BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Theatre rewriting may have the distinctive feature to be achieved in close relationship with the stage, where the author aims at finding some incarnation of texts for the present time of actors and spectators. In order to support this assumption, we refer to the declarations and practice of Heiner Müller and Didier-Georges Gabily. The latter does not write for imaginary performers but for real embodied persons, the text material taking shape in that sort of interactivity, proposing "acted rewriting" could we say, in which the stage will always prevail. Heiner Müller for his part devotes himself to rewriting by preparing an adaptation of Tyrant Oedipus for a stage direction of Benno Besson. For the stage as well, he is translating and rewriting Molière and Shakespeare. There again, the practice is directly linked to the demands of the stage. Does it mean there would exist some singularity of theatrical rewriting? Does it mean that playwrights assess the stage evolution of a work of the past by proposing a new text, being itself a pretext to its staging? And isn't there in this process a double operation of the playwrights, the original text being then assessed and rewritten to be again transformed by the bodies of today's actors? Conducting a terminological analysis tempting to make an inventory of the terms used by the playwrights to refer to their rewriting (reflection, digest, recycling, dreams, etc.) we will also consider the functions that both authors grant to such a practice.

[fr] La réécriture au théâtre a peut-être ceci de particulier qu'elle s'effectue en interaction avec le plateau, là où l'auteur cherche une incarnation des textes pour l'aujourd'hui des acteurs et des spectateurs. Pour étayer cette hypothèse, nous évoquons les discours et pratiques d'Heiner Müller et de Didier-Georges Gabily. Ce dernier n'écrit pas pour des interprètes imaginaires mais pour des corps réels, le matériau textuel s'établissant dans cette sorte d'interactivité. Il propose des " réécritures en acte ", pourrions-nous dire, où le plateau a toujours le dernier mot. Heiner Müller s'adonne de son côté à la réécriture en préparant une adaptation de l'Œdipe Tyran pour une mise en scène de Benno Besson ; c'est également pour la scène qu'il traduit et réécrit Molière et Shakespeare. Là encore, cette pratique est directement liée aux exigences du plateau. Est-ce à dire qu'il y aurait une singularité de la réécriture théâtrale ? Que les dramaturges évaluent le devenir scénique d'une œuvre du passé en proposant un texte nouveau, lui-même prétexte à sa mise en scène ? Et n'est-ce pas là à une double opération que les dramaturges s'adonnent, le texte premier étant alors évalué et réécrit pour être de nouveau transformé par les corps en présence ? En procédant à une analyse terminologique qui tente d'inventorier les termes utilisés par les dramaturges pour désigner la réécriture (réflexion, condensé, recyclage, rêve, etc.), nous envisageons également les fonctions accordées à cette pratique par ces deux auteurs.
[en] The Deipnosophists of Athenaeus of Naucratis, a grammarian of the end of the second century AD, is a tale of a conversation between scholars, who meet around the table of Larensis, a rich Roman one bibliophile. The conversation evokes numerous Greek authors and several thousand texts are mentioned. Due to its scale as well as the accumulation of quotations, this text has often been considered as a simple catalog or a compilation, where Athenaeus, without expressing a personal opinion, would do nothing but display a big erudition. I am going focus on the case of the anti-Platonic debates, which Athenaeus deals with in particular in books V and XI, to show, on the contrary, that in Athenaeus' project there is a real work of reappropriation of the quoted texts and that this work corresponds to the author's will to celebrate and to preserve a certain Greek knowledge, thus leading the quoted texts to interact. In these books V and XI, we shall see that, in order to criticize Plato because of his errors and forgeries, Athenaeus calls on to the testimonies of Greek historians. Thanks to the choice of quotations and to their organization, he puts forward the idea of a superiority of the testimony of the historians on that of the philosophers.

