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[en] This article attempts to define 'wartime' rape from a social science rather than a legal point of view: the term is a cliché that needs to be deconstructed in order to better describe the facts: the 'systematic rapes' committed in the former Yugoslavia (1991-95) are different in terms of their political meaning and concrete practice from those more conventionally described as rewards and spoils for warriors in the event of military victory. Moreover, 'wartime rape' needs to be placed in its historical context, and also in terms of the situation in real time. These sexual crimes must then be seen as torture in a situation of impunity, in a logic of domination; they are crimes of defilement where shame and guilt fall on the side of the victim and whose deliberate political use as a tactic designed to destroy the social fabric of the enemy civilian population needs to be investigated in a specific way (as for example currently in the war in Ukraine (2022-20??).

[fr] Cet article tente de définir les viols " en temps de guerre " d'un point de vue non juridique, mais issu des sciences sociales : ce terme relève d'un cliché qu'il faut déconstruire pour mieux décrire les faits : les " viols systématiques " commis en ex-Yougoslavie (1991-95) sont différents en termes de sens politique et de pratique concrète de ceux qui sont décrits plus classiquement comme récompense et butin des guerriers en cas de victoire militaire. De plus, les " viols en temps de guerre " doivent être inscrits dans leurs contextes historiques, et aussi en situation en temps réel. Ces crimes sexuels doivent alors être envisagées comme des tortures relevant d'une situation d'impunité, dans une logique de domination ; ce sont des crimes de souillure où la honte et la culpabilité basculent du côté de la victime et dont l'usage politique délibéré en tant que tactique destinée à détruire le tissu social de la population civile ennemie est à investiguer de façon spécifique (comme par exemple actuellement dans la guerre en Ukraine (2022-20??).
[en] In its implementation methods, the prevention of flooding challenges public action temporalities. In practice, this complex players' action leads to discuss anachronistic pattern of thoughts: in urban planning choices, future disasters face development issues; as for responsibilities, present events lead to revisit past choices. This analysis of temporalities suggests a new approach of the tensions involved by prevention policy.

[fr] Dans ses modalités de mise en œuvre, la prévention des inondations pose la question des différentes temporalités de l'action politique. Son application au sein d'un jeu d'acteurs complexe traduit en effet des logiques anachroniques : dans les choix d'aménagement, la catastrophe à venir est confrontée aux enjeux de développement du présent ; sur le plan des responsabilités, la tragédie du présent conduit à revisiter les décisions du passé. Cette analyse des temporalités propose une approche originale des conflits relatifs à la mise en œuvre de la politique de prévention.
[en] This review essay focuses on John Roemer and Karine Van der Straeten's article "Politiques sociales et immigration en France: une analyse des opinions et des comportements électoraux". It underlines their contribution to the debate by situating their research in a broader comparative and interdisciplinary perspective and highlighting four points. (1) the need to distinguish the notion of racist prejudice and anti-immigration opinion; (2) the relation between the development of the welfare state and nation-building (3) he relation between welfare chauvinism and welfare bashing among the electorate and (4) the link between public opinion and policy reforms and cross-national variation therein.

