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[en] The question raised in this study is to determine to what extent research on chiaroscuro and the expression of outward appearance in its physical materiality have opened new paths for the representation of phenomena at the limit of what can be represented, even for the suggestion through colors, but by means other than the narrative form, of an "elsewhere" not perceptible by our senses. After proposing a definition of the concepts of visible and invisible, from written sources, we focused on three themes, essentially relying on South Italian vase-painting and Etruscan funerary painting: the representation of atmospheric phenomena, that of small buildings painted in trompe l'oeil (naïskoi) and interpreted as allegorical forms of the value (arétê) of the deceased, and that of the Underworld, depicted in the tombs of the Etruscan aristocracy, which shows a rethinking of the Greek conception of the Underworld, partially shaped by the Homeric poems. Despise the irretrievable loss of the masterpieces of classical Greek painting, the remaining documentation allows us to identify several strategies of representation of the invisible in the painting of the fourth century BC. Work on chiaroscuro and brightness stands beside metaphorical signs combining color and design, such as the rainbow or small temples painted in trompe l'oeil (naïskoi). The comparison between the Greek and Etruscan pictures revealed common but also different orientations, including the use of graphic processes suggesting the presence of a space behind the image.

[fr] La question posée dans cette étude est de savoir dans quelle mesure les recherches sur le clair-obscur et l'expression de l'apparence dans sa matérialité physique ont ouvert des voies inédites à la figuration de phénomènes à la limite du représentable, voire à la suggestion, grâce aux couleurs de la peinture, mais par des moyens autres que la forme narrative, d'un " ailleurs " non perceptible par nos sens. Après avoir proposé une définition des notions mêmes de visible et d'invisible, à partir des sources écrites, on s'est attaché à trois thèmes, en prenant essentiellement appui sur la céramique italiote et sur la peinture funéraire étrusque : la représentation des phénomènes atmosphériques, celle des petits édifices en trompe-l'œil (naïskoi) interprétés comme des formes allégoriques de la valeur (arétè) du défunt, celle enfin des Enfers, figurés dans les tombeaux de l'aristocratie étrusque qui montrent une réélaboration d'un imaginaire grec de l'au-delà, façonné en partie par les poèmes homériques. Malgré la perte irrémédiable des chefs-d'œuvre de la peinture grecque classique, la documentation conservée nous permet de définir plusieurs stratégies de figuration de l'invisible dans la peinture du ive s. av. J.-C. Le travail sur le clair-obscur et l'éclat y figure à côté de signes métaphoriques associant couleur et dessin, tels l'arc-en-ciel ou les édicules en trompe-l'œil (naïskoi). La comparaison entre les images grecques et étrusques fait apparaître des points communs mais aussi des orientations différentes, notamment dans l'usage de procédés graphiques suggérant la présence d'un espace derrière l'image.
[en] The accession of city chronicles and their potential use and users in the Late Middle Ages differed from town to town. Official chronicles, usually commissioned by the town's council, were often deposited in the archives. There the access was rather restricted, and the public only occasionally could get a glimpse of the manuscript that provided the town's history. In some cities the historical texts were read out loud publicly on special occasions, in others luxury copies of the chronicles were on display only for important visitors. Some manuscripts were hidden, serving as a (symbolic) storage of arcane knowledge for the town's rulers, others simply got forgotten. The fame of a work did not always correspond with the actual use of a concrete manuscript, as it seems to be the case for the Strasbourg chronicle by Jakob Twinger von Königshofen, composed at the end of the 14th century. Numerous copies of his chronicle existed in 15th century Strasbourg, but his autographs, deposited at the Frauenhaus, the administrative building of the cathedral's fabric, apparently had no purpose of use, despite a certain reputation that the work clearly had amongst historically interested inhabitants. The opposition between the knowledge of the abstract work and the concrete codex in the public mind will be discussed in the article. (I.S.)

