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[en] Contrary to most interpreters of Plato's Timaeus, we do not think that the demiurge really represents a productive cause. This type of causality, explicitly attributed to νοῦς in the Phaedo, cannot, according to us, be associated with something else than the activity of the World-soul and the gods of the tradition. The demiurge plays another role. Representing the best of the intelligible beings (37a), an eternal god (34a), the demiurge cannot, as such, be a principle of movement, because the forms, according to Plato, exercises only a paradigmatic causality. The demiurge is, in fact, the mythical representation of the paradigmatic causality. The demiurge represents, more precisely, as the "maker" of the gods, the form of the god. Some of the characteristics attributed to the demiurge (his corporeal representation, his thoughts, his productive activity) are inseparables from the analogy used to represent the dependence of the gods towards the forms: craftsmanship. The demiurge, as productive cause, has no real ontological value. Nevertheless, what it represents, the form of god, is, according to Plato, the cause of the immortality of the universe and of the other gods of the tradition, a cause which allows the νοῦς of these divinities to exercise their productive causality.

[fr] Contrairement à la majorité des interprètes du Timée de Platon, nous ne croyons pas que la figure du démiurge représente réellement une cause productrice. Ce type de causalité, explicitement attribué au νοῦς dans le Phédon, ne peut, selon nous, être associé qu'à l'activité de l'âme du monde et des dieux de la tradition. Le démiurge joue un autre rôle. Représentant le meilleur des êtres intelligibles éternels (37a), un dieu éternel (34a), le démiurge ne peut, à ce titre, être un principe de mouvement, puisque l'intelligible, selon Platon, n'exerce qu'une causalité paradigmatique. La figure du démiurge est, en fait, la représentation mythique de la causalité paradigmatique. Le démiurge représente, plus précisément, à titre de " fabricant " de l'espèce des dieux, la forme intelligible du dieu. Certaines caractéristiques du démiurge (sa corporéité, ses pensées et son activité productrice) sont indissociables de l'analogie employée pour représenter la dépendance des dieux à l'égard des formes intelligibles : le travail artisanal. Le démiurge, en tant que cause productrice, n'a pas de valeur ontologique réelle. Néanmoins, ce qu'il représente, la forme intelligible du dieu, constitue, selon Platon, la cause qui fonde l'immortalité de l'univers et des dieux de la tradition, une cause qui permet ainsi au νοῦς de ces divinités d'exercer leur causalité productrice.
[en] On 15 June 2010, the Bloody Sunday Inquiry, also known as the Saville Inquiry, published its report about the events of 30 January 1972. Thirty-eight years had passed since the first public inquiry led by Lord Widgery had published its report, which many at the time had dubbed the "Widgery Whitewash." This article proposes to examine the role of photographs in the re-writing of the official version of Bloody Sunday, both in the deconstruction of the Widgery report and in the reconstruction of the new official version by Lord Saville. Indeed, while the version of events set out in the Widgery report remained the official one, photographs could be a powerful means of subversion: their emotional power could be very efficient to shock the public into awareness. They were thus used in several of the books that helped make the case for the new inquiry. After the setting up of the Saville Inquiry, they also proved very helpful by helping to reconstruct the sequence of events minute by minute. Arguably, the Saville Inquiry, by re-integrating them into the official version, also gave official recognition to these "fragments of truth" that had been mostly disregarded by Widgery.

