BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Through the description of two (notably different) research programs dedicated to the inclusion of Oceanian languages in New Caledonia's diglossic context, the aim of this paper is to study the processes and implications of co-development when it comes to building knowledge. This comparison raises and enlightens many epistemological and ethical questions. We believe action research in education should be built as in cooperative approach gathering teachers in training, practicing teachers and researchers from various disciplinary fields. However, the relationship between research teams and teachers is still fragile (Nusbaum, 2008: 127). In addition, research implies an act of power as it constructs social realities and legitimizes them through scientific popularisation (Heller 2002) sometimes without everyone's consent. Action research that integrates interventions seems more efficient to us on both ethical values and the construction of knowledge.

[fr] En revenant sur deux programmes de recherche (d'ampleur très différente) concernant l'inclusion des langues océaniennes dans le contexte diglossique calédonien, nous proposons d'expliciter et d'analyser les processus et les implications de la co-élaboration des savoirs. Cette comparaison soulève et éclaire des questions épistémologiques et éthiques. La recherche-action en éducation ne peut se construire que sous la forme d'un travail coopératif entre enseignants en formation, enseignants en exercice et enseignants-chercheurs appartenant à des champs disciplinaires divers. Cependant, le rapport entre équipes de recherche et personnel enseignant est toujours un équilibre fragile (Nusbaum, 2008 : 127). De plus, l'activité de recherche constitue un acte d'exercice de pouvoir, dans ce sens qu'elle construit des réalités sociales et les légitime à travers sa vulgarisation parfois sans l'accord des individus. La recherche-action-intervention nous paraît donc plus efficiente sur le plan éthique et sur celui de la construction des savoirs.
[en] Images of transparency and specifically glass metaphors are often used in modern discourses about translation. However, the notion of transparency is deeply ambiguous since it means at the same time vision and obliteration, presence and absence, appearance and disappearance. From Chateaubriand who claimed to have "traced Milton's poem through a glass," to the German translator Elmar Tophoven who envisioned an "under glass" type of translation, to Walter Benjamin, Georges Mounin, Lawrence Venuti and Antoine Berman, the overview of the uses of transparency in translation discourses reveals the contradictions within this imagery and raises questions about transparency as a paradigm in translation studies.

[fr] L'imaginaire de la transparence est souvent mobilisé dans les discours modernes sur la traduction, notamment à travers les métaphores de la vitre ou du verre. Or la transparence est profondément ambiguë puisqu'elle signifie à la fois vision et oblitération, présence et absence, manifestation et disparition. Le panorama de cet imaginaire dans les discours sur la traduction, depuis Chateaubriand qui affirmait avoir " calqué le poème de Milton à la vitre " jusqu'au traducteur allemand Elmar Tophoven qui entrevoyait la possibilité d'une traduction " sous verre ", en passant par Walter Benjamin, Georges Mounin, Lawrence Venuti et Antoine Berman, permet d'en dévoiler les contradictions ainsi que de s'interroger sur la valeur paradigmatique de la notion de transparence en traductologie.
[en] Takiwasi is both an addiction treatment clinic and one of the main "shamanic centers" of the Peruvian Amazon. Every year, an international clientele participates in courses involving the ritualized use of emetic preparations and the psychotropic beverage ayahuasca, retreats in the jungle, conferences and speech groups. The proposed practices seem to lead those who are willing to perceive themselves as influenced, attacked and inhabited by malevolent forces that are usually invisible. Some of them also report the experience of "possession" sequences, occurring during ayahuasca rituals. In this article, the author proposes to question the surprising place occupied by possession in a cure presented as "shamanic". Then, based on the ethnographic description of a participant's ritual journey, he tries to shed light on the underpinnings of the appropriation of these motifs and its implications, both in terms of symbolic recomposition of identity and the dynamics of cultural transmission.

