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[en] Citizens play an increasingly important role in the provision of local health services in Western welfare states. Citizen practices have become essential complements to health actions, particularly in vulnerable neighborhoods of large cities where practices carried out by citizens have experienced significant influence, particularly since the Covid-19 pandemic. Based on a cross-reading of some of our research in Quebec and Brazil, this article proposes to empirically examine how citizen practices, the practices of local stakeholders and their arrangements can be vectors of transformation by acting on social inequalities. Today more than ever, citizen practices in local health, like the people who implement them, are precarious and little recognized. In short, these experiences invite us to question more about citizen practices as a work activity, that is to say, to be interested in their conditions of emergence, their deployments, the dynamics that occur there and their potential for transforming established inequalities.

[fr] Dans les États sociaux occidentaux, citoyens et citoyennes jouent un rôle de plus en plus important dans la prestation de services de santé de proximité. Les pratiques citoyennes sont devenues des compléments essentiels aux actions de santé publique, en particulier dans les quartiers vulnérables de grandes villes où des pratiques portées par des citoyen·nes ont connu un rayonnement important, notamment depuis la pandémie de Covid-19. À partir d'une lecture croisée de certaines de nos recherches au Québec et au Brésil, cet article propose d'examiner empiriquement comment les pratiques citoyennes, les pratiques d'intervenant·es de proximité et leurs agencements peuvent représenter des vecteurs de transformation en agissant sur les inégalités sociales. Aujourd'hui plus que jamais, les pratiques citoyennes en santé de proximité, tout comme les personnes qui les mettent en œuvrent, sont précaires et peu reconnues. En somme, ces expériences invitent à s'interroger davantage sur les pratiques citoyennes comme activité de travail, c'est-à-dire à s'intéresser à leurs conditions d'émergence, leurs déploiements, les dynamiques qui s'y produisent et leur potentiel de transformation des inégalités instituées.
[en] Within a semiogenetic theory of the conditions of emergence and evolution of the sign, I claim that the phonological invariance displayed by the Proto-Indo-European roots *ĝenu- 'jawbone, chin' and *ĝenu- 'knee' is the surface trace of a deep-level notional invariance. In addition to its linguistic and sublinguistic dimensions, this claim encompasses a number of extralinguistic dimensions such as neuroscience, cognition, and mythology. I conclude that the hypothesis of the existence of an unconscious, somatotopically grounded body-naming strategy based on principles of self-referentiality and conceptual transfer provides a plausible explanation not only for the identity of form displayed by these two roots, but also for their possible links with *ĝenh1- 'to beget a child, be born', *ĝneh3- 'to know, recognize' and *gwénha- 'woman'.

[fr] Dans le cadre d'une théorie sémiogénétique des conditions d'émergence et d'évolution du signe, nous proposons que l'invariance phonologique caractérisant les racines proto-indo-europeénnes *ĝenu- 'mâchoire, menton' et *ĝenu- 'genou' est la trace en surface d'une invariance notionnelle sous-jacente. Cette proposition intègre, outre ses dimensions linguistique et sublinguistique, plusieurs dimensions extralinguistiques : neuroscience, cognition, mythologie, etc. Nous soutenons enfin que l'hypothèse de l'existence d'une stratégie de nomination inconsciente du corps, fondée tant sur une représentation somatotopique de celui-ci que sur des principes d'auto-référentialité et de transfert conceptuel, constitue une explication plausible de l'identité de forme attestée par ces deux racines, mais aussi des liens qu'elles pourraient entretenir avec *ĝenh1- 'engendrer, naître', *ĝneh3- 'connaître, reconnaître' et *gwénha- 'femme'.
[en] AbstractThis paper examines the background to humanitarian intervention over the past thirty years. By establishing a new type of relationship between Whites and Blacks—one of compassion, suspicion and victimhood—humanitarian intervention has created its own spaces and situations, marked by exception, extraterritoriality and relegation. To analyse the humanitarian presence in Africa it is necessary to understand its postcolonial genealogy, which, to some extent, gives meaning to it, even as the humanitarian narrative is being constructed as one of the major narratives of globalisation. While its power lies in the ideology and governance of "undesirables", the humanitarian movement is currently in crisis, leading some people to call for its "de-Westernization", echoing the current postcolonial controversy in the social sciences.

