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[es] Este artículo examina los desafíos relacionados con la sostenibilidad del sector digital a través de temas clave como la computación en la nube, la publicidad dirigida, el video en línea, las criptomonedas y las inteligencias artificiales generativas. En primer lugar, explora las estrategias de innovación adoptadas por empresas de impacto global (Google, Facebook, Netflix y OpenAI) para mitigar su impacto ambiental. El estudio destaca la evolución de los objetivos de innovación, que pasan de mejorar el rendimiento de los productos a optimizar los procesos de producción en un marco a menudo colaborativo. En segundo lugar, analiza la difusión de prácticas de sobriedad digital entre los proveedores de servicios informáticos, poniendo en perspectiva sus esfuerzos, pero también las limitaciones de sus acciones frente a los desafíos de sobriedad. Por último, el artículo investiga la relación entre la sobriedad digital y la naturaleza de las plataformas tecnológicas, subrayando los desafíos específicos planteados por las criptomonedas y las plataformas publicitarias. El estudio concluye con un conjunto de recomendaciones en términos de información, formación, incentivos y regulaciones para promover un sector digital más sobrio.

[fr] Cet article examine les défis liés à la soutenabilité du secteur numérique à travers des thématiques-clés telles que le cloud computing, la publicité ciblée, la vidéo en ligne, les cryptomonnaies et les intelligences artificielles génératives. Dans un premier temps, il explore les stratégies d'innovation adoptées par des entreprises de portée mondiale (Google, Facebook, Netflix et OpenAI) pour atténuer leur impact environnemental. L'étude met en lumière l'évolution des objectifs d'innovation, qui passent de l'amélioration des performances des produits à l'optimisation des processus de production dans un cadre souvent collaboratif. Ensuite, elle analyse la diffusion des pratiques de sobriété numérique parmi les prestataires informatiques, mettant en perspective leurs efforts, mais également les limites de leurs actions face aux enjeux de sobriété. Enfin, l'article examine la relation entre la sobriété numérique et la nature des plateformes technologiques, soulignant les défis spécifiques posés par les cryptomonnaies et les plateformes publicitaires. L'étude conclut par un ensemble de recommandations en matière d'information, de formation, d'incitations et de régulations pour promouvoir un secteur numérique plus sobre.
[es] Este trabajo presenta el resultado de una investigación realizada en el marco de un proyecto llamado T.I.A.N. - Tiroides e Instrucciones Alimentarias Digitales, que se enfoca en analizar los vínculos entre las enfermedades tiroideas y la alimentación. Se inscribe en el enfoque pragmatista de los problemas públicos y analiza el papel que ocupa la alimentación en el proceso mediante el cual las enfermedades tiroideas se convierten en un problema público. Los resultados muestran que los vínculos con la alimentación emergen y se publicitan a través de una variedad de discursos dietéticos y nutricionales, en los que se incluye la cuestión del peso corporal. Asimismo, el trabajo examina las formas en las que se legitiman los conocimientos y saberes, y más específicamente, el papel de los discursos de autoridad en la "prescripción" de normas dietético-nutricionales.

[fr] Issue d'un travail de recherche mené dans le cadre d'un projet appelé T.I.A.N. – Thyroïde et Injonctions Alimentaires Numériques, cette étude s'intéresse aux liens entre les maladies thyroïdiennes et l'alimentation. Le travail s'inscrit dans l'approche pragmatiste des problèmes publics et vise à analyser la place de l'alimentation dans le processus de constitution du problème public des maladies thyroïdiennes. Les résultats montrent que les liens avec l'alimentation émergent et sont publicisés sous une pluralité de discours diétético-nutritionnels, allant jusqu'à la question du poids corporel. Le travail s'intéresse également aux pratiques de légitimation des connaissances et des savoirs, plus précisément à la place des discours d'autorité dans la " prescription " des normes diétético-nutritionnelles.
[es] Numerosas son las investigaciones que demuestran que el reto del atractivo de la profesión docente estaría vinculado con las causas del abandono profesional, entre las cuales figuran el carácter penoso de las condiciones de trabajo, la falta de reconocimiento social y un sueldo que no corresponde con la inversión en tiempo y en esfuerzos que exige una formación inicial cada vez más exigente. ¿Pueden también unos factores culturales explicar la tendencia al abandono? ¿Corresponde siempre un trabajo cada vez más evaluado y transformado en nombre de la eficacia a los valores y a las finalidades de las que se reclaman los docentes? ¿Conduce a una deprofesionalización un trabajo que escapa al control de los que lo realizan? El artículo analiza el abandono de los docentes en cuatro países francófonos: Francia, Suiza, Bélgica y Quebec.

