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[en] Meinrad Inglin (Schwyz, 1893-1971) is a Swiss country author, inhabited by an animist and pantheist belief, very concerned about the preservation of the sites, fauna and flora of his native country. He opposes life in nature to technician civilization. A citizen activist involved in demonstrations against the construction of dams and roads in Switzerland in the 1950s and 1960s, he committed to preserve the environment. The novel Urwang (1954) shows the catastrophic aspects of the flooding of a valley for the construction of a dam and hydroelectric power plant. This means a turning point in his work: Inglin shows that the individual is negligible when financial interests are at stake and he denounces the ecological disasters induced by the massification of tourism and the industrial development.

[fr] Meinrad Inglin (Schwyz, 1893-1971) est un auteur du terroir suisse, habité par une croyance animiste et panthéiste, très soucieux de la préservation des sites, de la faune et de la flore de son pays natal. Il oppose la vie dans la nature à la civilisation technicienne. Citoyen militant engagé dans des actions de manifestations contre la construction de barrages et de routes en Suisse dans les années 1950-60, il s'est engagé pour la préservation de l'environnement. Le roman Urwang (1954) montre les aspects catastrophiques de l'inondation d'une vallée pour la construction d'un barrage et d'une centrale hydroélectrique. Il constitue un tournant dans son œuvre, Inglin y démontrant que l'individu est quantité négligeable quand des intérêts financiers sont en jeu. Il dénonce dans son roman les catastrophes écologiques induites par la massification du tourisme et l'industrialisation.
[en] The Powers of the Sacred is an opportunity for Hans Joas to return to the dynamogenic character of religion highlighted by William James and Émile Durkheim, in order to propose a reflection on the process of sacralisation of values. The present contribution enters into a pragmatist dialogue with Joas's proposals, based on investigations carried out in an evangelical context. The aim is to show how certain spiritual practices encouraged on the horizon of collective celebrations participate in the creation of values configured by religious entrepreneurs anxious to capture the religious energy of the faithful for the benefit of conservative political mobilizations. These empirical cases shed new light on the notion of the sacred proposed by Joas, and allow us to identify certain methodological knots, notably in the relationship between Joasian concepts and the notions through which social actors confer meaning on their individual or collective experiences.

[fr] Les Pouvoirs du sacré est l'occasion pour Hans Joas de revenir sur le caractère dynamogène de la religion mis en évidence par William James et Émile Durkheim, afin de proposer une réflexion sur le processus de sacralisation de valeurs. La présente contribution noue un dialogue, inscrit dans le pragmatisme, avec les propositions joassiennes, en prenant appui sur des enquêtes réalisées en contexte évangélique. Il s'agira de montrer comment certaines pratiques spirituelles encouragées à l'horizon de célébrations collectives participent de la création de valeurs configurées par des entrepreneurs religieux soucieux de capter l'énergie religieuse des fidèles au profit de mobilisations politiques d'orientation conservatrice. Ces cas empiriques jettent un éclairage inédit sur la notion de sacré proposée par Joas, et permettent au passage d'identifier certains nœuds méthodologiques, notamment dans le rapport entre les concepts joassiens et les notions au travers desquelles les acteurs sociaux confèrent du sens à leurs expériences individuelles ou collectives.
[en] The plan Simoun is the military code name for an operation to transfer young Europeans of Algiers and Oran to the mainland France and to Germany so they could do their military service. It is part of the same thinking as the three fractions of the preceding contingent, say 1962/1 A, 1962/1 B and 1962/1 C, mobilized respectively on 1 January, 1 March and 1 May 1962 and sent, also, to the mainland France. In effect, the young FSE (French of European roots) of Algiers and Oran were mobilized in June, a month before the call-up of a fraction of the second contingent, known as 1962/2 A, whose incorporation was normally scheduled for July 1, according to the decree No. 61-1291 of 29 November 1961. But also, by the recruitment age of 19, due to the alignment of the ages of induction for those in the mainland France and the cancellation of many extensions. These extraordinary measures were imposed, May 17, 1962, by Ordinance No. 62-574 of the Minister of the Armies Pierre Messmer.

