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[en] Despite its demographic growth, France faces depopulation over part of its territory. In this country, demographic decline is confined to a few rural areas or old industrial regions. Yet, the depopulation process is notable because its consistency and its timing lead to questions about its irreversibility in affected territories.The article focuses on the process of depopulation facing the formerly industrialized areas of French territory. It follows case studies conducted in France, primarily in urban areas. Those studies focus on the responses of local actors. The example of the Ardennes region illustrates the link between population and economic decline. After observing the depopulation in this territory, we investigate the reasons for the high degree of specialization in the economy. Finally, we indicate solutions driven by local actors. Based on revitalization of the economy and the strengthening of inter-municipal cooperation, these responses reflect a desire to be part of the metropolization process.

[fr] En dépit de son dynamisme démographique, la France est confrontée, sur une partie de son territoire, au dépeuplement. Bien que circonscrit à quelques zones rurales ou en cours de désindustrialisation, le déclin démographique marque autant par sa régularité que son inscription dans le temps, conduisant à s'interroger sur son caractère irréversible pour les territoires impactés.L'article s'intéresse au processus de dépeuplement auquel sont confrontés les territoires anciennement industrialisés du territoire français. Il s'inscrit dans la lignée des études de cas menées actuellement, principalement en milieu urbain, sur le thème du déclin démographique en France, en insistant sur les réponses apportées par les acteurs locaux. L'exemple des Ardennes vient illustrer le lien entre déclin démographique et économique. Après avoir dressé le constat du dépeuplement sur ce territoire, nous sommes allés chercher les causes du côté de la forte spécialisation des activités économiques. Enfin, nous nous sommes arrêtés sur les solutions portées par les acteurs locaux. Basées sur la redynamisation du tissu économique et le renforcement de la coopération intercommunale, ces réponses traduisent une volonté d'insertion dans la métropolisation.
[en] This article deals with studies on urban planning. A minimised genre, urban studies are difficult to grasp because their designations and the functions one assigns to them are diverse. However, the argument developed here is that as means of understanding or measuring urban phenomena, urban studies can be good tools to analyse dominant approaches in city development at certain periods of time. The first part focuses on how urban studies can be made into a social science subject. Two case studies are then developed in support of this argument. The first one examines the reform in the studies on old neighbourhoods, which came about in 1977 as restoration was taking over from urban renewal. A transition can be observed, from assessing the built environment and listing sociodemographic characteristics of people to dealing with representation and practices, social life and the neighbourhood's history. The second analysis addresses recent controversy about two formats of study in the field of planning and policing urban areas: those on public safety and those on customs and practices in the public space. These two examples show that the analysis of urban studies must not be limited to their cognitive dimension.

[fr] Genre mineur, l'étude d'urbanisme reste difficilement saisissable tant elle est disparate dans ses appellations ou dans les fonctions qu'on lui assigne. Pour autant, l'étude, comme modalité savante d'appréhension ou de mesure de phénomènes urbains, peut constituer un solide analyseur des manières dominantes de faire la ville à une période donnée. Après une première partie s'attachant à la manière de constituer l'étude en objet pour les sciences sociales, deux études de cas permettent d'étayer cet argument. Il s'agit d'une part de la réforme des études des quartiers anciens qui prend corps en 1977, alors que la réhabilitation succède à la rénovation urbaine. L'analyse aborde ensuite une controverse récente autour de deux formats d'étude dans la pratique de sécurisation des espaces urbains : les études de sécurité publique et les études sur les pratiques et les usages dans les espaces publics. Ces exemples montrent qu'on ne peut restreindre l'analyse des études à leur dimension purement cognitive.
[en] The cartographic representations commonly offered of the late eighteenth to early nineteenth centuries Caribbean by historians and contemporaries alike do not reflect its complexity or dynamics. They reflect far more European Powers' aspirations in America than the reality of the multiple sovereignties, particularly Amerindian, that exercised there – or the very absence of sovereignty. The revolutions of that period and the concomitant dissolution of Spanish and French imperial sovereignties in the Caribbean amplified the range and volume of the fraudulent trans-imperial maritime circulations which, already endemic in the 18th century, had long thwarted the colonial states' claims to any monopoly. The study of these circulations at the turn of the 19th century reveals an alternative geography of the Caribbean, composed of an archipelago of sovereignties underpinned by a maritime framework, the interloping Caribbean. This geography did not evade the supporters of the new sovereignties in America – the United States, Haiti and the independent governments of Spanish America – who were the product of this as much as they benefited from it; upon it then arose, around Saint-Domingue, the revolutionary Caribbean.

