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[en] The European carbon market has been created to set a price to carbon emissions and to drive investments into low carbon technologies. Since its creation in 2015, and despite the successive cap restrictions, it experienced very low and volatile prices and thus failed to provide the expected incentives. As a consequence, the European Commission adopted several reforms, the main one being the creation of a market stability reserve. All these reforms try to control the price, but in an indirect way, through adjustments of the allowances supply. As a cap-and-trade instrument, the European market guaranties that the total emissions will not overtake the issued allowances — the cap. The trade is justified by the cost-effectiveness of the competitive allocation that it is supposed to reach. But contrary to a tax system, price uncertainty is intrinsic to allowances markets, to quantities instruments. Creating a competitive market because of the expected efficiency of its price setting and then trying ex post to regulate the price seems rather paradoxical. Furthermore, since this market is above all a financial market driven by derivatives, achieving price stability through ex post supply adjustments is a wild hope. Only a tax could provide the expected price stability.

[fr] Le marché du carbone européen a pour vocation de donner un prix au carbone, prix censé orienter une transition vers des technologies propres. Depuis sa création, il y a dix ans, il connaît des prix très bas et volatils qui, malgré les restrictions successives du plafond d'émissions, se sont révélés incapables de produire les incitations attendues. Face à cet échec, la Commission européenne a récemment entrepris diverses réformes, parmi lesquelles l'établissement d'une réserve de stabilité marchande. Toutes cherchent à contrôler le prix indirectement, en ajustant les quantités de quotas en circulation. Or, le marché du carbone est un instrument de cap-and-trade : il fixe un plafond (cap) qui garantit les réductions d'émissions souhaitées ; l'échange est alors justifié par l'efficacité des ajustements concurrentiels censés garantir que le cap sera atteint au moindre coût collectif. À l'inverse d'une taxe, l'incertitude sur le prix est donc constitutive de l'instrument. On peut alors s'interroger sur la dimension paradoxale de ces réformes : s'en remettre à un instrument marchand — au détriment d'une taxe — pour les vertus prêtées aux ajustements de prix concurrentiels, puis chercher ex post à administrer ces prix. On peut aussi douter de l'efficacité de ces mesures : le marché du carbone étant un marché avant tout financier, aucun ajustement en quantité ne donnera au prix la stabilité requise, stabilité que seule une taxe peut en théorie lui conférer.
[en] Brand(ed) content covers advertising activities that build a content in relationship with a brand rather than showcase a product, in which online video is the key element of the device and that associate consumers to the promotion in an interactive way. The franglicism "brand content" has established itself in the French field whereas "branded content" or "brand entertainment" names have spread in the international language of advertising. 2012 is the year of institutionalization through new awards occurring in national and international competitions (Cannes Lions). Because it changes the communication economy of the brand as much as the media investments and reconciles consumers with advertising by offering them new "experiences", brand(ed) content opens a new page in the history of advertising while confirming the cultural and ideological integration of brands in (post)modern societies. The modalities for analyzing and interpreting advertising discourse do not seem outdated, however, especially the critical approaches of commercial rhetoric.

