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[es] El estudio de las miniaturas de los preliminares de la Biblia de Alba así como de su proceso de creación pone de manifiesto los límites de la aceptación que se da en la sociedad castellana de principios del siglo XV de la figura del sabio judío. Se percibe un neto contraste entre la efectiva libertad de escritura de que había gozado Rabí Mosé Arragel, el rabino encargado del romanceamiento del Antiguo Testamento, y las marcas iconográficas que, plasmando el horizonte mental de la época, reducen su papel en la creación de la obra.

[fr] L'étude des miniatures des premières pages de la Bible d'Alba met en évidence la difficile acceptation de la figure du savant juif par la société castillane du XVe siècle. On observe un net contraste entre la liberté d'écriture dont avait joui Rabí Mosé Arragel, le rabin chargé de traduire en castillan l'Ancien Testament, et le programme iconographique imposé par les mentalités chrétiennes de l'époque.
[es] Las diferenciaciones religiosas aceleradas que experimentan las comunidades indígenas del estado de Chiapas (México) son el fruto de la violencia intraétnica. En este movimiento de cambio de las afiliaciones religiosas, se definen nuevos lenguajes religiosos y modos de comunicación de las identidades individuales y colectivas que pasan por la elaboración de nuevas formas de secuencias rituales estructuradas en gran parte por el pentecostalismo. Debido a la adopción de estas nuevas creencias y prácticas religiosas flexibles se está redefiniendo el lazo con las tradiciones religiosas ancestrales y se construye una modernidad indígena fundada en el derecho al pluralismo ideológico. Esto se produce sin destruir la diferencia étnica y recomponiendo sus elementos de aquella en el sentido de una modernidad endógena relativamente autónoma. El pluralismo religioso otorga la oportunidad de construir una definición religiosa de lo político en continuidad con el imaginario maya de la realeza sagrada y lo hace escapar a las regulaciones exógenas de lo político oficial impuesto por el estado nacional, sin prescindir del derecho constitucional a la libertad religiosa. La adopción de nuevas expresiones religiosas no católicas sigue reforzando la diferencia étnica y permite encontrar mediaciones para combatir las desigualdades sociales en el seno mismo de las sociedades étnicas e intentar modificar las relaciones de subordinación de la etnia a la nación.

[fr] La différenciation religieuse accélérée que vivent les communautés indiennes dans l'état du Chiapas, au Mexique, est le fruit de la violence intra-ethnique. Dans ce mouvement de changement des appartenances religieuses, se définissent de nouveaux langages religieux et de nouveaux modes de communication des identités individuelles et collectives qui passent par la mise en forme de séquences rituelles structurées en grande partie par le pentecôtisme. Au travers de l'adoption de ces nouvelles croyances et pratiques religieuses flexibles se joue à la fois l'ancrage dans les traditions religieuses ancestrales et la construction d'une modernité indienne fondée sur le droit et la reconnaissance du pluralisme idéologique. Ceci s'opère sans détruire la différence ethnique mais plutôt en recomposant ses éléments dans le sens d'une modernité endogène relativement autonome. La pluralisation religieuse donne l'opportunité de construire une définition religieuse du politique en continuité avec l'imaginaire maya de la " royauté sacrée ". Il échappe ainsi aux régulations exogènes du politique légitime imposées par l'État tout en s'appuyant sur les principes juridiques de la liberté de culte. L'adoption de nouvelles expressions religieuses non-catholiques continue de souligner la différence avec le reste de la société mexicaine et permet de chercher les moyens de combattre les inégalités sociales au sein des sociétés ethniques tout autant que le rapport de subordination de l'ethnie à la nation.
[es] El espacio portuario de la ciudad de Río de Janeiro viene pasando por una re-estructuración urbana intensa que puede ser analizada a partir de su vínculo con el ideario neo-liberal. Se trata del Proyecto Puerto Maravilla. No obstante, para comprender la transformación contemporánea de esta área es importante considerar los procesos que han construido el espacio portuario de Río de Janeiro a lo largo de su historia. Para tal efecto, observaremos la correspondencia entre los ciclos seculares de acumulación capitalista trabajados por Giovanni Arrighi (mercantilismo, liberalismo, fordismo/keynesianismo y neo-liberalismo) y las morfologías urbanas que encontramos en la región. Se concluye que tal espacio se caracteriza por la negligencia de los agentes hegemónicos en relación a los espacios vividos por las poblaciones que allí habitan. Tal práctica al parecer se repite en el transcurso de la elaboración e implementación del Proyecto Puerto Maravilla.

