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[en] The attempt to radically reform religion and its practices entails conflict with the established Churches; in 17th-century France these conflicts were often carried out in written texts, texts themselves also being contested matters. Thinking about religious dissidence in terms of "religious radicalism" and "radicality" allows us to investigate its modes of operation. The studies brought together here focus on the practices that contributed to the radicalization of religious experiences, leading to several questions: What role did writing in Early Modern France play in defining the boundaries between orthodox and heterodox practices? How did dissident practices inscribe themselves into texts? Can texts be treated as markers of radicalism? Can writing transform believers, whatever they may believe in, into radicals? The essays that follow analyze the positions that historical protagonists could occupy in the theatre constituted by different writing actions.

[fr] Entreprendre de réformer la religion et ses pratiques de manière radicale entraîne des conflits avec l'Église; ces conflits, au xviie siècle, sont souvent menés sur le terrain de l'écrit, et l'écrit en est un des enjeux. Penser les dissidences religieuses de l'époque moderne sur ce terrain, en termes de "radicalisme religieux" et de "radicalité", permet de s'interroger sur des fonctionnements: les études ici réunies se concentrent sur les pratiques qui contribuaient alors à radicaliser l'expérience religieuse. De là toute une série de questions. Quel rôle attribuait-on à l'époque à l'écriture pour définir les limites entre pratiques orthodoxes et pratiques hétérodoxes? Comment les dynamiques dissidentes s'inscrivent-elles dans l'écriture? Des écrits peuvent-ils fonctionner comme indices de radicalité? L'écriture peut-elle transformer des croyants, quelle que soit leur croyance, en radicaux? Il s'agit ainsi d'analyser les places que peuvent prendre des acteurs sociaux historiquement situés sur un théâtre constitué par la mise en action d'écrits différents.
[en] L'École normale israélite orientale (ENIO) for boys founded in 1867 by the Alliance israélite universelle, and recognized as an organization of public utility in 1880 by the French authorities, trains the future principals and vice-principals of the AIU school system (Rodrigue 1989). For four years, the interns of the ENIO, selected from the finest students of the primary schools of the AIU, are trained in Paris to become teachers and pass the French certificate of capacity. However, graduation is not the sole objective of training at the ENIO. In this study we will try to understand what the objectives of the ENIO are in regards to training in " langues orientales ". These objectives are formulated in the following way in the first article of the school bylaws: perfectionner [les] élèves dans la connaissance de la langue française et des langues orientales [improving students' knowledge of the French language and the langues orientales].By focusing mainly on the archives of the correspondence of three consecutive directors of the École normale for boys between 1877 and 1932 (Maurice Marx, Israël Danon and Albert Haim Navon), the Bulletin de l'Alliance israélite universelle (1865-1913), and finally the commemorative book of A. H. Navon (1935), we will try to better understand the nature of training in " langues orientales " during this period.

[fr] L'École normale israélite orientale (ENIO) des garçons fondée en 1867 par l'Alliance israélite universelle et reconnue d'utilité publique à partir de 1880 par les autorités françaises forme les futurs directeurs et adjoints des écoles du réseau scolaire de l'AIU (Rodrigue 1989). Pendant quatre ans, à Paris, les pensionnaires de l'ENIO, sélectionnés parmi les meilleurs élèves des écoles primaires de l'AIU, sont formés au métier d'instituteur et préparés au brevet de capacité français. Cependant, l'obtention de ce diplôme n'est pas le seul objectif de la formation à l'ENIO. Dans cette étude, nous essaierons de comprendre quels sont les objectifs de l'ENIO en matière de formation en " langues orientales ", lesquels sont formulés de la manière suivante dans l'article premier des statuts de l'école : perfectionner [les] élèves dans la connaissance de la langue française et des langues orientales.À l'aide principalement des archives de la correspondance de trois directeurs successifs de l'École normale des garçons entre 1877 et 1932 (Maurice Marx, Israël Danon et Albert Haim Navon), du Bulletin de l'Alliance israélite universelle (1865-1913) et enfin de l'ouvrage commémoratif de A. H. Navon (1935), nous chercherons à mieux appréhender la nature de la formation en " langues orientales " pour cette période.
[en] Writing the history of children'experiences in exile entails exploring how children refugees have written about these experiences themselves. It is obviously a challenge to find contemporary texts by refugee children, but even when we do, we are faced with a number of methodological issues. This paper attempts to present and tackle some of those, through the study of fifteen biographical notebooks written around 1940-1941 by Spanish refugee children who lived at La Rouvière in France, in a colony created and run by the American Quakers Friends Service Committee (AFSC). These notebooks form a homogeneous, standardized series, with similar cover and title pages, and a similar structure. They were most certainly composed at the same time, and written as part of the children's schoolwork in the colony. As much as these children's experiences, opinions and sentiments, they thus reveal the adult requirements guiding and imposed upon children's writings. This paper suggests a method for reading such heavily formatted children's productions as palimpsests, i.e. as the final result of layers of writings applied on top of one another. Each layer constitutes a different narrative about refugee children: the story-writing of humanitarian aid, the Quaker tale of child relief and, finally, the narratives of children's experiences.

