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[de] Der folgende Artikel bemüht sich um eine Herausarbeitung und ein Verständnis des/der komplexen und oft widersprüchlichen Prozesse(s) der Entkolonialisierung Pakistans, und zwar anhand des pädagogischen Systems und der importierten Wissensmodelle des National College of Arts (NCA) von Lahore während der Gründungsphase dieser Einrichtung. Die Studie beginnt im Jahr 1958 und konzentriert sich auf den Fachbereich Architektur des NCA, wobei vor allem der historische Kontext und seine konkreten Gegebenheiten hervorgehoben werden, die bei der Umstrukturierung der ehemaligen Gewerbeschule der vormaligen Kolonie eine Rolle gespielt haben. Der Modernisierungsprozess der Schule scheint damals grundlegend durch Unterstützung und Sachkenntnis aus dem Ausland bestimmt in Übereinstimmung mit der nationalistischen Politik der neuen Militärregierung des Generals Ayub Khan. Entsprechend überschneiden sich in diesem Beitrag das Thema des "Jahrzehnts der globalen Entwicklung", jenes der auf ausländische Förderung gestützten Wissensökonomie und jenes des daraus resultierenden Imports von Fachwissen im National College of Arts. Im Anschluss beschäftigt sich die Studie mit einer Einschätzung der heutigen Bedeutung dieses hinterlassenen Wissensbestandes, indem der/die Prozess(e) der Dekolonialisierung auf mehreren Ebenen untersucht werden. Diese Prozesse reichen von der Infragestellung der Verfahren der Modernisierung und der räumlichen Dekolonialisierung über Genderfragen bis hin zur Inklusion von diversen Stimmen, jeweils in dem Bemühen, alternative Wissensparadigmen zu erzeugen.

[it] La mia ricerca ha lo scopo di identificare e comprendere il processo e le modalità, complesse e a volte contraddittorie, della decolonizzazione in Pakistan. Tale processo è visto in relazione ai modelli cognitivi importati nel modello strutturale e pedagogico del National College of Arts (NCA) di Lahore durante i suoi primi anni. L'articolo si concentra sul Dipartimento d'architettura del College a partire dal 1958 e mette in evidenza il contesto storico e la storia fattuale dello sforzo di ristrutturazione di questa ex scuola coloniale d'artigianato. È chiaro che la modernizzazione progressiva del college è guidata dall'arrivo di aiuti esteri e di competenze, in linea con le politiche nazionali del nuovo regime militare del generale Ayub Khan. L'articolo si sviluppa quindi su diversi temi: il Decennio dello Sviluppo, l'economia della conoscenza con finanziamenti esteri e la conseguente importazione di competenze presso il National College of Arts. La ricerca procede quindi approfondendo il dialogo con ciò che resta di queste competenze e dissecando il processo di decolonizzazione nei suoi vari livelli, che spaziano dalla necessità di interrogare le metodologie di modernizzazione, alla decolonizzazione degli spazi, alle questioni relative al genere e all'inclusione di voci diverse, fino allo sforzo di trovare anche paradigmi di conoscenza alternativi.
[de] Santorre Debenedetti veröffentlichte 1937 die sogenannten "handschriftlichen Fragmente" von Orlando furioso, die die Ausarbeitung der Oktaven dokumentieren, die Ludovico Ariosto der dritten Ausgabe seines Meisterwerks (1532) hinzufügte. In seiner treffenden Rezension der Debenedetti-Ausgabe hat der junge Gianfranco Contini eine Interpretation der Varianten von Ariosto geliefert, die es ihm ermöglichte, das kritische Urteil von Benedetto Croce zu bestätigen, der in Orlando furioso die Umsetzung eines Prinzips der Harmonie erkannte. Um zu dieser Schlussfolgerung zu gelangen, berücksichtigte Contini nur einen begrenzten Teil der textuellen Ausarbeitung des Gedichts, das in den Bereich der Ästhetik von Croce fällt. Außerdem bekundete er sein Festhalten auch an anderen Postulaten des neapolitanischen Philosophen, was seit vielen Jahren in Frage gestellt wurde. Basierend auf diesen Annahmen entstand eine "critique des variantes", die durch Contini inspiriert wurde. Sie hat im Laufe der Zeit eine mehr oder weniger günstige Rezeption erfahren, war jedoch nie Gegenstand einer historisch-kritischen Analyse, die sich ihrer philologischen und interpretativen Verdienste widmet. Der vorliegende Artikel beabsichtigt eine Reflexion in diese Richtung anzustoßen.

