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[en] Colonial ethnography of the matrilineal societies in the British Empire was an important step towards the generalisation of the universal male dominance postulate in anthropology. A critical reading of two studies of matrilineal Bantu from this corpus highlights a systematic androcentric bias and provides with alternate interpretations of the ethnographic data not compatible with the said postulate.

[fr] Une étape importante de la généralisation du postulat de la domination masculine universelle en anthropologie fut l'étude des sociétés matrilinéaires par les ethnographes britanniques coloniaux. L'article revisite deux textes issus de ce corpus et relatifs aux populations bantu. Leur déconstruction permet, dans une certaine mesure, de se débarrasser des artefacts produits par le regard androcentré et d'esquisser des interprétations alternatives des données ethnographiques peu compatibles avec le postulat en question.
[en] For Michael Holroyd, John Aubrey's Brief Lives, collected and published posthumously in 1813, almost a hundred years after they were written, were "spontaneous impressions, arising more from his imaginative gifts than from laborious research", an attitude that did not in any way undermine them, but on the contrary, put them on the podium of the biographical precursor. In short lives, instant detail is more splendid than any documentary finding. Jorge Luis Borges, following Marcel Schwob, called it a "circumstantial invention". In what follows, under the cover of these and other brief geniuses such as Virginia Woolf and Lytton Strachey, we will read prologues and synthetic biographies of Borges, written throughout his life by commission.

[fr] Pour Michael Holroyd, les Brief Lives de John Aubrey, rassemblées et publiées à titre posthume en 1813, près de cent ans après leur rédaction, étaient des "impressions spontanées, découlant davantage de ses dons d'imagination que de recherches laborieuses", attitude qui ne leur était pas du tout défavorable, mais au contraire, les plaçait sur le podium du précurseur biographique. Dans les vies courtes, le détail instantané est plus splendide que n'importe quelle trouvaille documentaire. Jorge Luis Borges, à la suite de Marcel Schwob, l'a qualifiée d'"invention circonstancielle". Dans ce qui suit, sous ces abris et ceux d'autres brefs génies tels que Virginia Woolf et Lytton Strachey, nous lirons des prologues et des biographies synthétiques de Borges, écrites tout au long de sa vie sur commande.
[en] The work of Max Frisch has a political and ethical dimension which is visible in numerous public contributions. Without being linked to one specific philosophical tradition, they all share the Enlightenment project of looking for emancipation and freedom instead of dependency. The political consciousness of the author was stimulated by the disillusion at the end of World War II that had demonstrated so terribly the failure of humanity and of the ideal of Enlightenment. Frisch looks for a nuanced evaluation of the relations with Germany and provokes his home country, Switzerland, by a radical critique of its founding myths and its untouchable institutions. His reflections on democracy, immigration policy and the future of the army can be read as a testimony to the intellectual integrity of someone who is not afraid of conflicts, and prefers controversial debate to prevalent conformism. Beyond the Swiss borders, Frisch's voice is attractive because of its cosmopolitan openness to a literature that is searching for subjectivity in the experience of otherness, and remains sceptical with regard to hasty fixations of identity. In the Enlightenment tradition, and aware of its darker side, Frisch sticks to the utopian ideals of modernity which can already be experienced in the free practice of literature, and which should also inspire the responsible shaping of the political future.

