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[fr] Accompagnant les " chroniques cinéma " qu'il publie depuis 1954 dans l'hebdomadaire Arts-spectacles dont elle est le hors-champ, cette correspondance que reçoit le critique François Truffaut de ses lecteurs et les réponses qu'il leur fait, éclaire le type d'accueil à cette " critique à l'état furieux " dont il se réclame de la part de la profession comme de lecteurs ordinaires. Certains se révéleront plus tard des auteurs connus, d'autres de futurs collaborateurs du cinéaste Truffaut (comme Henri Decae). Cette correspondance révèle aussi le style qu'adopte Truffaut au seuil d'entamer une carrière professionnelle selon qu'il s'adresse à Claude Autant-Lara, Jean Cocteau ou à Norbert Carbonnaux. Recruté par Jacques Laurent, l'un des membres du courant littéraire des " Hussards ", Truffaut s'est fait un nom par son goût de la polémique et des jugements aussi expéditifs que ses admirations sont absolues, amenant des tensions avec son rédacteur en chef, André Parinaud qui conduisent finalement à la rupture.

[it] In abbinamento alle " chroniques cinéma " pubblicate dal 1954 sul settimanale Arts-spectacles, di cui rappresenta una sorta di fuori-campo, questa correspondenza che il critico Franc¸ois Truffaut riceve dai suoi lettori, e le risposte che scrive loro, ci illumina sul tipo di accoglienza riservata alla " critica furiosa " di Truffaut, dai professionisti come dai lettori comuni. Alcuni si riveleranno piu' tardi autori noti, altri dei futuri collaboratori del cineasta (come Henri Decae). Questa corrispondenza disvela anche il diverso stile adottato da Truffaut all'epoca in cui e' in procinto di avviarsi a una carriera professionale, a seconda che si rivolga ad Claude Autant-Lara, a Jean Cocteau o a Norbert Carbonnaux. Ingaggiato da Jacques Laurent, uno degli esponenti della corrente litteraria degli " Hussards ", Truffaut si fa un nome grazie al gusto della polemica e a giudizi tanto sbrigativi quanto sono assolute le sue ammirazioni, generando di conseguenza tensioni con il suo redattore capo, Andre´ Parinaud, che alla fine portano alla rottura.
[fr] L'article souligne l'importance de changements majeurs dans l'histoire sociale de l'Algarve (région du sud Portugal), liés notamment aux flux migratoires de zones spécifiques de la région, pour notre compréhension de son tissu bâti, de ses traditions et de ses processus de modernisation. L'impact des flux migratoires transcontinentaux, du Portugal vers l'Amérique latine et inversement, dans la mise en place d'une constellation de pratiques de construction est incarné par des exemples tels que : le développement parallèle des coutumes du bâti vernaculaire en Algarve et au Brésil (postcolonial) pendant les années 1870, les ingénieurs d'Algarve construisant des gratte-ciels à São Paulo et commanditant des projets d'architecture moderne à Faro (Algarve) dans les années 1950, ou encore les migrants venus d'Algarve ayant fait fortune au Venezuela et qui, devenus entrepreneurs de la construction, encourageaient le modernisme une fois de retour chez eux dans les années 1960. Notre compréhension de ces pratiques nous amène à élargir les limites de l'histoire de l'architecture moderne pour y inclure le travail des migrants non-architectes et leurs multiples rôles. En tant que concepteurs, constructeurs, habitants et clients, qui pouvaient influencer le travail d'architectes majeurs tout en restant en marge de l'historiographie de la profession, ils se faisaient souvent les médiateurs des changements architecturaux déterminants pour l'environnement bâti.

