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[en] The pub Chez Narcisse has been standing for more than 120 years in the centre of a small village in the department of Vosges in France. In the 1980's, the adjoining concert hall started to host punk bands. Today, this dual-purpose space offers both an alternative venue to institutionalised music halls, and a space for socialising in the village. The history of Chez Narcisse and how it works offer a context for utopian experiences proposing alternatives to an established order (social, cultural, economic, political, or even temporal). The aim of the article is to understand how these localised and ephemeral utopian experiences are shaped, in order to understand the questions raised by the actors behind them. On the one hand, these experiences are inscribed in the pub's long history and are based on a family history of dissidence. Secondly, in order to maintain these utopian frameworks, the collective formed around Chez Narcisse (regulars, volunteers, etc.) implements proposals aimed at building an independent space to live. Finally, the concerts appear as "cracks" based on an uchrony and allowing festive utopias to emerge. Chez Narcisse thus presents intermittent utopias, specific to this rural environment.

[fr] Au milieu d'un village vosgien se tient depuis plus de 120 ans le débit de boissons " Chez Narcisse ". Dans les années 1980, la salle de concert qui y est attenante permet l'accueil de groupes issus de la culture punk. Aujourd'hui, cet espace à double vocation est à la fois une alternative aux salles de musique institutionnalisées et un lieu de sociabilité villageoise. L'histoire de Chez Narcisse et son mode de fonctionnement conduisent à l'émergence d'expériences utopiques visant en effet à proposer des alternatives à un ordre (culturel, social, économique, politique, voire temporel) établi. Il s'agit ainsi de saisir comment sont façonnées ces expériences utopiques localisées et éphémères afin de comprendre quels sont les questionnements mobilisés par les acteurs qui les mettent en œuvre. D'une part, celles-ci s'inscrivent dans le temps long du bistrot et s'appuient sur une histoire familiale de la dissidence. Ensuite, afin de perpétuer ces expériences utopiques, le collectif formé autour de Chez Narcisse (habitués, bénévoles, etc.) met en œuvre des propositions visant à construire un lieu de vie indépendant. Enfin, les concerts apparaissent comme des interstices reposant sur une uchronie et autorisant l'apparition d'utopies festives. Chez Narcisse présente ainsi des utopies intermittentes, spécifiques à ce milieu rural.
[en] John Beazley's legacy, caught up in anxieties regarding the status of painted Athenian pottery on the art market, has been hotly debated in the past twenty years. Discussion of his methodology tends to be polemical, but in this paper I adopt a more historical approach that explores intellectual tensions within his project and explains how he reconciled these incompatible impulses toward the "scientific" and "aesthetic" dimensions of vase-painting. Beazley transcended the conflict through recourse to a historical narrative of artistic evolution, as his scholarly output developed from the monographic article toward the production of encyclopedic natural histories of the medium. By framing his Painters as players within a narrative of artistic development – partly founded on the connoisseurship of Renaissance painting – Beazley was able to pursue connoisseurship at once as a scientific enterprise and as a project of communion with the "sacred" styles of the artists he conjured out of mute clay.

[fr] L'héritage de Beazley, pris dans les scrupules concernant la place de la céramique peinte sur le marché de l'art, a fait l'objet de vives controverses dans les vingt dernières années. Les discussions sur sa méthode tendent à devenir polémiques, mais dans cet article j'adopte un point de vue plus historique pour explorer les tensions intellectuelles inhérentes à son projet et pour expliquer comment il a réconcilié deux pulsions incompatibles concernant les dimensions " esthétiques " et " scientifiques " de la peinture de vases. Beazley a transcendé ce conflit en ayant recours à un récit historique au sujet de l'évolution artistique, faisant passer sa production savante d'articles monographiques à la rédaction d'une encyclopédie portant sur l'histoire naturelle de ce medium. En faisant de ses Peintres des acteurs sur la scène du développement artistique – se fondant en partie sur l'expertise de la peinture de la Renaissance – Beazley a pu mettre en œuvre cette expertise à la fois comme une entreprise scientifique et comme un projet de communion avec le style " sacré " des artistes qu'il faisait émerger de l'argile muette.
[en] The figure of the zombie is as versatile as it is enduring, and this article analyses two recent television shows featuring versions of the undead that belong to a worldwide wave of conscious, sentient zombies. The returned of Resurrection (US, 2014-2015) and Glitch (Australia, 2015-2019) are humane, ostracized figures who encounter prejudice and suspicion from localized communities in rural Missouri and in the Victorian outback. In their respective reconfigurations of the classic zombie narrative of menacing invaders, these shows cast the undead as sympathetic protagonists who stand as powerful metaphors for socioeconomic migration and marginalization.

