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[en] The construction of the profession of psychologist in the field of juvenile justice This text studies the inauguration fo the psychologist within the judicial educational service between the arrival of the first psychologist in this administration during the 1939-1945 war, well before the beginnings of the first degree in psychology and the decree of 1981 creating a special status for psychologists within this authority. This decree itself precedes the 1985 act which recognises the title of " psychologist ". The article debates what is at stake for the profession of psychologist as it was constructed in this judicial and educational environment. The initial (normative) expectation was that he would give "scientific" information about the author of a delinquent act or about reprehensible conduct and that he would assess his aptitudes to return to normal society. Psychologists progressively limited their role, within the evolution of legislation, the judicial authority itself and as a function of an increasing knowledge base. Going beyond the investigatory mode, they are increasingly involved in participating in institutional analysis, in searching for what gives meaning for the individual, and in offering clinical work with children and adolescents in order to enable him to find himself in relation to his personal desire, to the law and to social life.

[fr] Ce texte étudie l'instauration de la psychologie dans l'Éducation surveillée, entre le moment de l'arrivée de la première psychologue dans cette administration durant la guerre 1939-1945, avant même le lancement, en 1947, de la licence de psychologie et le décret de 1981 portant statut particulier des psychologues dans ce cadre, lui-même précédant la loi de 1985 qui reconnaît le titre de psychologue. Il s'interroge sur les enjeux de la profession de psychologue qui se construit dans le lieu du judiciaire et de l'éducatif, où la demande initiale, normative, est d'apporter une information "scientifique" sur l'auteur de l'acte délinquant ou sur ses conduites répréhensibles et d'apprécier ses aptitudes à s'insérer dans la société. Au gré des modifications des textes législatifs, de l'évolution institutionnelle de l'Éducation surveillée/Protection judiciaire de la jeunesse et de l'élargissement des connaissances, les psychologues délimitent progressivement leur place. Dépassant le modèle de l'investigation, ils sont amenés à apporter leur concours à l'analyse institutionnelle, à la recherche de ce qui fait sens chez l'individu, et à proposer un travail clinique avec l'enfant, l'adolescent, de telle sorte que celui-ci parvienne à se situer dans son rapport à son désir, à la loi et à la vie sociale.
[en] This article investigates patterns, practices, and actors of corporate (mal-)practices of rogue banking in Soviet international banking and how this experience may have influenced post-Soviet market behavior. A micro-level study of rogue banking at the Soviet bank in Zurich in the mid-1980s shows that Soviet and Swiss authorities reacted technocratically to the phenomenon. The Soviet international bankers' perception of the superiority of Western governance led them to frame some forms of transgression as acceptable in the name of the Soviet state's economic interest. The article refines the narrative of Soviet and post-Soviet informal practices as grounded in the Soviet planned economy by showing that the Soviet capitalist experience also had a role to play. The article concludes that the way in which corporate and institutional stakeholders treat risk-taking and transgressions has characteristics that transcend systemic differences. The investigation is shaped by a corpus of mostly primary archival sources and interviews.

