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[en] The petitions to Taddeo Pepoli lord of Bologna (1337-1347) represents the most important corpus of supplications addressed to lay authority in 14th century Italian state, both for number of deeds and quality. Under Pepoli's regime a true system of "government by grace" is attempted. Among different typologies of supplications, we have examined petitions to obtain summary procedure in order to settle private conflicts with "powerful" litigants. Ritual formula of supplication seems to oblige the petitioner to present himself as a "poor". Nevertheless the sense of term "poor" is complex: it does reveal less a real economic scarcity, then a social and juridical vulnerability deserving protection by public authority. As an old roman-Christian tradition preserved, the poor was people who failed to obtain justice in public courts. Taddeo Pepoli, tank to his Mercy, helped the weak people to stay in justice; on the other hand, the petitioners were able to restate their disputes by summary procedure without formalities.

[fr] Les suppliques au seigneur de Bologne Taddeo Pepoli (1337-1347) représentent le plus important corpus de requêtes adressées à un pouvoir laïque dans l'Italie du xive siècle ; soit pour la quantité des actes, soit pour la nature des réponses. Sous Pepoli on expérimente un vrai système de gouvernement par grâce. Entre les différentes typologies de suppliques, on a examiné ici les demandes de concession de procédure sommaire pour mettre un terme aux conflits qui s'éternisent avec des adversaires puissants. La formule de la requête " oblige ", en effet, le demandeur à se présenter comme " pauvre " et donc comme incapable de plaidoyer. La notion de " pauvreté " est pourtant très complexe : elle ne se réfère presque jamais à une indigence exclusivement économique, mais plutôt à une faiblesse sociale et juridique qui mérite l'assistance du pouvoir. Surtout, selon une longue tradition romano-chrétienne, sont qualifiées de pauvres les personnes qui n'arrivent pas à obtenir justice dans les tribunaux publiques. D'un côté, le seigneur, en vertu de sa miséricorde qui l'oblige à aider les pauvres, réussit à maintenir une partie de la population faible à l'intérieur du système des garanties assurées aux citoyens bolonais ; de l'autre, les suppliants parviennent à reformuler les conflits à travers la procédure sommaire qui leur permet de poursuivre la cause sans formalités.
[en] We propose with this study to understand these socio-environmental problems which are the results from the advancements of the monocultures agro-forests in the Biome of Savanna ("Cerrados") of the Central North region of Brazil. We intend specially to understand the forms of impacts that the communities of agroextractivists have been suffering with the installation of agro-businesses in the region. The Central North region of Brazil in the area of the Biome Savanna corresponds to rich natural domains that shelters various regional ecosystems of which peasants populates and utilizes those areas intensively for the development of associated activities such as plant extractivisim, fishing and for small scale farming, designated, mostly for self consumption and for regional trade. The natural areas, several usages and the way the population uses them and their residence in those domains suffer threats due to the growth of forms of production bonded to agro-businesses of large scale, especially the advances of the monocultures of soy. The presence of that new economy which removes the original vegetation, that consumes elevated volumes of agro chemicals and that uses many natural resources has been generating various types of socio-environmental conflicts. From what was proposed, we intend to analyze the types of impacts that emerges from new productive context dominated from modern farming, especially those that were inserted on the environment and the regional population of agro extractivism.

