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[en] The article deals with the way American elites have been recruited over the twentieth century. It mainly focuses on the attempt to move toward a policy of "need-blind" admissions in which every person let in would be guaranteed enough scholarship money to attend. Over time most of the Ivy League universities adopted the need-blind principle. Though in recent years, most of the universities have dropped this principle. Today, the American meritocracy faces many political, social and financial problems.

[fr] L'article présente les mécanismes de recrutement des élites dans l'Amérique du vingtième siècle. Il s'intéresse particulièrement aux efforts entrepris pour mettre en œuvre une politique de prise en charge financière afin que tout étudiant puisse obtenir les bourses nécessaires à la poursuite de sa scolarité. Peu à peu, toutes les grandes universités ont adopté ce principe. Toutefois, au cours des dernières années, de nombreuses universités ont abandonné ce principe. Aujourd'hui, la méritocratie américaine fait face à de nombreuses difficultés politiques, sociales et financières.
[en] In Freud, Greek Antiquity appears not only as an object of constant interest, but also as a real background for his theorising. The Oedipus complex, the major fruit of this centrality of classical Greece in Freud, was the object of various criticisms regarding the way he approached Greek tragedy. In this article, we start from one of these critiques (that of the "innocence of Oedipus") in order to study the status of Greek tragedy within Freudian conception of man. It is then that the centrality of tragedy reveals its main contours, and Freudian psychoanalysis emerges as a kind of profane re-enactment and reinterpretation of Sophoclean dramas.

[fr] Chez Freud, l'antiquité grecque surgit non seulement en tant qu'objet d'un intérêt constant, mais aussi comme une vraie toile de fond de sa théorisation. Le complexe d'Œdipe, le fruit majeur de cette centralité de la Grèce classique chez Freud, fit l'objet de diverses critiques en ce qui concerne la manière dont il aborda et travailla la tragédie grecque. Dans cet article, nous partons d'une de ces critiques (celle de l'" innocence d'Œdipe ") pour étudier le statut de la tragédie grecque au sein de la conception freudienne de l'homme. C'est alors que la centralité de la tragédie révèle ses principaux contours, et la psychanalyse freudienne émerge comme une sorte de mise en scène et réinterprétation, profanes, des trames sophocléennes.
[en] The cemetery called "Russian" of Sainte-Geneviève-des-Bois, which is just a part of the cemetery of the town, has graves of the most famous representatives of the Russian emigration in the 20th century. It is part and parcel of the Russian and French culture and represents a unique memorial complex out of the borders of the country.

[fr] Le cimetière dit " russe " de Sainte-Geneviève-des-Bois qui, en réalité, n'est qu'une partie du cimetière communal, renferme les tombes des plus célèbres représentants de l'émigration russe du XXe siècle. Il est une partie intégrante de la culture russe et française et représente un complexe mémorial unique hors des frontières du pays.
[en] The article reflects on the repatriation process of the twenty-six artefacts between France and the Republic of Benin. It shows that before a very publicized and politicized repatriation claim was made, the representative of a community, a descendent of the looted objects' rightful previous owners, had already initiated contact. The contact was initiated not with the former colonial nation, but rather with the President of Benin, asking him to work towards the return of the objects to their motherland. So begins Benin's heritage repatriation claim to France, as well as the setup of repossession policies in order to shape a national identity around the repatriated goods.

