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[en] The creation and dissemination of music and dance specific to the Occitan valleys of Italy is undoubtedly the greatest achievement of the Occitanist movement, since it has helped to create contexts of sociability and promote an image of Occitanism both within and outside the area. The 'heritage age' of musical and choreographic practices in the Occitan valleys of Italy can be divided into three main phases: revivalism, trad-innovation and institutionalisation. During each of these phases, the object of 'Occitan music' and the ways in which it is transmitted seem to undergo major changes, which are examined in this contribution.

[fr] La création et la diffusion d'une musique et de danses propres aux Vallées occitanes d'Italie sont sans conteste les plus grandes réussites du mouvement occitaniste puisqu'elles ont permis de créer des contextes de sociabilité et de promouvoir une image d'occitanité à l'intérieur et à l'extérieur de cette aire. La catégorie de " musique et danses occitanes " s'y est si bien diffusée que, pour beaucoup de ses habitants, les Occitans sont tout bonnement " ceux qui jouent de la musique et qui dansent ". L'" âge patrimonial " des pratiques musico-chorégraphiques dans les Vallées occitanes d'Italie se décline en trois phases principales : revivalisme, trad-innovation, institutionnalisation. Au cours de chacune de ces phases, l'objet " musique occitane " ainsi que les modalités de sa transmission semblent connaître des évolutions majeures qui sont interrogées dans cette contribution.
[en] Since 2007, in Algeria the Association Cinéma et mémoire in Bejaia has organised workshops for adults on documentary films. The objective is to to promote the training and artistic and civic expression of young Algerians through the use of audiovisual tools. This educational action, involving cinema professionals and socio-cultural counsellors, aims to create and maintain a film training centre. It involves a cross-border partnership, with Kaina Cinéma, an association based in Paris that promotes exchanges in the audiovisual field between Algeria and the countries of the Mediterranean Basin, as well as Les Ateliers Varan, a Parisian structure that has been promoting the establishment of workshops in foreign countries for thirty-five years.Bejaia Doc, following the Ateliers Varan, is a continuation of direct and anthropologically inspired cinema. The films exhibit a critical link to reality, questioning its staging through choices of film direction. Bejaia Doc's participatory principle allows us to see the reality of an environment from the point of view of "locals". In this way, we see from one film to the next distinct and related aspects of the Algerian reality : on the one hand, a painful attachment to an environment that was enclosed in the past, and on the other hand a feeling of despair that pushes them to leave. Undoubtedly it was the prospect of their distribution beyond Algerian borders, through Kaina Cinéma, that pushed the participants to capture a glance of uncompromising melancholy.

[fr] Depuis 2007, l'association Cinéma et mémoire basée à Bejaia met en place en Algérie des ateliers de réalisation documentaire ouverts à la participation d'un public adulte. Le but est de favoriser la formation et l'expression artistique et citoyenne des jeunes algériens par l'utilisation de l'outil audiovisuel. Cette action pédagogique impliquant des professionnels du cinéma et des animateurs socioculturels vise à mettre en place et pérenniser un pôle de formation au cinéma. Le dispositif partenarial est transfrontalier : il implique d'une part " Kaina Cinéma ", association basée à Paris qui favorise les échanges dans le champ audiovisuel entre l'Algérie et les pays du Bassin Méditerranéen, et d'autre part " Les Ateliers Varan ", structure parisienne qui promeut depuis trente-cinq ans la mise en place d'ateliers dans les pays étrangers.Bejaia Doc, à la suite des Ateliers Varan, s'inscrit dans la continuité du cinéma direct et d'inspiration anthropologique. Ses films sont marqués par un rapport critique au réel, interrogeant sur ses mises en scène par ses choix de réalisation. Le principe participatif de Bejaia Doc permet de donner à voir la réalité d'un environnement depuis le point de vue des " locaux ". De cette façon, nous découvrons d'un film l'autre des aspects distincts et connexes de la réalité algérienne : d'un côté, un attachement douloureux à un milieu qui s'est muré dans le passé, de l'autre une désespérance qui pousse au départ. Sans doute est-ce la perspective de sa diffusion hors des frontières, permise par le relais de Kaina Cinéma, qui a poussé les participants à faire part d'un regard d'une mélancolie sans concession.
[en] Spices are both an iconic product and an illustration of commercial and colonial circulation. The 'spice route', particularly in the 18th century, reveals Mauritius' position as a milestone for trade in the Indian Ocean. Spices then reveal both globalized and localized contemporary mobilities and rootings in the way they are mobilized for heritage and tourism purposes. Mauritius reveals itself as a place of memory and of vibrant cultural diversity, of which cuisine and, through it, spices, are a result. Tourism revitalizes culinary practices and enriches the uses, discourses and imaginaries associated with spices on the island.

