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[de] Hofmannsthal, der als einer der berühmtesten Vertreter der Wiener Moderne gilt, schätzt trotzdem im höchsten Grade das Erbe des Klassizismus und der literarischen Tradition, die seiner Meinung nach in Frankreich mehr als in den deutschsprachigen Ländern allgemein anerkannt wird, und befürwortet stets die Schaffung eines deutschen und europäischen Theater-Repertoires. Das Beispiel seiner Auslegung Racines ist bezeichnend für Hofmannsthals kritische Befragung des klassischen Kanons in der Zeit der Moderne: Seine Auffassung des großen französischen Tragikers, in der traditionellen Gegenüberstellung zu Corneille und vermittelt durch Vauvenargues', Delacroix' und Taines Deutung, spielt die Klassik und die Romantik gegeneinander aus und verwischt die Grenzen der Literaturgeschichte, indem sie eine Ähnlichkeit zwischen Racines Ästhetik und der symbolistischen Schlichtheit postuliert. Anhand des Lobs der französischen Klassik scheint Hofmannsthal die Fundamente für einen modernen Klassizismus legen zu wollen.

[en] An eminent representative of Viennese Modernity, Hofmannsthal yet also highly prized classicism and literary tradition, which he thought were better established in France than in German-speaking countries, and consistently advocated for the creation of a German and European theatrical repertoire. Hofmannsthal's reading of Racine reveals his critical questioning of the classical canon in times of modernity: his perception of the great French tragic dramatist, designed in traditional opposition with Corneille, and mediated through Vauvenargues', Delacroix' and Taine's reading of the French playwright, plays off classicism against romanticism and blurs the traditional boundaries set by literary history, thereby asserting a kinship between Racinian aesthetics and symbolist sobriety. Through his praise of French classicism, Hofmannsthal seems to set the foundations for a modern classicism.
[de] In den Jahren des Wiederaufbaus und vor allem während der "dreißig Glorreichen" ("trente glorieuses": die Jahre von 1945 - etwa 1975, in Frankreich so genannt wegen des starken wirtschaftlichen Aufschwungs und in Anlehnung an die "trois glorieuses", die drei Jahre nach dem Sturz von Charles X) werden für die Aufnahme behinderter Kinder in Sonderschulen beträchtliche Mittel freigesetzt. 1975 erhält dieser Bereich durch das "loi d'orientation" (d. i. ein Gesetz, das die Richtlinien bei grundlegenden gesellschaftlichen Neuordnungen festlegt) zur Besserstellung der Behinderten neue Strukturen geschaffen. Das ist der Zeitpunkt, zu dem das Département Bas‑Rhin in dieser Domäne sein Netz flicht. Wie in den übrigen Départements, die 1871 vom Deutschen Reich annektiert worden waren, hat dort die Sonderschule einen Vorläufer (1897), und bis sich die Volksfrontregierung (1936/37) erneut der Sache annimmt, stammt die Hälfte der Lehrkräfte der Sonderschulen aus dem Elsaß. 1966 wird eine eigene Schulaufsichtsbehörde eingerichtet, 1969 werden bestimmte Sonderschulen ein eigener Typ Höherer Schulen. Als 1977 der weitere Ausbau beendet ist, Gruppen für psycho-pädagogische Unterstützung geschaffen werden – die 2009 aufgeteilt werden – sind diese Bestimmungen für die verschiedenen Behinderungen ein Wirrwar von Texten.

