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[en] Since Independence in 1947, 20 million hectares of agricultural land have been transferred to industrial projects, conquered by urban expansion or submerged by the waters of thousands of large dams, leading to the forced displacement of more than 60 million people. Yet "development by dispossession" remains the privileged option of the Indian State, despite mounting social costs and intensifying protests across the country. These "development projects" are characterized by three phases successively handled with specific public policies on dispossession, compensation and resettlement. In the light of a large dam in Vidarbha, a region of Central India promised to a Green Revolution since more than three decades, this article engages with the logics underpinned in a public action of displacement.

[fr] Depuis l'Indépendance en 1947, 20 millions d'hectares de terres agricoles ont été transférés à des projets industriels, gagnés par l'expansion urbaine ou ennoyés sous les eaux de milliers de grands barrages, conduisant au déplacement forcé de plus de 60 millions de personnes. Or le " développement par la dépossession " continue d'être privilégié par l'État indien, lors même que ses coûts sociaux génèrent un embarras de plus en plus manifeste et une résistance accrue à travers le pays. Ces " projets de développement " se caractérisent par trois phases encadrées successivement par des politiques publiques sur la dépossession, l'indemnisation et la réinstallation. À la lumière du cas d'un grand barrage au Vidarbha, région de l'Inde centrale promise à une Révolution verte depuis plus de trois décennies, cet article revient sur les logiques et les savoirs qui président à l'action publique du déplacement.
[en] The term "remake" has been used over the last few years in debates on the conservation of contemporary art. The status of the "remade" artwork is still unclear, whether it is a display copy, a duplicata or a reconstitution; it depends on its author and on the context of the re-production. This article is about the occurrence of these terms in the fundamental literature of the discipline and a case study: the possibility of a "remake" of an artwork by Richard Long, White Rock Line, that we are conducting in the Sculpture Conservation Department of the Esba TALM school of art (Site de Tours) in collaboration with the CAPC-Musée d'art contemporain in Bordeaux.

[fr] Le terme remake n'est utilisé que depuis très peu de temps dans les débats sur la conservation-restauration des œuvres contemporaines. Le statut de l'œuvre " refaite " ne semble pas toujours très clair, oscillant entre la copie d'exposition, la duplication et la reconstitution, et dépend de son auteur et du contexte de re-production. Cet article porte sur l'occurrence de ces termes dans les textes fondamentaux de la discipline et sur une étude de cas – la possibilité d'un remake d'une œuvre de Richard Long, White Rock Line – que nous menons au sein du Département conservation-restauration des œuvres sculptées de l'Esba TALM Site de Tours et en partenariat avec le CAPC-Musée d'art contemporain de Bordeaux.
[en] Diderot and La Religieuse en chemiseIn the 1765 Salon, Diderot mentions a friendly conversation with Mlle Babuti about licentious tales that he claimed to be looking for. Although the scene is clearly invented, it is very possible that while writing Les Bijoux indiscrets Diderot had read or re-read some of the classic libertine works such as Chavigny de La Bretonnière's Vénus dans le cloître ou la religieuse en chemise (1682), traces of which can be found in La Religieuse. Chavigny could be seen as the inventor of the libertine anticlerical dialogue, and there is clearly a philosophical and political background to his dialogue. He provides an acerbic criticism of the convent, depicted as a state prison, and of arbitrary internment as the cause of all the sexual deviance found there. Diderot owes a lot to this analysis, but at the same time he is careful to distance himself from the libertine genre which had previously landed him in prison. Like Chavigny he describes family and ecclesiastical tyranny, convent intrigue and sexual deviance, but he deals in a serious way with what was a traditional theme of comedy or satire.

