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[en] Transgressive writings lead us to question the legitimacy of knowledge and research and the opposition between the pragmatics of narrative knowledge and scientific knowledge. Through and in her research on Alain Robbe-Grillet's writing of Djinn (1981), the author examines a work that is itself transgressive, a happy combination of two genres: a work of fiction written as a pretext to teach French grammar and a French grammar textbook that reads like a novel. This research on transgressive writing is also meant to be a "reflection" on her own approach

[fr] Les écritures transgressives nous amènent à nous interroger sur la question de la légitimation du savoir et de la recherche et sur l'opposition entre la pragmatique du savoir narratif et la pragmatique du savoir scientifique. L'auteure propose de présenter par et dans l'écriture d'une recherche menée sur l'écriture de Djinn d'Alain Robbe-Grillet (1981), une écriture elle-même transgressive qui conjugue avec bonheur deux genres : le récit de fiction — prétexte à une grammaire pédagogique du français —, et une grammaire du français qui n'a rien d'un manuel de langue, et qui se laisse raconter. Cette recherche sur une écriture transgressive se veut aussi " réflexive " sur sa propre démarche
[en] Anecdotes are a literary genre in which we can find elements of common sense. It is therefore interesting to try to understand how the relationship between business ethics and business practices are described in anecdotes in which merchants are the main protagonists. This article focuses on Samuel Bernard, the Sun King's financier, and on the evolution of collective fears raised by high finance seen as an anonymous power capable of wielding unanticipated influence. With regard to Bernard, a large number of ambiguous anecdotes circulated during the 18th century, based principally on heterogeneous stereotypes. From among the many financiers included in this community, there emerges a unique image of the banker as a perfidious enemy hidden within the community.

[fr] L'anecdote est un genre littéraire dans lequel se cristallise le sens commun. Il est alors intéressant d'essayer de comprendre comment la relation entre l'éthique et la pratique des affaires a été représentée dans les anecdotes ayant des marchands pour protagonistes. Cette contribution s'appuie sur la figure de Samuel Bernard, le grand banquier du Roi-Soleil, pour étudier l'évolution des peurs collectives suscitées par la haute finance, un pouvoir anonyme capable d'influences inattendues. A propos de Bernard, un grand nombre d'anecdotes ambiguës et fondées sur des stéréotypes hétérogènes ont circulé au cours du XVIIIe siècle. Parmi les nombreux Bernard ayant été transmis par la tradition, finit par émerger une représentation unique, identifiant le banquier à l'ennemi perfide caché au sein de la communauté.
[en] Within the context of datafication, participatory surveillance capitalism, and prospering rhetoric about scientific insight from big data exists the practice of data shadow donation. This relational activity refers to the digital gifting of personal data collections to research or charity platforms. By relying on users' gifting data, data shadow donation operates outside the commercial domain and presents itself first as an instrument for civic engagement and second as an expression of public value and shared control. Based on an ethnographic research project investigating the phenomenon, an installation came to form. This article presents the artwork and focuses on content, on style and on how new technologies were experimented with and employed to solve visualisation challenges creatively. Furthermore, this paper contributes to discussions on data as a visuality, new media technologies, and the inclusion of subjects and viewers as image-makers.

[fr] Dans le contexte de la datafication, du capitalisme de surveillance participatif et de la rhétorique florissante sur les connaissances scientifiques issues du Big Data, il y a la pratique des dons de données fantômes (data shadow donation). Cette activité transactionnelle fait référence au don par voie numérique de collections de données personnelles à des plateformes de recherche ou de charité. En s'appuyant sur le don de données par les utilisateurs, ce don de données fantômes opère hors du domaine commercial et se présente d'abord comme un dispositif d'engagement civique, puis comme une manifestation de valeur publique et de contrôle partagé. Une installation a été créée à partir d'un projet de recherche ethnographique sur ce phénomène. Cet article présente l'œuvre d'art et se focalise sur le contenu, le style et la manière dont les nouvelles technologies ont été expérimentées et employées pour résoudre de manière créative les problèmes de visualisation. En outre, cet article ouvre la voie à des discussions sur les données en tant que visualisation, les nouvelles technologies des médias et l'inclusion des sujets et des spectateurs en tant que concepteurs d'images.
[en] This article is a philological and textual analysis of The Tragedy of Atahuallpa's Death, a drama published by the Bolivian novelist Jesus Lara in 1957. The author shows that this work was not composed by an Indian in the sixteenth century, as Lara claimed and as many other writers after him have believed, but was entirely written by Lara himself as he wished to prove that the Incas developed a great literature and that the heritage of this literature survived in Bolivia. The principal sources Lara used to establish his false Incaic tragedy are identified in this article.

