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[de] Die Zisterzienserabteien der ehemaligen Diözesen Clermont und Le Puy sind noch sehr wenig bekannt. Es gibt sieben in der Auvergne (drei für Frauen, vier für Männer) und drei in Velay (alle für Frauen, von der Linie Bonnevaux, von Mazan in der Diözese Viviers). Sie befinden sich in zerklüftetem Gelände, in bescheidenen abgeschlossenenen Tälern, bewässert von kleinen Sturzbächen und zahlreichen Hangabflüssen. Ihre monumentalen Überreste sind nach der Abkehr von religiösen Gebäuden während der Französischen Revolution kaum erhalten geblieben. Zu Steinbrüche geworden oder bestenfalls zu landwirtschaftliche Anbauten würden sie von geplanten archäologischen Ausgrabungen profitieren, um ihre räumliche Organisation zu verstehen. Darüber hinaus verraten viele hydraulische Anlagen und Ausrüstungen noch immer die Rolle der mittelalterlichen Gemeinden bei der Produktion von mittelbergischen Landschaften. Ein heimliches Licht wird uns heute durch die Beispiele von Feniers und Le Bouchet gegeben, wahre dynastische Manifeste im Land der Auvergne.

[fr] Les abbayes cisterciennes des anciens diocèses de Clermont et du Puy sont encore très peu connues. On en compte sept en Auvergne (trois féminines, quatre masculines) et trois en Velay (toutes féminines, de la filiation de Bonnevaux, par Mazan au diocèse de Viviers). Elles occupent des terrains accidentés, dans de modestes vallons encaissés arrosés par de petits cours d'eau à régime torrentiel et de nombreux ruissellements de pente. Leurs vestiges monumentaux n'ont guère été préservés à la suite de la désaffection des bâtiments à la Révolution française. Devenus carrières de pierre, ou au mieux annexes agricoles, ils gagneraient à faire l'objet de fouilles archéologiques programmées, afin d'appréhender leur organisation spatiale. En outre, de nombreux aménagements et équipements hydrauliques trahissent encore la part prise par les communautés médiévales dans la fabrique des paysages de moyenne montagne. Un furtif éclairage nous est donné aujourd'hui à travers les exemples de Feniers et du Bouchet, véritables manifestes dynastiques en terre d'Auvergne.
[de] Auf dem Höhepunkt des Hexenwahns prägen die den Beispielsammlungen und Flugblättern entnommenen Teufelsgeschichten die deutschsprachige erzählerische und dramatische Literatur. In den Dramen der Reformation sind die Erscheinungsformen des Teufels vielseitig: er tritt als Schreckensgestalt und als komische Figur auf, oft in Verbindung mit den beliebten Motiven des Teufelspaktes, des Teufelsreigens, der Teufelsküche, der Aftergeburt oder des Doppelgesichtes. Abgesehen vom viel besprochenen Beispiel der Historia von D. Johann Fausten ist die thematische und zum Teil wörtliche Abhängigkeit von der Teufelliteratur und der Publizistik in Dramen von Bartholomäus Krüger, Heinrich Julius und Jakob Ayrer am deutlichsten. Trägt bei Letzterem der Teufel noch die vielen Gesichter seiner literarischen Vorläufer aus der Reformationsära, so steht Heinrich Julius' Abschreckfigur im Dienste der disziplinarischen Absicht, die er in der radikalen Hexenverfolgung des Herzogtums Brauschweig bekundet.

