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[en] G. Dahan sets out to review the concept of biblical exemplum. He notices that though one can find in F. C. Tubach's Index exemplorum biblical characters, narratives and deeds, they are however relatively few. G. Dahan reminds us that the Bible is a manual of life, full of apologues and parables but also an inspired book where each word can or must be the object of analysis. If one considers that apologues and parables as the exempla of the Bible, then, J. Le Goff's definition of exempla must be revised as regards its obligation to veracity. To define a biblical narrative as a biblical exemplum used in sermons or moral literature, G. Dahan imposes four conditions: it must play a secondary role in the general development of the narrative, have narrative aspects, be used as an illustrative story and be exempted from any exegesis. G. Dahan points out the risk of confusing exemplum 371 and similarity. He then uses some examples from Alain of Lille, Thomas of Chobham and Bonaventure's treatises.

[fr] G. Dahan se propose de faire la critique de la notion d'exemplum biblique. Il observe que bien que l'on trouve dans l'Index exemplorum de Fr. C. Tubach des personnages, des récits et des actions bibliques, ils sont relativement peu nombreux.Il rappelle que la Bible est à la fois un manuel de vie, riche en apologues et en paraboles, mais également un livre inspiré dont chaque mot peut/doit faire l'objet d'une exégèse. Si l'on considère les apologues et les paraboles comme les exempla de la Bible, alors la définition de J. Le Goffdoit être revue sur l'obligation de véracité. Pour définir comme exemplum un récit biblique utilisé dans la prédication ou dans la littérature morale, G. Dahan pose quatre conditions : il doit avoir un rôle secondaire dans le développement général, avoir un caractère narratif affirmé, remplir une fonction d'illustration et ne pas comporter d'exégèse. Il rappelle les risques de confusion entre exemplum et similitude. Il prend ensuite quelques exemples dans les sommes d'Alain de Lille, Thomas de Chobham et Bonaventure.
[en] When the reader of the third book of Apollonius of Rhodes discovers, in the course of the characters' visual progression, the space of a Colchian "urban landscape", s/he mentally creates a literary space made of Homeric recollections. The garden space seems composed of a bouquet of intertexts of endogenous nature, whereas the palatial architecture combines archaic structure with hellenistic ornamentation. So no trace of the exotic, but a space composed of typical Greek references. As a result of these literary references, the construction of palatial urban space borrows its own configuration from the type of poetic writing the epic poet himself solicits: re-writing. How else can one explain that the palace of Aeetes can be the image of a hellenistic Greek royal palace, the perfect image of an architecture that inscribes itself into a divine order? One should see here not only the reconfiguration, the concrete illustration through the archictecture and, consequently, the urban "landscape" of such an unusual hybrid character, as a result of the wish to reconcile East and West, but also, perhaps especially, the means of its implementation. The palace and garden would then only be a promise, an ideal prototype to be extended, on a large scale, over all of the Colchian land and the entire oekoumene.

[fr] Lorsque le lecteur découvre au chant III des Argonautiques d'Apollonios de Rhodes l'espace du " paysage urbain " colque, au fur et à mesure de la progression visuelle des personnages, se dessine mentalement tout un espace littéraire fait de réminiscences homériques. L'espace végétal semble composé d'un bouquet d'intertextes de nature endogène tandis que l'architecture palatiale combine structure archaïque et ornements hellénistiques. Nulle trace d'exotisme donc, mais un espace composé de référents grecs typiques. Du fait de ces référents littéraires, la construction de l'espace palatial urbain emprunte sa configuration même au type d'écriture poétique sollicité par le poète épique : la réécriture. Comment comprendre alors que le palais d'Aiétès puisse être à l'image du palais du souverain grec hellénistique, image idéale d'une architecture s'inscrivant dans l'ordre divin ? Il faut voir ici non seulement la mise en image, l'illustration concrète via l'architecture et, partant, le " paysage urbain " qui se singularise par sa nature hybride, de la volonté de rapprocher Orient et Occident, mais aussi et surtout les moyens mêmes de cette mise en œuvre. Le palais et son jardin ne seraient alors qu'une promesse, un prototype d'un modèle idéal à étendre, grandeur nature, sur l'ensemble du territoire colque, et de l'oïkoumène tout entière.
[en] Theft and Fulani-Guiziga Relations on the Diamare Plain (North Cameroon). – Being at the same time a form of resistance to Fulani domination and a pathway of wealth accumulation, theft was in the core of the relations between the Fulani and the Guiziga communities in the plain of the Diamaré region before and during the European colonization. Mobilizing all the active people, the theft was a resource that the Guiziga leaders and the intermediaries of the administration instrumentalised each according to the interests. In the political and administrative plans, the guerrilla warfare of the Guiziga allowed them to free themselves from the Fulani aristocrats. Economically speaking, the Fulani lost consequently a considerable part of their cattle, in aid of the Guiziga ethnic groups and had to leave valuable grazing lands. All this leaves the Guiziga a notorious image, which is very firm even nowadays.

