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[en] Is there a link between tourist attractiveness and residential attractiveness in the case of the British who frequent the Atlantic west centre of France? If the Atlantic coast is attractive on the tourism as well as on the residential plan for the French, it is not so with the Britons, who do not always make the residential practice with the tourist habits. Whereas they travel around on the shore, they will privilege the less sought after rural spaces of the Poitou-Charentes region to settle down. The study of the situation of British second homes in these different spaces enables to qualify the correlation between tourist and residential attractiveness and show its dynamic aspect.

[es] Existe un lazo entre el atractivo turístico y el atractivo residencial en el caso de los británicos que frecuentan el Centro-Oeste atlántico francés ? Si el litoral atlántico es atractivo para los franceses tanto en el plano turístico como residencial, no es lo mismo para los británicos, que no siempre hacen coincidir sus prácticas residenciales con sus prácticas turísticas. Aunque hagan turismo en el litoral, privilegian los espacios rurales menos codiciados de la región Poitou-Charentes para establecerse. El análisis del lugar de la residencia secundaria británica en estos diferentes espacios permite comprender mejor la correlación entre atractivos turístico y residencial y mostrar su carácter dinámico.
[en] Based on a comparative study in five countries (Morocco, Algeria, Tunisia, Egypt and Turkey) since the 1970s, this article studies the methods of designation of Islamist parties. While these are perceived as the representatives of religious conservatism, their names draw on lexical repertoires that are related to two forms of reformism, the Islamism of Nahda and nationalist developmentalism. Their names set out the quest for a development model whose authenticity would rely on a dual desire to implement Islamic norms at the national level and to respond to the demands of local populations. The article shows, however, how, in the absence of such an authentic model, four words from the reformist lexical repertoire (justice, development, freedom and renaissance) are used as "correcting principles". We thus contribute to explaining how the pragmatism of political Islam is practiced according to a three-prong logic, legalism, electoral affirmation and political distinction.

[es] Este artículo analiza cómo son construidos los de los partidos islámicos autorizados a participar en las elecciones en cinco países (Marruecos, Algeria, Túnez, Egipto y Turquía). Aunque los partidos islamistas son percibidos como representantes de un conservatismo religioso, sus nombres están asociados a repertorios léxicos construidos por dos corrientes reformistas, la islamista de la Nahda y la desarrollista nacionalista. Estos enuncian la búsqueda de un modelo de desarrollo cuya autenticidad se sustenta en una doble voluntad, la de concretizar normas islámicas a escala nacional, y la de responder a reivindicaciones de poblaciones locales. Sin embargo, el artículo muestra cómo, en ausencia de un tal modelo auténtico, cuatro palabras del repertorio lexical reformista (justicia, desarrollo, libertad y renacimiento) son usadas como " principios correctores ". Contribuimos de esta forma a explicar cómo el pragmatismo del islam político se practica según un tríptico de lógicas, legalista, de afirmación electoral y de distinción política.
[en] Generally speaking, regions peripheral to centralised power and to the great national conflicts (independence, revolution, international war, etcetera.) have difficulty in integrating their heroes in the national pantheon, a fact that acts as a filter for the construction of their own pantheon. The study of regions allows us to understand the process of disparagement of the hero, and also the role that historiography plays in consigning them to oblivion. In addition to these discussions, the paper seeks to show that when there is a dialogue between regional and national historiography the principal characteristic is that the former is subordinated to the latter.

