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[en] This paper provides reflexive thoughts on the experimentation of welcome guides for adult migrants that were developed within the Erasmus+ Xenios Zeus project. The retrospective analysis underlines the interest of experimentations to make the structure and content of the material evolve so as to correspond to the needs of the targeted public. The experimentation took place in two associations and with 31 adult migrants. The implementation made it possible to collect the trainers' conceptions of teaching French as a foreign language to this public, which includes a strong social and civic dimension. On the migrants' side, the use of the guides brings out a tension in the relationship to French and to France, sometimes far from the ideal representation imagined before migration. This tension, and in particular the negative view of the current reality, is probably linked to several socio-political factors such as the feeling of social downgrading experienced by some participants. The analysis of the migrants' discourse enabled remediations to the welcome guides, notably regarding the place of literacy and contextualization.

[fr] La présente contribution propose un retour réflexif sur l'élaboration et l'expérimentation, dans le cadre du projet Erasmus+ Xenios Zeus, de livrets d'accueil à destination d'adultes migrants. L'analyse rétrospective permet de souligner l'intérêt de l'expérimentation pour faire évoluer la structure des livrets afin qu'elle corresponde au mieux aux besoins du public visé. L'expérimentation des livrets s'est déroulée sur deux terrains associatifs et auprès de 31 adultes migrants. Les résultats ont permis de recueillir la conception des formatrices sur l'enseignement auprès de ce public, qui revêt une dimension sociale et citoyenne forte. Du côté des adultes, l'utilisation du livret fait émerger une tension dans le rapport au français et à la France, parfois loin de l'idéal imaginé avant la migration. Cette tension, et notamment le regard négatif porté sur la réalité actuelle, est vraisemblablement liée à plusieurs facteurs socio-politiques tels que le sentiment de déclassement social vécu par certains. Les discours et leur analyse ont permis de proposer des remédiations aux livrets d'accueil, notamment sur la place de l'écrit et de la contextualisation.
[en] Abstract. The recent excavations at the site of Aḥihud uncovered the remains of an Early Pre-Pottery Neolithic B village on the bank of Nahal Ḥilazon (Acre valley, Israel) tributary channel. The site is in an ecotone between the western Galilee hills and the northern coastal plain. The lithic assemblage from the site includes typical PPNB arrowheads (about a third are El-Khiam and Helwan types) as well as hundreds of sickle blades. The fauna include evidence to the hunting of large and small game as well as small predators. The flora from the site shows evidence for an intensive legume crop agriculture. Thousands of legume seeds were concentrated in two silos. The vast majority are broad beans (Vicia faba) that predate the earliest evidence for an established cultivation of legumes in the Southern Levant. Other finds attest to the acquisition of exotic goods such as various green stones and obsidian from the Northern Levant or shells from the Red Sea.

[fr] Résumé. Les fouilles récentes sur le site d'Aḥihud ont mis au jour les vestiges d'un village du PPNB ancien sur la rive du canal affluent de Nahal Hilazon (vallée d'Acre, Israël). Le site se trouve dans un écotone entre les collines de l'ouest de la Galilée et la plaine côtière du nord. L'assemblage lithique du site comprend des pointes de flèches typiques du PPNB (environ un tiers sont des types El-Khiam et Helwan) ainsi que des centaines de lames de faucille. La faune comprend également des preuves de la chasse au gros ainsi que de petits prédateurs. La flore du site témoigne d'une culture intensive de légumineuses. Des milliers de graines de légumineuses ont été concentrées dans deux silos. La grande majorité sont des fèves (Vicia faba) qui sont antérieures aux premières preuves d'une culture établie de légumineuses dans le sud du Levant. D'autres découvertes attestent de l'acquisition de produits exotiques tels que diverses pierres vertes et de l'obsidienne du Levant du Nord.
[en] During the Spanish civil war (1936-1939) the ideological campaign and the propaganda organized by the right-wing parties (Falangists and Traditionalists) in the Movimiento Nacional Español was supported by a significantly abundant publication of "war novels". Most of the time these novels were a blend of different features and styles: testimonial, autobiographical and epic. They benefited from the extended network of publishing houses in the national zone and were read by different social classes. This literature published during the civil war reflects the violence of confrontation and the values that sustain the national-catholic crusade