[fr] Les représentations cartographiques communément offertes de la Caraïbe de la fin du XVIIIe-début du XIXe s. par les historiens comme les contemporains n'en rendent ni la complexité ni les dynamiques : elles figurent bien plus les désirs des Puissances européennes en Amérique que la réalité des souverainetés multiples, amérindiennes notamment, qui s'y exerçaient – ou l'absence même de souveraineté. Les révolutions de cette période et la dissolution concomitante des souverainetés impériales espagnole et française dans la Caraïbe amplifièrent la portée et le volume des circulations maritimes interlopes et transimpériales. Endémiques déjà au XVIIIe s., elles avaient contrecarré de longue date les prétentions des États coloniaux à tout Exclusif. L'étude de ces circulations au tournant du XIXe s. met à jour une géographie alternative de la Caraïbe, composée d'un archipel de souverainetés sous-tendu par une trame maritime, la Caraïbe interlope. Cette géographie n'échappait pas aux partisans des souverainetés nouvelles en Amérique – les États-Unis, Haïti et les gouvernements indépendants de l'Amérique espagnole – qui en étaient le produit autant qu'ils en tiraient profit ; sur elle se hissa alors, autour de Saint-Domingue, la Caraïbe révolutionnaire.
[en] Colour and the visual are central to the works of the American writer Gilbert Sorrentino (1929-2006). Like the modernist poets, Sorrentino was inspired by the visual arts, which allow for a more direct interpretation of the world, whereas words, being more abstract and arbitrary, tend to impose a certain distance from experience. But can language render the notion of colour as it is expressed in the visual arts? Painters have direct access to the whole colour spectrum by mixing primary colours in a way that the discreteness of the written word forbids. Sorrentino chooses to accept and further to radicalize this limitation. When qualifying red objects he avoids specific terms such as "vermilion" or "scarlet" and keeps to the generic word "red," which encompasses all the shades of red. Its sensory impact evokes the pure and primary colours of modern painting. Sorrentino thus rejects compromise, an attitude which verges on modernist purism.

[fr] Le visuel et la couleur jouent un rôle central dans l'œuvre de l'auteur américain Gilbert Sorrentino (1929-2006). Tout comme les poètes modernistes, il s'inspire des arts plastiques qui permettent un accès plus direct au monde tandis que le mode linguistique, par son caractère abstrait et arbitraire, tend à s'éloigner des choses. La question se pose alors de la capacité du langage à rendre la couleur. En effet, le peintre peut obtenir toutes les couleurs du spectre en mélangeant les couleurs primaires, ce qu'interdit le caractère discret de la langue. Sorrentino choisit de radicaliser cette lacune. Pour dire le rouge, il ignore les termes spécifiques tels que " vermilion " ou " scarlet " et se limite à l'usage du mot de couleur générique " red " qui signifie à lui seul tous les rouges possibles. Sa charge sensorielle immédiate évoque la couleur primaire et pure de la peinture moderne. Le choix de Sorrentino procéderait donc d'une intransigeance, voire d'un purisme moderniste.
[en] Human actions are the raw material of historical research. However, studying human actions means attempting to explain these actions and understand the people involved in terms of their mental states, beliefs, wishes, intentions, expectations, etc. Historians, like anthropologists and sociologists, attempt to " read " the mental states of those whose behaviour they propose to explain. They enter these people's minds after accumulating all the knowledge available about the worlds in which they lived. Can we really substitute ourselves for people who inhabited other worlds at other times? At the same time, surely history cannot be properly understood without taking the lessons of folk psychology into account.

