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[en] Joined uses of history and sociology in France have led to misunderstandings. Focusing on the works of Georges Duby and Roland Mousnier, I show that a certain vision of sociology is to blame. Presented as a theory of modernity, it assumes the primitive simplicity of the past, pictures society as a coherent whole and social agents as products shaped by a system. The use of sociology by historians then results in a functionalist, evolutionist and, often, determinist, view of society. On the other hand, refusing to believe in a necessary evolution towards "modern" societies exposes a degree of social complexity that cannot be reduced to arbitrary simplifications. This refusal can help us combine history and sociology around a study of complexity, provided we posit that change is the normal state of any society. Pragmatism and interactionist approaches prove essential when rethinking social links from that perspective.

[fr] Des malentendus ont marqué les usages croisés de l'histoire et de la sociologie en France. L'exemple des travaux de Georges Duby et de Roland Mousnier révèle que l'influence d'une certaine sociologie en est responsable. Elle se présente comme théorie de la modernité, postule la simplicité primitive du passé, conçoit la société comme un tout intégré et l'acteur social comme le produit d'une intégration à un système. L'usage de la sociologie par les historiens conduit alors à une vision fonctionnaliste et évolutionniste, souvent déterministe, de la société. A contrario, le refus de la croyance en une évolution nécessaire vers des sociétés " modernes " révèle une complexité sociale irréductible à des simplifications arbitraires. Il peut réconcilier histoire et sociologie autour de l'étude de la complexité si l'on admet que le changement est l'état normal de toute société. Pour repenser le lien social dans cette perspective, le recours au pragmatisme et aux perspectives interactionnistes s'impose.
[en] This article presents the evolution of access to scientific information as reflected in the range of services provided by the Inist - from the supply of paper copies of articles on request to the provision of full text in electronic form for text mining. The significant stages and transformations of that evolution include the creation of document portals, the impact of this on negotiations with scientific publishers to define the scope of the offer, the rise in importance of open access as well as usage measurement which monitors changes to user practices. Finally, this article describes how this evolution necessarily involves the dissemination and sharing of research data in the framework of the implementation of Open Science policies.

[fr] Cet article présente l'évolution de l'accès à l'information scientifique, au travers des services proposés par l'Inist, depuis la fourniture à la demande de copie papier d'articles jusqu'à la mise à disposition du texte intégral sous forme électronique pour la fouille de texte. Parmi les étapes et transformations importantes sont présentées la mise en place des portails documentaires, son impact sur les négociations avec les éditeurs scientifiques pour la définition des périmètres de l'offre, la montée en puissance de l'accès ouvert ainsi que la mesure des usages permettant de suivre l'évolution des pratiques des utilisateurs. Enfin, cet article décrit comment cette évolution implique la diffusion et le partage des données de recherche, dans le cadre du déploiement des politiques de Science Ouverte.
[en] Charles Thays is one of the French landscapers who practiced in Argentina in the nineteenth century. Heir to Edward Andrew, his originality relies to his adoption of the Argentinean identity and the quality of his work. In 1888, he was called in this country to achieve the current Sarmiento Park in Cordoba. In 1891, he won the competition to be Director of parks and walkways in Buenos Aires. He then draw the capital in the image of the Paris of Haussmann and Alphand in creating three parks : Febrero, Lezama and Colon ... He also fitted the neighborhoods of Palermo Chico, the constitución places, Congreso ... But this is only part of his creation that, far from stopping only to amenities and urban projects, is also about science. From 1902, he designs the Botanical Garden of Buenos Aires and the Iguazu Park, the Argentina's first national park dedicated to the conservation of natural areas. Meanwhile, he has worked in all major cities in Latin America. By translating his submission for the competition of Director of Parks and Walkways in Buenos Aires, the article is a tribute to the historical culture of Charles Thays and aims to point out, how landscape project could benefit from this discipline field. We thank Sonia Berjman for allowing us to use her version of the text, she published and commented.

