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[en] Although 'laïcité' has had an influence over France's secularization, it has also contributed to slowing down its effects by bringing out the conditions leading to the spreadout of a 'republican religion of substitution'. And yet, if 'laïcité' and religion both find their root in the same attestation of a central reference, a blow to the credibility of any kind of centrality results as much in a disaffection with 'laïcité' as it does with religion. The high visibility of the pluralism induced by the somewhat overwhelming presence of Islam is likely to bring back to life the question of 'laïcité'. The call for a 'positive laïcité' made by President Nicolas Sarkozy therefore corresponds to the political vision of a religion thought out as a resource necessary both to the build up of social cohesion as well as that of law enforcement. This view plays a part in the confusion between 'laïcité' and secularization and in a suspicion which surrounds society and autonomy. It is also constructed on a deep misunderstanding of democracy's capacity for producing value. It is a sign that the State is weak, only able to conjure up religion in order to re-enchant the political field, to try to handle the turmoil in which it finds itself because of the current movement's tendency to speed up.

[fr] La laïcité en France a certes été le vecteur de la sécularisation mais elle a également contribué à en freiner les effets, en créant les conditions du déploiement d'une " religion républicaine de substitution ". Or, si laïcité et religion procèdent de la même attestation d'une centralité de référence, la perte de crédibilité de toute centralité débouche autant sur la désaffection de la laïcité que sur celle de la religion. La visibilité du pluralisme qu'induit la présence aujourd'hui massive de l'islam est toutefois susceptible de redonner un semblant d'actualité à la question de la laïcité. L'appel à une " laïcité positive " de Nicolas Sarkozy correspond alors à la vision politique d'une religion pensée comme ressource nécessaire tant à l'établissement du lien social qu'au maintien de l'ordre. Cette conception participe d'une confusion entre laïcité et sécularisation et d'une méfiance à l'égard de la société et de l'autonomie. Elle est également construite sur une profonde méconnaissance de la capacité de la démocratie de produire de la valeur. Elle témoigne de la faiblesse de l'État, condamné à mobiliser le religieux à des fins de réenchantement du politique pour s'efforcer de gérer le désarroi qui est le sien du fait de l'accélération du mouvement contemporain.
[en] Even though the rolling of paintings on canvas is a centuries-old tradition, it has not yet found scientific references for the identification of the best curve radius for the cylinder and for the most suitable packaging materials. Moreover, physical hazards connected with this risky procedure are often underestimated. The attempt to define guidelines for rolling up paintings led to the creation of a "flexometric table". Furthermore, an initial attempt to experiment with the use of two types of polyurethane foams led to the establishment of several tests which demonstrated its excellent characteristics during the rolling phase of the artworks, especially for textured ones.

[fr] Bien que l'enroulement des œuvres peintes sur toile soit une tradition vieille de plusieurs siècles, il n'a pas encore trouvé de références scientifiques pour l'identification du meilleure rayon de courbure du cylindre et des matériaux d'emballage les plus appropriés. Aussi, les risques physiques liés à cette procédure sont souvent sous-estimés. La tentative de définir des lignes directrices sur l'enroulement a conduit à la création de la "table flexometrique". En outre, la tentative d'expérimenter l'utilisation de deux types de mousses de polyuréthane a conduit à plusieurs essais qui ont démontré d'excellentes caractéristiques durant la phase d'enroulement des œuvres d'art, en particulier pour les texturées.
[en] The subject of a piece of writing buried in a grave has remained a theme of medieval studies and this has led to the belief that this was not an earlier practice. In fact, we have evidence of this practice before the 8th century and this deserves to be taken into consideration for the light it throws on a practice that was acquired in the 10th century by the Latin West. The "medieval" orientation of a theme of research which has seen the emergence of a noun endotaphe together with a category of objects invites reflection on the capacities of adaptation of a heuristic genre to other chrono-cultural contexts. Looking at material from the Late Antiquity period leads to a new way of apprehending the objects, which goes beyond the interpretive grids that are already in place. Thinking about these objects in the context of the time of the funeral allows us to reconsider their place in the relationship between the living and the dead, unchanged by the chrono-cultural context. The writing, the gesture, the deposit make these documents a way of experiencing time.

