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[de] Der Beitrag zielt darauf hin, in die Lehr/Lernstrategien zum Lese- und Schreiberwerb eine oft übersehene Dimension einzuschließen : die räumliche Gestaltung der Übung. Er beruht auf der Analyse zwei verfilmter Unterrichtssequenzen in einer ersten Klasse. Die erste Sequenz schildert eine Alltagsphase des Unterrichts in einer üblichen Klasse, die darin besteht, Wörter aus an der Tafel nach der /o/ Graphie in Kolonnen geschriebenen Listen zu identifizieren und aufzuschreiben und dann ein Arbeitsblatt auszufüllen, in dem Wörter herausgefunden werden sollen, die auch Zeichnungen entsprechen. Die für die Lehrerin wahrscheinlich "transparente" erforderte Tätigkeit besteht aber im Grunde aus einer Summe von Mikrooperationen, die die Tätigkeit verlängern und erschweren. In der Tat enthält diese den graphophonologischen Entsprechungen gewidmeten Übung viele Schwierigkeiten, die besonders auf ihre räumliche Gestaltung zurückzuführen sind. Dieselbe Übung wird ein Jahr später von derselben Lehrerin in einer anderen Klasse wiederaufgenommen wobei sie dann auf die räumliche Dimension Rücksicht nimmt : das heißt auf die den Schülern vorgeschlagenen Materialien aber auch auf die Verbalisierung von den Schülern. Während diese in der ersten Unterrichtssequenz sehr selten das Wort ergriffen hatten, werden sie nun dazu eingeladen, die räumliche Gestaltung der Übung sowie ihre Durchführungsstrategien zu kommentieren.

[fr] L'article invite à inclure dans l'enseignement/apprentissage de l'écrit une dimension souvent didactiquement impensée de celui-ci : sa mise en espace. Il s'appuie sur l'analyse de deux séances filmées dans une classe de CP. La première séance, moment du quotidien d'une classe ordinaire, consiste en un exercice de repérage et de copie de mots classés en colonnes au tableau selon les graphies de /o/ pour remplir une feuille où des mots correspondant à des dessins doivent être trouvés. L'activité requise, sans doute " transparente " pour l'enseignante, nécessite en fait une somme de micro-opérations rendant la tâche longue et difficile. En effet, cet exercice, consacré aux correspondances graphophonologiques, présente bien d'autres difficultés, dues notamment à la gestion de sa mise en espace.Le même exercice est repris une année après par la même enseignante, dans une autre classe de CP, avec des modifications prenant en compte cette dimension de mise en espace : aménagements touchant au matériel mis à la disposition des élèves mais aussi à la verbalisation par les élèves. Ceux-ci, qui ne parlaient que très rarement dans la première séance, sont invités à commenter tant la mise en espace de l'exercice que leurs stratégies de réalisation.
[de] Dieser Beitrag untersucht das lebenslängliche Interesse C. G. Jungs für die religionsgeschichtliche Erscheinung des Gnostizismus einerseits, für die als 'Gnosis' bezeichneten Strömungen der abendländischen Geistesgeschichte andererseits, deren Hauptpostulat Erlösung durch Erkenntnis ist. Die Rezeptionsgeschichte gnostischen Gedankenguts im 19. und 20. Jahrhundert wird kurz rekonstruiert; dann wird Jungs Teilnahme an diesem "gnostischen Rezidiv" (Blumenberg) mit den Auffassungen anderer Autoren und Hauptakteure dieser Strömung vergleichend untersucht, die gnostische Themen und Mythen verarbeiten – der Absturz in eine von einem schlechten Demiurgen geschaffenen Welt, das Wesen des Menschen als Fremdling in dieser Welt... Die Konstruktion einiger Hauptbegriffe der Jungschen Psychologie (das kollektive Unbewusste, die Anima, das Selbst) wird in Hinsicht auf ihre Beziehung mit gnostischen Mythologemen untersucht. Schließlich wird die Entwicklung von C. G. Jungs Position von einer "radikal gnostischen" Einstellung zu einer christlich gefärbten Gnosis herausgearbeitet, im Zusammenhang mit den religiösen Aussagen des Roten Buchs.

