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[en] Originally programmed as an exception in the law, working 12 hour shifts has been expanding in the public hospital sector for several years now, often at the behest of care workers themselves, and more and more services and professions are concerned by the phenomenon. Far from being marginal, the 12 hour shift seems today to represent a way for stressed care workers to claim the right to rest and take control of their own time.Taking off from an ethnographic survey carried out for an ongoing thesis in the services of several hospitals, and about forty interviews, this article analyses how care workers use and take advantage of the 12-hour system in terms of what they feel it offers with respect to their social time. It thus suggests interpreting care workers' investment in the 12-hour system as a means toward social emancipation, in that it appears to them – compared to the other sorts of systems such as the 8-hour shift – as a chance to find a balance between their time at work and time off-work, and to regulate the place that work occupies in their existence. In that sense, and given the mainly female composition of the paramedical population, the article studies in particular the significance of the time liberated by the 12-hour system in the light of motherhood.

[fr] Initialement prévu dans la loi comme une dérogation, le travail en 12 heures se développe depuis plusieurs années à l'hôpital public, souvent à la demande des soignantes elles-mêmes, touchant de plus en plus de services et de professions. Loin d'être marginal, le 12 heures semble aujourd'hui être un moyen pour des soignantes sous pression de revendiquer un droit au repos et à la maîtrise de leur temps.Mobilisant une enquête ethnographique dans les services de plusieurs hôpitaux engagée dans le cadre d'une thèse en cours, s'appuyant sur une quarantaine d'entretiens, cet article analyse les usages et les appropriations que les soignantes font du dispositif des 12 heures en termes de gains ressentis en matière de temps sociaux. Il propose ainsi de lire l'engagement des soignantes dans le dispositif du 12 heures comme un moyen d'émancipation sociale, en cela qu'il leur apparaît – au regard d'autres formes d'horaires telles que le travail en 8 heures – une opportunité pour équilibrer leur temps de travail et de hors travail, et réguler la place qu'occupe le travail dans leur vie. En ce sens l'article étudie notamment le sens du temps dégagé par le 12 heures au prisme de la maternité, compte tenu de la composition majoritairement féminine de la population paramédicale.
[en] This study delves into a Spanish topic underestimated by all those interested in the presence of literature in the teaching of French, which has been justified on diverse grounds. Not even the " taste for the Middle Ages " that thrived throughout the XIX century would have favoured the presence of medieval literature in French manuals. Practically, no nineteenth-century manual or literary anthology authors include medieval literary texts in their works. However, this situation begins to change in the 1920s and 1930s when the Spanish " rediscovery " of the Middle Ages gave place to a renewed interest in that period. A good deal of French manuals and teachers at that time are, above all, Romanists, with all the practical consequences that would entail. This situation will endure throughout the end of the Civil War in 1939 thanks to an increased interest in the Middle Ages raised then, mainly, by sheer ideological reasons.

[fr] Cette étude aborde un aspect négligé en Espagne par ceux qui se sont intéressés à la présence de la littérature dans l'enseignement du français. Ce qui a été justifié avec des arguments divers. Pas même le " goût du Moyen Âge " qui s'impose en France au XIXe siècle n'aurait favorisé sa présence dans les manuels de français. Pratiquement aucun auteur de manuels ou d'anthologies littéraires du XIXe siècle n'a inclus de textes littéraires médiévaux dans ses œuvres. Mais cette situation commence à changer dans les années 1920-1930 où la " redécouverte " espagnole du Moyen Âge a fait naître l'intérêt pour cette période. Une bonne partie des auteurs de manuels et des professeurs de français de l'époque seront avant tout des romanistes, avec toutes les conséquences pratiques que cela implique. Cette situation va perdurer d'ailleurs après la fin de la Guerre civile grâce à un intérêt renouvelé pour le Moyen Âge, suscité alors surtout pour des raisons purement idéologiques.
[en] The art market in Alsace in 1900 and the Natzweiler-Struthof concentration camp becoming patrimonial entities (1949-1954) offer a better understanding of this phenomenon.The many groups of actors (state administration, witnesses, artists, social organisations) to be found in constantly renewed written sources make it possible to determine who they are affiliated with or opposed to and how they interact. Analysing intentions and projects gives a chance to get clear of the oversimplified references to national attractivity or to artistic modernity epitomized by the role played by avant-gardes. It also makes it possible to participate in the worldwide debates, those of actors motivated by contradictory aspirations: they may sometimes be tempted to give up, when their wavering between a strictly universal or particular approach may often be viewed in an oversimplified way. The actual complexity gives a chance to reconcile the "universal" with the "particular".

