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[es] Retomando los planteamientos de varios arqueólogos, intentaremos descifrar el significado social de las disposiciones espaciales mediante ciertos criterios tales como el nivel de intimidad, las modalidades de visibilidad y circulación (Arnauld 2001; Blanton 1986; Inomata 2001, 2006; Joyce 2001; Moore 1992, 1996a, 1996b). El método de análisis espacial así elaborado para las ciudades mayas de las tierras bajas del centro y del sur, consiste en concebir los lugares –públicos o privados– como conjuntos de relaciones espaciales establecidas por determinada sociedad, en determinado momento, entre grupos sociales distintos y específicos. En una perspectiva sincrónica, la articulación espacial entre los lugares públicos y privados (unidades funcionales básicas de las ciudades mayas) nos ha permitido diferenciar segmentos sociales autónomos y distintos de la corte real, rivales o aliados, y bosquejar el panorama social y político que prevalecía durante el apogeo de las ciudades estudiadas (Bazy 2010). En este artículo, abordaremos en particular la secuencia constructiva de Piedras Negras, cuya articulación ilustra un dualismo que implica a dos facciones políticas. Esta secuencia nos brinda claves para modelizar los procesos de negociación entre facciones, a fin de reconstruir la vida política de las ciudades independientemente de la epigrafía.

[fr] À l'instar de nombreux archéologues, nous tenterons de déchiffrer le sens social de l'agencement des espaces au moyen de critères comme le degré d'intimité, les modalités de la visibilité et de la circulation (Arnauld 2001 ; Blanton 1986 ; Inomata 2001, 2006 ; Joyce 2001 ; Moore 1992, 1996a, 1996b). La méthode d'analyse spatiale ainsi élaborée pour les cités mayas des basses terres centrales et méridionales consiste précisément à étudier les lieux, publics ou privés, comme des ensembles de relations spatiales établies par une société donnée, à un moment donné, entre groupes sociaux distincts et spécifiques. En synchronie, l'articulation spatiale entre les lieux publics et privés, les unités fonctionnelles basiques des cités mayas, nous a permis de différencier des segments sociaux autonomes et distincts de la cour royale, rivaux ou alliés, et de brosser un panorama d'ordre social et politique à l'apogée des cités étudiées (Bazy 2010). Dans cet article, nous aborderons en particulier la séquence de construction de Piedras Negras dont l'articulation illustre un dualisme impliquant deux factions politiques. Cette séquence nous offre des clés pour modéliser les processus de négociation entre factions, pour restituer la vie politique des cités indépendamment de l'épigraphie.
[es] Desde el anuncio del proyecto de ley " Matrimonio para todos " en septiembre 2012, numerosos cristianos martiniquenos protestaron contra una reforma opuesta según ellos a sus convicciones religiosas. Con ese campo de action espiritual, numerosas personas compartieron su protesta. En una sociedad muy religiosa, la legitimidad social de los conservadores les permitió movilizar recursos materiales y humanos estratégicos que incrementaron la importancia del movimiento. Durante el periodo de protesta, algunos oponentes a la Ley Taubira hicieron discursos violentes y degradantes a propósito de los homosexuales, lo cual aliento los militantes de la diversidad sexual a protestar en contra de la homofobia. En un contexto antillano hostil a la homosexualidad, ese campo de acción no recibió tanto apoyo social y politico como los conservadores, lo que volvió imposible la movilización de los recursos necesarios para juntar numerosos militantes contra la homofobia.

