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[en] Staging the World of Theatre: Diderot'sTheatricality This article addresses the question of how Diderot staged the world of theatre. Le paradoxe sur le comédien, which was the result of additions and corrections to, but above all the complete rewriting of, an essay called Les Observations sur une brochure intitulée Garrick ou les Acteurs anglais (1769), which first appeared in the Correspondance. In the 1770s Diderot opted for a theatricalised dialogue form, recalling the theatre. We here address the question of the meaning of the Le paradoxe sur le comédien and how to interpret it: does Diderot's thesis become mere wordplay aimed at shocking and amusing, in other words itself a form of theatre dominated by a preoccupation with staging and effect? This article shows how the Paradoxe can be interpreted as an attempt to push the paradox to its absurd limits in order to define, by contrast, the "theatrical

[fr] Comment Denis Diderot a-t-il mis en scène, dans son oeuvre, l'univers du spectacle ? Le Paradoxe sur le comédien, inspiré par un véritable essai paru pour la première fois dans la Correspondance, intitulé Les Observations sur une brochure intitulée Garrick ou les Acteurs anglais (1769), fut le résultat d'additions et de corrections, mais surtout d'une réécriture et d'une recomposition complète de ce dernier. Diderot opta dans les années 1770 pour une forme dialoguée – qui rappelait elle-même la nature du théâtre –, elle-même théâtralisée. Quelle signification peut-on donc donner au Paradoxe sur le comédien et quel sens de lecture privilégier ? La thèse de Diderot ne devient-elle qu'un jeu d'esprit et/ou de mots qui a pour but de choquer, de divertir, c'est-à-dire une forme de spectacle en elle-même où domine un goût prononcé pour la mise en scène et l'effet ? Cet article montre en quoi le Paradoxe peut être interprété comme une tentative pour pousser le paradoxe jusqu'à l'absurde de manière à définir en creux ce qu'est la notion de " théâtral "
[en] In April 1923, as a side event of the international Congress of librarians and bibliophiles, Henry Martin organized an exhibition entitled "The French book from its origins to the end of the Second Empire", held in Pavillon de Marsan. With the participation of the Saint Geneviève, Mazarine and Arsenal libraries but also twenty-one provincial libraries, the aim was to show visitors, especially foreign ones, how proud France could be of its documentary treasures, in particular illuminated manuscripts, illustrated books and precious bindings. This event developed in the context of a wider reflection on the role of patrimonial exhibitions in libraries in the 1920s, in terms of legitimacy, organization, benefits and risks. The various experiments show the patrimonial role of libraries was evolving towards an opening to a general public and a newly emerging form of democratization.

[fr] En avril 1923, Henry Martin organise en marge du Congrès international des bibliothécaires et bibliophiles une exposition intitulée " Le livre français des origines à la fin du Second Empire ", accueillie au Pavillon de Marsan. Avec le concours des bibliothèques Sainte-Geneviève, Mazarine et de l'Arsenal, mais aussi de vingt-et-une bibliothèques de province, il s'agissait de démontrer aux visiteurs, surtout étrangers, combien la France pouvait s'enorgueillir de ses richesses documentaires, en particulier manuscrits enluminés, livres à figures et reliures précieuses. Cette opération prend place dans un questionnement plus général, en ces années 1920, sur la place de l'exposition patrimoniale en bibliothèque : légitimité, modalités, bénéfices et risques. Les différentes expériences menées montrent que la vocation patrimoniale des bibliothèques enregistre le déplacement de l'offre en direction du grand public et la recherche d'une forme, encore balbutiante, de démocratisation.
[en] Little fishing harbor on the Red Sea coast, al-Ḥudayyda's status and dimension progressively change with the arrival of the Ottoman army in 1839. The town is then chosen as one of the strategic points (military and political) of the Ottoman colonial system.Thanks to the various infrastructures set up by the Ottoman administration, but thanks also to the opening of Suez canal in 1869, al- Ḥudayyda slowly attracts a multiethnic and cosmopolitan population: a part of it having come for trading aims, another part just taking refuge in the town, the political context being quiet unsettled in the area. Having just a little hundred inhabitants originally, al- Ḥudayyda's population grows to 42 000 people on the eve of World War I.Is the cohabitation under the Ottoman administration going to generate exchanges or borrowings between the various communities or not? Are the Ottomans going to manage the transcending of the many identity belongings in order to create an "Empire citizenship", as it is planned in their ambitious reform programme? Will al- Ḥudayyda be endowed with a specific identity strong enough to make people of various communities identify themselves with the town? These are some of the questions which this article tries to answer.

