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[es] El término innovación se usa ampliamente hoy en día en los sectores público y privado. Hay múltiples definiciones. Este artículo se centra en el término innovación y su uso en el ámbito económico. La innovación en las empresas se materializa en diferentes discursos. Los gestores de la innovación son responsables de mencionar la innovación. Las estrategias discursivas de estos profesionales combinan entonces apropiaciones y operaciones semánticas, valores y prácticas de difusión.

[fr] Le terme innovation est aujourd'hui très employé dans le secteur privé comme public. On recense de multiples définitions. Cet article s'intéresse au vocable innovation et à son utilisation dans le champ économique. L'innovation dans les entreprises se matérialise dans différents discours. Des managers de l'innovation ont la charge de dire l'innovation. Les stratégies discursives de ces professionnels mêlent alors appropriations et opérations sémantiques, valeurs et pratiques de diffusion.
[es] Volver a dónde (2021) es un libro de Antonio Muñoz Molina sobre la vida cotidiana de un narrador homónimo durante la pandemia del COVID-19 y la nueva normalidad. Esta obra propone, en cuanto a contenido, una vida pausada y reflexiva y critica la aceleración de la sociedad. En cuanto a estilo, también genera un libro que desafía esa sociedad de la velocidad y productividad. Sin embargo, este nuevo proceder no está libre de las costumbres de la anterior vida cotidiana acelerada, por lo que hay tensiones formales generadas por la velocidad de la creación literaria, la fragmentación y la productividad.

[fr] Volver a dónde (2021) est un livre d'Antonio Muñoz Molina sur la vie quotidienne d'un narrateur éponyme pendant la pandémie de COVID-19 et la nouvelle normalité. En termes de contenu, cette œuvre propose une vie lente, réfléchie et critique sur l'accélération de la société. En termes de style, il remet en question cette société de vitesse et de productivité. Cependant, cette nouvelle procédure n'est pas libre des habitudes de la vie quotidienne accélérée, comme les tensions formelles générées par la vitesse de la création littéraire, la fragmentation et la productivité.
[es] Para facilitar una transición de la agricultura convencional, es imperativo fortalecer los vínculos entre la política y la agroecología. La agroecología no debe entenderse sólo como el resultado de una serie de propiedades físicas y biológicas porque también refleja relaciones socioculturales de poder. Por lo que para promover una transición agroecológica se requiere de la acción individual y colectiva, que se da cuando los actores articulación una visión común. Por ello, la hipótesis de nuestro trabajo es "sin acción colectiva, no hay transiciones agroecológicas". La presente investigación analiza el funcionamiento social, ambiental y productivo a nivel de territorios comunales en tres comunidades aymaras: Chigani Alto, Villa Anta y Cebollullo. En esta investigación usamos el marco de las transiciones agroecológicas del Instituto de Agroecología de la Universidad de Vermont junto con el enfoque de Investigación Acción Participación.

[fr] Pour faciliter la transition de l'agriculture conventionnelle, il est impératif de renforcer les liens entre la politique et l'agroécologie. L'agroécologie ne doit pas s'entendre uniquement comme le résultat d'une série de propriétés physiques et biologiques car elle reflète également les relations socioculturelles de la puissance. Parce que pour promouvoir une transition agro-écologique, il faut une action individuelle et collective, qui soit lorsque les acteurs articulent une vision commune. Par conséquent, l'hypothèque de notre travail est " sans action collective, pas de transitions agroécologiques ". La présente enquête analyse les fonctions sociales, ambiantes et productives au niveau des territoires communaux dans trois communautés aymaras : Chigani Alto, Villa Anta et Cebollullo. Dans cette enquête, nous utilisons le cadre des transitions agro-écologiques de l'Instituto de Agroecología de l'Universidad de Vermont, conjointement avec l'enquête d'Investigation Acción Participación.transition agroecologique, action collective, système alimentaire, Bolivie, recherche action participation
[es] En el campo de la formación, los business games a menudo se consideran aptos para hacer adquirir saberes y saberes-hacer vinculados con el mundo de la empresa. Así, en los años 1990, se los integró en la curricula de los futuros investigadores franceses, mediante Doctoriales®. Este artículo analiza la ambigüedad que este dispositivo contribuye a sostener entre "espíritu emprendedor" y "espíritu empresarial". En particular, muestra cómo el "proyecto innovador" de los doctorandos progresivamente se piensa y mide según principios neoliberales que rompen con las posiciones éticas sostenidas al comienzo del juego.

