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[en] More than anything else, music involves the anthropologist personally in his or her research. Throughout my research into the city music of Sanaa, various realities inherent in Yemenite society directly influenced my stance out in the field : the decline of the classical tradition in contemporary Yemenite society and the reticence of the musicians themselves when it came to recordings. Moulded by the mysticism of intangible sound and also by widely dispersed experience, these musicians induce in young investigators, as I was, emotional involvement that for a long time prevented me from acquiring the detachment vital for academic research. On the other hand, my musical apprenticeship from the inside, gave me access to a tradition that is no longer handed down, enabled me to get round recording problems and offered an outlet for my own emotions, whilst Parisian concerts made it possible to reverse the " investigator " – " investigated " relationship. This on going role play involving ethnomusicologists, in turn investigator and native, master and pupil, musician and listener – makes enthnomusicology, in my view, the most human of all the humanities.

[fr] Plus que tout autre objet, la musique implique personnellement l'ethnologue dans ses enquêtes. Au cours de mes recherches sur la musique citadine de Sanaa, certaines réalités inhérentes à la société yéménite affectèrent directement mon attitude sur le terrain : le déclin de cette tradition classique dans l'histoire contemporaine du Yémen et les réticences des musiciens vis-à-vis de l'enregistrement. Pétris d'une mystique du son immatériel, ainsi que d'un atomisme de l'expérience, ces musiciens induirent chez le jeune enquêteur que j'étais une identification émotionnelle qui m'empêcha longtemps de prendre la distance nécessaire à la recherche académique. En revanche, l'aprentissage musical me fit accéder de l'intérieur à une tradition qui ne se transmet plus, tout en me permettant de contourner les problèmes d'enregistrement et d'offrir un exutoire à ma propre émotion, tandis que l'organisation de concerts à Paris me permit d'inverser les relations d'enquêteur à " enquêté ". Ce jeu de rôles successifs occupés par l'ethnomusicologue – tour à tour enquêteur et indigène, maître et élève, musicien et auditeur – fait à mon sens de l'ethnomusicologie la plus humaine de toutes les sciences humaines.
[en] From a psychosocial approach to the knowledges on the band of youths, the construction of the representations is approached on the field of the special education. The professionalization, as dynamics representational, Contributes to a new meaning of this object by the activation of differentiated keys for reading. Subject of a social fright in the daily knowledges, what is the contents of the knowledges (pre) professionals on this object? As sensitive subject, the band of youths holds facets : friendly grouping and delinquent grouping. Qualified as stereotype by the professionals, it remains an ambiguous object to the trainees. How the training could be the opportunity of a process of deconstruction / reconstruction of object socially constructed?

[fr] À partir d'une approche psychosociale des savoirs sur la bande de jeunes, la construction des représentations est abordée dans le champ de l'éducation spécialisée. La professionnalisation, comme dynamique représentationnelle, concourt à la resignification de cet objet par l'activation de grilles de lecture différenciées. Objet d'une frayeur sociale dans les savoirs quotidiens, quel est le contenu des savoirs (pré)professionnels sur cet objet ? Comme objet sensible, la bande de jeunes recèle de facettes : le regroupement amical et le regroupement délinquant. Qualifiée de stéréotype par les professionnels, elle reste un objet ambigu chez les formés. Comment la formation pourrait-elle être l'occasion d'un processus de déconstruction/reconstruction d'objet socialement construit ?
[en] The study of four pottery assemblages from the Parc Saint Georges site (Lyon) gives a rough layout of pottery evolution during the late Antiquity, more precisely between the middle of the 3rd and the beginning of the 5th century AD. This analysis renews our vision of production and exchange during this period. The fine ware is mainly dominated by a production with a non-grit clay wash (Samian "Claire B" and plain) to the detriment of Samian from Gaul. The analysis of the common wares shows an evolution of the assemblages especially concerning imports from Burgundy and Africa. The port activity explains for that matter the abundance and the variety of the amphora. The wet sediments found inside of these containers have conserved organic substances and have been analysed using palaeogentic techniques to find what substances they originally transported. Lyon received pottery wares and amphora from, throughout the Roman Empire which confirms the economic importance of the city located between the Mediterranean and Northern provinces. This work renews our knowledge of diet and commercial exchange at Lugdunum during the late Antiquity.

