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[en] Based on an analysis of the trajectories and musical compositions of Pedro Ferreira (1910-1980) and Chabela Ramírez (born 1958), this article explores how these two musicians have played and continue to play a role in passing on the myths associated with orishas – the Yoruba deities of Afro-Cuban and Afro-Brazilian religions – in the repertoire of songs of the Afro-Uruguayan candombe. Putting into context the sources and the issues linked to the creation of their songs, two periods will be compared. The first is that of the appropriation from the 1950s onwards of Afro-Cuban music inspired by religious practices during the phase of the "tropicalization" of candombe. The second period concerns the religious re-signifying of candombe through instruments, rhythms, and poetic content regarding orishas which begun at the end of the 1990s in a context of expansion of Afro-Brazilian religions in Uruguay (which started in the 1950s). By composing with the orishas, these musicians have conferred on the candombe an African sound associated with a sacred dimension in a movement of construction of Afrodescendancy in Uruguay, which, while drawing on a transnational African religious culture, supports the creation of a specific cultural heritage in the Uruguayan national space.

[fr] A partir d'une analyse des trajectoires et des compositions musicales de Pedro Ferreira (1910-1980) et Chabela Ramírez (née en 1958), cet article explore la manière dont ces deux figures ont joué et jouent le rôle de " passeurs " de mythes associés aux orishas, les divinités d'origine yoruba des religions afro-cubaines et afro-brésiliennes, dans le répertoire chanté du candombe afro-uruguayen. En resituant les sources et les enjeux de la création de leurs chansons, deux périodes seront ainsi mises en relation. La première est celle de l'appropriation des musiques afro-cubaines inspirées des pratiques religieuses, à partir des années 1950, dans la phase de " tropicalisation " du candombe. La deuxième, à partir de la fin des années 1990, concerne la resémantisation religieuse du candombe par le biais d'instruments, de rythmiques, de contenus poétiques sur les orishas, dans un contexte d'expansion des religions afro-brésiliennes en Uruguay, initiée depuis les années 1950. En composant avec les orishas, ces musiciens ont conféré au candombe une sonorité afro associée à une sacralité, dans un mouvement de construction d'afrodescendance en Uruguay, qui, tout en puisant dans une culture religieuse afro transnationale, soutient la création d'une mémoire culturelle spécifique dans l'espace national uruguayen.
[en] The present study deals with some now current problems of professional insertion and scholastic orientation. We approach these problems with social representation of work among pupils. The population is composed of three kinds of groups: pupils studying for General Certificate of Education, for technical degrees and for professional ones. The theoretical trend of social representation retained here is the theory of central nuclear and the methodology is based on prototypes (Vergès, 1992). The results show specific representation's profiles and significant differences between students, depending on their scholastic orientation.

[fr] Les problèmes actuels d'insertion professionnelle et d'orientation scolaire sont à l'origine de la présente étude qui traite de la représentation sociale du travail dans trois filières du baccalauréat : le baccalauréat général, technologique et professionnel. Elle s'inscrit dans le cadre théorique du noyau central et utilise une analyse de repérage du système central, l'analyse prototypique (Vergès, 1992). Les résultats montrent des profils représentationnels différenciés et un écart entre les lycéens inscrits dans les trois types de formations.
[en] This essay investigates some of the wealth and the workings of Alice Munro's explicit and secret intertexts to propose the hypothesis that the origin of her Albanian female hero can be traced all the way back to the character of Hero, a female priestess dedicated to Aphrodite who broke her vow of chastity because she fell in love with Leandros, a young Greek who swan across the Dardanelles to join her every night in her tower on a rock by the sea. Alongside the investigation of Munro's adaptation of the Greek source and of some of its successive re-writing, it also proposes an exploration of collateral allusions to illuminate the twists and turns she takes to problematize the notion of loyalty in this ever-proliferating and densely interconnected narrative.