[it] Nel 1937 Santorre Debenedetti pubblicò i cosiddetti "frammenti autografi" dell'Orlando furioso, relativi all'elaborazione delle parti aggiunte da Ludovico Ariosto alla terza edizione del suo capolavoro (1532). Recensendo tempestivamente l'edizione Debenedetti, il giovane Gianfranco Contini interpretò le varianti ariostesche in modo tale da ricavarne conferme alla formula critica di Benedetto Croce che vedeva nel Furioso la realizzazione di un principio di armonia. Per arrivare a questa conclusione Contini isolò un settore molto ristretto dell'elaborazione testuale ariostesca compatibile con i limiti dell'estetica crociana, e aderì ad altri assunti del filosofo napoletano considerati ormai da tempo irricevibili. La nascita della "critica delle varianti" continiana su questi presupposti, è stata variamente celebrata nel tempo ma mai riconsiderata in termini storico-critici puntuali, per verificarne la tenuta filologica e interpretativa. Il contributo avvia una riflessione in questa direzione.
[de] Jacques Solomon (1908-1942) war eine der wichtigsten Figuren der theoretischen Physik der 1930er Jahre in Frankreich. Seine Arbeiten beziehen sich sowohl auf relativistische Quantentheorien als auch auf die Kernphysik. Der 1908 geborene und 1942 durch die Kugeln der nationalsozialistischen Besatzer gestorbene Physiker hinterließ private Dokumente, die spezifische Schreibprozesse und unerledigte theoretische Ausarbeitungen erkennen lassen. Im vorliegenden Aufsatz werden wir die Schreibarbeit eines wissenschaftlichen Artikels anhand des epräsentativen Falls dieses Physikers hinterfragen. Wir werden uns auf Dokumente konzentrieren, die sich auf den Artikel beziehen, den er zum Thema "Messung in der relativistischen Quantenmechanik" vorbereitete. Wir werden Vortexte analysieren, die auf anderen Vortexten basieren, indem wir sowohl Fragmente ausleihen als auch neue Segmente schreiben. Dies ist der Prozess, in dem Solomon die Schreibarbeit, die er wahrscheinlich zwischen 1939 und 1942 durchführt, verrichtet hat, vielleicht sogar während der Tage, an denen er, als er in die Intendanz in Rouen einberufen wurde, im militärischen Gesundheitsdienst tätig war.

[it] Jacques Solomon (1908-1942) è una figura di primo piano della fisica teorica degli anni 30 in Francia. I suoi lavori riguardano allo stesso tempo le teorie quantistiche relativistiche e la fisica nucleare. Nato nel 1908 e morto nel 1942 fucilato dai nazisti, il fisico ha lasciato dei documenti personali che lasciano intravedere alcuni processi peculiari di scrittura e di elaborazioni teoriche rimaste in sospeso. In questo saggio, interrogheremo il lavoro redazionale di un articolo scientifico a partire dal caso specifico del fisico in questione. Ci focalizzeremo su alcuni documenti relativi all'articolo che Solomon preparava sulla "misura in meccanica quantistica e relativistica". Analizzeremo alcuni avantesti elaborati a partire da altri avantesti, secondo un procedimento di prestito di frammenti ma anche di scrittura di nuovi segmenti. Seguendo questo procedimento, Solomon compone il suo testo, probabilmente tra il 1939 e il 1942, forse addirittura durante i giorni in cui, mobilitato nell'intendenza a Rouen, era nel servizio sanitario.
[de] Der Beitrag stellt folgende Frage: Wie kann man einem Schüler helfen, der lernen soll, eine Erzählung zu schreiben? Ausgehend von Experimenten, die in verschiedenen Klassen durchgeführt wurden, schlägt der Artikel didaktische Wege vor, um den Schüler fähig zu machen, sein Schreibprogramm sehr früh zu entwickeln, und zwar schon bevor er den sogenannten "ersten Wurf" zu Papier bringt. Ob dieses Programm die Form einer Skizze, eines Szenarios, eines detaillierten Plans, einer Liste, oder von an sich selbst gerichteten Schreibbefehlen annimmt, das Wichtigste dabei scheint, dem Schüler einen Raum zu bieten, in dem er aufschreiben kann, was er tun will, was er tun kann und was er zu tun weiß. Dem Schüler Gelegenheit zu geben, seinen eigenen genetischen Metatext zu entwickeln, öffnet ihm einen Weg, um sich durchaus selbständig für ein Schreibprojekt zu motivieren und seine eigene Schreibpraxis zu fördern. Diese "Programmierungskompetenz" scheint sich auch auf die Schreibkompetenz selbst auszuwirken, insofern sie aesthetische oder auf den Leser gezielte Absichten, sowie auch künftige Textstrukturen ausdrücklich formuliert. Die Didaktik des Aufsatzschreibens, die seit dreißig Jahren im Mittelpunkt steht, wird so ergänzt durch eine Didaktik des Planens, die auf effiziente Weise die Vorbereitung des Textes bereichert.