[fr] L'étude de quatre ensembles céramiques, mis au jour sur le site du Parc Saint-Georges (Lyon), permet d'esquisser l'évolution du mobilier au cours de l'Antiquité tardive, plus précisément entre le milieu du iiie et le début du ve siècle. Cette analyse complète et rénove l'image des productions et des échanges en usage à cette période. Les céramiques fines sont dominées par les revêtements argileux non grésés (sigillée Claire B et luisante) au détriment des sigillées gauloises. L'analyse des céramiques communes montre une évolution du vaisselier, avec notamment des importations bourguignonnes et africaines. L'existence d'une activité portuaire explique, par ailleurs, l'abondance et la variété du mobilier amphorique. La présence de sédiments humides à l'intérieur de ces récipients a permis de préserver des restes organiques, dont les analyses paléogénétiques ont permis de déceler la nature des produits transportés. Cette réception à Lyon de vaisselle et d'amphores provenant de plusieurs régions de l'Empire confirme l'importance économique de cette cité, positionnée entre le monde méditerranéen et les provinces septentrionales. Cette étude renouvelle la connaissance des habitudes alimentaires et des échanges commerciaux à Lugdunum durant l'Antiquité tardive.
[en] Chile has suffered a precarization of employment since the 1980s, exacerbating a neoliberal economic model and labor reforms that have introduced new forms of work, called atypical, with remuneration mechanisms based on the deal, with collective or individual wage incentives. The mechanisms of representation in companies have been insufficient to improve employment conditions and even less to reflect on how these can influence the health of workers. In addition, union action has been decreasing in this area. This context has discouraged collective work and cooperation among workers. This article aims to show that ergonomics training contributes to union leaders and OSH inspectors a practical knowledge about the impacts on the activity and OSH, among the collectives of work and the consequences for cooperation that have changes in the organization of work and incentive mechanisms salary.

[fr] Le Chili souffre d'une précarisation de l'emploi depuis les années 80, exacerbant un modèle économique néolibéral et des réformes du travail introduisant de nouvelles formes de travail dites atypiques, avec des mécanismes de rémunération basé sur l'accord avec des incitations salariales collectives ou individuelles. Les mécanismes de représentation dans les entreprises ont été insuffisants pour améliorer les conditions de travail et encore moins pour réfléchir à la manière dont ils peuvent influer sur la santé des travailleurs. Déplus l'action syndicale a décru dans ce domaine. Ce contexte-lâ a découragé le travail collectif et la coopération entre travailleurs. Cet article cherche montrer que la formation en ergonomie fournit aux dirigeants syndicaux et aux inspecteurs de SST des connaissances pratiques sur les impacts dans l'activité, dans la SST, entre les collectifs de travail et les conséquences pour la coopération qui ont des modifications dans l'organisation du travail et les mécanismes d'incitation salariaux.
[en] At the crossroads of art history and psychiatry, theories of the portrait and theories of the symptom, history of the gaze and that of scientific objectification, Géricault's Monomanes do turn into a "legend". Such a legend escapes us and periodically reappears at the limit between the various discourses that these "portraits of the insane" generate, illustrate and justify. I may try to put in perspective their modes of existence in terms of the Archaeology of knowledge inherited from Michel Foucault.

[fr] Au croisement de l'histoire de l'art et de l'institution psychiatrique, des théories du portrait et celles du symptôme, d'une histoire du regard et celle de l'objectivation scientifique, les Monomanes de Géricault font " légende ". Celle-ci nous échappe et se redessine périodiquement à la limite entre les différents discours que ces "portraits de fous" génèrent, illustrent, justifient. Nous en délimiterons les modes d'existence pour une archéologie du savoir héritée de Michel Foucault.
[en] Marroons, settlers, smugglers. Multipolar networks and mestizo configuration on the Colombian Caribbean coast (Dibulla). The social, territorial and religious organization of the Afro-American groups in the Dibulla area (Caribbean coast of Colombia) does not pertain to the model of isolated marroon societies, nor to the currently prevalent model of ethnicity mixed with religious neo-traditionalism rooted in africanity, nor to the deterritorialized forms of interactive identity found in urban settings. Their organization consists of multipolar networks of kindreds, articulated by rivalry and factionalism, the territorial basis of which is both matrifocal and religious, through localized cults to the saints and the dead. Their regime of memory and historicity, as well as their socio-political organization which overrides ethnic, regional and national borders, make this society a remarkable illustration of a kind of cross-border sociability, without community and definable collective identity, rarely studied by anthropologists. This form of society may be a distinctive facet of Caribbean cultures.

