[en] This article is part of a broader project involving the reconstitution of life stories, individual trajectories, of slave or emancipated status, based on a particular source: a corpus of letters and a diary written by a planter, Pierre Dessalles, between 1807 and 1856. More than a hundred slaves are mentioned in this corpus published by one of Dessalles' descendants and by historians specializing in the West Indies. These slaves who are featured in the documents appear in line with the planter's interests or as related to the events that he considers extraordinary, disturbing or scandalous. The method proposed in the first part of the article is to start from these mentions to reconstruct life trajectories by crossing-checking them with other sources. How do these trajectories fit into collective initiatives, either through recourse to a group defined by status or race, or through a set of individuals of different civil and/or racial status, but who agree to support the interests of an individual?These questions are addressed starting with one name, that of "d'Agricole," first reported in 1825, concerning his manumission, i.e., the unofficial emancipation of the agricultural slave after a trip to Bordeaux. He thus changed his status and became "de facto free." In 1834, a new mention of Agricole appears in Pierre Dessalles' letters indicating that he was one of the leaders of the "Libres de couleur" ("Free People of Color") which came to be known as the Grande Anse revolt.This tension between the initial description of Agricole as a "gentle child" and the subsequent portrayal of him as an exalted rebel invites contextualization of his individual motivations. What do these stories reveal about the individual, social, and political expectations of the slaves and their descendants, expressed around the pivotal notion of "Liberty"?The extraordinary historical elements, a fortiori a revolt, produce numerous records and allow for the identification of the actors. The second part of the article studies, not the period of 1825 (when the name Agricole was first mentioned), but 1834. Describing the revolt of the Grande Anse, which began in December 1833, it was the last great mobilization of the "Libres de couleur." The revolt denounced that, despite the law of April 24, 1833, enacting equal political and social rights for "people of color" with those defined as "white," the former were suffering discrimination and lack of respect and demanding "total freedom" ("la liberté universelle"). Agricole is described as a militiaman and a ringleader. Sentenced to death, his sentence was commuted to a term of imprisonment, after which he obtained a full pardon from the king. He was released but remained under police surveillance, while being forbidden to stay in the colonies. Jean-Baptiste Agricole then settled in Angers, France with the other persons pardoned at the same time. His death certificate shows that he did not belong to the recently emancipated: he was born free, of free parents.Another life story can thus be reconstructed in the third part. The use of genealogy sites, based on a search for the name "Agricole" and an approximate date of birth, leads to a very specific strategy. Indeed, a marriage record in 1832 allows us to find him in Guadeloupe. Jean-Baptiste Agricole got married there, and declared as father and mother the parents of the convict of the Grande Anse revolt. By this usurpation of identity, he was able to definitively establish his status as a "free" person. However, his return to Martinique reinstates him in a dependence towards Pierre Dessalles. Agricole died on April 21, 1887, at the age of 83. In the act recording his death, he is said to be the widower of Virginie—with whom he was married under a false identity—but this time, the son of Judith Fortunée, a former slave of Pierre Dessalles.Thus, the first trajectory of his life as the convicted instigator of the Grande Anse revolt highlights a claim made by the group of "Libres de couleur" who shared the same political objectives constituted by the daily experience of the distance between the civil status of "libre" and social practice. The second trajectory of experience, that of the "Free in fact," as of 1825, mobilizes individuals with diverse motivations who do not form a "constituted group."Each of these life trajectories complexifies, through revolt or cunning, the history of slave societies. They show a multiplicity of situations of slavery and collective solidarities.

