BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article reveals the discourse of a collective, " Migrants Against Aids ", who are particularly interested in increasing the understanding of the preva­lence of aids in foreign populations in France. The criticism of invisibility of immigrants, as well as their children in epidemiology, interfaces with the critique of the way in witch the discipline organizes groups in general. Long before the appearance in the public domain of associations such as CRAN (Representative council of the black associations) which contest the absence of ethno-racial categories in national statistics to measure discrimination. The case of aids offers an illustrative example of the symbolic dimension of statistical data.

[fr] Cet article expose les discours revendicatifs énoncés par un collectif, " Migrants contre le sida ", qui s'est particulièrement attaché à faire connaître et critiquer les chiffres du sida dans la population étrangère en France. La critique de l'invisibilité des immigrés et de leurs descendants dans les catégories de l'épidémiologie se conjugue ici avec une critique de la manière dont cette discipline organise le classement entre groupes. Bien avant l'apparition dans l'espace public d'associations comme le CRAN (Conseil représentatif des associations noires) qui revendiquent l'inscription de catégories ethno-raciales dans les statistiques nationales pour mesurer les discriminations, le sida offre une illustration exemplaire des dimensions symboliques et politiques du chiffre et des statistiques.
[en] The Hebrew press and its development are the product and, at the same time, one of the vectors of the Haskala. The Jewish Enlightenment marks the entry of the Jews into modernity. These newspapers appear in a period when the Jewish world is in effervescence. We count approximately 250 titles until the end of the 19th century. The press quickly becomes a major mode of expression which extends to the whole European Judaism, essentially in Eastern Europe. At the same time, newspapers appear in Palestine, forming a press, which evolves also within the orbit of the Enlightenment, however with one important distinctive feature: it becomes an eretz-Israeli national press.

[fr] La presse hébraïque et son développement sont à la fois le produit et l'un des vecteurs de la Haskala. Les Lumières juives marquent l'entrée des Juifs dans la modernité. Ces journaux émergent alors que le monde juif est en ébullition. Jusqu'à la fin du xixe siècle, on compte environ 250 titres. La presse devient rapidement un mode d'expression majeur qui s'étend à l'ensemble du judaïsme européen, essentiellement en Europe de l'Est. Dans le même temps, des journaux apparaissent en Palestine, une presse qui se place également dans la mouvance des Lumières, avec cependant une différence : elle prend la voie d'une presse nationale eretz-israélienne.
[en] Taking a social cultural approach, the author first documents the creation and increasing popularity of Facebook Arabia, among Arab youth. He then briefly reviews some of the sociodemographics of the subscribers to Facebook Arabia. Finally, he suggests that Arab Internet surfers can play an important role in creating a virtual public sphere of contestation.

[fr] Dans une approche socioculturelle l'auteur cherche, dans un premier temps, à documenter l'apparition et l'évolution de face book arabia et son succès chez les jeunes Arabes. Dans un deuxième temps, il tente d'analyser les caractéristiques socioculturelles des utilisateurs de ce site. En conclusion il suggère comment les internautes du monde arabe pourraient jouer un rôle dans la construction d'un nouvel espace public virtuel contestataire.
[en] This paper focuses on two important French translations of Machiavelli's works, by Charles-Philippe-Toussaint Guiraudet (1799), and by Jean-Vincent Périès (1823-1826). Although the two translations have precise cultural targets (to rehabilitate Machiavelli's image and to overtake the republican interpretation), both translators have political and personal aims closely related to the political context they're in. Guiraudet outlines the patriotic interpretation of the Prince for the first time and, considering Machiavelli as the theorist of the strong executive power, he wants to take position against the Jacobins and forewarn the coup d'État of 18 Brumaire. Périès defines Machiavelli as the theorist of the representative regime and, in the context of the Spanish war of 1823, he wants to associate ancient bonapartists' political stances to Louis XVIII's regime.