[fr] Le 15 juin 2010, l'enquête sur Bloody Sunday, aussi connue sous le nom d'enquête Saville, a publié son rapport sur les événements du 30 janvier 1972. Trente-huit ans s'étaient écoulés depuis la première enquête publique sur Bloody Sunday, menée par Lord Widgery, et dont le rapport avait été considéré par beaucoup comme une mascarade destinée à " blanchir " les soldats. Cet article propose d'examiner le rôle joué par les photographies dans la réécriture de la version officielle de Bloody Sunday, à la fois dans la déconstruction du rapport Widgery, et dans la reconstruction de la nouvelle version officielle par Lord Saville. En effet, tant que la version des faits exposée dans le rapport Widgery restait la version officielle, les photographies représentaient un puissant moyen de subversion : leur pouvoir émotionnel pouvait se révéler très efficace pour provoquer une prise de conscience en choquant l'opinion publique. Elles furent donc utilisées dans plusieurs livres qui plaidaient en faveur d'une nouvelle enquête. Après la mise en place de l'enquête Saville, elles furent aussi d'un grand secours aux juges du tribunal d'enquête lorsqu'ils durent s'atteler à reconstruire la séquence des événements minute par minute. On peut considérer que l'enquête Saville, en réintégrant ces photographies dans son rapport, a aussi donné une reconnaissance officielle à ces " fragments de vérité ", qui avaient été pour la plupart peu exploités ou ignorés par la première enquête.
[en] Suburbs's cities or some districts of big towns in France appear as real ghettos and a great part of cities's youth feels itself coming into the exclusion. Values and particular cultural comportment appear creating a new identity which express itself through the " cities's speech " kind of contemporary's slang language. This one is for youth a means to be opposed to the granted order and to the other which leave out themselves.

[fr] Les cités de banlieues ou certains quartiers de grandes villes en France, apparaissent comme de véritables ghettos et de nombreux jeunes de ces cités se sentent exclus. Des valeurs et des comportements culturels originaux y apparaissent créant une nouvelle identité qui s'exprime à travers la " langue des cités " sorte d'argot contemporain. Ce langage est pour ces jeunes un moyen de s'opposer à l'ordre établi et à l'autre qui les excluent.
[en] J.H. Lambert (1728-1777) is renowned for his works in pure and applied mathematics. But very little is known about the "mathematical models" he worked out for demographic data. Here we present a panorama of his mathe-matical theory of the so-named "population pyramid" in a stationary population. Moreover, we suggest one explanation for the genesis of his main population model.

[fr] J.H. Lambert (1728-1777) s'est illustré par ses nombreux travaux tant en mathématiques pures qu'en applications des mathématiques. Parmi ses domaines d'application figure la démo-graphie. Cet article présente un panorama des " modèles " formulés par Lambert pour décrire, en particulier à partir des bulletins de mortalité de la ville de Londres, le processus de mortalité dans des populations stationnaires. Une hypothèse est proposée quant à la façon dont le principal de ces modèles aurait pu être élaboré.
[en] Conversion –as a concept, as an event and as a deed – was seldom as imporant as it was during Forth Century AD, from the conversion of an emperor (Constantine) to the conversion of the whole Empire. In the Greek speaking and thinking East, religious conversion came across philosophical conversion model, which had been known and admitted for a long time. So, philosophical conversion could affect religious one, and, at the beginning of Fourth Century, christian conversion was not something new. But the novelty is the stress on the problem of relations between conversion and traditional culture, which was called then paideia (i.e. education and culture). The writers who were concerned with this problem dealt in turn with it in form of exclusion, competition and complementarity.

[fr] Rarement la conversion – concept, événement, acte – a tenu une place telle qu'au IVe siècle après Jésus-Christ, dans les années qui mènent de la conversion d'un empereur (Constantin) à celle de l'empire. Dans le monde oriental, dominé par la culture hellénique, la conversion religieuse rencontre un modèle depuis longtemps reconnu, celui de la conversion philosophique (ou à la philosophie). Entre l'une et l'autre, il existe une certaine porosité, plus ou moins consciente, comme l'attestent en des directions opposées le cas des milieux philosophiques alexandrins – y compris peut-être Arios –, ou celui de Julien. D'autre part, à l'orée du IVe siècle, la conversion chrétienne a déjà une longue histoire. La nouveauté de l'Antiquité tardive, outre le changement d'échelle, du petit nombre à la masse et du marginal à l'officiel avec le soutien de l'État, est de poser la question du rapport de la conversion religieuse à la culture traditionnelle, question qui ne se posait pas à propos de la conversion philosophique, puisque celle-ci était une composante de cette culture, question qui se pose particulièrement au moment où les convertis prétendent prendre en charge la culture. Plus précisément, il s'agit d'une confrontation avec la paideia, concept qui embrasse et unit étroitement culture et éducation. Chez les auteurs qui s'y réfèrent, que ce soit explicitement ou implicitement, la conversion se définit par rapport à la paideia tour à tour en termes d'exclusion, de concurrence et de complémentarité.
[en] In the United Arab Emirates, the Sha'bī houses — a public housing initiative— offer a counter narrative that stands in opposition to the official vision of a modern and progressive society, exclusively expressed through a spectacular architecture.1 In their adoption of an incremental approach to housing design and the resultant informal architectural language an alternative urban imaginary is ascertained. One in which residents take matters in their own hand and in many ways reject the state's model. This can also be construed as part of a broader strategy initiated by city residents in various urban settings.2 Within the highly restrictive context of the Gulf such moves can be construed as a form of adaptation and to some extent resistance; an attempt to establish rootedness within a transient and rapidly changing society.

