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[en] Using three successive approaches, the article discusses the way the Fathers of the IVth century combined the basic elements of the Bible with the knowledge they inherited from Greek philosophy in order to found a theological science and to draw the limits thereof. In the biblical comments, the allegorical interpretation provides a System of equivalent concepts between the two sources. The philosophical status given to the Salomon's Books is a privileged area for a definition of the successive stages in the discovery of God. In the polemical context of the fight against the Arians, it is a reflection on the origin of the language and on the nature of the concepts which gives its legitimacy to the theological discourse and which draws a limit for it on the threshold of the Inaccessible.

[fr] L'article examine en trois approches successives la manière dont les Pères du IVe siècle articulent le donné biblique et le savoir qu'ils héritent de la philosophie grecque pour fonder un savoir théologique et en marquer les limites. Dans les commentaires bibliques, l'interprétation allégorique fournit un système d'équivalences entre les deux sources de ce savoir. Le statut philosophique donné aux livres de Salomon offre aux Pères un lieu privilégié pour définir les étapes de la découverte de Dieu. Enfin, dans le contexte polémique de la réfutation de l'arianisme, c'est une réflexion sur l'origine du langage et la nature des concepts qui à la fois légitime le discours théologique et l'arrête au seuil de l'Inaccessible.
[en] A closed study of John of Berry's archives can be usefull to understand his building mastery: a vast subject that cannot be limited to the most famous residences, e.g. the castle of Mehun-sur-Yèvre, or the ambitious political building scheme for the Sainte-Chapelle at Bourges. The number and diverse character of each building project required the mobilisation of every available man, from the modest castellan to the most important court officer, from the local craftsman to the most skilled and qualified stone mason. The construction of a building and its ensuing maintenance were closely linked. Since they formed part of the ducal administation, their interconnection explains the character of the documentary archive which is irregular, disorganised and incomplete.

[fr] Une étude approfondie des archives de Jean de Berry peut être d'un grand secours pour appréhender le problème de sa maîtrise d'ouvrage, vaste sujet qui ne peut être simplement limité aux prestigieuses résidences – le château de Mehun-sur-Yèvre par exemple – ou à l'ambitieux programme politique de la Sainte-Chapelle de Bourges. L'étendue et la variété des chantiers exigèrent la mobilisation de tous : du simple châtelain aux plus proches officiers du prince, des artisans locaux aux maîtres d'œuvre les plus qualifiés. Cette fusion de la construction et l'entretien du bâti dans l'action du gouvernement princier explique le caractère hétéroclite, dispersé et souvent très lacunaire des archives.
[en] Antique Virtue and New Heroes : the Press Records Desaix's Death and a Legendary Battle.After the victory of Marengo, the press gave accounts of the tributes paid to Desaix in private institutions, mixing them with official honours and marks of gratitude offered by Paris to an army haloed with glory and immortality. In a context conducive to victory celebrations and hero-worship, the press record amplified the process of universal rallying to the regime, portraying in parallel the philosopher soldier (Desaix) and the peacemaker warrior (Bonaparte). Be it the art of conjuring up the shades of heroes and singing their virtue, or narrating the chorus of good wishes and popular enthusiasm, or acclaiming the victory of Marengo and whipping up patriotic fervour on 14 July, everything contributed to the symbolic representation of a community reconciled around the heroic figure of the General turned Consul.

