BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] La dénazification est une initiative lancée après la guerre par les Alliés, dans l'espoir d'éradiquer le nazisme en Allemagne en arrêtant et en enfermant les " éléments dangereux " et les personnes à " l'influence non négligeable ", tels que les membres de la SS. Passé par deux tribunaux de dénazification de Stuttgart avant de finir sa course devant un tribunal d'appel, le Kriminalkommissar Christian Wirth.

[nl] Denazificatie was een initiatief dat na de oorlog door de geallieerden werd genomen in de hoop het nazisme in Duitsland uit te roeien. Met dat doel voor ogen werden niet enkel SS-leden, maar ook 'gevaarlijke elementen' en personen 'met niet onaanzienlijke invloed' gearresteerd en opgesloten. In Stuttgart werd Kriminalkommissar Christian Wirth bij verstek voor twee denazificatierechtbanken geleid, vooraleer zijn tocht – vijf jaar na zijn dood – eindigde voor het Hof van Beroep.
[fr] La contribution se centrera sur la manière dont le thème de la fuite et de l'expulsion a été traité en ex RDA. Après avoir brièvement montré comment cette question y avait été largement tabouisée, on étudiera deux romans parus dans les années 2000, écrits par deux auteurs originaires de l'Est, tous deux issus de familles allemandes des Sudètes et appartenant à la génération des petits-enfants. On tentera de montrer en quoi leurs romans sont typiques d'une manière nouvelle d'envisager la problématique de la fuite et de l'expulsion, on se demandera en quoi ils se distinguent de la production des décennies précédentes et comment leur mode d'écriture les amène à mettre à mal certains tabous.

[nl] Deze bijdrage focust zich op de manier waarop het thema van het vluchten en van de verbanning behandeld werd in de voormalige Duitse Democratische Republiek. Na het aantonen van het enorme taboe rond de kwestie, bestuderen we twee romans uit de jaren 2000, geschreven door auteurs met origines uit het vroegere Oost-Duitsland, beiden afkomstig uit families van Sudeten-Duitsers en beiden behorend tot de tweede generatie : de kleinkinderen. We zullen proberen aan te tonen waarom deze romans typerend zijn voor de nieuwe blik waarmee het thema rond vlucht en verbanning bekeken wordt, hoe ze zich onderscheiden van de werken uit vorige decennia en hoe hun manier van schrijven hen ertoe brengt om bepaalde taboes klem te zetten.
[fr] Au Musée des Beaux-Arts de Liège, est conservée une suite de dix-sept dessins dédiée à l'histoire du patriarche Joseph, formant un ensemble remarquable de modèles destinés à la production de médaillons de verre peint, communément appelés " rondels ". Naguère rapprochés de l'art de Lambert Lombard, ces dessins, copies d'après des originaux perdus, se signalent par d'étonnantes prises de libertés vis-à-vis des Écritures, parfois sources d'erreurs d'interprétation, et par un contraste saisissant entre tradition iconographique et innovation formelle. L'étude intericonique révèle, en effet, que l'auteur du cycle liégeois puisa à des sources variées et parfois longuement éprouvées pour élaborer ses compositions (dessins de Cornelis Anthonisz et de Jan Swart van Groningen, tondi du Maître de la Vie de Joseph, etc.), accordant souvent la primauté au formel sur le textuel. En tant que modèles à l'usage de peintres-verriers, ce cycle vétérotestamentaire donna lieu à une intense production verrière ; l'on estime à plus de 250 le nombre de " rondels " exécutés d'après les dessins liégeois ou d'après des modèles apparentés, preuve du vif succès qu'il rencontra, du dernier tiers du xvie siècle aux premières décennies du xviie siècle.

