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[en] The purpose of this paper is to describe the contextual, semantic and enunciative properties of the discourse marker écoute / écoutez from Middle French to 17th century French. The study identifies different uses of this discourse marker resulting from the pragmaticalization of the imperative écoute / écoutez: either the discourse marker "sim-ply" calls the addressee's attention to the discourse where it occurs, or it emphasizes the question or the order it introduces. Lastly, écoute / écoutez is also used in a conversational turn that reacts to a previous discourse or attitude of the addressee. In this case, it expresses the disapprobation of the speaker and appeals to the capacity of the addressee to be reasonable, in order to change his way of acting (or speaking).

[fr] Cet article vise à décrire les propriétés contextuelles, sémantiques et énonciatives du marqueur discursif écoute / écoutez du moyen français jusqu'au français classique. L'étude distingue différents emplois de ce marqueur discursif issu de la pragmaticalisation de l'impératif écoute / écoutez : il peut " simplement " attirer l'attention de l'interlocuteur sur le discours dans lequel il figure ou renforcer la question ou l'injonction sur laquelle il porte. Enfin, écoute / écoutez peut se trouver dans une intervention réactive faisant suite à un premier discours ou à un comportement non verbal de l'allocutaire. Il exprime alors la désapprobation du locuteur ainsi qu'un appel au bon sens de l'allocutaire, afin de le faire changer d'attitude ou de discours.
[en] The novellas and detective novels published in the magazine Je Sais Tout between 1905 and 1914 were inspired, for the most part, by literary models and themes in vogue at this period: sporting narratives, fashionable and psychologizing, they also tried to conform to the more popular imperatives of the detective novel incarnated by the works of Conan Doyle. But only – or almost only – Maurice Leblanc and Arsäne Lupin succeeded in passing into posterity. Perfectly " intertwined " with the Belle Epoque, they knew how to give life to a fashionable detective novel whose distance, self-irony, and playful writing participate in a certain literary modernity.

[fr] Les nouvelles et romans policiers publiés dans le magazine Je Sais Tout de 1905 à 1914 s'inspirent pour la plupart d'entre eux des modèles littéraires et des thèmes en vogue à cette époque : récits sportifs, mondains et psychologisants, ils tentent aussi de sacrifier aux impératifs du roman policier plus populaire qu'incarne Conan Doyle. Mais seuls – ou presque seuls – Maurice Leblanc et Arsène Lupin ont réussi à passer à la postérité. Parfaitement " imbriqués " dans la Belle Epoque, ils ont su donner vie à un roman policier-mondain dont la distanciation, l'auto-ironie, l'écriture ludique participent d'une certaine modernité littéraire.
[en] Increases in the precision and power of our research techniques and methods have led to a parallel increase in our understanding of the nature and chronology of stratigraphic succession in archaeological contexts. These increases allow a new assessment of the temporal relationships among diverse environmental and cultural events, in turn allowing us to understand those events with greater precision, and, in some cases, to question what we once though we knew.Here, we revisit the site of Pont d'Ambon (Bourdeilles, Dordogne), and seven other sites of late glacial age, with a focus on large ungulates. A conjoined analysis of chronometric dates and stratigraphy shows that the disappearance of the late Pleistocene mammal fauna of Southwestern France was the result of a process that lasted about a millennium. Although this process varied across taxa, the end result was the same for all. In places marked by the expansion of deciduous forest, ungulates occupying open steppe environments (i.e., reindeer and saiga) and those occupying forested landscapes (i.e., red deer) decreased in size. The same size decrease impacted carnivores, including cave lions, which became smaller than the modern lion. The same thing may have been true for the wolf, suggesting caution for the assumption that small, wolf-like members of the genus Canis from this context were dogs.

