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[en] Through the writing of La Vida perra de Juanita Narboni, Ángel Vázquez has linked his name with the city of Tangier. His fictional world cannot be dissociated from this unique urban space and the myths it has engendered. Tangier may thus be portrayed as a whole world in its own right or as a micropole; as a beloved mother figure or one that is hated; as the embodiment of perfect syncretism or the example of a society that is broken in more than one way. It reflects all the fantasies and frustrations of post-colonial society. By focusing his novel on all those contradictions and tensions, after twelve years of silence and exile, Vázquez is thus able to reconnect with the town's memory.

[fr] Avec son chef-d'œuvre, La vida perra de Juanita Narboni qu'il publie en 1976, Ángel Vázquez a attaché définitivement son nom à la ville de Tanger où il est né. Son univers romanesque est indissociable de cet espace urbain unique et des mythes qu'il a suscités, autant de médiations fictionnelles qui ont nourri son œuvre mais que l'écrivain a aussi déconstruites dans ses romans.La vida perrra de Juanita Narboni, qui se présente comme un monologue intérieur, fait pourtant résonner en lui une multitude de voix qui s'entrecroisent ; l'espace urbain omniprésent se confond avec le personnage mais tout comme ce dernier, il ne fait l'objet d'aucune représentation objective et ne se réduit qu'à une trace dans une conscience. L'écrivain choisit la langue d'une communauté qui n'est pas la sienne pour se raconter, langue qu'il emprunte à l'Autre pour dire une identité qui se dérobe toujours un peu plus. Ville-monde ou micropole, mère adorée ou détestée, lieu du syncrétisme parfait ou de tous les clivages, Tanger devient le miroir de tous les fantasmes, de toutes les frustrations d'une société jadis dominante mais désormais vouée à la disparition. En faisant de toutes ces contradictions et de toutes ces tensions la matière de son roman qu'il écrit après douze années de silence et d'exil, Vázquez en fait aussi le lieu d'une mémoire retrouvée.
[en] The author studies the relation between sports and physical education in Rumania during the interwar era keeping in mind how this is accompanied by a transformation of sport from an aristocratic leisure pass-time to an integrated way of life destined to the "inferior" classes. He also examines this country's integration in a wider geopolitical framework through the adoption of foreign sports and the subsequent decline of local sports like the oïna, which was the original Rumanian "national" sport before becoming obsolete following the introduction of football.

[fr] L'auteur étudie la relation entre sport et éducation physique dans la Roumanie de l'entre-deux-guerres en voyant comme cela s'accompagne de la transformation du sport de loisir aristocratique en mode de vie des classes " inférieures ". Il examine aussi l'intégration du pays dans un ensemble plus vaste à travers l'adoption de sports venus d'ailleurs et le déclin des sports locaux comme l'oïna qui était le véritable sport " national " roumain avant d'être éclipsé par le football.
[en] Morocco is regularly the scene of particularly strong localized mobilizations that remind us of the structural difficulties of generating development throughout the country. Today, the socio-economic indicators of many medium-sized cities reveal the lack of prospects for urban youth who suffer from a growing sense of relative deprivation. The stagnation or even economic decline of some medium-sized cities has favoured the redeployment of clientelist political networks wishing to occupy historical intermediation functions. However, while these networks hoped to renew their legitimacy by taking advantage of the process of advanced regionalisation, the intensity of the mobilisations, which were sometimes violent, were seized by the government in a context of conflict between the majority and the opposition. Governemental majority hopes to discredit local elected representatives and strengthens its influence. In the end, the dynamics of political pluralization appears to be unfinished because it renews dependency relationships between the center and the periphery without allowing the affirmation of local dynamics able to support inclusive territorial policies.

