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[es] El mito de Antígona ha originado numerosas obras teatrales, en varias épocas y dentro de áreas culturales distintas. La adaptación que realizó en 1986 la dramaturga argentina Griselda Gambaro introduce al lector-espectador en una temporalidad mítica e histórica, la del Proceso de reorganización nacional (1976-1983). Durante esta dictadura militar la privación de sepultura era una realidad. A través del personaje de Antígona que lucha por el cumplimiento del rito funerario, la obra convoca otro rito, que sigue inscrito en el centro de la capital argentina, el de las Madres de la Plaza de Mayo.

[fr] Le mythe d'Antigone a généré de multiples pièces de théâtre, à différentes époques et dans diverses aires culturelles. L'adaptation réalisée en 1986 par la dramaturge argentine Griselda Gambaro nous plonge dans une temporalité à la fois mythique et historique, celle du Processus de réorganisation nationale (1976-1983), dictature militaire durant laquelle le déni de sépulture était une réalité. À travers le personnage d'Antigone qui se bat pour l'accomplissement du rite funéraire, la pièce met en scène tous les disparus de la Guerre sale et convoque un autre rite, inscrit aujourd'hui encore au cœur de la capitale argentine, celui des Mères de la Place de Mai.
[es] Protestantismo se escribe en plural ; olvidar esta diversidad impide comprender la manera en que votan los protestantes. Este artículo tiene por objetivo distinguir las diferentes culturas protestantes, y mostrar que si el voto hacia la izquierda de los reformados (los hugonotes) se arraiga en una historia dramática, los luteranos de Alsacia y del país de Monbeliard, que no fueron sometidos por las persecuciones ligadas a la Revocación, pudieron acercarse más fácilmente a la derecha, a la que se sentían, en el fondo, muy cercanos. Interrogando luego al proceso de "derechización" del cuerpo electoral protestante, el autor se pregunta si no es prematuro hablar de un realineamiento electoral de los protestantes y de abandonar la tesis clásica del protestante "hombre de izquierda". En efecto, el análisis de los resultados de la elección presidencial de 2007 tiende a confirmar el arraigo en la izquierda de los reformados del Mediodía (Midi). Es grande entonces la tentación de interpretar los progresos de la derecha en el protestantismo francés como una consecuencia del crecimiento considerable del número de protestantes evangélicos desde los años sesenta. Su moralismo estricto, dimensión central del credo evangélico, los separa del liberalismo cultural y moral del entorno, y parece empujar a estos cristianos conservadores hacia la derecha o hacia la abstención.

[fr] Le protestantisme se conjugue au pluriel, oublier cette diversité ne permet pas de rendre compte de la manière dont votent les protestants. Cet article se donne tout d'abord pour objectif de distinguer les différentes cultures protestantes et de montrer que si le vote à gauche des réformés (les huguenots) s'enracine dans une histoire dramatique, les luthériens d'Alsace et du pays de Montbéliard, épargnés par les persécutions liées à la Révocation, ont pu rejoindre plus facilement la droite dont ils se sentaient finalement assez proches. Interrogeant ensuite le processus de " droitisation " du corps électoral protestant, l'auteur se demande s'il n'est pas prématuré de parler de réalignement électoral des protestants et d'abandonner la thèse classique du protestant homme de gauche. En effet, l'analyse des résultats de l'élection présidentielle de 2007 tend à confirmer l'ancrage à gauche des réformés du Midi. Dès lors, la tentation est grande d'interpréter les progrès de la droite dans le protestantisme français comme une conséquence de l'accroissement considérable du nombre de protestants évangéliques depuis les années soixante. Leur moralisme strict, dimension centrale du credo évangélique, tranche avec le libéralisme culturel et moral ambiant, et semble pousser ces chrétiens conservateurs vers la droite ou vers l'abstention.
[es] Se propone leer esta obra fundacional de la era posnacional de Bolivia, del escritor chaqueño Jesús Urzagasti, como un relato sobre la melancolía versus la modernidad extranjerizante. Tirinea es el territorio del Chaco llevado hasta sus confines simbólicos por la imaginación revolucionaria. En ese espacio residual de la derrota bélica frente a Paraguay, Urzagasti escribe una historia luminosa y da vida a una subjetividad moderna distinta, capaz de reformular los términos culturales para fortalecer una utopía latinoamericana.

