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[en] Ecopedagogy is a movement within environmental education that follows in the footsteps of Paulo Freire. Emerging in Latin America in the 1990s and later developed in the United States, it aims to connect social justice and ecological justice. This article, drawing particularly on the works of Paulo Freire and ecopedagogue Greg Misiaszek, seeks to identify the curricular markers of ecopedagogy. A curricular marker, as articulated by Jean-Marc Lange, helps prevent deviation and weakening of a curriculum during its implementation.

[fr] L'écopédagogie est un courant des éducations environnementales se situant dans la continuité de Paulo Freire. Né en Amérique latine dans les années 1990, puis ensuite développé aux États-Unis, il se propose d'articuler justice sociale et justice écologique. Cet article, en s'appuyant, en particulier, sur les travaux de Paulo Freire et de l'écopédagogue Greg Misiaszek, se propose de dégager les balises curriculaires de l'écopédagogie. Une balise curriculaire, comme l'a énoncé Jean-Marc Lange, permet d'éviter une déviation et un affaiblissement d'un curriculum lors de sa mise en œuvre.
[en] In both the United States and France, the protest movements of the 1960s and 1970s experienced contrasting relationships, between the empowerment of spaces of struggle, agreements on the refusal of state repression, and controversies on the relationship with state reforms. The article aims to sketch out the history of these relationships by taking prison revolts as a starting point and analysing how dissensions have occurred between activists who initially shared the denunciation of incarceration as a repressive tool. The politicization of sexual violence against women is the main framework for expressing disagreements. France and the United States have comparable trajectories in this respect - mobilizations against sexual violence acting as a factor of militant conflict, but also different, due to the weight of the legacy of racism and the violence of the punitive turn in American from the 1970s onward.

[fr] Aux États-Unis comme en France, les mouvements de contestation des années 1960 et 1970 ont connu des relations contrastées, entre autonomisation des espaces de luttes, accords sur le refus de la répression de l'État et controverses sur les relations avec les réformes de l'État. L'article vise à esquisser une histoire de ces relations en prenant les révoltes des prisons comme point de départ et en analysant la manière dont des dissensions se sont produites entre des militant.es partageant initialement la dénonciation de l'incarcération comme outil répressif. La politisation des violences sexuelles subies par les femmes forme le cadre principal d'expression de ses désaccords. La France et les États-Unis connaissent de ce point de vue des trajectoires comparables – les mobilisations contre les violences sexuelles agissant comme un facteur de conflictualité militantes, mais aussi différentes, en raison du poids de l'héritage du racisme et la violence du tournant punitif états-uniens dans les années 1970.
[en] For the last twenty years, online dating has changed the way we choose our partners in the West. Love at first sight, far from being a rational behaviour, has given way to the possibility of finding love from a catalogue by multiplying possible candidates. In India, these new meeting methods succeed a long-established model where marriages are arranged by an intermediary. The new freedom offered by such modern practices enabling men and women to meet outside the supervision of families is gaining legitimacy as the websites themselves assume the traditional intermediary role. The public authorities confirm this role by periodically reminding the website administrators of their moral duty.

[fr] Les sites de rencontre en ligne ont transformé depuis une vingtaine d'années, en Occident, nos façons de choisir nos partenaires. Le coup de foudre amoureux échappant à toute rationalisation fait place à la possibilité de rencontrer l'amour sur catalogue en multipliant les candidats possibles. En Inde, ces nouveaux moyens de rencontre suivent un modèle qui existait déjà depuis longtemps, celui des mariages arrangés par un intermédiaire. La liberté nouvelle qu'autorisent ces moyens de se rencontrer directement en dehors de la surveillance des familles, est légitimée par une représentation qui attribue au site lui-même le rôle traditionnel de l'intermédiaire. Les pouvoirs publics confirment ce rôle en rappelant périodiquement aux gestionnaires de sites leur responsabilité morale.
[en] In the Middle Ages, the experience of voluntary reclusion was – especially for women – a religious choice of great intensity and of symbolic value. This kind of individual asceticism differed from the spiritual lived experience in a monastic community and was characterized by a strong allegorical value well illustrated by the funeral ceremony during which the penitents (men and women about to be enclosed) were walled up in a little cell in order to symbolize their death to the world and their preservation from sin. Communicating with the outside world by means of a little window through which they received food (as well as the sacraments and spiritual comfort), recluses responded to the demand for religious interaction expressed by the community in which they lived: there was a kind of public ritual agreement between the recluses and the social group that covered the expenses of their eremitical life and that requested in return recluses' prayers and intercession after death. In the medieval religions semantic, this form of oblation was an example of the perfect life of the saint. Because of the frequent equation of reclusion with sanctity, we find in addition to private documentation which attests to the diffusion and success of individual religious reclusion, many saints' lives that allow us to examine this specific form of religiosity.

