BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Este artículo se centra en la retórica gubernamental francesa de la industria del futuro en Francia. Este tipo de discurso, ampliamente reanudado en lo concerniente a la "cuarta revolución industrial", retoma códigos que surgen desde finales de los años 70 en el marco de la "crisis del modelo taylor-fordista". Esos discursos anuncian una nueva etapa de progreso que permiten una industria con rostro humano. El autor del artículo analiza el cambio de la antigua imagen del robot en esta retórica que opone un pasado industrial fundado en la oposición de hombre-máquina a un futuro de "colaboración".

[fr] Cet article s'intéresse à la rhétorique gouvernementale française sur l'industrie du futur en France. Ce type de discours, qui a été fortement relancé autour de la " quatrième révolution industrielle ", reprend des codes qui apparaissent dès la fin des années 1970 dans le cadre de la " crise du modèle tayloro-fordiste ". Ces discours annoncent une nouvelle étape du progrès permettant une industrie au visage humain. L'auteur examine la mobilisation de la figure ancienne du robot dans cette rhétorique qui oppose un passé industriel fondé sur l'opposition homme-machine à un futur de " collaboration ".
[es] En su obra de teatro Clipperton (2006), el mexicano David Olguín entreteje varios elementos clave de The Tempest de William Shakespeare a los trágicos sucesos experimentados por un regimiento del ejército mexicano que vivió aislado del mundo en este atolón del Pacífico entre 1915 y 1917. Mucho más que simple reescritura de la obra original, como la que pudo hacer Aimé Césaire en 1969, Olguín adapta algunos elementos clave de Shakespeare para criticar acerbamente a la sociedad y al medio teatral de México. Este artículo examina la manera en que Olguín actualiza las figuras de Próspero, Calibán y Ariel (entre otras), con el fin de abordar las implicaciones de los comportamientos de sus personajes que se vuelven cada vez más salvajes y bárbaros. A través de estos comportamientos, presentados de manera indirecta para engañar al lector/espectador, el autor denuncia con acrimonia, aunque también con mucho humor, la descomposición e hipocresía que pueblan todos los estratos sociales de este país latinoamericano.

[fr] Dans sa pièce de théâtre Clipperton (2006), le Mexicain David Olguín entremêle plusieurs éléments clés de The Tempest de William Shakespeare avec les événements tragiques vécus par un régiment de l'armée mexicaine qui est resté coupé du monde sur cet atoll du Pacifique entre 1915 et 1917. Bien plus qu'une simple réécriture de la pièce originale, comme celle qu'Aimé Césaire a pu faire en 1969, Olguín adapte certains éléments clés de Shakespeare dans le but de critiquer acerbement la société et le milieu théâtral du Mexique. Cet article examine la façon dont Olguín actualise les figures de Prospéro, de Caliban et d'Ariel (entre autres), dans le but d'aborder les enjeux des comportements de ses personnages qui deviennent de plus en plus sauvages et barbares. À travers ces comportements, présentés de manière détournée afin de leurrer le lecteur/spectateur, l'auteur dénonce avec acrimonie, mais aussi avec beaucoup d'humour, la décomposition et l'hypocrisie qui peuplent toutes les strates sociales de ce pays latino-américain.
[es] Escrita en la cárcel, Se está haciendo tarde (1973) es sin duda la novela más contracultural de la producción de José Agustín. A partir del motivo del viaje, analizamos cómo se atenta contra las convenciones literarias y sociales de la época a través de la inversión de las expectativas del viaje, la recreación de una atmósfera asfixiante y la saturación narrativa.

[fr] Écrit en prison, Se está haciendo tarde (1973) reste sans doute le roman le plus contre-culturel de la production de José Agustín. A partir du motif du voyage, nous analysons comment on y porte atteinte aux conventions littéraires et sociales de l'époque par le biais du retournement des expectatives du voyage, de la recréation d'une atmosphère asphyxiante et de la saturation narrative.
[es] El artículo se desarrola en tres etapas. Primero se determina cómo la noción de francés regional se desarrolló desde los primeros estudios de Albert Dauzat hasta los más recientes. Trata despues de la emergencia de la noción de norma endógena, de los aportes de los estudios sociolingüísticos consagrados a los franceses hablados fuera del territorio, y notamente por los de la lexicografía francófona, al enriquecimientio de la noción de francés regional. Para terminar, se interroga la modernidad de la noción de región dentro del contexto mundializado contemporaneo y su impacto sobre la revitalización que confiere a la noción de francés regional.

