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[en] Learning communities are seen as groups of people with the intention of acquiring knowledge together. Whether face-to-face or at distance, socio-constructivist theory generally serves as a reference in this area. The concept of co-construction came out of it, it permits a review of the functioning of these communities, in particular with regard to the information and communication technologies (ICT) used and the forms of hybridization implemented. Studies carried out in higher education support the analysis developed in this text. The paradoxical side of collective activity sometimes observed among actors, shared between the formal and informal aspects of the situations in which they find themselves, suggests that learning communities are subject to variations, hence the idea of variable geometry that could be associated with them.

[fr] Les communautés d'apprentissage sont considérées comme des regroupements de personnes animées par l'intention d'acquérir ensemble des connaissances. Que ce soit en présentiel ou à distance, la théorie socio-constructiviste sert en général de référence en la matière. La notion de co-construction en est issue, elle autorise un examen du fonctionnement de ces communautés notamment au regard des technologies de l'information et de la communication (TIC) utilisées et des formes d'hybridation mises en œuvre. Des études réalisées dans l'enseignement supérieur servent de support aux analyses développées dans cet article. Le côté paradoxal de l'activité collective parfois observé chez les acteurs, partagés entre les aspects formels et informels des situations dans lesquelles ils se trouvent, porte à croire que les communautés d'apprentissage sont sujettes à des variations, d'où l'idée de géométrie variable qui pourrait leur être associée.
[en] Teaching verbs in school is not easy. A ministerial report from teachers in CM2 and in college shows that the main activity when studying language in school is not dictations (67%) but training to conjugate verbs (86%). It also reveals that most teachers in CM2 declare they have no difficulty in constructing teaching of the language, especially grammar. At the same time, a report from the General Inspectorate of Education (2013) on the implementation of the 2008 programs in elementary school, stresses the difficulties students are having in conjugating verbs. These two ministerial texts highlight the existing tensions. To identify these tensions, we asked, in writing, both holders of cycle 3 teachers and CM2 pupils about their definition of the verb. Comparing the answers and the properties put forward when defining the verb makes it possible to perceive the discrepancies and the tensions between, on the one hand, the knowledge and the skills of the teachers, and, on the other hand, the linguistic knowledge. The aim of our contribution is to revitalize teaching of verbs in school and to offer concrete didactic perspectives.

[fr] Enseigner le verbe à l'école n'est pas chose aisée. Un rapport ministériel auprès d'enseignants de CM2 et de collège montre que l'activité principale pour étudier la langue à l'école n'est pas la dictée (67 %) mais l'entrainement à conjuguer (86 %). Il révèle également que la grande majorité des enseignants de CM2 déclarent n'éprouver aucune difficulté à construire l'enseignement de la langue, en particulier en grammaire. En parallèle, un rapport de l'Inspection générale de l'éducation nationale (2013), sur la mise en œuvre des programmes de 2008 à l'école primaire, souligne les difficultés des élèves à conjuguer le verbe. La lecture de ces deux textes ministériels souligne l'existence de tensions. Pour les identifier, nous avons, par écrit, interrogé d'un côté des enseignants titulaires de cycle 3 sur leurs définitions du verbe et de l'autre des élèves de CM2. La comparaison des réponses et des propriétés mises en avant pour définir le verbe permet de percevoir les décalages et les tensions entre d'un côté les connaissances et les pratiques en vigueur des enseignants et de l'autre les savoirs linguistiques. Notre contribution a pour objectif de revitaliser l'enseignement du verbe à l'école et d'offrir des perspectives didactiques concrètes.
[en] Among the many traditional substances and techniques, which Yemenite women use in rites of passage, I have chosen the following four: henna, the two black inks khiḍâb and ṣabr, and tattooing. Henna and khiḍâb mark the transition from the parents' house to the authority of the husband, and to conjugal life and the obligations related to it. Tattooing among Bedouin women is equivalent to the use of the veil in the cities, a sign of maturity. Ṣabr, which is applied to both the mother in childbed and the baby, is understood above all as a protection against the evil eye and the junûn. In addition to the magical aspect characteristic of the application of the substances mentioned here, there is also the aesthetic appeal they have for women, who by the way mostly remain passive during the rituals. It also needs to be said that, in some cases today, a certain profanisation of these ceremonies is to be observed.