[fr] Le marché de l'art en Alsace en 1900 et le début du processus de patrimonialisation du camp de concentration de Natzweiler-Struthof en 1949-1954 sont deux cas d'étude qui permettent de replacer sujet et événement au cœur du raisonnement.Les nombreux groupes d'acteurs qui apparaissent à la lecture de sources renouvelées ; administrations étatiques, témoins, artistes, ou organisations sociales, permettent de dégager les affiliations auxquelles ils se rattachent ou s'opposent, leurs interactions.L'analyse des intentions ou velléités projectives permet de dépasser le cadre trop simpliste des polarités nationales ou celui de la modernité artistique résumée par la marche des " avant-gardes ". Elle permet d'accéder à des échanges en prises avec les débats du monde et de leur temps. Ceux d'acteurs aux aspirations contradictoires, parfois tentés par le renoncement et dont on a souvent simplifié les tiraillements par le binôme exclusif universel / particulier. La complexité permet de replacer ce particulier au cœur de l'universel.
[en] There was considerable protest between 2010 and 2012 from citizens in Quebec (Canada) over shale gas fracking. This was accompanied by the mobilization of certain agricultural actors in public fora and government bodies. The goal of this article is to highlight how certain agricultural actors can shift their interactions beyond sectoral interests to converge with other movements with different demands – or what could be symbolized as a shift from individualized "land-owning farmers" to more collectively-minded "citizen-farmers". Such cooperation can help foster public interest at the level of a territorial community which comes to impose itself – often through conflict – as a variable with which to contend in processes of governance.

[fr] La contestation citoyenne de l'exploitation du gaz de schiste au Québec et la mobilisation de certains acteurs agricoles dans des tribunes publiques et des instances de gouvernance a été considérable entre 2010 et 2012. L'objet de cet article est de souligner la capacité de certains acteurs à déplacer les échanges au-delà de leurs intérêts sectoriels propres, que résume la figure de " l'agriculteur-propriétaire ", pour relier des milieux porteurs de revendications différentes, ce que l'on peut évoquer avec la figure de " l'agriculteur-citoyen ". Ce travail collectif donne naissance à un processus de formation d'un intérêt général au niveau de leur communauté territoriale qui s'impose, souvent sous forme conflictuelle, comme une variable à prendre en compte dans les processus de gouvernance.
[en] The Orient plays a central role in the work of Ernest Renan. Instead of insisting on the different faces this Orient shows when he writes about language, history of religion or the adventurous history of mankind, it could seem more relevant to seize in the figure of " Orient " a dynamical concept which allows him in his first works to move from the study of language to the history of religions. Behind the different faces of Orient one can thus see emerging a specific object which is related to Renan's theory of history and situates him far away from the prejudices of his time.

[fr] L'Orient occupe une place centrale dans l'œuvre d'Ernest Renan. Plutôt que d'y reconnaître, comme on l'a dit trop souvent, différents visages de l'Orient selon qu'il traite du langage, de l'histoire des religions ou de l'aventure de l'humanité, il paraît plus pertinent de saisir à travers cette figure un concept opératoire qui, dans la première partie de ses recherches, lui permet de passer de l'étude des langues à l'histoire des religions. On voit ainsi se dessiner à travers les différents visages de l'Orient un objet spécifique qui renvoie à sa théorie de l'histoire et situe Renan loin des préjugés de son époque.
[en] This article proposes the results of an organizational ethnography held in folk high school labelled as an "alternative university" (ULibre). Our focus is centered on three types of "knowledge" (free, marchandized and activist). We think that these three types of knowledge are negociated between the members of this organization and thus act upon its identity. Following a constitutive approach of communication (CCO) and a ventriloquist analysis of the interactions content we postulate through a multiple and disparate knowledge, the organization identity is weakened. We are questioning the ways the member's negotiate a folk high school identity in order to explore in fine the main characteristics and the mode of existence of alternative organizations.

