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[en] Characterizing evolutions and even transformations of French higher education lead to make choices about temporalities and the institution to focus on. The main decisions concerning higher education were taken in the 1960s, then in the late 1980s, and finally in the late 2000s and 2010. Today, universities welcome over 60% of the approximately 2.8 million students enrolled in French higher education. Furthermore, the baccalaureate is always the first academic degree. This justifies characterizing developments in higher education from universities. Their evolution has been marked by what some have called democratization, others by combating social inequalities. The two massifications of university (1960s and 1990s) have thus led to the development of so-called vocational training (DUT, MIAGE, DESS) and to the multiplication of university antennae and creations of new universities. From the 2000s onwards, European, and global levels have become established for universities. We recall the desire to make Europe the most attractive area for students to become the first knowledge economy. The political use of international rankings to erase the national framework is highlighted. Such internationalization should not make us forget the heterogeneity of university students. In doing so, how some universities must take it into account.

[fr] Tenter de caractériser les évolutions, voire les transformations de l'enseignement supérieur français suppose de faire des choix sur les temporalités à retenir et le type d'institution à privilégier. Les principales décisions concernant l'enseignement supérieur ont été prises durant les années 1960, puis à la fin des années 1980, enfin à la fin des années 2000 et 2010. Actuellement, les universités accueillent plus de 60 % des quelque 2,8 millions d'étudiants inscrits dans l'enseignement supérieur français. De plus, le baccalauréat constitue toujours le premier diplôme universitaire. Ce qui justifie de caractériser les évolutions de l'enseignement supérieur à partir des universités. Leurs évolutions ont été marquées par ce que certains ont appelé la démocratisation, d'autres la lutte contre les inégalités sociales. Les deux massifications de l'université (années 1960 et années 1990) ont ainsi conduit au développement des formations dites professionnalisantes (DUT, MIAGE, DESS) et à la multiplication des antennes universitaires et la création de nouvelles universités. À partir des années 2000, les niveaux européen et mondial se sont imposés aux universités, d'une part par la volonté de faire de l'Europe l'espace le plus attractif pour les étudiants en vue de devenir la première économie de la connaissance ; d'autre part par l'utilisation politique des classements internationaux visant à effacer le cadre national. Cette internationalisation ne doit pas faire oublier l'hétérogénéité des étudiants inscrits dans les universités et la manière dont ces dernières doivent la prendre en compte.
[en] Recently a growing interest of not so much of historical crime novel but of some its variant, namely historical true crime which describes real crimes, can be noticed. Historical true crimes are based on the verifiabled sources and archival materials. One of the representants of this type of literature is Horst Bosetzky, who in his novels Der kalte Engel, Die Bestie vom Schlesischen Bahnhof, and Wie ein Tier. Der S-Bahn-Mörder presented three genuine murders from the times of Weimar Republic, Nazi Germany, and post-war Germany. Bosetzky's texts can though not be called crime novels. One deals here rather with the so-called new Pitavals, in which the crimes' historicism mixes with the novels' fiction. The murders are not solved by the literary detectives, since murders have been, during reading, previously solved by the history. Therefore, Bosetzky's novels are closer to the literary criminal chronicle than to the crime novel.

[fr] Récemment, on peut observer un intérêt grandissant non seulement pour le roman policier historique, mais aussi pour une de ses variantes, à savoir le roman policier documentaire qui décrit des crimes réels. Les romans policiers documentaires s'appuient sur des sources vérifiables et sur des matériaux d'archives. Horst Bosetzky, un des représentants de ce sous-genre, a présenté dans ses romans (Der kalte Engel, Die Bestie vom Schlesischen Bahnhof, Wie ein Tier. Der S-Bahn-Mörder) trois authentiques meurtriers de l'époque de la République de Weimar, du Troisième Reich et de l'Allemagne d'après-guerre. Cependant, les récits de Bosetzky ne peuvent pas être considérés comme des romans policiers. Nous avons plutôt affaire à de nouvelles " causes célèbres " où l'historicité des crimes fusionne avec le caractère fictif du roman. Les meurtres ne sont pas élucidés par des enquêteurs littéraires, l'histoire les a déjà élucidés bien avant la lecture. En cela, les romans de Bosetzky s'approchent plutôt d'un recueil de " causes célèbres " inspiré de François Gayot de Pitival que d'un roman policier.
[en] Alcohol production is based on Brazil's primary exporting history during the colonial, imperial and republican eras. The economic and scientific-technological development of this energy matrix in the twentieth century is intertwined with the establishment of a geopolitical rationality and the definition of the main Brazilian strategic interests. Two major periods are distinguished in this analyses. In the developmentalism period (1930-1980), biofuel was important to energy sovereignty policies. Following a hiatus marked by a crisis in the sugar and ethanol sector in the 1990s, ethanol become central in the country's international projection policies during the 2000s. Taken together, the history of this energy matrix demonstrates its importance for national development.Ethanol; Energy Geopolitics; Sovereignty; International Projection; Brazil.

