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[fr] Le réseau des écoles maternelles bilingues "Élysée 2020", créé en 2013, répond à une Charte de qualité franco-allemande pour les écoles maternelles bilingues. Il s'agit d'une certification pour cinq ans qui atteste d'un usage régulier de la langue du partenaire comme langue de communication entre adultes et enfants, en recourant au principe pédagogique de l'immersion. Du côté français, un rapport de l'Inspection générale de l'Éducation nationale est sorti en 2018. Du côté allemand, Christine Fourcaud, germaniste à l'Université de Reims Champagne-Ardenne et Matthias Springer, germaniste à l'université Ludwig Maximilian de Munich, ont mené entre 2018 et 2020, avec une équipe d'environ huit personnes, une recherche d'observation et d'évaluation de sept KITAS (Kindertagesstätte) auxquels la ville de Munich a attribué le label "Élysées 2000". Les Schnupperstunden sont au coeur du projet, il s'agit d'un cours hebdomadaire de découverte du français, dispensé sans frais pour les parents, par un intervenant extérieur francophone, en l'occurrence l'Institut français de Munich. La publication présente le résultat de ces travaux.

[it] La rete di scuole materne bilingui "Élysée 2020", creata nel 2013, risponde ad una Carta di qualità franco-tedesca per le scuole materne bilingui. Si tratta di una certificazione di cinque anni che attesta un uso regolare della lingua partner come lingua di comunicazione fra adulti e bambini, sulla base del principio pedagogico dell'immersione. Da parte francese è uscito nel 2018 un rapporto dell'Ispezione generale del Ministero dell'Istruzione. Da parte tedesca Christine Fourcaud, germanista all'Università di Reims Champagne-Ardennes e Matthias Springer, germanista all'Università Ludwig Maximilian di Monaco di Baviera hanno condotto fra il 2018 ed il 2020 una ricerca di osservazione e valutazione di sette KITAS (Kindertagesstätte), che hanno ricevuto il marchio "Élysée 2020" dalla città di Monaco, con una squadra di otto persone circa. Al centro del progetto ci sono le Schnupperstunden, una lezione settimanale di scoperta del francese, dispensata senza onere per le famiglie da un partecipante esterno (in questo caso l'Institut français di Monaco). La pubblicazione presenta il risultato di questi lavori.
[fr] L'étude du récit de genèse que comportent, en leurs marges, les volumes des Mémoires de Beauvoir et l'analyse des campagnes d'écriture successives dont témoignent les avant-textes qui subsistent permettent de saisir un processus de composition complexe, qui estompe et redistribue ces fragments apparaissant d'abord comme des jalons réflexifs de l'écriture de soi. L'estompage du récit de genèse ou des moments de ressaisie réflexive du geste mémoriel peut être compris comme une manière de garantir la fluidité, la cohésion et la force d'évidence du récit récapitulatif. Ce qui subsiste n'est cependant pas à considérer comme un résidu : disposés aux différents seuils du récit, à ses interstices, les moments réflexifs contribuent alors à mettre en ordre le passé.

