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[en] In this reading, I will approach what could be argued as the core of a theory of action in Jean-Paul Sartre's thought, tackling its ethical implications. Throughout the analysis, I will outline elements that allow for an integrated perspective of Sartre's ethical thought. I will explore a few significant passages, mainly from Sartre's masterpiece – L'Être et le Néant, his phenomenological ontology of 1943 – and occasionally from other works, both earlier and later.My examination stems from two ontological considerations and develops along a set of points primarily delineating a Sartrean theory of action and ultimately a Sartrean ethics. These two underlying premises pertain to Sartre's thought on freedom and will, both quite originally defined from his phenomenological point of view. Both also frame the ensuing critical thoughts on Sartre's theory of action and Sartre's ethics.

[fr] La lecture de Jean-Paul Sartre présentée ici s'attache à ce qui peut être considéré comme le noyau d'une théorie de l'action dans la pensée de Sartre, en abordant ses implications éthiques. Au cours de l'analyse, je présenterai des éléments qui permettent une perspective d'ensemble de la pensée éthique de Sartre. J'explorerai quelques passages significatifs, principalement de l'œuvre majeure de Sartre – L'Être et le Néant, son ontologie phénoménologique de 1943 – mais aussi à l'occasion d'autres œuvres à la fois antérieures et postérieures.Mon étude découle de deux considérations ontologiques et se développe le long d'un ensemble de points délimitant principalement une théorie sartrienne de l'action et finalement une éthique sartrienne. Ces deux prémisses sous-jacentes relèvent de la pensée de Sartre sur la liberté et la volonté, toutes deux définies pratiquement dès l'origine à partir de son point de vue phénoménologique. Elles forment également toutes deux le cadre des pensées critiques qui ont suivi sur la théorie de l'action et l'éthique de Sartre.
[en] Since the end of the 1980's, La Mémoire collective constitutes an important source of inspiration for the analysis of modes of articulation between spatial configurations and urban temporalities. The different paths that this text opens partly explain the current divergent points of view, particularly between sociologists and historians. In Halbwachs' city, a dynamic space in continuous change, the memory of social groups, defined as the reappropriation of the past reconciled to the aspirations of the present, constitute their priviliged way of territorialisation. As opposed to a terrestrial vision of history, collective memory appears as one of the privileged tools of an urban inquiry, of the construction of the city's history.

[fr] Depuis la fin des années quatre-vingt, La Mémoire collective constitue une importante source d'inspiration pour l'analyse des modes d'articulation entre configurations spatiales et temporalités urbaines. Les différentes pistes que ce texte ouvre expliquent en partie les points de vue divergents actuels, en particulier entre sociologues et historiens. Dans la ville d'Halbwachs, espace dynamique en constante transformation, la mémoire des groupes sociaux, définie comme réappropriation du passé accordée aux aspirations du présent, constitue leur mode privilégié de territorialisation. À l'opposé d'une vision terrienne de l'histoire, la mémoire collective se présente comme un des outils privilégiés de l'enquête urbaine, d'une construction de l'histoire de la ville.
[en] The history which is written in a foreign language is potentially a rich experience in alterity considering that it can cause the emergence of other perspectives of historical events recited in order to form a shared, collective history. As discourse which articulates the present and the past, the historical discourse would be also able to articulate and specifically to mediate between opposite perspectives? In a French class, in a greek public high school, the students are faced with a text which discloses an unknown version of the view of Greece in the 19th century, that of mishellenism. The historical text demonstrates a depreciative strangeness against them, a strangeness which shakes their identity points of reference. Their reactions reveal diversity, some of them stemming from a comprehensive disponibility, others from a negation, even an alterity protest. Getting them involved into a process of "explaining" both their own positions and those of the others, this conflict inscribes the language and culture teaching within an phenomenological-hermeneutic paradigm where the understanding/misunderstanding/inability to understand work becomes a priority.

