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[en] Since 2008, ethical finance has emerged as a promising answer for the supposedly moral deficit of the financial sector. However, the hopes that such solution inspired raise many questions about this specific evolution of the capitalist system and the nature of its ideological innovations. In this context, United Kingdom represents a significant case. As its financial market offers a welcoming framework for conflicting forms of ethical finance, it seems important to study the different articulations of their founding principles, as well as their ideological and practical implications in a context of an economic crisis.

[fr] Depuis 2008, la finance éthique est apparue comme une solution prometteuse pour combler le déficit moral que l'on reproche au secteur financier. Cependant, les espoirs que cette solution a fait naître posent plusieurs interrogations sur cette évolution particulière du système capitaliste et sur la nature de ses innovations idéologiques. Dans ce contexte, le Royaume-Uni représente un exemple significatif. Puisque son marché offre un cadre favorable pour des formes contradictoires de finance éthique, il semble utile d'étudier les différentes articulations de leurs principes fondamentaux, ainsi que leurs implications pratiques et idéologiques dans un contexte de crise économique.
[en] Hilarion Roux, a Marseilles banker close to the Rothschilds, who came to Spain in 1843 to prospect for silver, was married and ennobled in Cartagena, and was a pioneer of Spanish mining and metallurgy. He extended his activities throughout the Mediterranean, and was notably behind the reopening of the Greek Laurium mines, before suffering a resounding bankruptcy in 1883. Beyond his flamboyant career, the Marquis d'Escombreras represents an exceptional moment in the history of Mediterranean mining.

[fr] Hilarion Roux, banquier marseillais proche des Rothschild, venu en Espagne en 1843 pour la captation de l'argent métal, marié et anobli à Carthagène, fut un pionnier de la minéro-métallurgie espagnole. Il étendit ses activités à l'ensemble de la Méditerranée et fut notamment à l'origine de la réouverture des mines grecques du Laurium avant de connaître une faillite retentissante en 1883. Au-delà de sa trajectoire flamboyante, le marquis d'Escombreras représente un moment exceptionnel de la Méditerranée minière.
[en] This article seeks to identify and establish theoretically and didactically, a didactic modality of the reading of theater, for the use of teachers and students or pupils, by crossing an approach based on innovations and research from the field and theoretical work on this question. This modalization considers three modes or regimes of theater reading, closely linked and contaminating each other and proposes didactic tracks of exploitation, in order to guide the teachers in their implementation in the classes at the service of the development of the pupil reader-actor-theatre spectator.

[fr] Cet article cherche à dégager et à fonder théoriquement et didactiquement, une modalisation didactique de la lecture du théâtre, à l'usage des enseignants et des élèves, en croisant une démarche partant des innovations et des recherches issues du terrain et des travaux théoriques sur cette question. Cette modalisation envisage trois modes ou régimes de lecture du théâtre, en liens étroits et se contaminant les uns les autres et propose des pistes didactiques d'exploitation, afin de guider les enseignants dans leurs mises en œuvre dans les classes au service du développement de l'élève lecteur-acteur-spectateur de théâtre.
[en] Interpreting the nature and destiny of man, Origen was inspired, among other things, by the myth – told by Plato in the Phaedrus (246a-249d) – of the loss and recovery of wings by the soul. Compared to the way contemporary Platonists have interpreted this myth, he introduced important innovations, derived from the tradition of the Christian faith: the need for a saviour, the centrality of faith, the idea that the sensitive and historical reality also participate in salvation.

[fr] Origène, pour interpréter la nature et le destin de l'homme, s'est inspiré, entre autres, du mythe – raconté par Platon dans le Phèdre (246a-249d) – de la perte et de la récupération des ailes par l'âme. Par rapport à la manière dont les platoniciens contemporains ont interprété ce mythe, il a introduit d'importantes nouveautés, dérivées de la tradition de la foi chrétienne : la nécessité d'un sauveur, la centralité de la foi, l'idée que la réalité sensible et historique participe également au salut.
[en] This article introduces the results of a survey on the low income condominiums used by the state and municipality of Rio de Janeiro to resettle slum residents affected by projects such as PAC and "Morar Carioca", often using PMCMV constructions. Using an ethnographic fieldwork, I observed that the residents made a different use of the condominium type : starting from their insertion in the imaginary of the city as dwelling of the most affluent people, these new condominiums used such representation in the construction of their moral cleansing project, as a way to become disfellowshiped of the favela stigma. The search for image cleanliness did not mean abandoning "favela" practices : it is often observed behaviors and uses of spaces that contrast with the condominial model, allowing people from outside and inside to activate the term "favelado" as a category of accusation. Still to escape stigma, residents resort to three strategies of moral cleansing: readdressing stigma, customizing rules, and the aesthetics of distinction.