[fr] L'œuvre de Max Frisch a une dimension politique et éthique qui se manifeste dans ses nombreuses interventions publiques. Sans que ses contributions soient ancrées dans une tradition philosophique précise, elles partagent le projet des Lumières qui met l'émancipation et la liberté à la place de la sujétion. La conscience politique de l'auteur est éveillée par ses désillusions à la fin de la Seconde Guerre mondiale qui a démontré cruellement l'échec de l'humanité et de l'idéal des Lumières. Frisch propose une analyse nuancée des rapports avec l'Allemagne. Il provoque en Suisse des réactions par sa critique radicale des mythes fondateurs de son pays et de ses institutions, considérées comme intouchables. Ses réflexions sur la démocratie, la politique d'immigration et l'avenir de l'armée se lisent comme des témoignages de l'intégrité intellectuelle de quelqu'un qui n'a pas peur des conflits et qui préfère le débat d'idées au conformisme. Au-delà des frontières de la Suisse, l'attrait de Frisch s'explique par l'ouverture cosmopolite d'une littérature qui met l'accent sur l'originalité de l'expérience des autres et qui reste sceptique à l'égard de toute fixation précipitée d'une identité. Dans la tradition des Lumières dont Frisch connaît la face obscure, il tient aux idéaux utopiques de la modernité qu'on peut déjà expérimenter dans les espaces de liberté de la littérature, mais qui devraient également inspirer une gestion responsable de l'avenir politique.
[en] This paper questions the urban entrepreneurialism as a hegemonic mode of animating public space. It does so by observing the daily social, political and material reality of two public squares in downtown Madrid: Plaza del Dos de Mayo and Plaza Luna. On the basis of a study of spontaneous and ritualised practices, legal, a-legal or illegal and political or daily ones, this paper highlights the existing conflicts relating to entrepreneurial animation of public space. Building on the analysis of several senses of place constructed and experienced by the groups that were studied, I sketch the outlines of efforts aimed at re-signification of these public squares. First, I describe different entrepreneurial dynamics that can be observed in the studied territory and linked to public space management. I also question their basic goals. Then, I reconstruct the senses of place that exist for the two public squares. This process allows the unveiling of opposed urban imaginaries and several ways in which the entrepreneurial mode of animation is contested. Finally, this paper addresses the consequences of exponential development by entrepreneurial dynamics in these two public squares, but also the stakes they represent for Madrid downtown urban renewal, governance and urban life.

[fr] Cet article vise à questionner l'entrepreneurialisme urbain comme mode d'animation hégémonique de l'espace public en observant la réalité quotidienne, sociale, politique et matérielle de deux places publiques du centre-ville de Madrid : la plaza del Dos de Mayo et la plaza Luna. Étudiant les pratiques spontanées et ritualisées, légales et a-légales ou illégales, politisées et quotidiennes, cet article met en évidence les conflits existants autour de l'animation entrepreneuriale de l'espace public. Grâce à l'analyse de plusieurs sens du lieu, construits et expérimentés par les divers groupes étudiés, l'auteur ébauche ici les contours d'une confrontation ayant pour objet la re-signification des places publiques en question. Sont exposées tout d'abord les différentes dynamiques entrepreneuriales présentes sur le territoire étudié et liées à la gestion de l'espace public, interrogeant les objectifs qui les motivent. Il s'agira ensuite de reconstruire les sens du lieu existants autour des deux places étudiées, exposant ainsi des imaginaires urbains confrontés et diverses formes de contestation du mode d'animation entrepreneurial. Finalement, cet article rend compte des conséquences du développement exponentiel de pratiques entrepreneuriales présentes sur deux places publiques madrilènes, ainsi que des enjeux qu'elles représentent pour l'urbanité, la gouvernance et la vie urbaine du centre-ville de la capitale espagnole.
[en] This article deals with the multitemporal analysis of the network of roads in the Northern Perimetral Highway, Amapá State, Brazil, in order to understand the process of territorial occupation along the area. The development of the road network is analyzed on the basis of two categories of roads: official (resulting from political strategies) and endogenous (resulting from the action of private agents and possible spontaneous occupations). For the analysis, we used 12 scenes from the Landsat satellite series between 1988 and 2014, data from the road map database of the Economic Ecological Zoning Program (ZEE) and field interviews. The rate of increase of the road network was associated with socio-spatial events that influenced the expansion of that network. The results allowed us to determine that the main actors responsible for the process of expansion of the official road network were the projects of the INCRA settlements, linked to the political strategies of regional occupation. The evolution of the endogenous roads resulted from the action of mineral and logging capital, activities that have been expanding in the region independent of territorial planning guidelines. The influences of these activities are important for the changes in the space of use and occupation of the territory and consequently in the processes of deforestation and development of the region.

