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[de] Seit dem 18. Jahrhundert ist die Geschichte der Luftfahrt von wissenschaftlichen Errungenschaften und technischen Herausforderungen geprägt. Einer der herausragenden Meilensteine der Luftfahrt war die Entwicklung des Überschallflugzeugs "transport supersonique (TSS)" mit Namen Concorde. Von seiner Konzipierung in den 1950er Jahren bis zum Ende seines Einsatzes 2003 stellte das Flugzeug eine technologische Avant-Garde dar, die großen Einfluss auf andere Flugzeuge haben sollte und es der europäischen Luftfahrtindustrie erlauben sollte, sich auf dem Weltmarkt zu etablieren. Strukturelle Schwächen wie der Motorenlärm und der große Kraftstoffverbrauch führten jedoch schließlich zusammen mit ungünstigen ökonomischen und ökologischen Faktoren zum kommerziellen Misserfolg des Überschallflugzeugs. Es offenbart sich darin das ganze Paradox der Concorde : Das Flugzeug der Superlative, das als schönstes, schnellstes, fortschrittlichstes und leistungsstärkstes gerühmt wurde, das als wahrer Mythos in die Geschichte der Luftfahrt einging, erwies sich gleichzeitig als dasjenige, das am meisten Ablehnung erfuhr.

[fr] Depuis le XVIIIe siècle, l'histoire de l'aéronautique a été bâtie sur des exploits humains et des défis technologiques. L'une des aventures les plus marquantes de l'aviation est celle du transport supersonique (TSS) Concorde. De sa conception dans les années 1950 à la fin de son exploitation en 2003, l'avion a été à l'avant-garde de technologies appliquées par la suite aux autres gammes d'avions, permettant à l'industrie aéronautique européenne de devenir l'une des premières au monde. Cependant, des faiblesses structurelles comme le bruit des moteurs et une grande consommation en carburant, combinées à des conditions économiques et environnementales défavorables, ont contribué à sa mise en échec commercial. Et c'est là tout le paradoxe de Concorde. L'avion de tous les superlatifs, le plus beau, le plus rapide, le plus avancé, le plus performant, cet avion véritablement mythique et l'un des plus adulés de l'histoire de l'aéronautique, est aussi l'un des avions qui aura subi le plus de rejet.
[de] In der Klosterschule (1968), dem ersten Roman der Österreicherin B. Frischmuth, schlägt sich eine Einstellung zur Sprache nieder, die den frühen Texten der Autoren von Forum Stadtpark Graz gemeinsam ist, zu dessen Gründungsmitgliedern B. Frischmuth 1960 zählte. Als Protest gegen die im Nachkriegsösterreich vorherrschende Vergangenheitsverdrängung und Huldigung der Tradition entstanden, denunziert Forum Stadtpark die Disziplinierung durch und in Sprache als Mittel, mit dem eine Gesellschaftsform ihr Fortbestehen sichere und welches es durch sprachanalytische Strategien zu bekämpfen gelte. In der Klosterschule bringen Zitat und Montage, Aneinanderreihung von Alltagsbruchstücken, ein im "Wir" der Gemeinschaft eingeklemmtes erzählendes Ich Sprachmechanismen ans Licht, durch die im katholischen Internat den Mädchen widerstandsloses Hinnehmen patriarchalischer Herrschaftsverhältnisse anerzogen wird. Doch die Aufnahme der Klosterschule zeigt, dass die kritische Virulenz dieser ironischen, später von L. Irigaray als Strategie der Mimikry bezeichneten Aneignung des Unterdrückungsdiskurses, nicht in ihrem ganzen Umfang erkannt wird. In den 80er und 90er Jahren gibt B. Frischmuth, wie andere, manchmal als Verräter an der Avantgarde angeprangerte "Grazer", die einseitige Bindung an das Negierte auf, um Dimensionen des Utopischen zu akzentuieren. Durch Zugriff zu traditionelleren Schreibweisen (Wunderbares, Mythos) versucht sie, neue weibliche Entfaltungsmöglichkeiten zu skizzieren. In dieser von den Feministen divers beurteilten "Literatur des Traums" bekundet sich B. Frischmuths Mut zur Unabhängigkeit und erfrischende Selbstironie.