[it] Lo studio del racconto della genesi, nei margini dei volumi delle Memorie di de Beauvoir e l'analisi delle successive campagne di scrittura presenti negli avantesti, permettono di cogliere un processo di composizione complesso, che attenua e ridistribuisce questi frammenti rivelantisi anzitutto come dei punti di riferimento riflessivi della scrittura del sé. L'attenuazione del racconto della genesi o dei momenti di ripresa riflessiva del gesto memorialistico può essere considerata come una maniera di garantire la fluidità, la coesione e la forza d'evidenza del racconto ricapitolativo. Ciò che sussiste, non è tuttavia da considerare come un residuo: disposti lungo le diverse soglie del racconto, nei suoi interstizi, i momenti riflessivi contribuiscono a mettere in ordine il passato.
[fr] La présente étude porte sur la place de l'iconographie tératologique dans l'image satirique à partir du xixe siècle, quand les monstres humains se manifestent aussi bien dans les spectacles forains que dans la culture médicale. La compréhension scientifique de la monstruosité connaît alors une mutation remarquable, en particulier avec les travaux de l'école rationaliste représentée par les naturalistes et zoologistes français Étienne et Isidore Geoffroy Saint-Hilaire. Selon ces derniers, le monstre est un indice de la variabilité des espèces et, par conséquent, un témoignage du processus créateur de la nature. Cette normalisation du monstrueux accompagne sa prolifération dans la culture visuelle. Au début des années 1830, au moment où Isidore Geoffroy Saint-Hilaire publie son Traité de tératologie, se déploie un imaginaire littéraire et graphique qui, d'une part, humanise le monstre et, d'autre part, l'identifie en chaque individu. Les caricaturistes promeuvent le monstrueux comme une déformation expressive de la figure humaine qui sous-tend la satire des normes morales, sociales et artistiques.

[it] Questo studio analizza il ruolo dell'iconografia teratologica nell'immaginario satirico a partire dal xix secolo, quando i mostri umani fanno la loro comparsa sia negli spettacoli delle fiera che nella cultura medica. La comprensione scientifica della mostruosità subì una notevole trasformazione, in particolare con l'opera della scuola razionalista rappresentata dai naturalisti e zoologi francesi Étienne e Isidore Geoffroy Saint-Hilaire. Per costoro, il mostro era un'indicazione della variabilità delle specie e, quindi, una testimonianza del processo creativo della natura. Tale normalizzazione del mostruoso si accompagna alla sua proliferazione nella cultura visiva. All'inizio degli anni Trenta del xix secolo, quando Isidore Geoffroy Saint-Hilaire pubblicò il suo Trattato di teratologia, si stava sviluppando un immaginario letterario e grafico che, da un lato, umanizzava il mostro e, dall'altro, lo identificava in ogni individuo. I caricaturisti promuovono il mostruoso come distorsione espressiva della figura umana, alla base della satira delle norme morali, sociali e artistiche.
[fr] L'article aborde la thématique du corps en la mettant en résonnance avec une série de réinterprétations de l'œuvre en prose et en vers de l'écrivain italo-argentin Juan Rodolfo Wilcock. À partir de la notion de somatisation élaborée par E. Sami‑Ali, cet article explore la façon dont elle est déclinée de manière originale et inédite dans des textes tels que Fatti Inquietanti (1961), Lo stereoscopio dei solitari (1972), La sinagoga degli iconoclasti (1972) et le recueil de poèmes La parola Morte (1968). Cette reconstruction offre un cadre théorique assez cohérent dans lequel le corps est conçu comme un terrain convulsif de dégénérescence tératogène.

[it] L'articolo affronta la questione del corpo in relazione ad una serie di riletture messe in campo sull'opera in prosa e in poesia dello scrittore italo-argentino Juan Rodolfo Wilcock. Partendo dalla nozione di somatisation elaborata da E. Sami‑Ali, il saggio investiga il modo in cui essa viene declinata in maniera originale e insolita in testi come Fatti Inquietanti (1961), Lo stereoscopio dei solitari (1972), La sinagoga degli iconoclasti (1972) e la raccolta di liriche La parola Morte (1968). Tale ricostruzione perviene ad offrire un quadro teorico piuttosto coeso in cui il corpo viene concepito come un convulso terreno di degenerazioni teratogene.
[fr] L'article se compose d'un pars destruens et d'un pars construens. La première partie concerne une vérification critique des mots dominants dans l'idéologie actuelle de la governance et de leur impact sur la gestion actuelle de l'enseignement sur les plateformes informatiques (la manière dont le mythe est vécu en société jusqu'à finalement devenir " naturel "). La seconde partie comprend l'analyse de l'enseignement de la littérature dans le contexte de la mutation informatique et une proposition de résistance benjaminienne, paradoxale, centrée sur le " bon usage " du fragment littéraire dans des situations didactiques hostiles.

