[en] This thesis since, from a comparative perspective, the processes through which stereotypes were formed charros in Spain and Mexico, explaining its crystallization, processing and persistence. It also provides a symbolic analysis of myths and rituals in which these figures are involved. Throughout the investigation demonstrates that symbols charros are particularly important in the folk alliance with political ideology and in the context of the bull-riding celebrations. They are folk heroes that would be used as new reference groups from the nineteenth century, with which the people could be identified in the category of citizen, replacing the absolute monarchs in the collective imagination. Romanticism, folklore studies and ideological reconstruction, would contribute significantly in shaping these new symbols. We face a very common phenomenon in modern Western societies, in which the myth is one form of manifestation privileged certain historical statements that are intended, in which counterfeits are produced through the invention of texts that are supposed bygone or producing fabulous speeches. So the discourse through which figures are built can be analyzed charras manner analogous to the myths, with the aim of understanding how to produce and reproduce the elements of the stories. From this perspective, we intend to tear down the barrier to some extent between mythology and history, opening the possibility of developing stories and not separately from mythology, but as a continuation of it. In turn, this raises the possibility of comparative analysis of narratives of various kinds produced in the Western world and its symbolic relationship with others from non-Western societies, including Native Americans are

[es] La tesis analiza desde, desde una perspectiva comparativa, los procesos a trav?s de los cuales se conformaron los estereotipos charros en Espa?a y M?xico, explicando su cristalizaci?n, transformaci?n y persistencia. Asimismo, se ofrece un an?lisis simb?lico de los mitos y los rituales en los que se involucran dichas figuras. A lo largo de la investigaci?n se demuestra que los s?mbolos charros adquieren especial importancia en la alianza del folclor con la ideolog?a pol?tica, as? como en el contexto de las celebraciones taurino-ecuestres. Se trata de h?roes populares que ser?an empleados como nuevos referentes colectivos a partir del siglo XIX, con los que el pueblo pod?a identificarse en la categor?a de ciudadano, remplazando a los monarcas absolutos en el imaginario colectivo. El romanticismo, los estudios de folclor y la reconstrucci?n ideol?gica, contribuir?an de manera importante en la conformaci?n de estos nuevos s?mbolos. Estamos ante un fen?meno muy frecuente en las sociedades occidentales modernas, en el que el mito tiene como una de sus formas de manifestaci?n privilegiadas ciertos discursos que se pretenden hist?ricos, en el que se producen falsificaciones a trav?s de la invenci?n de textos que se suponen pret?ritos o produciendo discursos fabulosos. De manera que los discursos a trav?s de los cuales se construyen las figuras charras pueden ser analizados de manera an?loga a los mitos, con el prop?sito de comprender c?mo se elaboran y reproducen los elementos de los relatos. Desde esta perspectiva se pretenden derrumbar la barrera que en cierta medida existe entre mitolog?a e historia, abriendo la posibilidad de concebir las historias ya no en forma separada de la mitolog?a, sino como una continuaci?n de ?sta. A su vez, se plantea la posibilidad de analizar comparativamente narraciones de distinta ?ndole producidas en el mundo occidental y su relaci?n simb?lica con otras provenientes de sociedades no occidentales, entre las que se encuentran los ind?genas americanos