BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In the last five years Brazil lived with reconfigurations in the universe of work. Laws and reforms that had enabled the flexibilization and informality of the worker were overturned, thus weakening rights won through much struggle and political articulation. Public transport and merchandise delivery apps are a novelty that have gained strength and are currently one of the main mechanisms for poor youth entering the labor market. Based on quantitative data, this text aims to reflect on the way in which this work model, characterized by flexibility and informality, reaches Brazilian youth and, at the same time, how these characteristics contribute to the overexploitation of work, engendering the generalization of neoliberalism in society. We understand that this process of work transformation has been a catalyst for psychological suffering and illness in young workers, especially the most vulnerable.

[pt] Nos últimos cinco anos o Brasil tem convivido com reconfigurações no universo do trabalho. Foram sancionadas leis e reformas que viabilizam a flexibilização e informalidade do trabalhador e, por consequência, fragilizam direitos conquistados através de lutas e de articulações políticas. Os aplicativos de transporte e entrega são uma novidade e ganham força, sendo atualmente um dos principais mecanismos de entrada das juventudes pobres no mercado de trabalho. Este texto objetiva refletir, a partir de dados quantitativos, sobre a maneira como este modelo de trabalho, caracterizado pela flexibilidade e informalidade, alcança as juventudes brasileiras e, ao mesmo tempo, como essas características contribuem para a superexploração do trabalho, engendrando a generalização do neoliberalismo na sociedade. Entendemos que este processo de transformação do trabalho tem sido catalisador para o sofrimento psíquico e o adoecimento de jovens trabalhadores, principalmente aqueles mais vulneráveis.
[en] This article sets out to characterize the Spanish University student movement during the 1960s and 1970s, viewing it as a fundamental instrument in creating spaces of freedom in Franco-ruled Spain, analysing its organic development, its capacity for fostering the development of a culture of debate, and examining the role it played in the learning process of democratic practices which were later transplanted to other social and political environments, both during the final phase of affirmation of anti-Franco opposition and later, in the transition to democracy.

[pt] Procede-se neste artigo a uma caracterização do movimento estudantil universitário espanhol durante as décadas de 1960 e 1970, observando-o enquanto instrumento fundamental na criação de espaços de liberdade na Espanha franquista, analisando o seu desenvolvimento orgânico, a sua capacidade para alimentar o desenvolvimento de uma cultura de debate, e examinando o papel que desempenhou na aprendizagem de práticas democráticas que depois foram transplantadas para outros ambientes sociais e políticos, tanto durante a fase final de afirmação da oposição antifranquista como mais tarde, durante a fase de transição para a democracia.
[en] The position of the anthropologist in the field is discussed, in this article, as a position of "estranged intimacy", that is to say, the anthropologist occupies an ambiguous position of becoming intimately involved whilst concurrently standing back. This definition derives from reflections upon fieldwork, conducted in the north of Portugal, with Cape Verdean migrant young women and their experiences as mothers. The article discusses two aspects related to the fieldwork. Firstly, the way in which diverse strategies of establishing relations in the field placed me in a position of "estranged intimacy" which reconfigured the meanings I had initially attributed to the term "Cape Verdean women". Secondly, how becoming unexpectedly involved in a situation of intense conjugal conflict led me to reconsider my understanding of Cape Verdean gender relations. Both cases demonstrate how the endeavour to produce analytical and ethnographical knowledge was shot through with an unstable mix of detachment and involvement and how coming up against the unexpected may contribute towards the reconfiguration of ethnographic knowledge, in this specific case, with regard to the dynamics of gender relations.

