BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Translating is about linguistics as well as cultural diversity. In this paper, I focus on the concept of translation as used by Humanism, from its design to its development during the European Renaissance, when a translation had to be straight to the source's spirit and letter. I study Érasme's works, also known as the " Prince of Humanism ". Even though several pieces of his work highlight his part as a translator, I mainly focus on the two essays showing that Érasme, as a translator, distanced himself from experts, schools of thought, and everything that could have restricted human freedom and responsibility. From his edition of The New Testament (1516), going back to the Greek sources and reviving the Scriptures' authority, to the Declamatio de pueris statim ac liberaliter instituendis (1529), Érasme demonstrated that, when it comes to interpreting, the reader and the translator had to seek an ethical aim of clarity and understandability especially in the study of the " belles-lettres ". This aim would become Paul Ricoeur's (2004) concept of linguistic hospitality.

[fr] La traduction est une activité qui a trait aux passages linguistiques et à la diversité des cultures. Nous questionnerons ici de façon approfondie la conception et l'élaboration de ce terme au sein du mouvement humaniste de la Renaissance européenne, période de l'esprit et de la lettre et d'une fidélité au texte original. Nous convoquerons les travaux d'Érasme, celui qu'on appelle le " Prince des humanistes ". Bien que son activité de traducteur soit exposée dans ses diverses œuvres, nous analyserons essentiellement deux textes qui révèlent la façon dont Érasme prend, dans son activité de traduction, des distances par rapport aux autorités, aux écoles et à tout ce qui peut limiter la liberté et la responsabilité des êtres humains. De son édition du Nouveau Testament (1516), texte qui remonte aux sources grecques et marque un retour à l'autorité de l'Écriture à la Declamatio de pueris statim ac liberaliter instituendis (1529), Érasme montre que le lecteur et le traducteur doivent à travers leur mouvement d'interprétation respectif chercher une visée éthique de clarification et de compréhension notamment à travers l'étude des " Belles-lettres ". Cette visée éthique prendra le sens d'une hospitalité langagière chez Paul Ricœur (2004).
[en] This article proposes a socioeconomic approach of media and the user at two levels. At the "micro" level, we study users who are individuals or communities, and who, beyond their role of consumers or/and receivers of media, define new uses thanks to their initiatives, inventions, their "do-it-yourself". The conception of the active, creative user leads to a communicational approach of innovation which integrates the user into the process of innovation. At the "meso" level, in the general framework of the political economy of communication, and by reminding the analyses of cultural industries, we propose a socioeconomic approach widened to the media and information industries. Thanks in particular to quantitative indicators, we estimate the considerable economic weight and the strong concentration of information industries and we show that the user risks to be more and more dominated by these industries.

[fr] Cet article propose une approche socio-économique des médias et du rôle de l'usager à deux niveaux. À l'échelle " micro ", on s'intéresse aux usagers qui sont des individus ou des communautés, et qui, au-delà de leur rôle de consommateurs ou/et de récepteurs des médias, définissent de nouveaux usages par leurs initiatives, leurs inventions, leur bricolage. La conception de l'usager actif, créatif conduit à une approche communicationnelle de l'innovation qui intègre l'usager dans le processus d'innovation. À l'échelle " méso ", dans le cadre général de l'économie politique de la communication, et en rappelant les analyses des industries culturelles, nous proposons une approche socio-économique élargie aux industries des médias et de l'information. À l'aide notamment d'indicateurs quantitatifs, nous évaluons le poids économique considérable et la forte concentration des industries de l'information et nous montrons que l'usager risque d'être de plus en plus dominé par ces industries.
[en] Research conducted for over twenty years in the Southern French Alps has highlighted the presence and intensity of human mobility in the core of this region since prehistoric times. Surveyed and excavated sites are numerous in the sub-alpine zone (1,500 – 2,300 m). The study of lithic and ceramic material allows us to consider connections with other territories and infer exchange and circulation networks over a range of distances. The same is true for certain types of ritual sites. The study of rock art, based on the assessment of the similar forms and techniques apparent at a number of sites, allows us to consider the question of the mobility of ideas at the European scale from the Neolithic onwards. Three emblematic sites have been chosen to illustrate this subject: the Faravel rock shelter (Freissinières, Hautes-Alpes, 2,133 m) in Les Écrins National Park, the Oullas shelter (Saint-Paul-sur-Ubaye, Alpes-de-Haute-Provence, 2,390 m) and the Sagnes burnt-mound (Jausiers, Alpes-de-Haute-Provence, 1,900 m) in the Upper Ubaye.

