BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Through a process of revenge opposing two clans of drug traffickers, Laura Restrepo's novel Leopardo al sol, shows us a portrayal of the new society that emerges in Colombia with the massive development of the drug economy in the 80s. In this society marked by the cult of money and violence, the monstrous actions are becoming more numerous. We will see that behind the capos, these obvious but ambiguous monsters of violence, other characters are hidden, which can be as monstrous as them. From the women of the clan, apparently outside the reach of violence, to the average citizen, the entire society will end up revealing a monstrous aspect, on a physical, moral or psychological level. Laura Restrepo will lead us to consider if this monstrosity is rooted in the human nature itself or in the nascent society of drug trafficking.

[es] A través del proceso de venganza que opone dos clanes de narcotraficantes, la novela Leopardo al sol de Laura Restrepo nos ofrece un retrato de la nueva sociedad que nace en la Colombia de los años 80 con el desarrollo masivo de la economía de la droga. En esta sociedad marcada por el culto del dinero y de la violencia, se multiplican los actos monstruosos. Veremos cómo detrás de los evidentes aunque ambiguos monstruos de violencia que son los capos, se esconden otras figuras tan monstruosas como ellos. Desde las mujeres del clan, aparentemente al margen de la violencia, hasta el ciudadano medio, toda la sociedad acabará revelando un aspecto monstruoso a nivel físico, moral o psicológico. Laura Restrepo nos llevará a preguntarnos si esta monstruosidad echa raíces en la naturaleza humana misma o en la sociedad naciente del narcotráfico.
[en] Head-hunting realized by the Mojos of the eastern Savannah of Bolivia, before their concentration in the Jesuit missions at the end of the 17th century had a peculiarity unique on the South American continent. It associated the skull-trophies of human beings with the skull-trophies of jaguars. This article offers a new examination of the Jesuit sources concerning these practices as a whole. Based upon the contrasts and the similarities of the Mojos' ethnography with others, better known, cases of trophy-hunting in the eastern lowlands (Amazonia, Gran Chaco) and taking advantage of the modern ethnography of nearby groups (Chimane and Yurakaré), it shows that this coupling is embedded in a particular shamanic complex where the jaguar plays a leading role. Among the Mojos, this feline acquired the status of a sui generis spirit, unique in its capacity of displaying a publicly visible body.

[es] La caza de cabezas realizada por los mojos de los llanos del Oriente boliviano antes de su reducción por los jesuitas (fines del siglo XVII) tenía una particularidad única sobre el continente sudamericano: asociaba tanto cráneos-trofeos humanos como cráneos-trofeos de jaguares. Este artículo reexamina las fuentes jesuitas relativas a estas prácticas en su conjunto. Basándose en los contrastes y las semejanzas de la etnografía moja en relación a otros casos de caza de trofeos mejor conocidos de las tierras-bajas (Amazonía, Gran Chaco) por un lado, sacando provecho de la etnografía moderna de grupos vecinos (chimanes y yurakarés) por el otro, muestra que esta asociación es indisociable de un complejo chamánico particular donde el jaguar tiene un papel de primer plano. Entre los mojos, este felino adquirió el estatus de un espíritu sui generis: es el único que presenta un cuerpo públicamente visible.
[en] Born in a world dominated by the media and information and communication technologies, with both feet in a rich supply environment and coming from generations that were fed with developmental theories (or their Vulgates), today's children and adolescents are involved in quick and deep transformations of their cultural fields and all the more so since they are strongly into these consumer practices. Institutional-to-individual transmissions as well as family ones have been redefined in this context and new intergenerational gaps have appeared while gaps within the generations have been reactivated. Based on data from a study entitled Leisure for the 6-to-14 year-olds (Les Loisirs des 6-14 ans) and further interviews of young teenagers and some parents, this text aims at showing the transformations of the relationship that teenagers have with culture, and the way those children question the classical ways of transmission.

