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[es] Las políticas de apoyo a la innovación constituyen actualmente uno de los principales instrumentos de que disponen los gobiernos nacionales para actuar en la conducción del sistema productivo e industrial. Estas políticas son características de un régimen de gobierno económico del desarrollo tecnológico: éstas consisten, sobre todo, en conferir a las empresas u operadores privados y comerciales la primacía en el manejo del desarrollo tecnológico. En el caso francés, estas políticas públicas aparecieron a principios de los años setenta y llegaron a modificar profundamente las herramientas con las cuales el estado gobierna la ciencia, la técnica y la industria. Este artículo propone poner al día las lógicas de acción que estructuran las políticas públicas a partir del análisis de la génesis de esta política pública. Deseamos mostrar que este régimen de "gobierno por la innovación" es en primera instancia el producto de competencias entre ministerio y grupos profesionales en el Estado para controlar la política pública. A través del trabajo de altos funcionarios, se diseñan instrumentos de gobierno a través de los cuales el Estado tiende a conformar las prácticas científicas, técnicas e industriales en el modelo de empresario schumpeteriano.

[fr] Les politiques de soutien à l'innovation constituent à présent l'un des principaux instruments dont les États nationaux disposent pour agir en direction du système productif et industriel. Ces politiques sont caractéristiques d'un régime de gouvernement économique du développement technologique : elles consistent notamment à conférer aux entreprises ou opérateurs privés et marchands la primauté dans la conduite du développement technologique. Dans le cas français, ces politiques publiques sont apparues au début des années 1970 et ont profondément recomposé les outils par lesquels l'État gouverne la science, la technique et l'industrie. Cet article propose de mettre au jour les logiques d'action qui structurent ces politiques publiques à partir de l'analyse de la genèse de cette politique publique. Nous souhaitons montrer que ce régime de " gouvernement par l'innovation " est d'abord le produit de concurrences entre ministère et groupes professionnels dans l'État pour le contrôle de cette politique publique. Par l'entremise du travail d'ingénieurs hauts fonctionnaires se dessinent des instruments de gouvernement par lesquels l'État vise à conformer les pratiques scientifiques, techniques et industrielles au modèle de l'entrepreneur schumpétérien.
[es] Este artículo expone los resultados de uno de los ejes de la investigación que hemos seguido en una tesis para responder a preguntas relacionadas con la arquitectura de las iglesias construidas por Francia en Argelia. Nos limitamos aquí a plantearnos algunas preguntas sobre un edificio religioso situado en Orán, la catedral del Sagrado Corazón: ¿fue la arquitectura de esta iglesia romano-bizantina, en el contexto colonial, una adaptación de los modelos de la metrópoli a una arquitectura propia de la colonia? Nuestra ambición aquí será explicar el proceso de construcción de esta catedral recogiendo las diferentes modificaciones arquitectónicas que conocieron sus planos, y a la vez refiriéndonos a los actores que interactuaron durante la evolución del proyecto, para confirmar las razones de las decisiones finalmente tomadas. Un análisis de diversos documentos originales, inéditos, es presentada para abordar el proyecto morisco inexplotado.

[fr] Cet article expose les résultats de l'un des axes de la recherche que nous avons exploré dans une thèse en vue de répondre à des questions relatives à l'architecture des églises construites par la France en Algérie. Nous nous limitons ici à quelques questionnements à propos d'un édifice religieux implanté à Oran, la cathédrale du Sacré-Cœur : l'architecture de cette église romano-byzantine a-elle été, dans le contexte colonial, une adaptation de modèles métropolitains à une architecture propre à la colonie ? Notre ambition ici sera d'expliquer le processus de construction de cette cathédrale en relevant les différentes modifications architecturales qu'ont connu ses plans, tout en se référant aux acteurs interagissant au cours de l'évolution du projet, afin de confirmer les raisons des choix finalement effectués. Une analyse de divers documents originaux, inédits, est présentée ici pour aborder le projet mauresque inexploité.
[es] El objeto arqueológico –pulido por el uso, tallado en una pieza de madera, fabricado con ayuda de un fuego que transformará las calidades físicas del material básico– no es una simple pieza de museo : si un alumbrado adecuado puede, ciertamente, valorizarlo y darle un carácter estético que quizás no tenía antes, se arriesga, por ello, a perder su sentido primigenio. Tomando algunos ejemplos procedentes del Occidente musulmán, este artículo pretende destacar el papel que tiene el objeto en las sociedades medievales donde, además de su función inicial (o de reempleo) que distintas " señales " permiten identificar, transmite también un mensaje que ilumina el contexto social o religioso que lo vio nacer. Pero, en este ensayo de interpretación, también es preciso saber… ¡que no hay que ir demasiado lejos !

