BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Companies' top management and trade union organisations are thinking about what actions should be developed to limit hyper-connection. Awareness-raising and best practice charters or, more radically, cutting off servers at the end of the day are frequent responses without always being convincing. The article is based on an exploratory study focused on the research and development activities of an automotive group. Engineers, and sometimes technicians, deal with projects on a global scale and are connected to contacts spread over several time zones. The article shows that the issue of disconnection cannot be addressed without bearing in mind the high standards of work intensity that are prevalent in these activities and internalised by employees. It also underlines their needs, in such circumstances, to be free to choose how to use their ICT equipment. In this way, they are able to ease the constraints on their professional life and maintain a balance with their personal life. Hence, solutions must be sought in terms of work organisation or equipment ergonomics.

[fr] De nombreuses directions d'entreprises et organisations syndicales réfléchissent aux actions à élaborer pour limiter la surconnexion. Des chartes de sensibilisation et de bonnes pratiques ou, plus radicalement, la coupure des serveurs en fin de journée sont des réponses fréquentes sans se montrer toujours convaincantes. L'article s'appuie sur une étude exploratoire consacrée aux activités de conception d'un groupe de l'automobile. Les ingénieurs, voire les techniciens, travaillent sur des projets directement à l'échelle mondiale et sont en connexion avec des interlocuteurs répartis sur plusieurs fuseaux horaires. L'article montre que la question de la déconnexion ne peut pas être traitée sans avoir à l'esprit les normes de travail intense dominantes dans ces activités et intériorisées par les salariés concernés. Il souligne également leur besoin, dans ces conditions, de disposer librement de leurs outils pour desserrer les contraintes pesant sur leur travail et son articulation avec leur vie personnelle. Des solutions sont à chercher du côté de l'organisation du travail ou de l'ergonomie des outils.
[en] The mythical mountain of Tessala in the region of Sidi-Bel-Abbès preserves its name since the departure of the Romans and perhaps well before. Therefore, it is interesting to restore this toponymic question and rewrite its history. The word Tessala is neither Latin nor French ; it wouldn't be Arab either. This designation of Tessala also exists in other localities in Algeria, what leads us to think that the name would probably be a Berber toponym. Tessala is the name of an entire region between Tlemcen and Mascara, a river (also called Sarno), an ancient city of the same name and sometimes even of a lake.Tessala would be a Berber word which means "brushwood". It might also be possible that the word belongs to the Tuareg dialect "Tessalra" which means "Diss" (Scirpus), a plant well known in Algeria. This signifies that "Tessala" can be a deformation and therefore one of the dialectal variations of "Tesselra" or perhaps also of "Tassili" by the phenomenon of metathesis.

[fr] La montagne mythique du Tessala dans la région de Sidi-Bel-Abbès conserve jalousement son appellation depuis le départ des Romains et peut-être bien avant. Il est intéressant, donc, de restituer cette question toponymique et réécrire son histoire. Le mot Tessala ne serait ni latin ni français. Il ne serait pas arabe non plus. Cette désignation de Tessala existe aussi dans d'autres localités en Algérie. Ce qui nous amène à penser que le nom serait vraisemblablement un toponyme berbère. Le Tessala incarnerait le nom de toute une région entre Tlemcen et Mascara. D'une rivière aussi appelée Sarno, d'une cité antique du même nom et parfois même d'un lac.Le Tessala serait un mot berbère qui veut dire " broussaille ". Il se peut aussi que le mot appartienne au dialecte touareg " Tessalra " qui veut dire Diss, une plante très connue en Algérie. Tessala serait une déformation des variations dialectales de Tesselra ou peut-être aussi de " Tassili " par phénomène de métathèse.
[en] This paper compares the austerity discourse during the Eurozone crisis, focusing on three heads of government (Mario Monti, José Luis Zapatero and Mariano Rajoy). Metaphor analysis shows the inherent tension within discourses on austerity as they sanction the autonomy of the economic sphere and its pre-eminence on politics. A second insight provided by metaphor analysis is that discourses on austerity have to comply with the symbolic requirements of holding political office.

