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[en] Presented here is a burial deposit located in a part of the necropolis of the ancient capital of Lusitania, August Emerita (Mérida, Badajoz province). A contextual and stratigraphic study of the dig has made it possible to date the find in the first century CE. There, in addition to ceramic and metal objects, there was a pair of phytomorphic adornments in mother-of-pearl which we associated with the "eccentric" ornamentation that was developed for footwear in ancient times. In addition to a comprehensive analysis of the find, we took the opportunity to address the question of ancient shoemaking from an archaeological perspective. To that end, as well as running a search for parallels on the items, an iconographic analysis was performed on the larger figures, and textual sources on footwear and adornments therefor were examined.

[es] Se presenta un depósito funerario localizado en una zona de necrópolis de la antigua capital de la Lusitania, Augusta Emerita (Mérida, Badajoz). Gracias al estudio contextual y estratigráfico de la intervención, este conjunto ha podido ser datado a fines del primer siglo d. C. En él, además de piezas cerámicas, vítreas y metálicas se localizó una pareja de abalorios fitomorfos en nácar que vinculamos al "excéntrico" ornato que se desarrolló en el calzado en la época antigua. Además de un análisis íntegro del hallazgo, se aprovecha la ocasión para abordar de manera arqueológica la problemática del artesanado del calzado en la Antigüedad. Para ello, además de realizar una búsqueda de paralelos de las piezas, se analiza iconográficamente la estatuaria mayor y se rastrean las evidencias textuales sobre el calzado y su ornato.
[en] This paper is a part of the larger BIOHEAD-Citizen research project which compares the views of teachers and soon-to-be teachers in 19 different countries concerning society and biology. It has limited itself to teachers in France and to genetic determinism in human behaviour.Current and future primary-school teachers as well as French and biology teachers at the secondary level started by answering a questionnaire. Their answers which were analyzed using several criteria highlighted the interplay between their scientific knowledge and their personal values which hinged upon their various social practices. Woman teachers, for example, proved to have a much less macho view than men teachers, with women biology teachers differing from women French teachers only in terms of their knowledge in a specific subject.Views could be divided into opposing categories. The minority category proved to be instinctive and conservative on the political and social levels whilst that in the majority was structured around the exact opposite principles. Contrary to what was found in other countries taking part in the BIOHEAD-Citizen project, views in France were not linked to religious beliefs, nor to the degree of a person's religious practices and beliefs.

[es] Este trabajo se inscribe en un amplio proyecto de investigación (BIOHEAD-Citizen) que tiene por objetivo comparar las concepciones de docentes y futuros docentes de 19 países sobre temas de biología y de sociedad. Este artículo se limita a Francia y al tema del determinismo genético de los comportamientos humanos. Docentes y futuros docentes de Primarias, de Secundaria en biología y en lengua contestaron a un cuestionario. Sus respuestas se interpretan a partir de análisis multivariados. De este modo se han puesto en evidencia interacciones entre sus conocimientos científicos y sus valores , implicando prácticas sociales diferentes. Las concepciones de las mujeres docentes son claramente menos machistas que las de sus colegas varones. Las de los biólogos sólo difieren de las de sus colegas por los conocimientos. El conjunto de las concepciones se estructura en dos sistemas de concepciones opuestos : uno, minoritario es innatista y conservador en el plano político y social, el otro, mayoritario, está estructurado por concepciones opuestas. Al contrario de lo que fue observado en otros países del proyecto BIOHEAD-Citizen,, estas concepciones no están relacionadas con la confesión religiosa, ni con el grado de creencia o de práctica religiosa.
[en] The Jesuits who undertook missionary work in rural areas of Italy hardly ever explicitly addressed the issue of linguistic communication. However, there are sources from which it is possible to reconstruct their awareness of the problems posed by such communication. Italy in the Modern Age was a patchwork of dialects; rural populations were largely illiterate and Italian was a purely literary language. The sources indicate that the missionaries were Ita-lian speakers and unable to use the local dialects, and this raises questions of a general nature regarding the Jesuits' missionary experience from the 16th to the 18th centuries. In the 17th century, the more capable Italian missionaries began to devise solutions: these involved the association of a verbal language with a physical/figurative language in which word and gesture were combined. This species of lingua franca was founded on the spiritual and behavioural practice of accomodatio and drew on the dramatic culture of the Jesuits.

