BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article looks at individual cases of "dangerous lunatics" in the colony of Senegal to shed new light on the legal and logistical shortcomings of the care of the insane in the territory. The management of "dangerous lunatics" is above all a matter of police and repressive management of madness, resulting in the confinement of lunatics in a multitude of often non-medical places scattered throughout the country. Rather than thinking about the treatment of individuals, the analysis of these files reveals the permanent negotiation between various authorities of the colony. They wish above all to relieve themselves of the responsibility of receiving a "dangerous madman" and the possible danger that it may pose.

[fr] Cet article s'intéresse à des dossiers individuels de " fous dangereux " dans la colonie du Sénégal pour éclairer sous un nouvel angle les carences réglementaires et logistiques de la prise en charge des aliénés sur le territoire. La gestion des " fous dangereux " relève avant tout d'une gestion policière et répressive de la folie, entraînant l'enfermement des aliénés dans une multitude de lieux souvent non médicaux disséminés sur le territoire. Plutôt que de réfléchir au soin ou au traitement des individus, l'analyse de ces dossiers révèle la négociation permanente entre différentes autorités de la colonie qui souhaitent avant tout se décharger de la responsabilité de l'accueil d'un " fou dangereux " et du danger éventuel qu'il peut poser.
[en] Geoarchaeological research at Portus has allowed us to improve our knowledge of this port in five main areas. (1) The harbour is equipped with two openings: the main one to the west and a second to the north. The latter has a shapeless outline. (2) The ancient sea level has been discovered along the quays, through a line of shellfish attached to them that date from 2115 ± 30 BP or AD 230 to 450. After this period connectivity between the sea and the basins became difficult. (3) This line is located 80 cm under the present line of shellfish and thus shows a relative increase in the sea level. (4) Thanks to coring work, the paleo-depths of the basins and the access channels are now well known. (5) The exposed Claudian port underwent a gradual silting up while the protected Trajan port silted up rapidly.

[fr] Les recherches en géoarchéologie portuaire à Portus ont permis de faire progresser nos connaissances dans cinq domaines principaux. (1) Le port est bien muni de deux ouvertures : une principale à l'ouest et une secondaire au nord. Cette dernière possède un profil dissymétrique. (2) Le niveau marin antique a été découvert, sur les quais, sous la forme d'une ligne de coquillages fixés datée de 2115 ± 30 BP soit 230 à 450 ap. J.-C. Après cette période, la connexion entre la mer et les bassins était rendue difficile. (3) Cette ligne se situe 80 cm sous la ligne de coquillage actuelle et montre ainsi une hausse relative du niveau marin. (4) Grâce aux campagnes de carottages, les paléo profondeurs des bassins et des chenaux d'accès sont désormais bien connues. (5) Le port de Claude, exposé, s'ensable lentement alors que le port de Trajan, protégé, s'envase rapidement.
[en] The center of the medina of Algiers disappeared very soon after the capture of the city by French colonial troops in 1830. Several authors have attempted to restore the urban configuration of the Algerian souks district but they have encountered the absence of documents representing the inventory before the destruction, their proposals therefore remained hypothetical. The unexpected discovery of a relatively precise and detailed planimetric survey, which may turn out to be the oldest known plan of this nature for Algiers, offers the possibility for a new proofreading of the urban configuration of the economic center of Ottoman Algiers. And this especially since the recent archaeological excavations carried out during the works of the Algiers subway are used to confirm these new data. In addition, the use of other sources, the manuscript of Albert Devoulx, curator of the Arab Archives of the ̏ Service des Domaines d'Alger ̋ and especially the archives of urban management institutions of the Ottoman period have also made it possible to endow this reconstruction with toponyms and functions of the different spaces, in particular by locating the souks and fondouks of this central zone.