[fr] Après la victoire de Marengo, la presse rend compte des hommages à la mémoire de Desaix dans les institutions particulières : ils se mêlent aux honneurs officiels et au tribut de reconnaissance qu'offre Paris à une armée nimbée de gloire et d'immortalité. Dans un contexte propice aux célébrations de la victoire et à l'embaumement des héros, les récits de presse amplifient le processus de ralliement universel au régime, sur les images parallèles du militaire philosophe (Desaix) et du guerrier pacificateur (Bonaparte). De l'art d'évoquer les mânes dans les éloges de la vertu héroïque aux récits qui décrivent le concert de vœux et l'enthousiasme du peuple, de l'annonce de la nouvelle de Marengo à l'apothéose patriotique du 14 juillet, tout concourt à la représentation symbolique d'une communauté réconciliée autour de la figure héroïque du général-consul.
[en] From our 21st-century standpoint, we are used to seeing in the ghost of Hamlet the paragon of the spectral figure on the early modern stage. But how well or how little is this ghost representative of the numerous other plays and the ghosts they stage? How do Shakespeare's ghosts relate to the history of shadows that stalked the English stages for more than six decades? One of the essential aspects of the returning soul of the dead is its condition of being seen (or at least heard), as most terms used for ghosts (apart from the English one derived from fear) testify. For what is a ghost if it cannot communicate? And how must an actor convey with his body the fact that he is supposed not to have one? On the one hand, the present paper will try to retrace the evolution of the central question of tangibility and visibility of ghosts on a theatre stage, using Shakespeare's contributions as landmarks in a broader tradition of staging apparitions. On the other hand, it will confront this general trend with Shakespeare's own development of that supernatural figure.

[fr] De notre point de vue au XXIe siècle, nous sommes habitués à voir dans le fantôme d'Hamlet le parangon de la figure spectrale sur la scène du début du XVIIe siècle. Mais dans quelle mesure ce fantôme est-il ou non représentatif des nombreuses autres pièces et des fantômes qu'elles mettent en scène ? Comment les fantômes de Shakespeare se rattachent-ils à l'histoire des ombres qui ont hanté les scènes anglaises pendant plus de six décennies ? L'un des aspects essentiels du retour d'une âme de trépassé est sa condition d'être vue (ou du moins entendue), comme en témoignent la plupart des termes utilisés pour désigner les fantômes. Car qu'est-ce qu'un fantôme s'il ne peut pas communiquer ? Et comment un acteur doit-il transmettre avec son corps le fait qu'il est censé ne pas en avoir ? D'une part, le présent article tentera de retracer l'évolution de cette question centrale de la tangibilité et de la visibilité des fantômes sur une scène de théâtre, en utilisant les contributions de Shakespeare comme points de repère dans une tradition plus vaste de mise en scène des apparitions. D'autre part, cette tendance générale sera confrontée au développement propre à Shakespeare de cette figure surnaturelle.
[en] Denouncing current housing and living conditions, l'habitat participatif (cohousing) promotes the idea of "living differently". But does this movement have the ability to inspire new values? Will its recognition in France's recent housing and urbanism legislation (loi pour l'Accès à un logement et un urbanisme rénové—ALUR) lead to changes in society?These groups of residents base their engagement on a set of firm demands concerned with housing, living environments and society more widely. In this context, cohousing is seen as an "antidote" to the evils they denounce and a means to stimulate societal change. Yet this objective has long been jeopardized by tensions within the movement itself. Only over time have these groups of residents matured into a collective actor able to convey a unified message. The cohousing movement now appears able to initiate incremental changes in the representations and practices of actors in the housing sector. Its ability to reach out to residents, especially those on low incomes, now represents a real challenge.

[fr] L'habitat participatif est porteur dans ses fondements d'ambitions de " vivre autrement ", dénonçant les conditions actuelles de logement et de vie. Ce mouvement est-il toutefois en capacité d'impulser de nouvelles valeurs ? Sa récente reconnaissance législative dans le cadre de la loi pour l'Accès à un logement et un urbanisme rénové (ALUR) peut-elle contribuer à ouvrir la voie à des changements sociétaux ?Les groupes d'habitants qui se forment font reposer leur engagement sur des revendications fortes qui touchent la question du logement, de l'habitat et plus largement de la société. L'habitat participatif est alors pensé comme un " antidote " aux maux qu'ils dénoncent et une voie à suivre pour impulser un changement sociétal. Toutefois, cette ambition a longtemps été mise à mal par les tensions traversant le mouvement. C'est au fil du temps que les groupes d'habitants ont su se muer en acteur collectif et porter un message unifié. Mais à ce stade, le mouvement de l'habitat participatif semble d'abord en capacité d'entreprendre des évolutions incrémentales dans les représentations et pratiques des acteurs de la production de l'habitat. Sa capacité à toucher les habitants, et notamment les plus modestes, constitue aujourd'hui un réel défi.
[en] This new chronicle, published every two years, makes its appearance in a special context – the advent of digital rights in business and society. The authors focus on the consecration of guiding principles in the digital era as well as on their evolving legal regime and analyse them from a critical point of view.