[fr] Le Maroc est régulièrement le théâtre de mobilisations localisées particulièrement fortes qui rappellent les difficultés structurelles à générer un développement sur l'ensemble du territoire. Aujourd'hui, les indicateurs socio-économiques de nombreuses villes moyennes révèlent l'absence de perspectives pour une jeunesse urbaine qui souffre d'un sentiment croissant de frustration relative. La stagnation voire la régression économique de certaines villes moyennes a favorisé le redéploiement de réseaux politiques clientélistes souhaitant occuper des fonctions historiques d'intermédiation. Or, si ces réseaux espéraient renouveler leur légitimité en profitant du processus de régionalisation avancée, l'intensité des mobilisations, parfois violentes, a été saisie par le gouvernement dans un cadre de conflictualité entre majorité et opposition pour discréditer les élus locaux et renforcer son influence. In fine, la dynamique de pluralisation politique apparaît comme inachevée car renouvelant des rapports de dépendance entre centre et périphéries sans permettre l'affirmation de dynamiques locales à même de porter des politiques territoriales inclusives.
[en] We describe here two previously unpublished funerary busts from Palmyra and now in the collection of the Nelson-Atkins Museum of Art, Kansas City, Mo. (inv. nos. 73-50 and 48-13). We trace the history of the busts' ownership, engaging in a theoretical discussion of some issues involved in publishing unprovenanced artifacts. We describe each object briefly, giving accounts of the iconography and epigraphic data of each. Although we judge both objects likely to be authentic, we suggest that the inscription of NA no. 73-50 is likely authentic, whereas the inscription of NA no. 48-13 is most likely a forgery. We also provide a detailed onomastic analysis of NA no. 73-50.

[fr] Nous décrivons ici deux bustes funéraires précédemment non publiés de Palmyre et maintenant dans la collection du Nelson-Atkins Museum of Art, Kansas City, Mo. (inv. 73-50 et 48-13). Nous retraçons l'histoire de la propriété des bustes, et abordons une discussion théorique sur des questions liées à la publication d'artefacts sans provenance. Nous décrivons chaque objet et présentons leur iconographie et leurs données épigraphiques. Bien que nous jugeons les deux objets susceptibles d'être authentiques, nous suggérons que l'inscription de NA no. 73-50 est vraisemblablement authentique, alors que l'inscription de NA no. 48-13 est probablement une contrefaçon. Nous fournissons également une analyse onomastique détaillée de NA no. 73-50.
[en] The United Nations (UN) World Report on Disability (2011) estimated that 15% of the world's population has some form of disability, and that 54 million indigenous people are in this situation. Data on indigenous people is scarce, simply because few countries have reliable statistics concerning them. In this context, this article presents research on the state of Hidalgo, Mexico, and the relation to disability that is constructed there. It presents the legislative framework, the situation in indigenous schools and special education services, as well as the experience of a teacher in an indigenous area.

[fr] L'Organisation des Nations unies (ONU), dans son rapport mondial sur le handicap (2011), a estimé que 15 % de la population mondiale souffrait d'une forme de handicap, et que 54 millions de personnes indigènes se trouvaient dans cette situation. Les données les concernant sont rares, tout simplement parce que peu de pays disposent de statistiques fiables sur ce sujet. Dans ce contexte, cet article expose une recherche qui porte sur l'État d'Hidalgo, au Mexique, et sur la relation qui y est construite avec le handicap. Sont présentés le cadre législatif et la situation au sein des écoles indigènes, les services d'éducation spéciale, puis l'expérience d'une enseignante dans une région indigène.
[en] The Narmada, one of the sacred rivers of India, is regarded as the manifestation of a "Mother Goddess" for Hindus as well as for tribal faiths. Its banks are marked by a succession of geo-symbols, expressing the worship of the Narmada and of Shiva, two interacting deities. These religious symbols, present in the landscape of the valley and throughout the pilgrim path, testify to the great devotion of the pilgrims and the important spiritual dimensions of this space. Nevertheless, this mighty river is currently transformed by the construction of a network of large hydro-electric dams. Situated on an island in the middle of the holy river, the sacred shrine called "Omkareshwar" is one of the twelve sanctuaries of Jyotilingas, a divine representation of Shiva, where thousands of devotees gather every year. In this place, a large dam was completed in July 2007. The opposition to the large dams appears in Omkareshwar as well as in all of India because of the impacts of these constructions on the environment, on the villages situated upstream and on the sacred spaces. The different stakeholders present around the site have different perceptions of the dam. The Hindu pilgrims and the Indian tourists express their satisfaction but at the same time the social, environmental and Hindu conservative movements challenge the development of this project.

