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[en] This article aims to discuss the concept of Post-Modernity in its applicability related to Historiography, beyond to present a panoramic view involving the various positions of the historians in relation to the historiographical postmodernism. What are the main features of the post-modern historiography, and which historians can be proposed as examples of this category? What is the context of emergence and maintenance of this discussion in recent decades? The article aims to bring this questions accompanied by the references that had already become classics for the theme.

[pt] Neste artigo discute-se o conceito de Pós-Modernidade na sua aplicabilidade relativa à Historiografia, apresentando um panorama envolvendo as diversas posições dos historiadores com relação ao pós-modernismo historiográfico. Quais são as principais caraterísticas da historiografia pós-moderna, e que historiadores podemos trazer como exemplos possíveis de se enquadrarem nesta categoria? Qual o contexto de surgimento e atualização deste debate nas décadas recentes? O artigo procura situar estas questões diante de referências bibliográficas que se têm tornado já clássicas para o tema.
[en] The Architecture of Nonviolence is a way of resisting the sterile and fortified architectural shapes of today, and it implies a deep understanding of the transformational role of the "other" in the creation of common space. This article proposes a critical review of the three main ideas associated with the production of space: one close to an empty territory, another as the result of the urban hegemonic projects and a third is an alternative towards a more humane city, described as architecture of nonviolence. This last category explores innovative ways for the creation of common spaces within cities, through ideas of transformation, inclusion and solidarity present in the concept of nonviolence. Considering life first, implies that architects will have to conceive projects that include the perspective, preferences, and dislikes of someone that is not their equal; and for governments an opportunity to design public policies with the other, and not for the other.

[pt] A arquitetura da não-violência é uma forma de resistir às formas arquitetônicas higienizados e fortificadas da cidade de hoje e implica compreender o profundo papel transformador que possui o "outro" na reconquista do espaço comum. Este artigo propõe uma revisão crítica das principais ideias associadas à produção do espaço: um território quase vazio, outro como resultado dos projetos hegemônicos da cidade e um terceiro como uma alternativa para uma cidade mais humana, que é a arquitetura da não-violência. Esta última explora maneiras criativas para produzir cidade do espaço, a partir das idéias de transformação, inclusão, propostas de solidariedade sobre o conceito de não-violência. Colocar a vida em primeiro lugar implica para o arquiteto conceber projetos que incluem um determinado olhar, preferências ou antipatias daquele que não é igual; e para os governos uma oportunidade de desenhar políticas públicas com o outro, e não para o outro.
[en] Objective/Context: this article has the goal of analyzing the two pastoral letters published by the Basque episcopate in 1981 and 1982 against the autonomic policy of the Union of the Democratic Center (ucd) government and examines their repercussion in Spanish political parties, in the top national dailies and their impact outside of Spain as well. The first letter dealt with the relation between putschism and terrorism. The second expressed a radical opposition to the Organic Law on the Harmonization of the Autonomy Process (loapa) jointly promoted by the executive and the Socialist opposition. Methodology: the methodology is based on a qualitative content analysis of the written press and in the study of archival sources. Originality: the text reviews two documents that have not been analyzed in a monographic fashion despite existing studies about Catholic Church and Basque terrorism. The national and international political and media controversy unleashed by their publication sheds novel insight on the difficulties the last President of the ucd Government, Leopoldo Calvo-Sotelo, faced in articulating the new State of Autonomies amid the Etarra terrorist escalation. Conclusions: the main findings reveal that the bishops' discourse, in tune with Basque nationalism, shows the division that eta had produced inside Basque and Spanish society and highlights the difficulty in articulating a unified discourse against terror.