[fr] Charles Thays fait partie des paysagistes français qui ont exercé leur savoir-faire en Argentine au xixe siècle. Héritier d'Édouard André, son originalité tient à ce qu'il adopte la nationalité argentine et à l'ampleur de son œuvre. En 1888, il est appelé dans ce pays pour réaliser l'actuel parc Sarmiento à Cordoba. En 1891, il gagne le concours pour être directeur des parcs et promenades de Buenos Aires. Il va alors dessiner la capitale à l'image du Paris d'Haussmann et d'Alphand en créant les parcs du 3 de Febrero, Lezama, Colón... Il aménage aussi les quartiers de Palermo Chico, les places Constitución, Congreso... Mais ce n'est là qu'un volet de sa création qui, loin de s'arrêter aux seules aménités et aux projets urbains, concerne également la science. À partir de 1902, il compose en effet le jardin botanique de Buenos Aires et se consacre à l'aménagement du parc Iguazu, premier parc national d'Argentine dédié à la conservation des espaces naturels. Entre-temps, il aura œuvré dans toutes les grandes villes d'Amérique latine. En traduisant un extrait du mémoire destiné au concours de directeur des parcs et promenades de Buenos Aires, il s'agit de rendre hommage à la culture historique de Charles Thays et de signifier, d'un même geste, combien le projet de paysage gagne à s'ancrer dans ce champ disciplinaire.
[en] In the 16th century, translations have played a fundamental role in the relationship between the French and Italian cultures. The last was a model of vernacular literature translators could imitate to celebrate their own language. Nevertheless, they might sound subject to another vernacular culture, set on the same level as the French one. This contradiction is sometimes faced in the translations. One of the possible answers to it is to eliminate any contradiction by promoting the Italian language, presented as an intermediate to approach the Latin culture. For other genres, like chivalric novels, the relevance of Italian mediation is clearly denied, as the source of inspiration is identified with the French epic tradition, that the translators bring back to France, sometimes claiming the superiority of their work in the face of the Italian source text. The relationship between translation and promotion of the French language is faced in the preface to the Dialogues of Sperone Speroni, translated by Claude Gruget. He denies the possibility that translations could be used to enhance the target language; at the same time, he operates a distinction between an Italian inventio and a French elocutio, which according to him determines the quality and the influence of a translation.

[fr] Au xvie siècle, les traductions ont joué un rôle fondamental dans le rapport entre les cultures française et italienne. Cette dernière a constitué un modèle de littérature en langue vulgaire que les traducteurs pouvaient imiter pour " illustrer " leur langue nationale. Néanmoins, ils couraient le risque de paraître " assujettis " à une autre culture vernaculaire, par ailleurs mise au même rang que le français. Cette contradiction est parfois abordée à l'intérieur des paratextes, avec des stratégies variées. L'une d'elles consiste à éliminer à la base toute contradiction par une valorisation de l'italien, présenté comme un intermédiaire utile pour approcher la culture latine, dont l'Italie se proclame l'héritière. Pour d'autres genres, comme les romans de chevalerie, la pertinence d'une médiation italienne est clairement niée, car la tradition épique française est présentée comme la source d'inspiration des " nouveaux romans " italiens et espagnols que les traducteurs " ramènent " en France, en revendiquant parfois la supériorité de leur travail face au texte source italien. La question du rapport entre traduction de l'italien et " illustration " de la langue française est par ailleurs au centre de la préface aux Dialogues de Sperone Speroni traduits par Claude Gruget. Afin de neutraliser la contradiction apparente résidant dans le fait de vouloir " orner nostre langue " à l'aide de la " langue tuscane ", Gruget affirme que les traductions ne peuvent servir à " attribuer la richesse d'une langue à l'autre ", en même temps qu'il opère une distinction entre le plan de l'inventio italienne et celui de l'elocutio française, elocutio qui à elle seule déterminerait la qualité d'une traduction et son importance au sein des lettres nationales.
[en] The urgent renovations recently carried out in the Sainte-Libérate chapel of the church of Mazères allowed us to further our knowledge concerning the structure of the building and the 14th century wall paintings that adorn the entirety of its elevations. Difficult to access due to the presence of whitewash layers and large colonies of microorganisms, the paintings are also in a very degraded state due to recurrent infiltrations and structural issues related to the removal of many successive layers. The very elaborate decorations were made using a mixed technique with tempera that included preparations of the support, indicating an attempt at fresco painting. The repetitive ornamental motifs, more or less complex, dominate all the surfaces: scrolls, octograms, crosses, diamonds, badges, quadrilobes, etc. Apart from a scene representing the Annunciation, the narrative registers, mainly located on the northern half of the east wall, have not been identified. We are however able to discern haloed figures placed under trilobed arches. The partial iconographic report, carried out in situ, allows for a better understanding of their organization. They seem to be distributed according to an incomplete liturgical device including two axes that is today incomplete. The first is located to the right of an older tomb reliquary placed in the center of the wall. The other develops around a missing element, placed in front of the wall, that could correspond to the reliquary shrine of Saint Liberate, dated to 1342.