[fr] A l'acmé de la chasse aux sorcières, les histoires diaboliques des recueils d'exempla et des feuilles volantes inspirent la littérature narrative et dramatique allemande. Dans le théâtre de la Réforme, les manifestations du Malin sont multiples : personnage tantôt terrifiant tantôt comique, il apparaît fréquemment dans des scènes de pacte, de ronde ou de cuisine infernales, de parturition anale ou de double visage. Outre l'exemple bien connu de l'Histoire du docteur Faust, la dépendance thématique voire littérale envers les écrits parénétiques et la publicistique est particulièrement nette dans plusieurs drames de Bartholomäus Krüger, Heinrich Julius et Jakob Ayrer. Si l'on retrouve chez ce dernier les différents visages que le diable arborait dans les drames renaissants, la figure repoussante campée par Heinrich Julius sert le souci de discipline sociale que le duc de Brunswick manifeste par ailleurs dans sa répression brutale de la sorcellerie.
[de] In diesem Artikel soll erforscht werden, wie Anna Fischer-Dückelmann, eine der ersten Frauen, die in Deutschland als Naturärztin praktizierte, sich in einer Männerwelt profilieren konnte, indem sie sich der Naturheilkunde widmete und Frauen ansprach. Als Verfechterin der Lebensreform, die Ende des 19. Jahrhunderts im deutschen Kaiserreich als Reaktion auf die sogenannten schädlichen Auswirkungen der Industrialisierung und der Moderne aufkam, vertrat sie eine Naturheilkunde, die auf der Erhaltung des Körpers durch Sport und eine vegetarische Diätetik basierte, die tierische Produkte, Alkohol und Nikotin ausschloss. In ihrem Hauptwerk Die Frau als Hausärztin (1902) ging es ihr darum, den Frauen, insbesondere die Mütter durch Wissen über den eigenen Körper und das richtige Funktionieren des Hauses zu emanzipieren. Sie sah sie nämlich als Entscheidungsträgerinnen an, als das Bürgerliche Gesetzbuch sie gerade ihrer Rechte beraubt hatte, indem es Vätern das letzte Wort bei der Haushaltsführung gab.

[fr] Cet article montre comment Anna Fischer-Dückelmann, une des premières femmes à exercer la médecine en Allemagne, a pu s'imposer dans un monde masculin en se consacrant à la médecine naturelle et en s'adressant en priorité aux femmes. Défenseuse de la Réforme de la vie qui apparaît dans l'Empire allemand à la fin du xixe siècle en réaction aux effets jugés délétères de l'industrialisation et de la modernité, elle prône une médecine fondée sur l'entretien du corps par le sport et par une diététique fondée sur un végétarisme strict excluant les produits animaux, l'alcool et la nicotine. Dans son livre principal Die Frau als Hausärztin (1902), elle entreprend de confier aux femmes, et en particulier aux mères, les moyens d'une émancipation par le savoir concernant à la fois leur propre corps et le bon fonctionnement de leur maison. Elle les considère ainsi comme des décisionnaires au moment même où le Bürgerliches Gesetzbuch vient de les défaire de leurs droits élémentaires en donnant aux pères de famille le dernier mot dans la gestion du foyer.
[de] Zwischen 1875 und 1925 macht sich der Einfluss des Herbartianismus im pädagogischen Bereich bemerkbar. Die Analyse der Schriften von drei für die Westschweiz bedeutenden Pädagogen zeigt, wie sich die Bewegung entwickelt, auf welchen Widerstand sie stösst, und wie sich ein neues Wissen in einem bestimmten historischen Zusammenhang verbreitet. Einer der ersten Anhänger von Herbart in der Schweiz, Xavier Ducotterd, ist hauptsächlich in Deutschland tätig, aber versucht durch seine in Schweizer pädagogischen Zeitschriften erscheinenden Artikel eine auf systematischen psychologischen und philosophischen Grundlagen basierten Pädagogik zu fördern, jedoch ohne Erfolg. François Guex verfügt über breitere Mittel, um das gleiche Ziel zu erreichen. Neue Lehrstühle der Pädagogik geben Anlass zu großen Hoffnungen in Hinsicht auf die Professionalisierung der Lehrerschaft. Mit Ernest Briod erscheint eine letzte Generation schweizerischer Herbartianer. Das herbartianische System gerät in die Kritik der experimentellen Psychologie, die andere wissenschaftliche Methoden durchsetzen. Die drei erwähnten Persönlichkeiten erwarteten vom Herbartianismus die Überwindung von verschiedenen ideologischen Gegensätzen, die im öffentlichen Schuldienst walteten. Es ging darum, nicht nur nationale, sondern auch konfessionelle, politische und institutionelle Grenzen zu überschreiten.