[fr] L'histoire en langue étrangère est potentiellement une expérience riche en altérité dans la mesure où elle peut faire émerger des perspectives autres sur des événements historiques récités de manière à constituer une histoire partagée, collective. En tant que discours articulant présent et passé, le discours historique pourrait-il faire la médiation entre des perspectives opposées ? En classe de FLE, dans un collège public grec, les élèves sont confrontés à un document historique qui dévoile une version inconnue du regard sur la Grèce du 19e siècle, celle du mishellénisme. Le document met en scène une étrangeté abaissante à leur égard, une étrangeté ébranlant leurs repères identitaires. Leurs réactions font preuve de diversité, quelques-unes relevant d'une disponibilité compréhensive, d'autres d'une négation, voire d'une protestation altéritaire. L'expérience de cette diversité d'interprétations nous fait penser que le traitement didactique d'un conflit historique peut susciter un dialogue altéritaire à travers une mise en question identitaire. Tout en impliquant de " s'expliquer " sur ses propres positionnements ainsi que d'" expliquer " ceux des autres, voire relever des défis compréhensifs, le conflit inscrit l'enseignement de langues et de cultures dans un paradigme phénoménologique-herméneutique où le travail de mé/in/compréhension devient prioritaire.
[en] A popular district in downtown Lyon, La Guillotière has welcomed the city's migratory waves for more than a century. Today, its population is experiencing gentrification, while its streets remain an important area for popular wandering. In this context of urban and social transformations, one can wonder about the positioning of the shops, caught between a coming and going, popular, clientele and another richer one living on the spot. We are interested here in three shopping subspaces of this district. In the south, some Asian stores established since the 1970s remain immutable. Some others, often owned by the children of these first generation immigrants, tend, by adapting their commercial offer or by promoting this little Lyons' Chinatown, to transform ethnicity into a cultural product and thus rather to move alongside the sociological transformations of the district. In the north, in a more Mediterranean commercial area, two success stories of tradespeople, one of Armenian and the other of Moroccan heritage, show the capacity of these renewed businesses to attract customers beyond the district, while putting an emphasis on the ethnic features of the products sold. Finally, the central square of the district hosts an informal flea market dovetailing with the sales of illicit substances, which together, by raising awareness of poverty in the public space, create a hotspot and perhaps a form of resistance to the gentrification of the floors of the Guillotière district.

[fr] Quartier lyonnais populaire de centre-ville, La Guillotière accueille depuis plus d'un siècle les vagues migratoires de la ville. Aujourd'hui, son peuplement connaît une gentrification, tandis que ses rues restent un important espace de déambulation populaire. Dans ce contexte de transformations urbaine et sociale, on peut s'interroger sur le positionnement des commerces, pris entre une clientèle populaire de déambulation et une autre plus riche demeurant sur place. Nous nous intéressons ici à trois sous-espaces commerçants de ce quartier. Au sud, si certains commerces asiatiques implantés depuis les années 1970 restent immuables, d'autres, souvent détenus par les enfants de ces premiers arrivants tendent, par une adaptation de leur offre commerciale ou par une mise en tourisme de ce petit Chinatown lyonnais, à transformer l'ethnicité en produit culturel et ainsi plutôt à accompagner les transformations sociologiques du quartier. Au nord, dans un espace commercial davantage méditerranéen, deux " success stories " de commerçants, d'origines l'un arménienne l'autre marocaine, montrent la capacité de ces commerces renouvelés à attirer une clientèle au-delà du quartier, tout en affirmant la dimension ethnicisée des produits vendus. Enfin la place centrale du quartier accueille un " marché aux puces " informel sur lequel viennent se greffer des ventes de substances illicites, qui ensemble, par une visibilisation de la pauvreté dans l'espace public, constituent un point de tension et peut-être une forme de résistance à la gentrification des étages du quartier de La Guillotière.
[en] While the Gabonese state, in times of crisis, constantly seeks new ways to impede the free movement of foreign nationals and the Senegalese authorities increasingly rely on the financial and political investments of their emigrant fellow citizens, it is worth investigating the discreet forms of resistance deployed by the Senegalese in order to continue to work in Gabon. What relations and competencies do they mobilise in order to emerge enhanced by this experience of migration and to prepare for their future in Senegal? A detour via the long history of the immigrant labour relations developed between Senegal and Gabon may enable us to understand how it was that migrants, who used to be sought after for their competencies and their know-how, assets which were insufficiently available among the populations of Gabon, have for the most part been plunged into precarity and stigmatised, and, after their return to Senegal, have become retirees without a pension.

