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[es] Las representaciones individuales y colectivas de los actores sociales se construyen como fenómenos discursivos. Estudio en este articulo las representaciones identitarias a partir de la Constitución de Colombia de 1991, de un libro de texto de Ciencias Sociales y un grupo de estudiantes de último año de una liceo público en Colombia. Parto de las representaciones y valores acerca de la identidad nacional de Colombia con una perspectiva interdiscursiva : el discurso institucional influye en el discurso pedagógico y, en consecuencia, el de los estudiantes. El primero es un "discurso constituyente." El segundo es un vector de transmisión de representaciones transmitidas por el primero.

[fr] Les représentations individuelles et collectives des acteurs sociaux se construisent en tant que phénomènes discursifs. J'étudie des représentations identitaires issues de la Constitution colombienne de 1991, d'un manuel scolaire des sciences sociales et d'un groupe d'élèves de terminale appartenant à un lycée public en Colombie. Je rends compte des représentations et des valeurs autour de l'identité nationale colombienne selon une perspective interdiscursive : le discours institutionnel influence le discours pédagogique et, par voie de conséquence, celui des élèves. Le premier est un " discours constituant ". Le deuxième est un vecteur de transmission des représentations véhiculées par le premier.
[es] El objetivo de este artículo es realizar un aporte al desarrollo de una tercera generación de teorías de la actividad. Lo hace a través del análisis de sujetos que (inter)actúan comprometidos en un trabajo conjunto realizado en los límites de sus respectivos sistemas de actividades. El artículo explora estos problemas desde una perspectiva teórica y discute las prácticas observadas en una interacción entre pilotos y controladores aéreos en la industria aeronáutica. En este caso, se analiza la manera en que las actividades laborales están conjuntamente mediatizadas a través de cambios que ocurren en sistemas de actividades interactivas. El análisis mostrará cómo los cambios en los elementos de los sistemas de actividades revelan puntos de tensión y de contestación y, por ende, oportunidades para el desarrollo de las interacciones cotidianas entre los controladores aéreos y los pilotos de línea. Al abordar el análisis, el artículo introduce algunas preguntas clave a considerar cuando se diseñan las intervenciones en este tipo de entorno laboral, y contribuye al desarrollo de una teoría de la actividad de tercera generación.

[fr] L'objectif de cet article est de contribuer au développement d'une troisième génération de travaux centrés sur la théorie historico-culturelle de l'activité. L'analyse porte sur des sujets (inter)agissants, lorsqu'ils sont impliqués dans un travail conjoint situé aux frontières de leurs systèmes d'activité respectifs. L'article discute, de manière théorique, les problématiques soulevées par ces situations, en analysant les pratiques observées lors d'interactions entre des pilotes et des contrôleurs aériens. Les analyses portent sur la manière dont les pratiques de travail sont médiées conjointement, lorsque des changements surviennent dans des systèmes d'activité en interaction. Elles permettent de montrer de quelle manière un changement apporté aux éléments d'un système d'activité génèrent des tensions et des contradictions, et ce faisant, des opportunités de développement dans les interactions quotidiennes entre les contrôleurs aérien et les pilotes de ligne. Sur cette base, l'article définit des problématiques clés à étudier lorsqu'il s'agit de concevoir des interventions dans ces environnements de travail, et contribue au développement d'une troisième génération de recherche sur la théorie historico-culturelle de l'activité.
[es] Este texto se centra en el retrato de Bucarest de Olivia Manning en The Great Fortune y The Spoilt City, primeras dos novelas de The Balkan Trilogy situadas entre el otoño de 1939 y el de 1940, etapa en que la escritora vive en la ciudad. Manning captura la atmósfera de la capital en el umbral de la guerra.El objetivo del artículo es mostrar a través de estas dos novelas cómo se plasman en el tejido urbano de la ciudad las tensiones que sufre el país; las internas derivadas del radicalismo político, el antisemitismo y la crisis económica y las externas provocadas por la guerra que ha comenzado en Europa. Se sigue su evolución a través de la mirada de la protagonista en los distintos espacios de una ciudad convulsa que se vuelve hostil.Para detectar los espacios donde se manifiesta esa hostilidad, se utilizan como soporte metodológico, entre otros, elementos de análisis de la Poétique de la ville de Pierre Sansot, de la obra de Roland Barthes, Semiologie et urbanisme, conceptos de Topophilia de Yi FuTuan, y de Non-lieux de Marc Augé y de Ciudad en obras y La ciudad hostil de Eugenia Popeanga.

