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[de] Ist die Buchungsschrift eines Händlers geändert, als er einen öffentlichen Dienst besetzt? Das Stadtrechnungsbuch von Rocafort, das 1397-1398 geschrieben gewesen ist, erlaubt, in die Perspektive unterschiedliche Kontotypen zu legen: die Kontos der Gemeinschaft von Hyères und die persönalischen Kontos des Redakteurs. Dieser ist gleichzeitig Händler, Notar, Hausverwalter, Kassierer und stellt also eine komplexe Identität vor. Als Stadtkassierer, Rocafort wendet keine Redaktionsmodelle von Rechnungsbücher an, die von den Offizieren- Schaffnern des Grafen der Provence gefolgt sind. Sein Wortbestand bleibt mit demjenigen fast identisch, den er in seinen persönlichen Bücher verwendet. Trotzdem bestätigt sein Register einer klaren Schrift, einer Kompetenz der Stadtangestellten, und der wirksamen Verwaltung der Stadtfinanzen, die durch eine Institution bestimmet sind, die Gefahren und Interessen der Gemeinschaft bewußt ist.

[es] ¿Se modifica la escritura contable de un mercader cuando éste ocupa un cargo público? El libro de las cuentas municipales que tiene Bertrand Rocafort de Hyères durante el año 1397-1398 permite comparar dos tipos de cuentas: los de la comunidad de Hyères y los del redactor, que son personales. La compleja identidad de éste, a la vez mercader, escribano, síndico y tesorero, le permite tener una contabilidad rigorosa, con gastos excepcionales e ingresos escasos. Como Tesorero municipal, Rocafort no parece aplicar los modelos de redacción de cuentas de los clavarios del conde de Provenza. Su vocabulario contable es casi idéntico al que suele emplear en sus cuentas personales. No obstante, su libro de cuentas, además de ofrecer una escritura límpida, es un buen testimonio de la existencia de agentes municipales competentes y una gestión eficiente de la hacienda municipal, regida por una institución consciente de los peligros y los intereses de la comunidad.
[de] Wie die kirchliche Schule hat die staatliche Schule ohne Bedenken volles Vertrauen in die Mustergültigkeit sogar die Aufgabe der Sexualität ihrer Lehrer gesetzt. Es ging um ihre Auffassung der Schule als "Heiligtum", "eine moralische Umwelt, die sowohl den Lehrer als auch die Schüler umfasst". Jetzt leben die meisten Lehrer mit einem Partner zusammen (es sind ziemlich oft "freie" und manchmal homosexuelle Paare). Während der Moralunterricht nicht mehr auf dem Lehrplan steht, ist die Sexualaufklärung auf der Tagesordnung. Aber auf welcher ethischen Grundlage? Da es keine Normen gibt, die sich allen aufdrängen können, trägt das Juristische letztlich den Sieg über das Ethische davon.

[es] A ejemplo de la Escuela de Iglesia, la Escuela laica no vaciló en fundarse en el carácter "ejemplar" incluso el sacrificio de la sexualidad de sus maestros. Estaba en juego su visión de la Escuela como "santuario", "un medio moral que rodea tanto al maestro como a los alumnos". Hoy en día, la mayoría de los docentes viven en pareja (bastante a menudo "libres" y a veces de homosexuales). Aún cuando la enseñanza de la moral ha desaparecido de las Instrucciones, la educación sexual está a la orden del día. Pero ¿sobre qué fundamento ético? En ausencia de normas capaces de imponerse a todos, lo jurídico tiende a superar lo ético.
[de] Vorliegender Aufsatz befasst sich mit der Entstehung eines französisch-belgischen Comic-Albums mit dem Titel Le Long Voyage de Léna, das 2006 erschien. Dieser Comic, das von Pierre Christin geschrieben und von André Juillard gezeichnet wurde, verdeutlicht die Komplexität der Beziehungen zwischen dem szenaristischen Schreiben und der Umsetzung in Bilder. Die Frage nach diesen Beziehungen ist besonders wichtig für ein Medium, das dem Autor und dem Zeichner im Prozess der Autorisierung der franko-belgischen Produktion ab den 1960er Jahren einen fast gleichwertigen Status zuerkannt hat. Anhand eines umfangreichen Unterlagenbestands, der Interviews mit den Autoren und dem Verleger, das Exposés, das vom Zeichner kommentierte Originalszenario, das Storyboard sowie verschiedene vorbereitende Dokumente (Skizzen, Fotos) umfasst, können die Schritte von der Abfassung des Szenarios bis zu seiner Umsetzung in eine grafische Erzählung nachvollzogen werden. Dieser Prozess steht in direkter Linie zur franko-belgischen Tradition, unterscheidet sich jedoch von ihr durch einen verlegerischen Kontext, der durch die Berühmtheit seiner Autoren geprägt ist. Wir werden sehen, dass die Zusammenarbeit zwischen Christin und Juillard nicht nur eine einfache Arbeitsteilung zwischen dem Schreiben einer Geschichte und ihrer Umsetzung in Bilder ist, sondern dass die Produktionsweise ein viel gemeinschaftlicheres Verfahren ist.

