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[en] The present system of vocational training in Morocco is an assembly of models and categories of policy making largely inspired from different countries of the OECD. If the choice of the scholar vocational training has its origin in the common history of both countries, the introduction of other models (dual and vocational training inspired from Germany and Belgium) constructs a composite configuration that results from a socio-political process. These two models are based on an other conception of the regulation of the vocational training-employment relationship, in term of " occupational market " that implies that the Moroccan enterprises should participate actively in the production of skills and qualifications. This institutional setting is structured by the rules of the school-enterprise alternating, what distinguishes this formula of the model of the traditional apprenticeship. The application of the Canadian Competency-Based-Education is linked to an other design of the coordination between training centers and workshops.In Morocco the handcraft is anchored in a multi-centuries tradition; so it is a relevant way for analyzing this complex configuration. This choice is justified by the fact it allows to confront the " modern " devices of vocational training to the traditional on the job training. So it is possible to reveal the result of co-existence between foreign models and traditional ways to produce the skills.

[fr] Le système actuel de formation professionnelle marocain est un assemblage de modèles et de catégories d'action publique en grande partie inspiré de dispositifs mis en œuvre dans différents pays de l'OCDE. Si le choix du système résidentiel français est né des liens historiques avec la France, l'application des autres modèles (dual et par apprentissage organisé, inspirés de l'Allemagne et de la Belgique) montre une configuration composite qui résulte d'un processus socio-politique. Ces deux modèles reposent sur une autre conception de la régulation de la relation formation-emploi, en terme de "marché professionnel" qui implique que l'entreprise marocaine soit appelée à participer activement à la production des compétences et des qualifications dans un cadre structuré par les règles de l'alternance école-entreprise, ce qui distingue cette formule de l'apprentissage traditionnel. L'introduction de l'approche par compétence, d'origine canadienne, relève d'une autre conception de la coordination entre centres de formation et ateliers de production.L'artisanat, ancré au Maroc dans une tradition multiséculaire, sert de "secteur analyseur" de cette complexe configuration. Ce choix se justifie d'autant plus qu'il permet de confronter les dispositifs "modernes" de formation des jeunes au traditionnel apprentissage sur le tas, et ainsi de révéler le résultat de la coexistence entre modèles d'origine étrangère et formes "classiques" de construction des compétences.
[en] The old city-centre of Barcelona (which corresponds to the district of "Ciutat Vella") has been the subject, since the beginning of the 1980s, of a public rehabilitation policy which was particularly vigorous. It has led or supported the emergence of multiple processes of valorisation and devaluation, and sometimes contradictory with the expectations of the residents. Thus, the old city-centre of Barcelona appears to be fragmented by multiple processes (gentrification, "desembourgeoisement", marginalization). Through an analysis of these various processes and of two public urban planning projects carried out in parallel (Rambla del Raval and Pou de la Figuera), it is possible to study the role of local public policies in the "recovery" of the Barcelona's district of Ciutat Vella, and a better understanding of the implications of the Municipality of Barcelona's urban planning and urbanism policies on the recent evolution of the old centre of the Catalan agglomeration.

[fr] Le centre ancien de Barcelone (qui correspond au district de " Ciutat Vella ") a fait l'objet d'une politique publique de réhabilitation particulièrement énergique depuis le début des années 1980. Elle a entraîné ou soutenu la diffusion de processus de valorisation et de dévalorisation multiples et parfois contradictoires avec les attentes des résidents. Le centre ancien de Barcelone apparaît ainsi comme fragmenté par de multiples processus : gentrification, désembourgeoisement, marginalisation. À travers une analyse de ces différents processus et de deux projets publics d'aménagement qui ont été menés en parallèle (Rambla del Raval et Pou de la Figuera), il est possible d'étudier le rôle des politiques publiques dans la " récupération " du district de Ciutat Vella à Barcelone et de mieux comprendre les incidences des choix d'aménagement et d'urbanisme pris par la Municipalité de Barcelone sur l'évolution récente du centre ancien de l'agglomération catalane.
[en] This article looks at the impact of regulations on farmers' markets in Italy, local food supply and provisioning choices. By exploring the everyday running of the market, it becomes clear that regulations are not just imposed, but rather negotiated and interpreted to fit local needs. Changing attitudes towards food hygiene also uncover discourses of modernity and struggles to adapt to the new Italian 'consumer society' while holding onto tradition and local food. Despite competition from supermarkets and increasingly restrictive regulations, farmers' markets in Italy have a faithful core group of clients and interest is slowly growing on the part of a young generation who want to eat locally and share in the social life of the market.