[fr] Die Klosterschule (1968), premier roman de l'Autrichienne B. Frischmuth, reflète les préoccupations du Forum Stadtpark de Graz, dont elle a été en 1960 l'un des membres fondateurs. Né en réaction au refoulement du passé nazi et au culte de la tradition qui prévalent dans l'Autriche de l'après-guerre, le Forum Stadtpark voit dans le langage l'instrument de formatage des individus grâce auquel se perpétue une forme de société – mécanisme à enrayer par l'expérimentation sur la langue. Dans Die Klosterschule, citation et montage, juxtaposition de bribes du quotidien, asphyxie du " je " narratif mettent au jour les mécanismes langagiers à l'aide desquels, dans les internats catholiques de filles, l'on inculque à celles-ci la soumission aux structures patriarcales. Mais cette appropriation légèrement décalée du discours oppressif afin de le déjouer, que L. Irigaray nommera plus tard stratégie du mimétisme, n'est pas toujours perçue dans toute son ampleur dénonciatrice, comme le montre la réception du roman. Dans les années 80 et 90, B. Frischmuth, comme d'autres écrivains du Forum Stadtpark décriés par les tenants de l'avant-garde expérimentale, quitte le registre de la pure dénonciation pour celui de l'utopie : à l'aide de modes d'écriture plus traditionnels (merveilleux, mythe), elle tente d'esquisser des déclinaisons inédites de la vie au féminin. Cette " littérature du rêve ", diversement appréciée par les féministes, manifeste toutefois le courage de l'indépendance et l'intelligence de l'auto-ironie.
[de] Bekanntlich stieß Goethes Werther in Frankreich auf eine erstaunliche Resonanz. Bis zum Jahr 1850 zählt man nicht weniger als zehn verschiedene Übersetzungen ; im gleichen Zeitraum sind mehr als vierzig Editionen des Goetheschen Romans verzeichnet. Die bekannteste dieser Übersetzungen ist das Werk des Sozialisten Pierre Leroux, Mitbegründer der berühmten Zeitschrift LeGlobe. Dabei ist Leroux Werther im Grunde genommen nur die Modifikation einer der frühesten Werther-Übersetzungen. Dieser Text wiederum ist pikanterweise noch heute, obgleich unter dem Namen von Bernhard Groethuysen, eine der verbreitetsten französischen Werther-Fassungen, u. a. in der Bibliothèque de la Pléiade des Hauses Gallimard. Unsere Studie sucht darüber hinaus darzulegen, inwiefern manche der frühesten Werther-Übersetzungen die vielen Probleme spiegeln, vor die sich die französischen Rezipienten des Werther gestellt sahen : wichtiger noch als moralische und ideologische Bedenken waren ästhetische Irritationen, die sich u. a. aus der Vermischung der verschiedenen Stilhöhen in Goethes Roman ergaben. Denn Übersetzungen zeugen nicht nur von technisch-sprachlichen Problemen, sondern auch von der kulturgeschichtlichen Situation und von den Spannungen, die das literarische Feld eines Landes zu einer gegebenen Epoche bestimmen.