[fr] L'article se développe en trois temps. Il voit d'abord comment la notion de français régional a évolué des premiers travaux d'Albert Dauzat jusqu'aux analyses les plus récentes. Il analyse ensuite l'émergence de la notion de norme endogène, les apports des études sociolinguistiques consacrées aux français non hexagonaux, notamment ceux de la lexicographie francophone, à l'étoffement de la notion de français régional. Il s'interroge enfin sur la modernité de la notion de région dans le contexte mondialisé contemporain et sur la revitalisation qu'elle confère à la notion de français régional.
[es] En su periplo mediterráneo, Alphonse de Lamartine se sitúa a contracorriente de los orientalistas etnocéntricos de su época y representa un Oriente heterogéneo y armonioso. Alaba la diversidad racial y religiosa y rehúsa los prejuicios maniqueos que instalan fronteras y muros entre las adscripciones múltiples. Precursor de Gabriel Audisio, Lamartine sueña con une "interpenetración", una fusión cultural de ambas orillas del Mediterráneo.

[fr] Dans son périple méditerranéen, Alphonse de Lamartine se situe à contre-courant des orientalistes ethnocentristes de son époque et représente un Orient hétérogène et harmonieux. Il célèbre la diversité raciale et religieuse et rejette les préjugés manichéens qui érigent des frontières et des cloisons entre les appartenances multiples. Précurseur de Gabriel Audisio, Lamartine rêve d'une " interpénétration ", d'une fusion culturelle des deux rives du bassin méditerranéen.
[es] El artículo se interesa por el papel de las prácticas de gestión de recursos humanos en la reducción de las desigualdades profesionales de género abordadas bajo el ángulo del acceso a la promoción y la formación en empresa. Distinguimos la formación en situación de trabajo de aquella de tipo curso o pasantía, suponiendo que los mecanismos de selección a veces pueden diferir. Los datos cuantitativos utilizados aquí provienen de las encuestas Empresa-Asalariado (Difes 2) producidas por el Cereq. Los principales resultados muestran el impacto positivo de una política estructurada de formación y desarrollo de las competencias sobre las oportunidades de promoción de las mujeres.

[fr] L'article s'intéresse au rôle des pratiques de gestion des ressources humaines dans la réduction des inégalités professionnelles de genre, abordées sous l'angle de l'accès à la promotion et à la formation en entreprise. Nous distinguons la formation en situation de travail de celle de type cours ou stage, en supposant qu'il existe une différence dans les mécanismes de sélection. Les données quantitatives mobilisées sont issues des enquêtes couplées Entreprise-Salarié (Difes 2) produites par le Céreq. Les principaux résultats montrent l'impact positif d'une politique structurée de formation et de développement des compétences sur les chances de promotion des femmes.
[es] Este artículo versa sobre un diario clandestino, escrito por Manuel de la Escalera (1895-1994) desde los pasillos de la muerte de la cárcel de Alcalá de Henares en 1945. Nuestro objetivo es analizar las modalidades de una escritura que, desde la urgencia, encuentra en la forma del diario las posibilidades de satisfacer dos deseos aparentemente contradictorios entre por una parte la necesidad de testimoniar en nombre de una colectividad martirizada y por otra, la de dejar paso a los recuerdos personales. En el encuentro entre las dos temporalidades radica la ejemplaridad de un texto cuya elaboración estética, lejos de debilitar la fuerza del testimonio, la refuerza para darle un alcance ejemplar y universal en el que radica la singularidad de este testimonio literario en el panorama de las Letras españolas.

[fr] Notre travail porte sur l'étude d'un journal clandestin, écrit par Manuel de la Escalera (1895-1994) dans les couloirs de la mort de la prison d'Alcalá de Henares, en 1945. L'enjeu de cette étude est d'analyser les modalités d'une écriture qui, depuis l'urgence, trouve dans la forme du journal, la possibilité de satisfaire deux désirs apparemment contradictoires entre d'un côté la nécessité de témoigner au nom d'une collectivité martyrisée, et d'un autre côté, celle de laisser libre cours aux souvenirs personnels. De cette rencontre entre deux temporalités, naît l'exemplarité d'un texte dont l'élaboration esthétique, loin d'affaiblir la force du témoignage, la renforce et lui confère toute la portée exemplaire et universelle qui le caractérise. C'est là que réside la singularité de ce témoignage dans les Lettres espagnoles.
[es] Desde hace unos diez años, la ciudad de Detroit se ha comprometido en un giro creativo que se enfoca en una prioridad: modernizar y diversificar la economía regional. Este artículo se interesa en el rol del diseño en este proceso y los aspectos que constituyen el principal instrumento de la estrategia que consiste en encaminar la creatividad hacia la innovación y desarrollo industrial y económico. El autor se apoya en documentos institucionales y en ocho entrevistas realizadas con los dirigentes locales, de septiembre 2015 a septiembre 2017.

