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[de] Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts wurden die schweizerischen Uhrmacherschulen umstrukturiert, um ihre Curricula den neuen Anforderungen eines Industriezweigs anzupassen, der durch die zunehmende Mechanisierung einer tiefgreifenden Veränderung unterworfen war. In diesem Modernisierungsprozess stellten sich diverse Probleme, da einige um die Mitte des 19. Jahrhunderts gegründete Schulen nicht ohne weiteres bereit waren, ihren ursprünglichen Bildungsauftrag, der auf der Bewahrung traditioneller handwerklichen Techniken und die Förderung des fachlichen Könnens qualifizierter Facharbeiter abzielte, zu Gunsten reinen Zweckdenkens aufzugeben. Am Beispiel einiger ausgewählter Schulen versucht der Beitrag die unterschiedlichen Facetten dieser Anpassung eines bestimmten Zweigs des Fachschulwesens an den technischen Wandel für den Zeitraum 1850-1920 aufzuzeigen.

[en] In the last quarter of the 19th century, Swiss clock-making schools were reorganized in order to make the teaching they provided compatible with the new needs of the industry, which was undergoing a profound mutation due to the introduction of mechanized production methods. However, the modernization of the clock-making schools was not without a certain number of problems. Several schools that had been founded in the middle of the 19th century were attached to their original mission – the restoration of prestige to the traditional craftsmen's know-how and the promotion of the technical excellence of an elite corps of clock-makers. These schools accepted the utilitarian model with difficulty. Through the presentation of the evolution of several Swiss clock-making schools, this article demonstrates the various forms of the mutation of the technical culture taught in these schools during the 1850-1920 period.
[de] Im frühen dramatischen Werk (1889-1910) bezieht sich Arthur Schnitzler immer wieder auf die unterschiedlichsten dramatischen Formen aus der Überlieferung, indem er sie nachahmend wiederaufgreift, hinterfragt oder gar radikal infragestellt. Durch die Imitatio kommt sogar eine regelrechte De-Konstruktion des überlieferten Modells zustande, wobei das Modell dann einer Umkehrung unterzogen wird, wie etwa die Wendung ins Groteske bzw. in die Burleske veranschaulicht. So entwickelt Schnitzler in manchen Einaktern, Pantomimen oder Marionettenstücken entweder ein textloses oder, im Gegenteil, ein fast ausschließlich narratives Theater.Der Beitrag untersucht die jeweiligen Zwecke, die die Imitatio in den betroffenen Stücken erfüllt, wobei die Kategorien herangezogen werden, die G. Genette in Palimpsestes festlegt. So werden drei Erscheinungsformen der Imitatio erkannt und erfasst, von der Auseinandersetzung mit dem überlieferten Modell bis zu dessen Überwindung, über die Entstehung eines Gegen-Modells. Schließlich werden Anregungen zu einer aktuellen Dramaturgie entworfen, wenn auch nur sehr vorsichtig und gleichsam a contrario.

[en] In his early dramatic works (1889-1910) Arthur Schnitzler multiplys the references to the most various dramatic traditions which he imitates, questions or even radically rejects. In some cases, the imitation develops a genuine deconstruction of the model, that becomes inverted, as some burlesque or even grotesque forms illustrate. Thus, in some one-act-plays, pantomimes or puppet shows, Schnitzler develops a non-textual theater or, in the opposite, an almost exclusively narrative one.The paper explores the functionalities of imitation in these plays. For this purpose, the categories defined by G. Genette in Palimpsestes are operated. Three modalities of imitation are successively identified and explored: from the confrontation to the overcoming of the model, through to the elaboration of a counter-model. Finally, the possible bases of a new dramaturgy are set up, even if they remain very uncertain and only defined a contrario.
[de] Dieser Artikel untersucht die Rezeption der Österreichischen Schule in Italien von 1871 bis heute und berücksichtigt dabei die Diskussion über den Konjunkturzyklus während der großen Depression der 1930er Jahre. Der Vergleich dieser Theorien hat das italienische Wirtschaftsdenken geprägt, besonders die Fähigkeit, sich dem Mainstream anzupassen und den österreichischen Marginalismus mit dem Keynesianismus zu vereinen. In diesem Prozess gibt es drei Perioden. In der ersten Periode (1889-1916) sahen die italienischen Ökonomen im Marginalismus eine Methode, um die klassische Theorie und die österreichische Ökonomie als einen Beitrag zur Marktpreistheorie zu integrieren. Sie bevorzugten die Versionen von Alfred Marshall und Vilfredo Pareto. In der Zwischenkriegszeit (die Jahre einer "höheren Lehre") teilten die führenden Ökonomen die Ansichten Hayeks über Überinvestitionen in Konjunkturzyklen, aber billigten auch Keynes Politik in einer extremen Krise. Die dritte Periode, von 1945 bis heute, lässt sich durch das Vergessen und die darauffolgende Wiederentdeckung der Theorien Hayeks kennzeichnen.

