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[en] Studies concerned with linguistic Reform (or Revolution) of Turkish have tended to neglect the role played by religion in the context of the modernization of the Turkish language in the 19th-20th centuries. The debate started very early with various arguments. Religious arguments revolve around the issue of the script and the creation of a modern terminology. The attachment to the 'Muslim script' and to the lexical resources provided by the Arabic derivational system (particularly regarding technical terms) was extremely strong. The desire to create a scientific vocabulary on a par with the other 'Islamic languages' guided a nationalist thinker like Ziya Gökalp. It is only during the 1930s that under the influence of a new republican nationalism, a trend began toward what can be defined as a 'de-Islamization'. In the language domain, the evolution, which started with the adoption of the Latin script and went on with the elimination of Arabic and Persian elements has become irreversible today, even if some Islamists reject such changes. As for the language of religion, the innovative trend seems to have reached its limits, although the turkicization of the language of prayers continues to be discussed.

[fr] Le rôle joué par la religion dans le cadre de la modernisation du turc aux XIXe – XXe siècles est un aspect négligé des études sur la Réforme (ou " Révolution ") linguistique en Turquie. Le débat, mené avec les arguments les plus divers, commence très tôt. C'est surtout autour de la question de l'alphabet et de la création d'une terminologie moderne que la religion entre en jeu. L'attachement à l' " alphabet musulman ", et, en ce qui concerne les termes techniques, aux ressources lexicales fournies par la dérivation arabe, a été pendant longtemps extrêmement puissant. Le souci de créer un vocabulaire scientifique en accord avec les autres " langues islamiques " a encore pu guider un penseur nationaliste comme Ziya Gökalp. Ce n'est qu'à partir des années 1930 que commence, sous l'influence d'un nouveau nationalisme républicain, une évolution qui peut être qualifiée aussi de " désislamisation ". Dans le domaine de la langue, l'évolution qui a commencé par l'adoption de l'alphabet latin et qui s'est poursuivie avec l'élimination des éléments arabo-persans, est devenue irréversible aujourd'hui, même si certains milieux islamistes s'obstinent à rejeter les innovations. Quant à la langue religieuse, l'innovation semble avoir atteint ses limites - même si la turcisation de la langue de la prière continue à être débattue.
[en] Following in the footsteps of Massey Shepherd, the author argues that the anaphora, attributed for nearly a century by a vast majority of liturgists to Hippolytus of Rome, could not have been composed nor even collected by him, because it is a typical Western Syrian composition and is indead of no particular antiquity compared to other ancient anaphoras. Instead of focusing on the Diataxeis tôn hagiôn apostolôn, the only title supported by the sources for the so-called Apostolic Tradition, this study compares the said anaphora to the Roman Canon, the only documented anaphora of the Church of Rome for centuries, and replaces the supposedly Hippolytan anaphora within its early Fourth Century Western Syrian context. Finally, the author briefly describes the paradoxical fate of this anaphora within the Roman Catholic Church in the wake of the Second Vatican Council.

[fr] À la suite de Massey Shepperd, l'auteur soutient que l'anaphore, attribuée pendant plus d'un siècle à Hippolyte de Rome par une grande majorité de liturgistes, ne peut pas avoir été composée ni même recueillie par lui, car il s'agit d'une œuvre typiquement syrienne occidentale, laquelle n'est d'ailleurs pas particulièrement antique comparée à d'autres anaphores anciennes. Cette étude ne concentre pas son attention sur les Diataxeis tôn hagiôn apostolôn, le seul titre documenté dans les sources pour la prétendue Tradition apostolique, mais compare son anaphore avec le canon romain, la seule anaphore de l'Église de Rome documentée dans les sources pendant des siècles, et replace l'anaphore attribuée faussement à Hippolyte dans son contexte syrien occidental du IVe siècle. Finalement, l'auteur décrit brièvement le destin paradoxal de cette anaphore au sein de l'Église catholique, à la suite du concile Vatican II.
[en] The article aims to contribute to the critical discussion about the meaning, usefulness, and historicity of the concepts féodalité and féodalisme during the 19th-Century. Based on the postulates of the conceptual history, the present paper analyzes the mentioned notions in the historiographical works of François Guizot, Sismonde de Simondi, Jules Michelet y Augustin Thierry, which were produced between 1828 and 1870, that is, in the year between the Restauration and the Third Republic.

