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[es] Los trabajos en psicología social demuestran que la ideología vehicula en los diferentes discursos didácticos e instituciones poniéndolos de relieve, influyen de modo consciente o inconsciente sobre las representaciones que hacemos sobre nuestra cultura, nuestra lengua, nuestra manera de actuar, de moverse…. Ahora, muchos textos sacados del manual de la 1ª. AS letras, vehiculan ciertos estereotipos negativos relativos a la cultura argelina y a Argelia. Pensamos en que la reiteración de una imagen negativa, construye consciente o inconscientemente el imaginario del aprendiz actuando sobre las representaciones que se hace de si mismo o del otro. El análisis del manual de la 1ª. AS letras, nos permite destacar algunos aspectos correspondientes a la valorización de la cultura del Otro en detrimento de la cultura propia. En este caso, la perspectiva intercultural que representa el aprendizaje del francés en Argelia vuelve asimilacionalista. Seguro que esto va al contrario a todo aprendizaje intercultural.

[fr] Les travaux en psychologie sociale démontrent que l'idéologie véhiculée dans les différents discours didactiques et institutions les mettant en exergue, influaient d'une manière consciente et inconsciente sur les représentations que nous nous faisons de notre culture, notre langue, notre façon de réagir, de nous mouvoir… Or, beaucoup de textes tirés du manuel de 1ère AS lettres, véhiculent certains stéréotypes négatifs relatifs à la culture algérienne et à l'Algérie. Nous pensons que la réitération d'une image négative, façonne consciemment ou inconsciemment l'imaginaire de l'apprenant en agissant sur les représentations qu'il se fait de soi ou de l'autre. L'analyse du manuel de 1ère AS lettres, nous a permis de dégager certains aspects quant à la valorisation de la culture de l'Autre au détriment de la culture de soi. Dans ce cas, la perspective interculturelle que représente l'apprentissage du français en Algérie devient assimilationniste. Cela va bien sûr à l'encontre de tout apprentissage interculturel.
[es] Edmond Ortigues (1917-2005) emprende su tesis teológica, Histoire et Parole de Dieu : Essai sur les rapports entre exégèse et théologie, en Lyon durante la Ocupación y la completa en Mayo 6 de 1948, dos años antes su salida de la Iglesia. El presente artículo tiene por objetivo recordar el contexto teológico en el cual Ortigues escribe su tesis, de manera a ver como este contexto determina sus orientaciones generales y como la tesis se hizo eco o se distingue de el.

[fr] Edmond Ortigues (1917-2005) entreprend sa thèse de théologie, Histoire et Parole de Dieu : Essai sur les rapports entre exégèse et théologie, à Lyon durant l'Occupation et en achève la rédaction le 6 mai 1948, deux ans avant sa sortie de l'Église. Il s'agit ici de rappeler la conjoncture théologique dans laquelle Ortigues écrit sa thèse, de manière à voir en quoi ce contexte en a déterminé les grandes orientations et comment la thèse s'en fait l'écho ou s'en démarque.
[es] La autora del artículo se interesa en las prácticas de divulgación científica de las plataformas digitales, en particular YouTube, y las de pódcasts producidas y difundidas exclusivamente en la web. Su interrogante se refiere a la utilización de herramientas digitales en los aspectos concernientes a la mediación del saber, especialmente en las prácticas de divulgación por parte de los aficionados de la ciencia, en un sentido amplio. La autora del artículo analiza las estrategias discursivas desplegadas por los videastas divulgadores, con respecto a un tipo específico de práctica de difusión, es decir, el débunkage. Dicha autora presenta un estudio semiopragmático de cinco videos que responden a un "documental" puesto en línea en YouTube, La Révélation des pyramides (La Revelación de las Pirámides) identificado como conspirativo.

