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[en] Jeanne Kœhler-Lumière's journey took her from philanthropy to collaboration with public authorities as she contributed to the elaboration of social policy after World War I. As the daughter and sister of industrialists, she participated in the charities set up for the personnel at the family factory and then extended her work on behalf of children to the municipal level. However, the Lumière family's strong identification with the secular republicans isolated Jeanne Kœhler-Lumière from the traditional conservative and Catholic philanthropic circles. The war constituted a turning point during which she became involved in health services, working with the leading experts of Lyon's medical community. Her experience and her respectability became valuable in the 1920s when she was called upon by the radical city council looking for skilled individuals to establish new social policies. Jeanne Kœhler-Lumière's itinerary from a Lady of charity to an ambassadress for social services illustrates a new kind of participation of women in political life.

[fr] L'itinéraire de Jeanne Kœhler-Lumière l'a conduite de la philanthropie à la collaboration avec les pouvoirs publics pour la réalisation d'une politique sociale à Lyon après la Première Guerre mondiale. Fille et sœur d'industriels, elle participe aux œuvres mises en place pour le personnel de l'usine familiale, puis élargit son action en faveur de l'enfance à l'échelle de la ville. Cependant, l'ancrage de la famille Lumière dans le camp de la République laïque isole Jeanne Kœhler-Lumière des milieux traditionnels de la philanthropie conservatrice et catholique. La guerre constitue un tournant durant lequel elle s'engage dans les services de santé, travaillant avec des sommités du monde médical lyonnais. Son expérience et sa notabilité lui valent dans les années 1920 d'être sollicitée par la municipalité radicale en quête de compétences pour impulser une politique sociale. Dame d'œuvres puis ambassadrice du social, Jeanne Kœhler-Lumière illustre une forme originale de participation des femmes à la vie politique.
[en] In the current context of growing tourist flows, the theme of cultural tourism is an ever important. Some experts believe that the "identity tourism" -as it is sometimes called-, will attract renewed interest at the expense of traditional seaside tourism. However, vision quantitativist generally outweighs the approach qualitative.Dans the same time, there is a reconciliation that occurs between tourism and cultural heritage (especially in recent years with an "intangible heritage").Our interest in this article is to deconstruct a vision, made of "platitudes" where this field of research is then emptied of any problem. Our goal is to reflect critically on what is and what is meant by cultural tourism, the importance given to cultural tourism as the levels of transnationalism, focusing on the problematic relationship between wealth and the notion of authenticity, a quality seen as indisputable prerequisite in defining both the tourism and cultural heritage. This problematization is conducted through analysis of empirical situations varied and complex in Latin America.

[fr] Dans le contexte actuel de pleine croissance des flux touristiques, le thème du tourisme culturel prend une place de plus importante. Certains experts pensent que le "tourisme identitaire" -comme on l'appelle parfois-, va connaitre un regain d'intérêt par rapport au classique tourisme balnéaire. Cependant, la vision quantitativiste emporte généralement sur l'approche qualitative. Dans le même temps, le rapprochement s'opère entre le tourisme culturel et le patrimoine -en particulier ces dernières années avec un "patrimoine immatériel".Notre intérêt, dans cet article, est de déconstruire une certaine vision, faite de "lieux communs", qui contribuent à vider ce champ de recherche de toute problématique. Notre objectif est de réfléchir de manière critique sur ce qu'est et ce qui est entendu par tourisme culturel, sur la place donnée au tourisme culturel selon les niveaux de transnationalisation, en se concentrant sur sa relation problématique entre le patrimoine et la notion d'authenticité ; une qualité perçue comme condition préalable indiscutable dans la définition à la fois le tourisme et le patrimoine culturel. Cette problématisation est conduite à travers l'analyse de situations empiriques variées et complexes d'Amérique latine
[en] Processes of urban renovation and modernisation have remodelled Chinese cities at astonishing speed since the 1980s and led to the disappearance of "traditional" districts and ways of life. The last few years, however, have witnessed the emergence of efforts to reappropriate some aspects of this heritage. This can be seen in the creation of museums, but also in the establishment of monuments deemed typical of national culture and history. The upshot has been a blurring of boundaries between the "authentic" and the recreated, between historians' history and the history of state institutions, and between exteriority and interiority. The past is reinscribed in the present by means of an act of forgetting its shadow-side. This article explores some of these intermediate spaces where spatial and chronological fixed points begin to blur.

