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[en] Based on the case of the eviction of the inhabitants of the neighbourhood of Fiyégnon I in Cotonou, Benin, this article examines the city's rapid and ongoing urbanisation since Patrice Talon came to power in 2016, determined to turn the country's flagship city into a world-class metropolis. Evictions are a longstanding practice in Benin, and are considered crucial for urban development by the current regime, starting with Cotonou, the economic capital. As a result, strategic zones of the city, including several working-class neighbourhoods labelled illegal, undergo sudden evictions to make way for ambitious renovation projects. These operations, characterised by numerous violations, peaked with the demolition of a large part of the small coastal neighbourhood of Fiyégnon I. The qualitative inquiry reveals that the ongoing urbanisation thrives on authoritarian evictions, and any protest is stifled in a context of unequal power dynamics. These evictions, which are harmful to communities that are often reliant on livelihood activities related to their surroundings, such as fishing in Fiyégnon I, reinforce sociospatial injustices and structurally impact on displaced individuals' "life chances", thus heightening their vulnerability.

[fr] Cet article analyse, à partir du cas de l'éviction des habitants du quartier Fiyégnon I, l'urbanisation rapide en cours à Cotonou, au Bénin, depuis l'arrivée au pouvoir de Patrice Talon en 2016, décidé à faire de la ville phare du pays une métropole de classe mondiale. Longtemps pratiquées au Bénin, les évictions sont considérées par le régime en place comme cruciales au développement urbain, à commencer par Cotonou, la capitale économique. Dès lors, des territoires stratégiques de la ville, dont plusieurs quartiers populaires qualifiés d'illégaux, vont être confrontés à de brutales évictions au profit d'ambitieux projets de rénovation. Les opérations, marquées de violations multiples, culminent avec la démolition d'une importante partie de Fiyégnon I, un petit quartier côtier du littoral. L'enquête qualitative menée révèle que l'urbanisation en cours se nourrit d'évictions autoritaires, étouffant toute protestation dans un contexte de rapports de force déséquilibrés. Ces évictions, préjudiciables aux populations souvent dépendantes d'activités liées au cadre de vie, telle la pêche à Fiyégnon I, renforcent les injustices socio-spatiales et affectent structurellement les " chances de vie " des déguerpis dont elles accentuent la vulnérabilité.
[en] The eastern part of the forest of Sillé-le-Guillaume, located about 35 km northwest of Le Mans (Sarthe), is the subject of archaeological researches since 2004. First results show an iron production district dated between the second half of the 1st c. AD and the end of the 2nd c. AD. This short interval of time, the mass production and the regular distribution of workshops suggest that all of these sites have operated simultaneously. They are also contemporary with a villa discovered in the 19th c. a few hundred meters north of the forest. It has been created in the middle of the 1st c. AD. It knew several phases of expansion and reconstruction until its largest extension in the middle of the 2nd c. AD. Iron smelting slags are present everywhere. The study of a part of these wastes and recent discoveries show a forge activity on the site. The vicinity of the rural settlement with bloomery workshops and parallel development lead to establish a close relationship between the iron production district and the development of the villa. This may reflect an integration of iron production in the economy of fundus.

