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[fr] Cet article répond à la nécessité de comprendre les spécificités du phénomène mafieux et se consacre en particulier aux dynamiques de la communication. Les rituels sont analysés ainsi que l'ensemble des pratiques qui permettent de communiquer dans des lieux où l'interaction est strictement contrôlée, c'est-à-dire les établissements pénitentiaires. Il est essentiel de se focaliser sur l'échange d'informations au sein de ces structures protégées, puisqu'un réseau continu d'interactions y est activé par l'utilisation de rituels, mythes et symboles. Bien qu'il faille contourner un certain nombre d'obstacles communicatifs, une sorte de tissu social se forme dans les prisons, qui, toutes proportions gardées, reproduit la structure sociale existante à l'extérieur. En effet, malgré les sévères interdictions imposées par la loi, les mafias ont réussi à créer des ersatz valables de leurs procédés habituels, mettant ainsi en place des pratiques normalement impensables en milieu carcéral (affiliations, extorsions, homicides, trafic de drogue). S'agissant de communication, les modèles de référence que l'on peut observer sont hétérogènes : de l'affiliation, renvoyant aux pratiques chevaleresques, maçonniques ou des carbonari, à la culture à proprement parler mafieuse, que l'on peut repérer dans les médias sociaux, au cinéma, dans la musique autant que dans le rôle symbolique joué par les graffitis et plus encore par les tatouages.

[it] L'articolo nasce dall'esigenza di comprendere le peculiarità del fenomeno mafioso, con un interesse specifico rivolto alle dinamiche di matrice comunicativa. Si analizzano i ritualismi, vagliando l'insieme di pratiche che consentono una modalità comunicativa all'interno di luoghi dove l'interazione è rigidamente controllata, come gli Istituti Penitenziari. Lo scambio informativo all'interno di strutture a connotazione protetta è infatti un focus imprescindibile, visto il continuo passaggio di informazioni che avviene attraverso l'utilizzo di rituali, simboli e miti. Nelle carceri si costituisce quindi un simil-nucleo sociale che, con le dovute proporzioni, ritrae quello presente all'esterno, fatte salve le limitazioni colloquiali da aggirare. Infatti, nonostante i severi divieti imposti, le mafie sono riuscite a elaborare validi succedanei dei loro abituali processi esterni che hanno reso possibile, in ambito intramurario, l'implementazione di pratiche apparentemente impensabili (affiliazioni, estorsioni, omicidi e spaccio di droga). I modelli osservabili delle fattezze comunicative di riferimento sono eterogenei : si va dall'affiliazione, con connotazioni cavalleresche, massoniche e carbonare, alla cultura definibile come mafiosa, rintracciabile nei social media, nel cinema, nella musica e anche nel ruolo simbolico che hanno i murales e ancora di più i tatuaggi.
[fr] Cet article retrace le parcours biographique et poétique de Dante en tant qu'itinéraire orienté vers une renovatio spirituale. Il analyse le rôle que jouent l'amour, la philosophie et la théologie dans cette rénovation.

[it] Quest' articolo descrive il percorso biografico e poetico di Dante come un itinerario orientato verso una renovatio spirituale. Analisa il ruolo del amore, della filosofia e della teologia in questa renovazione.
[fr] Gramsci a publié des articles de journalisme pendant plus de dix ans, mais il a presque toujours écrit de façon anonyme et il n'est pas facile de reconnaître ses articles. Les avancées des études au sujet de la vie et la pensée de Gramsci ont fait émerger les lacunes des écrits politiques et journalistiques qui ont été publiés dans les deux éditions des Œuvres (la première parue entre 1954 et 1971, la seconde, inachevée, entre 1980 et 1987). Les volumes relatifs aux années 1910-1916 et 1917, qui paraîtront dans le cadre de l'Édition nationale, contiennent d'importantes nouveautés concernant le texte, rétabli sur la base d'une comparaison détaillée des sources primaires. L'examen des textes, qui vise également à définir un profil des autres rédacteurs de ces mêmes pages, a permis une attribution attentive des écrits anonymes. Certains articles précédemment attribués à Gramsci ont été exclus tandis que d'autres y ont été ajoutés : il s'agit notamment d'une série d'articles consacrés aux représentations musicales (opéras, concerts symphoniques, etc.) qui montrent que le rapport de Gramsci avec la musique est très différent de celui que la critique avait reconstruit jusqu'à présent.

