BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article analyzes the transformations in the organization and management of funeral services in the city of Naples from the Napoleonic occupation (1806-1815) to Italian unification (1860). According to the interpretive model formulated by the first historiography of death, nineteenth century Naples was the archetype of surviving Mediterranean funerary practices, as opposed to the other "continental" model spread by Napoleonic France and maintained during the Restoration. The latter model appears to have been a mixed system based on a compromise between public institutions and social bodies. This paper aims to verify this interpretation in the light of meticulous quantitative and qualitative analysis of source documents. In addition, the Neapolitan case is compared to studies on Paris in order to identify differences and commonalities.

[fr] Cet article analyse les transformations dans l'organisation et la gestion des pompes funèbres dans la ville de Naples pour la période de l'occupation napoléonienne (1806-1815) à l'unité de l'Italie (1860). Selon le modèle interprétatif formulé par la première historiographie sur la mort, Naples au XIXe siècle était l'archétype de la survivance des anciennes pratiques funéraires méditerranéennes par rapport à un autre modèle " continental " diffusé par la France napoléonienne et continué pendant la Restauration. Ce dernier se présentait comme un système mixte caractérisé par le compromis entre les institutions publiques et les organismes sociaux. L'article vise à vérifier cette interprétation à la lumière d'une enquête ponctuelle conduite sur des sources susceptibles d'une analyse soit quantitative soit qualitative. Dans le même temps, le cas napolitain a été comparé avec les études menées sur Paris, à la recherche des éléments de contact et de différence.
[en] A campaign of archeological operations was conducted on different Jurassic flint sources in Normandy. A pit was discovered on the edge of the site of "la Mine" in Soumont-Saint-Quentin, but evidence suggests the presence of other mining structures. The archeological material studied shows new evidence for the mining of gray bathonian flint used for the production of axes. This mine site documents the acquisition and transformation processes of Jurassic flint from the plain of Caen during the Neolithic.

[fr] Au cours de recherches portant sur l'acquisition et la transformation initiale des silex jurassiques bas-normands, une campagne de sondages a été menée sur différents gîtes de silex. Une unique structure d'extraction néolithique a été découverte en bordure d'emprise sondée à " La Mine " de Soumont-Saint-Quentin, mais des indices suggèrent la présence d'autres structures d'extraction hors emprise. Le matériel en silex étudié atteste une nouvelle occurrence de l'extraction du silex bathonien gris pour la production de haches. Ce site minier documente les procédés d'acquisition et de transformation des silex jurassiques de la plaine de Caen au Néolithique.
[en] The category of the elements and products of the human body has its source in the legislation on blood. Doctors, then lawyers, have built a specific regime, linking the human element to a regime involving both non-profit making and volunteerism. This regime is now being challenged, as the qualification of medicine is gradually being extended to include products of human origin, human elements being transformed into "raw material" available to the industry.

[fr] La catégorie des éléments et produits du corps humain est née avec le sang. Les médecins, puis les juristes, ont construit un régime spécifique, liant l'élément humain à un régime de circulation impliquant à la fois l'absence de profits et le bénévolat. Ce régime est désormais remis en cause, la qualification de médicament s'étendant progressivement à des produits d'origine humaine, des éléments humains se transformant en " matière première " disponible pour l'industrie.
[en] A history and / or a comparative anthropology of the Guyanas cannot be an easy intellectual, epistemological, methodological, heuristic and historiographical experience, given the geographic, physical, human and socio-political complexity of the region. The telling of its past will face the same issues. This is due to its multiple temporalities that intersect between on the one hand, the political projects of the respective colonial metropolises; on the other hand, with the unique history of each colony and the relationships between them. The Guyanas appear as spaces of "borders": natural borders, geopolitical borders, socio-political borders, ethnic borders, racial borders, linguistic borders, cultural borders. Therefore, undertaking a comparative historical study will invite us to juggle these different scales.

