BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This contribution starts with the description put forward in Moralee (2018) of the Capitoline temple as a sacred space. Basing its reading of the space on Cancik (1986), Edwards (1996) and Fitzgerald-Spentzou (2018), and their arguments about the importance of formation of these spaces from mythical and literary sources, it aims to interpret the function of an antiquarian such as Varro as that of a discursive source on a site of radical interest for Rome such as the Capitoline temple. Which elements does the author emphasize in describing the images that compose this temple? Which functions does the version told in Antiquitates rerum divinarum play in the construction of Roman identity and memory for contemporaries and for today's readers alike? Varro's work as an antiquarian is not limited to recording names and rites, deities and myths, but gives those deities a role in the construction of Roman memory. Mars, Terminus and Juventas, and even the power of Jupiter, in the case-study discussed here, allow him to question and highlight specific features of the Roman people, which had shaped and would keep shaping their identity both for their contemporaries and for us.

[es] El estudio parte de la descripción hecha por Moralee (2018) del templo Capitolino como espacio sagrado. Teniendo en cuenta lo expuesto por Cancik (1986), Edwards (1996) y Fitzgerald - Spentzou (2018) sobre la importancia de la construcción de estos espacios desde fuentes mítico-literarias, nuestro interés radica en interpretar la función de un anticuario como Varrón como fuente discursiva de este espacio de interés radical para Roma como es el templo Capitolino: ¿Qué elementos destaca el autor al contar las imágenes que lo componen?, ¿qué función cumple la versión contada en Antiquitates Rerum Divinarum en la construcción de la identidad y de la memoria romana para sus contemporáneos y para los lectores actuales? Creemos que el trabajo de Varrón como anticuario no se limitó a guardar nombres y ritos, deidades y mitos sino que le dio a esas deidades una función en la constitución de la memoria romana. Marte, Término y Juventas e incluso el poder de Júpiter le permiten al autor cuestionar y destacar ciertos rasgos del pueblo romano que constituían y constituirían su identidad tanto para sus contemporáneos como para nosotros.
[en] The last version of the so called "Pink Book" of the Consultative Group to Assist the Poor (cgap 2004) elaborated a recent synthesized version of the "good practice guidelines" in terms of micro financial management in order to guide donor's policy. In this paper/guide, cgap acknowledges that the main subject in rural finance still is a borderline, that is, an area where there is no sufficient successful experiences in order to be able to construct general practice guidelines (cgap 2004: vi). Neither does cgap nor this essay, will be able to consolidate another version of the "lessons learned" in terms of rural financial markets. Nonetheless, the authors state that some successful and promising experiences exist in Central America, which allow identifying some lessons learned as well as some clues worth thinking of. The present diagnosis will focus mainly in Nicaragua, due to direct access on behalf of the researchers. When possible, ample references to central American environment will be included.

[es] En la última versión del "Libro rosado" del Consultative Group to Assist the Poor (cgap 2004) se elaboró una síntesis actualizada de las "buenas prácticas" en materia de microfinanzas para guiar las políticas de los donantes. En este documento-guía, el cgap reconoce que el tema de las finanzas rurales es todavía un área de frontera, es decir, un área donde faltan suficientes experiencias exitosas para poder elaborar prácticas generalizadas (cgap 2004: vi). Ni el cgap ni tampoco esta contribución, serán capaces de generar una versión de las "lecciones aprendidas" en materia de los mercados financieros rurales. Sin embargo, los autores afirman que en Centroamérica existen algunas experiencias exitosas y prometedoras que permiten identificar algunas lecciones y pistas para la reflexión. Este diagnóstico se enfocará primordialmente en Nicaragua, debido al acceso directo que dichos investigadores tienen con este país. Cuando sea posible, se intentará incluir referencias amplias al ámbito centroamericano.
[en] This paper will present preliminary reflections of an ethnographic investigation of the judicial process called "The Cause of the Judges" (9002/03 and 300029/12), included in "Megacausa III", by the Oral Federal Criminal Court of Santiago del Estero, Argentina. This process, which took fourteen years to complete, reached trial in 2016/17 with the indictment, for the first time in the province, of two judicial officials for crimes against humanity committed during the last dictatorship in the country (1976/1983). For this purpose we explore the concept of "technical impunity" from Wlasic (2010), that means, the implementation of measures and actions aimed at delaying, limiting or preventing the prosecution of those responsible for genocidal practices. We take as a corpus of analysis the documents of the process of this case: initial complaints, investigations, resolutions, appeals filed at various levels. In this paper, we therefore attempt to reconstruct the battery of practices that implemented the political decision to (non)judge some of the leaders of the last Argentine dictatorship in "The Cause of the Judges" and the context, or that provincial political-politico-judicial plot into which this case is inserted and which acts as a limitation on the possibility of counter-justice: of being able to exercise a judicial type of act with respect to a defendant who generally escapes justice (Foucault, 1979: 73).

