[es] Este artículo examina las dimensiones geopolíticas de la neutralidad deportiva en la Confederación Africana de Fútbol (CAF). El objetivo es mostrar cómo se ha estructurado el desinterés de esta confederación por el movimiento Black Lives Matter (BLM). Está vinculado a la labor de normalización de la neutralidad del deporte dentro de la CAF. Esta neutralidad se ve cuestionada por una (re)redacción permanente de los reglamentos de la organización, no sólo en su nacimiento, sino también durante la era BLM, entre 1957 y 2021. Para llevar a cabo esta investigación, nos basamos en la prensa en línea, en particular en los artículos de la prensa deportiva y general en torno a BLM. También hemos recurrido a la investigación sobre la neutralidad del deporte, la CAF y el BLM para comprender mejor los problemas y las tensiones que rodean a este principio en el fútbol africano. En primer lugar, examinamos las vías geopolíticas de la neutralidad deportiva en la CAF. La organización se creó con el objetivo de construir un panafricanismo en el deporte para luchar contra la colonización, el apartheid y el racismo. Las diversas cohortes de enmiendas a los estatutos de la CAF también revelan cuestiones de poder en torno al derecho a la neutralidad deportiva, que tienen por objeto reforzar la autonomía de la institución panafricana frente al BLM. Los casos de Webo y Zaha revelan las tensiones en torno a la neutralidad del deporte en el fútbol africano, y ponen de relieve el carácter extrovertido de las movilizaciones de los futbolistas africanos a favor del BLM. En un segundo paso, identificamos las rejillas explicativas del fracaso de la transnacionalización del BLM en el fútbol africano. El peso de los cambios electorales en CAF es decisivo en el fracaso de la implantación del movimiento entre 2017 y 2021. La conquista de posiciones de poder en la gobernanza del fútbol africano y mundial permite observar una convergencia de los objetivos de la diplomacia de reconocimiento sudafricana y marroquí contra el BLM. La industria del fútbol africano también es hostil a BLM al invisibilizar la lucha contra el racismo y el apartheid en las políticas de Responsabilidad Social Corporativa de la CAF, al servicio de intereses económicos, humanitarios y ecológicos. Las sociedades civiles africanas divididas sobre el tema presentan finalmente el anclaje de las movilizaciones de los futbolistas africanos contra el racismo fuera del continente, la ambigüedad de la CAF respecto a las violaciones de la neutralidad del deporte y su deseo de no ofender a las multinacionales y a los patrocinadores estatales, como causas de la desafección del BLM en África. A través de las dimensiones geopolíticas de la neutralidad en la CAF, surge una politización del fútbol, inicialmente marcada por su carácter apolítico. La resistencia de la organización al BLM tiene ciertas consecuencias en la situación geopolítica del fútbol africano: defiende la autonomía de un sector deportivo amenazado por la reforma de su arcaica gobernanza, que no se preocupa por las cuestiones de identidad.

[fr] Cet article s'intéresse aux dimensions géopolitiques de la neutralité du sport au sein de la Confédération africaine de football (CAF). Il s'agit de montrer comment s'est structuré le déficit d'intérêt de cette confédération pour le mouvement Black Lives Matter (BLM). Il est lié à un travail de normalisation de la neutralité du sport au sein de la CAF. Cette neutralité est remise en question par une (ré)écriture permanente des règlements de l'organisation, non seulement à sa naissance, mais aussi pendant l'ère BLM, entre 1957 et 2021. Pour mener cette recherche, nous nous appuyons sur la presse généraliste et sportive, notamment avec des articles portant sur BLM. Des travaux sur la neutralité du sport, sur la CAF et sur BLM sont également mobilisés pour mieux comprendre les enjeux et les tensions autour de ce principe dans le football africain. Dans un premier temps, nous nous intéressons aux itinéraires géopolitiques de la neutralité du sport à la CAF. L'organisation a d'abord été créée dans le but de construire un panafricanisme sportif pour lutter contre la colonisation, l'apartheid et le racisme. Les différentes cohortes d'amendements des statuts de la CAF révèlent aussi des enjeux de pouvoir autour du droit de la neutralité sportive, allant dans le sens du renforcement d'une autonomie de l'institution panafricaine hostile à BLM. Les affaires Webo et Zaha dévoilent les tensions autour de la neutralité du sport dans le football africain, en insistant sur le caractère extraverti des mobilisations des footballeurs africains en faveur de BLM. Dans un second temps, nous identifions des grilles explicatives de l'échec de la transnationalisation de BLM dans le football africain. Le poids des alternances électorales à la CAF est décisif dans l'échec de l'implantation du mouvement entre 2017 et 2021. La conquête des postes de pouvoir dans la gouvernance africaine et mondiale du football permet d'observer une convergence des objectifs des diplomaties de reconnaissance sud-africaine et marocaine contre BLM. L'industrie du football africain est aussi hostile à BLM en invisibilisant la lutte contre le racisme et l'apartheid dans les politiques de Responsabilité Sociale de la CAF, servant des enjeux économiques, humanitaires et écologiques. Des sociétés civiles africaines divisées sur la question présentent enfin l'ancrage des mobilisations des footballeurs africains contre le racisme en dehors du continent, l'ambiguïté de la CAF vis-à-vis des violations de la neutralité du sport et son désir de ne pas froisser les multinationales et les États sponsors, comme des causes de la désaffection de BLM en Afrique. À travers les dimensions géopolitiques de la neutralité à la CAF transparait l'apparition d'une politisation du football, initialement marqué par son apolitisme. Les résistances de l'organisation par rapport à BLM ont des conséquences certaines sur la situation géopolitique du football africain : elles défendent l'autonomie d'un secteur sportif menacée par la réforme de sa gouvernance archaïque désinvestie de ces questions identitaires.