[it] Gramsci fu per oltre dieci anni giornalista prolifico, ma scrisse quasi sempre in forma anonima e non è sempre facile riconoscere i suoi articoli. I progressi degli studi sulla vita e il pensiero di Gramsci hanno mostrato le manchevolezze delle precedenti raccolte degli scritti giornalistici e politici nelle due serie delle Opere (la prima uscita tra il 1954 e il 1971, la seconda, incompiuta, tra il 1980 e il 1987). Il volume relativo agli anni 1910-1916, di prossima pubblicazione per l'Edizione nazionale, e quello relativo al 1917, appena pubblicato, presenteranno importanti novità innanzitutto per quanto riguarda il testo, ristabilito sulla base di un puntuale riscontro dei giornali su cui apparvero. L'esame dei testi, teso anche a definire un profilo dei redattori che scrivevano sulle stesse pagine, ha consentito una più fondata attribuzione degli adespoti, portando all'esclusione di articoli noti e l'inclusione di nuovi. Tra questi una serie di articoli dedicati a opere liriche, operette e concerti che mostrano come il rapporto di Gramsci con la musica sia alquanto diverso da quello costruito sin qui dalla critica.
[fr] Les récits de voyage publiés par De Amicis entre 1873 et 1878, examinés dans une optique d'histoire culturelle, nous donnent à voir une représentation des caractères nationaux des peuples des villes et pays visités par le journaliste en Europe (Paris, Londres, l'Espagne, la Hollande), en Afrique (le Maroc) et en Orient (Constantinople). On remarque que l'auteur souligne les éléments de ressemblance entre les peuples de race latine, en insistant sur les liens fraternels entre Italiens, Espagnols et Français. S'il semble souscrire à une division au sein de l'Europe entre peuples septentrionaux et méridionaux, on observe que ses déplacements en Orient lui permettent une redéfinition de l'Europe comme un continent culturellement unifié par la civilisation occidentale. Dans la confrontation avec les autres peuples, il contribue surtout à la construction de l'identité de l'Italie unifiée, qu'il inclut pleinement dans l'ensemble européen dont l'Orient est la figure de l'altérité.

[it] I libri di viaggio pubblicati da De Amicis tra il 1873 e il 1878, presi in esame da una prospettiva di storia culturale, ci offrono una rappresentazione dei caratteri nazionali dei popoli delle città e dei paesi visitati dal giornalista in Europa (Parigi, Londra, la Spagna, l'Olanda), in Africa (il Marocco) e in Oriente (Costantinopoli). Possiamo notare che l'autore evidenzia gli elementi di somiglianza tra i popoli di razza latina, rilevando i legami fraterni tra italiani, spagnoli e francesi. Se pare sottoscrivere a una dissociazione in Europa tra popoli settentrionali e meridionali, possiamo osservare che i suoi spostamenti in Oriente gli permettono una ridefinizione dell'Europa come continente culturalmente unificato dalla civiltà occidentale. Nel confronto con gli altri popoli, De Amicis odeporico contribuisce soprattutto alla costruzione dell'identità dell'Italia unita, che include pienamente nella collettività europea di cui l'Oriente è la figura dell'alterità.
[fr] À la fin des années 1950, Salvatore Quasimodo participe à un projet dirigé par l'anthropologue Ernesto De Martino consacré à un rituel d'exorcisme pagano-chrétien : celui de la transe atteinte par la tarentelle. Tous les ans, à la fin du mois de juin, les " tarentulés " (physiquement ou symboliquement mordus par la mythique tarentule, dont les symptômes psycho-physiologiques font d'eux des " malades ") se rendent à Galatina (Pouilles) pour tenter d'entrer en communication avec Saint Paul et de guérir ainsi de leur mal. De Martino demande à Quasimodo de rédiger et de lire le commentaire du documentaire réalisé sur cette pratique traditionnelle. C'est cependant moins pour ce qu'il nous apprend sur les tarentulés que pour ce qu'il nous révèle sur le poète que ce texte suscite notre intérêt. En effet, on y retrouve de multiples échos aux poèmes et aux correspondances de ce dernier, qui partage avec les exorcisés un même rapport douloureux et somatique au monde. C'est donc presque logiquement que l'on assiste à une projection de Quasimodo dans la figure du tarentulé, dont il sublime la transe en un trasumanar – qui constitue d'ailleurs le cœur de son dernier recueil, Dare e avere.