[fr] À la fois forme de résistance à la domination peule et mode d'accumulation de biens, le vol fut au cœur des relations entre les communautés peules et guiziga dans la plaine du Diamaré, avant et pendant la colonisation européenne. Mobilisant tous les hommes actifs, le vol fut une ressource que les chefs guiziga et les intermédiaires de l'administration instrumentalisèrent chacun selon leurs intérêts. Aux plans politique et administratif, la guérilla des Guiziga leur permit d'obtenir leur affranchissement vis-à-vis de la tutelle peule. Au plan économique, les Peuls perdirent une part considérable de leur bétail, au profit des groupes guiziga et durent quitter des zones prioritaires d'élevage. Tout cela laisse, des Guiziga, une image de voleurs invétérés très tenace encore de nos jours.
[en] Saddle quern finds recovered in different types of features (waste pits, silos, granaries, ditches, wells, hoards, burials...) from the Neolithic to the Early Iron Age enable addressing a series of significant economic and social issues. An objective of the millstone database comprising specific criteria (rock type, morphology, dimensions) developed in the framework of the research project The typological and technological development of millstones from the Neolithic to the year One Thousand is to identify the major millstone developments over a period of 5000 years. Despite incomplete data (certain regions and periods are poorly represented), it is now possible to pinpoint real technical developments.

[fr] Les meules va-et-vient provenant de différents contextes (fosses détritiques, silos, greniers, fossés, puits, dépôts, sépultures…) permettent d'aborder des questions économiques et sociales de premier ordre pour les sites du Néolithique à l'âge du Fer en France. Dans le cadre du PCR " Évolution typologique et technologique des meules du Néolithique à l'an mille ", la mise en commun des données disponibles sur ces outils de mouture dans une base de données vise à dégager les grandes tendances évolutives sur le long terme (plus de 5 millénaires) selon différents critères spécifiques (matières premières, morphologie, dimensions). Malgré une documentation encore inégale, selon les régions et les périodes, il est d'ores et déjà possible de mettre en évidence de véritables évolutions techniques.
[en] In this paper, I explore cosmological concepts and metaphors as they were reinterpreted in Renaissance literature to underscore Epicurean theses on man's misery and solitude, based on his contemptible place in the universe. I also examine some counter-arguments defending human dignity, and drawing upon Stoic and Christian theological anthropology. Thus, I propose an analysis of how cosmological ideas and principles were moralized and a reflection on the epistemological role of metaphors and images about human nature. Specifically, I examine the genealogy and rewriting of five motifs or pieces (metaphorical and conceptual) prevalent in early modern "de homine" literature: (1) the notion of the refuse or dunghill of the world, (2) the metaphor of the earth as a point, (3) the depiction of the uninhabitability of large regions of the earth, (4) the concept of the navel of the cosmos, and (5) the idea of nature's beauty as a divine imprint, and as evidence of the existence of a provident deity.

