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[fr] Cet article présente deux analyses iconographiques issues d'un projet sur la figure de la danse circulaire, sur les récurrences et le fonctionnement signifiant de celle-ci lorsqu'elle est prise dans un système de représentation à fond disciplinaire. Une estampe anonyme du XVIe siècle censée représenter un branle en cercle, suivant la suggestion du titre, et La ronde que Jacques Callot grava au début du XVIIe sont considérées en tant qu'images véhiculant une figure cosmique – le cercle en mouvement est la figure de l'ordre cosmique depuis l'Antiquité – qui devient ici " forme pathétique " de par les références plus ou moins explicites aux désordres de l'âme qu'elles contiennent. Le traitement de l'effet du mouvement qui leur est attribué, symptomatique de leur réversibilité énergétique et signifiante, retiendra en effet notre attention. Comment se pencher sur l'histoire de la danse sans mesurer l'ampleur de la recherche artistique d'une époque autour d'un genre de mouvement bien spécifique – ici le mouvement circulaire –, dont l'effet joue aussi diffusément un rôle expressif et symbolique au sein des représentations, à savoir, aux endroits du regard partagé ? Au contact de cette matière, par un travail au croisement de l'histoire du spectacle avec l'histoire de l'art et l'histoire des idées, il s'agira donc de montrer la permanence, la force et la complexité signifiantes de la danse circulaire ainsi que sa résistance au déterminisme sémantique de la pensée disciplinaire.

[it] L'articolo propone due esempi d'analisi iconografica facenti parte di uno studio in corso sulla figura della danza circolare, sui suoi ricorsi e sul suo significato quando inserita in dispositivi di natura disciplinare. Una stampa anonima del XVI secolo che rappresenterebbe secondo il titolo, un branle in cerchio, e la Ronde che Jacques Callot incise agli inizi del XVII secolo, sembrano entrambe veicolare una figura cosmica – il cerchio è figura dell'ordine cosmico fin dall'Antichità –, che qui è anche " figura di pathos " per via dei riferimenti più o meno espliciti ai disordine dell'anima. Ci soffermeremo sul modo di trattare l'effetto di movimento, sintomatico della reversibilità energetica e simbolica dell'immagine. Come guardare alla storia della danza senza misurare il respiro della ricerca artistica di tutt'un'epoca su un tipo di movimento ben specifico – qui il movimento circolare – il cui effetto è direttamente legato a una funzione espressiva e simbolica attribuitagli in seno alla rappresentazione, ovvero negli spazi di condivisione dello sguardo ? Di fronte a questa materia iconografica, con un lavoro al crocevia tra storia dello spettacolo, storia dell'arte e storia delle idee, si tratterà di dimostrare la permanenza, la forza e la complessità del significato della danza in cerchio, così come la sua resistenza ai determinismi semantici del pensiero disciplinare.
[fr] Cet article est consacré à la réflexion que Gramsci a menée, dans ses Cahiers de prison, sur le langage et les langues ; il entend rendre compte de quelle façon cette réflexion a constitué l'une des contributions de Gramsci au marxisme, lequel avait jusqu'alors été privé de toute théorie autonome du langage. En cela, la notion de traductibilité, développée de façon originale dans les Cahiers, revêt une importance particulière. Le travail s'arrête ensuite sur les deux prémisses les plus immédiates de la réflexion gramscienne. La première est le débat sur langue et nationalité qui s'est développé dans la Russie révolutionnaire des années vingt, en lien avec la nouvelle structure fédérale de l'État soviétique et le début des politiques d'alphabétisation. La seconde est la pensée d'Antonio Labriola qui, tout en n'ayant pas eu l'occasion de fournir sa propre contribution à la pensée linguistique, avait montré un très vif intérêt pour cette thématique, qu'il connaissait surtout à travers les écrits de Wilhelm von Humboldt et Heymann Steinthal.