[es] Normalmente, las regiones periféricas al poder central y a las grandes convulsiones nacionales (luchas de independencia, revoluciones, guerras internacionales, etc.) tienen dificultades para poseer héroes en el panteón nacional; una realidad que incide a su vez como filtro de sus propios panteones. Las regiones permiten, asimismo, estudiar con mayor facilidad el proceso de denuesto de héroes que en una coyuntura dada fueron considerados como tales, así como el papel que juega la historiografía en el olvido de los mismos. A su vez, este estudio intenta mostrar que el diálogo entre la historiografía regional y la nacional tiene como característica principal la subordinación de la primera a la segunda.
[en] Terrorism-led studies pointed out to tourism as a pleasure industry where visitors experience hedonism and luxury. Many analysts see in tourism a secular activity that intrudes in the religious forms of Middle East, while others signals to the resentment generated by unlimited luxury and ostentation these types of establishment offer. A third view is oriented to discuss a new fresh thesis. We argue that are inextricably intertwined by means of the industrial organization of labor. Nor terrorism is a monopoly of Islam, neither it is a modern phenomenon. If, on one hand, the worker union struggle resulted in a set of monetary and legal benefits for workforce, advantages that led to a mass-tourism, no less truth was that, on another hand, those claims which defied the capitalist order were rejected and expulsed towards the periphery of system. With no fear to any mistake, this validates the idea that tourism is terrorism by other means. Within society, strike and worker union organization served as two legal mechanisms to discipline workers, but beyond the control of society, the same was labeled as terrorism. At time the logic of production was decentralized, as main target of terrorism, politicians and important celebrities set the pace to lay people and tourists. By understanding the role played by luxury at this stage, is a good first step to acknowledge that organization of labor and terrorism converge.

[es] Los estudios en terrorismo parecen apuntar al turismo como una industria del lujo y el placer, dos de los valores prohibidos por el Islam. Muchos analistas sugieren que el turismo es una actividad secular que obstruye la vida religiosa, otros sugieren que el lujo desmedido y la ostentación generan un resentimiento precisamente en aquellas poblaciones donde las necesidades básicas no se encuentran satisfechas. Desde otra perspectiva, defendemos la tesis que turismo y terrorismo comparten un origen común, la organización del trabajo en la era industrial. Ni el terrorismo es un fenómeno moderno, ni mucho menos monopolio del Islam. Si por un lado, la lucha sindical devino en un sinnúmero beneficios para la fuerza laboral, beneficios que terminaron masificando a la industria de los viajes, no menos cierto es que por el otro, las demandas sindicales que atentaban contra el aparato productivo capitalista fueron rechazadas y expulsadas hacia las afueras de los contornos de la sociedad. Sin miedo al error, puede afirmarse que el turismo es el terrorismo por otros medios. Desde dentro, la lucha sindical y la huelga fueron los mecanismos legales para lo que fuera de las fronteras fueron denominados actos de terrorismo. A medida que la lógica de producción capitalista comenzó a descentralizarse, y las viejas estructuras de poder fueron recicladas, los blancos de los ataques terroristas dejaron de ser los políticos, o personajes importantes de la cultura, para pasar a ser los turistas. Comprender la función social del lujo es entender la forma en que la organización del trabajo y el terrorismo convergen.
[en] This paper seeks to address the nexus mobility, borders and security in relation to the recent historical journey of Haitian migration in South America, highlighting for this the role played by states in the processes of securitization, illegalization and criminalization of international migration. The objectives are aimed at deepening the study of the emergency conditions, practical effects and fundamentals through which the visa policy is implemented in Brazil, Chile and, with special emphasis, in the Argentine national framework. In this sense, a qualitative methodology was adopted that included the analysis of documentary statistical reports, regulations and journalistic notes that refer, in a localized manner, to the visa policy addressed to persons of Haitian nationality in each of the mentioned countries. The study reveals how certain national groups are incorporated into the security agenda through selective state practices that, under similar security and humanitarian control arguments, position the visa as a fundamental mechanism for the regulation of migratory movements across borders.