[fr] L'article a pour but de contribuer à la discussion critique sur le sens, l'utilité et l'historicité des concepts de féodalité et de féodalisme au xixe siècle. À partir des postulats de l'histoire conceptuelle, le présent ouvrage analyse ces notions dans les ouvrages des historiens majeurs que sont François Guizot, Sismonde de Simondi, Jules Michelet et Augustin Thierry, produits entre 1828 et 1870, c'est-à-dire dans les années entre la Restauration et la Troisième République.
[en] The eco-frontier is a diachronic and multiscalar concept that questions and compares the historical geography of nature conservation politics in Argentina, Chile and South Africa. The paper addresses different historical and geographical logics of nature conservation politics in the three countries from the end of the 19th century to the beginning of the 1990's. We will mention types of conservation (wildlife, wilderness and forest), territorial control (frontier colonisation and borders), national(ist) parks creation, political rivalry between federal State and provinces, imposition of neoliberal values on nature and land issues linked to forced removals of local or indigenous populations.

[fr] Le front écologique est un concept diachronique et multiscalaire qui permet d'interroger et de comparer la géographie historique des politiques de protection de la nature en Argentine, au Chili et en Afrique du Sud. L'article aborde les différentes logiques historiques et géographiques des politiques de protection de la nature dans ces trois pays de la fin du XIXe siècle jusqu'au début des années 1990. Sont ainsi évoqués les types de protection de la nature (faune sauvage, wilderness et forêt), les logiques de contrôle territorial (colonisation interne et frontières), la création de parcs nationaux à des fins nationalistes, la rivalité politique entre l'État et ses provinces, l'imposition de valeurs néolibérales sur la nature et les enjeux fonciers avec les évictions concomitantes de populations locales ou autochtones.
[en] The Resources on the European socio-economic model (RESuME) project, co-funded by the Erasmus+Jean Monnet Action for Institutions and the University of Luxembourg, aims to contribute to the study of the European socio-economic model, its origins, current characteristics and future development. The project focuses on the interaction between society, economic players and public authorities, through the prism of the notion of European competitiveness. It draws on the disciplines of contemporary history, law, economics, political science, political philosophy and sociology. To shed further light on this subject, the RESuME project is creating an innovative new series of scholarly contributions: the 'State, Society, Market and Europe' Research Papers (RESuME Papers).

[fr] Le projet Ressources sur le modèle socio-économique européen (RESuME), cofinancé par le programme " ERASMUS+Action Jean Monnet institutions " et l'université du Luxembourg, a pour objectif de contribuer à l'étude du modèle socio-économique européen, de ses origines, de ses caractéristiques actuelles et de son développement à venir. Le projet se concentre sur l'interaction entre la société, les acteurs économiques et les autorités publiques, à travers le prisme de la notion de compétitivité européenne. Il mobilise à ce titre l'histoire contemporaine, le droit, l'économie, les sciences politiques, ainsi que la philosophie politique ou la sociologie. Afin d'éclairer ce sujet, le projet RESuME crée une nouvelle série innovante de contributions scientifiques : les Cahiers de recherche Etat, Société, Marché, Europe (Cahiers RESuME).
[en] This study addresses Pascalian legacy at work in Le Cheval de Turin (2011), the full-length feature film by the Hungarian film director, Béla Tarr. The screenplay is co-signed by the writer László Krasznahorkai, who focuses on Nietzschean nihilism in his writing. Although certain recent works have stressed Nietzsche's proximity to Pascal, what about other links which result from this: Béla Tarr's relationship to Nietzsche, and in the end, the relationship which connects the film director's work to the apologist of the Pensées? The ternary structure which is deployed in the argumentation and the development of the analysis (text – film – text) has its intermediary figure: Paul of Tarsus. We use Philippe Sellier's proposal which he attributes to Pascal: "Jansenius= Saint Augustine= Saint Paul".