[es] Nacidos en un mundo dominado por los medios audiovisuales y las tecnologías de la información y de la comunicación, de llano en una oferta abundante, y nacidos de generaciones alimentadas con las teorías del desarrollo (o de su vulgata), los niños y adolescentes de hoy son los actores de cambios rápidos y profundos en el campo cultural y aún más cuando se implican fuertemente en estos consumos y prácticas. Las transmisiones familiares e institucionales se vuelven a configurar en este contexto y aparecen nuevas líneas de fractura de manera inter-generacional a la par que se (vuelven a) activan(r) líneas de fractura intra-generacionales. Apoyándose en los datos de la encuesta Los ocios de los 6-14 años y sobre conversaciones complementarias realizadas cerca de jóvenes adolescentes y algunos padres, este texto intenta poner en evidencia los cambios en las relaciones de los jóvenes con la cultura, y la manera en que éstos interrogan los modos clásicos de transmisión.
[en] This article aims to understand the relationship between the governments of Brazil under the leadership of the Workers' Party (PT) (2003-2016) and the main internationalized Brazilian corporations. Based on the conceptualization offered by Geoffrey Underhill, the paper intends to describe and analyze the reasons that enabled the formation of a "Condominium" (2003-2011) as well as the factors that explain its deterioration (2011-2014) and its subsequent fracture (2015-2016).

[es] El presente artículo tiene como objetivo comprender la relación entre los gobiernos de Brasil (2003-2016) bajo la conducción del Partido de los Trabajadores (PT) y el gran empresariado brasileño internacionalizado. A partir de la conceptualización ofrecida por Geoffrey Underhill, el trabajo se propone describir y analizar los motivos que posibilitaron la conformación de un "Condominio" (2003-2011) así como los factores que explican su deterioro (2011-2014) y su posterior fractura y eclosión (2015-2016).
[en] This study examines the relevance of two assumptions held by theories of Latin- American populism to the study of the so called neo-populist movements. One, being a popular attachment to traditional values, presented by some as premodern, and the other, being a lack of popular class conscience. This will be approached addressing the electoral mobilisation of the Conscience of the Fatherland (CONDEPA), a Bolivian political party founded in 1988 following the closure of the media belonging to its leader Carlos Palenque. This study of Condepism does not validate the hypothesis that popular mobilisation is synonymous with a resistance to change. Neither does it validate the opposite, that is to say, the uniformization of apathetic masses subject to the influence of mass media. Rather, it intends to demonstrate that even though those who are the most discriminated against are also the most likely to vote for CONDEPA. Within this category, those who are better integrated into the urban universe where they adopt individual strategies towards social progress, are more inclined to support the party. The "autonomy" of these Condepists, despite their allegiance to a hierarchical party, belies the narrow perception held by some, that the social reality does nothing but perpetuate inequality. On the contrary, an analysis of the relationship between the leader and his supporters reveals that their identification with "Radio Televisión Popular", CONDEPA or Carlos Palenque enables them to forge a sense of order out of an uncertain social reality. All this is situated in a competitive context of erosion of collective identities.

[es] A través del estudio de "Conciencia de Patria" (CONDEPA), partido político boliviano fundado en 1988 tras la clausura de los medios de comunicación de su leader Carlos Palenque, se trata de examinar la pertinencia de dos postulados de las teorías del populismo latinoamericanolos para comprender los movimientos denominados neopopulistas: la carencia de conciencia de clase atribuida a las capas populares y su apego a valores tradicionales o premodernos. El estudio del condepismo no valida la hipótesis de una movilización popular sinónima de resistencia al cambio. Tampoco valida lo contrario, es decir la uniformización de las masas apáticas bajo el efecto de los medios de comunicación. Si bien los que más tienden a votar por CONDEPA son los más discriminados, en esta categoría, los más propensos a apoyar al partido son también los mejor integrados en el universo urbano donde desarrollan tácticas individuales de ascenso. En efecto, la "autonomía" de los actores condepistas, a pesar de pertenecer a un movimiento vertical, vuelve algo reductora la percepción de lo social en términos de reproducción de las desigualdades. Al contrario, el estudio del vínculo entre el líder y sus bases hace resaltar unos mecanismos de identificación (con "Radio Televisión Popular", CONDEPA o Carlos Palenque) que contribuyen a organizar una realidad social incierta en un contexto competitivo de erosión de las identidades colectivas.
[en] This essay analyzes the impact of the coffee berry borer (CBB), Hypothenemus hampei (Ferrari), in Colombia. In the explanation, the general characteristics of the traditional and technified phases of coffee production in the municipality of Líbano, Tolima, are identified. The article answers the following questions: What policies and phytosanitary practices were implemented during the expansion of the pest during the 1990s? What was the social, cultural, and productive impact of the CBB? The results indicate that coffee farmers did not respond by adopting new techniques but instead learned to co-exist with the plague. They also show a reduction in the amount of coffee produced as well as farmers abandoning coffee production. The most widely adopted practices were cultural control (Re-Re) and chemical control. The abandonment of coffee farming was not due just to the CBB outbreak in the 1990s, however; it was also due to the social and economic impact of institutional policies, the low profitability of the technified coffee production, and the levels of indebtedness among coffee farmers. This study, which employs an historicalanthropological approach, is based both on fieldwork undertaken in the region as well as bibliographic sources.

