BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] Peut-on parler d'une voie corporatiste après la fin de la Seconde Guerre mondiale ? La fin de l'ère du fascisme a-t-elle également marqué la disparition de l'idée d'une troisième voie entre le capitalisme et le communisme ? Après 1945, quelle a été la parabole du corporatisme catholique ? Pour répondre à ces questions, cet article se penche sur la péninsule Ibérique. Si la fin de la Seconde Guerre mondiale n'a pas mis un terme aux expériences dictatoriales de Salazar et de Franco, elle a permis de repenser la doctrine corporatiste, pierre angulaire des politiques sociales des deux régimes au cours des années précédentes. Dans les années qui ont suivi la guerre, les deux dictatures ont tenté de démontrer que, dès le départ, elles avaient préconisé une troisième voie qui n'avait que peu à voir avec la doctrine corporatiste italienne. Cependant, la Carta del Lavoro fasciste de 1927 a influencé la rédaction de l'Estatuto do Trabalho nacional de 1933 et du Fuero del Trabajo de 1940. À travers l'étude du débat sur les relations entre l'État, le monde du travail et le monde de l'entreprise, cet article vise à comprendre : quelle part de l'expérience fasciste est restée implicite et quelle part a été explicite ; mais aussi comment l'expérience corporative dans les deux pays s'est modifiée en raison de l'affirmation de la théorie nationale-catholique face à la théorie fasciste. Pour cette raison, les années prises en considération sont celles qui vont de 1945 à 1953, lorsque le débat s'est développé dans les milieux catholiques sur la possibilité d'affirmer un nouveau modèle corporatiste pour remplacer le modèle fasciste.

[it] Si può parlare di una via corporativa dopo la fine della Seconda guerra mondiale? La conclusione dell'era dei fascismi segnò anche il tramonto dell'idea di una terza via tra capitalismo e comunismo? Dopo il 1945, quale fu la parabola del corporativismo cattolico? Per rispondere a tali domande, questo articolo guarda alla penisola iberica. Se l'epilogo del Secondo conflitto mondiale non aveva determinato la conclusione dell'esperienze dittatoriali di Salazar e di quello di Franco, comportò il ripensamento della dottrina corporativa, cardine delle politiche sociali dei due regimi negli anni precedenti. Negli anni successivi alla guerra, le due dittature tentarono di dimostrare come fin dalle origini perorassero una terza via propria che poco avesse a che fare con la dottrina corporativa italiana. La Carta del Lavoro fascista del 1927 aveva però influenzato la stesura sia dell'Estatuto do Trabalho nacional del 1933, che del Fuero del Trabajo del 1940. Attraverso lo studio del dibattito sul rapporto tra Stato, mondo del lavoro e quello imprenditoriale, questo articolo vuole comprendere: quanto dell'esperienza fascista rimase implicito e quanto esplicito; ma anche come mutò l'esperienza corporativa nei due paesi in virtù dell'affermazione su quella fascista della teoria nazional-cattolica. Per tale motivo, gli anni presi in considerazione sono quelli dal 1945 al 1953, quando in ambito cattolico si sviluppò la discusse sulla possibilità di affermare un nuovo modello corporativo, che prendesse il posto di quello fascista.
[fr] Cet article offre quelques réflexions théoriques autour de l'écriture de Robert de Torigni (1106-1186), moine / prieur du Bec-Hellouin (dép. Eure, cant. Brionne), abbé du Mont-Saint-Michel (dép. Manche, cant. Pontorson) et célèbre historien du XIIe siècle. Ces dernières années, les chercheurs se sont intéressés à Robert en tant qu'auteur et scribe en se penchant notamment sur son écriture, sa bibliothéconomie, son utilisation des archives et ses méthodes de travail. Cependant, aucune étude n'aborde la relation de Robert avec l'écrit d'un point de vue conceptuel. Cet article se propose donc de combler ces lacunes en réexaminant les activités littéraires de Robert à la lumière du concept d'" écriture pragmatique " bien connu des médiévistes.

