[en] A history of the little word "gadding", I suggest in this article, is revealing. Tracking its appearance in early-modern English printed texts shows how it was almost always used pejoratively: gadding is repeatedly connected with an unquiet spirit, with all that is disordered, unruly, hectic, frazzled, busy, malign – or Roman Catholic. There were peaks of use of this word in the 1580s and 1660s. These correlate with particularly intense periods of cultural, religious and political anxiety over itinerancy and other forms of geographic mobility. Consideration of this context, looking particularly at the 1583 English translation of Calvin's [S]ermons [...] vpon [...] Deuteronomie and its relation to Calvin's original texts and their contexts, suggests that anxiety about mobility is a particularly English feature of Protestant thought.But, alongside an inherited uneasiness about gadding, a desire for travel was equally compelling for many mid-seventeenth-century sectaries. So, it is the imaginative and spiritual conflict produced by this tension that primarily concerns me in this article. Beginning with the familiar accounts of Anna Trapnel's and John Bunyan's trials, and moving through examples of several nonconformist spiritual narratives, I trace ways in which this conflicted position underpins a range of uses of oral and print forms. From these readings, I suggest the particular dynamics of English Protestantism lend themselves to its becoming a crucial site for the negotiation of the period's overall political, economic, spiritual, epistemic and social concern with mobility and, conversely, how mobility in itself becomes a core preoccupation of early-modern English Protestant thought.*

[fr] Cet article suggère que l'histoire d'un simple mot comme " gadding ", peut être révélatrice. Si l'on suit ses occurrences dans les imprimés anglais de la période moderne, on constate qu'il est presque toujours utilisé de façon péjorative ; de façon récurrente, " gadding " évoque un esprit troublé, désordonné, indiscipliné, effréné, à bout de nerfs, affairé, malin – ou catholique romain. Le mot est particulièrement utilisé dans les années 1580 et 1660. Ces décennies correspondent à des périodes d'anxiété culturelle, religieuse et politique particulièrement intenses au sujet de l'itinérance et d'autres formes de mobilité géographique. Quand on s'attache notamment à la traduction anglaise de 1583 des Sermons de M. Jean Calvin sur […] Deuteronome et à sa relation avec les textes orignaux de Calvin et leurs contextes, on se rend compte que l'anxiété engendrée par la mobilité est un trait particulièrement anglais de la pensée protestante.Mais, pour de nombreux membres des sectes du milieu du XVIIe siècle, cette inquiétude héritée du siècle précédent coexiste avec un désir de voyage. C'est donc le conflit imaginatif et spirituel produit par cette tension qui est au cœur de cet article. Commençant avec les récits bien connus des procès d'Anna Trapnel et de John Bunyan, en passant par les exemples de plusieurs récits spirituels de non-conformistes, cette étude retrace les façons dont cette position ambivalente étaye tout une gamme d'usages écrits et oraux. Ces lectures suggèrent qu'en raison de sa dynamique particulière, le protestantisme anglais était prédisposé à devenir un lieu crucial dans la gestion de l'inquiétude politique, économique, épistémique et sociale qu'engendrait la mobilité à l'époque moderne ; elles montrent également comment la mobilité en elle-même est devenue une préoccupation centrale de la pensée protestante anglaise de la période moderne.