BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Los acuerdos de Paz firmados en la Habana entre el Gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejercito del Pueblo (FARC-EP), poniendo fin a un conflicto de más de cincuenta años, prevén mecanismos de justicia transicional adaptados a las minorías étnicas y culturales victimas. En efecto, las modalidades de reparación de estas victimas toman en cuenta sus especificidades étnicas, culturales y sociales, así como sus vivencias del conflicto y sus necesidades especificas. A pesar de que los representantes indígenas, afrocolombianos y roms hayan sido invitados tardíamente en las conversaciones de paz, y que su poca visibilidad en el proceso haya dejado presagiar una neutralización de su victimización peculiar, el " enfoque diferencial " y el "Capitulo étnico" incluidos en el Acuerdo Final anuncian algunos logros para estas minorías en Colombia : primero, su reconocimiento como principales victimas del conflicto ; luego, la idea según la cual minorías disponen de derechos específicos ; y sobretodo, la eventualidad de una apropiación por ellas de sus derechos susceptibles de ser adaptados a sus cosmovisiones.

[fr] Les accords de paix signés à la Havane entre le gouvernement colombien et les Forces Armées Révolutionnaires de Colombie-Armée du Peuple (FARC-EP), mettant fin à un conflit vieux de plus de cinquante ans, prévoient des mécanismes de justice transitionnelle adaptés aux victimes issues des minorités ethniques et cultuelles. Ainsi, les modalités de réparation de ces victimes prennent en compte leurs spécificités ethniques, culturelles et sociales, ainsi que leurs vécus du conflit et besoins spécifiques. Bien que les représentants indigènes, afro-colombiens et roms aient été invités tardivement à prendre part aux négociations de paix et que le peu de visibilité que les négociateurs leur ont accordé laissait présager une neutralisation de leur victimisation particulière, l'" approche différenciée " et le Chapitre " ethnique " inclus dans l'Accord final semblent entériner certaines avancées du droit de ces minorités en Colombie : d'abord, la reconnaissance officielle du fait qu'elles constituent les principales victimes de ce conflit ; ensuite, l'idée que ces minorités disposent de droits spécifiques ; et surtout, l'éventualité d'une appropriation par celles-ci de leurs droits susceptibles d'être adaptés à leurs cosmovisions.
[es] El desengaño es la finalidad ampliamente proclamada y reivindicada de los Sueños de Quevedo. Este trabajo busca poner de manifiesto el lugar central que ocupa en cuanto a la construcción de cada relato y del conjunto de todos ellos, así como las modalidades según las cuales opera en los lectores. Según la interpretación propuesta, los Sueños son el adalid de un desengaño específicamente quevediano, que marcará una inflexión determinante en la manera en la que el Siglo de Oro contempla la ejemplaridad, entre la ejemplaridad abierta propuesta y defendida por Cervantes y la ejemplaridad unívoca y cerrada que construye el desengaño quevediano a partir de una sátira corrosiva, la cual opera tanto a nivel diegético como en la paradójica y eficaz relación que el autor establece con su lector.

[fr] Le désabusement est la finalité proclamée et revendiquée par les Sueños de Quevedo. Ce travail cherche à mettre en évidence la place centrale que cette notion occupe dans la construction de chaque récit comme de l'ensemble du recueil, ainsi que des modalités selon lesquelles il opère sur le lecteur. D'après l'interprétation proposée, les Sueños représentent un désabusement spécifiquement quévédien, qui marque une inflexion déterminante dans la façon dont le Siècle d'Or considère l'exemplarité littéraire, entre l'exemplarité ouverte que propose et défend Cervantès, et l'exemplarité univoque et fermée que met en place le désabusement quévédien à partir d'une satire corrosive, qui agit aussi bien au niveau diégétique que dans le rapport à la fois efficace et paradoxal qu'établit l'auteur avec son lecteur.
[es] La secuencia pastoril sobre el eventual malogrado sino de Leandra (I, 51) pone en escena el escándalo de aquellas creencias que rigen, inconscientemente, el ilusionismo de la división sexo-genérica de los poblados. Todos los personajes mentados, e incluso los críticos más avezados, discurren sobre el indirimible estatuto virginal de la fugitiva, nadie, por el contrario, advierte hasta qué punto la armonía homosocial del prado ameno fraguado a posteriori por los afrentados pretendientes encubre, en verdad, un misterio más abyecto que el malogrado himen de la joven: la posibilidad de que, a contrapelo de la dominante, Vicente de la Rosa/Roca no se sienta regulado por la heteronormatividad.Pues Vicente -a nuestro entender- no es cifra del varón continente con la cual se serena la angustia de los pretendientes sino, antes bien, imagen en fuga y sacrílega del hombre que no desea a esa doncella y se rebela a la manda social e inconsciente de desflorarla.

