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[es] Algunos de los retos a los que tuvo que hacer frente la Inquisición en Andalucía fueron escuchar a personas que aseguraban acudir a aquelarres por la noche, untarse ungüentos que les permitían volar, tener trato carnal con el demonio o reunirse en grupos. Sus autoinculpaciones estaban plagadas de detalles que respondían a los discursos oficiales, al tiempo que mezclaban sus historias con conjuros y oraciones propios de la superstición. Los acusados optaron por utilizar ese aprendizaje popular de lo propio de la brujería para reproducirlo y representarlo intencionadamente con fines particulares, como una vía de escape a las tensiones y a las necesidades cotidianas.

[fr] Certains des défis auxquels l'Inquisition d'Andalousie a dû faire face consistaient à écouter des gens qui prétendaient aller à des sabbats la nuit, à s'enduire d'onguents qui leur permettaient de voler, d'avoir des relations charnelles avec le diable ou de se réunir en groupes. Leurs auto-incriminations étaient pleines de détails qui correspondaient à ces discours officiels, tout en mélangeant leurs histoires avec des discours et des prières typiques de la superstition. Les accusés ont choisi d'utiliser cet apprentissage populaire de la sorcellerie pour le reproduire intentionnellement et le représenter à des fins particulières, comme moyen d'échapper au stress et aux besoins quotidiens.
[es] Este artículo problematiza la obra del geógrafo británico David Harvey a partir de su interpretación del capitalismo. Debatir esas ideas nos parece una forma interesante de repensar la trayectoria de la geografía económica, así como entender los dilemas del capitalismo del siglo XX y del comienzo del siglo XXI. Al mismo tiempo, también propiciamos una lectura crítica del marxismo, específicamente a la teoría del espacio y la apropiación que de ésta hizo la geografía.

[fr] Cet article aborde l'œuvre du géographe britannique David Harvey à partir de son interprétation du capitalisme. On pense que discuter ses idées c'est une façon intéressante de revoir la trajectoire de la géographie économique, ainsi que comprendre les dilemmes capitalistes pendant le XXème siècle et au début du XXIème siècle. En même temps, on fait une lecture critique du marxisme, de sa contribution à la théorie de l'espace et de son appropriation par la géographie.
[es] El artículo estudia la doble glosa a los Proverbios o Centiloquio de Santillana en función del tipo de comentario y la intención de cada uno de los comentaristas. Se analiza particularmente la glosa de Díaz de Toledo a la primera estrofa y se relaciona este texto con otros precedentes de Alonso de Cartagena, que demostrarían un contacto directo con los materiales de su scriptorium. Se edita asimismo la versión castellana de la epístola de Leonardo Bruni a Juan II que cita Santillana en el Prólogo a su obra.

[fr] Cet article analyse la double glose des Proverbios ou Centiloquio de Santillane en fonction du type de commentaire et l'intention de chacun des commentateurs. On étudie particulièrement la glose de Díaz de Toledo à la première strophe en rattachant ce texte à d'autres textes antérieurs d'Alonso de Cartagena, ce qui démontrerait un contact direct avec les matériaux de son scriptorium. De même, on édite la version castillane de l'épître de Leonardo Bruni à Jean II que cite Santillane dans la Préface de son œuvre.
[es] La pregunta por el uso del agua en un contexto de globalización y mercantilización de los recursos naturales, está en el centro de la reflexión del autor. La escasez es un problema real, pero que se relaciona directamente con la degradación y sobreexplotación de las fuentes naturales. La lucha por la preservación del agua se hace más urgente cuando se trata de países del Tercer Mundo, donde no existen los medios económicos y materiales para tratar las aguas. El modelo de oferta utilizado hasta el momento, es una de las causas principales de la depredación del agua, especialmente en lo referido a ciertos tipos de agricultura industrial y al uso del recurso por parte de grandes conglomerados económicos para la generación de energía. El autor propone que sólo a través de un movimiento ciudadano será posible recuperar los cauces naturales e instalar un modelo sustentable del uso del agua.