[fr] L'accessibilité des chroniques urbaines, les usages potentiels qui pouvaient en être faits et les types d'utilisateurs ou utilisatrices de ces textes variaient d'une ville à l'autre. Les chroniques officielles, normalement commandées par le Conseil de ville, étaient souvent conservées dans ses archives. L'accès était alors généralement restreint, et le public ne pouvait que de temps à autre jeter un œil sur le codex contenant l'histoire de la cité. Dans certaines villes, des textes historiques étaient lus publiquement lors d'occasions particulières, dans d'autres, des copies d'apparat étaient montrées aux visiteurs de marque. Certains manuscrits étaient cachés et servaient de réservoir (symbolique) de savoir secret pour les dirigeants, alors que d'autres tombaient tout simplement dans l'oubli. La gloire d'une œuvre ne se reflétait pas forcément dans l'usage réel qui était fait d'un manuscrit concret, comme cela semble être le cas pour la chronique de Jakob Twinger von Königshofen, rédigée vers la fin du XIVe siècle. Il existait au XVe siècle un grand nombre de copies de cette chronique à Strasbourg, mais les manuscrits autographes de Twinger, conservés au Frauenhaus, le bâtiment administratif de l'Œuvre Notre-Dame, la fabrique de la cathédrale, n'étaient apparemment pas utilisés, malgré la renommée dont jouissait la chronique parmi les Strasbourgeois s'intéressant à l'histoire. L'article s'interroge sur le contraste entre la connaissance de l'œuvre abstraite et la méconnaissance du manuscrit concret dans la conscience collective. (trad. O.R.)
[en] Following several professional meetings between researchers and members of the Working Table on gangs in Gatineau, it appeared that the various partners in this concerted action (police, community organizations, school boards) experienced great difficulty understanding who they were collectively, finding how to work together, and clearly identifying the objectives they pursued. Repositioning professional identity is inevitable in any concerted action. The group analysis method (méthode d'analyse en groupe [MAG]) reveals that the discomfort felt by the members of the working table were primarily related to the fact that they have to work with a mandate that appears vague, imposed by default. It was not so much the concerted action that was called into question as having to go through the box 'gang' to justify their action. A question arises: are we in a scenario where concerted action is responding to a 'gang' problem or in a case where it is the issue of 'gang' that stands out as the best justification of the concerted action ?

[fr] À la suite de plusieurs rencontres professionnelles entre chercheurs et membres d'une Table de concertation sur les gangs à Gatineau, il est apparu que les divers partenaires à cette action concertée (service de police, organismes communautaires, hôpitaux, commissions scolaires) éprouvaient beaucoup de difficultés à saisir sur quoi ils travaillaient, à identifier les objectifs qu'ils poursuivaient mais aussi à comprendre qui ils étaient collectivement. Si des repositionnements professionnels et identitaires sont inévitables dans toute action concertée, un dispositif de recherche essentiellement basé sur la méthode d'analyse en groupe (MAG) a mis en évidence que dans le cas étudié, les malaises ressentis avaient surtout trait au fait que les organismes et les acteurs qui les représentent devaient vivre avec un mandat flou qui apparait par défaut. Ce n'était pas tant la présence d'une action concertée sur des " problématiques jeunesse " qui était mise en question que le fait de devoir passer par la case " gangs de rue " pour justifier cette action. Une question se pose donc : est-on dans un scénario où c'est l'action concertée qui répond à une problématique " gang " ou dans un cas de figure où c'est la problématique " gang " qui s'impose comme la meilleure justification de l'action concertée ?
[en] The employment of an individual by a public service is traditionally accepted by the social sciences as a relevant element to classify socio-professional categories. Yet, such a criteria was elaborated by administrative law. It could be instructive to see what reasons are accepted by the judge when he has to decide if it is suitable to accept the juridical definition of a contractual "public servant" rather than that of a "private servant". For many years, in a bid towards realism requiring complex construction, the judge, sought to account for the nature of the activity performed. Recently, a complete reversal of perspective was effected: the judge took the position, from motives of "political correctness", to postulate this definition with complete disregard of the nature of the work accomplished. This change in strategy of the definition of the "public servant" is not without consequences for the meaning of the couple private-public, and therefore for the representation that the State gives of itself in its relationship with its servants.

