[en] By the end of the 16th century, Cajamarca is a "town of Indians" destined to the natives. Many of them fled, disappeared or died, whereas the Spaniards settled down in the head town of the province Cajamarca becomes in the 17th century, which population rises up to 10 000 inhabitants. We are interested in the way the non-Indians undertook actions to legitimize their "right to be there". In order to evade the prohibitions ruling over the relations with Indians — that restricted the acquisition of real estate — they persisted in their efforts to legitimize their presence and managed to control all the spheres of local government, including those of ordinary justice concerning the Indians. In this process, the public legal writings (constituted mainly by wills) represent both a mean and an aim of government. We are interested in this "taking over of the writing" by the Indians, who, as they respond to the legal and religious requirements, find in that practice a place of expression of their feelings and affections. We propose an analysis of the individual's will and of the voluntary aspiration of justice by means of the Indian written words, which played a testimonial roll with a judicial vocation. Thus, the Indian public notary submits a report of the present state of things. He does this aiming to enforce the surviving members of the family to reimburse the debts of the deceased, to guarantee the realization of funerals, and to state "for the record" ("para que conste") so that this act has validity in the future. Hence, the testament, available hereafter at the public registry for anyone to see, becomes a place of justice which inverts the time of those who spoke.

[es] A fines del siglo XVI Cajamarca es un " pueblo de indios " destinado a ser habitado por indios e indias. A fines del siglo XVII muchos indios huyen, desparecen o mueren, mientras que los españoles se arraigan, en cantidades cada vez más importantes, en Cajamarca, villa de casi 10 000 habitantes que ya se ha convertido en la cabeza de la provincia. Nos interesamos en la manera en que, en ese lugar, los no-indios legitiman su " derecho de estar allí ". Para evadir las prohibiciones que rigen sus relaciones con los indios – especialmente los límites a la adquisición de bienes raíces –, los españoles se empeñan en construir la legitimidad de su presencia, arrogándose poco a poco todas las esferas de gobierno de Cajamarca y de la justicia ordinaria de los indios. En ese proceso, la escritura pública india, constituida esencialmente por testamentos, se convierte a la vez en un medio y en un fin de gobierno y deviene, también, un lugar de justicia.Nos interesamos en esta " toma de la escritura " por los individuos indios, quiénes, al mismo tiempo que responden a las exigencias de las prescripciones legales y religiosas, encuentran en ella un lugar de expresión de sus sentimientos y de sus afectos. Proponemos un análisis de la puesta en escena tanto de la voluntad como de la expresión voluntaria de una justicia por medio de la palabra individual. Esa palabra india escrita desempeña entonces el rol de un testimonio de sí mismo, el cual contiene y proyecta una vocación judicial. Así, el escribano indígena, que anota las palabras dichas ante él por los indios y las indias a punto de morir, consigna una memoria de las cosas presentes. De suerte que, entre el poder de obligar a los cercanos a reembolsar las deudas y a garantizar los funerales, y aquel de decir " para que conste " sobre aquello que se quiere tenga validez en el futuro, el testamento, inscrito en el registro de la escritura pública, disponible para cualquier mirada, aparece como un lugar de justicia que invierte el tiempo de aquel que habla.