[fr] Cet article étudie une partie de la richesse et du fonctionnement des intertextes explicites et secrets d'Alice Munro pour proposer l'hypothèse que l'origine de son héroïne albanaise remonte au personnage de Héro, une prêtresse d'Aphrodite qui a brisé son vœu de chasteté parce qu'elle est tombée amoureuse de Léandros, le jeune Grec qui traversait les Dardanelles pour la rejoindre chaque nuit dans sa tour sur un rocher au bord de la mer. Parallèlement à l'enquête sur l'adaptation par Munro de la source grecque et sur certaines de ses réécritures successives, il propose également une exploration des allusions collatérales pour éclairer les rebondissements narratifs qui problématisent la notion de loyauté dans cette série proliférante de récits interconnectés.
[en] Polemical discourses use animal figures to construct or question alterity, and the way they use them tells about rhetorical but also ethical or even philosophical positions. Three of these positions are examined here : when assimilation of one seen as a dissident to an animal is a way to reaffirm threatened borders, and the possibility of sharing truths, when animals are used as paradoxical exemples to challenge usual behaviours, and finally when a dissident way is chosen, refusing dogmatical opinions and suggesting to reopen eye and judgement, so as to question oneself, otherness and how to consider it.

[fr] L'animal étant par excellence figure de l'altérité et surtout une manière de la construire et de l'interroger, l'usage qu'en font les discours polémiques est révélateur de positionnements rhétoriques mais aussi éthiques voire philosophiques. Trois de ces positionnements sont examinés ici, de l'assimilation de l'autre considéré comme dissident à une figure animale, manière de l'exclure de la communauté du sens et de réaffirmer des frontières menacées, à une position inverse où le discours choisit une voie dissidente par rapport aux évidences dogmatiques en invitant à une réouverture du regard et du questionnement sur soi-même et sur l'autre, en passant par l'évocation d'une exemplarité paradoxale interrogeant les comportements supposés normaux.
[en] AbstractTropical Africa is the part of the world with the most armed conflicts during the past thirty years. The majority of them have been civil wars without secessionist aims. In a political and cultural context characterized by a weak sense of democratic citizenship, these conflicts set at odds ethnic groups who rival for control over the central economic operator, i.e., the state. The economic downturn during this period has affected the workings of the patrimonial, patronage-based state. As a result, the nature of civil wars, now entailing the phenomenon of anomie, has changed.

[fr] RésuméL'Afrique intertropicale est la région du monde où se rencontre depuis trente ans le plus grand nombre de conflits armés. La majorité de ces conflits sont des guerres civiles dépourvues d'enjeu sécessionniste. Dans un contexte politico-culturel caractérisé par la faiblesse de la citoyenneté démocratique, elles opposent des groupes ethniques concurrents pour accéder au contrôle de l'opérateur économique central que représente l'État. Toutefois, le fonctionnement de l'État patrimonial-clientéliste est affecté par la dégradation économique de ces dernières années. Il en résulte une transformation de la nature des guerres civiles, lesquelles s'accompagnent de phénomènes d'anomie.
[en] On the basis of a fieldwork research carried out between 2005 and 2007 in Maputo and Johannesburg, this article aims at pointing out various aspects of the new Mozambican migrations to South Africa. We will emphasize the historicity of these transformations, asking what remains of the traditional migrant labour system. First, we will see the way in which the persistence of a migration imaginary and xenophobia experienced in Johannesburg pushes the Mozambican migrants into returning to Mozambique, as soon as they get enough money to build a house, i.e. a fundamental asset to achieve family life and manhood. Second, we will show the kind of individual arising out of the vanishing figure of the miner.

[fr] Quels sont les différents aspects des nouvelles migrations mozambicaines en Afrique du Sud ? À partir d'une enquête menée à Maputo et à Johannesburg entre 2005 et 2007, cet article s'emploiera à resituer certaines de leurs transformations dans leur historicité, en se demandant ce qui reste du système du travail migrant dans ces flux d'un nouveau type. Comment la prégnance de l'imaginaire migratoire né du système du travail migrant d'une part, et la xénophobie dont ils font l'épreuve à Johannesburg d'autre part, expliquent-elles que les Mozambicains aspirent toujours massivement à revenir au pays, une fois forts d'un capital permettant d'acquérir une habitation, ressource essentielle à l'accomplissement du projet familial qui fonde le statut d'un homme adulte ? Quel type d'individu émerge désormais sur fond de l'évanouissement de la figure du mineur ?
[en] This article tracks the use of the term "revolution" in New Granada during the crucial period of 1780-1839. This is not a simple summary of the significant events that occured, but a closer analysis of the nature of monarchical society and revolution that brought it down. The article created therefore tries to grasp the order that the revolution in New Granada confronted and changed substantially, as the place that public men a mutation that was revolutionary, and the hopes placed in it.

