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[en] The recent islamist attacks and many misinterpretations contribute to feed a conception of French secularism, essentially based on bans or even on national identity, whereas Aristide Briand spotlighted its liberal meaning. To find and to deepen that meaning is not so easy. On one hand, alas, today does not seem to be the time to defend civil freedoms, and, on the other hand, "liberal" seems to have become, in the French media noise, only a pejorative word. Against what is an intellectual laziness, we must be able to agree on the fact that, being a liberal means to recognize the individual freedoms and a civil and rational norm valid for all. However, being a liberal is also to be able to discuss religious prescriptions, like other opinions, in a democratic debate in order to decide on the political relevance to give them.

[fr] Les récents attentats islamistes et de nombreux contresens contribuent à alimenter une conception essentiellement interdictive voire identitaire de la laïcité, alors même qu'Aristide Briand mettait en avant sa signification libérale. La retrouver et l'approfondir vont d'autant moins de soi que, d'une part, hélas, l'heure ne semble guère être à la défense des libertés publiques, et que, d'autre part, " libéral " semble être devenu dans le bruit médiatique ambiant un " adjectif disqualificatif ". Contre ce qui relève d'une paresse intellectuelle, nous devons pouvoir nous accorder sur ceci qu'être libéral consiste dans la reconnaissance des libertés individuelles et d'une norme civile et rationnelle valable pour tous. Toutefois, être libéral, c'est aussi discuter des prescriptions religieuses, à l'égal d'autres opinions, dans un débat démocratique afin de décider de la pertinence politique à leur accorder.
[en] Alain Boureau, not wanting to fix in a text what historical anthropology is for him, kindly accepted to play a little game into the form of an interview about some of the topics discussed during the symposium in 2008. From the "death of anthropology" as an autonomous discipline to the current need of a critical renew toward a discipline at risk of standardization, he comes back to the major stages of his career as an historian: the definition of alter history as well as of scholastic anthropology, the fruitful encounter with psychoanalysis, the gradual shift towards intellectual history.

[fr] Alain Boureau, ne voulant pas figer dans un texte ce qu'est pour lui l'anthropologie historique, a bien voulu se prêter à un petit jeu qui reprend, sous la forme d'un entretien, une partie des thèmes abordés lors du colloque de 2008. De la " mort de l'anthropologie " comme discipline autonomone à l'exigence actuelle de renouveler le regard critique envers une anthropologie historique qui risque de normalisation, il revient sur les étapes majeures de son parcours d'historien : la définition de l'alter histoire et de l'anthropologie scolastique, la rencontre féconde avec la psychanalyse, le glissement progressif vers l'histoire intellectuelle.
[en] Based on the study of two texts written by Eva Forest, Pablo Sastre spouse, this article analyzes the victim condition according to the definition that Jean Amery proposes considering the victim of torture as " a body and absolutely nothing else ". As a matter of fact, Journal et lettres de prison and Témoignages de lutte et de résistance relate how she dealt with her torture experience, during Francoism, as she was in jail because of the support she lent to ETA activists. The development of her self-narratives highlights the movement from a status of vulnerable victim to a precarious one: her speech achieves a political stand giving to her testimony the meaning of a "political body".