[it] Il saggio è dedicato alla riflessione compiuta da Gramsci, nei suoi Quaderni del carcere, sul linguaggio e sulle lingue; intende illustrare come tale riflessione abbia costituito uno dei contributi forniti da Gramsci al marxismo, che era stato fino allora privo di una teoria autonoma del linguaggio. In ciò, particolare importanza assume la nozione di traducibilità, sviluppata in direzione originale nei Quaderni. Il lavoro si sofferma quindi sulle due premesse più immediate alla riflessione gramsciana. La prima di queste è costituita dal dibattito su lingua e nazionalità svoltosi nella Russia rivoluzionaria durante gli anni Venti, in relazione al nuovo assetto federale dello stato sovietico e all'avvio delle politiche di alfabetizzazione. La seconda premessa è costituita dal pensiero di Antonio Labriola, il quale, pur non avendo avuto modo di fornire un personale contributo al pensiero linguistico, aveva mostrato grande interesse per questo tema, da lui conosciuto soprattutto attraverso gli scritti di Wilhelm von Humboldt e Heymann Steinthal.
[fr] Sous la direction de John Scheid, Olivier de Cazanove, Filippo Coarelli et Adriana La Regina, l'étude des lieux de culte de l'Italie antique est un projet d'envergure qui se concrétise avec la publication de cette série de fascicules Fana, templa, delubra (FTD). Toutes sources, archéologiques et littéraires, entre le VIIe s. av. et le VIIe s. apr. J.-C. sont inventoriées par rapport à des lieux de culte précis. Le cadre général de ce corpus est celui des régions augustéennes, à l'intérieur de celles-ci, les unités de saisie sont les cités de l'époque romaine. Les religions de l'Italie antique ne peuvent pas être comprises comme des subdivisions locales d'une religion universelle, italique ou romaine ; elles formaient des microsystèmes homologues mais autonomes. Il convient donc d'étudier les témoignages sur la vie religieuse dans leurs contextes géographique, institutionnel et social. Ce premier volume porte sur les cités antiques d'Aletrium, d'Anagnia, de Ferentinum et de Verulae, de la région augustéenne I - Latium/Campanie qui correspondent aux communes modernes d'Alatri, d'Anagni, de Ferentino et de Veroli. Les vestiges des lieux de culte témoignent des limites du territoire et nous aident à tisser sur la carte l'étendue de ces régions ainsi que celle de leurs voisines limitrophes. Ce corpus est publié sous deux formes distinctes et complémentaires : une publication papier chez l'éditeur italien Quasar (http://www.edizioniquasar.it/sku.php?id_libro=1709) et sa publication électronique sur ce portail.

[it] Sotto la direzione di John Scheid, Olivier de Cazanove, Filippo Coarelli e Adriana La Regina, lo studio dei luoghi di culto dell'Italia antica è un progetto di ampia portata che si concretizza nella pubblicazione della serie di fascicoli che vanno sotto il nome di Fana, templa, delubra (FTD). Il progetto censisce e inventaria l'insieme delle fonti archeologiche e letterarie comprese tra il VII secolo a.C. e il VII secolo d.C. in rapporto a singoli luoghi di culto. Il quadro generale di questo corpus è quello delle regioni augustee e, all'interno di queste, le unità di riferimento sono le città dell'epoca romana che costituiscono dei microsistemi omologi ma autonomi. Per questo motivo si è deciso di studiare le testimonianze riguardanti la vita religiosa nel loro contesto geografico, istituzionale e sociale. Questo primo volume della serie riguarda le città antiche di di Aletrium, Anagnia, Ferentinum e Verulae della regio I Samnium – che corrispondono alle città moderne di Alatri, Anagni, Ferentino e Veroli in provincia di Frosinone. Le vestigia dei luoghi di culto aiutano a definire i limiti del territorio che appartiene a ciascuna di queste città e a tracciare sulla carta l'estensione di queste regioni e di quelle limitrofe. Questo corpus è pubblicato in due forme distinte e complementari: una pubblicazione cartacea presso l'editore italiano Quasar (http://www.edizioniquasar.it/sku.php?id_libro=1709) e una pubblicazione elettronica su questo portale.
[fr] Cet article se consacre à l'analyse de la présence du conte de fée dans l'œuvre critique et poétique de Cristina Campo (1923-1977) en tant qu'instrument cognitif. Pour ce faire, nous avons d'abord analysé la composante mystique de l'œuvre de l'auteur comme fruit de l'influence de Simone Weil. Ensuite, nous avons étudié la manière avec laquelle Cristina Campo transpose les théories de la philosophe française dans le domaine de l'enfance, en y voyant, toujours dans une perspective mystique, la source ultime de la connaissance. La poétesse pratique, en effet, un vrai culte de l'enfance, qui devient aussi l'un des thèmes privilégiés de son œuvre poétique. C'est justement à la poésie que nous consacrons le dernier volet de notre étude, car elle constitue une transposition en vers des idées de l'auteure sur les contes de fée.

