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[es] Este artículo se basa en la constatación de que la comprensión de la experiencia de los visitantes, entendida como construcción de sentido a medida que visita, en sus dimensiones física, cognitiva y emocional, podría enriquecerse con nuevos métodos de investigación. La investigación implementando Remind, un método de entrevista a los visitantes en memoria estimulada que nos permite recoger verbalizaciones muy precisas de la actividad cognitiva y emocional de los visitantes. Aplicado al estudio de las mediaciones instrumentadas, dicho método permite identificar secuencias elementales recurrentes de la experiencia de los visitantes. Estas secuencias llevan a proponer una gramática descriptiva de la experiencia de los visitantes en relación con las mediaciones instrumentadas y a considerar la utilidad de un nuevo campo de investigación para la "exposición de medios": el diseño de experiencias.

[fr] Cet article part du constat que la compréhension de l'expérience des visiteurs, entendue comme construction de sens au fur et à mesure de leur visite dans ses dimensions corporelle, cognitive et émotionnelle, pourrait s'enrichir de nouvelles méthodes d'enquêtes. La recherche met en œuvre Remind, une méthode d'entretien des visiteurs en rappel stimulé qui permet de recueillir des verbalisations très précises de l'activité cognitive et émotionnelle de ceux-ci. Appliquée à l'étude des médiations instrumentées, cette méthode permet d'identifier des séquences élémentaires récurrentes de l'expérience des visiteurs. Ces séquences conduisent à faire la proposition d'une grammaire descriptive de l'expérience des visiteurs en relation avec des médiations instrumentées et à envisager l'utilité d'un nouveau champ de recherche pour le " média exposition " : le design d'expérience.
[es] La prensa barcelonesa comprometida con el catalanismo y la defensa de la República sirvió de soporte a la producción gráfica de dibujantes de una gran calidad artística. Avel.lí Artís, "Tísner", Josep Alloza o Josep Altimira "Oxymel" firmaron ilustraciones que a lo largo de los años treinta reflejaron la evolución del conflicto. El sentimiento de una República amenazada se mezclaba con el entusiasmo y la esperanza que la nueva coyuntura generaba. Más tarde, la rebelión militar desembocó en conflicto armado y con ello se pasó a una retórica beligerante y combativa que ridiculizaba al enemigo con los resortes clásicos de la caricatura. La iconografía empleada por estos dibujantes pobló las páginas de estos periódicos de monstruos crueles y de personajes grotescos que representaban tanto al general Franco como a todo aquello que se asociaban con el fascismo. El desenlace final con la consiguiente derrota del bando republicano fue en parte ignorado sin duda a causa del control al que estas publicaciones estaban sometidas. La temprana desaparición de casi todos los títulos que forman nuestra hemerografía, nos priva de tener una visión iconográfica múltiple y contrastada del final de la guerra bajo el punto de vista de los vencidos.

[fr] La presse barcelonaise compromise avec le catalanisme et la défense de la République, fut le support de la production graphique de dessinateurs d'une grande qualité artistique. Avel.lí Artís, "Tísner", Josep Alloza ou Josep Altimira "Oxymel" signèrent des illustrations qui tout au long des années trente reflétèrent l'évolution du conflit. Le sentiment d'une République menacée se mêlait avec l'enthousiasme et l'espoir générés par la nouvelle conjoncture. Plus tard, la rébellion militaire déboucha en conflit armé et on passa à une rhétorique belligérante et de combat qui ridiculisait l'ennemi avec les ressorts classiques de la caricature. L'iconographie employée par ces dessinateurs peupla les pages de ces périodiques de monstres cruels et de personnages grotesques qui représentaient autant le général Franco que tout ce que l'on associait avec le fascisme. Le dénouement final et la postérieure défaite des républicains fut en partie ignoré à cause, sans doute, du contrôle auquel ces publications furent soumises. La disparition prématurée de presque tous les titres qui forment notre hémérographie, nous empêche d'avoir une vision iconographique multiple et contrastée de la fin de la guerre vue par les vaincus.
[es] Marco de la investigación: La crisis sanitaria se ha traducido en situaciones difíciles para muchos trabajadores, pero en particular para los padres y las madres, que han tenido que conciliar sus actividades profesionales y familiares mientras los niños estaban en el hogar.Objetivo: El objetivo de esta investigación es comparar la situación de conciliación entre trabajo y familia de los padres y las madres de Quebec antes y durante la pandemia.Metodología: Utilizamos datos de encuestas realizadas a padres y madres trabajadores de Quebec en 2018, 2020 y 2021.Resultados: Los resultados permiten constatar tres elementos: 1) la existencia de efectos, según el género, de la pandemia sobre los trabajadores quebequenses 2) el papel de los empleadores en la disminución del conflicto entre trabajo y familia, y 3) una cierta facilidad en la conciliación trabajo/familia en tiempos de pandemia.Conclusión: La transición al teletrabajo ha reducido los conflictos de tiempo para varios padres y madres, quienes estiman, en una mayor proporción, tener una conciliación trabajo/familia más fácil en 2020 y 2021, en comparación con 2018.Contribución: Nuestra investigación permite formular recomendaciones para mejorar el apoyo ofrecido a las familias quebequenses en términos de conciliación entre trabajo y familia.