[fr] L'article revient sur le processus de restitution au Bénin par la France des vingt-six œuvres des Trésors royaux du Bénin. Il permet de comprendre qu'au départ d'une demande de restitution très médiatisée et très politisée, il y avait une correspondance du représentant d'une communauté, descendant des anciens propriétaires légitimes des biens spoliés. Cette correspondance adressée non pas à l'ancienne nation colonisatrice mais plutôt au chef de l'État béninois, lui demandait d'œuvrer au retour de ces biens dans leur terre d'origine. Ainsi débute la demande de restitution du patrimoine béninois à la France et la politique de réappropriation mise en place par l'État béninois pour construire une identité nationale autour des biens restitués.
[en] A most fascinating chapter of Armenian women's history unfolded in France during and immediately after WWII. In 1942, led by the novelist and poet LAS (Louise Aslanian), Armenian women participants of the French Resistance founded the Fransahay Ganants Miutyun ("Union des femmes arméniennes") in Paris. In the first two years of its existence the Union was an underground organization. While LAS was arrested a month before the liberation of Paris and died in the Ravensbrück Concentration Camp soon afterwards, her comrades decided to continue the fight though on a different platform. In November 1944 they came out of the underground and openly organized their first Central Committee. They began working on various "national" (azkayin) agendas such as the preservation of the Armenian language and culture, organization of summer camps for the children of the Armenian poor, financially assisting the families of the fallen resistance fighters, and commemorating the life of LAS, in particular by publishing her unpublished pieces. From early on the Union kept correspondence with Soviet Armenia but its ties became much firmer after Soviet Armenia's repatriation (hayrenatartsutyun) calls in 1946. In March 1947 the Union began publishing a journal titled Hai Guine ("Armenian Woman") which continued until 1949 and worked somewhat like a propaganda tool for what they usually called nerkaght ("in-migration") or azkahavak ("in-gathering of the nation"). Yet dismissing this women's journal as the mouthpiece of Stalin's calls would not do justice to its feminist aim and content. This paper analyzes Hai Guine as a socialist feminist journal that was trans-historical and trans-national in its content and in terms of the background of its contributors.

[fr] L'Union des femmes arméniennes (Fransahay Ganants Mioutiun) a été fondée en 1942 par un groupe de jeunes femmes emmenées par la poétesse LAS (Louisa Aslanian), à Paris. D'abord clandestine, cette organisation poursuivit son activité au grand jour après la Libération en promouvant des thèmes nationaux tels que la préservation de la langue arménienne et d'autres activités culturelles et sociales à destination de la communauté arménienne. L'Union des femmes arméniennes s'impliqua également dans les appels au rapatriement (nerkaght) en direction de l'Arménie soviétique. En proposant une étude du journal Hai Guine (la " Femme arménienne ") publié en 1947-1949 par cette organisation, le présent article tente de mettre en évidence la dimension féministe de l'engagement socialiste de ces femmes.
[en] The publication, in 1971, of La Fabrique du pré in the Skira art publisher's collection "The Paths of Creation" met Francis Ponge's need to open the doors of his atelier and offer readers the opportunity to witness, after the fact but also as it were in the present, the making of his texts, in this case Le pré, which had been published a few years earlier. Devising the story of its writing through the succession of drafts nonetheless involved some arrangements with the actual process of writing, in particular certain "tricks" of layout – but "without cheating" – to guide the reader. In the case of La Fabrique du pré, Ponge's intent to clarify a poetic art through its own practice resulted in a beautiful editorial object that seems to slip out of the author's grasp. What we see taking shape – perhaps unwittingly- is an aesthetics of deletion.

[fr] La publication, en 1971, de La Fabrique du pré dans la collection " Les sentiers de la création " des éditions d'art Skira répond chez Francis Ponge au désir d'ouvrir son " atelier " et d'offrir la possibilité au lecteur d'assister, après coup mais comme au présent, à la fabrication de ses textes, en l'occurrence " Le pré ", paru quelques années plus tôt. Restituer l'histoire de son écriture à travers ses brouillons successifs impliquait des aménagements et, notamment, certains " artifices de la mise en page " – mais " sans tricherie " – pour emmener le lecteur en le prenant " par le bras ". Dans le cas de La Fabrique du pré, le projet d'expliciter, en acte, un art poétique aboutit à un bel objet éditorial qui semble échapper à son auteur, même s'il a été associé à sa réalisation. On y voit en particulier se dessiner – à son insu ? – une esthétique de la rature.
[en] This article takes place in the perspective of a Bergsonian Time, the inner Time of consciousness, the memory of the self, but also the memory of the world and the memory of the material. The aim is to show what cinema brings concretely, in its perception of Time, and in its reflection on Time. In its best achievements, cinema is a complete experience of Bergsonian Time. The article starts from the perception of material Time to investigate the collective time, and then God's eternity, through the examples of Huillet and Straub, as well as Resnais, Leone, Sautet, Welles, Antonioni, Visconti, Varda, Buñel and Dalì, Griffith, Tati, Michel Pascal.