[fr] L'article envisage deux importantes traductions françaises des œuvres de Machiavel, celle de Charles-Philippe-Toussaint Guiraudet de 1799 et celle de Jean-Vincent Périès publiée entre 1823 et 1826. Bien que les deux traductions aient des objectifs " culturels " précis – réhabiliter l'image du Secrétaire florentin et " dépasser " la lecture républicaine –, les deux traducteurs ont des objectifs politiques et personnels strictement liés à la situation politique dans laquelle ils vivent. Guiraudet présente pour la première fois une lecture nationale du Prince et, en considérant Machiavel comme le théoricien du pouvoir exécutif fort, veut s'opposer aux jacobins et annonce par là-même le coup d'État du 18 brumaire. Périès identifie en Machiavel le théoricien du régime représentatif et, dans le contexte de la guerre d'Espagne de 1823, entend rallier les anciens bonapartistes au régime de Louis XVIII.
[en] In the 1980s, the Vietnamese economy was on the brink of collapse and then took off in the 1990s in a spectacular way. How to analyze the success of this development strategy in Southeast Asia? To answer this question, the research is based on monographs with companies. These varied fields show that the creation of small enterprises in Vietnam is not the result of a linear process, but a practice of trial and error, advances and backtracking, the combination of know-how and financial or technological resources, the mobilization of knowledge about the supposed needs of consumers and the construction of social and family networks.

[fr] Dans les années 1980, l'économie Vietnamienne était au bord de l'effondrement pour ensuite décoller dans les années 1990 de façon spectaculaire. Comment analyser le succès de cette stratégie de développement en Asie du Sud-Est ? Pour répondre à cette question, la recherche repose sur des monographies auprès d'entreprises. Ces terrains variés montrent que la création de petites entreprises au Vietnam ne résulte pas d'un processus linéaire, mais d'une pratique faite d'essais et d'erreurs, d'avancées et de retours en arrière, de la réunion de savoir-faire de métier et de moyens financiers ou technologiques, la mobilisation de connaissances sur les besoins supposés des clients, la formation de réseaux sociaux et familiaux.
[en] The decision of the Da'wa salafiyya to "get into politics" and to create the party al-Nûr led to important changes. These changes, visible in religious rhetoric and practices, affected the women of the party. Indeed, due to the particular constraints imposed on political parties, it was necessary to mobilize candidates and disseminate civic and patriotic rhetoric among all women. Thus, women took over a political space in agreement with party officials. Not only was their role recognized, but also their skills were sought to build a decisive Salafi female electorate for the new Da'wa strategy.Thus, through the strategic choices of the al-Nûr party and the institutional constraints put in place by the regime, the Salafi party was led to organize new forms of women's empowerment. This civic engagement contradicts the idea that Salafi women are necessarily reduced to playing secondary roles and conforming to fixed stereotypes. Without claiming that Salafism facilitates female emancipation, we show that partisan logic has broadened Salafi women's areas of intervention and granted them unprecedented status and forms of legitimacy.

[fr] Le choix de la Da'wa salafiyya de " passer au politique " et de créer le parti al-Nour a entraîné des changements importants. Ces changements, visibles dans la rhétorique religieuse et les pratiques, ont impacté les femmes du parti. En effet, en raison des contraintes particulières imposées aux partis politiques, il a fallu à la fois mobiliser des candidates et diffuser la rhétorique citoyenne et patriote à l'ensemble des femmes. Elles ont disposé ainsi d'un espace politique dont elles se sont emparées avec l'accord des cadres du parti. Non seulement leur rôle a été reconnu, mais leurs compétences ont été sollicitées pour construire un électorat féminin salafiste décisif pour la nouvelle stratégie de la Da'wa. Ainsi, par le jeu des choix stratégiques du parti al-Nour et par les contraintes institutionnelles mises en place par le régime, le parti salafiste est conduit à organiser des formes d'empowerment des femmes. Ces engagements citoyens contredisent l'idée que les femmes salafistes seraient nécessairement réduites à jouer les seconds rôles et à se conformer à des stéréotypes figés. Sans vouloir postuler que le salafisme serait un moteur de l'émancipation féminine, nous montrons cependant que la logique partisane conduit à élargir le champ d'intervention des femmes salafistes et à leur donner des formes de légitimité et un statut d'acteur tout à fait inédit.
[en] Madame Bovary is a noisy novel. From the laughter of the school children to the blind man's song, Flaubert constantly appeals to the sense of hearing. Whether it be the ringing of church bells, the continuous humming of Binet's lathe or the lowing of cattle (to mention only a few of the numerous sounds evoked in the novel), the music of daily life in the provinces is an integral part of the narration. Theoretically, there is nothing easier for the filmmaker than to reproduce on the screen this sonorous mimicry of the realist text. However, an analysis of the soundtrack of various adaptations reveals an often original interpretation of the text. The resources of the sound effects library as well as the exploitation of certain techniques associated with the soundtrack (voiceover, diegetic and extra-diegetic music, etc.) allow filmmakers to put their own stamp on their adaptations.

