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[es] Este trabajo pone de realce las fluctuaciones de la frontera entre Castilla y Granada bajo el reinado de Pedro I de Castilla (1350-1369). Se trata, en este caso, de una frontera metafórica donde confluyen política, cultura y religión. Se analiza la desaparición o el resurgimiento de esta frontera a través de las relaciones políticas entre Castilla y los reinos musulmanes, Granada y el Magreb. Los diferentes discursos que dan cuenta de estas relaciones, extractos de crónicas y correspondencias árabes, latinas o castellanas, permiten comprender que esta frontera oscila según intereses de poder. La ambivalencia entre Castilla y Granada vuelve a aparecer en sus relaciones artísticas ya que la permeabilidad de la frontera implica cierta apertura, pero también un deseo de dominación.

[fr] Ce travail met en évidence les fluctuations de la frontière entre la Castille et Grenade sous le règne de Pierre Ier de Castille (1350-1369). Il s'agit ici d'une frontière métaphorique où s'imbriquent politique, culture et religion. La disparition ou la résurgence de cette frontière est analysée à travers les relations politiques entre la Castille et les royaumes musulmans, Grenade et le Maghreb. Les différents discours rapportant ces relations, extraits de chroniques et correspondances arabes, latines et castillanes, permettent de comprendre à quel point cette frontière est tributaire des intérêts de pouvoir. L'ambivalence entre la Castille et Grenade se retrouve dans leurs relations artistiques puisque la perméabilité de la frontière implique à la fois une certaine ouverture et un désir de domination.
[es] Este artículo examina el proceso de "conocimiento de sí" que vive el protagonista de la obra de Shakespeare El Rey Lear, mediante los diálogos del personaje epónimo con distintos interlocutores de la obra (los miembros de su familia, sus domésticos, sus compañeros de sufrimiento en la landa, así como las fuerzas de la naturaleza. Su saber más profundo nace del encuentro con Edgar, disfrazado de "pobre Tom", que tiene lugar en el momento en que Lear acaba por volverse loco, después de darse cuenta de lo que se hizo vivir a si mismo.

[fr] Cet article examine le processus de "connaissance de soi" conduit par le protagoniste principal de la pièce de Shakespeare, Le Roi Lear, à travers les dialogues du personnage éponyme avec les interlocuteurs divers de la pièce – les membres de sa famille, ses domestiques, ses camarades de souffrance sur la lande, mais aussi les forces de la nature. Son savoir le plus profond dérive de sa rencontre avec Edgar, déguisé en "pauvre Tom", alors que Lear finalement devient fou, après avoir compris la misère qu'il s'est fait subir à lui-même.
[es] Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre" (Mc 10, 2-16). En determinadas circunstancias, sin embargo, la Iglesia católica puede arrogarse este derecho, generalmente a petición de uno de los cónyuges, pero a veces por iniciativa propia. Aunque el derecho canónico no reconoce el divorcio, desde la Edad Media los representantes de la autoridad eclesiástica han intentado a veces provocar la separación de ciertas parejas. Lo que tienen en común estas uniones es que fueron consideradas por la Iglesia como contrarias al derecho canónico, la disciplina eclesiástica, la definición de matrimonio cristiano o la moral cristiana. Una serie de estudios realizados a lo largo de las tres últimas décadas ha permitido conocer mejor, tanto en la Edad Media como en las épocas moderna y contemporánea, los tipos de separaciones matrimoniales llevadas a cabo por iniciativa de los cónyuges. El objetivo de esta jornada de estudio es examinar un caso más marginal, apenas considerado por la historiografía hasta la fecha: el de las separaciones iniciadas por la Iglesia.