[fr] La question relative à l'usage de l'eau dans un contexte de mondialisation et commercialisation des ressources naturelles, se trouve au centre de la réflexion de l'auteur. La pénurie est un problème réel, directement lié à la dégradation et à la surexploitation des ressources naturelles. La lutte pour la préservation de l'eau est toujours plus urgente dans le cas de pays du Tiers-Monde, où les moyens économiques et matériels de traitement de l'eau sont inexistants. Le modèle d'offre employé jusqu'à maintenant, s'avère être l'une des causes principales de l'épuisement de l'eau, en particulier en ce qui concerne certains types d'agriculture industrielle et l'usage de ressource par les grands conglomérats économiques pour la génération d'énergie. L'auteur propose que la récupération des ressources naturelles ne puisse être possible qu'à travers un mouvement citoyen visant à installer un modèle durable d'usage de l'eau.
[es] Los británicos, generalmente caricaturizados como euroescépticos, son considerados "los malos alumnos" de Europa, más orientados hacia las relaciones transatlánticas que hacia la Europa continental. Las fuentes estadísticas que constituyen los sondeos del Eurobarómetro de la Comisión Europea desde 1973 permiten medir el estado de la opinión pública británica en lo que toca a las cuestiones europeas, compararlo con el de las demás naciones y comprender su evolución en el tiempo. El artículo intenta aclarar el origen de la especificidad británica en cuanto a las cuestiones europeas se refiere, así como las representaciones mentales que se forman los británicos sobre su propia nación y su relación con Europa, las resonancias posibles de las tendencias de la opinión pública en las políticas aplicadas (y viceversa), y el papel de la prensa británica como vector de opiniones euroescépticas.

[fr] Les Britanniques, généralement caricaturés comme eurosceptiques, sont considérés comme étant les " mauvais élèves " de l'Europe, plus tournés vers les relations transatlantiques que vers l'Europe continentale. Les sources statistiques que constituent les sondages Eurobaromètre de la Commission européenne depuis 1973 permettent de mesurer l'état de l'opinion publique britannique sur les questions européennes, de le comparer aux autres États et d'appréhender ses évolutions dans le temps. Nous nous attacherons ensuite à expliquer ce qui est à l'origine de la spécificité britannique sur les questions européennes, les représentations des Britanniques sur leur propre nation et leur rapport à l'Europe, les résonances que peut avoir le positionnement de l'opinion publique sur les politiques menées et réciproquement, et le rôle de la presse britannique comme vecteur de représentations eurosceptiques.
[es] Los planteamientos clásicos del desarrollo tratan con negligencia el trabajo, en general, y las condiciones de trabajo, en particular. Desde los Programas de Ajuste Estructural a las Estrategias de Crecimiento y Reducción de la Pobreza, se observa una integración relativa de la pluralidad de las dimensiones de la vida. Sin embargo, el trabajo no siempre se le tiene realmente en cuenta. Esto compromete las posibilidades de transformar las estrategias y los objetivos de desarrollo en actividades y trabajo de desarrollo, de forma a transformar al mismo tiempo las condiciones de trabajo y las condiciones de vida de la población. Una mejor consideración del trabajo y de las actividades humanas favorecería la apropiación, por las poblaciones locales, de los procesos de transformación en el meollo del desarrollo.

[fr] Les approches classiques du développement font l'impasse sur le travail, en général, et sur les conditions de travail, en particulier. Des Programmes d'Ajustement Structurel aux Stratégies de Croissance et de Réduction de la Pauvreté, on observe une intégration relative de la pluralité des dimensions de la vie. Toutefois, le travail n'est toujours pas réellement pris en compte. Cela compromet les possibilités de transformer les stratégies et les objectifs de développement en activités et travail de développement de nature à transformer à la fois les conditions de travail et les conditions de vie de la population. Une meilleure prise en compte du travail et des activités humaines serait de nature à favoriser l'appropriation des processus de transformation au cœur du développement par les populations locales.
[es] Tras el colapso de la Unión Soviética, muchos analistas y expertos sostuvieron que el mundo había alcanzado el "fin de la historia" [Fukuyama, 1992] y que las organizaciones regionales y locales y los acuerdos de libre comercio (entre los cuales la Unión Europea parecía ser un modelo de integración) señalaban el surgimiento de un mundo sin fronteras. Sin embargo, treinta años después, la realidad parece ser completamente diferente. Hoy, está claro que "las fronteras han vuelto". Ya sea si estas fronteras son desafiadas, violadas, trascendidas, consolidadas o integradas, permanecen necesariamente en el centro del debate político. Este simposio se centrará en un área geográfica específica: las Américas.

