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[es] Con el predominio de la globalización de los intercambios mediante la cultura del consumo y las tecnologías de la información, los jóvenes están en contacto continuo con diversas prácticas culturales a través de los medios de comunicación. A pesar de que ello facilita el acceso a muy diversas obras de arte, ¿garantiza una auténtica democratización de la cultura artística en la escuela ? Entre tanta abundancia, ¿qué culturas debemos favorecer ? El artículo analiza las recientes políticas de Québec en materia de educación artística y su aplicación en la escuela, así como su efecto sobre la enseñanza de las artes y la integración de la cultura en la vida de los jóvenes. Estudia la adecuación de estas políticas a las grandes transformaciones recientes en las distintas formas de cultura, y propone algunas estrategias para orientar la profusión de información y abrir el camino hacia la democracia cultural en la enseñanza de las artes.

[fr] La mondialisation des échanges prédominant à travers la culture de consommation et les technologies de l'information, les jeunes sont continuellement mis en contact avec diverses pratiques culturelles via les médias. Bien que l'accès à des œuvres d'art diversifiées soit ainsi facilité, assure-t-il une véritable démocratisation de la culture artistique ? Dans ce foisonnement, quelles cultures doit-on privilégier ? L'article analyse les récentes politiques québécoises en matière d'éducation artistique et leur mise en œuvre, ainsi que leur impact sur l'enseignement des arts et l'intégration de la culture dans la vie des jeunes. Il examine l'adéquation entre ces politiques et les transformations majeures récentes dans les diverses formes de culture, puis propose quelques stratégies pour baliser ce foisonnement et ouvrir vers une démocratie culturelle passant par une éducation artistique rénovée.
[es] La Gramática castellana de Villalón fue publicada en 1558 por Cristóbal de Villalón. El presente libro ofrece una traducción al francés de esta gramática, con un aparato crítico de notas que permite comprender mejor el contexto lingüístico y cultural del siglo XVI, que constituye el marco de referencia de esta gramática.

[fr] La Gramática castellana de Villalón fut publiée em 1558 par Cristóbal de Villalón. Le présent livre offre une traduction en français de cette grammaire, avec un appareillage critique de notes qui permet de mieux s'imprégner du contexte linguistique et culurel du XVIe siècle, lequel constitue le cadre de référence de cette grammaire.
[es] La Separación no dispensó al legislador de otorgar el estatuto jurídico necesario a la libertad religiosa. Éste conservó la noción de culto atribuyéndole un régimen jurídico parcialmente derogatorio del derecho común de las convicciones (libertades de expresión, de reunión, de asociación). Concebida implícitamente durante mucho tiempo sobre las evidencias sociológicas de la época, el juez solo la definió explícitamente en 1997, combinando creencias religiosas con ceremonias. El juez de un Estado laico se enfrenta entonces a la tarea de definir de manera no discriminatoria a la religión. En Europa existen algunas definiciones, pero éstas provienen de tradiciones no laicas. La laicidad no debería haber conocido sino convicciones. ¿ La idea de una neutralid

[fr] La Séparation n'a pas dispensé le législateur de conférer le statut juridique nécessaire à la liberté religieuse. Il a donc conservé la notion de culte en lui attribuant un régime juridique partiellement dérogatoire du droit commun des convictions (libertés d'expression, de réunion, d'association). Longtemps conçue implicitement sur les évidences sociologiques de l'époque, le juge ne l'a explicitement définie qu'en 1997 en combinant une croyance religieuse et des cérémonies. Le juge d'un État laïque se trouve donc maintenant devant la tâche de définir de façon non discriminatoire la religion. Des définitions existent en Europe mais elles proviennent de traditions non laïques. La laïcité n'aurait dû connaître que des convictions. L'idée d'une neutralité ou d'une séparation était-elle une utopie irréalisable ?
[es] Durante las últimas cuatro décadas, la tecnología de detección digital ha transformado lenta y astutamente nuestra relación con el planeta Tierra, extendiendo sus tentáculos sintéticos hasta las zonas más remotas de nuestro planeta. Recientemente, ha llegado a las colmenas y ha dado a luz a la Apicultura de Precisión (AP). La AP utiliza sensores digitales para monitorizar a las abejas con el objetivo de transformar las prácticas apícolas maximizando la productividad de las abejas y minimizando el esfuerzo de los apicultores. Sin embargo, esto tiene el coste de agotar una relación ya desequilibrada entre humanos y abejas. Utilizando como guía la película de ciencia ficción Blade Runner 2049, este artículo explora el pasado, el presente y el futuro potencial de la apicultura de precisión. En última instancia, este artículo propone utilizar la tecnología de detección digital como un arma, que si se aprovecha correctamente podría ayudar a desarrollar prácticas apícolas postcapitalistas y relaciones socialmente comprometidas con la Tierra.

