BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Based on the concept of " hypertelie " developed by Gilbert Simondon to designate an over-adaptation of a technical object in an environment that is not adapted to its functioning, this article proposes to approach the launch of the African Virtual University (AVU) such as the overvaluation and the anticipated introduction of ICT and digital culture in higher education in sub-Saharan Africa by the World Bank in 1997. In this perspective, the launch of AVU as a private enterprise, followed by its continuation by its transformation into an intergovernmental organization, corresponds to a mode of "utilitarianization" of the technique allowing the World Bank to influence the process of adaptation of traditional universities to the medium of online education and to favor the emergence of new types of institutions. Two new types of public universities are observed, the first with the creation in 2013 of the Virtual University of Senegal, and the second with the launch in 2012 of the Pan-African University which presents the same continental-scale model of establishment in traditional universities as the AVU and is supposed to integrate the latter as the sixth institute dedicated to online education and must therefore articulate its pan-African ideology to the neoliberal and technicist ideology of the World Bank that still characterizes the AVU today.

[fr] En s'appuyant sur le concept d'" hypertélie " développé par Gilbert Simondon pour désigner une suradaptation d'un objet technique dans un milieu inadapté à son fonctionnement, cet article propose d'aborder le lancement de l'Université Virtuelle Africaine (UVA) comme la survalorisation et l'introduction anticipée des TIC et de la culture numérique dans l'enseignement supérieur en Afrique subsaharienne par la Banque mondiale en 1997. Dans cette perspective, le lancement de l'UVA comme entreprise privée, suivi de son maintien par sa transformation en organisation intergouvernementale, correspond à un mode d' " utilitarisation " de la technique permettant à la Banque mondiale d'influencer le processus d'adaptation des universités traditionnelles au milieu de l'enseignement en ligne et de favoriser l'émergence de nouveaux types d'institutions. Deux nouveaux types d'universités publiques s'observent, le premier avec la création en 2013 de l'Université Virtuelle du Sénégal, et le second avec le lancement en 2012 de l'Université Panafricaine qui présente le même modèle à échelle continentale d'implantation dans les universités traditionnelles existantes que l'UVA et qui est censée intégrer cette dernière comme sixième institut dédié à l'enseignement en ligne et devra donc articuler son idéologie panafricaine à l'idéologie néolibérale et techniciste de la Banque mondiale qui caractérise encore l'UVA aujourd'hui.
[en] At the start of the sixties, students began to request that the curriculum be renewed, that the teaching be enriched with input from the human sciences and for more practical experience. Georges Candilis answered the call in his class using slides that did not show buildings but revealed notions of sociology, anthropology and politics. He removed the myths that surrounded the "work" of architecture, and taught it as coming from a profession but also as a social, cultural and political action. Candilis' images emphasised poverty, pain, violence, injustice, cruelty in a very concrete manner, that also included love and lightness. This sensibility was more prevalent in Candilis than in his colleagues, and no doubt came from his experience of the war in Greece and his subsequent exile that put an end to his interest in politics. When he came to France, his commitment was replaced by a similar allegiance to architecture. As he looked at these pictures, Candilis would ask: "Where do people live and how?

[fr] Au début des années 1960, Georges Candilis répond aux aspirations des étudiants à un renouvellement des programmes, à l'enrichissement des enseignements provenant des sciences humaines et à la confrontation avec la pratique. L'enseignement qu'il donne à partir de diapositives ne montre pas des architectures mais rend visibles des notions qui relèvent de la sociologie, de l'anthropologie ou de la politique. L'œuvre architecturale n'est pas mythifiée, elle est perçue comme émanant d'une profession mais aussi comme une action sociale, culturelle, politique. Les images de Candilis mettent l'accent de manière concrète sur la misère, la peine, la violence, l'injustice, la cruauté, et en même temps sur l'amour et la légèreté. Cette sensibilité, plus forte que chez d'autres de ses collègues, vient de son expérience de la guerre en Grèce et d'un engagement politique qui prend fin avec son exil. C'est alors, en quelque sorte, un nouvel engagement à travers l'architecture qui s'amorce en France. Regardant ces images, Candilis s'interrogeait : " Où et comment habitent les hommes ? "
[en] In Sophist 247d8-e4, the Eleatic Stranger presents an horos of Being as dunamis tou poiein kai tou pathein. This paper aims to investigate the meaning of this horos and to establish the value set on dunamis. A comparison with other Platonic passages where the formula occurs (Phaedrus and Theaetetus) reveals that the Sophist provides a double change : on the one hand, the dunamis moves to the field of Being in an unprecedented way, on the other hand the formula is not ascribed to Hippocrates or Protagoras anymore, but it is introduced by a protagonist who intends to defend it. A reading of the previous and following arguments shows that the horos can thoroughly help to understand the dialogue's structure and argumentation. Not only useful for defining Being, it also permits to explain the koinonia of the Kinds and to lay the foundation for the theory of nonbeing. Finally, it proves an efficient mean of definitely going beyond sophistry by replacing it with a real and philosophical ontology.