[pt] A posição do antropólogo no terreno é analisado neste artigo como uma posição de "intimidade alheada", uma posição ambígua de envolvimento íntimo e, simultaneamente, de afastamento. Esta definição resulta de reflexões sobre o trabalho de campo realizado no Norte de Portugal com jovens mulheres migrantes de Cabo Verde, em torno das suas experiências como mães. São tratados dois aspetos relacionados com o trabalho de campo: em primeiro lugar, a forma como diferentes estratégias para estabelecer relações no terreno me colocaram numa posição de "intimidade alheada", modificando os significados que atribuí inicialmente à expressão "mulheres cabo-verdianas"; em segundo lugar, a forma como o meu envolvimento imprevisto numa situação de intenso conflito conjugal me levou a reconsiderar a ideia que tinha das relações entre géneros no contexto cabo-verdiano. Ambos demonstram como a produção de conhecimento analítico e etnográfico foi atravessada por uma mistura instável de distância e envolvimento, e como enfrentar o imprevisto pode contribuir para a reconfiguração do conhecimento etnográfico – neste caso, relativamente à dinâmica das relações entre ­géneros.
[en] Based on a number of Portuguese colonial discourses on the subject of Indian residents of Mozambique and a collection of discourses produced by the leaders of Indian communities upon their colonial "hosts", we will attempt to show how the absence of a joint encompassing representation of colonial society on the part of many Portuguese whites made the basis of their power seem uncertain and vulnerable. This uncertainty – worsened by a structural doubt regarding the value of the Indian way of thinking and acting – stimulated a process of paranoidization. Especially in the final years of Salazar's regime, this discursive denial of reciprocity competed with an alternative model of representation of colonial society, characterised by a repetitive use of micro-familial positions in the conceptualization of Imperial encounters. However, this model cannot be discounted as an autistic production of colonial power, mirrored by certain social groups, namely, the leaders of the main Indian communities. We will accordingly explore the hypothesis of a co-authorship, both in the gradual recognition of mutual relations between the Portuguese and Indians, and in the emergence of the family-based model of colonial relations itself.

[pt] Tendo por base um certo número de discursos coloniais portugueses sobre o tema dos habitantes indianos de Moçambique e uma colectânea de discursos apresentados pelos líderes das comunidades indianas relativamente aos seus " anfitriões "coloniais, o artigo tenta mostrar como a ausência de uma representação global comum da sociedade colonial entre muitos portugueses brancos fez com que a base do seu poder parecesse incerta e vulnerável. Esta incerteza – agravada por uma dúvida estrutural relativa ao valor da maneira indiana de pensar e de agir – estimulou um processo de paranóia. Especialmente no final do regime salazarista, esta negação discursiva da reciprocidade esteve em concorrência com um modelo alternativo de representação da sociedade colonial, caracterizada pela utilização repetitiva de posições micro-familiares na conceptualização dos encontros imperiais. No entanto, este modelo não pode ser rejeitado como uma produção autista do poder colonial, reflectido por certos grupos sociais, nomeadamente os líderes das principais comunidades indianas. O artigo, por conseguinte, explora a hipótese de uma origem comum, ao mesmo tempo no reconhecimento gradual das relações mútuas entre os portugueses e os indianos, e na emergência de um modelo de relações coloniais ele próprio baseado na família.
[en] This research aimed at increasing the knowledge on the trainers' activity in a specific training typology, the Recognition and Validation of Prior Learning. The framework of key competences emerged as the main instrument for the development of these trainers' activity; it mediates their action towards the object, which is the recognition and the validation of knowledge previously acquired by the trainees. The work analysis and the group interviews to trainers were used to get to know the nature of the instruments that support the activity as well as their updating process while in use. The data analyses revealed that the instruments evolve alongside the activity, which means that they are continuously redesigned through the instrumental genesis. It was also understood that the broad leeway given to these trainers to contribute to the instruments' evolution causes them satisfaction, as the trainer is offered room for inventiveness but, simultaneously, it causes them discomfort, due to the lack of validation of such evolution by the work group.