[fr] Cette contribution aborde la question des relations de Jung avec, d'une part, le gnosticisme comme phénomène de l'histoire religieuse et, d'autre part, avec la gnose, vaste courant regroupant des doctrines diverses au sein de la tradition occidentale et postulant le salut par la connaissance. Elle reconstitue au préalable l'histoire de la réception d'idées gnostiques dans l'espace germanique aux XIXe et XXe siècles, puis situe l'approche qu'en propose Jung par rapport à celle d'autres auteurs contemporains et acteurs de cette " récidive gnostique" (Blumenberg) dans la première moitié du XXe siècle, qui privilégie les thèmes et mythes de la chute, du monde créé par un démiurge mauvais, de l'homme comme étranger dans ce monde… L'étude interroge ensuite la construction des notions les plus originales de la théorie jungienne du psychisme (l'inconscient collectif, l'anima, le Soi) dans leur relation à des représentations issues de cette tradition. Elle met en évidence l'évolution de la relation de Jung aux courants de la gnose, d'un " gnosticisme radical " à une gnose chrétienne, déjà perceptible dans les textes du Livre Rouge et qui fondent le projet religieux de son œuvre.
[de] Nach den Bundestagswahlen 2017, die die SPD gegen die CDU/CSU verloren hat, stürzten die Sozialdemokraten in den Umfragen ab und erreichten nur noch rund 15 Prozent Zustimmung. Wenige Monate vor den Wahlen 2021 hätte niemand auf einen Sieg der SPD gewettet. Im September gewann sie jedoch knapp gegen die Christdemokraten. Nachdem die große Überraschung vorüber war, untersuchten die Kommentatoren den Wahlkampf der beiden Parteien, um herauszufinden, welche Elemente den Ausschlag für die SPD gegeben haben könnten. Ihre Analysen ergaben, auf der Seite der Verlierer, einen Fehler bei der Auswahl des Kanzlerkandidaten, da Armin Laschet in den Augen der Wähler nicht die Seriosität besaß, die einem zukünftigen Kanzler gebührt, sowie eine gewisse Leere des Programms, das ihnen vorgeschlagen wurde. Um den Überraschungserfolg der SPD zu erklären, konzentrieren sich die meisten Kommentare auf den Kandidaten Olaf Scholz, dessen Ernsthaftigkeit und Kompetenz die Wähler überzeugt haben. Er verstand es besser als sein politischer Gegner, die Sorgen der Wähler anzusprechen.

[fr] Après les élections au Bundestag de 2017 que le SPD a perdues face à la CDU/CSU, les sociaux-démocrates se sont effondrés dans les sondages, ne réunissant plus qu'une quinzaine de pourcents d'approbation. À quelques mois de l'échéance électorale de 2021, personne n'aurait parié sur une victoire du SPD. Or, au mois de septembre, il a gagné d'une courte tête face aux chrétiens-démocrates. L'énorme surprise passée, les commentateurs ont scruté la campagne électorale des deux partis afin de discerner les éléments susceptibles d'avoir fait pencher la balance en faveur du SPD. Les facteurs qui se dégagent de leurs analyses seraient, du côté des perdants, une erreur dans le choix du candidat à la chancellerie, Armin Laschet n'ayant pas, aux yeux des électeurs, la gravité qui sied à un futur chancelier, ainsi qu'une certaine vacuité du programme qui leur était proposé. Pour expliquer la victoire surprise du SPD, la plupart des commentaires portent essentiellement sur le candidat Olaf Scholz, dont le sérieux et la compétence ont convaincu les électeurs. Il a su, mieux que son adversaire politique, s'adresser aux préoccupations des électeurs.
[de] Im Werk von Jacques Bouveresse lassen sich zwei Pole unterscheiden: auf der einen Seite, die Sprachphilosophie und die Philosophie des Wissens. Sie bestehen zu einem wichtigen Teil aus der Erforschung von Wittgensteins Denken Auf der anderen Seite, eine Kulturkritik, die eine Kritik des Journalismus und der französischen intellektuellen Welt umfasst, aber auch eine Reflexion über die historische Zerstörung der Vernunft, die sich zu einem großen Teil an Karl Kraus orientiert. Der Unterschied im Stil, in der Tonalität und im Gegenstand zwischen diesen beiden Bereichen ändert nichts daran, dass sie über diese doppelte "Wiener" Schirmherrschaft hinaus ein Anliegen teilen, das vielleicht die Einheit von Bouveresseʼ Denken ausmacht: das Anliegen der Verantwortung gegenüber der Sprache. Dieser Artikel soll diese Einheit herausarbeiten und gleichzeitig die verschiedenen Formen, in denen sie sich ausgedrückt hat, aufzeigen.