[fr] L'espace portuaire de la ville de Rio de Janeiro connaît une restructuration urbaine intense qui peut être analysée à travers sa correspondance avec l'idéologie néolibérale. Nous aborderons en particulier le projet Porto Maravilha. Cependant, pour comprendre la transformation contemporaine de cet espace, il importe considérer les processus qui ont engendré l'espace portuaire de Rio au fil de son histoire. Pour cela, nous travaillerons sur la correspondance entre les cycles séculaires de l'accumulation capitaliste soulignés par Giovanni Arrighi (mercantilisme, libéralisme, fordisme/keynésianisme et néolibéralisme) et les morphologies urbaines affichées par cette aire. Nous concluons que tel espace se caractérise par la négligence des acteurs hégémoniques envers les espaces vécus par la population résidante. Ces pratiques semblent se prolonger dans le déroulement du projet Porto Maravilha.
[es] Apoyándose en datos empíricos, el presente artículo esclarece una verdad aparentemente incómoda concerniente a la tapicería, que la paternidad múltiple y diacrónica de las obras hace compleja su investigación. Esta verdad incómoda subraya sin embargo el carácter "permisivo" de la ontología del medio, que permite, al menos en una cierta medida, considerar las tapicerías como obras múltiples. Este marco teórico ofrece una ocasión para inscribir expresamente a la tapicería en la intersección de tres sub-disciplinas de la historia del arte, a saber, la historia del arte tradicional, orientada hacia los artistas y las obras, la sociología del arte, y el reciente aproximamiento desde las bases de datos de las tecnologías digitales a la historia del arte. A la luz de esta verdad aparentemente incómoda, es tentador pensar que el estudio de la tapicería puede volverse un precedente oportuno para el estudio de otros dominios de la historia del arte.

[fr] S'appuyant sur des données empiriques, le présent article met en lumière une vérité apparemment contrariante concernant la tapisserie, notamment la paternité multiple et diachronique des œuvres qui complexifie les recherches en matière de tapisserie. Cette vérité contrariante souligne cependant le caractère " permissif " de l'ontologie du médium qui permet, du moins dans une certaine mesure, de considérer les tapisseries comme des œuvres multiples. Ce cadre théorique offre l'occasion d'inscrire expressément la tapisserie à l'intersection de trois sous-disciplines de l'histoire de l'art, à savoir l'histoire de l'art traditionnelle, orientée sur les artistes et les œuvres, la sociologie de l'art, et la toute nouvelle approche numérique de l'histoire de l'art, basée sur les données. À l'aune de cette vérité apparemment contrariante, il est tentant de penser que l'étude de la tapisserie peut devenir un précédent opportun pour l'étude d'autres domaines de l'histoire de l'art.
[es] La relación entre economia y religión : tal es el fin de este estudio, el qual, mas precisamente, enfoca la relectura mas atenta posible, en terminos económicos, de la relación entre monaquismo y familia, ambos entendidos como una suma de habitus o como deux subcampos del campo religioso (y económico), para mostrar como estas categorias de la sociologia de Pierre Bourdieu nos pueden ayudar a entender las dinámicas espirituales, culturales, sociales y económicas de los siglos 5 a 7 del Egipto antiguo. Implicando estas categorías a las fuentes disponibles, cruzando la literatura y los datos documentales, proponemos no solamente de comprobar la validez de numerosas categorias de Bourdieu para este periodo del Egipto antiguo y protobizantino, pero también una nueva lectura de las relaciones de poder que se desarollaron en estos tiempo y lugar, y que habría sido imposible de descifrar sin la ayuda del sociologo; se trata, por fin, de demostrar que los agentes y las fuerzas que intervienen en los campos religioso y económico coinciden por que la meta es la misma en los dos casos.