[fr] Le plan Simoun est le nom de code militaire d'une opération destinée à transférer les jeunes européens d'Alger et d'Oran en métropole et en Allemagne afin qu'ils y effectuent leur service militaire. Il s'inscrit dans la même logique que les trois fractions du contingent précédent, dites 1962/1 A, 1962/1 B et 1962/1 C, respectivement mobilisées les 1er janvier, 1er mars et 1er mai 1962 et envoyées, elles aussi, en métropole. Cependant, il s'en distingue par l'appel anticipé. En effet, les jeunes FSE (Français de souche européenne) d'Alger et d'Oran ont été mobilisés en juin, un mois avant l'appel de la fraction du second contingent, dite 1962/2 A, dont l'incorporation était normalement prévue pour le 1er juillet selon le décret, n° 61-1291 du 29 novembre 1961. Mais aussi, par le recrutement à l'âge de 19 ans, en raison de l'alignement des âges d'incorporation sur ceux de la métropole et par la résiliation de nombreux sursis. Ces mesures extraordinaires sont imposées, le 17 mai 1962, par l'ordonnance n° 62-574 du ministre des Armées Pierre Messmer.
[en] In French class, drafting work are often misused by the students who hardly succeed in bettering their work. So how can we think of better and more stimulating drafting practices which would turn drafting into a true exploration of writing at all levels? In order to get the students to use drafting strategies that would take into account all aspects of literary communication – meaningful when considering an aesthetic project, would-be creative act and putting it into words – this article intends to re-think drafting at school in light of writers' manuscripts like cartoon writers in particular, and using the genetic criticism tools. How can story outlines give the students new dialogistic attitudes towards literary writing thanks to a hybrid language mixing words and icons?

[fr] Dans la classe de français, le brouillon reste souvent mal utilisé par les élèves, qui parviennent difficilement à modifier leurs écrits. Comment dès lors repenser des pratiques du brouillon plus efficaces et stimulantes, grâce auxquelles celui-ci soit une réelle exploration de l'écriture à tous ses niveaux ? Pour instaurer une pratique et une culture du brouillon, qui tienne compte de toutes les données d'une communication littéraire qui fait sens à travers la prise en compte d'un projet esthétique, d'un acte de création en devenir et d'une mise en texte, cet article se propose de repenser le brouillon scolaire à la lumière des manuscrits d'écrivains, notamment ceux des " écrivains-dessinateurs ", et au moyen des outils de la critique génétique. Comment le croquis de fiction construit chez l'enfant cette fois une posture nouvelle et dialogique face à l'écriture littéraire, grâce à ce langage hybride, à la fois verbal et iconique ?
[en] Founded in 1875 in the wake of the law on Higher Education, the University then Catholic University of Paris has been housed in the monastic premises of the Carmelites in the rues d'Assas and de Vaugirard for about twenty years. In 1894 a first building is constructed of brick and iron-framed in a Gothic neo-Roman style by the architect of Historic Monuments, Gabriel Ruprich-Robert. As it has to face financial difficulties and an anticlerical Third Republic that sequesters religious goods in accordance with the 1905 Law, only in 1929 is the Catholic University of Paris allowed to buy back its premises and to have the rue d'Assas building completed by the same Gabriel Ruprich-Robert in the same style used forty years ago.

