BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Four examples of different digitisation campaigns highlight the advances made by photogrammetry, the mediation and conservation possibilities it offers, the current limits of what can be digitised and, finally, future developments, particularly when photogrammetry is combined with reconstruction using neural radiation fields: 1. Digitisation of the royal statues of Benin, Musée du quai Branly: an optimal result; 2. Digitisation of objects from the Arenberg mine for the ANR Mémomines research project: exploring the possibilities offered by photogrammetry for mediation (AR and VR); 3. Digitisation of the celestial and terrestrial globes from the Hospice Comtesse: the problems posed to photogrammetry; 4. Digitisation of a 4th-century diatrete vase for INRAP: current limitations and future developments.

[fr] Quatre exemples de campagnes de numérisation différentes permettent de pointer les avancées réalisées par la photogrammétrie, les possibilités de médiation et de conservation qu'elle autorise, les limites actuelles de ce qui est numérisable et enfin les développements à venir, en particulier lorsque la photogrammétrie est associée à la reconstruction par champs de rayonnement neuronal : 1. Numérisation des statues royales du Bénin, Musée du quai Branly : un résultat optimal ; 2. Numérisation des objets de la mine d'Arenberg pour le projet de recherche ANR Mémomines : exploration des possibilités que permet la photogrammétrie pour la médiation (AR et VR) ; 3. Numérisation des globes céleste et terrestre de l'Hospice Comtesse : les problèmes posés à la photogrammétrie ; 4. Numérisation d'un vase diatrète du 4e siècle pour l'INRAP : les limites actuelles et les développements à venir
[en] A property of the abbey of Fécamp until the French Revolution, the ms 524 of the Rouen Library, written in the 9th century, contains different works dealing with astronomy and computation. The analysis of the obituary notice of Hardinus on fol. 78 seems to confirm the hypothesis, already put forward by some authors, of its being writen by a monk of the abbey of Fontenelle/Saint-Wandrille. It is not known how the manuscript came to Fécamp. Among the different possible channels, this paper considers that of the Blangy-sur-Ternoise monastery in the diocese of Thérouanne, one the refuges of the Fontenelle monks during Norman raids, which became the priory of Fécamp in 1032.

[fr] Propriété de l'abbaye de Fécamp jusqu'à la Révolution, le ms 524 de la bibliothèque de Rouen, écrit au IXe siècle, renferme diverses œuvres relatives à l'astronomie et au calcul du temps. L'analyse de la notice obituaire d'Hardinus au fol. 78 semble confirmer l'hypothèse, déjà avancée par plusieurs auteurs, de sa réalisation par un moine de l'abbaye de Fontenelle/Saint-Wandrille. On ignore comment l'ouvrage est arrivé à Fécamp. Parmi les différentes filières possibles, on examine ici celle du monastère de Blangy-sur-Ternoise au diocèse de Thérouanne, un des refuges des moines de Fontenelle au temps des invasions normandes, devenu prieuré de Fécamp en 1032.
[en] The early nineteenth century can be considered as a turning point in orthopaedics. Scientific and technical progress allowed those who were called 'lame' and 'hunchbacks' to be given new treatments. These new cures were very much based on mechanical appliances, 'machines' which consisted of beds and chairs incorporating traction systems. In 1817, in Morley (Meuse department), François Humbert (1776-1850), a country doctor and collector, created the first French orthopaedic institution, which accommodated about three hundred patients. In an establishment far from academic centres, he was the first doctor to examine the possibility of treating congenital hip dislocation, deemed incurable at that time. Supported by a book which explains the operation of his inventions, about forty well-made models constitute an element of communication about this innovative work, well worth better institutional recognition and accessibility to the public. The collection had a turbulent history before arriving in the Barrois museum in the city of Bar-le-Duc. Today, a project of preventive conservation and restoration is being developed through a partnership between the museum and an association. Beyond a project of an exhibition to celebrate the bicentennial of the creation of the Morley institution in 2017, reflection has been initiated concerning the inclusion of this highly specific collection in the museum presentation of the permanent exhibition rooms, in the broader context of the technical and scientific heritage of the Meuse department.

