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[en] This research aims to analyse the construction of enemy states in the social and political consciousness of post-colonial Somalia. After independence, Somalia defended an irredentist project that sought to unify the populations of Italian Somalia, British Somaliland, the Ogaden and Ethiopian Haud, Djibouti and the North Frontier District of Kenya. This study is based on the idea that national cohesion as such did not exist in Somalia due to the clannish nature of pre-1960 Somali societies. Therefore, both Kenya and Ethiopia ended up being built as enemies. Throughout this research, we will analyse how the creation of external enemies was used as an internal cohesion strategy in the Somali state and to what extent this policy worked. The methodology will be based on a review of the literature and then further investigated through political speeches, official documentation, and newspaper sources.

[it] Questo lavoro intende analizzare la costruzione della figura di "Stati nemici" nella coscienza sociale e politica in Somalia a seguito della decolonizzazione. Dopo l'indipendenza, la Somalia ha portato avanti un progetto irredentista il cui intento era quello di unificare le popolazioni della Somalia italiana, del Somaliland britannico, dell'Ogaden e dell'Haud etiope, del Gibuti e del North Frontier District del Kenia. Questo studio sostiene l'idea secondo cui in Somalia non esisteva una "coesione nazionale" per via della natura clanica delle società somale prima del 1960; proprio per questa ragione tanto il Kenia quanto l'Etiopia finirono per essere rappresentati come nemici. Nel corso di questa ricerca, si analizzerà come la creazione di nemici esterni sia stata utilizzata come strategia per garantire una coesione interna nello Stato somalo e si valuterà fino a che punto questa politica abbia funzionato. La metodologia si baserà su una revisione della bibliografia, per poi passare all'analisi di discorsi politici, della documentazione ufficiale e dei giornali.
[en] The article shows how five Latin humanist poets active in Friuli and the Julian region between the late Fifteenth and late Sixteenth centuries recover the myth of the passage of the Argonauts in the North of the Adriatic: shoulder transport of the ship through the Alps, place where they had view of the Adriatic, presence of Medea and assassination of Apsyrtos. The study of seven relevant passages shows how the story, based exclusively on Latin sources, becomes from a simple rhetorical-scholarly ornament a constituent element of poetic narration and a subject for discussion.

[it] L'articolo illustra come cinque poeti umanisti latini attivi in Friuli e nella regione giuliana recuperano alcuni episodi del mito del passaggio degli Argonauti nell'Adriatico settentrionale: il trasporto a spalla della nave attraverso le Alpi, il luogo dove si affacciarono sull'Adriatico, la presenza di Medea e l'assassinio di Apsirto. L'esame dei brani dimostra come la trattazione, basata esclusivamente su fonti latine, diventi da semplice ornamento retorico-erudito un elemento costitutivo di narrazione poetica e oggetto di discussione.
[en] For the Education for All ideal to become a reality, communities need to be committed to putting and keeping their children in school. As this case study of the Nawda people of Togo shows, the social representations of school may work against a whole-hearted commitment. This is particularly true when schools are perceived as foreign institutions and do not respond to either the expectations or the wishes of rural communities.

[it] Perché l'ideale "Educazione per tutti" diventi una realtà, è necessario che le comunità si impegnino nella scolarizzazione dei loro figli. Come mostra questo studio di casi svolto presso la popolazione nawda del Togo, è possibile che le rappresentazioni sociali della scuola militino contro un impegno totale. Ciò è vero soprattutto quando le scuole sono percepite come istituzioni porovenienti dall'estero, che non rispondono né alle aspettative, né ai desideri delle comunità rurali.
[en] This essay focuses on some aspects of Malaparte's novels. Starting from a detailed analysis of a stylistic nature of the formal solutions implemented by the Italian writer in texts as Kaputt and La Pelle, we have tried to identify a series of elements that have allowed us to re-read Malaparte's production according to the definition of Expressionism proposed by Gianfranco Contini in an essay of 1977.