[fr] Cet article présente les résultats d'une enquête sur les copropriétés construites à la fois par l'état et la municipalité de Rio de Janeiro pour y reloger les habitants de favelas, dans le cadre de programmes tels que le PAC et Morar Carioca [Habiter Carioca], souvent dans des programmes résidentiels du programme Minha Casa, Minha vida – MCMV. Pendant mon travail de terrain ethnographique, j'ai pu remarquer que les habitants employaient différemment la typologie de " copropriété " : partant de son insertion dans l'imaginaire de la ville en tant que lieu de résidence des groupes les plus aisés, ces nouveaux copropriétaires mobilisaient cette représentation dans la construction de leurs projets de nettoyage moral, comme une manière de se dégager du stigmate d'habitant de favela. La recherche du nettoyage de l'image n'impliquait pas d'abandonner les pratiques des favelas : on observe des comportements et des utilisations des espaces contrastant avec le modèle de la copropriété, ce qui permet à de gens de l'extérieur et de l'intérieur d'utiliser le terme de " favelado " [habitant de favela] en tant que catégorie d'accusation. Et toujours pour échapper à la stigmatisation, les habitants mettent en œuvre trois stratégies de nettoyage moral : la redirection du stigmate, la personnalisation des règles et l'esthétique de la distinction.
[en] Rousseau in a "dialogue of the deaf"The Letter on the deaf and dumb is not simply a copy of the Letter on the blind, for if the programme indicated in the title had been carried out, Diderot might have had another taste of prison. As for his visitor in Vincennes prison, Jean-Jacques Rousseau discussed a particular type of deafness. More precisely, Rousseau's different attitude led him to look at the question from different premises to those of a materialist, and his use of the deaf person is very far from Diderot's blind man. Starting from the Encyclopédie references to the pioneers of language education for the deaf, Amman and Pereire, and the references to Pereire in the Addition to the Letter on the deaf and dumb and the beginning of the Essay on the Origin of Languages, this study brings out Rousseau's originality, which consists mainly (Emile) in the pre-eminence of figurative meaning.

[fr] La Lettre sur les Sourds et Muets n'est pas un décalque de la Lettre sur les Aveugles : si le programme de son titre avait été rempli, Diderot aurait peut-être à nouveau tâté de la prison. De son côté, son visiteur du château de Vincennes, Jean-Jacques Rousseau, s'est exprimé au sujet d'une certaine catégorie de surdité. Précisément, la disposition d'esprit divergente de Rousseau le conduisait à comprendre le sujet à partir de prémisses différentes de celles d'un matérialiste. Le recours à la figure du sourd chez Rousseau s'écarte considérablement de l'Aveugle diderotien. En partant des allusions de l'Encyclopédie aux pionniers de la logopédie pour sourds Amman et Pereire, et des allusions à Pereire de l'Addition à la Lettre sur les Sourds et Muets et du début de l'Essai sur l'origine des langues, l'étude met en évidence l'originalité propre de Rousseau, chez qui se distingue notamment (Émile) une prééminence du sens figuré.
[en] At the Origins of the Directoire: the " Proconsulship " of Jacques Reverchon (Brumaire-Ventôse Year IV)The last deputies to be sent on mission by the National Convention received their marching orders in a very specific context, subsequent to the Paris uprising of 13 Vendémiaire Year IV. That is why I refer to the " missions of Vendémiaire ". They were few in number, the best known being Louis-Stanislas Fréron, sent to the départements around Marseilles. The focus here is on Jacques Reverchon, who carried out an identical mission in the greater Lyons area. Their powers were extensive : purging the newly elected authorities, rehabilitating the local revolutionary officials disarmed in the spring, reenacting the emergency laws constraining the emigres and refractory priests. These powers were bound to be ambiguous at a time of transition between revolutionary and constitutional government ; but as an extension of the regime of public saftey, they kept the balance of decision-making cleary on the side of the executive. The ultimate justification of the survival of the revolutionary regime was the discovery of a " grand royalist conspiracy " with national ramifications (the Companions of Jesus, the Companions of the Sun). In the process, these missions bear witness to the impossibility of terminating the Revolution and implementing a true amnesty.

