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[en] There are numerous studies of the different forms of empiricism developed by mediaeval science. From monographs devoted to a particular author up to vast syntheses, passing through studies of some specific instrument of a particular discipline or the vocabulary employed to describe experiments and observations, these studies have formed an image of mediaeval science that certainly did not have experimental methods at its disposition but that possessed a whole range of methods capable of perceiving reality going, in a modern vocabulary, from simple daily observations to the establishment of more complex systems of measurement. The remarks presented in this article are fully situated in a historic perspective. They are based on the study of optical, astronomical and musical texts from the beginning of the 14th century of which some have become the classics of the genre such as the Exposito of Jean de Murs or De Iride of Thierry de Freiberg. We wish to cast light on certain differences among these three disciplines. The type of "reality" that they study is quite different. These specificities are directly apparent to the mediaeval authors through daily observation but they also induce important contrasts at the level of other methods of perceiving reality.

[fr] Les études sur les différentes formes d'empirisme développées par les sciences médiévales sont nombreuses. De la monographie sur un auteur particulier jusqu'à la vaste synthèse, en passant par des études sur l'instrumentation d'une discipline ou le vocabulaire employé pour décrire les expériences et observations, ces travaux ont formé l'image de sciences médiévales qui certes ne disposaient pas de méthodes expérimentales stricto sensu mais possédaient toute une gamme de moyens d'accès à la réalité sensible allant, dans un vocabulaire moderne, de la simple observation quotidienne jusqu'à la mise en place de dispositifs complexes de mesures.Les quelques remarques que présente cet article s'inscrivent pleinement dans ce cadre historiographique. Elles sont fondées sur l'étude de textes optiques, astronomiques et musicaux du début du quatorzième siècle dont certains sont devenus des classiques du genre comme l'Expositio de Jean de Murs ou le De iride de Thierry de Freiberg. Nous souhaitons mettre en lumière ici certaines différences entre ces trois disciplines. Le type de " réalité " qu'elles ont à étudier est bien différent. Ces spécificités apparaissent directement aux auteurs médiévaux par le biais de l'observation quotidienne, mais elles induisent aussi des contrastes importants au niveau des autres moyens d'accès à la réalité sensible.
[en] This article focuses on the events in Novy Uzen – ethnic clashes between Kazakhs and ethnic minorities from the Caucasus – that took place in 1989 in the West of Kazakhstan. At that time, officials interpreted the riots as an ethnic conflict unleashed by 'hooligans' on the basis of ethnic hatred. In contrast, we argue that it was a result of policies conducted by Moscow towards the local population of this oil-rich region. The 1989 events were mainly driven by a strong desire to protect the local labour market and thus to force migrants to leave the Novy Uzen region. These events can be seen as part of an economic nationalism that began to emerge in Kazakhstan in the 1980s.

[fr] Cet article traite des violences ethniques qui ont eu lieu en 1989 à Novy Uzen, dans l'Ouest du Kazakhstan, entre des Kazakhs et des minorités ethniques originaires du Caucase. À l'époque, les autorités avaient perçu les émeutes comme un conflit communautaire déclenché par des " hooligans " sur la base d'une haine ethnique. Nous estimons au contraire que ce conflit est le résultat des politiques menées par Moscou à l'égard de la population locale de cette région riche en pétrole. Il était avant tout motivé par la volonté de protéger le marché du travail local et donc de forcer les migrants à quitter la région de Novy Uzen. Ces événements peuvent être considérés comme relevant d'un nationalisme économique qui a commencé à émerger au Kazakhstan dans les années quatre-vingt.
[en] Gone With the Wind's filmic afterlife seems to belong to Gone With the Wind itself—one reason being the number of reeditions and restorations of the film, as well as its own narrative structure that invite viewers to watch the film again and possibly reevaluate it. Based on studies about re-reading and Stanley Cavell's reflections on the comedy of remarriage, but also on my own memories of seeing the film repeatedly, this essay will attempt to understand the reasons for this general re-viewing of Gone With the Wind.