[fr] Les recherches menées depuis plusieurs années dans les Alpes du sud ont mis en évidence la présence et l'intense circulation des hommes au cœur des reliefs alpins dès la Préhistoire. Les sites et indices de sites en milieu d'altitude y sont en effet nombreux. L'étude des matières siliceuses et céramiques permet d'identifier des connexions à d'autres territoires et attestent d'échanges et de circulation à plus ou moins longue distance. Il en va de même de la fonction de certains sites à vocation rituelle. S'y ajoute l'image rupestre qui, par le choix des formes et des techniques, invite à considérer des circulations à l'échelle européenne dès le Néolithique. Trois sites emblématiques ont été choisis pour illustrer le propos : l'abri Faravel (Freissinières, Hautes-Alpes, alt. 2 133 m) dans le parc national des Écrins, l'abri des Oullas (Saint-Paul-sur-Ubaye, Alpes-de-Haute-Provence, alt. 2 390 m) et le tertre des Sagnes (Jausiers, Alpes-de-Haute-Provence, alt. 1 900 m), dans la haute Ubaye.
[en] This case study is based on an investigation into the use that a group of language learners made of Livemocha.com, a Social Networking Site through which language exchange is enabled via social media applications. The learners created profiles in the website and proceeded to interact with speakers of their target languages, reporting back on their experiences over a 10-week period. As communication between language partners can take place through several different channels, and can be asynchronous or synchronous, written or spoken, it was considered that the preferences of learners with different personality types (as indicated by responses to a Myers-Briggs Type Indicator questionnaire) might be accommodated.Several studies have suggested that the anxiety that some language learners feel when communicating in L2, especially when speaking, is reduced in online environments. Under the premise that a reduction in anxiety may lead to an increased "willingness to communicate" (MacIntyre et al., 1998), the principal objective of this project was to examine the type and frequency of online interactions that the participants engaged in with other speakers of their target languages in the Livemocha language learning community.

[fr] Cette étude de cas se base sur une analyse de l'usage qu'a fait un groupe d'apprenants de langue du site de réseautage social Livemocha.com, qui permet un échange linguistique par le biais d'applications relevant des médias sociaux. Les apprenants ont créé leur profil sur le site et sont entrés en interaction avec des locuteurs de leur langue cible, tout en rendant compte de leur expérience sur une période de dix semaines. Étant donné que la communication entre partenaires peut passer par différents canaux et être asynchrone ou synchrone, écrite ou orale, on a considéré que les préférences des apprenants présentant des types de personnalités différents (tels qu'indiqué par leurs réponses à un questionnaire d'indicateur de type Myers-Briggs) pouvaient être prises en compte. Plusieurs études ont suggéré que l'anxiété ressentie par certains apprenants de langue quand ils doivent communiquer en L2, en particulier à l'oral, est réduite dans des environnements d'échange en ligne. Partant du principe qu'une réduction de l'anxiété peut conduire à un "désir de communiquer" accru (MacIntyre et al., 1998), le principal objectif de ce projet était d'examiner le type et la fréquence des interactions en ligne dans lesquelles les participants s'engageaient avec d'autres locuteurs de leur langue cible dans la communauté d'apprentissage des langues de Livemocha.
[en] We follow Berger and Luckmann (1992) in considering the stereotype as a discourse object which is actualised and managed by the speech partners. We examine conversations between French and German participants in bi-national meetings in an attempt to trace the discourse construction of the stereotype, analysing different types of stereotype, and demonstrating that use of stereotypes also functions as an identity marker and, correspondingly, as a marker of otherness. We propose that it is because everyday encyclopedic knowledge is less functional in intercultural interaction that the steriotype comes to assume an important semiotic function.

