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[en] Luther incessantly demanded that Christians should know how to read the Scriptures, the foundation of their religious life and salvation. As historians have established, this brought about the creation of precociously literate societies to which books appealed and were familiar. At the dawn of the age of mass literacy, in the 19th century, French Protestants were in a favourable situation. Yet their small numbers and geographical dispersion made the constitution of a network of schools difficult, confronted as they were by Catholic power and a State that until the 1870s was insufficiently neutral. Secularism in schools (laïcité in French) finally reassured them. They overwhelmingly supported this concept despite some anxiety and reservations. In this respect, the 20th century brought some real disappointments: first "anti religious" secularism that they did not share, followed by the adoption of laws instituting public funding of Catholic education.

[fr] Luther n'a cessé d'exiger que les chrétiens sachent lire les Écritures, fondement de leur vie religieuse et de leur salut. Ce faisant, il a entraîné la formation de sociétés précocement alphabétisées, ayant le goût et la familiarité du livre, comme des travaux d'historiens permettent de le vérifier. Lorsqu'arrive le temps de l'alphabétisation de masse, au XIXe siècle, les protestants français sont donc très à l'aise. Mais leur faiblesse numérique et leur dissémination rendent difficile la constitution d'un réseau scolaire, face à la puissance du catholicisme et d'un État insuffisamment neutre jusqu'aux années 1870. C'est la laïcité de l'école qui achève de les rassurer : ils s'y rallient massivement, non sans quelques inquiétudes ou arrière-pensées. Le XXe siècle, à cet égard, leur apportera de vraies déceptions, face à un " laïcisme " antireligieux qu'ils ne partagent pas, puis au vote des lois mettant en place le financement public de l'école catholique.
[en] This article focuses on the 'teachable moment' that occurs when teachers and students engage in meaningful inquiry regarding problematic situations involving themselves and the subject matter being taught. While the teachable moment is nearly always conceived teleologically, the authors here discuss the educative potential of nonteleological teachable moments which are not driven by predetermined curricular objectives but elicited by poignant experiences. They present empirical examples of three types of teachable moments and discuss these with the help of pragmatist didactic models. This shows a fourfold pedagogical value of nonteleological teachable moments: they trigger a strong intrinsic motivation to learn, they are subjectivating as they appeal to the participants as persons and not merely as students compliantly fulfilling tasks, they can give rise to collective inquiry and learning in which the object of the poignant experience becomes a shared matter of concern, and they are incubators for creativity.

[fr] Cet article se concentre sur le " moment propice à l'enseignement " qui se produit lorsque les enseignants et les élèves s'engagent dans une enquête significative sur des situations problématiques les concernant et concernant la matière enseignée. Alors que le moment propice à l'enseignement est presque toujours conçu de manière téléologique, les auteurs discutent ici du potentiel éducatif des moments propices à l'enseignement non téléologiques qui ne sont pas motivés par des objectifs curriculaires prédéterminés, mais suscités par des expériences marquantes. Ils présentent des exemples empiriques de trois types de moments propices à l'enseignement et les analysent à l'aide de modèles didactiques pragmatistes. Il en ressort une quadruple valeur pédagogique des moments pédagogiques non téléologiques : ils déclenchent une forte motivation intrinsèque à apprendre, ils sont subjectivants car ils s'adressent aux participants en tant que personnes et pas seulement en tant qu'élèves accomplissant des tâches avec complaisance, ils peuvent donner lieu à une enquête et à un apprentissage collectifs dans lesquels l'objet de l'expérience marquante devient un sujet de préoccupation commun, et ils sont des incubateurs de créativité.
[en] This research is focused on the curriculum implemented in order to involve students in master's degree (towards teaching careers) in a portfolio process. The consequences of the implementation in a digital work environment are pointed out. The portfolio didactic sequence has to be adapted before being used in a technical and pedagogical device such as Spiral Connect. This article reports the uses by the students when they create their own electronic portfolio in a digital work environment and analyzes the effects and tensions on learning. The methodology is based on several data: connections with the platform Spiral Connect, types of activities, questionnaires and students' productions.