[fr] Pendant la guerre civile espagnole (1936-1939), la campagne idéologique et de propagande déclenchée par les différents secteurs nationaliste, phalangiste et traditionaliste dans le Movimiento Nacional Español s'appuie sur une production relativement abondante de romans de "guerre" qui constituent un genre hybride, à mi chemin entre le témoignage, le récit autobiographique, l'épopée. Destinés à toutes les classes sociales et distribués grâce à une solide infrastructure éditoriale, ils reflètent la violence des affrontements et l'exaltation des valeurs de la "croisade" et du nationalcatholicisme.
[en] Conscious of the difficulty of expressing sound in a culture still under the influence of a form of rationalism that privileges the sense of sight over the sense of hearing, Diderot never stopped inscribing and exploring the voice in his philosophical work and at times in his novels. This article looks at the way in which the materialist writer attempts to rehabilitate the human voice as a sign of vitality, working from the internal tension between the simultaneous presence of both negative and positive sounds, between annoyance and attraction to sounds. The article shows that Diderot experiments with the sensibility of matter in his characters, at times even describing the energy and the excess of a vibrant voice; but he also speaks about the strength of the human voice when passionate – a voice which might finally lose its perfectibility, but by the same token extracts itself from the silence imposed by the religious and political context. For Diderot, to represent the voice is thus to act both as an esthete and as an anthropologist, but it also has a political dimension.

[fr] Conscient de la difficulté à dire le son dans une culture encore prise dans un rationalisme qui privilégie le sens de la vue à celui de l'ouïe, Diderot n'a cessé d'inscrire et d'explorer la voix au cœur de son œuvre philosophique mais aussi romanesque. Aussi cet article observe-t-il la façon dont l'écrivain matérialiste, au cœur d'une tension interne entre la présence simultanée de sons négatifs et positifs, entre agacement et attirance pour le son, cherche à réhabiliter la voix humaine en ce qu'elle est signe de vitalité. Le propos souligne encore que si l'écrivain, en expérimentant chez ses personnages la sensibilité de la matière, rend compte parfois de l'énergie et de l'excès d'une voix vibrante, il dit aussi la force d'une nature humaine passionnée qui perd en fin de compte l'idée de sa perfectibilité, mais s'extrait de la chape de plomb dont l'univers religieux et politique la revêtait. Représenter la voix pour Diderot, c'est par conséquent, conclut l'auteur, mener un travail d'esthète et d'anthropologue, auquel s'associe une dimension politique.
[en] During the last decades, the Second World War and the Shoah have gained, in memorial politics and school books of Western European countries, the status of a European and even Euro-American memorial patrimony. On the contrary, in Central and Oriental Europe, post-communist memorial tourism toward places where people lived before forced removal or communist deportations is much more characterized by a process of recomposing identity and ethnic frontiers between groups and societies brutally drawn together by communist repression. This text analyses two recent forms of memorial tourism in the border region of Transcarpathia in Western Ukraine, bringing together memories of several experiences of violence and uprooting during the 20th century. These practices conjure up figures, under various symbols, of the "lost and rediscovered country" and combine different modes and scales of commemoration and recomposition of cultural frontiers between the 'self' (the tourist searching for his roots) and 'the self-other' (the host, intime an ethnic companion and a citizen of another state).

