BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] A field trip to environmental or geological aims is a traditional activity for teachers of life and Earth sciences. While these scientific and methodological aims are clearly defined in curricula, its place in an investigation approach seems more difficult to apprehend. In this study, we observed two field trips organised by the same teacher in two classes of seconde (first year of upper secondary education in France). Pupils had access to a website dedicated to geolocation (Google Maps) to write an account of the second field trip. While this tool changes the activities of pupils, it also modifies teaching practices. A praxeological analysis helps us consider this modification in terms of instrumental genesis for the female teacher and examine the conditions that guarantee the continuity of such changes.

[fr] Une sortie dans l'environnement scolaire à des fins écologiques ou géologiques est une activité traditionnelle pour les enseignants des sciences et vie de la Terre (SVT). Si ses finalités scientifiques et méthodologiques sont clairement définies dans les programmes, sa place dans une démarche d'investigation apparait plus difficile à concevoir. Dans cette étude nous avons suivi deux sorties en forêt effectuées par la même enseignante pour deux classes de seconde. Pour rédiger le compte rendu de la deuxième sortie, les élèves avaient accès à un site web dédié à la géolocalisation (Google Maps). Si cet outil change les activités des élèves, il entraîne aussi une modification de la pratique de l'enseignante. Par une analyse praxéologique, nous envisagerons cette modification en termes de genèse instrumentale pour l'enseignante et envisagerons les conditions qui assurent la pérennité de tels changements.
[en] After acknowledging the ambiguity of the social and ecclesial status of both theology and the theologian, this article explores how the writing practices of theologians can become sources for a cultural history of theology in France at the end of the 17th century. Theologians who can be referred to as radicals are of prime interest for such an investigation, as religious radicalisms are essential to the crisis and critique of the eminently institutionalized knowledge that is theology. The theologians studied here are not only faced with the major difficulty of translating radical insights into recognizable doctrinal and theological discourse, they tend to be uncommonly eclectic in terms of writing practices, always playing with the limits and characteristics of doctrinal genres. What comes to light then is not only a transformation of the public and space of theology, but also a reconfiguration of the positions of actors in the field.

[fr] Partant d'un constat de trouble sur le statut social et ecclésial du théologien et de la théologie, cet article interroge les pratiques d'écriture des théologiens et tente de poser des jalons pour une histoire du statut culturel de la théologie à la fin du xviie siècle. Les théologiens qu'on peut qualifier de radicaux constituent un objet privilégié pour commencer à explorer cette question en ce que les radicalismes religieux sont au cœur de la mise en critique et en crise du savoir institutionnel qu'est la théologie. Ces théologiens développent un rapport original à l'écriture théologique. On constate que les auteurs sur lesquels on se concentre ici font preuve d'un rare éclectisme dans leurs pratiques d'écriture, jouant en permanence avec les limites des genres et des marqueurs doctrinaux, au-delà de la difficulté à exprimer des convictions radicales dans les formes-reines de la théologie. Ils apparaissent comme des acteurs conscients de l'éclatement des genres théologiques. Ce qui se fait jour alors n'est pas seulement une modification de l'espace et du public de la théologie, mais encore une reconfiguration de la place des acteurs du champ.
[en] Can we escape mimetic desire and the violence associated with it? This hypothesis consists of assuming the existence of a true desire, that of discovering one's uniqueness, for which the mimetic desire would only be the omnipresent temptation. The true desire pushes us in search of oneself, in the ignorance of this " self ". The uniqueness of each person is only belt in the interaction with the uniqueness of another. The differences which appear can therefore become joys of mutual recognition, if we don't give in to the temptation of the desiring the uniqueness of the other and if we over-come the suffering caused by the differences. Such progress is only possible due to an acute awareness of the vitrue of carefully managed relationships of trust.

