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[es] Juzgado más transcendental que la religiosidad católica popular, el pentecostalismo – en todas sus formas – aparece hoy en día como inmanente en razón de las redes internacionales en las cuales esas formas se desarrollan. Para ver la relación entre inmanencia y transnacionalización, el presente texto propone tratarlos a nivel de los imaginarios. Considerado así, la relación paradójica entre dinero y sagrado produce imágenes significantes inéditas. La expresión " supermercado de la fe ", frecuentemente ligada al llamado " neopentecostalismo ", ya no puede ser recibida en primer grado. La transnacionalización se opera en el cuadro de imaginarios que transtornan las señales de tiempo y de espacio, y que se organizan en rituales, mitos e iconos ubicados en un " topos " de horizontalidad.

[fr] Jugé plus transcendant que la religiosité catholique populaire, le pentecôtisme – toutes formes confondues – apparaît aujourd'hui comme immanent en raison des réseaux transnationaux dans lequel ces formes se développent. Pour voir le rapport entre immanence et transnationalisation, le présent texte propose de les traiter au niveau des imaginaires. Considéré ainsi, le rapport paradoxal entre argent et sacré produit des images signifiantes inédites. L'expression " supermarché de la foi ", souvent accolée au dit " néo-pentecôtisme ", ne peut plus être reçue au premier degré. La transnationalisation s'opère dans le cadre d'imaginaires qui bouleversent les repères de temps et d'espace et s'organisent dans des rituels, des mythes et des icônes se plaçant dans un topos d'horizontalité.
[es] La demanda social destinada a la socio-antropología inscribió a esta disciplina en los marcos de aplicación y de colaboración con otras disciplinas. Esta dimensión de la investigación, orientada hacia la acción, implica restituir los resultados de los estudios. En el dominio de la salud pública, la restitución representa uno de los espacios de contribución de los socio-antropólogos en el campo de la acción. Este artículo presenta los momentos de restitución que tuvieron lugar en el marco de un programa de investigación abocado in fine a la transformación de las conductas de los proveedores y usuarios de servicios de salud pública en el Burkina Faso. No se trata tanto de una descripción lineal de las expectativas en torno a estos encuentros que de los desafíos que presenta la implicación de la antropología en una investigación dedicada a acompañar una investigación-acción. Nuestro objetivo consiste en tomar estos tiempos de restitución como aspectos constitutivos de la reflexividad necesaria para la práctica antropológica, cualquiera sea el espacio de su aplicación. La dinámica de los intercambios en torno al aporte antropológico revela efectos significativos que conducen a matizar el término genérico de restitución y los desafíos que implica.

[fr] La demande sociale adressée à la socio-anthropologie a inscrit celle-ci dans des cadres d'application et de collaboration avec d'autres disciplines. Cette dimension de la recherche orientée sur l'action impose de restituer des résultats d'études. Dans le domaine de la santé publique, la restitution est un des lieux de contribution des socio-anthropologues dans le champ de l'action. Cet article décline des moments de restitution dans le cadre d'un programme de recherche dédié in fine à la transformation des conduites des prestataires et des usagers de services de santé publics au Burkina Faso. Il s'agit moins d'une description linéaire des attentes de ces rencontres que des enjeux d'implication de l'anthropologie dans une recherche destinée à accompagner une recherche-action. Notre propos consiste à faire de ces temps de restitution des aspects constitutifs de la réflexivité nécessaire à la pratique anthropologique quels que soient les cadres de son exercice. La dynamique des échanges autour de l'apport anthropologique révèle des effets significatifs qui conduisent à nuancer le terme générique de restitution et des questions qu'il recouvre.
[es] En Francia como en otras partes, las chicas tienen hoy mejores resultados escolares que los chicos, por lo menos en edad de escolaridad obligatoria y en el área de la literatura. Remontando en el pasado para comparar los resultados de chicas y chicos en contextos escolares diferentes, y hasta opuestos, se demuestra que las primeras se llevaron la palma, por lo menos desde el siglo XVIII, y en proporciones cercanas a las que se observan hoy. Esta invariancia parece atestar una precocidad y aptitudes relativamente independientes de los contextos socioeconómicos; atestigua sobre todo la continuidad entre los objetivos y las exigencias intelectuales de la escuela pre-republicana, y los de la escuela actual.