[nl] In het Museum voor Schone Kunsten van Luik wordt een reeks van zeventien tekeningen bewaard over de geschiedenis van de aartsvader Jozef. Deze tekeningen vormen een opvallend geheel van modellen voor de productie van gebrandschilderde medaillons, 'rondels' genaamd. Het zijn kopieën van verloren gegane originelen die gelijkenissen vertonen met de kunst van Lambert Lombard, en zich onderscheiden door een verbazingwekkende vrijheid ten opzichte van de Bijbel, vaak de bron van interpretatiefouten, en door een schril contrast tussen iconografische traditie en formele innovatie. Uit de intericonische studie blijkt immers dat de auteur van de Luikse cyclus gebruik maakte van verschillende en vaak lang beproefde bronnen om zijn composities samen te stellen (tekeningen van Cornelis Anthonisz en van Jan Swart van Groningen, tondi van de Meester van het Leven van Jozef, enz.), waarbij het formele vaak voorrang kreeg op het tekstuele. Deze cyclus met fragmenten uit het Oude Testament, die werden gebruikt als modellen door glasschilders, gaf aanleiding tot een grote glasproductie. Het aantal 'rondels' uitgevoerd volgens de Luikse tekeningen of verwante modellen wordt op meer dan 250 geschat, een bewijs van het grote succes ervan, van het laatste derde deel van de zestiende eeuw tot de eerste decennia van de zeventiende eeuw.
[fr] Pellicule & objectif Les partis-pris de No (2012) de Pablo Larraín reposent sur une inactualité esthétique qui augmente sa portée critique et son ironie vis-à-vis des années 1980, mais aussi vis-à-vis d'aujourd'hui. Point de vue sur le référendum après lequel Augusto Pinochet s'est retiré.

[nl] Aan de hand van een uitdrukkelijk niet-hedendaagse esthetica weet No (2012) van Pablo Larraín een ironische en kritische blik te werpen op de jaren tachtig, maar ook op vandaag. Een filmische visie op het referendum dat het einde van het Pinochet-tijdperk inluidde.
[fr] Les premiers ouvrages de Couperus comportent notamment une série de trois livres, Noodlot, Extaze et Eene Illuzie qui forment un ensemble et trouvent leur écho dans Metamorfose, son roman autobiographique. De la structure de ces ouvrages très semblables ressort le thème de la chasteté. La fatalité, thème favori de Couperus, contenue dans les focalisations internes des personnages, est à la fois le destin, la providence et le diable auquel il fait allusion sans le citer. Elle présage l'arrivée de Jésus avec les Évangiles et l'Apocalypse. Le triptyque représentant l'évolution du héros masculin et construit en plus grande partie à partir du point de vue féminin, présente des personnages pleins de contradictions. Il en résulte une image esthétique trompeuse qui dissimule le problème du personnage masculin. En réalité ce triptyque représente l'évolution de l'auteur. Mais à la fin de celui-là, la symbolique plus claire pour le personnage masculin va de pair avec un glissement de valeurs pour le personnage féminin, qui répond de moins en moins aux valeurs chrétiennes et annonce la naissance de l'image mythique. Le renversement psychologique des personnages va embrouiller la symbolique et crée un système indépendant par rapport à l'exégèse biblique où le nouveau personnage coupérien trouve sa place. De même la dichotomie occident/orient va jouer un rôle de plus en plus important dans l'œuvre ultérieure avec la traduction par Couperus de La Tentation de saint Antoine de Gustave Flaubert.

