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[de] Nachdem der Autor dieses Beitrags die Rahmenbedingungen der Integration sozial ausgegrenzter Personen über die Schaffung zusätzlicher Arbeitsplätze (IAE) in der Region Nantes vorgestellt hat, zeigt er, wie diese solidarische, gemeinwirtschaftliche und integrative Form des Wirtschaftens neues Leitungspersonal auf den Plan gerufen hat, nämlich den "militanten Manager". Dieser neue Akteur entsteht im Rahmen der Anerkennung, die den neuen gemeinwohlorientierten Tätigkeitsbereichen und Einrichtungen zuteil wird. Für diese Untersuchung basiert sich der Autor auf Daten ethnographischer Enquetes von Eingliederungsunternehmen im Raum Nantes zu Beginn der Jahre 2000.

[en] After outlining the local "integration by economic activity" (IAE) arena in Nantes, the author describes how a new managerial figure, the militant manager, has developed in this sector of activity. This figure contributes to achieving social and institutional recognition for the new activities and structures emerging as part of the social and solidarity economy. Here the author uses ethnographic data on structures pertaining to the "integration by economic activity" movement which started to develop in Nantes around the year 2000.
[de] Die 1989 und 1990 auf dem Gebiet der Gärten des Carrousel durchgeführten Grabungen haben die Erforschung einer Fläche von über 3 ha im Herzen von Paris ermöglicht. Diese Grabungen stellten die letzte Etappe de archäologischen Operation des Grand Louvre dar. Nach der" Cour Carrée "und der" Cour Napoleon "haben diese Grabungen zur Entdeckung von Überresten geführt, die vom Neolithikum bis in das 19. Jh. reichen.

[en] An area of more than 3 hectares in the heart of Paris has been explored in the course of excavations at the Carrousel Gardens site in 1989 and 1990. Vestiges from Neolithic times up to the 19th century have been discovered. These excavations constitute the final stage of archaeological work related to the Grand Louvre, after the Cour Carrée and the Cour Napoléon.
[de] Die Manuskripte von Vin de solitude, dem "autobiographischen Roman" von Irène Némirovsky, erläutern vor allem die Absichten der Autorin und bieten die Gelegenheit, die Prozesse nachzuverfolgen, die es der Schriftstellerin ermöglichen, ausgehend von der Arbeit der (Wieder-)Vergegenwärtigung der Erinnerungen aus ihrer Kindheit und Jugend zur Zeit der Russischen Revolution, von der referentiellen Ordnung zur Fiktion überzugehen. Auf der anderen Seite stellen die Skizzen und Entwürfe gleichzeitig Arbeitsjournal und Avant-Text des Werkes dar, sodass die zwei Typen von Diskurs eng miteinander verbunden bleiben.

[en] The manuscripts of Irène Némirovsky's "autobiographical novel" Vin de solitude reveal in particular the author's intentions, and give us the opportunity to follow the processes that allow the writer to move from the referential to the fictional, through the task of recalling her childhood and girlhood memories when she was caught up in the upheaval of the Russian Revolution. Furthermore, beginnings and drafts are both a working text and an "avant-texte" of the final work, both types of speeches remaining closely associated.
[de] Die Jainas in der Schweiz führen vermehrt religiöse Treffen und Feiern durch. Dadurch wird ein Gemeinschaftsbildungsprozess eingeleitet. Ein solcher Prozess ist immer auch mit religiösen Transformationen verbunden, die zudem durch die Diaspora-Situation gefördert werden. Im Fokus dieses Artikels steht die Formierung einer "Jaina-Gemeinschaft" in der Schweiz. Wie ein solcher Gemeinschaftsbildungsprozess abläuft, auf welche Identitätsmarker sie sich in der Diaspora stützen und welche religiösen Transformationen damit einhergehen, soll im Folgenden anhand einer qualitativen Befragung analysiert werden. Diese Fragen müssen vor dem Hintergrund gesehen werden, dass in der Schweiz einerseits verschiedene Jaina-Strömungen vertreten sind, welche in Indien keine gemeinsamen Rituale durchführen, und andererseits keine religiösen Spezialisten dauerhaft anwesend sind.

