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[en] The transformations of anthropology towards a more contract-based practice outside universities manifest themselves at all levels of the discipline, including that of doctoral students. To finance their studies, the latter apply for grants funded by a wide variety of organisations. Through a reflexive approach, this article describes a " partnership " between an epidemiology laboratory and an anthropology student. This collaboration offered the student financial support as well as an interesting " professional " experience in exchange for their labour and a different kind of perspective on the laboratory's projects. This account also highlights the difficulties involved in producing a thesis in an interdisciplinary context.

[fr] Les mutations de l'anthropologie vers une pratique plus contractuelle et hors université se manifestent à tous les niveaux de la discipline, y compris à celui des doctorants. Pour financer leurs études, ces derniers répondent à des appels d'offres de bourses provenant d'organismes les plus divers. À travers une approche réflexive, cet article présente un " partenariat " entre un laboratoire d'épidémiologie et un étudiant en anthropologie. Cette collaboration offre à l'étudiant un soutien financier ainsi qu'une expérience " professionnelle " intéressante en échange d'une force de travail et d'un regard différent sur les projets du laboratoire. Ce témoignage met également en lumière les difficultés de la production d'une thèse dans un contexte interdisciplinaire.
[en] This article offers a new interpretation of the portrait of Madame de Maintenon, in which Pierre Mignard depicted the secret wife of Louis XIV as Saint Frances of Rome. Celebrated in its time as a witty conceit, the portrait has been taken at face value, neglecting the intricacy of its iconography in relation to the equivocal status of the sitter. By combining art historical and church historical approaches, we shed light on the function of the portrait in the political and religious context of the court of Louis XIV. The study of little-known sources on Maintenon's devotional practices allows us to reconstruct the agenda behind its creation. We argue that the artist played with the conventions of portraiture, using the analogy between the secret spouse and the saint to produce more than just a historiated portrait, but rather a 'visual parable'. As a strategic intervention in Maintenon's public image at a critical junction, it dissimulated her status as wife of the king while projecting a specific image of her religious persona in relation to the world.

[fr] Cet article propose une nouvelle interprétation du portrait de Mme de Maintenon dans lequel Pierre Mignard dépeint l'épouse secrète de Louis XIV en sainte Françoise romaine. Célébré en son temps comme un jeu d'esprit, le portrait a été pris au pied de la lettre sans tenir compte de la complexité de son iconographie par rapport au statut équivoque du modèle. En combinant les approches de l'histoire de l'art et de l'histoire religieuse, nous éclairons la fonction de ce portrait dans le contexte politique et religieux de la cour ludovicienne. La prise en considération de sources peu connues sur les pratiques de dévotion de Mme de Maintenon nous permet de reconstituer l'agenda de sa création. Nous soutenons que le peintre a joué avec les conventions du portrait, utilisant l'analogie entre le conjoint secret et le saint pour produire, au-delà d'un portrait historié, une véritable " parabole visuelle ". Intervention à fort enjeu dans l'image publique de Mme de Maintenon à un moment critique, elle dissimulait son statut d'épouse du roi, tout en projetant une image de sa personnalité religieuse vis-à-vis du monde.
[en] From 1874 onwards, the RLaR regularly published Romansh literary texts, often accompanied by studies on this minority Romansh language spoken in the Swiss Alps. In this period of literary and linguistic revival of Occitan language, the Romansh Renaissance movement followed the example of the Félibres. It was in the spirit of Latin Idea that the Félibres and the representatives of the Romansh Renaissance maintained a mutual relationship. Relations with Engadine began in 1874 with Roque-Ferrier's "Un Recueil de poésies rumonches", published in the RLaR, then reached a peak in 1882 with the participation of the Romansh writer Gian Fadri Caderas in the Jeux Floraux de Forcalquier, and eventually declined after his death. A relationship between Provence and Surselva was established by Caspar Decurtins and Frédéric Mistral, which was in full swing thanks to the publication of several articles on the two languages and several translations from Romansh into Occitan and vice versa by Flurin Camathias and Jules Ronjat. In this way, regional questions took on an international dimension.