[fr] Takiwasi est à la fois une clinique de traitement des addictions et l'un des principaux " centres chamaniques " d'Amazonie péruvienne. Chaque année, une clientèle internationale participe à des stages impliquant l'usage ritualisé de préparations émétiques, du breuvage psychotrope ayahuasca ainsi que des retraites dans la jungle, des conférences et des groupes de parole. Les activités proposées semblent conduire ceux qui s'y prêtent à se percevoir comme influencés, attaqués et habités par des forces malveillantes habituellement invisibles. Nombre d'entre eux relatent par ailleurs des expériences de " possession " survenant au cours des rituels d'ayahuasca. L'auteur se propose, à partir de la description du parcours rituel d'une participante, d'éclairer les ressorts de l'appropriation de ces motifs ainsi que ses implications, à la fois en termes de recomposition symbolique de l'identité et de constitution des collectifs. La place surprenante occupée par la possession, dans une cure présentée comme " chamanique ", est également interrogée.
[en] The paper presents a critical review of the World Economic Outlook, the flagship report of the International Monetary Fund (IMF), launched in April 2018. After summarizing the global outlook depicted in chapter 1, we focus on the three analytical chapters that dig into the determinants of long-term economic growth. Although the report recognizes the role of manufacturing in the dynamics of productivity, employment and income distribution stressed by the heterodox growth theory, it concludes that services can offer considerable scope for productivity gains, contributing to the convergence of income per worker across countries. In face of this diagnostic, the report argues that neither subsidize manufacturing nor step back on trade liberalization are the best policies responses to support equitable growth. Hence, once more, the IMF embraced the heterodox perspective only partially.

[fr] Cet article présente un examen critique de l'édition d'avril 2018 du rapport " Perspective de l'économie mondiale " du Fonds monétaire international (FMI). Après un résumé des perspectives mondiales décrites dans le chapitre 1, nous nous concentrons sur les trois chapitres analytiques qui examinent les déterminants de la croissance économique à long terme. Bien que le rapport reconnaisse le rôle du secteur manufacturier dans la dynamique de la productivité, de l'emploi et de la distribution des revenus tel que la théorie hétérodoxe de la croissance, il conclut que les services peuvent offrir des possibilités considérables de gains de productivité, tout en contribuant à la convergence du revenu par travailleur entre les pays. Face à ce diagnostic, le rapport soutient que les subventions accordées à l'industrie manufacturière et le recul de la libéralisation du commerce ne sont pas les meilleures réponses politiques pour soutenir une croissance équitable. Dès lors, et une fois de plus, le FMI n'aura-t-il adopté que partiellement la perspective hétérodoxe.
[en] Aiming at characterizing the geographic distribution of health data of Ribeirão Lindóia Basin, in Londrina City in Paraná, Brazil, correlating the possible patterns of hydro geochemical anomalies, geochemical parameters of water quality were analyzed through the Atomic Emission Spectrometry with Inductively Coupled Argon Plasma (SiO4-4, Fe3+, Zn2+, PO3-4, Al3+) and the Atomic Absorption Spectrometry (Na+ e K+). For Datasus information crossings and spatial organization of health data, the Philcarto software was used, highlighting Dengue fever, Viral Hepatitis and Meningitis attendance in the period from 2000 to 2004. For spatial analysis of regional data, the Surfer 8.0 software was used. It can be seen, more often, hydro geochemical anomalies, degraded water quality and high diagnosis of diseases in the UBS (Basic Health Unities/ Health Care Centers) in places where urbanization is exclusionary and unequal.