[fr] Alors que dans le sillage de l'effondrement de l'URSS, de nombreux analystes prévoyaient que le monde avait atteint la " fin de l'histoire " [Fukuyama, 1992] et que les organisations régionales ainsi que les accords de libre-échanges – parmi lesquelles l'Union européenne faisait figure de modèle à suivre, d'exemple d'intégration le plus abouti – étaient le signe de l'avènement d'un monde sans frontières, on se rend compte que, plus de trente ans plus tard, la réalité est bien loin de ces commentaires. On a plutôt assisté à un " retour des frontières ". Qu'elles soient contestées, transgressées, transcendées, renforcées ou intégrées, les frontières sont au cœur du débat politique. Ce numéro de la revue IdeAs s'intéressera aux frontières dans une ère géographique particulière : le continent américain.
[es] El propósito de la dictadura franquista fue expropiar a la población vencida, material e inmaterialmente. La Ley de Responsabilidades Políticas es el paradigma mismo de esta doble ambición represora. Este artículo se ocupa de las resistencias femeninas a la privatización del sufrimiento social como fenómeno exclusivo del bando vencedor. Ante el desprecio de las experiencias individuales y la expulsión del dolor del campo público, los relatos de centenares de mujeres no eran únicamente emocionales y domésticos, sino que mediante la emoción se incorporaba el arma política del conocimiento de lo ocurrido, de saber algo que el Estado negaba y de señalar y condenar al Nuevo Estado por sus orígenes violentos o la ilegalidad del proceso que les había aupado como vencedores de la guerra.

[fr] Le franquisme visait à la dépossession matérielle et immatérielle de la population vaincue. La Loi sur les responsabilités politiques est le paradigme même de cette double volonté répressive. L'objectif de cet article est d'analyser les résistances féminines à la privatisation de la souffrance sociale de la population vaincue. Face à la dépréciation des expériences individuelles et à l'expulsion de la douleur du domaine public, les récits de ces personnes n'étaient pas seulement émotionnels et domestiques, bien que basés sur leurs propres expériences et sentiments, mais ils intégraient également, par le biais de l'émotion, l'arme politique qu'était la connaissance de ce qui s'était produit, le fait de savoir quelque chose que l'État niait.
[es] Estos relatos de vida estructurados alrededor de acciones y reacciones de personajes portadores de interrogaciones y significaciones traducen a la vez las preocupaciones del grupo y la resolución de preguntas planteadas. Todo eso pasa por lo imaginario del grupo etno-cultural.A través de estos seis relatos de vida emergen las relaciones muy delicadas existentes entre los diferentes actores religiosos (mrabtin y shurfa) a través de la pràctica del Ahellil al Gourara.Cinco relatos que tratan de los agentes con estatuto religioso nos interesan por colocarnos en el centro de la problemàtica relación entre los santos con comunidades marginales alejadas de los poderes centrales. En esta situación paricular( que fue la de numerosas comunidades viviendo en la periferia de los centros de poderes), los santos desempeñan un papel de difusión en medio de la comunidad en la cual viven de la norma de que son los portadores ; pero por otra parte, esta proximidad con la comunidad les lleva a interiorizar algunos aspectos de las pràcticas locales.Hay pues confrontación entre los dos modelos y la interpretación de los relatos sugiere la idea de que incluso al ser sometido a la norma difundida por los santos, las comunidades locales intentan negociar un estatuto a sus pràcticas culturales ancestrales. Esta negociación tiene salida puesto que estas pràcticas perduran, aunque tienen un estatuto inferior con repecto a la norma islàmica.