[fr] L'article propose de lire cette œuvre fondatrice de Jesús Urzagasti, auteur du Chaco, appartenant à l'ère postnationale en Bolivie, comme un récit sur la mélancolie vs la modernité venue de l'étranger. Tirinea est le territoire du Chaco porté jusqu'à ses confins symboliques par l'imaginaire révolutionnaire. Dans cet espace résiduel de la défaite militaire face au Paraguay, Urgazasti écrit une histoire lumineuse et donne corps à une subjectivité moderne différente, capable de reformuler l'ancienne terminologie culturelle dans le but de renforcer une utopie latino-américaine.
[es] Existen numerosos estudios de caso y obras colectivas que buscaron una mayor comprensión de los procesos de revalorización de los centros históricos latinoamericanos. En esta documentación, los centros históricos caribeños son inexistentes con la excepción de La Habana y Cartagena. Por otro lado, el papel de los organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas para la educación y la cultura y el Banco interamericano de desarrollo muy involucrados en los procesos de revalorización, ha sido muy poco explorado. En este contexto, la hipótesis que se plantea es que el impacto de los organismos mencionados no se limita al financiamiento de la revalorización y a la promoción de una gestión enfocada en la búsqueda de eficiencia y de sostenibilidad económica. Repercute también en lo normativo y en lo administrativo-valorativo de la gestión urbana promoviendo -hasta condicionando- unos esquemas de normalización, homogeneización y profesionalización de los procesos de revalorización. Para confirmar o infirmar la hipótesis, el artículo ha seleccionado el caso de la gestión de la revalorización de la zona colonial de Santo Domingo, la ciudad capital de la República dominicana.

[fr] Il existe de nombreuses études de cas et ouvrages collectifs qui cherchent à mieux comprendre les processus de revalorisation des centres historiques latino-américains. Dans la documentation existante les centres historiques caribéens sont très peu étudiés sauf les cas de la Havane et de Carthagène. De plus, le rôle des organisations internationales comme l´Organisation des nations unies pour l'éducation et la culture et la Banque interaméricaine de développement impliquées dans plusieurs processus de revalorisation des centres historiques a été très peu exploré.Dans ce contexte, l'hypothèse que l'article avance est la suivante : l´impact des organisations mentionnées ne se limite pas au financement de la revalorisation et à la promotion d´une gestion axée sur l'efficience et la viabilité économique dans le temps. Il concerne également les dimensions normatives et administro­valoratives de la gestion urbaine qui promeuvent même conditionnent des schèmes de normalisation d'homogénéisation et de professionnalisation. Pour confirmer ou infirmer l'hypothèse avancée, l'article a choisi le cas de la gestion de la revalorisation de la zone coloniale de Santo Domingo, la capitale de la République Dominicaine.
[es] El presente trabajo busca comparar la comprensión liberal con la comprensión republicana de la política. Partiendo de una crítica al tipo de renovación del "republicanismo" que representa Frank Michelman, desarrolla un concepto procedimental de política deliberativa. Afirma el autor que la diferencia decisiva entre las dos concepciones consiste en la comprensión del papel del proceso democrático. Explora luego las consecuencias de ambos enfoque para los conceptos de ciudadano y de derecho, señalando que representan un desacuerdo más profundo respecto de la naturaleza del proceso político.

[fr] Ce travail souhaite comparer la compréhension libérale à la compréhension républicaine de la politique. Partant d'une critique sur le type de rénovation du " républicanisme " que représente Franck Michelman, il élabore un concept procédural de politique délibérative. L'auteur affirme que la différence décisive entre les deux conceptions consiste en la compréhension du rôle du processus démocratique. Il explore ensuite les conséquences des deux approches pour les concepts de citoyen et de droit, soulignant qu'ils incarnent un désaccord plus profond en ce qui concerne la nature du processus politique.
[es] El sistema francés de formación privilegia una " matriz " que vincula la formación y el trabajo, el financiamiento por las empresas y el modelo de pasantías cortas de adaptación, en detrimento de una matriz que vincula una promoción social de las formaciones largas, del tipo cursos vespertinos, con financiamiento público por una parte y por otra, una matriz centrada en el desarrollo cultural, la ciudadanía y la educación permanente. La legislación reciente (leyes de 2002 y 2004) apuntan a reequilibrar el sistema. Se analizan cuatro cambios posibles : aumentar la responsabilidad de los adultos, reducir las desigualdades, mejorar el rendimiento de las formaciones para trabajadores y desocupados, dar prioridad a las demandas sobre las ofertas de formación, especialmente en un marco regional. El inventario de las condiciones de estos cambios lleva a un optimismo moderado.