[fr] Cette étude s'intéresse à l'héritage pascalien à l'œuvre dans Le Cheval de Turin (2011), long-métrage du cinéaste hongrois Béla Tarr. Le scénario en est cosigné par l'écrivain László Krasznahorkai, qui met le nihilisme nietzschéen au centre de son écriture. Si certains travaux récents ont insisté sur la proximité de Nietzsche avec Pascal, qu'en est-il d'autres rapports qui en découlent : la relation de Béla Tarr à Nietzsche, et finalement, celle qui relie l'œuvre du cinéaste à l'apologiste des Pensées ? La structure ternaire qui se déploie dans l'argumentation et la progression de l'analyse (texte – film – texte) connaît sa figure intermédiaire : Paul de Tarse. Nous reprenons une proposition de Philippe Sellier que celui-ci impute à Pascal : " Jansénius = Saint Augustin = Saint Paul ".
[en] From a perspective that combines film history and the anthropology of Roma/Gypsies, this text proposes an analysis of the practices and technical constraints experienced by artists and filmmakers, both amateur and professional, in describing the mobility and living conditions of the Roma populations in Western Europe over the past 50 years. The films of this historical experience, of this life of itinerancy, of migration and circulation, necessarily match these forms of life with the particular utilitarian filmic techniques and formats. This genealogy of a Romani cinema – made of bricolage, low-resolution videos and "poor images" (Steyerl) – is a direct contribution to a visual history of Romani political movements and to recent works in the field of film studies that apprehend filmic practices as an ecosystem.

[fr] Dans une perspective qui allie histoire du cinéma et anthropologie des Roms/Tsiganes, ce texte propose une analyse des pratiques et des contraintes techniques éprouvées par les artistes et les cinéastes, amateurs ou professionnels, pour décrire la mobilité et les conditions de vie des populations romanis en Europe de l'Ouest depuis 50 ans. Les films de cette mémoire, de cette vie d'itinérance, de migration et de circulation font ainsi correspondre ces formes de vie avec les techniques et formats filmiques utilisés. Cette généalogie d'un cinéma romani fait de bricolages, de vidéos de basse résolution et d'" images pauvres " (Steyerl) est une contribution directe à une histoire visuelle des mouvements politiques romanis et aux récents travaux qui, dans le champ des études cinématographiques, appréhendent les pratiques filmiques comme un écosystème.
[en] During the 1930ies, in the wake of unprecedented economic and political challenges, Ecuador undergoes a crisis of cultural identity, which calls the fundamentals of the country's national self-understanding into question. A young generation of intellectuals and artists struggle for an answer to the question what it actually means to be Ecuadorian – the ecuatorianidad – and look for new concepts to reconstruct the cultural fundamentals of the country's national identity. The novel published by Felicísimo Angel Rojas, El éxodo of Yangana, illustrates this quest for identity as it puts popular culture at the core of the ecuatorianidad. However, the author merges stylistic elements of this popular culture with scholarly style, transcending the narration to a universal meaning. The theme of the exodus therefore articulates a twofold popular and erudite dimension, thus contributing to the founding myth of a new Ecuador.

[fr] Les années trente signifient, en Équateur, une crise sans précédent, économique et politique mais aussi culturelle et identitaire, où l´idéal de nation équatorienne même semble menacé. C´est toute une génération d´intellectuels et d´artistes qui se penche alors sur la question de l´identité nationale, l´équatorianité, pour mener à bien une quête identitaire qui se veut aussi la défense d´un projet de reconstruction de la nation. Le roman d´Ángel Felicísimo Rojas, El éxodo de Yangana, illustre cette démarche. Il valorise les éléments d´une culture populaire présentée comme le support même de l´équatorianité. Mais les figures de cette culture populaire y font aussi l´objet d´une réélaboration complexe, qui permet à la narration d´atteindre une portée universelle relevant d´une culture académique. Le motif de l´exode articule la double dimension populaire et savante. Ce faisant, il contribue à créer un mythe fondateur du nouvel Équateur à construire.
[en] María Luisa of Parma was depicted for the first time in the portrait of Don Felipe's family by Giuseppe Baldrighi in 1757 (Galleria Nazionale, Parma). Shortly before her wedding to the Prince of Asturias in 1765, Baldrighi portrayed the future queen of Spain for the second time (Palacio Real de El Pardo, Madrid). The portraits by Laurent Pécheux (Metropolitan Museum of Art, New York; Galleria Nazionale, Parma; Palazzo Pitti, Florence) are from the same period. In them the young princess is shown faithfully dressed in the French fashion. Living in Spain, the Princess of Asturias purchased her wardrobe from France and from her kingdom. The French commissions were placed with Rose Bertin in the 1780s; the portrait by Mariano Salvador Maella (Real Monasterio de la Encarnación, Madrid) dates from this period. Examination of the lengthy bills from Bertin may help date this portrait more precisely. In the early nineteenth century, the key portrait of the queen where the study of her taste for French fashion is concerned is the one by Francisco de Goya (Palacio Real, Madrid). In this period, María Luisa placed highly expensive orders with Madame Minette in Paris.

