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[es] Es un hecho particular de la sociedad india la limpieza manual de letrinas y fosas sépticas. Sus practicantes, conocidos como manual scavengers, pertenecen en su mayoría a la casta más vulnerable de la sociedad, los dalits. El artículo busca relacionar la relevancia del legado de luchas anticastas fomentado por B.R Ambedkar, relacionando el sistema de castas con las prácticas de saneamiento básico en el país. Ambedkar mantuvo un acalorado debate con Gandhi sobre el tema y ambos presentaron diferentes soluciones a la cuestión. En la década de 2000, combatir las prácticas de defecación al aire libre se convirtió en una parte central de los programas sociales del país. En 2014, el gobierno federal lanzó la Misión India Limpia, un programa social destinado a universalizar el acceso a baños en el país. En este contexto, el artículo pasará a analizar la relación entre el sistema de castas y las prácticas sanitarias actuales.

[fr] C'est un fait particulier de la société indienne de nettoyer manuellement les latrines et les fosses septiques. Ses praticiens, connus sous le nom de manual scavengers, appartiennent pour la plupart à la caste la plus vulnérable de la société, les Dalits. L'article cherche à relier la pertinence de l'héritage des luttes anti-castes encouragées par B.R Ambedkar, reliant le système des castes aux pratiques d'assainissement de base dans le pays. Ambedkar a eu un débat houleux avec Gandhi sur le sujet, et tous deux ont présenté différentes solutions à la question. Dans les années 2000, la lutte contre les pratiques de défécation à l'air libre est devenue un élément central des programmes sociaux du pays. En 2014, le gouvernement fédéral a lancé la Clean India Mission, un programme social visant à généraliser l'accès aux toilettes dans le pays. Dans ce contexte, l'article passera à une analyse des relations entre le système des castes et les pratiques sanitaires actuelles.
[es] El domicilio constituye el principal lugar de trabajo en el sector de los servicios en Francia; apoyándose en la sociología de género y de los servicios a domicilio, el artículo explora las formas complejas y dinámicas de la producción del espacio doméstico, estudiando empíricamente -por un lado- la relación con el espacio doméstico de los empleados y de las empleadas y -por otro lado- la manera en la que actores externos -a este espacio- influyen en la organización del lugar de trabajo y en los modos de apropiación de estos por parte de los empleados. El artículo permite cuestionar en qué medida estas prácticas espaciales son la manifestación de una relación social específica con el servicio a domicilio, la cual estructura y transforma las relaciones de trabajo en el espacio privado.

[fr] Le domicile constitue le lieu de travail principal du secteur des services à la personne en France. À partir d'une enquête de terrain et en mobilisant la sociologie du genre et des services à domicile, l'article explore les formes complexes et dynamiques de production de l'espace domestique par les relations de travail entre employées et employeuses à domicile et par les divers acteurs de l'emploi dans les services à la personne. En décrivant le rapport à l'espace domestique d'employées et d'employeuses, la manière dont des acteurs extérieurs à cet espace influent sur l'organisation du lieu de travail et les modes d'appropriation par des employées à domicile de leur espace de travail salarié, nous interrogeons dans quelle mesure ces pratiques spatiales sont la manifestation d'un rapport social spécifique au service à domicile, qui structure et transforme les relations de travail dans l'espace privé.
[es] Si las dificultades de la comunicación humana pueden, efectivamente, constituir la parte inferior de numerosas utopías, entre las cuales, las de la comunicación se desarrollaron en realidad mucho antes de 1942. Además, la utopía de la comunicación analizada pormenorizadamente por P. Breton, no es una "utopía" sino más bien un "mito". La utopía contemporánea por su parte, no es puramente simbólica sino que se enraíza, hoy en día – lo que constituye al mismo tiempo su fuerza y debilidad – en las prácticas concretas, como lo demuestra la economía solidaria. En efecto, es a partir de estas experiencias concretas que la economía solidaria desarrolla en el espacio público, un nuevo proyecto democrático: la utopía es por lo tanto fuente de comunicación. Este texto es un llamado a la reflexión sobre la ambivalencia de los vínculos entre comunicación y utopía a la luz de una utopía europea emergente: la economía solidaria.