[fr] L'" après Gone With the Wind " semble appartenir à Gone With the Wind lui-même du fait du nombre de rééditions et de restaurations qui encouragent au revisionnage, et d'une structure narrative qui pousse elle-même sans cesse à revenir en arrière, revoir et réévaluer. À partir des études sur la relecture, des réflexions de Stanley Cavell sur la comédie du remariage, mais en m'appuyant aussi sur l'analyse de mes propres souvenirs de spectatrice assidue du film, j'essaierai de comprendre les raisons de ce visionnement presque toujours réitéré de Gone With the Wind.
[en] This paper is based on an ethnological research on the Youth day-to-day life in two deprived areas of the suburbs, " les quartiers ". A couple of researchers remained three monthes in each area, living with the young people.We chose to study those two areas in two different medium cities, one of them being a traditionally middle-class city, the other a traditionally working class one, with a vivid history of social and economical struggles integrated to its life. The social differences between the city centres were essential to understand the situation of their deprived areas.Space organisation and the function of the city centre have crucial consequences on the social organisation of the young people. It appears that the feeling of being relegated, aggressed, is greatly determined by the map, the landscape of the area, and the social and economic position of the actor. Living in an enclosed area, as in the first " quartier ", leads to difficulties to go out, in real and psychological terms, hence, to find a job. Travelling in and out the area depends greatly on the point above but, in both types of areas the girls are seldom present in the public space, in relation with the culture of the dominant minority, that spreads upon the others. If the deprived area is an enclosed one, the young males use to go to the city centre in groups, securing themselves in an hostile surrounding. At the reverse, in an " open area " individualisation and integration is possible.

[fr] Cet article repose sur une recherche ethnologique concernant la vie ordinaire des jeunes dans deux quartiers défavorisés de deux villes moyennes, l'une, traditionnellement bourgeoise, l'autre, traditionnellement ouvrière, intégrant un passé riche en luttes économiques et sociales. Un couple de jeunes enquêteurs a passé trois mois dans chaque quartier, vivant avec les jeunes.L'organisation de l'espace dans les " quartiers " et la fonction de la ville-centre engendrent des conséquences majeures dans l'organisation sociale des jeunes. En effet, le sentiment de relégation, d'agression, est fortement déterminé par le plan du quartier, le paysage urbain et la position socio-économique du sujet. La vie dans un quartier fermé sur lui-même gêne les déplacements hors du quartier, concrètement et psychologiquement et donc, la recherche de travail.Cependant, que le quartier soit clos ou ouvert, la présence des jeunes filles est rare dans l'espace public. Leur place est dans l'espace privé. Ceci est en relation avec la culture de la minorité dominante qui s'étend à toutes les autres. Dans les quartiers clos, les jeunes hommes sortiront périodiquement mais en groupes, pour se donner de l'assurance dans un environnement qu'ils vivent comme hostile. Au contraire, dans un quartier plus ouvert l'individualisation est possible, ainsi que l'intégration par le travail.
[en] Marginal practices, indeed in way of disappearing, false marriage ceremonies or circumcisions are in keeping with developing dissimulated help ('maaouna') or recovering debts show the most visible angle of these practices contribute in forming the subject's social identity. Within or outside norms going about to a conformable image of a woman.

[fr] Pratiques marginales, voire en voie de disparition, les cérémonies de mariage ou de fausse circoncission s'inscrivent dans le prolongement des échanges de dons et de contre-dons.Aide déguisée ('maaouna') ou récupération de créances manifestent l'aspect le plus visible de ces événements. Notre réflexion tente de montrer comment, chez certaines catégories de femmes, ces pratiques participent de la formulation d'une identité du sujet social dans et hors les normes circulantes de l'image conforme de la femme.
[en] This article is intended to contribute to the as-yet unwritten history of the idea of Christendom. Here we have chosen to address the issue of Christianitas by way of an example, that of Paolo Sarpi (1552-1623), a Venetian theologian who while never officially renouncing his allegiance to the Catholic faith, nonetheless defended anti-Roman positions at the time of the Venetian Interdict (1606-1607). Haunted by the phantasm of a post-Tridentine pontificate in a State of petrified theocracy, Sarpi in his discourse sought to put an end to a notion of Christendom that was henceforth doomed to obsolescence. And thus the dream of Christendom as a 'salvific community' faded, to be replaced by a need for collective security based on a System of balance of powers. For Sarpi, Christianitas was a historiographic concept, and hence an outdated notion harking back to a reality that was past and gone.