[fr] La figure du zombie est aussi malléable que résistante, et cet article analyse deux séries télévisées récentes proposant des variations sur les morts-vivants qui prennent place dans un courant de représentations de zombies conscients et pensants à l'échelle mondiale. Les ressuscités de Resurrection (États-Unis, 2014-2015) et Glitch (Australie, 2015-2019) sont des figures humanisées et discriminées qui souffrent des préjugés et des soupçons de petites communautés isolées du Missouri rural et du désert victorien en Australie. À travers leurs reconfigurations respectives du récit de zombie classique, qui met en scène des envahisseurs inquiétants, ces séries font de leurs morts-vivants des protagonistes avec lesquels entrer en sympathie, qui offrent de puissantes métaphores des migrations et marginalisations socioéconomiques.
[en] This original book aims to enlighten students about the costums of the country where the target language is spoken. It does so by contrasting them with the Spanish ones and Dupuy mainly focuses on the differences, an interesting topic for both the reader in the XIX century and the present. He undertakes a linguistical study by comparing the lexical richness of both languages : homophones, diminutives, superlatives, periphrasis and collective nouns. He also emphatizes the orthographic and phonetic exceptions in French by contrasting them with the simplicity of the Spanish language. He concludes his comparaison about the perfection of the Spanish language.

[fr] Dans ce livre original destiné à faire connaître à ses élèves les coutumes du pays dont ils apprennent la langue, en les contrastant avec celles de l'Espagne, Dupuy insiste surtout sur les différences, sujet tout autant intéressant pour le lecteur du XIXe siècle que pour l'actuel. Il amorce une étude linguistique dans ses comparaisons entre la richesse lexicale des deux langues respectives : homophones, augmentatifs, diminutifs, superlatifs, périphrases, vocabulaire collectif. Il s'attarde sur les irrégularités orthographiques et phonétiques du français face à la relative simplicité de l'espagnol. Il conclut sa comparaison sur la perfection de la langue espagnole.
[en] The study of Poseidon has not been much influenced by the scholarly works which, in the wake of the historical anthropology, deeply modified our views on the Greek gods by showing how their action in the world must be understood as a network of interrelated powers in varying contexts and multiform interventions. The god often remains perceived as a decayed sovereign or a negative power. By contrast, the present study aims at enlightening some of the motives, modes and contexts of Poseidon's activity through the identification, beyond each singular situation, of a " Poseidonian landscape " where some of the fundamental ways of acting of the god appear. Passages, openings and closings, either on sea or on land, thus reveal a capacity to " hold together " which the god, sometimes with the help of giants, exercises by " putting under the yoke " seas as well as horses.

[fr] Poséidon a été maintenu à l'écart de la plupart des travaux qui, s'inspirant de l'anthropologie historique, ont cherché à renouveler la conception des dieux grecs en montrant comment leur action dans le monde doit être comprise comme l'exercice d'une puissance dans des contextes dont les configurations dessinent des champs d'action multiformes. Le dieu reste souvent perçu comme une puissance déchue ou négative. La présente étude vise au contraire à mettre en lumière certains des ressorts, modalités et contextes des interventions de Poséidon en dessinant, par delà la diversité des situations, les contours d'un " paysage poséidonien " où apparaissent quelques traits fondamentaux des modes d'action du dieu. Passages, ouvertures et fermetures, maritimes et terrestres, révèlent les formes d'un " tenir ensemble " que le dieu, parfois en compagnie de géants, exerce en tenant " sous le joug " aussi bien les rivages que les attelages.
[en] The article reexamines the question of the foundation of the patriarchate of Moscow (1589), endorsed by the councils of Constantinople in 1590 and 1593. This problem has been treated as a purely Russian matter, and as a natural extension of imperial claims after consecration of Ivan IV as tsar in 1547. Historiography has focused on the claims of the Russian Church to occupy third place in the pentarchy and the refusal of the Ecumenical Patriarchate to give it any other place than the fifth. But this also implied that the first place of the pentarchy was now occupied by Constantinople, excluding completely and definitively the Church of Rome, considered to be fallen in the Apollinariste heresy. The article analyzes the circumstances that forced the Patriarchate of Constantinople, in the second half of the 16th century, to take the irremediable nature of the schism with the papacy into account and to exclude the Church of Rome out of the pentarchy.

