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[es] Mientras Europa invierte grandes recursos para parar el flujo de la inmigración ilegal, los Estados compiten entre sí para atraer a los mejores talentos y resolver así el problema del envejecimiento de la población. ¿Cómo afrontan los estudiantes africanos estas políticas contradictorias? Este capítulo aborda los planes de emigración internacional de estudiantes universitarios de tres países de África Occidental (Senegal, Costa de Marfil y Níger). El estudio, basado en un cuestionario distribuido a unos 4 000 estudiantes, identifica una serie de factores que llevan a los estudiantes a querer emigrar: las redes familiares en el extranjero, el nivel educativo alcanzado, la falta de confianza en el futuro de sus países, el apoyo de los familiares, etc. Contrariamente a los supuestos generalmente aceptados en los medios de comunicación y en los debates políticos de los países industrializados, más que decisiones impulsivas, las intenciones migratorias son de naturaleza proactiva y fruto de una meditada reflexión. Los estudiantes están relativamente bien informados y sus intenciones migratorias, en la mayoría de los casos, temporales, están basadas en la ponderación de sus intereses en términos de educación y experiencia profesional. Este artículo aboga por tanto por una mejor coordinación de las políticas de movilidad y desarrollo para liberar el potencial de la emigración y satisfacer al mismo tiempo la sed de conocimientos detectada en los tres países estudiados.

[fr] Tandis que l'Europe mobilise des moyens considérables pour stopper l'immigration irrégulière, une compétition entre Etats se met en place pour attirer les meilleurs cerveaux et faire face au vieillissement démographique. Comment les étudiants africains se positionnent-ils face à ces politiques contradictoires ? Cet article porte sur les projets migratoires internationaux formulés par les étudiants universitaires de trois pays d'Afrique de l'Ouest (Sénégal, Côte d'Ivoire et Niger). Basée notamment sur un questionnaire auprès de 4000 étudiants, l'étude isole une série de facteurs qui contribuent à susciter des intentions de départ : les réseaux familiaux à l'étranger, le degré d'avancement des études, le manque de confiance dans le futur du pays, l'attitude favorable de la famille, etc. Contrairement à une image répandue dans les médias et les débats politiques des pays industrialisés, les intentions migratoires n'ont rien d'une fuite en avant mais apparaissent réfléchies et proactives. Les étudiants sont relativement bien informés et leurs intentions, visant pour la plupart une migration temporaire, reposent sur une pesée d'intérêts concernant leur formation et leur expérience professionnelle. L'article plaide en conséquence pour une meilleure articulation des politiques de mobilité et de développement, susceptible de valoriser le potentiel migratoire et la soif de connaissance identifiés dans les trois pays étudiés.
[es] El estudio propone un análisis de los procedimientos de escritura, específicamente morfológicos, puestos en práctica por los alumnos de primer curso de primaria (6-7años). Mostramos que estos alumnos son capaces de producir escritos cuyas grafías resultan de razonamientos a los que llamamos " morfográficos ". Nos apoyamos sobre un doble corpus constituido: 1/ por los escritos producidos por estos jóvenes scriptores dentro de diferentes dispositivos de escritura; 2/ las explicaciones metagráficas que ellos verbalizan individualmente o colectivamente en situación de repaso. Las secuencias interactivas recogidas permiten así seguir los recorridos cognitivos de los alumnos, las variables didácticas y los procedimientos lingüísticos implicados: gramatización del número, heterografía de las formas verbales, concordancia de persona y de tiempo. El estudio de estos escritos y de los intercambios asociados es esencial para construir dispositivos didácticos relacionados con la dinámica de la producción escrita.