[fr] Le présent article se veut une contribution à l'histoire, encore à faire, de l'idée de chrétienté. On a choisi ici d'aborder la question de la Christianitas par l'entremise d'un exemple, celui de Paolo Sarpi (1552-1623), théologien vénitien qui, pour n'avoir jamais officiellement renoncé à son appartenance confessionnelle à la catholicité, n'en a pas moins défendu des positions antiromaines lors du conflit de l'Interdit vénitien (1606- 1607). Dans le discours sarpien, hanté par le fantôme d'un pontificat post-tridentin pétri de théocratie, il y a la volonté d'en finir avec une idée de chrétienté désormais frappée d'inéluctable péremption. Ainsi s'estompe le rêve chrétientaire de salvifique communauté pour laisser place à une nécessité de sécurité collective fondée sur le système de la balance des forces. Pour Sarpi, Christianitas est un concept historiographique, catégorie datée, donc, qui renvoie à une réalité révolue.
[en] The Australian landscape was fashioned by an agrarian emphasis – sometimes romanticised - as well as by the constraints, demands and opportunities of economies and environment. References to American parallels and to the importation of European ideals as part of the immigrants " cultural baggage " should not be allowed to obscure the existence of some representatively Australian adaptations of these models and ideals.

[fr] Le paysage australien a été modelé par une idéologie agrarienne - parfois exprimée de façon délibérément romantique – tout autant que par les contraintes, les besoins et les opportunités liées à l'économie et à l'environnement. Les références au modèle américain et à l'importation d'idéaux Européens incorporés dans le " bagage culturel " des immigrants ne doivent pas cacher l'existence de quelques adaptations spécifiquement australiennes de ce modèle et de ces idéaux.
[en] The Military Railway Traffic of Simplon. In 1878 the Simplon railway line was pushed through from Vallorbe to Brigue, via Lausanne and Saint-Maurice. The construction of a tunnel at Simplon allowed France to be connected to Italy, but carrying out such an enterprise implied that Italy agreed to it. A line that linked the Italian peninsula to France, and which traversed Switzerland, was entirely in Italy's interests. In 1896 the Italian government entrusted the development of the impending section of the line on Italian territory to the Jura-Simplon-Bahn Railway Company. For its part, France strove to prevent the completion of the Simplon tunnel, for she 'did not want to offer Italian troops, a potential reinforcement for Germany, an easy access route towards France'. As it was thought unlikely that the Swiss army would offer genuine resistance to a German invasion, 'French interests required that there be no open passageway through the Alps, unless it's be those where France was able to guard at least one of the gates'. One of the rail tunnel's two tubes entered service on 1 June 1906. At the beginning of the 21st Century, the Simplon line retains its importance for Europe. In 2007 a considerable improvement will come about when the tunnel that begins at Lötschberg is opened for service.

