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[es] Sobre el significado político de las obras de arte. Bourdieu en el rumbo de FrankfurtA menudo se piensa que las dos sociologías críticas del arte, la de Pierre Bourdieu y la de la Escuela de Fráncfort, no están relacionadas (debido a la ausencia efectiva de citas o referencias a la teoría crítica por parte de Pierre Bourdieu). Pero hay importantes afinidades en la manera en qué Pierre Bourdieu construye el potencial conflictivo de la creación artística: siempre que se supere el mito del "creador increado", y cuando, como en los casos de Gistave Flaubert o Édouard Manet, se deconstruyan los principios de visión y división del mundo social, la creación se carga de significados políticos. Esta propuesta encuentra importantes ecos en la Escuela de Frankfurt, entre la crítica a la ilusión del "genio burgués", que Max Horkheimer y Theodor W. Adorno encuentran en el mito de Ulises y las sirenas, y las esperanzas puestas en la revolución dodecafónica de Arnold Schönberg.

[fr] On pense souvent que les deux sociologies critiques de l'art, celle de Pierre Bourdieu et celle de l'École de Francfort, n'entretiennent aucun rapport (en raison de l'absence effective de citations ou de rappels à la théorie critique de la part de Pierre Bourdieu). Mais des affinités importantes existent au niveau de la problématique à travers laquelle Pierre Bourdieu construit le potentiel conflictuel de la création artistique : à la condition de dépasser le mythe du " créateur incréé " et lorsque, comme dans les cas de Gustave Flaubert ou d'Édouard Manet, elle déconstruit les principes de vision et de division du monde social, la création se charge de significations politiques. Cette proposition trouve des échos importants dans l'École de Francfort, entre la critique de l'illusion du " génie bourgeois " dont Max Horkheimer et Theodor W. Adorno pensent trouver une figure archaïque dans le mythe d'Ulysse et les sirènes, et les espoirs placés dans la révolution dodécaphonique d'Arnold Schönberg.
[es] La leyenda de doña Carcas proviene de cantares de gesta perdidos, centrados en el sitio de Carcasona conducido por Carlomagno contra los Moros. Conta la defensa de la ciudad por una mujer, usando estratagemas para engañar al enemigo sobre sus fuerzas reales. El estudio de leyendas y narraciones que contienen las mismas estratagemas conduce a las siguientes conclusiones : la Leyenda de doña Carcas se extendió por los Pirineos y Europa a través de los caminos de peregrinación de Santiago de Compostela, tomados por los caballeros que participan en la Reconquista, trovadores y clérigos. A continuación, inspiró la composición de otras leyendas que fundaron una identidad local, principalmente en el sur de Francia y en la parte norte de la península Ibérica. La ausencia de leyendas similares en gran parte del norte de Europa puede explicarse por las diferencias de mentalidad : para la sociedad aristocrática del Norte, la astucia es infame ; para la del Sur es gratificante.

[fr] La Légende de dame Carcas dérive de chansons de geste perdues, centrées sur le siège de Carcassonne mené par Charlemagne face aux Sarrasins. Elle relate la défense de la ville par une femme, usant de stratagèmes pour tromper l'ennemi sur ses forces réelles. L'étude des légendes et récits comportant les mêmes stratagèmes permet d'arriver aux conclusions suivantes : la Légende de Dame Carcas s'est diffusée à travers les Pyrénées et l'Europe par les chemins du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle, empruntés notamment par des chevaliers participant à la Reconquista, des troubadours et des clercs. Elle a alors inspiré la composition d'autres légendes fondatrices d'une identité locale, principalement en France méridionale et dans le Nord de la péninsule ibérique. L'absence de légendes similaires dans une grande partie de l'Europe du Nord s'explique par des différences de mentalité : pour la société aristocratique du Nord la ruse est infamante, pour celle du Sud elle est valorisante.
[es] Alimentación, farmacopea, rituales funerarios... Las relaciones de interdependencia desarrolladas a lo largo de milenios entre las sociedades y las plantas preocupan desde los años sesenta a los especialistas en el análisis de los granos de polen y las esporas vegetales (Roux 1967). Dejando a un lado las reconstrucciones paleoambientales -a menudo prerrogativa de las investigaciones sobre las secuencias naturales turbosas o lacustres-, los palinólogos se proponen aquí analizar el uso de las plantas silvestres y domésticas y lo que ello significa en cuanto a las prácticas de las comunidades antiguas e incluso el comportamiento de las personas en el pasado. A partir de los años setenta, los palinólogos americanos empezaron a afrontar este obstáculo metodológico y conceptual centrando su atención no sólo en la unidad estratigráfica o en la estructura arqueológica, sino incorporando a sus modelos de estudio el artefacto producido por la mano del propio hombre (Hill, Hevly 1968). Así nació la técnica de los "Pollen Washes".