[fr] Dès l'annonce du projet de loi portant sur le Mariage pour tous en septembre 2012, de nombreux chrétiens martiniquais se sont mobilisés contre une réforme, qui portait à leurs yeux, atteinte à leurs convictions religieuses. Avec ce cadre d'action spirituel, ils ont rassemblé de nombreux sympathisants. Dans une société très croyante, la légitimité sociale des conservateurs leur a permis de rassembler des ressources matérielles et humaines stratégiques qui ont renforcé l'attractivité du mouvement. Pendant la période de mobilisation, certains opposants à la loi Taubira ont proféré dans les médias des propos violents et dégradants envers les homosexuels qui ont encouragé des militants de la diversité sexuelle à se mobiliser contre l'homophobie. Dans un contexte antillais plutôt hostile à l'homosexualité, ce cadre d'action n'a pas reçu autant de soutien social et politique que celui des conservateurs, rendant impossible la mobilisation des ressources nécessaires à rassembler en masse des militants contre l'homophobie.
[es] En el acompañamiento de la entrada en la profesión de docente de primer grado, se supone que el cursillo llamado "de prácticas acompañadas" ofrece al cursillista la ocasión de un ámbito propicio al consejo pedagógico. Pero ¿qué decir del formador ? El objeto de este artículo es de dar cuenta de dicho acompañamiento a partir del análisis de la actividad de los maestros formadores tratando de mostrar de qué manera dicha actividad es objeto de contradicciones en la organización del cursillo y en la puesta en circulación de los instrumentos de formación.

[fr] Dans l'accompagnement à l'entrée dans le métier d'enseignant du premier degré, le stage de pratique accompagnée est censé offrir au stagiaire l'occasion d'un milieu propice au conseil pédagogique. Mais qu'en est-il du côté du conseiller ? Le but de cet article est de rendre compte de cet accompagnement à partir de l'analyse de l'activité des maîtres formateurs en s'attachant à montrer comment cette activité est traversée de dilemmes et de contradictions dans l'organisation du stage et la mise en circulation d'outils de formation.
[es] El trabajo examina el campo semántico silvestre-domesticado del guaraní colonial, a partir de los vocabularios de Antonio Ruiz de Montoya (siglo XVII) y Pablo Restivo (siglo XVIII). La progresiva estabilización de la dicotomía moderna naturaleza y cultura es puesta en conexión con la organización de las actividades productivas de las misiones jesuíticas del Río de la Plata (en la región de Paraguay, Misiones en Argentina, sur del Brasil y Uruguay), señalando el carácter incompleto del proceso de domesticación. El análisis del lenguaje aplicado a los vocablos y frases correspondientes a los polos silvestre y domesticado permitió identificar las formas de las acciones relativas a los vínculos entre los humanos, los animales y las plantas.

[fr] L'article examine le champ sémantique sauvage-domestiqué du guaraní colonial, basé sur les vocabulaires d'Antonio Ruiz de Montoya (17e siècle) et de Pablo Restivo (18e siècle). La stabilisation progressive de la dichotomie moderne nature / culture est liée à l'organisation des activités productives des missions jésuites du Río de la Plata (la région du Paraguay, Misiones à l'Argentine, sud du Brésil et l'Uruguay) soulignant le caractère incomplet du processus de domestication. L'analyse du langage appliqué aux mots et phrases correspondant aux pôles sauvages et domestiqués nous a permis d'identifier les formes d'actions liées aux liens entre l'homme, l'animal et le végétal.
[es] Dos características principales hacen posible comprender la producción de objetos devocionales en Moscovia del siglo xvii. En primer lugar, los talleres monásticos y diocesanos especializados en la producción de este tipo de objetos son muy pocos. Para vender u ofrecer recuerdos a los fieles, los monasterios u obispos a menudo tenían que comprarlos a productores semiindependientes, lo que era un factor importante en la formación de un mercado. Por otro lado, la costumbre es que los iconos no se venden, sino que solo se "intercambian". El comercio de iconos se evoca en la epístola de un pintor de iconos a otro pintor de iconos, escrito por Iosif Vladimirov alrededor de 1655-1658; esta fuente revela la venta de iconos en los mercados, por un precio bajo o en contra de los alimentos, y ofrece pistas sobre la identidad social y cultural de los vendedores. La venta de los íconos parecía ser obra de comerciantes no calificados; el comercio tomó el camino del río. Sin embargo, el período vio la aparición de comerciantes especializados que, desde el comienzo del siglo xviii, cruzaron las fronteras de Moscovia para vender su producción en Serbia.