[nl] Het jeugdwerk van Louis Couperus bevat een serie van drie boeken Noodlot, Extaze en Eene Illuzie die een geheel vormen en hun weerklank vinden in Metamorfose, een autobiografische roman. Een steeds terugkerend thema in de structuur van de sterk op elkaar lijkende werken is het kuisheidsmotief. Het noodlot, sterk aanwezig in de interne focalisaties van de personages, is het noodlot naar de opvatting van de Grieken, de voorzienigheid en de duivel, die niet expliciet genoemd wordt. Het noodlot kondigt de Evangelien en het laatste oordeel aan. De triptiek verhaalt vooral de ontwikkeling van het mannelijke personage maar is vanuit het standpunt van het vrouwelijke personage opgebouwd. De personages zijn echter vaak tegenstrijdig. Dit heeft een verkeerd esthetisch beeld tot gevolg dat de werkelijke problematiek van de man overschaduwt: de triptiek stelt in werkelijkheid de problematiek van de auteur voor. Hoe duidelijker de symboliek van het mannelijke personnage, hoe incoherenter de vrouw, die steeds minder aan christelijke normen en waarden beantwoordt en het mythische element aankondigt en de fatale vrouw. De psychologische ommekeer verdoezelt de symboliek en creeert een onafhankelijk systeem waar het nieuwe personage een plaats heeft buiten de bijbelverklaring. Ook wordt langzamerhand de dichotomie westers / oosters zichtbaar. Die openbaart zieh een paar jaar later met Couperus' vertaling van La tentation de saint Antoine van Gustave Flaubert.
[fr] Cet article offre une vue d'ensemble des évènements qui ont influencé les transformations et les améliorations du site mémoriel Jasenovac, plus particulièrement au cours de ces vingt dernières années. Aujourd'hui, le musée est un lieu de mémoire des victimes, ainsi qu'un endroit où les jeunes peuvent d'une part développer un état d'esprit en ce qui concerne le crime, et d'autre part concevoir la valeur de la vie humaine.

[nl] Het artikel biedt een overzicht van de gebeurtenissen die de veranderingen en evolutie van het Jasenovac Memorial Area hebben beïnvloed, met de nadruk op de laatste twee decennia. Heden is het museum een slachtofferherdenkingsplaats en een oord waar jongeren hun houding vorm kunnen geven, enerzijds door het criminele wangedrag en anderzijds door de waarde van de mens.
[fr] Il s'agit d'un compte rendu de l'ouvrage du photographe-historien Arno Gisinger (Topoï, Trans Photographic Press / Bucher Verlag, 2013, 335 p., 49 €). Y sont exposés ses travaux des vingt dernières années portant sur un très grand nombre de mémoires : mémoires de victimes du nazisme (victimes juives, civiles et nomades), mémoires de résistants (Indices), d'exécuteurs (les deux projets consacrés à Nuremberg), mais aussi la mémoire du fascisme italien (Siegesdenkmal), et la commémoration de " héros " récents (Plan américain). Comme le faisaient déjà ses expositions, cet ouvrage invite à questionner la mémoire, ici par le biais d'un choix de photograhies, de textes poétiques et d'un commentaire d'expert. Le compte rendu tente de saisir la qualité heuristique de ce travail photographique.

[nl] Dit artikel is een recensie van Topoï, het boek van fotograaf en historicus Arno Gisinger. Topoï bevat een overzicht van zijn werken uit de laatste twintig jaar, waarin herinnering centraal staat: herinneringen van de slachtoffers van het nazisme (Joden, burgers en nomaden), herinneringen van verzetsleden (Indices) en daders (twee projecten gewijd aan Neurenberg), maar ook de herinnering aan het Italiaanse fascisme (Siegesdenkmal) en de herdenking van recentere 'helden' (Plan américain). Net als in Gisingers tentoonstellingen zet het boek aan tot reflectie over de herinnering, hier door middel van een selectie van foto's, poëtische teksten en commentaar van experts. De recensie tracht de heuristische waarde te vatten van het fotografische werk.
[fr] CINÉMA : Munich, 8 novembre 1939. Hitler échappe de peu à un nouvel attentat. Elser est l'histoire extraordinaire d'un héros, tout sauf ordinaire. On est saisi de vertige rien qu'à l'idée qu'un homme à lui seul faillit changer le cours de l'Histoire et éviter les 60 millions de morts de la Seconde Guerre mondiale. Son nom ? Georg Elser, un nom plutôt facile à retenir mais qu'on a pourtant failli oublier. Oliver Hirschbiegel, le réalisateur allemand de La Chute (Der Untergang, 2004), avec ce nouveau docu-fiction sorti en 2015, l'a heureusement mis au panthéon de nos mémoires.