[es] Los jesuitas que realizan misiones en las zonas rurales de Italia casi nunca abordan de forma explícita la cuestión de la comunicación lingüística. Sin embargo, las fuentes permiten reconstruir la conciencia que tenían de los problemas que planteaba. En la época moderna, el país estaba fragmentado en dialectos, las zonas rurales eran analfabetas y el italiano era tan sólo una lengua literaria. Según las fuentes, los misioneros eran italófonos y no utilizaban los dialectos locales, lo que suscita interrogantes sobre la experiencia misionera de los jesuitas entre los siglos xvi y xviii. A partir del siglo xvii, los misioneros italianos más capaces contemplaban diversas soluciones: asociaban al lenguaje verbal un lenguaje físico y figurativo, combinando el gesto y la palabra. Esta especie de lingua franca se basaba en la práctica espiritual y comportamental de la accomodatio y en el recurso a la cultura dramática jesuita.
[en] From the mid-2000s, advocacy groups representing ex-conscripts who served during the Pinochet dictatorship began to emerge. These groups grew and formed a loose movement that demanded recognition as victims and reparations for its members. A common sense of victimhood and a shared way of remembering military service evolved that was able to unite the cohort of nearly 100,000 former recruits that had mobilized by the end of 2013. This paper examines the challenge to Chile's politicized memoryscape posed by a collective memory of military service under Pinochet that is apolitical. The context of its emergence, the memory politics of Chile's post-transition decade, the political categories of victim and perpetrator, and the depoliticization of Chilean society more broadly meant ex-conscripts as individuals and as a movement had incentives to silence politics when they began to talk about their experiences. More fundamentally, however, ex-conscript memory is shaped less by Cold War rivalries or local political struggle than by ideas of patriotism, masculine identity, work, family values, and poverty that remained relatively constant throughout the twentieth-century and independent of trajectory of political and ideological conflict. Historicizing twenty-first-century memory of military service under Pinochet therefore requires turning to the apolitical.

[es] Desde mediados de la década de 2000, aparecieron agrupaciones de ex conscriptos que cumplieron con el servicio militar durante la dictadura de Augusto Pinochet. Estos grupos crecieron y se unieron como movimiento suelto que demandó el reconocimiento como víctimas y reparaciones económicas. Se surgió una manera compartida de recordar el servicio militar que logró unir a los casi 100.000 ex reclutas que se habían movilizado a finales de 2013. Este artículo analiza el desafió que la memoria colectiva y apolítica del servicio militar bajo Pinochet supone al memoryscape politizado de Chile. El contexto social y cultural del surgimiento de la memoria del servicio militar, las políticas de la memoria de los 1990, las categorías politizadas de víctima y victimario, y la despolitización más amplia de la sociedad chilena significaban que ex conscriptos, como individuos y como movimiento, tenían incentivos para silenciar lo político cuando empezaron para hablar de sus experiencias. Más importante que las rivalidades de la Guerra Fría y la lucha política que dividió a Chile, sin embargo, fueron concepciones de patriotismo, la identidad masculina, el trabajo, la familia y la pobreza que se mantuvieron relativamente constantes durante todo el siglo XX e independiente de la trayectoria del conflicto político e ideológico. Por lo tanto, la historización de la memoria del servicio militar bajo Pinochet en el siglo XXI requiere que el estudio de la memoria gire hacia lo apólitico.
[en] The imaginary of the end of the world is one of the main keys to understanding the work of Lucian Boia. For this historian, the narratives of the end of the world refer, beyond their obvious differences, to the same archetypal structures, which he essentially associates with the imaginaries of divination and escape. Collapsology, which emerged in France in 2015, echoes the prophecies of doom that have been announcing the end of the world for thousands of years. The scale and reality of the threats identified by collapse theorists nevertheless tend to disqualify the analogy between their prediction and end-of-the-world myths based on religious beliefs or science fiction scenarios. From this point of view, all the ends of the world could not be equal. However, this argument does not allow us to dismiss so quickly what the narrative of the collapse owes to the history of the imaginary and its structures. Boia's theoretical framework, far from being invalidated by the discourse of the collapsologists, makes it possible, on the contrary, to give their prediction a historical depth, by resituating it in a genealogy of myths of the end of the world and by linking it to imaginaries of crisis that manifest themselves on various scales of time.

