[fr] Cet article est le fruit des réflexions de trois chercheuses noires. Il cherche à montrer comment les processus de mobilisation et de militantisme de la population noire se sont développés au Brésil, en particulier à Salvador, capitale de l'État de Bahia, à partir du mouvement de protestation Black Lives Matter (BLM), qui est né aux États‑Unis en 2013 et s'est intensifié après l'assassinat de Georges Floyd. Notre discussion s'organise autour de deux moments : dans le premier, nous proposons une brève mise en contexte de la Carte de la violence au Brésil/Bahia et de l'influence transnationale de #BLM pour la défense des vies noires et la lutte contre le racisme anti‑Noir. Pour ce faire, nous utilisons les données quantitatives des recherches réalisées par la Centrale unique des favelas (CUFA) ; les atlas de la violence établis par l'Institut de recherche économique et appliquée (IPEA) et par le Forum brésilien de sécurité publique (FBSP) ; les Cartes des violences homicides et jeunesse au Brésil (2013) et les données de l'Institut brésilien de géographie et statistique (IBGE). Nous nous appuyons également sur l'analyse d'une communauté virtuelle de 9 914 membres, sur le réseau social Facebook, de l'" initiative brésilienne Vidas Negras Importam " fondée à Salvador de Bahia en 2015, à partir des projets développés par Cetilá Itas. Dans le second moment, le cyberactivisme a été utilisé comme dispositif méthodologique et base d'analyse pour aborder l'influence des réseaux et les échanges politiques, médiatiques et scientifiques entre les militant.es noir.es et les sympathisants, comme lutte et résistance contre la violence raciale avant et après le mouvement BLM, en mettant en avant le moment actuel de confrontation à la pandémie de la Covid‑19 et les campagnes du mouvement " Reaja ou Será Morto, Reaja ou Será Morta " (" Réagis ou tu Seras Mort, Réagis ou tu Seras Morte "). Enfin, nous considérons que les mobilisations de BLM ne sont pas seulement une réaction face au malaise et à l'indignation provoqués par la médiatisation des cas de violences policières contre les personnes noires aux États‑Unis. Ces mobilisations nées du cyberactivisme ont été, dans l'État de Bahia, comme un appel à l'action de revendications anciennes que l'on retrouvait partout dans le monde. Cependant, elles ont vu dans le #BlackliveMatter, ou comme nous l'appelons au Brésil #VidasNegrasImportam, un outil pour penser le monde, dans lequel la population noire soit libre d'exister, de vivre et d'exercer son droit d'aller et venir sans que la couleur de sa peau soit la cible du système néo‑colonial, qui chosifie, dépossède, humilie, expulse et tue la population noire. Le mouvement BLM nous a également permis de revenir et de réfléchir sur la blessure coloniale qu'est le racisme et le sexisme, et comment la pensée moderne a orienté/oriente tout le discours scientifique, économique, juridique et politique, en inventant l'être noir pour justifier sa destruction. Il est important de souligner que la nécropolitique n'a pas seulement à voir avec l'exécution physique de corps noir.es, mais aussi avec la mise sous silence, l'exclusion, l'emprisonnement en masse et la violation de ces corps. Ainsi, nous comprenons que les diverses institutions sociales fonctionnent comme des " bras " de coercition de l'État, principalement la police, qui représente l'État armé et qui, au nom d'une prétendue sécurité et de l'ordre public, remplit une fonction de contrôle et d'élimination des corps noirs. Notre couleur nous rappelle tous les jours les dangers de mort que nous courons constamment et que nous ne pouvons compter que sur nous‑mêmes.

[pt] Este artigo, fruto das reflexões de três pesquisadoras negras, objetiva apresentar como os processos de mobilizações e ativismos da população negra se desenvolveram no Brasil, especificamente em Salvador, capital do Estado da Bahia, a partir do movimento de protesto Black Lives Matter (BLM), o qual nasceu nos Estados Unidos da América, em 2013, e aqueceu com o assassinato de George Floyd. Nossa discussão organiza-se em dois momentos: no primeiro, fazemos uma breve contextualização do Mapa da violência no Brasil/Bahia e das influências transnacionais do #BLM em defesa das vidas negras e a luta contra o racismo antinegro. Para tanto, utilizamos dados quantitativos de pesquisas realizadas pela Central Única das Favelas (CUFA); os Atlas da Violência produzidos pelo Instituto de Pesquisa Econômica e Aplicada (IPEA) e pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública (FBSP); os Mapas das Violências Homicídios e Juventude no Brasil (2013) e os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Analisamos uma comunidade virtual com 9.914 membros na rede social Facebook da "iniciativa brasileira Vidas Negras Importam" fundada em Salvador-Bahia, em 2015, a partir dos projetos desenvolvidos por Cetilá Itas. No segundo, o ciberativismo foi utilizado como dispositivo metodológico e base de análise, para apresentar a influência das redes e as trocas políticas, midiáticas e científicas entre ativistas negros/negras e simpatizantes como luta e resistência contra a violência racial antes e depois do movimento BLM, destacando o atual momento de enfrentamento à pandemia da Covid-19 e as campanhas do "Reaja ou Será Morto, Reaja ou Será Morta". Por fim, consideramos que as mobilizações do BLM não são somente reações ao desconforto e indignação provocados pela mediatização dos casos de violências policiais contra as pessoas negras nos EUA. Estas mobilizações, a partir do ciberativismo serviram, no Estado da Bahia, como um chamado para ação de reivindicações antigas que já ocorriam em todo o mundo. No entanto, viram na #BlackliveMatter, ou como chamamos no Brasil #VidasNegrasImportam, uma ferramenta para pensar o mundo, no qual a população negra seja livre para existir, para viver e exercer o seu direito de ir e vir sem que a cor da sua pele seja alvo do sistema neocolonial que coisifica, apreende, humilha, expulsa e mata a população negra. O BLM também nos possibilitou revisar e refletir sobre a ferida colonial que é o racismo e o sexismo e de como o pensamento moderno guiou/guia todo o discurso científico, econômico, jurídico e político inventando o ser negro para justificar o seu aniquilamento. Importante ressaltar que a necropolítica pode estar inserida não apenas no que diz respeito à execução física de corpos negros/as, todavia no silenciamento, na exclusão, no encarceramento em massa e na violação destes corpos. Assim, compreendemos que as diversas instituições sociais funcionam como "braços" de coerção do estado, principalmente a polícia, que representa o estado armado e em nome de uma suposta segurança e ordem pública desempenha a função de controlar e de eliminar os corpos negros. A nossa cor nos lembra cotidianamente sobre os constantes perigos de morte que corremos e de que estamos por nossa própria conta.