[it] Questo articolo mette in rilievo l'importanza dei cambiamenti essenziali nella storia sociale dell'Algarve, una regione del sud del Portogallo, in particolare attraverso le correnti migratorie da aree specifiche della regione, per la nostra comprensione del suo tessuto edilizio, delle sue tradizioni e dei processi di modernizzazione. I flussi migratori transcontinentali, dal Portogallo al Sud America e viceversa, ebbero un impatto sulla creazione di una costellazione di modalità architettoniche diverse. Se ne possono rilevare le tracce nello sviluppo parallelo di abitudini architettoniche vernacolari nell'Algarve e nel Brasile post-coloniale degli anni tra il 1870 e il 1880, e ancora nella presenza di ingegneri civili dell'Algarve incaricati di progettare grattacieli a Sao Paulo e opere di architettura moderna a Faro (Algarve) negli anni Cinquanta, o in quella di emigranti dell'Algarve che fecero fortuna in Venezuela e sostennero il modernismo in patria negli anni Sessanta. La comprensione di queste modalità ci spinge ad ampliare le frontiere della storia dell'architettura europea moderna fino ad includere l'operato di emigranti non architetti nei loro svariati ruoli. In qualità di progettista, costruttori, abitanti e clienti sono stati spesso il tramite di cambiamenti architettonici che hanno conferito all'ambiente costruito la sua forma e in alcuni casi hanno influenzato il lavoro di architetti di primo piano, pur non entrando essi stessi a far parte della storia della professione.
[fr] Après trois recueils écrits en vers métriques, Émile Verhaeren publie, en 1888, Les Débâcles : c'est dans ce recueil que le vers libre fait une première et timide apparition, avant de devenir la norme prosodique pour toute la suite de l'œuvre de Verhaeren. La présente étude se propose d'observer de plus près cette émergence du vers libre, en s'appuyant sur un dossier génétique assez étoffé, puisqu'il s'étend du manuscrit précédant la première édition du recueil (1888) jusqu'aux dernières retouches apportées par le poète à ses textes pour une réédition de 1914. Une typologie sommaire des vers échappant à la mesure métrique oriente notre attention sur deux phénomènes en particulier : d'une part, l'émergence d'une pensée que l'on peut tenir pour véritablement " vers-libriste ", mais d'autre part, aussi, une surprenante désinvolture à l'égard du décompte syllabique.

[it] Dopo tre raccolte in versi metrici, Émile Verhaeren pubblica nel 1888 la raccolta Les Débâcles, dove il verso libero fa una prima, timida apparizione, prima di diventare la norma prosodica di tutta l'opera successiva di Verhaeren. L'articolo si propone di osservare da vicino questa emergenza del verso libero, basandosi su un dossier genetico piuttosto esteso, che va dal manoscritto precedente la prima edizione della raccolta (1888) fino agli ultimi ritocchi apportati dal poeta ai suoi testi per una riedizione nel 1914. Una tipologia sommaria dei versi che sfuggono alla misura metrica attira la nostra attenzione su due fenomeni: da una parte, l'emergenza di un pensiero che si può considerare davvero "versoliberista"; dall'altra, una sorprendente disinvoltura nei confronti del conteggio delle sillabe.
[fr] À travers l'étude des textes dits " utopiques " de More, Patrizi et Campanella, cet article questionne la place structurelle de la guerre et de l'inimitié dans des textes trop souvent perçus comme les porte-drapeaux de positions iréniques. Du même coup, le texte utopique, d'un côté, s'affirme comme une des formes d'acclimatation du machiavélisme, brouillant ainsi les frontières du machiavélisme et de l'anti-machiavélisme, et, de l'autre, il induit une relecture spécifique des textes canoniques des Anciens. Les utopies italiennes contraintes de penser la politique après Machiavel, et après More, ouvrent une voie pour penser en même temps avec et sans Machiavel. La guerre est en définitive un bon exemple d'une catégorie qui tout à la fois est présente et déniée dans le texte utopique. Si chacune de ces " utopies " ne parvient ni à circonscrire l'espace, ni à arrêter le temps, ni à s'installer durablement hors de celui-là et de celui-ci, c'est peut-être tout simplement que, comme le texte de Machiavel, elles ne trouvent leur véritable mesure que dans l'histoire de leur présent.