[it] Il saggio comprende una pars destruens e una pars construens. La prima parte è dedicata a una verifica critica delle parole chiave dominanti nell'attuale ideologia della governance accademica e del loro impatto sulla gestione dell'insegnamento universitario attraverso piattaforme informatiche. In particolare, si cerca di smascherare il modo mitologico con cui l'odierna "innovazione" è percepita nel mondo universitario fino ad assumere tratti di assoluta naturalità e indiscussa oggettività. La seconda parte del saggio riguarda nello specifico l'analisi della condizione della didattica universitaria della letteratura nel contesto della mutazione informatica dell'insegnamento e si conclude con una proposta di resistenza paradossale, desunta da Fortini e da Benjamin, incentrata sul "buon uso" dei frammenti testuali in situazioni didatticamente e culturalmente ostili.
[fr] Deux intellectuels originaires de l'Italie du Sud se sont fait une réputation comme enseignants de philosophie dans la Byzance médiévale : Jean Italos (" l'Italien ") au xie siècle et Barlaam le Calabrais au xive. Malgré les deux siècles qui les séparent, on constate une similarité surprenante dans la manière dont la société constantinopolitaine les a accueillis en tant qu'étrangers. Aimés par leurs étudiants, leurs pairs les ont néanmoins critiqués et condamnés pour leur maîtrise imparfaite du grec érudit, leur duplicité politique et idéologique, l'erreur de leur doctrine religieuse, et leur engouement pour la logique aristotélicienne. Nous soutenons dans cet article que malgré le changement, avec l'expansion de l'Occident à l'époque des croisades, de la situation culturelle de l'Italie relative au monde grec, les érudits byzantins continuaient à tenir le même langage d'altérité pour stigmatiser et exclure les concurrents immigrés qu'ils percevaient comme intrus.

[it] Nella Bisanzio medievale, due intellettuali originari d'Italia si sono guadagnati una fama di insegnanti di filosofia: Giovanni Italo ("l'italiano") nell'XI secolo, e Baarlaam il Calabrese nel XIV. Nonostante due secoli li separino, possiamo osservare una somiglianza sorprendente nel modo in cui la società di Costantinopoli li ha accolti come stranieri. Benché amati dagli studenti, i loro pari li criticarono e condannarono per l'imperfetta padronanza del greco erudito e per la doppiezza politica ed ideologica, l'errore della dottrina religiosa e l'infatuazione per la logica aristotelica. In questo articolo affermiamo che nonostante il cambiamento, in seguito all'espansione dell'Occidente all'epoca delle Crociate, della situazione culturale dell'Italia relativa al mondo greco, gli eruditi bizantini continuavano ad usare lo stesso linguaggio di alterità per stigmatizzare ed escludere i concorrenti immigrati, che consideravano come intrusi.
[fr] Cette étude cherche à éclairer les raisons pour lesquelles un genre situé au cœur de l'imaginaire du XIXe siècle comme le roman de mystères urbains disparaît à l'aube du XXe siècle sans laisser pratiquement aucune trace. L'explication la plus simple, faisant état des changements survenus dans la vision des relations entre la ville, le tissu social et le crime, ne suffit pas à justifier un tel revirement de situation ; il faut invoquer d'autres facteurs, situés à différents niveaux d'analyse, tels la vogue du format éditorial court, qui s'impose en France avant la Grande Guerre, les transformations médiatiques et la réorganisation des architextes sériels que ces dernières ont imposée, l'avènement des collections populaires et la redéfinition du système générique dans sa globalité. La dissolution des mystères urbains a partie liée avec toutes ces modifications profondes : le genre a été oublié tout simplement parce qu'il ne correspond plus à ce que nous appelons, aujourd'hui, un genre.