[fr] Alimentation, pharmacopées, rituels funéraires… Les relations interdépendantes développées au fil des millénaires entre les sociétés et les plantes taraudent les spécialistes de l'analyse des grains de pollen et des spores de végétaux depuis les années 1960 (Roux 1967). Délaissant les reconstitutions paléoenvironnementales — souvent l'apanage des investigations en séquences naturelles tourbeuses ou lacustres —, les palynologues ambitionnent ici d'analyser l'utilisation des plantes sauvages et domestiques et ce qu'elle traduit en termes de pratiques des communautés anciennes voire de comportements des hommes du passé. Des palynologues américains s'attaquèrent dès les années 1970 à ce verrou méthodologique et conceptuel en focalisant leur attention non plus uniquement sur l'unité stratigraphique ou la structure archéologique, mais en incorporant à leurs modèles d'étude l'artefact produit par la main même de l'homme (Hill, Hevly 1968). C'est la naissance de la technique dite des " Pollen Washes ".
[es] Este artículo presenta el argumento de que al combinar los métodos de la etnografía de la amistad y la etnografía visual, la amistad misma se revela como un fenómeno inmersivo, "empapado" y localizado, basado en la práctica,. Hemos utilizado películas y entrevistas para explorar las prácticas que consolidan los lazos de amistad entre cuatro parejas de amistades. Al explorar las prácticas y los espacios que unen las parejas de amigos, se realizó una investigación con participantes con quienes el investigador principal y el cineasta ya tenían diversos grados de intimidad. Situar la investigación entre amigos, tratar a los participantes de acuerdo con la ética de la amistad, nos acerca a la comprensión de la naturaleza de sus vínculos. El uso del documental como una práctica sensorial que documenta la práctica de manera más vívida que las narraciones verbales, usada junto con la etnografía de la amistad, acerca la investigación a los aspectos no verbales de las amistades que singularizan la intimidad. Nuestros encuentros cercanos con estas parejas, realzados por el medio cinematográfico, nos permiten argumentar que la amistad misma es una práctica que se basa en algo hecho (basado en la práctica), incrustado en redes sociales más amplias (inmersión), realzado por contacto regular ( empapado) y contextualizado en el espacio (localizado).

[fr] Cet article aborde l'idée qu'en combinant les méthodes ethnographiques fondées sur l'amitié et l'ethnographie visuelle, l'amitié se révèle être un phénomène avéré et systématique qui induit et influe directement sur cette pratique. Nous avons utilisé des films et des entretiens pour explorer les pratiques qui soudent les liens amicaux entre 4 pairs d'amis. En explorant les pratiques et les espaces qui concrétisent ces liens d'amitié, les recherches furent menées avec des participants avec qui le chercheur cinéaste a des liens d'amitié à des degrés d'intimité différente. En situant la recherche autour d'amis, tout en abordant les participants en fonction de valeur éthique de l'amitié, cela nous a permis d'être plus proche de la compréhension naturelle des liens qui les unissent. En juxtaposant le film documentaire, pratique sensorielle qui raconte d'une manière beaucoup plus vivante que ne pourrait le faire les seules descriptions verbales, conjointement avec l'ethnographie amicale cela a permis au chercheur d'accéder aux domaines non-verbaux qui illustrent l'amitié. Ces rencontres, enrichies par la présence d'un dispositif filmique, nous permettent d'avancer que l'amitié par elle même est un savoir-faire qui est fondé sur une pratique (méthode d'apprentissage) incorporée dans un contexte social plus large (imprégnation) soutenu par des contacts réguliers (systématisation) et contextualisé dans un espace donné (situation).
[es] En 1946, el poeta y periodista mexicano Salvador Novo gana el concurso del Departamento Central gracias a su obra Nueva grandeza mexicana dedicada a la ciudad de México. Las anécdotas tanto biográficas como históricas vertebran ese texto en el que Salvador Novo propone un paseo encantador por las calles de la capital mexicana. Al mismo tiempo que Nueva grandeza mexicana encuentra su origen en las crónicas de la ciudad de México del siglo XVII y en particular en Grandeza Mexicana (1604) de Bernardo de Balbuena, describe la ciudad en plena evolución cultural y arquitectónica a mediados del siglo XX. Con este artículo analizaremos la figura del cronista tal como la construye el autor en su obra, interesándonos por las peculiares circunstancias en las que el ensayo fue redactado.

