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[es] El objetivo de este artículo es analizar las similitudes e influencias de la filosofía neoplatónica y, especialmente, la que Marsilio Ficino (1433-1499) expone en su tratado De amore (1469), en dos obras de Alessandro Piccolomini, la Oración fúnebre por Aurelia Petrucci (1542) y la Oración en alabanza de las mujeres (1545), centrándonos en las nociones de contemplación, belleza y felicidad. Ambos textos no han sido analizados hasta el momento bajo el aspecto intertextual que los afilia a esta corriente de pensamiento, utilizada por Piccolomini y otros autores filóginos de su tiempo, para argumentar a favor de la dignidad de las mujeres. Alessandro Piccolomini se sirve de las doctrinas humanistas en torno a la dignidad del hombre para construir la de las mujeres a través de metáforas e ideas neoplatónicas adaptadas. Considerando la trascendencia filosófica de estas dos obras, se ofrece una reflexión a pie de página en torno a la traducción española de algunos conceptos claves.

[fr] L'objectif de cet article est d'analyser les similitudes et les influences de la philosophie néoplatonicienne et, en particulier, celle que Marsile Ficin (1433-1499) expose dans son traité De amore (1469), dans deux œuvres d'Alessandro Piccolomini, l'Oration funèbre pour Aurelia Petrucci (1542) et l'Oration en louange des femmes (1545), en nous concentrant sur les notions de contemplation, de beauté et de bonheur. Ces deux textes n'ont pas été analysés jusqu'à présent sous l'aspect intertextuel qui les relie à ce courant de pensée, utilisé par Piccolomini et d'autres auteurs philogynes de son temps, pour argumenter en faveur de la dignité des femmes. Alessandro Piccolomini se sert des doctrines humanistes concernant la dignité de l'homme pour construire celle des femmes à travers des métaphores et des idées néoplatoniciennes adaptées. Compte tenu de la portée philosophique de ces deux œuvres, une réflexion en note de bas de page est proposée autour de la traduction espagnole de certains concepts clés.
[es] A lo largo de los ultimos 25-30 aňos han estallado en numerosas ciudades francesas violencias urbanas a veces revueltas como las del otoňo del 2005, que son la expresión de una crisis grave: paro y pobreza, fracaso escolar, delincuencia, guetización de barrios, marginalizados, ruptura de los lazos sociales ; problemas ligados a la inmigracion, integrismo religioso y comunitarismo etnico ; sentimiento de inseguridad, xenofobia, racismo. Enfrentados a la cuestión de las "banlieues", los politicos privilegian una politica de represión y de reinstauración del orden publico por las intervenciones de la policia (más bien los partidos y gobiernos de la Derecha), una politica de lucha en contra de la crisis social, en favor del empleo, de la formación, etc. (măs bien la Izquierda). Pero frentre a la gravidad de la crisis de las 'banlieues" se imponen ahora politicas sociales ambiciosas disponiendo de medios importantes.

[fr] Dans de nombreuses villes françaises ont éclaté au cours des 25-30 dernières années des violences urbaines, voire des émeutes telles celles de l'automne 2005, qui sont l'expression d'une crise sociale grave: chômage et pauvreté, échec scolaire, délinquance, ghettoïsation des quartiers, rupture des liens sociaux, problèmes liés à l'immigration: intégrisme religieux et communautarisme ethnique; sentiment d'insécurité, xénophobie, racisme. Confrontées à la question des banlieues, les politiques privilégient le rétablissement de l'ordre public par les interventions policières (plutôt les partis et gouvernements de droite) ou bien à la lutte contre la crise sociale, pour l'emploi, la formation… (plutôt les partis gouvernements de gauche). Mais face à la gravité de la crise des banlieues s'imposent maintenant des politiques sociales de grande portée disposant de moyens importants.
[es] El texto contiene varias referencias sobre del poder de la madre en la vida tunecina, la condición femenina a comienzos del siglo XX y el planteamiento utilizado por algunas mujeres para combatir esta situación.