[fr] La modernisation des villes, qui s'est faite presque simultanément dans tout le pays et avec une vitesse stupéfiante depuis le début des années 1980, a entraîné en Chine la disparition des quartiers et des modes de vie " traditionnels ". Or depuis quelques années le désir de se réapproprier certaines formes de passé ressurgit. Cela se fait par la construction de musées, mais aussi par la mise en place de monuments jugés caractéristiques de la culture et de l'histoire nationale. Il s'en est suivi un brouillage des repères entre l'" authentique " et le reconstitué, entre le passé des historiens et le passé recomposé des instances étatiques, entre l'extériorité et l'intériorité. Le passé se réinscrit au présent, sur un oubli de sa part d'ombre. C'est à l'exploration de certains de ces espaces intermédiaires où se brouillent les repères chronologiques et spatiaux que cet article est consacré.
[en] The present paper explores the various types of painters and artists mentioned by John Webster in The Duchess of Malfi. Much like the poisoned portrait in The White Devil, some of the painted and sculpted images that appear in The Duchess of Malfi seem endowed with equally terrifying power over whoever looks at them. Why do some pictures become perfidious in the tragedy? The play recurrently offers descriptions of how images are designed, focusing on the very material from which they are made and upon which they are impressed. Starting from an analysis of the material circumstances of picture-making as shown or described in the play, my contention is that Webster emphasizes the difference between metal crafts and ductile materials, which in turn opens onto a reflection upon time and sound in the creative process, thereby accounting for the pictures' varying degrees of agency and toxicity.

[fr] Le présent article explore les différentes figures de peintres et d'artistes convoquées par John Webster dans The Duchess of Malfi. Tout comme le portrait empoisonné de The White Devil, les images peintes ou sculptées qui surgissent dans The Duchess of Malfi semblent elles aussi, pour certaines, dotées de pouvoirs terrifiants sur qui les contemple. À quoi les images doivent-elles leur perfidie dans cette tragédie? La pièce revient de manière récurrente sur la fabrique des images, et semble fascinée par la matière même dans laquelle elles s'impriment. À partir d'une analyse des circonstances matérielles de production des images que la pièce donne à voir, j'émets l'hypothèse que Webster oppose le travail du métal au travail de matériaux ductiles, en des termes qui permettent de lier la matière au temps ainsi qu'au son de la création, conférant aux images une efficacité ou une toxicité plus ou moins grande.
[en] Recent developments in motivational semantics based on dialectal material collected in Lesbos, Arbëria and Scandinavia suggest that motivational patterns can be considered as a new criterion for the study of variation. We choose to apply this method to a set of gathered and collected seaweed names in Lower‑Brittany (622 entries) and Ireland (1080). The main motivational patterns are identified: descriptive, zoomorphic, anthropomorphic. Descriptive patterns seem to be more influential.

[fr] La multiplication des études motivationnelles réalisées à partir de corpus régionaux (Lesbos, Arbëria, Scandinavie) nous amène à considérer la fréquence des classes motivationnelles dans l'espace comme nouveau critère d'analyse de la variation. Nous proposons de développer cette approche à partir du nom des algues en Basse‑Bretagne (622 entrées) et en Irlande (1080). Si l'ensemble des classes motivationnelles sont identifiées (descriptives, zoomorphiques et anthropomorphiques), les motivations descriptives semblent prépondérantes.
[en] According to Aristotle, tragedy arouses and at the same time purifies the audience passions. Renaissance scholars and playwrights try to explain the paradox : how is it possible to restrain, moderate and purge the passions by rising them ? In the ideological context of Counter Reformation Europe, the emotions of the theatre seem morally reprehensible. It is therefore crucial to explain the catharsis : what is at stake in this debate is the legitimacy of theatre and of the emotions it arouses.

