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[en] When it comes to Early Middle Ages, literature tends to associate canons with common life, and even to define those referred to as canonici in the sources as clerics living a community life, and therefore distinct from the rest of the clergy. This association derives from the great Carolingian normative texts, first of all the institutio canonicorum from 816, which required that those "canonical clerics" lived a common life. But what was the actual situation on the ground some two centuries after the carolingian redefinition of the vita canonica? Did those communities identified as canonical practice the common life on the eve of the Gregorian reform? And if so, in what form? This issue is more often than not hard to answer for that period, because of data scarcity and imprecision. Italian archives, however, given their richness, allow a more precise grasp of the concrete modalities of the common life in the main urban canonicae (cathedral chapter and of collegiate churches). Those cases, presumably reflecting similar phenomena more difficult to observe in other European regions, show that the way of life followed by canons in the Italian kingdom's was very heterogeneous in the first half of the 11th c. ; and thus despite the attempts of several bishops of the 980's-1040's to reinforce communal life in their churches. A range and gradation of practices appear according to location, revealing different views of the common life and of its importance or lack thereof for the clergy's elevation and the service of the community of the faithful.

[fr] La littérature scientifique relative au haut Moyen Âge a tendance à associer chanoines et vie commune, voire à définir ceux que les sources désignent par le terme de canonici comme des clercs vivant en communauté, par opposition au reste du clergé. Cette association dérive des grands textes normatifs carolingiens, à commencer par l'institutio canonicorum de 816, qui voulaient que ces clercs " canoniques " mènent la vie commune, sur le modèle monastique. Mais qu'en était-il dans les faits quelque deux siècles après la redéfinition carolingienne de la vita canonica ? Pratiquait-on la vie commune dans les communautés qui se reconnaissaient comme canoniales à l'aube de la réforme grégorienne ? Et si oui, sous quelle forme ? Les sources diplomatiques italiennes, par leur richesse, permettent d'approcher d'un peu plus près les modalités concrètes de la vie commune dans les principales canonicae urbaines (chapitres cathédraux et de grandes collégiales). Ces exemples, susceptibles d'éclairer en partie des phénomènes qui se laissent moins bien apprécier dans d'autres régions d'Europe, témoignent avant tout de l'hétérogénéité du mode de vie canonial dans le royaume d'Italie à la veille du moment grégorien, en dépit des efforts d'un certain nombre d'évêques pour renforcer les pratiques communautaires des canonici de leurs églises dans les années 980-1040. Un éventail typologique de formes de vie se dessine selon les cités, reflets de positionnements différents quant à la vie commune et à son importance pour l'élévation des clercs et le service à la communauté des fidèles.
[en] The aim of this study is to take note of religious policy in Morocco for the year 2005, the year when a planning strategy was put in place for religious fields, and their rehabilitation following a plan announced by the King during his speech in April of last year. The carrying out of this policy enables us to know the methods used by the State in applying the reform demanded and the constraints holding up its being put into operation. This study consists at the same time in recalling the demands of the reform project, and informing about execution and application modalities in order to result in practical conclusions concerning the official political religious stakes in relation to social forces which are active in the Moroccan religious field. These actions enter a world climate in which the question of fighting terrorism has an important place in the strategies of the great nations, and other countries make a considerable effort to limit this phenomenon spreading or to anticipate its effects. These are the policies which clash with the specifities of the religious and cultural field of each political entity.