[fr] La production d'alcool est basée sur l'histoire brésilienne d'exportation au cours des ères coloniale, impériale et républicaine. Le développement économique, scientifique et technologique de cette matrice énergétique au XXe siècle est étroitement lié à la mise en place d'une rationalité géopolitique et à la définition des principaux intérêts stratégiques du Brésil. Deux grandes périodes sont distinguées dans cette analyse. Pendant la période développementiste (1930-1980), les biocarburants étaient déterminant pour les politiques de souveraineté énergétique. Après une interruption marquée par une grave crise dans le secteur de l'alcool de canne à sucre, au cours des années 1990, l'éthanol devient un élément crucial de la politique de projection internationale du pays au cours des années 2000. Dans l'ensemble, l'histoire de cette matrice énergétique démontre son importance pour le développement national.
[en] Coming from a background where the French culture was in the spotlight and having a passion for Provence, Nicolas de Séménow (1833-1886) left Russia and moved to Avignon. There he was fully integrated with the local culture: he wrote in French, befriending many French writers and learning Provençal. His property Chênes Verts became a Mecca of Félibrige. His vision of France is that of a foreigner in search of landmarks. Like most Russian writers, Séménow slays the superficiality and shallowness of Parisians. But unlike many of them, and in particular Slavophiles, who made a western feature of the superficial bourgeois spirit, Séménow does not feature a European or French vice. For him, the opposition is between the North and South, which allows him to draw the image of a charming Provencal exception.

[fr] Issu d'un milieu où la culture française était à l'honneur et s'étant pris de passion pour la Provence, Nicolas de Séménow (1833-1886) a quitté la Russie pour s'installer à Avignon. Il s'y est entièrement intégré à la culture locale, n'écrivant qu'en français, se liant d'amitié avec de nombreux écrivains français et apprenant le provençal. Sa propriété des Chênes Verts devint l'un des hauts lieux du félibrige. Sa vision de la France est celle d'un étranger en quête de repères. Comme la plupart des écrivains russes, Séménow pourfend la superficialité brillante et la légèreté des Parisiens. Mais, contrairement à bon nombre d'entre eux, et en particulier aux Slavophiles, qui ont fait de l'esprit bourgeois et superficiel, un trait propre à l'Occident, il n'en fait pas un trait européen, ni français. Pour lui, l'opposition se situe entre le Nord et le Sud, ce qui lui permet de dessiner l'image pleine de charme d'une exception provençale.
[en] When he founded in 1920 the Freies Jüdisches Lehrhaus in Franc-fort, Franz Rosenzweig intended to give life to his " new thinking " in reviving it as a dialogical thinking that would also be speaking and teaching. At the same time he wanted to let Jewish thinking in Germany develop from the academical form of a scholarly knowledge (Volkshochschule) into a living experience of transmission through learning (Bet HaMidrach). This strategy shows how much Rosenzweig wanted Judaism to be considered as a method and not as an object of science. This article describes his pioneering pedagogical experience in its general outline and analyses its theological (status of Torah), philosophical (thought as service and as spoken word) as well as ethical and practical dimensions (the teached-teacher beween sionism and assimilation).