[fr] Le brand(ed) content désigne des opérations publicitaires visant à construire un contenu de marque plutôt qu'à mettre en vedette un produit, dans lesquelles la vidéo en ligne est l'élément clef du dispositif, permettant d'associer de façon interactive les consommateurs à la démarche de promotion. Si le franglicisme " brand content " s'est imposé dans le domaine français, les dénominations de " branded content " ou de " brand entertainment " ont essaimé dans la langue internationale de la publicité. 2012 est l'année de l'institutionnalisation à travers les nouveaux prix mis en place lors des compétitions créatives nationales et internationales (Lions de Cannes). Parce qu'il modifie l'économie communicationnelle de la marque autant que les investissements médias, et qu'il réconcilie les consommateurs avec la publicité en proposant des " expériences " inédites, le brand(ed) content ouvre une nouvelle page de l'histoire de la publicité, tout en confirmant l'ancrage culturel des marques dans les sociétés (post)modernes. Mais il est douteux qu'il périme les modalités d'analyse du discours publicitaire parmi lesquelles demeure l'auscultation critique de la rhétorique marchande.
[en] This paper tracks the people from Champagne who crossed paths with Jean de La Fontaine. The point is to question the influence the Champagne region may have exerted on the poet's career. La Fontaine first acted as a bourgeois from the provinces—linked to the Parliament thanks to his family, he played his part of go-between involved in his network's business in Paris and Château-Thierry. Presented to the court of Superintendent Nicolas Fouquet and to the family of the Dukes of Bouillon, lords of Château-Thierry, La Fontaine succeeded in taking advantage of the aristocratic social networks and winning the favour of the royal princes, thus getting closer to the heart of power. Once his maîtrise des eaux et forêts—a kind of deputy-ranger—settled in 1671, and once his office in the House of the Dowager Duchess of Orléans lost in 1674, La Fontaine was accommodated in Parisian houses and mainly lived on pensions granted by French grandees—he possessed no charges and was not attached to any aristocratic houses—he failed to become a royal courtier. After the 1670s, the weight of the Champagne region in his career seems insignificant, despite his friendship with François Maucroix in Rheims and a coterie of wits in Troyes. At that time, his link to his provinces, which was never broken, was inseparable from his social and poetic persona.

[fr] Cet article traque les Champenois qui ont croisé la route de Jean de La Fontaine afin d'interroger l'existence d'une logique régionale dans la carrière du poète. La Fontaine a d'abord agi en bourgeois de province : lié au parlement par sa famille, il a joué son rôle d'intermédiaire entre les affaires de Paris et de Château-Thierry. Introduit auprès du surintendant Nicolas Fouquet puis dans la famille des ducs de Bouillon, seigneurs de Château-Thierry, La Fontaine a su faire jouer les réseaux de clientèle aristocratiques et s'attirer les bonnes grâces des familles du sang, se rapprochant ainsi des centres du pouvoir. Une fois soldée sa charge de maître des eaux et forêts (1671), une fois perdue celle qu'il exerce chez la duchesse douairière d'Orléans (1674), La Fontaine, recueilli dans des maisons parisiennes, subsiste essentiellement par le soutien des grands – sans être attachée à aucune maison, et sans jamais parvenir jusqu'au roi. Après les années 1670, le poids de la Champagne dans son parcours semble donc négligeable, malgré les amitiés que le poète entretien à Reims avec François Maucroix et à Troyes avec une coterie de gens d'esprit : le lien champenois, jamais rompu, tient alors des affinités électives et de la persona sociale et poétique.
[en] This article aims to show that the stakes of meaning in Laforgue's Moralités légendaires depend closely on the conditions under which the legendary defiance first works, as it is conceived as a work of depoetization and repoetization of the imaginary fund that structures literature and more generally artistic culture. The fictional modalities used in these narratives favor a "fabulation of poetry", which, by depicting artist figures struggling with the vagaries of their vocation, evades philosophical mirages and the narcissistic traps of poetic writing. As a consequence, it emerges that the ultimate "wonder" towards which poetry turns in the final analysis as if it were a necessary magnetization, remains this founding myth of the Unconscious, the central focus of the imaginary and the matrix of all "morality", of which the narratives of Laforgue propose a fanciful and fantasized orchestration.

