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[en] Digital literacies, as well as French "Humanités numériques", generate a paradox between herme-neutic and logical positivism in its computational branch. In order to solve the tension between "comprehension" and "formalism" and inspired by contemporary pragmatic views of scientific endevours, we propose to define the literacies studies as a scientific approach integrating multiple and interrelated models : conceptual, formal, compu-tational, computer, etc. All these models explore the various points of views on the research object and expressed them in various (formal and non formal) linguistic and semiotics means. In the end, it is through these models that computer engineering becomes sensitive to the complexity of the "meaning" involved in all literacies studies objects.

[fr] Les humanités numériques reposent sur un paradoxe épistémique qui met en opposition l'herméneutique et une version computationnelle du positivisme logique. La première privilégie la compréhension interprétative et la seconde la rigueur de la formalisation. Pour dissoudre cette tension, nous proposons de définir ces études comme une approche scientifique intégrant de multiples modèles interconnectés. Ces modèles sont des formes langagières ou sémiotiques qui expriment ces divers points de vue et interventions sur les objets d'études. Et, en raison de cette complexité spécifique des humanités, l'utilisation de l'informatique invite alors le génie logiciel à devenir sensible à la compréhension interprétative qui les traverse.
[en] Despite the increasing technicalisation of the profession, which echoes the process of specialisation in the medical field, nurses' demand for autonomy is mainly based on the relational side of their work, placing the " global approach " at the heart of the professional discourse. To which extent can the nurses' expertise in caring survive, in light of the managerial requests which apply through the placed presence of IT tools, interfering in the relationship between nurses and patients? Based on a qualitative survey of 29 oncology nurses in the French-speaking part of Switzerland, this article shows that the lack of discussion on sexuality can be seen as an indicator of the great difficulty that nurses face in order to have a whole section of their professional role recognised, this one linked to the care side of their job, which is profitable neither economically nor symbolically.

[fr] En dépit d'une technicisation croissante du métier qui fait écho au processus de spécialisation du champ médical, la revendication d'autonomie des infirmier·es est principalement adossée au versant relationnel de leur travail, plaçant l'" approche globale " au cœur des discours professionnels. Dans quelle mesure les savoir-faire en matière de sollicitude des infirmier·es peuvent-ils cependant survivre face aux injonctions gestionnaires qui s'appliquent désormais à grand renfort d'outils informatiques s'immisçant dans la relation soigné·es/soignant·es ? Basé sur une enquête qualitative menée en Suisse romande auprès de vingt-neuf infirmières et infirmiers exerçant en oncologie, l'article montre que le non-abord de la sexualité est un révélateur saisissant des grandes difficultés que rencontrent les soignant·es pour faire reconnaître tout un pan de leur rôle professionnel se rapportant au travail du care, qui s'avère aussi peu rentable économiquement que symboliquement.
[en] A brief note on Matteo Bandello's ability to describe the movements of the characters on the stage through the analysis of short stories that express the body language in communication between the characters: the novella I, 35 which deals with the gestures of a preacher and the novellas of Giulietta (II, 9: Giulietta e Romeo) and Giulia (I, 8: Giulia da Gazuolo), in which the writer describes the two women's way of dancing and the gestures of the embrace, whether loving or violent, of their partners.

[fr] L'article propose une note sur la capacité de Matteo Bandello à décrire les mouvements et les gestes des personnages sur la scène à travers l'analyse de quelques nouvelles qui expriment le langage du corps dans la communication entre les personnages : la nouvelle I, 35 qui traite de la mimique d'un prédicateur, ainsi que les nouvelles de Giulietta (la II, 9 : Giulietta e Romeo) et de Giulia (la I, 8 : Giulia da Gazuolo), dans lesquelles l'écrivain décrit la façon de danser des deux femmes et la gestualité de l'embrassement, aimant ou violent, de leurs hommes.
[en] In the indigenous societies of the South American Lowlands, the relationship between the homicidal warrior and his victim has been interpreted mainly as an expression of a " cannibalistic logic " of incorporation of the enemy's point of view. On the basis of Yurakaré materials and other data from the Andean foothills, this article offers an alternative to this now traditional model. The Yurakaré approach to homicide focuses on the palingenesis of the victim as a carrion bird that eats its own corpse, a circularity which can be linked in the last resort to a historically grounded representation of a powerful Andean sovereign (particularly the Inca) executing his rebellious subjects. This study reveals a transformation of the Amazonian cannibalism which is also a Foothill critique of this kind of human sacrifice and is intended to contribute to a general theory of war, cannibalism and sacrifice in South America, beyond the academic frontier dividing highlands and lowlands.