[it] Alla fine degli anni 1950, Salvatore Quasimodo partecipa a un progetto diretto dall'antropologo Ernesto De Martino dedicato a un rituale di esorcismo pagano-cristiano: quello della trance raggiunta grazie alla tarantella. Ogni anno, alla fine del mese di giugno, le "tarantolate" (rese "malate" dal morso fisico o simbolico della mitica tarantola e soffrendo di diversi sintomi psicofisici) si recano a Galatina (Puglia) per provare a comunicare con San Paolo affinché egli le guarisca dal loro male. De Martino chiede a Quasimodo di scrivere e di leggere il commento del documentario realizzato su questa pratica tradizionale. Però, a suscitare il nostro interesse è soprattutto ciò che il documentario ci rivela sul poeta: infatti, vi ritroviamo numerosissimi echi alle poesie e ai carteggi del Siciliano, che condivide con gli esorcizzati uno stesso rapporto doloroso e somatico al mondo. È quindi quasi logicamente che si assista a una proiezione di Quasimodo nella figura del tarantolato, di cui sublima la trance in un trasumanar – che costituisce d'altronde il cuore della sua ultima raccolta, Dare e avere.
[fr] Comment les guides touristiques permettent-ils de s'intéresser à la rencontre entre les touristes français et la ville d'Alger, joyau de leur empire colonial ? Ils constituent une source riche pour l'histoire culturelle de l'Algérie coloniale. Ils nous renseignent sur les motifs du voyage, les pratiques touristiques et sur la charge symbolique qui pèse sur ce périple. Les guides cristallisent les perceptions métropolitaines d'Alger, ainsi que des représentations éminemment politiques : ils participent à la construction d'un imaginaire national français autour de la ville. Les guides délivrent un discours cohérent, une grille de lecture de la ville pour l'historien, et contribuent à la compréhension historique d'une expérience vécue par des millions de Français.

[it] In che modo le guide turistiche permettono di interessarsi all'incontro tra i turisti francesi e la città di Algeri, gioiello del loro impero coloniale? Esse costituiscono una fonte importante per la storia culturale dell'Algeria coloniale. Ci informano sui motivi del viaggio, sulle pratiche turistiche e sul carico simbolico che pesa su questo giro. Le guide cristallizzano le percezioni di Algeri da parte della madrepatria oltre che le rappresentazioni eminentemente politiche: partecipano alla costruzione di un immaginario coloniale francese intorno alla città. Le guide forniscono un discorso coerente, una griglia di lettura della città per lo storico, e contribuiscono alla comprensione storica di un'esperienza vissuta da milioni di Francesi.
[fr] À Florence, les relations politico-sociales sont traditionnellement dominées par un affrontement bipolaire entre le peuple et l'élite oligarchique. Cet équilibre politique est toutefois bouleversé à la fin du XVe siècle par l'émergence de l'individualité, qui devient chez les popolani un critère qualifiant à la vie politique et un élément central du discours politique.