[fr] Marie-Louise de Parme a été peinte pour la première fois dans le portrait de la famille de don Philippe par Giuseppe Baldrighi en 1757 (Parme, Galleria Nazionale). Baldrighi fit pour la seconde fois le portrait de la future reine d'Espagne peu avant le mariage de celle-ci avec le prince des Asturies (Madrid, El Pardo, palais royal). De la même période proviennent ses portraits par Laurent Pécheux (New York, Metropolitan Museum of Art ; Parme, Galleria Nazionale ; Florence, palais Pitti). La jeune princesse y est représentée suivant fidèlement la mode française. Vivant en Espagne, la princesse des Asturies se fournissait en France et dans son royaume pour sa garde-robe. Les achats en France étaient faits auprès de Rose Bertin dans les années 1780, époque de laquelle date son portrait par Marino Salvador Maella (Madrid, monastère royal de l'Incarnation). L'examen des longues factures de Rose Bertin peut être utile pour proposer une datation plus précise de ce portrait. Au début du XIXe siècle, le portrait le plus important pour étudier le goût français de la reine est son portrait par Francisco de Goya (Madrid, Palacio Real). Ces années-là, Marie-Louise passa de fort coûteuses commandes auprès de madame Minette à Paris.
[en] This article intends to explain the transformation of the foreign policy since the end of the Cold War through the hypothesis of the evolution of the interactions between the professional groups: military, diplomats and industrialists. Using the genesis of French civil-military activities in Bosnia and in Kosovo between 1992 and 2001 as empirical framework, we endeavor to objectify the cross-sector dynamics which permeate with the bureaucratic competition between administrations, the mobilizations of senior officials and the interministerial division of labor in matter of international crises management. We wonder to what extent the international crises "managers" form an institutional space, a professional group or a social field in process of empowerment within the current foreign and defense policy.

[fr] Cet article cherche à expliquer la transformation de la politique étrangère depuis la fin de la guerre froide à partir de l'hypothèse de l'évolution des formes d'interactions entre groupes professionnels qui la font : militaires, diplomates et industriels. En nous appuyant sur la genèse des activités civilo-militaires françaises en Bosnie et au Kosovo entre 1992 et 2001 comme cadre empirique, nous nous attachons à objectiver les dynamiques intersectorielles qui imprègnent la compétition bureaucratique entre administrations, les mobilisations entre hauts fonctionnaires et la division interministérielle du travail en matière de gestion de crises internationales. Nous nous demandons dans quelle mesure les " gestionnaires " de crises forment un espace institutionnel, un groupe professionnel ou un champ social en voie d'autonomisation au sein de la politique étrangère et de défense actuelle.
[en] This paper is based on a survey about differentiated ways of constructing memories through life stories told by local residents, professionals, and/or elected officials living in a territory with an urban policy. The ways of referring to media, their content, and their roles by the investigated actors allow an analysis of the differentiated effectiveness of the work of the media according to properties and resources of the individuals, and in particular according to the length of time spent in the territory and to their objectification ability. The media narrative informs the remembrance of the territory but it cannot be understood without also examining local forms of socialization.

