BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[ca] En l'article s'analitzen algunes tendències en la representació de les actituds socials cap a la religió catòlica, i la institució que la representa, al cinema mexicà en el període dels últims 25 anys. Aquest període ha tingut a Mèxic característiques singulars marcades, d'una banda, per l'acostament entre l'Estat nacional i el Vaticà i, de l'altra, per una sèrie d'escàndols de corrupció en què es va veure embolicada la pròpia institució. Vist el problema des costat social, a Mèxic s'ha pogut observar una creixent secularització de la societat, així com el desenvolupament de formes de religiositat particulars cada vegada més allunyades de l'ortodòxia religiosa. Les pel·lícules analitzades han estat produïdes entre 1998 i 2012 i s'han escollit aquestes en particular amb l'objectiu de mostrar algunes tendències contrastants: les denúncies de corrupció de la jerarquia eclesiàstica versus la presència dels sacerdots vinculats amb la Teologia de l'Alliberament i la defensa dels drets humans. La presència del fanatisme religiós que porta a la destrucció moral, espiritual i fins física versus formes diferents d'apropiació de la religiositat, que permeten un alliberament espiritual dels subjectes.

[es] En el artículo se analizan algunas tendencias en la representación de las actitudes sociales hacia la religión católica, y la institución que la representa, en el cine mexicano en el periodo de los últimos 25 años. Dicho periodo ha tenido en México características singulares marcadas, por un lado, por el acercamiento entre el Estado nacional y el Vaticano y, por el otro, por una serie de escándalos de corrupción en que se vio envuelta la propia institución. Visto el problema desde lado social, en México se ha podido observar una creciente secularización de la sociedad, así como el desarrollo de formas de religiosidad particulares cada vez más alejadas de la ortodoxia religiosa. Las películas analizadas han sido producidas entre 1998 y 2012 y se han escogido estas en particular con el objetivo de mostrar algunas tendencias contrastantes: las denuncias de corrupción de la jerarquía eclesiástica versus la presencia de los sacerdotes vinculados con la Teología de la Liberación y la defensa de los derechos humanos. La presencia del fanatismo religioso que lleva a la destrucción moral, espiritual y hasta física versus formas diferentes de apropiación de la religiosidad, que permiten una liberación espiritual de los sujetos.
[ca] Joaquim Garriga, en estudiar l'evolució de la retaulística catalana del segle XVI, assenyalava la modernitat de retaules com el d'Argentona, en què la fusteria gòtica de Joan Romeu (1524) es completava amb les pintures de Nicolau de Credença, Jaume Forner i Antoni Rupit (1531). En aquest article es pretén indagar sobre els models dürerians de les pintures sobre la Passió de Crist que formen part de la peça, i s'ha mirat de precisar-ne la filiació amb les diverses sèries de l'artista alemany dedicades a aquesta temàtica. Les taules dedicades a la vida de Sant Julià i santa Basilissa també centren l'atenció del text. Si autors com Post ja havien remarcat l'estranyesa d'unes escenes sense martiri, aquí s'han proposat algunes possibles fonts hagiogràfiques i precedents artístics de l'art català.

[es] Joaquim Garriga, en estudiar la evolución de la retablística catalana del siglo XVI, señalaba la modernidad de retablos como el de Argentona, en el que la carpintería gótica de Joan Romeu (1524) se completaba con las pinturas de Nicolau de Credança, Jaume Forner y Antoni Rupit (1531). En este artículo se pretende indagar sobre los modelos dürerianos de las pinturas sobre la Pasión de Cristo que forman parte de la pieza, y se ha tratado de precisar su filiación con las diversas series del artista alemán dedicadas a esta temática. Las mesas dedicadas a la vida de San Julián y Santa Basilisa también centran la atención del texto. Si autores como Post ya habían remarcado la extrañeza de unas escenas sin martirio, aquí se han propuesto algunas posibles fuentes hagiográficas y precedentes artísticos del arte catalán.
[ca] La reconversió del terreny industrial de la Maquinista Terrestre i Marítima és una operació de desenvolupament urbà que es va dur a terme entre els anys 1998 i 2002 a Barcelona. Aquesta operació s'alinea amb altres operacions desenvolupades en els últims anys del segle XX a la ciutat i es relaciona amb l'últim període de l'anomenat Model Barcelona. L'article present tracta d'il·luminar la gestació, desenvolupament i execució del Pla, així com analitzar els efectes que ha tingut l'operació sobre el seu entorn immediat. L'article evidenciarà la naturalesa especulativa de l'Operació i la seva relació programàtica amb les polítiques d'àrees de nova centralitat, i mes concretament amb el pla Sagrera Sant-Andreu: un pla que pretén suturar la ciutat per allí on discorre la xarxa ferroviària en direcció Nord. D'altra banda, en el text s'analitza l'efecte segregador de l'operació, que quedarà materialitzada tant en el teixit urbà del territori, com en els seus indicadors sociodemogràfics.

