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[en] Recent archaeological research demonstrates that the south-central highlands was a region of important sociocultural developments during the Early Horizon (ca. 800-200 BC). One reason for the prominence of this region was the local availability of obsidian, a widely exchanged lithic material. In this paper, we discuss the results of a portable X-ray fluorescence (pXRF) sourcing study of a sample of 26 obsidian artifacts from the site of Pallaucha, an Early Horizon civic ceremonial center located near Vilcashuaman in the Department of Ayacucho, Peru. PXRF analysis demonstrates that the Quispisisa source was the most commonly exploited locality to acquire obsidian at Pallaucha even though other sources were in closer proximity. Our results complement the results of a study of a large sample of obsidian from the nearby, and partially contemporary, civic-ceremonial center of Campanayuq Rumi.

[es] Recientes investigaciones arqueológicas demuestran que la sierra centro-sur experimentó importantes desarrollos socioculturales durante el Horizonte temprano (ca. 800-200 a. C.). Una de las razones de la importancia de esta región fue la disponibilidad local de obsidiana, un material lítico con el que se comercia frecuentemente. En este artículo, presentamos y discutimos los resultados de un estudio de detección de fuentes de obsidiana mediante espectrometría de fluorescencia de rayos X portátil (pXRF) en una muestra de 26 artefactos provenientes del sitio de Pallaucha, un centro cívico-ceremonial del Horizonte temprano ubicado cerca de Vilcashuamán en el departamento de Ayacucho, Perú. El análisis pXRF muestra que la obsidiana de Quispisisa era la más explotada, a pesar de la existencia de otras fuentes en las cercanías de Pallaucha. Este resultado complementa y concuerda con el estudio de la obsidiana obtenida en Campanayuq Rumi, un centro cívico-ceremonial contemporáneo con Pallaucha.
[en] In the field of private global regimes, arrangements and practices between actors in the transnational private sector and the State exhibit a level of opacity that has hampered the exercise of fundamental rights, such as access to public information. We consider it fundamental to explore this tension between private global regimes and the field of human rights via the study of the institutional and legal variables of secrecy to account for the functional nature of the opacity of the law and the processes of publicity that allowed for redefinition as a public problem in the legal field.

[es] En el campo de los regímenes globales privados, los arreglos y prácticas entre los actores del sector privado transnacional y el Estado hacen gala un nivel de opacidad que ha obstaculizado el ejercicio de derechos fundamentales, tales como el acceso a la información pública. Consideramos fundamental estudiar esta tensión entre los regímenes globales privados y el campo de los derechos humanos, a través del estudio de las variables institucionales y legales del secreto, para poner de manifiesto el carácter funcional de la opacidad del derecho y de los procesos de publicización que permitieron la redefinición en el campo legal como un problema público.
[en] Ashura celebrations, which commemorate the death of Imam Hossein in Karbala (680), are the main collective rites of Shia societies. As such, they represent an essential place for constructing and affirming the different communities that structure society (village, urban, professional, ethnic communities, etc.). This fact is explored in the light of the transformations that have affected Iranian society over the past four decades. Based on the monographs describing this process in the 1960s and 1970s, we show that the Ashura rites have adapted to the reconfiguration of communities whose boundaries have been altered by rural exodus and modernization. This article focuses both on the rural world, based on a field survey in the Kuhbanân region (Kermân), and on the urban world welcoming newcomers, particularly in Tehran.

[es] Las celebraciones de Ashura, que conmemoran la muerte del imán Hossein en Karbala (680) son los principales ritos colectivos de las sociedades chiitas. Representan, por ello, un lugar ineludible en la construcción y en la afirmación de las diferentes comunidades que estructuran la sociedad (comunidades rurales, urbanas, profesionales, étnicas, etc.). La cuestión es explorada a la luz de las transformaciones que han afectado a la sociedad iraní durante cuatro décadas. Partiendo de las monografías que describen este proceso en los años sesenta y setenta, mostramos como los ritos de Ashura se han conformado con la reconfiguración de comunidades cuyo contorno ha sido alterado por el éxodo rural y la modernización. Este artículo se centra tanto en el mundo rural, a partir de un trabajo de campo en la región de Kuhbanân (Kermân), como en el mundo urbano que acoge a los recién llegados, en particular en Teherán.
[en] Child trafficking in Cameroon. A pattern of abuse towards " social juniors " Child trafficking is organised through a system which associates parents – who give out their children for ridiculous sums– with intermediaries charged with sending and placing these children under employers who, in turn, use their labour force. These employers pay money back and most of it is usually shared between the intermediary and the parents. Analysing this phenomenon leads the authors to question not only informal economy and cash crop but also the evolution of women's status. Enquiries prove that socio-economic changes in investigation zones increases the weight of women's work, especially those who gain economic empowerment. They are therefore obliged to confine parts of their tasks to others recruited and put at their service. It is usually those very vulnerable people of the society, those at the base of the social ladder. Children from precarious families are therefore designed targets.

