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[en] Is the sociology of inequalities still alive and has it stayed faithful to its origins (Marx, Durkheim, Weber, Parsons)? Based on the assumption that inequalities seem to serve more as a background rather than being sociologically themed, I will interrogate the origin of common injustice feelings. With Hannah Arendt and Cornelius Castoriadis' ideas I state that it's the institutions that nourish those feelings. It is institutions and organizations that, when defining their principles of action in society and towards individuals, establish norms of justice. These same norms nourish justice feelings, as well as they define action limitations. When articulating the dynamics to one another, we can extricate structuring and inequalities reproduction patterns.

[fr] La sociologie des inégalités est-elle encore bien vivante, est-elle restée fidèle à ses origines (Karl Marx, Émile Durkheim, Max Weber, Talcott Parsons) ? En partant du constat que les inégalités semblent davantage servir de contexte d'arrière-fond, plutôt que d'être sociologiquement thématisées, je m'interroge sur la provenance des sentiments communs d'injustice. À l'aide de réflexions de Hannah Arendt et de Cornelius Castoriadis, j'en arrive à poser que ce sont les institutions qui nourrissent ces sentiments. Ce sont des institutions et des organisations qui, lorsqu'elles définissent leurs principes d'action dans la société et pour les personnes, posent des normes instituées de justice, celles-là mêmes qui nourrissent les sentiments de justice, mais définissent aussi des contraintes à l'action. En articulant ces dynamiques les unes avec les autres, on peut parvenir à dégager des modes de structuration et de reproduction des inégalités.
[en] This article borrows from Orientalist scholar Augustin Berque a set of mesological analyzes about environmental disasters that have affected the Japanese society. The work of Berque, inspired by the Japanese philosopher Watsuji Tetsurō, shows that the links between the Japanese people and nature (shizen), as well as with their environment (fūdo), differ from the Western dualistic conception. In other words, the natural environment in Japan consists, on the one hand, of the inhabited and anthropic world which is referred to by ecumene and, secondly, the uninhabited world, the vast realm of nature and Shinto deities (kami) - ereme. Therefore, the perception that the Japanese have of nature is that of a subject "for granted". This opposes the conception of nature, often widespread in the West, which refers to an object to be dominated, i.e. the legacy of naturalism and anthropocentrism of Modern thought. Nature in Japan inspires a strong sense of respect and infuses many cultural forms. This conception of nature "for granted" has led the Japanese to think of the Meiji era modernization of Japan as "for granted". This led them to take "for granted" the ideology of progress, too. However, the Japanese have gradually stopped to consider the environment as a permanent and inseparable combination of nature and culture. This has resulted in a logical abstraction (lock-out) of nature. The Japanese were even conducted to expect nature to regulate or counteract the excess of their civilization beset by non-Western modernity challenges.

[fr] Cet article emprunte au géographe orientaliste Augustin Berque un ensemble d'analyses mésologiques sur les désastres environnementaux qui ont affecté la société japonaise. L'œuvre de Berque, inspirée du philosophe japonais Watsuji Tetsurô, démontre que les liens qui unissent le peuple japonais à la nature (shizen) et à leur milieu (fûdo) diffèrent de la conception dualiste occidentale. En d'autres termes, le milieu naturel au Japon renvoie, d'une part, au monde habité et anthropisé – l'écoumène – et, d'autre part, au monde inhabité, domaine de la grande nature et des divinités shintôistes (kami) – l'érème. Ainsi la perception que les Japonais ont de la nature est celle d'un sujet allant de soi et non celle, fréquemment répandue en Occident, d'un objet devant être dominé, héritage du naturalisme et de l'anthropocentrisme de la pensée moderne. Aussi la nature au Japon inspire-t-elle un fort sentiment de respect et infuse-t-elle maintes formes culturelles. De cette conception d'une nature comme allant de soi a découlé une conception de la modernisation du Japon (initiée à partir de 1868, première année de l'ère Meiji) et de l'idéologie du progrès comme une deuxième forme d'allant de soi. Or, peu à peu, les Japonais ont cessé de considérer le milieu comme une alliance pérenne et indissociable de la nature et de la culture, ce qui a entraîné une logique de forclusion de la nature de l'archipel et généré de la part des Japonais une attente, celle que la nature régule, voire contrecarre les excès de leur civilisation en proie aux enjeux de leur modernité non occidentale.
[en] The general elections in May 2015 took place against a fair, but mixed economic background. After three years in the previous parliament when the UK economy had been flat-lining (mid-2010 to mid-2013), partly as a result of the Coalition's policy of fiscal consolidation, the pick-up in activity during the second half of 2013 provided the outgoing government with a reasonable economic record to present to the electorate. The three main parties – the Conservatives, the Liberal Democrats and Labour – all ran manifestos based on fiscal responsibility, as in some ways did UKIP. Only the SNP proposed a clearer leftwing agenda based on stronger public services and higher taxation. Given the outcome of the elections, the Conservatives appear to have had a more successful electoral strategy, in which they succeeded in portraying themselves as economically competent while characterising Labour as having wrecked the economy during the Blair-Brown years. Yet the economy was not the only major issue to have shaped the electoral results. Since resuming office unexpectedly, the Conservatives have pursued the policy of deficit and debt reduction begun under the Coalition, as part of a tougher neo-Thatcherite approach.