[fr] RésuméCet article examine le contexte de l'intervention humanitaire en Afrique ces trente dernières années. Instaurant un nouveau type de relation, compassionnelle, suspicieuse et victimaire, entre Blancs et Noirs, l'intervention humanitaire crée dans le même temps ses propres espaces et situations caractérisés par l'exception, l'extraterritorialité et la relégation. L'analyse de cette présence de l'humanitaire en Afrique passe nécessairement par une interrogation sur la généalogie postcoloniale où elle se situe et qui lui donne, en partie au moins, son sens, alors même que le récit humanitaire se construit comme un des récits majeurs de la mondialisation. Alors que sa puissance se confirme comme idéologie et gouvernement des indésirables, le mouvement humanitaire traverse une crise face à laquelle certains prônent sa " désoccidentalisation ", faisant écho à la polémique postcoloniale dans les sciences sociales.
[en] On the discovery of the Chauvet Cave, the local authorities chose to launch a heritage designation process. This paper sets out to assessing the dissemination of knowledge and the building of a common identity and their likely effects on decentralized governance. The appropriation by the local population of its regional legacy through easier access to education and knowledge on this cultural heritage is meant by the elected representatives as an endeavour to stimulate restructuring of the tourist offer in the county.

[fr] Lors de la découverte de la grotte Chauvet, les collectivités territoriales choisirent d'initier un processus de patrimonialisation. Nous proposons donc d'explorer quels peuvent être les effets d'une diffusion de connaissances et de création d'une identité commune sur le pouvoir décentralisé. À travers l'appropriation de ce patrimoine par la population locale grâce à un dispositif pédagogique, les élus tentent d'enclencher une restructuration du schéma touristique du département.
[en] Centred on the Victorian intellectual Harriet Martineau (1802-76), this paper will show how she lived her condition as a deaf person and an 'invalid'. Detailed information about her memories of the 'world of sound'—also the impact that deafness had on her life—can be found in her hybrid prose. Blending different genres and text forms, Letter to the Deaf (1834), the journal article 'Deaf Mutes' (1854) and her two-volume Autobiography (1855–1877) are clear on her determination to use her most painful experiences to promote social change. In fact, she immediately started from the feelings that she associated with the pleasures of sound and music. Before she lost her hearing as a young adolescent, she enjoyed singing and 'was never out of tune': it was only after she became fully aware of her disability that she urged her 'fellow sufferers' to trust even experimental science to gain 'every breath of sound' and play an active role in the public sphere. An eclectic and prolific writer, Harriet Martineau contributed to a thorough rediscussion of the nineteenth-century cult of invalidism in England. Even today her works show how she challenged Victorian convictions on deafness and traditional medical practices, while laying the basis for a more equal and inclusive society.

[fr] Cet article s'intéresse à l'intellectuelle victorienne Harriet Martineau (1802-1876), et à la manière dont elle vivait sa condition de sourde et d'invalide. Des informations détaillées sur ses souvenirs du " monde du son ", ainsi que l'impact de la surdité sur sa vie, se retrouvent dans sa prose hybride. Mélangeant différents genres et formes de texte, Letter to the Deaf (1834), l'article de la revue " Deaf Mutes " (1854) et son autobiographie en deux volumes (1855-1877) sont clairs sur sa détermination à utiliser ses expériences les plus douloureuses pour promouvoir le changement social. Le son et la musique sont associés au plaisir. Avant de perdre son ouïe lorsqu'elle était adolescente, elle aimait chanter et " n'était jamais désaccordée " : ce n'est qu'après avoir pris pleinement conscience de son handicap qu'elle a exhorté ses " compagnons de souffrance " à faire confiance même à la science expérimentale pour obtenir " chaque souffle " et jouer un rôle actif dans la sphère publique. Écrivain éclectique et prolifique, Harriet Martineau contribua à une profonde redécouverte du culte de l'invalidisme en Angleterre au xixe siècle. Aujourd'hui encore, ses œuvres montrent comment elle a défié les convictions victoriennes sur la surdité et les pratiques médicales traditionnelles, tout en jetant les bases d'une société plus égalitaire et inclusive.
[en] This paper focuses on "Bug-In-Ear" (BIE) real-time practices monitoring system. The analysis of 30 publications reveals three periods characterized by the use of specific technologies and research results mainly located in the Anglo-Saxon literature. The results show a recurrence of positive effects in terms of change and support for practices, but only based on the notions of "performance" or even "good practices". Therefore our research in agricultural education, based on the use of a device, similar to the BIE, introduces reflective steps in a socializing approach, which makes it possible to analyze professional development and to initiate innovation in teacher training.