[es] Este artículo se centra en la génesis de un álbum de cómic franco-belga titulado "El Largo Viaje de Lena", publicado en 2006. Escrito por Pierre Christin y dibujado por André Juillard, este álbum pone de relieve la complejidad de las relaciones entre la escritura del guión y su plasmación gráfica. Esta cuestión es crucial en un medio que, desde los años 1960, ha conferido un estatus casi igualitario al guionista y al dibujante en el proceso de autorización de la producción franco-belga. Basándose en un extenso fondo documental que incluye entrevistas con los autores y el editor, el sinopsis, el guión original anotado por el dibujante, el storyboard y diversos documentos preparatorios (bocetos, fotos de localizaciones), el artículo permite seguir las etapas desde la redacción del guión hasta su transformación en un relato gráfico. Este proceso se enmarca en la tradición franco-belga, aunque se distingue por el contexto editorial marcado por la prominencia de sus autores. Así pues, la colaboración entre Christin y Juillard trasciende el mero reparto de tareas entre la creación de la historia y su representación gráfica, al adoptar un proceso de producción notablemente colaborativo.
[de] Die Untersuchung der Manuskripte von André Frénauds La Sorcière de Rome stellt der Versgebrauch, insbesondere der des Dodecasyllabus, in der Nachkriegslyrik in Frage. Die von Frénaud getroffenen metrischen Entscheidungen offenbaren seine Poetik, die aus der Spannung zwischen Tradition und Moderne, zwischen Rom und dem Wunsch besteht.

[es] El estudio de los manuscritos de La Sorcière de Rome de André Frénaud cuestiona el uso del verso, y más específicamente del dodecasílabo, en la poesía de posguerra. Las decisiones métricas tomadas por Frénaud revelan una poética marcada por la tensión entre tradición y modernidad, entre Roma y el deseo.
[de] Anfang der 1970er Jahre schien die kosmopolitische Welt der Beiruter Filmemacher, Filmkritiker und Filmliebhaber weitgehend durch einen Gegensatz zwischen dem Ciné-club de Beyrouth und dem Ciné-club arabe strukturiert zu sein, wobei die Mitglieder des zweiten und jüngeren Vereins den ersteren als elitär und nur für die französischsprachige Bourgeoisie geeignet ansahen. Der Ciné-club arabe war ein Ort der Begegnung, des politischen Engagements und der Wissensproduktion über das Kino, an dem Kontroversen über die Programmauswahl ausgetragen wurden. Er vereint – und spaltet manchmal – die neue Linke, Kommunisten und Palästinenser. Dieser Artikel untersucht die Rolle, die Filme, Vorführräume und die Stadt Beirut bei der Zusammensetzung einer Gruppe von Filmemachern, Kritikern und Zuschauern spielen, deren Funktionen manchmal austauschbar sind.