[fr] Avec l'augmentation de la précision et de la puissance des techniques et méthodes de recherche sur les événements du passé, les renseignements concernant la succession des strates et la date de leur formation se multiplient et sont de plus en plus précis. L'utilisation de ces renseignements conduit à proposer des relations temporelles nouvelles entre divers événements touchant les domaines environnemental et culturel, relations qui peuvent soit préciser, soit remettre en cause celles établies précédemment.Nous appuyant sur des données concernant les grands mammifères ongulés, nous revisiterons le gisement de Pont-d'Ambon (Bourdeilles, Dordogne) et sept autres gisements de la fin des temps glaciaires. Par la prise en compte conjointe des datations et de la biostratigraphie, la disparition de la grande faune pléistocène du grand Sud-ouest de la France paraît être l'aboutissement d'un processus d'une durée quasi millénaire ; la période de sa mise en place varierait selon le taxon concerné mais celle de son achèvement serait la même pour tous. Dans un milieu où gagne la forêt caducifoliée, la diminution de taille, perçue chez les ongulés de milieu ouvert steppique (i.e. le Renne et l'Antilope saïga) comme chez les ongulés de forêt (i.e. le Cerf), touche aussi les carnivores. C'est le cas du grand Félin des cavernes qui, alors, atteint une taille moindre que celle du Lion actuel. Ce pourrait être aussi le cas du Loup ce qui génère un doute quant à l'attribution au Chien de restes de Canidés provenant du gisement du Morin.
[en] A Trip to the roots of les Milles et Une Heures. Induced by a conjonction of eighteenth century events, like the taste for long discovery journeys and the scientific quarrel opposing astronomes supporters of Newton's to those of Cassini's (a controversy that led to La Condamine's expedition towards the New World), T.-S. Gueullette chose to set the adventure story of Les Mille et Une Heures in a mythological Peru, that of th Inca Yahuar Huacac and his son Viracocha. Nevertheless T.-S. Gueullette was also influenced by the taste of literary salons of that time for fabulous tales, as well as by Garcilaso de la Vega's Comentarios Reales.Undoubtedly, T.-S. Gueullette chose his subject from Garcilaso (even if his story is more epic than historical), the first Spanish-American prose-writer, descendant of a Spanish conquistador and an Inca princess. Yet, starting from his different selections from Comentarios Reales, Gueullette will set his own leading thread and theme, shape his own characters and give them life. Furthermore, Gueullette's different selections from Garcilaso's text teach the eighteenth century reader a lot about religion, Sun-worship and chosen Virgins as well as the Incas' conquest and colonization strategies.

[fr] Porté par une conjonction d'événements dans l'actualité de ce xviiie siècle (attrait des grands voyages de découverte, querelle scientifique entre partisans des astronomes Newton et Cassini provoquant l'expédition de La Condamine vers le Nouveau Monde), T.-S. Gueullette choisit d'installer le récit-cadre des Mille et Une Heures dans un Pérou mythologique, celui de l'Inca Yahuar Huacac et de son fils Viracocha. D'une part, T.-S. Gueullette se coule dans l'air du temps et répond au goût des salons de l'époque pour le conte fabuleux, d'autre part, il s'inspire de la lecture des Commentaires Royaux de Garcilaso de la Vega, el Inca.T.-S. Gueullette va indubitablement puiser la matière (matière plus épique qu'historique, d'ailleurs) chez Garcilaso, premier prosateur hispano-américain, descendant d'un conquistador espagnol et d'une princesse inca, mais à partir de ces ponctions sélectives dans les Commentaires Royaux, il va disposer un fil directeur propre et modeler données et personnages, leur insufflant vie. De surcroît les ponctions qu'opère Gueullette dans le texte de Garcilaso apparaissent riches d'enseignement pour un lecteur du xviiie siècle aussi bien sur la religion, le culte du Soleil et les Vierges choisies, que sur la stratégie de conquête et de colonisation des Incas.
[en] The Latin word uanitas demonstrates that impermanence is not necessarily illusory vanity. It is first and foremost a threat, which traditional thinking overcomes by religion. Finitude, according to certain philosophies that go back to the Greeks, is intrinsic to the world. It is the Bible which sees it as an illusion in the face of a higher truth.

[fr] Le mot latin uanitas montre que l'impermanence n'est pas forcément une vanité illusoire. Elle est d'abord une menace que la pensée traditionnelle surmonte par la religion ; la finitude est, pour certaines philosophies d'origine grecque, intrinsèque au monde. C'est la Bible qui la pense comme une illusion face à la vérité supérieure.
[en] Flaubert and Zola have common ideas about the social "salons" of their time. They criticize certain aspects of this social life, which is too superficial and useless. However their novels abundantly analyse the functionning of these social groupings. Described as places of observation of the world, the "salons" are also spaces where human relations are played out. They are alsoterritorieslinked to the main characters.

