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[en] What is the subject of genre linguistics and how complex is this field of study? Which objective criteria must ensure the handling of the notion of gender? What is the complexity of the relationship between a text and "its" genre? What is the relevance of the " sub-genre " concept? Which main topic of study remain neglected by genre linguistics? To answer these questions, which testify to a discipline in crisis, this article not only reaffirms the immutable link between history, culture and discursive genres, but also intends to rethink gender linguistics from a variational point of view - as it is clearly requested by the ethnological study of communicative phenomena. To this purpose, we introduce here the concept of generic variety and some methodological distinctions allowing the implementation of a variational approach to genres in linguistics.

[fr] Quel est l'objet de la linguistique des genres et de quelle complexité est fait ce champ d'études ? Quels critères objectifs doivent assurer le maniement de la notion de genre ? En quoi réside la complexité de la relation entre un texte et " son " genre ? Quelle est la pertinence de la notion de " sous-genre " ? Quels observables centraux restent négligés par la linguistique des genres ? Pour répondre à ces questions, qui témoignent d'une discipline en crise, cet article non seulement réaffirme le lien indissoluble entre histoire, culture et genres discursifs, mais entend repenser la linguistique des genres du point de vue variationniste — comme l'appelle clairement l'étude ethnologique des phénomènes communicationnels. Dans ce but, on introduit ici le concept de variété générique et des distinctions méthodologiques permettant la mise en œuvre d'une approche variationniste des genres en linguistique.
[en] The paper discusses and compares two millenarian movements that sprang up in Altai (Burkhanism or the Ak-Jang [the White/Pure Faith], 1904) and in Western Mongolia (Ja-Lama fiefdom, 1911) in response to Russian (Altai) and Chinese (Mongolia) economic/cultural advances on nomadic societies. Earlier scholarship has been focused on the Altaian White Faith, stressing its unique nature and downplaying its links with the Ja-Lama movement and with Mongol/Buddhist tradition in general. In contrast, this paper suggests that preachers of the White Faith, who propagated the coming of the legendary redeemer named Oirot, and warlord Ja-Lama, who declared himself the reincarnation of Oirot prince Amursana, capitalized on the same Oirot/Amursana prophecy shared by the populations in both areas. It is also argued that in the early 20th century the White Faith was gradually transforming into what could have become an Altaian version of Tibetan Buddhism – a process that was terminated by the advance of the powerful Communist prophecy that hijacked and then secularized the Oirot and Amursana legends.

[fr] Cet article discute et compare deux mouvements millénaristes qui se sont étendus en Altaï (le bourkhanisme ou " Foi blanche ", 1904) et en Mongolie occidentale (fief de Ja-Lama, 1911) en réponse aux pénétrations économiques et culturelles des Russes (Altaï) et des Chinois (Mongolie) dans ces sociétés nomades. Les études précédentes ont mis l'accent sur la " Foi blanche " altaïenne, insistant sur son caractère exceptionnel et minimisant ses rapports avec le mouvement de Ja-Lama et avec le monde Mongol et bouddhiste en général. Par contraste, cet article soutient que les prêcheurs de la Foi blanche qui ont annoncé la venue du sauveur légendaire Ojrot et le chef de guerre Ja-Lama qui se déclara lui-même réincarnation du prince Oïrat Amursana capitalisent sur la prophétie d'Oïrot/Amyrsana qui circulait parmi les populations des deux régions. L'article montre également qu'au début du xxe siècle, la Foi blanche se transforma graduellement en ce qui aurait pu devenir une version altaïenne du bouddhisme tibétain, avant que l'avancée de la puissante prophétie communiste ne vienne détourner et séculariser les légendes d'Ojrot et d'Amursana.
[en] Where is the boundary between communication and creation? The term "creation", which today tends to replace the term "work", is used in the world of media itself to describe fiction disseminated on line. Thus, questions regarding the poetics of works are always relevant for describing the different regimes of mimesis, however they need to be articulated for contemporary medial and intermedial issues. This article distinguishes four regimes of creation within the process of representation: representational, fictional, figurative and performative. It compares them term by term based on their modalities of production, reception and evaluation in a table of functions providing a brief comment on each one. Some of these functions fall within the critical tradition, while others are proposed for debate. Drawing its examples from both literature and the arts, this article then attempts to understand the role played by medial or intermedial innovations in the development of these different regimes.