[it] Questo saggio vorrebbe chiarire le ragioni per cui un genere centrale nell'immaginario ottocentesco come il romanzo di misteri urbani scompare all'alba del Novecento senza lasciare praticamente nessuna traccia. La spiegazione più semplice, che rimanda ai cambiamenti sopraggiunti nella visione delle relazioni fra la città, il tessuto sociale e la criminalità, non basta a giustificare un simile sconvolgimento ; bisogna invocare altri fattori, che si collocano a livelli d'analisi diversi, come la moda del formato editoriale breve, che si impone in Francia prima della Grande Guerra, le trasformazioni mediatiche e la riorganizzazione degli architesti seriali imposta da tali trasformazioni, l'avvento delle collane popolari e la ridefinizione del sistema generico nella sua totalità. La dissoluzione dei misteri urbani è strettamente legata a tutte queste profonde modificazioni : il genere è stato dimenticato semplicemente perché non corrisponde più a ciò che noi, oggi, chiamiamo un genere.
[fr] Le tabellionage peut-il nous permettre d'approcher l'organisation économique et sociale d'une industrie, comme la draperie médiévale ? La draperie rouennaise nous servira de modèle. Les premiers registres de Rouen, à partir de 1360, ont conservé les actes concernant les affaires commerciales, mais l'on ne sait pas toujours la personne qui se cache sous le nom, et le nom lui-même est rarement accompagné de la profession. Et, à partir de 1415-1419, les affaires commerciales, ce que l'on appelle le " meuble ", disparaissent. L'enquêteur doit donc travailler dans une fenêtre du temps et rechercher la profession dans les réglementations des métiers. Trois séries d'actes ont permis d'accéder au déroulement de la production : l'achat de laine, les frais de teinture et la location d'installations à tendre le drap avant la vente, les pentheurs, en début et fin du processus. Selon le modèle florentin, la draperie médiévale était censée être dominée par le marchand-drapier, qui achetait la laine, la faisait travailler et vendait le drap, mais il n'était pas certain que ce modèle fonctionne au nord des Alpes. C'est cette dernière thèse que l'enquête a voulu confirmer, en décrivant un monde de la petite entreprise, qui ne laissait guère de place au grand marchand capitaliste. L'enquête a aussi révélé l'importance des réseaux financiers et des réseaux familiaux, le rôle de l'entraide et celui d'une culture de la confiance. À côté du marchand-entrepreneur, il a existé aussi de petits artisans entrepreneurs.

[it] Il tabellionato può permetterci di avvicinarci all'organizzazione economica e sociale di un'industria, come la drapperia medievale? La drapperia di Rouen ci servirà da modello. I primi registri di Rouen, a partire dal 1360, hanno conservato gli atti riguardanti gli affari commerciali, ma non si sa sempre chi si nasconde dietro il nome, e il nome stesso è raramente accompagnato dalla professione. E, a partire dal 1415-1419, gli affari commerciali, ciò che si chiama il "mobile", scompaiono. Il ricercatore deve quindi lavorare all'interno di una finestra temporale e cercare la professione nelle regolamentazioni dei mestieri. Tre serie di atti hanno permesso di accedere allo svolgimento della produzione: l'acquisto della lana, le spese per la tintura e l'affitto di installazioni per stendere il panno prima della vendita, gli asciugatoi, all'inizio e alla fine del processo. Secondo il modello fiorentino, la drapperia medievale doveva essere dominata dal mercante-drappeggiatore, che acquistava la lana, la faceva lavorare e vendeva il panno, ma non era certo che questo modello funzionasse a nord delle Alpi. È quest'ultima tesi che la ricerca ha voluto confermare, descrivendo un mondo di piccole imprese, che lasciava poco spazio al grande mercante capitalista. L'indagine ha anche rivelato l'importanza delle reti finanziarie e delle reti familiari, il ruolo dell'aiuto reciproco e quello di una cultura della fiducia. Accanto al mercante-imprenditore, esistevano anche piccoli artigiani imprenditori.
[fr] Résumé : Le Guépard de G. Tomasi di Lampedusa se termine par une mise en scène très élaborée de la mort du prince Fabrizio Salina. Mais, plus en profondeur, cette mort métaphorise le crépuscule de la culture et du style de vie aristocratiques en Sicile. Rares sont les nouvelles des Nouvelles pour une année de Luigi Pirandello dans lesquelles la mort n'est pas directement ou indirectement le thème du récit. Mais ce sont des fins de vie de pauvres oubliés à l'image d'une Sicile sans passé et sans avenir.Au-delà du contraste évident entre la mort du grand seigneur et celle des humbles, de nombreuses analogies esthétiques et philosophiques rapprochent les récits de ces deux écrivains siciliens du xxe siècle. Mais on cherchera surtout à démontrer comment la différence de régime narratif – roman de facture réaliste et nouvelle de type boccaccien – influe sur la représentation de la mort. Concentration/dispersion du regard du lecteur. Intériorisation/extériorisation du point de vue du narrateur. Durée et apprentissage tragique du détachement et de la brièveté, et évanouissement dans le grotesque ou l'absurde.

