[es] "Esperar en el Purgatorio": las redes religiosas de inmigrantes cristianos de Irak en tránsito en Estambul. La migración de tránsito se ha convertido en un modelo migratorio importante en Oriente Medio a causa del endurecimiento de las legislaciones sobre la inmigración en los países occidentales. Desde la Guerra del Golfo de 1991, los Cristianos de Irak (principalmente los Asirio-Caldeos) forman parte de los grupos que optan por una inmigración de tránsito que pasa por el "corredor turco" con el objetivo de dirigirse a Australia o a Canadá.Además de las redes familiares, las redes religiosas juegan un papel considerable en la organización de la migración cristiana de Irak así como en la supervivencia de la comunidad inmigrante durante el periodo de estancia en Turquía que dura generalmente entre uno y tres años (en ciertos casos excepcionales esta estancia puede prolongarse hasta una década entera). La ausencia de políticas de acogida tan necesarias y la fragilidad de las asociaciones de refugiados y de inmigrantes acrecientan la importancia de estas redes que ofrecen numerosos servicios como la ayuda legal y la asistencia médica o educativa. Sin embargo, contrariamente a una creencia generalizada en el campo del estudio de las migraciones, las redes no son ni perfectas ni impermeables a fuerzas más amplias. Es lo que se puede observar en el caso turco: las realizaciones de las redes religiosas se hallan limitadas por el contexto nacional que se caracteriza por una desconfianza profunda hacia el cristianismo. Así, el carácter doble de la identidad religiosa de los asirio-caldeos de Irak, que adhieren tanto al cristianismo oriental como al catolicismo occidental, explica la eficacia mas también la vulnerabilidad de sus redes sociales de Estambul.Este marco reduce igualmente el rol transnacional de los sacerdotes que juegan una posición principal en esta tela religiosa que atraviesa las fronteras. Adoptando una posición que cruza diferentes escalas (micro, meso. y macro), revelamos que la expansión del trans-nacionalismo sufre limitaciones a pesar del vasto rol que juegan la iglesia y las instituciones ligadas a ésta en la construcción de un espacio social transnacional en Estambul.

[fr] La migration de transit est devenue un modèle migratoire important au Moyen-Orient du fait du durcissement des législations sur l'immigration dans les pays occidentaux. Depuis la Guerre du Golfe de 1991, les Chrétiens d'Irak (principalement les Assyro-Chaldéens) font partie des groupes qui font le choix d'une migration de transit en passant par le " corridor turc " afin de se rendre en Australie et au Canada.En plus des réseaux familiaux, les réseaux religieux jouent un rôle considérable dans l'organisation de la migration chrétienne irakienne, de même que dans la survie de la communauté migrante au cours de la période de séjour en Turquie, qui dure généralement entre un et trois ans, avec des cas exceptionnels pouvant s'étendre jusque sur toute une décennie. L'absence de politiques d'accueil pourtant nécessaires, et la faiblesse des associations de réfugiés et de migrants accroissent l'importance de ces réseaux, qui offrent de nombreux services, tels que l'aide légale, l'assistance médicale ou éducative. Néanmoins, contrairement à une croyance très répandue dans le champ des études sur les migrations, les réseaux sont loin d'être parfaits et ne sont pas imperméables à des forces plus amples. C'est ce que l'on peut observer dans le cas turc : les réalisations des réseaux religieux sont limitées par le contexte national, qui se caractérise par une méfiance profondément enracinée envers le christianisme. Ainsi, le caractère double de l'identité religieuse des Assyro-Chaldéens irakiens, qui adhèrent tant au christianisme oriental qu'au catholicisme occidental, explique tant l'efficacité que la vulnérabilité de leurs réseaux sociaux à Istanbul.Ce cadre réduit également le rôle transnational des prêtres, qui ont une position principale dans cette toile religieuse qui traverse les frontières. En adoptant une position qui croise plusieurs échelles (micro, méso et macro), nous révélons que l'expansion du trans-nationalisme est limitée, malgré le vaste rôle joué par l'église et les institutions qui lui sont liées dans la construction d'un espace social transnational à Istanbul.