[pt] Procurou-se através desta pesquisa aumentar o conhecimento acerca da atividade dos formadores numa tipologia formativa particular, o Reconhecimento e a Validação de Adquiridos. O referencial de competências-chave emergiu enquanto principal instrumento da atividade destes formadores, mediando a sua ação em relação ao objeto, o reconhecimento e a validação dos saberes previamente adquiridos pelos formandos. Através da análise da atividade e de entrevistas coletivas a formadores, procurou-se conhecer, a natureza dos instrumentos mobilizados na atividade e o seu processo de atualização no uso. A análise dos dados demonstrou que os instrumentos evoluem através da atividade, traduzindo-se na sua contínua reconceção, através das géneses instrumentais. Compreendeu-se, ainda, que a larga margem de manobra concedida a estes formadores para fazerem evoluir os instrumentos é, em simultâneo, fonte de satisfação, pelo espaço que confere à inventividade do formador, mas também causa de desconforto, pela ausência de validação dessa evolução pelo coletivo de trabalho.
[en] This article focuses on the possibilities of reading exercises concerning Geography teaching. Reading practice is dealt with in relation to multiple languages, taking even into account the possibility of reading and interpreting the writing produced about landscape. It is intended to be a reader-author able wishing for the condition of subject assuming the risks of our own reading in the process of teaching-learning-teaching.

[pt] Este artigo tem as possibilidades do exercício da leitura no ensino de Geografia como tema central. A leitura é tratada em relação às múltiplas linguagens, considerando, inclusive, a possibilidade de ler e interpretar a escrita produzida na paisagem. Pretende-se um leitor-autor capaz e desejoso da condição de sujeito, de assumir os riscos da própria leitura no processo de ensinar-aprender-ensinar.
[en] The Bonecos de Santo Aleixo constitutes a cultural and artistic heritage that originated as a performative practice of large regional significance in Alentejo (Portugal). To ensure its preservation, the continuity of its practice, as well as its dissemination, the Bonecos de Santo Aleixo were the subject of a transfer of ownership by its last owner, master Talhinhas. Hence, over the past 30 years, they have remained deposited as a tradition in the hands of a theatre company, the Centro Cultural de Évora, which preserved and presented the Bonecos de Santo Aleixo all over the world. Currently, the issue of the preservation of this heritage through its musealisation as been raised, given the regional, national and international recognition it has acquired, while the fragility of its material elements imposes a certain urgency to the process. Scrutinizing the relationship of the performing arts with the museum, one finds an increasing orientation of the museum practices towards live events, but also a strong resistance. My claim here is for a museum concerning tangible and intangible heritage, a museum including not only the puppets and all the objects they come with, but also the embodied knowledge that performing them involves as heritage. Therefore, I advocate for a school-museum, where the preservation and learning go together, in order to keep the spectacular repertoire of Bonecos de Santo Aleixo alive.

[pt] Os Bonecos de Santo Aleixo constituem um património cultural e artístico, na forma originária de uma prática performativa de grande representatividade regional no Alentejo (Portugal). A fim de garantir a sua preservação, a continuidade da sua prática, assim como a sua divulgação, os Bonecos de Santo Aleixo foram objecto de um processo de transmissão por parte do seu último detentor, o mestre Talhinhas. Depois deste processo mantiveram-se, ao longo dos últimos 30 anos, como uma tradição depositada nas mãos de uma companhia de teatro, o Centro Cultural de Évora, que a preservou e apresentou um pouco por todo o mundo. Actualmente, cada vez mais se coloca a questão da preservação deste património por meio da sua musealização, dado o reconhecimento regional, nacional e internacional que granjeou, ao mesmo tempo que a fragilidade dos seus elementos materiais impõe uma certa urgência ao processo. Por outro lado, examinando a relação das artes performativas com os museus, verifica-se uma crescente orientação das práticas dos museus para os eventos ao vivo, mas também uma forte resistência. O que equaciono neste artigo é a hipótese de um museu para este património material e imaterial e que inclua não apenas os Bonecos e o conjunto de objectos que com eles vêm, mas ainda o conhecimento incorporado que eles também são enquanto património. Para isso, defendo um museu-escola, em que a preservação e a aprendizagem se façam juntamente, a fim de manter o repertório dos Bonecos de Santo Aleixo vivo.
[en] This paper approaches three different theses. First, food agroindustry is of central importance for understanding agribusiness diffusion in Ceará (Brazil). Second, general conditions for capital reproduction of that agribusiness also take place in the Metropolitan Area of Fortaleza, especially in the core municipality. Third, large food agribusiness companies do a corporate use of land in Ceará and thus they figure prominently responsible for important economic and spatial processes. In this way, we basically intend to present an argumentative essay for verification of the three mentioned theses, along three different main sections of this paper. The first section introduces Ceará's agribusiness profile by size, relating farming settlements and their formal jobs. The second, their spatial distribution over Ceará. And the third section relates food agribusiness and economic activity groups, highlighting large companies as well as economic and spatial processes ignited by them.

