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[en] Beyond the fascination that "Garbo's face" inspired, which Roland Barthes compared to a "Platonic idea" in a famous passage from Mythologies (1957), this symposium wishes to study the different faces of Garbo, embedding her screen performances as well as the extra-filmic material which helped build her star persona within a range of social and cultural contexts. Contributions will address both the construction of her image (comparing, for instance, the promotional discourse surrounding her in different countries) and its reception, be it by critics or "ordinary" filmgoers.

[fr] Au-delà de la fascination exercée par " le visage de Garbo " que Barthes va jusqu'à assimiler à une " idée platonicienne " dans un fameux passage de ses Mythologies (1957), ce colloque se propose d'étudier les visages de Garbo, en replaçant ses performances à l'écran ainsi que les matériaux extra-filmiques qui contribuent à dessiner les contours de sa persona dans différents contextes socio-culturels. Il s'agira d'examiner aussi bien la construction de son image (en comparant par exemple les discours promotionnels dont elle fait l'objet dans tel ou tel pays) que sa réception, qu'elle soit " savante " ou " ordinaire ".
[en] The dialogue section in Isocrates Panathenaicus (§199–266) contains the earliest reference to amphiboly in rhetorical literature. The Laconophile former student introduced as advocatus diaboli in this section describes Isocratean arguments as logoi amphiboloi (§239f). In a way very similar to Aristotle's notion of amphibolia, he understands these to be arguments that are meant to obscure the moral implications and dissimulate the intentions of a speech. This article argues that by introducing a rhetorical concept like this in an educational (and literary) setting, Isocrates sets his students (and readers) the task to identify the moral ambiguity of arguments they are presented with. Thus, they are enabled by training to critically assess the moral problems underlying the issues under discussions and unmask the flattery or slander involved in public speech. While Aristotle introduced amphibolia as a (weak) type of argument from the perspective of rhetorical composition, Isocrates is focused on audience reception and rhetorical criticism.

[fr] La discussion en classe mise en scène à la fin du Panathénaïque d'Isocrate (§199-266) contient la plus ancienne référence à l'amphibolie dans la littérature rhétorique. L'ancien élève laconophile présenté comme advocatus diaboli dans cette section décrit les arguments d'Isocrate comme des logoi amphiboloi (§239f). D'une manière très similaire à la notion d'amphibolia d'Aristote, il y voit des arguments destinés à obscurcir les implications morales et à dissimuler les visées d'un discours. Cet article soutient qu'en introduisant un tel concept rhétorique dans un cadre éducatif (et littéraire), Isocrate confie à ses étudiants (et à ses lecteurs) la tâche d'identifier l'ambiguïté morale des arguments qui leur sont présentés. Leur formation leur permet ainsi d'évaluer de manière critique les problèmes moraux sous-jacents aux questions débattues et de démasquer la flatterie ou la calomnie impliquées dans le discours public. Alors qu'Aristote a présenté l'amphibolie comme un type d'argument (faible) du point de vue de la composition rhétorique, Isocrate se concentre sur la réception par l'auditoire et la critique rhétorique.
[en] From the origins of the city until the Thirty Glorious Years, the agricultural suburbs of Marseille (the terradou) were based, beyond the city limits, on a dynamic polyculture. First cultivated in the dry, then irrigated thanks to the Marseille canal, it was first structured by the bastides of the notables and the bourgeoisie, then by more popular uses of nature. During the two world wars, allotments gardens were developed, and the Jardins ouvriers et familiaux de Provence still exist today. In the 1970s, some of the agricultural remnants of the periphery were mobilised to serve as the basis for the policy of creating green spaces undertaken by the City of Marseille, from which the Oasis Park was created. What do today's gardens owe to yesterday's agricultural suburbs? This article concludes that the heritage of today's gardens is much more symbolic than material and depends on the evolution of irrigation logics.

