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[en] This article seeks to better understand the evolution of men's fashion in 18th century France, by focusing on the phenomenon of the petits-maîtres, descendants of Molière's petits marquis, and much less well known than their English neighbors, the Macaronis. They shared with the latter a flamboyant style and effeminate manners that caused as much scandal in France as in England, yet the phenomenon remained little studied. Often considered the ultimate expression of the figure of the courtly man, the petit-maître is considered an archaic model, since it was soon replaced by the black-suited bourgeois of the 19th century.By studying the representations of this phenomenon, particularly in the literary and philosophical fields, this article allows us to analyze the moral and religious criticisms of this male fashion in the 18th century. It shows to what extent the singularity of this character's clothing is perceived as a means of self-affirmation, revealing in the petit-maître, and particularly in his relationship to fashion, a modernity that foreshadows that of the dandy. If the cliché of the young man effeminate and infatuated with his appearance is not new, the petit-maître seems to crystallize the political and social criticisms of the man of the court, and to embody the antagonistic version of a new masculine ideal built on the return to naturalness and authenticity.

[fr] Cet article s'attache à mieux comprendre l'évolution de la mode masculine dans la France du XVIIIe siècle, en se concentrant sur le phénomène des petits-maîtres, descendants des petits marquis de Molière, et bien moins connus que leurs voisins anglais, les Macaronis. Partageant pourtant avec ces derniers un style flamboyant et des manières efféminées qui font tout autant scandale en France qu'en Angleterre, le phénomène reste peu étudié. Souvent considéré comme l'ultime expression de la figure de l'homme de cour, le petit-maître passe pour un modèle archaïque, puisque bientôt remplacé par celui du bourgeois en costume noir du XIXe siècle.Par l'étude des représentations de ce phénomène, notamment dans les domaine littéraires et philosophiques, cet article permet d'analyser les critiques morales et religieuses de cette mode masculine au XVIIIe siècle. Il montre dans quelle mesure la singularité vestimentaire de ce personnage est perçue comme un moyen d'affirmation de soi, révélant ainsi chez le petit-maître, et notamment dans sa relation à la mode, une modernité annonciatrice de celle du dandy. Si le cliché du jeune homme efféminé et entiché de son apparence n'est pas neuf, le petit-maître semble cristalliser les critiques politiques et sociales de l'homme de cour, et incarner la version antagoniste d'un nouvel idéal masculin construit sur le retour au naturel et à l'authenticité.
[en] The aim of this article is to try to define what strategy could be implemented by Gazprom, the dominant supplier of the EU, in order to preserve (or increase?) its maket share in the light of growing competition on the European gas market. Can Gazprom initiate a strategy that will make the uncertainty looming over future gas prices work in their favor? This option could be an alternative to a simple "price war." Gazprom has comparative advantages (low production costs, geographical, proximity, fully amortized infrastructure, a surplus of delivery capacity) to implement this strategic option. This strategy will be defined in reference to Saudi Arabia's strategy on the international oil market.

[fr] L'objectif de cet article est d'apprécier une stratégie possible durant une phase de transition par un fournisseur dominant sur le marché de l'UE tel que Gazprom afin de conserver (augmenter ?) ses parts de marché et maximiser ses revenus. Il s'agit d'explorer les possibilités d'une action stratégique sur le long terme plus optimale que celle de la simple guerre des prix pour défendre les volumes. En particulier, on tentera de définir si Gazprom répond aux conditions (capacité inutilisée, producteur pivot, bas coût de production) qui lui permettraient de mettre en œuvre une stratégie visant à instrumentaliser l'incertitude sur les prix. Cette stratégie sera définie par référence à celle menée par l'Arabie saoudite sur le marché pétrolier international.
[en] The article provides an overview of the theory of the universal becoming as Bergson had developed it in his latest work La Pensée et le Mouvant. Convinced more than ever, Bergson considers change as a substance of reality, while he views immobility as an illusion made by our intelligence. To perceive the change in us and around us, we should divert our attention from the utilitarian and practical side of life, eliminate our perceptual, philosophical and linguistic habits because of which we don't pay attention to the duration. In this context, Bergson uses intuition as a philosophical method, which consists in converting attention "to what is practically useless". According to him, only intuition is able to give us access to things as they are and to overcome the pseudo-metaphysical problems. Thinking intuitively duration or moving being does not require going out of time or into the world of eternal and immutable Ideas. It is an immanent act that takes place in life, in duration itself.