[en] The Jains in Switzerland increasingly organise religious meetings and celebrations. As a result, they constitute themselves as a distinct community that has undergone a process of community formation. Such a process always brings about a religious transformation, which becomes even more manifest if one considers the diaspora situation. This article focuses on the formation of a Jain community in Switzerland. By outlining results from an analysis of guided interviews with various Jain members, this article shall elucidate the ways in which a process of community formation manifests within the respondents on a qualitative basis. Moreover, it shall define the identity markers which the respondents refer to in the diaspora. Finally, this article will look at the actual religious transformations that are affected by this process. These questions are risen against the background of the fact that there are members of several Jain movements in Switzerland who would not perform common rituals in India together. Furthermore, it has to be borne in mind that there are no experts who are permanently present.
[de] Edith Stein, eine der wenigen deutschen Philosophinnen, wurde 1891 in einer liberalen jüdischen Familie in Breslau geboren und 1942 in Auschwitz ermordet. Sie hat keine institutionelle Macht ausgeübt, aber trotzdem auf andere Menschen gewirkt. In unterschiedlichem Maße und auf verschiedene Weise ist sie in den beiden Institutionen, die für sie wichtig waren – Universität und Kirche – sichtbar geworden und teilweise unsichtbar geblieben. Edith Stein hat mit Auszeichnung 1916 bei Edmund Husserl in Freiburg promoviert und danach als seine Assistentin gearbeitet. Doch das Ziel, die Phänomenologie als Professorin an einer deutschen Universität weiter zu entwickeln, konnte sie nicht verwirklichen. Ihre Habilitationsversuche scheiterten 1919 und 1930, ohne Prüfung der eingereichten Arbeiten. Nach ihrer Taufe im Jahre 1922 wird Edith Stein in der katholischen Kirche sichtbarer – als Lehrerin bei den Dominikanerinnen in Speyer, Vortragsreferentin in Deutschland, Österreich und der Schweiz sowie Dozentin am Deutschen Institut für wissenschaftliche Pädagogik in Münster. Nach ihrem Eintritt 1933 in den Teresianischen Karmel in Köln wird sie für die Welt unsichtbar, doch ihre Seligsprechung (1987) und Heiligsprechung (1998) machen sie zum Vorbild für Katholiken.

[en] Edith Stein, one of the few German women philosophers, was born in Breslau 1891 into a liberal Jewish family and was killed in Auschwitz in 1942. She exercised no institutional power, but influenced the people she met. In the two institutions important for her, the University and the Church, she was in varying degrees and different ways visible, but remained partly invisible. Edith Stein obtained her doctorate with honors in 1916 with Edmund Husserl in Freiburg and worked thereafter with him as an assistant. However, she was not able to realize her aim, to develop further phenomenology as a professor in a German university. Her attempts at the Habilitation exams were unsuccessful in 1919 and 1930, because her submitted work was not examined. Following her baptism in 1922 Edith Stein became more visible in the Catholic Church, as a teacher with the Dominicans in Speyer, lecturer in Germany, Austria and Switzerland, and also lecturer at the German Institute for Scientific Pedagogy in Munster. After her entry 1933 in the Carmelite Convent in Cologne she became invisible to the world, but her beatification in 1987 and canonization in 1998 made her an example to be followed by Catholics.
[de] Der Beitrag versucht der Rolle der Jesuitenschulen auf die Entwicklung der kulturellen Handlungsebenen der städtischen Eliten in den französischen Provinzstädten nachzugehen. Am Beispiel der Schule zur Heiligen Dreifaltigkeit in Lyon versucht er sich der Fragestellung auf dreierlei Weise zu nähern : am Anfang steht eine Untersuchung der praktischen Aspekte von Bildungsvermittlung (Sternwarte, Sammlungen) ; hier gelang es der Societas Jesu durch Zusammenziehung von Instrumenten, Büchern und Personal regelrechte Wissenspole aufzubauen. Die Jesuiten gingen aber noch weiter und machten durch mündliche und schriftliche Weitergabe von Wissen aus ihrer Schule einen Ort des öffentlichen Wissensaustauschs. In einem dritten Abschnitt widmet sich der Beitrag schließlich der Einrichtung eines Netzes von Bibliotheken innerhalb der Stadt und der Förderung der Lesebereitschaft.

[en] The article is an attempt to show how instrumental Jesuit colleges were in offering the urban elite a proper cultural environment. An analysis of the cultural facilities conducted in the Trinité college of Lyon is looked at from three different angles. The first approach embraces scholarly practices including observatories and collections. The grouping together of instruments, books and people allowed the Society of Jesus to set up genuine centres of learning. Through oral and written communication, the Jesuits went as far as turning colleges into public centres of knowledge. The third part covers the reading policy in the city and the creation of a network of school libraries.
[de] Der Artikel versucht aufzuzeigen, inwiefern das Konzept Öffentlichkeit einen Lösungsversuch der modernen politischen Philosophie darstellt, um die Demokratie und die aktuelle Verfassung unserer Gesellschaften neu zu definieren. Um diese Lösung einschätzen zu können, muß man auf die Diskussion zurückgehen, die Habermas und Luhmann über die Bedeutung der modernen Rationalisierung und der Einführung des Prozeßdenkens in die soziale Organisation geführt haben. Die Autoren verweisen auf die Unzulänglichkeiten der Konzeptionen von Prozeßdenken, die bei den beiden genannten Theoretikern vorliegen, und versuchen eine angemessenere Konzeption vorzulegen, die es erlaubt, sich die institutionellen Transformationen vorzustellen, die durch die gegenwärtige Krise unserer demokratischen Gesellschaften auf die Tagesordnung gesetzt worden sind.

