BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The law of 4 January 2002 on the museums of France established the public service mission of museums, which emerged from a historical tradition that means that they are predominantly managed by public legal entities. However, although the State has always established itself as the reference authority in museum matters, more than 1,200 museums are currently managed by local authorities. They became involved in this area at a very early stage and have sometimes had conflictual relationships with the State. The law of 2002 is, therefore, the fulfilment of the State's desire to exert its control over local museums. However, this control must be understood within the scope of the constitutional principle of the free administration of local authorities. This article is an excerpt from the thesis on local authorities and their museums, which was published by the PUAM in 2015. It highlights the issues arising from the need to balance the principles of decentralisation with the legal requirements of collections management.

[fr] La loi du 4 janvier 2002 relative aux musées de France a consacré la vocation de service public des musées, issus d'une tradition historique qui implique que ceux-ci sont à majorité gérés par des personnes publiques. Or, si l'État s'est toujours imposé comme l'autorité référente en matière de musée, il existe aujourd'hui plus de 1 200 musées gérés par les collectivités territoriales. Ces dernières se sont investies très tôt dans ce domaine, dans le cadre de relations parfois conflictuelles avec l'État. La loi de 2002 se pose alors comme l'aboutissement de la volonté de l'État d'imposer son contrôle sur les musées territoriaux. Cependant, ce contrôle doit être appréhendé dans le cadre du principe constitutionnel de libre administration des collectivités territoriales. Cet article est un extrait de la thèse relative aux collectivités territoriales et à leurs musées, parues aux PUAM en 2015. Il met en lumière les interrogations qui découlent de la nécessité de concilier les principes de la décentralisation avec les impératifs légaux de gestion des collections.
[en] This article attempts to show evidence of the emergence of two distinct kinds of information as a result of information and communication technologies: health information and medical information. While it is gradually gaining credence in the press, this distinction is extremely significant on the Internet. Notably, those two kinds of information refer to new uses of health information, as well as forms of industrialisation of that information that has been until now relatively public and scientific. The article is based on analysis of the discussion forum of a French language site, Doctissimo (www.doctissimo.fr), as well as on semi-structured interviews with Internet users and physicians.

[fr] L'objet de cet article est de mettre en évidence que, sous l'effet des technologies d'information et de communication (TIC), deux types distincts d'informations à propos des thématiques de santé émergent : information de santé (grand public, non spécialisée) et information médicale (professionnelle). Gagnant peu à peu les supports de presse, cette distinction est extrêmement prégnante sur l'Internet. Ces deux informations renvoient par ailleurs à de nouveaux usages en matière d'informations sur la santé et à une certaine forme d'industrialisation d'une information jusque-là publique et scientifique, tout du moins en France. Cet article s'appuie sur l'analyse d'un site francophone, Doctissimo (www.doctissimo.fr), et plus exactement de son forum de discussion, ainsi que sur des entretiens semi-directifs menés auprès d'internautes et de médecins.
[en] Waters are everywhere in the Ancient Netherworld, at the entrance and inside as several rivers organize the topography into various separate spaces. They represent a geographical border which, in Hesiod's vertical organization of the world, marks the limit between the earthly surface of the living and the underworld of the dead: thus, in the Odyssey, the confluence of the two rivers, at the edge of the Ocean, marks the entrance to the Underworld for Ulysses, whereas it is the lake Avernus for Aeneas, in Virgil's Aeneid; or the Styx and its marshes that the dead cross in Charon's boat. Once in the realm of Hades, rivers demarcate different areas. The Pyriphelegeton, 'river of fire', encloses Tartarus, reinforcing the separation between the criminals locked up there and the others; the river Ameles in the plain of Lethe symbolizes a border between past and future, providing souls with the oblivion of their past life before their reincarnation, according to the Platonic myths of the Phaedo and the Republic. We will consider the different forms of border the infernal waters illustrate in these Ancient literary texts: symbolic borders whose fluidity conceals a fundamental ambiguity–water as an element symbolizes both life and death–, by creating separations but also allowing transitions and circulation, especially between real and imaginary worlds.