[fr] Dans le champ de la formation, les business games sont souvent considérés comme aptes à faire acquérir des savoirs et des savoir-faire liés au monde de l'entreprise. Ainsi, dans les années 1990, ils ont été intégrés dans le cursus des futurs chercheurs français, par le biais des Doctoriales®. Cet article analyse le flou que ce dispositif contribue à entretenir entre " esprit d'entreprendre " et " esprit d'entreprise ". En particulier, il montre comment le " projet innovant " des doctorants est progressivement pensé et mené à l'aune de principes néolibéraux rompant avec les positions éthiques affirmées au début du jeu.
[es] Mediante el comentario de una veintena de historias de vida y la reconstrucción de una práctica religiosa itinerante (la recolección de limosnas), esta tesis estudia el tema de la movilidad en México colonial (Nueva España). La renovación de conocimientos sobre la movilidad neo hispánica, renovación que ha permitido a la historiografía mexicanista poner al día los aspectos gruesos de este tema, nos ha permitido concentrarnos en la dimensión de la experiencia personal y de las prácticas individuales. La adopción de una escala microscópica y de un acercamiento de tipo biográfico permitió identificar un cierto número de comportamientos propios de una verdadera cultura de la movilidad. El trabajo muestra que los habitantes de México colonial se caracterizaron con frecuencia por la alternancia de periodos de movilidad y periodos de sedentarismo. Esta movilidad de tipo rotatorio ha sido una de las recursos que disponían los individuos para enfrentar las presiones propias de la sociedad hispano-americana de la época colonial.

[fr] A travers le commentaire d'une vingtaine d'histoires de vie et la reconstruction d'une pratique religieuse itinérante (la quête d'aumônes), c'est le thème de la mobilité au Mexique colonial (Nouvelle-Espagne) que cette thèse étudie. Le renouvellement des connaissances concernant la mobilité néo-hispanique, renouvellement qui a permis à l'historiographie mexicaniste de mettre à jour les traits principaux de ce thème, nous a donné la possibilité de nous concentrer sur la dimension du vécu personnel et des pratiques individuelles. L'adoption d'une échelle microscopique et d'une approche de type biographique a permis d'identifier un certain nombre de comportements propres à une véritable culture de la mobilité. Le travail montre que les habitants du Mexique colonial ont été souvent caractérisés par une alternance de périodes de mobilité et de périodes de sédentarité. Cette mobilité de type " tournée " a été une des ressources dont les individus disposaient pour faire face aux contraintes propres à la société hispano-américaine à l'époque coloniale.
[es] " Sexuación ", valorización y especificidad de las mujeres empresarias en la región de Agadir (Marruecos)Este artículo trata de la aparición de la categoría de empresaria y de su legitimación social en la región de Agadir a partir de una investigación llevada a cabo entre 2003 y 2006. Da cuenta en primer lugar de las condiciones históricas de la aparición del empresariado femenino recordando en particular la división sexual del trabajo consecuencia de la forma de capitalismo impuesta por el colonialismo, sobre las consecuencias materiales e ideológicas de la política neoliberal en la que se ha volcado Marruecos a partir de los años 80 y sobre la revisión de la Mudawana en 2004. Seguidamente la autora expone que la legitimación del empresariado femenino implica un proceso de sexualización. Esta sexualización está inscrita en un código moral basado en los " valores tradicionales " asociados con la feminidad y que da lugar a la elaboración de imágenes relativamente consensuadas de mujeres (más bien valorizadas) y de hombres (más bien desvalorizados) bajo una forma antagonista propia del contexto. Sin embargo las condiciones socioeconómicas en las cuales le hallan inmersas ellas y sus familias, es decir, la conexión de relación sexo-clase social hace que las empresarias y sus maridos empiecen a tener comportamientos más o menos de transgresión con relación a la moral tradicional.