[fr] Fondée en 1875 à la faveur de la loi sur la liberté de l'enseignement supérieur, l'Université, puis Institut catholique de Paris, a occupé pendant une vingtaine d'années les bâtiments du couvent des Carmes entre les rues d'Assas et de Vaugirard. En 1894, un premier édifice est construit par l'architecte des monuments historiques, Gabriel Ruprich-Robert, dans un style ogival néo-normand en brique et pans de fer. Confronté à l'absence de moyens et à une Troisième République anticléricale qui met les biens religieux sous séquestre par la loi de 1905, l'Institut catholique doit attendre 1929 pour être autorisé à racheter ses immeubles et achever, en 1934, le bâtiment de la rue d'Assas avec le même Gabriel Ruprich-Robert dans le style adopté quarante ans auparavant.
[en] Leonid Naumovich Yurovsky (1884-1938) was a Soviet economist trained in the Russian Empire, who distinguished himself as one of the architects of monetary reforms in the USSR in the 1920s. He belonged to the nascent generation of mathematical economists who had read and valued marginalist authors. In 1919, he published his Essays on Price Theory, which would be the last review of Western literature on this subject not to be written under a Marxist-Leninist interpretative seal. In his Essays, Yurovsky made a few references to Vilfredo Pareto's pure economics. I present his "Soviet" reading of Pareto as a missed opportunity of a dialogue that might have been more fruitful.

[fr] Leonid Naumovich Yurovsky (1884-1938) est un économiste soviétique formé dans l'empire russe, qui s'illustrera comme l'un des artisans des réformes monétaires dans les années 1920 en URSS. Il fait partie de cette génération naissante d'économistes mathématiciens qui a lu et apprécié les auteurs marginalistes. En 1919, il publie des Essais sur la théorie des prix, qui sera la dernière revue de la littérature occidentale sur la question qui ne soit pas écrite sous le sceau interprétatif marxiste-léniniste. Dans ses Essais, Yurovsky fait quelques références à l'économie pure de Vilfredo Pareto. Nous présentons sa lecture " soviétique " de Pareto comme une occasion manquée d'un dialogue qui aurait pu être plus fructueux.
[en] Research on how knowledge and practical knowledge are passed down has looked into the problems that a great number of primary and secondary school students from the first big increase in school enrollment meet when reading at school. Contributing to this research work but focusing on the students of the second big increase in enrollment, this article studies how high school students grasp the different ways to read that are being taught in 9th grade. To better understand the difficulties of the students, it tries to show clearly what social backgrounds promote some reading habits not suitable regarding school expectations: teaching conditions, types of knowledge and practical knowledge, school and reading habits of the students. That way, the study is not devoted to the "new" students but explains situations that they might be particularly likely to face.

[fr] Les travaux attentifs à la transmission des savoirs et savoir-faire se sont penchés sur les difficultés en lecture durant leur scolarité primaire et secondaire d'un grand nombre d'élèves de la première explosion scolaire. Dans cette lignée, mais s'intéressant aux élèves de la seconde explosion scolaire, cet article étudie les appropriations lycéennes des façons de lire enseignées en seconde d'enseignement général. Pour mieux comprendre les difficultés scolaires, il s'attache à mettre en évidence les conditions sociales qui favorisent chez les élèves la mobilisation, parfois invalidante, d'habitudes lectorales dissonantes par rapport aux attentes scolaires: modalités d'enseignement, nature des savoirs et savoir-faire, habitudes scolaires et lectorales des élèves. De la sorte, il ne consacre pas l'étude aux " nouveaux lycéens", mais éclaire des situations qu'ils peuvent particulièrement rencontrer.
[en] The cultural differences between France (a civil law country) and the United Kingdom (a common law one) are well known, unlike the fact that there is no pronounced dichotomy in the United Kingdom between ''private'' and ''public'' law, which in France fall within the jurisdiction of two different types of courts. This reflects on the way legal English is taught in France to law students and in particular, to those who read French public law. For example the French concept of service public bears no real equivalent in the United Kingdom where the state and local governments are often assimilated to private citizens. Through a survey carried out amongst a sample of legal English lecturers in France, this paper seeks to identify the type of legal English teaching which law degree and Masters students receive in France, to determine whether it meets their needs and how lecturers currently try (through research, self-training or a university qualification) or could potentially try (through interdisciplinarity or continuing education) to respond to growing needs of the students since the Licence-Master-Doctorat reform.

