BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The paper focuses on the analysis of the incision of the valley of the Marne, in particular on research and analysis of incision stages between Joinville and Vitry-le-François, where it traverses the Barrois limestone plateau and the alluvial plain of Perthois. Geomorphological mapping of slopes and/or terrace forms has revealed seven incision levels visible today in the landscape. These seven levels can be subdivised into three groups, the construction of which extends across the "Plio-Quaternary" period, with a total amount of incision in the order of 200 m. By the end of the nineteenth century, a northward passage of the Marne, in the direction of the Aisne valley via the palaeovalleys of the Saulx and the Ornain, had been envisaged through the Cousance trough and the " Forêt de Trois Fontaines ". The surveys carried out for this study show that, from the end of the period of construction of the first group of forms, the Marne followed a route along its present valley upstream of Saint-Dizier. The Cousance trough has therefore been cut by the action of differential erosion. The hypothesis of a palaeo-route of the Marne via this passage must therefore be abandoned.

[fr] L'article porte sur l'analyse de l'incision de la vallée de la Marne, notamment sur la recherche et l'analyse des stades d'incision entre Joinville et Vitry-le-François, dans la traversée du plateau calcaire du Barrois et la dépression alluviale du Perthois. Le levé de la carte géomorphologique a permis de mettre en évidence sept niveaux d'incision visibles aujourd'hui dans le paysage par des formes de versants et/ou de terrasses. Ces sept niveaux peuvent être regroupés en trois familles de formes dont la construction s'étale sur la période " plio-quaternaire ". L'incision totale est de l'ordre de 200 m. Par ailleurs, un passage de la Marne vers le nord, en direction de la vallée de l'Aisne via les paléo-vallées de la Saulx et de l'Ornain, avait été envisagé par le fossé tectonique de Cousance et par la Forêt de Trois-Fontaines dès la fin du XIXe siècle. Les levés effectués montrent que dès la fin de la période de construction de la première famille de formes, la Marne avait un tracé suivant sa vallée actuelle en amont deSaint-Dizier. Le fossé de Cousancea donc été creusé par le jeu de l'érosion différentielle. L'hypothèse d'un paléo-tracé de la Marne par ce passage paraît donc devoir être abandonnée.
[en] Often discredited as a technique for language learning, repetition plays however an essential role in the exchanges between teacher and learners who try to communicate in the classroom, as in any conversation. The different sequences observed here tend to show that repetition facilitates not only intercomprehension at the language level but also communication and interaction. While this work seeks to renew our interest in repetition for classroom dynamics, its goal is also to warn the practitioner against the pedagogical risks that such a strategy can imply.

[fr] Souvent discréditée comme technique d'apprentissage linguistique, la répétition joue pourtant un rôle essentiel dans les échanges entre enseignant et apprenants qui essaient de communiquer en classe de langue, comme dans n'importe quelle conversation. Les différents extraits d'interaction observés en classe de langue tendent à montrer que la répétition facilite non seulement l'intercompréhension sur le plan de la langue, mais qu'elle aide aussi à la communication et à l'interaction. Si ce travail renouvelle l'intérêt de la répétition pour la dynamique de la classe, il veut aussi mettre en garde le praticien contre certains dangers didactiques qu'elle peut présenter.
[en] This presentation of Eisenstein's text "Organicity and Imagicity" examines the history of this essay, and the various versions it has known, in order to measure the interest of the complete version published here from handwritten sources. The discussion then considers the place occupied by Hogarth's work in Eisenstein's universe, from graphic and pictorial work to the "serpentine line theory", and how it fits in structurally with the aesthetic reflection of the filmmaker, which, in the years 1930-40, tries to articulate natural phenomena, psychic processes and artistic practices, as parts of a continuum.