[fr] Dans les sociétés des basses terres d'Amérique du Sud, les rapports entre le guerrier meurtrier et sa victime ont été interprétés principalement comme l'expression d'une logique cannibale d'incorporation du point de vue de l'autre en tant qu'ennemi. À partir de matériaux yurakaré, complétés par des données provenant du piémont andin, l'article expose une autre interprétation à côté de ce modèle maintenant traditionnel. Associé à une palingénésie de la victime en un oiseau charognard et mobilisant la figure de l'autocannibalisme, le traitement yurakaré de l'homicide implique une dimension circulaire qui renvoie, en dernière instance, à la figure historique d'un souverain andin (en particulier l'Inca) qui exécute ses sujets rebelles. L'analyse met en lumière une transformation du cannibalisme amazonien qui constitue une critique piémontaise de ce type de sacrifice humain et entend ainsi contribuer à une théorie générale de la guerre, du cannibalisme et du sacrifice en Amérique du Sud, au-delà de la division académique entre hautes terres et basses terres.
[en] In 1967, Warren M. Brodey invented the concept of "soft architecture", an obliteration of the wall as a category. In a 1971 article titled "Biotopology", he wrote "Infolding: imagine working through into depths with the help of a media that provides instantaneous feedback and thereby allows infolding with time, memory, energy, relation… TV networks do not have walls…." A Medical Doctor specializing in cybernetics and psychiatry, Brodey worked for the NASA Electronic Research Center, and was the first MD to be employed at the AI (Artificial Intelligence) Lab at MIT. For Gilbert Simondon, topology and chronology coincide in the individuation of the living: they are not a priori forms, but the dimensionality of living while it is individualizing. Thus, for Simondon, are met the conditions, so as to think morphogenesis. As a result, it is the genetic processes analyzed by Simondon — brick, membranes or crystals, for example — that allow for rethinking spatial categories. Suddenly, basic architecture (wall and partition, floor and ceiling) sees its meaning entering into a baroque metamorphosing, and transmuting into a topological surface of contact.

[fr] En 1967, Warren M. Brodey inventait le concept de " soft architecture " qui supprimait le mur en tant que catégorie. Dans un article de 1971 intitulé " Biotopologie ", il écrit : " Imaginez effectuer une recherche approfondie à l'aide d'un media qui vous fournit des informations instantanées et qui par conséquent permet des retours dans le temps, la mémoire, l'énergie, les liens… Les réseaux de télévision n'ont pas de murs… ". Docteur en médecine spécialisé dans la cybernétique et la psychiatrie, Brodey a travaillé pour le Centre de Recherche Électronique (ERC) de la NASA et fut le premier docteur en médecine à être employé par le Laboratoire d'Intelligence Artificielle (CSAIL) du MIT. Pour Gilbert Simondon, la topologie et la chronologie procèdent de l'individuation du vivant : il n'existe pas de formes a priori, mais une dimensionnalité du vivant qui s'établit au cours de son processus d'individuation. C'est ainsi que sont réunies les conditions qui permettent de penser la morphogenèse selon Simondon. En conséquence, ce sont les processus génétiques analysés par Simondon (les briques, les membranes et les cristaux, par exemple) qui permettent de repenser les catégories spatiales. Soudain, l'architecture élémentaire (murs, cloisons, sols et plafonds) voit son sens entrer dans une métamorphose baroque et se transformer en une surface de contact topologique.
[en] Given the growing number of readers in the eighteenth century, the authors of Querelle des femmes ask whether women should or should not learn to read, and if they should, what women and what kind of books and under what conditions they should read. In the eighteenth century opinions on the subject range from negative positions that reject any teaching of reading to women, through compromise positions that would restrict women's reading to specific genres, and on to favourable attitudes that argue that women should have free access to reading. The importance of reading in eighteenth-century debates about women is revealed firstly in the fact that everyone involved in such debates was convinced that reading and writing were cultural facilities that enabled greater female autonomy; and secondly, that they were all faced with the contradiction between two enlightenment tenets — the well-known metaphor of the torch of knowledge burning prejudices away and traditional views which considered women's access to reading and knowledge as useless or even dangerous

