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[en] Ethnographical evidences added to the discovery of disarticulated human bones in secondary disposition, some of them found in pieces of pottery in use between the beginning and the end of the first millenium AD, allow to hypothesize the existence of complex funerary practices among the prehistoric societies of New Caledonia. Is one possible treatment of the dead, the modalities of which—temporary or final—can be identified through their archaeological expressions, that is complete or incomplete primary burial. A study based on both the detailed analysis of the WKO013A incomplete primary burial found in the site of Lapita (Koné) dating from the turning point between the first and second millenium AD, and a general analysis of the burial places with inhumation found on the Grande Terre shows that both modalities coexisted during the New Caledonian prehistory. While the data do not allow considering a diachronic approach nor the preponderance of a modality of treatment over the other, it clearly appears, as far as prehistoric societies are concerned, that, in the first place, particularly at the junction between the first and second millenium AD, these groups implemented funeral gestures of a similar complexity to that of the Kanak societies in the XIXth century, and secondly, that some adolescents could be given a funerary treatment apparently restricted to elder men in traditional societies.

[fr] Les témoignages ethnographiques et la présence d'ossements humains déconnectés en situation secondaire, dont certains dans des poteries utilisées entre le début et la fin du premier millénaire après J.-C., permettent de supposer des pratiques funéraires complexes dans les sociétés préhistoriques de la Nouvelle-Calédonie. L'inhumation est un traitement du défunt possible dont les modalités : définitive ou provisoire, peuvent être identifiées grâce à leurs expressions archéologiques : la sépulture primaire complète et la sépulture primaire incomplète. L'étude montre que les deux modalités d'inhumation ont coexisté durant la préhistoire néo-calédonienne, en s'appuyant sur l'analyse détaillée de la sépulture primaire incomplète de la localité WKO013A du site de Lapita (Koné), datée à la charnière entre le premier millénaire et le deuxième millénaire après J.-C., ainsi que sur une analyse d'ensemble des sépultures à inhumations de la Grande Terre. Les données ne permettent d'envisager ni une dimension diachronique, ni une prépondérance d'une modalité de traitement sur l'autre. Mais il apparaît, premièrement, que les gestes funéraires mis en oeuvre par les sociétés préhistoriques, notamment à la jonction entre le premier et deuxième millénaires après J.-C., sont d'une complexité analogue à celle de ceux décrits dans les sociétés kanak du XIXe siècle et, deuxièmement, que certains adolescents des sociétés préhistoriques pouvaient recevoir un traitement funéraire qui, dans les sociétés traditionnelles, semble plutôt réservé aux hommes âgés.
[en] This article examines the role of women, whether wives, mothers, sisters or daughters, in the economic links between exiles and those who remain in their country of departure. Between the exiles and their family, a system of "remote" management of property – or sometimes confiscated or sequestered property that need to be recovered – is implemented. In this configuration, women are particularly active because they have to recover and administer the goods, in particular their dowries. Thus the women who remain gain greater autonomy, making their own decisions about patrimonies, and playing with their supposed political "incapacity" to become intermediaries with the authorities.

[fr] Cet article interroge le rôle des femmes, que ce soit les épouses, les mères, les sœurs ou les filles, dans les liens économiques établis entre les exilés et ceux qui restent dans le pays d'origine. Se met en place entre le proscrit et sa famille un système de gestion " à distance " des biens patrimoniaux, et parfois des biens confisqués ou séquestrés, dont elles tentent de reprendre possession. Dans cette configuration, les femmes sont particulièrement actives car amenées à récupérer et administrer les biens, et spécifiquement leurs dots. On voit donc les femmes restées sur place faire preuve d'une autonomie accrue, prendre seules des décisions touchant aux patrimoines, et jouer de leur supposée " incapacité " politique pour se faire les intermédiaires avec le pouvoir.
[en] The establishment of food and catering businesses is a natural development in the migration process and an important step in regenerating the migrant community. It also enriches the culinary landscape and palates of the host population. African restaurants have remained a curiosity in the United Kingdom despite the large number of (West) African immigrants. The reasons are complex and examined here through the example of Ghanaians in London, answering the following questions: 1) Why did Ghanaian cuisine and restaurants in London remain out of the limelight in the first period of migration (1950s-80s); 2) why have they gradually become more successful on the London cosmopolitan stage? The crux of the article is twofold: an exploration of the social organisation of food and cooking followed by a discussion of meal formats. Ghanaian women have been key actors in the food/restaurant scene and traditional meal formats have hampered wider appreciation of the cuisine. However, new Ghanaian/African fusion cuisine seems more successful.