[fr] Diderot évoque, dans le Salon de 1765, une aimable conversation avec Mlle Babuti au sujet de contes licencieux qu'il prétend rechercher. La scène est visiblement inventée, mais il paraît très possible qu'au moment d'écrire Les Bijoux indiscrets, Diderot ait lu ou relu quelques classiques du conte libertin, dont Vénus dans le cloître ou la religieuse en chemise de Chavigny de La Bretonnière (1682). De cette lecture, on trouve la trace dans La Religieuse. Chavigny peut apparaître comme l'inventeur du dialogue libertin et anticlérical, et l'arrière plan de son dialogue est nettement philosophique et politique : il développe une critique aiguë du cloître, représenté comme une prison d'État, et l'internement arbitraire comme la cause de toutes les déviances sexuelles qu'on y observe. A cette analyse, Diderot doit beaucoup, mais il tient en même temps à se démarquer d'un genre libertin qui l'avait naguère conduit en prison. Il décrit, comme Chavigny, la tyrannie familiale ou ecclésiastique, les intrigues du cloître, les déviances sexuelles, mais il rend toute sa gravité à un thème traditionnellement voué à la comédie et à la satire.
[en] During the xvith and xviith centuries, and in a context of religious struggles between Protestants and Catholics about the Eucharist, the Last Supper is more and more depicted in the Flemish painting. When the rite of the mass and the celebration of the Eucharist become the signs of preservation and triumph of the Catholic faith, painters give to the iconography of the Last Supper a ritual aspect and show the evangelical supper as the celebration of the first mass. Through the borrowing of some details to the liturgy of the mass, like Christ's gesture or liturgical utensils, painters depict Christ as a priest. In this way, they create a visual continuity between Christ of the evangelical supper and the priest celebrating the contemporary mass. Faced with Protestant attacks, this process legitimates and justifies the rite of the mass of the Roman Church.

[fr] Aux xvie et xviie siècles, dans un contexte de guerres de religion opposant réformés et catholiques à propos de la question de l'Eucharistie, l'iconographie de la Cène connaît un développement important au sein de la peinture flamande. Alors que le rite de la messe et la célébration eucharistique deviennent les symboles du rétablissement, du maintien et du triomphe de la foi catholique, l'image de la Cène se dote d'un caractère rituel, représentant le repas évangélique comme la célébration de la première messe. À travers l'emprunt de certains détails à la liturgie de la messe – la gestuelle du Christ ou les objets liturgiques –, les artistes fixent l'image de Jésus dans sa fonction de prêtre. Ils établissent ainsi une continuité visuelle entre le Christ du repas évangélique peint et le prêtre célébrant la messe contemporaine. Face aux critiques protestantes, cette démarche sert à légitimer et à justifier le rite de la messe tel qu'il se déroule au sein de l'Église de Rome.
[en] On the eve of the French Revolution, the art object is already considered as a good with intrinsic value and mercantile issues which engage State to legislate on it. To preserve the artistic heritage, jeopardized by the alienation of the "Domain" in 1790, the artists conceive a new form of protection; their first challenge is then to recognize collective ownership of the art and develop public legislation that would allow the defense of property of art offered to the enjoyment of all. Therefore a true arts administration is put in place to manage both the works of art in museums and the goods sent to ministries and other government palaces. The inalienability proceeds from a constitutional reality to a legislative requirement, depending on new criteria. These artistic goods, desecrated and out of context, earn in fact a new sacredness designed by the French nation, its identity and its history, forming a public space unprecedented for the time.

[fr] À la veille de la Révolution française, l'objet d'art qu'il soit propriété de la Couronne ou patrimoine privé tend déjà à devenir un bien dont la valeur intrinsèque et les enjeux mercantiles qu'il implique, pousse les États à légiférer à son égard. Pour préserver l'héritage artistique, mis en péril par l'aliénation du Domaine en 1790, les artistes et commissaires pensent une nouvelle forme de protection ; leur premier enjeu est alors de faire reconnaître la propriété collective de cet ensemble artistique et d'élaborer une législation publique qui permettrait la défense des biens de l'art offerts à la jouissance de tous. Une véritable administration de l'art se met donc en place pour gérer à la fois les œuvres d'art destinées aux institutions muséales que les biens envoyés dans les ministères et autres palais d'État. L'inaliénabilité est passée ainsi d'une réalité constitutionnelle à une condition législative, dépendant de nouveaux critères. Ces biens artistiques désacralisés et hors de leur contexte, qu'ils aient été la propriété de la Couronne, de l'Église ou d'une nation étrangère, gagnent en fait une nouvelle sacralité conçue toute entière dans la Nation française, son identité et son histoire, formant ainsi un espace public quasi inédit pour l'époque.
[en] In this article, I try to find a definition that applies to all prison sentences. For this, I take as a guide the salient features of a typical prison sentence today in France. I criticise the common definition in terms of deprivation of liberty and argue that criminal imprisonment universally consists of at least four elements: confinement, offence, court and reprobation. I explain how this definition may help us to distinguish imprisonment from other forms of confinement, while emphasising that it does not remove borderline cases.

