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[es] El estudio del baile en la España del siglo XVIII muestra un cruce de identidades entre la danza francesa, que llega a Madrid a través de la corte de Felipe V y se hace un hueco en los divertimentos de las ciudades, y el surgimiento de danzas populares de carácter español que alcanzan ámbitos cultos. El análisis de diversas fuentes (diplomáticas, literarias, técnicas) nos permitirá profundizar en cuestiones políticas, culturales y de identidad en torno a las relaciones franco-españolas del siglo XVIII.

[fr] L'étude du bal dans l'Espagne du XVIIIe siècle montre un croisement d'identités entre la danse française, qui arrive à Madrid à travers la cour de Philippe V et qui se fraie un passage dans les divertissements des villes, et l'avènement des danses populaires à caractère espagnol qui atteint les milieux cultivés. L'analyse de sources diverses (diplomatiques, littéraires, techniques) nous permettra d'approfondir des questions politiques, culturelles et identitaires sur les rapports franco-espagnols du XVIIIe siècle.
[es] La lectura de la poesía de Garcilaso de la Vega a la luz de la praxis y de la teoría pictórica de su tiempo abre nuevas perspectivas interpretativas, que se esbozan en este artículo. Después de un recorrido por algunas formulaciones del ut pictura poesis a finales del Quattrocento y a comienzos del Cinquecento, así como por ciertos preceptos enunciados por Leon Battista Alberti, se analizan tres "motivos" pictóricos de la poesía de Garcilaso: el cabello suelto al viento, las ramas del árbol como equivalente de los brazos, así como la imagen altamente sugestiva de la "ninfa dormida".

[fr] La lecture de la poésie de Garcilaso de la Vega à la lumière de la pratique et de la théorie picturale de son temps ouvre de nouvelles perspectives interprétatives, esquissées dans cet article. Après un parcours par quelques formulations de l'ut pictura poesis à la fin du Quattrocento et au début du Cinquecento, ainsi que par certains préceptes énoncés par Leon Battista Alberti, sont analysés trois "motifs" picturaux de la poésie de Garcilaso : la chevelure lâchée au vent, les branches d'arbre comme équivalent des bras, ainsi que l'image hautement suggestive de la " nymphe dormie ".
[es] Este artículo presenta una investigación en psicología cognitiva y ergonómica cuyo objetivo es analizar la actividad de gestión de una alerta epidemiológica. Manejar una alerta epidemiológica es una actividad médica distribuida y compleja que consiste en la gestión de un ambiente dinámico puesto que las epidemias evolucionan y se propagan rápidamente si ninguna acción es emprendida para controlarlas. Más precisamente dos tipos de situaciones son analizadas : (1) la actividad tradicional de gestión de alerta y (2) esta misma actividad cuando es asistida por un sistema informático, en el caso el sistema ASTER (o Alerta y Supervisión en Tiempo Real). Luego, los resultados obtenidos son discutidos a nivel cognitivo y a nivel de las actividades colectivas consecutivamente a la introducción y a la utilización de un sistema técnico.

[fr] Cet article présente une recherche en psychologie cognitive et ergonomique visant à analyser l'activité de gestion d'une alerte épidémiologique. Gérer une alerte épidémiologique est une activité médicale distribuée et complexe consistant en la gestion d'un environnement dynamique puisque l'épidémie évolue et se propage rapidement si aucune action n'est entreprise pour la contrôler. Plus précisément, deux types de situation sont analysées : (1) l'activité traditionnelle de gestion d'alerte et (2) cette même activité lorsqu'elle est assistée par un système informatique, en l'occurrence le système ASTER (ou Alerte et Surveillance en TEmps Réel). Les résultats obtenus sont ensuite discutés au niveau cognitif et au niveau des activités collectives consécutivement à l'introduction et à l'utilisation d'un système technique.
[es] Esta contribución expone e intenta esclarecer un caso de recepción particular de la obra del poeta español Leopoldo María Panero de quien se acaba de traducir al francés une parte de la poesía por la editorial Fissile. Las circunstancias del evento de lengua que es toda traducción literaria están expuestas y comparadas. El concepto de "recepción" está puesto en perspectiva con el concepto de "contemporáneo". El marco intelectual y literario en el cual se ha producido la traducción interviene sobre la construcción explícita o implícita de la "recepción".