[fr] Madame Bovary est un roman bruyant. Depuis le rire des écoliers jusqu'au chant de l'aveugle, Flaubert ne cesse de faire appel à l'ouïe. Que ce soit le son des cloches, le ronflement continu du tour de Binet ou le meuglement des vaches (pour ne mentionner que quelques-uns des nombreux bruits évoqués), la musique de la vie quotidienne en province fait partie intégrante de la narration. Rien de plus facile au cinéaste que de reproduire à l'écran ce mimétisme sonore du texte réaliste. Pourtant, une analyse de la bande-son de diverses adaptations révèle une interprétation souvent originale du texte. Les ressources de la sonothèque ainsi que l'exploitation de diverses techniques relatives à la piste sonore (voix-off, musique diégétique et extra-diégétique, etc.) permettent aux cinéastes de mettre leur propre griffe à leurs adaptations.
[en] This article tests the concept of progression against regular teaching practices. It shows how twelve Year Two teachers (6-year-olds) in Geneva implement the same reading approach which combines work on the written code and on understanding iconotexts. This observation is carried out over several timescales: annual planning in relation to the curriculum, a teaching sequence, and a single task. The comparison of practices enables the identification of significant variations in the way in which progressiveness is built. This variation reflects the compromises made by teachers to ensure consistency in their teaching.

[fr] Cet article met à l'épreuve de l'empirie le concept de progression. Il observe comment douze enseignants genevois de 3e primaire (enfants de 6 ans) mettent en œuvre une même méthode de lecture qui combine un travail sur le code écrit et sur la compréhension d'iconotextes. Cette observation est menée sur plusieurs échelles temporelles : à l'échelle d'une planification annuelle en lien avec le plan d'études, à l'échelle d'une séquence d'enseignement et à l'échelle d'une tâche. La comparaison des pratiques permet de dégager des variations importantes sur la manière de construire une progressivité. Cette variation traduit les compromis réalisés par les enseignants pour assurer une cohérence à leur enseignement.
[en] Autonomous universities are involved in numerous competitions, to which each of their members, each of their teams, participate with great intensity, while knowing more or less clearly or vaguely what will be the winners and what will be the losers. From this paradox of rationality, this paper tries to reconstruct, in particular from Sartre, Weber, Bourdieu and Spinoza, the structure of the modal double denial which allows us to participate "even if..." in these competitions. The aim is firstly to describe the organization of the semiotic configuration of competitive bad faith and self-deception, and secondly to define a typology of forms of life that arise from it.

[fr] Les universités autonomes sont engagées dans de multiples compétitions, auxquelles chacun de leurs membres, chacune de leurs équipes, participe intensément, tout en sachant plus ou moins clairement ou confusément quels seront les gagnants et quels seront les perdants. Partant de ce paradoxe rationnel, cet article s'efforce de reconstruire, en passant notamment par Sartre, Weber, Bourdieu et Spinoza, la structure de la dénégation modale qui permet de participer " quand bien même… " à ces compétitions permanentes. L'objectif est de parvenir d'une part à une description de l'organisation sémiotique de cette configuration de la mauvaise foi compétitive, et d'autre part à une typologie des formes de vie qui en découlent.
[en] This article examines the writing of orality in the novel Radio Romance, by American author and radio personality Garrison Keillor. Radio Romance tells the story of the golden age of radio in America, at a time when oral traditions compete with the superior status of the written word. Keillor depicts radio storytelling as a dialogic process grounded in the everyday life of the community. The strong, empathic attachment of listeners to radio stories and voices raises the question of the complex relationship between fiction, writing and the spoken word. Keillor's reflection on the power of fiction finally leads him to an ethics of storytelling, and to the necessary communion between orality and the written word in the American literary imagination.