[fr] En considérant " l'homme victime de la torture " comme " corps et absolument rien d'autre " selon la définition proposée par Jean Améry, nous abordons la condition de la victime dans les deux textes d'Eva Forest, compagne d'Alfonso Sastre. Journal et lettres de prison et Témoignages de lutte et de résistance relatent, en effet, sa propre expérience de la torture sous le franquisme en tant que militante proche de l'ETA. L'évolution de son témoignage dans ces deux récits marque le passage du statut de victime vulnérable à celui de victime précaire : la parole victimaire accède alors à une dimension politique faisant de l'espace de son témoignage (à la fois la parole collective, le lieu du texte et sa diffusion) un corps politique.
[en] Aeon's supplication to Zeus to save mankind in Dion. 7.1-109 is a mosaic of salvation-traditions. This paper bases the exploration of these traditions on philosophical and religious concepts coevally shared by different dogmas. It highlights the Hesiodic features, probably made use through the Orphic Rhapsodic Theogony. It surveys the linguistic and conceptual indications suggesting that Aeon's supplication might be indebted to Zeus' appeal to Cronus in the Rhapsodic Theogony to raise up human race. The paper also introduces the notion of "negative" allusion, the employment of a concept, that is, in such a way so as to raise unsaid associations with its historical (i.e. Christian) evolution. Furthermore, it is shown that joy, wine, Prometheus as a creator of man and failed messianic figure, Pandora's futile consolation of man by introducing the pleasures of love, sacrifice and even the apotheosis of Dionysus at the end of the poem get involved in a covert dialogue with sometimes controversial Christian notions which shape Nonnus' spiritual world and enliven his poem not as an antiquarian pedantry but as a historically meaningful creation.

[fr] La supplication qu'Aion adresse à Zeus pour qu'il sauve l'humanité (Dionysiaques 7, 1-109) est une mosaïque de traditions relatives au salut. Cet article explore ces traditions à partir de concepts philosophiques et religieux partagés par différents dogmes. Il en met en lumière les caractéristiques hésiodiques, probablement utilisées à travers la Théogonie rhapsodique de la tradition orphique. Il examine les indications linguistiques et conceptuelles qui suggèrent que la supplication d'Aion pourrait être redevable de l'appel de Zeus à Cronos dans la Théogonie rhapsodique pour qu'il sauvegarde le genre humain. Cet article introduit également la notion d'allusion " négative ", et l'emploi de ce concept vise à mettre en évidence des associations non explicites avec son évolution historique (c'est-à-dire chrétienne). Il est en outre montré que la joie, le vin, Prométhée comme créateur de l'homme et figure messianique avortée, la vaine consolation de l'homme que prodigue Pandora en introduisant les plaisirs de l'amour, le sacrifice et même l'apothéose de Dionysos à la fin du poème sont impliqués dans un dialogue caché avec des notions chrétiennes parfois controversées qui forment le monde spirituel de Nonnos et animent son poème non par une pédanterie d'antiquaire, mais par une création historiquement significative.
[en] Drawing on the reflections of Pierre Hadot, this article proposes an interpretation of the writing and reading of Saint Augustine's Confessions (essentially books 1-4) as a series of spiritual exercises. The first part of the article sets out what is at stake in the spiritual exercises (what are they for? what is their purpose?), while the second gives some more concrete examples of them, as practised both by Augustine himself and by his readers. While it is true, as the article shows, that these various exercises are rooted in a very ancient philosophical tradition, the aim of these exercises is not to make Augustine himself or his readers into the "perfected" ideal sage of ancient philosophy, capable of autonomously attaining a form of self-realisation. Rather, the aim of these exercises, which radically renew a classical model, is to transform human being in God, by God and for God.

[fr] S'inspirant des réflexions de Pierre Hadot, cet article propose une interprétation de l'écriture et de la lecture des Confessions de saint Augustin (essentiellement dans les livres 1-4) comme une série d'exercices spirituels. La première partie de l'article présente les enjeux des exercices spirituels (que visent-ils ? en quel but ?), tandis que la deuxième donne quelques exemples plus concrets de ceux-ci, tels qu'ils sont pratiqués tant par Augustin lui-même que par ses lecteurs. S'il est vrai, comme le montre l'article, que ces différents exercices sont ancrés dans une tradition philosophique très ancienne, cependant le but de ces exercices n'est pas de faire d'Augustin lui-même ni du lecteur le sage idéal, " perfectionné ", de la philosophie ancienne, capable d'atteindre de façon autonome une forme de réalisation de son être. Renouvelant donc radicalement un modèle classique, ces exercices visent, bien plutôt, une transformation de l'être en Dieu, par Dieu et pour Dieu.
[en] Luhmann thinks that the "large under-systems" of modern societies have become autonomous. Each one works for itself, everything else (other under-systems) belonging to context. This hypothesis meets Baudrillard's. Institution theory allows to improve the theorical tools which help to modelise the functionning of a modern society, and also allows to modelise emergence of forms of organisation as well as their deterioration. We can figth against this deterioration by using this institution theory.