[fr] De nombreuses recherches montrent que le défi de l'attractivité de l'enseignement serait lié aux causes du décrochage professionnel, parmi lesquelles figurent la pénibilité des conditions de travail, le manque de reconnaissance sociale et un salaire qui ne correspond pas à l'investissement en temps et en efforts que réclame une formation initiale de plus en plus exigeante. Des facteurs culturels peuvent-ils également expliquer la tendance à l'attrition ? Un travail de plus en plus évalué et transformé au nom de l'efficacité correspond-il toujours aux valeurs et aux finalités dont se réclament les enseignants ? Un travail qui échappe au contrôle de ceux qui le réalisent entraîne-t-il une déprofessionnalisation ? L'article analyse l'attrition des enseignants dans quatre pays francophones : la France, la Suisse, la Belgique et le Québec.
[es] A principios del siglo xx, en el norte de China, las prácticas marciales se organizan en estilos estructurados por conceptos cosmológicos y adoptan un lenguaje propio de la alquimia taoísta. La transición de una sociedad imperial a una república establece el marco diacrónico para estudiar una de estas prácticas en particular: el "boxeo de forma e intención" (xingyiquan 形意拳). Con el fin de las lógicas sociales que organizan la transmisión oral de los conocimientos confidenciales por un lado, y, el auge del nacionalismo, por el otro, se observa una valoración de esta práctica en tanto soporte de una religiosidad específicamente china ante a las influencias exógenas. Apoyándose en la articulación entre lengua y técnica, este artículo intenta comprender los procesos de transmisión que conducen a una densificación religiosa, desde un boxeo de origen budista e islámico transmitido por los "guardias-domésticos" (zuobiao 坐鏢) del mercader, hasta un boxeo taoísta en ciernes, elaborado por sus descendientes.

[fr] Au tournant du xxe siècle, en Chine du Nord, des pratiques martiales s'élaborent en styles structurés suivant des concepts cosmologiques et puisent dans un registre propre à l'alchimie taoïque. Le passage d'un régime impérial à une République pose le cadre diachronique pour étudier l'une de ces pratiques en particulier : la " boxe de la forme et de l'intention " (xingyiquan 形意拳). Avec, d'une part, la fin des logiques sociales organisant la transmission orale de savoirs confidentiels et, d'autre part, la montée du nationalisme, on observe une valorisation de cette boxe comme support d'une religiosité spécifiquement chinoise face aux influences exogènes. À partir d'une réflexion sur l'articulation entre le langage et la technique, cet article tente ainsi de comprendre des processus de transmission induisant une densification religieuse, entre une boxe aux origines bouddhiques et islamiques transmise par les " gardiens-domestiques " (zuobiao 坐鏢) de marchands, et une boxe taoïque, en devenir, élaborée par leurs descendants.
[es] Este artículo estudia las opciones de orientación de los estudiantes de clases populares que aspiran a ingresar a un aprendizaje remunerado al final de la educación obligatoria. Utilizando un enfoque etnográfico, muestra cómo, al contacto con los docentes en clase, y luego durante un proceso de socialización profesional parcial e incompleta durante la pasantía, se internaliza en el tiempo un sentido del propio lugar. La confrontación entre las elecciones deseadas y las finalmente realizadas permite captar a un grupo importante de aspirantes desconformes cuya frustración variable es generada paradójicamente por el sistema escolar suizo, organizado en secciones altamente jerárquicas.