[fr] En créant la " Libre Maison d'Études juive " à Francfort en 1920, Franz Rosenzweig entendait donner vie à sa " nouvelle pensée " en la vivifiant comme pensée parlante, dialogante, enseignante. Il s'agissait en même temps de faire passer le judaïsme lui-même, la pensée juive, en Allemagne d'abord, de la forme académique d'un savoir érudit (Volkshochschule) à une expérience vive de la transmission par l'étude (Beth HaMidrach). Cette stratégie illustre le principe rosenzweigien d'un "judaïsme " toujours pensé comme méthode et non comme objet de science. Le texte raconte dans ses grandes lignes cette expérience pédagogique pionnière et en évoque les aspects théologiques (statut de la Torah), philosophiques (la pensée comme service et comme parole) et éthico-pratiques (l'enseignant-enseigné entre sionisme et assimilation).
[en] The seventeenth century was the golden age for the rise and assertion of powers in world trade. That was the case for the United Provinces north of the Low Coutries, until 1648 when the Republic became definitively independent. Following the example of the European monarchies, the Dutch Republic sent ships to explore and to set up trading settlements in the New World at the end of the 16th century. In southeast Asia, the East India Company, called VOC, monopolized the spice trade while in the West Indies, the Dutch were confronted with the presence and power of other Europeans. Nevertheless, thanks to the trading settlements of the West Indies, the United Provinces kept for a time their status as the first center of redistribution. However, from the middle of the 17th century, the administration of these spaces, which were not centralized and were in the hands of private companies, raises questions about the United Provinces' place as top power from the beginning of the century.

[fr] Le xviie siècle est marqué par l'essor et l'affirmation de puissances dans le commerce outre-Atlantique. C'est le cas des Provinces-Unies, anciennes provinces de la Couronne espagnole, définitivement indépendantes en 1648. À l'instar des monarchies européennes, la République hollandaise envoie dès la fin du xvie siècle, des navires explorer et installer des comptoirs dans le Nouveau Monde. En Asie, la Compagnie des Indes orientales, la VOC, détient le monopole des épices. Dans les Indes occidentales, les Hollandais sont confrontés à la présence et la puissance des Européens. Néanmoins, grâce aux comptoirs des Antilles, les Provinces-Unies maintiennent pendant un temps leur statut de premier centre de redistribution. Cependant, dès le milieu du xviie siècle, l'administration de ces espaces non centralisée et aux mains de compagnies privées remet en cause la place de première puissance commerciale qu'occupent les Provinces-Unies depuis le début du siècle.
[en] In France, between the two World Wars, the Educational Cinema Offices built a network of teaching, education and propaganda using cinema. How can the effects of this network be assessed? First of all, we examine the plans of action implemented by the Educational Cinema Offices as an answer to the multiplicity of the audiences, children and adults, men or women, working and middle classes, from rural or urban places, from mainland France or colonies. Then the interest of cinema as a matter of teaching in front of children is considered from speeches of teachers. Finally, this article tackles the opinion of the teachers on the propaganda for adults. From speeches to reality, we suggest that this propaganda especially made the driving forces of the Offices work together when the various movements of the centre and of the left wings were divided.

[fr] En France, dans l'entre-deux-guerres, les Offices du cinéma scolaire et éducateur constituèrent un réseau d'enseignement, d'éducation et de propagande par le cinéma. Comment évaluer les effets de ce dispositif ? Tout d'abord, nous considérons les dispositifs mis en œuvre par les Offices comme une réponse à la diversité des publics, enfants ou adultes, hommes ou femmes, des mondes ouvriers ou des classes intermédiaires, des espaces ruraux ou urbains, de métropole ou des colonies. Puis l'intérêt du cinéma en matière d'enseignement devant un public d'enfants est envisagé à partir des discours des enseignants. Enfin cet article aborde la représentation des enseignants concernant la propagande pour adultes. Des discours à la réalité, il est finalement proposé que cette propagande a surtout permis de faire travailler ensemble les animateurs des Offices au moment même où les divers mouvements du centre et de la gauche étaient divisés.
[en] The author represents a retrospective here on the evolution in Algeria of sociological and anthropological practices, and the context of their acclimatization in the country. One of the conclusions drawn is that sociologists have in fact learnt the necessity of a comprehensive approach, a pluralistic subject work, thus one of anthropology.