[fr] Au cours des quatre dernières décennies, la technologie de détection numérique a lentement et sournoisement transformé notre relation avec la planète Terre, étendant ses tentacules synthétiques aux zones les plus reculées de notre planète. Récemment, elle a atteint les ruches et donné naissance à l'apiculture de précision (AP). Cette dernière utilise des capteurs numériques pour surveiller les abeilles dans le but de transformer les pratiques apicoles en maximisant la productivité des abeilles et en minimisant les efforts des apiculteurs. Toutefois, cela se fait au prix de l'épuisement d'une relation déjà déséquilibrée entre les humains et les abeilles. En s'inspirant du film de science-fiction Blade Runner 2049, cet article explore le passé, le présent et l'avenir potentiel de l'apiculture de précision. En fin de compte, cet article propose d'utiliser la technologie de détection numérique comme une arme qui, si elle est utilisée correctement, pourrait aider à développer des pratiques apicoles post-capitalistes et des relations socialement engagées avec la Terre.
[es] El artículo presenta una breve reseña histórica del origen y las vicisitudes por las que pasó la colección de autógrafos epistolares de Lope, valiéndose de documentos que no se habían tenido en consideración y de los datos que ahora conocemos del primer códice de cartas tras adquirirlo el Estado español en 2018. El análisis del códice nos permite destacar algunas de las peculiaridades presentes en él y en el conjunto de la colección, especialmente la intervención del Duque de Sessa sobre los mismos autógrafos.

[fr] L'article présente un bref aperçu historique sur l'origine et les vicissitudes de la collection d'autographes épistolaires de Lope, en utilisant de nouveaux documents qui n'avaient pas été pris en consideration jusqu'à maintenant, et des données que nous connaissons à l'heure actuelle, depuis que le premier codex de la correspondance a été acquis par le État espagnol en 2018. L'étude du codex nous permet de mettre en évidence certaines particularités, que ce soit dans le codex ou dans l'ensemble de la collection, notamment l'intervention du duc de Sessa sur les autographes eux-mêmes.
[es] Hoy día, en las ciudades de Fez y Meknes, las cofradías de los Aïssâwa desempeñan un papel de integración social para jóvenes músicos que viven del comercio de lo sagrado. Este artículo estudia la contribución social de esta cofradía. Describe su organización jerárquica actual a fin de situarla en el campo religioso y político de Marruecos contemporáneo.Luego se preocupa por analizar los procesos de mestizaje cultural en los cuales los Aïssâwa se encuentran implicados y en donde el sufismo costea elementos artísticos (poesías espirituales, músicas "folklóricas") y prácticas exógenas a la doctrina del Santo fundador (ritual de exorcismo y bailes de éxtasis). Al fin, esta contribución intenta echar luz en la función de integración social para los discípulos músicos que intentan, por el comercio de lo sagrado que organizan, hacer frente a la crisis económica que sufre hoy día Marruecos.

[fr] Aujourd'hui, dans les villes de Fès et de Meknès, la confrérie des Aïssâwa joue un rôle d'intégration sociale pour des jeunes musiciens qui vivent du commerce du sacré. Cet article étudie la contribution sociale de cette confrérie. Il décrit son organisation hiérarchique actuelle afin de la situer dans le champ religieux et politique du Maroc contemporain. Il s'attache ensuite à analyser les processus de métissage culturel dans lesquels les Aïssawa se retrouvent impliqués et où le soufisme côtoie des éléments artistiques (poésies spirituelles, musiques "folkloriques") et des pratiques exogènes à la doctrine du saint fondateur (rituel d'exorcisme et danses d'extases). Enfin, cette contribution tente de mettre en lumière la fonction d'intégration sociale pour les disciples musiciens qui tentent, par le commerce du sacré qu'ils organisent, de faire face à la crise économique que subit aujourd'hui le Maroc.
[es] El argumento de la novela más celebrada de Sergio Pitol, El desfile del amor (1984), se desarrolla a raíz de una fiesta que reúne a pintores, escritores, políticos, cineastas y gente de teatro en el swinging México de los años 40. Asoma una nueva burguesía salida de la Revolución, una nueva cosmogonía de la élite mexicana indisociablemente política y cultural, en el fundamento de la cual encontramos la desconstrucción de los valores tradicionales como quehacer " revolucionario " : el quehacer de una vanguardia que no hace sino preparar el advenimiento de la globalización.

