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[en] From the period of the decorations scandal to that of the Stavisky affair, the study of song sheets and broadsides found in the streets of French cities demonstrates a form of "everyday" antiparliamentarianism. An abundance of often anonymous works instantly parodied the most popular activist texts written by renowned authors, to the dismay of members of parliament. While the people's energy exploded in response to the most notorious scandals, it was also unleashed when their representatives granted themselves pay increases. The study of this rarely explored repertory reveals that members of parliament were favorite targets of accusation and caricature. It also illustrates a half-century of French common people's opinions concerning their elected representatives.

[fr] Du scandale des décorations à l'affaire Stavisky, l'étude des feuilles de chansons diffusées dans les rues des villes de France fait apparaître une forme d'antiparlementarisme " ordinaire ". À côté des textes militants, émanant de plumes célèbres, une abondance de productions, souvent anonymes, parodient les succès du jour sur le dos des parlementaires. La verve populaire se déchaîne à l'occasion des scandales les plus célèbres, mais a aussi la dent féroce lorsque les représentants du peuple s'octroient des augmentations de salaires. L'examen de ce répertoire peu étudié révèle le personnage du parlementaire comme un sujet de choix pour la charge et la caricature ; il nous permet d'apprécier l'opinion du petit peuple français sur ses élus, à travers un demi-siècle.
[en] The argument that the participation or attendance of children in bullfights (considered as an anachronistic practice, reminiscent of the past unworthy of modern societies) impairs their psychological development and encourages violent behaviour, is being disseminated in recent years. Some international bodies have also issued similar opinions. The present article intends, in a modest way and without controversy around the subject, to test the bases of empirical sustentation of such argument. For this purpose, has been constructed a "bullfighting activity index" that shows the intensity of the presence of bullfighting in each county of Portugal. This index has been correlated with the purchasing power index (approximation to the level of development of the county) and the crime rate (approximation to the putative psychological effects of bullfighting). It was found that there is no significant correlation between attendance or participation in bullfighting activities, on one hand, and levels of development and crime, including violent crime on the other hand.

[fr] À propos de la tauromachie, certains défendent l'idée selon laquelle la présence d'enfants à des spectacles tauromachiques (considérés comme une pratique anachronique, une réminiscence du passé indique des sociétés modernes) nuit à leur développement psychologique et les incite à avoir des comportements violents. Plusieurs organismes internationaux ont même rendu des avis en ce sens. Sans vouloir polémiquer autour de la question, cet article s'efforce modestement de tester la base empirique sur laquelle s'appuient ces affirmations. L'auteur a construit pour cela un indice d'activité tauromachique qui rend compte de l'intensité de la présence de la tauromachie dans chaque municipalité du Portugal, afin de savoir s'il existe un lien avec le pouvoir d'achat (approche du niveau de développement municipal) et le taux de criminalité (approche des potentiels effets psychologiques de la tauromachie). Aucune corrélation significative n'a pu être établie entre les variables analysées. Autrement dit, le test n'a révélé aucune relation entre la présence ou la participation active aux spectacles de tauromachie, d'une part, et le développement économique et la criminalité, d'autre part, notamment la criminalité violente.
[en] In the beginning of the 1960s, the Congo went through an instable period marked by political trials and assassinations, coups d'états, and rekindled ethnical tensions. These difficulties did not prevent certain Congolese from wanting to be writers. Beginning in the 1960s, this desire took on, in the case of some writers, a collective dimension. Henri Lopes, Jean-Baptiste Tati Loutard, and Maxime Ndébéka met and discussed what they were working on. Spurred on by the political situation, this first circle grew, evolving into a new form in which Sylvain Bemba played an important role. Novelists, poets and playwrights created a collaborative literary space where, sheltered from ideological differences, manuscripts and ideas were exchanged freely: phratry. In this creative laboratory of long-standing exchanges, what were the forms and the specific instances of exogenesis?