[fr] Cet article se place dans la perspective d'un temps bergsonien, temps intérieur de la conscience, mémoire du moi, mais aussi mémoire du monde et de la matière. Il s'agit de montrer ce que le cinéma apporte concrètement dans sa perception du temps, et dans sa réflexion sur le temps. Dans ce qu'il a de meilleur, le cinéma est une expérience complète du temps bergsonien. L'article part de la perception du temps de la matière pour aller jusqu'au temps collectif, puis à l'éternité de Dieu, à travers les exemples de Huillet et Straub, Resnais, Leone, Sautet, Welles, Antonioni, Visconti, Varda, Buñel et Dalì, Griffith, Tati, Michel Pascal.
[en] This article sheds light on the origins and long-term progress of the Arabic Service of the BBC. It is therefore closely concerned with the BBC's coverage of the particularly sensitive politics of the Middle East since the 1930s and thereby the delicate relationship between the BBC and the British government. The article also shows how the BBC managed to make its Arabic Service an integral part of modern Arab culture and how with the help of skilful broadcasters recruited among the Arab diaspora the Service's programming testifies to a remarkable history of cultural interchange.

[fr] Cet article retrace les origines et l'évolution du service arabe de la BBC et par ce billet il traverse l'histoire politique et culturelle contemporaine du monde arabe telle qu'elle a été couverte par la BBC depuis les années trente. Compte tenu des rapports spéciaux du Royaume-Uni avec le Moyen Orient, l'article lève le voile sur certains aspects des relations délicates entre la BBC et le gouvernement britannique. L'article montre également comment la BBC a réussi à faire de ce service pionnier en langue étrangère une partie intégrante de la culture arabe moderne et comment de fructueux échanges culturels se sont tissés à travers de talentueux journalistes de radio recrutés dans la diaspora arabe.
[en] This entry shows that the legend recounting the arrival of Antemoro aristocratic groups in southeastern Madagascar stems from a mathematical game well known in the Muslim world. This mathematical game was transmitted to Europe and Asia very early on.

[fr] Cette notice montre que la légende d'arrivée des groupes aristocratiques antemoro (Sud‑Est de Madagascar) dérive en réalité d'un jeu mathématique bien connu dans le monde musulman qui se transmit très tôt en Europe et en Asie.
[en] Now in the Petit Palais, Musée des Beaux-Arts de la Ville de Paris, these two reliquaries from the Meuse region were owned by the Russian Prince Soltykoff before entering the collection of the two Dutuit brothers, who bequeathed them to the City of Paris in 1902. Since the end of the last century, they had attested to a recurring alteration in the form of greenish-blue sulphation. Partial dismantling of these works for purposes of treatment revealed a group of relics beneath one of the enamelled plaques. It also enabled us to observe more closely the method of assemblage and the previous restorations of the triptychs. The amendments in one of them had been implemented with the greatest care, with respect to its ritual use. Conversely, the restorations of the other reliquary proved far less diligent. This study also shed more light on the history of these works between their being venerated in places of worship and entering art collections. Their authenticity was, however, strongly contested in 1993, and the long route taken to the Petit Palais by the more carefully restored triptych still remains a mystery.