[fr] Le texte contient quelques points de repère sur le pouvoir de la mère dans le vécu tunisien, la condition féminine au début du XXe siècle et la démarche utilisée par certaines pour combattre cet état de fait.
[es] Este trabajo se centra en los mecanismos de sexuación y de subjetivización que intervienen en la construcción de la nación. Algunos han postulado el "retraso" de ciertos grupos sociales con relación a la llegada de la "modernidad", refiriéndose principalmente a los sujetos extraeuropeos pero también a las mujeres. En realidad, no existe retraso, ya sea de las mujeres o de los pueblos colonizados, en materia de modernidad, ya que la norma de ésta se ha establecido de manera arbitraria a partir de una posición de dominación hegemónica desde la modernidad occidental.

[fr] Ce travail s'intéresse aux mécanismes de sexuation et de subjectivation dans la construction de la nation. Quelques-uns ont postulé le "retard" de certains groupes sociaux par rapport à l'avènement de la "modernité", concernant notamment les sujets extraeuropéens, mais aussi les femmes. En réalité, il n'y a pas de retard soit des femmes, soit des peuples colonisés en matière de modernité, parce que la norme de celle-ci est établie elle-même de façon arbitraire à partir d'une position de domination hégémonique depuis la modernité occidentale.
[es] Entre las Historias de amor mdash;emErotikai Diegeseis/emmdash; de Plutarco, uno de los textos relata la historia de una mujer espartana llamada Damoacute;crita, esposa del ciudadano espartano Alkippos y madre de dos hijas. Su esposo es condenado al exilio por los eacute;foros, mientras que se obliga a Damoacute;crita y sus hijas a quedarse en la ciudad. Ademaacute;s, se les priva de sus bienes y, por tanto, a las joacute;venes de la posibilidad de tener una dote, de casarse y tener hijos legiacute;timos. Durante una fiesta religiosa Damoacute;crita prende fuego a un edificio donde se encuentran las esposas de los magistrados de Esparta. Despueacute;s, mata a sus hijas y se suicida. Este artiacute;culo estudia los aspectos de geacute;nero de esta historia. Lejos de describir un ldquo;sucesordquo; que se deberiacute;a a la naturaleza violenta de Damoacute;crita, aparece como la escenificacioacute;n de la resistencia de la esposa de un ciudadano ante la peacute;rdida de todo estatus, matrimonial, econoacute;mico y poliacute;tico. El desorden no se halla en la conducta de esta esposa-madre sino en la conducta de la ciudad.

[fr] Parmi les "Histoires d'amour" —Erotikai Diegeseis— de Plutarque un récit concerne une femme de Sparte nommée Damocrita. Elle est l'épouse d'un citoyen spartiate, Alkippos, et mère de deux filles. Son époux est contraint à l'exil par les éphores, alors que Damocrita et ses filles sont obligées de rester dans la cité. Elles sont de plus privées de biens et donc, pour les jeunes filles, de la possibilité d'avoir une dot, de se marier, et de procréer des enfants légitimes. Damocrita lors d'une fête religieuse met le feu à un édifice où se trouvent les épouses des magistrats de Sparte. Puis elle tue ses filles et se suicide. Ce récit est ici étudié dans la perspective d'une histoire du genre. Loin de décrire un "fait divers" qui serait dû à la nature violente de Damocrita, il apparaît comme la mise en scène de la résistance d'une épouse de citoyen devant la perte de tout statut, matrimonial, économique et politique. Le désordre n'est pas dans la conduite de cette épouse-mère mais bien dans la conduite de la cité.
[es] El objetivo del artículo es describir las circunstancias del establecimiento de la Galería de Esculturas de Łódź en Rubinstein's Alley (antes: Aleja ZMP) y su impacto en la estética de Łódź. A pesar de que la historia de la ciudad se remonta a principios del siglo XV, la primera escultura completa en el espacio público apareció solo en 1912. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el número de esculturas aumentó a una docena más o menos, pero todas esas obras fueron destruidas por los alemanes en los primeros años de la ocupación. En el período 1945-1970, aparecieron dos monumentos y una docena de formas más pequeñas. La cara escultórica de la ciudad fue cambiada solo por la Galería de Esculturas de Łódź, que se centró en los temas más importantes del urbanismo, la política, las tendencias artísticas y las necesidades sociales de la posguerra. A pesar de su breve período de funcionamiento (1972-1978), sus efectos aún son visibles en casi todas partes en Łódź. Nunca antes y nunca después se ha estetizado el medio escultórico a tal escala en la ciudad. El recuerdo de este lugar y de varias decenas de esculturas (y de sus creadores) casi se ha desvanecido. Actualmente, se están llevando a cabo actividades para restaurar la Galería de Esculturas de Łódź a su debido lugar en la historia de la ciudad y continuar sus actividades en el mismo lugar.