[fr] L'emploi d'un agent dans la fonction publique est traditionnellement reçu comme un trait pertinent de classification des catégories socioprofessionnelles par les sciences sociales. Or c'est au droit administratif qu'on doit l'élaboration d'un tel critère. Il peut être instructif de regarder quelles sont les raisons retenues par le juge lorsqu'il doit décider s'il convient ou non de retenir la qualification juridique d'" agent public " (contractuel) plutôt que d'" agent de droit privé ". Après des années de construction complexe où le juge, dans un effort de réalisme, cherchait à rendre compte de la nature de l'activité exercée, un renversement complet de perspective a été opéré : le juge a pris le parti, pour des motifs de " correction politique ", de postuler cette qualification, en toute indifférence pour la consistance du travail accompli. Ce changement de stratégie de nomination de l'agent public n'est pas sans conséquences sur le sens du couple privé-public, et donc sur la représentation que l'État donne de lui-même dans son rapport avec les agents travaillant à son service.
[en] When looking at the relationship between anthropologists and literature, one is tempted to contrast two types of intellectual figures: ethnologists "of the pen," concerned with their style and in dialogue with the great works of written literature, and ethnographers "of the ear," attentive to oral literature and its methods. Jean Jamin undoubtedly belongs to the first category, both in terms of his topics and his mode of writing. However, this dichotomy deserves to be questioned. The case of Michel Leiris provides an opportunity to do so, since oral literature appears now and then in his work in singular fashion. This sets the ground to reflect on the role played by the experience of a living oral literature both in the field and in the accounts and writings that Leiris produced on his return—and, in return, to question the absence of such literature in Jamin's work.

[fr] Lorsqu'on se penche sur les rapports des anthropologues à la littérature, il est tentant d'opposer deux types de profil intellectuel : les ethnologues " de la plume ", soucieux de leur style et en dialogue avec les grandes œuvres de la littérature écrite, et les ethnographes " de l'écoute ", attentifs (et attentives) à la littérature orale et à ses modalités. Par ses objets comme par ses modes d'écriture, Jean Jamin fait indubitablement partie de la première catégorie. Cette dichotomie mérite cependant d'être questionnée. Le cas de Michel Leiris en fournit l'occasion, car la littérature orale figure par intermittence dans son œuvre selon des modalités très singulières. Sur cette base, on peut réfléchir au rôle joué par l'expérience d'une littérature orale vivante à la fois sur le terrain et dans les récits et écrits savants que les ethnologues donnent à leur retour – et donc aussi interroger l'absence d'une telle littérature dans les travaux de Jean Jamin.
[en] The state Police Force in Paris during the siege (september the 19th 1870-january the 28th 1871). Under the pressure of the German advance, a number of regiments of gendarmerie were hastily organized in August-September 1870. The gendarmes assembled in Paris during the siege originated from the departments of eastern France, from the Paris region and from the Republican Guard. Employed as the cadres for new units, dispersed on outpost guard duties and used in supply roles, these soldiers had scant opportunity to confront the enemy. Their principal missions entailed acting as military police, and maintaining order in Paris in the face of a turbulent civilian populace. The government's last-resort for protection against threats from the street, the gendarmerie was, however, neglected by the military high command and the political power alike: the former was convinced it lacked a combat capability and the latter saw it as a former buttress of the Bonapartist regime.

[fr] Sous la pression de l'avancée allemande, des régiments de gendarmerie sont organisés à la hâte en août et septembre 1870. Les gendarmes rassemblés dans Paris, durant le siège, sont issus des départements de l'Est, de la région parisienne et de la Garde républicaine. Utilisés pour l'encadrement des nouvelles unités, dispersés dans les postes de gardes, employés comme ordonnances, ces militaires n'ont que peu l'occasion d'affronter l'ennemi. Leurs principales missions sont le maintien de l'ordre dans Paris face une population en effervescence et la prévôté aux armées. Ultime défense du gouvernement face aux menaces de la rue, la gendarmerie est cependant négligée par un commandement militaire qui dénie sa capacité combattante et par un pouvoir politique qui voit en elle un ancien soutien du régime bonapartiste.
[en] During the nineteenth century and the first decades of the twentieth century, the Spanish Catholic Church, encouraged by the Pope Leo xiii encyclicals and the six National Catholic Assemblies which took place from 1889 to 1903, sustained an offensive strategy of rechristianization of the civil society. In order to do so, the Catholic Spanish Church benefited from the freedom of expression and association implemented after the sexenio. With the support of Catholic laymen and the clergy, the Spanish Church coordinated multifaceted initiatives so as to intensify catholic propaganda.

