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[en] The aim of this paper is twofold. First of all, it offers an account of all the available biographical information regarding Francisca de Passier, a woman from Savoy who, between 1586 and 1605, seems to have been a prolific writer. However, only one of her works has been preserved: a translation into Spanish of Frenchman Antoine de Nervèze's moral letters. After analyzing the legacy of the translator in Spanish literature, this paper examines the dedicatory letter of her translation, written in Spanish to Pedro Enríquez de Acevedo―the only document personally written by Francisca de Passier which has come down to us. In the letter, the modest rhetoric of the translator is in line with that of early modern translation, yet indirectly, through a series of linguistic and literary devices, Francisca de Passier asserts her creative authority and shapes her identity as a woman and author.

[es] Dos son los objetivos del presente estudio. En primer lugar, se pretende dar cuenta de la información biográfica disponible acerca de Francisca de Passier, saboyana que, entre 1586 y 1605, parece haber sido una prolífica escritora, pero de la que únicamente se conserva un escrito: una traducción al español de las Cartas morales del francés Antoine de Nervèze. Tras analizar el legado de la traductora en la literatura española posterior, se ofrece una revisión de la dedicatoria de su traducción, redactada en lengua española a Pedro Enríquez de Acevedo, único documento escrito en primera persona por Francisca de Passier que se conserva. Es aquí donde la traductora se expresa con una retórica modesta que se atiene a los parámetros de la traducción del Renacimiento, pero, indirectamente, mediante ciertos recursos lingüísticos y literarios, Francisca de Passier reafirma su autoridad creativa y perfila su identidad en cuanto mujer y escritora.
[en] Since a coincidence – the publication in 1980 of Nadie nada nunca (Nobody nothing never) by Juan José Saer, Respiración artificial (Artificial breathing) by Ricardo Piglia and La cámara lúcida (The lucid camera), Roland Barthes´s last book – the article reflects upon Time and the rescue of the meaning of a past experience. Barthes presents, through the study of photography, the impossibility of bereavement. Piglia considers that the meaning of the future can be read in the past. Then, Saer´s invariable present can be sensed full of a tragic past and a sinister future.

[es] A partir de una coincidencia – la publicación en 1980 de Nadie nada nunca de Juan José Saer, Respiración artificial de Ricardo Piglia y La cámara lúcida, último libro de Roland Barthes – el artículo reflexiona sobre el tiempo y el rescate del sentido de una experiencia pasada. En Barthes aparece el duelo imposible de la fotografía. Para Piglia el sentido del futuro se lee en el pasado. Por su parte el presente invariable de Saer se adivina preñado de un pasado trágico y un futuro ominoso.
[en] The primary aim of this article is to make a contribution to clarify the concept of "care" in the field of care for older people, by reviewing and discussing the conceptual literature and, based on this, by proposing a new unified definition. The secondary aim of this article is to trace, in general terms, the evolution of the empirical research on care for older people, presenting at the same time, possible avenues for future research. It is expected that a new unified definition of the concept of care may contribute to a better operationalization of it, enhancing the reliability and validity of future research and the potential for comparative analysis and theory development.

[es] El propósito principal de este artículo es contribuir a la clarificación del concepto de "cuidar" en el campo de la atención a las personas mayores. Esta clarificación se lleva a cabo a través de la revisión y discusión de la literatura conceptual y, sobre la base de esta revisión, también mediante la propuesta de una nueva definición unificadora del concepto de "cuidar". El objetivo secundario de este artículo es describir en términos generales, la evolución de la investigación empírica sobre la atención a los mayores, presentando al mismo tiempo, las posibles vías para la investigación futura. Se espera que una nueva definición unificadora del concepto de "cuidar" puede ayudar a mejorar su aplicación práctica, lo que aumenta la fiabilidad y la validez de la investigación futura y el potencial para el análisis comparativo y el desarrollo teórico.
[en] The presence of horses in towns is attested by deposits containing their carcasses. After their death or after being taken out of service, horses and other equids become a source of raw material and their carcasses are processed, most often on the outskirts of built-up areas because of pollution and the large amount of refuse produced. Nevertheless there are exceptions to this rule, or at least compromises are made: a number of cases of lesser extent raise questions about the way refuse was managed and slaughtering was practised in an urban context at the turn of the Middle Ages to the Early Modern period. These questions are inevitably associated with how people perceived the practices of horse skinners at the time.