[fr] Face à l'importance de la lecture, les auteurs de la Querelle des femmes abordent deux questions principales : les femmes doivent-elles apprendre à lire ou non, et, dans l'affirmative, quelles femmes doivent lire quels livres et de quelle manière. Au XVIIIe siècle, un large éventail d'opinions s'étend d'un pôle négatif : les auteurs adversaires de toute alphabétisation de la femme ; passe par des positions intermédiaires : ceux qui permettent la lecture de certains genres ; jusqu'au pôle positif : des plaidoyers pour l'accès libre à toute lecture. Pour résumer le rôle de la lecture dans le débat sur les femmes, on peut signaler deux aspects importants : d'abord, tous ceux qui participent à ce débat sont convaincus que lire et écrire sont des techniques culturelles qui rendent possible une plus grande autonomie féminine. Deuxièmement, tous sont confrontés à la contradiction entre les postulats des Lumières, dont l'image du flambeau du savoir écartant les préjugés n'est pas la moins connue, et la pensée traditionnelle sur les femmes qui insiste sur l'inutilité, voire le danger de la lecture et du savoir
[en] This article takes as its starting point the manifold accusations of "neo-colonialism" launched over the past years against the International Criminal Court on the grounds that the prosecutor has been interested almost exclusively in cases concerning Africa. After an overview of the arguments on both sides, I suggest that before assessing the imperialist ambitions of international law and contemporary institutions, it is important to turn to history in order to better understand the colonial enterprise itself. Through a postcolonial and historical analysis, this article shows that international criminal justice as a normative and institutional project is not a mere reproduction of the colonial era; it is made from combination between past practices and contemporary issues.

[fr] Cet article prend comme point de départ les accusations de " néo-colonialisme " lancées ces dernières années à l'encontre de la Cour pénale internationale, au motif que le Procureur s'est intéressé quasi exclusivement à des affaires concernant le continent africain. Un examen des arguments avancés par les uns et les autres montre qu'il est indispensable de revenir sur l'histoire du colonialisme, afin d'éviter tout refoulement de la question coloniale. Cet article plaide donc pour une meilleure compréhension de l'entreprise coloniale elle-même, avant de statuer sur les velléités impérialistes du droit international et des institutions contemporaines. Notre analyse – à la fois postcoloniale et historique – suggère que la justice pénale internationale en tant qu'entreprise normative et institutionnelle n'est pas une simple reproduction du " temps des colonies " ; elle est faite de croisements entre des pratiques issues de la colonisation et des enjeux contemporains.
[en] Almost entirely covered by sand, the archeological site of Sedrata, at about 10 kms south from Wargla, can be considered presently as a real lieu de mémoire for North African Ibadism. Every year a kind of pilgrimage is organised there, with the participation of Ibadi North African communities but also with an increasing variety of other visitors. This article will not deal with the history of Sedrata itself, excavated by the Swiss archeologist Marguerite van Berchem between 1950 and 1955, but rather with the function played by this place in the historical memory and imaginary of Algeria from the colonial era to nowadays. Sedrata was discovered and first interpreted during the great wave of exploring travels launched throughout the Sahara at the end of the 19th c. The academical appropriation of Sedrata began only in the 20th c. and displayed ethnicist and culturalist models for the interpretation of the archeological remains and decorative stuccos. A special mention of M. van Berchem's investigations must be made for their key role in the integration of Sedrata into the Algerian national patrimony. In a very different way, the White Father J. Lethielleux contributed to the last developments in the forgery of the myth by his writings where local traditions are confusingly entangled with historical reports. Finally, we will also observe how local associations got involved with the protection of the site and the promotion of the pilgrimage.

