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[es] Los bosques proporcionan un amplio espectro de bienes y servicios que contribuyen al desarrollo socioeconómico de las comunidades dependientes de los bosques. En países tropicales, la diversidad de las partes interesadas que dependen de los bosques con sus intereses y esperanzas divergentes, hace que la gestión forestal sostenible (GFS) sea difícil de lograr. Aunque varios estudios recomiendan la descentralización de la gestión forestal y la participación pública como procesos importantes para la GFS, se ha hecho muy poco para demostrar cómo estos procesos podrían contribuir a la sostenibilidad forestal y al desarrollo socioeconómico de las comunidades que dependen de los bosques. Además, casi ningún artículo de influencia ha demostrado cómo integrar las cuestiones ecológicas, económicas y sociales de la gestión forestal, algo que sin embargo ha sido reconocido como elemento esencial para la gestión forestal sostenible. Este estudio desarrolla un enfoque de la gestión forestal ecosistémica basado en la dinámica "Parte Interesada-Recurso-Uso-Institución" como un marco apropiado para asegurar la sostenibilidad forestal y el desarrollo socioeconómico. Este enfoque está respaldado por conocimientos basados en las limitaciones y dificultades del enfoque de la gestión forestal tradicional en el sudeste de Camerún.

[fr] Les forêts fournissent toute une gamme de biens et de services qui contribuent au développement socio-économique des communautés dépendantes de la forêt. Dans les régions tropicales, la diversité des parties prenantes qui dépendent des forêts rend la gestion durable des forêts difficile du fait d'attentes et d'intérêts divergents. Bien que plusieurs études estiment la décentralisation de la gestion des forêts et la participation publique comme importantes pour la gestion durable des forêts, peu d'initiatives ont été prises pour démontrer la manière dont ces actions pourraient contribuer à la durabilité de la forêt et au développement socio-économique des communautés dépendant de la forêt. En outre, aucun article majeur n'a démontré comment intégrer les aspects écologiques, économiques et sociaux de la gestion des forêts, qui ont pourtant été reconnus comme essentiels pour la gestion durable des forêts. Cette étude développe une approche de gestion écosystémique des forêts basée sur la dynamique " Partie prenante-Ressource-Utilisation-Institution " comme cadre pour assurer la durabilité des forêts et le développement socio-économique. Cette approche s'appuie sur les enseignements tirés des limites et des pièges de l'approche traditionnelle de gestion des forêts dans le sud-est du Cameroun.
[es] En 1874, en Japón se pudo observar el paso de venus frente al disco solar. Un evento astronómico de recurrencia cíclica, cada setenta y seis años, que ayudaría a conocer la distancia que separa a la Tierra del Sol. El evento movilizó numerosas comisiones provenientes de Francia, Rusia, Estados Unidos, Italia y Alemania. En México, el gobierno de Lerdo de Tejada se sumó a la olimpiada científica del siglo positivista enviando una comisión a Japón, la primera de esta naturaleza, encabezada por el astrónomo Francisco Díaz Covarrubias. El recuento de su viaje, publicado en 1876, constituye un tratado de legitimidad de la propia escritura en el que los sueños modernos de la imaginación técnica se asocian a las ansias fundacionales del liberalismo mexicano. El capítulo analiza de qué manera, en su memoria de la expedición, Díaz Covarrubias se apropia de la figura de Le Gentil, que cien años antes había intentado, sin éxito, el mismo viaje.