[fr] Dans le but de caractériser la distribution géographique des données de santé du Bassin Hydrographique de Ribeirão Lindóia, Municipalité de Londrina/PR, en corrélation avec les modèles possibles d'anomalies hydrogéochimiques, des paramètres géochimiques de qualité d'eau ont été analysés par Spectrométrie d'Émission Atomique à Plasma d'Argon à Couplage Inductif (SiO4-4, Fe3+, Zn2+, PO3-4, Al3+) et par Spectrométrie d'Absorption Atomique (Na+ et K+). Pour la croisée des informations du Datasus, l'organisation et la répartition des données de santé, le logiciel Philcarto a été utilisé, en soulignant les appels contre la dengue, l'hépatite virale et la méningite, dans la période allant de 2000 à 2004. Pour l'analyse spatiale des données régionales, le logiciel Surfer 8.0 a été utilisé. On remarque, plus fréquemment, que les anomalies hydrogéochimiques, la qualité dégradée de l'eau et le nombre elevé de maladies diagnostiquées se trouvent dans les UBS (Unité Basique de Santé) situées aux endroits où l'urbanisation est d'exclusion et d'inegalité.
[en] The concrete conditions in which the theoretical question of religious freedom is posed today have been turned upside down in comparison with the time of Dignitatis humanae at Vatican II. The intolerant ideology of state atheism has certainly not given up, but to this threat are now added two other threats of very opposite appearance: the unobtrusive return of aggressive theocratic regimes, but also—and this is more astonishing—the auto-immune fevers of States of the liberal tradition, whose declared secular neutrality works more and more, in reality, to neutralise the religious presence in society, or at the very least to privatise it. The document recalls the imprescriptible rights of the person and of conscience and highlights the anthropological necessity of the communal and public body of religion, this open intermediary body which plays its role as mediator for the integral fulfilment of the person and, unlike communitarianism, does not intend to cut itself off from the other qualifying bodies in society.

[fr] Les conditions concrètes dans lesquelles se pose aujourd'hui la question théorique de la liberté religieuse ont été bouleversées par comparaison avec l'époque de Dignitatis humanae à Vatican II. Sans doute l'idéologie intolérante de l'athéisme d'État n'a pas rendu les armes, mais s'ajoutent désormais à cette menace deux autres menaces d'apparences fort contraires : le retour insensible de régimes théocratiques agressifs, mais aussi — chose plus étonnante —, les fièvres auto-immunes des États de tradition libérale dont la neutralité laïque affichée travaille de plus en plus, en réalité, à neutraliser le fait religieux dans la société, à tout le moins à le privatiser. Le document rappelle les droits imprescriptibles de la personne et de la conscience, met en relief la nécessité anthropologique de l'instance communautaire et publique de la religion, ce corps intermédiaire ouvert qui joue son rôle médiateur pour l'accomplissement intégral de la personne et, à l'inverse des communautarismes, n'entend pas se couper des autres instances qualifiantes de la société.
[en] The Franco-Italian incidents of Fiume (November 1918-July 1919) or the expression of Italian frustration. Entering the war in 1915, Italy became part of the camp of the victors in 1918. Nonetheless, despite significant territorial gains, the country felt aggrieved because its claims on part of Istria and Dalmatia encountered objections from the allies and the emerging Yugoslav state. For several months the city of Fiume crystallized transalpine frustration and became the place of numerous clashes between the Italian population and French soldiers. Tension grew as the question of Fiume became more intractable, particularly at the peace conference from January to June 1919. Italian resentment focused primarily against the French, accused of favouring the Yugoslavs. In July 1919, tension reached its climax when a minor incident escalated into slaughter with several French soldiers being killed. For France, this event symbolized the deterioration of relations with Italy since the end of the war and its ambivalence toward Italian and Yugoslav interests. On the Italian side, this testified to the inability of governments to cope with the chaotic situation in their country, such as the capture of the city by d'Annunzio and his "legionnaires" in September 1919.

[fr] Entrée en guerre en 1915, l'Italie fait partie du camp des vainqueurs en 1918.Toutefois, malgré d'importants gains territoriaux, le pays s'estime lésé car ses revendications sur une partie de l'Istrie et de la Dalmatie rencontrent l'hostilité des alliés et de l'État yougoslave naissant. La ville de Fiume cristallise alors pendant plusieurs mois les frustrations transalpines et devient le lieu de nombreux affrontements entre population italienne et soldats français. La tension s'accentue au fur et à mesure que la question de Fiume devient de plus en plus inextricable, notamment lors de la conférence de la Paix de janvier à juin 1919. Le ressentiment italien s'exprime plus particulièrement contre les Français, accusés en outre de favoriser les Yougoslaves. En juillet 1919, la tension atteint son paroxysme lorsqu'un incident mineur dégénère en tuerie où plusieurs soldats français trouvent la mort. Pour la France, cet événement symbolise alors la dégradation des relations avec l'Italie depuis la fin de la guerre et son ambivalence entre intérêts italiens et yougoslaves. Du côté italien, ceci témoigne de l'incapacité des gouvernants à faire face à la situation chaotique de leur pays, comme le démontre la prise de la ville par d'Annunzio et ses " légionnaires " en septembre 1919.
[en] Antioch was not, from the 4th century, the predominantly Christian metropolis that is generally presented, a city where traditional religion was only a survival and where the "last pagans" took refuge in clandestinity. With the help of numerous sources, which must be compared, we must reopen the question of polytheistic manifestations and ask ourselves "how did one become a pagan in the 4th and 5th centuries?" The analysis raises several paradoxes: the first puts in tension the attachment to tradition and certain reinterpretations of religious practices; the second follows the - moving - limit between licit and illicit; the third opposes discourse and practice, which is particularly illustrated by the rhetorician Libanios, a first-rate testimony on the situation of a pagan in late Antioch.