[fr] Cet article compare les discours de légitimation des plans d'austérité de trois chefs d'exécutif (Mario Monti, José Luis Zapatero et Mariano Rajoy) durant la crise de la zone euro. À travers une analyse des métaphores, il cherche à montrer la tension inhérente à ce discours qui, d'une part, consacre l'autonomie de la sphère économique et sa prééminence sur la sphère politique et, d'autre part, doit se plier aux exigences symboliques de la fonction politique.
[en] This reflection deals with the impact of a shared history – a century and thirty-two years of colonization and the tumultuous relationships after the independence – with the construction of Algeria, but also of today's France. More than half a century after the independence, there is no doubt about the centrality of the Franco-Algerian question. On either side of the Mediterranean, this colonial past still continues to feed memories, resentments, mistrust, conflicts ... but also the ties, the cordial relationships, the cooperation ... whereas everything would lead observers to believe that the traumas of colonization and of the war of Algeria would oppose these two countries definitively. The weight of the colonial past and the complex and peculiar relationships that they maintain more than half a century after the severing of the links, oscillating since 1962 between tensions and detente, continue to polarize the passions, and weigh heavily on the construction of Algeria. But to a lesser extent, we must not be mistaken about the influence they have also exerted on the evolution of France.

[fr] Cette réflexion traite de l'impact de l'histoire commune, d'un siècle et trente-deux années de colonisation et des relations tumultueuses après l'indépendance, sur la construction de l'Algérie, mais aussi de la France. Plus d'un demi-siècle après l'indépendance, la centralité de la question franco-algérienne ne fait aucun doute. Ce passé colonial continue aujourd'hui encore de nourrir, de part et d'autre, les mémoires, les rancœurs, les méfiances, les conflits… mais aussi les attaches, les rapprochements, la coopération… alors que tout portait à penser que les traumatismes de la colonisation et de la guerre d'Algérie les éloigneraient définitivement. Le poids du passé colonial et les relations complexes et particulières qu'ils entretiennent plus d'un demi-siècle après la rupture des liens physiques entre les deux pays, oscillant depuis 1962 entre tensions et détentes, continuent de polariser les passions, et pèsent fortement sur la construction de l'Algérie. Mais on ne saurait se méprendre sur l'influence qu'ils exercent aussi, toutes proportions gardées, sur l'évolution de la France.
[en] In the study of faunal remains, ruminants' metapodia deserve more attention. Thanks to the continuity of the occupational sequence on the upper Congo River, which connects the Classic Kisalian period (9th-13th century) to present day Luba, and on the basis of ethnographic parallels, it has been possible to show that these bones were likely used as dolls. Based on the ethnographic examples from various areas in Africa, it appears that the bones may have been left in their original state, dressed or not, or altered by use or by being adorned. These dolls are used as toys as well as fertility figures for young females. Ethnography thus helps us to make sense of similar bones from Neolithic times in Europe and the Bronze Age in the Levant, and sheds light on ancient rituals and beliefs in various areas.

[fr] Dans l'étude des restes de faune archéologique, les métapodes de ruminant méritent de retenir davantage l'attention. Grâce à la continuité de la séquence d'occupation qui relie sur le Haut-Congo la période du Kisalien classique (ixe-xiiie siècles) aux populations luba actuelles, et sur base de parallèles ethnographiques, il a été possible de montrer que ces os y avaient très vraisemblablement servi de poupées. À partir d'exemples ethnographiques de diverses régions d'Afrique, on constate qu'ils sont soit laissés bruts, habillés ou non, soit modifiés pour y adjoindre des éléments de parure. De telles poupées sont utilisées comme jouets. Elles sont aussi considérées comme favorisant la fertilité des jeunes femmes. L'ethnographie permet ainsi de mieux interpréter la présence d'os similaires dans le Néolithique européen et l'Âge du Bronze au Levant, et d'éclairer les pratiques et les croyances anciennes dans différentes régions du monde.
[en] After exploring the long history of certain aspects of cohousing, this article examines the specific forms it has taken in the twenty-first century. An enquiry extending over twelve years has shown that cohousing can be considered the guiding theme of an incipient ideological model that is superseding the model of modernity.Cohousing is informed by a two-pronged ideological dynamic: on the one hand, an anti-capitalist activism invoking the principles of human rights and republican democracy; on the other, an ecological movement whose drivers are more moral than political. Though often expansive, complex, varied and rarely theorized, these ideologies share a desire for autonomy as well as an ethos of solidarity and ecological concern, all of which progressively construct a new humanism that supersedes—but differs from—modernity.This revised modern humanism is a direct consequence of recent societal crises. It remains strongly marked by over two centuries of republicanism but also points up the many cracks in a model that is slowly slipping away.

