BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In this article, we examine the feasibility and implications of working from home in developing countries. As a large number of countries have implemented social distancing policies, the share of employment which can be done at home will play a critical role in determining economic outcomes during the pandemic. We first show that the share of employment that can be done from home varies significantly with countries' incomes: in urban areas, this share is only about 20% in poor countries, compared to close to 40% in rich ones. This result is largely driven by the prevalence of self-employed workers in low-income countries. We further show that educational attainment, formal employment status and household wealth are positively associated with the possibility of working from home, reflecting the vulnerability of various groups of workers. We remark on the importance of rapidly identifying vulnerable workers across countries to design adequate policies to combat the negative employment impacts of Covid-19.

[es] En este articulo nos proponemos examinar la viabilidad e implicaciones del trabajo a distancia en los países en vías de desarrollo. Dado que un número importante de países ha implementado políticas de distanciamiento interpersonal, la cantidad de trabajo que puede realizarse desde casa va a ser un determinante crucial de los resultados económicos durante la pandemia. En primer lugar mostramos que la proporción de trabajo que puede realizarse a distancia varía significativamente según la renta de los países: en las áreas urbanas de los países pobres, esta proporción alcanza solo a aproximadamente el 20%, comparado con cerca del 40% en los países ricos. Este resultado se debe en gran medida al predominio de los trabajadores autónomos (autoempleo) en países de bajos ingresos. Posteriormente mostramos que el nivel de educación, el estatus de empleo formal, y la riqueza de los hogares guardan una relación positiva con la posibilidad de trabajar desde casa, hecho que refleja la vulnerabilidad de varios grupos de trabajadores. Destacamos la importancia de identificar rápidamente a los trabajadores vulnerables en cada país con el fin de diseñar las políticas más adecuadas para combatir las repercusiones negativas sobre el empleo de la pandemia del Covid-19.
[en] This article presents a critical comparison of theatre writing in two parts of the Latin American continent: northern Chile and northern Mexico. These spaces, relegated to the periphery of artistic and cultural production, are the repositories of works about the desert and the frontier as places of creation and a conceptual universe that we will call the dramaturgies of the desert. Observing these spaces through two representative monologues from each country, Ilegala by Virginia Hernández and Partir by Ronald Heim, will allow us to measure their aesthetic impact on current Latin American theatre.

[es] En el presente artículo se propone una comparación crítica de la escritura teatral de dos espacios del continente latinoamericano: el norte de Chile y el norte de México. Estos espacios, circunscritos en la periferia de la producción artístico-cultural, son depositarios de expresiones que conciernen al desierto y la frontera como espacios de creación y al universo conceptual de lo que llamaremos las dramaturgias del desierto. Su observación nos permitirá mesurar cómo afectan estéticamente al teatro latinoamericano actual reflexionando a partir de dos monólogos, cada uno representativo de cada país, Ilegala de Virginia Hernández y Partir de Ronald Heim.
[en] This paper explores the possible continuity between some practices of history and some proposals of the cultural studies, reading this continuity as a practice very common at the moment in which old and new intellectual trajectories converge.

[es] Este texto explora la posible continuidad entre algunas prácticas de la historia y algunas propuestas de los estudios culturales, leyendo dicha continuidad como una práctica muy común actualmente en la que viejas y nuevas trayectorias intelectuales se intersectan.
[en] The article describes what we have learned about psychosocially and psycho-legally treating female victims of sexual violence in Colombia's armed conflict. Sexual violence has characteristics that differentiate it from other forms of violence against women: the strong tendency for victims to remain silent "invisiblizes" the crime. This silence arises from the sense of guilt and shame that stem from cultural imaginaries and patriarchal ideologies which maintain that women can avoid being raped and assumes that somehow they provoked the attack if they were. This strong cultural prejudice makes women keep quiet and not report the crime. In the armed conflict, sexual violence has been systematically used as an effective weapon, but one that has been silenced and is neither admitted by its victims nor its perpetrators. The psychosoical treatment of sexual violence in the conflict should consider the issues of gender, human rights, and political position in order to help victims stop seeing themselves as such and become, instead, citizens who demand their rights.