[fr] Cette nouvelle chronique biennale fait son apparition dans un contexte particulier qu'est celui de l'avènement des droits numériques dans nos sociétés. Les auteurs mettent l'accent sur la consécration de principes directeurs à l'ère du numérique ainsi que sur l'évolution de leurs régimes juridiques, tout en prenant soin de les analyser d'un point de vue critique.
[en] This text raises the question of the lack of definition of editorial frameworks for the diffusion of films made by anthropologists. To this end, it examines four projection-receptions of the author's film Des racines, une loi, dealing with the institutionalization of traditional medicine in Côte d'Ivoire. The aim is to show how a research film is perceived by different audiences, beyond the anthropological research issues that the anthropologist-video maker has chosen to put into images and sounds. The screenings in front of different audiences thus offer the starting point for an anthropo-filmic reflexive approach by looking at the receptions and even social uses of the film beyond the initial scientific project.

[fr] Ce texte soulève la question de l'absence de définition de cadres éditoriaux pour la diffusion des films réalisés par les anthropologues. Pour ce faire, il examine quatre projections-réceptions du film de l'auteure, Des racines, une loi, consacré à l'institutionnalisation de la médecine traditionnelle en Côte d'Ivoire. Il s'agit de montrer comment un film de recherche est perçu par différents publics, au-delà des problématiques de recherches anthropologiques que l'anthropologue-vidéaste a choisi de mettre en sons et en images. Les projections devant différents publics offrent ainsi le point de départ d'une démarche réflexive anthropo-filmique en s'intéressant aux réceptions, voire aux usages sociaux du film, au-delà du projet scientifique initial.
[en] Psalms 90–92 belong to the fourth section of the Psalter, in which the figure of Moses occupies an important place. This article studies the history of the Jewish and Christian reception of these three Psalms in the texts, commentaries and poems, as well as in the liturgy, iconography and music. The figure of God as refuge and protector against evil runs through the Psalms 90–91 in the Jewish and Christian readings, while the Psalm 92, linked to the liturgy of the Shabbat, is rarely commented by the Christian tradition. Beyond their rooting in Biblical history, these Psalms, in the density of their reception, lead the reader into a multicultural conversation.

[fr] Les psaumes 90-92 font partie de la quatrième section du Psautier, où la figure de Moïse a une place importante. L'article étudie l'histoire de la réception juive et chrétienne des trois psaumes, tant dans les textes, commentaires ou poèmes, que dans la liturgie, l'iconographie ou la musique. La figure du Dieu refuge et protecteur du mal traverse les Ps 90-91 dans les lectures juive et chrétienne, alors que le Ps 92, lié à la liturgie du shabbat, est peu commenté par la tradition chrétienne. Au-delà de leur enracinement dans l'histoire biblique, ces psaumes, dans l'épaisseur de leur réception, entrainent leur lecteur dans une conversation multiculturelle.
[en] Since the end of the 20th century, architectural production, between sign and function, is a privileged resource for the public as well as private local actors looking for an image to promote their territories. The observation of an instrumentation of the " signed " and legitimized - on an international scale - architecture marks its entry into the competitive economy and the global system. The comprehension of globalization through architectural and urban design seems to find its limits if we read it as a result, but sounds relevant if we analyse it as a process. We assume the existence of " worlding " vectors (processes) which can propel the territories on the global archipelago. First amongst these vectors, architecture is one of the foundations of tglobal trajectories. More precisely, in the case of highly patrimonialized European cities such as Barcelona, Berlin and Rome, we observe the dialogic relationship between heritage and contemporary creation producing value and strengthening the " symbolic capital ". The architecture as a European worlding vector is questioned through actors' strategies and metropolitan ambitions competing with heritage. Besides, this approach must be confronted, on one hand, with readings opposing local and global, or local sites and the global archipelago, and on the other hand, with those which analyse a syncretism of both scales.

