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[en] Every year at Easter, in the valleys of San Pedro de Buena Vista in Bolivia, several dozen bulls compete during the toro-tinku. Just like the ritual battles of the tinku, the toro-tinku opposes the inhabitants of the "upper" and those of the "lower." But unlike ritual battles, it is practiced not by the Quechua-speaking and Aymara-speaking inhabitants of rural communities (comunarios) but by the mestiza population. The toro-tinku thus appears as a new form of competitive game which reveals how the mestizos drew symbolic elements from the comunarios to assert their domination in the troubled agrarian reform context (1953).

[es] Cada año en Semana Santa, en los valles de San Pedro de Buena Vista en Bolivia, varios decenas de toros compiten entre sí durante el toro-tinku. Como las batallas rituales del tinku, el toro-tinku opone a los habitantes de "arriba" y a los de "abajo". Pero a diferencia de las batallas rituales, no es celebrado por los quechua-hablantes y aymara-hablantes de las comunidades rurales sino por la población mestiza. El toro-tinku aparece como una nueva forma de juego de competencia que revela cómo los mestizos tomaron elementos simbólicos de los comunarios para afirmar su dominio en el convulso contexto de la reforma agraria (1953).
[en] In this article, we explore the meaning of populism in the United States in historical perspective. We point out that if populism does not carry an ideology, it offers though a specific and original vision of the world. In the populist narrative, history and politics are scaled down to an aggressive opposition between homogeneous, in the majority and hard-working people and heterogeneous, in the minority and lazy elite. If populism is not an ideology, it annexes very easily itself on ideologies, from right to left, going sometimes towards the extremes. We illustrate the argument with US examples such as the People's Party, Huey Long and Jesse Jackson on the left, Arnold Schwarzenegger and Donald Trump on the right, and Pat Buchanan on the extreme right. We will add a short detour with Ross Perot and the Tea Party to illustrate the specificity of fiscal populism. As a conclusion, we will show that populism is deeply rooted in the American life since the birth of the United States and the debate between the Founding fathers on the shape the Federal State should fit in the future. This will let us considering populism is not systematically a threat on democracy in the United States, and does not reduce itself to one of its possible form: far right populism.

[es] En este artículo, se analiza el significado del populismo en Estados Unidos con un enfoque histórico. Se demuestra que aunque el populismo no sea una ideología, propone sin embargo una visión muy específica del mundo y de la política. En la retórica populista, la historia y los objetivos políticos remiten a una oposición agresiva entre un pueblo mayoritario, homogéneo, trabajador y una élite minoritaria, heterogénea y ociosa. No obstante, se muestra, a pesar de que no se trate de una ideología, que el populismo se incorpora en ideologías tanto de derechas como de izquierdas y, a veces, extremistas. Se analizan varios ejemplos, tales como People's Party, Huey Long y Jesse Jackson (izquierda), Arnold Schwarzenegger y Donald Trump (derecha) y Pat Buchanan (extrema derecha). Se estudian también los discursos de Ross Perot y del Tea Party para subrayar la especificidad del populismo fiscal. A modo de conclusión, se muestra que el populismo está presente en la vida política norteamericana desde el nacimiento de Estados Unidos y el debate de los Padres fundadores sobre modelo hacia el que debía orientarse el futuro Estado federal. Esto demuestra que el populismo no es necesariamente una amenaza para la democracia en Estados Unidos y que no se reduce a una de sus corrientes más conocidas : el populismo de extrema derecha.
[en] This article deals with historical predicaments regarding identity and politics in the case of the Toba (Qom) appropriation of Pentecostal Christianity. Holding the native name of Evangelio, this religious movement obtained institutional strength during the sixties and, in subsequent decades, was a dynamic as well as conflictive expression. Since its origins, leaders and members as well showed ambivalents relation between ethnic reaffirmation, spiritual performance, and political agency. In this way, this work explores the disputes about meanings that people built in relation to memory, ethnic adscription, generational cleavage and religious celebrations. Taking as starting point a particular historical and sociological locus of the so-called aboriginal Evangelic field of the Chaco region, the article analyzes the cultural forms of the Toba Evangelic experience by observing problems of symbolic and generational kind in order to connect them with the collective memory and ethnic self-perception. Finally, this study approaches the impact of the Evangelical movement and the national sociopolitical context over the configuration of leadership along with its concomitant tensions.