[fr] " Ce que Dieu a uni, l'homme ne peut le séparer " (Mc 10, 2-16). Dans certaines circonstances l'Église catholique peut néanmoins s'arroger ce droit, en règle générale à la demande de l'un des époux, mais aussi, parfois, de sa propre initiative. Si le droit canon ne reconnaît pas le divorce, il arrive en effet depuis le Moyen Âge, que des représentant·es de l'autorité ecclésiastique s'efforcent de provoquer la séparation de certains couples. Ces unions ont en commun d'avoir été considérées par l'Église comme entrant en contradiction avec le droit canon, la discipline ecclésiastique, la définition du mariage chrétien ou la morale chrétienne. Une série de travaux menés au cours des trois dernières décennies a permis de mieux connaître, tant pour le Moyen Âge que pour les périodes moderne et contemporaine, les modalités de séparations matrimoniales réalisées à l'initiative des conjoints. Cette journée d'études se propose d'aborder un cas de figure plus marginal, et qui n'a guère été envisagé par l'historiographie jusqu'ici : celui des séparations intervenues à l'initiative de l'Église.
[es] La producción propiamente geográfica paraense de mediados del siglo XX tiene su mayor expresión en la producción ensayística de Eidorfe Moreira. Este presenta una vasta obra dirigida en gran parte a la geografía de la Amazónia y particularmente a la construcción de una "filosogía geográfica". En ese sentido, es bastante significativa la diversidad de temas que abordó en sus ensayos geográficos y el modo en el que buscó hacer uso tanto de obras literarias como analizarlas geográficamente. Eidorfe Moreira construyó una comprensión de la Geografía amplia y sintonizada con cuestiones importantes de la cultura, de las dimensiones y prácticas sociales, a través de pequeños textos como viñetas, las cuales presentan insights e indicaciones teórico-conceptuales importantes para la discusión geográfica.

[fr] La production spécifiquement géographique du Pará au milieu du XXe siècle a son expression la plus élevée lors de la production d'essais d'Eidorfe Moreira, qui présente un grand travail centré sur la géographie de l'Amazonie, et en particulier sur la construction d'une " philosophie géographique ". Dans cette perspective, sont assez significatives la diversité des sujets qu'il a abordé dans ses essais géographiques et la manière dont il a tant essayé d'utiliser des œuvres littéraires les analysant en termes géographiques. Eidorfe Moreira a également construit une compréhension globale de la géographie, harmonisée avec les questions importantes de la culture, les dimensions et pratiques sociales, à travers de textes courts tels que les vignettes qui présentent des idées et des indications théoriques et conceptuelles importantes pour le débat géographique.
[es] En competencia para el financiamiento público, los formadores en inserción hacen compromisos con las expectativas y las exigencias, a veces contradictorias, de sus diferentes "clientes" : los pasantes, los prescriptores y los empleadores. A partir de un estudio en la región Haute-Normandie, se presentan aspectos poco tratados del trabajo de los formadores : la "coproducción" del servicio, la elaboración del "diagnóstico de aptitud" del pasante y la gestión de las negociaciones con los interlocutores.

[fr] En concurrence pour les financements publics, les formateurs en insertion composent avec les attentes et les exigences, parfois contradictoires, de leurs différents " clients " : les stagiaires, les prescripteurs et les employeurs. A partir d'une étude en région Haute-Normandie, sont présentés ici des aspects peu abordés du travail des formateurs : la " coproduction " du service, l'élaboration du " diagnostic d'aptitude " du stagiaire, et la gestion des négociations avec leurs partenaires.
[es] Este artículo examina el impacto despolitizador de la ideología del progreso en la comunicación del Ministerio francés de Enseñanza universitaria e Investigación sobre la "Loi de programmation de la recherche", utilizando un enfoque comunicacional de la acción pública. Identificamos diversos procesos de neutralización discursiva que contribuyen a despolitizar las formas de idear la relación entre ciencia y sociedad, que tratamos de reubicar en el marco de la política discursiva del Ministerio.

[fr] Cet article propose de questionner la portée dépolitisante de l'idéologie du progrès dans la communication du ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche sur la loi de programmation de la recherche à partir d'une approche communicationnelle de l'action publique. Nous identifions différents procédés de neutralisation discursive contribuant à dépolitiser les manières de penser le rapport entre science et société, que nous cherchons à resituer dans le cadre de la politique du discours du ministère.
[es] Invitarse en el espacio publico. La participación como prueba de llegada y de acogida Este texto nos invita a abordar la participación desde una "perspectiva de hospitalidad" inspirada en la obra de Joan Stavo-Debauge. Según el autor, las ciencias sociales de la ciudadanía y la democracia se beneficiarían de la re-problematización de sus objetos, para concebir que una democracia participativa sólo puede lograrse mediante pruebas de recepción; pruebas que impliquen simultáneamente la receptividad del grupo social o político al que se participa y la admisibilidad de la persona que viene a participar, o de lo que avanza. El autor abre entonces dos campos de indagación: el primero consiste en la elaboración teórica del concepto eco-semiótico de "entorno de recepción"; el segundo consiste en repensar la sociología del compromiso a través de una fenomenología de venida y llegada.