[fr] Les Deipnosophistes, une œuvre d'Athénée de Naucratis datant de la fin du IIe siècle après J.-C., sont un récit d'une conversation de savants, réunis autour de la table de Larensis, un riche Romain bibliophile. La conversation évoque de nombreux auteurs grecs et plusieurs milliers de textes sont mentionnés. Par son ampleur et par l'accumulation des citations, ce texte a été souvent considéré comme un simple catalogue ou une compilation, où Athénée ne prendrait pas de position, mais se limiterait à faire étalage d'une grande érudition. En m'appuyant sur le cas des polémiques anti-platoniciennes qu'Athénée met en scène notamment dans le livre V, et qu'il reprend en partie au livre XI, je voudrais montrer, au contraire, qu'il y a, dans le projet d'Athénée, un vrai travail de réappropriation des textes cités et que l'ouvrage répond à une volonté de l'auteur de célébrer et de conserver un certain savoir grec en faisant en même temps interagir les textes cités entre eux. Ainsi, nous verrons que, dans ces livres V et XI, pour mieux critiquer Platon en raison de ses erreurs et falsifications, Athénée invoque volontiers les témoignages d'historiens grecs, réussissant, grâce au choix des citations et à leur agencement, à faire passer l'idée, qui est la sienne, d'une supériorité du témoignage des historiographes sur celui des philosophes.
[en] The aim of the present study is to gather information on craftsmen and workmen working on Saint-Denis building yard rather than on the piece of architecture itself. The combination of archaeological and historical sources helps to reconstruct the exceptional size of abbot Suger's building yard and the numbers of masons and workmen working on it in the mid-twelfth century. For the thirteenth century, these sources also show that the specialisation of the tasks regarding stone cutting and laying is similar than on other great building yards at that time. Finally, accounting books show the particularities of such a great monastic building yard regarding the workers, their remuneration and the organisation of their work. They show in particular that lay brothers from the community of the abbey were employed on the building yard next to master craftsmen who were often granted annual wages. Secular craftsmen and workers seem however highly predominant on the building yard from the fourteenth century on. Among these master craftsmen, another specificity of Saint-Denis should be highlighted : the existence of a stained glass master appointed to the upkeep of the basilica stained glass windows. This function was created by abbot Suger in the mid-twelfth century and lasted until the beginning modern period.

[fr] Cette enquête vise à documenter le chantier de construction de l'abbaye du milieu du xiie à la fin du xve siècle, en s'intéressant davantage aux ouvriers et artisans et à leur travail qu'à l'œuvre architecturale. La combinaison des sources archéologiques et historiques permet d'estimer les effectifs des maçons et des ouvriers qui travaillaient sur le chantier de Suger et de proposer la reconstitution d'un chantier exceptionnel par sa taille pour l'époque. Pour le xiiie siècle, ces sources montrent également une spécialisation des tâches, notamment dans le travail de la pierre, conforme à celle des chantiers contemporains. Enfin, dès la fin du xiiie siècle, les comptes de la Commanderie montrent les spécificités de ce grand chantier monastique quant à la main-d'œuvre employée, sa rémunération et l'organisation du travail. Elles mettent notamment en évidence l'existence d'une main-d'œuvre issue de la communauté de l'abbaye à côté de maîtres artisans souvent gagés à l'année. Une tendance à la sécularisation du travail semble s'opérer dans le courant des xive et xve siècles. Parmi ces maîtres, l'existence d'un office de maître verrier attaché à l'entretien des vitraux de la basilique pendant toute la période, depuis sa création par Suger au xiie siècle, constitue une véritable spécificité dionysienne.
[en] This article aimed to study the links between Italian Opera of the Seventeenth century and the intergenericity as artistic gesture supposed to cross different genres in a same genre. Opera librettos between 1640 and 1679 were indicators of poet's artistic thinking. They offered a glimpse of the writing work when poet tackled the myth to add it some other poetic referencies. Analysing several dramas based on Daphne's myth allowed us to understand the complexity of the creating process of libretto. Giovanni Francesco Busenello's Gli amori d'Apollo e di Dafne was the starting point of our study. This work was represented in Venice's San Cassiano Theater of 1640. In it, the mythological theme founded on Ovide's Metamorphoses was joined with Guarini's pastoral world and satiric genre which was explored by Accademia degli Incogniti, a society of scholars whose Busenello belonged to. Contrary to Busenello, Pio Enea degli Obizzi and Tommaso Stanzani chose other ways (lyric poetry and dramatic changes) abler to express the reality of feelings. These ones sowed the Arcadian reform on Opera.

