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[es] Este trabajo busca seguirle la pista a la huella que las ideas del filósofo ingles Jeremy Bentham dejaron en el discurso científico social en sentido general y, en específico, en el discurso jurídico-penal cubano a lo largo del siglo XIX, para mostrar cómo se utilizó a este autor y su obra en pos de una serie de fines específicos, según de la teoría y corriente que se tratase. Por estos caminos, nos encontramos que, a lo largo del siglo XIX, el utilitarismo, y con él el nombre Bentham, estarán presente en los debates teóricos propios de la filosofía, la ética, el Derecho y el Derecho Penal, contando con más críticos que apologistas. Desde la polémica filosófica que ocurrió a finales de la década de 1840 en donde se debatió sobre la moral utilitaria, hasta los debates penitenciarios respecto a los percances de construir un panóptico circular en Cuba, pasando por las apreciaciones desde la teoría jurídica, Bentham se encuentra presente en la realidad cubana bajo el sello de su "filantropía" o el del utilitarismo egoísta y materialista, fundador de la "secta benthamista". Esto crea respecto al filósofo inglés una ambigüedad que se sostendrá a lo largo del siglo XIX y que se revierte solo para fines de siglo donde el positivismo penal adoptará a la corriente utilitaria y a su fundador, pero cuestionará las actitudes correccionalistas y eso incluía despreciar la "filantropía penitenciaria".

[fr] Ce travail trace la postérité des idées du philosophe anglais Jeremy Bentham dans le discours scientifique et social, et plus spécifiquement, dans le discours crimino-juridique à Cuba au XIXe siècle, pour montrer comment Bentham et son œuvre ont été utilisés à des fins spécifiques selon la théorie ou courant qui s'en emparait. Chemin faisant, nous verrons qu'au fil du XIXe siècle, l'utilitarisme – et le nom de Bentham – fut présent dans le débat théorique en philosophie, en éthique, dans le droit, et plus particulièrement le droit pénal, bien qu'il compta plus de critiques que de disciples. De la polémique philosophique autour de la question de la morale utilitariste à la fin des années 1840, jusqu'au débat sur l'opportunité de construire un panoptique, en passant par l'appréciation juridique à la lumière de la théorie benthamienne, l'utilitarisme fut présent dans la réalité cubaine, hésitant entre " philanthropie " et utilitarisme égoïste et matérialiste. Ce contexte créa une ambigüité, qui dura tout le XIXe siècle, concernant le philosophe anglais et qui changea seulement à la fin du siècle lorsque le positivisme pénal adopta les positions utilitaristes. Cela ne se fera pas sans questionnements concernant la pratique pénale, se distançant ainsi de la " philanthropie pénitencier "
[es] La obra fotográfica de August Sander (1896-1964) constituye, sin duda, el primer conjunto de pruebas con una sistemática intención sociológica e histórica que comprende una población completa. Entre las categorías sociales y profesiones distinguidas y captadas por la fotografía, los campesinos ocupan un lugar especial en Hommes du XXe siècle (Hombres del siglo XX). Tres fotografías extraídas del conjunto "El campesino. Portafolio arquetípico" sirven de apoyo para una reflexión sobre la obra de Sander, sobre las cualidades sociológicas de su trabajo y sobre las lecciones metodológicas que pueden obtenerse para la selección e interpretación de la imagen fotográfica.

[fr] L'œuvre photographique d'August Sander (1896-1964) constitue sans doute le premier ensemble d'épreuves à visée sociologique et historique systématique regardant une population tout entière. Parmi les catégories sociales et métiers distingués et saisis par la photographie, les paysans occupent une place particulière dans Hommes du xxe siècle. Trois photographies tirées de l'ensemble " Le paysan. Portfolio archétypal " servent de support à une réflexion sur l'œuvre de Sander, sur les qualités sociologiques de l'œuvre et sur les leçons de méthodologie qu'on peut en tirer pour le choix et l'interprétation de l'image photographique.
[es] Organizar el debato publico de los problemas territoriales respeto al aguaEn los Pertuis de Charente, situados en el litoral atlàntico, el tema de la distribución del recurso de la cantidad de agua es del dominio pùblico mientras que el de la calidad de las aguas que llegan a las zonas ostrícolas parece hoy día ocultado. La comparación entre ambas posturas, a partir de estudios sobre la elaboración de los problemas pùblicos pone de relieve que por ser del dominio pùblico, un problema territorial no se reduce a que la acción pùblica se haga cargo de él, ni a su mediatización ni tampoco a su discusión en un forum local. Estas vias diferentes interfieren durante un proceso que resulta fragilizado por el control que pueden ejercer ciertos actores. El resultado de dicho proceso es igualmente incierto puesto que depende de la construcción de sentido que opera durante el encuentro de los diferentes campos sociales en el seno de los forums de debates pùblicos y de los medias.

