BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The hypothesis that underlies this article is that political, cultural and religious factors correspond to potential regional divisions which reappear when a society undergoes a major crisis. The application of this hypothesis to the Czechoslovakian case consists in exposing these potential regional divisions through examination of the geographical distribution of ethnic and religious groups since the beginning of the twentieth century. The distribution of religious groups is indicative of a significant north-south division within Bohemia: following the former boundary between Catholics and members of other faiths at the beginning of the century, this separation currently distinguishes zones characterized by a high level of religious observance from others which have been de-Christianized. Such is not the case in Slovakia, where the presence of minority groups has contributed to the maintenance of differences in religious practices (Hungarian Protestant, Greek Orthodox, etc.) The level of religious observance, however, remains much higher in Slovakia than in Bohemia. From an ethnic point of view, the most significant changes are consequences of the second World War (the departure of the Germans, the extermination of the Jews). A new element has been introduced by the affirmation of a Moravian identity in the 1991 census. It remains difficult to determine whether the Moravian movement is linked to a real affirmation of ethnic identity or simply results from a desire for relative autonomy in the management of regional affairs.

[fr] L'hypothèse de base de ce travail est que les facteurs politiques, culturels ou religieux correspondent à des lignes de clivage potentielles qui sont réactivées en situation de crise majeure de la société. L'application au cas tchécoslovaque vise à mettre à jour ces lignes de clivage potentielles en examinant la distribution spatiale des ethnies et des religions depuis le début du XXe siècle. La distribution des religions montre l'existence d'une importante coupure Nord-Sud à l'intérieur de la Bohême : déterminée par l'opposition entre la religion catholique et les autres confessions au début du XXe siècle, cette ligne de clivage oppose aujourd'hui les zones de forte pratique religieuse au zones déchristianisées. Une certaine homogénéisation des confessions s'est opérée en république tchèque. Tel n'et pas le cas en Slovaquie, où la présence des minorités a induit le maintien des différences de pratiques religieuses (protestants hongrois, grecs orthodoxes, etc.). La pratique religieuse y demeure cependant beaucoup plus importante. Sur le plan ethnique, le bouleversement majeur est constitué par les conséquences de la Seconde Guerre mondiale (départ des Allemands, extermination des Juifs). L'affirmation, au recensement de 1991, d'une identité morave est venue toutefois ajouter un élément nouveau. Il est difficile de savoir si le mouvement morave est lié à une réelle affirmation ethnique ou simplement à la recherche d'une autonomie relative dans la conduite des affaires régionales.
[en] This issue analyses the Labour Administration action within collective conflicts among the Citroën and Talbot strikes in 1982, and then the Talbot conflict in 1983. Firstly, these conflicts are analysed within their economic, social and political context : dynamism of the beginning, redundancy and then rigor policy. The second part is the Claude Chetcuti's personal report : he was involved in this action as Labour regional director in Ile-de-France. The third part examines administration strategies during the XXe century to trace back French practices and laws in this subject.

[fr] Cette contribution étudie l'action de l'administration du travail dans les conflits collectifs, à partir des grèves de Citroën et Talbot en 1982, puis du conflit Talbot de l'automne 1983. Par leur gravité et leur retentissement, ces conflits mettent à l'épreuve les dispositifs d'action de l'administration. Cet examen comporte trois approches complémentaires. Premièrement, suivant une chronologie courte, les conflits sont examinés dans leur contexte économique, social et politique : d'abord, le " printemps syndical " répondant à la dynamique des réformes incarnées par Jean Auroux, puis les suppressions d'emploi, qui coïncident avec le passage à une politique gouvernementale de rigueur. La seconde partie est un témoignage de Claude Chetcuti, qui fut directement impliqué dans cette action en tant que directeur régional du travail d'Île-de-France. La troisième partie reprend les modes d'action de l'administration, cette fois au fil du XXe siècle, pour tracer le cheminement français des lois et pratiques en la matière et situer le moment des conflits Citroën et Talbot.
[en] This article deals with some of the strategies that the Royal House of Spain have developed in public media. Two specific examples are discussed: the communication about the series Isabel and the TV report Rey Felipe, 50 años (RTVE, 01/25/2018) about the King's birthday. Unlike modern theorists, who sanctified royal dignity and divinised the sovereign, communication specialists from the XXIst century have developed a narrative in order to make him closer to the people thanks to a complex process of identification. The aim of this strategy is to legitimate the Monarchy and the permanence of the Crown, at a time when discordant voices have flourished in the Spanish civil society. The relationship between the King and his subjects will be examined through two specific corpora that use opposite mechanisms of identification to the royal figure. On the one hand, the series Isabel multiplies the supports of identification with the first historic figure of Spanish modern monarchy, on the other hand, the report Rey Felipe, 50 años shapes Philip VI's exceptionality by referring to an affected family life.

