BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Even if the word epyllion is a modern invention, the poems that are described under this appellation share common features : these poems obviously engage with epic material on a smaller scale and invent ways of combining epos and λεπτότης. Some of the epyllia that have come down to us contain the description of a work of art. Such ecphraseis were probably intended as programmatic passages playing on the analogy between the poetic and the visual artifact. An analysis of these ecphraseis not only confirms this assumption, but also enables us to show that the authors who wrote epyllia intended to engage with epic as a literary genre : the works of art described in the epyllia were partly designed as allegories of the new poetic form invented by their authors. Some of the details in the description of Europa's flower-basket in Moschus' epyllion or of the coverlet for the wedding-bed of Peleus and Thetis in Catullus 64 are best explained as a metaphoric definition of a new form of epos.

[it] Durante l'Antichità il termine epyllion non era impiegato per designare i poemi che, a partire dal XIX secolo, i moderni hanno riunito sotto questa denominazione. Tuttavia, molti indizi contribuiscono a dimostrare che la composizione di una parte dei poemi che noi designamo oggi con il termine epyllion era inserita in una dinamica di riflessione sull'epopea e sulla possibilità di ripensare questo genere letterario sotto il segno della λεπτότης. L'analisi di alcune delle ekphraseis conservate negli epyllia pervenutici, tende a confermare che i loro autori erano profondamente coinvolti in una riflessione sui generi letterari: è in effetti possibile proporre una lettura metapoetica di una parte dei motivi che si ritrovano all'interno di queste descrizioni di opere d'arte. Questo articolo propone di considerare ad esempio che certi motivi e certe peculiarità della descrizione della cesta da fiori dell'Europa di Mosco e della tappezzeria del Carmen 64 di Catullo si spiegano alla luce della volontà di fornire, in forma metaforica, un tentativo di definizione del genere e dello stile del poema che l'autore voleva scrivere.
[en] The difficulty of representing the conflict during the first part of the Italian wars (1494–1525) led artists working in the Peninsula to articulate their visual discourse around metaphor and allegory. These rhetorical formulas, linked to a fictional expression of the world, attenuate a reality that is still hardly conceivable by understanding, so brutal and disruptive is it in relation to traditional paradigms of thought. A recurring motif in Italian painting until the 1520s, the climatic catastrophe, particularly perceived in the form of the storm and its extreme modality, the deluge, metaphorizes this impossibility of thinking about war, and even more of showing it.

[it] La difficoltà di rappresentare il conflitto durante il primo momento delle guerre italiane (1494‑1525) porta gli artisti operanti nella Penisola ad articolare il loro discorso visivo intorno alla metafora e all'allegoria. Queste formule retoriche, legate a un'espressione fittizia del mondo, permettono di attenuare una realtà ancora difficilmente concepibile dall'intendimento, poiché brutale e nuova rispetto ai paradigmi tradizionali del pensiero. Motivo ricorrente nella pittura italiana fino agli anni Venti del Cinquecento, la catastrofe climatica, simboleggiata dal temporale e dalla sua modalità estrema, il diluvio, metaforizza questa impossibilità di pensare e di mostrare la guerra.
[en] In recent years several candidates, all from northern France, have been suggested as possible authors for the Liber de Regno Sicilie commonly ascribed to the so-called "Hugo Falcandus". This article critically assesses the evidence for these theories, and re-examines the text itself, and the "Letter to Peter", which is almost certainly by the same author, to see what indications of authorship can be found therein. While the evidence is contradictory, on balance it appears more probable that "Hugo Falcandus", whoever he may have been, was a native of the regno rather than someone from northern Europe.