[fr] Cette étude propose d'étudier les liens entre l'opéra italien du xviie siècle et l'intergénéricité en tant que geste artistique destiné à croiser des genres différents dans un même support. Les livrets d'opéra entre 1640 et 1679, témoins de la pensée artistique du poète, donnent un aperçu du travail d'écriture qui amène celui-ci à s'emparer d'un épisode mythologique pour lui adjoindre des références poétiques complémentaires. C'est en analysant plusieurs drames centrés sur le mythe de Daphné et d'Apollon que nous pouvons mesurer la complexité du processus créateur d'un livret d'opéra. Gli amori d'Apollo e di Dafne de Giovanni Francesco Busenello est notre point de départ. Représenté en 1640 dans le Théâtre San Cassiano de Venise, cette œuvre fait coexister en son sein un sujet mythologique provenant des Métamorphoses d'Ovide, l'univers pastoral de Guarini et le genre satirique cultivé par l'Accademia degli Incogniti, un cercle d'érudits auquel appartient Busenello. Contrairement à lui, Pio Enea degli Obizzi et Tommaso Stanzani choisissent d'autres voies (celles de la poésie lyrique et des ressorts dramatiques) plus aptes à exprimer la réalité des affects. Ils sèment les graines de l'opéra de la réforme arcadienne.
[en] The French-speaking songs of Lower Canada, as considered on the basis of content and circulation from the collections published until the revolt of the Patriots, are marked by a significant presence of French revolutionary, republican and Bonapartist songs. This presence is rooted in clandestine contacts between Canadian Patriots and French revolutionaries and, later, republicans. The French-Canadian Patriot journalist Ludger Duvernay and the French poet Pierre-Jean de Béranger are at the heart of these exchanges. They deeply marked Lower Canada's musical culture, but also the Patriot political culture, for which they were a source of inspiration to reflect on its emancipation.

[fr] La chanson francophone du Bas-Canada, telle qu'on peut l'appréhender dans son contenu et dans sa circulation à partir des recueils publiés jusqu'à la révolte des Patriotes, se signale par une présence importante de chansons révolutionnaires, républicaines et bonapartistes françaises. Cette présence trouve sa racine dans des contacts clandestins entre Patriotes canadiens et révolutionnaires, puis républicains, français. Le journaliste canadien patriote Ludger Duvernay et le poète français Pierre-Jean de Béranger sont au cœur de ces échanges. Ils marquèrent profondément la culture musicale du Bas-Canada, mais aussi la culture politique patriote qui y puisa des ressources symboliques pour penser son émancipation.
[en] In the south-east of the Iberian Peninsula, the documentation of a number of caves and rock shelters with different occupations has allowed a reconstruction of the settlement of hunter-gatherer groups at the end of the Upper Palaeolithic. Over the past few decades, the review of archaeological materials and the excavation of new deposits have made it possible to address the subsistence strategies of Magdalenian groups. This paper updates our knowledge of zooarchaeological evidence with a marine origin. Molluscs, crustaceans, echinoderms, fish, birds and marine mammals not only contributed to the diet of these populations but they also provided them with raw materials for the fabrication of artefacts.

[fr] Le sud-est de la péninsule Ibérique concentre un certain nombre de grottes et d'abris, dans lesquels diverses occupations ont été documentées, qui permettent de reconstituer l´occupation des communautés de chasseurs-cueilleurs à la fin du Paléolithique supérieur. Au cours des dernières décennies, la révision du matériel archéologique et la fouille de nouveaux contextes ont permis d'aborder les stratégies de subsistance des groupes attribués au Magdalénien. Cet article propose une synthèse des témoignages archéozoologiques d'origine marine. Mollusques, crustacés, échinodermes, poissons, oiseaux et mammifères marins ont non seulement contribué à l'alimentation de ces populations mais ils leur ont également fourni des matières premières pour l'élaboration d´une partie de leur équipement.
[en] In the French intellectual context of the early 1960s, where American linguistics, in particular its mathematization, is still largely unknown, Jean Dubois largely contributed to the introduction in France of Harris's distributional analysis and discourse analysis, of information theory and generative grammar. In this article, we will examine how Jean Dubois's early works in the 1960-70s contributed to this dissemination, and try to assess his role in the introduction of American linguistic theories in France. In this perspective, we will examine his PhD dissertation on the lexicon where distributional analysis was applied for the first time in France, his work inspired by Roman Jakobson's conception of information theory, finally his work on discourse analysis largely inspired by Zellig S. Harris; those works were supplemented by his intense activity of publishing translations of American works. In order to assess his role in the introduction of American linguistic theories in France, we will study the way in which his immediate disciples resumed or continued his work in the area of ​​discourse analysis.