[fr] Les différences culturelles existant entre la France (pays de civil law) et le Royaume-Uni (pays de common law) sont bien connues, à l'inverse de l'absence de la dichotomie marquée, au Royaume-Uni, entre le droit privé et le droit public qui, en France, relèvent de deux ordres de juridiction différents. Cette divergence a des répercussions sur l'enseignement de l'anglais juridique, en France, aux étudiants en droit et, plus particulièrement, à ceux qui se forment au droit public. Par exemple, la notion française de " service public " ne trouve pas de véritable équivalent au Royaume-Uni où l'État et les collectivités locales sont souvent assimilés à des personnes privées. Au travers d'une enquête réalisée auprès d'un échantillon d'enseignants en anglais juridique, nous avons tenté de déterminer le type d'enseignement dont bénéficient, en France, les étudiants en licence et en master de droit public, de savoir s'il est adapté à leurs besoins et par quels moyens actuels (travaux de recherche, autoformation ou formation universitaire) ou éventuels (interdisciplinarité ou formation continue) ces enseignants tentent, ou pourraient tenter, de répondre aux demandes croissantes des étudiants depuis la réforme LMD.
[en] Kamel Daoud is a child of the Independence of Algeria and this historical process plays a key-function Meursaults Counter-investigation, published in 2014 in France. This "counter-investigation" upon the murder of "Arab" by Meursault, is a pretext to give to Moussa an identity, the unknown victim in the novel by Albert Camus. Philippe Berling staged this novel in 2015 at the Festival d'Avignon, in his own adaptation, after shortening the title to Meursaults. This show, while underlining siignifiant features of the text (memory, identity, decolonization), focuses on the Jungian relationship beetwen Moussa and the mother of the two brothers, an additional character created for the show. How are the memory of Algeria and its traumas included in this adaptation while being displaced by the Oedipal relationship that the brother has with his mother ? Would not this be a parabolic detour necessary for the process of recalling and appropriating history by the audience ? This article analyzes how this new deal of voices and the inclusion of the myth brings an additional dimension, wich, without betraying the text gives a noticeable extension of its theatricality.

[fr] Kamel Daoud est un enfant de l'Indépendance de l'Algérie. Cette dernière et ses conséquences immédiates jouent un rôle central dans Meursault contre-enquête, publié en 2014 en France. Cette contre-enquête sur le meurtre de " l'arabe " par Meursault, est un prétexte pour donner une identité à Moussa, l'inconnu assassiné dans le roman d'Albert Camus. Philippe Berling met en scène ce roman en 2015 au Festival d'Avignon, dans sa propre adaptation, après avoir raccourci le titre en Meursaults, qu'il dote d'un " s ". Ce spectacle, tout en exacerbant des traits saillants du texte (la mémoire, l'identité, la décolonisation), se focalise sur la relation jungienne qu'entretient Moussa, avec la mère des deux frères, personnage supplémentaire créée pour le spectacle. Comment la mémoire de l'Algérie et ses traumatismes sont-ils présents dans cette adaptation tout en étant déplacés par la relation oedipienne, que le frère entretient avec sa mère ? Ne s'agirait-il pas ici d'un détour parabolique nécessaire au processus de remémoration et d'appropriation de l'histoire par le spectateur ? Cet article propose d'analyser en quoi ce nouveau partage des voix et l'inclusion du mythe permettent d'apporter une dimension supplémentaire, qui, sans trahir le texte, l'augmente, notamment par la théâtralité.
[en] Victims or torturers ? The greco-catholics Ukrainians and the " Holodomor "What is the significance and the role of the written traces left by those who died victims of the genocidal famine of 1933 for the rituals of memory of the Ukrainian community in France? We examine the way calling the dead "martyrs" links the past to the present continued existence of the group and ultimately with the Ukrainian motherland. It is also shown, by including these "proofs" of the authenticity of suffering in various rituals, how written documents become the means of demonstrating the very existence of a Ukrainian nation traumatized by different remembered crises that have occurred during its history.