[fr] Parmi la multitude de matières et de techniques traditionnelles utilisées par les femmes yéménites dans les rites de passage, j'ai choisi d'en présenter quatre : le henné, deux encres noires (khiḍâb et ṣabr), et le tatouage. Le henné et le khiḍâb marquent la transition de la maison des parents à l'autorité du mari et la vie conjugale. Le tatouage parmi les Bédouines correspond au voile des citadines, signe de la puberté. Le ṣabr, appliqué à la jeune mère et au nouveau-né, protège surtout contre les menaces du mauvais œil et des djinns. À part la connotation magique, que véhiculent toutes ces matières, la vision de ces pratiques par les femmes, qui d'ailleurs jouent un rôle plutôt passif pendant les rituels, souligne leur côté esthétique. Par quelques aspects, on peut remarquer actuellement une tendance à donner un sens profane à ces cérémonies.
[en] Taking into account its place, we can ask what use is patrimony in our ideological landscape. Especially when one realizes the time lag which is more and more striking, between the values which one pretends to defend, and social cultural practices. In Europe, heritage is a product of modernity, emerging from the ruins of popular tradition. As for, the Algerian patrimony, it is made up in so much as a cultural norm within the frame of a historical project which sees the state trying to produce a new national identity. Bur entangled in inherited contradictions for the colonial period, this "policy of patrimony" with its variants (Algerian personality, specificity, authenticity and constancy) has finally failed. Even more so, it has greately contributed in developing a fundamentalist imaginary. Shouldn't we immediately abandon this mortifying concept to assume our cross breeding and at last promoting our plural memory.

[fr] Compte tenu de sa place, il est permis de se demander à quoi sert le patrimoine dans notre paysage idéologique. Surtout quand on se rend compte du décalage de plus en plus frappant entre les valeurs qu'il prétend défendre et les pratiques socio-culturelles. En Europe, le patrimoine est le produit de la modernité et émerge des ruines de la Tradition populaire. Le patrimoine algérien, quant à lui, se constitue en tant que norme culturelle dans le cadre d'un projet historique qui voit l'Etat tenter de produire une nouvelle identité nationale. Mais empêtrée dans des contradictions héritées de l'époque coloniale, cette "politique du patrimoine" avec ses variantes (personnalité algérienne, spécificités, authenticité, constantes) a finalement échoué. Bien plus, elle a largement contribué au développement de l'imaginaire intégriste. Ne faudrait-il pas, toute affaire cessante, évacuer ce concept mortifère pour assumer nos métissages et promouvoir enfin notre mémoire plurielle ?
[en] The Livre de la danse des aveugles et de l'abusé en court (BnF ms fr 1989) is a manuscript that was commissioned around 1480 in the entourage of John II Duke of Bourbon. It contains an armorial centred around the duke's family relationships. The arrangement of the coats of arms within the work bears witness to a traditional ordo of kinship which was organized according to each family members' capacity to inherit but also showed that each one could be a successor. The choice of the family members mentioned is also influenced by political demands. By means of this manuscript, John II, Duke of Bourbon lays claim to his position as Prince of the Blood from a powerful line, showing himself as a great feudal lord and thus as a member of the royal family entitled to a place in the government of the kingdom of France.