[fr] La séquence pastorale sur le sort finalement funeste de Leandra (I, 51) met en scène le scandale de ces croyances qui gouvernent inconsciemment l'illusionnisme de la division sexe-genre des villages. Tous les personnages mentionnés, et même les critiques les plus chevronnés, discutent au sujet de la virginité de la fugitive ; personne, en revanche, ne remarque à quel point l'harmonie homosociale de l'agréable prairie forgée a posteriori par les prétendants vexés cache, en vérité, un mystère plus abject que l'hymen de la jeune femme : la possibilité que, contre les dominants, Vicente de la Rosa/Roca ne se sente pas régi par l'hétéronormativité.Car Vicente, à notre avis, n'est pas la figure de la maîtrise masculine qui apaiserait l'angoisse des prétendants, mais plutôt l'image fuyante et sacrilège de l'homme qui ne désire pas la jeune fille et se rebelle face à l'injonction sociale et inconsciente de la déflorer.
[es] El advenimiento de la noción de apropiación en las políticas de ayuda al desarrollo se acompaña de todo un arsenal normativo y medidas de fomento de las capacidades para apoyar y encuadrar las prácticas. Basándose en una encuesta etnográfica sobre la postulación camerunesa para el programa forestal Redd+ del Banco Mundial, el artículo analiza lo que está en juego al nivel técnico en estos procesos de estandarización y de aprendizaje. La pericia implicada depende en gran medida de conocimientos tácticos, de la movilización de redes y de alianzas puntuales. Si esta dinámica alimenta las capacidades de acción de los actores cameruneses, prolonga al mismo tiempo la situación de extraversión dependiente limitando así el poder de acción al marco propuesto por el programa. Al fin y al cabo, este estudio clarifica ciertas causas del éxito político del dispositivo Redd+, y más ampliamente, de los ciclos de entusiasmo/decepción que renuevan regularmente las políticas internacionales de conservación y de desarrollo en torno a nuevos enfoques.

[fr] L'avènement de la notion d'appropriation dans les politiques d'aide au développement s'accompagne de tout un arsenal normatif et de mesures de renforcement de capacités afin d'appuyer et d'encadrer les pratiques. À partir d'une enquête ethnographique sur la candidature du Cameroun au programme forestier Redd+ de la Banque mondiale, l'article analyse la façon dont les enjeux techniques de standardisation et d'apprentissage s'inscrivent dans la tension entre affirmation politique des acteurs nationaux et exigences des partenaires. L'expertise en jeu relève dans une large mesure de savoirs tactiques, de mobilisation de réseaux et d'alliances ponctuelles. Si cette dynamique alimente les capacités d'action des acteurs camerounais, elle prolonge dans un même temps la situation d'extraversion dépendante en confinant celles-ci au cadrage proposé par le programme. Cette étude éclaire finalement certains ressorts du succès politique du dispositif Redd+, et plus largement, des cycles d'engouement/déception qui renouvellent régulièrement les politiques internationales de conservation et de développement autour de nouvelles approches.
[es] La elección del ámbito sahariano sirve de ilustración regional al prolema de la objetivación en ciencias humanas. Este problema se plantea en sociología como para la historia. La primera es llevada, por necesidades de formulación, a transcribir la realidad en una tipología, es decir en un sistema de lectura que expresa el hecho sin restituirlo ontologicamente.La operacioanalidad de la realidad no es, sin embargo, fruto de la simple exigencia de formalización, puede ser también producto del imaginario del "productor social del acontecer".El espacio sahariano en la historiografia antigua, medieval asi como en el discurso contemporáneo es la conjunción de imaginarios múltiples : el del extraño de paso quien narra los hechos en función de su inteligencia del momento, el del autoctono cuya elaboración del hecho resulta de una temporalidad mítica y la de los prometeos modernos del progreso y del desarrollo, cuya fantasmagoria sahariana subraya tanto una visión conjectural de la realidad como de una práctica predadora el futuro.