[fr] Les épices sont à la fois un produit phare et l'illustration d'une logique circulatoire commerciale et coloniale. La " route des épices ", notamment au XVIIIe siècle, montre un positionnement de l'île Maurice comme un jalon des échanges dans l'océan Indien. Les épices révèlent ensuite, à la fois des mobilités et des enracinements contemporains mondialisés et localisés dans la façon dont elles sont mobilisées à des fins patrimoniales et touristiques. Maurice est un lieu de mémoire et de vivacité d'une diversité culturelle dont la cuisine, et, à travers elle, les épices, sont une résultante. Le tourisme vivifie les pratiques culinaires et enrichit les usages, les discours et les imaginaires liés aux épices dans l'île.
[en] This article aims to analyze the curriculum reform in Cape Verde, a small country situated off the West-African coast, which attempts to introduce competency-based education (CBE) as a solution to the quality deficit in basic and secondary education. This deficit is seen to be expressed by the weak relevance of the curriculum and its non-alignment with societal needs and educative innovations put forward by international organizations. The main question is: to what extent is the curriculum reform centered on competency-based education the reflection of a reconciliation between national interests and international alignment? To answer this question we analyze why and how the CBE has been introduced into the curriculum policy in Cape Verde and we look at the current state of its implementation. The approach is sociopolitical and the analysis is based on the political, institutional and technical discourses, as well as on the discourses of the various actors participating in the current curriculum reform which is implemented since 2006.

[fr] Cet article vise à présenter une analyse de la réforme du curriculum au Cap Vert, petit pays situé au large de la côte ouest-africaine, qui s'attache à introduire l'approche par compétences (APC), en tant que solution privilégiée pour combler le déficit de qualité de l'enseignement de base et secondaire. Ce déficit se traduit en termes de faible pertinence du curriculum dont la mise en œuvre n'accompagne ni les attentes de la société ni les injonctions d'innovation dans l'éducation provenant des organisations internationales. D'où la question centrale : à quel point la réforme du curriculum ayant l'APC pour base est-elle le reflet de la conciliation d'une volonté et projet nationaux avec des injonctions internationales ? Pour y répondre nous analysons pourquoi et comment l'APC a été introduite dans la politique de réforme du curriculum au Cap Vert et l'état actuel de sa mise en œuvre. L'approche est sociopolitique et l'analyse s'appuie sur différents discours politiques officiels, institutionnels et techniques, ainsi que sur les discours de différents acteurs participant à la réforme du curriculum en cours depuis 2006.
[en] The Algerian reformist Moslem theologians who were at the origin of founding the famous Algerian Moslem association (Ulema) in the 1930's were all formed at the Zaytouna University of Tunis. From this point of view they share not only the same religious profile with Tunisian theologians , but are equally influenced by the same ideas and cultural reform of the Arab Moslem Nahda which arrived very early in Tunisia.Therefore, this article aims at showing a historical sociological contribution trying to understand the different attitudes of the two islahist currents, Tunisian and Algerian with regards to popular piety. While the Tunisian reformist theologians have shown themselves to be more moderate and tolerant in their position concerning popular forms of devotion generally represented by Marabout brotherhoods ; on the other hand, their Algerian homologues adopted a more intransigent attitude on this question, which has led them to declare a desperate struggle against these brotherhoods.