[fr] Cet article examine l'écriture de l'oralité dans le roman de l'auteur contemporain Américain Garrison Keillor, Radio Romance. Keillor retrace l'époque de l'âge d'or de la radio à Minneapolis, une époque marquée par des traditions orales anciennes et nouvelles, mais aussi par le statut symbolique dominant de l'écrit. Keillor décrit le processus dialogique à l'œuvre dans la création radiophonique, son ancrage et son influence dans la vie quotidienne des auditeurs. Les liens complexes entre oralité, écriture et fictionnalité s'élaborent à travers le rapport fusionnel des auditeurs aux voix invisibles de la radio. La question du pouvoir de la fiction nous mène finalement à une réflexion éthique sur le récit littéraire, et à son rapport organique à l'oralité et au langage ordinaire.
[en] This article presents the symposium "What's in a name? The conservator-restorer: a definition", held on April 11, 2024 at the musée du quai Branly - Jacques Chirac in Paris to mark the 40th anniversary of the publication of the definition of the profession "The conservator: a definition of the profession" during icom-cc's 7th triennial held in copenhagen in 1984. It provides the reader with a summarised transcript of the speeches, round-table discussions and exchanges with the audience. As the symposium was broadcast live online and recorded with simultaneous French-English translation, the entire day's proceedings can also be viewed by following these links:

[fr] Cet article présente le colloque " What's in a name? Le conservateur-restaurateur : une définition ", qui s'est tenu le 11 avril 2024 au musée du quai Branly - Jacques Chirac à Paris à l'occasion du 40e anniversaire de la publication du texte " le conservateur-restaurateur : une définition de la profession " lors de la 7e triennale de l'ICOM-CC à Copenhague. Il propose au lecteur des liens vers les enregistrements videos ainsi qu'une transcription résumée des interventions, tables rondes et échanges avec la salle.
[en] Unlike architecture, music is mostly a marginal or infrequent aspect of utopian literature, though usually invested with solely positive connotations. It is however particularly prominent in Samuel Butler's Erewhon but it is only described negatively, as unpleasant, discordant and even cacophonous. This is where Butler's radical originality lies: firstly in this diversion of the laudatory, spiritualized conception of music and of its utopian associations; and secondly in the (re)appropriation of music for satiric and anti-utopian purposes. After a brief survey of the usual role and connotations of music in utopias, this paper will focus on its value and symbolism before the narrator's stay in Erewhon. It will then address its representation in the unknown land that collapses the literal (acoustic) and social meanings of discordance with unpleasant or cacophonous music as the index to a dysfunctional world and its ethical flaws. Lastly, the article will deal with the narrator's unstable stance and views, which, together with the generic and tonal hybridity of the text and its ironic logic, alternating between satire and (anti)utopia, make the novel go through a series of perplexing ideological fluctuations. Like the cacophonous music of Erewhon, the message conveyed is ultimately ambiguous and at times discordant.