[fr] Deux caractéristiques majeures permettent de comprendre la fabrication des objets de dévotion dans la Moscovie du xviie siècle. En premier lieu, les ateliers monastiques et diocésains spécialisés dans la production de ce type d'objets y sont très peu nombreux. Pour vendre ou offrir des souvenirs aux fidèles, les monastères ou les évêques devaient souvent les acheter chez les producteurs semi-indépendants, ce qui fut un facteur important dans la formation d'un marché. D'autre part, la coutume veut que les icônes ne soient pas vendues, mais seulement " échangées ". Le commerce des icônes est évoqué dans l'Épître d'un peintre d'icônes à un autre peintre d'icônes, écrite par Iosif Vladimirov vers 1655-1658 ; cette source révèle la vente des icônes sur les marchés, pour un prix bas ou contre de la nourriture, et offre des indices sur l'identité sociale et culturelle des vendeurs. La vente des icônes semblait être le fait de marchands non spécialisés ; le commerce empruntait la voie fluviale. Cependant, l'époque voit apparaître des marchands spécialisés qui, à partir du début du xviiie siècle, traversent les frontières de la Moscovie pour vendre leur production en Serbie.
[es] Numerosos estudios han demostrado que las actividades o profesiones están estereotipadas y asociadas al género. El objetivo de este artículo es describir la imagen de una profesión artística, la del mago en espectácuo, a partir del análisis de un material verbal e icónico extraído de Internet. Este estudio cualitativo afirma que la profesión de mago siempre se presenta muy claramente de género, en este caso, netamente masculino. Se sugieren algunas vías de investigación, particularmente en lo que respecta a la estructura y el valor del estereotipo.

[fr] De nombreuses études ont montré que les activités ou les professions sont stéréotypiquement associées au genre. L'objet du présent article est de décrire l'image d'une profession artistique, celle du magicien de spectacle, à partir de l'analyse d'un matériel verbal et iconique tiré d'Internet. Cette étude qualitative montre que la profession de magicien est toujours présentée comme très nettement genrée, en l'occurrence massivement masculine. Des pistes de recherche sont suggérées, notamment en ce qui concerne la structure et la valeur du stéréotype.
[es] La violencia política está particularmente presente entre 1919 y 1923 en Simplicissimus, la revista satírica más famosa y brillante de Alemania a comienzos del siglo xx. Esa violencia caracteriza sobre todo las caricaturas sobre la ocupación de la cuenca del Rin, después de la del Rur, por las tropas francesas de África, sobre el referéndum de autodeterminación de Silesia, pero también sobre la revolución de 1918, los enfrentamientos entre partidos y los putschs abortados de 1920 y 1923, así como las guerras en el resto del mundo, en particular entre China y Japón. Sin embargo, las imágenes hacen referencia en gran medida a representaciones de la violencia anterior a la Primera Guerra Mundial : en Alemania, al hecho de la opresión del país por Prusia, en el extranjero con la Guerra de los Balcanes. Si la violencia nace de la guerra, la Primera Guerra Mundial no es más que un avatar entre otros. En el caso de los expresionistas alemanes, la confrontación directa con la guerra señala, por el contrario, el punto en el que cesa su fascinación por la violencia.

[fr] La violence politique est particulièrement présente entre 1919 et 1923 dans Simplicissimus, qui fut la revue satirique la plus célèbre et la plus brillante d'Allemagne au début du XXe siècle. Cette violence caractérise avant tout les caricatures sur l'occupation des bords du Rhin, puis de la Ruhr, par les troupes françaises d'Afrique, sur le référendum d'autodétermination en Silésie, mais aussi sur la révolution de 1918, les affrontements entre partis et les putschs avortés de 1920 et 1923, ainsi que sur les guerres dans le reste du monde, en particulier entre la Chine et le Japon. Cependant ces images renvoient largement à des représentations de la violence antérieures à la Première Guerre mondiale : en Allemagne, du fait de l'oppression du pays par la Prusse, à l'étranger avec les guerres des Balkans. Si la violence nait de la guerre, la Première Guerre mondiale n'en est qu'un avatar parmi d'autres. Dans le cas des expressionnistes allemands, la confrontation directe avec la guerre marque au contraire le coup d'arrêt de leur fascination pour la violence.
[es] Este artículo se propone examinar el tema de la presencia de las mujeres en las universidades francesas, poniendo en perspectiva las historiografías francesas y extranjeras. Si los trabajos sobre la historia de la instrucción secundaria de las mujeres ya son relativamente abundantes, la historiografía de su instrucción superior sigue siendo menos importante, con excepción del caso parisino. Los trabajos más numerosos son los que se focalizan en un grupo particular de estudiantes, defi nido por una especialidad, y en particular la medicina, especialidad mejor representada entre todas las especialidades. La pertenencia nacional es también otro criterio a menudo utilizado por los historiadores de la enseñanza superior para delimitar su campo de investigación.