[fr] Luhmann pense que les "grands sous-systèmes" des sociétés modernes se sont autonomisés. Chacun fonctionne pour lui-même, tout le reste (les autres sous-systèmes) étant du contexte. Cette hypothèse converge avec celle de Baudrillard. La théorie de l'institution permet d'améliorer les outils théoriques qui permettent de modéliser le fonctionnement d'une société, permet également de modéliser l'émergence des formes d'organisation comme leur dépérissement. C'est en s'appuyant sur elle qu'on peut envisager des moyens de lutte contre ce dépérissement.
[en] The processes through which urban centers and rural peripheries influence each other reach beyond landscapes and town borders into something deeper and more culturally substantial. Over the past decade, a rural village in Turkey has been re-constructing itself to represent a nostalgic historical era that is part of the local natural landscape that draws in urban tourists from the national capital. The process through which the villagers re-constructed the past and commoditized parts of it is an interesting case in that the villagers dispelled any fears of backwardness in their historical situated-ness via their selective process. This allayed fears and legitimized the trip for urban city-dwellers. While the tensions between the village and the city are not essentially ethnic but socio-economic and class-based in Turkey, the village, as it now stands, allows a space and a place for both urban and rural Turks to play with and re-negotiate their collective historical consciousness. Perhaps this play and interaction leads to the valuation of traditional ways in a positive instead of negative light.cultural transformation, rural tourism, natural landscapes, identity reconfiguration, turkish villages

[fr] Les processus par lesquels les centres urbains et les périphéries rurales s'influencent mutuellement dépassent les simples paysages et limites des villes pour prendre une dimension plus fondamentale sur le plan culturel. Au cours de la dernière décennie, un village de campagne en Turquie s'est reconstruit pour représenter une époque historique empreinte de nostalgie, faisant partie du paysage naturel local afin d'attirer les touristes urbains de la capitale du pays. Le processus à travers lequel les villageois ont reconstitué le passé et en ont banalisé certains éléments est un cas intéressant dans lequel les villageois ont dissipé les craintes éventuelles au sujet de leur retard de développement en adoptant un certain positionnement historique. Cela a atténué les peurs des citadins et a rendu le voyage vers ce village légitime. Alors que les tensions entre le village et la ville ne sont pas essentiellement ethniques mais de nature socio-économiques et fondées sur l'appartenance à une classe sociale en Turquie, le village, tel qu'il apparaît désormais, offre pour les Turcs, ubains comme ruraux, un espace et un lieu de " jeu " et de renégociation de leur conscience collective historique. Peut-être que ce jeu et cette interaction conduiront à évaluer de façon positive plutôt que négative les modes de vie traditionnels.
[en] Piero Calamandrei was a well-known legal-adviser and an intellectual engagé. He founded and directed a political and cultural monthly magazine, still alive, Il Ponte, which was committed in the Fifties in the rank of the non-communist, non Marxist and neutralist Left wing. He was also a most competent member of the Committee of 75 in charge of writing the Constitution. This paper studies how Calamandrei stood for a presidential system, inspired of the American Constitution, while most of his political friends, from the Socialist and the Communist Parties supported a traditional parliamentary Constitution. If the intellectual was more and more attracted by the Radicals, the constitutional lawyer remained linked to a very classical and orthodox conception of liberalism.

