BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The development of the programming techniques and scripting languages integrated in GIS, facilitated satellite image processing for obtaining information from the remote sensing data. In this paper, the effectiveness of integration of space observation multi-temporal data with scripting techniques is demonstrated with an example from South Africa. Four Landsat images covering the coastal region of Cape Town were acquired from the USGS for years 2016, 2018, 2021 and 2023. Their processing enabled the calculation of four vegetation indices using 'i.vi' module of GRASS GIS: DVI, NDVI, SAVI and CI. The index values were mapped for each of the processed images. These maps reflect changes in land use since 2016, such as deforestation and expansion of agricultural land.

[fr] Le développement de techniques de programmation et de langages de script intégrés aux SIG a amélioré le traitement des images satellitaires pour obtenir des informations spatiales à partir des données de télédétection. Dans cet article, l'efficacité de l'intégration des données multi-temporelles d'observation spatiale avec des techniques de script est démontrée à travers un exemple pris en Afrique du Sud. Quatre images Landsat couvrant la région côtière du Cap ont été acquises auprès de l'USGS pour les années 2016, 2018, 2021 et 2023. Leur traitement a permis le calcul de quatre indices de végétation à l'aide du module 'i.vi' de GRASS SIG : DVI, NDVI, SAVI et CI. Les valeurs des indices ont été cartographiées pour chacune des images traitées. Ces cartes traduisent les changements de l'occupation du sol depuis 2016, notamment la déforestation et l'expansion des terres agricoles.
[en] The article introduces and discusses Reviel Netz's work as a model of science studies that analyses the material, historical and practical conditions of the invention of geometry, a style of reasoning at the heart of what it is to deduce, demonstrate and reason. Netz offers a non-formalist description of formalism. The article stresses that it is at the semiotic level, in particular, that past practices can be reconstructed and extracts three arguments: the misuse of Greek mathematics by philosophers, the autonomy of formalism and the technology of diagrams allowing the transfer of necessity.

[fr] L'article présente et discuter l'ouvrage de Reviel Netz comme un modèle d'études des sciences portant sur l'analyse des conditions matérielles, historiques et pratiques de l'invention de la géométrie, un style de raisonnement au cœur de ce qu'est déduire, démontrer et raisonner. Netz propose une description non formaliste du formalisme. L'article souligne que c'est au niveau sémiotique, notamment, que des pratiques passées peuvent être reconstituées et extrait trois arguments : l'usage détourné des mathématiques grecques par les philosophes, l'autonomie du formalisme et la technologie des diagrammes permettant le transfert de nécessité.
[en] This article develops Michel de Certeau's concept of utopian space and applies it to the Russian Orthodox realities, considering space as created by practices and legitimized by certain texts. It argues that Russian Orthodox utopian space evokes social emotions of collectivity and belonging. The article analyses how utopian space is created and maintained in popular religious performances through walking, prayer chanting, the language of spiritual warfare, and the notion of spiritual gaze. It focuses on the tsar cross processions in Ekaterinburg which commemorate the violent death of Nicholas II and his family in 1918.

[fr] Cet article développe le concept d'espace utopique de Michel de Certeau et l'applique aux réalités orthodoxes russes, en considérant l'espace comme créé par des pratiques et légitimé par des textes spécifiques. Il soutient que l'espace utopique orthodoxe russe suscite des émotions sociales liées au sentiment d'appartenance collective. L'article analyse comment cet espace utopique est créé et maintenu dans des performances religieuses populaires à travers la marche, les chants de prière, le langage de la guerre spirituelle et la notion de regard spirituel. L'article se concentre sur les processions de croix du tsar à Ekaterinbourg, qui commémorent la mort violente de Nicolas II et de sa famille en 1918.
[en] It is a widely known fact that Alexander von Humboldt was a 'Kammerherr' at the Prussian Court, implying direct contact with the King whom he met several times a week during the evening social functions of the Royal Family. The essay presents the correspondence between Humboldt and Friedrich Wilhelm IV. of Prussia (published in 2009) in both a synchronic and a diachronic way (the year 1842 and his attempts to appoint Hans Ferdinand Massmann as professor of German medieval literature in Berlin). The letters reflect a certain degree of familiarity between the two partners as well as their obvious social difference. It is also manifest that Humboldt used his daily contact with the King to act beyond – and sometimes against – the Prussian ministries.