[it] Nel corso degli ultimi anni sono diversi i personaggi, tutti provenienti dal nord della Francia, che sono stati proposti come possibili autori del Liber de regno Sicilie, generalmente attribuito al cosiddetto "Ugo Falcando". Questo articolo esamina criticamente le prove che sostengono questa teoria, e scendendo in un esame stretto dei testi, compresa la "Lettera a Pietro", opera certamente dello stesso autore del Liber, prova a mettere insieme nuovi elementi per l'individuazione dell'autore. Ed anche se le prove che emergono sono a tratti contraddittorie, sembra molto più probabile che il cosiddetto Ugo Falcando sia da individuare in un native del regno, piuttosto che in un personaggio proveniente dal nord della Francia, qualunque fosse la sua identita.
[en] This article explores the unexpected reception of Florián Rey's German-Francoist coproduction Carmen, la de Triana in Greece between 1938 and 1940. It aims to describe several processes of cultural negotiation brought about by the local appropriations of the film – and more specifically of the character of Carmen, as embodied on screen by Imperio Argentina, as well as of the musical repertoire that she sings in the film – in Thessaloniki and Athens. This study, which is attentive to transnational circulations and cultural transfers, is a first contribution – part of a larger project covering the first half of the twentieth century – on the meshing of intra- and inter-community relations forged around cinema-going in Thessaloniki, a territory in the process of Hellenization. The city is confronted with Athens, culturally dominant on a national scale, although itself subject to social divisions and to the importation of media products from abroad.

[it] Questo articolo indaga la stupefacente ricezione della coproduzione germano-franchista Carmen, la de Triana di Florián Rey in Grecia tra il 1938 e il 1940. Descrive i diversi processi di negoziato culturale suscitati dalle appropriazioni locali del film – e più specificatamente del personaggio di Carmen, così come è incarnato sullo schermo da Imperio Argentina e dal repertorio musicale del film da lei cantato – a Salonicco e ad Atene. Attraverso questo studio, attento alle circolazioni transnazionali e ai transfert culturali, viene proposto un primo contributo – destinano a un più vasto progetto che copra la prima metà del XX secolo – sulla rete di relazioni intra e intercomunitarie che prendono corpo intorno allo spettacolo cinematografico a Salonicco, territorio in via di ellenizzazione. La città è qui messa a confronto con Atene, culturalmente dominante su scala nazionale, benché essa stessa sottomessa all'importazione di prodotti mediatici dall'estero e divisa dai divari sociali.
[en] The article proposes a comparison between Ettore Scola's Il viaggio di Capitan Fracassa and his literary model, Le Capitaine Fracasse by Théophile Gautier. Making original aesthetic and narrative choices, Scola proposes a personal vision of the histrion and of theatre. Beyond the reformulation of the correspondence between the world and theatre, Fracassa allows Scola to retrace the evolution of the Italian comic genre, and to pay homage to the vitality of the commedia dell'arte.

[it] L'articolo propone un raffronto fra Il viaggio di Capitan Fracassa di Ettore Scola e il suo modello letterario, Le Capitaine Fracasse de Théophile Gautier. Operando scelte estetiche e narrative originali, Scola propone una personale visione dell'istrione e del teatro. Al di là della riformulazione della corrispondenza fra mondo e teatro, Fracassa permette a Scola di ritracciare l'evoluzione del genere comico italiano rendendo omaggio alla vitalità della commedia dell'arte.
[en] This article aims to capture the specificity of the economic thinking of the Italian Revolutionary Triennio. On the one hand, the purpose is to emphasize the value attributed to the economic freedom, perceived not only as an essential factor for economic prosperity but also as a constituent element of the new democratic and republican society. On the other hand, the article intends to contextualise this adherence to the principle of economic freedom in the framework of the broader economic reflection that took shape during the revolutionary phase. This economic reflection envisages a dynamic and industrious commercial society as a whole, explicitly opposed to the model of the ancient republicanism, anchored on the work and the valorisation of material well-being.

[it] L'articolo mira a indagare le caratteristiche e le specificità della riflessione economica del Triennio rivoluzionario italiano. Da un lato, l'obiettivo è riflettere sul valore attribuito al principio della libertà economica, percepita non solamente come fattore fondamentale di prosperità economica, ma anche come elemento costitutivo della nuova società democratica repubblicana. Dall'altro, ci si propone di contestualizzare questa adesione al liberismo nel quadro della più ampia riflessione economica che prese forma durante la fase rivoluzionaria. Questa riflessione prefigurava nel suo complesso una società commerciale dinamica e industriosa, esplicitamente opposta al modello repubblicano classico, fondata sul lavoro e sulla valorizzazione del benessere materiale.
[en] How is the materiality of the visible world inscribed in its cultural representations? What are the more or less visible actors and mechanisms in the genesis of a cultural artefact? Should the visible / invisible binomial be considered as an anthropological constant or as the effect of a certain epistemological constellation? To what extent does visibility coincide with power and, therefore, how should one represent the in/visible? These are just some of the questions that cultural studies, in their innate interdisciplinarity and methodological heterogeneity can formulate with respect to the issue.