[fr] Flaubert et Zola ont des idées communes à propos des salons. Ils critiquent certains aspects de cette vie sociale qu'ils considèrent comme trop superficielle. Cependant, leurs romans analysent abondamment le fonctionnement des salons. Décrits comme des lieux d'observation du monde, les salons sont aussi des espaces romanesques où se jouent les relations humaines. Ils constituent également des territoires liés aux principaux personnages.
[en] Although games during early modernity, thought of as (proto-)sporting practices, have aroused the interest of historians, historians of art and images have rarely examined them. Nevertheless, the visual culture of that period profoundly defined the relationship that connects images and sports. Attesting to the elaborate nature of the very notion of games, these images represent the locus of a political, legal, medical, and religious re-semantisation of sporting practices. The rise and transformation of the imagery linked to physical exercise are here questioned from the perspective of the visual productions that contribute to the image of the sporting body, to the elaboration of sporting techniques as well as to the change in leisure behaviors whose conception has been redefined since the Renaissance. Pre-modern visual culture thus provides elements that answer the question: could one be a "sportsman" before the eighteenth century?

[fr] Si les jeux d'exercice de la première modernité, pensés comme pratiques (proto-)sportives, ont intéressé les historiens, les historiens de l'art et des images les ont très peu étudiés. Or, c'est dans la culture visuelle de ce temps que s'est exprimée avec force la relation qui lie images et sports. Témoignant de la complexification de la notion même de jeu, les images sont le lieu d'une re-sémantisation politique, juridique, médicale, religieuse des pratiques ludiques sportives. L'essor et la transformation de l'imaginaire lié à l'exercice physique sont ici interrogés à partir des productions visuelles qui contribuent à l'apparition en image du corps sportif, à la fixation des techniques ludiques ainsi qu'à la mutation des comportements dans un temps libre dont la conception est profondément repensée à partir de la Renaissance. La culture visuelle prémoderne offre ainsi des éléments de réponse à la question : pouvait-on être un " sportif " avant le xviiie siècle ?
[en] Using the example of Fadrique Furio Ceriol's treatise El concejo y concejeros del principe (1559), this article proposes a comparative approach to the reception, assimilation and rejection of Machiavellian thought in the literature of political treatises in Spain and its French counterparts of the 16th and 17th centuries. Influenced by the political and religious contexts at the time of their writing, these treatises, in Spain as in France, are witnesses of the complexity of the transformation of the representation of power and political exercise in the modern era.

[fr] À partir de l'exemple du traité de Fadrique Furio Ceriol intitulé El concejo y concejeros del principe (1559), cet article propose une approche comparatiste de la réception, de l'assimilation et du rejet de la pensée machiavélienne dans la littérature des traités politiques en Espagne et celle de ses homologues français des XVIe et XVIIe siècles. Influencés par les contextes politiques et religieux au moment de leur rédaction, ces traités, en Espagne comme en France, sont les témoins de la complexité de la transformation de la représentation du pouvoir et de l'exercice politique à l'époque moderne.
[en] This article examines the nature of the policies implemented by King Yi San (King Jeongjo; r. 1776-1800) to control hongyeok [plague with red spots on the body], presumed to be measles in contemporary medicine, which was seen as the most dangerous pediatric infectious disease during the three last centuries of the Joseon Dynasty (1392-1910). Drawing on different types of sources, the Jeongjosillok [Annals of King Jeongjo] and Ilseongrok [Records of Daily Reflections] and on diary records from the civilian population, it sheds light on the conceptions of the causes of this epidemic disease at that time and examines to what extent the King Jeongjo's response to this crisis—the implementation of strict and unprecedented medical regulations and the reestablishment of (forgotten) religious rituals—were particular and how they were received by the common populace. Finally, it shows how this epidemic gave the king the opportunity to embody, more than any of his forebears, the figure of both a reformer and a benevolent Confucian ruler.