[es] En este escrito se presentarán reflexiones preliminares de una investigación etnográfica del proceso judicial llamado "La Causa de Los Jueces" (9002/03 y 300029/12), incluida en la Megacausa III, a cargo del Tribunal Oral en lo Criminal Federal de Santiago del Estero, Argentina. Dicho proceso, que tuvo catorce años de instrucción, llegó a juicio en 2016/17 con la imputación, por primera vez en la provincia, de dos funcionarios judiciales por delitos de lesa humanidad1 cometidos durante la última dictadura en el país (1976/1983)2. Con este objeto indagamos en torno al concepto de "impunidad técnica" de Wlasic (2010), es decir, la instrumentación de medidas y acciones tendientes a demorar, limitar o impedir el juzgamiento de los responsables de las practicas genocidas. Tomamos como corpus de análisis los documentos del proceso de esta causa: denuncias iniciales, indagatorias, resoluciones, recursos interpuestos en las diferentes instancias. De modo que en este escrito nos abocamos a reconstruir la batería de prácticas que instrumentaron la decisión política de (no)juzgar a algunos de los responsables de la última dictadura argentina en la Causa de los Jueces y el contexto, o esa trama político-policial-judicial provincial en el que se inserta esta causa y que actúa como limitante de la posibilidad de una contra-justicia: de poder ejercer, respecto de un justiciable que generalmente escapa a la justicia, un acto de tipo judicial (Foucault, 1979: 73).
[en] Radio Donna is an autonomous feminist space founded within the free radio station Radio Città Futura in Rome in 1976. Initially, this radio was conceived as a space for feminist counter-information, but very quickly Radio Donna established itself as a space for exchange, meeting and political organization. By breaking with the traditional unidirectionality of the broadcast media, Radio Donna gave a voice to its listeners, giving them an unprecedented freedom of speech and the opportunity to organize themselves autonomously. On 9 January 1979, this autonomous space was attacked by an armed far-right commando who broke into the studios of Radio Città Futura during the transmission of Radio Donna and in particular the casalinghe's collective, thereby interweaving the history of the feminist movement with the history of terrorism.

[es] Radio Donna es un espacio autónomo fundado en 1976 dentro del marco de la radio libre Radio Città Futura en la ciudad de Roma. Inicialmente, esta radio tenía como objetivo ser un medio de difusión de la contra-información feminista, pero rápidamente Radio Donna se establece como un espacio de encuentros, intercambios y de organización política. Al romper con la unidireccionalidad de los medios radiofónicos tradicionales, Radio Donna cede la palabra a sus oyentes, confiriéndoles así una libertad de palabra hasta ahora inédita así como otorgándoles la posibilidad de organizarse políticamente de forma autónoma. El 9 de enero de 1979, este espacio autónomo fue atacado por un comando armado de extrema derecha que allanó los locales de Radio Città Futura durante la retransmisión de Radio Donna y en concreto del colectivo de las casalinghe entrelazando así la historia del feminismo con la historia del terrorismo.
[en] The current territorial agrarian configuration in Mexico requires elaborating a reading that contemplates the experience of Mexican agrarian reform - ratified in the Constitution of 1917 - in those spaces-times such as the Mexican Southeast, where the distribution of land remained unfinished for both peasants and native peoples. The objective is to reflect on those events built from the power of the living force of native peoples, as well as from collective singularities, which, when faced with the challenge of reconfiguring and reframing the rural territory, are geo-graphing an expression of new territorialities that weave post-patriarchal societal forms. We approach the collective narratives of women, which will allow us to unravel the "linear history-look" to elaborate a "rhizomatic history-look" that makes possible the hypothesis of the presence of a "woven history-look" as a safeguard of "resistance worlds" and for the reconstitution of Matria, an expression of life with and from Mother Earth.