[fr] L'étude se propose de comprendre les problèmes socio-environnementaux causés par l'avance des monocultures agroforestières dans le biome du Cerrado au Centre-Nord du Brésil. On cherche spécialement à comprendre les différentes formes des impacts subis par les communautés agroextractivistes comme conséquence de l'installation de l'agrobusiness dans la région. Le Centre-Nord du pays, dans la zone de couverture du biome des cerrados, correspond à un riche domaine naturel qui abrite plusieurs écosystèmes régionaux dans lesquels habitent des populations paysannes qui utilisent intensivement ces espaces pour le développement des activités liées à l'extractivisme végétal, à la pêche et pour des pratiques agricoles et d'élévage à petite échelle en visant, surtout, l'autoconsommation et le commerce régional. Les espaces naturels, les divers usages que les populations en fassent et la permanence même des habitants dans ces domaines sont en risque en fonction de la croissance des manières productives associées à l'agrobusiness à grande échelle, notamment avec l'avance des monocultives de soja. La présence de cette nouvelle économie qui supprime la couverture végétale, qui consomme d'agrochimiques à volumes élevés et qui exploite volumes importants de ressources naturelles, crée types divers de conflits socio-environnementaux. Compte tenu de ce qui précède, on a pour objectif analyser les impacts qui émergent à partir du nouveau contexte productif dominé par une agriculture modernisée, spécialement ceux qui affectent les environnements naturels et les communautés agroextractivistes régionaux.
[en] Is it necessary to touch in order to see? Returning to the problem of MolyneuxProposed more than three centuries ago, Molyneux's famous problem has never ceased to stimulate research into perception and knowledge, in particular on the link between touch and sight. This article aims to offer a synoptic presentation of the principal responses to Molyneux's problem over the centuries. It appears that in unwittingly promoting the figure of the blind man, Molyneux contributed to making reflection on the specificity of touch a central issue for the theory of knowledge.

[fr] Posé il y a plus de trois siècles, le fameux problème de Molyneux n'a jamais cessé de stimuler les recherches sur la perception et la connaissance, en particulier sur le lien unissant le toucher et la vue. Cet article vise à offrir une présentation synoptique des principales réponses apportées au problème de Molyneux au cours des siècles. Il apparaît qu'en promouvant de manière involontaire la figure de l'aveugle, il a contribué à faire de la réflexion sur la spécificité du toucher un enjeu central pour la théorie de la connaissance.
[en] The search for ethnic, regional, folk and traditional theatre started in India in the 1960s with an intense desire to free Indian theatre from Western imperialist cultural domination and evolve a new indigenous idiom into contemporary theatre. It is significant that this new search for ethnicity, far from being directed against what some, in the West, call a "great" brahmanic tradition, remains well within its cultural lineage, and imbibes it to the point of sometimes being indistinguishable. Rather, theatrically speaking, it is a revolt against the emulation of the proscenium theatre, i.e. the three-walled theatre, borrowed from the West under the influence of British domination. Thus, the search for traditional theatre, including ethnic and classical ones, offers a refreshingly vibrant idiom to contemporary theatre-men and reveals new possibilities of preserving the regional as well as the Pan-Indian identity against the new neo-colonialist attempt at cultural domination through electronic media and such other means. It may also be noticed that it is by no means an attempt to strengthen any sort of fundamentalism. Rather, besides its creative aspect, it is proving to be an instrument for kindling the socio-political awareness of the people of India.

[fr] Dans L'Inde des années 1960, l'on se mit en quête d'un théâtre ethnique, régional, populaie et traditionnel, avec Tintense désir d'affranchir le théâtre indien de l'impérialisme culturel de l'Occident. Surgit ainsi un langage nouveau et, pourrait-on dire, authentiquement indien au sein du théâtre contemporain. Il est significatif que cette quête nouvelle d'ethnicité, loin d'etre dirigée contre ce que certains, en Occident, appellent la " Grande " tradition brahmanique, en revendique l'héritage et se l'incorpore jusqu'a, parfois, ne pas se distinguer d'elle. Bien davantage, cette quête est, théâtralement parlant, une révoke contre l' imitation du théâtre à proscenium, emprunté à L'Occident, quand l'Inde était sous le joug britannique. Ainsi la recherche d'un théâtre traditionnel, qui inclurait formes ethniques et classiques, offre-t-elle aux hommes de théâtre contemporains un langage infiniment vibrant dont ils peuvent se trouver renouvelés. De même révèle-t-elle des possibilités nouvelles de préserver, face aux récents efforts du néo-colonialisme pour établir sa domination culturelle par tous les moyens, et en particulier par les media électroniques, une identité qui serait aussi bien ethnique que pan-indienne. Il faut aussi noter qu'une telle démarche n'essaie en aucune façon de renforcer quelque fondamentalisme que ce soit. Elie s'avere au contraire, au-dela de sa dimension créative, moyen d'éveiller la conscience socio-politique du peuple indien.
[en] The aim of this paper is to analyse the cultural repertoires about love in Portuguese reality-show "Married at the First Sight" (SIC). Theoretically, this analysis is based on a pragmatic concept of culture presented by authors as Ann Swidler and Eva Illouz. The empirical material includes the weekly episodes of this television show. This material is examined according to content analysis. Results show two generic types of cultural repertoires focused on love, conceptualized as a "feeling" or as a "growing process" of oneself. Such repertoires are submitted to a certain tension which finally produces cultural ambivalence.