[es] El imaginario del fin del mundo es una de las principales claves para entender la obra de Lucian Boia. Para este historiador, las narrativas del fin del mundo remiten, más allá de sus evidentes diferencias, a las mismas estructuras arquetípicas, que asocia esencialmente a los imaginarios de adivinación y escape. La colapsología, surgida en Francia en 2015, se hace eco de las profecías catastrofistas que vienen anunciando el fin del mundo desde hace miles de años. No obstante, la escala y la realidad de las amenazas identificadas por los teóricos del colapso tienden a descalificar la analogía entre su predicción y los mitos del fin del mundo basados en creencias religiosas o escenarios de ciencia ficción. Desde este punto de vista, todas la versiones del fin del mundo no podrían ser iguales. Sin embargo, este argumento no permite descartar tan rápidamente lo que la narrativa del colapso debe a la historia del imaginario y sus estructuras. El marco teórico de Boia, lejos de ser invalidado por el discurso de los colapsólogos, permite, por el contrario, dotar a su predicción de una profundidad histórica, resituándola en una genealogía de mitos del fin del mundo y vinculándola a imaginarios de crisis que se juegan en diversas escalas de tiempo.
[en] Venezuela has experienced a succession of three majority central trade unions in a decade, responding to the polarization around the Chávez government. This article proposes a study of the social, trade union and political trajectories of the leadership members of the three organizations. The leadership of the first central trade union, elected in 2001, was dominated by the militants of the dominant social democratic party before Chávez, who managed most of the major federations. After this structure was involved in several insurrectionary attempts, a new central union was founded in 2003 to bring together all the trade union forces favorable to the government. Its heterogeneous leadership included grassroots left-wing trade union forces and the more conciliatory presidents of the major federations. This heterogeneity led to the foundation in 2011 of a new confederation that was more subservient to the government, with more homogeneous leadership that brought back some of the leaders of the former parties that dominated before Chávez. Chavismo has promoted a profound renewal of the trade union elites, initially with younger and less educated leaders with more popular origins and more radical political convictions, but the institutionalization of the movement has not allowed the advent of this new generation.

[es] Venezuela ha conocido una sucesión de tres centrales sindicales mayoritarias en una década respondiendo a la polarización alrededor del gobierno de Chávez. Este articulo propone estudiar las trayectorias sociales, sindicales y políticas de los miembros de estas tres direcciones. La dirección de la primera central sindical, electa en 2001, está dominada por militantes del partido social-demócrata dominando, antes del liderazgo de Chávez, la mayor parte de las federaciones. Después de la participación de esta estructura en varios intentos insurreccionales, una nueva central está fundada en 2003 para agrupar el conjunto de las fuerzas sindicales favorables al gobierno. Su dirección es heterogénea, incluyendo fuerzas sindicales de izquierda con orígenes populares y presidentes de grandes federaciones más conciliantes. Esta heterogeneidad lleva a la fundación de una nueva confederación más subordinada al gobierno en 2011, liderada por un grupo más homogéneo reciclando dirigentes de los antiguos partidos dominantes, antes de Chávez. El chavismo ha promovido una profunda renovación de los elites sindicales, con al principio, dirigentes más jóvenes, menos diplomados, con origines más populares y con convicciones políticas más radicales pero la institucionalización de este movimiento no ha permitido la entrada de esta nueva generación.
[en] Some of the issues raised in the book entitled Pachakuti: el retorno de la nación [2014] about the symbolic transformations introduced by the Movimiento al Socialismo (MAS) government (2006-2019) concerning the construction of a personality cult, the adoption and use of certain national symbols, and the change of the state mode, are analysed in light of the events leading to fall of President Evo Morales in November 2019 and the establishment of a transitional government in Bolivia.