[fr] Dans cet article, nous essayons de trouver une définition qui puisse s'appliquer à toutes les peines d'emprisonnement en prenant pour fil conducteur les caractéristiques saillantes d'une peine d'emprisonnement typique aujourd'hui en France. Nous critiquons la définition courante en termes de privation de liberté et nous soutenons que l'emprisonnement pénal se compose universellement d'au moins quatre ingrédients : l'enfermement, l'infraction, le tribunal et la réprobation. Nous expliquons en quoi cette définition peut nous aider à distinguer la peine d'emprisonnement d'autres formes d'enfermement tout en soulignant qu'elle ne supprime pas l'existence de cas limites.
[en] Voltaire, who knew Saint-Pierre and who read him a lot, largely determined the reception of his works. One remembers above all that he regarded the projects of the reformer and political thinker as utopian and that he rated him among the dreamers, especially when Jean-Jacques Rousseau made him topical again. But Voltaire also understood that Saint-Pierre was a precursor and a defender of theism and he ranged him among the great names of freethinking.

[fr] Voltaire, qui a connu l'abbé de Saint-Pierre et l'a beaucoup lu, a pour une bonne part déterminé la réception de son œuvre. On se souvient surtout qu'il a jugé que les projets du réformateur et du penseur politique relevaient de l'utopie et qu'il a relégué l'homme au nombre des rêveurs, notamment quand Jean-Jacques Rousseau l'a remis d'actualité. Mais Voltaire a compris aussi qu'il tenait en l'abbé de Saint-Pierre un précurseur et un garant du théisme et l'a fait figurer au panthéon de la libre pensée.
[en] With the opening to democracy following the events of March 1991, Mali opted for decentralisation whose key objective is the promotion of local development in which the question of landholding plays a very important role. The new reform is intended to ensure good governance, rational resource management and better integration of marginalised groups. In the Manden, land is closely related to power, forming both the interest and instrument of the latter. Set up against a background of protest, the communes started with a degree of confusion and many difficulties, as is shown in Bankumana and Mininjan, the two cases examined here.

[fr] Avec l'ouverture démocratique survenue après les événements de mars 1991, le Mali a opté pour la décentralisation dont l'objectif essentiel est la promotion du développement local où la question foncière joue un rôle très important. La nouvelle réforme est censée assurer une bonne gouvernance, une gestion rationnelle des ressources et une meilleure intégration des groupes marginalisés. Au Manden, la terre est en étroite relation avec le pouvoir dont elle constitue à la fois l'intérêt et l'instrument. Mises en place sur fond de contestations, les communes vont démarrer dans une certaine confusion et avec beaucoup de difficultés, comme l'attestent Bankumana et Mininjan, les deux cas étudiés ici.
[en] This article proposes to reflect on the way in which the time of the urban fabric and the socio-spatial changes in Havana can be understood through the daily and ordinary fieldwork experience. Long and repeated ethnography allows us to observe changes from below and from the perspective of the inhabitants' experiences, while at the same time confronting these changes with the major structural evolution that the country is undergoing. The prolonged time spent in Cuba also allows the researcher to obtain a certain legitimacy, but also raises important issues of reflexivity. The life-story approach and housing biography are therefore particularly interesting methods to mobilize within the framework of a geographical analysis, to understand how representations and discourses on time contribute to the production of urban forms and residential trajectories. Object biography makes it possible to give material substance to life stories and to embody the different registers of times mobilized by the actors.

