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[es] Este trabajo considera la presencia de estructuras arqueológicas dispuestas sobre la cima de cerros en la región Centro-Norte de México, con énfasis en el valle del río Verde-San Pedro, Aguascalientes. Regularmente, los sitios dispuestos en cerros aislados y cimas escarpadas se han contemplado como fortificaciones que reflejaban conflictos e inestabilidad. Sin embargo, hemos identificado que estos asentamientos podrían ser de santuarios que, junto con otros elementos naturales y culturales (pintura rupestre, petrograbados y cuevas), sugieren un vínculo entre su emplazamiento sobre las cimas e intereses de orden ceremonial. Se espera que la información proporcionada expanda el estudio sobre los usos del paisaje y las dinámicas culturales desarrolladas en la frontera norte de Mesoamérica en el epiclásico.

[fr] Cet article aborde la présence de structures archéologiques disposées sur la cime des collines dans la région centre-nord du Mexique, avec une attention particulière sur la vallée du Rio Verde-San Pedro, dans l'État d'Aguascalientes. Habituellement, les sites disposés sur des monts isolés et des cimes escarpées ont été considérés comme des fortifications, reflets des conflits et de l'instabilité. Cependant, nous avons identifié que ces constructions peuvent être vues comme des sanctuaires qui, avec d'autres éléments naturels et culturels (peintures rupestres, pétroglyphes, grottes), suggèrent un lien entre l'emplacement sur les sommets et un intérêt d'ordre cérémonial. Nous attendons que l'information délivrée dans cet article puisse élargir les études sur l'usage du paysage et les dynamiques culturelles développées à la frontière Nord mésoaméricaine pendant l'Epiclassique.
[es] Desde el terremoto de 2010, ha habido una pérdida de mano de obra en diferentes sectores en Haití. Este fenómeno ha adquirido una dimensión considerable en la actual situación sociopolítica y está teniendo un efecto devastador en el sector agrícola. Este estudio estima en 20.977 el número de trabajadores desaparecidos en 2023 para la explotación normal de todas las tierras agrícolas del municipio del Valle de Jacmel. Determina, con base en un modelo econométrico, las causas internas y externas de la escasez de mano de obra agrícola en el municipio. Considera los efectos técnicos y financieros de esta escasez, con miras a la seguridad alimentaria. Para determinar los efectos financieros, utiliza un enfoque de presupuesto parcial que evalúa si existe una ganancia o pérdida para las granjas por el cambio de decisiones causado por la escasez de mano de obra. Identifica posibles soluciones para abordar el problema de escasez de mano de obra agrícola en el municipio.

[fr] Depuis le tremblement de terre de 2010, on assiste à une déperdition de main-d'œuvre dans différents secteurs en Haïti. Ce phénomène a pris une dimension considérable dans la conjoncture sociopolitique et a un effet dévastateur dans le secteur agricole. Cette étude évalue à 20 977 le nombre de travailleurs manquant en 2023 pour l'exploitation normale de toutes les terres agricoles de la commune de la Vallée de Jacmel. Elle détermine, à partir d'un modèle économétrique, les causes internes et externes aux exploitations agricoles de la rareté de main-d'œuvre agricole dans la commune. Elle considère les effets techniques et financiers de cette rareté, avec un regard sur la sécurité alimentaire. Pour déterminer les effets financiers, elle utilise une approche de budget partiel qui évalue s'il y a gain ou perte pour les exploitations agricoles à partir des décisions de changement occasionnées par la rareté de main-d'œuvre. Elle dégage des pistes de solutions pour faire face au problème de rareté de main-d'œuvre agricole dans la commune.
[es] Bartolomé Bennassar "inventó", en el primer sentido de la palabra, a Valladolid. Su tesis sobre la ciudad castellana nació de una pregunta más general que el historiador novel se hiciera sobre el destino de España, desde el apogeo del siglo XVI hasta el declive del siglo XVII. Compartiendo la vida de los vallisoletanos de la posguerra (1950), Bennassar se enamoró de esta ciudad de la que hizo una semblanza muy completa. Luego se dedicó a explicar la historia de España. Ya presente en sus tesis, el estudio de las mentalidades y en especial lo que de ellas revela el funcionamiento del Santo Oficio, formó el núcleo de posteriores investigaciones y escritos. Por otra parte, el historiador subrayó la naturaleza política del Tribunal de la Inquisición y las consecuencias de tipo ideológico y espiritual de su acción. Las conclusiones de su labor investigadora se plasman en su obra L'homme espagnol. Attitudes et mentalités du XVIe au XIXe siècle. Jaime Contreras insiste en la coherencia de la obra de Bartolomé Bennassar y en el papel que desempeñó en la elucidación de los grandes debates históricos e historiográficos de España