[it] Riassunto : Il Gattopardo di G. Tomasi di Lampedusa termina con una messa in scena elaboratissima della morte del principe Fabrizio Salina. Ma, più profondamente, questa morte è una metamorfosi del crepuscolo della cultura e dello stile di vita aristocratico in Sicilia. Rare sono le novelle delle Novelle per un anno di Luigi Pirandello nelle quali la morte non è direttamente o indirettamente tema del racconto. Ma sono vite di poveri dimenticati ad immagine di una Sicilia senza passato e senza avvenire che finiscono.Al di là del contrasto ovvio fra la morte del gran signore e quella degli umili, numerose analogie estetiche e filosofiche avvicinano i racconti di questi due scrittori siciliani del xxo secolo. Ma si cercherà di dimostrare come la differenza di regime narrativo – romanzo di fattura realistica e novella di tipo boccacciano – influisca sulla rappresentazione della morte. Concentrazione/dispersione dello sguardo del lettore. Interiorizzazione/esteriorizzazione del punto di vista del narratore. Durata e tragico apprendimento del distacco e della brevità, e svanimento nel grottesco o nell'assurdo.
[fr] Dans cette contribution, nous menons une enquête sur les fonctions d'Éos en portant une attention particulière à l'épopée homérique et en proposant une confrontation avec quelques représentations de la déesse dans la céramique vasculaire du ve siècle av. J.-C. L'examen des sources littéraires aussi bien qu'iconographiques montre une association fréquente d'Éos avec la thématique de l'enlèvement de quelques jeunes gens identifiés tantôt à Tithon, tantôt à Orion, Kleitos ou Képhalos. L'examen de quelques passages homériques révèle que ce thème est connoté de façon négative pour les héros qu'un dieu voudrait soustraire au combat en les préservant de la mort. L'iconographie souligne par antithèse la valeur positive de la mort héroïque, exaltée dans les scènes de transport de Sarpédon par Hypnos et Thanatos. Il faudrait donc interpréter le soulèvement du corps de Memnon par la déesse ailée comme un changement de statut, qui permet au héros d'atteindre, après sa mort, une gloire immortelle.

[it] In questo contributo conduciamo un'indagine sulle funzioni di Eos con particolare riferimento all'epica omerica, proponendo un confronto con alcune raffigurazioni della dea nella ceramica vascolare del V secolo a.C. Nelle fonti letterarie come in quelle iconografiche risalta l'associazione di Eos con il tema del rapimento di alcuni giovinetti variamente identificati con Titono, Orione, Clito, Cefalo. All'esame di alcuni passi omerici questo tema è connotato negativamente per quegli eroi che un dio vorrebbe sottrarre al combattimento preservandoli dalla morte. Nelle immagini si delinea per antitesi il valore positivo della morte eroica, esaltato nelle scene del trasporto di Sarpedone da parte di Hypnos e Thanatos. In conclusione, il sollevamento del corpo di Memnone da parte della dea alata è interpretabile come un cambiamento di status, grazie al raggiungimento dell'eroe, dopo la morte, di una gloria immortale.
[fr] Nous nous proposons d'analyser ce roman, qui tient à la fois du genre policier et du roman de formation, écrit à la première personne, en suivant le parcours du protagoniste et narrateur omniscient. Nous l'accompagnerons à travers sa quête, tiraillé entre son monde propre – riche de rêves, de passions, d'altruismes –, celui de ses camarades, où l'amitié se teint d'égoïsme, de jalousie, d'agressivité et le monde des adultes, aimés mais incompris, victimes et bourreaux à la fois, émissaires d'un monde régi par la convoitise.