[fr] Cet article étudie les choix d'orientation des élèves des classes populaires aspirant à entrer en apprentissage salarié en fin de scolarité obligatoire. Mobilisant une approche ethnographique, il montre comment s'intériorise dans la durée, au contact des enseignants en classe, puis lors d'un processus de socialisation professionnelle partielle et incomplète en stage, un sens de sa place. La confrontation des choix désirés à ceux finalement réalisés permet de saisir un important groupe d'aspirants contrariés dont la frustration variable est paradoxalement générée par le système scolaire helvétique, organisé en filières fortement hiérarchisées.
[es] Este artículo estudia las manifestaciones espaciales del catolicismo en el valle de Maurienne, partiendo de la hipótesis de la existencia de una la movilidad multiesacalar tras la reorganización de las parroquias. Cuestiona la estructura eclesial de Saboya y, particularmente, la del vallre de Maurienne partiendo desde el presupuesto por el que el espacio católico es plural. Cartografiandolo se conocerán mejor su estructura lógica, y se podrán comprender sus diversas polariddes, temporalidad y redes reticulares. Aunqe el catolicismo es universal, su expresión es local al considerar las especificidades del contexto social de un valle donde domina el turismo. También, tiene en cuenta los fenómenos de apropiación, valoración y representación de los lugares, y de lo que se deriva la (de)construcción sobre la práctica del territorio. Con este estudio se pretende fundamentar las bases de una geografía del hecho religioso en Maurienne.

[fr] Cet article étudie les manifestations spatiales de la pratique catholique dans la vallée de la Maurienne, avec comme postulat de départ que la mobilité, à toutes les échelles, constitue une caractéristique majeure au sein d'un ensemble paroissial recomposé. Interroger la structure ecclésiale de la Savoie en général et de la Maurienne en particulier permet ainsi de dresser un état des lieux du socle au sein duquel l'espace catholique, dans la pluralité des acteurs qui le composent, se manifeste afin d'envisager, par la carte, des logiques réticulaires et de polarités aux temporalités diverses. Si la pratique catholique est universelle, son expression n'en est pas moins locale et suppose de prendre en compte les spécificités du contexte social de la vallée où le tourisme domine ainsi que d'envisager les phénomènes d'appropriation, de valorisation et de représentation attachés aux lieux et dont dépend la (dé)construction du territoire de pratique. L'étude vise finalement à poser les jalons d'une géographie du fait religieux en Maurienne.
[es] El ensayo hispanoamericano contemporáneo ha asumido y trabajado el tema e imaginarios del erotismo y la sexualidad. Se consideran aquí las propuestas de tres ensayistas hispanoamericanos significativos que responden a poéticas, contextos y momentos históricos diferentes: el venezolano Juan Liscano, el mexicano Octavio Paz y el uruguayo Roberto Echavarren. Se trata de considerar y confrontar sus propuestas así como explorar sus continuidades y/o contigüidades. El estudio de textos sobre el erotismo y la sexualidad de estos autores permite aproximarnos a lecturas distintas y reveladoras que el ensayo hispanoamericano ha hecho de este tópico e imaginario fundamental de la cultura contempóranea.

[fr] L'essai contemporain hispano-américain s'est intéressé souvent à l'imaginaire de l'érotisme et de la sexualité. Cet article porte sur les propos de trois essayistes célèbres inscrits dans des poétiques et des contextes historiques différents : le Vénézuélien Juan Liscano, le Mexicain Octavio Paz et l'Uruguayen Roberto Echavarren. Leurs conceptions sont comparées, faisant valoir la contiguïté de leur pensée et leur discontinuité. Trois lectures différentes, révélatrices de la complexité de cet imaginaire fondamental dans la culture actuelle.
[es] La nación mexicana, como la mayoría de países latinoamericanos, se edificó a base de tres raíces: la indígena, la europea y la africana. No obstante, a diferencias de las dos primeras que se ven con evidencia cuando se observa la sociedad mexicana actual, la tercera raíz es tan invisible que parece pertenecer a tiempos remotos cuyas huellas desaparecieron tan de la memoria como de la historia. De eso, desarrollándose desde hace unos años, los estudios afromexicanos investigan la pervivencia de la herencia africana en México. Con la misma ambición, este artículo trata de la explotación del afronegrismo por la poesía negra en México.

