BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Ein Drittel der Personen sind mit Beigaben dargestellt: runden oder rechteckigen Gegenständen, Ähren, Tannenzapfen, Börsen, Weintrauben, einer Tasche und einem Vogel. Die Gegenstände sind der Reihenfolge mit abnehmender Häufigkeit aufgezählt. Ein Viertel der Arme tragen eine runde Opfergabe, zwei Arme tragen zwei davon.Alle diese Attribute gehören zu den gängigen Symbolen der griechisch‑römischen Glaubenswelt und geben uns nicht mit Sicherheit Auskunft über die Natur der verehrten Gottheit.

[fr] Un tiers des personnages sont représentés avec des attributs : objets ronds, rectangulaires, épis, pommes de pin, bourses, grappes de raisin, sac et oiseau, en ordre de fréquence décroissant. Un quart des bras présentent une offrande ronde, deux bras en portent deux. Ces attributs relèvent tous du symbolisme religieux gréco‑romain habituel et ne nous renseignent pas de façon certaine sur la nature de la divinité honorée.
[de] Die Zeitlichkeit des Zyklus wird in der Genese des Fortsetzungsromans, der die Reihe auf das Werk reduziert, kanalisiert, ja zum Scheitern gebracht. Allerdings zeigt Martin du Gard in seinen Tagebüchern, wie die erzählte Zeit ständig die Grenzen des einzelnen Werkes überschreitet. Die Logik des Zyklus lässt sich in den persönlichen Aufzeichnungen nachvollziehen, welche die sukzessive Genese von Les Thibault und Maumort begleiten, wie auch in der erzählerischen Darstellung von Schreibprozessen. Die interne Logik der Entwicklung des Werkes ist nach wie vor vielgestaltig. Der zeitliche Optimismus des Zyklus –auch wenn ihm eine Geschichte widerspricht, die sich wie eine blinde Verkettung von Katastrophen präsentiert – wird durch den fortgesetzten Versuch der Konstruktion fiktionaler Welten wiederhergestellt. Aber von einem Fortsetzungsroman zum anderen, von Les Thibault zu Maumort, weicht die Form des naturalistischen Zyklus jener disparaten und fragmentierten eines work in progress, den Martin du Gard ins Zeichen Montaignes stellt.

[fr] La temporalité du cycle est canalisée, voire mise en échec dans la genèse du roman-fleuve, qui fait apparaître une réduction de la série à l'opus. Pourtant, Martin du Gard met en scène, dans ses écrits intimes, la manière dont le temps narratif continue de déborder des limites d'un opus unique qui peine à l'endiguer. La logique cyclique, en effet, se lit dans les écrits personnels accompagnant les genèses successives des Thibault et de Maumort, et dans la mise en récit de la fabrique auctoriale. La logique interne de développement de l'œuvre reste proliférante. L'optimisme temporel du cycle, ainsi, s'il est contredit par une Histoire qui se présente comme un enchaînement aveugle de catastrophes, ressurgit dans la tentative reconduite de la construction des mondes fictionnels. Mais d'un roman-fleuve à l'autre, des Thibault à Maumort, la forme du cycle naturaliste a cédé la place à celle, dispersée et fragmentaire, d'un work in progress que Martin du Gard met sous le signe de Montaigne.
[de] Im westlichen Christentum, worauf sich dieser Artikel beschränkt, wurde der byzantinische Ikonoklasmus sowohl vom Papst, als auch von der karolingischen Herrschaft abgelehnt. Die kanonische Rechtslage begrenzte erheblich die Zahl der Zerstörungen, indem sie vorschrieb, Kirchen instand zu halten und ihre Güter als untrennbar zu bewahren. Wie auch während anderer Epochen sorgten Kriege für Beschädigungen. Vor dem Ende des Mittelalters schienen die von Häretikern verübten ikonoklastischen Taten eher sehr selten vorgekommen zu sein. Die aufwendigen Renovierungen von Bauten und existierendem Mobiliar sind der Hauptgrund der halbherzigen Zerstörungen, wie es die Häufigkeit der Wiederverwendung oftmals von gesamten Portalen im Falle der Architektur aufzeigt. Diese andauernde Situation führte zu einer permanenten Bereicherung der Kirchenbauten und ihrer Ausgestaltung, die zu einer immer stärker kritisierten Überlastung am Ende des Mittelalters führte. Bei den Lollarden und den Hussiten flammte der Ikonoklasmus wieder auf und wirkte richtungsweisend für die Reformation.

