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[en] The paper presents a general insight on critical approaches' chief contributions to Anglo-Saxon history of geography throughout the last decades. We first put forward a classification and a chronology of the successive critical turns in the field, and then we try to pinpoint key elements for analyzing and understanding the difference and specificity among the several forms of reflexivity having been articulated by historians of geography in their attempt to carry out critical research on the history of the field.

[fr] Cet article présent une synthèse des principales contributions qui ont été faites par les historiens de la géographie Anglo-Saxonnes, notamment ceux à orientation critique, pendant les dernières années. A cette fin, on donne une classification et une chronologie des successifs détournements critiques de l'histoire de la géographie, ainsi qu'une analyse des éléments clé pour comprendre les différentes formes de réflexivité que les historiens de la géographie ont articulées afin de mener des formes critiques de rechercher sur le passée de la géographie.
[en] Aboriginal peoples historically know the social sciences as a form of violence, part of the naming and claiming of Aboriginal peoples, their lands and histories for the colonizers. From the 1800s to 1958, tens of thousands of Aboriginal individuals were taken from their homes and families and exhibited, while craniometry was used to 'scientifically' prove the inferiority of Aboriginal peoples, so justifying genocide and forcible assimilation. Today, Aboriginal knowledge is tolerated at the university insofar as it conforms to colonial standards of science and increasingly, insofar as it can demonstrate its profitability. Against such colonial science, however, Aboriginal peoples are undertaking research on their own terms and for their own communities, drawing on Aboriginal ontologies and epistemologies. Distinct relations to the natural world and ancestors, and responsibilities to future generations shape Aboriginal research as unique practices that have as their ultimate aim the explicitly political goals of decolonization and liberation.

[fr] Historiquement, les peuples autochtones connaissent les sciences sociales comme une forme de violence, faisant partie des processus de dénomination et d'appropriation des peuples, des terres et des histoires autochtones par et pour les colonisateurs. De 1800 à 1958, des dizaines de milliers d'individus autochtones étaient enlevées à leurs foyers et à leurs familles et exposés de façon " scientifique ", pendant que la craniométrie était utilisée afin de prouver " scientifiquement " l'infériorité des peuples autochtones, justifiant au passage le génocide et l'assimilation forcée. Aujourd'hui, les connaissances autochtones sont tolérées à l'Université dans la mesure où elles se conforment aux normes de recherche coloniale et, de plus en plus, dans la mesure où ces recherches démontrent leur profitabilité. Contre cette science coloniale, les peuples autochtones font de la recherche avec leurs propres termes, et pour leurs propres communautés, ancrée dans les ontologies et épistémologies autochtones. Leurs relations distinctes avec la Nature et les ancêtres et leurs responsabilités envers les générations à venir façonnent la recherche autochtone et engendrent des pratiques uniques qui ont comme objectif ultime politiquement explicite la décolonisation et la libération.
[en] Drawing both on the medieval Mappae mundi and the Ptolemaic tradition revived in the Renaissance, the recurrent cartographic motif in John Donne's poetry well reflects the preoccupations of a revolutionary period in the history of Western cartography. Yet, for all its cosmic magnitude, Donne's poems, both holy and secular, are turned, not so much towards an exploration of the world as towards an exploration of the Self as the ultimate object of reflection.

