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[es] El análisis de redes es un instrumento utilísimo para comprender la articulación entre acción individual y dinámica social, pero también las formas de gobierno a distancia en situación de exilio. Las humanidades numéricas elevaron considerablemente sus potencialidades permitiendo, gracias a la movilización de ingentes cantidades de datos, modelizaciones cada vez más elaboradas. Este texto se propone presentar prototipos de visualización de una red de corresponsales, la del librero impresor suizo Louis Fauche-Borel quien, durante la Revolución francesa, se convirtió en agente secreto al servicio del pretendiente al trono de Francia y de la corona británica. Su caso permite aprehender la red como un dispositivo de comunicación, tal como lo definieron Pierre-Yves Beaurepaire y Héloïse Hermant.

[fr] L'analyse réticulaire est un outil majeur pour comprendre l'articulation de l'action individuelle avec une dynamique sociale, mais aussi les modes de gouvernance à distance en situation d'exil. Les humanités numériques en ont décuplé les potentialités en permettant, via la mobilisation d'une grande masse de données, des modélisations de plus en plus élaborées. Ce texte vise à présenter des prototypes de visualisation d'un réseau de correspondance, celui du libraire imprimeur suisse Louis Fauche-Borel qui, pendant la Révolution française, devient un agent secret au service du prétendant au trône de France et de la couronne britannique. Ce cas permet d'envisager le réseau comme un dispositif de communication tel qu'il a été défini par Pierre-Yves Beaurepaire et Héloïse Hermant.
[es] En arqueología, la detección de sitios del período Paleolítico es indudablemente uno de los desafíos metodológicos recurrentes de los últimos treinta años. El descubrimiento de los yacimientos de Seclin y Biache-Saint-Vaast marcó la historia de la disciplina, pues demostró que es posible asociar detección, excavación e investigación. Desde ese entonces se han producido numerosos avances y ajustes metodológicos en lo que respecta a la identificación de los sitios de la Prehistoria antigua, esto es, del Paleolítico inferior, medio y superior. Gracias al intercambio de experiencias y a la transferencia de competencias hacia otras regiones se avanzó paulatina pero significativamente en los métodos de diagnóstico a nivel nacional. Asimismo, los departamentos descentralizados del Estado francés desempeñan un papel importante en la identificación de yacimientos. ¿De qué manera influyen las prescripciones de los Servicios Regionales de Arqueología (SRA) en la investigación de los sitios del período Paleolítico? Sin pretender ser exhaustiva, esta reflexión presenta un balance de situación relativo a la detección de sitios de la Prehistoria, tanto a nivel regional como nacional, así como de las perspectivas previstas.

[fr] La détection des sites du Paléolithique en archéologie préventive est sûrement l'un des enjeux méthodologiques récurrents de ces trente dernières années. La mise au jour des gisements de Seclin et de Biache-Saint-Vaast ont marqué l'histoire de la discipline en démontrant la possibilité d'allier détection, fouilles et recherche. Depuis, de nombreuses évolutions et ajustements méthodologiques ont émergé concernant le repérage des sites de la Préhistoire ancienne (Paléolithique inférieur, moyen et supérieur). Le partage d'expérience et le transfert de compétences à d'autres régions ont peu à peu permis une évolution significative des méthodes de diagnostic au niveau national. Les services déconcentrés de l'État jouent un rôle important dans le repérage des sites. Comment les prescriptions des SRA influencent-elles la recherche des sites paléolithiques ? Sans être exhaustive, cette réflexion permet de dresser un bilan d'étape de la détection des sites de la Préhistoire aux niveaux régional et national et les perspectives envisagées.
[es] Desde hace unos veinte años, la historia del circo se ha beneficiado de un indudable dinamismo científico. Aunque el circo es por naturaleza una forma de arte internacional, hasta ahora su historia se ha escrito principalmente desde una perspectiva nacional. El objectivo de este coloquio es poner en relación estas historiografías. Invita a los investigadores en historia, y más ampliamente, en ciencias sociales (artes del espectáculo, historia del arte, sociología, antropología, etc.), así como a los actores del mundo artístico y cultural, a combinar sus distintos enfoques.