[fr] L'objet de cette étude est de prendre connaissance de la politique religieuse au Maroc durant l'année 2005. L'année où on a renoué avec la mise en œuvre d'une stratégie d'aménagement du champ religieux et sa réhabilitation suite au plan annoncé par le Roi lors de son discours en avril de l'année dernière. L'exécution de cette politique permet de connaître les méthodes utilisées par l'Etat dans l'application des exigences de la réforme et les contraintes qui entravent sa mise en œuvre. Donc, l'étude consiste à la fois de rappeler les exigences du projet de réforme et de s'informer sur les modalités d'exécution et d'application afin d'aboutir à des conclusions pratiques concernant les enjeux politico-religieux officiels dans sa relation avec les forces sociales qui activent dans le champ religieux marocain. Ces actions s'inscrivent au sein d'un climat mondial dont la question du combat contre le terrorisme occupe une place importante dans les stratégies des grandes nations, et que les autres pays du monde dépensent un effort considérable afin de limiter la propagation de ce phénomène ou de se prévenir de ses effets. Ce sont les politiques qui se heurtent aux spécificités du domaine religieux et culturel de chaque entité politique.
[en] By associating three surveys on the french Sport Sciences discipline dealing respectively with the divergences between trainers, student and professional careers in the field of sport, we argue that the global tension between the spirit of emancipatory entrepreneurship and the procedural spirit of enterprise takes various forms. Among the trainers it overlaps the controversies between conceptions of the professionalization of students. In the careers of these young peoples becoming professionals, it is expressed in the difficult articulation of the passion for sport, success in the studies and the perennial exercise of a trade.

[fr] En regroupant trois enquêtes sur la discipline universitaire STAPS (Sciences et techniques des activités physiques et sportives) traitant, d'une part, des divergences entre formateurs et, d'autre part, des carrières étudiantes et professionnelles dans le domaine du sport, nous montrons, de façon plus large, que la tension entre esprit d'entreprendre émancipateur et esprit d'entreprise procédural s'exprime sous des formes diverses. Chez les formateurs, elle recoupe les controverses entre conceptions de la professionnalisation des étudiants. Dans les carrières des jeunes se professionnalisant, elle s'exprime dans la difficile conciliation entre la passion pour le sport, la réussite dans les études et l'exercice pérenne d'un métier.
[en] Abstract: The Despot of Thessaloniki Andronikos Palaiologos (1408‑1423) was a great benefactor of the monasteries of Mount Athos and especially of Vatopedi, where we can still find many of his donations. Among the objects that belonged to him was a now lost precious golden-embroidered textile with its monograms. Despite this loss, designs of the textile by Fyodor Ivanovich Uspensky and the Mission Sevastianov, as well as its non‑detailed descriptions, permit us to reconstruct its real aspect. In this paper I tried to reconstruct the textile and also to present its particular iconography with heraldic motifs (double-headed eagle, rampant lions).

[fr] Résumé : le Despote de Thessalonique Andronic Paléologue (1408‑1423) fut un grand donateur des monastères du Mont Athos et surtout de Vatopédi, où l'on trouve encore plusieurs de ses dons. Parmi les objets qui lui appartenaient fut une précieuse étoffe (" tapis " ou " voile " ?) avec ses monogrammes. La pièce, brodée de fils d'or, est de nos jours perdue. Malgré cette perte, des dessins de l'étoffe de Fyodor Ivanovich Uspensky et de la Mission Sevastianov, ainsi que ses descriptions non détaillées, nous permettent de reconstruire son aspect réel. Dans notre article on a essayé, tant de restituer l'étoffe perdue, que de présenter son iconographie particulière, avec des motifs de caractère héraldique (aigle bicéphale, lions rampants) qui y étaient figurés.
[en] The Russian ruling élite in the political crisis of 1730AbstractThis article studies the Russian ruling elite's social characteristics and self-identification between the late seventeenth century and the first third of the eighteenth. How did the participants of the 1730 political crisis perceive the structure of society? How did they define their "self-identity"? Analysis of the way in which they viewed their own social group shows that the composition of the gentry did not conform to the official Table of Ranks and reveals a parallel unofficial structure which the aristocracy tried to fix legislatively through bills proposed by verkhovniki (members of the Supreme Privy Council). This informal structure consists of three groups: the aristocracy (famil´nye, i.e., representatives of the old Muscovite elite who had kept key posts in government), the middle nobility (dobroe shliakhetstvo, successors of the Muscovite and provincial nobilities), and the petty nobility (podloe shliakhetstvo, the poor nobility dependent on the autocrat and the patronage of famil´nye). In fact, this informal structure was more real for the people of the first half of the eighteenth century than the formalized system of ranks, which had not yet made its way into mentalities.

