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[es] La literatura creciente sobre la cooperación Sur-Sur para el desarrollo se ha concentrado en temas económicos, políticos y militares, pero los intercambios culturales también juegan un papel central en la profundización de los lazos entre países en desarrollo. Inspirándose en la sociología relacional, este artículo analiza cómo la preservación del patrimonio cultural llegó a formar parte de la cooperación Sur-Sur. La cooperación técnica entre Brasil y Benín es analizada en el contexto de los vínculos culturales ya existentes entre ambas sociedades. Dos principales hallazgos resultan de esta investigación: en primer lugar, lejos de aparecer en un vacío, las iniciativas entre ambos países surgen a partir de acciones de cooperación menos centralizadas entre actores no-estatales, sobre todo artistas, investigadores y entidades de la sociedad civil en el ámbito cultural. En segundo lugar, las ideas sobre la preservación del patrimonio, provenientes de las interacciones entre los actores brasileños y sus interlocutores benineses, contribuyen a impulsar esfuerzos más amplios para reconfigurar el Atlántico Sur como el nexo de una identidad común entre brasileños y africanos. Sin embargo, tales iniciativas están sujetas a restricciones de recursos y a la falta de compromiso político, lo que cuestiona la capacidad de las instituciones brasileñas para inducir mayores cambios en el sector cultural de Benín.

[fr] La littérature de plus en plus abondante sur la coopération Sud-Sud pour le développement se concentre sur les aspects économiques, politiques et militaires. Cependant, les échanges culturels peuvent également jouer un rôle dans l'approfondissement des relations entre les pays en voie de développement. S'inspirant de la sociologie relationnelle, l'article analyse la façon dont la préservation du patrimoine culturel s'est intégrée à la coopération Sud-Sud. Le cas de la coopération technique entre le Brésil et le Bénin est examiné dans le contexte des liens culturels préexistants entre les deux sociétés. L'article débouche sur deux constats. Premièrement, les initiatives menées par les États s'appuient sur des actions décentralisées d'acteurs non étatiques, notamment des artistes, des chercheurs et des entités de la société civile spécialisées dans la sphère culturelle. Deuxièmement, les idées sur la préservation du patrimoine historique résultant des interactions entre les acteurs brésiliens et leurs partenaires béninois participent d'un effort plus large de reconfiguration de l'Atlantique Sud en tant qu'espace central d'une identité partagée par les Brésiliens et les Africains. Ces efforts pâtissent néanmoins des incertitudes budgétaires et politiques qui mettent en doute la capacité des institutions brésiliennes de fomenter des changements plus profonds dans le secteur culturel du Bénin.
[es] En los procesos de identificación social muchas veces la valoración del pasado resulta fundamental. La existencia objetiva de esa valoración ha propiciado que distintos actores sociales, en diferentes momentos históricos, hayan hecho uso del pasado en la estructuración de las ideologías que sustentan los procesos de identificación y, en consecuencia, sus propios proyectos políticos. Es decir, los mitos políticos están compuestos manifiestamente de dos componentes básicos. Por un lado, consisten en la así llamada política simbólica y por el otro lado, son parte de la memoria colectiva. Es por esto que los mitos se enfrentan con las bases mismas del proyecto de modernidad, quizás la razón por la cual sea la politología la disciplina de las ciencias sociales que menos los ha estudiado. La utopía andina, el mahdi o el doceavo imán, el emperador alemán oculto y dormido y el bolivarianismo, constituyen algunos estos mitos políticos.

[fr] Dans les processus d'identification sociale de nombreuses fois la valorisation du passé est essentielle. L'existence objective de cette évaluation a fait que les différents acteurs sociaux à différents moments historiques ont fait usage du passé pour façonner les idéologies qui sous-tendent les processus d'identification et, par conséquent, leurs propres projets politiques. C'est à dire, les mythes politiques sont manifestement composés de deux éléments de base. D'une part, se composent de la politique soi-disant symbolique et d'autre part, font partie de la mémoire collective. C'est pourquoi les mythes sont confrontés aux fondements mêmes du projet de la modernité. La science politique est l'une discipline des sciences sociales qui a moins étudié les mythes. L'utopie andine, le douzième Imam Mahdi ou l'empereur d'Allemagne caché et le bolivarianisme font partie de ces mythes politiques.
[es] Con La Pérdida de Laura, la obra de Martín Kohan nace bajo el signo del desencuentro y de la incomunicabilidad: a través de la historia de dos hermanos del Buenos Aires post-dictatorial de 1987, se vislumbra poco a poco el fracaso total que conlleva la convivencia metafórica de la cultura de masas (el hermano mayor divide su tiempo entre su trabajo en una panadería, las charlas de bar con los amigos, y mucha televisión) con la cultura letrada (el menor estudia literatura y se niega rotundamente a mirar televisión). Los antagonismos que se van revelando a lo largo de la novela, y que también ponen frente a frente un nacionalismo exacerbado que mitifica todo lo argentino y una posición escéptica hacia los mitos nacionales, transforman pronto el diálogo en lucha frontal. La letra terminará sucumbiendo bajo la tiranía de la masa. ¿Qué significación podemos darle a tal fracaso del diálogo, que incluye también el fracaso de la letra? ¿Sería esta expresión de lo irreconciliable la metáfora de una Argentina extrañamente doble, que sigue sin resolver su propia definición, entre sus sueños de grandeza y una realidad política desilusionante?