[es] La actual configuración agraria territorial en México requiere elaborar una lectura que contemple la experiencia de reforma agraria mexicana - ratificada en la Constitución de 1917 - en aquellos espacios-tiempos como el sureste mexicano, donde quedó inconcluso el reparto de tierra tanto a campesinos/as como a pueblos originarios. El objetivo es reflexionar aquellos acontecimientos construidos desde la potencia de la fuerza viva de los pueblos indígenas, así como de singularidades colectivas, que al enfrentarse al desafío por reconfigurar y resignificar el territorio rural van geografíando una expresión de nuevas territorialidades que tejen formas societales post-patriarcales. Hacemos una aproximación retomando las narrativas colectivas de mujeres, que nos permitirán desenmarañar la "historia-mirada lineal" para elaborar una "historia-mirada rizomática" que viabilice confeccionar la hipótesis de la presencia de una "historia-mirada tejido" como resguardo de "mundos de resistencia" y por la reconstitución de la Matría, expresión de vida con y desde la Madre Tierra.
[en] This article describes the impact on universities given by the momentum given by the Conference on "Environment and Development" in Rio de Janeiro on the year 1992, which incorporated a chapter on the role of "Science for Sustainable Development". After this, the first attempt to incorporate this issue was undertaken by the European Conference of University Presidents (CRE) through the COPERNICUS program, which became for over 300 European universities the basis for a sustainable university policy. The article exemplifies this process at the University of Lüneburg.

[es] El presente artículo describe el impacto en las universidades del impulso aportado por la Conferencia sobre "Medio Ambiente y Desarrollo" de Río de Janeiro en el año 1992, que incorporó un capítulo sobre el rol de la "ciencia al servicio del Desarrollo Sustentable". Tras esto, el primer intento por incorporar este tema lo emprendió la Conferencia Europea de Rectores de Universidades (CRE) a través del programa COPERNICUS, que se convirtió para más de 300 universidades europeas en la base para una política universitaria sustentable. El artículo ejemplariza este proceso en la Universidad de Lüneburg.
[en] This paper examines the idea of __"development" and its relation to public policies that have been implemented in the second half of the twentieth century, seeking to offer alternative approaches to overcome the contradictions that have operated in this relationship. In order to do this in the first part we critically review the notion of development as an indicator of social welfare, notion which has focused public policies implemented in the period. In the second part, the paper proposes to reconsider the area of __"public" as a mechanism to overcome the contradictions of development policies. Finally, the third part presents the notion of territory as the space in which to reconsider the idea of __development and of the public sphere. This, together with new approaches to development including interculturalism, ecologic conscience and subordination of capital in personal and social life, could guide theoretical and empirical perspectives that could support public policies consistent with contemporary requirements.

[es] Este ensayo examina la idea de "desarrollo" y su relación con políticas públicas que se han implementado en la segunda parte del siglo XX, a objeto de ofrecer miradas alternativas que superen las contradicciones que han operado en esta relación. Para ello, en la primera parte se revisa críticamente la noción de desarrollo como indicador de bienestar social, noción que ha orientado las políticas públicas implementadas en el período. En la segunda parte, el ensayo propone reconsiderar la esfera de "lo público", como mecanismo de superación de las contradicciones de las políticas del desarrollo. Finalmente, en la tercera parte se presenta la noción de territorio, como el espacio para la reconsideración de la idea del desarrollo y de la esfera pública. Ello, junto a nuevos enfoques del desarrollo que incluyan la interculturalidad, la conciencia ecológica y la subordinación del capital en la vida individual y social, podrían orientar perspectivas teóricas y empíricas que sustenten políticas públicas coherentes con las exigencias contemporáneas.
[en] Mesoamerican forms of shamanism have rarely been discussed in international academic debates. Through ethnographic information collected in the Sierra de Texcoco, in Mexico, what might be called a Nahua shamanic tradition is analyzed in light of the interlacing of relationship modes conceptually associated with hunting and agriculture. Nahua shamanism relates to a sacrificial cosmology that places predation as the first moment of a cosmic cycle of agonistic exchange, whose moment of retribution is linked to rain and agricultural fertility. The specificity of Nahua shamanism lies precisely in this articulation of logics of a hunting and agricultural nature, involved in the definition all at once of the entities at work, of the specialist himself and of the dynamics that govern the exercise of cosmic politics.

