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[fr] Ce colloque envisage de donner, cinquante ans après les événements, une lecture historique de ce qu'on pourrait appeler le " secondo biennio rosso italiano " (1968-1969) et d'analyser les changements profonds, aux niveaux théorique, philosophique, politique, économique et juridique, survenus grâce aux luttes de l'époque pour améliorer les conditions de vie et de travail des ouvriers. On envisagera également la question de l'" héritage " de cette époque. Que reste-t-il aujourd'hui des luttes, des revendications, desformes d'organisation qu'il a vu naître ou s'affirmer ?

[it] Il convegno vuole dare, a cinquant'anni dagli eventi, una lettura storica di ciò che potrebbe essere definito il "secondo biennio rosso italiano" (1968-1969), analizzando i cambiamenti radicali a livello teorico, filosofico, politico, economico e giuridico avvenuti grazie alle lotte per migliorare le condizioni di vita e di lavoro degli operai. Verrà ugualmente analizzata la questione dell'eredità del periodo in questione. Cosa resta, oggi, delle lotte,delle rivendicazioni, delle forme organizzative che ha visto nascere o affermarsi?
[fr] La notion d'hamartia dans la Poétique d'Aristote et ses écrits moraux fait référence à des actes nuisibles et pourtant involontaires commis dans l'ignorance. Dans la Poétique, cette notion est considérée comme une caractéristique importante du meilleur type d'intrigue tragique et de l'action de nombreux personnages tragiques, tandis que des exemples pertinents se trouvent à la fois dans la tragédie et la comédie. L'objectif de cet article est d'examiner l'hamartia dans les Mimiambes d'Hérondas, un genre littéraire qui s'inspire de la tradition de genres tels que le mime, la poésie iambique et le théâtre. On y avance que les Mimiambes 1 et 5 manifestent une conscience des usages d'hamartia chez Aristote et dans la poésie dramatique. Pourtant, chez Hérondas, ces usages ne sont pas très développés. Ils contribuent plutôt à l'élucidation d'aspects spécifiques des personnages qui apparaissent dans les mimiambes. Cela démontre l'intérêt d'Hérondas pour les normes éthiques dans l'expérience quotidienne et son utilisation aux multiples facettes du discours philosophique et des genres littéraires antérieurs.

[it] Il concetto di hamartia nella Poetica di Aristotele e nei suoi scritti morali si riferisce ad atti non intenzionali che pure infliggono dolore, commessi in ignoranza. Nella Poetica viene considerate come un tratto significativo del miglior tipo di trama tragica e dell'azione di molti personaggi tragici, e se ne trovano esempi importanti sia in tragedia sia in commedia. Lo scopo di questo articolo è di esaminare questo concetto nei mimiambi di Eroda, un genere letterario che attinge alla tradizione di generi come il mimo, la poesia giambica e il dramma. Si sostiene che i mimiambi 1 e 5 dimostrino consapevolezza di come il concetto è impiegato da Aristotele e nella poesia drammatica. Tuttavia, questi impieghi in Eroda non sono pienamente sviluppati. Piuttosto, essi contribuiscono a mettere in luce tratti specifici dei personaggi che emergono nei mimiambi. Ciò dimostra l'attenzione di Eroda per le norme etiche nel mondo dell'esperienza quotidiana e il suo uso variegato della riflessione filosofica e della tradizione letteraria precedente.
[fr] Cet article analyse l'influence que l'image de la Provence proposée par Jean Giono a eue sur la représentation du territoire de l'extrême Ponant ligurien dans les romans de Francesco Biamonti (1928-2001). L'écrivain italien ne peut qu'éprouver une grande fascination pour l'œuvre de l'auteur de Manosque : il se rend compte que les transformations sociales, économiques et territoriales subies par la Provence depuis la deuxième moitié du XIXème siècle et dénoncées par Giono avec une force extraordinaire à partir des années vingt sont également celles qui ont bouleversé sa Ligurie, cinquante ans plus tard. Exactement comme la Provence de Giono, la Ligurie de Biamonti est décrite sous son double aspect : d'une part la côte bétonnée, qui est devenue le symbole d'une modernité immorale et brutale ; d'autre part l'arrière-pays qui, même à l'abandon, garde encore les traces de l'ancienne " civilisation de l'olivier " et du paysage originaire.