[fr] Les eaux sont omniprésentes dès l'entrée des Enfers gréco-romains, et plusieurs fleuves organisent la topographie des lieux en divers espaces séparés. Ils représentent une frontière géographique qui, dans l'organisation verticale du monde selon Hésiode, marque la limite entre la surface terrestre des vivants et l'inframonde des morts : ainsi, dans L'Odyssée, le confluent des deux fleuves, au bord de l'Océan, marque l'entrée des Enfers pour Ulysse, tandis que c'est le lac Averne pour Énée dans L'Énéide de Virgile, ou encore le Styx et son marais que les morts franchissent dans la barque de Charon. Une fois dans le royaume d'Hadès, des fleuves y délimitent plusieurs zones. Le Pyriphélégéton, " fleuve de feu ", enserre le Tartare, renforçant la séparation entre les criminels qui y sont enfermés et les autres ; l'Amélès dans la plaine du Léthé, symbolise une frontière temporelle entre le passé et l'avenir, en procurant aux âmes l'oubli de leur vie passée avant leur réincarnation, selon les mythes platoniciens du Phédon et de La République. Nous envisagerons, dans une perspective diachronique, les différentes formes de frontière que sont les eaux infernales dans ces textes littéraires antiques : frontières symboliques dont la fluidité recèle une ambiguïté fondamentale – celle de l'eau, élément à la fois de vie et de mort –, en séparant, mais aussi autorisant, voire favorisant, transitions, passages et circulations, en particulier entre réel et imaginaire.
[en] Abstract. Excavated in 2018 as part of the western bypass of Strasbourg, the Berstett Langenberg site of nearly two hectares (site no. 5.6 of the project) has revealed occupations dating from the Late Neolithic to the Final La Tène period. The Bronze Age occupation is characterised by 43 features spread over almost the entire area, while the 31 Middle Bronze Age features include ten pits, storage pits (11), two possible excavated buildings, three slits and five windfalls. No buildings were found, but areas devoid of features surrounded by pits suggest the location of buildings, as do the remains of cob (earth and wood architecture). The large quantity of ceramic remains uncovered (160 vessels), as well as several radiocarbon dates have made it possible to better characterise the typochronology of the ensembles for the Bronze D and the transition from Bronze D to Bronze D. Biogeochemical analysis of the inner walls of ten vessels has revealed animal fats, as well as traces of vegetable oil (Brassicaceae) or resin (Pinaceae). In addition to the large quantity of pottery, which makes the site a reference point, other objects unearthed (lithics, fauna) provide supplementary information as to the late Middle Bronze Age settlement for which little is known in eastern France.

[fr] Résumé. Fouillé en 2018 dans le cadre du contournement ouest de Strasbourg, le gisement de Berstett Langenberg (site n° 5.6 du projet) a livré sur près de deux hectares plusieurs occupations successives du Néolithique récent à La Tène finale. L'occupation de l'âge du Bronze se caractérise par 43 structures se répartissant quasiment sur toute l'emprise, tandis que les 31 faits du plein Bronze moyen correspondent à une dizaine de fosses, des silos (sept) et des fonds de silos probables (quatre), deux possibles bâtiments excavés, trois fentes et cinq chablis. Aucun plan de bâtiment n'a été repéré, mais des espaces vides entourés de fosses ou silos suggèrent l'emplacement de bâtiments, tout comme les restes de torchis (architecture de terre et de bois). La quantité importante de vestiges céramiques mise au jour (160 récipients), tout comme plusieurs datations radiocarbones ont permis de mieux caractériser la typochronologie des ensembles pour le Bronze D et la transition Bronze C-D. Certains fonds de silos ont livré des vases vraisemblablement déposés entiers. Une série d'analyses biogéochimiques sur les parois internes d'une dizaine de vases ont permis d'identifier des graisses animales, tout comme des restes d'huile végétale (Brassicacées) ou de résine (Pinacée) pour des usages divers. Au-delà de la quantité importante de mobilier céramique exhumée, qui en fait un site de référence pour la fin du Bronze moyen, les autres types de mobiliers exhumés (lithique, faune) permettent de mieux caractériser ce type de site d'habitat encore peu connu dans l'est de la France.
[en] The World War I centenary will be celebrated in 1914. Knowing how diversified the families' memories of this conflict may be, libraries have decided to launch a vast digitizing campaign so as to make most of their war collections available on the internet but also to share World War I private experiences. Libraries will certainly contribute by providing essential reflections in this field all along the 2014-2018 period.

