BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] A painted plaster is made of different coats of mortar, each one containing some significant characteristics: thickness; binder (composition and texture); aggregate (composition, grain size, morphology); method of painted film application; pigment (composition). The study involved about 290 painted plaster fragments coming from Roman sites of the present-day territory of Lombardy (2nd century BCE – 4th century CE). The aggregate composition, analysed by XRD and optical microscopy, should be a marker of geographical differences among the archaeological sites or a marker of chronological differences of the setting period. The most interesting differences were found in the finishing coats (surface coats) showing five kinds of aggregate: sand (rounded grains of quartz, silicates and limestone); sand with addition of crushed brick; limestone or dolomite grains; quartz crystals; calcite crystals. The aggregates of the first two cases refer to natural materials, the aggregate of the last three cases refer to mechanical crushing.

[fr] Un enduit peint est formé de plusieurs couches de mortier qui doivent être examinées une par une pour mettre en évidence les caractéristiques les plus significatives, épaisseur, liant (composition et texture), agrégat (composition, granulométrie, morphologie), couche picturale (modalité d'application) et pigment (composition). L'étude a intéressé quelque 290 fragments d'enduits peints, issus des fouilles de sites romains du territoire actuel de la Lombardie (iie siècle BCE – ive siècle CE). On a vérifié que la composition des agrégats des couches, détectée par diffractométrie de rayons X et microscopie optique, peut souligner soit les différents emplacements géographiques des sites archéologiques, la composition des enduits varie alors selon la nature géologique des terrains, soit les différentes périodes chronologiques de mise en œuvre. Les plus grandes différences se trouvent dans les couches supérieures qui montrent cinq types d'agrégat : sable (grains de quartz, de silicates, de calcaire), sable avec l'addition de brique pilée, grains anguleux de calcaire ou dolomie, cristaux de quartz, cristaux de calcite. Pour les trois derniers cas, les matériaux dérivent de broyage mécanique, pour les autres les matériaux sont naturels.
[en] This study focuses on Marcel Lévesque, a forgotten actor of French cinema, who appeared in the films of Louis Feuillade in the 1910s, especially as Cocantin in les Vampires, and as the protagonist of the "Serpentin" series from 1918 to 1922. His character is supposed to counter the American products dominating a market which ten years earlier had been the domain of the French comic series, massively produced and exported on an international scale (Boireau, Rigadin, Max Linder, etc.). Intense debates took place in specialised journals, and in the press in general, around what kind of comedy to support, caught in a double contradiction : between the director and the actor, and between the USA and France. Against the excessive and "degenerate" comedy of the Americans is opposed French wit. Against the mechanics of slapstick – excepting Chaplin – are opposed the fluidity of life, the undulating line ; the serpentine versus the puppet.

[fr] Cette étude s'attache à un acteur oublié du cinéma français, apparu dans les années 1910 au sein des films de Louis Feuillade, en particulier dans les Vampires où il est Cocantin, devenu le protagoniste de la série Serpentin après la guerre (1918-1922) : Marcel Lévesque. Son personnage est censé faire pièce aux produits américains qui dominent désormais le terrain qui avait été, une dizaine d'années auparavant, celui des séries comiques françaises, massivement produites et exportées à l'échelle internationale (Boireau, Rigadin, Max Linder, etc.). Des débats nourris se mènent dans les revues spécialisées et dans la presse en général autour de la nature du comique à promouvoir pris dans une double contradiction : celle qui passe entre le metteur en scène et l'interprète et celle qui passe entre les États-Unis et la France. Au comique excessif et " dégénéré " d'Outre-Atlantique, il s'agit d'opposer un rire français, spirituel. À la mécanique du slapstick – mais pas Charlot – on oppose les qualités de fluidité de la vie, la ligne onduleuse, serpentine, au pantin le serpentin.
[en] How can cultural practices constitute political stakes? This is what we would like to study from two "cultural" associations which were the Khaldunyye and Sadiki college former pupils' association created respectively in 1896 and 1905 in Tunis.From the account of historical conditions presiding the creating of those two associations, and the analysis of their working program, it would appear that the relation between culture and politics in Tunisian society under French protectorate, were constant.Creating cultural, theatrical or sporting associations was a means by which political organizations intended to extend their hegemony among ail the Tunisian population. Those association animators transformed by nationalist feelings, even felt themselves invested with a sacred mission. Therefore they resolutely engaged themselves in political action.