[fr] Petit port de pêche situé sur les côtes de la mer Rouge, al-Ḥudayyda change progressivement de statut et de dimensions avec l'arrivée de l'armée ottomane en 1839. Al-Ḥudayyda se voit alors choisi comme l'un des points stratégiques (militaire et politique) du dispositif colonial ottoman.Grâce aux différentes infrastructures mises en place par l'administration ottomane, mais aussi grâce à l'ouverture du canal de Suez en 1869, le village attire peu à peu une population multi-ethnique et cosmopolite venue y commercer ou simplement y trouver refuge, dans un contexte politique régional passablement agité. D'une centaine de Yéménites à l'origine, il compte 42 000 âmes à la veille de la première guerre mondiale.La cohabitation sous administration ottomane va-t-elle générer ou non des échanges ou emprunts entre les différentes communautés ? Les Ottomans vont-ils réussir à transcender les multiples appartenances identitaires au profit d'une appartenance citoyenne à l'empire, comme le prévoit leur ambitieux programme de réformes ? La ville d'al- Ḥudayyda sera-t-elle dotée d'une identité spécifique suffisamment forte pour que les individus appartenant aux différentes communautés présentes s'identifient à la ville ? Voilà quelques-unes des questions auxquelles cet article tente de répondre.
[en] The traditional Roofing geometry is one of the most significant part of the French carpentry trade. It was listed by UNESCO among the Intangible heritage. Since the Middle-Age the French carpenters use to draw by roofing geometry the shape and the dimensions of complex roofing details of their buildings. The Architects and Engineers will theorize more recently about that question. Nicolas Fourneau, master carpenter wrote in 1766 the first French Roofing geometry treatise. Two young French Compagnons carpenters payed hommage to him during the winter 2016-2017, they made a reconstitution of his master piece : the wreathed spire of the former chartreuse of Bourbon-lez-Gaillon.

[fr] L'art du Trait de charpente est en France une discipline majeure dans le monde de la construction, reconnue par l'UNESCO. Pratiqué depuis le Moyen Âge par les charpentiers, ce moyen de connaître la géométrie complexe des pièces de bois et de leurs assemblages ne doit rien au savoir savant de l'architecte et de l'ingénieur. Une figure majeure de cet art fut Nicolas Fourneau, maître charpentier, qui publia en 1766 à Rouen le premier traité français conçu par un professionnel. Deux jeunes compagnons du tour de France ont rendu un hommage à ce maître en reconstituant à l'hiver 2016-2017 la pièce centrale qu'avait conçue Fourneau.
[en] In the long inscription that runs above the main entrance of thefortress in Aleppo, the Mamluk sultan al-Malik al-Ashraf Khalil (689/1290-692/1294) is called "the Alexander of his time". Though he was neither the first nor the only Mamluk sovereign to use this title (Baybars apparently first introduced it), al-Malik al-Ashraf gave it a specific meaning inspired by his own military successes and his hopes of recovering the lands seized by the Mongols in 1258. The Mongol kings of the Ilkhan dynasty who reigned over Persia and Irak would themselves be compared with Alexander in the early 14th century, but their claim was inspired by the legends which, since Ferdowsi's Shàh-nâma, had reshaped the Macedonian king into the figure of a national hero. The Alexander whom al-Malik al-Ashraf was referring to was closer to the inspired "He with the double horn" (Dhü l-Qarnayn) of the Coran, who had built the wall enclosing the wicked tribes of Gog and Magog until the Judgment-day. Thus, the victorious sultan who was preparing to expel from Irak the Mongols assimilated to Gog and Magog, and to reestablish the Abbassid califate in Bagdad, could give the dimension of eschatology to his deeds and appear both as a universal conqueror and the founder of a new era of islam.