[fr] Écrire l'histoire des expériences enfantines de l'exil suppose de s'intéresser à la manière dont les enfants réfugiés eux-même ont pu écrire sur leurs propres expériences. Or, si la recherche de tels textes, contemporains des faits, représente manifestement un défi, leur découverte nous confronte à des problèmes méthodologiques non moins aigus. Nous tentons ici d'en présenter et d'en aborder quelques-uns, à travers l'étude de quinze cahiers biographiques écrits vers 1940-1941 par des enfants réfugiés espagnols qui vivaient à La Rouvière, en France, dans une colonié créée et gérée par les Quakers de l'American Friends Service Committee (AFSC). Ces cahiers forment une série homogène, standardisée, aux pages de couverture et de titre identiques, et à la structure narrative similaire. Ils ont très certainement été rédigés au même moment, dans le cadre du travail scolaire à la colonie. Tout autant que les expériences, les opinions et les sentiments de ces enfants, il nous révèlent donc les exigences adultes qui guidèrent et s'imposèrent aux écritures enfantines. Dans cet article, nous proposons de lire ces textes comme des palimpsestes, c'est-à-dire comme le résultat final d'une succession de couches d'écritures posées les unes sur les autres. Chaque couche constitue une narration distincte autour des enfants réfugiés : la mise en récit de l'aide humanitaire, la fable Quaker de l'aide à l'enfance et, en dernière instance, les écritures des expériences enfantines.
[en] Among the oldest writings signs brought to light in the Uj tomb in Abydos (on plaquettes and painted vases) several numerical signs have been discovered.The numerical writing system used in Nagada IIA-B period is already the same that the one from historical period. It won't change until the end of hieroglyphic system use. It is a base 10 number system where zero is ignored.If we consider the invention of writing as a mesopotamian one, later spread and adapted to early Egypt, following the classical transmission hypothesis, it would have created some repercussions on numerical systems. For both culture indeed, numerical writing signs appear as soon as word notation. From the beginning, Mesopotamia is using several numerical systems at the mean time according to what is counted. It is the reason why we shall focus on this complex question in order to investigate what it could bring to the question of an autochtonous or imported origin of writing in early Egypt.

[fr] Parmi les plus anciens signes d'écriture trouvés dans la tombe U-j à Abydos (sur les plaquettes et les inscriptions peintes des vases) se trouve des signes de notation des nombres.Le système numérique employé à Nagada IIA-B est déjà celui que l'on connaît pour les périodes historiques. Il n'évoluera pas tant que l'écriture hiéroglyphique sera en usage. Il est unique quelque soit la nature des entités chiffrées. C'est un système à base 10, qui ne connaît pas le zéro.Si l'invention de l'écriture est bien mésopotamienne et qu'elle a ensuite été divulguée et adaptée en Égypte, selon l'hypothèse classique de transmission, cela devrait se répercuter au niveau des systèmes numériques employés. En effet, pour ces deux cultures les signes de notation des nombres apparaissent aussi anciennement que ceux de notation des mots. La Mésopotamie développe dès les origines plusieurs systèmes numériques, en fonction de ce qui est dénombré. C'est pourquoi nous allons nous pencher sur cette complexe question pour examiner ce qu'elle peut apporter à la question d'une origine autochtone ou importée de l'écriture en Égypte.
[en] The landscape is often the ground of politics, marked by power, hegemony and daily resistance to them. Yto Barrada bases her artistic approach on the observation of what she calls "resistance to the domestication of space." With a keen eye and a claimed tenderness, she describes not only the "property emergency" and "auto-folklorization" of the city of Tangier, but also its interstices of freedom.

