BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In 2015, the Liberal Party of Canada won a resounding victory, which very few observers could have predicted a few months earlier. The success of the Liberal Party rests in part on an ambitious electoral platform. In particular, the Liberals promised to be a transparent and open government if elected. Several of these promises directly concerned budget transparency issues. The objective of this article is to analyze the vision underlying these promises as well as their implementation. As we will demonstrate, Justin Trudeau's Liberals have acted primarily on partisan considerations rather than actually reforming the budget process.

[fr] En 2015, le Parti libéral du Canada a remporté une victoire éclatante, que très peu d'observateurs auraient pu prédire quelques mois auparavant. Le succès du Parti libéral repose en partie sur un programme électoral ambitieux. Les libéraux ont notamment promis d'être un gouvernement transparent et ouvert s'ils sont élus. Plusieurs de ces promesses concernaient directement des questions de transparence budgétaire. L'objectif de cet article est d'analyser la vision sous-jacente à ces promesses ainsi qu'à leurs réalisations. Comme nous le démontrerons, les libéraux de Justin Trudeau ont principalement agi en fonction de considérations partisanes plutôt que pour véritablement réformer le processus budgétaire.
[en] In Homeric epics, the poleis are omnipresent. However, the Homeric ptolis is not yet conceptualized as an association of citizens, but rather as a space which is delimited and protected (by walls, for example) from the outside and which has a spatial order inside which focuses on the agora as a central space. This term already has the meaning of "assembly", which cannot yet take binding decisions but is already subject to rudimentary standards—we can therefore see here a first stage of institutionalization of a central organ of the archaic polis.

[fr] Dans les épopées homériques, les poleis sont omniprésentes. Cependant, la ptolis homérique n'est pas encore conceptualisée comme une association de citoyens, mais plutôt comme un espace qui est délimité et protégé (par des murs, par exemple) de l'extérieur et qui a un ordre spatial à l'intérieur qui se concentre sur l'agora comme espace central. Ce terme a déjà le sens d'" assemblée ", qui ne peut pas encore prendre de décisions contraignantes mais est déjà soumise à des normes rudimentaires — on peut donc voir ici une première étape d'institutionnalisation d'un organe central de la polis archaïque développée.
[en] East coast Betsimisaraka women of Madagascar played an important part in the relationship between the natives and foreigners from the beginning of the XVIIth century. The role brought them prestige and wealth, even when, after the conquest of the shore, foreign alliance was no longer at the core of the fight for local supremacy. In the second part of the XIXth century, they still benefited from a special status, whether they were " ménagères " (concubines) or prostituates. As they helped the merchants and were unavoidable supporters of the missionaries they were first rate cultural go-betweens, all the more so after they had received European education in the Mascarenes, which was often the case with half-caste women. They were innovative in the field of religion, they were sometimes protestors and became a source of conflict for diplomats and Merina governors. Nevertheless they proved indispensable to them concerning the relationship with the foreigner.

[fr] Les femmes betsimisaraka de la côte est de Madagascar jouent depuis le XVIIe siècle un rôle déterminant dans le contact entre les autochtones et les étrangers. Elles en tirèrent prestige et fortune même si, après la conquête du littoral par les Merina, les alliances avec l'étranger ne sont plus au cœur des enjeux du pouvoir local. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les femmes continuent de bénéficier d'un statut particulier, qu'elles soient " ménagères " (concubines) ou prostituées. Auxiliaires indispensables des traitants et incontournable soutien des missionnaires, elles sont des intermédiaires culturels de premier plan, surtout lorsqu'elles ont reçu une éducation européenne aux Mascareignes, ce qui est souvent le cas des femmes métisses. Novatrices en matière de religion, revendicatrices parfois et sources de conflit pour les diplomates et les gouverneurs merina, elles sont néanmoins indispensables à ces derniers en ce qui concerne la gestion des rapports avec l'étranger.
[en] This essay focuses on the interactions between sciences and satire in John Donne's poetry. The emergence of " new science " in the early 17th century entailed the creation of new poetic images. Donne remains sceptical towards those modern ideas, and yet he often borrows scientific images from astronomy, geometry, medicine, or even alchemy. Sciences are ironically denounced, notably in " The Second Anniversary " (1612), or more specifically in his polemical satire, Ignatius His Conclave (1611). The satirical treatment is all the more subtle in the poems as Donne subverts the scientific image and turns it into a satirical tool. Conversely, satire itself can be considered as a mirroring tool in the representational process. The conceit, for instance, is most illustrative as it works as a magnifying glass. The poet explains that it is impossible to know the world by means of reason, imagination being the only way to grasp it.