[fr] Dans la longue inscription qui exalte ses hauts faits à l'entrée de la citadelle d'Alep, le sultan mamelouk al-Malik al-Ashraf Khalil (689/1290-692/1294) est qualifié d'" Alexandre de son temps ". Bien que l'épithète ait été utilisée avant lui par des émirs turcs et par Baybars, elle reçoit une signification particulière en raison de ses victoires éclatantes remportées contre les Francs et les Arméniens et, en conséquence, de ses espoirs de reconquête de l'Irak sur les Mongols. La dynastie mongole des Ilkhans, qui régnait sur la Perse, se réclamait d'un Alexandre devenu un héros national iranien. L'Alexandre qu'évoque al-Malik al-Ashraf est plus proche de l'" Homme aux deux cornes " qui, dans le Coran, édifie le mur contre Gog et Magog. Les exploits du sultan, dont l'ambition était de restaurer le califat à Bagdad, acquéraient ainsi une dimension eschatologique qui faisait de lui à la fois un conquérant universel et le fondateur d'une nouvelle ère de l'islam.
[en] The narratives produced during psychotherapeutic interviews shake up a number of the received ideas posited by classical narratology on theories of self-narrative: retrospection, veracity, ordering and closure. In addition, the narratives produced by patients are rarely monologic; rather, they are co-built with other members of the family as well as with the therapist. Based on a recorded corpus of psychotherapeutic interviews, this paper will show that the emergence of narrative through interviews requires analytical tools that are able to describe not only the finished product that might emerge from a narrative but also the dynamic process of narrative construction with its fragments, incompleteness, hesitations and openness to the future.

[fr] Les récits produits lors d'entretiens psychothérapeutiques bousculent certaines idées-reçues véhiculées par les théories narratologiques classiques sur le récit de soi : la rétrospection, la véracité, la mise en ordre ou la clôture. De plus, les récits produits par les patients sont rarement monologiques ; ils sont plutôt coconstruits avec les autres membres de la famille ainsi qu'avec le thérapeute. En prenant appui sur un corpus enregistré d'entretiens psychothérapeutiques, on montrera dans cet article que l'émergence de narrativité au fil des entretiens nécessite des outils d'analyse qui puissent rendre compte non seulement du produit fini que peut être un récit, mais aussi du processus dynamique du récit en train de se construire avec ses bribes, ses inachèvements, ses hésitations et ses ouvertures sur l'avenir.
[en] The religious phenomenon in the French West Indies is, for the historian and for the jurist, primarily a social phenomenon observed on a daily basis. To this very day, it still surprises the traveller who sets foot on the centuries-old ornaments of the French Crown. But, the colonial history which forged (whether it was desired or not) the soul of these new lands - and their inhabitants - is quite naturally based on military and economic constraint exerted upon the Lesser and Greater Antilles. However, such constraint has not always been exerted under brutal force! Quite the contrary, as of the very first days of colonisation, it relied on a religious or spiritual mission of the new occupant, acting in the name of the King and the constitutional rules of the monarchy. Moreover, the few priests, and above all, the religious members of the major orders associated with the Royal task, were not only to convert the Indian natives and later the Negroes deported from Africa, but to raise them, change them, educate them ... in other words, over the long term, convert them into good subjects of the King. This is no doubt the reason why, very early on, certain religious orders - in particular, the Jesuits - claimed the soul-caring of the slaves. Despite numerous, at times contradictory, reports, it is difficult but possible to distinguish the basis and the guidelines of a religious policy in a colonial environment under the Ancien Regime.