[fr] Le système français de formation privilégie une " matrice " liant la formation et le travail, le financement par les entreprises et le modèle des stages courts d'adaptation au détriment d'une part d'une matrice reliant à une promotion sociale des formations longues, de type cours du soir, sur financement public et d'autre part d'une matrice centrée sur le développement culturel, la citoyenneté et l'éducation permanente. Les législations récentes (lois de 2002 et 2004) visent à rééquilibrer le système. Quatre changements possibles sont analysés : accroître la responsabilité des adultes, réduire les inégalités, améliorer le rendement des formations pour les salariés et les chômeurs, donner la priorité aux demandes sur les offres de formation, notamment dans un cadre régional. L'inventaire des conditions de ces changements conduit à un optimisme modéré.
[es] El fracaso del proceso de legalización del cannabis en México ilustra cómo el presidente AMLO se convierte en un actor de veto todopoderoso en comparación con sus predecesores. Utilizando la teoría de los actores veto, y basándose en una encuesta cualitativa para rastrear los detalles del proceso de toma de decisiones, el artículo muestra que el presidente adquiere poderes de bloqueo excepcionales a través de dos fenómenos principales. En primer lugar, AMLO llega al poder con mayorías parlamentarias absolutas, lo que le permite absorber las capacidades de veto de las instituciones parlamentarias. En segundo lugar, AMLO neutraliza gradualmente las facultades de otras instituciones para eludir los bloqueos, prometiendo someter la decisión a referéndum, contestando las decisiones de la Corte Suprema o estableciendo una burocracia pro-cannabis totalmente impedida y dependiente de la presidencia. Desde la llegada de AMLO al poder, cualquier esperanza de cambio pro-cannabis se ha evaporado en México, a pesar de una alineación de fuerzas políticas a favor a nivel nacional y una tendencia regional a relajar la prohibición del cannabis.

[fr] L'échec du processus de légalisation du cannabis au Mexique illustre comment le président AMLO devient un acteur veto tout-puissant en comparaison à ses prédécesseurs. Utilisant la théorie des acteurs veto, et fondé sur une enquête qualitative pour retracer les détails du processus décisionnel, l'article montre que le président acquiert des pouvoirs de blocage exceptionnels grâce à deux phénomènes principaux. Premièrement, AMLO arrive au pouvoir avec des majorités parlementaires absolues, ce qui lui permet d'absorber les capacités de veto des institutions parlementaires. Deuxièmement, AMLO neutralise progressivement les pouvoirs de contournement des blocages, promettant de soumettre la décision au référendum, contestant les décisions de la Cour suprême, ou instaurant une bureaucratie favorable au changement, mais contrôlée. Depuis la montée d'AMLO au pouvoir, tout espoir de changement en faveur du cannabis s'évapore au Mexique, malgré un alignement des forces politiques en faveur au niveau national et une tendance régionale à assouplir la prohibition de cette substance.
[es] La Huida y la inmovilidad articulan Fuita i martiri de Sant Andreu Milà, la primera novela del autor mallorquín Miquel Àngel Riera (1930-1996) publicada en 1973. Aunque el título anuncie una huida en singular, en la obra hay una multitud de huidas de diversa naturaleza : el punto de partida de la novela es una huida espacial y colectiva pero desde el tercer capítulo el lector se da cuenta de que esta huida está relacionada con otras huidas individuales, tanto espaciales como existenciales, ligadas al personaje principal Andreu Milà. Este personaje permanecerá siempre, a pesar de su deseo de cesar de huir, inmovilizado en la huida y la soledad.