[fr] À la fin du xixe siècle et dans les premières décennies du xxe, l'Eglise catholique espagnole, sous l'impulsion des encycliques de Léon xiii et des six Congrès Catholiques Nationaux célébrés de 1889 à 1903, met en œuvre une stratégie offensive de reconquête catholique de la société civile. Pour ce faire, elle tire profit des libertés d'expression et d'association obtenues au lendemain du sexenio et, avec l'appui des laïques et du clergé, elle déploie tous ses efforts pour intensifier une propagande catholique multiforme.
[en] Lefts Coalitions created by the Republicans, Radicals, Socialists and Communists in France and Spain, during the first four decades of the twentieth century, constituted an example of political action in defense of modernization and democratization against authoritarian attacks from conservative and totalitarian parties. These coalitions reflected the symbiosis of popular and working classes through the signed agreements between its political organizations. The major objective of the mutual convergence was the formation of a model of democratic and social State

[fr] Les coalitions des gauches pratiquées par les républicains, radicaux, socialistes et communistes en France et en Espagne, pendant les quatre premières décennies du XXe siècle, constituent un exemple d'action politique pour la défense de la modernisation et de la démocratisation face aux attaques autoritaires des partis conservateurs et totalitaires. Ces coalitions reflètent la symbiose des classes ouvrières et populaires à travers les accords signés des organisations politiques qui les représentent. L'objectif majeur de la convergence mutuelle a été la création d'un modèle d'État démocratique et sociale.
[en] This article reflects on one of the most controversial events that occurred in Uruguay during the first decades of the 20th century: the enactment of divorce laws in 1907, 1910, and 1913. These laws emerged within the context of the Batllism reform measures, which prominently included the separation of Church and State, the secularization of society, and the construction of a secular morality. They led to intense parliamentary debate and notable dialectical battles in the press tribunes, church pulpits, social gatherings, conversations in bars, cafes, and other leisure venues, even in the rituals of everyday life. Women, who were beneficiaries of the 1913 law, were particularly challenged during this process. They formed their own organizations, sociocultural networks, and propaganda mechanisms both in favor of and against civil marriage and divorce, contributing to the political and ideological polarization of Uruguayan society during the construction of the Welfare State.

[fr] Dans cet article, on réfléchit sur l'un des événements les plus controversés survenus en Uruguay au cours des premières décennies du XXe siècle: la promulgation des lois sur le divorce en 1907, 1910 et 1913. Issues du cadre des mesures réformistes du batllisme, parmi lesquelles se distinguent la séparation de l'Église et de l'État, la sécularisation de la société et la construction d'une morale laïque, elles ont donné lieu à un intense débat parlementaire et à des polémiques notables dans les tribunes de la presse, les chaires des églises, les cercles de discussion, les conversations dans les bals, les cafés et autres lieux de loisirs, voire dans les rituels de la vie quotidienne. Dans ce processus, les femmes, bénéficiaires de la loi de 1913, ont été interpellées et ont créé leurs propres organisations, réseaux socioculturels et mécanismes de propagande en faveur du et contre le mariage civil et le divorce, contribuant à la polarisation politique et idéologique de la société uruguayenne en pleine construction de l'État–providence.
[en] From the 12th to the 15th century, narratives of visionary experiences, saints' lives, exempla and also traditions of ritual magic still little known to mediaevalists grant a place of choice to angelic mediation, give form to the messengers of God and draw the outlines of an angelologic culture tangentially linked to the cult of Saint Michael. This article, looking beyond the theological speculations on the subject which multiplied in the wake of Peter Lombard's Sentences, aims to brush a panorama of culturally anticipated angelical presence in the literature and society of the last centuries of the Middle Ages at a time when demonology was gaining ground.