[es] El trabajo indaga los dilemas identitarios y políticos que surgen en la historia de la apropiación toba (qom) del cristianismo pentecostal. Denominado Evangelio por los propios actores, este movimiento religioso adquirió fuerza institucional durante los años 1960 transformándose en las décadas sucesivas en un campo social dinámico y conflictivo. Desde los inicios, sus dirigentes y adeptos dieron cuenta de relaciones ambivalentes entre la afirmación étnica, la performance espiritual y la acción política. De esta manera, el estudio explora las especulaciones que los sujetos construyen en torno a la memoria, la adscripción étnica, el clivaje generacional y las celebraciones religiosas. Partiendo de una ubicación histórico-sociológica del campo evangélico indígena chaqueño, el artículo se detiene en las formas culturales de dicha experiencia religiosa, observando problemáticas de orden simbólico y generacional, para luego vincularlas con la memoria colectiva y la autopercepción étnica. Finalmente, el trabajo aborda el impacto del Evangelio y del contexto sociopolítico nacional en las recomposiciones conflictivas del liderazgo.
[en] This comparative study is a mere outline, intended as an invitation to anyone interested in pursuing the subject further. The article takes a brief look at Soult, Suchet and several governors of Catalonia. This approach, based largely on an examination of archives in Paris, looks at the reputations of marshals and generals, their less-than-honourable private conduct, their disagreements, their tense relations with king Joseph Bonaparte, their assessment of the situation, their concept of pacification and their methods of combating the guerrilla. It appears that Suchet, and to a lesser extent also Thiébault and Duhesme, opted for less brutal methods and a more enlightened style of administration than those advocated or put into practice by Soult, Sébastiani or Dorsenne. Most of the confidential information reported to Paris tends to show that the marshals and generals refused to settle their differences and were aware that they faced practically insurmountable difficulties.

[es] Solamente esbozado aquí, este estudio comparativo es una invitación abierta a quién desee proseguirlo y profundizarlo. Se entrevé a Soult, a Suchet y a varios gobernadores de Cataluña. Esta aproximación, fundada principalmente en el examen de archivos parisinos, se refiere a la fama de los mariscales y generales, a su conducta privada poco honorable, a sus disensiones, a sus tensas relaciones con el rey José Bonaparte, a su enjuiciamiento de la situación, al mando de su tropa, a su concepto de la pacificación y a su manera de luchar contra la guerrilla. Se pone de manifiesto que Suchet y, en un grado menor, Thiébault y Duhesme escogieron procedimientos menos brutales y un estilo de administración más ilustrado que los recomendados o ejecutados por Soult, Sébastiani o Dorsenne. La mayoría de los informes confidenciales enviados a París revelan que los mariscales y los generales se negaron a solventar sus desacuerdos y fueron conscientes de enfrentarse con dificultades prácticamente insuperables.
[en] Italo Calvino's Parisian period is impacted not only by his friendship with Raymond Queneau and his friends in the OuLiPo (Workshop of Potential Literature) of which Calvino would officially become a member in 1973, but also by many literary theories that were in vogue at the time, including Algirdas Greimas's semiotics. In fact, after the publication of his novel If on a Winter's Night a Traveler in 1979, Calvino publishes the same essay twice, How I wrote one of my books, in which he explains the genesis of his work and the "oulipo-greimassian" way that he created it. However, the real drafts of the book do not seem to have anything to do with the article. Through this tale of multiple conflicting geneses of If on a Winter's Night a Traveler, I will bring to light the Oulipian and theoretical methods of the Italian author, as well as the importance of his Parisian period on the genesis of this particular novel.