[fr] L'auteur présente ici une rétrospective sur l'évolution en Algérie des pratiques en sociologie et en anthropologie, et du contexte de leur acclimatation dans le pays. Une des conclusions tirées est que les sociologues ont en fait appris la nécessité de l'approche compréhensive, du travail pluri-disciplinaire et donc, de l'anthropologie.
[en] Modern Catalan translation grew at the turn of the 20th century. The upward trend remained intact until 1939. Franco's dictatorship did everything possible to destroy this tradition. However, translation survived in several ways, and some translators, along with some publishers, prescribed what they considered must be imported from the foreign literature.

[fr] La traduction catalane moderne s'est développée entre le xixe et le xxe siècle. La tendance à la hausse est restée inaltérée jusqu'en 1939. La dictature franquiste a tenté de mettre fin à cette tradition. Néanmoins, la traduction a survécu, et certains traducteurs, de concert avec certains éditeurs, ont prescrit ce qu'à leur avis il fallait importer de la littérature étrangère.
[en] Identity assertions of students from working-class neighbourhoods tend sometimes to be interpreted as a sign of withdrawal or a difficulty to integrate in the society. But the process of identity construction in the context of immigration or in a minority situation is characterised by its dialectical and multidimensional nature. The article analyses how students from two schools of Brussels mobilise different ethnocultural repertoires and negotiate the impact of these referents on their identity construction. The results of this survey of twenty-one students aged between fifteen and eighteen highlight their reflexive skills. The school setting and the unifying or segregating nature of the social and ethno-cultural categories circulating within the school environment structure the students' identifications in a contrasting way, however the article shows that these are not necessarily taking refuge in the ethnocultural referents of the surrounding community (the family, the religious community, the suburb environment) and have the capacity to reason out their choices.

[fr] Certaines affirmations identitaires juvéniles dans les quartiers populaires tendent parfois à être interprétées comme un signe de repli ou de refus d'intégration dans la société. Or, le processus de construction identitaire en contexte d'immigration ou en situation minoritaire se distingue par son caractère dialectique et multidimensionnel. L'article analyse comment les élèves de deux établissements scolaires bruxellois mobilisent différents répertoires ethnoculturels et négocient l'incidence de ces référents sur leur identité. Les résultats de cette enquête menée auprès de 21 élèves âgés de 15 à 18 ans mettent en lumière la réflexivité dont ils font preuve. Si le cadre scolaire et le caractère fédérateur ou ségrégatif des catégories sociales et ethnoculturelles circulant dans son enceinte structurent de manière contrastée les identifications des élèves, l'article démontre que ces derniers n'ont pas la volonté de se réfugier dans les référents ethnoculturels de la communauté environnante (celle du quartier, de la communauté religieuse, de la famille) et ont la capacité de raisonner leurs choix et de prendre position.
[en] This paper gives some different points about the parisian french spoken corpora (CFPP2000) and shows, from indirect interrogatives clauses ("percontatives"), how this corpora can be exploited for a description of the "common language". First, the choices of the making of the corpora are mentioned. Then the diffents kinds of the indirect interrogatives clauses in the parisian french spoken corpora are evoked. The indirect interrogatives clauses based on grammatical norm are the more frequent. The indirect interrogatives clauses with "est-ce que" occur regularly in the speeches of speakers of all social origins, what shows that the parisian french spoken corpora differs from grammatical norm. On the other hand, the indirect interrogatives clauses in situ are very rare; many clues show that they are stigmatized structures.