[fr] Après avoir montré comment l'habitat participatif pouvait relever d'une suite historique longue sous certains de ses aspects, l'article traite des formes particulières qu'il a prises au xxie siècle. L'enquête menée sur une dizaine d'années a montré qu'il peut être considéré comme le fil rouge d'un modèle idéologique en construction succédant à celui de la modernité.L'habitat participatif s'inscrit dans un double mouvement idéologique : celui d'un militantisme anticapitaliste au nom des principes des droits de l'Homme et de la démocratie républicaine ; et celui d'une mouvance écologique plus morale que politique. Ces idéologies sont plutôt larges, complexes, diverses et peu théorisées mais partagent la volonté d'autonomie, la solidarité et le souci écologique qui construisent progressivement un nouvel humanisme, issu de la modernité mais pourtant différent.Cet humanisme moderne reconsidéré est très directement issu des crises sociétales récentes. Il garde fortement l'empreinte de plus de deux siècles républicains mais il souligne aussi toutes les fissures d'un modèle finissant.
[en] The aim of this note is to complete the data presented in the monograph on the excavations at the Lailly Au-delà de l'Eau cemetery published in this journal in 2020, by taking into account drawings of hitherto unknown objects. The drawings are held in the Michel Delinon archives, recently acquired by the Musées de Sens.

[fr] Cette note a pour objet de compléter les données présentées dans la monographie des fouilles du cimetière de Lailly Au-delà de l'Eau publiée dans les colonnes de cette revue en 2020, par la prise en compte de dessins d'objets jusqu'alors inconnus Ces dessins proviennent des archives de Michel Delinon, récemment entrées aux Musées de Sens.
[en] In this short article, Claudine Riera Collet mentions a few important aspects of the works of Charlotte Delbo, whose close firend she was over many years. She stresses the importance the writer accorded to her memory of being deported, refers to Le Convoi du 24 janvier, underlines the importance of the plays in Charlotte Delbo's œuvre, in relation to both the teachings of Jouvet and the influence of Giraudoux.

[fr] Dans ce court article, Claudine Riera Collet évoque quelques aspects importants de l'œuvre de Charlotte Delbo dont elle a été proche pendant de longues années. Elle insiste sur l'importance accordée par l'auteure à la mémoire de la déportation, évoque Le Convoi du 24 janvier, souligne la place du théâtre dans l'œuvre de Charlotte Delbo en lien avec l'enseignement de Jouvet, ainsi que l'influence de Giraudoux.
[en] My name is Luana Vergari. I'm Italian, I live in France, I speak Italian (my mother tongue), French (the language I learned here in France), English (the first foreign language I learned in school), Spanish (a language that makes me smile). I know how to read in Cyrillic because before moving house I had begun studying Russian, the Greek alphabet because I had ancient Greek in school, I'm learning hiragana because the children love it and ask a lot of questions during the Language Awareness classes I give. I'm a little bit dyslexic and dysorthographic (trouble spelling). When I was little, I tried to convince my mother I could speak all the languages in the world.

[fr] Je m'appelle Luana Vergari. Je suis italienne, j'habite en France, je parle italien (ma langue maternelle), français (la langue que j'ai apprise ici en France), anglais (la première langue étrangère que j'ai étudiée), espagnol (une langue qui me donne le sourire). Je peux lire le cyrillique car avant de déménager j'avais commencé à prendre des cours de russe, l'alphabet grec car j'ai étudié le grec ancien à l'école, j'apprends l'hirigana car les enfants l'adorent et ils posent plein de questions pendant les ateliers d'éveil aux langues que j'anime. Je suis un peu dyslexique et dysorthographique. Encore toute petite j'avais essayé de convaincre ma mère que j'étais capable de parler toutes les langues du monde.
[en] The significant exposure of public health during the Covid-19 pandemic has made it possible to observe that for political and health decision-makers, it remains governed by regulatory and functionalist logics, on the contrary to democratic values and in ignorance of paradigms and knowledge produced by the social sciences. The category of "social acceptability" is the wording of this and one of the symbolic tools of institutional communication. The paper develops the thesis that this phenomenon is characteristic of the contingencies and contradictions of public health as a field of public action but also as a field of knowledge production.