[fr] En quoi des pratiques culturelles peuvent constituer des enjeux politiques? C'est ce que nous voudrions examiner à partir de deux associations "culturelles" qu'étaient le Khaldunyye et l'association des anciens élèves du collège Sadiki créées respectivement en 1896 et en 1905 à TunisA partir de l'exposé des conditions historiques qui ont présidé à la création de ces deux associations, et de l'analyse de leurs programmes d'action, il apparaît que les liens entre la culture et la politique dans la société tunisienne sous la protectorat français, étaient constants.La création d'associations culturelles, théâtrales ou sportives était un moyen par lequel les organisations politiques entendaient étendre leur hégémonie à toute la population tunisienne. Les animateurs de ces associations, mus par des sentiments nationalistes, se sentaient même investis d'une mission sacrée. Aussi, s'engagent-ils résolument dans l'action politique.
[en] We are surrounded by air since we were born. However, because of its invisibility, it is often associated with emptiness, depriving it of any material dimension. Using a specific case from an ongoing study in the Estaque district of Marseille, this article explores the ways in which air can be given substance through inhabitant experience. The aim is to understand how residents imagine air and how they represent it on paper, with the help of a mediation process designed to think about the element "air" in a sensitive, embodied way. Far from limiting us to this element, air serves as a starting point for thinking about our relationship with the world, and highlights affective and political relationships specific to shared spaces.

[fr] Nous baignons dans l'air depuis notre naissance. Pourtant, du fait de son invisibilité, l'air est souvent associé au vide, lui ôtant toute dimension matérielle. À travers le cas spécifique d'une étude en cours dans le quartier de l'Estaque, à Marseille, cet article explore comment donner matière à l'air à partir d'expériences habitantes. Grâce à un dispositif de médiation, il s'agit de rendre compte de la manière dont les individus s'imaginent l'air d'un espace et le représentent sur papier, de manière sensible et incarnée. Loin de nous limiter à cet élément, l'air sert de point de départ pour penser notre rapport au monde et met en évidence des relations affectives et politiques particulières à des espaces partagés.
[en] A whole side of Mirbeau's work, the first one to be considered, is placed under the sign of the door which slams, of the shutters which close, of the locked door which condemns one to stay on the threshold : in the eyes of the novice writer, a door must necessarily be closed. Some writings put the stress on a psychology which expresses itself in terms of territory and impregnable spaces. Rivalries often originate in the transgression of the limits which are supposed to preserve status and hierarchic balance ; this shows the richness of the naturalistic interpretation of the door. The second aspect of the work introduces multiple gaps and breaches, as well as sudden irruptions. An aesthetic quality derives from these creaking doors. The rigid frames of naturalism give way to glimpses of modernity. Coming from an art of faltering beginnings, Mirbeau's literature magnifies the edge and the first steps, by eventually opening onto a literature of dawn