[fr] L'auteure s'intéresse aux pratiques de vulgarisation scientifique de plateformes numériques, plus précisément YouTube, et celles de podcasts produits et diffusés exclusivement sur le web. Son questionnement porte sur l'usage des outils numériques dans les activités de médiation des savoirs, et plus précisément les pratiques de vulgarisation par des amateurs de science au sens large. L'auteure explorer les stratégies discursives déployées par des vidéastes vulgarisateurs, en regard d'un type de pratique de vulgarisation en particulier, le débunkage. Elle présente une analyse sémiopragmatique de cinq vidéos en réponse à un " documentaire " mis en ligne sur YouTube, La Révélation des pyramides, et identifié comme conspirationniste.
[es] Este artículo compara el efecto del aprendizaje en el acceso al mercado laboral en Francia y Alemania, entre 1998 y 2013. Los datos utilizados provienen del German Socio-Economic Panel y de las Encuestas Generación del Céreq. Las estimaciones por variables instrumentales revelan que, en comparación con los estudios escolares estándar, el aprendizaje ofrece una mayor ventaja en el mercado laboral en Francia que en Alemania al salir de la escuela secundaria. Al término del contrato, las tasas de contratación en las empresas donde se realizó la formación son más altas en Alemania, pero para los jóvenes no seleccionados encontrar un trabajo en el mercado externo es más fácil en Francia. Al terminar la educación superior en ambos países tener un título en aprendizaje no trae ningún beneficio al mercado laboral.

[fr] Cet article compare l'effet des études en apprentissage sur l'accès au marché du travail, en France et en Allemagne, entre 1998 et 2013. Les données utilisées proviennent du German Socio-Economic Panel et des Enquêtes Génération du Céreq. Des estimations par variables instrumentales révèlent que, relativement aux études par la voie scolaire standard, l'apprentissage offre un avantage sur le marché du travail plus élevé en France qu'en Allemagne, à la sortie de l'enseignement secondaire. En fin de contrat, les taux d'embauche dans les entreprises de formation sont plus élevés en Allemagne, mais pour les jeunes non retenus, trouver un emploi sur le marché externe s'avère plus aisé en France. À la sortie du supérieur, dans les deux pays, être diplômé de l'apprentissage n'apporte pas d'avantage sur le marché du travail.
[es] El presente artículo tiene como tema la construcción del espacio ficcional y la dimensión autorreflexiva en "Traoré", uno de los relatos breves incluidos en Lugar (2000), último volumen de cuentos publicado por el escritor argentino Juan José Saer (1937-2005). Luego de señalar los lugares en torno a los cuales se construye el relato, todos ellos con referentes extratextuales situados en la ciudad de París, se abordan en particular los valores simbólicos y culturales a los cuales estos mismos se hallan ligados: por un lado, la place Vendôme, lugar de prestigio y poder situado en uno de los distritos más exclusivos de la capital, y por el otro, los barrios populares del noreste de la misma. De esta manera, lo que se trata de analizar es la configuración de una topografía urbana que moviliza una serie de valores simbólicos y culturales anclados en la historia de la capital francesa, considerada como uno de los centros de la cultura y de la civilización occidental, pero también espacio de acogida de poblaciones inmigrantes que nos remiten, de manera oblicua, al pasado colonial francés y, a través de él, a viejas dicotomías como centro/periferia, razón/locura o civilización y barbarie. Asimismo, se pone de relieve la reflexión autorreferencial que el autor realiza a través de uno de los protagonistas del relato, a saber, el narrador profesional de origen africano Finá Kamará, representante de una tradición cultural distinta de la occidental, pero también uno de los delegados del autor en tanto personaje encargado de contar una historia.

[fr] Le sujet de cet article est la construction de l'espace fictionnel et la dimension autoréflexive dans "Traoré", l'un des récits inclus dans Lugar (2000), dernier recueil de récits courts publié par l'écrivain argentin Juan José Saer (1937-2005). Après avoir signalé les lieux autour desquels le récit se construit, et dont les référents extratextuels se situent pour la plupart dans la ville de Paris, nous abordons les valeurs symboliques et culturelles auxquelles ceux-ci se rattachent : d'une part, la place Vendôme, lieu de prestige et de pouvoir politique et culturel situé dans l'un des quartiers les plus exclusifs de la capitale, et de l'autre, les quartiers populaires du nord-est de la même ville. Ainsi, ce que nous essayons d'analyser, c'est la configuration d'une topographie urbaine qui mobilise une série de valeurs idéologiques et culturelles ancrées dans l'histoire de la capitale française, l'un des foyers les plus importants de la culture et de la civilisation occidentale, mais aussi un espace d'accueil de populations immigrées qui nous renvoient au passé colonial français et par conséquent à des dichotomies telles que centre/périphérie, raison/folie ou civilisation/barbarie. De même, nous essayons de mettre en évidence la réflexion autoréférentielle que l'auteur mène à travers l'un des protagonistes de l'histoire, à savoir le conteur professionnel d'origine africaine Finá Kamará, représentant d'une tradition culturelle différente de la tradition occidentale, mais aussi l'un des délégués de l'auteur en tant que personnage chargé de raconter une histoire au sein du récit principal.
[es] El estudio paleopatológico de los restos humanos, gracias a la observación de las lesiones patológicas, permite reconocer ciertas enfermedades infecciosas transmitidas por los animales a los hombres a través del consumo alimenticio o simplemente debido a una exposición prolongada (zoonosis). En el presente artículo se evocan sucesivamente la tuberculosis, la brucelosis y las enfermedades parasitarias originadas por los animales. La observación de las lesiones faculta una reflexión no sólo acerca de la domesticación de los animales sino también sobre la evolución de los modos de vida de las poblaciones y las prácticas distintas de ciertos grupos, ya sea que estén basados en el género o en las actividades profesionales.

