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[en] The aim of this research is to analyze the ways in which the accounts by Russian travellers who visited Versailles between 1813 and 1862 contributed to their compatriots being able to discover the historical, artistic and landscape heritage of the famous royal residence. Among the dozen sources studied are the travelogues written by the scholar and bibliophile Nikolai Vsevolozhsky, the historian Mikhail Pogodine and the writer Nikolai Gretsch, who saw Versailles either in the midst of works aiming to transform the palace into a museum of French history, or shortly after the latter was opened to the public (1837-1839). Reflections on the former glory of Versailles (the 'Grand Siècle' imagined by Vsevolozhsky and Princess Chakhovskaya) run alongside opinions related to its post-Revolutionary and post-Napoleonic state (Alexander Mikhailovsky-Danilevsky in 1815, Andrei Glagolev in 1826). These authors also use figures of speech to bring to life certain episodes from the palace's past and to portray its former inhabitants. The polemical discourse oscillates between criticism and praise of both the pan-European myth of the 'perfect court of Versailles' and the ambitious museum project designed to promote patriotic education and better knowledge of national history. The argument draws on sources including the Diary of Alexander Nikitenko, professor at the University of Saint Petersburg (1862), and the Essays published by the educationalist and man of letters Alexander Zabelin (1861).

[fr] La présente recherche s'est fixé pour objectif d'analyser comment les récits des voyageurs russes qui ont visité Versailles entre 1813 et 1862 contribuent à faire découvrir à leurs compatriotes le patrimoine historique, artistique et paysager de la célèbre résidence royale. Parmi une dizaine de sources étudiées figurent les textes rédigés par l'érudit et bibliophile Nikolaï Vsevolozhski, l'historien Mikhail Pogodine et l'écrivain Nikolaï Gretsch, qui ont vu Versailles soit durant les travaux destinés à transformer le château en musée de l'Histoire de France, soit peu après l'ouverture de ce dernier au public (1837-1839). Les réflexions sur la gloire d'antan de l'ensemble versaillais (" Grand Siècle " fantasmé par Vsevolozhski et la princesse Chakhovskaia) y côtoient les avis relatifs à son état post-révolutionnaire et post-napoléonien (Alexandre Mikhailovski-Danilevski en 1815, Andreï Glagolev en 1826). Par le biais de figures de rhétorique, ils ressuscitent dans leurs écrits les épisodes du passé du château et ses anciens habitants. Le discours polémique oscille entre critiques et éloges aussi bien du mythe pan-européen de la " parfaite cour versaillaise " que de l'ambitieux projet muséal conçu pour les besoins de l'éducation patriotique et d'une meilleure connaissance de l'histoire nationale. C'est ce que montrent, entre autres, le Journal du professeur de l'université de Saint-Pétersbourg Alexandre Nikitenko (1862) et les Essais publiés par le pédagogue et homme de lettres Alexandre Zabeline (1861).
[en] The paper deals with the study of flakes of lacquer found during the excavation of a necropolis from the beginning of our era in Mongolia. Our purpose was to check if these flakes were actually made of lacquer (obtained by polymerisation of a vegetal resin extracted from the tree Rhus vernicifera) to characterize them and to compare the different fragments. The observation with a scanning electron microscope revealed that most of them were made of at least two coats and that both sides could be distinguished : the side against the support being grainy and the visible one smooth. Fluorescence X and diffraction X made it possible to know the nature of the red pigment used to colour certain lacquers, namely cinnabar, HgS. Infrared spectra of the ancient samples and of modem vegetal lacquer, made from the resin of Rhus vernicifera were run. They look the same and agree with those presented in the literature. Gas chromatography-mass spectrometry was used after two different methods of sample preparation. Acid methanolysis and silylation made it possible to characterize the polysaccharide part in all the samples and the catechol part in modern, non-polymerised, lacquers. Pyrolysis allowed us to observe specific markers of polymers obtained from catechols, as well in the modern samples as in the archaeological ones. All these results seem to prove that archaeological samples are really vegetal lacquers, made from resin of Rhus vernicifera, some of them being tinted in red with cinnabar.

