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[en] Levinas's use of Descartes exceeds the boundaries of his ethical work and dates back to his first commentaries on phenomenology. In his earliest texts, Levinas mentions Descartes with the sole purpose of proving the superiority of Husserl's and Heidegger's description of existence. However, his first personal phenomenological essays began to turn to Descartes' cogito and idea of infinity, and view them as relevant perspectives on the essence of subjectivity. In 1957, Levinas singles out the idea of infinity and claims that its unique formal structure is of ethical nature. In 1961, Totality and Infinity further defines the principles supporting this use of Descartes through a commentary of the first three Meditations on first Philosophy. For Levinas, the cogito defines a self-sufficient existence that corresponds to the enjoyment of life. In turn, the idea of infinity is an absolute responsibility to the other whose discourse is a teaching and a demand. Therefore, Levinas' use of Descartes consists in treating his Meditations as an authentic phenomenological description of transcendence, expressed in the form of a complex relation between the ego and the infinite whose truth lies in ethics.

[fr] Cet article mène une lecture raisonnée des œuvres de Levinas allant de 1930 à 1961, dans le but d'expliquer la genèse et la logique de l'usage éthique de Descartes jusqu'à Totalité et infini où il se cristallise. Levinas, dans ses premiers textes sur la phénoménologie, confronte les pensées nouvelles de Husserl et Heidegger à l'idéalisme cartésien au détriment de celui-ci. Mais il met peu à peu en lumière la pertinence descriptive du cogito et de l'idée de l'infini, qu'il reprend dans ses propres recherches philosophiques. En reprenant l'ordre cartésien formant le mouvement général des trois premières Méditations métaphysiques, Totalité et infini dessine le cadre définitif de l'interprétation de Descartes : l'usage de Descartes est la reprise dans l'éthique de l'intrigue liant le cogito à l'infini.
[en] Ever since the journal was founded, the transfer of the German-French culture has played an important role in Recherches germaniques. Four major subjects can be identified: the German reception of French thinkers, the French reception of German-language intellectuals, comparative studies and the German perception of French statesmen. In addition, there are some studies on trilingual Alsatian protagonists. Taken together, all the studies presented in thisarticle show the sustainability and longevity of this bi-national exchange.

[fr] Depuis sa création, les transferts culturels franco-allemands sont l'un des principaux chevaux de bataille de Recherches germaniques. Quatre axes thématiques peuvent être identifiés : la réception allemande de penseurs français, la réception française d'intellectuels germanophones, les études comparées et le regard allemand sur des hommes d'État français. S'y ajoutent de fréquentes études focalisant des protagonistes alsaciens. Une fois réunis, les travaux présentés dans ce bref tour d'horizon témoignent de la solidité et de la longévité de l'échange binational.
[en] This article aims to examine the French prefix sous- and its Polish equivalents. First, the author presents different theoretical approaches to the prefixation by sous- (notably the diachronic, cognitive and generative models), before focusing on the outline of his own analytical method: the semantic-translatological analysis. This method helps showing the polysemy of prefixes indirectly, through the use of contrastive studies. More precisely, it offers the opportunity to uncover the semantic repertoire of a prefix in the source language, through an analysis of the inventory of its equivalents in the target language. The second part of the article provides a concrete illustration of the application of the said method. Through research on a corpus composed of two extensive French-Polish dictionaries, the author identifies seven groups of Polish equivalents of sous- (the prefixes pod-, sub-, niedo- as well as various periphrastic constructions). Then, he subjects them to an in-depth semantic study, which allows him to identify four distinct values of the studied prefix. Ultimately, the analysis also reveals certain differences in the distribution of the indicated values in the mental space of the French and Polish languages.