[es] Las formas mesoamericanas de chamanismo han permanecido habitualmente relegadas de los debates académicos internacionales. Mediante información etnográfica recabada en la Sierra de Texcoco, en México, se analiza lo que cabría denominar como una tradición chamánica nahua a la luz del entrecruzamiento de modos de relación asociados conceptualmente con la cacería y la agricultura. Este chamanismo nahua se inscribe en una cosmología de sacrificio que sitúa a la depredación como primer momento de un ciclo cósmico de intercambio agonístico, cuyo momento de retribución se vincula con la lluvia y la fertilidad agrícola. La especificidad del chamanismo nahua estriba precisamente en esta articulación de lógicas de carácter cinegético y agrícola, presentes tanto en la definición de las entidades involucradas, como en la del propio especialista así como en la de las lógicas que animan el ejercicio de una política cósmica.
[en] The support given to pupils with learning difficulties has become a task divided between teachers within the classroom and the special education needs (SEN) teachers (known in France as maîtres E) outside it.This article examines the effects of this sharing as part of collaborative practice. The study focuses on the crossroads where partnership (Mérini, 1999) and support (Gillig, 1998) meet. This double theoretical underpinning has led us to combine the methodologies and the twinned analysis of sociology of organizations and ergonomic psychology.Our results bring to light the tensions that exist between SEN teachers and their colleagues. We shall describe the tensions of " expertise " which lead SEN teachers to change their support practices from being direct to being collective.Our analysis of these new professional areas of collaboration which are emerging intermittently will be the occasion of exploring a methodology adapted in terms of duration and as an instrument of observation.

[es] La Ayuda a los alumnos en dificultad : un espacio de colaboración con tensionesEntre las actividades en la clase y " fuera de la clase " la ayuda a los alumnos en dificultad es un trabajo compartido entre los profesores principales y los profesores especializados encargados de las ayudas especializadas a dominante pedagógica (profesores E).Este artículo examina los efectos de esta repartición en las prácticas colaborativas. El objeto de estudio se sitúa en la intersección de la colaboración (Mérini, 1999) y de la ayuda (Gillig, 1998). Este anclaje doble hace cooperar las metodologías y la doble mirada de la sociología de las organizaciones y de la psicología ergonómica.Los resultados obtenidos muestran tensiones entre el profesor E y sus colegas. Mostraremos la existencia de una tensión de "peritaje" que conduce a los profesores E a desplazar sus prácticas de ayuda directa hacia un sistema colectivo.Nuestro análisis de estos nuevos espacios profesionales de colaboración, intermitentes, será la ocasión de exponer una metodología adaptada en términos de duración y de instrumentación de la observación.
[en] Described as the most important project in Ecuador's history, Yachay, meaning knowledge in Kichwa, is an urban development initiative conceived as the bridge towards a society free from the dependent exploitation of nature. Embracing the current wave of optimism that surrounds open-source platforms of information sharing, Yachay has been projected as a new "knowledge heaven." This is the utopia of a new city converting a society based on an extractive economy into one based on knowledge. The risk of pursuing this dream is ignoring the existing economic and political conditions but also the hopes to build a "new country" that the so-called Citizen Revolution brought about. We wanted to think, reflect and learn about one of the most thrilling urban plans to have emerged in Latin America. This paper reports on frustrated attempts to conduct this research and interprets the eloquent silences and reluctance of those responsible for this urban macroproject.