[fr] Des origines de la ville jusqu'aux Trente Glorieuses, la banlieue agricole de Marseille (le terradou) se fonde, par-delà les limites de la cité, sur une polyculture dynamique. D'abord cultivée au sec puis irriguée grâce au canal de Marseille, elle est d'abord structurée par les domaines bastidaires des notables et de la bourgeoisie, puis par des usages plus populaires de la nature. C'est ainsi que se développent, durant les deux guerres mondiales, les jardins ouvriers et familiaux dont témoignent, aujourd'hui encore, les Jardins ouvriers et familiaux de Provence. A partir des années 1970, certains des reliquats agricoles de la périphérie sont mobilisés pour servir de fondement à la politique de création d'espaces verts entreprise par la Ville de Marseille dont est, par exemple, issu le parc de l'Oasis. Que doivent alors les jardins d'aujourd'hui à la banlieue agricole d'hier ? A cette question, le présent article conclut à un héritage bien plus symbolique que matériel dépendant de l'évolution des logiques d'irrigation.
[en] Vauban's writings on political arithmetic have many echoes of those of William Petty (1623-87) who founded the discipline in England in the second half of the 17th century. Reflecting upon the sources of national wealth, census methods or tax reform, Petty argued in favour of a rationalization of administrative and political practises. The descriptive approach prominent in his earlier works gradually gave way to ingenious attempts to estimate the population through indirect methods, as well as an innovative reflection on the mechanisms of demographic growth. The controversy created by his provocative essays on the respective sizes of London and Paris encouraged the spread of political arithmetic to the Continent. But many of Petty's writings were published posthumously, and his intellectual influence remained limited in France at the time of Vauban.

[fr] Les travaux d'arithmétique politique de Vauban présentent de nombreux points de convergence avec ceux de William Petty (1623-87), qui fonda cette discipline en Angleterre dans la seconde moitié du XVIIe siècle. À travers sa réflexion sur la richesse nationale, le recensement ou l'impôt, Petty manifesta très tôt le souci de rationaliser les pratiques administratives et politiques de son époque. La visée descriptive, qui prédominait dans ses premiers ouvrages, laissa progressivement place à d'ingénieuses tentatives pour estimer la population par des méthodes indirectes, et à une réflexion novatrice sur les mécanismes de la croissance démographique. Si la controverse suscitée par ses essais polémiques sur la taille respective de Londres et de Paris contribua à la diffusion de l'arithmétique politique sur le continent européen, nombre des écrits de Petty furent publiés tardivement et demeuraient encore mal connus en France à l'époque de Vauban.
[en] Abstract: The treasury of the Cathedral of Sens (south of Paris) boasts one of the most important collections of medieval textiles, one of which is the embroidered altar cloth in discussion. This neglected by scholarship until now piece was bequeathed to the cathedral by Jeanne d'Eu (d. 1389), and is known as the altar cloth of the Countess of Etampes. Being a unique artefact, its study can illuminate various unknown aspects on the craft of medieval and perhaps also crusader embroidery.Along its 122 cm of length and 54 cm of height we see scenes of Marian and Christological iconography: the Adoration of the Magi, Jesus' Presentation, the Flight to Egypt, the Massacre of the Innocents, the Baptism and the Virgin's Dormition. We can assume that the scenes missing are the Nativity, the Annunciation and perhaps the Visitation too. The cloth's red silk border used to be adorned with the four apocalyptic beasts, although only the ox, symbolizing Luke, remains. Between the four beasts the coats of arms of the houses of Brienne and Châtillon appear, a detail which allows us to attribute this embroidery of exceptional quality.This paper examines the cloth iconography, with a particular focus on the Byzantine elements and by comparing it with other contemporary embroideries. Essentially, by analyzing and contextualizing this important altar cloth I argue it was made at a workshop in the Duchy of Athens, thus, being one of the very few known crusader embroideries.