[fr] Cette présentation du texte d'Eisenstein " Organicité et imagicité ", examine l'histoire de cet essai et des différentes versions qu'il a connues afin de mesurer l'intérêt de la version complète ici publiée à partir des sources manuscrites. Elle examine ensuite la place qu'occupe l'œuvre de Hogarth chez Eisenstein, de l'œuvre graphique et picturale à la théorie de la " ligne serpentine " et comment celle-ci vient s'inscrire de manière structurante dans la réflexion esthétique du cinéaste qui, dans les années 1930-1940, tente d'articuler selon un continuum phénomènes naturels, processus psychiques et pratiques artistiques.
[en] Sepulchral landscapes in southeastern Jordan give evidence of hitherto unknown early Mid-Holocene pastoral well cultures (4500-4000 bc), possibly followed by the region's transition to an oasis-type of life-mode, or its contact to Arabia's earliest oases cultures (4000-3500/3000 bc). The latter represents the latest major episode of sedentarisation in the Middle East and has to be considered as the most innovative and adaptive socioeconomic paradigm after the Neolithisation, allowing for sedentary use of arid lands from then on. The (aceramic) Late Chalcolithic/Early Bronze Age of Jordan's southeast appears to be part of the western fringe of the pastoral well cultures that once occupied all of the Arabian Peninsula, characterised by their extensive megalithic standing stone graves and cairn fields. Qulban Beni Murra was not only such a large sepulchral centre (>1 km2) with several structural types of burials and other built features; its series of watering complexes (troughs), fed by wells (dating around 4400 bc), gives testimony to a lake/well-based pastoralism that probably became the progenitor of well-based oases economies at hydrologically favoured spots after the climate got drier and colder from 4000 bc on.

[fr] Le phénomène funéraire attesté dans le sud-est de la Jordanie témoigne d'une phase d'occupation méconnue de la région au cours du milieu de l'Holocène, en lien avec un mode de vie pastoral basé sur l'exploitation des ressources en eau des puits (" Early Mid-Holocene pastoral well cultures ", 4500-4000 bc). À titre d'hypothèse, cette phase précoce d'occupation a pu aboutir au développement des premières " cultures des oasis " de la péninsule Arabique (" Oasis cultures ", 4000-35000/3000 bc). Cette deuxième phase constitue, après la Néolithisation, un des derniers grands épisodes de sédentarisation des sociétés du Proche-Orient, reflet d'une importante capacité d'innovation et d'adaptation socio-économique permettant la conquête de nouveaux territoires arides pour une occupation sédentaire. L'occupation pastorale du Sud-Est jordanien constitue le prolongement oriental du phénomène de peuplement de la péninsule Arabique, caractérisé au cours de la période (acéramique) du Chalcolithique récent/Bronze ancien par la récurrence des structures funéraires mégalithiques de pierres dressées et des cairns. Le site de Qulban Beni Murra est l'un de ces complexes funéraires importants (>1 km2), et témoigne d'une grande diversité dans les types de tombes et de structures en présence. Il atteste aussi une série d'aménagements hydrauliques (dépressions creusées) alimentés par des puits (datés de 4400 av. J.-C. environ) qui sont le reflet d'une occupation pastorale qui a probablement abouti au développement dans cette région, après un assèchement du climat à partir de 4000, d'une économie basée sur l'exploitation des oasis, là où les ressources en eau étaient encore disponibles.
[en] Agamemnon's excuses in book 19 of the Iliad have been considered very problematic for the understanding of action and its attribution to several agents in Homer. In this paper, I analyze how the king seeks to convince his audience by presenting his deeds as the result of a shared action, and then narrating a mythological story where Zeus seems to play the same part as himself. By focusing on the expression of agency, I show that the hero substitutes shared agency to responsibility for the evaluation of his action. Arguing that it is the result of the collaboration of the gods not only together but also with him, Agamemnon describes himself as an epic hero while, in the same time, assuming the part of the singer. In this text, the poet states that poetic utterance is needed for political reconciliation.