[fr] Cadre de la recherche : La crise sanitaire s'est traduite par des situations difficiles pour nombre de travailleurs, mais en particulier pour les parents, qui ont dû concilier leurs activités professionnelles et familiales, alors que les enfants étaient à la maison.Objectifs : L'objectif de cette recherche est de comparer la situation de conciliation emploi-famille des pères et des mères québécois avant et pendant la pandémie.Méthodologie : Nous utilisons des données d'enquêtes recueillies auprès de parents-travailleurs québécois en 2018, 2020 et 2021.Résultats : Nous résultats permettent de faire trois constats, soit 1) l'existence d'effets genrés de la pandémie sur les travailleurs québécois 2) le rôle des employeurs dans la diminution du conflit emploi-famille, et 3) une certaine facilité rapportée dans la conciliation emploi-famille en période de pandémie.Conclusions : La transition au télétravail qui a réduit les conflits de temps pour plusieurs parents, qui estiment, dans une plus grande proportion, avoir une conciliation emploi-famille facile en 2020 et en 2021, comparativement à 2018.Contribution : Notre recherche permet de formuler des recommandations pour améliorer le soutien offert aux familles québécoises en termes de conciliation emploi-famille.
[es] El interés por Alejandra Pizarnik no ha decaído en las últimas décadas. El presente artículo intenta dirimir algunas direcciones posibles su lectura a cincuenta años de la muerte de la poeta. En primer lugar, un nuevo enfoque de su relación con el surrealismo y con su principal antecedente en el siglo XIX, Isidore Ducasse. Después, las resonancias que pueden establecerse entre su producción y la del neobarroco latinoamericano, de cuya primera etapa fue contemporánea, además de haber tenido contacto, en París y en Buenos Aires, con Severo Sarduy. Por último, los intentos de revivificar el "mito" inespecífico de la poeta maldita, en algunos de los últimos libros que se han publicado en torno a su vida y obra.

[fr] L'intérêt pour Alejandra Pizarnik n'a pas faibli au cours des dernières décennies. Cet article tente de dégager quelques orientations possibles pour sa lecture cinquante ans après la mort de la poétesse. En premier lieu, une nouvelle approche de son rapport au surréalisme et à son principal antécédent au XIXe siècle, Isidore Ducasse. Ensuite, les résonances que l'on peut établir entre sa production et celle du néo-baroque latino-américain, dont elle fut contemporain de la première étape, en plus d'avoir eu des contacts, à Paris et à Buenos Aires, avec Severo Sarduy. Enfin, les tentatives de faire revivre le "mythe" imprécis de la poétesse maudite, dans certains des derniers livres publiés sur sa vie et son œuvre.
[es] Los bricolages psico-espirituales ocupan un lugar mayor en el mercado de los bienes de salvación que se constituyó en el movimiento de la secularización. Son aquí analizados a partir de dos campos: uno, cristiano, donde se cultivan las idas y vueltas entre lo religioso y lo "psi", el otro, que mezcla referencias a las tradiciones orientales y psicoterapias alternativas. Las lógicas de los bricolages que se están produciendo constituyen un elemento analizador de las redefiniciones del creer contemporáneo y de sus recomposiciones a partir de los recursos tomados de la religión clásica, pero también de las ciencias humanas. Estas lógicas decantan a favor de una espiritualidad-filosofía de vida que consiste en emprender un trabajo sobre sí recurriendo a diversas metodologías psico-corporales, con el riesgo de vaciar de su sustancia los contenidos propiamente religiosos.

