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[en] Intimacy is a modern category and the frontier between the public and the private is a partition which has its historical origins in the States recognising the rule law and the democracies taking shape in the 18th and 19th centuries. This article, an introduction to the dossier, argues that the frontiers between the intimate and the political are being redefined, while intermediary spaces between the public and the private are being created which some authors refer to as "social intimacy" or "commons." The article examines in turn three ways of approaching the question in the social sciences. We begin with the history of the evolution between the public and the private sphere. Secondly, we consider the sociology of the debates concerning the possibilities of the Internet and the digital world which give rise to new terms like the "right to oblivion," anonymity, the "protection of personal data," or again "privacy." Finally, we turn to the sociology of movements for the globalisation of habits or morals and forms of collective action for equality.

[fr] L'intime est une catégorie moderne, et la frontière espace privé/espace public, une partition historiquement ancrée dans les États de droit et les démocraties naissantes aux xviiie et xixe siècles. Cet article introductif au dossier argumente d'une redéfinition en cours des frontières entre l'intime et le politique, tandis que s'instituent des espaces intermédiaires entre les sphères publique et privée, nommés selon les auteurs, intime social ou " commun ". L'article examine successivement trois façons d'aborder la question en sciences sociales : l'histoire de l'évolution des frontières entre la sphère privée et la sphère publique d'abord ; une sociologie des controverses sur les possibilités d'Internet et du numérique qui convoquent de nouveaux termes, comme le " droit à l'oubli ", à l'anonymat, la " protection des données personnelles " ou encore la privacy ; et enfin une sociologie des mouvements de globalisation des mœurs et des formes d'action collective pour l'égalité.
[en] Tarja Halonen of the Social democratic party became the first female president of Finland in 2000. She was born in 1943 in Helsinki, in the working class neighborhood of Kallio. Her stubborn and persistent personality definitely goes a long way explaining her success. On the other hand, the transformation of the Finnish economy, society and politics forms the other half of the answer. The building of the welfare state offered women a credible role in participating in the government of the country. The end of the cold war totally transformed the Finnish foreign policy. Since the late 1980s Finland has aimed at improving national security by international cooperation and promoting democratization. The career of Tarja Halonen epitomizes female citizenship which has traditionally given women relatively important role in matters of "soft" politics such as health welfare services. In the case of Halonen this has meant promotion of human rights, democratization and global equality.

[fr] Tarja Halonen, du parti social-démocrate, devint la première présidente de la République de Finlande en 2000. Elle naquit en 1943 dans le quartier populaire de Kallio, et doit à sa persévérance et son entêtement une partie de son succès. L'évolution de l'économie, de la société et de la sphère politique finlandaise constituent l'autre partie de l'explication. L'édification de l'État providence offrit aux femmes la possibilité de participer au gouvernement du pays. La fin de la guerre froide transforma totalement la politique étrangère finlandaise. À partir de la fin des années 1980, la Finlande a cherché à améliorer sa sécurité par la coopération internationale et la promotion de la démocratie. La carrière de Tarja Halonen illustre le concept finlandais de citoyenneté féminine, qui donne aux femmes un rôle relativement important dans certains domaines de la politique, comme ceux de la santé et des questions sociales. Dans le cas de Tarja Halonen, il s'est agi de la promotion des droits de l'Homme, de la démocratisation et de l'égalité des sexes.
[en] The confrontation between Fatimids and Umayyads in the Maghrib throughout the 10th century turned upside down the local and political configurations. The Idrisids, already divided and weakened at the rise of the Fatimids, were more torn with the agonizing indecisions of the berber tribes between Fatimids and Umayyads. Although pro-Umayyads, the Idrisids joined the Fatimids after the former Fatimid lieutenant Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya left Fatimids for Umayyads. This article aims to shed light on the ideological and political inclinations and motivations of the different idrisid sides in this conflict between a Shiite and a Sunni caliphate.

