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[en] Many people recognise the strong sense of identity that housing has for people and their families, particularly in the context of ageing. The concept of intergenerational living is opposed to the principles of many housing structures that favour the interdependence of the individual. It sets a new horizon, that of an understanding between the generations who, by living alongside each other, exchange and provide mutual services. It would also be a bulwark against the sudden exclusion of the elderly. This article analyses the production channels of intergenerational housing based on two types: intergenerational residences, which focus on senior-family relationships, and cohabitation, which focuses on senior-student or young working-class relationships. Based on a socio-spatial analysis of operations and situations related to intergenerational housing, combining semi-directive interviews (30) and in situ observations, our work highlights a complex implementation of intergenerational living, which cannot be considered as a "turnkey" formula, based solely on the fact that several generations live side by side. The sharing and appropriation of common spaces, favouring encounters and exchanges, is one of the main axes of the development of this type of housing, but does not necessarily ensure its success. In order to be effective, intergenerational living requires that each person offers a minimum of availability to the other, in order to live together and build a common project.

[fr] Beaucoup reconnaissent la forte charge identitaire de l'habitat pour les personnes et leur entourage, en particulier dans le cadre du vieillissement. Le concept d'intergénérationnalité s'oppose aux principes de nombreuses structures d'habitat qui privilégient l'entre-soi. Il fixe un nouvel horizon, celui d'une entente entre les générations qui, en vivant les unes aux côtés des autres, échangent et se rendent mutuellement service. Il serait aussi un rempart contre une mise à l'écart subie des personnes âgées. Cet article analyse les filières de production de l'habitat intergénérationnel à partir de deux types : la résidence intergénérationnelle, privilégie les relations seniors-familles, et la cohabitation axée sur les relations seniors-étudiants ou jeunes actifs. À partir d'une analyse sociospatiale d'opérations et de situations relevant de l'habitat intergénérationnel, croisant entretiens semi-directifs (30) et observations in situ, notre travail met en évidence une mise en œuvre complexe de l'intergénérationnalité, qui ne peut être envisagée comme une formule " clé en main ", reposant uniquement sur le fait de faire vivre côte à côte plusieurs générations. Le partage et l'appropriation d'espaces communs, favorisant les rencontres et les échanges, sont l'un des axes privilégiés du développement de ce type d'habitat, mais n'en assurent pas obligatoirement la réussite. Pour être effective, l'intergénérationnalité nécessite que chacun offre un minimum de disponibilité envers l'autre, afin de cohabiter et de construire un projet commun.
[en] This article analyzes the evolution of the birth control movement after repressive laws were adopted in 1873 in the United States and in 1920 in France. The analysis of the correspondence between Margaret Sanger and the key French Neo-Malthusian leaders, Paul Robin, Eugène Humbert, and Gabriel Giroud sheds new light on the impact of such prohibiting legislation. Their letters show that, far from impeding the development of the birth control movement theories and practices, these laws increased formal and underground interactions between the militant leaders of both countries. Using the methodology of comparison and entangled history, the aim of the article is to demonstrate that such gatherings and networking proved to be strategies to bypass and infringe the repressive laws.

[fr] Cet article analyse l'évolution du mouvement pour le contrôle des naissances après l'adoption de lois répressives, votées en 1873 aux États-Unis et en 1920 en France. Les échanges épistolaires entre Margaret Sanger et les principaux militants néo-malthusiens français, Paul Robin, Eugène Humbert et Gabriel Giroud jettent un nouveau regard sur la teneur des lois répressives dans les deux pays. Ils démontrent que loin d'enrayer le développement des théories et pratiques du mouvement, ces lois donnent lieu à une multiplication de rencontres formelles et clandestines au niveau international. S'appuyant sur la méthode de la comparaison et de l'histoire croisée, l'article montre que les rapprochements et interactions entre les militants des deux pays s'avèrent être des stratégies de contournement et de transgression de l'autorité étatique.
[en] The body is part of the Moroccan literary texts through various figures: the feminine/masculine, the madman, the homosexual, the prostitute, the believer, the illegal immigrant… In this article, we examine two records of the body: a first one is through the character homoerotic and the second one is through the female character. We analyze the writing of the body's feminine, the writing of homoeroticism, rites of passage and separation, the discourse on the margin as against speech, and, finally, the paradox of the writing of the censored body.