[fr] À travers une analyse philologique et textuelle, cet article montre que la Tragédie de la mort d'Atahuallpa, oeuvre dramatique quechua publiée par l'écrivain bolivien Jesús Lara en 1957, n'a pas été composée par un indigène au XVIe siècle, comme l'affirmait Lara et comme l'ont cru quelques auteurs après lui, mais qu'elle a été entièrement écrite par Lara lui-même qui voulait prouver que les Incas avaient développé une grande littérature, dont l'héritage subsistait en Bolivie. Sont identifiées ici les principales sources utilisées par l'auteur pour forger sa fausse tragédie incaïque.
[en] For over twenty years, coworking has been become a world phenomenon. It is analyzed as a revolution such as the Taylorist revolution at the beginning of the 20th century. Form of collaborative work, thanks to digital technologies, coworking transforms radically work organization. Workers are more autonomous and creative. Nevertheless, the reality is more complex, as coworking designates many different situations depending on the territory where it is developed. In a territory where the rate of unemployment and the rate of poverty are high, coworking is very different compared with coworking spaces in big cities. The example of the town of Dunkirk (Northern France) is very interesting to illustrate some aspects of coworking.

[fr] Depuis une vingtaine d'années, le coworking est devenu un phénomène mondial. Il est analysé comme une révolution comparable à celle du taylorisme au début du 20e siècle. Forme de travail collaboratif, grâce aux technologies numériques, le coworking transforme l'organisation du travail. Les travailleurs sont ainsi plus autonomes et créatifs. La réalité est cependant beaucoup plus complexe, le coworking désigne des situations très variées selon le territoire dans lequel il se développe. Dans un territoire où le taux de chômage et le taux de pauvreté sont élevés, le coworking revêt un aspect très différent comparé aux centres de coworking qui apparaissent dans les grandes villes. L'exemple de l'agglomération dunkerquoise (Nord, France) est très intéressant pour illustrer un aspect parmi d'autres du coworking.
[en] Access to water is one of the major challenges of urban policies implemented in developing countries. These policies aimed either to provide a global access in order to control urban spaces or to segment water supply to offer different services and features to comply with the diversity of actors. What is therefore the impact, in terms of spatial dimension, of different strategies followed by French speaking Sub-Saharan African cities ? In this paper, we combine approaches that explain conflicting actors' strategies with spatial analysis that explain the complexity of urban space organization. We outline three phases characterised by an original articulation among water governance modes and urban space organization. As a first step, we note that the trend towards dual urban organisation is reinforced by a segmented access to services. As a second step, we show how the measures advocated within the International Drinking Water Supply and Sanitation Decade of the eighties corresponded to the will to homogenise cities. As a third step, we assess the impact of models such as the private/public partnership model in the process of urban fragmentation which is currently the case of most French speaking Sub-Saharan cities.

[fr] L'accès à l'eau est une priorité des politiques urbaines conduites dans les pays en développement. Ces politiques ont oscillé entre la volonté de généraliser l'accès aux réseaux afin de contrôler l'espace urbain et une segmentation de l'offre afin de cibler différemment les diverses catégories de la population. Quel est alors l'impact, au niveau spatial, des choix opérés dans ce domaine dans les métropoles d'Afrique Sub-saharienne francophone ? Nous articulerons des approches ciblées sur la compréhension des stratégies d'acteurs aux logiques parfois opposées, avec des analyses spatiales permettant de décoder la complexité de la structuration des espaces urbains. Nous repérerons trois phases caractérisées par une articulation originale entre les modes de gouvernance de l'eau retenus et la structuration des espaces urbains. Dans un premier temps, on constate une dualisation de l'espace urbain renforcée par un accès segmenté aux services. Puis, dans un deuxième temps, nous montrerons comment les préconisations faites dans le cadre de la Décennie Internationale de l'Eau Potable et de l'Assainissement des années 1980 correspondaient à une volonté d'homogénéisation de l'espace urbain. Enfin, dans un troisième temps, nous évaluerons l'impact de modèles tels que le partenariat public-privé dans les processus de fragmentation urbaine qui caractérisent ces mégalopoles d'Afrique Sub-saharienne francophone à la période contemporaine.
[en] My work is contextual research, carried out in pursuit of the observation of the hic and nunc (here and now) situational. How to disrupt everyday life through non-places by artistic interventions? My research is based on the study of specific space in real time, taking a look at the human, architectural and urbanistic components that characterize them, so that they can intervene artistically. This project was realized by the integration of an ephemeral work in a place that is not dedicated to art; the bridge Sainte-Anne in the city of Chicoutimi. I will address the issue of the relation that individuals have to the space attached to the place invested by Think Pink. The situational phenomenon which alters the temporality seen daily by the users of this non-place will also be questioned. I will discuss the technical aspects, from design to realization, as well as the various methods used at the heart of the creative process of this artistic project carried out in the summer of 2015.