[fr] Pouvons-nous sortir du désir mimétique et de la violence associée ? L'hypothèse consiste à poser l'existence d'un vrai désir, celui de découvrir son " unique ", dont le désir mimétique ne serait que la tentation omniprésente. Le vrai désir pousserait à aller vers soi, dans l'ignorance de ce " soi ". L'unique de chaque personne ne se construit que dans l'interaction avec Tunique de l'autre. Les différences qui apparaissent alors peuvent devenir joie de la reconnaissance mutuelle, à condition de ne pas céder à la tentation du désir de l'unique de l'autre et de dépasser la souffrance inhérente aux différences. Ce chemin passe par la vertu d'une confiance bien gérée.
[en] In West Africa, the determination of chronostratigraphic sequences from fluvial sedimentary records is a crucial issue in the study of Holocene continental palaeoenvironments. The results presented in this first study, carried out in the middle valley of the Bao Bolon River, a tributary of the Gambia River in Senegal, attest to high-quality sedimentary records. At the watershed scale, continuities and discontinuities are interpreted as aggradation and erosion phases. Eight chronostratigraphic units have been defined, which document in particular the second half of the Holocene. The last two units cover the terminal part of the Holocene, and provide a relatively detailed description of the period contemporary of the archaeological megalithic sites, listed with the World Heritage list of UNESCO, as well as the strong anthropization phase of the past decades.

[fr] En Afrique de l'Ouest, l'établissement de séquences chronostratigraphiques à partir d'archives sédimentaires fluviatiles est une étape cruciale pour l'étude des paléoenvironnements continentaux holocènes. Les résultats présentés dans cette première étude, menée dans la moyenne vallée du Bao Bolon, affluent de la Gambie au Sénégal, attestent d'archives sédimentaires de qualité, dont les continuités et discontinuités sont interprétées en termes de phases d'aggradation et d'érosion à l'échelle des bassins versants. Huit unités chronostratigraphiques ont été définies, documentant en particulier la deuxième moitié de l'Holocène. Les deux dernières unités couvrant la partie terminale de l'Holocène renseignent de manière relativement détaillée la période contemporaine des sites archéologiques mégalithiques, classés au patrimoine mondial de l'UNESCO, ainsi que la phase d'anthropisation intense des dernières décennies
[en] The "new" workspaces that many actors, such as elected officials, citizens, or project managers refer to as "third places", appear as new vectors of sustainable development. However, for others, these new spaces constitute a "social innovation", a less outdated notion than that of "sustainable development". Can we therefore consider them as operators of "transition" in order to break with what they produce in terms of local development models? For local decision-makers, this is an opportunity to take up the new challenges of public policy, including the joint question of social, economic and environmental issues. In the first part, we attempt, by means of a literature review, to define what we mean by 'transition' in the case of Societal Transition Third-Party Sites (STPS). In the second part, after presenting our "transitio-meter" as a management tool for TLTS, we report on our experimentation on the first spaces located in Western France.

[fr] Les " nouveaux " espace de travail que nombre d'acteurs, tels que : élus, citoyens, ou les gestionnaires de projets désignent par " tiers-lieux ", apparaissent comme des nouveaux vecteurs de développement durable. Mais, pour d'autres, ces nouveaux espaces constituent une " innovation sociale ", notion moins démodée que celle de " développement durable ". Pouvons-nous, dès lors, les considérer comme des opérateurs " de " transition afin de rompre avec ce qu'ils produisent en termes de modèles de développement local ? Pour les décideurs locaux, c'est une possibilité de relever les nouveaux défis des politiques publiques, y compris sur la question conjointe du social, de l'économique et de l'environnement. En première partie, nous tentons, au moyen d'une revue de la littérature, de définir ce que nous devons comprendre par " transition " dans le cas des tiers-lieux de Transition Sociétale (TLTS). En deuxième partie, après avoir présenté notre " transitio-mètre " comme un outil de gestion pour les TLTS, nous rendons compte de notre expérimentation sur les premiers espaces situés dans l'Ouest de la France.
[en] This essay addresses and attempts to offer a new interpretation of the classic debate over Robin Hood's social and ideological origins. On the one side are those authors who support a radical version of Robin Hood who challenges social hierarchies; on the other are those who see Robin Hood as a gentleman playing at being an outlaw and therefore as a supporter rather than a challenger of legitimate authority. Here, I argue that the two sides of Robin Hood, who is a specifically English (as opposed to British) national hero, represent the two sides of English political development, in which the superficially orderly evolution that has occurred in recent centuries conceals a more tumultuous undercurrent. The contradictions of the Robin Hood legend are thus no accident. Instead, they reflect the complexities of England's political evolution from the late Middle Ages to the present day.