[es] El presente documento describe aprendizajes acerca de la atención psicosocial y psicojurídica a mujeres víctimas de violencia sexual en el marco del conflicto armado colombiano. La violencia sexual tiene características que la diferencian de otras formas de violencia que ocurren contra las mujeres, pues es un delito "invisibilizado" que se acompaña muy fuertemente del silencio de las víctimas. Un silencio que surge de la culpa y la vergüenza, por imaginarios culturales y por ideologías patriarcales según las cuales las mujeres pueden evitar ser violadas, y si lo son se asume que algo hicieron para provocar a sus agresores. Este fuerte prejuicio cultural hace que las mujeres se callen y no denuncien. En el conflicto armado se utiliza la violencia sexual como un arma eficaz de guerra, con un uso sistemático y generalizado, pero silenciado y no admitido ni por las víctimas ni por los agresores. La atención psicosocial de la violencia sexual en el conflicto debe considerar el enfoque de género, de Derechos Humanos, y la postura política, que permita a las víctimas dejar de serlo, para convertirse en ciudadanas que exigen sus derechos.
[en] Using the CCIJP datasets to analyse gender inequalities in journalism supposes mixing temporal scales. First, we propose to pair the description of the evolutions of the journalistic labour market with a longitudinal analysis of careers. The focus is then placed on a cohort – individuals entering the market in 2000 – to examine its members' professional pathways and explore the effects of the recent changes faced by the profession. The feminization of journalism is concomitant with increased job insecurity. In that context, women are more exposed than their male colleagues; their careers are shorter and more discontinuous, have limited access to management and prestigious professional positions and are more often employed in flexible employment than men. Some cracks can be observed on the glass ceiling, however. But the success of women is more tightly linked to their educational background, and the valuation of discontinuous careers is expressed differently for men and women.

[es] Proponemos un análisis cualitativo de las desigualdades de género en el periodismo a partir de datos de la CCIJP (Commission de la carte d'identité des journalistes professionnels/Comisión de la Tarjeta de identidad de los Periodistas Profesionales – carné de prensa). Esto supone orquestar un complejo juego de escalas temporales. La descripción de las evoluciones del mercado del trabajo periodístico es asociada a un análisis longitudinal de las carreras. Luego se abordan los recorridos profesionales de los miembros de una cohorte, la de los ingresantes al mercado del trabajo periodístico en el año 2000, y la manera en que éstos atraviesan las evoluciones de la profesión. La feminización del periodismo se da en un contexto de creciente precarización: las mujeres refuerzan su lugar en el mercado del empleo periodístico pero presentan carreras más cortas, más discontinuas, con limitado acceso a las posiciones de management; además, están más expuestas al empleo flexible que los hombres. Si bien se verifican ciertas resquebrajaduras en el techo de cristal, el éxito de las mujeres, respecto al de los hombres, está más estrechamente asociado a la obtención de un diploma prestigioso y la valorización de los recorridos discontinuos se expresa de modo diferente según el sexo.
[en] This paper aims to show how a population with an oral tradition, the Kulung from Nepal, conceives spirits and, through that description, to seize the status which should be given to such representations in the language of anthropological analysis. I argue that spirits are not stable representations. Rather, they are representations varying according to the situations in which they actualize themselves. The study of such situations (encounters with spirits and narratives about them, misfortune and divination, ritual, myth), which I label "fields of actualization", reveal that underlying representations of spirits are not homogeneous – notably whether they have to do, according to the Kulung outlook, with re-presentations (evocating an absence) or manifestations (marking a presence). These representations are more or less articulated together according to a logics of looseness and of doubt. Unstable, these representations which allows the articulation of elements otherwise incompatible must constantly be rethought, which allows the elaboration of an implicit cosmology, partly built within the framework of action.

[es] Este artículo propone el abordaje de la manera en que una población de tradición oral, los Kulung de Nepal, conciben a los espíritus, y, a través de esta entrada, trata de comprender el estatuto a atribuir a estas representaciones en el lenguaje del análisis antropológico. Se defiende el argumento que los espíritus no son representaciones estables, sino que varían según las situaciones durante las cuales éstas se actualizan. Es estudio de estas situaciones (los encuentros y su puesta en relato, el infortunio y la adivinación, el ritual, el mito), que nombramos aquí "campos de actualizaciones", revelan que las representaciones subyacentes de los espíritus varían –especialmente, en la medida en que se trata, para los Kulung, de representaciones (evocación de una ausencia) o de manifestaciones (marca de una presencia). Estas representaciones se articulan más o menos entre ellas según una lógica de lo impreciso y de la duda. Inestables, estas representaciones, que permiten la articulación de elementos de otro modo irreconciliables entre sí, tienen que ser constantemente repensados, lo que permite la elaboración de una cosmología implícita, que se construye en parte en la acción.
[en] The political-religious conflict of the 1930s cannot be understood only from Church-State relations, parliamentary discourses, violent demonstrations or anticlerical legislation. When we look at the pressure of anticlerical bases, the struggle for identities and symbolic practices, the secularization of public space or a more territorialized view appears to us in all its complexity. If we focus on the analysis of anticlerical violence in the republican quinquennium we find, basically, a response to power when we observe its peak moments, but not a "religious persecution". It had nothing to do with what had happened since July 18, 1936, when there was a turning point. The religious factor then acquired a central role in the design of the rebel propaganda strategy ("crusade") and "sacred anger" constituted the beginning of revolutionary violence. These pages attempt to corroborate, starting from a micro-historical framework, this turn in anticlerical violence, and to see how, in the summer of 1936, its iconoclastic and clerophobic repertoire was improvised in those areas of the Republican rearguard that lacked violent precedents to facilitate the start of the revolutionary process.

