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[es] Cuando los muertos vuelven… Reflexión sobre la ancestralidad entre los mayas de las tierras bajas. En la literatura etnológica amerindia, se evoca muchas veces el culto de los antepasados, pero nunca fue asentada su existencia. En este artículo, queremos demostrar que ciertos grupos mayas de las tierras bajas practican un culto a los antepasados, en el cual el día de los muertos, o hanal pixan, aparece como una manifestación significativa. La reflexión partirá de criterios precisos sacados de estudios etnológicos de sociedades donde se practica el culto de los antepasados, de los cuales se cotejarán con las creencias y las prácticas de los mayas. Nuestro enfoque es comparativo tanto en el tiempo, ya que utiliza datos de crónicas coloniales y de la etnografía del siglo veinte, como en el espacio, puesto que confronta los usos y las creencias de dos grupos mayas, los yucatecos y los lacandones.

[fr] Quand les morts reviennent… Réflexion sur l'ancestralité chez les Mayas des Basses Terres. Le culte des ancêtres est souvent évoqué dans la littérature ethnologique amérindienne, sans que soit pourtant établie son existence. Cet article s'attache à montrer que certains groupes mayas des Basses Terres pratiquent un culte familial des ancêtres, dont le jour des morts, ou hanal pixan, apparaît comme la manifestation la plus prégnante. Nous fonderons notre raisonnement sur des critères précis empruntés à des études ethnologiques de sociétés dites " à ancêtres " auxquels seront confrontées les croyances et les pratiques mayas. L'approche est comparative, à la fois dans le temps, en croisant des données coloniales et ethnographiques du xxe siècle, et dans l'espace, en confrontant les usages et les croyances de deux groupes mayas pourtant apparentés, les Yucatèques et les Lacandons.
[es] Este trabajo analiza las imágenes del fotoperiodista mexicano Héctor García. Se divide en dos de sus propuestas editoriales más importantes, Ojo! Una revista que ve y la columna fotoperiodística "F 2.8. La vida en el instante", ambas de 1958, buscando comprender los significados y las características de su trabajo profesional. Se describe la utilidad de sus fotografías de prensa en el entendimiento de aspectos específicos dentro de procesos históricos más grandes y complejos. También reflexiona sobre su capacidad como reportero gráfico para documentar una sociedad en transición que, como México a mediados del siglo XX, presenta muchos paralelos con otras partes de América Latina.

[fr] Cette étude du photojournaliste mexicain Héctor García se penche sur deux de ses réalisations éditoriales les plus importantes, Ojo! Una revista que ve et la colonne photojournalistique " F 2.8. La vida en el instante ", l'une et l'autre de 1958. On cherche à comprendre les significations et caractéristiques de son travail professionnel, en mettant en valeur l'utilité de ces photos de presse pour saisir certains aspects spécifiques des vastes et complexes processus historiques en cours, et aussi la capacité de ces reportages à rendre compte d'une société en transition, celle du Mexique au milieu du XXe siècle, laquelle présente de nombreux point communs avec d'autres régions de l'Amérique latine.
[es] Cada año en Semana Santa, en los valles de San Pedro de Buena Vista en Bolivia, varios decenas de toros compiten entre sí durante el toro-tinku. Como las batallas rituales del tinku, el toro-tinku opone a los habitantes de "arriba" y a los de "abajo". Pero a diferencia de las batallas rituales, no es celebrado por los quechua-hablantes y aymara-hablantes de las comunidades rurales sino por la población mestiza. El toro-tinku aparece como una nueva forma de juego de competencia que revela cómo los mestizos tomaron elementos simbólicos de los comunarios para afirmar su dominio en el convulso contexto de la reforma agraria (1953).

