BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] If we are to address the current challenges facing the environment and our communities (for example, climate crisis, loss of biodiversity, human rights abuses), we need to learn to live differently, in ways that are more responsible and loving, with each other, with the Earth and with all living beings. As university professors in a faculty of education, we have a role to play in the education of teacher candidates and, consequently, we have a potential impact on the education of current and future members of society. One educational approach that aligns with environmental and sustainability education and with the integration of Indigenous perspectives is to use natural and community spaces as "classrooms". This type of approach has proven to be effective and beneficial in terms of building positive relationships and ensuring physical and mental well-being and in facilitating learning that is potentially transformative. However, given the increasing diversity of our student population, implementing this experiential approach is not always straightforward. Firstly, this article shares examples of how such an approach, outside the conventional classroom, is being used in faculties of education. Secondly, it proposes various elements to take into account when planning this type of educational experience, in order to make these experiences as inclusive as possible of the diverse needs of learners.

[fr] Afin de pouvoir répondre aux défis actuels de l'environnement et de nos communautés (par exemple, la crise climatique, la perte de biodiversité, les abus des droits humains), nous devons apprendre à vivre autrement, voire de façon plus responsable et aimante, ensemble, avec la Terre et avec les autres êtres vivants. Comme professeures universitaires dans une faculté d'éducation, en raison de notre rôle dans la formation du personnel enseignant, nous avons un impact potentiel sur la formation des membres actuels et futurs de la société. Nous nous pencherons ici sur une stratégie pédagogique qui relève d'une approche éducative pour un avenir viable et qui intègre des perspectives autochtones : il s'agit d'utiliser les espaces naturels et communautaires en guise de " salle de classe ". Ce type de stratégie s'est avéré efficace et bénéfique pour faciliter un apprentissage potentiellement transformateur, la création de relations positives et assurer le bien-être physique et mental des élèves. Cependant, en raison de la diversité croissante de notre population étudiante, adopter et faire vivre cette stratégie expérientielle n'est pas toujours évident. Cet article propose de partager en premier lieu des exemples de la manière dont une telle stratégie, hors de la salle de classe conventionnelle, est mise en œuvre dans les facultés d'éducation. En deuxième lieu, nous exposerons différents éléments à considérer lors de la planification de ce type d'expériences éducatives afin de les rendre aussi inclusives que possible aux besoins variés des personnes étudiantes.
[en] The archaeological materials in Level 2 represent the remains of brief occupations of the shelter during several winter seasons (October to March). Formal hearts are absent from the level. In addition to the small samples of artifacts and faunal refuse, Level 2 contained the partial skeletal remains of several humans, including the well preserved skull of a young female.Out of the total assemblage sample of more than 18,000 lithic and organic objects (excluding faunal refuse), approximately 1,150 formally retouched lithic tools are the objects of detailed study. Burins, primarily dihedral burins, dominate the typological inventory (IB = 24.91), and scrapers are very infrequent (IG = 3.37).Nuclei and the principal tool classes (burins, scrapers, etc.) are here described and illustrated. A special technology was used for the production of distinctive microlithic objects, the so‑called segmented backed bladelets. Sagaies of various kinds are well represented in the osseous industry.In all respects, including detailed stylistic features, the Protomagdalenian of the abri Pataud is very similar to that of Laugerie Haute. Except for some characteristics of the backed tools, it is not very like the Perigordian VI at either site, and it cannot be seen as a precursor of the Magdalenian.