[en] This study of the reception of the Austrian School in Italy starts from its original reception to our days, through a comparative study aiming to find relevant traits in Italian economic culture. Our historical view shall bring insights into the peculiar traits of Italian economics. One may distinguish three time periods: from the publication of Menger's Principles (1871) to 1918, end of World War I and of an era when Italian economists favored views by Alfred Marshall and Vilfredo Pareto. Between the wars (the years of so-called "high theory") Italian economists participated in debates over "business cycles" dominated by Hayek and Keynes. Features of Italian economics emerge through this comparison, as leading economists shared the overinvestment (Hayekian) theory of business cycles, yet justified Keynesian policies to tackle the abnormal Great Depression. After World War II and until our days, a third wave of reception saw the "decline and revival" of studies about Hayek.
[de] Wer über das Komische lacht, wird dessen eigentliches Wesen nicht begreifen können, stellte Aby Warburg fest, als er in seinem Vortrag über das Schlangenritual das Auftauchen der Clowns inmitten der Katsina-Tänzer kommentierte, deren Ritual er während seines Aufenthalts im Hopi-Reservat im Winter 1896 miterlebt hatte. Da es sich lediglich in den eng gesteckten Grenzen der Populärkultur bewegte, entkam das burleske Kino der ersten Zeit noch den emotionalen und moralischen Konventionen, die seine ursprüngliche Kraft in den 1920er Jahren einfärbten. Brutal, gewalttätig, improvisiert, es enthält alle Prinzipien einer negativen Poetik, die von der Dynamik der Destruktion angetrieben wird und sich auf Figuren und Elemente der Komposition auswirkt. Die Komödie ist nicht das Gegenstück zur Tragödie: sie legt ihren Sinn frei. So wie Nietzsches Satyr sich in die tragische Szene wagt, so zeigt der Komödiant dem Zuschauer in einem Lachen die Tiefe der "furchtbaren Nacht" und die Nichtigkeit des Individuationsprinzips.

[en] The one who laughs at the comical prevents them from understanding its true nature, as Aby Warburg noted when he mentioned, in his lecture on the serpent ritual, the arrival of clowns in the midst of the Kachina dancers that he saw during his sojourn in Hopi territory during the winter of 1896. Since it remained restricted to the field of popular culture, early farcical films escaped the sentimental and moral conventions that would dilute their strength during the 1920s. Brutal, violent, and improvised, they embraced the principles of a negative poetics animated by a dynamic of destruction that affected both the characters and the composition's elements. Comedy is not the inverse of tragedy: it reveals its meaning. Like the Nietzschean satyr entering the tragic scene, the comic actor reveals to the spectator, in a burst of laughter, the depth of "the terrible night" and the foolishness of the principle of individuation.
[de] An der Schnittstelle von individueller und kollektiver Geschichte, in einem ästhetischen Ansatz, der das Prinzip der Fiktionalisierung roher Fakten bewusst vermeidet, um den Blick des Chronisten offen zu beanspruchen, hat sich Erich Hackl seit seinen literarischen Anfängen als wesentlicher Vermittler zwischen Österreich und Spanien etabliert, der sich dem Spanischen Bürgerkrieg und dem österreichischen Widerstand gegen den Nationalsozialismus von unten nähert und den exemplarischen Charakter von Individuen, die in den Geschichtsbüchern meistens nicht vorkommen, wieder aufleben lässt.Auch die beiden Erzählungen Entwurf einer Liebe auf den ersten Blick und Die Hochzeit von Auschwitz handeln von historisch verbürgten Ereignissen und realen Menschen, die sich dem ihnen von den historischen Umständen versprochenen Schicksal verweigern und ihren eigenen Weg gehen. Dabei mischt Hackl nicht nur verschiedene Stimmen von überlebenden Zeitzeugen, um sich der Wahrheit dieser Figuren, die in den Widerstand gingen und zwischen Spanien, den Internierungslagern im Südwesten Frankreichs und Wien hin- und hergeschoben wurden, anzunähern, sondern er unternimmt es auch unterschwellig, die Besonderheit des österreichischen Blicks auf das kämpfende Spanien und des spanischen Blicks auf Österreich zu hinterfragen und darüber hinaus die Konturen einer deutsch-französisch-spanischen Erinnerungskultur zu umreißen, die nationale Grenzen überschreitet.

