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[en] Lithograph was always a means of reproduction. In other words, it always translates something into something else. The function it served to reproduce all paintings it later served to copy for photographs. This paper examines the ideological function of coloured Greek lithographs that support the establishment of an ideology of national pride and the promotion in Greece and in Europe of national consciousness of Greeks during the Balkan Wars of 1912-1913. In these lithographs, the synergy of linguistic messages (interlingual translation of Greek into French) and of the iconic message (picture) serve an oriented communication aiming at the glorification of the important moments of modern Greek history, in a period where the Greek State as we know it today did not yet exist. We will see that their artistic, advertising and meditative character made them a means of information comparable with that of the contemporary press, adapted to the preferences of the public, especially to that of the Greek target audience.

[fr] La lithographie a toujours été un moyen de reproduction, traduisant au début des peintures et ensuite des photos. Cette étude porte sur la fonction idéologique des lithographies grecques en couleur des guerres balkaniques de 1912-1913. Nous étudions comment la synergie des messages linguistiques (message grec et sa traduction française) et iconiques (images) se mettent au service d'une communication orientée s'inscrivant dans la promotion du sentiment national grec en Grèce et en Europe. Cette démarche se réalise sous forme de présentation et de glorification des grands moments de l'histoire néo-hellénique, à une époque où l'état hellénique n'avait pas ses frontières actuelles. Nous allons voir que le caractère artistique, publicitaire, et surtout médiatique a permis à ces lithographies grecques des guerres balkaniques de devenir un moyen d'information, comparable aux messages photographiques de la presse actuelle, mais s'adaptant aux préférences du public, principalement celui des récepteurs grecs.
[en] Misopaedia refers to the hatred of children (in the same way that misogyny refers to the hatred of women). A first-ever international and transdisciplinary colloquium was held in October 2024 at the University of Limoges. The aim is to continue this movement with a second part of the colloquium around adult or adultist domination and discrimination of children. Not only from a legal and psychological point of view, but also through various fictional representations which we know to be of vital importance in shaping individual and collective visions. This will hopefully contribute to changing behaviors towards the youngest members of our society.

[fr] La misopédie est la haine des enfants (comme on parle de misogynie, à propos des femmes). Un premier colloque international et transdisciplinaire a eu lieu en octobre 2024 à l'Université de Limoges. Il s'agit de continuer ce mouvement par un second volet du colloque. On continuera à y analyser les phénomènes de domination, de discrimination adultiste dont sont aujourd'hui victimes les enfants. Que ce soit sur le plan juridique, psychologique mais aussi dans les diverses représentations fictionnelles, dont on sait l'importance primordiale pour l'élaboration d'une vision individuelle et collective donc d'un comportement à l'égard des plus jeunes de notre société.
[en] Philo of Alexandria and Flavius Josephus, both Jews in the ist c. CE, largely share the same composite culture ; nevertheless, they deal very differently with Noah's character. While Josephus makes a narrative paraphrase, in one single and Flood-centric story, Philo refers to him through midrashic interpretations in many exegetical treaties and is focused on what he becomes after the Flood. Similarly, while Philo portrays an exemplarily wise and righteous man, sometimes imperfect, sometimes exceptional, but who only receives wisdom from God, without becoming a teacher of wisdom, Josephus makes him into a sort of priestly figure, who refounds acts of piety and rules of purity.

[fr] Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe, deux juifs du ier siècle, partagent largement la même culture composite, mais leur traitement littéraire de Noé est extrêmement différent. Alors que Josèphe livre une paraphrase narrative, un récit d'un seul tenant, centré sur l'épisode du Déluge, Philon procède par allusions éparses, de type midrashique, dans des traités exégétiques et se concentre sur les suites du Déluge. De même, alors que Philon campe en Noé l'exemple de l'homme sage et juste, tantôt imparfait, tantôt exceptionnel, mais qui reçoit entièrement de Dieu sa sagesse, sans se faire enseignant et diffuseur de cette sagesse, Josèphe en fait une sorte de figure presbytérale, qui refonde les actes de piété, à travers le sacrifice et les règles de pureté.
[en] Law under the Ancien Régime held that a woman could always resist attempts at rape; fiction suggested otherwise. An examination of a body of short stories and tales in particular (from Cervantès to Aulnoy, Murat, Perrault, Tencin) shows that men are ready to take advantage of any sign of weakness in women for their own satisfaction and that the victim can remedy this defect through marriage: she re-establishes a human bond shattered by the brutality of appetite.

