[en] The present study attempts at grasping, as encompasing as possible, the process of acculturation undergone by peregrins from the Illyrian territories, a process that continued after their colonization in Dacia. The analysis follows the specific forms of organization of the various gentes arrived from Dalmatia (kastella, vicus, principes), noting the organized character of the colonization of these dalmatians, specialists in gold extraction. They were brought in compact groups and had their own institutions. The onomastic study took into consideration all persons who, through their names, relatives or origin, can be identified as illiri. Four groups of people have been identified, each illustrating a stage in their acculturation reflected in the onomastic system. In the field of religious life, one can note a continuous oscillation between the preservation of ancient values and the borrowing of new religious forms, which eventually lead to the colonized Illyrians assuming a new cultural identity. Learning Latin, acquiring Latin names, and adopting Roman gods indicates in historical terms their Romanization. In the funerary field, they were more conservative. As a funerary phenomenon, incineration with the deposition of calcined remains in ritually burnt pits is attributed to populations colonized in Dacia from the Dalmatian area. As for the inventory of their tombs and their funerary monuments on the other hand, one notes that they took over Roman material culture and used monuments that follow the canons of provincial art.

[es] Este estudio intenta analizar, abarcando todos los aspectos posibles, el proceso de aculturaci?n sufrido por los peregrinos procedentes de los territorios ilirios, un proceso que continu? despu?s de su colonizaci?n en Dacia. El an?lisis sigue las formas espec?ficas de organizaci?n de las diversas gentes llegadas desde Dalmacia (kastella, vicus, principes), haciendo notar el car?cter organizado de la colonizaci?n de estos d?lmatas, especialistas en la extracci?n de oro. Fueron tra?dos en grupos compactos y ten?an sus propias instituciones. El estudio onom?stico ha tomado en consideraci?n todas las personas que, a trav?s de sus nombres, parientes u origen, pueden ser identificados como ilirios. Cuatro grupos de personas han sido identificados y cada uno de ellos ilustra un estadio en su aculturaci?n que se refleja en el sistema onom?stico. En el campo de la vida religiosa, se puede apreciar una continua oscilaci?n entre la preservaci?n de los antiguos valores y la toma en pr?stamo de nuevas formas religiosas, que eventualmente condujeron a los ilirios colonizados a asumir una nueva identidad cultural. Aprender el lat?n, tomar nombres latinos y adoptar los dioses romanos son indicadores de su romanizaci?n, en t?rminos hist?ricos. En el campo funerario, no eran m?s conservadores. Como fen?meno funerario, la incineraci?n con la deposici?n de los restos calcinados en pozos quemados ritualmente es atribuida a poblaciones colonizadas en Dacia procedentes del ?rea dalm?tica. En cuanto al inventario de sus tumbas y sus monumentos funerarios, por otra parte, se puede apreciar que tomaron la cultura material romana y que usaron monumentos que siguen los c?nones del arte provincial.