[es] La presencia de caballos en las ciudades se manifiesta a través de los recurrentes depósitos de cadáveres. Tras su muerte, por baja o lesión, los caballos y otros équidos se convertían en fuente de materias primas. La mayor parte del tiempo, sus esqueletos eran aprovechados en zonas específicas, esto es, en lugares alejados de las viviendas debido a las diversas molestias que generaban su tratamiento y la cantidad de desechos producidos. No obstante, se han observado excepciones a la regla o por lo menos algunos ajustes: algunos descubrimientos, muy puntuales y de poca envergadura, han llevado a cuestionarse acerca de las modalidades de los depósitos y sobre los contornos de la actividad de descuartizamiento en el área urbana durante el período de transición de la Edad Media a la época moderna. Esta problemática se acompaña de su corolario, esto es, la percepción de los contemporáneos que se veían enfrentados a la práctica de los descuartizadores de caballos.
[en] Maria of Castile, Queen of Aragon, acted indefatigably as mediator during her whole life, helping to bring peace and agreement between the Crowns of Castile and Aragon and the Kingdom of Navarre. Maria made efficient use of the authority and influence afforded by her blood kinship with the different peninsular kings and queens. At the same time, she was particularly involved in the administration of justice.Mediation and justice converge in the Institution of Arbitration, a contractual and extraordinary judicial procedure that she particularly liked, because it united both justice and agreement between both parties. Maria acted on many occasions as mediator, arbitrator and conciliator in a great variety of problems and conflicts.

[es] La reina de Aragón, María de Castilla, realizó una mediación incansable durante toda su vida, buscando la paz y la concordia entre las Coronas de Aragón y de Castilla y el Reino de Navarra. María utilizó con eficacia la autoridad y la influencia que le otorgaba su parentesco con los distintos reyes y reinas peninsulares. Además fue una soberana particularmente comprometida con la justicia y con el ejercicio de la misma. La mediación y la justicia convergen en la institución del arbitraje: una vía judicial –contractual y extraordinaria– que satisfizo a la reina, puesto que además de justicia se procuraba el buen avenir de las partes. María de Castilla actuó en reiteradas ocasiones como árbitra, arbitradora y amigable componedora en gran variedad de problemas y conflictos de toda índole.
[en] This paper analyses the use of police edicts and police proceedings as a way of governing and managing urban order in nineteenth-century Buenos Aires. Since its creation in 1822, the Buenos Aires Police Department relied on this governance tool as the basis of police chiefs' local power. The network of police stations, each one ruling over a fragment of the city's territory, used this tool to interweave and consolidate local power relationships. As a result, the Buenos Aires Police Department, from its headquarters at the top to the police stations at the bottom, determined and applied its own form of law. While the power emanating from police proceedings eventually established the police as an auxiliary to the justice system, the police's contraventional power, a legacy from the colonial "bandos de buen gobierno", entered a new phase after the establishment of the Municipality in the second half of the nineteenth century. From then on, police edicts and municipal regulations became a complex space of disputes and jurisdictional conflicts.

