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[en] Current migrations are renewing the old problem of the place of pupils' languages in school, pulling it into sharper focus, and leading the teaching of the French language to take up objects from language teaching. This is the case with the language biography, which we propose to use in a new way, illustrated through an experiment in two classes with pupils who have recently arrived in France. The analysis of the oral interactions of two pupils shows that, beyond the language skills identified, links between skills and the migratory journey are established.

[fr] Les migrations actuelles renouvellent la problématique ancienne de la place des langues des élèves à l'école avec davantage d'acuité et conduit la didactique du français à s'emparer d'objets issus de la didactique des langues. C'est le cas de la biographie langagière dont nous proposons une nouvelle exploitation, illustrée au travers d'une expérimentation dans deux classes accueillant des élèves nouvellement arrivés en France. L'analyse des interactions orales de deux élèves montre qu'au-delà des compétences linguistiques repérées se tissent des liens entre compétences et parcours migratoire.
[en] Ancient texts indicate that animals are involved in many religious ceremonies celebrated during the funeral, however, they provide little information on species and selected pieces, their treatment and their place in or around the tomb. Animals' place in African necropolis must be based on archaeological discoveries and there appears varied : use of several species and pieces during sacrifices, offerings, meals, burial of entire pets, footprints and carcass of animals. From all published data (determination of bone, terracotta figurines, iconography of mensae) and new archaeozoological studies on animal bones discovered in the Pupput necropolis a critical assessment are be made on the animals rules in the North Africa Roman necropolis.

[fr] Si les textes antiques indiquent que les animaux sont impliqués dans de nombreux actes religieux célébrés lors des funérailles, ils offrent toutefois peu d'informations sur les espèces et les morceaux choisis, leur traitement et leur place dans ou autour de la tombe. La place des animaux dans les nécropoles africaines ne peut se fonder que sur les découvertes archéologiques et celles-ci s'avèrent variées : utilisation de plusieurs espèces et morceaux lors des sacrifices, des offrandes et des repas mais également inhumation d'animaux de compagnie, traces et squelettes d'animaux errants. À partir de l'ensemble des données publiées (détermination des os, figurines en terre cuite, iconographie des mensae) et des études archéozoologiques inédites réalisées sur les os d'animaux découverts dans la nécropole de Pupput, un bilan critique sera dressé sur la place des animaux dans les nécropoles antiques d'Afrique du Nord.
[en] In the sixteenth and seventeenth centuries, the "commons" was often considered as the "common good" or "commonweal" or "utilitas publica", which should ensure the cohesion of a republic and the well-being of the people. English and continental emblem writers of different affiliations were sensitive to such theories of the concept, which they presented in various forms in their works. Catholic emblems and emblems produced by authors belonging to the Church of England show that denominational differences were transcended by a common approach to the concept of "commonweal", a defence of the authority of poetry and a firm belief that emblem collections have a role to play in the construction of the res publica. However, some emblem writers suggest that the self's place in the community is not determined exclusively by the "commons" and advocate a conception of the "commonweal" based on the consent of autonomous, responsible individuals.

[fr] Au XVIe et au XVIIe siècles, le " commun " est souvent pensé comme le " bien commun " ou " commonweal " ou " utilitas publica " qui doit assurer la cohésion d'une république et le bien-être du peuple. Les emblémistes anglais et continentaux catholiques ou appartenant à l'Église d'Angleterre sont sensibles aux théorisations du concept dont ils déclinent plusieurs modalités dans leurs ouvrages. Les recueils d'emblèmes montrent qu'au-delà de leurs différences confessionnelles les auteurs s'accordent assez facilement sur la conception du " commonweal ", le magistère de la poésie et le rôle du livre d'emblèmes dans la construction de la res publica. Toutefois, certains emblémistes revendiquent une forme d'autonomie du sujet et prônent une conception du " commonweal " reposant sur le consentement d'individus autonomes et responsables.
[en] At first sight, Golding's Lord of the Flies and Bazin's Les Bienheureux de la Désolation would seem to be at opposite poles. In Bazin's work the inhabitants of Tristan da Cunha are evacuated to England to escape a volcanic eruption; Golding, by contrast, has a group of British schoolchildren stranded on an uninhabited island after being caught up in a global conflict. And whereas the latter revert to a primitive state by choosing leaders who adopt postures of mimetic rivalry, the Tristan islanders remain true to an egalitarian tradition that frowns on any open display of antagonism. In the event, however, it is precisely the children's emulation of their English model that results in their breaking away from it by forming competing groups and eliminating one of their number as a scapegoat, while it is the evacuees' commitment to a different model that leads them to reject anything that compromises an identity which, though highly distinctive in appearance, is in point of fact wholly mimetic.31 janvier 2018