[fr] La recherche est centrée sur le curriculum mis en œuvre pour l'apprentissage du portfolio. Elle s'intéresse aux effets générés sur les étudiants de Master à l'IUFM Lyon 1 au sein d'un environnement numérique de travail (ENT). La conception et l'intégration de la séquence pédagogique conduisant à la création du portfolio électronique dans l'ENT doit faire l'objet d'une réflexion attentive avant tout usage du dispositif techno-pédagogique de la plateforme Spiral Connect. L'objet de cet article est de rendre compte des usages dans l'ENT pour construire les artéfacts du portfolio électronique et de fournir les effets en termes d'apprentissage et des tensions soulevées par cette pratique. L'approche méthodologique repose sur une collecte de données à partir de divers outils : connexions à la plateforme Spiral Connect, types d'activités, questionnaire et productions des étudiants.
[en] Peoples belonging to the Betsileo cultural group have established villages and settlements in the Malagasy Central Highlands on the western edge of a forested "corridor" which links the national parks of Ranomafana and Andringitra. Their mixed economy is primarily based on the growing of irrigated rice, but also partly on the extensive domestic animal breeding and the slash-and-burn cultivation (cassava, sweet potato, corn, bean...) to produce food. Insofar as the international aid and conservation communities want to stress the ecological importance of the regional of the secondary forests, as well as their important social and economic roles, it is paramount to have baseline data on the local ecological conditions, such as the botanical community occurring in the agricultural secondary forest and regenerating ecotones at the forest edge. These secondary regrowth or fallow areas, known locally as kapoka, are excellent sites for a variety local bioindicators (succession, seasonality, and soil fertility), as well as local uses of plant resources (wood for heating, cooking, and construction; medicinal and ritual plants). Through the analysis of local knowledge and the multiple uses of these lands, which are, as the species that compose them, physically and symbolically embedded between the rice plantation and the forest. We also show the important and ancestral link between these components, which can exist between a ethnic group of rice growers and the Malagasy forest and its trees.

[fr] Sur les Hautes-Terres malgaches en bordure ouest du " corridor " forestier qui relie le Parc National de Ranomafana à celui d'Andringitra vivent les populations betsileo. Leur économie, mixte, est essentiellement basée sur la riziculture irriguée de bas-fond mais également en partie sur l'élevage extensif et sur la culture en abattis brûlis qui leur permet de produire du vivrier sur les collines (manioc, patate douce, maïs, haricot…). Dans un contexte international qui semble vouloir mettre l'accent sur le rôle écologique mais aussi social et économique des forêts secondaires, cet article met en valeur les principaux savoirs et usages sur les essences qui s'établissent dans les recrus forestiers post-agricoles de cette région. Ces recrus, ou jachères appelées localement kapoka, sont des lieux de collecte privilégiés et ce à différents niveaux (bois de chauffe et bois d'œuvre, plantes médicinales et rituelles, plantes indicatrices de la saisonnalité mais également de la fertilité du milieu). A travers l'analyse des savoirs et des usages de ces espaces situés entre la rizière et la forêt ainsi que des espèces qui les composent, nous montrons également le lien déterminant et ancestral qui peut exister entre une société de riziculteurs, la forêt et ses arbres.
[en] In the Life of Appolonios of Tyana, Philostratos builds up, when his protagonist meets Iarchas, the chief of the Brahmins, a dialogue in which authority and charisma are essential. That staging allows him to produce a speech concerning Roman sway an dits representatives, addressing Greeks and Romans alike. The question of addressee enables him to highlight some of the more fundamental point at stake in the sophist's work. It shows in what way Philostratos questions the Greeks about their life choices and their identity in the Greco-Roman worlf at the beginning of the IIIrd century.