[fr] Deux pôles peuvent être distingués dans l'œuvre de Jacques Bouveresse : d'un côté, la philosophie du langage et de la connaissance, qui consiste pour une part importante dans l'exploration de la pensée de Wittgenstein, de l'autre une philosophie de la culture, qui inclut une critique du journalisme et des travers du monde intellectuel français, mais aussi une réflexion sur la destruction historique de la raison, et qui s'inspire pour beaucoup de Karl Kraus. La différence de style, de tonalité, d'objet entre ces deux domaines n'empêche pas qu'ils ont en partage, au-delà de ce double patronage " viennois ", un souci qui fait peut-être l'unité de la pensée de Bouveresse : le souci de la responsabilité à l'égard du langage. Cet article vise à dégager cette unité tout en distinguant les formes variées sous lesquelles il s'est exprimé.
[de] Das Porträt ist sicherlich die fruchtbarste künstlerische Gattung der frühen Neuzeit. Gerade im Frankreich des 17. Jahrhunderts, das sich durch eine bis dahin unbekannte soziale Mobilität auszeichnete, erlaubte es das Porträt, den Anspruch auf eine neue gesellschaftliche Position zu unterstreichen bzw. auf einer überkommenen, nun aber in Frage gestellten Position zu beharren. Auch fand die zentrale Diskussion um das Verhältnis von Leib und Seele ihren Niederschlag im Porträt. Hiermit in Kontrast steht der Mangel an schriftlichen Quellen zum Porträt, die auf uns übergekommen sind. Insbesondere die 1648 gegründete Académie royale de peinture et de sculpture schweigt sich nahezu vollkommen zum Porträt aus. Und dies, obwohl viele ihrer Mitglieder ihren Lebensunterhalt mit dem Porträt verdienten und die Gattung während des Jahrhunderts nicht nur quantitativ an Bedeutung gewann, sondern auch die Preise kontinuierlich stiegen. Es stellt sich der Eindruck ein, dass das Porträt und die Diskussionen um die Gattung von der Académie bewusst totgeschwiegen wurden, um der Historienmalerei, zu der uns die Académie zahllose Quellen überliefert hat, als die eigentliche Arbeit der Institution erscheinen zu lassen. Die vorliegende Studie rekonstruiert die Diskurse um das Porträt im Frankreich des 17. Jahrhunderts und zeichnet eine erstaunlich lebhafte Diskussion nach, in der auch überlegt wurde, ob nicht dem Porträt – statt der Historienmalerei – der erste Platz unter den künstlerischen Gattungen gebühre.

[fr] Le portrait est sans conteste le genre artistique le plus fécond du début des Temps modernes. Dans la France du XVIIe siècle, qui se distingue par une mobilité sociale inconnue jusqu'alors, le portrait permet précisément d'appuyer la revendication d'un nouveau statut social ou d'assurer un rang acquis, mais désormais remis en question. Le portrait se fait également l'écho de la discussion capitale concernant le rapport entre le corps et l'âme. Pourtant, les sources écrites parvenues jusqu'à nous, qui s'intéressent au portrait, sont étonnamment parcimonieuses. L'Académie royale de peinture et de sculpture fondée en 1648, en particulier, est presque totalement muette à ce sujet. Et ce, bien que nombre de ses membres gagnent leur vie comme portraitistes et que le genre voie son importance s'accroître au cours du Grand Siècle : les portraits se multiplient, tandis que leur prix augmente constamment. Il semble que l'Académie ait sciemment passé sous silence le portrait et les débats afférents, afin de mieux célébrer comme sa véritable mission la peinture d'histoire, sur laquelle l'institution nous a laissé d'innombrables témoignages. La présente étude reconstitue les discours autour du portrait dans la France du XVIIe siècle et dévoile une discussion d'une vivacité surprenante, où d'aucuns se sont même demandé si le portrait ne méritait pas – plutôt que la peinture d'histoire – d'occuper la première place dans la hiérarchie des genres.
[de] Um die Verwendung ionischer Säulen in den Tuilerien zu rechtfertigen, argumentierte Philibert de l'Orme, dass diese Säulenordnung von Natur aus weiblich sei und daher besonders für den Palast der Königin geeignet. Er berief sich damit auf eine bis auf Vitruv zurückgehende Tradition, wonach die Proportionen der Säulenordnungen von jenen der unterschiedlichen Geschlechter inspiriert worden seien : des Mannes für die dorische, der Frau für die ionische und des jungen Mädchens für die korinthische Ordnung. Der Stil eines Tempels könne so gemäß der Gottheit, der er geweiht ist, gewählt werden. Diese von Serlio auf die christliche Welt umgedeutete Lehre inspirierte zahlreiche Theoretiker des 16. und 17. Jahrhunderts und erlaubt es der Forschung, die Wahl der Säulenordnung an verschiedenen, von Frauen bewohnten oder geleiteten Bauten zu begründen.

