[de] Der folgende Aufsatz erkundet neue Wege der Reflexion über das Fantastische im Kontext jüdischer Literatur. Die jiddische Literaturgeschichte ermöglicht zahlreiche Lesarten des Fantastik-Begriffs im Sinne seiner modernen Definitionen als Erfahrung der Grenzverschiebung zwischen Leben und Tod, Natürlichem und Übernatürlichem, rationalem Wissen und Magie, bis hin zur Inklusion des Übernatürlichen in religiösen und folkloristischen Traditionen, deren unterschiedliche Glaubensrichtungen nicht ohne die Doppelnatur des Wirklichen auskommen. Diese Reichweite erfordert eine Re-Lektüre literarischer Stimmen, die von hybriden Bewusstseinszuständen sowie dem Übergang zur Moderne zeugen und so schwer verständlichen, schmerzhaften geschichtlichen Erfahrungen eine Sprache verleihen. Dabei ermöglichen Begriffe wie Eigentum, Ekstase und Transgression einen Blick auf die heterogenen Aspekte im Verhältnis dieser Stimmen zur Wandlung von Wirklichkeit im Lauf der Geschichte. Die Kommunikation zwischen Lebenden und Toten, die Theorie der Metensomatose oder der Metempsychose (dibbouk, gilgul), die Schöpfung künstlicher Wesen (golem) und, noch allgemeiner, halluzinatorische Zustände in Zusammenhang mit dem Konzept des Unheimlichen erlauben es uns – anhan einiger Beispiele aus der modernen jiddischen Literaturgeschichte – diese Vielstimmigkeit, Vielfältigkeit und den Dialog gegenseitiger Einflüsse sowie der literarischen Genres zu entdecken, die die Abgründe historischer Erfahrungen ausmachen und vertiefen. Von der Entstehung moderner jiddischer Literatur, verkörpert von der Figur Mendele Moykher-Sforim, bis hin zu Leïb Rochmans Roman, der zur Holocaust Literatur gehört, soll der vorliegende Beitrag einen Überblick über unterschiedliche Verwendungen des Fantastischen in derjenigen jiddischen Literatur vermitteln, die besonders von den Konflikten der Moderne gekennzeichnet ist. Die spezifische Ausdrucksweise der untersuchten Werke von Peretz, Schapiro, An-Ski, Bashevis Singer und Kulbak verweben literarische Traditionen religiöser Gemeinschaft mit Schriften der europäischen Literatur und Epistemologie seit dem 19. Jahrhundert, in denen Geister und Gespenster eine wichtige Rolle spielen. Palimpsest-haft überlagern sich die untersuchten Texte und bilden so eine Polyphonie, die zugleich die Wirkung des Porösen hervorruft, wie auch eine Verlagerung von älteren religiösen oder folkloristischen Vorstellungen auf eine Subjektivierung des Wahnsinns, der die vermeintliche Rückkehr des Archaischen verkündet und doch vor allem von der Schwierigkeit zeugt, das Kollektive zu denken.Traduction en allemand d'Alexia Rosso et Elena Stingl

[en] This paper aims to explore different lines of approach to the fantastic in the Jewish context. Yiddish literary tradition provides a plural interpretation of the notion of the fantastic, torn between its modern definition as an experience of the porous borders betwee life and death, nature and supernatural, knowledge and magic; and the naturalisation of the supernatural proper to a religious and folkloric tradition supporting collective belief in a twofold reality. This gap gives rise to voices emerging from intrinsically hybrid consciousnesses; reinvested to formulate the transition to modernity and the often enigmatic and painful thresholds of historical experience. Possession, ecstasy and transgression bring about a heterogeneous relationship to a reality which is crossed over and modified by history. Communication between the worlds of the dead and of the living, theories of metempsychosis or mentensomatosis (dybbuk, gilgul), creation of artificial creatures (golem) and, more generally, hallucinatory states linked to the uncanny will allow us, through examples drawn from Yiddish modernity, to explore these plural polyphonies and this dialogue between various influences and literary genres shaping the experience of history and opening its abyss. From the beginning of modern Yiddish literature, embodied by Mendele Moykher-Sforim, to Leyb Rochman's novel, embedded in Holocaust literature, the article presents itself as a panorama of the use of the fantastic in works of Yiddish literature which epitomise the conflicts of modernity. Related both to the tradition of religious Jewish texts and to the haunted writings produced by European literature and epistemology from the 19th century onwards, the works of Peretz, Shapiro, An-Ski, Bashevis Singer, Kulbak carry a polyphony which transgresses the boundaries of literary genres and reinterprets old religious or folkloric beliefs in light of the contemporary concept of madness, thus confining the "return" of the archaic in a subjective space.