[it] Questo articolo offre alcune riflessioni teoriche sulla scrittura di Roberto di Torigni (1106-1186), monaco/priore di Bec-Hellouin (Eure, Brionne), abate di Mont-Saint-Michel (Manche, Pontorson) e famoso storico del XII secolo. Negli ultimi anni, i ricercatori si sono interessati a Robert come autore e scriba, concentrandosi in particolare sulla sua scrittura, la sua biblioteconomia, il suo uso degli archivi e i suoi metodi di lavoro. Tuttavia, nessuno studio ha affrontato il rapporto di Robert con la parola scritta da un punto di vista concettuale. Questo articolo si propone quindi di colmare questa lacuna riesaminando le attività letterarie di Robert alla luce del concetto di "scrittura pragmatica" ben noto ai medievalisti.
[fr] Cet article traite des expressions littéraires de la jeunesse et de la nouveauté chez Apollonios de Rhodes. Il examine l'usage du langage de nouveauté dans plusieurs passages des Argonautiques tout en employant des méthodes philologiques, herméneutiques et métalittéraires, afin de démontrer que le principe et le langage de nouveauté chez Apollonios expriment un nouveau regard sur le monde.

[it] Questo articolo esamina le espressioni letterarie di giovani e novità in Apollonio Rodio. Essa esplora l'uso della dizione di novità in un numero selezionato di passaggi in tutto Le Argonautiche, impiegando gli approcci filologici, ermeneutici e metaletterari al fine di dimostrare che il concetto e il linguaggio di novità in Apollonio articolano nuove prospettive sul mondo.
[fr] En 1938 Sartre projetait d'écrire un roman dont le thème aurait été la liberté. Il aurait porté le surprenant titre de " Lucifer " et comme épigraphe " Le malheur, c'est que nous sommes libres. " L'auteur de La Nausée aurait offert à son protagoniste Roquentin la découverte de la liberté. Mais la guerre de 1939-45 et la Guerre froide firent dériver le projet. Dans la trilogie des Chemins de la liberté, l'acteur principal, Mathieu et son ami communiste Brunet devaient cheminer au milieu de ces années tumultueuses (1938-45), où aucun acte n'était plus innocent. Cet article s'attache aux dernières tentatives de l'auteur de La Dernière chance pour concilier sur des feuillets inédits, rédigés en trois temps d'écriture, non seulement deux concepts de vie contradictoires mais aussi le grand-écart entre l'imagination créatrice et la mobilisation intellectuelle. Des feuillets choisis témoignent de cette déchirure existentielle qui parcourt la rédaction de La Dernière Chance, " factum " inédit et dont des fragments furent publiés post-mortem en Pléiade (1982).

[it] Nel 1938 Sartre progettava la scrittura di un romanzo sul tema della libertà. Avrebbe avuto il sorprendente titolo di "Lucifer" e la seguente épigrafe: "Essere liberi è la nostra disgrazia". L'autore de La nausea avrebbe offerto al suo protagonista Roquentin la scoperta della libertà. Ma la seconda guerra mondiale e la guerra fredda fecero deviare il progetto. Nella trilogia dei Cammini della libertà, il protagonista principale Mathieu ed il suo amico comunista Brunet avrebbero attraversato questi anni tumultuosi (1938-1945), in cui nessuna azione era ormai innocente. L'articolo si focalizza sugli ultimi tentativi dell'autore de La Dernière chance di conciliare su dei fogli inediti, redatti in tre periodi diversi, non solo due concetti di vita contradditori, ma anche il grande scarto tra l'immaginazione creatrice e la mobilitazione intellettuale. Una scelta di fogli testimonia questa lacerazione esistenziale che percorre la redazione dell'inedito La Dernière Chance, di cui alcuni frammenti furono pubblicati postumi nella Pléiade (1982).
[fr] Courte note qui restitue le coeur de l'analyse du 18 Brumaire par Assoun, dont l'originalité consiste dans une lecture freudienne de la conception de la répétition chez Marx, d'où ressort comment la répétition historique tire son efficace d'un noyau inconscient, et on amorce la différenciation, qui sera reprise par Derrida, entre spectre-esprit (Geist) et spectre-fantôme (Gespenst) en histoire.

[it] Breve nota che restituisce il cuore dell'analisi del 18 Brumaio da parte di Paul-Laurent Assoun, la cui originalità consiste nella lettura freudiana della concezione della ripetizione in Marx, analisi che mostrano come la ripetizione storica tragga la propria efficacia da un nucleo inconscio, e in cui è abbozzata le differenziazione, poi ripresa da Derrida, tra spetttro -spirito (Geist) e spettro-fantasma (Gespenst) nella storia.
[fr] À Bologne, ville réputée pour ses politiques publiques progressistes et ses initiatives citoyennes alternatives, un collectif d'habitants et de militants, Diritti alla Città, s'est emparé de la question des espaces publics vacants. Confrontés à des dynamiques de gentrification et de mise en tourisme, des mouvements se réclamant de l'anarchisme et du communisme défendent la tradition locale en matière de centres sociaux autogérés face aux expulsions et à une marchandisation de l'espace. Le cas de Diritti alla Città pose l'interrogation fréquente, pour ce type d'organisations militantes radicales, de l'équilibre entre les stratégies d'action directe et de négociation avec les institutions.