[es] A comienzos de los años 1970, el mundo cosmopolita de lo(a)s cineastas, lo(a)s crítico(a)s de cine y lo(a)s cinéfilo(a)s beirutís parece estar en gran medida estructurado por la oposición entre el Cine Club de Beirut y el Cine Club árabe, ya que lo(a)s miembros del segundo, la asociación más joven, consideraban que el primero era elitista y estaba reservado a la burguesía francófona. El Cine club árabe, por lo tanto, constituye un espacio de encuentro, de compromiso político y de producción de conocimiento sobre el cine, donde emergen controversias generadas por las decisiones de programación. Reúne – y a veces divide – a la nueva izquierda, a lo(a)s comunistas y lo(a)s Palestino(a)s. Haciendo un cruce entre la historia oral y el estudio minucioso de archivos para reconstituir la rica y discontinua historia sociocultural del Cine Club árabe, este artículo analiza el papel de las películas, las salas de proyección y la ciudad de Beirut en la composición de un grupo de cineastas, crítico(a)s de cine y espectadore(a)s cuyas funciones a veces son intercambiables.
[de] Die beiden schottischen Architekten John Begg und George Wittet schufen im frühen 20. Jahrhundert einige der berühmtesten Sehenswürdigkeiten Mumbais und bemerkenswerte Bauten an anderen Orten in Indien. Zudem spielten sie durch ihre Tätigkeit an der Sir Jamshetji Jeejeebhoy School of Art eine zentrale Rolle beim Aufbau der Architektenausbildung in Indien. In dieser Hinsicht sind sie herausragende, aber noch zu wenig berücksichtigte Beteiligte an der Geschichte des britischen Weltreiches. Schottische Architekten und ihre Rolle bei der Gestaltung imperialer Städte rund um die Welt finden in weiten Teilen der reichen Geschichte Schottlands und des britischen Kolonialreiches keine Erwähnung. Der vorliegende Artikel untersucht exemplarisch die Lebensläufe der beiden schottischen Architekten Begg und Wittet. Bei der näheren Untersuchung von Beggs zahlreichen Schriften wird erkennbar, dass Beggs in Fachkreisen versuchte, die beachtliche Minderheit ausgebildeter britischer Architekten in indischen Diensten zu fördern und ihre Arbeit in der Heimat bekannt zu machen. Insofern entsprach ihre berufliche Identität der des britischen Kolonialarchitekten, wenngleich sie parallel gesellschaftliche und religiöse Beziehungen nach Schottland aufrechterhielten. Wie etliche Schotten vor ihnen bildeten sie während ihrer Dienstzeit in Indien nahtlos ineinander übergehende schottische, britische und imperiale Identitäten aus.

[es] A principios del siglo xx, dos arquitectos escoceses, John Begg y George Wittet, concibieron los monumentos más insignes de Bombay, además de otros edificios notables en diversas partes de la India. Su vinculación a la escuela de arte Sir Jamshetji Jeejeebhoy les permitió contribuir también a la formación de los arquitectos del país. Aunque poco estudiados, Begg y Wittet son dos importantes actores escoceses de la historia del Imperio británico que contribuyeron ampliamente a la construcción colonial, así como al futuro de la profesión de arquitecto en India. Los arquitectos escoceses y su papel en la formación de las "ciudades imperiales" en el mundo son temas de estudio ausentes en la rica historia de Escocia y del Imperio. Este artículo toma como ejemplo la trayectoria profesional de John Begg y George Wittet. Un atento análisis de los numerosos escritos de John Begg revela que el arquitecto defendió, en su medio profesional, la notable minoría de arquitectos formados en Gran Bretaña activos en India, dando a conocer su trabajo en la metrópoli. A este respecto, su identidad profesional es la del arquitecto imperial británico que, al mismo tiempo, mantiene lazos sociales y religiosos con la comunidad escocesa. Como tantos otros escoceses antes que ellos, durante su estancia en la India forjaron una identidad modulable, escocesa, británica e imperial a un tiempo.
[de] Die Rechnungsbücher des Vicomté von Caen und des Hauses von Orléans im Vicomté von Auge am mittelalterlichen Ende. Vorlage ab der Codicologie - Die Departementsarchive von Calvados besitzen sechs Register mittelalterlicher Buchführung, die mit dem Ende des XV. Jahrhunderts und des Anfangs des XVI. Jahrhunderts datieren. Vier dieser Register sind den Gegenstand dieses Artikels. Drei dieser Schriftstücke sind starke Register in Pergament, Viertes ist aus Papier. Die drei Ersten sind vollständige Zählen mit den Einnahmen und den Ausgaben; Sie sind von den Kontrollern der Rechenkammer kommentiert gewesen. Die Letzte ist eine Journale der Einnahme nur und ist keinen Überprüfungsgegenstand gewesen. Diese vier Register sind Zeugen der sukzessiven Etappen, die in die Rechnungslegung der Kontos vor die Rechenkammer von Paris führen.