[fr] Le livre de la danse des aveugles et de l'abuzé en court (BnF ms. fr 1989) est un manuscrit commandé vers 1480 dans l'entourage de Jean II de Bourbon. Il comprend un armorial centré autour de la parenté du duc. La répartition des armoiries au sein de l'ouvrage témoigne d'un ordo traditionnel de la parenté, organisé en fonction de la capacité de chacun à hériter mais montrant la capacité de tous à succéder. Le choix des membres du groupe familial qui y figure témoigne aussi de revendications politiques. À travers ce manuscrit, le duc Jean II de Bourbon fait valoir sa position de prince du sang, issu d'une lignée puissante : un grand féodal membre de la suite royale qui revendique une place dans le gouvernement du royaume de France.
[en] This paper is based on a narrative event that took place among 5 and 6-year-old children at a Brasília/Brazil public kindergarten, in which characters such as God and Zé Pelinda (among others) were evoked, to promote a debate about how young children use social markers of difference. Religious, ethnic-racial and gender issues arise from their narrative performances in intersectional distinctions, which enable us to understand how these markers, and the politics of fear that often impose them, operate in children's social lives from a very early age.

[fr] Cet article part d'un récit collectif qui s'est déroulé entre des enfants de 5 et 6 ans dans une classe d'éducation préscolaire d'une école publique du District Fédéral - Brésil, dans lequel des personnages Deus et Zé Pelinda (entre autres) ont été évoqués, pour promouvoir un débat sur la façon dont les jeunes enfants utilisent des marqueurs sociaux de la différence. Les enjeux religieux, ethnico-raciaux et de genre émergent de leurs performances narratives dans un croisement intersectionnel de distinctions, ce qui permet de comprendre comment ces marqueurs, et les politiques de peur qui les imposent, opèrent dans la vie sociale des enfants dès le plus jeune âge.
[en] The language in Sozaboy by Ken Saro-Wiwa is a variety of language in itself : it fluctuates between Nigerian Pidgin and "rotten English". In the translation by Samuel Millogo and Amadou Bissiri, the reader hears a popular urban vernacular. This paper shows how Sozaboy uses mimesis and linguistic creativity and how the translators have adapted Ken Saro-Wiwa's language choices in a variety of French that is in a blurred zone between linguistic realism and creativity.

[fr] La langue de Sozaboy de Ken Saro-Wiwa constitue une variété en soi : entre pidgin nigérian et " anglais pourri ". La traduction qui en est faite par Samuel Millogo et Amadou Bissiri fait entendre un vernaculaire urbain populaire. Cet article montre en quoi Sozaboy met en tension mimesis et créativité linguistique et comment les traducteurs ont adapté les choix linguistiques de Ken Saro-Wiwa dans une variété de français qui se situe dans une zone floue entre réalisme linguistique et créativité.
[en] In August 1668, Flavio Chigi organised a spectacular banquet in his Casino alle Quattro Fontane to celebrate the new papal family, the Rospigliosi. This outdoor performance began in the afternoon, with the cardinal parading through the city in a carriage, accompanied by the Chigi and Rospigliosi noblewomen, symbolically taking possession of the territory of Rome. At night, a banquet was staged by Carlo Fontana with sophisticated food sculptures, ingenious lightning-producing and theatrical machines, fragrances and music. The guests and the artists, along with the garden and the food, were literally staged with elaborate choreography aimed at displaying Chigi's power. The ephemeral edible monuments were finally ingested by the guests. Based on new archival documents, this chapter sheds new light on this banquet from perspectives of performance studies.