[it] A Bologna, città rinomata per le sue politiche pubbliche progressiste e le iniziative alternative dei cittadini, un collettivo di residenti e attivisti chiamato Diritti alla Città ha affrontato la questione degli spazi pubblici sfitti. Di fronte alle dinamiche della gentrificazione e del turismo, i movimenti anarchici e comunisti difendono la tradizione locale dei centri sociali autogestiti di fronte agli sfratti e alla mercificazione degli spazi. Il caso di Diritti alla Città solleva la frequente questione, per questo tipo di organizzazioni militanti radicali, dell'equilibrio tra strategie di azione diretta e negoziazione con le istituzioni.
[fr] Si l'on regarde l'histoire du républicanisme italien et de ses préfigurations politiques et institutionnelles au temps de la Monarchie (libérale et fasciste), on s'aperçoit qu'il est à la fois une passion civile et une tradition de longue durée, distincte des traditions libérale et démocratique. La tradition républicaine italienne, caractérisée avant tout par la centralité accordée aux thèmes de la liberté morale de l'individu et du sentiment civique, a eu une influence à la fois sur la pensée politique et sur l'action sociale. En Italie, le républicanisme est l'objet aujourd'hui de nouvelles attentions, à la fois dans l'histoire de la pensée et dans les réflexions qui tendent à affirmer le néorépublicanisme comme une nouvelle " utopie politique ". En partant de la pensée et de l'héritage de Giuseppe Mazzini et de Carlo Cattaneo, l'article présente les concepts, les principaux modèles et les principales narrations du républicanisme, dans les années des républiques de 1848-1849 à la naissance de la République des Italiens et des Italiennes en 1946.

[it] Guardare alla storia del repubblicanesimo italiano e delle sue prefigurazioni politico-istituzionali al tempo della Monarchia (liberale e fascista), significa pensare ad esso sia come una passione civile sia come una tradizione di lungo periodo, distinta dalle tradizioni liberale e democratica. Caratterizzandosi soprattutto per la centralità assegnata ai temi della libertà morale dell'individuo e della virtù civile, la tradizione repubblicana ha avuto una sua rilevanza tanto nel pensiero politico quanto nell'azione sociale. In Italia il repubblicanesimo ha registrato una rinnovata attenzione, sia sul piano di una storia del pensiero sia con riflessioni che tendono ad affermare il neorepubblicanesimo come una nuova "utopia politica". Attraverso il pensiero e l'eredità di Giuseppe Mazzini e Carlo Cattaneo, del repubblicanesimo nell'articolo si riprendono i concetti, i principali modelli e alcune tra le principali narrazioni, dagli anni delle repubbliche del 1848-49 alla nascita della Repubblica degli Italiani e delle Italiane nel 1946.
[fr] Cet article se concentre sur le mythe de la virilité du cavalier, en l'analysant par le biais de l'image de Mussolini chevalier. L'autrice part des théories du masculin et du féminin élaborées par Otto Weininger et reprises en Italie par Giovanni Papini au début du xxe siècle et s'appuie ensuite sur les théories de l'époque sur la foule et l'éducation proposées par Gustave Le Bon. Elle analyse ainsi le mythe du Duce à cheval, qui s'est développé en Italie à la période fasciste, sans négliger la réaction à cette image de deux écrivains très différents : Gadda et Aldo Palazzeschi.

[it] Il saggio si sofferma sul mito della virilità nell'uomo a cavallo, considerandolo qui in particolare attraverso la figura di Mussolini condottiero. A partire dalle concezioni del maschile e del femminile elaborate da Otto Weininger e abbracciate in Italia da Giovanni Papini agli inizi del Novecento, e appoggiandosi anche alle teorie del tempo sulla folla e sull'educazione avanzate da Gustave Le Bon, l'autrice analizza il mito del Duce a cavallo sviluppatosi in Italia nel periodo fascista, guardando anche a come reagirono a questa figura iconica due scrittori molto diversi tra loro come Carlo Emilio Gadda e Aldo Palazzeschi.
[fr] Au cours de sa longue et prolifique carrière intellectuelle, Umberto Eco s'est confronté à plusieurs reprises avec le mythe du labyrinthe, d'un point de vue aussi bien théorique que narratif. Bien qu'il ne se réfère presque jamais explicitement au récit mythique, dans ses écrits le labyrinthe est revisité sous différentes formes : comme paradigme d'organisation de la connaissance, schéma illustrant la façon de procéder de la recherche, allégorie de la réalité contemporaine complexe et fuyante et représentation symbolique d'un parcours de recherche et de connaissance dans Le nom de la rose. Dans cet article nous montrons que ce travail de réécriture mené par Eco se configure en termes de réutilisation figurée de cet espace mythique à des fins cognitives et métaphoriques.

