BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This paper examines the sorts of interactional competences and institutional demands required from students as they engage in complex forms of participation combining work and training pur-poses. It focuses on a series of empirical cases, recorded through video data and analysed in a conversation analytic perspective, in which mentors make the decision to intervene during work sessions moderated by students. Such interventions do not interrupt the student's activity and lead to the emergence of two distinct but not impermeable interactional spaces. This complex participation framework, known as "schisming", contributes to overcome practical issues within multiparty settings. Our study shows how schisming constitutes a particular sequential phenome-non where participants re-organize the interaction and co-construct a social and cognitive interactional space, thus enabling a shared understanding of the specific training context. Empirical data from the practical training of medical radiographers are used to illustrate how schisming may contribute to learning in the conditions of guided practice.

[fr] Cet article a pour objet l'étude d'un phénomène interactionnel fréquemment observable dans les situations d'apprentissage au travail : le " schisme interactionnel ". Il s'agit de situations dans lesquelles le format de participation se scinde en plusieurs foyers d'interaction conduits parallèlement. Ce phénomène retient notre attention en ce qu'il constitue une réalité attestée de manière récurrente dans des situations de pratique professionnelle accompagnée dans la formation aux métiers de services, dans la mesure où, dans ces contextes, le guidage des tuteurs peut difficilement interrompre le travail adressé aux usagers. À partir d'une étude vidéo-ethnographique de la formation pratique des techniciens en radiologie médicale, l'article se propose d'étudier comment des procédés interactionnels assimilables à des " schismes " sont accomplis et comment ils se déploient dans la temporalité locale des interactions sociales. Il montre également en quoi et comment ces procédés peuvent contribuer à la construction de compétences professionnelles et aux enjeux de formation.
[en] The Anthropocene can be considered as a total problem: the natural environment shows traces, globally harmful, of modern human practices and makes uncertain the continuation of the courses of existence; it is very profoundly another way of being and acting in the world, another sensitive one, in short a cultural reorientation that seems to call this new geological and ecological era. Drawing inspiration from the theory of immanence plans developed by Jacques Fontanille and the Alain Perusset's anthropological ontologies - which we will introduced -, we will observe the effort of cultural recomposition in Permaculture by David Holmgren and in La Renaissance sauvage by Guillaume Logé. Indeed, these two texts begin with a critical analysis of our practices and propose a variation of them, nourished by a general perspective that circumvents our practices with regard to a new semiostructure. The challenge of these two texts is to construct a total logic – which, in a congruent way, goes from our relationship to the signs to the manifestation of our life forms – aimed precisely at the pursuit of the possibilities of existing and acting in time. As such, the unfolding of their arguments – which appear as a sinusoidal course through different categories of experience – seems significant to us: It shows the sinusoidal path of questioning that is likely to be taken by anyone wishing to understand and act in the context of the Anthropocene.

[fr] L'Anthropocène peut être considéré comme un problème total : l'environnement naturel montre les traces, globalement nocives, des pratiques humaines modernes et rend incertaine la poursuite des cours d'existence ; c'est très profondément une autre manière d'être et d'agir dans le monde, un autre sensible, bref une réorientation culturelle que semble appeler cette nouvelle ère géologique et écologique. En nous inspirant de la théorie des plans d'immanence développée par Jacques Fontanille et des ontologies anthropologiques d'Alain Perusset, dont nous faisons une brève introduction, nous observerons l'effort de recomposition culturelle dans Permaculture de David Holmgren et dans La Renaissance sauvage de Guillaume Logé. En effet, ces deux textes débutent sur une analyse critique de nos pratiques et nous en proposent une variation, nourrie d'une mise en perspective générale qui circonstancie nos pratiques au regard d'une nouvelle sémiostructure. L'enjeu de ces deux textes consiste à échafauder une logique totale – qui, de manière congruente, va de notre rapport aux signes jusque vers la mise en procès de nos formes de vie -, visant précisément la poursuite des possibilités d'exister et d'agir dans le temps. À ce titre, le déroulé de leur argumentation – qui apparait comme un parcours sinusoïdal à travers différentes catégories de l'expérience – nous semble significatif : il manifeste le parcours sinusoïdal de questionnements que risque d'emprunter toute personne souhaitant comprendre et agir dans le contexte de l'Anthropocène.
[en] Among information processing system using metadata, collaborative tagging systems have a special status because of their operating principles. Beyond their initial goals, namely the description, organization, and sharing of resources, information used by social tagging activities opens up interesting perspectives in the field of information monitoring and strategic intelligence. These opportunities are highlighted here through a social and semantic analysis of these practices. This analysis will also highlight the contributions of folksonomy to information monitoring processes.