[fr] Le sujet d'un écrit enfoui auprès du défunt est resté un thème de la médiévistique, laissant penser que la pratique n'avait pas cours aux périodes antérieures. Pourtant, le dépôt d'une écriture dans la tombe est bien attesté avant le viiie siècle et mérite d'être abordé pour ce qu'il dit ou non d'une pratique acquise au xe siècle pour l'Occident latin. L'ancrage " médiéval " d'une thématique de recherche qui a vu émerger un substantif – l'endotaphe - et avec lui une catégorie d'objets invite à réfléchir aux capacités d'adaptation d'un genre heuristique à d'autres contextes chrono-culturels. Le détour par le matériel tardo-antique conduit à une autre façon d'appréhender ces objets, au-delà des grilles interprétatives déjà posées. Penser ces objets inscrit dans le temps des funérailles permet de revenir sur leur place dans la relation entre morts et vivants, quel que soit le contexte chrono-culturel. L'écriture, le geste, l'évènement du dépôt font de ces documents des expériences de temps.
[en] A pragmatic analysis of the first twelve songs, generally called the soul's "anxious search", belonging to John of the Cross's The Spiritual Canticle shows two parts, each one arranged as a concentric structure (2-7: ABCC'B'A'; 8-12: ABCB'A'); the first song, likewise composed in a very closed chiastic form, appears as a programmatic one of both parts. This literary structure, which firmly supports all the architecture of the Canticle even from an aesthetic point of view, represents a mighty argument to prove the forced insertion of the eleventh song ("Descubre tu presencia"/'Reveal your presence') in the last and definitive composition of the poem undertaken by its author.

[fr] Analyse pragmatique des douze premières canciones (la "quête avide" de l'âme) du Cántico espiritual de Jean de la Croix. Elles se répartissent en deux ensembles, à la structure concentrique (2-7: ABCC'B'A'; 8-12: ABCB'A'), et dont le "programme" est donné par la première canción, elle-même strictement construite selon le schème du chiasme. Ce mode de structuration littéraire, qui fournit un solide fondement à l'architecture du Cántico y compris d'un point de vue esthétique, constitue un argument de poids pour l'intégration définitive de la canción 11 ("Descubre tu presencia") dans la dernière version du poème due à l'auteur.
[en] AbstractThis article presents an analysis of various myths which have been collected among the Wemale of western Seram (Moluccas, Eastern Indonesia). Two narratives serve as reference myths: the first myth is concerned with the image of a half body and the origin of the rice plant, the second with the birth of a young girl (Hainuwele) from a coconut tree whose body parts transform into tubers. It is argued that both myths should be considered as inversions, i. e. transformations, of each other. Boths narratives articulate a specific modality of the society's relation with the outside world, one which is based on the image of body completion and the non-reciprocal appropriation of foreign objects by means of violence, theft, and trickery; the other being based on the image of body fragmentation and the ritual transformation of asymmetry into reciprocal exchange between the inside and the outside. By analyzing the ideas which are linked with such mythical processes of the conjunction and fragmentation of body parts, and their relationship with representations about death, reproduction, fecies, and value objects, it is becoming evident that in Wemale socio-cosmic thought the body becomes a metaphor for the society as a whole.