[fr] Quels sont le rôle et la place des témoignages des défunts, victimes de la " famine génocidaire " de 1933, dans les rituels de mémoire pratiqués par la communauté ukrainienne de France ? Il s'agit ici de comprendre en quoi le qualificatif de " martyr " donné à ces morts permet d'effectuer un lien entre le passé et le présent de ce groupe, et, plus largement, de la patrie ukrainienne. Par ailleurs, on montrera comment, en traversant dans divers rituels une épreuve d'authenticité de la souffrance, ces témoignages deviennent un moyen d'administrer la preuve de l'existence même d'une nation ukrainienne traumatisée par différentes crises mémorielles au cours de son histoire.
[en] The classroom is a little studied subject. It is a question of scale which explains why geographers have neglected, for a long time, the study of small spaces. It is also the consequence of a rather weak awareness of the importance of the relationship between spatial arrangements and pedagogical practices. This article analyses these relationships by studying the history of the classroom's invention as a codified space and the main spatial mechanisms used in relation to political and educational choices. This article shows the impact of these mechanisms on the forms of territorialization, on bodies - postures the movements -, on places and on the circulation of knowledge.

[fr] La salle de classe est un objet géographique peu étudié. C'est une question d'échelle dans la mesure où les géographes ont longtemps négligé l'étude des petits espaces. C'est aussi la conséquence d'une conscience assez faible de l'importance des relations entre les agencements spatiaux et les pratiques pédagogiques. Cet article éclaire ces relations en étudiant l'histoire de l'invention de la salle de classe comme espace codifié et les principaux dispositifs spatiaux mobilisés en fonction de choix politiques et éducatifs. Cet article montre les impacts de ces dispositifs sur les modalités de territorialisation, sur les corps – les postures et les mouvements –, sur les lieux et la circulation des savoirs.
[en] The life of Guadeloupean dancer and model Adrienne Fidelin (1915-2004) weaves together a powerful tale of colonialism, migration, and the long-eclipsed stories of women of color in shaping transatlantic modernity. While her short time in the spotlight of avant-garde activities in interwar Paris as a companion to the American artist Man Ray quickly faded into oblivion in the postwar years, her once-forgotten story is belatedly finding its way into the historical record. This essay draws attention to the role of photography in the process of recovering both Fidelin's life story and her recently established identity as the subject of a 1937 portrait painted by Pablo Picasso. The Fidelin—Man Ray—Picasso trifecta is investigated through the problematic of representation and the manner in which the photographed black female body became the substrate upon which male avant-garde artists projected their fantasies and constructed gendered, racialized, and exoticized transcriptions of difference.

[fr] La vie de la danseuse et modèle guadeloupéenne Adrienne Fidelin (1915-2004) partage avec celle de nombreuses femmes de couleur oubliées, malgré leur rôle dans la naissance de la modernité transatlantique, un même décor marqué par le colonialisme et la migration. Si son bref passage sous les feux des projecteurs dans les cercles de l'avant-garde parisienne de l'entre-deux-guerres en tant que compagne de Man Ray a vite été oublié, son histoire retrouve tardivement le chemin de la mémoire. Cet article s'intéresse à la photographie en tant qu'elle a permis non seulement la redécouverte de Fidelin, mais aussi son identification récente comme modèle d'un portrait de Pablo Picasso daté de 1937. L'étude du trio Fidelin – Man Ray – Picasso montre comment le corps de la femme noire a fait office d'écran sur lequel ces chefs de file de l'avant-garde artistique ont projeté leurs fantasmes sous la forme de représentations à la fois genrées, racialisées et exotisées.