[en] Along with after war reconstruction and the prosperous thirty years to follow, important dispositions were taken to house handicapped children in separate schools. When the 1975 law for the protection of handicapped persons was voted, the Bas-Rhin network of specialized schools was already there. Like in the other departments annexed by Germany, specialized schools had opened as early as 1897, i.e. 50 % of all French specialized schools before the considerable effort made by the 1936 Popular Front. A special inspection service was created in 1966, and specialized education sections opened in secondary schools in 1969. An elaborate system taking into consideration each type of handicap culminated in 1977, when a new form of psycho-pedagogical help group networks was created and dismantled years later, in 2009.
[de] Der Kantianismus führt in die Geschichtsphilosophie die Gleichung der Geschichte und des Rechts ein — doch ist diese Gleichsetzung asy-metrisch und wir dürfen sie nur in einer Richtung lesen :die Geschichte ist Recht, nicht jedoch :das Recht ist Geschichte. Für Kant gibt es nur deshalb eine Geschichte des kulturellen Lebens, betrachtet unter allen seinen Formen — technische, juristischpolitische, sittliche — weil der Mensch ein Kulturwesen des Rechts und des Staates ist. Es ist das Recht, welches der Geschichte ihren Ursprung, ihren Fortgang und ihr Ende vorschreibt : die Republikwerdung des Staates. Dennoch ist der Kantianismus keinesfalls ein Historismus : er lehnt es ab, das Recht in die Geschichte zu versenken. Der Gedanke der historischen Notwendigkeit beruht lediglich auf der praktischen Behauptung der Vernunft. Das Recht setzt und beurteilt die Geschichte durch den vertikalen Bezug des menschlichen, in der Geschichte engagierten Bewußtseins, auf die praktische Vernunft, welche direkt in ihr wirkt : die Ewigkeit ordnet sich die Zeit unter und überragt sie dadurch. Ein solcher juristischer Verstand hat sehr wenig mit der List der historischen Vernunft Hegels zu tun, nach welcher die aufeinanderfolgenden Momente der Geschichte das vergegenständlichte Leben der Ewigkeit mittels ihrer immanenten Dialektik konstituieren.

[en] Kantianism introduces into the philosophy of history the equation of history and right, but this equation may be read in one direction only :history is right, never :right is history. According to Kant, we have history, a history of real cultural life, seen in its various forms — technical, juridico-political, ethical — only because of man's cultural existence in law and the state. It is the law that prescribes for history its origin, its course and its end :the state as a republic. But Kantianism is not a historicism, and refuses to absorb law into history. The thought of historical necessity is based solely upon the practical affirmation of reason. The law posits and judges history through the vertical relationship of a human consciousness engaged in history to practical reason, directly active in history. Eternity towers above time by subsuming it under itself. This juridical understanding has very little to do with Hegel's cunning of historical reason, according to which the successive moments of history constitute, by their inherent dialectic, the incarnated life of eternity.
[de] Im Jahr 2016 beschloss die Universität Straßburg, eine unabhängige Kommission einzusetzen, die eine wissenschaftliche Untersuchung der Rolle der Reichsuniversität (1941-1945) und der darin begangenen Verbrechen, insbesondere in ihrer medizinischen Fakultät, durchführen sollte. Diese Kommission veröffentlichte ihre Ergebnisse im Jahr 2022. Diese Ergebnisse stellen einen neuen Schritt in der Kenntnis der Zeit und der kriminellen Taten dar, die in einem damals als wissenschaftlich geltenden Kontext stattfanden. Der Artikel möchte auf die Entstehungsgeschichte der Kommission zurückkommen und ihre Arbeit kurz vorstellen, im Kontext der bereits durchgeführten Forschungen über die Reichsuniversität, aber auch der Erinnerungsfragen, die sich an der heutigen Universität Straßburg stellen.