[fr] RésuméL'article est consacré à l'étude des caractéristiques sociales de l'élite dirigeante russe et son auto-identification pendant la fin du xviie et le premier tiers du xviiie siècles. Comment les acteurs de la crise politique de 1730 s'imaginaient-ils la structure de la société ? Comment définissaient-ils leur " identité propre " ? Si l'on analyse la façon dont ils se représentent leur propre groupe social, on s'aperçoit que leur vision de l'ordre de la noblesse ne coïncidait pas avec la Table des rangs officielle. Ainsi se dessine une structure parallèle, que l'aristocratie tente d'inscrire dans la loi, comme le montrent les projets des membres du Conseil suprême secret (verhovniki). Cette structure informelle comprend trois groupes : l'aristocratie (ce sont les famil´nye, représentants de l'élite ancienne de Moscou, qui ont gardé les postes clés dans le gouvernement ; le tsar devait compter avec eux en tant que groupe, et non séparément), la moyenne noblesse (dobroe šljahetstvo, ce sont les héritiers de la noblesse de Moscou et provinciale), la petite noblesse (podloe šljahetstvo, la noblesse pauvre, qui dépendait de l'empereur, ainsi que de la protection des famil´nye). Pour les hommes de la première moitié de xviiie siècle, cette structure informelle avait plus de réalité que le système formalisé des rangs, qui n'avait pas encore eu le temps de se fixer dans les mentalités.
[en] The 1970s were a key decade during which the British political model came under threat. The use of referendums weakened the myth of parliamentary sovereignty, the traditional two-party system was challenged, the political options on offer were renewed and new issues emerged in political debate. The end of the decade, characterized by the rise of polarization and confrontation, illustrated the end of the so-called post-war consensus.

[fr] Les années 1970 constituent une décennie charnière au cours de laquelle le modèle politique britannique connait une sérieuse remise en cause. Celle-ci touche au fonctionnement de la démocratie parlementaire, à la représentation et au système partisan ainsi qu'aux enjeux et à la forme du débat politique. Débutée dans l'insatisfaction par rapport au bipartisme traditionnel et l'émergence d'une nouvelle donne politique, la décennie s'achève dans la polarisation et la confrontation. C'est la fin du " consensus " politique des années d'après-guerre.
[en] The paper analyzes the legitimation grammars used by international organizations working on the field of "natural" risks and disasters management. It first describes the space that international organizations have constructed, since the 1980's, on this outlook. The paper then highlights the different grammars of legitimation and action competing in this space. It shows the growing importance in this field on the notion of "security" and the impact of its recent transformations.

[fr] L'article analyse les grammaires de légitimation utilisées par les organisations internationales qui s'inscrivent dans le champ de la gestion des risques et des catastrophes " naturelles ". Après avoir décrit l'espace constitué depuis les années 1980 par les organisations internationales autour de cette thématique, il met en lumière les différentes grammaires de légitimation et d'action mises en concurrence au sein de cet espace. Il montre l'importance croissante dans ce domaine de la notion de " sécurité " et l'impact de ses transformations récentes.
[en] Can an exhibition dedicated to sustainable development have an impact on visitors-citizens? Suggestions are put forward on its visual aids and their educational impact on the Public before as well as after the visit of the exhibition, with the help of three axes of summative evaluation led within the framework of the 'Consom'Attitudes' exhibition – designed and presented by Cap Sciences in Bordeaux.