[es] La reconversión del terreno industrial de la Maquinista Terrestre y Marítima es una operación de desarrollo urbano que se llevó a cabo entre los años 1998 y 2002 en Barcelona. Esta operación se alinea con otras operaciones desarrolladas en los últimos años del siglo XX en la ciudad y se relaciona con el último periodo del llamado Modelo Barcelona. El artículo presente trata de alumbrar la gestación, desarrollo y ejecución del Plan, así como analizar los efectos que ha tenido la operación sobre su entorno inmediato. El artículo evidenciará la naturaleza especulativa de la Operación y su relación programática con las políticas de áreas de nueva centralidad, y más concretamente con el plan Sagrera Sant-Andreu: un plan que pretende suturar la ciudad por allí donde discurre la red ferroviaria en dirección Norte. Por otro lado, en el texto se analiza el efecto segregador de la operación, que quedará materializada tanto en el tejido urbano del territorio, como en sus indicadores sociodemográficos.
[ca] Aquest article pretén mostrar la importància que té la joventut en el moment de transformar la comunitat i incidir-hi. Això, tot prenent el cas particular de las accions col·lectives que realitzen joves que pertanyen al voluntariat de l'ACJ (Associació Cristiana de Joves) Medellín, ubicada en un lloc anteriorment marcat per la violència com és la Comuna 13. En el voluntariat es busca que els joves de la Comuna 13 enforteixin les seves capacitats com individus tot estimulant-les a través de metodologies experiencials i metodologies d'ensenyament d'educació popular, amb la qual cosa s'aconsegueix convertir aquests joves en líders que repliquen diferents accions en cadascun dels barris de la seva Comuna.

[es] Este artículo busca mostrar la importancia que tiene la juventud al momento de transformar la comunidad e incidir en ella. Lo anterior, tomando el caso particular de las acciones colectivas que se llevan a cabo por los jóvenes que pertenecen al voluntariado de la ACJ (Asociación Cristiana de Jóvenes) Medellín ubicada en un lugar anteriormente marcado por la violencia como lo es la Comuna 13. En el voluntariado se busca que los jóvenes de la Comuna 13 fortalezcan sus capacidades como individuos estimulando estas a través de metodologías experienciales y metodologías de educación popular de enseñanza. Logrando así, convertir a estos jóvenes en líderes que replican diferentes acciones en cada uno de los barrios de su Comuna.
[ca] L'esclat social convida a revisitar la relació entre el poble maputxe i l'Estat des de la perspectiva xilena. Els antecedents d'aquesta relació acrediten el caràcter estructural que el racisme i la discriminació han tingut en la construcció de l'esmentada relació. Malgrat que l'esclat social incrementa la legitimitat de les demandes maputxes i les articula amb les demandes transversals del poble xilè, la resposta de l'Estat i de les elits no abandona el que ha estat la seva pràctica habitual: construir una imatge de l'altre que resulti funcional per als los interessos mercantils que serveixen de suport a les seves propostes modernitzadores. La incapacitat de reflexionar teòricament sobre el problema, al costat de la miopia de les autoritats en analitzar les seves pròpies dades i la seva fixació amb la propietat privada individual, porten l'Estat a un doble fracàs: el del Pla Araucania i el de la Consulta Indígena. Davant de les demandes maputxes, al govern no li queda sinó apel·lar a un Estat de dret que serveix als propòsits empresarials i a l'exercici de la repressió com a mitjà de control. L'escenari es torna, malgrat l'avenç del moviment popular, inestable, i provoca una tensió creixent que no sembla que modifiqui substancialment el patró històric. Por una altra banda, la convergència del poble maputxe i el poble xilè en la mobilització contra el neoliberalisme obre la porta a un diàleg intercultural que podria transformar la relació entre l'Estat i el poble maputxe.