[fr] Cette contribution se propose d'exposer et d'éclaircir un cas de réception particulier de l'œuvre du poète espagnol Leopoldo María Panero dont une partie de la poésie a récemment été traduite en français par la maison d'édition Fissile. Les circonstances de l'événement de langue qu'est toute traduction littéraire sont exposées et comparées. La notion de " réception " est mise en perspective à partir de la notion de " contemporain ". Le cadre intellectuel et littéraire dans lequel s'est produite la traduction intervient sur la construction explicite ou implicite de la " réception ".
[es] En las últimas décadas las políticas públicas agrícolas y la evolución en sus técnicas de explotación han implicado una transformación de tales paisajes. La entidad espacial para la gestión de las actividades agrícolas, la parcela, generalmente es descrita según indicadores que no consideran la complejidad de sus formas. Este artículo propone un método para caracterizar la diversidad morfológica de parcelas agrícolas a escala nacional. A partir de datos del Registro Gráfico de Parcelas de Francia Metropolitana (9,3 millones de parcelas en 2016) y combinando métodos geomáticos y análisis estadístico multivariado, se propone una tipología de 20 morfologías de parcelas contrastadas y diferenciadas espacialmente sobre la base de seis indicadores relacionados con sus contornos y áreas. Mostramos que las formas simplificadas de las parcelas (rectangulares) están particularmente presentes en los sistemas de cultivos, mientras que las formas con contornos irregulares se aprecian en las regiones agrícolas orientadas a la ganadería y pastizales. Además, se pueden establecer vínculos con las trayectorias agrícolas de ciertos territorios, donde las parcelas de mayor tamaño se localizan principalmente en territorios cerealistas consolidados en las últimas décadas. La tipología de las morfologías de las parcelas puede contribuir a modelar los servicios ecosistémicos a escala regional o incluso nacional y evaluar determinadas políticas públicas para la planificación de los territorios rurales.

[fr] Les politiques publiques agricoles et l'évolution des techniques agricoles ont entrainé ces dernières décennies une transformation des paysages agricoles. L'entité spatiale de gestion des activités agricoles, la parcelle, est généralement décrite selon des indicateurs qui rendent peu compte de la complexité de ses formes. Cet article propose une méthode permettant de caractériser la diversité morphologique des parcelles agricoles à l'échelle nationale. Fondée sur les données du Registre Parcellaire Graphique de la France métropolitaine (9,3 millions de parcelles en 2016), la méthode combine les outils de la géomatique et de l'analyse statistique multivariée pour produire une typologie en 20 morphologies parcellaires contrastées et spatialement différenciées sur la base de six indicateurs relatifs aux contours et à l'aire des parcelles. Nous montrons que les formes parcellaires simplifiées (formes rectangulaires) sont particulièrement présentes dans les systèmes en grandes cultures alors que les formes à contours irréguliers se retrouvent principalement en région d'élevage herbager. Des liens peuvent être établis avec les trajectoires agricoles de certains territoires : en particulier, les grandes parcelles simples sont principalement localisées dans les territoires céréaliers fortement remembrés ces dernières décennies. La typologie des morphologies de parcelles peut contribuer à modéliser les services écosystémiques à des échelles régionales voire nationales ou à évaluer certaines politiques publiques d'aménagement des territoires ruraux.
[es] Con frecuencia se elogia la estabilidad política de Chile. Dos coaliciones estruc­turan desde hace dos décadas partidos y gobierno, una de centro izquierda que es la Concertación (PS, DC, PPD) en el poder entre 1990 y 2010 y otra de derecha (UDI y RN). Esta configuración resulta en buena medida de un singular sistema electoral, el "sistema binominal", que garantiza a cada coalición un número de escaños en el Parlamento casi equivalente. Fue un sistema perfectamente funcional para asegurar una buena "gobernanza" durante el largo periodo de la transición, pero que hoy conoce una grave crisis, como lo demuestran el desinterés de la juventud o los numerosos conflictos sociales. Los partidos de gobierno parecen incapaces de hacerse cargo, al menos por el momento, de las demandas que alteran radicalmente sus esquemas tradicionales. Pero no podrán diferir mucho tiempo más la cuestión de la reforma del código electoral.

