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[en] Trekking itineraries and camping trips on the edge of the Sahara desert in Morocco are frequently the scene of sexual exchanges between Western female tourists and their guides, who are members of settled Saharan Bedouin tribes. With no price tag, or even payment requested, these interactions seem to be the starting point of more or less perennial liaisons. A monographic study within the tribal group reveals complex transactional logics which defeat all theories of any type of prostitution. Emancipation rather than transgression, a raiding economy rather than prostitution, an aesthetics of fantasia rather than debauchery, the seduction and capitalization of foreign women is part of a common economic and lineage rationality around the reaffirmation of a Bedouin ethos.

[fr] Les circuits de randonnées et les séjours en bivouac organisés dans les franges sahariennes du Maroc sont fréquemment l'occasion d'échanges sexuels entre les touristes occidentales et leurs guides, issus de tribus bédouines sahraouies sédentarisées depuis les années 1970. Ces échanges ne sauraient être analysés en simples termes de " tourisme sexuel ". Ni tarifés, ni même rétribués, on les voit se construire en liaisons plus ou moins pérennes. Une plongée monographique " en tribu " montre des logiques transactionnelles dont la complexité tient en échec l'hypothèse d'un rapport de type prostitutionnel. Émancipation plus que transgression, économie de razzia plus que de prostitution, esthétique de fantasia plus que de débauche, la séduction et la capitalisation de femmes étrangères se trouvent le lieu d'une rationalité économique et lignagère partagée autour de la réaffirmation d'un ethos bédouin.
[en] The railway station of Canfranc, located on the line of the western transpyrénéen (opened in 1928) did not receive as much traffic as expected during construction. Symbol of a whole country liking to show its dynamism and its modernity by opening with Europe, this vast international station was the object of a considerable architectural and urbanistic plan not to say immoderate with regard to actual railroad traffic (removed on the French side since 1970). Lost in a landscape of high mountain, the second biggest railway station of Europe represents a special heritage for numerous reasons, particularly because the rail landscape seen by the visitor is absolutely unique. Spanish actors are now focusing on renovating of emblematic passengers building today. The rest of the property falls victim to abandonment a little more every day and should be transformed into urban space (according to the plan of discreet architect). This choice of a programmed dismemberment of the railway and a largely non-railway reassignment certainly responds to the desire to enhance this site but destroys what could constitute the largest conservatory in the history of Western railway.

[fr] La gare de Canfranc, située sur la ligne du transpyrénéen occidental (ouverte en 1928) n'a pas connu le trafic attendu lors de sa construction. Symbole de tout un pays souhaitant afficher son dynamisme et sa modernité en s'ouvrant sur l'Europe, cette vaste station internationale a fait l'objet d'un projet architectural et urbanistique considérable pour ne pas dire démesuré au regard du trafic ferroviaire actuel (supprimé côté France depuis 1970). Perdue dans un paysage de haute montagne, la deuxième plus grande gare d'Europe représente un patrimoine exceptionnel pour de multiples raisons, tout particulièrement parce que le paysage ferroviaire qui se présente au visiteur est absolument unique. Les acteurs espagnols se concentrent aujourd'hui sur la rénovation de l'emblématique bâtiment des voyageurs. Le reste de l'emprise est gagné un peu plus chaque jour par l'abandon et la friche et devrait à terme être transformé en espace urbain (d'après le projet d'architecte retenu). Ce choix d'un démembrement programmé de l'emprise ferroviaire, et d'une réaffectation en grande partie non ferroviaire, répond certes au désir de valoriser ce lieu mais détruit ce qui pourrait constituer le plus vaste conservatoire de l'histoire du chemin de fer occidental.
[en] Located in the north-eastern sector of the intramural city of Damascus, the " Quarter of the Christians " (Maḥallat al-Naṣârâ) was, in the Ottoman period, the privileged place of residence of the Christians in Damascus, with, to a lesser extent, other quarters located in the suburbs of the city. Studying a series of real estate transactions carried out between 1737 and 1757 by Christians and Muslims, one examines here the architectural specificity of the houses located in this quarter and the cohabitation between Christians and Muslims. Compared to the suburb of Mîdân, for which we have similar data for the same period, the houses of Maḥallat al-Naṣârâ were characterized by their high value and the significant number of their rooms. The Christians, who were the majority of the inhabitants in this quarter, seemed to express, more than the Muslims, their will to set up here for a long time. Some mosques were to be found in this quarter but the houses of the Muslims seemed to be relatively modest: the luxurious residences were owned amost exclusively by Christians.