[fr] RésuméCet article propose une analyse de différents mythes qui ont été collectés chez les Wemale de l'ouest de Seram (Moluques, Indonésie orientale). Deux récits servent de mythes de référence : le premier est axé sur l'image d'une moitié de corps et l'origine du riz tandis que le second parle d'une jeune fille (Hainuwele) qui naît à partir d'un cocotier et dont les parties du corps se transforment en tubercules. On raconte que ces deux mythes seraient chacun l'inverse, c'est-à-dire la transformation, de l'autre. Ils expriment tous deux une modalité spécifique de la relation qu'entretient la société avec le monde extérieur : l'une fondée sur l'image de la complétude du corps et l'appropriation non réciproque d'objets étrangers par le biais de la violence, du vol et de la filouterie, et l'autre sur l'image de la fragmentation du corps et la transformation rituelle de l'asymétrie en échange réciproque entre l'intérieur et l'extérieur. D'après l'analyse des idées qui sont liées à ces processus mythiques de conjonction et de fragmentation de parties du corps, et de leur relation avec les représentations de la mort, de la reproduction, des excréments et des objets de valeur, il est évident que, dans les conceptions sociocosmiques des Wemale, le corps constitue une métaphore pour la société dans son ensemble.
[en] This article attempts to demonstrate the criteria used in the organization of funerary spaces at the end of Antiquity. Among those elements that structure the funerary space, the enclosure trench, understood as a delimiting characteristic or a place for the deposit of objects, seems to have been of decreasing importance. The age of the deceased affects the choice of siting of the grave and treatment of the body, while deposits of grave goods seem little linked to the age of the deceased. An exception to this observation is objects of apotropaic value, which are more frequently found in the graves of the young. On the other hand, gender seems to play a role of little importance and has little influence on the composition of deposits of terracotta and glass objects. Slight differences are seen however in drinking ware, which are frequent and of greater volume in the graves of deceased males.

[fr] Cet article cherche à mettre en évidence les critères de l'organisation des espaces funéraires à la fin de l'Antiquité. Parmi les éléments structurant l'espace funéraire, le fossé d'enclos comme élément de délimitation ou lieu de dépôt d'objets semble un principe de moins en moins opérant. Le critère de l'âge au décès intervient en particulier lors du choix de l'emplacement de la tombe et du traitement du corps tandis que les dépôts de mobiliers semblent au contraire peu liés à l'âge du défunt, à l'exception de certains objets à valeur apotropaïque, plus fréquents dans les tombes de sujets immatures. En revanche, le genre ne semblerait jouer qu'un faible rôle et peu influencer la composition des dépôts d'objets en terre cuite ou en verre. Les nuances se perçoivent néanmoins pour les services à boire, fréquents et de volume plus important dans les tombes masculines.
[en] For twenty-five years (from the end of World War One to the end of World War Two), Lortac produced a considerable number of French animated publicity films, making his activity quantitatively the most significant in Europe. His studio in Montrouge opened its doors to Cohl, Payen, Rigal and Savignac. This very considerable quantity of short films were often of poor quality, since the advertising group Publi-Ciné refused to give Lortac sufficient budgets. As a result, in the 1930s, Lortac seems to lose his way and to lose touch with the important innovations taking place in the field of advertising. His project for "luminous animated films" seems with hindsight like a rather vain and desperate attempt to modernise his work. Without luck, however : in 1945, Lortac gives up animation and definitively closes his studio.

[fr] Pendant vingt-cinq ans (de la fin de la Première Guerre mondiale à la fin de la Seconde), Lortac a produit un nombre considérable de dessins animés publicitaires français, faisant de son activité la plus importante quantitativement parlant d'Europe. Son studio de Montrouge a accueilli Cohl, Payen, Rigal ou Savignac. Ce nombre tout à fait considérable de courts métrages s'est parfois fait au détriment de la qualité, la régie publicitaire Publi-Ciné refusant d'allouer à Lortac des budgets suffisants. Du coup, dans les années 1930, Lortac semble perdre pied et ne plus être à la page de l'important renouvellement survenant dans le domaine de la publicité. Son projet de " dessins animés lumineux " paraît avec le recul une tentative bien vaine et quelque peu désespérée de se renouveler. Sans résultat pourtant. En 1945, Lortac renonce au dessin animé et ferme définitivement son studio.
[en] " For young girls, the choice between "countryside and urban area" is not only a choice of a place to live but also a play of relation opposing "dependence and independence" ". With this phrase, the Brazilian youth sociologist Valmir Stropasolas - who essentially worked on South Brazilian children and young country people - sums up the alternative that farmers daughters are facing in this region of the country. Through a literature review and testimonials collected in the field as part of a Master's research, this article suggests a new reading of the current place of girls in the debates about family farming in a region of Brazil where it is known to still be a predominant issue. Considering the masculinization of rural communities we will consider the different aspects of these girls' life, from their denied role in the family home (work, decisions, legacy) to their marginalization in the rural society in general (socialization, leisure, recognition). It will lead us to ask if leaving the countryside for the urban area is for the daughters a problem or a solution and what local alternatives are emerging today.

