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[es] El desarrollo sustentable constituye una dimensión central en el marco de la gestión (management) y la comunicación de una organización. Este artículo se centra tanto en la apropiación por parte de los asalariados, de la noción de desarrollo sustentable, como en su proceso de compromiso a ese nivel. Los resultados de un proyecto de investigación-acción llevado a cabo con un grupo de empleados del CHU de Archet en Niza y la red Agora Energy hacen pensar que aun si el teatro-foro no es un instrumento de sensibilización al desarrollo sustentable, en el cual piensan naturalmente los respondedores después de una primera experiencia, este teatro-foro favorece la adhesión puesto que permite expresar sentimientos y tener un comportamiento fuera del marco, es decir, fuera de la norma que facilita la apropiación de las nociones como el desarrollo sustentable.

[fr] Le développement durable revêt une dimension centrale au sein du management et de la communication d'une organisation. Cet article s'intéresse à l'appropriation par les salariés de la notion de développement durablemais également à leur processus d'engagement à ce niveau. Les résultats d'un projet de recherche-action mené auprès d'un échantillon d'employés du CHU de l'Archet à Nice et du réseau Agora Energy donnent à penser que même si le théâtre forum n'est pas un outil de sensibilisation au développement durable auxquels pensent naturellement les répondants, après une première expérience, il suscite l'adhésion parce qu'il permet d'exprimer des sentiments et d'avoir un comportement hors cadre, hors norme qui facilite l'appropriation de notions tel le développement durable.
[es] El presente artículo da cumplida noticia de todos los estilemas gongorinos imitados, celebrados y —en menor medida— burlados por Alonso de Castillo Solórzano a lo largo de su vasto corpus narrativo. Se divide en cuatro secciones: 1) introducción acerca de los juicios críticos sobre la novela culta del Barroco; 2) tabla 1: gongoremas usados por el polígrafo de Tordesillas, con cita del título de sus respectivos libros; los párrafos en cuestión, los versos del autor de las Soledades que eligió como falsilla y la fecha de escritura y/o publicación de las composiciones de don Luis y de las colecciones del pucelano; 3) tabla 2: culturemas (no del todo gongorinos) remedados o escarnecidos desde las Tardes entretenidas (1625) a La quinta de Laura (1649); y 4) conclusiones a propósito de los textos más aludidos y su índice de frecuencia.

[fr] Cet article propose une recension exhaustive des traits stylistiques gongorins, imités, célébrés et ―dans une moindre mesure― brocardés par Alonso de Castillo Solórzano dans son imposante œuvre en prose. Ce travail se divise en quatre sections: 1) introduction sur les jugements critiques à propos du roman baroque "culto"; 2) tableau 1 : "gongorèmes" utilisés par Castillo Solórzano avec les titres des œuvres où ils apparaissent, les paragraphes concernés et les vers de Góngora utilisés ; en regard la date de parution / création des vers de Góngora et des collections de Castillo Solórzano ; 3) tableau 2 : "culturèmes" (tous ne sont pas de paternité gongorine) imités ou moqués depuis les Tardes entretenidas (1625) jusqu'à La quinta de Laura (1649); enfin 4) conclusions sur les textes les plus imités et index de fréquence de leurs occurrences.
[es] El objeto de este estudio es confrontar la tesis de teología de Ortigues de 1948 con ciertas proposiciones desarrolladas en le Discours et le symbole algunos años más tarde, en 1962. El conjunto de su pensamiento se articula en efecto alrededor de tres polos: la antropología y las ciencias históricas de lo religioso, la reflexión teológica, y la filosofía como disciplina de juicio. Ahora bien, es la génesis de este triedro lo que se vuelve comprensible a partir de este texto precoz. Sobre la base de una definición de la teología como camino reflexivo de la fe en la palabra de Dios y como la inscripción del creyente en el tiempo de la salvación, Ortigues necesita dotar a las ciencias sociales de lo religioso de un marco epistemológico preciso, y conferir un sentido inédito a la orientación de la filosofía moderna.

