[es] Este artículo intenta analizar los objetivos de Assia Djebar al escribir "Loin de Médine" en 1991, año en que Argelia se abrasaba y en donde los fundamentalistas firmaban el veredicto de vida o muerte para cada uno. "Loin de Médine" se caracteriza tanto por su Inter-textualidad (el texto se injerta en las crónicas de Tabari y de Ibn Saad) como por su deseo de invención y de ficción avivadas hasta los limites de lo verosímil.En estas Crónicas que vuelven a relatar la vida del Profeta y sobre todo el instante de su muerte y las palabras ligadas a su sucesión, las mujeres, velando el cuerpo del Mensajero hasta la inhumación final, son ocultadas. Una vez enterrado el cuerpo del Profeta, estas mujeres (esposa, hija, liberadas...) se transforman en sombras de la Historia. Ya no es cuestión de reconocerlas un solo papel en el desenvolvimiento funesto de los sucesos tras la desaparición del Profeta.Fuerte con su papel histórico y con su voluntad de Ijtihad, Assia Djebar, se resbala en la piel de una narradora-historiadora, resucita aquellas mujeres, les vuelve a dar la memoria y les hace así entrar de lleno en la Historia de la cual fueron hasta ahora excluidas. ¿ No emana la Sira (el comportamiento) del Profeta, primero de la voz transmisora de su joven esposa, viuda en los19 años, Aicha, madre de los creyentes ? ¿No fue trazada la voz de la revuelta por su hija preferida Fátima, la que logró escapar a la empresa de la poligamia y que, víctima de la desherencia, rehusó sobrevivir a su padre ?Escuchando las voces, múltiples voces de las narradores, e incluso la poesía de algunas mujeres musulmanes u otras es cuando el lector acaba por cerrar el libro. Tiene ya desde luego, otra visión de la Historia. Esta historia cuyas primeras actrices fueron mujeres y que los cronistas mal intencionados alteraron y desfiguraron para reducir estas mujeres al silencio y a la resignación.

[fr] Cet article vise à analyser les objectifs d'Assia Djebar écrivant " Loin de Médine " en 1991, année durant laquelle l'Algérie s'embrasait et où les fondamentalistes musulmans signaient le verdict de vie ou de mort pour chacun. " Loin de Médine " se caractérise autant par son intertextualité (le texte se greffe sur les chroniques de Tabari et d'Ibn Saad) que par son désir d'invention et de fiction poussés jusqu'aux limites du vraisemblable. Dans ces chroniques retraçant la vie du prophète et surtout l'instant de sa mort et les palabres liés à sa succession, les femmes, veillant le corps du Messager jusqu'à l'inhumation finale, sont occultées. Une fois le corps du Prophète enseveli, ces femmes (épouses, fille, affranchies…) se transforment en ombres de l'Histoire. Il n'est plus question de leur reconnaître un seul rôle dans le déroulement funeste des événements ayant suivi la disparition du Prophète.Forte de son rôle d'historienne et de sa volonté d'Ijtihad, Assia Djebar se glissant dans la peau d'une narratrice-historienne, ressuscite ces femmes, leur redonne la mémoire et les fait ainsi entrer de plein pied dans l'Histoire dont elles étaient jusque là bannies. La Sira du Prophète n'émane-t-elle pas d'abord de la voix transmettrice de sa jeune épouse, veuve à 19 ans, Aïcha mère des croyants ? La voie de la révolte n'a-t-elle pas été tracée par sa fille préférée Fatima, celle qui a réussi à échapper à l'emprise de la polygamie et qui, victime de la déshérence, a refusé de survivre à son père ?C'est en écoutant les voix, multiples voix des Rawiyates, et même la poésie de certaines femmes musulmanes ou autres que le lecteur finit par fermer le livre. Il a désormais une autre vision de l'Histoire. Cette Histoire dont les actrices premières ont été des femmes et que des chroniqueurs mal intentionnés ont altérée et défigurée pour réduire ces femmes au silence et à la résignation.