[fr] La présente contribution entend interroger l'indéniable succès éditorial des Souffrances du jeune Werther en France. Entre 1776 et 1850, le roman goethéen ne connut pas moins de dix traductions différentes ; toutes traductions confondues, on recense avant 1850 plus de quarante éditions françaises de Werther. Exemple paradigmatique de cette histoire mouvementée : la traduction de Werther due au socialiste et cofondateur du Globe Pierre Leroux. Réécriture d'une traduction antérieure, ce texte a lui-même souvent été imité, voire tacitement plagié encore au xxe siècle, notamment dans l'une des éditions françaises les plus courantes du texte goethéen (la traduction " de Groethuysen " chez Gallimard). Par ailleurs, il est possible de suivre à l'intérieur même de certaines des traductions françaises les problèmes que Werther posa aux lecteurs français : trop grande simplicité de l'intrigue romanesque, mélange des genres et des styles (à l'intérieur d'un même ouvrage on rencontre des passages sublimes qui conviennent aux genres nobles, mais aussi des descriptions qui semblent renvoyer aux genres bourgeois et à la comédie), questions idéologiques et morales. Ce qui rend la traduction difficile, ce ne sont pas seulement des problèmes techniques ou linguistiques ; il faut également prendre en compte l'ensemble des traditions, des réflexes, des tensions internes au champ littéraire national qui conditionnent l'écriture et la lecture d'un texte étranger.
[de] Ab 1855 versuchte Gabriel Davioud die Folgen der krisenhaften Stadtentwicklung pragmatisch zu beseitigen, die besonders konzentriert an der Einmündung zu der Brücke Saint-Michel waren. Die Errichtung des Platzes Saint-Michel gestattete einerseits die Lösung der Verkehrsstörungen, andererseits die Bebauung von bedarfsmäßigen Mietshäusern. Diese verlieh dem Boulevard Sébastopol einen eindrucksvollen Übergang zum linken Ufer der Seine. Der Platz, der von homogenen Wohngebäuden umrandet und mit einem schönen Brunnen ausgestattet wurde, passte sich zwar gut an die Verschönerungen des 18. Jahrhunderts an. Die traditionellen Verhältnisse zwischen Pracht- und Allgemeinbauten wurden indessen infolge der neuen Verkehrsanforderungen gemäß der damaligen industriellen Entwicklung völlig verändert. Der Bau des Brunnens Saint-Michel, der zwar nach perspektivischen und ästhetischen Gesetzen eingerichtet ist, entspricht auch dem stärkeren Willen des aus dem Staatsstreich vom 2. Dezember 1851 entstandenen Regimes, den urbanen Raum zu bewältigen. Der Aufsatz nimmt sich erstens vor, die augenscheinliche politische Aufgabe dieser Einrichtung zu überprüfen. Zweitens untersucht er die neuen monumentalen Bauformen des Brunnens, die damals umstritten waren. Zum Schluss wendet er sich an die ganz neuen Verhältnisse zwischen Pracht- und Allgemeinbau, die am Platz Saint-Michel eingeführt wurden.

[fr] À partir de 1855, Gabriel Davioud entreprend de résoudre avec pragmatisme les difficultés que la crise urbaine accumule au débouché du pont Saint-Michel. Réponse aux entraves à la circulation et lotissement spéculatif d'envergure locale, la place Saint-Michel marque de façon monumentale l'entrée du boulevard de Sébastopol sur la rive gauche. Bordée d'immeubles identiques, ornée d'une belle fontaine, elle s'inscrit à la suite des embellissements du XVIIIe siècle. Toutefois, les exigences circulatoires nouvelles de l'âge industriel bouleversent les rapports traditionnels entre monument et bâti vernaculaire. Objet scénographique et décoratif répondant aux nécessités de la visée, la fontaine Saint-Michel affirme la prise de contrôle de l'espace urbain par le régime issu du coup d'État du 2 décembre 1851. Les fonctions politiques qu'elle remplit à l'évidence retiendront ici d'abord l'attention. On verra ensuite combien les formes nouvelles de monumentalité qu'elle met en œuvre font débat. On s'attardera enfin à préciser les rapports hiérarchiques inédits entre bâti vernaculaire et architecture d'exception qu'inaugure la place Saint-Michel.
[de] Mehrere tausend Rechnungsdokumente des altbabylonischen Zeitalters (etwa 1800-1600 v. Chr.) wurden im Palast von Mari gefunden, und ungefähr sechstausend von ihnen sind veröffentlicht. Diese Fallstudie betrifft einen Palastverwalter, Ilu-kân, dessen Name auf etwas mehr als zweihundert Verwaltungstexten erscheint. Er war für die Getreideeinnahmen des Palasts verantwortlich. Dieses Korpus bietet die Gelegenheit, die genaue Bedeutung und die Wichtigkeit der verwaltungstechnischen Terminologie, sowie die mehr oder weniger detaillierten Informationen zu den Transaktionen zu untersuchen, um so ein besseres Verständnis für die konkrete Rechnungspraxis zu bekommen. Diese komplexe Beziehung zwischen Maßen, administrativen Prozeduren und der Aufzeichnung von Daten betrifft sowohl die materielle, als auch die schriftliche Kultur in ihrem sozialen Kontext.