[fr] Tous les ans à Pâques, dans les vallées de San Pedro de Buena Vista en Bolivie, plusieurs dizaines de taureaux s'affrontent durant le toro-tinku. Tout comme les batailles rituelles du tinku, le toro-tinku oppose les habitants du " haut " et ceux du " bas ". Mais à la différence des batailles rituelles, il est pratiqué non pas par les habitants quechuaphones et aymaraphones des communautés rurales (comunarios) mais par la population mestiza. Le toro-tinku apparaît ainsi comme une nouvelle forme de jeu de compétition qui révèle comment les mestizos ont puisé chez les comunarios des éléments symboliques pour affirmer leur domination dans le contexte troublé de la réforme agraire (1953).
[es] En este artículo, se analiza el significado del populismo en Estados Unidos con un enfoque histórico. Se demuestra que aunque el populismo no sea una ideología, propone sin embargo una visión muy específica del mundo y de la política. En la retórica populista, la historia y los objetivos políticos remiten a una oposición agresiva entre un pueblo mayoritario, homogéneo, trabajador y una élite minoritaria, heterogénea y ociosa. No obstante, se muestra, a pesar de que no se trate de una ideología, que el populismo se incorpora en ideologías tanto de derechas como de izquierdas y, a veces, extremistas. Se analizan varios ejemplos, tales como People's Party, Huey Long y Jesse Jackson (izquierda), Arnold Schwarzenegger y Donald Trump (derecha) y Pat Buchanan (extrema derecha). Se estudian también los discursos de Ross Perot y del Tea Party para subrayar la especificidad del populismo fiscal. A modo de conclusión, se muestra que el populismo está presente en la vida política norteamericana desde el nacimiento de Estados Unidos y el debate de los Padres fundadores sobre modelo hacia el que debía orientarse el futuro Estado federal. Esto demuestra que el populismo no es necesariamente una amenaza para la democracia en Estados Unidos y que no se reduce a una de sus corrientes más conocidas : el populismo de extrema derecha.

[fr] Dans cet article, nous étudions la signification du populisme aux Etats-Unis dans une perspective historique. Nous montrons que si le populisme n'est pas une idéologie, il propose cependant une vision très spécifique du monde et de la politique. Dans la rhétorique populiste, l'histoire et les enjeux politiques sont réduits à une opposition agressive entre un peuple majoritaire, homogène et travailleur et une élite minoritaire, hétérogène et paresseuse. Cela étant dit, nous montrons que si le populisme n'est pas une idéologie, il se greffe sur des idéologies, de droite et de gauche, et parfois aux extrêmes. Nous illustrons notre propos avec des exemples aux Etats-Unis tels que People's Party, Huey Long et Jesse Jackson à gauche, Arnold Schwarzenegger et Donald Trump à droite, et Pat Buchanan à l'extrême droite. Nous réalisons également une analyse des discours de Ross Perot et du Tea Party pour illustrer la spécificité du populisme fiscal. En conclusion, nous montrons que le populisme est profondément ancré dans la vie politique américaine depuis la naissance des Etats-Unis et le débat entre les Pères fondateurs sur la forme que le futur Etat fédéral allait prendre. Cela nous permettra de considérer que le populisme n'est pas systématiquement une menace pour la démocratie aux Etats-Unis, et qu'il ne se résume certainement pas à une de ses formes les plus connues : le populisme d'extrême droite.
[es] Solamente esbozado aquí, este estudio comparativo es una invitación abierta a quién desee proseguirlo y profundizarlo. Se entrevé a Soult, a Suchet y a varios gobernadores de Cataluña. Esta aproximación, fundada principalmente en el examen de archivos parisinos, se refiere a la fama de los mariscales y generales, a su conducta privada poco honorable, a sus disensiones, a sus tensas relaciones con el rey José Bonaparte, a su enjuiciamiento de la situación, al mando de su tropa, a su concepto de la pacificación y a su manera de luchar contra la guerrilla. Se pone de manifiesto que Suchet y, en un grado menor, Thiébault y Duhesme escogieron procedimientos menos brutales y un estilo de administración más ilustrado que los recomendados o ejecutados por Soult, Sébastiani o Dorsenne. La mayoría de los informes confidenciales enviados a París revelan que los mariscales y los generales se negaron a solventar sus desacuerdos y fueron conscientes de enfrentarse con dificultades prácticamente insuperables.