[it] L'articolo studia l'influenza che l'immagine della Provenza di Jean Giono ha avuto sulla rappresentazione del territorio dell'estremo Ponente ligure nei romanzi di Francesco Biamonti (1928-2001). Lo scrittore italiano non può che provare un grande fascino per l'opera dell'autore di Manosque. Si rende conto, infatti, che le trasformazioni sociali, economiche e territoriali subite dalla Provenza dalla metà del XIX secolo e denunciate da Giono con una forza straordinaria già a partire dagli anni Venti sono le stesse che cinquant'anni più tardi hanno sconvolto la Liguria. Esattamente come la Provenza di Giono, la Liguria di Biamonti è divisa in due: da un lato la costa cementificata, simbolo di una modernità immorale e brutale ; dall'altro lato un entroterra che, anche se in stato di abbandono, conserva ancora le tracce dell'antica " civiltà dell'ulivo " e del paesaggio originario.
[fr] Le Crédit foncier d'Extrême-Orient (cfeo) était une société belgo-française spécialisée en prêts hypothécaires et en financements d'infrastructures et de technologies modernes, mais également en construction et maintenance d'immeubles. De 1907 à 1959, une trentaine d'architectes, principalement belges et français, travaillèrent au service de cette compagnie en Chine, à Hong Kong et à Singapour. Après avoir introduit la problématique des archives d'entreprises belges en général et des entreprises belges en Chine, l'article présente l'histoire du cfeo et de ses archives, ainsi que les bureaux d'architecture, les architectes, les projets et les constructions. Outre les archives du siège central de la société à Bruxelles, les fonds complémentaires (architectes, clients, villes) et les sources monumentales (plus ou moins patrimonialisées) retiennent l'attention. Le potentiel et les limites des archives du cfeo pour l'historien de l'architecture servent de fil rouge à une approche critique.

[it] Il Credito fondiario dell'Estremo Oriente (Crédit foncier d'Extrême-Orient cfeo) è una società franco-belga specializzata in ipoteche e finanziamento d'infrastrutture e tecnologie moderne, ma anche nella costruzione e la manutenzione di edifici. Tra il 1907 e il 1959 una trentina di architetti, per lo più belgi e francesi, lavorarono per questa società in Cina, a Hong Kong e a Singapore. Dopo una presentazione dei problemi e le questioni riguardanti gli archivi delle società belghe in generale e di quelle impiantate in Cina in particolare, l'articolo tratta degli eventi principali della storia del cfeo e dei suoi archivi, per poi soffermarsi su alcuni studi d'architettura e alcuni architetti, progetti e costruzioni specifici. L'articolo attinge, oltre agli archivi della sede della società a Bruxelles, anche ad altre collezioni (di architetti, clienti o municipi) e fonti monumentali (in parte considerate patrimonio culturale). Le potenzialità ed i limiti degli archivi del cfeo per gli storici dell'architettura servono da linea guida per un approccio critico.
[fr] Dès le début du XXIe siècle, en Italie, le roman a trouvé deux différentes modalités de narration de l'Histoire. D'un côté, l'on trouve une production (Luther Blissett-WuMing, Scurati) qui renouvelle la forme du roman historique postmoderne (Eco). Ces romans présentent des intrigues complexes mais harmoniquement conclues et qui ont souvent la forme d'un complot censé saboter la capacité d'agency des protagonistes. De cette façon, ils donnent une réponse réconfortante à la demande de sens du lecteur occidental, qui se perçoit aliéné par rapport au cours de l'histoire et de la réalité. De l'autre côté, on retrouve la dimension de métafictionnalité que Linda Hutcheon considérait nécessaire pour une interrogation de l'Histoire dans une forme de narration hybride, au croisement de la recherche historique, de la réécriture et de l'autobiographie. Dans les romans de Filippo Tuena, Helena Janeczek ou Davide Orecchio, l'auteur est impliqué personnellement dans une recherche qui éclaircit des portions limitées de l'Histoire afin de donner une réponse à un trauma individuel. Traversées par un élan vers la vérité qui s'éloigne de l'ambiguïté du postmoderne, ces narrations, même dans la partialité des fresques qu'elles dressent, remettent au centre de la réflexion littéraire le lien entre les histoires individuelles et les " destins généraux ".