[fr] Les bricolages psychospirituels occupent une place majeure sur le marché des biens de salut qui s'est constitué dans le mouvement de la sécularisation. Ils sont ici analysés à partir de deux terrains : l'un, chrétien, où sont cultivés des va-et-vient entre le religieux et le " Psy ", l'autre, qui mêle références aux traditions orientales et psychothérapies alternatives. Les logiques de bricolages qui y sont à l'œuvre constituent un analyseur des redéfinitions du croire contemporain et de ses recompositions à partir des ressources issues de la religion classique, mais aussi des sciences humaines. Elles s'opèrent en faveur d'une spiritualité-philosophie de vie qui consiste à entreprendre un travail sur soi en recourant à diverses méthodologies psychocorporelles, au risque de vider de leur substance les contenus proprement religieux.
[es] El papel del clero (con la enorme influencia que suponían el púlpito y el confesionario) fue capital en la formación de la opinión pública durante el Trienio liberal. Así que absolutistas y liberales se desvelaron por convencer a estos intermediarios culturales privilegiados que eran los clérigos de abrazar su causa y proporcionarles argumentos decisivos para convencer a los fieles. Con lo cual aparecieron periódicos especialmente destinados a ellos como El Amigo de la Religión al que consagramos este artículo. Después de examinar las condiciones en las que se creó y se difundió esta revista, se analiza cómo se utilizó en sus páginas el propio texto constitucional para paralizar la acción de los liberales y cómo otro periódico barcelonés, El verdadero Amigo de la Religión intentó rebatir su influencia.

[fr] Le rôle du clergé (avec l'énorme influence que leur donnaient la prédication et la confession) fut capital en matière de formation de l'opinion publique pendant le Trienio liberal. Aussi absolutistes et libéraux mirent tout en œuvre pour convaincre ces intermédiaires culturels privilégiés qu'étaient les prêtres d'embrasser leur cause et leur fournir des arguments décisifs pour convaincre les fidèles. C'est ainsi qu'apparurent des périodiques qui leur étaient spécialement destinés, comme El Amigo de la Religión auquel nous consacrons cet article. Après avoir examiné les conditions de sa création y la façon dont fut diffusée cette revue, on y analyse la manière toute particulière avec laquelle on utilisa le texte constitutionnel pour paralyser l'action des libéraux et comment un autre périodique de Barcelone, El verdadero amigo de la Religión tenta de faire pièce à son influence.
[es] Este comentario contribuye al contexto histórico de la "Información relacionada con la ganadería y el pastoreo en los distritos de Moçâmedes y Huila", elaborado por Raquel Soeiro de Brito, adjunta de la Misión de Geografía Física y Humana en el Ultramar, en 1968. Problemas ecológicos generados por La ganadería empresarial en el suroeste de Angola, revelada por la policía política y la Misión de Investigación Agrícola de Angola (MIAA), preocupó al gobierno de la colonia. Ante una eventual escalada del conflicto en la región y el impacto que esto podría tener en el curso de la guerra, aquel buscó movilizar conocimientos científicos capaces de orientar sus decisiones políticas. Se destaca la relación entre el poder colonial tardío y la producción de conocimiento geográfico sobre el terreno. Finalmente, está claro que la geógrafa corroboró el punto de vista de la MIAA, es decir, sobre la racionalidad ecológica de la trashumancia de los pastores africanos y las perturbaciones introducidas por los criadores europeos, y señaló la necesidad de más estudios y la participación de los geógrafos en la discusión de soluciones políticas.

