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[en] This paper compares three early interpreters of Aby Warburg: Alfred Doren, Fritz Saxl, and Edgar Wind. The aim hereby is to show how Wind opposes to some stereotypes in understanding Warburg. In Wind's opinion it is not Warburg's personal life und illness that makes him aware of the afterlife ancient attitudes still have in our times. For such an afterlife surpasses Warburg as an individual.

[fr] Cette contribution compare trois interprètes de Warburg de la première heure : Alfred Doren, Fritz Saxl et Edgar Wind. Ceci doit permettre de montrer que certains stéréotypes des études sur Warburg se rencontrent déjà ici, contre lesquels Edgar Wind prend position : pour Wind, ce ne sont pas la biographie ou la maladie de Warburg qui légitiment le problème de fond qui était le sien, c'est-à-dire la survivance de l'antiquité. Cette survivance dépasse dès le départ l'individu Warburg.
[en] What kinds of tensions arise in jobs involving human contacts? And what forms of stress are associated with them? To answer these questions, study has been made of the work performed by the activists in a major French AIDS organization who receive the public. Attention is focused not only on the difficulties that crop up in dealing with the public but also on the theories activists use to explain and give meaning to them. These theories, which fit into established approaches to "relational stress" and burnout, do not lack contradictions. By referring to studies in the psychopathology of work and adopting an approach in terms of "distributed cognition", discussion can be shifted toward an original perspective that, without discrediting activists' explanations, shed much more light on handling relations with social service users and managing to keep the right distance with one's job.

[fr] Cet article est consacré aux tensions relationnelles des métiers de contact, à partir de l'étude du travail d'accueil des militants d'une importante association de lutte contre le sida. Il s'intéresse en particulier aux théories que les militants mobilisent pour rendre compte et donner sens à ces tensions. Ces théories, qui renvoient elles-mêmes à des approches consacrées du " stress relationnel " et de l'épuisement des intervenants d'aide (burn out), ne sont pas sans contradictions. En référence aux travaux de la psychopathologie du travail et aux approches de la " cognition distribuée ", l'auteur déplace la discussion pour proposer une perspective originale qui, sans disqualifier les théories indigènes, éclaire plus largement l'épreuve du public et le réglage de la distance.
[en] This paper proposes a description and an analysis of training systems based on a collaborative construction of knowledge between teaching practitioners and researchers. These training systems lie within a perspective of mutual professional development of teaching practitioners and researchers, each partner being involved in a common project, the construction of knowledge.(Donnay and Charlier, 2001, 2006). They are based on a process of enrolment of the actors. We have identified the different stages and the attitudes which sustain this process.

[fr] Cet article propose une description et une analyse de dispositifs de formation fondés sur une démarche de co-construction de savoirs entre praticiens-enseignants et chercheurs. Ces dispositifs de formation s'inscrivent dans une perspective de développement professionnel mutuel des praticiens-enseignants et des chercheurs, chacun des partenaires étant engagé dans un projet commun, la construction de savoirs (Donnay, Charlier, 2001 ; 2006). Ils sont fondés sur un processus d'enrôlement des acteurs dont nous identifions les différentes étapes et les attitudes qui le soutiennent.
[en] The vine and wine Penedes is located in Catalonia. It is a varied territory that extends over 18,500 hectares of surface and produces around 140,000 hectolitres of annual wine. There are 2,815 winegrowers and 179 cellars producing white and red wine. The Penedes has a rich history and ancient heritage. It is a beautiful vineyard territory, with vines in green lines at the bottom of the mountains of Montserrat. But its situation between Barcelona and Tarragona implies a great pressure on the rural ground and a strong impact on the vine and wine landscape. There is an interest in its protection and there are various administrative and economic tools: the Landscape Plans, the Protected Denomination of Origin and the promotion of wine tourism.

