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[en] In 1992, the region of Meinong, a Hakka farming village in the south of Taiwan, was strongly shaken by a large-scale state project to construct a water reservoir. After more than seven years, local Hakka people managed to suspend the project, which they saw as a threat to their environment and culture. The intervention of a whole generation of university graduates who returned to their native region (fanxiang housheng, "the juniors who returned home") was decisive in this resistance. These young activists succeeded in developing a large regional and international network of relationships through different associations, and mobilising many official cultural resources to the point of entirely creating a worship dedicated to yellow butterflies, borrowing and reinventing the very ancient Confucian liturgy of the so-called "Three Offerings" (sanxianli). Their unprecedented return also led to competition between local figures accepted as authorities on the interpretation of Meinong's culture. This became a true power issue among the native elites, while the Taiwan democratisation context beginning in the late 1990s generated changes that were more favourable to the ethnic status of the Hakka. In this article, based on a Taiwanese ethnologist's point of view on fieldwork conducted for twenty years, we will see how these Hakka people ended up becoming the model of a successful social movement.

[fr] En 1992, la région de Meinong, bourgade agricole hakka située au sud de Taïwan, fut fortement agitée par un projet étatique de grande ampleur qui prévoyait la construction d'un réservoir d'eau. Après plus de sept ans, les Hakka locaux sont parvenus à faire interrompre ce projet qui, selon eux, menaçait leur environnement et leur culture. L'intervention de toute une génération de jeunes diplômés de l'université de retour dans leur région natale (fanxiang housheng, " les juniors de retour au foyer ") fut déterminante dans cette résistance. Ces jeunes militants ont réussi à développer un vaste réseau régional et international de relations à travers différentes associations et à mobiliser de nombreuses ressources culturelles officielles jusqu'à la création de toutes les pièces d'un culte dédié aux papillons jaunes, en empruntant et en réinventant la très ancienne liturgie confucéenne dite des " Trois offrandes " (sanxianli). Leur retour inédit a aussi entraîné une concurrence entre figures locales faisant autorité dans l'interprétation de la culture de Meinong. Celle-ci est devenue un véritable enjeu de pouvoir au sein des élites autochtones, alors même que le contexte de démocratisation de Taïwan à partir de la fin des années 1990 engendrait des changements plus favorables au statut ethnique des Hakka. Dans cet article, nous verrons, à partir du point de vue d'une ethnologue taïwanaise sur un terrain mené depuis vingt ans, comment ces Hakka ont fini par incarner un modèle de mouvement social réussi.
[en] In advanced capitalist countries education prepares children to live in a complex world. Schooling teaches them subordination and the skills they will need for menial jobs. Education is for the children of the rich, schooling for the children of the poor. Malaysian schooling has other "covert curricula," e.g., Islamicization. Semai children, despite their love of education, have difficulty with schooling because their home experience involves freedom and mutual respect, qualities not salient in schooling. This paper attempts to document these processes and their results, with some suggestions for alternative forms of education.

[fr] L'éducation dans les pays capitalistes avancés prépare les enfants à leur vie dans un monde complexe. L'instruction leur enseigne la soumission et les compétences nécessaires à l'accomplissement de tâches subalternes. L'éducation est pour les enfants des riches, l'instruction pour ceux des pauvres. L'instruction en Malaysia dissimule d'autres intentions, par exemple, l'islamisation. Malgré leur désir d'apprendre, les enfants semai éprouvent des difficultés à l'école parce qu'ils ont fait l'expérience, à la maison, de la liberté et du respect mutuel, deux vertus peu mises en valeur à l'école. Cet article décrit ces processus et leurs résultats et suggère des formes alternatives d'éducation.
[en] AbstractOpposites with common roots : the Russian state and the Grand Duchy of Lithuania between the fourteenth and mid-sixteenth centuries.The paper deals with the differences between the socio-political systems of the Muscovite state and the Grand Duchy of Lithuania, which both emerged on the ruins of Kievan Rus´. The author analyzes the limited number of attempts to compare these neighboring countries generally and in close details in order to find the causes lying behind their divergent evolutions. The autocratic nature of the Muscovite state, so different from that of the Grand Duchy of Lithuania, is usually ascribed to the impact of Mongol socio-political institutions. The author points out that this position tends to underrate the role of the Mongol factor in the life of the lands of southwestern Rus´, and concludes with a call for a closer investigation of this complex issue.