[fr] Ce commentaire sur l'article de John Roemer et Karine Van der Straeten " Politiques sociales et immigration en France : une analyse des opinions et des comportements électoraux " souligne les apports de l'article en le positionnant par rapport aux études comparées et interdisciplinaires sur ces questions et développe quatre points. Tout d'abord, (1) il est important de ne pas assimiler préjugé raciste et opinions sur l'immigration. Les travaux sur les opinions sur l'immigration s'intéressent aux questions de visibilité de la question, d'information des enquêtés, et aux sentiment d'appartenance à un groupe menacé. (2) Le commentaire souligne le fait que les États-providence se sont développés en supposant l'homogénéité ethnique et depuis les années 1970 les gouvernements européens ont cherché à contrôler les nouveaux flux migratoires. (3) Le commentaire discute de la relation entre " welfare chauvinism " et welfare-bashing " dans l'électorat dit populaire. (4) Enfin, l'auteur traite du lien entre l'opinion de l'électorat, ses effets sur les partis politiques et les réformes de politique publique en matière de politiques redistributives en mettant en avant les variations inter-pays dans ce domaine.
[en] The transition from high school to university has been studied for at least 30 years. Learning the " student trade " can be seen as an acculturation process: a process of learning models, norms and behaviour patterns governing a social group. The originality of this work is to take a disciplinary approach; it is part of the growing body of works on higher education teaching practices that have emerged in France in recent years, particularly those reporting on the diversity of practices that bring students closer to the cognitive and practical knowledge targeted by teachers. Indeed, the student has to progressively affiliate with both the institution and the discipline. From a case study, we reveal some elements of practice of two cell biology academics that could help students to become a member of the discipline community, such as technical references, models, or way of thinking. These elements are coherent with the development of epistemological goals in high school syllabus.

[fr] La transition enseignement secondaire/université est un sujet d'étude depuis au moins 30 ans. L'apprentissage du " métier d'étudiant " peut être vu comme un processus d'acculturation : un processus d'apprentissage des modèles, des normes et modes de comportements régissant un groupe social. L'originalité de ce travail est de proposer une approche disciplinaire ; il s'intègre dans la dynamique des études des pratiques enseignantes universitaires qui ont émergé en France ces dernières années, notamment celles qui visent à rendre compte de la diversité des pratiques permettant de rapprocher les étudiants des savoirs théoriques et pratiques visés par les enseignants. En effet, l'étudiant doit progressivement s'affilier à la fois à l'institution mais aussi à la discipline. À partir d'une étude de cas, différents éléments de pratique de deux enseignants-chercheurs de biologie cellulaire, qui pourraient aider les étudiants à s'affilier à cette discipline, ont été révélés, tels que des références aux techniques, aux modèles et aux raisonnements en lien avec une épistémologie disciplinaire plus marquée dans les objectifs de savoir du supérieur.
[en] The objective of this research is to provide a critical analysis of the concept of SRI, through its genesis, its development and current enrollment in mainstream finance. The challenge is to understand if SRI needs to restructure and modernize in order to overcome the risk of dilution in the financial mass at the expense of its ethical identity. The objective here is to "deconstruct" the concept to better reconstruct and propose key solutions that aim to refocus the concept of SRI in its identity and ethics in a quest for measuring non-financial performance. In the end, should we commonly talk about investment and ethics? Are the two compatible (knowing that the investment term systematically commits a notion of profitability quest)? This deconstruction should enable to understand how SRI must evolve to be in an approach that favors its visibility while maintaining a central objective of social or ethical return on investment.

[fr] L'objectif de cette recherche est de proposer une analyse critique du concept d'ISR, à travers sa genèse, son développement et son inscription actuelle dans la finance mainstream. L'enjeu est donc de comprendre si l'ISR doit se restructurer et se moderniser afin de surmonter le risque de dilution dans la masse financière au détriment de son identité éthique. L'objectif ici sera de " déconstruire " le concept afin de mieux le reconstruire et proposer des solutions clés qui ont pour objectif de recentrer le concept d'ISR dans son identité éthique et dans une quête de mesure de la performance extra-financière. Au final, doit-on parler communément d'investissement et d'éthique ? Les deux sont-ils compatibles ? (sachant que le terme investissement engage systématiquement une notion de quête de rentabilité).
[en] This article proposes a reflection with regard to the notion of spiritual intimacy through the writings of Francisco de Osuna, and especially in the Third Spiritual Alphabet (1527) and the Law of love (1530), two of his books where he develops the spiritual method of "Recollection". Spiritual intimacy becomes the centre of intensive theological and spiritual discussions, in a religious context marked by the condemnation of the "Alumbrados" by the Edict of Toledo in 1525. The main purpose of the Spiritual Alphabets is to mark the differences between his own doctrine and that of the Illuminated, and prove the orthodoxy of "Recollection", a method of spiritual introspection which aspires to the union without mediation with God. In order to legitimize his spiritual quest of pure love – that was regarded with suspicion in the context of alumbrados' condemnation –, Francisco de Osuna had to establish with clarity the spatial and temporal limits of the intimate experience – possibly subversive – of God in "Recollection".