[fr] L'objectif de cet article est de décrire les circonstances de la création de la galerie de sculptures de Łódź dans Rubinstein's Alley (anciennement : Aleja ZMP) et son impact sur l'esthétique de Łódź. Malgré l'histoire de la ville remontant au début du XVe siècle, la première sculpture à part entière dans l'espace public n'apparaît qu'en 1912. Au début de la Seconde Guerre mondiale, le nombre de sculptures passe à une dizaine, mais toutes ces ouvrages ont été détruits par les Allemands dans les premières années de l'occupation. Dans la période 1945-1970, deux monuments et une dizaine de formes plus petites sont apparus. Le visage sculptural de la ville n'a été modifié que par la galerie de sculptures de Łódź, qui s'est concentrée sur les questions les plus importantes de l'urbanisme d'après-guerre, de la politique, des tendances artistiques et des besoins sociaux. Malgré sa courte période d'exploitation (1972-1978), ses effets sont encore visibles presque partout à Łódź. Jamais auparavant et jamais après le médium de la sculpture n'a été esthétisé à une telle échelle dans la ville.Le souvenir de ce lieu et de plusieurs dizaines de sculptures (et de leurs créateurs) s'est presque évanoui. Actuellement, des activités sont en cours pour redonner à la Galerie de sculptures de Łódź la place qui lui revient dans l'histoire de la ville et pour poursuivre ses activités au même endroit
[es] El propósito de este artículo es analizar la poca conocida influencia y el desarrollo de las sansimonianas y de su idea de la transformación femenina en Egipto, a partir de sus textos y, sobre todo, de la figura central de Suzanne Voilquin y de su obra de carácter autobiográfico, pero también de la de Clorinde Rogé, Cécile Fournel y Agarithe Caussidère.

[fr] Le but de cet article est d'analyser l'influence et le développement méconnus des saintsimoniennes et de leur idée sur la transformation féminine en Égypte, à partir de leurs textes, et surtout de la figure centrale de Suzanne Voilquin et de son ouvrage autobiographique, mais aussi celles de Clorinde Rogé, Cécile Fournel et Agarithe Caussidère.
[es] La intelectual comprometida que Maria Antonietta Macciocchi trató de encarnar ejerce su acción de tres maneras: el relato de la vida cotidiana con todos sus detalles y su intensidad, los comentarios sobre los acontecimientos del mundo cultural y la historia política de las grandes transformaciones en el mundo con la aparición de la Europa parlamentaria y las nuevas ideologías comunistas. El surgimiento de los movimientos radicales y del feminismo en la década de los 1970 permitió a esta figura del comunismo italiano de posguerra acceder a una modernidad crtítica impregnada por un nomadismo filosófico. Macciocchi luchó en todos los combates de su tiempo. En su eclecticismo hay una voluntad de inventar, después de Simone de Beauvoir, un nuevo arquetipo de la mujer intelectual que estuvo por mucho tiempo ausente en Occidente.

[fr] L'intellectuelle engagée que Maria Antonietta Macciocchi s'efforça d'incarner exerce son action selon trois modalités: le récit de la vie quotidienne dans ses moindres détails et son intensité, les commentaires des événements du monde culturel et l'histoire politique des transformations majeures du monde avec la création de l'Europe parlementaire et les nouvelles idéologies communistes. L'émergence des mouvements radicaux et du féminisme des années 1970 permit à cette personnalité du communisme italien de l'après-guerre d'accéder à une modernité critique empreinte d'un nomadisme philosophique. Elle était de tous les combats de son temps. Dans l'éclectisme de Macciocchi, on distingue la volonté d'inventer, après Simone de Beauvoir, un nouvel archétype d'intellectuel au féminin qui fit longtemps défaut en Occident.
[es] En su tratado Necesidad de dar buena acogida a las mujeres extranjeras (1835), Flora Tristan (1803-1844), la escritora francesa que adopta la condición psicológica de extranjera en su propio país, trata la situación de las mujeres "extranjeras" que se encuentran viajando solas por Francia y/o empezando una nueva vida en ese país, especialmente en París. Comprometida políticamente con los más desfavorecidos desde el socialismo, Tristan propone la creación de una asociación para esas mujeres. Al equiparar a los dos grupos de "extranjeras" (nacionales y no), diseñando para ambos el mismo tipo de acogida que se les debe proporcionar, Tristan aboga por laayuda a la vecina necesitada, ya sea el sujeto nacional, el sujeto en tránsito, la inmigrante indocumentada o la refugiada.