[es] El presente trabajo busca abordar el nexo movilidad, fronteras y seguridad con relación al recorrido histórico reciente de la migración haitiana en Sudamérica, destacando para ello el papel que desempeñan los Estados en los procesos securitización, ilegalización y criminalización de las migraciones internacionales. Los objetivos se dirigen a profundizar el estudio de las condiciones de emergencia, efectos prácticos y fundamentos a través de los cuales se implementa la política de visado en Brasil, Chile y, con especial énfasis, en el marco nacional argentino. En este sentido, se adoptó una metodología cualitativa que incluyó el análisis de documentos tales como informes estadísticos, normativas y notas periodísticas que remiten, de manera situada, a la política de visado dirigida a personas de nacionalidad haitiana en cada uno de los países mencionados. El artículo revela cómo ciertos grupos nacionales se incorporan a la agenda de seguridad por medio de prácticas estatales selectivas que, bajo similares argumentos securitarios y humanitarios de control, posicionan al visado como mecanismo fundamental para la regulación de los movimientos migratorios a través de las fronteras.
[en] The term "mimetic fallacy" was coined to question the widely-accepted concept of nineteenth-century realism. The thesis presented in this article is on the one hand that in the 19th-century novel reality is not readily transposed to fit bourgeois literary codes -as presented by Galdós in Observations on the Contemporary Novel in Spain– and on the other hand that faced with the refusal of reality to conform to a series of restrictive codes, the novelist –in this case Galdós– gradually abandoned realist writing. There is therefore a real reality above –or beyond-literary reality, and literary reality tends to ignore real reality when the latter fails to conform to the mental framework of the supposedly impartial observer-transcriber. Thus, from Ángel Guerra on, his realism tended towards a spiritualist or didactic-social utopianism. Ideology is hence a filter which irretrievably breaks down realist writing too. To talk of realism in the sense of a faithful copy of real reality is –as it is presented here– a fallacy. This thesis also applies –or at least that is the intention of this article– to other naturalist writers. Zola, the maître d'école of naturalism, is a paradigmatic example; suffice it to recall the gulf between Germinal and Travail

[es] Con el término "falacia mimética" se pretende cuestionar el concepto ampliamente aceptado de realismo decimonónico. Se plantea en este artículo que, de un lado, la realidad se resiste en la novela del XIX a ser transpuesta a unos códigos literarios burgueses –los expuestos por Galdós en "Observaciones sobre la novela contemporánea en España" – y que, de otro lado, en ese proceso de resistencia de la realidad a dejarse traducir a unos códigos reductores, el novelista burgués –en este caso Galdós– fue abandonando la escritura realista. Hay, por tanto, una realidad real por encima –ο más allá– de la realidad literaria, la cual se desentiende de la primera cuando contraviene los dictados del esquema mental del supuestamente observador-transcriptor imparcial. De ahí que a partir de Ángel Guerra su realismo se decantara hacia la utopía –espiritualista ο pedagógico-social–. La ideología es un filtro, en consecuencia, que inapelablemente desestabiliza también a la escritura realista. Hablar de realismo, entendido como una copia fidedigna de la realidad real, es –tal se intenta aquí presentar– una falacia. Esta tesis es aplicable –es menos, la intención de este articulo- a otros escritores naturalistas. Zola, el maître d'école naturalista, es un ejemplo – basta recordar lo que separa a Germinal de Travail– paradigmático
[en] In October 1916, Gerardo Diego and Juan Larrea, who had then just graduated from the University of Deusto, began a correspondence that went on until Larrea's death in 1980. The first letters between the two friends in that year 1916 are good examples of the literary interests and of the process of learning poetry writing shared by both young men.

[es] En octubre de 1916, Gerardo Diego y Juan Larrea, recién licenciados en Letras por la Universidad de Deusto, iniciaron una correspondencia que siguió hasta la muerte de Larrea en 1980. Las primeras cartas que intercambiaron los dos amigos en ese año son buena muestra de las inquietudes literarias y del aprendizaje de la poesía que ambos jóvenes compartieron.
[en] This article presents the results of a study, started in 2006, on information competency in university students. The study was based on the idea that we should use a semiotic focus of discourse to rethink the traditional understanding of information competency. We argue that information competency is represented in already-existing conditions (cognitive, affective, and pragmatic modalities of understanding). These conditions make it possible to interact in a relative manner with the information. We also developed an in situ method to analyze understanding. This method was tested with a student studying Education at the Universidad Industrial de Santander (Colombia) at a distance. The results show that the dimensions of information competency can be understood based on the subject's experience. The student showed examples of the clear relationship between the modalities (the semiotic perspective) and the experiences accrued over his or her life (the socio-cultural perspective). The strong relationships between the modalities that required careful analysis of the results were also evident.