[fr] En Sophiste, 247d8-e4, l'Étranger d'Élée pose un horos de l'étant comme " puissance d'agir et de subir (δύναμις τοῦ ποιεῖν καὶ τοῦ παθεῖν) ". L'objectif que se fixe cet article est d'envisager quel sens donner à cet horos et quelle valeur accorder à la dunamis dans ce dialogue. D'une comparaison avec d'autres occurrences dans le corpus platonicien (Phèdre et Théétète), il ressort que le Sophiste amène un double déplacement : d'une part il fait passer la question de la dunamis sur le champ de l'Être d'une manière inédite, d'autre part son protagoniste n'attribue plus la formule à Hippocrate ou à Protagoras, mais il la présente comme le moyen, qu'il s'apprête à défendre, de sortir d'une impasse. Par une lecture des arguments qui annoncent et qui suivent cet horos, il apparaît que celui-ci possède une grande efficacité pour la compréhension de la structure du dialogue et de l'évolution de son argumentation. En même temps qu'il sert à définir l'Être, il permet d'expliquer le fonctionnement de la koinonia des Genres et de jeter les bases de la théorie du non-être. En définitive, il se révèle être un truchement opérant pour dépasser définitivement la sophistique en lui substituant une véritable ontologie philosophique.
[en] AbstractSouth of the Tilles Plain, in the bend of the Saône River, the Maillys area exemplifies a quite amazing landscape dynamics. Planimetrical documents reveal, at the locality of la Noue de Lépinge, apparently disorderly changes of a landscape corridor that, from a late glacial channel turned into a protohistoric village, then into a modern stream, and, in the 19th and 20th centuries, into a forest before becoming fields after the 1970s. Today, the big geometrical plots of land that shape space in Maillys Commune have erased evidence of the corridor, thus denying this dynamic reality. In the winter however, the earth saturated with humidity coming from high water in the Saône gives proof of this reality. By emphasizing dynamics instead of eras, an archeogeographical study reveals that place makes for unity.

[fr] RésuméAu sud de la plaine des Tilles, dans un coude de la Saône, le secteur des Maillys révèle une dynamique paysagère tout à fait étonnante. La documentation planimétrique montre au lieu-dit la Noue de Lépinge les mutations, dans un désordre apparent, d'un corridor paysager qui, d'un chenal tardiglaciaire, s'est transformé en village protohistorique puis en ruisseau moderne, et s'est changé en forêt aux xixe et xxe siècles, avant de devenir des champs, après les années soixante-dix. Aujourd'hui les grandes parcelles géométriques qui structurent l'espace des Maillys ont gommé la trace du corridor, niant la réalité de cet objet dynamique. Pourtant, en hiver, les sols gorgés d'eau qui accompagnent les crues de la Saône le font réapparaître avec l'humidité. L'étude archéogéographique, en privilégiant les dynamiques et non pas les périodes, ou les diverses natures de cet objet, révèle que c'est le lieu qui fait l'unité.
[en] Spanning Colette Pétonnet's entire work, this article aims to show her singular and pioneering vision on the urban reality, both in the 1970s regarding shanty towns, which she described as ordinary and human settlements, and in the 1990s concerning the link between nature and the city, and the foundational link between man and cultivated plants. The article shows how, many years later and in the ﬁeld of action research, these very same ideas were endorsed and mobilized by such groups as the Pôle d'exploration des ressources urbaines (PEROU), to help Roma shanty towns relocate after being evicted, or the Columbus Self-Directed Architecture Workshop, promoting activities combining urban agriculture and recycling.