[fr] Entre 1875 et 1925, l'influence de l'herbartisme se fait sentir en Suisse romande, dans le champ pédagogique. L'étude des écrits de trois pédagogues représentatifs permet de dégager l'évolution du mouvement, la manière dont circule un savoir nouveau, et les résistances qu'il suscite dans des conditions historiques données. Un des premiers partisans de Herbart en Suisse, Xavier Ducotterd, fait sa carrière en Allemagne, mais cherche à promouvoir, par ses articles dans des revues pédagogiques suisses, une pédagogie fondée sur des principes de psychologie et de philosophie érigés en système, sans succès. François Guex a plus de moyens pour arriver au même but. De nouvelles chaires de pédagogie suscitent beaucoup d'espoirs, en vue de la professionnalisation des enseignants. Avec Ernest Briod, on assiste à la dernière période de l'herbartisme en Suisse romande. Le système herbartien s'expose aux critiques de la psychologie expérimentale qui lui substitue d'autres méthodes scientifiques. Les trois personnalités évoquées attendaient de l'herbartisme la conciliation de différentes tendances idéologiques qui traversaient l'enseignement public. Il s'agissait non seulement d'enjamber les frontières nationales, mais également confessionnelles, politiques et institutionnelles.
[de] Das Geheimnis nimmt im Jahre 2003 Gestalt an, und es bedurfte einer wahren Detektiv-Arbeit, um es aufzuklären: Wer war Marinus Jacob Kjeldgaard? Doch die Antwort hat zusätzlich weitere Fragen nach sich gezogen: Was war seine Geschichte? Warum verließ er Kopenhagen, um in Paris zu leben? Warum ist er in Vergessenheit geraten? Marinus begann seine Arbeiten im Bereich der Photomontage in J'ai vu im Jahre 1917, und er war in den 1920er-Jahren Journalist; 1932 wurde er von Gaston Gallimard engagiert, um photographische Karikaturen in der Art von Editorial-Beiträgen in der ambitionierten Wochenzeitschrift Marianne zu realisieren. Bis zur deutschen Okkupation im Jahre 1940 wirkte er an 201 Ausgaben von Marianne und Marianne Magazine mit, um dann aber 60 Jahre lang ganz in Vergessenheit zu geraten. Wie soll man seine Montagen verstehen? Sie kommentierten sehr präszise, humorvoll und feinsinnig Fragen der Innenpolitik und, mit Schärfe, die europäischen faschistischen Bewegungen – insbesondere Hitler und seinen Traum, die Welt zu beherrschen. Gemeinsam haben Marianne und Marinus seit 1933 ihre Stimme gegen Hitler erhoben, fast als einzige zu dieser Zeit in Frankreich – das erklärt, warum es als bequem erschien, jene Photomontagen zu vergessen...