[fr] Situé dans le secteur nord-est de la ville intra-muros, le "Quartier des Chrétiens" (Maḥallat al-Naṣârâ) constitue à l'époque ottomane, avec, dans une moindre mesure, d'autres quartiers situés dans les faubourgs de la ville, le lieu de résidence privilégié des chrétiens à Damas. À partir d'une série de transactions immobilières réalisées entre 1737 et 1757 par des chrétiens et des musulmans dans ce quartier, on examine ici la spécificité architecturale des maisons qui le composent et la cohabitation entre chrétiens et musulmans. Par rapport à l'ensemble du faubourg du Mîdân, pour lequel nous disposons de données semblables pour la même époque, les maisons de Maḥallat al-Naṣârâ se distinguent par leur valeur élevée et le nombre important de leurs pièces. Majoritaires dans ce quartier, les chrétiens semblent y exprimer, beaucoup plus que les musulmans, leur volonté d'ancrage. La présence de ces derniers se manifeste par l'existence de lieux de culte qui leur sont propres mais semble relativement discrète en ce qui concerne l'habitat : les demeures luxueuses y sont en effet presque exclusivement possédées par des chrétiens.
[en] For more than 15 years, a group of farmers from Dordogne has been working on the origin, quality and diversity of crops used in organic and sustainable farming systems. This article describes the rising of awareness among Agrobio Périgord farmers and the actions implemented to recover traditional knowledge in evolutionary plant breeding and in self-production of seed saving and integrate them on their farms, in particular for maize. They thus tackle important questions about biodiversity conservation and farmers' autonomy, as well as savings and the adaptation of crops and practices to their farming methods. Within the "Cultivons la biodiversité en Nouvelle-Aquitaine" program, Agrobio Périgord works on experimentation, plant breeding and recovery of knowledge on peasant seeds.

[fr] Depuis plus de 15 ans, un groupe d'agriculteurs de Dordogne se mobilise sur l'origine, la qualité et la diversité des variétés utilisées en agriculture biologique et durable. Cet article décrit la prise de conscience des agriculteurs d'Agrobio-Périgord et les actions mises en place qui permettent de se réapproprier les savoir-faire en sélection évolutive et en autoproduction de semences paysannes dans leurs fermes, notamment pour les populations de maïs. Ils répondent ainsi à leur souci de maintien de la biodiversité, d'autonomie, d'économie et d'adaptation à leurs modes de cultures. Agrobio-Périgord, au sein du programme " Cultivons la biodiversité en Nouvelle-Aquitaine " œuvre à l'expérimentation, la sélection et la réappropriation des savoir-faire sur les variétés paysannes.
[en] This text describes the communication structure of the French social movement Collectif Lyon Pour La Liberté from its creation in 2021 until the month of September in 2022. The first observations of the communication actions of Lyon Pour La Liberte revealed that the circulation of meanings did not only manifest itself as a product of mediatization, and took place in different media systems. In order to test such hypothesis it was necessary the development of a method focused on the analysis of intersystemic circulation (Carlón, 2020) supported by the evidential paradigm (Ginzburg, 1980) and by the analysis of correlations and contexts of discourses collected from the interaction channels of the collective. The theoretical framework that triggered the investigation includes theories such as mediatization (Verón, 2014), circulation of meanings (Boutaud & Verón, 2007; Carlón, 2018) and social movement studies (Jamison & Eyerman, 1991). From the research, it was possible to verify the use of groups on Telegram as the main channels of mobilization of Lyon Pour La Liberté and therefore the core of its communication structure, in addition to the use of circulation of meanings as a communication strategy by the Collective confirming the initial hypothesis. Finally, it was possible to observe significant changes in the organization of the Collective as an effect of the circulation, indicating its possible institutionalization.