[fr] Le juriste antifasciste Piero Calamandrei est une figure majeure du monde intellectuel italien en tant que directeur d'un mensuel politique et culturel, Il Ponte, périodique toujours actif de nos jours qui représentait, dans les années cinquante, le camp de la gauche non communiste et neutraliste, mais aussi parce qu'il a été l'un des membres les plus compétents de la commission des 75 députés chargés de l'élaboration de la Constitution. Le présent article étudie sa défense d'un système républicain présidentiel, qui le met non seulement en porte-à-faux avec ses pairs, partisans d'une République parlementaire, mais aussi avec les députés socialistes et communistes qu'il rejoint plus tard dans les combats politiques. Si l'intellectuel est attiré par la gauche radicale, le constitutionaliste ne s'éloigne pas d'un libéralisme politique orthodoxe.
[en] Medium bodies" such as municipal councils, chambers of commerce or commercial courts may be considered as an interface between the public and private spheres, in the context of a post-revolutionary France where these spheres were supposed to be clearly distinct. Writing advisory reports, conciliating disputes or creating local standards, they had to keep a balance between private and general interests. They were therefore often suspected of being easily manipulated by small (family or enterprise-based) groups. This paper uses various historical sources and methods (memoirs, normative sources, structural network analysis) in order to assess the importance (and the limits) of the overlap between private ties and institutional activities. A minority of institution members was the source of such overlaps, mainly in the merchant banking world and at the time of the constitutional monarchy. A dynamic description of this network enables us to make hypotheses about the institutional strategies of different parts of the Parisian economic elite.

[fr] Les institutions intermédiaires (municipalités, chambres et tribunaux de commerce…), placées, dans leurs rôles de consultation, de jugement ou de régulation économique, à la frontière du public et du privé dans le nouveau cadre politique post-révolutionnaire, ont souvent été soupçonnées d'être facilement manipulables par de petits groupes déterminés, qu'ils soient familiaux ou qu'ils émanent d'une entreprise particulière. On se propose ici, en croisant les apports de mémoires, de sources normatives et d'une étude quantitative utilisant l'analyse de réseaux, de décrire l'ampleur et les limites de ces recoupements entre liens privés et action institutionnelle. Globalement plutôt rares, ils apparaissent concentrés dans un milieu, la haute banque, et une période, la monarchie constitutionnelle, dont les spécificités peuvent ainsi être mieux comprises. L'étude de l'évolution de ces liens au cours du siècle permet également de proposer des hypothèses sur les stratégies d'implication institutionnelle de groupes bien différenciés au sein des élites économiques de la capitale.
[en] This paper offers a critical reading of two collections of poetry written after 1998. Its aim is to discuss how Breaking News and The State of the Prisons respond to the political changes inaugurated by the Good Friday Agreement, and their own need for literary renewal. Although the thematic concerns of these two collections still hard back to the Troubles era, their investigation of the role of war in both history and the writing of poetry lays the basis of a post-Troubles literature.

[fr] Cet article se propose d'examiner deux exemples de la production poétique nord-irlandaise d'après 1998, et de déterminer en quoi leur écriture interroge les changements politiques intervenus depuis les accords du vendredi saint, et les enjeux de son propre renouvellement. Si les thèmes traités dans Breaking News et The State of the Prisons sont classiques de la littérature des Troubles, la réflexion mise en place sur le rôle de la guerre dans l'histoire et dans l'écriture poétique creuse les fondations d'une littérature de l'après-Troubles.
[en] Gandhi and Naï Talim: What legacy for teacher training? This article proposes a qualitative analysis of "learning notebooks", used as a training tool in an international module conducted between the HEP Vaud, the University of New Delhi and a school in Maharashtra. The analysis identified five main categories of content present in the notebooks. It also reveals enunciative processes of juxtaposition and articulation, but not integration. We can thus question the contributions of the module as well as our research practices.

