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[en] This article is the result of interviews with former members of Parloir Libre on the occasion of its archiving. It is a question here of analyzing the work of elaboration of this anti-prison program that successively broadcast on the radios Canal 9, Radio Tomate & Lucrèce and Fréquence Paris Plurielle between 1985 and 1999, militating for the abolition of prison and more broadly of the very society that thinks and generates it. This weekly program testifies to an organizational capacity to speak out in the prison context, which is reflected, among other things, in the drafting of a "conducteur" (a preparatory document for the production of a program that summarizes its progress) that separates the interventions planned for the air. This article wants to question this conduct as an organizational key, or condition of existence of a collective speech on the air.

[fr] Cet article est le fruit d'entretiens avec d'ancien⸱ne⸱s membres de Parloir Libre à l'occasion de son archivage. Il s'agit ici d'analyser le travail d'élaboration de ce programme anti-carcéral qui a successivement émis sur les radios Canal 9, Radio Tomate & Lucrèce et Fréquence Paris Plurielle entre 1985 et 1999, militant pour l'abolition de la prison et plus largement de la société même qui la pense et la génère. Cette émission hebdomadaire témoigne d'une capacité d'organisation pour prendre la parole dans le contexte carcéral, qui s'est entre autres traduite par la rédaction d'un conducteur (document préparatoire à la réalisation d'une émission qui en synthétise le déroulé) départageant les interventions prévues à l'antenne. Cet article veut questionner cette conduite comme clé organisationnelle, ou condition d'existence d'une parole collective à l'antenne.
[en] From letter to 'Rêverie'. Diderot's mental excursions in the Letters to Sophie VollandThe few letters to Sophie Volland devoted to descriptions of gardens and accounts of walks are worth attention, particularly as they are similar to Rousseau's Nouvelle Héloïse or Rêveries du promeneur solitaire. Despite the two philosophers' quarrel, we see here two sensibilities and even two techniques which are in fact very close. One, the heir of Stoic usage, consists in setting out in a letter the details of a life devoted to a discipline of rigour and meditation conducted, incidentally, in the open air. The other, more modern, aims at being impregnated by the landscape, to the extent of establishing xsthetic and sentimental ties between nature and mood ; it is even the basis of the autobiographical writing constituting the Rêveries. But, halfway between these poles which bring him closer to Rousseau, Diderot also shows us the basis of his writing in the letters to Sophie Volland. From the Promenade du sceptique onwards, we see his search for a form / function of thought reproducing — like a rather disorganised cross- country excursion — the particular itinerary of a poetical reflection progressing like a meandering interior conversation, more by association and branching than by syllogisms.

[fr] Les quelques lettres à Sophie Volland que Diderot a consacrées à des descriptions de jardins et à des récits de promenade méritent qu'on s'y arrête un instant, en particulier dans la mesure où ces derniers rappellent La Nouvelle Héloïse en anticipant sur les Rêveries du Promeneur Solitaire de Rousseau. Malgré la brouille entre les deux philosophes, appa­raissent là deux sensibilités, voire deux techniques extrêmement proches. L'une, héritée de l'usage stoïcien, consiste à consigner dans une lettre les détails d'une vie consacrée à l'exercice d'une discipline faite de rigueur et de méditation — celle-ci accessoirement menée au grand air. L'autre, plus moderne, s'imprègne du paysage jusqu'à établir des liens esthétiques et sentimentaux entre la nature et l'état de l'âme, et se montre même à la base de l'écriture autobiographique qui constitue Les Rêveries. Mais, à mi-chemin entre ces deux pôles d'écriture qui le rapprochent de Rousseau, Diderot manifeste aussi ce qui fonde sa pratique au sein des Lettres à Sophie Volland. Depuis La Promenade du Sceptique, le philosophe marque en effet son attachement à la recherche d'une forme/fonction de la pensée qui reproduirait, ainsi qu'une randonnée parfois chaotique à travers champs, le cheminement singulier d'une réflexion poétique poursuivie au gré des méandres d'une conversation intérieure : davantage par association et bifurcation que par syllogismes.
[en] In a digital world, the proliferation of algorithmic surveillance systems is accelerating what some, following Michel Foucault, have identified as the paroxysmal expression of 'biopower'. This advent is the result of the history of politics itself, intrinsically linked to the history of science and technology the last decade has helped accelerate. Technology has provided power with means, marking the transition from the Foucauldian disciplinary society to the "society of control". The paradox of control under consent characterises the political seizure of bodies and minds it operates: in this way, it renews the social contract by calling for the proactivity of the citizen-consumer, in the trompe-l'oeil of consent. Although public authorities remain privileged to exercise this biocontrol, they are no longer the exclusive holders. The dominant and global position they acquired projects the new faces of power onto our societies: from Leviathan to Gorgon. This redistribution is also part of the renewal of the social contract: under the effect of the technical standardisation that they carry out, they are imposing themselves as the new "control points", in defiance of, and even at the risk of, our democracies.