[fr] Marrons, colons, contrebandiers. Réseaux transversaux et configuration métisse sur la côte caraïbe colombienne (Dibulla). La société noire de la zone de Dibulla (côte caraïbe de Colombie) ne relève ni du modèle des sociétés marrons isolées, ni de celui, aujourd'hui courant, de l'ethnicité ou du néo-traditionalisme religieux de type africain, ni des formes identitaires interactives dé-territorialisées du milieu urbain. Elle est constituée de réseaux de parentèle multipolaires et en lutte factionnelle virtuelle, dont l'ancrage territorial est à la fois matrifocal et religieux, grâce au culte territorial des saints et des morts. Le régime de mémoire et d'historicité et l'organisation sociopolitique, qui débordent les frontières ethniques, régionales et nationales, font de cette société l'illustration d'une forme de sociabilité frontalière, non communautaire et non identitaire, rarement étudiée par l'anthropologie, et qui est peut-être une facette caractéristique des cultures caraïbes.
[en] Based on the example of the territory of Ambert (France), this article analyses how non-metropolitan fragile areas, faced with problems of isolation and shrinking populations, affect the reception dynamics. The characteristics of the territory of Ambert are both a potential resource and a risk for the reception of newcomers that appears paradoxical and unequal. This article also highlights how the heterogeneity of volunteers' representation spaces leads to the emergence of heterogeneous reception dynamics. These reception dynamics are following a duty to welcome and a right to be welcomed. Even though they are heterogeneous, these reception dynamics are complementary and demonstrate a social innovation capacity in non-metropolitan areas. In return, these reception dynamics reconfigure the territory of Ambert by the emergence of a "territoire solidaire" that is part of a legitimist temporality and a "territoire révolté" that is part of a contesting temporality.

[fr] À partir de l'exemple du territoire ambertois, cet article analyse comment les territoires non métropolitains fragiles, confrontés à des problématiques d'enclavement et de décroissance démographique, agissent sur les dynamiques d'accueil. Les attributs du territoire ambertois constituent à la fois une ressource et une menace pour l'accueil qui apparaît comme paradoxal et inégal. Cet article souligne ensuite comment l'hétérogénéité des espaces vécus des bénévoles fait émerger des dynamiques d'accueil hétérogènes dans la lignée d'un devoir d'accueil et d'un droit à l'accueil. Malgré leur hétérogénéité, ces dynamiques d'accueil sont complémentaires et témoignent d'une capacité d'innovation sociale dans les territoires non métropolitains. En retour, ces dynamiques d'accueil reconfigurent le territoire ambertois par l'émergence d'un territoire solidaire qui s'inscrit dans une temporalité légitimiste et d'un territoire révolté qui s'inscrit dans une temporalité contestataire.
[en] This article is a contribution to the analysis of the effects of social networks on the shaping of taste and opinions concerning cultural matters. Taking as an example the Twitter usage of thirty-two professional partners of Vodkaster who play with each other on the Cannes stage and using mainly lexical ana­lysis, one can shed light on three structural concepts: the digital outsider – his deviance being a central feature of the event, lea­dership – based on faithful readership, and the fourth circle of spectators who experience the festival by proxy. Thus, digital social networks are both an easily mobilized resource for the analysis of audience and a specific form of festival-goer's sociability.