[it] Studiando i testi cosidetti "utopici" di More, Patrizi e Campanella, l'articolo interroga il posto strutturale della guerra e dell'inimicizia in testi troppo spesso percepiti come alfieri di posizioni ireniche. Di questo passo il testo utopico da un canto si afferma come una delle forme predilette dell'acclimatazione del machiavellismo e contribuisce ad oscurare il confine tra machiavellismo e anti-machiavellismo e dall'altro induce una rilettura specifica degli Antichi. Le utopie italiane costrette a pensare la politica dopo Machiavelli, e dopo More, aprono una strada per pensare tutt'insieme con e senza Machiavelli. La guerra diventa in fin dei conti un buon esempio di una categoria che è al contempo presente e negata nel testo utopico. Se ognuna di queste utopie non riesce a circoscrivere lo spazio né a fermare il tempo, né a sistemarsi nella lunga durata fuori da quello e da questo, sarà quindi forse semplicemente perché, come il testo del Machiavelli, esse trovano la loro misura soltanto nella storia del proprio presente.Isabelle Boutoux2011-05-31T11:09:00
[fr] Après avoir brièvement rappelé le contexte des traductions en Europe, l'article se propose d'examiner comment les traducteurs français, espagnols et anglais restituent l'érotisme de Boiardo à travers des exemples bien précis. Le conservent-ils ? Rendent-ils les métaphores qui lui sont attachées ? Le registre familier qui lui est lié ?En fonction des traducteurs, de leur contexte historique et culturel, et de leur sensibilité littéraire, cet érotisme est édulcoré ou au contraire développé. Parfois il ressort ailleurs, dans les ajouts ou dans certaines métaphores transposées, tant le langage amoureux italien fascine l'Europe.

[it] Dopo aver brevemente ricordato il contesto delle traduzioni in Europa, l'articolo si propone di esaminare come i traduttori francesi, spagnole e inglese restituiscano l'erotismo del Boiardo attraverso esempi ben precisi. Lo conservano? Restituiscono le metafore legate all'erotismo? Il registro colloquiale?Secondo i traduttori e il loro contesto storico e culturale, o la loro sensibilità letteraria, quest'erotismo viene edulcorato o al contrario sviluppato. A volte si ritrova altrove, nelle aggiunte o in certe metafore rinnovate, tanto piace il linguaggio lirico dell'amore in Europa.
[fr] À l'avènement du duc René II en 1473, les évêchés lorrains sont dominés par l'influence des ducs de Bourgogne. Or, ce sont des principautés d'Empire autonomes vis-à-vis des duchés, puissantes grâce à de vastes temporels et dotées de droits régaliens. René II tente de retourner la situation dans l'objectif d'imposer les candidats de son choix sur les sièges épiscopaux. Il recrute au moins 200 officiers ecclésiastiques très divers par la provenance géographique, les prébendes occupées et la formation. Certains occupent des offices-clés tels que la présidence du conseil ducal ou de la chambre des comptes ou plus modestes comme ceux de conseillers et de secrétaires. Il se fait représenter par eux à Rome pour défendre ses prérogatives et tenter de promouvoir sa politique italienne

[it] All'avvento del duca Renato II (1473-1508) in Lorena, i vescovati lorenesi sono dominate dall'influenza dei duchi di Borgogna. Questi vescovati sono tuttavia principati dell'impero tedesco, indipendenti dai ducati e sono potenti grazie alle loro vaste proprietà e ai loro diritti reali. Renato II tenta di ribaltare la situazione con l'obiettivo di imporre i suoi candidati ai seggi episcopali. Il duca ingaggia almeno 200 ufficiali ecclesiastici, molto diversi per origine geografica, benefici ottenuti e per il livello di formazione intellettuale. Gli uni dirigono il consilio ducale, la Camera dei Conti, altri piu modestamente sono consiglieri e anche segretari; essi rappresentano il duca a Roma e nelle ambascerie.
[fr] Cette étude veut montrer comment la prédilection de Leopardi pour le Tasse soit due non seulement à une proximité sentimentale et biographique ou à une affinité esthétique et linguistique qui se manifeste dans la préférence du poète de Recanati pour les proses tassiennes – des éléments qui ont déjà été largement mis en évidence par la critique –, mais aussi, et surtout, à la progressive prise de conscience de sa part de pouvoir trouver dans le Tasse un modèle exemplaire de poète de la modernité, c'est-à-dire d'artiste qui, à cause de sa sensibilité particulière, est dramatiquement aveuglé par la révélation d'une réalité privée de sens, qui n'accorde à celui qui ose la défier de son regard rien d'autre qu'une infélicité infinie et irrémédiable.

