BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[ca] Els conflictes són inherents a la condició humana, igual que en tots els éssers vius. Les disputes sobre els recursos o l'accés a companys per a aparellar-s'hi són algunes de les causes més freqüents dels conflictes. Aquí, el conflicte es defineix com una lluita o una competició entre individus o grups i pot incloure tota una varietat de comportaments agressius. Tradicionalment, en el cas dels humans, sempre s'ha considerat que l'agressivitat, la violència i els conflictes, inclosa la predisposició individual a la resolució de conflictes, tenen unes arrels culturals molt profundes, però les últimes recerques tant en el camp de la neurociència com en el de la genètica han demostrat la influència dels gens en aquests trets de comportament tan complexos. En aquest estudi, es presenten dades recents sobre els aspectes genètics d'aquests comportaments interrelacionats, inclosos els efectes de gens concrets, l'efecte de l'estrès i del gènere en la regulació dels gens i les interaccions entre gens i entorn; tots són elements que poden afectar la predisposició biològica a la resolució de conflictes. També s'hi tracten altres aspectes del comportament que són afectats per la genètica i que estan relacionats amb els conflictes i la resolució de conflictes, com ara la sociabilitat. A més, s'hi destaca la importància de tenir en compte dades genètiques i biològiques per a oferir estratègies de resolució de conflictes.

[fr] Les conflits sont inhérents à la condition humaine, de la même manière que chez tous les êtres vivants. Les disputes sur les recours ou l'accès aux compagnons d'accouplement sont certaines des causes les plus fréquentes des conflits. Ici, le conflit est défini comme une lutte ou une compétition entre individus ou groupes et peut comprendre toute une variété de comportements agressifs. Traditionnellement, chez les humains, l'agressivité, la violence et les conflits, y compris la prédisposition individuelle à la résolution de conflits, ont toujours été liés à des racines culturelles très profondes, mais les recherches récentes autant dans le domaine de la neuroscience que dans celui de la génétique ont démontré l'influence des gènes dans ces traits de comportements si complexes. Cette étude présente des données récentes sur les aspects génétiques de ces comportements interdépendants, y compris les effets de gènes précis, l'effet du stress et du genre dans la régulation des gènes et les interactions entre les gènes et l'environnement, tout cela peut altérer la prédisposition biologique à la résolution de conflits. Elle traite aussi d'autres aspects du comportement qui peuvent être altérés par la génétique et qui sont liés aux conflits et à la résolution de conflits, comme la sociabilité par exemple. Elle souligne en outre l'importance de tenir compte des données génétiques et biologiques de façon à pouvoir offrir différentes stratégies de résolution de conflits.
[ca] La conflictologia es defineix com la manera d'entendre els conflictes tenint en compte totes les àrees relacionades, com ara la resolució de conflictes, la transformació i la gestió, i alhora es basa en els principis de la no-violència com a paradigma oposat a la creença que la violència és la manera de resoldre els conflictes. Així doncs, és una forma de coneixement transdisciplinari, exhaustiu i sintètic. La conflictologia és la culminació del coneixement que ens ajuda a entendre els conflictes, les crisis i la violència de tota mena i, alhora, el compendi de les tècniques, els recursos i els procediments de transformació, intervenció i ajuda.

[fr] La Conflictologie est définie comme étant le moyen de comprendre les conflits en englobant tous les domaines associés, tels que la résolution, la transformation et la gestion des conflits, en se basant en même temps sur les principes de non-violence en tant que paradigme opposé à la conviction que la violence est le moyen de résoudre les conflits. C'est donc une forme de connaissance interdisciplinaire, étendue et synthétique. La Conflictologie est l'acmé de la connaissance qui nous aide à comprendre les conflits, les crises, la violence de toute nature et, simultanément, le recueil des techniques de transformation, d'intervention et d'aide, des ressources et des procédures.
[ca] El nucli de la teoria política de Gandhi és demostrar que el veritable subjecte polític és el ciutadà i no l'estat. És a dir, que en la ment de Gandhi el ciutadà es trobava sempre per sobre de l'estat. Així doncs, la decisió del subjecte polític sobre la sobirania es converteix, per a Gandhi, en el veritable subjecte de la sobirania política. Com a resultat, el moment gandhià de la política és un esforç per desteologitzar i dessecularitzar el concepte de la política moderna tal com el presenta el sobirà omnipotent de Thomas Hobbes. Les seves idees sobre l'ètica en la política van portar Gandhi a criticar l'autoritat política hobbesiana i a desobeir l'estat i les seves lleis tot superant el principi de la por. La pràctica política de Gandhi parteix del fet de dominar aquesta por.