[fr] Parmi les approches de traitement de l'information ayant recours à l'usage de métadonnées les systèmes à base de folksonomies occupent une place particulière en raison de leur mode de fonctionnement. Au-delà de leurs finalités premières – la description, l'organisation et le partage de ressources – les informations mobilisées par ces outils ouvrent d'intéressantes perspectives dans le domaine de la veille informationnelle. Celles-ci seront mises en mise en perspective au moyen d'une analyse fondée sur les dimensions sociales et sémantiques de ces pratiques. Cette analyse permettra de mettre en évidence les apports potentiels de l'indexation sociale à la veille.
[en] From the 13th to the 17th century, philosophy often addressed sensory perception along with the notion inherited from Aristotle of the internal senses, inner faculties that enable the extraction of intellectual knowledge from the sensation. This article examines the reception of this notion in the Middle Ages through the text and illuminations of two manuscripts of Li ars d'amour, de vertu et de boneurté, one of the very first translations in French, around 1300, of Aristotle and its commentaries.

[fr] Entre le xiiie et le xviie siècle, la perception sensorielle est souvent pensée en philosophie en lien avec la notion de sens internes héritée d'Aristote, facultés intérieures permettant l'extraction de la connaissance intellectuelle à partir des sensations premières. Cet article étudie la réception des sens internes au Moyen Âge à travers le texte et les enluminures de deux manuscrits de Li ars d'amour, de vertu et de boneurté, une des premières traductions en français, autour de 1300, d'Aristote et de ses commentaires.
[en] In that period alcoholic drinks became a political issue. Protest movements accused the new masters of jeopardizing the quality of the wine with the presence of fungal disease, of doctoring drinks, of multiplying cafés serving Spanish wines, but also of spreading alcoholism which was supposed to be caused by the huge amounts of distilled sugar beet or potatoes dealt out by large Prussian vineyard properties. It is however the police and tax legislation voted by the 2nd Reich, although belatedly, that made it possible to eliminate phylloxera, to do away with adulterated drinks and to stave off alcoholism.

[fr] Entre 1871 et 1914, la question des boissons est fortement politisée. Aux nouveaux maîtres, l'opinion protestataire attribue aussi bien la perte de qualité du vin liée aux maladies cryptogamiques, que les falsifications diverses, la multiplication des débits de vin d'Espagne, mais aussi l'extension de la maladie alcoolique, qui ne serait due qu'aux flots de distillats de betterave et de pomme de terre déversés par les grands domaines prussiens. Cependant, ce sont les tardives mesures policières et fiscales du 2e Reich qui permettent de sauver la vigne du phylloxera, d'éliminer les boissons frelatées et de faire reculer l'alcoolisme.
[en] Parish, parishioners and territories. Remarks on the word " parochia " in medieval Latin sources. This lexical study analyses the spatial implications of the word " parochia ". It was originally used to designate the populus, i.e. the faithful belonging to a church, the congregation of which constituted the plebs. The diocese was defined then only by the domination exercised by a bishop over a number of plebes. From the 9th century onwards, the idea that each church was entitled to a tithing area – sometimes designated by the word " parochia ", but often by " terminum " – became widespread. The faithful belonging to a church, and dwelling within a more or less bounded space, were then called " parishioners " (parochiani). Evidence for the use of the word parochia, between the 9th and the 12th centuries, shows that it was then progressively understood as a spatial entity, which provided communities with churches within a convenient distance.