[fr] L'orthopédie connaît son essor au début du XIXe siècle. Ceux qui étaient appelés les " boîteux " et les " bossus " voient apparaître des traitements se situant entre avancées scientifiques et progrès techniques. L'essentiel de leur prise en charge se fait par des moyens mécaniques, des " machines " constituées de lits et de fauteuils pourvus de systèmes de traction. François Humbert (1776-1850), médecin de campagne et collectionneur, fonde en 1817, à Morley (Meuse) le premier établissement orthopédique de France, qui accueille environ trois cents patients. Dans cet établissement éloigné des centres universitaires, il fut le premier à se pencher sur le traitement des luxations congénitales de la hanche, réputées incurables. Détaillées dans un ouvrage expliquant le fonctionnement de ces inventions, une quarantaine de maquettes de belle facture sont utilisées pour diffuser ces travaux novateurs et en favoriser la reconnaissance institutionnelle ainsi que la vulgarisation auprès du public. La collection a connu une histoire mouvementée avant de rejoindre le Musée barrois. Aujourd'hui, un projet de conservation préventive et de restauration s'élabore, grâce au partenariat entre le musée et une association. Au-delà d'un projet d'exposition célébrant le bicentenaire de la création de l'établissement de Morley, en 2017, une réflexion a été engagée à propos de l'inscription de l'ensemble, très spécifique, dans la muséographie des salles d'exposition permanente, en lien avec le patrimoine technique et scientifique meusien.
[en] At this time of shifting foundations in Sudan, which became two separate Sudan republics with the 2011 secession of the south, we invite historians, anthropologists, linguists, political scientists and others to engage in a similar process of rethinking. Two questions stand behind this undertaking. First, can we continue to speak and write about a single "Sudan Studies" field now that a split has occurred? And second, what has Sudan Studies been, and how must it or should it change? Answering the latter question may help to address what some critics have described as the insularity of the scholarship on the region: a tendency to describe the Sudan and Sudanese states as having been unique and incomparable relative to other places and polities (Willis 2001; Vezzadini 2012).

[fr] A ce moment charnière de l'histoire du Soudan, devenu deux républiques soudanaises séparées, nous invitons historiens, anthropologues, linguistes, politologues et autres chercheurs à s'engager dans un processus de réflexion collectif similaire. Deux questions sous-tendent cette entreprise. Premièrement, peut-on continuer à parler d'un domaine unique d'" études soudanaises " maintenant que la séparation a eu lieu ? Deuxièmement, comment caractériser ce qu'ont été les études soudanaises jusqu'à présent et dans quelles directions ce champ doit-il ou devrait-il évoluer ? Répondre à cette dernière question permettrait d'aborder ce qui a été identifié par certains critiques comme le cloisonnement de la recherche sur cette région : une tendance à décrire le Soudan et les Etats soudanais comme des entités uniques et incomparables à d'autres lieux et formes politiques (Willis 2001, Vezzadini 2012).
[en] The "Yaouleds" (street children) of Casablanca and the part they played in the riots of December 1952.Yaouled ; this is the word used for young people living or working on the streets of Casablanca at the time of the Protectorate. 46 observation reports by the youth detention authorities in Morocco, as well as various other sources, illustrate the lives led by this disadvantaged youth, although these observations cannot of course be generalised and extended to the whole of Moroccan youth in the fifties. The employment and living conditions of these yaouleds were marked by the social-economic crisis of the end of the forties, and by the new requirements of the European city. Reduced in colonial representations to violent, crazy thugs, the yaouleds were also faced with identity problems. Because of their difficult living conditions, they took part, alongside anti-colonialist trades union and political organisations, in the demonstrations of December 7th and 8th, 1952.The yaouleds of Casablanca are still widely unheard of in either French or Moroccan history books, which remain indifferent to these anonymous youngsters who took part in one of the major crises in the political decolonisation of the Morocco.

