BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Travelers' reports and their impressions of the sea have populated the social imagination since the Middle Ages. These representations of the unknown created many imaginaries. In Rio de Janeiro, a city traditionally known for the beauty of the coast, imaginary on the sea was also constructed from images. In the present article, we focus on photographs published in the magazine O Cruzeiro that helped to create imaginaries on the coast of Rio de Janeiro. It was from these images also that the imaginary of the spa was constituted and consolidated.

[fr] Les récits de voyageurs et leurs impressions sur la mer ont peuplé l'imaginaire social depuis le Moyen Âge. Ces représentations de l'inconnu ont créé de nombreux imaginaires. À Rio de Janeiro, ville traditionnellement connue pour la beauté de sa côte, les imaginaires de la mer se sont également construits à partir d'images. Dans le présent article, nous nous concentrons sur les photographies publiées dans le magazine O Cruzeiro qui ont contribué à créer des imaginaires sur la côte de Rio de Janeiro. C'est aussi à partir de ces images que l'imaginaire des balneaire s'est constitué et consolidé.
[en] CETFA ("Centre d'étude des traductions du français et de l'anglais") is currently building up FACET, a data base devoted to literary translations. It is possible to derive graphs from the treatment of the accumulated corpus : the sum total of the various editions of the French translations of Defoe, Richardson, Fielding, Goldsmith, Sterne and Smollett has been studied in this manner, first individually and then synthetically. The results obtained show the extraordinary success of Defoe, the very distinguished rank occupied by Goldsmith, and the relative valeur, and the retentissement the Smollett. Laurence Sterne Fielding (3th) and Richardson (5th).

[fr] Le CETFA, Centre d'étude des traductions du français et de l'anglais, élabore une base de données de traductions littéraires appelée FACET. L'exploitation de cette dernière permet notamment de générer des courbes : le volume global des éditions des traductions françaises de Defoe, Richardson, Fielding, Goldsmith, Sterne et Smollett a été représenté de cette manière, individuellement puis sous la forme d'un graphique synthétique. Parmi les résultats obtenus, on remarque particulièrement l'extraordinaire importance de Defoe (due à Robinson Crusoe), l'étonnante seconde place occupée par Goldsmith en valeur relative, et le faible retentissement de Smollett. Laurence Sterne vient se glisser entre Fielding (3ème) et Richardson (5ème).
[en] This essay investigates the perception of interspecies frontiers, analysing the relations between humans and bats in the context of the Hendra zoonotic disease in north-eastern Australia. The Hendra virus (HeV) is responsible for a highly lethal zoonosis, moving between fruit bats, horses and humans, redefining the relations between these three species. In this configuration bats are designated as reservoirs for emerging infectious diseases. However, they are also a keystone protected species that plays a central role in the ecological balance of Australian forests. Based on the anthropology of zoonoses and interspecies studies, this research describes the perception of the indigenous and non-indigenous groups in close contact with flying-foxes. Distances between humans and animals and the way in which they are perceived have an impact on potential contamination. The human-animal proximity in local indigenous medicine, hunting practices and totemic references, reveals a complex entanglement that challenges several key concepts within the biosecurity paradigm.

[fr] Cet article examine la perception des frontières inter-espèces entre humains et chauves-souris au regard du dispositif de biosécurité déployé autour du virus Hendra (HeV) en Australie du nord-est. La zoonose hautement létale provoquée par le HeV circule entre les chauves-souris, les chevaux et les humains et reconfigure les relations entre ces trois espèces en désignant les chauves-souris comme des réservoirs de pathogènes, à l'origine de possibles épidémies. Pourtant, ces mammifères sont aussi considérés comme des espèces clés, jouant un rôle vital dans l'équilibre écologique de la forêt australienne. En s'appuyant sur l'anthropologie des zoonoses et les études interspécifiques, l'article analyse les pratiques et les représentations de différents groupes aborigènes et non aborigènes en contact avec les chauves-souris, et interroge la notion de distance aux animaux comme variable de contamination. Il apparaît que l'ontologie totémique, présente chez les Aborigènes, soutient des pratiques cynégétiques et médicinales qui remettent en cause certains principes de la biosécurité et font émerger une conception spatiale de la maladie, proche des agencements de la santé environnementale.
[en] Digital citizenship does not refer to the simple dematerialization of the relations between citizens and the administration on which they depend, and is not limited to the renewal of the means and tools - digital - which they benefit from to inform themselves, express themselves and communicate. The advent of a digital citizenship could well mark a break with political citizenship in the classical sense, and would meet different criteria of inclusion. The relationship of the citizen to the State and to the national community could be modified, as digital networks favor the formation of new forms of communities, potentially transnational or even virtual. This raises questions about the sense of belonging, the governance of the digital society, the logic of inclusion/exclusion, and the role of the State, in a context where the future of our political societies seems uncertain.