[fr] Le rapport entre économie et religion : tel est l'objet de cet essai, qui vise plus précisément à tenter de relire en termes économiques le rapport entre monachisme et famille, entendus tous deux comme agents et ensemble d'habitus ou comme des sous-champs du champ religieux (et économique) égyptien, afin de réfléchir sur la façon dont ces catégories empruntées à la sociologie de Bourdieu peuvent nous aider à comprendre les dynamiques spirituelles, culturelles, sociales et économiques en jeu dans l'Égypte des ve-viie siècles.En appliquant ces catégories aux sources dont nous disposons et en croisant les données littéraires et documentaires, nous nous proposons non seulement de vérifier la validité de certaines catégories interprétatives bourdieusiennes pour l'Égypte antique tardive et proto-byzantine, mais encore de produire une nouvelle lecture des rapports de force et de pouvoir qui s'y déploient et qu'il serait impossible, sans Bourdieu, de saisir, et enfin de démontrer que les agents et les forces intervenant dans le domaine religieux et économique coïncident, puisque l'enjeu y est dans les deux cas identique.
[es] Este artículo pone el foco en los cambios desde 1967 en el espacio delante del Muro de las Lamentaciones. contextualizado en una reflexión incluyendo toda la ciudad vieja de Jerusalén; el Muro es examinado desde el punto de vista arquitectural y urbano, centrándose la análisis en las transformaciones que sufrió para convertirse en el elemento clave de la capital "eterna" de Israel. La investigación reciente del concepto de patrimonio es la base teórica de esta análisis del papel del Muro en la formación de la identidad nacional israelí. El artículo afirma que el Estado de Israel carecía de símbolos físicos tangibles para poder sostener su derecho de propiedad de la ciudad. El articulo alega que la reconstrucción de todo el Barrio Judío de la ciudad vieja y la creación de una plaza ancha delante del Muro de las Lamentaciones tenían como objetivo ser pruebas irrebatibles de los derechos históricos de Israel sobre la ciudad de Jerusalén.

[fr] Cet article présente les modifications de la zone devant le Mur des Lamentations après 1967. Dans le cadre d'une réflexion menée à l'échelle de l'ensemble de la vieille ville de Jérusalem, le Mur a été analysé du point de vue architectural et urbain en soulignant les transformations qu'il a subies afin de devenir l'élément clé de la "capitale éternelle" du pays. Les études récentes sur le concept de patrimoine ont fourni les bases théoriques de cette analyse du rôle du Mur dans la formation de l'identité nationale israélienne. L'article affirme que l'État d'Israël avait besoin de symboles physiques et tangibles qui puissent confirmer son droit de possession de la ville et souligne comment la reconstruction d'un secteur entier de la vieille ville renommé "Quartier Juif", ainsi que la création d'une large esplanade devant le Mur des Lamentations, avaient pour fonction de donner une preuve "incontestable" des droits historiques d'Israël sur la ville de Jérusalem.
[es] La vida-obra de Pizarnik está caracterizada por una temprana inclinación hacia la escritura y por una exuberante sexualidad que la poeta vive de manera conflictiva. Si bien la atracción hacia las mujeres se manifiesta desde las primeras anotaciones de su diario, Pizarnik se autocensura y proyecta de sí una imagen heterosexual. En Francia la poeta se dedica casi exclusivamente a la re-escritura de textos propios y ajenos, entre los cuales destaca una lectura que estimula la redacción de una reseña que luego se transforma en La condesa sangrienta (1971), un texto híbrido autónomo que promueve un discurso literario lésbico y queer.

[fr] L'œuvre et la vie de Pizarnik se caractérisent par une inclination précoce pour l'écriture et par une sexualité exubérante qu'elle expérimente de manière conflictuelle. Bien que son attirance pour les femmes se manifeste dès les premières entrées de son journal, Pizarnik s'autocensure et projette une image hétérosexuelle d'elle-même. En France, la poétesse se consacre presque exclusivement à la réécriture de ses propres textes et de ceux des autres, parmi lesquels se distingue une lecture qui stimule l'écriture d'un compte rendu de lecture qui deviendra plus tard La Comtesse sanglante (1971), un texte hybride autonome qui promeut un discours littéraire lesbien et queer.
[es] El presente artículo da cuenta de una instancia de trabajo colectivo con profesores y profesoras de aula, el "Taller de Educadores Autores" (TEA), que tiene como propósito rastrear el proceso de construcción de nuevas subjetividades docentes que permitan dar cuenta de las actuales condiciones en que es desempeñada la docencia, así como proponer otras formas de ser docente. A través del Taller, los profesores y profesoras problematizan acerca de los significados y sentidos de su trabajo por medio de la escritura de relatos de experiencias. En primer lugar, se situará el proceso de trabajo y subjetividad docente en el Chile actual. Luego, se explicitarán algunos aspectos fundamentales de los procedimientos y la metodología que orientó el proceso colectivo de indagación del TEA. Finalmente, se presentarán los principales hallazgos y resultados extraídos del análisis de las sesiones del proceso indagatorio.