[pt] O presente artigo trabalha com três teses por nós defendidas. A primeira que a agroindústria alimentar é uma atividade central para a compreensão da difusão do agronegócio globalizado no Ceará. A segunda que a materialização das condições gerais de reprodução do capital deste agronegócio se dá também em algumas cidades da Região Metropolitana de Fortaleza, com destaque para a que lhe empresta o nome. A terceira tese é a de que as grandes empresas da agroindústria alimentar realizam um uso corporativo do território cearense e, dessa forma, são agentes responsáveis por importantes processos econômicos e espaciais no estado. Apresentar elementos de argumentação e de comprovação destas teses é nosso objetivo principal. O artigo é composto por três seções, além da introdução e das considerações finais. A primeira apresenta o perfil da agroindústria cearense por tamanho, considerando estabelecimentos e empregos segundo faixas de total de empregos por estabelecimento. A distribuição espacial da agroindústria é tema da segunda seção. A terceira parte apresenta o ramo da agroindústria alimentar, segundo grupos e classes de atividade econômica, dando destaque às grandes empresas, assim como aos processos econômicos e espaciais dos quais estas são importantes agentes.
[en] We analyze the processes of identity reconstruction in a Shiite community in Buenos Aires taking the effects of globalization and transnational phenomena into account. First, we reflect on the institutional strategies, practices and symbolic resources deployed by its members to define their presence in the public space. We then look at the impact of Political Islam on this group's praxis and discursive rhetoric. Finally, we explore the relationship between political-religious language, the promotion of traditional family morality and corporal inscription —especially among the women— of Muslim identity. We conclude that turning certain diacritics of identity into icons and supporting certain political causes allows them to vindicate their belonging to a lineage of believers and to negotiate their position within the Argentine socio-religious field.

[pt] Analisam-se os processos de reconstrução identitária numa comunidade xiita de Buenos Aires considerando os efeitos da globalização e os fenômenos transnacionais. Primeiro, reflete-se sobre as estratégias institucionais, sobre as práticas e os recursos simbólicos implantados por seus membros para definir sua presença no espaço público. Depois, considera-se o impacto do Islã Político nas práxis e na retórica discursiva desse grupo. Finalmente, indaga-se sobre a relação existente entre a linguagem político-religiosa, sobre a promoção de uma moral familiar tradicional, e a inscrição corporal —em especial nas mulheres— da muçulmanidade. Conclui-se que transformar determinados diacríticos identitários em ícones e apoiar certas causas políticas permite reivindicar seu pertencimento a uma linhagem de fiéis, como renegociar sua posição dentro do campo sociorreligioso argentino.
[en] In this work we analyze the Minha Casa Minha Vida Program from the perspective of the financialization of real estate production in Brazil and the precariousness of the works in this program, both in terms of infrastructure and urban insertion. The analysis was carried out at Residencial Tiradentes, in the city of Marabá, Pará, Brazil. The study used Henri Lefebvre's concepts of dwelling and habitat as a theoretical foundation, from the perspective of the right to the city. The results of the work show that in Marabá the recent Brazilian trend in the production of social housing is repeated, which favors the realization of real estate deals and which hinders citizen participation in urban life, by precarious access to public health, education, transport and the city itself.