[fr] La citoyenneté numérique ne renvoie pas à la simple dématérialisation des relations entre les citoyens et l'administration dont ils dépendent, et ne se limite pas au renouvellement des moyens et outils – numériques – dont ils bénéficient pour s'informer, s'exprimer et communiquer. L'avènement d'une citoyenneté numérique pourrait bel et bien marquer une rupture avec la citoyenneté politique au sens classique, et répondrait à des critères d'inclusion différents. Le rapport du citoyen à l'État et à la collectivité nationale pourrait en être modifié, les réseaux numériques favorisant la formation de nouvelles formes de communautés, potentiellement transnationales voire virtuelles. Cela soulève des questions relatives au sentiment d'appartenance, à la gouvernance de la société numérique, aux logiques d'inclusion/exclusion, au rôle de l'État, dans un contexte où le devenir de nos sociétés politiques paraît incertain.
[en] The site of Pont d'Ambon (Dordogne, France) has yielded stratified layers that cover a time spanning final Magdalenian and Azilian culturs (about 12,800 to 9,500 years BP). Among mammal remains, Red Deer, in association with the usually considered forest dwelling species Roe Deer and Boar, replaced Reindeer during Azilian times. The well-preserved state of collagen allowed isotopic measurement. Carbon-13 amounts, that discriminate between open areas and closed-canopy areas in temperate environments, have been specifically examined. The collagen δ13C values of reindeer from the lower levels from Pont d'Ambon are similar to those of the last reindeer individuals of southwestern France. These values are significantly lower than those in the Lower and Middle Magdalenian of the same country. It could be due to a changing interaction of the Reindeer with its environment in the Tardiglacial. All the large mammals from Pont d'Ambon azilian levels, including Roe Deer and Boar, provided open area isotopic signal. As far as Red Deer is concerned, a single individual from the most recent azilian level exhibits a forested area δ13C value. As a result, it seems that azilian human people in Pont d'Ambon prefered to hunt ungulates in open biotopes. The occurrence of a forested red deer in the end of the Azilian could be due to a change of habitat for the Red Deer and/or a change in the way of human foraging.

[fr] Le site de Pont d'Ambon (Dordogne, France) présente une stratigraphie recouvrant les cultures de la fin du Magdalénien et de l'Azilien (environ 12800 à 9500 ans BP). Au sein des restes de grands mammifères, le Renne est remplacé à l'Azilien par le Cerf accompagné d'espèces réputées forestières comme le Chevreuil et le Sanglier. Le bon état de conservation du collagène a permis de réaliser des mesures isotopiques. Les teneurs en carbone-13, discriminantes entre les milieux ouverts de prairie ou de forêt clairsemée et les milieux fermés de forêt dense, ont été plus particulièrement examinées. Les valeurs de δ13C des collagènes des rennes des couches inférieures de Pont d'Ambon sont représentatives de celles mesurées sur les derniers représentants de cette espèce dans le sud-ouest de la France. Ces valeurs sont significativement plus basses que celles du Magdalénien inférieur et moyen pour la même région et pourraient refléter un changement d'interaction entre le Renne et son environnement au Tardiglaciaire. L'ensemble des grands herbivores des couches aziliennes de Pont d'Ambon présente des signatures isotopiques de milieu ouvert, y compris le Chevreuil et le Sanglier. Concernant le Cerf, une valeur de δ13C caractéristique d'un milieu forestier dense est trouvée pour un seul individu de la couche azilienne la plus récente. De ces résultats, il ressort que durant l'Azilien à Pont d'Ambon, les humains prélèvent les Ongulés préférentiellement dans un biotope de type ouvert. La présence d'un cerf de milieu forestier dans le cortège faunique à la fin de l'Azilien pourrait signifier l'apparition d'un nouvel habitat pour le cerf et/ou un changement dans le mode de prélèvement humain.
[en] The salvadorian revolutionnary civil war irrupted into women's lives and threw them out of the kitchens. Some of them took advantage of the situation to try to modificate their traditional destiny and take in their own hands their lives as well as the whole country's life, through active participation to the revolutionary project. But the majority of women only suffered in quite a undesired, even if heroical way, the violence, terror and additional misery produced by the war. The war caused very deep transformations in every aspect of personal, economical, social and political life, but the gender system, which is especially hard to tranform, didn't change that much. It is only in the peace time that women, strengthened by the experience they acquired in the struggle, have been able to start claiming for their own needs and dreams and to build a strong women's movement, heading towards autonomous feminist positions.

