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[fr] Les grands classiques de la littérature d'enfance et de jeunesse italienne – Le avventure di Pinocchio de Collodi (1881-1883), Cuore de De Amicis (1886) et les romans de Salgari (1884-1911) – connurent dans la France de la Troisième République une fortune diverse, qui fut à chaque fois le résultat de facteurs multiples. L'examen de leur réception française démontre que le succès commercial dans la péninsule, s'il offre un billet d'entrée dans un pays étranger, ne suffit pas à garantir une bonne réception dans un autre pays d'accueil, si les ouvrages en question ne bénéficient pas d'une bonne stratégie éditoriale, ou bien s'ils ne correspondent pas à l'horizon d'attente des lecteurs. Parmi les trois cas ici pris en considération, Cuore triompha dans l'hexagone, tandis que Pinocchio obtint une réception tardive et une diffusion limitée, due principalement à la fadeur de la version française, et que les romans de Salgari désorientèrent les éditeurs spécialisés et troublèrent les critiques. Transformé en Grands Cœurs, livre de lecture pour les écoles primaires, il connut une large diffusion jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, parce que les valeurs qu'il transmettait correspondaient pleinement aux idéaux des républicains qui gouvernaient alors la France.

[it] I maggiori classici della letteratura italiana per i fanciulli ed i ragazzi – Le avventure di Pinocchio di Collodi (1881-1883), Cuore di De Amicis (1886) e i romanzi di Salgari (1884-1911) – conobbero nella Francia della Terza repubblica una fortuna diversa, che fu ogni volta il risultato di molteplici fattori. L'esame della loro ricezione francese dimostra che il successo commerciale nella penisola, se offre un biglietto d'ingresso in un paese estero, non basta a garantire una buona ricezione in un altro paese d'accoglienza, se le opere in questione non fruiscono di una buona strategia editoriale, oppure se non corrispondono all'orizzonte d'attesa dei lettori. Fra i tre casi qui presi in considerazione, Cuore trionfò nell'esagono, mentre Pinocchio ottenne una ricezione tardiva e una diffusione limitata, dovuta principalmente all'insipida versione francese, e i romanzi di Salgari disorientarono gli editori specializzati e turbarono i critici. Transformato in Grands Cœurs, libro di lettura per le scuole elementari, conobbe una larga diffusione fino alla seconda guerra mondiale, perché i valori che trasmetteva corrispondevano pienamente agli ideali dei repubblicani che governavano allora la Francia.
[fr] Le colloque encourage les contributions qui portent sur des textes publiés de la seconde moitié du XXe siècle à nos jours, plaçant l'homosexualité au centre du récit tout en soulignant la remise en discussion des normes de la virilité.

[it] La conferenza mira a raccogliere contributi dedicati l'analisi di testi letterari dalla seconda metà del XX secolo ai giorni nostri, che presentino l'omosessualità al centro della narrazione come dispositivo narratologico di messa in discussione delle norme di mascolinità.
[fr] Milena Agus est considérée comme l'une des voix de la nouvelle vague littéraire sarde, une expression utilisée pour désigner un certain nombre d'écrivains contemporains qui proposent, entre autres, de nouvelles formes de bilinguisme et de diglossie. Son dernier roman, Un tempo gentile (2020) est l'histoire d'une rencontre entre deux communautés malheureuses et oubliées : les habitants d'un petit village reculé de la Sardaigne et un groupe de migrants qui se retrouvent catapultés dans cette réalité à la fois hostile et solidaire. Notre analyse se concentrera sur la dimension linguistique de ce roman : la langue est-elle un moyen pour exprimer l'hybridation et la transculturalité ?