[fr] Le centre de la médina d'Alger disparut très tôt après la prise de la ville par les troupes coloniales françaises en 1830. Plusieurs auteurs ont tenté des reconstitutions de la configuration urbaine du quartier des souks algérois mais se sont heurtés à l'absence de documents représentant l'état des lieux avant les destructions, leurs propositions sont par conséquent restées hypothétiques. La découverte fortuite d'un relevé planimétrique relativement précis et détaillé, qui pourrait s'avérer être le plus ancien plan de cette nature connu pour Alger, offre la possibilité d'une nouvelle lecture de la configuration urbaine du centre économique de l'Alger ottoman. Les récentes fouilles archéologiques réalisées lors des travaux du métro d'Alger sont d'ailleurs mises à contribution pour confirmer ces nouvelles données. Par ailleurs, l'exploitation d'autres sources, le manuscrit d'Albert Devoulx, conservateur des Archives arabes du Service des Domaines d'Alger et surtout les archives des institutions de gestion urbaine de la période ottomane, ont également permis de doter cette reconstitution des toponymes et des fonctions des différents espaces, notamment en y localisant les souks et fondouks de cette zone centrale.
[en] This paper presents an exploratory qualitative research conducted among 18-34 years old. It focuses on their use of social networks, offline and online, in their research of health issues. The paper examines whether Digital Natives still prioritize traditional research paradigm including face-to-face interactions with family, friends and health professionals. The analysis of interviews conducted with 21 subjects from the greater Montreal region (the majority of whom consider themselves healthy) identifies factors influencing their approach to seeking information on health issues and their use, their perception and search trajectory of social networks. This study shows the importance of a diversity of sources for finding health information both online and offline. It also argues that interpersonal participation is more active offline than in online social networks.

[fr] Cet article présente une recherche exploratoire de type qualitatif effectuée auprès des 18-34 ans. Elle porte sur leur utilisation des réseaux sociaux hors ligne et en ligne lors de leurs quêtes d'information santé. Cette génération de jeunes adultes n'ayant pas connu une société où les technologies numériques ne font pas partie intégrante de la trame quotidienne délaissent-ils les paradigmes de recherche traditionnelle priorisant la famille, les amis et les professionnels de la santé dans un contexte interpersonnel en face à face ? L'analyse d'entrevues semi-dirigées menées auprès de 21 personnes (dont la majorité se considère en santé) de la grande région de Montréal a permis de relever les facteurs motivant la recherche d'information santé, la démarche informative, l'utilisation et la perception des réseaux sociaux ainsi que la trajectoire de recherche. L'étude des verbatims recueillis donne des indications sur l'utilité et la pertinence des diverses sources d'information santé tant hors ligne qu'en ligne. La participation active dans les relations interpersonnelles s'avère plus manifeste hors ligne qu'en ligne.
[en] The aim of this study is to examine the main characteristics of the history of the teaching of Hebrew in the Tunisian educational system between the 19th and the 20th century's. It starts by recalling the aim of elementary schooling in Jewish traditional education in Tunis and discuss aspects of the basic Hebrew education in traditional Jewish schools. In a second time, it defines and characterizes the beginning of reform following the establishment the Alliance israélite universelle and the congregation's schools at the turn of the twentieth century. In section three, I explain how Tunisian Jewry confronts the European influence following the French establishment. The emergence of Zionism, the American institutions, and the Tunisian independence contributed to the process of modernization. The last section focuses on the Transition from Traditional to Modern Education, as a consequence of important work that has been done during the last three generations in the method of Teaching of the Hebrew language.

[fr] L'objet de ce travail est de passer en revue, de manière chronologique, et dans la limite du possible, les principales caractéristiques de l'histoire de l'enseignement de l'hébreu dans le système éducatif tunisien entre les XIXe et XXe siècles. Dans un premier temps, par qui et comment a-t-il été pratiqué dans les écoles traditionnelles juives ? Quels sont les aspects de l'éducation de l'hébreu dans les écoles juives traditionnelles ? Dans un deuxième temps, comment la communauté juive tunisienne affronte-t-elle l'influence européenne à la suite du Protectorat français, à l'arrivée et à l'action des congréganistes et des Juifs européens ? Quel rôle a joué l'Alliance israélite universelle dans la rénovation de l'enseignement juif ? De quelle manière les méthodes modernes devaient-elles rénover peu à peu, inévitablement, le vieux système traditionnel ? Enfin, nous nous proposons de tracer le caractère actuel de cet enseignement et son évolution.
[en] This essay discusses the meaning of heaven (tenggeri) to the government of the Mongol Empire prior to Qubilai khan's conversion to Buddhism in 1264. It is not the first to do so. However, unlike previous works, which treat Mongolian tenggeri as an abstract religious or political concept, this essay approaches the question from the empirical reality of heaven as given by the science of the day. The essay falls into two parts. The first part discusses primary principles of celestial orientation and the history of heaven's role in government. The second part applies these principles to the case of the Mongols. The discussion describes the fundamental nature of heaven to the government of the Mongols and demonstrates this nature through a number of examples. It is not intended to be a comprehensive study. The essay shows that reliance on the vault of heaven to govern earth begets symmetry between heaven and earth that needs be expressed through figurative language, allegory. This symmetry between heaven and earth makes heavenly allegory central to the Mongols'government and pervasive in all aspects of their culture.