[fr] Le Penedès vitivinicole est situé en Catalogne ; il s'agit d'un territoire diversifié qui s'étend sur 18 500 hectares de vignes et qui produit environ 140 000 hectolitres de vin par an. On y recense 2 815 viticulteurs et 179 caves productrices de vin blanc et rouge. Le Penedès présente une histoire et un patrimoine vitivinicoles très riches et anciens. Il offre une grande beauté naturelle, avec ses vignes alignées au pied des montagnes de Montserrat. Toutefois, comme cette région se trouve entre deux grandes villes, Barcelone et Tarragone, la terre rurale est soumise à une forte pression due au développement de l'immobilier et des voies de communication. La protection de cette région s'avère donc nécessaire et fait l'objet d'un intérêt particulier ; à cet effet, différents outils administratifs et économiques sont employés : les Plans de Paysage, la Protection des Appellations d'Origine et la promotion de l'œnotourisme.
[en] During Dasaĩ, the great autumnal festival, the Newars of the Kathmandu valley worship five different aspects of the Goddess: Durgā, Aṣṭa Mātṛkā, Nava Durgā and Kumārī. For ten days, men and women give bath to these goddesses with water, offer blood sacrifices and pray for wealth and prosperity. All these goddesses are warrior divinities. They are associated with Kingship (Kṣatriya order). The King mobilizes them to maintain his authority and prestige over his kingdom.Goddesses have their own priests: the Karmācāryas, specialized in tantric rituals and belonging to Kṣatriya order. These priests are in charge of the feminine divinities during Dasal. The Brahmans have nothing or very little to deal with in this connection. The Karmācāryas act also as domestic priests: they celebrate the main sacraments (saṃskāra) of high caste families, with the collaboration of Brahman priests. Compared with India, there is here an interesting shift. The spiritual and "imperium" categories are still well separated, but it is within Kṣatriya order that the distinction operates. Therefore, the disjunction between Brahman and Kṣatriya, status and power, is not fully relevant among the Newars.

[fr] Au cours de la grande fête d'automne du Dasaĩ, les Néwar de la vallée de Kathmandou vénèrent la Déesse sous cinq formes différentes : Durgā, Aṣṭa Mātṛkā, Nava Durgā, Taleju et Kumārī. Pendant les dix jours de la fête, hommes et femmes baignent ces divinités, leur offrent des sacrifices sanglants, et les prient de leur apporter bonheur et santé. Toutes ces déesses sont des divinités guerrières, liées de très près au pouvoir royal et de manière générale au Kṣatriya. Elles sont mobilisées par le souverain pour maintenir son autorité sur le royaume.Les déesses ont pour prêtres des Karmācārya, de statut Kṣatriya, spécialisés dans les rituels tantriques. Ce sont eux qui assurent le culte des divinités féminines au moment du Dasaĩ. Les Brahmanes n'interviennent pas ou très peu dans ce domaine. Les Karmācārya font également fonction de prêtres domestiques : ils célèbrent les principaux rites du cycle de la vie (saṃskāra) des familles de hautes castes, en collaboration et sous le contrôle des Brahmanes. Par rapport à l'Inde, il y a là un déplacement intéressant : le principe spirituel et le principe de l'imperium sont toujours relativement bien séparés, mais c'est au sein même des Kṣatriya que le clivage opère. En milieu néwar, la disjonction entre Brahmane et Kṣatriya, statut et pouvoir, n'est donc pas entièrement respectée.
[en] The AMAP, Association for the Preservation of traditional farming, a French form of, Community-supported agriculture, which developed in the region of Marseilles are a specific form of SYAL, localized Food System. The birth of the system is marked by the key role of urban associations of consumers; the problem of organic certification; and the sociocultural representations of the AMAP members.