[fr] Une histoire et/ou une anthropologie comparée(s) des Guyanes ne saurait être une expérience intellectuelle, épistémologique, méthodologique, heuristique et historiographique aisée, ce, au regard de la complexité géographique, physique, humaine et sociopolitique de la région. Il en est de même pour son passé aux temporalités multiples qui s'entrecroisent et qui oscillent entre, d'une part, les projets politiques des métropoles coloniales respectives ; de l'autre, l'histoire singulière de chaque colonie et les relations entre elles. Les Guyanes apparaissent comme des espaces de " frontières " : frontières naturelles, frontières géopolitiques, frontières socio-politiques, frontières ethniques, frontières raciales, frontières linguistiques, frontières culturelles. Entreprendre, par conséquent, une étude historique comparée invite à jongler entre ces différentes échelles.
[en] This article studies the ritual, sociocultural and interdiscursive logics of Andrée Chedid's the poem "La mort du pou", published in Fêtes et Lubies, in 1973. The poem appropriates, on the one hand, the traditional motifs, techniques, rhythms of the nursery rhyme and, on the other hand, a social imaginary of a "national academic French" to use the expression of Renée Balibar. This ethnocritical reading is devoted to the study of the continuums and the tensions between children's oralities and academic reason.

[fr] Cet article étudie les logiques initiatiques, socioculturelles et interdiscursives du poème d'Andrée Chedid " La mort du pou ", publié dans le recueil Fêtes et Lubies, en 1973, en faisant l'hypothèse que celui-ci s'approprie des motifs, techniques, rythmes traditionnels de la comptine et qu'il est en dialogue avec l'imaginaire social d'un " français national scolaire ", pour reprendre l'expression de Renée Balibar. C'est à l'étude des continuums et des tensions entre les oralités enfantines et la raison scolaire qu'est consacrée cette lecture ethnocritique.
[en] Since the opening of TGV south-east railway line at the beginning of the 80s Bourgogne has profited by construction of two new stations beyond the edge of Le Creusot and Mâcon. Despite their limited functions, these new suburban stations have generated great projects. New activity zones have been developed near these stations. However, the influence on the economic development of these projects has been limited.

[fr] Dès la mise en service de la ligne TGV Sud-Est, au début des années 80, la Bourgogne a bénéficié de la création de deux nouvelles gares TGV, aménagées en périphérie des pôles urbains du Creusot et de Mâcon. Malgré leurs fonctions réduites, ces nouvelles gares périurbaines ont suscité d'ambitieux projets d'aménagement. De nouvelles zones d'activités ont ainsi vu le jour à proximité de ces gares. Ces projets n'ont eu toutefois que des retombées limitées en matière d'implantation d'activités économiques.
[en] Les Barges creek is located in the south of les Bois Noirs Mountains (Eastern Massif Central, France). The upper part of the catchment has been interdisciplinary studied, combining pollen and diatoms analyses, pedological studies as well as radiocarbon dating. The main aim was to reconstitute environmental evolutions over the course of the last millennia and, especially, to characterize and date the stages of agro-pastoralism development. Anthropogenic Pollen Indicators (API) as well as diatom indicators of agro-pastoralism appear suddenly during the middle of the 7th century AD. Only hydro-pedological changes with peat inception appear from Hallstatt period (from 2,750 cal. BP). Mechanisms of the formation of these minerogenic peatlands suggest human footprints and the possibilities of an older impact of agro-pastoralism activities than API increases. A clear threshold in human pressure is revealed during the XIth century AD. This period seems to be the most intensive for the setting up of the agro-pastoralism system and landscapes of Bois Noirs Mountain. Finally, the pollen diagram shows the decrease of agriculture activities during the XVIth and the XVIIIth centuries correlated with the Little Ice Age.