[fr] Le mystère prend forme en 2003, et il a fallu un vrai travail de détective pour l'éclaircir : qui était Marinus Jacob Kjeldgaard ? Mais la réponse n'a fait naître que plus de questions : quelle fut son histoire ? Pourquoi a-t-il quitté Copenhague pour Paris ? Pourquoi est-il tombé dans l'oubli ? Marinus a commencé son travail de photomontage dans J'ai vu en 1917, a été journaliste dans les années vingt et engagé en 1932 par Gaston Gallimard pour réaliser des caricatures photographiques en guise d'éditoriaux dans l'ambitieux hebdomadaire Marianne. Il fit jusqu'à l'occupation allemande en 1940 deux cents unes de Marianne et Marianne Magazine – pour être totalement oublié pendant soixante ans. Comment fallait-il comprendre ces montages ? Ils commentaient très précisément, avec humour et finesse, les questions de politique intérieure et, avec mordant, les mouvements fascistes européens – en particulier Hitler et son rêve de dominer le monde. Marianne et Marinus ont uni leur voix contre Hitler dès 1933, seuls ou presque à le faire à cette époque en France – ce qui expliquerait pourquoi il a paru commode d'oublier ces photomontages...
[de] Im Jahre 1757 veröffentlicht Mendelssohn seine Betrachtungen über die Quellen und die Verbindung der schönen Künste und Wissenschaften in der Bibliothek der schönen Wissenschaften und freien Künste, zugleich mit Meiers Betrachtungen über den ersten Grundsatz aller schönen Künste und Wissen-schaften. Der vorliegende Artikel interessiert sich für die Berührungspunkte zwi-schen den beiden Veröffentlichungen. Zunächst werden beide Positionen zur Naturnachahmung bestimmt : soll diese ganz abgelehnt oder im Gegenteil neubegründet werden ? Dann wird einer von Mendelssohns Einwänden gegen Meiers Ästhetik untersucht : kann letztere wirklich mehr sein als eine Wissenschaft der Rhetorik und Poetik ? Anschließend werden die Fragen der Fruchtbarkeit und der begrifflichen Bestimmung solcher " Grundsätze " der Schönen Künste und Wissen-schaften erörtert ; dabei werden im Ausgang von der Diskussion zwischen Meier und Mendelssohn einige historische Perspektiven entwickelt.

[fr] En 1757, Mendelssohn publie ses Betrachtungen über die Quellen und die Verbindung der schönen Künste und Wissenschaften dans la Bibliothek der schönen Wissenschaften und freien Künste, tandis que Meier signe ses Betrachtungen über den ersten Grundsatz aller schönen Künste und Wissenschaften. Le présent article s'intéresse aux points de contact entre les deux publications. Il s'agit d'abord de déterminer la position des auteurs relativement à l'imitation de la nature : faut-il rompre avec elle ou la fonder ? Le regard se porte ensuite sur l'un des reproches que Mendelssohn adresse à l'esthétique de Meier. Cette dernière peut-elle être, selon ce dernier, davantage qu'une science de la rhétorique et de la poétique ? La suite du propos se concentre sur la question de la fécondité du principe des beaux-arts et des belles-lettres. Sa toute-fin, quant à elle, roule sur ce qu'est un Grundsatz et tente de dégager quelques perspectives historiques à partir du débat entre Meier et Mendelssohn.
[de] Der Erasmus Mundus Master "Deutsche und französische Philosophie im europäischen Kontext" (EuroPhilosophie) bietet Studenten aus der ganzen Welt eine zweijährige Ausbildung. Diese Ausbildung auf Exzellenzniveau hat die deutsche und französische Philosophie und ihre Wechselwirkungen im intellektuellen und kulturellen europäischen Raum zum Inhalt.

[fr] Le Master Erasmus Mundus " Philosophies allemande et française dans l'espace européen " (EuroPhilosophie) offre aux étudiants du monde entier un parcours de formation de deux ans de haut niveau spécialisé dans les domaines de la philosophie allemande et de la philosophie française et de leur interaction au sein de l'espace intellectuel et culturel européen.
[de] Soweit im 18. Jahrhundert in Deutschland große literarische Werke übersetzt wurden und als neue ästhetische Modelle das vorhandene Gattungsspektrum verändert haben, geschah dies selten in der Form so genannter treuer Übersetzungen, sondern stets als adaptierende Aneignung. Die Bewunderung, die diesen Werken entgegengebracht wurde, äußerte sich als Respekt vor den grundsätzlichen poetischen Prinzipien, nicht als sklavische Kopie aller Einzelheiten. Insofern ergibt sich aus dem Spannungsverhältnis zwischen dem Original und dessen Bearbeitungen ein Dialog zwischen den Kulturen, die die verschiedenen Werke repräsentieren. Anhand dreier Adaptionen von Shakespeares Much Ado About Nothing werden die komplizierten Wege nachgezeichnet, die ein Text auf den deutschen Theatern des 18. Jahrhunderts genommen hat, und die Prinzipien dargelegt, die die jeweiligen Bearbeitungen geleitet haben. Von J. J. Engel und F. L. Schröder über H. Beck bis zu Goethes Weimarer Hoftheater bezeugen die Bearbeitungen einen Prozess der zunehmenden Verbürgerlichung und Sentimentalisierung der Vorlage, innerhalb dessen sich das bürgerliche Rührstück als neues dramatisches Modell für die deutschen Bühnen etablierte.