[fr] Traversant l'œuvre de Colette Pétonnet, cet article montre sa vision divergente et avant-gardiste sur l'urbain tant dans les années 1970, au sujet des bidonvilles qu'elle qualiﬁait de quartiers ordinaires et humains, que dans les années 1990, où elle s'interrogeait sur les rapports entre la nature et l'urbain, et sur le lien fondateur de l'homme aux plantes cultivées. L'article montre comment, bien des années plus tard et dans le domaine de la recherche-action, ces mêmes idées ont été mobilisées dans le cadre de divers collectifs comme le Pôle d'exploration des ressources urbaines (PEROU), œuvrant à la relocalisation des bidonvilles des Roms, ou l'Atelier d'architecture autogéré de Colombes, encourageant des activités communes d'agriculture urbaine et de recyclage.
[en] The learning of practicing the clown is analyzed here from the place of the body. This learning is approached as a body technique and as a way to take reach of ways to express the clown's game. It involves to experiment body states in front of an audience. Learning the clown, in addition to acting, incorporates the expression of feelings and emotions that he lives in situation. We therefore ask : what plays in acting as a clown that makes us laugh ? How can be defined being a clown ? Highlighting that it is the game with its own flaws – flaws that we all share – that may define the use of the body of the clown, we try to see here a structuring principle.

[fr] Nous proposons d'aborder l'apprentissage de la pratique du clown en l'analysant à partir de la place du corps. Cet apprentissage est abordé en tant que technique du corps et en tant que recherche de prises que le clown trouve pour exprimer son jeu. Il implique une expérimentation d'états de corps face à un public. L'apprentissage du clown, en plus d'un jeu d'acteur, intègre l'expression des sensations et des émotions qu'il vit réellement en situation. Nous posons donc la question : qu'est-ce qui joue dans le clown qui nous fait rire ? Comment peut se définir l'être clown ? En mettant en évidence que c'est dans le jeu avec ses propres failles – failles que nous partageons tous – que se définit l'usage du corps du clown, nous essayons d'y voir un principe structurant.
[en] Intra-ethnic violence is bringing a rapid religious differentiation in the state of Chiapas (Mexico). Conversions and changes in religious affiliation produce new religious codes and modes of communicating individual and collective identities heavily influenced by ritual sequences borrowed from the Pentecostal tradition. At stake in the implementation of these new beliefs and practices is the reaffirmation of ancestral religious traditions and the possibility of shaping a Mayan modernity that recognizes ideological pluralism. Rather than denying the ethnic specificity of Mayan society, this process adapts elements of ethnic identity to meet the needs of a relatively autonomous and endogenous modernity. Religious pluralism provides the Maya people with the possibility of defining politics in a religious way, allowing them to assert their independence from the central government and its exogenous political regulation while appealing to the legal principles of religious freedom. Not only does the adoption of new, non-Catholic expressions of religiosity underline the distinctiveness of the Mayan civilization within Mexican society, it opens up new perspectives in the struggle against endogenous social inequalities and in the fight against the nation-state domination.

[fr] La différenciation religieuse accélérée que vivent les communautés indiennes dans l'état du Chiapas, au Mexique, est le fruit de la violence intra-ethnique. Dans ce mouvement de changement des appartenances religieuses, se définissent de nouveaux langages religieux et de nouveaux modes de communication des identités individuelles et collectives qui passent par la mise en forme de séquences rituelles structurées en grande partie par le pentecôtisme. Au travers de l'adoption de ces nouvelles croyances et pratiques religieuses flexibles se joue à la fois l'ancrage dans les traditions religieuses ancestrales et la construction d'une modernité indienne fondée sur le droit et la reconnaissance du pluralisme idéologique. Ceci s'opère sans détruire la différence ethnique mais plutôt en recomposant ses éléments dans le sens d'une modernité endogène relativement autonome. La pluralisation religieuse donne l'opportunité de construire une définition religieuse du politique en continuité avec l'imaginaire maya de la " royauté sacrée ". Il échappe ainsi aux régulations exogènes du politique légitime imposées par l'État tout en s'appuyant sur les principes juridiques de la liberté de culte. L'adoption de nouvelles expressions religieuses non-catholiques continue de souligner la différence avec le reste de la société mexicaine et permet de chercher les moyens de combattre les inégalités sociales au sein des sociétés ethniques tout autant que le rapport de subordination de l'ethnie à la nation.
[en] The concept of light riding is a key notion in certain Iberian hippological texts of the 16th and 17th centuries. While some note the decline of the Iberian tradition of light riding a la jineta, the lightness of the cavalier is echoed in 17th-century fictional literature, extending even to Quixote, in connection with the Moorish heritage and the founding legend of Iberian mares fecundated by the wind.