[it] Come si inscrive la materialità del mondo visibile nelle sue rappresentazioni culturali? Quali sono gli attori e i meccanismi più o meno visibili nella genesi di un artefatto culturale? Il binomio visibile/invisibile va considerato una costante antropologica o l'effetto di una certa costellazione epistemologica? In che misura la visibilità coincide con il potere e come si rappresenta, quindi, l'in/visibile? Sono queste solo alcune delle domande che gli Studi culturali, nella loro innata interdisciplinarità ed eterogeneità metodologica possono formulare riguardo al tema della visibilità.
[en] Dispersed Ostia. For a series of casual circumstances, most of the Ostian inscriptions are now preserved in Ostia, in the storage area and on the excavation. But everything has not remained in the colony itself and part of my work in recent years has been devoted to the search for that non-negligible portion of materials that has taken other paths, linked now to the phenomenon of re-employment, now to antiquities, now to the clandestine market. The examples here presented are just a selection of a work aiming at recomposing a dispersed Ostia, at least virtually.

[it] Per una serie di circostanze fortunate la maggior parte delle iscrizioni ostiensi si conserva ad Ostia, nei magazzini e sullo scavo. Non tutto però è rimasto nella colonia e parte del mio lavoro di questi anni si è rivolto alla ricerca di quella porzione non trascurabile di materiali che ha preso altre strade, ora legate al fenomeno dello spoglio e del reimpiego, ora legate alle vie del mercato antiquario, ora infine legate al commercio clandestino. Quelli che si presentano sono solo alcuni esempi di un lavoro teso a ricomporre una Ostia dispersa, almeno virtualmente.
[en] Long before the 1930's when the imperialistic views of fascism become explicit, Benito Mussolini recovers the story of an ancient and prestigious past. A past made of historical and literary references well known to cultured Italians and, in a very simplified form, familiar to the uneducated Italians as well. That is to say he revives a conception of Latin, Roman and Mediterranean history that was handed down in time with many nuances, in different forms and circumstances, and he creates a new Italic discourse in order to keep together all his fellow citizens around a shared past, a shared identity. This article weighs up the ingredients of the story Mussolini tells the Italians in a number of texts and speeches of the 1910's and 20's. Its goals are to identify the Leitmotiven that he chooses and the ones he decides to avoid in order to appeal to his audience; to assess the originality and the level of effectiveness of his new discourse of the origins, which is both the discourse about the roots of the Italian people and the discourse about the fundamental principles of fascism.

[it] Ben prima che si scatenino le mire imperialiste del fascismo Benito Mussolini recupera e rielabora la storia di un passato lontano e fastoso, fatto di reminiscenze storico-letterarie diffuse tra gli italiani più colti e, pur in forma molto schematica, già orecchiate dai meno colti. Egli utilizza cioè una certa concezione della latinità, della romanità e del mondo mediterraneo tramandata nel tempo con varie sfumature, in diverse forme e molteplici circostanze, per dare vita a un discorso identitario capace di tenere insieme tutti gli italiani. This article soppesa gli ingredienti della storia che Mussolini racconta agli italiani in testi risalenti agli anni '10 e ai primissimi anni '20 per appurare in che cosa consistano, nella messe di suggerimenti di varia provenienza della vasta tradizione retorica nazionale, l'originalità e l'efficacia del suo discorso italico ovvero il discorso delle origini, inteso nella doppia accezione di discorso attinente alle radici degli italiani e di discorso intrinseco ai fondamenti del fascismo.
[en] In the territory of ancient Teanum, the sanctuaries of Fondo Ruozzo and località Loreto have returned in fragmentary form two cult statues which, at a distance of fifty years between them, offer different images of the Sidician goddess Popluna. In Fondo Ruozzo Popluna is represented as a Greek goddess with a pig according to the Demeter model (late 6th century BC), in località Loreto as a standing figure with children on her shoulders according to the local model of the kourophoros (mid-5th century BC). The diversity of the two images is generally explained through the evolution of the Sidician culture towards an increasingly autonomous indigenous identity. In contrast to the interpretation of cultural phenomena in an ethnic perspective, the article explores the possibility that the representation of Popluna in Greek guise testifies the will of the Sidician élite to extend its network of relationships in the direction of the Tyrrhenian coast controlled by the powerful Hellenic city of Kyme.