[fr] La guerre civile révolutionnaire au Salvador a fait irruption dans la vie des femmes et les a précipitées hors des cuisines. Si un certain nombre d'entre elles en ont profité pour bousculer leur destin séculaire, tenter de prendre en mains leur propre vie et l'avenir du pays en participant activement au projet révolutionnaire, beaucoup d'autres se sont contentées de subir, non sans héroïsme, la violence, la terreur et la misère supplémentaire produites par la guerre. La guerre n'a rien laissé intact, mais les rapports sociaux de sexes, particulièrement résistants, n'ont pas été modifiés radicalement. Ce n'est qu'avec le retour à la paix que, fortes de leur expérience acquise dans la lutte, des femmes ont véritablement pu commencer à lutter pour leurs propres besoins et rêves et à construire un fort mouvement de femmes qui s'oriente vers des positions féministes autonomes.
[en] In June 1789, Mirabeau suggested the Assembly of the Commons be renamed "Assembly of the French People". His proposition was not adopted, as the majority of Third Estate representatives saw through the idea: as a term implying a drop in status, "people" could not signify the Whole of the Nation. A study of the ensuing debates and the notion's theorisation allow us to understand how the term's ambiguity helped to promote its place in modern political vocabulary via two possible avenues: the identification of the people with the State on the one hand and the "people's constitution" on the other.

[fr] En juin 89, Mirabeau propose de nommer l'Assemblée des communes " Assemblée du peuple français ". Il n'est pas suivi, la majorité des députés du Tiers percevant le piège : comme terme du déclassement, le nom de peuple ne peut supporter de signifier le Tout de la Nation. L'examen des polémiques engagées alors, comme l'élaboration théorique de la notion permettent de comprendre comment son ambiguïté servira sa promotion dans le vocabulaire politique moderne, selon deux voies possibles : celle de l'identification du peuple et de l'État, et celle de la " constitution du peuple ".
[en] This work analyzes, first and generally, the legal conceptualization of the Indian in the colonial period and, second, its reminiscences in the defenses of some lawyers during the first federal Republic (1824-1835) in a particular region of the state of San Luis Potosí. In fact, it is intended to study the echoes of the "miserable" and "rustic", two fundamental categories to differentiate the Indians in the time of spanish subjection, in the pleadings of several lawyers of Indians who acted in the national context in the Huasteca potosina, a region with a predominance of natural population and identified by historiography as one of the most racist territories of the potosí state.