[it] Il nostro articolo si pone come obbiettivo di analizzare la presenza della fiaba nell'opera di Cristina Campo (1923-1977) come fonte di conoscenza. Per tale ragione, abbiamo iniziato la nostra analisi esaminando la componente mistica dell'opera di Cristina Campo, che l'autrice eredita dall'assidua lettura di Simone Weil. Il misticismo comporta la prima chiave d'accesso al mondo delle fiabe, che diventano un tema portante dell'indagine critica dell'autrice nonché un fondamentale mezzo per la sua ricerca cognitiva. La rilevanza di tale tema – verso cui l'autrice mostra un vero e proprio culto – è così cruciale che penetra anche l'opera poetica della Campo, ragion per cui vedremo come anche la poesia comporti una ulteriore trasposizione delle sue teorie sulla fiaba.
[fr] Dès 1960, les activistes français qui défendent la présence française en Algérie trouvent en Italie de puissants soutiens, à droite et à l'extrême droite de l'échiquier politique. De véritables réseaux d'extrême droite franco-italiens se constituent à la faveur du combat OAS, alors que des ultras français font de l'Italie leur terre d'exil. Les principaux groupes extraparlementaires d'extrême droite de la Péninsule apportent leur soutien verbal et opérationnel au combat pour l'Algérie française et à l'OAS. Toutefois, la présence d'activistes se réclamant de l'OAS sur le territoire italien divise durablement le Movimento sociale italiano (MSI), principal parti d'extrême droite en Italie. Au-delà de ces divisions, les Italiens d'extrême droite érigent ainsi les " paras " et l'OAS en mythes matriciels et mobilisateurs qui contribuent à favoriser, de part et d'autre des Alpes, des circulations et transferts idéologiques et culturels.

[it] Dal 1960, gli attivisti francesi che difendono la presenza francese in Algeria trovano in Italia potenti appoggi, a destra e all'estrema destra dell'arco politico. Grazie alla lotta Oas, si costituiscono vere reti di estrema destra franco-italiane, mentre certi ultrà francesi scelgono l'Italia come terra d'esilio. I principali gruppi extraparlementari di estrema destra della penisola forniscono un sostegno verbale e operativo alla lotta per l'Algeria francese e all'Oas. Tuttavia, la presenza di attivisti che si richiamano dell'Oas sul territorio italiano divide a lungo il Movimento sociale italiano (Msi), principale partito di estrema destra in Italia. Al di là di queste divisioni, gli italiani di estrema destra attribuiscono ai 'parà' e all'Oas una funzione di mito fondativo, che contribuisce a favorire circolazioni e trasposizioni ideologiche e culturali, al di quà e al di là dalle Alpi.
[fr] Ces dernières années, le débat sur le féminisme est devenu de plus en plus vif. En effet, très souvent, dans le domaine culturel, la science-fiction a suscité de nombreuses discussions, voire de véritables débats. Pourtant, le domaine de la science-fiction féministe en Italie est encore très négligé par le marché éditorial et peu étudié par la critique. Dans cet article, nous ferons une première réflexion critique sur la science-fiction féministe en Italie, notamment à travers l'analyse des œuvres de Nicoletta Vallorani, Violetta Bellocchio et Veronica Raimo.

[it] Il dibattito sul femminismo negli ultimi anni si è fatto sempre più vivo e molto spesso, in ambito culturale, è stata la fantascienza a darne l'avvio. Eppure il campo della fantascienza femminista in Italia è ancora molto trascurato dal mercato e poco studiato dai critici. In questo articolo si discutono alcune problematiche per una prima riflessione sulla fantascienza femminista in Italia, in particolare attraverso l'analisi delle opere di Nicoletta Vallorani, Violetta Bellocchio e Veronica Raimo.
[fr] Benedetto Croce a toujours tenu en haute estime les théories flaubertienne sur l'art, telles qu'elles sont exprimées dans sa Correspondance : on trouve de nombreuses traces de cette admiration dans les œuvres de Croce, depuis l'Esthétique (1902) jusqu'aux derniers écrits. Pour Croce, Flaubert incarne la figure d'un auteur qui, bien que dépourvu d'une formation philosophique, a su concevoir le phénomène artistique avec plus de profondeur que la plupart des théoriciens de son époque. Ainsi Croce place Flaubert à côté de Charles Baudelaire ou d'Henri Becque et l'oppose à la critique académique. Flaubert appartient pour Croce à une tradition minoritaire mais décisive, qui a été capable, dans la seconde moitié du XIXe siècle, d'élaborer une vision nouvelle des relations entre forme et contenu dans l'art : une tradition à laquelle appartiennent De Sanctis en Italie, Fiedler et Hanslick en Allemagne. Pourtant, Croce n'a jamais dédié à la théorie flaubertienne de l'art une étude spécifique. Après avoir rappelé les jugements de Croce sur Flaubert, cet article propose une possible explication de cette lacune.