[es] El artículo presenta resultados de un proyecto de investigación sobre competencia informacional en estudiantes universitarios, en desarrollo desde 2006. El estudio parte de la comprensión tradicional de competencia informacional y propone su replanteamiento desde el enfoque semiótico del discurso. Se sustenta que la competencia informacional está representada en las condiciones previas (modalidades cognitiva, afectiva y pragmática de la competencia). Estas condiciones hacen posible la actuación relativa a la información. Adicionalmente, se construyó una estructura de análisis in situ de la competencia. Esta estructura fue probada con un estudiante de educación a distancia en la Universidad Industrial de Santander, Colombia. Los resultados muestran que las dimensiones de la competencia informacional pueden ser comprendidas a partir de la experiencia relatada por el sujeto. El estudiante mostró ejemplos sobre las claras relaciones entre las modalidades (perspectiva semiótica) y sus experiencias e historia de vida (perspectiva sociocultural). De otro lado, fueron evidentes las fuertes relaciones entre las modalidades que exigen procesos detallados de análisis de los resultados.
[en] From the perspective of the anthropology of emotions, the narrative of suffering, and the concept of emotional communities coined in the area of the history of emotions, I aim to show, through ethnographic data obtained from in-depth interviews, the main explanations that a group of former students of a boarding school run by nuns in Mexico gave to reveal the epidemic outbreak of mass-hysteria they faced there in 2007. Based on that, it shows how a new system of morality and emotional expression, required intra-muros, and driven by discipline and control of the bodies and souls of the boarding students, was imposed in this liminal space in which illness, punished, turned into a form of body language that revealed the social suffering.

[es] Desde la antropología de las emociones, de la narrativa del padecer y de la noción de comunidades emocionales, acuñada en el ámbito de la historia de las emociones, me propongo mostrar, a través de datos etnográficos provenientes de entrevistas en profundidad, las principales explicaciones que un conjunto de exalumnas de un internado de religiosas en México relató para revelar el brote epidémico de histeria que las aquejó en 2007. A partir de ello, muestro cómo un nuevo sistema de moralidad y de expresión emocional, exigido intramuros, y conducido por la disciplina y el control de los cuerpos y almas de las internas, está comprometido en ese espacio liminal en el que la enfermedad, castigada, se convierte en un lenguaje del cuerpo y revela el sufrimiento social.
[en] This article presents a historiographical assessment of the trajectory of the Laboratory of Oral History and Image (LABHOI) the of Universidade Federal Fluminense, created in 1982, in order to discuss the challenges of the history of public memory in Brasil —and in Latin America— and the innovative approaches associated with the methodologies of Oral History and Visual History. The analysis is based on the environment and first projects of LABHOI and builds on theoretical and methodological issues on how to proceed on matters of memory. The approach concludes by reflecting on what is known as "historian attitude" through the analysis of the digital platform "Present Pasts" (Passados Presentes).