[fr] L'objet archéologique – poli par l'usage, taillé dans une pièce de bois, fabriqué à l'aide d'un feu qui transformera les qualités physiques du matériau de base – n'est pas une simple pièce de musée : si un éclairage adéquat est susceptible de le mettre en valeur et de lui donner le caractère esthétique qu'il n'avait peut-être pas, il risque aussi, dans ce contexte, d'avoir perdu son sens premier. Cet article a pour ambition de souligner, à partir de quelques exemples venant de l'Occident musulman, le rôle que tient l'objet dans les sociétés médiévales où, en dehors de sa fonction première (ou de remploi) que divers " signes " permettent d'identifier, il transmet aussi un message éclairant l'environnement social ou religieux qui l'a vu naître. Mais, dans cet essai d'interprétation, encore faut-il savoir… ne pas aller trop loin !
[es] Este artículo pretende analizar el reciente desarrollo del mercado francés de ayuno del "bienestar". El material recopilado combina un análisis de contenido realizado en sitios web que promueven cursos de ayuno, entrevistas con gerentes de redes de mercadeo y un análisis de la literatura. Después de haber reconstruido la trayectoria socio-histórica de esta promesa, caracterizó la oferta en internet y luego describió la retórica movilizada por los promotores, los autores identifican un conjunto argumentativo que mezcla discursos alternativos y discursos científicos. Se han identificado tres ejes problemáticos: ascetismo, política y exploración de si mismo y este "ensamblaje" original nos permite aprehender la práctica contemporánea del ayuno como una técnica de optimización, que se puede describir como un transhumanismo "con las manos desnudas".

[fr] Cet article vise à analyser le développement récent du marché français du jeûne de " bien-être " à partir des promesses qu'il porte et des idéologies dans lesquelles il s'enracine. Le matériau collecté associe une analyse de contenu réalisée sur les sites internet promouvant les stages de jeûne, des entretiens réalisés avec les responsables des réseaux de commercialisation et une analyse documentaire approfondie (littérature grise et scientifique). Après avoir reconstruit la trajectoire socio-historique de cette promesse, caractérisé l'offre sur internet puis décrit la rhétorique mobilisée par les promoteurs, les auteurs identifient un assemblage argumentatif mêlant discours alternatif et discours scientiste, et se déclinant selon trois axes – l'ascétisme, le politique et l'exploration de soi. Cet assemblage original permet d'appréhender la pratique contemporaine du jeûne comme une technique d'optimisation de soi, où l'on fait du plus avec du moins : un transhumanisme " à mains nues ".
[es] En este artículo se analiza si el proceso de reconocimiento, validación y certificación de competencias (RVCC) puede ser parte de un intento por parte del adulto para converger con el nivel educativo del cónyuge. Tomando como punto de partida el marco teórico de la selección del cónyuge y la homogamia, fueron aplicados en Lisboa 289 cuestionarios a adultos que atendían el proceso de RVCC en el año 2009. Las trayectorias escolares y de formación familiar fueron reconstruidas para analizar la distancia global y educativa entre los cónyuges. El análisis de los datos mostró que a pesar de la prevalencia de la homogamia entre la población estudiada, la presencia de casos atípicos refuerza la relevancia del estudio de la heterogamia. Cuando hay una diferencia en el nivel educativo de los cónyuges, uno de ellos en el proceso RVCC se acercará al otro. En las parejas homogámicas, el proceso RVCC resalta la escolaridad de la población femenina, es decir, la hipogamia educativa.

