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[en] The novel by Robert Silverberg The World Inside (1971) reflects on the urban verticalization. In the future, humans have built gigantic buildings, "monads", to house billions of humans and release sensible farmland to feed them. This organiza­tion followed the horizontal expansion model of cities which caused a famine in the twenty-first century. This novel reflects the debates of the 1960s and 1970s that advocated both sexual liberation and birth control. Malthusianism was reborn at that time, and in the novel, verticalization is presented as a way to help promote the birth rate. Silverberg also reflects on the values ​​defended in this type of society. If the read may be critical at what feels like a dystopia in particular because of the limitation of individual freedoms in this type of structure, the characters of the novel most often express their happiness, and bear witness to what they perceive as a realized utopia, except rare deviants, anomos expensed, reconditioned or disposed. This paper is the opportunity to present some science fiction stories dealing with the urban verticalization, and consider imagination as a useful tool and for developing a critical and political developments.

[fr] Le roman de Robert Silverberg Les monades urbaines (1971) propose une réflexion sur la verticalisation urbaine. Dans le futur, les humains ont construit de gigantesques édifices, les monades, pour loger des milliards d'individus et libérer des terres agricoles censées les alimenter. Cette organisation a pris le relais d'un modèle d'expansion horizontale des villes qui a provoqué une famine au XXIe siècle. Ce roman reflète les débats des années 1960-70 qui prônaient à la fois la libération sexuelle et la limitation des naissances. Le malthusianisme renaissait à cette époque, et dans le roman, la verticalisation est présentée comme un moyen de permettre la promotion de la natalité. Silverberg propose aussi une réflexion sur les valeurs défendues dans ce type de société. Si le lecteur porte rapidement un regard critique sur ce qui ressemble à une dystopie en raison notamment de la limitation des libertés individuelles dans ce type de structures, les personnages du roman expriment le plus souvent leur bonheur, et témoignent de ce qu'ils conçoivent comme une utopie réalisée, à l'exception de rares déviants, les anomos pris en charges, reconditionnés ou éliminés. Cet article est l'occasion de présenter quelques récits de science-fiction traitants de la verticalisation urbaine, et de considérer l'imaginaire comme un outil utile à la prospective et à la critique des évolutions culturelles et politiques.
[en] This article analyses the territorial reconfigurations related to the introduction of micro-hydropower in the hydrosocial cycle of the tourist region of Everest, where the use of wood is strictly regulated (Sagarmatha National Park). Numerous micro-power stations of varying power levels and unequal quality are the result of local initiatives supported by a variety of actors, operating at different scales. The analysis of the location of the infrastructure chain shows on the one hand that this technical device fits into a hydrosocial cycle now controlled by the tourist activity that has improved the living conditions of the population; on the other hand, the transition from water (source) to energy (resource), has revealed and generated socio-spatial inequalities.

[fr] Cet article analyse les reconfigurations territoriales liées à l'introduction de la micro-hydroélectricité dans le cycle hydrosocial de la région touristique de l'Everest, où l'usage du bois est strictement réglementé (Parc national de Sagarmatha). De nombreuses microcentrales de puissance et de qualité inégales sont nées d'initiatives locales soutenues par des acteurs variés, opérant à différentes échelles. L'analyse de l'inscription spatiale de la chaîne des infrastructures montre que ce dispositif technique s'insère dans un cycle hydrosocial désormais commandé par l'activité touristique qui a amélioré les conditions de vie de la population ; et que le passage de l'eau (source) à l'énergie (ressource), a révélé et généré des inégalités socio-spatiales.
[en] Kyrgyzstan's Literature in Contemporary Geopolitical, Historical and Cultural Conditions: the Russian discourseThis article proposes an overview and a characterisation of the way Kyrgyzstan's Russian language literature is produced both in historical and cultural terms at the turn of the 20th-21st centuries. The article draws on an in-depth analysis of the most illustrative literary productions of the time.