[fr] Cet essai porte sur la signification du ciel (tenggeri) pour le gouvernement de l'empire Mongol avant la conversion de Qubilai au bouddhisme en 1264. Ce n'est pas le premier article à traiter ce sujet. Cependant, à la différence des travaux précédents, qui traitent le tenggeri mongol comme un concept religieux ou politique, cet essai envisage la question à partir de la réalité empirique telle qu'elle est donnée par la science du moment. L'essai se compose de deux parties. La première traite des premiers principes de l'orientation céleste et de l'histoire du rôle du ciel dans le gouvernement. La seconde applique ces principes au cas des Mongols. La réflexion décrit la nature fondamentale du ciel pour le gouvernement des Mongols et démontre cette nature en s'appuyant sur un bon nombre d'exemples. Cette étude ne se prétend pas exhaustive. Elle montre que le fait d'invoquer la voûte céleste pour gouverner la terre engendre une symétrie entre le ciel et la terre qui doit être exprimée par un langage figuré, celui de l'allégorie. Cette symétrie entre le ciel et la terre confère à l'allégorie céleste une place centrale dans le gouvernement mongol et retentit sur tous les aspects de sa culture.
[en] Ecofeminism combines the analysis of two forms of domination, male domination of women, and human domination of nature. So is ecofeminism about producing a more ecological vision of feminism, about introducing the question of women in environmental ethics, or about questioning to what sort of nature environmental ethics refers ? Several variants of ecofeminism are examined : cultural ecofeminism, which stems from the ethics of care, and more social and political ecofeminism, which, originating in the South, introduces a third type of domination, the colonial and postcolonial domination that impacts most heavily on women. Ecofeminism from this perspective provides a new form of attention to environmental questions (related to health and vulnerability) and puts into question the economic devices which obscure women's dual dependence in both the household and environmental spheres. It is the articulation of these two areas – the household and the environment – that ecofeminism brings to light.

[fr] L'écoféminisme met en relation deux formes de domination : celle des hommes sur les femmes, et celle des humains sur la nature. S'agit-il d'avoir une vision plus écologique du féminisme, ou, en introduisant la question des femmes dans l'éthique environnementale, s'agit-il de mettre en question la nature à laquelle cette éthique se réfère ? Plusieurs variantes d'écoféminisme sont examinées : un écoféminisme culturel, qui se réclame d'une éthique du care, et un écoféminisme plus social et politique, qui, localisé au Sud, apporte, dans l'analyse, un troisième type de domination, la domination coloniale et post-coloniale qui pèse plus spécifiquement sur les femmes. L'idée qui se dégage est que l'écoféminisme développe un nouveau type d'attention aux questions environnementales (liées à la santé et à la vulnérabilité) et met en question une autonomie de l'économie qui occulte sa double dépendance vis-à-vis du foyer et vis-à-vis de l'environnement terrestre. C'est l'articulation de ces deux attachements que l'écoféminisme fait apparaître.
[en] Usually described as a feature amplifying the imaginary of violence and reactivating the anxiety of those under incarceration effect, so called prison paranoia has not really been questioned by sociological studies. At the crossing of common sense and psychiatric language, this notion remains a descriptive value pointing out defence mechanisms, collective as well as individual, that are strictly linked to fear felt or detected by the main protagonists in the world of prison. Based on a constructivist analysis of mechanisms and processes of emergence of prison paranoia, this article underlines, on the one hand, the role of prison's organization in structuring the sinister environment overwhelming those who get inside and, on the other hand, on the practices of those, taken in a structurally violent system, who mobilize their subjectivity to resist suffering produced by incarceration. Doubly confined from temporal and spatial points of view and propitious for suspicion, the UHSI offered me an occasion to analyse this blank space in sociology of prison that is prison paranoia whose main features seem to be the result of sinister environment creating de-socialization and de-subjectivation of the guards.