[fr] Si les difficultés de la communication humaine peuvent, effectivement, constituer le soubassement de nombreuses utopies, ces utopies communicationnelles se développent bien avant 1942. De plus, l'utopie de la communication analysée si finement par P. Breton n'est pas une " utopie ", mais un " mythe ". Enfin, l'utopie contemporaine n'est pas purement symbolique, elle s'enracine, aujourd'hui — ce qui fait sa force et sa faiblesse — dans des pratiques concrètes, comme le montre l'économie solidaire. C'est, en effet, à partir de ces expériences concrètes que l'économie solidaire développe, dans l'espace public, un nouveau projet démocratique : l'utopie est donc source de communication. Ce texte est une invitation à penser l'ambivalence des liens entre communication et utopie à la lumière d'une utopie européenne naissante : l'économie solidaire.
[es] Las formas de representación del tiempo y su función ideológica son aspectos de un único problema que, durante las décadas de 1950 y 1960, fue el eje del debate entre historiadores, geógrafos y sociólogos franceses: el concepto de tiempo histórico. Los pensamientos presentados aquí son aproximaciones del tema y aún esté en la etapa inicial del estudio. Las formas de aprehensión y representación del tiempo presente en geografía clásica francesa a finales del siglo XIX constituyen el punto de partida del análisis sobre los legados del diseño memorista de historia y del momento de transición, en el período de entreguerras, para el diseño estructural del tiempo bajo la influencia de la escuela de los Annales.

[fr] Les façons de représentation du temps et de sa fonction idéologique constituent les aspects à un seule problème que pendant les années 1950 et 1960 a été dans le centre de discussion entre historiens, géographes et sociologues français : le concept du temps historique. Les réflexions présentés dans ce travail sont encore des approximations sur le sujet, parce que cette étude est encore dans l'étape initial. Les façons d'appréhension et de représentation du temps présent dans la géographie classique française à la fin du XIXe siècle constituent le point de déclenchement de notre analyse sur l'héritage de la conception mémorialiste de l'histoire et du moment de transition, dans la période entre les deux guerres mondiales, pour la conception structurelle du temps sous l'influence de l'école des Annales.
[es] El objetivo de este estudio realizado en una planta de montaje de automóviles era identificar los tipos de situaciones de formación en los puestos de trabajo y entender como se viven. Entrevistas con los trabajadoras y trabajadores así como con dirigentes de la empresa y del sindicato fueron acompañados de observaciones. Los resultados demuestran que, con el tiempo, la formación se mejoró por lo que es de la duración y de los contenidos, pero que el aumento de las exigencias de producción siempre crea una nueva ampliación entre la formación ofrecida y la requerida por los trabajadores encontrados. Estas diferencias son particularmente problemáticas para los trabajadores más polivalentes y con un estatuto precario, en particular las mujeres. Los aprendizajes a menudo se hacen a un coste que debilita la salud, la confianza y la motivación para aprender, en particular en situaciones de implantación de rotaciones en los empleos.

[fr] L'objectif de cette étude réalisée dans une usine d'assemblage automobile était d'identifier les types de situations de formation aux postes de travail et de comprendre comment elles sont vécues. Des entretiens avec des travailleurs et des travailleuses ainsi qu'avec des représentants de l'entreprise et du syndicat ont été accompagnés d'observations. Les résultats montrent qu'avec le temps la formation s'est améliorée en ce qui concerne la durée et les contenus, mais que l'augmentation des exigences de production recrée sans cesse un élargissement entre la formation offerte et celle requise par les travailleurs rencontrés. Ces écarts sont particulièrement problématiques pour les travailleurs les plus polyvalents et à statut précaire, en particulier les femmes. Les apprentissages se font souvent à un coût qui effrite la santé, la confiance et la motivation à apprendre, notamment dans les situations d'implantation de rotations de postes de travail.
[es] La educación consiste en hacer ver al educando que está constituido por, y es parte de, múltiples sistemas y subsistemas de índole social, ambiental y cósmico. Esta educación representa un desarrollo al mismo tiempo cognitivo, ético, emotivo y espiritual. Esta visión de la educación se opone a diversas formas de reduccionismo que no dejan ver las conexiones importantes entre los fenómenos y entre éstos y el observador. En términos éticos, este aprendizaje consiste en el reconocimiento y la producción de juegos de suma positiva. Espiritualmente, consiste en un sentimiento de vínculo con la totalidad, que produce asombro, gratitud y respeto ante el milagro de la existencia.