[fr] Avec La Pérdida de Laura, l'œuvre de Martín Kohan naît sous le signe de la mésencontre et de l'incommunicabilité : à travers l'histoire de deux frères du Buenos Aires post-dictatorial de 1987, on entrevoit peu à peu l'échec total qu'implique la cohabitation métaphorique de la culture de masses (le frère aîné partage son temps entre son travail dans une boulangerie, les conversations de bar avec les amis et beaucoup de télé), et de la culture lettrée (le cadet étudie la littérature et refuse catégoriquement de regarder la télé). Les antagonismes qui se révèlent tout au long du roman, et qui mettent aussi face à face un nationalisme exacerbé qui mythifie tout ce qui est argentin, et une position sceptique envers les mythes nationaux, transforment vite le dialogue en lutte frontale. La lettre finira par succomber sous la tyrannie de la masse. Quelle signification pouvons-nous donner à un tel échec du dialogue, qui inclut également l'échec de la lettre ? Cette expression de l'irréconciliable ne serait-elle pas la métaphore d'une Argentine étrangement double, qui n'a toujours pas résolu sa propre définition entre ses rêves de grandeur et une réalité politique décevante ?
[es] Las geografías populares en los últimos años se han convertido en objeto de investigación por parte de académicos que ven en su estudio una ocasión propicia para desentrañar las formas de representación del espacio mediante textos e imágenes. Este examen nos dice mucho sobre aspectos políticos y culturales de la época en que se produjeron, a la vez que explica este tipo de obra destinada a un público masivo. En este artículo indagamos sobre las geografías populares que se crearon en la Argentina en la segunda mitad del siglo XX a iniciativa de geógrafos que se integraban a comunidades transdisciplinarias en el seno de grandes empresas editoriales. Si bien tomamos como referencia la trayectoria de la geógrafa Elena Chiozza para recorrer y examinar las características de estos compendios geográficos así como el contexto que los originó y propicio su desenvolvimiento, corresponde dejar en claro que consideramos estas obras como objetos frontera dado su grado de complejidad. Es decir, pudieron crearse gracias a una intersección afortunada de agentes avezados provenientes de campos tan diversos como la docencia, la investigación científica, las artes y técnicas editoriales, y el comercio del libro.

[fr] Au cours de ces dernières années, les géographies populaires sont devenues un objet de recherche pour les scientifiques, pour qui leur étude est une occasion judicieuse d'examiner les formes de représentation de l'espace à travers certains textes et images. Une telle analyse est révélatrice des aspects politiques et culturels de l'époque où elles ont été produites, en mettant en évidence ce type de travail destiné, à son origine, à un public de masse. Dans cet article, nous nous intéressons aux géographies populaires créées en Argentine dans la seconde moitié du XXe siècle, à l'initiative des géographes qui intégraient des communautés transdisciplinaires au sein de grandes maisons d'édition. En ayant comme référence la trajectoire de la géographe Elena Chiozza pour parcourir et examiner les caractéristiques de ces recueils géographiques, ainsi que le contexte qui les a créé et favorisé leur développement, il faut souligner que nous les considérons comme des objets frontière, étant donné leur degré de complexité. De telles œuvres ont pu être créées grâce au croisement privilégié de professionnels expérimentés, issus des domaines diversifiés, tels que l'enseignement, la recherche scientifique, les arts, les techniques de publication et le commerce du livre.
[es] El autor del artículo analiza las obras de dramaturgos británicos, desde 1626 hasta ahora, que abordan las news, noticias y de paso en menor importancia, la prensa, novelistas y periodistas de manera satírica en el teatro. Las dramaturgias producidas por la radio o televisión no están incluidas. El autor se refiere a veces al contexto de la época en la cual se producían esas obras y termina preguntándose por qué sus colegas de Francia dejan de lado la prensa como tema para sus intrigas, en estas últimas décadas.