[fr] En 1946, le poète et journaliste mexicain Salvador Novo gagne le concours du Departamento Central grâce à son ouvrage Nueva grandeza mexicana consacré à la ville de Mexico. En ponctuant son texte d'anecdotes tant historiques que biographiques, Salvador Novo propose au lecteur une promenade enchanteresse dans les rues de la capitale afin de lui en révéler toutes les beautés. Construit en écho aux chroniques sur la ville de Mexico du XVIIe siècle et plus particulièrement à Grandeza Mexicana (1604) de Bernardo de Balbuena, ce texte présente néanmoins une ville en pleine évolution culturelle et architecturale. Dans cet article, nous étudions la figure du chroniqueur, telle que la présente l'auteur, en éclairant les circonstances particulières dans lesquelles cette œuvre a été élaborée.
[es] Los nombres propios. Emir Rodríguez Monegal (2021) es la última novela publicada en vida por el periodista y escritor uruguayo Hugo Fontana (1955-2022), cerrando así una obra donde la ficción documental, especialmente de corte político, ocupa un lugar destacado. Publicada en coincidencia con el centenario del nacimiento del eminente crítico uruguayo, Los nombres propios reúne una biografía ampliamente documentada con una trama policial, que sin embargo, no siempre acompaña dócilmente y en ocasiones hasta entorpece el relato biográfico. Este artículo indaga cómo en esta obra puede rastrearse un posicionamiento del autor en torno a la relación entre ficción e historia.

[fr] Los nombres propios. Emir Rodríguez Monegal (2021) est le dernier roman publié de son vivant par le journaliste et écrivain uruguayen Hugo Fontana (1955-2022), clôturant ainsi une œuvre dans laquelle la fiction documentaire, en particulier celle de nature politique, occupe une place prépondérante. Publié à l'occasion du centenaire de la naissance de l'éminent critique uruguayen, Los nombres propios associe une biographie abondamment documentée à une intrigue policière qui, cependant, n'accompagne pas toujours le récit biographique avec docilité et parfois l'entrave. Cet article explore la manière dont la position de l'auteur sur la relation entre la fiction et l'histoire peut être retracée dans cette œuvre.
[es] En Francia, la profesión veterinaria ha alcanzado la paridad. Sin embargo, ciertos sectores de actividad son más populares entre mujeres u hombres. Por tanto, nuestro objetivo es estudiar cómo los/las estudiantes perciben el ejercicio profesional con animales de producción y si les parece compatible con sus representaciones, sus percepciones de competencias y sus proyectos de vida personal. Los resultados de una encuesta cualitativa destacan obstáculos y frenos que enfrentan las mujeres cuando ingresan a la especialidad " animales de producción " y trabajan como profesionales independientes.

[fr] En France, la profession vétérinaire a atteint la parité. Toutefois, certains secteurs d'activité sont plus prisés par les femmes ou par les hommes. Notre objectif est donc d'étudier comment les étudiant·e·s perçoivent l'exercice auprès des animaux de production et s'il leur semble compatible avec leurs représentations, leurs sentiments de compétences et leurs projets de vie personnelle. Les résultats d'une enquête qualitative mettent en évidence des obstacles et des freins que rencontrent les femmes quand elles se dirigent vers la spécialité " animaux de rente " et pour travailler en tant qu'associées libérales.
[es] La propuesta de estudiar un año, en tanto que unidad arbitraria para observar una serie de fenómenos literarios y culturales, es a la vez una excelente opción hermenéutica y un gesto que exacerba las paradojas y las tensiones de cualquier integración de la producción artística en una perspectiva histórica. Efectivamente, al desplegar los contenidos de esa supuesta unidad, nos encontramos con una vertiginosa variedad que nos recuerda que los tiempos de la literatura son múltiples, paradójicos e inestables. El anacronismo, la simultaneidad de prácticas diferentes, las contradicciones radicales entre algunas opciones estéticas, las maneras diversas de integrar la tradición y de establecer relaciones con el presente, desdibujan la posibilidad de una sincronía sintética y abarcadora.En este artículo, en vez de analizar la pluralidad de ese año 69, es decir los contenidos observables en él, voy a concentrarme en las concepciones de historia literaria que podrían movilizarse para estudiar un fenómeno de este tipo. Es decir, aprovechar el ejemplo para plantear algunas preguntas sobre las fechas axiales que fundan y delimitan, las ideas de periodización, de nominalismo, de segmentación nacional en la organización cronológica de la producción literaria. En contrapunto con ciertas figuras lógicas de la crítica, también pongo de relieve la temporalidad específica de las obras y las maneras en que los escritores piensan, a su manera, una inserción en el devenir histórico, esbozando así una historia literaria alternativa.