[fr] L'étude lexicale proposée explore la dimension spatiale des usages du mot parochia. Dans un premier temps, parochia paraît avoir surtout désigné le populus, c'est-à-dire les fidèles d'une église, dont l'assemblée faisait et définissait la plebs. C'est alors l'autorité épiscopale exercée sur un certain nombre de plebes qui donnait consistance au diocèse. À partir du ixe siècle, l'idée s'imposa en outre qu'à tout lieu de culte devait correspondre une aire de prélèvement de la dîme (parfois qualifiée de parochia, souvent désignée par le mot terminum). Les fidèles dépendant d'une église – et s'inscrivant désormais au sein d'un espace plus ou moins circonscrit – furent à cette époque qualifiés de " paroissiens " (parochiani). Les attestations de parochia entre le ixe et le xiie siècle font apparaître que la " paroisse " fut alors progressivement comprise comme une structure spatiale assurant aux populations des lieux de culte de proximité.
[en] The Spanish Republican exile to France was a challenge from a humanitarian point of view, but also an economic one. The arrival and internment of nearly 450,000 men and women in a socially, economically and politically turbulent context forced the French authorities to adopt useful strategies in terms of both their reception and their possible use. The use of this foreign labor force was met with resistances inherited from the discourse of defense of the national labor force, evoking the "undesirable" figure. However, the economic needs of labor in sectors such as agriculture or domestic service, as well as in the militarized companies, made the mobilization of exiled republican men and women become a reality.

[fr] L'exil des républicains espagnols en France a été un défi d'un point de vue humanitaire, mais aussi économique. L'arrivée et l'internement de près de 450 000 hommes et femmes dans un contexte social, économique et politique turbulent ont obligé les autorités françaises à adopter des stratégies avantageuses tant en ce qui concerne leur accueil que leur éventuelle utilisation. Face à l'utilisation de cette main-d'œuvre étrangère, il se sont développés des résistances héritières du discours sur la défense de la main-d'œuvre nationale, autour de l'idée de " l'étranger indésirable ". Cependant, les besoins économiques de main-d'œuvre dans des secteurs tels que l'agriculture ou le service domestique, ainsi que dans les compagnies militarisées, ont fait de la mobilisation des hommes et des femmes républicains exilés une réalité.
[en] The subject in Michaux's work follows a path which leads him from the physical to the metaphysical, the steps from the one to the other being accomplished through the medium of relationships with the body. At the outset, the being is an immobile " boule " (ball), but it is forced to open up, and the subject must enter a body and accept its sensations. During an initial period, the subject visits the various regions of his body and experiences its different states, from health to illness. However, it is difficult for him to give himself over totally to this new and alien body, and this is why his reflexes function badly, his body has a tendency to dissipate, to break up in pieces or to allow itself to be invaded by a foreign element, for example suffering or pain. But having plunged into the contemplation of his body, having tried to fill it to the best of his abilities, the subject is once again won over by the temptation of non-participation. It is drugs that will help him to escape the body and its sensations, to dissipate it on this occasion voluntarily. It is only then that the subject will be able to throw himself towards the contemplation of the " Immutable ", of the " Unlimited ". From now on bodily functions are therefore intentionally reduced to a minimum; the subject has left the realm of the physical to enter that of the metaphysical.