[fr] Depuis une dizaine d'années, la ville de Detroit est engagée dans un tournant créatif qui se déploie autour d'un impératif : moderniser et diversifier l'économie régionale. Le présent article s'intéresse au rôle du design dans ce processus et aux éléments qui en font le principal véhicule de la stratégie qui consiste à aiguiller la créativité vers l'innovation et vers le développement industriel et économique. L'auteur s'appuie sur des documents institutionnels et sur huit entretiens réalisés avec des acteurs locaux de septembre 2015 à septembre 2017.
[es] La novela Caniquí, publicada en 1936, es la última del escritor y dramaturgo cubano José Antonio Ramos. La novela es una radiografía de las mentalidades de la época de 1830. Los personajes reflejan la estratificación de la sociedad en aquella época el peninsular, el criollo rico y pobre, el estudiantado revuelto, los esclavos domésticos y del ingenio, las autoridades españolas ladronas, y lo esencial: las ideas, las discusiones, las opiniones acerca del destino de Cuba. Una posición cívica en un ambiente en que la intriga amorosa acompaña los acontecimientos. Es una novela de la que el propio autor dice que le pertenece al crítico separar lo histórico de lo imaginario.

[fr] Publié en 1936, Caniquí est le dernier roman de l'écrivain et dramaturge cubain José Antonio Ramos. C'est une radiographie des mentalités des années 1830. Les personnages représentent la stratification de la société de cette époque : le péninsulaire espagnol, le créole riche ou pauvre, les étudiants turbulents, les esclaves domestiques ou travailleurs de la sucrerie, les autorités espagnoles voleuses et principalement les idées, les discussions les opinions concernant le destin de Cuba. L'atmosphère du roman dégage une prise de position civique ; une intrigue amoureuse sert de fil conducteur. L'auteur indique qu'il appartient au critique de faire la part de l'histoire et celle de l'imaginaire.
[es] Las nuevas formas de colaboración que acompañan la Web 2.0 favorecen la consolidación de una tendencia problemática en las investigaciones sobre los medios y las tecnologías: la que consiste en reificar el público, sobreestimando así su implicación directa en la producción. Si bien los ejemplos de colaboración efectiva entre productores y receptores/usuarios se multiplican, éstos constituyen más la excepción que la regla. Cabe preguntarse entonces si la naturaleza de la producción, como actividad social orientada primeramente hacia el público, debe favorecer el papel activo de éste en la producción. Este artículo propone una reflexión teórica sobre la coordinación entre las esferas de la producción y de la recepción/uso que resiste justamente a esta idealización del público y al modelo de interacción directa entre productores y públicos, que le acompaña. En un primer tiempo, se presenta una revisión crítica de determinados enfoques que influyen en la producción tecnológica y mediática, y que asignan un papel activo a los públicos y al conocimiento que los productores derivan de sus interacciones directas con ellos. Posteriormente, el artículo desarrolla una concepción de la relación productores-públicos, en tanto que "cuasi-interacción mediada" (Thompson, 1995), para reflejar, de forma fiel, el proceso a través del cual los productores representan al público, recurriendo a la experiencia social ordinaria, así como la naturaleza de la audiencia, como causa y consecuencia de la producción.

[fr] Les nouvelles formes de collaboration qui accompagnent le Web 2.0 favorisent la consolidation d'une fâcheuse tendance en recherches sur les médias et la technologie : celle qui consiste à réifier le public et à en surestimer l'implication directe en production. Bien que les exemples de collaboration effective entre producteurs et récepteurs/usagers se multiplient, ils ne constituent pas pour autant la règle. Dès lors, la nature de la production en tant qu'activité sociale foncièrement orientée vers le public doit-elle conduire à favoriser le rôle actif de ce dernier en production? Cet article propose une réflexion théorique sur la coordination entre les sphères de la production et de la réception/de l'usage qui résiste à la réification du public et au modèle d'interaction directe entre producteurs et publics qui l'accompagne. Il offre, dans un premier temps, un survol critique de quelques approches influentes de la production technologique et médiatique qui font une grande place au rôle actif des publics et à la connaissance que les producteurs dérivent de leurs interactions directe avec ces derniers. L'article développe ensuite une conception du rapport producteurs-publics en tant que " quasi-interaction médiée " (Thompson, 1995), afin de refléter plus fidèlement le processus par lequel les producteurs représentent le public en son absence, leur recours à l'expérience sociale ordinaire ce faisant, et la nature de l'auditoire en tant que cause et conséquence de la production.
[es] El objeto de este artículo es formalizar una hipótesis del Coliseo del Buen Retiro y expresarla por medio de una reconstrucción virtual del propio teatro para explicar el funcionamiento de la sala y la relación de esta con el Palacio. Esta hipótesis está basada en el levantamiento realizado en 1712 por el arquitecto René Carlier, conservado en la Biblioteca Nacional de Francia y otros documentos. El Coliseo del Buen Retiro (1640) fue el primer teatro dotado de maquinaria escénica a la italiana en España, gracias a la colaboración entre el arquitecto Alonso Carbonell y el escenógrafo Cosme Lotti y formó parte de las edificaciones del Palacio del Buen Retiro de Madrid, construido en el reinado de Felipe IV, donde se representaron importantes textos de Pedro Calderón de la Barca y constituye una pieza esencial de la historia del teatro español.