[fr] À l'heure de la numérisation de nos existences, la multiplication des systèmes algorithmiques de surveillance accélère ce que d'aucuns identifient, après Michel Foucault, comme l'expression paroxystique d'un " biopouvoir ". Cet avènement résulte de l'histoire elle-même du politique, intrinsèquement liée à celle des sciences et des techniques que la dernière décennie a contribué à accélérer. La technologie a offert au pouvoir des moyens, marquant la transition de la société disciplinaire foucaldienne vers la société du contrôle. Celle-ci se caractérise, outre par la saisie politique des corps et des esprits, dans le paradoxe de l'emprise sous consentement. Elle renouvelle en effet le contrat social en appelant à la proactivité du citoyen consommateur, dans le trompe-l'œil ce celui-ci. Si la puissance publique demeure le lieu d'exercice privilégié de ce biocontrôle, force est de constater qu'il n'en est plus le détenteur exclusif. La position dominante et globale acquise par les géants du numérique projette sur nos sociétés les nouveaux visages du pouvoir : du Léviathan à la Gorgone. Cette redistribution participe également du renouvellement du contrat social : sous l'effet de la standardisation technique qu'ils opèrent, ils s'imposent comme les nouveaux " points de contrôle " , au mépris voire au péril de nos démocraties.
[en] The ideas put forward in the following article allow the scientific and technical culture in Morocco, in addition to its network structure, to be spotlighted using several significant examples, whilst indicating the future challenges which consist of securing a long-term durability and a greater number of viewing actions when faced with the blockades that are present throughout Moroccan society.

[fr] Les réflexions proposées ici permettent – à travers quelques exemples significatifs – une mise en lumière de la culture scientifique et technique au Maroc et de sa structuration en réseau tout en pointant les défis futurs qui consistent, face aux blocages parcourant la société marocaine, à assurer une permanence, une pérennité et une diffusion des actions à plus grande échelle.
[en] This article looks at the institutionalization process of sustainable housing in three European countries: France, Finland and Spain. Building on a thesis (Némoz, 2009), the analysis entails further reflection on the political definition of " sustainability " in the residential sector and further discussion on the critical scope of comparative approach in space and time. The objective is to make explicit and to pave the way for debate about the normative dimension of sustainable housing and its impacts on public policy in Europe. The assumptions of a tool for supporting governments and the cognitive distance taken are examined in relation to the methodologies used and their results. Far from the simplistic vision of a global change of culture, the Europeanisation of sustainable housing is analysed as a multiscale and multicultural construction of a " format ": the " eco-housing ". The legitimacy of this spatial category has proven to be dominated by a managerial and technological register. It tends to reduce the residential transformation from ecological and economic requirements without opening the discussion on the functioning of power relations. The comparative approach proves to be a driving force that relocates the critical reflection. It examines the " eco-housing " in a broader scope which highlights several facets that give new insights into the morphology of power over our ways of living with nature.