[it] Il presente saggio si sofferma su alcuni aspetti della narrativa di Malaparte. Partendo da un'analisi dettagliata di natura stilistica delle soluzioni formali messe in campo dallo scrittore italiano in romanzi come Kaputt e ne La Pelle abbiamo cercato di enucleare una serie di elementi che ci hanno permesso di rileggere la produzione di Malaparte secondo la definizione di Espressionismo proposta da Gianfranco Contini in uno scritto del 1977.
[en] The stance of Greek intellectuals towards the idea and the practice of Roman emperor cult has been often examined, with the main result that the complacent, conformist attitude of these subjects of the Empire has been ascertained (thus in a still basic study by G.W. Bowersock, 1973). A new scrutiny of the available evidence, however, spots also serious reserves in that circle towards the real content of emperor worship at least since the Antonine age, while outright and conscious flattery as driving force and quintessence of the imperial cult appears even earlier. After the proper analysis, cultic acceptance of a real benefactor-emperor, refined flattery or careful, direct or indirect, rejection appear as the three poles around which the attitudes of Greek intellectuals towards the imperial cult circled. Essentially, all three variant stances continued threads of reaction to the practice of ruler-cult beginning already in Hellenistic times, thus pointing to an underlying continuity between the ideological picture of the ruler in this period and the Roman Empire.

[it] La posizione degli intellettuali greci nei confronti dell'idea e della pratica del culto dell'imperatore romano è stata spesso oggetto di indagine, permettendo di accertare l'attitudine compiacente e conformista di questi sudditi dell'Impero (come emerge da uno studio ancora fondamentale di G.W. Bowersock, 1973). Un nuovo esame delle testimonianze disponibili, tuttavia, consente di mettere in evidenza anche le pesanti riserve che questi gruppi nutrivano verso la reale concretezza del culto imperiale almeno a partire dall'epoca degli Antonini, mentre la vera e consapevole adulazione come forza motrice e quintessenza del culto imperiale appare già in precedenza. A un'analisi più approfondita, l'accettazione del culto di un imperatore evergete, l'adulazione elegante o il rifiuto attento, diretto o indiretto, appaiono come i tre poli attorno ai quali ruotano gli atteggiamenti degli intellettuali greci nei confronti del culto imperiale. Questi tre atteggiamenti affondano le loro radici anche nelle differenti reazioni alla pratica del culto del sovrano già in epoca ellenistica, indicando così una continuità di fondo tra il quadro ideologico del sovrano in questo periodo e quello che caratterizza l'Impero romano.
[en] Among the battles fought by the Catholic Church during the first biennium of the Second Spanish Republic, prior to the promulgation of the Law of Clergy Assets (Ley de Haberes del Clero) on April 1934, particularly significant, and yet rather unknown, is the struggle before the Parliament; to be more accurate, before some representatives whom the Church tried to win over in the case of the ecclesiastical budget allocation, about which sooner or later they would have to cast their vote. This task was assigned to a commission of canons created to that effect, whose members addressed – always individually and with all due discretion – the most influential representatives. At the same time they mobilize all diocesan authorities in a effort to reach all elected officials in the different circumscriptions.

[it] Una delle più difficili – e anche sconosciuta – delle battaglie che ingaggiò la chiesa durante il primo biennio repubblicano e fino all'aprile del 1934, fu la legge sui beni del clero che fu approvata dal Parlamento. Tale compito fu assolto da un'apposita commissione di ecclesiastici, i cui membri si rivolsero, in modo individuale e con la dovuta discrezione, ai deputati più influenti del tempo. Questi seppero mobilitare l'insieme delle autorità diocesane affinché si potesse raggiungere, proprio attraverso la loro partecipazione, tutti i delegati eletti nei diversi collegi elettorali.
[en] French art historian Émile Mâle (1862-1954) published his trilogy on medieval art between 1898 and 1922, before extending his reflections a decade later to religious art after the Council of Trent. This essay explores how Mâle creates a logical narrative linking the periods of the medieval trilogy L'Art religieux en France (translated into English as Religious Art in France: The Twelfth Century, Religious Art in France of the Thirteenth Century and Religious Art in France: The Late Middle Ages: A Study of Medieval Iconography and Its Sources) by means of a common thread: the relations between the East and the West as they appear in the artworks and, more precisely, the role of the East (i.e., the Near East in the broad sense) in 'inseminating' the West during each period of artistic change. The establishment of such a connection goes beyond questions of the influence and transfer of forms and motifs; it expresses the inner workings of Mâle's thought, which acts like a narrative process in his writing. Such a dialectics is to be resituated within a learned historicist imaginary proper to Mâle's own times and which thus led him to perceive, over the long period of ancient history, the movements of the civilisations that gave rise to France as a nation.