[fr] Le matériel archéologique du niveau 2 indique de brèves occupations hivernales (octobre à mars). Il n'y a pas de foyers. En plus d'un petit échantillon d'outils et de restes de faune, le niveau 2 contenait des restes partiels de plusieurs squelettes humains dont un crâne de jeune femme très bien conservé.Sur un assemblage de plus de 18 000 objets lithiques et organiques (à part les déchets de faune), 1150 outils lithiques retouchés sont étudiés en détail. Burins, burins dièdres dominent l'inventaire typologique (IB = 24,91) et les grattoirs sont très rares (IG = 3,37).Les nucléus et les principales classes d'outils sont décrits et illustrés (burins, grattoirs, etc.). Une technique spécifique était utilisée pour la production de microlithes typiques appelés lamelles à dos. Des sagaies de différents types sont bien représentées dans l'industrie osseuse.En tous points, y compris les caractères stylistiques détaillés, le Protomagdalénien de l'abri Pataud est très similaire à celui de Laugerie Haute. Mis à part quelques caractéristiques des outils à dos, aucun de ces sites n'appartient au Périgordien VI et ne peut être considéré comme un précurseur du Magdalénien.
[en] Semiotics as a metascience aims to make clear the foundations of language. According to this assumption semioticians regard the process of meaning as a primary function whereas that of communicating is a secondary one; which is also Benveniste's opinion.While during the structuralist period semioticians never paid attention to any specific languages nor took into account the experience of the real world, nowadays they call on Phenomenology of language from the present basis : a continuum between language, reality and being. This is supposed to give back to the body its own place in the theory of meaning.

[fr] Par son statut de métascience, la sémiotique vise à mettre en lumière les fondements du langage. Ainsi, pour elle, signifier est une fonction première et communiquer une fonction seconde. Sur ce point elle suit l'enseignement de Benveniste.Pendant la période structuraliste, elle a identifié l'opération de signification avec celle de construction d'objets idéels. Elle a rejeté ainsi toute référence à la singularité des structures d'une langue particulière tout comme elle s'est refusée à prendre en compte l'expérience du réel. Aujourd'hui elle fait appel à la phénoménologie du langage et se fonde sur un continuum : langage-réalité-être. Une forme linguistique note ainsi une expérience biologique (cas de l'empathie), une expérience de l'espace (cas de prépositions), une expérience mentale (cas des ordinaux). La référence à un principe de réalité conduit à réintégrer le corps dans une théorie de la signification.
[en] This article focuses on the study of digital students practices, particularly those representing, according to the teachers, forms of digital incivility - from the use of computers for non-teaching purposes, to questioning the legitimacy of the teaching through Google researches. We propose, based on teachers' experiences, to present the most common or problematic forms of digital incivilities, as well as the forms of the teachers' objectification in facing the lack of collective response – from resilience and prohibition, to the pedagogical integration of technologies.

[fr] Le présent article s'intéresse à l'étude des pratiques digitales estudiantines, notamment celles représentant des formes d'incivilité numériques aux yeux des enseignants, allant de l'usage de l'ordinateur à des fins non pédagogiques, à la remise en cause de la légitimité de l'enseignant par le biais de recherches Google. Nous proposons, à partir du vécu des enseignants, de présenter les formes d'incivilités numériques les plus communes ou problématiques, ainsi que les formes d'objectivation des enseignants pour faire face au manque de réponse collective, depuis la résilience et l'interdiction, jusqu'à l'intégration pédagogique des technologies.
[en] This article proposes to consider the publication process in the nineteenth century based on the echoes left by t a biographical event in literature: Alfred de Musset's stay at the " Hôtel des haricots ", the remand center of the National Guard, in September 1843. It examines the different writing gestures resulting from this incarceration, their reception and resonance in the print culture, and finally the materiality of a poetic writing, both configured by and configuring the place where it occurs. It will be the occasion to unfold the dialectic at work between various publications that contribute to narrate, describe, and represent the "Hôtel des haricots" as an artistic and literary place, their diversity and their complementarity. By evoking the overwhelming presence of the printed form in our research which is imposed by temporal distance, the article invites us to closely examine the texts by paying attention to the still perceptible echoes of their stories.