[fr] En France comme ailleurs, les filles obtiennent aujourd'hui de meilleurs résultats scolaires que les garçons, au moins à l'âge de la scolarité obligatoire et dans le domaine de la littératie. En remontant dans le passé pour comparer les performances des filles et des garçons dans des contextes scolaires différents, voire contrastés, on démontre que les premières l'ont emporté, au moins dès le XVIIIe siècle, et dans des proportions proches de celles que l'on constate aujourd'hui. Cette invariance semble attester de leur part une précocité et des aptitudes relativement indépendantes des contextes socio-économiques ; elle témoigne surtout de la continuité entre les objectifs et les exigences intellectuelles de l'école pré-républicaine, et ceux de l'école actuelle.
[es] Este artículo presenta al periodista Federico Jiménez Losantos como ejemplo de algunas persistencias y algunas variaciones en la relación entre el deseo y la política desde la Transición española hasta nuestros días. Para ello, explicaremos su viraje ideológico del maoísmo hacia el liberalismo como parte de un proceso mucho más amplio, en el que tuvo gran importancia la filosofía francesa. Sin pretender exponer una única Transición " libidinal ", nuestra hipótesis es que algunos de los fenómenos de nuestra actualidad política recogen la herencia directa de unas inquietudes que llegaron a España en los años setenta.

[fr] Cet article présente le journaliste Federico Jiménez Losantos comme un exemple d'une certaine persistance et variation dans la relation entre désir et politique depuis la Transition démocratique espagnole. Pour ce faire, nous expliquerons sa transition idéologique du maoïsme au libéralisme dans le cadre d'un processus beaucoup plus vaste, où la philosophie française a eu une grande importance. Sans prétendre exposer une seule transition " libidinale ", notre hypothèse est que certains des phénomènes de notre politique actuelle reflètent l'héritage direct des préoccupations qui ont atteint l'Espagne dans les années 1970.
[es] Este estudio exploratorio busca entender cómo construir la seguridad (regulada y gestionada) durante las incursiones de transporte en el continente antártico, componente clave de la fiabilidad organizacional. A partir de observaciones participantes, de trazas de la actividad y entrevistas con el organizador de las incursiones, se propuso una clasificación de las situaciones a riesgo en estas incursiones. Los resultados iniciales muestran que la seguridad es (a) regulada por el diseño de la incursión a través de la redundancia del sistema de soporte vital, (b) regulado por una organización de las tareas entorno al encadenamiento y sincronización de acciones y finalmente (c) gestionado por el desarrollo de los nuevos "saber hacer" de la profesión y de prudencia. La discusión se centró en torno a la introducción de un margen de maniobra definido por la organización y la concepción material, proporcionando una autonomía a los operadores necesarios para desarrollar una seguridad integral.

[fr] Cette étude exploratoire propose de comprendre comment se construit la sécurité (réglée et gérée) lors de raids de transport sur le continent Antarctique, composante incontournable de la fiabilité organisationnelle. À partir d'observations participantes, de traces de l'activité et d'entretiens avec le concepteur du raid, il a été proposé un classement des situations à risque sur ces raids. Les premiers résultats montrent que la sécurité est (a) réglée par la conception du raid grâce à une redondance des systèmes de survie, (b) réglée par une organisation des tâches autour de l'enchaînement et de la synchronisation des actions, enfin (c) gérée par le développement de nouveaux savoir-faire de métier et de prudence. La discussion porte autour de la mise en place de marges de manœuvre définies par l'organisation et la conception matérielle, offrant une autonomie aux opérateurs, nécessaire pour développer une sécurité globale.
[es] Una de las estrategias narrativas de María de Zayas es reescribir historias conocidas desde una óptica femenina. Al conservar los referentes, la versión de Zayas apela a los conocimientos de los lectores a quienes invita a percibir las desviaciones del original y a entender la lección propuesta. Este ensayo analiza las maneras en que Zayas se apropia y reescribe temas de la tradición europea en "El jardín engañoso" y "La perseguida triunfante". Estas dos novelas, ubicadas en el último día del sarao al que pertenecen, utilizan modos de composición diferentes: la primera recurre a la tipología, modelo propio de la interpretación y composición de la Biblia, mientras que la segunda es casi un pastiche de historias medievales.