[fr] Le présent article se propose d'examiner le préfixe français sous- et ses équivalents polonais. Dans la première partie, l'auteur expose différentes approches théoriques relatives à la préfixation en sous- (les approches diachronique, cognitive et générative), avant de développer les grandes lignes de sa propre méthode d'analyse : l'analyse sémantico-traductionnelle. Cette méthode permet de révéler la polysémie des préfixes de manière indirecte, à travers des études contrastives. Plus précisément, elle offre la possibilité de dévoiler le répertoire sémantique d'un préfixe dans la langue source en analysant l'inventaire de ses équivalents dans la langue cible. La deuxième partie de l'article offre une illustration concrète de l'application de ladite méthode. Par le biais de recherches dans un corpus composé de deux grands dictionnaires français-polonais, l'auteur identifie sept groupes d'équivalents polonais de sous- (les préfixes pod-, sub-, niedo- ainsi que quelques constructions périphrastiques). Ensuite, il les soumet à un examen sémantique approfondi, ce qui lui permet de dégager quatre valeurs distinctes du préfixe étudié. En fin de compte, l'analyse révèle aussi certaines différences dans la répartition des valeurs distinguées dans l'espace mental du français et du polonais.
[en] ABSTRACTThe theoretical literature on joking behavior has focused on the nature of the relationships between joking partners—mother's brothers and sister's sons, grandparents and grandchildren, certain affines, free men and slaves, etc. Such a focus overlooks the critical fact that such behavior is never obligatory and automatic, but always needs to be instantiated. Attention to the actual practice of joking shows that joking relationships themselves are not simply the product of the mechanical application of logical rules, but rather the product of strategies about whether, when, and how those supposed rules can be invoked. Neither the practice nor the meanings of joking are ever predetermined. They retain their potential to create and to subvert relations of hierarchy or of equality, to stoke or to subdue aggression.

[fr] RÉSUMÉLa pratique de la plaisanterie.La littérature théorique sur le comportement des parents à plaisanterie s'est intéressée en priorité à la nature même des relations — oncles maternels et neveux, grands-parents et petits-enfants, hommes libres et esclaves, certaines relations hiérarchiques, etc. Cette approche ignore le fait essentiel qu'un tel comportement n'est jamais obligatoire ni automatique mais doit toujours s'appuyer sur un exemple. L'observation de la pratique de la plaisanterie montre que les relations à plaisanterie ne sont pas le produit de l'application mécanique de règles logiques, mais plutôt le produit de stratégies qui déterminent quand et comment ces règles peuvent être invoquées. Ni la pratique ni le sens de ces règles supposées ne sont prédéterminés. Elles demeurent capables de créer et de bouleverser les relations de hiérarchie et d'égalité, de susciter ou d'apaiser l'agression.
[en] Quevedo's eight love madrigals are yet an unknown part of his poetry, though they are very interesting, because they prove the influence exerted by two Italian contemporary writers: Groto and Marino. The very choice of the strophe is significant, which was rare among Spanish writers in 17th century; the order of the poems; certain expressions or even whole poems; and also the rhymes, that seem to be an imitation of Groto's model.

[fr] Les huit madrigaux amoureux de Francisco de Quevedo ont peu retenu l'attention de la critique. Ils permettent pourtant de mettre en évidence l'empreinte des Cancioneros pétrarquistes de poètes tels que Groto et Marino. Retiennent l'attention le choix même de la strophe, sa place dans l'ensemble des poèmes, l'imitation de formules, de motifs, de textes entiers et de traits métriques qui recréent le modèle de Groto.
[en] This paper aims to analyze how pupils′ sensitivity to music came to be considered as the necessary starting point in the teaching and learning of music in the secondary education music curriculum since the 1970s. I argue that this emphasis on their sensitivity is not linked to the regression of the ″school frame″ but to a variation of it. Indeed, it still implies a formal ″scriptural-scholar″ relationship to the world which is placed at the heart of the teaching and whose purpose is to transmit cultivated ways of listening to music that are very close to the ″aesthetic disposition″ described by Pierre Bourdieu in La Distinction.