[it] Milena Agus è considerata una delle voci più rappresentative della "Nouvelle vague" letteraria sarda, espressione con cui si indica un certo numero di scrittori e scrittrici contemporanei che, fra le altre soluzioni, propongono nelle loro opere nuove forme di bilinguismo e diglossia. Il suo ultimo romanzo, Un tempo gentile (2020), racconta l'incontro fra due comunità infelici e dimenticate: gli abitanti di un paesino dell'entroterra sardo e un gruppo di migranti che si ritrovano all'improvviso catapultati in una realtà al contempo ostile e solidale. La nostra analisi si focalizza sulla dimensione linguistica del romanzo: ci chiederemo se la lingua sia uno strumento per esprimere l'ibridazione e la transculturalità.
[fr] Cet essai est divisé en deux parties : une première, où nous contextualisons et abordons quelques lignes de force de la pensée de l'historien de l'art Joaquim de Vasconcelos (1849-1936) ; une deuxième où nous présentons le Museu industrial e comercial de Porto, aujourd'hui disparu. Vasconcelos souhaitait que ce musée fût un instrument efficace pour former des étudiants et des ouvriers via l'observation et le design, afin de favoriser la production d'objets manufacturés. Dans le but de présenter de bons modèles, il le conçut à la fois comme un musée d'ethnographie et comme un musée de proto-design. Il pensa aussi cette institution comme un moyen de faire la promotion de l'économie, par la valorisation des fabriques et des produits industriels nationaux. Il était toutefois loin d'être un nationaliste conventionnel. Rompu à des critères internationaux, il essaya de démanteler l'appropriation nationaliste du style manuélin, questionna la notion de frontières dans l'art et se déclara contre les ultra-lusos pour lesquels l'origine nationale primait la qualité esthétique.

[it] Questo saggio è diviso in due parti: nella prima contestualizziamo e affrontiamo alcune linee di forza del pensiero dello storico dell'arte Joaquim de Vasconcelos (1849-1936); nella seconda presentiamo il Museu industrial e comercial de Porto, oggi scomparso. Vasconcelos desiderava che questo museo fosse uno strumento efficace per formare studenti e operai/artigiani attraverso l'osservazione e il design, per favorire la produzione di prodotti manifatturieri. Con lo scopo di presentare dei buoni modelli, egli creò da una parte un museo di etnografia e, dall'altra, un museo di proto-design. Egli vedeva questa istituzione anche come un modo per promuovere l'economia, per valorizzare le fabbriche e i prodotti industriali nazionali. Tuttavia, egli non fu mai un nazionalista come gli altri. Abituato a criteri internazionali, cercò di smantellare l'appropriazione nazionalista dello stile manuelino, mise in dubbio la nozione di frontiere nell'arte e prese posizione contro gli ultra-lusos, per i quali l'origine nazionale primeggiava sulla qualità estetica.
[fr] Pendant plusieurs décennies Gabriele d'Annunzio et Giulio Aristide Sartorio ont partagé une même conception artistique " de droite " (F. Jesi), s'engageant publiquement sur le plan journalistique et institutionnel, avec un zèle révélateur d'un élan patriotique devenu encore plus manifeste lors de leur participation à la Première Guerre Mondiale. De retour du front, tous les deux choisissent de s'isoler dans leur buen retiro – les Horti Galateae dans le cas de Sartorio, le Vittoriale dans celui de d'Annunzio – en s'adonnant avant tout à une activité artistique d'évasion. Toutefois, au cours de l'année 1924, Sartorio acceptera d'occuper des fonctions institutionnelles qui s'intensifieront par la suite, tandis que d'Annunzio, malgré sa déception, gardera des bons contacts avec le régime fasciste (bénéficiant d'avantages concrets en ce qui concerne le Vittoriale et son opera omnia). Après le crime Matteotti, non seulement les deux hommes s'abstiendront de toute forme d'accusation publique ou d'isolement dans la sphère privée, mais ils occuperont de nouveau le devant de la scène en partageant la même vision idéologique et institutionnelle, parfaitement exploitée par le régime fasciste.

[it] Gabriele d'Annunzio e Giulio Aristide Sartorio hanno condiviso nel corso dei decenni una consimile concezione artistica " di destra " (F. Jesi), coltivando al contempo un impegno pubblico – sui giornali e nelle istituzioni – che testimonia un comune slancio patriottico, evidenziato poi dalla partecipazione alla Prima Guerra Mondiale. Di ritorno dal fronte entrambi scelgono un buen retiro – gli Horti Galateae di Sartorio e il Vittoriale di d'Annunzio – dedicandosi soprattutto a un'attività artistica disimpegnata. Nel corso del 1924, tuttavia, Sartorio è coinvolto in incarichi istituzionali che in seguito aumenteranno, mentre d'Annunzio, benché disilluso, manterrà buoni contatti col regime (non esenti da alcuni vantaggi relativi al Vittoriale e all'opera omnia). Dopo il delitto Matteotti non solo non opteranno per pubbliche reprimende o isolamenti privati, ma torneranno gradualmente sulla scena, confermando una comune visione ideologico-istituzionale, che il regime saprà sfruttare.
[fr] La contribution porte sur la pratique du dessin comme procédé de prise de notes chez Peter Handke, de 1975 jusqu'au début des années quatre-vingt-dix. L'étude commence par les premières esquisses et leur emploi intensif en 1978. Elle présente une chronologie de leur évolution et offre ensuite un classement synchronique des cinq formes de cette " notation par dessin " : petites esquisses, profils, évocations mémorielles, paysages et panoramas, lettres ornementales. La recherche s'appuie sur les carnets de Handke conservés aux Archives littéraires allemandes à Marbach et à la Bibliothèque nationale d'Autriche ; une sélection en est présentée dans l'iconographie de notre contribution.