[fr] Cet article est une contribution à l'analyse des effets des réseaux sociaux sur la formation des goûts et des opinions en matière culturelle. En prenant l'exemple des usages de Twitter au Festival de Cannes par trente-deux professionnels partenaires de Vodkaster qui jouent ensemble sur la scène can­noise et en s'appuyant principalement sur une analyse lexicale, on peut mettre au jour trois notions structurantes : celle d'outsi­der numérique – la déviance étant constitutive de l'événement –, celle de leadership fondée sur la fidélité du lectorat, et celle d'un quatrième cercle de spectateurs qui construit son expérience du Festival par procuration. Les réseaux sociaux numériques consti­tuent ainsi à la fois une ressource aisément exploitable pour l'ana­lyse des publics et une forme spécifique de la sociabilité festivalière.
[en] In this paper we are affirming that linguistic negation is a one value negation: the negative term contradicts simply the positive one. This idea nevertheless is weakened by the necessity of having an intermediate more or less true " value. If " Pierre est plutôt jeune " is true, then " Pierre est jeune " is more or less true.We postulate a "complétude" Hypothesis. As a complex predication can be denied without influencing the true value of the different propositions which it is composed of ("Pierre ne viendra pas seul" is compatible with a situation in which "Pierre viendra" is true – he will not come alcone – contrasted with another one in which "Pierre viendra" is false), so a rough or loose predication is wholly, but not completely invalidated: "Pierre ne fume pas" (generic) is true is Pierre doest not smoke at all, or if he smokes so a little that it is not what we call smoking. This choice remains implicit.

[fr] La thèse défendue est que la négation linguistique est une négation monovalente : au positif, elle oppose strictement le négatif.Le principal obstacle à une telle conception est la nécessité de recourir à la valeur intermédiaire du " plus ou moins vrai ". Si Pierre est plutôt jeune est vrai, alors Pierre est jeune est " plus ou moins vrai ".L'hypothèse avancée est une " hypothèse de complétude ". De même qu'une prédication complexe peut être niée en tant que telle, en laissant dans le " non-dit " la valeur de vérité des propositions plus simples qui la composent (Pierre ne viendra pas seul est compatible avec une situation où Pierre viendra est vrai – il viendra accompagné – et une autre où Pierre viendra est faux), de même une prédication floue ou approximative est invalidée dans sa complétude : Pierre ne fume pas (au sens générique) est vérifié si Pierre ne fume pas du tout ou bien s'il fume si peu que ce n'est plus ce qui s'appelle fumer. Cette alternative est laissée dans le " non-dit ". Ce qui est nié dans l'un et l'autre cas – ce qui est binairement rejeté –, c'est que Pierre soit un vrai fumeur.
[en] Through an analysis of four FLE grammar textbooks, this article aims to demonstrate the implementation of grammar teaching and to synthesize the pedagogical characteristics. The authors favor an explicit approach to grammar, employing various methods to facilitate the acquisition of grammar. The choice of metalanguage reflects the core elements of grammar that touch upon morphology, syntax, semantics, in synergy with phonetic and lexicon. In addition to formal exercises, space is given to contextualized exercises and learner-centered activities, which encourage the appropriation of linguistic systems and contribute to the development of communicative competencies.

[fr] Cet article vise, à travers une analyse comparative de quatre manuels de grammaire FLE, à montrer la mise en œuvre de l'enseignement de la grammaire dans les manuels et à synthétiser les caractéristiques sur le plan pédagogique. Les auteurs privilégient une grammaire explicite avec différentes démarches pour favoriser l'acquisition des règles grammaticales. Le choix du métalangage reflète un noyau dur de la grammaire qui touche la morphologie, la syntaxe, la sémantique, en interaction avec la phonétique et le lexique. En plus des exercices formels, une place est accordée aux exercices contextualisés et des activités centrées sur l'apprenant, qui encouragent l'appropriation des systèmes linguistiques et contribuent au développement des compétences communicatives.
[en] The article aims to re-examine the "expenditure" of Bataille and its related notions and to question their contemporary relics. First, we will underline the internal contradiction of "expenditure" : it does not exist without a recipe. Then, it will be necessary to understand that in "the society of the spectacle" (Debord) where we now live, "transgression" and "sovereignty" have become goods among others. Where the "expenditure" is turned into economy, it is instrumentalized in a system which passes it off as what it wishes to contradict: a "product" of entertainment, an agreed aesthetic. Finally, we will have to look at the pirate nature of "sovereignty". We will observe that in the socio-political domain all "sovereignty" has withdrawn in its paradoxical way in the "spectacle". Neither individual nor State are no longer able to counter the logic of the recipe, which is why we live in the heart of an untransgressable that we never stop wanting to transgress.

