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[en] Sultan Hasanuddin of South Sulawesi (1631-1670), Javanese Prince Diponegoro (1785-1855), and Teuku Umar of Aceh (1854-1899) were all acknowledged in 1973 by the Indonesian government as National Heroes for their resistance against the Dutch colonial power. This article discusses how their stories and belongings – exhibited in museums – intertwine with museum decolonization. The focus of this article relies on research in province museums in Makassar, Jakarta, and Banda Aceh. They were all established in colonial times and are all in some way related to the three heroes. These examples show how the decolonization of Indonesian museums is entangled with changing political regimes.

[fr] Sultan Hasanuddin du Sud de Sulawesi (1631-1670), le Prince javanais Diponegoro (1785-1855) et Teuku Umar d'Aceh (1854-1899) ont tous été reconnus en 1973 par le gouvernement indonésien comme des héros nationaux pour leur résistance contre le pouvoir colonial néerlandais. Cet article aborde la manière dont leurs histoires et leurs biens - exposés dans des musées - s'entrelacent avec la décolonisation des musées. Cet article repose sur une recherche menée dans les musées provinciaux de Makassar, Jakarta et Banda Aceh. Tous ont été établis à l'époque coloniale et sont d'une manière ou d'une autre liés aux trois héros. Ces exemples montrent comment la décolonisation des musées indonésiens est imbriquée avec les régimes politiques et leurs changements.
[en] Since the nineteenth century, it is a fact recognized by all that the woman suckling snakes in Romanesque sculpture is a representation of lust. However, several elements would tend to strongly put in perspective this affirmation. The few texts encountered on this motive come as much from the register of sexuality as that of motherhood. A serial study of the iconographic type also relativizes the sexual nature of this woman with snakes, who is not always naked, who almost never sex attacked. Conversely, an investigation of the representations of Lust as a capital sin throughout the Middle Ages shows that it is rather depicted as a woman looking in a mirror than by a woman suckling snakes. In these conditions, it would be less the generic representation of lust, than a category of women particularly stigmatized by the Romanesque patrons.

[fr] Depuis le xixe siècle, c'est un fait reconnu par tous que la femme allaitant des serpents dans la sculpture romane est une représentation de la Luxure. Et pourtant, plusieurs éléments tendraient à fortement nuancer cette affirmation. Ainsi, les quelques textes rencontrés à propos de ce motif relèvent autant du registre de la sexualité que celui de la maternité. Une étude sérielle du type iconographique relativise aussi le caractère sexuel de cette femme aux serpents, qui n'est pas toujours nue, qui n'a presque jamais le sexe attaqué. Inversement, une enquête sur les représentations de la luxure comme péché capital, tout au long du Moyen Âge, montre qu'elle est plutôt figurée sous les traits d'une femme se regardant dans un miroir que par une femme allaitant des serpents. Dans ces conditions, il s'agirait moins de la représentation générique de la luxure, qu'une catégorie de femmes particulièrement stigmatisée par les commanditaires romans.
[en] The seventh volume of Krikor Beledian's novelistic series is titled Շարժում, which can be translated in different ways—turn, reversal, about-turn, and even revolution—and can be read and understood with the whole equivocity of the term in English. With this seventh volume, the entire series also receives a general title Գիշերադարձ (Nocturnal Return). For the first time its genre is characterized, whereas the genre is not defined for the first six volumes. We now know that we must deal with what are called récits in French. The notorious difficulty in translating the word récit into English and the tribulations of the English translators (for instance, in the case of Maurice Blanchot's récits and Jacques Derrida's essay "The Law of Genre") gives an idea of the task to be carried out. We must ask if the "turn-about" or the "revolution" referred to in the title have anything to do with the genre definition of the novels. In that case, we would have to deal with the self-interpretation of his entire novelistic work by the author. The revolution would be the one performed within the novel when the latter is colonized, subverted or corrupted by what we have recently come to call "testimony." Hence there is a necessity for an interrogation of the relationship between autobiography and the novelistic subversion occasioned by testimonial practice. Finally, it is clear that the novel also contains a reflection on the eternal return. All these elements must be stirred together.

