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[en] The author examines how the places of Christian worship, first conceived as houses of prayer, increasingly came to be considered as sacred places at the end of Late Antiquity. Recent research on holy places in Palestine has shown how sites of Christian memory have been sacralized. The development of the cult of relics led to a dissociation between sacrality and geographical location, allowing for the transformation of any place of worship into a holy place. The opposition of some Christian theologians did not stop this evolution, but it was not achieved by the end of Late Antiquity.

[fr] L'auteur examine dans quelle mesure les lieux de culte chrétiens, conçus d'abord surtout comme des maisons de prières, sont devenus des lieux sacrés à la fin de l'Antiquité tardive. La recherche récente sur les lieux saints de Palestine a montré comment les lieux de mémoire du christianisme ont été investis d'une valeur sacrée. Le développement du culte des reliques a permis de dissocier la sacralité d'une localisation géographique spécifique. Bien que l'opposition exprimée par certains théologiens n'ait pas interrompu cette évolution, la sacralité des lieux de culte n'est pas encore une réalité acquise dans les Églises d'Occident à la fin de l'Antiquité tardive.
[en] The myth of Areïthoos the Clubman (Korynetes), killed by Lykourgos, told in simple form by Homer, was developed in later Greek literature, and linked to Arkadia by identifying Lykourgos with the son of Aleos, king of Tegea. All later versions seem to have developed from the Homeric account, but sometimes in divergent forms that disagreed with each other. Interest in the myth led to cult in Arkadia. At the Moleia Lykourgos was honoured and Areïthoos' death remembered. The name of the sanctuary Korynition was evidently derived from Korynitas (Arkadian form of Korynetes), and there Areïthoos was presumably the object of cult developed from a different version of the myth. Neither the Moleia nor the Korynition can be located at any particular place in Arkadia: Pausanias mentions a claim that Areïthoos was killed in Mantinean territory, but without conviction, and another tradition put the death of Areïthoos at a place called Molychion.

[fr] Le mythe d'Areïthoos, l'homme à la massue (Korynetes) tué par Lycurgue, raconté sous une forme simple par Homère, a été développé dans la littérature grecque ultérieure et lié à l'Arcadie en identifiant Lycurgue au fils d'Aléos, roi de Tégée. Toutes les versions ultérieures semblent trouver leur source dans le récit homérique, mais parfois sous des formes qui ne s'accordent pas entre elles. L'intérêt pour le mythe a donné lieu à un culte en Arcadie. Lors de la célébration des Moleia, Lycurgue était honoré et la mort d'Areïthoos, commémorée. Le nom du sanctuaire Korynition était manifestement dérivé de Korynitas (forme arcadienne de Korynetes), et Areïthoos y était vraisemblablement l'objet d'un culte développé à partir d'une version différente du mythe. Ni la fête des Moleia ni le Korynition ne peuvent être localisés en un lieu particulier d'Arcadie : Pausanias évoque la rumeur selon laquelle Areïthoos aurait été tué en territoire mantinéen, mais sans conviction, et une autre tradition situe la mort d'Areïthoos en un lieu appelé Molychion.
[en] The author presents the "Constitutional State" as a battlefield. From above, it is seeked to confer that status to the new world power, correlate and political-military arm of private bureaucracies. It is the globalization strategy -which reduces democracy to pure formalistic proceduralism- and that can only generate from below global resistance: programmatic and organized resistance that seek to build another possible world, on one hand, and irrational resistance, incapable of political articulation on the other. The author goes through Hinkelammert's thought , highlighting the criticism he elaborates towards the fetishism of commodities, of money and of capital, and his asset of a conflict between legitimate rebellion against despotic law, and idolatry of the law.