[fr] Dans cet article, l'auteur examine la nature des politiques menées par le roi Yi San (Roi Jeongjo, r. 1776-1800) pour maîtriser "l'épidémie rouge" hongyeok [maladie couvrant le corps de boutons rouges], correspondant probablement à la rougeole, considérée comme la maladie pédiatrique la plus dangereuse au cours des trois derniers siècles de la dynastie Joseon (1392-1910). S'appuyant sur des sources centrales comme les Annales du roi Jeongjo [Jeongjosillok] et les Souvenirs des réflexions quotidiennes [Ilseongrok] mais prenant aussi en considération les journaux intimes de certains membres de la société civile, il révèle les différentes perceptions contemporaines de cette maladie épidémique et analyse dans quelle mesure les réponses du roi Jeongjo apportées à cette crise – la mise en place d'une réglementation médicale très stricte et le rétablissement de rituels religieux oubliés – sont nouvelles et comprises par la population. Enfin, l'auteur montre combien cette épidémie fournit au roi l'opportunité d'incarner, plus que ses prédécesseurs, la double figure du réformateur et du souverain confucéen bienveillant.
[en] Dale Jacobson presents recollections of Thomas McGrath as his teacher, illustrating McGrath's commitment to activism and political poetry as methods of altering consciousness. He places McGrath's views on politics and poetry in the context of the sixties upheavals, showing how McGrath, even as he embraced the activism of the sixties, also saw its historical limitations and tried to communicate to students a larger historical context. Jacobson presents McGrath's teaching on both an intellectual and personal level.

[fr] Dale Jacobson se rappelle Thomas McGrath quand ce dernier était son professeur. Ses souvenirs illustrent comment, pour McGrath, son engagement activiste et sa foi dans la poésie politique étaient pour lui un moyen d'infléchir la prise de conscience. Il replace les opinions de McGrath sur la politique et la poésie dans le contexte de l'agitation des années soixante, montrant comment McGrath, alors même qu'il faisait sien l'activisme de ces années, en voyait aussi les limites et entreprenait de présenter aux étudiants un contexte historique plus étendu. Jacobson présente l'enseignement de McGrath sur un plan intellectuel et personnel.
[en] This article discusses the ways in which devotees were incorporated into two brotherhoods with strong ethnic character, founded by mulattos and blacks in San Miguel el Grande, located in the Bajio region of New Spain. We start off with the notion that during the eighteenth century, the nature of these corporations was racially and ethnically mixed; therefore, family and emotional ties were motivations for these pious communities to add new members. Ultimately, ethnicity and devotion were not the only reasons to attract devotees.

[fr] L'article suivant traite les formes d'agrégation des dévots à deux confréries à caractère ethnique, fondées par des mulâtres et des noirs à San Miguel el Grande, dans la région du Bajío de la Nouvelle Espagne. Il part de l'idée que ces corporations se trouvaient pendant le 18ème siècle mélangées de l'intérieur, et que la famille et les liens affectifs de différents types ont été une des motivations pour que ces communautés pieuses s'ouvrent à de nouveaux membres; par conséquent l'origine ethnique et la dévotion ne furent pas les seuls motifs pour attirer de nouveaux confrères.
[en] The Aḥmadiyya is a reformist and missionary community, founded in the late nineteenth century in Punjab by Mirza Ghulam Ahmad, who proclaimed himself Mahdi (guide) of Islam, and who was banned from the umma. Established in France since the eighties, the Ahmadis are exposed, as Muslims, to a pejorative meta-discourse, at the same time as being despised by other Muslims. While everything seems to be encouraging their leaders to discretion, they are spending considerable resources in order to gain some visibility. They are doing so because this seemingly hostile environment is also offering an unexpected resource: the opportunity to represent an acceptable form of Islam within the French public space – by contrast with the majority Islam in the country. Ahmadi leaders are involved in a search for recognition as part of the adaptation of their missionary project in a French context.

[fr] L'Ahmadiyya est une communauté réformiste à vocation missionnaire, fondée à la fin du xixe siècle au Pendjab par Mîrzâ Ghulâm Ahmad qui s'est autoproclamé mahdī (guide) de l'islam, et qui a été banni de la oumma. Implantés en France depuis les années 1980, les ahmadîs sont exposés à un métadiscours péjoratif lorsqu'ils sont perçus comme musulmans, tout en étant méprisés par les autres musulmans qui les tiennent pour apostats. Tandis que tout semble encourager leurs leaders à la discrétion, ceux-ci déploient des moyens considérables pour gagner en visibilité. S'il en est ainsi, c'est parce que cet environnement apparemment hostile s'avère aussi offrir une ressource inattendue : l'opportunité d'incarner une forme acceptable d'islam dans l'espace public français – en miroir de ce que serait l'islam majoritaire – et cela étant d'y être reconnu comme sujet musulman à part entière. Les leaders ahmadîs sont engagés dans une quête de reconnaissance qui participe d'un processus d'accommodement de leur projet missionnaire au contexte français.
[en] Ecofeminist thoughts have emerged during the seventies, aiming at highlighting the joint domination on feminine gender and nature. Yet, developping at the same time, modern environmental law does not seem to have been influenced by these ideas. Also, contrary to the anglophone legal academic field, the french doctrine has not adressed this crossing – though ecofeminism has been generating a renewed interest over the last few years. Thus, this contribution would propose a few trails of possible convergence between some ecofeminist discourses and some distinctive features or trends of environmental law, which also show potential criticisms against this area of law.