[fr] La septième livraison de la série romanesque de Krikor Beledian a pour titre Shrjum, ce qui peut se traduire de diverses façons : Retour, Retournement, Volte-face, Renversement, ou même Révolution, avec toute la multivocité que comporte ce dernier mot en français. Avec cette septième livraison, l'auteur aussi donne un titre général à la série, un titre qui consonne étrangement avec celui du septième volume : Gishera­darts, soit : " Retour nocturne ". De plus, la série reçoit pour la première fois une caractérisation de genre, alors que les six premiers volumes ne comportaient pas de telle caractérisation. On sait maintenant que ce sont des " récits ". Il faut donc se demander si le " retournement " ou la " révolution " dont il est question ici ne concernent pas, précisément, cette caractérisation de genre. Il s'agirait dès lors d'une auto-interprétation de l'auteur, qui revient sur l'ensemble de son œuvre romanesque et la ré-interprète de l'intérieur. La révolution dont il est peut-être question serait dès lors celle du roman, quand celui-ci (en tant que genre) est pénétré de l'intérieur, colonisé, subverti et corrompu par ce qu'on appelle le " témoignage ". D'où la grande interrogation sur les rapports entre l'autobiographie et la subversion romanesque par le témoignage. Enfin, il est clair que le roman comporte aussi une réflexion sur l'Éternel retour cher à Nietzsche. Tous ces éléments devaient être brassés ensemble.
[en] This paper highlights important properties of the existential construction in current spoken Hebrew and shows that the special morphosyntactic make‑up of this construction is not restricted to a proposition regarding existence, as this notion is commonly understood. The main argument of the paper is that the fact that Hebrew is a language of synthetic inflectional verb forms, whereby the subject is always incorporated into the verb form, and thus does not require the encoding of an expletive has far reaching repercussions for the analysis of the atypical alignment of the construction at issue, and most crucially the object‑like behavior and coding properties of the NP representing the entity whose existence (or occurrence) is asserted. The paper refutes the view that this sole thematic NP is a subject that is reanalyzed as an object, and offers a new syntactic and pragmatic analysis for the construction as a whole, while providing an explanation for the motivation for its atypical alignment.

[fr] Le chapitre s'attache à souligner les propriétés importantes des expressions existentielles couramment employées en Hébreu parlé. Leur structure morphosyntaxique spécifique ne se réduit pas à celle d'une proposition rendant l'existence, telle qu'elle cette notion est communément comprise. L'argument essentiel réside dans le fait que l'Hébreu est une langue au système verbal synthétique flexionnel et que le sujet est toujours indiqué par la forme du verbe, ce qui rend inutile l'encodage d'une explétive et se répercute sur l'analyse de plus longue portée de l'alignement atypique de la construction en question. Plus important encore est le fait que soit asserté l'objet qui indique le comportement et les propriétés de l'entité dont l'existence (ou l'occurrence) est dénotée par le NP. L'étude proposée réfute l'opinion selon laquelle ce seul NP thématique soit un sujet revu comme objet et offre une nouvelle analyse syntaxique et pragmatique de la construction prise dans son ensemble, tout en fournissant une explication de la motivation de son alignement atypique.
[en] In a region such as Île-de-France which is characterised by both a high demographic concentration and an major presence of agriculture, the expectations towards agrarian landscapes are numerous. Agriculture is an important actor on the food world market, but it is also called upon as a common landscape good supposed to offer a certain quality of life surrounding. Must these two expectations give place to separated territories or is it possible to conciliate productivity and landscape quality on the same territory project ? Landscapers will be more and more confronted to these questions in the years to come. Between an excessive productivity and a regress à which would be hard to accept à they will have to find the right balance in order to place the agrarian landscapes into a genuine durability.

[fr] Dans une région comme l'Île-de-France qui se caractérise à la fois par une forte concentration démographique et par une présence importante de l'agriculture, les attentes envers les paysages agricoles sont multiples. Actrice importante sur le marché mondial de l'alimentation, l'agriculture est également sollicitée comme un bien commun paysager dont on attend qu'elle garantisse une certaine qualité de cadre de vie. Ces deux attentes doivent-elles donner lieu à des territoires différenciés ou serait-il possible de concilier productivité et qualité paysagère sur un même territoire de projet ? Les paysagistes seront de plus en plus confrontés à ces questions dans les années à venir. Entre un productivisme excessif et un retour en arrière difficilement acceptable, il leur appartiendra de trouver le juste équilibre pour inscrire les paysages agricoles dans une véritable durabilité.
[en] This paper treats the history of Israeli literature's reception in France from the creation of the state until nowadays. It is based on statistical studies of translations as well as reviews and critiques published in French journals during this period. The main literary event examined is the "Salon des livres" with Israeli literature as the guest of honor which took place in Paris on March 2008. Z. Shavit is claiming that in spite of the popularity of certain Israeli writers in France, such as David Grossman, Amos Oz and A. B. Yehoshua, the main interest of the public and even more so, of the media, is of a political nature and not of a literary one.