[fr] Depuis une vingtaine d'années, l'histoire du cirque bénéficie d'un dynamisme scientifique indéniable. Pourtant, alors que le cirque s'impose comme un art international par essence, jusqu'ici, son histoire a surtout été écrite à partir de cadre nationaux. Ce colloque ambitionne de décloisonner ces historiographies en appelant les chercheurs et chercheuses en histoire et plus largement en arts et sciences sociales (arts du spectacle, histoire de l'art, sociologie, anthropologie, etc.) mais aussi les acteurs du monde artistique et culturel à croiser leurs approches.
[es] La guerra y sus relatos entre los ayoreo del Chaco paraguayo. Entre los indígenas ayoreo del Chaco paraguayo, la guerra no es solamente practicada sino también relatada. El derecho de contar está reservado en principio a los que ya han matado. Se trata de una pantomima poco difundida entre las otras etnias de las tierras bajas y que se aparenta con el mito por la forma canónica en la que se desarrolla y también por la conexión que establece con otros aspectos de la cultura ayoreo: la pintura corporal, la caza, los poderes chamánicos, las actividades rituales. Obligada a inscribirse dentro del universo simbólico para ser eficaz, la guerra ayoreo se modela conforme a la lógica predatoria como ha sido discutido en varios trabajos recientes, pero manifiesta a la vez, sobre todo cuando se analizan las sustancias y los gestos, su posible conversión en una relación de intercambio.

[fr] Guerre et récit chez les Indiens ayorés du Chaco boréal paraguayen. Chez les Indiens ayorés du Chaco paraguayen, la guerre n'est pas seulement pratiquée, elle est aussi racontée. Le droit de raconter ne revient en principe qu'à ceux qui ont déjà tué. Il s'agit d'une pantomime peu répandue chez d'autres Indiens des basses terres et qui s'apparente au mythe en raison de la manière canonique dont elle se déroule et des connexions qu'elle établit avec d'autres aspects de la culture ayoré : la peinture corporelle, la chasse, les pouvoirs chamaniques, les activités rituelles. Forcée à s'inscrire dans l'horizon symbolique pour qu'elle soit efficace, la guerre ayoré se modèle selon la logique de la prédation telle qu'elle a été mise en valeur dans plusieurs travaux récents mais en confirmant, surtout par l'analyse des substances et des gestes, sa possible conversion en relation d'échange.
[es] El turismo es una de las principales actividades que se desarrollan en las zonas insulares que se convierten en la principal fuente de la economía. Sin embargo, también es responsable de causar problemas sociales y ambientales cuando se produce de forma espontánea y con escasa reglamentación. El objetivo de este trabajo fue comprender cómo el aumento del flujo turístico causa impactos en el territorio y el paisaje de Isla Grande e Isla de Oléron. Se realizaron entrevistas semiestructuradas con residentes mayores y una revisión cualitativa de los sistematizados bibliográficos, pudiendo constatar que el aumento del flujo de turistas cambió el territorio y el paisaje local de ambas islas. Además, se identificó la importancia de evaluar los períodos históricos anteriores a la economía turística, promoviendo una visión general sobre los cambios del paisaje.

[fr] Le tourisme est une des activités principales des espaces insulaires et un fort pourvoyeur de revenus. Malgré tout, il cause aussi des déséquilibres profonds, d'autant plus qu'ils surviennent spontanément et ne font pas l'objet de régulations préventives. Le but de cette étude consiste à comparer l'Île d'Oléron et Ilha Grande sous l'angle de l'impact du tourisme de masse sur l'environnement, l'économie et la société. Dans ce but, des entretiens ont été réalisés auprès des anciens habitants et une recherche bibliographique systématique a été conduite afin d'évaluer l'ampleur des changements intervenus suite à la mise en tourisme des deux territoires. Enfin, ce sont les phases de l'histoire des deux îles qui ont été identifiées, y compris avant la croissance touristique, ce qui permet de mieux expliquer la nature des changements intervenus sur les paysages.
[es] En Camerún los desplazamientos de las mujeres se efectúan, generalmente, en un área reducida en torno a su domicilio y bajo una fuerte supervisión de los hombres. En este contexto, nos preguntamos el rol en la apropiación, adaptación y uso por parte de las mujeres del teléfono móvil en su desenvolvimiento espacial. Para abordar tal temática, nos apoyamos en la teoría del "arts de faire" (De Certeau, 1990), la cual postula que los individuos presentan un grado de autonomía en la utilización de una tecnología. Planteamos la hipótesis que las mujeres son capaces de modificar el uso esperado del móvil para tomar decisiones espaciales (teléfono en lugar de desplazarse, alejar a alguien negándose a señalar su localización, etc.). Según esta hipótesis, el teléfono móvil es por tanto una herramienta de "motilidad" (Kaufman, Jemelin, 2004), o incluso de "espacialidad" (Lussault, 2007). A partir de la recopilación de datos obtenidos en Moungo (Camerún) entre 2014 y 2016, mostramos que el uso del móvil otorga a las mujeres un mayor control sobre sus prácticas espaciales (mayor coordinación en las salidas las colectivas, contribuye al retorno a casa, etc.). Sin embargo, expresamos que no todas las mujeres se benefician por igual de los teléfonos móviles. Se requiere reflexionar en torno a tres factores que explican la desigual capacidad de las mujeres para su uso en torno a la "espacialidad": capital económico, nivel educativo y edad.