[fr] Les actions humaines constituent la matière première de l'enquête historique. Or traiter d'actions humaines, c'est leur trouver des raisons et donc interpréter leurs auteurs en leur prêtant des états d'esprit, des croyances, des désirs, des intentions, des attentes, etc. Les historiens, comme les anthropologues ou les sociologues, " lisent " les états d'esprit des hommes dont ils s'efforcent d'expliquer les conduites. Ils se transportent, par conséquent, dans la tête d'autrui, armés de toutes les connaissances acquises sur son monde. Mais est-il vraiment possible de se mettre à la place d'hommes ayant vécu en d'autres temps et d'autres mondes ? Pourtant, la compréhension historique peut-elle faire l'économie des recettes de la psychologie ordinaire ?
[en] This article addresses the uncanny fascination for specters that long haunted David Bowie's artistry. Following the hauntological work of Jacques Derrida and a few of his followers, I consider the ways in which the late Bowie came to haunt the late Bowie, how mortality and mourning condition his final output, especially on Blackstar, his last album. In tracing these ghostly traces, I show how his music and videography pursue an alternative form of composition beyond the conventional attempts toward narrative closure of autobiography, a form of spectral rhetoric that I outline as autobituary. Through practices of writing attuned to the mournful structure that conditions signification, Bowie responds to Derrida's and Michelle Ballif's call to find ways of ethically addressing the (dead) other's absolute alterity. In the form of autobituary, I suggest that Bowie provides one avenue for reconceiving the conventional relation between life and death, self and other, addressor and addressee.

[fr] Cet article traite de l'intérêt étrange pour les spectres qui ont caractérisé l'art artistique de David Bowie. À la suite du travail hantologique de Jacques Derrida et de quelques-uns de ses disciples, je considère les façons dont le défunt Bowie hante le dernier Bowie, et je considère les façons dont la mortalité et le deuil qui déterminent sa musique finale, en particulier sur Blackstar, son dernier album. En esquissant ces traces fantomatiques, je montre les façons dont sa musique et sa vidéographie poursuivent une forme de composition différente de la fermeture narrative classique de l'autobiographie, une forme de rhétorique spectrale que je décris en autobituary. Au moyen de pratiques d'écriture réceptives à la structure hantée qui détermine la signification, Bowie répond à l'appel de Derrida et Michelle Ballif pour trouver des moyens d'aborder éthiquement l'altérité absolue de l'autre spectral. Sous la forme d'une note autobituary, je suggère que Bowie fournit une méthode pour reconcevoir la relation conventionnelle entre la vie et la mort, soi et autre, l'adresse et le destinataire.
[en] The present issue of Polysèmes brings together a selection of papers presented at the SAIT (Société angliciste – arts, images, textes) workshop organized as part of the 57th Congress of SAES (Société des anglicistes de l'enseignement supérieur). These studies testify to the relevance of the notion of (re)construction in the field of intertextual and intermedial studies. This notion sends back to the weaving of intertextual and intermedial networks, to the multiplicity of possible relations between texts and semiotic systems.

[fr] Ce numéro de Polysèmes rassemble une sélection des travaux présentés à l'atelier SAIT (Société angliciste – arts, images, textes) organisé dans le cadre du 57e congrès de la SAES (Société des anglicistes de l'enseignement supérieur). Ces études attestent la richesse et la pertinence de la notion de (re)construction dans le domaine des études intertextuelles et intermédiales. Cette notion renvoie au tissage de réseaux intertextuels et intermédiaux, à la multiplicité des relations possibles entre les textes et les systèmes sémiotiques.
[en] The imaginaire of communication is inseparable from that of speech and the technologies contemporary with it. Every civilization has created spécific relationships between technology, speech, and the imaginaire, as is revealed by a comparative approach to modem Western. Judeo-Christian, and African symbolic worlds. Now, the various processes by which meaning has been differentiated and dispersed--as in the progressive distinction speech-logos-discours—have probably disguised the real relations between scientific discourses and the mythico-religious world that lias an impact on them. Nevertheless, beyond moving conceptual frontiers, constantly re-dejined by technical evolution, we discover that a mythico-religious imaginaire remains, and that it transcends civilizations and domains of knowledge.