[fr] La partie orientale de la forêt domaniale de Sillé-le-Guillaume, située à environ 35 km au nord-ouest du Mans (Sarthe), fait l'objet de recherches archéologiques suivies depuis 2004. Les résultats des prospections et des sondages ont mis en évidence une zone de production sidérurgique dont l'activité principale est datée entre le milieu du ier s. et la fin du iie s. apr. J.-C. Ce court intervalle chronologique, une production massive et la distribution régulière des ateliers laissent supposer que l'ensemble de ces sites a fonctionné en même temps. Ceux-ci sont également contemporains d'une villa découverte au xixe s. à quelques centaines de mètres au nord de la forêt. Créée vers le milieu du ier s., celle-ci connaît plusieurs phases d'agrandissement et de reconstruction jusqu'à son apogée, vers le milieu du iie s. Les déchets sidérurgiques y sont omniprésents. L'étude d'une partie de ces déchets prouve la présence d'une forge sur le site. La proximité de cet établissement rural avec les ateliers métallurgiques et leur développement parallèle incitent à établir une relation étroite entre l'activité sidérurgique et le développement de la villa. Ceci pourrait témoigner d'une intégration de la production du fer à l'économie du domaine.
[en] During the Renaissance, as an age of transition, the political idea of empire (a legacy of the Middle Ages) is subject to a series of evolutions leading to the modern reality of a large market, gradually coordinating national economies and their influence networks. Do these evolutions allow us to speak of an " economical version of the empire " ? Can we view this process, described through the geopolitical relationships of the Renaissance, as a prefiguration of modern globalization ? This paper deals with these questions from various points of view, in order to prove that the Renaissance idea of empire undergoes " metamorphosis ", or evolutions, which modify its concept, regarding notably the relationship between domination and territoriality.

[fr] Époque de transition, la Renaissance connaît une série d'évolutions de l'idée politique d'empire (héritée du Moyen Âge) vers la réalité moderne d'un vaste marché coordonnant progressivement les économies nationales particulières et leurs réseaux d'influence. Ces évolutions permettent-elles d'évoquer la mise en place d'une " version économique de l'empire " ? Peut-on regarder ce qui se joue à la Renaissance, saisie à travers ses relations géopolitiques, comme la préfiguration de la globalisation ? L'article examine ces questions à partir de plusieurs hypothèses et défend la thèse que l'idée d'empire subit à cette époque des " métamorphoses ", c'est-à-dire des évolutions qui en modifient le concept, notamment en ce qui concerne le rapport entre domination et territorialité.
[en] Adopting a diachronic approach, the paper aims to cast light on the differences and the analogies between the first two waves of the Spanish feminism. Taking into account Lidia Falcón's (1935) supposed " genetic " feminism and her frequent allusions to the commitment of her grandmother Regina de Lamo (1870-1947), her mother Enriqueta O'Neill de Lamo (1909-1972) and her aunt Carlota O'Neill (1905-2000) in the struggle for women's emancipation in the early twentieth century, this study aims to throw a new light on the intergenerational nature of the radical feminism of the Spanish transition years and to analyze the meaning of the notion of " generation " in Lidia Falcón's – who founded the review Vindicación Feminista (1976-1979) – project.

[fr] Nous nous proposons dans cette étude d'adopter une perspective diachronique visant à mettre au jour les rapports de continuité et de rupture entre les deux premières vagues du féminisme en Espagne. A partir du féminisme " génétique " revendiqué par Lidia Falcón (1935) et de ses allusions récurrentes au combat pour l'émancipation des femmes mené dans le premier tiers du XXe siècle par sa grand-mère Regina de Lamo (1870-1947), sa mère Enriqueta O'Neill de Lamo (1909-1972) et sa tante, Carlota O'Neill (1905-2000), nous prétendons faire le jour sur le caractère intergénérationnel du féminisme radical de la Transition et sur l'usage fait par la fondatrice de Vindicación Feminista (1976-1979) de la notion de " génération " dans un discours combinant transgression, récupération et autolégitimation.
[en] Christian captives of islam occupied the literary scene of the Golden Age, showing up in novels of very different kinds during the years of war in the Mediterranean. These pages are directed to study if captivity is a simple literary mode or if, on the opposite, it is a literary genre.