[fr] Ce texte se concentre sur le portrait que fait Olivia Manning de Bucarest dans The Great Fortune et The Spoilt City, les deux premiers romans de The Balkan Trilogy qui se déroulent entre les automnes de 1939 et 1940, alors que l'écrivain vit dans la ville. Manning saisit l'atmosphère de la capitale au seuil de la guerre.L'objectif de l'article est de montrer à travers ces deux romans comment les tensions subies par le pays se reflètent dans le tissu urbain de la ville. Les tensions internes découlant du radicalisme politique, de l'antisémitisme et de la crise économique, et les tensions externes causées par la guerre qui a commencé en Europe. Nous suivons leur évolution à travers les yeux du protagoniste dans les différents espaces d'une ville convulsée qui devient hostile.Afin de détecter les espaces où se manifeste cette hostilité, le support méthodologique est apporté, entre autres, par des éléments d'analyse de la Poétique de la ville de Pierre Sansot, de l'œuvre de Roland Barthes, Sémiologie et urbanisme, des concepts de Topophilie de Yi FuTuan, de Non-lieux de Marc Augé et des ouvrages Ciudad en obras y La ciudad hostil d'Eugenia Popeanga.
[es] Basándose en dos campos de investigación situados en un mismo espacio geográfico – la ciudad de Bruselas – pero interesándose en ámbitos sociales distintos, este artículo pone en evidencia la diversidad de las respuestas colectivas dadas por la "diáspora africana" de Bélgica frente a su impotencia relativa a la cual debe, globalmente, hacer frente. Por una parte, las autoras describen y analizan asociaciones "panafricanas" que se dedican a la defensa política de los intereses de la "diáspora"; por otra parte, analizan grupos designados generalmente como "bandas urbanas" que ocupan el espacio público diferentemente. Utilizando al reconocimiento como concepto interpretativo, las autoras muestran las convergencias y divergencias de los repertorios de acción y de las formas discursivas usados por ambos grupos.

[fr] À partir d'enquêtes menées à Bruxelles auprès d'associations dites " panafricaines " et de regroupements qualifiés de " bandes urbaines ", cet article met en lumière la diversité des réponses collectives face à la situation défavorable des populations originaires d'Afrique subsaharienne en Belgique. Les auteures montrent comment, et en quels termes, se constitue progressivement une lutte pour la reconnaissance des minorités dites " africaines " dans l'espace public. Un regard croisé sur les associations et les " bandes urbaines " leur permet de proposer une analyse des antagonismes – intergénérationnels, notamment – au sujet des luttes pour la reconnaissance et la façon dont les acteurs rencontrés se situent par rapport à l'articulation entre la double condition de " citoyen " et " autre ", souvent vécue comme antinomique dans les interactions quotidiennes.
[es] El cuento creole es el ejemplo de un fenómeno histórico de traducción que implica más de un hecho religioso: el referente último de las creencias que es el Dios de una religión–en este caso el del cristianismo. Palabra de resistencia bajo su apariencia lúdica, ocupa un rol de sustituto del mito que reconstituye dentro de las sociedades antillo-guayanesas salidas de la trata, sometidas al esclavismo y recreadas a partir de una situación de deposesión antropológica total. Es a partir de esta memoria herida–y teológicamente herida-que el cuento creole ha tomado cuerpo. Hábilmente convocado por el cuentista, campeón de palabras del disimulo pronunciadas en otro tiempo en la noche de la Plantación (¡bajo las barbas de los amos colonos!) se inscribió en él, traducido y perennizado el dios cristiano bajo una forma inevitable y estratégicamente asociada a la figura del amo esclavista, presencia omnipotente con el cual es necesario conciliar y a la vez tratar de dar vuelta. En este sentido, el cuento creole, que exige una lectura palimpsesto, sigue siendo el testimonio original de una traducción cultural y espiritual sin ninguna duda totalmente imprevista por el colonialismo pero cuyos efectos perennes están siempre latentes en países creoles. (trad. Véronica Giménez Béliveau)