[fr] La forte publicisation de la santé publique lors de la pandémie de Covid-19 a permis d'observer que, pour les décideurs politiques et sanitaires, elle demeure gouvernée par des logiques régulatrices et fonctionnalistes, à rebours des valeurs démocratiques et dans l'ignorance des paradigmes et des savoirs produits par les sciences humaines et sociales. La catégorie d'" acceptabilité sociale " en est la manifestation et l'un des instruments de la communication institutionnelle. L'article développe la thèse selon laquelle ce phénomène est caractéristique des contingences et des contradictions de la santé publique, comme domaine de l'action publique mais aussi comme champ de production des savoirs.
[en] This article aims to question the impact of the Portuguese revolutionary process (1974-1976) on the organization of soccer players through the Professional Football Players Union (SJPF). During the Estado Novo the working conditions of the players were marked by great inequalities and an almost total submission to football clubs. The fall of the authoritarian regime on 25 April 1974 and the beginning of a broad revolutionary process allowed a greater mobilization of the players. SJPF actions focused on regulating the profession but also integrated a revolutionary project by redefining the social role of players.

[fr] Le présent article vise à questionner l'impact du processus révolutionnaire portugais (1974-1976) sur l'organisation des joueurs de football par l'intermédiaire du Syndicat des joueurs professionnels de football (SJPF). Pendant le régime de l'Estado Novo, les conditions de travail des joueurs ont été marquées par de grandes inégalités et une soumission quasi-totale aux clubs de football. La chute du régime autoritaire le 25 avril 1974 et le début d'un ample processus révolutionnaire ont permis une plus grande mobilisation des joueurs. Les actions du SJPF se sont alors focalisées sur la régulation de la profession mais ont aussi intégré un projet révolutionnaire en cherchant à redéfinir le rôle social des joueurs.
[en] In the three stages of their existence in the medieval Iberian Peninsula, Arabized Christians, traditionally called "Mozarabic", are characterized by the phenomenon of the double name, Arabic and Latin-Christian, whether in the Umayyad and Taifal al-Andalus (9th-11th centuries), in the Christian kingdoms of the North, mainly in the kingdom of León (9th-11th centuries) or, finally, in the Toledo of the alleged Reconquista (12th-13th centuries). This phenomenon was born, of course, in the Umayyad Cordoba, despite the rarity of the sources available in this regard (both Arabic and Latin, each using the system corresponding to the language used). It is fully affirmed in León, with the abundance of Arabic names (and not "Arabized"), combined with those of Christian, Latin or Gothic origin, in the available documental profusion, which leaves no doubt about the presence of an "Arabized Christian population", whatever its controversial origin. Finally, and paradoxically, it survives and asserts itself in the Arab documentation of the "Mozarabians" of Christian Toledo. This phenomenon can only be considered as the mark of a double culture of those who are carriers of that onomastic duality.

[fr] Aux trois étapes de leur existence dans la Péninsule Ibérique médiévale, les chrétiens arabisés, traditionnellement appelés " mozarabes ", sont caractérisés par le phénomène du double nom, arabe et latino-chrétien, soit en al-Andalus omeyyade et taïfale (VIIIe-XIe siècles), dans les royaumes chrétiens du Nord, principalement celui de León (IXe-XIe siècles), et enfin dans la Tolède de la prétendue Reconquista (XIIe-XIIIe siècle). Il prend évidemment naissance dans la Cordoue omeyyade, malgré la rareté des sources disponibles à cet égard (soit arabes, soit latines, chacune employant le système correspondant à la langue utilisée). Il s'affirme pleinement en León, avec l'abondance des noms arabes (et non pas "arabisés"), combinés avec ceux d'origine chrétienne, latine ou gothique, dans l'abondante documentation disponible, qui ne laisse pas de place au doute quant à la présence d'une population chrétienne "arabisée", quelle que soit son origine controversée. Enfin, et paradoxalement, il survit et s'affirme dans la documentation arabe des "mozarabes" de la Tolède chrétienne. Ce phénomène ne peut être considérée que comme la marque de la double culture de ceux qui sont les porteurs de cette dualité onomastique.
[en] The current ethical turn in the teaching of literature raises questions on account of the socio-historical background evoked by any overlap between the teaching of literature and the teaching of moral education. As remote as it may seem, there is a risk that this background may potentially influence the epistemology of both literature as a taught subject and its educational objectives. Are we moving towards the teaching of ethics through a subjugated form of literature or towards literature as a source of ethical issues? Are these two paths dissociable?