[fr] Cet article se propose d'examiner la question de la présence des femmes dans les universités françaises, en mettant en perspective les historiographies française et étrangères. Si les travaux sur l'histoire de l'instruction secondaire des femmes sont désormais relativement abondants, l'historiographie de leur instruction supérieure fait toujours figure de parent pauvre, à l'exception du cas parisien. Les travaux les plus nombreux sont ceux qui se focalisent sur un groupe particulier d'étudiantes, défini par une spécialité, et notamment la mieux représentée d'entre elles, la médecine. L'appartenance nationale s'avère être un autre critère fréquemment utilisé par les historiens de l'enseignement supérieur pour délimiter leur champ de recherche.
[es] En este artículo, sobre la base de evidencia empírica cualitativa acerca de las clases medias en Chile, analizamos el enfoque pesimista de Richard Sennett sobre el futuro de lo público. Mediante nuestra investigación reciente, proponemos tres claves interpretativas – la intermitencia del paso de lo público a lo privado, las tensiones que se generan entre ambos y finalmente la demanda por autenticidad como forma de apelar a lo público – para entender la articulación entre los espacios públicos y privados en la vida cotidiana. Si bien encontramos evidencia para respaldar las ideas de Sennett sobre la predominancia de lo privado por sobre lo público, vemos que la historia reciente de Chile también ha obligado a los individuos y las familias a hacerse cargo de lo público, desde lo privado.

[fr] Dans cet article, fondé sur l'évidence empirique qualitative portée sur les classes moyennes au Chili, nous analysons l'approche pessimiste de Richard Sennett sur le future de la chose publique. A travers notre investigation récente, nous proposons trois clefs d'interprétation – l'intermittence du passage du public au privé, les tensions entre les deux et finalement la demande pour l'authenticité comme forme d'appeler à la chose publique – pour comprendre l'articulation entre les espaces publics et privés dans la vie quotidienne. Si nous trouvons des évidences pour valider les idées de Sennett sur la prédominance du privé sur le public, nous constatons que l'histoire récente du Chili a aussi obligé les individus et les familles à se rendre responsables de la chose publique à partir de la sphère privée.
[es] Universos sociales. Análisis de una de las herencias de la ecología humana de la Escuela de ChicagoEl concepto de universo (mundo) social antes de la tematización efectúa por Anselm Strauss, Tamotsu Shibutani y Howard Becker, gozaba ya de una larga tradición en la escuela sociológica de Chicago. El objetivo de estas líneas es el de reelaborar una perspectiva ecológica sobre los universos sociales a partir de la relectura de ciertos textos de George H. Mead y de la herencia aportada a la generación posterior a 1945, calificada comúnmente como segunda escuela sociológica de Chicago. Son pues los conceptos de experiencia, de universo (mundo), de comunicación y de cultura que son reelaborados, inspirándose en la filosofía pragmatista y en estudios empíricos de las ciencias sociales. El objetivo es el de establecer una ecología de lo público en el sentido que John Dewey le daba, que permita de darnos cuenta de las maneras en que lo público emerge en ámbito de lo social.