[fr] La loi d'Ancien Régime suppose que la femme peut toujours résister aux tentatives de viol ; la littérature de fiction suggère le contraire ; l'examen d'un corpus de nouvelles et de contes principalement (de Cervantès à Aulnoy, Murat, Perrault, Tencin) montre que l'homme est prêt à profiter de toute situation de faiblesse de la femme pour se contenter, et que la victime peut remédier à cette défaillance en obtenant le mariage : elle rétablit un lien humain déchiré par la brutalité de l'appétit.
[en] This bibliographic review aims at answering a question often asked by forest managers : Is biodiversity useful ? Facing economical and societal constraints, the foresters currently have to preserve biodiversity without compromising wood production. This paper is focused on European temperate forests and deals with the benefits of two biodiversity-friendly forest practices on forest functions (production, resistance and resilience) : (i) maintaining mixed-species stands (ii) maintaining deadwood. Although theoretical and empirical bases on the link between biodiversity and forest function are well documented, the references on forest ecosystem are still scarce. This is mainly due to the difficulty to work on such perennial and slow-developing ecosystems. However, favouring mixed species stands and preserving deadwood benefit some forest ecosystem functions. These benefits, difficult to quantify in economic terms, could be integrated in cost-benefit assessments in order to quantify the impact of such measures. From now on, gaps in scientific knowledge prevent such assessments.

[fr] À l'origine de cette recherche bibliographique, il y a la question de l'utilité de la biodiversité, souvent posée par les gestionnaires forestiers. Confrontés à des exigences sociétales et économiques, les forestiers doivent aujourd'hui mettre en œuvre des mesures de conservation de la biodiversité sans pour autant mettre en péril leur outil de production. Cet article est centré sur les forêts tempérées européennes. C'est un état des connaissances des bénéfices de la mise en œuvre de deux types de pratiques forestières en faveur de la biodiversité sur le fonctionnement de l'écosystème (productivité, résistance, résilience) : (i) le maintien de peuplements à composition diversifiée en essences et (ii) le maintien de bois mort. Même si les bases théoriques et empiriques des relations entre biodiversité et fonctionnement de l'écosystème sont bien documentées, les références concernant la forêt restent rares. Cela est dû principalement à la difficulté à travailler sur des écosystèmes pérennes et à longue durée de développement. Il n'en reste pas moins qu'une composition variée en essences forestières et que le maintien de bois mort ont certains effets bénéfiques sur le fonctionnement de l'écosystème. Ces bénéfices, difficilement quantifiables en termes économiques, pourraient cependant être intégrés dans des analyses du type coût-bénéfice afin d'évaluer de manière plus réaliste ces mesures. Pour le moment, les lacunes qui persistent ne permettent pas de telles évaluations.
[en] This article examines avant-garde 'freak out' recordings in rock music: extended album tracks that suggest madness in their sonic anarchy, conceptual absurdity and amateur technique. Products of the counterculture rooted in the historical avant-garde, these recordings by musicians in the 1960s and 1970s rejected musical conventions of song structure, meaning and competence in their attacks on an emerging music industry. While such extreme recordings bring to the fore the uneasy relationship between art and rock, avant-garde recordings by pop musicians are not antithetical to rock, but part of its discourse of rebellion. This article demonstrates how recordings of this kind ranging from the hippie era of the 1960s to the postpunk era of the late 1970s functioned more as aggressive acts of resistance to social and musical convention than attempts to elevate popular music to a higher level of art.