[fr] La tête de bassin versant des Barges, dans le sud du massif des Bois Noirs (Massif Central oriental), a fait l'objet d'une recherche interdisciplinaire combinant analyses polliniques, analyses diatomologiques, études pédologiques et datations par le radiocarbone. L'objectif était de reconstituer l'évolution environnementale des derniers millénaires en essayant, en particulier, de caractériser et de caler chronologiquement les principales étapes du processus d'anthropisation. Les Indices Polliniques d'Anthropisation (IPA) et des indices diatomologiques, révélateurs de la mise en place du système agro-pastoral, apparaissent soudainement au milieu du VIIe siècle ap. J.-C. Auparavant, seuls les changements hydro-pédologiques caractérisés par l'apparition de petites tourbières basses minérotrophes à partir de 2 750 cal. BP (Hallstatt) suggèrent un impact plus ancien de l'activité des sociétés. L'accentuation de l'emprise humaine s'affirme nettement au XIe siècle qui apparaît comme, d'une part, l'acmé de cette phase d'installation du système agro-pastoral et, d'autre part, une période déterminante dans la genèse des paysages des Bois Noirs. Enfin, le diagramme pollinique livre un certain nombre d'indices forts d'un recul des activités agricoles au cours des XVIIe et XVIIIe siècles qui semble corrélé au Petit Âge de Glace.
[en] Men and women of dialogue observe conventions that owe their origins to rhetorical theories, the latter serving as a premise for the individual freedom of every letter writer. Since ancient times, epistolary rhetoric and the dialogism that presides over it have been the subject of much debate by theorists. This article presents the successive strata. Aristotle had already analysed epistolary dialogism and provided it with a civic twist: that every citizen aspires to be both author and reader since he takes the recipient into account. Cicero expands on this idea by making a distinction between an informative letter, confiding in family or a friend, and communications for political ends. This tripartite division was to last into the Middle Ages and then be adapted to the recipient's social status. The variants that arrive in subsequent centuries are mainly concerned with private letters, which oscillate between propriety and fantasy, respect for the rules and spontaneity. The model from Antiquity remains that of Gellert, who retains the principle of dialogism. But Gellert abandons a servile imitatio and promotes another aspect of rhetoric: style. This reflects the actual functioning of language (philology) and its purpose in enabling communication between people (sociability). Conversing by letter encourages an ever-greater attempt to translate affections and to exploit the resources of the physical distance of the recipient.

[fr] Les épistoliers, hommes et femmes de dialogue, observent des conventions puisant leur origine dans des théories rhétoriques qui servirent de prémices à la liberté individuelle. Depuis l'Antiquité, la rhétorique épistolaire et le dialogisme qui y préside font l'objet des réflexions des théoriciens. L'article en présente les strates successives. Aristote déjà analyse le dialogisme épistolaire et lui confère une tournure civique, chaque citoyen ayant vocation à être à la fois auteur et lecteur puisqu'il prend en compte son destinataire. Cicéron prolonge la réflexion en opérant une distinction entre lettre informative, confidence amicale et familière, et démonstration à finalité politique. Cette tripartition sera conservée au Moyen Âge et alors ajustée au statut social du destinataire. Les variantes ultérieures concernent surtout la lettre intime, qui oscille entre ordre et fantaisie, respect des règles et spontanéité. Le modèle antique reste celui de Gellert qui conserve le principe du dialogisme mais abandonne une imitatio servile et privilégie la stylistique. Cela illustre le fonctionnement même de la langue (philologie) et sa vocation à permettre la communication entre les hommes (sociabilité). Converser par lettre incitera à travailler à transposer ses affects et à exploiter les ressources de l'éloignement du destinataire.
[en] In Albert Camus' works, no explicit reference is made to the Italian philosopher Giuseppe Rensi, a leading figure of 19th century skepticism and an opponent of Croce's and Gentile's idealism. Therefore, the hypothesis that Rensi's philosophy of the absurd might be considered as a source of inspiration for Le Mythe de Sisyphe has raised many doubts until today. However, a less controversial hypothesis would be that Camus might have been introduced to Rensi's philosophy by his master Jean Grenier, who was the author of a 1926 essay on Rensian skepticism. Starting from this hypothesis, this contribution aims to compare the two authors' thought on the theme of the rift between the real and the rational (Rensi) or, in other terms, the divorce between men and the world (Camus).

[fr] Dans les œuvres d'Albert Camus il n'y a jamais aucune référence explicite au philosophe italien Giuseppe Rensi, figure de proue du scepticisme du xixe siècle et adversaire de l'idéalisme de Croce et de Gentile. Pourtant, l'hypothèse que la philosophie de l'absurde de Rensi puisse être considérée une source d'inspiration pour Le Mythe de Sisyphe pose aujourd'hui encore bien de questions. Cependant, l'hypothèse selon laquelle Camus aurait été introduit à la philosophie de Rensi par son maître Jean Grenier, auteur en 1926 d'un essai sur le scepticisme de Rensi, est moins controversée. En partant de cette hypothèse, on comparera la pensée de deux auteurs sur le thème de la scission entre le réel et le rationnel (Rensi) ou, en d'autres termes, autour du divorce entre l'homme et le monde (Camus).
[en] Since its beginnings, ecological thinking has been based on a critique of anthropocentrism. However this latter concept is often mistaken for humanism, leading some to dismiss ecology as anti-humanist. What if this conflation between anthropocentrism and humanism was unfounded? This article tries to show to which extent humanism can be freed from anthropocentrism and how it demands an ecological formulation, set within an ontology of relations