[fr] Dans Sa Majesté des mouches et dans Les Bienheureux de la Désolation, Golding et Bazin semblent aux antipodes. Ici, l'éruption d'un volcan fait évacuer les habitants de Tristan da Cunha vers l'Angleterre, et là, c'est la déflagration d'une bombe et la conflagration d'une guerre mondiale qui font que des enfants britanniques se trouvent abandonnés sur une île. Autant ces derniers régressent à l'état sauvage en se choisissant des chefs en relation de rivalité mimétique, autant les premiers respectent une égalité qui les prémunit normalement contre tout antagonisme. On voit cependant que le besoin d'imiter le modèle anglais, chez les enfants naufragés, les amène à s'en différencier par éclatement du groupe et par élimination d'un bouc émissaire, et que la volonté de différer de ce modèle, avec les habitants de Tristan finalement rapatriés, les conduit eux-mêmes à exclure ce qui dérange une identité farouchement différenciatrice en apparence, en réalité parfaitement mimétique.
[en] This article proposes the concept of catastrophe as a starting point for the construction of appropriate representation strategies for phenomena of extreme social violence, exploring the case of the forced disappearance of individuals in Argentina and Uruguay. The analysis begins with a paradox: this process represents the culmination of policies for the construction and management of the post-colonial population in America, and is simultaneously applicable to the most completely formed products of this policy, namely individuals-citizens. Due to this paradox, the forced disappearance of individuals implies unsolvable problems in terms of interpreting the characteristic identity and language of the "civilising process", the individual-citizen and direct representation. Thus, disappearance situates identity and language within the terrain of catastrophe, demanding that our representation strategies should be reconsidered.

[fr] Cet article propose le concept de catastrophe comme point de départ pour l'élaboration de stratégies de représentations adéquates aux phénomènes de violence sociale extrême, en s'appuyant sur le cas de disparition forcée de personnes en Argentine et en Uruguay. L'analyse part d'un paradoxe: le point culminant des politiques de construction et de gestion de la population en Amérique postcoloniale, simultanément applicable aux produits les plus achevés de cette politique, les individus‑citoyens. En vertu de cette condition paradoxale, la disparition forcée de personnes implique des problèmes insolubles pour les lectures de l'identité et du langage propres du "processus civilisateur", l'individu‑citoyen et la représentation directe. De la sorte, cette disparition place l'identité et le langage dans le domaine de la catastrophe, nous obligeant ainsi à repenser nos stratégies de représentation.
[en] This study hypothesizes that the novels of James Fenimore Cooper constitute the foundation of the transatlantic imagination regarding the First Nations. The novel The Last of the Mohicans (1826), in particular, supposedly played a decisive role in the synthesis and dissemination of myths that inform the Euro-American conception of Indigenous populations. Cooper's works thus present what social critics would term a "sociogram of the 'Indian'" insofar as different ethnological realities are represented in contrasting ways, that is, at times negatively, at times positively. The result is that neither Leatherstocking Tales nor the novel Family without a Name (in which Jules Verne adapts and adjusts certain elements of Cooper's novels to create a phantasmal image of Huronia) is a straightforward read. The essential matrix of what Georges E. Sioui calls "the Eurogen linear vision" is found in them nevertheless.

[fr] Cette étude repose sur l'hypothèse voulant que l'œuvre romanesque de James Fenimore Cooper constitue la matrice fondamentale de l'imaginaire transatlantique des Premières Nations. Le roman Le dernier des Mohicans (1826), en particulier, aurait joué un rôle déterminant dans la synthèse et la diffusion de mythes informant la conception euroaméricaine des populations autochtones. L'œuvre de Cooper présente ainsi ce que la sociocritique appellerait un " sociogramme de l'"Indien" " : différentes réalités ethnologiques y sont représentées de manière contrastée, c'est-à-dire tantôt de manière négative, tantôt de manière positive, de sorte que les Leatherstocking Tales, pas plus que le roman Famille-sans-nom (dans lequel Jules Verne adapte et infléchit certains éléments des romans de Cooper pour créer une image fantasmatique de la Huronie), ne permettent une lecture univoque. La matrice essentielle de ce que Georges E. Sioui appelle " la vision linéaire eurogène " s'y trouve néanmoins.
[en] During the 90's, the French Constitutional Council produced a creative case law based on the article 16 of the French Declaration of the Rights of Man, so that it encompasses the European standards of the fair trial, with the support of some scholars. Many QPC cases in the last 10 years reinforce this case law politics. Doing that, the French constitutional judge thrives not to be rivalled in the field of Justice considered to be its own field. In order to remain the one defining the procedural rights stemming from the article 16, the Constitutional Council strengthens a traditional French idea of the ordering of Justice.