[fr] L'éducation consiste à montrer à l'étudiant qu'il est constitué et participe de multiples systèmes et sous-systèmes de type social, environnemental et cosmique. Cette éducation représente un développement aussi bien cognitif, qu'émotif et spirituel. Cette vision de l'éducation s'oppose aux diverses formes de réductionnismes qui nous empêchent de voir les connections importantes entre les phénomènes et entre ceux-ci et l'observateur. En termes éthiques, cet apprentissage correspond à la reconnaissance et à la production de jeux de somme positive. Spirituellement, cela correspond à un sentiment d'appartenance à un tout, qui génère surprise, gratitude et respect face au miracle de l'existence.
[es] El artículo propone una mirada crítica sobre la tesis del vacío religioso que habría prevalecido en las sociedades comunistas, que subyace al concepto de renovación religiosa que estas sociedades viven actualmente. Trabajaremos la hipótesis a partir del ejemplo de Bulgaria, un país balcánico predominantemente ortodoxo, en el que el conflicto religioso permanece latente, y que es reconocido como el Estado más receptivo a la influencia soviética. La argumentación trata de hacer surgir los distintos aspectos de la relación entre lo religioso y lo político en la época comunista: el lazo entre modernidad, anticlericalismo y secularización, las implicancias religiosas de la coincidencia entre modernización de una sociedad y su desarrollo bajo un régimen político totalitario, el margen de evolución de lo religioso en una sociedad atea por definición, donde la confesión religiosa sigue funcionando como marcador identitario. En conclusión, nos proponemos ver las vivencias religiosas como la alternancia de diferentes estrategias políticas : dominar, disimular o ignorar la religiosidad cristiana, lo cual le reserva un margen de evolución nada despreciable en el seno de la sociedad búlgara en la época comunista.

[fr] L'article propose un regard critique sur la thèse du vide religieux qui aurait prévalu dans les sociétés communistes, laquelle sous-tend le concept de renouveau religieux que ces sociétés vivent actuellement. Il se propose d'en tester le bien-fondé à partir de l'exemple de la Bulgarie, un pays balkanique à dominante orthodoxe où le conflit religieux demeure latent, et qui est reconnu comme l'État le plus réceptif à l'influence soviétique. L'argumentation cherche à faire ressortir les divers aspects de la relation entre religieux et politique à l'époque communiste : le lien entre modernité, anticléricalisme et sécularisation ; les implications religieuses de la coïncidence entre la modernisation d'une société et son développement sous un régime politique totalitaire ; la marge d'évolution du religieux dans une société athée par définition où la confession continue à fonctionner comme repère identitaire. En conclusion, on propose de voir le vécu religieux comme l'alternance de différentes stratégies politiques : maîtriser, dissimuler ou ignorer la religiosité chrétienne, ce qui lui réserve une marge d'évolution non-négligeable au sein de la société bulgare à l'époque communiste.
[es] Se plantea la construcción dialógica Imagen/Texto a partir del enfoque de la complejidad y la transdisciplinariedad como imperativo epistemológico de integración del conocimiento. Desde el pensamiento morineano, el paradigma de la dialógica del conocimiento permite gestar formas alternativas a la racionalidad hegemónica occidental que conceptualiza la realidad mediante estructuras binarias, simplificadoras de la complejidad fenoménica del mundo. La complejidad, por el contrario, concibe la "unidualidad compleja" de los opuestos, una lógica que permite la complementariedad de términos antagónicos. De esta manera, la conjunción creativa de la unidualidad Imagen/Texto, deviene transdisciplinaria, posibilitando la convergencia de dos campos que tradicionalmente han sido escindidos por el paradigma unidisciplinario, para dar paso a la visión sistémica y compleja de la cultura en interacción disciplinaria.