[fr] " Pour les jeunes filles le choix entre "campagne et ville" ne constitue pas seulement un choix de lieu de vie mais un jeu de relation entre "dépendance et indépendance". " C'est par cette phrase que le sociologue de la jeunesse Valmir Stropasolas, qui a essentiellement travaillé sur les enfants et les jeunes ruraux du Sud du Brésil, résume l'alternative face à laquelle se trouvent les filles des agriculteurs familiaux dans cette région du pays. Par une revue bibliographique et des témoignages récoltés sur le terrain au cours d'un travail de master, cet article propose une lecture de la place actuelle des filles dans les débats sur l'agriculture familiale dans une région du Brésil où celle-ci est encore prédominante. Partant du constat de la masculinisation des communautés rurales, nous verrons quels sont les différents aspects de la vie des filles, comment leur rôle est nié dans la propriété familiale (travail, décisions, héritage) et comment elles sont marginalisées dans la société rurale (socialisation, loisirs, reconnaissance). Cela nous amènera à nous demander si le départ en ville est pour elles un problème ou une solution, et quelles alternatives locales émergent.
[en] The conclusions summarize the contribution of the book to understanding vengeance in Western Europe from the fourteenth to the eighteenth century. Having scrutinized the roots of revenge in the early Middle Ages, where it seemed a natural spring of conflict regulation, the work of these meetings were intended to follow revenge through the centuries where it is described as battered breach and rejected in the field of unacceptable practices. In the first part, the text addresses the elements of revenge described for the period from the fourteenth to the eighteenth century: the émotions involved, the relationship between violence and revenge, forms, actors, discourses and practices of revenge. In the second part, the questions address the decline of vengeance before, in the third part, to observe potential resurgence in contemporary societies.

[fr] La conclusion fait le point sur l'apport de l'ouvrage à la compréhension de la vengeance en Europe occidentale, du xive au xviiie siècle. En priorité se dégagent de nouvelles perspectives sur sa chronologie. Après avoir scruté les racines de la vengeance au haut Moyen Âge, là où elle paraissait un ressort normal de la régulation des conflits, les travaux de ces rencontres ont eu pour objectif de suivre la vengeance à travers les siècles où elle est décrite comme battue en brèche puis rejetée dans le domaine des pratiques inacceptables. Dans une première partie, la conclusion aborde les éléments constitutifs de la vengeance décrits pour la période du xive au xviiie siècle : les émotions en jeu, les relations entre vengeance et violence, les formes, les acteurs, les discours et les pratiques de la vengeance. Dans une deuxième partie, l'interrogation porte sur le déclin de la vengeance, avant, dans la troisième partie, d'en observer les résurgences potentielles dans les sociétés contemporaines.
[en] Unmasking WarThis study of the techniques that, used by militia and the military for ethnic cleansing, were masked under the terms " warfare " or " civil war " focuses on a small town near the border between Bosnia-Herzegovina and Serbia : Visegrad. Judiciary sources are used, namely the testimonies collected during the cross-examination of witnesses before the International Criminal Tribunal for Former Yugoslavia. The acts of violence analyzed herein belong, in certain regards, to a larger set despite differences in the contexts. The inquiries conducted by international courts reveal in detail these actions, qualified under the generic phrase " asymmetrical warfare ". They shed light on the techniques (without depoliticizing them) that armed groups use to control civilian masses, in this case for the purpose of making a territory ethnically homogeneous.

