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[en] In interpreting the secularising tendencies in 19th and 20th century Europe, we should look not only at the impact of secularist movements or of social change. We should consider how movements which were not intrinsically irreligious, and may even have begun with a religious rationale, could come to take over many of the functions of religion, and could be seen as offering new forms of salvation, superseding older forms. This article focuses on the ever-growing place of sport in European societies and its relationship with religion. The crucial development in the 19th century was the claim that practising sports was not only enjoyable but it was virtuous: sport made for better people and better societies. The article starts with the relationship between salvation and nationalism, from the time of the German gymnastic movement in the 1810s, and with the role of sport in education, beginning in 1850s England. It then discusses football fandom from the 1890s to now, the cult of running from c.1970, and the 'Olympism' of Coubertin with his claim that sport could contribute to peace,. It concludes by analysing the relationship between sport and secularisation, as well as the continuing of more positive connections between sport and religion.

[fr] Pour interpréter les tendances à la sécularisation dans l'Europe des19e et20e siècles, nous ne devons pas nous contenter d'examiner l'impact des mouvements séculiers ou des changements sociaux. Nous devrions examiner comment des mouvements qui n'étaient pas intrinsèquement irréligieux, et qui peuvent même avoir commencé avec une logique religieuse, ont pu en venir à prendre en charge de nombreuses fonctions de la religion, et peuvent être considérés comme offrant de nouvelles formes de salut, remplaçant les formes plus anciennes. Cet article se concentre sur la place croissante du sport dans les sociétés européennes et sur sa relation avec la religion. L'évolution cruciale du19e siècle a été l'affirmation selon laquelle la pratique du sport n'était pas seulement agréable, mais aussi vertueuse : le sport rendait les gens meilleurs et les sociétés meilleures. L'article commence par la relation entre le sport et le nationalisme, depuis l'époque du mouvement gymnique allemand dans les années 1810, et par le rôle du sport dans l'éducation, à partir de l'Angleterre des années 1850. Il aborde ensuite l'engouement pour le football des années 1890 à nos jours, le culte de la course à pied depuis 1970, et l'"olympisme" de Coubertin, qui prétendait que le sport pouvait contribuer à la paix. Il conclut en analysant la relation entre le sport et la sécularisation, ainsi que la poursuite de liens plus positifs entre le sport et la religion.
[en] The scientific domain formed by nanosciences and nanotechnology has considerably spread out since a couple of years. This article tackles it through workspace study, drawing on a series of interviews and observations conducted in some French physics labs. Following researchers in theirs labs, it shows how "bricolage" is locally highlighted as one of the main features of the work culture they claim to favor. This culture clearly binds tinkering practices to a "distributed" organizational model, and the author analyzes the meaning of those physicists' preferences in relation to the hopes and fears they express about their professional environment's recent transformations, in the French "innovation policy" frame.

[fr] Les nanosciences et nanotechnologies constituent un domaine d'activités scientifiques dont le développement s'est spectaculairement accéléré ces dernières années. Cet article l'aborde à partir d'une enquête ancrée dans les espaces de travail, s'appuyant sur des entretiens et des observations menés au sein d'un groupe de laboratoires de physique appartenant à un organisme public français. Suivant les physiciens au travail, il rappelle l'importance du rapport aux instruments, notamment à travers la valorisation des pratiques de " bricolage " qui caractérisent la culture professionnelle dont les acteurs se réclament. Cette culture professionnelle associe clairement ces pratiques instrumentales à une organisation " distribuée ", et l'auteur montre comment l'attachement des chercheurs à ce type d'organisation prend un sens particulier relativement à leur perception des transformations qui touchent leur univers professionnel, dans le cadre de la politique dite " de l'innovation ".
[en] In recent years a growing attention is given to pastoralism research and practice. Two reasons are mainly responsible : First, the growing awareness of the importance of rangelands and pastures in the framework of global and climatic change. Second, the different forms of external interventions in the pastoral realm that have significantly changed the degrees of freedom and have contributed to a shrinking space for pastoral communities.