[fr] Résumé : ce parement, gardé dans le trésor de la cathédrale de Sens qui renferme une des plus importantes collections de tissus médiévaux, n'a guère retenu l'attention des spécialistes jusqu'à présent. Toutefois, cette œuvre, léguée à la cathédrale par Jeanne d'Eu décédée en 1389, peut certainement apporter des informations sur l'art de la broderie médiévale.Actuellement, le parement, dont la plupart des images sont consacrées à l'histoire de la Vierge, mesure 54 cm de haut et 122 cm de largeur, mais la lacune de la partie gauche nous prive de certaines scènes. Il est réalisé sur un fond de samit de soie blanche, au fil métallique argent doré et fils de soie polychrome.Le cycle débute par l'Adoration des mages, puis continue avec la Présentation au temple (presque totalement détruite), la Fuite en Égypte, le Massacre des Innocents, le Baptême et enfin la Dormition. Le parement possède une bordure de soie rouge, ornée dans chaque angle du tétramorphe, dont il ne reste que le taureau de Luc. Entre ces quatre éléments alternent les armoiries des familles Brienne et Châtillon. Elles nous permettent de déterminer sans ambiguïté l'origine de cette broderie de grande qualité.Cet exposé examinera les particularités iconographiques de ce parement, notamment certaines influences byzantines, et proposera des comparaisons avec des œuvres de la même époque. On considérera les possibilités d'une production dans le duché d'Athènes.
[en] A well-known passage of the Histories (2.44) where Herodotus makes a distinction between two kinds of sacrifices for Herakles — both the god and the hero — has been the focus of much commentary. Sometimes regarded as the proof of the ritual duality of Herakles, sometimes as speculation on the part of Herodotus, this passage continues to stimulate scholarly interest. This study aims to consider, in the light of the latest research, the possible link between this passage and the cult of Herakles on Thasos. Having offered a careful philological analysis of the passage in question, it attempts to clarify the meaning of a still problematic inscription, the ritual regulation of Herakles Thasios.

[fr] Le célèbre passage des Histoires où Hérodote distingue deux types de sacrifices en l'honneur de deux Héraclès — le dieu et le héros — (II, 44) a fait l'objet d'un grand nombre de commentaires. Considéré tantôt comme la preuve de la dualité rituelle d'Héraclès, tantôt comme une spéculation d'Hérodote, il n'a cessé de susciter la curiosité des chercheurs. Cette étude a pour objectif d'envisager, à la lumière des recherches les plus récentes, le rapport éventuel entre ce passage et le culte d'Héraclès à Thasos. Après avoir proposé une analyse philologique approfondie du passage d'Hérodote, nous tenterons d'éclaircir la signification d'une inscription toujours problématique à ce jour, le règlement du culte d'Héraclès Thasios.
[en] The following text proposes a reflection on the notion of care in education starting with an outlook on certain authors who have marked the field and a comparison of their conceptions of care and the actual manner in which they are translated in official documents and in some practices in Quebec's schools. This analysis leads to a framing of the concept of care by linking it with the concept of special education, both of which are associated with the optimization of students' well-being and achievement, the former being more in a collective action and the latter in an individual perspective.

[fr] Le présent texte propose une réflexion sur la notion de bienveillance dans le domaine de l'éducation partant d'un retour sur certains auteurs qui en ont marqué les contours et en confrontant ces conceptions de la bienveillance avec la façon dont elle est opérationnalisée dans les textes officiels et dans certaines pratiques de l'école québécoise. Cette analyse mène à un cadrage du concept de bienveillance en le mettant en relation avec les concepts d'adaptation scolaire et de " Caring ", les deux étant associés à l'optimisation du bien-être et de la réussite des élèves, le premier davantage dans une action collective et le second dans une perspective individuelle.
[en] In spite of the image of paradise on Earth, food abundance and social relationships based on the hospitality of which Tahiti is the object, and the considerable amount of the public transfers poured since about forty years, the urbanized zone of Papeete welcomes nevertheless an important number of persons living in the street. An exhaustive survey has been led with this population, to identify better its socioeconomic conditions of life, in regard to food in particular. We shall ask the question of the mutual influence of the traditional representations of Tahiti and of those concerning the homeless persons on apprehending a reality lived in the street, and on these very persons.