[it] A Firenze, la lotta bipolare tra l'élite oligarchica e il popolo è il perno tradizionale delle relazioni politico-sociali. Quest'equilibrio è tuttavia sconvolto quando, alla fine del xv secolo, l'individualità diventa per i popolani un criterio qualificante alla vita politica e un elemento centrale del discorso politico.
[fr] La fouille de l'établissement rural de Castellu (commune de Corte, au coeur de la Corse), menée de 1981 à 1985, fait l'objet dans ce dix‑huitième volume des DAF d'une publication collective pour laquelle les auteurs ont remis leurs manuscrits en juin 1986. De nombreuses difficultés d'ordre pratique ont dû être surmontées, mais les résultats obtenus sont essentiels pour la connaissance de l'île au terme de l'occupation vandale et durant les premières décennies de l'administration byzantine. Cette enquête a permis d'ébaucher une carte archéologique de la vallée du Tavignano dans la région de Corte, à partir de toutes les informations disponibles, à la fois grâce à des prospections et à des informations recueillies de la tradition orale. Il en résulte une occupation assez dense à l'époque romaine de la part d'une population qui semble avoir assimilé très largement et très tôt, la plupart des modes de vie des occupants.

[it] Lo scavo dell' insediamento rurale di Castellu (comune di Corte, nel cuore della Corsica), durato dal 1981 al 1986, è oggetto, in questo XVIII volume dei DAF, di una pubblicazione collettiva per la quale gli autori hanno consegnato i loro manoscritti nel guigno 1986. Numerose difficoltà di ordine pratico si sono dovute sormontare, ma i risultati ottenuti sono essenziali per la conoscenza dell' isola al termine dell'occupazione vandala e durante i primi decenni dell'amministrazione bizantina. Questa ricerca ha permesso di realizzare un abbozzo di carta archeologica della valle del Tavignano nella regione di Corte, a partire da tutti i dati disponibili, dalle prospezioni alle informazioni raccolte dalla tradizione orale. Ne risulta un'occupazione abbastanza densa in età romana da parte di una popolazione che sembra aver largamente e molto presto assimilato i modi di vita degli occupanti.
[fr] L'auteur de l'article étudie les problèmes que pose l'adaptation d'une tragédie lyrique française célèbre entre toutes – l'Armide, de Quinault et Lully (1686) – dans le cadre du dramma per musica italien dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, en confrontant les trois versions qui en sont issues : celle de Leopoldo de Villati, écrite en 1751 pour le Teatro Regio de Berlin, et mise en musique par Karl-Heinrich Graun ; celle née de la collaboration entre Giacomo Durazzo et Gian Ambrogio Migliavacca à Vienne en 1761, mise en musique par le napolitain Tommaso Traetta ; celle enfin réalisée par ce même Migliavacca en 1780 pour la Scala de Milan, sur des musiques du compositeur hongrois Julian Myslivececk. Au travers des différentes solutions adoptées, notamment dans le domaine des divertissements, on perçoit la difficulté de l'opéra italien à se réformer de l'intérieur, en opérant, par rapport au modèle métastasien, une véritable volte-face.