[fr] L'auteur présente l' "Etat de droit" comme un champ de bataille. Au sommet, on cherche à conférer ce statut au nouveau pouvoir mondial, corrélat et bras politico-militaire des bureaucraties privées. La stratégie de mondialisation – qui réduit la démocratie à une simple procédure formaliste – ne peut qu'entrainer des résistances mondiales de la base : des résistances programmatiques et organisées qui cherchent à construire un autre monde possible d'une part, et d'autre part, des résistances irrationnelles, dépourvues de capacité d'articulation politique. L'auteure explore la pensée de Hinkelammert, se penchant sur la critique qu'il formule à l'égard du fétichisme de la marchandise, de l'argent et du capital et sa démonstration d'un conflit entre rébellion légitime face à la loi despotique et idolâtrie de la loi.
[en] The aim of this article is twofold: on the one hand, it is to review the definition of the concept of 'school form' and its successive clarifications in Guy Vincent's various papers. I do so by highlighting the historical, sociological and philosophical dimensions of such an approach. This enables me to stress the political and moral implications of this concept irreducible to that of structure. On the other hand, I intend to prove, by drawing on the socio-historical context in which this concept was devised, that the school form as it arose in France builds on the pedagogical model inherited from the work of Jean-Baptiste de La Salle. This model is rooted in an ideal of class homogeneity, which, from the beginnings of the republican school to the present day, has had the effect of making it very difficult to accommodate the heterogeneity of the students' abilities. My analysis is based on the example of multi-grade classes which have long been challenged by this school form, as the latter is incompatible with the former, whose classes are inherently heterogeneous.

[fr] L'objectif de cet article est double : d'une part, revenir sur la définition du concept de forme scolaire et ses clarifications successives dans les différentes publications de Guy Vincent, en mettant en évidence les dimensions historique, sociologique et philosophique d'une telle approche. Cette analyse nous permet de souligner la signification politico-morale portée par ce concept que l'on ne peut réduire à celui de structure. D'autre part, il s'agit de montrer, en nous appuyant sur la réalité sociohistorique à laquelle renvoie ce concept, que la forme scolaire telle qu'elle s'est historiquement construite en France s'appuie sur le modèle pédagogique hérité de l'œuvre de Jean-Baptiste de la Salle. Ce modèle porté par un idéal d'homogénéité du groupe classe aura pour effet, des débuts de l'école républicaine à aujourd'hui, une très difficile prise en compte de l'hétérogénéité des élèves. Notre analyse prend appui sur l'exemple des classes à plusieurs cours, ou classes multiniveaux, longtemps mises à l'épreuve par cette forme scolaire incompatible avec la réalité de telles classes par définition hétérogènes.
[en] An Overview describes graves in which multiple men were buried in linear cemeteries. Although rare, burials of this type provide plenty of scope for research into social customs. The topics of interest are the géographic distribution, abjects discovered, construction and forms of the graves, anthropological findings and the social-historical importance of the graves. Lastly, possible causes of the phenomenon are discussed.

[fr] Un bref résumé donnera un aperçu des sépultures multiples masculines dans les nécropoles à rangées. Ces inhumations, bien que rares, permettent une bonne approche pour des recherches d'ordre social. Il sera question de l'extension géographique des objets trouvés, de la construction des tombes, de leurs différentes formes, des éléments anthropologiques et de leur signification sociale et historique. Pour conclure, nous tenterons de montrer quelques causes possibles à ce phénomène.
[en] The most radical margins of the French and Belgian far right were interested, from the 1970s, to the spirituality of the Vikings. This interest was concretized by the creation, at that time, of cultural and social practices (rites of marriage, death, celebration of solstices and Christmas, etc.). This attraction was dynamic between the 1970s and the beginning of the year 2010. From the most radical margins (the ex nazis' milieu), this spirituality has spread in other far-right tendencies, close to the former, like those New Rights and Identitarianism. After explaining our methodology, we propose, in this article, to return to the genealogy of this interest, to show the role, for these groups, of these practices, in connection with an assumed ethnocentrism.