[fr] Bartolomé Bennassar a " inventé ", au sens premier du mot, Valladolid. Sa thèse sur la ville castillane est née d'une interrogation plus vaste sur le destin de l'Espagne : de l'apogée du XVIe siècle à la décadence du XVIIe siècle. Partageant la vie des Vallisolétains de l'après-guerre (1950), Bennassar a aimé la ville dont il a brossé le portrait le plus complet possible avant de s'engager plus avant dans l'explication de l'histoire de l'Espagne. Déjà abordées dans sa thèse, les mentalités, et notamment ce que met à jour le fonctionnement de l'Inquisition, seront l'objet de ses recherches et de ses écrits. La nature politique du Tribunal de l'Inquisition et les conséquences idéologiques et spirituelles de son action sont soulignées par Bennassar. On les retrouvera dans son ouvrage intitulé L'homme espagnol. Attitudes et mentalités du XVIe au XIXe siècle. J. Contreras souligne ainsi la cohérence de l'œuvre de Bennassar et son rôle décisif dans l'élucidation de grands débats historiques et historiographiques
[es] En este artículo se analiza la vida de Juliana Morell, una monja dominica catalana del monasterio de Sainte-Praxède de Avignon y las razones de su profesión religiosa. Se recorre su biografía, desde su condición de niña intelectualmente superdotada y las singulares relaciones con su padre hasta la decisión de ingresar en el convento en 1610, lo que hizo con la protección y apoyo de la princesa de Condé, tras la conversión de ésta al catolicismo. Se explica su vida conventual a través de sus respuestas al interrogatorio que se le hizo en 1628, que reflejan bien su vinculación con la Compañía de Jesús y la influencia de Santa Teresa de Jesús como modelo de conducta. Este texto evidencia la coyuntura de rearme del catolicismo que vive Francia después del Edicto de Nantes y la proclamación de la libertad de conciencia. Junto a la personalidad de Juliana Morell se examinan los perfiles de las principales monjas de su convento.

[fr] Dans cet article, on analyse la vie de Juliana Morell, une religieuse dominicaine catalane du monastère de Sainte-Praxède d'Avignon et les raisons de sa vocation religieuse. On parcourt sa biographie, depuis sa condition d'enfant intellectuellement surdoué, uni à son père par des relations singulières, jusqu'à la décision d'entrer au couvent en 1610, ce qu'elle fit sous la protection et avec l'aide de la princesse de Condé, après la conversion de celle-ci au catholicisme. On analyse sa vie conventuelle à partir de ses réponses au questionnaire auquel elle dut se soumettre en 1628, lesquelles reflètent ses étroites relations avec la Compagnie de Jésus et l'influence de Sainte Thérèse de Jésus comme modèle de conduite. Ce texte met en évidence le mouvement de réarmement du catholicisme que connut la France après l'Édit de Nantes et la proclamation de la liberté de conscience. Conjointement avec la personnalité de Juliana Morell, les profils des principales religieuses de son convent sont également examinés.
[es] Para los nahuas de la Huasteca veracruzana los tamales constituyen una de las ofrendas más importantes del ciclo ritual: el tamaño, las formas, los ingredientes y su asociación contextual determinan la convocatoria y el vínculo con las entidades sagradas. La entrega y disposición de las viandas en unidades y grupos contados enfatizan mensajes y codifican un lenguaje ritual entre los especialistas y las divinidades. El consumo no se limita al ámbito de la nutrición, se vuelve remedio, comunión y legitima responsabilidades. En este sentido la variedad de ingredientes, procesamientos técnicos, cocción y formas de consumo son relevantes. Los nahuas de la Huasteca veracruzana tienen una lógica propia acerca de los tamales, la memoria de los saberes culinarios se estratifican dependiendo del uso, la función y la ocasión en que se dispone dicho alimento.