[fr] Cette étude se propose d'étudier les croisements entre les sciences et la satire dans la poésie de John Donne. L'émergence de la " nouvelle science " au début du XVIIe siècle favorise la multiplication de nouveaux motifs poétiques. Donne demeure sceptique face aux assauts de la modernité, mais il puise volontiers dans des domaines scientifiques tels que l'astronomie, la géométrie, la médecine, voire l'alchimie. Les sciences sont vivement dénoncées, notamment dans le " Second Anniversaire " (1612), ou encore dans sa satire polémique, Ignatius His Conclave (1611). Le traitement satirique est d'autant plus subtil chez le poète qu'il subvertit l'image scientifique et la transforme en outil satirique. Inversement, la satire elle-même peut se lire comme un outil de représentation spéculaire, notamment dans le conceit qui opère un effet de loupe sur certains phénomènes. Le poète nous sensibilise à l'impossibilité de connaître le monde rationnellement en nous en offrant une représentation imaginaire.
[en] In this article, linguistic methods are applied for the analysis of a literary text. It provides a microstructural description of conversational behaviour within a hierarchically structured society in ancient Austria in a central scene in Hofmannsthals comedy The Incorruptible. The aim is to study the linguistic devices used by the characters in order to verbalise their emotions. The social position of each person towards the end of the Habsburg monarchy clearly influences verbal expressions and the functions they fulfil in the text. In other words: emotionality represents an essential part of the dialogues in this play and manifests itself on all linguistic levels, serving the purpose of social positioning. Therefore, this drama is particularly apt / suitable for the research of discourse in a society which no longer exists.

[fr] Cet article applique des méthodes linguistiques à l'analyse d'un texte littéraire. Il présente une description micro-structurelle du comportement conversationnel dans une société structurée hiérarchiquement de l'ancienne Autriche à l'exemple d'une scène centrale de la comédie L'incorruptible de Hofmannsthal. L'étude porte sur les moyens linguistiques par lesquels les caractères verbalisent leurs émotions. La position sociale de chaque caractère vers la fin de la monarchie des Habsbourg a un impact notable sur des expressions verbales et leurs fonctions dans le texte. En d'autres termes : l'émotionnalité représente une partie essentielle des dialogues dans cette pièce et elle se manifeste à tous les niveaux linguistiques, ayant, avant tout, pour but le positionnement social. Pour cette raison, cette comédie se prête particulièrement bien à l'analyse du discours dans une société qui n'existe plus.
[en] The analysis of an enigmatic sentence from the bundle of the Pensées called "Loi figurative", "All that tends not to Charity is figurative", allows to understand the dynamic meaning that Pascal gives to the notion of figure. It explains the movement from the anthropological part to the religious part of the classification in titled bundles as passed on to us by the copies. Charity here is no longer theological virtue nor a means to gain salvation, but a supernatural culmination of an earthly journey guided by a rigorous figurative thought leading from amusement to conversion. For that, Pascal comes back to the tupos of Saint Paul in order to remedy the rhetorical excesses of Augustinian figura. This article takes the opportunity to make a theoretical point about the ill-used notion of figure.