[fr] Cet essai aborde et tente de proposer une nouvelle interprétation du débat classique sur les origines sociales et idéologiques de Robin des Bois. D'un côté, certains auteurs soutiennent une version radicale de Robin des Bois qui remet en question les hiérarchies sociales ; de l'autre, on trouve ceux qui considèrent Robin des Bois comme un gentleman jouant au hors-la-loi et donc comme un partisan plutôt qu'un contestataire de l'autorité légitime. Je soutiens ici que les deux facettes du personnage, qui est un héros national spécifiquement anglais (par opposition à britannique), représentent les deux facettes du développement politique anglais, dans lequel l'évolution superficiellement ordonnée qui s'est produite au cours des derniers siècles dissimule un courant sous-jacent plus tumultueux. Les contradictions de la légende de Robin des Bois ne sont donc pas le fruit du hasard. Elles reflètent au contraire la complexité de l'évolution politique de l'Angleterre depuis la fin du Moyen Âge jusqu'à nos jours.
[en] The Spanish Civil War has given rise to passionate debates among French intellectuals. The opinions have been various, conflicting, but they have sometimes known impressive reversals, particularly among the Catholic intellectuals.

[fr] La guerre d'Espagne a suscité chez les intellectuels français des débats passionnés. Les prises de positions ont été diverses, contradictoires, mais elles ont connu parfois des retournements spectaculaires, notamment parmi les catholiques.
[en] The Life and the miracles of Daniel of Qorqor are currently known through two manuscripts preserved in the church of Māryām Qorqor in Tigray. The first, dated to 1911 A.D., is available only on a microfilm kept at the Institute of Ethiopian Studies in Addis Ababa. This copy of poor quality, incomplete and sometimes difficult to read, is unsuitable for a complete edition. The other manuscript, photographed in 2009 in the church, is edited here and translated in its entirety. Completed in 1975-76, it presents a substantially different version of the first manuscript, both from a formal point of view and with regard to factual information. This introduction presents similarities and differences, especially concerning the monastic genealogy of Daniel.

[fr] La Vie et les miracles de Daniel de Qorqor sont actuellement connus par deux manuscrits conservés dans l'église de Qorqor Māryām dans le Tigré. Le premier, daté de 1911 ap. J.-C, n'est accessible que dans un microfilm conservé à l'Institute of Ethiopian Studies d'Addis Abeba. Cette copie de qualité médiocre, parfois peu lisible et lacunaire de plusieurs folios, est impropre à une édition intégrale. L'autre manuscrit, photographié en 2009 dans l'église, est ici édité et traduit dans son intégralité. Achevé en 1975-76, il présente une version sensiblement différente du premier manuscrit, tant d'un point de vue formel que pour ce qui concerne les informations factuelles. Cette introduction présente points communs et divergences, notamment à propos de la généalogie monastique de Daniel.
[en] This article assesses the influence that revolutionary events had on the utopian thought of Babeuf. The aspirations of Babeuf to transform society, though not entirely formed on the eve of the Revolution, developed by stages through his revolutionary experiences. Indeed, Babeuf was not the author of novels or utopian programs, but rather an actor in the revolutionary process, animated by radical egalitarian ideals. At once the beneficiary of a political and literary tradition and a militant sans-culotte, Babeuf by his political writings and practices gave to the history of utopia a decisive reorientation: he was the first to make utopia into a veritable political program and plan of action.

