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[en] The present contribution aims to interpret a series of sermons pronounced by Savonarola in Florence on several occasions, mainly between 1495 and 1497. The common denominator is represented by the animal images behind which the friar hides the pivotal actors of the contemporary political limelight in late 15th century Florence: from the "cani stizziti" (rabid dogs) as symbols of the faction of the "arrabbiati" (the angry and irascible citizens, i.e. the optimates averse to the Medicean oligarchy) to the Florentine community figured like a hunting prey in the guise of a hare (second sermon of the cycle on the Psalms, 11 January 1495), until the metaphor of the Church as a lioness, with her puppies ("leoncelli") overshadowing the corrupted priests and prelates, among which a "leoncello leone" would be taken as a new tyrant, because of the bad citizens' instigation (sermon XL of the cycle on Ezekiel, 12 March 1497). The final part of the paper is devoted to an iconographic analysis of Botticelli's Mystical Crucifixion (Cambridge, Mass., Fogg Art Museum), painted around 1498–1500 or shortly later, under the decisive influence of Savonarola's preaching, with particular reference to the animal figures present in it: the lion scourged by the angel and the canid (a rabid dog or vicious wolf) emerging from the penitent Magdalene's drapery.

[fr] Cette contribution vise à interpréter une série de sermons prêchés par Savonarole à Florence, à plusieurs reprises, notamment entre 1495 et 1497. Le fil rouge du discours sera représenté par les images d'animaux derrière lesquelles le frère a caché des acteurs fondamentaux du scénario politique florentin à la fin du xve siècle : les " cani stizziti " (" chiens irrités ") qui symbolisent la faction des " arrabbiati " (les colériques, appelés aussi " cattivi ", " mauvais ", c'est-à-dire les " ottimati " opposés aux oligarques fidèles aux Médicis ; les citoyens florentins figurés en tant que proie sous la forme d'un " lièvre " dans le deuxième sermon du cycle sur les Psaumes prononcé le 11 janvier 1495 ; enfin la métaphore de l'Église-lionne, " leonessa ", qui prend soin de ses propres lionceaux, " leoncelli " — qui représentent les prêtres et les prélats corrompus. Parmi ceux-ci, un " leoncello leone " (" jeune lion ") pourrait prendre la place du tyran à l'instigation des " cattivi " (sermon XL du cycle sur Ézéchiel, 12 mars 1497). La partie finale est consacrée à la lecture iconographique de la Crucifixion mystique peinte par Botticelli pendant les années 1498-1500 (aujourd'hui au Fogg Art Museum de Cambridge, Massachusetts), dont la signification est inspirée par la prédication de Savonarole, à travers la présence d'animaux symboliques : le lion, bien sûr, mais aussi le loup de la métaphore évangélique (Matthieu, 7:15), reprise par Savonarole dès 1493 pour évoquer la corruption cléricale.
[en] Grotta Piatta is a funerary protohistoric site discovered in the Western Northern coast of Balagne, where a significant number of glass beads was discovered. Out of the three hundred sixty-nine parts collected, about a score have been analysed to determine their source and composition. The analysis highlighted the Near-Eastern origin of the molten glass used as raw material; three important groups were distinguished in relation to the fluxes and sands used in their composition. However, some elements showed specific. Chronologically, this furniture can be linked to a context posterior to the second century before Christ, except for three different elements posterior to the first century of our era.

[fr] La Grotta Piatta est un site funéraire protohistorique découvert sur la côte Nord occidentale de la Balagne. Un nombre important de perles en verre y a été révélé. Sur les trois cent soixante-neuf pièces recueillies, une vingtaine a fait l'objet d'analyses pour déterminer leur composition ainsi que leur provenance. L'analyse a mis en évidence l'origine proche orientale de la pâte de verre utilisée comme matière première ; trois grands groupes ont été distingués, par rapport aux fondants et aux sables utilisés dans leur composition. Cependant, certains éléments ont montré des particularités. Chronologiquement, ce mobilier peut être rattaché à un contexte postérieur au iie siècle av. J.-C. et postérieur au ier siècle de notre ère, pour trois éléments se distinguant.
[en] This survey questions the persistence of dystopias' political dimension within their Hollywoodian reappropriation in 2010's youth movies. Through a reception study of the three successful dystopian movie series The Hunger Games, Divergent and The Maze Runner, this text defines a set of political appropriation conditions and processes by a young audience. Results provide a description of some of the mechanisms on which a political reception could stand, among others : the identification of a communicational purpose in these films, the attribution of a didactic dimension, and the discussion of their realism.