[fr] Les pensées écoféministes ont émergé dans les années 1970 pour mettre en lumière la domination commune au genre féminin et à la nature. S'élaborant pourtant à la même époque, le droit de l'environnement moderne ne semble pas avoir été influencé par ces courants. De même, à l'inverse du champ de recherche juridique anglophone, la doctrine française ne s'est que peu intéressée à ce croisement – alors que l'écoféminisme connaît un regain d'intérêt depuis quelques années. Cette contribution souhaite ainsi proposer quelques pistes de convergence possible entre certains discours écoféministes et des éléments ou tendances caractéristiques du droit de l'environnement, laissant aussi apparaître un potentiel critique à l'encontre de cette branche du droit.
[en] If there are no social situations, even pedagogical ones, without a power relationship, the use of the word power to describe the teacher's action is controversial. However, the refusal to think about power in the classroom can contribute to situations that are conducive to teachers abuse of power or students' takeovers, resulting in fruitless clashes in terms of learning. Approaching school situations from the perspective of power is of particular interest, that of not focusing solely on the teacher (the teacher's authority, the teacher's influence), but also of analysing the student's power over the course of the lesson or more generally over the teacher. This approach therefore offers a surplus of intelligibility on school situations which we consider of great value.

[fr] S'il n'y a pas de situations sociales, fussent-elles pédagogiques, sans rapport de pouvoir, l'utilisation du mot pouvoir pour décrire l'action de l'enseignant fait controverse. Cependant, le refus de penser le pouvoir dans la classe peut contribuer à créer des situations propices aux abus de pouvoir de l'enseignant ou à des prises de pouvoir par des élèves, engendrant des affrontements stériles en termes d'apprentissage. Aborder les situations scolaires sous l'angle du pouvoir offre un intérêt particulier, celui de ne pas se centrer uniquement sur l'enseignant (l'autorité de l'enseignant, l'influence de l'enseignant), mais aussi d'analyser le pouvoir de l'élève sur le déroulement de la leçon ou de manière plus générale sur l'enseignant. Cette approche offre donc un surplus d'intelligibilité sur les situations scolaires qui nous paraît important.
[en] Since the 1990s, the study of digital inequalities has undergone sustained theoretical and empirical development, consolidating its scientific basis and legitimizing its social relevance, including in education. However, it has mainly focused on the unequal ways educational actors use technologies. The upstream of digital inequalities, that is, the role of design in the making of digital inequalities in education, has yet to be explored. The objective of this theoretical article is to clarify the relationship between the design of educational technologies and the digital inequalities of use to better understand how the former contributes to the latter. To do so, we draw on the script metaphor elaborated by Madeleine Akrich (1987) and extended to power relations by the feminist studies of the Social Shaping of Technology (SST).

[fr] L'étude des inégalités socionumériques depuis les années 1990 a connu des développements théoriques et empiriques soutenus qui ont contribué à consolider ses assises scientifiques et à légitimer sa pertinence sociale, notamment en éducation et en formation. En revanche, elle a peu interrogé l'amont des inégalités socionumériques d'usage de sorte que le rôle de la conception dans la fabrique des inégalités socionumériques en éducation et en formation a peu été exploré. Aussi, l'objectif de cet article théorique est de clarifier la relation entre la conception des technologies éducatives et les inégalités socionumériques d'usage en éducation et en formation afin de mieux comprendre comment la première participe des secondes. Pour ce faire, nous mobilisons la métaphore du script proposée par Madeleine Akrich (1987) et reprise sous l'angle des rapports de pouvoir par les études féministes du Social Shaping of Technology (SST).