[fr] Alexandre de Humboldt, du fait de son titre honorifique de Kammerherr (chambellan) à la cour du roi de Prusse, rencontrait Frédéric Guillaume IV plusieurs fois par semaine dans le cadre des soirées où le monarque rassemblait quelques invités autour de sa famille. A partir d'exemples choisis sur la durée de toute l'année 1842, le présent article présente la correspondance (éditée en 2009) que Humboldt entretint avec le roi afin d'essayer de faire nommer le germaniste Hans Ferdinand Maßmann à l'université de Berlin. Ces lettres illustrent les caractéristiques de cette configuration qui impliquait d'un côté des rapports de confiance et d'un autre côté le respect des codes dus à la différence de statut social. Mais elles montrent aussi la manière dont Humboldt utilisa ses relations privilégiées avec le roi pour contourner l'influence des ministres.
[en] This article explains why the euro has to be abandoned in order to integrate the euro-area member countries monetarily. It first recalls the negative consequences of the adoption of a single European currency by a number of countries whose economies still are too different on structural grounds to support the financial constraints elicited by the fiscal and monetary policy straightjacket. It thus points out the lack of fiscal transfers between these countries and the dogmatic attitude of the European Central Bank as regards its own policy strategy and objective(s), both of which affect the (un)employment level as well as the degree of financial (in)stability across the euro area. The paper then suggests a way out of this area for those countries whose population cannot support the burden imposed by austerity policies without any foreseeable positive effect for the large majority of the people. It thus proposes the reintroduction of national currencies in these countries, for which the euro will still be available but as a mere supranational currency used by their national central banks only, in order for them to settle international trade and financial-market transactions carried out by residents in their countries. This monetary–structural reform will increase financial stability and employment levels across Europe, thereby inducing positive effects also for public finance.

[fr] Cet article explique pourquoi l'euro doit être transformé en monnaie commune (au lieu d'être une monnaie unique) afin d'intégrer monétairement les pays membres de l'Union européenne. La première section rappelle les conséquences négatives de l'adoption de la monnaie unique européenne par des pays dont les systèmes économiques sont, en l'état, trop différents en termes structurels pour supporter les contraintes financières découlant des traités européens. Cette section fait aussi remarquer l'absence de transferts fiscaux entre ces pays et l'attitude dogmatique de la Banque centrale européenne en ce qui concerne sa stratégie et ses objectifs de politique monétaire, qui affectent négativement le niveau d'emploi et la stabilité financière de la zone euro. La section suivante suggère la sortie de la zone euro pour les pays dont la population ne peut plus supporter le poids de l'austérité sans aucun effet positif à terme pour la majorité de celle-ci. Elle propose alors la réintroduction des monnaies nationales dans ces pays, pour lesquels l'euro sera encore disponible, mais en tant que monnaie supranationale, qui pourra être utilisée uniquement par leurs banques centrales, afin pour elles de régler le commerce international de leurs propres résidents. Cette réforme monétaire–structurelle augmentera considérablement le degré de stabilité financière et le niveau d'emploi à travers la zone euro, induisant par là des effets positifs aussi pour les finances publiques de l'ensemble de ses pays membres.
[en] Whereas analogy (be it understood either in the proper sense as an equality between two ratios or in a wider sense as metaphor or comparison) is widespread in ancient philosophy (which is self-evident when we read the other Presocratics, Plato and Aristotle), Anaxagoras does not use any analogy whatsoever. Instead, he focuses on another kind of relationship we will call "homology", by which we mean a relation of identity between two things. Moreover, whereas analogy would be used for heuristic purpose, we will see that homology is in each case revealed through inference. The aim of this paper is to try to show that these two facts are interconnected and that Anaxagoras has intentionally chosen to replace analogy with homology in order to make clear, through literary device, a universal law which underlies the phenomena, namely the irreducibility of the universal mixture, which turns out to hinder the activity of the cosmic Intellect as much as it enables it.