[fr] Ce texte interroge la persistance de la dimension politique des dystopies dans le cadre de leur réappropriation par l'industrie hollywoodienne dans des films à destination de la jeunesse au cours des années 2010. À travers l'étude de la réception des trois séries de films dystopiques à succès Hunger Games, Divergente et Le Labyrinthe, il cherche à mettre en avant des conditions et processus d'appropriation politique de ces objets culturels par un public de jeunes français. Les résultats permettent de décrire certains des mécanismes sur lesquels pourrait s'appuyer une réception politique à savoir : le repérage d'une intentionnalité communicationnelle, l'attribution d'une dimension didactique à ces films ou encore, la discussion de leur réalisme.
[en] This article attempts to answer the following question : in what way and how can an autobiography – as a life story written by an author in view of telling his/her life history – reveal to the reader a definition of the personal identity of the person who wrote it ? Taking off from a conception of temporalities as being modes of temporalization, the article distinguishes the time/tense (present) of the narrative, the time/tense (past) of the experience being recounted and the "extra time" (future) of the project "of interpreting oneself to oneself" inherent in the narrative identity, the core of a personal identity, according to Ricœur. Using four autobiographies, the article picks out the argumentative formulae that might apply to the "personal identity" of their authors : "I am innocent" (Rousseau) ; "I am my neurosis" (Sartre) ; "I am somebody" (Beauvoir) ; "I am an academic from the British working class" (Hoggart). After elucidating the connections between "identity forms" and "personal identity", the article shows the contradictions that crop up when one seeks to combine the determining factors of a social identity with the unique decisions inherent in a personal identity.

[fr] Cet article tente de répondre à la question suivante : en quoi et comment une autobiographie, en tant que récit de vie (life story) écrit par un auteur en vue de raconter son histoire (life history), peut-elle livrer à ses lecteurs une définition de l'identité personnelle de son rédacteur ? Partant d'une conception des temporalités comme modes de temporalisation, l'article distingue le temps (présent) de la narration, le temps (passé) de l'expérience vécue et remémorée et le " tiers-temps " (futur) du projet " d'interprétation de soi par soi-même ", inhérent à l'identité narrative, cœur d'une l'identité personnelle mise en récit, selon Ricœur. S'appuyant sur quatre autobiographies, l'article repère des formules argumentaires pouvant s'appliquer à l'" identité personnelle " de leurs auteurs : " Je suis innocent " (Rousseau) ; " Je suis ma névrose " (Sartre) ; " Je suis quelqu'un " (Beauvoir) ; " Je suis un universitaire issu des classes populaires anglaises " (Hoggart). Après avoir clarifié les liens entre " formes identitaires " et " identité personnelle ", l'article montre les contradictions qui surgissent lorsqu'on veut combiner les déterminations de l'identité sociale avec les décisions singulières inhérentes à une identité personnelle.
[en] Since the 18th century, the Arcadian and neoclassical movements have been trying to embed French classicism in the national culture by pitting it against the prevailing foreign influence: the Castilian culture. Following a second quarrel over Le Cid, in Portugal (1739-1749), Corneille came to be seen as the ultimate representative of classical tragedy and a source of edification for the national stage: translations and adaptations of his plays ensured that the diffusion of his poetics continued well into the Romantic period. In the 20th century, L'Illusion comique became the most popular of his works, entering into dialogue with Calderon and Shakespeare. Brigitte Jacques's production of Sertorius, which was undertaken in collaboration with Luís Miguel Sintra, caused a memorable stir and demonstrated the contemporary political and social importance of Cornelian theatre. This collaboration between the two theatre companies illustrates that there is widespread enthusiasm for Cornelian tragedy and the alexandrine, since plays from the Cornelian repertoire were recreated and rewritten for audiences as diverse as those of Paris and Lisbon.