[fr] Cet article présente l'historique des usages du terme "révolution" en Nouvelle Grenade durant la période cruciale des années 1780-1839. Il ne s'agit pas, cependant, de rendre compte de ses significations successives, mais de s'approcher, par le biais de ce terme, de la nature de la société monarchique et de celle de la révolution qui l'a détruite. Il s'agit également d' appréhender l'ordre auquel la révolution néogrenadine a fait face et qu'elle a transformé de manière substantielle, et de mesurer la place que les hommes publics ont accordé à la mutation révolutionnaire, et les espoirs qu'elle a créés chez eux.
[en] To the author, the debate on reasonable accommodations is not only desirable but necessary. She claims that, far from moving us collectively towards the development of the Québécois identity that we desire, some false steps in this area tend rather to divide us – and to widen the chasm between Them and Us. Thus she asks whether it is still possible for the current debate on the place of diversity within Québec society to be conducted in a manner that is at once civil, civic and inclusive. To that end, she recommends first of all that we cease to reduce the question of reasonable accommodation to the mere presence of "new immigrants" and that we distinguish integration, reconciliation and reasonable accommodation. She also seeks to call attention to the expertise developed within the government over the past fifteen years in the area of taking account of cultural and religious diversity so as to put forward an inclusive us and oppose the expansion of a stereotyped view of certain religions or subgroups within Québec society.

[fr] Le débat sur l'accommodement raisonnable est non seulement souhaitable mais nécessaire. Loin de soutenir collectivement le développement de l'identité québécoise souhaitée, certains dérapages dans ce dossier contribuent plutôt à diviser, et à renforcer les clivages entre Eux et Nous. Mais comment faire en sorte que le débat actuel sur la place de la diversité au sein de la société québécoise soit à la fois civil, civique et inclusif ? Pour y arriver, il faudrait d'abord cesser de réduire la question de l'accommodement raisonnable à la seule présence des " nouveaux arrivants " et de distinguer intégration, ajustement et accommodement raisonnable. Il faudrait ensuite valoriser l'expertise développée au sein de l'administration publique depuis quinze ans en matière de prise en compte de la diversité culturelle et religieuse pour mettre en avant un nous inclusif et s'opposer à la propagation d'une vision stéréotypée de certaines religions ou sous-groupes de la société québécoise.
[en] This article is based on an ethnographic study of three youth work and volunteering settings in the student city of Eskişehir, Turkey. This in-depth study draws out the nuances of youth participation and identifies differences between them, as well as the power relations between the different actors and institutions involved. The article highlights the diversity of contexts of youth participation and the multifaceted aspects of participation and socialisation that need to be considered alongside one another. The need for recognition is a key element of participation, which includes a conflictual dimension.

[fr] Cet article s'appuie sur une étude ethnographique de six cadres de participation des jeunes dans la ville étudiante d'Eskişehir, en Turquie. Cette étude poussée permet d'observer les nuances de la participation des jeunes et d'identifier les différences entre elles, ainsi que les relations de pouvoir entre les différents acteurs et institutions concernés. L'article souligne la diversité des contextes de l'engagement des jeunes ainsi que l'importance de les mettre en relation pour les étudier. Le besoin de reconnaissance est un élément clé de l'engagement, lequel comprend une dimension conflictuelle.
[en] In this article, we analyze processes of conservation of artworks in a lending process. The art library in which we conducted this ethnography operates with a system that provides artworks with a capacity of movement. If this characteristic seems to be against the classical museum ambitions, it is however part of a major objective: their conservation. The lending process is thus based on a certain paradox, offering to circulate fragile artworks among non-museums people and to maintain them in the same condition in which they were brought to the institution. From then on, library employees have implemented technical solutions to succeed in this mission. Particularly with the use of writing, they develop a scriptural existence of the artworks in order to preserve them, as well as activate their perceptions and their bodies during the verifications. However, for each loan, it is the public who is in charge of the maintenance of the artworks.