[fr] Le corps fait partie des textes littéraires marocains par le biais de diverses figures : le féminin / le masculin, le fou, l'homosexuel, la prostituée, le croyant, l'immigrant illégal… Dans cet article, nous examinons deux récits du corps : le premier passe par le caractère homoérotique et le second par le caractère féminin. Nous analysons l'écriture de la féminité du corps, l'écriture de l'homosexualité, les rites de passage et de séparation, le discours sur la marge par opposition à la parole, et, finalement, le paradoxe de l'écriture du corps censuré.
[en] This essay aims to interpret the narrative construction of the Decameron as an experience of shared inoculation of evil. By examining the specific case of comedy (understood as a thematic repertoire and as a coherent stylistic register), Boccaccio's theoretical declarations are addressed and cross-referenced with concrete textual strategies in order to emphasise the moral character of the work and more specifically as a representation of the possibility of achieving –in the words of the Italian philosopher Roberto Esposito– "common immunity" by sharing "comic evil" inoculation strategies to come through the plague unscathed and so reconquer the world.

[fr] L'essai se propose d'interpréter la construction narrative du Decameron comme une expérience d'inoculation partagée du mal. En examinant le cas spécifique du comique (compris comme un répertoire thématique et comme un registre stylistique cohérent), les déclarations théoriques de Boccace sont abordées et croisées avec les stratégies textuelles concrètes, afin de souligner le caractère moral de l'œuvre, et plus précisément comme une représentation de la possibilité d'atteindre – selon les termes du philosophe Roberto Esposito – une " immunité commune " obtenue grâce au partage de stratégies d'inoculation du " mal comique " afin de traverser la peste indemne et de reconquérir ainsi le monde.
[en] With the end of the Cold War, the prevention and resolution of violent conflict, together with peacebuilding, became a kind of 'mission civilisatrice', according to Roland Paris, in the hands of external actors. In practice, this meant that these actors began to define broad, common strategies based on the principles of liberal peace in order to deal with the various internal conflict scenarios. Despite contributing towards raising awareness of the multiplicity and complexity of the underlying causes of the conflicts, these strategies rapidly became dominant, crystallizing into an agenda that favors civil and political rights and institutions and neglects social, economic and cultural guarantees. Bearing this in mind, the aim of this article is to critically analyze and evaluate the theoretical and empirical changes in the dominant peacebuilding strategies and models by focusing on the way in which the so-called 'liberal peace model' tends to hide forms of inequality that sustain and reproduce conflicts and violence.

[fr] Avec la fin de la Guerre Froide, la prévention et la résolution de conflits violents, tout autant que la construction de la paix, sont devenues, selon Roland Paris, une espèce de 'mission civilisatrice' entre les mains d'acteurs externes. Dans la pratique, cela revient à dire que ces derniers ont commencé à définir des stratégies communes et amples, reposant sur les principes de la paix libérale, en sorte à travailler avec les divers pays en proie à des conflits internes violents. Bien qu'elles aient contribué à la prise de conscience sur la multiplicité et la complexité des causes des conflits, ces stratégies sont rapidement devenues dominantes, en cristallisant un agenda de priorités qui favorise des droits et des institutions de nature civile et politique et qui néglige des garanties économiques, sociales et culturelles. En ayant ce contexte à l'esprit, l'objectif de cet article est d'analyser et d'évaluer de façon critique les changements théoriques et empiriques au niveau des modèles et des stratégies de paix dominants, en attirant l'attention sur le fait que le projet de paix libéral tende à dissimuler des formes d'inégalités qui alimentent et reproduisent le conflit et la violence.
[en] This article discusses the impact of neoliberalism on Indigenous peoples' quest for self-determination in the Canadian context. "Neoliberal governance" is generally associated with a greater emphasis on the decentralisation of government programs and a growing penetration of market relations within Indigenous communities. But neoliberalism is also increasingly associated with a new conception of citizenship, built around an ethic of the self that focuses on individual responsibility, autonomy and self-achievement. I underline the potentially contradictory impacts of this new approach to governance and of this new citizenship ethic for Indigenous peoples, using the example of the James Bay Cree in Quebec and the Gitxsan in British Columbia, two nations facing growing pressures from economic development on their lands.

[fr] Cet article porte sur l'impact du tournant néolibéral sur la volonté d'autodétermination des peuples autochtones au Canada. La " gouvernance néolibérale " est en général associée à une plus grande décentralisation et une nouvelle valorisation de l'autogestion en matière de programmes et de services publics, ainsi que par une pénétration plus soutenue de l'économie de marché au sein des communautés. Derrière ces tendances lourdes se profile également une nouvelle conception de la citoyenneté reposant sur une éthique de responsabilisation et d'autonomisation des individus. Nous soulignons les effets potentiellement contradictoires de la gouvernance néolibérale et de cette nouvelle éthique citoyenne pour les Peuples autochtones à partir de l'expérience respective des Cris de la Baie-James au Québec et des Gitxsan de Colombie-Britannique, deux Nations autochtones qui tentent, à leur manière, d'adapter leur projet d'autodétermination à cette nouvelle donne.
[en] In 1864, Abd el-Kader al-Hassani received his Masonic initiation in Egypt. The French masonry tried its best to make his adherence more well known. However, historians of Abd el-Kader's life kept it a secret for over a century. After the independence of Algeria, both Algerian and French authors retrieved this biographical fact and embarked on a historical process to recover the image of the one who has been the role model of nations on both sides of the Mediterranean. This article examines the two very divergent results on this controversial issue. It sheds light on their respective strengths and weaknesses. In summary, this article will re-examine these two perspectives in the light of some writings of Abd el-Kader that point out, on the one hand, why and how he accepted to become a freemason despite his loyalty to Islam and, on the other, the reasons behind his rupture with the freemasonry later on because of transformations in the French masonry.