[fr] RésuméL'article traite des techniques miliciennes et militaires du nettoyage ethnique, pratiques masquées par le terme de " guerre " ou de " guerre civile ", en prenant le cas spécifique d'une bourgade frontalière de la Bosnie-Herzégovine et de la Serbie : Višegrad. Les sources employées pour cette description sont des sources judiciaires. Elles proviennent des dépositions données dans le cadre des interrogatoires et des contre-interrogatoires de témoins qui se sont exprimés devant le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie. Les pratiques de violence analysées ici appartiennent sous certains rapports à un ensemble plus large, malgré, bien sûr, la différence des configurations contextuelles. Les enquêtes des tribunaux pénaux internationaux révèlent ainsi le détail de ces entreprises, qualifiées du terme générique de " guerres asymétriques ", mettant en lumière, sans les dépolitiser, les techniques d'arraisonnement massif de " populations civiles " par des groupes en armes, à telles ou telles fins ; ici pour assurer l'homogénéité ethnique d'un territoire.
[en] The story of the smallpox vaccine is of particular interest for analysing the role of knowledge in the exercise of power after the Revolution. Rather than establishing compulsory vaccination, the French Government decided to intervene in the medical sphere so as to impose a particular definition of the new virus. Human experimentation, clinical observation, the graphic definition of the vaccine and the statistical reorganisation of medical information enabled the doctors to impose the somewhat improbable definition of a non-virulent and perfectly benign virus preserving from smallpox for ever. The instauration of a vaccine is exemplary of an indirect mode of government relying on the proper definition of things. This helps to understand why the problem of contamination by vaccine, which had been noticed right at the beginning of the nineteenth century, was taken into account by the medical authorities in the 1860s only.

[fr] Le cas du vaccin antivariolique est intéressant pour analyser la fonction des savoirs dans le mode d'exercice du pouvoir après la Révolution. Plutôt que de rendre la vaccination obligatoire, le gouvernement choisit d'intervenir dans le champ médical afin de discipliner des énoncés qu'il jugeait stratégiques pour le bien national. L'expérimentation humaine, la clinique, la définition graphique de la vaccine et la gestion statistique de l'information médicale permirent d'imposer la définition improbable d'un virus non virulent, d'un virus parfaitement bénin, préservant à jamais de la petite vérole. L'instauration vaccinale est ainsi exemplaire d'un gouvernement indirect reposant sur la bonne définition des choses. On comprend pourquoi le problème des contaminations vaccinales, pourtant repéré dès le début du siècle, ne fut pris en compte qu'à partir des années 1860.
[en] The Performing Arts Department of the Bibliothèque nationale de France houses a very rich collection of sound documents, which is generally linked to the archives of artists and theatres. The history of how these collections were gradually built starting in the 1950s naturally leads to questions on their nature and the diversity of their supports and contents. Long difficult to access, these documents can now be listened to thanks to digitization. This technological revolution opens new horizons for researchers and, to a larger extent, for all those interested in the audio heritage of the performing arts.

[fr] Le département des Arts du spectacle de la Bibliothèque nationale de France conserve une très riche collection de documents sonores, généralement liée aux archives des créateurs et des théâtres. L'histoire de leur entrée progressive dans les collections à partir des années 1950 amène naturellement à se questionner sur la nature de ces collections et sur la diversité de leurs supports et de leurs contenus. Longtemps difficiles d'accès, ces documents sont devenus audibles grâce à la numérisation. Cette révolution technologique ouvre de nouveaux horizons pour le monde de la recherche et plus largement pour tous ceux que le patrimoine sonore du spectacle intéresse.