[en] The Palestinian vernacular is a key site for evaluating the messy dynamics between modern and vernacular architecture, suggesting a need for the re-conceptualization of the social and political implications of "vernacular" and its uses in historiography. This article explores the relationship between vernacular and modern dwelling environments by conducting close architectural analysis of certain key examples in Palestine following the Ottoman land modernization of 1858. The modernization of land ownership, cultivation, and registration produced a new built environment of wealth extraction and peasant dispossession that I identify here as "plantation." Focusing inquiry on Acre and Jaffa's plantation landscape, I examine rural mansions together with "back of the big house" worker dwellings and agricultural structures, which were all part and parcel of this landscape of extraction. I examine the architectural history of the Mazra'a and Hammed plantations and identify two housing forms as alterations of Palestine's traditional-vernacular architecture: serf hut and landlord mansion. I show that plantation dwellings, created from the 1860s onwards, involved a change to construction methods and building materials found on-site or imported, and resulted in single-standing structures in campus settlement layout, where mud huts and multi-room mansions distinguished serfs from landlords. The plantation decomposition of the courtyard house typology produced a modern-vernacular built environment, calling into question the Manichean divide between "modern" and "vernacular" as two distinct and opposing frameworks. Pointing to the plantation as a modern vernacular—rather than aboriginal—typology, this article identifies the plantation as the materialization of the fragmentation of Palestinian society by modernity, a dynamic producing two opposing Palestinian national archetypes: a landed elite nationalism aiming to replace the Ottoman Empire, and a movement for land reform for dispossessed local peasants.

[it] L'osservazione dell'architettura vernacolare palestinese fornisce un aiuto prezioso alla valutazione delle confuse dinamiche nel passaggio tra moderno e vernacolare e suggerisce il bisogno di una nuova concettualizzazione delle implicazioni sociali e politiche del "vernacolare" e dei suoi usi in ambito storiografico. Questo articolo esplora la relazione tra gli ambienti abitati vernacolari e moderni attraverso un'analisi architettonica dettagliata di alcuni importanti siti palestinesi in seguito alla modernizzazione attuata nel 1858, sotto l'Impero ottomano. La modernizzazione della proprietà terriera, delle coltivazioni e delle registrazioni produsse un nuovo ambiente edificato caratterizzato da estrazione di ricchezza e da espropriazioni contadine che l'autrice qualifica qui come "piantagioni". Concentrando la ricerca sul paesaggio tipico delle piantagioni di Acri e Jaffa, esamina quindi le residenze rurali in parallelo con le abitazioni dei lavoratori e le strutture agricole, meno visibili, ma parte integrante di questo paesaggio di estrazione. Prende inoltre in esame la storia architettonica degli insediamenti di Mazra'a e Hammed e identifica due particolari forme di abitazione come alterazioni dell'architettura vernacolare tradizionale palestinese: la capanna dei servi e la residenza patronale. L'autrice mostra come le abitazioni costruite a partire dal 1860 nelle piantagioni abbiano comportato un cambiamento nei metodi e nei materiali di costruzione, trovati in loco o importati rispetto all'estrazione di ricchezza. Ne risultarono strutture singole disposte su siti di insediamenti, nei quali capanne di fango e residenze con più stanze distinguevano i servi dai proprietari. La disintegrazione della tipologia di abitazioni con patio centrale produsse un ambiente edificato vernacolare moderno, che rimise in causa la separazione manichea tra "moderno" e "vernacolare" come strutture distinte e opposte. Esaminando le piantagioni come una tipologia vernacolare moderna, piuttosto che indigena, questo articolo le identifica come il risultato concreto della frammentazione della società palestinese operata dalla modernità, una dinamica che produce due archetipi nazionali opposti: un nazionalismo dell'élite dei proprietari terrieri che cerca di sostituire l'Impero ottomano, da una parte, e un movimento per la riforma della terra a favore dei contadini locali espropriati, dall'altra.