[fr] Les deux staurothèques mosanes dont traite cet article, conservées au Petit Palais-musée des Beaux-Arts de la Ville de Paris, ont fait partie de la célèbre collection du prince Soltykoff avant d'entrer dans celle des deux frères Dutuit qui les ont léguées à la Ville en 1902. Elles présentaient, depuis la toute fin du siècle dernier, une altération récidivante sous la forme d'une sulfatation vert-bleu. Le démontage partiel de ces œuvres à des fins de traitement a révélé un ensemble de reliques sous l'une des plaques émaillées. Il a également permis d'observer plus précisément les assemblages et les restaurations des triptyques. Pour l'un d'eux (inv. O. Dut 01238), les remaniements ont été mis en œuvre avec le plus grand soin, dans le cadre de son usage cultuel. Au contraire, les restaurations de l'autre reliquaire (inv. O. Dut 01237) témoignent d'une exécution des plus sommaire. Cet examen nous apporte aussi des informations sur l'histoire de ces œuvres entre lieux de culte et collections. Toutefois, l'itinéraire jusqu'au Petit Palais de ces triptyques, dont l'authenticité a été violemment contestée en 1993, demeure mystérieux pour le plus restauré d'entre eux.
[en] Despite its advantages, road transport generates negative externalities. To reduce them, the use of single-occupant vehicles (SOVs) must be limited to promote other transport modes (active modes, public transport and shared mobility). This paper aims to examine the economic and non-economic incentives (as persuasive technologies and psychological factors) for a modal shift to sustainable mobility solutions. The independent application of these two types of measures has revealed effectiveness but also limitations. Economic incentives pose a problem of social acceptability for economic agents and limit the freedom to drive. The boomerang effect and ineffectiveness in specific cultural and economic contexts are the main limitations of non-economic incentives. To maximize effectiveness in terms of modal shift towards sustainable mobility solutions, economic and non-economic incentives need to be combined.JEL classification: R41, R48, H23, H39.

[fr] Malgré ses atouts, le transport routier génère des externalités négatives. Pour les réduire, l'autosolisme doit être limité au profit d'autres modes de transport (modes actifs, transports collectifs et mobilité partagée). Cet article examine les incitations économiques et non économiques (technologies persuasives, facteurs psychologiques) en faveur d'un report modal vers des solutions de mobilité durables. L'application indépendante des deux types de mesures a révélé son efficacité mais aussi ses limites. Les incitations économiques, qui limitent la liberté de conduire, requièrent l'acceptabilité sociale des agents économiques. Effet boomerang et inefficacité dans des contextes culturels et économiques spécifiques sont les limites des incitations non économiques. Pour maximiser le report modal vers des solutions de mobilité durable, les incitations économiques et non économiques doivent être combinées.Classification JEL : R41, R48, H23, H39.
[en] This article examines Charles Wright Mills' sociological works and political thought : it shows how they provide the basis of a reflection on the social conditions of democratic conflict. First Mills' work questions the impact of social stratification on democratic conflict. Second Mills' approach of the notion of " mass society " puts emphasis on the way the decline of the autonomy of social orders contributes to a weakening of democratic conflict. Finally, we compare the way Mills and Pierre Bourdieu defend a " politics of truth " : such an analysis emphazises that the autonomy of social orders or social fields is a condition and a stake at once pivotal and ambivalent of democratic struggles.

[fr] Dans cet article, nous développons une réflexion sur le conflit en démocratie en nous appuyant sur une étude du parcours et des travaux de Charles Wright Mills. Comme celle de Pierre Bourdieu qui lui fait écho sur de nombreux points et avec laquelle nous l'entrecroisons, la démarche de Mills fournit les bases d'une réflexion sur les conditions sociales d'une authentique conflictualité démocratique, orientée vers une déconstruction de certaines formes de domination. Tout d'abord, le travail de Mills intègre un questionnement sur l'impact des formes de stratification sociale sur le développement des luttes sociales. Mills contribue ainsi à mettre en relief, dans le contexte américain, une interaction permanente des luttes de classe et des luttes statutaires et une certaine neutralisation des premières par les secondes. La mise en relief par Bourdieu de la prégnance, au sein des divers champs sociaux, des luttes de classement va dans le même sens. Ensuite, un retour sur la notion de " société de masse " chez Mills permet de mettre en relief la façon dont ce dernier voit dans le déclin de l'autonomie des ordres institutionnels un facteur d'étouffement de la conflictualité démocratique. Enfin, nous comparons la façon dont Mills et Bourdieu défendent, chacun à sa manière, une " politique de vérité ". L'analyse de la portée et des limites d'une telle politique nous amène à souligner en quoi l'autonomie des ordres institutionnels ou des champs sociaux est une condition et un enjeu à la fois structurant et foncièrement ambivalent de la conflictualité démocratique.
[en] Unlike other Latin American countries, cassava in Argentina has been rarely studied, probably because it is a crop from an economically marginal area of the country. However, interest has increased in recent years, since its inclusion in development programmes aimed at improving the living conditions of small-scale criollo farmers and Mbyà-Guaraní communities in the Parana jungle, as well as in connection with the agro-industrial use of the tuberous root. This paper focuses on the meeting of different traditions of knowledge, that of the technical staff and that of the cassava farmers in Argentina. The result is what we call a "heterogeneous network of varieties" usually grown. The cassava variety lines that make up this network are a result of the epistemological tensions and asymmetries associated with human relations with plant cultivation (selective domestication links by technicians and farmers who act as lineage curators). This article presents, in addition to a description of the method and the fieldwork, a description of the cassava varieties, and an analysis of the vernacular and techno-scientific traditions of cassava variety identification.