[fr] En 1864, Abd el-Kader al-Hassanî reçoit en Égypte l'initiation maçonnique. La franc-maçonnerie française a fait son possible afin de faire connaître cette adhésion, mais les historiens qui se sont intéressés à la vie d'Abd el-Kader ont gardé le silence sur ce fait durant un siècle. Après quoi, des auteurs algériens et français ont tenté de récupérer l'image de celui qui fut un modèle pour les deux rives de la Méditerranée. L'objet de cet article se veut une analyse de deux thèses divergentes afin de mettre en lumière leurs forces et leurs faiblesses. En résumé, des écrits d'Abd el-Kader montrent pourquoi et comment, d'une part il a accepté d'adhérer à la franc-maçonnerie en dépit de sa fidélité à l'islam, et d'autre part quelles ont été les causes de sa rupture avec la franc-maçonnerie.
[en] This study articulates two theoretical frameworks to identify their possible interactions: the documentational approach to analyze the documentary work of teachers, and the KVP model to study their conceptions about genetic determinism. Our combined methodology allowed the definition of critical resources and situations to infer conceptions. The results show that the conceptions of the two selected teachers, govern their choice of resources, also (digital) resources consolidate or might be the origin of their conceptions. Thus, the teacher of the public school that has outdated knowledge (K) on the genetic determinism that might reflect her innate values (V), has chosen in her practice (P) two resources applying hereditarianism model: the biology national textbook for grade 11 S (mobilized, and implemented critical resource) and a slide show (elaborated and implemented critical resource). However, her interactions with digital resources have helped in non-stabilized evolution in her conceptions toward epigenetic. The teacher in private school with a dynamic system of resources and updated knowledge (K) that might reflect her less innate values (V), grants a central place in her practice (P) to her digital archive that is constantly updated, and to a mobilized and implemented critical resource (French biology textbook Bordas, Grade 11, Scientific section) applying the epigenetic model.

[fr] Cette étude articule deux cadres théoriques afin d'identifier leurs possibles interactions : l'approche documentaire pour analyser le travail documentaire des enseignants, et le modèle KVP pour étudier leurs conceptions sur le déterminisme génétique. Notre méthodologie a permis la définition de ressources et situations critiques susceptibles d'inférer ces conceptions. Les résultats montrent que les conceptions des deux enseignantes sélectionnées régiraient leur choix de ressources, et que les ressources (numériques) pouvaient agir sur leurs conceptions. Ainsi, l'enseignante de l'école publique, qui a des connaissances dépassées (K) sur le déterminisme génétique qui refléteraient ses valeurs innéistes (V), a choisi dans sa pratique (P) deux ressources appliquant le modèle héréditariste, le manuel de biologie libanais de 1re S (ressource critique mobilisée et implémentée) et un diaporama (ressource critique élaborée et implémentée). Cependant, ses interactions avec les ressources numériques ont permis un début d'évolution, non stabilisée, dans ses conceptions vers l'épigénétique. L'enseignante de l'école privée, avec un système de ressources dynamique et des connaissances actualisées (K) qui refléteraient ses valeurs (V) moins innéistes, accorde une place centrale dans sa pratique (P) à son archive numérique mise à jour en permanence, et à une ressource critique mobilisée et implémentée (le manuel de biologie Bordas de 1re S) appliquant le modèle épigénétique.
[en] This article analysis the relations between religion and laicism, which are presented as two complementary repertoires of the authority, and therefore, the political power, in Turkey. In the framework of a long-term historical perspective, it suggests that, on the one hand, Islam is presented as a decisive element of the national identity and as one of the warrants of the national unity; on the other hand, laicism, which summarises countries long-going westernization "problématique" becomes a constant source of division. The tension between these two terms gives birth to a potentially more violent contradiction: while the nation cannot exist without its intrinsic relation with the religion, the religious establishment is considered as the nations real or would-be enemy.