[fr] Cet article propose les résultats d'une ethnographie organisationnelle réalisée dans une université alternative (l'ULibre). Nous focalisons notre attention sur plusieurs types de " savoir " (libre, marchandisé et tourné vers l'action politique), négociés entre les membres de l'organisation et agissant sur son identité afin de comprendre à quoi peut ressembler une organisation alternative et surtout comment elle construit son identité. Suivant une approche constitutive de la communication (CCO) et une analyse ventriloque du contenu des interactions, nous postulons que le savoir multiple et disparate fragilise l'identité de l'organisation. Nous questionnons la négociation identitaire d'une université populaire dite " alternative " afin d'explorer en bout de ligne les caractéristiques et la façon dont existe ce genre d'organisations.
[en] The Missions Locales (French youth agencies) aim to facilitate 16 to 25 years old orientation and socio-professional integration. Counselors are helped in their missions by various digital tools including the DiagOriente web application, which aims to promote transversal skills based on professional experiences and personal interests. The purpose of this paper is to identify, on the basis of five semi-directive interviews and a previously method developed (Reyssier, 2020; Touraille & Simonian, 2022), whether this application is "affordant" (Gibson, 1979; Simonian, 2022), i.e. it actually facilitates the orientation of the young person, or not. Results show that guidance is facilitated by taking on part of the task of guiding the young person's thinking. This gain of time and availability would offer new affordances: an individualization of support and /or the creation of new collective workshops.

[fr] Les Missions Locales ont pour vocation de faciliter l'orientation et l'insertion socio-professionnelle des jeunes de 16 à 25 ans. Les conseillers·ères qui les suivent, sont aidé·es dans leurs missions par divers outils numériques dont l'application-web DiagOriente qui vise à valoriser les compétences transverses à partir des expériences professionnelles et centres d'intérêts. L'objet de cet article est d'identifier, à partir de cinq entretiens semi-directifs et d'une méthode mise au point précédemment (Reyssier, 2020 ; Touraille & Simonian, 2022), si cette application est " affordante " (Gibson, 1979 ; Simonian, 2022), c'est à dire si elle est perçue immédiatement comme permettant de faciliter l'accompagnement à l'orientation des jeunes. Les résultats montrent que l'orientation est facilitée par cet outil numérique, qui prend en charge une partie de la tâche de guidage de la réflexion des jeunes. Ce gain de temps et de disponibilité offrirait de nouvelles affordances : une individualisation du soutien et/ou la création de nouveaux ateliers collectifs.
[en] This special issue is interested in the ontogeny and the phylogeny of imitation. We have invited experts in developmental psychology and in primatology to discuss the definition of imitation in Human, its existence in non human primate species and to address the question of similarities between the different primate species. Imitation has both a cognitive and a social dimension. Imitation involves, indeed, cognitive processes that are part of social and cultural life. Learning occurs via imitation and several questions can be asked: Is imitation innate? Will studying its ontogeny help understanding its cognitive processes? Finally, is imitation human specific?