[fr] Les derniers représentants envoyés en mission par la Convention nationale reçoivent leurs instructions dans un contexte très spécifique, celui des lendemains de la journée parisienne du 13 vendémiaire an IV. C'est la raison pour laquelle nous parlons de " missions vendémiaristes ". Ces représentants sont peu nombreux ; le plus connu est Louis-Stanislas Fréron, envoyé dans les départements autour de Marseille. Nous nous arrêtons ici sur Jacques Reverchon, qui exerça une mission absolument identique dans la grande région lyonnaise.Leurs pouvoirs sont considérables ; épuration des autorités nouvellement élues, réintégration dans l'appareil administratif du personnel révolutionnaire désarmé au printemps, remise en vigueur des lois d'exception contre les émigrés et les prêtres réfractaires.Ces pouvoirs sont fatalement ambigus dans une période de transition entre le gouvernement révolutionnaire et le gouvernement constitutionnel ; prolongement du régime de salut public, ils traduisent pourtant le rééquilibrage des centres de décision en faveur de l'Exécutif. La justification ultime de la survie du régime révolutionnaire est donnée par l'existence d'une " grande conspiration " royaliste aux ramifications nationales (les Compagnons de Jésus, les Compagnons du Soleil).Ce faisant, ces missions témoignent aussi de l'impossibilité de terminer la Révolution, et de faire appliquer une authentique loi d'amnistie.
[en] This article examines the forms of rural governance in the Yangtze River Delta megalopolis with regard to rural tourism. We study the role of communities and their integration into a new economic activity trough tourism services. These activities have led rural communities to reorganize their work, enrich their homes and morphologically transform villages. The study of two villages within the Yangtze delta illustrates local development through tourism and the evolution of rural people who have become tourist service providers.

[fr] Cet article analyse les formes de gouvernance rurale de la mégalopole du delta du Yangzi au regard du tourisme dans l'espace rural. Nous étudions le rôle des communautés et leur insertion dans une nouvelle activité économique, celle de services touristiques. Ces activités ont conduit des communautés rurales à une réorganisation du travail, un enrichissement des foyers et à une transformation morphologique des villages. L'examen de deux villages au sein du delta du Yangzi permet d'illustrer un développement local par le tourisme et l'évolution des ruraux, devenus prestataires de services touristiques.
[en] There is an apology of lies – always shown as effective – and even a criticism of truth in the narratives in which Iphigenia, Philoctetes, Odysseus or the Trojan Horse are staged. The reasons and the methods of such an apology can be analysed through Sophocles' Philoctetes and Sinon's Speech in Book II of Virgil's Aeneid. Rhetoric was born with democracy, which allows anyone to express the supporting and opposing arguments before a judge or before the people; from the Sophists to Cicero, rhetoric uses the fundamental ambiguity of speech in order to convince one of truth or falsehood and to always better defend the "good" cause. This art of lying, as one of the risks of liberty, questions rhetoric as much as its objectives.

