[en] I first read Marie Vieux-Chauvet's Les Rapaces (1986) with a feminist agenda: I wanted to supplement the historiographic lacunae of Haitian women's history with literary narratives by and about women. When I decided to translate Les Rapaces, my choice was explicitly grounded in a desire to extend the range of literary texts written by women from French speaking regions and available in English translation. As I began my translation I positioned myself as a feminist translator and engaged in a process of self-reflection with regard to the origins of the text, to myself as mediator, and to the readers of the translation. This article focuses on an exemplification of my previously proposed model of metramorphic translation (Shread, TTR, 2008) through one particular strategy that I used in the translation, namely the use of multilingualism. Les Rapaces is written in French. I translated it into English—but because I was translating for Haitian Americans in the "10th department" who often do not read French, but may speak Kreyòl, I decided to increase the stress on Kreyòl in the English translation. Assuming the agency as a translator that a feminist approach endorses, this clin d'œil to my primary audience was a joyful discovery and a creative elaboration of the French text that overlaid both the Kreyòl context and the Kreyòl subtext. My argument is therefore that beyond the gender of the author or translator, a linguistic decision such as this insertion of Kreyòl may also be part of a feminist translation strategy.

[fr] Dans un premier temps, nous avons lu Les Rapaces (1986) de Marie Vieux-Chauvet afin de répondre à un objectif féministe particulier : nous cherchions à remplir la lacune historiographique de l'histoire des femmes haïtiennes avec des histoires littéraires écrites par des femmes sur la vie des femmes. La décision de traduire Les Rapaces s'inscrit dans un désir d'élargir le champ des textes littéraires écrits par des femmes de pays francophones, disponibles en traduction anglaise. En abordant la traduction, nous nous sommes positionnée en tant que traductrice féministe en nous engageant dans un processus de réflexion par rapport aux origines du texte, à notre rôle en tant que médiatrice, et en pensant au public cible de la traduction. Cet article examine l'exemple du modèle de traduction métramorphique proposé auparavant (Shread, TTR, 2008) selon une stratégie que nous avons déployée dans la traduction, c'est-à-dire le multilinguisme. Les Rapaces est écrit en français. Nous l'avons traduit en anglais, mais, puisque nous le traduisions pour les Haïtiens-Américains de ce qu'on appelle le " dixième département " – qui souvent ne lisent pas le français, mais qui parlent le kreyòl – nous avons décidé d'insister sur le kreyòl dans la traduction anglaise. En assumant cette responsabilité en tant que traductrice, dans une approche féministe, ce " clin d'œil " à notre public cible a été une découverte joyeuse, une élaboration créative du texte source dans lequel et le contexte kreyòl et le sous-texte kreyòl sont recouverts par le français. Notre thèse est donc qu'au-delà du genre d'une auteure ou d'une traductrice, une décision linguistique telle que l'insertion du kreyòl peut participer d'une stratégie de traduction féministe.