[en] At the junction of individual and collective history, in an aesthetic approach that deliberately avoids the principle of fictionalisation of raw facts to openly claim the genre of the chronicle, Erich Hackl has established himself since his literary beginnings as an essential mediator between Austria and Spain, approaching the Spanish Civil War and the Austrian resistance to National Socialism from below, bringing back to life and making an example of individuals who are often forgotten by history books.The two stories Entwurf einer Liebe auf den ersten Blick (Narratives of Loving Resistance) and Die Hochzeit von Auschwitz (The Wedding in Auschwitz) are also about established events and real people who refused the fate promised to them by historical circumstances and chose to make their own way. In doing so, Hackl not only mixes different voices of surviving witnesses in an attempt to get closer to the truth of these people who entered the resistance, shuffled between Spain, the French internment camps in the South-West and Vienna, but he also undertakes to question the specificity of the Austrian view of Spain in struggle and of the Spanish view of Austria and, beyond that, to draw the contours of a Franco-German-Spanish culture of memory which transcends national borders.
[de] Die literarische Gestaltung der revolutionären Ereignisse von 1918-1920 zwang die Schriftsteller zu einer Reflexion über die Darstellung der ideologischen Positionen und die Inszenierung der Debatten zwischen diesen Positionen. Insbesondere die zwischen 1927 und 1932 entstandene zweite Welle dieser "Revolutionsromane", die als Fortsetzung der Kriegsromane der Jahre 1927-1928 konzipiert waren, schufen zwischen der revolutionären Periode, auf die sie sich bezogen, und dem Kontext der Krise der Demokratie, in dem sie veröffentlicht wurden, narrative Räume für politische Experimentierung und Imagination, die diesen Romanen, die zwischen Zeitroman und historischem Roman schwanken, eine uchronische Dimension verliehen. Anhand zweier scheinbar ähnlicher Romane aus dem Jahr 1930 (Frieden von Ernst Glaeser und Nachkrieg von Ludwig Renn) wird hier untersucht, wie ästhetische Entscheidungen unterschiedliche Vorstellungen des politischen Handelns widerspiegeln: Die Apathie und Untätigkeit, die sich aus einer undifferenzierten Darstellung politischer Positionen ergeben (Glaeser), kontrastiert bei Renn mit einer Reflexion über den Zusammenhang von Ideologie, politischer Position und politischem Handeln.

[en] The novelistic shaping of the revolutionary events of 1918-1920 required writers to reflect on the representation of the ideological positions involved and the staging of debates between these positions. In particular, the second wave of these "revolution novels", written between 1927 and 1932 and conceived as a continuation of the war novels of 1927-1928, opened up narrative spaces of political experimentation and imagination between the revolutionary period, to which they referred, and the context of the crisis of democracy, in which they were published. Based on two seemingly similar novels published in 1930 (Ernst Glaeser's Frieden and Ludwig Renn's Nachkrieg), this article illustrates how aesthetic choices express different conceptions of political action: in Glaeser's case, the apathy and inaction resulting from a monolithic presentation of political positions contrast with Renn's reflection on the relationship between ideology, political position and action.
[de] Der 2. Weltkrieg schlägt mit der Besatzungszeit eine tiefe Zäsur in die Geschichte der deutsch-französischen Beziehungen, die erhebliche Auswir­kungen auf den Deutschunterricht in Frankreich gehabt hat, und zwar sowohl inhaltlich als auch hinsichtlich der Klassenstärken. Auch wenn das Ende des 2. Weltkrieges durch eine Verminderung der Anzahl der Deutsch lernenden Schüler gekennzeichnet ist, so ist das Absinken doch in einem geschichtlich globaleren Kontext zu sehen, der sich durch einen stetigen seit dem 1. Weltkrieg beginnenden Rückgang der Klassenstärken auszeichnet. Die Analyse der seit 1945 angewandten Kurrikula und Deutschbücher zeigt einerseits, zu welchem Zeitpunkt und wie sowohl Nationalsozialismus als auch Krieg im Deutschunterricht behandelt wurde, sie gibt andererseits aber auch die Möglichkeit herauszustellen, welches Deutschlandbild jeweils den Schülern vermittelt wird.