[es] El tráfico de niños en Camerún. Estudio de una forma de abuso con respecto a los " menores sociales " El tráfico de niños se organiza a través de una red que asocia padres – que ceden sus hijos por una suma irrisoria — e intermediarios encargados de trasportar a los niños y colocarlos con empleadores que utilizan así su fuerza laboral. Los empleadores pagan por ellos dinero que es repartido entre el intermediario y los padres.El análisis de este fenómeno conduce a los autores a interrogarse sobre la economía informal y las culturas de renta, pero también sobre la evolución de la condición de la mujer. La investigación muestra de hecho que las mutaciones socio-económicas en las zonas estudiadas aumentan las cargas de trabajo de las mujeres, sobre todo de aquellas que acceden a la economía monetaria. Éstas son obligadas a confiar una parte de sus tareas a otras personas, que contratan y ponen a su servicio. Así, se trata a menudo de las personas más vulnerables de la sociedad, las que se encuentran en lo más bajo de la escala social. Los niños de las familias que viven en la precariedad son así los objetivos designados.
[en] In 2004 the Andalusian publisher Plurabelle reedited a book by Ignacio Olagüe entitled La revolución islámica en Occidente, which had been published in 1974 by the Fundación Juan March. The latter was an expanded version of a work first published in French in 1969 with the provocative title Les arabes n'ont jamais envahi l'Espagne (The Arabs never invaded Spain). The chief purpose of Olague's book was to limit any "extraneous" intervention in the history of Spain as far as possible, and to that end he invented a primal autochthonous Islam which owed nothing (or at least very little) to outside intervention. This is, then, another variant of a long-standing tendency, namely the Hispanisation of things Arabic. This article analyses the impact of Olagüe's work in certain Andalusian nationalist circles and among Spanish converts to Islam; it also traces precedents for his position through a long tradition back to the Jesuit Juan Andrés (18th century) and Olagüe's connections with the thinking of the Spanish fascist Ramiro Ledesma Ramos

[es] En el año 2004, la editorial andaluza Plurabelle reeditó el libro de Ignacio Olagüe titulado La revolución islámica en Occidente que había sido publicado en el año 1974 por la Fundación Juan March, siendo esta edición la versión ampliada de una obra publicada por vez primera en francés en 1969 con el provocador título de Les arabes n'ont jamais envahi l'Espagne (Los árabes nunca invadieron España). El principal objetivo del libro de Olagüe es limitar al máximo la intervención "foránea", en la historia de España y para ello Olagüe se inventa un Islam autóctono primigenio que nada (o muy poco) debe al venido de fuera. Se trata de otra variante de un viejo fenómeno, el de la hispanización de lo árabe. En este estudio se analiza el impacto de la obra de Olagüe entre determinados círculos nacionalistas andaluces y entre los españoles conversos al Islam, se rastrean los precedentes de su postura en una larga tradición que se remonta al jesuita Juan Andrés (siglo XVIII), así como los vínculos de Olagüe con el pensamiento del fascista español Ramiro Ledesma Ramos
[en] Antonio de Solís premiered his drama Las Amazonas, a theatrical, courteous and musical festival, in the Coliseo del Buen Retiro on February 7, 1655. Following the model of Lope de Vega, Solís configures an Amazonian kingdom that, presented from its beginning as susceptible to defeat, ends up being diluted in consonance with the structure and the outcome own of the mythological comedy of entanglement. This work is dedicated to studying to what extent the Amazons, as dramatic characters, differ so much from their mythological archetype as well as the treatment made of the subject in the Spanish Golden Age.