[fr] Cet article analyse si le processus de reconnaissance, validation et certification des compétences (RVCC) peut être une partie d'une tentative pour un adulte de faire converger son niveau d'éducation avec celui du conjoint. En prenant comme point de départ le cadre théorique sur le choix du conjoint et l'homogamie, 289 questionnaires ont été appliqués à des adultes dans un processus de RVCC, à Lisbonne, en 2009. Les trajectoires d'éducation et de formation de la famille ont été reconstruites afin d'analyser la distance globale et éducative entre conjoints. L'analyse des données a montré que malgré la prévalence de l'homogamie dans la population étudiée, la présence de cas atypiques a souligné la pertinence de l'étude de l'hétérogamie. Quand il ya une différence entre les niveaux de scolarité des conjoints, l'adulte dans le processus de RVCC se rapproche de son conjoint. Dans les couples homogamiques, le processus de RVCC fait ressortir la scolarisation de la population féminine, ce qu'on appelle hypogamie éducative.
[es] Se ha reconstruido la evolución de la doctrina de la defensa nacional en las Fuerzas Armadas venezolanas, desde 1958 hasta 2022, a partir del examen de obras de historia política, testimonios de los implicados y publicaciones del Estado : Constitución, leyes y decretos. El objetivo es presentar la evolución de la defensa nacional como una institución que sirve de orientación normativa a los actores del orden político venezolano, conduciendo a una práctica pretoriana a principios del siglo XXI. El estudio hace tres contribuciones a la comprensión de la Venezuela contemporánea : en primer lugar, destaca el pretorianismo como institución del sistema político venezolano. En segundo lugar, muestra que el pretorianismo es predominante o subordinado en relación a otras instituciones dependiendo del momento histórico estudiado. Por último, los cambios en la doctrina de la defensa nacional muestran que el retorno del control militar sobre el Estado no responde solamente a intereses pragmáticos como el poder y los privilegios económicos ; también se debe considerar los ideales políticos como grupo, poniendo de manifiesto la importancia de la dimensión normativa en la vida colectiva.

[fr] L'évolution de la doctrine de la défense nationale dans les Forces armées vénézuéliennes a été recomposée, de 1958 à 2022, à partir de l'examen d'ouvrages en histoire politique, de témoignages des personnes impliquées et de publications de l'État : la Constitution, les lois et les décrets. L'objectif est de présenter l'évolution de la défense nationale comme institution qui sert d'orientation normative aux acteurs de l'ordre politique vénézuélien, en aboutissant à une pratique prétorienne au début du XXIe siècle. L'étude apporte trois contributions à la compréhension du Venezuela contemporain : d'abord, elle met en évidence le prétorianisme comme institution du système politique vénézuélien. Puis, ce prétorianisme se présente de manière prédominante ou secondaire par rapport aux autres institutions selon le moment historique étudié. Enfin, les changements de la doctrine de la défense nationale montrent que le retour du contrôle militaire sur l'État ne répond pas seulement à des intérêts pragmatiques tels que le pouvoir et les privilèges économiques ; leurs idéaux politiques comme groupe doivent également être pris en compte, ce qui met en évidence l'importance de la dimension normative dans la vie collective.
[es] Resumen: Febris ("Fiebre") es una fuerza divina temida por sus effectos nocivos. Las oracios la alientan a alejarse y no dejar que su tornillo ("fuerza activa") se desate. Sin embargo, las inscripciones y la descripción de los remedios depositados en su templo dan testimonio de un culto más rico e variado, que se refiere a la relación entre el curado y la divinidad. Gracias a la presencia de estos remedios, los lugares de culto de Febris también constituyen espacios de transmisión de conocimientos. El hecho de que estén situados junto a los santuarios de las deidades dela salud también permite suponer que Febris tiene un campo de acción cercano a estos.

[fr] Résumé : Febris (" la Fièvre ") est une force divine redoutée pour ses effets nocifs. Elle est incitée par les prières à s'éloigner et à ne pas laisser sa vis (" force agissante ") se déchaîner. Cependant, des inscriptions ainsi que la description de remèdes déposés dans son temple témoignent d'un culte plus riche et varié, qui relève du rapport entre le guéri et la divinité. Par la présence de ces remèdes, les lieux de culte de Febris constituent aussi des espaces de transmission du savoir. Le fait qu'ils soient situés à côté des sanctuaires de divinités de la santé permet par ailleurs de supposer que Febris a un domaine d'action proche de celles-ci.
[es] La escritura es la investigación sobre la búsqueda de una forma de escritura. No se trata solamente de escribir de manera diferente la investigación, se trata a menudo de otra manera de pensar y realizar la investigación. Los autores del artículo aspiran demostrar que la escritura performática es una escritura que establece relación y produce comunicación. Después de haber presentado la escritura performática, sus orígenes y proyecto, dichos autores exponen los desafíos éticos y políticos antes de concluir sobre lo que es una mirada comunicacional sobre los textos-performáticos relámpago. Antes que todo, estos siguen las formas y métodos de dos autores, es decir, Alphonso Lingis y Jacques Rancière. Los dos proponen una escritura performática, que nos pone en movimiento y nos ofrece mucho más que una representación.