[fr] Ces récits de vie structurés autour des actions et réactions de personnages porteurs d'interrogations et de significations traduisent à la fois les préoccupations du groupe et la résolution des questions posées. Tout ceci passe par l'imaginaire du groupe ethno-culturel.A travers ces six récits de vie émergent les très délicats rapports existants entre les différents acteurs religieux (mrabtin et shurfa) à travers la pratique de l'Ahellil au Gourara.Cinq récits qui portent sur des agents à statut religieux nous intéressent en ce qu'ils nous placent au centre de la problématique relation entre les saints avec des communautés marginales éloignées des pouvoirs centraux. Dans cette situation particulière (qui fut celle de nombreuses communautés vivant à la périphérie des centres de pouvoirs), les saints jouent leur rôle de diffusion au sein de la communauté dans laquelle ils vivent de la norme dont ils sont les porteurs ; mais d'un autre côté, cette proximité avec la communauté les amène à intérioriser certaines aspects des pratiques locales. Il y a donc confrontation entre les deux modèles et l'interprétation des récits suggère l'idée que tout en étant soumis à la norme véhiculée par les saints, les communautés locales tentent de négocier un statut à leurs pratiques culturelles ancestrales. Cette négociation aboutit puisque ces pratiques perdurent, même si elles ont un statut inférieur par rapport à la norme islamique.
[es] Este trabajo se centra en los enanos y bufones de la corte española de los siglos XVI y XVII y en los retratos que de ellos se hicieron. Después de examinar la terminología utilizada para designarlos, el artículo demuestra que simbolizaban un espacio de libertad en una corte especialmente rígida.

[fr] Ce travail est consacré aux nains et aux bouffons qui vécurent à la cour d'Espagne aux XVIe et XVIIe siècles et à leurs portraits. Après avoir examiné les différentes façons de les désigner à cette époque, l'article montre qu'ils symbolisaient un espace de liberté dans une cour à l'étiquette particulièrement rigide.
[es] De entre todas las capitales que integraron el gran Imperio de Carlos V, Nápoles parece, a partir de la estancia de Garcilaso, el lugar ideal para el ejercicio de la poesía lírica. En esta ciudad se daba desde fechas tempranas la compenetración de armas y letras y se había vuelto el lema de una nueva pléyade de petrarquistas. El interés de la nobleza por la poesía la había llevado a cultivar constantemente, al margen de su ocupación principal, el servicio militar, la poesía. Anticipaba así el modelo del perfecto cortesano, que las élites españolas iban a imitar. Un lugar especial les corresponde en este proceso de modelización a Alfonso d'Ávalos, marqués del Vasto, y a Luigi Tansillo, cuyos manuscritos de rimas para el tercer duque de Sessa tuvieron una importante difusión en España, donde se cruzaron con la experiencia lírica de Gutierre de Cetina. Éste, siguiendo a Tansillo, introduciría en la poesía española la forma métrica del madrigal, que Garcilaso y Boscán no habían practicado.

[fr] Parmi toutes les capitales qui firent partie du grand Empire de Charles-Quint, Naples semble, à partir du séjour de Garcilaso, le lieu idéal pour l'exercice de la poésie lyrique. Le mariage des armes et des lettres (armas y letras) y était déjà très avancé et était devenu la devise d'une nouvelle pléiade de pétrarquistes. Leur intérêt pour la poésie leur avait fait développer dès la fin du XVe siècle, en marge de leur occupation principale, le service militaire, une constante pratique de la poésie, anticipant le modèle du parfait courtisan, que les élites espagnoles allaient imiter. Dans ce processus de modélisation, une place particulière revient à Alfonso d'Ávalos, marquis del Vasto, et à Luigi Tansillo, dont les manuscrits de poésies pour le IIIe duc de Sessa connurent une importante diffusion en Espagne, où ils croisèrent l'expérience lyrique de Gutierre de Cetina. Celui-ci, à la suite de Tansillo, allait introduire dans la poésie espagnole la forme métrique du madrigal, que ni Garcilaso ni Boscán n'avaient pratiquée.
[es] Entre los temas recurrentes del relato fantástico chino, la labor artística ocupa un lugar relevante. La "animación" y el poder mágico del arte no sólo crean el efecto fantástico, también funcionan como un médium que permite concretizar un ideal estético. En un principio presentaremos en este artículo la pintura como un motivo que consagra un umbral entre lo real y lo irreal, para analizar posteriormente la representación de la pintura en y sus lazos con la estética china.