[fr] L'une des stratégies narratives de María de Zayas consiste à réécrire des histoires connues selon une perspective féminine. En préservant les référents, la version de Zayas fait appel aux connaissances des lecteurs et les invite à percevoir les écarts par rapport à l'original et à comprendre la leçon proposée. Cet essai analyse la manière dont Zayas s'approprie et réécrit les thèmes de la tradition européenne dans "El jardín engañoso" et "La perseguida triunfante". Ces deux nouvelles, qui se déroulent le dernier jour du sarao auquel elles appartiennent, utilisent des modes de composition différents : la première a recours à la typologie, un modèle propre à l'interprétation et à la composition de la Bible, tandis que le second est presque un pastiche de récits médiévaux.
[es] Estas páginas están dedicadas a la producción del editor J. H. Truchy (y sus sucesores, los hermanos Leroy), quien se especializó, en la segunda mitad del siglo xix, en manuales de enseñanza de lenguas extranjeras.

[fr] Ces pages sont consacrées à la production de l'éditeur J. H. Truchy (et ses successeurs, les frères Leroy), qui, au cours de la seconde moitié du xixe siècle, s'est spécialisé dans de nombreux manuels pour l'enseignement des langues étrangères.
[es] ¿Qué sería de los seres humanos sin la inmensa diversidad de lo vivo – conocida hoy bajo el nombre de biodiversidad – conjugada al movimiento de las estaciones, al curso de los ríos, a la profundidad y calidad de los suelos? ¿En fin, sin la naturaleza? Situados en su corazón, los seres humanos piensan la naturaleza y la ordenan con el fin de aprehender los lazos entre la vida y la muerte. Creadores de mitos formando lazos significantes con lo que los rodea, ellos pactan con las fuerzas invisibles. Al dotarse de técnicas poderosas, ellos transforman su entorno, domestican vegetales y animales, trazan los límites de los territorios. La historia de las sociedades, las identidades culturales y religiosas, las organizaciones sociales y políticas resultan de esas relaciones recíprocas e inextricables entre los seres humanos y sus "naturalezas" humanizadas.

[fr] Que seraient les êtres humains sans l'immense diversité du vivant – connue aujourd'hui sous le nom de biodiversité – conjuguée au mouvement des saisons, au cours des rivières, à la profondeur et à la qualité des sols ? Bref, sans la nature ?Situés en son cœur, les hommes la pensent et l'ordonnent afin d'appréhender les liens ténus entre la vie et la mort. Faiseurs de mythes formant des liens signifiants avec ce qui les entoure, ils pactisent avec les forces invisibles. Se dotant de techniques puissantes, ils transforment leur environnement, domestiquent végétaux et animaux, tracent les limites des territoires. L'histoire des sociétés, les identités culturelles et religieuses, les organisations sociales et politiques résultent de ces relations réciproques et inextricables entre les hommes et ces " natures " humanisées.
[es] Nacida a principios del siglo XX bajo el signo del realismo, de la denuncia, de la heterogeneidad des los espacios y de las realidades sociales, la novela adopta un punto de vista regionalista y técnicas narrativas tradicionales. Desde los años 90, los equilibrios regionales se modificaron, Bolivia es ahora un país urbano y la irrupción de Internet contribuyó a mundializar una literatura cuyas principales líneas tratamos de definir a través del análisis de algunas obras recientes.

[fr] Né au XXe siècle sous le signe du réalisme, de la dénonciation, de l'hétérogénéité des espaces et des réalités sociales, le roman adopte un point de vue régionaliste et des techniques narratives traditionnelles. Depuis les années 90, les équilibres régionaux se sont modifiés, la Bolivie est devenue un pays urbain, et l'irruption d'internet a contribué à mondialiser une littérature dont il s'agit de cerner les grandes lignes à travers l'analyse de quelques œuvres récentes.
[es] Para que existan estadísticas de excelencia es imprescindible contar con "bases cartográficas (o geográficas)" del territorio. En Brasil el más intenso intento de elaborarlas se llevó a cabo a principios de 1930, con la creación del Instituto Nacional de Estadística y Cartografía. Sin embargo, por diversas razones, esa práctica sería llevada adelante sólo por el Instituto Nacional de Estadística (1934), que, de manera disfrazada, incorporaba la actividad cartográfica. Por distintos motivos, la Institución comenzaría a funcionar sólo en 1936. En 1938, ella se convertiría en el IBGE, cuando más que la cartografía, emergería la geografía. Desde entonces el país contaría con un sistema estadístico y geográfico con cada vez mayor complejidad y credibilidad.

