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[de] Am 9. Februar 1801 enthält der Vertrag von Lunéville eine Bestimmung, die auf verschiedene Art und Weise ausgelegt werden kann. Nicht verwunderlich, haben doch Frankreich und Oesterreich an der Redaktion teilgenommen: "Art. 11. Der vorliegende Friedensvertrag, insbesondere die Artikel 8,9,10 und 15 nachstehend, gilt gemeinsam für die Batavische-, Helvetische-, Cisalpine- und Ligurische-Republik. Die vertragschliessenden Parteien garantieren sich gegenseitig die Unabhängigkeit der erwähnten Republiken und die Fähigkeit der sie bewohnenden Völker, diejenige Regierungsform anzunehmen, welche sie als angemessen betrachten." Auf der Basis dieses Grundsatzes der Unabhängigkeit und Selbstbestimmung, schloss das Vereinigte Königreich am 25. März 1802 den Frieden von Amiens und die Franzosen zogen ihre Truppen aus der Helvetischen Republik zurück. In der Schweiz führt diese neue Situation zu den Bedingungen, die das Helvetische Regime hinwegfegen und durch eine neu etablierte Eidgenossenschaft ersetzen. Bonaparte will eine unabhängige Schweizerische Eidgenossenschaft nicht anerkennen; er entfaltet auf's neue seine Truppen. Das Vereinigte Königreich ist nicht bereit eine französische Beherrschung der schweizerischen Alpentransversalen zu akzeptieren und es erklärt im März 1803 Frankreich den Krieg...

[en] Aspects of Switzerland's strategic position between 1797 and 1804. The Treat of Lunéville of 9 February 1801 contained a stipulation that is open to differing interpretations. This is unsurprising as both France and Austria had taken part in its drafting: "Article 11. The present Peace Treaty, notably articles 8, 9, 10 and 11 that follow, is hereby declared applicable to the Batavian, Helvetic, Cisalpine and Ligurian republics. The Contracting Parties together mutually guarantee the independence of the aforesaid republics, and the ability of the peoples who inhabit them to adopt whatever form of governance they judge appropriate." On the basis of this principle of independence and self-determination, Great Britain concluded the Peace of Amiens on 25 March 1802, and the French withdrew their troops from the Helvetic Republic. In Switzerland this new situation created the conditions for an insurrection that swept aside the existing Helvetic regime and replaced it with a newly constituted Confederation. Napoleon Bonaparte did not want to recognize an independent Swiss confederation; he therefore sent French troops back into the territory. Great Britain was not prepared to accept French domination of Switzerland's trans-Alpine communication routes and declared war on France in March 1803.
[de] Die vierbändige "Straßburger Chronik" des Johannes Staedel († 1615) in frühneuhochdeutscher Sprache ist 1612-1615 entstanden und nur in der autographen Handschrift des Verfassers erhalten. Sie bettet die Geschichte der Stadt Straßburg und der elsässischen Städte und Klöster in eine Darstellung der römisch-deutschen Kaiser-und Reichsgeschichte ein. Der Beitrag stellt Struktur, Inhalt und Quellen vor, vergleicht ähnliche Werke der Straßburger Chronistik und verzeichnet die äußerst reiche und künstlerisch bemerkenswerte farbige Bildausstattung, die in den Umkreis der Miniaturistenfamilie Brentel gehören dürfte. Ihr Schwerpunkt liegt auf den zahlreichen Kaiserportraits und den prächtigen Wappendarstellungen der Straßburger Bischöfe und Amtsträger, daneben existieren auch Szenenbilder und Architekturdarstellungen. Als Anhang zu Band 1 der Chronik finden sich auf 61 Seiten Kostümbilder mit Straßburger und elsässischen Kleidertrachten und amtlichen Würdenzeichen. (Christine Stöllinger-Löser).