[it] Émile Mâle pubblicò la sua trilogia sull'arte medievale tra il 1898 e il 1922, prima di intraprendere, nel decennio successivo, le sue riflessioni sull'arte religiosa dopo il Concilio di Trento. Questo articolo esplora il modo in cui l'autore articola in una narrazione logica le diverse epoche dell'arte religiosa in Francia prendendo in esame un aspetto che attraversa tutti i volumi della sua prima trilogia: il rapporto tra Oriente e Occidente, così come appare nelle opere d'arte e, più precisamente, il ruolo inseminante dell'Oriente sull'Occidente a ogni passaggio da un periodo artistico all'altro. Questa interrelazione va ben oltre i semplici concetti d'influenza e di transfer di forme e motivi; si tratta di un meccanismo proprio al pensiero di Mâle che agisce come dispositivo narrativo nella sua scrittura. Tale dialettica deve essere collocata nel contesto di un immaginario storico- scientifico che caratterizza il milieu culturale dell'epoca di Mâle, che percepisce così, nella durata della storia antica, i movimenti delle civiltà che hanno dato vita alla nazione francese.
[en] Although games during early modernity, thought of as (proto-)sporting practices, have aroused the interest of historians, historians of art and images have rarely examined them. Nevertheless, the visual culture of that period profoundly defined the relationship that connects images and sports. Attesting to the elaborate nature of the very notion of games, these images represent the locus of a political, legal, medical, and religious re-semantisation of sporting practices. The rise and transformation of the imagery linked to physical exercise are here questioned from the perspective of the visual productions that contribute to the image of the sporting body, to the elaboration of sporting techniques as well as to the change in leisure behaviors whose conception has been redefined since the Renaissance. Pre-modern visual culture thus provides elements that answer the question: could one be a "sportsman" before the eighteenth century?

[it] Se i giochi pre-sportivi della prima modernità hanno interessato gli storici, gli storici dell'arte e quelli delle immagini, essi sono rimasti generalmente poco studiati. Tuttavia, è proprio nella cultura visiva di quel tempo che si è espressa con forza la relazione che lega le immagini e lo sport. Le immagini, che testimoniano la progressiva complessità della nozione stessa di gioco, sono infatti il luogo di una ri-semantizzazione politica, giuridica, medica e religiosa delle pratiche sportive ludiche. Lo sviluppo e la trasformazione dell'immaginario legato all'esercizio fisico sono qui interrogate a partire dalle produzioni visive che hanno contribuito alla comparsa della rappresentazione del corpo sportivo, alla precisazione delle tecniche ludiche e alla mutazione delle pratiche del tempo libero, la cui concezione è profondamente cambiata a partire dal Rinascimento. La cultura visiva premoderna offre così degli elementi per rispondere alla domanda: era possibile essere uno "sportivo" prima del xviii secolo?
[en] Tourism, over the centuries has been a conscious tool for the defence of the urban identity of Siena by its ruling class. The myth of the "regina gotica" (gothic queen) represented exactly this, facing the challenges of modernization. At the same time, anyway, tourism was a means of introducing progress without denying tradition, adopted by the senise ruling class, to strengthen its urban identity.

[it] L'idea di turismo a Siena, nella sua complessa natura, mutevole nel corso del tempo, ha finito per essere utilizzata, in modo consapevole e per lungo tempo, dalla sua classe dirigente cittadina, come strumento a difesa della sua secolare identità, sintetizzata dal concetto di "regina gotica", di fronte alle sfide imposte dalla modernizzazione. Con una sostanziale continuità dall'età moderna, passando per il risorgimento e la storia unitaria, nei suoi tre successivi regimi, l'immagine di Siena come tappa di viaggio e soggiorno, costruita dalla sua classe dirigente, ha contribuito alla consapevole difesa dell'identità cittadina. Allo stesso tempo, tuttavia, lungi dall'essere un mero strumento di conservazione, la natura turistica cittadina è servita alla stessa classe dirigente senese, per introdurre moderatamente, proprio le categorie del progresso, facendole convivere in equilibrio con la tradizione, al fine di cementare l'identità della piccola patria.
[en] Presence of regional and minority languages over digital media is an indicator of their vitality. In this paper, we want to investigate quantitative aspects of the use on Facebook of the Sardinian language. In particular, we want to focus on the co-existence of diatopic varieties. We extracted linguistic data from public pages and, through the translation of the most frequent words, we find out similarities and differences between varieties.