[fr] Il s'agit dans cet article de déterminer l'influence que les événements révolutionnaires ont eus sur la pensée utopiste de Babeuf. Les aspirations à la transformation sociale de ce dernier, qui ne sont pas totalement fixées à la veille de la Révolution, se précisent par étapes à travers son expérience des événements. Babeuf en effet n'est pas un auteur de romans ou de programmes utopiques, mais plutôt un acteur du processus révolutionnaire, animé de motivations égalitaristes radicales. À la fois héritier de cette tradition politico-littéraire et militant sans-culotte, Babeuf par son œuvre politique et pratique imprime à l'histoire de l'utopie un infléchissement décisif, en ce qu'il est le premier à faire de son utopisme un véritable projet politique et un programme d'action.
[en] Given the methodological challenge of studying emotional work in professional situations, particularly in relation to the observability of affects, we must also include the need for an ethical reflection that nourishes the research practices themselves. In this article, we look more specifically at the question of the consent of workers participating in a study on the communication of emotions in a non-therapeutic work context. Emotional work is defined as an exercise in figuration, that is the presentation of self which operates in workers, either consciously or unconsciously. Analyzing this in a non-therapeutic context requires that the researcher observe the employees in a way that takes into account their interacting bodies, over and above what they say and intend to do. The problem here is twofold. It involves the concealment at the heart of emotional work, but also, in the professional sphere, the expectations of controlling and regulating emotions, which are largely internalized and incorporated by individuals at work. How can the social scientist capture these unspoken, unshown affects. And because they are hidden both from others and from oneself, what role can workers themselves play in understanding these hidden affects? We will discuss these issues by drawing on a number of partnership research projects (e.g., large companies, associations, hospitals).

[fr] Dans le contexte de recherches partenariales en sciences sociales, au défi méthodologique que constitue l'étude du travail émotionnel en situations professionnelles touchant notamment à la question de l'observabilité des affects s'ajoute un travail de réflexion éthique qui se doit de nourrir les pratiques de recherche elles-mêmes. Dans cet article, nous nous intéressons plus spécifiquement à la question du consentement des travailleur.e.s impliqué.e.s dans une étude sur la communication des émotions au travail dans un contexte non thérapeutique. Le travail émotionnel est défini comme un exercice de figuration, de mise en scène émotionnelle de soi, qui opère chez les travailleur.e.s de manière consciente ou non. Son analyse, dans un cadre non thérapeutique, implique pour le.la chercheur.se d'observer les salarié.e.s dans une prise en compte qui intègre celle des corps en interaction, au-delà du dire de ces dernier.e.s et de la notion même d'intentionnalité. La problématique se voit ici comme redoublée et achoppe sur les dynamiques de dissimulation à la fois au cœur du travail émotionnel lui-même, mais également qui ont cours dans la sphère professionnelle où les attendus restent ceux de la maitrise et de la régulation des émotions, largement intériorisés et incorporés par les individus au travail. Pour le.la chercheur.e en sciences sociales, comment se saisir des affects non-dits, non montrés et, ce faisant, parce qu'ils sont dissimulés à la fois aux autres, mais aussi à soi, quelle place octroyée aux travailleur.e.s eux-mêmes dans l'appréhension de ces affects cachés? Nous mettrons en discussion ces enjeux en nous appuyant sur plusieurs terrains de recherche partenariale (grande entreprise, association, hôpital).
[en] The sardine canning industry started out in France in 1824, in Nantes, in P. J. Colin's friying factory. Very soon, this branch of activity expanded considerably and the production shot up and exceeded 20.000 tons in 1900, when french production reached its peak. In 1936, the 150 factories located on the Atlantic coastline were still producing 12.000 tons of sardines in oil and the directors of those canning factories formed a strongly united group that opposed the reforms carried out by the Popular Front. Of course, they were not very numerous, about a hundred, but at the same time, their small number is an adventage as it allows to follow clearly their acts, represantative of the industrial ruling class as a whole. This littleknown aspect of the revolt of a particular group of employers provides us with detailed informations about their attitude of systematic opposition, adopted as early as July 1936, and it clarifies, on a small scale, the mechanisms which ruined the effects of the main social laws voted by the Popular Front.