[fr] La construction dialogique Image/Texte est proposée depuis l'approche de la complexité et de la transdisciplinarité, en tant qu'impératif épistémologique d'intégration du savoir. Selon la pensée de Morin, le paradigme de la dialogique du savoir permet de concevoir des formes alternatives à la rationalité hégémonique occidentale qui conceptualise la réalité grâce à des structures binaires, simplificatrices de la complexité phénoménique du monde. La complexité au contraire, conçoit " l'unidualité complexe " des opposés, une logique qui permet la complémentarité de termes antagoniques. Ainsi, la conjonction créative de l'unidualité Image/Texte, devient transdisciplinaire, permettant la convergence de deux champs traditionnellement divisés par le paradigme disciplinaire, pour donner place à la vision systématique et complexe de la culture en interaction disciplinaire.
[es] Algunos aspectos de la historia de la sociología en Grecia (1900-1980)La sociología griega ha estado ligada a las evoluciones sociopolíticas e ideológicas del pasado siglo. Dentro del sistema político, la sociología ha funcionado como un elemento de referencia legitimador, como paradigma y como elemento de modernización. Al mismo tiempo, tanto las corrientes radicales de izquierda como de derecha han considerado la sociología como un instrumento de reforma social. Revistas importantes han defendido ideas radicales justificándolas con teorías sociológicas. Tras la IIa Guerra Mundial, el estado, con el apoyo de la comunidad sociológica occidental, ha organizado la investigación sociológica sobre una base más moderna y sistemática, la sociología acaba formando parte de las enseñanzas impartidas en la universidad. Curiosamente los sociólogos griegos mas importantes (entre los cuales Nikos Pulantzas y Muzelis, precedidos por Danielidis, Avrotelis Eleftherópulos u Karavidas), han desarrollado sus carreras en el extranjero o las han ejercido fuera del ámbito institucional, tanto estatal como universitario, lo cual puede ser explicado por el hecho de que sus ideas implicaban la reorganización total del sistema sociopolítico de un país subordinado geopolítica y económicamente durante todo el siglo XX.

[fr] La sociologie grecque a été liée aux évolutions sociopolitiques et idéologiques du xxe siècle en Grèce. Dans le système politique, la sociologie a fonctionné comme point de repère légitimateur, comme paradigme et comme élément de modernisation. En même temps, les courants radicaux de gauche mais aussi de droite ont conçu la sociologie comme instrument de réforme sociale. Des revues importantes, tout au long du xxe siècle, ont prôné des idées radicales se basant sur la théorie sociologique. Après la 2ème Guerre Mondiale, l'État a organisé la recherche sociologique sur une base plus moderne et systématique, avec l'appui de la communauté sociologique occidentale. En même temps, la sociologie a été introduite dans les universités. Curieusement, les plus importants sociologues grecs du xxe siècle (parmi lesquels Nicos Poulantzas, Nicos Mouzélis, et avant eux Dimosthènes Danielidis, Avrotélis Eleftheropoulos et Constantinos Karavidas) ont fait leur carrière à l'étranger ou sont resté à la marge des institutions étatiques et académiques grecques, ce qui peut s'explique par le fait que leurs idées conduisaient à la restructuration totale du système sociopolitique d'un pays en état de dépendance géopolitique et économique, comme était la Grèce au xxe siècle.
[es] Para establecer una etnografía de las prácticas de adolescentes que escuchan música, hemos desarrollado tres tipos de entrevistas: individual, entre amigos y familiares. Estas entrevistas, complementarias entre sí, permitieron mostrar nuevos tipos de datos y resultados diferentes. Este artículo busca demostrar que cada tipo de entrevista condiciona la manera en que es tratado el tema de la escucha musical, ya que el discurso recogido parece modelarse según los dispositivos metodológicos utilizados. En otras palabras, se busca demostrar que la metodología de la entrevista muestra cierta plasticidad en función de las distintas situaciones de comunicación creadas alrededor de un mismo individuo.

[fr] Pour établir une ethnographie des pratiques d'écoute musicale d'adolescents, nous avons développé autour de chacun d'entre eux trois types d'entretiens : individuel, entre pairs et en famille. Au sortir de cette expérience, ces entretiens se sont révélés complémentaires faisant remonter des types de données et de résultats différents. Nous entendons montrer que les types d'entretiens participent à conditionner la manière dont est abordée la question de l'écoute musicale, dans la mesure où le discours recueilli semble se modeler en fonction des dispositifs au travers desquels il est interrogé. Dit autrement, nous cherchons à démontrer que la méthodologie de l'entretien fait preuve d'une certaine plasticité qui est due aux différentes situations de communications provoquées autour d'un même individu.
[es] En esta contribución, nos proponemos seguir el proceso de transformación de la plata en Atenas, desde su extracción en Laurion hasta la acuñación de las famosas monedas de la lechuza. Se intentará en primer lugar definir el nivel mínimo de rentabilidad del sector minero a partir de la estimación de los diferentes gastos ligados a la explotación. En segundo lugar, nos centraremos en aclarar las relaciones entre la actividad minera y la producción monetaria, a través del examen en profundidad de varios documentos epigráficos que tratan de la fabricación de la moneda, no sólo en Atenas, sino también en Delfos. Este examen revela que en Atenas los empresarios mineros debían de tener la posibilidad de llevar al taller monetario la plata que habían extraído, con el fin de convertirla en monedas. De ahí, se derivan dos conclusiones importantes: la primera es que eran los empresarios mineros los que dictaban el ritmo y la amplitud de las acuñaciones de monedas; la segunda es que eran ellos, igualmente, los que ponían en circulación la gran mayoría de las monedas recién acuñadas.