[fr] Les AMAP, Association pour le maintien de l'agriculture paysanne, qui se sont développées dans la région marseillaise constituent une forme spécifique de SYAL, Système agroalimentaire localisé. Ce système émergent se fonde sur ses relations à la région métropolitaine marseillaise. Il présente une triple spécificité territoriale liée au rôle du cadre associatif urbain ; à la question de la certification en agriculture biologique ; et enfin aux représentations socioculturelles des nouveaux consommateurs.
[en] Leaving aside the problem of the historical reality of human sacrifice, which is still hotly debated among specialists, we may try to determine the place this type of sacrifice held in the Greek imaginaire. The objections raised by S. Georgoudi (1999) with regard to my book on human sacrifice (1994) did not dent my main argument. Still, I would like to insist on exploring even further the various ramifications of what remains, in spite of everything, a persistent tradition ; in doing so I shall be particularly attentive to the context in which this theme occurs. There is no doubt that human sacrifice in Greek tradition is branded as illegal and abnormal. When the Greeks are enjoined by their Greek gods to perform human sacrifice, it is strictly in the context of topsy-turvy situations, where human sacrifice serves as an counter-norm. This of course does not preclude adaptations of the motif, as in the case of patriotic sacrifice, whereby the counter-norm is transmuted into added value, or in the case of tragic elaborations, especially in Euripidean tragedy, for ex. Hecuba, Erechtheus, and the two Iphigenia.

[fr] Au-delà du problème de la réalité des sacrifices humains, qui divise les spécialistes, on peut tenter de voir quelle place occupait ce type de sacrifice dans l'imaginaire grec. Les objections de S. Georgoudi (1999) à propos de mon livre sur le sacrifice humain (1994) n'ont pas entamé mon argumentation, mais je voudrais insister davantage sur les ramifications divergentes d'une tradition néanmoins constante, en portant une attention accrue aux contextes de l'utilisation du thème. L'illégalité et le caractère hors norme des sacrifices humains dans la tradition grecque ne font aucun doute. Les sacrifices humains imposés aux Grecs par les dieux grecs n'adviennent que dans des situations inversées, où ils font bien office d'anti-normes. Ceci n'exclut ni les remaniements, comme dans les sacrifices patriotiques où l'anti-norme se transmute en valeur ajoutée, ni les réélaborations sémantiques du monde tragique, Euripide le premier, comme dans l'Hécube, l'Erechthée et les deux Iphigénie.
[en] The American art group Les Petites Bonbons, formed in particular by the artists Jerry Dreva and Robert Lambert, hijacked the visual and behavioral codes of the Hollywood glitter rock scene from the beginning of the 1970s through performance and mail art, in order to explore gender identities and to subvert the starification process of a subculture. By exposing the very construction of celebrity and its myth through public staging, documented by the specialized newspapers of this period, Dreva and Lambert intended to turn the superficiality of mass media back on itself. Les Petites Bonbons have therefore renewed the usual protocols linked to the field of performance art by infiltrating the aesthetic and behavioral canons of glam culture, investing widely in the field of fashion, after having perfected their graphic détournements through a regular practice of mail art.

[fr] Le collectif américain Les Petites Bonbons, constitué notamment par les artistes Jerry Dreva et Robert Lambert, détourne les codes visuels et comportementaux de la scène glitter rock ­d'Hollywood dès le début des années 1970 par le prisme de la performance et de l'art postal, afin de mener un travail sur les identités de genre et les processus de starification d'une subculture. En exposant la construction même de la célébrité et de son mythe par des mises en scène publiques, documentées par la presse spécialisée de l'époque, Jerry Dreva et Robert Lambert entendent ­retourner sur elle-même la superficialité des médias de masse. Les Petites Bonbons renouvellent dès lors les protocoles habituels liés au domaine de la performance par une infiltration des canons esthétiques et comportementaux de la culture glam, en investissant largement le champ de la mode, après avoir perfectionné leurs détournements graphiques par voie postale.
[en] Les Minutes de Sable Mémorial by Alfred Jarry, a collection of texts published in 1894 by the Mercure de France, opens with a preface that denies the value of any author's comment: "It is stupid to explain one's own work". This paper aims to show that the preface's functions, that Jarry questions, are assumed by the materiality of the book and its editorial structure. The material and visual elements, added and opposed to the texts (binding, illustrations, typography, layout), are critical tools that substitute for the verbal criticism and place the reader in the proper hermeneutical position.

