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[en] Starting from 1960, sediment mining in rivers has highly developed in France like in many industrialized countries in the world. This mining activity has led to a degradation of rivers with many hydromorphological and ecological impacts. On the middle section of the Garonne River, between Toulouse and the confluence with the Tarn River, the hydro-sedimentary dynamics was strongly modified over the last decades, in connection with an important sediment deficit. The causes of this change are primarily of anthropic origin, the first of which is sediment mining in the riverbed. This study aims to analyze the sediment mining between Toulouse and the confluence with the Tarn from 1960 to 1980 and proposes a reconstruction of the spatio-temporal evolution and the quantification of this activity. The consequences of industrialization of this activity are considered.

[fr] À partir de 1960, l'extraction de granulats en lit mineur s'est fortement intensifiée en France à l'instar de nombreux pays industrialisés dans le monde. Ces prélèvements massifs ont eu pour conséquence, entre autre, des dégradations hydromorphologiques et écologiques notables des cours d'eau soumis à exploitation. Sur la Moyenne Garonne toulousaine, correspondant au secteur entre Toulouse et la confluence du Tarn, la dynamique hydro-sédimentaire a été fortement modifiée au cours des dernières décennies en relation avec un déficit sédimentaire marqué. Les causes de ce changement sont essentiellement d'ordre anthropique, au premier rang duquel les prélèvements de granulats dans le lit mineur. Cette étude se propose d'analyser les extractions de granulats entre Toulouse et la confluence avec le Tarn au cours des années 1960 à 1980 et propose une reconstitution de l'évolution spatio-temporelle de l'activité et de sa quantification. Les conséquences de l'industrialisation de cette activité sont envisagées.
[en] The first realisations of Jean-Louis Pascal are the hotel particulier and the studio built in 1868 for William Bouguereau in the Rue Notre-Dame des Champs (75, in the 6th district of Paris), and, the year after, the castle of Escures at Commes in the Calavados. The sober classicism style we could notice here is also remarkable on the monument for the colonel d'Argy built by Pascal during his stay at the Villa Médicis, in 1870, for the Roman church Saint-Louis des Français. For Henri Regnault, his classmate who fell in battle in 1871 before his eyes, Jean-Louis Pascal offers one of his most elegant and graceful realizations. In a corner of the mulberry tree Courtyard of the École des beaux-arts located rue Bonaparte, a small white and gold temple, appears as a ring box for the painter's bust, proud and energetic. From 1873, Jean-Louis Pascal takes part in the decoration of the chapels of the Saint-Louis cathedral at La Rochelle, especially the Holy Virgin Chapel adorned by William Bouguereau. In 1875, his appointment at the National Library, after the sudden death of Henri Labrouste, lets him free from an uneasy collaboration with Henri Lefuel, the architect of the Louvre, with whom he has been working as an inspector since he came back from the Villa Médicis.

[fr] Les premières réalisations de Jean-Louis Pascal sont l'hôtel particulier et l'atelier qu'il construit, en 1868, pour William Bouguereau au n° 75 de la rue Notre-Dame des Champs, à Paris dans le 6e arrondissement, et le château d'Escures à Commes dans le Calvados, réalisé l'année suivante. Le sobre classicisme qui en est la marque se retrouve dans le monument au colonel d'Argy érigé par Pascal, pendant son séjour à la Villa Médicis, en 1870, dans l'église Saint-Louis des Français de Rome. Pour Henri Regnault, son camarade de la Villa Médicis, tombé à ses côtés au combat en 1871, Jean-Louis Pascal livre une de ses plus belles réalisations, pleine de grâce et d'élégance. Dans un angle de la cour du mûrier de l'École des beaux-arts de la rue Bonaparte, un petit temple antique, blanc et or, sert d'écrin au buste fier et énergique du peintre disparu. À partir de 1873, Jean-Louis Pascal participe à la décoration des chapelles de la cathédrale Saint-Louis de la Rochelle et notamment de la chapelle de la Vierge à la coupole peinte par William Bouguereau. En 1875, sa nomination à la Bibliothèque nationale, à la suite d'Henri Labrouste, décédé subitement, le délivre d'une collaboration douloureuse avec Henri Lefuel, l'architecte du palais du Louvre, pour qui il travaillait comme inspecteur depuis son retour de la Villa Médicis
[en] Body and frame, these two notions are closely declined within the art of Paleolithic caves in Europe. Paintings, engravings, sculptures, most often animals but also geometric signs take place on their walls. They offer both a "mineral body" (Pasqualini, 2019), hollowed out and shaped by water, and a framework for the physical inscription on these walls of the ideas and stories of these societies. Privileged context by Upper Paleolithic societies (40 – 15 ka BC) to inscribe representations, the walls of caves are also conducive to shaping games through the attention paid to natural reliefs, and their use to compose a part of the outline and the volume of the images, or underlining their place within the underground space. Wall, panel, gallery, room are all places that take on meaning in the close relationship to the image, and which give substance to an organized graphic expression, the oldest of human societies, where the artist/spectator dialectic already appears from remarkable complexity.

