[en] Wilhelm Hoßbach (1784-1846) was a preacher at the cadets' house in Berlin. Intellectually close to Friedrich Schleiermacher he aimed at reconciling religiousness and science within the spirit of the mediation theology of his time. The reasons for the increasing interest in Johann Valentin Andreae's character and work since the end of the 18th century have to be understood in the context of multiple motivations. Through his Rosicrucian writings—more precisely the Fama fraternitatis and the Chymical Wedding—Andreae's work has provided throughout history starting points for the Masonic movement, who was sometimes thought to have originated in the secret Rosicrucian society. Hoßbach however places Andreae's Chymical Wedding in the context of the critical and satirical writings towards the controversial author directed against his time and society. He is convinced that Andreae's work is an early novel, which had already been circulated as a manuscript twelve years before the publication of the Fama. He suggests that the Lutheran orthodoxy (Hoßbach quotes Christian Gilbert de Spaignart, Valentin Griesmann, Georg Rost and Nicolaus Hunnius) ignored the satirical nature of the novel aiming its attack against a society that didn't exist. Andreae's novel could then be read rather as "a game with the bizarreness of his time that must have depicted the foolishness of rubbernecks, a mockery of all these whimsical phenomena which abounded in the century, of scholars and bigheaded fools, especially of Paracelsians, alchemists and dreamers of all kinds. It is a novel full of sweet and delightful literature, of delicate satirical lines but also of the strangest fantasies in the fashion of his time".

[fr] Wilhelm Hoßbach (1784-1846) était prédicateur depuis 1815 à l'École des Cadets de Berlin. Proche intellectuellement de Friedrich Schleiermacher, il s'était donné pour but de réunir piété et savoir dans l'esprit de la théologie de la médiation de son temps. Les raisons d'une réception accrue de Johann Valentin Andreae et de son œuvre depuis la fin du xviiie siècle doivent être comprises dans un contexte de motivations complexes. À travers les écrits rosicruciens – en particulier la Fama fraternitatis et Les Noces Chymiques – l'œuvre d'Andreae a fourni au cours de l'histoire plusieurs points de départ au mouvement maçonnique, dont on a parfois vu l'origine dans la société secrète des rosicruciens. Hoßbach intègre toutefois Les Noces Chymiques d'Andreae dans le corpus des écrits critiques et satiriques que cet auteur controversé adresse à la société de son époque. Il est en effet convaincu qu'avec cette œuvre il est question d'un " roman de jeunesse ", qui a déjà été diffusé douze ans avant la publication de la Fama sous forme manuscrite. L'orthodoxie luthérienne (Hoßbach cite Christian Gilbert de Spaignart, Valentin Griesmann, Georg Rost et Nicolaus Hunnius) aurait ignoré le fondement satirique du roman en poursuivant une société qui n'existe pas. Le roman d'Andreae serait donc plutôt " un jeu avec les bizarreries de son temps, qui devait représenter la folie des curieux, en d'autres termes une moquerie envers tous ces phénomènes bizarres qui pullulaient pendant ce siècle, envers les savants et les fous prétentieux, mais surtout envers les paracelsiens, les alchimistes et les rêveurs de toutes sortes. C'est un roman plein de poésies agréables et charmantes, de traits finement satiriques mais aussi, à la manière de l'époque, des fantaisies les plus étranges ".