[fr] À partir de 1874, la RLaR publia régulièrement des textes littéraires romanches, souvent accompagnés d'études sur cette langue romane minoritaire parlée dans les Alpes suisses. Dans cette période de renaissance littéraire et linguistique de la langue d'oc le mouvement de la Renaissance romanche suivit l'exemple des Félibres. C'est bien dans l'esprit de l'Idée latine que les Félibres et les représentants de la Renaissance romanche ont entretenu des rapports mutuels. Les rapports avec l'Engadine commencent par la publication de " Un Recueil de poésies rumonches " de Roque-Ferrier, publié dans la RLaR en 1874, atteignent leur sommet en 1882 avec la participation de l'écrivain romanche Gian Fadri Caderas aux Jeux Floraux de Forcalquier mais perdent d'intensité après le décès de celui-ci. Les rapports entre la Provence et la Surselva sont instaurés par Caspar Decurtins et Frédéric Mistral. Ils battent leur plein grâce à la publication de plusieurs articles sur les deux langues et de nombreuses traductions du romanche vers l'occitan et vice-versa par Flurin Camathias et Jules Ronjat. Ainsi les questions régionales prirent une dimension internationale.
[en] Based on an edition of the multilingual glosses, this paper investigates a copy of John of Garland's Dictionarius extant in Bruges, Public Library, MS 536. This copy, written around AD 1300, perhaps in the vicinity of Bruges, includes some 800 interlinear glosses in Latin, Middle French and Middle English. The glosses target the lexicon and also basic Latin grammar. The linguistic characteristics of the glosses indicate that at least some of the glossators were competent in French as well as in English. Many of the lexemes of the French glosses are attested as loanwords in early Middle English; moreover, there are at least 30 instances of double glosses with French and English. As such, we argue that the glossators used "translanguaging" as a didactic strategy, and that the manuscript may have been created, for instance, for English students planning to study in Paris.

[fr] L'article se base sur une édition des gloses multilingues pour examiner une copie du Dictionarius de Jean de Garlande conservée à Bruges, Bibliothèque publique, MS 536. Cette copie, écrite vers 1300, peut-être dans les environs de Bruges, comprend quelque 750 gloses interlinéaires en latin, en ancien français et en moyen anglais. Les gloses ciblent le lexique mais aussi la grammaire latine. Les caractéristiques linguistiques des gloses indiquent qu'au moins certains des glossateurs étaient compétents en français aussi bien qu'en anglais. De nombreux lexèmes des gloses françaises sont attestés comme des emprunts en moyen anglais ; de plus, il existe aussi au moins 30 cas de doubles gloses en français et en anglais. Ainsi, nous affirmons que les glossateurs ont utilisé le " translangage " comme stratégie didactique et que le manuscrit a peut-être été créé pour des étudiants anglais à Paris.
[en] For political society, the death of the prince represents the beginning of a period of tension, aggravated in the first half of the fifteenth century by civil and foreign wars. Memorializing this event for contemporaries and posterity was an issue of great importance. The narratives of the chronicles form part of this memorial apparatus, reflecting its objectives, scope and limitations. The chroniclers Enguerrand de Monstrelet and the "Anonyme des Cordeliers" evoke only a small number of personalities, selected for their connection to Burgundian interests. Each is granted an individual presentation, which contributes to creating a pronounced and complex hierarchy between the deceased, specific to each author. The construction of the narrative thus bears traces of personal convictions and sentiments, which continued to be expressed with prudence and on an exceptional basis.

[fr] La perte du prince ouvre pour la société politique une période de tensions, aggravées dans la première moitié du xve siècle par la guerre civile et la guerre étrangère. Faire mémoire de l'événement pour les contemporains et la postérité est un enjeu majeur. Les récits des chroniques entrent dans ce dispositif mémoriel dont il reflète les objectifs, l'ampleur et les limites. Les chroniqueurs Enguerrand de Monstrelet et l'Anonyme des Cordeliers n'évoquent qu'un petit nombre de personnalités, retenues pour leur lien avec les intérêts bourguignons. Chacune bénéficie d'une présentation singulière, qui contribue à créer entre les défunts une hiérarchie forte et complexe, propre à chaque auteur. La construction du récit garde ainsi trace de convictions et de sentiments personnels qui ne s'expriment encore qu'avec prudence et par exception.
[en] This article's primary focus is the intellectual engagement of historian Ramsay Cook during the 1960's, a period in Canadian history distinguishable by the cultural and linguistic tensions between French Canadians and English Canadians due to the constitutional debates over Québec's role in the Canadian federation. Rather than being confined to the world of academia, Cook recognized the gravity of the mounting crisis and decided to take action in bridging the relationships between the French and English communities of Canada. In order to do so, he became both an expert and a public intellectual. His commitment is a reminder of the essential role of historians; they provide clarity to times of confusion and complexity.