[fr] Pour les Nahuas de la région de la Huastèque dans l'État de Veracruz, les tamales constituent l'une des offrandes les plus importantes du cycle rituel. Leur dimension, les formes, les ingrédients et leur association contextuelle déterminent l'appel et le lien envers les entités sacrées. L'offrande et la disposition des victuailles constituent des messages et déterminent un langage rituel entre les spécialistes et les divinités. Leur consommation ne se limite pas au domaine de la nutrition, mais devient un remède, une communion et légitime les responsabilités. En ce sens, la variété des ingrédients, des techniques, de la cuisson et des formes de consommation sont fondamentales. Les Nahuas de cette région ont une logique propre concernant les tamales : la mémoire des savoirs culinaires se stratifie selon l'usage, la fonction et l'évènement qui donne lieu à son offrande.
[es] A partir de los relatos de enfermos recogidos entre los Convulsionarios de Saint-Médard, en París, este artículo examina los testimonios de los milagros de curación realizados por intercesión del diácono jansenista François de Pâris, desde su muerte el 1 de mayo de 1727. Asimiladas al jansenismo tanto por los partidarios como por los detractores del movimiento, estas curaciones han sido objeto de controversias sobre la validez de sus milagros. Mostraré que se desarrolló un nuevo modelo "médico" de curación milagrosa que busca legitimar estos milagros pasando por sobre la doctrina oficial de la Iglesia. Como veremos en los propios relatos, este nuevo modelo se encuentra tanto en los procedimientos de curación milagrosa como en el lenguaje utilizado por los enfermos.

[fr] Sur la base des récits de malades recueillis parmi les Convulsionnaires de Saint-Médard, cet article examine les témoignages des miracles de guérison opérés à Paris par l'intercession du diacre janséniste François de Pâris, dès sa mort le 1er mai 1727. Assimilées au jansénisme autant par les partisans du mouvement que par ses détracteurs, ces guérisons font l'objet d'une polémique sur la validité de leurs miracles. Je montrerai ici qu'un nouveau modèle " médical " de guérison miraculeuse s'élabore dans le but de légitimer ces miracles par-delà la doctrine officielle de l'Église. Comme on le verra dans les récits eux-mêmes, ce nouveau modèle se retrouve autant dans les procédés de guérison miraculeuse que dans le langage utilisé par les malades.
[es] La utilización del lenguaje de la muerte en las situaciones de la vida representa un aspecto no desdeñable en las prácticas lingüísticas de mujeres perteneciendo a las sociedades tradicionales. El ejemplo del hablado argelino, descrito aquí por el caso de Tlemcen, describe de manera evidente este fenómeno.A través de un proceso de simbolización del lenguaje, las locutoras han elaborado todo un registro de expresiones para hablar de la vida usando léxico de la muerte.Al utilizar sus diferentes representaciones de la muerte, apoyándose en diversos procedimientos discursivos y varias estrategias, las utilizadoras de este dialecto han logrado crear un nuevo lenguaje, tan rico como misterioso, que manipulan con arte y que les confiere un lugar muy particular en medio de la sociedad.

[fr] L'utilisation du langage de la mort dans les situations de la vie représente un aspect non négligeable dans les pratiques langagières des femmes appartenant aux sociétés traditionnelles. L'exemple du parler algérien, illustré ici par le cas de Tlemcen, décrit de façon évidente ce phénomène. A travers un processus de symbolisation du langage, les locutrices ont élaboré tout un registre d'expressions pour parler de la vie en usant du lexique de la mort.Utilisant leurs différentes représentations de la mort, s'appuyant sur divers procédés discursifs et stratégies diverses, les utilisatrices de ce dialecte ont réussi à créer un nouveau langage, aussi riche que mystérieux, qu'elles manipulent avec art et qui leur confère une place toute particulière au sein de la société.
[es] Las redes de la comunidad china de Milán. Este artículo se propone contribuir al debate sobre el tratamiento que la sociología de las migraciones otorga a la problemática de las redes. La fuerza de los lazos, la multiplicidad, la densidad, las relaciones de cooperación y de competición, etc. son conceptos importantes en el análisis de los cambios en la comunidad china de Milán. Si en los años 80 los emigrantes gozaban de oportunidades para mejorar su situación económica, en los años 90, los recién llegados se topan con mayores dificultades. En Milán podemos identificar, en primer lugar, el barrio chino antiguo de Canonica Sarpi, hoy centro comercial y social y, en segundo lugar, zonas residenciales situadas en la periferia de la ciudad y, como es el caso de Monzo Padova, pobladas de recién llegados. Las formas de integración y la naturaleza de los conflictos con los italianos son diferentes en cada uno de los dos barrios. Unos y otros utilizan sus redes de relaciones con vistas a la integración social y económica, pero no todos lo logran de la misma manera.