[fr] Alors que l'analogie (qu'elle soit entendue au sens propre comme égalité de rapports ou au sens faible comme métaphore ou comparaison) est largement répandue dans la philosophie ancienne (chose évidente quand on lit les autres présocratiques, Platon et Aristote), Anaxagore ne fait usage d'aucun type d'analogie. Il met en revanche l'accent sur un autre type de relation que nous appellerons l'" homologie ", terme par lequel nous entendons une relation d'identité entre deux choses. De plus, alors que l'analogie était habituellement utilisée dans un but heuristique, nous verrons que l'homologie est à chaque fois révélée au moyen d'une inférence. Le but de cet article est d'essayer de montrer que ces deux faits sont liés et qu'Anaxagore a délibérément choisi de remplacer l'analogie par l'homologie afin de rendre manifeste, grâce à l'écriture, une loi universelle sous‑jacente aux phénomènes sensibles, à savoir l'irréductibilité du mélange universel, qui s'avère être un obstacle à l'activité de l'Intellect cosmique autant que sa condition de possibilité.
[en] Surveys undertaken over 37 acres at Alizay-Igoville have made it possible to identify a settlement from the Late Glacial period, which covers several phases of the Mesolithic and a considerable portion of the cultures of the Ancient, Middle and Late Neolithic. Of particular note is the unprecedented discovery of pottery from La Hoguette and a Chasséen architectural complex. Floor fragments dated to the Late Bronze Age/Early Iron Age and two tombs from the Middle Ages are also of interest.

[fr] Des sondages réalisés sur 37 ha à Alizay-Igoville ont permis d'identifier des vestiges d'une occupation du Tardiglaciaire, couvrant plusieurs phases du Mésolithique, ainsi qu'une grande partie des cultures du Néolithique ancien, moyen et final, avec plus particulièrement la découverte inédite de céramiques de La Hoguette et d'un ensemble architectural du chasséen. À signaler également, quelques lambeaux de sols attribués au bronze final/premier âge du fer et deux sépultures au Moyen Âge.
[en] Viewed by psychoanalysis, religion should be an obsessive neurosis. Freud's writings on religion, from " Totem and Taboo " to " The Future of an Illusion " sustain that common view. One may all the same question the place that Freud in " Moses and Monotheism " gives to his fellow Jews per-secuted by the nazis : the " testament " of the founder of psychoanalysis concerning Judaism is more open-minded than is usually believed. Moreover little attention has been paid to the fact that calling religion a neurosis is by no means a definition. When Freud attempts to give something like a definition, he usually starts with the etymology and with the often contradictory meanings that science provides. The same approach may be tried about religion, which not only a gathering of people following the same principle, but also the practice of reading, as is illustrated by the promise made to Abraham, the father of the religions of the Book.

[fr] La religion serait, aux yeux de la psychanalyse, une névrose obsessionnelle. Les écrits de Freud touchant à la religion, de Totem et tabou à L'Avenir d'une illusion, alimentent cette vulgate. On peut néanmoins s'interroger sur le sort que Freud réserve, dans Moïse et le monothéisme, à ses coreligionnaires juifs persécutés par les nazis : le " testament " du fondateur de la psychanalyse à l'égard du judaïsme est plus ouvert qu'on ne croit. De plus, on ne s'est guère avisé du fait que la qualification de névrose ne constitue en rien une définition. Quand Freud cherche à donner quelque chose de tel, il s'appuie volontiers sur l'étymologie et sur les significations souvent contradictoires que celle-ci livre. La même démarche peut être tentée à propos de la religion, qui n'est pas seulement rassemblement sous un principe mais aussi œuvre de lecture, comme l'illustre la promesse faite à Abraham, le père des religions du Livre.
[en] François-Antoine Devaux is today best known for his poetic practice, having printed only prose plays. Most of his poems remained handwritten for more than two centuries, with the notable exception of a dedication to the last duke of Lorraine. This does not mean these works were to remain within an intimate circle, since they have been made public in many ways. Devaux's correspondence and his work of compiling verses in manuscript collections shed a light to the multiple ways in which his poetic practice was published, allowing him to gradually become an poet known as such. Cross-referencing the handwritten traces left by Devaux allows us to better understand the ways in which poetry was published in what he called the "Republic of Letters" but also close to the ducal power. The focus here is on Devaux's poetic practice insofar as it constituted the necessary milestones for his inclusion in the elite society and in the literary field of the 18th century.