[fr] Yaouled. C'est ainsi que sont désignés les jeunes vivant ou travaillant dans les rues de Casablanca à l'époque du Protectorat. 46 rapports d'observation de l'Education surveillée au Maroc ainsi que diverses sources illustrent la vie de cette jeunesse défavorisée sans que l'on puisse généraliser les observations et les étendre à l'ensemble de la population juvénile marocaine des années 1950. Les métiers et les conditions de vie de ces yaouleds sont marqués par la crise socio-économique de la fin des années 1940, ainsi que par les nouveaux besoins de la ville européenne. Rabaissés dans les représentations coloniales à des êtres demeurés et violents, les yaouleds sont aussi confrontés à des problèmes identitaires. Ayant des conditions de vie difficiles, ils participent, aux côtés des organisations syndicales et politiques anticoloniales, aux manifestations des 7 et 8 décembre 1952.Les yaouleds de Casablanca restent ignorés d'une histoire, française ou marocaine, indifférente à ces anonymes qui ont pris part à l'une des grandes crises de décolonisation politique du Maroc.
[en] This paper reviews the past twenty years of research in history and social science on "cosmopolitanism" in Mediterranean countries and beyond. The resulting definition of cosmopolitanism is far more complex than that of a mix of people, languages and cultures in an urban space. In addition, we suggest avenues for further research on questions that include borders, the sociability of ordinary people and non-urban spaces.

[fr] Cet article dresse un bilan de vingt ans de recherches en histoire, et plus largement en sciences sociales, sur le cosmopolitisme, en Méditerranée et au-delà. La définition du cosmopolitisme qui en émerge est bien plus complexe que celle qui le réduirait au simple mélange de populations, langues et cultures diverses dans l'espace urbain. Sont proposées également des pistes de réflexion pour de nouvelles recherches sur le cosmopolitisme, incluant la question des frontières, des sociabilités des gens ordinaires, des espaces non-urbains.
[en] In this article we expose the variety of spatial forms and social representations under which numerous types of leisure activities are deployed on the sidewalks in the Mexico City metropolitan area. In this context of important socio-spatial inequalities and where the development of this public space, which is part of the roadway network, remains dominated, except in exceptional cases, by the functional imperative and the public order of traffic, we raise the question of the legitimacy of the different types of users to occupy it. We build upon the results of a collective research that we coordinated on the social and material production of sidewalks in Mexico City, and from this analysis we draw some orientations for policies that are more adapted to taking into account the uses and demands of city dwellers.

[fr] Nous exposons dans cet article la variété des formes spatiales et représentations sociales sous lesquelles divers types de loisirs se déploient sur les trottoirs dans l'agglomération de Mexico. Dans ce contexte d'importantes inégalités socio-spatiales, les aménagements de cet espace public qui fait partie de la voirie restent dominés, sauf exception, par l'impératif fonctionnel et l'ordre public de la circulation. La présence de diverses formes d'usages de loisir pose la question de leur légitimité à occuper le trottoir. Nous avons exploité les résultats d'une recherche collective que nous avons coordonnée sur la production sociale et matérielle des trottoirs à Mexico et tirons de cette analyse quelques orientations pour des politiques plus adaptées à la prise en compte des usages et des demandes des citadins.
[en] Two paradigms of audiences run through communication research: on the one hand the interpretivist paradigm, which emphasizes the construction of meaning and the relationship between a " reader " and a " text "; on the other hand, the praxeological paradigm, which insists on the dimension of collective action as well as on the sociability to which media and cultural practices are tied. The difficulty in articulating these paradigms echoes the tension between sciences of the sign and social sciences and leads to a fragmented conception of the audience's modes of existence. This essay suggests to articulate these two paradigms through an understanding of communication as the process of social distribution of knowledge through which reality is constructed, objectified and contested. According to this view, the interpretative activity of audiences should be grasped through two dimensions at once: the epistemic dimension, that refers to the uses by audiences of the different types of knowledge that shape their experience, and an agonistic dimension, emphasizing the many ways through which audiences become public by expressing and staging these ordinary experiences and knowledges in various types of social situations.