[fr] Les chrétiens captifs de l'islam ont peuplé la scène littéraire des Siècles d'or, apparaissant dans des œuvres de genres très variés pendant les années que dura la lutte pour le contrôle de la Méditerranée. Étudier si la captivité est une simple mode littéraire ou si, au contraire, elle peut devenir le noyau d'un genre littéraire spécifique est l'objet de ces pages.
[en] With traditional capillary blood glucose readers, diabetes patients puncture a fingertip and measure the level of glucose in the blood sample. More recently, continuous blood glucose measuring devices have become available, which not only show current blood sugar levels, but also upward and downward trends and changes over the past few hours. The aim of our analysis is to describe the specific effects of the use of these diabetes self-monitoring systems on "patient work" and on the illness experience. We will show how their use is accompanied by different forms of personal experiment and learning and reconfigures "patient work" by partially releasing patients from certain social, material, spatial, corporeal and cognitive constraints. Because these systems produce and represent data on blood sugar levels over different timeframes, patients can develop new ways of interpreting their symptoms and different ways of anticipating short-term blood glucose fluctuations. Other forms of reflexivity and self-knowledge thus emerge, bringing changes in the temporality of the day-to-day illness experience, and potentially leading to adjustments in treatment and a reduction in some of the anxieties associated with the disorder.

[fr] À l'aide du lecteur de glycémie capillaire, les personnes diabétiques prélèvent une goutte de sang en piquant l'extrémité d'un de leurs doigts et réalisent une mesure ponctuelle de leur glycémie qui leur permet de connaître le taux de sucre présent dans leur sang à un instant précis. Apparus plus récemment, les lecteurs de glucose en continu ont quant à eux pour particularité de présenter, outre la valeur ponctuelle de la glycémie, sa tendance à la hausse ou à la baisse et son évolution au cours des dernières heures. L'objectif de notre analyse est de rendre compte des effets spécifiques de l'utilisation de ces dispositifs d'autosurveillance du diabète sur le " travail du patient " et sur son expérience de la maladie. Nous montrerons comment leurs usages s'accompagnent de diverses formes d'expérimentation personnelle et d'apprentissage et reconfigurent le " travail du patient ", en le déliant en partie de certaines contraintes sociale, matérielle, spatiale, corporelle et cognitive. Parce que ces dispositifs permettent de produire et de représenter selon des temporalités diverses des données concernant la glycémie, les patients peuvent développer de nouvelles modalités d'interprétation de leurs symptômes et anticiper l'évolution à court terme de leur glycémie différemment. D'autres formes de réflexivité et de connaissance de soi émergent ainsi à la faveur des transformations de la temporalité de l'expérience quotidienne de la maladie et peuvent conduire à des adaptations du traitement et à la réduction de certaines craintes associées à la pathologie.
[en] Nowadays, agricultural production underpins a heritigization dynamic marked by an economic, but also sociocultural promotion of its resources. Accompanying the development strategies of rural territories, and satisfying a growing social demand, these heritigization processes are renewing the agricultural vocation of social spaces which now fulfill new cultural, touristic, social functions, etc. The present article, which draws on a research program sponsored and promoted by the Conseil régional of Midi-Pyrénées, strives to analyze, through the prism of innovation, the processes promoting food heritage, understood as a series of tangible or intangible elements linked to productions and to the agricultural field, as well as territorial collective heritage. We can hypothesize that the construction dynamics of heritage consist in updating, adapting, reinterpreting characteristics drawing on the history of a group (knowledge, know-how), i.e. combining heritage and innovation. The analysis of three Midi-Pyrénées rural territories will allow us to understand the mechanisms of food heritigization (construction, conservation, evolution) through the "innovative" or "creative" component.