[fr] Cet article s'intéresse à l'impact des réglementations sur les marchés de producteurs en Italie, ainsi qu'à l'approvisionnement local et les choix du consommateur. En regardant la vie quotidienne du marché, on réalise que les réglementations ne sont pas seulement imposées, mais aussi négociées et interprétées en fonction des besoins locaux. Des changements dans les attitudes concernant l'hygiène des aliments dévoilent un discours sur la modernité et met en valeur la lutte de la nouvelle Italie pour s'adapter à une société de plus en plus " consumériste "tout en cherchant à garder les traditions et l' alimentation locale. Malgré la compétition des hypermarchés et les réglementations de plus en plus restrictives, les marchés de producteurs ont une clientèle très fidèle et la plus jeune génération a commencé à s'intéresser à l'alimentation produite localement. Ce nouveau groupe a en plus un grand désir de participer à la vie sociale du marché, aspect qui rend ces institutions publiques uniques.
[en] This article proposes an analysis of three documentaries concerning the memory of the resistance to Francoism, produced abroad — France and the USA — between 1996 and 2010, through the prism of Jacques Derrida's "hauntology" and Paul Ricœur's thoughts on "haunting memory". Through these films, the figure of the spectre enables us to question the relation to the past and the memory as well as the legacy of anti-Francoism beyond the frontiers of Spain.

[fr] Cet article propose une analyse de trois documentaires sur la mémoire de la résistance au franquisme produits à l'étranger (France et États-Unis) entre 1996 et 2010, à travers le prisme de " l'hantologie " de Jacques Derrida mais également des réflexions de Paul Ricœur sur la " hantise ". À travers ces films, la figure du spectre permet d'interroger le rapport au passé et à la mémoire, et la question de l'héritage de l'antifranquisme au-delà des frontières de l'Espagne.
[en] Paris has generously offered its streets, avenues and monuments to filmmakers since the origin of cinema: the capital's emblematic sites have been captured from all angles to maintain the image of an eternal Paris, captured through places with strong symbolic value (the Eiffel Tower, the Montmartre hillock, the Champs- Élysées) offering so many signs of recognition for the whole world. One of the districts located on the outskirts of the capital, Belleville, was also a source of inspiration, in contrast to the great emblematic places that symbolise Paris on their own. It does not contain any monuments that set it apart, but it is perceived as a neighbourhood with a "character", with a population that gives it an "identity". And above all, the district has hosted and accompanied the growth of the French film industry for half a century.

[fr] Paris a généreusement offert aux cinéastes ses rues, ses avenues, ses monuments depuis l'origine du cinéma : les sites emblématiques de la capitale ont été saisis sous tous les angles pour entretenir l'image d'un Paris éternel, captés à travers des lieux à forte valeur symbolique (Tour Eiffel, butte Montmartre, Champs-Élysées) offrant autant de signes de reconnaissance pour le monde entier. Un des quartiers situés aux marges de la capitale, celui de Belleville, a pu être aussi une source d'inspiration tranchant avec les grands lieux emblématiques qui symbolisent Paris à eux tout seuls. Il ne contient pas de monument qui le singularise, mais il est perçu comme un quartier possédant un " caractère ", avec une population qui lui donne une " identité ". Et surtout, le quartier a accueilli et accompagné pendant un demi-siècle l'essor de l'industrie cinématographique française.
[en] The Democratic Sexenio institutes in Spain the ideological plurality, to the point that the average citizen begins to be interested in politics. Legislation also was favourable to journalism, with the augmentation of the number of readers avid for discovering, at last without censorship, the state of Spain.