[fr] Au Cameroun, les déplacements des femmes s'effectuent généralement dans une zone réduite autour du domicile et sous étroite surveillance des hommes. Dans ce contexte, nous nous demandons en quoi l'appropriation, l'adaptation et l'utilisation par les femmes du téléphone portable peut les aider à obtenir davantage de maîtrise spatiale. Pour traiter cette problématique, nous nous appuyons sur la théorie des "arts de faire" (De Certeau, 1990), qui reconnaît aux individus une part d'autonomie dans l'usage qu'ils font d'une technologie. Nous faisons l'hypothèse que les femmes sont capables de détourner l'usage attendu du téléphone portable pour opérer des choix spatiaux (téléphoner plutôt que se déplacer, mettre à distance une personne en refusant de lui dévoiler sa localisation, etc.). Selon cette hypothèse, le téléphone portable est donc un outil de la "motilité" (Kaufman, Jemelin, 2004), voire de la "spatialité" (Lussault, 2007). À partir de données collectées dans le Moungo (Cameroun) entre 2014 et 2016, nous montrons que le recours au téléphone portable confère aux femmes un contrôle accru sur leurs usages de l'espace (coordination plus aisée des sorties collectives, report plus facile du retour au domicile, etc.). Cependant, nous soulignons aussi que toutes les femmes ne profitent pas de manière équivalente du téléphone portable. Nous proposons de porter attention à trois facteurs qui expliquent l'inégale faculté des femmes à mettre le téléphone portable au service de leur "spatialité" : le capital financier, le niveau d'éducation et l'âge.
[es] Un expediente por robos, iniciado el 18 de marzo de 1895 en Buenos Aires, permite una aproximación al circuito económico informal generado por la práctica criminal contra la propiedad. Esta circulación da cuenta de la extensión social del delito, ya que se incorporan nuevos sujetos, con roles específicos, constituyendo una red social compleja cuya extensión va más allá de la perpetración del hecho delictivo. La proyección de esta práctica instala el concepto "vivir al día", verdadera alternativa a la "ética del trabajo", noción que habitualmente configura la adscripción de los sectores populares al mundo laboral. Para ello se visibilizan y analizan aquí las redes sociales mencionadas en el expediente mediante el software UCINET 6.

[fr] Une affaire de vols, entamée le 18 mars 1895 à Buenos Aires, permet de saisir le circuit économique informel issu des pratiques criminelles portant atteinte à la propriété. Cette circulation rend-compte de l'extension sociale du délit, puisque sont incorporés de nouveaux sujets auxquels sont attribués des rôles spécifiques. Se constitue alors un réseau social complexe étendu au-delà de la perpétration du délit. La projection de ces pratiques instaure le concept de "vivre au jour le jour", véritable alternative à "l'éthique du travail", en tant que notion modelant habituellement l'inscription des secteurs populaires dans le monde du travail. On rendra compte et analysera ici les réseaux sociaux mentionnés dans l'affaire en utilisant le programme informatique UCINET 6.
[es] Los olvidados, el film que levantó ampollas en México por su realismo inmisericorde, está atravesado por un sueño, el de su protagonista Pedro. El presente artículo analiza los mecanismos formales de este sueño, apoyándose en el guión de Luis Alcoriza y Luis Buñuel y las anotaciones manuscritas hechas por este último. A continuación, reflexiona sobre la condición del sueño en la estética surrealista, es decir, su relación con la pesadilla y con el realismo, concluyendo sobre la manera específica en que el director aragonés entiende el concepto de surrealismo. Por último, el artículo aborda la representación de los mecanismos pulsionales que mueven a los personajes de Los olvidados, a saber, los procedimientos cinematográficos que expresan la ira, el frenesí y el desenfreno de las criaturas buñuelianas.