[fr] Tout un pan de l'œuvre de Mirbeau, le premier, s'inscrit sous le signe de la porte qui claque, du volet qui se referme, de l'huis qui condamne à rester en dehors : aux yeux de l'écrivain débutant, il faut qu'une porte soit fermée. Certains récits mettent l'accent sur une psychologie pensée en termes de territoire et d'espaces inviolables. Les rivalités prennent souvent leur origine dans la transgression des limites censées préserver les statuts et les équilibres hiérarchiques ; c'est dire la richesse d'une interprétation naturaliste de la porte. Le second versant de l'œuvre multiplie volontiers les brèches et les trouées, les irruptions intempestives. De ces portes qui craquent, une esthétique découle. Les cadres étroits du naturalisme le cèdent aux échappées sur la modernité. En relevant d'un art du balbutiement, la littérature de Mirbeau magnifie l'orée et le moment des premiers pas, en ouvrant en définitive sur une littérature du matin
[en] Noting the key role that desire holds in the human condition, Girard believes that, in human relationships, there is an imitative character of desire. It is therefore possible to draw a mimetic triangle, with subject, object, model on its vertices. From the established interactions, rivalries arose in a way that, in primitive societies, created great conflicts which led to social chaos. The scapegoat was thought as a solution to control mimetic violence in these contexts. In his work, Girard formally introduces the scapegoat mechanism, seeking to identify the structure of mimetic crisis, founding homicide in mythology. This paper proposes an analysis of the Chinese cosmogonic Pangu myth through the theory of mimetic desire and the scapegoat mechanism, also trying to identify the same mimetic crisis, leading to widespread violence, the presence of the founding homicide, and the reconstruction of differentiation in the society of the mentioned period.31 janvier 2018

[fr] En constatant le rôle axial du désir dans la condition humaine, Girard soutient que les rapports humains obéissent à la nature mimétique du désir, si bien qu'il est possible de les formaliser par un triangle mimétique dont les sommets sont occupés par sujet, modèle et objet. Des interactions ainsi établies surgissent des rivalités lesquelles ont produit dans les sociétés primitives de grands conflits qui ont conduit au chaos. Le bouc émissaire est le mécanisme que les sociétés primitives ont mis en place pour maîtriser la violence mimétique. Girard théorise le mécanisme du bouc émissaire cherchant à identifier dans les mythes les indices de la crise mimétique et son issue dans le meurtre fondateur. Nous nous proposons d'analyser le mythe cosmogonique de Pangu par le biais de la théorie du désir mimétique et du mécanisme du bouc émissaire en essayant d'y repérer la crise mimétique, l'homicide fondateur et la reconstruction de la différentiation dans la société de l'époque.
[en] Often compared to ragmen, Les Goncourt make use of apparently derisory human documents as raw material for their novelistic creation. La Fille Élisa (1877) raises no exception to the rule. The novel, centered on the progressive degradation of the heroine, gives particular importance to certain physical and clothing details: these " pieces of existence " are connected together in a network of correspondences that helps weaving the fil rouge of her fragmented and shattered life. The story is built on a poetics of details: it is based on a dichotomy between fragmentation and recomposition, crumbling and recycling of a multitude of little things – letters, objects, pieces of flesh and fabrics – which, when put in relation to each other, allow to reunite the membra disjecta of a life.

[fr] Souvent comparés à des chiffonniers, Les Goncourt font des documents humains en apparence dérisoires le matériau de leur création romanesque. La Fille Élisa (1877) ne fait pas exception à la règle. Le roman centré sur la progressive déréliction de l'héroïne éponyme accorde une importance particulière à certains détails physiques et vestimentaires : ces " morceaux [d'] existence " s'inscrivent dans un réseau de correspondances qui contribuent à tisser le fil rouge de sa vie, morcelée et partie en lambeaux. Le récit s'élabore sur une poétique du détail : il repose sur une dialectique de fragmentation et de recomposition, d'effritement et de recyclage d'une multitude de petits riens – lettres, objets, morceaux de chair et d'étoffes – qui, mis en regard les uns avec les autres, permettent de réunifier les membra disjecta d'une vie.
[en] Starting from a field survey, the article both tackles the issue of Arabic-Muslim satellite television broadcasting across France together with their influence upon migrants coming from the Middle East and North Africa. The subject will deal more precisely with the influence of foreign satellite televisions, viewed in its political dimension as well as with the socialisation of migrants considered in its communication scope. The writer has chosen to analyse the inroads of direct broadcasting televisions working from Arabic and Muslim countries both with their political influence on the French citizens born from immigrants. He particularly focuses on the potential concomitances between the consumption of cultural treasures with exogenous value and the support or non-support of the values that are part and parcel of the public French ideals such as the notions of Republic, Democracy, Liberty and Secularism. Beforehand, the author has thought it appropriate to remind one of the historical context which contributed to turning direct broadcasting televisions into real master cards in the media war between the different protagonists.