[en] The Second World War and the Occupation constitute a significant fracture in the history of Franco-German relations, with repercussions on the teaching of German in France, in terms of both the number of pupils and course content. The end of the war heralds a decline in the number of pupils choosing German, however this should be set against the wider context of a near constant decrease since the end of the First World War. This analysis of the official syllabi and the textbooks used in France since 1945 reveals when and how Nazism and the war were introduced into the teaching of German, on the one hand, and the image of Germany given to the pupils, on the other.
[de] Die Frage der inneren Form stellte den Hintergrund der Auseinandersetzungen über die literarische Form dar, die in Russland im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts stattfanden. Ihr Wegbereiter war der grosse russische und ukrainische Philologe Aleksandr Potebnja (1835-1891), der den Begriff der "inneren Form des Wortes" ausgehend von Humboldts "inneren Sprachform" erarbeitet hatte. Eine sonderbare Wirkung dieses Stufenwechsels war, dass Theoretiker verschiedener Richtungen dazu tendiert haben, die innere Form zu veräusserlichen, sie als eine Form darzustellen, die bald sich in einer dynamischen Konstruktion manifestiert, bald die historische Semantik des Wortes überlagert. Der Autor dieses Artikels untersucht unter diesem Gesichtspunkt die Schriften von Victor Šklovskij (1893-1984), Boris Griftsov (1895-1950), Gustav Špet (1879-1937) und Pavel Florenskij (1882-1937).

[en] The question of inner form constituted a background of the discussions about the literary form which developed in Russia in the 1920s and 1930s. Their precursor was the great Russian-Ukrainian philologist Aleksandr Potebnja (1835-1891) who elaborated the notion of inner form of a word based on Humboldt's category of inner form of a language. A curious consequence of this change of level was the fact that Russian theorists of diverse orientation were tending to exteriorize the inner form, treating it either as manifested in a dynamic construction, or superimposed to the historical meanings of the word. Some texts by Victor Šklovskij (1893-1984), Boris Griftsov (1895-1950), Gustav Špet (1879-1937) and Pavel Florenskij (1882-1937) are analyzed from this point of view.
[de] Die Umsetzung der Lehrlingsausbildung ist im ganzen Land uneinheitlich, und beachtliche regionale Unterschiede sind festzustellen. In dieser Studie schlagen wir vor, den Zusammenhang zwischen den finanziellen Ressourcen auf regionaler Ebene und der Lehrlingsausbildung in jeder Region zu analysieren. Zu diesem Zweck haben wir eine bisher unveröffentlichte Datenbank über die Ausgaben in den 22 ehemaligen Regionen Frankreichs (Überseegebiete und -territorien ausgenommen) aufgebaut. Wir verwenden ebenfalls Daten aus der Céreq-Umfrage Generation 2010, um die individuellen Entscheidungen zugunsten einer Lehrlingsausbildung unter Berücksichtigung der regionalen Besonderheiten zu verstehen.

[en] Apprenticeship is unequally distributed over the French territory, with strong regional disparities. The objective of this paper is to study the relationship between regional expenditures on professional training, and access to apprenticeship in each region. To do that, we constructed an original panel data set on regional expenditures in metropolitan France. We also use individual-level data (Céreq Génération 2010) to study the individual decision to complete an apprenticeship, once regional characteristics are taken into account.
[de] Der Artikel skizziert eine Geschichte des Begriffs " ästhetischer Autonomie "zur Zeit der Aufklärung, um dadurch zu einer präziseren Beschreibung dieser Konzeption bei Goethe zu gelangen : für ihn geht es um eine Art des Widerstandes gegen die Gesetze des Marktes, um die Ablehnung jeder praktischen Anwendung der Kunst, um die Überwindung einer Wirkungsästhetik. Trotz Heines These vom Ende der Kunstperiode, spielt der Begriff der Autonomie, zuweilen in Berührung mit der Idee einer Kunstreligion, bis in die Gegenwart eine entscheidende Rolle, zum Beispiel in der Philosophie Adornos.

