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[de] In diesem Beitrag argumentiere ich dafür, daß die Begriff der Sünde und des Todes bei Schelling Teil seiner Ontologie sind. Sünde und Tod sind allgemeine und notwendige Eigenschaften des Seienden als Seienden. Diese Position wird im Ausgang von einer systemtheoretischen Rekonstruktion der Freiheitsschrift plausibel gemacht. Sünde ist der Name dafür, daß sich Individuen in einem Gesamtzusammenhang voneinander unterscheiden und Tod ist der Umstand, daß eine vollständige Individuation zur Auslöschung des Individuums führt, da es dieses Individuum gerade dadurch ist, daß es zum Gesamtzusammenhang gehört.

[fr] Dans cette contribution il est tenté de montrer que le concept de péché et de mort chez Schelling appartient à son ontologie. Le péché et la mort sont des propriétés nécessaires et universelles de l'étant en tant qu'étant. Cette position est rendue plausible par une reconstruction conforme à sa théorie du système à partir des Écrits sur la liberté. Le péché désigne la façon dont différents individus se différencient les uns des autres dans un système, et la mort est la circonstance qui conduit de l'individuation accomplie à l'extinction de l'individu, puisque justement il est cet individu en vertu de sa position dans le système, position qu'il nie par sa complète individuation.
[de] Joseph Samaha (1949-2007) war fast zwei Jahrzehnte lang Journalist der Tageszeitung al-Safīr, 1984 Mitbegründer der Pariser Zeitschrift al-Yawm al-sābi' und 2006 der Zeitung al-Akhbār. Er ist eine unumgängliche Figur in der Beiruter und arabischen Presse. Im Kontext der politischen Unruhen im Libanon nach der Niederlage im israelisch-arabischen Krieg vom Juni 1967 wurde er in den Aktivismus eingeführt, während er gleichzeitig seine intellektuelle Karriere begann. Sein sozialer Werdegang und seine zahlreichen Schriften von den 1970er Jahren bis zu seinem Tod bilden ein reiches Material, das beleuchtet, was gesellschaftlich eine Kontinuität des Arabismus - arabischen Protonationalismus - im arabischen intellektuellen Feld organisiert, trotz der globalen Transformationen, die durch den Rückgang der Linken und des arabischen Nationalismus einerseits und den Aufstieg des Islamismus andererseits gekennzeichnet sind. Dieser Artikel, der aus einem Forschungsprojekt hervorgegangen ist, das die Soziohistorik der politischen Ideen mit der Soziologie der Intellektuellen verbindet, will die sozialen Bedingungen der Produktion und Zirkulation des Arabismus sowie die Neuformierungen und Variationen der arabistischen ideologischen Basis nach der Niederlage von 1982 untersuchen. Zu diesem Zweck kombiniert er die Analyse von Joseph Samahas schriftlichen Produktionen in führenden Zeitschriften mit der Analyse seines biografischen Werdegangs, der durch den intellektuellen Raum in Beirut und die transnationale Zirkulation sowie durch die politische Konjunktur strukturiert wird.

