[en] This paper aims to explore different lines of approach to the fantastic in the Jewish context. Yiddish literary tradition provides a plural interpretation of the notion of the fantastic, torn between its modern definition as an experience of the porous borders betwee life and death, nature and supernatural, knowledge and magic; and the naturalisation of the supernatural proper to a religious and folkloric tradition supporting collective belief in a twofold reality. This gap gives rise to voices emerging from intrinsically hybrid consciousnesses; reinvested to formulate the transition to modernity and the often enigmatic and painful thresholds of historical experience. Possession, ecstasy and transgression bring about a heterogeneous relationship to a reality which is crossed over and modified by history. Communication between the worlds of the dead and of the living, theories of metempsychosis or mentensomatosis (dybbuk, gilgul), creation of artificial creatures (golem) and, more generally, hallucinatory states linked to the uncanny will allow us, through examples drawn from Yiddish modernity, to explore these plural polyphonies and this dialogue between various influences and literary genres shaping the experience of history and opening its abyss. From the beginning of modern Yiddish literature, embodied by Mendele Moykher-Sforim, to Leyb Rochman's novel, embedded in Holocaust literature, the article presents itself as a panorama of the use of the fantastic in works of Yiddish literature which epitomise the conflicts of modernity. Related both to the tradition of religious Jewish texts and to the haunted writings produced by European literature and epistemology from the 19th century onwards, the works of Peretz, Shapiro, An-Ski, Bashevis Singer, Kulbak carry a polyphony which transgresses the boundaries of literary genres and reinterprets old religious or folkloric beliefs in light of the contemporary concept of madness, thus confining the "return" of the archaic in a subjective space.

[fr] Le présent article tente d'explorer quelques pistes de réflexion sur le fantastique en contexte juif. La tradition littéraire yiddish propose une lecture plurielle de la notion de " fantastique ", entre sa définition moderne comme expérience de la porosité des frontières entre vie et mort, nature et surnaturel, connaissance et magie, et la naturalisation du surnaturel inhérente à une tradition religieuse et folklorique qui accrédite les croyances collectives à la dualité du réel. Cet écart introduit d'emblée la convocation de voix appartenant à des états de conscience intrinsèquement hybrides, réutilisées pour dire la transition vers la modernité et les passages souvent énigmatiques et douloureux de l'expérience historique. Les notions de " possession ", d'" extase ", de " transgression " introduisent des dimensions hétérogènes du rapport à la réalité traversée et modifiée par l'Histoire. La communication entre monde des vivants et monde des morts, la théorie de la métensomatose ou de la métempsychose (dibbouk, gilgul), la création de créatures artificielles (golem) et plus généralement les états hallucinatoires liés à l'inquiétante étrangeté nous permettront, à l'aide de quelques exemples littéraires empruntés à la modernité yiddish, d'explorer ces polyphonies plurielles et ce dialogue d'influences et de genres littéraires définissant et creusant les abîmes de l'expérience de l'Histoire. De la naissance de la littérature yiddish moderne, portée par la figure de Mendele Moykher-Sforim, au roman de Rochman inscrit dans la littérature de la Shoah, l'article se présente comme un panorama des usages du fantastique dans une littérature yiddish traversée par les conflits de la modernité. Habitées par des modes d'expression qui les mettent en relation à la fois avec une tradition textuelle ancrée dans la communauté religieuse et avec les écritures de la spectralité que mettent en œuvre la littérature et l'épistémologie européennes à partir du xixe siècle, les œuvres de Peretz, de Shapiro, d'An-Ski, de Bashevis Singer, de Kulbak se font palimpsestes, réceptacles d'une polyphonie qui induit à la fois des effets de porosité générique et un déplacement des anciennes croyances religieuses ou folkloriques vers la subjectivation d'une folie dans laquelle se trouve circonscrit le " retour " de l'archaïque, disant par les fractures les difficultés à penser le collectif.