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[es] La atención prestada al empleo al final de la carrera profesional y la prohibición de la discriminación por motivos de edad han favorecido la aparición de estructuras dedicadas a los/as desempleados/as de más edad en Francia y el Reino Unido. Aunque denuncian la edad cuando se utiliza como criterio de contratación, en ambos países estas estructuras oscilan entre la crítica de la edad y su esencialización. Al analizar el trabajo que se realiza en torno a la edad y sus efectos ambivalentes y performativos, este artículo se propone contribuir a la noción de edadización.

[fr] La mise à l'agenda de l'emploi en fin de carrière et l'interdiction de la discrimination par l'âge ont favorisé l'émergence de structures dédiées aux chômeur·ses âgisé·es, en France et au Royaume-Uni. Tout en dénonçant l'âge quand il sert de critère à l'embauche, ces structures oscillent dans les deux pays entre la critique de l'âge et son essentialisation. En analysant le travail autour de l'âge, en analysant ses effets ambivalents et performatifs, cet article propose d'alimenter la notion d'âgisation.
[es] Desde una perspectiva etnometodológica, proponemos examinar como la movilidad se vuelve una característica reflexiva de la experiencia concreta de participantes implicados en un "curso de acción". Buscando un campo que permite abordar la movilidad no como elemento pre-existente, que determinaría un tipo de actividad y de contexto, sino como rasgo emergente de una actividad situada, hemos seleccionado conversaciones de tipo guía y solicitud de itinerario. Después de proponer una síntesis de los trabajos de etnometodología y de análisis conversacional sobre instrucciones de desplazamiento y su tratamiento en la interacción, estudiamos las secuencias de un corpus de conversaciones realizadas por teléfonos móvil. Estas conversaciones conllevan secuencias compuestas por localizaciones (tales como "estoy frente a X") y de instrucciones (tales como "toma hacia la derecha"). La movilidad se observa a través de las modificaciones de la organización secuencial de las acciones de guía y a través de la repartición de estas acciones entre el guía y aquel que pide un itinerario. Mostraremos así que este último introduce numerosas localizaciones cuyo estatus secuencial se vuelve un reto en la interacción.Los participantes tratan estas localizaciones gracias a un ajuste permanente entre recursos locales y distantes, que le atribuye un sentido preciso a la noción de conversación móvil.

[fr] Depuis une perspective ethnométhodologique, nous proposons d'examiner la façon dont la mobilité devient une caractéristique réflexive de l'expérience concrète de participants à un cours d'action. À la recherche d'un terrain permettant de saisir la mobilité non pas en amont de l'action, comme un élément déterminant un type d'activité ou de contexte, mais plutôt en aval, comme un trait émergent d'une activité située, nous avons sélectionné des conversations de guidage et de demande d'itinéraire. Après avoir proposé une synthèse des travaux d'ethnométhodologie et d'analyse conversationnelle sur les instructions de déplacement et leur traitement dans l'interaction, nous examinons des séquences issues d'un corpus de conversations naturelles passées depuis des téléphones portables. Celles-ci comportent des séquences composées de localisations (du type " je suis devant X ") et d'instructions (du type " prenez à droite "). La mobilité apparaît à travers les modifications de l'organisation séquentielle du guidage et la répartition de ces actions entre le guide et celui qui demande un itinéraire. Nous montrons que le demandeur introduit de nombreuses localisations dont le statut séquentiel devient un enjeu de la conversation. Le traitement de ces localisations par les participants s'opère par un ajustement permanent entre des ressources locales et distantes, qui confère un sens précis à la notion de conversation mobile.
[es] " Turk is beautiful ! ". Combatir la designación étnica en el futbol aficionadoLos de origen turco constituyen hoy día la " comunidad " mayoritaria en Europa y la principal población extranjera en la cuenca renana. Datos empíricos colectados por entrevistas y observaciones directas en las asociaciones futbolísticas francesas y alemanas en las cuales los deportistas aficionados son mayormente de origen turco (más del 85%) indican que las asociaciones deportivas son percibidas como el instrumento de una acción militante colectiva. Para los " minoritarios " es el instrumento para reapropiarse socialmente los medios para definirse a sí mismos según criterios propios que definen elementos de la representación de la identidad. El artículo tiene como objetivo el análisis de la significación sociocultural de esta camaradería militante en Francia y en Alemania y lo que está en juego es el control ideológico de la juventud turca inmigrada.