[fr] L'étude propose une analyse des procédures d'écriture, spécifiquement morphologiques, mises en œuvre par des élèves de cours préparatoire (6-7 ans). Nous montrons que ces élèves sont capables de produire des écrits dont les graphies résultent de raisonnements que nous qualifions de " morphographiques ". Nous nous appuyons sur un double corpus constitué : i) par les écrits produits par ces jeunes scripteurs dans différents dispositifs d'écriture ; ii) par les explications métagraphiques qu'ils verbalisent individuellement ou collectivement en situation de révision. Les séquences interactives recueillies permettent ainsi de suivre les parcours cognitifs des élèves, les variables didactiques et les procédures linguistiques impliquées : grammatisation du nombre, hétérographie des formes verbales, accords en personne et en temps. L'étude de ces écrits et des échanges associés est essentielle pour construire des dispositifs didactiques liés à la dynamique de la production écrite.
[es] El número 79 de la Revue internationale d'éducation de Sèvres, está dedicado a las grandes personalidades que, a lo largo de los siglos, han hecho avanzar la educación y han ejercido una influencia más allá de su época y del contexto en el que se inscribieron. Los autores invitados han centrado sus generosos esfuerzos a en presentar de la mejor manera a las personalidades o movimientos estudiados. Los sitúan con precisión en el contexto en el que surgieron y exponen claramente la dimensión idealista y utópica que encarnaban. Como introducción a esta publicación, el coordinador del presente número enuncia el hilo conductor entre estas personalidades, revelando los lazos que se han ido tejiendo a lo largo de los siglos con otras personalidades o movimientos que no han sido objeto de estudio. Responde así al objetivo que ha regido la elaboración de este número: el de intentar poner de manifiesto una cadena de acontecimientos, ideas y rupturas que permite entrever hacia dónde se encaminará la educación en el futuro.

[fr] Le 79e numéro de la Revue internationale d'éducation de Sèvres s'intéresse aux grandes figures qui, au fil des siècles, ont fait évoluer l'éducation et ont eu une influence allant au-delà de leur époque et du contexte dans lequel elles étaient apparues. Les auteurs sollicités se sont attachés, généreusement, à présenter au mieux les figures ou les mouvements étudiés. Ils les situent avec précision dans le contexte de leur émergence et font apparaître clairement la dimension de rêve ou d'utopie qu'ils véhiculaient. En introduction à ce dossier, le coordinateur du numéro articule les cheminements qui réunissent ces figures, en sollicitant éventuellement les liens qui ont été tissés au fil des siècles avec d'autres figures ou mouvements qui n'ont pas fait l'objet de contributions. Il répond ainsi à l'objectif qui a présidé à l'élaboration de ce numéro : tenter de mettre en évidence la chaîne des événements, des idées et des ruptures qui laissent entrevoir le cheminement futur de l'éducation.
[es] Las escrituras de sí mismo son objetos para los cuales el estudio genético puede sustituir ventajosamente al análisis intertextual, dado que este último se basa esencialmente en la capacidad del lector para identificar los discursos de terceros. Ahora bien, en el caso de los escritos personales, los discursos de terceros están lejos de ser siempre identificables –pueden ser privados, o bien inéditos. El análisis exogenético, por su parte, dará cuenta de la presencia de tal o tal fuente en una autobiografía –e incluso en un diario– pero sobre todo permitirá entender como el/la autor(a) la ha modificado, incorporando otras voces, otras subjetividades. Este artículo abordará entonces la problemática con una doble perspectiva : por un lado, considerar como las escrituras de sí mismo, diarios o correspondencias, pueden encontrar un lugar en una obra de ficción ; por el otro, analizar la manera con que la escritura de sí mismo escenifica, de manera cada vez más explícita, las huellas y materiales exteriores de los que se alimenta, produciendo de este modo un verdadero relato metagenético ; lo que equivale a plantear el interrogante : ¿cómo hablar de sí mismo con las palabras de otros?

[fr] Les écritures de soi sont des objets pour lesquels l'étude génétique peut prendre avec profit le relais de l'analyse intertextuelle, en ce que cette dernière repose essentiellement sur la capacité que le lecteur a d'identifier les discours tiers. Or, dans le cas des écrits personnels, les discours tiers sont loin d'être toujours repérables, parfois privés, parfois inédits. L'analyse exogénétique, elle, rendra compte de la présence de telle ou telle source dans une autobiographie, voire un journal, mais permettra surtout de comprendre comment l'auteur.e l'a travaillée, a incorporé d'autres voix, d'autres subjectivités. Cet article envisagera donc la question sous une double perspective : examiner, d'un côté, comment les écritures de soi, journaux ou correspondances, peuvent prendre place dans une œuvre de fiction ; analyser, de l'autre, la façon dont l'écriture de soi met en scène, de plus en plus explicitement, les traces et matériaux extérieurs dont elle se nourrit, produisant ainsi un véritable récit métagénétique. Ce qui revient à poser la question : comment parler de soi avec les mots des autres ?
[es] Las expediciones geográficas del IBGE se implementaron en el año 1941. En tanto método de investigación utilizado en los estudios geográficos, estas expediciones han posibilitado identificar aspectos hasta entonces desconocidos de la realidad brasilera, permitieron construir un cuerpo de conocimientos geográficos sobre Brasil y dieron apoyo a los proyectos nacionales cuyo objetivo era el reconocimiento del territorio brasilero. A finales de 1960 se produce un cambio en los procedimientos metodológicos y las expediciones dejan de ser un referente de las investigaciones geográficas.