[fr] Dans la Vie d'Apollonios de Tyane, Philostrate construit, au moment de la rencontre entre son protagoniste et Iarchas, le chef des brahmanes, un dialogue dans lequel autorité et charisme sont essentiels. Cette mise en scène l'autorise ensuite à produire un discours concernant la domination romaine et ses représentants, à destination des Grecs comme des Romains. La question du destinataire permet de mettre en lumière certains des enjeux les plus fondamentaux de l'œuvre du sophiste. Elle montre de quelle manière Philostrate interroge les Hellènes sur leurs choix de vie et leur identité dans le monde gréco-romain du début du iiie siècle.
[en] The present‑day city of Mexico was built on the site of the ancient Aztec capital, and its underground abounds with archaeological remains. From the early colonial times up to the present day, any major work undertaken in the city centre brings out the pre‑Hispanic past. Since the late 1970s, the Mexican authorities have supported the excavations at the Templo Mayor and put effort into its development. The most significant segment of the ancient Mexico‑Tenochtitlan city's ceremonial wall was also the focus of attention. In the heart of the city, just a walking distance away from the cathedral, a vast quadrilateral area that has been thoroughly combed is now open to the public, along with a museum. These excavations carried out with exemplary scientific rigor made it possible to get a greater insight into the Mexican rites and symbolic representations.

[fr] La ville actuelle de Mexico a été construite sur le site de l'ancienne capitale aztèque et son sous‑sol regorge de vestiges archéologiques. Des premiers temps de l'âge colonial à nos jours, tout travail d'importance en centre‑ville fait resurgir le passé préhispanique. Depuis la fin des années 1970, le pouvoir mexicain soutient la fouille et la mise en valeur du Templo Mayor et de la partie la plus importante de l'enceinte cérémonielle de l'ancienne cité de Mexico‑Tenochtitlan. Au cœur de la ville, à deux pas de la cathédrale, un vaste quadrilatère entièrement fouillé et accompagné d'un musée est désormais accessible au public. Ses fouilles menées avec une rigueur scientifique exemplaire ont permis d'approfondir notre connaissance des représentations symboliques et des rites mexicas.
[en] Autocephaly has often appeared, in the age of nationalisms, as the ecclesiastical translation of political autonomy. This chapter, focused on the inter-Orthodox Moscow conference of 1948, aims to study the concept of autocephaly in the aftermath of the Second World War. As nation-states increasingly engaged themselves in international structures of different kinds (UN, ideological blocs, economic organizations such as the OEEC), one may wonder if the ecclesiological concept of autocephaly was reinvested to workout these reconfigurations. In a context marked in Eastern Europe by Marxism, autocephaly was highlighted for the purpose of differentiation from Western ecclesiastical models but also to implement a sense of unity among various nations.

[fr] L'autocéphalie a souvent été, à l'âge des nationalismes, la traduction ecclésiastique de l'acquisition d'une autonomie politique nationale. Dans ce chapitre, consacré à la conférence inter-orthodoxe organisée à Moscou en 1948, nous interrogerons l'actualité du concept d'autocéphalie au lendemain de la seconde guerre mondiale. Alors que les États-nations s'engagent de façon croissante dans des constructions internationales à géométries variables (ONU, blocs idéologiques, organisations économiques comme l'OECE), on peut se demander si le concept ecclésiologique d'autocéphalie est réinvesti pour penser ces reconfigurations politiques. Dans un contexte marqué en Europe orientale par le marxisme, l'autocéphalie est ici mise en valeur pour se différencier des modèles ecclésiastiques occidentaux mais aussi pour tenter de penser l'unité entre des nations variées.
[en] In an exchange with the Nouvelle Revue du Travail, Alain Caillé and Norbert Alter pursue their Maussian analysis of the reality of contemporary work by discussing questions that are central to capitalism, wage-earning, enterprise and the sociology of work. This follows their contribution to this issue of Chorus entitled "Conceptualising work as a gift: Implementing the gift/counter-gift paradigm in the sociology of work" (Peut-on penser le travail par le don? De la mise en œuvre du paradigme du don contre-don en sociologie du travail).