[it] Come aiutare l'allievo ad introdursi nella scrittura narrativa ? È la domanda che si pone quest'articolo. Partendo da esperimenti realizzati in diversi stadî dell'insegnamento scolastico, tale riflessione propone alcuni percorsi didattici che permettono di approfondire nell'allievo la capacità di pianificazione della scrittura sin nel suo stadio iniziale, ancor prima cioè della classica minuta iniziale rappresentata in generale dalla "brutta copia". A prescindere dal supporto, che si tratti di uno schizzo, di un canovaccio, di uno schema dettagliato di lavoro, di una lista, o di auto-indicazioni di scrittura, appare infatti essenziale offrire all'allievo le linee di un programma redazionale all'interno del quale egli possa prevedere ciò che vuole, può e sa esprimere. Dare all'allievo l'opportunità di forgiare il proprio metatesto genetico può, a quanto pare, essere una via possibile per sviluppare l'autonomia e la motivazione ad avviare un progetto ed una poietica proprî. Sembra, difatti, che la competenza programmatica possa far variare il rapporto con la scrittura, nella misura in cui tale competenza implicherà una dichiarazione esplicita di intenzioni estetiche, una certa attenzione al lettore, oltreché l'anticipazione delle future strutture testuali. La didattica applicata all'aspetto propriamente redazionale, al centro delle ricerche durante gli ultimi trent'anni, si vede così completata da una didattica legata alla fase pre-redazionale, la quale nutre efficacemente l'allestimento del testo.
[de] Frantz Fanon (1925-1961), Vordenker des Antikolonialismus und Leitfigur der Dritten-Welt-Bewegung, hielt in letzter Zeit vermehrt Einzug in die Werke zeitgenössischer Künstler-Innen. In unmittelbarem Bezug zur algerischen Unabhängigkeit gibt die Rückkehr der ikonischen Person des Psychiaters aus Blida in den Bildkünsten Anlass zur Betrachtung einer einzigartigen, bisweilen erneuerten Darstellung eines Territoriums im Augenschein seiner Emanzipation. In expliziten Darstellungen oder subjektiven Interpretationen scheint die Allgegenwärtigkeit der Denkensweise und der Person Fanons heute neue Lesarten für ein Territorium hervorzubringen, dessen Künstler durch den Einsatz von Bildern die Entkolonialisierung in Frage stellen. Die Reaktivierung der ikonischen Figur durch die Künstler führt uns darüber hinaus zu einer Befragung der Wertigkeit der Texte, welche angesichts unserer Studien zu den bildlichen Darstellungen der von der Kolonialzeit betroffenen Räume eigentümlicherweise vernachlässigt wurden.