[fr] Cet article s'intéresse à l'émergence de la catégorie d'entrepreneure et à sa légitimation sociale dans la région d'Agadir (Maroc) à partir d'une recherche de terrain qui eut lieu entre 2003 et 2006. Il rend d'abord compte des conditions historiques d'émergence de l'entreprenariat féminin, en revenant en particulier sur la division sexuée du travail propre au type de capitalisme imposé par le colonialisme, sur les conséquences matérielles et idéologiques de la politique néolibérale dans laquelle s'est engagé le Maroc dès les années 1980 et sur la révision de la Moudawana en 2004. Ensuite, l'auteure montre que la légitimation de l'entreprenariat féminin passe par un processus de sexuation de ce dernier. Cette sexuation s'inscrit dans un registre moral qui mobilise des " valeurs traditionnelles " associées à la féminité et qui occasionne la construction de figures relativement consensuelles de femmes (plutôt valorisées) et d'hommes (plutôt minorisés) sur un mode antagoniste et propre au contexte. Cependant, les conditions socio-économiques dans lesquelles se trouvent ces entrepreneures et leurs familles, à savoir l'imbrication des rapports de sexe et de classe, engagent ces dernières et leurs conjoints dans des rapports plus ou moins transgressifs aux " valeurs traditionnelles " prônées.
[es] El artículo analiza tres fenómenos literarios intermediales que escriben o se inscriben en la dupla literatura-espacio público: la relación entre fotografía y literatura a partir de los ejemplos donde (2005) de Eduardo Lalo, 80 días (2014) de Jaime Pinos y Cuaderno alemán (2015) de María Negroni. El segundo eje se propone pensar el espacio público-virtual como espacio creativo para la escritura no-creativa (Goldsmith, 2015) considerando los libros (spam) (2011) de Charly Gradín y Red social (2011) de Ana Laura Caruso. Se brinda un último cambio de punto de vista a través del ejemplo de performances literarias en el espacio público-físico y luego difundidas en el espacio público-virtual a partir de los videoclips de la poeta y performer Tálata Rodríguez. Se postula que en estos casos, la intermedialidad potencia la relación entre literatura y espacio público, ya que el otro medio se relaciona de manera explícita con él, representándolo o surgiendo de él.

[fr] L'article analyse trois phénomènes littéraires intermédiaux qui s'inscrivent dans, ou écrivent le duo littérature-espace public : la relation entre photographie et littérature à partir des exemples donde (2005) de Eduardo Lalo, 80 días (2014) de Jaime Pinos et Cuaderno alemán (2015) de María Negroni. Le deuxième axe se propose de penser l'espace public virtuel en tant qu'espace créatif pour l'écriture non créative (Goldsmith, 2015) à partir des livres (spam) (2011) de Charly Gradín et Red social (2011) d'Ana Laura Caruso. Finalement seront analysées les performances littéraires de la poète et performeuse Tálata Rodríguez, qui les réalise dans l'espace public physique pour les diffuser ensuite dans l'espace public virtuel. Nous postulons que dans ces cas, l'intermédialité renforce la relation entre littérature et espace public puisque l'autre média est explicitement en contact avec lui, en l'accueillant, en le représentant ou en surgissant de lui.
[es] Desde 2003 Ciudad Bolívar figura en la lista tentativa del patrimonio mundial. Sin embargo, la patrimonialización y la puesta en turismo de este lugar chocan con una pasividad que se explica por el predominio del petróleo y los efectos negativos de una economía rentista que contribuyen a menospreciar otros tipos de recursos. Después de haber identificado las diferentes dimensiones del patrimonio urbano, se analizan los mecanismos complejos de selección de la UNESCO y los obstáculos institucionales y políticos de la candidatura de Ciudad Bolívar en la Angostura del Orinoco como paisaje cultural. Paisaje cultural en peligro, Ciudad Bolivar es una urbe histórica en decadencia enfrentada con problemas de gestión urbana y expuesta a las presiones de una explotación más intensiva de la Faja Petrolífera del Orinoco. Una toma de conciencia del valor del patrimonio urbano, apoyada por una movilización de las poblaciones locales, podría favorecer un sentimiento de apropiación colectiva y una activación de este recurso específico, impulsando un desarrollo urbano sostenible basado en una economía residencial.