[fr] Seulement ébauchée ici, cette étude comparative est une invitation lancée à qui aimerait la poursuivre. On entrevoit ici Soult, Suchet et plusieurs gouverneurs de la Catalogne. Cette approche fondée principalement sur l'examen d'archives parisiennes porte sur la réputation des maréchaux et des généraux, leur comportement privé peu honorable, leurs désaccords, leurs relations tendues avec le roi Joseph Bonaparte, leurs appréciations de la situation, la direction de leur troupe, leur conception de la pacification et leur façon de combattre la guérilla. Il apparaît que Suchet et, dans une moindre mesure, Thiébault et Duhesme ont choisi des procédés moins brutaux et un style d'administration plus éclairé que ceux préconisés ou mis en œuvre par Soult, Sébastiani ou Dorsenne. La plupart des informations confidentielles communiquées à Paris révèlent que les maréchaux et les généraux se refusent à régler leurs différends et qu'ils sont conscients d'affronter des difficultés quasiment insurmontables.
[es] Los años parisienses de Italo Calvino estuvieron marcados no solamente por su amistad con Raymond Queneau y sus camaradas del OuLiPo (Taller de Literatura Potencial), del cual Calvino fue miembro oficial a partir de 1973, sino también por las numerosas teorías que estaban de moda en la época, en particular la semiótica de Algirdas Greimas. Posteriormente a la aparición de su novela Si una noche de invierno un viajero, en 1979, Calvino publica dos veces el mismo ensayo, Cómo escribí uno de mis libros, en el que cuenta la génesis de la obra y las modalidades "oulipo-gremasianas" de su fabricación. Sin embargo, los borradores del libro no parecen estar vinculados con el artículo. Esta historia de las múltiples génesis de Si una noche de invierno un viajero esclarecerá no solamente los métodos oulipianos y teóricos del autor italiano, sino también la importancia de los años parisienses de Calvino en la génesis de esta obra.

[fr] Les années parisiennes d'Italo Calvino sont marquées non seulement par une amitié avec Raymond Queneau et ses camarades de l'OuLiPo (l'Ouvroir de Littérature Potentielle) dont Calvino devint membre officiel en 1973, mais aussi de nombreuses théories littéraires qui étaient à la mode à l'époque, notamment la sémiotique d'Algirdas Greimas. Après la publication de son roman Se una notte d'inverno un viaggiatore en 1979, Calvino publie deux fois le même essai, Comment j'ai écrit un de mes livres, dans lequel il raconte la genèse de l'œuvre et la manière " oulipo-greimassienne " dont il l'avait fabriquée. Cependant, les brouillons du livre ne semblent pas en rapport avec l'article. Cette histoire des multiples genèses de Si par une nuit d'hiver un voyageur éclaircira non seulement les méthodes oulipiennes et théoriques de l'auteur italien, mais également l'importance des années parisiennes de Calvino dans la génétique de cette œuvre.
[es] A pesar del recurso frecuente a una retórica insistente sobre su carácter aconfesional y no-comunitario, y más allá de una real apertura de los servicios a la población musulmana, las asociaciones cristianas con vocación social de Damasco sostienen una relación estrecha con la religión cristiana. Esto varía de una estructura a la otra, tomando a veces la forma de una dependencia directa a las instituciones cristianas, y otras la de una relación más laxa y menos visible en principio. El conjunto de estas asociaciones se apoya sin embargo en redes confesionales tejidas en el largo plazo en varios niveles – local, regional e internacional – y contribuyen sin duda a reforzar el lazo comunitario. El referente religioso aparece entonces en el interior de estas estructuras, tanto en las prácticas como en los discursos, las normas y los valores.

[fr] Malgré le recours fréquent à une rhétorique insistant sur leur caractère aconfessionnel et non-communautaire et malgré une réelle ouverture des services aux populations musulmanes, les associations chrétiennes à vocation sociale de Damas entretiennent un rapport étroit à la religion chrétienne. Celui-ci varie d'une structure à l'autre, prenant parfois la forme d'une dépendance directe par rapport aux institutions chrétiennes, d'autres fois celle d'une relation plus souple et moins visible au premier abord. L'ensemble de ces associations s'appuient pourtant sur des réseaux confessionnels tissés dans la durée à plusieurs niveaux – le local, le régional et l'international – et contribuent sans doute à renforcer le lien communautaire. Le référent religieux ne peut ainsi que transparaître au sein de ces structures, et ce aussi bien dans les pratiques que dans les discours, les normes et les valeurs.
[es] El ambiente en el que vivió Laso de Oropesa contribuye a explicar que acometiera la empresa formidable de traducir la epopeya de Lucano. Ante las grandes dificultades del texto, debió de hacer lo mismo que habían hecho los alfonsíes dos siglos antes: utilizó un aparato aclaratorio formado por quienes sabían más que él sobre la lengua y el mundo del poema. Pero, en vez de usar, como los anónimos traductores medievales, la multitud de escolios manuscritos que acompañaban al texto desde la Antigüedad tardía, se sirvió, según la hipótesis que el artículo deja apuntada, de los más recientes comentarios humanistas impresos. Laso tuvo acceso a ellos con facilidad, porque a lo largo de una carrera de secretario al servicio de importantes figuras de la Iglesia española, el momento de madurez y el más fecundo se produjo cuando estaba en Flandes al servicio de un patrón laico, la pareja de los marqueses de Cenete y condes de Nassau, en un ambiente dominado intelectualmente por Juan Luis Vives. La Farsalia en castellano surgió en una cultura humanista todavía relativamente libre de condicionamientos confesionales.