[fr] Le choix du milieu saharien sert d'illustration régionale au problème de l'objectivation en sciences humaines. Ce problème se pose pour la sociologie comme pour l'histoire. La première est amenée, pour les besoins de la formalisation, à transcrire la réalité dans une typologie, c'est-à-dire dans une grille de lecture qui exprime le fait sans le restituer ontologiquement.L'opérationalité du réel n'est pas, cependant, le fruit de la simple exigence de formalisation, elle peut être aussi le fait de l'imaginaire du "producteur social du fait".L'espace saharien, dans l'historiographie antique, médiévale, comme dans le discours contemporain est, à ce titre, la conjonction d'imaginaires multiples : celui du "passeur" extérieur qui dit les faits suivant son intelligence du moment, celui des autochtones, dont la fabrication de l'événement ressorti à une temporalité mythique, celui des prométhéens modernes du progrès et du développement, dont la fantasmagorie saharienne rend compte à la fois d'une vision conjecturale du réel et d'une pratique prédatrice pour le futur.
[es] Del mismo modo que las congregaciones apostólicas católicas, las órdenes religiosas contemplativas, femeninas y masculinas, de Suiza romanda y de la Borgoña del Franco Condado, están afectadas por el envejecimiento de sus miembros. Sin embargo, al no haber tenido que ocupar, y luego abandonar, puestos en la enseñanza, los cuidados o la educación, como en el caso de las primeras, las órdenes se definen en primer lugar por sus misiones históricas: oración, trabajo y hospitalidad. La edad sería un obstáculo momentáneo en función de la historia secular y no correspondería a una dimensión de identidad colectiva prioritaria. Sin embargo, la mayoría de las comunidades están envejeciendo. Para adaptarse, los modos de hacer divergen de acuerdo a si son monjes o monjas, si se es de una u otra obediencia, si la clausura es más o menos porosa, o también si se está a beneficio o no de capitales diversos. Los desafíos son importantes. Por ejemplo, desde el punto de vista de las vocaciones, donde la vejez dependiente podría amenazar lo que constituye la especificidad de las órdenes y que todavía hoy atrae a mujeres y hombres. Luego, desde el punto de vista teórico, donde la representación émica de la vejez reposiciona las categorías científicas de aprensión de estos grupos sociales.

[fr] Au même titre que les congrégations apostoliques catholiques, les ordres religieux contemplatifs, féminins et masculins, de Suisse romande et de Bourgogne Franche-Comté, sont concernés par le vieillissement de leurs membres. Mais, n'ayant pas eu à occuper, puis à quitter, des postes dans l'enseignement, les soins ou l'éducation comme c'est le cas pour les premières, les ordres se définissent d'abord par leurs missions historiques : prière, travail et hospitalité. L'âge serait un obstacle momentané à l'aune d'une histoire séculaire et ne relèverait pas d'une dimension identitaire collective prioritaire. Toutefois, le vieillissement de la plupart des communautés est établi. Pour s'adapter, les façons de faire divergent selon qu'elles sont masculines ou féminines, selon l'obédience, selon que la clôture est plus ou moins poreuse ou que la communauté dispose ou non de ressources. Les communautés religieuses s'appuient traditionnellement sur une définition ordinaire de la vieillesse en " famille " où l'avancée en âge n'est pas un facteur d'exclusion, chacun∙e pouvant continuer de jouer un rôle au sein du collectif. Mais cet idéal communautaire, reposant sur l'entraide intergénérationnelle et le vivre ensemble, est soumis aux effets des pathologies liées à l'âge. Le degré d'adaptation des règles de vie est donc un enjeu important. Du point de vue des vocations, la prise en charge communautaire de la vieillesse dépendante pourrait redéfinir les missions prioritaires et ainsi menacer ce qui fait la spécificité et l'attractivité de la vie contemplative.
[es] En este artículo proponemos comparar, para el estudio de una adaptación cinematográfica, un texto literario no sólo con un único texto cinematográfico, sino analizar más bien la transferencia del texto literario en un "conjunto de llegada". Por ejemplo, para The Blue Bird (1918) de Maurice Tourneur, una de las tres adaptaciones estadounidenses del espectáculo feérico de Maeterlinck, el "conjunto de llegada" está constituido por las películas de Tourneur. Las condiciones en los cuales estas películas son fabricadas en el Fort Lee pueden sernos de utilidad para aclarar los motivos de las elecciones estéticas que tomó el director al momento de adaptar la obra del belga.