[fr] Cette contribution propose de retracer le parcours de transformation que suivait l'argent à Athènes, depuis son extraction au Laurion jusqu'à la frappe des célèbres monnaies à la chouette. Dans un premier temps, on tente de définir un seuil minimal de rentabilité pour le secteur minier en faisant l'estimation des différents frais inhérents à l'exploitation. On s'attèle ensuite à clarifier les relations unissant exploitation minière et production monétaire à travers l'examen approfondi de plusieurs documents épigraphiques traitant de la fabrication de la monnaie, non seulement à Athènes, mais également à Delphes. Cet examen révèle que, à Athènes, les entrepreneurs miniers devaient avoir la possibilité de porter à l'atelier monétaire l'argent qu'ils avaient extrait pour le faire convertir en monnaies. Plusieurs conclusions importantes en découlent : primo, c'était les entrepreneurs miniers qui dictaient le rythme et l'ampleur des frappes monétaires et, secundo, c'était eux, également, qui mettaient en circulation la très grande majorité des espèces nouvellement frappées.
[es] El género musical villancico era una de las expresiones más difundida en las regiones de dominación española y portuguesa durante el siglo xvii y más allá. Aunque parte integrante de la liturgia en las fiestas principales cristianas, es sobretodo un estilo musical que utiliza idiomas del vernacular. A través del estudio de su música, de sus textos y de otras informaciones sobre los compositores y intérpretes, podemos examinar la diversidad cultural de las prácticas musicales y de su público. Si es importante tener en cuenta la parcialidad que estas formas musicales representan, por ser productos de poderes eclesiásticos españoles, no obstante nos dan importantes informaciones sobre las sociedades por las cuales eran criadas y representadas.

[fr] Le genre musical villancico était une des expressions les plus répandues dans les pays sous domination espagnole et portugaise au xviie siècle. Bien que partie intégrante de la liturgie pendant les principales fêtes religieuses chrétiennes, c'est un style musical qui utilise les langues vernaculaires. À travers l'étude des musiques, textes et autres références sur les compositeurs et les interprètes, on peut mettre en évidence la diversité culturelle des pratiques musicales et de leur public. Même si l'on considère le biais que ces formes musicales portent par essence, en tant que produit des institutions ecclésiastiques du pouvoir espagnol, elles nous donnent cependant de nombreuses informations sur les sociétés pour lesquelles elles étaient pensées et représentées.
[es] A pesar de los progresos concretos alcanzados en materia de igualdad social desde el triunfo de la Revolución Cubana en 1959, algunas prácticas verbales que vehiculan estereotipos e ideas preconcebidas sobre el otro, hacen perdurar el estigma del racismo heredado de siglos anteriores de esclavitud y discriminación en el seno de la sociedad actual. Esas manifestaciones racistas afectan mayoritariamente a la población negra o mestiza, aunque no de manera exclusiva. Este estudio recoge una parte considerable de esos actos de habla recurrentes, poniendo de relieve las razones de la presencia de tales huellas lingüísticas, espejos de un imaginario colectivo contaminado por el pasado colonial y neocolonial que persiste en y por el lenguaje. ¿Cómo se transmiten estos estereotipos y estereotipos en el tejido social? ¿Qué soluciones se pueden encontrar para poner fin a esas prácticas discursivas discriminatorias y hacerlas desaparecer poco a poco?

[fr] Malgré les progrès concrets réalisés en matière d'égalité sociale depuis le triomphe de la Révolution cubaine en 1959, certaines pratiques verbales, porteuses de stéréotypes et d'idées reçues sur l'autre, font perdurer le stigmate du racisme hérité des siècles précédents d'esclavage et de discrimination au sein de la société actuelle. Ces manifestations racistes touchent majoritairement la population noire ou métisse, mais pas de manière exclusive. Cette étude rassemble bon nombre de ces actes de parole récurrents, mettant en lumière les raisons de la présence de ces traces langagières, miroirs d'un imaginaire collectif pollué par le passé colonial et néocolonial qui persiste dans et par le langage. Comment ces stéréotypes et clichés se transmettent-ils dans le tissu social ? Quelles solutions peut-on trouver pour enrayer ces pratiques discursives discriminatoires et les faire disparaître ?