[fr] La note de synthèse porte sur les dispositifs de supervision des pratiques en temps réel de type Bug-in-ear (BIE). L'analyse de 30 publications met au jour trois périodes caractérisées par l'usage de technologies spécifiques et de résultats de recherche principalement issus de la littérature anglo-saxonne. Les résultats montrent une récurrence d'effets positifs en termes de changement et d'accompagnement de pratiques professionnelles, mais ces approches sont uniquement basées sur les notions de " performances ", voire de " bonnes pratiques ". Face à ce constat, nos recherches fondées sur l'usage d'un dispositif proche du BIE dans l'enseignement agricole introduisent des étapes réflexives dans une démarche socialisante, ce qui permet d'analyser le développement professionnel et d'initier des pistes d'innovation dans la formation des enseignants.
[en] Between the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, the History of Art as a scientific discipline became institutionalized. Various professorial chairs were then created in Universities or Grandes écoles and reflections were carried out on methodological aspects. In Nancy, Paul Perdrizet (1870-1938), both an industrialist and an academic, left his mark on the teaching of art history and archaeology. However, this great specialist in Ancient art had a second focus of interest, since in 1908, under the direction of Professor Émile Mâle, he defended two PhD devoted to questions of medieval iconography. At the same time, he taught various courses in the history of art of the Middle Ages (on Italian primitives or symbolic art in particular) according to an approach heavily influenced by the writings of Émile Mâle, in particular his fundamental work: L'art religieux du xiiie siècle en France. Étude sur l'iconographie du Moyen âge et ses sources d'inspiration (1898). Therefore, this research questions Paul Perdrizet's methodological conception of medieval art, his partly self-taught learning of the discipline and his way of transmitting his knowledge to his own students and at the Université populaire de Nancy.

[fr] Entre la fin du xixe siècle et le début du xxe siècle, l'histoire de l'art en tant que discipline scientifique à part entière s'institutionnalise. Différentes chaires professorales sont alors créées dans les universités ou les grandes écoles et des réflexions sont menées sur des aspects d'ordre méthodologique. À Nancy, Paul Perdrizet (1870-1938), à la fois industriel et universitaire, marque de son empreinte l'enseignement de l'histoire de l'art et de l'archéologie. Cependant, ce grand spécialiste de l'art antique a un second centre d'intérêt puisqu'il soutient en 1908, sous la direction du professeur Émile Mâle, deux thèses d'État consacrées à des questions d'iconographie médiévale. En parallèle, il dispense différents cours d'histoire de l'art du Moyen Âge (sur les primitifs italiens ou l'art symbolique notamment) selon une approche très influencée par les écrits d'Émile Mâle, en particulier son ouvrage fondamental sur L'art religieux du xiiie siècle en France. Étude sur l'iconographie du Moyen âge et ses sources d'inspiration (1898). Dès lors, cette recherche questionne la conception méthodologique de Paul Perdrizet de l'art médiéval, son apprentissage, en partie autodidacte, de la discipline et sa manière de transmettre son savoir auprès de ses propres étudiants et à l'Université populaire de Nancy.
[en] The Huaca Herederos Chica is a ceremonial Initial period and Early Horizon site within the Caballo Muerto area in the Moche Valley, Peru. Excavations by Claude Chauchat and Luis Watanabe in 1970 and 1972 yielded eight intrusive burials of the Salinar period and one of the Chimu period. The bodies in Salinar burials are extended, sometimes on one side, with the ceramic offerings being placed at their side or, more rarely, on the body itself. Large ceramic sherds and stone slabs were placed on the body and, as cover, on the ceramic vases. With one exception the ceramic offerings are cooking pots with minimal decoration and traces of use (soot). In the Chimu burial, the body was flexed and probably tied in a bundle.