[fr] Au cours des dernières décennies, la Seconde Guerre mondiale et la Shoah ont acquis dans la politique mémorielle et scolaire des pays de l'Europe de l'Ouest le statut d'un patrimoine mémoriel commun européen et même euro-américain. Au contraire, en Europe centrale et orientale, le tourisme mémoriel postcommuniste vers les lieux de vie d'avant les déplacements forcés ou les déportations communistes participe bien plus d'un processus de recomposition des frontières identitaires et ethniques entre groupes et sociétés brutalement éparpillés ou téléscopés ensemble par la répression communiste. Ce texte analyse deux formes récentes de tourisme mémoriel à destination de la région frontalière de Transcarpathie en Ukraine occidentale, superposant la mémoire de plusieurs expériences de la violence et du déracinement au cours du 20ème siècle. Ces pratiques dessinent des figures diversement symbolisées du " pays perdu et retrouvé " et articulent différents modes et échelles de commémoration, et de recomposition des frontières culturelles entre le 'soi', identitaire du touriste en quête de racines, par la découverte déconcertante du 'soi-autre' représenté par l'hôte, compatriote ethnique citoyen mais porteur d'un passé différent et citoyen d'un autre état.
[en] The research centres TIL (Université de Bourgogne) and EMMA (Université Paul-Valéry Montpellier 3) are organizing a bilingual (French-English) international interdisciplinary conference on the role of women in the development of botany as part of visual, manuscript and print cultures, from the Middle Ages to the contemporary period. We propose to foster discussions at the intersections of the history of natural sciences, print culture, book history, illustration studies, gender studies, plant studies and ecocriticism.

[fr] Les centres de recherche TIL (Université de Bourgogne) et EMMA (Université Paul-Valéry Montpellier 3) organisent un colloque international interdisciplinaire bilingue (français-anglais) portant sur le rôle des femmes dans le développement de la botanique au sein des cultures visuelles, manuscrites et imprimées, du Moyen Âge à la période contemporaine. Les échanges se situeront à la croisée de l'histoire des sciences naturelles, de la culture de l'imprimé, de l'histoire du livre, des études sur l'illustration, des études de genre, des études végétales et de l'écocritique.
[en] Our modern society runs on software. But the tools we use to build software are buckling under increased demand. Nearly all software today relies on free, public code, written and maintained by communities of developers and other talent. This code can be used by anyone — from companies to individuals — to write their own software. Shared, public code makes up the digital infrastructure of our society today. Everybody relies on shared code to write software, including Fortune 500 companies, government, major software companies and startups. In a world driven by technology, we are putting increased demand on those who maintain our digital infrastructure. Yet because these communities are not highly visible, the rest of the world has been slow to notice. Just like physical infrastructure, digital infrastructure needs regular upkeep and maintenance. But financial support for digital infrastructure is much harder to come by. In the face of unprecedented demand, the costs of not supporting our digital infrastructure are numerous. No individual company or organization is incentivized to address the public good problem alone. In order to support our digital infrastructure, we must find ways to work together. Sustaining our digital infrastructure is a new topic for many, and the challenges are not well understood. In this report, Nadia Eghbal unpacks the unique challenges facing digital infrastructure, and how we might work together to address them.

[fr] Aujourd'hui, la quasi-totalité des logiciels couramment utilisés sont tributaires de code dit " open source ", créé et maintenu par des communautés composées de développeurs et d'autres talents. Ce code peut être repris, modifié et utilisé par n'importe qui, entreprise ou particulier, pour créer ses propres logiciels. Partagé, ce code constitue ainsi l'infrastructure numérique de la société d'aujourd'hui… dont les fondations menacent cependant de céder sous la demande ! En effet, dans un monde régi par la technologie, qu'il s'agisse des entreprises du Fortune 500, du Gouvernement, des grandes entreprises de logiciel ou des startups, nous sommes en train d'accroître la charge de ceux qui produisent et entretiennent cette infrastructure partagée. Or, comme ces communautés sont assez discrètes, les utilisateurs ont mis longtemps à en prendre conscience. Tout comme l'infrastructure matérielle, l'infrastructure numérique nécessite pourtant une maintenance et un entretien réguliers. Face à une demande sans précédent, si nous ne soutenons pas cette infrastructure, les conséquences seront nombreuses. L'entretien de notre infrastructure numérique est une idée nouvelle pour beaucoup, et les problèmes que cela pose sont mal cernés. Dans cet ouvrage, Nadia Eghbal met au jour les défis uniques auxquels sont confrontées les infrastructures numériques et comment l'on peut œuvrer pour les relever.
[en] Looking for markers of collective identity (ethnicity) archaeologists have renewed their studies on the pottery workshops, in order to identify modes of making objects (technical style). These three concepts (collective identity, pottery workshops, technical style) have been shaped by ethnography. Nevertheless, the ethnographic evidence is also historical: it changes in time and space. In the following, this essay will discuss the synchronic variability of pottery techniques in a vast region of northern Perú and its implications for the interpretation of the (pre-colonial) past through objects.