[fr] Journaliste au quotidien al-Safīr pendant près de deux décennies, co-fondateur de la revue parisienne al-Yawm al-sābi' en 1984 puis du journal al-Akhbār en 2006, Joseph Samaha (1949-2007) est une figure incontournable de la presse beyrouthine et arabe. Dans le contexte d'agitation politique au Liban qui suit la défaite à la guerre israélo-arabe de juin 1967, il s'initie au militantisme en même temps qu'il entame sa carrière intellectuelle. Sa trajectoire sociale et ses nombreux écrits des années 1970 à sa disparition forment un matériau riche qui éclaire ce qui socialement organise une continuité de l'arabisme – protonationalisme arabe – dans le champ intellectuel arabe, en dépit des transformations globales caractérisées par le reflux de la gauche et du nationalisme arabe d'une part et l'essor de l'islamisme d'autre part. Cet article croise l'analyse des productions écrites de Joseph Samaha dans des périodiques de premier plan, à celle de son parcours biographique, structuré par l'espace beyrouthin et les circulations transnationales, et de la conjoncture politique, cet article. Issue d'une recherche qui combine la sociohistoire des idées politiques à la sociologie des intellectuels, cette contribution entend examiner les conditions sociales de production et de circulation de l'arabisme, mais aussi les recompositions et variations du socle idéologique arabiste advenues après la défaite de 1982.
[de] Hartnäckiges Verhandeln. Caterina de' Medici am Vorabend der Bürgerkriege. Die fünfzehn hier vorgestellten Briefe erlauben es zu untersuchen, welche Anstrengungen Caterina de' Medici in den Jahren 1562, 1568, 1579-80 und 1585 unternommen hat, um den Frieden zu bewahren. Noch während sich der Krieg anbahnt oder bisweilen gar während schon die Waffen sprechen, versucht sie, den Frieden zurück zu gewinnen und verhandelt durch übermittelte Briefe oder de visu, um sich Gehör zu verschaffen. Sie profitiert davon, dass der Beginn eines Krieges nicht immer gleichzusetzen ist mit einem Beginn der Kämpfe, besonders während der Religionskriege, die durch die Abwesenheit von Kriegserklärungen gekennzeichnet sind. Der so geschaffene Raum wird für Caterina ein Raum des Verhandelns, den sie auszunutzen sucht, um die Akteure zur Ruhe zurückzuführen.

[fr] Les quinze lettres proposées permettent d'explorer les tentatives menées par Catherine de Médicis en 1562, 1568, 1579-1580 et 1585 pour sauver la paix. Alors que la guerre se prépare ou que les armes ont parfois déjà parlé, elle essaie encore de faire revenir la paix et négocie par lettres interposées ou de visu pour se faire entendre. Elle exploite ainsi le fait que le début de la guerre n'est pas toujours synonyme de début des combats, en particulier durant les guerres de Religion qui sont marquées par l'absence de déclaration de guerre. L'espace ainsi créé devient pour elle un espace de négociation qu'elle tente de mettre à profit pour ramener les acteurs au calme.
[de] Der Schweizer Autor Friedrich Dürrenmatt schrieb 1958 das Drehbuch für den sehr erfolgreichen Kriminalfilm Es geschah am hellichten Tag. Im gleichen Jahr bearbeitete er den Drehbuchtext für seinen Roman Das Versprechen – Requiem auf den Kriminalroman. Hier kritisiert Dürrenmatt die Trivialisierung des Kriminalromans und – genauer betrachtet – auch die in seinen Augen naive Narrativik, wie sie bei Verfilmungen angewandt wird. Dürrenmatts Roman, bzw. sein Drehbuch wurden zwischen 1979 und 2001 noch fünf Mal verfilmt. Auf diese Art wird also der Kriminalroman, dessen Requiem Dürrenmatt bereits 1958 komponierte, zum filmischen "Wiederholungstäter". Gerade diese Reihenfolge verschiedener Fassungen und Auffassungen, verschiedener "Verbuchungen" und Verfilmungen macht den Fall Dürrenmatt interessant für die Adaptionsforschung. Im vorliegenden Artikel werden folgende Fragen besprochen: Was fügt Dürrenmatt seinem eigenen Drehbuch hinzu, um einen Roman zu erhalten ? Welche Intertextualität verbindet Drehbuch, Roman und die verschiedenen Verfilmungen ? Wie kommt es zur textuellen Bindung von Film und Text, bzw. von Übertragung und Transformation ?