[fr] En 1874, au Japon, on a pu observer le pas de Vénus face au disque solaire. On croyait alors que cet événement astronomique cyclique, qui se produit tous les soixante-seize ans, permettrait de connaître la distance qui sépare la Terre du Soleil. L'événement a mobilisé de nombreuses commissions provenant de France, Russie, États-Unis, Italie et Allemagne. Au Mexique, le gouvernement de Lerdo de Tejada s'est joint à l'olympiade scientifique du siècle positiviste par l'envoi d'une commission au Japon, la première de ce genre, dirigée par l'astrologue Francisco Díaz Covarrubias. Le récit de son voyage, publié en 1876, constitue un traité de légitimité de l'écriture dans lequel les rêves modernes de l'imagination technique se mêlent aux anxiétés constitutives du libéralisme mexicain. A partir du récit de l'expédition, le chapitre analyse comment Díaz Covarrubias s'approprie de la figure de Le Gentil qui cent années auparavant avait essayé, sans succès, le même voyage.
[es] En muchos países en vías de desarrollo, la agricultura urbana brinda una contribución significativa al modo de vida de las poblaciones urbanas, permitiendo asegurar una alimentación sana y generar ingresos. En Hanoi, la capital de Vietnam, la agricultura urbana es una característica presente desde hace mucho tiempo, pero el rápido crecimiento urbano está conduciendo a una mayor competencia en la utilización del terreno, tanto que esta práctica se ve cada vez más amenazada por la conversión a utilizaciones urbanas no agrícolas. La calidad y la seguridad de los alimentos cultivados en áreas urbanas es una preocupación creciente tanto para los consumidores como para los productores en las ciudades en países en vía de desarrollo, como Hanoi, donde una buena proporción de los alimentos de la ciudad son cultivados dentro de la zona urbana. El apoyo gubernamental ha alentado a los productores urbanos a modernizarse e invertir en prácticas de cultivo más seguras. Sin embargo, en Hanoi como en otras partes, existe la urgente necesidad de reconocer la importancia de la agricultura urbana en las estrategias de planificación futuras. Basándose en investigaciones de campo reciente en Hanoi, que examinaron el conocimiento de los actores locales y su percepción del cambio en la agricultura urbana dentro de la ciudad, este artículo identifica las tendencias claves y los factores ambientales y socioeconómicos subyacentes, y considera la futura sostenibilidad de la práctica.

[fr] Dans de nombreux pays en voie de développement, l'agriculture urbaine représente une contribution significative à la subsistance des populations urbaines, en assurant leur sécurité alimentaire et en générant des revenus. À Hanoi, la capitale du Vietnam, l'agriculture urbaine n'est pas une nouveauté, mais la rapidité de la croissance urbaine intensifie la concurrence pour l'utilisation du sol, et la réaffectation du sol à des fins non agricoles fait peser une menace de plus en plus lourde sur cette pratique. La qualité et la sécurité des produits alimentaires cultivés dans les zones urbaines préoccupent de plus en plus les consommateurs et les producteurs dans les villes des pays en voie de développement telles que Hanoi, où une large part de l'approvisionnement de la ville est cultivée dans la zone urbaine. Le gouvernement a encouragé les producteurs urbains à se moderniser et à investir dans des pratiques de culture plus sûres. Mais, à Hanoi comme ailleurs, il est urgent que les futures stratégies de planification reconnaissent l'importance de l'agriculture urbaine. Une étude récente menée sur le terrain à Hanoi examine la connaissance et la perception que les acteurs locaux ont des changements survenus dans l'agriculture urbaine. Cette étude identifie les tendances clés et les facteurs environnementaux et socioéconomiques sous-jacents, et examine la pérennité de cette pratique dans le futur.
[es] Este artículo tiene como objeto de estudio el movimiento de vanguardia creado por Manuel Maples Arce a principios de los años 1920 en México: el estridentismo. A pesar de su corta vida, este movimiento fue marcado por la publicación de la revista Irradiador fundada en colaboración con el pintor muralista mexicano Fermín Revueltas, en 1923. Todos los que se interesaron en este movimiento siempre lamentaron la ausencia de esta revista que no se encontraba ni en las bibliotecas ni en los acervos especializados. Fue Evodio Escalante, profesor e investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) de Iztapalapa, quien encontró un ejemplar hace unos años. Este hallazgo afortunado lo llevó a publicar en 2012 una edición facsimilar de la revista que tituló: Irradiador. Revista de vanguardia. Esta reciente edición nos ofrece la ocasión de acercarnos al movimiento estridentista mediante el análisis de sus tres números (septiembre, octubre y noviembre de 1923). El estudio de las imágenes publicadas nos llevará a reflexionar acerca de la modernidad de esta revista que, desde la portada, se presenta como el "proyector internacional de una nueva estética".