[fr] Cet article porte sur certaines des stratégies de communication mises en œuvre par la Maison Royale d'Espagne dans les médias publics et notamment par rapport à la série Isabel et dans le reportage Rey Felipe, 50 años (diffusé sur RTVE le 25/01/2018). Contrairement aux théoriciens de l'époque moderne qui ont sacralisé la dignité royale et divinisé la personne du souverain, les spécialistes en communication du XXIe siècle développent des stratégies de storytelling qui, à l'inverse, humanisent le souverain. Pour ce faire, ils favorisent un processus d'identification complexe, destiné à assurer la légitimité de l'institution monarchique et la continuité de la Couronne, à une époque où celle-ci est de plus en plus contestée par la société civile espagnole. Nous abordons ici la question du lien entre le roi et ses sujets en nous intéressant plus précisément à deux corpus qui mettent en jeu des mécanismes inverses d'identification du téléspectateur à la figure royale. Alors que la série Isabel multiplie les supports de l'identification avec une figure historique fondatrice de la légitimité monarchique, le documentaire Rey Felipe, 50 años modèle le caractère exceptionnel du monarque à partir d'une codification affectée de sa vie familiale.
[en] This article presents the results of a study to assess the impact of an educational strategy on youth (16-19 years) expectations of personal efficacy. Through open air physical activity and with support to the management and the expression of emotional skills, it aims the development of youth motivation, self-esteem and empowerment. The analysis of the evolution of the expectations of personal efficacy at different step of the device is an indicator wich show the changing attitudes of participants device above the challenges they face, their perseverance, and the management of their stress and anxiety. This paper proposes an intelligibility relationships model between environment, youth's emotional skills and youth's behavior.

[fr] Cet article présente les résultats d'une étude visant à évaluer l'impact d'un dispositif éducatif sur le sentiment d'efficacité personnelle (SEP) de jeunes (16 à 19 ans). Par l'intermédiaire d'activités physiques de pleine nature et d'un accompagnement à la gestion et à l'expression des compétences émotionnelles, ce dispositif vise le développement de la motivation, de l'auto-estime et de l'autonomisation des jeunes. L'analyse de l'évolution du SEP à différents moments du dispositif représente un indicateur de l'évolution des attitudes des participants au dispositif vis-à-vis des difficultés qu'ils rencontrent, de leur persévérance, de la gestion de leur stress et de leur anxiété. Cet article propose un modèle d'intelligibilité des relations entre environnement, compétences émotionnelles des individus et comportements.
[en] This article examines food/human relationships from the perspective of sensitivity (smell and taste). It has an epistemological aim, since it proposes an analytical framework within which to consider the continuum between a phenomenological and contingent relationship to food on the one hand, and an abstract relationship to them on the other hand. To achieve this, the article uses two original approaches to the relationship to the environment and the material world, which it aims to reconcile: Francisco Varela's theory of enaction and Tim Ingold's critique of the notion of materiality. We use this reconciliation to posit that the modes of subjectivation of tastes and smells are fundamentally a matter of positioning the bodies in relation to foods with which they are intimately linked, depending on whether humans seek to clarify the relationship or on the contrary to explore a mixture of possibilities ("to inhabit it"). Reality most often sits in between, somewhere on the axis of a continuum that this paper attempts to characterize. This anthropological reflection is supported by first-hand historical and ethnographic data from surveys carried out in Southeast Asia on a fruit with a highly contrasting reputation: the durian.