[pt] Neste trabalho analisamos o Programa Minha Casa Minha Vida a partir da perspectiva da financeirização da produção imobiliária no Brasil e da precariedade das obras deste programa, tanto na questão da infraestrutura como na inserção urbana. A análise foi realizada no Residencial Tiradentes, na cidade de Marabá, Pará, Brasil. O estudo utilizou como fundamento teórico os conceitos de habitar e habitat de Henri Lefebvre, na perspectiva do direito à cidade. Os resultados do trabalho apontam que em Marabá se repete a tendência brasileira recente de produção da habitação social, que privilegia a realização dos negócios imobiliários e que dificulta a participação do cidadão na vida urbana, ao precarizar o acesso aos equipamentos públicos de saúde, educação, transporte e à própria cidade.
[en] In recent decades, the role of history in citizen education has moved from a regime of the allegorical to a regime of the virtual. The regime that showed history as an established exemplary order that should enlighten a homogeneous public arena through allegory, has given way to a regime that showed history as an unfinished critical order that can support a public arena of diversities in virtualized form. This displacement has had an impact on cognitive, didactic, social, cultural and political dimensions of historical thought in the teaching of the social sciences. This situation has been complex in contexts with profound social conflicts where the educational system lies within the scope of transitional justice.

[pt] Em décadas recentes, o papel da história na formação de cidadãos deslocou-se de um regime do alegórico a um regime do virtual. O regime que revestiu a história de uma ordem exemplar acabada por meio da alegoria, devia iluminar uma esfera pública homogênea, deu lugar a um regime que revestiu a história de uma ordem crítica inacabada que, graças à virtualidade, podia sustentar uma esfera pública heterogênea. Esse deslocamento afetou as dimensões cognitivas, didáticas, sociais, culturais e políticas do pensamento histórico no ensino das ciências sociais. Essa situação tem sido complexa em contextos com conflitos profundos, nos quais o sistema educativo está sujeito aos alcances da justiça transicional.
[en] The European Union is a living organism in constant reinvention, to what regards its common policies, number of Member States, and goals to pursue. In the framework of its institutions the Council advocates member States' interests. As an intergovernmental institution, it is up to each Member State to ensure the rotating presidency of the Council for a period of six months. Portugal held, up to this day, three times the presidency in 1992, 2000 and 2007. This article analyzes the performance of these three presidencies, from the history of the European Union point of view and the Portuguese participation on it.

[pt] A União Europeia é um organismo vivo em constante reinvenção, a nível das suas políticas comuns, em número de Estados-membros, nos objectivos a prosseguir. No leque das suas instituições figura o Conselho, tributário dos interesses dos Estados-membros. Sendo uma instituição de cariz intergovernamental, cabe a cada Estado-membro assegurar a presidência rotativa do Conselho, por um período de seis meses. Portugal exerceu, até hoje, por três vezes essa presidência, nos anos de 1992, 2000 e 2007. Este artigo analisa o exercício dessas três presidências, de um ponto de vista da história da União Europeia e da participação portuguesa na mesma.
[en] The article shows a brief contextualization related about how the Pixadores de Elite from the city of Belo Horizonte and the appropriation of urban space. The group was founded in 1992 with the objective to publish the "pixação" in the citizen landscape. In this way, to delineate the survey, it was utilized a quality methodology through the participant observation, interviews semi structured and reports analysis between the years 1992 to 2013. According to the investigation results, it was possible to observe a distinction around a group formation in the years 90 and 2000. Therefore a different style starts to circle the town. The context allowed to attest how the young people creates identities, appropriated the urban space and goes beyond the law, trough written, giving their own perspective about the street culture, social segregation and the distinction between the public and private spaces.

[pt] O artigo apresenta uma breve contextualização em relação à forma como os Pixadores de Elite da cidade de Belo Horizonte se apropriam do espaço urbano. O grupo foi fundado em 1992 com o objetivo de divulgar a pixação na paisagem citadina. Dessa maneira, para esboçar a pesquisa, utilizou-se uma metodologia qualitativa através da observação participante, entrevistas semiestruturadas e análises de reportagens entre os anos de 1992 à 2013. De acordo com os resultados da investigação, observa-se uma distinção entre a formação do grupo nos anos 90 e 2000 e, por conseguinte, uma forma diferenciada para circular pela metrópole. O contexto permitiu verificar como os jovens constituem identidades, apropriam do espaço urbano e transgridem as leis através dos nomes pixados, tomando como perspectiva a cultura de rua, a segregação social e a distinção entre o espaço público e privado.