[en] In an important section (over 200 chapters) of the Dotzè del Crestià, written at the request of the Aragonese kings, Eiximenis sistematically analyses the meanings of two key – lexemes of the social and political structure that he shapes in this work : ciutat and ciutadan (city and citizen). From this intellectual operation comes out a real citizenship map, builds on the polarity in/out, on the paradigms of the exclusion and unfitness, but also on the confrontation with a proposal of " excellent citizenship " offered as a reference and as a sieve model. The examination of these chapters aims to put in evidence the meanings and the relationship they have in the context of the republican and constitutional discourse that caratcterizes the whole eiximenian political work. The strong ethical tension that animates the republican and civic ideology of the Friar is verified on the real field of citizenship, of the achievable citizenship also measured by the existence of economical and institutional mechanisms proposed by Eiximenis as potential inclusive paths, as a real way to access to the city and to her institutions. In this setting a primary rôle is played by money, by the eiximenian discourse on the nature of money. By the possession and management of the good money that only a citizen, who is also a persona in legal sense, can do. The analysis of the eiximenian discourse connecting money and citizenship discloses important elements of contiguity, but even elements of peculiarity, with the topics developed by Oresme on the same matters during the years (1358 ca. - 1372) that immediately precede the text of the Friar (1385).

[it] In una sezione importante, oltre 200 capitoli, del Dotzè del Crestià, testo scritto su commissione dei regnanti aragonesi, Eiximenis analizza sistematicamente i significati di due lessemi chiave della struttura politico-sociale che egli delinea in quest'opera : ciutat e ciutadan. Ne esce una vera e propria mappa della cittadinanza costruita non solo sulla polarità dentro/fuori, su aree funzionali di escludibilità/inidoneità, ma anche su un paradigma di " ottima cittadinanza " fornito come evidente modello-vaglio di riferimento. L'analisi di questi capitoli ha anche l'obiettivo di metterli a confronto con il discorso etico-politico ed istituzionale di chiara matrice repubblicana che impronta di sé l'intera proposta politico-costituzionale sviluppata in quest'opera. La forte tensione etica e propositiva che declina in chiave dottrinaria, ma anche giuridica, l'ideologia civile-repubblicana del Frate catalano viene così verificata nella sua concreta applicazione proprio sul terreno primario della cittadinanza o delle cittadinanze possibili, misurate anche in funzione dell'esistenza di meccanismi istituzionali ed economici proposti come percorsi inclusivi. In questo quadro un ruolo centrale viene svolto dal discorso che Eiximenis sviluppa sul carattere e la funzione della moneta, su che cosa significhi poter possedere e gestire una moneta buona e credibile. L'analisi del discorso che connette moneta e cittadinanza rivela elementi di contiguità, ma anche peculiarità rispetto a quanto Nicola Oresme viene sostenendo su questo tema nei decenni immediatamente precedenti (1358 ca. – 1372) il testo del Frate catalano (1385).