[fr] Cet article s'intéresse aux temporalités de la fabrique urbaine et aux recompositions socio-spatiales à La Havane, qui peuvent être saisies et comprises à travers le quotidien et l'ordinaire de l'expérience de terrain. L'ethnographie longue et répétée permet d'observer les changements depuis les expériences habitantes, tout en confrontant ces changements aux évolutions structurelles que connaît le pays. Le temps prolongé de présence sur un terrain donné permet aussi d'obtenir une certaine légitimité pour l'enquêtrice, mais soulève également des enjeux de réflexivité importants. L'approche par les récits de vie et la biographie de logements sont alors des méthodes particulièrement intéressantes à mobiliser dans le cadre d'une analyse géographique, pour comprendre notamment comment les représentations et discours portés sur le temps contribuent à la production des formes urbaines et des trajectoires résidentielles. La biographie d'objet permet de doter les récits de vie d'une épaisseur matérielle et d'incarner les différentes temporalités mobilisées par les acteurs.
[en] This article analyzes the influence of the Italian colony who immigrated to Peru from the colonial era to the mid-twentieth century. It deals with the mutual influence observed in the social, economic and political fields through various institutions and companies that Italian immigrants or their descendants founded, and which allowed the transmission of numerous cultural aspects between the two nations.

[fr] Cet article analyse l'influence de la colonie italienne qui a immigré au Pérou depuis l'époque coloniale jusqu'au milieu du XXe siècle. Cette influence réciproque est observée dans les domaines social, économique et politique, à travers diverses institutions et entreprises que les migrants italiens ou leurs descendants ont fondées et qui ont permis une transmission de nombreux aspects culturels entre les deux nations.
[en] The aim of this paper is not to explain the repression of witchcraft solely in terms of the reforms of the Observance, but to understand how certain processes in which the Observance seems to have played a major role accelerated at a given moment. Proposing explanations for the coincidence observed at the beginning of the fifteenth century involves tackling two other forms of "evidence", which are, so to speak, ontological (i.e. relating to what the Observance was) and structural (relating to the way in which the Observance participated in the definition and repression of witchcraft). The paper concludes by discussing how some of the dynamics of the reform themselves, particularly among the Franciscans, seem to have fuelled the extreme dilatation of the field of heresy and the creation of the heretic-sorcerer.

[fr] L'objectif de cette étude n'est pas de chercher à expliquer la répression de la sorcellerie par le seul facteur des réformes de l'Observance, mais de comprendre comment se sont accélérés à un moment donné certains processus dans lesquels l'Observance semble avoir joué un rôle majeur. Proposer des éléments d'explication à la coïncidence constatable pour le début du XVe siècle implique d'aborder deux autres formes d'" évidences ", qui sont pour ainsi dire, l'une ontologique (c'est-à-dire en rapport avec ce que l'Observance était), l'autre structurelle (en rapport avec la façon dont l'Observance a participé à la définition et à la répression de la sorcellerie). On termine en évoquant comment certaines dynamiques mêmes de la réforme, particulièrement chez les Franciscains, paraissent avoir nourri la dilatation extrême du champ de l'hérésie et la fabrique de l'hérétique-sorcier.
[en] Among the Djeneri Fulbe of Mali, the bodily hexis makes it possible to observe the social construction of the feminine and masculine genders. The analysis of the way that Fulbe men and women walk reveals the incorporation of gendering principles that distinguish their gaits. These gestural variants acquire meaning through the relations they have with social symbolism and Fulbe social norms. The representations mobilised in women's and men's ways of walking demonstrate that gender is incorporated in order to assign an identity to the body.

[fr] Chez les Peuls Djeneri du Mali, l'hexis corporel permet d'observer la construction sociale des genres féminin et masculin. L'analyse de la démarche des hommes et des femmes fulBe révèle une incorporation des principes sexuants, qui distinguent leur démarche. Ces variantes gestuelles acquièrent une signification par les relations qu'elles ont avec le symbolisme social et les normes sociales peules. Les représentations mobilisées dans la démarche féminine et masculine démontrent que le genre s'incorpore pour assigner au corps une identité.
[en] Among the numerous references to philosophy that permeate its narrative universe, Lost seems to be predominantly traversed by Foucauldian themes, mostly related to articulations of looking dynamics and surveillance. Themes related to panopticism and discipline constitute notable underpinnings for the series' plot, as several previous analyses have pertinently demonstrated. This article proposes an examination of the spectatorial repercussions related to this facet of Lost, most importantly by establishing ties between the panoptic gaze and the gaze in its psychoanalytic conception, elaborated by Jacques Lacan. By examining both these concepts of a gaze deployed around the position of the Other, this article focuses on the series' exploration of subjectivity in the era of panopticism. By exploring the importance and narrative deployment of these notions of the gaze within Lost, it is suggested that the series articulates a certain radicality around the notion of Otherness, as well as its expression through the televisual mediation of the gaze.