[fr] Le conte créole est l'exemple d'un phénomène historique de traduction engageant plus qu'un fait religieux: le référent croyant ultime qu'est le Dieu d'une religion – en l'occurrence celle du christianisme. Parole de résistance sous son apparence ludique, il tient le rôle de substitut de mythe qu'il reconstitue au sein des sociétés antillo-guyanaises issues de la traite, soumises à l'esclavage et recréées à partir d'une situation de dépossession anthropologique totale. C'est de cette mémoire blessée – et théologiquement blessée – qu'il a pris corps. Habilement convoqué par le conteur, champion des paroles de détour prononcées autrefois dans la nuit de la Plantation (à la barbe des maîtres colons!) s'y est inscrit, traduit et pérennisé le dieu chrétien sous une forme inévitablement et stratégiquement associée à la figure du maître esclavagiste, présence omnipotente qu'il faut à la fois se concilier et tenter de rouler. En ce sens, le conte créole, qui exige une lecture palimpseste, reste le témoin original d'une traduction culturelle et spirituelle sans aucun doute totalement imprévue par le colonialisme mais dont les effets pérennes sont toujours latents en pays créoles.
[es] En este artículo se describen y analizan los edificios con planta en forma de U del valle bajo del río Huaura conocidos también como Chacra Socorro o Huaura Antigua, ubicados en la actual provincia del mismo nombre en el departamento de Lima, costa norcentral del Perú. Estos edificios formarían parte de una tradición arquitectónica monumental que se extendió por los valles de la costa central durante la época Formativa Temprana (1800 ANE-900 ANE) y que tendrían como función principal congregar una gran cantidad de personas en sus plazas delimitadas por sus estructuras arquitectónicas. De la definición y análisis de este patrón arquitectónico han devenido una serie de explicaciones de las sociedades que lo construyeron. En este artículo estas se discuten a la luz de la presentación de los edificios de este y otros valles cercanos. Todo esto permite generar una visión diacrónica de la historia temprana del valle de Huaura y su región.

[fr] Cet article décrit et analyse les bâtiments à la base en forme de U de la basse vallée du Huaura, également connus sous le nom de Chakra Socorro ou Huaura Antigua. Ils se trouvent dans la province du même nom, dans le département de Lima, au centre-nord de la côte du Pérou. Ces bâtiments font partie d'une tradition architecturale monumentale qui s'est répandue dans les vallées de la côte centrale au cours du Formatif ancien (1800 avant JC-900 av JC). Ils auraient eu pour fonction principale de rassembler une grande quantité de personnes au sein de places délimitées par des structures architecturales. De la définition et de l'analyse de ce modèle architectural découle une série de postulats sur les sociétés qui l'ont construit. Cet article les examine à la lumière de la description des bâtiments de cette vallée et d'autres vallées adjacentes. Tout cela permet d'avoir une vision diachronique de l'histoire ancienne de la vallée de Huaura et de sa région.
[es] El Palacio de Bellas Artes de Lille forma parte de los pocos museos franceses que abarcan obras de Goya en sus colecciones. Las dos obras maestras del pintor español allí expuestas, Las Viejas, o El Tiempo y Las Jóvenes, o La Carta, participan así sobradamente de la fama del museo. Hoy indisociables, estos dos cuadros fueron concebidos sin embargo de manera independiente. Este artículo se aplica a mostrarlo. El relato de sus trayectorias, algo épicas, así como el estudio de sus historias materiales complejas permiten efectivamente identificar dos contextos de creación distintos y entender cómo el tiempo llevó a asociar estrechamente estas dos pinturas, forjando así su leyenda y creando entre ambas una resonancia imperecedera.

[fr] Le Palais des Beaux-Arts de Lille fait partie des rares musées français qui comptent dans leurs collections des œuvres de Goya. Les deux chefs-d'œuvre du maître espagnol qui y sont exposés, Las Viejas, o El Tiempo et Las Jóvenes, o La Carta, contribuent ainsi largement à la renommée du musée. Devenus aujourd'hui indissociables, ces deux tableaux ont pourtant été conçus indépendamment. C'est ce que cet article s'attache à montrer. Le récit de leur trajectoire, quelque peu épique, ainsi que l'étude de leur histoire matérielle complexe permettent effectivement d'identifier deux contextes de création distincts et de comprendre comment le temps a conduit à l'association étroite de ces deux peintures, forgeant ainsi leur légende et créant entre elles une résonance impérissable.
[es] La creciente popularidad de la enseñanza de las lenguas de especialidad, así como el aumento del uso de internet y las nuevas tecnologías, ha propiciado la necesidad de introducir una nueva forma de enseñar, en la que los nuevos recursos y herramientas cobran especial relevancia en este ámbito de la lingüística aplicada.En este artículo pretendemos, de una parte, destacar el léxico especializado como característica intrínseca de las lenguas de especialidad y, de otra, hacer una aproximación a aquellas herramientas informáticas que puedan resultar de utilidad en la enseñanza de la terminología en la clase de español como lengua extranjera.Finalmente, y a modo de conclusión, se añadirá un cuadro descriptivo con los distintos recursos analizados.