[fr] En août 1668, Flavio Chigi organisa un banquet spectaculaire dans son Casino alle Quattro Fontane pour célébrer la nouvelle famille papale, les Rospigliosi. Ce spectacle en plein air commença dans l'après-midi, avec une parade du cardinal qui défila dans la ville en carrosse, accompagné des dames Chigi et Rospigliosi, prenant ainsi symboliquement possession du territoire de Rome. Le soir, un banquet fut organisé par Carlo Fontana avec des sculptures alimentaires sophistiquées, des parfums, de la musique ainsi que des machines ingénieuses dont certaines produisaient des éclairs. Les invités et les artistes, ainsi que le jardin et la nourriture, furent littéralement mis en scène au sein d'une chorégraphie élaborée, destinée à montrer la puissance du cardinal Chigi. Pour finir, les monuments comestibles éphémères furent ingérés par les invités. Grâce à de nouveaux documents d'archives et à une approche inspirée des études de la performance et de la performativité du genre, ce chapitre jette un éclairage nouveau sur ce banquet.
[en] This article revisits the educational aid the Soviet Union provided to Arab countries during the Cold War and focuses on the training of students at Soviet universities. It investigates the political and economic premises behind the educational cooperation, the role of ideology, as well as the conflicting views and the reactions on both sides of the connection. It analyzes the forms the cooperation took over time and provides data on the students in the USSR and their specializations. The training of engineers, who constituted the bulk of the students, was a major objective of the cooperation. As it was reached, it allowed countries, such as Iraq and Algeria, to nationalize and develop their energy industry. Overall, against those assessments which have dismissed the Soviet-Arab civil cooperation and castigated Moscow's impact on the Middle East, the paper shows that the Soviet scholarships benefited thousands of young people many of which came from modest families. It argues that the Soviet-Arab cooperation produced significant results in terms of human resources training, at the same time as it allowed the Arab countries to diversify their international cooperation.

[fr] Cet article revisite l'aide, en matière d'éducation, que l'Union soviétique accorda aux pays arabes pendant la Guerre froide et se focalise sur la formation des étudiants dans les universités soviétiques. Il explore les prémisses économiques et politiques qui sous-tendent cette coopération, le rôle de l'idéologie, les points de vue qui s'affrontent ainsi que les réactions de part et d'autre. Il analyse les formes que la coopération prit au fil du temps et fournit des données sur les étudiants en URSS et sur leur spécialisation. La formation des ingénieurs, groupe le plus important, fut un objectif majeur de la coopération. Une fois atteint, il permit aux pays, tels l'Irak et l'Algérie, de nationaliser et de développer leur industrie énergétique. À l'encontre des analyses qui discréditent la coopération civile arabo-soviétique et critiquent l'impact de l'URSS au Moyen-Orient, cet article montre que les bourses d'études soviétiques firent profiter des milliers de jeunes dont nombre étaient issus de familles modestes. Il soutient que la coopération arabo-soviétique eut des résultats significatifs sur le plan de la formation de cadres nationaux, tout en permettant aux pays arabes de diversifier leur coopération internationale.
[en] Between 1680 and 1710 the recurring character of a book peddler appears in the works of printmaker Henri Bonnart II: scruffy looking and wearing a mocking smile, this bookseller became known as Le Grand Triomphateur, 'The Triomphant Victor'. Appearing on fashion accessories or pinned up on a wall, drawn in small size or telling his unlucky adventures, he epitomises several aspects of Ancien Régime Parisian society, and not least the rivalry between ambulant tradesmen and settled ones, and between guilds and free craftsmen. This article puts the character in the context of his creator's life and contemporary prints production. We explore this figure of the peddler, whose identity is a mystery although he seemed to be a well-known feature of Parisian streets, among other famous criers like Guillaume de Limoges, known as le Gaillard Boiteux.

