[es] En la Argelia colonial, el después de la guerra hubo por primera consecuencia en el plan deportivo el embrague de un proceso de autonomización de las prácticas deportivas con respecto a la Unión de las Sociedades Francesas de los Deportes Atléticos hecha cada vez màs obsoleta tras la importancia grandeciente de lo que era conveniente identificar cada vez más como fenómeno social. Estos cambios no afectan en nada a los hombres deportistas musulmanes, al contrario.Asistimos a su reorganización tanto hacia sociedades gímnicas o deportivas típicamente europeas como El Avenir Cirthéen, el Sporting Club Constantinois ; o sociedades mayoritamente dominados por el elemento musulmán tales la Medersiena Deportista Constantinés, la vanguardia Musulmana de Cirta o la Juventud Deportiva Musulmana. Para tener una idea precisa sobre la pluralidad de estas elecciones deportivas, y sus significaciones, algunos ejemplos, no exhaustivos, van a fijar nuestra atención. En el dominio estricto de las actividades físicas modernas que se imponían cada vez más en la Argelia de aquella época, emergen dos posibilidades en este "Renacimiento"sin que la una sea exclusiva de la otra :1/ La emergencia de un asociacionismo deportivo a partir de la institución escolar. Este modelo será desarrollado por la Medersienne Sportive Constantinoise. En este caso, la institución desempeñó un doble papel de difusor de prácticas corporales laicas en el seno de la minoría musulmana escolarizada, y de barquero de las nuevas prácticas corporales en una área geográfica – el este argelino – que ostenta bastante bien la irradiación socio cultural tradicional de la ciudad de Constantina. 2/ La constitución de las sociedades de gimnasia o de deportes atléticos con fuerte consonancia identidataria. Fue el caso con la Vanguardia Musulmana de Cyrta. Pero esto no se hará sin algunas constricciones. Desde una sociedad gímnica con carácter étnico netamente afirmado, evolucionará progresivamente, por razón de interferencias entre deporte y política, hacia un reagrupamiento franco musulmán que significa bien la imposible autonomía de un asociacionismo típicamente autóctono, pero inclusive el hiato de una "aproximación intercomunitaria".De toda evidencia, y cualquier sea el caso retenido, la urgencia por los argelinos de los años 1920 quedará justamente en la confrontación con lo que se ha quedado suspendido desde la derrota de El Mokrani. ¿ " Cómo reconocerse a sí mismo ?

[fr] Dans l'Algérie coloniale, l'après guerre a eu pour première conséquence sur le plan sportif l'enclenchement d'un processus d'autonomisation des pratiques sportives vis-à-vis de l'Union des Sociétés Françaises des Sports Athlétiques devenue de plus en plus obsolète au vu de l'importance grandissante de ce qu'il était convenu d'identifier de plus en plus comme un phénomène social. Ces changements n'affectèrent en rien les sportsmen musulmans, bien au contraire. Nous assistons à leur redéploiement aussi bien vers des sociétés gymniques ou sportives typiquement européennes comme l'Avenir Cirthéen, le Sporting Club Constantinois, ou des sociétés nettement dominées par l'élément musulman telles la Médersienne Sportive Constantinoise, l'Avant Garde Musulmane de Cirta ou la Jeunesse Sportive Musulmane. Pour avoir une idée précise sur la pluralité de ces choix sportifs et leurs significations, quelques exemples, non exhaustifs, vont retenir notre attention. Dans le domaine strict des activités physiques modernes qui s'affirmaient de plus en plus dans l'Algérie de cette époque, émergèrent deux possibilités à cette " Renaissance " sans que l'une soit exclusive de l'autre :1/ L'émergence d'un associationnisme sportif à partir de l'institution scolaire. Ce modèle sera développé par la Médersienne Sportive Constantinoise. Dans ce cas de figure, l'institution a joué le double rôle de diffuseur de pratiques corporelles laïques au sein de la minorité musulmane scolarisée, et de passeur des nouvelles pratiques corporelles dans une aire géographique – l'Est algérien – qui dit assez bien le rayonnement socioculturel traditionnel de la ville de Constantine. 2/ La constitution de sociétés de gymnastique ou de sports athlétiques à forte consonance identitaire. Ce fut le cas avec L'Avant Garde Musulmane de Cirta, mais cela ne se fera pas sans quelques contraintes. D'une société gymnique au caractère ethnique nettement affirmé, elle évoluera, en raison d'interférences entre sport et politique, progressivement vers un regroupement franco musulman qui dit aussi bien l'impossible autonomie d'un associationnisme typiquement autochtone, mais également le hiatus du "rapprochement intercommunautaire" .De toute évidence, et quel que soit le cas de figure retenu, l'urgence pour les Algériens des années 1920 demeura justement la confrontation avec ce qui est resté suspendu depuis la défaite d'El Mokrani. " Comment renaître à soi-même " ?