[fr] L'industrie des conserves de sardines à l'huile est née en France en 1824, à Nantes, dans la friterie de Pierre-Joseph Colin. Très rapidement cette branche d'activité connaît un développement considérable et la production monte en flêche pour dépasser les 20000 tonnes en 1900 à l'apogée de la fabrication française. En 1936 les 150 usines installées sur le littoral atlantique fabriquent encore 12000 tonnes de sardines à l'huile et les dirigeants de ces conserveries forment un patronat soudé qui se retrouve uni et opposé aux réformes menées par le Front populaire. Bien sûr leur nombre est peu important, une centaine, mais cette faiblesse numérique est aussi un avantage car elle permet de suivre clairement leurs actes, emblématiques de toute la classe dirigeante industrielle. Cet aspect peu connu de la révolte d'un groupe particulier de patrons nous renseigne plus précisément sur leur attitude d'opposition systématique, engagée dès juillet 1936, et nous explique, à une échelle réduite, les mécanismes qui ont annihilé les effets des grandes lois sociales votées par le Front populaire.
[en] Pins with vase-shaped head are one of the distinctive features of the Ha B2/B3 north of the Alps. Variations following the form of the head and the decoration of the shaft and disc have been noticed within this type. In order to define the most frequently represented variations, a correspondance analyses followed by a hierarchical clustering have been performed on a wide set of pins spread from Lyon to Koblenz. The distribution of the four main variations has a certain geographical logic, according to morphological distinction criteria.

[fr] Les épingles à petite tête vasiforme sont l'un des fossiles directeurs les plus caractéristiques du Ha B2/B3 au nord des Alpes. Au sein de ce type, des variantes liées à la forme de la tête et aux décors du fût et du disque ont été observées. Afin de déterminer les variantes les plus fréquemment représentées, une analyse factorielle des correspondances (AFC) suivie d'une classification ascendante hiérarchique ont été réalisées sur un large corpus, distribué entre Lyon et Coblence. La répartition des quatre variantes principales montre une logique géographique, suivant des critères de distinction morphologiques.
[en] This text deals with the exchange resulting from the intervention of publishers and booksellers who, supported by networks woven from their organizations based in the Iberian capitals, marked the politico-cultural and civic resistance within the walls and in exile against the Iberian dictatorships, imperialisms and remaining colonialism (1960s-70s). Lisbon and Madrid will be studied in their connection with other cities with specific affinities in this activism and with traditions in cultural and book exchange, such as Barcelona, Paris, Porto, Rio de Janeiro, São Paulo and Mexico City. The analysis will focus on certain networks and institutions that represent this exchange and resistance. This is an exploratory essay based on the deepening of previous studies, on the analysis and problematization of recent and reference bibliography and on new research in public and private archives.

[fr] Ce texte traite de l'échange résultant de l'intervention d'éditeurs et de libraires qui, soutenus par des réseaux tissés à partir de leurs organisations basées dans les capitales ibériques, ont marqué la résistance politico-culturelle et civique à l'intérieur des murs et en exil contre les dictatures Ibériques, les impérialismes et le colonialisme tardif (années 60-70). Lisbonne et Madrid seront étudiées du point de vue des liens établis avec d'autres villes ayant des affinités spécifiques avec ce militantisme et avec des traditions dans l'échange culturel et la circulation de livres, comme Barcelone, Paris, Porto, Rio de Janeiro, São Paulo et Mexico. L'analyse se concentrera sur certains réseaux et institutions qui représentent cet échange et cette résistance. Il s'agit d'un essai exploratoire basé sur l'approfondissement d'études antérieures, sur l'analyse et la problématisation d'une bibliographie récente et de référence et sur des recherches inédites dans des archives publiques et privées.