[fr] Les travaux de sauvetage, récemment effectués dans la chapelle Sainte-Libérate de l'église de Mazères, ont permis d'approfondir nos connaissances sur la structure du bâti ainsi que sur les peintures murales datées du XIVe siècle qui ornent l'ensemble de ses élévations. Difficilement accessibles du fait de la présence de badigeons recouvrant et d'importantes colonies de microorganismes, elles nous sont parvenues dans un état très dégradé, en raison d'infiltrations récurrentes, et de désordres de maçonnerie liés à l'arrachage de ses couvrements successifs. Les décors, très élaborés, sont réalisés à l'aide d'une technique mixte, associant détrempe et préparation du support indiquant une tentative de peinture à fresque. Les motifs ornementaux répétitifs, plus ou moins complexes, dominent sur l'ensemble des surfaces : rinceaux, octogrammes, croix, losanges, écussons, quadrilobes, etc. En dehors d'une scène représentant l'Annonciation, les registres historiés, principalement localisés sur la moitié septentrionale du mur est, ne sont pas identifiés. On discerne essentiellement des personnages nimbés sous des arcatures trilobées. Le relevé iconographique partiel, effectué in situ, permet de mieux comprendre leur organisation. Elles semblent distribuées en fonction d'un dispositif liturgique aujourd'hui incomplet, autour de deux axes. Le premier est situé au droit du tombeau reliquaire, plus ancien, et placé au centre du mur. L'autre se développe autour d'un élément lacunaire, placé au-devant du mur, et qui pourrait correspondre à la châsse reliquaire de sainte Libérate, datée de 1342.
[en] A language like Haitian Creole (HC) is not a neutral object. It is subject to positive or negative value judgments, coming from the speeches of its speakers or the simple curious people. A discourse that takes the language as object can be either metalinguistic: conscious discourse of the essence of the language relating to its functioning mechanisms in descriptive terms; or epilinguistic: evaluative discourse not necessary conscious of the functioning of the language but producing value judgments on what it is or is not and often evoking qualities that have nothing to do with the linguistic functioning of the language, for example, the language is beautiful / ugly, rich / poor, easy / difficult, sweet / harsh, etc. The negative epilinguistic stereotypes about HC have a hard life since some have run from the colonial experience and are popularized through the school which should have been responsible for teaching the objective reality of things. Also inscribed in the epilinguistic domain is the speech that believes that HC cannot express science because it is poor in concept. We show here that this problem of unavailability of concepts in HC is not one because they are generally transverse tools circulating from one language to another with a certain capacity for acclimatization. And the possibility of a language to create concepts is endless. Finally, the HC is beginning to be used in the expression of scientific experience and this gives hope for the future of the language.