[fr] Le développement d'entreprises alimentaires est une conséquence naturelle du processus de migration et une étape importante pour la revitalisation de la communauté migrante. De telles entreprises enrichissent le paysage culinaire ainsi que les palais de la population d'accueil. Au Royaume-Uni, les restaurants africains demeurent une curiosité en dépit du grand nombre d'immigrés africains (de l'ouest). Les raisons pour cela sont complexes et sont examinées ici à travers l'exemple de Ghanéens à Londres avec les réponses aux questions suivantes : 1) Pourquoi la cuisine et les restaurants ghanéens à Londres sont-ils restés dans l'ombre au cours de la première vague migratoire (dans les années1950-80) ? 2) Pourquoi connaissent-ils un succès croissant sur la scène cosmopolite londonienne ? Le cœur de cet article est double : une exploration de l'organisation sociale de l'alimentation et de la cuisine suivie d'une discussion sur les modèles de repas. Les femmes ghanéennes ont été des acteurs clés sur la scène de l'alimentation et des restaurants, et les modèles traditionnels des repas ont empêché une appréciation plus large de la cuisine. Cependant, la nouvelle cuisine fusion ghanéenne/africaine semble aujourd'hui remporter un plus grand succès.
[en] A pedagogical system aimed to improve academic careers has been created in eastern Paris University for newcomer students from various backgrounds and origins. In this context, an investigative research was carried out in order to comprehend the way in which students develop their learning diary by means of setting the experience into words allowing them to discover a form of freedom both to act and to think, a source of permissive and empowering emancipation. This contribution is based on the analysis of 19 excerpts from diaries relating to a modular teaching which 179 learning diaries were produced between 2019 and 2023. First results tend to show that the use of the learning diary would predispose students differently insofar as as putting the experience into words would transform their relationship to knowledge by means of a liberating learning connection.

[fr] Un dispositif pédagogique visant l'amélioration des parcours académiques a été créé dans une université de l'Est parisien en faveur d'étudiant·es primo-arrivant·es, issu·es de cursus et d'origines variées. Dans ce contexte, une recherche exploratoire a été menée afin d'appréhender la manière dont les étudiant·es élaborent leur journal d'apprentissage au moyen d'une mise en mots de l'expérience permettant de découvrir une forme de liberté d'agir et de penser, source d'émancipation permissive et capacitante. Cette contribution s'appuie sur l'analyse de 19 extraits de journaux relatifs à un enseignement modulaire au cours duquel 179 journaux d'apprentissage ont été produits entre 2019 et 2023. Les premiers résultats tendent à montrer que l'usage du journal d'apprentissage prédisposerait différemment les apprenant·es dans la mesure où la mise en mots de l'expérience transformerait leur relation au savoir au moyen d'un rapport libérateur d'apprentissage.
[en] The article deals with the political commitment and with the report of identification of Frida Kahlo (1907-1954) with strong feminine figures of the Mexican culture, that they are legendary or historic. This phenomenon retranscribed in her paintings allowed her to investigate themes such as the body of the women, women's condition or still the oppressive patriarcalism. She expressed women's suffer of loosing child, desperate women, different kind of wounds (wounds of body and wounds of sentiments) through several self-portraits. She did not hesitate to draw from her personal experience to deal with subjects considered as taboos in the years 1930-1950, what makes of her a premature feminist artist symbolizing the American slogan lauded at the beginning of 1970's " The personal is political ".