[fr] Pour avoir des statistiques d'excellences, il est impératif qu'existe des "bases cartographiques (ou géographiques)" du territoire. Au Brésil, la tentative la plus importante pour les produire a eu lieu au début des années 1930 avec la création de l'Institut National de Statistique et Cartographie, lequel serait connu, pour diverses raisons, juste comme l'Institut National de Statistique (1934) en incorporant l'activité cartographique de façon déguisée. Pour plusieurs raisons l'institution ne commencerait ses activités qu'en 1936. En 1938, elle est devenue l'IBGE, lorsque la géographie émergerait plus que la cartographie. Depuis cette période, le pays aurait un système statistique et géographique dont la complexité et la crédibilité s'augmentent de plus en plus.
[es] Este artículo describe el funcionamiento de las evaluaciones a las que están sometidos los árbitros de fútbol. Se analizan las modalidades y dispositivos de evaluación utilizados por las instancias deportivas para juzgar la actividad arbitral y jerarquizar a sus miembros. Basados sobre todo en un instrumental y una métrica complejos, los procesos de evaluación participan en la construcción de las competencias del "buen árbitro", pero sin embargo están sesgados por las categorías de percepción de los evaluadores, así como por los juegos de poder generados por la misma situación de evaluación.

[fr] Quel est le fonctionnement des évaluations auxquelles sont soumis les arbitres de football amateur ? Sont ici analysés les modalités et les dispositifs d'évaluation utilisés par les instances sportives pour juger l'activité arbitrale et hiérarchiser ses membres. Reposant sur un appareillage complexe, les processus d'évaluation formalisent et construisent les compétences du " bon arbitre ". Ils sont néanmoins biaisés par les catégories de perception des évaluateurs et par les jeux de pouvoir générés par la situation d'évaluation. Les dynamiques évaluatives à l'œuvre confirment des tendances observées dans d'autres domaines (formation, recrutement, évaluation du travail…).
[es] La trayectoria de la atención a los niños que viven con los trastornos del espectro autista (TSA) en República democrática de Congo se caracteriza por el desarrollo del método Teacch en las instituciones de enseñanza especializada y en las familias. Este artículo se interesa por la apropiación del método por los educadores especializados y por los padres. Muestra cómo los docentes desarrollan ciertas técnicas inspiradas por el método Teacch para permitir a los niños con TSA que aprendan unos comportamientos nuevos. El artículo examina el beneficio que sacan los docentes especializados, los propios niños y los padres, así como las dificultades vinculadas con su implementación en clase y en las familias.

[fr] La trajectoire de la prise en charge des enfants vivant avec les troubles du spectre de l'autisme (TSA) en République démocratique du Congo est caractérisée par la mise en œuvre de la méthode Teacch au sein des institutions d'enseignement spécialisé et en famille. Cet article s'intéresse à l'appropriation de la méthode par les éducateurs spécialisés et par les parents. Il montre comment les enseignants mettent en place certaines techniques inspirées de la méthode Teacch pour permettre aux enfants avec TSA d'apprendre de nouveaux comportements. L'article examine le bénéfice qu'en tirent les enseignants spécialisés, les enfants eux-mêmes et les parents ainsi que les difficultés liées à sa mise en œuvre en classe et dans les familles.
[es] El objetivo de este trabajo es mostrar cómo Khalil El Farahidi llegó, desde el punto de vista histórico, a fundar los primeros conceptos científicos en el estudio de las prácticas lingüísticas en el plan individual. Esto fue averiguado por la producción de la palabra a través de la lengua como órgano físico y luego en el plan cultural a través de las prácticas sociales que condicionan el enunciado discursivo desde el punto de vista dialectal en una sociedad multirracial como la sociedad musulmana.Este estado de hecho empujó a El-Farahidi a estudiar la lengua árabe en su aspecto fonético, y con más particularidad después del contacto que se estableció entre los árabes y las diferentes razas que adoptaron la religión musulmana. A partir de este momento, podemos entender la manera con la cual ha sido tratada esta cuestión por los antiguos sabios musulmanes, la que fue relacionada con las prácticas lingüísticas lejos de toda instrumentalización ideológica o religiosa, sobre todo en aquellos momentos en que necesitamos meditar aquellas experiencias científicas que se relacionan con los aspectos constantes de la identidad y de la historia nacional, elementos esenciales para la existencia de cada nación.