[it] In alcuni suoi scritti teorici e narrativi, Umberto Eco ha riletto il mito del labirinto da diversi punti di vista, il che lo ha portato a reinterpretare l'idea di labirinto sotto varie forme : come paradigma d'organizzazione della conoscenza, come allegoria della realtà contemporanea, complessa e sfuggente, e come rappresentazione simbolica di un percorso di ricerca e di conoscenza ne Il nome della rosa. In questo articolo, mostriamo che l'operazione di riscrittura condotta da Eco può essere intesa in termini di rivisitazione, in chiave cognitiva e metaforica, del mito del labirinto.
[fr] L'étude met l'accent sur un contexte migratoire particulier qui vit se dérouler pour des destinations inhabituelles de l'Amérique latine, des chaînes migratoires spontanées et numériquement plus petites. À l'intérieur de la zone d'intérêt, identifiable avec les territoires contigus de trois régions de l'Apennin méridional (Campanie, Basilicate et Calabre), le Vallo di Diano et donc Padula constitue un échantillon d'analyse à caractère local non négligeable. Le petit centre valdianese, en plus des flux massifs d'émigration dirigés vers les destinations européennes et transocéaniques les plus connues et les plus recherchées, comprend également des expériences migratoires quantitativement plus marginales, mais non moins pertinentes, en ce qui concerne le degré d'intégration et de participation active dans le pays d'arrivée. Le cas de l'étude concerne le courant de commerçants et artisans de Padula arrivé en Colombie entre la fin du xixe siècle et le début du xxe siècle, dans un moment délicat du processus historique de formation du pays. Dans ce contexte, l'enquête a pour but de réfléchir au rôle joué par les habitants de Padula dans le renforcement d'une première classe moyenne entrepreneuriale qui commençait à se former dans le pays.

[it] Lo studio pone l'attenzione su un particolare contesto migratorio che vide snodarsi, in direzione di mete inconsuete dell'America Latina, catene migratorie spontanee e numericamente minori. All'interno dell'area di interesse, identificabile con i territori contigui di tre regioni dell'Appennino meridionale (Campania, Basilicata e Calabria), il Vallo di Diano e quindi Padula costituisce un campione di analisi a carattere localistico non trascurabile. Il piccolo centro valdianese, oltre ai massicci flussi di emigrazione indirizzati verso le più note e investigate destinazioni europee e transoceaniche, contempla anche esperienze migratorie quantitativamente più marginali ma non meno rilevanti in relazione al grado di integrazione e partecipazione attiva nel paese di arrivo. Il caso di studio riguarda la corrente di commercianti e artigiani padulesi approdata in Colombia tra la fine del xix secolo e il principio del xx secolo, in un momento delicato del processo storico di formazione del paese. In questo contesto, l'indagine intende riflettere sul ruolo ricoperto dai padulesi rispetto al contributo dato nel potenziamento di un primo ceto medio imprenditoriale che iniziava a formarsi nel paese.
[fr] En 1827, au détour des Mémoires d'une contemporaine, Ida Saint-Elme livre un bref portrait de Foscolo, l'insère dans ses souvenirs, en qualité de personnage. Plus tard, en 1835, l'écrivain italien revêt les traits d'une figure romanesque en jaillissant à maintes reprises aux côtés des protagonistes de Saphira d'Auguste-Hilarion de Kératry. Dans un opuscule daté de 1862, L'âme de l'Italie, Foscolo fait office de personnage doté d'une telle consistance qu'il compte comme l'un des actants principaux de la nouvelle signée Pellissier de Lamoulière. Ces apparitions foscoliennes, ces constructions de mots et de signes tributaires de la médiation d'un narrateur et des choix d'un auteur, témoignent d'un transfert culturel situé dans un empan temporel assez large, allant de la Restauration au Second Empire. Elles attestent d'une migration, d'une hybridation qui fixe l'auteur et relativise l'absolu de son identité en sa nation, déterminent la conscience d'une autre dimension identitaire en le plaçant en France et, par conséquent, transcendent et enrichissent sa valeur interprétative.