[es] El conflicto político-religioso de los años treinta no puede entenderse sólo desde las relaciones Iglesia-Estado, los discursos parlamentarios, las manifestaciones violentas o la legislación anticlerical. Cuando se atiende a la presión de las bases anticlericales, la pugna de identidades y prácticas simbólicas, la secularización del espacio público o una mirada más territorializada aparece en toda su complejidad. Si nos centramos en el análisis de la violencia anticlerical en el quinquenio republicano encontramos, básicamente, una respuesta frente al poder cuando observamos sus momentos álgidos, pero no una "persecución religiosa". Nada que ver con lo ocurrido desde el 18 de julio de 1936, donde hubo un punto de inflexión. El factor religioso adquirió entonces un papel central en el diseño de la estrategia propagandística rebelde ("cruzada") y la "ira sagrada" constituyó el arranque de la violencia revolucionaria. Se trata en estas páginas de corroborar, partiendo de un marco microhistórico, este giro en la violencia anticlerical, y de ver cómo, en el verano de 1936, se improvisó su repertorio iconoclasta y clerófobo en aquellas zonas de la retaguardia republicana que carecían de precedentes violentos para facilitar el arranque del proceso revolucionario.
[en] Basic education is the cornerstone of an educational system with the curriculum at its core, as it reflects the meaning that a community intends to give to the universal schooling project. This article studies the evolution of basic education in Spain during recent decades, focusing in particular on the impassioned controversies and major problems that have led to the repeated desire to establish common lessons that are acceptable to the majority of political, social and educational actors. The Spanish basic education curriculum is currently the subject of a clash of conflicting trends, interests and forces, which place it in a difficult and uncertain situation.

[es] La educación básica constituye la piedra angular de un sistema educativo cuyo currículo es el centro, por la magnitud con la que refleja el sentido que una comunidad pretende conferir al proyecto de escolarización universal. Este artículo estudia la evolución de la educación básica en España durante las últimas décadas, prestando especial atención a las polémicas candentes y a los graves problemas derivados de la voluntad de establecer, en varias ocasiones, enseñanzas comunes y aceptables para la mayoría de las figuras políticas, sociales y pedagógicas. El currículo de la educación básica española es actualmente objeto de confrontación de tendencias, intereses y fuerzas contradictorias, que la ponen en una situación difícil e incierta.
[en] The historical analysis of the evolution of Cana­dian anthropology museums as well as the evolution of their atti­tudes with regard to the First Nations objects has led to a re-examination of the force of the contestations of the 1980-90's. From a postcolonial perspective, this means returning responsability to communities and sometimes also full ownership of the arte­facts that in their opinion was wrongfully displayed to the public in the museums born from the requirement of the visibility of knowledge. The author calls for a radical aggiornamento of 19h and 20thcenturies Canadian museums, at the cost of depleting part of their collections which also means that these objects could disap­pear. Leaving the visible world to join the invisible one, these objects are relocated and recontextualized in situ. The possible sacrifice of the aesthetic and academic interest of certain pieces that would disappear is not to be underrated and could lead to a devaluation of Aboriginal art. But this is the price to be paid both for the reco­gnition of the values of difference, andfor an ethics of the new age of museums.

[es] El análisis histórico de la evolución de los museos canadienses de antropología y de sus actitudes frente a los objetos de las Primeras naciones evidencia el peso de las dis­cusiones de las décadas de los años 80 y 90. Desde una perspec­tiva postcolonial se trata de restituir a las comunidades la responsabilidad, y en algunos casos la plena propiedad, de los artefactos que juzgan indebidamente exhibidas en los museos cuya vocación es de visibilizar la ciencia. La autora defiende una reacomodación radical de los museos canadienses de los siglos XIX y XX, yendo incluso hasta sacar una parte de sus colecciones que son también desapariciones. Pasando del mundo visible hacia aquel de lo invisible, estos objetos son relocalizados y recontextualizados in situ. El eventual sacrificio del interés tanto estético como científico de ciertas piezas, ahora ya desaparecidas, no es subestimado, lo cual puede conducir a menospreciar el arte autóc­tono. Pero aquel es el precio que se debe pagar por un recono­cimiento de los valores de la diferencia y de la ética de la nueva era de los museos.
[en] This article discusses the textile pedagogies incorporated in four canvases made by groups of weavers, seamstresses, embroiderers and/or craftswomen who are victims of the Colombian armed conflict in the municipalities of Quibdó and Bojayá (Chocó), Sonsón (Antioquia) and the village of Mampuján in María La Baja (Bolívar). We describe the processes involved in their trajectories of creation, circulation, and appropriation, focusing on the experiences and knowledge that these pieces incorporate and teach through their social trajectories. We argue that the articulation between artisan collectives, testimonial textiles, and their processes of circulation and appropriation result in textile pedagogies concerning the memories of the armed conflict, women's experiences, and their artisanal knowledge.