[fr] En 1958, l'écrivain suisse Friedrich Dürrenmatt a écrit le scénario du thriller Es geschah am hellichten Tag (C'est arrivé en plein jour). Ce film fut un grand succès. La même année, il a édité le scénario de texte pour son roman La Promesse – Requiem du roman policier. Ici, Dürrenmatt a critiqué la banalisation du roman policier et – vu d'un peu plus près – la narrativité, naïve selon lui, telle qu'elle est appliquée à des versions cinématographiques. Le roman de Dürrenmatt comme son scénario ont été filmés à cinq reprises entre 1979 et 2001. De cette manière, donc, le roman policier, dont Dürrenmatt a écrit le Requiem en 1958 devient un récidiviste cinématographique. C'est précisément cette séquence de différentes versions et interprétations, de diverses adaptations cinématographiques et " novellisations " qui rend le " cas Dürrenmatt " aussi intéressant pour la recherche sur l'adaptation. L'article aborde les questions suivantes : qu'est-ce que Dürrenmatt ajoute à son propre scénario afin d'obtenir un roman ? Quelles formes prend l'intertextualité qui relie le script, le roman et les diverses adaptations ? Quels éléments engendrent un lien textuel entre le film et le texte, c'est-à-dire dépassent la transmission pour aboutir à la transformation de l'œuvre initiale ?
[de] Im alten Mesopotamien griff die Verwaltung der Palastküchen auf die Schreibkunst zurück. Im Königspalast von Mari (Tell Hariri, Syrien, 18. Jh. v. Chr.) wurden viele hundert Texte archiviert, die die Ausgaben v.a. von Getreide, Gewürzen und Hülsenfrüchten während der Aufenthalte des Königs in seinem Palast Tag für Tag festhielten. Die Texte sind datiert und sehr repetitiv. Selbst wenn sie die täglich fluktuierenden Ausgaben für die Mahlzeiten des Königs und seines Gefolges festhalten, erlauben sie es nicht, sich ein Bild von den Ernährungsgewohnheiten dieser antiken Stadt zu machen, und aus diesem Grund haben sich nur wenige Forscher für diese Dokumentation interessiert. Nun ist es möglich, dank der graphologischen Analyse die Personen zu identifizieren, die diese hunderte von Texten verfasst haben : es handelt sich um drei Schreiberinnen, die innerhalb der Palastküchen angestellt waren.

[fr] En Mésopotamie ancienne, la gestion de la nourriture consommée dans un palais avait recours à l'écrit. Dans le palais de Mari (Tell Hariri, xviiie siècle av. J.-C.), plusieurs centaines de textes ont été archivés qui relatent les dépenses en céréales, épices et légumineuses lors des séjours du roi dans sa capitale. Ces textes sont datés et assez répétitifs. S'ils jettent une lumière sur les quantités différentes de denrées consommées quotidiennement à la table du roi, ils ne permettent pas d'avoir une vision globale de l'alimentation dans l'antiquité et peu de chercheurs se sont intéressés à ces textes. Il est désormais possible d'identifier les auteurs anonymes de cette documentation administrative grâce à l'analyse paléographique. Il s'agit de trois femmes scribes, intégrées dans le service des cuisines palatiales.
[de] Dass Gotthold Ephraim Lessings Trauerspiel Emilia Galotti seinen tragischen Ausgang im Tod der Protagonistin findet, liegt Ter-Nedden zufolge in der scheiternden Kommunikation der Figuren begründet. Der Regisseur Michael Thalheimer greift diesen Deutungsansatz in seiner Realisierung von 2001 auf, indem er den Bühnenraum seiner Dialogizität beraubt und die Egozentrik der Handelnden ausstellt. Sie sind, begleitet von der Dauerschleife von Shigeru Umebayashis Yumeji's Theme, Gefangene ihrer gesellschaftlichen Rollen und eines Textes, der lediglich noch die verbale Hülle verlorener Subjektivität darstellt. Da dieses postdramatische Setting sowohl die gängigen Konventionen des aristotelischen Ansatzes als auch die Inszenierungserwartung des Zuschauers unterläuft, bietet sich das Arrangement im Besonderen für eine didaktische Problematisierung an, wie sie im letzten Teil des Beitrags vorgestellt wird.