[fr] L'analyse d'une phrase énigmatique de la liasse " Loi figurative " des Pensées, " Tout ce qui ne va point à la charité est figure ", permet de comprendre le sens dynamique que donne Pascal à la notion de figure. C'est elle qui explique le mouvement de la partie anthropologique à la partie religieuse du classement en liasses titrées tel que nous l'ont transmis les copies. La charité ici n'est plus vertu théologale ni moyen d'accéder au salut mais point d'aboutissement surnaturel d'un parcours terrestre guidé par une pensée figurative rigoureuse menant du divertissement à la conversion. Pour cela, Pascal revient au tupos de saint Paul afin de remédier aux excès rhétoriques de la figura augustinienne. Cet article en profite pour faire un point théorique sur cette notion si malmenée de figure.
[en] The modifications brought to the grammatical terminology in the last official Programs are replaced in the more general frame of the objectives of language teaching. We support that the question of the terminology of the natures and the functions of constituents is not priority; it should be approached only after the elaboration of a terminology for structures of language to be studied and operations which are underlying in these structures.

[fr] Les modifications apportées à la terminologie grammaticale dans les derniers Programmes officiels sont replacées dans le cadre plus général des objectifs de l'enseignement de la langue. On soutient que la question de la terminologie des natures et des fonctions des éléments n'est pas prioritaire ; elle ne devrait être abordée qu'après l'élaboration d'une terminologie des structures de langue à étudier et des opérations qui sont sous-jacentes à ces structures.
[en] The article proposes a systematic reconstruction of Joas' theory of the sacred. After having characterized the disciplinary profile of Joas, who is a specialist in social theory and historical sociology, and presenting his approach, which ties together pragmatism and hermeneutics, it will be seen how Joas' theory of the sacred is rooted in his theory of the genesis of values. For Joas, this genesis is closely tied up with the experiences of self-formation and self-transcendence, which can be collective (Durkheim) as well as individual (James). Joas qualifies them as experiences of the sacred, which are susceptible to religious articulation. Therefore, religion is a possibility for interpreting the sacred. This mode, however, may itself assume a variety of forms, not necessarily making recourse to the category of the transcendental, which represents the major discovery of what Karl Jaspers named the axial age – a central topic of Joas' work for about 15 years. As an alternative to the Weberian notion of disenchantment, Joas develops his history of sacralization and desacralization on this ground.

[fr] L'article propose une reconstruction systématique de la théorie du sacré de Joas. Après avoir caractérisé le profil disciplinaire de Joas, qui est un spécialiste de la théorie sociale et de la sociologie historique, et présenté sa démarche, qui lie pragmatisme et herméneutique, on montre comment la théorie du sacré de Joas s'enracine dans sa théorie de la genèse des valeurs. Pour Joas, cette genèse se noue dans des expériences de formation de soi et d'auto-transcendance. Ce sont ces expériences, qui peuvent être aussi bien collectives (Durkheim) qu'individuelles (James), que Joas qualifie d'expériences du sacré. Ces expériences sont susceptibles d'une articulation religieuse. La religion est donc un mode possible de l'interprétation du sacré. Mais cette modalité est elle-même susceptible de prendre des formes très diverses, recourant ou non à la catégorie de la transcendance, qui représente la découverte majeure de ce qu'on appelle depuis Karl Jaspers la période axiale – une thématique centrale dans l'œuvre de Joas depuis une quinzaine d'années. C'est sur cette base que Joas développe son histoire de la sacralisation et de la désacralisation, comme alternative au récit wébérien du désenchantement.
[en] This paper examines how a feminist approach can help relaunch flagging science-fiction franchises in the context of what Sarah Banet-Weiser has called today's "popular feminism" (2018). Ghostbusters (Feig, 2016) and Mad Max: Fury Road (Miller, 2015) are part of the feminization of contemporary franchises insofar as they star female protagonists who lead the action. Yet they go beyond mere increased visibility and adopt a more radical stance since they deal with the structural problems women still have to face in our contemporary society. Such a feminist stance triggered a fierce controversy in the manosphere, which was mainly targeted at the new Ghostbusters. The film fell prey to a violent wave of misogyny in which even Donald Trump participated through a contemptuous tweet. Why was this rage directed more specifically against Ghostbusters than against Mad Max Fury Road? This paper examines the textual differences between the two films, in terms of masculinity notably, but also their different promotional strategies, through an analysis of the press kits and trailers, which can explain such a gap in the films' receptions.

