[ca] En el nostre treball ens apropem a l'estudi de l'esclavitud i les seves conseqüències socials des d'una parcel·la en particular: les dones. En un sistema on els individus subjectes al treball coactiu es convertien en mercaderia i perdien la seva identitat, les dones quedaven sotmeses a una doble explotació laboral i de gènere. Què significava ser esclava i dona al propi temps? Per respondre aquest interrogant partim de considerar les diferències entre la esclavitud rural -en les plantacions- i l'esclavitud urbana, per examinar els oficis més comuns "propis" de dones que van ser practicats per les esclaves a les ciutats, les suposades virtuts que havien de tenir i les tatxes ( "defectes"). Com que és una mercaderia que s'anunciava com a tal, es ressaltaven les qualitats. Per això, per protegir els comparadors es va establir el mecanisme de les redhibitorias on podien reclamar al venedor / llogater pels "defectes" de la "mercadería" adquirida. Així mateix, tractem de veure la dona no només com a treballadora, sinó també en l'àmbit familiar. A la historiografia havia primat la tesi de que les condicions de vida i treball, sobretot en els enginys, eren una trava per a l'establiment de relacions familiars. I si bé és cert que les condicions dels enginys, i l'alt nombre d'esclaus homes van distorsionar la sexualitat i van aportar com a imatge la d'esclaus promiscus, lascius, sodomites i dones sensuals. No ho és menys que els amos van promoure els matrimonis com un mecanisme de control i premi, on s'asseguraven la lleialtat i la disciplina. Però sobretot, com apunten els estudis més recents, la família esclava no pot ser vista des de l'òptica dels europeus i per extensió dels amos. Doncs els esclaus van recrear tota una xarxa de llaços que anaven més enllà del matrimoni i comprenien des de la consanguinitat, la seva condició de lliure o no, la pertinença a una ètnia en el seu lloc natal i en general a la intenció de protegir-entre iguals. En suma, volem reflectir la doble explotació a la qual eren sotmeses les esclaves: tant des del punt de vista de la seva condició, com des de la perspectiva de gènere: què significava ser esclava i dona a Cuba durant la primera meitat del segle XIX.

[es] En nuestro trabajo nos acercarnos al estudio de la esclavitud y sus consecuencias sociales desde una parcela en particular: las mujeres. En un sistema donde los individuos sujetos al trabajo coactivo se convertían en mercancía y perdían su identidad, las mujeres quedaban sometidas a una doble explotación laboral y de género. ¿Qué significaba ser esclava y mujer al propio tiempo? Para responder este interrogante partimos de considerar las diferencias entre la esclavitud rural -en las plantaciones- y la esclavitud urbana, para examinar los oficios más comunes "propios" de mujeres que fueron practicados por las esclavas en las ciudades, las supuestas virtudes que debían tener y las tachas ("defectos"). Al ser una mercancía que se anunciaba como tal, se resaltaban las cualidades. Por ello, para proteger a los comparadores se estableció el mecanismo de las redhibitorias donde podían reclamar al vendedor /alquilador por los "defectos" de la "mercancía" adquirida. Asimismo, tratamos de ver a la mujer no solo como trabajadora, sino también en el ámbito familiar. En la historiografía había primado la tesis de que las condiciones de vida y trabajo, sobre todo en los ingenios, eran una traba para el establecimiento de relaciones familiares. Y si bien es cierto que las condiciones de los ingenios, y el alto número de esclavos varones distorsionaron la sexualidad y aportaron como imagen la de esclavos promiscuos, lascivos, sodomitas y mujeres sensuales. No lo es menos que los amos promovieron los matrimonios como un mecanismo de control y premio, donde se aseguraban la lealtad y la disciplina. Pero sobre todo, como apuntan los estudios más recientes, la familia esclava no puede ser vista desde la óptica de los europeos y por extensión de los amos. Pues los esclavos recrearon toda una red de lazos que iban más allá del matrimonio y comprendían desde la consanguinidad, su condición de libre o no, la pertenencia a una etnia en su lugar natal y en general a la intención de protegerse entre iguales. En suma, queremos reflejar la doble explotación a la que eran sometidas las esclavas: tanto desde el punto de vista de su condición, como desde la perspectiva de género: qué significaba ser esclava y mujer en Cuba durante la primera mitad del siglo XIX.