BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The article features an interview with Marie L., a call centre employee working for a large French mutual insurance company. It is part of a broader survey about people's sense of recognition at work. The issues raised by this employee, caught between the loss of her senses, a feeling of degradation and the fear that things would be even worse elsewhere, feed into a variety of themes found in the sociology of work (including forms of rationalisation, occupational health, temporalities, professional relationships and labour market representations). Rather than using recognition as an analytical category, the idea here is to leverage its polysemy and plurality of purposes, thereby weaving a thread throughout the survey that encourages respondents to talk about their situation at work and develop a critical understanding of it – restricting in this way researcher' ability to impose pre-conceived categories.

[fr] Cet article présente un entretien mené avec Marie L., téléconseillère dans le centre d'appel d'une grande mutuelle française, réalisé dans le cadre d'une enquête sur la reconnaissance. Les enjeux que soulève cette salariée prise entre perte de sens, sentiment de déclassement et peur de trouver pire ailleurs, alimentent des thématiques variées de la sociologie du travail (formes de rationalisation, santé au travail, temporalités, relations professionnelles, représentations du marché du travail). Plutôt que de mobiliser la reconnaissance comme catégorie d'analyse, nous proposons alors de mettre à profit sa polysémie et la pluralité de ses usages pour en faire une " ficelle " de l'enquête, favorisant la mise en mots et la compréhension critique par l'enquêté de sa situation de travail, tout en limitant l'imposition des catégories de l'enquêteur.
[en] This article presents a generalization of outplacement after 45 years in Belgium as being a possible version of active ageing aimed at encouraging individuals to seek work on their own. Taking our inspiration from research done on governmentality, active ageing serves as a frame of reference favouring the prolongation of careers (action on the "conduct of conduct"), but can also, in outplacement, act in making individuals responsible for themselves (action on "conducting oneself"). Based on micro-sociological analysis, the article then identifies the conduct expected in terms of working on oneself and subsequently the reactions of an over 45 year old public characterized as having rather unqualified profiles. In conclusion, we refocus the limits of this work in asking ourselves whether it leads to working on oneself or an injunction against working on oneself.

[fr] Cet article présente la généralisation de l'outplacement après 45 ans en Belgique comme une traduction possible du vieillissement actif afin d'inciter les individus à rechercher du travail par eux-mêmes. En nous inspirant des recherches sur la gouvernementalité, le vieillissement actif sert de référentiel en faveur de la prolongation des carrières (action sur la "conduite des conduites"), mais peut aussi, dans l'outplacement, agir pour responsabiliser les individus (action sur la "conduite de soi"). Sur la base d'une analyse microsociologique, l'article identifie alors les conduites attendues en termes de travail sur soi puis les réactions d'un public de plus de 45 ans qui se caractérise par des profils peu qualifiés. En conclusion, nous revenons sur une limite de ce travail en nous demandant s'il éclaire un travail sur soi ou une injonction au travail sur soi.
[en] This article analyses how Sardinian villagers, living on the fringe of Italian political and economic networks, are neither impoverished nor passive in their confrontation with the process of modernisation which affects all of the contemporary societies. In this perspective, the article reconstitutes the agricultural and social evolutions inside a village between 1950 and 1990, including two main events : on the one hand the Italian land reform, on the other hand the acquirement of first prizes by two villagers on the Parisian "salon international de l'agriculture" in 1990.

[fr] L'objectif de cet article est de montrer comment des villageois sardes situés en marge des réseaux politiques et économiques italiens ne sont en fait ni démunis, ni passifs face aux processus de modernisation qui affectent l'ensemble des sociétés contemporaines. Dans cette perspective, il reconstitue les évolutions du milieu agricole local entre 1950 et 1990 autour de deux événements clé caractérisant cette période : d'une part la réforme agraire italienne en 1950, d'autre part, l'obtention des premiers prix au Salon international de l'agriculture à Paris en 1990 par deux éleveurs issus de ce village.
[en] From a global viewpoint of Vélez de Guevara's theater, this article selects eight works belonging to the genre of the palace play. Of the eight plays six are of certain authorship (Amor es naturaleza, Celos, amor y venganza, La obligación a las mujeres, El rey en su imaginación, El rey muerto and Virtudes vencen señales) and two are of doubtful attribution (El embuste acreditado y disparate creído and Cumplir dos obligaciones y duquesa de Sajonia). Each work is analyzed in terms of twelve characteristic features that define the palace play, and then the study concludes with a division of the corpus into two groups: comical palace plays (five titles) and serious palace plays (three titles).