[fr] Ce commentaire contribue au contexte historique des "Informations relatives à l'élevage et au pâturage dans les districts de Moçâmedes et Huíla", produites par Raquel Soeiro de Brito, adjointe de la Mission de géographie physique et humaine d'outre-mer portugais, en 1968. Problèmes sociaux et écologiques générés par l'élevage industriel du sud-ouest de l'Angola, révélé par la police politique et la Mission d'enquête agricole d'Angola (MIAA), a inquiété le gouvernement de la colonie. Face à une éventuelle escalade des conflits dans la région et à l'impact que cela pourrait avoir sur le déroulement de la guerre, les autorités politiques cherchent à mobiliser des connaissances scientifiques capables d'orienter ses décisions. La relation entre la puissance coloniale tardive et la production de connaissances géographiques sur le terrain est mise en évidence. Enfin, force est de constater que la géographe a corroboré le point de vue de la MIAA, à savoir sur la rationalité écologique de la transhumance des bergers africains et les perturbations introduites par les éleveurs européens, et pointé la nécessité d'études complémentaires et la participation des géographes à la discussion de solutions politiques.
[es] En la segunda mitad del siglo xvi la división religiosa suscitó en Francia un cuestionamiento sobre la identidad francesa y sobre su capacidad para resistirse a los impulsos de fragmentación. A partir del viejo tema de la "libertad franca", caracterizada en el exterior por la independencia frente a las potencias europeas, y en el interior por el requisito de consentimiento de los súbditos para los impuestos, algunos pensadores intentaron forjar un sentimiento nacional susceptible de trascender las diferencias confesionales. Se pueden distinguir tres etapas en la forja de la imagen del "buen francés"; el argumento formulado por los conjurados de Amboise en 1560, que incriminaba la tiranía de los Guisa, esos "extranjeros" que pretendían desnaturalizar las leyes del reino; los alzamientos del príncipe de Condé en 1567 y 1568, legitimados por la defensa del "bien público" entendido como patrimonio nacional; por último, la polémica consiguiente a la noche de San Bartolomé, en la que se acusaba a los consejeros italianos del rey de querer abolir la libertad de los franceses. Estos intentos, que pretendían fundamentar la identidad francesa en el amor a la libertad, decaen al término de las guerras civiles dando paso a otra imagen del "buen francés" que se definirá por su obediencia al rey.

[fr] La division religieuse a provoqué en France, dans la seconde moitié du xvie siècle, une interrogation sur l'identité française et sur sa capacité à résister aux forces d'éclatement. À partir du vieux thème de la " liberté franque ", caractérisée, à l'extérieur, par l'indépendance à l'égard des puissances étrangères et, à l'intérieur, par l'exigence de consentement des sujets à l'impôt, des penseurs ont tenté de forger un sentiment national susceptible de transcender les différences confessionnelles. Trois étapes se distinguent dans la constitution de l'image du " bon Français " : l'argumentation formulée par les conjurés d'Amboise en 1560, incriminant la tyrannie des Guises, ces " étrangers " qui veulent dénaturer les lois du royaume ; les prises d'armes du prince de Condé en 1567 et 1568, légitimées par la défense du " bien public ", entendu comme un patrimoine national ; enfin, la polémique postérieure à la Saint-Barthélemy, accusant les conseillers italiens du roi de vouloir abolir la liberté des Français. Ces efforts pour mettre l'amour de la liberté au cœur de l'identité française seront mis en échec à la fin des guerres civiles par une autre image du " bon Français ", défini par son obéissance au roi.
[es] La historia ha sido el saber que ha dado soporte a los diferentes nacionalismos. Esto se refleja en las correspondientes historiografías de los diferentes nacionalismos. En España, desde el siglo XIX hasta hoy existen cuatro nacionalismos con un peso político de mayor o menor fuerza, según el momento histórico. Se trata del nacionalismo español, el catalán, el vasco y el gallego. En este trabajo se analiza la evolución historiográfica de tales nacionalismos y los rasgos que han caracterizado esa evolución desde el siglo XIX hasta los inicios del siglo XXI. Se hace especial hincapié en la eclosión nacionalista de la última década y en su reflejo en las correspondientes historiografías.

[fr] L'histoire a été le savoir qui a supporté les différents nationalismes. Cela transparaît dans les correspondantes historiographies des différents nationalismes. En Espagne, du XIXe siècle à nos jours, il y a quatre nationalismes avec un poids politique avec plus ou moins de force, selon le moment historique. Il s'agit du nationalisme espagnol, le catalan, le basque et le galicien. Ce travail analyse l'évolution historiographique de tels nationalismes et les traits qui ont caractérisé cette évolution du XIXe siècle jusqu'au début du XXIe siècle. L'accent est mis en particulier sur l'eclosion nationaliste produite dans la dernière décennie et sur son reflet dans les correspondantes historiographies.
[es] El poemario de la poeta andaluza Teresa Guerra publicado en Madrid en 1725 y aprobado por el entonces censor, el polígrafo Diego de Torres Villaroel, da fe de la actividad literaria femenil a comienzos de las primeras décadas del s. XVIII. Los poemas revelan una sensibilidad liberada de la ideología opresora del Barroco, anunciando a la vez las nuevas tendencias intelectuales y sociales de la Ilustración.

