[es] El acta de nacimiento del pensamiento de Juan Pablo Viscardo y Guzmán se encuentra en la confluencia de un determinismo, sus orígenes criollos, y de un fatalismo, el exilio de la Sociedad de Jesús que le conduce a Toscana en 1769. Gracias a sus actividades intelectuales, este jesuita del Cuzco inicia el combate contra lo que llama la tiranía española, apostando por el apoyo de Inglaterra : se convierte entonces en el heraldo del patriotismo americano, pero también en el visionario de una federación fraterna y de un internacionalismo basados en el librecambio económico. El análisis de la biblioteca viscardiana aporta los primeros instrumentos que determinarán el futuro del pueblo americano. El estudio de las fuentes del pensamiento del jesuita, la búsqueda de sus puntos de contacto con otras posturas, otros sistemas, restituyen una parte del proceso evolutivo sufrido por Viscardo, y le colocan en una esfera de influencia más ancha e ideológica, la de las Luces europeas, a partir de la cual la doctrina viscardiana comienza a dibujarse con mayor precisión. El discurso del jesuita se estructura entonces en una encrucijada de caminos : entre carta y ensayo, pero también entre manifiesto y panfleto, entre relato histórico y discurso profético. Su obra nace de un descontento profundo para con el orden establecido, y se insinúa en la polémica que no siempre tiene la evidencia de la sátira o de la invectiva y, si escogimos seguir sus meandros, es precisamente por esta singularidad. La escritura de la revolución del jesuita no olvida el estilo panfletario que se instala de forma viva y acepta sus certezas y los rumores infames. Si se descubre ahí la inspiración del panfletario, debemos suponer que Viscardo sabe superar las servidumbres del panfleto y denegarse a ello cuando conviene, asegurando una coherencia ideológica. Esta ideología hace volcar el discurso hacia el campo del manifiesto que se inscribe entre o contra toda una serie de normas. ¿Acaso, al correr el tiempo, no va a estructurarse finalmente su escritura manifestaria para esbozar un plan militar y un proyecto económico para la América libre?

[fr] L'acte de naissance de la pensée de Juan Pablo Viscardo se trouve à la confluence d'un déterminisme, ses origines créoles, et d'un fatalisme, l'exil qui le conduit en Toscane en 1769. Grâce à ses activités intellectuelles, ce jésuite du Cusco est décidé à mener le combat contre ce qu'il appelle la tyrannie, en misant sur le soutien de l'Angleterre : il devient alors le héraut du patriotisme américain, mais aussi le visionnaire d'une fédération fraternelle et d'un internationalisme basés sur le libre-échange économique. L'analyse de la bibliothèque viscardienne apporte les premiers instruments qui détermineront le futur du peuple américain. La remontée aux origines de la pensée du jésuite, la recherche de ses points de contact avec d'autres postures, d'autres systèmes, restituent une partie du processus évolutif subi par Viscardo, et le replacent dans une plus large mouvance idéologique, celle des Lumières européennes, à partir de laquelle la doctrine viscardienne commence à se dessiner avec plus de précision. Le discours de ce jésuite s'épanouit alors à la croisée des chemins : entre lettre et essai, mais aussi entre manifeste et pamphlet, entre récit historique et discours prophétique. Son œuvre naît d'un mécontentement profond vis-à-vis de l'ordre établi, et s'insinue dans la polémique qui n'a pas toujours l'évidence de la satire ou de l'invective et, si nous avons choisi d'en suivre les méandres, c'est précisément pour cette singularité. L'écriture de la révolution de cet ex-jésuite laisse une large place au style pamphlétaire qui s'y installe de vive force et dont elle accepte les certitudes et les bruits infâmes. Si l'on y découvre la verve du pamphlétaire, on doit admettre que Viscardo sait dépasser les servitudes du pamphlet et le refuser quand il convient, tout en assurant une cohérence idéologique. Cette idéologie fait basculer le discours dans le champ du manifeste qui s'inscrit entre ou contre toute une série de normes. Cette écriture du manifeste ne va-t-elle finalement pas se structurer dans le temps pour ébaucher un plan militaire et un projet économique pour l'Amérique libre ?