[fr] L'article analyse les répertoires culturels sur l'amour dans le programme de téléréalité "Mariés au premier regard", diffusé au Portugal sur la chaîne de télévision SIC. Au plan théorique, cette analyse part d'une notion pragmatique de la culture défendue par des auteures comme Ann Swidler ou Eva Illouz. Le matériel empirique examiné inclut les différents épisodes hebdomadaires du programme, afin de faire une analyse de contenu thématique. Les résultats montrent qu'il existe deux répertoires génériques sur l'amour, conceptualisés comme "croissance" ou comme "sentiment". Ces répertoires sont exposés à des tensions qui, en dernière analyse, finissent par générer une ambivalence culturelle.
[en] The article seeks to document the situation of children from 5 to 19 years, reported as living without their parents or as being domestic servants in the Togolese capital, Lomé, on the eve of Independence. It is based on an original analysis of original data from urban census of Togo 1958/1959, supplemented by interviews with people who had to be fostered or placed as domestic, during the late 1950s or the early 1960s. The findings highlight the seniority and the extent of children migration (of whom 80% come from south-east of Togo), in which women, and traders, play a major role. Girls are more likely to experience fosterage and domestic service, particularly younger ones; statistical analysis as well interviews reveal some kind of porosity between the two status. Apprenticeship may occur later and especially concerns boys.

[fr] L'article se propose de documenter la situation des personnes âgées de 5 à 19 ans, déclarées comme résidant sans parents ou comme domestiques dans la capitale togolaise, Lomé, à la veille de l'indépendance. Il est basé sur une analyse inédite des données originales du recensement urbain du Togo de 1958-59, complétée par des entretiens menés avec des personnes ayant ou non été confiées ou placées comme domestiques à la fin des années 1950 ou au début des années 1960. Les résultats révèlent l'ancienneté et l'ampleur de la migration des enfants (dont environ 80 % viennent essentiellement du sud-est du Togo), dans laquelle les femmes, et particulièrement les commerçantes, jouent un rôle majeur. Les filles sont plus nombreuses à connaître confiage et domesticité, notamment dans leur jeune âge ; l'analyse statistique et les entretiens révèlent une sorte de porosité entre ces deux statuts. La mise en apprentissage peut survenir aux âges plus élevés et concerne surtout les garçons.
[en] The fall of an apple is said to have led Isaac Newton to the discovery of the gravitational attraction principle. This scientific legend has become something of a schoolish running joke in a French comic strip entitled La Rubrique-à-brac. Over the years of its publication, cartoonist Gotlib has inserted as many comical variations as he could to relate the famous anecdote, thus revealing the narrative and evocative potentiality of said discovery for the popularization of science. The focus lies not only on the resources of comedy, but also on the repetition of the scientific discovery, thus established as a strong narrative content-to the detriment of knowledge.

[fr] La chute d'une pomme aurait conduit Isaac Newton à la découverte de l'attraction universelle des corps : cette légende scientifique a été la source d'un running gag potache dans les planches de la Rubrique-à-brac. Gotlib dans ces planches exploite toutes les ressources du comique de répétition à partir d'une anecdote simple, qui révèle la potentialité narrative et évocatrice de la découverte pour la vulgarisation scientifique. Mais il ne s'agit pas seulement de voir les nombreux ressorts du comique : la reprise de la découverte scientifique montre que celle-ci est un matériau narratif, mais que les savoirs y sont oubliés.
[en] The experiences of the abbey of Fécamp can serve as an example of relations between the king-dukes and ecclesiastical magnates. The abbey had already acquired possessions in England before 1066 and assisted William's expedition. The Conqueror held a brilliant court at Fécamp at Easter 1067. Afterwards the periods when England was held together with Normandy brought some advantages, but there were also problems, especially during the struggles between the sons of the Conqueror and between Stephen of Blois and the Angevins.

