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[es] La Adivasi Academy ha puesto en práctica un enfoque cultural global que promueve la potenciación de la comunidad adivasi en diferentes ámbitos como la cultura, la educación, la sanidad, la agricultura y la economía. La comunidad adivasi se ha enfrentado a la exclusión y a la marginación debido, en parte, al colonialismo británico, durante el cual se produjeron muchas confusiones culturales con las costumbres de las tribus y comunidades. Mediante la puesta en marcha de campañas activas, la formación de la población local y el hincapié en la conservación de la cultura, la Adivasi Academy ha conseguido muchos resultados positivos, en particular, importantes debates políticos y la autonomía de la comunidad. Todo esto muestra que los parámetros culturales pueden desempeñar un papel fundamental en el desarrollo. Este enfoque cultural global podría reproducirse en otros contextos comunitarios para impulsar el desarrollo y luchar contra la exclusión social.

[fr] L'Académie Adivasi a mis en œuvre une approche culturelle globale visant à promouvoir l'autonomisation de la communauté Adivisi dans différents domaines tels que la culture, l'éducation, la santé, l'agriculture et l'économie. Cette communauté a été confrontée à un manque d'accès général et à une marginalisation, en partie dus à la période du colonialisme britannique, durant laquelle des incompréhensions culturelles liées aux coutumes des communautés et des tribus se sont multipliées. Les différentes initiatives de l'Académie Adivasi - campagnes actives, formations des locaux, actions de sensibilisation à la conservation culturelle – ont abouti à de nombreux résultats positifs, notamment la tenue d'importants débats politiques et l'autonomisation de la communauté. Tout ceci nous démontre que les paramètres culturels peuvent jouer un rôle clé dans le développement. Cette approche culturelle globale pourrait être dupliquée dans d'autres contextes communautaires pour encourager le développement et lutter contre les exclusions sociales.
[es] Este artículo explora el trabajo realizado para "salar bien" en las prácticas alimentarias cotidianas, concebido como una ética derivada de bricolajes situacionales que implican normas nutricionales y conocimientos sensibles. Basado en 13 observaciones de preparación y consumo de comidas, así como en entrevistas realizadas a 25 participantes, el artículo muestra cómo las normatividades nutricionales emergen en el cuidado por "salar bien" a través de tres tipos de prácticas: 1) negociaciones y ajustes situados; 2) la formación de conocimientos corporales e incorporados; 3) las oscilaciones entre valores, a veces contradictorios, que estructuran el trabajo alimentario. Nuestro análisis sugiere que la atención sensible al trabajo alimentario fomenta una problematización específica de las conductas alimentarias, en contraste con la tendancia dominante a moralizar los comportamientos alimentarios individuales en el contexto de la nutritionalización de la alimentación.

[fr] Cet article explore le travail accompli pour " bien " saler dans les pratiques alimentaires quotidiennes, conçu comme une éthique issue de bricolages situationnels impliquant des normes nutritionnelles et des connaissances sensibles. S'appuyant sur 13 observations de préparation et de consommation de repas, ainsi que sur des entretiens menés auprès de 25 participant·e·s, l'article montre comment les normativités nutritionnelles émergent dans le soin apporté au " bien saler " à travers trois types de pratiques : 1) les négociations et ajustements situés ; 2) le forgement de connaissances corporelles et incorporées ; 3) les oscillations entre des valeurs parfois contradictoires qui structurent le travail alimentaire. Nos analyses suggèrent que cette attention sensible portée au travail alimentaire favorise une problématisation spécifique des conduites alimentaires, contrastant avec la tendance dominante à moraliser les comportements alimentaires individuels dans le contexte de la nutritionnalisation de l'alimentation.
[es] Este trabajo forma parte de un proyecto sobre los orígenes de la enseñanza de Geografía en la Provincia de São Paulo y pretende contribuir al rescate y al análisis de las obras científicas de ese campo del conocimiento en los siglos XVIII y XIX que, de cierta forma, caracterizaron el conocimiento científico y escolar del siglo XIX. Después de la expulsión de los jesuitas de 1759, la provincia de San Pablo comenzó, al menos en la capital, una reforma de la enseñanza inspirada en la Ilustración, al modo del despotismo ilustrado portugués. El conocimiento geográfico estaba presente en los programas entonces desarrollados. En este momento, el estudio de la geografía consistía básicamente en la descripción de la Tierra, lo que era considerado moderno y científico. En este sentido, el trabajo analiza el inventario de la primera biblioteca pública de la provincia de São Paulo, buscando explicar no sólo su carácter ilustrado sino también procurando reconocer la valorización de la enseñanza de Geografía en la provincia. ¿Qué Geografía se enseñaba y cuál fue su importancia en la reforma de la enseñanza en esta provincia?