[fr] Dans les Pertuis charentais sur le littoral atlantique, la répartition de la ressource en eau est publicisée tandis que la qualité des eaux arrivant sur les zones ostréicoles semble aujourd'hui occultée. La comparaison de ces deux enjeux, à partir de travaux relatifs à la construction des problèmes publics, fait apparaître que la publicisation d'un problème territorial ne se réduit ni à sa prise en charge par l'action publique ni à sa médiatisation, pas plus qu'à sa discussion sur une scène locale. Ces différentes voies interfèrent lors d'un processus rendu fragile par le contrôle que peuvent exercer certains acteurs. Il est aussi rendu incertain par le travail de signification à l'œuvre au moment de la mise en relation de divers champs sociaux structurant arènes ou médias.
[es] En este artículo, publicado originalmente en 1995 en la obra colectiva Poésie et mystique, Bernard Sesé ofrece una descripción de la unión transformadora, la cumbre más alta de la geografía del alma esbozada por Juan de la Cruz.

[fr] Dans cet article, initialement publié en 1995 dans l'ouvrage collectif Poésie et mystique, Bernard Sesé propose une description de l'union transformante, plus haut sommet de la géographie de l'âme que dessine l'œuvre de Jean de la Croix.
[es] Con Betty Friedan, Simone de Beauvoir fue una de las primeras pensadoras feministas que llegaron a Cataluña en los años sesenta. Este artículo da cuenta de la recepción al catalán de Simone de Beauvoir y se fija especialmente en la influencia de El segundo sexo.

[fr] Simone de Beauvoir fut avec Betty Friedan une des premières théoriciennes du féminisme à arriver en Catalogne dans les années soixante. Cet article décrit la réception de Simone de Beauvoir en catalan et plus particulièrement l'influence exercée par Le deuxième sexe.
[es] Alemania del Oeste, y después la Alemania Reunificada, asumieron las herencias jurídica y moral del Tercer Reich. De este modo, su identidad tuvo como base de construcción la memoria de los crímenes nazis, especialmente el Holocausto. La población alemana pagó ella misma un importante tributo a la guerra de agresión. En efecto, la huida y la expulsión de 14 millones de seres humanos de Europa central y del sudoeste fueron unas de esas consecuencias trágicas. A través de diferentes películas alemanas de éxito (desde 1951 hasta 2015), estudiaremos las mutaciones de la memoria de la huida y de la expulsión, a veces simultáneas con las de la guerra y del Holocausto. El cine, " verdadero agente de la historia " (Marc Ferro), ejerce una acción primordial como testigo, a menudo casi como actor, de estas evoluciones de la memoria a menudo espectaculares en un país con una historia tan singular.

[fr] L'Allemagne de l'Ouest, puis l'Allemagne réunifiée ont assumé l'héritage juridique et moral du IIIe Reich. De ce fait, son identité s'est construite sur la mémoire des crimes nazis, notamment l'Holocauste. Les Allemands eux-mêmes ont payé un lourd tribut à la guerre d'agression. La fuite et l'expulsion de 14 millions d'entre eux d'Europe Centrale et du Sud-Est en constituent l'une des conséquences funestes. A travers plusieurs films germanophones à succès (de 1951 à 2015), nous nous proposons d'étudier les mutations mémorielles de la fuite et l'expulsion à l'écran – parfois concomitantes avec celles de la guerre et l'Holocauste. Le cinéma, " agent de l'histoire " (Marc Ferro), joue en effet un rôle majeur en tant que témoin voire acteur de ces évolutions mémorielles, parfois spectaculaires dans un pays marqué par une histoire définitivement singulière.
[es] Cuando el yo que se toma como objeto de escritura incluye su ajenidad múltiple, deshace la equivalencia entre autor-narrador-personaje pautada por Lejeune en 1975. Ese año, Roland Barthes par Roland Barthes deconstruye la semejanza al accionar la escritura del sí mismo como otro, en un sondeo pronominal que moviliza el imaginario como efecto del desconocimiento. Este espesor ficcional y crítico de lo autobiográfico es explorado por escritores argentinos como Ricardo Piglia y Rodolfo Rabanal: en la segunda década del XXI editan con distintas estrategias sus diarios personales de los comienzos en los 70, cuando proyectaron novela leyendo a Barthes.