[fr] Au centre névralgique de l'œuvre la plus importante de Sergio Pitol, El desfile del amor (1984), il y a cette fête de l'année 1942 où se pressent toutes les sommités d'une nouvelle élite issue de la Révolution : une bourgeoisie intellectuelle et artiste, farouchement progressiste, dont un des gestes les plus significatifs est indéniablement la déconstruction des valeurs traditionnelles. C'est précisément cette émancipation assumée de l'individu, parfaitement mise en scène dans le roman, qui va créer les conditions de possibilité culturelles du capitalisme.
[es] El análisis minucioso de los artículos del Tesoro de Covarrubias dedicados a los arabismos del español revela los criterios según los cuales el lexicógrafo aprovechó el material que había extraído de diversas fuentes, en su mayoría inéditas. El estudio de su recepción en autores posteriores permite demostrar que Covarrubias desempeñó un papel central en la difusión del saber generado sobre la materia en el humanismo español.

[fr] Une analyse minutieuse des articles du Tesoro que Covarrubias consacre aux arabismes de l'espagnol révèle les critères adoptés par le lexicographe pour traiter les données obtenues à partir de différentes sources, dont les plus importantes d'entre elles inédites. L'étude de sa réception par les auteurs ultérieurs permet de démontrer que Covarrubias a joué un rôle central dans la diffusion du savoir accumulé sur le sujet par les humanistes espagnols.
[es] El objeto de nuestra contribución tiende a restituir el contexto del juego infantil, que en los países árabes y del tercer mundo particularmente, constituye la calle, (la zanka, la haouma). Impuesta de hecho los poderos públicos, la presencia masiva de niños por la calle trasformada en espacio de juego por ellos, es el signo de cierto fracaso de la política urbana. Con los niños en la calle están asociadas las representaciones de miseria y de pobreza. La exigüidad de los alojamientos está presentada como la mayor causa de la presencia del niño fuera.¿Cómo el niño se apodera de su entorno inmediato, la calle, y qué encuentra fuera de los espacios institucionales de socialización que son la familia y la escuela ? ¿A qué necesidades responde esta ocupación masiva y casi permanente de la calle ? ¿Cómo ocupa el niño esta calle ? ¿Cómo se establece la gestión con el otro sexo, cuando sabemos todas las prohibiciones educativas ligadas con el carácter mixto ?

[fr] L'objet de notre contribution vise à restituer le contexte du jeu enfantin, qui dans les pays arabes et ceux du tiers monde notamment, constitue la rue, la zanka, la haouma. Imposée de fait aux pouvoirs publics, la présence massive d'enfants dans la rue transformée en espace de jeu par les enfants est le signe de l'échec d'une certaine politique urbaine. Aux enfants dans la rue sont associées les représentations de misère et de pauvreté. L'exiguïté des logements est présentée comme la raison majeure de la présence de l'enfant dehors.Comment l'enfant s'approprie,t,il son environnement immédiat, la rue, et qu'y trouve,t,il en dehors des espaces institutionnels de socialisation que sont la famille et l'école ? A quels besoins répond cette occupation massive et quasi permanente de la rue ? Comment l'enfant occupe,t,il cette rue ? Comment s'établit la gestion avec l'autre sexe quand on sait tous les interdits éducatifs liés à la mixité ?
[es] En este trabajo, se presentan los debates que afectan la taxonomía tanto fuera como dentro, así como las distintas soluciones que se han propuesto a la crisis de los conocimientos taxonómicos. Destacamos el papel de los datos genéticos en el trabajo taxonómico y el carácter complementario de los datos genéticos y las muestras conservadas en colecciones de historia natural.

