsible from the richness of the farming patrimonial, and that comes within the scope of cultural diversity's logic, peculiar to Melanesian societies.

[fr] Afin de comprendre comment et pourquoi les agriculteurs choisissent leur portefeuille de cultivars de taros, une étude ethnobotanique a été menée sur l'île de Vanua Lava qui se distingue des autres îles Banks par ses tarodières, irriguées en alternance. Dans le village de Ve¯tuboso, le nalot (pudding) préparé à base de taros, dont les meilleurs sont cultivés dans les tarodières, scande tous les moments importants de la vie sociale. Les agriculteurs choisissent leur portefeuille de vingt cultivars parmi les quatre-vingt-seize présents dans le village, distingués selon onze critères morphologiques et nommés principalement en fonction de leur origine (reproduction sexuée, mutation somatique ou introduction). Sur un échantillon de douze agriculteurs, six cultivars qualifiés de communs (83 % des pieds de taros) sont choisis pour leurs atouts agronomiques et organoleptiques. À l'inverse, les quarante cultivars rares (8 % des pieds), piliers de la diversité, sont conservés à des fins sociales pour préserver un héritage familial ou une parcelle d'histoire mythique, pour se démarquer des autres et pour valoriser un produit d'échange. Sachant que seule la prise en compte exhaustive des parcelles permet de recenser l'ensemble des cultivars du village, c'est au final la multiplicité des stratégies des " collectionneurs ", des " sélectionneurs " et des " conservateurs ", qui dessine la richesse du patrimoine cultural du village et l'inscrit dans la logique de diversité culturelle propre aux sociétés mélanésiennes.
[en] Several finds made in the context of preventive archaeology show that the metallurgy of iron and copper alloys is well represented in Meaux, capital of a small city in the Roman period. Chemical analysis of recently discovered crucibles attest to the presence of goldworking and brass production. This paper also presents documents related to lead bronze work and a crucible that is probably new.

[fr] Plusieurs découvertes effectuées en contexte d'archéologie préventive montrent que la métallurgie du fer et des alliages cuivreux est bien représentée à Meaux, chef-lieu d'une petite cité à l'époque romaine. Les analyses chimiques de creusets récemment découverts attestent la présence d'ateliers de travail de l'or et de production de laiton. Cet article permet également de présenter des documents liés au travail du bronze au plomb, ainsi qu'un creuset probablement neuf.
[en] The article focuses on Michael Coady's life-work as offering a sustained, lived witness to Patrick Kavanagh's principle that the local is our portal to universal meaning. It examines themes including the relationship between transcendence and the quotidian in Coady; the role of orality and shared creativity in his poetics along with his use of hybrid genre and multi-media; Coady's challenge to binary thinking in Irish cultural debate involving his resistance to patriarchal provincialism; and his interest in open-ended destiny. The overall purpose of the essay is to explore Coady's poetics of the local (extra)ordinary, contextualising this aesthetic priority in relation to the literary politics informing his reception.

[fr] L'œuvre de Michael Coady est abordée en tant que témoignage vécu du principe de Patrick Kavanagh selon lequel le local est notre porte d'entrée vers le sens et l'universel. Plusieurs thématiques sont étudiées, telles que la relation entre la transcendance et le quotidien chez Coady ; le rôle de l'oralité et de la créativité partagée dans sa poétique, caractérisée par l'utilisation de genres hybrides et du multimédia ; le défi lancé par Coady aux approches binaires dans le débat culturel irlandais, à travers son opposition au provincialisme patriarcal ; et son intérêt pour les destins ouverts. Il s'agit d'explorer la poétique de Coady dans l'(extra)ordinaire local, en contextualisant cette priorité esthétique par rapport à la politique littéraire qui structure sa réception.
[en] This article examines how torture and death intertwine in family and neighborhood relationships in a lasting way. Using a case study, the experience of a mother whose daughter worked for the drug trade, was tortured by military police, threatened with death by local drug dealers and imprisoned for nine months, we see how the war on drugs infiltrates modes of existence, the ways in which people relate to one another, and the very formation of the person as subject.

[fr] Cet article examine comment la torture et la mort s'entretissent dans les relations familiales et de voisinage de façon durable. En me fondant sur un cas de figure, l'expérience d'une mère dont la fille a travaillé pour le commerce de la drogue, a été torturée par des policiers militaires, menacée de mort par des dealers locaux et emprisonnée pendant neuf mois, on voit comment la guerre contre la drogue s'infiltre dans les modes d'existence, dans les modes d'établissement des relations entre les personnes et dans la formation même de la personne en tant que sujet.
[en] Over the course of the year between February 1989 and February 1990, Dushanbe underwent a political activisation. The capital of the Tajik SSR saw the development of an independent and antagonistic political club, Ru ba Ru, which with time developed into the national movement Rastokhez. Through a detailed analysis of Ru ba Ru and Rastokhez's development and actions during the period of 1989-1990, this article demonstrates the ways in which these groups were able to harness the Tajik Soviet citizens' economic and social concerns and mobilise them into a movement for political and cultural change.