[it] La presenza e l'uso delle lingue regionali e minoritarie sui mezzi digitali è un indicatore della loro vitalità. In questo lavoro vogliamo concentrarci sugli aspetti quantitativi del sardo usato su Facebook. In particolare, vogliamo analizzare le varietà diatopiche estraendo i dati linguistici dalle pagine pubbliche. Mediante la traduzione delle parole più frequenti abbiamo trovato similarità e differenze tra le varietà.
[en] The year 1945 in Naples is marked by a crisis of intellectuals that extends to Europe. After twenty years of cultural obscurantism and empty rhetoric, a new concept of a culture inspired by humanism, with un ritorno dell'uomo all'uomo as a primordial value, oriented towards Europe and the world, is proposed to readers of Latitudine, the pioneering cultural review of the immediate post-war period, directed by Massimo Caprara, the first and only issue of which was published in Naples on January 1944. The civil commitment of ragazzi di Monte Di Dio, young intellectuals who wanted to take concrete action on the history of Naples, a real political and cultural laboratory, is however difficult to dissociate from their complex cultural and ideological background. To what extent can the politicization of cultural life allow the words of the committed intellectual to be interpreted as an objective testimony of a historical period and its zeitgeist ? This article proposes to present this rare issue of Latitudine and to analyse the value of the testimony of the engaged intellectual as a reconstruction of an individual and collective historical memory.

[it] L'anno 1945 a Napoli viene segnato da una crisi degli intellettuali, che colpisce persino l'Europa. Dopo un Ventennio segnato dall'oscurantismo culturale e da una retorica vuota, un nuovo concetto di una cultura ispirata all'umanesimo, con un ritorno dell'uomo all'uomo come valore primordiale, aperta sull'Europa e il mondo, viene proposto ai lettori di Latitudine, rivista culturale pionieristica dell'immediato dopoguerra, diretta da Massimo Caprara, il cui primo e unico numero viene pubblicato a Napoli nel gennaio 1944. L'impegno civile dei ragazzi di Monte Di Dio, giovani intellettuali che vogliono agire concretamente sulla storia di Napoli, vero e proprio laboratorio politico e culturale appare tuttavia difficilmente dissociabile dal loro percorso culturale e ideologico complesso. In che misura la politicizzazione della vita culturale permette quindi d'interpretare la parola dell'intellettuale impegnato come una testimonianza obiettiva d'un periodo storico e del suo spirito ? L'articolo si propone di presentare questo raro numero di Latitudine e di analizzare il valore della testimonianza dell'intellettuale impegnato come ricostruzione di una memoria storica individuale e collettiva.
[en] This article studies the drafting of the first pages of the article "Über die von drei Moduln erzeugte Dualgruppe" [About the Dual Group Generated by Three Modules] (1900) of the German mathematician Richard Dedekind (1831-1916). While exploring the space between the beginning of the mathematical text manuscript and the beginning(s) of its concept, I will show that the first pages of the draft reflect certain elements of its conceptual genesis, and they allow the author to adjust his theoretical perspective. This paper clarifies how the study of the drafting process allows us to understand the process of the construction of mathematical discourse while also explaining the conjunction between the text as written document and research tool.

[it] L'articolo si propone di studiare il processo di redazione delle prime pagine dell'articolo "Über die von drei Moduln erzeugte Dualgruppe" (1900) del matematico tedesco Richard Dedekind (1831-1916). Esplorando lo spazio tra l'inizio del testo matematico e gli inizi del suo contenuto concettuale, dimostrerò che le prime pagine della bozza redazionale riflettono, da un lato, alcuni elementi della genesi concettuale e dall'altro, permettono all'autore di adattare la sua cornice teorica. Si tratterà così di chiarire ciò che lo studio del processo di redazione permette di comprendere nei processi di costruzione del discorso matematico, soprattutto esplicitando l'articolazione tra il testo in quanto redazione e il testo in quanto strumento di ricerca.
[en] This article examines the relationship between Czech Cubism and modern dance in the second decade of the twentieth century, particularly, the plastic and dynamic conceptions of the body in space, which were developed in response to dance conceived as a medium for spiritual forms. In Otakar Kubín's painting, his geometric figures, akin to the choreographic thinking of Rudolf von Laban, represent a spiritual awakening of modern humanity through a corporeal dynamic. Sculptor Otto Gutfreund created a Cubist sculpture of geometric planes that convey the rhythm and dynamism of dance, in contrast to the "animated plastic" of Émile Jaques-Dalcroze. For his part, in 1919, architect Jiří Kroha devised a cubo-futurist design for the Café Montmartre in Prague, where architectural space and dance were designed as a dynamic whole in which both respond via the rhythms of their forms.