[fr] À partir du XVIIIe siècle, les courants arcadien et néoclassique essayent d'enraciner la culture classique française dans la culture nationale en l'opposant à la culture étrangère dominante, la culture castillane. Une seconde " querelle du Cid " au Portugal (1739-1749) fait de Corneille le modèle achevé de la tragédie classique, propre à l'édification de la scène nationale : traductions et adaptations de son théâtre assurent la diffusion de sa poétique, jusque pendant la période romantique. Au XXe siècle, c'est avant tout L'Illusion comique qui s'impose, en dialogue avec Calderón et Shakespeare. La mise en scène de Sertorius par Brigitte Jaques, en collaboration avec Luís Miguel Sintra, produit une émotion mémorable et montre la puissance du théâtre cornélien dans la cité contemporaine. La collaboration entre les deux troupes montre cette passion partagée pour la tragédie cornélienne et pour l'alexandrin, puisque des pièces du répertoire cornélien se retrouvent recréées et réécrites pour des publics aussi divers que ceux de Paris et de Lisbonne.
[en] In the Crown of Castile it is in the 13th century when there took place the transition of the private justice to the public one. They contributed to them legislative initiatives as the Partidas and the Royal Law Code of Alfonso X Wise or the juridical classification promulgated in the meeting of the parliament in Zamora in 1274. In this way, the private revenge would be relegated little by little by a sentence and the public punishment. During the reign of the Catholic Kings (1476-1504) the revenge survive only under judicial guardianship and for certain cases. In these pages there will be analyzed three of them: the cases of contumacy of the convict, piracy cases and those of feminine adultery. In those of contumacy, there was granted to the victim or to his family the faculty to execute the judgment imposed by the courts of justice. In the cases of piracy and corsairs, when the Crown could not indemnify directly one victim, it was authorizing her to act for her account. In the cases of feminine adultery the legislation or the courts of justice grant to the husband the faculty to avenge his stained honour.

[fr] Dans la couronne de Castille, c'est au xiiie siècle qu'a eu lieu le passage de la justice privée à la justice publique. Ont contribué à cette transformation des initiatives législatives comme les Partidas et le code de droit royal d'Alphonse X le Sage, ou encore l'ordonnance promulguée à la réunion du parlement à Zamora en 1274. De cette façon, la vengeance privée aurait été peu à peu reléguée et remplacée par la peine et le châtiment public. Durant le règne des Rois Catholiques (1476-1504), la vengeance aurait seulement survécu sous tutelle judiciaire et pour des cas déterminés. Trois d'entre eux seront analysés ici : les cas de contumace de l'inculpé, les cas de piraterie et ceux de l'adultère féminin. Dans les cas de contumace, on octroyait à la victime ou à sa famille la possibilité d'exécuter la sentence imposée par les tribunaux de justice. Dans les cas de piraterie et de course, quand la couronne ne pouvait pas directement dédommager la victime, elle l'autorisait à agir pour son compte. Dans les cas d'adultère féminin, la législation ou les tribunaux de justice octroyaient au mari la faculté de venger son honneur souillé.
[en] Scenes with letters play a remarkably important role in German drama of the 18th and 19th centuries; they are not only frequent, but also varied widely and creatively staged. For this popularity many reasons are decisive: the increasing role of private letters during the so-called "age of letters", the bourgeoisification and literarization of the theatre following the theatrical reform of Gottsched, the creation of new dramatic genres and forms of construction, new subjects and contents. On the illusionist stages of the residence theatres and national theatres, the letter is able to play the qualities rooted in the medium itself and to prove that it is more than a dramaturgical makeshift solution. Its character, scenic and static at the same time, the authority awarded to it as well as its indirectness, put it into a fertile competition relation with the performed drama and defines its effect radius. Letters have an influence on the structure of plays, initiate or delay dramatical action, accent and characterize situations and figures, create connections and meaning.