[fr] Pour justifier l'emploi de l'ordre ionique aux Tuileries, Philibert De l'Orme, dans son traité, explique que cet ordre est par nature féminin et donc particulièrement adapté au palais de la Reine. En cela, il s'appuie sur une longue tradition qui remonte à Vitruve, selon lequel les proportions des ordres ont été inspirées par celles des corps des différents sexes : l'homme pour le dorique, la femme pour l'ionique et la jeune fille pour le corinthien. À partir de là, il est possible de choisir le style d'un temple en fonction de la divinité à laquelle il est consacré. Reprise par Serlio qui l'adapte à l'univers chrétien, cette doctrine inspire de nombreux théoriciens des XVIe et XVIIe siècles, en même temps qu'elle permet d'interpréter le choix de tel ou tel ordre dans plusieurs bâtiments de cette époque commandés ou habités par des femmes.
[de] In Massenwahntheorie. Beiträge zu einer Psychologie der Politik beschreibt Broch die Menschheitsgeschichte als die Geschichte eines unablässigen Ankämpfens gegen die animalische Triebhaftigkeit, eines Ringens um die Sublimierung der Triebe. Das 19. Jahrhundert war einem schwerwiegenden Irrtum verfallen: es verwechselte die technische Zivilisation mit einem hohen Sublimationsniveau. In Wahrheit aber erzeugte dieses Jahrhundert lediglich eine leere Humanitätsfassade. Das 20. Jahrhundert brachte die Fassade zum Einsturz und ließ das "apokalyptisch Unbegreifliche" hervortreten. Das Einbrechen des "apokalyptisch Unbegreiflichen" in eine Gesellschaft ist gleichbedeutend mit dem Kulminationspunkt einer Krise. Die Folge ist, daß die Individuen in einen Zustand der Panik verfallen und sich auf die Suche nach einem "Führer" begeben.Die Romantrilogie Die Schlafwandler, in welcher der Romancier und Esssayist Broch das Entstehen einer solchen Panik nachzeichnet, kann als der erste Schritt zum Entwurf einer "Psychologie der Politik" angesehen werden. Im dritten Buch der Schlafwandler erzählt Broch vom vergeblichen Versuch, über die Apokalypse des Johannes der historischen Katastrophe einen Sinn zu geben. Eine solche Lektüre der Apokalypse stellt diese auf eine Ebene mit einem mythischen Denken, das sich als sacrificium intellectus entlarvt. Doch all den Weltuntergangsszenarien bleibt eines eingeschrieben: "Neben der apokalyptischen Unheilsvision steht leuchtend die messianische Schau eines, erringbaren, eines wiederringbaren Menschenheils".