[it] Il saggio intende dimostrare come la predilezione di Leopardi per Tasso sia dovuta non soltanto a una vicinanza sentimentale e biografica o a un'affinità estetico-linguistica che si palesa nella preferenza del Recanatese per le prose tassiane – tutti elementi già ampiamente messi in luce dalla critica –, ma anche, anzi soprattutto, alla progressiva consapevolezza di Leopardi di poter trovare nel Sorrentino un modello esemplare di poeta della modernità, cioè di artista che a causa della sua particolare sensibilità viene drammaticamente accecato dalla rivelazione di una realtà priva di senso che nulla concede a colui che osa sfidarla con il suo sguardo, se non un'infinita e irrimediabile infelicità.
[fr] La présence de la figure du transgenre (travestis, transsexuel(le)s), ces dernières années, sur les écrans de télévision laisserait entendre comme une évidence de/dans cette présence-là dans la Péninsule. Il appert toutefois, dans cette Italie catholique, une ambiguïté historique complexe : son rapport à l'écrit et à l'image. Ainsi, on s'aperçoit que le transgenre est peu (re)présenté dans le roman italien contemporain et hypercontemporain, sauf à être relégué comme figure du mal et de la perversion. On note également que la plupart des ouvrages où apparaissent ces figures sont essentiellement écrits par des transgenres et sont imprégnés d'un biographisme frôlant l'autofiction et/ou l'essayisme. Notre étude s'interrogera donc sur la rareté de la représentation de la figure transgenre en prenant en considération un vaste corpus d'auteurs.

[it] La presenza della figura del transgender (travestiti, transessuali) in questi ultimi anni sugli schermi televisivi lascerebbe intendere come un'evidenza di/in questa presenza nella Penisola. Appare tuttavia in questa Italia cattolica un'ambiguità storica complessa: il suo rapporto con la scrittura e l'immagine. Così, notiamo che il transgender è poco (rap)presentato nel romanzo italiano contemporaneo e ipercontemporaneo, o soltanto ridotto a figura del male e della perversione. Si nota inoltre che la maggior parte delle opere dove appaiono queste figure, sono opere scritte da transgender e sono intrise di un biografismo che si avvicina all'autofinzione e-o all''essayismo'. Il nostro studio s'interrogherà quindi sulla rarità della rappresentazione della figura transgender prendendo in considerazione un vasto corpus di autori.
[fr] Dans les collections de la Houghton Library d'Harvard, une vingtaine de dessins préparatoires d'Hubert Gravelot donnent accès à l'univers créatif de cet artiste qui travailla avec les écrivains les plus importants du xviiie siècle. Parmi ces dessins, deux concernent le frontispice qu'il donna en 1764 pour une nouvelle édition du Discours sur les sciences et les arts de Rousseau. Ces esquisses témoignent du processus de composition d'une estampe allégorique illustrant la métaphore des Lumières. Le frontispice prend pour sujet Prométhée apportant le feu aux hommes et avertissant un satyre qu'il risque de s'y brûler. Par ailleurs, dans une collection privée en Angleterre, deux épreuves de la gravure, que Rousseau avait gardées dans son portefeuille d'estampes, complètent la genèse de ce frontispice. L'étude de ces différents états révèle la manière dont travaillait un illustrateur au xviiie siècle, et l'importance que Rousseau accorda au seuil visuel de ses œuvres philosophiques.