[fr] Les ulamas réformistes algériens qui ont été à l'origine de la fondation, dans les années 1930 en Algérie, de la fameuse Association des ulamas musulmans algériens, ont tous été majoritairement formés à l'Université Zaytouna de Tunis. De ce point de vue, ils partagent avec les ulamas tunisiens, non seulement les mêmes profils de formation religieuse mais, sont également influencés par les mêmes idées de réforme religieuse et culturelle de la Nahda arabo-musulmane qui parviennent très tôt en Tunisie.Or, l'objectif de cet article est, précisément de mettre à contribution la sociologie historique pour essayer de comprendre la différence d'attitude des deux courants islahistes tunisien et algérien à l'égard de la piété populaire. Alors que les ulamas réformistes tunisiens se sont montrés plus modérés et plus tolérants dans leur position à l'égard des formes de religiosité populaire, généralement représentées par les confréries maraboutiques ; en revanche, leurs homologues algériens avaient pris, sur cette même question, une attitude plus intransigeante qui les a menés à déclarer une lutte acharnée contre les confréries.
[en] When young readers are asked about their personal and academic reading practice, one of their prevailing representations belongs to the knowledge paradigm. Their main reading motivation is to gain new knowledge. This article is intended to describe the reading activity, its characteristics and methods when individuals give it an epistemic approach. Based on Leontief's theory activity, we view reading as an activity on the one hand and drawing on semiotic studies (Peirce, Eco), as the understanding of written documents as the result of this activity on the other hand. The description of the epistemic approach to reading is based on readers' activity, either through semi-directive interviews or interpretative works or even verbal interpretative rewording. In a forward-looking perspective, we show the didactical interest in taking an approach to texts according to how they are received and not to their intrinsic features.

[fr] Une des représentations dominantes construites dans les discours des jeunes lecteurs interrogés sur leurs pratiques personnelles et scolaires de lecture appartient au paradigme de la connaissance. Pour eux la principale motivation à la lecture est l'acquisition d'un savoir et la lecture relève d'une épistémé. Le projet de cet article consiste à décrire l'activité de lecture, ses caractéristiques et ses modalités, quand les individus lui assignent ainsi une orientation épistémique. Dans cette perspective, nous considérons d'une part, en empruntant à la théorie de l'activité de Leontiev, que la lecture est une activité, d'autre part, en nous fondant sur les études sémiotiques (Peirce, Eco) que son produit, c'est-à-dire la compréhension de l'écrit, est le résultat de cette activité. Nous décrivons l'orientation épistémique de la lecture, à partir de produits de l'activité de lecteurs réels, soit des représentations recueillies par le moyen d'entretiens semi-directifs, soit des productions interprétatives ou des reformulations interprétatives verbalisées (Visoz, Dabène et Frier, 1992). Enfin, dans une perspective plus prospective, nous montrons l'intérêt didactique qu'il y aurait à aborder les textes non pas en fonction de leurs caractéristiques intrinsèques mais en fonction de leurs modalités de réception.
[en] This article inquires into the role played by the " sciences of spirit " in the philosophy of the Marburg School of Neokantian philosophy, especially that of Hermann Cohen. It shows that these sciences, when they are conceived as " moral sciences ", constitute the transcendental " reference-fact " (Bezugsfaktum)of ethics. The preference for a " pure " doctrine of law which is linked to this conception evinces an interest for those moral sciences whose object is a Being of man determined by an ought (Sollen). It is nevertheless possible to find in Cohen several elements of a general theory of the sciences of spirit - a theory which distinguishes itself from Rickert's Logik as well as from Dilthey's Herme-neutics.

[fr] Cet article traite de la question de savoir quel rôle les " sciences de l'esprit " ont joué dans la philosophie du néokantisme de Marbourg, tout particulièrement chez Hermann Cohen. Il montre comment ces sciences, conçues comme des " sciences morales ", forment le fait de référence transcendantal de l'éthique. La préférence qui s'y rattache pour une " pure " doctrine du droit permet de mettre en évidence l'intérêt pour celles des " sciences morales " qui ont pour objet un être de l'homme déterminé par un devoir-être (Sollen). Il est néanmoins possible de trouver chez Cohen plusieurs éléments d'une théorie générale des sciences de l'esprit - une théorie qui se distingue aussi bien de la logique de Rickert que de l'herméneutique de Dilthey.
[en] The Dictionary of Irish Saints just published by Pádraig Ó Riain, emeritus professor of Early and Medieval Irish at University College Cork, is a landmark. This work, the crowning achievement of several decades of research, gathers entries on more than a thousand saints from prior to the thirteenth century. Those interested in Celtic hagiography will of course draw heavily from its precious information. To a larger extent, this article looks to attract the attention of readers interested in the religious and socio-cultural history of the Middle Ages to the wealth of methods used in this dictionary. By rigorously exploiting sources as varied as the lives of the saints, martyrologies, genealogies, the Annales, information on toponymy and folk traditions, the book brings up a core question: what was the content of medieval religion, "Christianised paganism" or "folkloric Christianity?" This publication is also an occasion to revisit the idea of continuing a project of a "database" of Breton saints undertaken some time ago, which would be susceptible of doing some favours to researchers and to a larger audience.