[fr] L'étude paléopathologique des restes humains permet, par l'observation de lésions pathologiques, de reconnaître certaines maladies infectieuses transmissibles de l'animal à l'homme par la consommation ou simplement du fait d'une exposition prolongée (zoonoses). Sont successivement évoquées ici la tuberculose, la brucellose et les infestations parasitaires dues aux animaux. L'observation des lésions autorise ainsi une réflexion qui touche non seulement la domestication des animaux, mais aussi l'évolution des modes de vie des populations, ainsi que les pratiques distinctes de certains groupes qui les constituent, qu'ils soient fondés sur le genre ou sur les activités professionnelles.
[es] Entre los médicos que sobresalen durante el porfiriato encontramos a Juan F. Fenelón, quien por sus convicciones y su formación se encuentra inserto en un período de transición en la medicina. Sus conocimientos prácticos y su formación francesa marcan en gran medida su participación y aporte en el campo de la medicina. Este médico asiste al proceso de cambio en los paradigmas científicos a la vez que es participe del relevo generacional que se da a finales del porfiriato.

[fr] Parmi les figures saillantes de médecins durant le porfiriat se distingue celle de Jean F. Fenelón, qui par ses convictions et sa formation se trouve impliqué dans une période de transition décisive pour la médecine. Ce sont ses connaissances pratiques et sa formation française qui conditionnent en grande partie sa participation de premier plan dans le domaine médical. Ce praticien contribue fortement aux mutations qui touchent les paradigmes scientifiques dans la mesure où il appartient à la relève générationnelle de la fin du porfiriat.
[es] En 2024, en América Latina, las movilizaciones feministas y de mujeres contra la impunidad de las violencias de género, siguen teniendo una fuerza sin precedentes, tal como lo demuestran años tras años las grandes marchas del 8M. Pero esta última oleada de movilizaciones feministas ha puesto de relieve que, a pesar de los recientes cambios en la legislación, la violencia de género sigue produciéndose y desarrollándose. El backlash anti- feminista también se fortalece, y encuentra potentes enlaces políticos-partidarios. Este libro electrónico, editado por el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) y presentado en Open Edition, se propone contribuir a la historia de la politización de la violencia sexista, mediante la traducción al español de textos inicialmente escritos en francés, a raíz de investigaciones realizadas por investigadoras francófonas e hispanohablantes en Mesoamérica entre los años 2000 y 2010.

[fr] En 2024, en Amérique latine, les mobilisations féministes et féminines contre l'impunité des violences de genre continuent d'avoir une force sans précédent, comme le démontrent année après année les grandes marches du 8M. Toutefois, cette dernière vague de mobilisations féministes a mis en évidence la persistance de la violence de genre, malgré les récents changements législatifs. La réaction antiféministe se renforce également et trouve de puissants relais politico-partisans. Ce livre électronique, édité par le Centre d'études mexicaines et centraméricaines (CEMCA) et présenté en édition ouverte, vise à contribuer à l'histoire de la politisation de la violence sexiste, à travers la traduction en espagnol de travaux menés par des chercheuses francophones et hispanophones en Mésoamérique entre 2000 et 2010.
[es] La situación social y profesional de las mujeres es en muchos casos inferior a la de los hombres por distintos motivos, todos vinculados con la educación. Este fenómeno es aún más preocupante para los países africanos si consideramos la legitimidad que le confiere la educación tradicional. En Malí, la sub-escolarización de las niñas comenzó con la escuela colonial. Hoy en día, el problema persiste a pesar de las iniciativas que procuran mejorar la educación de las niñas y de las mujeres desde la reforma de la enseñanza en 1962. El artículo nos brinda en un primer momento un diagnóstico antes de examinar las limitaciones y los retos para la educación de las niñas y de las mujeres en este país.