[fr] Cette étude a porté sur des écailles de laque trouvées lors de la fouille d'une nécropole du début de notre ère en Mongolie. L'objectif était de vérifier qu'il s'agissait de laque végétale (obtenue par polymérisation de la résine de l'arbre Rhus vernicifera), de caractériser et de comparer les différents fragments. L'examen au microscope électronique à balayage a révélé qu'ils comportaient pour la plupart au moins 2 couches et que l'on pouvait différencier les deux faces : celle contre le support, d'aspect granuleux et celle visible, d'aspect lisse. La fluorescence X et la diffraction X ont permis de montrer que le pigment rouge utilisé pour colorer certains échantillons était du cinabre, HgS. Des spectres infrarouges des échantillons anciens et de laque végétale moderne, issue de Rhus vernicifera ont été réalisés. Ils présentent la même allure générale et sont en accord avec des spectres de la littérature. La chromatographie en phase gazeuse couplée à la spectrométrie de masse a été utilisée après deux méthodes de préparation de l'échantillon. La méthanolyse acide suivie d'une silylation permet de caractériser la partie polysaccharidique dans tous les échantillons et la partie catéchols dans les laques modernes non polymérisées. La pyrolyse permet d'observer des marqueurs spécifiques des polymères obtenus à partir des catéchols, aussi bien dans les échantillons modernes que dans les échantillons archéologiques. Tous les résultats issus de ces premières analyses tendent à montrer qu'il s'agit bien de laque végétale, fabriquée à partir de résine de Rhus vernicifera, dont certains échantillons sont teintés en rouge avec du cinabre.
[en] This article reflects on how Chilean theater represents contemporary political demands, taking the example of three plays created shortly before the estallido of 2019: Mateluna by Guillermo Calderón (2016), Trewa by Paola González (2019) and Irán #3037 by Patricia Artés (2019). Even if they are rooted in the reality and make a great use of documents and archives, these plays set up compositions that leave room for fiction, and whose stories unfold in the intimacy of small human groups: a family, a group of friends, a theater company. Therefore, they create a kind of micropolitics where emotions, dreams, testimony and sometimes autofiction serve as a support for the formulation of claims that will then go beyond the walls of the theater.

[fr] Cet article propose d'étudier la façon dont le théâtre chilien se fait le relai de certaines revendications militantes contemporaines, en prenant l'exemple de trois spectacles créés peu avant l'estallido de 2019 : Mateluna de Guillermo Calderón (2016), Trewa de Paola González (2019) et Irán #3037 de Patricia Artés (2019). Tout en étant ancrés dans le réel et faisant appel au document et à l'archive, ces spectacles mettent en place des dispositifs qui laissent place à la fiction, et dont l'histoire se déploie dans l'intimité de groupes humains très restreints : une famille, des amis, une compagnie de théâtre. Ils fondent ainsi une sorte de micropolitique où les émotions, les rêves, le témoignage et parfois l'autofiction servent d'appui à la formulation de discours revendicatifs qui dépasseront ensuite les murs du théâtre.
[en] Lyon Marchant, performed by the students of Trinity College in Lyons (1541) under B. Aneau's supervision, appears exceptional in the French-speaking drama of the 16th century. In this paper, we aim to demonstrate that, as a topical drama, the play proposes to young players to learn and master public expression, through the satirical interpretation of contemporary events. We also question the ways the language can express reality, encoding and decoding judgments by verbal puns or visual enigmas. Learning politics on stage means to learn the complexity of dramatic langage. Lyon Marchant, " french satire ", is also entitled by Aneau " enigma ". The play calls players, spectators and readers to reflect and interpret, a process complexified by the marginal notes of the printed edition in 1542. Aneau, translator of Alciat's Emblemata and familiar of Rabelais's novels, uses the dramatic stage as a pedagogical experiment about the problematic relations between language, reality and signification, a crucial debate for the 16th century.