[fr] Les expéditions géographiques IBGE ont été mises en œuvre en 1941. Une méthode de recherche utilisée dans les études géographiques, ces expéditions ont permis d'identifier les aspects jusqu'alors inconnu de la réalité brésilienne. Elles sont à l'origine de la réalisation d'un corpus de connaissances géographiques au Brésil et elles ont subventionné des projets du gouvernement fédéral pour la reconnaissance du territoire brésilien. À la fin des années 1960 un changement s'est produit quand les méthodes et les expéditions méthodologiques ont cessé d'être des références pour la recherche en géographique.
[es] De la tradición oral, y a lo largo de la Edad Media, van creándose unas "historias" que encuentran lugar en la producción impresa. Así, la Historia de Genoveva de Brabante es una narración llena de facetas, ya vistas en otras "historias". Las ediciones, francesa y española, evidenciarán las diferencias de estilo notables. Finalmente, se analiza la trayectoria editorial de esta obra en el contexto hispánico.

[fr] Dans le cadre de la tradition orale, au cours du Moyen Âge, ont été créées des "histoires" qui trouvèrent par la suite leur place dans la littérature imprimée. Ainsi l'Histoire de Geneviève de Brabant est une narration aux nombreuses facettes, qui sont reprises d'autres "histoires". Les éditions, française et espagnole, de ce texte montrent des différences de style notables. On analyse la trajectoire éditoriale de cette œuvre dans le contexte hispanique.
[es] El fascismo está ligado a la existencia de las masas, fenómeno posterior a 1918, y su estética anida en cualquier lugar de la historia literaria: en el vanguardismo, en lo que kitsch, en el neoclasicismo y en lo neorromántico. El presente artículo indaga la ideología del fascismo español en tres textos unidos por la noción de conversión. El vidente (1939), de Ernesto Giménez Caballero, cuenta cómo el autor y Antonio Tovar descubrieron al filósofo Donoso Cortés que, cien años antes, se había identificado con el romanticismo reaccionario. Javier Mariño. Historia de una conversión (1943), de Gonzalo Torrente Ballester, es un retrato del "rebelde" que, en el Paris internacional de 1936, regresa a la fe. Rosa Krüger (1989), de Rafael Sánchez Mazas, quiere ser una parábola del destino del varón, de la búsqueda de la mujer ideal y del triunfo del deber sobre la pasión, pero su aparente armonía europeísta delata la presencia de aquellas Ideen Ohne Wörter de las que hablaba Spengler en 1919

[fr] Le fascisme est lié à l'existence des masses, phénomène postérieur à 1918, et son esthétique habite n'importe quel lieu de l'histoire littéraire : l'avant-gardisme, le kitsch, le néo-classicisme ou le néo-romantisme. Cet article recherche l'idéologie du fascisme espagnol dans trois textes qui se rejoignent autour de la notion de "conversion". El vidente (1939), d'Ernesto Giménez Caballero, raconte comment cet auteur et Antonio Tovar ont découvert le philosophe Donoso Cortés qui, cent ans plus tôt, s'était identifié avec le romantisme réactionnaire. Javier Marino. Historia de una conversión (1943), de Gonzalo Torrente Ballester, est le portrait d'un "rebelle" qui, dans le Paris cosmopolite de 1936, retourne à la foi. Rosa Krüger (1989), de Rafael Sanchez Mazas, se veut une parabole du destin de l'homme, de la recherche de la femme idéale et du triomphe du devoir sur la passion, mais ce qui est en apparence une harmonie "européaniste" trahit la présence de ces Ideen ohne Wörter dont parlait Spengler en 1919
[es] En 1907, Max Weber se encarga de redactar el manual destinado a un grupo de investigadores involucrados en un amplio estudio acerca del trabajo industrial. Al año siguiente, inicia un minucioso estudio de los factores que inciden en el rendimiento de los obreros de una fábrica textil. Entre otros aspectos, Weber se centra en el tema de la salud en el trabajo y en particular en la fatiga, a través del enfoque de la eficiencia productiva. Teniendo en cuenta no solamente una serie de características de los trabajadores, sino también las formas de cooperación y de remuneración, así como algunos elementos de contexto, Weber se deslinda de los estudios sobre la fatiga realizados en laboratorio y realiza una labor de pionero.