[es] Este artículo se inscribe en un proyecto más amplio que es el de la reconstitución de historias de vida, de trayectorias de individuos, de estatus esclavo o liberto, a partir de una fuente especial: un corpus de cartas y un diario escrito por un dueño de plantación, Pierre Dessalles, entre 1807 y 1856. Más de un centenar de personas esclavizadas son evocadas en ese corpus publicado por uno de sus descendientes y por historiadores especialistas de las Antillas. Estas personas esclavizadas aparecen en los documentos según los intereses del dueño o según los acontecimientos que él mismo considera extraordinarios, molestos, escandalosos. El método propuesto en la primera parte del artículo es partir de estas menciones para reconstruir esas trayectorias de vida contrastándolas con otras fuentes. ¿De qué manera estas trayectorias se inscriben en proyectos colectivos, ya sea por el recurso a un grupo definido por el estatus o la raza, ya sea por un conjunto de individuos con estatus civiles y/o raciales diferentes, pero que coinciden en sostener los intereses de un individuo?Estas preguntas se abordan a partir de un apellido, "Agricole", señalado por primera vez en 1825, respecto a manumisión, es decir a la libertad no inscrita oficialmente del esclavo Agricole después de un viaje a Burdeos. Cambia así de estatus y pasa a ser "libre de hecho". En 1834, una nueva mención a Agricole aparece en las cartas de Pierre Dessalles para señalar que es uno de los jefes de la revuelta de los "libres de color" conocida como la revuelta de la Grande Anse.Esta tensión entre la descripción inicial de Agricole como un "niño dulce" y la de un rebelde exaltado invita a contextualizar sus motivaciones individuales. ¿Qué revelan esas historias respecto a las expectativas individuales, sociales y políticas de los esclavos y de sus descendientes, expresadas en torno a la noción bisagra de "Libertad"?Los elementos históricos extraordinarios, con mayor razón una revuelta, producen numerosos archivos y permiten identificar a sus protagonistas. La segunda parte del artículo estudia, no el período de 1825 (el de la primera mención al apellido de Agricole), sino el de 1834. Se trata de describir la revuelta de la Grande Anse, que empieza en diciembre de 1833 y que es la última gran movilización de los "Libres de color". Quienes denuncian las discriminaciones y la falta de respeto de los que sufren a pesar de su estatus de personas libres y de la ley del 24 de abril de 1833 que les otorga los mismos derechos políticos y sociales que a las personas definidas como blancas. Reclaman la "libertad universal". Agricole es descrito como miliciano y jefe de tropa. Condenado a muerte, su pena es conmutada en pena de prisión, y luego obtiene del rey su gracia. Es liberado pero sigue siendo objeto de vigilancia por parte de la policía, se prohíbe su estadía en las colonias. Jean-Baptiste Agricole se instala entonces con otras personas graciadas. Su acto de defunción muestra que no pertenece a los libertos recientes: nació libre, de padres libres.Otra historia de vida puede así ser reconstituida en la tercera parte. El recurso a los sitios arqueológicos, a partir de una investigación sobre el apellido "Agricole" y una fecha aproximativa de nacimiento, permite visualizar una estrategia particular. En efecto, un acto de matrimonio de 1832 revela su presencia en Guadalupe. Jean-Baptiste Agricole contrae matrimonio ahí, y declara como padre y madre a los padres del condenado de la revuelta de la Grande Anse. Mediante esta usurpación de identidad, puede asentar de manera definitiva su estatus de persona "libre". Sin embargo, su regreso a Martinica lo reubica en una relación de dependencia con Pierre Dessalles. Agricole muere el 21 de abril de 1887, a los 83 años. En el acto que registra su muerte, se le dice viudo de Virginie –con quien se había casado bajo una falsa identidad– pero esta vez aparece como hijo de Judith Fortunée, antigua esclava de Pierre Dessalles.Así, la primera trayectoria de vida, la del condenado de la revuelta de la Grande Anse, pone en relieve una reivindicación esgrimida por el grupo de los "Libres de color" que comparten los mismos objetivos políticos constituidos por la experiencia cotidiana de la distancia entre estatus civil de "libre" y prácticas sociales. La segunda trayectoria de experiencia, la de "Libre de hecho" de 1825, moviliza a protagonistas y voluntades que no componen un "grupo constituido".Cada una de estas trayectorias de vida complejiza, ya sea por la revuelta o por la astucia, la historia de las sociedades esclavistas. Ponen de manifiesto una multiplicidad de situaciones de esclavitud y de solidaridades colectivas.