[fr] Cet article retrace les processus d'institutionnalisation de l'habitat durable dans trois pays européens : la France, la Finlande et l'Espagne. En prenant appui sur un travail de thèse (Némoz, 2009), il s'agit d'engager une réflexion sur la définition politique de la " durabilité " dans le secteur résidentiel et sur la portée critique de son approche comparative dans l'espace et dans le temps. L'objectif est d'expliciter et de mettre en débat la part de normativité que l'habitat durable exerce sur les politiques publiques en Europe. Les hypothèses d'un outil de gouvernementalisation et d'une capacité de distanciation cognitive sont approfondies, en revenant tant sur les méthodes que sur les résultats. Contre la vision simpliste d'un changement global de culture, l'européanisation de l'habitat durable est analysée comme la construction multi-échelle et muticulturelle d'un " format " : l'" éco-logis ". La légitimation de cette catégorie spatiale s'avère être dominée par un registre managérial et technologique. Celui-ci tend à réduire la transformation résidentielle à des exigences écologiques et économiques, sans ouvrir de discussion sur le fonctionnement des relations de pouvoir et des rapports sociaux. L'approche comparative se révèle être un ressort de la réflexion critique en ce qu'elle la délocalise. Elle instruit l'" éco-logis " d'une portée plus large, en éclairant plusieurs facettes que le regard doit parcourir s'il veut saisir la morphologie du pouvoir sur nos modes d'habiter avec la nature.
[en] In this article we investigate the transmission and reception of phonological ideas between China and the West, and the way China reacts to "Western" linguistic currents: which of them are better received? which ones are difficult to pass? what are the socio-historical and scientific conditions of these reactions? We answer these questions with two key concepts: canonicity as an external condition, referring to the fact that scientific studies must conform to the great Confucian principles; historicity as an internal condition, which grants prestige and legitimacy to an ancient stage of the language. Under their joint effects, we notice a shifting and a re-shifting of the opposition within the field: a socio-historical opposition, between China and the West, external to phonology, at the beginning of the 20th century, shifts into a diachronic/synchronic opposition, internal to phonology, during most of the 20th century. The latter in turn seems to be shifting again towards a China/West opposition in the last twenty years.

[fr] Dans cet article, nous proposons un regard portant sur la transmission et la réception des idées phonologiques entre la Chine et l'Occident ainsi que sur la façon dont la Chine réagit aux courants linguistiques " occidentaux " : quels courants sont les mieux accueillis ? lesquels passent difficilement ? quelles sont les conditions socio-historiques et scientifiques de ces réactions ? À ces questions nous répondons par deux concepts clés : la canonicité, externe à la science, référant au fait que les études scientifiques doivent se conformer aux grands principes confucéens ; l'historicité, interne à la science, qui accorde le prestige et la légitimité à une étape ancienne de la langue. Sous leurs effets conjoints, nous constatons un déplacement et un re(dé)placement de l'opposition au sein du domaine : l'approche socio-historique, externe au champ disciplinaire, entre Chine et Occident, au début du xxe siècle, se déplace vers une opposition diachronie/synchronie, interne à la discipline, qui prévaut durant une grande partie du xxe siècle. Cette dernière semble à son tour se re(dé)placer vers une nouvelle opposition Chine/Occident depuis une vingtaine d'années.
[en] This article contends that the Pareto Circle's success ironically constrained the reception of Vilfredo Pareto's contribution in the social sciences. It was precisely because of the Circle's extraordinary reach that major elements of Pareto's thought were misunderstood and subsequently ignored in postwar social science research. I first identify the corruption of Paretian equilibrium in the work of Lawrence Henderson, George Homans, and Talcott Parsons as an illustrative example of Pareto's mis-reception. I then trace the political manifestations of equilibrium's corruption and its multi-disciplinary, institutional diffusion in the democratic theory of Carl Friedrich. By way of conclusion, I introduce "another Pareto at Harvard"—Joseph Schumpeter's Pareto—to explore how contemporary scholarship might revive a renewed orientation toward the timely dimensions of Pareto's warning against the plutocratic capture of liberal representative governments.