[fr] Les lettres jouent un rôle de plus en plus important dans le drame allemand aux xviiie et xixe siècles : elles sont non seulement souvent insérées, mais aussi de plus en plus variées dans leur présentation scénique. Cette prédilection illustre les progrès que faisait la lettre intime dans la culture de ce siècle qualifié de " siècle épistolaire ", ceci à la suite de la réforme du théâtre engagée par Gottsched et de l'émergence de nouveaux genres et sujets dramatiques. Dans les mises en scène prisées par les théâtres des capitales et des résidences des princes, toutes les ressources de l'épistolarité sont exploitées et la lettre est loin de constituer seulement un biais quelconque. Étant simultanément scénique et statique, possédant par elle-même autorité et fonction indirecte, la lettre entre en concurrence avec le drame mis en scène et en définitive détermine l'ampleur de ses effets. Ce sont finalement les lettres qui contribuent fondamentalement à la structure du drame et lui donnent son sens, soit en enclenchant des péripéties, soit en ralentissant le déroulement de l'intrigue, tout en créant des liens et en plaçant des accents sur certaines scènes et certains personnages.
[en] I set out to explore Euripides' religious views by considering him as a thinker and an artist at the same time, or rather as an author who raises as an artist essential questions about the meaning of human existence in relation to that of the gods, not so much by putting into the mouth of his characters certain doxai, but rather by making them speak and act in a certain way within a specific setting. I detach myself both from the scholars who have seen in Euripides a defender of the religious tradition and from those who tend to deconstruct his figures of the gods in a set of projections of various human feelings. Instead, I argue that Euripides questions from the beginning the coherence of traditional beliefs, with growing anxiety which leads, if not to a negation of the existence of the gods, to an exasperated attitude of doubt as to their role in human existence: which is sufficient for him to be counted among the authors whom Plato accuses of impiety in Laws 10.

[fr] J'essaie d'explorer la vision religieuse d'Euripide en le considérant comme un penseur en même temps qu'un artiste, ou mieux, comme un auteur qui soulève en artiste des questions essentielles sur le sens de l'existence humaine par rapport à celle des dieux, non pas tellement en mettant dans la bouche de ses personnages certaines doxai, mais plutôt en les faisant parler et agir d'une certaine façon dans une situation dramatique particulière. En me détachant aussi bien des savants qui ont vu dans Euripide un défenseur de la tradition religieuse, que de ceux qui ont tendance à déconstruire ses figures des dieux dans un jeu de projections de la psychologie humaine, je soutiens qu'Euripide a mis en question dès le début la consistance des croyances traditionnelles, avec une inquiétude grandissante qui a abouti, sinon à une négation de l'existence des dieux, du moins à une attitude exaspérée de doute sur leur rôle dans l'existence humaine : ce qui est suffisant pour qu'il puisse être compté parmi les auteurs que Platon accuse d'impiété dans le livre X des Lois.
[en] The outline of the book of Acts is clear, from Jerusalem to Rome, with Peter and Paul as the mean characters. The key event is the so-called Council of Jerusalem. However, the book strives to bring together various trends of Jesus' followers. After stressing this point, we show that both Pseudo-Clement and the textual witness of Marcion shed light upon many details, especially Barnabas' major role when in 40 messianizing disturbances erupted at Antioch, because of Caligula's project to erect his own statue in the Jerusalem Temple. Later, Saul became Paul and acted independently, until a revelation brought him to Jerusalem to meet James and Peter and accept their authority. But this was quite unlikely.

[fr] Le livre des Actes obéit à un schéma simple, de Jérusalem à Rome, les principaux acteurs étant Pierre et Paul. La scène centrale est ce qu'on appelle souvent le concile de Jérusalem. Cependant, l'ouvrage s'est efforcé d'unir de nombreux courants issus de Jésus, tout en laissant des traces de divergences, ce qu'on commence par établir. Puis on montre que le Pseudo-Clément et le témoignage textuel de Marcion, tous deux du iie siècle, éclairent de nombreux points, en particulier le rôle essentiel de Barnabé, lors d'une agitation messianisante à Antioche en 40, quand Caligula voulait ériger sa statue au temple de Jérusalem. Ensuite, Saul devenu Paul a évolué en franc-tireur jusqu'à une révélation qui l'a conduit à Jérusalem pour rencontrer Jacques et Pierre et en accepter l'autorité. C'était improbable.
[en] South Korean regional cleavages at the end of the 20th century show regional economic imbalances, but also disparities in the political representation of regions. A phenomenon of co-option based on regional criteria can be observed in the new elite recruitment. In Who's who and directory sources, we have searched for biographical elements relating to regional origin and representation of a ruling State elite group composed of 47 persons. A comparison between our results and the ones found by the study of Yang Seongch'eol conceming a bigger group of high rank administrative elites, shows how the ruling elites originating tram the Kyeongsang province have recruited more high ranks administrative from their province than it would normally be expected. I date the beginning of the Kyeongsang elite co-option trom the Fourth Republic (1972-1980). To be a deputy of the National Assembly or a representant of regionally-based associations, including political parties, also regionallybased, is another way for our elite group members to remain influential.