[fr] Ce texte invite à approcher la participation à partir d'une " perspective de l'hospitalité " inspirée par les travaux de Joan Stavo-Debauge. Selon l'auteur, les sciences sociales de la citoyenneté et de la démocratie gagneraient à concevoir qu'une démocratie participative ne peut s'accomplir qu'à travers des épreuves de réception ; des épreuves engageant simultanément la réceptivité de l'ensemble social ou politique auquel on prend part et la recevabilité de celui qui vient prendre part, ou de ce qu'il avance. L'auteur ouvre alors deux champs d'enquête : le premier consiste en l'élaboration théorique du concept éco-sémiotique de " milieu de réception " ; le second consiste à repenser la sociologie de l'engagement à travers une phénoménologie de la venue et de l'arrivée.
[es] La fanfiction se ha consolidado como un campo de estudio de interés primordial para la sociología literaria y los estudios culturales, pero las obras de los fans se analizan con menos frecuencia con las herramientas tradicionales del análisis de la escritura creativa. Este artículo propone explorar las singularidades de la creación de la fanfiction desde la perspectiva de la crítica genética a partir del ejemplo de Le Pacte sanguinaire de Nine Gorman, que fue publicado en la plataforma Wattpad entre 2015 y 2017, y luego por Albin Michel. A través del caso de Nine Gorman, surge una concepción compleja y multidimensional de la escritura, que valora el placer de participar en el mundo de la literatura, de concebir y dar vida a las obras tanto como de realizarlas, efectivamente, como objetos cerrados y acabados.

[fr] La fanfiction s'est imposée désormais comme un champ d'études de premier intérêt pour la sociologie littéraire et les cultural studies, mais il est plus rare que l'on aborde les œuvres des fans avec les outils traditionnels de l'analyse de la création littéraire. Cet article propose d'explorer les singularités de la création fanfictionnelle du point de vue de la critique génétique, en choisissant l'exemple du Pacte sanguinaire de Nine Gorman, publié sur la plateforme Wattpad entre 2015 et 2017, puis édité chez Albin Michel. À travers le cas de Nine Gorman se dessine une conception complexe et pluridimensionnelle de l'écriture, valorisant le plaisir de participer au monde de la littérature, de concevoir et faire vivre les œuvres autant que de les réaliser, effectivement, comme objets clos et achevés.
[es] Para designar al conflicto armado que opuso, entre 1775 y 1783, las colonias británicas a la metrópoli, los norteamericanos suelen recurrir preferentemente a la palabra "Revolución": la historia, como la memoria colectiva, engloba de esta manera los hechos militares en un proceso de conflicto mucho más amplio, tanto a nivel de los hechos como a nivel de su duración, ya que se desarrolló sucesivamente y luego simultáneamente en los frentes político, constitucional, fiscal y, sobre todo, nacional. Después de una reflexión inicial sobre la tipología de las guerras americanas, este artículo se interesa por los conflictos internos de la guerra civil, concebidos por los actores como intraparentales. En él se demuestra que, en la revolución de las colonias británicas de América que iba a desembocar en la creación de una nación, los revolucionarios se esforzaron menos por echar abajo el orden social que por trastornar el sentimiento de pertenencia. El debate, y luego el conflicto armado, mostraron el enfrentamiento con el imperio británico de unos hermanos —colonos y autóctonos— a los que había reunido la común colonización que habían sufrido: el objetivo era crear una nueva parentela: los ciudadanos de los nacientes Estados Unidos de América.