[en] The concept of public sphere is one of the solutions proposed by today's political philosophy to redefine democracy and the present organization of our societies. To evaluate this solution, it is necessary to go back to the debate opposing Habermas and Luhmann, on the meaning of modem rationalization and the procedural character of social organization. The authors show the indequacies of both conceptualizations of that procedural character and propose a more adequate theory for thinking the institutional transformations needed by the present crisis of our democratic societies.
[de] Die Konstitution des Ereignisses ist auf unteilbare Weise sowohl linguistischer als auch ontologischer Natur : auf welchem sprachlichen Niveau auch immer ein Ereignis Sinn bilde, sei es semantisch in Form der Referenz auf " das, was sich ereignet ", pragmatisch im " Sprechakt " oder narritiv im historischen Diskurs, ein Jenseits des Sprache ist immer intendiert. Weder eine reine Kraft des Bruches noch eine tagtägliche Banalität, dieses Ereignis wäre wohl eher die Grundlage einer narrativen Identität.

[en] The constitution of an event is indissociably linguistic and ontological in character: at whatever level of language an event has meaning – a semantic reference to "that which happens", a pragmatics of the speech act, or the narrative structure of historical discourse – implications beyond language are always intended. Rather than pure force of rapture, or everyday banality, such an event is intended as a foundation for a narrative identity for every historic community and for every individual.
[de] Als Jean-Louis Pascal am 27. Oktober 1888 zum Architekten der Diözese von Avignon ernannt wird, fällt ihm die Sorge für einen stark verfallenen Bau zu: die an den Papstpalast angrenzende Basilique métropolitaine Notre-Dame des Doms, die sich seit der Französischen Revolution in ruinösem Zustand befindet, aufgrund ihrer abseitigen Lage wenig besucht wird und nur über geringe Mittel verfügt. Der größte Teil der Kirche stammt aus dem 12. Jahrhundert und ist im romanischen Stil erbaut. Der Chor wurde im 17. Jahrhundert erweitert und vom 14. bis 17. Jahrhundert wurden sukzessive Seitenkapellen hinzugefügt. Über dem Narthex, dem ein Portal vorgelagert ist, erhebt sich ein massiver, drei jeweils zurückgesetzte Geschosse umfassender quadratischer Glockenturm, der seit 1859 von einer monumentalen Marienstatue bekrönt wird. Im Außenbereich erneuert Pascal die Pater-Treppe, die Ebene des Kalvarienberges und die Stützmauern der Kathedrale. Dem romanischen Portal fügt er ein Gitter des aus Avignon stammenden Künstlers Antoine Audemard hinzu, er repariert die Schallladen an den Öffnungen des Campanile und lässt die Glasfenster der Kuppel und des Chores durch den Glasmaler Paul Charles Nicod erneuern. Im Jahr 1900 weist Pascal die Verwaltung der Beaux-Arts auf den schlechten Zustand der Fresken hin, mit denen der Maler Eugène Devéria 1840 die als "Gemälde-Kapelle" bekannte Chapelle du Saint-Sacrement ausgeschmückt hatte, nach Bruno Foucart die "Sixtinische Marienkapelle der Romantik".

[en] When on October 27th 1888, Jean-Louis Pascal is nominated Avignon's diocese architect, he finds the building in dire circumstances: the metropolitan cathedral of Doms which is located next to the Popes' palace, was allowed to deteriorate during the French revolution. It is only lightly used due to its distance from the centre and has limited resources.The main part of the church is from the 12th century roman style. The choir was rebuilt in the 17th century and side chapels were added from the 14th to the 17th century.Above the narthex preceding a porch, a three story square bell tower is crowned by a monumental virgin from 1859. In the exterior, Pascal rebuilds the Pater staircase, the base of the cavalry and the retaining walls of the cathedral. He encloses the roman porch with a beautiful wrought iron entrance gate made by Avignon's locksmith Antoine Audemard, restores the walls of the clock tower and has the stained glasses of the dome and the choir redone by the glass painter Paul Charles Nicod. In 1900, Pascal alarms the Beaux Arts administration on the state of preservation of the frescos painted by Eugene Deveria in 1840 in the Blessed Sacrament chapel, known as the "paintings chapel", "the Mariane Sistine of romanticism" according to Bruno Foucart.
[de] Die Lebensalter im Werk von P.J.G. Cabanis: Rapports du Physique et du Moral de l'Homme"Pierre-Jean-Georges Cabanis, Artzt und Philosoph, befasst sich im 4. Band seines Werkes mit der Studie der Lebensalter. Dies ist der erste Versuch einer "Wissenschaft der Lebensalter".