[fr] Plusieurs milliers de documents comptables de la période paléobabylonienne (env. 1800-1600 av. J.-C.) ont été retrouvés dans le palais de Mari, et environ 6 000 d'entre eux publiés. Cette étude de cas concerne un administrateur palatial, Ilu-kân, dont le nom apparaît sur un peu plus de 200 textes administratifs. Il était responsable des réceptions de grain pour le Palais. Ce corpus offre l'opportunité d'étudier la signification exacte et l'importance de la terminologie administrative, ainsi que les informations (détaillées ou non) sur la transaction, pour une meilleure compréhension des pratiques comptables. Cette relation complexe entre mesures, procédures administratives et enregistrement des données concerne à la fois la culture matérielle et la culture scribale, dans leur contexte social.
[de] Mithilfe sehr unterschiedlicherMethoden hat es sich diese Arbeit vor allem zur Aufgabe gemacht, bestimmte Phasen der Baugeschichte des Clos de Vougeot zu verstehen, um die Organisation und die Entwicklungen eines Zisterzienserhofsin Hinsicht auf diesozialen und historischen Wandlungen besser zu verstehen. Diese Studie bot ebenfalls Gelegenheit, die geologischen Eigenschaften der im Clos de Vougeot eingebrachten Baumaterialien genauestens zu untersuchen und neue Erkenntnisse zum Bau dieser Gebäude zu gewinnen und zu präzisieren.

[fr] Par l'apport de méthodes d'investigations multiples, ce travail s'attache avant tout à comprendre certaines phases du bâti du Clos de Vougeot, pour mieux appréhender l'organisation puis les évolutions d'une exploitation agricole cistercienne au regard des changements socio-historiques. Cette étude a aussi été l'occasion d'initier une recherche fine sur la géologie des matériaux de construction mis en œuvre dans le Clos de Vougeot, permettant de préciser et révéler de nouveaux aspects de la construction des bâtiments.
[de] Indem Freud behauptet, dass Moses ein Ägypter war, ver-hindert er von Anfang an jegliche Versuchung, in " biologische ", " vererbte " und " ethnische " Darstellungen der jüdischen Identität zurückzufallen. Diese wird zu einer Angelegenheit des Familiengedàchtnisses, der Identifikation, der persönlichen Entschei-dung, der wissenschaftlichen Methode und der Ethik. Der Mann Moses und die monotheis-tische Religion ist ein Beispiel fur die Assimilation mancher deutscher und Wiener jüdischer Intellektueller — nicht etwa mit der christlichen Kultur sondern mit der wissenschaftlichen Modernität — und fur die " Erfindung einer Tradition ". Freud weitet seine Theorie des Antisemitismus beträchtlich aus. Die Archäologie Freuds erinnert an die Généalogie Nietzsches. Moses, der Ägypter, steht fur die Agyptophilie, die Mediation zwischen zwei Kulturen unter der Schirmherrschaft des Philhellenismus Freuds. Schiller, Voltaire und Goethe haben ihn zu dieser Vision inspiriert, die mehr der europäischen Tradition der Aufklärung verdankt als der zeitgenössischen Ägyptologie.

[fr] En affirmant que Moïse était un Égyptien, Freud coupe à la racine les tentations de rechute dans les représentations " biologiques ", " héréditaires " et " ethniques " de l'identité juive. Celle-ci devient une affaire de mémoire familiale, d'identification, de décision personnelle, de méthode scientifique et d'éthique. L'homme Moïse et la religion monothéiste est un exemple de l'assimilation de certains intellectuels allemands et viennois, non à la culture chrétienne, mais à la modernité scientifique, et de l' " invention d'une tradition ". Freud élargit considérablement sa théorie de l'antisémitisme. L'archéologie freudienne n'est pas sans ressemblance avec la généalogie nietzschéenne. Moïse l'Égyptien présente une figure de l'égyptophilie, de la médiation entre deux civilisations sous les auspices du philhellénisme de Freud. Schiller, Voltaire, Goethe sont les inspirateurs de cette vision qui doit plus à la tradition européenne des Lumières qu'à l'égyptologie contemporaine.
[de] Das Manuskript Avranches, Bibliothèque patrimoniale, 159 ist ein außergewöhnliches Zeugnis der Weltchronikschreibung in der Normandy des zwölften Jahrhunders. Es besteht aus dem "Arbeitsmanuskript" des Liber Chronicorum, in welchem Robert von Torigni (1106-1186), der Abt von Mont Saint-Michel, die Weltchronik des Sigebert von Gembloux (1030-1112) überarbeitete und fortschrieb. Das Ziel dieses Artikels ist es, die visuellen und textlichen Merkmale zu erläutern, die das Manuskript ausmachen. Mit seiner chronographie stellte sich Robert in die Tradition der wegweisenden Chronikschreibung von Eusebius und Hieronymus. Während er die visuelle Einheit des Manuskripts beibehielt, änderte er dessen chronographische Struktur, indem er die angelsächsische und anglo-normannische Geschichte einbezog und als Verwirklichung des göttlichen Planes deutete. Im Gesamtkontext der visuellen Erscheinung von Avranches 159 erscheint Roberts Weltchronik als ein durchdachtes Textprojekt, das die Geschichte der Dynastie Heinrich II. in die Weltgeschichte zu integrieren sucht, um die Rechtmäßigkeit des englischen Königs zu stützen.

