[en] The novel comment tuer apostol (how to kill apostol) by the macedonian writer slobodan micković (1935-2002) first appeared in 1994. Anyone familiar with the cliché image of the ottoman empire as dominated by asian despotism, obscurantism and corruption will be surprised: alongside time-worn veterans of the sublime porte, there are the so-called young turks, innovators who fought to modernize and, if you will, europeanize their country. The young turks included ouvaïs-bey, an army colonel, the novel's protagonist. The story is set in 1908 when, under the pressure of new forces within turkish society, the sultan was forced to accept reform. In keeping with the ideas that were infiltrating what we now call turkey, ouvaïs-bey is haunted by his past: he was still a child when his father was murdered. The culprit was supposedly apostol, who belonged to a group of rebel macedonians who resisted the power of the ottomans. Raised with a taste for vengeance, ouvaïs-bey led numerous campaigns to capture the legendary chief of the 'comitadji'. He finally managed to arrest him, in order to find, just as the wounded rebel is dying in agony, that apostol is innocent and that his father's killers were actually turkish bandits. Thus all the hatred toward this man that he harboured, all his dreams of revenge, suddenly lose their meaning. Whether or not there'd been any chance of reconciliation, he lost it once and for all, he now realized. It was all a terrible misunderstanding. And then the rebel chief reveals a bomb and they all die in the explosion. The author's idea is thus clarified: the two peoples — the oppressors and the oppressed — could have peacefully coexisted, with equal rights, in a reformed society. But dawn broke too late. The moral of the story ? Multiethnicity is all about burying hatchets.

[fr] Le roman Comment tuer Apostol ? de l'écrivain macédonien Slobodan Micković (1935-2002), paru en 1994, s'intéresse à l'image du " Jeune Turc ". Habitué à l'image stéréotypée de l'Empire ottoman comme période historique où règnent le despotisme asiatique, l'obscurantisme et la corruption, le lecteur y trouvera une nouvelle situation : à côté des représentants de l'ancienne Turquie, il y a maintenant, aussi, des " Jeunes Turcs " – des gens qui pensent d'une façon différente et qui luttent en faveur d'une Turquie moderne et européanisée. Parmi ces derniers est Ouvaïs-bey, colonel de l'armée turque, héros principal du roman. L'action du roman se déroule en 1908 – dans une période où, sous la pression des nouvelles forces dans la société turque, le sultan est obligé d'accepter des réformes. Mais, parallèlement aux idées progressistes, en Ouvaïs-bey vivent des obsessions du passé : durant son enfance, quelqu'un a tué son père, et, selon ouï-dire, ce serait Apostol, le voïvode d'un groupe de rebelles macédoniens qui se battent contre le pouvoir ottoman. Élevé avec la pensée de la vengeance, Ouvaïs-bey mènera plusieurs fois des actions pour saisir le chef légendaire des " comitadjis ". Il finit par l'attraper. Mais, pendant l'agonie du rebelle blessé, Ouvaïs-bey apprend qu'Apostol est innocent – les meurtriers sont des brigands turcs. Toute la haine qu'il a gardée contre cet homme, tous ses projets pour se venger – tout cela perd sa raison d'être. Il comprend qu'il existait une chance pour une possible réconciliation entre eux – mais que cette chance est manquée. Tout cela était un fatal malentendu. Au même moment, le chef des rebelles sort une bombe cachée. Tous deux meurent dans l'explosion. L'idée de l'auteur est claire : les deux peuples, l'un oppresseur et l'autre oppressé auraient pu vivre ensemble, égaux en droits, dans un pays réformé – mais cette prise de conscience est venue trop tard. La morale qui se dégage de ce roman est : la multiethnicité implique l'oubli des anciennes rancunes.