[fr] Quand le moi qui se prend comme objet d'écriture inclut son étrangeté multiple, il annule l'équivalence entre auteur-narrateur-personnage posée par Lejeune en 1975. Cette année-là, Roland Barthes par Roland Barthes déconstruit la similitude en activant l'écriture de soi-même comme un autre, dans une enquête pronominale qui mobilise l'imaginaire en tant qu'effet de méconnaissance. Cette épaisseur fictive et critique de l'autobiographique est explorée par des écrivains argentins tels que Ricardo Piglia et Rodolfo Rabanal: dans la deuxième décennie du XXIème siècle, ils éditent avec des stratégies différentes leurs journaux personnels des débuts dans les années 70, lorsqu'ils projetèrent de se tourner vers le roman en lisant Barthes.
[es] El artículo trata de esbozar un itinerario comparativo a través de las peregrinaciones "plurales" en Eurasia. La discusión comienza a partir del examen de dos posiciones antitéticas sobre una cuestión: la visión de un autor hoy más bien olvidado como Romain Roussel, y la que sostiene Victor Turner, el investigador que ha marcado más profundamente los estudios sobre las peregrinaciones desde hace una cuarentena de años. Para el segundo, en las grandes religiones históricas las peregrinaciones son eminentemente monorreligiosas. Para el primero, las convergencias devocionales en los mismos santuarios están, por el contrario, muy difundidas. La reticencia a tratar cruzamientos interreligiosos en las síntesis consagradas a las peregrinaciones parecería dar tácitamente la razón a Turner. Sin embargo, el artículo sugiere que la posición de Roussel resulta realista. Una vasta documentación indica que los pasajes de las fronteras religiosas están muy difundidos. Las frecuentaciones mixtas de los santuarios merecen ser tomadas en cuenta por una teoría general de las peregrinaciones.

[fr] L'article tente d'ébaucher un itinéraire comparatif à travers les pèlerinages "pluriels" en Eurasie. La discussion est amorcée à partir de l'examen de deux positions antithétiques sur une telle question: la vision d'un auteur aujourd'hui plutôt oublié comme Romain Roussel, et celle prônée par Victor Turner, le chercheur qui a le plus marqué les études sur les pèlerinages depuis une quarantaine d'années. Pour le second, dans les grandes religions historiques les pèlerinages sont éminemment monoreligieux. Pour le premier, les convergences dévotionnelles dans les mêmes sanctuaires sont au contraire très répandues. La réticence à traiter des croisements interreligieux dans les synthèses consacrées aux pèlerinages semblerait donner tacitement raison à Turner. Cependant l'article suggère que c'est la position de Roussel qui est réaliste. Une vaste documentation indique que les franchissements des frontières religieuses sont très répandus. Les fréquentations mixtes des sanctuaires méritent d'être prises en compte par une théorie générale des pèlerinages.
[es] Esta contribución se interesa en las interacciones entre aprendices y formadores, durante el período de formación, en Suiza. Se trata de comprender mejor los procesos interaccionales en juego en la reproducción de las desigualdades. Para esto, utilizamos un enfoque cualitativo que se basa en datos de audio y video que documentan el itinerario de formación de un aprendiz de automatización. Se presta particular atención a ciertas características de este aprendiz que se convierten en fuentes de marginalización y estigmatización a lo largo de su itinerario.

[fr] Cette contribution s'intéresse aux interactions entre apprenti-e-s et formateurs, durant la période de formation, en Suisse. Il s'agit de mieux comprendre les processus interactionnels en jeu dans la reproduction des inégalités. A cet effet, nous mobilisons une approche qualitative qui s'appuie sur des données audio-vidéo documentant le parcours de formation d'un apprenti automaticien. Une attention particulière est accordée à certaines caractéristiques de cet apprenti qui, au fil de son parcours, deviennent sources de marginalisation et de stigmatisation.
[es] Artistas, investigaciones, practicas ingeniosas. Conversaciones entre Yaël Kreplak, Thierry Boutonnier, Gwenola Wagon and Alexis GuillierCada vez más artistas están movilizando el vocabulario de la investigación. ¿En qué consisten estas encuestas en el arte? ¿Qué pueden aprender las ciencias sociales de ellos? Un investigador, Yaël Kreplak, discute estos temas con tres artistas: Thierry Boutonnier, que desarrolla nuevas relaciones con seres y territorios no humanos a través de proyectos participativos; Gwenola Wagon, cuyas producciones examinan las transformaciones digitales del mundo; Alexis Guillier, que recompone la historia de los objetos de condición incierta en montajes cinematográficos, performances e instalaciones. La pluralidad de estas investigaciones en el arte muestra la inventiva de las prácticas que al mismo tiempo dan forma, ponen en palabras y cuestionan los mundos venideros.