[fr] Dans le contact interculturel le savoir quotidien perd son efficacité explicative et la nécessité s'impose de reconstruire des significations. Dans ces opérations d'interprétation, le stéréotype remplit une fonction sémiotique importante. En référence à Berger et Luckmann (1992) le stéréotype est traité en tant qu'objet de discours, actualisé et géré par les interactants. Pour saisir la construction discursive du stéréotype, on analyse des conversations entre Français et Allemands lors de rencontres binationales. L'analyse décrit quelques formes de stéréotypage et montre que le recours au stéréotype fonctionne également comme marqueur d'identité et, corrélativement, d'altérité.
[en] The 43rd event of the Nice Côte d'Azur International Meeting of Archaeology and History will deal with the division and social organisation of labour, as defined by material remains (tools, finished products, images, biological witnesses, etc.), considered at various spatial scales (domestic units, workshops, sites and territories) and over the long duration. The objective will therefore be to reflect, between specialists from different disciplines, cultures and periods, upon the social organisation of productive activities within ancient and present-day human communities, with a particular focus on the links between technical phenomena and social arrangements, and on the methods that enable to account for them.

[fr] La 43e édition des Rencontres internationales d'archéologie et d'histoire de Nice Côte d'Azur traitera de la division et de l'organisation sociale du travail, telle que les vestiges matériels (outils, produits finis, images, témoins biologiques…), considérés à des échelles spatiales variées (unités domestiques, ateliers, sites et territoires) et dans la longue durée, permettent de les définir. L'objectif sera donc de réfléchir, entre spécialistes de différentes disciplines, cultures et époques, à l'organisation sociale des activités productives au sein des communautés humaines anciennes et actuelles, en s'intéressant tout particulièrement aux articulations entre phénomènes techniques et arrangements sociaux, et aux méthodes permettant d'en rendre compte.
[en] This article describes the involvement and public actions of women in Ille-et-Vilaine (part of Brittany), a rural and catholic area, between 1945 and 1965. Women's participation was low and rather discret, since the public action were very few. Yet their activities took different forms, depending on their rural or urban origin. In the towns, the women in small numbers joined women's organizations (UFF, UFCS), or trade-unions which – though acknowledging the principle of equality between men and women stated in the Constitution – still conveyed a traditional image of woman. In these groups, women showed active concern for questions that were not especially feminist, such as the improvement of living conditions, pay rise, or peace in the world. In rural areas, the "Action catholique" groups (JACF, family organizations) managed to motivate young women to join them. These associations did not directly defend women's rights, but led them to take part in debates and reflexions over their own conditions of life and encouraged them to set up collective projects adapted to rural life. At the end of the 1950s, all these associations (rural and urban) declined when new women's groups appeared, defending more feminist themes, such as birth control and the right to have a job.

