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[es] El presente texto quiere contribuir al debate propuesto por Nómade desde una lectura crítica de la Universidad en la América Latina. Esta lectura recupera dos cuestiones que se comprenden como estructurales y estructurantes en el proceso de producción de conocimiento: la cuestión epistémica y la de la formación de sujetos. Estas reflexiones se abordan desde tres aspectos que se proponen como análisis del presente: a) la perdida de sentido en la relación sujeto / sujeto en los procesos de formación; b) la ruptura del lazo social desde las políticas en educación superior; y c) la pérdida de relevancia social del mundo universitario. En este marco se delinean aspectos centrales de una propuesta epistémica –epistemología de la conciencia histórica– y su traducción tanto en lo metodológico como en lo didáctico.

[fr] Ce texte se présente telle une contribution au débat proposé par Nomade depuis une lecture critique de l'Université en Amérique latine. Cette lecture s'intéresse à deux questions comprises comme structurelles et structurantes dans le processus de production de la connaissance : la question épistémique et celle de la formation de sujets. Ces réflexions sont abordées à partir de trois aspects qui se proposent comme analyse du présent : a) la perte de sens dans la relation sujet/sujet dans les processus de formation : b) la rupture du lien social dans les politiques de l'éducation supérieure ; et c) la perte d'importance sociale du monde universitaire. Dans ce cadre sont définis des aspects centraux d'une proposition épistémique – épistémologie de la conscience historique – et sa traduction tant sur le plan méthodologique que didactique.
[es] La reciente guerra del Golfo podría proporcionarnos, mejor que ningún otro fenómeno, las claves objetivas para interpretar el comienzo del nuevo siglo. En lo utópico (subjetivo), las variantes ideológicas neoliberales al amparo americano pretenden abarcar lo universal polarizado universalmente en la democracia y los derechos humanos al tiempo que el mercado alcanza una dimensión planetaria.Un análisis, siquiera superficial, de nuestro mundo real con vocación de esclarecer las reales condiciones de vida de los seres reales del mundo que nos ha tocado vivir – en qué consiste su vida como seres vivos, por retomar la idea sugerida por Michel Foucault al final de La voluntad de saber, cuando afirma que la modernidad se caracteriza por la irrupción de la vida natural en el ámbito político – acabaría irremediablemente impugnando con energía tan noble proyecto. En tales condiciones, seguir hablando de política como contrato que obliga libremente a las diferentes prácticas sociales de los distintos individuos de cada país entra en el terreno de la ficción.

[fr] La dernière guerre du Golfe nous aiderait à interpréter mieux que n'importe quel autre signe ce qu'est objectivement ce début de millénaire. Sur le plan utopique (subjectif) les idéologies néolibérales sous tutelle américaine tendent à l'universel fixé sur la démocratie et les droits de l'homme partout, simultanément à la planétarisation du marché. Une lecture même superficielle de notre réalité concrète qui tendrait à mettre au clair comment les habitants concrets du monde qui est le nôtre vivent ou survivent – en quoi consiste leur vie d'être vivants, pour reprendre à notre compte l'idée avancée par Michel Foucault à la fin de La volonté de savoir, lorsqu'il affirme que la modernité se caractérise par l'intrusion de la vie naturelle dans le champ politique – ne pourrait qu'infliger à cette belle prétention un ferme démenti. Dans ces conditions, parler toujours de politique en tant que contrat liant librement les pratiques sociales des différents individus des différents pays relève de la fiction.
[es] En este trabajo se propone una reflexión en torno a la representación literaria del nuevo poder político de la mujer a través del ejemplo de la traducción al castellano del Roman de Mélusine de Jean d'Arras, encargada por los primeros impresores de Toulouse que le dieron forma en 1489. Esta novela pone en escena a dos mujeres –Melosina y la muger del capitán Guerín– que intervienen en los trámites políticos y diplomáticos de sus maridos y descendencias, y se hacen eco del papel de las mujeres en la construcción de la paz en la Edad Media. La emergencia de este hecho histórico y social debió de orientar la selección de los impresores que hicieron renacer este exempla heredado del siglo anterior. Dentro del panorama de la literatura caballeresca hispánica, junto a la Poncella de Francia, la Historia de la linda Melosina proponía un reflejo de las reinas y damas que marcaron la historia con sus actuaciones y sus palabras.

[fr] Nous proposons dans ce travail une réflexion sur la représentation littéraire du nouveau pouvoir politique de la femme à travers l'exemple de la traduction au castillan du Roman de Mélusine de Jean d'Arras, commandée et mise en forme en 1489 par les premiers imprimeurs toulousains. Ce roman met en scène deux femmes –Melosina et la muger del capitán Guerín–qui interviennent dans les manœuvres politiques et diplomatiques de leur mari et de leur descendance, et se font l'écho du rôle des femmes dans la construction de la paix au Moyen Âge. L'émergence de ce fait historique et social guida sans doute le choix des imprimeurs qui firent renaître cet exempla merveilleux hérité du siècle précédent. Dans le panorama de la littérature chevaleresque hispanique, aux côtés de la Poncella de Francia, l'Historia de la linda Melosina proposait un reflet des reines et des dames qui marquèrent l'histoire par leurs actes et par leurs paroles.
[es] Este artículo propone caracterizar la iniciativa de adaptación frente a los cambios climáticos de la comunidad urbana de Toulouse Métropole. Partiendo del caso tolosano y comparándolo con otras iniciativas territoriales, se examinarán aquí discursos y prácticas de acción pública local, lo cual permitirá explicitar los diferentes modos de territorialización del "problema del clima". Este análisis pone de realce las principales dificultades de la construcción de la acción de adaptación a los efectos del cambio climático en un medioambiente urbano. A modo de comparación, revela también efectos de mimetismo y de una estandardización en los modos del uso local de este nuevo objeto de acción pública, lo cual hace que el caso tolosano sea relativamente representativo de una iniciativa "ordinaria" de adaptación a los cambios climáticos de las colectividades territoriales francesas.