[fr] L'auteur étudie les pièces des dramaturges britanniques et, à titre moindre, français, de 1626 à nos jours, qui traitent des news, des nouvelles, et incidemment, des productions satiriques de la presse, des nouvellistes et des journalistes. Les dramaturgies produites pour la radio ou la télévision ne sont pas incluses dans la présente étude. L'auteur se réfère à l'occasion au contexte de l'époque où l'on produisait ces pièces et termine en se demandant pourquoi les confrères français, ces dernières décennies, délaissent la presse en tant que thème de leurs intrigues.
[es] La región latinoamericana presenta situaciones de escasez y vulnerabilidad hídrica en diversas zonas. Esta situación no ha sido abordada de forma satisfactoria por políticas públicas adecuadas y tampoco se han intentado avances teóricos que innoven en la comprensión del problema. En el presente trabajo explicaremos de manera sintética algunos elementos conceptuales del estudio de sistemas socio-ecológicos en el contexto del problema de la escasez y vulnerabilidad hídrica. La discusión presentada intenta conciliar las perspectivas teóricas de los sistemas complejos adaptativos y los sistemas sociales autopoiéticos (sistema que puede mantener su estructura global en la interacción con su medio ambiente, cercano a un sistema resiliente). Nuestro objetivo es indicar puntos de partida para el estudio de este fenómeno, basados en la literatura y discusiones actuales y señalar posibilidades de acercamiento entre diferentes matrices teóricas. Se concluye indicando la necesidad de buscar enfoques complementarios e integrativos entre estas posturas para el estudio de los problemas ambientales actuales.

[fr] La région latino-américaine présente des situations de pénurie et de vulnérabilité hydrique dans plusieurs zones. Cette situation n'a été pas été abordée de façon satisfaisante par les politiques publiques appropriées et n'a pas fait l'objet d'avancées théoriques innovantes dans la compréhension du problème. Dans le travail présenté, nous aborderons d'une manière synthétique quelques éléments conceptuels de l'étude des systèmes socio-écologiques dans le contexte du problème de pénurie et de vulnérabilité hydrique. La discussion présentée essaie de concilier les perspectives théoriques des systèmes complexes adaptatifs et des systèmes sociaux autopoiétiques (système qui peut maintenir sa structure globale en interaction avec son environnement, proche d'un système résilient). Notre objectif est de proposer des points de départ pour l'étude de ce phénomène, basés sur la littérature et des discussions actuelles, afin de mettre en avant des possibilités de rapprochement entre différentes matrices théoriques. Nous concluons en indiquant la nécessité de chercher des perspectives complémentaires et integrantes entre ces postures pour l'étude des problèmes environnementaux actuels.
[es] Las reescrituras del mito de Don Juan ilustran perfectamente, gracias a la intertextualidad, la noción de hibridez dialógica. La transposición del esquema mítico en el cine añade una hibridez genérica ya que las películas multiplican las referencias a la literatura y a la crítica donjuanescas y a veces aparecen como géneros híbridos tales como la película-ópera o el teatro cinematografiado. Al pertenecer a esta segunda categoría, el Dom Juan de Marcel Bluwal pone de relieve estas dos formas de hibridez. Aunque sea totalmente fiel a la obra de Molière, el telefilm consigue modificar su sentido con la utilización de recursos cinematográficos. Roland Topor, por su parte, se toma más libertades en su obra con respecto al escenario mítico pero se encierra dentro de un género rígido : el teatro monologal cuyos límites el autor se complace en sobrepasar. La originalidad de la obra reside también en añadir un cuestionamiento sobre la identidad y el género. Por lo tanto, Don Juan aparece como un personaje híbrido que descubre su mitad femenina y se deja invadir por ella.