[fr] Corps et cadre, ces deux notions se déclinent étroitement au sein de l'art des grottes du Paléolithique en Europe. Peintures, gravures, sculptures, le plus souvent d'animaux mais aussi de signes géométriques prennent place sur leurs parois. Elles offrent à la fois un " corps minéral " (Pasqualini, 2019), creusé et façonné par l'eau, et un cadre à l'inscription physique sur ces parois des idées et des récits de ces sociétés. Contexte privilégié par les sociétés du Paléolithique supérieur (40 – 15 ka avant notre ère) pour inscrire les représentations, les parois des grottes sont aussi propices à des jeux de mise en forme par l'attention portée aux reliefs naturels, et leur emploi pour composer une partie du contour et du volume des images, ou souligner leur place au sein de l'espace souterrain. Paroi, panneau, galerie, salle sont autant de lieux qui prennent sens dans la relation étroite à l'image, et qui donnent corps à une expression graphique organisée, la plus ancienne des sociétés humaines, où la dialectique artiste/spectateur apparait déjà d'une remarquable complexité.
[en] This paper presents an unpublished inscription discovered in the Byzacium, in the hinterland of the ancient cities of Lepti Minus and Thapsus. Quintio, an imperial freedman, honours the god Mercury designed as deus patrius. He probably obtained his freedom by progressing from a provincial context to the capital of the empire, where he served as adiutor tabularii in one of the Roman offices directed by the a rationibus: the mensa transmarinarum.

[fr] Cette étude présente une inscription inédite découverte dans le Byzacium, l'arrière-pays des cités antiques de Lepti Minus et de Thapsus. Quintio, un affranchi impérial, rend hommage à Mercure qualifié de deus patrius. Il aurait gagné sa liberté en progressant du cadre provincial vers la capitale de l'Empire où il exerçait la fonction d'adiutor tabularii dans l'un des bureaux romains dirigés par l'a rationibus : la mensa transmarinarum.
[en] This article examines the sources of the anonymous author who, at the beginning of the fourteenth century, produced the first complete translation in the vernacular language of Ovid's Metamorphoses, before providing a second "translation," a thematic transposition, that lifted the veil of the fable to reveal its allegorical meaning. For the translation of the fable, the translator, who knew Latin well and could translate it faithfully, sometimes chose the words by using interlinear glosses of the medieval manuscript of the Metamorphoses he had at his disposal. However, he was also able to use other earlier texts for guidance (Ovid's Ars amatoria for the story of Mars, Venus, and Vulcan) as well as the previous Romanic versions of the fable (in this particular case, the one in the Roman d'Enéas). Thanks to these texts, or thanks to the mythographers who preceded him, the translator enhanced the text of the Metamorphoses. In this French version of the fable, he displays originality and includes certain details that are not present in any other text. However, it is in the second transposition, that of the interpretation, that he really departs from his sources: both "concrete" interpretations distinguish themselves from the writings of mythographers or from previous romantic narratives in their scale and their tone. But it is the tropological "allegory" in particular that displays an unyielding originality, in particular through the zealous tone that is characteristic of this work, which can certainly be related to the preaching of the translator's time.