[fr] Pour désigner le conflit armé entre les colonies britanniques et leur métropole, qui se déroula de 1775 à 1783, les Américains usent volontiers du terme " Révolution " : l'histoire comme la mémoire collective englobent ainsi les faits militaires dans un processus de conflit qui les déborda de beaucoup, autant dans les faits que dans la durée, puisqu'il se déroula successivement, puis tout ensemble, sur les fronts politique, constitutionnel, fiscal, et surtout, ce qui nous intéresse ici, national. À l'issue d'une réflexion sur la typologie des guerres américaines, cet article s'intéresse aux conflits internes à la guerre civile — conflits conçus par les acteurs comme infra-parentaux. On y démontre que, dans la révolution des colonies britanniques d'Amérique qui aboutira à la création d'une nation, les révolutionnaires ont moins cherché à renverser l'ordre social qu'à bouleverser le sentiment d'appartenance. Le débat, puis le conflit armé virent s'affronter des " frères " d'empire britannique, des " frères " — colons et autochtones — par la colonisation, l'enjeu étant la création d'une nouvelle parentèle, citoyenne des États-Unis naissants.
[es] Este artículo pretende interrogar las relaciones complejas entre las industrias creativas y la economía creativa, de un lado, y Tecnología de Información y de Comunicación, de la otra. La interrogación también se refiere en las nociones. ¿ En qué los debates y las puestas que suscitan estas nociones son complementarios o competidores? ¿ En suma, frente a Tic, de cuáles novedades - o continuidades son portadoras las temáticas de las industrias creativas y de la economía creativa? Primero, si estas temáticas aparecen en los años 1990 en el Reino unido en continuidad con las puestas indignadas por Tic, ponen el énfasis en la defensa de los derechos de la propiedad intelectual y el papel central de estos últimos en la economía de los antiguos países industriales. En segundo lugar, el análisis de los discursos sociales las industrias creativas y a la economía creativa muestra que son portadores de un análisis específico sobre las puestas de la creatividad en las sociedades y económicos contemporáneas. En tercer lugar, la noción de industrias creativas interroga los procesos de industrialización quiénes están en proceso en el seno de las industrias cultural.

[fr] Cet article vise à questionner les relations complexes entre les industries et l'économie créatives, d'un côté, et les Tic, de l'autre. L'interrogation porte également sur les notions. En quoi les débats et les enjeux que suscitent ces notions sont-ils liés, complémentaires ou concurrents? En somme, face aux Tic, de quelles nouveautés – ou continuités- sont porteuses les thématiques des industries et de l'économie créatives? Premièrement, si ces thématiques apparaissent dans les années 1990 au Royaume-Uni en continuité avec les enjeux soulevés par les Tic, elles mettent l'accent sur la défense des droits de la propriété intellectuelle et le rôle central de ces derniers dans l'économie des anciens pays industriels. Deuxièmement, l'analyse des discours sociaux sur les industries et à l'économie créatives montre qu'ils sont porteurs d'une analyse spécifique sur les enjeux de la créativité dans les sociétés et les économiques contemporaines. Troisièmement, la notion d'industries créatives interroge de manière originale les processus de marchandisation et d'industrialisation à l'œuvre au sein des industries de la culture.
[es] La inmersión en los manuscritos de Rousseau es una navegación de altura. Le toma tiempo al investigador recorrer ese continente de más de siete mil páginas manuscritas, en muchos de sus aspectos poco conocidas -lo que sin duda resulta lo más asombroso. Viaje extraño, pues la forma de textualidad a la que el lector se ve confrontado difiere de la usual. A partir de una carta de La nueva Eloísa (IV, 3), cuyo tema es el viaje alrededor del mundo de St. Preux, nos proponemos efectuar una lectura genética -es decir, comprendida en el flujo de los estados sucesivos conocidos- e interpretativa de algunas páginas de esta novela, de la que existen cinco estados manuscritos. ¿Esta observación a contraluz del texto permite percibir significaciones ignoradas? Trataremos de demostrar el interés del procedimiento genético en términos de interpretación, de conocimiento y de comprensión de una obra aparentemente bien conocida.

[fr] La plongée dans les manuscrits de Rousseau est un voyage au long cours. Il faut du temps au chercheur pour parcourir et explorer un continent de plus de sept mille pages manuscrites qui restent à bien des égards mal connues – et là est peut-être la chose la plus étonnante. Voyage dépaysant, tant la forme de textualité à laquelle le lecteur se trouve confronté est différente de celle accoutumée. À partir d'une lettre de La Nouvelle Héloïse (IV, 3) qui a pour sujet le voyage autour du monde de St. Preux, on se propose de faire une lecture génétique – c'est-à-dire comprise dans le flux des états successifs connus – et interprétative de quelques pages de ce roman, dont on dispose de cinq états manuscrits. Cette observation en transparence du texte permet-elle de percevoir des significations qui nous échappaient ? On cherchera à montrer l'intérêt de la démarche génétique en termes d'interprétation, de connaissance et de compréhension d'une œuvre apparemment si bien connue.
[es] Durante el Sexenio Democrático, se observan en España algunos de los rasgos que prefiguran la política de masas. Las nuevas libertades y el sufragio universal masculino, entre otros factores, dibujaron un escenario en el que la movilización política alcanzó cotas desconocidas en forma de manifestaciones, mítines y otras modalidades de acción colectiva propias de la política moderna. Diversas fuerzas políticas demostraron poseer una importante capacidad de movilización. Entre ellas, sin duda, destacaron los republicanos, pero no fueron los únicos, como prueba el análisis de las movilizaciones radicales. Por ello, es necesario abordar un análisis de manera conjunta y transversal que sistematice cuáles fueron las principales formas de movilización y el grado de participación que lograron recabar estas familias políticas.