[fr] Le fait religieux aux Antilles est avant tout pour l'historien et le juriste un fait social que l'on peut constater au quotidien. Il surprend encore le voyageur lorsqu'il pose pied et visite les anciens fleurons de la Couronne française. Or, l'histoire coloniale qui a forgé nolens volens l'âme de ces nouvelles contrées - et de ses habitants - repose tout naturellement sur la sujétion militaire et économique des Petites et des Grandes Antilles. Toutefois cette sujétion ne s'est pas toujours appuyée sur la force brutale ! Bien au contraire, elle entendit dès les premiers jours de la colonisation se fonder sur la mission religieuse voire spirituelle du nouvel occupant lequel agissait au nom du roi et des règles constitutionnelles de la monarchie. De plus, les quelques prêtres et surtout les religieux des principaux ordres, associés à l'oeuvre royale, se devaient non seulement de convertir les autochtones indiens puis les nègres déportés d'Afrique, mais de les éduquer, de les amender, de les instruire... en un mot d'en faire à long terme de bons sujets du roi. C'est sans doute la raison pour laquelle assez tôt certains ordres - et notamment les jésuites - revendiquèrent de s'occuper des esclaves. Malgré de très nombreux écrits, parfois contradictoires, il est difficile mais possible de dégager les fondements et les linéaments d'une politique religieuse en milieu colonial sous l'Ancien Régime.
[en] Muséo+ PBA Lille is a mediation device designed to allow everyone, including children with disabilities, to enjoy a guided tour through museum spaces. It has been tested through an original protocol that combines two classic tools of cognitive psychology: physiological measures (eye tracking and electrodermal activity) and emotional measures via the valence-activation diagram. The results converge: they reveal that each particular visitor experience (in terms of sensations, emotions and lived and/or perceived experiences) is strictly personal. Results thus show the interest of research located at the individual level.

[fr] Muséo+ PBA Lille est un dispositif de médiation muséale conçu pour permettre à tous les publics, notamment les enfants en situation de handicap, de bénéficier d'une visite guidée par tablette au musée. Il a été testé grâce à un protocole original associant deux outils classiques de la psychologie cognitive : les mesures physiologiques (oculométriques et électrodermales) et les mesures émotionnelles via le diagramme valence-activation. Les résultats convergent et révèlent notamment que chaque expérience de visite (en termes de sensations, d'émotions et d'expériences vécues et/ou ressenties) est strictement personnelle. Ils montrent ainsi l'intérêt d'une recherche située au niveau de l'individu.
[en] Before the development of fieldwork, aerial archaeology played a decisive role in the recognition of major La Tène and ancient sites and sections of routes or paths, the most important of which can sometimes be followed over very long distances. Some sites, away from the economic activity areas of contemporary cities and towns, remain dormant in the countryside and their approach through archaeological interventions remains exceptional. This is the case of the Ségourie site at Fief-Sauvin in Montrevault-sur-Èvre (Maine-et-Loire), for which aerial archaeology allows us to formulate a certain number of hypotheses, notably concerning the road system.

[fr] Avant le développement d'opérations de terrain, l'archéologie aérienne a joué un rôle déterminant dans la reconnaissance de sites majeurs laténiens et antiques et de tronçons de voies ou de chemins, dont les plus importants peuvent parfois être suivis sur de très longues distances. Certains sites, à l'écart des aires d'activités économiques des métropoles et villes contemporaines, restent en sommeil dans les campagnes et leur approche par le biais d'interventions archéologiques demeure exceptionnelle. C'est notamment le cas du site de la Ségourie au Fief-Sauvin à Montrevault-sur-Èvre (Maine-et-Loire), pour lequel l'archéologie aérienne permet toutefois de formuler un certain nombre d'hypothèses, relatives notamment à la voirie.
[en] The questions problematized by Gilles Gauthier also occupies a central place in the language sciences : is language used to inform, to describe the real as it is or are these purposes accessory and/or illusory ? In the latter case linguistic meaning would essentially have an argumentative or cognitive function; it would primarily be a " social way of life " constructed by the verbal interactions of speaker and listener. Gilles Gauthier considers the constructivist discourse to be an ideological discourse that thinks in the already-thought, but the thesis of the construction he himself sees as " evidence " is the result of convergent pluridisciplinary research that has resulted in agreement and therefore in the establishment of this fact. The author will briefly evoke this research and will attempt to demonstrate that it is linguistically impossible to dissociate the "given" from the "constructed" ; she will maintain that a mediatized event only truly fulfils its social function when the description is integrated into a context and a debate whose stakes are the ins and outs of the event. Is not Gilles Gauthier's argument in favour of the possibility of dissociating " objective " media description from subjective interpretation, merely linked with an objectivist conception of language?