[fr] Le noyau de la théorie politique de Gandhi est de démontrer que le véritable sujet politique est le citoyen et non pas l'état. C'est-à-dire que dans l'esprit de Gandhi le citoyen était toujours au-dessus de l'état. Ainsi donc, la décision du sujet politique sur la souveraineté se convertit, pour Gandhi, en un véritable sujet de la souveraineté politique. Comme résultat, le moment gandhien de la politique est un effort pour deséthologiser et déséculariser le concept de la politique moderne tel que la présente le souverain omniprésent de Thomas Hobbes. Ses idées sur l'éthique en politique ont inciter Gandhi à critiquer l'autorité publique hobbesienne et à désobéir à l'état et à ses lois en surmontant le principe de la peur. La pratique politique de Gandhi est basée sur la domination de cette peur.
[ca] L'avançament tecnocientífic, l'actual crisi ecològica i les desigualtats socioeconòmiques arreu del planeta ens situen en un context en el qual s'està replantejant el llegat de la Il·lustració. Davant d'aquesta conjuntura s'articula el pensament posthumanista. Per aproximar-nos a aquesta filosofia, que s'emplaça tant en l'actualitat com en una realitat futura, la literatura esdevé un camp força útil i intel·ligible per tal de pensar més enllà dels discursos antropocèntrics i humanistes. Per aquest motiu, aquest treball es proposa analitzar la novel·la postantropocèntrica Canto jo i la muntanya balla d'Irene Solà des del posthumanisme proposat per la filòsofa Rosi Braidotti. Mitjançant l'anàlisi mirarem de respondre diverses preguntes. En primer terme, es pot considerar el llibre d'Irene Solà una obra literària posthumanista? En quina mesura la novel·la trenca amb els preceptes propis de la tradició humanista? Com opera el postantropocentrisme, la des- familiarització amb els discursos racionalistes i la no-linealitat del temps posthumà en la trama i els personatges? En aquest treball mirarem de respondre aquestes preguntes i dilucidar de quina forma l'esvaïment dels dualismes i preceptes propis de l'humanisme afecten els conceptes de temps, espai, ésser i coneixement.

[fr] Le dévelopement technoscientifique, la crise écologique actuelle et les inégalités socio- économiques autour de la planète nous placent dans un contexte où l'héritage des Lumières est repensé. Face à cette conjoncture, s'articule la pensée posthumaniste. Pour aborder cette philosophie qui se situe à la fois dans le présent et dans une réalité future, la littérature devient un champ très utile et intelligible pour penser au-delà des discours anthropocentriques et humanistes. Pour cette raison, ce travail vise à analyser le roman post-anthropocentrique Canto jo i la muntanya balla d'Irene Solà à partir du posthumanisme proposé par la philosophe Rosi Braidotti. A travers l'analyse, nous tenterons de répondre à plusieurs questions. Tout d'abord, le livre d'Irene Solà peut-il être considéré comme une œuvre littéraire posthumaniste ? Dans quelle mesure le roman rompt-il avec les préceptes de la tradition humaniste? Comment fonctionnent le postanthropocentrisme, la dé-familiarité avec les discours rationalistes et la non-linéarité du temps posthumain dans l'intrigue et les personnages? Dans cet article, nous tenterons de répondre à ces questions et d'élucider comment l'effacement des dualismes et des préceptes de l'humanisme affecte les concepts de temps, d'espace, d'être et de connaissance.
[ca] UOC, la primera universitat a la xarxa, peça en format documental que explica la Universitat Oberta de Catalunya. La Universitat Oberta de Catalunya és una institució sorgida de la societat del coneixement i té com a missió facilitar la formació de les persones al llarg de la vida. Documental dirigit per Jordi Llompart.

[fr] "L'UOC, la première université en ligne", version courte d'un documentaire qui décrit l'Université ouverte de Catalogne. L'Université ouverte de Catalogne est une institution qui tire son origine de la société de la connaissance et dont la mission est de faciliter la formation des personnes tout au long de leur vie. Documentaire dirigé par Jordi Llompart.
[ca] Aquest llibre deixa al descobert les causes primordials de la violència en el món modern. Es va acabar d'escriure durant el cinquè any de la intervenció militar dels Estats Units a l'Iraq. Pilisuk descriu les connexions entre el món corporatiu i l'elit política als Estats Units, que és la que dóna forma a la política exterior i planifica les intervencions militars.