[fr] Cet article vise à analyser le développement, à partir des années 1970, de la référence à la sensibilité des élèves – considérée comme point de départ incontournable de toute démarche d'apprentissage musical – dans les textes officiels de l'éducation musicale au collège. Moins qu'une remise en cause de la " forme scolaire ", l'appel à la sensibilité signale bien davantage une variation de cette dernière, puisque le rapport " scriptural-scolaire " au monde qu'elle suppose est mis au centre des apprentissages, l'objectif étant de transmettre des modes d'écoute " cultivés " de la musique très proches de la " disposition esthétique " décrite par Pierre Bourdieu dans La Distinction.
[en] Of the numerous terracotta figurines from Hellenistic Delos, a small minority depict Egyptian deities or other figures from Egyptian religious cult. This paper focuses on one subgroup of these terracottas: ithyphallic figurines of Harpocrates from the Delian necropolis on Rheneia. Such images are often dismissed as "grotesque," but a detailed examination of their iconography and archaeological context reveals a highly sophisticated understanding of Egyptian theology. The presence of themes from so-called "official" religion in mass-produced, widely accessible objects such as terracotta figurines suggests a closer, more complex relationship between "popular" and "official" cults than is often acknowledged.

[fr] Une petite minorité des nombreuses terres cuites recueillies à Délos représente des divinités égyptiennes ou d'autres figures de la religion égyptienne. L'accent est mis sur un sous-ensemble de figurines d'Harpocrate ithyphallique provenant de la nécropole de Rhénée. Un examen précis de l'iconographie et du contexte archéologique montre que ces représentations, loin d'être de simples " grotesques ", témoignent en fait d'une connaissance fine de la théologie égyptienne. La présence de traits relevant de la religion " officielle " dans des objets produits en masse comme le sont les figurines suggère une relation à la fois plus proche et plus complexe entre la religion " populaire " et la religion " officielle " qu'on ne l'admet généralement.
[en] This article analyses the structure and the transformations of the French HSS journals landscape. It relies on a database listing more than 200 French journals classified by the academic research evaluation agency AÉRES (Agence d'évaluation de la recherche et de l'enseignement supérieur) at the beginning of 2010s within six fields: economics and management; sociology and demography; political science; anthropology; psychology; philosophy. First, this article highlights the strong dispersing of editorial landscape (caracterized by a multiplicity of small and not-for-profits actors), its variation from a disciplinary to another (in a way that reminds the split between faculties) and the concentration of the industry, monopolized by a few big publishers. Second, it focuses on digitalization issues and institutional politics in favor of open access, which have impacted, since 2010s, the terms of distributing, with the emerging platforms Cairn and OpenEdition. This article shows that these changes have occured without breaking with traditional ways of publish HSS and have not produced a real upheaval of journals ecosystem.

[fr] Cet article propose une analyse de la structuration et des transformations du paysage éditorial des revues françaises en sciences humaines et sociales. Il s'appuie sur une base de données répertoriant les éditeurs de plus de 200 revues classées par l'Agence d'évaluation de la recherche et de l'enseignement supérieur (Aéres) au début des années 2010 dans six ensembles disciplinaires : économie-gestion, sociologie-démographie, science politique, anthropologie, psychologie et philosophie. Dans un premier temps, l'article souligne la forte dispersion du paysage éditorial (composé pour une part importante de petites structures non lucratives, n'éditant qu'une seule revue), sa variation d'une discipline à l'autre (d'une façon qui rappelle le clivage entre facultés), ainsi que les tendances à la concentration industrielle du secteur. Dans un second temps, l'article revient sur la question de la numérisation et des politiques institutionnelles en faveur de l'accès ouvert, qui ont affecté, notamment, les formes de diffusion des revues à partir des années 2010, période marquée par la montée en puissance des plateformes Cairn et OpenEdition. L'article défend ici que, pour l'heure, ces mutations se sont articulées aux logiques anciennes du secteur et n'ont pas (encore) produit un véritable chamboulement de l'écosystème des revues.
[en] The auditors and notaries who served in the chambers of accounts were essential actors for the modern development of states, royal or princely, throughout the medieval West. Charles II, count of Évreux and king of Navarre (1349-1387) endowed in 1365 the agency of control which already existed in his Pyrenean kingdom with statutes to establish and assert his power, situating his gesture in the continuity of that of the reforms of his forefather saint Louis, at the same time he instituted a direct and indirect taxation hitherto unknown to his subjects. He consolidated an evolution begun with the coming of his father and mother in 1328 on the throne of the Sanches. The very first commissioners, occasional, appointed by the new sovereigns to check the accounts of the receivers and to know the state of the finances of their kingdom, came from their French entourage (under the previous dynasty of the Capetians the hearing of the Navarrese accounts was done in the Paris chamber of accounts), but the following ones, appointed temporarily, gradually became mostly Navarrese, and worked collegially. The permanent staff set up in 1365 had no longer any connection with the treasury as it was the case before, a guarantee of an independence which had perhaps been lacking. Its composition shows that its members were experienced specialists in accounting and writing techniques, mostly belonging to the world of church clerics. Becoming a master auditor marked the culmination of a career and made it possible to enjoy respectability among men of government.