[fr] S'il est un passage d'Homère où la question de l'action et de son imputation à plusieurs agents a été considérée comme problématique, ce sont les excuses d'Agamemnon au chant XIX de l'Iliade. Cet article analyse la manière dont le roi cherche à convaincre son auditoire en présentant son acte comme une action partagée, avant de narrer un épisode mythologique où Zeus semble avoir un rôle comparable à celui de l'Atride. L'attention portée à l'expression de l'agentivité montre que le héros substitue à la question de la responsabilité celle de la pluralité des agents. Présentant son action comme relevant d'une collaboration des dieux entre eux mais aussi avec lui-même, Agamemnon se peint en héros épique en même temps qu'il endosse une posture proche de celle de l'aède. Le passage permet d'explorer les particularités de l'action épique et l'importance du discours poétique dans la réconciliation politique.
[en] Benedict XIII and Gregory XII have been ejected as " fosterers of schism and notorious heretics " by the council of Pisa (1409): thereby was resolved an old schism of thirty years in a way which people did not clearly understood thereafter. It was evident that Christians were divided into two rival obediences, but what was that kind of heresy? By referring to the patristic sentence "a prolonged schism is a heresy" and to the Gratian's Decretum which says that it is allowed to judge a pope since he deviates from the faith, people of that time became aware that the rival popes could be accused of heresy because of their behavior, and condemned by a council. They indeed obstinately refused to carry out the double resignation which they had promised to implement and were therefore acting against the Creed and its article of faith: the Church is one, holy. At Constance, Benedict XIII has been condemned a second time for the same reason.

[fr] En déposant deux papes, Benoît XIII et Grégoire XII, en tant que " fauteurs de schisme et hérétiques notoires ", le concile de Pise (1409) a résolu un schisme vieux de trente ans d'une manière qui n'a guère été comprise par la suite. La rupture en deux obédiences ennemies était évidente, mais de quelle hérésie pouvait-il bien s'agir ? S'appuyant sur les Pères selon qui " un vieux schisme virait nécessairement à l'hérésie " et sur le Décret de Gratien qui permettait de juger un pape s'il était déviant en matière de foi, les contemporains ont peu à peu admis qu'on pouvait accuser les papes rivaux d'être hérétiques du fait de leur comportement et les faire condamner par un concile. En effet, ils refusaient obstinément de mettre à exécution la double démission à laquelle ils s'étaient pourtant engagés par serment, contrevenant ainsi à l'article de foi du Credo, l'Église est une et sainte. Benoît XIII a été une seconde fois condamné à Constance (1417) pour le même motif.
[en] The term " rationalization ", used for describing some kind of process leading from an " irrational " to a " rational " state of affairs, takes two opposed values, depending on whether this process is considered as objective or subjective, legitimate or not. The development of a new form of rationality in Archaic Greece (philosophy) and its later historiography often display interesting tensions between the two options. Have we to deal with the original " phenomenon ", which should not be explained away, or with transpositions, which " refer " to traditional claims or pattern of thought ? The body of the article confronts in this respect Parmenides' fantastic description of his journey to the Goddess, in the proem of his poem, and Empedocles' self-portrait as a sorcerer and magician, in some of his fragments, and suggests that, contrary to some recent trends of interpretation, both of them are liable to the second approach.

[fr] Le terme de " rationalisation ", qui renvoie à un processus menant de l'" irrationnel " au " rationnel ", prend deux valeurs opposées, selon que le processus en question est considéré comme objectif ou subjectif, légitime ou non. Le développement d'une nouvelle forme de rationalité en Grèce ancienne (la philosophie) et son historiographie postérieure présentent souvent des tensions intéressantes entre les deux options. Avons-nous affaire au " phénomèn " originel, dont la raison, malgré qu'elle en ait, doit s'accommoder, ou déjà à des utilisations et transpositions, qui font " référence " à des prétentions ou des types de pensée traditionnels ? L'article étudie sous ce rapport deux cas célèbres : la description fantastique que donne Parménide de son voyage chez la Déesse dans le proème de son poème et l'autoportrait d'Empédocle en " magicien " dans un de ses fragments, pour suggérer, contre certaines tendances récentes de l'interprétation, qu'ils répondent tous deux à la seconde hypothèse.
[en] When the disease of AIDS appeared and progressed rapidly in the world, religion, by its men and institutions, was not free from any effect on this plague. Conversely, they tried to delimit their position and vision regarding this disease by means of opinions emanating from official religious institutions or opinions of autonomous scholars and religious persons. Some religious streams took also a position through their media, to the point where it can be declared as "the religious representation of AIDS". Only, as some studies stated, AIDS disease affects the character of the patient's relationships with himself and with those around him (family, studies, work, sexual relations, etc.), change goes beyond the societal system to find echo in the spiritual experience of the patient. We suppose that this change, in terms of spiritual experience, is ineluctably influenced by the prevalent representation of the disease. In this paper, an attempt is adapted to explore cases of these religious representations of the disease from the analysis of religious speech and of its spiritual effects on the patients.