[fr] D'après Aristote, la tragédie est une action qui soulève et purifie les passions. Les théoriciens et les dramaturges de la Renaissance cherchent à expliquer ce paradoxe : comment est-il possible qu'en éveillant les passions on parvienne à les modérer, purger, purifier ? Dans un contexte où les émotions du spectacle paraissent moralement condamnables, expliquer la catharsis est un enjeu crucial : par-delà la théorie, il s'agit de légitimer le théâtre et de valoriser son efficacité sur les spectateurs.
[en] Giving access to educational films was determining in creating the City of Paris filmlibrary in 1925. But since then the institution stakes evolved and now exceed this original mission.Thanks to evoquing the founding principles of the filmlibrary , this paper highlights how educating young audiences is an important and sensitive issue in a context of massive distribution of images.Today many institutions special programms dedicated to young people, as the status of the image in society changes and demands of this specific audience grow. The history of the City of Paris filmlibrary helps to perceive how this major issue has evolved until nowadays.

[fr] Si la question de l'accès aux films dits pédagogiques a été déterminante dans la création de la cinémathèque de la Ville de Paris en 1925, les enjeux mis alors en place dépassent largement cette simple problématique. Revenir sur les principes fondateurs de cette institution permet de souligner à quel point la question du regard des jeunes publics dans le cadre de la diffusion d'images est une question essentielle et délicate.Aujourd'hui de nombreuses institutions instaurent un accueil particulier, lié à la fois au changement du statut de l'image dans notre société ainsi qu'à la croissance des demandes de ce public spécifique. A travers l'histoire de la cinémathèque de la Ville de Paris, on peut percevoir comment cette question, toujours centrale, a évolué jusqu'à aujourd'hui.
[en] In this paper, we show to what extent the theory of joint action in didactics shares a certain number of epistemological themes and some analysis specific to situated approaches. We advocate the grammatical primacy which this theory intends to support, a primacy which implies the use of the notion of didactic game for a first specification of the didactic action and the forms it can take on within situations whose logic has to be grasped. The argumentation is based on a wide meaning of the knowledge term, as well as on an anthropological conception of didactics which links education and teaching organically without differentiating a priori academic and non-academic forms of learning.

[fr] Dans le présent article, nous montrons en quoi la théorie de l'action conjointe en didactique partage un certain nombre des thèmes épistémologiques et des analyses propres aux approches situées. Nous défendons le primat grammatical que la théorie entend soutenir, primat qui suppose l'usage de la notion de jeu didactique pour une première spécification de l'action didactique et des formes qu'elle peut revêtir, au sein de situations dont il s'agit de saisir la logique. L'argumentation repose sur une acception large du terme savoir, aussi bien que sur une conception anthropologique de la didactique, qui lie organiquement éducation et instruction, sans différencier a priori formes scolaires et non scolaires de l'apprentissage.
[en] From an economic point of view, agricultural shows are often seen as incentives for modernizing the French countryside in the 19th century. From a political point of view, agricultural shows can also be considered as a means for the central government – which promotes their creation – to help control the national territory. Pierre Rosanvallon calls it the "État-réseau". Through the example of the Mayenne department from the late 1830s to the end of the century, the structuration of these agricultural shows' network appears to be particularly chaotic until the middle of the Second Empire, because these kinds of associations could not exist without some support from the local population.

[fr] Les comices agricoles sont souvent perçus comme des vecteurs de modernisation économique dans les campagnes françaises du xixe siècle. Mais d'un point de vue politique, les comices agricoles peuvent aussi être vus comme un moyen pour l'État, qui encourage vivement leur création, d'étendre son contrôle sur le territoire national. C'est ce que Pierre Rosanvallon appelle l'" État-réseau ". À travers l'exemple des comices agricoles créés dans le département de la Mayenne à partir de la fin des années 1830, la structuration du réseau apparaît jusqu'au milieu du Second Empire particulièrement chaotique, ces associations ne pouvant véritablement exister que si elles rencontrent une certaine adhésion parmi la population locale.
[en] Going beyond the extensive literature dealing with Annie Proulx's deconstruction of myths tied to the West, this paper delves into her palimpsestuous Wyoming short stories that transgress dominant norms and conventions of genres and genders. Focusing on Proulx's grotesque, feminist revisions of old folktales and fairy tales, this article contends that her art of the short story provides an efficient tool to tinker with the rigid, ideological discourses reinforced by such tales when it comes to gender stereotypes. Recuperating the magic from older forms of short narratives, Proulx's omnivorous, postmodernist tales thrive on potent fragments and mythèmes that both foreground and rekindle the ignition power of imaginative discourse. Her subversive mythopoeia and playful, self-reflexive writing thus pave the way for liberating flights of fancy that cross the boundaries between established genres and gender.