[fr] Les expériences de l'abbaye de Fécamp peuvent servir d'exemple des relations entre les rois/ducs et les grands ecclésiastiques. L'abbaye avait déjà acquis des possessions en Angleterre avant 1066 et avait aidé Guillaume le Conquérant pour son expédition. À Pâques 1067, Guillaume avait réuni à Fécamp une cour brillante. Toutefois, si l'abbaye tirait des bénéfices de l'union de la Normandie et de l'Angleterre, elle en subissait aussi les inconvénients, surtout pendant les luttes entre les fils de Guillaume de 1087 à 1094, puis entre Étienne de Blois et les Angevins.
[en] Gongorism scholar Francisco de Amaya (Antequera, 1585-Valladolid, c. 1640) wrote in his youth some comments to the Ibis of Ovid that remained manuscripts and that were, at their age, practically unknown. Thanks to Manuel Ruiz Luque and the Foundation that bears his name we have managed to recover this original work written by the author and presented here for your knowledge.

[fr] L'érudit gongoriste Francisco de Amaya (Antequera, 1585-Valladolid, c. 1640) a écrit dans sa jeunesse des commentaires à l'Ibis d'Ovide, commentaires restés manuscrits et, déjà à son époque, largement méconnus. Grâce à Manuel Ruiz Luque et à la Fondation qui porte son nom, nous avons pu récupérer le manuscrit autographe de l'œuvre originale, que nous présentons aujourd'hui.
[en] This paper is concerned with noncausal/causal verb pairs in Muher — a little-known South Ethiosemitic language of the so-called Gunnän Gurage sub-group in Ethiopia. Muher is a morphologically complex language, characterized by nonconcatenative verb morphology and the use of prefixes in combination with template changes to derive verbs. The study is based on a dataset of the Muher equivalents for the verb pairs in Haspelmath (1993). Muher uses several strategies to mark the noncausal/causal alternation, whereby directed pairs dominate. Within these pairs, a causal verb is more often derived than a noncausal verb. Non-directed pairs, i.e., equipollent, labile and suppletive verb pairs, are also attested, but are less frequent. Moreover, for five of the original items in the list, Muher has no pairs, i.e., one verb only occurs in the noncausal form while four verbs lack a noncausal counterpart. These four verbs, as well as most of the other verbs in the list with a human subject, make use of a morphosyntactic construction, the impersonal, to express an event in which the patientive object is foregrounded.

[fr] L'article porte sur les paires de verbes non causals/causals en muher, une langue éthiopienne peu connue de la branche Gunnän Gurage de l'éthiosémitique. Le muher est une langue morphologiquement complexe, caractérisée par une morphologie verbale non concaténative et l'utilisation de préfixes en combinaison avec des changements de schème pour dériver des verbes. L'étude est basée sur un ensemble d'équivalents muher pour les paires de verbes de Haspelmath (1993). Muher utilise plusieurs stratégies pour marquer l'alternance non causal/causal, où les paires dirigées dominent. Dans ces paires, un verbe causal est plus souvent dérivé qu'un verbe non causal. Les paires non orientées, c'est-à-dire les paires de verbes équipollents, labiles et supplétifs, sont également attestées, mais sont moins fréquentes. De plus, pour cinq des éléments originaux de la liste, le muher n'a pas de paires, c'est-à-dire qu'un verbe n'apparaît que sous la forme non causale tandis que quatre verbes n'ont pas d'équivalent non causal. Ces quatre verbes, ainsi que la plupart des autres verbes de la liste avec un sujet humain, font usage d'une construction morphosyntaxique, l'impersonnel, pour exprimer un événement dans lequel l'objet patient est mis en avant.
[en] Numerous law reforms have been submitted to the National Congress of Brazil to prohibit "ideological proselytization" in education. These propositions are linked to the action of the Non-Partisan School Program (Programa Escola sem Partido), an organization now very well known in the public sphere. Its main goal is a critical analysis of the gender debate, stigmatized as "gender theory". For this organization, all efforts that remake the conventional role associated with men and women must be prohibited. This article analyzes these projects and their consequences in education policy and for democracy.