[fr] A l'image de la plupart des nations latino-américaines, le Mexique s'est construit à partir de trois principaux éléments : l'indigène, l'européen et l'africain. Cependant, contrairement aux deux autres qui apparaissent avec évidence lorsque l'on observe l'univers mexicain aujourd'hui, ce dernier semble appartenir à des temps révolus dont ni l'histoire ni la mémoire ne gardent la trace. Aussi, en plein essor depuis quelques années, les estudios afromexicanos travaillent à révéler les survivances de l'héritage africain du Mexique. Le présent article s'inscrit dans cette voie en s'intéressant à l'exploitation de l'afronégrisme par la poésie nègre au Mexique pour en explorer les enjeux.
[es] Con Farabeuf, Salvador Elizondo cristaliza las enigmáticas relaciones entre erotismo, muerte y escritura, inspiradas en Bataille: a través del erotismo, la escritura busca fijar el instante presente. Esta operación quimérica se cifra en la fotografía que permite traspasar el instante extático (del coito y de la muerte) al congelarlo en su plenitud.La escritura autobiográfica de Salvador Elizondo aporta una luz distinta sobre el erotismo en su obra. A diferencia de Farabeuf donde el erotismo es una experiencia estética y cognitiva, tanto en Autobiografía precoz como en Elsinore, el erotismo aparece como experiencia emocional y amorosa. Ambos libros despliegan en efecto una galería de figuras femeninas asociadas con la vocación por la literatura, la remembranza de la infancia y la inciciación amorosa. Esto origina un imaginario erótico marcado por la melancolía, "único sentimiento que nos hace conocer el mundo pero no su sentido" (Elizondo). Aquí también la fotografía, este arte moderno de la melancolía, es un modelo para la escritura erótica, pero con modalidades diferentes –la fotografía o la reminiscencia, el espejo del yo y el juego de oposiciones– como si el escritor renunciara a indagar las posibilidades cognitivas del erotismo para someterse a su ambigua carga emotiva.

[fr] Dans son roman Farabœuf, Salvador Elizondo cristallise les liens énigmatiques entre érotisme, mort et écriture que lui inspire la lecture de G. Bataille : à travers l'érotisme, l'écriture cherche à fixer l'instant présent. Cette chimérique opération suit les codes de la photographie qui permet de dépasser l'instant de l'extase (du coït et de la mort) en le figeant dans sa plénitude.L'écriture autobiographique de Salvador Elizondo jette une autre lumière sur son œuvre. À la différence de Farabœuf où l'érotisme est une expérience ethétique et cognitive, l'érotisme, tant dans Autobiografía precoz que dans Elsinore, apparaît comme une expérience émotionnelle, amoureuse. Ces deux livres déploient une galérie de figures féminines asscociées à la vocation pour la littérature, au souvenir de l'enfance et à l'initiation amoureuse. Cela donne place à un imaginaire érotique marqué de mélancolie. Là aussi la photographie, art actuel de la mélancolie, est un modèle pour l'écriture érotique mais selon des modalités différentes – photographie ou rémisniscence, miroir du moi et jeu d'oppositions – comme si l'écrivain renonçait à explorer les possibilités cognitives de l'érotisme pour en subir avec ambiguïté la charge émotive.
[es] El autor, que desarrolla una metodología estructuralista y comparativa fundada en una etnografía realizada entre Europa del sud-oeste y América del norte, da cuenta de la relatividad cultural de los juegos de arena y hace una puesta a punto teórica sobre las similitudes y las diferencias formales entre el "sistema de los deportes" y los espectáculos de tauromaquia, igualmente caracterizados por llevar a cabo procesos de racionalización de la relación al tiempo. El artículo muestra que los principios de temporalidad observados en los diferentes tipos de espectáculos, desde la corrida española hasta el rodeo norteamericano (e independientemente de que se mate o no), se resuelven en un cuadrante, es decir en una estructura de correlaciones y oposiciones a cuatro términos. Dicha estructura le confiere plena coherencia a un modo de performance paradoxal que oscila constantemente entre deporte, circo, tragedia, comedia y gestión del ciclo de vida y de muerte, a través de la confrontación del ser humano con sus animales de cría.