[fr] Antioche ne fut pas, dès le IVe siècle, la métropole majoritairement chrétienne que l'on présente généralement, une cité où la religion traditionnelle n'aurait plus figuré qu'à titre de survivance et où les " derniers païens " se seraient réfugiés dans la clandestinité. À l'aide de sources nombreuses, à confronter, il faut reposer la question des manifestations polythéistes et se demander " comment est-on païen aux IVe et Ve siècles ? ". L'analyse soulève en effet plusieurs paradoxes : le premier met en tension l'attachement à la tradition et certaines réinterprétations des pratiques religieuses ; le second suit la limite – mouvante – entre licite et illicite ; le troisième oppose discours et pratique, ce qu'illustre particulièrement le rhéteur Libanios, témoignage de premier plan sur la situation d'un païen dans l'Antioche tardive.
[en] The region of Tangier is considered as Morocco's dynamic economic corner. It is the receptacle of infrastructure and development projects supported by the Moroccan state and international investors. The most impressive project is the Tanger-Med port with its panoply of free zones. The opening for foreign capital and international exchange notably modified Tangier's connectivity with the rest of the world and in particular with western Africa. The latter is often also one of the targets of investors' strategies using Tangier as a transregional hub. The city is (re)developing into an international metropolis, a "gate to Africa". We formulate the hypothesis that Tangier (a secondary city) is transforming through three interlinked, relatively concomitant, but distinct processes : a metropolisation process that can be read in the diversification and upgrading of Tangier's economy ; a globalisation process around Tanger-Med, which is relentless, but not unprecedented and inscribes the region in the international division of production processes ; and a regionalisation process that integrates it into transnational and urban economic networks, with links as far as West Africa. These processes under study have to be interpreted in the light of regional and African (re-)orientations exhibited since King Mohamed VI acceded to the throne. The example of Tangier illustrates the interlocking between globalisation and regionalisations serving international and liberal economic development.

[fr] La région de Tanger est considérée comme un angle économique dynamique du Maroc. Elle est le réceptacle de projets d'aménagement et de développement portés par l'Etat et des investisseurs internationaux. Le projet le plus impressionnant est celui du port Tanger-Med et sa panoplie de zones franches. L'ouverture aux capitaux étrangers et aux échanges internationaux modifie notablement la connectivité de Tanger au reste du monde et en particulier à l'Afrique occidentale. Cette dernière est souvent ciblée dans les stratégies des investisseurs utilisant Tanger comme hub transrégional. La ville (re)devient une métropole internationale, une " porte de l'Afrique ". Nous formulons l'hypothèse que Tanger (une ville secondaire) se transforme à travers trois processus, liés, relativement concomitants, mais distincts : une métropolisation qui se lit à travers une diversification de l'économie tangéroise et sa montée en gamme ; une mondialisation, brutale mais pas inédite, autour de Tanger-Med qui inscrit la région dans la division internationale des processus de production ; une régionalisation qui l'insère dans des réseaux économiques transnationaux et urbains, avec des liens jusqu'en Afrique de l'Ouest. L'ensemble des processus analysés sont à lire à la lueur des (ré)orientations régionales et africaines affichées depuis l'accession au trône de Mohamed VI. L'exemple de Tanger illustre les imbrications entre mondialisation et régionalisations au service d'un développement économique international et libéral.
[en] Although Brouwer had not developed intuitionistic mathematics by 1917, some of his main ideas are already to be found in his 1907 Dissertation, for instance his attitude towards set theory. We are invited to distinguish two aspects in Cantor's creation: the authentic mathematical contribution (topology, ordinals), and a spurious one, which leads to contradictions and reflects an excessive confidence in the power of logic. Consequently, the transfinite has two faces: the hierarchy of the alephs, and the ordinals. Brouwer agrees with the latter, not with the former. This explains also why the Continuum Hypothesis is discussed in two different places: the mathematical version in the first chapter, the logical one in the third chapter. In the latter, Brouwer accepts the two generating principles for ordinals, but he thinks that these provide no ground for taking the second class of numbers as a completed totality.