[fr] Cet article fait partie d'un projet sur la configuration de l'enseignement de la géographie dans la province de São Paulo et vise à contribuer à l'analyse des travaux scientifiques de ce domaine de connaissance aux XVIIIe et XIXe siècles. Après l'expulsion des jésuites en 1759, la province de São Paulo commença, au moins dans la capitale, une réforme de l'enseignement inspiré par les Lumières, dans la version du despotisme portugais éclairé. La connaissance géographique était inclue dans les programmes d'enseignement. À cette époque, l'étude de la géographie était basée principalement sur la description de la Terre et cela était considéré comme moderne et scientifique. En ce sens, cet article étudie l'inventaire de la première bibliothèque publique de la province de São Paulo, cherchant à déterminer non seulement son caractère éclairé mais, surtout, à reconnaître la valeur de l'enseignement de la géographie dans la province. Quelle géographie a été enseignée et quelle est son importance dans la réforme de l'éducation dans cette province?
[es] La primera fase de la crisis sanitaria de COVID-19, entre marzo y julio de 2020, inauguró una situación internacional sin precedentes en cuanto a la circulación de personas. La cuestión de los "varados" en el extranjero se generalizó en el ámbito de las migraciones internacionales, a nivel de la gestión de los Estados nacionales, pero también en su doble experiencia de crisis entre el contexto de acogida y el de origen: entre la presencia física y la experiencia distanciada. Este artículo propone un estudio de caso sobre cómo vivieron esta primera fase de medidas sanitarias los estudiantes y jóvenes profesionales egipcios que residían en Francia en el momento del estallido de la epidemia. Nos preguntamos qué significa estar "varado en el extranjero" para esta población — que suele concebir su migración como algo temporal — en función de su experiencia. También hemos querido mostrar cómo esto fue un desafío para el gobierno egipcio cuando tuvo que organizar la repatriación en este contexto brutal de movilidad internacional. Este aspecto revela también la dificultad de la exposición a los mandatos sanitarios y administrativos contradictorios entre ambos países, donde hay que desarrollar estrategias de adaptación y de negociación frente a los contextos y las autoridades nacionales, al tiempo que se mantienen los vínculos transnacionales de los que dispone esta población que vino a estudiar a Francia.

[fr] La première phase de la crise sanitaire de la COVID-19, entre mars et juillet 2020, a inauguré une situation internationale inédite en termes de circulation des personnes. S'est alors généralisée dans le champ des migrations internationales la question des " coincé·e·s à l'étranger ", au niveau de la gestion des États nationaux, mais également dans leur double vécu de crise entre le contexte d'accueil et le contexte d'origine : entre présence physique et vécu distancié. Cet article propose une étude de cas autour de la façon dont cette première phase de mesures sanitaires a été vécue par des étudiant·e·s et jeunes professionnel·le·s égyptien·ne·s vivant en France au moment du déclenchement de l'épidémie. Nous nous interrogeons sur la signification d'être " coincé·e·s à l'étranger " pour cette population — dont les membres conçoivent le plus souvent leur migration comme temporaire — au niveau de leur vécu. Nous avons voulu également montrer en quoi cela avait été un enjeu pour le gouvernement égyptien lorsqu'il a fallu organiser le rapatriement dans ce contexte brutal de mobilités internationales. Cet aspect révèle la difficulté d'une exposition à des injonctions sanitaires et administratives contradictoires entre les deux pays, amenant les individus à développer des stratégies d'adaptation et de négociation face aux contextes et aux autorités nationales, tout en se raccrochant à différents liens transnationaux disponibles pour cette population venue étudier en France.
[es] Como bien se sabe, el arte tiene un papel de primer orden en la construcción de los mitos de una cultura. La imagen, en su forma iconográfica, en la manera en que está re-presentando lo real, lo carga de una potencia simbólica. La dimensión significante que adquiere el objeto así reproducido contribuye a erigirlo en mito en su sentido más estricto: en un signo que cristaliza creencias y prácticas sociales. Las series de pinturas de castas que aparecen en el México del siglo XVIII son un verdadero paréntesis en el arte colonial que hasta ese momento había dejado poco espacio para los temas profanos y pintorescos. Al poner en un primer plano la dimensión más íntima de los contactos que a partir de 1492 se establecen entre Europa, América y África – o sea las uniones de seres de diversas raíces – los mestizos, que siempre habían quedado al margen del sistema de representación, adquieren un protagonismo central. Y este paso "de una existencia cerrada, muda, hasta un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad", formulado por Roland Barthes en sus Mythologies (1957), será el hilo conductor de nuestra reflexión.