[fr] Où se situe la frontière entre communication et création ? Le terme de " création ", qui tend aujourd'hui à se substituer à celui d'œuvre, est employé par le monde médiatique lui-même pour qualifier les fictions diffusées en ligne. Les questions de poétique des œuvres sont donc toujours d'actualité pour décrire les différents régimes de la mimésis mais demandent à être articulées aux questions médiales et intermédiales contemporaines. Cet article distingue quatre régimes de création au sein du processus de représentation : représentationnel, fictionnel, figural et performatif. Il les compare terme à terme à partir de leurs modalités de production, de réception et d'évaluation dans un tableau de fonctions qu'il commente succinctement une à une. Certaines de ces fonctions sont inscrites dans la tradition critique, d'autres sont des propositions. Prenant aussi bien ses exemples dans la littérature que dans les arts, cet article essaye de comprendre ensuite le rôle joué par les innovations médiales ou intermédiales dans l'élaboration de ces différents régimes.
[en] The aim of the article is to describe the status of the Romani language in the Bulgarian linguistic situation. The first part presents the Romani language among the languages spoken in the European Union. In certain countries of the EU the Roma are defined as a European minority. Their language really exists in the form of several dialects. It is recognized as a nonofficial minority language in many countries but it is not an offical language in any country. Today approximately 99% of Bulgarian Roma live a sedentary life and are present in almost any place. In Bulgaria the Romani dialects are the second minority group after the Turkish dialects. The principal Roma groups and their dialects in Bulgaria are presented in this article. In Bulgaria most Roma are bilingual. They speak their Romani dialect and Bulgarian which is the official language. Some Roma groups in North-Eastern Bulgaria are trilingual – they speak a Romani dialect, a Turkish dialect and a Bulgarian interdialect or dialect. The languages spoken by Bulgarian Roma – bilingual and multilingual – obey a hierarchical relation and are functionally differentiated.

[fr] L'article décrit le statut de la langue romani en Bulgarie. Il présente d'abord le romani dans l'Union Européenne, les Rroms étant une minorité de certains pays de l'U.E. Leur langue existe : elle a plusieurs dialectes. Toutefois, elle n'est langue officielle nulle part. Aujourd'hui, 99% des Rroms bulgares sédentaires sont présents en toute localité. Dans la situation multilinguistique bulgare, les dialectes romanis répertoriés par l'article ont le deuxième rang minoritaire. Les Rroms sont souvent bilingues dans leur langue maternelle et en bulgare. Au Nord-Est de la Roumanie, des trililingues parlent un dialecte rrom, un dialecte turc, un interdialecte / dialecte bulgare. L'étude place les langues concernées en relation hiérarchique, les différenciant fonctionnellement par sphères de communication / socialisation.
[en] This paper proposes to extend the debate on "Precariousness" started in SociologieS online on September 27, 2010. It puts into perspective analyses of Henry Eckert and Mircea Vultur, and offers an analysis of precariousness, or more precisely, here, jobs as "atypical". The author invites to distinguish, on the one hand, social representations and how individuals feel subjectively the precariousness; on the other hand, economic and social processes associated to changes in the labour market, in order to better articulate these two dimensions, with particular emphasis on the issue of the standard of employment, and on the idea of "in-between" proposed as a key to reading the precariousness.