[fr] En Espagne, le Sexenio démocratique institue la pluralité idéologique au point que la politique commence à intéresser le citoyen moyen. La législation a aussi été bénéfique au journalisme, avec l'augmentation du nombre des lecteurs avides de connaître, désormais sans censure, l'état de l'Espagne.
[en] This article traces the reception of the Leibniz-Wolff theory of possible worlds during the second half of the Eighteenth century, in the later German Enlightenment and in early German Romanticism. Such later Enlightenment authors as Wezel or Wieland, although they clearly recognized the impossibility of representing the complete causal chain which constitutes a possible world, began to emphasize the self-reflexive dimension of the Wolffian theory ; and the early romantics radicalized that tendency by introducing a second-order self-reflexivity. This reception demonstrates an important continuity between the Enlightenment, and romantic and idealist theories, one seldom recognized by the idealists themselves.

[fr] Le présent article retrace la réception de la théorie leibnizo-wolffienne des mondes possibles dans le second xviiie siècle, dans les Lumières tardives et dans le premier romantisme. Reconnaissant clairement l'impossibilité de représenter distinctement toute la chaîne causale qui constitue un monde possible, les auteurs de la Spätaufklärung comme Wieland ou Wezel commencent à mettre l'accent sur la figure du narrateur et sur la dimension auto-réflexive de la théorie introduite par Wolff ; les premiers romantiques radicalisent cette tendance en introduisant une auto-réflexivité de second ordre. Cette réception montre une continuité importante entre les Lumières et les théories romantiques et idéalistes, qui est rarement reconnue par les idéalistes eux-mêmes.
[en] This article aims to question the importance of schools established in the small towns of the Kingdom of France in the late Middle Ages. It presents the results of a survey regarding a school located in Brissac, in the Duchy of Anjou. While major research has been conducted on the universities of the time, this article completes the still insufficient knowledge on non-university schools in the Kingdom of France. A conflict over the right to appoint teachers and a set of subsequent procedures allows us to assess the tension and power struggles at work in a small-town school in the mid-15th century. The conflict reveals the existence of a network of nearby schools and the competition between them. It also provides an insight into the role and expectations of parents regarding educational content, and their diverging points of view in that respect. Finally, the involvement of parents provides insight into the role of schools in the social organization of small towns.

[fr] Cet article entend questionner l'importance des écoles établies dans les petites cités du royaume de France à la fin du Moyen Âge. Il présente les résultats d'une enquête sur une école située dans le duché d'Anjou, à Brissac. Il permet de compléter la connaissance encore insuffisante des écoles non universitaires du royaume de France, alors que celles des universités ont bénéficié d'importants travaux. Un conflit sur le droit de nommer les maîtres et la série de procédures qui s'ensuit permettent d'interroger les tensions et les luttes de pouvoir à l'œuvre dans une école de petite cité au milieu du XVe siècle. Le conflit dévoile l'existence d'un réseau d'écoles proches et la concurrence qui existe entre elles. Il permet aussi d'appréhender le rôle et les exigences des parents quant au contenu de l'enseignement, et leurs divergences à ce sujet. Cette implication des parents permet encore d'entrevoir l'action de l'école dans l'organisation sociale d'une petite cité.
[en] This article considers the historiography of khipus, the corded fibre technology used in the Andes to record information such as demographic data, inventories, labour tribute, histories, genealogies, biographies and missives. An overview of archeological and ethnographic khipus is first presented. This essay then addresses the following two questions: (1) how can khipus inform us about Inka history; and (2) how do modern khipus serve as sites of memory and identity?