[en] The "Strasbourg chronicle", whose author died in 1615, was written in early New High German and published between 1612 and 1615. The only known edition is the author's autograph manuscript, telling the story of the city of Strasbourg and of Alsatian towns and monasteries, as part of a global history of the emperors of the Holy Roman Germanic Empire. This article analyses the structure, the content and the sources of the chronicle and compares it with other publications of the Strasbourg chronicle, introducing to a highly colourful and artistically remarkable iconography. Its origin is probably to be found in the works of the Brentels, a family of miniaturists. The iconography mainly includes emperors' portraits and the coats of arms of the Strasbourg bishops and magistrates, but also architectural sketches and other scenes. 61 pages in the first volume are enhanced by pictures of period costumes of Strasbourg and Alsace, with the distinctive emblems of the city's dignitaries. (trad. Pierre Boulay).
[de] Der europäische Heidegger". Was steht bei den zeitgenössischen Lektüren Heideggers kulturell, politisch und philosophisch auf dem Spiel? Der Autor untersucht die Vorlesungen Heideggers von 1936 "Über das Wesen der Freiheit" (Schelling) und macht es uns anschaulich wie Heidegger es vermeidet die Öffnungen Schellings zu den Reichtümern des "Orients" zu erwähnen. Dies im Rahmen eines Versuches die absolute Autonomie eines vor allem germanischen "Abend­landes" zu bewahren. Eines germanischen Abendlandes, das – so Hei­degger 1936 – das Risiko eingeht von einer fremden Herkunft seiner Geschichte, einer "orientalischen", beherrscht zu werden.

[en] Terror in philosophy : Heidegger the European". This essay attempts to sketch the cultural-political and philosophical stakes of contemporary readings of Heidegger. Taking as an example Heidegger's lectures of 1936 on Schelling's On the Essence of Freedom, the essay shows that what Heidegger effaces from his own "Occidental" philoso­phical heritage is its opening onto an "Oriental" heritage – indeed, its critique of its own centrality. In stark contrast to this opening, Heidegger wants to save the absolute autonomy of the West, qua Germanic, from what he sees as the threat of its subordination to an Eastern origin. I argue therefore that we must critically analyze Heidegger's residual Euro-centric orientalism while at the same time appreciating and pursuing further his attempts to question the validity of a wide array of European philosophical presuppositions from Platoon.
[de] Julian Schutting ist nicht der erste Name, der einem in den Sinn kommt, denkt man an die Literatur der österreichischen Nachkriegsavantgarde, und doch wird sein literarisches Werk in Rezensionen oder Autorenportraits kontinuierlich als avantgardistisch bezeichnet, bzw. in diesem Umfeld wahrgenommen. Ist diese Zuschreibung von Rezeptionsseite nun einzig auf pauschale, meist kaum begründete Versuche der Kategorisierung eines schwer fassbaren Autors zurückzuführen, oder lassen sich mit dem Begriff des Avantgardistischen doch fruchtbare Annäherungen an das Schutting´sche Œuvre finden? Ein Blick in die Theorie der Avantgarde(n) mit speziellem Fokus auf die literarische Szene in Österreich ab den 1950er Jahren soll zu einer Klärung der Begrifflichkeiten beitragen. Die Untersuchung des Werks Julian Schuttings hinsichtlich avantgardistischer Formen und Einflüsse kann, aufgrund der Fülle des Materials nur auf einzelne Ausschnitte fokussieren. Ein besonderes Augenmerk wird dem Frühwerk beigemessen: einerseits den mitunter ersten Schreibversuchen, andererseits den ersten Publikationen der frühen 1970er Jahre.

[en] Julian Schutting is not the first name that comes to mind when one thinks of the literature of the Austrian post-war avant-garde, and yet his literary work is repeatedly described as avant-garde or perceived in this context in reviews or author portraits. Is this categorization on the part of the reception solely due to mostly ill-founded attempts to characterize an elusive author, or can the concept of the avant-garde be used to find productive approaches to Schutting's oeuvre? A look at the theory of the avant-garde(s) with a special focus on the literary scene in Austria since the 1950s should help to clarify the terminology. The examination of Julian Schutting's work in terms of avant-garde forms and influences can only focus on individual examples due to the vast amount of material. Special attention will be paid to the earliest works: the first attempts at writing and the first publications from the early 1970s.
[de] Ziel des Vortrags ist die heutige Ausdeutung des Rosenkreuzer Mythos vom niederländischen Esoteriker Jan Van Rijckenborgh (1896-1968) vorzustellen. Als ehemaliger Stellvertreter in Holland des Rosenkreuzer Vereins (gegründet von Max Heindel in Oceanside, Kalifornien), gründet Jan Van Rijckenborgh gegen Mitte der dreißiger Jahre eine spirituelle Bewegung, die noch heute besteht und ca. 15 000 Mitglieder zählt: die Geistesschule des Goldenen Rosenkreuzes oder Lectorium Rosicrucianum. Zuerst wird gezeigt, welche Bedeutung den Rosenkreuzer Urmanifesten im Leben und Werk Van Rijckenborghs beigemessen wurde, dann wird untersucht, wie die Chymische Hochzeit ihren Weg zu einer originellen esoterischen Lehre fand, gewoben aus Hermetik und gnostischem Dualismus, was an sich gar nicht so selbstverständlich ist. Des Weiteren wird der besonderen Art und Weise Aufmerksamkeit geschenkt, wie die moderne Bewegung des Lectorium Rosicrucianum mit dem rosenkreuzerischen Erbe heutzutage, ca. 45 Jahre nach dem Tod seines Gründers, umgeht.