[fr] Le présent article met le focus sur le dernier ouvrage d'Henri Bergson La Pensée et le Mouvant qui fut la consécration de sa théorie de l'universel devenir. Convaincu plus que jamais, Bergson fait du changement la substance même de la réalité, cependant qu'il voit dans l'immobilité un leurre forgé par l'intelligence. Pour percevoir le changement en nous et autour de nous, Bergson nous appelle à fournir l'effort de détourner notre attention du côté utilitaire et pratique de la vie, d'abroger nos habitudes perceptives, philosophiques et langagières qui poudrent d'oubli la durée. Il lève cet oubli en se servant, en guise de méthode philosophique, de l'intuition qui consiste à convertir l'attention " vers ce qui, pratiquement, ne sert à rien ". De son avis, seule l'intuition est à même de nous ouvrir une percée dans les choses mêmes, c'est-à-dire les saisir sub specie durationis, et de venir à bout des pseudo-problèmes métaphysiques. Penser intuitivement la durée ou l'être mouvant n'exige pas de sortir du temps, de faire un saut dans le monde des Idées éternelles et immuables. Il s'agit d'un acte immanent qui prend place dans la vie et en cette durée même.
[en] The region of Chikuhō (Kyūshū) remains strongly associated with a long history of coal mining. The links between outcast communities (burakumin) and the coal industry are less well known, as post-war historiography has hardly broached the subject. However, buraku communities are well represented in Chikuhō, most often in the vicinity of former mines. We show that there is an organic link, between the buraku presence in Chikuhō and the coal industry, stemming from historical and social factors. The industrialization of the coal mines at the end of the 19th century could have led to the integration of these burakumin into the emerging working class. But discrimination persisted within the mining proletariat and was even part of the strategies of some industrial groups for the management of the working-class populations. This question of buraku specificity has also been raised within the workers' movement, the labor unions and in the strategies of the Japanese Communist Party. The nature and evolution of the relationship between burakumin defense groups and other miners' unions has thus evolved, in accordance with punctual imperatives and the balance of power, between solidarity, alliance and subordination.

[fr] La région du Chikuhō (Kyūshū) reste fortement associée à l'histoire du charbon. Les liens entre communautés de parias (burakumin) et l'industrie de la houille y sont moins connus, l'historiographie d'après-guerre ayant peu abordé cette question. Les communautés buraku sont pourtant bien présentes dans le Chikuhō, le plus souvent à proximité des anciennes mines. Nous montrons ainsi qu'il existe un lien organique, entre la présence buraku dans le Chikuhō et l'industrie du charbon, procédant de facteurs historiques et sociaux. L'industrialisation des houillères à la fin du xixe siècle aurait pu conduire à l'intégration de ces burakumin au sein de la classe ouvrière émergente. Mais la discrimination a pourtant perduré au sein du prolétariat minier et fit même partie des stratégies de certains groupes industriels pour la gestion des populations ouvrières. Cette question de la spécificité buraku s'est aussi posée au mouvement ouvrier, au sein des syndicats et dans les stratégies du Parti communiste japonais. La nature et l'évolution du rapport des groupes de défense des burakumin aux autres syndicats de mineurs ont ainsi évolué, selon les impératifs du moment et les rapports de force, entre solidarité, alliance et subordination.
[en] The housing of women with children in chrs : what are the consequences on the parental identity ? The growing number of women living in poor conditions makes the family housing in chrs (centres d'hébergement et de réinsertion sociale) a current issue in those establishments. This article focuses an aspect of a study that tackles the parental identity of women living there, seen from their point of view. 24 semi-guided interviews were conducted with mothers of minor children, single or in couple. The aim is to draw the consequences on their parental identity of social help and living conditions during the stay. The analysis shows that the access to parenthood and its practice in a context of adversity, combined with a dependency on professionals, affect globally self-representations. In response to the institutional constraints, women try to protect the familial intimacy and place education in a private register. This echoes the questioning of social-educative teams on the relevance to intervene about parenthood, in such a frame as the insertion mission allotted to those establishments.