[fr] Nous proposons dans cet article d'analyser les processus de conservation des œuvres d'art dans un dispositif de prêt. L'artothèque dans laquelle nous avons enquêté fonctionne avec un dispositif qui dote les œuvres d'une capacité de circulation. Si cette caractéristique semble s'opposer aux ambitions muséales classiques, elle s'ajoute pourtant à un objectif majeur : leur conservation. Le dispositif de prêt se fonde ainsi sur un certain paradoxe, proposant de faire circuler des œuvres fragiles chez des profanes et de les conserver dans l'état dans lequel elles ont été déposées dans l'institution. Dès lors, les travailleuses du lieu mettent en œuvre des résolutions techniques pour réussir cet objectif. Celles-ci déploient notamment, par l'utilisation de l'écrit, des existences scripturales aux œuvres pour les conserver, et activent leurs perceptions et leurs corps lors des vérifications. Toutefois, lors de chaque emprunt, c'est le public qui se retrouve en charge du travail de maintenance des œuvres.
[en] Research supervision is an important factor of success in master and doctoral studies. To reduce failure and attrition at this level, numerous studies have focused on the link between the quality of supervision and student success. Since supervision is a two-way relationship, the supervisor is not the sole actor in determining the student's success. In this article we investigate the little-researched subject of the role of the student in his or her own success. Semi-directive interviews were conducted with supervisors and students in three disciplines in the social sciences and humanities in seven French universities. The results of this study show the student as the key actor in his or her success. Successful students were those who demonstrated self-direction, regardless of the real or perceived quality of supervision. Our data show that the self-directed student has two main characteristics, one being discoverying the implicit and the other being the ability to compensate real or perceived deficiencies.

[fr] La supervision de recherche constitue une variable importante de la réussite en deuxième et troisième cycles universitaires. Pour réduire les échecs et les abandons à ces niveaux universitaires, bon nombre de recherches se focalisent sur le lien entre la qualité de la supervision et la réussite de l'étudiant. Or, la relation pédagogique de supervision est une relation duale, le superviseur n'est pas le seul acteur de la réussite de l'étudiant. Peu abordé dans la littérature, nous questionnons dans cet article le rôle de l'étudiant dans sa propre réussite. Des entretiens semi-directifs ont été menés auprès de superviseurs et d'étudiants, dans trois disciplines des sciences humaines et sociales et dans sept universités françaises. Les résultats de cette enquête montrent que l'étudiant est le principal acteur de sa réussite. Quelle que soit la qualité réelle ou perçue de sa supervision, l'étudiant en situation de réussite est celui qui parvient à faire preuve d'autodirection. Nos données montrent que l'autodirection se traduit de deux manières principales avec, d'une part la découverte des implicites et, d'autre part la capacité de compensations des " manques " réels ou perçus.
[en] In F. C. Tubach's Index exemplorum only 5% of the narrative themes derive from the Vitae patrum, though their characteristics (holiness of the Fathers in the Desert, familiar exotism and quality of narratives) made them perfect exempla. They inspired the Dominicans, who, by analogy, had the Vitae fratrum written down. A. Boureau's hypothesis is that the use of the Vitae patrum in XIIIth century disputes blocked their circulation, being too strongly connoted afterwards. Their success was followed by an obvious decline. Another factor must be taken into account: around 1240, the possible influence of the Eastern Church was perceived by the Western Church as a threat to be fought. For that purpose, the Western Church created "a good Orient" which was hostile to Byzance, and in particular through the figure of John Damascus. A. Boureau takes the example of the question of absolute poverty in which, Pierre de Jean d'Olivi's opponent uses a narrative from the Vitae patrum that Pierre de Jean Olivi deconstructs and neutralizes to fight his opponent's arguments. Another example is used in the debate about the angels'innate or aquired knowledge between Gilles of Rome and Richard of Mediavilla (c. 1290) which involves two narratives: firstly the Virgin's wedding and secondly, a story from the Vitae patrum: Emperor Julian the Apostate sends the devil to Western Europe to make him a report, but the devil is stopped by a monk's prayers.