[fr] Parmi les thèmes récurrents du récit fantastique chinois, la création artistique occupe une place considérable. " L'animation " et le pouvoir magique de l'art servent non seulement à créer l'effet fantastique mais fonctionnent aussi comme médium permettant de concrétiser l'idéal esthétique. Dans cet article nous présenterons d'abord la peinture comme motif consacrant un seuil entre réel et irréel, puis nous analyserons la représentation de la peinture dans son lien avec l'esthétique chinoise.
[es] Este artículo pretende cuestionar la noción de y mediación (y mediación dispositivos) en los discursos de sus promotores. Revisa su definición (¿se limita la mediación a situaciones de conflicto?) y sus modalidades de implementación (lenguaje) para cuestionar sus principios. Esta reflexión se desrrolla en el sector de la educación familiar, centrándose en acciones para ayudar a los padres y poniendo en perspectiva las prácticas de educación familiar y las prácticas de mediación.

[fr] Cet article propose d'interroger les formes que prend la médiation (et les dispositifs qui s'en réclament) dans les discours de ses promoteurs. Il revient sur ses contours définitoires (la médiation se cantonne-t-elle aux situations de conflit ?) et ses modalités de mise en œuvre (le langage) afin d'en questionner les principes. Cette réflexion sera menée essentiellement dans le champ de l'éducation familiale en s'intéressant aux actions à destination des parents pour les accompagner dans leur rôle de parent et par une mise en perspective des pratiques d'éducation familiale et des pratiques de médiation.
[es] Individualidad y contradicciones del neocapitalismoEste artículo pertenece al ambito de lo que el autor llama "relacionismo metodológico", que se distingue tanto del individualismo metodológico como de todo pensamiento totalizante. Se trata de transformar las relaciones sociales en realidades primeras caracterizando seguidamente a los individuos y a las instituciones como realidades segundarias, como cristalizaciones específicas de las relaciones sociales. Estas relaciones sociales han podido ser aprehendidas de diversas maneras por la história de la sociología. En este artículo tanto la "individualidad" como el "capitalismo" son cristalizaciones históricas de las relaciones sociales. El capitalismo está considerado aquí como una des las principales tendencias que condicionan los grupos sociales. El artículo es una aproximación teórica y de programa. Reutiliza el análisis marxista del capitalismo, realzando el papel de lo individual, deteniendose en los aspectos específicos del neocapitalismo, focalizándose finalmente en los efectos sociales sobre lo individual y también en la resistencia que presenta el factor individual frente a las contradicciones generadas por el neocapitalismo.

[fr] Cet article s'inscrit à l'intérieur de ce que l'auteur propose d'appeler un relationnalisme méthodologique, distinct de l'individualisme méthodologique comme du holisme. Il s'agit de constituer les relations sociales en réalités premières, en caractérisant alors les individus et les institutions collectives comme des réalités secondes, des cristallisations spécifiques de relations sociales. Ces relations sociales ont pu être appréhendées dans l'histoire de la sociologie de manière diverse. Dans ce texte, tant " l'individualité " que " le capitalisme " sont considérés comme des cristallisations historiques de relations sociales. Le capitalisme est appréhendé seulement comme une des tendances principales travaillant les formations sociales. L'article est avant tout théorique et programmatique. Il revient sur l'analyse marxienne du capitalisme, en revalorisant la place de l'individualité ; il s'arrête sur les spécificités du néocapitalisme ; enfin il s'intéresse aux effets sociaux sur l'individualité et aux résistances de l'individualité que tendent à générer les contradictions du néocapitalisme.
[es] Se analiza aquí la actividad de tutoría en el campo de la primera infancia, sector caracterizado por situaciones complejas de trabajo. Estudiamos especialmente lo que se transmite en las entrevistas de pasantes-tutores realizadas a partir de videos de su práctica. Aparece así un desfasaje entre las representaciones del pasante y del tutor, confirmado por el análisis de las entrevistas de explicitación con el investigador. Los resultados revelan la preocupación del tutor con respecto a los beneficiarios, y también su dificultad para transmitir su alcance.

[fr] On analyse ici l'activité tutorale dans le champ de la petite enfance, secteur caractérisé par des situations complexes de travail. Nous étudions notamment ce qui se transmet lors des entretiens stagiaires-tuteurs conduits à partir de vidéos de leur pratique. Un décalage apparaît ainsi entre les représentations du stagiaire et du tuteur, confirmé par l'analyse des entretiens d'explicitation avec le chercheur. Les résultats révèlent la préoccupation du tuteur à l'égard des bénéficiaires, mais aussi sa difficulté à en transmettre la portée.