[fr] La situation sociale et professionnelle des femmes est souvent inférieure à celle des hommes pour diverses raisons, toutes liées à l'éducation. Ce phénomène est encore plus préoccupant dans les pays africains, en raison de la légitimité que lui donne l'éducation traditionnelle. Au Mali, la sous-scolarisation des filles a commencé avec l'école coloniale. De nos jours, le problème persiste malgré les initiatives visant à améliorer l'éducation des filles et des femmes, depuis la réforme de l'enseignement de 1962. L'article fournit dans un premier temps un diagnostic avant d'examiner les contraintes et les défis de l'éducation des filles et des femmes dans ce pays.
[es] En 1489 Enrique VII de Inglaterra mandó a sus embajadores a Castilla para concluir las negociaciones sobre la dote disputada de Catalina de Aragón. Entre los emisarios estaba Roger Machado, el heraldo del rey de origen español, que escribió un diario sobre su estancia en Medina del Campo, lugar del encuentro. El propósito del diario era informar a Enrique sobre el valor de la riqueza material de la corte castellana, lo que hizo mediante la descripción meticulosa de la ropa y las joyas de la reina. Por lo visto, el rey inglés vio estas posesiones como una garantía de la dote de la infanta ; sin embargo Isabel parece haberlas vestido como performance de su autoridad y poder como monarca reinante en Castilla. A pesar del acuerdo hecho durante esta misión diplomática y de las expectativas de Enrique VII, la corte castellana nunca pagó la dote de Catalina.

[fr] En 1489, Henri VII d'Angleterre dépêcha ses ambassadeurs en Castille afin de conclure les négociations sur la dot de Catherine d'Aragon. Parmi les émissaires du roi se trouvait Roger Machado, héraut du souverain, d'origine hispanique, qui écrivit en français le journal de son séjour à Medina del Campo où la rencontre eut lieu. Le but du journal était d'informer Henri sur la valeur de la richesse matérielle de la cour castillane ce que Machado fit par le biais d'une description minutieuse des vêtements et des bijoux de la reine. Apparemment, le roi vit en ces objets une garantie du paiement de la dot de l'infante. Cependant, la reine Isabelle semble les avoir portés dans une sorte de performance de son autorité et de son pouvoir en tant que souveraine de Castille. En dépit de l'accord conclu pendant ladite mission diplomatique et des espérances d'Henri VII, la cour castillane ne paya jamais la dot de Catherine.
[es] A través de once poemas, reunidos en la sección " El largo juego de la mirada " del poemario Pócimas de Madame Orlowska (1998), Marcelo Villena Alvarado (1965) imagina once "tomas" fotográficas de un mismo modelo, once fotografías eróticas que siguen protocolos diferentes y evolutivos. Esas once escenas tensan la relación entre el "operador" y su "meta" o "blanco", planteando interrogantes tanto sobre el artefacto fotográfico, ese "objeto casi prótesis del fantasma de sujeto" (François Soulages) como sobre la "ética de la mirada" (Susan Sontag). Nuestra hipótesis de lectura es que estos textos exploran las complejas relaciones que mantiene el erotismo con la pornografía, la posesión y la muerte, abriéndose a una emergencia de la alteridad, como sujeto que lograría escapar de la " toma " por el pliegue o la fuga.

[fr] À travers 11 poèmes, réunis dans la section " El largo juego de la mirada " du livre Pócimas de Madame Orlowska (1998), Marcelo Villena Alvarado recréé onze " prises " (tomas) de vue érotiques d'un même modèle, suivant des protocoles différents et évolutifs. Ces onze scènes mettent en tension l'opérateur et sa " cible ", et nous interrogent : s'agit-il, à travers l'artefact photographique, d'un " objet quasi-prothèse du fantasme d'un sujet " (François Soulages) ou bien ces scènes ouvrent-elles à une " éthique du regard " (Susan Sontag) ? L'érotisme s'y confond-il avec la pornographie, la possession, la mort ou bien se lit-il dans la différence qu'introduit Barthes (" l'érotique est un pornographique dérangé, fissuré ") ? Enfin, qu'apprend-on dans ces textes du rapport entre texte et images (ici, absentes) ?
[es] El trabajo analiza los rituales festivos de elección de reina en el territorio chileno, en Toconao (Andes) y Rapa Nui (Polinesia), de la segunda mitad del siglo XX, a través de etnografías, métodos cualitativos y trabajo de archivo. Compara los objetivos y mecanismos de estas coronaciones simbólicas que tienen lugar durante la Tāpati Rapa Nui, la Fiesta del Verano y la Fiesta de la Vendimia de Toconao. Las elecciones a reina se establecen en estos territorios como fiestas "cívicas" importadas. Se transforman hasta el punto de participar en la afirmación de identidades étnicas y culturales diferenciadas, frente a un público a veces externo a las comunidades Rapanui y Toconar. El proceso electivo, basado en un juego competitivo y colaborativo, activa los componentes sociales de los grupos y hace visibles ciertas dinámicas. Los usos políticos de la realeza festiva por parte de ciertas organizaciones e instituciones también complican la aparente unidad de la representación realizada en el escenario. Las candidatas y reinas, con perfiles y experiencias similares pero cambiantes, se sitúan en el centro de este dispositivo. Asumen un papel de género preestablecido, que sin embargo pueden renegociar en parte en la efervescencia de lo festivo.