[fr] La proposition d'étudier une année, en tant qu'unité arbitraire qui permet d'observer une série de phénomènes littéraires et culturels, est à la fois une option herméneutique excellente et un geste qu'exacerbe les paradoxes inhérents à l'historicité de la production artistique. En effet, si l'on déploie les contenus de cette unité supposée, on retrouve une variété vertigineuse qui nous rappelle que les temps de la littérature sont multiples, contradictoires et instables. L'anachronisme, la simultanéité de pratiques différentes, les oppositions radicales entre certains choix esthétiques, les différentes manières d'intégrer la tradition et d'établir des relations avec le présent, affaiblissent la possibilité de trouver une synchronie synthétique et panoramique.Dans cet article, au lieu d'analyser la pluralité de cette année-là, le 69, c'est-à-dire les contenus observables dans un délai temporel donné, je vais me concentrer sur les conceptions d'histoire littéraire qui pourraient être mobilisées pour étudier un phénomène de ce genre. C'est-à-dire, je vais profiter de l'exemple pour poser certaines questions sur les dates axiales qui fondent et délimitent, sur les idées de périodisation, de nominalisme, de segmentation nationale dans l'organisation chronologique de la production littéraire. En contrepoint avec certaines figures logiques de la critique, je mets aussi en relief la temporalité spécifique des œuvres et les modalités d'une pensée des écrivains sur leur insertion dans le devenir historique, et par conséquent, une modalité singulière et alternative d'histoire littéraire.
[es] Una explicación cognitiva permite una nueva evaluación de la influencia de las ficciones televisivas. El fenómeno ya no se percibe como un simple proceso de causalidad sino como una interacción compleja con el televidente. Para mantener la atención del gran público, este medio de comunicación ha desarrollado una escritura específica, es decir, una verdadera retórica televisiva que pone en evidencia los elementos significativos que serán percibidos y aceptados por los televidentes. La autora del artículo presenta un análisis fundado en las investigaciones llevadas a cabo en los soap opera y su filiación en el horario de máxima audiencia (prime time). Ella señala cómo el código comunicacional, centrado en la interactividad entre la escritura mediática y el televidente, puede transformarse en instrumento del pensamiento.

[fr] Un éclairage cognitiviste permet une relecture de l'influence des fictions télévisées. Le phénomène n'est plus envisagé comme un simple processus de causalité mais comme une interaction complexe avec le spectateur. Pour retenir l'attention du grand public, le média a développé une écriture spécifique, une véritable rhétorique télévisuelle qui donne à voir les éléments signifiants qui seront perçus et acceptés par les téléspectateurs. L'auteure présente une analyse fondée sur des recherches menées sur les soap opera et leur filiation en prime time. Centrée sur l'interactivité entre l'écriture médiatique et le spectateur, elle montre comment le code communicationnel peut se transformer en outil de pensée.
[es] Aprovechando una observación de Jacques Maurice acerca del desconocimiento del mundo rural por la prensa andaluza no obrera de tiempos de la Restauración, se propone aquí analizar dos diarios (1880-1892), para examinar su contenido, las modalidades de su discurso y sus capacidades de intervención política. Estos dos títulos (El Defensor de Granada, creado en 1880 ; El Manifiesto en 1884 en Cádiz) se autodefinen como " independiente " - el primero - y " republicano progresista " el otro, lo que lleva a interrogar su funcionamiento y su aprehensión del mundo rural. Los dos, preocupados por la política nacional e incluso internacional, intentan esbozar estrategias sustitutivas de las políticas gubernamentales. Totalmente lúcidos en cuanto a los problemas estructurales que tienen que soportar las zonas rurales no llegan por lo tanto a considerar el campo como " exótico ", como lo constataba J. Maurice en la prensa. Sin embargo la necesidad de desarrollar élites urbanas y de asentar las bases del Partido republicano, les lleva a emprender caminos que hacen que se muestren, sea insensibles, sea hostiles al anarquismo rural, casi ausente de las colecciones aquí estudiadas.