[es] Los registros contables del vizcondado de Caen y la casa de Orléans en el vizcondado de Auge a finales de la Edad Media. Presentación codicológica - El archivo del departamento de Calvados conserva seis registros de contabilidad medieval de finales del siglo XV y principios del siglo XVI. Cuatro de ellos se estudian en este artículo. Tres son voluminosos registros de pergamino, el cuarto es de papel. Los tres primeros son cuentas completas en cargo y data y fueron revisados y comentados por los contadores de la Cámara de cuentas. El cuarto es un libro manual o diario del cargo y no fue examinado. Los cuatro registros ofrecen una muestra de las etapas sucesivas de una rendición de cuentas ante la Cámara de Cuentas de París.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit den Bedingungen der internationalen Mobilität von angemeldeten Doktoranden, insbesondere von Frauen, an zwei französischen Universitäten. Er basiert auf einer Fragebogen- sowie qualitativen Umfrage unter ausländischen Doktorandinnen, der auf der Grundlage von Lebensgeschichten durchgeführt wurde. Aus statistischer Sicht ähneln sich tendenziell die Profile dieser eng selektierten Studierenden, jedoch die unterschiedlichen Erzählungen zeigen deutlich die Vielfalt der Erfahrungen der befragten Studentinnen. Zwischen geradlinigen Verläufen und Neuorientierungen zeigen sie die Schwierigkeiten und die mobilisierten Ressourcen auf, denen sie begegnet sind, um ihre Doktorarbeit in Frankreich zu schreiben.

[es] Este artículo examina las condiciones de la movilidad internacional de los doctorandos, en particular de las mujeres, en dos universidades francesas. Se basa en una encuesta por cuestionario y en una encuesta cualitativa de historias de vida de doctorandas extranjeras. Aunque desde un punto de vista estadístico los perfiles de estas estudiantes altamente seleccionadas tienden a ser similares, las historias revelan la diversidad de las experiencias vividas por las estudiantes. Entre trayectorias lineales y reorientaciones, ponen de relieve las dificultades encontradas y los recursos utilizados para realizar sus tesis en Francia.
[de] Die Herstellung historistischer Keramik kam in Algier Ende des 19. Jahrhunderts auf. Sie fand ihren Ursprung sowohl in der neomaurischen Architektur als auch in der Umgestaltung der osmanischen Villen in den Fahs, den Vororten von Algier. Sie ist eng mit einem Kreis ortsansässiger Sammler, Architekten, Industriellen und Historikern verbunden, die diesem neuen Kunstgewerbe unter Berufung auf die Tradition zum Aufschwung verhalfen. Der Artikel stellt mit der Keramikwerkstatt, die zwischen 1899 und 1901 unter der Leitung des Konservators Georges Marye und des Schriftstellers Émile Violard im Museum für Kunst und Altertümer in Mustapha betrieben wurde, eine kurze Phase der Erneuerung – oder vielmehr Erfindung – des Kunstgewerbes in Algier vor.

[es] La producción de cerámica historicista surge en Argel al final del siglo xix, de la mano de la arquitectura orientalista pero asociada también a las transformaciones de los grandes palacios otomanos de los suburbios de Argel. Se presenta aquí el medio argelino -coleccionistas, arquitectos, industriales, historiadores- que, reivindicando la tradición, permite la aparición de esta nueva artesanía. Nos detendremos en una experiencia efímera de renovación o más precisamente, creación de la artesanía de la ciudad de Argel : el taller cerámico creado, entre 1899 y 1901, en el museo de arte y antigüedades de Mustapha bajo la dirección del conservador Georges Marye y el escritor Émile Violard.
[de] Dieser Artikel betrachtet die Bezugssyteme bei der Ausbildung als Elemente der normativen sozialen Regulierung, die zwischen verschiedenen Tätigkeitsfeldern, die zur Ausbildung beitragen, stattfinden. Die Bezugssysteme kommen in einem Kontext von Neudefinition von den Rollen der Akteure auf, die von der Ausbildung betroffen werden und kongruieren mit einer sozietalen Entwicklung zusammen, wo das Vertrauen ständig zu erarbeiten ist. Die Bezugssysteme stellen eine vorläufige Formalisierung von Absprachen dar, was bei den Tätigkeiten im Ausbildungsfeld erwartet wird, und können unter bestimmten Bedingungen dazu beitragen, Vertrauen zu erzeugen.