[fr] Dans le contexte intellectuel français du début des années 1960, où la linguistique américaine, en particulier sa mathématisation, est encore largement méconnue, Jean Dubois a largement contribué à l'introduction en France de l'analyse distributionnelle et de l'analyse de discours harrissiennes, de la théorie de l'information, enfin de la grammaire générative. Dans cet article, nous retracerons les premiers travaux de Jean Dubois des années 1960-70 ayant contribué à cette diffusion, en tentant d'évaluer son rôle en tant que passeur ou bien plus simplement de facilitateur. Dans cette perspective, nous examinerons sa thèse sur le lexique où l'analyse distributionnelle est appliquée pour la première fois en France, ses travaux inspirés des travaux de la conception de Roman Jakobson de la théorie de l'information, enfin ses travaux sur l'analyse de discours largement inspirés par ceux de Zellig S. Harris ; travaux alimentés et complétés par son important travail d'édition des traductions des travaux américains. Afin d'évaluer son rôle de passeur, nous étudierons la façon dont ses disciples immédiats ont repris ou poursuivi ses travaux dans le domaine de l'analyse de discours.
[en] I propose and argue that the Technology (or technologies) of "Technopoly" (or "Technopolis" in my own modification of the term), as defined and theorized by Neil Postman, is the Religion of the 21st Century. Technopoly is the new Kingdom of God, or the Technologised or Technological Kingdom of God, where God is a Technological God, and Religion is a Technologised Religion. The Religion of previous times was a Sacred and Serious Religion, while Religion of the 20th century is characterised and ruled by Fun. God is one of the technologies of Technopoly, and Fun is another one. These two technologies merge with one another, and God becomes Fun, while Fun becomes God. The one thing that has remained the same is the fact that God is still reigning, and people are still religious, though in a much different sense.

[fr] La thèse soutenue dans cet article est que la Technologie (ou les technologies) de Technopoly (ou " Technopolis " dans ma propre modification du terme), telle qu'elle est définie et théorisée par Neil Postman, est la Religion du xxie siècle. Technopoly est le nouveau Royaume de Dieu, ou le Royaume technologisé ou technologique de Dieu, où Dieu est un Dieu technologique, et la Religion une religion technologisée. La religion des temps antérieurs était une religion sacrée et sérieuse, tandis que la religion du xxie siècle, est caractérisée et gouvernée par l'Amusement (Fun). Dieu est l'une des technologies de Technopoly, et le Fun en est une autre. Ces deux technologies interagissent l'une avec l'autre, et Dieu devient amusant, tandis que l'amusement devient Dieu. Seul demeure le fait que Dieu est encore présent et que les gens sont toujours religieux, bien que dans un sens très différent.
[en] This article is an extract from a study made three years ago. It is dealing about the Spiritan Fathers and the Holy-Joseph's Sisters of Cluny, both catholic missionaries, who worked together in the South-East of Nigeria in order to evangelize the local population. They have mainly conducted educational activities. In 1925-1926, they have registered 45 000 boys and 225 girls in their 1 191 schools, which only one is for the girls, despite their first will to scolarize the girls as equally as the boys. What are the factors conducive to this gender discrimination ? They are mainly socio-cultural and economic causes to this under-scolarization of girls, emanating from all the actors of education, the missionaries, Fathers and Sisters and the local population from the men as the women.