[fr] Le manuscrit Avranches, Bibliothèque patrimoniale, 159 est un témoignage exceptionnel de l'écriture des chroniques universelles au XIIe siècle. Il contient la " copie de travail " de la chronique de Robert de Torigni (1106-1186), abbé du Mont Saint-Michel, qui était la révision et la continuation de la chronique universelle de Sigebert de Gembloux (1030-1112). Le but de cet article est d'analyser les caractéristiques visuelles et textuelles qui font du manuscrit Avranches 159 le Liber Chronicorum de Robert de Torigni. L'abbé du Mont Saint-Michel avait l'objectif d'inscrire son œuvre dans la tradition de la chronique universelle d'Eusèbe de Césarée et Jérôme, qui date du IVe siècle. En conservant l'unité visuelle du manuscrit, Robert changea la structure chronologique pour inclure le passé anglo-saxon et anglo-normand dans le contexte eschatologique du plan providentiel de Dieu. Contextualisée dans la complexité visuelle d'Avranches 159, la chronographie de Robert de Torigni apparaît comme un projet textuel sophistiqué qui avait pour finalité d'intégrer le passé dynastique d'Henri II Plantagenêt dans l'histoire universelle afin d'accroître la légitimité du roi anglais.
[de] In dieser Studie wird der Umgang der deutsehen Kunst-historiker mit französischen und belgischen Kunstwerken während der Besat-zung 1914-1918 gezeigt. In der Tat waren seit September 1914 deutsche Kunsthisto-riker in Belgien mit der Sicherung der gefàhrdeten Kunstdenkmàler und Kunstwerke beauftragt. Die Ergebnisse dieser Tätigkeit, sowie von verschiedenen Forschungspro-jekten dienten der amtlichen Kulturpropaganda. Auf Initiative von Wilhelm von Bode wurden 1916 Meisterwerke der nordfranzôsischen Museen ausgewählt, die bei den Friedensverhandlungen als Faustpfander dienen sollten. Ab 1917 wurden dièse Werke in sichere Städte auf französischem Boden transportiert, wo man sie zum Teil aus-stellte. Im Oktober 1918 wurden die in Valenciennes untergebrachten Sammlungen nach Brùssel evakuiert, von wo aus sie 1919 wieder an die Besitzer zurückgeschickt wurden. Wàhrend dièse Episode die Beziehungen zwischen deutschen und französischen Kunsthistorikern und Museumsleuten wesentlich beeinträchtigt hat, scheint der Ideentransfer weniger gelitten zu haben : im Louvre ubernahm man 1920 bei der Neueinrichtung der Sale museographische Konzepte, die zuerst in Deutschland erprobt worden waren.

[fr] La présente étude cherche à analyser l'attitude des historiens d'art allemands vis-à-vis du patrimoine artistique français et belge en 1914-1918. Dès septembre 1914, des historiens d'art et des conservateurs sont chargés de la protection des monuments et des oeuvres d'art en Belgique. Les résultats de cette activité ainsi que de plusieurs projets de recherche serviront à la propagande culturelle. A l'instigation de Wilhelm von Bode, les chefs-d'œuvre des collections du nord de la France sont sélectionnés par un historien d'art allemand pour servir de gages mobiliers lors des négociations de paix. Évacués à partir de 1917 vers des villes plus sûres situées en France, ils font l'objet de deux expositions organisées par les conservateurs allemands. En octobre 1918, les œuvres d'art déposées à Valenciennes sont transportées à Bruxelles, d'où elles seront renvoyées à leurs propriétaires en 1919. Si cet épisode a pesé sur les relations entre historiens d'art allemands et français, le transfert d'idées en a été moins affecté : le Louvre, par exemple, s'inspirait de méthodes muséographiques venant d'Allemagne lors de son réaménagement en 1920.
[de] Dieser Artikel nimmt die Aussagen von zwei Akteuren über die kontrastreichen Erfahrungen von zwei Institutionen wieder auf. Die erste beschreibt, was man hier das "professionelle" Modell der Ausbildung von Ausbildern genannt hat, das von dem Übermitteln von beruflichen Tätigkeiten ausgeht, sich also dabei auf die Berufserfahrung der Ausbilder stützt und erlaubt, dem Bedarf an qualifiziertem Personal schnell abzuhelfen. Die zweite interessiert sich dafür, was man das "generalisierte" Modell genannt hat. Ausgehend von einer Analyse des Bedarfs geht es hier darum, eine Autoerziehung beim Personal eines großen Unternehmens hervorzurufen. Die Intervention betrifft dann fast ausschließlich die pädagogische Ausbildung gelegentlicher Ausbilder und zielt darauf ab, die Arbeitswelt zu verändern.