[fr] Dans cet article, j'explore des concepts et les métaphores cosmologiques qui dépeignent la place de l'homme dans l'univers et qui ont été réinterprétés dans la littérature de la Renaissance, soit pour soutenir la thèse épicurienne de la misère et de la solitude de l'homme, soit pour défendre la dignitas hominis, ainsi que l'anthropologie théologique stoïcienne et chrétienne. Je propose donc une analyse du processus de moralisation des idées et des principes cosmologiques, ainsi qu'une réflexion sur le rôle épistémologique de certaines métaphores et images concernant la place de l'homme dans le monde. J'examine en particulier la généalogie, la réécriture et les usages argumentatifs de cinq motifs ou éléments (métaphoriques et conceptuels) qui apparaissent souvent ensemble dans la littérature de homine à la Renaissance: (1) le concept d'ordure du monde; (2) la métaphore de la terre comme point; (3) la représentation de l'inhabitabilité de vastes régions de la terre; et, en contraste avec ce qui précède; (4) la vision du nombril du cosmos; (5) et l'idée de la beauté de la nature comme une empreinte divine, dont la contemplation permettrait de postuler l'existence d'un dieu providentiel.
[en] In an area deeply marked by the divide between the "Blancs" and the "Bleus", royalism long maintained itself through the political commitment of the rural aristocracy; meanwhile it progressively diluted into social conservatism and the uncompromising defence of the Catholic Church. In the early 20th century, the "Action française" and the Maurrassian trend gave it new life, reviving the monarchist idea with the "nationalisme intégral". Although the activist presence actually remained modest, the interest for the "A F" in Brittany was mainly based on its influence on the local Catholic elite, and in particular among the Church hierarchy.The condemnation by the Pope then brought a decisive change. Indeed, little by little, and rather reluctantly, the Breton bishops would give their support to Pie XI, and thus force the Catholic elite to choose between their religious loyalty and their political sympathy. The impact of the condemnation then resulted in an irreversible decline of royalism in Brittany.

[fr] Dans une région fortement marquée par le clivage entre les " Blancs " et les " Bleus ", le royalisme s'est longtemps maintenu à travers l'engagement politique de l'aristocratie rurale, tout en se diluant progressivement dans un conservatisme social et dans la défense intransigeante de l'Église catholique. Au début du XXe siècle, l'Action française et la pensée maurrassienne viennent lui donner un nouveau souffle, revivifiant l'idée monarchiste autour du nationalisme intégral. Plus que sur une implantation militante, somme toute modeste, l'audience de l'AF en Bretagne est surtout fondée sur son influence auprès des élites catholiques régionales, notamment parmi la hiérarchie ecclésiastique. La condamnation pontificale marque donc ici une césure décisive. Progressivement, en effet, et non sans résistance, les évêques bretons apportent leur soutien à Pie XI obligeant les élites catholiques à choisir entre leur fidélité religieuse et leur sympathie politique. L'impact de la condamnation se traduit alors par le déclin irréversible du royalisme en Bretagne.
[en] In the Greek epigraphical corpus can be identified a number of dedications to what we might call composite, or double, deities, e.g., Isis Aphrodite. Related non-cross-cultural composites gods can also be found, such as Hera Aphrodite of Sparta, or Zeus Ares of Arcadia. The focus of this paper is however three cases where gods of different cultures are combined. I will primarily examine three elaborate examples, which include cult epithets. These case studies come from Hellenistic Delos: the paper discusses the twice attested goddess Astarte Palaistine Aphrodite Ourania (in one case further specified as Epekoos) and the once attested Isis Soteira Astarte Aphrodite Euploia Epekoos, a goddess joined in worship to the male mixture Eros Harpokrates Apollon. As might be expected, these deities have often been termed syncretistic gods and they have been discussed as the results of processes of parallelization, assimilation, identification, or even simply of translations of gods of one culture to those of another. The present paper examines this terminology and tries to characterize the divinities in question in a more specific way. I argue that perhaps rather than syncretistic gods, in these circumstances we should discuss the syncretistic behaviour of the dedicators and the syncretistic milieu in which they lived.