[fr] L'art, on le sait, joue un rôle prépondérant dans l'édification des mythes d'une culture. L'image, dans sa forme iconographique, en re-présentant le réel, le charge d'une puissance symbolique. La dimension signifiante qu'acquiert alors l'objet reproduit l'érige en mythe, entendu dans son acception la plus restreinte, celle d'un signe qui cristallise des croyances et des pratiques sociales. Les séries de peintures de castes qui apparaissent au Mexique au XVIIIe siècle constituent une véritable parenthèse dans l'art colonial, qui avait jusque-là laissé bien peu de place aux thèmes profanes et pittoresques. En prenant pour sujet la dimension la plus intime des contacts qui s'établissent à partir de 1492 entre l'Europe, l'Amérique et l'Afrique – les unions d'êtres aux origines diverses – les œuvres donnent le premier rôle à ceux qui pendant longtemps étaient restés en marge du système de représentation : les métis. C'est ce passage " d'une existence fermée, muette, à un état oral, ouvert à l'appropriation de la société ", formulé par Roland Barthes dans ses Mythologies (1957), qui servira de fil conducteur à notre réflexion.
[es] Un análisis de los contenidos de los mensajes inscriptos en los registros de pésames luego del fallecimiento de un presidente de la República en Francia debe necesariamente tomar en cuenta que estos mensajes constituyen opiniones políticas y que se inscriben en un intercambio del cual depende el sentido del homenaje dirigido al difunto. El estudio de estas dos presuposiciones permiten al contrario proponer una definición plural de la firma de un registro, actividad que tolera inversiones y tácticas muy diferentes.

[fr] Une analyse du contenu des messages inscrits sur les registres de condoléances à la mort des présidents de la République en France doit nécessairement considérer que ces messages sont des opinions politiques et qu'ils s'inscrivent dans un échange dont dépend le sens de l'hommage adressé au défunt. L'étude de ces deux présupposés amène au contraire à proposer une définition plurivoque de l'activité de signature d'un registre, activité qui tolère des investissements et des tactiques très différenciés.
[es] La formación sacerdotal en la Iglesia católica en Francia en el siglo XIX se apoya en un entorno material, una estructuración del tiempo y del espacio, una vida colectivizada en los seminarios. Incorpora hábitos que constituyen una costumbre, el tropos sacerdotal, que es el ser propio del sacerdote. Da también una identidad a un clero de origen rural y campesino, y asegura una forma de ascenso social a través de la adquisición de una civilización de las costumbres practicada por las élites. Este modelo es cuestionado a partir e los años 1860-1880, especialmente en las congregaciones. El sacerdote debe, en efecto, inscribirse en una sociedad que suscita costumbres cotidianas inéditas, para las cuales él no es modelo. Es más, el " movimiento católico " supone una proximidad más grande con las costumbres comunes, con el fin de actuar eficazmente. La identidad sacerdotal es así transformada hacia el fin del siglo XIX, mientras que surge la laicización republicana, y la crisis modernista.

[fr] La formation sacerdotale dans l'Église catholique en France au XIXe siècle s'appuie sur un environnement matériel, une structuration du temps et de l'espace, une vie collectivisée dans les séminaires. Elle fait incorporer des habitudes constituant une habitude, le tropos sacerdotal, qui est l'être propre du prêtre. Elle donne ainsi une identité à un clergé d'origine rurale et paysanne, et assure une forme d'ascension sociale par l'acquisition d'une civilisation des mœurs pratiquée par les élites. Ce modèle est remis en cause à partir des années 1860-1880, notamment dans les congrégations. Le prêtre doit en effet s'inscrire dans une société suscitant des habitudes quotidiennes inédites, pour lesquelles il n'est pas de modèle. De plus, le " mouvement catholique " suppose une proximité plus grande avec les habitudes communes, afin d'agir efficacement. L'identité sacerdotale est ainsi bouleversée à la fin du XIXe siècle, alors que surgit la laïcisation républicaine et la crise moderniste.
[es] Desde la entrada a la Cámara de los Comunes des Scottish National Party, independentista, a final de los años 1960. Escocia vio surgir debates constitutionales, en primer lugar sobre la creación de instituciones descentralizadas (devolución), despuès en relación a la accesión a la independencia. La naturaleza de las relaciones de Escocia con la CEE/UE siempre fue parte de estas discusiones. Se suponia qua estas cuestiones habian sido resueltas con el establecimiento de un Parlamento escocès en 1999 y la transferencia de competences adicionales en 2016 asi como con el referéndum de autodeterminación de 2014. Sin embargo, el resultado del referéndum de 2016 sobre el Brexit ha generado nuevos debates sobre la mejor forma de proteger el lugar de Escocia en Europa, en el marco de una devolución reforzada o de la independecia.

