[en] This article looks back at the life of African-American activist 'Queen Mother' Audley Moore (1898-1997). We propose to show how her path enabled her to transmit and reformulate demands for reparations for former American slaves, from the American Marxist left in the 1930s to the black nationalist organizations of the 1960s. We rely on various interviews recorded in the 1970s and 1980s within the framework of the projects 'Oral History of the American Left' and 'The Black Women Oral History Project', as well as on some testimonies of activists. It is important to note that these are oral sources, linked by their nature to the scarcity of archives concerning women, particularly those from working class circles. Audley Moore, a longtime housekeeper in Harlem, was until recently ignored and marginalized by research. First we present her formative years, her youth in Louisiana, and her early involvement with Marcus Garvey's nationalist organization, the UNIA. Audley, who had no formal education, showed inexhaustible energy and willingness when it came to mobilization. Her action responded to the material needs of the moment, and she took other women with her to help black domestic workers like her, or to mobilize tenants. Hers was thus part of a 'community feminism', which demonstrates the leading role of African-American women in the concrete struggles of the minority.We then turn to her militancy in the Communist Party from 1933 to 1950. There she found, at least initially, support for the anti-racist cause and the right to self-determination of the Blacks of the Black Belt. She then supported the various forms of demands for reparations for slavery, demands that multiplied after 1945. However, the evolution of the Communist Party towards more integrationist positions led her to resign from the party in 1950. Notwithstanding her successive affiliations, Audley Moore remained faithful to the principle of the autonomous struggle of African-Americans for their freedom, and to the pan-African convictions of her early years with Garvey.In the 1950s and 1960s she assumed her own political autonomy and took stands more overtly related to black nationalism. She participated in various organizations which defended the right of Afro-Americans to self-determination by religious or political means, and demanded reparations for the wrongs suffered. As a central figure of the constellation of nationalisms that flourished in the 1960s, Audley Moore founded a number of organizations and played a key role in spreading the call for reparations by giving it a modern form. The exceptional course of her life reveals the continuity of a little-known political tradition of the black minority, that of black nationalism. With nearly a century of militant activities, she plays the role of an intermediary. By reinterpreting and adapting old claims, she helped to make the demand for reparations for slavery a subject that has never been so much debated as it is today.

[fr] Cet article revient sur le parcours d'une militante africaine-américaine, " Queen Mother " Audley Moore (1898-1997). Nous proposons de montrer comment son parcours lui a permis de transmettre et de reformuler les revendications de réparations pour les anciens esclaves états-uniens, de la gauche marxiste états-unienne des années 1930 aux organisations nationalistes noires des années 1960. Nous nous appuyons sur différents entretiens enregistrés dans les années 1970-1980 dans le cadre des projets " Oral History of the American Left " et " The Black Women Oral History Project ", ainsi que sur quelques témoignages de militants. Il faut noter la nature de ces sources, orales, qui est liée à la rareté des archives concernant les femmes, particulièrement celles des milieux populaires. Audley Moore, longtemps femme de ménage à Harlem, a été ignorée et marginalisée par la recherche jusqu'à une date récente. Dans un premier temps, nous présentons ses années de formation, sa jeunesse en Louisiane et son engagement précoce auprès de l'organisation nationaliste de Marcus Garvey, l'UNIA. Audley, qui n'a pas pu suivre d'étude, montre une énergie et une volonté inépuisable lorsqu'il s'agit d'impulser des mobilisations. Son action répond aux nécessités matérielles du moment ; elle entraîne avec elle d'autres femmes afin d'aider les domestiques noires comme elle, ou pour mobiliser les locataires. Elle s'inscrit ainsi dans un " féminisme de la communauté ", qui démontre le rôle moteur des Africaines-Américaines dans les combats concrets de la minorité.Nous abordons ensuite son militantisme dans le Parti communiste de 1933 à 1950. Elle y trouve, au moins dans un premier temps, un soutien à la cause antiraciste et au droit à l'autodétermination des Noirs de la Black Belt. Elle soutient alors les différentes formes de demandes de réparations au titre de l'esclavage, revendications qui se multiplient après 1945. Cependant, l'évolution du Parti vers des thèses plus intégrationnistes la conduit à en démissionner en 1950 : par-delà ses affiliations successives, Audley Moore demeure fidèle au principe d'un combat autonome des Africains-Américains pour leur liberté, et aux convictions panafricaines de ses premières années auprès de Garvey.Dans les années 1950-1960, elle prend donc son autonomie politique et affiche des positions plus franchement apparentées au nationalisme noir. Elle participe à diverses organisations, qui sous une forme religieuse ou politique défendent le droit à l'autodétermination pour les Africains-Américains, et revendiquent des réparations pour les torts subis. Figure centrale de cette nébuleuse nationaliste qui prend son essor dans les années 1960, Audley Moore fonde différentes organisations et joue un rôle essentiel pour propager le thème des réparations en lui donnant une forme moderne. Au travers de ce parcours exceptionnel transparaît la continuité d'une tradition politique méconnue de la minorité noire : celle du nationalisme noir. Moore, avec près d'un siècle d'activités militantes, joue le rôle de passeuse. En réinterprétant et en adaptant des revendications anciennes, elle a contribué à faire des exigences des réparations de l'esclavage un sujet qui n'a jamais été autant débattu qu'aujourd'hui.