[fr] Cet article porte sur l'étude des Khipus, assemblages de cordelettes utilisés dans les Andes afin de noter des informations telles que des données démographiques, des inventaires, des tributs, des histoires, des généalogies, des biographies, certains pouvant être considérés comme des lettres. On brosse tout d'abord un panorama des khipus anciens et de ceux qui sont encore en usage puis deux questions sont abordées : (1) Que peuvent nous dire les khipus de l'histoire incas (2) Quels liens les khipus actuels entretiennent-ils avoir la mémoire et l'identité ?
[en] At the beginning of the eighties, Carlos Montemayor encountered the writing impulse of a large number of indigenous people who urged formalization and spaces to display works in their different languages. That meeting caused, around 1985, in his entrance speech to the Mexican Academy of Language, the author to propose a necessary adjustment to the concept of Mexican literary tradition. In essence, he raised these two questions: that it should be recognized that for centuries in Mexico writing has been done in languages ​​other than Spanish (in Latin and indigenous languages) and that it was necessary to go beyond the logocentric notion of literature, to open it to more cultural possibilities, democratic and fairer. For the author it was clear: prejudices (if not racism) and ignorance regarding indigenous peoples prevented us from having a new desire for Mexican representation, from assuming the contradictory past and present cultural heterogeneity, from giving ourselves an order, an internal logic: tradition is always our current explanation.

[fr] Au début des années 80, Carlos Montemayor a rencontré l'élan d'écriture d'un grand nombre d'écrivains indigènes qui réclamaient une formalisation et des espaces pour déployer leurs œuvres dans leurs différentes langues. Vers 1985, dans son discours d'entrée à l'Académie Mexicaine de la Langue, cette rencontre a amené l'auteur à proposer un ajustement nécessaire au concept de tradition littéraire mexicaine. Il a soulevé en substance les deux questions suivantes : tout d'abord, qu'il fallait reconnaître que des siècles durant, au Mexique, l'on avait écrit dans des langues autres que l'espagnol (en latin et dans les langues indigènes) et, en second lieu, qu'il était nécessaire d'aller au-delà de la notion logocentrique de la littérature, pour l'ouvrir vers des possibilités culturelles plus démocratiques et plus justes. Pour l'auteur il était clair que les préjugés (voire le racisme) et l'ignorance à l'égard des peuples indigènes nous empêchaient de vouloir renouveler la représentation mexicaine, d'assumer notre passé contradictoire et l'hétérogénéité culturelle de notre présent, de nous donner à nous-mêmes un ordre, une logique interne. La tradition est toujours notre explication actuelle.
[en] The article undertakes a criticism of innovation, which since the late 20th century, is seen as driving the great project of societies. The text presents two main contributions to clarify what is at stake. The first consists of arguing that the inclination toward innovation is an economic policy of a neoliberal nature whose objective is to increase productivity and profits through the annexation of science and technology, thus opening the way for markets to enter new dimensions of the natural world and human life. The second suggests that the project of innovation is a new manifestation of historicism, namely, techno-liberal historicism. The article concludes with a defence of the need to assess the policies of innovation according to those values adequate for achieving socially equitable and ecologically viable ends.

[fr] L'article vise à critiquer l'innovation mise en avant, depuis les dernières décennies du xxe siècle, comme étant le grand projet des sociétés. Le texte apporte deux contributions principales à l'élucidation de ce qui est en jeu. La première consiste à soutenir que l'orientation visant l'innovation est une politique économique, au caractère néolibéral, qui a pour but d'augmenter la productivité et les bénéfices, par le truchement de l'annexion de la science et de la technologie et en ouvrant aux marchés la voie de nouveaux domaines naturels et de la vie humaine. La seconde suggère que le projet de l'innovation est une nouvelle manifestation d'historicisme, à proprement parler d'historicisme techno-libéral. Nous concluons en défendant le besoin d'évaluer les politiques d'innovation selon des valeurs étant à même d'atteindre des fins socialement équitables et écologiquement viables.
[en] At the end of the 1st century BC, a stone funerary monument was raised at the side of a Roman road on the outskirts of an ancient settlement, now the city of Châlons-en-Champagne (Marne). Although it may have been a cenotaph, no new grave was added and it was submerged under more than a meter of carbonated colluvium, deposited shortly after its construction. In the late 2nd century and/or early 3rd century, the stones visible above the colluvium were removed. At the end of the 3rd century and/or beginning of the 4th, although the monument was in ruins, six young children were buried above or next to it, and it was used as a receptacle for the remains of an adult's funeral pyre. The Compertrix site thus raises questions about the longevity of a funerary space and the changes in its status. It allows us to reflect on the use as well as the evolution of funerary markers and their meanings during Antiquity.