[fr] L'expérience de la réclusion volontaire constitue au Moyen Âge – spécifiquement pour les femmes – un choix religieux d'une intensité et d'une valeur symbolique particulières. Cette forme d'ascèse individuelle, très éloignée de l'expérience spirituelle vécue à l'intérieur d'une communauté monastique, se caractérise par sa forte valeur allégorique, illustrée par la cérémonie funèbre au cours de laquelle les pénitents (hommes ou femmes), une fois installés dans leur cellule, sont emmurés pour symboliser leur mort au monde et leur préservation du péché. Communiquant avec l'extérieur grâce à une petite fenêtre par laquelle ils peuvent recevoir nourriture, sacrements et soutien spirituel, les reclus répondent à une demande d'interaction religieuse exprimée par la communauté parmi laquelle s'inscrit leur présence: une sorte de pacte rituel public par lequel le groupe social, qui assume les dépenses pour l'entretien du pénitent, obtient en échange ses prières et son intercession après sa mort. Dans la sémantique religieuse du monde médiéval, cette forme d'oblation constitue un exemple de vie parfaite auquel on attribue souvent les caractéristiques de la sainteté. En raison de cette coïncidence sémantique, à côté de la documentation privée attestant de la diffusion et du succès de la réclusion religieuse individuelle, nous possédons aussi nombre de Vies de saints permettant d'approfondir cette forme spécifique de religiosité.
[en] This section is a follow up to the one published in Archipel 98. It contains four short essays on recent films (2009‒2019) dealing with the events of 1965-1966 and their consequences. The Women and the Generals: Unraveling a Myth of Sexual Perversion by Saskia Wieringa focuses on the lies surrounding the involvement of the Gerwani (Indonesian women's movement) in the murder of the generals. Pulau Buru: Still Much More to Reveal by Vannessa Hearman follows a former prisoner returning to the penal island of Buru with his family, Forty Years of Silence: the Insanity of Society by Soe Tjen Marching shows the impact of the events on the mental health of the victims and their family, while A Daughter's Memory: 1965 in Animation by Grace Leksana presents the personal memories of Njoto's daughter, one of the leaders of the Communist Party at that time.

[fr] Ce dossier fait suite à celui paru dans Archipel 98. Sont rassemblés ici quatre courts essais sur des films récents (2009‒2019) traitant des événements de 1965-1966 et de leurs conséquences. The Women and the Generals: Unraveling a Myth of Sexual Perversion de Saskia Wieringa aborde les mensonges entourant l'implication du Gerwani (Mouvement des femmes indonésiennes) dans l'assassinat des généraux. Pulau Buru: Still Much More to Reveal de Vannessa Hearman suit un ancien prisonnier de retour sur l'île-bagne de Buru avec sa famille, Forty Years of Silence: the Insanity of Society de Soe Tjen Marching montre l'effet des événements sur la santé mentale des victimes et de leur famille, tandis que A Daughter's Memory: 1965 in Animation de Grace Leksana présente les souvenirs personnels de la fille de Njoto, un des leaders du parti communiste de l'époque.
[en] This paper presents the work to construct a communication-aid software in order to speed up the capture of data for physically handicapped people. In this article, the lexical approach is developed. The principle is : in function for beginning texts and the first letters of words current capture, we want to suggest to users a list of more frequently used words in a more probable grammatical category with a correct semantical context. We propose therefore to carry out an electronic dictionary with morphological, syntactical and semantical informations and a learning system which allows adjustment to this dictionary for the user.