[fr] Les réécritures du mythe de Don Juan illustrent parfaitement, grâce à l'intertextualité, la notion d'hybridité dialogique. La transposition du canevas mythique au cinéma ajoute, quant à elle, une hybridité générique puisque les films multiplient les références à la littérature et à la critique donjuanesques et relèvent parfois de genres hybrides comme le film-opéra ou le théâtre cinématographié. Appartenant à ce second genre, le Dom Juan de Marcel Bluwal illustre ces deux formes d'hybridité : totalement fidèle à la pièce de Molière, le téléfilm parvient cependant à en infléchir le sens, par l'utilisation des ressources cinématographiques. La pièce de Roland Topor prend plus de libertés par rapport au scénario mythique mais s'enferme dans un genre rigide : le théâtre monologal, dont l'auteur se plaît à repousser toutes les limites. L'originalité de la pièce réside également dans l'ajout d'un questionnement identitaire et de genre : Don Juan devient un personnage hybride, qui découvre sa moitié féminine et se laisse envahir par elle.
[es] Los usos del término panfleto indican que se trata en realidad de una etiqueta poco reivindicada. La categoría está sobre todo utilizada para criticar y desligitimar la producción el otro, mientra que pocos son los autores que se la apropian para ellos mismos. Se lo puede explicar por el ocaso del uso de la violencia (mismo verbal) aceptable en el campo político. Además, la postura panfletaria supone una exterioridad respeto a éste que pocos autores de libros pueden hoy reividicar. Contrastando con esta tendencia dominante, el artículo se interesa para terminar a dos panfletistas, Philippe Alexandre y François Léotard, que presentan figuras excepciónales y anacrónicas en la Francia contemporanea, reivindicando una franqueza tanto de palabra como de escritura teñida fuertemente de " nostalgia caballeresca ".

[fr] Les usages du terme pamphlet indiquent qu'il s'agit là d'un label aujourd'hui peu revendiqué. La catégorie est surtout utilisée pour critiquer et délégitimer la production d'autrui, tandis que peu d'auteurs s'en réclament pour eux-mêmes. L'explication tient sans doute au déclin de la violence (y compris verbale) acceptable au sein du champ politique. En outre, la posture pamphlétaire suppose une extériorité par rapport à celui-ci dont peu d'auteurs de livres politique peuvent désormais se prévaloir. Par contraste avec cette tendance dominante, l'article s'intéresse pour finir à deux pamphlétaires, Philippe Alexandre et François Léotard, faisant précisément figure d'exception anachronique dans la France contemporaine en se réclamant d'une liberté de propos et d'écriture fortement teintée de " nostalgie chevaleresque ".
[es] La Nouvelle géographie universelle de Élisée Reclus, una de las obras geográficas más famosas de la segunda mitad del siglo xix, dedica un espacio importante al Nuevo Mundo. Dado que esta obra tuvo una grande difusión, y que su autor fue famoso como uno de los fundadores del movimiento anarquista y como exiliado de la Comuna de París, su influencia en la opinión pública progresista europea de esta época no ha sido desdeñable. En este artículo, analizamos su visión del genocidio de los pueblos amerindios, perpetrado por los conquistadores y sus seguidores entre los siglos xvi y xix. El geógrafo lo denuncia de manera muy radical, aun si queda un admirador del progreso científico y técnico de su época. La construcción de esta mirada heterodoxa nos da un punto de vista original sobre la relación entre la Europa y su Otro en la Edad de los imperios.

[fr] La Nouvelle géographie universelle d'Élisée Reclus, un des ouvrages de géographie les plus connus de la seconde moitié du xixe siècle, consacre au Nouveau Monde une place de choix. Comme cet ouvrage eut une diffusion grand public et que son auteur était célèbre comme fondateur de l'anarchisme et exilé de la Commune de Paris, son influence dans l'opinion publique progressiste européenne fut appréciable. Nous nous interrogeons, dans cet article, sur la représentation qu'il donne de l'extermination des Amérindiens, qui eut lieu, dans la ligne de la Conquête, entre les xvie et xixe siècles. Une extermination que le géographe dénonce de manière radicale tout en restant un admirateur du progrès scientifique et technique de son époque. La construction de ce regard hétérodoxe offre un angle de vue original sur les rapports entre l'Europe et son Ailleurs à l'âge des empires.
[es] La teorización de la economía urbana por los dos circuitos, cuando se propuso, permitió un nuevo enfoque para entender la urbanización y la organización del espacio geográfico de los países periféricos, manteniéndose atual a pesar de las transformaciones del capitalismo contemporáneo. Sin embargo, debido a la revalorización del lugar, una discusión localizada y sectorizada de esta teoria se vuelve más apropiada. Este artículo tiene como objetivo, a través de la investigación bibliográfica y de campo, realizar una breve reevaluación de la teoría de los circuitos de la economía urbana en un intento por comprender cómo estos están presentes en la estructura económica de Nova Friburgo abordada desde la industria textil. La industria local textil y de la confección tiene una estructura productiva y distributiva que permite que la actividad sea viable, empleando una cantidad considerable de mano de obra y creando un sistema que se desarrolla en el espacio urbano, principalmente atraves de la producción doméstica. Esta industria también moviliza y crea estructuras que combinan los dos circuitos, lo que resulta en una dinámica particular.