[fr] Dans la chrétienté latine à laquelle cet article se limite, l'iconoclasme byzantin a été rejeté tant par le pape que par le pouvoir carolingien. La législation canonique qui obligeait à entretenir les églises et interdisait l'aliénation de leurs biens, tout comme l'absence de censure des images, limitèrent considérablement les destructions. Comme à d'autres époques, les guerres provoquèrent des dégradations. Avant la fin du Moyen Âge, les actes iconoclastes perpétrés par des hérétiques semblent avoir été très limités. C'est la rénovation somptueuse des édifices et du mobilier existant qui est la principale cause de destructions, qui n'ont pas été menées de bon cœur, comme en témoigne la fréquence des remplois, souvent des portails entiers dans le cas de l'architecture. Cette situation durable entraîne un accroissement continu du patrimoine ecclésiastique et de son décor, avec un effet de saturation de plus en plus critiqué à la fin du Moyen Âge. Chez les lollards et les hussites, l'iconoclasme ressurgit, ouvrant la voie à celui de la Réforme.
[de] Die Fortbildung im Bereich der Kommunalpolitik ist ein paradoxes Recht. Die demokratische Bedeutung dieses Rechts zur Erleichterung der Mandatsausübung ist heute allgemein anerkannt. Dennoch wird es von den Abgeordneten nur in sehr geringem Umfang genutzt. Um dieses Missverhältnis zwischen Rhetorik und Praxis zu verstehen, muss man den Reflex der "freiwilligen Entscheidung" der Abgeordneten, sich weiterzubilden, überwinden und die institutionellen und sozialen Einflussfaktoren bei der Wahrnehmung dieses Rechts stärker in den Vordergrund rücken. Der Artikel zeigt, dass die Teilnahme der Kommunalpolitikerinnen und -politiker an Fortbildungsmaßnahmen weniger von den individuellen Interessen als vielmehr von institutionellen und biografischen Faktoren abhängt.

[fr] La formation des élus locaux est un droit paradoxal. Son importance démocratique pour faciliter l'exercice des mandats fait aujourd'hui consensus. Pourtant, son usage reste très minoritaire chez les élus en fonction. Pour comprendre ce désajustement entre rhétorique et pratique, il convient de dépasser le tropisme du " libre choix " des élus à se former et de mettre en avant les déterminants institutionnels et de parcours sociaux dans l'accès au droit. Cet article montre que l'accès des élus locaux à la formation dépend moins des intérêts individuels que de l'existence de variables institutionnelles et biographiques.
[de] Gottfried Sempers Überzeugung, dass antike Architektur polychrom war, führte ihn zum Versuch, die kargen Farbenreste an griechischen und römischen Monumenten mit den praktisch fehlenden Angaben zur Farbe in der Architektur bei antiken Schriftstellern in Einklang zu bringen. Er bediente sich der Hermeneutik, auf die seine Formulierung des "divinatorischen Künstlersinns" weist. Gemeint war, fehlende Angaben zur Interpretation eines Textes aus dem Kontext zu erschliessen. An einer Stelle bei Herodot zu einem Orakel führte er dies vor. Anders als Franz Kugler, der die Stelle als Beleg für eine hauptsächlich weisse griechische Architektur verstand, nahm Semper den Orakelkontext und seine Rätselhaftigkeit ernst. Da im Orakel zugleich die rote Farbe eine zentrale Rolle spielt, nahm er einen Umkehrschluss vor: Er glaubte bestätigt, dass Rot die Hauptfarbe antiker Architektur war, über eine Methode der umkehrenden Analogie.