[fr] Les " originaires de Turquie " constituent aujourd'hui la première " communauté " immigrée en Europe et la première population étrangère dans le bassin rhénan. Des données empiriques recueillies par entretiens et observations directes dans des clubs de football français et allemands fréquentés très majoritairement par des sportifs et dirigeants issus de la migration turque (plus de 85% des membres) attestent que le sport-association y est notamment perçu comme un support à une action militante collective. Pour les " minoritaires ", cette dernière vise à se réapproprier socialement les moyens de définir eux-mêmes, selon leurs propres critères, les éléments qui constituent leur identité représentée. L'article se propose d'étudier la signification socioculturelle de cette camaraderie militante en France et en Allemagne, dont l'enjeu caché semble être le contrôle idéologique de la jeunesse turque en émigration.
[es] Se estudia la implantación del divorcio en España, con atención a la labor de Luis Jiménez de Asúa, el político y jurista que mejor la impulsó; pero Jiménez de Asúa escribió a favor del amor libre, esto es, contra la presencia del Estado en la vida de los particulares. A la sumaria descripción del debate constitucional (el divorcio se contemplaba en el art. 43 de la Constitución republicana) siguen unos datos sobre la discusión de la ley de divorcio (1932) y la presencia, en la prensa diaria, de las posiciones divorcísticas que defendió el recordado Jiménez de Asúa.

[fr] L'introduction du divorce en Espagne sera étudiée avec une attention particulière pour l'œuvre de Luis Jiménez de Asúa, l'homme politique et juriste qui l'a le mieux promu. Jiménez de Asúa a écrit en faveur de l'amour libre, c'est-à-dire contre la présence de l'État dans la vie des individus. La description sommaire du débat constitutionnel (le divorce était envisagé à l'article 43 de la Constitution républicaine) est suivie de quelques données sur la discussion de la loi sur le divorce (1932) et sur la présence, dans la presse quotidienne, des positions pro-divorce défendues par Jiménez de Asúa.
[es] Este artículo explora el modo en que el legado de Góngora es recibido durante el tiempo de los novatores, tanto en lo que se refiere a la producción teórica como a la producción poética de la época. Se ha puesto el énfasis en el carácter ambivalente de la recepción gongorina, es decir, bien sea en la exaltación verbal de Góngora que se contrapone a una práctica nada gongorina, bien sea en la teorización clasicista y antigongorina que se acompaña de una afición indudable por la poesía de Góngora o por una inscripción inescapable de dicha poesía en el discurso poético. Por último, se analiza la función de Góngora en el proceso complejo de iconización cultural que se asocia a la elaboración de la identidad nacional, ámbito político más fructífero que el de la "ansiedad de influencia".

[fr] Cet article examine la façon dont l'héritage de Góngora est reçu pendant le temps des novateurs, tant sur le plan de la production théorique que sur celui de la production poétique de l'époque. L'accent est mis sur le caractère ambivalent de la réception gongorine : il y a, d'un côté, une exaltation verbale de Góngora qui s'oppose à une pratique nullement gongorine, de l'autre, une théorisation classicisante et anti-gongorine accompagnée d'un indubitable amour pour la poésie de Góngora ou d'une incontournable inscription de celle-ci dans le discours poétique de la période. Nous analysons enfin la fonction de Góngora dans le processus complexe d'"iconisation" culturelle qui est associée à l'élaboration de l'identité nationale, domaine politique plus fécond que celui d'"anxiété d'influence".
[es] Libaneses y sirios en Brasil, 1880-1950Este articulo trata de entender las características mas importantes de las trayectorias de los inmigrantes de origen sirio o libanés en Brasil entre fines del siglo XIX y los años cincuenta. Los principales temas estudiados son las causas del movimiento migratorio, la integración económica inicial del grupo en la venta ambulante, la conquista de un nicho especializado en el comercio, las transformaciones de las representaciones asociadas a estos inmigrantes, de las identidades y de la cohesión del grupo, y por fin las principales vías de movilidad social recorridas por la primera generación nacida en Brasil. Las trayectorias de los inmigrantes sirios y libaneses en la sociedad brasileña, particularmente en Sao Paulo, ilustran de un modo ejemplar las oportunidades ofrecidas por una sociedad cada vez mas urbana, compleja y dinámica. A su manera, estos inmigrantes y sus descendientes trastornaron a las estructuras sociales polarizadas de una sociedad agraria en decadencia inaugurando, junto a otros grupos, un nuevo conjunto de posiciones intermediaria al interior del tejido social.