[it] Nel 1827, nel contesto delle sue Mémoires d'une contemporaine, Ida Saint-Elme offre un breve ritratto di Foscolo, lo inserisce nei suoi ricordi in qualità di personaggio. Più tardi, nel 1835, lo scrittore italiano riveste i tratti di una figura romanzesca sorgendo a diverse riprese accanto ai protagonisti di Saphira di Auguste-Hilarion de Kératry. In un opuscolo del 1862, L'âme de l'Italie, Foscolo funge da personaggio dotato di una tale consistenza da contare come uno degli attanti principali della novella firmata da Pellissier de Lamoulière. Tali apparizioni foscoliane, costruzioni di parole e di segni tributari della mediazione di un narratore e delle scelte di un autore, attestano un transfert culturale situato in un lasso di tempo abbastanza vasto, dalla Restaurazione al Secondo Impero. Sono prove di una migrazione, un'ibridazione che fissa l'autore e relativizza l'assoluto della sua identità nella sua nazione, determinano la coscienza di un'altra dimensione identitaria collocandolo in Francia, e pertanto trascendono e arricchiscono il suo valore interpretativo.
[fr] Il s'agit d'interroger les liens que la littérature narrative des XXe et XXIe siècles tisse avec le " Moyen Âge " ou, plus exactement, avec l'" idée de Moyen Âge ". Nous proposons, en effet, de voir, dans quelques récits qui situent leurs intrigues à différents moments de ces siècles dits médiévaux (de Druon à Graciano en passant par Michon ou Minard…), moins la reconduction et la recréation d'une époque historique précise que le désir de plonger les lecteurs dans un passé qui, tel que réécrit, n'exista jamais. Si ce mouvement de dés-historicité est particulièrement évident dans des genres grand public comme la Fantasy, il se retrouve aussi dans des textes moins normés, à l'écriture singulière. Ces œuvres mettent ainsi en crise le modèle fondateur du roman historique par ce que j'appelle une sortie de l'histoire.

[it] Ci si interroga sui legami che la narrativa del XX e XXI secolo intesse con il "medioevo", o, più esattamente, con "l'idea di medioevo". In effetti, propongo di cogliere in alcuni racconti che situano le loro trame in differenti momenti di quei secoli detti medievali (da Druon a Graciano, passando per Michon o Minard), piuttosto che il rinnovamento e la ricreazione di un'epoca storica precisa, il desiderio di far immergere i lettori in un passato che, così come è stato riscritto, non è mai esistito. Se questo movimento di de-storicizzazione è particolarmente evidente in generi di larga diffusione come il Fantasy, si ritrova anche in testi meno standardizzati. Queste opere mettono in crisi il modello fondativo del romanzo storico attraverso quella che chiamo una "uscita dalla Storia".
[fr] Face à la répression visant Messali Hadj, des militants de la gauche française, souvent en opposition aux directions du PCF et de la SFIO, se regroupent en 1954 dans un comité en vue de la libération du pionnier du nationalisme algérien. Ces militants (communistes, libertaires, socialistes, trotskystes, etc.) sont également partie prenante de divers regroupements sur les plans politique (CLADO), syndical (PUMSUD) ou intellectuel (Arguments). Certains s'engagent sur l'agenda de la décolonisation et d'autres répondent davantage à celui de la déstalinisation. En évoquant ces trois initiatives soutenues par des outsiders français, l'article se propose de mettre en relief ce qui se joue dans les transactions avec d'autres outsiders: les messalistes progressivement marginalisés par le FLN.

[it] Battendosi contro la repressione nei confronti di Messali Hadj, alcuni militanti della sinistra francese, spesso in opposizione alle direzioni del PCF e della SFIO, si raggruppano nel 1954 in un comitato per la liberazione del pioniere del nazionalismo algerino. Questi militanti (comunisti, libertari, socialisti, trotskisti etc.) sono al tempo stesso protagonisti di diversi raggruppamenti, sul piano politico (CLADO), sindacale (PUMSUD) o intellettuale (la rivista Arguments). Alcuni s'impegnano sul fronte della decolonizzazione, altri più su quello della destalinizzazione. Richiamando le iniziative sostenute da questi outsiders francesi, l'articolo si propone di mettere in evidenza le transazioni con altri outsiders: i messalisti progressivamente marginalizzati dal Fronte di Liberazione Nazionale algerino.