[es] El artículo analiza el uso de los edictos policiales y de la elaboración de sumarios como modo de gobierno del orden urbano en la Buenos Aires del ochocientos. Desde su creación en 1822, el Departamento de Policía de Buenos Aires contó con estas herramientas, situadas en la base del poder territorial de los comisarios de barrio. Las comisarías, que se repartían fragmentos del territorio de la ciudad, utilizaban estos instrumentos legales para construir y consolidar tramas locales de poder. Así, en el camino que iba desde la jefatura a las seccionales, la policía porteña contaba con una ley propia que dictaba y ejecutaba. Mientras que el poder sumarial siguió el derrotero de la policía como auxiliar de justicia, el poder contravencional, herencia de los "bandos de buen gobierno" coloniales, entró en una nueva fase al establecerse la Municipalidad en la segunda mitad del siglo XIX. Desde entonces los edictos policiales y las ordenanzas municipales conformaron un complejo espacio de disputas y conflictos de jurisdicción.
[en] This paper aims at analyzing the ways Argentinian school and French school deal with the "second chance". Through the study and the comparison of three "school re-including" plans for pupils who have previously dropped out of school, we show that, despite their structural and contextual differences, the two systems integrate contemporary ideas about inclusion, but marginalize them at their borders at the same time. In fact, these plans cannot be enough to overturn traditional mechanisms as the "indifference to differences", exclusion and school and social selection.

[es] Este articulo se propone analizar las maneras en que las escuelas argentina y francesa tratan la "segunda oportunidad". A través del estudio y de la comparación de tres dispositivos de "reingreso escolar" que otorgan certificados para alumnos habiendo abandonado la escuela, mostramos que, pese a las diferencias estructurales y contextuales, los dos sistemas integran en sus senos las lógicas contemporáneas de la inclusión escolar, confinándolas en el mismo tiempo a sus márgenes. En efecto, estos dispositivos no pueden ser suficientes para invertir los mecanismos tradicionales de "indiferencia a las diferencias", de exclusión y de selección escolar y social.
[en] This paper presents six accounts written in the late 18th century by governors of the missions of Mojos and Chiquitos, located in today Eastern Bolivia. It contextualizes the situation of these missions in the framework of administrative reforms after the expulsion of the Jesuits, and provides indications to understanding how the Mission Indians were represented by late colonial administrative discourses.

[es] El artículo presenta seis informes escritos a fines del siglo 18 por gobernadores de las misiones de Mojos y Chiquitos, ubicadas en el este de la actual Bolivia. Contextualiza así mismo la situación de dichas misiones, en el marco de las reformas administrativas tras la expulsión de los jesuitas, y proporciona además pistas para la comprensión de cómo los indios misioneros fueron representados en el discurso administrativo del período colonial tardío.
[en] The aim of this article is to better understand some features of the social and political development of the peasant communities located at the area of Ardón and Valdevimbre (south of the city of León, Spain) in the Early Middle Ages. Leonese charters from 10th.-11th. centuries shows us the opportunity to know some of the local elite members, if we pay attention to repeated mentions of boni homines (good men) and local priests who appear on these charters. This fact reports us about the increasing social inequality produced inside these peasant communities.We will also explore changes in location of meeting places chosen to solve conflicts between community members and the ones of some ecclesiastical institutions and aristocracy as a way to better know the political side of the relationship between the mentioned peasant communities and those power elites and, through them, with the Astur-leonese central power.

[es] El objetivo de este artículo es entender mejor algunos aspectos del desarrollo social y político de las comunidades campesinas de la zona de Ardón y Valdevimbre (al sur de la ciudad de León) en la Alta Edad Media. Los documentos leoneses del siglo X y de la primera mitad del siglo XI nos ofrecen la oportunidad de conocer a algunos miembros de las elites locales a través de reiteradas menciones de boni homines y presbíteros que aparecen en ellos. Este hecho nos está informando de la creciente desigualdad social que se produjo en el seno de estas comunidades. Pero además, la documentación nos informa de la dimensión política de las relaciones de estas comunidades con algunas instituciones eclesiásticas y magnates y, a través de ellos, con el poder central astur-leonés, analizando los cambios de ubicación de los lugares de reunión para la resolución de conflictos surgidos entre los miembros de las comunidades y los de estas elites de poder.
[en] This article stresses the importance of the subtly but surely present auctoritas of Saint Augustine in the modifications, between the 15th and 16th centuries, of the Christian epics, then praised by theoretical authors as important as Fray Luis de Granada or Alonso López Pinciano. Italian humanism profoundly renewed the modalities of this poetical form —the noblest one, because of being the epic one, and because of the sacred matter it deals with—, especially since it preferred the use of the prophetic ekphrasis instead of the allegorical one. After having proposed a detailed recontextualisation of this problem, the article analyses the specific case of Jacopo Sannazaro's De partu Virginis and the significance of its rewritings by Garcilaso de la Vega.