[fr] Empruntant à la fois aux mappemondes du Moyen Âge et à la tradition ptolémaïque redécouverte à la Renaissance, le motif récurrent de la cartographie dans les poèmes de John Donne illustre les préoccupations d'une période révolutionnaire de l'histoire de la cartographie occidentale. Cependant, en dépit de ses ambitions cosmiques, la poésie sacrée, aussi bien que profane, de Donne ne se présente pas tant comme une exploration du monde que comme une exploration de Soi en tant qu'objet ultime de la réflexion.
[en] This work aims to elucidate some aspects of the reception of psychoanalysis in Chile that have not been brought to the forefront so far in its official history: the knots established by psychoanalysis with other discourses of the time, hygienism and eugenics. These knots are addressed in a cultural field that was particularly relevant in the 1930s and 1940s in Chile, and which was built on the basis of a powerful nationalist discourse. The field in question is the field of sexual education, which is approached from the analysis of two corpuses of writings: a set of texts by Judge Samuel Gajardo, on the one hand; and a set by the Catholic psychiatrist and psychoanalyst, Manuel Francisco Beca, on the other.This analysis gives rise to a vision of the appropriation of psychoanalysis in Chile that greatly diverges from the vision that continues to be transmitted today by the official history. Psychoanalysis seems to have been as a tremendously plastic discourse, with multiple readings and applications, particularly useful in the field of prophylaxis of sexually transmitted diseases (STDs). What is mostly emphasized, is its focus on childhood and child sexuality. In stark contrast to the exclusivity that the official history of Chilean psychoanalysis has generally accorded to the clinical field, to psychiatry and to psychoanalytic institutions, what stands out here are the uses that psychoanalysis can have for socio-political and cultural projects.

[fr] Ce travail vise à élucider certains aspects de la réception de la psychanalyse au Chili qui n'ont pas été mis en évidence jusqu'à présent dans son histoire officielle : les nœuds établis par la psychanalyse avec d'autres discours de l'époque, l'hygiénisme et l'eugénisme. Ces nœuds-ci sont traités dans un domaine culturel qui, dans les années 1930 et 1940, a été particulièrement relevant au Chili, et qui a été construit sur la base d'un puissant discours nationaliste. C'est le domaine de l'éducation sexuelle, qui est abordé ici à partir de l'analyse de deux corps textuelles : certains écrits du Juge des Mineurs Samuel Gajardo, d'une part ; et d'autres écrits, appartenant au psychiatre et psychanalyste catholique, Manuel Francisco Beca, de l'autre.Il résulte de cette analyse une vision de l'appropriation de la psychanalyse au Chili notamment divergente de celle transmise jusqu'à aujourd'hui par son histoire officielle. Un discours extrêmement plastique, avec des lectures et des applications multiples, très utile dans le domaine de la prophylaxie des maladies sexuellement transmissibles, et duquel ce qui est particulièrement souligné est l'importance accordée à l'enfance et à la sexualité infantile. Loin de l'exclusivité que l'histoire officielle de la psychanalyse chilienne a généralement décerné au domaine clinique, à la psychiatrie et aux institutions psychanalytiques, ce qui ressort ici sont les possibles utilisations de la psychanalyse dans des projets sociopolitiques et culturelles.
[en] The joyful abbey is a recurring element in parodies of writs, the so-called mandements joyeux or joyful writs. The aim of this article is to identify the relationships between joyful writs and joyful abbeys. Was the joyful writ a literary genre used by authors who were part of a joyful abbey, or is the joyful abbey a literary motif used in the joyful writs?

[fr] L'abbaye joyeuse est un élément récurrent des parodies des mandements, c'est-à-dire les mandements joyeux. L'objectif de cet article est de déterminer les liens entre le mandement joyeux et l'abbaye joyeuse. Est-ce que le mandement joyeux est un genre littéraire utilisé par des auteurs appartenant aux abbayes joyeuses, ou est-ce que l'abbaye joyeuse est plutôt un motif utilisé dans les mandements joyeux ?
[en] In this article, we present a state of research in French on open and distance learning (ODL). It results from a manual thematic analysis of reading notes from 323 online scientific papers, mostly centered on the " distance " and " opening " aspects of ODL. Our results describe the history of ODL as the entanglement of pedagogy and mediation technology. They also link the conditions of their implementation to their contexts. At the heart of these techno-pedagogical systems, where distance is predominant, are engineering, mediation, and mediatization. This distance induces diverse educational relationship modes, and various forms of "gaps" to fill through tutoring and collaborative activities. Our results also highlight several theoretical models of ODL that emerge from studies on that topic. These include sociotechnical, critical, spatial-metaphorical, appropriation, hybridization, transactional distance, industrialization, economization and internationalization approaches.