[fr] Au cours du " Sexennat Démocratique " certaines caractéristiques préfigurant la politique de masse sont observées en Espagne. Les nouvelles libertés et le suffrage universel masculin, entre autres facteurs, ont ouvert la voie à une mobilisation politique sans précédent sous forme de manifestations, de rassemblements et d'autres formes d'action collective typiques de la politique moderne. Diverses forces politiques ont démontré une capacité remarquable de mobilisation. Parmi elles, les républicains se distinguaient, mais ils n'étaient pas les seuls, comme le prouve l'analyse des mobilisations radicales. Pour cette raison, il est nécessaire d'aborder une analyse de manière conjointe et transversale qui systématise les principales formes de mobilisation et le degré de participation que ces familles politiques ont réussi à obtenir.
[es] La tienda del Rey Alejandro se describe ampliamente en el Roman d'Alexandre de Bernay (finales del siglo XII) y en el Libro de Alexandre castellano (principios del siglo XIII). A pesar de un parentesco evidente, los dos autores adoptaron opciones narrativas muy distintas, especialmente en la primera parte de la ecfrasis, en relación con el exterior de las tiendas. Este último no ha sido objeto de análisis detallados, a diferencia de los colgantes interiores, que se comentan a menudo. La comunicación se propone entender cómo estas elecciones narrativas se refieren tanto a una "realidad" observable, el mundo de la tienda medieval, magnificada por la hipérbole romántica. Pero el mayor interés de la comparación radica sobre todo en las ausencias en la versión castellana: ¿por qué el autor del Libro dejó de lado todo lo que era magia, mirabilia, en su ecfrasis de la tienda de Alejandro?

[fr] La tente du roi Alexandre est longuement décrite dans le Roman d'Alexandre de Bernay (fin XIIe siècle) et le Libro de Alexandre castillan (début XIIIe siècle). En dépit d'une évidente parenté, les deux auteurs ont adopté des choix narratifs assez distincts, notamment dans la première partie de l'ekphrasis, concernant l'extérieur des tentes. Celui-ci n'a pas fait l'objet d'analyses précises, à la différence des tentures intérieures, souvent étudiées. La communication se propose de comprendre comment ces choix narratifs renvoient à la fois à une " réalité " observable, le monde de la tente médiévale, magnifiée par l'hyperbole romanesque. Mais l'intérêt majeur de la comparaison tient surtout aux absences, dans la version castillane : pourquoi l'auteur du Libro a-t-il laissé de côté tout ce qui relevait de la magie, de la mirabilia, dans son ekphrasis de la tente d'Alexandre ?
[es] El nacimiento de la História Pátria en Brasil durante las décadas posteriores a la fundación del Imperio en 1822 resulta en gran parte del trabajo de unos historiadores viajadores como lo son, entre otros, Francisco Adolpho de Varnhagen (1816-1878) y João Francisco Lisboa (1812-1863). La búsqueda de fuentes inéditas que permitirán escribir una auténtica historia nacional justifica sus largas estancias en Portugal y otros países de Europa y América. La circulación en el espacio iberoamericano de los dos historiadores acompaña las etapas de una controversia de larga duración entre ellos, cuyo tema principal es el lugar atribuido a los Indios en la História Pátria. Este debate historiográfico dialoga también con otro de índole más política sobre cómo se debe arreglar la cuestión indígena en la sociedad brasileña contemporánea.

[fr] L'essor de la História Pátria au Brésil dans les décennies qui suivent la naissance de l'Empire en 1822 doit beaucoup à ces historiens voyageurs que sont, en particulier, Francisco Adolpho de Varnhagen (1816-1878) et João Francisco Lisboa (1812-1863). La quête de sources inédites susceptibles de fonder l'écriture d'une véritable histoire nationale explique leurs séjours prolongés au Portugal comme dans d'autres pays d'Europe, voire d'Amérique. C'est au gré de ces circulations dans l'espace ibéro-américain qu'évolue une controverse au long cours entre ces deux historiens dont l'enjeu principal est la place de l'Indien dans la História Pátria ; un débat qui fait directement écho aux débats de nature plus politiques sur la façon de régler la question indigène dans la société brésilienne contemporaine.