[fr] Dans son traité De la nécessité de faire bon accueil aux femmes étrangères (1835), Flora Tristan (1803-1844), l'écrivaine française qui adopte l'état psychologique d'une étrangère dans son propre pays, traite de la situation des femmes "étrangères" qui voyagent seules en France et/ou commencent une nouvelle vie dans le pays, en particulier à Paris. Politiquement engagée auprès des plus défavorisés à partir du socialisme, Tristan propose la création d'une association pour ces femmes. En assimilant les deux groupes d'"étrangères" (nationales et non nationales), car elle pense que le même type d'accueil doit être fourni à toutes, Tristan préconise l'aide à la voisine nécessiteuse, voisine qui est à la fois un sujet national ou un sujet en transit, une femme sans-papiers ou une réfugiée.
[es] La intervención mural del entorno urbano en Chile presenta una amplia tradición histórica. En el ámbito comunitario constituye una herramienta de mediación para la transformación material y la apropiación simbólica de espacios públicos que promueve la recuperación de áreas degradadas y el empoderamiento de las comunidades. El artículo presenta una iniciativa de rehabilitación de un espacio público en la comuna de Huechuraba mediante una intervención mural del entorno y tiene como principales objetivos dar cuenta de la metodología de trabajo utilizada y los principales elementos gráficos que dan forma al mural, articulando en una experiencia transformadora arte, memoria y territorio. &nbsp;La metodología se apoyó en un enfoque participativo que integra procesos de diálogo entre actores del territorio, la reconstrucción de su historia reciente, el co-diseño de una propuesta gráfico-pictórica y la co-producción de un mural comunitario. La iniciativa contribuyó a generar instancias de encuentro, diálogo y reflexión entre diversos actores, transformando el rostro de un sector estratégico del casco histórico de la comuna y promoviendo el empoderamiento de las comunidades, el patrimonio cultural y la identidad del barrio.

[fr] L'intervention murale de l'environnement urbain au Chili a une longue tradition historique. Au niveau communautaire, il constitue un outil de médiation pour la transformation matérielle et l'appropriation symbolique des espaces publics qui favorise la récupération des zones dégradées et la responsabilisation des communautés. L'article présente une initiative de réhabilitation d'un espace public dans la commune de Huechuraba à travers une intervention murale dans l'environnement et ses principaux objectifs sont de rendre compte de la méthodologie de travail utilisée et des principaux éléments graphiques qui façonnent la peinture murale, s'articulant dans une expérience art transformateur, mémoire et territoire. &nbsp;La méthodologie a été soutenue par une approche participative qui intègre des processus de dialogue entre les acteurs du territoire, la reconstruction de son histoire récente, la co-conception d'une proposition graphique et picturale et la co-production d'une fresque communautaire. L'initiative a contribué à générer des moments de rencontre, de dialogue et de réflexion entre différents acteurs, transformant le visage d'un secteur stratégique du centre historique de la commune et favorisant l'autonomisation des communautés, le patrimoine culturel et l'identité du quartier.
[es] Este artiacute;culo examina la posible relacioacute;n entre desorden y transgresioacute;n a traveacute;s de ejemplos de reinas seleacute;ucidas y laacute;gidas responsables de actos transgresores en el aacute;mbito poliacute;tico. La autora parte de la idea de que las sociedades heleniacute;sticas consideraban como actos transgresores tanto que una mujer tomara la palabra en puacute;blico en un marco oficial (exceptuando el campo religioso), como que una mujer sola ejerciera el poder como regente de un hijo menor o como que detentara una autoridad real uacute;nica. Los casos examinados muestran que un contexto de desorden poliacute;tico-social estaba, a veces pero no siempre, en el origen del acto transgresor, y que generalmente la transgresioacute;n generaba a corto plazo una situacioacute;n de orden, pero una situacioacute;n de desorden a maacute;s largo plazo. Las fuentes antiguas aportan consideraciones morales sobre estas transgresiones e ignoran sus motivaciones asiacute; como su impacto en el aacute;mbito poliacute;tico.