[fr] Régulièrement décrite comme un trait décuplant l'imaginaire de la violence en prison ou réactivant les appréhensions des personnes soumises aux effets de la carcéralisation, la " paranoïa pénitentiaire " s'avère peu questionnée par la littérature sociologique. À la croisée du sens commun et du langage psychiatrique, cette notion reste descriptive pour qualifier les mécanismes de défense collectifs ou individuels imbriqués à la peur perçue ou ressentie des protagonistes de l'univers carcéral. À partir d'une analyse constructiviste, cet article met l'accent sur la place prise par l'organisation violente de la prison, structurant un environnement sinistre qui frappe les détenus, les acteurs de terrain. Tous mobilisent leur subjectivité pour résister à cette souffrance. Espace-temps doublement confiné et propice à la suspicion, les UHSI sont une occasion de questionner cet impensé de la paranoïa pénitentiaire en sociologie carcérale. Ces traits caractéristiques sont la résultante d'une sinistrose propre aux surveillants de prison provoquant déliaison sociale et désubjectivation.
[en] When one thinks of the stage in Beckett's plays, one tends to see it as empty or in the process of becoming so. Indeed, the things, that is, to start with, the objects which are set up onstage and keep the characters busy, appear as remains, traces of what they could or might have been. They are the last possessions of the characters, now materialized on stage, now merely evoked in speech, almost invoked in the place of the self, as they are all that remains for the self to be able to speak still, to speak of oneself, for something to "take its course". The most "telling" example of this is to be found in Happy Days, as Winnie keeps enumerating the contents of her bag so as to make sure that she is still alive, still having something to say. Yet the later plays stage a disappearance of objects to the benefit of the voice. The voice—a tape recorder or a loudspeaker, in Krapp's Last Tape and What Where; an offstage device in Footfalls, That Time or Rockaby—is at once a character and an object. But the tongue which we both see and hear in Not I, as the lips and the words take form in the Mouth, turns the object into a thing, The Thing, Das Ding, as Freud defines it, that which cannot be represented, what the subject longs for and will never find, a lost object, which is the core of the sublimation process that accounts for the work of art.

[fr] On pense généralement la scène beckettienne comme une scène vide ou en train de le devenir. Il est vrai que les choses, que l'on identifiera provisoirement aux objets, qui l'occupent—et occupent du même coup les personnages—apparaissent comme des restes. Dernières possessions, tantôt bien réelles sur scène, tantôt déjà absentes, et seulement évoquées, invoquées, débris de sujet, ils sont ce qui reste pour que ce sujet ait pourtant encore la possibilité de se dire, pour que "quelque chose sui[ve] son cours". C'est ce que l'on trouve dans toutes les premières pièces de Beckett, et dont l'exemple le plus "parlant" est peut-être Oh les beaux jours. Peu à peu pourtant, les objets sont tout à fait évacués, tandis que ce qui reste est une voix. Si elle est encore parfois associée à un objet—le magnétophone de La Dernière bande, le haut parleur de Quoi où—et semble alors encore faire fonction de personnage—la voix de la mère de May dans Pas, les voix du sujet démultiplié de La Dernière bande toujours, ou de Cette fois, celle décalée de la femme assise de Berceuse—la façon dont elle est associée à la bouche de Pas moi semble suggérer une toute autre dimension. Cette voix est une chose, qui se confond avec la bouche, avec la langue, à la fois organe et parole. Désormais ce ne sont plus les choses qui permettent de parler, mais la parole qui est La Chose même, passant dans ce féminin singulier à l'irreprésentable.
[en] Anna Rita Capoccia's contribution is based on the analysis of manuscripts created by Giulio Gori and other Jesuit professors at Roman College in the first twenty years of eighteenth century.There are here described professors' "hidden" opposition to official precepts by the Order about teaching and an introduction strategy to Atomist and Cartesian modern philosophy; these strategies unhinged doctrinal tasks that were the theoretical structure of Jesuit Order's orthodoxy.