[fr] Au xviiie siècle, rares étaient les chefs-d'œuvre étrangers traduits selon des critères d'exactitude. La plupart du temps, il s'agissait d'adaptations qui, présentées comme des modèles esthétiques nouveaux, eurent une profonde influence sur les débats autour du renouvellement des genres et de leurs délimitations terminologiques. L'admiration que l'on portait à ces œuvres s'exprimait sous forme de respect pour les principes poétiques qui les sous-tendaient, tandis que la notion de copie fidèle était rejetée. De ce rapport de tension entre le texte-source et ses adaptations naquit un dialogue entre les cultures qu'incarnent les différentes œuvres originales. La mise en regard de trois adaptations de Beaucoup de bruit pour rien permet de retracer les chemins sinueux que ces versions scéniques empruntèrent sur les scènes allemandes du xviiie siècle. De J. Engel et F. L. Schröder à Goethe, directeur du théâtre de la Cour de Weimar, en passant par H. Beck, les adaptations illustrent l'apparition et la progression de la thématique bourgeoise et sentimentale dans l'interprétation de l'original, un processus qui permit au drame sentimental bourgeois d'être élevé dans les écrits sur le théâtre et dans les répertoires au rang de nouveau modèle dramatique.
[de] Der Artikel wird zunächst den Begriff der Rechenschaftspflicht mit dem Ziel untersuchen, die Anforderung der Gemeinde Montpellier an die öffentlichen Ausgaben zu verstehen. Wir werden dann sehen, dass der Kontext der Produktion; die Mechanismen der Rechnungslegung und die Rechnungslegungsprozesse inhärent zum Begriff der finanziellen Verantwortung sind. Wir werden abschließend zeigen, dass die öffentlichen Finanzen ein wichtiger Ausdruck der städtischen Autonomie sind.

[fr] L'article examinera d'abord la notion d'" imputabilité " avec pour objectif de comprendre les horizons d'attentes de l'universitas montpelliéraine en ce qui a trait aux dépenses publiques. On verra ensuite comment le contexte de production, la mécanique des comptes et les processus comptables sont inhérents à la notion de responsabilité financière. On conclura en montrant que la gestion des finances publiques est une importante manifestation de l'autonomie urbaine.
[de] Die Subsistenzunruben und das Problem der moralischen Wirtschaft zur Zeit des Ancien Régime und der französischen Revolution.Die Autorin faßt einige der Ergebnisse ihrer umfangreichen Untersuchung über die Subsistenzunruhen in Frankreich vom 16. Jabrhundert bis zum Kaiserreich zusammen. Sie zeigt die Bedingungen, die die Subsistenzaufstände begünstigt haben, die Ziele und das Betragen der Aufständischen, die Reaktion der Behörden und der Gerichte, das Eingreifen oder Nicht‑Eingreifen des Heers. Die Berichte über die Lage der Lehensmittelversorgung werden ebenso im Lichte der Entwichlung des Kornhandels wie der politischen und kulturellen Orientierungen untersucht. Während dieses langen Zeitraums wurden schon über 2 500 Subsistenzunruhen gezählt. Die vorliegende Synthese ermöglicht zugleich eire umfassende Einschätzung des Problems und eine erschöpfende Darstellung der bis heute betriebenen Forschungen über diese Frage.