[fr] Cet article s'intéresse à l'engagement intellectuel de l'historien Ramsay Cook au cours des années 1960, marquées par des tensions entre le Canada français et le Canada anglais et des débats constitutionnels sur la place du Québec au sein de la fédération canadienne. Loin de rester dans la tour d'ivoire universitaire, Cook se montre sensible à l'ampleur de la crise et décide de s'engager pour créer des ponts entre les communautés canadiennes-anglaises et canadiennes-françaises. Pour ce faire, il emprunte tour à tour les chapeaux d'expert et d'intellectuel public. Cet engagement rappelle le rôle essentiel de l'historien comme éclaireur en période de crise.
[en] Title : Exercicing violence and isolation of street children of Lubumbashi. Considered to be witches (D' Hayer 2004), uncommon people, street children do not receive any consideration from a society which ostracize them. In their reclusion, they endure not only the hard living conditions in the street, but they also undergo and subject others to serious physical and psychic abuses. In this relation between actor and victim of violence, these children do not seem to interest the society which reserve for them only violence and contempt. We can ask ourselves why society has adopted such an attitude towards these children ? But this study is not interested only in the abuses and violence of which the children of the street are victims. It rather seeks to understand better the social exclusion which characterizes their life and the passivity of society vis‑a‑vis violence of which they are victims and authors. The aim of this paper is thus to establish an inventory of the violence of interactions in the street and to emphasize the representations which are attached to it.

[fr] Considérés comme des sorciers (D'Hayer 2004), des personnes hors normes, les enfants de la rue ne reçoivent aucun égard de la part d'une société qui les ostracisent. Dans leur réclusion, ils endurent non seulement les rudes conditions de la vie dans la rue, mais ils subissent aussi et font subir à autrui des sévices corporels et psychiques graves. Dans cette relation de violenté et de violent, ces enfants semblent ne pas intéresser le corps social qui ne leur accorde que violence et mépris. On peut se demander pourquoi la société adopte une telle attitude envers ces enfants ? Mais cette étude ne s'intéresse pas seulement aux abus et aux violences dont sont victimes les enfants de la rue. Elle cherche à essayer de mieux comprendre l'exclusion sociale qui caractérise leur vie et la passivité de la société face aux violences dont ils sont victimes et auteurs. Cet article a donc pour objet d'établir un état des lieux de la violence des interactions dans la rue et et de faire ressortir les représentations qui s'y rattachent.
[en] Several transmedia literary adaptations of nineteenth-century classics followed in the wake of the success of The Lizzie Bennet Diaries (created by Bernie Su and Hank Green and aired in 2012-2013). Despite the fact that vampires do not exactly fit into the verisimilitude of the single-frame vlog filming style, Carmilla (2014-2016) stands out as one of the most stylistically and ideologically progressive. Freely adapted from Joseph Sheridan Le Fanu's 1872 novella, the work of creators Jordan Hall and Ellen Simpson subverts the clichéd association of vampirism and lesbianism to free the female characters from the male gaze. Feminism has been a given in the transmedia literary adaptation since LBD, and some shows have taken the stories they adapt out of their heteronormative frame, but no other centers queer experience as radically as Carmilla – both behind and in front of the camera. Queer sexualities and gender identities are front-and-center, and appear perfectly natural against the background of the Buffy-inspired supernatural kabbala which plays out at Silas University. Fun, engaging and sometimes camp, the neo-Gothic webseries has garnered an extensive fandom and a continuation in movie form. As such, it embodies the way these new, self-reflexive possibilities of transmedia storytelling build on the audience's involvement to promote issues of female (and queer) agency which reflect upon and playfully challenge social and aesthetic limits.