[fr] Le Lyon Marchant, joué par les élèves du collège de la Trinité à Lyon en 1541 sous la direction de B. Aneau, apparaît comme un hapax dans la tradition dramatique en langue française au XVIe siècle. Nous essaierons de montrer que, pièce d'actualité, elle offre aux jeunes gens qui la jouent un moyen d'acquérir une maîtrise de la parole publique, passant par la lecture satirique des faits d'actualité. Elle interroge la façon dont le langage peut dire le réel, cryptant et décryptant les jugements par le moyen d'équivoques rimées ou d'énigmes figurées. La pédagogie du politique est une pédagogie du discours dramatique et de sa complexité. Lyon Marchant, satyre françoise est également intitulée par Aneau " enigme ". La pièce tend en effet à provoquer chez les joueurs, les spectateurs et les lecteurs un processus de réflexion et d'interprétation, enrichi par les gloses de l'imprimé de 1542. Aneau, traducteur des Emblemata d'Alciat et lecteur de Rabelais, trouve ainsi dans la scène dramatique un lieu d'expérimentation pédagogique éclairant les débats de son époque sur les relations entre langage, réel et sens.
[en] Stockbreeders adopt varied strategies to limit their obligations resulting from the environmental prescriptions emitted as well by the texts and the closed populations. They are studied here through the case of spreadings of liquid manure and by taking the prospect of work of the breeders. On the inquired ground, this work is less influenced by the administratives texts than by a co-construction of rules, in which the other populations of the territory - agricultural and non agricultural - are acting.

[fr] Les éleveurs adoptent des stratégies variées pour limiter leurs astreintes issues des prescriptions environnementales émises aussi bien par les textes que par les populations proches. En prenant la perspective du travail des éleveurs, ces comportements sont étudiés ici à travers le cas des épandages de lisier. Sur le terrain enquêté, ce travail des éleveurs est moins influencé par les textes réglementaires que par une co-construction de règles dans laquelle interviennent les autres acteurs - agricoles et non agricoles - du territoire.
[en] This article seeks to challenge the interpretation of François Bontinck who proposed in 1980 a relation between the term "Pamzelunguos" and the ethnonym Solongo. He postulated that the rebels of 1491 under King Zinga Kuwu reign, called Mundequetes, would be identified with the famous Pamzelunguos, rebels and enemies to King Affonso I. Our point of view is that the authors of the two rebellions would not be the same. We highlight this by dwelling on the term "Pamzelunguos". This term refers rather to a group of Kongo's dissident during the reign of Affonso I. The interpretation we propose on the etymology of this term offers broad perspectives on the political consequences within this Kongo Kingdom during civil wars after the death of the King Zinga Kuwu. Through an approach combining historical linguistics, the study of ancient maps and historical criticism, we revisit the history of the Kongo Kingdom at the beginning of the 16th century.

[fr] Cet article cherche à contester l'interprétation de François Bontinck qui proposa en 1980 une relation entre le terme " Pamzelunguos " et l'ethnonyme Basolongo en postulant que la rébellion de 1491 des soi-disant " Mundequetes ", sous le roi Zinga Kuwu, était le fait de ces fameux " Pamzelunguos ", ennemis du roi Affonso 1er. Notre point de vue, après avoir approfondi cette question, est que les auteurs des deux rebellions ne seraient pas les mêmes. Nous mettons cela en évidence en nous attardant sur le terme " Pamzelunguos ". Ce terme se rapporterait plutôt à un groupe kongo dissident lors du règne d'Affonso 1er. L'interprétation que nous proposons sur l'étymologie de ce terme offre des perspectives larges sur les conséquences politiques au sein de ce royaume Kongo lors des guerres civiles après la mort du roi Zinga Kuwu. À travers une approche mêlant la linguistique historique, l'étude de la cartographie ancienne et la critique historique, nous revisitons l'histoire du royaume Kongo au début du XVIe siècle.
[en] How did legal proceedings brought by Parisian physicians, surgeons and barbers against unrecognised healers at the end of the Middle Ages change the field of health practices and reinforce the developing " professional " communities ? The study of judicial sources, the registers of the Paris Parlement, combined with the study of normative sources enables us to single out avenues of reflection. On the occasion of proceedings at the Parlement, the lawyers of the unauthorized practitioners elaborate alternative discourses about health-related social norms and advocate for an interpretation of the law that may be beneficial to them. In these ordeals, recognised practitioners take the opportunity of the judicial arena to strengthen their authority by imposing their discipline in the field of health and the king's law. They contribute to the reinforcement of their control of the practices by using the regulatory power of the Parlement. The disputing process provides key moments to promote standards of behaviour and to adapt legal norm to the social demands from " professional " communities in the process of defining themselves.