[fr] Cette étude recherche les sources de l'auteur anonyme qui, au début du xive siècle, livre la première traduction complète en langue vernaculaire des Métamorphoses d'Ovide, avant d'en donner une deuxième " traduction ", une transposition axiologique, qui lève le voile de la fable pour en révéler le sens allégorique. Pour la traduction du latin au roman, le translateur, qui connaît le latin et peut le traduire fidèlement, choisit parfois les mots en s'aidant des gloses interlinéaires du manuscrit médiéval des Métamorphoses qu'il utilise. Mais il peut s'appuyer sur d'autres textes antiques (pour la légende de Mars, Vénus et Vulcain, il s'agit de l'Ars amatoria d'Ovide) et dispose aussi de versions romanes antérieures de la fable (en l'occurrence, celle qu'on lit dans le Roman d'Eneas). Il amplifie le texte des Métamorphoses grâce à ces mêmes textes, ou grâce aux mythographes qui l'ont précédé. Mais dès cette version romane de la fable, il fait preuve d'originalité et certains détails ne se lisent dans aucun autre texte. Cependant, c'est dans la deuxième transposition, celle de l'interprétation, qu'il se détache le plus de ses sources : les deux interprétations " concrètes " se distinguent des mythographes ou des récits romanesques antérieurs par leur ampleur et leur ton. Mais c'est surtout l'" allégorie " tropologique qui se révèle d'une originalité irréductible, notamment par le ton passionné caractéristique de cet ouvrage sans doute en lien avec l'homilétique de son temps.
[en] Memoirs are referential texts, but this does not mean that they exclude memory from fictional or autobiographical works, in which the historical dimension is far less prominent. In particular, the Rousseau model comes to mind with its evolution in the writings of late 18th century and early 19th century memoirists. Questioning memory and literary culture in the Memoirs of the Revolutionary period in France is done differently, depending on wether the memoirist is already a writer, and a novelist at that, such as Louvet de Couvray, or the memoirist is someone without experience in writing until History incites them to put pen to paper, such as Élisabeth Vigée Le Brun, who felt the need to write her Souvenirs. The question must also be asked in terms of legitimacy: do quotations, references, allusions, etc., allow for authority to be established and do they serve as legitimizing devices, or are they part of a common source from which we can automatically draw?

[fr] Les Mémoires sont des textes référentiels qui n'excluent pas pour autant la mémoire des textes de fiction, ou de textes autobiographiques dans lesquels la dimension historique est beaucoup moins importante. On pense en particulier au modèle rousseauiste et à son devenir dans l'écriture des mémorialistes de la fin du xviiie siècle ou des premières décennies du xixe siècle. La question de la mémoire et de la culture littéraires dans les Mémoires de la période révolutionnaire ne se pose pas de la même façon selon que le mémorialiste est déjà écrivain, et qui plus est romancier, comme Louvet de Couvray, ou bien sans expérience de l'écriture avant que l'histoire ne lui fasse prendre la plume, comme Élisabeth Vigée Le Brun qui éprouve le besoin d'écrire ses Souvenirs. Il faut aussi poser la question en termes de légitimité : la citation, la référence, l'allusion permettent-elles d'asseoir une autorité et fonctionnent-elles comme principe de légitimation ou font-elles partie d'un fonds commun dans lequel on puiserait comme sans y penser ?
[en] Al-Fath, the Egyptian reformist weekly, was established in 1926 in Cairo and it appeared regularly until just after the Second World War. This journal was established by Muhibb al-Dîn al-Khatîb (1886-1969), a Syrian who lived in Cairo. Al-Fath is above all a religious journal whose aim is to defend Islam on all fronts : it is presented as an Islamic, scientific and moral journal whose mission is to fill the gap in the Egyptian press, monopolised by the liberal press published by Syrians living in Cairo. The journal meticulously lists all the signs of crisis in the threatened Islamic world : worry in face of increasing Westernisation in the Orient (tafarnuj), anguish and the scandalous feelings in relation to the secular reforms of Kemalist Turkey, worry about the proselyte presence of Christian missionaries in the Orient and the increasing atheism and positivism among Muslims. As for the feminine question, al-Fath is strongly against unveiling for women. In the assailed world depicted by al-Fath, the journal however signals a few rays of hope : the creation of Saudi Arabia as well as the creation of clubs and Islamic associations among which are the Muslim Youth and the Muslim Brotherhood which Khatîb supports.