[fr] Dans le cadre du développement d'un système d'aide à la saisie rapide de textes pour des personnes handicapées physiques, nous allons aborder, dans cet article, l'approche lexicale. Le principe du système est le suivant : en fonction du début du texte déjà saisi et des premières lettres du mot en cours de saisie nous comptons proposer à l'usager la liste des mots les plus fréquents dans la ou les catégories grammaticales les plus probables, tout en respectant le cadre sémantique. Il s'agit donc de réaliser un dictionnaire électronique comportant des indications morphologiques, syntaxiques et sémantiques, ainsi qu'un système d'apprentissage permettant une adaptation de ce dictionnaire à l'utilisateur.
[en] AbstractBy revisiting the questions raised by historians who have studied Greek tragedy during the Classic Age, this anthropological approach inquires into the quite special sense that the Greeks gave to the idea of hubris, especially within the web of relations between the sexes. Aeschylus's The Suppliants presents the Danaides as disparaging the desires and actions of their Egyptian cousins, qualified as being "insane" and "impious", as being inspired by Ate, the personification of error. As readers of the play have often pointed out however, the original reproach that Danaus's daughters so bitterly make against the Egyptians – of wanting to take their cousins as wives – was a current and fully accepted practise in the Athenian city-state. As evidence from the corpus of tragedies shows, what is at issue is a refusal of incest. Nonetheless the reproach targets less a particular form of marriage than the outrageous repetition of such marriages, which, unawares, might end up confusing things that should be kept separate: lineages, peoples and different parts of the world.

[fr] RésuméReprenant à nouveaux frais les questionnements des historiens qui se penchèrent sur la tragédie grecque à l'époque classique, l'auteur interroge ici, d'un point de vue anthropologique cette fois, l'acception très particulière que les Grecs prêtent à la notion d'hubris, de démesure, notamment lorsqu'elle s'inscrit dans la trame des rapports entre les sexes. Dans Les Suppliantes, Eschyle dévoile des héroïnes, les Danaïdes, vilipendant le désir et les actes de leurs cousins Égyptiades, qualifiés de "déments" et d'"impies". Pourtant, comme les lecteurs de la pièce l'ont maintes fois souligné, ce que les filles de Danaos reprochent amèrement à l'origine aux Égyptiades, à savoir de vouloir faire de leurs cousines leurs femmes, relève d'une pratique parfaitement acceptée et attestée dans la Polis athénienne. S'appuyant sur divers corpus tragiques, l'auteur montre alors que s'il est bien question ici d'un refus de l'inceste, c'est pourtant moins une forme particulière de mariage qui est visée que la répétition outrancière de telles unions; laquelle, si l'on n'y prêtait garde, finirait par confondre ce qui ne saurait l'être: les lignées, les peuples et les différentes parties du monde.
[en] During the first part of the 19th Century, the prefects of departments are regularly solicited to inquest on ancient monuments in their administrative areas. In 1837 a wide inquiry is hold, which should complete the Commission for Historical Monuments work and put the monumental vestiges of the past on the historical register. The information to this inquiry, considered through some examples in west France, witness tastes and preferences of the period but also on local sensibility to patrimony for the solicitation of local erudites. The prefects have participated actively, taking decisions and backing actions in their departments to preserve the historical heritage. Nevertheless official inquiries leak out very few personal choices and tastes on patrimony and we must question different archives before approaching private thoughts.