[fr] Los Olvidados (Pitié pour eux!), le film qui fit grincer bien des dents lors de sa sortie au Mexique à cause de son réalisme impitoyable, est traversé par un rêve, celui de Pedro, son protagoniste. S'appuyant sur le scénario de Luis Buñuel et Luis Alcoriza et des notes manuscrites prises par le réalisateur, cet article analyse les mécanismes formels de ce rêve. Il s'interroge ensuite sur la condition du rêve dans l'esthétique surréaliste, sa relation avec le cauchemar et le réalisme, pour conclure sur la manière spécifique dont le réalisateur aragonais semble envisager le concept de surréalisme. Enfin, l'article traite de la représentation des mécanismes pulsionnels qui guident les personnages de Los olvidados, plus particulièrement, les procédés formels par lesquels le film exprime leur colère, leur frénésie débridée.
[es] El estudio de los cultos isiacos en la Península Ibérica da a conocer una serie de documentos que representan un pie en forma real o grabado en estelas votivas. Se plantea la cuestión del origen de este símbolo. Relacionado con las divinidades egipcias, es sinónimo de riqueza y abundancia en la región faraónica. A partir del valle del Nilo, los dos modelos sen han difundido por el mundo mediterráneo y alcanzaron Hispania en el siglo ii pasando sin duda por el continente africano. Si ninguna referencia en la literatura antigua, la investigación en torno a estas representaciones y sus diferentes variantes no autoriza a tribuirlas una significación unívoca. Los pies de Serapis y las estelas dedicadas a Isis encarnan a menudo la epifanía divina, pero también pueden ser considerados como simples testimonios de devoción. Cuando las marcas de pies corresponden a las de la diosa y las estelas están situadas en la entrada del templo podrían hacer referencia a un ritual de acogida.

[fr] L'étude des cultes isiaques dans la péninsule Ibérique donne à connaître une série de documents qui représentent un pied sous sa forme réelle ou gravé sur des stèles votives. Se pose alors la question de l'origine de ce symbole. Apparenté aux divinités égyptiennes, il est synonyme de richesse et d'abondance dans la religion pharaonique. À partir de la vallée du Nil, les deux modèles se sont diffusés dans le monde méditerranéen et ils ont atteint l'Hispanie au iie siècle en passant sans doute par le continent africain. Sans aucune référence dans la littérature antique, l'enquête menée autour de ces représentations et de leurs différentes déclinaisons n'autorise pas à leur attribuer une seule signification. Les pieds de Sérapis comme les stèles dédiées à Isis incarnent le plus souvent l'épiphanie divine, mais ils peuvent également être considérés comme de simples témoignages de dévotion. Lorsque les empreintes de pieds correspondent à celles de la déesse et que les stèles sont situées devant l'entrée du temple, elles pourraient faire référence à un rituel d'accueil.
[es] ¿Existían barrios en las sociedades mayas del Clásico? A pesar de la importancia de los datos arqueológicos, etnohistóricos y etnográficos sobre los barrios, o unidades definidas como tales en las sociedades mayas postclásicas, históricas y contemporáneas, para el período Clásico, la existencia de este tipo de unidad de agrupamiento, que se ubica entre la unidad habitacional (o sea familiar) y el asentamiento (la comunidad), no está realmente atestiguada. Desde hace treinta años, este modelo de organización social, económica e incluso política ha sido evocado en varias ocasiones. Sin embargo, son pocos los estudios que han planteado los corolarios arqueológicos de tales unidades. Los trabajos llevados a cabo en La Joyanca tienden a demostrar que esta pequeña ciudad del Clásico ha podido ser estructurada con unidades de asentamiento intermediarias. Intentan también caracterizarlas de modo que se pretende proporcionar no sólo criterios de identificación arqueológica sino también una interpretación socio-económica de este tipo de unidades que pudo haber existido durante la época clásica.