[it] Frantz Fanon (1925-1961), uno dei maggiori teorici dell'anticolonialismo e importante figura del movimento terzomondista, è stato recentemente rievocato in alcune opere di artisti visivi contemporanei. Ineluttabilmente legato all'indipendenza algerina, il ritorno nelle arti visive della figura tutelare dello psichiatra di Blida offre la possibilità di percepire una rappresentazione singolare, perfino rinnovata, di un territorio alla luce della sua emancipazione. Esplicitamente rappresentata o soggettivamente rievocata, l'onnipresenza del pensiero e della figura stessa di Fanon sembra oggi portare delle nuove griglie di (ri)lettura di un paese la cui decolonizzazione è messa in dubbio da alcuni artisti. La riscoperta, attraverso gli artisti, di questa figura diventata iconica ci conduce, dunque, a interrogare i valori di scritti curiosamente ignorati dagli studi sulla rappresentazione visiva degli spazi legati al periodo coloniale.
[de] Im Gegensatz zu der sich auf die grundlegend apolitische Natur der Kunst berufende Theorie der L'art pour l'art vertraten seit dem 18. Jahrhundert die Kunsthistoriker die Idee, dass die Autonomie der Werke immer vom politischen Standpunkt ausgehend zu betrachten ist. Anhand von drei berühmten Diskussionen rund um die Frage zur Autonomie eines Werkes – die Kontroverse zwischen Lessing und Winckelmann rund um Laocoon, Benjamins und Adornos Diskussion über die Politisierung der Avantgarde in den 1930er Jahren und die Auseinandersetzung der Künstlerin und Autorin Coco Fusco mit den Verächtern des 2017 bei der New Yorker Whitney Biennial ausgestellten Gemäldes von Dana Schutz, Offener Sarg [Open Casket] – soll aufgezeigt werden, dass jene Autoren, die sich für eine politische Agentivität der Kunst einsetzen, sich gleichzeitig auch weigern, unter dem Druck der jeweiligen Ereignisse und um der politischen Effizienz willen auf die Autonomie des Werkes zu verzichten.

[it] In contrasto con la teoria dell'arte per l'arte, che presuppone la natura fondamentalmente apoliticadi quest'ultima, sin dal xviii secolo, gli storici dell'arte hanno sostenuto l'idea che l'autonomia delle opere d'arte debba sempre essere considerata da una prospettiva politica. Ripercorrendo tre celebri controversie sulla questione dell'autonomia d'opera d'arte – la disputa tra Lessing e Winckelmann sul Laocoonte, la discussione tra Benjamin e Adorno sulla politicizzazione delle avanguardie negli anni Trenta e gli scambi tra l'artista e scrittrice Coco Fusco e i detrattori del dipinto di Dana Schutz, Open Casket, esposto alla Whitney Biennial (New York) nel 2017 – si intende dimostrare che gli autori che si battono per dotare l'arte di una capacità di agire in politica sono gli stessi che rifiutano di cedere alla pressione degli eventi e rinunciano all'autonomia dell'opera d'arte in nome della sua efficacia politica.
[de] Sucht man die "critique génétique" mit Bachtin's Dialogtheorie in Verbindung zu bringen, so muss man den Schreibprozess eines Dialogs und gleichzeitig den Dialog zwischen verschiedenen Stufen einer Textgenese erfassen. In beiden Fällen äußert sich die implizierte Zeit als offene Zeit, die ihrerseits durch das dauernd sich spaltende Subjekt geprägt ist. So sind "critique génétique" und Dialogtheorie, ebenso wie Autor und Schreiber, unauflösbar miteinander verbunden. Hier wird versucht, unter ein und demselben Syntagma, nämlich dem "suizidären Schreiben" beide Phänomene zu erfassen und so ihre prozessuelle Negativität wie auch ihre intensive und fruchtbare Unentschiedenheit zu unterstreichen. Dadurch wird klar, wie weit Bachtin wie auch der Textgenetiker entfernt sind von einer Hermeneutik, die den Autor abgeschafft hat, und wie sehr sie alle beide an einer Heuristik des großen, einsamen Dialogs zwischen Schreiben und Schreiber arbeiten.

[it] Accostare la critica genetica alla teoria dialogica di Mikhaïl Bakhtine significa allo stesso tempo prendere in esame la scrittura del dialogismo (la genesi di un testo dialogico) e il dialogismo della scrittura (il dialogo nelle diverse versioni di un testo). Ma sulla base della loro comune manifestazione di una temporalità aperta, segnata dalla scissione perpetua del soggetto da se stesso, tali materie di studio risultano, così come le pluralità autoriale ed enunciativa, intimamente intrecciate. Si propone qui di accorpare i due elementi nel sintagma unico la scrittura suicidaria: per meglio sottolinearne la negatività procedurale, insieme all'intensa e feconda sua irrisoluzione. Emergerà in tal modo a che punto Backhtine, e, con lui, lo studioso di critica genetica, si discostano da una ermeneutica dei testi implicita alla morte dell'autore, contribuendo invece a una euristica dell'immenso dialogo solitario tra la scrittura e il suo artefice.
[de] Herkunft und Handel von Objekten und Rohstoffen haben schon immer bei Archäologen ein großes Interesse ausgelöst. Die alten Artefakte sind nicht nur lediglich zu klassifizierende Gegenstände, sondern repräsentieren einen direkten Beweis für die Evolution der althergebrachten Techniken. Sie ermöglichen es, Antworten auf zahlreiche Fragestellungen zu finden, die sowohl den Bergbau, die Künste, das Handwerk und den Handel betreffen, als auch die soziale Stratigraphie (z.B. durch die Präsenz von exotischen Objekten) und die Veränderungen der Lebensqualität im Laufe der Zeit (durch proportionale Erhebungen der importierten Waren) zu dokumentieren.