[fr] Ce texte décrit la structure communicationnelle du collectif français Lyon Pour La Liberté depuis sa création en 2021 jusqu'au mois de septembre 2022. Les premières observations des actions de communication de Lyon Pour La Liberté ont révélé que la circulation des significations ne se manifestait pas seulement comme un produit de la médiatisation, et qu'elle avait lieu dans différents systèmes médiatiques. Afin de tester cette hypothèse, il a été nécessaire de développer une méthode d'analyse centrée sur l'analyse de la circulation intersystémique (Carlón, 2020) soutenue par le paradigme indiciaire (Ginzburg, 1980) et l'analyse des corrélations et des contextes des discours recueillis à partir des canaux d'interaction du Collectif. Le cadre théorique utilisé pour l'analyse comprend des théories telles que la médiatisation (Verón, 2014), la circulation des sens (Boutaud & Verón, 2007) et les études sur les mouvements sociaux (Jamison & Eyerman, 1991). À partir de la recherche, il a été possible de vérifier l'utilisation des groupes Telegram comme principaux canaux de mobilisation de Lyon Pour La Liberté et donc le cœur de sa structure communicationnelle, en plus de l'utilisation de la circulation des sens comme stratégie communicationnelle par le Collectif, qui a confirmé l'hypothèse initiale.. Enfin, il a été possible d'observer des transformations significatives dans l'organisation du Collectif en tant qu'effet de la circulation, ce qui indique la possible institutionnalisation de Lyon Pour La Liberté.
[en] This paper describes the development and validation of a students' engagement scale in MOOCs discussion forums (EMEF). The first three steps of this process including the development of a preliminary list of items, their review and reduction by experts (n= 14) as well as their cognitive pretesting with three focus groups, ensured the content validity of the scale. The fourth step highlighted acceptable psychometric qualities of the EMEF after analysis of the data collected from 38 learners of 7 MOOCs of the University of Geneva. The exploratory factor analysis (principal axis factor) with Promax rotation performed and the examination of Cronbach's coefficients confirm the construct validity and internal consistency of the instrument. The resulting scale is short and composed of 16 items divided into four subscales: cognitive engagement, social engagement, behavioural engagement and emotional engagement. The EMEF has proven useful for instructors to revise the instructional design of MOOC forums based on the level of engagement of learners.

[fr] Cet article développe et valide une échelle de mesure de l'engagement des étudiants dans les forums de discussion (EMEF) des MOOC. Les trois premières étapes de ce processus dont l'élaboration d'une liste préliminaire d'items, leur examen et réduction par des experts (n = 14) ainsi que leur prétest cognitif avec trois groupes de discussion ont permis d'assurer la validité de contenu de l'échelle. La quatrième étape a mis en évidence des qualités psychométriques acceptables de l'EMEF après analyse des données collectées auprès de 38 apprenants de 7 MOOC de l'université de Genève. L'analyse factorielle (factorisation en axes principaux) avec rotation oblique Promax réalisée et l'examen des coefficients de Cronbach prouvent la validité de construit et la consistance interne de l'instrument. L'échelle obtenue est courte et composée de 16 items répartis en quatre sous-échelles : engagement cognitif, engagement social, engagement comportemental et engagement émotionnel. L'EMEF s'est révélée utile pour les enseignants afin de revoir le scénario pédagogique des forums des MOOC en fonction du niveau d'engagement des apprenants.
[en] This article is interested in the contradictory articulation, within the first Wars of Religion (around 1562-around 1574), of injunctions to forget, coming from the monarchy, and claims to remember, emanating from confessional communities, whether Catholic or Protestant. What are the ways in which religious groups try to inscribe their history and the rights that the past opens up on the territory? How do these socio-spatial memories combine with the obligation to forget the tragic events of the past, which is the horizon of all civil wars, and the political response to the need to live together, i.e. to rebuild community?