[fr] L'objet de cette étude est de confronter la thèse de théologie d'Ortigues de 1948 à certaines propositions développées dans le Discours et le symbole quelques années plus tard, en 1962. L'ensemble de sa pensée s'articule en effet autour de trois pôles : l'anthropologie et les sciences historiques du religieux, la réflexion théologique, et la philosophie comme discipline du jugement. Or c'est la genèse de ce trièdre qui devient compréhensible à partir de ce texte précoce. Sur la base d'une définition de la théologie comme démarche réflexive de la foi en la parole de Dieu et inscription du croyant dans le temps du salut, Ortigues parvient à fournir aux sciences sociales du religieux un cadre épistémologique précis, et à conférer un sens inédit à l'orientation de la philosophie moderne.
[es] Este artículo propone un estudio de la visión toba del cielo: los objetos celestes, asterismos y aquellos fenómenos que desde la óptica nativa se relacionan significativamente con el firmamento. Esta interpretación de lo celeste se relaciona a su vez con la cosmología, la mitología y la organización social. Parte fundamental de esta conexión es la diferencia entre los seres celestes masculinos, quienes cumplen con las etapas del ciclo vital, y los femeninos, que parecen cristalizados en una condición inalterable.

[fr] Cet article propose une étude de la vision toba du ciel : les objets célestes, les astérismes et les phénomènes qui selon l'optique autochtone sont en relation avec le firmament de façon significative. Cette interprétation du ciel correspond à la cosmologie, la mythologie et l'organisation sociale des Tobas. Une partie fondamentale de cette connexion tient à la différence entre les êtres célestes masculins, qui accomplissent les étapes du cycle vital, et les féminins, qui paraissent cristallisés dans une condition inaltérable.
[es] Este artículo pretende mostrar el interés de un estudio del catecismo desde el enfoque del aprendizaje de competencias. Las prácticas catequísticas actuales, que los propios participantes conciben menos como espacios donde adquirir conocimientos dogmáticos que como espacios donde iniciarse en lafe, invitan a desarrollar tal enfoque. ¿De qué manera se puede capacitar a un individuo para que sea capaz de pensar, de vivir y de decir una relación con Dios en términos comprensibles y aceptables por otros individuos en el seno de una comunidadparticular ? Respecto de estapregunta, la autora desarrolla el ejemplo del aprendizaje de la oración. Analizando precisamente las situaciones de oración propuestas a niños de varios grupos de catecismo católicos y protestantes de Suiza, ella muestra la diversidad y complejidad de los conocimientos y manejos que están implicados. En efecto, iniciarse a la oración significa aprender a constituirse un espacio de comunicación específico, donde es fundamental manejar la presencia-ausencia de los diferentes interactuandos (Dios como otros oradores). Por eso, se lleva a los niños a experimentar al mismo tiempo las coacciones y los márgenes de acción específicas que tiene cada uno : ¿Quiénes son los locutores, los que enuncian, los que hacen la alocución y los destinatarios en este proceso de comunicación ? ¿Cómo dar forma corporal a su participación y, al mismo tiempo, ajustarse a la participación de los otros para asegurar la felicidad de tal acto ?

[fr] Cet article tente de montrer l'intérêt d'une approche du catéchisme en terme d'apprentissage des compétences. Les pratiques catéchétiques actuelles conçues, par les participants eux-mêmes, moins comme des lieux d'acquisition de savoirs dogmatiques que comme des lieux d'initiation à la foi, invitent à développer une telle approche. Quelles procédures sont mises en place pour former un individu capable de penser, de vivre et de dire une relation à Dieu dans des termes compréhensibles et admissibles par d'autres dans le cadre d'une communauté particulière ? L'auteure développe notamment l'exemple de l'apprentissage de la prière. Au travers d'une analyse fine des situations de prières proposées aux enfants de plusieurs groupes de catéchisme catholiques et protestants suisses, elle montre la diversité et la complexité des savoirs et des savoir-faire en jeu. S'initier à la prière, c'est en effet apprendre à constituer un espace de communication spécifique où la maîtrise de la présence-absence des différents interactants (dieu et les autres orants) est fondamentale. Pour ce faire, les enfants sont amenés à expérimenter les contraintes et les marges d'action propres à chacun : qui sont les locuteurs, les énonciateurs, les allocutaires et les destinataires de ce procès de communication ? comment gérer corporellement sa participation et s'ajuster à celle des autres pour assurer la félicité de cet acte ?
[es] El autor, partiendo de un estudio elaborado en el Reino Unido, muestra cómo se ha desarrollado el movimiento Student Voice ("La palabra la tienen los alumnos") en las escuelas y ha permitido comprender mejor a los alumnos y su forma de aprender. Tomando como ejemplo la utilización de las prácticas de evaluación, en el artículo se explica en qué medida una observación más profunda de los conocimientos y las expectativas de los alumnos conduce a aumentar la eficacia de las prácticas pedagógicas. Este enfoque, que supera el marco de la práctica propiamente dicha, forma parte integrante del desarrollo de un sistema educativo eficaz y democrático que ofrece a los jóvenes la capacidad de afrontar las exigencias del siglo XXI.