[es] El estallido social invita a revisitar la relación entre el pueblo mapuche y el Estado desde la perspectiva chilena. Los antecedentes de esta relación dan cuenta del carácter estructural que el racismo y la discriminación han tenido en la construcción de dicha relación. A pesar de que el estallido expande la legitimidad de los reclamos mapuche y los articula con las demandas transversales del pueblo chileno, la respuesta del Estado y de las elites no se sustrae de lo que ha sido su práctica habitual: construir una imagen del otro funcional a los intereses mercantiles que sirven de soporte a sus propuestas modernizadoras. La incapacidad de reflexionar teóricamente acerca del problema junto con la miopía de la autoridad al analizar sus propios datos y su fijación con la propiedad privada individual, le lleva a un doble fracaso: el del Plan Araucanía y el de la Consulta Indígena. Frente a las demandas mapuche, al gobierno no cabe sino apelar a un estado de derecho que sirve a los propósitos empresariales y al ejercicio de la represión como medio de control. El escenario se torna, a pesar del avance del movimiento popular, inestable dando lugar a una tensión creciente que no pareciera modificar en lo sustantivo lo que ha sido el patrón histórico. Por otra parte, la convergencia del pueblo mapuche y chileno en su movilización contra el neoliberalismo abre las puertas a un diálogo intercultural que pudiera transformar la relación entre el Estado y el pueblo mapuche.
[ca] Partint de la intersecció de la teoria dels afectes amb els estudis feministes, aquest article aborda la transmutació dels patrons convencionals de l'expressió afectiva en algunes poetes catalanes contemporànies. El treball es fonamenta en les nocions d'outlaw emotion (Jaggar) i ugly feeling (Ngai) i les combina amb les contribucions d'altres teòriques (Ahmed, Illuz, Langle de Paz...) per dibuixar un nou mapa interpretatiu. Contra la consideració històrica de les emocions com a impediment per a la consecució d'un saber fiable, el capgirament afectiu —la desfamiliarització de sentiments com l'amor romàntic o la transposició de l'esfera sentimental a l'espai públic—, es pot entendre com un dels elements singularitzadors de la nova poesia i com una nova via de lectura per abordar-la.

[es] Partiendo de la intersección de la teoría de los afectos con los estudios feministas, este artículo aborda la transmutación de los patrones convencionales de la expresión afectiva en algunas poetas catalanas contemporáneas. El trabajo se fundamenta en las nociones de outlaw emotion (Jaggar) y ugly feeling (Ngai) y las combina con las contribuciones de otras teóricas (Ahmed, Illuz, Langle de Paz...) para dibujar un nuevo mapa interpretativo. Contra la consideración histórica de las emociones como impedimento para la consecución de un saber able, la inversión de las manifestaciones afectivas tradicionales —mediante la problematización de sentimientos como el amor romántico o la transposición de la esfera sentimental al espacio público— se puede entender como uno de los elementos singularizadores de la nueva poesía y, a la vez, como una nueva vía de lectura para abordarla.
[ca] A l'estat espanyol, les plataformes de repartiment han impulsat un model laboral que va forçar un fort debat social sobre la seva activitat, derivant en un recorregut judicial que va portar a promulgar l'anomenada "Llei rider". Durant tot aquest procés, que es va estendre per més de quatre anys, les companyies es van mantenir fermes en la seva postura i van impulsar una campanya de pressió per portar la discussió a favor seu, cosa que va acabar en una polarització entre els treballadors. Per això, en aquest article pretenem reflexionar, d'una banda, sobre com les diferents estratègies de les plataformes per legitimar la forma d'organització del treball van aconseguir crear uns espais de governança que van situar els repartidors al marge de la legalitat; i, de l'altra, com aquest escenari va acabar presentant-se com una opció que va semblar atorgar més seguretats que fins i tot les lleis o la mateixa acció sindical, influint en el posicionament d'un sector considerable dels repartidors davant del procés de laboralització.