[it] Cercheremo di analizzare questo romanzo, allo stesso tempo romanzo giallo e romanzo di formazione, scritto in persona, seguendo il percorso del protagonista e narratore onnisciente. Lo accompagneremo attraverso il suo viaggio iniziatico sballottato tra il suo proprio mondo – ricco di sogni, di passioni, di altruismi –, quello dei suoi coetanei, in cui l'amicizia si tinge di egoismo, di gelosia, di aggressività e il mondo degli adulti, amati ma incompresi, vittime e boia allo stesso tempo, emissari di un mondo retto dalla bramosia.
[fr] L'article étudie les écarts entre le roman de Lampedusa et son adaptation filmique. Visconti, souvent inspiré par la littérature, transposant très librement Dostoïevski, Thomas Mann ou Verga, est plus proche de la diégèse du Guépard. Mais il revendique la différence structurelle entre univers verbal et univers audiovisuel. Coupes, condensations, dilatations, ajouts ne visent pas seulement à l'intensification du caractère spectaculaire du film, mais donnent forme à une reconstruction visuelle du Risorgimento imprégnée du goût du réalisateur qui se confond avec celui du prince de Salina. Au cinéma plus qu'ailleurs, " pour que tout reste pareil, il faut que tout change ".

[it] L'articolo studia gli scarti tra il romanzo di Lampedusa e la sua trasposizione filmica. Visconti, spesso ispirato dalla litteratura, adatta con molta libertà Dostoievski, Thomas Mann o Verga, ma rimane più fedele alla diegesi del Gattopardo. Eppur rivendica la differenza strutturale tra universo verbale e universo audiovisivo. Tagli, aggiunte, tendenze a condensare o dilatare, non mirano solo a intensificare il carattere spettacolare del film, ma danno corpo ad una ricostruzione visiva del Risorgimento, intrisa del gusto del regista, che si confonde con quello del principe di Salina. Nel cinema specialmente, " bisogna cambiare tutto perchè non cambi niente ".
[fr] Toute production peut être interrogée à l'aune de la commande dont elle a fait l'objet. Les conditions de commande d'œuvres à la fin du Moyen Âge et à l'époque moderne ont donné lieu à des études relativement nombreuses dans le domaine de l'histoire de l'art. L'approche pluridisciplinaire de nos rencontres doctorales nous invite à élargir ces questionnements en nous penchant sur les différents types de productions artistiques, qu'elles concernent la peinture, la sculpture, l'architecture, la musique, le théâtre, la danse, la littérature ou la philosophie. Les contributions porteront sur tous ces types de productions, matérielles ou immatérielles, pérennes ou éphémères, conservées ou non.

[it] Ogni opera può essere studiata alla luce della committenza di cui è stata oggetto. Le condizioni di committenza d'opere nel tardo Medioevo e nella prima età moderna hanno dato luogo a degli studi relativamente numerosi nell'ambito della storia dell'arte. L'approccio multidisciplinare dei nostri incontri dottorali ci spinge ad allargare tali problematiche concentrandoci sui diversi generi di produzione artistica, siano esse la pittura, la scultura, l'architettura, la musica, il teatro, la danza, la letteratura o la filosofia. I contributi verteranno su ogni genere di produzione, materiale o immateriale, durevole o effimera, conservata o no.