[fr] En 2014, s'ouvrira la période de la commémoration du centenaire de la Première guerre mondiale. Face à la mémoire multiforme de ce conflit qui affecta bien des familles, les bibliothèques ont entrepris d'importants projets de numérisation dont l'ambition est de diffuser sur internet une part importante de leurs collections sur le sujet, mais aussi de promouvoir le partage des témoignages directs du conflit qui sont conservés par des particuliers. L'action des bibliothèques sera certainement un appui de poids pour les réflexions sur la guerre qui ne manqueront pas de se développer tout au long de la période 2014-2018.
[en] In the US, the airwaves and the internet often include offensive, racist, unhinged, and violent rhetoric. Given the very limited degree to which the US government can intervene in the content of speech, underpinned by the First Amendment, there is virtually no way to ban destructive rhetoric through the legal and regulatory system. US society thereby depends on "free-market censorship" to sanction hate speech. This paradigm holds that offensive speech can be "defeated" in the marketplace of ideas through a variety of mechanisms. This presumes that the truth is more commercially profitable than lies, which is not always the case. Offensive shows attract an audience drawn to deranged rhetoric. If the show becomes commercially successful, the audience is unlikely to boycott the show in opposition. To get a better idea on the notion of free-market censorship, this paper first explores the jurisprudence of censorship as it exists in the US, followed by the construction of a working definition. Finally, the case of Glenn Beck's tenure at Fox News will be explored. Ultimately, we will observe that free-market censorship remains a blunt and largely ineffectual tool for driving offensive speech from the marketplace of ideas.

[fr] Aux États-Unis, la radio et l'internet diffusent régulièrement des paroles injurieuses, racistes, paranoïaques ou violentes. Dans la mesure où le gouvernement américain ne peut intervenir dans le contenu du discours que de façon très limitée, du fait du Premier amendement, il n'y a pratiquement aucun moyen légal de faire barrage à une telle rhétorique. La société américaine dépend donc d'une forme de " censure libérale " pour sanctionner les discours d'incitation à la haine. Dans ce contexte, le discours de haine est censé pouvoir être " maîtrisé " dans le libre marché des idées, et ce, grâce à plusieurs mécanismes. Cela supposerait que la vérité est plus rentable, sur le plan commercial, que des mensonges, mais en réalité, ce n'est pas toujours le cas. Les émissions d'incitation à la haine attirent un public fasciné par la violence et la paranoïa des animateurs, de sorte que si l'émission devient un succès commercial, le public la boycottera d'autant moins. Afin de mieux comprendre la notion de censure libérale, nous explorerons d'abord la jurisprudence de la censure telle qu'elle existe aux États-Unis. Nous tenterons ensuite de définir plus précisément le concept même de censure libérale, avant de nous intéresser à l'émission de Glenn Beck sur la chaîne Fox News. Enfin, nous serons en mesure de répondre à la question suivante : la censure libérale n'est-elle pas en définitive un outil inefficace et inadapté pour faire barrage au discours d'incitation à la haine ?
[en] By inquiring into the interactions between memory and historiography, this survey analyzes on three levels the way the historiography of the 4th of September 1870, that revolutionary day in France when the Second Empire was overturned and the 3rd Republic proclaimed, is belabored by memorial effects. Following the rhythms of the interpretative processes of the event, historiography has espoused the hazards of the successive obliterations and resurgences of memory. Central to the political and also memorial stakes of the event, the decline of Empire, proclaimed by Gambetta, was for a time refused by him, then attributed to the Blanquists. The major interpretative effect is that the event has been reread as a "ritual", to the detriment of its insurrectional character. Two ideas conclude our analysis: the hesitations in the narrative memory of the 4th of September must be seen as the traces of a suppressed political and social conflict. Forgetting what has been forgotten is one of the elements having helped construe the " Republican model ".