[fr] L'article revisite la question de la fondation du patriarcat de Moscou (1589), avalisée par les conciles de Constantinople de 1590 et 1593. Ce problème a longtemps été traité comme une affaire purement russe, prolongation naturelle des prétentions impériales après consécration d'Ivan IV comme tsar en 1547. L'historiographie s'est concentrée sur les prétentions de l'Église russe à occuper la troisième place de la Pentarchie et le refus du Patriarcat œcuménique de lui accorder une toute autre place que la cinquième. Mais cela impliquait aussi que la première place de la Pentarchie était désormais occupée par Constantinople, à l'exclusion complète et définitive de l'Église de Rome, considérée comme tombée dans l'hérésie apollinariste. Sont analysées les circonstances qui ont forcé le Patriarcat de Constantinople, dans la deuxième moitié du XVIe siècle, à prendre note du caractère irrémédiable de la rupture avec la papauté et à procéder à l'exclusion de l'Église de Rome de la Pentarchie.
[en] Populated by ghosts, the Utrillo Tower, located on the edge of the towns of Clichy-sous-Bois and Montfermeil, is also a ghost of urban policies. Its destiny crystallizes the history of the neighborhood and the way in which ghosts influence or justify public and private interventions. Some of these ghosts have left their mark on planning documents (abandoned infrastructure projects). Others made short, but noticed, visits. The latter have had a tragic fate (two dead teenagers) and haunt actors who act on their behalf. This article looks back at the history of the Utrillo Tower and its ghosts, as a metonymy of fantasies and practices of public policies in popular neighborhoods. It reveals how ghosts of various kinds act on the territory and make the actors act. Through a subjective writing experience, he gives voice to these ghosts, opening the door to other interpretations of the evolution of the neighbor­hood.

[fr] Peuplée de fantômes, la Tour Utrillo, située à la limite des communes de Clichy-sous-Bois et Montfermeil, est aussi un fantôme de l'action publique urbaine. Son destin cristallise l'histoire du territoire et la manière dont les fantômes influen­cent ou justifient les interventions publiques et privées. Certains de ces fantômes ont laissé des traces dans des documents de planification (les projets avortés d'infra­structures). D'autres ont fait de courtes, mais remarquées, visites (personnali­tés médiatiques). Les derniers ont connu un destin tragique (deux adolescents décédés) et hantent les acteurs qui agissent en leur nom. Cet article revient sur l'histoire de la Tour Utrillo et de ses fantômes, métonymie des fantasmes et des pratiques de l'action publique dans les quartiers populaires. Il met au jour comment les fantômes, de diverses natures, agissent sur le territoire et font agir les acteurs. Par une expé­rience d'écriture subjective, il donne la voix à ces fantômes, ouvrant la porte à d'autres interprétations des évolutions du territoire.
[en] The growth of the company is a classic theme of research management and an ongoing concern of the practitioner. It seems interesting to place the matter in a competitive perspective, especially in the theoretical framework of the competitive dynamics. Appeared in the 1990s, this current analysis of the strategic moves of firms in terms of action-reaction. It focuses particular attention on the dynamics of couple-leading challenger highlighting tolerance behavior or aggression. Beyond the results already made, we raise, in the light of the rise of digital technologies, the question of evolution of a multipoint competition to multisphere competition.

[fr] La croissance de l'entreprise est un thème classique du chercheur en gestion et une préoccupation permanente du praticien. Il paraît intéressant de placer le questionnement dans une perspective concurrentielle, plus spécialement dans le cadre théorique de la dynamique concurrentielle. Apparu dans les années 1990, ce courant analyse les mouvements stratégiques des entreprises en termes d'actions-réactions. Il focalise notamment l'attention sur la dynamique du couple leader-challenger en mettant en évidence des comportements de tolérance ou d'agressivité. Au-delà des résultats déjà apportés, et à la lumière de l'essor des technologies numériques, est soulevée la question d'une évolution d'une concurrence multipoint vers une concurrence multisphère.
[en] The author first clarified the terms used in this workshop, particularly his reasons for putting a slash between teaching and learning, writing grammar between brackets and talking about French only. He then discusses three points. The current polysemy of the word "grammar", or its equivalents in other European languages, which can be brought down to three basic senses ("interiorized grammar", "grammatical representations", and "grammatical theories"). The most widespread notions of what a grammatical rule is i.e. first assimilation to judicial law; second, to "natural law"; third, to a grammarian's artefact. Three notions implying more or less three manners of teaching that rule i.e., first, an deductive one; second, an inductive one; the third one being of constructivist order. A brief conclusion bearing on the "grammatical culture" of French follows those four parts.