[fr] Les élections ont eu lieu en mai 2015 dans un contexte économique relativement favorable, quoique mitigé. Pendant les trois premières années de la législature précédente (de mi-2010 à mi-2013), l'économie britannique marquait le pas, partiellement en raison de la politique d'austérité budgétaire du gouvernement de Coalition. Puis, à partir du second semestre de 2013, l'économie entre dans une nouvelle phase de croissance. Ainsi le gouvernement sortant pouvait présenter un bilan économique raisonnable à l'électorat. Les trois principaux partis – les conservateurs, les libéraux-démocrates et les travaillistes – ont tous élaboré des manifestes électoraux fondés sur la responsabilité budgétaire. Il en va de même pour UKIP. Seulement le SNP a proposé une plateforme qui était clairement à gauche, comportant le renforcement des services publics et une imposition plus élevée. Compte tenu des résultats des élections, la stratégie électorale des conservateurs semble avoir réussi, notamment en soutenant que les travaillistes avaient ruiné l'économie britannique pendant les années Blair-Brown. Pourtant, l'économie était loin d'être la seule question qui a déterminé les résultats électoraux. Depuis leur réélection et grâce à une majorité parlementaire inattendue, les conservateurs ont poursuivi la politique de réduction des déficits et des dettes publiques commencée sous la coalition, mais d'une manière bien plus dure et néo-thatchérienne.
[en] On "ordinary workers of art": When workers make something beautifulHow to qualify other than as "workers of art" those workers who devote their leisure to various forms of creation (making statues, paintings, models in wood, cement or iron, etc.) that the community unanimously admires but nonetheless hesitates to consider as "beautiful". This "useless production" is a place of dialogue between worlds ordinarily seen as being sealed off from, or even excluding, each other. Talk about the "world of work" and its values denies the very values inspiring such works. But these values can also be understood in relation to home decoration and repair activities in the working class environment and to collectors' hobbies.

[fr] Des " œuvriers ", comment qualifier autrement ces ouvriers qui, pendant leurs loisirs, s'adonnent aux créations les plus diverses – statues, tableaux, maquettes en bois, en ciment, en fer, etc. –, objet de l'admiration unanime de la communauté qui, pour autant, hésite à les qualifier de belles. En effet, cette " production de l'inutile " est un lieu de dialogue entre des mondes d'ordinaire pensés comme hermétiques, voire opposés. On y entend d'abord parler du monde du travail et de ses valeurs dont ces réalisations s'inspirent tout en les niant. Mais cela ne suffit pas à en épuiser le sens. Elles sont aussi à appréhender en relation avec le décor ouvrier, les activités de bricolage et la passion des collections dont elles participent.
[en] Though the main function of the Département d'information médicale/Medical Information Service (DIM) is officially to make hospital production visible for managerial purposes, especially for activity-based pricing, the authors explore the hypothesis that the DIM's activities also involve medical strategies to make the work and actions of healthcare workers visible or invisible. Making clinical labour visible, while avoiding any loss of the physicians' control over data, implies striking a balance between showing valuable clinical practice and making the data production process invisible to protect medical confidentiality and thus restrict the management and financial-based orientation of the use of clinical data. This work around data gives DIM physicians, whose professional identity is fragile because they don't heal patients, a place in the medical field.