[fr] Les réseaux de la communauté chinoise à Milan. Cet article se propose de contribuer au débat sur l'utilisation de la problématique des réseaux dans la sociologie des migrations. La force des liens, la multiplicité, la densité, les relations de coopération et de compétition etc. sont des concepts importants pour analyser les changements dans la communauté chinoise à Milan. Alors que dans les années 1980 les migrants avaient plus d'opportunités d'améliorer leur situation économique, les nouveaux arrivants des années 1990 rencontrent plus de difficultés. À Milan, on trouve d'une part le vieux quartier Chinois Canonica Sarpi, qui est devenu le centre commercial et social et d'autre part des zones de résidence à la périphérie de la ville, comme Monza Padova peuplée de nouveaux arrivés Dans ces deux quartiers, les formes d'intégration et la nature des conflits avec les Italiens sont différentes. En outre les uns et les autres se servent de leurs réseaux de relations en vue d'une intégration sociale et économique, mais tous n'y réussissent pas de façon identique.
[es] El título latino Liber regum disimula el aspecto más novedoso de la obra que encabeza: el uso del romance navarro, que hace de ella la primera crónica hispana escrita en lengua vernácula y quizá el primer escrito romance de las letras hispánicas. Pero ¿sobre qué base proponer un título romance cuando las tres primeras versiones conocidas y los pocos manuscritos que las conservan ofrecen tres rotulaciones distintas?

[fr] Le titre latin Liber regum cache la grande nouveauté de l'œuvre qu'il désigne : l'usage du roman navarrais, qui fait de celle-ci la première chronique hispanique écrite en langue vernaculaire, voire le premier écrit roman des lettres hispaniques. Mais, sur quelle base proposer un titre roman alors même que les trois premières versions connues et les rares manuscrits qui les conservent offrent trois intitulés distincts ?
[es] En 1971, Anis Kidwai, joven viuda de la burguesía intelectual musulmana de India del norte que se hizo trabajadora social, publica Azadi ki chaon me (En la sombra de la libertad), autobiografía emocionante redactada veinte años antes, en el ruido y el furor que acompañaron en 1947 la partición de India en el momento de la descolonización. Pone en evidencia la magnitud de las violencias de género durante la Partición, violencias excluidas de las historias nacionales hasta los años 1990-2000 cuando fueron reexaminadas por historiadoras de los Estudios Subalternos. Esta autobiografía constituyó una fuente ampliamente movilizada por historiadoras que buscando explorar las conciencias subalternas privilegiaron relatos de vida. En este aspecto, aunque muy documentada, la autobiografía no deja de ser una elección poco común ya que conjuga el testimonio y la literatura, el relato referencial, la experiencia histórica y el registro de la emoción. Este artículo muestra que esta autobiografía y sobre todo su redescubrimiento y traducción en los años 2000 atestiguan un cambio radical del paradigma de los estudios subalternos en su manera de escribir la historia, y en particular las violencias de masa.

[fr] En 1971, Anis Kidwai, jeune veuve de la bourgeoisie intellectuelle musulmane d'Inde du Nord devenue travailleuse sociale, publiait Azadi ki chaon me (Dans l'ombre de la liberté), autobiographie bouleversante rédigée plus de vingt ans plus tôt, dans le bruit et la fureur qui accompagnèrent en 1947 la Partition de l'Inde au moment de la décolonisation. Elle met en évidence l'ampleur des violences genrées pendant la Partition, violences largement bannies des histoires nationales jusqu'aux années 1990-2000 où elles furent réexaminées par les historien.nes des Subaltern Studies. Cette autobiographie constitua à cet égard une source amplement mobilisée par des historien.nes soucieux d'explorer les " consciences subalternes ", dont le récit de vie fut un véhicule privilégié. À cet égard, bien que très documentée, l'autobiographie de Kidwai constitue un choix peu anodin puisqu'il conjugue le témoignage et le " littéraire ", mobilise tout autant le mode du récit référentiel que celui de l'expérience historique et le registre de l'émotion. Cet article s'intéresse à cette autobiographie, sa redécouverte puis sa traduction dans les années 2000, comme témoin du changement radical de paradigme entrepris par les Subaltern Studies dans leur approche de l'histoire, et plus particulièrement de l'histoire des violences de masse.
[es] Nuestro trabajo estudia los problemas de arbitraje en patinaje y danza sobre hielo, apoyándonos sobre el caso de Salt Lake City (asunto internacional). No se puede someter el arbitraje en patinaje artístico a medidas totalmente objetivas, la parte subjetiva sigue siendo importante. Damos a conocer que las controversias relativas al arbitraje proceden de esta característica del patinaje. Así que, no es un efecto periférico a ese deporte, sino que los problemas de arbitraje resultan de una postura ambigua y de principios (Boltanski y Thévenot, 1991) de la confrontación difícilmente conciliables y que deja abierto un espacio para la denuncia. La manera de juzgar artísticamente en patinaje cuadra mal con los valores del deporte y nacen verdaderos líos de discordancias. Por último, consideraremos como se terminó la controversia insistiendo sobre el hecho que no es la objetividad de los jueces que se tomó en cuenta para las modificaciones (nuevo código) que se hicieron después del asunto sino el espacio de queja que se hizo más reducido. Este trabajo está basado en análisis de artículos de prensa, testimonios escritos y entrevistas. Se centra en el punto de vista francés en un asunto internacional y moviliza enfoques sociológicos procedentes de sociología pragmática, de arte y de deporte.