[fr] Le paysage est forcément le lieu du politique et il porte la marque des pouvoirs, des hégémonies et des résistances au quotidien. Yto Barrada fonde sa démarche artistique sur l'observation de ce qu'elle appelle " des résistances à la domestication de l'espace ". Avec une implacable lucidité et une tendresse revendiquée, elle rend compte de " l'urgence immobilière " et de " l'auto-folklorisation " de la ville de Tanger, mais aussi des interstices de liberté que les stratégies économico-politiques n'arrachent – quelquefois – ni aux fleurs rustiques ni aux humains.
[en] Comparative adverbs can be classified into two major types: adverbs of equality 'as much / many as' and adverbs of inequality. The latter are divided into two sub-types: the comparative of superiority 'more' and the comparative of inferiority 'less'. Comparative adverbs belong to the category of degree adverbs that are measured on two semantic scales: quantity and intensity (Kennedy & McNally 2005). In French, the comparative adverbs of equality are aussi and autant, the comparative of superiority is plus and the comparative of inferiority is moins. In Mauritian Creole, the comparatives of equality are osi and otan, and there are two variants for each of the comparatives of inequality, namely plis and pli for the comparative of superiority and mwins and mwin for the comparative of inferiority. In this paper we study their distribution in Mauritian Creole, based on our native speaker intuition, on that of several informants who are also native speakers of the creole, on attested examples as well as on more formal experimental data.

[fr] Les adverbes comparatifs se divisent en deux classes principales : les adverbes d'égalité et les adverbes d'inégalité, qui se divisent en deux sous-classes : les comparatifs de supériorité et les comparatifs d'infériorité. Les adverbes comparatifs font partie de la catégorie des adverbes de degré qui se mesurent sur deux échelles : la quantité et l'intensité (Kennedy & McNally 2005). En français, les comparatifs d'égalité sont aussi et autant, le comparatif de supériorité est plus et le comparatif d'infériorité est moins. En créole mauricien, les comparatifs d'égalité sont osi et otan. Deux variantes de chacun des comparatifs d'inégalité sont attestées : plis et pli pour le comparatif de supériorité, et mwins et mwin pour le comparatif d'infériorité. Dans cette contribution, nous étudions leur distribution en créole mauricien en nous basant sur nos intuitions, sur celles de plusieurs informateurs qui sont locuteurs natifs du créole mauricien, sur des exemples attestés ainsi que sur des données expérimentales plus formelles.
[en] The beginnings of Catholic medicine in France. The medical society of Saint-Luc, Saint-Côme and Saint-Damien (1884-1914). The medical society of Saint-Luc, Saint-Côme and Saint-Damien, was created in 1884 by Catholic doctors to promote both their faith and scientific knowledge, during the foundation of a Republic separated from the Church. A sociological, geographical, statistical and institutional study of this group shows that Catholic practitioners were only slightly different from their non religious peers and may have different faces. They contributed to the creation of a particular science grounded on morals and doctrine aimed at defending or promoting their faith. They either stayed independent or occasionally spoke out for the Church, for instance to defend the Lourdes sanctuary. The concept of a "Catholic science of medicine", as it was debated at this time, should be questioned by historians. The Christian doctor was a contradictory figure in the late 19th century, but seemed to play a great role in the secularisation process of society, and in what is nowadays called ethics.