[fr] Au début des années soixante, le Congo traverse une période instable marquée par des procès et des assassinats politiques, des coups d'État et des tensions ethniques avivées. Ces difficultés n'empêchent pas certains Congolais de se vouloir écrivains ; à partir du milieu des années soixante, ce désir prend, chez quelques-uns, une dimension collective. Henri Lopes, Jean-Baptiste Tati Loutard et Maxime Ndébéka se rencontrent et commentent leurs écrits pour l'essentiel inédits. Sous la poussée des événements politiques, ce premier cercle s'élargit et commence une mue dont l'un des acteurs principaux est Sylvain Bemba. Romanciers, poètes et dramaturges créent un territoire littéraire commun, où, à l'abri des clivages idéologiques, manuscrits et idées s'échangent librement : la phratrie. Dans ce laboratoire créatif caractérisé par des échanges permanents, quelles sont les formes et les spécificités de l'exogenèse ?
[en] The realization of the social bond requires that the individuals submit themselves partially to a totality. But this totality, Jean-Baptiste Say seeks it out of the state; its position does not in any way imply that the constraints of action, structures and institutions are overlooked, rather the opposite. For him, it means building a social bond that is rid of the narrow view of individuals acting separately, which implies conscious action and taking into account the social mechanism. To achieve this, what is needed is the progress of knowledge on what is politics and all the administration it implies, as well as the economy and the dissemination of this knowledge through education. This is his objective from 1792 to 1832.

[fr] La réalisation du lien social exige que les individus se soumettent partiellement à une totalité. Mais cette totalité, Say la cherche hors de l'État, sa position n'implique en aucune façon que soient méconnues, tout au contraire, les contraintes de l'action, des structures et des institutions. Il s'agit pour lui de construire un lien social qui soit débarrassé de la vue étroite des individus agissant de façon isolée, ce qui suppose une action consciente et la prise en compte du mécanisme social. Le moyen d'y parvenir c'est le progrès des connaissances sur ce qu'est la politique et toute l'administration qu'elle implique, ainsi que l'économie et leur diffusion à travers l'instruction. C'est l'objectif de 1792 à 1832.
[en] The daily representation of African-Americans' African origins has long been a dilemma. Among the expressions which nowadays make visible these origins, kente cloth has become an emblematic sign representing an African past. Since the 1990s and the emergence of Afrocentric discourses which celebrate Africans-Americans' unity with Africa, kente has become an inexorable reference. Like a renewed oath of interdependence between the African-American identity and its African roots, wearing kente for community meetings illustrates a desire to enhance these roots and, sometimes, to define them following radical Afrocentric interpretations. This article explores the role of kente in rediscovering an African heritage and questions the impact of Afrocentrisms on popular representations of the past of African-Americans.

[fr] Depuis des siècles, la représentation au quotidien des origines africaines des Africains-Américains est un dilemme. Parmi les manifestations qui rendent aujourd'hui visibles ces origines, les tissus kente sont désormais devenus un signe emblématique incarnant le passé africain. Depuis les années 1990 et l'apparition de discours afrocentristes qui célèbrent l'union des Africains-Américains avec l'Afrique, le kente est devenu une référence incontournable. Tel un serment renouvelé d'interdépendance entre une identité africaine-américaine et ses racines africaines, le port du kente lors de rencontres communautaires dénote une valorisation de ces racines, voire une redéfinition de celles-ci dans une perspective afrocentriste radicale. Cet article explore le rôle du kente dans les processus de redécouverte d'un héritage africain et s'interroge sur l'influence des afrocentrismes sur les représentations populaires du passé des Africains-Américains.
[en] The paper investigates the deforestation process in the Mau Forest (Kenya), highlighting the actors involved and the underlying relations of power. The proximate causes of the deforestation are three: agriculture, wood production and infrastructures. In this context of pressure on natural resources, local communities have developed different projects to reduce deforestation and promote alternative development strategies, especially through the Community Forest Associations (CFAs). These dynamics show that deforestation is a complex issue whose solutions lie primarily outside the forest itself and that it should be tackled with suitable policies on crucial issues such as land, agriculture, infrastructure and indigenous peoples.

