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[en] In a letter dated 16 May 1967 and addressed to the Minsiter of Cultural Affairs, Charles Ford outlines and ambitious project to create a public association to be known as the " Film History Society ". Its proposed aims were " to give a new scope and energy to historical film research and to clarify numerous historical questions that remained unanswered ". Discovered in a donation from the Centre national de la cinématographie (CNC) to the National Archives, a series of documents reveals the existence of this project, to which Jacques Deslandes notably contributed, among others. The documents reproduced here illustrate to what extent the tensions between the State and Henri Langlois, contemporaneous with this project, negatively impacted on the request for André Malraux's political support, thus leading to its eventual failure.

[fr] Dans une lettre du 16 mai 1967 adressée au ministre des Affaires culturelles, Charles Ford fait part d'un ambitieux projet de création d'une association de type loi 1901 dénommée " Société d'histoire du cinéma ". Les buts avancés sont " de donner à la recherche historique dans le domaine du cinéma un essor nouveau et de contribuer à éclaircir de nombreux points d'histoire demeurés obscurs ". Découverte parmi un versement du Centre national de la cinématographie (CNC) aux Archives nationales, une série de documents révèle l'existence de ce projet auquel participa également Jacques Deslandes notamment. Les documents reproduits illustrent combien les rapports tendus entre les pouvoirs publics et Henri Langlois, contemporains à ce projet, ont entravé la demande de " haut patronage " soumise à André Malraux et l'ont fait échouer.
[en] Cloistered, as hermits, or living in the secular world, cross-dressed female saints are numerous, until the end of Middle Ages. Transgressive and/or initiatory transvestism allowed Thekla, Pelagia, Margarita, Marina or Eugenia to define virginity and sainthood in the name of an integrity which troubles sexual categories. Others such as Galla, Paula or Wilgeforta, set free from sexual antagonism. And all of them, up to Joan of Arc, radically transformed women's destiny by disturbing men's wordly order. Thus appears the conquest of a new body through the Christian mission and the mystic experience, which confounds women's nature and masculine virtues.

[fr] Recluses, ermites ou engagées dans le monde, les saintes travesties sont nombreuses jusqu'à la fin du Moyen Âge. Ayant valeur de transgression et/ou d'initiation, le travestissement permet à Thècle, Pélagie, Marguerite, Marine ou Eugénie de redéfinir non seulement la notion de virginité mais d'affirmer une sainteté au nom d'une intégrité qui dérange les catégories sexuées et renverse les notions de genre. D'autres, comme Galla, Paula ou Wilgeforte, délivrent de l'antagonisme des sexes. Et toutes, jusqu'à Jeanne d'Arc, bouleversent la destinée des femmes en perturbant l'ordre temporel des hommes. Ainsi apparaît la conquête d'un nouveau corps à travers la mission chrétienne et l'expérience mystique, qui déjoue la nature de femme et les vertus masculines.
[en] This article reviews the image of Morocco reflected in the Spanish literature of the late 19th and early 20th centuries, with particular emphasis on narrative. That image fluctuated between an idealised recreation, filtered through writings and artistic portrayals that presented Morocco as a species of mythical Orient in the manner of a timeless paradise, and a much more critical vision, assuredly influenced by the stormy relations prevailing between Spain and Morocco during those decades.

[fr] Cet article offre une révision de l'image du Maroc traduite par la littérature espagnole de la fin du xixe siècle et des premières décennies du xxe siècle, principalement axée sur le récit. Cette image varie entre une recréation idéalisée, filtrée à travers des lectures et des représentations artistiques qui assimilaient le Maroc à une sorte d'Orient mythique – forgé à la manière d'un paradis intemporel–, et à une autre vision beaucoup plus critique, influencée sans aucun doute par la relation conflictuelle maintenue par l'Espagne, pendant cette période, avec ce pays nord-africain.
[en] Since the implementation of the National Curriculum, a partition of the various art subjects taught in England has gradually been worked out and general objectives have been defined, showing tensions both in the philosophy that underlies them and in their conception and the practices they generate. Although academic curricula seem rich and complex, they are nonetheless marred by orthodoxy, conservatism and an achievement-oriented culture the author considers crippling. Acknowledging the governement's support to include art education in the stakes of society, the author pleads for a renewal of the contents of the subject.