[fr] Du XIIe au XVe siècle, récits d'expériences visionnaires, vies de saints, exempla mais aussi traditions de magie rituelle encore méconnues des historiens médiévistes ont pour point commun d'accorder une place de choix à la médiation angélique, de donner chair aux messagers de Dieu et de dessiner les contours d'une véritable culture angélologique en marge du culte voué à saint Michel. Cet article, au-delà des spéculations théologiques qui se sont multipliées sur le sujet dans la lignée des Sentences de Pierre Lombard, entend dresser un panorama de la présence angélique dans la littérature et la société des derniers siècles du Moyen Âge, une présence qui fait figure d'horizon d'attente alors même que la démonologie gagne du terrain.
[en] In this interview, the anthropologist reflects upon her theoretical and personal development and the process that led her to construct the concept of sexual-economic exchange. She integrates this concept in the totality of her work on the sexual division of labour, the management of reproduction, and the control of sexuality. She also reflects upon applications of the notion of sexual-economic exchange, notably the limits of using it principally in regards to what one calls "sex work" and the difficulty of thinking of sexual-economic exchange as a continuum. Paola Tabet's work thus emerges as a set of theoretical and political tools whose objective is to understand and deconstruct gender relations and the foundation of male domination.

[fr] Dans cet entretien, l'anthropologue revient sur le parcours théorique et personnel qui l'a amenée à forger le concept d'échange économico-sexuel. Elle insère cette notion dans l'ensemble de ses travaux sur la division sexuelle du travail, la gestion de la reproduction, les interventions sur la sexualité des femmes. Elle revient également sur les usages de la notion d'échange économico-sexuels, les limites qu'il y a à l'utiliser principalement en ce qui concerne ce qu'on appelle le travail sexuel, et la difficulté à penser les échanges économico-sexuels comme un continuum. Le travail de Paola Tabet apparaît ainsi comme un ensemble d'outils théoriques et politiques dont l'objectif est de comprendre et de déconstruire les rapports sociaux de sexe et les fondements de la domination masculine.
[en] This article aims to reflect on the challenges of participatory film projects. The text analyses the method applied in the making of the short film Ghetto PSA. The main character is Jacob, a young man who arrived alone in Italy from French Guinea when he was 11 years old. He had lost his parents in Guinea. Today he is 27, hip hop music is his world, his personal outlet for expressing dreams, hopes and frustrations, and to no longer feel part of the 'ghetto'.The collaborative practice with the main character of the film is analysed focusing on the different stages of production, from fieldwork, to writing and shooting. The text also analyses the influence and relation of the different figures connected to a film production, such as the producer, the characters and the crew. The article will discuss how a process of negotiation was inevitable, embracing a participative approach that brought the project into the territories of ethnofiction. This process is especially evident in the creation of an agreed scenario, which refers to the improvised and open outline of main scenes and actions (canovaccio) used in the Italian Commedia dell'Arte. This kind of 'open' scenario contributed, in my opinion, to achieve a 'transcultural' dialogue, fundamental for anthropological film-works, and also to help foster an epistemological disobedience.

[fr] Cet article a pour but de réfléchir aux défis des projets de films participatifs. Le texte analyse la méthode appliquée dans la réalisation du court métrage Ghetto PSA. Le personnage principal est Jacob, un jeune homme de Guinée française arrivé seul en Italie à l'âge de 11 ans. Il avait perdu ses parents en Guinée. Aujourd'hui, il a 27 ans, la musique hip hop est son univers, son exutoire personnel pour exprimer ses rêves, ses espoirs et ses frustrations, et pour ne plus se sentir dans le "ghetto".Les modes de collaboration, avec le personnage principal du film, sont analysés en se concentrant sur les différentes étapes de la production, du travail sur le terrain, de l'écriture et du tournage. Le texte analyse également l'influence et la relation des différentes figures liées à la production d'un film, comme le producteur, les personnages et l'équipe. L'article explique comment un processus de négociation était inévitable, en adoptant une approche participative qui a amené le projet sur les territoires de l'ethnographie. Ce processus est particulièrement évident dans la création d'un scénario convenu, qui fait référence à l'ébauche improvisée et ouverte des scènes et des actions principales (canovaccio) utilisée dans la Commedia dell'Arte italienne. Ce type de scénario "ouvert" a contribué, à mon avis, à établir un dialogue "transculturel", fondamental pour les films anthropologiques, et à favoriser une désobéissance épistémologique.