[it] La provenienza e il commercio di oggetti e materie prime hanno suscitato da sempre un grande interesse da parte degli archeologi. I manufatti antichi non sono semplicemente materiali da classificare, ma costituiscono una prova diretta dell'evoluzione delle tecnologie antiche. Tutto ciò consente di rispondere a numerosi interrogativi sullo sfruttamento minerario, sulle arti, sull'artigianato, sul commercio, ma anche di documentare la stratificazione sociale (ad esempio attraverso la presenza di oggetti esotici) e i cambiamenti della qualità di vita nel corso del tempo (grazie all'esame della proporzione dei beni importati).
[de] In diesem Beitrag geht es um Selbsthilfe-Manuals, die Planungs-, Bau- und Überlebenswissen in Form von Comics präsentieren. Sie wurden vom Communication Centre of Scientific Knowledge for Self-Reliance (CCSK) entworfen und weltweit verbreitet, wobei der Schwerpunkt auf Indien lag. Das 1982/83 von den Architekturschaffenden Yona Friedman und Eda Schaur gegründete und von der Universität der Vereinten Nationen (UNU) finanzierte CCSK stellte sich einen multidirektionalen Austausch verschiedener Formen von Expertise vor, bei dem das Wissen und die Handlungsfähigkeit von Nichtfachleuten berücksichtigt werden sollte. Sie zielten darauf ab, gängige Vorstellungen, wer als Expert*innen angesehen wird, in Frage zu stellen. Der Beitrag wirft die Frage auf, wie verschiedene Formen von Expertise in den CCSK-Manuals anerkannt, konstruiert und hinterfragt wurden. Er verortet die Arbeit von Schaur und Friedman innerhalb des Diskurses über Selbsthilfe im Allgemeinen und über "Appropriate Technology" und die Rolle von Kommunikationsmedien und Visualisierungstechniken in der Entwicklungspolitik im Besonderen. Obwohl der Wissenstransfer von "Entwicklungsländern" zu Industrieländern weitgehend imaginär blieb, trug das CCSK dazu bei, Entwicklung als einen globalen und wechselseitigen Lernprozess zu etablieren, ein Konzept, das insbesondere von der UNU vertreten wurde.

[it] Il tema di questo articolo sono i manuali di auto-aiuto e il loro approccio, sotto forma di fumetto, alle nozioni di urbanistica, di costruzione e di sopravvivenza. Questi manuali, creati dal Centro di comunicazione della conoscenza scientifica per l'autosufficienza (Communication Centre of Scientific Knowledge for Self-Reliance, o CCSK), sono distribuiti in tutto il mondo, con un'attenzione particolare per l'India. Il CCSK, fondato nel 1982-83 dagli architetti Yona Friedman e Eda Schaur, e finanziato dall'Università delle Nazioni Unite (UNU), ha voluto dare vita a scambi multidirezionali tra competenze diverse, accogliendo e mettendo in valore le conoscenze teoriche e pratiche dei non professionisti e rivedendo la figura tradizionale dell'esperto. L'articolo cerca di capire in che modo le diverse forme di competenza sono state identificate, strutturate e messe alla prova nei manuali del CCSK. In questo modo permette di situare il lavoro di Schaur e Friedman nell'ambito dell'auto-aiuto in generale e, più in particolare, in relazione al ruolo che giocano i mezzi di comunicazione e le tecniche di visualizzazione per gli aiuti allo sviluppo. Anche se il trasferimento di conoscenze dai "paesi in via di sviluppo" ai paesi industrializzati resta un'idea astratta, il CCSK ha contribuito a fare dello sviluppo un processo di apprendimento globale e reciproco, un concetto difeso proprio dall'UNU.
[de] Die berühmten Listen von Ulysses und Finnegans Wake stammen aus bemerkenswerten Manuskripten und zeugen von einer unbändigen Expansionsbewegung. Aber Joyce's Manuskripte enthalten noch bemerkenswertere Listen, sowohl hinsichtlich ihrer Größe als auch ihrer Vielfalt, die in den veröffentlichten Werken nicht erscheinen. Man kann unterscheiden zwischen strukturierenden und heuristischen Listen (einschließlich der berühmten Liste der homerischen Episoden), primäre Akkumulationslisten und Verteilungs- bzw. Recyclingslisten. Joyce schöpft aus dem enormen Reservoir, das diese Listen bilden, um seinen Text zu bereichern, ja, um ihn zu erschaffen, wobei er nach der Jakobson'schen Formel das Paradigma auf die syntagmatische Achse projiziert, aber die Arbeit der Überdeterminierung so weit treibt, dass jeder Punkt der syntagmatischen Kette dazu neigt, ein verdichtetes Paradigma zu werden, eine Liste, die in sich selbst zusammenbricht.