[fr] Dans cet article, nous présentons un état des lieux de la recherche francophone sur les formations ouvertes et à distance (FOAD). Il résulte d'une analyse thématique manuelle des notes de lecture de 323 écrits scientifiques accessibles en ligne et les plus centrés sur les dimensions " distance " et " ouverture " des FOAD. Les résultats obtenus situent l'historique des FOAD à la croisée des technologies de médiation et de la pédagogie, et lient les conditions de leur implémentation à leurs contextes. Au cœur de ces dispositifs technopédagogiques où prédomine la distance, se trouvent la modélisation, la médiation et la médiatisation. Articulée à la présence, la distance induit autant la diversité des modalités de la relation pédagogique que les formes variées d'" écarts " à combler à travers le tutorat et les activités collaboratives. Nos résultats mettent aussi en évidence plusieurs modèles théoriques des FOAD qui émergent des études sur ce sujet. Ce sont notamment les approches sociotechnique, critique, métaphorique spatiale, d'appropriation, d'hybridation, de distance transactionnelle, d'industrialisation, d'économisation et d'internationalisation.
[en] In Kalymnos, in the Greek South-east Aegean archipelago of Dodecanese, the tourist development was since the years 1970, based as in many other islands of the area, on the model of the traditional triptych of the 3S. However, this island not very accessible and suffering of a lack of beaches, does not appear to be adapted best to fulfill the requirements of hélio-balneal tourism. Besides it records today an important retreat of its international tourist frequentation. However, for a few years, Kalymnos has made more and more speak about it by the sportsmen amateurs of rock climbing for which the island becomes a spot impossible to circumvent with an international reputation. If the development of this sport was first of all to put at the credit of sportsmen inthem, the local authorities but also too the professionals carrying out the opportunity which the phenomenon as regards for the tourist redeployment of the island offered. Today sporting tourism does not supplant the balneal one in Kalymnos but it starts to offer a complement to him which will undoubtedly be essential for him with its survival in a increasingly more competing and demanding tourist market.

[fr] À Kalymnos, dans l'archipel grec du Dodécanèse, au Sud-est de la Mer Égée, le développement touristique s'est inscrit comme dans bien d'autres îles de la région depuis les années 1970, sur le modèle du traditionnel triptyque des 3S. Cependant, cette île peu accessible et souffrant d'un manque de plages, n'apparaît pas être la mieux adaptée pour répondre aux exigences du tourisme hélio-balnéaire. Elle enregistre d'ailleurs aujourd'hui un recul important de sa fréquentation touristique internationale traditionnelle. Cependant, depuis quelques années, Kalymnos fait de plus en plus parler d'elle chez les sportifs amateurs d'escalade pour lesquels l'île est devenue un haut-lieu incontournable de réputation internationale voire mondiale. Si le développement de ce sport fut tout d'abord à mettre au crédit des sportifs eux-mêmes, très vite, les autorités locales et les professionnels réalisant l'opportunité qu'offre le phénomène en matière de redéploiement touristique de l'île, s'impliquèrent dans son essor. Aujourd'hui à Kalymnos, les grimpeurs représenteraient au moins le tiers de la fréquentation touristique totale et si le tourisme sportif n'y a pas véritablement supplanté le balnéaire, il commence à lui offrir un complément sans doute indispensable à sa survie face à un marché touristique toujours plus concurrentiel et exigeant.
[en] This article is based on an ethnographic study carried out in Burkina Faso, in the town of Ouagadougou, on local private actors in the field of food processing. The study revealed the existence of a system, largely supported by international aid actors, that crystallizes the " informal sector " into a real parallel economic system: the survival economy. The inquire show the limitations of strategies to support traditional micro-activities, which multiply exponentially to the detriment of industrial enterprises. In fact, the humanitarian economy in wanting to support traditional modes of production, in reality, only artificially reproduces them. The consequences are not only economic but also political and social. In fact, when the " survival economy " reproduces domestic production patterns, it also strengthen the socio-political systems that correspond to them. This is why, following the introduction of such projects, no social change seems to be recorded, including as regards the status of women.