[fr] Le présent article propose de prolonger le débat sur " La précarité " commencé dans la livraison de SociologieS mise en ligne le 27 septembre 2010. Il met en perspective les analyses d'Henri Eckert et Mircea Vultur, et propose une grille d'analyse de la précarité ou plus exactement, ici, des emplois dits " atypiques ". L'auteure invite à distinguer d'une part, les représentations sociales et les ressentis " subjectifs " des individus ; d'autre part, les processus économiques et sociaux associés aux transformations du marché du travail, afin de mieux articuler ensuite ces deux dimensions, en insistant sur l'enjeu de la norme d'emploi, et sur l'idée " d'entre-deux " proposée comme clé de lecture de la précarité.
[en] In the countries of the so-called "South", in this case African countries, the percentage of children in school is one of the main indicators used to evaluate school systems and the delivery of "education for all" (EPT). Because it refers to different populations (children of school age and children at school) measured by different institutions, this ratio raises interpretation and analysis problems. This article examines first some of them. Then, it discusses what is at stake in the construction and use of this indicator, and finally what is not measured but should be, if the analysis of the level of schooling was to be considered not only from the supply side, but extended to the social factors of the demand.

[fr] Dans les pays dits du "Sud", en l'occurrence africains, le taux de scolarisation (brut ou net) demeure l'un des principaux indicateurs de l'évolution des systèmes scolaires et de la réalisation de l' "Éducation pour tous" (EPT). Parce qu'il réfère à des populations (scolarisable et scolarisée), donc à des institutions différentes, il n'est pas sans poser d'importants problèmes d'interprétation et d'analyse. L'article examine certains d'entre eux, avant de mettre au jour quelques usages et enjeux noués autour de la construction et de l'utilisation d'un tel indicateur. Il propose enfin d'interroger ce qu'il ne mesure pas, et souligne la nécessité d'élaborer des mesures socialement différenciées des niveaux de scolarisation, dans la perspective de rendre visibles nombre de facteurs, indépendants de l'offre, qui sous-tendent le processus de scolarisation.
[en] Starting with Toutes les nuits, his first full-length feature film released in 2001, Eugène Green puts in place a very assertive and personal vision and sound grammar, in perfect coherence with his own essays on the cinema. Our article analyses how this film universe, elaborated at the crossing of a baroque vision of the world and a theology of hidden presence, also dialogues with the reflections of the critic André Bazin on the ontological nature of cinema's image. Through the examples of Monde vivant (2003) and La Religieuse portugaise (2009), we will examine how these poetics of word and night are played on screen.

[fr] Dès Toutes les nuits, son premier long-métrage sorti en 2001, Eugène Green met en place une grammaire visuelle et sonore très affirmée et personnelle, en parfaite cohérence avec ses propres essais sur le cinéma. Notre article analyse en quoi cet univers filmique, élaboré au croisement d'une vision baroque du monde et d'une théologie de la présence cachée, dialogue également avec les réflexions du critique André Bazin sur la nature ontologique de l'image de cinéma. À travers les exemples du Monde vivant (2003) et de La Religieuse portugaise (2009), nous examinerons comment s'incarne à l'écran cette poétique de la parole et de la nuit.
[en] This article presents an initial summary of the results of the research programme 'Americanisation through the arts. United States, France (1860-2019)' conducted by a team of historians and musicologists with the support of the Maison des Sciences de l'Homme Paris-Saclay and Princeton University. Focusing on the study of works, it examines the processes of artistic appropriation between the United States and France since the end of the 19th century. It identifies the modes of operation and the effects on the sensory universe through the body, voice, language and form. It examines the temporalities, actors and effects of the processes of Americanisation on artistic practices and imaginaries from a comparative perspective that brings together various fields of creation.

[fr] Cet article présente une première synthèse des résultats du programme de recherche " Américanisation par les arts. États-Unis, France (1860-2019) " mené par une équipe d'historiens et de musicologues, avec le soutien de la Maison des Sciences de l'Homme Paris-Saclay et de l'Université de Princeton. Centré sur l'étude des œuvres, il interroge les processus d'appropriations artistiques entre les États-Unis et la France depuis la fin du XIXe siècle. Il en dégage les modes opératoires et en cerne les effets sur l'univers sensible à partir du corps, de la voix, de la langue et des formes. Sont ici envisagés, dans une perspective comparée associant divers domaines de la création, les temporalités, les acteurs et les effets des processus d'américanisation sur les pratiques artistiques et les imaginaires.
[en] Giovanni Bona's Via compendii ad Deum (1657) is a treatise on short prayers, each envisioned as a stage in the ascension towards mystical union. Bona cites many authorities, among them numerous medieval authors, because he intends to present the most constant tradition of spiritual doctrines. His interpretation of the medieval corpus is very important in his modern synthesis on the mystical pathway.