[es] Este texto analiza el impacto de la broca del café Hypothenemus hampei (Ferrari) en Colombia. Su explicación identifica los rasgos generales de la caficultura en las fases de producción tradicional y tecnificada en el municipio de Líbano, Tolima. Responde a las siguientes preguntas: ¿Cuáles son las prácticas fitosanitarias y las políticas institucionales aplicadas durante la expansión de la plaga en los años noventa? ¿Cuál es el impacto de la broca en términos sociales, productivos y culturales? Los resultados señalan que la asimilación de las nuevas prácticas culturales en los caficultores se limitó a una convivencia con la plaga, pero también trajo consigo una disminución y abandono de la caficultura. Las prácticas más aceptadas fueron el control cultural (ReRé) y el control químico. En cambio, la erradicación de la caficultura se debió también al impacto social y económico causado por políticas institucionales, la baja rentabilidad de la caficultura tecnificada, el endeudamiento de los caficultores con el sector financiero y el ataque de la broca evidenciado en la década de los noventa del siglo XX. La interpretación desarrolla un enfoque histórico-antropológico a partir de un trabajo de campo realizado en la zona y de fuentes bibliográficas.
[en] France's school system does not meet its republican goal of ensuring equal opportunity owing to the social inequalities faced by pupils whose abilities are nevertheless judged according to a single standard. Without the necessary political will to build a school system that is neither a free market nor the exclusive reserve of a privileged class, French schools will be unable to rise above the challenges raised by the media's domination, utilitarian demands for cost-efficiency and new technologies which are revolutionising society.

[es] En Francia, la escuela no ofrece la igualdad para todos a causa de la desigualdad social de los actores que compiten. Sin una voluntad política para elaborar un orden escolar que no sea ni un mercado ni una abadía reservada únicamente a los virtuosos, la escuela no podrá enfrentar sola el poder de los medios de comunicación, las exigencias utilitaristas de rentabilidad, las nuevas tecnologías que lo han cambiado todo.
[en] This paper compares jobs occupied by former unemployed to jobs occupied by working people. Some of them leave unemployment in rather avantageous conditions (long term full time contracts, fair salaries, satisfying jobs), whilst others face precariousness. Apart from short term contracts (quite frequent indeed), an important part of long term contracts turns out to be precarious in fact. Analysing the nature of the jobs enables to explain this precariousness.

[es] Este estudio compara los empleos encontrados por los ex desempleados en 2009 con aquellos ocupados por la población empleada. Este segmento del mercado externo de trabajo presenta características diferenciadas : algunas salidas del desempleo se realizan en condiciones a priori favorables (CDI –contrato de duración indeterminada- de tiempo completo, bien remunerados, con los que las personas se declaran satisfechas), mientras que otras se efectúan en un contexto de precariedad. Fuera de los contratos cortos muy frecuentes, esta precariedad también concierne a una parte no desdeñable de CDI. La profesión constituye una clave de entrada pertinente para aprehender este fenómeno.
[en] Analyzing a painting of the Amazonian painter Brus Rubio Churay dedicated to the murui-muina ritual dances, I will show the particular link that the artist establishes between art and ritual: his painting is less a representation of the ritual and more a representation "with" the ritual. Inspired by the logic of the murui-muina ritual dances, the artist creates a mise en abyme effect mobilizing two different forms of reflexivity: one in the artist and the other in the observer. This study is based on ethnographic data collected during my doctoral fieldwork and on interviews with the artist. After presenting how the Murui-Muina define dance, their ritual balls and how this painter represents them, I will question how the artist uses "ritual condensation" to create his painting, while emphasizing the particular relationship between the canvas, the ritual and the observer.