[fr] S'il faudra attendre 1917 pour que Brouwer développe une mathématique distincte des mathématiques classiques, certains des thèmes caractéristiques de l'intuitionnisme, comme l'attachement à une intuition de type kantien ou l'idée que le continu est une donnée irréductible, apparaissent dès la Dissertation de 1907. C'est le cas en particulier de l'attitude à l'égard de la création cantorienne, où il convient, nous dit-on, de distinguer deux aspects : les acquis proprement mathématiques (topologie, ordinaux), qu'il s'agit de sauvegarder, une confiance excessive dans les pouvoirs de la logique, qui est responsable des contradictions. Le transfini se présente ainsi sous deux formes : la théorie des puissances, les ordinaux. Brouwer accepte celle-ci mais non celle-là. La même attitude explique encore que l'hypothèse du continu soit examinée en deux endroits différents : dans la première partie, pour sa version proprement mathématique, dans la troisième, pour sa version logique. Dans ce dernier cas, Brouwer admet les deux principes de construction des ordinaux, mais estime que cela n'autorise pas à considérer la seconde classe de nombres comme une totalité achevée.
[en] This article is meant to present unpublished gems found out in the Vale of Aosta. Out of the 6 specimens here presented, 5 were recovered in the excavations of the Augusta Praetoria insulae and in the vicinity of the Roman city: from a domus in insula 51, a cornalian with palm and poppy (n° 1) dating to the Ist century A.D.; from the forum thermae a cornalian with the head of Jupiter- Ammon (n° 2) dating to the Ist century B.C.-Ist c. A.D; from the suburban villa in the Regione Consolata, a glass gem with a horse and a pillar (n° 3) dating to the Ist c. B.C.-Ist c. A.D.; from a late Tene settlement, near the villa, a cornalian with a cornucopia (n° 4), dating to the II-I c. B.C.; from the piscina limaria in the Bibian Regione, a cornalian with a racing dog (n° 5), from the IIIrd c. A.D. Lastly, from the Petit Saint Bernard, from the eastern mansio of the shrine, a Ist c. A.D nicolo with the figure of a hero or warrior wielding a spear.

[fr] Cet article se propose de présenter des gemmes inédites retrouvées au Val d'Aoste. Des 6 exemplaires présentés, 5 ont été récupérés dans les fouilles des insulae d'Augusta Praetoria et dans les environs de la cité romaine : d'une domus de l'insula 51, une cornaline avec palme et pavot (n° 1) du ier siècle ap. J.-C., des thermes du forum une cornaline avec la tête de Jupiter-Ammon (n° 2) du ier s. av. J.-C. – ier s. ap. ; de la villa suburbaine dans la Regione Consolata, une gemme en verre avec un cheval et une colonne (n° 3), du ier s. av. J.-C. – ier s.; d'une installation de la Tène tardive, près de la villa, une cornaline avec une corne d'abondance (n° 4), des iie-ier s. av. J.-C. ; de la piscina limaria dans la Regione Bibian, une cornaline avec un chien en course (n° 5), du iiie s. ap. Enfin, du Petit-Saint-Bernard, de la mansio orientale du sanctuaire, un nicolo du ier s. ap. avec une figure de héros ou de guerrier tenant une lance.