[fr] Le but de cet article est de formaliser une hypothèse concernant le Colisée Buen Retiro et de l'exprimer à travers une reconstruction virtuelle du théâtre lui-même pour expliquer le fonctionnement de la salle et sa relation avec le Palais. Cette hypothèse s'appuie sur le relevé réalisé en 1712 par l'architecte René Carlier, conservé à la Bibliothèque nationale de France et sur d'autres documents encore. Le Buen Retiro Coliseum (1640) a été le premier théâtre équipé de machines scéniques à l'italienne en Espagne, grâce à la collaboration entre l'architecte Alonso Carbonell et le scénographe Cosme Lotti, et faisait partie des bâtiments du Palacio del Buen Retiro à Madrid, construit sous le règne de Felipe IV, où d'importants textes de Pedro Calderón de la Barca ont été interprétés et constitue une pièce essentielle de l'histoire du théâtre espagnol.
[es] El presente artículo analiza cómo las acciones políticas creativas –formas teatrales, flashmobs, performances– que emergieron en las movilizaciones estudiantiles chilenas del 2011 permitieron crear una nueva manera de visibilizar lo político en Chile. A través de esas formas, los estudiantes intentaron comunicar sus demandas, reapropiándose de un espacio público que la dictadura les había negado a sus padres, con sus propios códigos estéticos, y movilizando cada vez a más participantes.

[fr] Cet article analyse la façon dont les diverses actions politiques créatives – formes théâtrales, flashmobs, performances – nées dans les mobilisations étudiantes chiliennes de 2011 ont permis de mettre au point une nouvelle façon de rendre visible le politique au Chili. Par ces formes, les étudiants ont tenté de faire entendre leurs revendications en se réappropriant massivement et avec leurs propres codes esthétiques un espace public que la dictature avait confisqué à leurs parents, tout en mobilisant toujours plus de participants.
[es] Este artículo se interesa por el lugar del colegio como espacio de estructuración de las pandillas de adolescentes en los barrios populares. El estudio de la repartición de los alumnos miembros de una pandilla durante dos años pone de manifiesto su concentración en un número muy limitado de clases del establecimiento. La instalación de esta política conduce a una forma de segregación interna que participa intensamente en la construcción de una experiencia colegial dolorosa marcada por una deterioración del clima escolar y una etnicización de las relaciones escolares fuertemente estructurantes para las pandillas de adolescentes.

[fr] Cet article s'intéresse à la place du collège comme espace de structuration des bandes d'adolescents dans les quartiers populaires. L'étude de la répartition des élèves membres de bandes sur deux ans fait apparaître leur concentration dans un nombre très limité de classes de l'établissement. La mise en place de cette politique aboutit à une forme de ségrégation interne qui participe fortement à la construction d'une expérience collégienne douloureuse marquée par une détérioration du climat scolaire et une éthnicisation des rapports scolaires fortement structurants pour les bandes d'adolescents.
[es] El artículo presta atención a los múltiples actores y a las variadas estrategias que contribuyeron a que la vacunación contra la viruela deviniera en una práctica central – aunque inconstante – en la ciudad de México entre 1803, al iniciar la Real Expedición Filantrópica de la Vacuna, y 1872, cuando el Consejo Superior de Salubridad asumió la coordinación y administración de la vacuna en la ciudad de México. Se argumentará que si bien la vacunación contra la viruela careció de un solido y uniforme marco legal durante la mayor parte del siglo diecinueve, esa práctica fue impulsada por múltiples actores e instituciones que recurrieron a estrategias distintas en aras de la contención de los contagios de esa enfermedad. Lo anterior tuvo lugar antes de la consolidación del estado nacional y de la asunción de paradigma positivista que caracterizaría a las intervenciones en el ámbito de la salud pública durante el último tercio del siglo diecinueve en México.