[es] Algunas interrogantes planteadas en el libro Pachakuti: el retorno de la nación [2014], relacionadas con las transformaciones simbólicas operadas por el gobierno del Movimiento al Socialismo (2006-2019) en torno a la construcción de un culto a la personalidad, la adopción y el uso de determinados símbolos nacionales y el cambio de un modelo de Estado, son aquí objeto de un nuevo análisis a la luz de los acontecimientos que llevaron a la caída del presidente Evo Morales en noviembre de 2019 y a la instauración de un gobierno transitorio en Bolivia.
[en] The context of strong labor shortage currently concerns many professions. This research is based on the theoretical framework of conventions and on semi-structured interviews with company managers or HR managers. In order to reduce uncertainty, employers declare that they favour recruitment strategies that can be likened to the domestic city, such as proximity networks, trust or the family and hierarchical model. They must be creative and borrow from the inspired city to attract and retain employees. It would seem, however, that these strategies are not always sufficient to reduce the imbalance between supply and demand, particularly for low-skilled jobs where working conditions are often difficult and jobs are not very attractive.

[es] Las tensiones en la contratación afectan actualmente a muchas ocupaciones. Esta investigación se basa en el marco teórico de las convenciones y en entrevistas semiestructuradas con directores de empresa y responsables de recursos humanos (RRHH). En un contexto incierto, los empleadores se refieren con frecuencia al "saber ser" (soft skills) y declaran privilegiar estrategias de contratación cercanas a la "ciudad doméstica", como las redes de proximidad, la confianza o el modelo familiar y jerárquico. Intentan ser creativos tomando prestado de la "ciudad inspirada" para atraer y retener a los asalariados. Sin embargo, estas estrategias tienen dificultades para reducir el desequilibrio entre la oferta y la demanda, sobre todo en las ocupaciones poco calificadas, donde las condiciones de trabajo suelen ser difíciles y los empleos poco atractivos.
[en] There is just one book about the Kurujuki battle between the Chiriguano Indians and the Republican Army in 1892, in the Bolivian Chaco. Hernando Sanabria Fernández, the author, recreated Biblical history by tracing the Chiriguano tumpa on the Christ figure. This imagery is still repeated by historians and several social actors, and lies at the base of current representations of the battle. The book by Sanabria Fernández thus became the Bible that his author aspired to rewrite.

[es] Un solo libro existe hasta hoy sobre la batalla de Kuruyuki, que opuso a chiriguanos y ejército republicano en 1892 en el Chaco boliviano. Su autor, Hernando Sanabria, recreó en sus páginas la historia bíblica, calcando la historia del tumpa chiriguano sobre la de Cristo. Esta representación sigue siendo repetida y utilizada por historiadores y actores sociales y está al origen de las representaciones actuales de la batalla. El libro de Sanabria se convirtió así en la Biblia que quiso re-escribir.
[en] The Cayman Islands managed to become a haven amid a perfect storm. The country has been kept safe from COVID-19: in balancing out a health crisis against an economic crisis, the former won.Cayman exemplifies a very successful COVID-19 response, with no significant local transmission since July 2020, almost all imported cases from returning travellers while in quarantine and only 2 deaths. Cayman has a population of ca. 71,000 (Spring 2021), a very high GDP per capita (91,052 USD, 2019) and has one of the most comprehensive public financial management legal frameworks in the Caribbean. However, Cayman's COVID-19 response has been extremely expensive, including full border closures since 15 March 2020, a short but hard 2-month lockdown, comprehensive local testing and making the most of their strategic partnership with the UK, their sovereign.This critical analysis is structured in three main sections, comprising the public health response, local financial management and post-pandemic recovery follows. Literature blends local and international sources.