[fr] Malgré l'image de paradis terrestre, d'abondance alimentaire et de relations sociales basées sur l'hospitalité dont fait l'objet Tahiti, et la manne des transferts publics déversée sur le pays depuis une quarantaine d'années, l'agglomération de Papeete accueille pourtant un nombre non négligeable de personnes vivant dans la rue. Une enquête exhaustive a été menée auprès de cette population, pour mieux cerner ses conditions socio-économiques de vie, notamment en matière alimentaire. Nous nous poserons la question de l'influence réciproque des représentations traditionnelles de Tahiti et de celles concernant les personnes sans-abri sur la prise en compte d'une réalité vécue dans la rue, et sur ces personnes elles-mêmes.
[en] Climate change has become a political issue and an object of public policy not just at global level but also at local and national levels. In this context, this paper analyses the issue of ecological transition via different modes of energy transition in Alsace (France). Our contribution focuses on building energy scenarios that incorporate socio-economic aspects as well as the key actors of the energy-transition process. We present a field survey conducted to examine the introduction of energy transition according to two contrasting means of governance: via the market, and through citizen initiatives.

[fr] À l'heure où le changement climatique s'est affirmé comme un problème politique et un objet de politique publique tant au niveau global que national et local, l'article éclaire la question de la transition écologique à travers la mise en œuvre de la transition énergétique en Alsace (France). Notre contribution se focalise sur une approche territoriale de l'énergie et des aspects socio-économiques ainsi que les acteurs clés du processus transitionnel. Nous présentons une enquête de terrain conduite auprès des acteurs des filières qui introduisent la transition énergétique selon deux modes de régulation opposés : une introduction par le marché et une autre portée par des initiatives citoyennes.
[en] This essay offers an intertextual perspective on themes and motifs from Rainer Maria Rilke's Duino Elegies that run through Cristina Campo's work. The Elegies, which were never translated by Campo, were appreciated for their references to beauty, one of the key notions in Campo's works. Campo did not share the theory of existence that pervades Rilke's work, however an intertextual comparison of the commonalities between the two poets allows for an examination of their divergences.

[fr] Cet essai met en évidence, dans une perspective intertextuelle, des thèmes et des motifs des Élégies de Duino de Rainer Maria Rilke qui ont traversé l'œuvre de Cristina Campo. Il est incontestable que les Élégies produirent l'enchantement de la poésie dans un esprit voué à la beauté. Néanmoins, de par sa sensibilité, Cristina Campo ne pouvait partager la théorie de l'existence qui traverse l'œuvre de Rilke. La comparaison intertextuelle entre les deux auteurs fait aussi apparaître beaucoup de divergences.
[en] In this article I will deal with Jean-Luc Nancy's "program" of deconstruction of Christianity from a particular angle : the critical reflection on representation and image. This theoretical-historical perspective, taking into account the legacy of historical anthropology, will have the task of mobilizing Nancy's theses on the "origin" of representatin as well as on "forbidden" representation, relating them thereafter with his work on painting as privileged "stage" of the "drama" of Christian representation.

[fr] Dans cet article, le " programme " de la déconstruction du christianisme est abordé sous un angle particulier : la réflexion de J.-L. Nancy autour de la représentation et de l'image. Cette perspective de réflexion théorico-historique, tenant compte de l'héritage de l'anthropologie historique, a pour tâche de mobiliser les thèses de Nancy autour de l'" origine " et de l'" interdit " de la représentation, en les confrontant, par la suite, avec son travail autour de la peinture en tant que " scène " privilégiée du " drame " de la représentation chrétienne.
[en] The Mareotis is the region surrounding Lake Mariut, as it existed before the modern period. At present this region is sub-desertic. But it was in Antiquity a very prosperous region where agricultural and craft activities were important. Lake Mariout, real inland sea, was the place of an intense traffic between Alexandria, the chôra, the rest of Egypt and further afield via the ports of the Red Sea. The commercial and agricultural development of the lakeshores seems to have been the work of the Ptolemies, as demonstrated by recent excavations and studies undertaken on the southern bank of the lake. From the Roman conquest and until the Islamic period, the region Mariut has rapid expansion. Many installations were located on the shores of the lake: towns, rich farm-house estates. Since 2003, the CEAlex (CNRS USR 3134) had been working on the Marea/Philoxenite peninsula. The nature of this site, located on an island and therefore well defined, allow the overall study of the area of which vocation is partly craft, while placing it in its immediate environment.