[fr] La Narmada, l'un des fleuves sacrés de l'Inde, est évoquée comme la manifestation d'une " Déesse Mère " dans les croyances hindoues et tribales. Ses rives sont marquées par de nombreux géosymboles tels que des temples, révélant la vénération de la Narmada et de Shiva, deux divinités en interaction. La succession des symboles religieux, remarquables dans le paysage de la vallée le long du chemin de pèlerinage, témoigne de l'ampleur de la dévotion des pèlerins et de l'importance spirituelle de cet espace. Néanmoins, ce grand fleuve est actuellement en cours de transformation en raison de l'aménagement d'un vaste réseau de barrages hydroélectriques. Située sur une île au cœur du fleuve sacré, le lieu saint appelé " Omkareshwar " est l'un des douze sanctuaires des Jyotilingas, une représentation divine de Shiva que des milliers de dévots shivaïtes viennent contempler chaque année. Dans ce site, un grand barrage à été inauguré en Juillet 2007. A présent, ce centre de pèlerinage s'intègre dans le projet de développement de la vallée de la Narmada. L'opposition aux grands barrages se manifeste à Omkareshwar comme dans toute l'Inde en raison des impacts de ces infrastructures sur les milieux naturels, sur les villages situés en amont et sur les espaces sacrés. Les différents acteurs présents autour du site perçoivent différemment ce barrage. Les pèlerins hindous et les touristes indiens expriment leur satisfaction tandis que les populations déplacées, les mouvements environnementalistes et les partis conservateurs hindous remettent en question cette œuvre du développement.
[en] This text will focus on the different levels of discourse elaborated by organizational management. If it is admitted such discourses produce knowledge, it should be acknowledged they are also the foundations of organizational norms, and provide different types of normativity. The philosophical analysis developed here tries then to put to the test the following thesis: management relies on a discourse making use of fictions. But such appeal to fictions is masked, and their structural organization leads to the construction of fictional and specific figures such as individuals and spaces with only one purpose: creating norms to influence behaviours.

[fr] Ce texte se propose de prendre pour objet le discours élaboré par le management et qui, au-delà de produire des connaissances, sert de fondement à l'élaboration de normes organisationnelles et construit différents types de normativités. Il s'agira alors de développer une analyse philosophique qui cherchera à mettre à l'épreuve la thèse suivante : le fonctionnement managérial interne à l'entreprise repose sur un discours qui a recours aux fictions ; or, non seulement les modalités de ce recours aux fictions ne sont pas explicites mais leur organisation structurelle aboutit également à la construction d'individus et d'un espace propres dont la finalité est d'influencer les comportements.
[en] This article goes back to the viva voce of a thesis which tackles the paradox of the conservation of a living heritage – not only in the biological sense of the term, but everything that is defined through time : landscape, city, intangible heritage, and, in one way or another, almost every kind of heritage. The living being changeable, even deadly, its conservation can be in conflict with its transmission, which is the true issue of any heritage : and one does not pass something on without transforming it. The jury's reports, the account and the discussions during this viva were less interested in this overall position, upon which opinions seem to be divided, than on the terms of the implementation of this transmission-transformation – which were supposed to be developed in the last part of this thesis, from the four case studies (vineyards of the worldwide heritage, Loire Valley, roads, the Bièvre's re-opening). Here are notably tackled the place of these case studies, the question of the disciplinary field, the definition of living heritage, the roles of the protagonists, and also the pertinence and the range of the notion of "re-employment" that the thesis offers.