[es] Los años parisienses de Italo Calvino estuvieron marcados no solamente por su amistad con Raymond Queneau y sus camaradas del OuLiPo (Taller de Literatura Potencial), del cual Calvino fue miembro oficial a partir de 1973, sino también por las numerosas teorías que estaban de moda en la época, en particular la semiótica de Algirdas Greimas. Posteriormente a la aparición de su novela Si una noche de invierno un viajero, en 1979, Calvino publica dos veces el mismo ensayo, Cómo escribí uno de mis libros, en el que cuenta la génesis de la obra y las modalidades "oulipo-gremasianas" de su fabricación. Sin embargo, los borradores del libro no parecen estar vinculados con el artículo. Esta historia de las múltiples génesis de Si una noche de invierno un viajero esclarecerá no solamente los métodos oulipianos y teóricos del autor italiano, sino también la importancia de los años parisienses de Calvino en la génesis de esta obra.
[en] In spite of the frequent use of a rhetoric insisting on their non-confessional and non-community-oriented character, and in spite of a real opening of their services towards the Muslim populations, socially oriented Christian associations arguably entertain a close relationship with the Christian Religion. This relationship fluctuates from a structure to another, taking sometimes the shape of a direct dependence towards Christian institutions, sometimes the shape of a more flexible and at first sight less visible relationship. Yet all of these associations lean on confessional networks weaved on a long-term scale on several levels – local, regional, international – and by way of this, certainly contribute to reinforcing communal ties. Thus the religious reference appears in the midst of these structures, throughout the practices as well as throughout the discourses, norms and values.

[es] A pesar del recurso frecuente a una retórica insistente sobre su carácter aconfesional y no-comunitario, y más allá de una real apertura de los servicios a la población musulmana, las asociaciones cristianas con vocación social de Damasco sostienen una relación estrecha con la religión cristiana. Esto varía de una estructura a la otra, tomando a veces la forma de una dependencia directa a las instituciones cristianas, y otras la de una relación más laxa y menos visible en principio. El conjunto de estas asociaciones se apoya sin embargo en redes confesionales tejidas en el largo plazo en varios niveles – local, regional e internacional – y contribuyen sin duda a reforzar el lazo comunitario. El referente religioso aparece entonces en el interior de estas estructuras, tanto en las prácticas como en los discursos, las normas y los valores.
[en] The environment of Laso de Oropesa helps to explain why he took on the daunting task of translating Lucan's epic. Faced with the great difficulties of the text, he certainly did as translators in the service of Alfonso X had done two centuries before: he used an exegetical apparatus provided by people better acquainted than him with the world and the language of the poem. But instead of using, as the anonymous medieval translators had done, the multitude of manuscript scolia that had accompanied the text since late antiquity, he used, according to the hypothesis we set out in the article, the recently printed commentaries, fruit of the humanism of his time. Laso had easy access to them, because throughout his career as a secretary in the service of eminent figures in the Spanish Church, his most productive and mature moment came when he was living in Flanders in the service of a lay patron, the couple of Marquesses of Cenete and Counts of Nassau, in an aristocratic circle intellectually dominated by Vives. The Bellum Civile in Castilian was composed within a humanist culture that was still relatively free of confessional conditioning.