[fr] L'objectif de ce travail est de montrer comment est arrivé El-Khalil El-Farahidi du point de vue historique à fonder les premières concepts scientifiques dans l'étude des pratiques langagières sur le plan individuel. Ceci se vérifie à travers la production de la parole par le biais de la langue en tant qu'organe physique, puis sur le plan culturel par le biais des pratiques sociales qui conditionnent l'énoncé discursif du point de vue dialectal dans une société multiraciale comme la société musulmane.Cet état de fait a poussé El Farahidi à étudier la langue arabe dans son aspect phonétique, et plus particulièrement après le contact qui s'est établi entre les arabes et les différentes races qui ont adopté la religion musulmane.A partir de ce moment là, on peut comprendre la manière dont a été traitée par les anciens savants musulmans cette question sensible, celle qui est en rapport avec les pratiques langagières loin de toute instrumentalisation idéologique ou religieuse, surtout durant ces moments où l'on a besoin de méditer ces expériences scientifiques qui se rapportent à des aspects constants de l'identité et de l'histoire nationale, éléments essentiels pour l'existence de chaque nation.
[es] La metáfora, escribe Iván Fónagy, es "una comunicación paradójica [que es] la comunicación efectiva de contenido oculto". Muchos son los contenidos ocultos en los escritos literarios de la Edad de Oro, entre los cuales destacan las Soledades y su notoria oscuridad. En este artículo, analizamos ciertas metáforas relacionadas con las palabras sacre, baharí, neblí, nombres de tres aves de presa que aparecen en el episodio de la cetrería con el que se cierra la Soledad segunda. Como a Carroll B. Johnson, a Crystal Chemris, a Humberto Huergo Cardoso, nos ha parecido que este episodio debe entenderse a la luz de las realidades socio-políticas y culturales en las que Góngora se encontraba comprometido, particularmente el debate sobre la expulsión de los Moriscos, al que añadimos el surgimiento de una nueva ciencia, el orientalismo. Las metáforas que examinaremos nos llevarán hacia el círculo intelectual al que pertenecía el poeta, con sus orientaciones políticas y científicas, y luego a la figura del Conde de Niebla. Como instrumento de un penser plus, como abertura hacia realidades contextuales ocultas, como potencia para traer a la palabra el callar, consideramos que la metáfora debe contarse entre las herramientas de la investigación histórica.

[fr] La métaphore, écrit Ivan Fónagy, est " une communication paradoxale [qui est] la communication effective de contenus occultes ". Les écrits littéraires du Siècle d'or sont riches en contenus occultes, et parmi eux se distinguent les Soledades et leur notoire oscuridad. Nous analysons, dans cet article, certaines métaphores relatives aux mots sacre, baharí, neblí, noms d'oiseaux de vol figurant dans l'épisode de la cetrería qui clôt la Soledad segunda, et il nous est apparu, comme avant nous à Carroll B. Johnson, à Crystal Chemris, à Humberto Huergo Cardoso, qu'elles ouvrent sur les réalités sociales, politiques et culturelles dans lesquelles se mouvait Góngora, au nombre desquelles figuraient en bonne place le débat au sujet de l'expulsion des Morisques et l'émergence d'une nouvelle science, l'orientalisme. Ces métaphores nous entraîneront vers le cercle intellectuel dont était proche le poète, avec ses orientations politiques et scientifiques, puis vers la figure du comte de Niebla. Comme instrument d'un penser plus, comme porte d'accès à des réalités contextuelles occultes, comme potentialité de traer a la palabra el callar, nous considérons que la métaphore est à compter au nombre des outils d'investigation historique.