[fr] On trouve dans les récits qui mettent en scène Iphigénie, Philoctète, Ulysse ou le cheval de Troie une apologie du mensonge, toujours présenté comme efficace, et même une critique de la vérité. À travers le Philoctète de Sophocle et le discours de Sinon, au chant deux de l'Énéide, on peut en analyser les raisons et les méthodes. Née avec la démocratie, qui lui offre la possibilité d'exprimer le pour et le contre devant un juge ou devant le peuple, la rhétorique utilisera à son tour, des Sophistes à Cicéron, l'ambiguïté fondamentale du discours pour persuader du vrai comme du faux, afin de toujours mieux défendre la " bonne " cause. Cet art du mentir, qui est un des risques de la liberté, pose ainsi autant la question de la rhétorique que celle des objectifs qu'elle s'assigne.
[en] Entering the field of Disability Studies, we question the necessity of the physical integrity of Roman priests in the sense of ius sacrum. This questioning must be analyzed in terms of orthopraxy and purity. We must distinguish between Roman priests according to whether they are "statue priests", i.e. physical incarnations of the divinity they serve, or simple "masters of the sacred". The first ones must be physically perfect, whether it is at the time of their entry in function or throughout the exercise of their dignity. This total physical integrity is both necessary to guarantee the proper performance and purity of religious rituals, and also - and above all - because priests in this category are assimilated to the gods whose worship they must maintain. As for the "masters of the sacred", they are probably chosen on the basis of a sufficiently good physical condition to ensure orthopraxy. Apart from this minimum requirement, our certainties become less clear and we can think that the Romans proceeded on a case by case basis. During the course of their duties, the "masters of the sacred" had to maintain the physical qualities that guaranteed the proper execution of the rites, otherwise they risked having to be replaced.

[fr] Pénétrant sur le terrain des Disability Studies/Culture du handicap, nous nous questionnons au sujet de la nécessité de l'intégrité physique des prêtres romains au sens du ius sacrum. Ce questionnement doit être analysé en termes d'orthopraxie et de pureté. Il nous faut distinguer les sacerdotes romains selon qu'ils sont des " prêtres statues "c'est-à-dire des incarnations physiques de la divinité qu'ils servent ou de simples " maîtres du sacré ". Les premiers doivent être parfaits physiquement, que ce soit lors de leur entrée en fonction ou tout au long de l'exercice de leur dignité. Cette intégrité physique totale est à la fois nécessaire pour garantir la bonne exécution et la pureté des rituels religieux, et aussi – et surtout – en raison du fait que les prêtres de cette catégorie sont assimilés aux Dieux dont ils doivent entretenir le culte. En ce qui concerne les " maîtres du sacré ", ces derniers sont probablement choisis sur la base d'une condition physique suffisamment bonne pour assurer l'orthopraxie. En-dehors de cette exigence a minima, nos certitudes deviennent plus floues et l'on peut penser que les Romains procédaient au cas par cas. En cours de charge, les " maîtres du sacré "devaient conserver les qualités physiques garantissant la bonne exécution des rites, faute de quoi, ils risquaient de devoir se faire remplacer.
[en] This article examines how two contemporary artists, American writer Donald Barthelme and Israeli filmmaker and photographer Michal Rovner use overexposure in order to denounce forms of televisual "brain damage." In Barthelme's short story, the emphasis is on excess and satire, whereas in Rovner's Gulf War images, media representations of war are deconstructed through the use of overexposed and blurred imagery.

[fr] Cet article examine la manière dont deux œuvres contemporaines, les nouvelles " Brain Damage " et " Report " de Donald Barthelme et la série Decoys de l'artiste israélienne Michal Rovner utilisent la surexposition à des fins de dénonciation des contenus télévisuels. Chez Barthelme, cela passe par une rhétorique de l'excès et de la satire ; chez Rovner, par la mobilisation d'images surexposées et floues, dans la volonté de " défaire " et déconstruire les représentations médiatiques de la guerre.
[en] The Mari language, a language from the Finno-Volgaic group, is besides Russian the official language of the Republic of Mari-El, eight hundred kilometres East from Moscow. In this article, I attempt firstly to distinguish the Mari as an ethnic group, on the one hand, and the Mari speaking people; on the other hand the Republic of Mari El and the Mari linguistic area, which do coincide only partially. The Mari language takes advantage of an ambitious language policy that gives it, on paper, an official position similar to the position of Russian. However, on the field, our research shows that Russian and Mari are in a position of diglossia more than of balanced bilingualism. For example, the position of Mari in education seems very fragile. Formerly, the opposition Russian/Mari corresponded to the opposition town/village. Our research shows that this opposition is now deleted and replaced by a general coexistence of both languages, with a complex structure opposing a centre and two or three peripheries. For its speakers, the visibility of Mari in town has been strongly increased, while its vitality in villages varies and this makes its future uncertain.