[es] Descrito como el proyecto más importante en la historia del Ecuador, Yachay, que significa conocimiento en quechua, es una iniciativa de desarrollo urbano concebido como el puente hacia una sociedad que no dependa de la naturaleza. Abrazando la actual ola de optimismo que rodea a las plataformas de código abierto de intercambio de información, Yachay se ha proyectado como un nuevo "paraíso del conocimiento". Se trata de la utopía de una nueva ciudad que transforme un país basado en una economía extractiva en otro basado en el conocimiento y las nuevas tecnologías. El riesgo de perseguir este sueño es el ignorar las condiciones económicas y políticas existentes, pero también las esperanzas de construir "un país nuevo" que trajo consigo la así llamada Revolución Ciudadana. Quisimos pensar, reflexionar y aprender sobre uno de los planes urbanísticos más emocionantes que han surgido en América Latina. Este artículo informa sobre los intentos frustrados para llevar a cabo la investigación e interpreta los elocuentes silencios y renuencias de los responsables de este macroproyecto urbanístico.
[en] This article aims to describe the production process of the symbols that have been adopted by the United Nations in the field of Indigenous Peoples, and the conditions that fostered the recognition of these symbols and their circulation in the field of international institutions. Based on our political anthropology research, conducted since 2001 at the United Nations, we demonstrate that the construction of a political space for indigenous peoples in the international system has relied upon the exercise of symbolic and linguistic practices. These practices have also established the conditions for the adoption of a new political paradigm. Based on a social constructivist approach, we also analyse some of the tensions that are involved in the use of these symbols, and how these tensions create some limitations to the partnership between the United nations and indigenous peoples.

[es] Este artículo tiene como objetivo describir el proceso de producción de los símbolos que han sido adoptados por las Naciones Unidas en el ámbito de los pueblos indígenas, así como las condiciones que permitieron a dichos símbolos ser reconocidos y circular en el campo de las instituciones interna cionales. Sobre la base de nuestra investigación en antropología política, llevada a cabo en las Naciones Unidas desde 2001, demostramos que la construcción de un espacio político para los pueblos indígenas en el sistema internacional se ha basado sobre el ejercicio de prácticas simbólicas y lingüísticas, las cuales han establecido a su vez los términos de un nuevo paradigma político en lo que concierne a los pueblos indígenas. Sobre la base de un enfoque constructivista social, también señalamos algunas de las tensiones que implican el uso de estos símbolos, y cómo testimonian de los límites de la alianza entre las Naciones Unidas y los pueblos indígenas.
[en] Based on the example of the territory of Ambert (France), this article analyses how fragile non-metropolitan areas, faced with problems of isolation and declining populations, affect dynamics of reception. The characteristics of the territory of Ambert are both a potential resource and a risk in relation to reception that appears paradoxical and unequal. This article also highlights the extent to which the heterogeneity of the volunteers' lived spaces leads to the emergence of heterogeneous dynamics of reception in line with a duty of reception and a right to reception. These dynamics of reception, though heterogeneous, are complementary and reflect a capacity for social innovation in non-metropolitan areas. In turn, these dynamics of reception reconfigure the territory of Ambert through the emergence of a "territoire solidaire" (territory of solidarity) which is part of a legitimist temporality and a "territoire révolté" (territory of rebellion) which is part of a temporality of protest.

[es] Tomando como ejemplo la zona de Ambert (Francia), este artículo analiza cómo la fragilidad de los territorios no metropolitanos, que sufren problemas de aislamiento y declive demográfico, influye en la dinámica de la acogida. Las características del territorio de Ambert constituyen a la vez un recurso y una amenaza para la acogida, que se desarrolla de manera paradójica y desigual. En segundo lugar, este artículo subraya cómo la heterogeneidad de las vivencias de los voluntarios conduce al surgimiento de dinámicas de acogida heterogéneas en consonancia con un deber de acogida y un derecho a la acogida. A pesar de su heterogeneidad, estas dinámicas de recepción son complementarias y demuestran una capacidad de innovación social de los territorios no metropolitanos. A cambio, estas dinámicas de recepción reconfiguran el territorio de Ambert mediante la aparición de un territorio solidario que forma parte de una temporalidad legitimada y un territorio rebelde que forma parte de una temporalidad de protesta.