[fr] Cet article s'appuie sur une enquête ethnographique réalisée au Burkina Faso, dans la ville de Ouagadougou, auprès des acteurs privés locaux de la transformation agroalimentaire. L'étude a révélé l'existence, dans ce domaine, d'un système largement soutenu par les acteurs de l'aide internationale qui cristallise le " secteur informel " en un véritable système économique parallèle : l'" économie de la survie ". L'enquête met en évidence les limites de ces stratégies d'aide et de fonctionnement visant à soutenir les micro-activités traditionnelles de transformation, qui se multiplient de manière exponentielle. Les données de terrain montrent qu'en voulant appuyer des modes de production traditionnels, l'économie humanitaire soutenue par les ONG ne fait, en réalité, que les reproduire artificiellement. Les conséquences ne sont pas seulement d'ordre économique, elles sont aussi politiques et sociales. Ainsi, lorsque l'" économie de la survie " reproduit des modes de production domestiques, elle finit par renforcer aussi les systèmes sociopolitiques qui leur correspondent. C'est la raison pour laquelle, après l'introduction de tels projets, aucun changement social ne semble être observé, y compris pour les conditions sociales des femmes.
[en] The article analyzes the centrality of colonial heritage in the insertion process of the white European rooted minority in Mozambican society today. The favourable attitudes of the black majority in relation to the white minority tend to be paramount in common sense thinking than the unfavourable ones, with the white minority being represented, in terms of race relations, as markedly different from what it was in the colonial period. Another phenomenon that it analyses is the anti-portugueseness, a symptom of the vulnerability of the white minority in that mostly black post-colonial society.

[fr] Cet article fait l'analise de la centralité de l'héritage colonial dans le procès d'insertion da la minorité blanche d'origine européenne dans la societé mozambicaine de l'actualité. Les attitudes favorables de la majorité noire par rapport à la minorité blanche ont une tendance à être plus saillantes dans la pensée du sens commun que les attitudes défavorables, une fois que la minorité blanche représentée, au niveau des relations raciales, est fortement différente que hors le période colonial. Un autre phénomène analisé est celui de l' "anti-portugaisisme", symptôme de la vulnerabilité de la minorité blanche dans celle societé postcoloniale-là, majoritairement noire.
[en] For several years, social workers have been mobilizing the body as a social support tool in their reintegration projects. The use of the body through artistic and/or cultural devices would allow the beneficiaries to arouse their desire and their commitment to the projects but also to open up and connect more easily with others. This article will aim to understand, firstly, the reasons for this interest in the body and its inclusion in the professional practices of social workers and in the follow-ups that they offer to beneficiaries, which we can compare with certain changes in the field of social work, relating to the treatment of reintegration. Then, secondly, we will attempt to show that this particular use of the body mobilized and employed for social and/or professional reintegration would lead to a social activation of the beneficiaries, visible through the learning of a set of knowledge and of arrangements made body.

[fr] Depuis quelques années, les intervenants sociaux mobilisent le corps comme outil d'accompagnement social dans leurs projets de réinsertion. Le recours du corps au travers de dispositifs artistiques et/ou culturels permettrait aux bénéficiaires de susciter leur désir et leur engagement dans les projets, mais aussi de s'ouvrir et de se lier plus facilement aux autres. Cet article visera à comprendre, dans un premier temps, les raisons de cet intérêt pour le corps et de son inscription dans les pratiques professionnelles des intervenants sociaux et dans les suivis qu'ils proposent aux bénéficiaires, que nous pourrons mettre en parallèle avec certaines mutations dans le champ du travail social, relatives au traitement de la réinsertion. Puis, dans un second temps, nous tenterons de montrer que cet usage particulier du corps mobilisé et employé à la réinsertion sociale et/ou professionnelle conduirait à une activation sociale des bénéficiaires, visible au travers de l'apprentissage d'un ensemble de savoirs et de dispositions faites corps.
[en] The recent discovery of two shelters with schematic paintings dated from the middle and late Neolithic age allows us to reaffirm the existence of some parameters for the choice of these sites and their signs. Panoptism, heliotropism, red colour of the walls and hygrophily are present (but not panoptism for the shelter of Font de l'Oule). The proximity of the Fontaine de Vaucluse resurgence and of a waterfall at the Pas de Sautet, near Font de l'Oule, are two remarkable elements in the landscape : we think they contributed to the choice of the two sites. In the Vau Cluso, the figures are anchor-liked and represent perhaps idols. At Font de l'Oule, the figures are essentially arboriform and male with points. Their brown colour should correspond with the vauclusian dark chromatic system (ochre or hematite with burned bone).