[fr] Afin d'identifier des marqueurs de l'identité collective (ethnicité) les archéologues ont renouvelé leurs études sur les ateliers de poterie afin d'identifier les manières de produire des objets (styles techniques). Ces trois concepts (identité collective, ateliers de poterie, styles techniques) ont été mis en place par l'ethnographie. Toutefois les témoignages ethnographiques sont aussi historiques : ils se modifient en fonction du temps et l'espace. Aussi cet article examinera-t-il la variabilité synchronique des façons de produire la céramique d'une vaste région du nord du Pérou et l'utilisation que l'on peut en tirer pour interpréter le passé (précolonial) à partir des objets.
[en] At the intersection of spirituality and personal development, the Divine Feminine Movement exemplifies the quest for meaning and better living characteristic of the "psycho-philo-spiritual nebula" (Garnoussi, 2007). Rarely investigated by French scholars, this rising spiritual current is looked upon with suspicion by some feminists, who fear that the differentialistic approach it entails could lead to a reinforcement of gender stereotypes and roles. Nevertheless, the Divine Feminine Movement is found to foster a process of emancipation and awareness-raising on feminist and ecological issues. This article seeks to shed light on this phenomenon, by analyzing the profiles and trajectories of the women who follow this spiritual path, and by demonstrating how they move from awareness to action by means of lifestyle politics, personal empowerment, and mutual support rather than through collective mobilization. . The analysis developed in this article draws on a sociological study conducted between 2015 and 2020 among ecofeminists from the French back-to-the-land movement.

[fr] À l'intersection de la spiritualité et du développement personnel, le Féminin sacré s'inscrit dans une quête de sens et de " mieux-vivre " caractéristique de la " nébuleuse psycho-philo-spirituelle " (Garnoussi, 2007). Peu investigué par la recherche francophone et suscitant chez certaines féministes la crainte d'un retour à l'éternel féminin et aux injonctions qui l'accompagnent, ce courant spirituel suscite ou accompagne pourtant, chez nombre d'adeptes, un processus d'émancipation et de conscientisation d'enjeux féministes et écologistes. Cet article s'attache à en rendre compte, en prêtant attention aussi bien aux profils et trajectoires de femmes s'inscrivant dans les réseaux du Féminin sacré qu'en analysant la manière dont cette conscientisation se traduit en actes, dans une politisation du quotidien, un empuissantement, la recherche d'une solidarité entre femmes, davantage qu'à travers la participation à des mobilisations collectives. Il s'appuie sur le volet français d'une enquête réalisée entre 2015 et 2020 sur l'écoféminisme dans le mouvement de retour à la terre.
[en] Although Ethiopia was christianised in the 4th century, the earliest Ethiopian icons to be preserved date from the 15th century. We are not able so far to establish conclusively whether that was when they appeared in Ethiopia, or whether there existed other, older ones which have completely disappeared. By the analysis of the materials and the way they are implemented, this article examines the stratigraphy of two icons among the oldest preserved to discern the different steps of creation and those concerning its life over a longer period. While highlighting the development of the technology of icons in Ethiopia, it also intends to consider the ways of creating and to reconsider the practices of attribution in the history of Ethiopian art.