[fr] Des quartiers chez les Mayas à l'époque classique ? En dépit de la richesse des données archéologiques, ethnographiques et ethnohistoriques sur la question des quartiers (ou unités définies comme telles) dans les sociétés mayas postclassiques, historiques et contemporaines, pour la période classique, ce type d'unité de regroupement, intermédiaire entre l'habitat élémentaire (la famille étendue) et l'établissement (la communauté), est loin d'être avéré. Depuis trente ans, ce modèle d'organisation sociale, économique et même politique est pourtant évoqué ponctuellement, mais rares sont les travaux qui en ont posé les corollaires archéologiques. L'étude menée à La Joyanca tente de démontrer que cette petite cité classique a pu être structurée en de telles unités et de les caractériser : elle fournit donc des critères d'identification archéologique ainsi qu'une interprétation d'ordre socio-économique des unités de regroupement intermédiaires qui ont pu exister au Classique.
[es] En el siglo XIII, Burdeos pertenecía al reino de Inglaterra y experimentó un gran desarrollo económico impulsado por el comercio del vino, especialmente con la ciudad de Londres. El barrio de Tropeyte, situado en las inmediaciones de la actual plaza de la Bolsa, fue excavado en 2002-2003 y todo indica que estaba dedicado a ese comercio. Entre la segunda mitad del siglo XIII y principios del siglo XV, cerca de 10 000 m3 (para la zona de estudio) de materia-les y aluviones se utilizaron para estabilizar las riberas del río Garona. Estos materiales, constituidos de adoquines de sílex y guijarros para el lastre, permitían originalmente equi-librar los barcos que se dirigían hacia Burdeos. Con el fin de liberar las calas de los barcos, las piedras se descargaban y eran usadas en la reparación de las riberas o en otras grandes obras urbanas. Las maderas flotantes recuperadas en el estuario también aportaban un material económico para acondicionar el puerto. Los restos de las embarcaciones consti-tuían igualmente una fuente de material reciclado : éstos eran recuperados y cortados por " despedazadores ", para ser reutilizados en los basamentos de las bodegas.

[fr] Au XIIIe s., Bordeaux appartient au royaume d'Angleterre et connaît un grand développement économique impulsé par le commerce de vin, notamment avec Londres. Le quartier de Tropeyte, situé à proximité immédiate de l'actuelle place de la Bourse fouillée en 2002-2003, semble se consacrer à ce commerce. Entre la seconde moitié du XIIIe et le début du XVe s., ce sont près de 10 000 m3 – pour la zone étudiée - de matériaux et d'alluvions qui sont mis en place afin de stabiliser les berges le long de la Garonne. Ces matériaux, constitués de cailloutis de silex et autres galets de lest, assuraient à l'origine l'équilibre des bateaux se rendant à Bordeaux. Pour libérer les cales des navires, ces pierres étaient déchargées et utilisées pour l'aménagement des berges et autres grands travaux urbains. Les bois flottés, récupérés dans l'estuaire, fournissent également un matériau économique à la réalisation des aménagements portuaires. Les épaves constituent une autre source de matériau recyclé : récupérées et découpées par des déchireurs, elles sont utilisées en remploi dans les soubassements des chais.
[es] Este artículo cuestiona las condiciones de producción del pronto a vestir en China y el lugar que ocupan en esta producción los trabajadores migrantes. No se trata de migrantes internacionales, sino de migrantes internos oriundos de provincias rurales pobres. Ellos comparten con migrantes internacionales una serie de características relacionadas con su deseo de movilidad social ascendente y la discriminación que sufren. El supuesto es que, aunque, en China como en otros lugares, los trabajadores migrantes del pronto a vestir trabajan en condiciones difíciles por salarios bajos, ellos no son simplemente víctimas pasivas de un sistema de empleo opresivo. Esta contribución se basa en la trayectoria biográfica y profesional de hermanos encontrados en Yiwu, ciudad comercial y manufacturera de la provincia de Zhejiang. Sus trayectorias socio-profesionales están relacionadas con las características del sector de actividad, constituido por una multitud de empresas familiares de pequeño y medio porte.

[fr] Cette contribution questionne les conditions de production du prêt-à-porter en Chine et la place qu'y occupent les travailleurs migrants. Il ne s'agit pas de migrants internationaux mais de migrants internes venus des provinces rurales pauvres. Ils partagent avec les premiers un certain nombre de caractéristiques liées à leur désir d'ascension sociale et aux discriminations dont ils sont victimes. L'hypothèse est que, bien qu'en Chine comme ailleurs, les travailleurs migrants du prêt-à-porter travaillent dans des conditions difficiles pour des salaires faibles, ils ne sont pas simplement les victimes passives d'un système d'emploi oppressif. Cette contribution s'appuie sur la trajectoire biographique et professionnelle des membres d'une fratrie, rencontrée à Yiwu, ville marchande et manufacturière de la province du Zhejiang. Leurs parcours socio-professionnels sont rapportés aux caractéristiques du secteur fait d'une multitude de petites et moyennes entreprises familiales.