[fr] L'auteur, à partir d'une étude menée au Royaume-Uni, montre comment le mouvement Student Voice (" la parole aux élèves ") s'est développé dans les écoles et a permis de parvenir à une compréhension plus fine des élèves et de leur manière d'apprendre. En prenant pour exemple l'utilisation des pratiques d'évaluation, l'article montre dans quelle mesure l'observation approfondie des savoirs et des attentes des élèves conduit à une plus grande efficacité des pratiques pédagogiques. Cette approche, qui dépasse le cadre des seules pratiques, fait partie intégrante du développement d'un système d'éducation efficace et démocratique offrant aux jeunes la capacité d'affronter les exigences du XXIe siècle.
[es] La escuela primaria constituye el fundamento de la educación. Sus origines se sumergen en la historia y la cultura de la sociedad. Las misiones que se le asignan son idénticas en todos los lugares : garantizar la base de los conocimientos y de las competencias necesarias para un acceso a la formación secundaria en las mejores condiciones posibles. A la escuela primaria se le asigna también la misión de forjar y fortalecer la cohesión y la unidad nacionales, de formar al ciudadano y al hombre honorado. ¿Cómo pueden las escuelas primarias y básicas responder a estos imperativos, a través de estructuras tan variadas, de filosofías de educación diversas y de culturas diferentes ? La introducción al tema responde a esta problemática y presenta los análisis de los expertos de los sei países estudiados : España, Francia, Camerún, Holanda, Finlandia y Alemania

[fr] L'école primaire constitue le fondement même de l'éducation. Ses origines plongent dans l'histoire et la culture de la société. Les missions qui lui sont imparties sont partout identiques : assurer le socle de connaissances et de compétences nécessaires pour un accès à la formation secondaire dans les meilleures conditions possibles. L'école primaire se voit également assigner la mission de forger et fortifier la cohésion et l'unité nationales, de former le citoyen et l'honnête homme. Comment, au travers de structures très variées, de philosophies de l'éducation diverses, de cultures différentes, les écoles primaires et écoles de base de différents pays répondent-elles à ces impératifs ? L'introduction au dossier répond à cette problématique et présente les analyses des experts des six pays étudiés : Espagne, France, Cameroun, Pays-Bas, Finlande, Allemagne.
[es] En este trabajo, presentamos un dispositivo VAE (validación del aprendizaje por experiencia) que permite a sus jueces desarrollar de año en año de competencias específicas de evaluación apoyándose en una historia colectiva estabilizada. Para capacitar a los profesionales de enseñanza en sus nuevas tareas de jurados de VAE, los diseñadores del dispositivo previeron espacios de intercambio y regulación que favorecen el análisis colectivo del trabajo de elaboración de un juicio de VAE. Sobre la base de la transcripción de estas discusiones colectivas, observamos cómo los jurados analizan su experiencia profesional y sus retos. Parece ser que el diálogo entre los miembros del jurado les permite identificar y estabilizar una serie de dilemas y tomar consciencia de las elecciones que llevaron a su decisión final. Estos espacios de intercambio se convierten entonces en centro de recursos y de invención, impulsado tanto por los jueces expertos que por los jueces novicios.