[it] All'inizio del XXI secolo, in Italia, il romanzo ha trovato due modi diversi di raccontare la Storia. Da una parte, si nota una produzione (Luther Blissett-WuMing, Scurati) che rinnova la forma del romanzo storico postmoderno (Eco). Questi romanzi presentano intrighi complicati ma armoniosamente conclusi e che spesso hanno la forma di un complotto che dovrebbe sabotare la capacità di agency dei protagonisti. In questo modo danno una risposta confortante alla richiesta di senso del lettore occidentale, che si percepisce alienato in relazione al corso della storia e della realtà. Dall'altra parte, è ritrovata la dimensione di metafinzionalità che Linda Hutcheon considerava necessaria a un'interrogazione della Storia, tramite una forma di narrazione ibrida, tra ricerca storica, riscrittura e autobiografia. Nei romanzi di Filippo Tuena, Helena Janeczek o Davide Orecchio, l'autore è coinvolto personalmente in una ricerca che illumina porzioni limitate della Storia, per rispondere a un trauma personale. Percorse da uno slancio verslo la verità, che si allontana dall'ambiguità del postmoderno, queste narrazioni, pur nella parzialità dei loro affreschi, ripongono al centro della riflessione letteraria il legame tra le storie individuali e i " destini generali ".
[fr] Le présent travail s'est assigné l'objectif d'étudier l'expression de l'appartenance dans les langues italienne et, par contraste, française, en nous intéressant aux implications que cela pouvait avoir sur la représentation de la personne dans chacune de ces deux langues romanes. Notre étude porte sur un corpus de romans graphiques. Nous avons choisi de cibler le marquage dans le discours de la possession en italien, pour des occurrences relevant normalement de la sphère personnelle, occurrences pour lesquelles l'italien n'utilise généralement pas le possessif. Nous nous intéresserons à la valeur du possessif dans ces issues en prenant notamment en compte le contexte interlocutif relatif à ces dernières.

[it] Il presente lavoro si è assegnato l'obiettivo di studiare l'espressione dell'appartenenza nelle lingue italiane e per contrasto francese, interessandoci alle implicazioni che ciò poteva avere sulla rappresentazione della persona in ciascuna di queste due lingue romanze. Il nostro studio verte su un corpus di Graphic Novel. Abbiamo scelto di focalizzarsi sull'uso nel discorso del possessivo in italiano, per occorrenze che riguardano normalmente la sfera personale, occorrenze per le quali l'italiano non usa generalmente il possessivo. Ci interesseremo al valore del possessivo in questi item prendendo in conto la situazione interlocutoria relativa.
[fr] L'article propose de soumettre la théorie qu'élabore Gérard Genette autour de la notion de genre littéraire à l'épreuve de la littérature médiévale. En relisant La Poétique d'Aristote, Genette fonde une manière d'utiliser ce concept qui évite d'essentialiser les catégories génériques ou d'en faire des cases hermétiques et transhistoriques. Sa théorie, qui se veut universelle, devrait donc lever les réticences de certains médiévistes à l'égard de l'emploi de la notion de genre à la littérature médiévale. Le système que fournit Genette nous invite également à interroger le statut de la matière, que les médiévistes considèrent bien souvent, et à tort, comme l'équivalent médiéval du concept de genre. En dépassant ces apories théoriques, il est alors possible d'affirmer la légitimité du concept de genre pour la période médiévale ; toute littérature s'organise en relations, et la littérature médiévale n'y échappe pas.

[it] Questo articolo si propone di sottoporre la teoria che Gérard Genette sviluppa intorno alla nozione di genere letterario alla prova della letteratura medievale. Rileggendo la Poetica di Aristotele, Genette trova un modo di usare questo concetto che evita di essenzializzare le categorie generiche o di trasformarle in scatole ermetiche e transistoriche. La sua teoria, che vuole essere universale, dovrebbe quindi superare la riluttanza di alcuni medievalisti ad utilizzare il concetto di genere nella letteratura medievale. Il sistema fornito da Genette ci invita anche a mettere in discussione lo status della materia, che i medievalisti considerano spesso, e a torto, come l'equivalente medievale del concetto di genere. Superando queste aporie teoriche, è allora possibile affermare la legittimità del concetto di genere per il periodo medievale; tutta la letteratura è organizzata in relazioni, e la letteratura medievale non fa eccezione.
[fr] Pour le " Guignon ", les versions destinées à la publication se répartissent en trois strates. Du premier état, seuls les vers 1 à 15 furent imprimés en 1862 ; Mallarmé n'ayant pu approuver cette mutilation, on prendra en compte le texte complet d'après le manuscrit qui servit de base à la publication. Viennent ensuite la version des Poètes maudits (1883-1884) et l'état définitif que livrent l'édition photolithographiée (1887), un programme du Théâtre d'art (1891) et la maquette de 1894 utilisée pour l'édition Deman (1899). En confrontant l'état définitif au texte des Poètes maudits et aux variantes significatives de 1862, on constate qu'en 1887, Mallarmé infléchit la composante " grotesque " du poème vers l'érotisme et la scatologie, laïcise les sources religieuses dont se nourrissaient Les Fleurs du mal, et dote son propos d'une dimension sociopolitique. Ce tournant, qui caractérise plusieurs textes postérieurs à 1884, montre que Mallarmé veut alors se construire un nouvel éthos.