[it] Il aggio esamina la pratica del disegno usato come metodo di registrazione di appunti e annotazioni da Peter Handke dal 1975 fino ai primi anni novanta. Lo studio inizia con l'analisi dei primi schizzi e riflette sull'intenso uso di tali materiali nel 1978. Presenta, quindi, una cronologia dell'evoluzione di quel metodo allegando, come riprova, una classificazione sincronica di cinque tipologie di "annotazioni tracciate attraverso il disegno" : piccoli schizzi, figure, reminiscenze evocative, paesaggi e panorami, segni ornamentali. La ricerca si fonda sui materiali di Handke conservati presso l'Archivio letterario tedesco di Marbach e presso la Biblioteca Nazionale Austriaca. Una selezione iconografica viene offerta al lettore entro le pagine del saggio.
[fr] L'article vise à explorer la contribution que Jeremy Bentham a apportée à la formation de l'idée de bien commun, en contextualisant son point de vue dans les débats politiques, sociaux et philosophiques européens sur cette question. L'idée du bien commun se situe au cœur de l'identité et de la pensée européennes et esquisse un modèle précis de coexistence sociale. Une enquête sur la contribution de Bentham à cet égard nécessite donc la clarification des racines philosophiques du bien commun considéré comme une idée européenne. Le modèle du bien commun, proposé par Bentham en fonction de son concept d'utilité, semble s'inspirer des sciences mathématiques car il implique la " pesée " de différentes raisons d'agir et de calculer leur utilité, c'est-à-dire leur capacité à augmenter le plaisir et réduire la douleur. Malgré les apparences de cette approche mathématique, l'idée de Bentham du bien commun n'est pas exclusive en ce sens qu'elle impliquerait l'accomplissement du bien uniquement pour la majorité ; au contraire, le bien commun que vise Bentham est un idéal inclusif qui implique progressivement tous les membres de la communauté.

[it] L'articolo si propone di esplorare il contributo che Jeremy Bentham ha dato alla formazione dell'idea di bene comune, contestualizzando il suo punto di vista nel più ampio ambito dei dibattiti europei di natura politica, sociale e filosofica su questo tema. L'idea di bene comune si situa al cuore dell'identità e del pensiero europei e delinea un preciso modello di convivenza sociale. Un'indagine sul contributo fornito da Bentham a tale proposito richiede quindi il chiarimento delle radici filosofiche del bene comune considerato come idea europea. Il modello di bene comune, proposto da Bentham in dipendenza dal suo concetto di utilità, sembra essere ispirato dalle scienze matematiche dal momento che esso implica il "pesare" differenti ragioni per agire e il calcolare la loro utilità, cioè la loro capacità di accrescere il piacere e ridurre il dolore. Nonostante le apparenze di questo approccio matematico, l'idea di bene comune di Bentham non è esclusiva nel senso che essa implica il raggiungimento del bene solo per la maggioranza; al contrario, il bene comune a cui Bentham mira è un ideale inclusivo che progressivamente coinvolge tutti i membri della comunità.
[fr] Il sera ici question d'Autoritratto involontario, anthologie de nouvelles de Gianna Manzini, tirées de divers recueils publiés entre 1936 et 1973. Ces nouvelles procèdent toutes d'une inspiration autobiographique qui, comme toujours dans la poétique de Gianna Manzini, atteint une dimension universelle, notamment par le biais de la réflexion métanarrative. Dans ces nouvelles, les passages de ce type sont relayés et révélés par les morts. Les vivants et les morts se font face dans un discours qui devient un lieu de passage entre le monde terrestre et l'au-delà. C'est dans la rencontre avec les morts que la narratrice de l'autobiographie reconstitue la naissance et le développement de sa vocation artistique ; celle-ci s'exprime par la parole et l'écriture avant de s'orienter vers la difficile recherche d'une identité artistique authentique et toujours tourmentée. Autoritratto involontario est donc une descente dans l'Hadès en même temps qu'un retour des ancêtres – ceux du sang comme les ancêtres spirituels –, revenus du monde des disparus. Le parcours artistique se construit alors dans une relation à double voie, un échange entre les vivants et les morts, un don réciproque qui guide la recherche poétique, laquelle n'est rien d'autre qu'une étroite confrontation à la mort.