[fr] Dans un échange avec la Nouvelle Revue du Travail, Alain Caillé et Norbert Alter soutiennent leur lecture maussienne des réalités contemporaines du travail en discutant les questions centrales du capitalisme, du salariat, de l'entreprise et du travail sociologique. Cet échange fait suite aux contributions d'Alain Caillé et Norbert Alter dans ce Chorus " Peut-on penser le travail par le don ? De la mise en œuvre du paradigme du don contre-don en sociologie du travail. "
[en] The "even and odd prison guards phenomenon" is famous all around Belgian prisons. The following case study will specifically focus on how the staff is distributed in two homogeneous guard teams: one is referred to as "socially-oriented" and the other as "security-oriented". First, we will determine the mechanisms of the organizational rules and regulation within the prison district. Second, we will concentrate on how prison guards construct their own personal identity. We believe this work will contribute to a better understanding of the prison guard profession.

[fr] On entend régulièrement parler du " phénomène des pairs et des impairs " lorsque l'on parcourt les divers quartiers pénitentiaires de Belgique. A travers l'étude d'un cas concret, nous verrons que ce phénomène se caractérise par une répartition du personnel en deux équipes de surveillants : l'une (en l'occurrence, l'équipe des " pairs ") est dotée d'un profil " social " et l'autre (l'équipe des " impairs ") d'un profil " sécuritaire ". L'objectif du présent article est double. Dans un premier temps, une posture organisationnelle considérant les surveillants en tant qu'acteurs, nous permettra de déterminer les ressorts de la régulation du quartier. Ensuite, une posture identitaire, plus attentive à la dimension individuelle et subjective des agents pénitentiaires, nous permettra d'enrichir notre compréhension du métier de surveillant dans ce quartier.
[en] This article revisits several arguments that Jean-Paul Brodeur developed for at least two decades on the role of the use of force in the definition and a general theory of policing. The author examines the theoretical project that characterizes The Policing Web, his last book, and assesses where "legal lawlessness", the touchstone of the theory of policing put forward in the book, fits. He then outlines a sociological approach of legal lawlessness, considering that Jean-Paul Brodeur's chosen method could not be considered a sociological one. At that point, a "sociological theory of policing" will emerge, based on the concept of sovereignty. After having clearly defined this concept's accepted meaning, a "political theory of policing" is formulated.

[fr] Cet article revient sur les débats que Jean-Paul Brodeur avait développés durant au moins deux décennies autour de la place de la force dans la définition et la théorie de la police. L'auteur expose d'abord le projet théorique de The Policing Web, son dernier ouvrage, et la place qu'occupe dans celui-ci " l'illégalisme policier ", qui constitue la pierre fondatrice de la théorie de la police avancée par Jean-Paul Brodeur. Il esquisse ensuite une approche sociologique de cet illégalisme policier, en montrant pour quelles raisons la méthode retenue par Jean-Paul Brodeur ne pouvait être qualifiée de sociologique, avant de formuler une " théorie sociologique de la police ", fondée sur la notion de souveraineté. L'emploi de cette notion le conduit à préciser son acception, avant de formuler une proposition de " théorie politique de la police ".
[en] The paper proposes the first results of the La mia scuola va in classe A project, a participatory research and planning process promoted by the City of Venice, with the collaboration of the Cooperativa Sestante di Venezia and the Iuav University of Venice. Co-funded by MIT's "National Experimental Program of Sustainable Home-School and Home-Work Mobility." The project tries to rethink the relationship between school and city, between school spaces and urban fabric, through the development of educational and participatory processes aimed at the school system. The participatory pathway involves the school community in developing actions and interventions that promote active mobility on home-school routes and a rethinking of the street, threshold and proximity spaces of four inland Venetian elementary schools. Through a reconstruction of the process, we reflect on how to interweave relationships and mutual learning between school and city, with the shared elaboration of an imaginary oriented toward active mobility, awareness of the importance of motor autonomy and the psycho-physical well-being of the local community. The proposed design solutions will have the role of holding together the different instances in a fertile path leading to the improvement of the conditions of the spaces of mobility and proximity, with the idea of opening the city to the school and the school to the city, to improve the relationship between people and to return spaces of possibility to children.

