BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The aim of this paper is to understand vulnerability as a lived experience through the lens of phenomenology. First, this approach helps to think about the ambivalence of vulnerability by questioning the passivity which can be attached to it. Vulnerability can, on the contrary, be seen as a capacity to be affected or as an exposure to what is not predictable. This ambivalence of vulnerability can however be atrophied in specific political and social situations (sexism, colonialism and racism), rendering vulnerability mostly negative. The challenge is then to understand how these different dimensions of vulnerability are intertwined in terms of lived experience and how to work on vulnerability, how it can be modified and oriented in the perspective of ethical and political resistance.

[fr] L'objectif de cet article est de comprendre la vulnérabilité en tant qu'expérience vécue, depuis un angle d'analyse phénoménologique. Cette perspective permet d'abord de penser l'ambivalence de la vulnérabilité en mettant en question la passivité qui peut lui être attachée de façon univoque. La vulnérabilité peut, au contraire, être envisagée comme une capacité à être affecté.e ou comme une exposition à ce qui n'est pas maîtrisé d'avance ou anticipé. Cette ambivalence peut cependant être atrophiée en certaines situations politiques et sociales (sexistes, coloniales et racistes) donnant à la vulnérabilité une forme uniquement négative. L'enjeu est alors de comprendre comment ces différentes dimensions de la vulnérabilité se mêlent sur le plan de l'expérience vécue, et la manière dont elle peut être travaillée, modifiée et orientée dans la perspective d'une résistance éthique et politique.
[en] Três Lagoas, in the state of Mato Grosso do Sul (MS) and like other Brazilian cities, has seen its growth accelerated in recent years with industrialization and the implementation of eucalyptus forestry, intensifying its urbanization and bringing the problems arising from this growth. The present study aims at analyzing daily nocturnal climatological data from Três Lagoas from February 2nd to June 30th, 2019, based on the theory of the Urban Climate System (S.C.U.) by Monteiro (1975). We use the intensity classification from the heat island of Fernández García (1996). The methodological procedures adopted were the daily measurement of air temperature at 2 fixed points (urban center and nearby rural), from 8 pm to 6 am, and its subsequent treatment in specific software. The results show that during the analyzed period, the formation of nocturnal heat islands was observed in all months, being up to 10.7°C in February, 5.8°C in March, 6.2°C in April, 7.1°C in May and 7.7°C in June. Such results show the classification of heat islands of very strong magnitudes. Thus, it is believed that the present study can support urban planning actions to make cities and human settlements more inclusive, safer, and more resilient. In addition, it is emphasized that mitigation measures must be adopted by the public authorities. Três Lagoas, which is in a geographical position that imposes tropicality, a natural environment of high temperatures and urbanization. Lacking adequate planning can intensify the feeling of thermal discomfort for a population.

[fr] Ces dernières années, la ville de Três Lagoas a connu une croissance accélérée en raison de son industrialisation récente et de la plantation d'eucalyptus, intensifiant alors le processus d'urbanisation et entrainant des problèmes environnementaux. Cette étude a pour objectif d'analyser les données climatologiques nocturnes de Três Lagoas/MS, entre les mois de février et juin 2019, dans la perspective de la théorie du Système Climat Urbain de Monteiro (1975), grâce à la classification de l'intensité et de la magnitude des ilots de chaleur de Fernandez Garcia (1996). La méthodologie adoptée a consisté en des mesures de température de l'air en 2 points fixes (centre urbain et rural proche), du 02 février au 30 juin 2019, de 20h à 6h, suivi de leur traitement au sein de programmes spécifiques. Les résultats ont permis d'identifier la formation d'ilots de chaleur nocturne, sur l'ensemble de la période étudiée, en raison de 10,7°C en février, 5,8°C en mars, 6,2°C en avril, 7,1°C en mai et 7,7°C en juillet. Ces résultats démontrent des ilots de chaleurs de magnitudes élevées. Ainsi, le présent travail peut contribuer à orienter les actions d'aménagement urbain afin de rendre les villes et hameaux plus inclusifs, sûrs et résilients. De plus, des moyens en faveur de la mitigation doivent être engagés par le pouvoir public, de par la localisation géographique même de la ville où la tropicalité y est imposée, contenant des environnements naturels à fortes températures et une urbanisation sans aménagement territorial adapté, pouvant intensifier la sensation d'inconfort thermique de la population.
[en] In the praxeological world of armed dance —dancers using weapons— the one who dances incorporates some actions which take place in a wider apparatus of martialization of his choreographic techniques. This paper very closely observes the "wrists" action of rwandese dancers in order to understand how this action impacts the matter (subject, technique and spear). At the core of its material effects (joint pathologies, learning by doing, wrist-spear coupling) we can observe a process of transformation of the matter itself, which provides material for reflection as well as "training and shaping material" for the dancer-spear-wrist threesome. In Rwanda like anywhere else in the world, the reflection leads the researcher to the process of incorporation of martial techniques, including its effects on the "danced matter".