[fr] Depuis 2003 Ciudad Bolivar figure sur la liste indicative du patrimoine mondial. Pour autant, la patrimonialisation et la mise en tourisme se heurtent ici à une certaine indifférence, face à la toute-puissance du pétrole et aux effets pervers d'une économie rentière. Après avoir identifié les différentes dimensions du patrimoine urbain, cet article revient sur les mécanismes de sélection complexes de l'UNESCO de la candidature de Ciudad Bolivar et les rives de l'Orénoque comme paysage culturel et sur l'origine des blocages institutionnels et politiques au niveau local. Paysage culturel en péril, Ciudad Bolivar est pour l'heure une cité historique en déclin confrontée à des problèmes de gestion urbaine et exposée aux pressions liées à une exploitation plus intensive de la Ceinture Pétrolifère de l'Orénoque. Une prise de conscience de la valeur du patrimoine urbain, s'appuyant sur la mobilisation et la participation des populations, pourrait favoriser un sentiment d'appropriation collective propice à un développement urbain durable sur la base d'une économie résidentielle.
[es] La poética de la democracia —entendida como régimen de representación, una articulación de lo simbólico y lo afectivo, o como orden visual, performativo o lingüístico que sirve para cifrar una determinada experiencia de un tiempo— requiere la representación del gobierno de los cuerpos a través de la representación de la autonomía de sus pasiones. Desde esta premisa, este texto se interroga por las conexiones entre lo público y lo privado, lo político y lo erótico en el contexto de la transición española y, más específicamente, de la celebración de las primeras elecciones democráticas y de su coincidencia con el llamado "destape", el proceso de construcción mediático-estatal de una cultura pornográfica abierta en el espacio público. A pesar de los intentos para vincular pornografía y libertad en el discurso celebratorio de la transición, un análisis en detalle invita más bien a describir aquel momento en los términos de una doble cesión de soberanía, política y erótica. En su encuentro emerge un dispositivo imaginario perturbador: la porno-urna, máquina diseñada para la satisfacción diferida de los deseos de re-fundación comunitaria. A través del análisis de una serie de pasajes, fundamentalmente en películas y documentales del momento, argumento que, en los ámbitos contraculturales, este discurso fue analizado en estos términos críticos, para poderse interrumpir por medio de una serie de prácticas bio-literarias que exigían la transformación de la representación (política y erótica) en presencia.

[fr] La poétique de la démocratie — comprise comme un régime de représentation, une articulation du symbolique et de l'affectif, ou comme un ordre visuel, performatif ou linguistique qui sert à codifier une certaine expérience du temps — requiert la représentation du gouvernement des corps à travers la représentation de l'autonomie de leurs passions. À partir de cette prémisse, ce texte s'interroge sur les rapports entre public et privé, politique et érotique dans le contexte de la transition espagnole et, plus particulièrement, de la célébration des premières élections démocratiques, contemporaines du "destape", ce processus de construction médiatique-étatique d'une culture pornographique dans l'espace public. Malgré les tentatives de lier pornographie et liberté dans la célébration de la transition, une analyse détaillée invite plutôt à décrire ce moment dans les termes d'une double cession de souveraineté, politique et érotique. À l'exact croisement de ces deux champs, un perturbant dispositif imaginaire se fait jour : l'"urne porno", machine imaginée pour la satisfaction différée des désirs de refonte communautaire. Par l'analyse d'une série de fragments, fondamentalement dans les films et documentaires du moment, je soutiens que, dans les espaces contre-culturels, ce discours a été analysé de manière critique pour l'interrompre au moyen de pratiques bio-littéraires qui exigeaient la transformation de la représentation (politique et érotique) en présence.
[es] Las normas del régimen revolucionario están, en Cuba, inscritas en el espacio. Funcionan como signos preformativos que al mismo tiempo recuerdan la presencia constante del poder y categorizan los individuos según su conformidad con estas normas. Pero desde la crisis económica de los años 1990, lógicas centrifugas existen dentro de la sociedad cubana y cuestionan la capacidad del régimen para generar una socialización revolucionaria homogénea. Se observan dinámicas singulares en colectivos de jóvenes artistas. Ellos tratan de emanciparse de las normas revolucionarias y de reencontrar una herencia política, histórica y artística distinta a la herencia promovida por los líderes del país. Su objetivo es socializar la capacidad de creación para promover la diversidad y la pluralidad de modos de pensamiento y de acción.