[fr] De l'ensemble du théâtre de Vélez de Guevara on peut détacher huit comédies palatines. Six sont certainement de lui (Amor es naturaleza, Celos, amor y venganza, La obligación a las mujeres, El rey en su imaginación, El rey muerto et Virtudes vencen señales) et deux lui sont attribuées (El embuste acreditado y disparate creído et Cumplir dos obligaciones y duquesa de Sajonia). On examinera la conformité desdites pièces avec le patron du genre palatin (douze traits caractéristiques) et on montrera qu'il convient de répartir ce corpus en deux sous-groupes: les comédies palatines sérieuses (cinq titres) et les comédies palatines comiques (trois titres).
[en] This article aims to analyse the way the compound adjective was translated within a corpus of three translations of Nathaniel Hawthorne's The Scarlet Letter (1850). It appears that this particular aspect of the text and of Hawthorne's style has been somewhat neglected. The handling of the compound adjective by both the author and the translators raises a set of stylistic as well as cultural questions. The article suggests a number of solutions for translating compound adjectives in this particular novel as well as when translating English into French in general.

[fr] Le présent article se penche sur la traduction de l'adjectif composé dans un corpus de trois versions traduites du même roman, The Scarlet Letter de Nathaniel Hawthorne. Il apparaît que cet aspect du texte et du style de Hawthorne a été quelque peu négligé. Le traitement de l'adjectif composé chez cet auteur aussi bien que chez les différents traducteurs soulève des questions d'ordre stylistique mais également culturel. L'article avance des solutions pour traduire les adjectifs composés dans le cadre de ce roman précis ainsi que lors du passage de l'anglais au français.
[en] This article proposes to report on a device implemented within the framework of a collection entitled Ma nuit au musée (My Night at the Museum) directed by Alina Gurdiel at Stock Editions. The objective of this collection is to restore in a book a reception experience that breaks with the usual practices: an artist spends a night alone or almost confined in the Picasso Museum in Paris.Based on Alina Gurdiel's proposal, two institutions, one a museum, the Picasso Museum, and the other a publishing house, Stock Editions, organized in consultation not only the device of an atypical emotional experience, but also thought of the narration and dissemination of the latter. The two institutions assuming de facto at the same time the functions of stimuli, recording and diffusion of these nocturnal turbulences.We will be particularly interested in Nuit espagnole (2019) by Adel Abdessemed and Christophe Ono-dit-Biot, notably because of the nature of Adel Abdessemed's artistic work, known for his often extreme works. We will consider here the way in which emotions are encouraged, the role of the device put in place in the manufacture of the expected disturbance, and then we will question the value and authenticity of this museum experience with regard to what Eva Illouz calls emodities, emotional goods.

[fr] Cet article se propose de rendre compte d'un dispositif mis en œuvre dans le cadre d'une collection intitulée " Ma nuit au musée " dirigée par Alina Gurdiel aux éditions Stock et dont l'objectif est de restituer dans un livre une expérience de réception en rupture avec les usages : un artiste passe une nuit seul ou presque confiné dans le musée Picasso à Paris.Sur la proposition d'Alina Gurdiel, deux institutions, l'une muséale, le musée Picasso, et l'autre éditoriale, les éditions Stock, ont organisé en concertation non seulement le dispositif d'une expérience émotionnelle atypique, mais également pensé la mise en récit et la diffusion de celle-ci. Les deux institutions assumant de facto tout à la fois les fonctions de stimuli, d'enregistrement et de diffusion de ces turbulences nocturnes.Nous nous intéresserons particulièrement à Nuit espagnole (2019) d'Adel Abdessemed et Christophe Ono-dit-Biot, notamment en raison de la nature du travail artistique d'Adel Abdessemed, connu pour ses œuvres souvent extrêmes. Seront envisagés ici la manière dont les émotions sont favorisées, le rôle du dispositif mis en place dans la fabrication du trouble attendu, puis nous nous interrogerons sur la valeur et l'authenticité de cette expérience muséale au regard de ce qu'Eva Illouz nomme les emodities, les marchandises émotionnelles.
[en] In Tamil Nadu and in the rest of the Indian world, the textual tradition was designed, retained and transmitted orally from generation to generation. The retaining of the text in writing will occur afterwards. However, some types of traditional knowledge and know-how are still orally transmitted, whereas the written source appears as a recourse in case of failure of the orality. So, both systems, oral and written coexist in India. On the other hand, within the Tamil descendants in Martinique and Guadeloupe, only orality has survived. In the French West Indies, Tamil, which is only used during worship and family rites, has become a sacred language. It seems that a repertory, which could amount to more than four hundred songs, prayers and theater plays, has been retained and transmitted for more than 150 years in these islands. During two fieldworks in these islands we were able to record about fifty songs. Their analysis has lead us to recognize considerable linguistic changes in comparison with the currently spoken Tamil in India, mainly due to contact with the languages of the islands and the progressive loss of the use of Tamil language. In spite of these changes, we were able to 're-constitute' some of these songs on the basis of texts printed in India at the beginning of the XXth century. Moreover for about thirty years, the West Indians of Tamil origin have been re-establishing contacts with India and Tamil Nadu and have shown growing interest for their ancestors' language.