[fr] En prenant comme exemple l'Ille-et-Vilaine, cet article esquisse un tableau de ce qu'ont été les engagements et les manifestations publiques des femmes dans une région rurale et catholique entre 1945 et 1965. Dans l'ensemble, la mobilisation féminine a été faible et elle s'est faite sans bruit puisque les manifestations publiques furent rares. Toutefois, les engagements féminins ont pris des formes très différentes selon les milieux. En ville, les femmes se sont engagées – en petit nombre – dans des mouvements de masse féminins (UFF, UFCS) ou dans des syndicats qui tout en reconnaissant l'égalité homme-femme inscrite dans la Constitution proposaient une image traditionnelle de la femme. Elles ont milité autour de thématiques non féministes : l'amélioration de la vie quotidienne, la hausse des salaires, la paix dans le monde. À la campagne, ce sont les mouvements de l'Action Catholique (JACF, mouvements familiaux) qui sont parvenus à mobiliser les jeunes femmes. Ces associations ne défendaient pas en soi le droit des femmes mais elles introduisaient les femmes au centre d'un débat et elles leur demandaient de participer en tant que sujet à la réflexion et elles les encourageaient à construire des projets collectifs propres au milieu rural. Vers la fin des années cinquante, toutes ces associations – rurales et citadines – ont décliné lorsque de nouvelles thématiques souvent féministes (contrôle du corps, droit au travail) et insufflées par de nouveaux groupes sont apparues.
[en] The French graphic designer Yann Legendre has succeeded in giving the genre of the illustrated tale a new graphic identity in Grimm, Contes choisis, published simultaneously in the United States as Grimm's Fairy Tales (2014). The picturebook is placed under the sign of a modernity nourished by various influences such as pop art and comics, but also by Gustave Doré's engravings for Perrault's contes or the Jugendstil. My contribution examines what, in Yann Legendre's work, pertains to intericonicity, stylistic citation and recomposition, and what makes his work original and topical as a result of the innovative and bold combination of these various borrowings.

[fr] Le graphiste français Yann Legendre parvient, dans sa sélection de vingt textes des frères Grimm parue en 2014 en France et aux États-Unis, à donner au genre du conte illustré une nouvelle identité graphique placée sous le signe d'une modernité nourrie par différentes influences telles que le pop art et les comics, mais aussi par les gravures de Gustave Doré illustrant Perrault ou par le Jugendstil. Notre contribution se propose d'interroger ce qui, dans l'œuvre de Yann Legendre, relève de l'intericonicité, de la reprise et de la recomposition, et ce qui en fait l'originalité et l'actualité du fait de la combinaison de ces différents emprunts.
[en] The limerick is a short poem composed of five rimed lines. Ranging from absurd to bawdy, it is seldom violent in its intentions. Yet, this paradoxical genre raises challenging stakes for the translator. While its subject is often whimsical, its form is strictly codified. On the one hand, it imposes an absolute metric regularity, due in part to the predominance of rimes. On the other hand, the nonsensical dimension of the narrative is often a source of verbal and rhythmic creativity, which in turn triggers laughter. Both extremely constraining and hilarious, the limerick is also deeply rooted in a cultural background which goes back to a popular tradition established in the XIXth century. However, contemporary poets, from Salman Rushdie to Wendy Cope, have turned this very specific form of nonsense verse into an artful exercise in style.

[fr] Le limerick est un court poème de cinq vers rimés qui allie un contenu fantaisiste à une métrique extrêmement codifiée. Souvent absurde, parfois grivois ou même cruel, il est rarement violent dans ses intentions. Pourtant, pour le traducteur, ce genre paradoxal pose des enjeux singuliers. D'un côté, il impose dans le texte cible une régularité métrique irréprochable, orchestrée par le retour de la rime ; de l'autre, le caractère nonsensique du texte source invite à l'exubérance verbale et à l'inventivité rythmique pour faire naître le rire. La caractéristique principale du limerick est en effet d'utiliser l'ensemble des ressources qu'offre la prosodie à des fins humoristiques. À cela s'ajoute une contrainte d'ordre culturel, car si le genre est ancré dans une tradition populaire qui remonte au XIXe siècle, de nombreux auteurs contemporains, de Salman Rushdie à Wendy Cope, ont fait de cette forme particulière du nonsense verse un véritable exercice de style.
[en] Therapeutic mobilities cover a wide variety of practices and can be divided according to sub categories based on migratory and therapeutic determinants. This article offers to explore a binary category, that of therapeutic migration and therapeutic circulation, based on an ethnographic study of native Comorians' itineraries to access biomedical care. The objective is to compare two geographical axes: the South-North axis upon which people migrate instead of circulating to and fro (Comoros-Mayot), the South-South axis upon which people can circulate freely (Comoros-Tanzania). Moreover, this article underlines contemporary specificities of illness and migration experiences, in a developping country.