[fr] L'article permet de préciser quelques spécificités du corpus CFPP2000 et montre à partir de l'exemple des interrogatives indirectes (percontatives) comment ce corpus peut contribuer à une description de ce que nous appelons " la langue commune ". Dans un premier temps, nous rappelons les choix qui ont présidé à la confection du CFPP2000. Puis nous examinons les types d'interrogatives indirectes qui apparaissent dans le CFPP2000, avec des fréquences variées. Les interrogatives indirectes selon la norme grammaticale dominent. Cependant les interrogatives indirectes en " est-ce que " sont bien représentées et elles apparaissent chez des locuteurs de toutes les origines sociales montrant que le corpus CFPP2000 ne se confond pas avec ce standard des grammaires. En revanche, les percontatives in situ sont très rares et plusieurs indices montrent qu'il s'agit encore de formes stigmatisées.
[en] In Henry V, a play in which money trading is substituted for military action, and characters are named after coins (Pistol, Montjoy), metal (LeFer) or forms of transaction (Nym), the question of the king's legitimacy between lineal blood and ceremony is rewritten in numismatic language. The play's scrutiny of the validity of the king's "coinage" between intrinsic and extrinsic value is significantly poised between a medieval context valuing coins according to their weight, and the early modern chrematistic economy where "money (and even the metal of which it is made) receive[d] its value from its pure function as sign" (Foucault). Familiar interrogations of linguistic and theatrical signs are therefore to include the interrogation of monetary signs, while the Wooden O is to be revisited as a mint.

[fr] Henry V fait circuler librement monnaies réelles (ecu), imaginaires (moy), ou encore issues du trafic des mots (souverain, couronne, noble, salut). L'onomastique renvoie aux monnaies (Pistol, Montjoy) et au métal (LeFer). Les échanges monétaires se substituent l'action militaire. Sur fond de numismatique, le texte s'emploie à déterminer la valeur royale, sa nature et ses signes. La légitimité du roi se cherche dans l'entre-deux entre la valeur intrinsèque du sang linéal et la valeur extrinsèque, by tale, conférée par les signes du pouvoir. En bonne logique, c'est la métaphore numismatique qui prend le questionnement en charge, entre un Moyen Âge qui voudrait que la valeur nominale des pièces soit conforme à leur titre en métal fin, et une économie chrématistique qui sait que " la monnaie (et jusqu'au métal dont elle est faite) reçoit sa valeur de sa pure fonction de signe " (Foucault). C'est pourquoi interroger les signes revient dans Henry V à interroger le signe monétaire, croisé dès le Prologue avec les signes linguistique et théâtral dont il partage les modes de fonctionnement articulés sur la symbolisation et l'échange, invitant le spectateur à voir (aussi) dans le Wooden O un atelier monétaire.
[en] We will literally live our own death only when, still living, we shall die, that is to say at the very instant of our death. No one can die in my stead. I can give my life for someone, but I cannot die in her or his stead in the strict sense. Our own death belongs to us alone, and we have a right not to be deprived of it. Furthermore, it concerns our entire life; it is never an isolated, abstract instant, for there is no such thing. The dying person is a living person. At the ultimate moment, it finds itself wholly engaged in the act of dying. To die is indeed an act. One must actually live one's death; make it one's own, in accord with one's own inner life. What is one to make of the meaning of "to die" in the expression "to die with dignity"? It ought to be clear that it's true, concrete meaning, from a philosophical point of view, is to die humanly. The question is to be able to make your death your own, to live it in the fullest possible conscience of your dignity as a free woman or man.

[fr] Nous ne pourrons vivre littéralement notre mort que lorsque, existant toujours, nous mourrons, c'est-à-dire, en l'instant même de notre mort. Nul ne peut mourir à ma place. Je peux donner ma vie pour quelqu'un, mais je ne peux pas mourir à sa place au sens strict. Notre propre mort nous appartient, en ce sens, et nous avons le droit de ne pas en être privé. Et surtout, elle concerne notre vie entière, jamais un instant isolé, abstrait, qui n'existe pas. Le mourant est un vivant. Au moment ultime, il se découvre tout entier en l'acte de mourir. Mourir est un acte. Il faut pouvoir agir sa mort, la faire sienne, la vivre dans le respect de son for intérieur. Qu'en est-il du sens de " mourir ", dans l'expression " mourir dans la dignité " ? On l'entrevoit d'emblée, le vrai sens, le sens concret, d'un point de vue philosophique, est celui de mourir humainement. Il s'agit de pouvoir faire sienne sa mort, la vivre dans le respect de sa dignité proprement humaine de femme ou d'homme libre.