[fr] L'article questionne la relation entre désordre et transgression à travers des exemples de reines séleucides et lagides responsables d'actes considérés comme transgressifs dans le domaine politique. L'auteur part de l'idée que les sociétés hellénistiques voyaient comme tels aussi bien la prise de parole d'une femme en public et dans un cadre officiel (hors du champ religieux) que l'exercice du pouvoir royal par une femme seule ou associée à un enfant mineur. Les cas examinés montrent qu'un contexte de désordre politico-social était parfois à l'origine de l'acte transgressif et que la transgression générait fréquemment une situation d'ordre à court terme mais une situation de désordre à plus long terme. Enfin, les sources antiques émettent des considérations morales sur ces transgressions et ne s'intéressent guère à leurs motivations ou à leur impact dans le domaine politique.
[es] Nuestro trabajo presenta el proyecto, de tipo utopico, elaborado en 1835 por el Conde de la Perronnay (aún inédito) para la colonia francesa de Guayana. Este diplomático francés, destacado en Brasil durante los años 1820, propone un plan ambicioso destinado a colonizar la totalidad del territorio guyanés, desde la costa hasta las mal conocidas montañas interiores Tumuc-Humac, donde una nueva capital debe ser creada. Por tanto, nos parece muy interesante analizar este proyecto utópico, apoyado sobre una nueva malla territorial muy desarrollada, que recuerda anticipándolos otros modelos teóricos de distribución de los lugares centrales (Christaller, Lösch, Von Thünen, por ejemplo). A nuestro juicio, representa el arquetipo " caricaturesco " del proyecto de tipo colonial, del que aún se encuentran ejemplos tardíos en el último cuarto del siglo XX : un plan de desarrollo que niega las características locales, tanto socio-económicas como naturales, con un territorio a ordenar considerado como un espacio " vacío ", que se modela a capricho.

[fr] Cet article présente le projet, de type utopique, élaboré en 1835 par le Comte de la Perromays, à cette heure encore inédit, pour la colonie française de Guyane. Ce diplomate français, en poste au Brésil dans les années 1820, propose un plan ambitieux visant à coloniser l'ensemble du territoire guyanais, de la côte jusqu'aux méconnues montagnes intérieures Tumuc-Humac, où une nouvelle capitale doit être créée. Aussi, nous semble-t-il précieux d'analyser ce projet utopique, reposant sur un nouveau maillage territorial très développé, rappelant avant l'heure d'autres modèles théoriques de répartition des lieux centraux (Christaller, Lösch, Von Thünen, etc.). A notre sens, il représente l'archétype caricatural du projet de type colonial, dont on retrouve encore des exemples tardifs dans le dernier quart du XXe siècle : un plan de développement faisant fi des caractéristiques locales, tant socio-économiques que naturalistes (le milieu étant nié), avec un territoire à aménager appréhendé comme un espace "vide", modelable à souhait.
[es] Se presentan las características principales de una teoría fonosintáctica de la entonación del francés. Esta teoría, elaborada a partir de datos de frases leídas, se extiende a continuación a la descripción de la entonación del habla espontánea descrita según una aproximación macrosintáctica. El enunciado aparece entonces como una secuencia de macrosegmentos (prefijos, núcleo, incisos, postfijos y sufijos) sintácticamente bien formados pero enlazados entre ellos por la estructura prosódica pues las marcas funcionan según las mismas reglas que actúan para los enunciados leídos.

[fr] On présente&nbsp;&nbsp; les&nbsp;&nbsp; caractéristiques&nbsp;&nbsp; principales&nbsp;&nbsp; d'une&nbsp;&nbsp; théorie&nbsp;&nbsp; phonosyntaxique de l'intonation du français. Cette théorie, élaborée à partir de données de phrases lues, est ensuite étendue à la&nbsp;&nbsp; description&nbsp;&nbsp; de&nbsp;&nbsp; l'intonation&nbsp;&nbsp; de&nbsp;&nbsp; la parole spontanée décrite selon une approche macrosyntaxique. L'énoncé apparaît alors comme une séquence de macrosegments (préfixes, noyau, incises, postfixes et suffixes) syntaxiquement bien&nbsp;&nbsp; formés&nbsp;&nbsp; mais&nbsp;&nbsp; liés&nbsp;&nbsp; entre eux par la structure prosodique dont les marques fonctionnent selon les mêmes règles que pour les énoncés lus.