[fr] Cet article propose de réfléchir aux processus de publication au xixe siècle à partir des échos qu'un événement biographique a laissé en littérature : le séjour d'Alfred de Musset à l'Hôtel des haricots, maison d'arrêt de la Garde nationale, en septembre 1843. On observe ici les traces des différents gestes d'écriture poétique issus de cette incarcération, les modalités de leurs réceptions et leurs résonances dans l'imprimé, enfin la matérialité d'une écriture poétique configurée par le lieu dans lequel elle advient, et le configurant en retour. Ce sera l'occasion de déplier la dialectique à l'œuvre entre les différentes publications qui contribuent à raconter, décrire, et représenter l'Hôtel des haricots comme un lieu artistique et littéraire, leur diversité et leur complémentarité. En évoquant l'écrasante présence de la forme imprimée que la distance temporelle nous impose dans nos recherches, l'article invite à observer minutieusement les textes en prêtant attention aux échos, encore perceptibles, de leurs itinéraires.
[en] In the first novel written by the representative of Neapolitan Romanticism Cesare Malpica, the action takes place in the mid-nineteenth-century Rome, which might be described as both sprawling and cosmopolitan, between à la page theatrical performances, more or less creative idleness in cafés and often pedantic scholarly dissertations. Published slightly before the Italian spread of the mysteries, this story of an unfortunate foreign widow around which abject or virtuous characters revolve – a brooding and pure Count, an elderly and petty Marquis, a French viscount, both libertine and bordering on being evil – does not focus on the slums of the city or on its marginalized residents, as in the European tradition of the genre, but on the sophisticated stratagems of a slice of the high city society, which is bored and devoted to the good life. The pedagogical aims, rather than the social denunciation, are therefore at the heart of an eccentric urban mystery which is Una vedova e un mistero.

[fr] L'action du premier roman d'un représentant du Romantisme napolitain tel que Cesare Malpica se déroule dans une Rome du milieu du XIXe siècle aussi tentaculaire que cosmopolite, entre représentations théâtrales à la page, loisirs plus ou moins créatifs dans les cafés et dissertations érudites souvent pédantes. Publié avec une légère avance sur la diffusion italienne des mystères, ce roman, relatant les vicissitudes d'une malheureuse veuve étrangère autour de laquelle tournent des personnages abjects ou vertueux – un Comte intègre et méditatif, un Marquis âgé et mesquin, un Vicomte français libertin à la limite du diabolique –, se concentre non pas sur les bas-fonds urbains ou sur les marginaux, comme dans la tradition européenne du genre, mais sur les stratagèmes sophistiqués d'une société urbaine fortunée, blasée et qui s'adonne à la belle vie. Les finalités pédagogiques, mieux que la dénonciation sociale, sont donc au cœur d'un mystère excentrique tel que Una vedova e un mistero.
[en] This article analyzes the implementation of the 1950 census of the favelas by the Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), as well as the visibility regimes of the statistics produced. It focuses on the choices made by Alberto Passos Guimarães in favor of the construction of a cartographic visualization of the favelas and on the work of the professional photographer Mozart Alves da Silva, especially his photographic reportage illustrating the publication of the census results in the journal O Observador Econômico e Financeiro.

[fr] Cet article analyse la mise en œuvre, en 1950, des recensements des favelas par l'Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), ainsi que les régimes de visibilité des statistiques produites. Il s'attache particulièrement aux choix d'Alberto Passos Guimarães en faveur de la construction d'une visualisation cartographique des favelas et au travail du photographe professionnel Mozart Alves da Silva, notamment à son reportage photographique illustrant la publication des résultats du recensement dans la revue O Observador Econômico e Financeiro.
[en] In the summer of 2018, Kanata, Lepage's show depicting the destiny of Canada's Indigenous peoples, presented by the Théâtre du Soleil, was accused of cultural appropriation and was cancelled in Quebec, but remained on theatre programmes in France. Does a white person not have the right to tell the story of the First Nations? This article explores what is at stake in this controversy for theatrical representation. Although Indigenous struggles to have their history recognized and find spaces for their own expression are legitimate, the accusation of cultural appropriation, which places culture and identity on the same plane, forbids any representation of the other. How might mimetic arts be possible when identity between the one representing and the one represented becomes a criterion? Beyond the question of the legitimacy of an artist to speak for the other, the aesthetic structure must be questioned, for, though it may be awkward/gauche, it may indeed relay a form of racism, albeit involuntary. But this is not the case for Kanata.