[fr] Posant la question des interactions entre mémoire et historiographie, l'enquête analyse en trois plans successifs la façon dont l'historiographie du 4 Septembre 1870, journée révolutionnaire du renversement du Second Empire et de la proclamation de la IIIème République, est travaillée par des effets mémoriels. Rythmée par le procès interprétatif de l'événement, l'historiographie de l'événement suit les aléas des refoulements et résurgences successifs. Au cœur des enjeux politiques puis mémoriels de l'événement, la proclamation de la déchéance de l'Empire, prononcée par Gambetta, est effacée un temps par son auteur, puis attribuée aux blanquistes. L'effet interprétatif majeur est la relecture de l'événement comme " rite ", au détriment de son caractère insurrectionnel. Deux idées concluent l'analyse : les hésitations de la mémoire narrative du 4 Septembre doivent être lues comme des traces d'un conflit politique et social refoulé. L'oubli de cet oubli est un des éléments de construction du " modèle républicain ".
[en] Ivories and ostrich egg shells, exotic materials par excellence, have a central place in the exchanges that took place in the Mediterranean basin at the beginning of the 1st millennium. The term transfer holds implicit a number of geographic, chronological and ethnic parameters that can arise in different combinations. Here we examine the origin of each component of the archaeological objects: the raw material, the form of the object and the techniques used in their manufacture. From these combinations, certain artistic features emerge. On a peninsular-wide scale we have managed to associate various crafts—ivory and bone, ivory and terracotta, ivory and beaten metal, egg-shells and stone or terracotta—constituting a community of art in the 8th-6th centuries BCE.

[fr] Les ivoires et les coquilles d'œufs d'autruche, matériaux exotiques par excellence, se trouvent au centre des échanges qui s'opèrent dans le bassin méditerranéen au début du Ier millénaire. Le terme transfert sous-tend des paramètres géographiques, chronologiques, ethniques qui peuvent se combiner. Nous étudions ici l'origine de chacune des composantes des objets archéologiques : matière première, forme de l'objet et techniques mises en œuvre. De leurs associations se dégagent des caractéristiques artistiques. À l'échelle péninsulaire, nous avons pu mettre en relation divers artisanats — ivoire et os, ivoire et terre cuite, ivoire et toreutique, coquilles d'œufs et pierre ou terre cuite —, recréant une communauté d'art aux viiie-vie siècles avant J.-C.
[en] This paper provides a lexicometric analysis of the uses of the word propiedad in the XVIIth century polemic surrounding Góngora's poetry. After a clarification of the different meanings of the word from the Antiquity to the XVIIth century, I study the co-occurrences and contexts of use of the adjective propio in the corpus edited by the OBVIL (Project Góngora) with the TXM and IRaMuTeQ softwares. I'll show that the purists newly define Castilian as a language which is inherently pure (what I called the internalization of the extrinsic proprieties of language); this new definition in turn becomes the premise of a sophistic syllogism that aims at depicting Góngora's idiolect as improper, and, in a exaggerated way, not Castilian.

[fr] Cet article a pour objectif l'analyse lexicométrique des emplois du terme propiedad au sein de la polémique gongorine. Après une mise au point sur les sens du terme de l'Antiquité au XVIIe, on observe les cooccurrents et contextes d'emploi de l'adjectif propio au sein du corpus édité par l'OBVIL (Projet Góngora), à l'aide des logiciels TXM et IRaMuTeQ. On démontrera que les puristes redéfinissent le castillan en langue intrinsèquement pure (ce que nous avons appelé l'internalisation des propriétés extrinsèques de la langue), redéfinition qui deviendra la prémisse d'un syllogisme frauduleux visant à dépeindre la langue gongorine comme impropre, voire, par hyperbole, non castillane.
[en] This paper focuses on the cultural development of Bordeaux as a component of the city's urban project. While public policies dwell on culture in order to overall promote the city's profile and attractiveness, the working-class inhabitants of some among the northern neighbourhoods are first concerned about their areas, which they understand as truly theirs. This raises citizen struggles to create and manage local cultural facilities. The balance of power between citizens and public authorities explains the ability of people to put forward their own vision of the city's cultural development, and to influence the decision process, providing they substantially organize themselves. This way, they lay the foundations of a new governance towards the definition of a common urbanity.