[fr] L'affrontement entre Fatimides et Omeyyades d'al-Andalus au xe siècle bouleversa tout le paysage politique maghrébin. Les Idrissides, initialement plutôt pro-Omeyyades, pâtirent lourdement de ce conflit en perdant très tôt Fès pour partir se réfugier plus au nord dans des places fortes. Persécutés par le Fatimide puis Omeyyade Mûsâ b. Abî l-ʻÂfiya, leurs relations avec Cordoue s'effritèrent jusqu'à les pousser dans les bras des Fatimides. Mais, autant du fait de leur volonté d'indépendance que du fragile équilibre de leurs alliances ethniques et idéologiques, ils finirent par couper les liens avec les Fatimides tout en subissant de plein fouet la colère de Cordoue. L'objet du présent article est d'essayer de mieux comprendre l'histoire mouvementée de la dynastie idrisside dans l'épineuse géopolitique maghrébine du xe siècle.
[en] The regulations of town guilds of the early modern period rigorously defined the conditions of access to the crafts, as well as the status and the obligations of their members. In the big cities of Poland-Lithuania, these normative texts also included precise mentions of confessional identities of individuals and their religious duties during joint celebrations. These explicit references were intended to make possible the admission of Protestant and Orthodox craftsmen settled in those territories, while imposing a strict division between faithful of each Church in order to prevent conflicts. If originally these structures formed a barrier to individual conversions, during the seventeenth century they became a local relay of the new balance of power, produced by the results of the Catholic Reformation among political elites.

[fr] Les réglementations des corporations urbaines de l'époque moderne définissaient de manière rigoureuse les conditions d'accès aux métiers, ainsi que les statuts et les devoirs de leurs membres. Dans les grandes villes de Pologne-Lituanie, ces textes normatifs comportaient également des indications précises sur les appartenances confessionnelles des individus et leurs obligations religieuses au moment des célébrations communes. Ces mentions explicites devaient permettre d'accueillir les artisans protestants et les populations orthodoxes, présentes sur ces territoires, tout en imposant une répartition stricte entre les fidèles de chaque Église afin de prévenir les tensions. Si ces structures ont constitué au départ un obstacle aux conversions des individus, elles sont devenues au cours du XVIIe siècle un relais local des nouveaux rapports de force, issus de la " reconquête " catholique des élites politiques.
[en] This paper offers to examine the symbolic and social significance of the ceramic deposits of the necropolis of Thaj in northeast Arabia. From the funerary offering deposited at the time of burial, to the deposits carried out during commemorations throughout the necropolis, the aim is to highlight practices related to funerary activities of this ancient city which is by far the largest known pre-Islamic settlement on the Arab side of the Persian Gulf.Surveys carried out since 2017 have revealed a dense ceramic cover over almost the entire surface of the necropolis. Excavations of several tombs have also uncovered numerous deposits of complete vessels found in situ associated with fireplaces. The preliminary results of the various specialized studies provide some answers, particularly the ceramic study which has identified imports that are mostly found in a funerary context. This specificity testifies to the symbolic importance of the furniture deposited on the tombs. Furthermore, the analysis of the deposits within the necropolis attests to rituals held at the time of the funeral and/or during later commemoration ceremonies.From the offering to the funeral banquet, the inhabitants of Thaj seem to maintain a strong link between the world of the dead and that of the living.