[fr] Cet article porte sur les rapports entre la religion et la laïcité comme deux répertoires de légitimation de l'autorité, et partant, du pouvoir politique, en Turquie. Partant d'une perspective de la longue durée, il souligne qu'alors que l'islam se confond avec la nation et est présenté comme l'un des garants de son unité, voire de son unanimisme, la laïcité, mot fétiche qui résume toute la problématique de l'occidentalisation, s'avère être l'une des perpétuelles sources de sa division. Cette contradiction aboutit une autre, potentiellement bien plus violente : soumis ou non au pouvoir, le religieux est toujours conçu comme l'ennemi, réel ou potentiel, de la nation, laquelle ne peut pourtant exister sans la religion.
[en] English-medium instruction (EMI) programs are increasingly established at traditionally non-Anglophone universities as part of universities' internationalization policies and strategies. The growth of EMI programs has raised concerns about the quality of instruction; so many universities have started implementing English certification requirements for non-native English-speaking lecturers who teach EMI courses. The policies and practices of EMI lecturer certification vary across higher education institutions (HEIs). Some HEIs certify EMI lecturers through commercial or in-house EMI training courses, i.e., lecturers become certified after course completion. Locally developed oral and written tests tend to be based on the CEFR scale because it allows for international recognition of test results. Drawing on research and experience with an institutional test for oral English proficiency of academic staff, this article discusses the advantages and the disadvantages of the different policies and certification models for EMI lecturers and provides recommendations for developing fair and sustainable certification practices.

[fr] L'enseignement des spécialités en anglais est de plus en plus souvent mis en place dans les universités traditionnellement non anglophones dans le cadre des politiques d'internationalisation des universités. L'augmentation du nombre de ces programmes soulève des inquiétudes quant à la qualité de l'enseignement si bien que de nombreuses universités ont commencé à mettre en place des certifications en anglais pour les professeurs non anglophones qui dispensent des enseignements en anglais. Les politiques de certification des enseignants varient selon les établissements d'enseignement supérieur. Certains établissements certifient les enseignants par le biais de formations spécifiques, par le biais de prestataires externes ou en interne, laquelle formation conduit à l'obtention d'un certificat. Les tests oraux et écrits conçus localement se fondent souvent sur l'échelle du CECR, car elle permet une reconnaissance internationale des résultats des tests. En s'appuyant sur la recherche et l'expérience d'un test institutionnel pour la compétence orale en anglais du personnel universitaire, cet article examine les avantages et les inconvénients des différents modèles de certification pour les enseignants et fournit des recommandations pour concevoir des pratiques de certification équitables et durables.
[en] Several criteria can be used to define industry, including the type of goods produced, the massification and standardisation of production, the specialisation of the work space, the segmentation and mechanisation of tasks, the proletarianisation of workers, or the target market, final destination of the production. It is this last criterion that has allowed historians to identify the industries that developed during the ancient and medieval periods. The addition of services in the classical economist definition of industry —which referred to activities that combine factors of production to produce material goods for an external market— shows that the notion of industry and its definition are in constant renewal. Historians are now interested in the multiple paths taken by industry over the centuries, going beyond a linear and evolutionary vision of modes of production and techniques: small units, home-based work and vast networks of subcontracting rub shoulders and sometimes combine with concentrated workshops and mechanised production lines. In order to go beyond a definition based on a series of debatable criteria or on a strict opposition to the notion of craft industry, the authors propose to define industry as what happens to a technical phenomenon when its quantitative growth leads to its qualitative transformation.

[fr] Plusieurs critères peuvent être mobilisés pour définir l'industrie : le type de biens produits, la massification et la standardisation de la production, la spécialisation de l'espace du travail, la segmentation et la mécanisation des tâches, la prolétarisation des travailleurs ou encore le marché visé, destination terminale de la production. Ce dernier critère a permis aux historiens d'identifier les industries qui se sont développées au cours des périodes antique et médiévale. L'intégration des services dans la définition économiste classique de l'industrie – ce terme renvoyant aux activités qui combinent des facteurs de production pour produire des biens matériels destinés à un marché extérieur – montre que la notion d'industrie et sa définition sont en constant renouvellement. Les historiens s'intéressent aujourd'hui aux chemins multiples empruntés par l'industrie au fil des siècles, dépassant une vision linéaire et évolutionniste des modes de production et des techniques : les petites unités, le travail à domicile et les vastes réseaux de sous-traitance côtoient et se combinent parfois avec les ateliers concentrés et les chaînes de production mécanisées. Pour dépasser une définition fondée sur une série de critères discutables ou sur une opposition stricte à la notion d'artisanat, les auteurs proposent de définir l'industrie comme ce qu'il advient d'un phénomène technique lorsque sa croissance quantitative entraîne sa transformation qualitative.