[fr] Cet article est le résultat d'un travail collectif avec des professeurs dans le cadre de l' "Atelier d'Enseignants Auteurs" (TEA), dont l'objectif fut d'identifier le processus de construction de nouvelles subjectivités d'enseignants pour rendre compte des actuelles conditions dans lesquelles se déroulent la pratique de l'enseignant, et ainsi proposer d'autres manières d'être professeur. Cet Atelier incite les enseignantes et enseignants à réfléchir sur les différentes significations et sens de leur travail en écrivant leur récit d'expériences. Dans un premier temps, sera mis en contexte le processus de travail et la subjectivité enseignante dans le Chili actuel. Puis, seront précisés certains aspects fondamentaux des procédés et de la méthodologie qui ont orienté le travail collectif d'analyse du TEA. Enfin, les principaux résultats de l'analyse des sessions du processus exploratoire seront présentés.
[es] Este artículo pone a dialogar dos textos pseudo-biográficos, escritos en la tradición de los relatos enciclopédicos borgesianos. Mario Bellatin y Alberto Manguel crean dos personajes fuertemente relacionados con la fotografía y la escritura, cuyas historias hacen patente la existencia de una narratividad inherente a las imágenes fotográficas. A través de las lecturas opuestas pero complementarias que los personajes hacen de la narratividad de la imagen, estos autores formalizan dos maneras de entender la imagen y las relaciones que el individuo puede entretejer con ella en su comprensión del mundo.

[fr] Cet article propose un dialogue entre deux textes pseudo-biographiques, écrits dans la tradition des récits encyclopédiques borgésiens. Mario Bellatin et Alberto Manguel créent deux personnages qui ont une relation très proche avec la photographie et l'écriture. Leurs histoires mettent en évidence l'existence d'une narrativité inhérente aux images photographiques. A travers les lectures, opposées mais complémentaires, que les personnages font de la narrativité de l'image, Bellatin et Manguel formalisent deux manières de comprendre l'image et les relations que l'individu peut entretenir avec elle dans sa compréhension du monde.
[es] El presente artículo trata de describir de manera más precisa la conflictualidad de los mandos medios en el trabajo. A partir del estudio empírico de una huelga que implicó a un grupo de ingenieros de un centro de investigaciones de una compañía internacional de telecomunicaciones, analizamos los hechos y los procesos que preceden y presiden el desencadenamiento de la huelga. Identificamos un espacio dinámico de conflictualidad cuyas características varían en el tiempo. Se observa que las prácticas conexionistas relacionadas con el uso de las NTIC desempeñan un papel esencial en la capacidad de movilización durante el conflicto. Sin embargo, hay tensiones que pesan sobre la cohesión de los huelguistas y revelan posiciones diferenciadas entre expertos técnicos y gerentes. Nuestro enfoque, muy cercano a la experiencia vivida por los actores, pone así en evidencia una conflictualidad laboral compleja y problemática respecto de los comportamientos examinados e interroga sus desafíos sociales y políticos.

[fr] Cet article tente de rendre compte plus précisément de la conflictualité au travail des cadres intermédiaires. À partir de l'étude empirique d'une grève ayant impliqué un groupe d'ingénieurs d'un centre de recherche d'une firme internationale de télécommunications, nous analysons les évènements et les processus qui précèdent et qui président au déclenchement de cette grève. Nous identifions un espace dynamique de conflictualité dont les caractéristiques varient dans le temps. Il apparaît que les pratiques connexionnistes liées à l'usage des NTIC jouent un rôle essentiel dans la capacité de mobilisation durant ce conflit. Cependant, des tensions pèsent sur la cohésion des grévistes et révèlent des positions distinctes entre experts techniques et managers. Notre approche au plus près de l'expérience vécue des acteurs met ainsi en évidence une conflictualité au travail complexe et problématique au regard des comportements examinés et interroge ses enjeux sociaux et politiques.
[es] El artículo de Juan Carlos D'Amico analiza el vínculo entre Aretino, llamado por sus admiradores el flagelo de los príncipes, y Carlos V. El escritor había hecho de la alabanza y de la celebración de los poderosos de la tierra la fuente de su independencia material. Si bien uno podría encontrar chocante su adulación y su encomio poco mesurado del emperador y rey de España, es preciso considerlo como la consecuencia lógica de una estrategia original para evitar la servidumbre de una existencia cortesana. Además, Carlos V necesitaba una voz amiga en Venecia para defender su política y prolongar su lucha contra Francisco I.