[fr] Les vestiges ensablés de Sedrata, à une dizaine de kilomètres au sud de la ville actuelle de Ouargla, font aujourd'hui figure de lieu de mémoire pour l'ibadisme maghrébin. Chaque année un pèlerinage s'y déroule, attirant des représentants des communautés ibadites du Maghreb mais aussi des visiteurs de plus en plus nombreux. Plus qu'à une description du site archéologique, fouillé par l'archéologue suisse Marguerite van Berchem entre 1950 et 1955, cet article s'attachera à décrypter son importance dans la mémoire et dans l'imaginaire historiques de l'Algérie, de la période coloniale à nos jours. Nous nous attachons tout d'abord à la découverte du lieu, décryptée à la lumière des grands voyages d'exploration du Sahara de la fin du xixe siècle. La récupération académique du lieu, à l'orée du xxe siècle, est l'occasion de réfléchir sur les grilles d'interprétations ethnicisantes et culturalistes mises en place pour l'identification et la compréhension des vestiges et des décors de stuc. Nous nous arrêtons sur les travaux de M. van Berchem, qui firent de Sedrata un élément du " patrimoine " national algérien. Nous suivons également les derniers développements du mythe de Sedrata dans les écrits du Père Blanc J. Lethielleux, qui entremêlent de façon indéchiffrable traditions historiques et traditions locales. Enfin, nous nous intéressons à l'action des associations locales pour la sauvegarde du site et pour le rayonnement du pèlerinage.
[en] Epidemiological studies on the health of populations living around a polluting site have in common their inconclusive nature, whether they concern hazardous waste storage sites or incinerators, petrochemical plants or relay stations. This is also the case of the studies produced after the controversy over the risk of childhood leukaemia around La Hague nuclear waste reprocessing plant in France, that do not provide conclusive causal evidence on the environmental origin of the pathologies. This article aims to analyze and characterize the different types of studies, with a view to showing that they have unexplained presuppositions linked to both the disciplinary logic of environmental epidemiology, which circumscribes causal reasoning, and to the mode of risk assessment in radiation protection, which confers a central status to the "Life Span Study", whose dose-response relationship is erected as a reference. We thus seek to demonstrate that the maintenance of a high level of uncertainty over a long period of time appears to be the result of a science under constraints.

[fr] Les études épidémiologiques qui portent sur la santé des populations habitant autour d'un site polluant ont en commun leur caractère non conclusif, que cela concerne les sites de stockage de déchets dangereux ou les incinérateurs, les usines pétrochimiques ou les antennes relais. C'est également le cas des études produites en réaction à la controverse sur le risque de leucémie infantile autour de l'usine de retraitement des déchets nucléaires de La Hague en France, qui n'apportent pas de conclusions en matière de preuve causale sur l'origine environnementale des pathologies. Cet article montre que ces études ont été conçues et interprétées selon des présupposés non explicités liés à la fois aux logiques disciplinaires de l'épidémiologie environnementale, qui circonscrivent le raisonnement causal, et au mode d'évaluation du risque en radioprotection, qui confère un statut central à la " Life Span Study ", dont la relation dose-réponse est érigée en référence. Le maintien d'un haut niveau d'incertitude sur une longue période apparait au terme de notre enquête comme le résultat de la pratique d'une science sous contraintes.
[en] Space" – in which the phenomenon of migration takes place – is not the only category to be rethought and relocated in migration studies. Another key issue is "time", or rather a periodisation. For a long time, the academic debate on Europeans Mediterranean countries has been dominated by a claim that has been more or less taken as given, namely, the historical succession of emigration and immigration. Italy, Spain, Greece, and Portugal are supposed to have followed, according to this evidence, a cyclical model of migration that was around up until the 1970s, the emigration beyond national borders being seen as a predominant movement following by a massive foreign immigration which is said to have supplanted the centrality of expatriation. The article proposes a new point of view about this question, incorporating emigration, immigration and internal migration in Italy, Spain, Greece, and Portugal in a convergent perspective.