[es] En el Estado español, las plataformas de reparto han impulsado un modelo laboral que forzó un fuerte debate social sobre su actividad, derivando en un recorrido judicial que llevó a promulgar la llamada "Ley rider". Durante todo ese proceso, que se extendió por más de cuatro años, las compañías se mantuvieron firmes en su postura e impulsaron una campaña de presión para llevar la discusión a su favor, lo que terminó en una polarización entre los propios trabajadores. Por ello, en este artículo pretendemos reflexionar, por un lado, sobre cómo las diferentes estrategias de las plataformas para legitimar su forma de organización del trabajo lograron crear unos espacios de gobernanza que situaron a los repartidores al margen de la legalidad; y, por el otro, cómo dicho escenario terminó presentándose como una opción que pareció otorgar más seguridades que incluso las leyes o la propia acción sindical, influyendo en el posicionamiento de un sector considerable de los repartidores frente al proceso de laboralización.
[ca] Estudis recents demostren que tant a la pràctica de la traducció com als estudis de traducció la presència femenina és absoluta-ment dominant. Les dones són subjectes actius en l'activitat traductora. Però també trenen un paper central com a autores i, per tant, són alhora objecte de traducció. És fonamental, així doncs, examinar el discurs filosòfic femení i el lligam entre l'escriptura de les filosofes i la traducció. A més, a la pràctica traductora de les obres de les dones filòsofes, la traducció pot ser utilitzada per expressar el dret de paraula de les estudioses. L'enfocament de la filosofia femenina a la traducció tracta de revertir l'absolutisme del pensament patriarcal col·locant-se com una pràctica de resistència. Nombroses filòsofes, entre les quals en particular Simone de Beauvoir i Luce Irigaray, atribueixen als seus escrits una impor-tància notable al poder del discurs femení. Per tant, prendrem en consideració l'obra Le Deuxième Sexe de Beauvoir i Speculum. De l´autre femme d´Irigaray, per dur a terme l'anàlisi d´aquests textos filosòfics a través d´un enfocament traductor.

[es] Estudios recientes demuestran que tanto en la práctica de la traducción como en los estudios de traducción la presencia femenina&nbsp; es absolutamente dominante, siendo la mujer un sujeto activo en la actividad traductora. Pero también tiene un papel central como autora y, por lo tanto, es a la vez objeto de traducción. Es fundamental, de este modo, examinar el discurso filosófico femenino y el vínculo entre la escritura de las filosofas y la traducción. Además, en la práctica traductora de las obras de las mujeres filósofas, la traducción puede ser utilizada para expresar el derecho de palabra de las estudiosas. El enfoque de la filosofía femenina en la traducción trata de revertir el absolutismo del pensamiento patriarcal colocándose como una práctica de resistencia. Numerosas filósofas, entre las cuales en particular Simone de Beauvoir y Luce Irigaray, atribuyen en sus escritos una importancia notable al poder del discurso femenino. Por lo tanto, se considerará la obra Le Deuxième Sexe de Beauvoir y Speculum. De l'autre femme de Irigaray, para formular un análisis de estos textos filosóficos a través de un enfoque traductor.
[ca] Des de la crisi del patró or, a la dècada de 1930, fins al "corralito" argentí, a començament del segle xxi, els períodes de crisi han provocat nombrosos debats acadèmics i polítics sobre el sistema monetari internacional. Simultàniament, en anys recents, la Gran Recessió ha estimulat una vegada més els debats sobre les relacions entre autonomia nacional i democràcia, per una banda, i globalització, per altre, a més de les discussions relatives a les qüestions ideològiques implicades.El fenomen particular que aquí analitzem és l'impuls que han rebut en la actualitat les anomenades monedes alternatives; més específicament, ens proposem abordar la relació no detectada entre aquestes monedes alternatives i els mencionats debats.En primer lloc, l'article presenta un marc teòric de l'economia monetària a fi de comprendre els elements bàsics dels sistemes monetari i de pagaments. En segon lloc, analitza els aspectes macroeconòmics de les monedes complementàries locals (CC) i les criptomonedes seguint el marc teòric presentat. Per últim, posa de relleu les implicacions econòmic-polítiques de tots dos tipus de monedes pel que fa a l'afebliment o l'enfortiment dels sistemes democràtics nacionals.

[es] Desde la crisis del patrón oro, en la década de 1930, y hasta el "corralito" argentino, a comienzos del siglo xxi, los periodos de crisis han dado lugar a numerosos debates académicos y políticos sobre el sistema monetario internacional. Simultáneamente, en años recientes, la Gran Recesión ha estimulado una vez más los debates sobre la relación entre autonomía nacional y democracia, por un lado, y globalización, por otro, así como las discusiones relativas a las cuestiones ideológicas implicadas.El fenómeno concreto que aquí analizamos es el impulso que han cobrado en la actualidad las llamadas monedas alternativas; más específicamente, nos proponemos abordar la relación no detectada entre dichas monedas alternativas y los debates que acabamos de mencionar.En primer lugar, el artículo presenta un marco teórico de la economía monetaria a fin de comprender los elementos básicos de los sistemas monetario y de pagos. En segundo lugar, analiza los aspectos macroeconómicos de las monedas complementarias locales (CC) y las criptomonedas según el marco teórico presentado. Por último, pone de manifiesto las implicaciones económico-políticas de ambos tipos de monedas por lo que respecta al debilitamiento o el fortalecimiento de los sistemas democráticos nacionales.Palabras clave:
[ca] Gerlinda Šmausová (13/12/1940 – 01/06/2022). Va ser sobretot una científica excepcional: professora de sociologia, crítica del sistema de justícia penal, i defensora de la criminologia crítica, feminista.