[fr] Le sujet chez Michaux suit un parcours qui le conduit du physique au métaphysique, les étapes étant franchies en fonction des rapports entretenus avec le corps. Au commencement, l'être est une " boule " immobile, mais on la force à s'ouvrir, et le sujet doit entrer dans un corps et en accepter les sensations. Dans un premier temps, le sujet visite les parties de son corps et expérimente ses différents états, de la santé à la maladie ; il lui est difficile d'investir tout ce corps nouveau et étranger, c'est pourquoi ses réflexes fonctionnent mal, son corps tend à se dissoudre, à partir en morceaux ou à se laisser envahir par un élément étranger, la souffrance et la douleur par exemple. Mais après s'être abîmé dans la contemplation de son corps, après avoir tenté de l'investir au mieux, le sujet est à nouveau gagné par la tentation de non-participation ; la drogue va l'aider à évacuer le corps et ses sensations, à le dissoudre, volontairement cette fois-ci. Ce n'est qu'alors qu'il pourra s'élancer vers la contemplation de l'" Immuable ", de l'" Illimité ". Les fonctions du corps sont donc désormais réduites, à dessein, au minimum ; le sujet a quitté le champ du physique pour entrer dans celui du métaphysique.
[en] The article deals with the polemic writings and preachings of two prominent early modern Ruthenian Uniate Church leaders, Ipatii Potii and Meletii Smotryts´kyi, and their resonance among the Eastern‑rite believers of the time. The key issues are the notions of sin, repentance, and forgiveness (i.e., problems involved in the concept of soteriology, the ways of salvation). The main related problem is how these concepts fitted into the general theological discourse around the Brest Union of 1596. The article consists of three parts. It starts with biographical overviews of the two Church hierarchs, followed by an analysis of their views on soteriological perspectives. The article closes on an excursus on the reflection of these concepts in early modern Ruthenian testaments. The study demonstrates that the idea of Church unity was not totally foreign to some Eastern‑rite believers. However, most of the testators (nobility, clergy and burghers) did not share the soteriological views of Potii and Smotryts´kyi in their interpretations of Papal primacy. Other common pillars of Potii's and Smotryts´kyi's visions of the "true faith"—the concept of satisfaction, the differentiation of mortal and venial sins, etc.—were even less important in the eyes of the testators.

[fr] Cet article traite des polémiques et des prédications d'Ipatij Potij et de Meletij Smotryc´kyi, deux leaders de l'Église uniate ruthène à ses débuts, et de leur résonnance parmi les croyants de rite oriental de l'époque. Les questions essentielles sont les notions de péché, de repentir et de pardon (soit les problèmes inclus dans le concept de la sotériologie, les voies du salut), le principal problème connexe étant de savoir comment ces concepts s'ajustaient au discours théologique général autour de l'Union de Brest de 1596. L'article s'articule en trois parties. Après une présentation biographique générale des deux hiérarques de l'Église, il se poursuit par une analyse de leurs vues sur les perspectives sotériologiques et se termine par un excursus sur l'image que revêtent ces concepts dans les premiers témoignages ruthènes. L'étude montre que l'idée de l'unité de l'Église n'était pas étrangère à quelques croyants de rite oriental. Cependant, la plupart des testateurs (noblesse, clergé et bourgeois) ne partageaient pas les vues sotériologiques de Potij et de Smotryc´kyi dans leurs interprétations de la primauté papale. Certains autres piliers communs des visions de la " juste foi " de Potij et Smotryc´kyi, tels le concept de satisfaction, la distinction entre péché mortel et péché véniel, etc., étaient encore moins importants aux yeux des testateurs.
[en] It was Jean-Pierre Jeancolas (1937-2017), member of the AFRHC since 1985, vice-president and then president of the association (1992-1996), who had the idea for the title of our journal : 1895. A film critic for several periodicals (Positif, Jeune Cinéma, Politis), Jeancolas will be remembered for his work as primarily a historian of French cinema, but also of Hungarian cinema. It is this aspect of his work that several researchers revisit in this dossier, in order to evaluate both the contribution made by Jeancolas, and its limits, a body of research that he wanted others to pursue and develop after him, notably the considerable archive he had assembled and carefully organized, now deposited in a collection bearing his name at the University of Lausanne. Furthermore, the dossier includes a paper that Jeancolas delivered at a symposium in Oxford in 1991, and previously unpublished to the best of our knowledge : " The French Communist Party and the Cinema (1944-1953) ".