[fr] L'article étudie les schémas, les pratiques, les acteurs des opérations frauduleuses commises dans les banques internationales soviétiques et l'influence probable de ces malversations sur les comportements du marché postsoviétique. Une étude au niveau micro d'un épisode de rogue banking à la banque soviétique de Zurich au milieu des années 1980 révèle la réaction technocratique des autorités soviétiques et suisses à ce phénomène. La perception par les banquiers soviétiques de la supériorité de la gouvernance occidentale les a conduits à considérer certaines formes de transgression comme acceptables au nom de l'intérêt économique de l'État soviétique. L'auteure affine la narration, selon laquelle les pratiques informelles soviétiques et postsoviétiques étaient ancrées dans l'économie planifiée soviétique, en montrant que l'expérience capitaliste soviétique avait également eu un rôle à jouer. Elle conclut que l'attitude des acteurs des banques et des institutions vis-à-vis de la prise de risque et des transgressions présente des caractéristiques qui transcendent les différences systémiques. L'enquête se base sur un corpus de sources archivistiques principalement primaires et d'entretiens.
[en] In the literature on "authoritarian liberalism," the speech on "Dictatorship within the Limits of Democracy" delivered by Alexander Rüstow at the Deutsche Hochschule für Politik in July 1929, as well as his 1932 theory of the "strong state," usually leads to portraying him as an epigone of Carl Schmitt and a symbol of the "proto-fascist" development of Weimar liberalism in the last years of the Weimar Republic. By returning to the source text, this article argues that such an interpretation does not do justice to Rüstow's actual intention. After a brief presentation of the most important biographical elements of the life of Rüstow, and his specific profile between the left and the liberal camp, it is undertaken to elaborate the critique of democracy that he formulates in his lecture, as well as the political reform program that springs from it. On this basis, and after noting the points of convergence between Rüstow and Hermann Heller, the article argues that Rüstow's political thought can be much better understood by applying the republican idea than by the concept of "authoritarian liberalism".

[fr] Dans la littérature sur le " libéralisme autoritaire ", la conférence sur " la dictature dans les limites de la démocratie " qu'Alexander Rüstow prononce à la Deutsche Hochschule für Politik en juillet 1929, ainsi que sa théorisation d'un " État fort " en 1932, lui valent généralement d'être présenté comme épigone de Carl Schmitt et, dès lors, de servir d'illustration à la dérive " proto-fasciste " du libéralisme weimarien au tournant des années 1930. À partir d'un retour au texte source, le présent article entreprend de montrer qu'une telle lecture ne fait pas justice aux positions de Rüstow. Après une rapide présentation de la biographie d'Alexander Rüstow et son profil particulier à cheval entre la gauche et le libéralisme conservateur, l'article entreprend de dégager la critique de la démocratie qu'articule la conférence de 1929 et le programme de réforme qui en découle. Sur ce fondement, et en soulignant la proximité des analyses de Rüstow avec celles de Hermann Heller, l'article argumente que la pensée politique de Rüstow est bien mieux comprise à partir de la forme " républicaine " qu'à partir du concept de " libéralisme autoritaire ".
[en] This article aims to investigate the relevance of the new French policy of "filière". By using the institutional political meso-economics point of view, we highlight a gap between the latest French policies for structuring industries into filieres and the objective pursued by such policies. Our demonstration is organized as follow. First, using the institutional meso-economics view, we'll provide a theoretical definition of the filiere as a particular set of industries technologically closes, structured by political measures aiming to create solidarity among stakeholders. Second, we introduce the instruments used by public authorities within the definition of filiere policies. Finally, we show some shortcomings of such policies, in questioning the coherence of the filières, through recent controversy especially in the automotive industry.

[fr] L'objectif de cet article est d'interroger la pertinence de l'actuelle politique de filière française. En définissant la filière à partir d'une vision de méso-économie politique institutionnelle, il s'agit de questionner l'existence d'un décalage entre les mesures mises en place récemment en France et l'objectif recherché de structuration des industries en filière en tant qu'écosystème solidaire. L'analyse sera structurée en trois parties. Tout d'abord, à partir du cadre d'analyse de méso-économie politique institutionnaliste, nous définirons théoriquement la filière telle que conçue par les pouvoirs publics comme une configuration particulière d'industries technologiquement proches. Ensuite, nous présenterons les mesures mises en place et envisagées par les pouvoirs publics en France dans le cadre des politiques dites de filières. Enfin, nous montrerons les lacunes de ces mesures, en questionnant la cohérence même des filières à travers des exemples récents dans l'industrie automobile.
[en] Based on ethnographic fieldwork carried out in France and Germany, this article examines the modes of somatic attention developed by practitioners of the Chinese martial arts of qigong and kungfu. More specifically, it considers "the work of energy" as a lure for forms of feeling and acting which, although sometimes considered to be incommensurable, share certain formal characteristics that are examined here. It will gradually become apparent that energetic experiences are valuable for their potential to produce eco-psycho-somatic assemblages capable of defying certain hegemonic divisions of the sensible.