[fr] La pensée écologique formule depuis son origine une critique de l'anthropocentrisme. Or celui-ci est pris dans un amalgame avec l'idée d'humanisme, qui pousse certains à critiquer l'écologie comme anti-humaniste. Et si cet amalgame était infondé ? On voudrait ici tenter de désincarcérer l'humanisme de l'anthropocentrisme, et montrer que, dans une ontologie des relations, le concept d'humanisme nécessite une formulation écologique
[en] The Toulouse-style tile (Tuile), which was made using know-how from Roman times, had original shapes to offer: the 'Tuile Foraine' for walls and the 'Tuile Canal' for roofs. The tilers of the Ancien Régime did not form corporations, but production was controlled by the Capitouls. Who were these 19th century brickmakers? How did they work? Who employed them? Where were the brickyards? How did the seasonal family workshop become an actual company? The sources which have come down to us are rare and lacking in information. Prefects' reports, industrial statistics, and commodo and incommodo investigation files, however sparsely detailed, do enable us to provide some preliminary answers and to point out avenues of future research as to how the profession evolved in the 19th century.

[fr] Les briquetiers toulousains ont fait la ville rose et pourtant on ne sait rien d'eux. Héritière des techniques romaines, la tuile toulousaine proposait des formats originaux : la " tuile foraine " pour les murs, et pour les toitures la " tuile à canal ". Les tuiliers de l'Ancien Régime n'étaient pas constitués en corporation, mais leur production était réglementée par les Capitouls. Au XIXe siècle, qui étaient les briquetiers d e Toulouse ? Comment travaillaient-ils ? Qui employaient-ils ? Où étaient situées les briqueteries ? Comment l'atelier familial saisonnier s'est-il transformé en entreprise ? Les sources parvenues jusqu'à nous sont rares et peu bavardes. Les rapports des préfets, les statistiques industrielles, les dossiers d'enquête commodo et incommodo, quoique fort incomplets, permettent cependant d'esquisser des réponses et de lancer des pistes de recherche sur l'évolution de la profession du XIXe siècle.
[en] This paper investigates the scientific article as a case of transcultural communication within an international community. Analysis of examples drawn from French and English biomedical journals shows how the hierarchical structure of a national community, as well as its beliefs and values, influence the way research is carried out and its results used and transmitted. Didactic implications are discussed.

[fr] L'auteur étudie l'article scientifique en tant qu'exemple de communication transculturelle au sein de la communauté internationale. Des exemples analysés, en provenance de revues de biomédecine publiées en anglais et en français, il ressort que les structures hiérarchiques des communautés nationales, ainsi que leurs croyances et valeurs, influent sur la manière dont est conduite la recherche, et dont en sont utilisés et transmis les résultats. Suit une discussion de possibles applications didactiques.
[en] This article analyses the relationship between the ritual music of sacred flutes (kagutu) and women's songs (tolo) among the Kuikuro of the Upper Xingu. Together, kagutu and tolo form a trans-ritual system, wherein music and language combine to create a complex relationship between men, women and spirits. Kagutu music corresponds to the voices of spirits/animals known as itseke, and when men play kagutu flutes during rituals, they reproduce the sound of the itseke's names. The instrument is thought to imitate the voices of spirits and to pronounce their names, thereby allowing humans to perceive their acoustic presence. Women's tolo songs are based on kagutu melodies. Accorrding to the Kuikuro, tolo songs "imitate" (ũ) kagutu flute suites; in fact, however, there are significant differences between the two repertoires and it is these differences that I explore in this paper.