[fr] L'article traite de l'engagement politique et du rapport d'identification de Frida Kahlo (1907-1954) avec des figures féminines fortes de la culture mexicaine, qu'elles soient légendaires ou historiques. Ce phénomène retranscrit dans ses peintures lui a permis d'explorer des thématiques telles que le corps des femmes, la condition des femmes ou encore le patriarcalisme oppressant. Elle a exprimé la souffrance des femmes lors de la perte d'un enfant, les femmes désespérées, les différentes sortes de blessures (celles du corps et celles des sentiments) à travers de nombreux autoportraits. Elle n'a pas hésité à puiser dans son expérience personnelle pour traiter de sujets considérés comme tabous dans les années 1930-1950, ce qui fait d'elle une artiste féministe précoce symbolisant le slogan américain prôné au début des années 1970 " Le personnel est politique ".
[en] The author first studied the ceramic fragments' distribution in hut 1 and locus 1, including a critical analysis of the graphic and volumetric restitution of the vases and a study of their preservation. The dispersion study related to the natural floor helped to define non‑anthropic action and to determine a list of ceramics broken in a functional place.Then are compared the distribution of different types of items. Thanks to a functional typology it has been possible to describe two piles of ceramics used on the same purpose and found close to the two hearths in hut 1. A morphological analysis shows that the decorations and shapes are differently organized inside these two units. This binary partition of the domestic space can be seen as a reflection of the way the social space is divided according to specialized activities.

[fr] En première partie l'auteur étudie la dispersion des fragments de poterie du locus et de la cabane 1. L'analyse critique des méthodes de restitution graphique et volumétrique des vases précède l'étude de leur état de conservation. La définition et l'utilisation de plusieurs indices et indicateurs de remaniement permettent de décrire le mode de dispersion des tessons en relation avec le sol naturel et de proposer un modèle dynamique montrant le caractère non anthropique de ce remaniement. Une liste des vases considérés comme brisés en position fonctionnelle est finalement établie à partir de ce modèle.Dans la seconde partie sont comparées les distributions de différentes classes d'objets. La mise au point d'une typologie fonctionnelle permet de décrire à proximité des deux foyers de la cabane 1 deux stocks de vases aux usages équivalents. Une analyse morphologique montre que les décors et les formes sont distribués différemment au sein de ces deux ensembles. Cette division de l'espace domestique, selon une binarité que l'on retrouve dans la distribution d'autres vestiges, est interprétée comme la conséquence d'une division de l'espace social observée à travers le filtre d'un " mode de production " spécialisé.
[en] In these two stories by Gisèle Fournier, a number of characters lose their way in an inhospitable maquis that seems to provide a model for the complex, meshed-looking narration. Two enigmatic strangers who come to settle on the outskirts of a village are being watched by the villagers giving rise to entangled, incomplete points of view. The story only reveals a facet of their life but also unveils, through them, the perturbed feelings of the villagers on the watch. In this way, without giving any explanation, the narrative leads the reader to vaguely understand why the characters chose to keep at bay and furthermore to guess how the obscure, inextricable situation eventually makes sense. Building poetry around the underbrush theme it develops the outstanding potentialities of a natural design not only to express the bewildered nature of beings but also to allow the writing process to push the boundaries (among beings, between reality and fiction) and to open up to a more buoyant, sensitive, personal reading.