[fr] À partir d'une enquête ethnographique réalisée entre la France et l'Allemagne, cet article se propose d'étudier les modes d'attention somatiques développés par les pratiquants des arts corporels chinois du qigong et du kungfu. Plus spécifiquement, il envisage " le travail de l'énergie " à la manière d'un appât pour des formes de sentirs et d'agirs qui, quoique parfois jugées incommensurables, partagent certaines caractéristiques formelles qu'il s'agit ici de penser. Il apparaîtra progressivement que les expériences énergétiques valent pour leur capacité à inventer des agencements éco-psycho-somatiques à même de défier certaines divisions hégémoniques du sensible jugées inadéquates.
[en] Miniatures were a popular medium of early modern material court culture and representation, symbolising social, dynastic or political affiliation while, at the same time, evoking a special bond between wearer and object. They were used as diplomatic gifts, as commemorative tokens of highly emotional events such as births, marriages and deaths, as substitutes for absent or deceased persons as well as proxy in marriage negotiations and betrothal ceremonies. By integrating these small objects – as a picture in a picture – into large-scale portraits, they were directly contextualised with the sitter, publicly conveying personal or political messages, thus becoming interactive telling objects. Set in sumptuous jewellery, as pendants, brooches or bracelets, they were worn as symbols of luxury and status as well as badges of sentiment, loyalty or propaganda. As objects of virtue, like souvenirs or snuffboxes, they were shown and perceived as items of economic, material and symbolic value but could also operate as hidden clues or dynastic emblems. In addition, the allusion to their origins as gifts or heirlooms, i.e. to the process of giving and receiving, as well as the open display of wearing, handling or regarding not only constituted a relation between sitter and object but also implemented a narrative structure. This essay would like to open the discourse on this specific interactive potential of miniatures by analysing different modes of display and context based on selected eighteenth-century female European court portraits.

[fr] La miniature connut un réel succès dans la culture matérielle de cour et les représentations produites au long de la première modernité. Elle symbolisait les liens sociaux, dynastiques ou politiques tout en évoquant un lien particulier entre l'objet et celui ou celle qui l'arborait. Utilisée comme cadeau diplomatique, ou bien encore comme gage ou souvenir de moments marquants tels que naissances, mariages ou décès, elle se substituait parfois à la personne réelle lorsque celle-ci n'était pas ou plus là ou bien dans le cadre de négociations autours de mariages ou de fiançailles à venir. Lorsqu'elle est intégrée à des tableaux plus grands, comme image dans l'image, elle entre en résonnance avec le modèle et permet l'expression de messages personnels ou politiques, devenant dès lors un objet signifiant et révélateur. Enfermée dans de luxueux bijoux - pendentifs, broches ou bracelets – la miniature se portait comme signe extérieur de statut social ou bien encore comme témoignage d'un sentiment, de loyauté ou de propagande. Elle pouvait aussi être perçue comme porteuse de valeur économique, matérielle ou symbolique, ou bien ne livrer que de mystérieux indices ou mettre en scène des emblèmes dynastiques. En tant qu'objet que l'on donne et que l'on reçoit, que l'on porte et que l'on manipule, elle donne aussi à voir une structure narrative sous-jacente dans le tableau. Le présent article se propose de se pencher sur ces multiples aspects à travers une analyse de portraits de femmes produits en Europe au XVIIIe siècle.
[en] In this paper, published in 1985, the author distances herself from the common use of the term or the notion of "academic failure", turning it into archeology by studying its genesis, its presence or absence, and its meaning in French educational circles. Various books or reports and various journals are studied for this purpose. The author argues that, until the 1960s when lower secondary education was unified and generalized, the term academic failure concerned almost exclusively the paradoxical failures of some children from the upper or middle classes and educated backgrounds who were expected to succeed in secondary school, and not the short schooling of working classes students. In the 1960s-1970s, it was the generalization of access to lower secondary school and the difficulties encountered by its new public which made academic failure a social problem, one which is increasingly discussed, and paradoxically since the rates of young people obtaining general or professional diplomas are steadily increasing.