[pt] Objetivo/Contexto: o objetivo deste artigo é analisar as duas cartas pastorais publicadas pela diocese vasco em 1981 e 1982 contra a política autônoma do governo de Unión de Centro Democrático (ucd) e examinar sua repercussão nos partidos políticos espanhóis, nos principais jornais de tiragem nacional e seu impacto fora da Espanha. Na primeira carta, a relação entre golpismo e terrorismo era tratada; na segunda, manifestava uma radical oposição à Lei Orgânica de Harmonização do Processo Autônomo promovida conjuntamente pelo executivo e pela oposição socialista. Metodologia: a metodologia está baseada em uma análise de conteúdo de corte qualitativo da imprensa escrita e no estudo de fontes de arquivo. Originalidade: o texto revisa dois documentos que ainda não foram revisados de maneira monográfica, apesar dos estudos existentes sobre a Igreja católica e o terrorismo vasco. A polêmica política e midiática, nacional e internacional, desencadeada por sua publicação, traz novos esclarecimentos sobre as dificuldades que o último presidente do governo de ucd, Leopoldo Calvo-Sotelo, enfrentou para articular o novo Estado das autonomias, em meio da escalada da organização terrorista eta. Conclusões: as principais conclusões revelam que o discurso dos bispos, em consonância com o nacionalismo vasco, mostra a divisão que a eta tinha produzido no seio da sociedade vasca e espanhola, e destaca a dificuldade existente para articular um discurso unitário contra o terrorismo.
[en] In this article, we examine the recent rapprochement between evangelicals and the far-right in contemporary Brazil, evidenced by the last presidential elections (2022). Rather than attributing an intrinsic Bolsonarism to most of these voters, we argue that it is possible to reconstruct the historical development of a Bolsonarist tendency within the evangelical electorate. To this end, we will analyze data on evangelical electoral behavior in presidential elections over the last twenty years (2002-2022).

[pt] Neste trabalho, trataremos da aproximação entre evangélicos e extrema-direita no Brasil contemporâneo, manifesta nas últimas eleições presidenciais (2022). Argumentaremos que, para além da atribuição de um bolsonarismo supostamente intrínseco à maioria dos eleitores, é possível reconstruir historicamente um devir bolsonarista do eleitorado evangélico. Para tanto, analisaremos os dados sobre comportamento eleitoral evangélico nas eleições presidenciais dos últimos vinte anos (2002-2022).
[en] In this paper I focus on a recent movement in funk carioca known as the 150 BPM. Through historical and ethnographic methods, I demonstrate how technical and territorial factors have fomented the acceleration among DJs in this music scene. The history of funk is shaped by generational divisions that are deeply influenced by technologies that alter, authorize, or encourage new modes of production and circulation of music. The dances are funk carioca's main circuit, connecting this music scene to the territories where the parties take place. This research is part of my Ph.D. dissertation and results from fieldwork among DJs and MCs in the favelas of Rio de Janeiro between the years of 2014 and 2020

[pt] No presente artigo discorro sobre um movimento recente no funk carioca conhecido como 150 BPM. Por meio de descrições históricas e etnográficas pretendo demonstrar como os fatores técnicos e territoriais fomentaram a aceleração do andamento entre DJs desta cena. A história do funk é marcada por cortes geracionais profundamente influenciados por aparatos cuja inserção altera, autoriza ou impele a novos modos de produção e circulação da música. Ao mesmo tempo, o funk carioca tem nos bailes o seu principal circuito, conectando-se assim aos territórios onde estas festas ocorrem. Esta pesquisa é parte de minha tese de doutorado, fruto de um trabalho de campo realizado entre os anos de 2014 e 2020 com DJs e MCs nas favelas do Rio de Janeiro.
[en] Civil society's ever-increasing demand for more participation in urban planning is encouraging new forms of interaction between the public and the private. The authors provide some insights on the current contradictions and unexpressed potentials regarding Urban Centres, starting from Patrick Geddes' Outlook Tower to today's Architecture Centres, as instruments for co-planning a shared vision of tomorrow's cities.