[fr] Cet article se propose de montrer que les enjeux du sens dans les Moralités dépendent étroitement des conditions dans lesquelles opère d'abord le défigement du légendaire, conçu comme un travail de dépoétisation et de repoétisation du fonds imaginaire qui structure la littérature et plus généralement la culture artistique. Les modalités fictionnelles mises en œuvre dans ces récits favorisent une " fabulation de la poésie ", qui en mettant en scène des personnages artistes aux prises avec les aléas de leur vocation, se dérobe aux mirages substantialistes et aux pièges narcissiques de l'écriture poétique. D'où il ressort que l'ultime " merveille " vers laquelle en dernière analyse la poésie se tourne, comme sous l'effet d'une aimantation nécessaire, reste et demeure ce mythe fondateur de l'Inconscient, foyer central de l'imaginaire et matrice de toute " moralité ", dont les nouvelles de Laforgue proposent au gré de leurs variations l'orchestration fantaisiste et fantasmée.
[en] The unprecedented population growth and low economic diversification in sub-Saharan Africa (SSA) raise questions about possible paths for demo-economic transitions. Given the limitations of the dominant macroeconomic conception of structural change for analysing economic transformations in SSA, and acknowledging the importance of rural economies in SSA, this paper argues for an alternative approach to structural change that uses the rural household as the key unit of analysis of change. Structural change is therefore impacted by the evolution of the socioeconomic reproduction patterns of rural households. To understand these households' reproduction patterns, the paper formulates an analytical framework centred on structures, institutions and their evolution. Drawing on Régulation theory, we first adjust institutional forms to rural African contexts. We then demonstrate how the income-labour nexus, integrating the social relations linked to the organisation of the production process and the modes of reproduction, is the dominant institutional form in capturing the socioeconomic reproduction of rural households. Last, to detect these emerging institutional configurations, we analyse youth transition as the critical period of households' socioeconomic reproduction that can reveal structural change.

[fr] L'accroissement sans précédent de la population et la faible diversification économique en Afrique subsaharienne (ASS) questionnent les trajectoires possibles des transitions démo-économiques nationales. Face à l'incomplétude de la conception dominante du changement structurel pour analyser les transformations économiques en ASS et à l'importance des économies rurales, cet article propose une approche alternative du changement structurel en considérant le ménage rural comme l'unité clé d'analyse du changement. Le changement structurel dépend donc de l'évolution des modalités de reproduction socio-économique des ménages ruraux. Pour analyser ces modalités, l'article élabore un cadre conceptuel centré sur les structures, les institutions et leur évolution. En mobilisant la théorie de la régulation, l'article opère d'abord un ajustement des formes institutionnelles au contexte rural de l'Afrique subsaharienne. L'article démontre ensuite en quoi le rapport social d'activité, intégrant les rapports sociaux liés à l'organisation du processus de production et aux modalités de la reproduction des travailleurs, est la forme institutionnelle dominante des modalités de reproduction socio-économique des ménages en Afrique rurale. Enfin, pour repérer les configurations institutionnelles émergentes, cet article considère l'insertion socio-économique des jeunes comme la période critique de la reproduction socio-économique des ménages susceptible de révéler un changement structurel.
[en] Within this issue of the Journal "Recherches en Éducation" dedicated to the different ways research deals with students in the digital ages, we focus in this article on relations between students at the end of primary school and computer science "contents", organized within the B2i. This article, included in disciplines didactics, aims at characterizing these teaching contents and at drawing some facts of this relationship. Invoking the concept of "disciplinary consciousness", we try to determine how students imagine these contents, rebuild an image of the contents, their utility or purposes. Students are therefore conceived here as didactic subjects, ie "computer science learners". We first detail our question's didactics inscription, then we question the disciplinary status of computer science related contents. Then we examine how students answer a questionnaire in order to study how they "rebuild" and "live" these contents

[fr] Dans le cadre de ce numéro de la revue Recherches en Education, consacré aux différentes manières dont la recherche traite de l'élève à l'heure du numérique, nous nous intéressons ici aux relations entre les élèves en fin d'école primaire et les contenus d'enseignement informatiques, notamment ceux proposés par le brevet informatique et internet (B2i). Cet article, inscrit en didactique des disciplines, vise à caractériser ces contenus d'enseignement et à cerner quelques traits de la relation des élèves à ces contenus. En faisant appel au concept de conscience disciplinaire, nous tenterons de déterminer la manière dont les élèves se représentent ces contenus, les (re)construisent, se font une image de leur utilité et de leurs finalités. Les élèves seront donc envisagés ici en tant que sujets didactiques, c'est-à-dire en tant qu'" apprenants en informatique ". Après avoir analysé l'ancrage didactique de notre questionnement et de la démarche de recherche, nous nous interrogerons donc sur le statut disciplinaire des contenus informatiques, ainsi que sur la modélisation de l'élève que supposent et/ou qu'induisent ces contenus, avant d'en venir, au travers des réponses des élèves à un questionnaire, à la manière dont les élèves reconstruisent et vivent ces contenus.
[en] This dossier aims to disseminate research findings focused on challenges of cultural policies and critical perspectives addressing key cultural issues facing cities and territories today from a comparative point of view. We aim to find out how and if cultural policies are consistent in promoting cultural diversity and social inclusion. The contributors are also invited to offer new theoretical perspectives on cultural policy and to provide for examples of cities and territories that achieved their goals in terms of promotion of cultural diversity and social developement.