[fr] Cet article s'intéresse à l'articulation contradictoire, au sein des premières guerres de Religion (vers 1562-vers 1574), des injonctions à l'oubli, venues de la monarchie et des prétentions au souvenir, émanées des communautés confessionnelles, qu'elles soient catholiques ou protestantes. Quelles sont les modalités par lesquelles des groupes religieux tentent d'inscrire leur histoire et les droits qu'ouvre le passé sur le territoire ? Comment se conjuguent ces mémoires socio-spatiales avec l'obligation d'oublier les événements tragiques de naguère qui est l'horizon de toutes les guerres civiles et la réponse politique à la nécessité de vivre ensemble, c'est-à-dire de refaire communauté ?
[en] Fragrances have played a major role in Near-East cults that were anterior or contemporary to Islam. However, an analysis of the sources available reveals that Near-Eastern mosques were not the place for a large diffusion of perfume or incense. Although perfumes are exceptionally used to purify a sullied place, they have no liturgical function. Yet, in Islam fragrances assume a symbolic power, which might have favoured their role in ceremonial. The low level of ritualization in mosques does not justify the exclusion of scented products inside the religious building since the mosques are, under some conditions, the place of a sacred staging. The profusion of perfumes in profane contexts in the Early Islam, as well as in other cults, could have limited the use of fragrances in the mosques.

[fr] Les fragrances ont joué un rôle majeur dans les cultes du Proche-Orient antérieurs ou contemporains de l'Islam. En revanche, une analyse des sources révèle que les mosquées proche-orientales ne sont pas, au moins jusqu'au xiie s., le lieu d'une diffusion importante de parfums ou d'encens. Bien qu'ils soient très exceptionnellement employés pour purifier une partie souillée de la mosquée, agrémenter l'ambiance ou participer de la mise en scène du pouvoir, ils n'y ont pas de fonction liturgique ou cultuelle. En islam, les fragrances revêtent pourtant une puissance symbolique significative qui aurait pu favoriser, théoriquement, leur usage cultuel. La faible ritualisation du culte dans les mosquées ne justifie pas l'exclusion des produits odoriférants de l'édifice religieux, puisque les mosquées sont, dans des cadres précis, le lieu privilégié d'une mise en scène du sacré. La profusion des parfums dans des contextes profanes aux premiers siècles de l'Islam, ainsi que dans les cultes en opposition desquels s'est en partie construite la nouvelle religion, pourrait être un facteur limitant l'usage des fragrances dans les mosquées.
[en] In a museum, the objects are still, trapped. Contrasting with their nomadic existence on the outside —a life of use, movement and change— in the museum they are confined and sedentary the better to be identified and preserved. They can no longer be touched. Nonetheless display in a museum still leaves room for transfigurations and inquiries which, beyond the substance and the original purpose of the object, offer it the possibilities of other existences and enhancements of meaning.

[fr] Au sein du musée, les objets sont paisibles, pris au piège. En contraste avec leur vie nomade extérieure, d'usage, de mouvance et de transformation, au musée, par souci d'identification et pour des raisons de préservation, ils sont confinés, sédentaires, on ne peut plus les toucher. L'exposition reste néanmoins l'espace de transfigurations et d'interrogations qui, par-delà la matérialité et la destination première de l'objet, offre à ce dernier d'autres existences et foisonnements de sens.
[en] Between unconditional forgiveness and everlasting condemnation, the reception of Ezra Pound in France is characterized by many paradoxes and multiple gray areas — features specific to the identity and history of the French poetic and literary field. This article makes the case for a comparative study of Pound's reception in France. It recalls certain elements of this reception which began in the mid-1960's with the publication of the double Cahier de l'Herne initiated by Dominique de Roux, as well as texts published by several actors in the Tel Quel journal, including Denis Roche, Philippe Sollers, and Marcelin Pleynet.

[fr] Entre pardon inconditionnel et condamnation imprescriptible, la réception d'Ezra Pound en France est marquée par de nombreux paradoxes et de multiples zones d'ombre propres à l'identité et l'histoire du champ poétique et littéraire français. Soulignant son intérêt pour une étude comparatiste, cet article rappelle quelques éléments de cette réception qui débute véritablement au milieu des années 1960, notamment avec la publication du double Cahier de l'Herne impulsé par Dominique de Roux, mais également grâce aux textes de plusieurs acteurs de la revue Tel Quel comme Denis Roche, Philippe Sollers, Marcelin Pleynet.
[en] The deer among the ancient P'urhépecha of Michoacan, Mexico : war, hunting and sacrifice. The study of the place of deers in the Relación de Michoacán and in archaeological remains shows the importance of this animal in ancient Pur'hépecha's mythology. The deer of this region (Odocoileus virginianus) plays a relevant part in the rituals because his capture can be assimilated to a war ending with sacrifices. Within the mythology, it is associated with the sun, when it is regenerating before rising in the east. The deer plays also a particular role for the elite of the 16th century, because it was chosen by the dominant warriors group as an emblematic animal.