[en] The contribution aims to present a modern interpretation of the Chymical Wedding by a self-taught Dutch esoteric author, Jan Van Rijckenborgh (1896-1968). Head of the Dutch Rosicrucian Association (founded by Max Heindel) to begin with, he then founded his own movement, the Lectorium Rosicrucianum or International school of the Golden Rosycross, in the early 1930s. After considering the place of the Rosicrucian Manifestos in the life and work of Jan Van Rijckenborgh, it will be worth analysing how the author combined the alchemical and symbolic elements in the Wedding to provide a radically new form of teaching, paradoxically blending hermetic and gnostic dualism. Last but not least, attention will be paid to the way the Rosicrucian movement founded by Jan Van Rijckenborgh is facing its heritage nowadays.
[de] Der zunächst in Montpellier und anschließend an der École impériale et spéciale des Beaux-Arts in Paris ausgebildete Alphonse Goutès (1839-1898) stellt eine zentrale Figur der Architektenwelt von Montpellier am Ende des 19. Jahrhunderts dar. Sein doppeltes Wirken sowohl als Architekt als auch als Professor ist jedoch weiterhin wenig bekannt und verlangt gegenwärtig vor dem Hintergrund der Wiederentdeckung seiner Unterrichtsmanuskripte neu bewertet zu werden. Die Lektüre dieses außergewöhnlichen Quellenbestandes bietet einen vertieften Einblick in die regionale Architekturlehre und in die gleichzeitig stattfindenden Debatten über die regionale Architekturhochschulen. Goutès erweist sich dabei als einer der Hauptakteure bei der Wiederbegründung der École des Beaux-Arts von Montpellier, die zunehmende Bedeutung für die gesamte Region erfährt und dabei ihre noch aus der Aufklärung stammende Bestimmung als "école préparatoire" und Berufsschule wiederaufleben lässt. Über die Figur des Alphonse Goutès lassen sich so die Rahmenbedingungen des Wissenstransfers zwischen Paris und dem Süden Frankreichs nachzeichnen sowie zwischen den unterschiedlichen Berufszweigen von Architekten, Künstlern, Handwerkern und Unternehmern.

[en] Trained in Montpellier and at the École impériale et spéciale des beaux-arts à Paris, Alphonse Goutès (1839‑1898) was a central figure in Montpellier's architectural milieu at the end of the 19th century. His double career as an architect and teacher, hitherto little known, deserves to be re-evaluated today thanks to the recent discovery of his numerous course manuscripts. Reading this exceptional collection offers us an in-depth insight into contemporary regional teaching in the debate on the Écoles régionales d'architecture. A multi-talented professor, Goutès appears to be one of the main actors in the re-founding of the École régionale des beaux-arts de Montpellier, which was then assigned a regional influence, while rediscovering its vocation as a preparatory and professional school inherited from the Enlightenment. Thus, the figure of Alphonse Goutès comes to embody the circulation of knowledge between Paris and the South of France, as well as at the margins of the profession, between architects and artists, craftsmen and entrepreneurs.
[de] Die Anthropologie, wie sie sich seit dem 19. Jahrhundert entwickelt, fuhrt direkt zu einer Auseinandersetzung mit dem Kulturtransfer, als ihrem genuinen Gegenstand. Da sie die humboldtsche Gleichung zwischen Sprache und Nation übernommen hat, betont sie den Wert sprachhicher Überlieferung bei der Beschreibung entfernter Völker. Max Müller, dessen persönliches Schicksal, mit einer Auswanderung aus Deutschland nach England, schon als Transfer zu verstehen ist, setzt die vergleichende Mythenforschung in Beziehung zur Wanderung der Völker. Der Afrikaforscher Frobenius, dessen neuromantisches Begriffsarsenal sich als Gegenteil der französischen Auflkärung behauptet, tritt auch als Erbe einer phiologischen Tradition auf. Diese philologische Spur läßt sich immer noch in den Beiträgen zur Zeitschrift für Anthropologie L'homme beobachten, die wie die alte dürkheimsche Année sociologique auch auf die linguistischen Theorien Rücksicht nimmt. Vor dem Hintergrund ihrer verschiedenen phiologischen Wurzeln erscheint die Anthropologie als ein komphizierter Kulturtransfer.