[fr] Depuis la mise en place du National Curriculum, un découpage des disciplines artistiques enseignées a progressivement été élaboré et des objectifs généraux ont été formulés qui révèlent des tensions, tant dans la philosophie qui les inspire que dans leur conception et dans les pratiques auxquelles ils donnent lieu. Les programmes officiels, riches en apparence, sont cependant marqués par des orthodoxies, des conservatismes et une culture de la performance que l'auteur estime sclérosants. Notant le soutien du gouvernement pour ancrer l'éducation artistique dans les enjeux de la société, l'auteur plaide pour un renouvellement des contenus de cet enseignement.
[en] The symbol of Fathers of the Fatherland is always valued in Latin American societies, thus providing them with a male-oriented model. Instead, women's involvement that greatly impacted Latin American history is given scant recognition. Why are female heroes bien ostracized from struggles for independance? Merging various discriminations (illegitimate birth, gender, divorce, mistress as opposed to wife, bisexuality…), the case of Manuela Sáenz is very significant. In the midst of a male- and Military-dominated environment, she successfully partook of the emancipation of Southern American countries from Spain. The paradigm of intersectionality is then best suited to account for the processes that lead to the rejection of this female hero while maintaining the nationwide celebration of traditional male heroes.

[fr] En Amérique latine, l'image des Pères de la Patrie est constamment valorisée, proposant dès lors un modèle d'identification masculine pour toutes ces sociétés. Les actions des femmes qui marquèrent l'histoire hispano-américaine sont en revanche très peu reconnues. Pourquoi cette mise à l'écart des héroïnes féminines des Indépendances ? Le cas de Manuela Sáenz, qui a su s'imposer dans un univers masculin et militaire et qui participa activement à l'émancipation des pays de l'Amérique du Sud vis-à-vis de l'Espagne, est d'autant plus significatif qu'il réunit diverses discriminations (naissance illégitime, sexe féminin, divorce, statut de maîtresse et non pas d'épouse, bisexualité…). C'est pourquoi le paradigme de l'intersectionnalité s'avère opératoire pour comprendre l'activation des mécanismes de rejet de cette femme héroïne face aux héros mâles nationaux traditionnels.
[en] This article is based on ethnographic fieldwork carried out among Bengali Muslims in Lisbon. It specifically examines a ceremony, called milad that is performed on certain occasions such as the opening of a shop or the inauguration of a house. What it is intended to argue is that milads are a good metaphor to understand current debates among the Bengalis about what Islam "should be" and what, as a Muslim, one should do. Based on this ethnographic exercise, it is argued that the modernization rhetoric on social change and transformations in religious practices and religiosity, that is currently prominent in migration and religion studies should be substituted by a phenomenology of Islam in the context of migration.

[fr] Cet article repose sur un travail de terrain ethnographique auprès de musulmans bengalis de Lisbonne, notamment sur une cérémonie appelée milad, célébrée en certaines occasions telles l'ouverture d'une boutique ou l'inauguration d'une maison. Ces milads peuvent être vus comme une métaphore permettant de comprendre les débats actuels concernant la vision de l'islam des Bengalis et ce que, en tant que musulman, chacun devrait faire. À partir de cette étude de cas, on propose de remplacer la rhétorique habituelle de la modernisation sur le changement social et les transformations des pratiques religieuses et de la religiosité, actuellement dominante dans les recherches sur les migrations et les études religieuses, par une phénoménologie de l'islam en contextes migratoires.
[en] The article focuses on the judicialization of sexual violence as it appears in three novels that highlight its failings at different scales: Se taire by Mazarine Pingeot (2019), Les choses humaines by Karine Tuil (2019) and La fille qu'on appelle by Tanguy Viel (2021). It studies at first the mechanisms by which the narratives demonstrate the failure of the judicial procedure they describe, in particular by showing that the truth it constructs does not conform to the reality that they authenticate, and that this is due to its veridictory regime and to its method of verification. The article then studies the judicial world that the three novels represent, in a more or less extensive manner, but by inscribing it in a social universe in which the deficiencies stand out: its porosity to political power, the inadequacy of its collection of facts, and the inefficiency of its category of sexual assaults, which is blind to the forms that women's non-consent to male use of their bodies takes. These three works thus exemplify what literature can do with regard to justice: to enlighten its blind spots and make voices heard that are inaudible to it.