[fr] Du fait de la féminisation de la précarité, l'hébergement de familles en centres d'hébergement et de réinsertion sociale (chrs) est une question actuelle dans ces institutions. Cet article s'intéresse au point de vue de femmes accueillies en chrs avec leurs enfant sur la question de leur identité parentale. Il présente quelques uns des résultats d'une recherche réalisée à partir de 24 entretiens semi-directifs auprès de mères d'enfants mineurs, vivant seules ou en couple. L'objectif est d'interroger l'incidence du recours à l'aide sociale et des conditions de vie pendant le séjour sur leur identité parentale. Les analyses présentées montrent que l'accès à la parentalité, puis l'exercice des fonctions parentales dans un contexte d'adversité, associés à une dépendance aux professionnels, affectent globalement les représentations de soi. En réaction aux contraintes institutionnelles, les femmes tentent de préserver l'intimité familiale et inscrivent l'éducation dans un registre privé. Cette attitude renvoie aux questionnements des équipes socioéducatives à propos de la pertinence d'interventions autour de la parentalité dans le cadre de la mission d'insertion dévolue à ces établissements.
[en] While African children are massively involved in migration, they remain occluded in grey as well as scholarly literature. Based on a critical review of the literature, this article explores the reasons for this situation by examining the common themes at the heart of the historical construction of the African child paradigm. Despite the common confusion between "children" and "youth", the domination of the male labor migratory model or the oscillation between vulnerability and agency, the complexity, diversity and specificity of these migrating children and their trajectories cannot be ignored. The articulation between individual trajectories and institutions requires that the notion of "voice" be truly examined in the case of these specific actors.

[fr] Bien que concernés massivement par la migration, les enfants africains sont encore peu visibles dans la littérature tant grise que scientifique. A partir d'une revue critique de la littérature, cet article explore les raisons de cet état de fait en suivant le fil rouge de la construction historique du paradigme de l'enfant africain. Qu'il s'agisse de la confusion entre enfants et jeunes, de la domination du modèle migratoire masculin de travail ou encore de l'oscillation entre vulnérabilité et agency, la complexité, la diversité et la spécificité des enfants migrants et de leur parcours ne peuvent plus être ignorées. La nécessaire analyse de l'articulation entre parcours individuels et institutions passe obligatoirement par une réflexion sur la notion de " voix " de ces acteurs particuliers que sont les enfants.
[en] How do the ethnic categories used in public hospital maternities articulate with medical practices toward "migrant women"? Caregivers sometimes describe these patients as being "more difficult", because they comply less with prescriptions than the average patient, and, too, as being "easier" when involved in medical routines. Both these descriptions reinforce stereotypes about migrant women, which are implicitly defined in contrast with the figure of white, middle‑class women. This culturally‑based categorization serves both as an explanation of the patient's lack of compliance with prescriptions, as a factor for (partly) shifting institutional problems onto patients and as a means for reinforcing medical authority in a context where it has, for several reasons, increasingly come under question.