[fr] En 1907, Max Weber se charge de rédiger le manuel destiné aux chercheurs impliqués dans la réalisation d'une vaste enquête sur le travail industriel. L'année suivante, il se lance dans une étude minutieuse des facteurs influençant le rendement des ouvriers d'une usine textile. Weber aborde notamment la question de la santé au travail, et, plus particulièrement de la fatigue, au prisme de l'efficience productive. Prenant en considération non seulement une série de caractéristiques des travailleurs, mais aussi les formes de coopération, de rémunération et des éléments de contexte, Weber se démarque des études sur la fatigue menées en laboratoire et fait œuvre de pionnier.
[es] Este artículo trata de la puesta en escena de la postura de los Sentinelles, movimiento nacido en el 2013 de la Manif pour tous contra la ley relativa al matrimonio homosexual en Francia. Dentro de una perspectiva semántica discursiva, trata de determinar la significación de esta postura tomando en cuenta la relación entre la modalidad de ocupar la calle y la modalidad tecnodiscursiva de la puesta en palabras de esta misma postura.

[fr] Cet article traite de la mise en scène posturale des Sentinelles, mouvement issu en 2013 de la Manif pour tous contre la loi sur le mariage homosexuel en France. Dans une perspective de sémantique discursive, il cherche à dégager la signification de cette posture en prenant en compte le rapport entre la modalité d'occupation de la rue et la modalité technodiscursive de mise en mots de cette posture.
[es] Tras dos temporadas de excavación en la tola J7 se descubrió un asentamiento funerario de la cultura manteña. Los restos humanos fueron encontrados en depósitos primarios (tumbas) o secundarios (paquetes). La organización de los vestigios óseos y materiales reflejan una secuencia compleja de prácticas funerarias que van desde entierros de cuerpos completos hasta huesos desarticulados en paquetes. En Ecuador, dos sitios fechados en el periodo precerámico (Las Vegas) y Formativo (Real Alto) presentan depósitos parecidos. Sin embargo, el asentamiento funerario encontrado en la tola J7 es inédito hasta hoy en día para la cultura manteña.

[fr] Les deux campagnes de fouille sur la tola J7 ont permis de mettre à jour un ensemble funéraire appartenant à la culture manteña. Les restes humains se trouvaient dans des dépôts primaires (tombe) ou secondaires (paquets). L'organisation des vestiges osseux et matériels reflète une séquence complexe de gestes funéraires autour du corps complet et jusqu'au paquet d'os. En Équateur, deux sites publiés présentent des dépôts similaires: le premier date de la période précéramique (Las Vegas) et le second de la période formative (Real Alto). Néanmoins, l'ensemble funéraire découvert à Japoto est à ce jour inédit pour la culture manteña.
[es] Las explicaciones biológicas y naturalistas que asocian a la mujer con la naturaleza y al hombre con la cultura han sido desmentidas desde hace tiempo. Ningún instinto, nada "natural" incita a la mujer a actuar de una manera más que de otra. Los travestis que juegan con el cuerpo y el género ¿vehiculan valores considerados como conservadores o al contrario poseen un poder de subversión? Ésa es la cuestión fundamental a la que se propone contestar nuestra comunicación que se apoyará en el estudio de tres novelas de autores caribeños: Máscaras (1998) de Leonardo Padura Fuentes, El Rey de la Habana (1999) de Pedro Juan Gutiérrez, y Conversaciones con Aurelia (2007) de Daniel Torres. Ampliaremos nuestra reflexión a los transexuales que aparecen también en esas obras literarias.

[fr] Les explications biologistes et naturalistes qui associent la femme à la nature et l'homme à la culture ont été mises à mal depuis longtemps. Aucun instinct, rien de " naturel ", ne pousse la femme à agir d'une façon plutôt que d'une autre. Les travestis qui jouent avec le corps et le genre véhiculent-ils des valeurs considérées comme conservatrices ou possèdent-ils, au contraire, un pouvoir de subversion ? C'est la question centrale à laquelle tentera de répondre notre communication qui s'appuiera sur l'étude de trois romans d'auteurs caribéens : Máscaras (1998) de Leonardo Padura Fuentes, El Rey de la Habana (1999) de Pedro Juan Gutiérrez, et Conversaciones con Aurelia (2007) de Daniel Torres. Nous élargirons notre réflexion aux transsexuels qui apparaissent également dans ces œuvres littéraires.
[es] Este artículo toma como objeto de estudio las metamorfosis del discurso político en los talk shows televisivos franceses y el desliz de un enunciado político serio hacia un registro lúdico. Nuestra meta es la comprensión de la manera en que la televisión participa actualmente en la construcción de la visión política del público.