[fr] Cet article propose un état des lieux la littérature russophone du Kirghizstan et observe la manière dont elle s'écrit dans le contexte historique et culturel propre à la croisée des xxe et xxie siècles. Pour ce faire, l'article s'appuie sur une analyse des œuvres littéraires les plus représentatives de la production de l'époque.
[en] This paper discusses the preliminary results of a research on the work of cable excavators in the extraction of iron ore. The research responds to the demand of the company, which seeks to develop a program of "high-performance" operators. Based on assumptions of the Clinic of Activity, using interviews, field observation, instructions to the look-alike and self-confrontation, we focus on the collective nature of the work, articulated with the notion of cooperation. That practical-theoretical alternative is opposed to the demand for individualized training, limited to the "operator-athlete". It is understood that the collective dimension of the activity bases the cooperation, structuring the productive process and the solidarity of the work teams. Preliminary results show that, although the organization does not privilege the logic of cooperation in the demands of productivity and in the preservation of workers' health and safety, it opens for the debate on this new perspective of collective work.

[fr] Cet article met en débat les résultats préliminaires d'une recherche sur le travail d'opérateurs d'excavatrices à câble, dans l'extraction de minerai de fer. L'investigation répond à une demande d'une entreprise qui cherchait à développer un programme de formation d'opérateurs " à haute performance ". Basés sur les présupposés théorico-méthodologiques de la Clinique de l'Activité, en utilisant l'entretien, l'observation de terrain, l'instruction au sosie et l'autoconfrontation, on a mis en évidence la nature collective du travail, articulée à la notion de coopération. On présente ainsi une alternative à la demande de formation individualisée, restreinte à une conception de " l'opérateur-athlète ". On avance l'hypothèse que la dimension collective de l'activité fonde la coopération, structurant le processus productif et la solidarité entre les travailleurs. Les résultats préliminaires montrent que, même si l'organisation ne privilégie pas la logique de la coopération dans les exigences de productivité, de préservation de la santé et la sécurité au travail, elle envisage de débattre cette perspective du travail collectif.
[en] The aim of this paper is to address the recent process of globalization from the point of view of the relation between regulation and emancipation. The main thesis is that the process of globalization changes the relation between these two categories and requires the introduction of a third element which the author calls non-regulation. The argument is not that non-regulation constitutes a completely new feature of modernity, but rather that the way in which hegemony occurs in the globalized public space of the early 21st century consists in a combination of super-regulation and non-regulation which gives it completely new characteristics. The second issue addressed in this paper concerns the extent to which the new global public spaces that are emerging in late modernity can confront those unregulated global spaces.

[fr] Cet article a pour objectif d'examiner le processus récent de la globalisation du point de vue de la relation entre la régulation et l'émancipation. Ma thèse principale est que le processus de globalisation change la relation entre ces deux catégories et exige l'introduction d'un troisième élément que je désignerai par la non-régulation. Mon argument n'est pas de dire que la non-régulation constitue une caractéristique entièrement nouvelle dans la modernité, mais d'affirmer que la forme par laquelle l'hégémonie dans l'espace politique globalisé a lieu au début du XXIème siècle consiste en une combinaison entre la super-régulation et la non-régulation acquérant des caractéristiques entièrement nouvelles. La deuxième question examinée dans cet article est de savoir dans quelle mesure les nouveaux espaces publics globaux surgissant dans la modernité tardive peuvent faire face à ces espaces globaux non régulés.
[en] During his stay in Syria, Ibn Jubayr makes a very interesting description of the lands of Damascus. The area was considered residence of saints as well as a frontier. Some of the caves found in there were believed to have biblical prestige, especially those on the slopes of the Qasiyun mount, beside Damascus. The caves were a symbol of hermitry, some of them even becoming monasteries (khanqa or ribāṭ). These facts tell us about new institutionalized forms of asceticism. It is precisely during that period when the institution of the religious brotherhood is born and then spread all over the islamic world. Ibn Jubayr is an exceptional witness to this process and, thanks to his work, we can complete our vision of the history of Syria in the middle ages.