[fr] La réception de la littérature israélienne en France. Ce papier traite de l'histoire de l'accueil de la littérature israélienne en France de la création de l'État jusqu'à nos jours. Il est basé sur des études statistiques des traductions ainsi que de commentaires et critiques publiés dans des revues françaises pendant cette période. Le principal événement littéraire étudié est le " Salon du livre " avec la littérature israélienne comme invitée d'honneur qui a eu lieu à Paris en mars 2008. Z. Shavit prétend que, en dépit de la popularité de certains écrivains d'Israël en France, comme David Grossman, Amos Oz et AB Yehoshua, le principal intérêt du public et plus encore, des médias, est de nature politique et non pas littéraire.
[en] After pointing out that pedagogical choices made by language teachers also imply choices regarding theories of language acquisition, this article presents a review of research and acquisition models which may guide language teachers. Questions concerning conscious/unconscious and implicit/explicit processes in language learning are examined, and some terminological problems are outlined. Recent points of view in the anglophone literature are summarised, while some aspects of francophone research are provided. This article also highlights the polysemic character of the existing terminology occurring within one language, as well as in the process of translating from one language to another. If anglophone and francophone researchers seem to formulate their research related to consciousness in different terms, they come close with respect to data collection, since they both frequently examine learners' productions. The authors next point out the necessity of gathering detailed information about linguistic evolution of individuals while acquiring a L2. After examining three case studies related to attention to input, some lessons to be drawn from these studies regarding the role of consciousness are identified. While aware of the fact that case studies should be used carefully and despite inevitable methodological difficulties, they argue that efforts to study the role of consciousness in acquisition must continue. As in the field of neurology, it is important to find the "best way" that will be appropriate for applied linguistics and L2 teaching. Though this may entail some stumbling in the dark, it is possible that reasearch into metalinguistic reflection may yet play a major role.

[fr] Cet article présente un examen des recherches et des modèles d'acquisition en L2 qui doit permettre d'éclairer les choix pédagogiques des professeurs, choix qui sont nécessairement sous-tendus par une conception de l'apprentissage. Les auteurs évoquent en particulier la question des processus conscients vs inconscients et explicites vs implicites, et soulèvent les problèmes d'ordre terminologiques qui existent autour de ces notions dans une même langue ou dans le passage d'une langue à l'autre. L'article fait également le point sur les débats récents qui traversent la recherche anglo-saxonne sur ces thèmes pour les mettre en perspective avec les approches francophones. Il en ressort que les chercheurs n'abordent pas la question de la conscience dans les mêmes termes mais s'appuient fréquemment sur les productions des apprenants pour en étudier les traces. Les auteurs insistent sur la nécessité de recueillir des données abondantes tout au long du parcours acquisitionnel et illustrent ce point de vue par trois études de cas portant en particulier sur l'attention portée à l'input, qui ont permis de tirer des enseignements sur le rôle de la conscience dans l'acquisition. Les auteurs concluent, qu'en dépit des difficultés méthodologiques, il faut poursuivre ces recherches, même si elles impliquent de procéder pour une part " à l'aveuglette ".
[en] Since classical antiquity rhetoricians have reflected carefully upon truth and lies in an extra-moral sense. Rhetoric does not deal with self-evident or absolute truths, but with reasoned opinions and probabilities. The classic example is the legal argument. In a dialectical and dialogical exchange of ideas even lies can help generate the best solution to a problem, as Hegel observed and Nietzsche insisted.

[fr] Depuis l'Antiquité, la rhétorique a réfléchi à la vérité et au mensonge au sens extra-moral. Elle ne s'occupe ni des évidences ni des vérités absolues, mais s'intéresse aux opinions vérifiées et au vraisemblable. Son modèle par excellence est le débat judiciaire. Dans un contexte dialectique et dialogique, le mensonge peut même contribuer à générer des solutions optimales à des problèmes donnés, comme l'a reconnu Hegel et, de façon plus radicale encore, Nietzsche.
[en] The "arts of peace", as described in Machiavelli's Discourses on the first Decade of Titus Livius, raise questions. Though wanting to identify them as the art of diplomacy and oppose them to the art of war is only natural, the reality is quite different. Constantly informed by the contexts from which they are extracted, the "arts of peace" are intrinsically tied to the concept of religion. In chapter 19 of book I, which is specifically studied in this paper, they lie –through the examples of the Romans, the Hebrews and of the Ottomans– at the very core of Machiavelli's conceptual framework. This paper attempts to show that these "arts of peace" –by evolving between peace and war, weakness and virtue, dynasties' downfall and glory– sublimate these internal tensions while providing with a way to recognize them. Therefore, what are they exactly and how do they enable the understanding of the complex relationship between internal peace and external war in Machiavelli's thought?