[es] Gerlinda Šmausová (13/12/1940 – 01/06/2022). Fue sobre todo una científica excepcional: profesora de sociología, crítica del sistema de justicia penal, y defensora de la criminología crítica, feminista.
[ca] Aquest article se centra en l'obra teatral La pasión según Antígona Pérez: crónica americana en dos actos (1968) de l'escriptor porto-riqueny Luis Rafael Sánchez. Sánchez reescriu el mite tràgic d'Antígona de Sòfocles mitjançant la reformulació de poders antagònics dins d'un context dictatorial hispanoamericà. L'article investiga com l'obra descarta la visió de món universal i determinant dels models estructurals de la tragèdia grega i del cristianisme i explora, en el seu lloc, la qüestió del poder dins d'un espai contemporani mediàtic i sensacionalista. El propòsit és detallar la manera en què Antígona Pérez descobreix l'estat com una instància productora de sentit i procedeix a exposar-ne els límits materials i l'aparell propagandístic mitjançant un acte transgressiu d'interpretació i diferència política. L'article conclou reiterant el valor dramàtic i revolucionari de la protagonista en la seva habilitat de desarticular la coherència ideològica d'un sistema totalitari.

[es] Este artículo se centra en la obra teatral La pasión según Antígona Pérez: crónica americana en dos actos (1968) del escritor puertorriqueño Luis Rafael Sánchez. Sánchez reescribe el mito trágico de Antígona de Sófocles reformulando el núcleo de poderes antagónicos dentro de un contexto dictatorial hispanoamericano. El artículo investiga cómo la obra descarta la visión de mundo universal y determinante de los modelos estructurales de la tragedia griega y del cristianismo y explora, en su lugar, la cuestión del poder dentro de un espacio contemporáneo mediático y sensacionalista. El propósito es detallar la manera en que Antígona Pérez descubre al estado como una instancia productora de sentido y procede a exponer sus límites materiales y su aparato propagandístico mediante un acto transgresivo de interpretación y diferencia política. El artículo concluye reiterando el valor dramático y revolucionario de la protagonista en su habilidad de desarticular la coherencia ideológica de un sistema totalitario.
[ca] Adolphe Dervaux (1871-1948) deixà una gran documentació de la participació estrangera en l'Exposició de 1925. Arquitecte i urbanista del moviment de renovació de la cultura urbanística francesa de principis del segle XX, Dervaux fou també teòric de l'arquitectura, dissenyador de mobiliari urbà i pintor. A la seva monografia Architecture étrangère à l'exposition Internationale des arts décoratifs et industriels modernes de 1925, il·lustrada amb fotografies dels diferents pavellons, realitzà un exercici de crítica arquitectònica sobre les nocions de modernitat i tradició, de nacionalisme i cosmopolitisme, d'ornament i depuració formal. Sobre el pavelló d'Espanya, Dervaux no analitza solament l'edifici en sí, sinó que també reflexiona sobre la imatge que un espectador francès tenia de l'arquitectura oficial espanyola.

[es] Adolphe Dervaux (1871-1948) dejó una gran documentación de la participación extranjera en la Exposición de 1925. Arquitecto y urbanista del movimiento de renovación de la cultura urbanística francesa de comienzos del siglo XX, Dervaux fue también teórico de la arquitectura, diseñador de mobiliario urbano y pintor. En su monografía Architecture étrangère à l'exposition Internationale des arts décoratifs et industriels modernes de 1925, ilustrada con fotografías de los diferentes pabellones, realizó un ejercicio de crítica arquitectónica en torno a las nociones de modernidad y tradición, de nacionalismo y cosmopolitismo, de ornamento y depuración formal. Sobre el pabellón de España, Dervaux no analiza solamente el edificio en sí, sino que también reflexiona sobre la imagen que un espectador francés tenía de la arquitectura oficial española.