[fr] Une langue comme le créole haïtien (CH) n'est pas un objet neutre. Elle est sujette à des jugements de valeur positifs ou négatifs, émanant des discours de ses locuteurs ou de simples curieux. Un discours qui prend la langue comme objet peut être soit métalinguistique : discours conscient de l'essence de la langue portant sur ses mécanismes de fonctionnement en termes descriptifs ; soit épilinguistique : discours évaluatif pas forcément conscient du fonctionnement de la langue mais produisant des jugements de valeur sur ce qu'elle est ou n'est pas et évoquant souvent des qualités qui n'ont rien à voir avec le fonctionnement linguistique de la langue, par exemple, la langue est belle / laide, riche / pauvre, facile / difficile, suave / rude, etc. Les idées reçues négatives épilinguistiques sur le CH ont la vie dure puisque certaines ont cours depuis la colonie et sont popularisées via l'école qui aurait dû être chargée d'enseigner la réalité objective des choses. Est aussi inscrit dans le domaine épilinguistique le discours qui croit que le CH ne peut pas exprimer la science parce qu'il est pauvre en concepts. Nous montrons ici que ce problème d'indisponibilité des concepts en CH n'en est pas un car ces derniers sont en général des outils transversaux circulant d'une langue à l'autre avec une capacité certaine d'acclimatation. Et la possibilité d'une langue de créer des concepts est infinie. Enfin, le CH connait un début d'emploi dans l'expression de l'expérience scientifique et ceci, loin d'être un leurre, représente une lueur.
[en] One of the major change in Egypt following the January 25th Revolution was the creation of several political parties based upon a religious reference framework. Amongst them, the Freedom and Justice party (FJP), founded by the Muslim Brothers' Gamâ'a. This party managed to gain 42,7% of the seats of the People Assembly (lower house of the Parliament) during the first post-Mubarak parliamentary elections. This article examines the Muslim Brothers' way out their previous semi-clandestinity, and their official participation to the Egyptian political arena. It analyzes first the establishment and the electoral campaign of the FJP, and then the relation between the latter and the Gamâ'a, concerning particularly its political practices. This study rely on a fieldwork within the 2nd and 3rd districts of the Giza governorate.

[fr] L'un des changements politiques majeurs en Égypte, après le 25 janvier 2011, fut la création de partis politiques sur la base de références religieuses. Parmi eux, le parti de la Liberté et la Justice (PLJ), créé par la Gamâ'a des . Ce parti a obtenu lors des premières élections législatives post-Moubarak 42,7 % des sièges de l'Assemblée du peuple (chambre basse du Parlement). La réflexion menée dans cet article a pour objectif de saisir la sortie des Frères musulmans de la semi-clandestinité et leur participation officielle dans l'espace politique Égyptien. Ainsi, l'analyse porte d'une part sur la formation du PLJ et sur sa campagne électorale, et d'autre part sur le rapport qu'entretient la Gamâ'a avec ce parti, particulièrement en termes de pratiques politiques. Cette approche s'appuie sur un travail de terrain réalisé dans les 2ème et 3ème circonscriptions du gouvernorat de Giza
[en] From 1970 to 2007, one hundred and thirty-four French feature films depict a female character from North Africa whether this origin is supposed or clearly specified. The example of three of those films, made in specific production settings and released in specific socio-political contexts, show that the picture of the North African woman – even if more and more significant – is still distorted.

[fr] De 1970 à 2007, cent-trente-quatre longs métrages français représentent un personnage féminin d'origine maghrébine, que celle-ci soit supposée ou précisée. L'exemple de trois de ces films, réalisés et sortis dans des contextes de production et de réception sociopolitiques particuliers, montre que l'image de " la Maghrébine " est de plus en plus prégnante mais demeure déformée par rapport à la réalité.
[en] Watzlawickwrotein1967: "It is impossible not to communicate. This is certainly crucial for civilisations. And what's just as important is what this communication produces in the Other. The reaction, feeling or behaviour it engenders. Persuasion is the objective of all communication. In the digital age, this need and objective seem to have become more complex and ramified. The discursive analysis proposed in this article looks back at French President Emmanuel Macron's speech of 25 March 2020. It was a speech that was intended to strike a balance between health restrictions and individual and collective freedoms.