[fr] Cet article s'interroge sur la portée symbolique et sociale des dépôts céramiques de la nécropole de Thaj, en Arabie du Nord-Est. De l'offrande funéraire déposée au moment de l'inhumation, aux dépôts réalisés lors de commémorations sur l'ensemble de la nécropole, il s'agira de mettre en évidence certaines pratiques liées aux activités funéraires de cette ville antique, qui est de loin la plus grande agglomération pré-islamique connue sur la rive arabe du Golfe Persique.Les prospections menées depuis 2017 ont révélé une dense couverture céramique sur pratiquement toute la surface de la nécropole. Les fouilles de plusieurs tombes ont également permis de mettre au jour de nombreux dépôts de vases complets retrouvés in situ, associés à des foyers. Les résultats préliminaires des différentes études permettent d'apporter certains éléments de réponse, notamment l'étude céramique qui a permis d'identifier des importations majoritairement attestées en contexte funéraire. Cette spécificité témoigne de l'importance symbolique du mobilier déposé sur les tombes. Par ailleurs, l'analyse des dépôts au sein de la nécropole atteste des rituels tenus au moment des funérailles, et/ou lors de cérémonies de commémoration plus tardives. De l'offrande au banquet funéraire, les habitants de Thaj semblent maintenir un lien fort entre le monde des morts et celui des vivants.
[en] This article intends to relate a specific research experience in which ethnography complements an econometric work. First, I published some results based on prison statistics and relative to electronic monitoring and recidivism; then, I tried to find out how these figures were constructed on a daily basis inside prisons. I thus decided to lead some ethnographic observations inside two Parisians prisons, where I was able to witness the encoding process in the penal and correctional services. This article shows that there exists an important cognitive dissonance between prison warders, who never speak about the statistics they are constructing during their duties and are hardly aware of what is at stake, and members of the French Department of Prison, who use these data to publish official statistics. Ethnographic observations show in particular that sociodemographic variables are not properly filled by prison warders; these data should be treated with caution by econometricians.

[fr] Cet article entend témoigner d'une expérience de recherche originale où l'ethnographie est venue compléter un travail économétrique. À la suite de la publication de résultats fondés sur des statistiques pénitentiaires, je cherche à comprendre comment celles-ci sont construites au quotidien dans les prisons. Pour cela, je m'appuie sur des observations ethnographiques menées dans deux maisons d'arrêt de la région parisienne, où je peux assister à la saisie de données par les greffiers pénitentiaires et étudier la fabrication ordinaire du chiffre. Cet article montre qu'il existe une importante dissonance cognitive entre les agents, qui n'évoquent jamais l'enjeu statistique de leurs activités et n'y sont pas formés, et les membres de la Direction de l'administration pénitentiaire, qui s'appuient sur ces sources pour assoir leurs connaissances des personnes incarcérées. En particulier, les variables sociodémographiques sont marginalisées dans le processus de construction des statistiques pénitentiaires, et leur utilisation par l'économètre est sujette à caution.
[en] Paul's first letter to the Corinthians (11/2-16) is the first text within the monotheist religions to have linked women's veil with their relationship to God. This text, when compared to other texts from Paul and to some pagan customs of his days, allows to separate two streams from one another : Paul's theological tradition and the world's customs. Women's veil being the visible sign of their subordination to men, Paul did not manage to reconcile his theological tradition of fundamental equality among the baptized with the custom of the veil.

[fr] La première lettre de Paul aux Corinthiens (11/2-16) est le premier écrit issu des religions monothéistes à avoir lié le voile des femmes à leur relation à Dieu. Ce passage, comparé à d'autres textes de Paul et aux coutumes païennes de son temps, permet de distinguer deux courants : la tradition théologique de Paul et les coutumes du monde. Le voile des femmes étant le signe visible de leur subordination, Paul n'a pas réussi àconcilier sa tradition théologique d'égalité fondamentale entre les baptisés avec la coutume du voile.
[en] In La Comédie humaine, Balzac aims to provide a complete description of the various 'social species', which was modelled on the animal classifications established by Buffon and Cuvier. However, faced with the transformations that his century had undergone, Balzac the novelist also wished to be a historian. The succession of revolutions in France in the 19th century confronted him with two divergent time scales: the brief and shattered one of Man in History; and the longer one of Nature. These revolutions, which were profoundly transforming French society, raised the crucial question of the individual's adaptation to a rapidly changing society. The scientific models of naturalists, especially Geoffroy Saint Hilaire's transformism, offered the novelist a theoretical model for constructing a classification of social species caught up in history, and thus for harmoniously combining historical and biological models