[fr] Dans ce dossier spécial, nous nous sommes intéressés à l'aspect ontogénique et phylogénique de l'imitation. Nous avons invité des spécialistes du développement de l'enfant et des primatologues à discuter de ce que l'imitation représente pour l'espèce humaine, de sa présence chez des espèces de primates non humains et des éventuelles similarités observées au sein de l'ordre des primates. L'imitation possède une double dimension, cognitive et sociale. En effet, les processus d'imitation impliquent des compétences cognitives qui s'inscrivent dans des contextes sociaux et culturels. Ce mode d'apprentissage soulève de nombreuses questions : Peut-on considérer l'imitation comme une compétence innée ? L'étude de son développement permet-elle de comprendre les mécanismes du fonctionnement cognitif ? L'imitation est-elle uniquement humaine ?
[en] Self-mediatization is not limited to modern times, where it is experiencing a generalized intensification whose foundation is made to allow the experience to take form, to be something else than an heterogeneous package, a bundle of sensations. Using sociohistorical approach the author examines the relationship between "techniques of self" and the new basis of identity. Self-mediatization appears as the configuration of experience in all available forms of crystallization. These forms are embedded in communicational objects that give experience a specific, autonomous existence while creating a complex relationship with the subject who is thus affected.

[fr] La médiatisation de soi ne se limite pas à l'horizon moderne, même si elle y connaît une exacerbation généralisée dont le fondement est le fait de permettre à l'expérience vécue de prendre forme, d'être autre chose qu'un paquet hétérogène, un faisceau de sensations. L'auteur examine les interrelations entre " techniques de soi " et les nouvelles bases de l'identité, dans une approche sociohistorique. La médiatisation de soi apparaît ainsi comme une configuration de l'expérience dans les formes disponibles de cristallisation qui l'enchâssent dans des objets communicationnels et la font exister dans une autonomie spécifique tout en instaurant une relation complexe avec le sujet qu'elle affecte.
[en] The study of the funeral practices of the Oxus civilization − a sedentary agro-pastoral and proto-state society located in southern Central Asia and dated from the Bronze Age (2400-1500 BCE) − allowed the particular social structure related to gender of this society to be shed in light. Female graves may contain more funeral gifts and more artefacts in precious material. In addition, a preferential distribution of the funeral goods in relation with the sex of the individuals and the type of graves could be observed. Some objects are nearly exclusively associated to women, whereas others to men. A connection between the types of funeral goods and the sex of the individuals appears obvious, although some variations look like normative conflicts, which remains to be interpreted. Nevertheless, the goods put in the graves could have acted as attributes of gender or of functions.The precise examination of the material culture and the iconography associated to each sex question the assertions previously raised concerning the social roles and status of the individuals in relation with the gender. It contributes to review our positions on the social activities, the status of women and men, and their relation, as well as to redefine the roles and powers of each one. The analysis allows thus the social organization of the Oxus civilization to be considered in a new way, particularly the gender system, which seems to be based more on an equality of status and a complementarity of powers and functions between men and women.

[fr] L'étude des pratiques funéraires de la civilisation de l'Oxus, société sédentaire agro-pastorale et proto-étatique localisée en Asie centrale méridionale et datée de l'âge du Bronze (2400-1500 avant J.-C.), a permis de mettre en évidence une structuration sociale particulière en lien avec le genre. Les tombes des femmes contiendraient davantage de biens funéraires, ainsi que des objets en matériaux précieux. En outre, une distribution préférentielle des objets a pu être observée, en fonction du sexe des individus et du type de sépulture, certains objets étant presque exclusivement associés aux femmes et d'autres aux hommes. Une connexion entre les types de biens funéraires et le sexe des individus paraît évidente, bien qu'un certain nombre de variations apparaissent comme des conflits normatifs qu'il reste à interpréter. Néanmoins, les objets déposés dans les tombes pourraient avoir agi comme des attributs de genre voire de fonctions. L'examen de la culture matérielle et de l'iconographie associées à chaque sexe questionne les affirmations précédemment invoquées concernant les rôles et les statuts sociaux des individus en rapport avec le genre. Il contribue à réviser nos positions sur les activités sociales, le statut des hommes et des femmes et leurs relations, ainsi qu'à redéfinir les rôles et les pouvoirs de chacun. L'analyse permet ainsi d'envisager de façon nouvelle l'organisation sociale de la civilisation de l'Oxus, notamment le système de genre, qui semblerait davantage basée sur une égalité des statuts et une complémentarité des pouvoirs et des fonctions entre les hommes et les femmes.
[en] A rescue excavation was carried out near Clermont-Ferrand at Martres-d'Artière, on the site of "Champ Chalatras" (Auvergne, Puy-de-Dôme) in 2008, on nearly seven hectares (P. Vallat the archaeologist in charge). This archaeological work, conducted on the site of a large Gallo-Roman villa, brought to light (for the first time in Auvergne) a building associated with wine-growing and plantation ditches dating from the last quarter of the 2nd century AD to the beginning of the following century, which proved the presence of vines in the region of Augustonemetum (Clermont-Ferrand), principal site in the Averne estate. Consequently it seems opportune to produce the first documentary results concerning ancient wine-growing in Limagne which are based on the recent archaeological data from 2008 and on the collection of other clues listed during this attempt at summarization (literary sources, archaeological data, ionographic, and botanic archaeology). The state of multidisciplinary knowledge is still limited to the Clermont-Ferrand region, the only Averne area at all documented. The wine-growing map of Gaul has evolved a great deal in the recent years. The recent discoveries from the Clermont-Ferrand region also open a new window on the north-eastern part of the province of Aquitaine.

