[en] From a former ksour in the Touat Timi oasis, Adrar has become a town which imposes itself as a real town, negotiating its place in the spatial reorganization of the Algerian south west. Thus it has developed the necessary mechanisms to secure a new regional role first by putting a series of superior equipment in place such as university and hospital, then forming new commercial activities and services. This enabled it to integrate the national urban network and to widen its spheres of influence. This dynamism has produced a Saharan mobility of a temporary nature on the one hand, within a transport network frame, which developed during the last few years in the direction of the surrounding ksour and Saharan towns, and on the other hand a residential mobility produced by development policies to call upon new skills unavailable locally and essential to develop this urban dynamism. This mobility formed a new socio professional category, made up of staff and traders not originally from Adrar, changing the relationships within the local society. In fact this mutation not only disturbed the local socio hierarchical model but imposed a new definition for the notion of social rank in the Saharan town.

[fr] Conjuguée par de nouvelles logiques politiques et économiques durant les dernières décennies, l'urbanisation de certaines localités du Sahara algérien avait accéléré la réorganisation de l'espace régional saharien, bouleversant le fonctionnement traditionnel de ces espaces. Ceci entraîna une rupture des réseaux séculaires remplacés par de nouveaux réseaux politiques et économiques tissés par de nouveaux acteurs. D'un ancien ksar dans l'oasis de Timi dans le Touat, Adrar est devenue une ville qui s'impose aujourd'hui comme une vraie ville négociant sa place dans la réorganisation spatiale dans le Sud,ouest algérien. Ainsi, Adrar développe des mécanismes nécessaires pour jouer un nouveau rôle régional, d'abord par la mise en place d'une série d'équipements de rang supérieur tels que l'université et l'hôpital, puis par la genèse de nouvelles activités commerciales et de services ; ces actions lui ont permis de s'intégrer dans le réseau urbain national et d'élargir ses aires d'influences. Cette dynamique a produit des flux formés d'une mobilité saharienne à caractère temporaire d'une part, et d'une mobilité à caractère résidentiel d'autre part. Le premier type de mobilité est encadré par un réseau de transport qui s'est développé dans les dernières années, primo en direction des ksour du Touat et du Gourara, du Tidikelt et plus ou moins de la Saoura supérieure, secundo en direction des villes sahariennes telles que Bechar, Ghardaïa et Tamanrasset, tertio vers les villes du Nord telles qu'Oran et Alger. Le deuxième type de mobilité est le résultat de l'évolution fonctionnelle de la ville d'Adrar produite par des politiques successives de développement, dans lesquelles il était question d'appeler de nouvelles compétences qu'elles soient intellectuelles (médecins, enseignants…), techniques (techniciens, comptables…) ou manuelles (maçons, électriciens…), indisponibles localement et indispensables pour accompagner cette dynamique urbaine. Par ailleurs, cette dynamique avait stimulé la formation d'une nouvelle catégorie de commerçants venus du Nord algérien, constituée selon un modèle segmentaire qui s'articule sur les origines géographiques et la nature des activités commerciales, créant ainsi des axes commerciaux spécialisés vers certaines villes du pays comme Sétif, Oran, Alger et Ghardaïa. D'autre part, ceci avait permis à la ville d'Adrar de s'insérer dans le réseau d'échange économique national.Enfin, la genèse de nouvelles classes socioprofessionnelles constituées de cadres et de commerçants non originaires d'Adrar a contribué à la recomposition des rapports au sein de la société locale qui a du mal à surpasser son modèle hiérarchique. En effet, cette nouvelle situation a créé une nouvelle élite, redéfinissant ainsi la notion des rangs sociaux. Conséquemment, ceci a induit à des crispations dans la société locale dus aux brouilles autour de la nouvelle place de l'ancienne notabilité (chorfa et merabtine) devant l'émancipation des harratine (descendants d'anciens esclaves) rejoignant la nouvelle élite. Quant à la zaouïa, de par de son importance religieuse et historique, elle ne constitue plus le seul acteur influant comme c'en était le cas autrefois ; elle cède sa place aux organisations administratives pour les services sociales et économiques.