BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Which is the merchant here, and which the Jew?" Portia asks in The Merchant of Venice. The question suggests a certain difficulty in separating clearly between merchant and moneylender, between acceptable and immoral uses of money. One could gloss her question as: What exactly is a merchant, and what makes his trade different from other types of economic activity? Drawing on early modern writings on economics, especially those by Gerard Malynes (1585-1641), this contribution shows that travel by sea was the essential defining characteristic of merchant activity. Seafaring is the central risk of trade, showing a willingness to submit to God's providence which the usurer—whose income is always secure—does not display. "Bearing the adventure of the seas," it would appear, is what defines the merchant as a moral person, whose permissible use of money marks him out as a good Christian.

[fr] " Qui est ici le marchand, et qui le Juif ? " demande Portia dans Le Marchand de Venise. La question suggère une certaine difficulté à distinguer entre marchand et usurier, entre des façons morales ou immorales d'employer l'argent. Elle revient à demander: qu'est-ce qu'un marchand, et qu'est-ce qui rend sa profession différente d'autres formes d'activités financières ? En s'appuyant sur des traités économiques de la Renaissance anglaise, notamment ceux de Gerard Malynes (1585-1641), l'on démontrera que le voyage en mer est la caractéristique essentielle qui définit l'activité marchande. La navigation est le grand risque du commerce, et permet d'afficher sa soumission à la Providence divine – ce dont l'usurier, toujours assuré de sa fortune, est bien incapable. " Courir l'aventure des mers ", semble-t-il, est ce qui définit le marchand comme un personnage de bonnes mœurs, qui emploie son argent d'une manière moralement acceptable pour un bon Chrétien.
[en] The relation between sacred and violence isn't dialectal or structural. If violence comes from different multiple sources, the sacred is from one sole source which is religious. This takes a symbolic and mystic dimension, inking up, from an even though mystic experience, where " soufi " knowledge is responsible for expressing efficacy in space.The sacred, person or institution, is a form of popular belief ; it expresses itself through traditional popular religious practices which show its relation ship with pacific space, violent, symbolic or material, and it brings into evidence that violence isn't intrinsic to sacred, but it in filters when the sacred changes it self into an instrument annexing space, thus starting a mechanism of violence.The efficacy of the violence is accomplished, when the sacred becomes a war horse and the favourite implement in the conflict for annexing space.

[fr] La relation entre le sacré et la violence n'est pas dialectique (ou) structurale. Si la violence provient de sources différentes et multiples, le sacré, lui, est d'une source unique qui est la religion. Celui-ci, prend dans la dimension symbolique et mystique son point d'ancrage, alors que l'expérience mystique où la connaissance soufie se charge de rendre efficace dans l'espace. Le sacré, personnage ou institution ou bien lieu, est une forme de croyance populaire ; il s'exprime à travers les pratiques religieuses, traditionnelles et populaires qui montrent son rapport avec l'espace pacifique, violent, symbolique ou matériel ; il met en évidence que la violence n'est pas intrinsèque au sacré, mais elle s'infiltre, quand le sacré se transforme en un outil d'appropriation de l'espace ; commence alors le mécanisme de la violence.L'efficacité de la violence s'accomplit quand le sacré devient un cheval de bataille et l'outil préféré dans le conflit de l'appropriation de l'espace.
[en] A comparative analysis between France and Canada may lead at first to oppose two types of societies as regards the integration of immigrants. The political/juridical formula of the nation-state has so far enabled France to harmoniously integrate its cultural groups. The cultural formula is based on openness and is embodied in Canada by multiculturalism which aims at creating a community of communities.The present period is undergoing a series of dramatic changes and both "models" seem to be questioned. Whereas France is confronted with the problems of a plural society, Canada and Quebec strive to strengthen the role of the State and to define parameters or at least elements of identification which would allow them to evolve a national identity and thus avoid the fragmentation of the mosaic.