[fr] L'article porte sur la judiciarisation des violences sexuelles telle qu'elle apparaît dans trois romans qui en mettent au jour les défaillances à des échelles différentes : Se taire de Mazarine Pingeot (2019), Les choses humaines de Karine Tuil (2019) et La fille qu'on appelle de Tanguy Viel (2021). Il étudie d'abord par quels dispositifs les récits mettent en défaut la procédure judiciaire qu'ils racontent, notamment en montrant que la vérité qu'elle construit n'est pas conforme à la réalité que ces récits authentifient, et que cela tient à son régime véridictoire et à sa méthode de vérification. L'article étudie ensuite le monde judiciaire que les trois romans représentent de manière plus ou moins étendue, mais en l'inscrivant tous dans un univers social qui en fait ressortir les déficiences : sa porosité au pouvoir politique, l'insuffisance de son recueil des faits, et l'inefficience de sa catégorie des agressions sexuelles, aveugle aux formes que prend le non-consentement des femmes à l'usage masculin de leurs corps. Ces trois ouvrages exemplifient ainsi ce que peut la littérature vis-à-vis de la justice : éclairer ses angles morts et faire entendre des voix qui lui sont inaudibles.
[en] The aim of this communication is to present the state of the research related to Basque prosody. On the one hand, after having defined the boundary of our reference field, the state of current researches will be presented. On the other hand, the focus will be put on some methodological issues that have been raised by experience grounded researches. This last question is directly related to change and evolution. These research works will be a part of an integrative project incorporating the whole Basque Country. The following aspects will be considered : prosody's fields, prosody's linguistic aspects (stress and intonation), paralinguistic aspects (attitudes), non-linguistic aspects (age, sex, physical state, emotions) and the characteristics of the fields of investigation that must be taken into consideration with today's Basque people (geographical, social, stylistic).

[fr] Le but de cette communication est de présenter l'état des recherches sur la prosodie de la langue basque. D'une part, après avoir circonscrit le champ de référence considéré, l'état des recherches en cours sera présenté. D'autre part, on s'intéressera à un certain nombre de problèmes méthodologiques ayant surgi lors de recherches fondées sur l'expérience. Cette dernière question renvoie directement aux aspects de changement et d'évolution. Ces travaux de recherche s'inscriront également dans le cadre d'un projet que nous démarrons actuellement sur l'ensemble du Pays Basque. Certains des aspects qui seront traités sont les suivants : les champs de la prosodie, les aspects linguistiques de la prosodie (accent et intonation), ses aspects paralinguistiques (attitudes), ses aspects non-linguistiques (âge, sexe, état physique, émotions), les caractéristiques des champs d'investigation qui doivent être prises en considération avec les basques d'aujourd'hui (géographiques, sociales, stylistiques).
[en] Grassland degradation is a process according to which occurs loss of productivity, nutritional value and natural recovery capacity. The geoprocessing techniques to identify different levels of degradation through consistent data and repeated measurements. The objective of this research was to use Vegetation Indexes (NDVI) to detect degradation processes of pastures grown in the municipality of Colorado do Oeste – RO. For the study, were used OLI / Landsat satellite images 8 scenes 230/69 and 229/69 for the year 2015, with subsequent verification of a field of pasture conditions. The indexes indicated that 66.69% of the municipality present pastures with some degree of degradation. Of this percentage, 35.19% were classified with moderately (Grassland 3), 24.88% strongly (Grassland 2) and 6.62%, extremely degraded (Grassland 1), and only 33.30% of the pastures in the study area are in adequate production conditions. The methodology used was satisfactory for differentiation of pasture degradation levels.