[fr] Dans le monde praxéologique des danses armées, celui-qui-danse incorpore des actions affectées à un dispositif plus large d'aguerrissement de ses techniques chorégraphiques. Ce texte observe à la loupe l'action " poignets " des danseurs-guerriers Rwandais, afin de comprendre ce que celle-ci fait aux objets de sa mise en œuvre (le sujet-danseur, ses techniques et sa lance, que nous appelons " matière "). Au coeur des " effets de matière " relevés (pathologies articulaires, mises en action, couplage du poignet et de la lance) se trouve un processus de transformation de la matière elle-même, qui donne " matière à penser " et " matière à former " le trio danseur-lance-poignet. Au Rwanda, comme ailleurs dans le monde, la réflexion conduit le chercheur sur le terrain de l'incorporation de techniques " martialisantes " et de ses effets sur la matière dansée.
[en] Wilhelm Genazino's novel Die Liebesblödigkeit (2005) depicts the inner journey of the narrator and protagonist torn by his love for two women and his inability to choose between one of them. This indecision corresponds to a general feeling of powerlessness which is linked to his fear of death, omnipresent in the narration, a feeling reflected in the objects and events described by the narrator, which officiate as a reflection of his subjectivity. Thus, this inner monologue, centered on vision, performs a spatialization of the narration. The narrator offers the reader his point of view, provides him with his subjectivity by appropriating objects that become the vessel of his inner revelation. The subjectivity of the narrator, caused by a loss of contact with reality, is deeply connected with the question of identity and is revealed through the motif of powerlessness. The article analyzes to what extent this text is a discussion about identity and its continuity, and in what way psychological, ontological powerlessness (and physical impotence) precisely leads to a process of spatialization and of horizontality, creating the possibility for a (re)construction of the subject's identity.

[fr] Le roman de Wilhelm Genazino Die Liebesblödigkeit (2005) retrace les pérégrinations intérieures du narrateur et protagoniste aux prises avec une relation amoureuse triangulaire et son incapacité à faire le choix de rester avec une des deux femmes qu'il aime. Cette indécision correspond à un sentiment d'impuissance général lié à une angoisse existentielle qui traverse le récit, sentiment qui trouve une résonance dans les objets et évènements décrits par le narrateur et qui deviennent le reflet de sa subjectivité. Cette construction du récit sur monologue intérieur du narrateur, axée sur la vision, permet une spatialisation de la narration ; le narrateur offre ainsi son point de vue au lecteur, lui livre l'étendue de sa subjectivité à travers l'appropriation d'objets devenus réceptacles de révélations intérieures. La subjectivité caractéristique du narrateur, due à un sentiment de perte de réalité, est profondément liée à la question de l'identité et se révèle à travers le motif de l'impuissance, présent tout au long du récit. Il s'agira donc de voir en quoi cet écrit est une discussion sans cesse reprise sur l'identité et la continuité du sujet, et en quoi cette impuissance tant psychologique, ontologique que physique est précisément le signe d'un basculement vers une forme d'horizontalité, de spatialisation, basculement qui crée un espace, un jeu dans la (re)constitution de l'identité.
[en] The heritage work of singer Antonio Cruz García, known as Antonio Mairena (1909-1983), which took place between 1960 and 1983, and the ethnographic work of guitarist Pedro Peña Peña, known as Pedro Bacán (1951-1997), which took place between 1989 and 1997, reflect two different conceptions of flamenco, based on sources that depend on gypsy family musical practices. They are part of a wider historical and contextual framework that puts into perspective the question of collecting as applied to flamenco and its various modes of dissemination, and the ethical and aesthetic issues that arise from it. A study of the context of their appearance and development reveals a different approach to the gypsy collection and a different artistic use during a period of transition between the revaluation and institutionalisation of its heritage. In the light of the inheritance-heritage-creation trilogy, it helps us to understand the heritage strategies intrinsic to the intangible nature of flamenco. It details a few historical milestones. It compares them with the heritage discourse developed by the anthropologist Cristina Cruces Roldán (2001).

