[en] Premiered in 2019 at the Marstall Theater in Munich, the diptych Kassandra/Prometheus. Recht auf Welt by playwright Kevin Rittberger addresses the issue of migration from two angles. Kassandra oder die Welt als Ende der Vorstellung follows Blessing's fictional journey from her forced departure from her village in Niger to her drowning in the Mediterranean. The second play, Prometheus. Wir Anfänge, is a re-reading of Aeschylus' Prometheus in Chains, in which migration and exile are part of the depiction of a humanity adrift. Through this double perspective, the playwright attempts to "capture the movement of contemporary migration by expressing the extent to which it passes through us and changes us" (Michel Agier). In the first play, he opts for a largely realistic dramaturgy based on conversations, in which the protagonist's journey reflects the condition of migrants. However, the problematisation of a possible capture of reality through narrative, whatever its nature, is inserted into the development of the dramatic fiction, notably through the characters of a journalist and a documentary filmmaker. Language itself is the subject of an implicit reflection in the play, which is highlighted by Jacques Derrida's reflections on the concept of "hospitality". The second part of the diptych broadens the focus by stating that the ideology of unrestrained growth has led to the enslavement of nature and mankind on a global scale, forcing entire populations to migrate. Through his re-interpretation of the characters of Prometheus and Io in particular, Rittberger nonetheless sketches out the possibility of a new beginning, based on the radical rejection of a conflict-prone binary thinking that plays off against each other nature and culture, the "own" and the "foreign".

[fr] Créé en 2019 au Marstall Theater de Munich, le diptyque Kassandra/Prometheus. Recht auf Welt du dramaturge Kevin Rittberger aborde sous deux angles la question de la migration. Kassandra oder die Welt als Ende der Vorstellung retrace le parcours fictif de Blessing, depuis son départ contraint de son village du Niger jusqu'à sa noyade en Méditerranée. La seconde pièce, Prometheus. Wir Anfänge, constitue une relecture du Prométhée enchaîné d'Eschyle, dans laquelle la migration et l'exil s'inscrivent dans le tableau plus large d'une humanité à la dérive. Par ce double angle, le dramaturge tente " de saisir le mouvement de la migration contemporaine et, pour ce faire, de dire en quoi elle nous traverse et nous transforme " (Michel Agier). À partir de témoignages qu'il a recueillis, Rittberger opte dans la première pour une dramaturgie en grande partie réaliste dans laquelle le parcours de la protagoniste reflète la condition des migrants. Pour autant, la problématisation d'une possible saisie du réel par le récit, quelle qu'en soit la nature, n'en est pas moins insérée dans le déroulement de la fiction dramatique, notamment à travers les personnages d'un journaliste et d'une documentariste. Le langage lui-même fait l'objet d'une réflexion implicite dans la pièce, ce que permettent de mettre en évidence les réflexions de Jacques Derrida sur la notion d'hospitalité. Le second volet du diptyque permet un élargissement de la focale. L'idéologie de la croissance effrénée a conduit à l'échelle mondiale à l'asservissement de la nature et de l'humain, et le déplacement forcé des populations en constitue une des illustrations. Par sa relecture des personnages de Prométhée et Io notamment, Rittberger n'en esquisse pas moins la possibilité d'une renaissance, fondée sur le dépassement de l'opposition nature/culture et d'une pensée binaire de l'altérité culturelle.