[fr] Dans cet article nous nous proposons de revenir sur le stridentisme, le mouvement d'avant-garde créé par Manuel Maples Arce au début des années 1920 au Mexique. Son mouvement, qui n'a duré que quelques années, a été marqué par la parution de la revue Irradiador, fondée en collaboration avec le peintre muraliste mexicain Fermín Revueltas, en 1923. Tous ceux qui se sont intéressés au stridentisme ont déploré la perte de cette revue restée introuvable tout au long du XXe siècle. C'est le chercheur et professeur de l'Université Autonome Métropolitaine (UAM) d'Iztapalapa, Evodio Escalante, qui, par un heureux hasard, en a retrouvé un exemplaire ; il est à l'initiative de sa publication en fac-similé en 2012 par l'UAM, sous le titre : Irradiador. Revista de vanguardia. Cette récente édition d'Irradiador va nous donner l'occasion de revenir sur le mouvement stridentiste à travers l'analyse des trois numéros qui la composent (septembre, octobre et novembre 1923). À la lumière des images publiées au fil des pages, nous nous efforcerons d'interroger le rapport à la modernité de cette revue qui, dès la page de titre, se présente comme le " projecteur international d'une nouvelle esthétique ".
[es] Las plantas dejan su estatus de objetos pasivos sin poder de acción en el que los humanos las habían relegado. ¿Pero podemos decir que trabajan? Un trabajo etnológico realizado con horticultores de AB y N&P en el sur de Francia describe sus diferentes formas de trabajo de los horticultores con las plantas para mostrar lo que hacen según el margen de maniobra permitido. Las observaciones muestran formas de ser plantas que pueden expresarse de forma más o menos autónoma dependiendo de la capacidad de los horticultores para integrarlas. Si los humanos logran acoger estas manifestaciones vegetales, pueden caracterizarse como juegos en la medida en que permiten romper los marcos antrópicos de producción, desarrollar el conocimiento de los horticultores y permitir la invención de nuevas formas de trabajar con las plantas.

[fr] Les végétaux quittent leur statut d'objet passif sans puissance d'agir dans lequel l'humain les avait relégués. Mais peut-on dire qu'ils travaillent ? Un terrain ethnologique mené auprès de maraîchers AB et N&P dans le sud de la France décrit leurs différentes formes du travail avec les plantes, cultivées ou non, afin de caractériser ce qu'elles font en fonction des marges de manœuvre qui leur sont laissées. Les observations montrent des manières d'être végétales qui peuvent s'exprimer de façon plus ou moins autonome selon la capacité de les intégrer que montrent les maraîchers. Si les humains réussissent à accueillir ces manifestations végétales, celles-ci peuvent être caractérisées comme jeux en tant qu'ils permettent de casser les cadres anthropiques de production, faire évoluer les connaissances des maraîchers et permettre l'invention de nouvelles manières de travailler avec les plantes.
[es] Se trata de una entrevista a distancia concedida por Paul Claval, profesor emérito de la Universidad de París Sorbonne IV, en julio de 2020. Esta entrevista marcó el final del 1er Ciclo de Entrevistas a Distancia promovido por el Grupo de Investigación Dinâmicas Territoriais e Espaços Fronteiriços (DITEFRON), dentro del Curso de Geografía de la Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS/Campus Jardim).

[fr] Il s'agit d'interview à distance donné par Paul Claval, professeur émérite à l'Université de Paris Sorbonne IV, en juillet 2020. Cet interview marquait la clôture du 1er cycle des interviews à distance promu par le groupe de recherche Dinâmicas Territoriais e Espaços Fronteiriços (DITEFRON), dans le cours de géographie de l'Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS/Campus Jardim).
[es] En este artículo se demuestra que La palabra vengada, comedia publicada en 1678 a nombre de Fernando de Zárate (seudónimo de Antonio Enríquez Gómez) y atribuida unánimemente por la crítica a Lope de Vega, es en realidad una refundición por parte de Enríquez Gómez de una comedia originalmente debida a Lope. Un análisis minucioso de su versificación y sus rimas muestra que algunos rasgos desmienten la autoría de Enríquez Gómez y apoyan la de Lope, pero también que otras características contradicen la autoría lopesca y reafirman la del escritor judeoconverso, al contrario de lo que se ha venido afirmando. A continuación se toma en cuenta el plan en prosa autógrafo de La palabra vengada, escrito por Lope; tras examinar las diferencias argumentales entre el plan y la comedia, demuestro que las secuencias que no casan con el usus scribendi de Lope se desmarcan asimismo del argumento previsto en el guión, mientras que los pasajes contrarios a la versificación de Enríquez Gómez siguen fielmente el plan previsto por Lope. La conclusión es evidente: con la intención de dotar a la tragedia lopesca de un final feliz, Enríquez Gómez introdujo y eliminó diversos fragmentos por su cuenta, pero conservó otros muchos del texto original. Todos estos casos se detallan en la última parte del artículo.