[fr] Le mari, langue finno-volgaïque, est la langue officielle, à côté du russe, de la république de Mari El à huit cents kilomètres à l'est de Moscou. Dans cet article, nous tentons d'abord de distinguer d'un côté les Maris en tant qu'ethnie et les mariphones, de l'autre côté la république de Mari El et l'aire linguistique marie, qui ne coïncident qu'imparfaitement. La langue marie bénéficie en Mari El d'une politique linguistique ambitieuse qui lui confère sur le papier une place officielle équivalente à celle du russe. Pourtant, sur le terrain, nos enquêtes montrent que le russe et le mari sont dans une relation de diglossie plutôt que de bilinguisme équilibré. Par exemple, la place du mari dans l'enseignement paraît très fragile. La répartition du russe et du mari correspondait autrefois à l'opposition ville/village. Nos enquêtes montrent que cette opposition est aujourd'hui gommée au profit d'une coexistence généralisée des deux langues, avec une structure complexe opposant un centre et deux ou trois périphéries. La visibilité du mari a fortement augmenté en ville aux yeux mêmes de ses locuteurs, tandis que sa vitalité dans les villages est variable, rendant l'avenir de la langue incertain.
[en] Taking up the case of Charles Gilles (1820-1856), this study interrogates the aesthetic and social status of nineteenth-century songs in the cultural imaginary, particularly those that were both popular and political. After a summary of the relevant literature, the author takes a close look at the available manuscripts. In musical scores, the punctuation (often added by the publisher) helps determine how to interpret the lyrics. The comparison between handwritten texts (autographs or allographic copies) and printed texts brings to light various issues of literary and historical importance. In addition to providing precious information about the "evolution" of songs, Gilles' autograph manuscripts make evident stylistic and ideological corrections made Eugène Baillet, the publisher, which have the real but paradoxical effect of attracting our attention to "sites of intervention" or "textual scandals" concerning the original.

[fr] Cette étude interroge les manuscrits de Charles Gille (1820-1856) et le statut esthétique et social de la chanson au xixe siècle, plus précisément sa " place dans les représentations collectives ", elle qui est à la fois populaire et politique. Après une présentation des sources, l'auteur examine les manuscrits disponibles : la ponctuation (souvent due à l'éditeur) mérite d'être confrontée à la partition, qui détermine en partie l'interprétation. La comparaison entre textes manuscrits (autographes ou copies allographes) et textes imprimés révèle divers enjeux de signification historique et littéraire ; enfin, outre de précieuses indications sur le caractère " évolutif " des chansons, les manuscrits autographes nous rendent sensibles aux corrections, stylistiques ou idéologiques, apportées par un éditeur, Eugène Baillet, lesquelles ont le paradoxal mais réel avantage d'attirer notre attention sur les " lieux d'étrangeté ou de scandale textuels " dans la version originale.
[en] Shortly after Sadi Carnot was assassinated, in 1894, the prefect of the Bouches-du-Rhône, Jules Deffès, gives a report on insecurity in Marseilles to his minister in charge, in order to take control of the city police powers. This paper is about prefectorial expertise but it deals also with the distorted image of Marseilles and its population, to which a conservative senior civil servant as Deffès may adhere. Notably describing "nervis" (young local bad boys) as "waifs, love childs, and franco-italian mixed-blood", Deffès' report shows three typical fears of the ending 19th century: the fear of youthful offenders and cosmopolitism and the probably less familiar fear of miscegenation.

[fr] En 1894, peu après l'assassinat de Sadi Carnot, le préfet des Bouches-du-Rhône, Jules Deffès, adresse au ministère de l'Intérieur un rapport sur l'insécurité à Marseille, dans le but que soit nationalisée la police municipale marseillaise. Cet article porte sur les ressorts de l'expertise préfectorale, entre discours sur soi et discours sur le territoire, et sur les représentations négatives de Marseille et des Marseillais, pour ce représentant très conservateur de la haute fonction publique. Sa vision de la société marseillaise d'alors, et des nervis en enfants naturels abandonnés, " mi sang français et italien ", traduit trois peurs très caractéristiques de la fin du siècle : celles bien connues de la délinquance juvénile et du cosmopolitisme, mais aussi celle moins travaillée du métissage franco-italien, qui résulte inévitablement de la présence d'une importante communauté italienne, solidement implantée.