[fr] La contribution propose les premiers résultats du projet La mia scuola va in classe A, un projet de recherche et de conception participative promu par la municipalité de Venise, avec la collaboration de la coopérative Sestante et de l'université Iuav de Venise. Cofinancé par le "Programme expérimental national de mobilité durable domicile-école et domicile-travail" du MIT. Le projet tente de repenser la relation entre l'école et la ville, entre les espaces scolaires et le tissu urbain, à travers le développement de processus éducatifs et participatifs destinés au système scolaire. Le processus participatif implique la communauté scolaire dans le développement d'actions et d'interventions qui favorisent la mobilité active dans les trajets domicile-école et une refonte de la rue, du seuil et des espaces de proximité de quatre écoles primaires dans l'arrière-pays vénitien. À travers une reconstruction du processus, la contribution réfléchit à la manière d'imbriquer les relations et l'apprentissage mutuel entre l'école et la ville, avec l'élaboration partagée d'une imagerie orientée vers la mobilité active, la prise de conscience de l'importance de l'autonomie motrice et le bien-être psycho-physique de la communauté locale. Les solutions de conception proposées auront pour rôle de réunir les différentes instances dans un parcours fertile conduisant à l'amélioration des conditions des espaces de mobilité et de proximité, dans l'idée d'ouvrir la ville à l'école et l'école à la ville, d'améliorer la relation entre les personnes et de redonner des espaces de possibilité aux enfants.
[en] This paper explores commonalities between the thought of Jeremy Bentham and that of Michel Foucault. § I. presents the basic opposition between Foucault's constructivism, with its concern to expose the historicity of scientific discourse, and challenge its objectivity, and Bentham's assertion that all knowledge (of morality just as much as physics) is potentially objective. It argues that Bentham's focus on seemingly unproblematic 'facts' sits alongside an acute sensitivity to the processes by which 'facts' are constructed, which issues in a desire, which Foucault would endorse, to provide people with the tools to identify and challenge the effects of power. § II. discusses Foucault's development of the concept of governmentality, and the way in which it develops into a premise —human agents typically desire to exercise power over others— which Bentham shared; before examining his responses to the charge of relativistic fatalism, his employment, as 'tactics of refusal', of consequentialist reasoning, and his hints of the legitimate goals of political action, which Bentham in turn might heartily endorse.

[fr] Cet article explore les points communs entre la pensée de Jeremy Bentham et celle de Michel Foucault. L'article oppose tout d'abord le constructivisme de Foucault (qui cherche à montrer l'historicité du discours scientifique et met en cause son objectivité) à l'affirmation de Bentham selon laquelle toute connaissance, qu'elle porte sur la morale ou sur le monde physique, peut être objective. S'il semble s'attacher à des faits objectifs, Bentham est pourtant tout à fait sensible à la façon dont ces 'faits' sont construits et cherche à donner aux individus les outils pour identifier et critiquer les effets de pouvoir. Ensuite, l'article s'attache à la " gouvernementalité " foucaldienne et montre que cette notion selon laquelle les rapports entre les agents sont avant tout des rapports de pouvoir est également présente chez Bentham. Il présente enfin d'autres points de convergence entre les deux auteurs: leur réponse aux accusations de fatalisme relativiste, l'appel à des raisonnements conséquentialistes comme " stratégies de refus ", et la définition des buts légitimes de l'action politique.