[fr] Le milieu où vécut Laso de Oropesa contribue à expliquer qu'il s'engageât dans l'entreprise redoutable de traduire l'épopée de Lucain. Devant les grandes difficultés du texte, il fit certainement ce qu'avaient fait deux siècles avants les traducteurs au service d'Alphonse le Savant : il utilisa un appareil exégétique fourni par des gens qui en savaient plus que lui sur la langue et le monde du poème. Mais au lieu d'utiliser, comme les anonymes traducteurs médiévaux, la multitude de scolia manuscrits qui accompagnaient le texte depuis l'Antiquité tardive, il se servit, selon l'hypothèse que nous énonçons dans l'article, des commentaires récemment imprimés, fruit de l'humanisme de son temps. Laso put y accéder facilement, car tout au long d'une carrière de secrétaire au service de personnalités éminentes de l'Église espagnole, le moment de maturité et le plus fécond se produisit quand il vivait en Flandres au service d'un patron laïc, le couple des marquis de Cenete et comtes de Nassau, dans un environnement dominé intellectuellement par Vives. La Pharsale en castillan fut composée au sein d'une culture humaniste encore relativement libre de conditionnements confessionaux.
[es] Debido a la necesidad de construir una nueva terminal en el aeropuerto de Siem Reap se llevó a cabo la primera operación de arqueología preventiva de gran envergadura en Camboya, en el marco de una asociación entre el Inrap y la Apsara. Así, se llevaron a cabo dos operaciones de rescate en los sitios de Trapeang Thlok y de Prasat Trapeang Ropou que permitieron estudiar un conjunto compuesto de un templo, áreas de vivienda y una zona agrícola. Además de producir resultados científicos, el objetivo de estas campañas de excavación fue la capacitación de los arqueólogos camboyanos por parte de profesionales del Inrap.

[fr] La construction nécessaire d'un nouveau terminal pour l'aéroport de Siem Reap a conduit à la première opération archéologique préventive de grande ampleur au Cambodge, grâce au partenariat Inrap-APSARA. Deux opérations de sauvetage ont porté sur les sites de Trapeang Thlok et de Prasat Trapeang Ropou et ont permis d'appréhender un ensemble composé d'un temple, de zones d'habitat et d'un espace foncier. Outre les résultats scientifiques, ces campagnes de fouille visaient la formation des archéologues cambodgiens par les professionnels de l'Inrap.
[es] En una época en que la competencia y rivalidad marcan la vida en todas las manifestaciones, Calderón utiliza la confrontación entre hermanos para escenificar de forma dual y didáctica que ni la herencia ni la educación son determinantes en el comportamiento humano. En el trabajo se analizan diferentes ejemplos que abordan el ansia de poder y la ambición y que el dramaturgo soluciona de acuerdo con las tesis cristianas más importantes de la época, coincidentes con su defensa de la libertad y la responsabilidad.