[it] L'articolo studia i legami tra il cubismo ceco e la danza moderna nel secondo decennio del xx secolo e, in particolare, le concezioni plastiche e dinamiche del corpo nello spazio sviluppate da tale movimento artistico in risposta a una concezione della danza come vettore di forme spirituali. Nella pittura di Otakar Kubín, figure geometrizzate, vicine al pensiero coreografico di Rudolf von Laban, rappresentano il risveglio spirituale dell'uomo moderno attraverso la dinamica del corpo. Lo scultore Otto Gutfreund crea dal canto suo una scultura cubista composta di piani geometrici che trasmette il ritmo e la dinamica propria alla danza, controcorrente rispetto alla concezione della "plastica animata" di Émile Jacques-Dalcroze. L'architetto Jiří Kroha realizza, a sua volta, un allestimento cubo-futurista al café Montmartre a Praga, nel 1919, dove lo spazio architettonico e la danza sono concepiti colme un tutto dinamico nel quale l'uno e l'altra si rispondono con i ritmi delle loro forme.
[en] After the Second World War, Dutch design attempted to respond to the ambitions of the public authorities to promote the country's industrialization. Inspiration was taken from the avant-garde of the inter-war period, for whom the endorsement of modern design was akin to a "civilising campaign." During the period of reconstruction, it was not difficult to reconcile these positions with the economic demands of industrialization and the production of consumer goods.Progressives and Modernists came together within the Goed Wonen foundation, which diffused new ideas via its magazine, on the occasion of events it organized or in its members' businesses. 1958 marked the accomplishment of this modernization strategy: that year, Goed Wonen's ideas were presented at the Stedelijk Museum in Amsterdam by the curator Willem Sandberg, in a work entitled Ik kan wonen by Johan Niegeman, a former Bauhaus instructor, and in the pavilion that the Netherlands presented at the World's Fair in Brussels.Beginning in 1960, however, the first critics of the ideology of progress, including modernist artists and designers, made themselves heard. The utopia of a radiant future gave way to idealization of the past. The designers at the Leerdam glassworks, for example, attempted to revive traditional handcrafts. In the mid-1960s, even a large business like Philips finished by taking these nostalgic tendencies seriously, trends that were already discernable in the midst of industrial society at start of the 1940s.

[it] Dopo la Seconda guerra mondiale, il design olandese tentò di rispondere all'ambizione dei poteri pubblici di supportare l'industrializzazione del paese. Ci si ispirò all'avanguardia del primo dopoguerra, per la quale il discorso in favore di un design moderno era inseparabile da una "offensiva civilizzatrice". All'epoca della ricostruzione non era difficile conciliare queste posizioni con le esigenze economiche dell'industrializzazione e della produzione di beni di consumo.Progressisti e modernisti si ritrovarono in seno alla fondazione Goed Wonen, che diffuse le nuove idee con una rivista, in occasione di dimostrazioni o ancora nei negozi dei propri membri. Il 1958 rappresentò il coronamento di questa strategia di modernizzazione: in quell'anno le idee di Goed Wonen furono presentate allo Stedelijk Museum di Amsterdam dal curatore, Willem Sandberg, quindi nell'opera Ik kan wonen di Johan Niegeman, che aveva insegnato al Bauhaus, e infine nel padiglione allestito dai Paesi Bassi all'Esposizione Universale di Bruxelles.A partire dal 1960, tuttavia, le prime critiche dell'ideologia del progresso si fecero sentire tra gli artisti e i designer modernisti. L'utopia di un avvenire radioso fece posto all'idealizzazione del passato. I designer della soffieria Leerdam, ad esempio, tentarono di riannodare i rapporti con la tradizione artigiana. Alla metà degli anni Sessanta, anche una grande impresa come Philips finì per prendere sul serio le tendenze nostalgiche che, in seno alla società industriale, si erano manifestate dall'inizio degli anni Quaranta.