[es] Analizando una pintura del pintor amazónico Brus Rubio Churay dedicada a los bailes rituales murui-muina, mostraré el vínculo particular que el artista establece entre el arte y el ritual: su pintura es más una representación "con" el ritual que una representación del ritual. Inspirado en la lógica de las danzas rituales murui-muina, el artista crea un efecto de mise en abyme que moviliza dos formas diferentes de reflexividad: una en el artista y la otra en el observador. Este estudio se basa en los datos etnográficos recogidos durante mis estudios de campo doctorales y en entrevistas con el artista. Después de presentar cómo los Murui-Muina definen la danza, sus bailes rituales y cómo este pintor los representa, analizaré cómo el artista utiliza la "condensación ritual" para crear su pintura, mientras enfatiza la relación particular entre el lienzo, el ritual y el observador.
[en] For several years, mapping services have been activated following a disaster in order to provide an initial overview of the damage. Distributed on a massive scale, they are characterised by a diversity of cartographic representation modes, which can be detrimental to their understanding. Based on this observation, we propose optimised cartographic solutions at different scales. In addition, we take into account acquisition methods, the meteorological context and diagnostic deviations as crucial parameters with uncertainties. Visual and technical variables are elaborated under GIS in order to provide a synoptic, continuous and dynamic vision of a "cyclone" territory, the island of Saint-Martin following cyclone Irma (07/ 2017).

[es] Desde hace años, cuando se produce un desastre natural los servicios de cartografía presentan con mapas temáticos una primera evaluación de los daños. Lamentablemente, su comprensión se dificulta y tergiversa por la heterogeneidad de sus representaciones. Por ello, estas cartografías se han de sistematizar y adaptar a las diferentes escalas. Hay que considerar sus variables esenciales como las fuentes de información, el contexto meteorológico y los rangos del pronóstico. Como ejemplo de una visión sinóptica, continua y dinámica de un territorio "ciclónico" se proponen técnicas cartográficas y variables visuales elaboradas con SIG para la isla de San Martín tras el paso del ciclón Irma (07/2017).
[en] Adopting a biographical approach to objects, this article aims to trace the history of the "refugee objects" that Greek- and Turkish-speaking Orthodox brought to Greece during a period that begins in 1912 (the "first exile") and ends with the population exchange following the Lausanne Convention of 1923. Three eventualities are examined: objects that were transported, hidden, or destroyed. Only those that were set in motion and also arrived at their destination can be characterized today as "refugee objects." Transport under these circumstances requalified the object, conferring upon it a testimonial value in relation to its former life, the misadventures of exile, and the difficulties experienced after arriving in Greece.

[es] Adoptando un enfoque biográfico de los objetos, este artículo pretende trazar la historia de los "objetos refugiados" que los ortodoxos de habla griega y turca llevaron a Grecia en un periodo que comienza en 1912 ("primer exilio") y termina con el intercambio de poblaciones tras la Convención de Lausana de 1923. Se examinan tres casos: objetos transportados, escondidos o destruidos. Sólo los que fueron movilizados, pero también llegaron a su destino, pueden calificarse ahora de "objetos refugiados". El transporte en estas circunstancias recalificó el objeto, dándole un valor testimonial en relación con la vida de antaño, las peripecias del exilio y las dificultades experimentadas tras el asentamiento en Grecia.
[en] This article begins by analysing references to the anthroponym Celtiber, Celtibera: far from attesting to any putative Celtiberian self-identification, it appears as a cultivated name in highly Romanised milieux such as Vetto or Cantaber, which are also analysed. It then goes on to examine the references to other anthroponyms that are homonymous with peninsular ethnonyms: Asturus, Bracarus, Gallaecus, Arauus, Bibalus, Cilenus, Coporus, Equaesus, Limicus and Taporus. With the exception of Limicus (created from the name of a river), these names appear to have been in common use, lacking any apparent connection with the ethnonyms cited. Our survey suggests that ethnonym-related anthroponyms were not given for geographical reasons connected to a family's movement but for cultural reasons.