[fr] Dans La Comédie humaine, Balzac entend dresser un tableau complet des " espèces sociales ", sur le modèle des nomenclatures animales établies par Buffon et Cuvier. Mais le romancier, confronté aux transformations de son siècle, se veut aussi historien. La succession des révolutions en France au xixe siècle le confronte à deux temporalités divergentes, celle, brève et bouleversée, de l'Homme dans l'Histoire, et celle, plus longue, de la nature. Ces révolutions, qui transforment profondément la société française, posent de façon cruciale la question de l'adaptation de l'individu dans une société en pleine mutation. Les modèles scientifiques des naturalistes, notamment le transformisme de Geoffroy Saint Hilaire, offrent au romancier un modèle théorique pour construire une nomenclature des espèces sociales en prise avec l'Histoire, et conjuguer ainsi harmonieusement modèle historique et biologique.
[en] At 140 km from Mexico City, the village of Valle de Bravo shelters a stopping which represents the origins of the Mexican hydroelectricity, largely forgotten today. Although small hydroelectric stations existed in the country since 1883, the supply of Mexico City was taken over in 1905 by a Canadian company. This one, developing itself in a monopoly situation, was unaware of the not very profitable rural regions in the establishment of its network, leading to waves of protest. After the revolution (1910-1920), a project implying the co-operation of the workers, the government and the users was founded. Electrical energy was nationalized in 1937, leading to the introduction of a commission which launched the construction of the installations of Valle de Bravo. The reserve of the stopping was finished in 1944, and the last of the five power plants of the system was inaugurated in 1957. In 1976, the energy production was abandoned in favor to the adduction of water towards Mexico City, leaving electrical installations in the lapse of memory. Tourists as inhabitants are currently unaware of this heritage, threatened of destruction, when it is not plundered in order to reemploy materials. It would thus be advisable to give again a better visibility to this heritage.

[fr] À 140 km de la ville de Mexico, le village de Valle de Bravo abrite un barrage qui représente les origines de l'hydroélectricité mexicaine, largement oublié aujourd'hui. Bien que de petites centrales hydroélectriques aient existé dans le pays depuis 1883, l'alimentation de Mexico n'a été prise en charge qu'en 1905 par une entreprise canadienne. Celle-ci, se développant en situation de monopole, ignora les régions rurales peu rentables dans l'établissement de son réseau, menant à des vagues de protestations. Après la révolution (1910-1920), un projet fut instauré impliquant la coopération des travailleurs, du gouvernement et des usagers. L'énergie électrique fut nationalisée en 1937, menant à l'instauration d'une commission qui lança la construction des installations de Valle de Bravo. Le réservoir du barrage fut terminé en 1944, et la dernière des cinq centrales électriques du système inaugurée en 1957. En 1976, la production d'énergie y fut abandonnée au profit de l'adduction d'eau vers Mexico, laissant les installations électriques dans l'oubli. Les touristes comme les habitants ignorent actuellement ce patrimoine menacé de destruction, lorsqu'il n'est pas pillé en vue de réemployer les matériaux. Il conviendrait donc de lui redonner une meilleure visibilité.
[en] The relationship between the transformations of the Blois Valley landscape and the development of the town of Blois cannot be understood without being studied from the combined perspectives of archaeologists, geoarchaeologists, geophysicists and historians. Such an interdisciplinary approach has been undertaken since 2013 as part of a collective research project, examining Blois' vast alluvial plain the Loire's minor river bed. The combined knowledge of this environment, fully transformed by societies and the action of water, has provided access to a large surface area. This work has enabled us to identify several routes across the Loire; however, crossing the Loire at Blois is a strategic, economic and political issue that often goes beyond local interests. Preventive archaeology has shown that the Blois Valley has been occupied without interruption since at least the 3rd century BC. It is an area characterised by its crossroads of communication routes, both river and land. The crossing, either by ford or bridge, is therefore an important meeting point, which could have been at the origin of the settlement and may have favoured the emergence of an urban phenomenon here. From the creation of the settlement towards the end of the 1st century BC or at the very beginning of the 1st century AD, this configuration gives it a specific and singular place in the local and regional urban network.