[fr] Durant la première moitié du xixesiècle, les préfets de départements sont régulièrement sollicités afin d'enquêter sur les monuments anciens de leurs circonscriptions. En 1837 une grande enquête a lieu, qui doit compléter le travail de l'inspecteur des monuments historiques et aider à dresser une liste de monuments classés. Les réponses à cette enquête, à travers des exemples pris dans l'Ouest de la France, nous renseignent avant tout sur les goûts et préférences d'une époque mais également sur la sensibilité locale au patrimoine, car leur élaboration a mobilisé les réseaux érudits des provinces. La participation des préfets fut active, pesant sur les décisions et les actions menées dans le département en faveur du patrimoine. Cependant les enquêtes officielles ne laissent que très peu filtrer la part de sensibilité personnelle, de goût pour le patrimoine dont pouvait faire preuve les préfets et il faut multiplier les sondages avant d'approcher le versant intime de cette "question d'art et de sentiment".
[en] Runner of the report that the mobility of the individuals comes up against the otherness of the worlds, three steps initiatives are mobilized for understanding how the circulation is possible: the first one emphasizes the spatial capital of the individuals, the second is interested in the spatial technologies which facilitate it, the third, into which the present text becomes integrated, asks the question of the constructed familiarity, or arrangements established by actors to limit punctually the constraint of the diversity which the world brings into conflict with mobility. These tinkering constitute affordances which the individual can face the otherness in an autonomous way. Once presses the theoretical reasons adduced, the article develops a pragmatic approach based on the observation of metro networks in metropolises situated in various worlds (New York, Berlin, Saint-Petersburg, Moscow, Shanghai). As a result the received difference of otherness does not correspond to the objective otherness. While the latter places cities according to a continuum of increasing otherness in the order of quotation of these cities, that is New York and Berlin / Saint-Petersburg / Moscow / Shanghai, the otherness perceived by a western tourist using the subway will be rather New York and Berlin / Shanghai / Saint-Petersburg / Moscow. Numerous arrangements return the subway of the easier Chinese metropolis of use than that of the Russian metropolises and especially that of Moscow.

[fr] Partant du constat que la mobilité des individus se heurte à l'altérité des mondes, trois démarches sont mobilisées pour comprendre comment la circulation est possible : la première met en valeur le capital spatial des individus, la seconde s'intéresse aux technologies spatiales qui la facilitent, la troisième, dans laquelle le présent texte s'intègre, pose la question de la familiarité construite, soit des arrangements instaurés par des acteurs pour atténuer ponctuellement la contrainte de la diversité que le monde oppose à l'habiter mobile. Ces bricolages constituent des prises grâce auxquelles l'individu peut affronter l'altérité de manière autonome. Une fois développés les attendus théoriques, l'article développe une approche pragmatique fondée sur l'observation des réseaux de métro dans des métropoles situées dans différents mondes (New York, Berlin, Saint-Pétersbourg, Moscou, Shanghai). Il en résulte que le différentiel d'altérité perçu ne correspond pas à l'altérité objective. Alors que cette dernière situe les villes selon un continuum d'altérité croissante dans l'ordre de citation de ces villes, soit New-York et Berlin / Saint-Pétersbourg / Moscou / Shanghai, l'altérité perçue par un touriste occidental utilisant le métro sera plutôt New-York et Berlin / Shanghai / Saint-Pétersbourg / Moscou. De nombreux arrangements rendent le métro de la métropole chinoise plus facile d'usage que celui des métropoles russes et surtout de celui de Moscou.
[en] The analysis of maps and of their making uncovers territorial ideologies, as well as the sets of actors, political controversies and interests at stake. This article addresses the mapping of indigenous lands in Bolivia in the context of land reforms and politico administrative restructuration in favor of indigenous peoples since the 1990s. It deals in particular with the mapping of ayllus and markas (the name of Quechua and Aymara territories in the Bolivian Andes) produced for research and development aid projects. For the first time in the country's history, this mapping challenged hegemonic representations of national space. Despite the tendency of some documents to ruralize and essentialize indigenous territories, these maps sought to underline the complexity of present-day Andean territorialities (including territorial discontinuities, rural-urban relations, and dynamic boundaries). The production of these maps remained however subordinated to the financing and objectives of international development aid agencies, which used them for the control of regional shifts in population and war on drugs. Therefore, although the mapping of ayllus and markas contributed to controversies and debates on the internal decolonization of the Bolivian state and territory, they nonetheless confirmed the neocolonial dependence of the country towards the North.