[fr] L'article analyse le processus de déforestation dans la Forêt Mau (Kenya) et met l'accent sur les acteurs impliqués et les relations de pouvoir sous-jacentes. Les causes directes de la déforestation sont trois : l'agriculture, la production de bois et les infrastructures. Dans ce contexte de pression sur les ressources naturelles, les communautés locales ont développé différents projets visant à réduire la déforestation et à promouvoir des stratégies de développement alternatives, en particulier à travers l'action des Associations Communautaires de gestion de la Forêt (CFAs). Ces dynamiques montrent que la déforestation est une question complexe dont les solutions se situent principalement en dehors de la forêt et devraient être abordées à travers des politiques appropriées sur des questions cruciales telles que la terre, l'agriculture, les infrastructures et les peuples autochtones.
[en] This article analyses publications by Julia Kristeva and Phillippe Sollers, on the one hand, and Catherine Millet and Jacques Henric, on the other, about their lives as couples. It aims to study the relationship between publicization, publication and intimacy in so-called "open" relationships. The analysis focuses on what motivates these couples to write and then publish texts that reveal the freedom of their love and sexual lives. The desire to declare their freedom to the world of their readers is accompanied by a need for discretion within their relationship. The relationship between these authors and the way they are viewed externally is an ambiguous one: publication does not just describe the couple to the reader; it uses the reader to build the couple's relationship.

[fr] À partir de l'analyse des publications sur leurs vies de couples, de Julia Kristeva et Philippe Sollers d'un côté, et de Catherine Millet et Jacques Henric de l'autre, cet article propose d'étudier les rapports entre publicisation, publication et intimité dans les relations dites " inclusives ". L'analyse porte sur ce qui pousse ces couples à écrire puis à publier des textes qui témoignent de leur liberté sexuelle et amoureuse. L'envie de déclarer sa liberté à tous s'accompagne d'un besoin de discrétion interne au couple. Les rapports qu'entretiennent ces auteurs avec le regard extérieur s'avèrent ambigus : la publication ne fait pas que parler du couple à un lecteur, elle utilise le lecteur pour construire le couple.
[en] Law' System and The Regent, seen by Melon, Montesquieu, Prévost and Lesage. The Aventures de Pomponius (1724), first novel attributable to l'abbé Prévost, and the oriental tale Mahmoud le Gasnévide (1729) by Melon, show a positive vision of the Régence: not satirical, but serious, presented through an historical and economical point of view. On the contrary, the Lettres persanes (1721), the third book of Lesage's Gil Blas (1724), and the sixth book of the Mémoires et aventures d'un homme de qualité (1731) by Prévost, point out the impression of madness and social disorder linked to Law's banqueroute. If these authors condemn the cupidity of exchange business, they reveal the anguish and the archaic fears the système discloses. The fantasies associated to speculation (the myth of the lackey made rich by the agiotage, the ingestion of gold-dirt) show the unspoken and contradictory injunctions of the fiduciary mercantilism, which remained denied in Pomponius and Mahmoud. The comparison of these five texts brings out the imaginary of speculation and enrichment, fantasized in narrative fiction during the years 1720-30.