[fr] Cette communication porte sur l'aménagement culturel de Bordeaux dans le cadre de son projet urbain. Alors que la politique publique mobilise la culture à des fins de rayonnement et d'attractivité, les quartiers populaires du nord de la ville sont l'objet d'une forte appropriation identitaire de la part des acteurs sociaux ainsi que l'enjeu de luttes citoyennes pour le droit des habitants à créer et gérer des équipements culturels. Le rapport de force entre citoyens et pouvoirs publics traduit la capacité des habitants à faire valoir leur propre vision de l'aménagement culturel de la ville, à condition qu'ils s'organisent collectivement pour peser dans la décision publique. Ils posent alors les bases d'une nouvelle gouvernance dans la définition d'une urbanité commune.
[en] This article examines the use of the filmic essay by filmmakers from Finnish-Samic minorities as a means to revitalise, recover and disseminate their languages, cultures and roots. Two directors, Katja Gauriloff and Miia Tervo, have made two documentaries — Kaisa's Enchanted Forest (Kuun metsän Kaisa, 2016) and [Santra and the Talking Trees] (Santra ja puhuvat puut, 2013) — that affirm an identity and a cultural existence of languages that are threatened with extinction. Using a variety of types of images, the two films tell the stories of Kaisa, Gauriloff's Skolt grandmother, and Santra, the last Karelian bard. This article explores the search for language and identity, the question of intimacy with a minor ancestral language and the alternative narratives attached to it, as well as the legacy and renewal brought about by the transition from poem to film.

[fr] Cet article examine l'utilisation de l'essai filmique par les cinéastes issus de minorités finno-sames pour revitaliser, récupérer et diffuser leurs langues, leurs cultures et leurs racines. Deux réalisatrices, Katja Gauriloff et Miia Tervo, ont réalisé deux documentaires, La Forêt enchantée de Kaisa (Kuun metsän Kaisa, 2016) et [Santra et les arbres parlants] (Santra ja puhuvat puut, 2013), qui s'intéressent aux enjeux identitaires et culturels de langues finno-sames menacées de disparition. Utilisant une variété de types d'images, les deux films racontent les histoires de Kaisa, la grand-mère skolt de Gauriloff, et de Santra, la dernière barde carélienne. L'article s'intéresse à la recherche de la langue et de l'identité, la question de l'intimité à une langue ancestrale mineure et aux récits alternatifs qui lui sont attachés, ainsi que l'héritage et le renouveau induits par le passage du poème au film.
[en] This issue on Earth-Refrain War Machines seeks to analyse war machine refrains in their relations to the Earth. This gives rise, among others, to the following concerns. Firstly, we'd like to return to Deleuze and Guattari's characterisation of the different ages of the Earth and more specifically ask, in the hope of better understanding those ages and ours, if there is a refrain proper to modernity, and if so what it could be. Secondly, what should we think of the promises and dangers of the re-enactment of Romanticism? Are we not living at a time when Romantic refrains are being reinvested in the fight against the shock doctrine? Thirdly, acknowledging the recent rise of diverse reactionary and authoritarian powers, what have we to say about today's capitalist and neo-fascist refrains? What's new about them and therefore how should we distinguish them from their past actualisation? Lastly, but maybe most importantly, which clinical perspective are we left with? For instance, how can we move toward greater pluralism and what hope can we have for the intersectional potentialities of transversality?

[fr] Ce numéro dédié aux Machines de guerres à ritournelles terrestres souhaite analyser les machines de guerres à ritournelles dans leurs rapports avec la terre. À cet égard, il soulève, entre autres, les préoccupations suivantes. Premièrement, nous voudrions revenir à la caractérisation qu'offrent Deleuze et Guattari des différents âges de la terre et plus spécifiquement demander, dans l'espoir de mieux comprendre cet âge et le nôtre, s'il y a une ritournelle propre à la modernité et ce qu'elle pourrait être. Deuxièmement, que penser des promesses et des dangers de la reconstitution du romantisme ? Ne sommes-nous pas dans un moment où les ritournelles romantiques sont réinvesties pour lutter contre les stratégies du choc ? Troisièmement, reconnaissant l'émergence récente de divers pouvoirs réactionnaires et autoritaires, qu'avons-nous à dire sur les ritournelles capitalistes et néo-fascistes d'aujourd'hui ? Qu'y a-t-il de nouveau à ce sujet et comment devrions-nous les distinguer de leurs actualisations passées ? Finalement, mais peut-être est-ce là le plus important, quelle perspective clinique nous reste-t-il ? Par exemple, comment pouvons-nous aller vers plus de pluralisme et quel espoir pouvons-nous placer dans les potentialités intersectionnelles de la transversalité ?