[es] Antonio de Solís estrenó su drama Las Amazonas, fiesta teatral, cortesana y musical, en el Coliseo del Buen Retiro el 7 de febrero de 1655. Siguiendo el modelo de Lope de Vega, Solís configura un reino amazónico que, presentado desde su inicio como susceptible de la derrota, acaba siendo diluido en consonancia con la estructura y el desenlace propios de la comedia mitológica de enredo. En el presente trabajo se estudia en qué medida las amazonas de esta pieza, como personajes dramáticos, difieren tanto de su arquetipo mitológico como del tratamiento que se hace del tema en los Siglos de Oro.
[en] This paper aims to analyze some characteristics of de Human Right movement of Tucumán (Argentina) stressing the militancy of women in those organizations, based on the testimonies of: Laura Figueroa, Lawyer of Human Right causes and former Lawyer at the "Asociación de Abogados por los derechos humanos", an organization that have a short but an intense participation on de movement at the first transition years to the democracy; Sara Mrad, the main leader of "Madres de Plaza de Mayo" in Tucumán since 1981 until now; Ángela Nassif, Historical leader of Communist Revolutionary Party in Tucumán and one of de "Asamblea por los Derechos Humanos" founder's in this province in 1984, and finally Josefina Centurión, activist in H.I.J.O.S. Tucumán.

[es] El artículo pretende analizar algunas de las características del movimiento de derechos humanos de Tucumán, destacando la participación femenina en estas organizaciones a partir del testimonio de cuatro militantes : Laura Figueroa, abogada por los derechos humanos y ex miembro de la Asociación de Abogados por los derechos humanos, organización que tuvo una breve pero intensa vida en la transición democrática en la provincia de Tucumán ; Sara Mrad, referente del movimiento de Madres de Plaza de Mayo filial Tucumán desde los comienzos de la agrupación en 1981 hasta la actualidad ; Ángela Nassif, histórica dirigente del Partido Comunista Revolucionario y quien fuera una de las fundadoras de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos en Tucumán en 1984 ; y finalmente Josefina Centurión, activa militante en la organización H.I.J.O.S. en Tucumán.
[en] The study of the spatial organization of ceramic production at Penjamo and Abasolo (Guanajuato) identifies the basic implements related with a mold manufacture technology. It documents how potters select and use raw materials in the production of water jars. Mineralogical analysis are used to discuss how the potter behavior affects the final composition of the ceramic jars. Also the petrographic results are compared with the composition of sherds collected from Barajas archaeological site, all dated to the Epiclasic period. Finally it presents some archaeological implications derived from the study of the actual ceramic production.

[es] En este estudio sobre la organización espacial de la producción cerámica en Pénjamo y Abasolo (Guanajuato) se identifican los implementos básicos asociados a una tecnología de manufactura en moldes. Además, se documenta cómo los alfareros seleccionan y utilizan las materias primas en la producción de ollas para contener agua. A partir de un análisis mineralógico de los materiales se discute cómo el comportamiento del alfarero afecta la composición final de las ollas. Además, los resultados petrográficos son comparados con la composición de tiestos de ollas provenientes del sitio arqueológico Barajas, fechados en el periodo epiclásico. Finalmente se presentan algunas implicaciones arqueológicas derivadas del estudio de la producción actual.
[en] Despite the renewed interest in historical gardens that began during the 1980s, scholarship on artificial grottoes from the Renaissance has not been undertaken everywhere with the same enthusiasm. In Italy, where evidence shows the existence of grottoes dating back to 1520, the field has already been abundantly researched: regional overviews and monographic studies, in particular for Tuscany, Latium and Liguria; archaeological digs and the use of advanced lighting technology during conservation campaigns; and various other contributions to more general cultural issues. France, where spectacular creations abounded from the 1550s on, has been explored much less consistently; new hypotheses have made it possible to evaluate the future direction of scholarship in this field. Recent research on the development of grottos constructed in the rest of Europe, starting in the second half of the sixteenth century, suggests that the traditional idea of a "centrifugal" dissemination of Italianism may need to be questioned and proposes that the varying visual vocabulary used across Europe to describe grottoes can best be understood as a function of the artists employed and the diverse expectations of their patrons.