[fr] L'article s'appuie sur une enquête sur les modes différenciés de construction des mémoires, menée par récits de pratique auprès d'habitants, professionnels et/ou élus d'un territoire " politique de la ville ". Les modes d'évocation, par les enquêtés des médias, de leurs contenus et de leurs rôles permettent d'analyser l'effectivité différenciée du travail des médias selon les propriétés et les ressources des individus, et en particulier selon l'ancienneté de leur fréquentation du territoire et selon leurs capacités d'objectivation. Le récit médiatique informe le travail de mémoire du territoire mais on ne peut le comprendre sans examiner aussi les formes de socialisation locales.
[en] This article is a close reading of the end(ing) of a series. Caprica's finale was meant as the ending of a season that would open onto the next – one that never came into being. The authors nevertheless seem to have invested this ending with real meaning. Between narrative closure and the outline of a future that cannot come about, Caprica confronts the consequences of its cancellation and immerses the viewers in a final five minutes of intensity and of catharsis : a narrative symphony that turns into a final apotheosis, as highlighted by the very title of the episode.

[fr] Cet article propose de s'intéresser à un exemple de fin de série spécifique. Avec l'épisode final de Caprica, nous choisissons de nous interroger sur une fin sans réelle conclusion anticipée, résolution saisonnière pensée comme une ouverture à une suite qui ne verra finalement jamais le jour. Malgré tout, les auteurs semblent avoir investi cette fin d'une véritable proposition. Entre le dénouement narratif et l'esquisse d'un avenir illusoire, Caprica aborde frontalement les conséquences de son annulation en plongeant les téléspectateurs dans cinq dernières minutes intenses et cathartiques, en forme de symphonie narrative – une apothéose finale, comme le laisse à penser le titre de l'épisode.
[en] Based on a broad sample of notarial deeds, the article considers apprenticeship in the port city of Genoa in the thirteenth and fourteenth centuries with the aim of elucidating aspects of training and networking, as well as identifying the main actors involved. Three main aspects will be addressed: the first concerns gender and the apparent absence of women from the training circuit. Secondly, the nature of the contract and the conditions it establishes are considered. The final section of the article examines recruitment networks underscoring the importance of social bonds, especially for those apprentices who came from distant places

[fr] L'article analyse l'apprentissage dans la ville portuaire de Gênes aux xiiie et xive siècles sur la base d'un large échantillon d'actes notariés. Le but est de clarifier certains aspects de la formation, et des réseaux, et d'identifier les principaux acteurs impliqués. Trois aspects seront abordés : le premier concerne le genre et l'absence apparente des femmes dans le circuit de formation ; le deuxième porte sur la nature du contrat et les conditions qu'il établit ; la dernière partie de l'article examine les réseaux de recrutement en soulignant l'importance des liens sociaux, en particulier pour les apprentis qui venaient de lieux éloignés
[en] Intersectionality and metramorphics, concepts that are being used in sociology and psychoanalysis respectively, with regard to questions about gender, have not yet had much exposure in translation studies. This is an examination of how they might prove applicable.

[fr] " Intersectionnalité " et " metramorphics ", deux concepts qui nous viennent de la sociologie et la psychanalyse, sont des concepts qui s'appliquent aux questions de " genre ". Ils ne sont pas encore entrés dans le domaine de la traductologie. Nous étudions leur utilité dans ce domaine.
[en] The Confederation sesquicentennial invites us to reflect on redefinitions of current Canadian identities. Cultural mobilities challenge concepts of nationalism, and suggest to look "beyond transnationalisms". It encourages us to envision transcultural perspectives capable of guiding us towards revisiting identities without falling into exclusionary definitions. The aim of this article is to depart from Pierre Ouellet's concept of "communautés de mémoire" (" communities of memory "), proposed in Testaments, le témoignage et le sacré (2012), to redefine identities within Canadian and Quebecois contexts.

[fr] Les commémorations des 150 ans de la Confédération incitent à la réflexion sur les redéfinitions actuelles des identités canadiennes. Les mobilités culturelles nous mettent au défi de penser au-delà des nationalismes, voire des transnationalismes. Elles nous poussent à envisager des perspectives transculturelles capables de nous guider vers une redéfinition des questions identitaires sans tomber dans des situations perverses d'exclusion. L'objectif de cet article est de partir du concept de " communautés de mémoire " de Pierre Ouellet, proposé dans Testaments, le témoignage et le sacré (2012), pour redéfinir les identités dans les contextes canadien et québécois.