[es] Este artículo pretende subrayar el papel de la auctoritas de san Agustín —perceptible en filigrana, pero muy presente— en las modificaciones del poema épico cristiano entre los siglos xv y xvi, poema alabado luego por teóricos españoles del xvi tan importantes como Fray Luis de Granada o Alonso López Pinciano. El humanismo italiano renovó profundamente las modalidades mismas de esta forma poética —la más noble, por épica, y por la materia sacra que trató—, en especial por cambiar el uso de la ekphrasis alegórica por el de la profética. Después de proponer una recontextualización detallada del problema, el artículo se centra en el De partu Virginis de Jacopo Sannazaro y en la significación de sus reescrituras por Garcilaso de la Vega.
[en] The 1930s were a crucial moment in the history of Brazilian national cultural identity. In the wake of the Modernist Revolution of 1922, tensions between nationalism and regionalism led prominent writers to question the notion of brasilidade and give Brazilian literature a new social and political function. In a historical and literary perspective, this paper will examine characterization in Rachel de Queiroz's O Quinze (1930), Lucia Miguel Pereira's Em Surdina (1933), and Lucia Benedetti's Entrada de Serviço (1942). These three novels not only played an important part in the construction of postmodernista Brazilian literature but also made significant headway for gender identity politics.

[es] Los años 30 representan un momento fundamental en el proceso cultural e identitario del Brasil : después de la revolución modernista de 1922, entre nacionalismo y regionalismo, la intelligentsia del país se interroga acerca de la especificidad brasileña y busca una literatura comprometida que pueda convertirse en instrumento de denuncia y descripción de lo real. Un momento histórico en que la función social de la literatura y el papel del escritor en tanto que " conciencia viva " del país son reconocidos y problematizados. La escritura y la práctica narrativa de las mujeres que figuran entre los escritores de la " Novela del 30 " responden precisamente a esta instancia de compromiso, pero con temas, registros y estilos diversos. ¿Cómo esta literatura es leída y dada a leer en esta época? Y más, ¿de qué manera la autorepresentación del sujeto femenino por medio del lenguaje novelesco representa nociones de identidad inéditas en el discurso literario del Brasil de los años Treinta? Partiendo de tales consideraciones contextuales y con el propósito de superar el argumento esencialista de la " escritura femenina ", el discurso sobre la representación de lo femenino se basa en la comparación de tres novelas, O quinze de Rachel de Queiroz (1930), Em surdina de Lúcia Miguel Pereira (1933) y Entrada de serviço de Lúcia Benedetti, publicada (1942).
[en] The paper suggests a reading about Dante's acceptance of the Averroist thesis about the unity of intellect in his political work Monarchia. I consider the philosophical sources of discussion of this thesis in the second half of the thirteenth century, among which I specially focus on its refutation by Thomas Aquinas and on its nuanced admission by Siger of Brabant. I argue that the distinction between the universality and unity of the possible intellect and the plurality of received forms by the imagination of each individual, a position suggested by Siger of Brabant, is the clue of the use that Dante makes of monopsychism in Monarchia, an appraisal that gives birth to a new model of human community signally immanent and secular.

[es] El artículo propone una lectura acerca de la aceptación de Dante de la tesis averroísta acerca de la unidad del entendimiento en su obra política Monarchia. Para ello, se consideran las fuentes filosóficas de la discusión de esta tesis en la segunda mitad del siglo XIII, entre las que destacan la refutación de Tomás de Aquino y la admisión matizada de la misma por Siger de Brabante. Se argumenta que la distinción entre la universalidad y unidad del entendimiento posible y la pluralidad de la recepción de las formas en la imaginación de cada individuo, tesis sugerida por Siger de Brabante, está a la base del uso que Dante da al monopsiquismo en Monarchia, abriendo con ello un nuevo modelo de comunidad humana marcadamente inmanente y laico.
[en] This article shows how adjusting to the inequalities that prevail between "here" and "there" is at the root of a tension between two strategies, "from above" and "from below", which structures international humanitarian action at different scales. This article draws on the initial results of a survey, based on archive consultation and interviews, into the implementation of surgical programs by the organization Médecins Sans Frontières. It suggests an approach that goes beyond this example to study the structuring tensions that characterize the epistemic components of the practical normativity deployed by humanitarian professionals.