[fr] " On ne peut pas ne pas communiquer " (1967) constatait Watzlawick. C'est certainement capital pour les civilisations. Et ce qui est aussi important, c'est ce que cette communication produit sur l'Autre. La réaction, le sentiment ou le comportement qu'elle engendre. La persuasion est alors l'objectif de n'importe quelle communication. A l'ère du numérique, ce besoin et cet objectif semblent se complexifier et se ramifier. L'analyse discursive que le présent article se propose de faire vise à revenir sur le discours du président français Emmanuel Macron du 25 mars 2020. Une communication qui devait se construire entre restrictions sanitaires et libertés individuelles et collectives.
[en] The article aims to explore the possible intersections between contemporary semiotic phenomenology and the original scene of meaning, as conceived by Trần Đức Thảo. In both approaches, the same conception of semiotic consciousness is developed as an operation of complex pointing and enunciative scene construction. Semiotic phenomenology and dialectical materialism find, in the conception of semiosis as a dynamic social process, a source of unsuspected thematic convergence.

[fr] L'article vise à explorer les entrecroisements possibles entre la phénoménologie sémiotique contemporaine et la scène originaire du sens, telle qu'elle a été conçue par Trần Đức Thảo. Dans les deux approches est développée une même conception de la conscience sémiotique comme opération de pointage complexe et de construction de scène énonciative. Phénoménologie sémiotique et matérialisme dialectique retrouvent dans la conception de la sémiose comme processus dynamique social une source de convergence thématique insoupçonnée.
[en] " Among us, blood is everything! "Religious apprenticeship in the Xangô cult of Recif (Brazil)The quest for Africa is a constant element since the foundations of the great candomble houses, at the end of the nineteenth century. Candomble is a Brazilian religion with African roots. Although spoken of by its religious leaders as a mystical quest, the movement is equally political in nature in that it contributes, with the help of anthropologists, to the creation of a narrative which ranks "traditions" in terms of their assumed closeness to their African roots. My purpose here is to qualify this theory by showing that the elaboration of so called traditional knowledge in the Xangô cult of Recif is in fact based much more on ritual practises which find their legitimation in the way they have been transmitted. In other words, maintaining or inventing a tradition is above all a matter of learning how to transmit it in a traditional way. This paper attempts to describe the properties of what characterises such traditional transmission on the basis of what members of the cult have to say about "tradition" and the practises which give it life.

[fr] La quête de l'Afrique apparaît comme une constante depuis la formation des premières grandes maisons de candomblé, les religions d'origine africaine au Brésil, à la fin du xixe siècle. Assimilé à un retour aux sources de nature " mystique " par ses leaders religieux,ce mouvement est également de nature politique dans la mesure où il contribue à la construction d'un discours – non sans l'aide des anthropologues – menant à la hiérarchisation de modèles de la " tradition " fondés sur la proximité présumée avec les " racines " africaines. Je m'efforcerai de nuancer cette analyse en montrant que l'élaboration d'un savoir dit traditionnel dans le culte Xangô de Recife passe avant tout par la valorisation d'un savoir-faire rituel qui trouve sa légitimité dans ses propres conditions de transmission. En d'autres termes, perpétuer ou inventer une tradition consiste d'abord à apprendre à transmettre traditionnellement. Cet article cherche à décrire les propriétés de ce " transmettre " traditionnel à partir d'une analyse du discours des membres du culte sur la " tradition " ainsi que des pratiques qui l'actualisent.
[en] This tribute to Mathieu Hilgers retraces the career and work of an anthropologist who made his mark on the discipline. Political anthropology is indebted to him for important and pioneering debates on the notions of semi-authoritarianism, collectivity of belonging and autochthony, notions that resonate strongly today in the analysis of current events in Africa. In the field of urban anthropology, he distinguished himself through his reflections on the methodological prerequisites for an anthropology of midsized towns. His contribution to the knowledge of Burkina Faso, to African Studies and to our discipline, is significant and will also remain so.

[fr] Cet hommage à Mathieu Hilgers retrace le parcours et les travaux d'un anthropologue qui a marqué sa discipline. L'anthropologie politique lui doit des débats importants et novateurs autour des notions de semi-autoritarisme, de collectif d'appartenance et d'autochtonie, des notions qui résonnent aujourd'hui avec force dans l'analyse de l'actualité africaine. Dans le champ de l'anthropologie de la ville, il s'illustre à travers sa réflexion sur les conditions méthodologiques d'une ethnologie des villes moyennes. Son apport à la connaissance du Burkina Faso, aux études africaines et à notre discipline est et restera significatif.