[fr] La question régionale en Corée du Sud à la fin du XXe siècle révèle des disparités d'ordre économique, mais aussi concernant la représentativité régionale de l'élite. Un phénomène de cooptation, en partie fondée sur l'appartenance régionale, a affecté le recrutement des élites. Notre analyse de données biographiques publiées, relatives à l'origine régionale de 47 membres de l'élite dirigeante de l'État, et la comparaison avec l'étude de Yang Seongch'eol qui porte sur un groupe plus large des hauts fonctionnaires, montre comment les élites originaires de la province du Kyeongsang sont devenues dominantes. C'est sous la Quatrième République (1972-1980) que le phénomène s'est amorcé. Être député ou membre d'associations régionalistes sont une autre façon de représenter une région et permet à ceux qui quittent le pouvoir de conserver une influence.
[en] The article explores what is probably the earliest known episode when French eighteenth-century actors held up an educational model borrowed from Russia as an example, rather than the other way around. It focuses on a memorandum presented to Louis XV by Joseph Pâris-Duverney, the founder of École royale militaire in Paris, in which the author sets up the Noble Land Cadet Corps established in St. Petersburg in 1731 as the model for the new French school. Both institutions were among the most significant educational innovations in the two countries in the eighteenth century. Additionally, the École is also central for Michel Foucault's story of disciplinary power. A study of possible Russian influence on this French institution introduces a new perspective on the history of Franco-Russian cultural exchanges in the eighteenth century. This article also introduces the text of Duverney's memorandum and offers an overview of the ways in which the Corps was perceived by Western Europeans of that day and the channels through which information about the Corps could have reached Pâris-Duverney.

[fr] L'article explore ce qui est probablement le premier épisode connu où des acteurs français du xviiie siècle ont cité en exemple un modèle éducatif emprunté à la Russie, et non l'inverse. Il se concentre sur un mémoire présenté à Louis XV par Joseph Pâris-Duverney, le fondateur de l'École royale militaire de Paris, dans lequel l'auteur présente le Corps des cadets nobles de terre établi à Saint-Pétersbourg en 1731 comme le modèle de la nouvelle école française. Ces deux établissements comptent parmi les innovations les plus importantes en matière d'éducation dans les deux pays au xviiie siècle. En outre, l'École militaire est également au cœur de l'histoire du pouvoir disciplinaire de Michel Foucault. Une étude d'une possible influence russe sur cet établissement français ouvre une nouvelle perspective à l'histoire des échanges culturels franco-russes au xviiie siècle. L'article présente également le texte du mémoire de Pâris-Duverney et offre un aperçu de la manière dont le Corps était perçu par les Européens occidentaux de l'époque et des canaux par lesquels les informations sur le Corps auraient pu parvenir à Pâris-Duverney.
[en] The House of the Children of Buzet (B.-CWB.) is a public primary school organized in a village house. The pedagogical dynamics which reign there relies on the principles of the New Education. This article attempts to describe the interactions between architecture, school organizations and pupils feelings

[fr] La Maison des Enfants de Buzet (B.-CWB.) est une école fondamentale publique communale organisée dans une maison de village. La dynamique pédagogique qui y règne s'appuie sur les principes de l'Éducation nouvelle (www.gben.be). Le présent article s'attache à décrire les interactions entre architecture, organisations scolaires et ressentis des élèves.
[en] Some sixty new Aramaic epitaphs from Palmyra are published. Most of them have been found by the Palmyra Museum in the area of the ancient city Northern wall. Before those epitaphs, several new foundation and concession inscriptions are given as well. Those data give new insights on the onomastic and the funerary sculpture of Palmyra.

[fr] Sont présentées ici une soixantaine de nouvelles épitaphes araméennes de Palmyre, la plupart découvertes par le Musée de Palmyre aux alentours du mur nord de la ville antique. Ces épitaphes sont précédées de plusieurs nouvelles inscriptions de fondation et de concession de tombes. L'ensemble offre de nouveaux documents sur l'onomastique et la sculpture funéraire de Palmyre.