[fr] La palabra vengada, pièce publiée en 1678 sous le nom de Fernando de Zárate (alias Antonio Enríquez Gómez), est attribuée de façon unanime par la critique à Lope de Vega, mais elle est en réalité une refonte, par Enríquez Gómez, d'une première pièce écrite par Lope. Si l'analyse détaillée de la versification et des rimes employées semble empêcher l'attribution à Enríquez Gómez, d'autres caractéristiques vont en sens contraire. Ainsi, l'étude du plan en prose autographe de la première version due à Lope: les différences dans l'intrigue entre ce plan et le texte montrent que les séquences qui ne correspondent pas à l'usus scribendi de Lope sont celles qui ne reprennent pas celles prévues par le plan, tandis que les passages qui ne sont pas en accord avec la versification d'Enríquez Gómez sont précisément ceux qui restent fidèles au script prévu par Lope. La conclusion s'impose: parce qu'il a voulu donner à la tragédie de Lope une fin heureuse, Enríquez Gómez a supprimé ou ajouté des fragments à sa guise, tout en conservant force passagges de texte original.
[es] La utilización abundante del tema animal es una de las principales características de la filosofía natural del siglo XIII. En la Península ibérica, Juan Gil se atrevió con ostentación a escribir el tratado sobre los animales más completo y rematado a partir de las reflexiones de Aristóteles, un pensador que según él era: "in naturalibus profundissimus". Nos basaremos por consiguiente en ese espejo de los Antiguos (en el que encontraremos, cómo no, a Plinio, Isidoro de Sevilla y otros autores) y en la intención a la vez moralizante, didáctica y edificante (dicho de otro modo ejemplar, pero también naturalista, por supuesto) que el zamorano atribuye a los animales de su enciclopedia para evidenciar los modelos antiguos que emplea o reemplea, de tal modo que la Historia naturalis se nos semeja ser una especie de speculum naturale dado que la naturaleza era entonces efectivamente el espejo de la voluntad de Dios.

[fr] L'abondante utilisation du thème animalier est l'une des principales caractéristiques de la philosophie naturelle du XIIIe siècle. Dans la Péninsule ibérique, Juan Gil afficha la prétention d'écrire le plus complet et le plus abouti traité sur les animaux à partir des réflexions d'Aristote, un penseur qui était selon lui : " in naturalibus profundissimus ". C'est donc à partir du miroir des Anciens (où l'on retrouve bien sûr Pline, Isidore de Séville, et d'autres auteurs) et de l'intention à la fois morale, didactique et édifiante (autrement dit exemplaire, mais aussi naturaliste, tout simplement) que le Zamoran prête à ses animaux que nous entendons mettre en évidence l'emploi et le réemploi des modèles antiques dans son encyclopédie, l'Historia naturalis, un ouvrage qui se voulait être en quelque sorte un speculum naturale, puisque la nature était effectivement le miroir de la volonté de Dieu.
[es] La autora del artículo, en el marco de su investigación doctoral, llevó a cabo un enfoque de investigación-acción sobre la prevención de los riesgos psicosociales en el Centro Financiero de Toulouse (Grupo La Poste), cuando era asistente social en esta empresa. Dicha autora expone de qué manera esta investigación-acción tiene que ajustarse progresivamente en función de las exigencias dictadas por la localidad y con el fin de conciliar los intereses a veces opuestos. Estos reajustes dieron lugar al cuestionamiento sobre las tensiones entre los procesos de compromiso y el de la distanciación de la profesional-investigadora.

[fr] L'auteure a mené, dans le cadre de sa recherche doctorale, une démarche de recherche-action sur la prévention des risques psychosociaux au sein du Centre financier de Toulouse (Groupe La Poste), alors qu'elle était assistante sociale au sein de cette entreprise. Elle montre comment cette recherche-action va devoir progressivement se réajuster en fonction des exigences dictées par le terrain et afin de concilier des intérêts parfois opposés. Ces réajustements poseront la question des tensions entre le processus d'engagement et celui de distanciation de la praticienne-chercheuse.
[es] En el presente trabajo se analizan las reivindicaciones mapuches como parte de los movimientos sociales étnicos y su vinculación inherente al proceso general de globalización, y particularmente a la revitalización de las culturas locales. Se estudiarán las formas de acción política desde el análisis de medios escritos; analizando la forma en que son representados, y en lo posible, lo que los mismos actores (mapuches) señalan sobre sus formas de expresión; es decir, se tomarán las autoreferencias y la forma en que se expresa el actor político en torno a sus acciones. Se conceptualizará y discutirá en torno a la relación mapuches-estado y sobre como sus formas de acción se pueden categorizar, paradojal y/o contradictoriamente, en torno a los conceptos de violencia política y la desobediencia civil.