[fr] Le Chili a souvent été loué pour sa stabilité politique. Deux coalitions y structurent le système partisan et gouvernent depuis deux décennies, l'une de centre gauche, la Concertation (PS, DC, PPD), au pouvoir de 1990 à 2010, l'autre de droite (UDI et RN), depuis cette date. Cette situation résulte en grande partie d'un système électoral singulier, le " système binominal ", qui garantit à chaque coalition un nombre de sièges à peu près équivalent au Parlement. Parfaitement fonctionnel pour assurer une bonne gouvernance durant la longue période de transition, ce système connaît aujourd'hui une crise profonde, comme l'illustrent la désaffection de la jeunesse ou nombre de conflits sociaux. Les partis de gouvernement semblent pour l'heure incapables de prendre en charge des demandes qui bouleversent radicalement leurs schémas traditionnels. Ils ne pourront pourtant longtemps différer la question de la réforme de la loi électorale.
[es] En el presente trabajo centraremos nuestra atención en una pieza poco conocida y estudiada de Lope de Vega, Amor con vista. En primer lugar, examinaremos el manuscrito autógrafo como el espacio en que el dramaturgo dejó rastros del proceso de composición de la pieza, observando los cambios aportados por Lope a lo largo de la escritura de la obra. En segundo lugar, nos detendremos en las intervenciones ajenas a la pluma del Fénix y atribuibles al autor de comedias o a algún otro componente de la compañía; se considerará, por tanto, lo que los espectadores no vieron ni escucharon, a pesar de formar parte del proyecto original del comediógrafo. En estrecha conexión con los resultados de estas observaciones, centraremos finalmente nuestra atención en algunos aspectos ligados a la métrica de la pieza y a su relación con el armazón estructural de la obra, subrayando unos elementos que tienen que ver concretamente con el momento de la escenificación y con la vertiente auditiva.

[fr] Cet article est consacré à une pièce peu connue et peu étudiée de Lope de Vega, Amor con vista. Dans un premier temps, nous examinerons le manuscrit autographe en tant qu'espace où le dramaturge a laissé des traces du processus de composition de la pièce, en observant les changements que Lope lui-même a introduits au cours de sa rédaction. Ensuite, nous étudierons les interventions issues d'autres mains que celle de Lope, interventions que l'on peut attribuer à l'autor de comedias ou à un autre membre de sa compagnie théâtrale ; il sera donc question de ce que les spectateurs ne virent pas ou n'écoutèrent pas du projet originel du dramaturge. À partir de ces observations, nous nous attacherons enfin à commenter certains aspects de la métrique de cette pièce, en relation avec sa structure d'ensemble, en soulignant quelques éléments qui ont trait à la mise en scène et particulièrement à son versant auditif.
[es] Este artículo describe y analiza la organización y el funcionamiento de una zâwiya francesa de la cofradía sufi marroquí Qâdiriyya-Bûdshishiyya. Los datos del autor provienen de la observación participante, de entrevistas abiertas y semi-dirigidas aplicadas a una investigación de campo de tres semanas (febrero de 2004) dentro de una de las zâwiya-s de esta cofradía situada en la periferia de Paris. Desde un enfoque microsociológico, el objetivo es comprender, por un lado, las modalidades a través de las cuales una cofradía magrebí contemporánea se implanta en Francia, y, por otro lado, lo que la doctrina mística representa a los ojos de adeptos que viven en una sociedad laica de tradición católica.

[fr] Cet article décrit et analyse l'organisation et le fonctionnement d'une zāwiya française de la confrérie soufie marocaine Qâdiriyya-Bûdchichiyya. Les données de l'auteur proviennent de l'observation participante, d'entretiens libres et semi-directifs appliqués à une enquête de terrain à l'intérieur de l'une des zāwiya-s de cette confrérie située en banlieue parisienne. Par une approche microsociologique, le but est de saisir, d'une part, les modalités selon lesquelles une confrérie maghrébine contemporaine s'implante en France, et, d'autre part, ce que la doctrine mystique représente aux yeux d'adeptes vivant dans une société laïque de tradition catholique.
[es] La figura del mercedario fray Juan Interián de Ayala (1657-1730) ha recibido un interés dispar por parte de los estudiosos. Importante intelectual novator, preocupado por denunciar los errores más comunes, tanto en su obra de preceptiva artística –en la que persigue un equilibrio entre la tradición piadosa y la tradición crítica– como en su oratoria, en la que aúna la búsqueda del conocimiento de la verdad, fruto del desengaño, con una actitud claramente renovadora en su afán de desterrar el gerundianismo desaforado de su tiempo, en favor del principio de la imitación y de la claridad, anticipadores del espíritu neoclásico.En este artículo, pretendemos, pues, mostrar cómo Interián manifiesta el desengaño en su predicación, por lo que hace a la tradicional visión cristiana y neoestoica que profesa sobre la muerte, o, afirmando la españolidad de Luis I, en consonancia con su adscripción a la nueva dinastía, entre otros aspectos algunos relativos a creencias comunes en su época como la astrología. Del mismo modo, apuesta por renovar el estilo oratorio dominante en favor de una declaración de la Palabra más evangélica y alejada del lucimiento.