[fr] Dans Massenwahntheorie. Beiträge zu einer Psychologie der Politik (esquisses pour une " Théorie de la folie des masses. Contributions à une psychologie de la politique "), Hermann Broch écrit que l'histoire de l'humanité est celle d'une lutte interminable contre la condition animale, une lutte pour la sublimation des pulsions. Ayant confondu la civilisation technique avec un niveau de sublimation supérieur, le XIXe siècle a commis une erreur grave : en vérité, il a créé la façade vide d'une humanité dont la sublimation n'est que pure hypocrisie. C'est donc au XXe siècle que cette façade s'est écroulée pour faire surgir L'inconcevable apocalyptique. L'irruption de L'inconcevable apocalyptique dans une société marque donc le point culminant d'une crise. Il s'ensuit que les individus tombent dans un état de panique et se mettent à la recherche d'un chef, d'un "Führer".C'est avec sa trilogie romanesque Die Schlafwandler (" Les Somnambules ") que le romancier-essayiste Broch a commencé sa réflexion sur la " psychologie de la politique ". " Les Somnambules " retracent la genèse d'une telle panique. Dans le troisième livre des " Somnambules ", il décrit la tentative veine de donner, par le biais de L'Apocalypse de Saint Jean, un sens à une catastrophe historique. Une telle conception de L'Apocalypse la situe du côté d'une pensée mythique qui est démasquée en tant que sacrificium intellectus. Mais ces visions de l'écroulement du monde ont pour contrepartie la vision (éthique) du messianisme. Et cet espoir messianique reste – malgré une lecture erronée – inscrit dans le texte de Saint Jean.
[de] Mit der Ausstellung von Caspar David Friedrichs Mönch am Meer im Jahre 1810 (kurz nach der vom Tetschener Altar verursachten Polemik) kam neuer Schwung in die Debatte um die Gattung der Landschaftsmalerei, welche in Deutschland schon seit einigen Jahrzehnten andauerte. Das Bild trug zur Erfindung eines neuartigen hermeneutischen Diskurses in der Malerei bei, der fähig sein mußte, der radikalen Modernität des Gemäldes gerecht zu werden. In der Tat erschüttert der Mönch am Meer die Gesetze der Landschaftsmalerei durch die Öffnung des Raumes auf das Unendliche, durch die Kargheit der Ränder, die unverbundene, horizontale Übereinanderschichtung der verschiedenen Ebenen, das Fehlen von narrativen Elementen, die reflexive Funktion der Rückenfigur. Verunsichert zeigten sich die Zeitgenossen (so z. B. Goethe, Johanna Schopenhauer, Christian August Semmler, Marie Helene von Kügelgen), die sich bei Caspar David Friedrichs Bild dann auch erfolglos darum bemühten, auf hergebrachte Interpretationsschemata zurückzugreifen. Nur Kleist gelang es, durch seine Änderung und Neuredigierung eines von Arnim und Brentano geschriebenen Artikels eine neue Form der Gemäldebeschreibung zu finden, die von der reflexiven und tragischen Tragweite des Bildes Rechenschaft geben konnte.

[fr] L'apparition du Moine au bord de la mer en 1810 (peu de temps après le Retable de Tetschen) a redonné un nouveau souffle au débat sur la peinture de paysage né quelques décennies auparavant en Allemagne. Le tableau a contribué à l'élaboration d'une herméneutique picturale nouvelle, susceptible de rendre compte de sa radicale modernité. Le Moine bouleverse en effet considérablement les règles du genre : ouverture de l'espace sur l'infini, dépouillement des marges, superposition horizontale des plans, absence d'élément narratif, rôle réflexif de la Rückenfigur. Cet ébranlement des conventions iconographiques a généralement déconcerté les contemporains (tels Goethe, Johanna Schopenhauer, Christian August Semmler, Marie Helene von Kügelgen), qui ont cherché sans succès à projeter sur la toile des catégories empruntées à la tradition antérieure. Seul Kleist, en réécrivant et en modifiant considérablement un article de Brentano et d'Arnim sur le Moine au bord de la mer, a su élaborer une herméneutique nouvelle qui restitue sa dimension à la fois tragique et réflexive.
[de] Am 24. Dezember 1800 explodiert eine " Höllenmaschine ", als die Kutsche des Ersten Konsuls in die Rue Nicaise einbiegt. Bonaparte wird zwar nicht verletzt, aber die Explosion richtet bedeutende Schäden an und fordert viele Opfer. Die Gewalt zeigt sich in vielerlei Hinsicht in einem bis dahin unbekannten Ausmaß, und zwar sowohl was die Bedienform als auch die Art der Verletzungen anbelangt. Für die Zeitgenossen jedenfalls scheint das Attentat das Wiedererstehen der Terreur und die neueste Verkörperung der revolutionären Unruhen zu sein.