[fr] Cet article propose une réflexion sur la notion d'intimité spirituelle à travers l'œuvre de Francisco de Osuna, et plus particulièrement à partir de son enseignement du Recueillement tel qu'il est exposé dans le Troisième Abécédaire spirituel (1527) et la Loi d'amour (1530). L'intime se retrouve au cœur de débats théologiques et spirituels intenses, dans un contexte polémique tendu, marqué par la mise à l'index de la spiritualité de l'Abandon à l'occasion de la publication de l'édit de Tolède en 1525. Tout l'enjeu des Abécédaires osuniens est de se démarquer des thèses des dejados récemment censurées et de prouver l'orthodoxie de la propre doctrine : le Recueillement, méthode d'introspection spirituelle visant l'union sans médiation avec Dieu. Afin de légitimer sa quête spirituelle de pur amour – sur laquelle planait le soupçon d'illuminisme –, le Franciscain andalou prend soin d'établir clairement les limites spatio-temporelles de l'expérience – potentiellement subversive – de cette intimité spirituelle avec Dieu dans le recueillement.
[en] In language teaching, the " grammar lesson " is based on morphosyntax and neglects discourse. Using two examples, this paper shows how grammar teaching can offer learners progressive evolution from the most elementary level – i.e morphological – to a more global level – i.e discursive-pragmatics.This type of approach leads to the conclusion that the term " discourse " seen in its entirety renders " specific discourse " redundant.

[fr] Dans l'enseignement des langues, le " cours de grammaire " s'intéresse essentiellement au niveau morphosyntaxique, et reste en-deçà du niveau discursif. L'article montre, à travers deux exemples, comment un enseignement de grammaire peut proposer aux apprenants un cheminement progressif du niveau le plus élémentaire – morphologique – au niveau le plus global – pragmatico-discursif.Ce type de démarche conduit à constater que le terme " discours ", compris dans son acception la plus complète, rend sans doute inutile celui de " discours spécialisé ".
[en] In China, beggars and other marginal and displaced figures with no clear social place or identity have long been associated with ghosts an demons. Both were considered marginal beings, dangerous and capable of harm and disruption if ignored. In order to expel or cope with ghosts and malevolent spirits, local communities staged a wide range of apotropaic or prophylactic ritual performances, which often involved street beggars or beggar households (gaihu) in the Suzhou area. In particular, at the end of the lunar year, beggars and the local poor dressed up like ghosts and demons and executed exorcism dances to drive out threatening malevolent forces and start the new year afresh. Zhou Chen's now famous Beggars and Street Characters, painted in Suzhou in 1516, might have been informed by contemporary practices surrounding ritual expulsions of this kind. Providing an inventory of wretchedness, degradation and physical affliction, his figures are indeed often shown with a combination of human and demonic visual features. Through a closer examination of some of the characters, it is the aim of this article to consider the reasons for their fiendish aspect and to explore how their iconographical features shaped audiences' understanding of their overlapping identities.