[fr] Alors que l'État gabonais, par temps de crise, multiplie les obstacles à la circulation des ressortissants étrangers et que les autorités sénégalaises tablent de plus en plus sur les réinvestissements financiers et politiques de leurs compatriotes immigrés, on peut s'interroger sur les formes discrètes de résistance mis en œuvre par les Sénégalais pour continuer de travailler au Gabon. Quels liens et compétences mobilisent-ils pour sortir grandis de cette expérience migratoire et préparer leur avenir au Sénégal ? Un détour par la longue histoire des relations de travail immigré, instaurées entre le Sénégal et le Gabon permettra d'apprécier de quelle manière les migrants, qui, hier étaient recherchés pour leurs compétences et savoir-faire insuffisamment représentés au sein des populations gabonaises, sont devenus majoritairement des travailleurs précarisés ou stigmatisés et, une fois de retour au Sénégal, des retraités sans pension de retraite.
[en] In this article, the author proposes a discussion of the scientific legitimacy of mental representation and organizes his argument around the inherited theses of the quarrel of universality. In the first place, it is suggested that representation are the product of our understanding. And, the try to prove their existence in order to assure ourselves that they are indeed things. In concluding, the author ascertains that representation may indeed have no existence and are mere "emissions of the voice". This text will also attempt a synthesis of what we know today about mental representations by questioning disciplines other than communication studies and try to suggest that this interdiscipline would do well to open itself up to the contributions of neuroscience and the cognitive sciences.

[fr] Dans cet article, l'auteur se propose de discuter de la légitimité scientifique des représentations mentales en organisant son argumentation autour des thèses héritées de la querelle des universaux. Il s'agit tout d'abord de suggérer que les représentations seraient le produit de notre entendement. Puis, d'essayer de prouver leur existence, pour s'assurer qu'elles sont bien des choses. Pour terminer, l'auteur est amené à constater que les représentations n'ont, peut-être, aucune existence, qu'elles ne sont qu'" émission de la voix ". Ce texte sera ainsi l'occasion d'essayer de faire une synthèse de ce que l'on sait aujourd'hui des représentations en allant interroger d'autres disciplines que la communication et de tenter de suggérer que cette interdiscipline pourrait trouver grands profits à s'ouvrir aux apports des neurosciences et des sciences cognitives.
[en] In the 1960s and 1970s there was a considerable movement of Brazilian artists abroad. This dislocation can be observed as a phenomenon related to the " culture of exodus ", that is characteristic of countries distant from the major artistic centers, but it is also connected to the specificities of the Brazilian political moment, namely, the military dictatorship. The exit of artists to the United States was legal and facilitated most of the time by scholarships or prizes to travel abroad. In this way, the objective of this article is to evaluate the characteristics of this movement.