[fr] Une exposition consacrée au développement soutenable peut-elle avoir un impact sur ses visiteurs-citoyens ? Des pistes de réponses sont proposées grâce à trois travaux d'évaluation sommative menés autour de l'exposition Consom'Attitudes – conçue et présentée par Cap Sciences à Bordeaux – sur ses supports et leurs impacts pédagogiques avec ses publics, avant comme après la visite de l'exposition.
[en] Politics and religion have long been seen as conflicting domains in the Socialist Republic of Viêt Nam in official discourse. Yet, attention to local religious practice reveals long historical traditions of negotiation between local religious institutions and the State that continue in contemporary practice. Based on data collected over the last ten years, this paper explores the dialectical relationship between religious and state power in a rural village in Nam Dinh Province. Interviews with village elders and two ritual masters, and observation of communal rituals to propitiate the village tutelary god and lineage ancestors demonstrates that figures associated with the revolutionary State, such as Hồ Chí Minh, national martyrs and military personalities, are legitimized and integrated into the local communal order through their integration into local rituals and daoist mysticism.

[fr] La politique et la religion ont longtemps été considérées comme des domaines conflictuels dans le discours officiel de la République socialiste du Viêt Nam. L'observation des pratiques religieuses au niveau local montre cependant que la négociation entre les institutions religieuses et l'État a toujours eu lieu et continue aujourd'hui. Analysant des données collectées ces dix dernières années, cet article explore la relation dialectique entre le pouvoir religieux et le pouvoir politique dans un village de la province de Nam Định. Les entretiens avec des anciens et deux maîtres de rituel, l'observation des cultes dédiés au génie tutélaire et à des ancêtres de lignées démontrent que les figures révolutionnaires telles que Hồ Chí Minh, les martyrs nationaux et les personnalités militaires, sont légitimées dans l'ordre villageois par leur intégration dans le rituel local et la mystique taoïste.
[en] Common sense as health professionals tend to dramatize the conflict between managerial rationality on one side, professional ethics on the other. According to this point of view, budgetary constraints and implementation of new managerial tools are many dangers to the values that health professionals cherish. A sociological survey of a service to treat the most vulnerable populations in a Parisian university hospital shows, however, that some segments of the medical profession are particularly susceptible not only to make a reflexive critique of dominant biomedical practices but also to retranslate economic constraints in a new ethical imperative. Thus, the ethical discourse, institutionalized in France in the mid-1980s, can be strategically used to enhance medical practices that are not only subjects to severe economic constraints but that are also relatively stigmatized in the biomedical world. However, the paradox is that these moral entrepreneurs are hardly supported by public officials when advocacy groups of patients and "users" are mobilizing to denounce what they consider to be an illegitimate rationing access to advanced care.

[fr] Le sens commun comme les professionnels de santé tendent à dramatiser l'opposition entre rationalité gestionnaire d'un côté, éthique professionnelle de l'autre. Dans cette vision, les contraintes budgétaires et le déploiement des instruments de gestion seraient autant de périls pour les valeurs dont les soignants seraient les porteurs. Une enquête menée dans un service destiné à accueillir les populations les plus précarisées au sein d'un hôpital hospitalo-universitaire parisien montre, au contraire, que certains segments de la profession médicale sont particulièrement prédisposés non seulement à opérer un retour réflexif sur les pratiques biomédicales dominantes, mais aussi à retraduire les exigences gestionnaires en impératif éthique renouvelé. Ainsi, la cause éthique, institutionnalisée en France à compter du milieu des années 1980, est disponible pour des stratégies d'anoblissement de pratiques soignantes non seulement très contraintes économiquement mais aussi relativement stigmatisées dans le monde hospitalo-universitaire. Cependant, le paradoxe veut que ces entrepreneurs en éthique ne soient guère soutenus par les pouvoirs publics dès lors que des associations de défense des " usagers " se mobilisent pour dénoncer ce qu'elles considèrent constituer un rationnement illégitime de l'accès aux soins de pointe.
[en] Since the famous dialogue between Lahire and Joshua in 1999, there has been a proliferation of work involving didactic and sociological approaches. This synthesis note traces the history that led to this rapprochement and then presents a panorama of studies that follow this approach. While progress has been made, there is still a long way to go in order to build a sociodidactics understood as an autonomous disciplinary field.