[fr] Dans le cadre de l'étude d'une adaptation cinématographique, nous proposons, non pas de comparer un seul texte littéraire avec un seul texte filmique, mais d'analyser le transfert du texte littéraire dans un " ensemble d'arrivée ". Par exemple, pour The Blue Bird (1918) de Maurice Tourneur, une des trois adaptations américaines de la féerie de Maeterlinck, l'" ensemble d'arrivée " est constitué par les films de Tourneur. Les conditions dans lesquels ces films sont fabriqués à Fort Lee peuvent apporter un éclairage utile sur les choix esthétiques du réalisateur au moment de l'adaptation.
[es] El desconocimiento de la trayectoria y labor de los josefinos tras finalizar la Guerra de la Independencia, sólo recientemente empieza a paliarse. Este artículo pretende mostrar la riqueza de la aportación que, en múltiples campos, dejaron tras de sí los antiguos afrancesados a través de sus publicaciones, y con ello incidir, una vez más, en la callada relevancia de su actuación en estos años de transición del Antiguo al Nuevo Régimen.

[fr] La méconnaissance du parcours et des travaux des joséfins après la fin de la guerre d'Indépendance, commence tout juste à être corrigée. Cet article prétend montrer la richesse de l'apport laissé, dans de multiples domaines, par les anciens afrancesados, par le biais de leurs publications. Il s'agit ainsi de souligner l'importance, toujours passée sous silence, de leur action durant ces années de transition de l'Ancien Régime à la modernité.
[es] El presente ensayo ofrece una visión de conjunto de la recepción de las danzas "indias" en Occidente, se interesa particularmente en la recreación de estas tradiciones a partir del género hindú de la escena artística parisina. Incorporadas en Occidente durante el periodo cubierto por este estudio, las danzas hindúes fueron ejecutadas principalmente por bailarinas formadas en este contexto, que tenía en sus repertorios eclécticos, destinados a un público occidental, composiciones inspiradas de las tradiciones del Sur de Asia y del Sureste. Se trata pues de analizar la utilización del arte indio y del Sureste asiático como fuente de inspiración de estas creaciones. Las obras de arte antiguo contribuyeron a legitimar las propuestas coreográficas de las bailarinas hindúes, dirigiendo las tradiciones de las cuales se inspiraban hacia un carácter ancestral y sagrado. Además, los procedimientos y los mecanismos que estas bailarinas instalaron estaban en la misma fase que los procesos de renovación de la danza y del arte en general que caracterizaron al primer tercio del siglo xx.

[fr] Le présent essai offre une vue d'ensemble de la réception des danses " indiennes " en Occident, en s'intéressant particulièrement à la recréation de ces traditions par le genre hindou sur la scène artistique parisienne. Apparues en Occident pendant la période couverte par cette étude, les danses hindoues furent principalement exécutées par des danseuses formées dans ce contexte, qui proposaient dans leurs répertoires éclectiques, destinés à un public occidental, des compositions inspirées des traditions de l'Asie du Sud et du Sud-Est. L'essai s'attache dès lors à analyser l'utilisation de l'art indien et du Sud-Est asiatique en tant que source d'inspiration de ces créations. Renvoyant au caractère ancestral et sacré des traditions dont s'inspiraient les danseuses hindoues, les œuvres d'art antique contribuèrent à légitimer leurs propositions chorégraphiques. Par ailleurs, les procédés et les mécanismes que mirent en place ces artistes étaient en phase avec le processus de renouvellement aussi bien de la danse que, plus généralement, de l'art du premier tiers du xxe siècle.
[es] La razón de ser de la música ha sido objeto de repetidos debates: ¿mero ocio o actividad artística sublime? Hoy en día, los estudios de neurociencias cognitivas sugieren que la música ejerce un poder transformacional sobre el cerebro y el funcionamiento de la mente. Este poder se manifiesta desde los primeros minutos hasta los últimos instantes de la vida. Parece haber contribuido al desarrollo de las competencias cognitivas y sociales fundamentales de los humanos. Las implicaciones de estos estudios son esenciales para las políticas de salud y de educación y nos invitan a volver a pensar el aprendizaje de la música hoy.