[nl] FILM: München, 8 november 1939. Hitler ontsnapt op het nippertje aan een nieuwe aanslag. Elser is het buitengewone verhaal van een held die allesbehalve gewoon is. Het idee alleen al dat een enkele man op zijn eentje, op een haar na, de loop van de geschiedenis had kunnen veranderen en de 60 miljoen doden van de Tweede Wereldoorlog had kunnen vermijden, overstijgt ons bevattingsvermogen. Zijn naam: Georg Elser, een naam die je makkelijk onthoudt, maar toch was hij bijna tot de vergetelheid gedoemd. Dankzij deze nieuwe docufictie (2015) van Oliver Hirschbiegel, de Duitse regisseur van Der Untergang (2004), heeft hij nu een vaste stek in de eregalerij der groten.
[fr] EXPO : Sujet douloureux et longtemps occulté, la question du sort réservé aux homosexuels et lesbiennes dans l'Europe nazie fait pour la première fois en France l'objet d'une exposition à part entière. Celle-ci s'est tenue du 17 juin 2021 au 6 mars 2022 au Mémorial de la Shoah à Paris. Une programmation de conférences, performances artistiques et projections l'a accompagnée tout au long de ces quelques mois.

[nl] EXPO: De kwestie van het lot van homoseksuelen en lesbiennes in nationaalsocialistisch Europa – een pijnlijk en lang onbesproken onderwerp – werd in Frankrijk voor het eerst het onderwerp van een volwaardige tentoonstelling, die van 17 juni 2021 tot 6 maart 2022 liep in het Mémorial de la Shoah in Parijs. Gedurende die hele periode ging de tentoonstelling gepaard met een programma vol conferenties, artistieke voorstellingen en filmvertoningen.
[fr] Cas emblématique du redéploiement d'activités artisanales, la microbrasserie fait l'objet d'une résurgence notable à Bruxelles. Notre article vise à rendre compte de ce retour d'activités productives en ville, en répondant aux questions : par qui, comment, et où est produite la bière bruxelloise ? Il s'agit d'abord d'identifier les dynamiques de localisation de l'activité, passée et actuelle, dans l'espace urbain et l'hinterland économique de la région. Puis, à partir de l'analyse d'entretiens menés auprès d'une quinzaine de brasseurs, de rendre compte de l'hétérogénéité constituante du monde bruxellois de la microbrasserie, à travers l'identification de logiques entrepreneuriales plurielles qui impliquent une diversité de conceptions de la production urbaine et de modes de rapport à l'espace.

[nl] Als symbolisch geval van de herstructurering van ambachtelijke activiteiten is de microbrouwerij aan een opmerkelijke heropleving bezig in Brussel. Dit artikel brengt verslag uit over deze terugkeer van productieactiviteiten in de stad door een antwoord te geven op de volgende drieledige vraag: door wie, hoe en waar wordt bier gebrouwen in Brussel? Eerst bepalen we de dynamieken die meespelen bij de vestiging van de activiteit in de stedelijke ruimte en het economische hinterland van het Gewest, zowel vroeger als nu. Op basis van de analyse van interviews met een vijftiental brouwers brengen we vervolgens verslag uit over de heterogeniteit van de Brusselse microbrouwerijwereld. In dat kader identificeren we meerdere ondernemingslogica's die gepaard gaan met een verscheidenheid qua opvattingen van de stedelijke productie en qua manieren van samenhang met de ruimte.
[fr] La victime, alors qu'elle participait au procès international pénal en qualité de simple témoin, s'est vue reconnaître une place procédurale spécifique suite à l'adoption du Statut de Rome de la Cour pénale internationale (1998). Cet article interroge une telle évolution non à partir de la réalité des textes et de l'activité des juridictions, mais à partir des représentations de la justice pénale internationale au cinéma. Alors que la quête de reconnaissance des victimes de crimes de masse est absente de la réalisation pionnière qu'est Jugement à Nuremberg de Stanley Kramer (1961), la renaissance du projet pénal international durant les années 1990 s'accompagne d'un certain nombre d'œuvres beaucoup plus attentives à la situation des victimes. Le film La Révélation de Hans-Christian Schmid (2010) est à cet égard particulièrement emblématique. Cette lecture en miroir proposée entre deux œuvres cinématographiques éloignée dans le temps permet ainsi d'éclairer la thématique de l'instrumentalisation des enceintes judiciaires à des fins politiques. Alors que sur Jugement à Nuremberg plane le spectre d'une justice politisée qui pourrait faire obstacle à la punition des coupables pour les crimes qu'ils ont commis, la crainte que met en lumière La Révélation est que l'intrusion de considérations politiques dans le cours du procès rende impossible la reconnaissance des victimes en tant que victimes.