[fr] À en croire Ter-Nedden, l'issue tragique du drame de Lessing Emilia Galotti, marquée par la mort de la principale protagoniste, résulte de l'échec de la communication entre les personnages. Dans sa mise en scène de 2009, Michael Thalheimer s'empare de cette amorce interprétative en ôtant à l'espace scénique tout ce qui pourrait favoriser le dialogue et en mettant en avant le côté égocentrique des personnages. Accompagnés en boucle par le Yumeji's Theme de Shigeru Umebayashi, ils se retrouvent prisonniers de leur rôle social respectif et d'un texte qui n'est plus que l'enveloppe verbale d'une subjectivité perdue. Comme ce cadre postdramatique sape autant les conventions du principe aristotélicien que les attentes du spectateur, toutes les conditions sont remplies pour voir émerger une problématisation didactique, telle qu'elle est présentée dans la dernière partie de notre article.
[de] Der Beitrag deckt die bellizistischen Einstellungen insbesondere ab 1911 in der modernen medialen Öffentlichkeit und ihren geistigen Wortführern auf, was den politischen Handlungsspielraum verengt. Besonders deutsche Professoren wie Meinecke, Rickert, von Below, Dehlbrück und französische Schriftsteller wie Péguy, Tarde, Massis treiben zum angeblich unvermeidlichen Krieg. Die Geistesarbeiter sehen die Nationen in einen kolonialen und planetarischen Kampf verwickelt. Weltpolitik befriedet nicht, sondern mündet in einen clash der Nationen.

[fr] La contribution dévoile les orientations bellicistes qui, particulièrement à partir de 1911, se fraient un chemin dans le public, les médias et parmi leurs représentants intellectuels. Ce sont particulièrement les professeurs d'université allemands Meinecke, Rickert, von Below, Dehlbrück et les écrivains français Péguy, Tarde et Massis qui poussent à la guerre, inévitable selon eux. Les intellectuels situent les nations dans un combat colonial et planétaire. La politique menée à l'échelle mondiale n'apporte pas la paix : elle se termine dans le clash des nations.
[de] Lange Zeit als eine Zeit der Wirren betrachtet, erscheint die Spätantike heute als eine Zeit der Veränderungen und der unterschiedlichsten Einflüsse, die zahlreiche Fragen aufwerfen. Diese Einflüsse sind insbesondere an Zügen des Bestattungsrituals erkennbar. Um diese bestmöglich darzustellen, ist eine zugleich biologische, topographische, archäologische und historische Studie geboten. Wir haben diesen interdisziplinären Ansatz gewählt, um die städtischen und stadtnahen Bestattungsplätze in Vienne vom 3. bis 6. Jh. n. Chr. zuuntersuchen.Das Untersuchungsprotokoll beinhaltet die Bestimmung der biologischen Merkmale der Individuen aus allen bekannten Nekropolen, und konfrontiert diese mit den taphonomischen Aspekten, mit der räumlichen Organisation innerhalb der Bestattungsplätze und der Bestattungsplätze untereinander, und schließlich mit den Daten der Stadttopografie oder noch mit den historischen Archiven. Dieser Ansatz, der sich origineller methodologischer Instrumente bedient, erweist sich als angebracht und hat es erlaubt, die Wandlungen und Entwicklungen in der Behandlung und Darstellung der Toten am Ende der Antike herauszustellen. Je nach ihrer Zeitstellung weisen die Bestattungsensembles sehr unterschiedliche Fazies auf, und die Nekropolen des 4. Jahrhundert zeichnen sich tatsächlich durch Besonderheiten aus, es sind "Übergangsgebilde", in denen zahlreiche frühkaiserzeitliche Bräuche weiterbestehen und die, als das Christentum sich durchgesetzt hat, eindeutig christlichen Friedhöfen weichen.