[fr] Les Minutes de Sable Mémorial d'Alfred Jarry, recueil de textes publié en 1894 aux éditions du Mercure de France, s'ouvrent sur une préface qui nie la valeur de tout commentaire d'auteur : " Il est stupide de commenter soi-même l'œuvre écrite ". Cet article vise à montrer que le rôle de la préface, mis en cause par Jarry, est assumé par la matérialité du livre et sa construction éditoriale. Les éléments matériels et visuels, ajoutés aux textes et opposés au régime textuel (reliure, gravures, typographie, mise en page), sont de véritables outils critiques qui se substituent à la critique verbale pour placer le lecteur dans la posture herméneutique souhaitée.
[en] Classical Chinese erotic literature is noteworthy for its poetic and elegant descriptions of beauties and scenes of love. Indeed, the floral or warlike vocabulary can seem totally abstract to an uninformed reader. Which choices will the translator have to make in order to keep both the beauty of the language and its implicit contents?

[fr] La littérature érotique chinoise classique a pour particularité de décrire beautés et scènes amoureuses en des termes élégants et poétiques, en usant d'un vocabulaire floral ou guerrier qui peut paraître totalement abstrait à un lecteur non averti. Quels choix le traducteur devra-t-il faire pour rendre fidèlement ces images, en veillant à garder à la fois beauté de la langue et contenu implicite ?
[en] Over the course of the nineteenth century, the development of the city of Roubaix and its neighbor, Tourcoing, had few parallels in France. Yet industrial projects were hindered by recurrent water shortages. To make up for this shortfall, the city of Roubaix endeavored to import water from the Lys, Marque and Scheldt rivers. This article examines the construction of the Roubaix and Espierre canals, the use and courses of which were on several occasions altered, by considering in what ways they were tools for controlling water for the benefit of Roubaisian industrialists. I argue that these developments, together with others, were the source of the hydrographic imbalance that devastated the Espierre Valley by inundating it with pestilential sludge loaded with the residue of urban textile mills. In my view, writing the environmental history of the damage done to the Espierre Valley calls for an examination of the links between the issue of water resource appropriation and these developments as well as a consideration of the economic and political issues of the region.

[fr] La ville de Roubaix, et sa voisine Tourcoing, connaissent tout au long du XIXe siècle un développement industriel peu comparable en France. Cependant les projets industriels furent entravés par des pénuries d'eau récurrentes. Pour pallier ce manque, la ville de Roubaix s'est efforcée d'importer de l'eau depuis la Lys, la Marque ou l'Escaut. Nous traitons ici de la construction des canaux de Roubaix et de l'Espierre, ainsi que de leur exploitation. Nous nous demandons en quoi ils sont notamment des outils pour le contrôle de l'eau au profit des industriels roubaisiens. Nous avançons la thèse selon laquelle ces aménagements, avec d'autres, ont été à l'origine d'un déséquilibre hydrographique qui a ravagé la vallée de l'Espierre en l'inondant de boues pestilentielles chargées des résidus des fabriques textiles des agglomérations. C'est seulement en faisant dialoguer la question de l'appropriation de la ressource en eau avec l'histoire de ces aménagements et en prenant en compte les enjeux politiques et économiques de la région qu'il nous paraît possible d'écrire une histoire environnementale des dommages causés à la vallée de l'Espierre.
[en] In the Amur Region, in the cities of Khabarovsk, Komsomolsk and Nikolaievsk, glossolalia takes various shapes depending in churches where it may be observed: crying fits, yells, falls to the floor, mumbling. According to the believers, these behaviors are provoked by the divine nature of the Holy Spirit who then comes into contact with the individual. While the latter seem to let go and lose control, to a certain extent, during these events, my observations show that it is a codified practice, and that "speaking in tongues" constitutes a mode of enunciation of emotions. This experience represents the counterpart of testimony and together, they structure a repetitive ritual model which induces for the believer a systemic break with their culture of origin: they thus stop being "Russian" and become "Christian". The creation of a common repertoire of emotions enables the expression of a critic of the contemporary society and the creation of strategies of emancipation from this society. Based on empirical data collected among members of three evangelical Churches, this analysis aims at understanding what glossolalia, taken as an intensified space of expression, shows us of the contemporary society, as it is perceived and experienced.