[fr] À l'été 2018, le spectacle de Lepage avec la troupe du Théâtre du Soleil, Kanata – qui évoque le sort des Autochtones au Canada – est accusé d'appropriation culturelle et annulé au Québec même s'il reste programmé en France : un Blanc n'a-t-il pas le droit de raconter l'histoire des opprimés des Premières Nations ? Le présent article examine les enjeux que soulève cette controverse pour la représentation théâtrale. Même si les revendications des Autochtones à faire reconnaître leur histoire et à obtenir des espaces d'expression sont légitimes, l'accusation d'appropriation culturelle, en mettant sur le même plan identité et culture, interdit toute représentation de l'autre. Comment rendre encore possibles les arts mimétiques si l'on exige identité et appartenance entre le représenté et le représentant ? Plus que la légitimité du créateur à parler de l'autre, il faut interroger le dispositif artistique qui, s'il est maladroit, peut effectivement relayer une forme de racisme, même involontaire. Il n'en est rien pour Kanata.
[en] This article reviews the incentive policies implemented in recent years concerning the development of palliative care and end of life support in France.This is an unprecedented and important development: in just indeed two decade four public health plans have been put in place, the creation of a national end of life observatory and then a national center palliative care and end of life care, a mission entrusted by the President of the republic to Pr Sicard on this subject, several notices or reports from the national consultative ethics committee and finally a important legislative support (three laws concern palliative care and/or end of life since 1999).After the presentation of this report, a reflection will be made to think in what way these policies exceed their object (the end of life) to reveal deep changes in the relationship of our society about the question of the finiteness and the death on one hand, but also in its report to the vulnerable people

[fr] Cet article fait le point sur les politiques incitatives conduites depuis quelques années concernant le développement des soins palliatifs et l'accompagnement de la fin de vie en France. Il s'agit d'un développement inédit et important : en effet en à peine plus de deux décennies ont été mis en place quatre plans de santé publique, la création d'un Observatoire national de la fin de vie puis d'un Centre national des soins palliatifs et de la fin de vie, une mission confiée par le Président de la république au Pr Sicard sur ce sujet, plusieurs avis ou rapports du Comité consultatif national d'éthique et enfin un étayage législatif important (trois lois concernent les soins palliatifs et/ou la fin de vie depuis 1999).Après la présentation de ce bilan, une réflexion sera conduite pour penser en quoi ces politiques dépassent leur objet (la fin de vie) pour révéler des changements profonds dans le rapport de notre société à la question de la finitude et de la mort d'une part, mais aussi dans son rapport aux personnes vulnérables.
[en] This paper proposes a multi-scaled analysis of the self-determination referendums. It shows the great diversity of actors from the local to the international level, and the articulation of different representations and strategies on each scale. It concludes that the democratic ideal projected in this kind of vote has to be nuanced. Indeed, two factors seem to limit the capacity of the self-determination referendum to allow the sovereign and direct affirmation of a people on a territory, a formal and a practical one. Concerning the formal factor, the self-determination referendum organization needs to solve three prior problems: who is the " people " who is going to vote ? on which territory ? and finally, who is going to define " people " and territory and with which legitimacy ? Concerning the practical factor, the " right of peoples to self-determination " are embodied before and after the referendum in local diffusion of national and territorial ideology, and in a play of reciprocal validations from UN and individually from each State in the frame of bilateral recognition. Thus, the birth of a new State by referendum is depending on the results of the vote as well as on the ability of local politicians, on the evolution of the international acceptation of self-determination principle and on the international political context.