[fr] Au-delà des nombreuses études portant sur l'entreprise de déconstruction des mythes de l'Ouest Américain dans l'écriture d'Annie Proulx, cet article sonde ses nouvelles du Wyoming, véritables palimpsestes qui transgressent les normes et conventions dominantes en matière de genres littéraires autant que sociaux. S'intéressant aux réécritures grotesques et féministes de contes de fées et de contes folkloriques, cet article affirme que l'art de la nouvelle sous la plume de Proulx offre un outil redoutable pour démonter les discours idéologiques qui perpétuent des stéréotypes de genres par le biais de ces formes anciennes de récits brefs. Recyclant la magie des vieux contes, les récits postmodernistes et omnivores de Proulx se nourrissent de fragments et de mythèmes qui exposent et rechargent la puissance transformationnelle des formes discursives. Sa pratique subversive et ludique de la mythopée donne une écriture métatextuelle qui montre la voie vers des envolées libératrices de l'imagination et permettent de faire bouger les lignes de démarcation entre les genres établis.
[en] This study proposes to evaluate the implementation of the platform Parcoursup, which was introduced by the ORE law in 2018, through the exploitation of open data made available by the Ministry of Higher Education. By examining both official indicators and measures made possible by these data, we aim to shed light on post-secondary orientation public policy. This attempt is made difficult by partial data with unequal reliability and, above all, complex to interpret. This work opens perspectives on their consolidation and the design of national indicators allowing for a better understanding of post-secondary orientation public policy.

[fr] Cette étude propose d'évaluer la mise en œuvre de la plateforme Parcoursup, introduite par la loi ORE en 2018, à partir des données ouvertes mises à disposition par le Ministère de l'Enseignement supérieur. En nous intéressant à la fois aux indicateurs officiels et aux mesures rendues possibles par ces données, nous tentons d'éclairer l'action publique de l'orientation post-bac. Cet éclairage est rendu délicat par des données partielles, à la fiabilité inégale, et surtout complexes à interpréter. Ces travaux ouvrent des perspectives dans leur consolidation, et la conception d'indicateurs nationaux permettant de mieux qualifier l'action publique de l'orientation post-bac.
[en] Shared gardens may be seen as a fad for urban dwellers in search of greenery, but they have a long history of reclaiming land in response to privatisation or abandonment. As well as being a simple area to cultivate, they raise many questions about social organisation as we know it. Managed as a community, these areas raise questions about democracy as a mode of organisation. Through her ethnography in Strasbourg and Rome, Victoria Sachsé shows how the garden can be a place for citizen participation and become a vehicle for emancipation and politicisation. The author also highlights the challenges of involvement in the garden, which changes the relationship with land and food, overturning the perception of the roles of consumer and producer, and even calling into question the conventional agricultural model. Finally, the book shows how gardeners' associations are becoming legitimate players in the co-production of public space alongside institutions, redefining ownership and introducing the notion of the 'commons' in response to the social and environmental crisis.