[fr] Cette étude présente une analyse multi-temporelle du réseau routier de la route Perimetral Norte, état de Amapá (Brésil) dans le but pour comprendre le processus d'occupation du territoire sur la région. Le développement du réseau routier est analysé à partir de deux catégories de routes: officielles (résultant de stratégies politiques) et endogènes (résultant de l'action d'agent privé et d'éventuelles occupations spontanées). Pour l'analyse, nous avons utilisé 12 scènes de la série satellite Landsat entre les années 1988 et 2014, les données cartographiques de base autoroutes du Programme de Zonage Économique Écologique (ZEE) et des interviews sur le terrain. Le taux d'augmentation du réseau routier a été associé à des événements socio-spatiaux qui ont influencé l'expansion du réseau routier. Les résultats ont permis d'identifier que les principaux acteurs responsables du processus d'expansion du réseau routier officiel étaient les projets des établissements agricoles de l'INCRA, liés aux stratégies politiques d'occupation régionale. L'évolution des routes endogènes résulte de l'action du capital miniers et forestiers, activités qui se sont développées dans la région indépendamment des directives d'aménagement du territoire. Les influences de ces activités sont importantes pour les changements dans l'utilisation de l'espace et l'occupation du territoire et, par conséquent, les processus de déforestation et le développement de la région.
[en] Avienus (IVth c.) translated into Latin the poems of Aratos de Soles and Denis the Periegete. More precisely, he rewrote those works according to a consistent scheme in ordre to describe and order the world as a whole (heavenly and earhtly). The poet is aware that his audience is different from his Greek models: in order to instil a new ivtality into antique authors, they must be read again in accordance with the poetic taste and world outlook of one's time. He tehrefore addresses the learned readers of the time who, by recapturing the poetic, scientific and philosophicql tradition of the previous centuries, attempted to preserve and instil new life a cultural model contrary to the new Weltanschauung propounded by christianity. By reading Avienus's works, it becomes possible to reconstruct the precise portrait of the addressees of his work and their "common horizon of expectation".

[fr] Aviénus (ive siècle) traduit en latin les poèmes d'Aratos de Soles et de Denys le Périégète. Plus précisément, il récrivit ces œuvres selon un projet cohérent, afin de décrire et d'ordonner le monde dans sa totalité (céleste et terrestre). Le poète a conscience que son public est différent de celui de ses modèles grecs : pour donner une nouvelle vitalité aux auteurs antiques, il faut les relire d'après le goût poétique et la vision du monde de son époque. Il s'adresse donc aux lecteurs cultivés de son temps qui, par la reprise de la tradition poétique, scientifique et philosophique des siècles précédents, essaient de conserver et de revivifier un modèle culturel contraire à la nouvelle Weltanschauung proposée par le christianisme. Par la lecture des travaux d'Aviénus et la comparaison de ceux-ci avec leurs modèles, il est donc possible de reconstruire le portrait précis des destinataires de son œuvre et de leur " horizon d'attente " commun.
[en] The paper presents the analysis of the ceremony of taking the cloth in the Ordre Notre-Dame du Mont-Carmel in the xviith-xviiith centuries. This ceremony is detailed on the basis of normative, pictorial and hagiographic sources, in particular the scenography of the before/after, erasing any feminine mark (presence of hair, care for a pale complexion, adjusted garment, an use of silk, jewels, etc.). Some practices testify of the stake in impatience of this passage of the silk in the twill, which is translated by secret, premature grips of the veil or the portraits of usurping women of the good society in Carmelites' dress. It is true that the absolute model of the Madeleine, considering the mostly princely origins of the applicants, is not foreign in the prestige of the metamorphosis. Reality and representative construction allow to show how the Carmel appropriated a ceremony, which, in the competitive context between the orders of the tridentine liturgy, values the woman, by the way of the nun, emancipated from her gender attributes. But especially, the clothing knew how to make spectacular and desirable what is not a priori, the poverty and the punishment of the body and its attributes, in the purpose admitted to the recruitment of new applicants. Of the rivalry between twill and silk, the winner is not necessarily the one that we believe.