[fr] À partir d'une mise au point théorique sur les similitudes et différences formelles entre le " système des sports " et les spectacles tauromachiques, mêmement caractérisés par un processus de rationalisation du rapport au temps, l'auteur, suivant une méthodologie structuraliste et comparative fondée sur une ethnographie localisée entre l'Europe du sud-ouest et l'Amérique du nord, met en exergue la relativité culturelle des jeux d'arènes. Il montre que les principes de temporalité observés dans les différents types de spectacles, de la corrida espagnole au rodéo américain, avec ou sans mise à mort, se résolvent en un quadrant, soit une structure de corrélations et d'oppositions à quatre termes qui donne toute sa cohérence à un mode de performance paradoxal, oscillant constamment entre sport, cirque, tragédie, comédie et gestion du cycle de la vie et de la mort par la confrontation de l'humain et de ses animaux d'élevage.
[es] La Unión de Armas, se ha apreciado como iniciativa de la concepción imperialista del conde-duque de Olivares. Este artículo propone comprenderla como parte de un proceso continuo impulsado por los reyes de la casa de Austria que ostentaron la corona española en los siglos xvi y xvii. La pérdida de la Armada Invencible obligó a Felipe II a dictar medidas fiscales que le aportaran recursos para recuperar la fortaleza marítima y asegurar los reinos bajo su égida. Entre éstas, las composiciones de extranjeros y de tierras le aportaron ingresos a partir de 1595. La Unión de Armas sancionada por Felipe IV, fue recibida en 1628 por el cabildo de la Ciudad de México, representante de las ciudades del reino, como una petición más de apoyo económico. No obstante que la Ciudad expresó su resistencia, aprobó el incremento del 2% al impuesto de las alcabalas. Las aportaciones sustanciales de los novohispanos a favor de la armada, fueron por el concepto de la composición de tierras y arribaron a las arcas reales cuando Olivares ya había fallecido.

[fr] L'Union des Armes a été considérée comme une initiative liée à la pensée impérialiste du comte-duc d'Olivares. Cet article propose de la voir comme un élément d'un processus continu mis en œuvre par les monarques de la maison d'Autriche, détenteurs de la couronne espagnole aux xvie et xviie siècles. La perte de l'Invincible Armada obligea Philippe II à prendre des mesures fiscales susceptibles de lui apporter les ressources nécessaires pour retrouver la domination maritime et protéger les royaumes placés sous sa souveraineté. Parmi ces mesures, les " Composiciones " permettant de régulariser, moyennant finances, la présence d'étrangers ou la possession de terres, amenèrent des rentrées d'argent à partir de 1595. L'Union des Armes, adoptée par Philippe IV, fut reçue en 1628 par la municipalité de Mexico, qui représentait les villes du royaume, comme une demande d'appui économique de plus. La ville, tout en exprimant son désaccord, accepta une augmentation de 2 % de l'" alcabala ". Les contributions substantielles de la Nouvelle Espagne à l'armada, essentiellement par le biais des " Composiciones ", arrivèrent dans les coffres de la monarchie après la mort d'Olivares.
[es] En los últimos cuarenta años, la aceleración de la globalización y la fuerte urbanización del planeta han contribuido poderosamente a la transformación de las ciudades. A menudo, estas dinámicas mundiales nos son presentadas como generadoras de una uniformización de los principios de ordenación urbanística, las políticas que orientan el desarrollo de las ciudades, las formas urbanas y los estilos arquitectónicos. De esta manera, habría surgido un "urbanismo globalizado" entendido como la homogeneización de los modos de hacer ciudad favorecida por la intensificación de la circulación de ideas y modelos urbanísticos, por la movilidad de los actores del urbanismo y la concentración de capitales a escala mundial. El símbolo más evidente serían los "fragmentos globalizados" (Verdeil, 2006, p. 160), caracterizados por una fuerte participación de los agentes privados y por procesos de ordenación espacial específicos en los que la producción de imágenes urbanas ocupa un lugar central.

[fr] L'accélération de la mondialisation et la forte urbanisation de la planète, ces quarante dernières années, ont puissamment contribué à la transformation des villes. Ces dynamiques mondiales sont souvent présentées comme ayant entraîné une uniformisation des principes d'organisation des villes, des politiques qui orientent leur développement, des formes urbaines et des styles architecturaux. Aurait ainsi émergé un " urbanisme globalisé ", entendu en tant qu'homogénéisation des manières de faire la ville favorisée par l'intensification de la circulation des idées et des modèles, la mobilité des acteurs de l'urbanisme et la concentration des capitaux à l'échelle mondiale. Les " fragments globalisés " (Verdeil, 2006) caractérisés par une forte ouverture aux acteurs privés et par des démarches d'aménagement spécifiques, où la production d'images urbaines occupe une place centrale, en seraient le symbole.