[fr] Pendant son séjour en Syrie, Ibn Jubayr a fait d'intéressantes descriptions des lieux de Damas. Sa terre a été considérée résidence de saints et de frontière. Dans son territoire une grand quantité de cavernes jouissaient d'un grand prestige biblique, spécialement celles situées dans le versant du mont Qasiyun. Les cavernes étaient un symbole de la vie érémitique que dans son temps commencent à être des monastères (khanqa ou ribāṭ). Ce fait nous parle de nouvelles formes institutionalisées d'ascétisme. C'est justement à ce moment-là qu'est née la confrérie mystique, qui va s'étendre sur toute la géographie de l'Islam. Ibn Jubayr, comme témoin d'exception, nous éclaire sur ces changements.Grâce donc à son œuvre, nous pouvons compléter un peu plus notre savoir au sujet de l'histoire de la Syrie, au Moyen Âge.
[en] Compilation of early and more recent data has enabled assessment of our knowledge of the craft industry inside the large sanctuary city of Vieil-Évreux during the 2nd and 3rd centuries. The data mostly concern the working of copper-based alloys and boneworking. The mapping of these discoveries highlights a clear link between the residential area (peripheral polygonal developed strip) and the workshops of bronze-workers, whose activity required fixed buildings. The workshops of bone-workers, on the other hand, seem to have been more scattered, mostly located at the heart of the sanctuary's large esplanades, which may also demonstrate that temporary workshops were set up during religious celebrations.

[fr] La compilation des données anciennes et des données récentes permet de dresser un bilan des connaissances concernant l'artisanat au sein de la vaste ville sanctuaire du Vieil-Évreux pour les iie-iiie s. Les données concernent principalement le travail des alliages cuivreux et le travail de l'os. La cartographie de ces découvertes montre un lien évident entre la zone d'habitat (bande bâtie polygonale périphérique) et les ateliers de bronziers, dont l'activité nécessite des structures fixes. En revanche, les ateliers du travail de l'os semblent plus disséminés, notamment au cœur des vastes esplanades du sanctuaire, témoignant ainsi peut-être de l'installation d'ateliers temporaires lors des fêtes religieuses.
[en] Starting from an experiment of participating observation which consisted in working as worker then to integrate the offices of the direction in an industrial slaughterhouse, the author studies the cognitive effects of the transgression of an order established in the company: workers with the workers and managers with the managers. The described situations of rupture with the uses of the social sphere make it possible to think of the ways of being identified according to circumstances, the shapes of " instrumentalisation " of the researcher on his field, with the ways in which confidence is acquired, is maintained or lost in a conflict environment (according to which specific criteria to each group are us accepted, co-opted or excluded?). Finally, the transverse way and the transgressive play that it suggests take part in the training of the systems of reference not shared in the same organization.

[fr] À partir d'une expérience d'observation participante qui a consisté à travailler comme ouvrier puis à intégrer les bureaux de la direction dans un abattoir industriel, l'auteur étudie les effets cognitifs de la transgression d'un ordre établi dans l'entreprise : les ouvriers avec les ouvriers et les cadres avec les cadres. Les situations décrites de rupture avec les usages du milieu permettent de réfléchir aux façons d'être identifié selon les circonstances, aux formes d'instrumentalisation du chercheur sur son terrain, aux manières dont la confiance s'acquiert se maintient ou se perd dans un environnement conflictuel (selon quels critères propres à chaque groupe sommes nous acceptés, cooptés ou exclus ?). Finalement, la démarche transversale et le jeu transgressif qu'elle suggère participent à l'apprentissage des systèmes de référence non partagés au sein d'une même organisation.
[en] In 1762, Jean-Jacques Rousseau published Émile, or on Education, which is at once a treatise on education, a bildungsroman, and an essay on metaphysics. In his comments on this work, Rousseau alternately uses the terms treatise, nove, and reverie. The same is true of the letters and comments of his contemporaries, whether they be readers of the work, literary critics, journalists, abbots, pastors, educators, or philosophers. In the 20th century and at the beginning of the 21st century, the debate was reignited and, while some considered it a magnificent treatise, beautiful, complete, and monumental, others refused to consider it an educational treatise while regarding it as a work of fiction in which pedagogical reflection is staged with a hero, Émile, and a tutor who has neither name nor biography. Most commentators consider that Émile, or on Education began as an educational treatise and ended as a romance. It is hence a hybrid text, part treatise, part novel.