[fr] Ce livre met en évidence les causes primordiales de la violence dans le monde moderne. Il a été achevé à la cinquième année de l'intervention militaire des États-Unis en Iraq. Pilisuk décrit les connexions entre le monde corporatif et l'élite politique aux États-Unis, qui détermine la politique extérieure et planifie les interventions militaires.
[ca] El cinema realitzat al Québec és fruit de l'esforç d'una indústria creixent i ben estructurada encaminada a divulgar l'obra dels cineastes més enllà de les fronteres. No obstant això, tret de comptades excepcions, la cinematografia i la ficció quebequesa poques vegades arriba a les nostres sales de cinema oa les plataformes VOD i quan ho aconsegueix, ho fa sota l'etiqueta de cinema nord-americà, canadenc o francès, cosa que en dificulta la consolidació com a cinema autòcton del Québec, més enllà de l'entorn. Des del projecte Cinema Québec a Espanya perseguim atreure l'interès dels distribuïdors i els espectadors al nostre país cap a una alternativa de cinema independent d'autor des de la riquesa de les temàtiques i uns continguts actuals i de qualitat.

[fr] Le cinéma québécois est le fruit d'une industrie en pleine croissance et bien structurée, vouée à la promotion du travail des cinéastes au-delà de ses frontières. Cependant, à quelques exceptions près, le cinéma et la fiction québécois atteignent rarement nos salles ou nos plateformes de VOD, et lorsqu'ils y parviennent, ils sont étiquetés comme cinéma américain, canadien ou français, ce qui fait qu'il leur est difficile de s'imposer comme cinéma québécois autochtone, au-delà de leur environnement. À travers le projet Ciné Québec en Espagne, nous souhaitons susciter l'intérêt des distributeurs et des spectateurs de notre pays pour une alternative cinématographique indépendante et expérimentale basée sur des thématiques riches et un contenu actuel et de qualité.
[ca] La importància de la pau per a la civilització humana ha tendit a erigir la pau com una mena de condició universalment essencial. Com que la pau significa coses diferents per a persones diferents, hi ha un buit en el debat sobre la conceptualització de la pau. Galtung (1969, 1990) veu la pau com quelcom "negatiu" o bé "positiu" i Richmond (2007) adopta un punt de vista liberal, tot argumentant que el concepte de la pau en si mateix és ontològicament inestable i essencialment discutit. La qüestió de la conceptualització s'ha hagut d'enfrontar a molts dubtes per part de la comunitat investigadora. Les explicacions que recullen raons a favor d'un ús cada vegada més gran d'adjectius per a qualificar la pau es troben amb el problema de la manca de recerca prèvia. Aquest article vol omplir aquest buit en la literatura de recerca sobre la pau tot intentant utilitzar la teoria lingüística per a aportar raons que expliquin per què hi ha tantes variacions en l'ús del concepte de la pau construït principalment mitjançant l'ajuda i l'ús d'adjectius. Es manté que la idea que hi ha darrere la hipòtesi de Sapir-Whorf ens pot ajudar a entendre les raons que hi ha darrere l'ús creixent d'adjectius per a conceptualitzar la pau en el context de la globalització actual d'aquest concepte.

[fr] L'importance de la paix pour la civilisation humaine a eu tendance à augmenter la paix jusqu'à quelque chose d'essentiel dans le sens universel. La paix signifie des choses différentes pour des gens différents et c'est pour cette raison qu'il y a un vide dans le débat sur la conceptualisation de la paix. Galtung (1969, 1990) voit la paix comme ¿négative' ou 'positive' et Richmond ( 2007) adopte un point de vue libéral, en argumentant que la notion de paix en soi est instable dans le sens ontologique et fondamentalement contestée. Le sujet de la conceptualisation a trouvé beaucoup d'indécision par la communauté d'investigation. Il y a un manque de motifs pour obtenir des explications sur l'augmentation progressive d'adjectifs pour qualifier la paix dans les investigations préalables. Cet article contribue à combler ce vide dans la bibliographie sur la recherche de la paix en essayant d'utiliser la théorie linguistique pour donner des raisons sur les nombreuses variantes dans l'utilisation de la notion de paix, créées principalement grâce à l'aide et à l'utilisation des adjectifs. On dit que ce qu'il y a derrière les hypothèses de Sapir-Whorf peut contribuer à notre connaissance de la raison de l'utilisation croissante d'adjectifs pour conceptualiser la paix dans le contexte de globalisation actuelle de la notion de paix.
[ca] Olympafrica és un programa de desenvolupament social a través de l'esport que s'aplica mitjançant la construcció de centres la finalitat dels quals és difondre l'esperit olímpic i l'educació massiva. Aquest programa se centra principalment en l'esport practicat en instal·lacions esportives locals i econòmiques.