[fr] Ce travail analyse, premièrement et de manière générale, la conceptualisation juridique de l'Indien dans la période coloniale et, deuxièmement, ses réminiscences dans les défenses de quelques avocats pendant la première République fédérale (1824-1835) dans une région particulière de l'état de San Luis Potosí. En fait, il s'agit d'étudier les échos du "misérable" et du "rustique", deux catégories fondamentales pour différencier les Indiens à l'époque de la domination espagnole, dans les plaidoiries de plusieurs avocats d'Indiens qui ont agi dans le contexte national dans la Huasteca potosina, une région avec une prédominance de population naturelle et identifiée par l'historiographie comme l'un des territoires les plus racistes de l'état de Potosí.
[en] At the end of 1847, Nice was deeply impacted by the liberal transition that occurred in the Kingdom of Sardinia. The introduction of the freedom of press stimulated public interest in politics, allowing the members of the elite who could afford it to use the press to get involved as citizens in the country's budding political life. This involvement often consisted in forming a society in the etymological sense of the term, with people who shared their social and political experiments through the publication of a newspaper. Auguste Carlone (1812-1873) thus mobilized his personal networks in order to edit, fund, print and distribute such a publication, bringing together an editorial team and a board of shareholders, as well as recruiting commercial partners. Thanks to Carlone's personal archive we were able to retrace the entire process, providing an insight into the ways citizens mobilized their economical and social capital for political purposes.

[fr] À la fin de l'année 1847, la ville de Nice est bouleversée par la transition libérale qui s'enclenche dans le royaume de Sardaigne. La mise en place d'une liberté de la presse catalyse les engagements politiques et permet aux notables qui en ont les moyens de s'engager, par voie de presse, comme citoyens dans une vie politique naissante. Cet engagement nécessite de former une véritable société, au sens étymologique du terme, composée d'individus s'associant pour partager une expérience politique et sociale à travers la publication d'un journal. Pour la rédaction, le financement, l'impression et la diffusion, un riche notable niçois, Auguste Carlone (1812-1873), mobilise tout son réseau relationnel pour rassembler une équipe de rédaction, réunir un actionnariat et contracter des partenariats. Grâce aux papiers personnels qu'il a conservés, il est possible de reconstruire tout ce processus de création à travers lequel on peut percevoir la manière dont les hommes mobilisent leur capital économique et social pour s'engager en politique.
[en] The procuration of prodigies is the essential mechanism by which Roman religious authorities responded to divine signs during the Republic. Numerous studies tried to clarify its inner workings, but much remains unknown. Very little attention, for example, has been paid to the historical evolution which permitted the system, as Rome expanded, to take into account divine agency through newly conquered lands. A case study from Sicily well illustrates the stakes involved: in 133 BC, responding to unknown signs, a delegation from the priestly college known as decemvirs traveled to Henna in order to attract Ceres' goodwill. Reviewing both the historical sources and the previous interpretations of this episode, this paper will argue that, to better understand the language of prodigies, we need to reassess how gods were assembled into new networks and hierarchies at the time of the conquests.

[fr] Le système de la procuration des prodiges est le mécanisme essentiel par lequel les autorités religieuses républicaines répondaient aux signes divins. Malgré de nombreuses études, son fonctionnement reste encore largement inconnu, notamment dans son évolution, au gré de l'expansion de Rome, pour prendre en compte l'agentivité des puissances divines actives dans les territoires conquis. Un cas d'étude concernant la Sicile permet de saisir les enjeux du problème : en 133 av. J.-C., répondant à des prodiges dont la nature n'est pas précisée, une délégation du collège sacerdotal des décemvirs se rendit à Henna pour s'attirer la bienveillance de Cérès. En passant en revue la documentation et les précédentes interprétations proposées de cet épisode, on tâchera de montrer que la compréhension du langage des prodiges nécessite une réévaluation plus générale des nouveaux réseaux, assemblages et hiérarchies divines mis en œuvre à l'époque des conquêtes.
[en] In Kant's opinion, Rousseau would have learned from him that the people, even if they are ignorant, must not be despised. In one respect, Kant and Rousseau's attitudes toward popular philosophy converged: they both criticized philosophers who sought to address themselves essentially to an intellectual elite. If Rousseau thought, however, that love of order and virtue rested on the reasonable belief in a just and good God, Kant took exception to this conception, which partook, as he believed, of the exercise of uncritical reason. According to Kant, it was not a matter of supporting the use of popular philosophy, which, at that time, was widespread in Germany, and which amalgamated various forms of knowledge. On the contrary, popularity implied a division of philosophical labor. Rousseau had been impatient to bring to rest in God a method that philosophy could not accomplish. If popularity implies that one stops somewhere, in a reassuring rest, Kant's philosophy cannot be popular.