[fr] La contribution d'A. R. Capoccia s'appuie sur l'analyse des manuscrits de philosophie naturelle (phisica) de Giulio Gori et d'autres professeurs jésuites du Collège Romain au cours des deux premières décenniesdu xviiie siècle. L'auteure s'attache à mettre en évidence l'opposition, "disimulée" mais bien réelle, des professeurs aux prescriptions officielles de l'Ordre en matière d'enseignement. Elle s'emploie en particulier à décrire l'une des stratégies d'introduction de la philosophie moderne, atomiste et cartésienne, qui sapaient en fait les bases des propositions doctrinales constitutives de l'orthodoxie doctrinale de la Compagnie de Jésus.
[en] In Korea, the pendulum of educational policies has always swung between "equal education" for all and "differentiated education" corresponding to students' abilities. The high school standardization policy, introduced in 1974, has been strongly criticized for failing to satisfy students' various needs while downgrading the quality of education. Since the 1980s a variety of measures have been taken to gradually adopt elements of differentiation in the education system: schools that respect students' right to choose and specialized high "schools" (1980s); independent private schools (1990); international schools (2010s). Initiatives have also been taken within schools themselves, such as differentiated curricula and "specialist subject pathways" in generalist high schools. This movement in favour of differentiated education, which has succeeded the policy to standardize schools, has created forms of fragmentation in education provision, whether at the inter- or intra-school level.

[fr] La Corée du Sud a toujours oscillé entre une " éducation égalitaire " pour tous et une " éducation différenciée " correspondant aux capacités des élèves. La politique de standardisation du secondaire supérieur, introduite en 1974, a été fortement critiquée pour avoir échoué à satisfaire les besoins pluriels des élèves tout en conduisant à la dégradation de la qualité de l'enseignement. Depuis les années 1980, différentes mesures ont été prises pour intégrer des éléments de différenciation dans le système éducatif : établissements respectant le droit des élèves à choisir et " lycées spécialisés " (années 1980) ; établissements privés indépendants (années 1990) ; écoles internationales (années 2010). Des initiatives ont également été prises au sein des établissements : curricula différenciés, " filières de spécialité " dans les lycées généralistes. Ce mouvement en faveur d'une éducation différenciée, qui succède à la politique de standardisation des établissements, a engendré diverses formes de fragmentation de l'offre éducative, que ce soit au niveau inter- ou intra-établissements.
[en] The triumph of belief: Catholics and spirits around Allan Kardec's tombThe tomb of Allan Kardec, the founder of Spiritism, is a place of worship in Paris. These practices are examined by analyzing exchanges between the faithful, forms of devotion and the way the latter become part of individuals' lives. These practices have two dimensions, the one Catholic and the other Spiritist. The working out of a special relation with the deceased is the principal means whereby the faithful gradually bring these two dimensions together. Ultimately, this double work of establishing relations closely depends on a process of adherence where belief and faith are enacted, a process where interactions between the faithful play a key role

[fr] La sépulture d'Allan Kardec, fondateur du spiritisme, fait l'objet d'un culte tout à fait singulier. Cet article se propose d'en restituer la spécificité à partir de l'analyse conjointe des échanges entre fidèles, des formes de dévotion et de leurs mécanismes d'intégration aux parcours individuels. Celle-ci révèle, d'une part, que les pratiques envisagées possèdent deux dimensions, l'une catholique et l'autre proprement spirite, et que, d'autre part, l'élaboration d'une relation privilégiée avec la figure du défunt constitue le principal élément permettant aux fidèles de les articuler progressivement. En ultime instance, ce double travail de mise en relation dépend étroitement de processus d'adhésion mettant en scène les notions de croyance et de foi, et dans lesquels les interactions entre fidèles jouent un rôle central