[es] Desde la renovación de interés por los jardines históricos en los años ochenta, los trabajos sobre las grutas artificiales del Renacimiento no conocieron el mismo entusiasmo en los distintos países. Italia, donde las grutas se certifican a partir de los años 1520, se trató abundantemente: panoramas regionales y estudios monográficos, en particular, para Toscana, el Latium y Liguria; excavaciones arqueológicas y alumbrados técnicos con motivo de obras de restauración; contribuciones más generales sobre problemáticas culturales. Francia se exploró más puntualmente para las realizaciones prestigiosas que se multiplican a partir de 1550; nuevas hipótesis permiten resumir perspectivas de investigación. Los enfoques que afectan al desarrollo de grutas en el resto de Europa, a partir de la segunda mitad del siglo XVI, invitan hoy a superar la idea tradicional de una difusión "centrífuga" del italianismo y a entender mejor el vocabulario plural de las grutas que se establece a través de Europa, en función de los artistas implicados y las distintas expectativas de los comanditarios.
[en] Although it was based on printed matter, the German learned culture of the 17th and 18th centuries, as it is manifested in its preferred instrument – scholarly journals – had open relationships with books. Unlike the status fast canonized they acquired in 19th century erudition, books were split up into book reviews – which could have been written without having read the initial work –, disseminated in discussions that bound scholars, editors and readers, and were objects of a broken reading that jumped through the work following the cross-references. Beyond book scholarship and its restriction to certain authors or certain titles, the digital processing of the huge corpus of scholarly journals conducted by the database of the Göttingen Academy of Sciences and Humanities allows to question the modalities of formation and distribution of knowledge, and to renew our knowledge of and our approach to the scholarly culture of the Enlightenment.

[es] Aunque basada en lo impreso, la cultura intelectual alemana de los siglos XVII y XVIII, como se puede leer en su órgano privilegiado – los periódicos cultos – tuvo una relación muy abierta hacia el libro. Lejos del estatus casi canonizado que adquirió, en la erudición del siglo XIX, el libro estaba fragmentado a merced de las reseñas – a veces redactadas sin consultar el libro primero –, disperso en una discusión entre letrados, editores y lectores, y objeto de una lectura intercalada, saltando de una referencia a otra. El procesamiento digital de la gran masa de los periódicos cultos a través de la base de datos de la Academia de Ciencias y Humanidades de Goettingen permite, más allá de la erudición libresca limitada a un autor o un título, sondear las modalidades de la constitución y distribución del conocimiento, y por lo tanto renovar nuestro conocimiento y acercamiento a la cultura intelectual de la Ilustración (Aufklärung).
[en] During the rice crisis of 1993, most Japanese politicians presented speeches where the use of pathos was neglected or even repressed. But Prime Minister Hosokawa, making an accurate evaluation of the emotional stress of his people, combined pathos and reason and thus managed to convince his fellow countrymen of the ineluctable nature of economic globalization.

[es] Durante la crisís del arroz de 1993, la mayor parte de los políticos japoneses hicieron discursos en los cuales el recurso al pathos fué mínimo, aún reprimido. Sin embargo, el Primer ministro Hoskawa, trás el desconcierto de sus conciudadanos, articuló el recurso al pathos con la razón, y supo de esa manera convencer sus compatriotas del caracter ineluctable de la mundialización de los mercados.
[en] MIDAS – Museum Interdisciplinary Studies is launching a call for papers for issue 8 for publication in June 2017. This issue is a thematic dossier under the theme "Objects and Museums: Biographies, Narratives and Identity Bonds" with Alice Semedo (University of Porto), Olaia Fontal (University of Valladolid) e Alex Ibanez (University of the Basque Country) as guest editors.