[fr] Pendant les décennies 1960 et 1970, le flux des artistes brésiliens vers l'étranger a été considérable. Ces déplacements peuvent être vus comme un phénomène lié aussi bien à la " culture de l'exode " propre aux pays éloignés des grands centres artistiques, qu'aux spécificités du contexte politique au Brésil alors dirigé par une dictature militaire. En fait, le départ des artistes vers les États-Unis s'est fait dans la légalité et a été facilité, dans la plus grande partie des cas, par l'accès à des bourses d'étude ou à des prix de voyage à l'étranger. Le but de cet article est d'examiner les caractéristiques de ce mouvement.
[en] This paper asks whether male and female careers have converged over the long run in France, and if so in which sense. Data from the EIC (Échantillon Inter-régimes de Cotisants) 2001 panel are analysed to construct the careers of French private-sector employees. Two cohorts are considered, the first composed of individuals born in 1946 and the second of those born in 1962. Male and female careers are found to be very different in the first cohort. However, in the second cohort the careers of both sexes are both more similar to each other and different from those observed for men in the older cohort. Careers are now frequently long, but also more often interrupted for both sexes. There continues to be a wage gap between men and women, but also a significant rise in the heterogeneity of careers within each sex.

[fr] Peut-on soutenir l'hypothèse d'une convergence des carrières salariales entre hommes et femmes sur le long terme en France et dans quel sens ? Telle est la question à laquelle répond cet article. Les carrières salariales des salariés français du secteur privé sont analysées à partir des données de l'Echantillon inter-régimes de cotisants 2001 (EIC 2001) de la DREES. Deux générations sont comparées, celles des individus nés en 1946 et en 1962 à l'aide d'une méthode qui articule analyse typologique et estimation de fonctions de gain. Dans le cas de la génération la plus ancienne, les hommes et les femmes présentent des profils de carrière salariale très différents. Puis, entre la première et la seconde génération, les trajectoires salariales des hommes et des femmes convergent vers un modèle différent du modèle masculin précédent. Les carrières sont fréquemment longues, mais entrecoupées de nombreuses interruptions, dont la fréquence augmente chez les femmes mais également chez les hommes. Les inégalités salariales entre hommes et femmes persistent, mais prennent des formes nouvelles, coexistant avec la montée d'une hétérogénéité interne à chacune des deux populations.
[en] This article studies the links between the inside and the outside of prisons through the prism of the common history between radio and detention. The 1980s were marked by the rise of free radio and programs dedicated to prisoners. Through a historical approach focused on this decade, we will study the way radio reshuffles the cards of the living conditions but above all of expression of inmates, henceforth endowed with this linking tool to pass beyond the walls of prisons. Through a comparative analysis of the archives of the associative radio stations Spaghetti Al Dente and Parloir Libre – one musical, the other anti-prison – we will restore the radio spectrum of that time, to better grasp the stakes of these transmissions (from the prisoners' emotional link to the support of their struggles).

[fr] Cet article étudie les liens entre l'intérieur et l'extérieur des prisons au prisme de l'histoire commune entre radio et détention. Les années 80 sont marquées par l'essor des radios libres et des programmes dédiés aux personnes détenues. Par une approche historique centrée sur cette décennie, nous étudierons la façon dont la radio rebat les cartes des conditions d'existence mais surtout d'expression des détenu·e·s, désormais doté·e·s de cet outil de liaison pour passer outre les murs des prisons. Par l'analyse comparée des archives des radios associatives Spaghetti Al Dente et Parloir Libre – l'une musicale, l'autre anticarcérale – nous restituerons le spectre radiophonique d'alors pour mieux saisir les enjeux de ces transmissions (du lien affectif des prisonnier·e·s au soutien à leurs luttes).
[en] Based on the particular trajectory of the Jesuit author Pedro de Ribadeneyra (1526-1611), both a central figure in the Society of Jesus and a renowned writer of his time, this book examines the complex relationship between writing, religious institution, and literary practices in order to interrogate the figure of the religious writer in the Golden Age. This research, which aims to revisit religious history through the prism of cultural and social history, illustrates how the Society of Jesus, a multipolar institution whose mode of articulation was based on the written word —both a means of negotiation and constant adjustment— was able to adapt continuously to become a key player in early modernity.