[en] The ages of life in Rapports du Physique et du Moral de l'Homme by Pierre-Jean-Georges Cabanis"Cabanis, doctor and philosopher, examines in the fourth memoir of his Rapports du Physique et du Moral de l'Homme (1802) the different stages of human life. Aiming to explain sentimental, moral and intellectual phenomena through their physiological causes, his study of the stages of life represents, on the eve of the modern era, the first attempt made to elaborate a "science of age". It is also, perhaps more importantly, a reflection upon the need for a continuous education throughout life.
[de] Görres ist einer der seltenen deutschen Revolutionäre, die eine politische Tätigkeit hatten. Er wurde von der äußeren Politik des Direktoriums sehr enttäuscht und wollte eine Delegation nach Paris senden, um den Anschluß an Frankreich der besetzten Länder zu fordern. Er kommt am 30. Brumaire an, kurz nach dem Staatsstreich. Im Gegenteil zu vielen Deutschen, die in Bonaparte den Bürgen einer Rückkehr zur Ordnung sehen, befürchtet Görres "die Ausbeute der ganzen Revolution von dem Ehrgeize eines Einzigen verschlungen zu sehen". Der 18. Brumaire erscheint ihm als die natürliche Folge der Ereignisse, die ihm vorangegangen sind; dieser Staatsstreich bedeutet zugleich das Ende und das Scheitern der Revolution. Deshalb sieht er die Frage des Anschlusses des linken Rheinufers mit anderen Augen und diese Lösung wird nur noch als das kleinere Übel dargestellt. Die französischen und deutschen Nationalcharaktere scheinen ihm jetzt unvereinbar. Er hebt die Idee einer deutschen Mission hervor: Deutschland als moralisch höheres Land soll nun an Stelle Frankreichs die Völker leiten.

[en] A German View of 18 Brumaire: the "Results of my Mission to Paris in Brumaire Year VIII" by Joseph von Görres. Görres is one of the few German revolutionary thinkers to have actually been involved in politics. Disapppointed by the foreign policy of the Directory, he was in favour of sending a delegation to Paris to demand the union of the occupied lands with France. He arrived there on 30 Brumaire, shortly after the coup d'état. Unlike many Germans who saw in Bonaparte the safeguard to a return to order, Görres feared to "see the achievements of the Revolution entirely swallowed up by the ambition of a single man". The coup of 18 Brumaire appeared to him the natural consequence of the events which preceded it: both the end and the failure of the Revolution. Thus, Görres adopted a different stance on the issue of the annexation of the Left Bank of the Rhine, seeing it as the lesser of two evils. The national characters of France and Germany now seemed irreconcilable. He floated the idea of a new calling for Germany, whose moral superiority empowered her to replace France as a guide to other nations.
[de] In den 1900er Jahren ist die Organisation der getrennten Schulen immer wieder kritisiert. Projekte zur Einigung mit der Absicht, die Erkennung der Fähigkeiten zu erweitern und eine neue Gleichheit in der Schule zu gründen, werden von den Radikal-Sozialisten befürwortet, an der Spitze derer Ferdinand Buisson steht. Um sich zu entwickeln, muss diese reformistische Bewegung jene politischen Haltungen berücksichtigen, die in der Einigung verschiedene Gefahren sehen. Die Herausforderung besteht darin, eine gewisse Form der Gleichheit der Schüler zu entwerfen, in einem Kontext politischer Spannungen, in dem die Republik auf die Probe des Konservatismus und des Sozialismus gestellt wird. Durch argumentative Strategien, die die damals existierenden Ideologien in Kauf nehmen, versuchen die Reformisten, ein demokratisches Schulystem zu entwerfen und zu fördern, das unter dem Motto der Gleichheit in der Verschiedenheit konzipiert wird : eine allen zugängliche Sekundarstufe, mit abwechslungsreichen Laufbahnen, die die Fähigkeiten jedes Einzelnen respektieren. Die Form der auf diese Weise skizzierte Einigung der Schule ist der Vorbote einer neuen demokratischen Herausforderung, sowohl für die Schule als auch für die Gesellschaft. Sie leitet das Prozess der Bildung des Referenzrahmens für die einzigen Schule ein und ist vielleicht auch der Keim ihrer künftigen Krisen.