[fr] Ces dernières années, un intérêt croissant a été accordé aux pratiques pastorales et à la recherche sur ce domaine. Deux raisons peuvent être avancées : d'abord une prise de conscience de l'importance des prairies et des pâturages dans un contexte de changement global, en particulier climatique. Ensuite, les différentes formes d'interventions extérieures sur les communautés pastorales modifient considérablement leurs degrés de liberté et contribuent à réduire l'espace dont elles disposent.
[en] This paper examines an Athenian custom which took place sometime in spring and concerned swinging in the framework of the festival named Aiora. The discussion focuses on the visual evidence, which, by contrast to the much later testimonia, is the only one that dates in the 6th and 5th century bce. The questions asked by scholars of religion so far centred on identifying in which festival ritual swinging was performed and at what exact time within the sequence of cultic events it took place. The visual evidence provides interesting details regarding the protagonists of the swinging ritual and sheds light on the construction of gender in the Greek world, as well as on its manifestation on the religious and cultic level. The incorporation of an otherwise secular ludic activity in the context of a religious festivity highlights the potential of games to function also as rituals able to convey cultural ideals and expectations due to their performative character.

[fr] Cet article examine une coutume athénienne qui avait lieu au printemps et qui consistait à se balancer dans le cadre du festival nommé Aiora. Nous y analysons les témoignages figurés de cette coutume qui datent des vie et ve siècles av. J.-C. contrairement aux attestations littéraires plus tardives. Le questionnement des spécialistes d'histoire des religions a jusqu'ici concerné l'identification de la fête durant laquelle ce balancement rituel était effectué en cherchant à situer à quel moment exact il avait lieu dans la séquence d'événements cultuels. Les documents figurés fournissent des détails intéressants sur les protagonistes du rituel de la balançoire. Ils mettent en lumière la construction du genre dans le monde grec ainsi que sa manifestation sur le plan religieux et cultuel. L'intégration d'une activité ludique par ailleurs laïque dans le contexte de festivités religieuses souligne le potentiel des jeux à fonctionner aussi comme des rituels capables de véhiculer des idéaux culturels et des attentes particulières en raison de leur caractère performatif.
[en] This article examines how power relationships structure the practice of ethnographic research. Based on ethnographic research conducted by a western white researcher in the Philippines, this paper describes how relations of domination are continually reiterated in the social interactions, thus structuring the collection of materials. Therefore, the paper developpes a critical epistemological and ethical reflection on standpoint theory. By doing so, it mobilizes works that show that even if reflexivity by white subjects on their postures in the production of knowledge allows them to become visible and aware of their dominant position in power relations, these practices bring a limited response to the change of power relationships. Therefore, this article aims to inscribe the ethical view of research in a critical geopolitics of knowledge.

[fr] Cet article interroge la façon dont les rapports de pouvoir structurent la pratique de l'enquête ethnographique. En partant d'une recherche ethnographique menée par un chercheur blanc aux Philippines, cet article décrit comment les rapports de domination sont continuellement réitérés lors des interactions sociales de l'enquête, structurant ainsi la récolte des matériaux. À partir de ces analyses, l'article présente une réflexion épistémologique et politique autour des appels à développer des positionnements réflexifs dans la recherche. Ce faisant, il mobilise des approches qui soulignent que si la réflexivité par les sujets blancs sur leurs postures dans la production de la connaissance leur permet de visibiliser et prendre conscience de leur position dominante dans les rapports de pouvoir, ces pratiques réflexives apportent une réponse limitée face au caractère englobant des structures de pouvoir. Dès lors, cet article propose d'inscrire les enjeux éthiques de la recherche dans une géopolitique critique des savoirs.
[en] The Great War's illustrated postcards, specifically concerning topographical views of ruins, in spite of being a neglected source, can still reveal, even after reconstructions have long erased every trace of war, the impacts of artillery and explosives on the civil, artistic and religious heritage, and on the housing environment. On either side of the western front, the French and the German have used these views of destruction as a testimony of the barbaric character of the enemy, thus contributing to the mobilization of the war population. A war of images, told through images, especially postcards, developed from 1914, becoming a sort of war within the war in which belligerents themselves took part. These views of ruins contributed to present the war as a war of civilisation against Kultur, and depicted the German as the 'new barbarians' perpetrators of cultural atrocities, displayed by the destruction of monuments. The German defended themselves against these accusations based on images of ruins; they produced postcards that emphasized the 'barbarian' terminology, understood in a new, positive light, the word then becoming a new distinctive and positive sign of self-representation. They also favoured the distribution of the views of ruins from the eastern front, thus designating the Russian as barbarians. The study of these representations of destruction introduces another approach on an aspect of the violence of cultural mobilisation.