[fr] Plusieurs adaptations transmédiatiques de classiques du XIXe siècle ont cherché à imiter le succès de The Lizzie Bennet Diaries (2012-2013). Malgré l'obstacle que les vampires représentent pour un style de vlog pseudo-réaliste avec caméra fixe, Carmilla (2014-2026) sort du lot, se distinguant comme l'une des adaptations les plus progressives sur le plan stylistique et idéologique. Librement adaptée du court roman de 1872 de Joseph Sheridan Le Fanu, l'œuvre des créatrices Jordan Hall et Ellen Simpson réinvente le lien entre vampirisme et lesbianisme pour libérer les personnages féminins du voyeurisme masculin. Quasiment toutes les adaptations depuis LBD sont féministes, et certaines adaptent leurs histoires originelles hors du cadre hétéronormatif, mais aucune ne se concentre sur l'expérience LGBTQ+ autant que Carmilla, que ce soit pour le produit fini ou pour le processus de création. Les sexualités et les identités de genre queer sont placées au premier plan, parfaitement naturelles sur le fond de cabbale surnaturelle à la Buffy qui chamboule Silas University. Drôle, prenante et parfois ironique, cette web-série néo-gothique rassemble de nombreuses fans qui ont porté une suite sur le grand écran. C'est un exemple-type de la façon dont ces nouvelles formes réfléchies de narration transmédiatique utilisent l'interactivité pour mettre en lumière des questions d'agentivité féminines et queer, critiquant de façon ludique nos limites sociales et esthétiques.
[en] Ordinarily linked to the same aspectual value, the french imparfait narratif and the polish past imperfective also share the capacity to express perfective value. The translations analysis, however, reveals a disconcertinlg fact : whereas there exists an equivalence of means, there isn't a parallelism in usage and the uses areas diverge a lot. Confronted to this paradox, the study compares how the two forms are functioning in a number of different contexts in order to transcend the narrow aspectual analysis and to take into consideration discursive parameters. It establishes more accurately that, beyond their apparent difference, the refusal to represent the facts according to the used form, leads, in the two cases, to an aspectual " neutrality " which must be interpretated as an indifference to the communicative function.

[fr] Attachés classiquement à la même valeur aspectuelle, l'imparfait français et l'imperfectif passé polonais partagent en outre la capacité de signifier la valeur perfective. Or, l'analyse des traductions révèle un fait troublant : alors qu'il existe une identité des moyens, on constate l'absence d'un parallélisme dans l'usage, les zones d'emploi divergeant considérablement. Face à ce paradoxe, il est procédé à l'étude des conditions de fonctionnement des deux formes dans une suite textuelle afin de dépasser le cadre étroit de l'analyse aspectuelle et prendre en considération des paramètres d'ordre discursif. On conclut notamment qu'au delà de leur apparente divergence, le refus de représenter les faits en conformité avec la forme employée débouche, dans les deux cas, sur une " neutralité " aspectuelle qui doit s'interpréter comme une indifférence à la fonction communicative.
[en] This paper concerns Gödel's conception of the reality of mathematical objects. I distinguish three claims (i), (ii), (iii).(i) Mathematics describes a non-sensual reality, which exists independently both of the acts and [of] the dispositions of the human mind.(ii) Mathematical theories are not created by the ego out of nothing.(iii) Mathematics (or something in mathematics) is independent of the specific properties of the human being.I argue that Gödel cannot hold such the strong Platonism of (i) after 1954. His position is better described by the two weaker claims, (ii) and (iii). Claims (ii) and (iii) offer two different meanings for the idea of an 'objectivity' of mathematics, and philosophers can very well accept one without the other.