[fr] Le cerf chez les anciens P'urhépecha du Michoacan (Mexique) : guerre, chasse et sacrifice. L'étude de la place des cervidés dans la Relation du Michoacan et dans les vestiges archéologiques permet de montrer l'importance de cet animal dans la mythologie des anciens P'urhépecha (Tarasques) du Michoacan. Le cerf de cette région (Odocoileus virginianus) a tenu une place importante dans les rites, sa capture pouvant être assimilée à une guerre débouchant sur des pratiques sacrificielles. Associé dans la mythologie tarasque au soleil, au moment où celui-ci se régénère pour surgir à l'Orient, le cerf a aussi joué un rôle particulier pour l'élite au pouvoir au xvie siècle, puisqu'il avait été pris comme animal emblématique par le groupe guerrier dominant.
[en] This co‑written contribution proposes a brief overview of the studies and the written records on the spread of the guinea pig. Then, it continues with a review of the most common names of the guinea pig in the European languages and in the Italian dialects, in general, and in the Lucanian dialects, in particular. Lastly, it focuses on the analysis of some peculiar situations that can occur in Basilicata, to show that cognitive and metaphorical processes have had interesting repercussions not only on the level of meaning, but also on the level of signifier.

[fr] Cette contribution, écrite à quatre mains, propose, en premier lieu, un bref panorama des études et des témoignages sur la diffusion du cobaye en Europe. On continuera avec une revue des principales dénominations du cochon d'Inde en Europe, dans les variétés dialectales italiennes en général, et enfin dans celles lucaniennes, en particulier. En conclusion, on se concentrera sur l'analyse de situations particulières qui peuvent être enregistrées en Basilicate, pour montrer que les processus cognitifs et métaphoriques ont eu des retombées intéressantes non seulement sur le plan de la signification, mais aussi sur celui du signifiant.
[en] During the time of the Political Turn in the historiography of the Iberian Empire (1580-1640), the parallel careers of the royal historiographer Antonio de Herrera and the would-be historian Francisco Caro de Torres are indicative of the developing mutual relations between global informants and court officials. Departing from the case of the defeat of the English corsair Drake in Panama (1596), this paper examines the processes by which the narrative of such a recent event was negotiated, censored, and reshaped according to the strategies of different court factions, and revived decades later for different professional and political uses. The case of how both Herrera and Caro de Torres used the narrative of Drake's final expedition shows the historical and political enjeux of the writing of recent history across the Atlantic between Madrid and Panama. Finally, both trajectories demonstrate continuity between the political practices royal historiographers in the reigns of Philip II and Philip III and the " hired pens " who would come to foster political action by the means of the politics of history under Philip IV.

[fr] À l'époque du Political Turn des pratiques historiographiques dans l'Empire Ibérique (1580-1640), la mise en parallèle des carrières d'Antonio de Herrera et de l'autoproclamé expert en histoire Francisco Caro de Torres, permet d'étudier les relations entre les intermédiaires mondialisés de l'Empire avec les historiographes du roi résidant à Madrid. Cet article examine comment les discours liés à la défaite du corsaire Francis Drake à Panama (1596) furent négociés, censurés et réélaborés suivant les intérêts des groupes politiques en place à la cour à cette époque. L'allusion récurrente à la dernière expédition de Drake dans les histoires espagnoles de la première moitié du XVIIe siècle invite à penser les enjeux historiques et politiques de l'écriture de l'histoire récente de l'Empire Ibérique. Les trajectoires politiques de ces deux médiateurs politiques de la connaissance historique soulignent aussi la complémentarité des pratiques historiographiques des historiens royaux sous les règnes de Philippe II et Philippe III avec celles des mercenaires de l'histoire qui sous le règne de Philippe IV (1621-1665) contribuèrent à la mise en œuvre des grandes politiques d'histoire visant à optimiser les prises de décision politique au sein de l'Empire Ibérique.