[fr] Les maisons sha'bī — une initiative de logement public aux Émirats arabes unis — offrent un contre‑récit qui s'oppose à la vision officielle d'une société dont la modernité et le progressisme seraient exprimés exclusivement à travers une architecture spectaculaire. Par son approche incrémentale de la construction de logement, et le langage architectural informel qui en résulte, ce projet développe un imaginaire urbain alternatif. Un imaginaire dans lequel les résidents prennent les choses en main et rejettent, de multiples manières, le modèle proposé par l'État. Ce processus peut aussi être compris comme faisant partie d'une stratégie plus large adoptée par les citadins dans divers contextes urbains. Dans le contexte hautement restrictif du Golfe, ces initiatives peuvent être interprétées comme une forme d'adaptation et, dans une certaine mesure, de résistance ; une tentative d'établir un ancrage, une appartenance, au sein d'une société en transition et subissant des changements très rapides.
[en] The article is devoted to the orthographic reform of 1917-1918 and the cultural and historical context in which it was prepared. The era between the reign of Alexander II and the revolution is characterized by a broad public debate about a wide range of reforms. During these decades, a mass of various reform projects appeared. It is in this context that projects of simplification of Russian orthography should also be considered. The issue of simplification of orthography was first raised by the teachers, complaining that teaching children orthographic rules took almost the entire academic time. In the course of this discussion, positions of both reform advocates and their opponents were formed. Then public and academic institutions developing the reform project began to arise. The projects of "simplified" orthography, which resulted from the reform", in practice meant its approach to a variety of "national" orthography systems. In the first years after the revolution, many of the projects discussed before the revolution were realized. The orthographic reform was among them. The new norm was much more rigid and brooked no exceptions, unlike the pre-reform one.

[fr] L'article est consacré à la réforme orthographique de 1917-1918 et au contexte historico-culturel de sa préparation. Du règne d'Alexandre II à la révolution de 1917, la société russe est traversée par des discussions concernant un cercle large de réformes. C'est dans ce contexte qu'il faut situer la question de la réforme orthographique. La nécessité de simplifier l'orthographe a d'abord été réclamée par les instituteurs, qui déploraient le temps que prenait son apprentissage. Au cours des discussions qui ont suivi, se sont formées les positions des partisans et des adversaires de la réforme. Ensuite se sont mises en place des structures sociales et académiques chargées de préparer un projet de réforme. Les projets d'orthographe simplifiée issus de ces travaux revenaient dans la pratique à se rapprocher de l'orthographe "populaire ". Dans les premières années qui ont suivis la révolution de 1917, furent mis en application beaucoup de projets débattus auparavant, dont la réforme orthographique. La nouvelle norme était plus rigide que la précédente et ne tolérait pas d'exception.
[en] The renewal of artistic communities at the end of the sixties recalled a public visibility the artist was once offered in the 18th century. With the appearance of the idea of a sensus communis and the opening of the Salon as a public space, a common place was initiated that would create a link between the artist and the people. This would however be invalidated by the creation of the notion of genius put forward by Romanticism. Restricting the public sphere would bring about the modern conception of the artwork – as an expression of an exceptional singularity – that only the chosen few would be able to define in the social sphere.