[fr] La popularité croissante de l'enseignement des langues de spécialité, ainsi que l'utilisation de plus en plus fréquente d'internet et de nouvelles technologies, a favorisé la nécessité d'introduire d'autres formes d'enseignement, où des ressources récentes et des outils informatiques prennent une importance particulière dans le domaine de la linguistique appliquée.Dans cet article notre objectif est, d'une part, de mettre en avant le lexique spécialisé comme caractéristique intrinsèque des langues de spécialité et, d' autre part, de faire référence à des outils pouvant être utiles pour l'enseignement de la terminologie dans un cours d'espagnol comme langue étrangère.
[es] En 1989, Jean-Claude Carrière y Louis Malle escriben juntos Milou en Mai. La película occurre en mayo 1968 en el Sudoeste de Francia. Sale en enero 1990. El artículo propone un estudio de la película desde el punto de vista específico del diálogo cinematográfico como revelador de la representación que se hace la posteridad del lenguaje político de 1968 y del fantasma que éste elaboró alrededor de los acontecimentos de Mayo.

[fr] En 1989, Jean-Claude Carrière et Louis Malle écrivent ensemble Milou en Mai. Le film se passe en mai 1968 dans le Sud-Ouest de la France. Il sort en janvier 1990. L'article propose une étude du film du point de vue particulier du dialogue de cinéma, révélateur de la représentation du langage politique de 1968 que se fait la postérité, et du fantasme qu'elle a construit autour de l'évènement.
[es] En este artículo se aborda el tema de la mujer, en sus diferentes estereotipos de madre y "puta", en los largometrajes realizados por cineastas centroamericanas.

[fr] Dans cet article sont abordés le thème de la femme, les stéréotypes de la putain et de la mère, dans les longs-métrages réalisés par les femmes cinéastes d'Amérique centrale.
[es] El artículo da cuenta de la gramaticalización de uúch ("anteriormente, hace tiempo"), un morfema que pasó de ser, en maya yucateco, un predicado monario con el significado "suceder" a ser, en maya lacandón, un adverbio cognado que denota asimetría de saber, es decir sufrió un cambio del tiempo subjetivo al saber intersubjetivo. Se propone que uúch y su par contrastivo kuúch/ka'ch funcionan como operadores de posicionamiento (stance) de segundo orden. El análisis se basa en un modelo jakobsoniano aplicado a las categorías verbales que fue incrementado por Paul Kockelman (2004), a partir del estudio de los modales del maya q'eq'chi', para volver operatoria la noción de posicionamiento (stance). La intersubjetivización es un proceso de cambio lingüístico que se alinea con la sugestión original de Kockelman, según la cual los posicionamientos de primer orden pueden imbricarse para producir posicionamientos de segundo orden, es decir transformarse en "posicionamientos sobre posicionamientos" (stance about stance).

[fr] L'article rend compte de la grammaticalisation de uúch (" autrefois, il y a longtemps "), un morphème correspondant, en maya yucatèque, a un prédicat à une place signifiant " survenir " et devenu, en maya lacandon, un adverbe cognat qui dénote une asymétrie de savoir, c'est-à-dire qui a connu un passage du temps subjectif au savoir intersubjectif. L'article propose d'interpréter uúch et sa paire contrastive kuúch/ka'ch comme des opérateurs de positionnement (stance) de second ordre, une analyse qui se fonde sur le modèle jakobsonien appliqué aux catégories verbales, et augmentée par Paul Kockelman (2004), à partir d'une étude des modaux du maya q'eqchi', pour rendre opératoire la notion de positionnement (stance). L'intersubjectivisation est un processus de changement linguistique qui s'inscrit dans la proposition originale de Kockelman, selon laquelle les positionnements de premier ordre peuvent être imbriquées pour produire des positionnements de second ordre, à savoir des positionnements sur des positionnements (stance about stance).
[es] El testimonio de Joaquina Grefa, una cautiva quichua entre los huaorani (Ecuador, 1945). En 1944 los huaorani raptaron a una niña quichua, que escapó un año más tarde y relató lo vivido allí a un misionero inglés. En esa época, los huaorani mantenían relaciones exclusivamente agresivas con la sociedad circundante, por lo cual no se conocen hasta ahora informes de testigos, lo que hace del testimonio de Joaquina un documento excepcional. Este refleja distintos aspectos de la vida huao, incluyendo las formas de la guerra.