[fr] La Maréotide est la région entourant le lac Mariout tel qu'il existait avant l'époque moderne. Aujourd'hui sub-désertique, elle était dans l'Antiquité une région très prospère où les activités agricoles et artisanales étaient importantes. Le lac Mariout, véritable mer intérieure, était le lieu d'un trafic intense entre Alexandrie, sa chôra, le reste de l'Égypte et des régions plus lointaines via les ports de la mer Rouge. La mise en place de l'exploitation des rives du lac semble être l'œuvre des Ptolémées, comme le prouvent les récentes fouilles et études effectuées sur la rive sud du lac. À partir de la conquête romaine et jusqu'à la période islamique, la région du Mariout connaît un essor important. De nombreuses installations ponctuaient les rives du lac : agglomérations, riches villas agricoles. Depuis 2003, le Centre d'Études Alexandrines (CNRS, USR 3134) mène des recherches sur le site de la presqu'île de Maréa. La nature même de ce site, bien circonscrit par le fait qu'il est implanté sur une île, permet une étude d'ensemble de ce quartier d'habitat en partie à vocation artisanale, tout en le replaçant dans son environnement immédiat.
[en] With the transition to teleworking imposed by the 2020 shutdown to the whole French primary education system, school teachers have experienced a profound change in the way they practice their profession. A study carried out in three French regions revealed four fracture lines among them. (1) Their unequal resources in terms of time and disposition to use digital technology, (2) the characteristics of the public they teach, (3) the way they conceive their profession, and (4) their ability to deal with these transformations lead to reactions to the situation that converge or compensate to explain the transformations in their practices and the judgement they express about the period.

[fr] Avec le passage au télétravail imposé par le confinement de mars 2020 à l'ensemble de l'enseignement primaire en France, les professeur·es des écoles ont connu un profond changement des modalités d'exercice de leur métier. Une enquête menée dans trois académies françaises a fait apparaître en leur sein quatre lignes de fracture : (1) une inégalité de ressource en termes de temps et de disposition à se saisir du numérique, (2) les caractéristiques des publics auxquels il·elles s'adressent, (3) la façon dont il·elles conçoivent leur métier et (4) leur capacité à se saisir de ces transformations. Leurs situations vis-à-vis de ces lignes induisent des réactions à l'enseignement à distance qui convergent ou se compensent, expliquant les transformations de leurs pratiques et le jugement qu'il·elles portent sur la période.
[en] Philosophy was based on dualism.The opposition of mind to matter, of soul to body spans near to the whole history of philosophy, including materialist doctrines. But instead of this dualism which brought classical philosophy to an impasse, there was another way : the Stoic one. According to Stoics, soul is body, thought is embodied, without any commitment to materialism, since the universe is teleological as a whole. This solution, which may look artifi­cial, appears perfectly coherent indeed in the light of an information metaphysics that helps to substantiate what was taken until now for gratuitous subtleties. Cosmos is structured like a language, i.e. a meaning encoded into a material medium.

[fr] La philosophie s'est construite sur le dualisme. Esprit et matière, âme et corps s'opposent dans une évidence qui traverse presque toute l'histoire de la philosophie, et sur laquelle s'articule la question du matérialisme. Or il y avait une autre voie que ce dualisme qui, renouvelé par Descartes, a conduit la philosophie classique dans ses impasses : celle que les stoïciens avaient ouverte en toute connaissance de cause. L'âme est corps, la pensée est incarnée, sans que cela conduise au matérialisme, puisque l'univers est totalement finalisé. Cette solution, qui peut nous sembler artificielle, est en réalité parfaitement cohérente et s'appuie sur une métaphysique de l'information, qui permet de comprendre ce qui passait jusqu'à présent pour des subtilités plus ou moins gratuites, et dont nous pouvons aujourd'hui mesurer toute la pertinence. Le cosmos est organisé sur le modèle du langage, celui d'un sens encodé dans de la matière.