[fr] Le recueil de poésie de la poète andalouse Teresa Guerra publié à Madrid en 1725 et approuvé par le censeur de l'époque, le polygraphe Diego Torres Villaroel, apporte la preuve de l'activité littéraire des femmes dans les premières décennies du dix-huitième siècle. Ses poèmes révèlent une sensibilité libérée de l'idéologie coercitive du Baroque, et annoncent à la fois les nouvelles tendances intellectuelles et sociales du Siècle des Lumières.
[es] La vida en las calles de la aglomeración tahitiana constituye un terreno periférico de observación del fenómeno de exclusión social. En Papeete, las personas sin-techo y aquellas que recurren a una actividad de prostitución callejera conocen modos de vida diversos y específicos : precariedad compartida del cotidiano, proyectos de vida más o menos construidos y restricciones normativas fuertes. En este artículo estudiamos una pluralidad de situaciones respecto de los modos temporales vividos que revelan varias dimensiones, entre modo de apropiación biográfica y social y modo de construcción institucional y cronológico (événementiel). Aquí se estudia la relación de estas personas con las temporalidades deseadas y con las temporalidades efectivamente instauradas por los actores institucionales, prestando especial atención a las discrepancias normativas existentes respecto de las expectativas de los actores institucionales y de los representantes electos encargados de las políticas sociales. El artículo da cuenta del carácter múltiple de esta temporalidad periférica ; asimismo, se plantea la cuestión de la relación entre tiempos individuales y elegidos y temporalidades normativas y padecidas.

[fr] La vie dans les rues de l'agglomération tahitienne constitue un lieu périphérique d'observation du phénomène d'exclusion sociale. À Papeete, les personnes sans abri et celles recourant à une activité de prostitution de rue connaissent des modes de vie variés et spécifiques, depuis la précarité partagée du quotidien, des projets de vie plus ou moins construits, et des contraintes normatives fortes. Nous étudions dans cet article la pluralité de leur situation au quotidien au regard des modes de temporalité vécus qui relèvent de plusieurs dimensions : entre mode d'appropriation biographique et social et entre mode de construction événementiel et institutionnel. Leur rapport avec les temporalités souhaitées et mises en œuvre par les acteurs institutionnels est étudié, en portant l'attention sur les écarts normatifs relatifs aux attendus des acteurs institutionnels et élus en charge des politiques sociales afférentes. Le caractère multiple de cette temporalité périphérique est mis en évidence, et la question du rapport des temps individuels et choisis aux temporalités normatives et subies posée.
[es] El autor plantea que si Dios ha regresado, es porque en realidad nunca se fue; aunque debió refugiarse en la gruta de los místicos. Si ha vuelto es porque las grandes tradiciones espirituales de todos los tiempos: sufismo, hinduismo, budismo, cristianismo, y también las tradiciones chamánicas del mundo latino y norteamericano previo a la invasión europea, han vuelto a hacer oír su voz profunda en el territorio de la modernidad occidental. Y lo han hecho con su misma enseñanza profunda presentada bajo nuevas formas. Pero también su Dios regresó es porque la cultura hegemónica occidental está y las personas han vuelto a tener oídos para Dios. Ilustra este proceso el autor con la presentación de algunos maestros espirituales contemporáneos y sus fuentes, a la vez que con una breve historia de su influencia en Chile.

[fr] L'auteur affirme que si Dieu est de retour, c'est en réalité car il n'est jamais parti; bien qu'il ait du se réfugier dans la grotte des mystiques. S'il est revenu c'est parce que les grandes traditions spirituelles de tous les temps : soufisme, hindouisme, bouddhisme, christianisme, et les traditions chamaniques du monde latin et nord-américain avant l'invasion européenne, sont parvenues à de nouveau faire entendre leur voix profonde au sein du territoire de la modernité occidentale. Et elles l'ont fait avec le même enseignement profond présenté sous de nouvelles formes. Mais leur Dieu est aussi revenu car la culture hégémonique occidentale est présente et les personnes écoutent à nouveau Dieu. L'auteur illustre ce processus à travers la présentation de certains maîtres spirituels contemporains et leurs sources, de même qu'à travers une brève histoire de leur influence au Chili.