[fr] Cet article examine en quoi l'appel au féminisme permet de renouveler des franchises de science-fiction en berne dans un contexte de résurgence d'un féminisme devenu " populaire " (Banet-Weiser, 2018). Ghostbusters (Feig, 2016) et Mad Max : Fury Road (Miller, 2015) participent de cette féminisation des franchises puisqu'ils mettent en avant des protagonistes femmes qui dominent la narration. Au-delà de la visibilité accrue donnée aux femmes, les deux films font preuve d'un certain radicalisme féministe en mettant en scène les problèmes structurels qui touchent les femmes. Cependant, ce renouvellement féministe a suscité la polémique dans la manosphère qui s'est surtout acharnée contre le nouveau Ghostbusters, victime d'un déferlement de misogynie exploité notamment par Donald Trump dans un tweet incendiaire. Pourquoi cette fureur s'est-elle plus violemment dirigée contre Ghostbusters plutôt que contre Mad Max : Fury Road ? L'article examine les différences textuelles, notamment en ce qui concerne la représentation de la masculinité, mais aussi les stratégies de promotion différenciées, en particulier dans les dossiers de presse, qui permettent d'expliquer cet écart de réception.
[en] Among all the caricatures of the misadventures of the inhabitants of the fictional small town of Krähwinkel, one engraving by C.G.H. Geiβler (from 1825) particularly stands out because of its quality and the force of its expression: one inhabitant of that little town, laden with technical equipment, sets out on foot to take a walk in the Swiss mountains. Following the experts' advice, he is carrying on his shoulder a signpost, because unfortunately, from the three possible meanings of the word Wegweiser (a guide, either human or printed, or a signpost) he has taken the wrong one. Behind the humour in the foreground of this caricature can be discerned not only literary banter but also structural and political criticisms that turn this strange wanderer into the personification of a possible change in the social paradigm.

[fr] Parmi les caricatures mettant en scène les mésaventures des habitants de la petite ville fictive de Krähwinkel, une gravure de C.G.H. Geißler, datant des années 1825, attire particulièrement l'attention par sa qualité et sa puissance d'expression : un Krähwinkler, muni d'instruments techniques, s'aventure à pied dans les Alpes suisses. Sur une épaule, il porte un poteau indicateur, comme on le lui a recommandé ; malheureusement, parmi les trois sens du mot Wegweiser (guide humain, guide imprimé, poteau indicateur), il a choisi le mauvais. Néanmoins, derrière son humour, cette caricature recèle aussi bien des persifflages littéraires que des critiques structurelles et politiques, faisant de ce Wanderer insolite l'incarnation d'un possible changement de paradigme social.
[en] Looking back at the genesis of the model of professional gestures (Jorro, 1998 ; Bucheton & Dezuter, 2008) and its echoes in research and training (Sensevy, 2010), this contribution questions the relevance of a word as a professional technique, but also as a concept and analytical tool (Cizeron, 2010). From excerpts of different corpus relevant to the teaching of reading, reading-writing and data from training, we show how the analysis by gestures contributes to the construction of didactic professional knowledge and in particular language knowledge. Consequently, the reflection does not intend to resolve the tensions relating to the conceptual solidity of the notion of gesture but, relying on the numerous publications that exploit it in different disciplinary fields (Lhoste, Champagne & Bulf, 2016), it tries to take stock of its performance in teaching French.

[fr] Revenant sur la genèse du modèle des gestes professionnels (Jorro, 1998 ; Bucheton & Dezuter, 2008) et sur ses échos dans la recherche et la formation (Sensevy, 2010), cette contribution questionne la pertinence d'une notion considérée comme technique professionnelle, mais aussi comme concept et outil d'analyse (Cizeron, 2010). À partir d'extraits de différents corpus relevant de l'enseignement de la lecture, du lire-écrire et de données de la formation, nous montrons comment l'analyse par gestes contribue à la construction des savoirs professionnels didactiques et en particulier des savoirs langagiers. Dès lors, la réflexion ne prétend pas résoudre les tensions relatives à la solidité conceptuelle de la notion de geste mais, s'appuyant sur les nombreuses publications qui l'exploitent dans différents champs disciplinaires (Lhoste, Champagne & Bulf, 2016), elle tente de faire le point sur son rendement en didactique du français.
[en] This article proposes to carry out a critical reading of the innovative policies which find their origins in the weakening of the rhythms fordists of the industrial societies by the advent of a services company. New forms of public action, called "temporal policies", born in Italy in the years 1990, consider that the territorial inequalities do not come solely from dynamic space, social or economic evil distributed, but which they are due also to differences in "rhythms". These policies thus concentrate their actions on an often ignored dimension of the territorial development to the profit of space: time. We propose to recall the genesis, the challenges and the challenges of these policies, through experiments carried out by French and European communities. We will insist on the participative character and the alternative potential of these policies who seek, vis-a-vis a city planning considered to be rigid, to build a more fluid city.