[fr] Les cartes postales illustrées de la Grande Guerre, et plus particulièrement les vues topographiques de ruines, sont une source négligée qui témoigne aujourd'hui encore, alors que les reconstructions ont effacé depuis longtemps toutes traces de la guerre, des atteintes portées par l'artillerie et les explosifs au patrimoine civil, artistique, religieux et à l'habitat. De part et d'autre du front occidental, les Français comme les Allemands ont utilisé ces vues de destruction comme preuve de la barbarie de l'autre et elles contribuèrent ainsi à la mobilisation des populations en guerre. Une guerre des images et par l'image prenant notamment appui sur la carte postale, sorte de guerre dans la guerre et à laquelle les belligérants eux-mêmes ont participé, s'est ainsi mise en place dès 1914. Ces vues de ruines ont contribué à présenter la guerre comme une guerre de la Civilisation contre la Kultur, et les Allemands comme de " nouveaux barbares " commettant des atrocités culturelles, dont témoignait la destruction des monuments. A l'accusation de " barbare ", appuyée par ces images de ruines, les Allemands ont rétorqué par une production de cartes postales valorisant cette terminologie tournée en positif : le mot devenant alors un signe distinctif positif de la représentation de soi. Ils ont également favorisé la diffusion de vues de ruines du front de l'Est qui montraient du doigt cette fois-ci les Russes, accusés à leur tour d'être des " barbares ". L'étude de ces représentations de la destruction permet d'approcher autrement un aspect de la violence de la mobilisation culturelle.
[en] The city of Djibouti has been confronted since its creation with a structural deficit in the production of water compared with the needs of its population. Faced with this situation, the National Office of Water of Djibouti has set up a strategy to manage the shortage. This has resulted in a certain number of inequalities. Inequality between the town centre area, and the inner city which receives less water. Inequality of access to water between those who can pay for it and who can be connected to the network and those who rely on the informal sector for their supply. Finally, inequality between the consumers supplied free because of their socio-political or socio-ethnic status and those who pay for their consumption.Djibouti, water shortage, water supply, city, water management

[fr] La ville de Djibouti est confrontée depuis sa création à un déficit structurel de production d'eau par rapport aux besoins de sa population. Face à cette situation, l'Office National des Eaux de Djibouti a mis en place une stratégie de gestion de la pénurie qui se traduit par un certain nombre d'inégalités. Inégalité d'alimentation entre les espaces centraux de la ville, considérés comme prioritaires, et les périphéries urbaines qui reçoivent moins d'eau. Inégalité d'accès à l'eau entre les usagers solvables qui peuvent se raccorder au réseau et ceux qui ont recours au secteur informel pour leur alimentation. Inégalité enfin entre les consommateurs approvisionnés gratuitement en raison de leur statut socio-politique ou socio-ethnique et les autres qui paient leur consommation.
[en] What is Philosophy of religion? How to do it? The answer to both questions is important to determine the difference between Continental philosophy of religion and Analytic philosophy of religion. In many ways, the second deals with the old problems of Classical metaphysics and it claims to bring new answers to these problems, or to give them the same answers but in new guises. The first seeks to draw from certain philosophical decisive events, particularly "the end of metaphysics," a very different way of talking about God, if this is not simply impossible, and it often considers religious experience as unspeakable. Do we then deal with two exclusive areas without in-between nor possible dialogue, or should we try an ecumenical reconciliation of opposites? A meta-philosophy of religion examines what means "philosophy of religion", whether Continental or Analytical, and what we can expect of it.