[fr] RésuméL'article traite des différences entre les systèmes socio-politiques de la Moscovie et de la grande-principauté de Lituanie -- les deux États qui émergent, au xiiie siècle, des ruines de la Russie kiévienne. L'auteur commence par analyser les tentatives antérieures (très peu nombreuses du reste) de comparaison entre ces deux pays voisins, tant macro- que micro-scopiques, pour découvrir le point de départ de leur divergence. L'autocratie propre à l'État moscovite, mais totalement étrangère à la grande-principauté, est communément expliquée par l'impact des institutions socio-politiques mongoles. C'est oublier, souligne l'auteur, à quel point le facteur mongol a pesé sur l'histoire des pays de la Rus´ du Sud-Ouest. Elle conclut en appelant de ses vœux une exploration plus poussée de ce problème complexe.
[en] This paper explores the political trajectory of Indian secularism both in terms of its theoretical underpinnings and praxis in post- Independence India. While highlighting the basic features of Indian secularism, the paper discusses Muslims' articulation of Indian secularism. It critically looks at developmental discourse on the relationship between Indian secularism and Muslim community and finds it away from social reality. The paper argues that the doctrine of Indian secularism, despite the growth of communalism and majoritarian nationalism, continues to provide institutionalized space for the Muslim community to live with their religion, cultures, traditions, language and dignity. This facilitates not only the integration of the Muslim minority community in India but also helps in arresting the growth of radicalism and in developing enemy perception about the Indian state. Contrary to popular perceptions, the paper also highlights the developmental pattern of the Muslim community despite obstacles.

[fr] Cet article explore la trajectoire politique du sécularisme indien à la fois en termes de bases théoriques et de pratique dans la post-Indépendance de l'Inde. Tout en faisant ressortir les traits majeurs du sécularisme indien, l'article en discute l'articulation islamique. Il porte un regard critique sur le discours du développement de la relation entre le sécularisme indien et la communauté musulmane et le trouve éloigné de la réalité sociale. L'article soutient que la doctrine du sécularisme indien, en dépit de la croissance du communalisme et du nationalisme majoritariste, continue à fournir un espace institutionnalisé à la communauté musulmane pour vivre sa religion, sa culture, ses traditions, sa langue et sa dignité. Cela facilite non seulement l'intégration de la communauté minoritaire musulmane en Inde mais aide aussi à stopper la poussée du radicalisme et à développer la perception de l'ennemi vis-à-vis de l'État indien. À l'opposé des sensibilités populaires, ce papier met en lumière le modèle de développement de la communauté musulmane en dépit des obstacles.
[en] Too Good for the Gays" is a creative-critical essay stemming from a book-length project-in-progress titled A Fuckable Object. A Fuckable Object is a critical memoir (a term borrowed from Jill Dolan and Ann Cvetkovich) which examines the author's potential to fuck over his objects of study in the act of researching them, in dialogue with queer theory by José Esteban Muñoz and Lauren Berlant. A Fuckable Object compares Muñoz's and Berlant's use of "something" in their key theoretical works as a means of interrogating the indeterminacy for which "queer," in academic and quotidian contexts, often stands in. "Too Good for the Gays" is one in a series of essays which mobilises textual analysis as a method of critical reflexivity, where the author studies a text that he "loves" in order to interrogate what may unwittingly be stowed within his colloquial use of "love" and its relationship to how queerness emerges in his critical, aesthetic, and everyday practice.

[fr] Too Good for the Gays" est un essai créatif et critique issu d'un projet en cours intitulé A Fuckable Object. A Fuckable Object est un mémoire critique (terme emprunté à Jill Dolan et Ann Cvetkovich) qui examine le potentiel de l'auteur à baiser ses objets d'étude dans l'acte de les rechercher, et entre en dialogue avec la théorie queer de José Esteban Muñoz et Lauren Berlant. A Fuckable Object compare l'utilisation que font Muñoz et Berlant de " quelque chose " dans leurs principaux ouvrages théoriques afin d'interroger l'indétermination que représente souvent le terme queer dans les contextes académiques et quotidiens. "Too Good for the Gays" fait partie d'une série d'essais qui mobilisent l'analyse textuelle comme méthode de réflexivité critique, où l'auteur étudie un texte qu'il " aime " pour tout d'abord interroger ce qui peut être involontairement caché dans son utilisation familière du verbe " aimer " et réfléchir ensuite à son lien avec la façon dont le queer émerge dans sa pratique critique, esthétique et quotidienne.
[en] Specialists in the Andes and Amazonia have recently developed a lively interest in the renewal of comparative studies between these two regions. Because they grew in different intellectual traditions, the anthropology of the Andes and of Amazonia still lack a common language allowing the consideration of a series of broader transversal questions. Moreover, it is important to reflect on alternative analytical and thematic perspectives which escape the deep antagonism, inherited from previous studies, between the highlands and the lowlands. Through an ethnographic approach to Andean and Amazonian visual and material worlds, this article offers an incursion into a field of research as yet little explored from the point of view of a comparison between these two regions. The text tackles the double question of longevity and temporality and that of the retention of the status of personhood by ritual objects.