[fr] Le propos de l'article est l'analyse de la cérémonie de la prise d'habit au sein de l'Ordre Notre-Dame du Mont-Carmel aux xviie et xviiie siècles. À partir des sources normatives, picturales et hagiographiques, cette cérémonie est détaillée, notamment la scénographie de l'avant/après, gommant toute marque féminine (présence de cheveux, soins pour un teint pâle, vêtement ajusté, usage de soieries, de bijoux, etc.). Certaines pratiques témoignent de la mise en impatience de ce passage de la soie au drap, qui se traduit par des prises d'habit clandestines, prématurées ou des portraits de mondaines usurpatrices en habit de carmélites. Il est vrai que le modèle absolu de La Madeleine, compte tenu des origines le plus souvent princières des postulantes, n'est pas étranger au prestige de la métamorphose. Réalité et construction représentative permettent de montrer comment le Carmel s'est approprié une cérémonie, qui, dans le contexte compétitif entre les ordres de la liturgie tridentine, valorise la femme, par le biais de la moniale, affranchie des attributs de son sexe. Mais surtout, la vêture a su rendre spectaculaire et désirable ce qui a priori ne l'est pas, la pauvreté et la pénitence du corps et de ses attributs, dans le but avoué du recrutement de nouvelles postulantes. De la rivalité entre drap et soie, le vainqueur n'est pas forcément celui que l'on croit.
[en] Composed between 1716 and 1722, Fr Jean-Baptiste Labat's Nouveau Voyage aux îles françaises de l'Amérique orchestrates a chronicle dedicated to the life of the habitation in the Antilles at the dawn of the century. Behind the voice of the slaves, depicted as characters lacking in any psychological depth, and the picaresque voice of a chronicler involved in numerous adventures, another voice can be heard : this is the voice of a habitation society, as it establishes itself as an autonomous economic and social unit. It is this curious polyphony, in which the voices of the slaves, the master and the habitation are intermingled, that this article proposes to consider. While Fr Labat normally turns a deaf ear to the slaves' speech, every now and then he lends a more attentive ear to his slaves and hints at an unexpected additional voice, that of a new society.

[fr] Composé entre 1716 et 1722, le Nouveau Voyage aux îles françaises de l'Amérique du père Jean-Baptiste Labat orchestre une chronique consacrée à la vie de l'habitation aux Antilles à l'orée du siècle. Derrière la voix des esclaves, personnages sans profondeur psychologique et celle, picaresque, d'un chroniqueur engagé dans de nombreuses péripéties, s'entend une autre voix, celle d'une société d'habitation, qui s'affirme comme une unité économique et sociale autonome. C'est à cette curieuse polyphonie, où se mêlent la voix des esclaves, celle du maître et celle de l'habitation, que cet article se propose de réfléchir. Le plus souvent sourd à la parole servile, le père Labat prête de temps à autre une oreille plus attentive à ses esclaves et laisse entendre à demi-mot une voix plus étonnante, celle d'une nouvelle société.
[en] The preservation of the fragments of statues in the central area of the temple of Amun in Tanis/San el-Hagar has made it possible to better understand the four quartzite colossi of Ramesses II, one of which presents representations of two princesses-queens, Bentanat and Merytra, the latter being unknown until now, on either side of the king's legs.

[fr] Les opérations de préservation des fragments de statues dans la partie centrale du temple d'Amon de Tanis/Sân el-Hagar ont permis de mieux documenter certains des quatre colosses de quartzite de Ramsès II. L'un d'entre eux présente de part et d'autre des jambes du roi les représentations de deux princesses-reines, Bentanat et Mérytrê, cette dernière étant restée inconnue jusqu'ici.
[en] Over and above individual case studies based on naturalistic data there is a level to be investigated which we way call the learner's territory terrain, that is to say, the linguistic context in which the acquisition of a non-native language takes place. We propose a tri-polar definition of this territory terrain: the construction of a system of linguistic forms, the setting up and adjusting of a relationship with native-speaker norms, and the accomplishing of specific linguistic tasks. Every learner has to take each of these poles into consideration - more or less - and is this confronted with a set of choices which contribute to the definition of his or her profile.