[fr] En 1762, Jean-Jacques Rousseau publie Émile ou de l'éducation, à la fois traité d'éducation, roman de formation et essai de métaphysique. Dans ses commentaires à propos de son œuvre, Rousseau use alternativement des termes traités, romans et rêverie. Il en est de même dans les lettres et commentaires de ses contemporains, qu'ils soient lecteur ou lectrice de l'ouvrage, critique littéraire, journaliste, abbé, pasteur, pédagogue ou philosophe. Au XXe siècle et au début du XXIe siècle, le débat est relancé et, si certains le considèrent comme un magnifique traité, beau, complet et monumental, d'autres refusent de le considérer comme un traité d'éducation, le voyant comme une fiction romanesque où la réflexion pédagogique est mise en scène avec un héros, Émile, et un précepteur qui n'a ni nom ni biographie. Une majorité de commentateurs considèrent qu'Émile ou de l'éducation commence en traité d'éducation pour s'achever en roman d'amour. C'est un texte hybride entre traité et roman.
[en] For as long as scholars have written about African rainmaking rites and beliefs they have noted the salience of gender and sexual symbolism in them. Yet they often find this puzzling, and turn instead to the social, political and economic aspects of rainmaking. This article, on the contrary, explores locally-inflected understandings of rainmaking amongst the Ihanzu of Tanzania. It is argued that Ihanzu rain rites–and by implication, rain rites in other parts of Africa–are replete with sexual symbolism, and become locally meaningful, because they are linked to broad understandings about reproductive processes. For the Ihanzu (re)production of any sort, including making babies and rain, demands the equal and complementary combination of the cultural categories "male" and "female". This contrasts markedly with their everyday notions of gender which imply gender hierarchy and inequality. The article thus demonstrates how competing notions of gender and gender practices are operationalised in certain ritual and everyday settings. Above all else, like previous scholarship on African rain rites, this article highlights the sexual symbolism in them; however, it goes further by seeking to explore, in one particular ethnographic locale, the cultural salience of that symbolism and the reasons it takes the form it does.

[fr] Réflexions sur " deux bouts de bois ". Genre, sexualité et rites d'obtention de la pluie. – Tous les chercheurs qui ont étudié les croyances et les rites d'obtention de la pluie ont noté à leur propos la prééminence du symbolisme sexuel. Troublés par ce phénomène, ils se sont tournés vers les aspects sociaux, politiques et économiques de ces rites. À l'inverse, la perspective adoptée ici privilégie l'analyse des interprétations locales des rites d'obtention de la pluie chez les Ihanzu de Tanzanie, en avançant l'hypothèse que les rites de ce groupe et, par extrapolation, les rites similaires d'autres populations africaines sont tous saturés de symbolisme sexuel et que, de surcroît, ces rites prennent sens par rapport à des interprétations plus larges mettant en jeu les processus de reproduction. Pour les Ihanzu, en effet, toute (re)production (y compris celle des enfants et de la pluie) requiert une combinaison équilibrée des catégories mâles et femelles. Cette caractéristique tranche avec leurs notions ordinaires de genre, lesquelles supposent la hiérarchie entre les sexes et l'inégalité. Cet article tente ainsi de montrer que les notions concurrentes de genre et de pratiques de genre sont mises en oe uvre dans certains rituels et dispositifs de la vie de tous les jours. Enfin, si, à l'instar de tous ceux qui ont étudié les rites de pluie cet article met en évidence leur symbolisme sexuel, il va également plus loin en tentant de cerner, dans le cadre d'un terrain particulier, l'importance de ce symbolisme et les raisons pour lesquelles il prend précisément cette forme.
[en] This article presents the Basel Iatmul Catalogue of Objects (bico). It traces its origins and evolution, as well as the difficulties encountered. The principal strength of bico lies in the co-ordination and evaluation of data from different sources and gathered by different methods. Artefacts kept in museum collections serve as firm guideline and focal point. bico aims at covering the whole range of relevant information linked to Iatmul material inventory in order to gain new insights not only into Iatmul iconography but also to recognize links between material expressions and other cultural domains. The objects assembled in bico span about a century and allow therefore tracing their evolution and adaptations. Further, bico demonstrates that materials used for the manufacture of distinct objects are highly relevant. This leads at the one hand to mythological connections and on the other hand to questions regarding the purpose and/or the durability of an object.