[fr] Recouvrant une vaste palette de pratiques, les mobilités thérapeutiques peuvent être précisées selon des sous-catégories basées sur différents croisements entre déterminants migratoires et déterminants de l'accès aux soins. Cet article propose une catégorie duelle, les " migrations/circulations thérapeutiques ", construite à partir d'une ethnographie de la quête de soins biomédicaux dans la population comorienne vivant en Union des Comores. Il vise à mettre en perspective un axe Sud-Nord sur lequel les personnes migrent à défaut d'aller et venir (Comores-Mayotte), et un autre Sud-Sud le long duquel elles peuvent circuler librement (Comores-Tanzanie). D'autre part, cet article souligne des spécificités contemporaines de l'expérience de maladie et de migration dans un pays en voie de développement.
[en] Thanks to relevant archives, which have been studied by several generations of historians, the activities of the Florentine traders are relatively well known, but there are persistent historiographical gaps, which require to be filled. If the business connections of Venice, Genoa, Ancona or Ragusa with the Ottoman Empire were the object of numerous studies, Florence and its traders are almost absent of the historiography. This present article aims at filling this historiographical space and at upsetting the classical image of the oriental Mediterranean Sea dominated by Genoa and Venice and their constants rivalries. The corpus gathered, composed of documents coming from the business practices - registers of accounts and correspondences - offer a lot of information on the trade which was then made in the Empire by the Florentine traders and allows to analyze their mechanisms of insertion on the most important markets of Ottoman Empire at the end of the XVth century and at the beginning of the XVIth.

[fr] Les activités des négociants florentins, grâce à d'importants dépôts d'archives sur lesquels se sont penchées plusieurs générations d'historiens, sont relativement bien connues, mais il est des lacunes historiographiques persistantes qui nécessitent d'être comblées. Ainsi, si les relations commerciales de Venise, de Gênes, d'Ancône ou de Raguse avec l'Empire ottoman ont fait l'objet de nombreux écrits, Florence et ses marchands sont quasiment absents de l'historiographie. Ce présent article a ainsi pour but à la fois de combler ce vide historiographique et de bouleverser l'image classique d'une Méditerranée orientale dominée par Gênes et Venise et leurs constantes rivalités. Le corpus réuni, composé de documents issus de la pratique des affaires - registres de comptes et correspondances - offre d'abondantes informations sur le commerce qui était alors effectué dans l'Empire par les marchands florentins et permet d'analyser leurs mécanismes d'insertion sur les plus importants marchés de l'Empire ottoman à la fin du XVe siècle et au début du XVIe.
[en] The right to freedom of religion, as all over fundamental rights, benefits the prisoner, in the limit of inherent contingencies in custody. The protection of freedom of religion suffers first from its confrontation with the requirements due to security and the good order of the establishment. On the other hand, in the specific context of deprivation of liberty, only the recognition of a positive obligation in the responsibility of the state to organise the religious worship in prison is likely to not reduce the prisoner's religious freedom too much. The protection of freedom of religion could suffer from its confrontation with the imperatives of neutrality of the public service and secularism. The positive obligation emerges from case law, even if its intensity is contrasted, depending on the sector of religious freedom concerned.

[fr] La liberté religieuse, comme toute autre liberté fondamentale, bénéficie au détenu, dans la limite des contingences inhérentes à la détention. La protection de la liberté religieuse souffre d'abord de sa confrontation avec les impératifs liés à la sécurité et au bon ordre de l'établissement. D'autre part, dans le contexte particulier de la privation de liberté, seule la reconnaissance d'une obligation positive mise à la charge de l'État pour organiser le culte en détention est de nature à ne pas trop réduire la liberté religieuse du détenu. La protection de la liberté religieuse pourrait alors souffrir de sa confrontation avec les impératifs de neutralité du service public et de laïcité. L'obligation positive naît en jurisprudence, même si son intensité est contrastée, selon les pans de la liberté religieuse concernés.