[es] Tras una lectura profundizada de los artículos del Jeque Adda Bentounès publicados en la revista "El Mourchid", nos hemos dado cuenta de que la cuestión central expuesta gira alrededor de una identidad herida en busca de un 'médico' (en el sentido en que le dan los sufíes).En los artículos escritos por este famoso sufí, se proyecta realizar la identidad en su plenitud, es decir en su diferencia absoluta, porque todo lo que no concierne al ser amado representa la nada, y todo lo que no es Alá, no se puede revelar en su integridad y totalidad, como lo dice tan bien Sidi Boumediene Chouaib.Esto puede llevar al discípulo a merecer este estatuto, pues junta todo lo que es humano en su persona, y se realiza gracias a las perfecciones que comporta, y por medio de la consagración total de todo su ser a Alá. Incluso cuando se da cuenta de lo malo que puede haber en su práctica, lo acompaña sin por ello caer bajo su influencia. Ese tipo de identidad, al que aspiran los sufíes en general y el jeque Adda Bentounès en particular, es una identidad que se asimila a Alá pero sin confundirse o unificarse con el Ser Supremo; se fundamenta en el deseo de impregnarse de la perfección divina.Para el Jeque Adda Bentounès, el gran obstáculo que bloquea la reforma de la sociedad argelina y que apoya al colonizador en sus miras devastadoras, se resume en el método seguido por los reformadores. Estos últimos no dudan un momento para maltratar a los sufíes y despreciarlos en el seno de la sociedad por medio de obras teatrales, de los periódicos y los discursos, y además de las actuaciones de los reformadores, el trabajo que realizan los árabes o argelinos occidentalizados. Para contrarrestar esas agresiones, el Jeque se empeñó en emplear su pluma y escribir en sus revistas y otros periódicos. En cuanto a su posición sobre la cuestión de la noción de árabe como ideología, lo que le parece más importante es el aspecto religioso en su aproximación a la identidad. Para él, la identidad es musulmana en primer lugar, y halla su fuente y sus fundamentos en el sufismo.

[fr] Nous avons décelé, d'après notre lecture, des articles du Cheikh Adda Bentounès publiés dans la revue " El Morchid ", que la question centrale exposée s'articule autour d'une identité blessée, qui est en quête d'un médecin (au sens que lui donnent les soufis).Les articles écrits par ce célèbre soufi, projettent d'accomplir l'identité dans sa plénitude, c'est-à-dire dans sa différence absolue, parce que tout ce qui ne concerne pas l'être adoré représente le néant, et tout ce qui n'est Allah, ne peut se révéler dans son intégrité et sa totalité, comme le dit si bien Sidi Boumediene Chouaib.Cela peut amener le disciple à mériter ce statut, car il relie tout ce qui est humain dans sa personne, et s'accomplit par les perfections qu'elle couvre, par le biais de la consécration totale de son être à Allah. Et même quand il s'aperçoit du mal qui peut exister au sein de sa pratique, il l'accompagne sans pour autant qu'il ne tombe sous son influence. Ce genre d'identité, auquel fait appel le soufi en général et Cheikh Adda Bentounès en particulier, est une identité qui s'assimile à Allah, sans se fondre ou s'unifier avec l'Être Suprême ; elle est fondée sur le désir de s'imprégner des perfections divines.Pour Cheikh Adda Bentounès, l'obstacle qui bloque la réforme de la société algérienne et qui porte un appui au colonisateur dans ses visées dévastatrices, se résume dans la méthode suivie par les réformateurs. Ces derniers n'hésitent pas un moment à malmener les soufis et les dévaloriser au sein de la société, par le biais des pièces théâtrales, des journaux et des discours. En plus des agissements des réformateurs, il faut ajouter le travail qu'effectuent les occidentalisés arabes ou algériens. Et pour contrer ces agressions, le Cheikh s'est attelé à utiliser sa plume et écrire dans des revues et autres journaux. Concernant sa position envers l'arabité en tant qu'idéologie, il est dans une posture différente, car il privilégie l'aspect religieux dans son approche de l'identité qui pour lui est d'abord musulmane et trouve sa source et ses fondements dans le soufisme.