[fr] Deux paradigmes des publics traversent les recherches en communication : d'un côté, le paradigme interprétativiste, qui met l'accent sur la construction du sens face au " texte " médiatique ; de l'autre, le paradigme praxéologique, qui insiste sur la dimension de l'action collective et sur la sociabilité qui se noue autour des pratiques médiatiques et culturelles. La difficulté à articuler ces paradigmes, qui recoupe la tension entre sciences du signe et de la société, conduit à une conception morcelée des modes d'existence des publics. Cette contribution propose de les articuler autour d'une conception de la communication comme le processus de distribution sociale de la connaissance, au travers de laquelle la réalité est construite, objectivée et contestée. Sous ce prisme, l'activité interprétative des publics résonne simultanément en deux sens : épistémique, celui de la mobilisation par les publics du socle de connaissances qui organise leur expérience, et agonistique, selon lequel les publics rendent sensibles leur expérience et leurs connaissances ordinaires en les déployant publiquement dans divers types de situations sociales.
[en] This article offers a history of the French Republic's chronic inability to recognize and condemn colonial crimes committed by it and in its name, despite the fact that they are well known and eminently reprehensible, from the end of the Algerian War to the present day.

[fr] Cet article propose une histoire de l'incapacité chronique de la République française à reconnaître et à condamner des crimes coloniaux commis par elle et en son nom, bien qu'ils soient fort bien connus et éminemment condamnables, de la fin de la guerre d'Algérie à nos jours.
[en] An approach that reunifies the notions of "public" and "private" indicates that the participation of women in political and unionist activities is a determining factor in the allocation of domestic work, of personal, family and conjugal territory, and in the adjustment and redefinition of masculine and feminine within the couple. Such participation is reciprocally dependent on these various factors. Somewhere between the ideal-typical model of the fissional couple and of the ménage à trois, we shall explore, from the standpoint of gender-based social relationships, those factors that hinder such participation as concerns the first model, and promotes them in the second, by bringing out the contradictory and opposing dynamics.

[fr] En nous appuyant sur une approche réunifiée du public et du " privé ", nous montrons que la participation politique et syndicale des femmes détermine une répartition du travail domestique, des partages de territoires personnels, familiaux et conjugaux ainsi que des ajustements et des redéfinitions du masculin et du féminin au sein du couple. Elle dépend réciproquement de ces différents facteurs. Entre le modèle idéaltypique du couple fissionnel et celui du ménage à trois, nous explorons, sous l'angle des rapports sociaux de sexe, les facteurs qui freinent cette participation, pour le premier type, et ceux qui la favorisent, pour le second, en dégageant les dynamiques contradictoires en présence.
[en] In the Ist century B.C., the city of Stratonicea absorbs the sanctuary of Panamara and the former god Zeus Karios, which has not politic weight anymore, is replaced by Zeus Panamaros, a god more local and civic. The will to legitimize this new god, protector of the city, is expressed by staging a warlike epiphany called the "miracle" of Zeus Panamaros. This episode narrates how the god, with spectacular manifestations, defeated Labienus and his troops while they were trying to attack the sanctuary. A particular ceremony figured the rise of the god (anodos) and the procession symbolized then the god's return in the sanctuary of Panamara after a stay in Stratonicea. The representations on the city's coinage could illustrate this anabasis featuring the statue of Zeus carried by a horse: they could materialize the introduction of this new cult. The sanctuary of Panamara was thus a leverage to integrate and inaugurate a new religious identity and it shows a willingness to take ownership of a local culture through a spectacular setup of the power of Zeus Panamaros.