[fr] Le travail analyse des rituels festifs d'élection de reines sur le territoire chilien, à Toconao (Andes) et Rapa Nui (Polynésie), à partir de la seconde moitié du XXe siècle, au travers d'ethnographies, de méthodes qualitatives et d'un travail d'archives. Il compare les objectifs et mécanismes de ces couronnements symboliques qui ont lieu durant la Tāpati Rapa Nui, la Fiesta del Verano et la Fiesta de la Vendimia de Toconao. Les élections de reines s'installent dans ces territoires comme des fêtes " civiques " importées. Elles se transforment jusqu'à participer à la revendication d'identités ethniques et culturelles différentiées, face à un public en partie extérieur aux communautés rapanui et toconar. Le processus électif, basé sur un jeu compétitif et collaboratif, active des composantes sociales des groupes et visibilise certaines dynamiques. Les usages politiques de la royauté festive par certaines organisations et institutions viennent aussi complexifier l'unité apparente de la représentation effectuée sur scène. Les candidates et souveraines, aux profils et expériences similaires mais changeants, sont placées au cœur de ce dispositif. Elles endossent alors un rôle genré préétabli, qu'elles peuvent néanmoins renégocier en partie dans l'effervescence du festif.
[es] Este artículo examina cómo se sirve el Libro de la Gineta de España de Fernández de Andrada (1599) de la nueva filosofía humanista para elevar la equitación al rango de arte cortesano en un contexto español, alentando el resurgimiento de la equitación a la jineta como una actividad definitoria del caballero moderno y proponiendo una nueva relación entre el hombre y el animal.

[fr] Cet article examine comment le Libro de la Gineta de España (1599) de Fernández de Andrada utilise la nouvelle philosophie humaniste pour élever l'équitation au rang d'art courtisan dans un contexte espagnol, encourageant ainsi le renouveau de l'équitation a la jineta comme activité déterminante du noble moderne et proposant une nouvelle relation entre l'homme et l'animal.
[es] La construcción con tierra cruda y apisonada entre tablas, llamada pisé, es una técnica rudimentaria. Fue practicada en Francia, especialmente en las comarcas de Lyon y de Toulouse. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, di lugar a una serie de encuestas que sirvieron de base para varias publicaciones eruditas. Un conjunto de textos y de imágenes que tendían a recoger los saberes esparcidos y no escritos, fue constituido con el fin de establecer y de promover " el arte del albañil piseur (i.e. que construye con pisé) ". Entre los artículos, comentarios y memoriales, en cantidad relativemente importante, publicados en los siglos XVIII y XIX, sobresalen cuatro ensayos, redactados por Lyoneses, que codifican " el arte del pisé ". A su vez, estos ensayos suscitaron textos que se dedican a divulgar y amicar las normas del pisé de Lyon.

[fr] La construction en terre crue damée entre des planches, dite pisé, est une technique de construction rudimentaire pratiquée en France, notamment autour de Lyon et de Toulouse. Elle a fait l'objet, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, d'une série d'enquêtes qui débouchent sur plusieurs publications savantes. Un corpus de textes et d'images tendant à rassembler les savoirs épars et non écrits, à les mettre en ordre méthodiquement, se constitue de manière à établir et promouvoir " l'art du maçon piseur ". Parmi le nombre relativement important d'articles, de commentaires et de mémoires publiés aux XVIIIe et XIXe siècles, émergent quatre essais rédigés par des Lyonnais qui codifient les règles de " l'art du pisé ". Ces essais suscitent à leur tour une série de publications qui s'emploient à divulguer et appliquer les normes du pisé lyonnais.