[fr] Comment les procès engagés à la fin du Moyen Âge par les médecins, les chirurgiens et les barbiers parisiens contre des thérapeutes sans reconnaissance officielle transforment-ils l'ordre social des mondes de santé et renforcent-ils les métiers en formation ? Croiser l'étude des sources de la pratique judiciaire du Parlement de Paris et celle des sources normatives permet de dégager quelques pistes d'analyse. À l'occasion des procédures engagées devant le Parlement, les praticiens réguliers sont mis à l'épreuve par les avocats de leurs adversaires qui développent un discours alternatif sur les normes sociales de santé, et défendent une interprétation du droit qui leur est favorable. Confrontés aux irréguliers et à leurs revendications, les praticiens réguliers profitent de l'arène judiciaire pour renforcer leur autorité par un travail de communication sur la discipline des pratiques de santé et sur la loi du roi ; ils contribuent aussi au renforcement de leur contrôle des pratiques en mobilisant les potentialités réglementaires du Parlement. Le processus de dispute est dès lors un moment crucial d'élaboration des normes de comportement et d'ajustement de la norme juridique aux demandes sociales des communautés " professionnelles " en formation.
[en] At the turn of the second and third century AD, a spectacular collection of more than 120 sheep hooves was thrown into the cistern located inside the sanctuary of Corent. Everything seems to show that once this act was done, the tank was quickly filled in, and then sealed by an impressive limestone slab. The zooarchaeological study reveals that despite their anarchic position at the bottom of the structure, these legs are divided equally between forelimb and hindlimb and between left and right. So it must be the comprehensive rejection of the lower legs of thirty sheep, with other anatomical parts discarded.This unusual ensemble seems to evoke rejects linked to butchering and cottage industry.Yet its disposal within the confines of a sacred place activity is not common.Simple rejection detrital or ritual deposit, the same choice of sheep, an animal that plays a central role in Arvernian ritual practices, raises questions about the purpose of this whole cult.

[fr] Au tournant des iie et iiie s. de notre ère, un ensemble spectaculaire de plus de 120 pieds de moutons a été rejeté dans la citerne située dans l'enceinte du sanctuaire de Corent. Tout semble montrer qu'une fois cet acte accompli, la citerne a été rapidement comblée, puis scellée par une imposante dalle calcaire.L'étude archéozoologique révèle, qu'en dépit de leur position anarchique au fond de la structure, ces éléments de pattes se répartissent de façon sensiblement équivalente entre membres antérieurs et postérieurs ; l'équilibre prévalant aussi entre parties droites et parties gauches. Il s'agirait donc du rejet exhaustif des bas de pattes d'une trentaine de moutons dont les autres parties anatomiques ont été écartées.Cet ensemble peu commun évoque de prime abord les rejets liés à la boucherie et à l'artisanat. Pourtant son évacuation dans l'enceinte d'un lieu sacré en activité n'a rien de commun. Simple rejet détritique ou dépôt rituel, le choix même du mouton, animal qui tient un rôle central dans les pratiques rituelles arvernes, permet de s'interroger sur la finalité cultuelle de cet ensemble.
[en] This paper analyzes the history of women's voting rights in New Jersey during the American Revolutionary period. New Jersey was the first American State to establish women's voting rights explicitly in the 1790s. One notes, through this experiment, both a certain transparency and opacity concerning the political rights of some American citizens, and the changing political interests of New Jersey legislators. To explain New Jersey's specificities, historians put forward both the development of a party system which led to a strong electoral competition between Federalists and Republicans, and the influence of progressive ideas regarding women's political participation. These ideas come from a variety of sources: the Enlightenment's natural rights, American revolutionary ideas, and the Quakers, who were generally in favor of women's politico-religious participation.