[fr] La Huaca Herederos Chica est un site cérémoniel de la Période Initiale et de l'Horizon ancien dans la zone de Caballo Muerto de la vallée de Moche. Les fouilles de Claude Chauchat et de Luis Watanabe en 1970 et 1972 ont amené à la découverte de huit tombes intrusives de la période Salinar et d'une tombe de la période Chimú. Dans les tombes Salinar les corps sont allongés, parfois sur le côté. Les offrandes de céramiques sont disposées à côté, plus rarement sur le corps lui-même. De grands tessons de céramique et des dalles de pierre ont été placés sur les corps, ainsi que sur les vases, comme couvercles. Avec une seule exception, les offrandes de céramique sont des poteries utilitaires portant une décoration minimale et des traces d'utilisation (suie). Dans la tombe Chimú, le corps était replié et probablement attaché à l'intérieur d'un fardeau funéraire.
[en] It's the same old story". This phrase could be significant when studying Glissant's and Walcott's works. Why? Because even now history still raises many questions in the Caribbean area. For many native people from the West Indies, for instance, the historical problem induces psychological suffering. That is why many native writers have addressed the problem of identity. They have to deal with stereotypes and other traditional expressions such as "vos ancêtres les Gaulois", that were used when referring to Black people during the Age of slavery. That is why history nowadays remains problematic. In their works, these authors refer to, or give an account of, many dramatic events. Each poem conveys the feelings of the poet: a passionate interest in some cases, but also mistrust in others. Glissant's and Walcott's poetry always reveals a particular attention to the historical process. As their poetry, especially Glissant's, is based on many theoretical refiections, their works tackle the problem of knowing whether writing is able to translate the reality of history. Imagination and landscape mingle to recreate history. What is more, as they pay particular attention to the subjective dimension of historical memories, the writers question the representation of the past: a past that looks much like a palimpsest, because each fragment of memory is part of the texture of history.

[fr] " C'est toujours la même histoire ". Cette expression pourrait être significative pour celui qui étudie les écrits de Glissant et de Walcott. Pourquoi ? Parce que même aujourd'hui, l'histoire suscite encore de nombreuses questions dans la région caribéenne. Pour de nombreux autochtones des Antilles, par exemple, le problème historique provoque des souffrances psychologiques. C'est la raison pour laquelle de nombreux écrivains autochtones ont abordé le problème de l'identité. Ils doivent affronter des stéréotypes et d'autres expressions traditionnelles, comme " nos ancêtres les Gaulois " que l'on a utilisées quand on parlait des Noirs pendant l'Ère de l'esclavage. C'est pour cette raison que l'histoire reste problématique de nos jours. Dans leurs œuvres, ces auteurs se réfèrent à, ou rendent compte de beaucoup d'événements dramatiques. Chaque poème transmet les sentiments du poète : un intérêt passionné dans certains cas mais aussi de la défiance dans d'autres. La poésie de Glissant et la poésie de Walcott révèlent toujours une attention particulière portée au processus historique. Comme leur poésie, surtout celle de Glissant, se base sur de nombreuses réflexions théoriques, leurs écrits affrontent le problème de savoir si l'écriture peut traduire la réalité de l'histoire. L'imagination et le paysage se mêlent pour recréer l'histoire. Qui plus est, en accordant une attention particulière à la dimension subjective des souvenirs historiques, les écrivains remettent en question la représentation du passé, un passé qui ressemble beaucoup à un palimpseste puisque chaque fragment de souvenir fait partie de la texture de l'histoire.
[en] The Meaning of Footnotes in the First Oriental Tales. The presence of footnotes in the first collections of Oriental tales, those composed by Galland and Pétis de La Croix in particular, is a clear sign of the hybrid status of the emerging genre. The fantasy in the fiction must make room for an erudite approach of the Orient, both writers being eager to share their knowledge of the Oriental world. However, the marginal and ancillary status of the footnote makes it a favourite spot for the expression of critical distance or playful treatment of the original material. The collections published by Gueulette and Caylus provide us with many illustrations of this double aspect of the footnote in Oriental tales, at the same time serious and parodical.