[fr] Fuite et immobilité articulent Fuita i martiri de Sant Andreu Milà, le premier roman de l'auteur majorquin Miquel Àngel Riera (1930-1996), publié en 1973. Bien que le titre annonce une fuite au singulier, l'œuvre présente une multitude de fuites de nature diverse : le point de départ du roman est une fuite spatiale et collective mais dès le troisième chapitre le lecteur comprend que cette fuite est en rapport avec d'autres fuites individuelles, aussi bien spatiales qu'existentielles, liées au personnage principal d'Andreu Milà. Ce personnage restera toujours, malgré son désir de cesser de fuir, immobile dans la fuite et dans la solitude.
[es] Al examinar el universo de las sociedades psíquicas y de los mediums en Islandia, este artículo parte de una doble constatación. Por una parte, el esoterismo moderno se complace en explorar las representaciones (figurativas, teatrales...) como su modo privilegiado de expresión y enarbola, a partir de ahí, una fuerte tendencia iconofílica en sentido amplio. Por otro lado, en los países de tradición reformista estas vías parecen más intensamente transitadas. Intentando comprender la paradoja de esta cohabitación, el artículo interroga más ampliamente la ambivalencia entre ocultismo y protestantismo, alrededor del proceso cognitivo de la introspección inventiva. Pero, mostrando igualmente cómo la sociedad islandesa busca representar lo invisible de diferentes mneras, esta tendencia figurativa sale de los simples marcos ocultistas para afirmarse socialmente como una sensibilidad religiosa distintiva.

[fr] En examinant l'univers des sociétés psychiques et des médiums en Islande, cet article part d'un double constat. D'une part, l'ésotérisme moderne se plaît à explorer les représentations (figuratives, théâtrales...) comme son mode privilégié d'expression et arbore, de ce fait, une forte tendance iconophile au sens large. D'autre part, c'est dans les pays de tradition réformée que ces voies semblent les plus fortement investies. En cherchant à comprendre le paradoxe de cette cohabitation, l'article interroge plus largement l'ambivalence entre occultisme et protestantisme, autour du processus cognitif de l'introspection inventive. Mais, en montrant également comment la société islandaise cherche à représenter l'invisible aussitôt que possible, cette tendance figurative sort des seuls cadres occultistes pour s'affirmer socialement comme une sensibilité religieuse distinctive.
[es] Para Sartre, sólo hay literatura si hay estilo, y el estilo sólo puede alcanzarse mediante reescrituras sucesivas. Por lo tanto, lo que distinguiría al texto literario sería en primer lugar la singularidad de su génesis: se escribe, se relee, se tacha, se reescribe. La primera parte de este estudio describe las modalidades de este trabajo de ajuste estilístico en los borradores de Jean-Paul Sartre y distingue el protocolo redaccional del escritor del del filósofo. La segunda se basa en el último manuscrito conocido de Jean-Paul Sartre: quedándose ciego, declara entonces que la ceguera le prohíbe realizar cualquier trabajo estilístico. Sin embargo, al observar con detenimiento estos textos, se nota que no es cierto del todo.

[fr] Pour Sartre, il n'y a littérature que s'il y a style, et le style ne peut être atteint que par des réécritures successives. Ce qui distinguerait le texte littéraire, ce serait donc d'abord la spécificité de sa genèse : on écrit, on relit, on biffe, on récrit. La première partie de cette étude décrit les modalités prises par ce travail d'ajustement stylistique dans les brouillons de Jean-Paul Sartre et oppose le protocole rédactionnel de l'écrivain au protocole rédactionnel du philosophe. La seconde prend appui sur le tout dernier manuscrit connu de Jean-Paul Sartre : celui-ci est devenu aveugle et déclare alors volontiers que la cécité lui interdit tout travail d'ordre stylistique. En y regardant de près, on peut cependant observer que cela n'est pas tout à fait vrai.
[es] Resumen: El Periplo del mar Eritreo es una obra perteneciente al género periplográfico, que presenta cierto grado de elaboración literaria o, al menos, de utilización de tópoi habituales en la literatura geográfica y etnográfica griegas. Es el caso de la descripción de la forma de vida de diversos pueblos a través de su alimentación. Asimismo, encontramos referencias a ciertos comportamientos peligrosos, como el recurso a la piratería, que, a través de otros autores clásicos, sabemos que era frecuente en el mar Rojo y el océano Índico. Finalmente, cabe destacar la primera referencia en la literatura griega a China, contemplada como un país remoto, al que costaba un enorme esfuerzo llegar y que solamente tenía contacto con sus vecinos.