[es] El ambiente en el que vivió Laso de Oropesa contribuye a explicar que acometiera la empresa formidable de traducir la epopeya de Lucano. Ante las grandes dificultades del texto, debió de hacer lo mismo que habían hecho los alfonsíes dos siglos antes: utilizó un aparato aclaratorio formado por quienes sabían más que él sobre la lengua y el mundo del poema. Pero, en vez de usar, como los anónimos traductores medievales, la multitud de escolios manuscritos que acompañaban al texto desde la Antigüedad tardía, se sirvió, según la hipótesis que el artículo deja apuntada, de los más recientes comentarios humanistas impresos. Laso tuvo acceso a ellos con facilidad, porque a lo largo de una carrera de secretario al servicio de importantes figuras de la Iglesia española, el momento de madurez y el más fecundo se produjo cuando estaba en Flandes al servicio de un patrón laico, la pareja de los marqueses de Cenete y condes de Nassau, en un ambiente dominado intelectualmente por Juan Luis Vives. La Farsalia en castellano surgió en una cultura humanista todavía relativamente libre de condicionamientos confesionales.
[en] The construction of a much-needed additional terminal at Siem Reap Airport was the occasion for the first major operation of preventive archaeology in Cambodia, and involved a partnership between Inrap and APSARA. Two rescue operations were carried out at the sites of Trapeang Thlok and Prasat Trapeang Ropou and these produced an archaeological ensemble comprising a temple, settlement areas and fields. In addition to the scientific results produced, the campaign of excavations was also an opportunity for the Inrap team to offer training and skills to Cambodian archaeologists.

[es] Debido a la necesidad de construir una nueva terminal en el aeropuerto de Siem Reap se llevó a cabo la primera operación de arqueología preventiva de gran envergadura en Camboya, en el marco de una asociación entre el Inrap y la Apsara. Así, se llevaron a cabo dos operaciones de rescate en los sitios de Trapeang Thlok y de Prasat Trapeang Ropou que permitieron estudiar un conjunto compuesto de un templo, áreas de vivienda y una zona agrícola. Además de producir resultados científicos, el objetivo de estas campañas de excavación fue la capacitación de los arqueólogos camboyanos por parte de profesionales del Inrap.
[en] In an era in which competition and rivalry affect life in all manifestations, Calderón used the confrontation between brothers to stage in a dual and didactic way that neither heritage nor education are determinant in human behaviour. This paper discusses different examples that address the lust for power and ambition that the playwright solves in accordance with the most important Christian doctrines in that era, coinciding with his defence of both freedom and responsibility.

[es] En una época en que la competencia y rivalidad marcan la vida en todas las manifestaciones, Calderón utiliza la confrontación entre hermanos para escenificar de forma dual y didáctica que ni la herencia ni la educación son determinantes en el comportamiento humano. En el trabajo se analizan diferentes ejemplos que abordan el ansia de poder y la ambición y que el dramaturgo soluciona de acuerdo con las tesis cristianas más importantes de la época, coincidentes con su defensa de la libertad y la responsabilidad.
[en] The next 8th, 9th and 10th of April it will take place at the University of Santiago de Compostela the international conference "The Epoch of Space. State and New Perspectives", where researchers from around the world will meet to discuss the spatial turn of humanities. This interdisciplinary event will bring together geographers, philologists, historians, philosophers, and other interested disciplines to review the current state of spatial humanities, share different approaches, research methods and discuss their future.

[es] Los próximos días 8, 9 y 10 de abril tendrá lugar en la universidad de Santiago de Compostela el congreso internacional "Lá epoca del espacio. Estado y nuevas perspectivas", en donde se darán cita investigadores de todo el mundo para debatir en torno "giro espacial" de las humanidades en la segunda mitad del siglo pasado. Este evento interdisciplinar reunirá a geógrafos, filólogos, historiadores, filósofos y demás disciplinas interpeladas para revisar el estado actual de las spatial humanities, poner en común diferentes acercamientos y métodos de investigación y debatir acerca de su futuro.
[en] This article shows the contribution of interfaith activities towards the recognition of religion by the secular State. Besides interfaith organisations and interreligious activities carried out by religious groups, political practices of promoting "harmony betweeen religous groups" are developped. It analyses their stakes in terms of equality and choice of sing representatives.