[it] L'autore di questa relazione prende in esame i problemi posti dall'adattamento di una tragedia francese particolarment nota – l'Armida, di Quinault e Lully (1686) – nell'ambito del dramma per musica italiano nella seconda metà del Settecento, mettendo a confronto le tre versioni che ne sono risultate : quella di Leopoldo de Villati, scrittta nel 1751 per il Teatro Regio di Berlino, e messa in musica da Karl-Heinrich Graun ; quella nata dalla collaborazione tra Giacomo Durazzo e Gian Ambrogio Migliavacca, a Vienna, nel 1761, musicata dal napoletano Tommaso Traetta ; quella infine scritta dallo stesso Migliavacca nel 1780 per la Scala di Milano, con musiche del compositore ungherese Julian Myslivececk. Attraverso le varie soluzioni adoperate, specie nell'ambito degli intermezzi, si percepisce la difficoltà dell'opera italiana a riformarsi dall'interno, attuando un vero e proprio voltafaccia rispetto al modello metastasiano.
[fr] Illusion et désillusion sont les traits distinctifs de Monsieur Palomar, éponyme de la dernière invention " romanesque " d'Italo Calvino. Nous proposons une analyse thématique de cette œuvre en retraçant la présence des cinq sens, dont quatre occupent une place importante dans la quête de Palomar. Seul demeure exclu le toucher, puisque le monde ne peut pas être changé, on ne peut que l'observer, le sentir, l'écouter, le goûter et même dans ces circonstances, l'effort d'interprétation annule toute connaissance objective. Nous souhaitons donc étudier le système gnoséologique propre à ce personnage : comment il essaie d'appréhender le monde, ce qui l'amène à vouloir se transformer en regard intellectuel, quel procédé analytique il utilise pour formuler ses méditations et, finalement, quelles sont les contradictions humaines qui le privent de la réussite de sa démarche.

[it] Illusione e disillusione sono i tratti caratteristici del signor Palomar, eponimo dell'ultima invenzione " romanzesca " di Italo Calvino. Proponiamo un'analisi tematica di quest'opera ripercorrendo la presenza dei cinque sensi, di cui quattro occupano un posto di rilievo nella ricerca di Palomar. Resta escluso soltanto il tatto, poiché il mondo non può essere cambiato, ci si può limitare ad osservarlo, odorarlo, ascoltarlo¸ assaggiarlo, e persino in queste circostanze, lo sforzo di interpretazione elimina ogni possibilità di conoscenza oggettiva. Intendiamo dunque fare uno studio del sistema gnoseologico di questo personaggio : il modo in cui tenta di comprendere il mondo e di trasformarsi in sguardo intellettuale, quale processo analitico utilizza per formulare le sue peculiari meditazioni e, infine, quali contraddizioni umane lo privano della buona riuscita dell'impresa.
[fr] Cet essai examine quelques formes de circulation du discours politique réalisées par l'opposition antifasciste. Dans les années du régime, le mouvement antifasciste, réduit à la clandestinité ou à l'exil et obligé de renoncer aux formes les plus habituelles de diffusion du message politique – que l'on songe à la presse, aux meetings, aux manifestations – a eu recours à des symboles, à des couleurs, à un Panthéon de héros et même à un calendrier de dates anniversaires capables de signifier une identité politique. Leur manifestation devient l'expression de son altérité face au régime fasciste et prend la valeur d'une stratégie de résistance à la répression et à l'effacement de sa subjectivité et de sa culture. Pour ces raisons, l'histoire du fascisme et de l'antifascisme est riche d'épisodes où l'affrontement entre deux symboliques antagonistes est évident, tandis que les appareils policiers les observent, les décodent et les répriment scrupuleusement. Les saisies de drapeaux rouges et leur destruction, la présence de la police pendant les rites funéraires, le port d'habits rouges et noirs de la part des femmes, qui font de leurs corps des porte-drapeaux, en témoignent.