[fr] François-Antoine Devaux est aujourd'hui avant tout connu pour sa pratique poétique, même s'il n'a fait imprimer que des pièces de théâtre en prose. La plupart de ses poèmes, à l'exception notable d'une dédicace au dernier duc lorrain, sont restés manuscrits pendant plus de deux siècles. Cette absence d'impression des œuvres ne signifie pas qu'elles soient restées intimes. Elles ont été rendues publiques par bien des voies. La correspondance de Devaux et son travail de compilation de vers dans des recueils manuscrits témoignent des multiples moyens de publier – au sens de rendre public – sa pratique poétique et sa figure de littérateur professionnel. Croiser les traces manuscrites laissées par Devaux permet de mieux saisir les manières dont se publie la poésie dans ce qu'il nomme la " République des Lettres ", mais également dans la proximité du pouvoir ducal. Cet article se propose d'étudier la pratique poétique de Devaux dans la mesure où elle a constitué autant de jalons nécessaires à son inscription dans la cité et dans le champ littéraire du xviiie siècle.
[en] 1949 is a key moment in the career of Danièle Delorme. Within a few months she moved from almost anonymity to celebrity following the successful adaptation of Colette's short story Gigi by Jacqueline Audry. This article concentrates on the specificities of Delorme short-lived fame in costume dramas by focussing on her main roles in a very popular genre during the Fourth Republic: the articulation of class, gender and nation which the article will analyse is of major interest for research on this historical sub-genre, on the construction of stardom in a period marked by national reconstruction and on the variations of femininity in postwar France.

[fr] L'année 1949, encore marquée par les restrictions de l'après-guerre, est une année clef dans la carrière de Danièle Delorme. La jeune actrice quasi inconnue et abonnée jusqu'alors à des seconds rôles au cinéma et au théâtre, devient en quelques mois une des vedettes du cinéma français, grâce au succès de l'adaptation de la nouvelle de Colette Gigi réalisée par Jacqueline Audry. Cet article s'attache aux particularités de la courte célébrité de la comédienne dans des films à costumes, en montrant comment à travers les quelques rôles marquants de Delorme dans ce genre de cinéma très populaire sous la Quatrième République, s'articulent des questions de classe, de genre et d'identité nationales d'un grand intérêt pour la compréhension de ce genre cinématographique, sur la construction des stars dans une période de reconstruction nationale et sur les variations du féminin dans la France de l'après-guerre.
[en] This paper furthers our understanding of criminal justice in the Khrushchev era by examining discussions of pardon appeals from inmates awaiting execution. Transcripts of these meetings of the Presidium of the Supreme Soviet of the USSR reveal complex negotiations of leniency, harshness, socialist legality, judicial independence, and Communist morality by the Soviet Union's second‑tier leaders, and in particular Presidium chairmen Kliment Voroshilov and Leonid Brezhnev. As they frankly discussed and decided on matters of life and death for murderers, economic criminals, and rapists, Presidium members ultimately helped forge the evolving post‑Stalin legal climate by amending or upholding judicial decisions. Ultimately, a trend toward judicial autonomy is evident, along with morality‑based arguments in favor of leniency (more evident under Voroshilov) or retribution (predominant under Brezhnev).

[fr] L'étude menée dans cet article sur les discussions tenues autour des recours en grâce présentés par les condamnés à mort nous permet de mieux appréhender la justice criminelle à l'ère khrouchtchévienne. Les transcriptions des réunions du Présidium du Soviet suprême de l'URSS révèlent les négociations complexes qu'ont menées les dirigeants de second plan, en particulier les présidents du Présidium, Kliment Vorošilov et Leonid Brežnev, en faveur de la clémence, de la sévérité, de la régularité socialiste, de l'indépendance judiciaire et de la moralité communiste. Par leurs discussions sans détour et leurs décisions prises sur des questions de vie ou de mort pour les assassins, les criminels économiques et les violeurs, amendant ou faisant respecter les décisions de justice, les membres du Présidium ont contribué à forger le climat juridique poststalinien qui émergeait alors, dessinant une tendance très nette à l'autonomie judiciaire accompagnée d'arguments moraux prônant la clémence (en particulier sous Vorošilov) ou le châtiment (prédominant sous Brežnev).
[en] The article proposes a presentation of the main exegetical methods of rabbinic Judaism, within the Talmud and midrashim, as well as medieval Jewish thinking, principally philosophical. It characterizes rabbinic hermeneutics as "literalist" in a renewed sense. In rabbinic thinking—be it through midrash or allegorical philosophical interpretation—any idea is related to the letter of Scriptures, even though the interpreter does not necessarily claim to deliver the quoted text's true meaning.