[fr] Le Dictionary of Irish Saints que vient de publier Pádraig Ó Riain, professeur émérite d'" Early & Medieval Irish " à l'University College de Cork (Irlande), fera date. L'ouvrage qui couronne plusieurs décennies de recherches rassemble les notices de plus d'un millier de saints antérieurs au xiiie siècle. Le public intéressé par l'hagiographie celtique y puisera bien entendu de précieuses informations. Plus largement, le présent article entend attirer l'attention des lecteurs concernés par l'histoire religieuse et socio-culturelle du Moyen Âge sur la fécondité des méthodes mises en œuvre dans ce dictionnaire. En exploitant rigoureusement des sources aussi variées que les Vies de saints, les Martyrologes, les généalogies, les Annales, les données de la toponymie et des traditions folkloriques, le livre soulève une question de fond : quelle est la teneur de la religion médiévale, " Paganisme christianisé " ou " christianisme folklorisé " ? Cette publication est aussi l'occasion de revenir sur l'avancement d'un projet de " Base de données " sur les saints bretons entrepris naguère et susceptible de rendre quelques services aux chercheurs comme à un plus large public.
[en] The case of Jules Bourgoin's Études architectoniques et graphiques (1899–1901) enables an examination of the crossovers between three genres : the ornamental miscellany, the drawing manual and the technical handbook. Bourgoin's aim was a pedagogy specifically adapted to the arts of industry, based on an elementary formal syntax and using an abbreviated notation to transcribe even the most complex decorative motifs. The point was to train pupils to make the transition from abstract diagrams to concrete applications in a given technical field, while at the same time stimulating their combinatorial capacity. The section on "textile designs" is especially cogent. The book's preliminary notes are the out-come of a wide-ranging consideration of a literature including miscellanies, treatises, encyclopaedias and educational works. In addition to an interest in rich ornamental traditions with technical and artistic roots, the book also explores mathematical procedures potentially supportive of their schematic representation.

[fr] Le cas des Études architectoniques et graphiques (1899-1901) de Jules Bourgoin permet d'interroger les hybridations entre les genres du recueil d'ornement, du manuel de dessin et du livre technique. L'auteur imagine une pédagogie spécifiquement adaptée au monde des arts d'industrie. Elle se base sur une syntaxe élémentaire de la forme, destinée à transcrire les motifs décoratifs les plus complexes par des notations abrégées. Il s'agit d'exercer l'élève à passer des diagrammes abstraits aux applications concrètes dans un domaine technique, tout en motivant son esprit combinatoire. La réflexion sur les " figures textiles " est particulièrement démonstrative. Les notes préparatoires à l'ouvrage résultent d'une enquête dans une vaste littérature liée au domaine, recueils, traités, encyclopédies, ouvrages didactiques… L'intérêt pour de riches traditions ornementales, ancrées dans des cultures techniques et esthétiques, se double d'un intérêt pour les procédés mathématiques susceptibles d'en appuyer les figurations schématiques.
[en] Based on fieldwork conducted in the Thandwe area of Arakan (Burma), this article explores pharmaceutical pluralism and the important role it plays in people's health-seeking process, especially through the practice of self-medication. People choose among the different products available and often use self-medication instead of consulting a specialist. The aim of the paper is to show how this largely stems from the individuals' conceptions about the composition and the "biography" of the products, as well as from the political, social and economic contexts in which they live.