[en] In the 1900's, the organization of teaching separating primary from secondary levels was repeatedly criticized. Projects to unify them in order to get a wider range in detecting student skills and build up a new kind of equality in the school system were supported by the radical socialists with leaders like Ferdinand Buisson. In order to develop, this reforming movement had to take into account the political positions that saw unification as potentially dangerous. The challenge was to imagine a real way to be fair to the students in a context of political tensions in which the republic was put to the test of conservatism and socialism. Developing argumentative strategies compromising with the opposing ideologies, the reformists tried to develop and promote a democratic teaching system based on the principle of equality within diversity: a secondary level open to all, with very diversified courses, and respecting each student's aptitudes. The model of school unification thus drafted showed the beginning of the creation of a new democratic party for school and society alike. It started the process of the making of a frame of reference for a k-to-12 school system and might also hold within the seeds of its future crises.
[de] Dieser Artikel zielt darauf hin, die Frage der Beziehungen der Jugendlichen mit der Musik mit der der Übertragung des musikalischen Wissens im Rahmen der "Massenschule" zu verbinden. Um der sozialen Zerstreuung im Verhalten der Jugendlichen gegenüber der musikalischen Kultur entgegenzukommen, setzen die Lehrer gewisse Übertragungsstrategien ein, die auf Grund verschiedener pädagogischer Ethosformen und aus einer -schulisch und sozial- differenzierten Schülerschaft zusammengesetzt werden.

[en] This article aims at relating the question of the youngsters' relationship with music and that of passing on musical knowledge as part of "school for the masses". That way we show that in order to tackle social dispersal in the youngsters' attitudes to musical culture, the teachers have been setting up a number of strategies to pass on knowledge. Those strategies are at the crossroad of various pedagogical ethos and audiences differentiated socially and at school.
[de] Der Artikel analysiert die Merkmale der Perzeption und der Entwicklung des Marginalismus der Österreichischen Schule im ökonomischen Denken der Ukraine während des späten 19. und des frühen 20. Jahrhunderts sowie in der Grenzwerttheorie des weltbekannten Ökonomen und Mathematikers Yevgen Slutsky. Unter dem Gesichtspunkt der Ausarbeitung seiner Grenzwerttheorie erweist sich Slutsky als "wissenschaftlicher Ökonom". Er zeigt ein kritisches Verständnis für die subjektive Theorie Carl Mengers und für das Werte-Konzept, welche in Böhm-Bawerks "Zur Kritik des Werte-Konzepts" weiterentwickelt werden, und für seine Lehre über die (sogenannte) vim-runtimes Werte" und "Zur Theorie über das Verbraucher-Budget." Slutsky wird hier neu erörtert unter Einbeziehung nachgelassener Texte aus dem Staats-Archiv von Kiew. Das kreative Werk des ukrainischen Ökonomen zeigt die Objektivierung der Nutzen-Funktion, die Entwicklung eines Konzepts zum Konsumenten-Verhalten auf dem Markt und die Einführung von Prinzipien der ökonomischen Wissenschaft in den subjektiven Bereich. Der überragende Einfluss der Ideen von Slutsky zeigt sich in der Entwicklung der gesamten Wirtschaftswissenschaft, besonders werden u.a. die "Slutsky- Gleichung", der "Effekt von Slutsky-Yule" und das "Slutsky Theorem" von Ökonomen allgemein anerkannt.

[en] The features of Marginalism pervaded Ukrainian economic thought as early as the late 19th and early 20th century in the version of the Austrian school of economics and through the theory of marginal utility developed by world-famous Ukrainian economist and mathematician Yevgen Slutsky. In the light of his Theory of marginal utility, one may see how the main ideas of the Austrian school were received and developed in Ukraine. Slutsky was a scientist who dedicated himself to economics and his understanding of the subjective value theory by Carl Menger was critical. His views are here studied on the basis of new findings from the Kyiv archives. Slutsky formed his own concept of value, developed in his Critique of the concept of value where he discusses Böhm-Bawerk's teachings and his Theory of consumer budget. He "objectified" the utility function, so to speak, and stressed the role of consumer behavior in a market-frame. He heralded praxeological principles ‒ this is at least what his archives suggest. The huge influence of his ideas shows well in the famous "Slutsky equations", "Slutsky - Yule effect" and "Slutsky's theorem", still known to this day by economists worldwide.