[fr] Cet article reprend l'exposé de soutenance d'une thèse qui aborde le paradoxe de la conservation d'un patrimoine vivant – non seulement au sens biologique du terme, mais tout ce qui est défini dans le temps : paysage, ville, patrimoine immatériel, et, d'une manière ou d'une autre, presque tous les patrimoines. Le vivant étant changeant et même mortel, sa conservation peut entrer en conflit avec sa transmission, qui est le véritable enjeu d'un patrimoine : or, on ne transmet pas sans transformer. Les rapports du jury, l'exposé et les discussions lors de cette soutenance ont moins porté sur cette position générale, qui semble assez partagée, que sur les modalités de l'application de cette transmission-transformation, qu'entendait développer la dernière partie de cette thèse à partir des quatre études de cas (vignobles du patrimoine mondial, val de Loire, tracés routiers, réouverture de la Bièvre). Sont notamment abordés ici la place de ces études de cas, la question du champ disciplinaire, la définition du patrimoine vivant, les jeux d'acteurs, ainsi que la pertinence et l'étendue de la notion de " réemploi noble " que propose la thèse.
[en] The article seeks to show that the historicization of the ecological drama of the dumping of toxic and chemical waste in the city of Abidjan in Tanella Boni's novel Sans parole ni poignée de main gives it a particular aesthetic and generic specificity. The novel takes on new configurations and is inscribed in the limbo of historiographical metafiction, whose major consequence would be the crisis, the damage of the narrative in parallel with the " Probo Kaola " environemental crisis. Moreover, the analysis postulates, from the angle of social discourse, the advent of a " situation post-sociale " or " la fin de la société " (in the sense of Alain Touraine) in Côte d'Ivoire.

[fr] L'article s'attache à montrer que l'historicisation du drame écologique du déversement des déchets toxiques et chimiques dans la ville d'Abidjan dans le roman Sans parole ni poignée de main de Tanella Boni lui confère une particulière spécificité esthétique et générique. Le roman prend de nouvelles configurations et s'inscrit dans les limbes de la métafiction historiographique, de l'écriture de l'entre-deux fiction/récit historique dont la conséquence majeure serait la mise en crise, l'avarie du récit à l'image de la crise environnementale du " Probo Koala " dont elle se fait l'écho. Par ailleurs, la réflexion postule qu'une telle démarche scripturaire semble valider à bien d'égards, sous l'angle du discours social, l'avènement d'une situation post-sociale ou de la fin de la société (dans le sens d'Alain Touraine) ivoirienne.
[en] Teachers rely, in their daily professional practice on resources, which help them prepare and enrich their lectures. In this article, we study institutional media and information literacy resources produced for them. If many private and public actors take part in their production (Frau-Meigs et al., 2014), the CLEMI, an organ of the French Ministry of Education, is their main provider. What is their role in the mediation of knowledge about the media? What discourses and values do they carry? The study of the brochures "Éducation et medias, on apprend !", from 2010 to 2019, will allow us to answer those questions. These brochures are manifold: they are definitional resources (defining the perimeter of media and information education), and also educational resources. These describe "turnkey" sequences to be carried out in the classroom in primary and secondary education; they aim to facilitate the handling of media and information education, anticipating the fears and obstacles encountered by teachers. They also provide a framework for the media field, promoting journalistic information. Through them, we can observe the role of CLEMI in the mediation of knowledge: it selects, organises and rewrites information about the media in order to transmit it to teachers, thus adapting "learned" knowledge to the reality of the school context and to the needs of the institution.

[fr] Les enseignant·e·s s'appuient dans leur pratique professionnelle quotidienne sur des ressources qui les aident à préparer et enrichir leurs cours. Nous nous intéressons ici aux ressources en éducation aux médias et à l'information (EMI) mises à leur disposition. Si de nombreux acteurs privés et publics en produisent (Frau-Meigs et al., 2014), le CLEMI, organe de l'Éducation nationale chargé du déploiement de l'EMI dans l'ensemble du système éducatif français, en est le principal pourvoyeur. Quel est leur rôle dans la médiation des savoirs sur les médias ? Quels sont les discours et valeurs qui y sont véhiculés ? L'étude des brochures " Éducation et médias, on apprend ! " de 2010 à 2019 permet de répondre à ces questions. Tout d'abord, ces ressources sont de deux ordres : définitionnelles (permettant de baliser le périmètre de l'EMI) et pédagogiques. Ces dernières décrivent des séquences " clés en main " à réaliser en classe dans le premier et le second degré ; elles visent à faciliter la prise en main de l'EMI, anticipant les craintes et obstacles rencontrés par les enseignant·e·s. Elles opèrent également un cadrage du champ médiatique, valorisant particulièrement l'information journalistique. Par leur biais, nous pouvons observer le rôle du CLEMI dans la médiation des savoirs : il sélectionne, organise et réécrit l'information au sujet des médias, afin de la transmettre aux enseignants, adaptant ainsi des savoirs " savants " à la réalité du contexte scolaire et aux besoins de l'institution.
[en] The article aims to deconstruct the way in which fishermen envisage masculinity. Taking the results of a four-year ethnographic study, we can identify two singular aspects of masculinity within this profession, one that is still uncommon for women today: firstly, the skills, activities, gestures and tasks that are usually defined by heteronormative standards as feminine and associated with the domestic sphere, are often described by fishermen as "general know-hows" that they master, rather than "chores" they have to do. Secondly, a defensive virility based on a prestige of performance and the mastery of a body endangered by the hostility of the natural and professional environment in which he works. Finally, the article deals with the way fishermen's perceptions of these characteristics change over generations, focusing on their isolation and on their separation from women and female bodies.