[fr] Les marges les plus radicales des extrêmes droites française et belge se sont intéressées, à compter des années 1970, à la spiritualité des Vikings. Cet intérêt s'est concrétisé par la création, à cette époque, de pratiques à la fois cultuelles et sociales (rites de mariage, de mort, célébration des solstices et de Noël, etc.). Cet attrait a été dynamique entre les années 1970 et le début des années 2010. Venue des marges les plus radicales (le milieu des anciens nazis), cette spiritualité s'est diffusée dans d'autres tendances de l'extrême droite, proche des premières, comme celles des nouvelles droites et de l'identitarisme. Après avoir expliqué notre méthodologie, nous proposons de revenir sur la généalogie de cet intérêt, de montrer le rôle de ces pratiques pour ces groupes, en lien avec un ethnocentrisme assumé.
[en] The legal separation of the Church and the State in 1905: an impossible break-upThe 1905 law of separation set the principle of a radical independence between the State and the Church. But it was impossible for Church and State to ignore each other. The elaboration of the law led to an opposition between the liberals who wanted total independence for the Catholic Church and the successors of gallicanisme who wanted to keep Church under state control. The 1905 law, experienced by the Catholics as a new persecution after a time of republican anticlericalism, really represented the first step of a pacification process, a new kind of concordat. The Church, siding with the pope, rejected the law. The government therefore had to frame new laws allowing Catholics to have a legal and free practice of their religion. In the conflict between the State and the Church, only the Church, thanks to its unity, was able to stick to its position. Initially the victim of the law, the Church managed to become an actor in the framing of a compromise. Regarding the Catholic Church, the law of 1905 just seemed a theoretical document which never found its genuine implementation.

[fr] La loi de séparation de 1905 pose le principe de l'indépendance absolue entre État et Églises. On constate néanmoins qu'il est impossible pour l'Église catholique et l'État de s'ignorer mutuellement. Au cours de l'élaboration du projet de loi, s'opposent les libéraux, partisans d'une autonomie totale de l'Église, et les héritiers d'un gallicanisme concordataire, soucieux de maintenir un certain contrôle sur l'Église. La loi de 1905, si elle a pu être ressentie par les catholiques comme une nouvelle persécution, au sortir d'une période marquée par l'anticléricalisme républicain, constitue en réalité le début d'un processus de pacification, que l'on peut considérer comme un nouveau concordat, entre l'Église et l'État. Face à l'unité des catholiques qui, obéissant au pape, choisissent de rester hors-la-loi, le gouvernement français doit composer. Il élabore de nouvelles lois permettant aux catholiques d'exercer leur culte dans la liberté et la légalité. Des positions radicales de chacune des deux parties, seule l'Église, forte de son unité, a pu tenir la sienne. L'Église est ainsi passée du statut de victime de la loi de séparation, à celui de partenaire dans l'élaboration d'un nouveau compromis. En ce qui concerne l'Église catholique, la loi de 1905 peut être considérée comme un texte purement théorique qui n'a jamais trouvé de véritable application.
[en] This paper tries to question one well established representation which escapes the critical approach of contemporary historiography, the idea that the dominant theory of Law and Serbian state during the so called "golden Age of serbian democracy", followed accurately the straight line of political liberalism in the modern meaning. Precisely, the Serbian Rule of Law at the turn of the century, is not, or not only a "Rule of Law", but first of all, faith in the strong Hegelian State as supposedly neutral and highly rationalized identity. Nevertheless of the State is the only guaranty against the negative impact of irrational factors in politics, whatever their origins, despotism of an absolute prince or of non educated people, it is because its rationality is assured by the elitist components of its Constitution, liberal but no democratic. As it depends on its legal normativism, it depends exclusively on its state origin, whatever the opinion of its addressees or of the concerned population.