[fr] Cet article discute des analyses de Gödel sur la réalité des objets mathématiques. Nous distinguons trois énoncés :(i) Les mathématiques décrivent une réalité non sensible, qui existe indépendamment des actes et des dispositions de l'esprit humain.(ii) Les théories mathématiques ne sont pas créées par l'ego à partir de rien.(iii) Les mathématiques (ou quelque chose dans les mathématiques) sont indépendantes des propriétés spécifiques de l'esprit humain.En nous appuyant sur ses archives, nous soutenons que Gödel ne peut pas adopter le platonisme fort de l'énoncé (i) après 1954. Sa position est mieux décrite par les deux énoncés, plus faibles, (ii) et (iii). Ceux-ci offrent deux sens, indépendants, de ce qu'est " l'objectivité " en mathématiques, et l'on peut très bien accepter l'un sans l'autre.
[en] We cannot directly articulate epistemology and aesthetics, but both are necessary to understand the objects of contemporary science, at least that is our hypothesis. We seek to establish these disciplines, once treated, without sufficiency of the one with respect to the other, around the concepts of object, of science and discipline. We will propose experiments, around GMOs, predictive biology, and the management of a research center. We can then go back to the concepts of epistemology, propose a generic epistemology for multiple scientific, disciplinary and interdisciplinary regimes, and finally develop hypotheses to relate epistemology and aesthetics, understood in a non-standard way.

[fr] On ne peut articuler de façon directe épistémologie et esthétique, mais l'une et l'autre sont nécessaires pour comprendre les objets des sciences contemporaines, du moins telle est notre hypothèse. Nous cherchons à nouer ces disciplines, une fois traitées, sans suffisance de l'une par rapport à l'autre, autour des concepts d'objet, de science et de discipline. Nous en proposerons des expérimentations, autour des OGM, de la biologie prédictive, et du management d'un centre de recherches. Nous pourrons alors revenir sur les concepts de l'épistémologie, proposer une épistémologie générique pour les multiples régimes scientifiques, disciplinaires et interdisciplinaires, enfin élaborer des hypothèses pour mettre en relation épistémologie et esthétique, comprises de façon non-standard.
[en] Roleplay, speculative interaction scenarios, quirky machines, experimental platforms or experiment apparatuses can produce effects that reset a problem or question, even if (especially if) one does not control all of the variables. Rather than an anthropology for design, or an anthropology of design, or a design for anthropology (Murphy, 2016), this article offers a different path: at the boundaries of design, experimenting with a crowd of apparatuses whose variables are unknown, eluding the choice between a "rigid" or "wild" experiment design. In this context, AI and cinema are seen as two historical phases of a single plastic programme that began the day modernists decided that our eyes no longer sufficed, and that we needed to see through "an eye endowed with inhuman analytical properties" (Epstein). The aim is to understand the motives behind this strange unfinished programme, to situate ourselves in relation to it, to conduct its examination of conscience, to play with it rather than being its plaything, or to surpass it.

[fr] Jeux de rôle, scénarios spéculatifs d'interaction, machines décalées, plateformes expérimentales ou dispositifs d'expérience peuvent produire des effets de réinitialisation d'un problème ou d'une question, même (et surtout si) on n'en maîtrise pas toutes les variables. Plutôt qu'une anthropologie au service du design (for design), une anthropologie du design (of design) ou un design au service de l'anthropologie (design for anthropology) (Murphy, 2016), cet article propose une autre voie : expérimenter aux limites du design une foule de dispositifs à variables inconnues, échappant à l'alternative entre une conception " dure " ou " sauvage " de l'expérience. IA et cinéma sont vus dans ce contexte comme deux phases historiques d'un même programme plastique qui a commencé le jour où les modernes ont décidé que nos yeux ne nous suffisaient plus et qu'il nous fallait voir à travers " un œil aux propriétés analytiques inhumaines " (Epstein). Il s'agit de comprendre les ressorts de ce drôle de programme inachevé, de se situer par rapport à lui, d'en faire l'examen de conscience, d'en jouer plutôt que d'en être le jouet ou de le dépasser.
[en] Mainly for historiographical reasons, detailed studies of ancien regime censuses were rarely carried out. Exploiting a census about Beaujeu, a small town, allows to consider the forms of poverty as well as to observe a real social geography. Overall, such a study permits to try a comparison between socio-professional and housing characters and family patterns.

[fr] L'étude fine du contenu des recensements anciens n'a que rarement été tentée, essentiellement pour des raisons d'ordre historiographique. L'exploitation du recensement de la petite ville de Beaujeu permet de constater les contours de la pauvreté, mais également l'existence d'une véritable géographie sociale. Plus particulièrement, elle permet de tenter le croisement entre les variables d'appartenance socio-professionnelle et d'habitat et les variables de composition de la famille.