[fr] Dans cet article, nous présentons les débats qui affectent la taxonomie à la fois à l'extérieur et à l'intérieur, ainsi que les diverses solutions qui sont actuellement proposées à la crise qu'elle subit. Nous mettons en lumière le rôle que jouent les données génétiques dans le travail taxonomique et soulignons le caractère complémentaire des données génétiques et des spécimens conservés dans les collections d'histoire naturelle.
[es] En 1997 el Centro Andaluz de Teatro con la colaboración del Centro de Documentación de las Artes Escénicas de Andalucía crea el Concurso de Textos Teatrales para Jóvenes Autores Andaluces Premio Miguel Romero Esteo. Este proyecto propició la aparición de un conjunto de autores andaluces que inundó el panorama nacional, y en Andalucía constituyó una alternativa a la generación anterior. Gran parte de ellos siguen vinculados a la creación escénica y comparten unas características y vivencias comunes, que hacen que nos planteemos estudiarlos como un grupo: Generación Romero Esteo.

[fr] En 1997, le Centre Andalou de Théâtre, en collaboration avec le Centre de Documentation des Arts de la Scène d'Andalousie, a créé le Concours de Textes Théâtraux pour les Jeunes Auteurs Andalous, Prix Miguel Romero Esteo. Ce projet a conduit à l'émergence d'un groupe d'auteurs andalous qui a inondé la scène nationale, et a supposé, en Andalousie, une alternative à la génération précédente. Nombre d'entre eux sont toujours liés à la scène et partagent des caractéristiques et des expériences communes, ce qui nous incite à envisager de les étudier en tant que groupe, sous l'appellation " Génération Romero Esteo ".
[es] En la Edad Media, el término imago designa las imágenes materiales y las imágenes mentales consideradas el resorte esencial de la memoria artificial, que ubica las imágenes mentales en lugares imaginarios. Las imágenes clasificatorias han contribuido a la estructuración de estos lugares imaginarios. Para ganar en eficacia, los predicadores las han utilizado a la manera de los exempla, destinados a transmitir, mediante el placer de la narración, las imágenes mentales encargadas de hacer creer. Estos sermones eran a menudo pronunciados en un espacio público saturado de imágenes, a las que el predicador no dejaba de aludir, como Bernardino de Siena, blandiendo su tabla adornada del trigrama. Si la manipulación de las imágenes fue eficaz en el hacer creer, en ciertas oportunidades, las imágenes escaparon a sus creadores provocando críticas mordaces que, sin embargo, no frenaron su difusión.

[fr] Au Moyen Âge, le terme Imago désigne les images matérielles et les images mentales considérées comme le ressort essentiel de la mémoire artificielle, qui place dans des lieux imaginaires ces images mentales. Les images classificatrices ont contribué à la structuration de ces lieux imaginaires. Pour gagner en efficacité, les prédicateurs les ont utilisées ainsi que les exempla, destinés à faire passer par le plaisir de la narration des images mentales chargées de faire croire. Ces sermons ont été parfois proférés dans un espace public saturé d'images auxquelles le prêcheur ne manquait pas de faire allusion, comme Bernardin de Sienne, brandissant sa tablette ornée du trigramme. Si les manipulations des images dans le faire croire furent efficaces, elles ont parfois échappé au contrôle de ceux-là mêmes qui les avaient créées et ont déclenché des critiques acerbes qui n'ont cependant pas freiné leur diffusion.
[es] Uno de los grandes problemas de las sociedades desarrolladas, originado en el siglo XX, es el fenómeno terrorista. Con el desarrollo de los diversos grupos terroristas que asolan el espectro mundial se ha intentado poner en cuestión un determinado modelo de sociedad sin contraponer una alternativa sólida. Alcanzado un determinado grado de libertades en las sociedades democráticas, el terrorismo carece de cualquier justificación, y por ese motivo los medios de comunicación tienen que poner todos los recursos de los que disponen al servicio de esa lucha contra los terroristas que los estados democráticos realizan desde postulados igualmente democráticos. Esta situación plantea diversos interrogantes éticos acerca del papel del informador y acerca de su instrumento de trabajo: el lenguaje. Por ello, términos como tregua, violencia, uso de la fuerza, lucha armada, operación o ajusticiar implican significaciones contrarias en muchos casos a los valores e informaciones que se pretenden transmitir. El presente trabajo pretende hacer una descripción lingüística de dichos términos atendiendo a sus implicaciones éticas.