[fr] En 1878, la ligne du Simplon est exploitée de Vallorbe à Brigue, via Lausanne et Saint-Maurice. La construction d'un tunnel au Simplon permettrait de relier la France à l'Italie, mais la réalisation d'un tel ouvrage implique l'accord de l'Italie. Une ligne, qui relierait la péninsule à la France et traverserait la Suisse, est tout à fait dans l'intérêt de l'Italie. En 1896, son gouvernement confie à la société Jura-Simplon-Bahn l'exploitation du futur tronçon sur sol italien. De son côté, la France cherche à empêcher la réalisation du tunnel du Simplon, car elle ne veut pas " offrir aux troupes italiennes, soutien potentiel de l'Allemagne, une voie d'accès commode vers la France ". Comme on se défie de l'armée suisse, dont on pense qu'elle ne résisterait pas véritablement à une invasion allemande, " l'intérêt français exigerait qu'il ne fût ouvert au travers des Alpes aucun passage, sinon ceux dont la France garderait au moins une porte ". Un des deux tubes du tunnel est mis en service le 1er juin 1906. Au début du XXIe siècle, la ligne du Simplon conserve son importance européenne. En 2007, la mise en service du tunnel de base du Lötschberg représentera une amélioration considérable.
[en] In the educational field, the word autonomie is a technical one. In order to give this term a definition, a corpus of educational projects coming from city councils has been used. These documents are unusual in that they force the council's members to formulate their own educational conception. They apply to practitioners, which justifies the few explicit definitions found in the corpus. The survey of presuppositions contained in the use of autonomie reveals two regularities : on the one hand, the word autonomie is not only positive, but also federative. Thus, various projects agree on the form of autonomie, but know nothing whatever about they might diverge on its meaning. On the other hand, through either its political or its ordinary meaning, autonomie features the [+ individual] sememe. Among these regularities, definitions remain extremely diversified, and even incompatible with each other. This survey has recourse to the following complementary hypothesis : first, the notion of "autonomy" is the point of view of the collective aspect on the individual one. In the second place, the content of the necessary compromise is inevitably variable. For lack of strong line taken by political parties about the notion of "educational autonomy", the total appropriation of the referring word by the speaker seems to be compulsory.

[fr] Le mot autonomie est un terme technique du domaine éducatif. Pour définir ce terme, on s'est appuyé sur un corpus constitué de projets éducatifs de municipalités. Ce texte a la singularité d'être le seul texte qui oblige les élus à formuler leurs conceptions éducatives. Il s'adresse à des praticiens, ce qui justifie le peu de définitions explicites de l'autonomie dans le corpus. L'étude des présupposés à l'emploi du terme ainsi que le relevé des éléments explicatifs fait émerger deux invariants :(a) le mot autonomie est non seulement positif mais encore fédérateur. Les projets sont d'accord sur le mot, ignorant qu'ils peuvent ne pas l'être sur le contenu.(b) au regard du sens politique issu de l'histoire récente ou tout simplement du sens usuel, l'autonomie ne retient que le seul sème +individuel. Hormis cette constante, les définitions extraites par l'outillage linguistique sont extrêmement variées, souvent inconciliables.L'étude proposée trouve alors sa structuration dans deux hypothèses complémentaires :(i) l'autonomie est le point de vue du collectif sur l'individu, on comprend du coup pourquoi le terme est fédérateur.(ii) le contenu du compromis obligé est forcément variable. A défaut d'une prise de position des partis politiques sur l'autonomie éducative, l'appropriation quasi complète du terme par l'énonciateur est de rigueur.
[en] How can the social reception of an event be part of its individuality? And how can that reception be analyzed? Using a theoretical framework assembled by contemporary research in history (Koselleck) and literary theory (Jauss), the author examines the reception of the french Revolution in Germany, as an event, through the formation of the funds of a german library.

[fr] Comment rendre compte de la contibution de la réception d'un événement historique à la constitution de son individualité ? Et comment étudier la réception d'un événement historique ? S'appuyant sur le cadre théorique élaboré par les recherches contemporaines tant en histoire (Koselleck) qu'en théorie littéraire (Jauss), l'auteur étudie la réception allemande d'un événement tel que la Révolution française, à travers la constitution du fonds d'une bibliothèque, la Bibliothèque princière de Corvey.
[en] In chapter 8 of the essay La suppression des guerres et l'édification de la paix, Lev L'vovič Tolstoj explains why French could be a universal spoken language, in order to contribute to the creation of peace on Earth.