[it] Le celebri liste di Ulisse e Finnegans Wake traggono origine da manoscritti notevoli che testimoniano un incontenibile movimento di espansione. I manoscritti di Joyce, tuttavia, custodiscono liste ancor più notevoli, sia per dimensione sia per diversità, che non appaiono nelle opere pubblicate. Tra queste possiamo distinguere le liste strutturanti ed euristiche (compresa la famosa lista degli episodi omerici), le liste d'accumulazione primarie e le liste di ripartizione e di riciclaggio. Joyce attinge all'immensa riserva costituita da queste liste per arricchire il suo testo e anche per suscitarlo, proiettando, secondo la formula di Jakobson, il paradigma sull'asse sintagmatico, ma spingendo il lavoro di sovradeterminazione così lontano che ogni punto della catena sintagmatica tende a diventare un paradigma condensato, una lista che contiene se stessa.
[de] Dieser Artikel untersucht das "Avant-Dire" eines der von Jacques Derrida gehaltenen Seminare, ein auf Computer geschriebener Vorbereitungstext, wo die Anmerkungen und Korrekturen direkt in das Originaldokument integriert wurden und es somit nicht möglich ist, deren Spuren wiederzufinden. Die veröffentlichte Version dieser Seminare gibt ein sehr wortgetreues Bild des Dokumentes wieder, das Derrida beim Sprechen vor Augen hatte: ein "oralisierter" aber komplett überarbeiteter Text. Obschon der Text von Derrida keinerlei Platz für Improvisation vorzusehen scheint, findet man darin ein philosophisches Wort, dessen Inszenierung sorgfältig geplant ist, in einer Art Imitation eines spontanen philosophischen Diskurses. Der im Avant-Dire enthaltene mündliche Aspekt, in keiner Weise zufällig, scheint ein fester Bestandteil des eigentlichen philosophischen Vorgehens zu sein. Es soll hier untersucht werden, wie diese Vermündlichung des Textes bezeichnend ist nicht nur für die Konstruktion eines philosophischen Ethos, sondern auch für eine Art der Dekonstruktion.

[it] Questo testo analizza l'avandetto di uno dei seminari di Jacques Derrida, un testo preparatorio redatto al computer le cui aggiunte e correzioni sono state direttamente integrate nel documento principale, e per questo motivo è impossibile ritrovarne la traccia. La versione pubblicata di questi corsi restituisce un'immagine molto fedele del documento che Derrida aveva sotto gli occhi al momento di prendere la parola: un testo "oralizzato" ma completamente redatto. Anche se il testo di Derrida non sembra contemplare nessuno spazio per l'improvvisazione, vi si trova una parola filosofica la cui messa in scena è scrupolosamente preparata, in una sorta di mimica di un discorso filosofico spontaneo. La parte di oralità inscritta nell'avandetto, lungi dall'essere contingente, sembra essere parte integrante dell'approccio strettamente filosofico. Tenteremo qui di vedere in che modo questa "oralizzazione" del testo partecipa non solo della costruzione di un ethos filosofico ma anche di una pratica di decostruzione.