[fr] À la différence d'autres pays d'Amérique latine, le manioc en Argentine a été peu étudié, probablement parce qu'il s'agit d'une culture d'une zone économiquement marginale du pays. Toutefois, l'intérêt a augmenté depuis son inclusion ces dernières années dans des programmes de développement destinés à améliorer les conditions de vie des petits agriculteurs criollos et les communautés Mbyà-Guaraní dans la forêt tropicale du Paraná, ainsi qu'en lien avec l'utilisation agro-industrielle de la racine tubéreuse. Cet article porte sur la rencontre de différentes traditions de connaissance, celle du personnel technique et celle des agriculteurs de manioc. Les variétés de manioc les plus usuellement cultivées, telles qu'elles sont identifiées par les agriculteurs et les techniciens concernés, forment ce que nous nommons un " réseau hétérogène de variétés ". L'enquête ethnographique menée montre que ce réseau est le résultat de tensions et d'asymétries épistémologiques qui découlent de la domestication sélective réalisée par des techniciens et des agriculteurs qui agissent en conservateurs de lignées. Cet article présente, outre l'exposé de la méthode et du terrain, la description des variétés de manioc, ainsi que l'analyse des traditions vernaculaire et technoscientifique d'identification des variétés.
[en] This paper attempts to answer the question "How are metaphors born?", as far as lexical creation in slang is concerned. Quite a number of theorists (e.g. F. Rastier, U. Eco, M. Le Guern, G. Lakoff & M. Johnson) posit that sememes are thoroughly examined prior to the isolation of one seme for the creation of a metaphor, which appears not to be compatible with the characteristics of slang; this suggests another mechanism is at work here, one for which the name "magnifying-glass effect" is proposed. How this works is described in the "autopsy" of an almost live metaphor of French slang and in the analysis of a corpus of English slang words and expressions; these also stress the strong link between metonymy and metaphor, which are indeed the two essential semantic processes at work in slang.

[fr] On tente ici de répondre à la question " comment naissent les métaphores ? ", à la lumière de la création lexicale dans les argots. Un certain nombre d'analyses (F. Rastier, U. Eco, M. Le Guern, G. Lakoff & M. Johnson, etc.) intègrent la notion de parcours du sémème, préalable au saut métaphorique, qui semble peu compatible avec les caractéristiques nécessaires des argots, d'où la proposition d'explication des équations métonymique et métaphorique par un mécanisme que l'on baptise " effet de loupe ". L'autopsie sémantique d'une métaphore presque vive des argots français et l'analyse d'un corpus d'argot anglais permettent de montrer le fonctionnement de cet effet et de souligner le lien entre métonymie et métaphore, qui sont les deux matrices sémantiques essentielles de la lexicogenèse argotique.
[en] In the early eighteenth century a quarrel came out between two French chemists concerning artificial making of iron. It was in fact a conflict between a mechanist interpretation of chemical process and a more traditional approach, which was suspected of having taken his thesis from alchemy. But nevertheless, this approach will lead to affinity table which was accepted by all the chemists until the early nineteenth century.

[fr] Au début du XVIIIe siècle, une querelle éclate entre deux chimistes français à propos de la fabrication artificielle du fer. C'est en fait un conflit entre une interprétation mécaniste des processus chimiques et une approche plus traditionnelle, soupçonnée d'emprunter ses thèses à l'alchimie, mais qui sera pourtant à l'origine de la table des affinités qui sera adoptée par tous les chimistes jusqu'au début du XIXe siècle.