[fr] Depuis la fin du xxe siècle, la production architecturale, entre signe et fonction, constitue une ressource privilégiée pour les acteurs locaux, tant publics que privés, en quête d'image pour la promotion de leurs territoires. Le constat d'une instrumentation de l'architecture " signée " et légitimée à l'échelle internationale marque l'entrée de l'architecture dans l'économie compétitive et le système global. L'approche de la globalisation à travers la conception architecturale et urbaine semble trouver ses limites dans une lecture résultative mais elle paraît pertinente si on l'analyse en tant que processus. Nous faisons l'hypothèse de vecteurs de " worlding " (processus), qui permettent de propulser les territoires sur l'archipel mondial. Au premier plan de ces vecteurs, l'architecture se présente comme un des fondements des trajectoires globales. Plus spécifiquement, dans le cas de villes européennes fortement patrimonialisées telles que Barcelone, Berlin et Rome, nous observons le rapport dialogique entre patrimoine et création contemporaine produisant de la valeur et renforçant le " capital symbolique ". L'architecture comme vecteur de worlding européen est interrogée à travers les stratégies d'acteurs et au regard des ambitions métropolitaines particulières mises en tension avec le cadre patrimonial. De plus, l'approche doit être confrontée, d'une part, aux lectures qui opposent local et global, ou site et archipel mondial, et, d'autre part, à celles qui font l'analyse d'un syncrétisme des deux échelles.
[en] The Alsatian wine estates and wine growers are often described as a world of their own, to be found on the hills overlooking the plain, in most picturesque, typical little villages with their steep vineyards, and a highly desirable way of life due to its prosperity.What goes generally unnoticed is how Alsatian vignerons managed, step by step, to get organized and to gain recognition as a major wine producing region with its appellations d'origine contrôlée (AOC).With an unflinching obstination, wine growers in Alsace were determined and clear-sighted enough to band together and build up a real economic entity, assisted by reliable and efficient professionals aiming untiringly at producing, wherever possible, high quality Alsace wine.

[fr] Le vignoble d'Alsace et ses vignerons sont souvent considérés comme un monde à part occupant sur les collines dominant la plaine le site le plus pittoresque de la province avec ses villages typiques, ses vignes escarpées et un art de vivre de ses habitants souvent enviés pour leur prospérité.Mais l'on ignore généralement comment le monde viticole alsacien a su, au fil des années, s'organiser pour s'imposer comme l'une des grandes régions viticoles françaises à appellation d'origine contrôlée.C'est grâce à la ténacité de ses vignerons qui ont eu très tôt la volonté et la clairvoyance de s'unir sur l'ensemble du vignoble du Haut-Rhin et du Bas‑Rhin qu'a pu être constituée progressivement une vraie entité économique régionale encadrée par des structures professionnelles solides et efficaces qui ont mené inlassablement, à tous les niveaux, une dynamique politique de qualité des vins d'Alsace.
[en] This contribution shows the development of three concepts, all of which mark three stages in the evolution of in the works of Max Frisch : existence, otherness and transcendence. This paper also raises the question of the presence of philosophy in this work, which starts its development on the ground of existentialism from the flagship concept of (narrative) identity. The work of maturity shows openness to non feminine otherness – in a civic commitment against the vagaries of the world in the 1970's-1980's ; Frisch's literature takes a critical and engaged tone against injustice. In addition to this commitment, his late work shows a questioning about oldness and death, by presenting fleeting traces of transcendence, outside of a religious path. His work is thus rooted in the present of his time in an ongoing commitment for humanity's fate through writing.