[fr] Si la fonction principale des Départements d'information médicale (DIM) est officiellement de rendre visible le produit hospitalier à des fins gestionnaires, notamment de tarification à l'activité, les autrices explorent l'hypothèse selon laquelle le travail des médecins DIM relève également de stratégies médicales de mise en (in)visibilité du travail et des actions des soignant·e·s. Rendre visible l'activité clinique, tout en évitant que les données n'échappent au contrôle des médecins, repose sur un équilibre subtil entre donner à voir ce qui compte pour valoriser la clinique et invisibiliser le processus de fabrication des données pour limiter l'orientation gestionnaire de leurs usages et protéger le secret médical. Ce travail ancre les médecins sans patient·e·s du DIM, dont l'extériorité à la clinique fragilise l'identité professionnelle, dans le champ médical.
[en] Study of the mythical, folkloric and literary affinities of a morisco tale in which a young man living at sea in a glass bowl gets acquainted with king Solomon. Some intersections are underlined between the legend of Solomon and several oriental narrative cycles, variously related to an indo-iranian cultural legacy.

[fr] Examen des corrélats mythiques, folkloriques et littéraires d'un conte morisque où sont mis en présence le roi Salomon et un jeune homme vivant en pleine mer dans une coupole de verre. Sont mis en relief les croisements de la légende salomonienne avec plusieurs cycles de récits orientaux où transparaît un diffus héritage indo-iranien.
[en] In this article, we seek to highlight the emergence of a new kind of informal 2.0 telecollaboration that is conducted through interactive multimodal platforms such as YouTube. Using a case study approach that focuses on the channel of a young North American, we show how the subgenre of vlogging "online language practice" can be a form of telecollaboration during which a learner works on his oral production skills and acquires digital literacy skills. We also discuss how a community forms around the vlogger in which participants mutually share language and culture and show the limits of these exchanges.

[fr] Dans cet article, nous cherchons à mettre en évidence l'émergence d'un genre nouveau de télécollaboration informelle 2.0, qui a lieu sur les plateformes multimodales interactives comme YouTube. À partir d'une étude de cas, la chaîne YouTube d'un jeune nord-américain, nous montrons comment le sous-genre du vlogue "pratique d'une langue en ligne" peut s'avérer une forme de télécollaboration dans laquelle un apprenant travaille la compétence d'expression orale en continu et acquiert des compétences en littératie numérique. Nous mettons également en évidence comment une communauté d'entraide linguistique et culturelle se forme autour du vlogueur. Nous montrons enfin les limites de ces échanges.
[en] This article presents a study of a methodology applied to documentary films, when the latter are viewed as a research device in the social and human sciences, with, as an objective, the production of knowledge shared between film-makers, the people who are filmed, and members of the audience. The study of this approach to investigating human realities based on audiovisual exploration is conducted through the comparative analysis of two film sequences produced on the same subject: the work activities of the staff and residents of a palliative care centre. These two sequences try to convey knowledge about the perception of time linked to this particular period at the end of a person's life. Examining the editing of the scenes allows us to make explicit the methodological elements specific to this approach of the film-maker/researcher who oscillates between a process of objectification of the phenomena and a necessary taking into account of his/her own creative subjectivity.

[fr] Cet article propose l'étude d'une méthodologie appliquée au film documentaire, lorsqu'il est envisagé comme un dispositif de recherche en sciences humaines et sociales, avec comme objectif la production d'une connaissance partagée entre filmeur et filmé et spectateur. L'étude de cette démarche d'investigation des réalités humaines basée sur l'exploration audiovisuelle est menée à partir de l'analyse comparative de deux séquences filmiques réalisées sur un même sujet : l'activité de travail du personnel et des résidents d'un centre de soins palliatifs. Ces deux séquences tentent de transmettre une connaissance sur la perception du temps liée à cette période singulière de la fin de vie. L'examen du montage des scènes permet d'expliciter les éléments de méthodes spécifiques à cette approche du cinéaste-chercheur qui oscille entre un processus d'objectivation des phénomènes et une nécessaire prise en compte de sa propre subjectivité créative.
[en] This article deals with the role played by political foundations in the German development policies carried out in Africa since the 1960s. After a short presentation of the particular status of these " parapublic " organizations, the analysis shows how the foundations' discourse impacted the historiography, even though these perspectives are increasingly challenged by independent observers. This state-of-the-art paves the way for promising new research approaches, especially on transnational networks of democracy assistance in which political foundations played a central role, and on the issue of power asymmetry in the German and more broadly in the Western development and " cooperation " policies in Africa.