[fr] À une époque où conflits et rivalités marquent partout la vie, Calderón se sert de l'affrontement entre frères pour mettre en scène, de manière duelle et didactique, le faible poids de l'hérédité et de l'éducation sur le comportement humain. Sont analysés divers exemples de soif du pouvoir et d'ambition que le dramaturge résout en conformité avec les thèses chrétiennes qui coïncident avec sa défense de la liberté et de la responsabilité.
[es] El presente trabajo analiza el estilo reiterativo de la Historia Roderici y la Chronica Adefonsi Imperatoris, y en particular su modo más acentuado, es decir, las fórmulas y las expresiones formulares. Además de estudiar los sistemas formulares de ambas crónicas desde una perspectiva amplia, se dará cuenta de las relaciones existentes entre ambos textos en lo que concierne a las secuencias cristalizadas, así como las particularidades de cada una, y todo ello teniendo en cuenta las prácticas formulares de dos crónicas asturianas, la Chronica Rotensis y la Albeldensia. Por último, se observan las tendencias formulares del Cantar de mio Cid, el Libro de Fernán González y las Mocedades de Rodrigo, subrayando tanto los paralelismos como los elementos distintivos de cada poema.

[fr] Ce travail analyse le style réitératif de l'Historia Roderici et de la Chronica Adefonsi Imperatoris, et en particulier son expression la plus accentuée, c'est-à-dire les formules et tournures adoptant la forme de formules. Nous étudions les systèmes de formules des deux chroniques dans une perspective large mais rendrons également compte des rapports existant entre les deux textes en ce qui concerne les séquences figées, ainsi que des particularités de chacun d'entre eux, en mettant ces divers éléments en relation avec l'usage des formules dans deux chroniques asturiennes, la Chronica Rotensis et la Chronica Albeldensia. En dernier lieu, on observera quel usage des formules font le Cantar de mio Cid, le Libro de Fernán González et les Mocedades de Rodrigo, en soulignant autant les parallélismes que les éléments distinctifs de chaque poème.
[es] Este artículo examina la contribución de las prácticas "interreligiosas" al reconocimiento de las religiones en el Estado laico. Muestra que al lado del movimiento asociativo interreligioso y de las actividades organizadas por las mismas religiones, se desarrollan prácticas políticas de promoción del "buen entendimiento entre las religiones". Analiza sus apuestas en términos de elección de los representantes y de igualdad entre los grupos religiosos.

[fr] Cet article examine la contribution des pratiques de l'" interreligieux " à la reconnaissance des religions dans l'État laïque. Il montre qu'à côté du mouvement associatif interreligieux et des activités organisées par les religions elles-mêmes se développent des pratiques politiques de promotion de la " bonne entente des religions ". Il analyse leurs enjeux en termes de choix des représentants et d'égalité entre les groupes religieux.
[es] La crítica ha descrito la proximidad que existía entre el historiador y el detective privado en una época en la que las novelas de enigma se aclimataban a los decorados históricos, llegando a ser plenamente un género reconocido. Ella, la crítica, ha demostrado igualmente las similitudes de las construcciones narrativas de la Historia y de la ficción. No obstante las relaciones complejas que mantienen, la una con respecto a la otra, no se limitan ni a esas analogías, ni al hecho que la historia sirva de cuadro a la ficción. En el caso de la novela policial latinoamericana – argentina, en particular – son numerosos los escritores que interrogan la Historia reciente en sus manifestaciones criminales por medio del testimonio. Existe, pues, una modalidad propia a la literatura latinoamericana : la narración de la conjuración. Gracias a ella, el género policial adquiere un tono particular en que la ideología y la preocupación por lo colectivo se deslizan hacia el primer plano de la narración, cuando no era sino una discreta tela de fondo en la novela policial anglo-sajona tradicional.

[fr] La critique a décrit la proximité qui existait entre l'historien et le détective privé à une époque où les romans à énigme acclimatés dans des décors historiques sont devenus un genre à part entière. Elle a également démontré les similitudes des constructions narratives de l'Histoire et de la fiction. Cependant, les relations complexes qu'entretiennent l'une et l'autre ne se limitent ni à ces analogies, ni au fait que l'histoire serve de cadre à la fiction. Dans le cas du roman policier latino-américain – argentin en particulier – nombreux sont en effet les écrivains qui interrogent l'histoire récente dans ses manifestations criminelles au moyen du témoignage. Il existe donc une modalité propre à la littérature latino-américaine : le récit de conjuration. Grâce à lui, le genre policier acquiert un ton particulier, l'idéologie et le souci collectif glissant vers le premier plan alors qu'il n'était qu'une toile de fond discrète dans le roman policier anglo-saxon traditionnel.