[fr] Cette contribution montre le développement dans l'œuvre de Max Frisch des trois concepts : existence, altérité et transcendance, qui marquent trois stades de son évolution. Elle se pose aussi la question de la présence de la philosophie dans cette œuvre qui amorce son développement sur le terrain de l'existentialisme à partir du concept phare de l'identité (narrative). L'œuvre de la maturité montre une ouverture vers l'altérité autre que féminine, dans un engagement citoyen face aux aléas du monde des années 1970-1980 ; la littérature de Frisch prend alors un ton critique et engagé contre les injustices. L'œuvre tardive laisse transparaître, à côté de cet engagement, une interrogation sur le vieillissement et la mort, en présentant de fugaces traces de transcendance, en dehors du sentier religieux. Son œuvre reste ancrée dans le présent de son temps par un engagement permanent pour le devenir de l'homme à travers l'écriture.
[en] Media education is a complex field articulating research, practices and public policies. It apprehends the media environment in a critical position articulating the study of industries, contents and practices. Since the widespread transition to digital formats, media education has to rethink its critical posture within an institutionalized educational project that is still being defined. This article proposes to extend the scope of a critical media education to particular issues of the digital age.

[fr] L'éducation aux médias est un champ complexe composé de travaux académiques, de pratiques éducatives diverses et de politiques publiques de gouvernance. Elle appréhende l'environnement médiatique dans une posture critique articulant l'étude des industries, des contenus et des pratiques. Depuis le passage généralisé aux formats numériques, l'éducation aux médias est amenée à repenser sa posture critique au sein d'un projet éducatif institutionnalisé, mais toujours en cours de définition. Cet article propose d'accompagner la réflexion autour des enjeux d'une éducation aux médias critique à l'ère du numérique.
[en] Studs Terkel and his guests reminisce about Tom McGrath, taking turns to read significant extracts from the poet's work and commenting on them on the spur of the moment. Through the wealth of anecdotes recounted by the participants, the deceptively desultory discussion makes a thorough informal introduction to the world of Dakota-born McGrath, to the major themes running through his work and to the first circle of his favorite poets. Emphasis is laid on the scope of the poetry, on the dialectics "between solitude and community" constantly at work in it, on its distinctive contribution to American verse, the unique note it strikes which Terkel and his guests felt committed to making better known. The discussion includes recorded excerpts from one of Terkel's earlier interviews with Tom McGrath.

[fr] Studs Terkel et ses invités évoquent le souvenir de Tom McGrath tout en lisant chacun à leur tour des extraits du travail du poète qu'ils commentent au débotté. Les anecdotes très variées relatées par les participants transforment une discussion en apparence à bâtons rompus en introduction très complète — et en douceur — à l'univers de ce fils du Dakota du Nord ainsi qu'aux grands thèmes qui courent dans son œuvre et au cercle rapproché de ses poètes préférés. L'accent est mis sur l'ampleur de sa poésie, sur la dialectique "entre solitude et communauté" qui l'habite, sur son apport unique à la poésie américaine, ce ton si particulier que Terkel et ses invités se sentent pour mission de faire mieux connaître. Au cours de la discussion, Terkel passe des extraits d'une émission au cours de laquelle il avait reçu Tom McGrath.
[en] From 2005, the stakeholders involved in the Capetonian urban governance adopted an urban development programme to promote the creative economy and "creative industries" in the central city. Nonetheless, whereas social, spatial and racial inequalities inherited from the apartheid era are still persisting, this strategy aims to strengthen Cape Town's assets to internationally compete with other cities. It does not foster the "emergence" of previously disadvantaged groups and places from poverty and underdevelopment.

[fr] A partir de 2005, les acteurs de la gouvernance urbaine capetonienne ont décidé d'adopter la promotion de l'économie créative et le soutien aux " industries créatives " au centre-ville de la métropole comme nouveau paradigme de développement urbain. Néanmoins, alors que les inégalités sociales, spatiales et raciales héritées de l'apartheid sont toujours prégnantes, la stratégie d'émergence du Cap vise plus à se positionner dans la compétition acharnée entre les villes à l'international qu'à " faire émerger " de la pauvreté et du sous-développement les populations et les territoires auparavant discriminés.