[fr] Cette étude essaye de remettre en cause une représentation ancrée qui échappe à la démarche critique de l'historiographie contemporaine selon laquelle la théorie dominante du droit et de l'État serbe de l'époque qui coïncide avec " l'âge d'or de la démocratie serbe ", suivait fidèlement la ligne droite du libéralisme politique au sens moderne. Précisément, l'État de droit à la serbe au tournant du siècle, n'est pas, ou pas seulement, un Rule of Law, mais avant tout la foi en l'État fort " hégélien " en tant qu'entité prétendument neutre et hautement rationalisée. Cependant, si l'État est la seule garantie contre l'impact néfaste des facteurs irrationnels dans la politique, quelles que soient leurs origines – despotisme du prince absolu ou du peuple non instruit – c'est parce que sa rationalité est assurée par les éléments élitistes de sa Constitution libérale, mais non démocratique. De même qu'elle est fonction de leur normativisme juridique, selon lequel la validité, y compris le caractère obligatoire, d'une norme juridique, dépend exclusivement de son origine étatique quelle que soit l'opinion de ses destinataires, ou de la population gouvernée.
[en] Data collected from a project of agro-ecology for the restoration of grounds in the state of Oaxaca (Mexico), permit us to describe the concrete forms of articulations between scientific knowledge and peasant knowledge and their justifications by agronomists. Both the modalities of translations operated and the spaces of incommensurability are questioned. The analysis of two types of dispositive for the transfer of agro-ecological knowledge –training and feria of milpa– shows the mobilization by the agronomists of representations, practices, more than knowledge of the farmers. A set of redefinition is operated through the articulation of the knowledge. The category "current peasant knowledge" (that includes according to the agronomists the knowledge harmful to the environment) appears as a "politicized" cognitive category serving an objective of socio-environmental transformation. It seems that one of the main constraints to the definition of really "multi-epistemological" agro-ecological knowledge lies with a conception of the translation understood as a means to value, as much as to validate, the peasant knowledge.

[fr] À partir d'un projet d'agro-écologie de restauration des sols dans l'État de Oaxaca (Mexique), cette étude décrit les formes concrètes d'articulations entre savoirs scientifiques et savoirs paysans et leurs justifications par des agronomes. Il s'agit de questionner tant les modalités des traductions opérées que les espaces d'incommensurabilité auxquelles elles sont confrontées. L'analyse de deux types de dispositifs pour la diffusion des savoirs agro-écologiques (ateliers de formation et feria de la milpa) montre la mobilisation par les agronomes de valeurs, représentations, pratiques, davantage que des savoirs per se propres aux agriculteurs. Un ensemble de redéfinitions est réalisé au travers de l'articulation des savoirs. La catégorie " savoirs paysans actuels " (qui regroupe selon les agronomes des savoirs nuisibles à l'environnement) apparaît comme une catégorie cognitive " politisée " servant un objectif de transformation socio-environnementale. Il semble que l'une des principales contraintes à la définition de savoirs agro-écologiques véritablement " pluri-épistémologiques " réside dans une conception de la traduction entendue comme un moyen de valoriser, autant que de valider, les savoirs paysans.
[en] Corpus linguistics has developed methods to identify and quantify various types of collocative phenomena. One such phenomena is the "sequential motif" (Legallois, Charnois and Poibeau 2006). Focusing on recurrent collocations forming key expressions greatly enhance literary discourse analysis. They help detect communities of writers and the ideological values that they share. Such sequential motifs are found in sentimental narratives published in Lyon in the 1540s. Recurrent collocations in the Comptes amoureux and Philandre propose a polemical defense of amorous and sexual freedom. They thus reveal values shared by the community of authors.

[fr] La linguistique de corpus a fait avancer ces dernières années l'étude du cliché linguistique en mettant au point des techniques de repérage et de calcul de fréquence de suites syntaxiques à classes de mots identiques. Ce qu'elle appelle le " motif séquenciel " (Legallois, Charnois et Poibeau 2006) peut trouver une pertinence en analyse du discours en particulier quand il sert de révélateur d'un langage communautaire forgé par des locuteurs en relation idéologique. C'est ce que confirme la présence de motifs séquenciels à lexèmes de même série morphologique dans deux récits sentimentaux publiés à Lyon dans les années 1540. Les formules reprises à l'identique ou sous forme de variante dans les Comptes amoureux et Philandre participent à l'énoncé d'une morale amoureuse défendant de manière polémique la liberté des sujets et l'union charnelle. Ce type de récurrences constitue une manière stimulante d'aborder le phénomène de la variation linguistique dans son interaction avec un réseau communautaire.
[en] Assuming that the Covid-19 crisis functions as a revelation of underlying political logics, this article focuses on the regulation of access to nature by prefectoral decrees in metropolitan France, from March to May 2020. It proposes an exhaustive mapping of these measures and a qualitative analysis of the way they were justified. This research highlights the intensity of the control exercised over natural areas in the name of health emergency, revealing a regulatory frenzy and deep inconsistencies, which led to misunderstandings and contestations among society. It reveals the representations and values attached to natural areas and their recreational practices, symbols of freedom whose legitimacy does not seem to be granted. More broadly, the article allows to go beyond the sectoral approach of access to natural areas and to reinforce a fundamentally political conception of nature, an object around which many decisions and actions converge.