[it] Si analizza l'antologia di racconti di Gianna Manzini, Autoritratto involontario, provenienti da raccolte edite fra il 1936 e il 1973, accomunati da un fondamentale intento autobiografico che, come sempre nella poetica manziniana, si allarga ad una dimensione universale quasi mai disgiunta dalla riflessione metanarrativa. In questi racconti tali passaggi sono mediati e rivelati dai morti ; vivi e morti si fronteggiano con la parola che diventa un varco fra i due mondi : terreno e ultraterreno. È nell'incontro con i morti che la narratrice autobiografica ripercorre il nascere e lo svilupparsi della sua vocazione artistica che nella parola e nella scrittura trovava la possibilità di manifestarsi e, successivamente, di esprimersi nella faticosa ricerca di un'identità artistica autentica e sempre sofferta. Autoritratto involontario è dunque una discesa nell'Ade e, insieme, un ritorno degli antenati, di sangue e spirituali, dal mondo dei morti. Il percorso artistico diventa allora un duplice, scambievole rapporto fra vivi e morti, un reciproco dono che guida e garantisce una ricerca poetica che altro non è se non un confronto serrato con la morte.
[fr] Beaucoup a été écrit et dit récemment en Italie et ailleurs sur l'écologie, sur le "tournant" théorique animal et végétal. Les dystopies de Laura Pugno (Sirene, Antartide), ses textes fantastiques-onyriques comme La ragazza selvaggia, ainsi que ses recueils de vers (Interruzione del bosco, Il colore oro), nous entraînent dans un monde sans équilibre, violent et perpétuellement au bord de la chute, mais qui n'est pas encore une apocalypse. L'entrelacement de l'humain avec l'animal et le végétal conduit à ne pas distinguer entre victimes et bourreaux, mais à placer l'être humain comme les deux.

[it] Molto si è scritto e detto recentemente in Italia e altrove sull'ecologia, sulla svolta animale e vegetale. Le distopie di Laura Pugno (Sirene, Antartide), suoi testi fantastico-onirici come La ragazza selvaggia, nonché raccolte di versi (Interruzione del bosco, Il colore oro), ci portano dentro un mondo privo di equilibrio, violento e perennemente sul punto di precipitare, ma che non è un'apocalisse in atto. L'intreccio dell'umano con l'animale e il vegetale, porta a non distinguere tra vittime e carnefici, ma a porre l'essere umano come entrambe le cose.
[fr] Ce travail propose une lecture allégorique des cinq derniers cantari du Morgante. Des florentins de l'époque médicéenne et l'auteur lui-même sont associés, en raison de circonstances biographiques précises, aux personnages du Morgante : Marsile, roi des Sarrasins, mais aussi le magicien Maugis, renvoient au philosophe Marsile Ficin ; Astaroth et en partie Roland renvoient à Luigi Pulci. On se penche, enfin, sur une série de parodies allégoriques, propre à l'esprit iconoclaste de Pulci.

[it] È una rilettura in chiave allegorica degli ultimi cinque cantari del Morgante. Uomini della Firenze medicea e anche lo stesso autore sono per precise circostanze biografiche traslati nei personaggi del Morgante, con le relative polemiche: Marsilio, re dei Saraceni, e anche il mago Malagigi, sono il filosofo Marsilio Ficino; Astarotte e a tratti Orlando sono Luigi Pulci. Infine si evidenzia una serie di dissacrazioni allegoriche, tipiche dell'iconoclasta Pulci.
[fr] La relation entre " savoir ", " pouvoir " et " agir " concerne de nombreux domaines de la vie sociale et de l'existence individuelle, ainsi que diverses disciplines. Pensons, par exemple, aux contextes politique, sanitaire et éducatif : Quels savoirs sont au service du pouvoir ? Quel est le point de rencontre, dans la pratique clinique, entre le " devoir de faire savoir " et le " droit de ne pas vouloir savoir " ? Comment enseigner à " agir " et à " être capable d'agir " ? Dans tous ces domaines, la philosophie peut accompagner une réflexion précise sur le concept de " savoir " sous ses différentes formes (connaissance théorique et connaissance pratique, connaissance universelle et connaissance du particulier, connaissance rationnelle et connaissance sensible), sur le concept de " pouvoir " comme capacité d'agir et de produire des effets ou comme autorité et domination, sur le concept d'" action " dans ses multiples implications, en premier lieu celle de la responsabilité envers soi-même et envers autrui.