[fr] Cet article est tiré d'une recherche sur l'œuvre éducative des Pères du Saint-Esprit et des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, missionnaires catholiques, dans le Sud-Est du Nigeria de 1885 à 1930. En 1925-1926, ils scolarisent 45 000 garçons contre 225 filles seulement dans 1 191 écoles dont 1 école de filles. Malgré une volonté initiale avérée de scolariser les filles, il semble que ces écoles missionnaires soient surtout masculines. Quels ont été les facteurs à l'origine de cette sous-scolarisation féminine ? Les obstacles ou résistances à la scolarisation féminine, recensés dans les archives de ces deux congrégations, sont le fait de tous les acteurs de l'éducation, des Pères et des Sœurs tout comme de la population locale masculine et féminine Igbo, Ibibio et Effik. Ils sont essentiellement d'ordre socio-culturels, puis économiques et enfin liés à un manque de qualification des missionnaires.
[en] How do European and national incentives to promote the integration of ICT in institutions of higher learning communicate messages of modernization with regard to instructors' working methods? How is this managerial objective perceived given that it is its characteristic of business and government sectors and of their goals of de-compartmentalization, productivity, and innovation? How have actors' representations changed? Our aim is to conduct a sociological study of the appropriation of a professional information culture, taking into account institutional issues, technological considerations, the genesis of uses, and conditions of professionalization.

[fr] Comment les incitations européennes et nationales pour la diffusion des TICE dans les instituts de formation de l'enseignement supérieur fonctionnent comme un support de communication pour envoyer des messages de modernisation des façons de travailler auprès des formateurs ? Comment cette visée managériale, présente chez les entreprises et des administrations (recherche de décloisonnement, de productivité, d'innovation), est-elle ressentie ? Comment évoluent les représentations des acteurs ? Notre objectif est de mener une réflexion sociologique sur l'appropriation et les implications d'une culture informationnelle professionnelle contextualisée en tenant compte des enjeux institutionnels, des dispositifs technologiques, des genèses d'usages, des conditions de professionnalisation.
[en] State funding of religions hasn't undergone any major change since 1831, except for the extension of its beneficiaries. In a context of deep secularization and disaffection towards historically established religions groups, coupled with distrust among the population towards newer religious, this enlargement fuels a debate concerning both the way state funding is administered and the legitimacy of the principle itself. However, except for the transfer of certain competencies to the Regions, attempts to introduce significant reforms have proved unsuccessful.

[fr] Inchangé dans ses principes depuis 1831, le financement public des cultes en Belgique est un régime d'une grande stabilité dont la seule évolution majeure réside dans l'élargissement des bénéficiaires. Dans un contexte marqué par la désaffection vis-à-vis des cultes historiquement implantés et par le maintien d'une certaine méfiance au sein de la population vis-à-vis des religions nouvelles, cet élargissement alimente un débat relatif tant aux modalités de l'organisation du financement public que de la légitimité de son principe. Cependant, à l'exception du transfert de certaines compétences aux Régions, les réformes acquises ou considérées sont peu nombreuses.
[en] The author of this article uses a series of theories expressed immediately at the outset of the first lockdown as a starting point to examine two issues. The first examination questions the nature of new political powers motivated by purely technical (and controlled) expertise on the global risks linked to the crisis we are going through to the detriment of a fundamental rights questions and their consideration. The second examination questions the stakes behind this new relationship with nature that emerged from an environmental crisis that is a fixture of our times. Will the imperatives of "risk management" prevail over democracy? Are there debates or forms of participatory science that could be implemented against a dictatorship of experts? These issues cannot avoid a deconstruction of public health measures and more broadly of emergency policies enacted by states regardless of their political structure.

[fr] Partant d'une série d'hypothèses formulées à chaud au début du premier confinement, l'auteur questionne d'une part la nature du nouveau pouvoir politique mû par une expertise (contrôlée) purement technique des risques globaux liés à la crise que nous traversons au détriment d'une réflexion portée sur la question des libertés fondamentales, et, d'autre part, les enjeux de ce nouveau rapport à la nature qui s'instaure dans la crise écologique qui caractérise notre époque. L'impératif de " gestion des risques " l'emportera-t-il sur la démocratie ? Quel débat et quelle science participative mettre en œuvre pour contrer la dictature des experts ? Ces questions ne peuvent faire l'économie d'une déconstruction des mesures sanitaires et plus largement de la politique d'urgence mise en place par les États, quelle que soit leur organisation politique.