[fr] Dans cette contribution, nous présentons un dispositif de VAE permettant à ses jurés de développer d'année en année des compétences spécifiques d'évaluation en s'appuyant sur une histoire collective stabilisée. Afin de former des enseignants à leurs nouvelles tâches de jurés de VAE, les concepteurs du dispositif ont prévu des espaces de paroles et de régulation favorisant l'analyse collective du travail d'élaboration du jugement de VAE. Sur la base de la retranscription de ces débats collectifs, nous observons comment les jurés analysent leur nouvelle expérience professionnelle et ses enjeux. Il apparaît que le dialogue entre les jurés leur permet d'identifier et de stabiliser une série de dilemmes et de prendre conscience des choix ayant conduit à leur décision finale. Les séances de régulation deviennent alors un lieu de ressources et d'invention, alimenté aussi bien par les jurés experts que par les jurés novices.
[es] En un enfoque comparativo, el autor se propone analizar los sistemas de mantenimiento que rigen los baños turcos históricos y tradicionales en diferentes ciudades (Constantine, Fez, Damasco, Ankara).Las amenazas continuas de los viejos baños de vapor, incluso si se gestionan en referencia a las leyes de la Waqf, como Institución patrimonial o por el código de actividad comercial no representan sólo una pérdida de conexión con las antiguas prácticas, pero también una pérdida con un lugar patrimonial.

[fr] Dans une démarche comparative, l'auteur propose d'analyser les systèmes de maintenance encadrant les hammams historiques et traditionnels dans différentes villes (Constantine, Fès, Damas, Ankara). Les menaces de la continuité des rôles des anciens hammams, même s'ils sont gérés en référence aux lois de Waqf, comme Institution patrimoniale, ou par le code d'activité commerciale, ne représentent pas seulement une perte de lien avec les anciennes pratiques, mais aussi une perte avec un lieu patrimonial.
[es] En el Quijote de 1615 Cervantes modifica y afina el modelo narrativo de 1605 como reacción a las críticas de los lectores y a la publicación del Quijote de Avellaneda. De esa modificación surge un modelo de percepción del mundo, un instrumento de conocimiento de la experiencia humana, que luego se llamará "novela moderna". La capacidad de Cervantes para reconstruir el equilibrio del sistema narrativo tras el doble trauma sufrido por este es analizada en este trabajo bajo la lente del concepto de resiliencia y sus allegados en la teoría de los sistemas complejos.

[fr] Dans le Quichotte de 1615 Cervantès modifie et affine le modèle narratif de 1605 en réaction aux critiques des lecteurs et à la publication du Quichotte d'Avellaneda. De cette modification surgit un modèle de perception du monde, un instrument de connaissance de l'expérience humaine que l'on appellera plus tard "roman moderne". La capacité de Cervantès à reconstruire l'équilibre du système narratif après le double traumatisme subi par celui-ci est analysée dans ce travail à la lumière du concept de résilience et d'autres concepts proches au sein de la théorie des systèmes complexes.
[es] Hacer encuestas en Berlín sobre la "diversidad". El caso del inspector Bobkowski¿Cómo analizar la diversidad dentro de una organización que es hostil a la diversidad? Apoyándome en el encaminamiento de Weber presento en este artículo un caso interesante; el del comisario Bobkowski, un docente e historiador a sus horas, responsable de la sección "educación política" en la Academia de Policía de Berlín. Considerando en este caso así como en otros casos semejantes de como aprehender la diferencia en tiempos de la República de Weimar (1918-1933), intento sacar a la luz los motivos subyacentes que motivan a los comisarios que han contribuido al reconocimiento y promoción de la diferencia en el seno de los servicios de la policía alemana en la década de los 90. Habiendo realizado encuestas sobre este tema creo poder elaborar la imagen ideal o representativa de un agente " portador de diversidad, imagen que puede ser utilizada en un programa liberal de igualdad cívica.

