[es] Basándose en el caso de Barkunduba, en el centro de Burkina Faso, este artículo propone analizar la condición servil bajo la colonización francesa y sus transformaciones. En este pueblo fulani del país moaga, la población se divide en dos categorías estatutarias. Los Rimɓe, Fulani "nobles", considerados de ascendencia pura, conviven con los Riimayɓe, que descienden de individuos capturados y esclavizados en este pueblo. Hoy en día los Riimaybe sufren una persistente "alterización" y un rechazo de su plena pertenencia a la comunidad fulani. Este fenómeno tiene sus raíces en la larga historia de su trabajo forzado. Con apoyo de un estudio etnográfico realizado en el 2019 y del análisis de archivos coloniales locales conservados en Uagadugu, el texto describe las transformaciones de esta condición material desde la víspera de la ocupación colonial hasta su conclusión.A finales del siglo XIX, Barkunduba formaba un intersticio dentro del reino moaga de Uagadugú. La aldea estaba plenamente integrada en la trata regional de esclavos, que había crecido de manera desmedida en los decenios anteriores. Gracias a sus relaciones privilegiadas con el mogho Naba soberano del reino, los jefes fulani de manera libre dirigieron expediciones militares. En el país "gurunse" tomaron muchos prisioneros, los llevaron de vuelta a la aldea para que integraran una división del trabajo conforme con los intereses de los dueños. En esta sociedad pastoril, esclavas y esclavos fueron principalmente concebidos como instrumentos de producción agrícola, a lo que se añadió formas de explotación sexual en el caso de las mujeres. Una vez convertidos en Riimayɓe, sus hijas y sus hijos heredaban el estatus servil y se mantenían en una situación de dependencia que no disminuyó con su progresiva asimilación. Tras la conquista francesa, asomando el siglo XX, la abolición formal decretada en 1905 tuvo efectos limitados. Para la administración colonial el lugar reservado a las poblaciones voltaicas en la economía de África del Oeste justificaba la aplicación de nuevos instrumentos represivos para movilizar la mano de obra. Pero la contratación de trabajadoras y trabajadores requisados estaba mediada por el cacicazgo. En Barkunduba, tanto en el ámbito civil como en el militar, son los Riimayɓe quienes llevaban el peso del trabajo forzado. A pesar de evoluciones tardías, cuyas ambigüedades pueden observarse en los archivos coloniales locales, esta política prolongó de forma duradera la jerarquía estatutaria.

[pt] Com base no caso de Barkunduba, na região central do Burkina Faso (antigo Alto Volta), este artigo analisa as metamorfoses de uma condição servil sob a colonização francesa. Nesta comunidade Fulani localizada no país moaga, a população é dividida em duas categorias estatutárias. Os Rimɓe, Fulani "nobres", considerados como tendo uma ascendência pura, convivem com os Riimayɓe, descendentes de indivíduos capturados e escravizados nessa aldeia. Atualmente, os Riimayɓe sofrem um processo de alterização persistente, sendo-lhes negada a plena pertença à comunidade fula. Este fenómeno radica na longa história da sua posição no trabalho. Com base num trabalho de campo e na análise de arquivos coloniais locais conservados em Uagadugu, o texto traça as transformações desta condição material desde as vésperas da ocupação colonial até sua conclusão.No final do século XIX, Barkunduba formava um interstício dentro do reino moaga de Uagadugu. A aldeia estava totalmente integrada às rotas regionais do tráfico de escravos, cujo volume explodiu nas décadas anteriores. Graças à sua relação privilegiada com o Mogho Naba, soberano do reino, os chefes Fulani tiveram liberdade para liderar expedições militares. No país "gurunse", eles fizeram muitos prisioneiros, que foram levados de volta à aldeia, integrando uma divisão de trabalho que atendia os interesses dos senhores. Nesta sociedade pastoril, os escravos eram vistos principalmente como instrumentos para a produção agrícola, juntamente com formas de exploração sexual no caso das mulheres. Uma vez que se tornavam Riimayɓe, seus descendentes herdavam o estatuto servil e foram mantidos numa dependência que não diminui apesar de sua assimilação gradual. Após a conquista francesa na virada do século XX, a abolição formal decretada em 1905 teve apenas efeitos limitados. Para a administração colonial, o lugar reservado às populações voltaicas na economia da África Ocidental justificava a implementação de novas ferramentas repressivas para mobilizar a mão de obra. Assim, o recrutamento dos trabalhadores requisitados era mediado pela chefia: em Barkunduba, tanto no domínio civil como no militar, foram os Riimayɓe que sofreram o peso dos trabalhos forçados. Apesar de algumas mudanças tardias, cujas ambiguidades podem ser lidas nos arquivos coloniais, essa política manteve a hierarquia estatutária por muito tempo.