[fr] Les démarches patrimoniales du chanteur Antonio Cruz García dit Antonio Mairena (1909-1983), menées entre 1960 et 1983, et celles ethnographiques du guitariste Pedro Peña Peña dit Pedro Bacán (1951-1997), situées entre 1989 et 1997, renvoient à deux conceptions différentes du flamenco, fondées sur des sources qui dépendent de pratiques musicales familiales gitanes. Elles s'inscrivent dans un cadre historique et contextuel plus large qui met en perspective la question du collectage appliquée au flamenco et ses divers modes de diffusion, les enjeux éthiques et esthétiques qui en découlent. L'étude du contexte de leur apparition et de leur développement atteste une approche du fonds gitan et un usage artistique différent au cours d'une période de transition entre revalorisation et institutionnalisation de sa patrimonialisation. Elle permet de comprendre à la lumière de la trilogie héritage-patrimoine-création, les stratégies patrimoniales intrinsèques à la nature immatérielle du flamenco. Elle en détaille quelques jalons historiques. Elle les confronte au discours patrimonial élaboré par l'anthropologue Cristina Cruces Roldán (2001).
[en] The continuity of Montmartre's bohemian past is surprising. Parisians, provincials and foreigners all flocked to the Montmartre hilltop, and still do, to 'party,' to have fun, to dance, to sing, to 'slum it'... Therefore, this area is thought of, promoted and experienced as historically having a party atmosphere. It is the place where the entertainment establishments (Moulin Rouge, Au Lapin Agile, Trianon, Élysée-Montmartre) come to life in the evening with their icons, such as Michou. With regard to Paris, the benefits of being alongside one another often still combine with the assertion of autonomy. The experiences and the fantasies of the contemporary Montmartre party have their origins rooted in the past, but they can equally maintain a link with either 'authentic' tradition or they can reinterpret history. Therefore, this article shows how actors have come to compromise with the legacy of the party atmosphere and seek to continue the tangible, as well as the intangible, heritage that contributes to the visibility of Montmartre.

[fr] Le passé bohème de Montmartre surprend par sa continuité. C'est sur la Butte que les Parisiens, les provinciaux, les étrangers se rendaient et se rendent encore pour " faire la fête ", pour s'amuser, danser, chanter, " s'encanailler "… Ce territoire est donc pensé, promu et vécu comme historiquement festif. Il est le lieu où les établissements de spectacle (Moulin-Rouge, Au lapin agile, Trianon, Élysée-Montmartre) prennent vie à la tombée de la nuit avec ses figures emblématiques, comme Michou. Les plaisirs d'être ensemble se conjuguent souvent encore avec l'affirmation d'une autonomie vis-à-vis de Paris. Les expériences et les imaginaires de la fête montmartroise contemporaine prennent leur source dans le passé, mais peuvent indifféremment garder un lien avec la tradition " authentique " ou réinterpréter l'histoire. Il est donc montré, dans cet article, comment les acteurs composent avec ces héritages festifs et cherchent à faire perdurer ces patrimoines tant matériels qu'immatériels qui contribuent à la visibilité de Montmartre.
[en] Discovered in 1996, during the archaeological study of the Roman bridge of Chalon-sur-Saône, the shipwreck of a barge type vessel has been analysed in 1999. The data obtained attest similarities not only with the construction characteristics of the barges of Lyon and Arles, but also with another vessel wrecked near the Roman bridge of Chalon, which is a pirogue.

[fr] Découverte en 1996, à l'occasion de l'étude archéologique du pont romain de Chalon-sur-Saône, l'épave d'un bateau de type chaland a pu être étudiée en 1999. Les informations obtenues témoignent de similitudes non seulement avec les caractéristiques constructives des chalands de Lyon et d'Arles, mais aussi avec l'autre bateau naufragé au niveau du pont romain de Chalon, qui se trouve être une pirogue.
[en] In this paper, I propose the hypothesis that the Indo-European myth on killing the Snake by the God is motivated by the concept of ambivalent fire. My analysis is based in the paper of Ivanov & Toporov ("Le mythe indo-européen du dieu de l'orage poursuivant le serpent: reconstruction du schéma", in Maranda P. & Pouillon J. [éd.], Échanges et communications. Mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss, Paris, 1970) in which they reconstruct the basic schema of this myth. I compare the concepts of the Snake and the God with the concept of Agni as it is presented in the R̥gveda and in the Śatapathabrāhmaṇa.

