[ca] Tot filosofar, quan comprès en marcs hegelians, exigeix la prèvia constitució de coneixements científics, sobre els quals la Filosofia doncs es torna, com Saber dels sabers. Al temps de Hegel, la Ciència del Dret (doctrina) — tot i que busqués remuntar-se als grecs i romans, o a les moltes escoles d'estudi i ensenyament jurídic emergents amb la creació de les universitats medievals —, era encara incipient i insuficient per alimentar una Filosofia del Dret. Per això, no va ser possible per a Hegel produir una Filosofia del Dret, sinó una Filosofia de l'Estat. Només després del desenvolupament de les Ciències Jurídiques, als segles XIX i XX, l'hegelianisme va poder trobar en l'obra de Joaquim Carlos Salgado — filòsof brasiler del Dret i de l'Estat, format per l'introductor dels estudis hegelians al Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, una Filosofia (hegeliana) de l'Estat i del Dret. El text reconstitueix l'itinerari lògic de l'aparició de la Filosofia del Dret salgadiana, revelant en la història del Dret, del pensament jurídic i de la Filosofia els principals passos necessaris a la construcció del seu pensament iusfilosòfic. Per redescobrir l'obra de Salgado, l'Autor és contextualitzat en el sistema universitari brasiler i en l'escola de pensament que lidera al Brasil per variades dècades — l'Escola Iusfilosòfica "Minera", situada a Belo Horizonte, Minas Gerais, sumaritzada en el text amb finalitats informatives —, i el seu projecte iusfilosòfic és comprès aleshores com un projecte hegelià, per això abans d'una Filosofia de l'Estat, concebut com a Estat de Dret, per llavors desplegar-se com una Filosofia del Dret, centrada en la primacia dels drets fonamentals en l'arquitectura del Dret.

[pt] Todo filosofar, quando compreendido em marcos hegelianos, exige a prévia constituição de conhecimentos científicos, sobre os quais a Filosofia então se volta, como Saber de saberes. Ao tempo de Hegel, a Ciência do Direito (doutrina) — mesmo que buscasse remontar aos gregos e romanos, ou às muitas escolas de estudo e ensino jurídico emergentes com a criação das universidades medievais —, era ainda incipiente e insuficiente para alimentar uma Filosofia do Direito. Por isso, não foi possível a Hegel produzir uma Filosofia do Direito, mas uma Filosofia do Estado. Somente após o desenvolvimento das Ciências Jurídicas, nos séculos XIX e XX, o hegelianismo pôde encontrar na obra de Joaquim Carlos Salgado — filósofo brasileiro do Direito e do Estado, formado pelo introdutor dos estudos hegelianos no Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, uma Filosofia (hegeliana) do Estado e do Direito. O texto reconstitui o itinerário lógico de aparecimento da Filosofia do Direito salgadiana, revelando na história do Direito, do pensamento jurídico e da Filosofia os principais passos necessários à construção de seu pensamento jusfilosófico. Ao redescobrir a obra de Salgado, o Autor é contextualizado no sistema universitário brasileiro e na escola de pensamento que lidera no Brasil por várias décadas — a Escola Jusfilosófica Mineira, sediada em Belo Horizonte, Minas Gerais, sumarizada no texto para fins informativos —, e seu projeto jusfilosófico é então compreendido como um projeto hegeliano, por isso antes de uma Filosofia do Estado, concebido como Estado de Direito, para então desdobrar-se como uma Filosofia do Direito, centrada na primazia dos direitos fundamentais na arquitetura do Direito.