[fr] Ce dossier vise à diffuser les résultats de recherches axées sur les politiques culturelles et, plus particulièrement, sur un point de vue critique abordant les défis culturels auxquels les villes et les territoires sont confrontés à nos jours. L'idée est de promouvoir un regard comparatif portant sur comment et si les politiques culturelles favorisent la promotion de la diversité culturelle et de l'inclusion sociale dans différents pays et régions. Les auteurs sont également invités à proposer de nouvelles perspectives théoriques sur les politiques culturelles et à fournir des exemples de villes et de territoires dont la promotion de la diversité culturelle et de développement social s'est bien développée.
[en] In this paper, I have attempted to sketch a possible model of messianic politics based on the figure of the rag-picker from Walter Benjamin's essays. The rag-picker's activity is basically a rescue task in its attempt to save the rags that have been discarded by the march of progress and its necessary production of unwanted waste and injustice. It doesn't promote any powerful skill and remains vulnerable and always threatened, like a requirement that is never definitely met. In order to understand its specific temporality, I use Gerard Bensussan's work on messianism. Thus it is possible to draw the outlines of a so-called 'weak' politics, which strives to undo the self-confidence of power and to refrain the state's almightiness, and let long forgotten voices be heard. Therefore politics can be subject to a radical heterogenous inspiration, which prevents it from relying dangerously on its own forces.

[fr] Dans cet article, je tente de dégager les linéaments d'une politique messianique. Pour ce faire, je m'appuie sur la figure du chiffonnier tracée par Walter Benjamin, dont je parcours les différents traits. Il y va ici essentiellement d'un travail de sauvetage des lambeaux sacrifiés par le progrès dans sa marche nécessairement oublieuse et injuste. Un travail de sauvetage qui ne promeut aucune habileté triomphante, mais qui maintient la fragilité toujours menacée d'une exigence constamment à reprendre. Pour en interpréter la temporalité spécifique, je me réfère aux travaux de Gérard Bensussan sur le messianisme. Il en résulte alors l'énoncé d'une politique faible, qui s'emploie à défaire les assurances du pouvoir, à limiter la toute-puissance de l'État, pour faire entendre les voix oubliées et soumettre la politique à une inspiration radicalement hétérogène.
[en] The article explores the panditas and their role and function in Philippine history, examining selected depictions in Spanish and English sources from 17th century until the early 20th centuries. As precolonial figures that illustrate the link of the Philippines to the broader Malay world, the panditas gradually acquired and embodied Islamic elements into their amorphous identity and practice, ultimately becoming figures of knowledge, spirituality, and culture in Muslim communities. By examining representations of the panditas, the article aims to problematize their place in the historical record, as figures of supposedly false religion, primitive civilization, ethnographic interest, occultism, and military regulation, and point to a dynamic history of Islamic communities that adapted, absorbed, and localized religious tenets in varying degrees, so that pre-Islamic figures like the panditas would have a place in new contexts and be understood as Islamic in their own distinctive way.