[fr] Pour élargir le cadre par rapport aux études monographiques qui ont marqué les recherches sur l'acquisition en milieu naturel, il est nécessaire d'élargir les investigations au territoire de l'apprenant, c'est à dire au contexte linguistique dans lequel se développpe les processus d'acquisition d'une langue étrangère. On propose de définir cette notion autour de trois pôles : la construction d'un système de connaissances linguistiques ; l'ajustement aux normes de la langue cible et l'accomplissement de tâches spécifiques. Les apprenants doivent se situer par rapport à ces trois pôles et sont de ce fait confrontés à des options qui contribuent à définir leur profil.
[en] It seems that everything separates Abdelhamid Ibn Bâdîs, the chief of the reformist movement in Algeria and Mustafa Kemal Atatürk, the founder of modern Turkey. The first founds his action on a renovation of religious thought. The second separates religious thought to renovate political thought.However, while bringing the ideas expressed by one and by the other closer, one is surprised to raise a relative convergence of the points of view even though there is a limit that, incontestably, reformists won't cross, that, while bringing their support to the action of the Turkish leader, contrary to the majority of the Egyptian religious elite of Cairo or Moroccan of Fès, don't adhere blindly to all its political action.It is from the ideas expressed on the questions of the Califat and secularism, that shook the Moslem world somewhat during the first decades of the 20 th century, that we will try to understand the process of each of these two men at the level of their respective political and religious thought while observing the interaction between religion and politics to test nationalism in the colonial situation and in what Ibn Bâdîs and Atatürk meet and on what they separate.

[fr] Il semble que tout sépare Abdelhamîd Ibn Bâdîs, le chef du mouvement réformiste en Algérie et Mustafa Kémal Atatürk, le fondateur de la Turquie moderne. Le premier fonde son action sur une rénovation de la pensée religieuse. Le second écarte la pensée religieuse pour rénover la pensée politique.Or, en rapprochant les idées exprimées par l'un et l'autre, on est surpris de relever une relative convergence des points de vue, même s'il y a incontestablement une limite que ne franchiront pas les réformistes qui, tout en apportant leur soutien à l'action du leader turc, contrairement à la majorité de l'élite religieuse égyptienne du Caire ou marocaine de Fès, n'adhèrent pas aveuglément à toute sa politique.C'est à partir des idées exprimées sur les questions du Califat et de la laïcité, qui ont quelque peu secoué le monde musulman au cours des premières décennies du XXème siècle, que nous essaierons de comprendre la démarche de chacun de ces deux hommes au niveau de leur pensée politique et religieuse respective tout en observant l'interaction entre le religieux et le politique à l'épreuve du nationalisme en situation coloniale et en quoi Ibn Bâdîs et Atatürk se rapprochent et sur quoi ils se séparent.
[en] An excessively fundamentalist conception of ethnic identity is undoubtedly an obstacle to an understanding of the relations among the communities settled in southern France in Roman times. Multiculturalism is no modern phenomenon; it was equally present in the societies that evolved along the Mediterranean littoral, mingling Greeks, Celts, Ligurians and Iberians. In order to grasp this reality it is essential to avoid the drawing of inelastic borderlines; one must adopt a more flexible definition of ethnicity and eschew the academic dichotomy between Greeks and non-Greeks. Whenever possible, it is vital to introduce the histories of social agents who stand on the margins of accepted belonging.

[fr] Une conception trop primordialiste de l'identité ethnique constitue assurément un obstacle à l'appréhension des rapports entre les communautés mises en présence dans le Midi de la France à l'époque préromaine. Le multiculturalisme n'est pas qu'une réalité moderne ; il concerne aussi les sociétés qui ont évolué le long du littoral méditerranéen, mêlant des Grecs, des Celtes, des Ligures et des Ibères. Pour le concevoir, il faut renoncer à tracer des frontières rigides, introduire plus de souplesse dans la définition de l'ethnicité et dépasser la dichotomie académique entre Grecs et non-Grecs. Chaque fois que cela est possible, il est nécessaire d'introduire les trajectoires d'acteurs sociaux qui jouent avec les limites et les appartenances.