[fr] L'imaginaire de la communication est indissociable de celui de la parole et de la technique qui l'accompagne. Cependant chaque aire civilisationnelle a tissé des rapports spécifiques entre techniques, parole et imaginaire, comme le montre une approche comparée des imaginaires conceptuels occidentaux, judéo-chrétiens, et africains. Or les différents processus de différentiation et de dissémination de sens à propos des concepts parole-logos-discours, ont sans doute masqué les véritables relations entre les discours scientifiques et la prégnance d'un imaginaire mythico-religieux. Et pourtant, au-delà des frontières conceptuelles mouvantes que l'évolution technique redessine en permanence autour de la parole, on constate la récurrence d'un imaginaire mythico-religieux qui précisément transcende les délimitations de domaines de savoir et d'aires civilisationnelles.
[en] Between 1926 and 1935, the painter and illustrator Paul d'Espagnat, better known under the pseudonym S. Pania, published a series of 93 histoires en images devoted to the character of Marius Galéjade in Les Belles Images and La Jeunesse illustrée, two children's publications published by Arthème Fayard. S. Pania was not the inventor of Marius Galéjade, who was shared, rather than borrowed, by a few illustrators in the first half of the 20th century. The figure is in fact based on a type, that of "Marius le Marseillais", a clumsy, boastful hunter. If the genealogy of this archetypal figure is difficult to establish, it's because it stems from the meeting of several legendary liars, from Tartarin de Tarascon, to the Baron de Crac, via the navigator Pythéas. While the article will attempt to sketch out this popular character, who was widely disseminated in the imaginary world of his time, it aims above all to shed light on the reasons why, unlike his peers who visited him from time to time, S. Pania chose to devote a regular series to him, spanning almost ten years, and even endowed Marius with a serial filiation, Olive and Olivette, to the point of forming an abundant corpus made up of 126 histoires en images.

[fr] Le peintre et dessinateur Paul d'Espagnat, plus connu sous le pseudonyme de S. Pania, publie entre 1926 et 1935 une série de 93 histoires en images consacrées au personnage de Marius Galéjade dans Les Belles Images et La Jeunesse illustrée, deux publications jeunesse de chez Arthème Fayard. S. Pania n'est pas l'inventeur de Marius Galéjade que se partagent, plutôt que s'empruntent, un certain nombre d'illustrateurs de la première moitié du xxe siècle. Cette figure procède en effet d'un type, celui de " Marius le Marseillais ", chasseur maladroit et vantard. Si la généalogie de cette figure archétypale est difficile à établir, c'est qu'elle procède de la rencontre entre plusieurs menteurs légendaires, de Tartarin de Tarascon au baron de Crac, en passant par le navigateur Pythéas. Bien que l'article cherche à silhouetter ce personnage populaire, largement diffusé dans les imaginaires de son temps, il entend avant tout éclairer les raisons pour lesquelles, à la différence de ses pairs qui l'ont visité par occasions, S. Pania choisit de lui consacrer une série régulière, qui s'étend sur près de dix ans, et dote même Marius d'une filiation sérielle, Olive et Olivette, au point de former un abondant corpus constitué de 126 histoires en images.
[en] Cross-border language areas are always multi-centred: in each country the common language is used in a somewhat different way. Flanders has the same insecurities, the same emotions, the same functional differences, but it is not a multicentric area like any other. Firstly, there are the Flemish claims to Dutch, due to the historical weight of the southern regions; secondly, the cultural differences due to the various revolutions; and thirdly, the linguistic nationalism of the Flemish. The Flemish nation was formed on a linguistic basis, not the Netherlands. These three oppositions give this linguistic area a very special dynamic.

[fr] Les aires linguistiques transfrontalières présentent toujours un caractère pluricentrique : dans chacun des pays, la langue commune est maniée d'une manière quelque peu différente. On trouve en Flandre ce qu'on trouve partout ailleurs : la même insécurité, les mêmes émotions, les mêmes différences fonctionnelles, et pourtant ce n'est pas une aire pluricentrique comme les autres. D'abord, il y a les prétentions flamandes à l'égard du néerlandais, dues au poids historique des contrées méridionales ; puis, les différences culturelles dues aux différentes révolutions ; enfin, le nationalisme linguistique des Flamands. La nation flamande s'est constituée sur une base linguistique, pas les Pays-Bas. Ces trois oppositions confèrent à cette aire linguistique une dynamique toute particulière.
[en] The analysis the utopian texts published at the time of Louis XIV by Gabriel de Foigny, Denis Veiras and Tyssot de Patot demonstrates that they are dominated by a certain form of nostalgia that brings together references to an imaginary Antiquity and the New World in order to build imaginary republics that transcend History. Thus, inside this paradigm, the hypothesis of a correlation between the classical narrative utopias and the ideology of progress doesn't stand scrutiny given the fact that these texts reject the foundations of liberalism in the name of the old ideal of the civic republicanism and of the simplicity of the Native Americans.