[fr] Dans cet article, je soutiens l'hypothèse que le mythe indo-européen du meurtre du serpent par un dieu est justifié par le concept du feu ambivalent. Mon analyse est basée sur l'article d'Ivanov & Toporov (" Le mythe indo-européen du dieu de l'orage poursuivant le serpent : reconstruction du schéma ", in Maranda P. & Pouillon J. [éd.], Échanges et communications. Mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss, Paris, 1970) dans lequel ils reconstruisent le schème de base de ce mythe. Je compare les concepts du serpent et du dieu avec le concept d'Agni tel qu'il est présenté dans le R̥gveda et dans le Śatapathabrāhmaṇa.
[en] In 1587 the young Galileo was invited to give Due lezioni all'Accademia Fiorentina circa la figura, sito e grandezza dell'Inferno di Dante (hereafter Leçons sur l'Enfer) [Galilei 1587] aimed at settling an intense controversy regarding the geography of the Dantean Hell. This study in exegetics enabled Galileo to bring his mathematical talents and didactic qualities to the knowledge of the Tuscan scholars. But these lessons have a much greater importance, in that they reveal several of the major themes of Galileo's further work from both mathematical and physical standpoints, such as the question of scale linked to the strength of materials, as well as the scientist's unremitting interest in language and commitment to literary culture.

[fr] En 1587, le jeune Galilée est invité à donner Due lezioni all'Accademia Fiorentina circa la figura, sito e grandezza dell'Inferno di Dante (ci-après Leçons sur l'Enfer) [Galilei 1587] afin d'éclairer une vive controverse sur l'interprétation de la géographie de l'Enfer dantesque. Ce travail d'exégèse littéraire permet à Galilée de faire reconnaître ses talents mathématiques comme ses qualités pédagogiques. Mais la portée de ces leçons va bien au-delà, car on peut y voir apparaître plusieurs thèmes majeurs de l'œuvre ultérieure de Galilée : au plan mathématique, l'importance de la géométrie d'inspiration archimédienne, au plan physique, l'étude des questions de similitude que pose la résistance des matériaux – sans oublier l'intérêt constant du scientifique pour la langue et pour la culture littéraire.
[en] Can we say that there was a revolution in eighteenth-century images of women readers? The century may be divided into three main periods that mark out a progress towards autonomous and recognised women readers: in the first half of the century, images of libertine readers are to be found; then comes the period in which Rousseau's characters meet with such success that they radically transform representations of and discourses on women's education in the 1760s; and finally the second half of the century with the growth of discussions about education and images of enlightened women in fiction. In the last decade, heroines could read freely for their own sake, like men, and thus live through the horrors of the French revolution as truly enlightened women

[fr] Peut-on parler d'une révolution dans les images de lectrices au cours du XVIIIe siècle ? Le siècle paraît découpé en trois grands temps qui constituent une progression vers l'autonomie et la légitimité de la lectrice : celui des images de lectrices libertines de la première moitié du siècle, puis celui du succès des personnages de Rousseau, qui révolutionne les représentations et les discours sur l'éducation féminine dans les années soixante, celui enfin, de la progression des discours sur l'éducation dans la seconde moitié du siècle et des images de lectrices éclairées dans les fictions. Les héroïnes de la dernière décennie du siècle lisent librement et en égale des hommes, pour leur bonheur et traversent ainsi les affres de la Révolution en véritables femmes éclairées
[en] This paper assesses how important the night is for young entrepreneurs' activities. Using ethnographic and biographical data, it analyzes two related facts. Firstly, the focus is on the exclusion of youth from informal commercial use of central public spaces during the day and the lack of institutional aids for their projects. Secondly, the night is considered as an alternative time of productivity that enables young entrepreneurs to accumulate and mobilize traditional financial channels for gradually accessing the requested capital they need to create their diurnal enterprise. Subsequently, the genesis of entrepreneurship trajectories among initially impoverished youth is scrutinized.