[es] Este artículo aborda los referenciales durante la formación como elementos de la regulación social normativa que se opera entre diferentes campos de actividades contribuyentes à la formación. Los referenciales emergen en un contexto de nueva definición de los papeles de los protagonistas concernidos por la formación y coinciden con una evolución "societal" en la que la confianza está constantemente por construir. Los referenciales constituyen la formalización provisional de acuerdos sobre expectativas relativas a actividades iniciadas en el ámbito de la formación y pueden, en ciertas condiciones, contribuir à generar confianza.
[de] Öffnung ist nicht gleich Öffnung. Allgemeinverständlichkeit ist nicht gleich Allgemeinverständlichkeit. Sich der groβen Zahl zu öffnen ist – abgesehen davon, daß dies nicht selbstverständlich ist (denn die groβe Zahl widersetzt sich, vor allem der Philosophie) – ein Akt, der zwei verschiedene, ja sogar entgegengesetzte Bedeutungen annehmen kann. Die falsche Öffnung, die die Schwierigkeit und die Genauigkeit miβachtet, ist keine Öffnung, die den Gehalt an Wissen bewahrt. Es werden hier nicht nur diese beiden Formen der Öffnung untersucht, sondern vor allem der Doppelcharakter, der jede dieser beiden Formen durchzieht, ausgehend von der " Kantischen " Diskussion zwischen Moritz und Maimon über das " In-sich-Vollkommene " und die Interesselosigkeit.

[es] Hay de abertura a abertura. Hay de esoterismo a esoterismo. Abrirse al gran nύmero otro que si mismo no se dá sin más (pues el gran nύmero resiste notoriamente a la filosofía), es un acto que puede recibir dos significaciones diferentes, leáse opuestas. La falsa abertura, que traiciona la dificultad o la precisión, no es la abertura que preserva el tenor de un saber. Se examinan aquí no solamente esas dos formas de abertura, sino sobre todo la duplicidad que atraviesa cada una de esas formas diferentes, a partir del debate " kantiano " entre Moritz y Maimon sobre la " realización en sí mismo " y el desinterés.
[de] Die Frage nach der Möglichkeit, eine Schuld zu vergessen, wodurch die Verbindung zwischen Gläubiger und Schuldner verändert oder sogar aufgehoben wird, führt dazu, dass der mittelalterliche Kredit in seiner Spezifität dargestellt wird. Diese Analyse stützt sich auf die Analyse notarieller und gerichtlicher Reihen über die strukturellen Aspekte der Finanzwirtschaft und unterstreicht damit die Besonderheiten der Wirtschaft des mittelalterlichen Westens (13. bis 15. Jahrhundert). Die Schuld – Sicht des Schuldners ist gegen ihn gerichtet, die Forderung gegen den Kreditgeber. Der Gegensatz zwischen zwei verschiedenen Bereichen, dem Bereich der Allgemeinheit und dem Bereich des Zinsdarlehens, der auf die Erzielung von Gewinnen abzielt, erweist sich als nicht binär, ebenso wenig wie der Feudalismus kapitalistische Praktiken ausschließt. B Bevor es sich um einen wirtschaftlichen Mechanismus handelt, ist Kredit ein soziales System, das durch ein Management, das die strukturierende Spannung zwischen Gedächtnis und Vergessen ausnutzt, eine Verbindung schafft.