[it] Nelle collezioni della Houghton Library di Harvard, una ventina di disegni preparatori di Hubert Gravelot danno accesso all'universo creativo di questo artista che ha lavorato con i più importanti scrittori del Settecento. Due di questi disegni riguardano l'antiporta da lui realizzata nel 1764 per una nuova edizione del Discorso sulle scienze e le arti di Jean-Jacques Rousseau. Questi schizzi mostrano il processo compositivo di una stampa allegorica che illustra la metafora dell'Illuminismo. L'antiporta rappresenta Prometeo che dona il fuoco agli uomini e mette in guardia un satiro dal rischio di bruciarsi. In Inghilterra, in una collezione privata, sono conservate due bozze di questa stampa, tratte dalla collezione personale di Rousseau, che completano la genesi di quest'antiporta. Lo studio di queste diverse tappe della genesi rivela il modo di lavorare di un illustratore settecentesco e l'importanza che Rousseau attribuiva alla "soglia visiva" delle sue opere filosofiche.
[fr] L'article propose une analyse de quatre fragments de traductions de Friedrich Hölderlin, qui se trouvent dans les lettres de Cristina Campo à Remo Fasani, à Gianfranco Draghi et dans La tigre assenza. Pour Campo, comme pour de nombreux poètes et intellectuels de son époque, Friedrich Hölderlin représente un modèle de style et de vie. Campo a une profonde connaissance du poète allemand, qu'elle a certainement lu, comme ses contemporains, dans l'édition de Norbert von Hellingrath, mais semble aussi avoir utilisé la nouvelle Stuttgarter Ausgabe. Campo n'a cependant jamais tenté de traduire de nombreux poèmes de Hölderlin, peut‑être parce qu'elle considérait que les traductions de Leone Traverso, parues en 1955 mais qui circulaient dactylographiées depuis le milieu des années 1930, étaient inégalables. Dans les fragments de traductions qui subsistent, dont certains ont sans doute été rédigés en se rappelant uniquement l'original de mémoire, on retrouve les thèmes chers à la prose contemporaine de Campo : le conte de fées, l'enfance, la valeur du paysage, la réflexion sur la tragédie grecque. Comme d'autres poètes de sa génération, Campo lit Hölderlin en s'identifiant souvent au poète malheureux considéré comme fou par la société et donc abandonné à son extrême solitude.

[it] L'articolo propone una analisi di quattro frammenti di traduzioni da Friedrich Hölderlin, che si trovano nelle lettere di Cristina Campo a Remo Fasani, a Gianfranco Draghi e in La tigre assenza. Anche per Campo, come per molti poeti e intellettuali dell'epoca, Friedrich Hölderlin rappresenta un modello di stile e di vita. Campo mostra di conoscere profondamente il poeta tedesco, che leggeva certamente, come i suoi contemporanei, nell'edizione di Norbert von Hellingrath, ma sembra anche servirsi della nuova Stuttgarter Ausgabe. Campo tuttavia non si provò mai a tradurre molte poesie di Hölderlin, forse perché riteneva insuperabili le traduzioni di Leone Traverso, apparse nel 1955 ma che circolavano dattiloscritte dalla metà degli anni Trenta. Nei frammenti di traduzione superstiti, alcuni certamente redatti ricordando solo a memoria l'originale, si ritrovano i temi cari alle prose contemporanee della Campo: la fiaba, l'infanzia, il valore del paesaggio, la riflessione sulla tragedia greca. Come altri poeti della sua generazione, Campo legge Hölderlin spesso identificandosi con l'infelice poeta considerato folle dalla società e perciò abbandonato alla sua estrema solitudine.
[fr] Dans les vingt premières années de l'après-guerre, les épisodes de violence antisémite ont été relativement rares en Italie. La flambée antisémite de l'hiver 1959-1960 marque, à cet égard, un saut tout à la fois quantitatif et qualitatif. À partir du 24 décembre 1959, une vague d'actes antisémites touche l'Allemagne avant de gagner l'ensemble des pays occidentaux. Cette crise internationale n'épargne pas l'Italie, où des incidents se produisent dans presque toutes les provinces. L'enquête italienne aboutira à la mise en cause d'individus issus de l'extrême droite – parlementaire et extra-parlementaire – mais également à l'arrestation de jeunes gens généralement qualifiés par la presse de " vandales ". Désormais tombés dans l'oubli, ces épisodes sont toutefois particulièrement intéressants pour l'étude de l'antisémitisme en Italie dans l'après-guerre. Non seulement parce qu'ils attestent l'existence, à l'extrême droite, d'une mouvance antisémite revendiquant symboliquement une continuité avec l'antisémitisme génocidaire nazi – et qui bénéficiera d'une relative impunité judiciaire alors même que l'enquête policière révélera ses connections avec des groupuscules similaires implantés dans d'autres pays européens –, mais également parce que les réactions qu'ils ont suscitées dans la classe politique et l'opinion italiennes semblent préfigurer à plus d'un titre les événements de l'été 1960.