[fr] À l'apparition du Sida, les institutions religieuses ne sont pas restées passives. Des organismes officiels ou indépendants ont donné leur position et vision quant à cette maladie, au point où l'on peut parler de " représentation religieuse du Sida ". Si, comme le montrent certaines études, la maladie du Sida change la nature des relations du patient avec soi-même et avec son entourage (famille, études, travail, relations sexuelles, etc.), le changement dépasse le sociétal pour trouver écho dans l'expérience spirituelle du malade. Nous avançons l'hypothèse selon laquelle ce changement, au niveau de l'expérience spirituelle, est inéluctablement influencé par la représentation dominante sur la maladie. Nous étudions, dans cette contribution, des exemples de ces représentations religieuses de la maladie à partir d'une analyse du discours religieux et de ses effets spirituels sur les malades.
[en] The Master of San Martino was among the most eminent painters active in Pisa in the latter 13th century, the Pisan artist who interpreted Giunta Pisano's lessons with the highest degree of sensitivity. His eponymous work, once held in the church of San Martino, is now in Pisa's National Museum of San Matteo. In this article, we connect that painting to Cimabue's large-scale Maestà (Virgin and Child in majesty surrounded by six angels), with its provenance from the Pisan church of San Francesco, held today in the Louvre. It is often considered as the prototype for Duccio di Buoninsegna's Uffizi Maestà, the only one of these works which has a sure date, as it was commissioned in Florence in 1285. The 2015 and 2024 restorations of the San Martino panel have allowed us to better understand its pictorial technique and to compare it with other works from the National Museum of San Matteo, such as the Saint Anne enthroned with the Virgin and Child in prayer, and the painted cross signed by Ranieri di Ugolino. The discoveries of the recent restorations of Cimabue's different versions of the Maestà lead us to conclude with a reconsideration of the links between the pictorial techniques of these two artists.

[fr] Le Maître de San Martino compte parmi les personnalités les plus éminentes actives à Pise dans la seconde moitié du xiiie siècle. C'est l'artiste pisan qui a interprété avec le plus de sensibilité la leçon de Giunta Pisano. Son œuvre éponyme, autrefois placée dans l'église San Martino et aujourd'hui conservée au Museo Nazionale di San Matteo à Pise, est mise en rapport avec la grande Maestà (Vierge et l'Enfant en majesté entourés de six anges) de Cimabue du Louvre, provenant de l'église pisane de San Francesco et considérée comme le prototype de la Maestà de Duccio di Buoninsegna conservée aux Offices, seule parmi ces dernières dont la datation est certaine, car elle fut commandée à Florence en 1285. Les restaurations du panneau de San Martino effectuées en 2015 et 2024 ont permis d'approfondir les connaissances sur sa technique picturale et de le confronter à d'autres œuvres du Museo Nazionale di San Matteo, telles que la Sainte Anne sur le trône avec la Vierge enfant en prière et la Croix peinte signée de Ranieri di Ugolino. Les découvertes issues des récentes restaurations des Maestà de Cimabue conduisent enfin à reconsidérer le rapport entre les techniques picturales de ces deux artistes.
[en] Considered as an abuse of power of the elected representatives, political corruption is classically seen as a normal phenomenon – as the French sociologist Émile Durkheim said – because of its sustainability and its useful function in the development of the society. Therefore, that crime couldn't be understood as a social pathology. If this position was acceptable at the 19th century, today, the evolution of the virology can change our view of corruption. The article suggests a new concept of political corruption as a political virus infecting the democracy through the elected official's integrity. This conceptualization enables a new vision of the prevention and the control of corruption as an immunological response and tries to estimate the efficiency of the policy against corruption.