[fr] Le retour des communautés d'artistes dès la fin des années 1960 renoue avec une visibilité publique donnée à l'artiste au 18e siècle. Par l'émergence du sensus communis et l'ouverture de l'espace public du Salon, un lieu commun liant l'artiste au peuple s'était instauré. Celui-ci devait vite être invalidé par la création de la notion de génie consacrée par le romantisme. La restriction de la sphère publique devait aboutir à la conception de l'œuvre moderne – expression d'une singularité exceptionnelle – que quelques élus seulement seraient en mesure de définir socialement.
[en] This article provides a comparative analysis of the legal system that exists in France and Spain to regulate the storage and treatment of genetic fingerprints, for the identification of the person in police investigations and criminal proceedings. At the same time will prove the measure in which each one of this legal system it conforms to the European convention on the protection of human rights and fundamental freedoms. The study will permit to show the internal regulation of each individual country leads to confrontations on the approximation of the European Court of human rights, which guarantees respect of private and family life, in conformity with the parameters set out in the sentence S. and Marper against United Kingdom, dedicated particularly to this matter. Such confrontations are reflected in various aspects we will highlight: - The excess objective and subjective scope of application of the files.- The problems arising from the biological sampling.- The risks to privacy derived from DNA analysis and from storage of biological samples.- The treatment of the personal data linked to the genetic fingerprints.Based on this, we can conclude that the French system, placed under judicial control, achieves a high degree of compliance with the European convention than the Spanish system, totally dependent on the police and governmental authorities.

[fr] Ce texte vise à faire une analyse comparative des systèmes juridiques existants en France et en Espagne pour réglementer les fichiers d'empreintes génétiques, destinées à l'identification des personnes dans les recherches policières et procédures pénales. En même temps, il met en exergue la façon dont chaque système juridique se conforme à la Convention européenne de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales. Les analyses suivantes démontreront que la règlementation interne de chaque pays appelle de nombreuses confrontations avec l'approche par la Cour européenne des droits de l'homme de droit à la vie privée et familiale, selon les standards énoncés à l'arrêt S. et Marper versus le Royaume Uni, du 4 décembre 2008, particulièrement dédié à ce sujet. Ces confrontations concernent plusieurs aspects qui mettent en évidence un intérêt particulier: l'étendue excessive du domaine objectif et subjectif des fichiers; la problématique soulevée autour des prélèvements biologiques; les risques pour le droit à la vie privée résultants des analyses d'ADN et de la conservation des échantillons biologiques; et, enfin, le traitement des données à caractère personnel associées à l'empreinte génétique. Nous pouvons conclure que le système français, placé sous contrôle direct de la magistrature, atteint un plus haut degré de conformité avec la Convention européenne que le système espagnol, entièrement soumis aux autorités policières et gouvernementales.
[en] The author discusses the two articles written by Robert Boure in previous issues of the review Questions de Communication. Because of his dual activity – both author and participating in the elaboration of SIC – he is refraining from intervene as a historian of the discipline. However, without concealing his broad agreement with Robert Boure's project, he brings to the analysis various clarifications and additions, that are often ad hoc, sometimes more essential (e.g. on relations with the literary genre or cultural studies). And, more importantly, he recognizes the importance of a "turning point" in 1990, advocating that historical research now focuses on this period, articulating now socio-institutional construction and epistemological-cognitive construction. Amongst the many issues that were at stake at the time, some are still somehow valid and, under certain conditions, we can learn lessons for the present.