[es] La revista MIDAS – Museos y Estudios Interdisciplinarios invita a colaborar en el octavo número, a publicar en Junio 2017. Este número está dedicado a "Objetos y Museos: Biografías, Relatos y Vínculos de Identidad", coordinado por Alice Semedo (Universidade do Porto), Olaia Fontal (Universidad de Valladolid) e Alex Ibanez (Universidad del País Vasco).
[en] This text presents an analysis of the processes of ethnic-racial classification and categorization of the population of Belize throughout 19th and 20th centuries, based on the censuses and the reports of the government. We are interested not so much in the data as such, as with the categories used for counting the population, seen as indicators of political instruments of construction of a colonial, then a national society. Whereas, at the 19th century, the censuses reflect the various modes of apprehension of the population (transition from slavery to freedom, assertion or negation of ethnic-racial diversity), the administrative reports are based on a demographic and spatial model that seem invariant and stereotyped, and used like a simple political management tool. At the 20th century, we analyze the long and difficult walk towards the independence (1982) and the changes introduced by the new State of Belize into one of the processes of construction of a national identity (categories and methodology of census).

[es] Este texto presenta un análisis de los procesos de clasificación y categorización étnico-raciales de la población de Belice a lo largo de los siglos XIX y XX, apoyándose en los censos demográficos y en los informes de gobierno. No nos interesamos tanto en las cifras como tales, sino en las categorías de conteo y su evolución, como indicadores de las lógicas políticas de construcción de una sociedad colonial y luego nacional. Mientras que para el xix los censos dan cuenta de las distintas formas de definición de la población (transición de la esclavitud a la libertad, afirmación o negación de la diversidad étnico-racial), los informes administrativos dibujan un modelo demográfico-territorial estático y estereotipado como herramienta de gestión política. Para el siglo XX, se analiza el difícil camino hacia la independencia y los cambios introducidos por el nuevo Estado beliceño (categorías, metodología) en el proceso de construcción de una "identidad nacional".
[en] Victor Hugo understood and recognized the value of photography sooner than most of his contemporaries. He practiced this new activity with his family in Jersey (1852-1855), more as a model than as a photographer, leaving up to his son Charles the task of portraying him. As photographic techniques resembled in many ways his own graphic and literary experiments, he took a close interest in them and introduced them in his original creations, as we can see in his hybrid works, his drawings, his poems and some volumes. For want of publishing with his sons and Vacquerie what would have been one of the first books illustrated with photographs, he contributed to original albums and enriched editions. The Victor Hugo house, place des Vosges in Paris, holds some of the most beautiful ones, as well as a rich collection of photographs derived from the "Jersey studio", and from many other sources, to this day.

[es] Víctor Hugo comprendió y reconoció el interés de la fotografía antes que la mayor parte de sus contemporáneos. Practicó esta nueva actividad en familia, en Jersey (1852-1855), como modelo más que como operador, dejando que su hijo Charles lo representara. Como la técnica fotográfica coincidía en numerosos aspectos con sus propias experiencias gráficas y literarias, le prestó una gran atención y la introdujo en creaciones originales, tales como obras híbridas, dibujos, y hasta poemas e, incluso, recopilaciones. Ante la imposibilidad de publicar con sus hijos y Vacquerie el que habría sido uno de los primeros libros con ilustraciones fotográficas, participó en la realización de álbumes originales y de ediciones enriquecidas, de los cuales, la casa de Víctor Hugo, en la Plaza de los Vosgos, conserva varios –entre los más hermosos–, así como la más rica colección de fotografías procedentes del "taller de Jersey" y de muchas otras fuentes, hasta nuestros días.
[en] This work focuses on Spain from 1975 to 2022. It will show how the political connotations of the adjective " feminist " have changed to the point that being a feminist in 2022 means the opposite of what it used to mean in 1975. After Franco's death, a political figure who declared themselves a feminist isolated themselves by breaking with the ideals of democratic society. On the contrary, in 2022, all leaders must be feminists, and it is those who reject this term who are seen as marginalized. The study will thus shed light on the mechanisms which have transformed the political impact of this signifier over the years.

[es] El presente estudio versa sobre la España de los años 1975 hasta 2022. Expondrá cómo las connotaciones políticas del adjetivo " feminista " evolucionaron tanto que el hecho de asociarse públicamente al feminismo tiene consecuencias profundamente distintas entre 1975 y 2022. Tras la muerte de Franco, una figura política que se declara feminista se aísla ya que rompe con los valores de la sociedad democrática. Al contrario, en el 2022, todos los dirigentes políticos deben ser feministas, y quienes son juzgados como marginales son los que rechazan el término. Trataremos pues de esclarecer lo mecanismos que, poco a poco, transformaron la incidencia política de este significante.