[fr] Olympafrica est un programme de développement social à travers le sport, qui est réalisé au moyen de la construction de centres dont le but est de diffuser l'esprit olympique et l'éducation massive. Ce programme est principalement centré sur le sport pratiqué dans des installations sportives locales et économiques.
[ca] S'ofereix aquí un estudi dels casos, en analitzar una població com ara Valls (Camp de Tarragona), les controvèrsies fiscals i qüestions plantejades durant el segle XIV entre el municipi i alguns clergues, a partir dels acords, i també dels laudes emesos entre aquest grup i els representants municipals, que pot conèixer força bé, en aquest cas, quina va ser la situació dels eclesiàstics respecte dels impostos -a nivell general- a nivell de la formació i el procés dels seus impostos -a nivell més específic-. Es pot observar amb gran detall totes les obligacions fiscals que pesava sobre els membres d'aquest grup, fins i tot la forma de tributar, així com els impostos sobre la taxa de participació municipal, tot el que conforma una situació fiscal diferent -i moderats beneficis- en oposició a altres contribuents locals.

[fr] On offre ici un étude des cas, tout analysant, dans une localité comme c'était Valls (Camp de Tarragona), les controversies et problèmes fiscales posées pendant le XIVe siècle entre la municipalité et certain collectif -celle des clercs-, à partir des accords pris, et aussi à partir des sentences promulguées, entre ce collectif et les répresentants municipales, ce qui permet connaître assez bien, dans ce cas, quelle était la situation des personnes ecclésiastiques devant l'impôt -a niveau générale- et le processus de formation de leur régime fiscal -à niveau plus particulier-. On peut observer de façon très détaillée toutes les obligations fiscales lesquels pesaient sur les membres de ce collectif, même la forme d'être taxés ainsi comme la taux de participation aux impóts municipales, tout ce qui conformait un status fiscal différentiel -et assez avantageuse- en opposition avec les autres contribuables locales.
[ca] Exposició històrica-cronologica basada en algunes membries i altres escrits inbdits, redactats pel Dr. Faura i Sans i referents als diferents intents de reorganització del estudis geològics a Catalunya entre 1923 i 1936. Es transcriu literalmente la Reglamentació de 1'Institut Geològic de Catalunyan redactat també pel Dr. Faura l'any 1931 i que forma part del seu avant-projecte. S'acaba amb unes consideracions sobre les àmplies possibilitats de reorganització de la Geologia catalana en el moment actual.

[fr] Exposé historique-chronologique base dans quelques rapports et d'autres manuscrits du Dr. Faura i Sans se référant a divers essais de réorganisation des études géologiques en Catalogne, depuis 1923 8 1936. On reproduit litterale ment le (Règlement de I'Institut Géologique de le Catalogne) redigé aussi par le Dr. Faura en date de 1931 et qui fait partie de son avant-projet On fait finalement quelques considérations a propos des larges possibilités de réorganisation de la géologie catalane au moment actuel.
[ca] Més enllà de les dades proporcionades per les seccions inèdites de la crònica d'Alvar García de Santa Maria, després de la campanya d'Antequera i durant el regnat de Ferran I són molt escasses les dades sobre la concessió d'indulgències i terces. Aquest article presenta alguns dels documents nous que completen les descripcions que s'ofereixen en la crònica. i constitueix un altre exemple de l'interès sostingut pel regne de Castella i pels assumptes granadins durant el seu curt govern.