[fr] Considérée comme un abus de pouvoir des élites politiques, la corruption politique est classiquement perçue comme un phénomène normal au sens du sociologue français Émile Durkheim en raison tant de sa pérennité que de son rôle utile dans l'évolution des sociétés. Dès lors ce crime, au sens de Durkheim, ne pourrait être appréhendé comme une pathologie sociale. Si une telle position était recevable au xixe siècle, il en est aujourd'hui autrement avec l'essor de la virologie. L'article se propose donc d'apporter une nouvelle approche de la corruption politique à travers le prisme de la biologie et de la conceptualiser sous la forme d'un virus, ou d'un phénomène viral normal infectant la démocratie à travers l'intégrité des élus. Cette conceptualisation a pour conséquence d'envisager la lutte contre la corruption comme une réponse immunitaire et tente d'évaluer ainsi les politiques de prévention et de lutte.
[en] The article aims at describing the articulation between argumentation and nomination based on the nominative conflict revived by the publication of the Référentiel Français Langue d'Intégration (FLI), in the viewpoint of a praxematic and sociolinguistic discourse analysis. After having briefly presented the debates which occur about the nomination Integration, my analyses follow two complementary goals. I first describe a situation in which the word becomes the object of the argumentation. By which sociodiscursive strategies speakers legitime and justify their nominative choice ? By a discourse analysis based on a lexical entry, I then try to document and enlighten the conflict by disclosing some elements of the meaning program of the praxem Integration that the authors, in a dialectic way, actualize and contribute to impose in the meantime. The whole text constitutes an additional and critical lighting about the FLI frame of reference, its production conditions and its contents, in the continuity of the debates which occurred since it was released.

[fr] Le présent article vise à étudier l'articulation entre argumentation et nomination à partir du conflit nominatif réactivé par la parution du Référentiel Français Langue d'Intégration (FLI), dans une perspective d'analyse de discours praxématique et sociolinguistique. Après avoir resitué brièvement la querelle qui touche la nomination Intégration, nos analyses poursuivront un double objectif. Il s'agira d'une part de décrire une situation dans laquelle le mot devient un enjeu de l'argumentation : par quelles stratégies socio-discursives les locuteurs légitiment-ils et justifient-ils leur choix ? On cherchera d'autre part à documenter et à éclairer le conflit en mettant au jour, dans une démarche sémasiologique inspirée de l'analyse de discours à entrée lexicale, des éléments du programme de sens du praxème Intégration que les auteurs, de façon dialectique, actualisent et contribuent en même temps à imposer dans le champ de la formation linguistique. L'ensemble du propos constitue un éclairage critique supplémentaire sur le référentiel FLI, ses conditions de production et ses contenus, dans la continuité des débats intervenus depuis sa sortie.
[en] AbstractThe Soviet Union's wartime mobilization and evacuation brought about unprecedented demographic changes, tearing prewar families and marriages apart. This article analyzes how romantic or sexual relationships between women and men evolved during the war, how they affected the formation of postwar marriages and family, and how the Soviet government attempted to influence this process. In postwar England and the United States, political and religious leadership often condemned the sexual practices that developed during the war and called for a return to traditional marriages where the husband, the breadwinner of the family, would support a housewife and children. This paper argues that far from reimposing traditional sexual values, the Soviet government actually promoted the continuation of wartime sexual practice in the postwar period due to its overriding pronatalist concerns. This postwar experience produced a different path to the women's liberation movement for Soviet women than for women in the West.

[fr] RésuméEn Union soviétique, pendant la guerre, la mobilisation et l'évacuation ont été à l'origine de changements démographiques sans précédents, séparant les familles et brisant les mariages. Cet article analyse l'évolution des rapports de genre pendant cette période, la répercussion de cette évolution sur la vie familiale d'après-guerre, avec notamment la formation de nouveaux couples, et les interventions du gouvernement soviétique. Dans l'après-guerre, en Angleterre et aux États-Unis, les dirigeants politiques et religieux ont condamné les pratiques sexuelles qui s'étaient développées pendant la guerre. Ils ont appelé à un retour à l'union traditionnelle, au sein de laquelle l'homme est le soutien de famille et pourvoit aux besoins de son épouse et de ses enfants. En Union soviétique, le gouvernement n'a pas imposé ce retour aux traditions. Préoccupé par le problème primordial de la natalité, il a encouragé les pratiques développées pendant la guerre, ouvrant ainsi une voie au mouvement de libération des femmes soviétiques différente de celle empruntée par les Occidentales.