[fr] Les artistes sont de plus en plus nombreux à mobiliser le vocabulaire de l'enquête. En quoi consistent ces enquêtes en art ? Que peuvent en apprendre les sciences sociales ? Une chercheuse, Yaël Kreplak, discute de ces enjeux avec trois artistes : Thierry Boutonnier, qui développe des rapports inédits aux non humains et aux territoires à travers des projets participatifs ; Gwenola Wagon, dont les productions examinent les transformations numériques du monde ; Alexis Guillier, qui recompose l'histoire d'objets au statut incertain dans des montages filmiques, des performances, des installations. La pluralité de ces enquêtes en art montre l'inventivité de pratiques qui à la fois mettent en forme, mettent en mots et mettent en cause les mondes à venir.
[es] El trabajo de cuidado impacta en las posibilidades, condiciones, prácticas y decisiones de movilidad de las mujeres. A través de diecisiete entrevistas, el presente artículo recoge las experiencias de movilidad cotidiana de madres residentes del distrito de Independencia (Lima-Perú), enfatizando la influencia del trabajo de cuidado, el cual se incrementó a raíz de la pandemia por Covid-19. A partir de lo recolectado se han logrado identificar tres perfiles de movilidad: "cuidadoras con movilidad privilegiada", "cuidadoras trabajadoras con movilidad obstruida" y "cuidadoras con micromovilidad". En estos perfiles se revelan las particularidades de cada grado de movilidad, los distintos tipos de barreras urbanas, de género y socioeconómicas que atraviesan las madres y las estrategias que utilizan para afrontarlas.

[fr] Le travail de soins impacte les possibilités, les conditions, les pratiques et les décisions de mobilité des femmes. À travers dix-sept entretiens, cet article recueille les expériences de mobilité quotidienne des mères résidant dans le district d'Independencia (Lima-Pérou), en mettant l'accent sur l'influence du travail de soins, qui s'est intensifié à la suite de la pandémie de Covid-19. À partir de ce qui a été collecté, trois profils de mobilité ont été identifiés : "soignantes avec mobilité privilégiée", "soignantes travailleuses avec mobilité obstruée" et "soignantes avec micromobilité". Ces profils révèlent les particularités de chaque niveau de mobilité, les différents types de barrières urbaines, de genre et socio-économiques que les mères traversent, ainsi que les stratégies qu'elles utilisent pour les affronter.
[es] La síntesis de los datos provenientes de diversas colecciones de cerámicas precolombinas, entre las cuales domina aquella del Museo etnoarqueológico de Puyo y Pastaza y de una investigación de campo en la provincia de Pastaza, permite definir la tradición Muitzentza. Se trata de un material poco diversificado que se caracteriza por ollas y tinajas con cuellos, así como también por cuencos que llevan principalmente decoraciones pintadas en blanco sobre rojo, o en blanco, o rojo, sobre fondo natural. Una datación AMS indica un periodo alrededor de los siglos XI-XII d. C., lo que lleva a pensar que se trataría del material de antiguas poblaciones pertenecientes al grupo etnolingüístico zaparoano.

[fr] La synthèse des données provenant de diverses collections de céramiques précolombiennes, parmi lesquelles domine celle du Musée ethnoarchéologique de Puyo et du Pastaza, et d'un travail de terrain dans la province de Pastaza, permet de décrire la tradition Muitzentza. Il s'agit d'un matériel peu diversifié, caractérisé par des jarres à col et des bols, portant principalement une décoration peinte en blanc sur fond rouge ou bien en rouge ou en blanc sur fond naturel. Une datation AMS indique une période autour des XI-XIIème siècles ap. J.-C., et permet de penser qu'il s'agit d'un matériel ayant appartenu à d'anciennes populations faisant partie du groupe ethnolinguistique zaparoan.
[es] El documento presenta un breve recuento de la evolución del Comercio Justo, a partir del escenario de la cafeticultura indígena de Chiapas. Se analiza el proceso de institucionalización, como estrategia central para construir la confianza en los mecanismos de certificación que respaldan los valores y principios del Comercio Justo. Se aborda el distanciamiento entre los intereses de las instancias certificadoras y las organizaciones campesinas, provocado por dichos procesos de institucionalización. Más allá de los aspectos negativos que se remarcan, se hace una ponderación especial del Comercio Justo, como iniciativa que lleva implícita una propuesta de desarrollo local.