[fr] Cet article questionne l'usage de la nuit chez les jeunes " entreprenants " au Cameroun. Il s'appuie sur des données de type ethnographique et biographique pour cerner deux faits qui en rendent compte. Il analyse, en premier lieu, l'exclusion des jeunes des usages commerciaux informels de la ville-vitrine et l'absence de tout appui institutionnel pour l'obtention de capitaux d'appoint en faveur de leurs projets. Puis, de ce cadre d'exclusion, et soulignant les multiples libéralités de la nuit – absence de police municipale, de licence commerciale, de charges locatives et fiscales – l'article envisage la temporalité nocturne comme temps de productivité alternatif qui permet, par accumulation et mobilisation de canaux financiers traditionnels, l'accès graduel aux capitaux dont les jeunes ont besoin pour la création d'une entreprise diurne. Dès lors, il est possible de saisir les trajectoires entrepreneuriales chez une jeunesse marginalisée et initialement indigente.
[en] In order to allow older adults, aged 65 and over, to live and grow old in their own homes for as long as possible, maintaining their health is paramount. They have to supply and procure themselves the requested medication as well as food. However, they are confronted with difficulties in accessing these essential services. Some digital technologies aim to facilitate their accessibility, but do they really contribute? This article presents a reflection based on the results of a research program that identified the obstacles and facilitators for the use of two online services that older adults can use: a grocery platform and a pharmacy patient web-portal. Among the identified obstacles and facilitators, some are associated with older adults and others with digital platforms. From these results, it emerges the question regarding the empowerment of older adults (are they able to use these services to supply and procure themselves the requested medication as well as food?) and, consequently, their willingness to act (do they want to use these services?), or even their duty to act (do they find themselves forced to do so?).

[fr] Pour que les personnes âgées de 65 ans et plus puissent vivre et vieillir chez elles le plus longtemps possible, le maintien de leur santé est primordial. Pourtant, elles sont confrontées à des difficultés d'accès à des services essentiels, tels que l'approvisionnement en aliments et en médicaments. Des technologies numériques visent à favoriser leur accès, mais y contribuent-elles vraiment ? Cet article fait part d'une réflexion qui s'appuie sur les résultats d'un programme de recherche dans lequel ont été identifiés des freins et des leviers à l'utilisation de deux services en ligne chez les personnes aînées du Centre-du-Québec : une plateforme d'épicerie et un dossier MaSanté de la pharmacie. Parmi les freins et les leviers identifiés, certains sont associés aux personnes aînées et d'autres aux services en ligne. De ces résultats, émerge à son tour la question du pouvoir d'agir des personnes aînées (sont-elles en mesure d'utiliser ces services pour s'approvisionner en aliments et en médicaments ?) et, corollairement, à leur volonté d'agir (veulent-elles utiliser ces services ?), voire à leur devoir d'agir (se trouvent-elles contraintes de les utiliser ?).
[en] This paper analyzes the presidential and legislative elections of November 2011 in the Congo Democratic Republic. Observers report they were calamitous but believe, however, they do not call into question the outcome of the presidential election. Given this situation, the issue is whether we are in the presence of technical deficiencies in the organization of elections, or a deliberate distortion of the result. Datas published by the Independent National Commission, compared to the 2006 presidential election, and their mapping provide some assessment of the electoral context in the DRC, political opposition and ethno-regional cleavages. This raises the question of the link between elections and democracy in African societies in search of specific modes of exercising power.

[fr] Cet article analyse le déroulement des élections présidentielles et législatives de novembre 2011 en République démocratique du Congo. Elles ont été jugées calamiteuses par les observateurs qui pensent néanmoins qu'elles ne remettent pas en cause le résultat de l'élection présidentielle. Face à ce constat, la question est de savoir si l'on est en présence de déficiences techniques dans l'organisation du scrutin, ou bien d'une volonté délibérée de le fausser. L'étude des résultats publiés par la commission nationale indépendante, comparés à ceux de l'élection présidentielle de 2006, et leur cartographie, apportent des éléments d'appréciation du contexte électoral en RDC, des oppositions politiques et des clivages ethno-régionaux. Cela pose in fine la question de l'articulation entre processus électoral et démocratie dans les sociétés africaines en recherche de modes spécifiques d'exercice du pouvoir.