[fr] L'article de Juan Carlos D'Amico analyse les rapports entre l'Arétin, appelé par ses admirateurs le fléau des princes, et Charles Quint. L'écrivain avait fait de l'éloge et de la célébration des puissants de la terre la source de son indépendance matérielle. On peut être choqué par son adulation et ses tirades dithyrambiques adressées à l'empereur et roi d'Espagne. Cependant, il faut y voir la conséquence logique d'une stratégie originale pour éviter les servitudes d'une vie courtisane. À cela, nous pouvons ajouter que Charles Quint avait besoin d'une voix amie à Venise pour y défendre sa politique et y trouver l'appui nécessaire à la poursuite de sa lutte contre François Ier.
[es] Desde una perspectiva que parte de las ideas de Iván Illich sobre la noción de proporcionalidad, el presente artículo hace referencia a la idea de límites o umbrales como un elemento necesario para la reconstrucción de un mundo multicultural. Pero, igualmente bajo la inspiración de Illich, se desmarca de las prácticas científico-profesionales que producen enunciados ajenos a las prácticas populares. Desde afuera y desde arriba no se puede reconstruir "un mundo en el que quepan muchos mundos". Esto no implica que la búsqueda de nuevos paradigmas sociales sea algo simple. Por el contrario, la profundidad de la búsqueda nos lleva incluso a retomar la vivencia de lo sagrado, como lo describe Mircea Eliade en las sociedades tradicionales, como principio epistémico para ese "otro" mundo posible.

[fr] Selon une perspective s'inspirant des idées d'Ivan Illich sur la notion de proportionnalité, cet article fait référence à l'idée de limites ou de seuils comme un élément nécessaire pour la reconstruction d'un monde multiculturel. Mais, également sous l'inspiration de Illich, ce texte se démarque des pratiques scientifico-professionnelles qui produisent des énoncés étrangers aux pratiques populaires. De l'extérieur et " par le haut " il est impossible de reconstruire un " monde contenant plusieurs mondes ". Cela n'implique pas que la recherche de nouveaux paradigmes sociaux soit simple. Bien au contraire, la profondeur de la recherche nous mène même à revenir sur l'expérience du sacré, ainsi que le décrit Mircea Eliade dans les sociétés traditionnelles, comme un principe épistémique pour cet " autre " monde possible.
[es] ¿Porqué no se produjeron las matanzas del día de San Bartolomé en Toulouse, Gaillac, Albi y Rabastens sino seis semanas después de las matanzas de París? En estas ciudades del Languedoc, los huguenotes no fueron las víctimas del furor popular, sino más bien las de una acción dirigida desde el más alto nivel político local, procediendo esencialmente de la situación geoestratégica de la región después de la tercera guerra de Religión, que hizo temer a las autoridades católicas ser cercadas por las fuerzas protestantes.

[fr] Pourquoi les carnages de la Saint Barthélemy à Toulouse, Gaillac, Albi et Rabastens ne se déroulèrent que six semaines après les massacres de Paris ? Dans ces villes languedociennes, les protestants ne furent pas la proie d'une fureur populaire, mais plutôt les victimes d'une action orchestrée au plus haut niveau du pouvoir politique local répondant principalement à la situation géostratégique de la région après la troisième guerre de Religion, qui fit craindre aux autorités catholiques un encerclement de la part des forces protestantes.
[es] A partir de la lectura anfictiónica de La Biblioteca Americana o Miscelánea de Literatura, artes y ciencias (1823) y El Repertorio Americano (1826-1827), revistas publicadas en Londres por Andrés Bello y Juan García del Río, vislumbrarlas como propuestas creadoras de conciencia social dentro del proceso independentista.Por un lado los integrantes de una Sociedad de Americanos, integrada por Juan García del Río, Andrés Bello, Luis López Méndez, Agustín Gutiérrez Moreno y Pedro Creutzer, analizados como un ensayo de comunidad social. Luego, el apoyo que significaron las revistas a la causa emancipadora americana impulsándose desde la comprensión de los orígenes mismos de América. Identificar en los prospectos de las revistas y sus componentes el ideal social que movía como comunidad a los editores; ubicar a través del compendio los compromisos mutuos y la conciencia unitaria de los participantes.

[fr] À partir de la lecture anfictiónica de la Biblioteca Americana o Miscelánea de Literatura, artes y ciencias (1823) et de El Repertorio Americano (1826-1827), les revues publiées à Londres par Andrés Bello et Juan García del Río, la communication les envisage en tant que propositions créatrices de conscience sociale à l'intérieur du processus d'indépendance.D'un côté les membres d'une Société d'Américains, à laquelle appartiennent Juan García del Río, Andrés Bello, Luis López Méndez, Agustín Gutiérrez Moreno et Pedro Creutzer, où l'on peut voir un essai de communauté sociale. D'un autre, l'appui que les revues ont apporté à la cause de l'émancipation américaine, effort mené par la compréhension des origines mêmes de l'Amérique. Il s'agit d'identifier dans les prospectus des revues et dans leurs composants l'idéal social qui était commun aux éditeurs des revues, de considérer les comptes rendus de lecture des rédacteurs comme une convergence de leurs engagements mutuels et la conscience unitaire des participants.