[fr] Qu'est-ce que la philosophie de la religion. Comment en faire ? La réponse à ces deux questions suppose aujourd'hui d'examiner la différence entre philosophie " continentale " et philosophie " analytique ". Par bien des aspects, la seconde reprend les problèmes de la métaphysique classique et prétend leur apporter de nouvelles réponses ou, plus souvent, les mêmes réponses sous de nouvelles formes. La première entend tirer de certains événements philosophiques jugés décisifs, particulièrement " la fin de la métaphysique ", une façon très différente de parler de Dieu, si c'est jamais possible, et d'envisager l'expérience religieuse. Avons-nous alors affaire à deux domaines exclusifs, sans entre-deux ni dialogue possible, ou bien faut-il tenter une conciliation œcuménique des opposés ? Une méta-philosophie de la religion examine ce que veut la philosophie de la religion, qu'elle soit continentale ou analytique, et ce qu'on peut en attendre.
[en] Past life regression is a form of therapy that uses hypnosis to make the patient re-experience "previous lives" in order to free him/her from traumas, phobias, or more simply, for self-exploration purposes. Can one experience reincarnation in real time? What is the subject actually given access to under hypnosis? What status should be given to the visions and body states that are experienced as being so strange by the subject him/herself? These controversial issues are discussed with reference to Colonel de Rochas experiments with past life regression in the late 19th century, and they are placed in the wider historical context of experimental research in reincarnation.

[fr] La past life regression constitue aujourd'hui une forme d'hypnothérapie visant à faire revivre au patient ses " vies antérieures " pour résoudre des traumatismes, des phobies ou tout simplement pour qu'il s'explore lui-même. Peut-on faire une expérience de réincarnation en temps réel ? À quoi le sujet a-t-il véritablement accès lorsqu'il est mis sous hypnose ? Quel statut accorder à ces visions et états de corps qui paraissent si étrangers au sujet lui-même ? Autant de questions controversées qui sont envisagées ici en retournant aux expériences de régression de mémoire menées par le colonel de Rochas à la fin du xixe siècle et resituées dans l'histoire plus large des recherches expérimentales sur la réincarnation.
[en] The article presents the observations and the analyzes of a Gadjo (non-Roma) eager to learn Sinto (Manush) dialect of the Romani language, still widely spoken today in France by individuals of all generations, but nevertheless in great difficulty and without any recognition. Reflection unfolds from the observation of the paradox constituted by a representation shared by the speakers of Manush as a major element of identity but also as a language reserved for the group, which must be kept away from the Gadjé, even though, in reality, the speakers show great spontaneity and benevolence in sharing the language, as soon as a Gadjo wishing to speak it presents itself.

[fr] L'article présente les observations et les analyses d'un Gadjo (non Tsigane) désireux d'apprendre le sinto (manouche), dialecte de la langue romani, bien parlé aujourd'hui encore en France par des individus de toutes les générations, mais cependant en grande difficulté et sans aucune reconnaissance. Il se développe à partir de la constatation du paradoxe constitué par une représentation partagée par les locuteurs du manouche comme élément majeur d'identité mais aussi comme langue réservée au groupe, qu'il faut tenir éloignée des Gadjé, alors même que, concrètement, les locuteurs se montrent d'une grande spontanéité et bienveillance dans le partage de la langue, dès lors qu'un Gadjo désireux de la parler se présente.
[en] During the second half of the nineteenth century, the Canarian intellectuals regarded France as the reference nation for access to the highest culture. Settling in Paris for a time was the goal of writers and artists, as well as members of the local elite. The Parisian phase was not only crucial in their training, but the adoption of French ways of painting, designing architectural projects and composing prose, poetry or music was a transcendental objective. But as important as living the French experience was, it was more important to pass it on to compatriots from Tenerife. For this reason, the artists forged by the French experience, such as Cirilo Truilhé, Gumersindo Robayna or Manuel González Méndez, the writers Elías Zerolo, Patricio Estévanez or Juan Maffiotte, etc., left visual and written testimonies that reveal, above all, the success of French aesthetics. In this way, between 1850 and 1900 it was firmly established that the cultural and social fame of the Canarian bourgeois city, which was Santa Cruz de Tenerife, was inexorably linked to the prestige of France.

