[en] The investigation proposed in this essay starts with the analysis of the Roman goddess Venus as she is represented in the famous ancient tale of Psyche and Cupid in the Metamorphoses (The Golden Ass) of Apuleius and then transformed into an ogress in the narrative Le tre corone by Giambattista Basile. From the Latin and Neapolitan texts, it leads to the French La Barbe bleue by Charles Perrault, whose protagonist inherits both the treacherous behaviour of Apuleius' Venus and the words of the Neapolitan ogress. In Plus belle que fée by Charlotte-Rose de Caumont de La Force, it is the turn of an evil Queen of the Fairies to re-enact Venus, the ogress and Bluebeard. Finally, in Marienkind (Mary's child), the third of the Kinder- und Hausmärchen related to the Grimm brothers by Gretchen Wild, it is the Virgin Mary that endorses the words and actions successively attributed to Venus, the ogress, Bluebeard and the evil Queen of the Fairies in the tales of Apuleius, Basile, Perrault and La Force. The precise comparative analysis of the narratives as presented in their original languages and editions shows that the famous figures are ingenious textual and intertextual constructs that originate from an inventive assembly of episodes, of redistributed roles and discourses, of striking phrases and metaphors that their authors borrow from each other through creative reconfiguration. This study thus highlights the creative intertextual and intercultural differentiation at work in this process. These texts travelled all over Europe (and beyond) through peddling, pirated editions, anthologies, and oral retellings. They have thus entered collective memory while increasing their potential of suggestion.

[fr] Le parcours analytique proposé ici mène de la déesse romaine Vénus, telle qu'elle est représentée dans le célèbre conte ancien de Psyché et Cupidon inséré dans les Métamorphoses (L'Âne d'or) d'Apulée, à l'ogresse qui prend sa place dans Le tre corone de Giambattista Basile. Des textes latin et napolitain, l'enquête conduit à La Barbe bleue de Charles Perrault, dont le protagoniste hérite à la fois du comportement perfide de la Vénus d'Apulée et des paroles de l'ogresse napolitaine. Dans Plus belle que Fée de Charlotte-Rose de Caumont de La Force, une méchante Reine des Fées relaye à son tour Vénus, l'ogresse et la Barbe bleue. Enfin, dans Marienkind (Enfant de Marie), troisième des Kinder- und Hausmärchen narré aux frères Grimm par Gretchen Wild, jeune femme d'origine huguenote, c'est la Vierge Marie qui reprend les paroles et les actes successivement attribués à Vénus, à l'ogresse, à la Barbe bleue et à la méchante Reine des Fées dans les récits d'Apulée, Basile, Perrault et La Force.L'analyse comparative précise menée à partir de leurs langues et éditions d'origine montre que ces personnages sont des fabrications textuelles et intertextuelles émanant d'un bricolage ingénieux d'épisodes, de rôles et de discours redistribués, de phrases et de métaphores frappantes que leurs auteurs empruntent les uns aux autres en les reconfigurant de façon inventive. L'étude donne ainsi à voir le travail complexe de différenciation intertextuelle et interculturelle accompli d'un recueil et d'un texte à l'autre. Ces recueils et textes ont circulé dans toute l'Europe (et au-delà) par le biais du colportage, des éditions piratées, des anthologies et de re-narrations orales. Ils sont ainsi entrés dans l'interdiscours et dans la mémoire collective, ce qui n'a fait qu'augmenter leur caractère de palimpseste et leur potentiel suggestif.