[fr] Cette contribution examine les enregistrements " freak out " dans le rock, à savoir de longs titres d'album qui, par leur anarchie sonore, leur absurdité conceptuelle et leur technique amateure, connotent la folie. Ces enregistrements datent des années 1960 et 1970 et sont de purs produits de la contre-culture, tout en étrant enracinés dans la tradition des avant-gardes artistiques. Dans leurs attaques lancées contre l'industrie du disque, ils rejetaient les conventions musicales à l'œuvre à l'époque : structures des chansons, signification et compétence technique. Là où des disques aussi extrêmes mettent en évidence les relations difficiles entre art et rock, que des musiciens pop s'essaient à l'avant-gardisme n'est pas antithétique au rock ; au contraire, elle fait partie de son discours de révolte. Cet article démontre comment cette production, qui va de l'époque hippie des années 1960 au post-punk de la fin des années 1970, fonctionna plus comme une série actes de résistance agressifs contre les conventions sociales et musicales que comme des tentatives d'élever les musiques populaires au rang d'art légitime.
[en] Manhood and The Cult of the Cowboy in 1950s KinshasaIn the early 1950s, young people in Kinshasa's townships became infatuated with the silhouette of the cowboy which movies were the mainstay of the Catholic missionaries' cinematic venture. They dubbed themselves Bills (a nod to their eponymous hero Buffalo Bill), formed gangs, and adopted the moniker, the swagger, and the idioms of touch speech and ribald repartees of the Far West peripatetic cowboys. Hence, this paper addresses the construction of masculinities through performative rituals (oftentimes involving violence) among Kinshasa's "tropical cowboys". I am particularly interested in teasing out the complex issue of resistance through performativity and expressive culture, paying attention to the manners in which youths produce and enact their identity through discourse and performance. The central argument of the paper revolves around the idea that masculinity and the quest for manhood often operate, within the same interstitial group of youth, according to a pendulum process in which the construction of the body alternates with its annihilation. Indeed, the tension between preserving and abolishing youth, following Hegel's notion of aufheben (sublation), was precisely the tipping point in these young people's quest for masculinity, the make or break moment where manhood could be gained or lost.

[fr] Dans les années 1950, les jeunes des quartiers de Kinshasa embrassent la silhouette du cowboy à travers les films western qui dominent le projet cinématographique des missionnaires catholiques. Ces jeunes s'appellent Bills (à l'instar de leur héros éponyme Buffalo Bill), s'organisent en bandes, et adoptent les sobriquets, la dégaine, et le parler franc et gouailleur des cowboys écumeurs du Far West. Cet article s'intéresse donc à la construction des masculins à l'aide de rituels performatifs (souvent émaillés de violence) parmi les " cowboys tropicaux " de Kinshasa. Je m'attache particulièrement à démêler la question complexe de la résistance à travers la performativité et la culture populaire, en soulignant la manière dont ces jeunes produisent et actent leur identité par le biais du discours et de la performance. La problématique principale de mon étude s'articule autour de l'idée que le masculin et la quête de la virilité opèrent, au sein du même groupe interstitiel de jeunes, en suivant une trajectoire pendulaire dans laquelle la conservation du corps alterne avec son annihilation. Ainsi, la tension entre préserver et abolir la jeunesse, un mouvement qui correspond à la dialectique hégélienne de aufheben (négation de la négation), demeure précisément le point de bascule dans la quête du masculin tel que je l'examine parmi les jeunes de Kinshasa, un tournant où se joue le destin du masculin et où la virilité peut être gagnée ou perdue.
[en] Environmental education must be based on the living environment of the population and must be aimed at schoolchildren, young people, adults and all categories of inhabitants. The ecomuseum is a structure that meets this objective. The natural environment, geology, flora and fauna, the landscape are part of the community's heritage and the community is co-responsible. Based on a brief description of the ecomuseum's relationship to the environment and the diversity of methods used in several countries, an example will be chosen to deepen the practices of an ecomuseum that is intended to mediate between the environment and the population. The Ecomuseum of the Serra de Ouro Preto in Brazil will be described by its coordinator according to different themes : participatory inventory of heritage, environmental education, relationship to tourism, support for research.