[es] Este artículo comienza con el análisis de las atestiguaciones del antropónimo Celtiber, Celtibera: lejos de participar en la supuesta auto-identificación celtibérica, aparece como un nombre culto atribuido en ambientes muy romanizados, como Vetto y en parte Cantaber, también analizados. Se estudian a continuación las atestiguaciones de los restantes antropónimos que son homónimos de etnónimos peninsulares: Asturus, Bracarus, Gallaecus, Arauus, Bibalus, Cilenus, Coporus, Equaesus, Limicus y Taporus. Salvo Limicus (creado a partir del nombre de un río), dichos nombres presentan un uso banal, sin relación aparente con los etnónimos en cuestión. A tenor de nuestra encuesta, los antropónimos relacionados con etnónimos no parecen ser atribuidos por razones geográficas provocadas por el desplazamiento de la familia sino por razones culturales.
[en] While queer studies barely exist in the French academic space, gender studies seem to have found their way and the sociology of homosexuality has taken an hegemonic position within the epistemological landscape. This article attempts to analyze the disciplinary role played out by a canonical sociology that still hindes the development of gender studies and queer studies as minority studies. The privatization of French university makes it all the more difficult for such studies and their political and epistemological's requirements. The way the sociology of homosexuality is implemented affects the minorities it claims to describe in two ways. First, it invisibilizes all that is not "homosexual", that is to say queers and queers and transfeminists of colour, their subcutures, their critical potential as well as thier epistemological creativity and needs; secondly, it takes part in biopower through two major technologies of power identified by Foucault which are "discipline" and "the management of the population". In the short term, what is at stake are the university's mission, "diversity management" in academia and academic work in a post-fordist aera.

[es] El nuevo conflicto de las facultades: el biopoder, la sociologia y los queer studies sobre la homosexualidad en la universidad neoliberal francesaContrariamente a los estudios de género y de la sociología de la homosexualidad los estudios queer no han encontrado un lugar en el espacio académico francés. Este artículo intenta analizar las razones de esta marginalización tanto epistemológica que académica. Mi hipótesis es que un cierto tipo de sociología hegemónica juega un papel negativo en el desarrollo de los minority studies que son los gender studies y los queer studies en el marco de la justicia social y de la redistribución económica. Por otra parte la neoliberalización actual de la universidad y del saber añade niveles de resistencia a la introducción en Francia de estudios culturales. La sociologización de la homosexualidad afecta doblemente las minorías que analiza y que pretende defender. Primeramente haciendo invisible todo lo que no es " homosexual " en particular todo lo que concierne a los queer, transfeministas, de color, sus subculturas y el potencial crítico y epistemológico específico. En segundo lugar participado en el biopoder a través de esas dos tecnologías de poder identificadas por Foucault que son la " materia intelectual " y la " gestión de la población ". A plazo son las misiones de la Universidad, sus políticas sobre la identidad, su " gestión de la diversidad " y el trabajo universitario que están puestos en duda.
[en] This paper analyzes the annotations performed by Leandro Fernández de Moratín to his Viaje a Italia (1793-1796) relating to cultural institutions, classical antiquities and works of art. Although Moratín reproduces the normative ideals of neoclassical aesthetics, he offers a private, free, ironic and modern writing.

[es] Este artículo analiza las anotaciones que Leandro Fernández de Moratín realiza en su Viaje a Italia (1793-1796) relativas a las instituciones culturales, las antigüedades clásicas y las obras de arte. Aunque Moratín reproduce los ideales normativos de la estética neoclásica, ofrece una escritura privada, libre, irónica y moderna.