[fr] Depuis l'entrée à la Chambre des communes du Scottish National Party, indépendantiste, à la fin des années 1960, l'Écosse connaît des débats constitutionnels, d'abord au sujet de la création d'institutions décentralisées (dévolution), puis à propos de l'accession à l'indépendance. La nature des relations entre l'Écosse et la CEE/UE a toujours fait partie de ces discussions. Ces questions étaient censées avoir été réglées avec la mise en place d'un Parlement écossais en 1999 et le transfert de compétences supplémentaires en 2016, ainsi qu'avec le référendum d'autodétermination de 2014. Mais le résultat du référendum de 2016 sur le Brexit a engendré de nouveaux débats sur la meilleure façon de protéger la place de l'Écosse en Europe, dans le cadre d'une dévolution renforcée ou de l'indépendance.
[es] Este texto es un extracto del sexto capítulo de nuestra tesis de doctorado "De la cooperación intelectual a la diplomacia cultural: vías y voces de Argentina, Brasil y Chile (1919-1946)". En este trabajo mostramos cómo estos tres países utilizaron las redes y las prácticas desarrolladas en el cuadro de la cooperación intelectual internacional para elaborar su diplomacia cultural. Esta cooperación se juega a varias escalas: internacional, con el Instituto Internacional de Cooperación Intelectual, precursor de la UNESCO creado bajo los auspicios de la Liga de las Naciones en 1926; regional, con la Unión panamericana la cual, a partir de 1910, se encarga de los intercambios culturales en el continente. Para los países latinoamericanos, participar en estas dos dinámicas distintas es un medio de mantener un cierto equilibrio entre Europa por un lado y Estados Unidos por otro lado.Esto representa también, particularmente para Argentina, Brasil y Chile, una oportunidad de utilizar las redes y las prácticas establecidas por estos dos organismos para construir una cierta imagen de sí mismos en un escenario internacional donde son considerados como periferias. Es en este contexto que surge la iniciativa brasileña de creación de un Instituto Interamericano de Cooperación Intelectual que analizaremos aquí. Este proyecto nos permite analizar cómo Brasil quiere posicionarse en América así como los debates sobre la significación de la cooperación intelectual.

[fr] Ce texte est un extrait du sixième chapitre de notre thèse " De la coopération intellectuelle à la diplomatie culturelle : les voix/es de l'Argentine, du Brésil et du Chili (1919-1946) ". Dans ce travail, nous montrons comment ces trois pays ont utilisé les réseaux et les pratiques nés au sein de la coopération intellectuelle internationale pour développer leur diplomatie culturelle. Cette coopération se joue à plusieurs échelles : internationale, avec l'Institut International de Coopération Intellectuelle, ancêtre de l'UNESCO créé sous les auspices de la Société des Nations en 1926 ; régionale, avec l'Union panaméricaine qui, à partir de 1910, s'occupe des échanges culturels entre les différents États du continent. Pour les pays latino-américains, participer à ces deux dynamiques distinctes est un moyen de maintenir un certain équilibre entre l'Europe d'une part et les États-Unis d'autre part. Cela représente aussi, notamment pour l'Argentine, le Brésil et le Chili, une opportunité d'utiliser les réseaux et les pratiques mis en place par ces deux organismes pour construire une certaine image d'eux-mêmes sur une scène internationale où ils sont considérés comme des périphéries. C'est dans ce contexte que surgit l'initiative brésilienne dont il sera question ici et qui éclaire tout à la fois la manière dont ce pays aspire à se positionner en Amérique et les débats autour de ce que représente la coopération intellectuelle.
[es] Los trágicos acontecimientos del "marzo paraguayo" significaron la desaparición de la esperanza en la transición democrática que el país está viviendo desde unos diez años. Renée Ferrer, poeta, dramaturga, autora de varios libros de cuentos y de dos novelas, escribe entonces el testimonio poético de ese drama nacional en su poemario Las cruces del olvido (2001). Ya había publicado antes textos que se pueden considerar como poesía social: es el caso de Viaje a destiempo (1989) dedicado a las víctimas de la dictadura. Desde el texto apertural, Las cruces del olvido potencia la función de testimonio que la autora desea conceder a sus versos y el papel que éstos pueden desempeñar en la transmisión de una memoria colectiva. La voz de un joven desaparecido del "marzo paraguayo", el desdoblamiento que sufre y a través del cual evoca su entrada en la muerte y su ausencia del mundo de los vivos, permiten que se escriba la experiencia de lo indecible que constituye la desaparición.