[fr] Au Pays tamoul et dans le reste du monde indien, la tradition textuelle fut conçue, conservée et transmise oralement de génération en génération. La fixation du texte par écrit interviendra par la suite. Cependant, certains types de savoirs et de savoir-faire traditionnels y sont encore transmis oralement, la source écrite apparaissant comme un recours en cas de défaillance de l'oralité. Les deux systèmes, oral et scriptural, coexistent donc en Inde. Par contre, au sein de la descendance tamoule de Martinique et de Guadeloupe, l'oralité seule a survécu. Aux Antilles françaises, le tamoul, qui n'est utilisé que lors des cultes et des rites familiaux, est devenu une langue sacrée. Il semble qu'un répertoire qui s'élèverait à de plus de quatre-cents chants, prières et pièces de théâtre y ait été préservé et transmis oralement depuis plus de 150 ans. Deux terrains de recherche dans ces îles nous ont permis d'enregistrer une cinquantaine de chants. L'analyse de ceux-ci nous a conduits à constater des changements linguistiques considérables par rapport au tamoul actuellement parlé en Inde, changements dus notamment au contact avec les langues des îles et à la perte progressive de l'emploi de la langue tamoule. Mais malgré ces changements, nous avons pu " reconstituer " certains de ces chants en nous appuyant sur des textes imprimés en Inde au début du XXe siècle. Par ailleurs, depuis une trentaine d'années, les Antillais d'origine tamoule rétablissent des contacts avec l'Inde et le Pays tamoul et montrent un regain d'intérêt pour la langue de leurs ancêtres.
[en] Under this title, we plan to discuss Kostas Axelos' way of writing. In reference to Hölderlin, the firmness of the letter designates that virtue of thought which makes or lets the outline of things appear in language through a cut or interruption in the verse, but also in the sentence in a prose discourse. Poetry is seen as the language that shows, philosophy as the language that demonstrates: it makes explicit, puts words to hidden meanings, makes things visible. Philosophical discourse is meant to speak: the language of philosophers is poetic whenever a philosopher shows something. This poeticity gives us something to see and think about, without trying to say everything. It produces a remainder to be said, in the form of an enigma. We'd like to make the poetic character of Kostas Axelos's words tangible through the firmness of the letter, i.e., the art of interrupting, of abbreviating; but also, through the alternation of brief notations and the unfolding of thought that takes its time. We'll be careful to clarify the enigma without taking the risk of dissipating it.

[fr] Sous ce titre, nous envisageons de traiter de la manière d'écrire de Kostas Axelos. En référence à Hölderlin, la fermeté de la lettre désigne cette vertu de la pensée qui fait ou laisse paraître le contour des choses dans la langue à la faveur d'une coupure ou d'une interruption du vers, mais aussi bien de la phrase dans une discours en prose. La poésie passe pour la langue qui montre, la philosophie pour la langue qui démontre : elle explicite, met des mots sur le sens caché, donne à voir. Le discours philosophique a vocation à parler : il y a une poéticité de la langue des philosophes, toutes les fois qu'un philosophe montre quelque chose. Cette poéticité donne à voir et à penser, sans chercher à tout dire. Elle produit un reste à dire, sous la modalité de l'énigme. Nous voudrions rendre sensible le caractère poétique de la parole de Kostas Axelos à travers la fermeté de la lettre, c'est-à-dire l'art d'interrompre, d'abréger ; mais aussi, à travers l'alternance des notations brèves et du déroulé de la pensée qui prend son temps. On veillera à clarifier l'énigme sans prendre le risque de la dissiper.
[en] The East European High-Speed Rail started on June 10, 2007. Economic actors of beneficiary territories are expecting a lot of positive effects such as the development of urban and business tourisms. But such development is not automatic. The collective appropriation of the innovations linked to a High-Speed Rail Service seems to be central for generating positive effects. Indeed, this collective appropriation constitutes a relational innovation, which may give birth to additional services innovations in tourism that could enhance the value of existing specific resources (historical, cultural, gastronomic, etc.) and turn them into assets. Thus, if the availability of specific resources plays a specific role for the connected cities, coordinated efforts of actors to promote the tourist development of the city are also decisive. We will illustrate our subject with the case of Rheims.