[fr] Cet article reprend les témoignages de deux acteurs sur les expériences contrastées de deux institutions. Le premier retrace ce que l'on a nommé ici le modèle " professionnel " de formation de formateurs qui, construit autour de la transmission de gestes professionnels, s'appuie sur l'expérience professionnelle des formateurs et permet de répondre rapidement à des besoins en personnel qualifié. Le second s'intéresse à ce que l'on a appelé le modèle " généraliste ", il s'agit ici, en partant d'une analyse des besoins de susciter une auto-éducation au sein du personnel d'une grande entreprise. L'intervention porte alors presque exclusivement sur la formation pédagogique de formateurs occasionnels et vise à introduire une procédure de changement dans l'univers de travail.
[de] Das literarische und audiovisuelle Werk Alexander Kluges wird häufig aus einer historisch-nationalen Perspektive betrachtet, welche sich überwiegend auf die Vergangenheitsbewältigung sowie die abgeleiteten Themen der Schuld und Reue konzentriert. Ausgehend von diesen "deutschen" thematischen Schwerpunkten, die Elsaessers frühere Arbeiten in der Gestalt von Fehlleistung und Wiederkehr des Verdrängten erläutert haben, überschreitet dieser Beitrag den national-deterministischen Rahmen um die Grundlagen einer neuen Auffassung der zentralen klugschen Motive der Rückkopplung (oder "Retroaktion") und der Kontingenz zu schaffen. Filme wie Nachrichten aus der ideologischen Antike (2008) oder Früchte des Vertrauens (2009) entfalten sich somit als einzigartige Problematisierung einer sogenannten "retroaktiven Kausalität".

[fr] L'œuvre littéraire et audiovisuelle d'Alexander Kluge fait régulièrement l'objet de lectures qui font la part belle au passé historique national du réalisateur allemand. Ces lectures accordent notamment une place prépondérante à la " Vergangenheitsbewältigung " ainsi qu'aux notions connexes de culpabilité et de regret. Partant de ces thématiques " allemandes " que les travaux antérieurs de Th. Elsaesser ont explorées par le biais des notions d'acte manqué et de retour du refoulé, ce texte passe outre au caractère proprement allemand des manifestations que ces notions recouvrent, pour poser les fondements d'une relecture conjointe de la rétroaction et de la contingence, motifs centraux dans l'œuvre de Kluge. En résulte une nouvelle compréhension de films récents tels que Nachrichten aus der ideologischen Antike (2008) ou Früchte des Vertrauens (2009) qui deviennent, à la lumière de cet élargissement historiographique, les lieux de pensée d'une causalité rétroactive.
[de] Mit Hilfe von Bourdieus Theorie des sozialen Raums analysiert der Beitrag die Entwicklung des hard-boiled Detektivs Kayankaya aus Arjounis Kriminalromanserie: Es wird aufgezeigt, dass die Verbürgerlichung des Helden zu einer komplexen Hybridisierung der Verhältnisse von Individuum und Gesellschaft führt und dass die Kapitalien als Basis des Habitus ins Ungleichgewicht geraten.

[fr] À la lumière de la théorie de l'espace social de Bourdieu, mon essai analyse l'évolution du détective Kayankaya à travers les romans de Jakob Arjouni. Il est démontré que l'embourgeoisement de ce héros de roman noir conduit à une hybridation complexe des relations entre l'individu et la société, et que le capital constituant la base de l'habitus se convertit en déséquilibre.