[fr] Cet article examine la manière dont s'articulent dans le contexte hospitalier les catégorisations ethniques et les pratiques médicales à l'égard des femmes " migrantes " dans les maternités publiques. Ces patientes sont présentées par les soignants à la fois comme " plus difficiles " car moins observantes que la moyenne mais aussi comme " plus faciles " lorsqu'elles concourent aux routines médicales. Les deux moments renforcent les stéréotypes sur les femmes migrantes, implicitement définies par opposition à la figure de la femme blanche de classe moyenne. Des catégorisations culturalistes œuvrent à la fois comme explication de l'inobservance, comme facteur permettant de reporter sur les patientes une partie des dysfonctionnements institutionnels et comme moyen de renforcer l'autorité médicale dans un contexte où celle-ci se trouve remise en question de multiples manières.
[en] Analysing the acts of marriage and divorce to make an alliance circle at Constantine at the end of the le century, we were faced with the reliability of sources, the credibility of samples, the quantity as the quality of information ; the systematic examination over 7 consecutive years permitted answering these questions, partly. The very high density of tribal patronymic origin (from 50 to 90 patronymic acts for the first ten) covers up the presence of town families known in the alliance circle limited by their number (three to six acts per family). From concise examples we have emphasized the total exogamy of the " Hannachs" aristocratic origins and their regional power at that period. The "Khattabi" whose alliance circle reached out to twenty families give a more conformable image weaving links with families from the same region of origin, the north Constantine triangle, besides the six endogamous marriages. With barely average sadaq of (36 Ryals), its rather a hypergamy advantaging women (60 Ryals). A class endogamy characterises the alliances of the Ibn Badis, Ibn Al Faggun, Ibn Na'mam, Ibn Masbah. Less than 10 % of the couples from the corpus have the same patronymic, which confirms a very slight endogamy. These results call for confrontation, comparison, cross-checking and complementing according to other sources.

[fr] Analysant les actes de mariage et de divorces pour construire le cercle des alliances à Constantine à la fin du XVIIIème siècle, nous avons été confrontés à la fiabilité des sources, la crédibilité de l'échantillon, la qualité ainsi que la quantité des informations ; le dépouillement systématique sur sept années consécutives a permis de répondre, en partie, à ces questions.La très forte densité des patronymes d'origine tribale (de 50 à 90 actes / patronyme pour les dix premiers) étouffe la présence des familles citadines connues dont les cercles d'alliances sont limités par leur nombre (trois à six actes par famille).Par des exemples succincts nous avons souligné la totale exogamie des "Hannachi" dans différents milieux y compris par le mariage avec des affranchies, leur hypogamie féminine attestée par les montants des sadaq donnés par les hommes (72 ryals) ou reçus par les femmes (52 ryals). Ce qui pose plus d'un problème Si l'on garde à l'idée les origines "aristocratique" des Hannancha et leur pouvoir régional à l'époque. Les Khattabi dont le cercle des alliances atteint les vingt familles donnent une image plus conforme en tissant des liens avec des familles de la même région d'origine le triangle nord constantinois, en plus de six mariages endogames. Avec un sadaq à peine moyen (56 ryals) c'est plutôt l'hypergamie au profit des femmes (60 ryals). L'endogamie de classe caractérise les alliances des Ibn Badis. Ibn al Faggun, Jbn Na'mam, Jbn Masbah. Moins de 10 % des couples du corpus portent le même patronyme, ce qui confirme une très faible endogamie. Ces résultats appellent confrontations, comparaisons, recoupements et compléments selon d'autres sources.
[en] This essay takes a pivotal scene in Richard Wagner's opera Siegfried, in which the eponymous hero attempts to communicate with a forest bird by imitating its song, as a point of departure for an exploration of Enlightenment theories of the origin of language, specifically those of Rousseau and Herder. The moment when Siegfried tries and fails to imitate the bird's song represents a concurrence of themes from these earlier philosophical discourses and serves to elucidate how here, as in Rousseau and Herder's accounts, animals are present at—indeed, seem to bring about—the origin of the very thing which later excludes them, namely language. Both Rousseau and Herder allude to the popular idea that the ﬁrst language was metaphorical, and for both the origin of language is the result of a mimetic encounter with an animal. In reading these accounts in conjunction with the Siegfried episode, I aim to show how imitation, indeed a specifically human failure of imitation, is the root of representation and thus ultimately of the human–animal divide itself.