[fr] Dans les années 1990, le Conseil constitutionnel développe une jurisprudence très inventive fondée sur l'article 16 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, avec le soutien d'une partie de la doctrine qui l'incite à s'inspirer, sans le dire, des standards du procès équitable européen. L'hypothèse que l'on formule est que les nombreuses décisions QPC produites ces dix dernières années en matière de justice renforcent cette politique jurisprudentielle marquée par la volonté du Conseil constitutionnel de ne pas être marginalisé sur un terrain qu'il considère être le sien : la définition du rôle du juge dans la garantie des droits et libertés. A cette fin, il tente autant que possible de rester maître de la formulation des droits procéduraux des justiciables qu'il prétend tirer de l'article 16 et consolide une conception française de l'organisation de la justice qui n'est pas sans lien avec la " conception française de la séparation des pouvoirs " et le poids de la dualité de juridictions dans les institutions.
[en] This article presents a conceptual characterization sketch of the Aljamia of the Aljamiado texts. It offers both a review of our knowledge and a new in depth interpretation from sociolinguistics. After the distinction made between Aljamia –the variety of spontaneity– and Aljamiado –an elaborated variety of distance–, it deals with the genetic process of this written variety, the process of configuration and discursive elaboration, and the practical puprose. Even though it could be considered as the discourse of the Tagarine ethnic community, Aljamiado is the production of the lettered minority of the alfaquis – a sociolect. Through its links to the domain of sacredness, it configures as a hierolect.

[fr] Cet article présente une ébauche conceptuelle de la caractérisation de l'aljamía des textes aljamiados. Il propose tant une relecture de nos connaissances qu'un approfondissement permis par la sociolinguistique. Après la distinction faite entre l'aljamía – variété de proximité– et l'aljamiado – variété élaborée de distance–, il aborde le processus génétique de cette variété écrite, les processus de configuration et d'élaboration discursive, ainsi que ses visées pratiques. Bien que pouvant être vu comme le discours de la communauté ethnique tagarine, l'aljamiado est le produit de la minorité lettrée des alfaquis – un sociolecte. Par ses liens avec le domaine du sacré, il se configure comme un hiérolecte.
[en] Which processes and events allow to retrace the trajectory of a protest episode? How does the government and its management of the social conflict influence its radicalization? How does the non-recognition and violation of people's expectations legitimize collective action and its different forms of expression? Tackling these questions, this article analyzes the process of Chilean students' contestation, initiated in 2011 and still ongoing. First, we identify how the political power has hampered the processes of contestation since the end of the dictatorship (1989), and then which elements caused disillusionment among youth during the post-dictatorship's period. Finally, we focus on the "structural uncertainty" that led more and more groups of young people to radicalize their protest actions during the student's movement. An ethnographic study was made between 2011 and 2014 for this purpose.

[fr] Quels sont les processus et les événements qui permettent de retracer le parcours d'un épisode contestataire ? De quelle façon la gestion du conflit social par les gouvernements influence-t-elle sa radicalisation politique ? Comment la non-reconnaissance et la violation des attentes légitiment-elles l'action collective et ses différentes formes d'expression ? À partir de ces questionnements, cet article propose une analyse du processus de contestation des étudiants chiliens débuté en 2011 et toujours en cours. Pour cela, nous proposons d'identifier d'abord la manière dont, depuis la fin du régime autoritaire (1989), le pouvoir politique a entravé les processus contestataires ; et ensuite quels sont les éléments qui ont provoqué la désillusion des jeunes durant la période post-dictatoriale. Dans un second temps, l'article revient sur les " incertitudes structurelles " qui ont amené des groupes de plus en plus nombreux de jeunes à une radicalisation de l'action contestataire durant la mobilisation étudiante. Une enquête ethnographique a été réalisée entre les années 2011 et 2014 dans ce but.
[en] In this case, the ecosphere does not wait for us to continue its rebalancing, we have to think differently about what "makes heritage".From the spa of Bagnères-de-Bigorre in the Hautes-Pyrénées, the team gathered within the Observatory for the archaeology and the heritage in Haute-Bigorre (OAPHB) has tackled this vast question by making the natural waters its central concern. Through its works, this site finds its place in the larger whole that forms the irrigation systems structuring the landscapes of the Haut-Adour. Links between balneology and pastoralism reappear.Understood as a dynamic of the landscapes, the natural waters already catalyse possibilities: at the balneology level, by proposing to free thermo-mineral sources from the henceforth useless straitjacket of their catchments, at the level of pastoral micro-farms whose irrigation systems are sought to be restored. Projects where the notion of heritage no longer appears as a defence but as a means of synergy.Bringing together researchers and professionals from the living environment with high school and university students, working people and retirees, workshops have been formed. This transversality between generations, social backgrounds, neighbourhoods and terroirs of the valley shows the resilience of its landscapes.Going back to the sources, again and together, thus offers possibilities.