[fr] Une campagne de fouille préventive a été réalisée près de Clermont-Ferrand, aux Martres-d'Artière, sur le site de " Champ Chalatras " (Auvergne, Puy-de-Dôme) en 2008, sur près de sept hectares (responsable P. Vallat). Cette opération archéologique, effectuée à l'emplacement d'une grande villa gallo-romaine, a permis notamment de mettre en évidence, pour la première fois en Auvergne, un bâtiment vinicole et des fosses de plantations datés du dernier quart du IIe s. ap. J.-C. au début du siècle suivant, qui témoignent de la présence de vignes à proximité d'Augustonemetum (Clermont-Ferrand), chef-lieu de la cité arverne. Dès lors, il semblait opportun de proposer un premier bilan documentaire concernant la viticulture antique en Limagne qui soit fondé sur les données archéologiques récemment collectées en 2008 et sur l'ensemble des autres indices recensés à l'occasion de cet essai de synthèse (sources littéraires, données archéologiques, iconographiques, et archéobotaniques). Cet état des connaissances pluridisciplinaires est encore limité à la région de Clermont-Ferrand, seul secteur auvergnat désormais un peu documenté. La carte de la viticulture en Gaule est très évolutive depuis quelques années. Les récentes découvertes du bassin clermontois ouvrent ainsi une nouvelle fenêtre pour la partie nord-orientale de la province d'Aquitaine.
[en] The paper treats Max Scheler's phenomenological account of religion and attempts to make it useful for the analysis of the situation of religion in the 21st century. It unfolds in four parts. The first part presents an analysis of the postsecular situation of today's religion and philosophy of religion. This analysis forms the basis for the critical assessment of two recent accounts of religion in the second and the third parts of the paper, namely Julia Kristeva's psychoanalytic and Bruno Latour's sociological-existential accounts. On this basis, the final part intends to show that Scheler's eidetic analysis is still valuable insofar as it provides an appropriate framing for understanding the postsecular situation of religion.

[fr] Cette contribution se propose de mobiliser l'approche phénoménologique de la religion qu'a développée Max Scheler pour une analyse de la religion au xxie siècle. À cette fin, il est procédé en quatre étapes. Tout d'abord est présentée une analyse de la situation post‑séculière de la religion et de la philosophie de la religion aujourd'hui. Cette analyse sert de base pour une évaluation critique de deux approches récentes de la religion, l'approche psychanalytique de Julia Kristeva et l'approche sociologique et existentielle de Bruno Latour. Dans ce contexte, la dernière partie vise à montrer dans quelle mesure l'analyse eidétique de Scheler offre encore aujourd'hui un cadre approprié pour comprendre la situation post‑séculière de la religion.