[fr] L'article porte son attention sur les multiples acteurs et les stratégies variées qui ont contribuèrent à faire de la vaccination contre la variole une pratique centrale – quoiqu'inconstante – dans la ville de Mexico entre 1803, date de l'Expédition Royale Philanthropique du Vaccin, et1872, lorsque le Conseil Supérieur de Salubrité assuma la coordination et l'administration du vaccin à Mexico. Comme on le verra, alors que la vacccination contre la variole manqua d'un cadre légal solide et uniforme pendant la majeure partie du XIXe siècle, sa pratique fut stimulée par de multiples acteurs et institutions qui recouraient à des stratégies différentes pour limiter la contagion de la maladie. Tout cela, avant la consolidation de l'État national et de la montée du paradigme positiviste qui allait caractériser les interventions dans le domaine de la santé publique durant le dernier tiers du XIXe siècle.
[es] " La Iglesia en Bolivia es el principal enemigo de las reformas ", " sectores de la iglesia católica, la jerarquía católica son los enemigos de las transformaciones religiosas ", " otra fe, otra religión (fuera de la iglesia católica) e igualmente otra religión, todo esto es positivo, mis hermanos y mis hermanos ". He aquí algunos comentarios de Evo Morales, primer presidente indio de Bolivia, que ilustran, por una parte, las tensiones existentes entre las autoridades del Estado plurinacional y las de la iglesia católica y, por otra parte, la nueva realidad institucional en materia de religión : la libertad de culto y de las prácticas espirituales y de las creencias religiosas de los pueblos indígenas y de todas las demás confesiones religiosas. La Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional (febrero de 2009) reconoce la independencia del Estado en materia religiosa, un Estado que " respeta y garantiza la libertad de religión y de creencias espirituales en acuerdo con las cosmovisiones ". Se trata de un cambio radical en relación con la Constitución de 1967 que, en su artículo 3, enuncia que " el estado reconoce y apoya la religión católica, apostólica y romana ". Analizaremos, por una parte, las relaciones Iglesia-Estado republicano y, por otra parte, el lugar que ocupan las creencias (ritos y símbolos) en el contexto político de la " refundación " boliviana del Estado y de la nación.

[fr] " L'Eglise en Bolivie est le principal ennemi des réformes ", certains " secteurs de l'Eglise catholique, la hiérarchie catholique sont les ennemis des transformations politiques ", " une autre foi, une autre religion (hors Eglise catholique) et également une autre Eglise, tout ceci est positif, mes frères et sœurs ". Voici quelques citations d'Evo Morales, premier président indien de la Bolivie, qui illustrent les tensions existantes entre le gouvernement et l'Eglise catholique ainsi que la nouvelle réalité institutionnelle du pays en matière de religion : la liberté de culte et de pratiques spirituelles des peuples indigènes et de toute autre confession religieuse. La Nouvelle Constitution Politique de l'Etat Plurinational (février 2009) reconnaît l'indépendance de l'Etat en matière religieuse, un Etat qui " respecte et garantit la liberté de religion et de croyances spirituelles en accord avec les cosmovisions ". Il s'agit d'un changement radical par rapport à la Constitution de 1967 qui, dans son article 3, énonce que " l'Etat reconnaît et soutient la religion catholique, apostolique et romaine ". Dès lors, nous nous interrogerons, d'une part, sur les relations entre l'Eglise et l'Etat républicain et, d'autre part, sur la place des croyances (des rites et des symboles) dans le contexte politique de la " refondation " de la nation bolivienne et de l'Etat.
[es] El Laberinto de Fortuna fue glosado como poema clásico desde el s. XV. Uno de estos testimonios anónimos (MM1), fragmento desgajado del Cancionero de Barrantes, y las eruditas anotaciones de Hernán Núñez y el Brocense muestran trazas de la antigua tradición del accessus o introducción al autor y su obra, que, desde un trasfondo común, cada comentarista afronta con particularidades.

[fr] Le Laberinto de Fortuna a été glosé, en tant que poème classique, depuis le XVe siècle. L'un de ces témoignages anonymes (MM1), un fragment du Cancionero de Barrantes, ainsi que les annotations savantes de Hernán Núñez et du Brocense, attestent l'ancienne tradition de l'accessus ou introduction à l'auteur et à son œuvre, conçue par chaque commentateur de façon particulière à partir d'un fond commun.