[it] Esistono tre versioni di Le Guignon destinate alla pubblicazione. Della prima, solo i versi dall'1 al 15 furono stampati nel 1862; poiché Mallarmé non ha approvato questa mutilazione, considereremo il testo completo tratto dal manoscritto su cui si basa la pubblicazione. In seguito, abbiamo la versione di Poètes maudits (1883-1884) e la versione definitiva che appare nell'edizione fotolitografica (1887), in un programma del Théâtre d'art (1891) e nella bozza del 1894 utilizzata per l'edizione Deman (1899). Confrontando la versione definitiva con il testo di Poètes maudits e con le significative varianti del 1862, si constata che nel 1887 Mallarmé orienta la componente "grottesca" del poema verso l'erotismo e la scatologia, laicizza le fonti religiose di cui si nutrivano i Fiori del male e aggiunge una dimensione sociopolitica ai suoi argomenti. Questa svolta, che caratterizza molti testi posteriori al 1884, mostra il desiderio di Mallarmé di costruirsi un nuovo ethos.
[fr] Tommaseo a apporté une contribution quantitativement modeste mais intéressante au débat sur le Risorgimento des lettres italiennes et sur l'histoire de la littérature dans ses rapports avec la construction de la nation. Si certaines entrées du Dizionario della lingua italiana nous éclairent sur les oscillations sémantiques des mots risorgimento et rinascimento, c'est à un texte mineur, contenu dans Della bellezza educatrice (1838), qu'il faut remonter pour trouver une réflexion organique sur l'évolution de la littérature italienne, où le lexique du (re)surgissement épouse différentes métaphores. En effet, les " Cenni sulla storia dell'arte " permettent de suivre les méandres de la pensée de Tommaseo, qui peine à reconnaître la valeur et l'importance historique d'Alfieri et de Foscolo, mais célèbre Monti et, à travers lui, la redécouverte de Dante, dans une vision de la littérature qui ne comporte que deux longs cycles marqués par l'émergence d'hommes providentiels : commencée au Trecento par un sommet (Dante), la littérature italienne n'aurait fait que " dégénérer " jusqu'au xviiie siècle, avant d'amorcer un redressement dont le point culminant serait Manzoni.

[it] Il contributo di Tommaseo al dibattito sul Risorgimento delle Lettere italiane e sulla storia della letteratura nei suoi rapporti con la costruzione della nazione fu quantitativamente ridotto ma interessante. Se alcune voci del Dizionario della lingua italiana sono illuminanti per comprendere le oscillazioni semantiche delle parole "risorgimento" e "rinascimento", occorre risalire a un testo minore, contenuto nel Della bellezza educatrice (1838), per trovare una riflessione organica sull'evoluzione della letteratura italiana, nella quale il lessico del (ri)sorgimento si presta a diverse metafore. In effetti, i "Cenni sulla storia dell'arte" consentono di seguire i meandri del pensiero di Tommaseo, che stenta a riconoscere il valore e l'importanza storica di Alfieri e Foscolo, ma celebra Monti e, attraverso la sua opera, la riscoperta di Dante, secondo una visione della letteratura che comporta solo due lunghi cicli segnati dall'emergere di uomini provvidenziali: nata nel Trecento con un vertice assoluto (Dante), la letteratura italiana non avrebbe fatto altro che "degenerare" fino al Settecento, prima di iniziare un miglioramento il cui punto culminante sarebbe Manzoni.
[fr] Qu'en est-il de la musique dans les films situés dans l'Antiquité, les péplums ? Comment reconstitue-t-on une musique dont on sait peu de choses, faute de sources ? Peut-on dégager des clichés musicaux ? Existe-t-il une longue durée de la représentation musicale de l'Antiquité au cinéma ? La difficulté à reconstruire la musique antique a peut-être favorisé le rôle culturel et politique du péplum dont l'historicité n'est que relative, le film historique servant souvent de prétexte à commenter l'actualité. Si la musique des peplums s'est modifiée au cours de l'évolution du genre, elle n'a pas pour autant contribué à en renverser le propos politico-idéologique sous-jacents : ses codes caractérisent toujours l'intrigue du point de vue géographique et non historique. Les choix musicaux laissent présager que l'on est pas encore prêt pour être simplement à l'écoute de l'" autre ".