[fr] Les tragiques événements du " mars paraguayen " ont signifié la disparition de l'espoir en la transition démocratique dans laquelle le pays s'était engagé depuis presque une dizaine d'années. Renée Ferrer, poète, dramaturge, auteur de plusieurs recueils de contes et de deux romans, consigne alors le témoignage poétique de ce drame national dans le recueil Las cruces del olvido (2001). Elle a auparavant publié d'autres textes qui peuvent rentrer dans la catégorie de la poésie sociale : c'est le cas en particulier de Viaje a destiempo (1989) dédié aux victimes de la dictature. Las cruces del olvido, dès son paratexte, insiste sur la fonction de témoignage que l'auteur souhaite assigner à ses vers et sur le rôle que ceux-ci peuvent jouer dans la transmission d'une mémoire collective. La voix d'un jeune disparu de ce " mars paraguayen ", le dédoublement qu'il subit et travers lequel il évoque son entrée dans la mort et son absence du monde des vivants, rendent possible l'écriture de cette expérience de l'indicible qu'est la disparition.
[es] Con ocasión de los 20 años de la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños, su fundador, el director argen- tino Fernando Birri leyó un texto escrito para la inauguración de la escuela. Este texto, dirijido a los jóvenes creadores y a los profesores, propone un pacto, un juramento poético de cineastas.

[fr] À l'occasion des 20 ans de l'Ecole Internationale de Cinéma et Télévision de San Antonio de los Baños, son fondateur, le réalisateur argentin Fernando Birri a lu un texte qui avait été écrit pour l'inaugu- ration de l'école. Ce texte, adressé aux jeunes créateurs ainsi qu'à leurs formateurs propose un pacte, un serment poétique des cinéastes.
[es] En Suiza, dos tercios de los jóvenes luego de la escolaridad obligatoria pasan por la formación profesional inicial. Si bien este modelo de formación es apreciado en el panorama internacional, los procesos por los que se obtiene un lugar de aprendizaje siguen siendo poco conocidos. A partir de una encuesta cualitativa a aprendices y reclutadores, este artículo devela el "curriculum escondido" en la búsqueda de un lugar de aprendizaje y sus consecuencias para los candidatos a aprendices. Este curriculum comprende el dominio de ciertos "saber ser", variables según el tipo de mundo vigente en las diferentes empresas.

[fr] En Suisse, les deux tiers des jeunes après la scolarité obligatoire passent par la formation professionnelle initiale. Si ce modèle de formation est prisé dans le panorama international, les processus par lesquels s'obtient une place d'apprentissage demeurent mal connus. A partir d'une enquête qualitative auprès d'apprentis et de recruteurs, cet article dévoile le " curriculum caché " dans la recherche d'une place d'apprentissage et ses conséquences pour les candidats à l'apprentissage. Ce curriculum comprend la maîtrise de certains savoir-être, variables selon le type de monde en vigueur au sein des différentes entreprises.
[es] La primera difusión de las secuencias audiovisuales prohibidas del rodaje, realizadas por los camarógrafos aficionados privados de libertad se ha hecho posible por intermedio de algunas redes sociales. Dichas redes permiten por ejemplo la producción de un video en directo, en cualquier lugar donde se encuentre el productor, con la condición que tenga acceso a una conexión Internet, planteando desafíos de legitimidad sobre la posibilidad para todos los youtubers de tomar la palabra y difundirla. El objetivo de los autores del artículo es hacer un seguimiento de la trayectoria de un documento fílmico que no es de ficción, producido en una prisión y difundido en Youtube.

[fr] L'émission première de séquences audiovisuelles interdites de tournage réalisées par des cameramen amateurs privés de liberté est rendue possible par l'usage de certains réseaux sociaux. Ceux-ci permettent par exemple la production d'une vidéo en direct quel que soit l'endroit où se trouve le producteur, à condition qu'il ait accès à une connexion internet, soulevant des enjeux de légitimité à propos de la possibilité pour tout youtubeur de prendre parole et de la diffuser. L'objectif des auteurs est d'interroger la trajectoire d'un document filmique non-fictionnel produit en prison et diffusé sur Youtube.