[fr] Les Aventures de Pomponius (1724), premier roman attribuable à l'abbé Prévost, et le conte oriental Mahmoud le Gasnévide (1729) de Melon proposent une image positive de la Régence, présentée dans une perspective historique et économique sérieuse, et non pas satirique. À l'inverse, les Lettres persanes (1721), le t. III du Gil Blas de Lesage (1724), ou encore le t. VI des Mémoires et aventures d'un homme de qualité (1731) de Prévost illustrent l'impression de folie et de désordre social liés à la banqueroute de Law. Mais leur condamnation de la spéculation va de pair avec une compréhension profonde des angoisses et des peurs archaïques que le système de Law met à jour. Les fantasmes liés à la spéculation (le mythe du laquais enrichi par l'agiotage, l'ingestion de l'or-ordure), révèlent les non-dits et les injonctions contradictoires du mercantilisme fiduciaire, qui restaient déniées dans Pomponius et dans Mahmoud. La mise en perspective de ces cinq textes permet ainsi de dégager l'imaginaire de l'enrichissement et de la spéculation, tel qu'il est réfléchi et fantasmé dans la fiction narrative des années 1720.
[en] AbstractThe postwar Soviet Union held a large number of trials against the so-called "traitors to the Motherland and accomplices" (izmenniki rodiny and posobniki), i.e., Soviet citizens who collaborated with the Germans under occupation. But we still have very little information about the postwar legal conviction of these collaborators, for it has until now rarely been a topic of historical research. This is due to the fact that historians still have no access to trial records, which are housed at the former regional KGB archives.

[fr] RésuméLes collaborateurs locaux devant la justice : les procès pour crimes de guerre en Union soviétique sous Stalin (1943-1953)L'Union soviétique de l'après-guerre a été confrontée à un très grand nombre de procès intentés aux citoyens soviétiques accusés de collaboration avec les Allemands sous l'Occupation et que l'on qualifiait de " traîtres à la patrie et leurs complices " (izmenniki rodiny and posobniki. Cependant, très peu d'informations sont disponibles au sujet des condamnations de ces collaborateurs. Les historiens ont rarement traité de ce sujet dans leur recherche, n'ayant pas accès aux documents conservés dans les anciennes archives régionales du KGB.
[en] The study looks at people's relationship to local heritage, the conditions for transmitting memory, the relationship between identity and place, and the reasons why the past is or is not the object of a symbolic appropriation, inhabits our memories in various forms, and is either given value and passed down or else neglected, forgotten, or obscured. Rather than analyzing an established process of heritage-making, the author examines the flip side of the coin, when heritage does not get made. The ethnographic survey is based on both biographical and mnesic sources and contemporary data collected through observation, documentation, and interviews. It focuses on showing that behind every person's relationship to the past lies the shadow of history

[fr] L'étude proposée part d'un questionnement autour du rapport au patrimoine local, des conditions de transmission de la mémoire, du rapport identitaire au lieu et des raisons pour lesquelles le passé fait ou ne fait pas l'objet d'une appropriation symbolique, habite sous des formes diverses les mémoires, s'avère investi d'une valeur et transmis ou, inversement, délaissé, oublié, voire occulté. Plutôt que d'analyser un processus de patrimonialisation établi, l'auteur se propose d'en sonder l'envers ou le négatif. L'enquête de type ethnographique se base à la fois sur des sources biographiques et mnésiques, et des données contemporaines recueillies par observation, documentation et entretien. Elle s'attache à montrer que derrière le rapport individuel au passé se dessine l'ombre portée de l'histoire
[en] Rurality refers to all of the collective representations and characters that shape a type of identity and way of working of rural areas. Its definition therefore requires us to readdress the question of "rural" and to increasingly take up the dialectic of town-countryside relations – with the recent changes in perceptions, practices and methods for governing such areas. All of the processes lead to a fresh consideration of the issue of education in rural areas.

[fr] La ruralité désigne l'ensemble de représentations collectives et de caractères concourant à une forme d'identité et de fonctionnement des espaces ruraux. Sa définition exige donc de revenir sur la question du " rural " et de s'inscrire, de plus en plus, dans la dialectique des rapports ville-campagne, avec des modifications récentes dans les perceptions, les pratiques et les modalités de gouvernance de ces espaces. L'ensemble des processus conduit à revisiter la question de l'éducation dans les territoires ruraux.
[en] In this article, we analyze to what extent young people mention less their parents as important discussion partners when they live away from them. Using a representative sample of young people aged 18-34 living in Switzerland, we show that, overall, young people living away from their parents are not less likely to confide in them. However, parent-child relationships vary strongly with distance in the case of young mothers. For a young woman, having a child increases the likelihood of citing her mother or father as a confidant if parents live close by, and decreases this likelihood if parents live away. Moreover, young mothers geographically distanced from their parents do not find elsewhere the emotional support that they usually receive when they live in close proximity to their parents. Associated with specific family events, geographic distance therefore contributes to reconfiguring relational dynamics and worsening gender inequalities within families. This study points out that spatial mobility and geographic distance should receive more attention in research on families and intergenerational relations.