[fr] L'article vise à réexaminer la " dépense " de Bataille ainsi que ses notions connexes et à interroger leurs reliques contemporaines. D'abord, on soulignera la contradiction interne de la " dépense " : elle n'existe pas sans recette. Puis, il faudra comprendre que dans " la société du spectacle " (Debord) où nous vivons désormais, la " transgression " et la " souveraineté " sont devenues des marchandises parmi d'autres. Là où la " dépense " est économicisée, elle est instrumentalisée dans un système qui la fait passer pour ce qu'elle souhaite contredire : un " produit " de l'entertainment, une esthétique conventionnée. Il faudra enfin se pencher sur la nature pirate de la " souveraineté ". On observera que dans le domaine sociopolitique toute " souveraineté " s'est retirée à sa façon paradoxale dans le " spectacle ". Ni individu, ni État ne sont plus en mesure de contrer la logique de la recette, c'est pourquoi nous vivons au cœur d'un intransgressable que nous ne cessons de vouloir transgresser.
[en] The interpretation of the frequent term agalma is certainly difficult, but the conviction that it means a "statue", very often repeated despite the evidence, only adds to confusion. A careful examination of the epigraphical corpus shows that, in the whole Greek space, until early Roman times, the term agalma is applied to all sorts of objects, among which statues, and it is not a synonym of "statue" in particular, nor of "offering" in general. Actually it does not indicate an object as a material reality, but an object to which a specific notion is applied: the object defined as an agalma is in a way the support through which is established the relation between men and gods, which makes indispensable its presence in the sacred space.

[fr] L'interprétation du terme courant ἄγαλμα est certes difficile mais la conviction qu'il désigne une " statue ", aujourd'hui répandue parfois au prix de toute évidence, ne fait qu'accroître la confusion. Or un examen attentif du corpus épigraphique montre que, dans l'ensemble de l'espace grec jusqu'aux premiers temps de l'époque romaine, le terme ἄγαλμα s'applique à des objets de toute sorte, parmi lesquels des statues, et n'est synonyme ni de " statue " en particulier ni non plus " d'offrande " en général. De fait il ne désigne pas un objet en tant que réalité matérielle mais un objet en tant que s'y applique une notion spécifique : l'objet défini comme ἄγαλμα est en quelque sorte le support au travers duquel se noue la relation entre les hommes et les dieux, ce qui rend sa présence indispensable dans l'espace sacré.
[en] Even looked through the sole prism of the Western concept of ex-voto, the votive object in Japan has yet to be formally, typologically and historically examined in a French study. In the Japanese context where such a category of artefacts is not assumed to exist naturally, neither can we find an exhaustive anthropological study that would tackle the religious practices revolving around objects answering to identical functions, as these are subjected to a very different form of intellectual compartmentalization and disciplinary enquiries. At the crossroads of these two worlds, the "Japanese ex-voto" has however found its incarnation since the 19th Century in a short list of objects easily linked to a very polysemic notion but whose terseness doesn't reflect the wealth of artefacts and votive customs in Japan, nor what they teach us about the past and present of the Archipelago. The aim of this paper is therefore to offer a more comprehensive overview of the material remains of a transaction between gods and men and the knowledge that we can extract from such evidence today.

[fr] Même observé par le seul prisme de la notion occidentale d'ex-voto, l'objet votif japonais n'a pas encore véritablement bénéficié d'une étude générale, formelle, typologique et historique, en langue française. Dans le contexte japonais qui ne reconnait pas naturellement l'existence d'une telle catégorie d'artefacts, il n'existe pas plus d'étude anthropologique exhaustive des pratiques qui entourent des objets aux fonctions similaires à celles prêtées aux ex-voto occidentaux, tant la variété de ceux-ci répond à des questionnements intellectuels et disciplinaires différents. À la croisée des deux mondes cependant, " l'ex-voto japonais " s'est depuis le xixe siècle incarné dans une petite liste d'objets qui, si elle reflète volontiers plusieurs des caractéristiques d'une notion polysémique, ne traduit pas pour autant la richesse des artefacts et des actes votifs dans l'Archipel et ce qu'ils nous disent plus globalement du Japon passé et présent. Cet article est ainsi pensé pour offrir un panorama plus exhaustif des témoignages matériels d'une transaction entre l'homme et le divin et des enseignements qu'il est possible d'en tirer aujourd'hui.