[fr] En l'occurrence, l'écosphère ne nous attendant pas pour poursuivre ses rééquilibrages, il nous faut penser autrement ce qui " fait patrimoine ". À partir de la station thermale de Bagnères-de-Bigorre dans les Hautes-Pyrénées, l'équipe rassemblée en sein de l'Observatoire pour l'archéologie et le patrimoine en Haute-Bigorre (OAPHB) s'est attachée à cette vaste question en faisant des eaux naturelles sa préoccupation centrale. À travers ses travaux ce site retrouve sa place dans le plus large ensemble que forment les systèmes d'irrigation structurant les paysages du Haut-Adour. Des liens entre thermalisme et pastoralisme réapparaissent. Comprises comme une dynamique des paysages, les eaux naturelles catalysent déjà des possibles : à l'échelon thermal, en proposant de libérer des sources thermo-minérales du carcan désormais inutile de leurs captages, à l'échelon de micro-exploitations pastorales dont on cherche à rétablir les systèmes d'irrigation. Des projets où la notion de patrimoine n'apparaît plus comme une mise en défense mais comme le moyen d'une synergie.Réunissant des chercheurs, des professionnels du cadre de vie avec des lycéens, des étudiants, des actifs et des retraités, des ateliers se sont formés. Dès lors cette transversalité entre les générations, les milieux sociaux, les quartiers et les terroirs de la vallée, montre la capacité de résilience de ses paysages.Retourner aux sources, à nouveau et ensemble, offre ainsi des possibles.
[en] The negation ne...pas gives rise to three different uses : Metalinguistic, polemic and descriptive. In order to explain these uses, the author advocates for a modular framework in which he suggests separate analyses of the scope and the focus of the negation. These two notions are given independent definitions. Scope is conceived as a structural phenomenon and focus as a functional one. It is shown that the three uses correspond to three different scope perspectives and that there is a close relation between the different uses and the principal types of focalisation. Finally, the author sketches a modular analysis of the metalinguistic negation which also takes into consideration aspects of morphology, syntax, truth-functionality and polyphony. The paper highlights both complexity of natural negation and the virtues of a modular approach.

[fr] On peut distinguer pour la négation ne...pas les emplois métalinguistiques, polémique et descriptif. Afin d'expliquer ces emplois, l'auteur propose, dans le cadre d'un modèle modulaire, un examen de la portée et du foyer (ou le focus) de la négation. Ces deux notions reçoivent d'abord des définitions indépendantes, respectivement structurale et énonciative. Il sera montré que les trois emplois correspondent à trois perspectives de portée différentes et qu'il y a un rapport entre les trois emplois examinés et les principaux types de focalisation. Enfin, l'auteur examine plus particulièrement la négation métalinguistique dont il esquisse une analyse modulaire ayant recours aussi à d'autres modules traitant de syntaxe, morphologie, vérifonctionnalité et polyphonie. L'article met en évidence à la fois la complexité du fonctionnement de la négation et les vertus d'une approche modulaire.
[en] At the turn of the 17th and 18th centuries, a subcategory of tale emerges whose intention is to enlighten readers about blind consciences, including all forms of beliefs (religion, science, fiction itself). This article analyses three philosophical tales by Diderot: Les Bijoux indiscrets, Entretien d'un père avec ses enfants ou le danger de se mettre au-dessus des lois and Les Deux amis de Bourbonne. Although their spatio-temporal frameworks are very different, these three texts present a similar structure that allows the reader to get caught up in the story, while maintaining a critical distance. This composition has a philosophical function: at the heart of the diegesis, the characters develop a reflection on belief and illusion (including fiction), and the structure highlights the characters' "debt mechanisms". That is both told and shown. Therefore, the philosophical tale becomes a tool of knowledge, including how to find means and ways to experience with knowledge itself.

[fr] Au tournant des xviie et xviiie siècles, émerge une sous-catégorie du conte dont l'intention est d'éclairer les lecteurs sur ce qui aveugle les consciences, notamment toutes les formes de croyances (la religion, la science, la fiction elle-même). Il s'agit ici d'étudier trois contes philosophiques de Diderot : Les Bijoux indiscrets, l'Entretien d'un père avec ses enfants ou le danger de se mettre au-dessus des lois et Les Deux Amis de Bourbonne. Bien que leurs cadres spatio-temporels soient très différents, ces trois textes présentent une structure enchâssée qui permet au lecteur de se laisser emporter par l'histoire, tout en conservant un recul critique. Cette composition a ici une fonction philosophique : au cœur de la diégèse, les personnages développent une réflexion sur la croyance et l'illusion (y compris romanesque), et la structure met en lumière les mécanismes de créance des personnages eux-mêmes. La chose est à la fois dite et montrée. Dès lors, le conte philosophique devient un outil de connaissance, compris comme moyen de connaître et d'expérimenter les moyens de la connaissance elle-même.