[fr] La question de la légèreté est une notion clef dans certains textes hippologiques ibériques aux XVIe et XVIIe siècles. Alors que d'aucuns constatent la décadence de la tradition ibérique de l'équitation légère a la jineta, la légèreté cavalière est discutée par écho dans la littérature de fiction du XVIIe siècle jusque dans le Quichotte, en rapport avec l'héritage mauresque et la légende fondatrice des juments ibériques fécondées par le vent.
[en] The harbor space of Rio de Janeiro knows at present an intense urban restructuration, which can be analyzed by its correspondence with Neoliberal ideology. We'll deal specifically with the Project Porto Maravilha. Nevertheless, to understand the present transformation of this space, it is important to consider the processes which constructed historically the Rio de Janeiro harbor space. For this purpose, we'll work on the correspondence between the secular cycles of capitalist accumulation established by Giovanni Arrighi (Mercantilism, Liberalism, Fordism/Keynesianism and Neoliberalism) and the urban morphologies of this area. We argue that this space is characterized by the negligence of hegemonic actors for the needing of resident population. These practices seem to be continued in the development of the Porto Maravilha project.

[fr] L'espace portuaire de la ville de Rio de Janeiro connaît une restructuration urbaine intense qui peut être analysée à travers sa correspondance avec l'idéologie néolibérale. Nous aborderons en particulier le projet Porto Maravilha. Cependant, pour comprendre la transformation contemporaine de cet espace, il importe considérer les processus qui ont engendré l'espace portuaire de Rio au fil de son histoire. Pour cela, nous travaillerons sur la correspondance entre les cycles séculaires de l'accumulation capitaliste soulignés par Giovanni Arrighi (mercantilisme, libéralisme, fordisme/keynésianisme et néolibéralisme) et les morphologies urbaines affichées par cette aire. Nous concluons que tel espace se caractérise par la négligence des acteurs hégémoniques envers les espaces vécus par la population résidante. Ces pratiques semblent se prolonger dans le déroulement du projet Porto Maravilha.
[en] This article aims to conduct an ideal-type analysis on the changes that have occurred in the relationship between household employers and female domestic workers in São Paulo, since the introduction of discussions about the " PEC das empregadas " (Constitutional amendment proposal for domestic workers) into the public debate. It is based on the assumption that this debate has had an impact not only in the domestic sphere, but also in the realm of social representations. Therefore, the " traditional-benevolent " model that prevailed for many years in the imaginary of the upper classes cohabits today with other models, generated gradually throughout the process of the bureaucratization and formalization of social relations.

[fr] Cet article vise à effectuer une analyse idéal-typique des évolutions survenues dans les rapports entre patrons et employées domestiques à São Paulo après l'introduction, dans le débat public, de la discussion de la " PEC des domestiques " (proposition d'amendement constitutionnel pour les employées domestiques). Il part de l'hypothèse selon laquelle ce débat a un impact non pas seulement au sein des rapports domestiques, mais aussi au niveau des représentations sociales. Ainsi, le modèle " traditionnel-bienveillant " qui a prévalu pendant de nombreuses années dans l'esprit des classes supérieures cohabite aujourd'hui avec d'autres modèles résultant du processus de bureaucratisation et de formalisation des rapports sociaux.
[en] In France, museology as an academic field is torn between multiple disciplines (history of art, information and communication sciences, history of science, anthropology, etc.). However, until now there have been very few spaces dedicated to the specific problems arisen by naturalist collections, from a museological point of view. In its first year, the seminar "Museums and contemporary issues: what discourse on natural history collections?" is looking at the issues raised by the specificities of natural history collections and the museums that keep and curate them.Every month, it brings together researchers and curators around a general question: how do the exchanges between museums and the actors of civil society transform the discourse associated with collections?