[fr] L'éducation à l'environnement doit se faire à partir du cadre de vie de la population et s'adresser aussi bien aux scolaires qu'aux jeunes et aux adultes et à toutes les catégories d'habitants. L'écomusée est une structure qui répond à cet objectif. L'environnement naturel, la géologie, la flore et la faune, le paysage font partie du patrimoine de la communauté et celle-ci en est co-responsable. À partir d'une description rapide de la relation de l'écomusée à l'environnement et de la diversité des méthodes utilisées dans plusieurs pays, un exemple sera choisi pour approfondir les pratiques d'un écomusée qui se veut médiateur entre l'environnement et la population. L'écomusée de la Serra de Ouro Preto au Brésil sera décrit, par sa coordonnatrice, selon différents thèmes : inventaire participatif du patrimoine, éducation à l'environnement, relation au tourisme, aide à la recherche.
[en] During the 1990s, noir fiction changed in France: new collections, new authors, new readers followed the neopolar generation (1970s-1980s). At the same time, the genre acquired new legitimacy, so much so that noir fiction did not seem such a minor kind of fiction. Some writers gave up specialized collections to publish in more prestigious general collections. As a result, many authors hesitated between two positions, two "ethos": one is the "ethos of the writer," the other is the "ethos of the dropout" (cf. Meizoz 2004). This choice is reflected both in their statements and in their novels.

[fr] Pendant les années 1990, en France, le roman noir a évolué : nouvelles collections, nouveaux auteurs et nouveaux lecteurs ont succédé à la génération du néopolar (années 1970-1980). Au même moment, la reconnaissance du genre se poursuivait, au point que le roman noir ne semblait plus une fiction si illégitime. Certains écrivains délaissaient les éditions spécialisées pour publier dans des collections plus prestigieuses. Ainsi, les auteurs hésitaient entre deux postures : celle de " l'écrivain ", et celle du " marginal " (cf. Meizoz 2004). Ce choix se reflète dans leurs discours et dans leurs romans.
[en] Following Monika Fludernik's frame for a "natural" narratology, we wish to demonstrate that it is in fact possible to think of "natural" narratology for music, which would consider every semiotic, semantic and narrative phenomenon found in the listening of music. We then open the question of the apparent difference between music experts' and non-experts' "narrativizations".

[fr] Grâce à l'étude du modèle de la narratologie " naturelle " de Monika Fludernik, nous souhaitons montrer qu'il est possible d'envisager une narratologie " naturelle " de la musique, prenant en compte tous les phénomènes sémiotiques, sémantiques et narratifs présents dans l'écoute de la musique. Nous ouvrons de plus la question de la différence observable entre les " narrativisations " opérées par les musiciens experts et celles opérées par les non-experts.
[en] The purpose of this article is to reconstruct the historical context surrounding Colette Pétonnet's early work, based on our own research into the history of shanty towns and their demolition. It also aims to show her singularity and isolation in Academia. In this period known as the "Glorious Thirty" in France, spanning 3 decades, urban policies meant to terminate with shanty towns and build a modern city accessible to everyone. The then proliferating shanty towns were unbearable and their demolition was a matter of urgency for all, politicians, public opinion and researchers (sociologists, urban planners) alike. Colette Pétonnet's texts are systematically opposed to this "single-minded approach," which eventually builds up to a conclusive discussion.

[fr] L'article a pour objet de restituer, à partir de nos recherches sur l'histoire des bidonvilles et de leur résorption, le contexte historique qui a entouré les premiers travaux de Colette Pétonnet et de donner à voir sa singularité et son isolement scientiﬁque. Dans cette période dite des Trente Glorieuses, les politiques urbaines ont voulu mettre ﬁn aux taudis et construire une ville moderne à la portée de tous. Les bidonvilles, alors proliférants, étaient insupportables et leur disparition était une urgence pour tous, politiques, opinion publique ou chercheurs (sociologues, urbanistes). Les textes de Colette Pétonnet sont opposés, point par point, à cette " pensée unique ", avant de nourrir une discussion conclusive.
[en] Although Hamlet, in his advice to the players, inveighs against bombast and artificiality, people on stage do not speak in the same way as in real life. The literary nature of the text, particularly in its versified form, together with the necessity of projecting the voice into a more or less extensive space, induces a certain amount of stylization and a physical effort which, when well under control, contribute to the aesthetic pleasure of the performance. In film-making, the chain of instruments, from microphone to loudspeakers, brings a technical solution to some of the usual problems. But the electroacoustic swelling of voices, especially when supported by a process of reverberation, implies a type of elocution which does not always harmonize with Shakespeare's rhetoric. Effort and projection being made unnecessary, there is a risk of losing a part of what constitutes theatrical eloquence.