[fr] Une analyse comparative entre la France et le Canada permet d'opposer à première vue deux systèmes de sociétés en matière d'accueil et d'intégration des immigrants : la logique politique et juridique de l'Etat-nation qui a permis jusqu'à présent à la France d'inclure harmonieusement ses communautés culturelles et la logique culturelle fondée sur l'ouverture et incarnée par le multiculturalisme qui vise à établir au Canada une communauté des communautés.A notre époque de crise ou plutôt de changements, ces modèles semblent remis en question : alors qu'en France on s'interroge sur les enjeux d'une société plurielle, le Canada et le Québec cherchent à affermir le rôle de l'Etat et à définir des paramètres ou des éléments d'identification ou d'appartenance qui leur permettraient de dégager une identité nationale et d'éviter la fragmentation de la mosaïque.
[en] In what ways have French-speaking students and advanced FFL learners used the graphic and narrative potential of comic strips to narrate their experiences of multilingualism? This article presents the findings of a workshop conducted as part of a university seminar and an analysis of three comic strips produced there. The concept of graphic metaphor developed here demonstrates, alongside more traditional analytical tools, how comic strips provide resources for creatively and reflectively expressing lived experiences with multiple languages.

[fr] De quelles manières des étudiants francophones et des apprenants de FLE de niveau avancé se sont-ils servis du potentiel graphique et narratif de la bande dessinée pour mettre en récit leur expérience du plurilinguisme? Cet article propose le compte rendu d'un atelier donné dans le cadre d'un séminaire universitaire et l'analyse de trois des bandes dessinées qui y ont été produites. Le concept de métaphore graphique développé ici montre, aux côtés d'outils plus classiques d'analyse, en quoi la bande dessinée offre des ressources pour exprimer de façon créative et réflexive un vécu entre plusieurs langues.
[en] Jean-Pierre Cavaillé, "Where Does Evil Come From" : Divination and Devotion at Limousin's Holy Wells. — In the southwest Occitan region of France in Limousin, there are women diviners called " recommenders " or recommandeuses of whom, it is said, the task is to " set apart " (mettre de part). A recommandeuse conducts a ritual using pieces of coal in order to determine, " from whence evil comes " and to which holy well one should go to be delivered from it, sometimes invoking the saint associated with the particular well. The present study concerns this female figure who devines and heals. It is based on exchanges between the author and Raymonde, a recommandeuse practicing today, as well as on documentation from the end of the eighteenth century, writings by folklorists and, since the 1960s, some ethnographic works, the first to be interested not only in the practices, but also in the discourse and representations of the recommandeuses. We thus analyze what these women tell us about the transmission, often from mother to daughter, of the secret and the " gift " while noting the radical ambivalence of the latter, as regards the indeterminate relationship uniting the gift, the fountain and the saint in the process of healing. Indeed, we examine the notion of service and the principle of gratuity (a " gift " and a counter-gift, but theoretically without any financial interest) and the absence of any form of doctrine or orthodoxy in favor of practices characterized by their plasticity and adaptability. Anchored in the present and the recent past, our reflection nonetheless embraces the perspective of historical anthropology and outlines conjectures over the long term.

[fr] Jean-Pierre Cavaillé, "D'où vient le mal" : divination et dévotion des fontaines en Limousin. — En Limousin, on dit de la " recommandeuse " qu'elle " met de part ". Elle recherche par le rituel des charbons, " d'où vient le mal ", à quelle fontaine il faut se rendre pour s'en délivrer, en invoquant, ou non, le saint qui lui est associé. C'est à cette figure de femme, qui devine et qui guérit, que la présente étude est consacrée. Elle s'appuie sur les échanges que nous avons pu avoir avec l'une d'entre elles, Raymonde, ainsi que sur la documentation fournie, depuis la fin du xviiie siècle, par les folkloristes et, depuis les années 1960, par quelques travaux ethnographiques qui, les premiers, se sont intéressés non seulement aux pratiques, mais aussi au discours des " recommandeuses ". Nous analysons ainsi ce que ces femmes nous disent de la transmission, souvent de mère en fille, du secret et du " don ", l'ambivalence radicale de celui-ci à propos de la relation indéterminée qui unit le don, la fontaine et le saint, de la notion de service et du principe de gratuité (un " don " avec contre-don, mais qui ne se monnaie pas), ou encore de l'absence de toute forme de doctrine et d'orthodoxie au profit de pratiques caractérisées par leur plasticité et leur adaptabilité. Ancrée dans le présent et le passé proche, notre réflexion s'inscrit dans une perspective d'anthropologie historique et esquisse des conjectures sur la longue durée.
[en] This article purports to highlight the relationship between text and trauma in Gilman's, "The Giant Wistaria", a short story based on one of the topoi of the gothic tradition: the haunted mansion.Gilman humorously introduces a "trouble in the genre", turning her dark tale into a subversive version of the birth of the American nation. Espousing the very structure of trauma, the text oscillates between rupture and continuity, denial and reminiscence, growth and regression. Far from being seen as a radical uprooting from Europe and a miraculous renewal in the New World, the Founding of the Nation is depicted as a grotesque transplantation of patriarchal injustice and arbitrariness.This remarkably effective tale, may also be seen as a young writer's attempt to carve out a "Room of [her] Own" within the American "House of Fiction". It remains, however, relegated to the margins of literary production and haunted by the overbearing shadows of her predecessors.