[fr] La théorie des deux circuits de l'économie urbaine, proposée par Milton Santos dans les années 1970, a permis une nouvelle approche sur l'urbanisation et l'organisation des pays périphériques, restant actuelle malgré les transformations du capitalisme contemporain. Cependant, en raison de la réévaluation de l'espace, une discussion plus locale et sectorielle devient plus appropriée. Cet article vise à effectuer une brève réévaluation de la théorie des deux circuits de l'économie urbaine pour essayer de comprendre comment ils sont présents dans la structure économique de l'industrie textile de Nova Friburgo. L'industrie locale du textile et de l'habillement a une structure productive et distributive qui la rend viable, employant une quantité considérable de main-d'œuvre et créant un système qui se déroule principalement avec la production domestique dans l'espace urbain. Une telle industrie est responsable si de mobiliser que de créer structures qui combinent les deux circuits, aboutissant à une dynamique particulière.
[es] Durante mucho tiempo, percibido como una región demográfica joven y dinámica, el Caribe ha estado experimentando los primeros signos de envejecimiento de la población durante unos diez años.Esta evolución ha sido gradual, a medida que han mejorado las condiciones sanitarias, sociales y de vida de la población. Esta tendencia al envejecimiento es el resultado de una evolución clásica de las poblaciones, ligada a la transición demográfica. Esta transición se refleja en los cambios en los comportamientos de la sociedad en materia de nacimiento y fecundidad y en la mejora de las condiciones que conducen a una reducción de la mortalidad, particularmente de la mortalidad infantil. Los países del Caribe que se han enfrentado a estas diferentes etapas de la transición demográfica durante los últimos diez años, se encuentran ahora en diversas etapas del envejecimiento de su población. Por tanto, se trata de establecer una visión de conjunto de estas situaciones calificando las etapas de evolución de cada uno de los Estados que componen el Caribe, a la vez que se recurre a algunos ejemplos emblemáticos.

[fr] Longtemps perçue comme une région démographiquement jeune et dynamique, la Caraïbe connaît depuis une dizaine d'années les premiers signes de vieillissement de sa population.Cette évolution s'est faite progressivement, au fur et à mesure de l'amélioration des conditions sanitaires, sociales et du niveau de vie des populations. Cette tendance au vieillissement des structures démographiques est le fruit d'une évolution somme toute classique des populations, liée à la transition démographique. Cette transition se traduit par une modification des comportements des sociétés en matière de natalité et de fécondité et une amélioration des conditions engendrant une baisse de la mortalité, et particulièrement de la mortalité infantile. Les pays de la Caraïbe confrontés depuis dix ans à ces différentes étapes de la transition démographiques connaissent aujourd'hui des stades plus ou moins avancés dans le vieillissement de leur population. Il s'agit donc d'établir un état des lieux de ces situations en qualifiant les stades d'évolution de chaque état composant la Caraïbe tout en s'appuyant sur quelques exemples emblématiques.
[es] Carlos V es un personaje central en la historia de España. De modo que, con el paso del tiempo y la sucesión de los regímenes políticos, su representación ha sufrido transformaciones compatibles con los valores dominantes. Ahora bien, al sobrecargar aquella figura de mensajes políticos más o menos explícitos, el "César" se volvió tan popular como facticio, conllevando necesariamente la vulgarización de su biografía y de su imagen un objetivo ideológico, incluso en las imágenes destinadas a los niños. Así, entre principios del siglo XIX y nuestros días, la "novela imperial" supo a la vez serenar a los carlistas, tranquilizar a los franquistas y reunir en la Unión Europea.

[fr] Charles Quint est un personnage-phare de l'histoire de l'Espagne. Aussi, au fil du temps et de la succession des régimes politiques, sa représentation a connu des transformations parallèles aux valeurs alors dominantes. Or, en surchargeant cette grande figure de messages politiques plus ou moins explicites, le " César " est devenu aussi populaire que factice, la vulgarisation de sa biographie et de son image comportant forcément un objectif idéologique, y compris à destination des enfants. Ainsi, du début du xixe siècle à nos jours, le " roman impérial " a su réconforter les carlistes, rassurer les franquistes puis rassembler les partisans de l'Union européenne.