[it] La relazione tra "sapere", "potere" e "agire" chiama in causa molti ambiti della vita sociale e dell'esistenza individuale, nonché svariati settori disciplinari. Pensiamo ad esempio al contesto politico, a quello sanitario, a quello educativo: quale sapere al servizio del potere? Quale punto di incontro, nella pratica clinica, tra "dover far sapere" e "poter non voler sapere"? Come insegnare ad "agire" e a "poter agire"? In tutti questi campi, la filosofia può accompagnare una riflessione accurata sul concetto di "sapere" nelle sue varie forme (sapere teorico e sapere della prassi, sapere universale e sapere particolare, sapere razionale e sapere sensibile), sul concetto di "potere" come capacità di agire e produrre effetti o come autorità e dominio, sul concetto di "azione" nelle sue molteplici implicazioni, in primis quella della responsabilità nei confronti dell'altro.
[fr] Cet article est consacré aux indices offerts par l'Atlante Linguistico ed Etnografico del Piemonte Occidentale (ALEPO). Après une concise présentation du projet, nous abordons les caractéristiques des trois principaux indices du ALEPO, c'est-à-dire l'" index des formes dialectales recueillies dans chaque localité ", l'" index général des formes dialectales " et l' " index des types lexicaux " ; les principes de ce dernier sont ensuite décrits en détail et comparés avec ceux gouvernant l'Index zum AIS.

[it] L'articolo è dedicato agli strumenti di indicizzazione offerti dall'Atlante Linguistico ed Etnografico del Piemonte Occidentale (ALEPO). Dopo una breve presentazione del progetto, vengono presi in esame i tre principali indici dell'Atlante, ovvero l'"indice delle risposte per punto d'inchiesta", l'"indice generale delle forme" e l'"indice dei tipi lessicali"; in particolare, i principi alla base di quest'ultimo sono descritti in dettaglio e messi a confronto con quelli che governano l'Index zum AIS.
[fr] En même temps qu'il publie Du côté de chez Swann et qu'il travaille à la publication des tomes suivants, Proust rédige les premières versions de " l'épisode d'Albertine ". Ces manuscrits de 1913-1914 présentent, en marge du texte, un certain nombre de signes que l'écrivain adresse à sa propre mémoire pour ne rien perdre de ce qui surgit au cours de cette période d'intense vie créative mais aussi affective. Deux procédés sont étudiés ici : les amorces de notes du type " capitalissime " d'une part, les noms de pages et de cahiers comme " Dux " et " Vénusté " d'autre part. Ils sont situés dans la longue histoire des rapports entre écriture et mnémotechnie et plus particulièrement dans la tradition de " l'art de la mémoire ". Ils permettent d'envisager comment l'écrivain a développé les propriétés naturelles de sa mémoire pour créer une œuvre hors norme. Proust emploie ces procédés avec régularité mais aussi avec souplesse, de manière à capter le pouvoir des affects, de l'oubli et des réminiscences.

[it] Negli stessi tempi in cui stampava Du côté de chez Swann, e lavorava alla pubblicazione dei tomi successivi, Proust tracciava le prime versioni de "l'épisode d'Albertine". I manoscritti, risalenti agli anni 1913-1914, conservano, ai margini del testo, una serie di richiami funzionali a favorire la memoria di quanto, in quel periodo di intensa vita creativa ed emotiva, gli andava accadendo. Il saggio, in questa prospettiva, analizza i due procedimenti stilistici che quelle pagine proustiane più peculiarmente documentano : la prima sezione di annotazioni del tipo "capitalissime", da un lato ; i titoli di pagine e di fascicoli come "Dux" e "Vénusté" dall'altro. Non solo si situano nella lunga storia del rapporto tra scrittura e memoria, e più specificamente, nella tradizione dell'"arte della memoria" ; ma permettono, anzi, di osservare in quali modi lo scrittore ha sviluppato le proprietà naturali della sua "memoria" per creare un'opera che andasse al di là della norma. Proust utilizza questi procedimenti con regolarità, ma anche con una qual certa duttilità, sì da catturare l'intensità delle emozioni, degli oblii e dei ricordi.