[it] Nel territorio dell'antica Teano i santuari di Fondo Ruozzo e località Loreto hanno restituito in forma frammentaria due statue di culto che, a distanza di cinquant'anni, offrono differenti immagini della dea sidicina Popluna. A Fondo Ruozzo Popluna è rappresentata come dea greca col porcellino secondo il modello demetriaco (fine VI secolo a.C.), a località Loreto come figura stante con fanciulli sulle spalle secondo il modello locale della kourophoros (metà V secolo a.C.). La diversità delle due raffigurazioni è generalmente spiegata con l'evoluzione della cultura sidicina verso una sempre più autonoma identità indigena. Di contro all'interpretazione in chiave etnica dei fenomeni culturali, l'articolo esplora invece la possibilità che la rappresentazione di Popluna in vesti greche testimoni la volontà dell'élite sidicina di estendere la propria rete di rapporti in direzione della costa tirrenica controllata dalla potente città ellenica di Cuma.
[en] The huave/ikoots live on a barrier island between the Pacific Ocean and a vast coastal lagoon system, in the Isthmus of Tehuantepec (Oaxaca, Mexico). In recent decades, their communities have experienced an ever-greater dependence on the supply chains which goes hand in hand with a growing territorial conflict and a progressive loss of fish food autonomy, based on an "ocean-political sovereignty" today in deep crisis. The essay tries to read the double bond between dependence on supply chains and conditions of isolation/insularity, "channeling of vital flows" (water, fish, weather, etc.) and environmental impoverishment, taking into consideration a broad time span (from Cortés' businesses to ongoing mega-projects) and in the light of an ethnographic analysis of the local perception of the interdependence between abundant fishing and the circulation of oceanic flows. From their traditional position as "food processors", it is above all women today who take charge of the awareness of a well-being shared with the entire aquatic environment, in the face of increasingly intensive (male) fishing and the metabolic crisis of the lagoons, increasingly accentuated.

[it] Gli huave/ikoots vivono su un'isola di barriera fra l'oceano Pacifico e un ampio sistema lagunare costiero, nell'Istmo di Tehuantepec (Oaxaca, Messico). Le loro comunità stanno sperimentando negli ultimi decenni una sempre maggiore dipendenza dalle catene di approvvigionamento dei beni di consumo di massa che procede di pari passo a una crescente conflittualità territoriale e a una progressiva perdita di autonomia alimentare ittica, fondata su una "sovranità oceano-politica" oggi in profonda crisi. Il saggio cerca di leggere il doppio vincolo fra dipendenza dalle catene di approvvigionamento e condizione di isolamento/insularità, "canalizzazione dei flussi vitali" (idrici, ittici, meteorici ecc.) e depauperamento ambientale, prendendo in considerazione un ampio arco temporale (dalle imprese di Cortés fino ai mega-progetti attuali) e alla luce di un'analisi etnografica della percezione locale dell'interdipendenza fra pesca abbondante e circolazione dei flussi oceanici. Dalla loro tradizionale posizione di "trasformatrici alimentari", sono soprattutto le donne oggi a farsi carico della consapevolezza di un benessere condiviso con l'ambiente acquatico, a fronte di una pesca (maschile) sempre più intensiva e di una crisi del metabolismo lagunare sempre più accentuata.
[en] From the mid‑18th century, the earth sciences—particularly geology—made significant advances, sparking new debates and philosophical perspectives on the human condition and the pre-human past. This period saw intense disputes between rival schools of thought, such as the Neptunists and Plutonists, and the Uniformitarians and Catastrophists, as well as the rise of various theories about the Earth. These developments culminated in the 1830s with the publication of Charles Lyell's Principles of Geology (1830–1833). This paper explores how Giacomo Leopardi (1798–1837) engaged with these emerging geological ideas and how they influenced his literary works. By examining his understanding of geology, I will uncover unexplored connections between Leopardi and key figures in the field, including Lyell, William Hamilton (1730–1803), James Hutton (1726–1797), and Alberto Fortis (1741–1803). This analysis provides a fresh perspective on Leopardi's philosophical thought, particularly his use of geological imagery in the collection of philosophical prose, Operette morali (1835). I will reinterpret Leopardi's critique of anthropocentrism through the concept of 'deep time' and explore how his reflections blur the boundaries between the categories of organic and inorganic in light of the emerging principles of 'geological presentism' and 'fossilisation'.