[fr] Longtemps considérée comme une période perturbée, l'Antiquité tardive apparaît aujourd'hui comme une époque riche de changements et d'influences mêlées, induisant des problématiques d'étude multiples. Ces particularités se traduisent notamment par des spécificités dans les traitements funéraires. Afin de les restituer au mieux, une étude à la fois biologique, topographique, archéologique et historique s'impose. Nous avons choisi cette approche pluridisciplinaire pour aborder les ensembles funéraires urbains et péri-urbains de Vienne, du iiie siècle au vie siècle de notre ère.Le protocole d'étude s'attache à observer les caractéristiques biologiques des échantillons issus de l'ensemble des nécropoles connues, simultanément aux données taphonomiques, à l'organisation spatiale intra-et inter-sites, mais aussi à la topographie à l'échelle de la ville ou aux archives historiques. Cette approche, mettant en œuvre des outils méthodologiques originaux, s'avère pertinente et a permis de mettre en évidence les mutations et évolutions qui s'opèrent dans la gestion et la représentation des morts à la fin de l'Antiquité. Les ensembles funéraires montrent des faciès très différents en fonction de la période chronologique et il existe bien une spécificité des nécropoles du ive siècle, entités " intermédiaires " où subsistent de nombreuses pratiques du Haut-Empire, avant la mise en place des premiers ensembles clairement chrétiens, à une époque plus tardive où l'Église est devenue dominante.
[de] Dieser Beitrag präsentiert die Ergebnisse von Untersuchungen der Metallfunde aus mittelalterlichen ländlichen Siedlungen des 5. bis 15. Jahrhunderts in der Region Pays-de-Loire (Raffin, 2013-2014 ; Raffin, 2014-2015). Die Arbeiten wurden im Rahmen eines zweijährigen Masterstudiums an der Universität von Nantes unter der Leitung von Yves Henigfeld und Vincent Legros vorgenommen. Das untersuchte Fundmaterial stammt aus verschiedenen Rettungs- und Forschungsgrabungen, die in der Region in den Jahren zwischen 1985 und 2011 durchgeführt wurden. Diese zusammenfassende Übersicht präsentiert überwiegend bisher unveröffentlichtes Fundmaterial und stellt den aktuellen regionalen Forschungsstand zu den mittelalterlichen Metallobjekten aus ländlichen Siedlungen dar. Die Untersuchung von etwas mehr als 500 Metallobjekten hat es gestattet, die Werkzeuge und Geräte des täglichen Lebens zu analysieren, die die verschiedenen Tätigkeiten in den Siedlungen widerspiegeln.

[fr] Cet article présente les résultats d'une recherche menée sur deux années de master à l'Université de Nantes. Engagée en 2013 sous la direction de Yves Henigfeld et de Vincent Legros, elle porte sur le mobilier métallique médiéval des habitats ruraux des Pays de la Loire occupés entre le ve et le xve siècle (Raffin, 2013-2014 ; Raffin, 2014-2015). Les corpus concernés sont issus des différentes opérations préventives, programmées ou de sauvetage, réalisées dans la région entre 1985 et 2011. Ce travail synthétique présente des données pour la plupart inédites et propose un état des lieux régional de la recherche sur le mobilier métallique médiéval en contexte d'habitat rural. L'étude d'un peu moins de 500 éléments métalliques a permis de mettre en évidence des artefacts issus de la vie quotidienne témoignant des différentes activités pratiquées au sein des habitats et des équipements dont ils bénéficiaient.
[de] Schillers theoretische Schriften der neunziger Jahre enthalten eine Kritik der Moderne, die auf fast alle Leitmotive der deutschen Kulturkritik des 19. und 20. Jahrhunderts hinweist. Indem das Schöne die Harmonie zwischen sinnlicher und sittlicher Natur des Menschen schafft, soll es auch Harmonie in die Gesellschaft bringen. Die bei den Griechen oder bei der " schönen Seele " postulierte Totalität ist aber nur eine regulative Idee für die moralische Tat, die jeder Kulturmensch zu leisten hat, um seine Autonomie gegen die Natur und gegen die kulturelle Entfremdung zu behaupten. Schillers ästhetischer Humanismus ist auch gleichzeitig ein heroischer. Schiller kritisiert Kant, verleugnet ihn aber nicht.