[fr] Le 3 nivôse an IX, alors que la voiture du Premier consul emprunte la rue Nicaise, une machine infernale explose. Si Bonaparte n'est pas blessé, l'explosion entraîne, dans son souffle, des destructions importantes et de nombreuses victimes. À bien des égards, la violence se révèle inédite, tant par le mode opératoire utilisé que par la nature des blessures infligées. Aux yeux des contemporains toutefois, l'attentat apparaît comme la résurgence de la Terreur et le dernier avatar des troubles révolutionnaires.
[de] Dieser Beitrag bietet eine Bestandsaufnahme der Forschungsbeiträge zu den Manuskripten des Korans im muslimischen Westen des Mittelalters. Er stützt sich dabei auf die vorrangigen Sammlungen, vor allem jene der Länder des Maghreb. Der Autor stellt zunächst einige der Prioritäten in der For schung vor- darunter insbesondere die Katalogisierung gemäß der aktuellsten Normen, die Digitalisierung und die Erstellung von Meta-Datenbanken. Anschließend unterstreicht der Artikel die wesentlichen Forschungsfortschritte der letzten Jahre, welche sich unter anderem mit der Identifizierung der westlichen Schriften des Korans aus den ersten fünf Jahr hunderten des Islams befassen. Die Verfeinerung der Methoden zur Klassifikation und Datierung der maghrebinischen Schriften ermöglicht eine präzisere Auffassung der Geschichte dieser Korane, ihrer Zirkulation, ihrer Wahrnehmung und ihres Gebrauchs in Bezug auf den ideologischen und sozialen Kontext.

[fr] Cette contribution fait l'état des lieux des recherches sur les manuscrits coraniques de l'Occident musulman médiéval en s'appuyant sur les collections principales, surtout celles des pays du Maghreb. Il s'agit d'abord de souligner quelques priorités dans leur étude, en particulier le catalogage suivant les normes les plus récentes, la numérisation et la constitution de méta-bases de données. L'article souligne ensuite les principales avancées de la recherche ces dernières années, dont l'une des plus importantes concerne l'identification même des corans occidentaux des cinq premiers siècles de l'Islam. L'affinement de la classification et de la datation des écritures maghrébines permet de préciser l'histoire de ces corans, de leur circulation, de leur perception et leur utilisation en fonction des contextes idéologiques ou sociaux.
[de] In diesem Beitrag wird aufgearbeitet, wie die Kriegserfahrung beim jungen Philosophen und kurzzeitigen Revolutionsfunktionär Arnold Metzger zur Bezugsgröße für dessen Idee einer moralischen Umkehr wurde, in der Metzger die Aufgabe der Deutschen Revolution vom November 1918 sah. Die Generation der Schützengräben, die im Glauben an die alten Ideale in den Krieg gezogen waren, vereint demnach der Schmerz von traumatisierender Gewalterfahrung und Sinnzusammenbruch. Der Schmerz enthält aber in sich das positive Moment, ex negativo ein Index der Wahrheit zu sein: Indem die Kriegskatastrophe Erweis der Falschheit der alten moralischen Normen und Wertorientierungen ist, stellt sie den moralischen Boden für den Aufbau des Neuen her. Diese Idee einer "pathischen Gründung" der neuen politischen Ordnung Deutschlands wird im Durchgang durch philosophische Texte und die politischen Aktionen Metzgers erläutert.

[fr] L'expérience de la Première Guerre mondiale a eu une importance capitale pour l'idée d'un tournant éthique que le jeune philosophe et fonctionnaire révolutionnaire Arnold Metzger développa pendant la révolution allemande de novembre 1918. Selon Metzger, la jeunesse revenant des tranchées partageait l'expérience collective de la douleur : la douleur de la violence traumatisante et de la perte des convictions passées qui du jour au lendemain ne firent plus sens. Néanmoins, la douleur impliquait aussi un élément positif : la guerre avait apporté la preuve de la fausseté des normes morales et des valeurs passées et la catastrophe constitua ainsi un fond de moralité commun. À partir des écrits philosophiques et des actions politiques de Metzger, cette contribution analyse l'idée d'une fondation dans l'affectivité du nouvel ordre politique en Allemagne.