[en] In 2016, the University of Strasbourg decided to set up an independent commission to conduct a scientific investigation on the role of the Reichsuniversität (1941-1945) and the crimes committed within it, in particular within its medical faculty. This commission published its results in 2022, which marked a new step in the knowledge of the period and of the criminal acts that took place in a frame that was then being considered scientific. In the context of the research already carried out on the Reichsuniversität, this article aims to describe the genesis of the commission and briefly presents its work, but also to reveal the challenges of memory that the present-day University of Strasbourg is facing.
[de] Der Wald von Fontainebleau – acht Jahrhunderte lang Jagdgrund der Souverains, zu deren "Vergnügen" er "entworfen" worden war –, bietet das perfekte wie auch seltene Beispiel einer umfassend konstruierten Landschaft. Zunächst erschaffen durch die Worte der Dichter und Schriftsteller, der Botaniker und Geologen, die dem öffentlichen Blick seit Ende des 18. Jahrhunderts eine ebenso wilde wie entleerte Landschaft aus Stein und Sand auferlegten, nahmen sich ihrer schließlich hunderte Maler und Fotografen an, die in sie eindrangen, sie sich zu Eigen machten, mit Nachdruck ihre Erhaltung bewirken und der monumentalen Landschaft auf diese Weise 1861 den Status als weltweit erstes geschütztes Naturgebiet ermöglichten. In einem bis heute anhaltenden kollektive Unbewussten wurde der Wald so zu einem nationalen Denkmal, in dem Kultur und Natur grundlegend miteinander verknüpft sind.

[en] The forest of Fontainebleau, for eight centuries a hunting ground of the sovereigns and "designed" for their "pleasures", offers the perfect and rare example of a largely constructed landscape, originally in the words of poets and writers, botanists, and geologists, who – from the end of the eighteenth century – introduced a wild and empty landscape of rocks and sands to the public gaze, then by hundreds of painters and photographers who invaded it, appropriated it, and compelled its preservation, thus ensuring that this monumental nature became the world's first ever protected natural site in 1861 and, in a collective unconscious that continues to this day, became a national monument in which culture and nature are essentially intertwined.
[de] In der historischen Forschung sind Europa-Bilder in der Außenpolitik der DDR bislang nicht untersucht worden. Vielmehr besteht weitgehend Einigkeit darüber, dass die SED und "ihre" Institutionen keine eigenständige Europa-Idee entwickelten oder präferierten. Die häufig unterstellte Homogenität des SED-Staates versperrt jedoch den Blick für Akteure innerhalb des Regimes, die sich nicht nur auf Europa beriefen, sondern dieses Raumkonzept auch politisch nutzbar machen wollten. Vor allem im Feld der kommunalen Außenpolitik keimten solche Ansätze auf. Eine besondere Rolle spielte hierbei die Mitgliedschaft von ostdeutschen Städten in der Fédération mondiale des villes jumelées (FMVJ). In dem die FMVJ Vertreter über ideologische Parteigrenzen hinweg versammelte und ins Gespräch brachte, konnte die DDR erstmals als Teil eines imaginierten "Europas" erscheinen. Der Beitrag untersucht, welche Chancen sich damit für die DDR verbanden und an welche Grenzen die Protagonisten stießen.

[en] Studies dealing with East German foreign policy traditionally negate the relevance of addressing images of Europe as a political approach to overcome diplomatic isolation. Yet, since they focus almost only on central institutions as sole servants of the Socialist Unity Party's inner circle, they fail to take into account actors within the regime that were on the forefront of developing such concepts. This was especially the case in the field of local foreign policy which worked as an interplay between local, intermediary, national and transnational actors. An important vehicle enabling transnational contacts was the membership of East German cities within the Fédération mondiale des villes jumelées (FMVJ) starting in 1960. Since this organization aimed at transcending ideological party lines and East-West-stereotypes, East Germany here appeared as an integral part of an imagined "Europe". This article explores and discusses the opportunities and limitations of these entanglements.
[de] Geografische Mobilität bei jungen Erwerbstätigen wird oft den höher qualifizierten Berufen zugeschrieben. Die gleichzeitige Betrachtung des subregionalen Verhältnisses und der zurückgelegten Strecken zeigt, dass auch weniger qualifizierte junge Erwerbstätige große Entfernungen zurücklegen. Das Mobilitätsverhalten ist jedoch nach wie vor je nach Qualifizierung unterschiedlich und hängt auch von territorialen Gegebenheiten ab. In diesem Artikel wird eine wirtschaftliche Lesart vorgeschlagen, in dem Mobilität als Ergebnis einer Kosten/Nutzen-Abwägung betrachtet wird. Die Beobachtung der lohnabhängigen Rendite der geografischen Mobilität und ihrer Determinanten weist hier Logiken auf, die sich je nach Qualifizierung der angestrebten Erwerbstätigkeit unterscheiden.