[fr] Jean-Pierre Jeancolas (1937-2017), membre de l'AFRHC depuis 1985, vice-président puis président de l'association (1992-1996), eut l'idée du titre de notre revue : 1895.Critique de cinéma dans plusieurs périodiques (Positif, Jeune Cinéma, Politis) il a laissé une œuvre d'historien du cinéma français d'abord mais aussi du cinéma hongrois. C'est cet aspect de ses travaux que plusieurs chercheurs revisitent dans ce dossier afin d'établir l'apport de Jeancolas, les avancées et les limites de ses contributions qu'il voulait ouvertes sur des développements que d'autres peuvent maintenant leur donner, y compris à partir de l'abondante documentation qu'il avait réunie et soigneusement organisée, déposée désormais dans un fonds à son nom à l'Université de Lausanne. On publie en outre un inédit de Jeancolas, communication à un colloque organisé à Oxford en 1991 qui n'a sans doute jamais connu d'édition y compris en anglais : " Le Parti communiste français et le cinéma (1944-1953) ".
[en] The author recalls the circumstances under which a company calls upon History : commemoration, the disappearance of a company, a need for a trade union or political history, university research. It underlines the different status of a historian who will inevitably give a different vision of a business history : a consultant in a specialised agency, a paid researcher, a university researcher. Faced with these facts the author insists on the necessity for dialogue between the actors concerned in order for the historian to obtain the indispensable degree of independence. The historian's job makes specific demands which must be understood by executives and personnel if they wish to have a better grasp of the evolutions and blockages in the company in a global and dialectic perspective between the past and the present.. A methodology of business history is then presented which takes into account the nature of the sources and the documentary resources available. Finally, if in France the balance in the number of historical investigations into businesses, industrials sites and trades is fairly unequal, progress has been made which bring together those responsible for actions in the past and executives, foremen, employees and workers.

[fr] L'auteur rappelle les circonstances pour lesquelles l'entreprise fait appel à l'histoire : la commémoration, la disparition annoncée de l'entreprise, le besoin d'histoire syndicale ou politique, l'investigation universitaire. Il met en évidence les différents statuts de l'historien qui donnent inévitablement de l'histoire d'entreprise une vision différente : le consultant d'un cabinet spécialisé, le chercheur rémunéré, l'universitaire… Devant ce fait, l'auteur insiste sur la nécessité d'un dialogue entre les acteurs concernés pour assurer à l'historien un degré indispensable d'indépendance. Car le métier d'historien a ses exigences qui doivent être comprises des dirigeants et des personnels s'ils veulent mieux saisir évolutions et blocages de l'entreprise dans une prespective globale, dialectique, entre le passé et le présent. Une méthodologie de l'histoire d'entreprise est ensuite évoquée qui tient compte de la nature des sources et des ressources documentaires disponibles. Enfin, si en France le bilan des investigations historiques pour les entreprises, les sites industriels, les métiers, est assez inégal, des progrès sont constatés qui permettront de rapprocher les citoyens de l'action passée des cadres, des agents de maîtrises, des employés et des ouvriers.
[en] The use of web 2.0 and social digital networks encourages the upsurge of data visualization that is often attractive and pleasant to watch. We can therefore see embellishment practices, even if the pioneers of information visualization such as Jacques Bertin and Edward Tufte advocate simplicity and minimalism in graphical representations. Yet cognitive scientist Donald A. Norman talks about the emotional design. According to him, attractive things work better because they stimulate greater pleasure in use. The downside is that his theory concerns material objects. In this context, forty semi-directive interviews were conducted in laboratory experiments, exposing individuals to different types of data visualizations. Their analysis shows that the characteristics of emotional design appear in the participants' speeches. This article attempts to apply emotional design to data visualization in order to bring more nuances to minimalist precautions in terms of data visualization design.

[fr] L'utilisation du web 2.0 et des réseaux socionumériques encourage la recrudescence de la visualisation de données qui, bien souvent, est attrayante et agréable à regarder. On constate donc des pratiques d'ornementation, même si les pères de la visualisation d'information comme Jacques Bertin et Edward Tufte préconisent la simplicité et le minimalisme dans les représentations graphiques. Pourtant, le scientifique cognitif Donald A. Norman parle du design émotionnel selon lequel les choses attrayantes fonctionnent mieux parce qu'elles stimulent un plus grand plaisir d'utilisation. Le bémol : ses propos concernent les objets matériels. En regard de cela, quarante entretiens semi-directifs ont été menés lors d'expérimentations en laboratoire, exposant les individus à différents types de visualisations de données. Leur analyse montre que les caractéristiques du design émotionnel apparaissent dans le discours des participants. Cet article tente d'appliquer le design émotionnel à la visualisation de données afin d'apporter plus de nuance aux précautions minimalistes en matière de conception des visualisations de données.