[fr] Au ier siècle av. J.-C., la cité de Stratonicée absorbe le sanctuaire de Panamara et l'ancien dieu Zeus Karios, qui n'a plus de poids politique, laisse la place à un Zeus Panamaros plus local et civique. La volonté de légitimer ce nouveau dieu, protecteur de la cité, se fait par la mise en scène d'une épiphanie guerrière, surnommée le " miracle " de Zeus Panamaros. Cet épisode raconte comment le dieu, par des manifestations spectaculaires, vainquit les troupes de Labiénus qui tentèrent d'attaquer le sanctuaire. Une cérémonie particulière figurait la montée du dieu (anodos) et la procession symbolisait alors le retour du dieu dans le sanctuaire panaméréen, après un séjour à Stratonicée. Les représentations sur les monnaies de la cité pourraient illustrer cette anabase, mettant en scène la statue de Zeus transportée à cheval et matérialisant l'introduction de ce nouveau culte. Le sanctuaire de Panamara fut donc un levier pour l'intégration et l'inauguration d'une nouvelle identité religieuse et témoigne d'une volonté affichée de se réapproprier une culture locale à travers la mise en scène spectaculaire de la puissance de Zeus Panamaros.
[en] Old Norse poetry is commonly divided into Eddic and skaldic poetry. Skaldic poetry is generally connected to the court, but scholars rarely mention possible contexts of composition of Eddic poetry, and no overview of indications has been published. This chapter presents such an overview. In fact, the evidence is relatively rich and points unambiguously to a courtly context. It therefore seems likely that the distinction between Eddic and skaldic poetry was not one of context, but one of function, and since only skaldic poetry merited substantial rewards from the ruler, only the latter had a strong sense of authorship. It is further argued that scholarly reluctance to discuss context is not primarily due to the character of the sources, but that it has been inherited from an earlier period, when Eddic poetry was seen as a popular form, in contradistinction to elite skaldic poetry.

[fr] La poésie en vieux norrois est habituellement divisée en poésie eddique et poésie scaldique. La poésie scaldique est généralement liée à la cour, mais les spécialistes mentionnent rarement les possibles contextes de composition pour la poésie eddique, et aucune synthèse sur cette question n'a été publiée : c'est ce que propose le présent chapitre. De fait, les données sont assez abondantes et pointent sans ambiguïté vers un contexte curial. Il apparaît donc que la distinction entre les poésies eddique et scaldique n'est pas liée au contexte mais à la fonction : la poésie scaldique étant la seule à permettre l'obtention de récompenses substantielles de la part d'un souverain, elle seule s'accompagnait d'un fort sentiment d'auctorialité. Nous montrons par ailleurs que la réticence des spécialistes à évoquer le contexte de composition n'est pas due à la nature des sources mais qu'elle est héritée d'un temps où la poésie eddique était regardée comme une forme populaire, par opposition à une poésie scaldique élitaire.
[en] The aim of this paper is to depict the denominative strategies that in the field of water management are in a position to give birth to initials. The perspective chosen is that of linguistics and more precisely that of lexical morphology which takes into account the semasiological dimension (constructional operations) as well as the onomasiological (motivation or nomination schema). Two main strategies have been identified, both linked to the nomination schemas used : a categorisation strategy (descriptive schema) and a homonymy strategy (associative schema).

[fr] L'objectif est de caractériser les stratégies dénominatives qui président à la création des sigles dans le domaine de la politique de l'eau. Le point de vue adopté est celui de la linguistique et, plus précisément, celui de la morphologie lexicale qui prend en compte la dimension sémasiologique (opérations constructionnelles) et la dimension onomasiologique (motivation ou schème de nomination). Nous avons identifié principalement deux stratégies en lien avec les schèmes de nomination utilisés : une stratégie de catégorisation (schème descriptif) et une stratégie d'homonymie (schème associatif).
[en] Boosted by the Web 2.0 and the mobile digital technologies, the new " self writing " was developed, it promotes not only the individual and collective expression, but also upends the boundaries between reality and fiction.In the following article two digital devices are to be examined. On one hand, the mobile phone and on the other hand the web platform to see how the interface determines new forms of " narratives self " by conditioning different levels of mediation.

[fr] Sous l'impulsion du web 2.0 et des technologies numériques mobiles se sont développées de nouvelles " écritures de soi " qui, non seulement favorisent l'expression individuelle et l'expression collective, mais bousculent également les frontières entre réel et fiction. Nous proposons d'examiner dans cet article deux dispositifs numériques — le téléphone mobile d'une part, la plateforme web d'autre part — afin de voir comment l'interface en conditionnant différents niveaux de médiation, détermine de nouvelles formes audiovisuelles de récits du soi.