[en] The geographical mobility of young workers is often considered an attribute of the most skilled. Taking into consideration both intra-regional movements and distances travelled shows, however, that young people the least qualified can also travel great distances. Yet mobility patterns remain differentiated according to qualifications and also depend on regional characteristics. In this article we propose an economic interpretation that considers mobility as the result of a cost/benefit decision. Investigating the wages yielded through geographical mobility and observing their determinant reveals the different types of logic at work, depending on the qualification of the targeted job.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit der Art und Weise, wie Ideen und Wissen zwischen der Sowjetunion und den westlichen Ländern durch Übersetzungen geistes- und sozialwissenschaftlicher Werke zirkulierten. Die Analyse konzentriert sich auf die Tätigkeit des Progress-Verlags (1963-1996), eines sowjetischen Verlags mit privilegiertem Status und einer doppelten Mission: einerseits die klassischen Werke des Marxismus-Leninismus und die gelehrte Produktion sowjetischer Spezialisten im Ausland zu fördern; andererseits Übersetzungen westlichen, sogenannten "bürgerlichen" Gedankenguts zu veröffentlichen und in der UdSSR zu verbreiten. Als staatlicher Verlag, der der Kontrolle der Zensur und der Machtorgane unterlag, manövrierte der Progress-Verlag zwischen ideologischem Zwang, staatlicher Nachfrage und wissenschaftlichen Interessen, was sich in seiner Position an der Schnittstelle zwischen politischem und akademischem Feld widerspiegelte. Die Studie beleuchtet die entscheidende Rolle des Progress-Verlags bei der Einführung neuer Denkweisen über das Soziale in der UdSSR der 1960er und 1980er Jahre. Durch die Analyse der internen Funktionsweise der Éditions Progrès, der beruflichen Werdegänge der Verlagsleiter, der Rekonstruktion der dem Verlag angeschlossenen akademischen Netzwerke und der Kataloge der Éditions beleuchtet dieser Artikel die Logik des Imports von Werken sowie die Zwänge, die in einem autoritären Kontext auf der Produktion von Übersetzungen lasteten.

[en] This paper examines the circulation of ideas and knowledge between Western countries and the Soviet Union through the translation of books in the humanities and social sciences. The analysis focuses on the activity of Progress Publishers (1963-1996), a Soviet publishing house with a privileged status and a dual mission: to promote the classic works of Marxism-Leninism and the scholarly output of Soviet specialists abroad; and to publish translations of "bourgeois" Western thought and distribute them in the USSR. As a state-run publisher, subject to the control of censors and government bodies, Progress manoeuvred between ideological constraints, state demands, and scientific interests, and this was reflected in its position at the intersection of the political, academic, and publishing fields. This study highlights the key role played by Progress in the introduction of new ideas in the humanities and social sciences into the USSR between the 1960s and 1980s. By analysing its internal structure and the socio-occupational trajectories of publishing managers, and reconstructing the academic networks associated with the publisher and its catalogues, this article reveals the logics that determined which books were imported, and examines the constraints on the production of translations in an authoritarian context.
[de] 1937, sechs Jahre vor ihrem Tod in Auschwitz, schrieb Gertrud Kolmar einen aus 17 Gedichten bestehenden, Welten betitelten Zyklus. Die Mehrzahl dieser imaginären Landschaften, in denen nicht explizit auf die NS-Verfolgungen verwiesen wird, befindet sich in einem zugleich räumlichen und zeitlichen, westlichen und östlichen, inneren und äußeren 'Anderswo'. Kann man aber sagen, Kolmar würde in unwirkliche erdichtete Welten flüchten ? Zwar wird das lyrische Ich gern als ein schaffendes dargestellt, das dann in den von ihm geschaffenen Raum eintritt ; dieser Raum ist jedoch durch Melancholie bzw. Angst geprägt, so dass sich oft ein zweiter Raum eröffnet, der aber wiederum nicht weniger zweideutig ist. Man steht sozusagen vor dem 'Anderen der Utopie', das seinen Schatten auf die primär erfundene Landschaft wirft. Die imaginären, ineinander verschachtelten Räume mit ihrer erstarrten und menschenleeren Schönheit können zwar auf das reine Sein hindeuten, sie werden aber auch mit dem Tod oder dem Verschwinden des Subjekts verbunden. Schreiben erweist sich demnach nicht als bloße Flucht vor dem Zeitgeschehen, sondern als Erkundung eines inneren bzw. äußeren 'Anderswo', in dem das Subjekt sich seinem Tod stellt.