[fr] Le but de cet article est de comprendre les principales caractéristiques des trajectoires des immigrants d'origine syrienne et libanaise au Brésil, entre la fin du XIXe et les années cinquante. Plusieurs aspects sont abordés : causes du mouvement migratoire, intégration économique au Brésil comme colporteurs, affirmation du caractère commerçant de la colonie, transformations des images associées à ces immigrés, des identités et de la cohésion du groupe, et enfin mobilité sociale de la première génération née au Brésil. Les trajectoires des immigrants libanais et syriens dans la société brésilienne, et particulièrement à São Paulo, illustrent de façon exemplaire les opportunités offertes par une société en effervescence, devenant de plus en plus urbaine et complexe. Ces immigrants et leurs descendants ont bouleversé les structures sociales polarisées d'une société agraire en déclin, en inaugurant un nouveau ensemble de positions intermédiaires à l'intérieur du tissu social.
[es] La política forestal desarrollada en Níger desde el comienzo de los años 1930 a 1990 se caracterizó por la función preponderante del Estado colonial después de la independencia de Níger. En 1990, tras el debate de 1984 en Maradi, se puso de relieve la importancia de asociar, tras 70 años de exclusión, a las poblaciones ribereñas con la ordenación forestal. En 1989, Níger adoptaba la Estrategia Energía Doméstica (SED) como eje principal de su política forestal optando por abordar de manera prioritaria la cuestión del suministro de leña a los centros urbanos a través de la ordenación forestal comunitaria. Desde hace casi 20 años de aplicación, esta política puesta en marcha por el Decreto 92-037 autoriza la creación de mercados rurales de leña y concede la posibilidad a las poblaciones rurales de cobrar tasas por superficie que permitan una apropiación real de sus recursos. Tras un largo período de exclusión, este esfuerzo debe continuarse. Los cambios esperados no pueden decidirse con solo chasquear los dedos y este nuevo poder conferido a las poblaciones suscita numerosas reservas y oposiciones. De 2007 a 2011, el municipio rural de Torodi ha aportado una innovación capital a la puesta en marcha de la SED mejorando el control forestal de los flujos de leña a través de la creación de un organismo municipal consagrado a este control, totalmente a cargo del mismo. La SED está en situación de reforzar sus condiciones de perdurabilidad y mejorar el bienestar de estas poblaciones.

[fr] La politique forestière développée au Niger du début des années 1930 à 1990 a été marquée par le rôle prééminent de l'Etat d'abord colonial puis du Niger indépendant. En 1990, après le débat de 1984 à Maradi, le constat a été fait de l'importance d'associer, après près de 70 ans d'exclusion, les populations riveraines à l'aménagement forestier. En 1989, le Niger adoptait la Stratégie Energie Domestique comme axe majeur de sa politique forestière en faisant le choix d'aborder prioritairement la question de l'approvisionnement en bois de feu des centres urbains par l'aménagement forestier communautaire. Depuis près de 20 ans de mise en œuvre, cette politique initiée par le décret 92-037 qui autorisait la création de marchés ruraux de bois et accorde la possibilité de percevoir des taxes à la source qui permettent une réelle appropriation de leurs ressources. Cet effort, après une longue période d'exclusion, reste à poursuivre. Les changements attendus ne peuvent être décidés d'un claquement de doigt et ce nouveau pouvoir donné aux populations suscite de nombreuses réserves et oppositions. De 2007 à 2011, la commune rurale de Torodi a apporté une innovation majeure dans la mise en œuvre de la SED en améliorant le contrôle forestier des flux de bois par la création d'un corps communal dédié à ce contrôle qu'elle prend entièrement en charge. La SED est en mesure de renforcer ses conditions de pérennisation et in fine d'améliorer le bien être de ces populations.
[es] Apoyándose en un corpus constituido por diferentes instrumentos de comunicación política, este artículo trata de rastrear la dialéctica del negro y de la transparencia en la campaña legislativa del Partido pirata [Parti pirate] francés en el 2012. La hipótesis presentada descansa en la diferencia entre el discurso visual y el discurso verbal, diferencia que podría revelar una contradicción performativa entre la enunciación visual y la verbal. El objetivo es el de determinar algunos de los dilemas socio-políticos de la comunicación del Partido pirata francés, como tratar de restituir un mundo, el del " cripto-anarquismo ".