[fr] Après la campagne d'Antequera et sous le règne de Ferdinand Ier, en dehors des infomations fournies par la partie inédite de la chronique d'Áivar García de Santa María, on disposait de peu de données relatives a la délivrance d'indulgences et de "tercias", el concernant leur perception. Cet article présente quelques documents nouveaux qui complètent les descriptions de la chronique, et apporte un autre témoignage de l'interêt que le monarque continua à manifester pour les affaires de Castille et de Grenade même apres son intronisation.
[ca] La creació del Corpus Documentale Latinum Cataloniae (CODOLCAT) s'inscriu dins el projecte del Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae (GMLC), diccionari de mots llatins i romànics documentats en els territoris corresponents al domini lingüístic del català entre els segles IX a XII. El GMLC ajuda a la comprensió, per part de filòlegs, historiadors, juristes i, en general, de tota persona interessada per l'Alta Edat Mitjana, de la documentació notarial i dels textos literaris, jurídics i científics en llatí produïts al lloc i a l'època citats, textos que s'erigeixen en privilegiat testimoni escrit de la llengua llatina medieval, però també de la incipient llengua romànica. Per realitzar el nostre diccionari partim d'un fitxer manual (que supera les 50.000 fitxes), però també d'un corpus ample de textos digitalitzats (que arriba, a hores d'ara, a més de 24.000 documents). Aquest últim corpus, convertit en una base de dades lèxica de consulta externa, el CODOLCAT, pretén esdevenir una eina que faciliti l'accés directe de qui s'interessi per l'Alta Edat Mitjana a la producció escrita en llatí a la Catalunya alt-medieval. El CODOLCAT permet fer cerques lèxiques simples i avançades sobre el corpus documental incorporat. El CODOLCAT es realitza a la seu del GMLC a la Institució Milà i Fontanals del Consell Superior d'Investigacions Científiques (Barcelona).

[fr] La création du Corpus Documentale Latinum Cataloniae (CODOLCAT) s'insère dans le projet du Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae (GMLC), dictionnaire des termes latins et romans documentés dans les territoires correspondant au domaine linguistique du catalan, ceci entre le IXe et le XIIe siècles. Le GMLC veut être une aide, pour latinistes, romanistes, historiens, juristes et pour toute personne intéressée par le haut Moyen-Âge, une aide qui leur permette de mieux comprendre non seulement les chartes juridiques, mais aussi les textes littéraires, législatifs et scientifiques produits dans les territoires et à l'époque antérieurement cités. Ces textes sont, d'un côté, le témoignage écrit de la langue latine médiévale ; de l'autre, la manifestation des balbutiements de la langue romane. Pour composer notre dictionnaire nous prenons comme point de départ un fichier manuel constitué par plus de 50.000 fiches et un vaste corpus de textes numérisés, corpus qui comprend, pour le moment, plus de 24.000 actes. Ce corpus numérisé, transformé en une base de données lexicale de consultation publique, le CODOLCAT, veut être l'outil qui facilitera l'accès direct à la production écrite en latin dans la Catalogne médiévale. Le CODOLCAT permet de faire des recherches lexicales simples ou avancées sur le corpus textuel incorporé. Le CODOLCAT est réalisé par l'équipe du GMLC qui travaille à l'institution Milá y Fontanals du Conseil Supérieur de la Recherche Scientifique (Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC), à Barcelone.
[ca] Entre el 3500-1500 cal ANE les comunitats humanes del Nord-est de la Península Ibèrica varen experimentar, de la mateixa manera que va succeir a la resta d'Europa, profunds canvis en la seva organització social, econòmica i ideològica. En aquest context, certs elements de la cultura material com les grans làmines de sílex, són un dels testimonis de l'existència d'àmplies xarxes de contacte inter-grupals.

[fr] Entre le 3500-1500 cal ANE les communautés humaines du Nord-est de la Péninsule ibérique ont expérimenté, comme ait-il succédé dans la reste de l'Europe, des profonds changes dans son organisation sociale, économique et idéologique. Dans ce cadre, certains éléments de la culture matérielle comme les grandes lames taillées en silex, sont des témoins de l'existence de bastes réseaux de contact inter-groupales.
[ca] ---> En aquest article, es dóna al lector una visió global i analítica de la medicina popular catalana. Amb aquesta finalitat, l'autor postula quatre models terapèutics diferents (additiu, expressiu, mecànic i personalista), els quals proporcionen un eix d'articulació d'utilitat per a l'anàlisi, i al mateix temps permeten que el lector s'oblidi de les categories habituals (medicina popular "empírica", "màgica" i "religiosa") que s'utilitzen normalment per a descriure aquest camp d'estudi.

[fr] ---> Dans cet article on présente au lecteur une vision globale et analytique de la médicine populaire catalane. Pour cela, l'auteur etablit quatre modéles thérapeutiques différents (additif, expresif, mecanique et personaliste) qui servent diaxes articulants pour l'analysis et que en meme temps leurs permettent de se paser des categories habituelles (medicine populaire empirique, magique et religieuse) que s'utilisent pour décrire l'ambiance d'étude.