[fr] Convaincu que l'architecture antique était polychrome, Gottfried Semper tenta d'accorder les maigres vestiges de peinture retrouvés sur des monuments grecs et romains et les données – en pratique manquantes – relatives à la couleur chez des auteurs antiques. Il eut recours à l'herméneutique, à laquelle sa formule " le sens divinatoire de l'artiste " fait allusion. L'idée était de déduire du contexte les données manquantes pour l'interprétation d'un texte. Semper en donna une illustration à partir d'un passage d'Hérodote consacré à un oracle. À la différence de Franz Kugler, qui comprenait ce passage comme une attestation de la couleur principalement blanche de l'architecture grecque, Semper prenait au sérieux le contexte de l'oracle et son caractère énigmatique. Compte tenu du fait que, dans l'oracle, la couleur rouge jouait aussi un rôle central, il aboutissait à une conclusion opposée : en faisant usage d'une méthode d'analogie inversée, il croyait voir dans ce texte une preuve que le rouge était la couleur dominante de l'architecture antique.
[de] Ab den 1950er Jahren entwickelte sich das Leipziger Gewandhausorchester zum musikalischen Aushängeschild der DDR. Mithilfe von Orchestertourneen, großenteils ins westliche Ausland, betrieb das DDR-Regime eine Politik der kulturellen Anerkennung und grenzte sich performativ von der Bundesrepublik ab. Allerdings folgten Publika, Konzertagenturen und Medien im Ausland dieser Inszenierung nur bedingt. Anstatt die DDR affirmativ zu repräsentieren, erwiesen sich die Konzerte als mehrdeutig, da sie in ihren Formaten und Programmen überwiegend langfristigen Kontinuitäten des europäischen Musikbetriebs folgten und da Akteure der Aufnahmeseite eigene Interessen artikulierten. Die Tourneeerfolge bemaßen sich weniger an einer spezifischen DDR-Kulturdiplomatie als an ihrer internationalen Anschlussfähigkeit.

[fr] À partir des années 1950, l'Orchestre du Gewandhaus de Leipzig devient le fleuron musical de la RDA. Par les tournées de l'orchestre, surtout en Europe de l'Ouest, le régime est-allemand cherche à accélérer sa reconnaissance internationale et à se distinguer de la politique culturelle de la RFA. Les publics, agences de concert et médias étrangers sont cependant loin de suivre une telle mise en scène. Au lieu de constituer une représentation affirmative de la RDA, les concerts se révèlent ambigus. D'une part, les conceptions et les programmes s'adaptent aux continuités du marché musical européen. D'autre part, les acteurs des pays d'accueil formulent leurs propres attentes. Par conséquent, le succès des tournées doit être lu moins à l'aune d'une diplomatie culturelle spécifique de la RDA qu'en lien avec leur capacité à s'aligner sur les pratiques du secteur musical sur le plan international.
[de] Der Beitrag stellt Das Wesen des Glaubens im Sinne Luthers (1844) vor, Zeugnis einer der produktivsten Perioden Feuerbachs Denken. Die Kritik protestantischer Theologen und die politischen Umstände erklären es zum Teil, warum sich Feuerbach dem Studium Luthers zuwandte, aber seine Bedeutung hängt von dem Dialog, den Feuerbach mit Luther, dem " ersten Menschen ", aufnimmt, ab : Gott für den Menschen hebt sich, in seiner Versinnlichung in Jesus Christus, als Gott an sich auf und, als Liebe verstanden, manifestiert die ergänzende Wechselbeziehung zwischen Selbstliebe und Liebe der anderen. In seiner Lektüre der Christologie Luthers vereinigt somit Feuerbach seinen sensualistischen Materialismus und seine anthropologische Reduktion des Wesen Gottes auf das Wesen des Menschen.