[fr] À la fin du ier siècle av. J.-C., un monument funéraire en pierre est édifié le long de la voie de l'Océan en périphérie de l'agglomération antique de Châlons-en-Champagne (France, Marne). Dans un premier temps, aucune nouvelle sépulture n'est rattachée à ce possible cénotaphe progressivement ennoyé sous plus d'un mètre de colluvions carbonatées déposées peu après son édification. Au cours du iie siècle et/ou début du iiie siècle, les pierres des parties émergentes des colluvions sont récupérées. À la fin du siècle et au début du ive siècle, malgré la ruine du monument, viennent s'agréger six sépultures de jeunes enfants, sur ou à proximité de l'édifice ainsi qu'un dépôt de restes de bûcher d'adulte, déversés à l'intérieur.Le site de Compertrix interroge la pérennité d'un espace funéraire, les variations de son statut et permet de réflechir à l'usage comme à l'évolution des marqueurs funéraires et de leurs significations durant l'Antiquité.
[en] Following an empirical method, this article questions the status of producers when added to that of combatants as image-makers in the Syrian conflict, ongoing since 2012. Based on two case studies within the Fâtemyun – under the command of the Iranian Islamic Revolutionary Guard Corps – it proposes to discuss the emergence of a new type of combatant-image-maker, who is characterized by a collective ambition regarding the photographs and videos they produce to show participation in this conflict, by broadcasting or archiving images from the battlefield. This article analyzes the production of alternative images to those produced by the army or the official media in Iran, without entirely dissociating them. Finally, by identifying the very different motivations of the authors of these two sets of images, the article proposes a nuanced definition of this "bottom-up" visual production of the Syrian conflict.

[fr] Cet article, fondé sur une étude empirique, interroge le statut de producteur d'images dans le conflit qui sévit en Syrie depuis 2012. En s'appuyant sur l'analyse de deux cas pris au sein d'un même groupe combattant – celui des Fâtemyoun sous commandement iranien –, il discute l'émergence d'un nouveau type de combattants-preneurs d'images. Ceux-ci se caractérisent par une ambition collective à l'égard des photographies et des vidéos qu'ils réalisent pour montrer leur participation à ce conflit, en les diffusant ou en les archivant depuis le champ de bataille. Il montre également l'apparition d'images alternatives à celles produites par l'armée ou les médias officiels en Iran, sans être en totale rupture avec elles. En dégageant les motivations très différentes des auteurs de ces deux ensembles d'images, cet article propose finalement une définition nuancée de cette production visuelle " par le bas " du conflit en Syrie.
[en] The custumal of the abbey of St. Quentin of Beauvais was compiled more than fifty years after the foundation of the community and thirty years after the death of the man who had been its first provost, Ivo of Chartres. This timespan allows us to look more closely at the concepts of "reform" and even more of "the reformer", from the viewpoint of the generations that succeeded the first reform movement at the turn of the eleventh and twelfth centuries. The statutes in the text, a real defence statement in favour of the moderate customs of the community, shed light on these questions in a new way. The author of the text in effect constructs his argumentation around different personifications of Ivo of Chartres, which appear in strategic places in the defence and correspond to three facets of the reformer: the theologian, the regular cleric and the pragmatic legislator.

[fr] Le coutumier de l'abbaye de Saint-Quentin de Beauvais fut rédigé près de cinquante ans après la fondation de la communauté et trente années après la mort de l'homme qui en fut le premier prévôt, Yves de Chartres. Ce décalage permet de porter un regard particulier sur les notions de réforme et plus encore de réformateur, celui des générations qui succédèrent au premier mouvement de la réforme du tournant des XIe et XIIe siècles. Le statut de ce texte, véritable plaidoyer en faveur des coutumes modérées de la communauté, éclaire d'une façon originale ces questions. L'auteur du texte construit en effet son argumentation autour des différentes figures d'Yves de Chartres, qui apparaissent dans des lieux stratégiques de la défense et correspondent à trois facettes du réformateur : le théologien, le clerc régulier et le législateur pragmatique.