[fr] Cet article soutient que le succès du Cercle Pareto a paradoxalement limité la réception de la contribution de Vilfredo Pareto dans les sciences sociales. C'est précisément en raison de la portée extraordinaire du Cercle que des éléments majeurs de la pensée de Pareto ont été mal compris et par la suite ignorés dans la recherche en sciences sociales de l'après-guerre. J'identifie d'abord la corruption de l'équilibre parétien dans les travaux de Lawrence Henderson, George Homans et Talcott Parsons comme un exemple probant de la mauvaise perception de Pareto. Je retrace ensuite les manifestations politiques de la corruption de l'équilibre et sa diffusion multidisciplinaire et institutionnelle dans la théorie de la démocratie constitutionnelle de Carl Friedrich. En guise de conclusion, je présente " un autre Pareto à Harvard " – le Pareto de Joseph Schumpeter – afin d'explorer la manière dont les travaux académiques contemporains pourraient être renouvelés en portant leur attention sur les dimensions opportunes de la mise en garde de Pareto contre la mainmise de la ploutocratie sur les gouvernements représentatifs libéraux.
[en] This article reviews the Lisbon "relación sucinta" made by Commander Gonzalo de Ulloa in El Burlador de Sevilla, by Tirso de Molina, in the light of the chorographic genre characterized by a combination of history and topography. It shows that the "relación" serves an ideological project whose aim is to prove the superiority of Lisbon over Seville and Madrid. Lisbon appears as a new Heavenly Jerusalem, in contrast with Seville, the Babylon of vice.

[fr] À la lumière du genre chorographique, genre né en Italie au xvie siècle et caractérisé par un mélange d'histoire et de topographie, cet article réexamine la "relación sucinta" de Lisbonne que fait le Commandeur don Gonzalo de Ulloa dans El Burlador de Sevilla de Tirso de Molina. Il tente de démontrer que la "relación" est au service d'un projet idéologique qui vise à prouver la supériorité de Lisbonne, comme capitale, par rapport à Madrid et à Séville. Lisbonne apparaît comme la préfiguration de la Jérusalem céleste, en opposition à Séville présentée comme la Babylone du vice.
[en] Representing the King of France in Rome is a function that an ambassador must perform with the most brilliance possible. From 1605 to 1608, this is the charge which amounts to Charles de Neufville, Lord of Halincourt. The representation of King of France Henri IV goes through different aspects which are analysed in this article from selected examples. For example, there is an importance given to the palace, seat of the embassy and living place of the ambassador and his family. Charles de Neufville has a sumptuous and important suite, pageantry necessary to correspond to the Roman milieu which was accustomed to dazzling displays of power. But the ambassador must also be irreproachable, to be able to negotiate at best and impose itself on the Roman scene, a true "world theatre".

[fr] Représenter le roi de France à Rome est une fonction qu'un ambassadeur doit effectuer avec le plus d'éclat possible. C'est la charge qui revient à Charles de Neufville, seigneur d'Halincourt, de 1605 à 1608. La représentation du roi de France Henri IV passe par différents aspects qui sont analysés dans cet article à partir d'exemples choisis. Comme, par exemple, le décor avec l'importance accordée au palais, siège de l'ambassade et lieu de vie de l'ambassadeur, de sa famille et de sa suite. Charles de Neufville dispose également d'un train relativement fastueux, apparat nécessaire pour correspondre au milieu romain qui a l'habitude des démonstrations éclatantes de puissance. Mais l'ambassadeur doit également se montrer irréprochable en maîtrisant son comportement et son corps, pour pouvoir négocier au mieux et s'imposer sur la scène romaine, véritable " théâtre du monde ".
[en] Thought as carrying out a larger function than only the familiarisation with art and culture, the actors of artistic and cultural education (EAC) believe it also aims to contribute to individual development and the education of the citizen. Contrary to this salutary vision and from the study of two education programs for learning music through orchestral practice, this article seeks to show that the EAC's will to transform can be analysed as a work of normalizing dominated people's behaviours. First we will describe how the coordinators and teachers involved in the musical programs perceive the children from disadvantaged backgrounds; then we will study the dispositions the actors wish to pass on to the children through three aspects: the attitudes to time, the body and finally the reflexivity.