[fr] Cet article se propose d'analyser les rapports entre écriture et trauma dans "The Giant Wistaria" de Charlotte Perkins Gilman, une nouvelle qui revisite l'un des topoi de la tradition gothique : la maison hantée.Gilman introduit avec humour un " trouble dans le genre ", transformant l'histoire gothique en fable subversive sur la genèse de la nation américaine. Epousant la structure même du trauma, le texte oscille entre rupture et continuité, entre déni et réminiscence, entre développement et régression, faisant de la migration dans le Nouveau Monde non pas un déracinement radical et fécond mais une transplantation mortifère et grotesque de l'injustice et de l'arbitraire patriarcaux. D'un point de vue métafictionnel, l'histoire peut également se lire comme une tentative de la part d'une toute jeune auteure, de s'aménager sur la scène littéraire un espace discursif où elle puisse habiter en toute liberté. Mais sa " Maison d'écriture " reste hantée par l'ombre de ses prédécesseurs masculins et reléguée aux marges de la production littéraire.
[en] Potential e-learning interactions often appear promising but they rarely materialise for lack of involvement of participants. Our analysis of educational blogs confirms the difficulties met but it also shows that under certain conditions exchanges between trainers and trainees can be fruitful even at a distance. When trainers actively participates in discussions, when they show empathy, provide emotional support, advice and resources, they contribute to boosting participants' involvement.

[fr] Les potentiels d'interactions dans les dispositifs électroniques de formation apparaissent toujours prometteurs mais ceux-ci se concrétisent rarement par manque d'engagement des acteurs. Notre analyse de blogs de formation confirme les difficultés rencontrées mais elle montre qu'à certaines conditions, les échanges entre formateurs et formés peuvent être denses même à distance. Lorsque le formateur participe activement aux échanges, qu'il témoigne d'empathie, qu'il apporte un soutien affectif, des conseils et des ressources utilisables, il peut stimuler l'engagement des participants.
[en] Shakespeare's Tempest is read in the light of events that marked the beginning of English colonialism in America. The play echoes the shipwreck on the islands of Bermuda of the Sea Venture, the famous Virginian Company flagship on its way to Jamestown. The dreamlike and imaginary dimension of the play resonates with the contents of the historical accounts of the shipwreck and with the humanist ambitions of the earliest British colonial plans, which aimed at establishing a new commonwealth. However, the project and its utopian aspirations were jeopardised by intrigues between different leaders and the difficulty of integrating both the natives and the European common people. The latter were farmers with their own community experiences, who had moved to cities as a result of the enclosure movement. The Tempest shows evidence of the crisis in this emerging colonial era. Through the figure of Prospero, and drawing on pessimistic lessons from Tacitus and Machiavelli, the play addresses that crisis by putting forward what can be called discriminating humanism.