[fr] Cet article s'intéresse aux pandita, leur rôle et leur fonction dans l'histoire des Philippines, à travers une sélection de descriptions tirées de sources espagnoles et américaines du XVIIe siècle au début du XXe siècle. En tant que figures précoloniales illustrant le lien entre les Philippines et le monde malais au sens large, les pandita ont progressivement acquis et incorporé des éléments islamiques dans leur identité et leur pratique mouvantes, devenant finalement des figures de la connaissance, de la spiritualité et de la culture dans les communautés musulmanes. Par l'examen des sources, l'article vise à problématiser la place des pandita dans les archives historiques, en tant que figures d'une supposée fausse religion, d'une civilisation primitive, d'intérêt ethnographique, de l'occultisme et de la réglementation militaire. Il vise aussi à mettre en évidence une histoire dynamique des communautés musulmanes qui ont adapté, absorbé et enraciné des principes religieux à des degrés divers, de sorte que les figures préislamiques comme les pandita aient une place dans de nouveaux contextes et soient comprises comme islamiques à leur manière.
[en] While the fracture separating human from physical geography is not new, its pervasive presence appears to hurt scholarship even more deeply than in the past. This article formulates questions about the major factors that are responsible for the current separation, and explores realistic opportunities for fracture-healing. The identified obstacles reach beyond the effects of positivism: the paper recognizes the role of differences in the meaning and value assigned to change and time. Nonlinear theory is shown to operate far from the expectations related to positivism, in innovative, fluid ways, both in physical geography and in human geography. Notwithstanding nonlinear theory's potential to act as a builder of bridges, the article argues that neither this, nor other methodological instruments can mend the disciplinary fracture, as long as the question of the mutual recognition of value is not openly addressed. The resulting renewal and cross-fertilization are worth the effort.

[fr] Bien que la fracture séparant la géographie humaine de la géographie physique ne soit pas nouvelle, son omniprésence semble nuire à cette discipline, aujourd'hui encore plus que dans le passé. Cet article pose des questions sur les principaux facteurs responsables de la séparation et explore des possibilités réalistes de guérir ces fractures. Les obstacles identifiés vont au-delà des effets du positivisme : on reconnaît le rôle des différences concernant le sens et la valeur attribués au changement et au temps. On montre que la théorie non-linéaire offre des résultats inventifs et fluides, tant en géographie physique qu'en géographie humaine, qui sont très différents des attentes liées au positivisme. En dépit du potentiel de la théorie non-linéaire à agir comme un constructeur de ponts, l'article soutient que ni cet instrument, ni d'autres instruments méthodologiques ne peuvent réparer la fracture disciplinaire, tant que la question de la reconnaissance mutuelle des valeurs n'est pas ouvertement abordée. Le renouvellement et la fécondation qui en résulteront en valent la peine.
[en] This article aims at analyzing the library of Francisco Javier Vidarte and Mendinueta (1757-1818), who was an important member of the commercial bourgeoisie as well as a member of the enlightened and liberal minority in Navarre.

[fr] L'objet de cet article est d'analyser la bibliothèque de Francisco Javier Vidarte et Mendinueta (1757-1818), membre important de la bourgeoisie commerciale et des minorités éclairées et libérales en Navarre.
[en] The Seme of Burkina Faso attribute all the problems they encounter to interventions from the invisible world. They identify the cause and the appropriate remedy (blood sacrifice) through divination. The diviner, called by the invisible, is intimately linked to a bush spirit through an initiation. This bush spirit becomes his divination assistant and thus his intermediary to the invisible world. The Seme have developed particularly precise representations of the invisible world. The successive sequences that make up the divinatory rite were identified in the first part of this study. This second part links each of these sequences observable in the visible world, to simultaneous actions performed by beings and powers in the invisible world. It presents the notions mobilised by the Seme in their divinatory practice, notably that of the human person and of individual destiny. Seme divination is an exercise in figuration of the invisible of great virtuosity.

[fr] Les Sèmè du Burkina Faso attribuent les problèmes de tous ordres qu'ils rencontrent à des interventions du monde invisible. Ils identifient ce qui est en cause et le remède qui convient (sacrifice sanglant) grâce à la divination. Le devin, appelé par l'invisible, a été très intimement lié à un génie de brousse par une initiation. Ce génie devient son assistant de divination et donc son intermédiaire vers l'invisible. Les Sèmè ont élaboré des représentations particulièrement précises du monde invisible. Les séquences successives qui constituent le rite divinatoire ont été identifiées dans un premier volet de l'étude. Ce deuxième volet relie chacune de ces séquences observables dans le monde visible à des actions simultanées effectuées par des êtres et puissances dans l'invisible. Il présente les notions mises en oeuvre dans l'art divinatoire sèmè : notamment celle de personne humaine et de destin individuel. La divination sèmè est un exercice de figuration de l'invisible d'une grande virtuosité.