[fr] Postulant que la crise sanitaire du Covid-19 fonctionne comme un révélateur de logiques politiques sous-jacentes, l'article s'intéresse à la réglementation de l'accès à la nature par arrêtés préfectoraux, en France métropolitaine, pendant le confinement et la première phase du déconfinement (mars-mai 2020). Il propose une cartographie exhaustive de ces mesures et une analyse qualitative de l'argumentation déployée pour les justifier. Établissant le constat d'une véritable frénésie réglementaire marquée par de profondes incohérences, qui ont en retour suscité incompréhensions et contestations dans la société, cette recherche met en lumière l'intensité du contrôle dont les espaces naturels ont fait l'objet au nom de l'urgence sanitaire. Elle révèle les représentations et les valeurs attachées aux espaces naturels et aux pratiques récréatives qui s'y déroulent, symboles de liberté dont la légitimité ne semble cependant pas acquise. Plus largement, l'article permet de dépasser l'approche souvent sectorielle des enjeux d'accès aux espaces naturels et de conforter une conception fondamentalement politique de la nature, objet autour duquel convergent de multiples décisions et actions.
[en] Current research on oral language in the school context shows that it is most often regarded as being in the service of reading and writing. This is also what the term "writing workshops", which refers to slam workshops, would also tend to suggest, relegating the oral skills to the secondary level. However, slam poetry is precisely an activity that allow us to think about the relationship between writing and oral language in a different way. Indeed, slam poetry is intended to be claimed. Therefore, it is written to be said and heard. Consequently, the writing must be entirely directed towards its oral delivery and its rhythmic setting. However, if the writing work is totally dependent on the oral message to be produced, the reciprocal is also true. As writing work is an essential step towards the oral performance, it is designed and calculated in such a way as to allow the voice and body to bring it to life.Taking examples from slam workshops conducted in a school context in recent years, this article aims at demonstrating that writing and orality are linked by a relationship of interdependence and complementarity and not a relationship of competition or opposition.

[fr] Les recherches actuelles sur l'oralité en contexte scolaire montrent que celle-ci est le plus souvent envisagée comme étant au service de la lecture et de l'écriture. C'est aussi ce qu'aurait tendance à laisser croire l'appellation " ateliers d'écriture " désignant les ateliers slam, reléguant les compétences orales accompagnant cette activité au rang de secondaires. Or, le slam est justement l'un des lieux qui permettent de penser la relation écriture-oralité de manière différente. En effet, un slam est destiné à être clamé. Il est donc écrit pour être dit et entendu. Par conséquent, l'écriture doit être toute entière dirigée vers la mise en voix et la mise en rythme. Pour autant, si le travail d'écriture est totalement dépendant du message oral à produire, la réciproque est aussi vraie. Parce que le travail d'écriture est une étape indispensable vers la performance orale, cette dernière s'appuie sur un texte écrit pensé et calculé de manière à permettre à la voix et au corps de lui donner vie.Prenant exemple sur des ateliers slam menés en contexte scolaire depuis quelques années, dans cet article, nous proposons de démontrer qu'écriture et oralité sont unies, non pas par une relation de compétition ou d'opposition mais, au contraire, par une relation d'interdépendance et de complémentarité.
[en] The logic and consequences of ritual circumcision and female genital mutilation are in no way comparable. However, the legal approach to these acts makes it possible to study them in the light of the same texts and the same imperatives.

[fr] Les logiques et les conséquences d'une circoncision rituelle et des mutilations génitales féminines ne permettent aucunement de les confondre. L'abord juridique de ces actes autorise, toutefois, de les étudier au regard des mêmes textes et des mêmes impératifs.