[fr] S'appuyant sur un corpus constitué de différents outils de communication politique, cet article vise à retracer la dialectique du noir et de la transparence dans la campagne électorale législative de 2012 du Parti pirate français. L'hypothèse qui y est présentée porte sur la différence entre le discours visuel et le discours verbal, différence qui pourrait révéler une contradiction performative entre l'énonciation visuelle et l'énonciation verbale. La finalité est de dégager quelques enjeux socio-politiques de la communication du Parti pirate français, ainsi que de resituer un monde, celui du " crypto-anarchisme ".
[es] Este trabajo intenta explicar la evolución de la Carrera de Indias durante la segunda mitad del siglo XVII. Se propone ver el período como el fragmento de una época comprendida aproximadamente entre 1650 y 1740, posterior al esplendor del sistema de flotas y galeones (1560-1650) y anterior a la evolución hacia el Libre Comercio (1740-1824). El sistema de convoyes continuaba vigente, pero adolecía de graves problemas, relacionados tradicionalmente con el problema conceptual de la crisis del XVII. Hoy pueden ensayarse versiones más matizadas, entre las cuales proponemos un panorama de contrastes entre Castilla, que no fue capaz de aprovechar a fondo las posibilidades fiscales, económicas y políticas del comercio atlántico, y las economías del norte de Europa y de América Latina, que articularon mejor la producción y el intercambio comercial de bienes manufacturados y metales preciosos.

[fr] Ce travail cherche à donner sens à l'évolution de la Carrera de Indias au cours de la seconde moitié du XVIIe siècle. On se propose d'analyser la période étudiée comme le fragment d'une époque allant de 1650 à 1740 environ, soit postérieure au temps de faste du système des flottes et des galions (1560-1650), mais antérieure à l'évolution conduisant au Libre Commerce (libéralisation des échanges) (1740-1824). Le système des convois avait toujours cours, mais accusait des difficultés aigües, liées au problème conceptuel et traditionnel de la crise du XVIIe siècle. Aujourd'hui, des versions plus nuancées de ces analyses sont proposées, et nous brossons, dans cet article, un panorama contrasté entre la Castille – incapable de profiter pleinement des possibilités fiscales, économiques et politiques du commerce atlantique – et les économies de l'Europe du Nord et de l'Amérique coloniale, qui surent mieux articuler la production et les échanges commerciaux de produits manufacturés et de métaux précieux.
[es] En el presente trabajo intentaremos mostrar que el derecho de autodeterminación es un derecho moral –una pretensión legítima y justificada– que, como tal, habría que integrar en la medida de lo posible en un ordenamiento democrático. En España muchos concuerdan con esto y acuden al derecho para que les muestre la senda: si la pretensión está recogida en el ordenamiento se aplica la norma y, si no es así, se propugna la reforma normativa para acoger la pretensión. Este camino, según se verá, está destinado al fracaso. La interpretación sólita del ordenamiento jurídico español conduce a un cortocircuito, a la reproducción del problema que se pretende resolver. La integración del derecho de autodeterminación sólo puede conseguirse de manera in-sólita acudiendo a lo que aquí hemos llamado método del Político y que consiste en utilizar el derecho como excusa y no como guía de los acuerdos.

[fr] Dans cet article, nous essaierons de montrer que le droit à l'autodétermination est un droit moral – une prétention légitime et justifiée – qui, en tant que tel, devrait figurer dans la mesure du possible dans un ordre juridique démocratique. En Espagne, beaucoup partagent cette façon de voir et font appel au droit pour trouver une solution: si cette prétention est protégée par l'ordre juridique, on doit appliquer la règle de droit ; si ce n'est pas le cas, alors on propose une révision de la norme afin d'intégrer cette prétention. Comme on le verra, ce chemin mène dans une impasse. L'interprétation habituelle du droit espagnol ne peut que provoquer un court-circuit du système, la reproduction du problème qu'on prétend résoudre. On ne peut reconnaître le droit à l'autodétermination qu'en sortant des sentiers battus, en ayant recours à ce que nous appelons ici "la méthode du Politique", qui consiste à utiliser le droit comme une excuse, et non comme un guide pour parvenir à des accords.
[es] El niño como personaje literario puro e inocente surge en el siglo XIX y encarna un ideal moral a partir del cual se siguen analizando las novelas contemporáneas. Al estudiar las representaciones de los niños en las novelas, la investigación académica tiende a considerar el contexto geográfico y cronológico de las obras, dejando a menudo de lado la cuestión de las desigualdades sociales. Este trabajo examina las novelas mexicanas Cartucho (1931) de Nellie Campobello y Balún-Canán (1957) de Rosario Castellanos como reveladoras de la concepción del niño y del valor moral que se le atribuye. Ambas obras utilizan narradores infantiles y son en gran medida autobiográficas, pero difieren en los medios sociales que describen revelando las desigualdades de estatus de la infancia a mediados del siglo XX. Proponemos, pues, considerar las desigualdades entre las infancias de las autoras como herramienta analítica para observar cómo este ideal se transcribe en la ficción, en particular cuando las narradoras se enfrentan a la violencia. Observamos que la representación de la infancia es mucho menos romantizada cuando procede de una autora que creció en condiciones precarias y al margen de las representaciones ideales de la infancia, como Nellie Campobello. Esta representación en Cartucho fue considerada inmoral y contribuyó en parte a marginar la novela hasta que la representación de los niños evolucionó a principios del siglo XXI.