[fr] Cet article propose d'effectuer une lecture critique des politiques novatrices qui trouvent leurs origines dans l'affaiblissement des rythmes fordistes des sociétés industrielles par l'avènement d'une société de services. De nouvelles formes d'action publique, appelées " politiques temporelles ", nées en Italie dans les années 1990, considèrent que les inégalités territoriales ne viennent pas uniquement des dynamiques spatiales, sociales ou économiques mal distribuées, mais qu'elles sont dues également à des différences de " rythmes ". Ces politiques concentrent ainsi leurs actions sur une dimension souvent ignorée du développement territorial au profit de l'espace : le temps. Nous proposons de retracer la genèse, les enjeux et les défis de ces politiques, au travers d'expérimentations menées par des collectivités françaises et européennes. Nous insisterons sur le caractère participatif et le potentiel alternatif de ces politiques qui cherchent, face à une planification urbaine jugée rigide, à construire une ville plus fluide.
[en] This issue of Terrain looks at the expression of laughter from a variety of perspectives: cognitive, social, political. This introduction will attempt to throw some light on one aspect of laughter and comedy that recurs in many contexts: its ambiguity. As of now, the most promising theories that have proposed a cognitive mechanism for laughter have treated it as a reaction to the resolution of ambiguities (in the wake of older philosophical theories). All of a sudden, an incongruous stimulation, that admitted of several interpretations, admits only one. Comedy, however, relates to ambiguity in more than one way. Anthropologists investigating the social uses of laughter argue that it does much more than signalling resolved ambiguities. It may, on the contrary, highlight, and occasionally create, equivocal situations and uncertain intentions. In the political sphere, this constitutive ambivalence of comedy makes it exceedingly difficult to handle, both for the politically powerful and for those who struggle against them. A political anthropology of laughter (of the kind that is sketched in several contributions to this issue) may show that comic subversion is not restricted to state-like societies. Even in authoritarian regimes, it is argued that humor does not serve dissenters exclusively.

[fr] Ce numéro de Terrain envisage l'expression du rire dans toute la variété de ses dimensions – cognitive, sociale, politique. Cette introduction tente de mettre en lumière un aspect du rire (et de ce qui le provoque) qui semble apparaître sous chacun de ces angles : l'ambiguïté. Les théories à l'heure actuelle les plus abouties du mécanisme cognitif du rire (qui reprennent un modèle philosophique bien plus ancien) en font une réaction sophistiquée à la résolution d'une ambiguïté. D'un coup, une stimulation incongrue, qui offrait plusieurs interprétations possibles, n'en admet plus qu'une. L'usage social du rire, tel que l'explore l'anthropologie, montre cependant que le rire ne se limite pas à cette seule fonction (signaler une ambiguïté résolue). Il permet au contraire de mettre en valeur, et parfois de créer, des situations équivoques et des intentions incertaines. Dans la sphère politique, cette ambivalence constitutive du comique en fait un outil particulièrement difficile à prendre en main, aussi bien pour le pouvoir politique que pour ceux qui le contestent. Une anthropologie politique du rire (qui s'esquisse dans plusieurs contributions à ce numéro) est en mesure de montrer que la subversion comique ne se restreint pas aux sociétés dominées par des États ; même dans ces dernières, elle est loin de ne servir que les adversaires des hiérarchies en place.