[fr] La figure du frère mercédaire Juan Interián de Ayala (1657-1730) a suscité un intérêt inégal de la part des chercheurs. Important intellectuel novator, il se montre soucieux de dénoncer les erreurs les plus courantes aussi bien dans son travail concernant des préceptes artistiques – où il cherche un équilibre entre tradition pieuse et tradition critique –, que dans son art oratoire – où il combine la recherche du vrai, fruit du désabusement, avec une volonté clairement renouvelée de bannir le gérondianisme sauvage de son temps, au profit du principe d'imitation et de clarté, qui précède l'esprit néoclassique.Dans cet article, il s'agit donc de la manifestation de la déception dans la prédication d'Interián de Ayala, et ce sur deux points : à l'égard de la vision chrétienne traditionnelle et néo-stoïcienne qu'il professe sur la mort et, en second lieu, en affirmant l' " espagnolité " de Louis Ier, en accord avec son affiliation à la nouvelle dynastie, parmi d'autres aspects dont un certain nombre sont liés à des croyances de l'époque, telle l'astrologie. En outre, il s'engage à renouveler le style oratoire dominant en faveur d'une déclaration de la Parole plus évangélique et éloignée de l'ostentation.
[es] Colón llamó Indias, en plural, a los territorios por él descubiertos, un desatino criticado en España desde el primer momento. Pero no fue el único uso extraño del topónimo. Para estudiarlos, este libro parte del nombre sánscrito original (que por el persa llegó al griego) y del conocimiento de la India en Grecia (todavía nulo en Homero, más tarde considerada el fin del mundo). El posterior conocimiento del SE de Asia llevó a hablar de más de una India (dos en Ptolomeo, tres entre los árabes medievales y hasta cuatro en la Edad Media europea, incluso cinco o más en la India misma y países del Extremo Oriente), pero prácticamente sin empleo del plural. Fue Colón el que pluralizó sin medida, y ello a pesar de que su meta era una India totalmente china. El libro concluye con un tratamiento detallado y novedoso de los problemas lingüísticos del plural colombino.

[fr] Christophe Colomb appela Indes, au pluriel, les territoires qu'il découvrit, absurdité critiquée en Espagne dès le début. Mais ce n'est pas la seule utilisation étrange du toponyme. Pour les étudier, ce livre part du nom sanskrit original (parvenu au grec par l'intermédiaire du perse) et de la connaissance de l'Inde en Grèce (encore nulle chez Homère, supposée plus tard être la fin du monde). La connaissance ultérieure de l'Asie du Sud-Est conduisit à parler de plus d'une Inde (deux chez Ptolémée, trois chez les Arabes médiévaux et jusqu'à quatre au Moyen Âge européen, voire cinq ou plus en l'Inde propre et les pays d'Extrême-Orient), mais sans pratiquement utiliser le pluriel. C'est Colomb qui pluralisa sans mesure, même si son objectif était une Inde entièrement chinoise. Le livre se termine par un traitement détaillé et inédit des problèmes linguistiques du pluriel colombien.
[es] Este artículo presenta un esbozo conceptual de caracterización de la aljamía de los textos aljamiados. Propone tanto una relectura de los conocimientos como una profundización gracias al ámbito de la sociolingüística. Tras distinguir la aljamía –variedad de inmediatez–, del aljamiado –variedad de distancia–, reflexiona sobre el proceso genético de esta variedad, los procesos de configuración y elaboración discursiva, así como las vistas prácticas con que está vinculada. El aljamiado puede verse como el discurso de la comunidad étnica tagarina pero es el producto de la minoría letrada de los alfaquíes, es decir un sociolecto. Las relaciones con el ámbito de la sacralidad lo configuran como hierolecto.