[fr] Cet article présente L'Essence de la foi selon Luther (1844), texte par lequel Feuerbach clôt l'une des périodes les plus productives de sa pensée. Si la critique des théologiens et les circonstances politiques expliquent que Feuerbach se tourne vers l'étude de Luther, il n'en demeure pas moins que son importance tient au dialogue avec celui qu'il appelle le " premier homme " : pour Feuerbach lisant Luther, Dieu qui est pour l'homme se supprime comme Dieu en soi en devenant sensible dans le Christ et, compris comme amour, manifeste la complémentarité de l'amour de soi et de l'amour d'autrui. C'est ainsi que confronté à la christologie luthérienne, Feuerbach opère la synthèse de son matérialisme sensualiste et de sa réduction anthropologique de l'essence de Dieu à l'essence de l'homme.
[de] Das österreichische Theater kann sich in Rückbesinnung auf seine Wurzeln zurecht als ein "kulinarisches" bezeichnen, konstituierte sich doch bereits die volkstheatrale Dramaturgie der Hanswurstiaden aus einem lustvollen Umgang mit dem Prozess der Nahrungsaufnahme. Revitalisiert zu werden scheint dieses Erbe nicht nur von Thomas Bernhard und Elfriede Jelinek, sondern auch von österreichischen Nachwuchsdramatikern, die im Rekurs auf die dramaturgischen Ingredienzien von Essen und Trinken virulente Fragen unserer Zeit verhandeln. Allerdings wird hier eine divergente Partikularität augenfällig. Zwar wird der Geste der alimentären Gabe in den aktuellen Theatertexten weiterhin gefrönt, doch rückt der sozialitäts- und kulturstiftende Topos des Esstischs nun in den Hintergrund und gibt den Blick frei auf prekäre Übergangsräume, in denen der Hunger nach Beständigkeit und Identität zur Quintessenz des Diskurses avanciert. Konstatiert werden kann, so die These, ein Brüchigwerden der (Tisch-)Ordnung, das nach einer Neuverortung des sich seit der Ausrufung der Postmoderne im Zerfall befindenden Subjekts verlangt. Verifiziert wird diese Annahme anhand der (post)dramatischen Texte faust hat hunger und verschluckt sich an einer grete (Ewald Palmetshofer, 2009), Alpenvorland (Thomas Arzt, 2012) und Die Ermüdeten oder Das Etwas, das wir sind (Bernhard Studlar, 2014).

[fr] Le théâtre autrichien peut être qualifié à juste titre de " culinaire " en écho à ses racines, la dramaturgie théâtrale populaire des Hanswurstiades s'étant constituée dans un rapport ludique à l'alimentation.Cet héritage semble être revitalisé non seulement par Thomas Bernhard et Elfriede Jelinek, mais aussi par de jeunes dramaturges autrichiens qui traitent des questions virulentes de notre époque en recourant aux ingrédients dramaturgiques ayant trait à la table. Cependant, une différenciation s'impose. Si dans les textes de théâtre actuels on cultive encore l'hospitalité, le topos de la table à manger qui fonde la sociabilité et la culture est désormais relégué à l'arrière-plan et laisse apparaître des espaces de passage précaires où la soif de stabilité et d'identité tend à constituer la quintessence du discours. Nous vérifierons l'hypothèse d'une fragilisation de l'ordre (de la table) qui appelle une nouvelle localisation du sujet, en dissolution depuis la proclamation de la postmodernité, à partir des textes (post)dramatiques faust hat hunger und verschluckt sich an einer grete (Ewald Palmetshofer, 2009), Alpenvorland (Thomas Arzt, 2012) et Die Ermüdeten oder Das Etwas, das wir sind (Bernhard Studlar, 2014).
[de] Mit nur einem Viertel der Stimmen bei der letzten Bundestagswahl am 22. September 2013 ist es der SPD erneut misslungen, die Wähler von ihrer Regierungsfähigkeit zu überzeugen, trotz einer 150jährigen Geschichte und eines untadeligen Rufes. Dieser Beitrag analysiert die Gründe dieses Misserfolgs der SPD im Licht seiner Stellungnahmen während der letzten vier Oppositionsjahre und der jetzigen Wahlkampagne. Dazu werden die politischen Einstellungen, die Stärken und Schwächen des Wahlprogramms, sowie die Schwierigkeiten des Kanzlerkandidaten in Bezug auf die Positionierung seiner Partei einer Prüfung unterzogen.

[fr] Avec un quart seulement des voix lors des élections au Bundestag le 22 septembre 2013, les sociaux-démocrates ont à nouveau été incapables de convaincre les électeurs de leur capacité à diriger le pays, et ce en dépit d'une histoire vieille de 150 ans et d'une réputation sans faille. Cette contribution vise à analyser les raisons de cette débâcle du SPD à la lumière de son positionnement pendant les quatre dernières années passées dans l'opposition et de sa campagne électorale. Pour ce faire seront examinés ses prises de position politique, les points forts et les faiblesses de son programme électoral ainsi que les difficultés du candidat social-démocrate à la chancellerie en porte à faux par rapport aux convictions de son parti.
[de] Dieser Beitrag bespricht die Werke Stefan Zweigs, die ausdrücklich jüdische Thematik haben. In diesen Werken entwickelt Zweig aus seinem Konzept der Diaspora den Raum einer alternativen Ordnung, die ein pazifistisch übernationales Zusammenleben zusammen mit europäischer Modernität ermöglichen soll.