[fr] En s'appuyant sur plusieurs enquêtes de terrain réalisées dans la région arakanaise de Thandwe, en Birmanie, cet article explore la pluralité médicamenteuse existante et la place importante qu'elle revêt – via l'automédication – dans les itinéraires thérapeutiques des malades. L'objectif principal est de montrer comment les choix thérapeutiques effectués par les individus – entre différents produits, entre automédication et recours à des spécialistes – sont conditionnés d'une part par les représentations de la composition des produits et de leur " biographie " et d'autre part par les contingences politiques, sociales et économiques vécues par les individus.
[en] This paper starts from a field-work survey in a Parisian department store, to focus on the conflicts caused by the lengthening of working hours in the stores. Our first aim is to analyze how the question of non-standard working hours (Sundays, bank holidays, late evenings) is dealt with or imposed on the personnel. Our second aim is, on the one hand, to assess the way in which the personnel cope with this "necessity" and, on the other hand, to shed light on the difficulties that the unions face when handling such a thorny issue. Indeed, what may be supported as an agreement in principle may not necessarily be in keeping with what the employees do.

[fr] À partir d'une enquête réalisée dans un grand magasin parisien, cet article s'intéresse aux conflits liés à l'extension des horaires d'ouverture des magasins. Il poursuit deux objectifs. Le premier est d'analyser la manière dont la question du travail sur des horaires atypiques (dimanches, jours fériés, soirées) est posée et imposée dans le commerce de détail. Le second objectif de l'article est d'analyser, d'une part, le rapport que les employés de commerce entretiennent vis-à-vis de cette " nécessité " et, d'autre part, les difficultés rencontrées par l'action syndicale face à ce sujet.
[en] During the rescue excavation of a plot over the Southern necropolis of the ancient city of Argos 71 tombs of the Classical and Hellenistic periods were investigated. A total of 50 coins (39, silver and eleven, bronze) were gathered from 24 of them. They were issues from mints of Argos (7), Aegina (3), Alea (1), Cleonae (2), Corinth (4), Sicyon (20), Tegea (1), Pheneus (1) and Phlius (10). The most ancient (N.25 from Sicyon) dated from 460 BC, while the most recent belonged to the 3rd c. BC. From the study of the iconographic types, it appears that they had been intentionally chosen, following the beliefs of the time, for their relation to life after death. Further analysis of this material lead us to assess that coins found in tombs constituted then a sort of contract between the dead and the chthonian deities. The coin acted like a guarantee that his soul deserved their protection and solicitude in Hades.

[fr] Au cours de fouilles de sauvetage réalisées sur un terrain situé au‑dessus de la nécropole Sud de la ville ont été mises au jour 71 tombes classiques et hellénistiques. 50 monnaies (39 en argent et 11 en bronze) ont été retrouvées dans 24 tombes. Elles ont été émises par Argos (7), Égine (3), Aléa (1), Cléones (2), Corinthe (4), Sicyone (20), Tégée (1), Phénéos (1) et Phlionte (10). La plus ancienne (no 25 de Sicyone) remonte à 460 av. J.‑C. environ, la plus récente datant de la fin du iiie s. L'étude des types révèle qu'ils ont été choisis, conformément aux croyances de l'époque, en raison de leur relation avec la vie après la mort. En poussant plus avant l'analyse, on constate que les monnaies retrouvées en tombe constituent une forme de contrat passé entre le mort et les dieux chthoniens. La monnaie assure que l'âme du mort en question mérite leur protection et leur sollicitude dans l'Hadès.
[en] This article aims to examine the concept of contagion in zombie films during the 1970s. Our corpus includes three feature films: Dead of Night (1974) by Bob Clark, Zombie (1978) by George A. Romero and Zombi 2 (1979) by Lucio Fulci. Our first two films satirize contemporary evils. Clark criticizes the Vietnam War through the traumatic figure of the living dead, while Romero offers a grandiloquent and grating, sometimes ambiguous, painting of the consumer society, contaminated by capitalism. More tortured, Fulci's film presents itself as a worried memento mori of the human condition.

[fr] Cet article se propose d'examiner le concept de contagion dans le film de zombies durant la décennie 1970. Notre corpus comprend trois longs métrages : Le Mort-vivant (1974) de Bob Clark, Zombie (1978) de George A. Romero et L'Enfer des zombies (1979) de Lucio Fulci. Nos deux premiers films proposent une satire des maux contemporains. Clark critique la guerre du Vietnam par la figure traumatique du mort-vivant alors que Romero propose une peinture grandiloquente et grinçante, parfois ambiguë, de la société de consommation, contaminée par le capitalisme. Plus torturé, le film de Fulci s'expose comme un memento mori inquiet de la condition humaine.