[es] Este artículo analiza las pedagogías textiles incorporadas en cuatro telones elaborados por grupos de tejedoras, costureras, bordadoras y/o artesanas víctimas del conflicto armado colombiano en los municipios de Quibdó y Bojayá (Chocó), Sonsón (Antioquia) y el corregimiento de Mampuján en María La Baja (Bolívar). Describimos los procesos imbricados en sus trayectorias de creación, circulación y apropiación, enfocándonos en las experiencias y conocimientos que estas piezas incorporan y enseñan a través de su vida social. Argumentamos que la articulación entre colectivos de artesanas, textiles testimoniales y sus procesos de circulación y apropiación da lugar a pedagogías textiles sobre las memorias del conflicto armado, las experiencias de las mujeres y sus conocimientos artesanales.
[en] The virtual world of Second Life can be considered as an online experimentation laboratory that allows to design and test research methods. This article focuses on and the genesis of a tracking tool, the Magic Ring, developed for a research study on spatial practices of avatars in Second Life. The author explains the theoretical and methodological reasoning that led to the design of this tool that collects millions of very precise data for a large sample of subjects. These data are called "quali-quantitative data." Then, the author explains that the analysis of these data invite us to revisit the social theory of Gabriel Tarde, recently taken over by Bruno Latour (Latour et al., 2013), since some software can visualize and navigate among them. Finally he returns to some limitations encountered during the project Magic Ring.

[es] Se puede considerar el mundo virtual de Second life como un verdadero terreno de experimentación on line que permite concebir y probar métodos de investigación. Este artículo trata de la génesis de una herramienta de tracking, la Magic Ring, desarrollada en el marco de una investigación sobre las prácticas espaciales de los avatares en Second Life. El autor detalla del razonamiento teórico y metodológico que ha llevado a la concepción de esta herramienta que recoge millones de datos muy precisos de una amplia muestra de sujetos. Estos datos se califican como "cuali-cuantitativos". Después, el autor explica que el análisis de estos datos gracias a ciertos programas que permiten visualizarlos y navegar por ellos, nos invita a revisitar la teoría social de Gabriel Tarde, recientemente retomada por Bruno Latour (Latour y al., 2013). Para terminar, el autor trata de algunos problemas encontrados en el proyecto Magic Ring.
[en] In 1711, in the freezing winter of Madrid, Coadjutor Brother Felipe Frutos, a soldier in the wars of Catalonia in the 1690s, a Jesuit in the convulsive Barcelona of 1701-1705, sat down to write his life, although he had no hope of seeing it published. Why would he take up the quill? For one who had been a small and roguish peasant in the region of Segovia, experiences had accumulated and his prominence had moved from Spain to New Spain, crossing the south of France until he reached Italy. From ship to carriage or on muleback, he had lived unusual adventures in times of misery and cold, a thousand facets that are captured in a writing that is very much his own. Frutos writes as he is: humorous, inventive, self-taught. The study and annotated edition of his diary, which covers the years 1674 to 1711, and of his "Relación sucinta de las propiedades de los indios mexicanos", written in 1722, make this volume an exceptional source to understand the vision "from below" of a universe that extends from Rome to Acapulco, through which some of the most relevant characters and historical events of the period parade, intertwined with the personal perception of Frutos towards Castilians, Catalans, Romans and Indians.

[es] En 1711, en el gélido invierno de Madrid, el hermano coadjutor Felipe Frutos, soldado en las guerras de Cataluña en los años 1690, jesuita en la Barcelona convulsa de 1701- 1705, se sentó a redactar su vida, aunque sin esperanzas de verla publicada. ¿Por qué tomaría la pluma? Para quien había sido un pequeño y pícaro campesino de la región de Segovia, las experiencias se habían acumulado y su protagonismo se había paseado de España a Nueva España, atravesando el sur de Francia hasta llegar a Italia. De barco en carruaje o a lomo de mula, había vivido insólitas aventuras en tiempos de miseria y de frío, mil facetas que se plasman en una escritura muy propia. Frutos escribe como es: jocoso, inventivo, autodidacta. El estudio y edición anotada de su diario, que abarca los años 1674 a 1711, y de su "Relación sucinta de las propiedades de los indios mexicanos", redactada en 1722, hacen de este volumen una fuente excepcional para comprender la visión "desde abajo" de un universo que se extiende de Roma a Acapulco, por el que desfilan algunos de los más relevantes personajes y sucesos históricos del período, entrelazados con la percepción personal de Frutos hacia castellanos, catalanes, romanos e indios.