[fr] Dans ce texte, publié en 1985, l'auteure se distancie de l'usage commun du terme ou de la notion d'échec scolaire pour en faire l'archéologie, en en étudiant la genèse, la présence ou l'absence, et la signification dans les milieux pédagogiques français. Sont pour cela étudiés différents ouvrages ou rapports et différentes revues. L'auteure montre que, jusqu'aux années 1960 dans lesquelles se produisent l'unification et la généralisation du premier cycle secondaire, le terme échec scolaire concernait presque exclusivement les échecs paradoxaux rencontrés par certains enfants de milieux aisés et cultivés que l'on s'attendait à voir réussir leur scolarité secondaire, et non les scolarités courtes des jeunes d'origine populaire. C'est la généralisation de l'entrée au collège et les difficultés qu'y rencontre son nouveau public qui, dans les années 1960-1970, va faire de l'échec scolaire un " problème social ", dont on parle de plus en plus, et de manière paradoxale puisque progresse régulièrement la proportion de jeunes obtenant des diplômes généraux ou professionnels.
[en] This study is based on records kept by the first storytelling librarians who participated in L'Heure joyeuse (Paris, 1924 -…), the Story Hour in English. These French pioneers of The Story Hour made a point of keeping records of each and every one of their performances. Their notes provide valuable information concerning the verbal art with which they addressed their young audiences and the way in which they crafted their storytelling practices ; they reveal in particular the importance of the material conditions—even rudimentary—and the desire to create a benevolent intimacy. The notes and records describe, with intelligence and humanity, empathy and perception, the conditions of a shared experience of listening, face to face. These professional archives represent both the first records of a literary orality for children practiced in the context of a library and the rare signs of an aurality of listening. The Story Hour gives one a glimpse of the childhood pleasure of listening to stories and occasionally of the pleasure experienced by the demanding storytellers.

[fr] Cette étude repose sur un corpus de documents rédigés par les premières bibliothécaires conteuses de L'Heure joyeuse [Paris, 1924‑…]. Ces pionnières françaises de l'Heure du conte se doivent de garder mémoire de leurs performances, séance après séance. Entre art verbal à l'adresse de leurs jeunes publics et artisanat de leurs pratiques conteuses, leurs notes de terrain soulignent les enjeux des dispositifs matériels – même précaires – et la quête d'une atmosphère d'entre soi bienveillant. Ces fiches ou comptes rendus décrivent avec finesse et humanité, empathie et sens critique, les conditions d'une écoute partagée, à corps présent. Ces archives professionnelles croisent les premiers témoignages d'une oralité lettrée en bibliothèque pour la jeunesse et les marques si rares d'une auralité de l'écoute. L'Heure du conte tutoie ainsi les bonheurs juvéniles aux contes – et parfois aussi les bonheurs des exigeantes conteuses.
[en] The Orthodox Reform is the first comprehensive sociohistorical account of the century-long process of the conservative renovation of the Greek orthodox church, a process that saw the passage to a "modern" religion, religious innovation and social activism come to rime with intolerance on both the religious and political fields. Based on extensive research in public and religious archives of Greece, France and the Vatican as well as an impressive array of pamphlets and periodicals published all around the Eastern Mediterranean, it paints an unprecedented picture of what can be called the Greek-orthodox component of late ottoman confessionalization. Challenging the narratives of an uninterrupted link between an immutable orthodox Church entrenched in tradition and a Greek national state practising religious intolerance ever since its foundation, it argues that the current religious-political configuration in Greece is the product of the major transformations occurring during the Interwar when the zeal of orthodox activists from Greece and the Ottoman empire took advantage of the unparalleled social and national crisis following the 1922 Katastrophi to finally impulse what can be justly called the orthodox version of Reform and usher in a Greek-orthodox modernity.