[fr] Cet article présente le catalogue des objets Iatmul du musée du Bâle (bico). Il retrace son origine, analyse son évolution et les difficultés rencontrées au cours de son élaboration. L'intérêt principal de bico est de réunir et d'évaluer des données provenant de sources différentes et recueillies suivant de différentes méthodes. Les objets de musées servent de guide ; ils sont au centre de l'attention. En réunissant toutes les informations sur les objets Iatmul inventoriés dans les collections, bico permet d'acquérir une connaissance nouvelle non seulement de leur iconographie mais aussi de montrer les liens entre expression matérielle et différents domaines de la culture. La production des objets s'étendant sur environ un siècle, le catalogue permet de retracer leur évolution et leur adaptation. bico démontre de plus que l'emploi des matériaux lors de la fabrication de différents objets est signifiant : il éclaire d'une part des connections mythologiques et pose, d'autre part, la question de l'usage d'un objet et de sa permanence.
[en] Diderot's thought on the American Revolution in later years is characterized by a double confrontation with Hobbes. It is not only a matter of overthrowing the absolutist conception of the State, but of considering the legitimate political acts of a people placed in history, instead of supposing a non-historical being in the origin of society. It is in fact invoking the temporality of civilization, which differs from that of the social contract theory, that Diderot tries to justify the revolution as well as determine de facto conditions under which it occurs. This paper examines therefore his description of the history of civil society, called " civilization ", and the way he connects the de jure revolution to this historical process. Such an enquiry will reveal not only what separates Diderot from Hobbes, but also how he radicalizes Locke's theory of the right to resistance.

[fr] La réflexion du dernier Diderot sur la Révolution américaine se caractérise par une double confrontation avec Hobbes : il s'agit à la fois de renverser la conception absolutiste de l'État et de penser la politique légitime d'un peuple inscrit dans l'histoire, au lieu de supposer un peuple sans histoire. C'est en effet en invoquant la temporalité de la civilisation, qui diffère de celle du contractualisme, que Diderot tâche de justifier la révolution ainsi que de déterminer ses conditions d'émergence de facto. Nous examinons donc la façon dont il décrit cette histoire de la société civile, dite " civilisation ", et dont il greffe la révolution de jure sur cette histoire. Une telle enquête révélera non seulement ce qui sépare Diderot de Hobbes, mais aussi sa relecture radicale et critique de Locke.
[en] One of Mayotte's most emblematic wildlife species is the brown lemur Eulemur fulvus, introduced from Madagascar by human populations during the first migrations from the 8th century onwards. Long valued and protected in local culture, it is now seen as a threat to agriculture in a society that is changing as a result of departmentalization. Growing pressure on forest areas is forcing lemurs to forage in agroforests and orchards, thereby altering their relationship with human populations, as well as their distribution in protected forest areas and cultivated zones. Increasingly regarded as pests, their fate is more than ever dependent on human activities in a local context of socio-political, cultural and environmental crisis. This article looks back over 25 years of interdisciplinary research in the humanities, social sciences and life sciences, with an update on the ecological history of Eulemur fulvus and human/lemur interactions on the island of Mayotte.

[fr] L'île de Mayotte compte, parmi ses espèces faunistiques emblématiques, le maki brun Eulemur fulvus introduit depuis Madagascar par les populations humaines lors des premières migrations à partir du VIIIe siècle. Valorisé et protégé dans la culture locale, il est aujourd'hui considéré comme une menace pour l'agriculture au sein d'une société qui se transforme sous l'effet de la départementalisation. Une pression grandissante sur les espaces forestiers pousse les makis bruns à se nourrir dans les agroforêts, modifiant par là même leurs relations avec les populations humaines, de même que leur répartition dans les aires de forêts protégées et les zones cultivées. Leur sort est plus que jamais dépendant des activités humaines dans un contexte local de crise sociopolitique, culturelle et environnementale. Cet article propose de revenir sur 25 années de recherche interdisciplinaire en sciences humaines et sociales et en sciences du vivant, en actualisant la connaissance de l'histoire écologique d'Eulemur fulvus et des interactions humains/lémuriens sur l'île de Mayotte.