[fr] L'article dresse un bref état des lieux de l'évolution du commerce équitable à partir de la situation de la caféiculture indienne au Chiapas. Les auteurs proposent une analyse du processus d'institutionnalisation comme stratégie centrale de construction de la confiance dans des mécanismes de certification qui s'appuient sur les valeurs et principes du commerce équitable. La distanciation entre les intérêts des organismes de certification et les intérêts des organisations paysannes que génèrent ces processus d'institutionnalisation est analysée. Au-delà des aspects négatifs qui sont relevés, l'article propose une évaluation spécifique du commerce équitable en tant qu'initiative portant implicitement une proposition de développement local.
[es] En el siguiente artículo se propone analizar el contraste entre la presentación de los objetos de arte de la Antigüedad clásica griega en el espacio iluminado de los museos, que (idealmente) aspira a maximizar la visibilidad, y los contextos de donde provienen estos objetos. Aunque se pueda también encontrar una búsqueda de máxima visibilidad en muchos contextos de la Antigüedad griega – en particular en los lugares públicos y los santuarios poblados de estatuas erigidas bajo el "sol griego" – en otros contextos antiguos, igual de esenciales para la "presentación" y la utilización de objetos-imágenes, las características son distintas: hay ausencia total de luz y de público (en particular el depósito de una tumba), o hay una luz fuertemente reducida, lo que concede un lugar importante a la oscuridad. La idea tradicional de una Grecia luminosa que se opondría a otras culturas antiguas que se reivindican como "más oscuras" (el Antiguo Egipto, los Etruscos, Bizancio) debe ser entonces matizada.

[fr] Il s'agit de proposer d'analyser le contraste entre la présentation des objets d'art de l'Antiquité classique grecque dans l'espace lumineux du musée, qui (dans l'idéal) aspire à leur visibilité maximale, et les contextes dont ces mêmes objets proviennent. Bien que l'on puisse aussi observer une recherche de visibilité maximale dans de nombreux contextes de l'Antiquité grecque – en particulier les places publiques et les sanctuaires peuplés par les statues érigées sous le " soleil de la Grèce " – d'autres contextes anciens, tout aussi essentiels pour la " présentation " et l'utilisation d'objets-images, se caractérisent par l'absence totale de lumière et de public (en particulier le dépôt dans la tombe), ou par une lumière fortement réduite, concédant ainsi une place importante à l'obscurité. L'idée traditionnelle d'une Grèce lumineuse qui s'opposerait à d'autres cultures anciennes prétendues " plus obscures " (l'Égypte ancienne, les Étrusques, Byzance) est donc à nuancer.
[es] Desde Bayle a Volney, el espectro del pirronismo histórico habita la epistemología del siglo XVIII que parece condenada a su incansable exorcismo ¿De qué aporía es signo esta incantación? ¿No lo es de la atomización epistemológica de una disciplina a la cual se le asignan por objetos hechos insulares, cuyas relaciones son puestas entre paréntesis? Pues, si es cierto que el conocimiento es vínculo, entonces la historia se halla ipso facto impotente para asegurar la consistencia histórica de un objeto cuya friabilidad resulta de una división del saber que lo constituye como objeto de un saber imposible.

[fr] De Bayle à Volney, le spectre du pyrrhonisme historique hante l'épistémologie du XVIIIe siècle qui semble condamnée à l'exorciser inlassablement. De quelle aporie cette incantation est-elle le signe ? N'est-ce pas de l'atomisation épistémologique d'une discipline à laquelle on assigne pour objet des faits insulaires, dont les relations sont mises entre parenthèse ? Car, s'il est vrai que la connaissance est lien, alors l'histoire se trouve ipso facto impuissante à assurer la consistance théorique d'un objet dont la friabilité tient à un partage du savoir qui le constitue comme objet d'un savoir impossible.