[en] Such as it has developed since the nineteenth century, anthropology implies a reflection on cultural transfers, which are its principal object of study. Anthropology, hinked to a Humboldtian language-nation equation, also accentuates the importance of language in the authoring of descriptions of distant peoples. Max Müller, whose personal destiny illustrates transfer because of his passage from Germany to England, established a relationship between comparative mythology, or the circulation of myths, and the circulation of peoples. Frobenius, the expert on Africa whose Neo-Romantic intellectual tools seem to oppose him to the French Enlightenment, also inherited a phiological background. It manifests itself repeatedly in the " structuralist "contributions to the anthropological periodical L'homme, which, similarly to the old Année sociologique took theories on language into account. Considered through the varions aspects of the problem of its philological roots, the history of anthropology may appear to be a complex form of cultural transfer.
[de] Der 1908 erschienene Roman spielt in einem Wiener Bordell. Er schildert nicht die tragischen Lebensgeschichten der Prostituierten, sondern beschreibt das Bordell als ökonomischen Betrieb. Die Perspektive eines im Bordell geborenen Kindes erlaubt es, moralische und erotische Themen zu vermeiden und das normale Leben zu schildern, das nur auf dem Hintergrund des Wissens um die Ausweglosigkeit der Situation an Tragik gewinnt. Den drei sukzessiven Besitzerinnnen des Bordells geht es nur um den finanziellen Gewinn, Menschenhandel inkludiert. Die Ursache der Prostitution ist die soziale Not der jungen Frauen. Der Protagonistin, dem Kind Milada, gelingt der Ausstieg – sie gründet ein Heim für die Kinder von Prostituierten. Der Roman macht das Milieu Bordell literaturfähig, er schildert es unter streng marxistischem Blickwinkel und versucht in den zahlreichen Dialog-Passagen, die Dialekte/Soziolekte der Personen widerzugeben. Er kann daher als spätes Beispiel für den Naturalismus gelesen werden.

[en] Else Jerusalem's novel, which was published in 1908, takes place in a Viennese brothel. It does not depict the tragic lives of the prostitutes, but describes the brothel as a profitable enterprise. The perspective of a child, Milada, who was born in the brothel, enables the author to avoid moral and erotic topics; everyday life is described, but the inevitable descent of the young women into sickness and misery, and finally, an early death, loom in the background. The three successive owners are only interested in the financial gain of their investment, even if that includes human trafficking. Milada explains that prostitution exists because of the young women's dismal social conditions and the men's demand for sex. The novel introduces the social world of prostitution into literature, and analyses it under a strictly Marxist – and, therefore, scientific – perspective. It uses numerous dialogues to characterise the different prostitutes by the language they use. It can therefore be considered a rather late example of naturalism.
[de] Im vorliegenden Band "Bereichsethiken im interdisziplinären Dialog" werden u.a. folgende Bereichsethiken bzw. bereichsübergreifende Ethiken behandelt: Technikethik, politische Ethik, Wissenschaftsethik, Nano-Ethik, Wirtschaftsethik, Sicherheitsethik, Ordnungsethik, evolutionäre und experimentelle Ethik, Bioethik, Umweltethik, Tierethik, Sportethik, pädagogische Ethik, Ethik des Neuroenhancement, Medizinethik, Medienethik und Informationsethik.

[en] In the present volume "areas of applied ethics" will be dealt with "in interdisciplinary dialogue". Examples of fields of applied ethics in this volume are amongst others: engineering ethics, political ethics, ethics of science, nanoethics, business and economic ethics, ethics of the economic order, evolutionary and experimental ethics, bioethics, environmental ethics, animal ethics, sports ethics, pedagogical ethics, ethics of neuroenhancement, medical ethics, media and information ethics.
[de] Anlässlich des Abschlusses des kunsthistorischen DFG-Projekts (Projektnummer 346774044) "Der Wandmalereizyklus zu den Wissenschaften und Künsten in der Brandenburger Domklausur. Kunstproduktion und Wissensorganisation um 1450" organisieren der Lehrstuhl für Mittlere und Neuere Kunstgeschichte am Institut für Kunst | Musik | Textil – Fach Kunst, Kulturwissenschaftliche Fakultät, Universität Paderborn, Prof. Dr. Ulrike Heinrichs und das Domstift Brandenburg, Domkurator Dr. Cord-Georg Hasselmann ein interdisziplinäres Symposium.