[fr] Contrairement à l'architecture, la musique est un aspect dans l'ensemble rare et marginal des littératures utopiques, malgré ses connotations généralement très positives. Elle occupe cependant une place centrale dans Erewhon de Samuel Butler mais sous une forme négative car elle est caractérisée par ses sons désagréables, discordants, voire par sa cacophonie. C'est en cela que réside l'originalité profonde de Butler qui, d'une part, détourne la conception élogieuse et spiritualisée et les associations utopiques de la musique, et d'autre part, se la réapproprie à des fins satiriques et anti-utopiques. Après un bref panorama des connotations et du rôle habituels de la musique dans les utopies, cet article se penchera sur sa valeur avant l'arrivée du narrateur à Erewhon. Nous examinerons ensuite son mode de représentation dans cet étrange pays, qui fait se rejoindre le sens littéral (acoustique) et social de la discordance, la musique désagréable ou cacophonique étant l'indice du dysfonctionnement et des défaillances éthiques de ce monde. Cet article étudiera enfin l'instabilité de la position et des points de vue du narrateur qui, alliée à l'hybridité générique et tonale du texte, et à sa logique ironique (alternant entre satire and (anti)utopie) font passer le roman par une série de fluctuations idéologiques intrigantes. Comme la musique cacophonique d'Erewhon, le message véhiculé est en fin de compte assez ambigu et discordant.
[en] Our contribution highlights the limits of this epistocratic ideal, which is itself founded on ignorance of what constitutes the foundation of legal and political modernity : ethical non-cognitivism, which has its roots not in Plato, but in Judeo-Christian theology. Because truth, in the realm of values, is inaccessible to understanding, reason can only establish truths of fact or logical truths. From this non-cognitivist meta-ethic, man derives the strength to owe his salvation solely to the firmness of his will. This is the major lesson of Cartesian doubt, which implies man's sovereignty in establishing what ought to be. Knowing that what ought to be is neither true nor false, but valid, only the democratic exchange of arguments can prescribe it. Ignorance is therefore one of the essential foundations of democracy, and the antidote to dogmatism, which is based on the epistocratic illusion of possible knowledge of normative truths.

[fr] Notre contribution met en lumière les limites de l'idéal épistocratique qui est lui-même fondé sur l'ignorance de ce qui constitue le fondement de la modernité juridique et politique : le non-cognitivisme éthique qui plonge ses racines non pas chez Platon, mais dans la théologie judéo-chrétienne. Parce que la vérité, dans le domaine des valeurs, est inaccessible à l'entendement, la raison ne peut qu'établir des vérités de fait ou des vérités logiques. De cette méta-éthique non cognitiviste, l'homme en tire une force qui consiste à ne devoir son salut qu'à la fermeté de sa volonté. Tel est l'enseignement majeur du doute cartésien qui implique la souveraineté de l'homme en vue d'établir ce qui doit être. Sachant que ce qui doit être n'est ni vrai ni faux, mais valide, seul l'échange démocratique des arguments permet de le prescrire. L'ignorance est donc l'un des fondements essentiels de la démocratie et l'antidote du dogmatisme qui repose, tout au contraire, sur l'illusion épistocratique de la connaissance possible de vérités normatives.
[en] The article is meant as a rebuttal to the recurrent opinion according to which the Vikings would have beneficiated in their travels from a piezo-electrical crystal called sólarsteinn, solar stone, that they would have used as a compass. The main features of the viking phenomenon are first briefly recalled, before a general survey of the traces left by this myth amongst foreign witnesses, archaeological sources, the nautical science and old Norse texts. The conclusion is that the Vikings refered extremely rarely to a sólarsteinn, by which they meant merely a precious gem or jewel. The article concludes that the Vikings had no compass, and proposes a number of possible ways those brilliant navigators were able to guide their boats.

[fr] Le présent article s'en prend à une opinion apparemment séduisante, à savoir que les Vikings auraient disposé d'une boussole sous les espèces d'un quartz piézo-électrique qu'ils appelaient sólarsteinn, pierre solaire. Après avoir rapidement rappelé quels furent les caractères du phénomène viking, on combat ici cette opinion en invoquant tour à tour les témoins dont nous disposons pour en juger (comptes-rendus étrangers, archéologie, savoir nautique et textes en vieux norrois surtout). La conclusion est que ce sólarsteinn, mentionné avec une rareté extrême par ces navigateurs de première force que furent les Scandinaves de l'époque, n'était qu'une pierre précieuse – et que les Vikings n'avaient simplement pas de boussole : on propose quelques conjectures sur la façon dont ils se dirigeaient, mais sans conclusion péremptoire !