[fr] La LGV est-européenne a été mise en service le 10 juin 2007. Les acteurs économiques des territoires desservis attendent beaucoup de cette arrivée notamment en matière de développement des tourismes urbain et d'affaires. Mais un tel développement n'est pas automatique. C'est l'appropriation collective de l'innovation que constitue la desserte à grande vitesse dans un territoire qui est au coeur de ses effets positifs. En effet, cette appropriation collective constitue une innovation relationnelle de laquelle peuvent naître des innovations de services complémentaires en matière de tourisme susceptibles de valoriser les ressources spécifiques existantes (patrimoine historique, culturel, gastronomique, etc.). Ainsi, si l'existence de ressources spécifiques joue un rôle pour les villes desservies, les efforts coordonnés des acteurs pour favoriser la "mise en tourisme" de la ville sont également décisifs. L'analyse est illustrée par le cas de l'agglomération rémoise.
[en] Taking as its object of study Pierre Schaeffer's famous anthology Dix ans d'essais radiophoniques, the article proposes to rediscover the original 1954 edition and the revised 1962 edition. It presents and analyses the formal and thematic changes that occurred in the second edition, and above all the strong evolution of Schaeffer's point of view on artistic radio and media radio that motivates them. While artistic radio, glorified in 1954, was relativized in 1962, media radio, initially seen as a mass of documents, was celebrated in 1962 as the medium's true contribution to poetry: its enormous daily hubbub was defended as the collective production of a 'monstrous poem' of reality, compared to which individual works of art seemed derisory. In this new approach, there are still voices that carry further than the others: those that testify in favour of Man. Finally, the article situates the third and last version of the anthology (1989) in the double heritage of the two previous ones.

[fr] Prenant comme objet d'étude la célèbre anthologie de Pierre Schaeffer Dix ans d'essais radiophoniques [Ten years of radio essays], l'article propose d'en redécouvrir l'édition originale de 1954 et l'édition révisée de 1962. Il présente et analyse les remaniements formels et thématiques intervenus dans la deuxième, et surtout la forte évolution du point de vue de Schaeffer sur la radio artistique et la radio médiatique qui les motive. Tandis que la radio artistique, glorifiée en 1954, est fortement minorée en 1962, la radio médiatique, d'abord vue comme masse de documents, se trouve célébrée en 1962 comme la véritable contribution du médium à la poésie : son énorme brouhaha quotidien y est défendu comme production collective d'un " poème monstrueux " du réel, auprès duquel les œuvres d'art individuelles paraissent dérisoires. Dans cette nouvelle approche, des voix portent quand même plus loin que les autres : celles qui témoignent en faveur de l'Homme. L'article situe pour finir la troisième et dernière version de l'anthologie (1989) dans le double héritage des deux précédentes.
[en] In 1915, the growing influx of wounded men returning from the front forced the French authorities to consider the future of these disabled veterans. Their reintegration into the workforce rapidly became a priority but faced a number of obstacles. One concerned the issue of workers' compensation as it had been defined by law in 1898 in what was a genuine recognition of occupational risk. These efforts to prevent and compensate risk put those disabled in the war in a difficult position since they were immediately identified by lawyers, employers and insurers as an aggravating factor of risk due to their greater vulnerability to accident and, above all, the fact that any accident to which they fell victim would significantly increase the cost of compensation. This is why insurance companies handling workplace accidents early expressed a desire to apply an additional premium whenever an employer wished to hire a disabled veteran. Until then, the potential for this additional cost had jeopardized the chances for disabled veterans to rejoin the workforce. This is why, on November 25th, 1916, a law was adopted to exonerate employers of the additional costs caused by antecedent war wounds in the event of a workplace accident involving a disabled veteran. This article seeks to study the scope of this law as well as the conditions in which it was drawn up and applied.

[fr] En 1915, l'afflux croissant d'hommes revenant blessés du front oblige les autorités françaises à réfléchir à l'avenir de ces invalides de guerre. La réintégration professionnelle devient rapidement une priorité. Elle se heurte toutefois à des obstacles. L'un d'eux concerne l'indemnisation des accidents du travail, définie par la loi de 1898, qui est une véritable reconnaissance du risque professionnel. Face à la prévention et la réparation de ce risque, les mutilés de guerre présentent une difficulté particulière ; ils sont immédiatement identifiés, par les juristes, les employeurs et les assureurs, comme un facteur aggravant de ce risque. Cela tient à leur plus grande vulnérabilité face à l'accident, mais aussi et surtout au fait qu'un accident les touchant augmenterait considérablement le coût de l'indemnisation. C'est pourquoi les compagnies d'assurances contre les accidents du travail réclament précocement l'application de surprimes lorsqu'un employeur souhaite embaucher des mutilés de guerre. Ce surcoût financier potentiel menace jusqu'à la réintégration professionnelle des invalides de guerre. Le 25 novembre 1916 est votée une loi qui permet à l'employeur concerné d'être exonéré des surcoûts engendrés par les blessures de guerre antérieures, en cas d'accident du travail impliquant un invalide de guerre. Cet article entend étudier les conditions d'élaboration, la mise en application et la portée de cette loi.