[en] The Church is an institution that forges its definitive power structure during the medieval centuries. In its evolution, the episcopal figure stands out as one of the key pieces to understand the development not only of the ecclesiastical fabric but also its strong overlap with the privileged groups in the Old Regime. Thus, royalty, nobility and high clergy formed a social ecosystem that lasted until the birth of the liberal state. Hand in hand, when the use of heraldry was consolidated in the thirteenth century, popes, cardinals and prelates, born mostly in noble families of different rank, took from their parents the use of coats of arms and transferred them to their role of ecclesiastical authority. They quickly began to provide their blazons with identifying elements from the Roman liturgy and the leaders thus opened the way to their own episcopal heraldry. In this future, when the Contemporary Age arrives, the episcopal shields will seek their own destiny. In this way, they will change and adapt their language to the new times, gradually disappearing the noble aesthetics of their barracks to give way to an iconographic system of biographical and devotional cutting. However, its functions as a visual language of power will remain intact. Thus, after centuries of changes and ups and downs, episcopal heraldry is the only one that maintains its use and validity currently. And that is why their study as a source of plastic information is so interesting. The bishopric of Córdoba was configured after the conquest of the city in 1236 and its incorporation into Castilla y León. It became throughout the following centuries one of the richest dioceses in Spain, only surpassed in income by the highest metropolitan archdioceses. This made it one of the best miter within the episcopal race of the most illustrious blood Church men. From Lope de Fitero in 1239 to the current bishop, Demetrio Fernández, Córdoba has had 80 occupants of its headquarters, whose profiles are closely related to their own shields. And as happened in the rest of Europe, since the late Middle Ages we have manifestations of their coat of arms. From its examination, as well as the comparison with the rest of the heraldic practices within the Church - that is, other bishoprics as well as other ranks - we can reach several conclusions. In the first place, we have verified that heraldry is a source that reveals the social origin of the bishop, and thanks to his genealogies we have been able to establish four large groups of their origin. But here too there is a change throughout history, since, although from the Middle Ages to the nineteenth century most bishops come from the noble layers, and therefore owe their position to their family, when the prelates come from the humble classes the opposite effect occurs, and they will try to consolidate their relatives in the circles of high society. Likewise, we can see the enormous amount of coat of arms that we can find in hundreds of spaces, as well as the different typology of these. In this sense, it is essential to consider the interesting role that episcopal armories play in correctly interpreting and valuing the historical and artistic heritage of Córdoba. From the exegesis and interpretation of its meanings we have established several functions of the episcopal heraldry -emblem of the diocese, pastoral, presence, property and sponsorship-, all connected by its two main conductive threads: memory and power. As an appendix, ecclesiastical weapons can also be used as a dating and filiation tool for both real and personal property.

[es] La Iglesia es una institución que forja su definitiva estructura de poder durante los siglos medievales. En su evolución, la figura episcopal destaca como una de las piezas clave para entender el desarrollo no solo del tejido eclesiástico sino también su fuerte imbricación con los grupos privilegiados en el Antiguo Régimen. Así, realeza, nobleza y alto clero formaron un ecosistema social que perduró hasta el nacimiento del estado liberal. De la mano, cuando el uso de la heráldica se consolida en el siglo XIII, papas, cardenales y prelados, nacidos en su mayoría en familias nobles de diferente rango, tomaron de sus padres el uso de escudos de armas y los trasvasaron a su rol de autoridad eclesiástica. Rápidamente comenzaron a dotar a sus blasones de elementos identificativos provenientes de la liturgia romana y los jerarcas abrieron de este modo el camino hacia una heráldica episcopal propia. En este devenir, al llegar la Edad Contemporánea los escudos episcopales buscarán su propio destino. De este modo, cambiarán y adaptarán su lenguaje a los nuevos tiempos, despareciendo paulatinamente la estética nobiliaria de sus cuarteles para dar paso a un sistema iconográfico de corte biográfico y devocional. Sin embargo, sus funciones como lenguaje visual de poder se mantendrán intactas. Así, tras siglos de cambios y vaivenes, la heráldica episcopal es la única que mantiene su uso y vigencia en la actualidad. Y por eso resultan tan interesante su estudio como fuente de información plástica. El obispado de Córdoba se configuró tras la conquista de la ciudad en 1236 y su incorporación a Castilla y León. Se convirtió a lo largo de las siguientes centurias una de las diócesis más ricas de España, solo superada en rentas por las más altas archidiócesis metropolitanas. Esto la convirtió en una de las mejores mitras dentro de la carrera episcopal de los hombres de Iglesia de más ilustre sangre. Desde Lope de Fitero en 1239 hasta el actual obispo, Demetrio Fernández, Córdoba ha tenido 80 ocupantes de su sede, cuyos perfiles están íntimamente relaciones con sus escudos propios. Y tal y como ocurrió en el resto de Europa, desde la Baja Edad Media contamos con manifestaciones de sus escudos de armas. De su examen, así como de la comparación con el resto de las prácticas heráldicas dentro de la Iglesia -es decir, otros obispados así como otros rangos-, podemos llegar a diferentes conclusiones. En primer lugar, hemos comprobado que la heráldica es una fuente que nos revela la procedencia social del obispo, y gracias a sus genealogías hemos podido establecer cuatro grandes grupos de origen de estos. Pero también aquí se produce un cambio a lo largo de la historia, ya que, si bien desde la Edad Media hasta el siglo XIX la mayoría de los obispos proceden de las capas nobles, y por tanto le deben su puesto a su familia, cuando los prelados proceden de las clases humildes se produce el efecto contrario, e intentarán consolidar a sus familiares en los círculos de la alta sociedad. Igualmente, se constata la enorme cantidad de escudos de armas que podemos encontrar en centenares de espacios, así como la diversa tipología de estos. En este sentido es fundamental considerar el interesante papel que tienen las armerías episcopales para interpretar y poner en valor correctamente el patrimonio histórico y artístico de Córdoba. De la exégesis e interpretación de sus significados hemos establecido varias funciones propias de la heráldica episcopal -emblema de la diócesis, pastoral, presencia, propiedad y patrocinio-, conectadas todas ellas por sus dos hilos conductores principales: la memoria y el poder. Como apéndice, las armas eclesiásticas se pueden utilizar también como herramienta de datación y filiación del patrimonio tanto inmueble como mueble.