[es] Plantear la cuestión de la posibilidad de olvidar una deuda, modificando o incluso eliminando así el vínculo entre acreedor y deudor, lleva a presentar el crédito medieval en su especificidad. Este análisis, basado en el análisis de series notariales y judiciales, contempla los aspectos estructurales de la economía financiera, subrayando así las características específicas de la economía del Occidente medieval (siglos XII-XV). La deuda –el punto de vista del deudor –se enfrenta a su cara, el crédito– el punto de vista del prestamista. La contraposición entre dos ámbitos distintos, el de la generosidad y el del préstamo a interés, que aspiraría a obtener beneficios, no resulta ser binaria, como tampoco el feudalismo excluye las prácticas del capitalismo. Antes de ser un mecanismo económico, el crédito es un sistema social que crea vínculos mediante una gestión que juega con la tensión estructurante entre la memoria y el olvido.
[de] Bedingt durch den Wandel der Hochschule sowie des Arbeitsmarktes gestaltet sich der Einstieg ins Berufsleben für Hochschulabsolventen immer schwieriger. Die Sozialwissenschaften behandeln die beiden Bereiche Berufsbildung und berufliche Eingliederung zu Unrecht getrennt voneinander, dabei gehören beide zur Soziologie und unterliegen denselben Mechanismen und ähnlichen Logiken. Allerdings kann der eine Bereich nicht durch den anderen erklärt werden, doch verwenden beide dieselben Kategorien. So spricht man vom Akademiker- sowie vom Arbeits-"Markt", vom "alternierenden System" und von "Qualität", insbesondere aber auch von der problematischen Zertifizierung der Hochschulabschlüsse. Nach Ansicht des Autors ist die schwierige Eingliederung von Akademikern in den Arbeitsmarkt nicht Ausdruck eines quantitativen (Zahl der vergebenen Hochschulabschlüsse) sondern eines qualitativen Problems (Unsicherheit hinsichtlich der Qualität dieser Abschlüsse).

[es] Los recorridos de inserción de los jóvenes con diplomas de educación superior son de una complejidad creciente, que resulta simultáneamente de las evoluciones de la universidad, por una parte, y del mercado de trabajo por otra. Lo correspondiente a la formación y lo correspondiente a la inserción es tratado con demasiada frecuencia de manera separada por las ciencias sociales, mientras que estos dos grandes ámbitos del conocimiento sociológico están estructurados en torno de los mismos mecanismos, y obedecen de alguna manera a las mismas lógicas. No simplemente en el sentido en que uno puede explicar al otro, sino en el sentido en que se puede dar cuenta de uno y otro a través de las mismas categorías : la de " mercado " de la enseñanza superior y del empleo, la de " sistema segmentado " y " calidad ", y sobre todo de incertidumbre sobre la certificación universitaria. Se sostiene aquí que la incertidumbre de la inserción profesional de los diplomados universitarios no es el resultado directo de la difusión demasiado extensa de sus diplomas, sino de la incertidumbre sobre su calidad.
[de] Zwischen 1940 und 1945 verändert sich das Schulfach Erdkunde in Frankreich in einschneidender Weise. Diese Veränderungen ergaben sich zum Teil aus pädagogischen Überlegungen der Vorkriegszeit; zum Teil waren sie der Ausfluss der politischen Rahmenbedingungen. Ab 1940 instrumentalisierte das Vichy-Regime den Geografieunterricht für seine Ideologie : die Curricula des Schulfachs Erdkunde wurden umgeschrieben, um das Gedankengut der "nationalen Revolution" zu verbreiten, und die Stundenzahl wurde erhöht. Vor diesem Hintergrund erreichte Emmanuel de Martonne die Einrichtung eines eigenen Lehrerexamens, das die Einstellungsvoraussetzungen für Erdkundelehrer von denen für Geschichtslehrer abkoppeln sollte. Die erste entsprechende Lehrerprüfung fand gleichzeitig mit der Befreiung Frankreichs statt. Wenngleich die Curricula des Vichy-Regimes nach dem Krieg schnell aufgegeben wurden, behielt der Erdkundeunterricht auch nach 1945 offiziell so viele Schulstunden wie der Geschichtsunterricht. Dieses Schulfach ging also gestärkt aus diesen dramatischen Jahren hervor.

[es] Entre 1940 y 1945, la geografía escolar francesa sufre una serie de transformaciones importantes. Son en buena parte, el fruto de las reflexiones pedagógicas del período anterior a la guerra y de las circunstancias políticas. Desde 1940 el régimen de Vichy mobiliza la enseñanza de la geografía al servicio de su ideología : los programas escolares de geografía son reexaminados para difundir las ideas de la "Revolución nacional" y los horarios de enseñanza aumentan. Es en este contexto que Emmanuel de Martonne consigue la creación de una oposicion a la cátedra de geografía, distinta a la de historia; el primer concurso tiene lugar durante el periodo de la Liberación. Si los programas escolares de Vichy son rapidamente abrogados, la enseñanza de la geografía conserva después de 1945 el mismo horario oficial que el de historia. La enseñanza parece reforzarse al final de estos años dramáticos.