[fr] Nous lisons La Tempête de Shakespeare à la lumière des évènements qui marquèrent les débuts de l'implantation coloniale anglaise en Amérique. La pièce fait écho au naufrage dans les Bermudes du Sea Venture, vaisseau amiral de la Compagnie de Virginie, faisant route vers Jamestown. À travers la dimension onirique et imaginaire, ce sont les témoignages sur cet épisode réel qui résonnent et nous rappellent que les premiers projets coloniaux anglais s'inscrivent dans un horizon humaniste où il était question de fonder un nouveau commonwealth. Ces projets, aux accents utopistes, furent mis à mal par les intrigues florentines entre dirigeants, et par une difficulté à y intégrer pleinement les indigènes mais aussi les hommes de peu venus d'Europe, souvent anciens paysans dotés d'une autre expérience communautaire et chassés vers les villes par le mouvement des enclosures. La Tempête témoigne de cette crise du colonialisme naissant. La réponse qu'elle propose, à travers la figure de Prospero, s'inspire des leçons pessimistes de Tacite et Machiavel et consiste en l'affirmation de ce que nous appelons un humanisme discriminant.
[en] In the 15th century, Domenico Da Piacenza followed by his disciples Antonio Cornazzano and Guglielmo Ebreo Da Pesaro wrote the first treatises on the Art of the Dance known in the West, adopting therein a theoretical approach. The notion of time became one of the cornerstones of an art that aspired to the status of scientia liberalis. The mesura is first of all the measurement of musical time and of the fit between the time and the steps. It is also the measurement of the space in which the choreography is developed; the dancer uses his body as a unit of measurement of the space which is also a space constructed by the movement of that same body. Finally measure is understood as moderation of posture and gesture. Measurement is therefore the condition required to reach perfection of the Art of the Dance, and, understood as moderation, the condition required to reach moral perfection and to be able to hold one's rank in the Italian courts of the Quattrocento.

[fr] Au xve siècle, Domenico Da Piacenza, puis ses disciples Antonio Cornazzano et Guglielmo Ebreo da Pesaro, théorisent l'art du bien danser dans les premiers traités de danse connus en Occident. La mesure devient un des fondements d'un art qui se veut scientia liberalis. La mesura est d'abord la mesure des temps musicaux et de la concordance entre les pas et les temps. Elle est aussi la mesure de l'espace dans lequel se développent les chorégraphies ; le danseur utilise son propre corps comme unité de mesure de l'espace, qui est aussi un espace bâti par le mouvement du corps lui-même. Enfin, la mesure est comprise comme modération des gestes et des postures. Mesurer est donc la condition pour atteindre la perfection de l'art de la danse et, entendu comme modération, la condition pour atteindre la perfection morale et sa capacité à tenir son rang dans les cours italiennes du Quattrocento.
[en] The history of lighthouses built along the Mediterranean coast of Egypt can be precisely traced back by using the rich archival holdings of the companies that took part in building them. Drawing on this largely unpublished documentation, this article aims, firstly, to place the lighthouses in the context of technical history, particularly the rivalry between iron and concrete, and to shed light on the link between the Eygptian project and the industrial and colonial issues surrounding the large scale construction of lighthouses during the second half of the 19th century. Secondly, using the example of the Port-Said lighthouse, which was the subject of a 1869 architectural competition organised by the Académie des beaux-arts, this study looks at the monumental dimension of the lighthouse as well as its place in the field of art history.

[fr] L'histoire des phares construits en 1869 le long du littoral méditerranéen de l'Égypte peut être retracée avec précision grâce aux riches fonds d'archives des entreprises impliquées dans leur construction. En s'appuyant sur cette documentation en grande partie inédite, cet article vise, dans un premier temps, à situer les phares dans le cadre de l'histoire des techniques, notamment de la concurrence entre le fer et le béton, et à mettre en lumière le lien entre le chantier égyptien et les enjeux industriels et coloniaux de la construction massive de phares dans la seconde moitié du xixe siècle. Dans un second temps et à partir du cas du phare de Port-Saïd qui fit l'objet en 1869 d'un concours d'architecture de l'Académie des beaux-arts, l'étude s'intéresse à la dimension monumentale du phare et à sa place dans le champ de l'histoire de l'art.
[en] Egyptian mawlid festivals are regularly subject to criticism which describes them as an uncivilised and un-Islamic bid'a. In response to this, attempts to reform mawlids have emerged in the recent years. State institutions attempt to reorganise mawlids to give them a more "civilised" and "ordered" appearance, while some Sûfî orders reshape their festive practice, following similar objectives. These practices significantly alter the character of the festivities, attempting to transform them from a utopian festivity where the normal order of things is suspended, into an educational celebration where norms and values are reinforced.