[fr] La présence de notes de bas de page dans les premiers recueils de contes orientaux, ceux de Galland et de Pétis de La Croix en particulier, est un signe ostensible du statut hybride du genre naissant qu'est alors le " conte oriental ". La fiction merveilleuse doit en effet s'accommoder d'un savoir sur l'Orient, les deux savants entendant faire partager leur connaissance du monde oriental. Cependant, par son statut marginal et accessoire, la note est aussi le lieu privilégié de la distance critique ou ludique. Les recueils de Gueullette et Caylus nous servent alors d'exemples pour évoquer la double destination de la note du conte oriental, parodique et sérieuse.
[en] The purpose of this article is the evolution of practices and discourses relating to the editing of Claude Lanzmann's films about the Holocaust. It's a case study about one part of Lanzmann's last film The Four Sisters (2018) entitled The Hippocratic Oath (89 minutes) which focuses on the life story of an Auschwitz survivor, Ruth Elias. This part of the documentary comes from a shooting led by Lanzmann in Tel-Aviv for Shoah. The question here is whether the editing process changed in 2018 and what are the epistemological consequences of this continuity or these variations in practices and in the discourse surrounding the editing of Lanzmann's films.

[fr] Cet article a pour objet l'évolution des pratiques et des discours portant sur le montage des films de Claude Lanzmann sur la Shoah. Il prend pour étude de cas, une partie de Les Quatre sœurs (2018) intitulée Le Serment d'Hippocrate (89 minutes) qui porte sur le récit de vie d'une survivante d'Auschwitz, Ruth Elias. Cette partie du documentaire est issue d'un tournage que le réalisateur a conduit à Tel-Aviv pour Shoah. Il s'agit ici de se demander si le montage a changé en 2018 et quelles sont les conséquences épistémologiques de cette continuité ou de ces variations dans la pratique et les discours entourant le montage des films de Lanzmann.
[en] Pupils with disabilities face different difficulties in their career development. Lower levels of self- determination and self-esteem can, for example, hinder the construction of their professional or vocational project. In this respect, several authors suggest supporting these youths using strength-based approaches. Among these, life design is a particularly relevant paradigm as it takes into account the singularity of each life course and focuses on the personal resources of the beneficiaries. In this article, we will illustrate how it is possible to support the growth of career development skills of adolescents with disabilities using an intervention inspired from the life design, conducted in a class of 15-17 year old pupils with motor and learning disabilities.

[fr] Les élèves en situation de handicap rencontrent différentes difficultés relatives à leur orientation scolaire et professionnelle. Une moindre autodétermination et estime de soi peut par exemple rendre la construction de leur projet professionnel ou vocationnel plus ardue. À cet égard, de nombreux auteurs suggèrent d'accompagner ces jeunes en se basant sur des approches centrées sur les forces. Parmi celles-ci, le life design est un paradigme particulièrement pertinent car il tient compte de la singularité de chaque parcours de vie et se concentre sur les ressources personnelles des bénéficiaires. Dans cet article, nous illustrerons à l'aide d'une intervention inspirée du life design, menée dans une classe d'élèves de 15 ans à 17 ans présentant des handicaps moteurs et des difficultés d'apprentissage, comment il est possible de soutenir le développement des compétences d'orientation d'élèves en situation de handicap.
[en] Fandoms names are one of the first ways for fans as a group to express their taste. As a category of thought they allow fans to bond with the object and with a community. Within it, the choice of a name is a performative way to make the group come into existence. It is also a differentiation tool (from other audiences) from which emerge attitudes which allow describing these communities as subcultures. And finally, in the digital era, names are the result of collective mobilizations revealing tensions between fans and industries and new ways to assert and to present oneself on social networks and medias. It emphasizes a global shift of the identity topic in our society.

[fr] Les noms de communautés de fans (fandoms) sont l'un des premiers éléments qui permettent aux passionnés d'exprimer leur goût collectivement. Comme catégorie de pensée englobante ils permettent en effet de lier l'œuvre à l'individu mais aussi à une communauté. Au sein de ce collectif, le choix du nom contribue de façon performative à faire exister le groupe. Il est aussi un outil de différenciation (par rapports à d'autres publics) qui fait apparaître un ensemble d'attitudes qui font de ces groupes des sous-cultures. Enfin, à l'heure du numérique ils incarnent les traces de mobilisations qui révèlent des tensions avec les industries culturelles et de nouvelles manières de s'affirmer ainsi que de se présenter sur les réseaux et médias sociaux. Cela souligne une évolution globale de la question identitaire dans les sociétés contemporaines dont les noms de communautés de fans ne sont qu'un exemple opératoire.