[fr] L'article analyse les permanences et changements des masculinités sur le pont des navires de pêche bretons. Au moyen d'exemples tirés d'une ethnographie de thèse de plus de quatre ans, il s'agit d'isoler deux particularités masculines d'un métier qui résiste encore à la féminisation : d'abord, la reconnaissance partagée d'un savoir-faire qui doit être un " savoir-tout-faire ", incluant des activités, gestes et tâches que l'hétéronormativité réserve, à terre, aux femmes ; en second lieu, une virilité défensive basée sur le prestige de la performance et sur la maîtrise d'un corps menacé par l'hostilité du milieu naturel et professionnel dans lequel il évolue. L'article présente enfin les transformations dans l'appropriation générationnelle de ces caractères, et les aborde dans la perspective de l'isolement des corps des marins, que le travail tient à distance de ceux des femmes.
[en] This text focuses on institutional pedagogy (IP) as an internal critique of the educational institution. This is a specific critical perspective within the school system since it is based on an approach of the institutional framework as not only repressive but instituting. This means that the institutional framework cannot be reduced to the established order of a place of education, but should instead be regarded as a dynamic unit, which can be challenged and set in motion by instituting practices. In this sense, on the basis of this specific, dynamic conception of the institution, IP enables to approach institutions and emancipation as not necessarily mutually exclusive, but instead as relying on each other with a view to transforming the pedagogical relationship.

[fr] Ce texte s'intéresse à la pédagogie institutionnelle (PI) comme critique interne de l'institution éducative. Elle constitue une perspective particulière au sein des critiques de l'institution scolaire, car elle s'appuie sur une conception non seulement répressive mais instituante du cadre institutionnel. Cela signifie que celui-ci ne saurait se réduire à l'institué de l'ordre établi dans un lieu d'enseignement, mais doit au contraire être envisagé comme un ensemble dynamique, qui peut être contesté et mis en mouvement par des pratiques instituantes. En ce sens et sur la base de cette conception particulière du mouvement qui fait l'institution, la PI permet d'envisager qu'institution et émancipation ne sont pas nécessairement antinomiques, mais peuvent au contraire s'appuyer l'une sur l'autre, dans l'horizon d'une transformation de la relation pédagogique.
[en] Through the study of an extract from the didactic work Nuzhat al-naẓar by Ibn Haǧar al-ʿAsqalānī, we can see how the specialists of Hadith and uṣūl al-fiqh have operated a reconciliation between different hadiths presenting a contradiction. How did the ʿulamāʾ, confronted with the implacable phenomenon of contagion and epidemic, as well as with texts whose coherence might seem difficult to grasp, took up the challenge of reconciling these texts with one another, and with the world around them?

[fr] À travers l'étude d'un extrait de l'ouvrage didactique Nuzhat al-naẓar d'Ibn Haǧar al-ʿAsqalānī, on peut constater comment les spécialistes du Hadith et des uṣūl al-fiqh ont opéré une conciliation entre différents hadiths présentant une apparence de contradiction. Comment les ʿulamāʾ, confrontés à l'implacable phénomène de la contagion et de l'épidémie, ainsi qu'à des textes dont la cohérence pouvait paraître difficile à saisir, ont-ils relevé le défi de leur conciliation, entre eux et avec le monde qui les entourait ?