[fr] Cet article présente une ébauche conceptuelle de la caractérisation de l'aljamía des textes aljamiados. Il propose tant une relecture de nos connaissances qu'un approfondissement permis par la sociolinguistique. Après la distinction faite entre l'aljamía – variété de proximité– et l'aljamiado – variété élaborée de distance–, il aborde le processus génétique de cette variété écrite, les processus de configuration et d'élaboration discursive, ainsi que ses visées pratiques. Bien que pouvant être vu comme le discours de la communauté ethnique tagarine, l'aljamiado est le produit de la minorité lettrée des alfaquis – un sociolecte. Par ses liens avec le domaine du sacré, il se configure comme un hiérolecte.
[es] ¿Cuáles son los procesos y los eventos que trazan la trayectoria de un episodio de protesta ? ¿Cómo influye la gestión del conflicto social hecha por el gobierno en su radicalización ? ¿De qué manera el no reconocimiento y la violación de las expectativas legitiman la acción colectiva y sus diferentes formas de expresión ? Sobre la base de estas preguntas, este artículo propone un análisis del proceso de contestación de los estudiantes chilenos iniciado en 2011 y aún en curso. Para ello, nos hemos propuesto identificar la forma en que, desde el fin del régimen autoritario (1989), el poder político ha obstaculizado los procesos de contestación y los elementos que causaron la desilusión de los jóvenes durante el período de post-dictadura. En un segundo momento, el artículo se interesa en las "incertidumbres estructurales" que llevaron a grupos de jóvenes cada vez más numerosos hacia una radicalización de la acción de protestataria durante el movimiento estudiantil. Para ello, realizamos una encuesta etnográfica entre 2011 y 2014.

[fr] Quels sont les processus et les événements qui permettent de retracer le parcours d'un épisode contestataire ? De quelle façon la gestion du conflit social par les gouvernements influence-t-elle sa radicalisation politique ? Comment la non-reconnaissance et la violation des attentes légitiment-elles l'action collective et ses différentes formes d'expression ? À partir de ces questionnements, cet article propose une analyse du processus de contestation des étudiants chiliens débuté en 2011 et toujours en cours. Pour cela, nous proposons d'identifier d'abord la manière dont, depuis la fin du régime autoritaire (1989), le pouvoir politique a entravé les processus contestataires ; et ensuite quels sont les éléments qui ont provoqué la désillusion des jeunes durant la période post-dictatoriale. Dans un second temps, l'article revient sur les " incertitudes structurelles " qui ont amené des groupes de plus en plus nombreux de jeunes à une radicalisation de l'action contestataire durant la mobilisation étudiante. Une enquête ethnographique a été réalisée entre les années 2011 et 2014 dans ce but.
[es] ¿Cuál es el estado del derecho en la República Bolivariana de Venezuela a la luz de los recientes acontecimientos? ¿Es el socialismo del siglo XXI del Presidente Chávez compatible con el Estado de Derecho? La verdad es que, en el transcurso de los últimos meses, asistimos tanto a nivel internacional como a nivel interno a varias peripecias que nos han llamado la atención y nos invita a la reflexión: ¿qué significa la salida de la CAN simultáneamente con la entrada en el Mercosur, la celebración del Tratado de Comercio entre los Pueblos con Cuba y Bolivia y la del tratado multimillonario de inversiones con Irán? ¿Cuál es el verdadero significado de la política energética: nacionalización o estatización, es decir sólo un mero cambio de dueño? ¿Cuál puede ser el porvenir de una integración a escala regional sustentada, no en los principios del libre comercio sino en la solidaridad, equidad y reciprocidad? ¿Cómo festejar el advenimiento de la democracia participativa cuando en el mismo momento de la votación presidencial el titular de la Suprema Carga pide y obtiene los poderes especiales para gobernar mediante decretos leyes ? ¿Cuál es el estado del sistema judicial? ¿Cuál es la semántica jurídica de la ley de las tierras para los campesinos? Tantos interrogantes nos llevan a la conclusión de que el pragmatismo matizado de autoritarismo del Presidente Chávez tiene un nombre en América Latina: se llama caudillismo.

[fr] Quel est l'état du droit dans la République bolivarienne du Venezuela à la lumière des évènements récents ? Le socialisme du xxie siècle, cher au Président Chávez, est-il compatible avec l'État de droit ? Durant ces derniers mois, on a en effet assisté à nombre de péripéties, tant au plan international qu'interne, qui nous convient à la réflexion : que signifie le retrait de la Communauté andine des Nations concomitant à l'entrée dans le Mercosur, la signature du Traité de Commerce entre les Peuples avec Cuba et la Bolivie et le traité multimillionnaire d'investissements avec l'Iran ? Quel est le sens véritable de la politique énergétique : nationalisation ou étatisation, soit changement de propriétaire ? Quelles sont les chances d'une intégration économique régionale fondée, non plus sur les principes du libre-échange mais sur la solidarité, l'équité et la réciprocité ? Comment fêter l'avènement de la démocratie participative lorsque, au lendemain des élections, les pleins pouvoirs sont accordés au Président ? Quelle est la situation du système judiciaire, quelle est la sémantique juridique de la réforme agraire ? Autant d'interrogations qui nous conduisent à la conclusion que le pragmatisme mâtiné d'autoritarisme pratiqué par Chávez porte un nom en Amérique latine : le caudillisme.