[fr] La raison d'être de la musique a été souvent débattue : simple loisir, ou sublime activité artistique ? Aujourd'hui les études de neurosciences cognitives suggèrent que la musique exerce un pouvoir transformationnel sur le cerveau et le fonctionnement de l'esprit. Ce pouvoir se manifeste dès les premières minutes jusqu'aux derniers instants de la vie. Il semble avoir contribué au développement des compétences cognitives et sociales fondamentales des humains. Les implications de ces études sont essentielles pour les politiques de santé et d'éducation et elles invitent à repenser l'apprentissage de la musique aujourd'hui.
[es] Mientras que París es uno de los principales centros de atracción de estudiantes del mundo, la Ocupación Alemana cambió considerablemente la situación de esta movilidad académica. Además de la propia guerra, que limitó los intercambios, las instituciones de acogida se debilitaron o incluso desaparecieron. Sin embargo, un número constante de estudiantes extranjeros, a menudo incapaces de reunirse con sus familiares, permanecieron en la capital, obligados a adaptarse a esta nueva situación. Este artículo muestra cómo la guerra, aunque no eliminó totalmente esta movilidad académica, modificó profundamente la organización de esta presencia extranjera, hasta el punto de cambiar las categorías sociales del estudiante extranjero, e hizo especialmente difícil la vida cotidiana de estos jóvenes.

[fr] Alors que Paris figure parmi les premiers pôles d'attraction pour les étudiants à l'échelle mondiale, l'Occupation allemande modifie considérablement la situation de cette mobilité académique. Outre la guerre elle-même qui limite les échanges, les institutions d'accueil sont affaiblies, voire disparaissent. Pourtant, un nombre constant d'étudiants étrangers, souvent dans l'impossibilité de rejoindre leurs proches, demeurent dans la capitale, obligés de s'adapter à cette nouvelle situation. Cet article montre comment la guerre, si elle ne supprime pas totalement cette mobilité académique, transforme en profondeur l'organisation de cette présence étrangère, jusqu'à modifier les catégories sociales de l'étudiant étranger, et rend la vie quotidienne de ces jeunes hommes et de ces jeunes femmes particulièrement difficile.
[es] A partir de los artículos de la base de datos Europresse, este artículo analiza la instalación, en el discurso de prensa francés, del anglo-americanismo bling-bling : procedente de las culturas rap e hip-hop, esta palabra es utilizada en un primer momento en el ámbito musical, y luego, tras la elección presidencial de 2007, se amplía su uso al ámbito político, como calificativo polémico destinado a estigmatizar el estilo del presidente Nicolas Sarkozy y de su entorno. Esta especialización en el ámbito socio-político podría ser una de las razones de su éxito en Francia : en efecto se constata (a partir de los artículos de la base de datos Factiva), que su difusión es mucho menos importante en la prensa europea en las otras lenguas románicas que en la prensa francesa.

[fr] S'appuyant sur la base de données Europresse, cet article retrace l'installation, dans le discours de presse français, de l'anglo-américanisme bling-bling : venu des cultures rap et hip-hop, le mot a d'abord été emprunté au domaine spécialisé de la musique, puis a été repris, après l'élection présidentielle de 2007, dans le domaine politique, en tant que qualificatif polémique destiné à stigmatiser le style du président Nicolas Sarkozy et de son entourage. Cette spécialisation dans le domaine socio-politique pourrait être l'une des clés du succès de ce mot en France : en effet, on peut constater (à partir des articles répertoriés dans la base de données Factiva) que sa diffusion est nettement moins importante dans la presse européenne en langues romanes que dans la presse française.
[es] La introducción de la figura jurídica del "microtraficante" en la legislación penal chilena provoca un aumento de la violencia institucional, a nivel simbólico y material, hacia los sectores marginales de la población. ¿Cuáles tópicos, "lugares comunes", fundamentan el cambio legislativo? Los conceptos "droga" y "drogadicto'', entre otros, se configuran adentro del "espacio retórico prohibicionista", cerrado entre los horizontes políticos de la criminalización y/o medicalización. Por eso el autor argumenta sobre la necesidad de abrir el "espacio retórico prohibicionista", promoviendo una cultura sociojurídica de las drogas desde la despenalización y legalización de su consumo.

[fr] L'introduction de la figure juridique du "micro-trafiquant" dans la législation pénale chilienne entraine un essor de la violence institutionnelle, sur le plan symbolique et matériel, envers les secteurs marginaux de la population. Quels sont les topiques, les " lieux communs " qui fondent le changement législatif ? Les concepts " drogue " et " drog-addict ", entre autres, sont configurés au sein de " l'espace rhétorique prohibitionniste ", enfermé entre les horizons politiques de la criminalisation et/ou la médicalisation. C'est pourquoi l'auteur défend la nécessité d'ouvrir " l'espace rhétorique prohibitionniste ", en promouvant une culture socio-juridique des drogues à partir de leur dépénalisation et de la légalisation de leur consommation.