[fr] Si les jardins partagés peuvent être perçus comme un phénomène de mode pour un public urbain en manque de verdure, ils sont issus d'une longue histoire de réappropriation des terres, en réaction à leur privatisation ou à leur abandon. Au-delà du simple territoire à cultiver, ils soulèvent de nombreuses interrogations sur l'organisation sociale telle que nous la connaissons. Gérés en communauté, ces espaces interrogent d'une part la démocratie comme mode d'organisation. Victoria Sachsé, grâce à une ethnographie à Strasbourg et à Rome, montre comment le jardin peut être un lieu de participation citoyenne et devenir un vecteur d'émancipation et de politisation. D'autre part, l'autrice fait ressortir les enjeux de l'implication au jardin, qui modifie le rapport à la terre et à l'alimentation, bouleversant la perception des rôles de consommateur et de producteur, et ce, jusqu'à la remise en cause du modèle agricole conventionnel. Enfin, l'ouvrage montre comment les associations de jardiniers deviennent légitimes pour penser la coproduction de l'espace public aux côtés des institutions, redéfinissent la propriété et introduisent la notion de " communs " en réponse à la crise sociale et environnementale.
[en] Devotion to Santa Muerte (Holy Death) in Mexico knows since 2001 an outbreak and an increasing visibility accompanied by its criticism, its stigmatization and its condemnation by the Catholic Church and a part of the civic society. This article exposes the origins attributed to this image of death sanctified by her own devotees during 20th and 21th centuries. Its origins are disputed between pre-Hispanic past and representations from the Catholic imagery, in particular from the pastoral of the death. The evolution of the cult is also envisaged from the perception of the cult and its devotees. Because Santa Muerte is mostly presented as the "saint of desperate persons", who devoted to her in the present to avoid threats of future ; and it would also be the last resort invoked in an extreme situation. Santa Muerte is especially at the heart of complex, individualized and personalized popular practices which paradoxically find their legitimacy in a community membership.

[fr] La dévotion à la Santa Muerte connaît au Mexique, depuis 2001, une recrudescence et une visibilité croissante accompagnées par sa critique, sa stigmatisation et sa condamnation par l'Église catholique et par une partie de la société. Ses origines, contestées, la situent entre le passé préhispanique et les représentations issues de l'imaginaire catholique, notamment de la pastorale de la mort.Cet article retrace les origines attribuées à cette image de la Mort sanctifiée par ses dévots et montre la transformation de ses caractéristiques au cours des xxe et xxie siècles. L'évolution de la pratique dévotionnelle est envisagée à partir de la perception sociale du culte et de ceux qui s'y adonnent. Car la Santa Muerte est surtout présentée comme la " sainte des désespérés ", le dernier recours invoqué dans une situation extrême, à laquelle se dévouent " préventivement " des populations fragilisées. La Santa Muerte est au cœur de pratiques populaires complexes, individualisées et personnalisées qui paradoxalement trouvent leur légitimité dans l'appartenance à une communauté.
[en] Maria Chambefort stands out as a very rare example of an itinerant woman daguerreotypist in 19th century France. This article faithfully reconstructs her career until she settled down. It investigates a long-standing misconception about Maria Chambefort's true identity. Intended as a contribution to the social history both of women photographers and of mobile studios, this study examines how these new elements enable a better understanding of the impact of sexual identity on the particular relation of photographers to the public space and territory involved in their mobility. The a priori extreme marginality of feminine itinerant photography demonstrates what is at stake in the becoming of a photographer and the modes of professional practice. It appears that social background and geographical origin are no less important factors than gender. Moreover, photographic mobility could be experienced by women both as an imposed mode and as a strategy of social mobility, as a liberation from family circumstances or emancipation as a photographer.

[fr] Maria Chambefort représente un rarissime exemple de femme daguerréotypiste itinérante active sur le sol français. La présente étude reconstitue fidèlement son parcours jusqu'à la sédentarisation et adopte le mode de l'enquête pour démontrer une erreur sur sa véritable identité. Pensé comme une contribution à l'histoire sociale tant des mobilités photographiques que des femmes photographes, l'article souligne également en quoi ces éléments nouveaux permettent de cerner plus précisément les incidences de l'identité sexuelle sur le rapport singulier des photographes à l'espace public et au territoire qui est induit par leur mobilité. Le cas de marginalité a priori extrême que constitue l'itinérance au féminin contribue en réalité à expliciter ce qui se joue dans le devenir photographe et ses modes d'exercice professionnel : le fait par exemple que les origines sociales et géographiques sont des facteurs non moins déterminants que le sexe ; que l'itinérance a pu, dans le cas des femmes, être vécue aussi bien comme une modalité imposée que comme un outil stratégique de mobilité sociale, d'affranchissement d'une situation familiale ou d'émancipation en tant que photographe.