[es] Resumen: En 1894, Alexis de Sarachaga inauguró su museo "Museo Eucarístico de Hierón" situado en Paray-le-Monial (en el sur de Borgoña) cuyo proyecto teológico-político consistía en crear un espacio de exposición para reafirmar el ideal teocrático medieval del cristianismo frente al modernismo y el profundo movimiento de secularización de finales del siglo XIX en Francia. Para esto, el fundador utilizó gran parte de su fortuna en adquirir objetos religiosos relacionados con el Sagrado Corazón de Jesús y la Eucaristía al igual que en la construcción de un edificio pensado como monumento, templo y museo a la vez. Tras un periodo de abandono, el museo fue considerablemente reformado a partir del año 2000. Los objetos inicialmente dispuestos para acompañar un mensaje teológico, fueron reorganizados en una exposición permanente con vocación cultural y didáctica, en un espacio que conserva muchas de las decoraciones y ornamentos originales.Esta contribución busca interrogar esta reconfiguración del Museo Hierón, llevada a cabo dentro de sus propios muros y a partir de la colección inicial. Se trata de analizar la reutilización de un lugar y ciertos objetos religiosos que, combinados con otros objetos y artefactos más recientes, participan en la construcción de un nuevo discurso sobre lo religioso adquierendo de esta manera, un significado diferente. Se formula entonces la hipótesis que la reutilización de objetos que ya han servido para significar una determinada visión de la Eucaristía y del catolicismo en una nueva exposición conlleva un efecto residual o de memoria, extendiendo algo del antiguo discurso teológico al nuevo discurso.

[fr] En 1894, Alexis de Sarachaga inaugure son musée, le Musée eucharistique du Hiéron, situé à Paray-le-Monial (dans le sud de la Bourgogne), dont le projet était de créer un lieu d'exposition avec l'ambition théologico-politique de réaffirmer l'idéal théocratique médiéval de la chrétienté contre le modernisme et le profond mouvement de sécularisation de la fin du xixe siècle en France. Pour ce faire, le fondateur consacra une grande partie de sa fortune à l'acquisition d'objets religieux ayant trait au Sacré-Cœur de Jésus et à l'eucharistie, ainsi qu'à la construction d'un bâtiment conçu tout à la fois comme un monument, un temple et un musée. Suite à une période de déshérence du musée, un profond réaménagement est engagé à partir de 2000. Des objets qui avaient été agencés pour soutenir un message théologique se trouvent ré-agencés dans une exposition permanente à vocation culturelle et didactique dans un espace qui conserve nombre de décors et d'ornements originaux.Cette contribution voudrait questionner cette reconfiguration du Musée du Hiéron qui se réalise à l'intérieur de ses propres murs et à partir de la collection initiale. Il s'agit d'analyser le réemploi d'un lieu et d'objets religieux qui, combinés avec d'autres expôts et artefacts plus récents, participent d'un nouveau discours sur le religieux et se voient, par là même, affectés d'une autre signification. On émettra l'idée en forme d'hypothèse que le réemploi dans une nouvelle mise en exposition d'objets ayant déjà servi à signifier une certaine vision de l'eucharistie et du catholicisme ne se réalise pas sans reste ni effet mémoire mais prolonge quelque chose de l'ancien discours théologique dans le nouveau discours.