[fr] Les écrits théoriques des années 1990 procèdent à une critique de la modernité qui annonce pratiquement tous les thèmes de la Kulturkritik allemande des xixe et xxe siècles. Recréant l'harmonie entre la nature intelligible et la nature sensible de l'homme, le Beau doit permettre l'émergence d'une communauté harmonieuse. Mais la totalité postulée chez les Grecs ou dans la " belle Âme " n'est qu'une idée régulatrice orientant l'effort moral que tout homme de culture doit accomplir pour affirmer son autonomie contre la nature et l'aliénation culturelle. L'humanisme esthétique de Schiller est aussi un humanisme héroïque. Schiller critique Kant, mais ne le renie pas.
[de] Im Jahre 1808 erscheint in Dresden der erste Band der Werke Winckelmanns, ein für die Geschichte des deutschen Hellenismus und Philhellenismus wichtiges Unternehmen. Allem Anschein nach liefert diese Edition einen kohärenten Beitrag zum Weimarer Griechenlandkult. Die Herausgeber, Johann Heinrich Meyer und Carl Ludwig Fernow – Freunde und Mitarbeiter Goethes –, scheinen in der Verehrung Winckelmanns als " Columbus " Griechenlands übereinszustimmen : beide loben seinen vorbildhaften Stil als Schriftsteller und heben seine bahnbrechende Rolle in der Geschichte der Archäologie und der Kunstgeschichte hervor. Bei näherer Untersuchung treten aber grundlegende Spannungen im editorischen Konzept an den Tag, welche auf wichtige Unterschiede in der Auffassung des Winckelmann- und Griechenlandbildes hinweisen. Ziel des vorliegenden Ausatzes ist es, diese Spannungen zu analysieren.

[fr] En 1808 commence à paraître le premier volume des Winckelmann's Werke, une entreprise éditoriale qui marque à plus d'un titre un moment important dans l'histoire de l'hellénisme et, indirectement, du philhellénisme allemands. Tout, en apparence, semble faire de cette édition un monument uni et cohérent du culte grec à Weimar : les deux principaux éditeurs, Johann Heinrich Meyer et Carl Ludwig Fernow, amis de Goethe, s'accordent à célébrer en Winckelmann le découvreur de la beauté grecque, rappellent avec une égale conviction son rôle fondateur en archéologie et en histoire de l'art, font l'éloge de son style d'écrivain. À y regarder de plus près pourtant, il semble que cette unité affichée cache des dissensions profondes, qui touchent fondamentalement à leur conception du rapport à l'antique. Ce sont ces fractures qu'il s'agit ici d'analyser.
[de] Obwohl die Rolle der Eliten in der Einführung der meisten wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Neuerungen und in der Entwicklung der Siedlungsformen, in der vorgeschichtlichen Forschung, schon lange erkannt wurde, bleibt es uns immer noch schwer ihre Anwesenheit in den Siedlungen durch archäologischen Entdeckungen sachlich zu erfassen. Man weiß eigentlich noch wenig über die Lebensorte und die Machtausübungsplätze der Aristokraten der Eisenzeit. Zum Beispiel wenn ihre Rolle in den Konzentrationprozessen der Siedlungsweise und der Urbanisierung sehr wahrscheinlich erscheint, kann man sich jedoch die Frage stellen, ob sie tatsächlich in diesen neuen Siedlungen wohnten, oder ob ihre Wohnorte, bis zum Ende der gallischen Epoche, nicht hauptsächlich ländlich geblieben waren.

[fr] Si le rôle des élites, comme principal moteur des innovations socio-économiques et donc de l'évolution des formes d'habitat, est devenu presque un postulat de la recherche en Protohistoire celtique, il est souvent difficile d'identifier concrètement leur présence dans ces habitats, à travers les découvertes archéologiques. On sait donc encore peu de choses des lieux de vie, et d'exercice du pouvoir, des aristocrates de l'âge du Fer. Par exemple, leurs liens avec les processus de concentration de l'habitat et d'urbanisation sont très probables, mais on peut se demander s'ils habitaient physiquement les agglomérations ainsi créées, et si leurs lieux de résidence ne sont pas demeurés, jusqu'à la fin de l'époque gauloise, principalement ruraux.