[it] Benedetto Croce è stato sempre un estimatore delle idee flaubertiane sull'arte, così come esposte nella Correspondance. Nelle opere di Croce si incontrano molti elogi e molti riconoscimenti non solo allo scrittore ma anche al Flaubert teorico dell'arte, a partire dall'Estetica del 1902, fino agli ultimi scritti della vecchiaia. Agli occhi di Croce, Flaubert incarna la figura di un autore che, per quanto sprovvisto di una formazione filosofica specialistica, ha saputo elaborare una concezione dell'arte per molti aspetti più profonda di quella di tanti suoi contemporanei che pure si sono occupati professionalmente di estetica e di critica. Croce colloca Flaubert accanto a Baudelaire e a Henri Becque, distanziandolo invece dall'estetica accademica francese. Flaubert appartiene infatti, a parere di Croce, ad una tradizione minoritaria ma decisiva, che è stata capace, nel corso della seconda metà dell'Ottocento, di dar vita ad una nuova visione delle relazioni tra forma e contenuto nell'arte: una tradizione alla quale appartengono De Sanctis in Italia, Fiedler e Hanslick in Germania. Tuttavia, Croce non ha mai dedicato alla teoria dell'arte di Flaubert uno studio specifico. Il presente saggio, dopo aver esposto e commentato i giudizi di Croce sulle teorie letterarie di Flaubert, suggerisce una possibile spiegazione di tale lacuna.
[fr] Le volume 31/2026 de Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen souhaite dédier son dossier au thème des monastères et des communautés religieuses dans l'espace alpin. Si l'histoire des communautés régulières a connu un grand intérêt entre la seconde moitié du XIXe siècle et les premières années du XXe siècle, grâce notamment à l'impulsion de membres du clergé qui se sont dédiés à la collecte, à la transcription et à la traduction d'archives, ainsi qu'à des publications sous la forme de monographies, on constate depuis quelques décennies un regain d'intérêt pour ce thème dans les Alpes et les Préalpes, notamment impulsé par l'archéologie, par la diversification des problématiques concernant le monde religieux ainsi que, localement, par la volonté des pouvoirs publics d'élargir l'offre touristique.

[it] Il volume 31/2026 di Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen intende dedicare il Dossier al tema dei monasteri e delle comunità religiose nello spazio alpino. Se la storia delle comunità regolari ha conosciuto un grande interesse tra la seconda metà del XIX secolo e i primi anni del XX, grazie soprattutto all'impulso di membri del clero che si sono dedicati alla raccolta, alla trascrizione e alla traduzione dei materiali d'archivio, oltre che alla pubblicazione in forma di monografie, constatiamo da qualche decennio una ripresa d'interesse per questo tema sulle Alpi e le Prealpi, dovuto soprattutto all'archeologia, alla diversificazione dei problemi legati al mondo religioso, oltre che, a livello locale, alla volontà dei poteri pubblici di estendere l'offerta turistica.
[fr] Partant de l'analyse de la littérature scientifique et sanitaire publiée pendant la Grande Guerre, l'article se propose d'étudier la manière dont les mutilés percevaient leur corps et leur condition d'" handicapé " ainsi que le fait de vivre avec des appareils orthopédiques, qui faisaient désormais partie intégrante de leur corps. Dans cette étude sont examinés les écrits de certains mutilés — Carlo Delcroix et Giovanni Mira — ainsi que le journal de l'Association nationale des mutilés et des invalides de guerre (Anmig), conçu comme lieu de rencontre des mémoires collectives. On y suit le fil conducteur de la mémoire de guerre pour observer les décennies suivantes, lorsque les guerres auxquelles l'Italie a participé ont fait de nouveaux invalides, principalement à cause de la maladie : la tuberculose a constitué elle aussi une " invasion " du corps des soldats. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, les vicissitudes des mutilés se sont donc poursuivies, mais sous des formes différentes et avec d'autres narrations. Cette contribution entend identifier quelques propositions de travail sur cet aspect sur lequel l'historiographie a moins porté son attention.