[it] Nei primi vent'anni del secondo dopoguerra, si erano registrate solo rare manifestazioni di violenza antisemita in Italia. Le vicende verificatesi nell'inverno 1959-1960 hanno segnato una svolta al riguardo, dal punto di vista sia quantitativo che qualitativo. Partita dalla Germania, un'ondata di antisemitismo si estese dopo il 24 dicembre 1959 anche alla maggior parte degli altri paesi occidentali. Questa crisi internazionale non risparmiò l'Italia, dove furono segnalati episodi di odio in quasi tutte province. In Italia, l'indagine avrebbe rivelato le responsabilità di membri di movimenti dell'estrema destra – parlamentare e extraparlamentare – nonché di giovani "teppisti" – come erano in genere qualificati dalla stampa. Gli episodi dell'inverno 1959-1960, seppur ormai sepolti da una coltre d'oblio, risultano particolarmente utili per lo studio della storia dell'antisemitismo nell'Italia del secondo dopoguerra. Non solo perché confermano l'esistenza in Italia di un'estrema destra che rivendicava simbolicamente l'eredità dell'antisemitismo genocida nazista – e che avrebbe beneficiato di una sostanziale impunità nonostante le complicità rivelate dall'indagine con una rete di gruppi dell'estrema destra europea. Bensì perché le reazioni che questi episodi suscitarono nella classe politica e l'opinione pubblica italiana parvero anticipare, per molti aspetti, i fatti del luglio 1960.
[fr] Du 10 au 12 mars 2021 se tiendra à Paris la deuxième édition de la rencontre des jeunes chercheurs travaillant sur l'Italie préromaine. Elle a pour thème " Dépasser la limite ". Le colloque est pluridisciplinaire. Toutes les disciplines sont bienvenues pour discuter de la limite dans toutes ces acceptions : territoriales, culturelles et idéelles. Les analyses pourront se mener à diverses échelles, de l'artefact ou du site à la région. L'ensemble du territoire italien est concerné, des régions septentrionales et intérieures à la Grande Grèce et à la Sicile en passant par la Sardaigne, les façades tyrrhéniennes et adriatiques (avec des extensions possibles vers les territoires immédiatement environnants dont la Corse). Le cadre chronologique envisagé est assez ample, du Bronze récent au Principat d'Auguste.

[it] Dal 10 al 12 marzo 2021 si terrà a Parigi (Campus Condorcet) la seconda edizione del Incontro dei Giovani Ricercatori che lavorano sull'Italia pre-romana. Il suo tema è "Oltrepassare il limite". Troverete in allegato il call for paper. Il convegno è multidisciplinare. Tutte le discipline sono benvenute per discutere il limite in tutti questi significati: territoriale, culturale e ideale. Le analisi potranno essere condotte a varie scale, dal manufatto o dal sito alla regione. L'intero territorio italiano è interessato, dalle regioni settentrionali e interne alla Magna Grecia e alla Sicilia, passando per la Sardegna, le facciate del Tirreno e dell'Adriatico (con possibili estensioni ai territori immediatamente circostanti, compresa la Corsica). Il quadro cronologico previsto è piuttosto ampio, dalla tarda età del Bronzo al Principato di Augusto.