[pt] A crescente procura, por parte da sociedade civil, de uma maior participação no planeamento urbano tem vindo a incentivar novas formas de interacção entre o público e o privado. Os autores avançam algumas ideias acerca das presentes contradições e das potencialidades ainda não exploradas dos Centros Urbanos, partindo da Outlook Tower de Patrick Geddes até aos actuais Centros de Arquitectura enquanto instrumentos para o co‑planeamento de uma visão partilhada das cidades do futuro.
[en] Given their place at the end of the book and their enigmatic title, the "Apocrypha of the last days" call for reflection and analysis. They are indeed the fruit of a considerable amount of writing and composition: moving texts, last-minute writing, at the printing press for one of the poems, rearrangements and other important reworkings. For the manuscript, the genealogical and / or intertextual analysis privileges two distinct but interrelated types of approach: the examination of the rearrangements of these three texts, and detailed observation of the successive states of the first poem of the "Apocrypha".

[pt] Por estar no final da publicação e pelo título enigmático , os " Apocryphes des derniers jours " /" Apócrifos dos últimos dias " chamam à reflexão e à análise. Com efeito, eles são o fruto de um longo trabalho de escrita e de composição: deslocamento de textos, escrita de última hora, quase " no mármore " no caso de um dos poemas, intertextualidade e remanejamentos importantes. A partir do manuscrito, a análise genética e/ou intertextual privilegia dois tipos de abordagem distintas, mas ligadas uma a outra : a composição " em movimento " do sub-conjunto constituído por esses três textos e a observação detalhada dos estados sucessivos do primeiro poema dos " Apócrifos ".
[en] Middle school students´ perception of the assessment of the history courses they take allows us to analyze the relationship between the way history is taught and competent learning that develops historical thinking. This quantitative exploratory study presents the results of a survey conducted among 1,117 students in the 3rd and 4th levels of Obligatory Secondary Education in the Region of Murcia (Spain), who expressed their opinion of the instruments and criteria of evaluation by responding to a questionnaire. The results showed the need to change the cognitive model used for teaching history and to find a form of assessment that will promote and evaluate historical thinking, since the current approach consists basically of memorizing facts and answering repetitive questions, instead of learning how to identify the significance of historical events, explain their causes and consequences, and form reasoned judgments about the past independently.

[pt] A percepção do alunado de Ensino Secundário Obrigatório (ESO) acerca da avaliação na disciplina de História nos permite estabelecer a relação entre o modelo de ensino e um aprendizado por competências que desenvolva o pensamento histórico. Neste estudo quantitativo de caráter exploratório, expõem-se os resultados de uma pesquisa adiantada com 1.117 alunos de 3° e 4° de ESO da Região de Murcia (Espanha), em que mostram sua opinião respondendo a um questionário sobre os instrumentos e critérios da avaliação. A análise demonstra a conveniência de mudar o modelo cognitivo do ensino da história e a necessidade de procurar um modelo de avaliação que favoreça e avalie o pensamento histórico, devido a que o que primam são as perguntas repetitivas e de memória, em lugar de saber identificar a relevância de um acontecimento, explicar a causalidade dele ou saber emitir juízos fundamentados e próprios.
[en] The paper begins with the publication of Gilberto Velho and Yvonne Maggie's research on Barata Ribeiro 200, in this issue of the Anuário Antropológico, to analyze the beginnings of Urban Anthropology in Brazil. Considering Gilberto Velho's centrality in this field, the paper goes back to his first book, A utopia urbana, in order to search for the foundations of the central concepts developed by the author in further works, as well as evidences of a broader project on the consolidation of urban anthropology in the Brazil.

[pt] O artigo parte da publicação do texto inédito de Gilberto Velho e Yvonne Maggie sobre o Barata Ribeiro 200, neste número do Anuário Antropológico, para fazer uma reflexão acerca dos primórdios da Antropologia Urbana no Brasil. Tomando como ponto de partida a centralidade da obra de Gilberto Velho neste campo, o artigo retoma seu primeiro livro autoral, A utopia urbana, de modo a buscar ali as bases da longa trajetória de seu autor, bem como as evidências de um projeto mais amplo de consolidação da Antropologia Urbana no país.
[en] The hypothesis that permeates this article is whether The Falling Sky (2010), by Bruce Albert and Davi Kopenawa, could inscribe itself as a landmark for post-ethnographic literature, since in it the boundaries between literature and ethnography are not only set and combined, but also allow recreating a constellation of critical, theoretical and literary texts around the issue.