[fr] Cet article aborde les relations humains/aliments sous l'angle de la sensibilité (de l'olfaction et de la gustation). L'ambition est épistémologique, car il s'agit de proposer un cadre analytique permettant de penser ces relations au sein d'un continuum entre, d'un côté, un rapport phénoménologique et contingent aux aliments et, de l'autre, un rapport abstrait. Pour y parvenir, l'article mobilise deux approches originales des rapports à l'environnement et au monde matériel, qu'il vise à concilier : la théorie de l'énaction de Francisco Varela et la critique de la notion de matérialité de Tim Ingold. De cette conciliation, on déduit que les modes de subjectivation des goûts et des odeurs relèvent d'un positionnement des corps par rapport aux aliments avec lesquels ils sont intimement liés, selon que les humains cherchent à clarifier la relation ou au contraire à explorer le mélange de possibilités (" à l'habiter "). La réalité est le plus souvent quelque part au milieu, sur l'axe de ce continuum que l'article essaie de caractériser. Le propos est étayé par des données historiographiques et ethnographiques de première main, issues d'enquêtes réalisées en Asie du Sud-Est, à propos d'un fruit à la réputation très contrastée : le durian.
[en] Tolerance and secularism are two ideas endlessly called upon in public debate. With little regard to their respective genesis, history, theoretical complexity, or their manifold meanings, these notions are most often either taken one for the other, or opposed as contradictory. Recently, a conceptual miscomprehension emerged again in the form of a polemic buoyed by underlying political agendas: secularism itself, some said, had become but the mask of an intolerant exclusion of religious faiths. This assertion, with its dangerous consequences, provides the opportunity for a quick clarification of the concepts, interrelated yet distinct, of secularism and tolerance – their filiations, their logic, and their field of application.

[fr] Tolérance et laïcité sont des notions sans cesse convoquées dans le débat public. Sans grand souci de leur genèse, de leur histoire, de leur complexité théorique ou de la plurivocité de leur signification, ces notions sont, le plus souvent, soit confondues l'une avec l'autre, soit opposées de manière antinomique. La mécompréhension conceptuelle a resurgi, il y a peu, sous la forme d'une polémique sous-tendue d'arrière-pensées politiques : la laïcité elle-même serait devenue, dit-on, le masque de l'exclusion intolérante des confessions religieuses. Cette affirmation aux consé­quences redoutables est l'occasion d'une rapide mise au point sur les concepts, connexes mais distincts, de laïcité et de tolérance, de leur filiation, de leur logique et de leur champ d'application.
[en] Research involving citizens and community members who are most affected by social inequality and exclusion is a powerful tool to promote health equity. However, diverse ethical and epistemological challenges emerge from public participation in public health research, particularly when it comes to individuals who are stigmatized and marginalized in primary health care settings. Indeed, there has been little discussion on the public participation in studies pertaining to the social determinants of health. In this article, we offer a critical and nuanced reflection on the subject, drawing on expertise developed throughout twor recent research studies conducted with people living in poverty. This text makes the case for increasing participation of marginalized persons in scientific research, allowing for the inclusion of health equity on the public policies agenda.