[fr] De nombreux projets de loi ont été présentés devant le Congrès national afin d'empêcher " l'endoctrinement idéologique " au sein des institutions d'enseignement. Ces projets font écho aux travaux de l'organisation " École sans parti " qui bénéficie désormais d'une grande visibilité dans l'espace public. Son objectif principal est une réflexion critique sur les questions de genre, stigmatisées comme relevant de la " théorie du genre ". Selon ses propositions, toute remise en cause des rôles conventionnels attribués respectivement aux femmes et aux hommes serait censurée. L'article analyse ces projets et leurs implications en matière d'éducation et pour la démocratie.
[en] The work of architect Antoni Gaudí was often understood, in the early years of his career, in light of certain biographical elements and his imposing personality, an interpretation that persisted for many years and that can still be found in a number of monographs and recent studies on the artist. Over the past twenty years, two different approaches have dominated research on Gaudí and expanded its breadth. While many studies seek to pinpoint the place of the architect in his own time by connecting him to the economic, social, and cultural contexts in which he learned and practiced his profession, others focus on the technical and structural aspects of his work. Today, the exhaustive, scientific work carried out suffers from a recurring problem, namely the transformation of the architect and his work into a tourist attraction or into an object of devotion.

[fr] L'œuvre de l'architecte Antoni Gaudí a souvent été interprétée à ses débuts à travers des aspects biographiques de cette forte personnalité. Interprétation qui a longtemps perduré et que l'on retrouve encore dans bien des monographies et études récentes sur cet artiste. Ces vingt dernières années, ce sont essentiellement deux approches différentes qui ont prédominé et ont ouvert le champ de la recherche : d'une part, l'insertion de l'architecte dans son époque, en le reliant aux contextes économiques, sociaux et culturels au sein desquels il s'est formé et a exercé sa profession. D'autre part, une étude détaillée des aspects techniques et constructifs de son œuvre. Actuellement, cette approche exhaustive et scientifique de l'architecte pâtit d'un travers persistant qui consiste à faire de l'architecte et de son œuvre un objet d'attrait touristique ou de dévotion.
[en] Far from constituting a city-state, the town of Cuzco, the seat of the Inca state, appears as a realization of a system of transformations : the principles of dualism and quadripartition organized regions and political systems that depended on the centralized state. Beyond military conquest, it is through rituals that the Inca state extended its political control over an immense empire comprising many conquered groups. The Inca state established links through rituals with the deities of the conquered territories and the networks between these holy beings. This administrative function of religion was founded upon a sort of cadastral survey of local divinities, and upon complex rituals that established political relationship between the imperial authorities and ethnic chiefs, and between the god of the state (the Sun) and local deities. Such links were notably established through rituals of human sacrifice. Sacrifice is envisaged here not as a way of establishing a relationship between humans and the divine by means of a mediating victim, but as a social contract between the state and its subjects.

[fr] Loin de constituer une cité-État, la ville de Cuzco, siège de l'empire inca, se présentait comme le modèle d'un système de transformations : les principes de dualisme et de quadripartition organisaient régions et systèmes politiques dépendant de l'État centralisé. Au-delà des conquêtes militaires, c'est surtout à travers le rituel que l'État inca étendait son emprise sur les ethnies vaincues en établissant des liens construits par le rituel avec les divinités des territoires conquis et les réseaux qu'elles constituaient. Cette fonction administrative du sacré était fondée sur un véritable cadastre des dieux locaux et sur des rituels complexes engageant un lien politique entre les autorités impériales et les chefs locaux, entre le dieu étatique (le Soleil) et les divinités de l'ethnie. C'est plus particulièrement à travers le sacrifice humain que le rite tissait des liens entre l'État et les ethnies conquises. Le sacrifice n'est pas ici envisagé comme un moyen d'établir à travers la victime une relation entre les hommes et le divin, mais comme un contrat social entre l'État et ses administrés.