[fr] Les spécialistes des Andes et de l'Amazonie s'intéressent vivement, depuis peu, au renouvellement des études comparatives entre ces deux régions. Construites à partir de traditions intellectuelles distinctes, il manque encore à l'anthropologie des Andes et de l'Amazonie un langage commun permettant de poser un ensemble de questions transversales plus vaste. De plus, il est important de réfléchir à des perspectives analytiques et thématiques alternatives qui échappent au fort antagonisme, légué par les études antérieures, entre les hautes et les basses terres. À travers une approche ethnographique des mondes visuel et matériel andins et amazoniens, cet article propose une incursion sur un terrain de recherche encore peu exploré du point de vue de la comparaison entre ces deux régions. Ce texte aborde la double question de la longévité/temporalité et celle de la rétention du statut de personne par les objets rituels.
[en] June 13, 1849 was the last revolutionary day experienced by the Second Republic. It is part of the confrontation between the supporters of a democratic and social Republic and those who defend a conservative Republic. It ends with the triumph of the latter, members of a party of the Order which brings together the Legitimists, the Orleanists and the Bonapartists. The Rome affair will crystallize this deep antagonism and amplify it. The June 13 demonstration in the capital marks the left's attempt to vainly transpose the parliamentary struggle into the streets. But the supporters of a democratic and social Republic were defeated and had to face terrible repression from their conservative adversaries who built " the reduced Republic (June 1849-December 1851) " through a series of structural laws on education and universal suffrage.

[fr] Le 13 juin 1849 est la dernière journée révolutionnaire que traverse la Deuxième République. Elle s'inscrit dans l'affrontement entre les tenants d'une République démocratique et sociale et ceux qui défendent une République conservatrice. Elle se termine par le triomphe des seconds, membres d'un parti de l'Ordre qui réunit les légitimistes, les orléanistes et les bonapartistes. L'affaire de Rome va cristalliser ce profond antagonisme et l'amplifier. La manifestation du 13 juin dans la capitale marque la tentative de la gauche de transposer en vain dans la rue la lutte parlementaire. Mais les partisans d'une République démocratique et sociale sont vaincus et doivent faire face à une terrible répression de leurs adversaires conservateurs qui bâtissent " la République réduite (juin 1849-décembre 1851) " par une série de lois structurelles sur l'enseignement et le suffrage universel.
[en] The principalities of the end of the Middle Ages that developed between the Rhône and the Alps came about through the interactions between several actors, as seen elsewhere. Next to the prince and his agents, the historiography underlines the place of the Church, the role played by the rural communities and the more ambiguous role of the local and regional nobility. On reflection, the contribution of the rural communities has hardly been touched upon. And yet, is it not the case that because their incomes relied heavily on the tax levied on the peasantry the continuation of this tax assumed a minimum of cooperation with the rural population, meaning that the prince had no choice but to consult with them. After the time of the first great surveys this dialogue is publicised more widely by the communities of inhabitants, themselves experiencing transformation. They established themselves as spokespersons, sometimes adversaries, more often as associates, as allies of the princely administration in the framework of the new modern state. They themselves, with good or bad grace, recognised the prince's superior status compared to the other lords: as an arbitrator with legal recourse, and finally as a sovereign. At the end of the Middle Ages, the communities of the southeast became the local auxiliary indispensable to the princely power, sometimes at the expense of lordship power.

[fr] Les principautés de la fin du Moyen Âge qui se développent entre le Rhône et les Alpes naissent, comme 646 Résumés des articles ailleurs, des interactions entre plusieurs acteurs. À côté du prince et de ses agents, l'historiographie à souligné la place prise par l'Église, le rôle joué par les communautés rurale et celui, plus ambigu, de la noblesse locale et régionale. En revanche, la contribution des communautés rurales n'a guère été soulignée. Et pourtant, ne serait-ce que parce que ses revenus reposent en grande partie sur le prélèvement opéré sur la paysannerie, et que la continuité de ce prélèvement suppose une coopération minimum des populations rurales, le prince ne peut faire autrement que de dialoguer avec celles-ci. Après le temps des premières grande enquêtes, ce dialogue est de façon croissante médiatisé par des communautés d'habitants elles-mêmes en pleine transformation. Celles-ci s'imposent comme interlocuteur, parfois comme adversaire, plus souvent comme partenaire, voire comme alliées de l'administration princière dans le cadre de l'état moderne naissant. Elles-mêmes ont, de bonne ou de mauvaise grâce, reconnu au prince un statut supérieur à celui des autres seigneurs : celui d'arbitre, puis de recours judiciaire, celui enfin de souverain. À la fin du Moyen Âge, les communautés du sud-est sont devenues l'auxiliaire local indispensable du pouvoir princier, parfois aux dépens du pouvoir seigneurial.
[en] This article analyses how the Spanish Government informed about the terrorist attacks of March 11th 2004 in Madrid, and the influence it had on the results of the general election that was celebrated three days later in Spain.