[fr] Dans cet article, nous analysons dans quelle mesure les jeunes adultes mentionnent moins leurs parents comme des partenaires importants de discussion lorsqu'ils vivent éloignés d'eux. À partir d'un échantillon représentatif des jeunes de 18 à 34 ans vivant en Suisse, nous montrons que, d'une manière générale, les jeunes vivant à distance de leurs parents ne sont pas moins nombreux à partager un lien de confidence avec eux. Toutefois, le lien avec les parents est particulièrement sensible à la distance dans le cas des jeunes femmes ayant elles-mêmes des enfants. Pour une jeune femme, avoir un enfant augmente les chances de citer sa mère ou son père comme confidents en situation de proximité géographique et les diminue en cas d'éloignement. De plus, les jeunes mères éloignées de leur milieu d'origine ne trouvent pas ailleurs le soutien affectif qu'elles trouvent habituellement dans la proximité spatiale avec leurs parents. Associée à certains évènements familiaux, la distance géographique contribue dès lors à reconfigurer les dynamiques relationnelles et à renforcer les inégalités de genre au sein des familles. Plus généralement, ces résultats soulignent l'importance d'accorder davantage d'attention à la mobilité et à la distance géographique dans les recherches sur la famille et les relations intergénérationnelles.
[en] In the cultural system of Vienna the Greec classicism only entered into competition with the Roman baroque during the period of Joseph II. But the philhellenism was suppressed by Metternich's regime and had only gained the favours of some artists and writers. The secondary teaching was still largely dominated by the tradition of the jesuits, founded upon Latin rhetoric, and it was only in the aftermath of the 1848 Revolution that the Austrian high school system was reformed along the lines of Humboldt, according to which the Greek obtained a more significant status. For a Jew assimilated to the German culture, but little attracted to a Vienna culture impressed upon by the Counter-Reformation – as was S. Freud's case – the choice of a Greek set of values expresses an attitude of resistance towards the dominating cultural framework. Although he was educated at a Realgymnasium, S. Freud had acquired a very solid competence in Greek studies. At the time of his University studies, he had followed the teaching of a liberal historian of Greek philosophy, Theodor Gomperz, with whom he stayed close later on. With his "The Interpretation of dreams" Freud participated in the debate about the tragic catharsis and he renews the interpretation of "King Oedipus". He interprets dreams according to a philological method.

[fr] Dans le système culturel viennois, le classicisme grécisant n'est entré en concurrence avec le baroque romain qu'à l'époque du joséphisme. Le philhellénisme, combattu par le régime de Metternich, n'a gagné à sa cause que quelques artistes et écrivains. L'enseignement secondaire a été dominé par la tradition des jésuites, fondée sur la tradition de la rhétorique latine et c'est seulement au lendemain de 1848 que le Gymnasium autrichien a été réformé selon le moèle de Humbolt qui accorde une place plus importante au grec. Pour un juif assimilé à la Kultur allemande, mais peu attiré par la culture viennoise contre-réformée, comme S. Freud, le choix des références grecques traduit une attitude de résistance au modèle dominant. Quoique formé dans un Realgymnasium, S. Freud avait acquis une très solide compétence d'helléniste. À l'époque de ses études universitaires, il avait suivi les enseignements de l'historien libéral de la philosophie grecque, Theodor Gomperz, avec qui il était resté lié. Dans L'Interprétation des rêves, Freud s'inscrit dans le débat sur la catharsis tragique et renouvelle l'interprétation d'" Œdipe roi ". Il interprète le texte du rêve selon la méthode philologique.