[fr] Tout au long de l'année allant de février 1989 à février 1990, Douchanbé a connu une période d'activisme politique. La capitale de la RSS tadjike a vu se développer un club indépendant d'opposition politique, Ru ba Ru, qui se transforma progressivement en mouvement national Rastokhez. À travers une analyse détaillée du développement et des actions menées par Ru ba Ru et Rastokhez sur la période, cet article montre la manière dont ces groupes ont été en mesure d'exploiter les préoccupations économiques et sociales des citoyens tadjiks soviétiques et de les mobiliser autour d'un mouvement pour le changement politique et culturel.
[en] The temple of Artemis at Magnesia on the Maeander (Western Turkey) is a milestone of Hellenistic architecture. Its architect, Hermogenes of Priene, was famously praised as an innovator already in Antiquity. While we know a good deal on the temple's architecture, its accentuation with colour remains unknown. A collaborative research project in the Antikensammlung Berlin has now investigated three large marble fragments of the temple's exterior façade for the remains of colour coatings. Using multiple methods of microscopic and physico-chemical analysis, it was possible, for the first time, to provide an insight into the temple's exterior colour accentuations. It seems that the façade featured a colour scheme, in which white and yellow-brown hues played a key role, the latter probably for the painterly imitation of freshly cast or gilded bronze applications. Painted shading and colour highlights, applied with a careful consideration for spatial context and light conditions, completed the design. This is the first such evidence on a monumental temple façade. Remarkably, the applied design departs from the traditional colour triad of white, blue and red that was applied on many previous and contemporary temple facades throughout the Classical World. It imitates, however, a tradition of metal decoration that was a hallmark of sacred architecture.

[fr] Le temple d'Artémis à Magnésie du Méandre, dans l'actuelle Turquie occidentale, est un jalon de l'architecture hellénistique. Nous savons que son créateur, Hermogène de Priène, était déjà salué dans l'Antiquité pour ses innovations. Malgré notre bonne connaissance de l'architecture même du temple, nous n'avions aucune information sur les applications de couleur. Un travail de recherche conduit en équipe dans la Collection des antiquités de Berlin a mis en évidence des traces de revêtement coloré sur trois grands fragments de marbre de la façade extérieure. Le recours à plusieurs méthodes d'analyse microscopique et physico-chimique a livré pour la première fois un aperçu de l'accentuation par la couleur de l'extérieur du temple. Le schéma de mise en couleur de la façade présentait apparemment une prédominance de tons blanc et jaune-brun, ces derniers servant sans doute à imiter par la peinture des éléments appliqués en bronze fraîchement coulé ou doré. Des effets picturaux d'ombre et de rehauts de lumière, traduisant un grand souci de l'espace et des conditions d'éclairage, agrémentaient l'ensemble. C'est le premier décor de ce type jamais découvert sur une façade de temple monumentale. Il s'écarte notablement de l'habituel schéma ternaire blanc, bleu et rouge rencontré sur de nombreuses façades de temples plus anciens ou contemporains à travers le monde classique. Il s'inspire en revanche d'une tradition de décoration métallique propre à l'architecture sacrée.
[en] This article explores the ways in which Barbey d'Aurevilly can be said to belong to a literary "genre" recognized by a certain number of 19th century writers: dandyism. Dandyism—the textual transposition of a social posture—is present at every stage of the exchange between the author and his reader. More fortunate than Musset's pelican, the figure of the dandy is firstly a metaphor for the writer himself; at once a mirror and a mask, it enables us to shed light on the author-enunciator relationship in Barbey's work. It also contributes to the act of reception, since this enunciator establishes complicity with a reader imagined in his own image, an image which in itself draws on the very doxa it sometimes attempts to correct. It is true that Barbey's work develops a dandyism which is more intellectual than plastic; but the latter aspect is always subjacent, as attested by the luxurious editions which made some of his books true objects of art.

[fr] Cet article se propose de considérer l'inscription de Barbey d'Aurevilly dans un " genre " littéraire reconnu par un certain nombre d'écrivains du XIXe siècle : le dandysme. Avatar scriptural d'une posture sociale, le dandysme participe de toutes les étapes de l'échange littéraire. Plus heureuse que le pélican de Musset, la figure du dandy est d'abord une métaphore de l'écrivain lui-même ; miroir et masque à la fois, elle permet de rendre compte du rapport auteur-énonciateur dans le texte aurevillien. Elle participe également de l'acte de réception, puisque cet énonciateur établit une complicité avec un lecteur supposé à son image, image qui tire profit de la doxa même qu'elle cherche parfois à corriger. Il est vrai que l'œuvre de Barbey expose un dandysme plus intellectuel que plastique ; mais ce dernier aspect est toujours sous-jacent, comme en témoignent les éditions de luxe qui firent de certains de ses livres de véritables objets d'art.