[fr] Les questions problématisées par Gilles Gauthier occupent également une place centrale dans les sciences du langage : celui-ci sert-il à informer, à décrire le réel tel quel ou ces buts sont-ils accessoires et/ou illusoires ? Le sens linguistique aurait essentiellement dans ce second cas une fonction argumentative ou cognitive ; il serait essentiellement un " mode de vie sociale " construit par les interactions verbales de l'énonciateur et de l'énonciataire. Gilles Gauthier voit dans le discours constructiviste un discours idéologique qui pense dans du déjà-pensé, mais la thèse de la construction qu'il considère lui-même comme une " évidence " est le résultat de travaux de recherche pluridisciplinaires convergents qui ont abouti à un accord et donc à l'établissement consensuel de ce fait. L'auteur évoquera brièvement ces travaux et tentera de démontrer qu'il est linguistiquement impossible de dissocier le " donné " et le " construit " ; il soutiendra qu'un fait médiatisé ne remplit véritablement sa fonction sociale que lorsque la description est intégrée dans un contexte et un débat qui ont les tenants et les aboutissants de l'événement pour enjeux. L'argument de Gilles Gautier en faveur de la possibilité de dissocier la description médiatique " objective " de l'interprétation subjective n'aurait-il pas pour fondement une conception objectiviste du langage ?
[en] At first sight, " territory ", loaded with identity and historical roots and often limited by boundaries, appears in contradiction with the notion of circulation. Numerous examples can be found at the international level as well as within South Asian countries. Conversely, circulation does not in any way prevents territorialisation. In particular, " network " and " territory " do not necessarily conflict : territories create networks ; networks create territories ; and territories may circulate within networks. Circulating beyond one's own territory, far from always loosening links, is often a means for reinforcing them. Indeed, the present mobility of goods and persons in India is not a recent process to be explained by globalisation. To conclude, a typology of " circulatory territorialities " according to the intensity of the relationship people-to-territory is proposed : it starts from the " pavement territoriality " (the one of the transplanted migrant in an unknown place) to the " village territoriality " (where circulation remains very confined), including diasporic or nomadic territorialities.

[fr] Le territoire, chargé d'identité, d'enracinement, et souvent borné, peut d'abord apparaître comme contradictoire avec la notion de circulation. Les exemples en sont nombreux, à l'échelle internationale comme à l'intérieur des pays sud-asiatiques. À l'inverse, la circulation ne joue guère d'obstacle à la territorialisation. En particulier, on ne peut opposer trop longtemps " réseau " et territoire : les territoires créent des réseaux ; les réseaux créent des territoires ; et les territoires peuvent circuler selon des réseaux. Circuler au-delà de son territoire, bien loin de toujours distendre les liens, est souvent un moyen de les renforcer – et l'on aura garde de considérer la mobilité actuelle des biens et des personnes en Inde comme un processus très récent, lié à la seule mondialisation. Pour finir, une typologie des " territorialités circulatoires " est proposée, en fonction de l'intensité variable du rapport des personnes au territoire : elle va de la " territorialité du bout de trottoir " (celle du migrant transplanté dans un lieu inconnu) à la " territorialité villageoise " (à la circulation très circonscrite), en passant par les territorialités diasporique ou nomade.
[en] What are the future temporalities of contemporary mobilizations ? In social protests, the hopeful future and the conviction that a better future is within reach have long marked revolutionary rhetoric and progressive political fervor. However, is this enthusiastic "jusqu'auboutisme" a temporality that still belongs to contemporary imaginaries of struggle ?

[fr] Dans quelles temporalités futures s'inscrivent les mobilisations contemporaines ? En matière de contestation sociale, le futur gonflé d'espoir et la conviction qu'un avenir meilleur est à portée de main ont longtemps marqué la rhétorique révolutionnaire et l'engouement politique progressiste. Mais est-ce que ce " jusqu'auboutisme " enthousiaste est une temporalité qui appartient toujours aux imaginaires de lutte contemporains ?