[fr] Al-Fath, hebdomadaire du réformisme musulman égyptien, naquit en 1926 au Caire, et parut régulièrement jusqu'après la Seconde Guerre mondiale. Ce journal fut fondé par Muhibb al-Dîn al-Khatîb (1886-1969), Syrien installé au Caire. Al-Fath est avant tout une revue religieuse qui veut défendre l'islam sur tous les fronts ; il se présente comme un journal islamique, scientifique et moral qui vient remplir un vide dans le monde de la presse égyptienne, monopolisée par la presse libérale des Syriens du Caire. Le journal recense méticuleusement tous les signes de crise dans un monde islamique menacé : inquiétude devant l'occidentalisation croissante de l'Orient (tafarnuj), angoisse et sentiment de scandale devant les réformes laïques de la Turquie kémaliste, devant la présence prosélyte de missionnaires chrétiens en Orient ou devant les progrès de l'athéisme et du positivisme chez les musulmans. Dans la question féminine, al-Fath prend fermement parti contre le dévoilement des femmes. Dans cet univers assiégé, quelques lueurs d'espoir sont signalées par al-Fath : la naissance de l'Arabie Saoudite et la création de clubs et d'associations islamiques dont les Jeunesses musulmanes et les Frères musulmans dont Khatîb soutint la création.
[en] In the aftermath of the Cultural Revolution, a period during which he was denied the right to write, Ba Jin engaged in the composition of a series of sanwen, one hundred and fifty in all, written, in his own words, "off-hand", which were later gathered in five small books. The whole work, a mixing of memoirs, intellectual testament and confession—Ba Jin reflects without any complacency upon his past—, may ultimately be regarded as an all-out condemnation of the Cultural Revolution, and consequently of the system that made it possible. A theme that the author did not initially intend to favor, but which imposed on him very quickly and almost unwillingly: "I have told the truth, I can leave the world peacefully. Let these five volumes stand, thanks to the true words they contain, as the 'museum' where the 'Cultural Revolution' is denounced.

[fr] Au lendemain de la Révolution culturelle, période durant laquelle il fut privé du droit d'écrire, Ba Jin s'est lancé dans la composition d'une série de sanwen, cent-cinquante au total, rédigés, selon son expression, " au fil de la plume ", qui lui fourniront ensuite la matière de cinq petits livres. L'ensemble, qui tient des mémoires, du testament intellectuel et de la confession – Ba Jin se penche sans complaisance aucune sur son passé –, se présente au bout du compte comme une condamnation en règle de la Révolution culturelle, et partant aussi du système qui l'a rendue possible. Un thème qu'il n'entrait pas dans l'intention initiale de l'auteur de privilégier mais qui s'est imposé à lui très vite et presque à son corps défendant : " J'ai dit la vérité, je peux quitter le monde l'âme en paix. Qu'on tienne ces cinq volumes, par les paroles vraies qu'ils renferment, pour le "musée" où l'on dénonce la "Révolution culturelle". "
[en] The hagiographic biography of Fulgentius of Ruspe shows two forms of Nicene resistance to Vandal Arianism at the end of the fifth and beginning of the sixth century: the creation of monasteries to compensate the persecution of the Nicene Church and the religious controversies. Some members of the African elites could compensate the compromissions engendered by participation in the Vandal administration by financing new monasteries and creating links with charismatic monks such as Fulgentius. In fact, the Vandal kings seldom persecuted the Nicene monasteries as if they granted them a necessary space of freedom. The debate organised by Thrasamund between 517 and 519 in Carthage with Fulgentius denoted the will of this king to give the African elite a new model of behaviour, combining mastery of classical culture and theological knowledge. Some of Fulgentius' letters show that this policy was successful. Theology was integrated into the literary otium, especially in the dinner parties. The idea of the good acceptance by African elites of a religiously neutral secular space promoted by Vandal kings, often based only on the study of poems from the Anthologia Latina, should therefore be questioned. However, Fulgentius, who has always showed his loyalty, paradoxically contributed by his actions to make the Vandal regime more acceptable to the Nicene elites, since he was a kind of objective ally of their kings.