[fr] Gandhi et Naï Talim : Quel héritage pour la formation à l'enseignement ? L'article propose une analyse qualitative de " carnets d'apprentissage ", utilisés comme outil de formation d'un module international conduit entre la HEP Vaud, l'Université de New Delhi et une école localisée dans le Maharashtra en 2022-2023. L'analyse permet d'identifier cinq grandes catégories de contenus présents dans les carnets. Elle met également en évidence des processus énonciatifs de l'ordre de la juxtaposition et de l'articulation, mais pas d'intégration. Nous pouvons ainsi questionner les apports du module ainsi que nos pratiques de recherche.
[en] There were only two panorama paintings of Rio de Janeiro exhibited in European rotundas in the first half of the Nineteenth Century. They were a view from the Bay of Guanabara displayed by Robert Burford in London´s Leicester Square rotunda in 1827 and a view from the top of the Carioca Hill, originally drawn by Félix-Émile Taunay in 1822 and exhibited in the Passage des Panoramas in Paris in 1824. The paper aims to understand the agenda behind the representations on the two sights. Because they both represented manners of dominance over the faraway city of Rio, I compare and analyze the different choices made by the artists as well as their marketing strategies, and the political and economic motivations behind each one.

[fr] Il n'y avait deux peintures panoramiques de Rio de Janeiro exposées dans rotondes européennes dans la première moitié du XIXe siècle. Ils étaient une vue de la baie de Guanabara affichée par Robert Burford dans londonien Leicester Square rotonde en 1827 et une vue du haut de la colline Carioca, dessinée par Félix-Émile Taunay en 1822 et exposé dans le passage des Panoramas dans Paris en 1824. Cette document vise à comprendre les idées derrière les représentations sur les deux sites. Parce que ils représentent differente manières de domination sur la ville lointaine de Rio, je compare et analyse les différents choix faits par les artistes ainsi que leurs stratégies de marketing, et les motivations politiques et économiques derrière les images.
[en] Since early 2020, the Independent Commission on Sexual Abuse in the Catholic Church has been conducting an extensive survey of church archives and contemporary criminal records. The study of the judicial data collected provides information on the evolution of repression against the clergy and allows us to measure the relationship that society has with offences of a sexual nature. The analysis of these archives also reveals certain specificities, probably specific to the clerical world, which seem to be analyzable in the light of the history of Catholicism.

[fr] Depuis début 2020, la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église catholique a procédé à une vaste enquête au sein des archives ecclésiales et au sein des archives pénales contemporaines. L'étude des données judiciaires recueillies renseigne sur l'évolution de la répression exercée à l'encontre du clergé et permet de mesurer le rapport qu'entretient la société avec les infractions de nature sexuelle. L'analyse de ces archives révèle également certaines spécificités, vraisemblablement propres au monde clérical, qui semblent pouvoir être analysées au regard de l'histoire du catholicisme.
[en] This article critically examines the way in which the innovations concerning indigenous participation have been unilaterally presented as factors of democratization. From the study of the implementation of convention n° 169 of the International Labor Organization (ILO) on the rights of autochthonous peoples in Chile, the article calls for a more complex consideration of the topic by highlighting the mechanisms of re-appropriation of this tool and the various types of interactions between indigenous and state actors in the framework of indigenous consultations. Finally, the article shows that the indigenous participation devices introduce ambivalent changes in the power relationships.

[fr] L'article pose un regard critique sur la manière par laquelle les innovations en matière de participation indigène ont été présentées de façon unilatérale comme des facteurs de démocratisation. À partir de l'étude de l'application de la convention n° 169 de l'Organisation Internationale du Travail (OIT) sur les droits des peuples autochtones au Chili, l'article plaide pour une complexification de la question en mettant l'accent sur les mécanismes de réappropriation de cet instrument et sur les différents types d'interactions que les acteurs indigènes et étatiques entretiennent dans le cadre des consultations indigènes. Enfin, l'article montre que les dispositifs de participation indigène introduisent des changements ambivalents dans les relations de pouvoir.