[fr] La découverte de deux nouveaux abris ornés de peintures schématiques attribuables au Néolithique moyen/final est le prétexte pour réaffirmer un certain nombre de paramètres de sélection de ce type de sites et des signes qu'ils expriment. L'emplacement de ces abris répond aux quatre critères habituels : panoptisme, héliotropisme, rubéfaction des parois et hygrophilie. Seul le premier n'est pas exprimé pour l'abri de Font de l'Oule. La proximité de la résurgence de Fontaine-de-Vaucluse et plus encore celle de la cascade du Pas de Sautet constituent des éléments remarquables de l'environnement : ils ont certainement contribué au choix des deux abris. Les figures de l'abri A du Vau Cluso sont ancoriformes et représentent sans doute l'idole. Les peintures de l'abri de Font de l'Oule sont essentiellement des signes arboriformes et des personnages masculins accompagnés de points. Leur teinte brune pourrait correspondre au système chromatique sombre du Vaucluse (ocre ou hématite + os brûlé).
[en] Some philosophical approaches still consider political reflexivity as an European feature. This paper starts from an analysis of Moogo, the last Izard's book, to demonstrate empirically the limit of this conception. The article suggests a methodological and theoretical approach to engage social anthropology in reflection on reflexivity and auto-determination in ancient societies.

[fr] La réflexivité politique fut longtemps, et est encore pour certains, considérée comme l'apanage des sociétés occidentales. En partant d'une lecture de Moogo, le dernier livre de Michel Izard, ce texte démontre empiriquement l'aporie d'une telle conception. L'article pose ensuite les jalons théoriques et méthodologiques d'un programme de recherche qui engage l'anthropologie sur la question de la réflexivité et de l'autodétermination dans les sociétés anciennes.
[en] How to decide when a filmmaker effectively diplays an ironic image, i.e, according to Sperber & Wilson, an act of language which " attracts more attention on the utterance itself than on what the utterance is about " ? This is the question of the second-degree of enunciation (and beyond the second one), Roland Barthes suggested to call " bathmology ". Number of challenges wait for scholars : doubts about the sincerity of the filmmaker ; the opportunity spectators have to read ironically, in turn, any proposition, even a " first-degree " one ; finally, on both sides of the screen, a number of trickeries allowing to climb up the stairs of the degrees of enunciation. This essays stops at the fifth step, when communication disappears since no more particular link has to be inferred anymore between sign and meaning.

[fr] Comment savoir qu'un cinéaste produit une image ironique, c'est-à-dire, selon la formule de Sperber & Wilson, un acte de langage qui " attire davantage l'attention sur l'énoncé lui-même que sur ce dont l'énoncé traite " ? C'est la question de l'énonciation au deuxième degré (et au-delà du deuxième), que Roland Barthes proposait d'appeler " bathmologie ". Plusieurs défis attendent le chercheur ici : le doute à propos de la sincérité de l'énonciateur ; la possibilité offerte au public d'avoir à son tour une attitude ironique, que l'image le soit déjà ou non ; enfin, des deux côtés de l'écran, toutes sortes de feintises qui permettent de grimper dans l'échelle des degrés d'énonciation. L'article s'arrête au cinquième barreau de l'échelle, quand il n'y a plus de communication puisqu'aucun lien particulier n'est plus à inférer entre le signe et le sens.