[fr] Sont d'abord quelque peu précisés les termes de l'intitulé de cet atelier, en particulier pourquoi une barre entre enseignement et apprentissage, pourquoi des guillemets à " grammaire ", et pourquoi n'y est-il question que du français. Trois points sont ensuite abordés. La polysémie actuelle du mot grammaire, ou de ses équivalents dans les autres langues européennes, que l'on peut réduire à trois sens fondamentaux (" grammaire intériorisée ", " représentations grammaticales " et " théories grammaticales "). Les conceptions les plus courantes que l'on se fait de ce qu'est une règle grammaticale : une l'assimilant à la loi juridique ; une autre, à une " loi de la nature " ; une troisième, à un artefact du grammairien. Trois conceptions auxquelles correspondent plus ou moins trois manières de faire apprendre cette règle, l'une déductive, l'autre inductive, et la troisième d'ordre constructiviste. Ces quatre parties sont suivies d'une brève conclusion portant sur la " culture grammaticale " du français.
[en] The experience of New Caledonia reveals an area in which the discrepancy between the intention expressed by the authorities and the results obtained is obvious – the learning of the colonizer's language. If we limit our examination to the local legislation, it is true that the exclusion of the "indigenous idioms" was clearly stated from the beginning of the French presence and often reiterated. Nevertheless, French was superimposed on the local languages rather than contributing to their disappearance, thus calling into question the doctrine of "glottophagy" as being an inherent element of republican colonialism. The analysis of the actual role given to the French language in teaching the indigenous populations enables a verification of the extent to which the implementation of the schooling project was hampered by the demands of the "civilizing mission" and local conflicts of interest.

[fr] L'expérience néo-calédonienne met en lumière un domaine où le décalage entre la volonté affichée par les autorités et les résultats obtenus est patent : l'apprentissage de la langue du colonisateur à l'école. Si l'on s'en tient à la législation locale, il est vrai que l'exclusion des " idiomes indigènes " a été posée dès les premières années de la présence française dans l'archipel et maintes fois réitérée par la suite. Pour autant le français s'est davantage superposé aux langues vernaculaires qu'il n'a contribué à les faire disparaître, ce qui invite à mettre en question la doctrine d'une " glottophagie " inhérente au colonialisme républicain. L'analyse de la place effectivement accordée à la langue française dans l'enseignement indigène est l'occasion de vérifier à quel point l'équilibre instable entre les exigences de la " mission civilisatrice " et les conflits d'intérêt locaux a entravé la réalisation du projet scolaire.
[en] The Jesuits' two-volume set of pictorial and textual primers, Evangelicae historiae imagines (Antwerp, 1593) and Adnotationes et meditationes in Evangelia (Antwerp, 1595), were both translated into Chinese respectively as the Illustrated Life of the Heavenly Lord（Tianzhu Jiangsheng Chuxiang Jingjie 天主降生出像經解, Fuzhou, 1637, hereafter Jingjie) and the Essential Record of the Life of the Heavenly Lord (Tianzhu Jiangsheng Yanxing Jilüe 天主降生言行紀略, Fuzhou, 1635, hereafter Jilüe). Jingjie reduced the original number of images from 153 to 57, reproduced the engraved images in woodcut, the common medium of publication in China, and translated the image titles and captions from Latin into Chinese. This essay discusses the visionary or quasi-visionary scenes in Jingjie centering on Christ, the Virgin, the Trinity, and angels, and compare them to the analogous imagery amply produced and widely circulated in Chinese Buddhism. By pointing out the theological and iconographic elements commonly found in the Jesuit Catholicism and Chinese Buddhism, attested to not only by visual imagery but also by the Jesuits' catechistic writings and annual letters from China, I suggest the possibility that the Chinese version of Evangelicae historiae imagines could achieve the same purpose of instructing visual contemplation to the Chinese people, not through Nadal's original design of meticulously prescribed meditative process, but by directly providing visual exemplars of visionary experience.