[fr] Le terrorisme est depuis le siècle dernier l'un des plus grands problèmes que connaissent les sociétés développées. Les différents groupes terroristes qui sont apparus dans le monde ont essayé de remettre en question un certain modèle de société sans proposer d'alternative viable. Dans les démocraties, le terrorisme est injustifiable. C'est la raison pour laquelle les médias doivent mettre tous les moyens dont ils disposent au service de la lutte contre le terrorisme, combat que les Etats mènent au nom des valeurs démocratiques. Sur le plan éthique, cela soulève donc plusieurs questions, en particulier sur le rôle de l'informateur et l'utilisation de son instrument de travail : le langage. Des termes tels que trêve, violence, usage de la force, lutte armée, opération ou exécution ont dans de nombreux cas un sens opposé à celui que leur donnent les principes et les valeurs que l'on prétend transmettre. Ce travail a pour objectif d'analyser l'utilisation de cette terminologie en tenant compte de son implication éthique.
[es] Se trata aquí de mostrar cómo la progresiva aparición, en torno a los siglos XIII y XIV, de la noción de bien público defendida por los sucesivos monarcas obligó a la nobleza a reelaborar su discurso. La conflictiva conformación de las relaciones entre las Ciudades, la nobleza y la corona supuso un cuestionamiento profundo del posicionamiento del estamento militar en el seno de la monarquía. Especialmente, fue la presión fiscal la que propició el cambio semántico que se observa en el discurso nobiliario. La autora presenta aquí un proceso cuyo desenlace más inmediato habrá de ser la domesticación de la nobleza cortesana por los Reyes Católicos pero que también induce el absolutismo relativo bajo los Austrias.

[fr] Il s'agit de montrer ici comment la progressive apparition au détour des XIIIe et XIVe siècles de la notion de bien public prôné par les monarques successifs obligea la noblesse à réélaborer son discours. La conflictuelle conformation des relations entre les Villes, la noblesse et la couronne supposa une remise en question profonde du positionnement de l'Estado militaire au sein de la monarchie. La pression fiscale en particulier fut à l'origine du glissement sémantique que l'on observe dans les discours nobiliaires. L'auteure présente ici un processus dont l'une des issues sera la domestication de la noblesse de cour par les Rois Catholiques, mais qui induit aussi déjà l'absolutisme relatif des Habsbourgs d'Espagne.
[es] La región de Pulmarí, en el Departamento Aluminé, en el sur de la Argentina (Provincia de Neuquén) se caracteriza por una destacada presencia del pueblo indígena Mapuche, que ha protagonizado intensas movilizaciones desde la década de 1990 por su territorio ancestral y frente al avance de diferentes agentes estatales y privados. En contraste con la tendencia que afecta a otras poblaciones, en la región se vienen dando procesos de "territorialización" de estas familias indígenas y desaceleración de las históricas migraciones rural – urbanas, lo que conlleva profundas redefiniciones y reconfiguraciones de estos ámbitos rurales -tendencias explicables a partir de la aplicación de diferentes políticas y planes sociales-. El objetivo principal es analizar la dinámica de las fuentes de ingresos de estos pequeños productores rurales Mapuche, atendiendo a estas particularidades y vinculándolas con el contexto de conflictividad y disputas entre los diferentes sectores que caracteriza a la región desde hace años.

[fr] La région de Pulmari, située dans le Département d'Aluminé, dans le sud de l'Argentine (Province de Neuquen) se caractérise par une importante présence du peuple indigène Mapuche, qui constitue l'acteur d'intenses mobilisations depuis la décennie de 1990 pour la défense de son territoire ancestral face à la présence toujours plus marquée des différents agents de l'Etat et des agents privés. Contrairement à la tendance qui touche les autres populations, des processus de " territorialisation " de ces familles indigènes et une diminution des historiques migrations rurales et urbaines ont cours dans la région, ce qui entraine de profondes redéfinitions et reconfigurations de ces domaines ruraux – tendances qui peuvent s'expliquer à partir de l'application de différentes politiques et plans sociaux -. L'objectif principal vise à analyser la dynamique des sources de revenus de ces petits producteurs ruraux Mapuche, tenant compte de ces particularités tout en considérant le contexte conflictuel qui caractérise la région depuis des années entre les différents secteurs.