[fr] L'article propose une présentation des principales méthodes d'exégèse du judaïsme rabbinique dans les corpus talmudiques et midrashiques, d'une part, et médiévaux, principalement philosophiques, d'autre part. L'exégèse rabbinique y est caractérisée non pas comme attachement à la lettre, mais comme " rattachement " à celle-ci. Dans la pensée rabbinique — qu'il s'agisse du midrash ou de l'allégorisme philosophique — toute idée, toute opinion doit être rattachée à la lettre du texte, sans que l'interprète prétende nécessairement livrer le " véritable sens " du texte cité comme source.
[en] With the start of the 19th-century, in a Moldavian literature at the dawn of Romanticism, the French pattern generated the development of some inspiring guidelines for the modern Romanian literature by translation, imitation and adaptation. Although acknowledged mainly as a prose writer, C. Negruzzi also distinguished himself as a significant translator, being one of the Moldavian cofounders of this discipline, with undeniable merits regarding the intercultural development of the creative mind of his times.

[fr] Dans la littérature de la Moldavie du début du xixe siècle à l'aube du romantisme, le modèle français a favorisé par la traduction, l'imitation, l'adaptation, le développement de directions stimulantes pour la culture roumaine moderne. Prosateur célèbre, C. Negruzzi a aussi rédigé une œuvre de traducteur importante. Fondateur de cette discipline dans l'espace moldave, ses mérites en matière de développement interculturel de la pensée créatrice de l'époque sont incontestables.
[en] Montaigne inserts in "De la liberté de conscience" a commentary on the destruction of pagan culture by Christians that make us think in chapter II, 5 of Machiavelli's Discorsi. Now, the main question studied by the Florentin in this chapter, the brevity of human memory as an objection to the thesis of the eternity of the world, also seems to have interested the author of the Essays. It is so suggested by certain pages of "Des coches" that call expressly in question the Lucretian idea of the birth and novelty of the world.These pages, in their turn, remit us to a significant digression, added after 1588 to the "Apologie", about alternative ways of conceiving the world. In these bold lines Montaigne presents as plausible a world ruled by a cyclical temporality and far more antient than traditionally admitted, perhaps "infinite". In another place of the "Apologie" we find, finally, a peremptory declaration, heavily tinged with Stoicism, on the homogeneity of nature through time. Its examination confirms, we think, the great interest that Montaigne had for the thesis of the eternity of the world.

[fr] Montaigne insère en De la liberté de conscience un commentaire sur la destruction de la culture classique par les chrétiens qui ne peut que nous faire penser au chapitre II, 5 des Discorsi de Machiavel. Or, le problème de fond examiné par le florentin dans ce chapitre, la brièveté de la mémoire humaine comme objection à la thèse de l'éternité du monde, semble avoir intéressé aussi l'auteur des Essais. C'est ce que suggèrent certaines pages de Des coches qui mettent expressément en question l'idée lucrétienne de la naissance et la nouveauté du monde.Ces pages, à leur tour, nous renvoient à une significative digression, ajoutée à l'Apologie de Raymond Sebond après 1588, sur des façons alternatives de concevoir le monde. Dans ces lignes audacieuses Montaigne présente comme vraisemblable un monde régi par une temporalité cyclique et beaucoup plus ancien qu'il n'était traditionnellement admis, peut-être "infini". Dans un autre lieu de l'Apologie nous trouvons, finalement, une péremptoire déclaration, de forte teinture stoïque, sur l'homogénéité de la nature a travers le temps. Son examen confirme, il nous semble, le grand intérêt que Montaigne a eu pour la thèse de l'éternité du monde.