[fr] En discutant les deux articles publiés par Robert Boure dans les précédentes livraisons des Questions de communication, l'auteur, en raison même de sa double activité d'auteur et de participant à l'édification des sic s'interdit d'intervenir comme historien de la discipline. Mais sans dissimuler son large accord avec le projet de Robert Boure, il apporte à son analyse diverses précisions et compléments, souvent ponctuels, parfois plus essentiels (par exemple, sur les relations avec les études littéraires ou les études culturelles). Et surtout il reconnaît l'importance du " tournant " de 1990 en plaidant pour que la recherche historique se focalise sur cette période, en articulant désormais construction socio- institutionnelle et construction épistémologico-cognitive ; les enjeux de toute nature qui se sont alors manifestés restent pour certains d'entre eux d'actualité et, sous conditions, on peut en tirer des enseignements pour le présent.
[en] Situated in front of archipelagoes of Spratleys, the island of Phú Quý has benefited from the contribution of several cultures which crossed in this part of South China Sea. Over time, the community of the fishermen of the island has integrated into its religious ceremonies of the protective geniuses provenant from various cultural areas of Asia. A panorama of these divinities allows us to understand better the needs and aspiration of these people who, besides the dangers of the sea, have to face the galloping modernity of the Vietnamese society today.

[fr] Située face aux archipels des Spratleys, l'île de Phú Quý a bénéficié de l'apport de plusieurs cultures qui se sont croisées dans cette partie de la mer de Chine méridionale. Au fil du temps, la communauté des pêcheurs de l'île a intégré dans ses cérémonies religieuses des génies protecteurs issus des différentes aires culturelles d'Asie. Un panorama de ces divinités nous permet de mieux comprendre les besoins et les aspirations de ces hommes qui, en plus des dangers de la mer, doivent faire face aujourd'hui à la modernité galopante de la société vietnamienne.
[en] This paper examines how children respond to institutional disciplinary methods that involve asking "disruptive" children to "look at themselves" and reflect on their behavior. It shows that the approach of "socialization in reflexivity" leads to three different types of relationships, and analyzes the social behavior children display in these different configurations in relation to the constraints and latitudes that characterize each context. In the case of scaffolded reflexivity, children use the "look at themselves" situation to devise their demands with respect to certain teachers. In the case of constrained reflexivity, children adopt a posture of reserve in order to limit adults' access to information relating to their personal identity. In the case of prevented reflexivity, where children are not given the opportunity to relate freely to themselves in order to develop their own behaviors, children express their agency through ruses.

[fr] Cet article examine les usages enfantins de prises en charges institutionnelles spécifiques, consistant à renvoyer les élèves considérés comme " perturbateurs " à l'accomplissement d'un " travail sur soi ", porteur d'une exigence de réflexivité. Il montre que cette socialisation à la réflexivité se traduit concrètement par trois configurations relationnelles différenciées, et analyse les conduites sociales développées par les élèves au regard des contraintes et des marges de manœuvre caractérisant ces différentes configurations. Dans le cadre d'une réflexivité étayée, les enfants utilisent le dispositif du " travail sur soi " comme une opportunité pour élaborer leurs revendications face à certains enseignants. Dans le contexte d'une réflexivité contrainte, l'enfant construit une posture de réserve pour limiter l'accès des adultes aux informations relatives à son identité personnelle. Dans le cas d'une réflexivité empêchée, où l'enfant est privé de la possibilité de se rapporter librement à lui-même pour développer de manière autonome sa propre conduite, l'agentivité des élèves passe par le développement de ruses.
[en] Ivan Hajiiski's text first published in Bulgarian in the review Sociological Problems/ Sotziologitcheski problemi, 1986, no. 3, and published here with the kind permission of the copyright owners of the author. This text belonged to the manuscript of the third part of his book Life style and state of mind of our people (1945). Assumed lost, this manuscript written in 1943 is discovered by the daughter of author, Maria Hadjiiska, in the 1980s and published for the first time in 1986. Translation by Svetla Koleva.

[fr] Texte d'Ivan Hajiiski initialement paru en bulgare dans la revue Problèmes sociologiques/Sotziologitcheski problemi, 1986, n° 3, et publié ici avec l'aimable autorisation des ayants droits de l'auteur. Ce texte faisait partie du manuscrit de la troisième partie de son livre Mode de vie et état d'esprit de notre peuple (1945). Supposé perdu, ce manuscrit écrit en 1943 est découvert par la fille de l'auteur Maria Hadjiiska dans les années 1980 et publié pour la première fois en 1986. Traduction de Svetla Koleva.