[fr] Ce travail analyse les revendications mapuche en les associant aux mouvements sociaux ethniques par la relation qu'ils établissent dans le cadre du processus de mondialisation, et plus particulièrement en matière de revitalisation des cultures locales. Seront étudiées les formes d'action politique à travers les sources écrites pour apprécier la manière dont ils sont représentés, et, dans la mesure du possible, ce que les propres acteurs (mapuche) précisent quant à leurs formes d'expression, ce qui signifie que nous tiendront compte des autoréférences et de la manière dont l'acteur politique s'exprime sur ses actions. Dans une perspective conceptuelle, nous discuterons de la relation mapuche-Etat pour établir de quelle manière leurs formes d'action peuvent être catégorisées, paradoxalement, en fonction des concepts de violence politique et de désobéissance civile.
[es] Minoría cristiana de Medio Oriente, los Siríacos de Turquía despliegan actualmente una política activa en relación con sus derechos al reconocimiento en el marco del nuevo contexto político marcado por el proceso de democratización del país. Este movimiento de emancipación es fuertemente incentivado por el activismo diaspórico, y también por las organizaciones no gubernamentales compuestas por miembros influyentes de la inteligentzia turca y de activistas extranjeros de los derechos del hombre que trabajan intensamente en el mejoramiento de las condiciones socio-políticas de las minorías locales. La perspectiva histórica permite reconsiderar la naturaleza dinámica de las políticas identitarias adoptadas por los miembros de la comunidad, y verlos como agentes activos de la sociedad turca en busca de visibilidad socio-política.

[fr] Minorité chrétienne du Moyen-Orient, les Syriaques de Turquie poursuivent actuellement une politique active concernant leurs droits à la reconnaissance au sein de la nouvelle donne politique marquée par le processus de démocratisation amorcé dans le pays. Ce mouvement d'émancipation est fortement encouragé par l'activisme diasporique ainsi que par les organisations non gouvernementales, composées de membres influents de l'intelligentsia turque et d'activistes étrangers des droits de l'homme qui travaillent intensément à l'amélioration des conditions socio-politiques des minorités locales. La perspective historique permet de reconsidérer la nature dynamique des politiques identitaires adoptées par les membres de la communauté et de les voir comme des agents actifs de la société turque à la recherche de leur visibilité socio-politique.
[es] El estudio de los textos y contextos, de la creación y recepción del teatro religioso navideño del siglo XIX, especialmente los diversos géneros teatrales y ritual-festivos de la segunda mitad del siglo –zarzuelas, comedias, pastoradas, diálogos dramáticos– revela la continuidad y recreación de tópicos y arquetipos jocoserios de siglos anteriores como el pastor bobo o el escarnio jocoso del malvado. Ya sea de hombre o mujeres, de laicos o clérigos, destinado a adultos o niños, este teatro adapta la singular tradición de prodesse et delectare navideña a un contexto de alegría y permisividad, en que se han extirpado sin embargo las licencias irreverentes y la ambigüedad de los autos y farsas renacentistas y áureos.

[fr] L'étude des textes et des contextes, de la création et de la réception du théâtre religieux de Noël au XIXe siècle, et en particulier des divers genres théâtraux, rituels et festifs de la deuxième moitié du siècle – zarzuelas, comédies, pastorales, dialogues dramatiques – permet de mettre en évidence la continuité et la recréation des topiques et archétypes du mélange sérieux – comique propre aux siècles antérieurs, comme le personnage du berger niais (pastor bobo) ou les railleries cocasses subies par le méchant. Qu'il soit écrit par des hommes ou des femmes, par des laïcs ou des clercs et qu'il soit destiné aux adultes ou aux enfants, ce théâtre adapte le prodesse et delectare de Noël à un contexte joyeux et permissif d'où disparaissent, cependant, les licences irréverencieuses et l'ambiguïté des drames religieux de la Renaissance et du Siècle d'Or.