[en] In 1937, six years before her death in Auschwitz, Gertrud Kolmar wrote in Berlin a cycle of 17 poems, untitled Worlds (Welten). These imaginary universes in which no explicit reference to Nazi persecution can be found, are located for most of them in a "distance" meanwhile spatial and temporal, western and "eastern", inner and outer. It is necessarily possible to say that Kolmar 'shelters' in an unreal universe of literary creation? If the subject likes presenting itself as entering in the very space he has built, this space is yet marked par melancholia or anxiety; so that a second space, "an elsewhere of an elsewhere", not less ambiguous, often open. We are in a way, in presence of an "Other" of utopia that comes or cast a shadow on the place firstly built. The imagined worlds, with stone beauty but deserted by human beings, can indeed make a sign to the pure Being but are also associated with death and loss of the subject. The writing appears not as a simple conduct of escape before the contemporary events but as the exploration of a literary space that is also an inner or outer "elsewhere" where the subject faces his own death.
[de] Ein im Museum in Arlon (Belgien) aufbewahrtes Relief kann als eine gallorömische Darstellung des Laokoons angesehen werden. Nach eingehender Untersuchung handelt es sich jedoch in Wirklichkeit einfach um eine Darstellung kultuellen Charakters, auf der eine kniende Person mit erhobenen Armen und offenen Händen abgebildet ist, deren Arme samt Körper von den Windungen einer Schlange umschlungen sind, die einen Kamm auf dem Kopf hat. Es handelt sich jedoch nicht um einen Kampf zwischen dem Mann und der Schlange ; der rituelle Charakter dieser Haltung läßt sich nicht bezweifeln und man ist eher dazu geneigt an eine Verbindung zwischen der Schlange und dem Protagonisten zu denken. Sollte es sich um einen Gott handeln, so ließe sich vor allem an den gallorömischen Herkules mit einer chthonischen Schlange denken. Man hat auch an einen Druiden gedacht, doch ist diese Hypothese waghalsig. Anklänge an bildliche Darstellungen des Kessels von Gundestrup sind wahrnehmbar, und man müßte eher auf eine keltische Mythologie als auf eine gallorömische Nachahmung des Laokoons verweisen.

