[en] In human justice the relations between confession and truth are always indistinct and fluctuating. At the court of God where real Justice comes from, the relations between judge and those to be tried are disrupted. The Judge knows everything just because he is the "absolute reference of truth". A set of exempla, however, doesn't fit in this framework regrouping those who by Divine Judgment are allowed to rise from the dead. As a matter of fact, the document rejects the many exempla in which ghosts are said to leave their dwelling place for a while and inform the living that a complete and sincere contrition is essential, as well as those featuring messengers who come back to reveal what heaven is really about. Equally turned down are the exempla in which the soul temporarily gets out of the body and manages to have access to the next world. The only exempla to be retained are cases in which the judgment imposes a return on earth in order to live again. But is salvation possible if there is no confession to a priest, no absolution and no later satisfaction? In most cases the answer is no, except precisely for a miracle and a resurrection. Moreover, resurrection may be granted if deception by the devil is obvious, if he tries to drive souls to hell and acts slyly. The sinner also may have forgotten some of his sins, unwittingly or not. Then resurrection allows a salvation-granting confession. There is another type of exempla, in which death is followed by resurrection. Here the dead person has to atone for and if possible compensate for the sins committed not toward his or her self but toward other people.Such narratives of resurrections serve the same purpose as the other exempla treating of relations between the beyond and this world. But the original feature of our corpus is that it imposes the idea that men may die at least twice. The new thing here, if we compare with resurrections in the Bible or in hagiographic literature, is the purpose for which resurrection is granted: God does not allow a return on earth to some lucky people just for them to fulfil profane wishes. God's sole aim is to permit a reincarnated soul, after penance on earth, to have access to eternal happiness. Yet this gift of a second chance just delays the Last Judgment.

[fr] Dans la justice des hommes les rapports entre l'aveu et la vérité sont toujours incertains, fluctuants. Au tribunal de Dieu d'où émane la Justice en soi, les rapports entre juge et justiciable sont bouleversés. Le Juge sait tout parce qu'il est précisément " l'instance absolue de vérité ". Or un groupe d'exempla échappe à ce schéma, qui rassemble ceux auxquels le jugement divin accorde de ressusciter. La communication ne retient pas, en effet, les nombreux exempla mettant en scène des revenants qui quittent un instant leur résidence, pour aller informer les vivants que la parfaite et complète contrition est indispensable, non plus que ceux dans lesquels des messagers viennent faire savoir ce qu'il en est en réalité au ciel. Sont également écartés les exempla dans lesquels l'âme sort provisoirement du corps et se trouve avoir accès à l'au-delà. On ne retient donc que les cas où le jugement impose le retour sur terre pour re-vivre. Mais le salut est-il possible s'il n'y a pas d'aveu au prêtre, d'absolution et de satisfaction postérieure ? La réponse dominante est non sauf, justement, miracle et résurrection. La résurrection peut être accordée, en outre, si l'imposture du démon est flagrante, s'il essaie de conduire les âmes en enfer et n'agit pas à visage découvert. Le pécheur peut également avoir oublié des péchés, involontairement ou non. La résurrection permet alors l'aveu qui sauve. Il existe aussi un autre grand type d'exempla, beaucoup moins nombreux, où la mort est suivie de résurrection. Ici il s'agit pour le mort d'expier et si possible de réparer non les fautes envers soi-même mais envers autrui.Ces récits de résurrection ont la même finalité que les autres exempla évoquant les rapports entre l'au-delà et l'ici-bas. Mais notre corpus a ceci d'original qu'il impose l'idée que les hommes peuvent mourir au moins deux fois. Car ce qui est nouveau ici par rapport aux résurrections opérées dans la Bible ou dans la littérature hagiographique, c'est la fin en vue de laquelle elles sont accordées. Dieu n'octroie pas le retour sur terre pour que ces chanceux comblent des désirs profanes, son seul but est de permettre à une âme réincarnée d'accéder, après pénitence sur terre, à la joie éternelle. Mais cet octroi gracieux d'une nouvelle chance ne fait que retarder le jugement définitif.