[fr] De l'avis de Kant, Rousseau lui aurait appris que le peuple, même ignorant ne doit pas être méprisé. L'accord de Kant et de Rousseau au sujet d'une philosophie populaire tient sans doute dans la critique qu'ils conduisent des philosophes qui prétendent s'adresser essentiellement à une élite intellectuelle. Mais, si Rousseau estime que l'amour de l'ordre et de la vertu reposent sur la croyance raisonnable en un Dieu juste et bon, Kant récuse cette conception qui relève selon lui de l'exercice d'une raison non critiquée. Selon Kant, il ne s'agit pas de soutenir l'usage d'une philosophie populaire, alors répandue en Allemagne, qui pratique l'amalgame des savoirs. Au contraire, la popularité implique une division du travail philosophique. Rousseau a été impatient d'arrêter en Dieu une démarche que la philosophie ne saurait achever. Si la popularité implique qu'on s'arrête quelque part, dans un repos rassurant, la philosophie de Kant ne saurait être populaire.
[en] As part of its 2019-2021 editorial programming, Justice Spatiale/Spatiale Justice journal is launching a permanent call for contributions to feed all the sections of its future issues. Justice Spatiale | Spatial Justice (JSSJ) is a forum for international debates about spatial justice, in a pluridisciplinary perspective. Any practitioner of social science can contribute, either theoretical papers or more empirical case studies: set side by side, both types of approaches are likely to gain better recognition and increased relevance. For more details about the aims and scopes of the Journal, please visit our webpage here.

[fr] Dans le cadre de sa programmation éditoriale 2019-2021, la revue Justice Spatiale/Spatiale Justice lance un appel permanent à contribution pour nourrir toutes les rubriques de ses futurs numéros. La revue Justice Spatiale/Spatiale Justice entend être un lieu privilégié des débats internationaux sur la justice spatiale dans une perspective pluridisciplinaire. Elle est ouverte à tous les spécialistes des sciences sociales qui veulent y participer : leurs approches théoriques comme leurs études de cas s'enrichiront mutuellement et aideront à ce que les sciences sociales soient mieux reconnues comme fondées en raison et, pour cela même, utiles dans la cité. Pour plus de détails concernant la revue et ses objectifs scientifiques, merci de consulter notre site internet.
[en] Qur'anic schools in Sahelian Africa suffer a terrible reputation. They are accused of delaying development and progress by teaching a form of obscurantism that stands in the way of Western-inspired modernity. Worse still, they are accused of being a breeding ground for jihadist terrorism. Yet, to assess these assertions, it is necessary to question the link between illiteracy, jihadist indoctrination, and participation in armed conflicts. Drawing on qualitative and quantitative data collected in Borno State, a stronghold of Boko Haram in Nigeria, this article shows that no correlation can actually be observed. Access to public education, or lack thereof, has little to do with the intensity of violence or the recruitment of new members in areas where insurgents have a strong presence. Additionally, Qur'anic schools did not play a key role in the development of the sect; they were even attacked because their teachers did not adhere to the Salafi ideology. Such findings put into perspective the supposed importance of religious fanaticism.

[fr] Les écoles coraniques de l'Afrique sahélienne souffrent aujourd'hui d'une réputation catastrophique. Les décideurs, notamment, leur reprochent de freiner le développement de la région en professant une forme d'obscurantisme hostile au progrès et à la modernité d'inspiration occidentale. Pire, elles sont accusées d'être un terreau du terrorisme. Il convient pourtant d'interroger le lien entre analphabétisme, endoctrinement djihadiste et basculement dans la lutte armée. Au Nigeria, les données qualitatives et quantitatives recueillies dans l'État du Borno, fief de Boko Haram, ne révèlent pas de corrélation entre les uns et les autres. Les niveaux d'accès à l'école publique, en particulier, ne disent rien de probant sur l'intensité des violences et des recrutements dans les zones d'implantation des insurgés. Les écoles coraniques s'avèrent ne pas avoir joué non plus de rôle déterminant dans le développement de la secte. Un tel constat oblige à relativiser l'importance du fanatisme religieux.