[fr] Dans l'Index exemplorum de Fr. C. Tubach seulement 5 % des thèmes narratifs proviennent des Vitae patrum. Pourtant leurs qualités (sainteté des Pères du Désert, exotisme familier et vivacité des récits) les désignaient comme de parfaits exempla. Ils ont d'ailleurs inspiré les Dominicains qui par analogie ont fait rédiger des Vitae fratrum par l'un d'entre eux. L'hypothèse d'A. Boureau est que l'usage des Vitae patrum dans les controverses du XIIIe siècle a bloqué leur diffusion, car ils sont sortis trop fortement connotés de ces disputes. Leur succès a donc été suivi d'une nette retombée. Un autre facteur a pu jouer dans ce mouvement : la perception vers 1240 par l'Église d'Occident de l'influence orientale comme un danger à combattre. Pour ce faire, l'Église a construit " un bon Orient " hostile à Byzance, notamment à travers la figure de Jean Damascène. A. Boureau prend pour exemple une controverse sur la pauvreté absolue, où l'opposant à Pierre de Jean Olivi recourt à un récit des Vitae patrum que Pierre de Jean Olivi déconstruit et neutralise pour démonter l'argument de son opposant. De même un débat sur la connaissance acquise ou innée des anges (v. 1290) entre Gilles de Rome et Richard de Mediavilla prend pour premier exemple le mariage de la Vierge, puis en second un récit des Vitae patrum : un diable est envoyé en Occident par l'empereur Julien l'Apostat pour lui faire un rapport, mais il ne peut passer car la prière d'un moine le bloque.
[en] The coronavirus disease pandemic (COVID-19) is an unprecedented public health crisis and one of the greatest challenges of the 21st century. The United Nations (UN) and its partnered institution in the field of health guidance, namely the World Health Organization (WHO) came together to lead an international health response in order to slow the spread of the pandemic and mitigate its devastating outcomes in many different fields. This article will examine the UN's response to the COVID-19 pandemic to evaluate its scope and limits. Two important issues are explored: the humanitarian framework in the struggle against COVID-19 as well as the strategic framework implemented in that struggle.

[fr] La pandémie de maladie à coronavirus (Covid-19) constitue une crise sanitaire sans précédent et l'un des plus grands défis du XXIe siècle. L'Organisation des Nations unies (ONU) et son institution spécialisée par excellence en matière de santé, à savoir l'Organisation mondiale de la santé (OMS), se sont mobilisées pour mener une riposte sanitaire internationale afin de freiner l'élan de la pandémie et obvier à ses conséquences dévastatrices dans tous les domaines. Cet article propose donc d'examiner l'action de l'ONU face à la pandémie de Covid-19 pour supputer sa portée et ses confins. Il renferme deux axes majeurs : le cadre humanitaire de lutte contre la Covid-19, ainsi que le cadre stratégique de lutte contre celle-ci.
[en] During the 1960's Lisbon and its neighbour towns suffered a strong urbanization process. The territories between the urban front and the suburban places were quickly and intensively occupied both by housing and a commuting population. In this article two types of dormitory towns descriptions produced in a limited time frame are apprehended and interpreted. The first one is composed by expert descriptions generated within the sphere of the Ministério das Obras Públicas (Public Works Ministry) as a part of a regional planning instrument – Plano Director da Região de Lisboa. The second one comprises images constructed and transmitted by the press. Both descriptions provide qualitative evidence of the social and territorial changes engendered by the transformation of the industrial city into the post-war metropolis.

[fr] Les années 1960 ont correspondu à une période de forte urbanisation de Lisbonne et des communes limitrophes. Les zones de transition entre le front urbain consolidé, la campagne et les anciens pôles urbanisés de la banlieue furent rapidement et intensément occupées par des immeubles résidentiels et par des populations qui se déplaçaient quotidiennement en direction de Lisbonne, pour travailler, étudier ou se divertir. Dans cet article, sont analysées, durant une période précise, deux gammes de description des territoires dénommés "dortoirs de Lisbonne". La première, issue des milieux proches du Ministère des Travaux Publics, intègre l'étude préparatoire à l'élaboration d'un instrument de planification régionale – le Plan Directeur de la Région de Lisbonne. La seconde est constituée par des images produites et diffusées dans la presse de l'époque. Ces descriptions offrent des éléments qualitatifs qui permettent e mieux saisir les changements sociaux et territoriaux engendrés para le passage de la ville industrielle à la métropole.