[pt] A hipótese que permeia o presente artigo é se A queda do céu (2010), de Bruce Albert e Davi Kopenawa, poderia se inscrever como um marco para uma literatura pós-etnográfica, dado que nele os limites entre literatura e etnografia não apenas estão postos e combinados, como permitem recriar uma constelação de textos críticos, teóricos e literários em torno dessa problemática.
[en] This article is part of the Special Issue "Religions and Brazilian cities, crossed paths" and aims to anthropologically analyze how religion is a fundamental category for the urban development of the city of Aparecida in São Paulo. This small town, with a population of thirty-six thousand inhabitants, is famous for housing the National Shrine of Our Lady Aparecida, the Catholic patroness saint of Brazil. For this reason, it has become one of the most prestigious pilgrimage centers in the country, welcoming more than ten million pilgrims annually. In this article, this peculiar urban configuration is ethnographically explored based on a long-term field research, complemented by news articles, photographs and interviews. My main argument is that religion is practiced and disputed spatially. Urban development is intertwined with the religious phenomenon and with the different categories of groups that make up the city, such as priests, pilgrims and people from Aparecida.

[pt] Este artigo integra o dossiê temático "Religiões e cidades brasileiras, caminhos cruzados" e tem por objetivo analisar antropologicamente como a religião é uma categoria fundamental para o desenvolvimento urbano da cidade paulista de Aparecida. Essa pequena cidade, com uma população de 36 mil habitantes, é famosa por sediar o Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, a padroeira católica do Brasil. Por esta razão, tornou-se um dos centros de peregrinação mais prestigiados do país, recebendo mais de dez milhões de peregrinos anualmente. Neste artigo, essa configuração urbana peculiar é explorada etnograficamente a partir de uma pesquisa de campo de longa duração, complementada por notícias, fotografias e entrevistas. O principal argumento do artigo é que a religião é praticada e disputada espacialmente. Isto é, o desenvolvimento urbano está imbricado com o fenômeno religioso e com as diferentes categorias de grupos que fazem a cidade, tais quais os padres, romeiros e aparecidenses.
[en] This article addresses the Arabic Islam that immigrants brought to Brazil. First, I present the numerical data available on the Muslims and religious institutions in the country. I then deal with the practices and ways of being for Muslims who came from Lebanon – mostly the region of the Bekaa valley – between the 1950s and 1960s and settled in the city of São Paulo, as well as examining those from this group who managed to return to their country of origin. My methodology engages with official statistical data and a mapping of the country's main religious institutions, based on information drawn from websites, media, and promotional materials, and analyzing the Islamic practices of this immigrant group through collected life narratives.

[pt] Este artigo aborda o islamismo de imigração ou islamismo árabe. Apresento, em um primeiro momento, os dados numéricos dos muçulmanos e das instituições religiosas no país. Trato, em seguida, das práticas e das formas de ser muçulmano de um grupo de imigrantes que veio do Líbano, da região do vale do Bekaa, entre as décadas de 1950 e 1960 e se estabeleceu na cidade de São Paulo, bem como da parte desse grupo que realizou o projeto de retorno ao país de origem. Do ponto de vista metodológico, apresento dados estatísticos oficiais e um mapeamento das principais instituições religiosas no país, feito a partir de consultas a sites, mídias e materiais de divulgação, e analiso as práticas islâmicas do grupo por meio das narrativas de vida recolhidas.
[en] In the last two decades, "family farming" has been expanded and has become a reference for conducting social transformations related to the small peasantry in Latin America. In Brazil, as a State policy (Pronaf), especially since 2003, family farming has been politically and economically highlighted by offering subsidized microcredit to decapitalized family farmers. I address the changes experienced by small farmers in terms of their conception and day-to-day management of labor. They are inhabitants of a coffee community in the municipality of Espera Feliz. I focus the attention on the relationship between the increasing in individual crops and the growing acquisition of agricultural machinery, factors that would be contributing to a process of individualization and competition in labor domains and thus generating debates and tensions around the characterization itself, in the context, of the family farming in possible associations with the (capitalist) market. Ethnographic research was conducted among 19 family units of Caparaó mineiro coffee farmers (2015-2018).