[fr] Cette contribution a pour objet les écrits de Stefan Zweig dont la thématique est expressément juive. À partir de sa conception de la diaspora, Zweig développe dans ces œuvres l'espace d'un ordre alternatif devant permettre la cohabitation d'un supranationalisme pacifique avec la modernité européenne.
[de] Dieser Artikel wird die Interpretationen von Georg Büchners Dantons Tod (1835) durch zwei wichtige marxistische Philologen vorstellen: Georg Lukács und Hans Mayer. Beide befassen sich mit einem Stück von erstaunlicher Modernität, dessen Sinn offen ist und das dazu auffordert, sich Fragen über die Französische Revolution und deren in der Perspektive von 1835 gesehenes Scheitern zu stellen. Die Analysen von Lukács und Mayer werden selber im Kontext des Exils antifaschistischer Autoren um 1935 verfasst: Sie möchten das Bild eines Autors korrigieren – das nach ihrer Meinung von den Nazis verfälscht wurde – und den Reichtum des Erbes dieses Autors zeigen. Der Widerstand, den das Büchnersche Drama gegen jegliche starre Interpretation leistet, ist genau das, was die nach einer dialektischen Geschichtsauffassung suchenden Intellektuellen interessiert. Dank der Interpretationen von Lukács und Mayer, die weiterhin populär waren, obwohl das DDR-Regime es versuchte, sie zu marginalisieren, wurde Büchner ein weiteres Mal eine geistige Vaterfigur für die Modernität des letzten Jahrzehnts der DDR.

[fr] Cet article présente les interprétations de la mort de Danton de Georg Büchner (1835) par deux philologues marxistes majeurs : Georg Lukács et Hans Mayer. Tous deux sont aux prises avec une pièce d'une étonnante modernité, au sens ouvert, qui invite à s'interroger sur la révolution française et du point de vue rétrospectif de 1835, sur un échec. Livrant leurs analyses dans le contexte du front antifasciste en exil au milieu des années 1930, Lukács et Mayer veulent rectifier l'image d'un auteur qu'ils estiment déformée par les nazis, et montrer la richesse de son héritage. La résistance qu'offre le drame de Büchner à toute interprétation figée est précisément ce qui en fait l'intérêt pour les intellectuels à la recherche d'une vision dialectique de l'Histoire. Grâce aux interprétations de Lukács et de Mayer, qui continuèrent à circuler malgré leur " aplanissement " par le régime est-allemand, Büchner devint une fois de plus le père de la modernité, dans la dernière décénie de la RDA.
[de] Dieser Beitrag präsentiert eine Typologie von Parfümfläschchen, die im Wrack der französischen Brigg Le Casimir gefunden wurden. Der in Le Havre registrierte Handelssegler verunglückte am 27. April 1829 an der Nordküste der Insel Hispaniola, einem heute zur Dominikanischen Republik gehörenden Küstenabschnitt. Die morphometrische Analyse der Parfümfläschchen – es handelt sich um Töpfchen aus Fayence sowie aus Glas gefertigte Flakons – wird durch Ergebnisse der Infrarot-Spektroskopie sowie von chemischen Analysen nach der Methode PIXE (Particle Induced X-Ray Emission / Protoneninduzierte Röntgen-Emissions-Spektrometrie) ergänzt, die zum Ziel hatten, die Materialzusammensetzung der Gefäße genauer zu untersuchen. Die Analysenergebnisse dienten dazu, den Hersteller der Parfümflakons zu finden sowie die Initialen "D.R." zu identifizieren, die sich auf fast allen Gefäßen befanden. Zwischen 1825 und 1829 arbeitete ausschließlich die Fayencemanufaktur Robert Le Demandé in Sanvic bei Le Havre, aber diese Manufaktur, die ihre Produkte mit den Initialen "D.R." kennzeichnete, stellte keine Glasprodukte her. Die mögliche Erklärung dafür, dass sich das Monogramm auch auf dem Bauch der aus dem Wrack stammenden Glasflakons findet, ist, dass die Manufaktur Gläser zum Weiterverkauf bezog. Die Ergebnisse der hier präsentierten Untersuchungen tragen neue Erkenntnisse zur materiellen Kultur und zur Wirtschaftsgeschichte von Le Havre und der Normandie zu Beginn der frühneuzeitlichen Industrialisierung bei. Sie illustrieren die Exporte von sogenannten "Pariser Produkten" nach Haiti am Ende der Zweiten Restauration (1815-1830).

