[fr] Cet article analyse l'installation vidéo multicanaux de Christopher Cozier intitulée Blue Soap (1994), une œuvre d'art contemporain qui mélange différents types de médias. L'article revient sur le leitmotiv de l'œuvre d'art, le savon bleu – un type de savon brut utilisé dans la Caraïbe – pour proposer une esthétique et une critique sociopolitique de Trinité-et-Tobago. À travers une sélection de matériels visuels tirés de l'installation vidéo et de dessins de Blue Soap, l'article se penche sur la couverture de l'événement artistique par la presse nationale, et intègre ces articles aux analyses des commentaires du public lors du vernissage de l'exposition de 1994 à Port of Spain, la capitale du pays. L'article dissèque les scènes et le symbolisme de l'œuvre, problématisant ainsi l'action métaphorique de ce savon qui nettoie et purifie la société. Il s'agit aussi de montrer les connections coloniales liées à l'usage et aux valeurs symboliques de ce savon, dont la société trinidadienne a hérité à l'indépendance. Celles-ci sont à leur tour connectées avec certaines des questions actuelles auxquelles est confrontée la société de Trinité-et-Tobago. Après avoir rappelé la structure de l'œuvre vidéo, l'article propose une contextualisation sociohistorique des questions qu'elle soulève et développe un excursus chronologique dans lequel ces thématiques sont liées à la société d'aujourd'hui. L'objectif est de faire comprendre au lecteur les problèmes locaux de l'époque et de permettre aussi des comparaisons avec d'autres sociétés postcoloniales des Amériques et du monde. L'article se présente en trois parties : les deux premières expliquent le sujet de l'œuvre vidéo et en contextualisent les enjeux ; la troisième partie développe les cadres théoriques liés aux questions précédemment décrites. La première partie concerne les enjeux sociaux et psychologiques propres à la post-indépendance que les citoyens de Trinité-et-Tobago ont dû affronter et questionner. L'artiste est alors le principal protagoniste de l'œuvre et explique de façon réflexive les enjeux d'identité raciale issus de sa propre expérience. En outre, cette partie de l'article aborde les thèmes plus généraux de l'auto-affirmation en tant que nation indépendante, celle-ci étant toujours indexée aux changements économiques liés aux aléas pétroliers et aux revenus du gaz. La tentative de coup d'État qui a lieu juste avant que l'installation ne soit dévoilée au public est aussi abordée dans cette partie du texte. La deuxième partie du texte concerne les compromis institutionnels et les attentes sociales liées à la situation postcoloniale : les protagonistes de l'œuvre posent en effet des questions relatives à l'esthétique, au style et à la classe. Chacun des personnages exprime certains des enjeux abordés dans la vidéo, à savoir les limites entre la culture nationalisée et institutionnalisée et les différents types de sous-cultures qu'elle peut contenir, la complexité des stéréotypes de genre, les attentes sociales et structures hiérarchiques coloristes postcoloniales, et les problèmes de visibilité et de représentativité sociale. La troisième partie de l'article réunit les cadres théoriques postcoloniaux et situés, afin d'expliquer les problèmes d'identité des citoyens colonisés contemporains. Elle aborde les enjeux de confiance et de conformité au sein de structures collectives établies, et conclut sur une discussion sur le phénomène migratoire et diasporique, que d'innombrables pays ont dû affronter au cours de leur histoire, à l'instar de Trinité-et-Tobago.

[pt] Este artigo analisa a vídeo-instalação multicanal intitulada Blue Soap (1994), uma obra de arte contemporânea que mistura diferentes tipos de mídia. O artigo considera o leitmotiv desta obra de arte, o sabonete azul – um tipo de sabonete cru usado no espaço caribenho – para construir uma estética e uma crítica sócio-política de Trindade e Tobago.A partir de uma seleção do material visual da vídeo-instalação e de desenhos de Blue Soap, o artigo examina a cobertura do evento artístico pelos jornais nacionais, e integra estas reportagens na análise da recepção do público na abertura da exposição em 1994, em Port of Spain, a capital do país. A análise destes dados é completada pelas extensas entrevistas etnográficas que eu fiz com o artista e seus colaboradores neste trabalho, incluindo um estudo dos esboços de Crozier no seu diário da época.O artigo disseca as cenas e o simbolismo da obra, problematizando a metáfora do sabonete e sua ação de limpeza/purificação da sociedade. Trata-se de mostrar as conexões coloniais relacionadas com o uso e os significados simbólicos deste sabonete, herdados pela sociedade independente de Trindade, conectando-os com os problemas atuais enfrentados pela sociedade.Seguindo a estrutura desta instalação visual, esta contribuição situa estes problemas no seu contexto social e histórico, e desenvolve uma excursão cronológica, onde os mesmos tópicos andam ligados à sociedade de hoje. O objetivo é levar o leitor a entender os significados locais da época, permitindo relacionar estes significados com outras sociedades pós-coloniais das Américas e do mundo.O artigo está organizado em três partes: as duas primeiras explicam o tema da vídeo-instalação, restituindo o seu contexto sócio-histórico ; a terceira parte desenvolve o quadro teórico dos problemas previamente descritos.A primeira parte refere os problemas sociais e psicológicos que os cidadãos de Trindade e Tobago experimentam e questionam. Aqui, o artista é o principal protagonista, reflectindo sobre a questão da identidade racial a partir de sua experiência pessoal. Por outro lado, esta parte discute o tópico mais geral da auto-afirmação enquanto nação independente, que continua a depender dos fluxos económicos ligados aos rendimentos do petróleo e do gás. A tentativa de golpe de Estado que ocorreu antes da apresentação pública desta obra também é abordada nesta seção do texto.A segunda parte trata dos arranjos institucionais e das expectativas sociais pós-coloniais. Os protagonistas da obra colocam problemas estéticos, de estilo e de classe. Cada um dos personagens expressa alguns dos tópicos realçados no vídeo, nomeadamente as fronteiras entre a cultura institucional nacionalizada e as diferentes subculturas existentes, a complexidade dos estereótipos de gênero, as estruturas hierárquicas coloridas pós-coloniais e as expectativas sociais, as questões de visibilidade e de representatividade social.A terceira parte deste artigo reune quadros teóricos pós-coloniais e situados, em consonância com a própria obra, expondo as questões identitárias dos cidadãos colonizados contemporâneos. Examina o problema da confiança e da conformidade no seio de estruturas coletivas estabelecidas, concluindo com uma discussão da questão da deslocação migratória e da diáspora, que muitos países tiveram que enfrentar na sua história, como Trindade e Tobago.