[fr] Cet article propose une analyse multiscalaire des référendums d'autodétermination en montrant la multiplicité des acteurs impliqués du local à l'international, et l'emboîtement des représentations et stratégies à ces différentes échelles. Cette recherche permet de relativiser le caractère démocratique de ce type de scrutin. En effet, si les référendums d'autodétermination sont censés être l'expression souveraine d'un peuple sur son territoire, deux objections apparaissent aux niveaux formel et pratique. Au niveau formel, l'organisation d'un référendum d'autodétermination suppose de répondre à trois questions préalables : quel peuple concerne-t-il ? sur quel territoire ? et finalement, par qui peuple et territoire sont-ils désignés et avec quelle légitimité ? Au niveau pratique, le principe du " droit des peuples à disposer d'eux-mêmes " se traduit avant et après le référendum d'autodétermination par la diffusion locale d'une idéologie nationale et territoriale, et, sur le plan international, par un jeu de validations réciproques de l'ONU et de chaque Etat individuellement dans le cadre d'une reconnaissance bilatérale. La naissance d'un nouvel Etat par référendum dépend donc autant de l'issue du scrutin que de l'habilité des politiciens locaux, de l'évolution de l'acception internationale du principe d'autodétermination et du contexte politique mondial.
[en] The German philosophers Ernst Cassirer and Hans Blumenberg have thought differently about the role of the 'image' in thought. This article presents Cassirer as the philosopher of 'reading', whereas Blumenberg appears as the philosopher of 'seeing'. Cassirer wants to show that each act of figurative-pictorial inner representation in thought can be deconstructed into smaller elements of signs that need to be "read" before they can be "seen." In turn, Blumenberg bases the very act of conceptual thinking on rhetoric, namely on the figurative images that are literally 'visible' in the structure of metaphors. In his underground of thought, "seeing" precedes "reading". By situating these two approaches in the context of the post-Kantian quarrel over the use of images in 20th century physics, this article uncovers some of the pre-history of what has today become known as the "visual turn" in the humanities.

[fr] Ernst Cassirer et Hans Blumenberg ont évalué le rôle de l'" image " dans la pensée de manière différente. Cet article présente Cassirer comme le philosophe de la " lecture ", tandis que Blumenberg apparaît comme le philosophe de la " vision ". Cassirer veut montrer que chaque acte de représentation intérieure figurative par la pensée peut être déconstruit en signes plus élémentaires qui doivent être " lus " avant d'être " vus ". En revanche, Blumenberg fonde l'acte même de la pensée conceptuelle sur la rhétorique, à savoir sur les images qui sont littéralement " visibles " dans la structure des métaphores : dans son sous-sol de pensée " voir " précède " lire ". En situant ces deux approches dans le contexte de la querelle post-kantienne sur le rôle des images dans la physique du xxe siècle, cet article met à jour une partie de la préhistoire de ce qu'on appelle aujourd'hui le " visual turn " dans les sciences humaines.
[en] On the basis of a new examination of an inscription from Lancieux (dept. Côtes-d'Armor), long considered as a milestone fragment, the present study provides an inventory of minor monuments all bearing a short inscription – Bono rei publicae natus – generally given in the dative. These monuments are mainly statue bases, but some may have been altars. Dedicaced to an August or a Caesar of the fourth century A.D., they could all have been erected in honor of Constantin, who used this formula to emphasize ideologically heredity as a strong justification of power.

[fr] Tirant prétexte de l'examen d'une inscription de Lancieux (Côtes-d'Armor) longtemps considérée comme un fragment de milliaire, l'article s'attache au recensement et à l'étude de modestes monuments portant tous une inscription réduite à la seule formule Bono rei publicae natus, le plus souvent donnée au datif. Ces monuments sont dans leur grande majorité des bases de statues mais certains pourraient avoir été des autels. Dédiés à un Auguste ou un César du ive siècle, ils pourraient – c'est l'hypothèse proposée au terme de l'article – avoir été tous élevés en l'honneur de Constantin, qui a fait de la formule l'un des vecteurs principaux d'une idéologie accordant une grande place à l'hérédité comme justificatif du pouvoir.