[fr] Partant d'une enquête de terrain, l'article aborde la question de l'audience des télévisions satellitaires arabo-musulmanes qui diffusent en France, ainsi que celle de leur influence sur les migrants originaires du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord. Le propos portera plus spécifiquement sur l'influence des télévisions satellitaires étrangères, appréhendée dans sa dimension politique, et sur la socialisation des migrants envisagée dans sa dimension communicationnelle. L'auteur analyse la pénétration des télévisions de diffusion directe émettant à partir de pays arabes et musulmans, ainsi que leur influence politique sur les citoyens français issus de l'immigration. Il se penche plus précisément sur d'éventuelles concomitances entre la consommation de biens culturels à valeur exogène et l'adhésion (ou la non-adhésion) aux valeurs inhérentes à l'espace public français que sont les notions de république, de démocratie, de liberté et de laïcité. Au préalable, est rappelé le contexte historique à partir duquel les médias de télédiffusion directe sont devenus une carte maîtresse dans la guerre des médias que se livrent les différents protagonistes.
[en] Birdwatchers are, at least stereotypically, known for their tendency to "collect" bird-sights, and order them into neatly organized categories – taxonomic groups. But is it necessarily true? Members of the largest Slovenian birdwatching association provide an opposite example. They started to perceive birds from the nature conservation point of view. At the level of the association, such a shift from collecting to protecting birds was demarcated by the departure of the organisation's founding "father" who was the central force behind initial "catalogisation" of Slovenian birds in the 1970s and 1980s. A transformation in the association occurred after his departure, and made birdwatchers perceive the natural world in a different way. They still watch birds, but their primary focus has switched to protection of birds as well as other animal and plant species and their habitats.

[fr] Les ornithologues amateurs sont connus, ou au moins stéréotypés, pour leur tendance à " collectionner " les observations d'oiseaux, et à les classer dans des catégories bien organisées – les groupes taxonomiques. Mais en est-il toujours vraiment ainsi ? Les membres de la plus grande association d'ornithologie slovène fournissent un exemple contraire. Ils ont commencé à regarder les oiseaux du point de vue de la conservation de la nature. Au niveau de l'association, cette transformation du collectionneur en protecteur des oiseaux commence par le fait de se distinguer du père fondateur de l'organisation qui était la principale force qui portait le catalogage initial des oiseaux slovènes dans les années 1970 et 1980. Une transformation de l'association s'est produite après son départ ; elle a conduit les ornithologues à percevoir autrement le monde naturel. Ils continuent à observer les oiseaux, mais leur principal objectif concerne désormais la protection des oiseaux ainsi que d'autres espèces animales et végétales ainsi que leurs habitats.
[en] This article attempts to shed new light on the philosophical dispute between Schiller and Fichte by highlighting the link between aesthetics and politics in their respective conceptions of the idea of self-cultivation (Bildung). By confronting Schiller's philosophy of Bildung in the Letters on the Aesthetic Education of Man with its positive and critical reception in Fichte, principally during the latter's Jena period, we will show that the relation in these two philosophers between the aesthetisation of the political and politisation of aesthetics is diametrically opposed to each other.

