[en] Through a selection of libels published by zealous Catholics during three peaks of French interconfessional conflicts, this article proposes, on the one hand, to reconstitute the strategies presiding over the exploitation of the memory of the St. Bartholomew's Day massacre for purposes of politico-religious argumentation, in particular by revealing what analogies are made between this event and the context in which the texts mentioning it appeared. On the other hand, focusing on discursive practices, it shows how such strategies resulted in the shaping of several a posteriori interpretations of the events of 1572, successively considering its attribution to Charles IX, its reading as proof of a divine blessing, and finally the exploitation of the combination of these two motives in order to legitimize St. Bartholomew's Day massacre or even to suggest comparable initiatives. Through this double questioning, the article shows that the libelists considered St. Bartholomew's Day massacre as a common historical episode that could be exploited, like many others, as an exemplum for making political claims in the present thanks to analogies with the past. It then reveals that the instrumentalisation of its memory led to define the zealous Catholics through a double rejection of the Edict of Nantes (both in terms of oblivion and peaceful cohabitation). Finally, it shows that the political and religious conflicts of the early 17th century were thought of in close connection with those of the preceding decades, and invites scholars to consider them as such as well.

[fr] À travers une sélection de libelles publiés par les catholiques zélés durant trois séquences correspondant à autant de pics des conflits interconfessionnels français, cet article propose, d'une part, de reconstituer les stratégies présidant à l'exploitation de la mémoire de la Saint-Barthélemy à des fins d'argumentation et de positionnement politique et religieux, notamment en révélant quelles analogies sont effectuées entre cet événement et le contexte dans lequel paraissent les textes le mentionnant. D'autre part, faisant la part belle aux pratiques discursives, il montre comment le déploiement de telles stratégies a eu pour conséquence le façonnage de plusieurs interprétations a posteriori des événements de 1572, envisageant successivement son attribution à Charles IX, sa lecture comme la preuve d'une bénédiction divine, et enfin l'exploitation de la combinaison de ces deux motifs afin de légitimer la Saint-Barthélemy, voire de suggérer la prise d'initiatives comparables. À travers ce double questionnement, l'article montre que la Saint-Barthélemy a été considérée par les libellistes comme un épisode historique commun, exploitable, comme bien d'autres, à titre d'exemplum permettant d'effectuer des revendications politiques au présent grâce à des analogies avec le passé. Il révèle ensuite que l'instrumentalisation de sa mémoire permet de définir les catholiques zélés par un double rejet de l'édit de Nantes (tant en matière d'oubli que de cohabitation pacifique). Enfin, il montre que les conflits politiques et religieux du début du XVIIe siècle ont été pensés en liens étroits avec ceux des décennies précédentes, et invite les chercheurs à eux aussi les envisager comme tels.