[nl] Dankzij de aanname van het Statuut van Rome in 1998 kregen de slachtoffers een specifieke plaats in de internationale processen. Tot dan waren ze enkel onopvallende getuigen geweest. In dit artikel wordt deze evolutie niet op basis van de realiteit van teksten en rechtspraak onder loep genomen, maar wel vertrekkende vanuit het beeld van de internationale rechtspraak dat in de bioscoop tot ons komt. Van een zoektocht naar erkenning voor de slachtoffers van massamisdaden is geen sprake in Judgment at Nuremberg, de baanbrekende realisatie van Stanley Kramer uit 1961, maar in de jaren 90 van de vorige eeuw richt de aandacht zich steeds vaker op de situatie van slachtoffers, aangespoord door de heropleving van het internationale project voor de strafrechtspraak. De film Sturm [Storm] van Hans-Christian Schmid (2010) mag in dat verband terecht symbolisch worden genoemd. Tussen de beide cinematografische werken ligt een halve eeuw. Uit de vergelijkende bespreking blijkt zeer duidelijk hoe de juridische context in die tijdspanne steeds weer als instrument voor politieke doeleinden werd ingezet. Judgment at Nuremberg geeft duiding bij het schrikbeeld van een gepolitiseerde rechtspraak als mogelijke hindernis voor de bestraffing van de schuldigen van de misdaden, terwijl Sturm voor het voetlicht brengt hoe politieke overwegingen de loop van het proces kunnen beïnvloeden en de erkenning van slachtoffers als dusdanig onmogelijk dreigen te maken.
[fr] Dans cet article, je souhaite m'intéresser à comment émerge la figure de la victime dans l'espace textuel féminin. Cette dernière est liée à une forme de résistance à l'élaboration de stéréotypes de la catégorie autour de deux centres qui dominent la vision du passé. D'un côté, il y a les héros militants qui se souviennent ou sont remémorés dans le cadre d'un récit épique et courageux (masculin). De l'autre, les victimes sans défense se souviennent ou sont remémorées à partir d'une logique subjectiviste de la douleur et de l'impuissance (féminine). En partant de l'analyse un texte précis, Oblivion, d'une ex-prisonnière politique uruguayenne, Edda Fabbri, je souhaite analyser les étapes de déconstruction de cette polarité (héros-victime), en analysant comment la résistance à cette dichotomie structure les façons qu'a Fabbri de mettre en scène le passé. Résister aux deux catégories, celle de l'héroïne militante et celle de la victime sans défense, deviendrait alors une autre façon de penser le passé.

