[en] What are the issues of a generalization in schools of the "Practices with philosophical aim" (PPA)? In this paper we wriggle out from the a priori charm of the PPA to examine in a philosophical manner the foundations and political project that could result from them. Doing so, we intend to give to teachers keys to guide their teaching. At the ethical level, we identify better to what extend the generalization of the PPA participate to the construction of human essence by means of the Right. An ethics of the Human Right, taking into consideration some contemporary philosophical criticisms (Sartre, Foucault, Heidegger), which contest the idea of any human essence, make by the generalization of PPA in schools, the intellectual tool to participate to this critical humanity whose responsibility is to elaborate the Right. The child, carrier-to-be of the human project, must learn how to reflect, for it is politically fundamental in a democracy of Rights. Her/his reflection is based on the development of her/his individual capacity to mobilize alert, complex, abstract and conceptual thinking. We widen, thanks to education, the field of her/his spontaneous questioning towards an authentic "philosophical citizenship". Generalization of the PPA is bearing pupils' success - some of them sometimes having school difficulties- by examining in a philosophical manner the school disciplines, by identifying better their nature and specific modalities, to finally situate and integrate them better. By means of the philosophical debate, we convey a political and social model which aims at, eventually, exempt from "communautarist" violence to the benefice of dialogue between cultures.

[fr] Quels sont les enjeux d'une généralisation scolaire des pratiques à visée philosophique ? Il s'agit dans le présent article de se dégager de la séduction qu'elles exercent pour en examiner philosophiquement fondements et projet politique conséquent. On fournit aux enseignants, par cet examen, des clés pour orienter leur travail de classe. Éthiquement, on identifie mieux dans quelle mesure cette généralisation participe à la construction par le Droit d'une essence humaine. Une éthique du Droit de l'Homme, prenant en compte certaines critiques philosophiques contemporaines (Sartre, Foucaud, Heidegger) qui contestent l'idée d'une essence humaine, fait de la scolarisation de ces pratiques le moyen intellectuel de participer à cette hominité critique qui doit élaborer le droit. L'enfant, futur porteur du projet humain, doit apprendre à se saisir de cette réflexion, politiquement nécessaire dans une démocratie de Droit. Cette réflexion s'appuie sur le développement de sa capacité individuelle de mobiliser une pensée en tension, complexe, abstraite et conceptuelle. On élargit, grâce à l'École, le champ de ses interrogations spontanées, vers une véritable " citoyenneté philosophique ". La généralisation de ces pratiques est porteuse de la réussite d'élèves parfois en difficulté scolaire, examinant philosophiquement les disciplines scolaires, en identifiant mieux la nature et les modalités spécifiques, pour finalement mieux les situer et les intégrer. Par le débat, on véhicule un modèle politique et social qui voudrait, à terme, s'exonérer de la violence communautariste, au profit de l'échange entre les cultures. Ces enjeux font souhaiter le développement d'un projet politique international de généralisation, pour identifier les questions que les acteurs politiques doivent se poser, les moyens d'y répondre.