[fr] Dans le chapitre 8 de l'essai La suppression des guerres et l'édification de la paix, Lev L'vovič Tolstoï explique dans quelle mesure le français pourrait remplir la fonction de langue universelle, dans l'objectif d'améliorer la communication entre les peuples et de créer la paix sur la terre.
[en] Research has demonstrated that born-digital collections, in addition to the known physical objects, are increasingly becoming more present in cultural institutions. Still, a clear overview of Belgian social media archiving (SMA) initiatives is currently lacking. In this study, we map the Belgian landscape of social media archiving initiatives. The BESOCIAL research project used surveys and semi-structured interviews to find out how different initiatives in Belgium are archiving these volatile types of data, such as tweets. Our findings demonstrate that the scope and size of the archiving activities depend on 3 major thresholds: i) time to explore the field of SMA, ii) (technical) in-house knowledge and iii) the limited budget. Results are discussed in terms of selection, harvesting, preservation, and access. Based on our conclusions, we advise that practitioners should consider follow-up research to better understand the implications of certain SMA decisions for the future.

[fr] La recherche a démontré que les collections born-digital, en plus des objets physiques connus, sont de plus en plus présentes dans les institutions culturelles. Pourtant, une vue d'ensemble claire des initiatives belges d'archivage des médias sociaux (SMA) fait actuellement défaut. Dans cette étude, nous cartographions le paysage belge des initiatives d'archivage des médias sociaux. Le projet de recherche BESOCIAL a utilisé des enquêtes et des entretiens semi-structurés pour découvrir comment différentes initiatives en Belgique archivent ces types de données volatiles, tels que les tweets. Nos résultats démontrent que la portée et l'ampleur des activités d'archivage dépendent de trois seuils principaux : i) le temps nécessaire pour explorer le domaine de la SMA, ii) les connaissances (techniques) internes et iii) le budget limité. Les résultats sont discutés en termes de sélection, de récolte, de préservation et d'accès. Sur la base de nos conclusions, nous conseillons aux praticiens d'envisager une recherche de suivi afin de mieux comprendre les implications de certaines décisions SMA pour l'avenir.
[en] Empowerment is a concept that is hardly used in the field of migration. However, this approach, which is based on participation, promotion of experiential knowledge, peer support, strengthening through exchange with others who have experienced similar difficulties, and change by and with the communities affected, is particularly relevant for immigrants facing the difficulties of exile and arrival in a new country. This article aims to show how empowerment is a fruitful concept for designing and implementing interventions and research for immigrants, as long as it is used in all of its dimensions, including the collective dimension based on social participation. After reviewing the history and the contours of this concept, its possible drifts and the importance of its collective and participatory dimension, the article analyses from health promotion examples how the participation of immigrants in programs and research related to them enables to activate this empowerment.

[fr] L'empowerment, ou renforcement du pouvoir d'agir, est un concept peu mobilisé dans le champ des migrations. Pourtant cette approche qui s'appuie sur la participation, la valorisation des savoirs expérientiels, le soutien entre pairs, le renforcement par l'échange avec d'autres qui ont connu des difficultés similaires, le changement par et avec les communautés concernées, est particulièrement pertinente pour la compréhension des expériences migratoires des immigrés précaires en butte aux difficultés de l'exil et de l'arrivée dans un nouveau pays. Cet article vise à montrer en quoi l'empowerment est un concept fructueux pour concevoir et mettre en place des interventions et des recherches à destination des immigrés, dès lors qu'il est mobilisé dans l'ensemble de ses dimensions, dont la dimension collective qui s'appuie sur la participation sociale. Après un retour sur l'histoire et les contours de ce concept, ses possibles dérives et l'importance de sa dimension collective et participative, il analyse à partir d'exemples du champ de la promotion de la santé comment la participation des personnes immigrées aux programmes et aux recherches qui les concernent permet de rendre opérationnel ce renforcement du pouvoir d'agir.