[es] Este artículo muestra cómo la adaptación a las desigualdades que prevalecen entre "aquí" y "allí" está en el origen de una tensión entre dos estrategias, "desde arriba" y "desde abajo", que estructura la acción humanitaria internacional a diferentes niveles. Este artículo se basa en los primeros resultados de un estudio de archivos y entrevistas sobre la aplicación de programas de cirugía por parte de Médecins Sans Frontières. Propone un enfoque que, más allá de este ejemplo, podría estudiar todas las tensiones estructurantes que caracterizan los componentes epistémicos de la normatividad práctica desplegada por los profesionales humanitarios.
[en] Violence against women (VAW) in the public space is an increasingly visible problem based on feminist reflections and dialogues. However, in tourism studies there is a significant gap regarding this type of analysis. Therefore, it is relevant to identify the experiences of violence of women in the tourist public space, particularly those who reside in cities dedicated exclusively to the sector. For this study, the city of Playa del Carmen (PDC), one of the main destinations in the Mexican Caribbean, was considered as a case of study. Based on a qualitative methodology that focused on testimonial files and in-depth interviews, it was possible to verify that Street Sexual Harassment is a common form of violence in urban experience of women in PDC. In this regard, public transport and dimly lit streets are the spaces in which it occurs recurrently; due to this and other forms of violence manifested in the public space, it is considered a hostile city for the women who inhabit it.

[es] La violencia contra las mujeres (VCLM) en el espacio público es una problemática cada vez más visible a partir de las reflexiones y diálogos feministas. Sin embargo, en los estudios turísticos hay un vacío significativo acerca de este tipo de análisis, por tanto, resulta relevante identificar las experiencias de violencia de las mujeres en el espacio público turístico, particularmente quienes residen en ciudades dedicadas exclusivamente al sector. Para esta investigación, se consideró como caso de estudio la ciudad de Playa del Carmen (PDC), uno de los principales destinos del Caribe Mexicano. A partir de una metodología cualitativa que se centró en fichas de testimonios y entrevistas a profundidad se pudo constatar que el Acoso Sexual Callejero es una forman común de violencia en la experiencia urbana de las mujeres en PDC. Al respecto, el transporte público y las calles poco alumbradas son los espacios en los que se presenta de manera recurrente; por esta y otras formas de violencia manifiestas en el espacio público es considerada una ciudad hostil para las mujeres que la habitan.
[en] Antonio de Solís is, after Quevedo, the second Spanish poet most frequently alluded by Feijoo in his essays. The mentions directed to Solis' work, as well as the knowledge that Feijoo demonstrates of it, allow to consider the influence of Solís on the Benedictine. In particular, Feijoo manifests in certain poems a metapoetic tendency present in Solís, with whom he also coincides in the use of certain lexicon and several poetic procedures. There is even a rewriting of the work of Solís by Feijoo in some passages. For all these reasons, Solís can be considered one of Feijoo's poetic influences.

[es] Antonio de Solís es, tras Quevedo, el segundo poeta español más frecuentemente aludido por Feijoo en sus ensayos. Las menciones admirativas dirigidas a su obra, así como el conocimiento que Feijoo demuestra de ella, permiten considerar la influencia de Solís sobre el benedictino. En concreto, Feijoo manifiesta en ciertos poemas una tendencia metapoética presente en Solís, con quien coincide además en el empleo de determinado léxico y varios procedimientos poéticos. Incluso se percibe en algunos pasajes una reescritura de la obra de Solís por parte de Feijoo. Por todo ello, cabe considerar a Solís uno de los referentes poéticos de Feijoo.