[fr] Cet article est consacré au rôle des fondations politiques dans les politiques de développement menées par l'Allemagne en Afrique depuis les années 1960. Après quelques précisions nécessaires sur le statut particulier de ces organismes parapublics, l'étude montre comment le discours des fondations sur leur engagement en Afrique a influencé l'historiographie, même s'il commence à être remis en question par des observateurs plus critiques. En ressortent de nouvelles pistes de réflexion, tant sur les réseaux transnationaux de l'assistance démocratique dont les fondations politiques sont partie prenante, que plus généralement sur la problématique de l'asymétrie des pouvoirs dans les politiques de " coopération " et de développement menées en Afrique par l'Allemagne en particulier, et par les puissances occidentales en général.
[en] Drawing on ethnographical research conducted since 2008 in Transcarpathia (Ukraine), this article raises two main issues regarding memory processes in a post-communist context. The first question bears on the relation between the public construction of a collective memory of victimhood grounded in the Goulag experience, and its ritualization, on the one hand, and the silences and uneases of informal memory glosses in the urban and rural local Magyar-speaking society (re)making its categories of collective identification. The second issue arises from the paradoxical relation between ethnicized memory practices and discourses on the one hand, and the necessarily multi-ethnic and interactional nature of economic activities, grounded in the existence of multiple borders in the region, while some of these economic activities, such as smuggling and informal touristic tours built around the local post-communist lieux de mémoire, are precisely crucial in the reproduction of the local society.

[fr] Issu d'une recherche ethnographique, entamée sur le terrain en 2008, ce texte propose d'interroger dans le contexte post-communiste de la région frontalière de Transcarpathie (Ukraine), un double rapport. D'abord, celui existant entre la construction publique d'une mémoire collective victimaire liée à la déportation au Goulag et sa ritualisation commémorative périodique d'un côté, et les modes d'énonciation et les non-dits des gloses mémoriels informels dans la société magyarophone rurale et urbaine, (re)construisant ses identifications collectives, de l'autre. Ensuite, ce texte tente de circonscrire le lien paradoxal entre les pratiques et discours mémoriels ethnicisés et le caractère nécessairement muti-ethnique et interactionnel des activités économiques, liées au caractère pluri-frontalier de la région, qui seules assurent la survie et la reproduction des groupes, notamment par la contrebande et l'accueil touristique informel construit autour des lieux de mémoire patrimonialisés.
[en] Stefano Benni became a writer in the 1980s after participating in the Movimento del 77 protest movement. He is one of the authors who best represent the decade. Benni has created a new comic style: he combines political commitment and satire. In his novels, satire is characterized by references to contemporary politics and society. These references become more apparent if read in the light of the articles he regularly wrote for La Repubblica and Il Manifesto, since what is merely alluded to in the novels is explicitly stated in the articles. They reveal that the journalist and the novelist worked in unison. Benni the political activist was also a committed writer.