[fr] Comment traiter de diversité dans une organisation qui est réputée y être hostile ? Se réglant sur une démarche wébérienne, je présente dans cet article un cas, celui du commissaire Klaus Bobkowski, un enseignant responsable de la section " éducation politique " à l'Académie de police de Berlin et historien amateur. En considérant ce cas, ainsi que d'autres efforts pour composer avec la différence sous la République de Weimar (1918-1933) que j'ai enregistrés durant mon travail de terrain, je tente de faire saillir les motifs qui sous-tendent l'action des commissaires ayant contribué à la reconnaissance et à la promotion de la différence au sein des services policiers en Allemagne depuis les années 1990. En enquêtant sur ces motifs d'action, je suis en mesure de construire un idéaltype d'un " porteur de la diversité ", qu'on peut lier, comme je le soutiens, à un programme libéral d'égalité civique.
[es] Este texto presenta, en un enfoque de las ciencias de la comunicación, una rejilla de análisis de la integración de las fusiones-adquisiciones (F/A). Esta rejilla basada en una visión constructiva de la organización define la integración como un proceso de " reorganización ". La autora del artículo demuestra que esta " reorganización " se produce en una sucesión de conversaciones diversas : el consejo de guerra, el conclave, la asamblea de jefes, la reunión de las familias reconstituidas, las conversaciones sobre el trabajo, etc. Esta sucesión de conversaciones locales está marcada por momentos claves que señalan etapas importantes en el proceso de integración de la F/A, es decir, el conocimiento del cambio y las reacciones que producen. Después de haber expuesto los diferentes elementos de la rejilla de análisis, este texto describe sus ventajas y límites y propone orientaciones de investigación para el futuro.

[fr] Ce texte présente, dans une approche communicationnelle, une grille d'analyse de l'intégration des fusions-acquisitions (F/A). Cette grille, fondée sur une vision constructionniste de l'organisation, définit l'intégration comme processus de " ré-organisation ". Elle montre que cette " ré-organisation " se produit dans une chaîne de conversations diverses : le conseil de guerre, le conclave, l'assemblée des chefs, les réunions de familles reconstituées, les conversations de travail. Cette chaîne de conversations locales est ponctuée de moments clés qui marquent des étapes importantes du processus d'intégration de la F/A : la prise de connaissance du changement et la réaction qu'elle suscite. Après avoir explicité les différents éléments de la grille, ce texte en décrit les avantages et limites et propose des pistes de recherche pour l'avenir.
[es] Este artículo estudia los motivos de dos grupos de trabadojas que se dirigen o nó a la Comisión de la Salud y la Seguridad en el Trabajo (CSST) del Quebec para lesiones percibidas como laborales. Se asienta sobre entrevistas qualitativas con 16 profesoras y 16 empleadas domésticas. Para ambos grupos, los motivos para no recurrir a ésta incluyen la creencia que la CSST sólo existe para los accidentes y la retirada preventiva de la mujeres embarazadas, la imágen de la CSST como un organismo que concede las indemnizaciones con dificuldad así como el problema percibido de demostrar el vínculo entre el trabajo y el problema de salud. Para las empleadas, otro factor es el lucro cesante entre las prestaciones y el ingreso de su empleo, mientras que para las profesoras es el acceso bastante fácil a un seguro salarial. Además, para entender bién las respuestas de las encuestadas, hay que tomar en cuenta el vínculo que tienen con su empleo y su salud, y la cultura de su entorno de trabajo.

[fr] Cet article examine les motifs de deux groupes de travailleuses pour s'adresser ou pas à la Commission de la santé et de la sécurité du travail du Québec (CSST) pour des lésions perçues comme étant liées au travail. Il est basé sur des entrevues qualitatives auprès de 16 enseignantes et de 16 préposées à l'aide domestique. Pour les deux groupes, les motifs de non-recours incluent la croyance que la CSST existe essentiellement pour les accidents et les retraits préventifs des femmes enceintes, l'image de la CSST comme un organisme qui accorde difficilement des indemnisations ainsi que la difficulté perçue de prouver le lien entre le travail et le problème de santé. Pour les préposées, le manque à gagner entre les prestations et le revenu d'emploi est aussi un facteur tandis que pour les enseignantes l'accès relativement facile à une assurance salaire joue contre le recours à la CSST. De plus, pour bien comprendre les choix des répondantes, il faut tenir compte de leur rapport à leur emploi et à leur santé et de la culture de leur milieu de travail.