[fr] La Réforme orthodoxe est la première analyse sociohistorique complète du processus centenaire de rénovation conservatrice de l'Église orthodoxe grecque, un processus qui a vu le passage à une religion " moderne ", l'innovation religieuse et l'activisme social rimer avec l'affirmation de l'intolérance sur les plans religieux et politique. S'appuyant sur des recherches approfondies dans les archives publiques et religieuses de Grèce, de France et du Vatican, ainsi que sur un éventail impressionnant de pamphlets et de périodiques publiés tout autour de la Méditerranée orientale, l'ouvrage brosse un tableau sans précédent de ce que l'on peut appeler la composante grecque-orthodoxe de la confessionnalisation ottomane tardive. Remettant en question les récits d'un lien ininterrompu entre une Église orthodoxe immuable ancrée dans la tradition et un État national grec pratiquant l'intolérance religieuse depuis sa fondation, ce livre soutient que la configuration politico-religieuse actuelle de la Grèce est le produit des transformations majeures survenues pendant l'entre-deux-guerres, lorsque le zèle des activistes orthodoxes de Grèce et de l'Empire ottoman a profité de la crise sociale et nationale dramatique qui a suivi la Katastrophi de 1922 pour finalement donner l'impulsion à ce que l'on peut appeler à juste titre la version orthodoxe de la réforme et inaugurer une modernité grecque-orthodoxe.
[en] Virgil's Aeneid contains three depictions of ruins : the walls of Troy in book 2, Cacus' cave and the citadels of Saturnus and Janus in book 8. This article proposes to read these three passages as a coherent thematical series structured by effects of intratextual correspondencies. It brings into light a cyclical vision of History according to which the destruction of buildings linked to the memory of past ages prepares the advent of Romulean Rome and Augustan Peace. The reader's eye is prompted to go past the melancholy inspired by visions of ruins to acknowledge a process of destruction/reconstruction according to a kind of necessity both historical and moral.

[fr] L'Énéide de Virgile contient trois descriptions de ruines : les remparts de Troie au chant 2, la grotte de Cacus et les citadelles de Saturne et Janus au chant 8. Cette étude propose de lire ces trois passages comme une série thématique cohérente articulée sur des effets d'échos intratextuels. Il en ressort une vision cyclique de l'Histoire dans laquelle la destruction d'édifices attachés au souvenir d'époques révolues prépare l'avènement de la Rome romuléenne et de la Paix augustéenne ; le regard du lecteur est invité à dépasser la mélancolie induite par les visions ruiniformes pour voir à l'œuvre un processus de destruction/reconstuction obéissant à une forme de nécessité à la fois historique et morale.
[en] While sociologists and political scientists have decidedly adopted corporations as topics worth studying, political historians seem to keep the subject at bay, and to consider it a mere background whose analysis can be left to economic and business historians. Relying on the case of the United States, this article shows on the contrary how corporations are legitimate objects for political history. It does so through the presentation of existing works on US corporations as well as through propositions for possible paths of future research. The article is composed of three parts. It first shows how corporations are political spaces within which conflicts opposing the political preferences of the different actors taking part in the corporations can be observed. It then shows how they are both the product and the vehicle of public policies, and finally why they can be considered political actors on their own merits, taking part in the competition for power positions.

[fr] Alors que la sociologie ou la science politique n'ont pas hésité à se saisir de l'étude des entreprises, les historiens du politique semblent tenir l'objet à distance et le considérer comme un arrière-plan dont l'analyse est abandonnée aux historiens de l'économie. À partir du cas des États-Unis, cet article s'attache au contraire à mettre en évidence la légitimité des entreprises comme objet d'étude pour l'histoire politique. Il le fait en présentant des travaux existant sur les entreprises états-uniennes ainsi qu'en proposant des pistes de recherches futures. L'article se décompose en trois temps : il montre d'abord en quoi les entreprises sont des espaces politiques où se déploient les rapports de force entre les différents acteurs qui la composent, puis comment elles sont le produit et le vecteur de politiques publiques, et enfin pourquoi on peut les considérer comme des acteurs politiques à part entière, qui participent à la compétition pour les postes de pouvoir.