[fr] L'analyse de cartes et de leurs conditions de production révèle des idéologies territoriales, tout mettant en évidence les acteurs, ainsi que les controverses et intérêts politiques en jeu. Cet article analyse la cartographie des terres et des territoires indigènes en Bolivie, dans le cadre des réformes foncières et politico-administratives réalisées par l'État à partir des années 1990 en faveur des peuples indigènes. Il traite en particulier de la cartographie des ayllus et des markas, du nom des territoires quechuas et aymaras dans les Andes boliviennes, produite dans le cadre de projets de recherche puis d'aide au développement. Cette cartographie a contribué, pour la première fois dans l'histoire du pays, à interroger les représentations hégémoniques de l'espace national. Bien qu'elle n'ait pas été exempte de certaines limites (tendance à la ruralisation et à l'essentialisation des territoires indigènes dans certains documents), elle a globalement cherché à rendre compte de la complexité contemporaine des territorialités andines (discontinuités territoriales, relations ville-campagne, limites territoriales dynamiques, etc.). Mais par ailleurs, la production de ces cartes est restée subordonnée au financement et aux objectifs des agences de coopération internationale, lesquelles ont instrumentalisé une partie de cette cartographie à des fins géopolitiques (contrôle régional des mouvements de population et lutte contre la drogue). Si les cartes des ayllus et des markas ont donc effectivement contribué aux controverses et aux débats sur la décolonisation interne de l'État bolivien et de son territoire, elles ne confirment pas moins l'inscription du pays dans des relations de dépendance néocoloniale vis-à-vis des pays du Nord.
[en] Up to the nineteenth century, the Indus made the fortune of the small town of Sehwan Sharif, located in central Sindh, in southern Pakistan. Today, the river is no longer the characterizing feature of this locality. This contribution traces the history of the fluctuating relationship between the town and the river up to the present day, where any direct references to the Indus in the local society have vanished. It is therefore a narrative of detachment, both physical and economical as well as ritual, which is considered here. We address specifically how the cult of the Indus, through its divine manifestation Udero Lāl, changed with the departure of the Hindu Sindhi community to India. Through the relationship to the holy figure which currently dominates in Sehwan, the Sufi saint La'l Shahbāz Qalandar, we will also show how the latter has come to encompass the deity of the river.

[fr] Jusqu'au xixe siècle, l'Indus a fait la fortune de la petite ville de Sehwan Sharif, située au centre du Sindh, au sud du Pakistan. Aujourd'hui, le fleuve n'est plus un élément la caractérisant. Ce chapitre retrace l'histoire des relations fluctuantes entre la ville et le fleuve, jusqu'à l'effacement actuel des références directes à l'Indus dans la société locale. C'est donc l'histoire d'une mise à distance, tant physique et économique que cultuelle, que cet article tente de retracer. Il s'attache notamment à montrer comment le culte de l'Indus, à travers sa manifestation divine Udero Lāl, s'est transformé avec le départ en Inde de la communauté sindhi hindoue. À travers ses relations avec la figure sainte qui domine actuellement à Sehwan, le saint soufi La'l Shahbāz Qalandar, nous montrerons également comment cette dernière a fini par l'englober.
[en] This article focuses on the influence of Simone Weil's translations on Cristina Campo's writing. The Italian author transformed some of Weil's ideas into "radiant images" that allowed to discover and follow new paths through her writing and her thoughts. These "images" can be found in Weil's essays translated by Campo: Lottiamo noi per la giustizia?, La persona e il sacro, L'Iliade o il poema della forza, and Venezia salva. The images that Campo transposed into her own thoughts are identified and considered here.

[fr] Le texte se concentre sur l'impact des traductions de textes de Simone Weil sur l'écriture de Cristina Campo. L'auteure a transposé certaines figures de Weil, les transformant en véritables images radiantes, celles qui provoquent des processus créatifs imprévus, des processus d'écriture pensante, ouvrant de nouvelles voies à sa pensée. L'article interprète dans cette perspective les traductions des essais suivants de Weil : Faut‑il lutter pour la justice ?, La personne et le sacré, L'Iliade ou le poème de la force et Venise sauvée. Les images que Campo a transposées dans sa propre pensée sont progressivement identifiées.