[fr] Cet article porte sur le droit de vote des femmes dans le New Jersey pendant la période révolutionnaire américaine. Le New Jersey fut le 1er Etat de l'Union à accorder, explicitement, le droit de vote des femmes dans les années 1790. Cette expérience permet de mettre en lumière, tour à tour, une certaine transparence et un manque de transparence concernant les droits politiques de certains citoyens américains et les intérêts politiques, variables, des législateurs du New Jersey. Les historiens mettent en effet en avant le développement des partis politiques qui a entraîné dès la fin du 18e siècle une compétition électorale serrée entre les Fédéralistes et les Républicains, et l'influence des idées progressistes – les droits naturels des Lumières, les idées révolutionnaires américaines, et le principe d'égalité hommes-femmes des Quakers en matière de participation politico-religieuse.
[en] In Brazilian Candomblé and elsewhere in the African Americas, photographs have not only visual but also haptic, and even olfactory characteristics. As both an image and a thing, photographs mediate something occurring elsewhere and else-when – a scene or person in a place and time different from the one in which the photograph is being viewed – and the here-and-now, as an object that attracts my gaze, has weight in my hand, occupies space in a file, pulls downward on the nail that secures it to the wall and, under certain conditions, transports and mediates the presence of gods and humans. I wish to ask how technologies of photography and of ritual converged, and converge today, in helping gods to appear.

[fr] Dans le Candomblé brésilien comme partout ailleurs dans les Amériques africaines, les photographies ont des caractéristiques non seulement visuelles, mais aussi haptiques, voire même olfactives. Parce qu'elles sont des choses autant que des images, les photographies permettent une médiation entre, d'une part, un outre-lieu et un autre temps – une scène ou une personne située dans un lieu et un temps différents de celui dans lequel la photographie est regardée – et, d'autre part, l'ici et le maintenant. Elles jouent ce rôle en tant qu'objet qui attire mon regard, pèse dans ma main, occupe une place dans un dossier, pèse sur le clou qui le fixe au mur et, dans certaines conditions, médiatise et transporte la présence des dieux et des êtres humains. Je m'interroge donc ici sur la façon dont photographie et rituel ont jadis convergé, et convergent encore aujourd'hui, pour permettre aux dieux d'apparaître.
[en] The hypothesis that drives this presentation is that there is a contradiction between academic prescription and sociolinguistic reality, which creates a didactic exclusion of the verb aller. One can wonder about the congruence of linguistic standards operating in a society and about the educational standards established by school curricula. The question we are asking here relates to the nature and extent of this congruence. The option followed in this paper is to enter via the school standard rather than via the linguistic standard. The contribution is an argumentation by accumulation. We review various points which support our affirmation: the verb aller is the "victim" of an exclusion, which will enable us to show that the French school system – in its programs at least – constructs matrices of exclusion matrices of linguistic exclusion.

[fr] L'hypothèse qui gouverne cette présentation est qu'il existe une contradiction entre prescription scolaire et réalité sociolinguistique qui construit une exclusion didactique du verbe aller en tant qu'auxiliaire. On peut s'interroger sur la congruence des normes linguistiques à l'œuvre dans une société et sur les normes scolaires que constituent les programmes d'enseignement. La question que nous posons ici concerne la nature et l'ampleur de cette congruence. L'option suivie est celle d'entrer par la norme scolaire plutôt que par la norme linguistique. La contribution est une argumentation par accumulation. Nous passons en revue divers points qui étayent notre thèse : l'auxiliaire aller est " victime " d'une exclusion ce qui nous permettra de montrer que l'école française, dans ses programmes du moins, construit des matrices d'exclusion sur le plan linguistique.