[fr] L'ouvrage de Giovanni Bona Via compendii ad Deum (1657) est un traité des aspirations, chacune conçue comme un degré de l'ascension vers l'union mystique. Bona cite de nombreuses autorités, parmi lesquelles beaucoup d'auteurs médiévaux, car il entend présenter la plus constante tradition des doctrines spirituelles. Sa lecture du corpus médiéval est très importante dans l'élaboration de sa synthèse moderne sur la voie mystique.
[en] Institutionalizing scientific property between the two world wars reflects the failure of a double movement to extend regulation. The first refers to the deepening of intellectual property by creating a specific right for scientific work and discoveries. The second concerns the mobilization of the new institutional landscape born after the First World War with the emergence of new international organizations. The supporters of this new regulation were trying to use all the resources of this new institutional framework to achieve their goal. The failure of this campaign, however, lead to other results, which confirm that regulation is not a linear process.

[fr] La tentative d'institutionnalisation de la propriété scientifique entre les deux guerres mondiales traduit l'échec d'un double mouvement d'extension de la régulation. Le premier se rapporte à l'approfondissement de la propriété intellectuelle en vue de créer un droit spécifique pour le travail et les découvertes scientifiques. Le second concerne la mobilisation du nouveau paysage institutionnel né de la Première Guerre mondiale avec l'apparition de nouvelles organisations internationales. Les promoteurs de cette régulation nouvelle tentent d'utiliser toutes les ressources de cette nouvelle organisation pour obtenir la reconnaissance de la propriété scientifique. L'échec de cette campagne permet toutefois d'aboutir à d'autres résultats, preuve que la régulation n'est pas un processus linéaire.
[en] Although their effects are not always well documented, the organisational proposals associated with the Frédéric Laloux's Teal approaches have met with some success over recent years among directors of large companies. Based on the case of the Hydraulics division of a major French energy company, this article reports on how a Teal experiment was disseminated. The survey carried out for this purpose shows that its origin and implementation are not the product of a top-down approach. Institutional entrepreneurs were also interested in Teal, and set out to promote its empirical application, first and foremost in the field of labour organisation. By tracing their work of legitimisation, the article sheds light on the diverse interpretations of the Teal approach, and on the conflicts between professional norms that it reveals.

[fr] Sans que leurs effets soient toujours bien attestés, les propositions organisationnelles associées aux " démarches Opale " promues par l'auteur et consultant Frédéric Laloux ont rencontré un certain succès ces dernières années auprès de dirigeants de grandes entreprises. À partir du cas de la division Hydraulique d'une grande entreprise française de production d'énergie, cet article rend compte des modalités de diffusion d'une expérimentation dite " Opale ", visant une organisation plus horizontale. L'enquête réalisée à cette fin permet de montrer que son origine et sa mise en œuvre ne sont pas le produit d'une démarche simplement descendante. Opale a rencontré par ailleurs les intérêts d'entrepreneurs institutionnels qui se sont employés à en promouvoir la déclinaison empirique, en matière d'organisation du travail au premier chef. En suivant leur travail de légitimation, l'article éclaire la diversité des interprétations qui sont faites de la démarche Opale, ainsi que les conflits de normes professionnelles qu'elle révèle.
[en] The man with head devoured by dragons, represented on one of the Porte des Comtes capitals of Saint-Sernin de Toulouse, and on two other capitals of this same collegiate church, also seen in several Romanesque churches in the south of France and in the north of Spain during the last third of the 11th century and at the beginning of the 12th century, was produced and disseminated by patrons committed to the Gregorian reform ideas. This unprecedented correlation offers an ecclesiological reading of the Porte des Comtes, organized around two emblematic scenes of devouring, this man whose head is attacked by dragons and the woman with breast bitten by snakes. Facing the hostility of the Toulouse cathedral clergy and the monks from Moissac, the regular canons of Saint-Sernin, supported by Gregory VII, Urban II, and their legates, reminded the faithful people, through a highly coherent iconographic program, of the two scourges that defiled the Church and that they were strongly fighting, namely simony and nicolaism.