[fr] Le personnage littéraire d'enfant, pur et innocent, émerge au XIXe siècle et incarne un idéal moral par rapport auquel les romans contemporains continuent de se situer. Pour analyser les représentations des enfants dans les romans, les recherches académiques se concentrent souvent sur le contexte géographique et chronologique des œuvres, laissant de côté la question des inégalités sociales. Cet article étudie les romans mexicains Cartucho (1931) de Nellie Campobello et Balún-Canán (1957) de Rosario Castellanos en tant que révélateurs de la conception de l'enfant et de la valeur morale qui lui était attribuée. Les deux œuvres utilisent des narratrices enfants et ont une large part d'inspiration autobiographique, mais s'opposent par les milieux sociaux dépeints, ce qui révèle les inégalités de la condition enfantine au milieu du XXe siècle. Nous proposons de considérer les inégalités entre les enfances des autrices comme un outil d'analyse pour observer comment cet idéal moral est retranscrit dans la fiction, particulièrement quand les narratrices sont confrontées à la violence. Nous remarquons que la représentation de l'enfance est moins romantisée quand elle vient d'une autrice qui a grandi dans la précarité et en marge de l'enfance idéale bourgeoise, comme Nellie Campobello. Cette représentation dans Cartucho, considérée comme amorale, a conduit en partie à marginaliser l'œuvre jusqu'à ce que la représentation de l'enfant évolue au XXIe siècle.
[es] El estudio se refiere a dos talk shows : Vida privada, vida pública y No podemos dar gusto a todos. Los autores ponen de relieve los rasgos lingüístico-discursivos del género y las diferencias entre las dos emisiones en lo concerniente a la función del animador, la manera de preguntar, el registro y el grado de interactividad.

[fr] L'étude porte sur deux talk-shows : Vie privée, vie publique et On ne peut pas plaire à tout le monde. Les auteurs dégagent les traits linguistico-discursifs du genre et les différences des deux émissions quant au rôle de l'animateur, au mode de questionnement, au registre et au degré d'interactivité.
[es] La cuestión de la transparencia en el discurso mediático durante las elecciones presidenciales en Argelia: entre desconfianza y sospechaEl primer objetivo de este estudio es identificar el discurso de la Alta Autoridad Independiente de Supervisión Electoral en Argelia (HIISE) sobre la transparencia y examinar, luego, las producciones textuales y discursivas de la prensa argelina sobre la transparencia de esta Autoridad. Combinando el análisis de discursos y entrevistas con algunos profesionales argelinos de información de medios, este trabajo tiene como objetivo mostrar por qué el tema de la transparencia en las elecciones, municipales, legislativas y presidenciales en Argelia aparece a menudo de manera negativa en los escritos de prensa de estatuto jurídico privado. Este cuestionamiento nos invita a retomar la problemática de la concepción "objetivista" de la información para saber si el tratamiento periodístico del tema de la transparencia en la prensa argelina encaja en un periodismo informativo o si se trata de un trabajo de construcción.

[fr] Le premier objectif de cette étude est de repérer le discours de la Haute instance indépendante de surveillance des élections en Algérie (HIISE) sur la transparence et d'examiner, ensuite, les productions textuelles et pratiques discursives de la presse algérienne sur la transparence de cette instance. Alliant analyse de discours et entretiens avec certains professionnels algériens de l'information médiatique, ce travail ambitionne de montrer pourquoi la question de transparence dans les élections, municipales, législatives et présidentielles en Algérie surgit souvent de manière négative dans les écrits de la presse de statut juridique privé. Ce questionnement nous invite à reprendre la problématique sur la conception " objectiviste " de l'information pour nous demander si le traitement journalistique de la question de transparence dans la presse algérienne s'inscrit dans un journalisme d'information ou relève d'un travail de construction ?