[fr] Bien que Hamlet conseille aux acteurs d'éviter l'emphase et l'artifice, on ne s'exprime pas sur la scène d'un théâtre de la même façon que dans la vie réelle. La nature littéraire du texte, notamment sous sa forme versifiée, ainsi que la nécessité de projeter la voix dans un espace plus ou moins vaste, imposent une stylisation et un effort corporel qui, bien maîtrisés, contribuent au plaisir esthétique de la représentation. Au cinéma, la chaîne des instruments qui vont du microphone aux haut-parleurs abolit la distance et résout techniquement un certain nombre de difficultés traditionnelles. Mais le gonflement électroacoustique de la voix, surtout quand il s'accompagne d'un effet de réverbération, implique un type d'élocution qui ne s'accorde pas forcément avec la rhétorique shakespearienne. En supprimant l'effort et la projection, une partie de ce qui constitue l'éloquence théâtrale risque d'être perdue.
[en] The Action française wielded real influence in law circles, mainly thanks to its groupings among Catholic lawyers, such as the Society of Catholic Legal Advisors. Even more important was the early penetration of Maurrassian ideas in the traditionally powerful networks of royalist barristers. The central figure of the Marquis de Roux, president of the Bar in Poitiers, provides an excellent example of this set of phenomena. But lawyers were only marginally involved in the day to day activities of the movement, except at local level, especially in the South of France. Similarly, AF took a long time to develop an organisational framework to accommodate the legal professions, and its attempts were largely unsuccessful. As the years passed, the influence of AF declined considerably, especially as a result of the papal ban. During the 1930s, Maurras's influence could still be felt, but AF as a movement could no longer compete with other networks and structures within the 'nationalist' family.

[fr] L'Action française a exercé une réelle influence dans le monde des barreaux, grâce principalement à ses antennes dans le milieu des avocats catholiques (la Société des jurisconsultes catholiques) et davantage encore peut-être à la pénétration très précoce des doctrines maurassiennes dans les réseaux, longtemps très puissants, du vieux barreau royaliste. La figure centrale du marquis de Roux, bâtonnier du barreau de Poitiers, fournit une excellente illustration de cet ensemble de phénomènes. Mais les avocats ont été relativement peu associés à la vie du mouvement, sinon à l'échelon local, notamment dans la France du Midi. De même, l'AF a beaucoup tardé à se doter d'une organisation destinée plus particulièrement à l'encadrement des professions juridiques, et ses tentatives ont été peu concluantes. Au fil des années, l'influence de l'AF a donc beaucoup décliné, la condamnation pontificale ayant joué ici le rôle d'accélérateur. Dans les années trente, on peut encore parler d'influence de Maurras, mais en tant que mouvement, l'AF ne fait plus le poids face à d'autres réseaux et d'autres structures de la famille " nationaliste ".
[en] Corneille's attitude towards his printed work changed over the course of his career. During an initial period (1632-1635), Corneille was a man of the theatre, with little interest in the publication of his work, which remained for the most part unpublished. During a second period (1635-1641), which was marked by the quarrel over Le Cid, he started to look after his interests as an author and to revise his texts. A third period (1642-1643) saw Corneille assert himself as the author and publisher of his work Surpassing all of the endeavours of other contemporary playwrights, Corneille then began to offer expertly structured editions, becoming an author who was attentive not only to the composition of his plays but also to that of his printed work, whose task it was to ensure his lasting legacy.

[fr] La pratique de Corneille face à son œuvre imprimée a évolué au cours de sa carrière. Durant la première période (1632-1635), Corneille demeure un homme de théâtre ne s'intéressant pas à l'édition de son œuvre, qui reste en grande partie inédite. La deuxième période (1637-1641), où prend place l'affaire du Cid, l'amène à se préoccuper de ses intérêts d'auteur et à réviser son texte. Une troisième période (1642-1643) voit Corneille s'affirmer comme auteur et éditeur de son œuvre. Dépassant ensuite toutes les initiatives amorcées par d'autres dramaturges contemporains, Corneille offre des éditions magistralement architecturées, devenant un auteur non seulement soucieux de la composition de ses comédies mais aussi de celle de son œuvre imprimée chargée d'assurer sa renommée.