[es] Este artículo repasa la trayectoria de una activista afroamericana, "Queen Mother" Audley Moore (1898-1997). Nos proponemos mostrar cómo su trayectoria le permitió transmitir y reformular las demandas de reparación para los antiguos esclavos estadounidenses, desde la izquierda marxista de los años 30 hasta las organizaciones nacionalistas negras de los años 60. Nos basamos en varias entrevistas grabadas en los años 70 y 80 como parte de la "Oral History of the American Left" y del "The Black Women Oral History Project", así como en algunos testimonios de activistas. Es importante señalar la naturaleza de estas fuentes orales, vinculada con la escasez de archivos relativos a las mujeres, en particular las de los sectores populares. Audley Moore, por mucho tiempo encargada de limpieza en Harlem, fue ignorada y marginada hasta hace poco por la investigación. En nuestro artículo, presentamos primero sus años de formación, su juventud en Luisiana y su temprana participación en la organización nacionalista de Marcus Garvey, la UNIA. Audley, que no pudo continuar sus estudios, muestra una energía y una voluntad inagotables cuando se trata de impulsar movilizaciones. Su acción responde a las necesidades materiales del momento, y arrastra a otras mujeres con ella para ayudar a las trabajadoras domésticas negras como ella, o para movilizar a los inquilinos. Se inscribe, así, en un "feminismo de la comunidad", que demuestra el protagonismo de las mujeres afroamericanas en las luchas concretas de la minoría. En una segunda parte, abordamos su activismo en el Partido Comunista desde 1933 hasta 1950. Allí encontró, al menos inicialmente, apoyo a la causa antirracista y al derecho de autodeterminación de los negros del Cinturón Negro. De este modo, apoyó las diversas formas de demandas de reparación relacionadas con la esclavitud, demandas que se multiplicaron después de 1945. Sin embargo, la evolución del Partido Comunista hacia tesis más integracionistas la llevó a dimitir del partido en 1950. De hecho, más allá de sus sucesivas afiliaciones, Audley Moore se mantuvo fiel al principio de una lucha autónoma de los afroamericanos por su libertad, y a las convicciones panafricanas de sus primeros años con Garvey.Así, en los años 50 y 60, Audley Moore afirma su autonomía política y muestra posiciones más abiertamente relacionadas con el nacionalismo negro. Participa en diversas organizaciones que, de forma religiosa o política, defienden el derecho a la autodeterminación de los afroamericanos y exigen reparaciones por los agravios sufridos. Figura central en esta nebulosa nacionalista, que empezó a cobrar fuerza en los años sesenta, Audley Moore fundó varias organizaciones y desempeñó un papel fundamental en la propagación del tema de las reparaciones, dándole una forma moderna. A través de esta trayectoria excepcional, aparece la continuidad de una tradición política poco conocida de la minoría negra: la del nacionalismo negro. Moore, con casi un siglo de actividades militantes, cumple un rol de puente entre las generaciones. Al reinterpretar y adaptar viejas reivindicaciones, ha contribuido a que la demanda de reparaciones por la esclavitud sea un tema que nunca antes se había debatido tanto como ahora.

[fr] Cet article revient sur le parcours d'une militante africaine-américaine, " Queen Mother " Audley Moore (1898-1997). Nous proposons de montrer comment son parcours lui a permis de transmettre et de reformuler les revendications de réparations pour les anciens esclaves états-uniens, de la gauche marxiste états-unienne des années 1930 aux organisations nationalistes noires des années 1960. Nous nous appuyons sur différents entretiens enregistrés dans les années 1970-1980 dans le cadre des projets " Oral History of the American Left " et " The Black Women Oral History Project ", ainsi que sur quelques témoignages de militants. Il faut noter la nature de ces sources, orales, qui est liée à la rareté des archives concernant les femmes, particulièrement celles des milieux populaires. Audley Moore, longtemps femme de ménage à Harlem, a été ignorée et marginalisée par la recherche jusqu'à une date récente. Dans un premier temps, nous présentons ses années de formation, sa jeunesse en Louisiane et son engagement précoce auprès de l'organisation nationaliste de Marcus Garvey, l'UNIA. Audley, qui n'a pas pu suivre d'étude, montre une énergie et une volonté inépuisable lorsqu'il s'agit d'impulser des mobilisations. Son action répond aux nécessités matérielles du moment ; elle entraîne avec elle d'autres femmes afin d'aider les domestiques noires comme elle, ou pour mobiliser les locataires. Elle s'inscrit ainsi dans un " féminisme de la communauté ", qui démontre le rôle moteur des Africaines-Américaines dans les combats concrets de la minorité.Nous abordons ensuite son militantisme dans le Parti communiste de 1933 à 1950. Elle y trouve, au moins dans un premier temps, un soutien à la cause antiraciste et au droit à l'autodétermination des Noirs de la Black Belt. Elle soutient alors les différentes formes de demandes de réparations au titre de l'esclavage, revendications qui se multiplient après 1945. Cependant, l'évolution du Parti vers des thèses plus intégrationnistes la conduit à en démissionner en 1950 : par-delà ses affiliations successives, Audley Moore demeure fidèle au principe d'un combat autonome des Africains-Américains pour leur liberté, et aux convictions panafricaines de ses premières années auprès de Garvey.Dans les années 1950-1960, elle prend donc son autonomie politique et affiche des positions plus franchement apparentées au nationalisme noir. Elle participe à diverses organisations, qui sous une forme religieuse ou politique défendent le droit à l'autodétermination pour les Africains-Américains, et revendiquent des réparations pour les torts subis. Figure centrale de cette nébuleuse nationaliste qui prend son essor dans les années 1960, Audley Moore fonde différentes organisations et joue un rôle essentiel pour propager le thème des réparations en lui donnant une forme moderne. Au travers de ce parcours exceptionnel transparaît la continuité d'une tradition politique méconnue de la minorité noire : celle du nationalisme noir. Moore, avec près d'un siècle d'activités militantes, joue le rôle de passeuse. En réinterprétant et en adaptant des revendications anciennes, elle a contribué à faire des exigences des réparations de l'esclavage un sujet qui n'a jamais été autant débattu qu'aujourd'hui.