[pt] Nas duas últimas décadas, na América Latina, a noção de "agricultura familiar" expandiu-se e tornou-se referencial político e econômico no enfrentamento de problemas referentes à reprodução de pequenos campesinatos cuja produção é ancorada, muito ou exclusivamente, na mão-de-obra familiar. No Brasil, em especial, a agricultura familiar enquanto política de intervenção do Estado ganhou relevo por meio do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (Pronaf), voltado a oferta de crédito subsidiado setorial, criado em 1995 e expandido a partir de 2003. Diante desse contexto, procuro compreender etnograficamente as mudanças vividas, nos planos da concepção e da gestão cotidiana do trabalho, por pequenos agricultores e agricultoras familiares, habitantes de uma comunidade cafeeira do município de Espera Feliz, com os quais vivi no curso de quase três anos de trabalho de campo. Detenho atenção especial às relações entre o aumento das lavouras individuais e a aquisição crescente de máquinas agrícolas, fatores que estariam colaborando para um processo de individualização e competição no trabalho e gerando, assim, debates e tensões em torno da própria caracterização, em contexto, da agricultura familiar nas suas relações com o mercado (capitalista).
[en] The following text addresses the anthropological concept "to be affected", correlated with the possibilities of ethnographic practice. More precisely, it presents an unders­tanding of being affected as a counterpart to the one developed by Jeanne Favret- Saada, which suggests "to be affected" as becoming the other person. Our argument is supported by the defence of an ethnography where social actors are seen as cen­tral, therefore not making ethnographers responsible for interpreting cultures, but for finding the meanings made available by the social subjects to be studied. We also defend that the concept "to be affected" is only accomplished by a consistent theo­retical structure combined with the life experiences of the researcher as a subject.

[pt] O texto trata do conceito antropológico de "ser afetado", correlacionando com as possibilidades da prática etnográfica. Mais especificamente, apresenta-se um entendi­mento de afetação em contraposição daquele forjado por Jeanne Favret-Saada, em que sugere o "ser afetado" como tornar-se o outro. Nosso argumento sustenta-se na defesa de uma etnografia que reconhece os atores sociais enquanto centralidade, não compe­tindo ao etnógrafo interpretar culturas, antes, apreender os significados atribuídos e disponibilizados pelos sujeitos sociais objeto de pesquisa. Defende-se ainda que o con­ceito de "ser afetado" só se realiza a partir de arcabouço teórico consistente combinado com a bagagem de experiências vivenciadas do sujeito pesquisador.
[en] This article establishes a parallel between the psycho-cognitive approach to written production and the model proposed by genetic criticism. In particular, the object is to see how programmatic writing does (or does not) meet what psychologists call "schema-driven text". We will also examine how "romantic" writing (or, according to psychologists' terminology: "unstructured text") meets genetic criticism's automatically triggered writing. We will also see how this approach can be applied to Michel Leiris' manuscripts.

[pt] Neste artigo, a autora propõe um paralelo entre a abordagem psico-cognitiva da produção de escrita e o modelo da crítica genética. Trata-se de saber que medida a escrita "com programa" se aproxima (ou não) do que os psicólogos chamam schema-driven text, e de examinar igualmente como a escrita dita "romântica" (digamos "sem plano" na terminologia dos psicólogos) se aproxima da escrita de "arranque automático" da crítica genética. Uma aplicação destas problemáticas é feita sobre manuscritos de Michel Leiris.