[en] The political violence associated with the armed conflict in Colombia is, perhaps, the most important and permanent object of representation for the social sciences, art, and literature. The longevity, permanence, and cruelty of a war context that, at present, does not seem to be diluted or, at least, mitigated, has always been accompanied by representations that have defined and directed what has been said and thought about the phenomenon of violence. The hypothesis of this doctoral thesis holds that in order to elucidate alternatives to the permanent state of war, it is necessary to inquire into the discourses that have forged the identity(ies) of political violence. In sum, here we sustain the idea that in order to "confront" the war context it is necessary to propose other types of representations, that is, other languages that alter the sedimented meanings and senses. In this research, representations are understood as discursive practices that configure, design, and shape the regimes of truth of the represented object which, in this case, is political violence. Rather than describing, representational practices configure the ontological status of the phenomenon of violence. From the theoretical and methodological contributions of contemporary political philosophy, cultural studies, comparative literature and decolonial studies, in addition to a corpus of literature and culture that has represented political violence, this thesis identifies three representational plots of political violence in Colombia: the enlightened representation, the aesthetic/ethical representation, and the genealogical representation. In temporal terms, the three spheres of representation are addressed throughout the research by means of texts spanning the period from 1998 to 2018. This manifest interest in the present situates us in the position of a critical ontology that questions the modes of subjectification that have constituted us. We conclude that these representations are characterized by mobilizing affective and bodily emancipatory practices that crack and suspend the solidity of hegemonic discourses on violence in Colombia.

[es] La violencia política asociada al conflicto armado en Colombia es, tal vez, el más importante y permanente objeto de representación para las ciencias sociales, el arte y la literatura. La longevidad, permanencia y crueldad de un contexto bélico que, en la actualidad, no parece diluirse o, al menos, mitigarse, siempre ha estado acompañada de las representaciones que han definido y dirigido lo que se ha dicho y pensado sobre el fenómeno de la violencia. La hipótesis de esta tesis doctoral sostiene que para dilucidar alternativas al estado de guerra permanente es necesario indagar sobre los discursos que han forjado la(s) identidad(es) de la violencia política. En suma, aquí sostenemos la idea de que para "confrontar" el contexto bélico es necesario proponer otro tipo de representaciones, esto es, otros lenguajes que alteren los significados y sentidos sedimentados. En esta investigación, las representaciones son comprendidas como prácticas discursivas que configuran, diseñan y moldean los regímenes de verdad del objeto representado que, en este caso, es la violencia política. Las prácticas representacionales más que describir, configuran el estatuto ontológico del fenómeno de la violencia. Desde los aportes teóricos y metodológicos de la filosofía política contemporánea, los estudios culturales, la literatura comparada y los estudios decoloniales, además de un corpus proveniente de la literatura y la cultura que ha representado la violencia política, esta tesis identifica tres tramas representacionales de la violencia política en Colombia: la representación ilustrada, la representación est/ética y la representación genealógica. En términos temporales, las tres esferas de representación son abordadas a lo largo de la investigación por medio de textos que abarcan el periodo 1998-2018. Este interés manifiesto por el presente nos ubica en el lugar de una ontología crítica que se pregunta por los modos de subjetivación que nos han constituido. Concluimos que estas representaciones se caracterizan por movilizar prácticas emancipatorias afectivas y corporales que agrietan y suspenden la solidez de los discursos hegemónicos sobre la violencia en Colombia.