[de] Goethe nannte die Chymische Hochzeit ein poetisches und reizvolles Werk und er nahm sich 1784 vor, es neu zu schreiben, um seinen Zeitgenossen eine modernisierte Fassung anzubieten. Dies hat er jedoch nicht getan, und stattdessen verfasste er im selben Jahr ein unvollendet gebliebenes Gedicht: Die Geheimnisse, das er unter das Zeichen der Rose und des Kreuzes stellte. Die Motive, die sich bereits in den Geheimnissen skizzenhaft andeuten, nämlich die Idee der edlen Menschlichkeit und der Toleranz, durchziehen später das gesamte Goethesche Werk: Wilhelm Meister (1795-1796, 1821-1829) und insbesondere das Märchen (1795), das die Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten schließt, zeugen von der Berührung mit rosenkreuzerischem Gedankengut. Wie auch der Theologe Andreae in seinem esoterischen Roman übernimmt der Dichter im Märchen alchemistische Symbole, die er mitunter parodiert, um den inneren Veredelungsprozess, die Vervollkommnung seiner Gestalten zu schildern. Im Gegensatz zu Andreae misst er ihnen jedoch eine politische und moralische Bedeutung bei: Der neue historische Kontext am Ende des 18. Jahrhunderts – die Französische Revolution – erschütterte die deutschen Länder und spaltete die gebildete Elite. Von nun an stand für Goethe nicht mehr das Individuum und dessen notwendige Selbstverwirklichung im Vordergrund, also jene Bildung, die in der Chymischen Hochzeit durch die Initiation des Helden veranschaulicht wird, sondern der Zusammenhalt der Gemeinschaft. Allein die Vereinigung aller lebendigen Kräfte des Landes vermag die 'Heilung' des Gemeinwesens herbeizuführen. Wie bei Andreae ist dabei dem Gott Eros als einer schöpferischen und antreibenden Kraft eine zentrale Rolle beschieden.

[fr] Goethe a vu dans les Noces Chymiques une œuvre poétique et plaisante qu'il s'était proposé en 1784 de réécrire afin d'en fournir à ses contemporains une version modernisée. Il n'en fit rien, mais la lecture de ce conte ésotérique lui inspirera le poème Les Mystères (1784-85), texte resté inachevé qu'il place d'emblée sous le signe de la Rose et de la Croix. Les motifs esquissés dans Les Mystères (l'idée de belle humanité, de tolérance) parcourent plus tard l'œuvre goethéenne : ils sont présents dans Wilhelm Meister (1795-1796,1821-1829) et en particulier le Conte qui clôt les Entretiens d'Émigrés allemands (1795). Dans ce dernier, Goethe empruntera au roman d'Andreae la forme en parodiant parfois les symboles alchimiques qui marquent dans l'Art le travail de métamorphose, mais réorientera la pensée du théologien luthérien dans un sens politique et moral. Le nouveau contexte historique, la Révolution française avec les bouleversements et les désarrois qu'elle suscite dans les pays allemands, les scissions qu'elle provoque au sein de l'élite cultivée, implique la subordination du projet individuel – la Bildung ou développement de soi, illustré par Andreae à travers l'initiation alchimique et chrétienne de son héros – à l'accomplissement d'une œuvre commune. La guérison du Corps souffrant, sa cohésion, ne se fera que grâce à l'alliance des forces vives de la communauté. Et comme dans l'œuvre d'Andreae, le dieu Éros, force créatrice et stimulante, est au cœur de l'entreprise de régénération.