[fr] Les relations entre les transformations des paysages du val de Blois et le développement de la ville de Blois ne sauraient être comprises sans être étudiées avec les regards croisés d'archéologues, géoarchéologues, géophysiciens et historiens. Une telle démarche interdisciplinaire a été entreprise depuis 2013 dans le cadre d'un Projet collectif de recherche, en examinant la vaste plaine alluviale blésoise et le lit mineur, la Loire. C'est donc à la connaissance du milieu, pleinement transformé par les sociétés et l'action de l'eau, que l'on accède sur une grande surface. Les travaux ont permis d'identifier plusieurs franchissements de la Loire. Or, franchir la Loire à Blois est un enjeu stratégique, économique et politique qui dépasse bien souvent les seuls intérêts locaux. L'archéologie préventive a montré que le val de Blois est un territoire occupé sans interruption depuis au moins le IIIe siècle avant notre ère. C'est un espace caractérisé par ses croisements d'axes de communication, voie fluviale et carrefour de voies terrestres. Ainsi, le franchissement, quelle que soit sa forme (gué ou pont), est un point de rencontre très important qui pourrait avoir été à l'origine de la fixation de l'habitat et avoir favorisé l'émergence du phénomène urbain dans ce lieu. Dès la création de l'agglomération vers la fin du Ier siècle avant notre ou au tout début du Ier siècle de notre ère, cette configuration lui confère une place spécifique, et par nature singulière, dans le réseau urbain local et régional.
[en] What is the social equality of access to kindergarten, the main means of entry into the education system? In Brussels, population growth combined with the social and economic divide threaten equal access to kindergarten. The demand for pre-school education starts at age 2 ½ and is widespread in the region, while the number of children has increased considerably, especially in the poorest neighbourhoods. The study presents an analysis of enrolment statistics per municipality and shows that in many areas, there is a widespread saturation of kindergartens despite the opening of more than 300 additional classes since 2000‑2001. This situation has led the organising authorities to enact new enrolment regulations, mainly for the first year of kindergarten and for the welcoming class. An exploratory qualitative survey shows that these regulations are not neutral with respect to the social and cultural conditions of families. They constitute the basis of an unfair system of access to kindergarten at the expense of families whose children would benefit most from starting school in kindergarten. They also have a negative impact on access to nurseries by delaying the age of access to kindergarten until age 3 and up.

[fr] Quelle est l'équité sociale d'accès à l'école maternelle, voie d'entrée par excellence dans le système éducatif ? À Bruxelles la croissance démographique combinée à la fracture sociale et économique met en danger l'accès pour tous à l'école maternelle. La demande de préscolarisation commence dès l'âge de 2,5 ans et est quasi généralisée dans la région alors que le nombre d'enfants a augmenté considérablement et surtout dans les communes les plus pauvres. L'étude présente l'examen des statistiques de fréquentation par commune et montre que dans de nombreuses zones la saturation des écoles maternelles est généralisée malgré l'ouverture de plus de 300 classes supplémentaires depuis 2000‑2001. Cette situation a amené les pouvoirs organisateurs à édicter de nouvelles règles d'inscriptions, principalement en première maternelle et en classe d'accueil. Une étude qualitative exploratoire montre que ces réglementations ne sont pas neutres par rapport aux conditions sociales et culturelles des familles. Elles constituent les bases d'un système inéquitable d'accès à l'école maternelle aux dépens des familles dont les enfants ont le plus besoin de découvrir l'école dès la maternelle. Elles se font également aux dépens de l'accessibilité des crèches en retardant l'âge d'accès à l'école maternelle à 3 ans et plus.
[en] The metaphorical concept that this article tackles is that of the rape of the earth. In the continuity of contemporary ecofeminist assessments, that underline the consubstantiality of the exploitation of women and natural resources, it seems relevant to observe the recurrence of this metaphor in western cultural representations. The objective is thus to shed light on a prominent mode of thinking and acting which is characteristic of white patriarcal neo-liberalism

[fr] Le concept métaphorique que cet article propose d'étudier est celui du viol de la terre. C'est à la lumière des constats écoféministes contemporains, qui soulignent la consubstantialité de l'exploitation des femmes et des ressources naturelles, qu'il nous semble pertinent d'observer la récurrence de cette métaphore dans les représentations culturelles occidentales. Il s'agit ainsi de rendre saillant un mode de pensée et d'action caractéristique du néo-libéralisme blanc et patriarcal