[fr] Les auditeurs et notaires qui servaient dans les chambres des comptes ont été des acteurs essentiels du développement moderne des États, royaux ou princiers, dans tout l'Occident médiéval. Charles II, comte d'Évreux et roi de Navarre (1349-1387) dota en 1365 l'organisme de contrôle qui existait déjà dans son royaume pyrénéen de statuts pour asseoir et affirmer son pouvoir, situant son geste dans la continuité de celui des réformes du son aïeul saint Louis, en même temps qu'il instituait une fiscalité directe et indirecte jusqu'à présent inconnue de ses sujets. Il consolidait une évolution commencée avec l'avènement de ses père et mère en 1328 sur le trône des Sanche. Les tout premiers commissaires, occasionnels, désignés par les nouveaux souverains pour contrôler les comptes des receveurs et connaître l'état des finances de leur royaume, venaient de leur entourage français (sous la dynastie précédente des Capétiens l'audition des comptes navarrais se faisait à la chambre des comptes parisienne), mais les suivants, nommés de manière temporaire, devinrent progressivement majoritairement navarrais, et travaillèrent collégialement. Le personnel permanent mis en place en 1365 n'eut plus de lien avec la trésorerie comme c'était le cas auparavant, gage d'une indépendance qui avait peut-être manqué. Sa composition montre que ses membres étaient des spécialistes chevronnés des techniques comptables et de l'écrit, appartenant majoritairement au monde des clercs. Devenir maître auditeur marquait l'aboutissement d'une carrière et permettait de jouir d'une respectabilité parmi les hommes de gouvernement.
[en] Between the 16th and 19th centuries, France offered us a multifaceted mirror of marginality. Whether the approach is economic, religious, political or cultural, we are brought back to the difficult relationship with otherness constructed by a univocal model of power, an absolute monarchy or empires that married the throne and the altar, around a king or a war emperor. The aim of the contributions in this collection is to reflect on the way in which these banishments have constructed the figure of the other, the foreigner, within his own country of origin or host country, or have defined civil and civic rights that are indissolubly linked to a community of destinies, thoughts and interests. However, none of the marginalisation and suffering imposed is without resistance, without stubborn and protracted struggles for recognition, for individual and collective freedoms, for equal rights, as current events never deny.

[fr] Entre les XVIe et XIXe siècles, la France nous offre des marginalités un miroir à bien des facettes. Que l'approche soit économique, religieuse, politique ou culturelle, nous sommes ramenés au rapport difficile à l'altérité que construit un modèle univoque de pouvoir, une monarchie absolue ou des empires qui marient le trône et l'autel, autour d'un roi ou d'un empereur de guerre. À travers les contributions réunies dans ce recueil, l'on souhaite réfléchir à la manière dont ces mises au ban ont construit la figure de l'autre, de l'étranger, au sein même de son propre pays d'origine ou d'accueil, ou ont défini en creux des droits civils et civiques, indissolublement liés à une communauté de destins, de pensée, d'intérêts. Aucune des marginalités, des souffrances imposées ne va cependant sans résistances, sans luttes opiniâtres et prolongées pour la reconnaissance, pour les libertés, individuelles et collectives, pour l'égalité des droits, ce que l'actualité ne dément jamais.
[en] While the issues surrounding the different forms of procreation and the "right to the child" are still the subject of violent controversy, another debate today concerns the legitimacy, for both women and men, to envisage a life "childfree" or "childless", which would nevertheless be fruitful on other levels. We see denounced, particularly, the secular constraints that would have weighed on couples, and, above all, on women, so that the process of reproduction ensured, cost what it may. In the West, the responsibility would fall on the Churches, which, addressing themselves, mainly to women, would have always conveyed the idea that they must give birth in order to be accomplished Christians. As gender studies begin to take hold of the subject, taking as its main field of investigation the most recent decades, it seems appropriate to re-examine the question also for earlier periods. Did the divine injunction to procreate, addressed to the first couple at the beginning of Genesis, retain all its force in the elaboration of the New Testament texts, and then of the later Christian tradition ? Didn't the Christian churches invent other priorities ? After a brief reminder of the positioning of the founding texts on these subjects and the examination of their evolution during the first centuries of Christianity, we will observe how these questions are treated in the Catholic Church of the 17th century, just before the changes in mentality that will appear at the end of the "Ancien Régime". We will try to alternate female voices and male discourses at the heart of a debate that, finally, questions above all the role of women in the economy of salvation.