[it] Dalla metà del Settecento, le scienze della Terra, e in particolare la geologia, hanno conosciuto un rapido sviluppo, segnato dal confronto tra diverse correnti (nettunisti e plutonisti, uniformisti e catastrofisti) e dalla proliferazione di numerose teorie della Terra. Questo periodo è culminato negli anni Trenta dell'Ottocento con la pubblicazione dei Principles of Geology (1830‑1833) di Charles Lyell (1797‑1875). In questo articolo, intendo esaminare la conoscenza geologica di Giacomo Leopardi e il suo utilizzo nei testi letterari, mostrando come l'analisi del sapere geologico permetta, da un lato, di evidenziare consonanze e affinità tra Leopardi e alcuni scienziati e filosofi della natura, tra cui Lyell, William Hamilton (1730‑1803), James Hutton (1726‑1797) e Alberto Fortis (1741‑1803); dall'altro, consenta di approfondire e rileggere in modo innovativo alcuni aspetti del pensiero filosofico di Leopardi. Mi concentrerò in particolare sull'uso dell'immaginario geologico nelle Operette morali, rileggendo la critica all'antropocentrismo di Leopardi alla luce del concetto geologico di deep time e la permeabilità delle categorie di organico e inorganico alla luce del principio geologico dell'attualismo e del processo di fossilizzazione.
[en] This paper is dedicated to eight donation charters from Eastern Abruzzi, dating from A.D. 1019 to 1065. Four of them are kept in the parish Archives of S. Leucio at Atessa; another four are bound together with many others, in the ms. Paris, BNF, lat. 9255. Of the monasteries involved (S. Martino di Paglieta, Ss. Giovanni, Nazario e Celso di Archiano, S. Stefano in Lucana, S. Salvo e S. Clemente di Lastiniano) – all Farfa dependencies – very little or nothing at all is known until now, so the documents bring new light on these religious houses, which constitue true benchmarks in the organization of the territory, during the 11th century. In particular, the analysis conducted confirms the strong interest of the counts of Chieti, the brothers Landulph and Atto IV, in taking control of the area around Atessa, until then a stronghold of the Farfensian power in the Abruzzi. The palaeographic and diplomatistic analysis shows very clear common features and by comparison to other known documents of the region it is possible to get some insight into the history of the notarii in this area of Central Italy. The edition of the charters is offered in the appendix.

[it] Il contributo è dedicato ad otto chartulae – di cui si offre l'edizione – degli anni 1019-1065, relative ad alcuni monasteri dell'Abruzzo adriatico : S. Martino di Paglieta, Ss. Giovanni, Nazario e Celso di Archiano, S. Stefano in Lucana, S. Salvo e S. Clemente di Lastiniano. Quattro di esse sono conservate nell'Archivio di S. Leucio ad Atessa, mentre altre quattro a Parigi, BNF, rilegate nel ms. lat. 9255. Nell'introduzione si ripercorre la storia archivistica delle carte parigine, individuando nel monastero cistercense dei SS. Vito e Salvo al Trigno il luogo in cui furono raccolte, prima del trasferimento oltralpe. L'analisi del contenuto consente di evidenziare l'interesse strategico attribuito dai conti di Chieti – in particolare di Landolfo e V – all'area atessana, fino all'XI secolo dominata dalla presenza farfense. Dallo studio delle caratteristiche paleografiche e diplomatistiche si evincono numerosi elementi formali comuni al piccolo corpus e, attraverso il confronto con la documentazione della regione, si tenta di tracciare un primo, provvisorio profilo del notariato locale.