[fr] En France, la muséologie est un champ de recherche tiraillé entre de multiples disciplines académiques (histoire de l'art, sciences de l'information et de la communication, histoire des sciences, anthropologie, etc.). Pourtant, peu d'espaces ont, jusqu'alors, été dédiés aux problématiques spécifiques posées par les collections naturalistes, d'un point de vue muséologique. Pour sa première année, le séminaire "Muséums et enjeux contemporains : quels discours sur les collections d'histoire naturelle ?" se penche sur des questions soulevées par les spécificités des collections naturalistes et des muséums qui les conservent. Il réunit mensuellement chercheur·euses et professionnel·les de musées autour d'une question générale : comment les échanges des muséums avec les acteurs et actrices de la société civile transforment les discours associés aux collections ?
[en] Urban sprawl and morphogenesis dynamics of Moroni and Mutsamudu, main towns of Comoros Archipelago (Indian Ocean)During the second half of the XXth century, most African cities have experienced a high level of urban sprawl. In order to shift from a classical point of view that usually considers the phenomenon in the context of Africa's main cities, this paper deals with urban sprawl in the case of the small insular capitals of the Comoros archipelago (Mozambique Channel). The aim is to analyze the patterns and specific terms of urban sprawl in a context of exacerbated dynamics ("magnifying glass" effect), questioning the morphogenesis of the cities to do so.In addition to an important extension of their urban areas during the last forty years, the two main Comorian cities (Moroni and Mutsamudu) have experienced a drastic change in their internal structure (densification, new architecture and housing estates). Within this framework, city plans have played an incentive role that had not always been predicted at the beginning.Finaly, beyond the physical mutation, the diachronic analysis of the urban morphology permits to extend the questioning to the topic of new urban identity marks –as historic centers– to define urban areas which delineation has got fuzzier as urban sprawl was occurring at a larger scale.

[fr] La plupart des villes d'Afrique sont caractérisées depuis la seconde moitié du XXe siècle par un fort étalement urbain. Si les grandes capitales africaines ont régulièrement bénéficié d'études mettant en exergue ce phénomène, cet article s'attache à l'étudier dans le cas des petites capitales insulaires de l'archipel des Comores (canal de Mozambique). L'objectif est d'analyser les formes et les modalités spécifiques de l'étalement urbain dans un contexte où les dynamiques sont exacerbées (effet loupe), à travers une lecture de la morphogenèse des villes.En plus d'une extension urbaine très importante depuis quarante ans, les deux principales villes comoriennes (Moroni et Mutsamudu) ont vu évoluer leur structure urbaine de façon radicale (densification, nouvelles architectures et lotissements). Les plans d'aménagement urbain ont dans ce cadre pu jouer un rôle incitatif qui n'était pas toujours prévu dans leurs objectifs initiaux.Mais au-delà de la transformation physique, l'analyse diachronique de la morphologie urbaine permet d'ouvrir la réflexion sur l'émergence de repères nouveaux – tels que les centres historiques – pour définir un espace urbain dont les contours ont été rendus flous à mesure que l'étalement urbain prenait de l'ampleur.
[en] Through the history of the Japanese garden in France from the end of the 19th century to the beginning of the 21st century, we intend to question the evolution of the art of a foreign garden introduced in France. Appearing in France at the end of the 19th century in the World Fair and with followers of japonisme, the Japanese garden develops along its own lines in the 20th century. The 1980 and 1990 decades are those of a new expansion of the Japanese garden, influenced by diplomacy and events, but present time designers refuse to follow traditional rules and are more interested in adapting their work to local needs, and in developing new ideas. We will ask what promotes this freedom of interpretation.

[fr] À travers l'histoire du jardin japonais en France de la fin du xixe au début du xxie siècle, nous nous interrogeons sur l'évolution d'un art du jardin étranger implanté en France. Après son apparition en France à la fin du xixe siècle à l'Exposition universelle et chez les amateurs du japonisme, le jardin japonais suit son propre développement au cours du xxe siècle. Les années 1980 et 1990 connaissent un nouvel essor du jardin japonais, sous l'impulsion diplomatique et événementielle, mais les créateurs d'aujourd'hui refusent d'imiter la manière classique, et s'intéressent davantage à l'adaptation locale et à l'invention. Nous nous demanderons ce qui favorise cette liberté d'interprétation.