[fr] Mon travail relève d'une recherche contextuelle, réalisée à la poursuite de l'observation du hic et nunc (ici et maintenant) situationnel. Comment perturber le quotidien au travers des non-lieux par des interventions artistiques ? Ma recherche s'articule autour de l'étude d'espaces précis en temps réel, en posant un regard sur les composantes humaines, architecturales et urbanistiques qui les caractérisent, de façon à pouvoir y intervenir artistiquement. Ce projet se réalisa par l'intégration d'une œuvre éphémère dans un lieu non dédié à l'art, celui du pont Sainte-Anne à Chicoutimi. J'aborderai la problématique de la relation que les individus ont à cet espace investi par le projet Think Pink. Je réfléchirai également à la manière dont l'œuvre a modifié la relation quotidienne des usagers avec ce non-lieu. Je traiterai enfin les aspects techniques, allant de la conception à la réalisation, ainsi que les diverses méthodes employées au cœur du processus créateur de ce projet artistique réalisé à l'été 2015.
[en] While Friedrich Schiller – Triumph eines Genies (Herbert Maisch, 1940) has given rise to a number of analyses motivated in particular by the alleged "ambiguity" of the film's message, Andreas Schlüter (Maisch, 1942) has been neglected by critics. Yet at first sight, the film appears to present the same interpretation problems as the first one. This paper therefore questions the "ideological content" of Andreas Schlüter. There is no doubt that Maisch, by various means which we describe, contributes to the cult of the "great man" which echoes the transfiguration of Hitler as a genius in Nazi propaganda. Yet how can we analyse Schlüter's rebellion against a tyrannical prince, and what meaning should we give to the last part of the movie, in which the main character is presented as a victim of his own megalomania? This paper tries to show that while it might be possible to see a posteriori the film as questioning some aspects of Nazi ideology, nothing allows us to interpret it as Maisch's intention: even in his downfall, Schlüter incarnates the "exceptional individual" which was dear to the regime's propaganda.

[fr] Si le film Friedrich Schiller – Triumph eines Genies (Herbert Maisch, 1940) a donné lieu à plusieurs analyses motivées notamment par la prétendue " ambiguïté " de son message, Andreas Schlüter (Maisch, 1942) est largement resté dans l'ombre. Pourtant, à première vue, le second film peut sembler poser des problèmes d'interprétation proches du débat que suscite le premier. C'est pourquoi nous proposons d'étudier ici sa " teneur idéologique ". Il est certain que le réalisateur, par des mécanismes que nous tentons de décrire, s'adonne au culte du " grand homme " qui fait écho à la transfiguration du " Führer " en génie. Cependant, que penser de la révolte de Schlüter contre un prince autoritaire et capricieux, et quel sens donner à la dernière partie du film qui montre le personnage principal pris au piège de sa folie des grandeurs ? Notre analyse cherche à montrer que, s'il ne peut être interdit de faire a posteriori une lecture " contestataire " du film, rien n'autorise à y voir une intention du réalisateur : jusque dans sa chute, Schlüter incarne l'individu d'exception si cher à la propagande du régime.
[en] In 1766 the motín d'Esquilache led to the restructuring of the Madrid police. The creation of sixty-four alcades de barrio to strengthen the surveillance system was the most significant innovation. Starting in courtrooms and chancery centres, these new types of police and justice deputies quickly spread throughout Spanish towns from 1769 onwards. This article examines the profile of neighbourhood police forces in other European and Iberian towns in order to contextualise the measures adopted in Madrid in 1768 with similar older experiences often based on elective procedures still in place in the 18th century. Secondly, it looks at the actual implementation of the function of alcades de barrio in Spain in order to clarify some of the circumstances that might have facilitated their introduction and that might have progressively transformed their civic and honorary duty into a more professional one. The 1768 Madrid directives provided a unifying reference framework for practices in urban neighbourhood management and social control that were previously more fragmented.