[fr] Alors que l'Éthiopie est christianisée à partir du ive siècle de notre ère, les premières icônes éthiopiennes préservées datent du xve siècle sans que l'on établisse précisément aujourd'hui si c'est à ce moment qu'elles apparaissent en Éthiopie ou si d'autres plus anciennes ont complètement disparu. Partant de l'analyse des matériaux et de la manière dont ils sont mis en œuvre, cet article propose d'étudier la stratigraphie de deux icônes parmi les plus anciennes conservées pour discerner les différentes étapes de la création de l'œuvre et celles qui concernent sa vie sur une durée plus longue. Tout en mettant en évidence la mise en place d'une technologie des icônes en Éthiopie de manière générale, il entend réfléchir aux modalités de la création en reconsidérant les pratiques d'attribution en cours dans l'histoire de l'art éthiopien.
[en] The philosophic and literary production of Giordano Bruno (1545-1600) is characterised by a constant issue about the mutual relationships between a text and its reader, both being the result of a reciprocal construction. In this article, we will focus especially on the Italian comedy The Candle Bearer (1582) and on the art of memory's treatise Cantus Circæus (1582) to show how the relation text/reader is essential to understand the philosophical implication of the two works. During the Renaissance, reading has to be considered an authentic assimilation exercise and the Art of memory was conceived as a tool to act on the soul. Through a very deep link with the reader, Bruno's works seek to renovate the human being and to shape his intellect according to the opus magnum of the universe.

[fr] La production philosophique et littéraire de Giordano Bruno (1548-1600) est traversée par un questionnement constant sur les relations réciproques entre texte et lecteur — l'un se construisant systématiquement par rapport à l'autre. Dans cet article, nous nous concentrerons en particulier sur la comédie italienne Chandelier (1582) et sur le traité mnémotechnique Cantus Circæus (1582) pour montrer comment le rapport texte/lecteur est essentiel pour saisir les implications philosophiques des deux textes. À la Renaissance, la lecture est un véritable exercice d'assimilation et l'ars memoriæ se configure comme un outil pour agir sur l'âme humaine. À travers un lien très étroit avec le lecteur, les œuvre de Bruno visent ainsi à renouveler l'être humain et à conformer son intellect à l'opus magnum de l'univers.
[en] Several large-scale projects geared at the modernization of the justice system in developing countries are being promoted by international aid donors. These projects aim to strengthen the rule of law, and in particular to increase the efficiency of justice. They increasingly include the creation of statistics on the courts activities. The author of the article was responsible for several of these projects. She observes that the gaps between the codified procedures and the day-to-day practice stood in the way of the standardization process inherent to statistical analysis operations. These gaps can be analyzed as a hybridization between modes of normativity often described as traditional forms and modern forms of dispute resolution.

[fr] De vastes projets de modernisation de la justice sont promus par les bailleurs de fonds internationaux dans les pays en développement, visant à renforcer l'État de droit et en particulier accroître l'efficacité de la justice. Ces programmes incluent de plus en plus souvent la création de statistiques sur l'activité des tribunaux. L'auteure de l'article a été responsable de plusieurs de ces projets. Elle constate que la normalisation inhérente à l'opération statistique se heurte à des difficultés tenant à des écarts de fonctionnement par rapport aux procédures codifiées. Ces écarts sont analysés comme hybridation entre modes de normativité souvent décrits comme formes traditionnelles et formes modernes de règlement des litiges.
[en] The collaboration started a decade ago with Bruno Latour stems from a common interest for the bounds between theatre and science. The idea is that the Earth is not an entity separate from humankind, therefore not its object, nor a sheer stage. A certain ecological speculation can take place today only by the arts. Theatre and theory, performance and abstract work, image and reasoning––these are the bonds, historical as well as etymological, that the present situation forces us into reconsidering. If it is true that from the 17th century until today, modernity has drawn a line between arts and knowledge, the two fields are now merging again, giving way to new ways of expression.

[fr] La collaboration théâtrale que nous avons initiée il y a une dizaine d'années avec Bruno Latour est née d'un intérêt commun pour les liens entre le théâtre et la science. L'idée est que la Terre n'est pas une entité séparée de l'humanité, qu'elle n'en est donc ni l'objet, ni un simple décor. Une certaine spéculation écologique ne peut se faire aujourd'hui que par les arts. Théâtre et théorie, spectacle et travail spéculatif, image et démonstration – ce sont de tels liens, historiques autant qu'étymologiques, que la situation présente nous force à renouer. S'il est vrai qu'entre le xviie siècle et notre époque, la modernité a fait naître une frontière entre les arts et les savoirs, les deux domaines convergent à nouveau, rouvrant des possibilités d'expression.