[fr] Parmi les nombreuses références à la philosophie qui se déclinent au sein de son univers narratif, Lost est notamment traversé par une thématique prédominante pouvant être rattachée à la pensée de Michel Foucault, la dynamique du regard et de la surveillance marquant l'un des aspects les plus notoires de la série. Les thèmes propres au panoptisme et aux sociétés disciplinaires fondent effectivement plusieurs pans cruciaux de l'intrigue, et plusieurs analyses de la série en font aisément la démonstration. Cet article se propose pour sa part d'examiner les répercussions spectatorielles liées à cette thématique, qui traverse les six saisons de Lost, en tissant des liens entre le regard panoptique et le regard dans sa conception psychanalytique, élaborée par Jacques Lacan. En analysant ces deux regards déployés au champ de l'Autre, il est ensuite possible d'aborder Lost comme un discours télévisuel qui explore la nature même de l'existence subjective à l'ère du panoptisme. En explorant l'importance et le déploiement de ces concepts dans la série, il s'avère possible de constater la radicalité qu'elle articule autour de la notion de l'altérité, ainsi que son expression par le biais de la médiation du regard.
[en] This article discusses the contradiction existing between managerial talk emphasizing the team and group performance on the one hand, and the use of largely individual evaluation and recognition tools on the other. Based on an empirical study conducted within Swiss public agencies, the analysis shows how little consideration is actually given to the team and identifies some approaches to be taken to achieve an integrated system of coaching and recognition of public employees.

[fr] Cet article discute de la contradiction existant entre un discours managérial mettant l'accent sur l'équipe et les performances collectives d'un côté, et l'utilisation d'outils d'évaluation et de reconnaissance avant tout individuels de l'autre. Reposant sur une enquête réalisée au sein d'organisations publiques suisses, l'analyse montre la faible prise en compte actuelle de l'équipe et dégage les principales pistes à suivre pour parvenir à un système intégré de pilotage et de reconnaissance des agents publics.
[en] The devastation and depopulation of the Norman countryside taking place when Rollo settled in Rouen probably originate from a historiographic myth created by Dudo of Saint-Quentin to servethe history of the recent Norman dynasty. Everything, on the contrary, leads us to believe that rural structures were by no means deeply altered by the political changes of the 9th and 10th centuries. The presence of strong densities of population and the conservation of the urban network testify for example to a certain continuity of population, which does not rule out strong regional variations. It is also to this continuous population that one owes strange survivals in terms of administration and public tax system inherited from the Carolingian period, the homines liberi group having succeeded in defending itself against the gradual establishment of feudal institutions, as indicated by the famous episode of the great revolt of 996.

[fr] La dévastation et le dépeuplement des campagnes normandes au moment où Rollon s'installe à Rouen relève vraisemblablement d'un mythe historiographique créé par Dudon de Saint-Quentin pour servir l'histoire de la jeune dynastie normande. Tout, au contraire, laisse croire que les structures rurales n'ont pas été profondément transformées par les changements politiques des IXe et Xe siècles. La présence de fortes densités de population, le maintien du réseau urbain plaident par exemple en faveur d'une certaine continuité du peuplement ce qui n'interdit pas l'existence de fortes nuances régionales. C'est aussi à cette continuité du peuplement que l'on doit d'étranges survivances en matière d'administration et de fiscalité publique héritées de la période carolingienne, le groupe des homines liberi ayant réussi à se défendre contre la progressive édification des institutions féodales comme l'indique l'épisode fameux de la grande révolte de 996.