[fr] L'article propose d'éclairer le différend philosophique entre Schiller et Fichte, en mettant en évidence leurs conceptions respectives de la Bildung et le lien qui s'y noue entre esthétique et politique. L'objectif est de confronter la philosophie schillérienne de la Bildung développée dans ses Lettres sur l'éducation esthétique de l'homme à la reprise à la fois positive et restrictive que fait Fichte, principalement dans ses écrits de la période d'Iéna, de certaines thématiques de cet ouvrage et de la stratégie de résistance culturelle qui s'y déploie, pour mettre en lumière le rapport inverse qui opère, chez l'un et l'autre, entre esthétisation de la politique et politisation de l'esthétique.
[en] Through the analysis of the comic book Deer Woman created in 2015 by Elizabeth LaPensée (Anishinaabe, Canada), our paper aims to question the notion of " super-woman " on the basis of involved Native American depictions. Our goal is to see how this revitalization of the traditional story of Deer Woman deals with Indigenous women's identity, cultural, and role issues, by taking a stand against the societal problem of feminicides in North America. We argue that Deer Woman is a character that can be seen today as an allegory that warns against men domination over women and any other kind of life. First of all, we will study the formal characteristics of Deer Woman and the Native American mythological basis upon which this comic is builded. Then, we will show how this super-woman, who gets her powers after having been sexually assaulted, tries to denounce and fight against feminicides against Indigenous women. Finally, we will ask how this comic book could let us think that we assist to the birth of an eco-feminist Indigenous super-woman.

[fr] À travers l'analyse de la bande dessinée Deer Woman créée en 2015 par Elizabeth LaPensée (Anishinaabe, Canada), notre article a pour objectif principal d'interroger la notion de " super-héroïne " à l'aune de représentations autochtones engagées. Il s'agit de voir en quoi cette revitalisation du mythe traditionnel de la Femme Cerf (Deer Woman) interroge l'identité en termes de sexe et de genre, la culture et la place des femmes autochtones, en prenant une position radicale face au problème sociétal des féminicides en Amérique du Nord. Nous postulons que la figure de Deer Woman peut aussi être vue aujourd'hui comme une allégorie mettant en garde contre la domination masculine sur les femmes et sur toutes autres formes de vie. Tout d'abord, nous étudierons les caractéristiques formelles de Deer Woman et les mythes fondateurs autochtones qui en sont à l'origine. Nous montrerons ensuite en quoi cette super-héroïne dont les pouvoirs apparaissent après qu'elle a été sexuellement agressée, tend à dénoncer et lutter contre les féminicides touchant les femmes autochtones. Enfin, nous nous demanderons comment cette bande dessinée pourrait laisser entrevoir l'émergence d'une super-héroïne autochtone éco-féministe.
[en] Can pornography be an object that is misunderstood? While it offers particularly positive prospects with regards to international commerce, it seems as though judgments concerning pornography never manage to attain their goal. This is because pornography confuses our aptitude to clearly discern between the boundaries of real and imagined. The condemnation of this imagery under the label "obscene" thus reveals the inability to judge the veritable place of representations of sexuality in our society, but also and above all, it reveals the difficulty in identifying reality itself, and marks a dialogue of the deaf in a sense which can be attributed to things represented in general. There is no doubt that there exists misapprehension on the object of representation itself. As such, an analysis based on this phenomenon rarely manages to escape from a certain blindness that is subtly constructed by cultural belonging and ideological interests. By erasing certain a priori boundaries between real and imagined, pornographic imagery prevents our judgments from being grounded into one world or the other.

[fr] La pornographie serait-elle l'objet d'un malentendu ? Alors qu'elle s'offre une santé particulièrement réjouissante au regard du commerce mondial, il semblerait que les jugements portés sur elle ne parviennent jamais à toucher leur but. C'est que la pornographie brouille cette aptitude à dessiner clairement les limites que l'on souhaiterait repérer entre réel et imaginaire. La condamnation de cette imagerie sous l'étiquette " obscène " révèle ainsi l'incapacité à juger de la place véritable des représentations de la sexualité dans notre société, mais aussi et surtout, elle révèle la difficulté à identifier le réel lui-même, et signe un dialogue de sourds sur le sens que l'on pourrait donner aux choses représentées en général. C'est sans doute qu'il y a méprise sur l'objet même de la représentation. C'est aussi que l'analyse qui ressort de ce phénomène ne parvient que rarement à sortir d'un aveuglement subtilement construit par les appartenances culturelles et les intérêts idéologiques. Effaçant les frontières a priori certaines entre imaginaire et réel, l'image pornographique donnerait au jugement une portée incapable de s'ancrer dans l'un où l'autre monde.