[fr] Dans ces deux récits de Gisèle Fournier, plusieurs personnages s'égarent dans un maquis inhospitalier qui semble présenter un modèle pour la narration dont l'allure est complexe et ajourée. S'y enchevêtrent des points de vue lacunaires autour de deux inconnus énigmatiques venus s'installer à l'écart du village. Le récit ne révèle qu'un pan de leur histoire. Mais il dévoile aussi, à travers eux, les troubles sentiments des villageois qui les surveillent. Ainsi, sans rien expliquer, le récit amène le lecteur à comprendre confusément le choix de l'écart que font les personnages et à mesurer le pouvoir de révélation de ce qui reste obscur et apparemment inextricable. Dans une poétique de la broussaille, il développe les remarquables potentialités d'un modèle naturel, non seulement pour exprimer la nature trouble des êtres, mais aussi pour offrir à l'écriture l'occasion de repousser les frontières (entre les êtres, entre le réel et la fiction) et de s'ouvrir à une lecture plus flottante, plus sensible, plus personnelle aussi.
[en] Mendelssohn dedicated the second part of his Jerusalem to a vindication of Judaism. A "natural religion" shared by all human beings having been argued sufficient for the attainment of eternal felicity, Judaism (as well as all other specific religions) seems superfluous. This view has indeed maintained its appeal into the present day. In response to which, Mendelssohn maintains that Judaism has a special office : that of forestalling idolatry. Judaism fulfills this function ex negativo : in its having no special theology or symbols, but consisting exclusively in "ceremonies". Ceremonies are transient and produce no durable objects or symbols which could be venerated. Because Mendelssohn did not elaborate on his reference to the role of hieroglyphics in Egyptian idolatry as a negative example, he was repeatedly criticized as having contrived a curious hypothesis lacking in foundation. Study of Mendelssohn's commentary on the sin of the Golden Calf shows however that Mendelssohn had worked out a comprehensive explanation for this original sin of idolatry : hieroglyphics were used for astral magic, and thus promoted idolatry. His theory was founded on his knowledge alike of the best contemporary ethnographical theories and of traditional Jewish Bible commentaries.

[fr] Mendelssohn consacre la deuxième partie de son Jérusalem à une apologie du judaïsme. Après avoir soutenu que la " religion naturelle " partagée par tous les hommes suffit à atteindre la félicité éternelle, le judaïsme (comme du reste toutes les autres religions déterminées) peut en effet apparaître comme inutile ou dépassé. Une thèse qui aujourd'hui encore n'a pas perdu de sa vigueur. En réponse à cette critique, Mendelssohn maintient que le judaïsme conserve une fonction spécifique : constituer un rempart contre l'idolâtrie. Une tâche dont il s'acquitte ex negativo : en ce sens qu'il n'y a dans le judaïsme ni théologie ni symboles particuliers mais qu'il consiste exclusivement en " cérémonies ", actes temporaires voués à ne laisser aucune trace sitôt après avoir été pratiqués ni aucun symbole auquel on pourrait vouer un quelconque culte. Mendelssohn se réfère au contre-exemple du rôle joué par les hiéroglyphes dans l'idolâtrie égyptienne, sans l'approfondir ni le développer. Il a été ainsi constamment critiqué pour avoir formulé une hypothèse sans fondement. Pourtant, l'étude du commentaire par Mendelssohn de l'épisode du Veau d'or, montre que celui-ci a bel et bien élaboré une explication d'ensemble de ce péché originaire d'idolâtrie : les hiéroglyphes étaient utilisés dans les pratiques de magie astrologique et, par conséquent, encourageaient l'idolâtrie. Une thèse fondée sur les théories ethnographiques les plus actualisées de l'époque tout en s'accordant parfaitement avec la méthode traditionnelle juive d'interprétation des textes.
[en] As in works by other Indian writers, water as a symbol plays a crucial role in several novels by Salman Rushdie, the imagery being rooted in the Hindu worldview. Protagonists who find themselves immersed in bodies of water, be it in Midnight's Children (1981) or The Satanic Verses (1988), are not the same people when they come out of them (if they do). This is true also for Rushdie's two works for children, Haroun and the Sea of Stories (1991) and Luka and the Fire of Life (2010). In the former, the author introduces different worlds that are nevertheless interconnected, each with a reality of its own. Haroun, the child protagonist, travels from the world of apparent everyday reality (represented by planet Earth) to a Moon world called Kahani. The journey to, and on, the sea waters that cover a large portion of Kahani depicts an entirely different dimension of reality. Stories and dreams occurring in this land of fiction symbolize the healing power of the imaginary. This article proposes an analysis of this literary material using the Hindu worldview as a point of departure and elaborating on the different aspects of Rushdie's representation of the sea.