[es] Este artículo examina la contribución de las prácticas "interreligiosas" al reconocimiento de las religiones en el Estado laico. Muestra que al lado del movimiento asociativo interreligioso y de las actividades organizadas por las mismas religiones, se desarrollan prácticas políticas de promoción del "buen entendimiento entre las religiones". Analiza sus apuestas en términos de elección de los representantes y de igualdad entre los grupos religiosos.
[en] For decades, scholars have considered that religion and modernity were in tension, with this central thesis: the dissemination of modern lifestyles goes hand in hand with the decline of the social significance of religion and the Church. As a society is modernized (rise in living standards, democratization, pluralization and individualization), it is secularized. On this time, the number of scholars sharing these assumptions has greatly decreased. Whereas forty years ago, it was more or less obvious in social sciences to admit a loss of the social importance of religion, today, it seems that scholars widely agree to reject the theory of secularization. In order to evaluate the theory of secularization, this article is considering the potential consequences of modernity on religion on the theoretical level, by specifying the specific features of modern societies and formulating several hypotheses. Then, it analyzes the empirically identifiable changes of the religious field. These observations allow to discuss the impact of modernization on religion and the validity of the hypotheses proposed.

[es] Durante décadas, los investigadores consideraron que la religión y la modernidad estaban en tensión, con la siguiente tesis central: la difusión de los modos de vida modernos va en paralelo con la disminución del alcance social de la religión y de la Iglesia. Cuanto más una sociedad se moderniza (argumentación del nivel de vida, democratización, pluralización e individualización), más se seculariza. Hoy, el número de investigadores que comparten esta hipótesis se restringió fuertemente. Mientras que hace cuarenta años, era una evidencia relativa en las ciencias sociales admitir una pérdida de la importancia social de la religión, hoy parece que los investigadores acuerdan ampliamente en rechazar la teoría de la secularización. Para evaluar la teoría de la secularización, este artículo considera las consecuencias potenciales de la modernidad en la religión en el plano teórico, precisando las particularidades de las sociedades modernas, y formulando varias hipótesis. Luego, analiza los cambios empíricamente identificables del campo religioso. Estas observaciones permiten discutir las repercusiones de la modernización en la religión y la validez de las hipótesis propuestas.
[en] This article appeared in Industrial and Labor Relations Review, following an early 1949 meeting at Princeton University between William Foote Whyte (1914-2000) and John Thomas Dunlop (1914-2003) to debate an industrial relations analysis framework, this being a heavily studied topic in the United States at the time. The controversy between a leader of the "human relations" school of thought that was on the rise at the time, and one of the main figures in the field of industrial relations, revealed the two directions between which US industrial relations' theoretical development was hesitating. The main question was whether industrial relations constituted a natural extension of a framework for analysing human relations with a view towards improving understanding how unions and managements interact – or whether they had other theoretical or methodological foundations capable specifically of measuring how context and economic, social, political and technical conditions influence what happens inside a company. The debate nourrished thinking about different categories of reflection and action while augmenting understanding of collective bargaining's increasing decentalisation towards companies.

[es] Este artículo es la traducción de un artículo publicado en la revista Industrial and Labor Relations Review, que prolongó un debate organizado en la universidad de Princeton a principios de 1949 entre William Foote Whyte (1914-2000) y John Thomas Dunlop (1914-2003) sobre el marco de análisis de las relaciones laborales (Industrial Relations), en aquella época tema de investigación cada vez más abundante en Estados Unidos. Esa controversia entre uno de los jefes de fila del movimiento de las "relaciones humanas", entonces en pleno apogeo, y una de las más grades figuras de las relaciones laborales, permite ver las dos vías entre las cuales el campo de las relaciones laborales vaciló mucho tiempo en el plano teórico en Estados Unidos : ¿pueden las relaciones laborales proceder de una extensión natural del marco de análisis de las relaciones humanas para cubrir las relaciones sindicato-dirección ? O bien ¿deben apoyarse en otras bases teóricas y metodológicas que permitan, entre otras cosas, medir la influencia del contexto y de las condiciones económicas, sociales, políticas y técnicas sobre lo que ocurre dentro de la empresa ? La traducción de ese debate podría alimentar una reflexión sobre las categorías de pensamiento y de acción con las cuales aprehender la descentralización cada vez más pronunciada de la negociación colectiva hacia las empresas.