[it] Il saggio esamina alcune forme di circolazione del discorso politico realizzate dall'opposizione antifascista. Negli anni del regime fascista, ridotto alla clandestinità o all'esilio e dovendo cancellare le più consuete forme di circolazione del messaggio politico – si pensi alla stampa, al comizio, ai cortei – il movimento antifascista ricorre a simboli, a colori, ad un Pantheon di eroi, alla definizione di un calendario di ricorrenze capaci di manifestare un'identità politica. La loro esibizione diviene espressione di un'alterità al regime fascista, e assume il valore di una strategia di resistenza alla repressione e alla cancellazione della propria soggettività e della propria cultura. Per tali ragioni la storia del fascismo e dell'antifascismo sono costellate di episodi in cui il lo scontro tra simbologie antagoniste risulta evidente, mentre gli apparati di Pubblica Sicurezza osservano, annotano e reprimono con scrupolo tali manifestazioni. Lo testimoniano, ad esempio, le requisizioni di bandiere rosse e la loro distruzione, i presidi della polizia durante i riti di cordoglio, l'uso di abiti rossi e neri da parte delle donne le quali trasformano il proprio corpo in un vessillo.
[fr] Cet article explore la controverse entourant la chasse au phoque au Canada et les campagnes médiatiques " anti-chasse " qui s'en suivent depuis les années 1960. À partir de ce cas, il propose d'entreprendre une réflexion épistémologique et critique sur les défis socioécologiques contemporains et les rapports humains-environnement qui exigent de penser un décentrement des discours dominants sur les injonctions à des actions politiques globales pour la " conservation " et le " bien-être animal ". Cette réflexion s'appuie sur l'agentivité des Inuit dans cette controverse puisque la dimension morale de la question de la chasse au phoque a contribué à rendre inaudible leur voix et a effectivement affecté leurs communautés. Le contre-récit subalterne inuit contribue à saisir les impensés des discours dominants dans la sphère médiatique et nous interpelle quant aux représentations d'une pratique jugées immorale par les uns, mais tenues comme parfaitement éthique pour les autres.

[it] Questo articolo indaga la controversia riguardo la caccia alle foche in Canada e le campagne mediatiche "anti-caccia" che si sono susseguite dagli anni Sessanta. La ricerca mette in discussione il quadro di riferimento della storia ambientale, ricollegando la nozione di subalterno al rinnovamento della critica postcoloniale. Alcuni aspetti della controversia sono discussi in quanto testimoniano la mobilitazione socio-politica degli Inuit e l'emergere di un contro-discorso subalterno. Questa contro-narrazione contribuisce a cogliere le implicazioni implicite delle sfide socio-ecologiche, la diffusione della violenza epistemica, il fondamento di una visione del mondo eurocentrica, la cui natura pregiudiziale si basa su preoccupazioni esogene che tendono ad emarginare e alienare ulteriormente comunità geograficamente isolate e simbolicamente subordinate.
[fr] Il est désormais possible de détecter automatiquement, avec des techniques inspirées de la détection de plagiats, des fragments textuels évoquant, du fait de leurs ressemblances, des citations ou des réutilisations. Cependant, lorsque la taille des corpus est conséquente, le nombre de similitudes détectées est si grand qu'on s'y perd. De plus, des expressions figées ou des clichés enfouissent les reprises les plus intéressantes. De façon analogue, on peut repérer, sur les disques durs d'écrivains, des fichiers très semblables correspondant soit à des duplications, soit à des états différents d'un même écrit. Là encore, le nombre de fichiers semblables apparaît vertigineux. Pour surmonter ces difficultés, nous proposons de représenter les grandes masses de similitudes textuelles sur des graphes et de tirer parti des opérateurs mathématiques sur les graphes, en particulier de la détection de " communautés " ou d'arbres couvrant minimaux, pour les regrouper de manière significative.

[it] Utilizzando le tecniche basate sul rilevamento dei plagi, è ormai possibile rintracciare automaticamente dei frammenti testuali che indicano, per la loro rassomiglianza, citazioni o riutilizzazioni. Tuttavia, nel caso di corpus d'importante entità, il numero delle similitudini rilevate è così grande che si rischia di perdersi. In più, le espressioni idiomatiche o i cliché seppelliscono le citazioni più interessanti. Allo stesso modo, si possono rintracciare negli hard disk degli scrittori, file molto simili, che corrispondono o a copie o a versioni diverse di uno stesso testo; ma anche qui, il numero dei file simili appare vertiginoso. Per superare queste difficoltà, proponiamo di rappresentare le grandi masse di similitudini testuali con dei grafi e di utilizzare degli operatori matematici sui grafi, in particolare il rilevamento di "comunità" o di "alberi ricoprenti minimi", per raggrupparli in modo efficace.