[fr] La dégradation des pâturages est un processus qui cause la perte de productivité, de la valeur nutritive et de la capacité de récupération naturelle. Les techniques de géotraitement permettent d'identifier différents niveaux de dégradation grâce à des données cohérentes et à des mesures répétées. L'objectif de cette recherche était d'utiliser les indices de végétation (NDVI) pour détecter les processus de dégradation des pâturages cultivés dans la commune de Colorado do Oeste - RO. Pour l'étude, des images satellites OLI / Landsat 8 scènes 230/69 et 229/69 ont été utilisées pour l'année 2015, avec une vérification sur le terrain des conditions de pâturage. Les indices indiquaient que 66,69% de la commune présentait des pâturages avec un certain degré de dégradation. De ce pourcentage, 35,19% classé comme modérément (Grassland 3), fortement 24,88% (Grassland 2) et 6,62%, extrêmement dégradé (Grassland 1), et seulement 33,30% de la zone d'étude ont des pâturages dans des conditions de production appropriées. La méthodologie utilisée était satisfaisante pour différencier les niveaux de dégradation des pâturages.
[en] The article questions the vagueness and ambiguities surrounding the institutional definitions of differentiation as an adaptation to differences between pupils. Based on several fieldwork studies, it shows that the practical constraints faced by teachers lead, in the absence of a clearer definition of the stakes of differentiation, to their adjustment to pupils' initial level. The paper distinguishes between adaptive and mitigating differentiations, which both raise questions. In order to reduce inequalities, it describes an approach experienced in literacy teaching to argue in favour of levelling differentiation.

[fr] L'article s'interroge sur le flou et l'imprécision qui caractérisent les définitions institutionnelles de la différenciation comme adaptation à une différence individuelle. En s'appuyant sur plusieurs enquêtes, il montre que les contraintes pratiques auxquelles les enseignants sont confrontés conduisent, en l'absence d'une définition plus claire des enjeux de la différenciation, à un ajustement des enseignants au niveau initial des élèves. L'article distingue une différenciation adaptative et une différenciation palliative, qui dans les deux cas, soulèvent des questions. Il défend une conception de la différenciation égalisatrice expérimentée dans le domaine de l'apprentissage de la lecture qui a pour enjeu la réduction des inégalités.
[en] Through the analysis of the different forms of mobilization against the report of the Commission on Individual Liberties and Equality (COLIBE) organized by networks linked to the Islamic movement, this article proposes to question the process of specialization/separation between partisan activities and preaching activities, endorsed by Harakat Ennahdha at its 10th Congress in May 2016. Presented by the party as a major reform, this process of specialisation would lead to the transformation of Ennahdha into a modern civil party. Adopting a relational and inter-actionist perspective, the article examines, in light of the mobilizations against the COLIBE report, how the reorganization of relations between the party and the networks of associations with a religious referent takes place within the framework of the specialization process and how the links and borders between politics and religion are renegotiated. The analysis reveals a dynamic of reconfiguration from below of a network with an Islamic referent that distances itself formally from the Ennahdha party. In fact, it tends to recreate a unity at the bottom of the Islamic movement, in coordination with the Ennahdha specialization process, and in a logic that is similar to a division of competences. Rather than an effective separation of the two spheres of action, the process of specialization seems to contribute to a blurring of the boundaries between politics and religion.

[fr] À travers l'analyse des différentes formes de mobilisations contre le rapport de la commission sur les libertés individuelles et l'égalité (COLIBE) organisées par des réseaux liés à la mouvance islamique, cet article propose d'interroger le processus de spécialisation/séparation entre activités partisanes et activités de prédication, entériné par Harakat Ennahdha lors de son dixième congrès, en mai 2016. Présenté par le parti comme une réforme majeure, ce processus de spécialisation conduirait à la transformation d'Ennahdha en un parti civil moderne. Adoptant une perspective relationnelle et interactionniste, l'article examine, à lumière des mobilisations contre le rapport de la COLIBE, comment s'opère, dans le cadre du processus de spécialisation, la réorganisation des rapports entre le parti et les réseaux d'associations à référent religieux et se renégocient les liens et les frontières entre politique et religieux. L'analyse fait ressortir une dynamique de reconfiguration par le bas d'un réseau à référent islamique qui prend ses distances formelles par rapport au parti Ennahdha. Celle-ci tend en fait à recréer une unité par le bas de la mouvance islamique, en coordination avec le processus de spécialisation d'Ennahdha, et dans une logique qui s'apparente à une division de compétences. Plutôt qu'à une séparation effective des deux sphères d'action, le processus de spécialisation semble contribuer à un brouillage des frontières entre le politique et le religieux.
[en] From a sociological and anthropological perspective, this article tackles the issue of mental health in contemporary Senegal. It explores the different levels of mental disorder care and more specifically, their functioning and framework, as well as their implied logics and representations. The burning issue of wandering itself is scrutinized as far as its ties with mental health, urban dynamics and family structure are concerned. This stance leads us consider the logics that tend to account for the different reasons leading to the rupture and disaffiliation mechanisms which result in the eviction of mentally ill people who thence roam in the streets.