[fr] Résumé : Le Périple de la mer Érythréenne est un ouvrage appartenant au genre pérégiète, qui présente un certain degré d'élaboration littéraire ou, du moins, l'utilisation de topoi courants dans la littérature géographique et ethnographique grecque. C'est le cas de la description du mode de vie des différents peuples à travers leur alimentation. De même, nous trouvons des références à certains comportements dangereux, comme le recours à la piraterie, dont nous savons, grâce à d'autres auteurs classiques, qu'elle était fréquente en mer Rouge et dans l'océan Indien. Enfin, il convient de souligner la première référence dans la littérature grecque à la Chine, considérée comme un pays lointain, très difficile à connaître et dont les habitants n'avaient de contact qu'avec leurs voisins.
[es] En el marco de la jornada de estudios "Le Musée : voir et faire voir autrement", la autora ha sido invitada a proponer una reflexión sobre su experiencia como comisario invitado por diferentes museos. En primer lugar, el documento explica de qué se trata en los Archivos Antoni Clavé. Entonces, propone tres maneras de concebir el museo como lugar de adhesión, reflexión y descubrimiento a través de tres ejemplos concretos: en diálogo con las obras expuestas en los espacios permanentes (Antoni Clavé Assemblages, musée de l'Hospice Saint-Roch a Issoudun), sacando las obras de las reservas (Antoni Clavé - Estampes, Bibliothèque nationale de France, Paris) o reacondicionando los espacios permanentes después del éxito de una exposición temporal (Clavé sur le front de l'art en el museo Hyacinthe Rigaud a Perpignan). El documento termina por una reflexión sobre la mirada de un comisario invitado, o sea, como "dar a ver" permite ver otras obras, de otra manera.

[fr] Dans le cadre de la journée d'étude " Le Musée : voir et faire voir autrement " l'autrice a été invitée à proposer une réflexion sur son expérience en tant que commissaire invitée dans différents musées. Ce document détaille dans un premier temps ce que sont les Archives Antoni Clavé. L'autrice propose ensuite trois façons d'envisager le musée comme lieu d'adhésion, de réflexion et de découverte à travers trois exemples concrets : en dialoguant avec des œuvres exposées dans les espaces permanents (Antoni Clavé Assemblages, musée de l'Hospice Saint-Roch à Issoudun) ; en sortant des œuvres des réserves (Antoni Clavé - Estampes, Bibliothèque nationale de France, Paris) ou encore en réaménageant des espaces permanents après un succès d'exposition temporaire (Clavé sur le front de l'art au musée Hyacinthe Rigaud, à Perpignan). Le document se conclut sur une réflexion sur le regard d'un commissaire invité ou comment " faire voir " permet aussi de voir d'autres œuvres, autrement.
[es] Mostrar el " exorcismo " de Sarah Palin en la web. Investigaciones sobre el significado político de las imágenes religiosas – En septiembre de 2008, un video se transmite en Internet mostrando a Sarah Palin, entonces candidata a la vicepresidencia de Estados Unidos, recibiendo una "protección contra la brujería" a través de una celebración religiosa. La secuencia fue recogida inmediatamente por los medios de comunicación de todo el mundo, que investigan las conexiones entre estas imágenes y las actividades políticas de la republicana. Este artículo hace un seguimiento de la circulación del video a través de diferentes escenas de visibilidad, que van desde los principales medios de comunicación a la página Internet de la Iglesia en donde se rodó, pasando por un blog que llamó la atención del público sobre estas imágenes. La investigación pone de manifiesto cómo fue interpretado este video en varios contextos, y muestra el impacto de este trabajo interpretativo en 2011, tras el lanzamiento del Tea Party, en el horizonte de las próximas elecciones presidenciales. En 2008, el video apareció en los principales medios de comunicación como una ilustración del "fanatismo" de Palin; en 2011, se configuró como una amenaza "teocrática" contra la democracia estadounidense.

[fr] En septembre 2008, une vidéo est diffusée sur internet montrant Sarah Palin, alors candidate à la vice-présidence des États-Unis, en train de recevoir " une protection contre la sorcellerie " lors d'une célébration religieuse. La séquence est aussitôt reprise par les médias du monde entier qui s'interrogent et enquêtent sur les rapports entre ces images et l'engagement politique de la républicaine. Cet article suit la circulation de la vidéo au travers de différentes scènes de visibilité, allant des médias généralistes au site internet de l'Église où elle a été tournée, en passant par un blog qui a attiré l'attention publique sur ces images. L'enquête met au jour comment ce film a été compris dans ces différents contextes, et montre les effets de ce travail d'interprétation en 2011, suite à l'avènement du Tea Party et à l'horizon de la prochaine échéance présidentielle. La vidéo qui, en 2008, apparaissait dans les médias généralistes comme une illustration de la " bigoterie " de Palin a contribué à figurer, en 2011, une menace " théocratique " pour la démocratie américaine.