[fr] Comme pour d'autres auteurs indiens, l'eau comme symbole joue un rôle crucial dans plusieurs romans de Salman Rushdie, l'imagerie aquatique étant enracinée dans une vision du monde hindoue. Les protagonistes immergés dans des masses d'eau, que ce soit dans les Enfants de Minuit (1981) ou Les Versets sataniques (1988), ne sont pas les mêmes lorsqu'ils en ressortent (s'ils y parviennent). Cela est vrai aussi pour les deux livres pour enfants de Rushdie, Haroun et la Mer des histoires (1991) et Luka et le feu de la vie (2010). Dans le premier, l'auteur présente des mondes différents et néanmoins liés, chacun avec une réalité propre. Haroun, l'enfant protagoniste, se déplace du monde de la réalité quotidienne apparente (représentée par la planète Terre) pour aller vers un monde lunaire appelé Kahani. Le voyage aux sources et à travers les eaux de la mer qui couvrent la majeure partie de Kahani représente une dimension entièrement différente de la réalité. Les histoires et les rêves qui ont lieu sur cette terre de fiction symbolisent le pouvoir guérisseur de l'imaginaire. Cet article propose d'analyser ce matériel littéraire, utilisant la vision du monde hindoue comme point de départ pour étudier les différents aspects de la représentation de la mer chez Rushdie.
[en] This article deals with the development of gated communities in the Great Buenos Aires. It aims at replacing the recent boom of this residential form in a succession of historical moments, each characterized by the convergence of its modes of productive organization, social relations, cultural values and representations, and urbanization. In this vision, gated communities appear in Buenos Aires as the archetypal urban form of globalization, at the crossroads between local transformations – the end of a urban model, based on public space, inherited from the colonial period and the formation of a national state – and a global cultural circulation – the importation of a North American (sub)urban model. The gap between these two realities gives birth to urban spaces of a third kind, analyzed through the example of the municipality of Pilar, fifty km north west from the town center.

[fr] Cet article traite du développement, dans le Grand Buenos Aires, des quartiers enclos, c'est-à-dire d'ensembles résidentiels clos et gardés, sous forme de " villages " de maisons individuelles dont l'accès est réservé à leurs seuls résidents. Il s'agit de replacer la signification de l'engouement récent pour cette forme résidentielle dans une succession de moments historiques, caractérisés chacun par la convergence de leurs modes d'organisation productive, de rapports sociaux, de représentations culturelles et d'urbanisation. En ce sens, les quartiers enclos seraient à Buenos Aires la forme urbaine archétypale de la " mondialisation ", au croisement d'évolutions locales – la fin d'un modèle urbain fondé sur l'espace public, héritier de la colonisation et de la formation de l'État-Nation – et d'une circulation culturelle globale – l'importation d'un modèle urbain nord-américain. Le décalage entre ces deux types de réalités donne naissance à des espaces urbains d'un nouveau genre, analysés à travers l'exemple de la commune de Pilar, à cinquante kilomètres au nord-ouest du centre-ville.
[en] Individuals base their investment in health on how they perceive the consequences of a change in health on their welfare. When they underestimate their ability to hedonically adapt to a deterioration of health, individuals tend, under general assumptions, to increase their level of effort to reduce a deterioration that they perceive more painful than it is actually, once adapted to it. When we add a zero-mean=risk on the magnitude of this deterioration, a new effect occurs: The individual also overestimates the welfare consequences of this risk. As a consequence, the increase in health investment is amplified if the individual is prudent, but reduced, if not reversed, if he is non-prudent.

[fr] L'investissement des individus dans leur santé dépend de la perception qu'ils ont des conséquences d'une variation de leur santé sur leur bien-être. De nombreux travaux en psychologie montrent cependant que cette perception est biaisée en raison de la difficulté des individus à anticiper leur faculté d'adaptation hédonique à un changement de leur santé. En utilisant un modèle à deux périodes, nous montrons que lorsque l'individu s'attend à une détérioration de sa santé objective, ce biais de perception l'amène à augmenter son investissement santé pour limiter une détérioration qui, subjectivement, ne se serait pas avérée aussi douloureuse à vivre, une fois passée la période d'adaptation. En présence d'un risque d'espérance nulle sur l'ampleur de cette détérioration, un nouvel effet survient : les individus tendent aussi à exagérer les conséquences en termes de bienêtre de ce risque. La hausse de l'investissement santé est alors amplifiée si l'individu est prudent mais réduite, voire inversée si l'individu est imprudent.