[fr] L'écriture est une recherche, elle part à la recherche d'un mode d'écriture. Il ne s'agit pas seulement d'écrire autrement la recherche, il s'agit souvent d'une autre façon de penser et de faire la recherche. Les auteurs veulent montrer que l'écriture performance est une écriture qui met en relation, qu'elle produit une communication. Après avoir présenté l'écriture performance, ses origines et son projet, ils exposent ses enjeux éthiques, puis ses enjeux politiques avant de conclure sur ce qu'un regard communicationnel sur les textes-performance éclaire. Avant tout, ils suivent les manières et méthodes de deux auteurs, Alphonso Lingis et Jacques Rancière. Tous deux proposent une écriture performance, qui nous met en mouvement et nous offre bien plus qu'une représentation.
[es] Desde una perspectiva sociológica, este artículo propone un análisis del impacto de los dispositivos (inter)nacionales de apoyo a la creación sobre las trayectorias y prácticas literarias. Se enfoca en las "geo-biografías" de dos narradoras uruguayas contemporáneas: Leonor Courtoisie y Fernanda Trías, cuyas prácticas artísticas se enmarcan en una "epistemología feminista de la creación". Este artículo pretende difundir y dialogar con estos pensamientos críticos que ponen en tensión el discurso institucional. Estos dispositivos, que se enmarcan en relaciones transnacionales de dominación, generan una temporalidad productivista y turbu-lenta de la literatura.

[fr] Depuis une perspective sociologique, cet article propose une analyse de l'impact des dispositifs (inter)nationaux d'aide à la création sur les trajectoires et pratiques littéraires. Il est centré sur les " géo-biographies " de deux écrivaines uruguayennes contemporaines : Leonor Courtoisie et Fernanda Trías, dont les pratiques artistiques s'inscrivent dans une " épistémologie féministe de la création ". Cet article vise à diffuser et dialoguer avec ces savoirs critiques qui remettent en question le discours institutionnel. Ces dispositifs, qui s'inscrivent dans des rapports transnationaux de domination, induisent une temporalité productiviste et turbu-lente de la littérature.
[es] La religión del terruño entre los Diola Adiamat (nor-oeste de Guinea) asocia la idea de un Dios único y creador (Emitay) con una actividad religiosa (sacrificio, libación) de tipo politeista, representada por un conjunto de potencias sobrehumanas (ukin) que regulan lo social. Emitay es un Dios distante (postura que esta cambiando por la confrontación reciente con el Islam y, sobre todo, con el catolicismo), que manifiesta sin embargo una presencia activa, la cual no toma por lo tanto la forma de un culto. El viento que El produce es uno de los medios de expresión a través del cual Dios tiene por lo menos dos relaciones directas con los hombres. La primera es de tipo personal, pues si se considera que el sistema respiratorio es el eje biológico del cuerpo humano, significa que El anima de manera constante la respiración del individuo. Lueglo toda "falta de aire" que podría surgir por exacerbación de los sentimientos en las relaciones al Otro (furor, miedo, celosía). La segunda relación es de tipo colectivo, porque Emitay manda epidemias a través del viento, para dar a conocer su ira contra el crecimiento de los fallecimientos por "brujería". En este contexto, y al lado de los sacrificios necesarios para remediar las desgracias biológicas, individuales o colectivas, la palabra humana que explica el acontecimiento y, a través de éste, la Ley divina, se constituye como la única y verdadera postura social y religiosa frente a Dios.