[fr] Alors que les questions autour des différentes formes de procréation et du " droit à l'enfant " suscitent toujours de violentes controverses, un autre débat porte aujourd'hui sur la légitimité, pour les femmes comme pour les hommes, d'envisager une vie " sans enfants ", qui n'en serait pas moins féconde sur d'autres plans. On y voit dénoncées, notamment, les contraintes séculaires qui auraient pesé sur les couples, et, surtout, sur les femmes, pour que soit assuré coûte que coûte le processus de la génération. En Occident, la responsabilité en reviendrait, notamment, aux Églises, qui, s'adressant principalement aux femmes, auraient de tout temps véhiculé l'idée qu'il leur faille enfanter pour être des chrétiennes accomplies. Alors que les questions autour des différentes formes de procréation et du " droit à l'enfant " suscitent toujours de violentes controverses, un autre débat porte aujourd'hui sur la légitimité, pour les femmes comme pour les hommes, d'envisager une vie " sans enfants ", qui n'en serait pas moins féconde sur d'autres plans. On y voit dénoncées, notamment, les contraintes séculaires qui auraient pesé sur les couples, et, surtout, sur les femmes, pour que soit assuré coûte que coûte le processus de la génération. En Occident, la responsabilité en reviendrait, notamment, aux Églises, qui, s'adressant principalement aux femmes, auraient de tout temps véhiculé l'idée qu'il leur faille enfanter pour être des chrétiennes accomplies.
[en] Philosophers, sociologists and political scientists may analyse political crises by looking at the relationship between the liberal and democratic pillars of liberal-democratic regimes. Social questioning of representation (abstention, apathy and protest) is a democratic response to the failure of the liberal pillar to democratise access to political power, therefore, the crisis of liberalism. M. K. Gandhi developed an alternative theory based on intercultural perspectives and on local, ethical communities. Through Boaventura de Sousa Santos' "epistemologies of the South", this article analyses how Gandhi's work can be mobilised to foster democratisation theory. The study contends that to overcome the crises, democratisation of the liberal pillar is both paramount and achievable with a new interplay of the state and civil society.

[fr] Les philosophes, sociologues et scientifiques politiques peuvent étudier les crises politiques par le truchement de l'analyse de la relation entre les piliers libéraux et démocratiques des régimes démocratiques libéraux. Le questionnement social de la représentation (abstention, apathie et protestation) est une réponse démocratique à l'échec du pilier libéral de démocratisation de l'accès au pouvoir politique, et dès lors, à la crise du libéralisme. M. K. Gandhi a développé une théorie alternative reposant sur des perspectives interculturelles et sur des communautés éthiques locales. Partant de la perspective des "épistémologies du Sud" de Boaventura de Sousa Santos, cet article cherche à savoir comment le travail de Gandhi peut être mobilisé en sorte à promouvoir la théorie de la démocratisation. L'étude défend que, pour dépasser les crises, la démocratisation du pilier libéral est non seulement essentielle mais qu'elle peut être concrétisée grâce à une nouvelle interaction entre l'État et la société civile.