[en] This article traces a history of the concept of aesthetic autonomy in the time of the Enlightenment. Its aim is to establish a more precise description of the concept of autonomy in Goethe's works as a mode of resistance to the laws of the market, as a refusal of all practical applications of art and as a surpassing of effect-driven aesthetics. Despite Heine's thesis of the end of the artistic period, the concept of autonomy, contacting at times the idea of a religion of art, continues to play a central role until contemporary times, for example, in Adorno's philosophy.
[de] Dieser Artikel untersucht, wie sich das österreichische Lemberg und später das polnische Lwów der Zwischenkriegszeit die sog. Wiener Kaffeehauskultur aneigneten und welche Rolle die Juden, die zweite ethnische und religiöse Gruppe der Stadt, bei der Anpassung des österreichischen Modells spielten, sei es als Geschäftsführer, Stammgäste oder bloße Kunden. Es soll versucht werden, eine doppelte Typologie zu erstellen, zum einen für die Mischorte, die von Juden und Nicht-Juden besucht wurden, zum anderen für die Orte, an denen sich jüdische und/oder jiddische Berufskreise, insbesondere Schriftsteller, trafen, um ihre Funktion im sozialen und intellektuellen Leben der Lemberger Juden zu verstehen. An der Schnittstelle von Konsum, Geselligkeit und Freizeitkultur und als Ort der Mehrsprachigkeit schlechthin konnten die Kaffeehäuser einen wesentlichen Schmelztiegel für den Akkulturationsprozess darstellen. Diese Untersuchung der Kaffeehäuser, die notwendigerweise mit einer subtilen soziokulturellen Studie der jüdischen und nichtjüdischen Kreise der Stadt und ihrer Interaktionen im Laufe der Jahrzehnte verbunden ist, versucht auch die Erfindung einer Unterhaltungskultur zu beschreiben, in der jüdische Unternehmer die Rolle von Vermittlern zwischen highbrow und lowbrow culture, bzw. Ernst- und Unterhaltungskultur spielten und dazu beitrugen, den Ruf des sog. Galizianers zu etablieren.

[en] This article looks at how the Habsburg Lemberg and then the Polish Lwów of the inter-war period appropriated the Wiener Kaffeehauskultur and the role played by the Jews, the city's second ethnic and religious group, in adapting the Austrian model, whether as owners, customers or users. We attempt to establish a double typology, that of mixed places patronized by Jews and non-Jews, and that of places where Jewish and/or Yiddish professional circles, especially writers, met, in order to understand their function in the social and intellectual life of the Jews of Lemberg. Located at the crossroads of consumption, sociability and leisure culture, a place of multilingualism par excellence, the cafés were likely to constitute an essential melting pot for the acculturation process. This study of the cafés, which is necessarily combined with a subtle socio-cultural study of the city's Jewish and non-Jewish circles and their interactions over the decades, also seeks to describe the invention of an entertainment culture in which Jewish entrepreneurs played the role of mediators between highbrow and lowbrow cultures and helped to establish the reputation of the galitsyaner Jew.
[de] Im Artikel wird das Thema Frauen und Macht in der Evangelischen Kirche Deutschland (EKD) behandelt, wobei untersucht wird, was 1992 zum ersten Mal die Wahl einer Frau, Maria Jepsen, als Bischöfin möglich machte. Zuerst wird der lange institutionnelle Kampf beschrieben, der den Frauen erlaubte, Pfarrerinnen zu werden, aber auch die theologische Hintergrundarbeit, die notwendig war, um allmählich das Bild der Frau in der Kirche zu verändern sowie die praktischen, proaktiven Maßnahmen, damit Frauen Verantwortungsposten übernehmen konnten. Dann werden Maria Jepsens Weg und ihr nicht vertikales, sondern horizontales und partizipatives Machtverständnis dargestellt. Zum Schluss wird die aktuelle Situation der Frauen in der Evangelischen Kirche Deutschland erwähnt: Trotz einiger seltener Ausnahmen sind Frauen mehr als 25 Jahre später auf höchster Ebene noch nicht sehr präsent.

[en] The article examines the issue of women and power in the Evangelical Church in Germany and asks what made it possible that 1992 for the first time a women was elected as bishop in a German church. The article describes the long institutional struggle, which allowed women to become pastors, but also the theological background work needed to change the image of women in the church and the practical, proactives measures to enable women to access to positions of responsability. The article then presents Maria Jepsen herself, her way and her not vertical but horizontal and participative conception of power. It concludes with a brief mention of the currrent situation, despite a few exceptions women are more than 25 years later not very present at the highest level.