[fr] Le témoignage de Joaquina Grefa, captive quechua chez les Waoranis (Équateur, 1945). En 1944, un groupe de Waoranis enleva une jeune fille quechua qui réussit à leur échapper un an plus tard. Elle raconta à un missionnaire anglais sa vie parmi ces Indiens. À cette époque, les Waoranis entretenaient des relations exclusivement agressives avec la société environnante, ce qui explique l'absence d'informations extérieures sur ce groupe, faute de témoignages directs. Le récit de Joaquina revêt dès lors un caractère exceptionnel, car il décrit différents aspects de la vie quotidienne des Waoranis, y compris les actes de guerre.
[es] Brasil es uno de los principales productores mundiales de soja, uno de los cereales más producidos y consumidos del mundo. En Maranhão, uno de los estados pertenecientes a la nueva frontera agrícola de Brasil conocida como MATOPIBA (acrónimo de la región formada por los estados: Maranhão, Tocantins, Piauí y Bahía, se ha producido un aumento de la producción de soja en 135 de sus 217 municipios. Considerando lo anterior, el objetivo de este estudio es analizar las dinámicas espacial y temporal del avance del cultivo de soja sobre áreas que anteriormente eran cultivadas con arroz, frijol, yuca y maíz en esa área del estado de Maranhão. Para alcanzar este objetivo, la investigación utilizó datos del Producción Agrícola Municipal del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística y del Fundação Getúlio Vargas de varios años. Los resultados muestran que en los últimos 40 años el cultivo de soja ha expandido su producción en los municipios que forman parte de esa frontera. La conclusión general de la investigación es que el crecimiento de la soja en los municipios MATOPIBA de Maranhão, a pesar de haber avanzado sobre áreas que antes no eran cultivadas, ha ocurrido principalmente en parte de las áreas anteriormente ocupadas por esos cultivos.

[fr] Le Brésil est l'un des principaux producteurs de soja au monde, l'une des céréales les plus produites et les plus consommées au monde. Dans le Maranhão, un des États appartenant à la nouvelle frontière agricole du Brésil, nominée par l'acronyme MATOPIBA qui comprend des parcelles des états du Maranhão, Tocantins, Piauí et Bahia, la production de soja a augmenté dans 135 de ses 217 municipalités. Dans cette optique, l'objectif de cette étude est d'analyser la dynamique spatiale et temporelle de l'avancée de la culture du soja sur les zones précédemment cultivées en riz, haricots, manioc et maïs dans cette partie de l'État du Maranhão. Pour atteindre cet objectif, la recherche a utilisé les données de la Production Agricole des Municipalités de l'Institut Brésilien de Géographie et Statistique et de la Fondation Getúlio Vargas de plusieurs années. Les résultats montrent qu'au cours des 40 dernières années, la culture du soja a augmenté sa production dans les municipalités qui font partie de cette frontière. La conclusion générale de la recherche est que la croissance du soja dans les municipalités de MATOPIBA au Maranhão, même si elle a progressé dans des zones qui n'étaient pas cultivées auparavant, s'est produite principalement sur une partie des zones précédemment occupées par des cultures vivrières.
[es] El texto formado por los versículos 1 a 4 del capítulo 6 del Génesis es generalmente considerado como enigmático debido a las expresiones que en él figuran: "hijos de Dios", nephilim y gibborim. Su conexión con el relato del diluvio es a menudo discutido en relación con las fuentes mitológicas que se manifiestan. La mayoría de las traducciones, desde la Septante, como las interpretaciones salidas de la tradición filosófica, remiten al lector a una red de connotaciones mitológicas muy reconocibles que dejan de lado del trabajo sutil efectuado por el texto, tanto antes como después de este pasaje, que es lo único que permite comprender las intenciones verdaderas. El presente estudio se propone reconstruir esta red. (trad. Véronica Giménez Béliveau)

[fr] Le texte formé par les versets 1 à 4 du chapitre 6 de la Genèse est généralement considéré comme énigmatique en raison des expressions qui y figurent: "fils de Dieu", nephilim et gibborim. Son rapport au récit du déluge est souvent discuté en liaison avec les sources mythologiques qui s'y manifestent. La plupart des traductions, dès la Septante, comme les interprétations issues de la tradition philosophique, renvoient le lecteur à un réseau de connotations mythologiques très reconnaissable qui passe à côté du travail subtil effectué par le texte, tant en amont qu'en aval de ce passage, et qui seul permet d'en comprendre les intentions véritables. C'est à reconstruire ce réseau que s'attache la présente étude.