[fr] Dépenaillé et arborant un sourire goguenard, un libraire ambulant surnommé le Grand Triomphateur fit plusieurs apparitions sur des estampes de Henri II Bonnart dans les années 1680-1710. Figuré sur des accessoires de mode ou cloué sur un mur, décliné en petit format ou contant ses mésaventures, ce personnage condense plusieurs enjeux de la société parisienne de l'Ancien régime, dont les rivalités entre professions ambulantes et installées, corporatisme et liberté. En le mettant en relation avec la production gravée contemporaine et la biographie de son créateur, cet article revient sur la figure de ce colporteur, dont l'identité reste mystérieuse mais qui avait semble-t-il sa place dans les rues parisiennes, aux côtés d'autres fameux crieurs comme Guillaume de Limoges, dit le Gaillard Boiteux.
[en] Recent historiography invites us to reconsider the theme of seigneurial levies by crossing different approaches and methodologies. The methods of payment, relationships between officers and farmers or, indeed, the distribution of agricultural products all deserve to be explored or revisited. The Retz region offers an ample and coherent enough framework within which to undertake such a study. Occupying the major part of the southern bank of the Loire, on the borders of Anjou and Poitou, Retz is also one of the best documented territories in Southern Brittany at the end of the Middle Ages. More broadly, its peripheral position allows us to examine the impact of the outside influences on the nature of agricultural structures and the types of duties.

[fr] L'historiographie récente invite à reconsidérer le thème du prélèvement seigneurial en croisant les approches et les démarches. Les modalités concrètes des levées, les rapports entretenus entre les officiers et les tenanciers ou encore la mise en circulation des denrées agricoles sont autant de pistes à explorer ou à revisiter. Le pays de Retz offre un cadre suffisamment ample et cohérent pour mener une telle étude. Occupant la majeure partie de la rive sud de la Loire, aux confins de l'Anjou et du Poitou, le pays de Retz est aussi l'un des territoires les mieux documentés pour la Bretagne méridionale à la fin du Moyen Âge. Sa position périphérique permet plus largement d'aborder la question du poids des influences extérieures dans l'orientation des structures agricoles et des types de redevances.
[en] Florent Hébert, The urban landscape paradox in discourse on landscaping Various recent operations of urban design are co-signed (in France in particular) by famous landscape architects ; but while commentators qualify recent neighbourhoods as "urban landscapes", the designers don't use the same terms when talking about their projects and their works. This apparent paradox is discussed here. It is used as an opportunity to present some hypotheses around the possibility of "landscaping" of urban spaces. Indeed, in the field of landscaping, the aesthetic representations of urban state are systematically associated (if not opposite) with those of a natural state, becoming increasingly more utopian and desirable (these last being, by convention, the very "landscape"). It is a feature which can be found through the professional postures, but as well in the reading of the work undertaken in the Nineties in France about "landscape theories". However, "naturalistic" conventions for landscape representations are not inconsequential about experimenting the city; they tend to organize uncommon (but distant and fixed) links, with a nature becoming more and more hypothetical ; while urban patterns and daily practices, by the circumvolutions of space-time they induce, call for a redefinition (not only topographic, but also topological) of the landscape paradigms...

[fr] Diverses opérations d'urbanisme récentes sont cosignées (en France notamment) par des architectes paysagistes de renom ; mais tandis que les commentateurs qualifient volontiers les quartiers d'aujourd'hui comme autant de " paysages urbains ", ces paysagistes s'en abstiennent, quand ils discourent sur leurs projets et leurs réalisations. Ce paradoxe apparent est discuté ici. Il sert de prétexte à poser certaines hypothèses sur les possibilités d'une " mise en paysage " des espaces urbains. En effet, dans le domaine du paysagisme, les représentations esthétiques de l'urbain se trouvent systématiquement associées sinon opposées à celles d'une nature toujours plus utopique et désirable (ces dernières faisant seules, par convention, " paysage "). C'est un trait que l'on retrouve aussi bien à travers les postures professionnelles qu'à la lecture des travaux entrepris dans les années 1990 en France sur les " théories du paysage ". Or, les conventions " naturalistes " de la représentation paysagère ne sont pas sans conséquence sur l'expérience de la ville. Elles tendent à instaurer des relations extraordinaires, mais distantes et figées, avec une nature devenue hypothétique ; tandis que les pratiques urbaines quotidiennes, par les circonvolutions des espaces-temps qu'elles induisent, appellent à une redéfinition non plus seulement topographique mais également topologique des paradigmes paysagers.