[fr] Dans la région de l'Amour, dans les villes de Khabarovsk, Komsomolsk et Nikolaïevsk, la glossolalie prend des formes variées selon les Églises : crises de larmes, cris, marmonnement, chute au sol. Selon les croyants, ces comportements sont provoqués par la nature divine de l'Esprit saint qui entre en communication avec l'individu. Alors que ces derniers semblent lâcher prise pendant ces épisodes, mes observations montrent que c'est une pratique codifiée et que le " parler en langues " constitue une forme d'énonciation des émotions. Cette expérience fait pendant au témoignage et avec la glossolalie, ils structurent un modèle rituel répétitif qui permet d'induire chez le croyant une rupture systémique avec sa culture d'origine : le croyant n'est plus " russe " mais devient " chrétien ". La création d'un répertoire commun d'émotions permet alors l'expression d'une critique de la société contemporaine et la création de stratégies d'émancipation de cette société. À partir de données empiriques récoltées auprès des membres de trois Églises évangéliques, cette analyse a pour objectif d'approcher ce que la glossolalie, comme espace intensifié d'expression, nous indique de la société contemporaine, telle qu'elle est vécue et perçue.
[en] This article analyzes new forms of professional organizations. Those professionals select and manage street equipment in Paris. In connection with recent technical innovations within the field of street equipment (such as digital street equipment or reversible street equipment), the classical and normative process that aims to implant those pieces of equipment in Paris is quite destabilized. New professional figures with various skills have to work and collaborate with the municipal services of Paris. These, in return, have to learn doing with those professionals. Territorial skills and expertise face various skills embodied by professionals, sometimes far from urbanism, but less constrained in their practice. Finally, this article shows that professional practices are not so fluctuating but that they need to be analyzed through organizational transformations.

[fr] Cet article propose d'analyser les nouvelles formes d'organisation des professionnels qui sélectionnent et gèrent le mobilier urbain à Paris. En lien avec les récentes innovations techniques du mobilier urbain (le mobilier numérique ou réversible par exemple), les processus classiques et fortement normatifs d'implantation du mobilier urbain à Paris sont parfois déstabilisés. De nouvelles figures professionnelles, correspondant à des compétences et des formations initiales variées, doivent alors appréhender les pratiques des services de la Ville de Paris. Ces derniers, en retour, ont à s'accoutumer à ces nouveaux " mondes professionnels ". Des compétences territoriales et expertes rencontrent d'autres types de compétences incarnées par ces professionnels. Au final, cet article montre que les pratiques professionnelles ne sont pas complètement fluctuantes, malléables, plastiques, adaptables par rapport aux situations territoriales contingentes. Au contraire, il apparaît que leurs évolutions sont aussi régulées par les transformations des organisations d'appartenance des professionnels.
[en] The idea of energy transition is based on a certain history of energy: in the past, the stories goes, capitalism and innovation produced transitions and now, faced with the climate crisis, we should be creating the right incentives for entrepreneurs to achieve a new one, away from fossil fuels. This article shows how this way of analysing energy, matter and time as a single conceptual unit came about in the late 19th Century, when industrialists and intellectuals in their wake described the past as a succession of material phases. Whether they obscured the role of human labour, advocated social reform, or claimed power for engineers, material-stage theories, or "ageofism", have always had problematic political consequences. But with climate change, their persistence has become truly catastrophic.

[fr] L'idée de transition énergétique repose sur une certaine histoire de l'énergie : par le passé, capitalisme et innovation auraient réalisé des transitions et, confrontés à la crise climatique, nous devrions maintenant inciter les entrepreneurs à en accomplir une nouvelle, à distance des énergies fossiles. Cet article montre comment cette manière de penser ensemble l'énergie, la matière et le temps s'est imposée à la fin du xixe siècle, quand les industriels et les intellectuels à leur suite ont envisagé le passé comme une succession de phases matérielles. Qu'il s'agisse d'occulter la force musculaire humaine, de prôner la réforme sociale ou de revendiquer le pouvoir pour les ingénieurs, le phasisme matériel (ou " ageofism ") a toujours eu des conséquences politiques problématiques. Mais avec le changement climatique, sa persistance est devenue réellement catastrophique.