[fr] En Chine, les mendiants et autres figures déclassées et marginales ont longtemps été associés aux fantômes et aux démons. Les uns et les autres étaient considérés comme des êtres à la marge et dangereux, susceptibles de faire du mal si on les ignorait. Les communautés locales organisaient ainsi des rituels d'exorcisme des esprits malfaisants, auxquels prenaient part des mendiants ou des familles de mendiants (gaihu) dans la région de Suzhou. Ceux-ci se déguisaient en fantômes et démons pour exécuter des danses rituelles d'expulsion liées aux célébrations du Nouvel An. Il est fort probable que Zhou Chen, auteur du célèbre rouleau Mendiants et personnages de rue, réalisé en 1516 à Suzhou, se soit inspiré de tels chemineaux vus à l'occasion de ces processions rituelles dans sa ville natale. Ces figures aux corps abîmés, malades, loqueteux, présentent souvent une combinaison de traits humains et démoniaques. L'analyse de quelques-uns de ces personnages s'attachera à mettre en évidence la signification de ces motifs iconographiques et les raisons possibles de leur appropriation par le peintre. Il s'agira également d'explorer de quelle manière ces choix iconographiques ont façonné le regard du public sur les identités multiples de ces gueux.
[en] During the interwar years, the Ecoles Nationales Professionnelles (ENP) developed rapidly as a result of the ambitious 1925 technical education plan to increase the number of schools and modernise them. The ENPs were not entirely new creations but rather the result of the "nationalisation" of pre-existing institutions; a similar pragmatism and economic arguments prevailed when it came to refurbishing the premises, as the appropriation of existing buildings was preferred to building new ones. In the interests of rationalisation, the centralised policies implemented by the secretary for technical education first assigned responsibility for the construction process to a consultant architect who played a pivotal role. But with the measures which the new ministère de l'Éducation Nationale implemented after 1932 to homogenise construction procedures, the design of technical schools fell back into the overall framework for other school buildings.

[fr] L'essor que connaissent les écoles nationales professionnelles (ENP) au cours de l'entre-deux-guerres résulte de l'ambitieux plan de développement de l'enseignement technique voté en 1925 pour accroître le nombre des écoles et les moderniser. Si les nouvelles ENP résultent plus souvent de la " nationalisation " d'un établissement préexistant que de créations proprement dites, un pragmatisme comparable et une logique d'économie prévalent également pour les travaux touchant leurs locaux, l'appropriation de bâtiments existants étant souvent préférée à la construction neuve. Par souci de rationalisation, la politique centralisatrice que mène la direction de l'enseignement technique conduit tout d'abord celle-ci à confier la responsabilité du processus de construction à un architecte-conseil doté d'un rôle pivot. Mais les mesures prises par le nouveau ministère de l'Éducation nationale après 1932 en vue d'unifier les procédures de construction tendent plus largement à réinscrire la conception des écoles professionnelles dans le cadre général des autres édifices scolaires.
[en] This article analyzes the key role played by the eroticizing of feet in the works of major Victorian writers, notably Algernon Charles Swinburne whose early "pagan" poetry explores multiple forms of erotic trampling in connection with Dionysian conceptions of rhythm. Although stigmatized as a form of sexual perversion in the medical discourse of the time, poetic podophilia thus offered liberating prospects to many writers and artists, including the American and hellenophile dancer Isadora Duncan who was also an enthusiastic reader of Swinburne's poetry, and whose politicized theory of dance, strongly indebted to ancient Greek art, centered on the emancipation of the naked foot and of the female body.

[fr] Cet article analyse la place centrale accordée à l'érotisation du pied dans l'œuvre de certains écrivains victoriens, notamment Algernon Charles Swinburne dont la poésie païenne explore à l'envi le motif sadomasochiste du piétinement en lien avec une conception dionysiaque du rythme poétique. Bien que stigmatisée comme perversion sexuelle dans le discours médical de l'époque, la podophilie ouvrit ainsi des perspectives libératrices à de nombreux auteurs et artistes, comme la danseuse Isadora Duncan, fervente lectrice de Swinburne, dont les théories très politisées sur la danse, inspirées de l'art grec antique, prônaient l'émancipation du pied et du corps de la femme.
[en] In the late eighteenth century, Rivarol affirmed that "dry reason must yield to ornamented reason." This notion of ornamented reason deals with a figure of rationality that combines the charms of speech with the requirements of reasoning. Such, at least, is what we are invited to think by the works of the Marquise de Lambert, notably her Nouvelles réflexions sur les femmes (1727), a text that represents one of the most complete expressions of a culture dominated by an oratorical conception of reason.

