[en] This article studies the reception of Ramus (Pierre de La Ramée, 1515-1572) in England over the last quarter of the 16th century, which corresponds to the heyday of the publication of his major works, Dialectics and Rhetoric. While Ramus's avowed aim was to promote a form of universal logic built on method (meaning for him the "order" or "disposition" of ideas from the simple to the complex ones) and syllogistic division, "Ramus" became a label attached to both the man and his doctrine and standing for novelty and the refusal to submit to authority, be it the scholastic authority of Aristotle's commentators or the religious authority of French Catholicism (a convert to Protestantism, he died during the St. Bartholomew's Day Massacre). Ramus's fame in England reached such height that he was turned into a stage character in Christopher Marlowe's play relating the St. Bartholomew events, The Massacre at Paris (1593). In this play, but also in other dramatic works such as Doctor Faustus and The Jew of Malta, Marlowe stages the ambiguities attached to "Ramus", who was seen by some as a martyr for method, while others deemed him to be an arrogant upstart. He proves himself to be keenly aware of the controversies sparked by the circulation of Ramus's works in England, playing on the link between man and method to critique the limited role Ramus had left to his "new" rhetoric, that of ornament. In his theatre, but also in his narrative poem Hero and Leander (1593), Marlowe pastiches Ramusian speech to reverse the revolution La Ramée claimed he had accomplished : he shows that logic is at best the servant of rhetoric, not the other way round, and triumphantly asserts the superiority of the poet's rich art of persuasion over a simplified dialectics.

[fr] Cet article s'intéresse à la réception de Pierre de La Ramée (1515-1572) en Angleterre à la fin du XVIe siècle, période où il s'y publie un grand nombre d'éditions de ses deux traités majeurs, la Dialectique et la Rhétorique. La Ramée s'enorgueillissait d'avoir élaboré une forme de logique universelle basée sur la méthode (c'est-à-dire l'" ordre " ou la " disposition " des idées, des plus simples aux plus complexes) et la division syllogistique. Son nom latin, " Ramus ", est devenu une étiquette attachée à la fois à l'homme et à sa doctrine, synonyme de nouveauté, de refus de se soumettre à l'autorité – celle de la scolastique et de ses commentaires aristotéliciens ou celle du Catholicisme (converti au Protestantisme, il meurt pendant le massacre de la St-Barthélémy). La Ramée est si célèbre en Angleterre que Christopher Marlowe en fait l'un des personnages de sa pièce consacrée à la St-Barthélémy, The Massacre at Paris (1593). Dans cette pièce, mais aussi dans d'autres œuvres comme Doctor Faustus ou The Jew of Malta, Marlowe met en scène les ambiguïtés de ce " Ramus ", considéré par certains comme un martyr de la méthode et accusé par d'autres de n'être qu'un parvenu arrogant. Le dramaturge démontre une connaissance précise des controverses suscitées par la lecture des œuvres de La Ramée en Angleterre et choisit de jouer sur le lien entre l'homme et sa méthode pour faire la critique du rôle restreint attribué à la rhétorique dans le système ramusien, celui de l'ornement. Dans son théâtre et dans son poème narratif Hero and Leander (1593), Marlowe pastiche les discours de La Ramée pour renverser la révolution que ce dernier prétendait avoir accomplie : c'est la logique qui est la servante de la rhétorique, et non l'inverse. L'art de la persuasion déployé dans toute sa richesse par le poète triomphe ainsi d'une dialectique simplifiée.