[fr] Après avoir participé au Movimento de révolte de Bologne de la fin des années 1970, Stefano Benni a exprimé sa créativité littéraire dans les années 1980. Il s'agit d'ailleurs de l'un des auteurs qui ont marqué cette décennie. À travers ses romans, l'auteur a imposé son style comique dans le panorama de la littérature italienne contemporaine. L'écrivain émilien a en effet conjugué un fort engagement politique à un goût pour une littérature comico-satirique. Dans ses romans, la satire se manifeste par des références au monde politique et social contemporain. Ces références sont bien plus évidentes à la lumière des articles de journaux que l'écrivain, à la même époque, a publiés avec régularité dans Repubblica ou dans Il Manifesto. Ainsi découvre-t-on que ce qui se présente sous forme d'allusion dans les romans est écrit beaucoup plus explicitement dans les articles. Ce double parcours nous aide à mieux comprendre à la fois la proximité de l'écriture journalistique et de l'écriture romanesque et la nature de l'engagement chez Benni. On peut aussi mieux dévoiler le secret d'une écriture de la révolte qui persiste au milieu des années 1980.
[en] The 860m2 enclosed space is hexagonal, with a round structure in each corner; inside were built at least 4 houses with drystone walls and a simple or double apse; there is another house outside. The building technique of the walls is always the same (double face filled with stones), as well as the thickness. A single door is in the North‑West wall of the enclosure.The round structures are made of local limestone blocs and have a particular dome shape, unlike the other buildings. The locus 1 is a small cell belonging to the hut 1. A swallowhole opens in the middle of the enclosed space but has not been excavated yet. A quantitative analysis of the building materials shows differences between round structures and huts or the enclosing wall.Structure 5, hut 1 and locus 1 are described in detail through their filling and the finds. The West area was definitely abandoned after it burnt.

[fr] L'enceinte occupe 860 m2, Elle a une forme hexagonale et dans chaque angle se trouve une structure à plan circulaire. A l'intérieur de l'espace clos, ont été édifiées au moins quatre habitations à murs de pierre sèche et à simple ou double abside. Une autre habitation se trouve à l'extérieur. La technique de construction des murs est uniforme : double parement et bourrage interne de cailloux. L'épaisseur est quasi constante. Une seule porte s'ouvre dans le mur de ceinture au N.‑E.Les matériaux constitutifs des structures rondes sont différents de ceux des autres constructions. Ce sont des dalles de calcaire local. La forme en dôme des éboulis est caractéristique. Le locus 1 est une petite cellule annexe à la cabane 1. La grotte qui s'ouvre au centre du site est un aven colmaté non encore fouillé. Une étude quantitative des modules des matériaux de construction fait ressortir les différences entre structures rondes et cabanes ou mur de ceinture.La structure 5, la cabane 1 et le locus 1 font l'objet d'une description plus détaillée. On décrit leur remplissage et leur mobilier. Ce secteur ouest a été abandonné après un incendie et jamais réoccupé.
[en] The trade of muslin, a precious woolen cloth, made a name for Le Mans during the XVIIth and XVIIIth centuries. Among the merchant-manufacturer families, then traders, the family of Véron played a major role. They created muslin and ensured its distribution towards foreign markets. The family has primarily been studied with regard to the legacy of François Véron de Forbonnais and to economic thought in the 18th century. In contrast, this article instead focuses on the founders of this entrepreneurial dynasty. A re-reading of the case of Guillaume Véron the elder, at the heart of a lawsuit regarding the acquisition of letters patent (1695-1699) is thus read through the prism of recent historiography. The study of entrepreneurial strategies and the role of the family circle, especially that of women, enables us to qualify the idea of a self-made man. Finally, the study of the entrepreneur in his social context allows us to chart the family's path until its gradual withdrawal from trade in the second half of the 18th century.

[fr] Le commerce de l'étamine, une étoffe de laine précieuse, fait la renommée du Mans aux xviie et xviiie siècles. Parmi les familles de marchand-fabricants, puis de négociants, les Véron ont une place centrale. Ils seraient à l'origine de la création de l'étamine ainsi que de sa diffusion vers de lointains marchés. Si la famille a surtout été étudiée pour l'apport de François Véron de Forbonnais à la pensée économique du xviiie siècle, l'article propose de se concentrer sur les fondateurs de cette véritable dynastie entrepreneuriale. Une relecture du cas de Guillaume Véron l'aîné, au coeur d'un procès visant à l'obtention d'un privilège d'invention (1695-1699), est ainsi proposée au prisme de l'historiographie récente. L'étude des stratégies entrepreneuriales et du rôle du cercle familial élargie, notamment aux femmes, permet de nuancer la vision d'un self made man des Lumières. Enfin, l'étude de l'entrepreneur dans son contexte social permet d'étudier la trajectoire de la famille jusqu'à son retrait progressif du commerce dans la seconde moitié du xviiie siècle.