[fr] La Société médicale Saint-Luc, Saint-Côme et Saint-Damien est créée en 1884 par des médecins catholiques, à des fins apologétiques et scientifiques, à l'époque de la construction de la République laïque. L'étude sociologique, géographique, statistique et institutionnelle de ce groupe, montre que les praticiens catholiques ne se distinguent que faiblement de leur corps professionnel et présentent des visages variés. Ils favorisent l'éclosion d'une science originale fondée sur une morale et une doctrine, à des fins de défense ou de conversion, parfois mise au service de l'Eglise, lorsqu'il s'agit par exemple de défendre le sanctuaire de Lourdes, parfois indépendante. Le concept de " médecine catholique ", en débat à cette époque, doit être interrogée par les historiens. Le médecin chrétien, figure contradictoire de la fin du XIXe siècle, paraît jouer un rôle important dans le processus de sécularisation de la société et dans ce que nous appelons aujourd'hui éthique.
[en] In this paper we will discuss the organization of work which is found to be present in open source projects, and the implications for the expended effort as well as achieved efficiency. The paper is based on several empirical analyses of open source communities. The main method employed is mining the associated software repositories which are publicly available and contain records of past interactions between participants, or between participants and the repository itself. We will present a short overview concerning this methodology, and reference some papers which deal with the technicalities in more details. The main focus will be the discussion of some principles of work organization found in open source projects: this includes foremost the high concentration on a few heads, which consistently turns up in any empirical study. A second main focal point will be the estimated effort expended for open source development projects, which in comparison to commercial organizational settings seems to be quite small. We will try to formulate an organizational model based on the chief programmer team organization proposed decades ago to merge and reconcile these results.

[fr] Nous discutons de l'organisation du travail dans les projets Open source, et de ses implications en termes d'effort et d'efficacité. Le papier repose sur l'examen empirique de plusieurs communautés Open source. Nous analysons les informations fournies par les espaces de dépôt de logiciels (repositories) associés à ces communautés, disponibles publiquement et contenant l'enregistrement d'interactions passées entre les participants d'une part, et entre les participants et l'espace de dépôt lui-même d'autre part. Nous donnons un aperçu général de cette méthodologie et renvoyons aux papiers présentant cette technique plus en détail. Le papier met par suite particulièrement l'accent sur l'analyse des principes d'organisation du travail au sein des projets Open source : on retrouve en particulier dans chacune des études réalisées à ce jour l'idée d'une concentration du contenu essentiel de la communauté sur peu de têtes. L'accent est mis aussi sur l'estimation de l'effort mis en œuvre au sein des projets Open source, assez faible au regard de celui qui est associé au milieu du logiciel commercial. Nous donnons un schéma organisationnel basé sur l'organisation de l'équipe du programmeur en chef, proposé il y a quelques décennies déjà pour réunir et réconcilier ces résultats.
[en] This article analyses two parodies of didactic poetry published in the Anti-Jacobin during the 1797-1798 legislative session. Those two poems show how political and aesthetical matters were intertwined in the broader context of the Revolution controversy. Due to their formal virtuosity, the parodies can be considered as part of a tradition of learned satire inspired by the Scriblerus Club and foreshadowing Victorian nonsense. The satirical excess of didactism and of abstruse scholarship results in a crazy discourse that is supposed to reveal the real absurdity of revolutionary language.

[fr] Cet article s'intéresse à deux parodies de poésie didactique publiées dans l'Anti-Jacobin au cours de la session parlementaire 1797-1798. L'étude de ces textes permet de voir comment les débats politiques et esthétiques s'articulent dans le contexte plus large de la controverse révolutionnaire. Les parodies, du fait de la virtuosité formelle qui y est mise en œuvre, peuvent être considérées comme faisant pleinement partie d'une tradition de satire lettrée inspirée par les scriblériens et qui annonce le Nonsense victorien. L'excès satirique de didactisme et d'érudition mal à propos donne lieu à un discours fou censé révéler la véritable inanité de la langue révolutionnaire.
[en] The Pont d'Arc, is a natural bridge that crosses the Ardèche river about 30 meters above the water and shortcuts an abandoned meander, i.e., the Combe d'Arc meander. It is one of the main geomorphological objects of the Ardèche canyon. The processes that have led to the Pont d'Arc shortcut are still poorly constrained. A new approach is proposed here by the studying of the caves next to the Arch and the abandoned meander as environmental archives that may have registered the Pont d'Arc formation. How did the river and the endokarst interacted during the river incision and the shortcutting process? The Châtaigniers cave is located inside the abandoned meander. Both the cave and the Pont d'Arc shortcut develop between 70 and 100 m a.s.l. The study of the morphologies and the deposits inside the Châtaigniers cave can bring new information on the meander shortcut. A 3D model containing the Châtaigniers cave, the Pont d'Arc shortcut and the abandoned meander was created for the purpose of an accurate geomorphological mapping. That cartographic process was supplied by high resolution topographic model in order to better understand the links between the Ardèche river base level morphologies (limestone water tables, alluvial shingle deposits) and the endokarstic morphologies (which are visible inside the Châtaigniers cave and also in the Pont d'Arc shortcut itself).