[fr] Cet article analyse la manière dont le gouvernement espagnol a géré l'information sur les attentats terroristes du 11 mars 2004, ainsi que l'impact de cette gestion sur les élections législatives qui se sont déroulées trois jours après.
[en] More than any other of the San Francisco bands from the mid 1960's, the Grateful Dead have been identified as the quintessential psychedelic rock band. In this paper, I discuss how their mode of improvising, what has been called jamming, while incorporating the traditional jazz modes of improvisation is actually a transformation in a style of playing music. Playing in this new style eventually led the band to compose a new kind of music—psychedelic rock. Underlying the transformation in the way they played and in the songs they composed is a shift in consciousness with a corresponding shift in ontology that is one of the markers of the 1960's counterculture.

[fr] Plus que tout autre groupe de San Francisco au milieu des années 1960, les Grateful Dead représentent la quintessence du rock psychédélique. Dans cet article, j'analyse la manière dont leur type d'improvisation, qu'on a appelé " jamming " – quoiqu'il incorpore des techniques typiques du jazz – se révèle être une transformation des façons de jouer de la musique. Ce style amena le groupe à composer un nouveau genre de musique, le rock psychédélique. Un changement dans la conscience sous-tend cette mutation du jeu et de la composition, auquel correspond un changement ontologique qui est l'un des traits distinctifs de la contre-culture des années 1960.
[en] AbstractThis paper analyses, in southern Gotland, an island located on the southeast coast of Sweden, the political process for handling the outbreak of an insect, the moth, causing human allergic reactions. Given the human nuisance and possible long-term damage to the tourist industry, the affected populace demanded spraying to reduce and control the insect population. However, there were warnings against such a treatment because of gaps in knowledge of its wider ecological consequences, not least its effects on biodiversity. Key actors were interviewed to investigate their understanding of the problem and how they tried to make it governable. The point of departure is that regulation not only governs specific objects, but is also deeply involved in their construction. The empirical analysis investigates involved actors' conceptualizations of the problem and the proposed remedy. Despite local residents' demands for spraying, public agencies took no substantial action to control the insect population, but instead deliberately acted to manage the local population's claim-making. Thus, what took place was a process of governing not just moths, but men too.

[fr] RésuméCe texte analyse, dans la partie méridionale de l'île de Gotland, située sur la côte sud-est de la Suède, le traitement politique de l'invasion de la mite, un insecte provoquant des réactions allergiques chez l'homme. Compte tenu de cette nuisance et de ses effets possibles à terme sur le tourisme, la population affectée exigea l'aspersion de produits pour réduire et contrôler cet insecte. Cependant, on se prononça contre ce type de traitement, et ce en raison du manque de connaissances quant à ses répercussions écologiques, notamment sur la biodiversité. Des entretiens furent menés avec des acteurs de premier plan afin de comprendre comment ils appréhendaient ce problème et comment ils essayaient de le gérer. Le postulat de cette étude, c'est que la régulation ne porte pas seulement sur des objets spécifiques mais qu'elle contribue aussi largement à créer ces objets. L'approche empirique s'intéressera à la façon dont les acteurs perçoivent le problème et aux solutions qu'ils proposent. En dépit des demandes des résidents locaux pour que soient aspergés des insecticides, les instances publiques n'entreprirent aucune action particulière pour contrôler la population d'insectes mais choisirent délibérément de gérer les demandes formulées par la population locale. Le résultat en fut qu'on ne se contenta pas de gérer des mites mais qu'on géra aussi des hommes.
[en] By examining the ways in which Margaret Mitchell's novel Gone With the Wind (and the character of Scarlett O'Hara specifically) contests heteronormative, patriarchal, masculine constructions of Southern (ideal) femininity, this essay argues that Scarlett's "ugliness" forces us to widen our perspective on Southern feminine beauty and purity and contributes to challenging the tropes of white Southern masculinity and femininity. The presentation of Scarlett is worthy of note because of the way it demonstrates the terrains of feminine difference and ugliness as complex (and enduring) fields for discussion.

[fr] En examinant les façons dont le roman de Margaret Mitchell Autant en emporte le vent (et le personnage de Scarlett O'Hara en particulier) conteste les constructions hétéronormatives, dominantes et patriarcales de la féminité (idéale) du Sud, cet article propose que la " laideur " de Scarlett (mentionnée et décrite en détail dès les premières lignes du texte) contribue à remettre en question les tropes de la masculinité et de la féminité blanches du Sud. La présentation de Scarlett nous intéresse car elle démontre que les terrains de la différence et de la laideur féminines sont des champs de discussion complexes (et durables).