[fr] La religion de terroir chez les Diola Adiamat (nord-ouest de la Guinée-Bissau) associe l'idée d'un Dieu unique et créateur (Emitay), et une activité religieuse (sacrifice, libation) à caractère polythéiste représentée par un ensemble de puissances surhumaines (ukin) qui régule le social. Emitay est un dieu distant – position appelée à se modifier par la confrontation récente avec l'islam et surtout le catholicisme – qui manifeste cependant une présence agissante sans pour autant prendre la forme d'un culte. Le vent qu'Il produit, est l'un des moyens d'expression par lequel Dieu engage au moins deux relations directes avec les hommes. L'une personnelle car en posant l'appareil respiratoire comme axe biologique du corps humain, Il anime constamment la respiration de l'individu. À chacun, ensuite, de veiller à la régularité du système en évitant toutes " surpressions d'aire " dues à l'exacerbation des sentiments dans les relations à autrui (colère, peur, jalousie). L'autre collective car Emitay envoie des épidémies par le vent pour marquer son courroux contre l'accroissement des morts par " sorcellerie ". À côté des sacrifices nécessaires pour remédier aux malheurs biologiques individuels ou collectifs, seule la parole des hommes qui explique l'événement et, à travers lui, la Loi divine, constitue la véritable attitude sociale et religieuse face à Dieu.
[es] Una tesis doctoral defendida bajo la dirección del profesor René Girault y basada en la utilización de archivos privados hasta ahora inéditos es el punto de partida de esta obra que hace una aportación original a la historia de los inicios de la construcción europea. Reflexión cruzada sobre un sindicalismo patronal mal conocido, el del gran comercio interior francés, y sobre las formas de organización de Europa que éste defendió, el libro arroja luz sobre las múltiples facetas de un "ecosistema" que, más allá del sector puramente comercial, abarca las esferas administrativas, políticas y culturales concernidas por la defensa de los intereses de este sector, "ecosistema" articulado por una misma identidad liberal o europea. De una posguerra a otra asistimos a la lucha pugnaz que se libra por la rehabilitación de la función comercial y el reconocimiento institucional de todo un sector largo tiempo al margen del mundo patronal, a la resistencia inesperada de un modelo liberal clásico de organización de la economía y la sociedad, a la unificación de los movimientos europeos de la corriente liberal que se efectúa no sin ciertas reconversiones y luchas internas. "Gracias al libro de Laurence Bade, pasamos de una historia más bien mítica de los orígenes de la construcción europea a una historia real del pasado europeo hecha por hombres preocupados e inspirados por la vida cotidiana de sus empresas, lo cual no es flaco mérito" (René Girault).

[fr] Issu d'une thèse de doctorat soutenue sous la direction du professeur René Girault, fondé sur l'exploitation d'archives privées inédites, cet ouvrage apporte une contribution originale à l'histoire des débuts de la construction européenne. Réflexion croisée sur un syndicalisme patronal méconnu, celui du grand commerce intérieur français et sur les formes d'organisation de l'Europe qu'il a soutenues, il met au jour les facettes multiples d'un " milieu " qui, au-delà du secteur commercial, comprend les cercles administratifs, politiques, culturels concernés par la défense des intérêts de ce secteur, " milieu " structuré par une même identité libérale et européenne. D'une après-guerre à l'autre on assiste au combat pugnace mené pour la réhabilitation de la fonction commerciale et la reconnaissance institutionnelle de tout un secteur, longtemps en marge du monde patronal, à la résistance inattendue d'un modèle libéral classique d'organisation de l'économie et de la société, à I'unification des mouvements européens de la mouvance libérale qui s'opère non sans quelques reclassements et luttes intestines. " Grâce au livre de Laurence Badel nous passons d'une histoire plutôt mythique des origines de la construction européenne à une histoire vraie du passé " européen " faite par des hommes préoccupés et inspirés par la vie quotidienne de leurs entreprises. Ce n'est pas un mince mérite " René Girault
[es] El papel de los padres en el marco de la ciudadanía: entre orden público y responsabilidadDesde hace algunos años el tema de la responsabilizarían de la familia y a fortiori de los padres, vuelve a aparecer con insistencia en el debate público. La política familiar y en particular las políticas de sostén y de consejo a los padres pueden tener dos aspectos: o bien aconsejan y asisten a los padres para que tomen consciencia y asuman sus responsabilidades, o bien asigna un papel, controla e incluso castiga a los padres, sospechosos de deresponsabilizarse de sus hijos. La política familiar, que pasa de un extremo a otro, cambia progresivamente de significado. Últimamente tiene tendencia, con medidas coercitivas, a obligar a los padres a asumir plenamente el papel que les corresponde. La responsabilizarían de los padres se convierte consiguientemente en un proceso exógeno y autoritario para obligar a los padres a asumir sus responsabilidades, en particular después de un juicio – o una condena por parte de la autoridad judicial.

[fr] Depuis quelques années, le thème de la responsabilisation des familles, a fortiori des parents, revient en force dans le débat public. La politique familiale – et plus particulièrement les politiques d'accompagnement et de soutien à la parentalité – peut ainsi revêtir deux aspects : soit elle accompagne les parents pour qu'ils prennent conscience, voire se construisent leurs responsabilités ; soit elle assigne un rôle, contrôle, voire punit les parents, soupçonnés de se déresponsabiliser à l'égard de l'éducation de leurs enfants. La politique familiale, passant d'un aspect à un autre, change progressivement de sens. Ces derniers temps, elle viserait plus, par des mesures coercitives, à contraindre les parents à mieux assumer leur rôle. La responsabilisation des parents devient donc un processus exogène, d'injonction aux parents, pour qu'ils s'imprègnent de leurs propres responsabilités, après notamment un rappel – ou une condamnation – par les autorités.