[es] Las Islas Caimán han logrado convertirse en una isla de calma durante la tormenta perfecta. El país ha contenido COVID-19: en la batalla final, la salud pública venció a la economía.Caimán ejemplifica una respuesta excepcional, sin transmisión local del virus desde julio de 2020, casi todos los casos de COVID-19 diagnosticados en visitantes mientras permanecían en cuarentena y tan solo dos fallecidos. Caimán cuenta con una población de 71.000 habitantes (Primavera 2021), un PIB por cápita alto (91.052$ en 2019) y sistemas de finanzas públicas y responsabilidad fiscal de los más desarrollados en la región. Sin embargo, las políticas públicas asociadas al control del COVID-19 han causado gastos elevados. Éstos incluyen el cierre de fronteras desde el 15 de marzo de 2020, un confinamiento estricto durante tres meses, testeo por COVID-19 accesible a todos de forma gratuita y aprovechar todas las oportunidades que brinda la soberanía del Reino Unido.Este análisis crítico estructurado en tres secciones, incluyendo la respuesta de salud pública, administración fiscal y reapertura de fronteras. El uso de fuentes locales e internacionales completan el artículo.
[en] The Nazi staging of the Olympic flame ceremony during the 1936 Olympics obliged the Greek orthodox Church to tackle this issue for numerous reasons. Its criticism of the pagan aspects of the ceremony or of the emergence of a "body worship" linked to a number of contemporary political models (Communism, Nazism, "Americanism") was apparently unanimous. Nevertheless, in the backstage, fierce debates were taking place. This article draws inspiration from Bourdieu's reading of Weber in order to demonstrate that the Church's intervention in the debate was the result of an on-going competition among different religious agents. They all had their own vision of the "traditional" ideal of Christian behavior and their own strategy for succeeding the Church's survival in the modern era of secularization.

[es] La puesta en escena alrededor de la llama olímpica adoptada por los nazis durante las Olimpíadas de 1936 interpeló a la Iglesia ortodoxa de Grecia a varios niveles. Detrás de la aparente unanimidad de sus críticas sobre el aspecto pagano de la ceremonia o sobre la emergencia de un "culto del cuerpo" ligado a grandes modelos políticos modernos (comunismo, nazismo, "americanismo"), es interesante constatar que el debate se expandió con fuerza. Inspirándose en la relectura de Weber por Bourdieu, este artículo apunta a mostrar cómo la intervención de la Iglesia en este debate fue la resultante de una áspera competencia entre agentes religiosos, cada uno portador de su propia visión del ideal "tradicional" de lo Cristiano, y su propia estrategia para lograr la supervivencia de la Iglesia en la era moderna de la secularización.
[en] Article published in 1925, in which the author pursues the definition of the field of geography as a scientific discipline with an organized body of knowledge, whose task is to establish a critical system which should include the phenomenology of the landscape, in order to apprehend in all its meaning and color the variety of the terrestrial scene, in the purpose of organizing the field of geography as a positive science.

[es] Artículo publicado en 1925, en el cual el autor persigue definir el campo de la geografía en cuanto disciplina científica como un cuerpo organizado de conocimientos, cuya tarea es la de establecer un sistema crítico que abarque la fenomenología del paisaje, con el propósito de aprehender en todo su significado y color la variedad de la escena terrestre, buscando organizar los campos de la geografía como ciencia positiva.
[en] The academic history, traditionally performed by lawyers, is in Spain a growing research field, with constantly renewed methodological approaches and thematic diversification throughout the last thirty years. As part of a collective research, it has advanced considerably, not only in knowledge -both quantitative and qualitative- of essential actors in academic life -university teachers and students- at various historical moments of contemporary Spain -mainly during the Restoration and under Franco, especially from 1939 to 1956- but also in their interpretation and the way we consider them. In particular, the prosopographical approach is now a relatively common practice among researchers dealing with some attention to history teachers and students. However, the study of university administration is less studied.

[es] La historia universitaria, tradicionalmente practicada por los juristas, es en España un campo en plena expansión y constante renovación metodológica y diversificación temática a lo largo de los últimos treinta años. En el marco de una investigación colectiva ya madura, se ha avanzado notablemente, no sólo en el conocimiento –tanto cuantitativo como cualitativo- de los actores claves de la vida universitaria -profesores y estudiantes- en varios periodos históricos de la España contemporánea -principalmente durante la Restauración y también durante el franquismo, esencialmente de 1939 a 1956-, sino también en su interpretación y modo de abordarlos. En particular, el enfoque prosopográfico ya viene a ser una práctica relativamente habitual entre los investigadores que se acercan con algún detenimiento al estudio histórico del profesorado y del alumnado. En cambio, apenas se ha abordado el estudio de la administración universitaria.