[fr] Le motín d'Esquilache, en 1766, entraîna une réorganisation de la police madrilène dont l'innovation la plus significative fut la création de soixante-quatre alcaldes de barrio pour renforcer le dispositif de surveillance de la capitale. Peu après, ces nouveaux auxiliaires de police et de justice connurent une diffusion rapide dans les villes espagnoles, à commencer par les sièges d'audience et de chancellerie, à partir de 1769. L'article examine les contours des polices vicinales dans d'autres villes européennes et ibériques, afin de situer les mesures adoptées à Madrid en 1768 dans le contexte d'expériences aux caractères comparables, aux racines plus anciennes, reposant souvent sur des procédures électives encore en vigueur au XVIIIe siècle. Il s'attache ensuite à la mise en œuvre concrète de l'alcadía de barrio en Espagne, pour tenter d'éclairer quelques-unes des circonstances qui ont pu en faciliter l'adoption et qui ont orienté la charge, d'abord civique et honorifique, vers une professionnalisation progressive. Les instructions madrilènes de 1768 constituèrent un cadre de référence unificateur pour des pratiques de gestion urbaine de proximité et de contrôle social auparavant plus hétérogènes.
[en] This paper is based on ethnographic fieldwork (november 2008-january 2009) in Manhattan with eight entrepreneurs who became Chef and/or restaurant manager after they immigrated in New York. Not any one has an academic culinary background and they all propose food from regions (Africa, and North Africa) which are not yet offered (or not much offered) in the city. The author stresses on two cases studies to question informal market strategies, cosmopolitanism and globalism limits. Restaurant owner's trajectory – a narrative which becomes a heritage - is used as a market resource. Restaurants internalize and anticipate customers' desires; In fact town people doesn't desire unknown tastes or meetings with radical otherness imagined as authentic. They want to identify the ingredients they ingest, to get an idea about their origin and to observe a set of nutritional rules (less or more stable) subsumed today in New York within the indigenous category healthy. To anticipate these desires, restaurant owners remove, separate and substitute ingredients. Exoticism is on diet.

[fr] L'article repose sur une enquête ethnographique conduite en 2008-2009 à Manhattan auprès de huit entrepreneurs devenus Chef et/ou managers de restaurant après avoir immigré à New York. Aucun d'entre eux n'a été formé dans une institution culinaire et tous proposent des cuisines de régions du monde (Afrique, Afrique du Nord) encore absentes, ou peu présentes à New York. A partir de deux études de cas plus détaillées, l'auteur s'interroge sur les stratégies marchandes autour de cette altérité et les limites du cosmopolitisme propre au " globalisme ". La trajectoire du restaurateur se transforme en héritage par le biais d'un ego-récit qui s'utilise comme une ressource commerciale. Les restaurateurs intériorisent les désirs des clients. Plus que la recherche de goûts inconnus ou d'une altérité radicale imaginée comme authentique, ceux-ci veulent avant tout identifier les ingrédients ingérés, avoir une idée de leur provenance, et respecter un ensemble (instable) de normes nutritionnelles subsumé aujourd'hui à Manhattan par la catégorie indigène healthy. Les restaurateurs anticipent ces désirs en opérant sur les plats un travail de retrait, de séparation et de substitution des ingrédients. L'exotisme s'est mis au régime.
[en] The Embodiment of Polynesian DeitiesA comparison between two modes of visual representation is proposed here. The first one, often called mimesis, implies the creation of iconic representations whose link with reference is conceived as permanent. A different mode of representation clearly appears in the Polynesian ethnography presented in this paper. It rests on performances, i.e. more or less lasting and unstable links with reference. The ritual efficiency of these two configurations is based upon different principles : the handling of forms and substances on the one hand, the acknowledgement of efficient relationships through the identification the actualisation of tutelary entities on the other hand.

[fr] Une comparaison est ici proposée entre deux modes de représentation visuelle. Le premier, généralement appelé mimèsis, implique la création de représentations iconiques dont le lien à la référence est conçu comme stable. L'ethnographie polynésienne explorée ici permet de dégager nettement un autre mode de représentation passant par des performances, c'est-à-dire des manifestations plus ou moins durables et instables. Dans les deux cas, l'efficacité rituelle repose sur des logiques différentes : la manipulation des formes et des substances dans l'une, la reconnaissance de relations efficaces par l'identification de l'actualisation des entités tutélaires, dans l'autre.
[en] This paper presents the results of survey missions carried out in recent years at the village of Bou Jlida. New epigraphic and archaeological documentation has been gathered to provide a better understanding of the limits of the ancient site and the distribution of the necropolises around the urban centre. The new epitaphs have substantially enriched the local onomastic repertoire, which will allow the question of the Romanisation of the population to be approached on a more solid basis. Systematic survey of the as yet undeveloped areas to the east and west of the village has also yielded a diverse ceramic assemblage that provides new insights on the chronology of the site.

[fr] Cette contribution présente les résultats des missions de prospection effectuées au cours des dernières années dans le village de Bou Jlida. On a pu rassembler une nouvelle documentation épigraphique et archéologique permettant de mieux saisir les limites du site antique et la répartition des nécropoles autour du centre urbain. Les nouvelles épitaphes ont enrichi de manière substantielle le répertoire onomastique local, ce qui permettra d'aborder sur des bases plus solides la question de la romanisation de la population. La prospection systématique des zones non encore bâties qui s'étendent à l'est et à l'ouest du village a permis de recueillir un matériel céramique diversifié apportant des éléments nouveaux sur la chronologie du site.