[fr] La production agricole sous-tend aujourd'hui une dynamique de patrimonialisation marquée par une valorisation tant économique que socioculturelle de ses ressources. Accompagnant les stratégies de développement des territoires ruraux, et répondant à une demande sociale croissante, ces processus de patrimonialisation renouvellent la vocation agricole des espaces ruraux qui remplissent désormais de nouvelles fonctions, culturelles, touristiques, sociales, etc. Cette contribution, qui s'appuie sur un programme de recherche commandité et soutenu par le conseil régional de Midi-Pyrénées, a pour objectif d'analyser, à travers le prisme de l'innovation, les processus de valorisation des patrimoines alimentaires, entendus comme un ensemble d'éléments matériels ou immatériels liés à des productions et à l'univers agricole ainsi qu'à un héritage collectif territorial. Nous émettons l'hypothèse que les dynamiques de construction du patrimoine consistent à actualiser, à adapter, à réinterpréter des traits puisés dans l'histoire d'un groupe (savoirs, savoir-faire), c'est-à-dire à combiner héritage et innovation. À partir de l'analyse de trois territoires ruraux midi-pyrénéens, il s'agit de comprendre les mécanismes de patrimonialisation alimentaire (construction, sauvegarde, évolution) à travers la composante "innovatrice" ou "créatrice".
[en] Early medieval bishops were undoubtedly powerful men, inserted in networks of power. Because of the characteristics of medieval sources, it's difficult to reconstruct these links tied by bishops. This research is based on lists of subscribers contained in the charters of the databases of ARTEM and CBMA. Its aim is to demonstrate the historical and methodological contribution of this corpus for building a network analysis. The aim is to question the difficulties posed by the documentation, but also the potentialities of such an approach to understand the logics that guided the actions of the bishops.This work uses social network analysis to explore a known documentation in a new way. This approach offers an opportunity to understand the characteristics of medieval charters and the patterns of bishops. It also demonstrates the richness of collaboration between history and applied mathematics for reconstructing and analysing networks.

[fr] Les évêques du haut Moyen Âge étaient sans conteste des hommes puissants insérés dans des réseaux de pouvoir. La nature de la documentation médiévale, par nature fragmentaire, rend difficile la reconstitution de ces liens tissés par les évêques. L'objet de ce travail, mené à partir du corpus des listes de souscripteurs contenues dans les chartes des bases de l'ARTEM et de CBMA, vise à démontrer tout l'intérêt historique et méthodologique qu'il y a à mener une analyse-réseau à partir de cette documentation. L'objectif est de s'interroger sur les difficultés posées par la documentation, mais aussi les potentialités d'une telle approche pour comprendre les logiques qui guidaient les actions des évêques.Ce travail utilise l'analyse de réseaux sociaux pour explorer autrement une documentation connue. La démarche offre l'opportunité d'appréhender les spécificités de la documentation diplomatique médiévale, mais se veut également le témoignage d'une collaboration fructueuse entre histoire et mathématiques appliquées pour reconstituer et analyser les réseaux, à l'échelle de la chrétienté, du royaume, du diocèse ou de l'individu.
[en] During the 1970s the Quebec government began to harness for energy production the rivers of northern Quebec which run into the Hudson and James Bays. Major dams were constructed on the river La Grande, leading to territorial disputes with the local inhabitants (Cris and Inuit). Nevertheless, these dams involved the creation of immense reservoirs resulting in the flooding of large areas of land and the diversion of the region's rivers. Due to the opposition of the Amerindians and a part of public opinion, such major schemes disappeared in the early 1990s. However, at the beginning of the 21st century new projects have emerged. How can this be explained ?

[fr] Le gouvernement québécois, dans le courant des années 1970, a entamé la mise en valeur énergétique des fleuves du Nord du Québec qui s'écoulent vers la baie d'Hudson et la baie James. De très puissants barrages ont été édifiés sur le cours du fleuve La Grande, moyennant le règlement des litiges territoriaux avec les autochtones (Cris et Inuit). Ces barrages ont cependant impliqué la création d'immenses réservoirs qui ont ennoyé des surfaces importantes et nécessité le détournement de fleuves de la région. Objet de la contestation des Amérindiens et d'une partie de l'opinion publique, les grands projets de barrage disparaissent au début des années 1990. Pourtant, le début du XXIe s. a vu l'avènement de nouveaux projets. Comment expliquer ce retour des grands projets hydroélectriques ?
[en] Based on an ethnographic investigation into the German-speaking Lutheran congregation in Belfast, this paper explores how members of this community experienced the life story interview. Despite an ongoing need for emotional support for victims of past conflicts, the use of the autobiographical research method in post-conflict societies has not been sufficiently addressed in the literature on sensitive ethnographic fieldwork. In this paper, I seek to understand the role of the life story interview during my fieldwork in Northern Ireland. The study of the faith-based community brought to light a social taboo in the Lutheran circle. The daunting past of the Belfast congregation was barely mentioned in the get-togethers following the church service. Moments of silence frequently occurred during the interview sessions when questions about the past congregational life were raised. Since the life story interview was based on an open-ended questioning style, the risk of upsetting traumatised interviewees could be mitigated by a sensitive conduct of the interview session, i.e. giving interviewees the opportunity to interrupt the recording at any time. Furthermore, the qualitative study unveiled that the autobiographical method initiated storytelling and biographical work, which are widely considered crucial first steps towards the healing of traumatised persons.