[fr] La participation en recherche des citoyens et des membres des communautés concernés directement par les inégalités sociales et l'exclusion s'avère un levier pour favoriser l'équité en santé. Or elle est peu débattue dans l'étude des déterminants sociaux de la santé et dans le champ de la santé publique. Pourtant, il y a des enjeux éthiques et épistémologiques à la participation des personnes exclues et stigmatisées à la recherche en santé publique, notamment dans le contexte des soins primaires. Dans le présent article, nous proposons une réflexion critique et nuancée nourrie par une expertise de recherche engagée dans la communauté développée à partir de deux projets de recherches récents menés avec des personnes en situation de pauvreté. Ce texte se veut un plaidoyer en faveur de la participation des personnes marginalisées à la science pour inscrire l'équité en santé au calendrier des politiques publiques.
[en] This article deals with the relation between our french Nation-State and identities of communities settled inside its borders through time. More precisely, we read this constantly changing relation using the concept of state hospitality towards the population of roma migrants from Bulgaria and Romania who live around Paris. Indeed, the roma migrant is a " stranger from inside " (Missaoui 1999) who has always drawn hatred and troubles while playing a civilizing role. As a result, he appears more than any other stranger as the most significant witness of our current society's relationship with theother, whether it be migrant or immigrant. After focusing on the sociologic detachment the researcher must have when it comes to otherness, we show how the french integration model can be revealed through the way roma strangers have been hosted and controlled since entering the insertion project we studied : the " insertion village ". The deeply contradictory dimension of this model reveals how the paradigm of insertion is irrelevant when it comes to the migration and settlement of roma people on the local and national space. Since the " insertion village " as it is conceived implies a colonial relationship between strangers and indigenous people, this article shows how the project draws its rules from essentialist thoughts that inspired 19th century paternalist structures aimed at controlling workers' practices.

[fr] Nous interrogeons dans cet article le rapport qu'entretient notre État-nation français avec les identités des collectifs installés depuis plus ou moins longtemps sur son territoire. Plus précisément, c'est à partir du concept d'hospitalité publique en direction d'une population ciblée, celle des Roumains et Bulgares migrants en région parisienne, que nous proposons de relire ou lire ici ce rapport à l'altérité constamment renouvelé. Le Tsigane, cet " étranger de l'intérieur " (Missaoui 1999) canaliseur des haines et des tourments tout autant que civilisateur (Tarrius 2000), apparaît en effet plus que nul autre étranger comme un témoin de l'état d'une société contemporaine dans son rapport à l'étranger, migrant ou immigrant. Ainsi, après avoir abordé dans un premier temps l'implication du chercheur sur le terrain de l'altérité, nous mettons au jour la permanence du modèle hospitalier français d'intégration/assimilation à la lumière de la gestion qui est faite de l'étranger rom, sujet du dispositif d'insertion étudié : " le village d'insertion ". Le caractère profondément contradictoire de ce modèle illustre en effet l'inadaptation du paradigme de l'insertion adopté pour penser la présence de l'étranger rom sur le territoire local et national. Le dispositif d'insertion tel qu'il est conçu, imposant une relation autochtone/étranger sur un mode tutélaire, nous verrons qu'il puise alors dans les logiques essentialistes propres aux schémas paternalistes de prise en charge de la main-d'œuvre ouvrière qui prévalaientau 19e siècle.
[en] The author analyzes the concept "quality of life" in connection with that of "economic development", noting that they refer to a similar field, but the former has imposed due probably to the increasing influence of modern media. Then analyzes the various issues associated with this concept, and the value of the concept as an achievement horizon. He follows then the theoretical development of the concept, and completes his work with the references to the topics in the press of the Metropolitan Region. He concludes with an invitation to a dialogue for a better world.

[fr] L'auteur analyse le concept de 'qualité de vie' dans son rapport à celui de "développement économique", soulignant que tous deux portent sur un champ similaire, mais que le premier s'est imposé du fait, probablement, de la croissante influence des médias modernes. Il analyse par la suite les multiples thématiques associées à ce concept, et la valeur du concept comme horizon de réussite. Il explore ensuite le développement théorique de ce concept, et complète son travail avec les références à ce thème dans la presse de la Région Métropolitaine. Il conclut par une invitation au dialogue pour un monde meilleur.
[en] The Limoges Cathedral Chapter opens an interesting window for the examination of the local impact of the regulations drawn up by Louis the Pious at the Council of Aix in 816. Its history is documented by 54 charters found in the cartulary issued between 817 and 988. After examining this corpus of charters, the relations between the canons and the bishop and the features of the management of the patrimony, the aim here is to show that this community is well attested in the ninth century, with all its dignitaries. It is difficult to know how many canons made up the chapter, but it is certain that most of the canons were recruited from the regional aristocracy. Common life was present there at least through the sharing of meals, but it is not known whether the dwellings were individual or communal. The contours of canonical life are therefore specified, within this group of clerics serving the major church, without it being really possible to say whether this proceeded from the reforms of 816 or whether it was an extension of earlier customs. In any case, the reform does not seem to have brought about any major change. The theme of living together was not a controversial subject at the time, and there were no breakdowns of any kind during the tenth century.