[fr] Les deux volumes de textes et d'images jésuites, Evangelicae historiae imagines (Anvers, 1593) et Adnotationes et meditationes in Evangelia (Anvers, 1595), ont été traduits en chinois respectivement sous les noms de Vie illustrée du Seigneur céleste（Tianzhu Jiangsheng Chuxiang Jingjie 天主降生出像經解, Fuzhou, 1637, ci-après Jingjie) et la Relation essentielle de la vie du Seigneur céleste (Tianzhu Jiangsheng Yanxing Jilüe 天主降生言行紀略, Fuzhou, 1635, ci-après Jilüe). Jingjie a réduit le nombre original d'images de 153 à 57, a reproduit les images en gravure sur bois, le support de publication courant en Chine, et a traduit les titres et les légendes des images du latin en chinois. Cet essai examine les scènes visionnaires ou quasi-visionnaires de Jingjie centrées sur le Christ, la Vierge, la Trinité et les anges, et les compare à l'imagerie analogue amplement produite et largement diffusée dans le bouddhisme chinois. En soulignant les éléments théologiques et iconographiques que l'on retrouve communément dans le catholicisme jésuite et le bouddhisme chinois, attestés non seulement par l'imagerie visuelle mais aussi par les écrits catéchétiques des jésuites et les lettres annuelles de Chine, je suggère la possibilité que la version chinoise des Evangelicae historiae imagines ait pu atteindre le même objectif d'instruire le peuple chinois à la contemplation visuelle, non pas par le biais de la conception originale de Nadal d'un processus méditatif méticuleusement prescrit, mais en fournissant directement des exemples visuels d'expérience visionnaire.
[en] The article analyzes the close dialogue between Argentine and Uruguayan literature as to the most appropriate and effective way to narrate evil, horror and extreme violence, a question that lies at the very nexus between ethics, aesthetics and politics. Taking the short story " Deutches requiem " by Borges as a foundational text of an aesthetic that makes elusiveness its constructive principle, the essay then examines the stories of Julio Cortázar and the Uruguayan Omar Prego Gadea, who may be the closest Southern Cone writer to Cortázar and the one to most honor Cortázar in his own work. The article analyzes in particular the relationship between " Grafitti " [" Graffiti "], a Cortázar short story included in Queremos tanto a Glenda [We Love Glenda So Much] and " Función nocturna " [" Nocturnal Function "], a Prego Gadea story published in Sólo para exiliados [For Exiles Only]. The latter collection features allusions to and epigraphs from Cortázar's work, as well as the presence of Cortázar as a character, all of which signal the two writers' aesthetic and political closeness. The article also considers the production of authors such as Elvio Gandolfo (La reina de las nieves [The Snow Queen] and Ferrocarriles Argentinos [Argentine Railroads]), in whose works resonate the same " slanted " mode of reference and strategies of avoidance of explicit representation of facts that are characteristic of Cortázar and Prego Gadea.

[fr] L'article analyse le dialogue étroit qu'ont maintenu les littératures argentine et uruguayenne autour du débat sur quelle serait la forme la plus adéquate et efficace de narrer le mal, l'horreur et la violence extrême, un sujet problématique où l'articulation entre éthique, esthétique et politique est essentielle. En partant du conte " Deutsches requiem " de Jorge Luis Borges ̶ texte fondateur d'une esthétique dont l'élision textuelle est le principe constructif ̶, l'article étudie les récits de Julio Cortázar et de l'Uruguayen Omar Prego Gadea, probablement l'auteur le plus proche de Cortázar dans la prose narrative du Cône Sud et sans doute celui qui lui a le plus rendu hommage. Ce sont les relations entre " Grafitti ", conte de Cortázar publié dans Queremos tanto a Glenda, et " Función nocturna " de Prego Gadea, publié dans le volume Sólo para exiliados qui sont au cœur de cette analyse. Dans ce volume de contes, les allusions, les épigraphes et la présence de Cortázar comme personnage, montrent leur rapprochement esthétique et politique. L'article considère également la production d'autres écrivains comme Elvio Gandolfo (La reina de las nieves et Ferrocarriles Argentinos), chez qui il est possible de saisir cette même manière " biaisée " de raconter ainsi que les stratégies évitant la représentation explicite des faits présentes chez Cortázar et Prego Gadea.