[fr] Le Pont d'Arc, arche naturelle d'une trentaine de mètres de hauteur, enjambe le cours de l'Ardèche, et recoupe ainsi le méandre - désormais abandonné - de la Combe d'Arc. C'est un objet géomorphologique majeur des gorges de l'Ardèche. Les processus ayant formé cette arche ainsi que l'âge du recoupement du méandre restent cependant mal connus. L'investigation des réseaux souterrains aux abords de l'arche, témoins des évolutions environnementales, offre la possibilité d'étudier ce recoupement sous un nouvel angle. Comment le Pont d'Arc s'est-il formé ? Dans quelle mesure l'encaissement progressif de la rivière en milieu karstique a pu influencer le recoupement du méandre ? La grotte des Châtaigniers se développe au centre du pédoncule de la Combe d'Arc. La position altitudinale de cette cavité est similaire à celle de l'arche (entre 70 et 100 m NGF). L'étude des formes et des dépôts présents au sein de la cavité peut apporter de nouveaux éléments de compréhension du recoupement de méandre. Le croisement des données géométriques du Pont d'Arc avec l'étude morphologique des modelés du talweg de la rivière et de la grotte des Châtaigniers dans un même modèle 3D permet de créer un espace de travail pertinent. La cartographie géomorphologique couplée à une topographie à haute résolution permet par ailleurs de mettre en relation des niveaux de base de l'Ardèche comme les banquettes calcaires longeant la rivière, avec des formes karstiques visibles dans la cavité et autour de l'arche du Pont d'Arc.
[en] Recreational fishing walking is a popular activity on the Atlantic coast and within the "bassin d'Arcachon" by inhabitants and tourists alike. This article offers to analyze what the local fishermen have to say about it. It questions the understanding of the area they cover, the evolution of its resources and its environment. It also identifies three main types of fishermen profiles.

[fr] La pêche à pied de loisir est une activité très prisée sur la façade atlantique et sur le bassin d'Arcachon par les habitants comme par les touristes. Cet article propose d'analyser le discours des pêcheurs. Il s'agit d'une part de comprendre la perception des espaces qu'ils parcourent, l'évolution de la ressource et du milieu. D'autre part, il permet d'identifier 3 grands types de profils de pêcheurs.
[en] This paper reports on an Intervention Training study in a Saint-Étienne preschool where the majority of pupils are multilingual. We seek to find out to what extent the pupils can use their multilingual skills to improve their lexical proficiency in French, the target language. We worked with the teaching team to devise an experimental protocol consisting of multilingual activities focusing on the different languages used in the class. Our theoretical framework builds on both previous research on the teaching and learning of vocabulary and the didacticisation of the linguistic diversity of pupils from a migrant background as aids to learning French.

[fr] Dans cette contribution nous rendons compte d'une Recherche-Intervention-Formation dans une école maternelle de Saint-Étienne dont la majorité des élèves sont plurilingues. Nous nous demandons dans quelle mesure leurs compétences plurilingues peuvent être mises à profit pour les aider à enrichir leur compétence lexicale en français. Pour ce faire, un protocole expérimental qui combine un travail structuré sur le lexique avec des activités centrées sur les langues de la classe a été réalisé avec l'équipe enseignante. Notre recherche repose sur un double ancrage théorique : les travaux sur l'enseignement/apprentissage du lexique et sur la didactisation de la diversité linguistique des élèves en situation migratoire, comme leviers pour l'apprentissage du français.