[fr] Deux modalités de résistance nicéenne face à l'arianisme défendu par les rois vandales à la fin du ve siècle et au début du vie siècle peuvent être discernées à travers la biographie hagiographique de l'évêque Fulgence de Ruspe, la création de monastères pour compenser la persécution du clergé catholique et la pratique de la polémique religieuse. Certains notables nicéens africains ont compensé leurs compromissions avec l'administration vandale arienne par la fuite du monde ou par le financement de monastères et la création de liens avec des moines charismatiques comme Fulgence. Les rois vandales n'ont en effet que rarement inquiété les monastères nicéens en concédant cet espace de liberté à une Église par ailleurs persécutée. Le débat que Thrasamund a organisé entre 517 et 519 à Carthage avec Fulgence, rappelé d'exil pour l'occasion, a marqué la volonté de ce roi de créer un nouveau modèle d'excellence pour les élites africaines et les membres de la cour vandale. Il supposait tant la maîtrise de la culture classique, notamment par la création poétique, que des compétences théologiques. Des lettres de Fulgence montrent le succès de cette politique qui a conduit à l'intégration de la théologie dans l'otium littéraire, notamment lors de banquets. Ceci permet de nuancer l'idée d'un très large ralliement des élites africaines à un secular space religieusement neutre, promu par les rois vandales, qui est souvent inféré à partir de l'étude des seuls poèmes de l'Anthologie latine. Cependant, Fulgence, qui est resté en général loyal envers les rois vandales, apparaît paradoxalement dans ce cadre comme leur allié objectif, puisqu'il a facilité par ses actions l'acceptation de leur régime par les élites nicéennes.
[en] Hubert COCHET, The Persistence of métayage and the Evolution of Productive Systems in the Bocage bourbonnais (Allier) 1850-2000The métayage system has been maintained for a long time in the département of Allier (central France) and has deeply affected its agrarian history, its landscape and even the present agricultural structures. Based on a literature review and a series of interviews conducted in the Bocage bourbonnais during winter 2003, this article tries to produce an analysis of the terms of sharecropping contracts and how they were modified throughout the second half of the 19th century and the first half of the 20th century, until the ordonnance of 1945 that changed the rules. It also looks at the consequences these modifications had on technical innovation and accumulation. Then this article considers the difficulties farmers were confronted with when trying to convert sharecropping agreements into leases, despite the new legal framework that was supposed to encourage this process. By reconstructing the dynamics of agricultural development in the Bocage bourbonnais over the last fifty years, it is possible to illustrate just how much the sharecropping relationship has been an obstacle to investment for many farmers. It also reveals that the late fading of the sharecropping status in this region is due to the settlement of migrant farmers who were better off than the former sharecroppers and their descendants.

[fr] Le métayage s'est maintenu très tard dans le département de l'Allier et a profondément marqué l'histoire agraire, le paysage et les structures d'exploitations actuelles. À partir d'une révision bibliographique et d'une série d'interview réalisées dans la région du Bocage bourbonnais au cours de l'hivers 2003, cet article propose une analyse des termes du contrat de métayage et des modifications qui y furent apportées de la deuxième moitié du 19e siècle à l'ordonnance de 1945, ainsi que leurs conséquences sur l'innovation technique et l'accumulation. Sont ensuite étudiées les difficultés auxquelles furent confrontés les métayers désireux de convertir leur bail en fermage malgré le nouveau cadre légal censé encourager cette conversion. La reconstitution de la dynamique des exploitations agricoles du bocage bourbonnais durant les cinquante dernières années permet alors d'illustrer à quel point ce rapport social a constitué un redoutable frein à l'investissement pour bon nombre d'entre elles et de découvrir que le changement de statut dans la région n'a été réalisé qu'au prix de l'installation d'agriculteurs migrants, mieux dotés en lieu et place des anciens métayers ou de leurs descendants.
[en] The article views biobanking in France as one way of apprehending the commodification of the human body. It applies a Marxist understanding of commodities to analyse what happens to biological samples once they have been treated by biobanks. Analysis starts with biobanks' division into two interlinked dynamics: one involving EU efforts to encourage investment in the knowledge economy; and the other relating to early 21st century shifts in French research policies. The study also looks at the interlinkage between biobanks' institutionalisation and issues relating to their operating costs. The paper ends by examining the pecuniary evaluation of biological samples.

[fr] Je propose de mettre le processus de marchandisation du corps à l'épreuve des biobanques en France. À partir d'une approche marxienne de la marchandise, j'analyse ce que deviennent ces échantillons une fois traités et passés par ces institutions. Pour cela, je commence par les situer dans un double processus entremêlé : à l'intérieur des dynamiques communautaires encourageant à l'investissement dans " l'économie de la connaissance " et au sein de la " transformation " des politiques de recherche française à l'orée du xxie siècle. Ensuite, l'enquête m'amène à analyser l'intrication consubstantielle entre l'institutionnalisation des biobanques et l'enjeu de leur coût de fonctionnement. Ceci amène, enfin, à étudier les pratiques d'évaluation monétaire des échantillons biologiques par les biobanques.