[fr] Cet article analyse les relations entre la musique du rituel des flûtes sacrées kagutu et les chants féminins tolo chez les Kuikuro du Haut-Xingu. Kagutu et tolo forment un système transrituel dans lequel une relation complexe entre hommes, femmes et esprits est établie au moyen de la musique et du langage. La musique kagutu est la voix des itseke, les esprits/animaux. Les flûtes kagutu, jouées par les hommes, reproduisent lors du rituel le son des noms des itseke : l'instrument est considéré comme pouvant imiter la voix des esprits et dire leurs noms, rendant ainsi leur présence sonore perceptible par les humains. Les chants féminins tolo sont basés sur les mélodies de kagutu. Selon les Kuikuro, les chants tolo " imitent " (ũ) les suites de flûte kagutu ; il existe en réalité des différences importantes entre les deux répertoires, différences qui font l'objet de notre analyse.
[en] The Fairy's Smile : The origins of the marvellously funnyIn his introductory chapter, Jean Mainil analyses the origins of the " marvellous funny " side of the fairy tale. Contrary to the parodic ans licentious fairy tale of the Enlightenmeny, the fairy tale of the first wave (1690-1715) has rarely been associated with irony and laughter. Mainil analyses the various ways in which the first fairy tale is indeed already inscribed inlaughter and in an ironic distance based on humour : the representation of many laughing characters, the ironic distance towards the creation and performance of fairy tales, and the use of a quixotic effect to underline the dangerous, but funny, effects of the fairy tale on its whimsical amateurs.

[fr] Dans son chapitre introducteur, Jean Mainil analyse le merveilleux comique dès son origine. Pour des raisons historiques et critiques variées, le conte de fées de la première vague (1690-1715) a rarement été associé au comique, contrairement au conte parodique et licencieux des Lumières. Mainil montre comment le premier conte de fées est déjà inscrit dans le rire et la dérision : par la mise en scène de nombreux éclats de rire, la mise à distance comique de l'énonciation diégétique de contes ou encore la récupération du modèle cervantin pour souligner l'effet de mirage créé par le merveilleux.
[en] The appendices include a list of the directors of the Théâtre de la Monnaie during the 18th century; the genealogy of the Bernardy family; the contract between the City of Antwerp and Madame Fleury (24 May 1785); the register of the Jassinte troupe, listing day by day the titles of the plays performed, the number of paying spectators, the takings received and the expenses incurred by the troupe (29 April 1730 to 28 January 1731); a contract of engagement between actors (7 January 1710) and the contract of engagement of Vitzthumb and associates (10 September 1767).

[fr] Dans les annexes sont repris la liste des directeurs du Théâtre de la Monnaie durant le XVIIIe siècle ; la généalogie de la famille Bernardy ; le contrat entre la Ville d'Anvers et Madame Fleury (24 mai 1785) ; le registre de la troupe Jassinte reprenant jour par jour les titres des pièces représentées, le nombre de spectateurs payants, la recette encaissée et les frais déboursés par la troupe (du 29 avril 1730 au 28 janvier 1731) ; un contrat d'association entre comédiens (7 janvier 1710) et le contrat d'association de Vitzthumb et consorts (10 septembre 1767).
[en] In Southern Benin, nature is present through religions and myths and provides divinities. A tree, an urban thicket often hides a sanctuary, or announces the influence of a vodun convent. The existence of Oro divinity's crowned forests strictly protected gives another example of the survival of Nature in the cities of the Yoruba Anago cultural area. But people were not always in good complicity with nature. Their settlements frequently developed against it. Moreover, sometimes man consciously chooses to devastate nature, for political, economic or other reasons. But a few scraps of crowned forests still present in some Beninian cities have been preserved from the attacks and covetousness of all kinds thanks to policies that are undertaken. Some practices of the inhabitants may also have a protective effect.

[fr] Dans les villes du Bénin méridional, la nature est d'abord présente au travers de la religion et des mythes. C'est elle en effet qui pourvoie en divinités. Un arbre, un bosquet urbain cachent souvent un sanctuaire, ou signalent l'emprise d'un couvent vodun. L'existence des forêts sacrées strictement protégées de la divinité Oro, donne un autre exemple de la survivance de la nature dans les villes de l'aire culturelle Yoruba Anago. Mais les hommes n'ont pas toujours été de connivence avec la nature. Leurs établissements se sont développés au détriment de celle-ci. Parfois même l'homme choisit consciemment, pour des raisons politiques, économiques, ou autres, de ravager la nature. Certaines actions ou politiques tendent toutefois à mettre à l'abri des convoitises quelques lambeaux de forêts sacrées par le biais d'une logique de patrimonialisation, de même que des pratiques citadines peuvent contribuer au maintien d'éléments naturels en ville.