[it] Partendo dall'analisi della letteratura scientifica ed assistenziale pubblicata durante la Grande guerra, l'articolo intende indagare in che modo i mutilati percepivano il loro corpo e la loro condizione di 'minorati' e come vivevano la convivenza con gli oggetti ortopedici, ormai parte integrante del loro corpo. Sono analizzati gli scritti di alcuni mutilati — Carlo Delcroix e Giovanni Mira — e il periodico dell'Associazione Nazionale fra Mutilati ed Invalidi di Guerra (Anmig), inteso come luogo di incontro di memorie collettive. Il filo conduttore della memoria di guerra viene seguito per osservare i decenni successivi, quando le guerre a cui l'Italia partecipò causarono nuovi invalidi, soprattutto per malattia: anche la tubercolosi costituì una 'invasione' del corpo dei soldati. Dopo la conclusione del secondo conflitto mondiale, le vicende dei mutilati pertanto proseguirono, sebbene con forme — e narrazioni — diverse. Su questo aspetto, che ha ricevuto meno attenzione dalla storiografia, il presente articolo intende individuare alcune proposte di lavoro.
[fr] À l'exception des écrits pionniers de Ted Emery, la critique casanovienne n'a pas encore produit d'études de fond sur le dialogue que les Mémoires entretiennent avec le roman du XVIIIe et les thématiques qui le caractérisent, telles qu'inceste, déguisement, androgynie, homosexualité. Il s'agit souvent de véritables réécritures, plus ou moins implicites et plus ou moins parodiques, d'intrigues romanesques. On examinera l'un des premiers épisodes des Mémoires, les chapitres consacrés à Bettine, pour montrer comment Casanova réécrit implicitement, de façon parodique et critique, certaines scènes de La Nouvelle Héloïse de Rousseau, en proposant un modèle de codification des rôles dévolus aux genres complètement différent de celui représenté par Julie.

[it] Se si eccettuano gli scritti pionieristici di Ted Emery, la critica casanoviana non ha ancora prodotto studi di fondo sul dialogo dei Mémoires con il romanzo del Settecento e le tematiche che lo caratterizzano, incesto, travestimento, androginia, omosessualità. Si tratta spesso di vere e proprie riscritture, più o meno implicite e più o meno parodiche, d'intrecci romanzeschi. Sarà preso in esame uno dei primi episodi dei Mémoires, i capitoli dedicati a Bettina, per mostrare come Casanova riscriva implicitamente, in modo parodico e critico, certe scene della Nouvelle Héloïse di Rousseau, proponendo un modello di codificazione dei ruoli di genere completamente diverso da quello rappresentato da Julie.
[fr] André Schwarz-Bart (1928-2006), auteur du Dernier des Justes, prix Goncourt 1959, a détruit nombre de documents manuscrits de ses œuvres en gestation, dès lors demeurées inachevées ou disparues à sa mort. Dans le " naufrage " de cette œuvre, tel qu'il semble tour à tour le constater et l'organiser, sa bibliothèque apparaît comme un îlot sauvegardé. Durant les vingt dernières années de sa vie, André Schwarz-Bart y mènera un dialogue singulier avec les auteurs l'entourant de leurs pages. Il y consignera aussi plans, esquisses, notes d'intention d'une œuvre, " Kaddish ", qu'il ne mènera jamais à son accomplissement, hormis dans des pages dictées à ses proches. Celles-ci constitueront la plus grande part d'un roman posthume, L'Étoile du matin. L'article tente de dessiner le processus exogénétique entre le texte d'autrui, la note ou esquisse et le roman publié. L'ensemble des notes marginales de sa bibliothèque dépasse cependant de loin ce dernier. L'article s'interroge dès lors sur les notions d'" avant-texte " et de " dossier génétique " dans le cas d'œuvres inabouties et postule une étude des virtualités sans qu'aucune ne débouche sur ce que l'on définit comme " texte ".

[it] André Schwarz-Bart (1928-2006), autore de L'ultimo dei giusti, premio Goncourt 1959, ha distrutto molti documenti manoscritti delle sue opere in fase di gestazione, che da allora sono rimaste incomplete o addirittura scomparse dopo la sua morte. Nel "naufragio" di quest'opera, naufragio che egli sembra constatare e addirittura organizzare, la sua biblioteca appare come uno scoglio superstite. Tra queste pagine, durante gli ultimi vent'anni della sua vita, André Schwarz-Bart condurrà un dialogo particolare con gli autori. E a queste pagine affiderà anche progetti, bozze e note di un'opera – "Kaddish" – che non completerà mai, eccetto alcune pagine dettate ai suoi familiari e che costituiranno la maggior parte di un romanzo postumo, La stella del mattino. L'articolo tenta di descrivere il processo esogenetico tra il testo altrui, la nota o la bozza e il romanzo pubblicato. L'insieme delle note marginali della sua biblioteca è tuttavia molto più vasto del romanzo. L'articolo s'interroga di conseguenza sulle nozioni di "avantesto" e di "dossier genetico" nel caso di opere incompiute, postulando un esame delle virtualità senza che nessuna di queste porti a un qualcosa che possiamo definire "testo".