[fr] Le chapitre cathédral de Limoges présente un observatoire intéressant pour examiner l'impact local de la réglementation élaborée par Louis le Pieux lors du concile d'Aix de 816. Son histoire est documentée par 54 actes du cartulaire donnés entre 817 et 988. Après avoir examiné ce corpus d'actes, les relations entre les chanoines et l'évêque et les traits de la gestion du patrimoine, le propos vise à montrer que cette communauté est bien attestée au ixe siècle, avec l'ensemble de ses dignitaires. Il est difficile de savoir combien de chanoines composaient le chapitre, mais il est certain que le recrutement se faisait en grande partie dans l'aristocratie régionale. La vie commune y était présente au moins par le partage de repas mais on ne sait si les habitations étaient individuelles ou communes. Les contours de la vie canoniale sont donc précisés, au sein de ce groupe de clercs desservant l'église-mère, sans qu'il soit réellement possible de dire si celle-là procéda des réformes de 816 ou si elle était un prolongement de coutumes antérieures. En tout cas, la réforme ne semble pas avoir provoqué de changement majeur. Le thème de la vie commune n'est pas alors un sujet polémique et aucun délitement d'aucune sorte ne s'observe au cours du xe siècle.
[en] The gesture of the master caulker, backgrounds, tools, technical.In France, caulking was mentioned inside manuscripts about Clos des Galées around thirteenth-century, in Rouen. To caulk, oakum, describe the manual trade of the caulker, his space of work is the hull. His tools box is named " boîte à malice " and tools jewellery. The noise of the work ruin his fame, but every body admire the fighter stopping up the hole of cannonball. Until Nineteenth-century, ships are heaving down. Nowadays, the oldest know-how of caulking is still applied to wooden boats, carvel planking, either fishing boats or boats of cultural heritage.

[fr] Le geste du maître calfat, milieux, outils, technique.En France, au XIIIe siècle, le calfatage figure dans les manuscrits du Clos des Galées, situé à Rouen. Calfater et étoupe matérialisent la spécialité du calfat ; la coque du navire est son espace de travail. Sa caisse à outils ou " boîte à malice " contient la bijouterie. Le bruit des outils brise sa notoriété, mais chacun admire son combat pour reboucher le trou d'un boulet. L'abattage en carène du navire dure jusqu'au XIXe siècle. De nos jours, ce savoir-faire, son geste technique, s'applique aux bateaux en bois à franc-bord qu'ils soient utilitaires ou patrimoniaux.
[en] The interdisciplinary research unit TRANSFO (Research Center for Social Change, université libre de Bruxelles) organizes a two-day conference that aims to shed light on the political dynamics of contemporary carnivals. The conference welcomes both junior and senior scholars, in the following disciplines: political sociology, especially in the fields of social movement study and artivism; political anthropology; festive studies; urban studies; public policy; history and social geography.

[fr] Le centre interdisciplinaire TRANSFO (Research center for social change, université libre de Bruxelles) organise une conférence de deux jours sur les dynamiques politiques qui traversent les carnavals contemporains. La conférence est destinée aux chercheurs et chercheuses juniors et seniors, issus des disciplines suivantes : sociologie politique, plus spécifiquement centrée sur l'étude des mouvements sociaux et de l'artivisme ; anthropologie politique ; études festives ; sociologie urbaine ; études des politiques publiques ; histoire et géographie sociale.