[fr] Les festivités entourant les mawlids en Égypte font régulièrement l'objet de critiques qui visent leur caractère " inculte " et l'accusent de constituer une innovation non-islamique (bid'a). Ces critiques ont eu pour effet de susciter différentes tentatives de réformer le déroulement de ces festivités. Dans le passé récent, les institutions d'État se sont efforcés de donner une apparence plus " civilisée " et " ordonnée " aux célébrations et cet objectif est partagé dans une grande mesure par certains ordres soufis qui ont également cherché à réformer les mawlids. Le caractère utopique de ces festivités a été modifié de manière considérable par l'introduction de nouvelles pratiques qui visent à transformer le mawlid, lieu de suspension de l'ordre normal des choses, en un spectacle éducatif qui contribuerait justement à consolider cet ordre par le renforcement de ses normes et ses valeurs.
[en] This study explores e-tutors' real work. It refers to the Activity Theory developed by Engeström (1987). It is based upon several types of data: ethnographic data, an instructional document, a questionnaire and individual interviews. The results principally reveal three types of tensions as described by the Engeström's activity theory model: subject/community, subject/division of labour, subject/rules. The study concludes by questioning the instrumental function of instructional documents and communication tools in terms of work organization.

[fr] Cette étude s'intéresse à l'activité du tuteur dans un organisme privé de formation à distance et, plus particulièrement, aux " tensions " qui la caractérisent, en référence à la théorie de l'activité (Engeström, 1987). Le recueil des données est composé d'observations participantes et d'entretiens informels, d'un document prescripteur, de " traces de l'activité " (échanges sur les forums, courriels), d'un questionnaire, de deux entretiens semi-directifs avec respectivement un tuteur et une conseillère pédagogique. Les résultats obtenus révèlent principalement trois types de tensions : sujet/communauté, sujet/division du travail, sujet/règles. C'est dans l'interaction entre ces pôles de l'activité que des tensions peuvent être identifiées notamment en termes d'écarts au prescrit, questionnant la fonction instrumentale des documents prescripteurs et des outils de communication en termes d'organisation du travail.
[en] A sociological research on the handling of the audiovisual globalization by the French administration lays the ground for redefining globalization as a reality that has not been self-evident, necessary and irreversible. Even if such a globalization remains inseparable from the international trade itself, it is far from being accounted for by the laws of economics alone. In fact, it integrates altogether a national field, transnational flows and international spaces and it has its own history, agency and places. First, it had an history of being diversely appropriated within the French bureaucratic field, starting from the 1980s. Second, it relied on the agency of various gatekeepers who have been involved in trading audiovisual goods worldwide, and who have been specifically targeted by the French Foreign Ministry. Third, it can be traced back to specific places, such as international TV and film markets, that are privileged observation sites of the globalization in the making.

[fr] À travers l'exemple d'une enquête sociologique sur la prise en charge administrative de la mondialisation audiovisuelle en France, on essaie de montrer qu'on peut arracher la notion même de mondialisation au domaine de l'évidence, de la nécessité et de l'irréversibilité. Refuser d'y voir un phénomène dont ne pourraient rendre compte que les lois économiques, c'est, sans la dissocier du commerce international dont elle est consubstantielle, la resituer et, en repérant comment elle articule un champ national, des circulations transnationales et des espaces internationaux, lui restituer une histoire, des acteurs et des lieux. Une histoire d'abord, celle de ses appropriations divergentes, à partir des années 1980 en France, au sein du champ bureaucratique. Des acteurs ensuite, à travers les différents intermédiaires impliqués dans le commerce international des biens audiovisuels et mobilisés en particulier par les Affaires étrangères. Des lieux enfin : les marchés audiovisuels internationaux constituent des sites privilégiés d'observation de la mondialisation en train d'être faite.