[fr] Les " arts de la paix " tels que décrits par Machiavel dans les Discours sur la première décade de Tite-Live posent question. S'il est naturel de vouloir y voir un art de la diplomatie et les opposer à l'art de la guerre, la réalité est différente. Toujours éclairés par les contextes dans lesquels ils sont pris, " les arts de la paix " sont intrinsèquement liés au concept de religion. Dans le chapitre 19 du livre I que cet article étudie spécifiquement, ils prennent place – à travers les exemples des Romains, des Hébreux et des Ottomans – au cœur même du cadre conceptuel machiavélien. La présente contribution tente de montrer qu'en évoluant entre paix et guerre, entre faiblesse et vertu, entre ruine et splendeur des dynasties, les " arts de la paix " subliment ces tensions internes tout en proposant ultimement un moyen de les assumer. Dès lors, que sont-ils réellement et en quoi permettent-ils de penser le lien difficile entre la paix intérieure et la guerre extérieure dans la pensée de Machiavel ?
[en] This paper inspects the type of eunciative posture that David Foster Wallace builds in his non-fiction pieces and what it may imply for his translator. Indeed, Wallace's prose consistently reflects upon its own construction, this reflexive stance often destabilizing our perception of what is recounted and presented as real. In this respect, Wallace's non-fiction is a specific enunciation project, where the narrrator insists on bearing the role of exegetic commentator—between reliability and fallibility, between the dramatization of the first-person narrative presence and a more self-effacing stance. When working on Wallace, translators are moreover bound to navigate between the profusion of the text—its excoriating precision and love for details, trivia and specialized discourse—and the necessity to rationalize (Berman) their own production, in a manner which necessitates constant adjustements in order to fully render the connotative and humorous tone of Wallace's playful accounts of his experiences as an intermittent journalist.

[fr] Cet article se penche sur la posture énonciative construite dans l'œuvre de non-fiction de David Foster Wallace, et ce que celle-ci implique dans le processus traductif. En effet, le discours wallacien commente sans cesse sa propre construction, et cette langue réflexive, en retour perpétuel sur elle-même, déstabilise notre perception du réel en train de s'écrire. À ce titre, la non-fiction de Wallace constitue un projet d'énonciation spécifique, qui implique de se camper soi-même en personnage de l'exégèse. Cette posture auctoriale singulière, entre effacement et théâtralisation de soi, fiabilité et faillibilité, appelle en retour une réflexion sur la posture du traducteur – choisira-t‑il de déjouer le risque de la glose ou embrassera-t‑il la pulsion exégétique qui figure précisément au cœur du dispositif textuel ? Les problèmes traductologiques examinés ne concerneront ainsi pas tant ce qui résiste à la traduction que le degré de minutie dans lequel le traducteur choisira de s'engager pour expliciter le foisonnement du texte source. Incorporer cette réflexivité au geste traductif, que l'on peut déjà comprendre par essence comme un retour critique sur le texte, reviendrait alors à actualiser le projet de Berman, où la traduction assumera de devenir " critique et commentaire d'elle-même ".
[en] This article is a study of the construction of the social representations of industrial risks in Fos-sur-Mer. In this highly industrialized and confrontational territory, it is a question of reterritorializing the risks by seeking out the social and historical supporters who have helped to shape its society. Finally, we show that its evolution towards discussing the public value of urban planning makes it possible to delineate research leads on the emergence of an ecocitizenship.

[fr] Cet article propose d'étudier la construction des représentations sociales des risques industriels à Fos-sur-Mer. Dans ce territoire très industrialisé et conflictuel, il s'agit de reterritorialiser les risques en cherchant les tenants sociaux et historiques qui en façonnent la part sociale. Enfin, nous montrons que son évolution vers la discussion de l'utilité publique des formes de l'aménagement permet de tracer des pistes de recherche sur l'émergence d'une éco-citoyenneté.
[en] This paper explores an underestimated part of Ostrom's contribution: her methodological institutionalism, beyond her well-known work on the commons. We show that her approach is in line with historical institutionalism (bounded rationality and social embeddedness; role of rules and norms; generative and non-functionalist approach; multi-level and structural analysis; critical realism, etc.), even when she uses models often branded as mainstream (game theory, agent-based models) for heuristic purposes. We thereby unravel recurring misunderstandings in the French literature on Ostrom's work (about her alleged theory of a "third way"; about the notions of 'self-governance' and 'community') and point to the potential fruitfulness of a mutual enrichment with other institutionalisms.

[fr] Cet article explore l'apport méthodologique d'Ostrom, encore mal connu malgré la popularité de ses travaux sur les communs. Nous montrons que son approche participe de l'institutionnalisme historique (rationalité et régularités situées, enchâssement social, rôle des règles et des normes, approche généalogique et non-fonctionnaliste, jeux d'échelle, réalisme critique, etc.), jusque dans l'usage heuristique de modèles habituellement attribués à la théorie standard (théorie des jeux, modèles multi-agents). Cela permet de dépasser quelques malentendus (sur la théorisation d'une " troisième voie " attribuée à Ostrom ; sur les notions de communauté et de " self-governance ") et de pointer l'intérêt potentiel d'un enrichissement réciproque avec d'autres institutionnalismes.