[fr] Pensée comme porteuse d'une fonction beaucoup plus large que la seule familiarisation à l'art et à la culture, l'EAC vise plus largement à concourir au développement individuel et à la formation du citoyen. À rebours de cette conception salvatrice de l'EAC, et à partir de l'étude de deux dispositifs d'éducation musicale par la pratique orchestrale, nous entendons montrer dans cet article que l'ambition transformatrice de l'EAC peut être analysée comme une entreprise d'imposition de normes de comportement dominantes à des populations dominées et peu familières de ces dernières. Après avoir souligné l'appréhension déficitariste des publics de milieux populaires par les acteurs des dispositifs étudiés, nous nous penchons plus précisément sur la nature des dispositions qu'ils cherchent à transmettre en creusant plus spécifiquement trois aspects : le rapport au temps, le rapport au corps et enfin le contrôle de soi et la réflexivité.
[en] Following a field survey in neighbourhoods and schools in the poor area of Brussels among adolescents from an African migrant background (Morocco and sub-Saharan Africa), this article examines young people's attempts to rationalise the discrimination and injustice they experience. As well as their direct effects in terms of social success in particular, institutional discrimination and violence have repercussions on representations of oneself and of the world. The accumulation of experiences of discrimination and xenophobia – in particular when carried out by institutions – is interpreted by certain adolescents as being a conspiracy resulting in a reinforcement of "them/us" stratifications and logics of mistrust.

[fr] Suite à une enquête de terrain dans des quartiers et écoles du croissant pauvre de Bruxelles auprès d'adolescents migrants et issus des migrations africaines (Maroc et Afrique subsaharienne), cet article interroge les quêtes de rationalité des jeunes rencontrés face aux discriminations subies et aux injustices ressenties. En effet, outre leurs effets directs, en termes notamment de réussite sociale, les discriminations et les violences institutionnelles ont des répercussions sur les représentations de soi et du monde. L'accumulation des discriminations et des ressentis xénophobes, notamment lorsqu'elle est le fait des institutions, est interprétée par certains adolescents en terme de complot avec pour conséquence un renforcement des stratifications " eux/nous " et des logiques de défiance.
[en] In spite of their conception of man deeply corrupted by original sin, Jansenists Jean Domat, Jacques-Joseph Duguet and Antoine Arnauld consider that man retains from his original nature the knowledge of a series of rules which allow social life and form a natural right. The latter is based on anthropological foundations marked by a return to medieval conceptions, in opposition to the theory of "pure nature" developed by the second scholasticism. This profoundly sacred natural right, issued from natural law, inspired by Thomism and Aristotelianism, is linked to classical theories and is opposed in all respects to the principles of modern natural right.

[fr] Malgré leur conception d'un homme profondément corrompu par le péché originel, les jansénistes Jean Domat, Jacques-Joseph Duguet et Antoine Arnauld estiment que l'homme conserve de sa nature première la connaissance d'une série de règles qui permettent la vie sociale et forment un droit naturel. Celui-ci repose sur des bases anthropologiques marquées par un retour aux conceptions médiévales, en opposition avec la théorie de la " pure nature " développée par la seconde scolastique. Ce droit naturel profondément sacral, issu de la loi naturelle, inspiré du thomisme et de l'aristotélisme, se rattache aux théories classiques et s'oppose en tous points aux principes du droit naturel moderne.
[en] This paper aims to present and describe a programme of psychoeducational intervention with Portuguese Roma women, discussing its results and implications from a perspective of gender social relations in the Roma communities. This programme of psychoeducational intervention, aimed at empowering the participants and developing their skills and community participation, was implemented in three groups, reaching 36 Roma women, residents in the north of Portugal. The effectiveness of the programme, obtained through a qualitative methodology of pre- and post-testing, revealed the acquisition of knowledge and skills regarding health, education and gender equality issues.

[fr] Le présent texte vise à présenter et à décrire un programme d'intervention psychoéducative destiné aux femmes Roms portugaises, discutant ses résultats et implications du point de vue de l'analyse des relations sociales de genre au sein des communautés roms.Ce programme d'intervention psychoéducative, dont l'objectif central était de donner aux participantes les moyens de développer leurs compétences et de promouvoir leur participation dans la communauté, a été mis en oeuvre, de septembre à décembre 2015, auprès de trois groupes, couvrant au total 36 femmes Roms vivant dans le nord du pays. Les résultats sur l'efficacité du programme, obtenus au moyen d'une méthodologie qualitative avant test et après test, montrent l'acquisition de connaissances et de compétences concernant la santé, l'éducation et l'égalité des genres.