[fr] Basé sur une enquête ethnographique dans la congrégation luthérienne germanophone à Belfast, cet article explore comment les membres de cette communauté ont connu l'entretien autobiographique. Malgré un besoin permanent de soutien émotionnel pour les victimes des conflits passés, l'utilisation de la méthode de recherche autobiographique dans les sociétés post-conflit n'a pas été suffisamment prise en compte dans la littérature sur le sensible travail de terrain ethnographique. Dans cet article, je cherche à comprendre le rôle de l'entretien autobiographique pendant mon travail sur le terrain en Irlande du Nord. L'étude de cette communauté religieuse a mis en lumière un tabou social dans le cercle luthérien. Le passé intimidant de la congrégation de Belfast a été à peine mentionné dans les réunions suivant le service de l'Eglise. Des moments de silence se produisaient fréquemment pendant les séances d'entretien lorsque des questions portaient sur la vie de la congrégation dans le passé. Comme l'entretien autobiographique était basé sur des questions ouvertes, le risque de bouleverser des interrogés traumatisés pouvait être atténué par une conduite sensible de la séance d'entretien, c'est-à-dire en donnant la possibilité aux interrogés d'interrompre l'enregistrement à n'importe quel moment. De plus, l'étude qualitative a dévoilé que la méthode autobiographique initiait la narration et le travail biographique, qui est largement considéré comme une première étape cruciale vers la guérison des personnes traumatisées.
[en] The expression "intercultural communication" has of late lost a little of its sense and significance from overuse. It regains its intellectual lustre, though, when brought together with "translation in intercultural communication". In being so combined, it produces an object of study that may be formulated as "Translating language, translating culture".The fundamental problem involved in this formulation is literalness. This calls into question not only the status of literature and of the text-object, but in the end, confronts us with the political burden of languages and with all that a language brings with it. In fact, the manner in which a text is translated determines the socio-cultural level of the source text and does this in a paradoxically retrospective manner. We must, as well, know whether we should translate what is implicit, particularly, culturally implicit. It is clear that in this there are clear divides.The above considerations will bring us to a wider linguistic problematic, toward a philosophical questioning of the link between translation and intercultural communication. I shall attempt to construct translation as a paradigm of intercultural communication and as a critical-analytical reflex for dealing with the impensés de la modernité.

[fr] L'expression de "communication interculturelle", un peu galvaudée depuis quelque temps, prend tout son sens quand on se donne pour objet d'étude la traduction dans la communication interculturelle. Dans le prolongement de cette recherche, il se dégage un axe de réflexion dont on pourra formuler le programme sous l'intitulé suivant : traduire les langues, traduire les cultures.Le problème fondamental qui se trouvera dès lors posé est la fameuse question du littéralisme, qui non seulement met en cause le statut de la littérature et de l'objet textuel, mais encore nous confronte à l'échéance d'un enjeu politique des langues et de ce dont elles se révèlent porteuses. De fait, le dispositif de la traduction détermine le niveau socio-culturel dont relève le texte-source, de façon paradoxalement rétrospective. C'est aussi la question de savoir si on traduit le non-dit, et particulièrement l'implicite culturel, qui est posée. Il est clair qu'il y a là des clivages polémiques essentiels.Ces différentes réflexions débouchent sur un élargissement de la problématique linguistique à un questionnement d'ordre proprement philosophique concernant le rapport entre traduction et communication interculturelle. Ma thèse veut thématiser la traduction comme paradigme de la communication interculturelle et comme dispositif réflexif d'analyse critique des impensés de la modernité.