[fr] L'homme à la tête dévorée par des dragons, représenté sur un des chapiteaux de la Porte des Comtes de Saint-Sernin de Toulouse, et sur deux autres chapiteaux de cette même collégiale, également présent dans plusieurs églises romanes du sud de la France et du nord de l'Espagne dans le dernier tiers du xie siècle et le début du xiie siècle, a été produit et diffusé par des commanditaires acquis aux idées de la réforme grégorienne. Cette corrélation inédite est à l'origine d'une lecture ecclésiologique de la Porte des Comtes, organisée autour de deux scènes de dévoration emblématiques, cet homme à la tête attaquée par des dragons (l'" homme aux dragons "), et la femme aux seins mordus par des serpents (la " femme aux serpents "). Face à l'hostilité du clergé cathédral toulousain et des moines de Moissac, les chanoines réguliers de Saint-Sernin, soutenus par Grégoire VII, Urbain II et leurs légats, rappelèrent aux fidèles, à travers un programme iconographique d'une grande cohérence, les deux fléaux qui souillaient l'Église et qu'ils combattaient avec une très grande fermeté, à savoir la simonie et le nicolaïsme.
[en] The urban dynamics during the 20th century make it possible to understand the problems created by urban expansion (polluting industry on the littoral, clogging of the road traffic in the downtown area…) in the Sfax agglomeration. The urban heat island was detected using NOAA-AVHRR data and in parallel, air temperature and sea breeze velocity and direction was observed in some points in the city. All these observations show that the downtown area is considerably hotter than the suburbs (variation around 5°C) and sea breeze is strongly slowed down there because of the roughness of the city. These two factors create conditions of discomfort for the population. Monoxide carbon (CO) rate measurements, used here as tracers of pollution, were also carried out on several points in the agglomeration. It shows the major role of the urban traffic or, during some weather conditions, the establishments located in south Industrial Area (Chemical industry, waste incineration). The spatial extension of sulphur dioxide (SO2), obtained by digital model, by using weather parameters, shows the strong influence of the sea breeze on the space concentration and distribution of this polluting.

[fr] Une présentation de la dynamique urbaine durant le XXème siècle permet de comprendre les problèmes et les enjeux de l'aménagement crées par le fort étalement urbain (industrie polluante sur le littoral, engorgement du trafic routier en centre ville…) de l'agglomération de Sfax (centre est de la Tunisie). L'îlot de chaleur urbain a été détecté à partir d'images issues du capteur AVHRR de la NOAA et en parallèle la température de l'air sous abri ainsi que la force et la direction de la brise littorale ont été observées sur quelques dizaines de points dans la ville. Toutes ces observations convergentes montrent que, en situation météorologique stable, le centre-ville est sensiblement plus chaud que la banlieue (différentiel d'environ 5°C) et la brise y est fortement ralentie en raison de la rugosité de la ville. Ces deux facteurs créent des conditions d'inconfort pour la population. Des mesures du taux de monoxyde carbone (CO), utilisé ici comme traceur de la pollution, ont été réalisées également sur plusieurs points de l'agglomération. Elles montrent le rôle majeur que joue la circulation automobile ou, pour certaines conditions météorologiques, les établissements de la Zone Industrielle Sud (industrie chimique, incinération des ordures). La spatialisation du dioxyde de souffre (SO2), obtenue par modèle numérique, en utilisant des paramètres météorologiques, confirme la forte influence de la brise sur la concentration spatiale de cet autre polluant.