[es] En el artículo evalúa en clave historiográfica la trayectoria del Laboratorio de Historia Oral e Imagen (LABHOI) de la Universidade Federal Fluminense (UFF), creado en 1982, con propósito de discutir los retos de una historia de la memoria pública en Brasil —y en América Latina— y a los abordajes innovadores asociados a las metodologías de la Historia Oral e Historia Visual. Toma como punto de partida el ambiente y proyectos en que fue gestado el LABHOI y añade cuestiones teóricas y de método sobre cómo se operar sobre el tema de la memoria. Concluye el enfoque reflexionando sobre lo que denominamos de "actitud historiadora", por medio del análisis de la plataforma digital "Pasados Presentes".
[en] This paper discusses the cultivation of "bitter" manioc (Manihot esculenta) by the ethnic groups of the Gran Chaco, the preparing for consumption, and also the grater used in the process. It includes a bibliographical review on the subject, and the results of a study made of the graters in different ethnographic museums around the world. Field investigations provided clear evidence of cultivation of the plant, the way in which it was prepared and consumed, as well as the characteristics of the grater. They confirmed consumption of "bitter" manioc by the Maká, Nivaclé, Lengua-Maskoy and Choroti-Manjuy peoples, the steps in preparing it and the peculiarities of the grater used. This plant, the way in which it was cooked and the use of the grater are now practically lost among the ethnic groups of the Gran Chaco.

[es] Este trabajo documenta el cultivo de la mandioca "amarga" (Manihot esculenta) entre grupos étnicos del Gran Chaco, la preparación para su consumo y al rallador aplicado para su elaboración. Se realizó una revisión bibliográfica sobre el tema y se consultaron las colecciones de ralladores pertenecientes a diversos museos etnográficos del mundo. En entrevistas realizadas durante el trabajo de campo, se pudo comprobar la presencia de dicho cultígeno, su modo de preparación y consumo, así como las características del rallador. Se confirma el consumo de la mandioca "amarga" entre los Maká, Nivaclé, Lengua-Maskoy y Choroti-Manjuy, así como los pasos detallados para su preparación y las peculiaridades del rallador empleado. En la actualidad prácticamente se ha perdido dicho cultígeno entre los grupos étnicos del Gran Chaco, y más aún su práctica culinaria, así como el uso del rallador.
[en] In the 19th century, writers were taken over, according to very political criteria. Tributes — funerary in particular — showed a perfect occasion for that appropriation. This article presents an analysis of that genre, with the funeral of Manuel Bretón de los Herreros an important writer of the 19th century in Spain.

[es] En el siglo XIX, los escritores fueron reinterpretados dentro de unas coordenadas eminentemente políticas. Una ocasión idónea para esta reapropiación venía con los homenajes fúnebres. Este artículo analiza este proceso mediante la ceremonia fúnebre de Manuel Bretón de los Herreros, un escritor relevante del XIX español.
[en] The aim of this paper is to analyze a way of producing knowledge in Edward B. Tylor´s Anahuac: or Mexico and the Mexicans, ancient and modern, that, in its arguments and in its exposition, is foreign to contemporary forms of anthropology, but which, on the other hand, reveals the social conditions and policies of its emergence as a scientific discipline. Contrary to the filter used by most of the works that have studied Anahuac, by which the "politically incorrect" perspective of the book has been omitted or justified, my intention is to highlight it as a historical form of the production of anthropological knowledge. Not as a denunciation of the history of anthropology, but as a proper historical exercise in which the confusion with which we receive Tylor's arguments today serves to introduce a difference and a limit that distinguishes past and present of anthropology.

[es] Este artículo tiene como propósito analizar en Anahuac: or Mexico and the Mexicans, ancient and modern de Edward B. Tylor, una forma de producir conocimiento que, en sus argumentos y en su exposición, resulta ajena a las formas contemporáneas de la antropología, pero que, por otra parte, revela las condiciones sociales y políticas de su emergencia como disciplina científica. Al contrario de la criba utilizada por la mayoría de trabajos que han estudiado Anahuac, por la que se ha omitido o justificado la perspectiva "políticamente incorrecta" del libro, mi intención es destacarla como una forma histórica de la producción del conocimiento antropológico. No como una denuncia maniquea de la historia de la antropología, sino como un ejercicio propiamente histórico en el que el desconcierto con el que hoy recibimos los argumentos de Tylor sirve para introducir una diferencia y un límite que distingue pasado y presente de la antropología.