[fr] Le concept de monde social, avant d'être thématisé par Anselm Strauss, Tamotsu Shibutani et Howard Becker, avait une longue histoire dans la sociologie de Chicago. L'objectif de ce texte est de réélaborer une perspective écologique sur les mondes sociaux en relisant certains textes de George H. Mead et en explorant son héritage dans la génération d'après 1945, d'ordinaire qualifiée de seconde école de sociologie de Chicago. Ce sont ainsi des concepts d'expérience, de monde, de communication et de culture qui sont retravaillés, en puisant à la philosophie pragmatiste et à des travaux empiriques en sciences sociales. Le projet à l'horizon de ce parcours est une écologie des publics, au sens de John Dewey, qui rende compte de la façon dont ceux-ci prennent leur essor dans des mondes sociaux.
[es] Este estudio es un análisis temático de los testimonios escritos de 67 estudiantes en enseñanza sobre la calidad de sus experiencias de formación en grupo. El análisis permite extraer de testimonios una serie de temas importantes para asegurar a la gestión del trabajo de grupo un desarrollo propicio al desarrollo de habilidades colaborativas y cooperativas entre los futuros profesores. Los resultados presentan las ventajas y los desafíos del trabajo de grupo identificados por los participantes. El fin de esta investigación es proponer pistas para orientar las prácticas colaborativas y cooperativas en los institutos de formación a la enseñanza para integración eventual en medio de trabajo de los futuros profesores.

[fr] Cette étude est une analyse thématique des témoignages écrits de 67 étudiants en enseignement sur la qualité de leurs expériences de formation en groupe. L'analyse permet d'extraire des témoignages une série de thèmes importants pour assurer à la gestion du travail de groupe un déroulement propice au développement d'habiletés collaboratives et coopératives chez les futurs enseignants. Les résultats présentent les avantages et les défis du travail de groupe identifiés par les participants. Le but de cette recherche est de proposer des pistes pour orienter les pratiques collaboratives et coopératives dans les instituts de formation à l'enseignement pour intégration éventuelle au milieu de travail des futurs enseignants.
[es] El papel de los mapas como herramientas de control colonial es bien conocido; las cartelas de los mapas son los lugares en los que el cartógrafo suele señalar al espectador sus intereses o prejuicios, pero los mensajes colonialistas que transmiten las cartelas están poco explorados. En este artículo examino la imaginería colonialista en varias cartelas desde finales del siglo XVII hasta principios del XIX, tanto para mostrar el vocabulario visual de este discurso colonialista como para estimular un mayor estudio de las cartelas de este tipo.

[fr] Le rôle des cartes en tant qu'outils de contrôle colonial est bien connu ; les cartouches sur les cartes sont les endroits où le cartographe signale souvent à l'observateur ses intérêts ou ses préjugés, mais les messages colonialistes dans les cartouches sont sous-explorés. Dans cet article, j'examine l'imagerie colonialiste dans plusieurs cartouches de la fin du XVIIe au début du XIXe siècle, à la fois pour montrer le vocabulaire visuel de ce discours colonialiste et pour stimuler d'autres études sur ce type de cartouches.
[es] La sumaria relación… (1604) de Baltasar Dorantes de Carranza no se publicó hasta entrado el siglo XX; los historiadores la suelen estimar por la labor genealógica del autor y la constitución de listas de linajes y casas de conquistadores de la Nueva España. En cambio, por su dimensión híbrida y fragmentada ha sido objeto de muchas críticas, así como por su objetivo socio-político: asegurar la defensa de un pequeño grupo de descendientes de conquistadores, ociosos y venidos a menos. La lectura que se propone es descifrar, por una parte, las estrategias literarias del autor, más allá del desorden y de la simple amalgamación de textos, y por otra, analizar las vías utilizadas por Carranza para construir la figura de un consejero político al más alto nivel, ambición oculta de Carranza, consciente de que "la puerta de la encomienda está cerrada".

[fr] La sumaria relación… (1604) de Baltasar Dorantes de Carranza n'a été publiée qu'au début du XXe siècle. Les historiens l'apprécient généralement pour le travail généalogique de l'auteur et la constitution de listes de lignées et de maisons de conquérants de la Nouvelle-Espagne. En revanche, en raison de sa dimension hybride et fragmentée, elle a fait l'objet de nombreuses critiques, ainsi que pour son objectif sociopolitique : assurer la défense d'un petit groupe de descendants de conquérants oisifs qui se sentent appauvris et déclassés. La lecture proposée est de décrypter, d'une part, les stratégies littéraires de l'auteur, au-delà du désordre et du simple amalgame de textes, et d'autre part, d'analyser les voies utilisées par Carranza pour construire le profil d'un conseiller politique au plus haut niveau. Nous pensons que c'est là l'ambition secrète de Carranza, conscient que " la porte de la encomienda " est désormais fermée.