[fr] L'essai est axé sur une scène pivot de l'opéra Siegfried de Richard Wagner, dans laquelle le héros tente de communiquer avec un oiseau de la forêt en imitant son chant. Ce point de départ mène vers l'exploration des théories sur l'origine des langues développées au siècle des Lumières, plus spécifiquement celles de Rousseau et de Herder. La tentative de Siegfried d'imiter le chant de l'oiseau et son échec font concurrence aux thèmes avancés par ces discours philosophiques et servent à élucider, tout comme dans les récits de Rousseau et Herder, la façon dont les animaux sont présents à l'origine, voire même les instigateurs de ce dont ils seront ultérieurement exclus, notamment le langage. Rousseau et Herder font allusion tous deux à l'idée populaire que la première langue était métaphorique et qu'elle résultait d'une rencontre mimétique avec un animal. À la lumière de leurs récits, de concert avec l'épisode de Siegfried, j'ai l'intention de démontrer comment l'imitation – et plus spécifiquement l'échec humain de l'imitation – est la source même de la représentation et donc, en fin de compte, du fossé entre l'homme et l'animal.
[en] During his long career, Elisée Reclus (1830-1905) has never expressed any theoretical definition of the concept of landscape. Nevertheless, he used regularly this word. For example, his first book is entitled Voyage à la Sierra Nevada de Sainte Marthe : paysages de la nature tropicale. We could suppose that he didn't need to develop a theoretical construction of the idea of landscape because he adhered clearly to this concept, as it was " invented" by Alexander von Humboldt (1769-1859), with whom his debt is evident. However, can we define the Reclus' idea of landscape as original ? The article aims at analyzing the utilization of this word in the Reclus works and in his correspondence.

[fr] Pendant sa longue carrière, Élisée Reclus (1830-1905) ne donne aucune définition théorique du concept de paysage. Toutefois, il emploie ce mot assez régulièrement. Le premier livre qu'il publie s'appelle notamment Voyage à la Sierra Nevada de Sainte-Marthe : paysages de la nature tropicale. On pourrait supposer qu'il n'a pas besoin de procéder à une construction théorique du paysage parce qu'il adhère déjà à ce concept tel que l'avait " inventé " Alexander von Humboldt (1769-1859), envers lequel la dette est assez évidente. Cependant, peut-on parler d'éléments d'originalité dans sa notion du paysage ? On a cherché à répondre en analysant mieux l'emploi qu'il fait du mot dans son oeuvre et dans ses correspondances de travail.
[en] In this article, we back up a characterization of emancipation in education to question it as a pedagogical purpose in schools. We rely on the idea that emancipation is the process of building a subject freed from determinisms, tutelage, holdings and prejudices about oneself and its environment. The educational aspects lies in the fact that implementation allow to gain in self-awareness, subjectivity and skills to be actor in the project with others, in personal conversion together with the transformation of the world around. Repeating these experiences could create skills and patterns that are transferable into adulthood. A rereading of the history of emancipation and its re-examination in a post-modern context, allows us to characterize what such experiences could be according to four dimensions: intellectual, social, political and existential. They are part of an articulation between the individual, through the idea of ​​freedom, and the collective, through awareness of equality.

[fr] Dans cet article, nous étayons une caractérisation de la notion d'émancipation en éducation pour la questionner comme finalité pédagogique en milieu scolaire. Nous nous appuyons pour cela sur l'idée que l'émancipation est le processus de construction d'un sujet libéré des déterminismes, des tutelles, des emprises et des préjugés sur soi et son environnement. Sur le plan pédagogique, cela suppose la mise en œuvre de dispositifs permettant de prendre conscience de soi, de sa subjectivité et de sa capacité à être auteur, en lien avec les autres, de sa propre transformation et de celle du monde qui nous entoure. La répétition de ces expériences ainsi vécues serait susceptible de générer des capacités et des schèmes transférables à l'âge adulte. Une relecture de l'histoire de la notion d'émancipation et sa réinterrogation dans un contexte postmoderne nous permet de caractériser ce que pourraient être de telles expériences selon quatre dimensions qui s'imbriquent entre elles : intellectuelle, sociale, politique et existentielle. Elles s'inscrivent dans une articulation entre l'individuel, via l'idée de liberté, et le collectif, par la prise de conscience de l'égalité.