[fr] Dans les corpus épigraphiques grecs apparaissent des dédicaces à des divinités que l'on pourrait appeler " composites " ou " doubles ", e.g. Isis Aphrodite. Des dieux " composites " internes à la culture grecque sont également attestés, comme Héra Aphrodite à Sparte ou Zeus Arès en Arcadie. L'objectif de cette étude est d'analyser trois cas où des dieux de cultures différentes sont combinés, en des exemples complexes qui incluent des épiclèses. Ces cas proviennent de la Délos hellénistique : Astarté Palaistine Aphrodite Ourania attestée deux fois (dans un des deux cas, elle est aussi Epekoos) et Isis Soteira Astarte Aphrodite Euploia Epekoos, une déesse cultuellement associée au regroupement masculin Éros Harpocrate Apollon. Comme on peut s'y attendre, ces divinités ont souvent été qualifiées de " syncrétiques " et conçues comme le produit de processus de mise en parallèle, d'assimilation, d'identification, ou même simplement de traduction de divinités d'une culture à l'autre. L'article examine cette terminologie et tente de caractériser ces divinités d'une manière plus spécifique. Il s'avère que, davantage que des " dieux syncrétiques ", nous devons plutôt aborder l'attitude " syncrétique " des dédicants et le milieu " syncrétique " dans lequel ils vivent.
[en] This article gives an outline of the great theoretical trends that make up the research field of personal epistemology. At the beginning, personal epistemology was meant to be a developing process. This trend, still very topical, was initiated by the work of Perry in the 50's. Then came other works, notably those of King and Kitchener, Kuhn, and Oser and Valentin. Opposing this developmentalist trend, Schommer suggested to see personal epistemology as a system of more or less independent beliefs. In the 90's, she developed an ambitious research program in order to bring out those beliefs and their connections to a variety of academic tasks. A third trend was developed by Hofer and Pintrich in the late 90's. It is still very much defended by Hofer today. This trend tries to combine the two first trends by considering personal epistemology as a system of beliefs working together with theories. After a brief outline of pioneering works and questions raised by those approaches, the three main trends are then described in detail with a critical perspective. The paper ends in suggesting new thorough investigations to question the relations between personal epistemology and other theoretical trends that can not be ignored like for instance self-regulated learning, conceptual change.

[fr] Il s'agit de tenter, dans cette note, de dresser le profil des grands courants théoriques constituant le champ de recherche de l'épistémologie personnelle1. À l'origine, l'épistémologie personnelle était conçue comme un processus développemental. Ce courant, toujours bien d'actualité, a été initié par les travaux de Perry dans les années cinquante, puis poursuivi notamment par les travaux de King et Kitchener, de Kuhn et de Oser et Valentin. En opposition avec le courant développementaliste, Schommer propose de concevoir l'épistémologie personnelle comme un système de croyances plus ou moins indépendantes. Dans les années quatre vingt dix, elle développe un programme de recherche ambitieux pour mettre en évidence ces croyances et leurs liens avec diverses tâches académiques. Un troisième courant a été développé par Hofer et Pintrich fin des années quatre vingt dix et qui est largement défendu par Hofer aujourd'hui. Ce courant tente de concilier les deux précédents en considérant l'épistémologie personnelle comme un système de croyances se coordonnant en théories. Après un aperçu des travaux précurseurs et des questionnements soulevés par ces approches, les trois courants dominants sont présentés de façon détaillée et accompagnés d'une mise en perspective critique. La note de synthèse se clôture en suggérant de nouveaux approfondissements visant à interroger les relations entre l'épistémologie personnelle et d'autres courants théoriques incontournables comme notamment le self regulated learning, le conceptual change.
[en] AbstractThis article aims to bring into attention the hitherto undocumented history of Yemeni migration to Addis Ababa, the capital city of Ethiopia. Taking in to account a period which amount to half a century the article describes how the status of the Yemeni migrants have changed within the Ethiopian state structure. More specifically, the article traces how the framework for migration and settlement of Yemenis in Addis Ababa has changed over a period of time. It also tries to show how the Yemenis have progressively integrated themselves within the economic and social life of the Ethiopian state. In its explication the study rely on family history as well as documents which are held by members of the Yemeni diaspora community. It also argues for the necessity of employing the methodological strategy the paper has followed in order to explain not only the history of Yemeni migrants but also other diasporic families.