[en] On the occasion of the completion of the art historical DFG funded project 'The Wall Painting Cycle on the Sciences and Arts in the Brandenburg Cathedral Cloister. Art Production and Organization of Knowledge around 1450' (project number 346774044) an interdisciplinary symposium is organized by the Chair of Medieval and Early Modern Art History at the Institute of Art | Music | Textiles – Department of Art, Faculty of Arts and Humanities, Paderborn University, Prof. Dr. Ulrike Heinrichs and the Curator of the Brandenburg Cathedral Chapter, Dr. Cord-Georg Hasselmann.
[de] Seit Ende der 60er Jahre spielt Science-Fiction als Genre und besonders als Raumzeit-Denken eine wichtige Rolle im Werk von Alexander Kluge. Dieser Text untersucht die Aneignung und kritische Umdeutung der Science-Fiction, die Kluge um 1970 unternimmt, und deren darauffolgende Verallgemeinerung. Weltraum und Zukunft sind "Außenräume", die sich für eine utopische Projektion eignen; in dieser situiert Kluge die Erzählung einer dystopischen Umkehrung, die sich in seinem Buch Lernprozesse mit tödlichem Ausgang (1973) besonders konsequent vollzieht. Angesichts des ständigen Scheiterns der Utopie erlaubt das "scientifiktionale" Prinzip dem Autor, über seine SF-Produktion hinausgehend, das utopische Ziel, das sich im Herzen seiner "Katastrophen-Erzählungen" befindet, wieder auftauchen zu lassen – ganz im Sinne seiner Weiterführung der "Dialektik der Aufklärung". Der Zusammenprall von Gegenwart und der "übrigen Zeit" (A. Kluge) und das Aufeinandertreffen von Wissen (science) und Fantasie (fiction) werden so zu einer Arbeitsmethode, die auf einem "metaphorischen" Denken basiert.

[en] Science-Fiction, as a genre and especially as a thought of the space-time, is central in Alexander Kluge's work since the Sixties. This article proposes an analysis of Kluge's appropriation and critical reinterpretation of Science-Fiction around 1970, and its subsequent generalization. If Outer Space and the Future are generally "external" zones which allow the utopian projection, Kluge rather uses them as the locus of its dystopian reversal, which he will develop and accomplish in his book Learning Processes with a Deadly Outcome (1973). Facing the permanent failure of the utopia, the "science-fictional"-principle allows Kluge, far beyond his SF-production, to make the utopian yearning reappear at the heart of his catastrophic tales, carrying on his reflection about the "dialectic of Enlightenment". In this way, the conflagration between present and "the rest of time" (A. Kluge) and the crossing of knowledge (science) and imagination (fiction) become a general method of work based on "metaphorical" thinking.
[de] Radikale berufliche Umorientierungen von hochqualifizierten Führungskräften erfreuen sich in den Medien einer besonders regen Resonanz, wurden jedoch bisher keiner eingehenden soziologischen Analyse unterzogen. Ziel dieses Artikels ist es, diese auf den ersten Blick ungewöhnlichen Entwicklungspfade zu verstehen ; er stützt sich auf die Beobachtung von 14 repräsentativen Fällen, in denen Absolventen von Top-Management-Schulen ihre berufliche Laufbahn radikal veränderten. Auch wenn diese beruflichen Wechsel ein Bruch in der Biografie zu sein scheinen und als mehr oder weniger ausgeprägte Gegensätze zwischen Vergangenheit und Gegenwart beschrieben werden, lassen sich doch Kontinuitäten beobachten. Die berufliche Umorientierung reaktiviert gewisse Neigungen, die im Sozialisierungsprozess in der Business School verinnerlicht wurden und die letztendlich eine gewisse soziologische Kohärenz aufzeigen.

[en] Atypical career changes from highly qualified former executives generate media interest since a few years but were not analysed in a sociological perspective. This article aims to understand these improbable trajectories, relying on 14 interviews from emblematic cases of radical career changes after graduation from a top French business school. Despite the fact that these career changes can be considered as real biographical ruptures and are presented, more or less intensively, in an opposition between past and present ; we can still identify some continuity. This continuity appears in the re-activation of inherited dispositions from the business school socialization during the career change process, finally showing some sociological consistency.