[de] Als überzeugte Marxistin bemüht sich Irmtraud Morgner (1933-1990) in ihren ersten Romanen um die Beschreibung der ostdeutschen Gesellschaft auf ihrem Weg zur kommunistischen Utopie. Doch ab Anfang der achtziger Jahre drängt sich der Schriftstellerin das Bild von einer Welt auf, die sich mit großer Geschwindigkeit ihrem Untergang nähert in der Form unwiederbringlicher Umweltzerstörung, der Bedrohung durch den atomaren Tod und der Unfähigkeit des sozialistischen Blocks, diesen Untergang zu verhindern. Durch das Ende des Nazismus zum Schreiben animiert, möchte Morgner durch ihre Bücher das befragen, was im modernen Individuum zur Barbarei führen konnte. Indem sie alle Facetten der Intertextualität benutzt (Spiel mit Märchen und Mythen, auch den literarischen) versucht Morgner, die Voraussetzungen zu schaffen für eine neue Welt, die die Möglichkeit der Wiederkehr der Barbarei für immer verhindern und der Menschheit ermöglichen würde, frei und friedlich zu leben. Damit es diese neue Welt geben kann, ist die Stellung der Frau ganz und gar neu zu definieren. Der vorliegende Artikel untersucht, wie sich im Roman Amanda ein Dialog entwickelt mit einer möglichen Zukunft, deren Voraussetzung die Subvertierung verschiedener vereinheitlichender und totalitärer Diskurse ist, die das Individuum negieren und zur Apokalypse führen. Diese Dekonstruktion entsteht durch die Neuerzählung und Neugestaltung von Mythen Strategien und weiblichen Figuren wie Hexen, Sirenen, Närrinnen und deren Versuche, die ostdeutsche Realität "verkehrtherum" zu erleben. Die Lüge und die Angst, die diese Realität unterwandern, werden schließlich dem karnevalistischen Prinzip den Garaus machen, das sich am Ende des Romans erschöpft.

[fr] Fondamentalement marxiste, Irmtraud Morgner (1933-1990) s'attache dans ses premiers romans à peindre une société est-allemande en marche vers l'utopie communiste. À partir des années quatre-vingt cependant, la vision d'un monde courant à sa perte, sous la forme de destructions écologiques irrémédiables, de la menace de mort atomique, et celle d'un bloc socialiste incapable de l'en empêcher s'impose à l'écrivaine. Portée à l'écriture par l'effondrement du nazisme, Morgner vise par son œuvre à questionner ce qui, en l'individu moderne, a pu produire la barbarie, et à élaborer par une écriture jouant de tous les registres de l'intertextualité (jeu avec les contes, les mythes, y compris littéraires) les conditions d'un nouveau monde qui empêcherait à jamais le retour de l'innommable, et permettrait à l'humanité de vivre libre et en paix. Pour que ce monde nouveau puisse exister, la position de la femme au sein de la société est à redéfinir entièrement. L'article étudie comment s'élabore dans Amanda un dialogue avec un avenir possible dont la condition est la subversion de différents discours totalisants et totalitaires niant l'individu et menant à l'apocalypse. Cette déconstruction s'effectue par une réécriture de figures, de mythes et de stratégies du féminin tels que sorcières, sirènes, bouffonnes et leurs tentatives de " vivre à l'envers " la réalité est-allemande. Le mensonge et l'angoisse qui minent cette dernière finissent cependant par avoir raison du principe carnavalesque, qui s'épuise à la fin du roman.