[fr] Pendant la seconde moitié du xixe siècle, les intellectuels canariens considéraient la France comme le pays de référence pour atteindre le plus haut degré de la culture. S'installer à Paris pour quelque temps était le but des écrivains et des artistes, ainsi que des membres de l'élite locale. L'étape parisienne était, certes, cruciale pour leur formation, mais l'adoption des méthodes françaises pour peindre, pour concevoir des projets architecturaux et composer de la prose, de la poésie ou de la musique était, à la même échelle, un objectif d'une grande importance. Au même titre que de vivre l'expérience, la transmettre aux compatriotes de Tenerife avait toute son importance. Pour cette raison, les artistes qui se sont forgés au contact de la France, tels que Cirilo Truilhé, Gumersindo Robayna ou Manuel González Méndez, ou encore les écrivains, Elías Zerolo, Patricio Estévanez ou Juan Maffiotte, etc., ont laissé des témoignages visuels et écrits qui révèlent avant tout le succès du modèle français. Ainsi, entre 1850 et 1900, il était fermement établi que la renommée culturelle et sociale d'une ville bourgeoise comme Santa Cruz de Tenerife était inexorablement liée au prestige de la France.
[en] An ethnography of the gardiens de la paix (urban stewards) in Brussels, coupled with an analysis of their daily reports, enables a critical perspective of public policy at different levels. (1) These professional walkers are the human signs of a public policy they represent more than they implement. (2) The strolls of these walkers pertain to metainquiries more than straight inquiries connected to disorders or problematic situations. (3) Their walk combines relations between vision and visibility and between visibility and invisibility. (4) The tasks of these agents produce what the authors call a "mechanics of walking" and processes of subjectivization.

[fr] Une ethnographie des gardiens de la paix bruxellois, couplée à une analyse de leurs rapports, permet un éclairage critique de l'action publique à différents niveaux. (1) Ces marcheurs professionnels sont les emblèmes humains d'une action publique qu'ils représentent davantage qu'ils ne l'exercent. (2) Les déplacements de ces marcheurs participent de méta-enquêtes plus que d'enquêtes en prise sur des situations troubles ou problématiques. (3) Leur marche combine des rapports entre vision et visibilité et entre visibilité et invisibilité. (4) La mise en marche de ces agents produit une " mécanique de la marche " qui s'accompagne de dynamiques de subjectivation.
[en] CEO incentive compensation continues to increase, and its efficiency remains a highly debated topic. This study examines the effect of CEO incentive compensation and ownership type on the extent of real earnings management (REM). Through an empirical analysis of panel data of 108 French firms listed on the SBF 120 index, we show that the CEO incentives ratio is positively associated with the extent of REM. Furthermore, we find that CEOs of firms controlled by families or institutional investors engage less in REM when they have greater incentives. By contrast, State ownership does not have any effect on this relationship.

[fr] Le niveau de la rémunération incitative des dirigeants continue d'augmenter et son efficience demeure un sujet de débat. Cette étude examine l'effet de la rémunération incitative des dirigeants et la structure de propriété sur les pratiques de gestion réelle des résultats dans les entreprises françaises cotées à l'indice SBF 120. Basée sur des données de panel pour 108 entreprises firmes, l'analyse empirique montre que le ratio des rémunérations incitatives accroît l'ampleur de la gestion réelle des résultats. Nous montrons que les dirigeants des entreprises contrôlées par des familles et par des investisseurs institutionnels sont moins impliqués dans la gestion des résultats lorsqu'ils reçoivent une part de rémunération incitative plus importante. En revanche, la propriété de l'État n'a aucun effet sur cette relation.