[fr] À partir de la trajectoire spécifique de l'auteur jésuite Pedro de Ribadeneyra (1526-1611), à la fois personnalité centrale de la Compagnie de Jésus et écrivain réputé de son temps, cet ouvrage examine les rapports complexes entre écriture, institution religieuse et pratiques littéraires afin d'interroger la figure de l'écrivain religieux au Siècle d'or. Ces recherches, qui se proposent de revoir l'histoire religieuse au prisme de l'histoire culturelle et sociale, illustrent comment la Compagnie de Jésus, institution multipolaire dont le mode d'articulation reposait sur l'écrit — à la fois moyen de négociations et d'ajustements constants — sut s'adapter continuellement pour devenir un acteur clé de la première modernité.
[en] What prompts the clown, Launcelot Gobbo, to give his desire to leave his master, the Jew Shylock, the form of a conflict between his conscience and the devil, even though there is no obstacle in The Merchant of Venice to his leaving for Belmont as Bassanio's servant ? The comic character's waverings, however, are presented as a most crucial issue in his monologue in scene 5 of the play. Moreover, the question is not to be evaded with verbal games and nonsense or in an admittance of weakness or in playful dancing. For Gobbo manages to heed the voices that assail him and it is eventually in the subtle harmonization established between them that the answer will reveal itself.

[fr] Quel besoin pousse le clown Lancelot Gobbo à présenter son désir de quitter son maître, le Juif Shylock, comme un conflit qui se joue entre sa Conscience et le Démon, alors qu'aucun obstacle ne s'oppose dans Le Marchand de Venise à son départ pour Belmont à la suite de Bassanio ? Pourtant, les hésitations du personnage comique prennent dans son monologue de la cinquième scène une forme des plus sérieuses. Elles ne se résoudront ni par une pirouette, assortie de quelque maladresse de langage, ni par un constat de faiblesse naturelle, ni par une gigue. Car Gobbo sait écouter les voix qui l'interpellent et c'est en les harmonisant subtilement les unes avec les autres qu'il trouvera bien sûr sa propre voie.
[en] Advertising platforms are new agents of intermediation that create new efficiencies by aggregating unorganized markets, and proposing centralized markets to serve widely dispersed individuals and organizations. Market aggregation provides effective information for platform users who were previously engaged in random interactions, often without access to reliable or up-to-date information. Although online advertising cannot be reduced to Google and Facebook, these players are nonetheless essential intermediaries controlling a large part of the market and thus deserve special attention.

[fr] Les plateformes publicitaires apparaissent comme de nouveaux agents d'intermédiation créant de nouvelles efficacités en agrégeant des marchés non reliés, un processus par lequel les plateformes offrent des marchés centralisés pour servir des individus et des acteurs très dispersés. L'agrégation de marché fournit des informations efficaces pour les utilisateurs de la plateforme qui étaient auparavant engagés dans les interactions de manière aléatoire, souvent sans accès à des informations fiables ou mises à jour. S'il est vrai qu'on ne peut résumer la publicité en ligne à Google et Facebook, nous verrons que ces acteurs constituent des intermédiaires incontournables contrôlant un large pan du marché et méritent ainsi une attention particulière.
[en] Truth is best served in public life when it is reinforced day after day by truthful action. In politics, one must seek a message that is both very simple, in order to be heard, and very coherent, so as not to lay oneself open to criticism. Life within a party considerably limits freedom of action. But it does not prevent those who want to be in the party from remaining true to themselves. Remaining faithful to oneself seems to be the first way to serve truth. The practical service of truth in politics is a matter of ethics, and not of abstract principles.

[fr] La meilleure façon de servir la vérité, dans la vie publique, c'est de la construire au jour le jour par des actes vrais. Il faut, en politique, rechercher un message à la fois très simple, pour être entendu, et très rigoureux, pour ne pas prêter flanc à la critique. La vie au sein d'un parti limite sérieusement la liberté d'action. Elle n'empêche toutefois pas celui qui y tient de rester lui-même. Cette fidélité à soi apparaît être la première forme de service de la vérité. Le service pratique de la vérité en politique est une affaire d'éthique, non de principes purs.