[fr] L'analyse des utopies louis-quatorziennes de Gabriel de Foigny, Denis Veiras et Tyssot de Patot montre que ces textes font appel à une variété de références nostalgiques à une Antiquité idéale ainsi qu'au Nouveau Monde dans le but de construire des états imaginaires dont la temporalité se situe en dehors de l'Histoire proprement dite. Cela signifie également que, dans les utopies narratives de cette période, l'hypothèse d'une corrélation entre l'imaginaire utopique et l'idée de progrès ne tient pas, vu que ces œuvres semblent davantage rejeter les prémisses du libéralisme naissant au nom d'un idéal nostalgique inspiré des vertus du républicanisme antique et de la simplicité amérindienne.
[en] Edition of a mortuary stela from the XVIIIth Dynasty discovered in 2018 inside the surrounding walls of Theban Tomb 33. The offering scenes on this monument of outstanding quality depict relatives of the deceased, both close kin and prominent Theban administrative officials, such as the famous Ineni, overseer of the two granaries of Amun. In addition, the commentary aims to show in what way this monument fits into a series of mortuary stelae that showcase intergenerational family piety and social network in a kind of iconogenealogical staging. From this perspective, the study of a dozen monuments from the New Kingdom highlights the patterning of mortuary rituals according to the networks of family and social solidarity.

[fr] Édition d'une stèle mortuaire de la XVIIIe dynastie découverte en 2018 à l'intérieur de l'enceinte de la tombe thébaine 33. Les scènes d'offrandes de ce monument de qualité exceptionnelle représentent non seulement de proches parents du défunt, mais aussi de hauts responsables administratifs de la région thébaine, comme le fameux Ineni, chef du double grenier d'Amon. Le commentaire vise en outre à montrer comment ce monument s'inscrit dans une série de stèles mortuaires qui valorisent la piété familiale et le réseau social tissés entre les générations, dans une sorte de mise en scène iconique et généalogique. Dans cette perspective, la structuration des rituels mortuaires en fonction des réseaux de solidarité familiale et sociale est mise en évidence dans le commentaire d'une douzaine de monuments du Nouvel Empire.
[en] This research analyses the reception of Diderot in Yugoslavia (1918–1991) and in the States proclaimed after the dissolution of the Yugoslav federation. The article oﬀers a review of Diderot's translate works and the analysis of critical articles and university studies on French philosopher. The ﬁrst mention of the name of Diderot among Serbs and Croats dates back to the middle of the 19th century. In 1913, the bicentenary of the Encyclopedist's birth aroused critical interest in the cultural milieu of the South Slavs. The ﬁrst work translated was La Religieuse in 1921. In the Kingdom of Yugoslavia (1919–1941) appeared only two translations and a few critical articles. In the Republic of Yugoslavia (1943–1991), ﬁfteen works, six encyclopedic articles and ﬁfty-six letters of Diderot were translated into the Serbo-Croatian language, ﬁve works in the Slovene language, two in Albanian. In the post-Yugoslav era, the researchers from Serbia, Slovenia and Croatia successfully assert themselves as specialists for Diderot studies.

[fr] La présente recherche se propose d'analyser la réception universitaire, critique et éditoriale de l'œuvre de Diderot en Yougoslavie (1918-1991) et dans les États proclamés après la dissolution de la fédération yougoslave. Cet article offre un aperçu des traductions yougoslaves des œuvres de Diderot et l'analyse des textes critiques, des ouvrages et des articles universitaires relatifs à la pensée et à l'œuvre du premier encyclopédiste français. La première mention du nom de Diderot chez les Serbes et Croates remonte au milieu du XIXe siècle. En 1913, le bicentenaire de la naissance de l'encyclopédiste suscite l'intérêt critique dans le milieu culturel des Slaves du Sud. Le premier ouvrage traduit fut La Religieuse en 1921. Alors que dans le Royaume de Yougoslavie (1919–1941) ne parurent que deux traductions et quelques articles critiques, dans la République de Yougoslavie (1943–1991), quinze ouvrages de Diderot, six articles encyclopédiques et cinquante-six lettres furent traduits en langue serbo-croate, cinq ouvrages en langue slovène, deux en albanais. Dans l'ère post-yougoslave, nombre de chercheurs serbes, slovènes et croates s'affirment avec succès en tant que diderotistes.