[fr] Dans le cadre d'une vaste enquête sur les troubles de subsistance en France, du xvie siècle à l'Empire, l'auteur propose un tableau synthétique en précisant les conditions qui ont favorisé les émeutes de subsistance, les objectifs et le comportement des émeutiers, la réponse des autorités, de la justice et l'intervention, ou non, des forces armées. Les " rapports de subsistance " sont analysés en fonction des changements intervenus dans les conditions du commerce des grains, des orientations politiques et, plus largement, culturelles.Durant cette longue période, plus de 2500 émeutes de subsistance ont déjà été recensées. La synthèse ici présentée permet à la fois de prendre la mesure du problème et d'offrir un état exhaustif des recherches menées à ce jour.
[de] In Saint-Pierre-de-Nazac (Departement Tarn-et-Garonne) wurden unter den antiken Resten in Verfüllschichten drei Ensembles von Wandmalereien entdeckt. Sie schmückten drei unterschiedliche Raumbereiche einer zwischen 1985 und 1988 ausgegrabenen villa : das erste gehört zu einer Decke ; das zweite besteht aus dem mit Griffiti bedeckten Verputz von Säulen, und das dritte Ensemble, eine Perlengirlande, stammt vorwiegend von der Sockelzone einer Wand. Stilistisch sind sie an den Anfang des 1. Jh. n. Chr. einzuordnen, in die Tradition des dritten pompejanischen Stils.

[fr] Le site de Saint-Pierre-de-Nazac (Tarn-et-Garonne) a livré, parmi des vestiges antiques, trois ensembles d'enduits peints conservés dans des niveaux de remblais. Ils décoraient trois espaces distincts d'une villa fouillée entre 1985 et 1988 : le premier ensemble est rattaché à un plafond ; le second présente des revêtements de colonnes couverts de graffitis tandis que le troisième ensemble, une guirlande perlée, provient essentiellement d'une zone basse de paroi. Ils sont stylistiquement rattachés au début du ier siècle ap. J.-C., dans la tradition du troisième style pompéien.
[de] Bei einer Unterwasser-Prospektion in Sassenay wurde 2007 in der Saône ein gallo-römischer Einbaum entdeckt. Es handelt sich um eines der seltenen Zeugen dieser Familie dieser Periode im Rhonebecken. Das 8,40 M lange Eichenboot scheint besonders gebogen zu sein.

[fr] Une pirogue monoxyle gallo-romaine a été découverte en 2007 dans la Saône, lors d'une prospection subaquatique à Sassenay. Il s'agit d'un des rares témoins de cette famille architecturale pour la période dans le bassin rhodanien. Mesurant 8,40 m de longueur, l'embarcation en chêne apparaît particulièrement cintrée.
[de] Junge Menschen, die an den östlichen Stadtrandgebieten des Pariser Ballungsraums Ile-de-France leben, sind nach der gymnasialen Abschlussklasse vor eine harte Wahl gestellt. Wenn sie eine Hochschule besuchen wollen, die es vor Ort nicht gibt, müssen sie ihren gewohnten Lebensraum verlassen. Die Unterschiede bei der Orientierung lassen sich im Vergleich mit Abiturienten, die in der Stadt oder auf dem Land leben, nicht durch den Wohnort erklären, sondern ergeben sich eher aus dem sozialen Milieu und den Mobilitätskompetenzen.

[fr] Les jeunes qui vivent dans les espaces périurbains situés aux marges Est de l'Ile-de-France sont confrontés à des choix cruciaux à la fin de leur classe de terminale. S'ils veulent suivre des études supérieures, autres que celles qui sont proposées localement, ils vont devoir quitter l'espace où ils résident. Les différences en termes d'orientation par rapport à ceux qui vivent en ville ou dans l'espace à dominante rurale ne s'expliquent pas tant par la localisation résidentielle mais plus par le milieu social et par les compétences mobilitaires.