[fr] Cet article prend pour objet les métamorphoses du discours politique dans les talk-shows télévisés français et leur glissement d'une énonciation politique sérieuse à un registre ludique. Notre but est la compréhension de la façon dont la télévision participe de nos jours à la construction de la vision politique du public.
[es] Este artículo analiza el efecto que la coexistencia del cristianismo, el judaísmo y el islam ha tenido para la configuración de Europa. El trabajo parte de la España del siglo xv, donde esa convivencia es más evidente, para ilustrar cómo las apologías confesionales solían acabar en la conclusión de que la religión del otro era irracional, resultando, pues, imposible construir una identidad europea sin la aniquilación del otro. Conscientes de ello, humanistas como J. L. Vives prefirieron centrar el acercamiento al otro en lo epistemológico y en lo moral más que en lo dogmático. Ese sería el punto de partida para una Europa como la testimoniada en el Quijote, en la que las racionalidades enfrentadas de los credos quedan disueltas en el sujeto pensante, que construye la realidad más allá de apriorismos raciales y filosóficos.

[fr] Cet article analyse l'effet que la coexistence du christianisme, du judaïsme et de l'islam a eu sur la configuration de l'Europe. Le travail naît dans le contexte de l'Espagne du xve siècle, où cette coexistence est plus évidente, pour illustrer comment les débats confessionnaux se terminaient par la conclusion que la religion de l'autre était irrationnelle. De cette manière, il était impossible de construire une identité européenne sans l'anéantissement de l'autre. Conscients de cela, certains humanistes comme J. L. Vives ont préféré centrer l'approche de l'autre sur l'épistémologie et la morale plutôt que sur la dogmatique. Ce serait la base de départ d'une Europe comme celle de Don Quichotte, où les rationalités confrontées aux croyances se dissolvent dans le sujet pensant, qui construit la réalité au-delà des apriorismes raciaux et philosophiques.
[es] El estudio de la trayectoria transnacional del predicador-polemista sudafricano de origen indio, Ahmed Deedat, participa del análisis de la individuación en curso en el movimiento de reislamización desde los años 1950 y de sus relaciones con la globalización. El estilo original de su modelo de prédica islámica reposa esencialmente en la polémica islámico-cristiana, que es presentada como un nuevo modo de acción religiosa en la defensa del Islam frente a los misioneros cristianos. En el contexto particular del apartheid y del "crecimiento del proselitismo" en África, su discurso traduce una afirmación identitaria que apunta a la valorización del Islam frente a un Occidente percibido como dominante. La integración a redes islámicas de solidaridad en el espacio transnacional dará una dimensión internacional al predicador sudafricano cuyas estrategias internacionalistas evocan singularmente a los modos de movilización de los televangelistas americanos. (Trad. de Véronica Béliveau-Giménez)

[fr] L'étude de la trajectoire transnationale du prédicateur-controversiste sud-africain d'origine indienne, Ahmed Deedat, participe à l'analyse de l'individualisation et de la globalisation du mouvement de réislamisation depuis les années 1950. Le style original de son modèle de prédication islamique repose essentiellement sur la polémique islamo-chrétienne. Elle est présentée comme un nouveau mode de défense de l'islam face aux missionnaires chrétiens. Dans le contexte particulier de l'apartheid et de la " montée du prosélytisme " en Afrique, son discours traduit une affirmation identitaire qui vise la valorisation de l'islam face à un Occident perçu comme dominant. L'intégration dans des réseaux islamiques transnationaux de solidarité donne une dimension internationale au prédicateur sud-africain qui n'est pas sans évoquer les techniques de mobilisation des télévangélistes américains.
[es] El viajero e hispanista inglés Richard Ford y otros viajeros coetáneos se llevaron a su país lienzos de pintores españoles y souvenirs auténticos procedentes de la Alhambra. En sus relatos de viajes Ford lamenta que España estuviera siendo desvalijada de su rico patrimonio artístico. Oculta empero su propia acción destructiva así como la de muchos de sus compatriotas y culpa de ello en exclusividad a los españoles y a los franceses.

[fr] Le voyageur et hispaniste anglais Richard Ford et d'autres voyageurs ont remporté dans leurs pays des tableaux espagnols et des souvenirs authentiques de l'Alhambra. Regrettant dans ses récits de voyage que l'Espagne soit ainsi spoliée de son riche patrimoine artistique, ce dont il accuse Espagnols et Français, Ford néglige d'évoquer sa propre activité spolatrice et celle de ses compatriotes.