[fr] L'" espace " – dans lequel se produisent les migrations – n'est pas la seule catégorie à être repensée et relocalisée dans les études sur la migration. Le " temps ", ou plutôt la périodisation, est un autre problème clé. Pendant longtemps, le débat savant sur les pays méditerranéens d'Europe a été dominé par une conviction plus ou moins partagée sur la succession historique de l'émigration et de l'immigration. Selon ces termes, l'Italie, l'Espagne, la Grèce et le Portugal auraient suivi un modèle migratoire cyclique qui a existé jusque dans les années 1970, l'émigration au-delà des frontières nationales étant perçue comme un mouvement prédominant suivi d'une immigration étrangère massive qui aurait supplanté la centralité de l'expatriation. L'article propose un nouveau point de vue sur cette question, intégrant émigration, immigration et migration interne en Italie, en Espagne, en Grèce et au Portugal dans une perspective convergente.
[en] Through Algerian Atlasic regions the Holocene decorated ram presents a symbolic engraving spread out by the Initial Neolithic Pastoralism (INP). This statement is based on what is expressed or not from cultural contexts and the review of sixty-five decorated ram engravings. In the Saharan Atlas (61 cases of decorated ram) this connection is possible at Aïn Naga and Safiet Bou Rhenan stations. Material contexts devoid of bones, have been attributed to an Upper Capsian, a neolithised Capsian, and a Neolithic of Capsian tradition (7220±200 BC, 5550±220 BC, 5270±100 BC), without any economic or behavioral information suggested. In the central Tellian region of Tiaret other decorated rams engravings (4 cases) devoid of material artefacts (Dehar Bel Haadi, Kef Bou Beker, Oued Seffalou) remained without any interpretation. Besides the affirmation of a coherent behavioral connection, this engraving roots and perpetuates elsewhere also the link of two fundamentals sets within a socioeconomic and a symbolic pastoral project. However in the Atlasic area no other tandem was established. What can we understand from such a situation?

[fr] Dans les régions atlasiques de l'Algérie, la gravure du bélier orné présente une création symbolique, répandue par le Pastoralisme Néolithique Initial (PNI) durant l'Holocène. Cette affirmation s'appuie sur ce qu'expriment ensemble ou non des contextes culturels et la recension de soixante-cinq gravures de béliers ornés. Dans l'Atlas saharien (61 cas de béliers ornés), cette connexion est judicieuse avec les contextes culturels des stations d'Aïn Naga et de Safiet Bou Rhenan. Quoique privés de témoins d'une faune consommée ils ont été rapportés au Capsien supérieur, au Capsien néolithisé et au Néolithique de tradition capsienne (7220±200 BC ; 5550±220 BC ; 5270±100 BC sans pouvoir tirer d'information économique et comportementale. Dans l'Atlas tellien central, quatre gravures des Monts de Tiaret non contextualisées (Dehar Bel Haadi, Kef Bou Beker, Oued Seffalou) ont été marginalisées. Outre l'affirmation d'une cohérence comportementale que renforce cette connexion, elle ancre et pérennise l'union de deux séries documentaires fondamentales à l'intérieur d'un projet pastoral socio-économique et cultuel. Cependant dans l'aire atlasique aucun autre tandem n'a été établi. Qu'envisager dans ces conditions ?
[en] What interest can a sculptor, who works in volume, find in the use of flat photographic reproductions ? This study aims at looking at the role and function of photographic reproductions in Bourdelle's creative process. His personal collection gathers 2500 postcards, 1300 separate reproductions, to which we must add the images included in the 670 books of his library and the reproductions he grouped in his archival folders. This study brings to light four different uses of these images according to their status. Bourdelle's collection of postcards operates as a world in miniature. The separate reproductions constitute a kind of pocket museum that Bourdelle used to make copies. In his library he gathered the books about his peers, who are absent in the first two collections of images. The final category concerns his archival folders which are simply dedicated to the memory of his own works and life.

[fr] Quel intérêt un artiste qui travaille le volume peut-il trouver dans une reproduction plane, en deux dimensions ? Cette étude vise ainsi à interroger le rôle de la reproduction photographique dans l'univers créatif du sculpteur Bourdelle. Son importante collection, réparties en 2 500 cartes postales, 1 300 reproductions éparses, à laquelle on doit adjoindre les reproductions contenues dans les 670 ouvrages de sa bibliothèques et les images rassemblées dans ses dossiers d'archives, permet de mettre en lumière quatre registres différenciés d'utilisation. Ainsi, sa collection de cartes postales offre l'image dilettante d'un monde en miniature ; les reproductions éparses constituaient son musée de poche dans lequel il pouvait glaner des outils de travail pour exercer sa main ; dans sa bibliothèque, lieu de l'étude et de l'érudition, étaient rassemblés ses pairs ; enfin, ses dossiers d'archives visaient à garder la mémoire intime de son œuvre et de sa vie.