[nl] Dit artikel focust op de slachtofferfiguur bij vrouwelijke auteurs. Het is opvallend hoe de figuur haaks staat op de gekende clichés van de heldhaftige militant (met mannelijke connotaties) en de weerloze slachtoffers wiens lijdensweg wordt beschreven met vrouwelijke connotaties. In Oblivion, een tekst van de Urugayaanse Edda Fabbri, een voormalig gevangene, zien we hoe de tweedeling held/slachtoffer wordt gedeconstrueerd. In haar voorstelling van het verleden gaat Fabbri voorbij aan de klassieke dichotomie om plaats te maken voor nieuwe vormen van herinnering.
[fr] Les communes bruxelloises sont souvent pointées du doigt comme source de gabegie financière et comme nécessitant d'urgentes réformes. Le présent article tente d'objectiver la question du gaspillage relatif des communes bruxelloises en s'appuyant sur un exercice de comparaison des finances des 19 communes bruxelloises avec celles des communes des quatre autres grandes entités urbaines belges : Anvers, Charleroi, Gand et Liège. La méthodologie adoptée ne permet pas d'affirmer que les services des communes bruxelloises ne pourraient être fournis plus efficacement. Elle nous permet par contre d'affirmer que, dans le cas où les communes bruxelloises seraient dispendieuses, elles ne le seraient en tout cas pas plus que celles des autres entités étudiées, surtout si l'on tient compte du fait que les autres communes peuvent se décharger d'une partie de leurs compétences sur les provinces ou de plus nombreuses intercommunales. L'exercice comparatif ne peut pointer aucun secteur de compétence locale où des manquements significatifs seraient observés, mis à part le secteur Santé et Hygiène qui mérite une analyse plus fouillée. Ce sont au contraire les contraintes de gestion auxquelles sont soumises les communes bruxelloises qui apparaissent clairement.

[nl] De Brusselse gemeenten worden vaak met de vinger gewezen, omdat ze hun financiën slecht zouden beheren en dringend hervormd zouden moeten worden. Dit artikel tracht de relatieve spilzicht van de Brusselse gemeenten te objectiveren aan de hand van een vergelijkende analyse van de financiën van de 19 Brusselse gemeenten met die van de gemeenten van de vier andere grote stedelijke clusters van België: Antwerpen, Charleroi, Gent en Luik. De gevolgde methode maakt het niet mogelijk te beweren dat de diensten van de Brusselse gemeenten niet efficiënter geleverd zouden kunnen worden. Ze maakt het daarentegen wel duidelijk dat als de Brusselse gemeenten spilziek zouden zijn, ze dat in ieder geval niet meer zijn dan de gemeenten van de andere stedelijke clusters, vooral als men ermee rekening houdt dat de andere gemeenten een deel van hun taken kunnen afschuiven op de provincies of op een groter aantal intercommunales. Uit de vergelijkende analyse blijkt dat er geen lokaal bevoegdheidsgebied is waar grote tekortkomingen worden vastgesteld, tenzij de sector Gezondheid en Hygiëne, die grondiger geanalyseerd moet worden. Daarentegen worden de bestuursproblemen waarmee de Brusselse gemeenten geconfronteerd worden, duidelijk naar voren gebracht.
[fr] Laurent Bazin formule l'hypothèse que les fictions de l'imaginaire constituent une façon somme toute recevable d'aborder un moment de l'histoire impossible à appréhender – justement parce qu'elles constituent la réponse naturelle recherchée par une génération éminemment sensible aux crises existentielles et aux blocages de la communication. Il avance l'idée que la littérature contemporaine pour adolescents produit les conditions d'une relation renouvelée au passé, en assumant le risque de l'invraisemblance pour mieux sensibiliser ses lecteurs, eux-mêmes en situation d'existence problématique, à l'impensabilité de l'Histoire.

[nl] In dit artikel schuift Laurent Bazin de hypothese naar voor dat de literaire verbeelding een perfect aanvaardbare manier is om een onmogelijk te vatten moment in de geschiedenis te benaderen - precies omdat ze door een generatie, die bij uitstek gevoelig is voor existentiële crises en communicatieblokkades, als een natuurlijke reactie wordt ervaren. Bazin poneert de idee dat hedendaagse literatuur voor tieners de voorwaarden schept voor een hernieuwde relatie met het verleden. Terwijl ze ten volle het risico van ongeloofwaardigheid aanvaardt, kan ze lezers die zich zelf in problematische situaties bevinden, bewust maken van het onvatbare van dit deel van de Geschiedenis.