[fr] Les normes du régime révolutionnaire sont, à Cuba, inscrites dans l'espace. Elles fonctionnent comme des signes performatifs qui à la fois rappellent constamment la présence du pouvoir et catégorisent les individus selon leur conformité aux normes. Mais, depuis la crise économique des années 1990, des logiques centrifuges à l'œuvre au sein de la société cubaine viennent remettre en question la capacité du régime à générer une socialisation révolutionnaire homogène. On observe des dynamiques singulières dans des collectifs de jeunes artistes. Ceux-ci cherchent à s'émanciper des normes révolutionnaires en tentant de retrouver un héritage historique, politique et artistique distinct de la lecture qu'en font les leaders du pays. Leur objectif est de socialiser la capacité de création afin de promouvoir la diversité et de la pluralité des modes de pensée et d'action.
[es] Al contrario de los barrios individuales, los ZHUN aspiran a ser un símbolo de perjuicios y deterioro. Sus ocupantes viven coacciones diarias y perjuicios permanentes. Este artículo intenta quitar el velo sobre estos perjuicios y poner de relieve las razones que los sostienen a través de un análisis comparativo entre los ZHUN y barrios individuales en una ciudad media del Estado argelino : Batna.El estudio se apoya sobre la técnica de observación y de encuesta con cuestionario de una muestra de 250 habitantes seleccionados a través de dos barrios (Bouakal y Chikhi) con objeto de identificar los factores rigiendo los mecanismos de ocupación de los barrios que permiten el mantenimiento de las redes de solidaridad a través de los barrios individuales. Esto nos permitirá en un segundo plano, interrogarnos sobre las causas de la desaparición de estos mecanismos en los ZHUN y sus incidencias tanto en el cuadro de vida como en los ocupantes de los ZHUN ellos mismos.

[fr] Contrairement aux quartiers individuels, les ZHUN tendent à devenir un symbole de nuisance et de délabrement. Leurs occupants vivent des contraintes quotidiennes et des malaises permanents. Cet article tente de lever le voile sur ces malaises et de mettre en exergue les raisons qui les sous-tendent par le biais d'une analyse comparative ente les ZHUN et quartiers individuels dans une ville moyenne de l'Est algérien : Batna.L'étude s'appuie sur la technique d'observation et d'enquête par questionnaire portant sur un échantillon de 250 habitants choisis à travers les deux quartiers (Bouakal et Chikhi), et visant à identifier les facteurs régissant les mécanismes d'occupation des quartiers traditionnels qui permettent le maintien des réseaux de solidarités à travers les quartiers individuels. Cela nous permettra dans un second plan de nous interroger sur les causes de la disparition de ces mécanismes dans les ZHUN et leurs incidences tant sur le cadre de vie que sur les occupants des ZHUN eux mêmes.
[es] La crisis económica es lo que Illich llamaba "una crisis verdadera" porque admite dos soluciones opuestas: 1. aumentar las dependencias hacia los mercados; 2. renunciar selectivamente a ciertas mercancías y servicios. Este texto aboga por la segunda solución. Para volverla posible, la historia y la epistemología de la economía serán más importantes que todas las micro- y macroeconomías. De optarse por la primera solución, sólo se incrementará una característica de la economía moderna que es su capacidad de engendrar cumbres de riqueza al lado de abismos de miseria. Vista como una invitación a la renuncia selectiva, la crisis puede ser un estímulo a las verdaderas opciones políticas, es decir las opciones que consideran seriamente el retorno de saberes de subsistencia que fueron avasallados por el sistema económico.

[fr] La crise économique correspond à ce qu'Illich appelait "une véritable crise" puisqu'il envisage deux solutions opposées: 1.augmenter les dépendances envers les marchés; 2.renoncer de manière sélective à certaines marchandises et services. Ce texte plaide pour la seconde solution. Pour la rendre possible, l'histoire et l'épistémologie de l'économie seront plus utiles que toutes les micro-et macro économies. Si on optait pour la première solution, cela ne fera qu'augmenter une caractéristique de l'économie moderne qui correspond à sa capacité d'engendrer des sommets de richesse à côté d'abîmes de misère. Perçue comme une invitation à la renonciation sélective, la crise peut stimuler l'apparition de véritables options politiques, c'est-à-dire des options qui considèrent sérieusement le retour aux savoirs de subsistance qui furent asservis par le système économique.