[fr] Cet article présente la typologie du flaconnage de parfumerie découvert dans l'épave du Casimir. Ce brick de commerce havrais fit naufrage le 27 avril 1829 sur la côte septentrionale d'Haïti (aujourd'hui située en République dominicaine). L'étude morphométrique des contenants, pots en faïence et flacons en verre, est enrichie de l'analyse vibrationnelle de ces derniers par spectroscopie infra-rouge (IRTF) et leur analyse chimique par la méthode PIXE (Particule Induced X-Ray Emission) afin de préciser leurs compositions. Les résultats sont utilisés pour rechercher le fabricant de ces flacons et tenter d'identifier les initiales " D.R. " présentes sur presque tous ces récipients. Entre 1825 et 1829, seule la faïencerie Robert Le Demandé est en activité à Sanvic, en banlieue du Havre mais ce faïencier, qui signe ses productions du monogramme " D.R. ", n'est pas verrier. L'explication proposée à la présence du monogramme sur la panse des flacons serait qu'il fut aussi négociant-verrier. Les résultats de cette recherche enrichissent d'éléments factuels l'histoire économique du Havre et de la région Normandie pour le début de l'ère industrielle. Ils illustrent les exportations " d'articles de Paris " vers Haïti à la fin de la seconde Restauration (1815-1830).
[de] Der Beitrag entwirft das Panorama jüdischer Bibelübersetzungen in Deutschland seit Mendelssohn und geht insbesondere auf die zwischen den zwei Weltkriegen ausgearbeitete Übersetzung von Buber und Rosenzweig ein, die auf eine Rückbesinnung der deutschen Juden auf ihre hebräischen Wurzeln abzielte. Konfrontiert man deren Umgang mit dem Sprachmaterial mit den Arbeiten von Mendelssohn oder Luther, so kommt die ganze Spanne des problematischen Umgangs deutscher Juden mit der deutschen Sprache zu Tage.

[fr] L'article passe en revue l'histoire des traductions juives de la Bible en Allemagne depuis Mendelssohn pour se concentrer sur la traduction engagée par Buber et Rosenzweig entre les deux guerres mondiales, avec le souci de rendre aux Juifs allemands leurs racines hébraïques. La mise en parallèle du travail sur la langue opéré par ces deux derniers traducteurs avec le travail de Mendelssohn et de Luther éclaire dans la longue durée la relation problématique des Juifs allemands à la langue allemande.
[de] In dieser Untersuchung wird überprüft, welche Rolle Zeitarbeitsverträge in der beruflichen Laufbahn von Arbeitnehmern in der Landwirtschaft spielen. Insgesamt begünstigt das spezifische Humankapitalniveau in der Landwirtschaft die Aufrechterhaltung eines (zeitlich begrenzten) Arbeitsverhältnisses und berufliche Übergangsphasen werden vom beruflichen Werdegang dauerhaft geprägt. Die Ergebnisse resultieren aus der Auswertung eines Modells konkurrierender Risiken unter Einschluss – beobachteter und nicht beobachteter – Faktoren, die den Ausstieg aus Zeitarbeitsverträgen beeinflussen.

[fr] Cette recherche s'interroge sur le rôle des contrats temporaires dans la construction des parcours professionnels des salariés agricoles. Globalement, le niveau de capital humain spécifique favorise le maintien en emploi (temporaire) dans le secteur agricole, et les transitions professionnelles sont marquées durablement par la trajectoire passée. Ces résultats proviennent de l'estimation d'un modèle à risques concurrents incluant les facteurs, observés et inobservés, qui influencent les sorties du contrat temporaire.