[fr] Cet article aborde, dans une perspective à la fois sociologique et anthropologique, la question de la santé mentale dans la société sénégalaise contemporaine. Il examine les différents niveaux de prise en charge des troubles mentaux, et plus précisément leur fonctionnement et leur organisation, ainsi que les logiques et les représentations sous-jacentes. La problématique de l'errance est examinée par rapport à ses liens avec la politique de santé mentale, la dynamique urbaine et l'institution familiale. Cette perspective nous amène à considérer les logiques explicatives des processus de rupture et de désaffiliation qui installent l'existence des malades mentaux dans la rue.
[en] By crossing the Rubicon, Caesar did not only change the destiny of the Roman Republic, but also that of all the popular culture that was about to flourish. Two thousand years later, the image of Caesar on the banks of the Rubicon is iconic. Even more iconic are the words he is said to have spoken: Alea iacta est. The fact that part of the code of our culture actually comes from words never articulated in this form constitutes a paradox —which is not unique in the history of the reception of Antiquity. The expression Alea iacta est is a Latin version of the words which Caesar supposedly pronounced in Greek and in the imperative. Historical truth, however, plays a secondary role here. What interests us is the use made by the following epochs of the heritage of Antiquity to express their own thoughts and ideas. Thanks to this, the reception becomes a mirror through which we can get to know these times better as well as ourselves, also today. This contribution focuses on the most distant reception of Caesar in terms of time and content, that is the functioning of the expression Alea iacta est in the 20th and 21st centuries in the culture of young people, created by adults, after the decrease of Latin in education, which seems to cut the new generations of the ancient heritage. The study of examples from different linguistic spheres (English, German, French and Polish) shows how our game with Antiquity continues today and on which side of the Rubicon we find ourselves with the younger generations.

[fr] En franchissant le Rubicon, César n'a pas seulement changé le destin de la République romaine, mais aussi celui de toute la culture populaire qui allait naître. Deux mille ans plus tard, la figure de César au bord du Rubicon est iconique. Encore plus iconiques sont les paroles qu'il aurait proférées : Alea iacta est. Le fait qu'une partie de notre culture soit marquée par des mots jamais prononcés sous cette forme constitue un paradoxe qui n'est d'ailleurs pas unique dans l'histoire de la réception de l'Antiquité. L'expression Alea iacta est provient d'une version latine des mots que César est supposé avoir énoncé en grec et à l'impératif. La vérité historique joue cependant un rôle secondaire. Ce qui retient notre attention ici est l'utilisation de l'héritage antique par les époques postérieures pour exprimer leurs propres pensées et idées. La réception devient donc un miroir au travers duquel nous pouvons apprendre à mieux connaître ces époques passées ainsi que la nôtre. Cette contribution se concentre sur la réception la plus éloignée de César en termes de temps et de contenu, c'est-à-dire sur le rôle de l'expression Alea iacta est aux XXe et xxie siècles dans la culture des jeunes, créée par des adultes, après le déclin du latin dans l'éducation, qui semble couper les nouvelles générations de la référence antique. L'analyse d'exemples de différentes sphères linguistiques (anglais, allemand, français et polonais) montre comment notre jeu avec l'Antiquité perdure aujourd'hui et sur quel bord du Rubicon nous nous trouvons avec les jeunes générations.