[fr] Le sens du " tournant éthique " actuel de l'enseignement de la littérature se pose à cause de l'arrière-plan sociohistorique évoqué par tout croisement de l'enseignement de la littérature avec celui de la morale. Même mis à distance, cet arrière-plan peut influer à la fois sur l'épistémologie de la littérature comme objet enseigné et sur ses objectifs d'enseignement : s'achemine-t-on vers un enseignement de l'éthique par une littérature vassalisée à un autre objet qu'elle-même ou vers celui de la littérature prise comme source de questionnement éthique ? Ces deux axes sont-ils dissociables ?
[en] During what historical contexts did the liturgical texts for accompanying a Christian into the hereafter become part of the Ethiopian Orthodox corpus? Two texts govern the sacrament for anointing the sick. The Mashafa Bāhry (Book of substance), which belongs to a set of normative texts copied during Zar'a Yā'eqob's rule (1434-1468), proposes an overview of apostolic traditions. The Mashafa Qandil (Book of the lamp), a translation of the Coptic ritual observed during the reign of King Galāwdēwos (1540-1554), followed a century later. It apparently did not supplant its predecessor, given the number of copies made; but a printed version of it came out in the 20th century. The collection Mashafa Genzat (Book of burial) governs the rituals related to funerals and memorial services. After describing the successive forms assumed by this collection, questions are raised about the links between these texts and ritual practices, and about the place of "magic" in relation to the hereafter. The prayers in the widely used collection known as the Lefafā Sedeq are grounded in conceptions of magic about the power of intercession through prayer for the salvation of souls.

[fr] Dans quels contextes historiques les textes liturgiques accompagnant le chrétien éthiopien dans l'au-delà ont-ils été introduits dans les corpus éthiopiens ? Deux textes régissent le sacrement de l'onction des malades. Le Maṣḥafa Bāḥry (Livre de la Substance) fait partie des textes normatifs copiés sous la houlette du souverain Zar'a Yā'eqob (1434-1468). Il propose une synthèse des traditions apostoliques. Il est suivi, un siècle plus tard, du Maṣḥafa Qandil (Livre de la Lampe), une traduction du rituel copte opéré pendant le règne du roi Galāwdēwos (1540-1554). Ce dernier texte ne semble pourtant pas détrôner le premier, à en croire les copies réalisées, même si c'est bien lui qui est imprimé au xxe siècle. Le recueil du Maṣḥafa Genzat (Livre de l'Ensevelissement) régit les rituels des funérailles et des commémorations. Après une description des formes successives connues de ce recueil, nous avons tenté d'interroger les liens entre les pratiques rituelles et les textes, ainsi que la place de la " magie " dans la médiation avec l'au-delà. Les prières du recueil connu sous le nom de Lefafā Ṣedeq, d'un usage commun, prennent pied dans cette pensée magique liée à la puissance de l'intercession par la prière pour le salut des âmes.
[en] This article explores the screendance Fôlego (2018), whose theme addresses the violence practiced against black bodies in contemporary times. To that end, this work presents a brief overview about the historicity of slavery in Brazil, in particular, about the city of Campinas (SP), place of creation of the work, based on the concept of necropolitics (Mbembe, 2016). Therefore, the article discusses the virtual process of creation in screendance (Angeli, 2020), contributing to the debate about the different territorialities of the performance and the political and social provocations in dance.

[fr] Cet article étudie le vidéodanse Fôlego (2018), dont le thème aborde la violence exercée contre les corps noirs à l'époque contemporaine. Pour une telle appréciation, ce travail a fait un bref aperçu de l'historicité de l'esclavage au Brésil, en particulier de la ville de Campinas (SP), lieu de création de l'œuvre, ayant comme axe directeur le concept de nécropolitique (Mbembe, 2016). Par conséquent, l'article traite du processus virtuel de création de vidéodanse (Angeli, 2020), contribuant au débat sur les différentes territorialités de la scène et les provocations politiques et sociales en danse.