[fr] Depuis le célèbre dialogue entre Lahire et Joshua en 1999, les travaux s'inscrivant dans une double perspective didactique et sociologique se sont multipliés. Cette note de synthèse propose de retracer dans un premier temps l'histoire qui a conduit à ce rapprochement pour ensuite présenter un panorama de recherches récentes qui ont combiné sociologie et didactique. Si des avancées ont été réalisées, le chemin à parcourir est encore long en vue de la construction d'une sociodidactique entendue comme champ disciplinaire autonome.
[en] The article examines the question of figurative language in a political context. The Renaissance interest in the dual notions of civility and eloquence is discussed in relation to the connection between translation and eloquence that dates back to antiquity. The article examines the problem for the construction of nation and empire that is presented by figurative language. Figurative language is both an indispensable resource for the development of eloquence and a dangerous site of transgression. The case of English translation contact with Ireland in the sixteenth century is considered as symptomatic of the political and cultural anxieties centred around the translation of figurative language.

[fr] Cet article traite de la question de la figure de style dans un contexte politique. L'intérêt que les théoriciens de la Renaissance portaient au sujet de la civilité et de l'éloquence est examiné dans le cadre du lien étroit, qui existe depuis l'Antiquité, entre la traduction et l'éloquence. L'article aborde le défi que présente le langage figuré pour la construction de la nation et de l'empire. Le langage figuré est à la fois une ressource indispensable pour l'évolution de l'éloquence et un site néfaste de transgression potentielle. Le cas du contact culturel anglais avec l'Irlande par le biais de la traduction est présenté comme un symptôme des angoisses politico-linguistiques qui se cristallisent autour de la traduction du langage figuré.
[en] This article examines the question of the participation of the algerian diaspora in the Hirak movement, which began in Algeria in February 2019. The methodology employed is based on the theory of connected presence and interviews. The results obtained highlight that, thanks to digital social networks (DSNs), the algerian diaspora has managed to take part in the movement despite the geographical distance, by regularly occupying public space in host societies and mobilizing massively online. This study has also shed light on other dimensions of the algerian diaspora established in France, Canada, and the United States. The Hirak has facilitated a return to roots, the strengthening of intra- and inter-community ties, and has revealed a cosmopolitan extent.

[fr] Cet article examine la question de la participation de la diaspora algérienne dans le mouvement du Hirak de février 2019. La méthodologie employée repose sur la théorie de la présence connectée et l'entretien. Les résultats obtenus mettent en évidence que, grâce aux réseaux sociaux numériques (RSN), la diaspora algérienne a réussi à prendre part au mouvement malgré la distance géographique, en occupant régulièrement l'espace public dans les sociétés d'accueil et en se mobilisant sur la toile. Cette étude a également mis en lumière d'autres dimensions de la diaspora algérienne établie en France, au Canada et aux États-Unis. Le Hirak a favorisé le retour aux racines, le renforcement des liens intra et intercommunautaires, et a révélé une étendue cosmopolite.
[en] By observing today the diverse ways of settling in the Syrian steppe, from the most "mobile" (the tent) to the most "permanent" (the solid house) one demonstrates the inevitable, but nevertheless reversible development of sedentism in a region which, in the course of its history, has witnessed this process already twice.

[fr] En observant aujourd'hui les divers modes d'occupation de la steppe syrienne, du plus " mobile " (la tente) au plus " fixe " (la maison en dur), on montre le développement inéluctable, mais pourtant réversible, de la sédentarisation, dans une région qui a déjà connu ce phénomène à deux reprises dans l'histoire.