[it] Che ne è della musica nei film ambientati nell'Antichità, i pepla ? Come si ricrea una musica di cui si sa poco, in mancanza di fonti ? È possibile ricavare dei clichés musicali ? Esiste una lunga durata della rappresentazione musicale dell'Antiquità al cinema ? La difficoltà di ricostruire la musica antica ha forse favorito il ruolo culturale e politico del peplum, la cui storicità è solo relativa, visto che il film storico serve spesso come pretesto per commentare l'attualità. Se la musica dei pepla si è modificata nel corso dell'evoluzione del genere, non per questo ha contribuito a capovolgerne l'intento politico-ideologico soggiacente : i suoi codici caratterizzano sempre l'intrigo dal punto di vista geografico e non storico. Le scelte musicali lasciano presagire che non siamo ancora pronti per essere semplicemente all'ascolto dell'" altro ".
[fr] Cet article présente des données nouvelles sur l'évolution environnementale du littoral de Gênes en relation avec les modifications historiques de l'occupation du sol. Cette synthèse a été effectuée à partir d'analyses archéologiques et géomorphologiques, permettant de définir les paléo-environnements qui caractérisent deux secteurs littoraux (le port historique de Portofranco et place de la Vittoria). Ces observations sur les variations du rivage semblent indiquer une stabilité tectonique relative du littoral génois. Notre étude met en évidence l'existence d'un système portuaire qui s'est déplacé dans l'espace et il semble possible d'envisager l'existence, pendant la Préhistoire, d'une aire d'accostage à l'embouchure du fleuve Bisagno.

[it] Questo lavoro presenta nuovi dati sull'evoluzione storica della fascia costiera di Genova. Il lavoro è stato sviluppato incrociando i dati archeologici e geomorfologici raccolti in particolare nelle due aree di Portofranco (nel Porto antico) e di piazza della Vittoria, ubicata in corrispondenza dell'antico letto del torrente Bisagno. I risultati permettono di descrivere le modificazioni dei due settori costieri dalla Preistoria fino al Medioevo. Le osservazioni sulla linea di riva sembrano indicare una stabilità tettonica relativa. Sulla base dei dati raccolti pare di poter sostenere che la particolare conformazione del tratto di costa su cui sorse e si sviluppò Genova abbia favorito nei millenni diverse possibilità di approdo e ricovero delle imbarcazioni ; nella Preistoria è possibile ipotizzare che fosse utilizzata come approdo anche la foce del Bisagno, fino al suo progressivo interramento.
[fr] Le projet de l'anthropologie historique fait de la notion de culture matérielle le lieu de rencontre entre l'histoire et l'archéologie. Mais cette rencontre, réelle et fructueuse dans de nombreux travaux, n'a pas réellement modifié les représentations épistémologiques de l'archéologie, et ses relations avec l'histoire. Alors qu'elle jouissait d'un fort prestige à la fin du xixe siècle, l'archéologie est plutôt ignorée par les premières générations des Annales. L'archéologie reste encore considérée comme une discipline mineure, qui complète les connaissances mais n'est pas déterminante dans leur interprétation. Cette situation déplorable est liée à la position intermédiaire de l'archéologie, entre nature et culture. Mais aujourd'hui cette science sociale hybride de l'objet débordant, assume finalement pleinement la dimension du bricolage interdisciplinaire, et peut être considérée comme une attitude modèle pour la pratique concrète de l'historien dans ses rapports avec les autres sciences humaines et sociales.

[it] Nel progetto dell'antropologia storica, la nozione di cultura materiale ha costituito il punto d'incontro tra storia e archeologia. Pur se effettivo e fecondo in molteplici lavori, quest'incontro non ha tuttavia modificato la rappresentazione epistemologica dell'archeologia, né il suo rapporto con la storia. Di contro al grande prestigio di cui l'archeologia godeva alla fine del xix secolo, la prima generazione delle Annales l'ha ignorata globalmente. Ancor oggi, questa disciplina è considerata come minore, sussidiaria al percorso di conoscenza ma non tale da determinare l'interpretazione dei fatti. Questa situazione deplorevole è ricollecabile alla posizione intermediaria dell'archeologia tra natura e cultura. Oggi tuttavia, questa scienza sociale ibrida degli oggetti avendo oltrepassato i suoi limiti, assume pienamente la dimensione del bricolage interdisciplinare, e può essere considerata come un'attitudine esemplare per la pratica concreta dello storico nei suoi rapporti con le altre scienze umane e sociali.