[fr] À partir d'une observation de Jacques Maurice concernant l'ignorance du monde rural par la presse andalouse de la Restauration –exception faite de la presse ouvrière–, nous proposons d'analyser deux quotidiens (1880-1892) pour en étudier le contenu, les modalités discursives et les capacités éventuelles d'intervention politique. Les deux titres retenus (El Defensor de Granada, fondé en 1880 et El Manifiesto, lancé à Cadix en 1884) se définissent eux-mêmes respectivement comme " indépendant " et " républicain-progressiste ", ce qui invite à interroger leur fonctionnement et leur approche du monde rural. Les deux journaux, préoccupés par la politique nationale, voire même internationale, s'efforcent d'ébaucher des stratégies susceptibles de se substituer aux politiques des gouvernements de Madrid. Totalement lucides en ce qui concerne les problèmes structuraux qui affectent les zones rurales, ils ne considèrent donc pas celles-ci comme " exotiques ", comme J. Maurice le constatait dans la presse. Cependant la nécessité de développer des élites urbaines et de consolider les assises du Parti républicain, les entraîne à se montrer, soit insensibles, soit hostiles à l'anarchisme rural, pratiquement absent des collections étudiées.
[es] El articolo efectúa una evaluación de veinte años de presencia evangélica en la política institucional brasilera, especialmente en la Cámara de Diputados en Brasilia. Propone que la motivación original de la inserción pentecostal en la política –el inyectarle una fuerte carga moral– se vuelve, paradojalmente, la razón más importante de su actual distanciamiento de la misma. Este alejamiento se debe al hecho de que, de acuerdo con la perspectiva pentecostal, no solamente la política en general sino también ciertos diputados evangélicos están implicados en acciones ilícitas y en prácticas de corrupción.

[fr] L'article tente de faire un bilan de vingt ans de présence évangélique dans la politique institutionnelle brésilienne, surtout à la Chambre des Députés à Brasília. Il en ressort que la motivation la plus importante de l'engagement pentecôtiste dans la politique, à savoir l'intention d'injecter une forte charge morale dans les affaires politiques, devient, paradoxalement, de nos jours la raison principale de l'éloignement des fidèles de la politique. Ce désenchantement est dû non seulement au fait que, dans la perspective de ce groupement religieux, la politique en général est "une chose du Diable" mais, plus spécialement, parce que certains députés évangéliques, élus comme "hommes de Dieu", sont impliqués dans des actions illicites et des pratiques de corruption.
[es] En el marco de un trabajo de tesis sobre la relación matemáticas-ciencias físicas en clase de 2° de Bachillerato opción Ciencias, en la enseñanza general francesa, à propósito de la introducción de las ecuaciones diferenciales de primer grado, nos fijamos en el papel de los registros semióticos en los libros de texto de ciencias físicas en las etapas o actividades de modelización físico-matemáticas. Estos registros se encuentran en efecto en primer plano, desde la representación de la actividad experimental, hasta el trazado de curvas procedentes del tratamiento formal del sistema, tanto del punto de vista de los modos de tratamiento como del punto de vista de los marcos de racionalidad que sobreentienden implícitamente. En este articulo, después de haber situado una vez más la cuestión de la modelización, recordado la noción de registro semiótico y puesto en evidencia su relación con lo que hemos llamado "marco de inteligibilidad", presentamos los elementos de análisis (método y resultados) relacionados con diferentes libros de texto de ciencias físicas de 2° de Bachillerato opción ciencias utilizados en los institutos. Terminamos sobre una constatación general que muestra la distancia entre la riqueza de las posibles interrelaciones y la explotación que se hace de ellas en el espacio (reducido, bien es verdad) de los libros de texto franceses.

[fr] Dans le cadre d'un travail de thèse sur la relation mathématiques-physique en classe de terminale S à propos de l'introduction des équations différentielles du premier ordre, l'attention s'est portée sur la place des registres sémiotiques dans les manuels scolaires de physique, lors des étapes ou activités de modélisation physico-mathématiques. Ces registres sont en effet au premier plan, depuis la représentation de l'activité expérimentale, jusqu'au tracé des courbes issues du traitement formel du système, tant du point de vue des modes de traitement, que du point de vue des cadres de rationalité qu'ils sous-tendent implicitement. Dans cet article, après avoir resitué la question de la modélisation et rappelé la notion de registre sémiotique avant leur relation avec ce que nous avons appelé " cadre d'intelligibilité ", nous présentons les éléments d'analyse (méthode et résultats) ayant porté sur différents manuels de physique de la classe de terminale S utilisés dans les établissements. Nous terminons sur un constat général montrant l'écart entre la richesse des interrelations possibles et l'exploitation qui en est faite dans l'espace (restreint, il est vrai) des manuels scolaires français.