[fr] À la fin du xviiie siècle, Rivarol affirmait : " il faut que la raison sèche cède le pas à la raison ornée ". Cette notion de raison ornée traite d'une figure de rationalité qui combine les charmes du discours avec les exigences du raisonnement. C'est du moins ce que les œuvres de la marquise de Lambert nous invitent à penser, notamment ses Nouvelles réflexions sur les femmes (1727), texte qui représente l'une des expressions les plus complètes d'une culture dominée par une conception oratoire de la raison.
[en] In this article, originally published in 2011 in the journal Sigila, Bernard Sesé analyses a major work by Teresa of Avila, The Interior Castle, in which she retraces her entire spiritual journey. By taking up most of the figures, images and comparisons in this work, readers can get a more concrete and vivid picture of the spiritual edifice of her soul, similar to a work of architecture, the fruit of her inspiration as much as of her mystical experience.

[fr] Dans cet article, initialement publié en 2011 dans la revue Sigila, Bernard Sesé analyse un ouvrage majeur de Thérèse d'Avila, Le Château intérieur. Elle y retrace l'intégralité de son parcours spirituel. En reprenant la plupart des figures, images ou comparaisons de cette œuvre, le lecteur peut se représenter de façon plus concrète et animée l'édifice spirituel de son âme, analogue à un travail d'architecture, fruit de son inspiration autant que de son expérience mystique.
[en] Switzerland has made linguistic diversity one of the pillars of its national unity. More than being "united in diversity", the country is united by the promotion of its differences. From a philosophical point of view, considering native diversity as a source of wealth to be preserved may seem biased in favour of a certain concept of the "good life". By the principle of territoriality, the Confederation implicitly chooses to favour the preservation of groups and their collective intention over the individual liberty to choose one's language. This choice is understood in reference to the political form taken by the Swiss nation, a "consociation" (Walzer, 1998). Differing from the nation state, the aim of a consociation is to preserve languages and cultures of a nation's native groups, even the smallest minorities. However, is the consociation model a more tolerant model than the nation state, which privileges the majority culture? Not necessarily, because the political mechanisms aimed at preserving national minorities result in the promotion of cultural assimilation among immigrant populations. Thus, what initially appeared as a policy to promote diversity turns out to be based on a clear demarcation between legitimate differences, that should be preserved, and those that should be made to disappear.

[fr] La Suisse a fait de sa diversité linguistique un des piliers de son unité nationale. Bien plus que d'être " unie dans la diversité ", elle est unie par la valorisation de ses différences. D'un point de vue philosophique, considérer la diversité autochtone comme une richesse à préserver peut sembler un parti pris en faveur d'une certaine conception de la " vie bonne ". Par le principe de territorialité, la Confédération fait implicitement le choix de privilégier la préservation des groupes et leur dessein collectif sur la liberté individuelle de choisir sa langue. Ce choix se comprend en référence à la forme politique prise par la nation helvétique qui est une " consociation " (Walzer 1998). À la différence de l'État-nation, la consociation se donne pour but de préserver les langues et les cultures des groupes constitutifs de la nation, même les plus minoritaires. Le modèle de la consociation est-il pour autant un modèle plus tolérant que l'État-nation qui privilégie la culture de la majorité ? Pas nécessairement, puisque dans le cas de la Suisse les mécanismes politiques servant à préserver les minorités nationales ont pour conséquence de promouvoir l'assimilation culturelle des immigrants. Ainsi, ce qui apparaissait initialement comme une politique de valorisation de la diversité se révèle fondé sur une démarcation nette entre les différences légitimes, qu'il convient de préserver, et celles qu'il est opportun de faire disparaître.