[fr] Notre travail se penche sur les problèmes d'arbitrage en patinage et danse sur glace en prenant appui sur l'affaire de Salt Lake City (affaire internationale). L'arbitrage en patinage artistique ne peut être soumis à une mesure complètement objective, une part de subjectivité reste importante. Nous montrons que cette caractéristique du patinage est à l'origine des disputes relatives à l'arbitrage. Autrement dit, loin de constituer un effet périphérique, surajouté, à ce sport, les problèmes d'arbitrage sont le résultat normal d'un positionnement ambigu et de la confrontation de principes (Boltanski & Thévenot, 1991) difficilement conciliables ouvrant la brèche à un espace de plainte. Le mode de jugement artistique en patinage s'accorde mal avec les valeurs sportives créant ainsi des discordances débouchant sur de véritables affaires. Enfin, nous envisageons comment s'est construite la clôture de la dispute en insistant sur le fait que ce n'est pas l'objectivité du jugement qui est visée par les modifications (nouveau code) qui ont suivi l'affaire, mais l'espace de plainte qui se réduit. Ce travail est fondé sur l'analyse d'articles de presse, de témoignages écrits et d'entretiens. Il se centre sur le point de vue français d'une affaire internationale et mobilise des approches sociologiques issues de la sociologie pragmatique, la sociologie de l'art et la sociologie du sport.
[es] El estudio del papel espacial de las iglesias rurales en el Noroeste de la Península Ibérica durante la edad media posee una gran potencialidad no solo para comprender el paisaje medieval y las comunidades que le dieron forma sino también la estructura del mundo rural tradicional que ha llegado hasta nuestros días. Sin embargo, se trata de un tema escasamente desarrollado y que precisa de nuevas aproximaciones, especialmente a través de la arqueología. Como pequeña muestra de esa potencialidad este trabajo estudia el caso concreto del territorio de Nendos, al noroeste de Galicia, donde a través de la unión de datos arqueológicos, documentales, toponímicos y geográficos, se observa el papel central que las iglesias van adquiriendo durante la alta y plena edad media en la articulación del poblamiento y la cohesión de las comunidades. Este papel central, basado en una eficaz y equilibrada adaptación a estructuras preexistentes para lograr su control, cristalizará en la red parroquial y explica el gran arraigo que todavía hoy en día poseen las iglesias en la organización rural gallega.

[fr] L'étude du rôle spatial des églises rurales dans le Nord-Ouest de la péninsule Ibérique au Moyen Âge ouvre de vastes perspectives pour comprendre, non seulement le paysage médiéval et les communautés qui lui ont donné forme mais aussi la structure du monde rural traditionnel, tel qu'il s'est perpétué jusqu'à nos jours. Il s'agit pourtant d'un thème peu étudié et qui réclame de nouvelles approches, en particulier depuis l'archéologie. Ce travail, qui n'est qu'un petit échantillon de ce que l'on peut envisager de faire, étudie le cas du territoire de Nendos, au nord-ouest de la Galice, où grâce au rapprochement de données archéologiques, documentaires, toponymiques et géographiques, apparaît le rôle central acquis par les églises, durant le haut Moyen Âge et le Moyen Âge central, dans l'articulation du peuplement et la cohésion des communautés. Ce rôle, appuyé sur une adaptation efficace et équilibrée aux structures préexistantes destinée à s'assurer de leur contrôle, se traduit par la mise en place du réseau paroissial et explique le grand enracinement que conservent aujourd'hui les églises dans l'organisation de la Galice rurale.