[fr] RésuméFamilles yéménites dans l'histoire des débuts de Addis Abeba, Éthiopie, 1900-1950. Une approche révisionniste dans l'historiographie des diasporas. — Cet article porte sur l'histoire non documentée de la migration yéménite vers Addis Abeba, capitale de l'Éthiopie. Il décrit l'évolution du statut des migrants yéménites au sein de l'État éthiopien sur une période d'un demi-siècle. Plus spécifiquement, l'article décrit les changements dans le temps du cadre de migration et d'installation des Yéménites à Addis Abeba. Il tente en outre de montrer comment les Yéménites se sont progressivement intégrés dans l'économie et la vie sociale de l'État éthiopien. L'interprétation s'appuie sur des histoires familiales ainsi que sur des documents détenus par des membres de la communauté yéménite de la diaspora. L'article plaide pour l'utilisation de la stratégie méthodologique afin d'expliquer non seulement l'histoire des migrants yéménites mais également celle d'autres familles de la diaspora.
[en] From 1941 to 1966, Varvara Vorobiova toured the Novgorod region with a portable 35mm projection device, showing fiction films and documentaries in villages and small towns. Her testimony recounts the difficult conditions in which she carried out this activity and the evolution it has experienced over the years.

[fr] De 1941 à 1966, Varvara Vorobiova a sillonné la région de Novgorod avec un appareil de projection 35mm portatif pour montrer des films de fiction et des documentaires dans les villages et petites villes. Son témoignage relate les conditions difficiles dans lesquelles elle a exercé cette activité et l'évolution qu'elle a connue au fil des ans.
[en] The world of materials hosts an extraordinarily diverse wealth of architectures (crystals, glass, foams and gels for examples) and types of physical behaviour (metals, insulating materials, semi-conductors or superconductors). The aim of Condensed Matter Physics is to understand the properties of materials. The origins of modern technologies such as the transistor or nuclear magnetic resonance imaging, to name but two, can be found in pure research discoveries in this field. Here Antoine Georges invites us on a fascinating journey all the way from matter's organised forms at the macroscopic scale to its tiniest imperceivable components at the atomic scale.

[fr] Le monde des matériaux présente une extraordinaire diversité d'architectures (cristaux, verres, mousses, gels) et de comportements physiques (métaux, isolants, semi-conducteurs, supraconducteurs). La physique de la matière condensée cherche à comprendre leurs propriétés. Nombre de technologies modernes (le transistor ou l'imagerie médicale par résonance magnétique nucléaire, par exemple) ont pour origine des découvertes fondamentales dans ce domaine. Antoine Georges nous convie ici à un voyage fascinant qui, partant des formes organisées que prend la matière à l'échelle macroscopique nous entraîne jusqu'à ses constituants intimes, à l'échelle de l'atome.
[en] Television reflects as much as it modifies the social representations and realities and its central place in the contemporary public space is our departure point to question the programming of the various French channels for the International Women's day in 2004. The typical news discourse seems to work as an official discourse and "voice of France", stigmatizing inequalities between men and women and praising parity. However, it produces an illusionary effect which is characteristic of what we have called a "schizoid" speech. Indeed, with the exception of France 5 and Arte which are public channels with a limited audience, all the other channels (which amount to almost 80% of audience) send the women to the invisibility of their everyday situation, as the importance of a news discourse on women's condition vanishes in contemporary societies because the threat of shortage of audience.

[fr] Partant de la place centrale de la télévision dans l'espace public contemporain, média qui reflète autant qu'il travaille réalités et représentations sociales, on interroge ici la programmation des diverses chaînes du Paysage Audiovisuel Français à l'occasion de la Journée internationale des femmes, édition 2004. Si le discours d'information proprement dit - la grand messe du 20 heures - fonctionne comme discours officiel et " voix de la France ", stigmatisant les inégalités entre hommes et femmes et faisant l'éloge de la parité, il produit un effet de leurre caractéristique de ce que nous avons appelé une parole " schizoïde " . En effet, à l'exception de France 5 et d'Arte, chaînes publiques à audience restreinte, toutes les autres chaînes - totalisant près de 80 % de l'audience - renvoient les femmes à l'invisibilité de leur situation ordinaire, l'importance sociale d'un discours d'information sur la condition des femmes dans les sociétés contemporaines s'effaçant devant le spectre de ce " produit anti-audimétrique ".