[en] A relief kept in the Arlon Museum (Belgium) is reputed to be a Gallo-Roman representation of the Laocoon. Actually, upon close examination, the relief is a representation of religious nature, on which we may see a man in a position of prayer, with raised arms and open hands, whose arms and torso are wrapped in the coils of a serpent with a crest on its head. But it is not a representation of a combat between the serpent and the man; there is no doubt about the ritual nature of its bearing and we are rather inclined to imagine an alliance between the man and the serpent. If it is a god, it may be a Gallo-Roman Hercules with a chthonic serpent. A druid has also been suggested, but it is a rash hypothesis. Similarities with the representations on the Gundestrup cauldron are perceptible, suggesting that Celtic mythology may be in play rather than a Gallo-Roman imitation of the Laocoon.
[de] Ich beabsichtige, in diesem Artikel die dokumentarische Vielfalt in Frage zu stellen, die durch die verschiedenen in den Stadtarchiven von Troyes aufbewahrten Buchhaltungsreihen dargestellt wird. Ich konzentriere mich genauer auf zwei Buchhaltungsreihen und untersuche ihre Unterschiede und ihre Gemeinsamkeiten hinsichtlich ihrer Produktion, ihres Inhalts und ihrer Kontrolle. Diese Beobachtungen machen es dann möglich, die Geschichte der Mächte in Troyes, den Ort der verschiedenen Institutionen in der Stadt und die Funktionen, die diesen Kontenregistern übertragen werden, neu zu schreiben.

[en] I intend to question in this article the documentary diversity represented by the various series of accounts kept in the municipal archives of Troyes. Focusing more specifically on two series of accounts, I study their differences and their common points, from the point of view of their production, their content and their control. These observations then make it possible to rewrite the history of the powers in Troyes, the place of the various institutions in the city as well as the functions devolved to these accounts registers.
[de] Der Beitrag basiert auf der Analyse von zehn Lehrbüchern zur allgemeinen Geschichte, die in bulgarischen Schulen von 1830 bis zur Bildung des ersten bulgarischen Staates 1878 verwendet wurden, wobei das Augenmerk zunächst auf das wichtigste Werk gerichtet wird, nämlich das Buch von A. L. Schlözer in den beiden bulgarischen Übersetzungen von Tcholakov und Blaskov. Dieses Werk wird in bulgarischen Schulen als Werkzeug zur Legitimation des hybriden Charakters der bulgarischen Identität instrumentalisiert, die weder die positiven noch die negativen Normen des zivilisatorischen Erbes exakt erfüllt. In der Folge werden die Ausbildung des staatlichen Schulsystems im Laufe des 19. Jahrhunderts und ihre Wirkungen analysiert. Dabei läßt sich zum einen die nur schwache Finanzierung durch den ottomanischen Staat und die orthodoxe Kirche herausheben ; zum anderen muß auf die fehlende Kontrolle der Lehrpläne hingewiesen werden. Statt einer "standardisierten Umgebung mit Blick auf den Einheitsgedanken" (Gellner) finden wir deshalb bis zum Ende des 19. Jahrhunderts ein liberales und tolerantes Regime, das Erziehungsprojekte der unterschiedlichsten ideologischen Ausrichtung zuläßt. Eine zweite Besonderheit liegt sicherlich darin, daß der Unterricht fast ausschließlich mit Hilfe aus anderen Sprachen übersetzter Schulbücher gestaltet wird. Die zehn untersuchten Schulbücher werfen einen guten Blick auf die Art und Weise, wie die europäischen Bildungsstandards vom Ende des 18. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts auf bulgarischem Boden vermittelt wurden.

[en] This article is based on a survey of the ten books of world history used throughout Bulgarian schools from 1830 to the instauration of the first sovereign state in 1878. The first part deals with the two most popular textbooks – those of Schlözer, translated twice into Bulgarian by Tcholakov and Blaskov and which dominated history teaching in schools until the 1870's. These textbooks of world history were used as a tool to legitimate the hybrid nature of the Bulgarian identity underlining neither the positive nor the negative attribute of their civilization. The second part of the study focuses on the effects of the specific construction of the educational system during the 19th century. It was marked by poor financing and a lack of control of the curricula by both the Ottoman State and the Orthodox Church. Instead of offering "a standardized environment with a unified notion currency" (Gellner) the system was taken over by a liberal regime which tolerated ideologically diverse projects until the end of the 19th century. The second characteristic is that teaching was almost fully provided for through translated textbooks. The ten history books under scrutiny give an overview of the ways in which European teaching standards will prevailed on Bulgarian soil from the end of the 18th to the mid-19th century.