[fr] Cet article propose de caractériser la démarche d'adaptation aux changements climatiques de la communauté urbaine de Toulouse métropole. À partir de l'étude du cas toulousain et d'une comparaison avec d'autres démarches territoriales, l'examen des discours et pratiques de l'action publique locale permet d'expliciter les modes de territorialisation du problème climat. Cette analyse met ainsi en évidence les principales difficultés de construction de l'action d'adaptation aux effets du changement climatique en milieu urbain. Par comparaison, elle révèle aussi, des effets de mimétisme et de standardisation dans les modes de traduction locale de ce nouvel objet d'action publique locale, faisant de l'étude toulousaine un cas relativement représentatif d'une démarche " ordinaire " d'adaptation aux changements climatiques des collectivités territoriales françaises.
[es] La integración "a la francesa": una filosofía a prueba de realidades. Cerca de una decena de países de la Unión Europea han lanzado recientemente programas de acogida y de integración de inmigrantes. Sin embargo, cada Estado-nación es tributario de su propia historia migratoria y de su concepción de la ciudadanía o de la identidad nacional. Francia, país de inmigración desde hace un siglo y medio, donde se defiende una unidad política que trasciende la diversidad de modos de vida y de culturas, profundamente ligado al concepto de laicidad, es un ejemplo de refundación de la política de integración de los inmigrantes. En efecto, las dificultades recientes de la integración han conducido, a partir del año 2002, a la aplicación de un conjunto de nuevas medidas y dispositivos. ¿Mas, como en el caso de otros Estados europeos, puede el proyecto de ley que restringe las condiciones de entrada y de residencia de los extranjeros poner en peligro la lógica de integración?

[fr] Près d'une dizaine de pays de l'Union européenne se sont engagés récemment dans des programmes d'accueil et d'intégration des immigrés. Mais chaque État-nation reste tributaire de son histoire migratoire et de sa conception de la citoyenneté ou de l'identité nationale. La France, pays d'immigration depuis un siècle et demi, à la recherche d'une unité politique qui transcende la diversité des modes de vie et des cultures, profondément attaché à la laïcité, est un exemple des aléas de l'intégration qui ont conduit à la refondation de sa politique en 2002. C'est tout un ensemble de mesures et de dispositifs nouveaux qui sont mis en œuvre. Mais comme dans les autres États européens, le projet de loi restreignant les conditions d'entrée et de séjour des étrangers ne risque-t-il pas de compromettre la logique de l'intégration ?
[es] Un lote de 95 monedas de los siglos XVI y XVII ha sido descubierto en el curso de las recientes excavaciones arqueológicas realizadas en el sitio del palacio de justicia, en el emplazamiento del château Narbonnais. Las monedas estaban desparramadas a una profundidad de un metro rellenando letrinas modernas. No se les añadía ningún contenedor, pero la cantidad y la homogeneidad del lote permiten suponer la identificación de un tesoro. La comparación de este conjunto con otros lotes descubiertos en la región permiten circunscribir mejor la circulación monetaria en Toulouse en la primera mitad del siglo XVII.

[fr] Un lot de 95 monnaies XVIe-XVIIe siècles a été découvert au cours des récentes fouilles archéologiques effectuées sur le site du palais de justice de Toulouse, à l'emplacement du château Narbonnais. Les monnaies étaient dispersées sur une épaisseur d'un mètre dans le comblement de latrines modernes. Aucun contenant ne leur était associé, mais la quantité et l'homogénéité du lot permettent d'envisager l'identification d'un trésor. La comparaison de cet ensemble avec d'autres lots découverts dans la région permet de mieux cerner la circulation monétaire à Toulouse dans la première moitié du XVIIe siècle.
[es] El Islam de Asia central, durante el período soviético, se estructuó alrededor de un clero oficial y de un clero paralelo. Movimientos más radicales y politizados apare-cieron a partir de fines de los años '70. Luego de las independencias, los diferentes regímenes retomaron y desarrollaron la institución del clero oficial, para controlar mejor la ola de reislamización que sumergió Tadjikistan y Uzbekistán en los años '90. El Islam político se encarnó en Tadjikistan en el Partido del Renacimiento Islámico, y en Uzbekistán en el Movimiento Islámico de Uzbekistán, comprometidos en la lucha armada. Pero estos movimientos tomaron diferentes rumbos : los Tadjiks ingresaron en una lógica política y nacionalista (acuerdo de coalición de 1997), mientras que los Uzbeks, refugiados entre los Talibanes en Afganistán, conducen la guerrilla contra el régimen del presidente Karimov. Por último el Hizb-ul-Tahrir, movimiento militante pero no armado, con base en Londres, penetra signiflcativamente entre la juventud en Uzbekistán.

[fr] L'Islam d'Asie centrale, durant la période soviétique, s'est structuré autour du clergé officiel et du clergé parallèle. Des mouvements plus radicaux et politisés sont apparus dès la fin des années 1970. Après les indépendances, les différents régimes ont repris et développé l'institution du clergé officiel, pour mieux contrôler la vague de réislamisation qui a submergé le Tadjikistan et l'Ouzbékistan dans les années 1990. L'islam politique s'est incarné au Tadjikistan dans le Parti de la Renaissance Islamique et en Ouzbékistan dans le Mouvement Islamique d'Ouzbékistan, engagés dans la lutte armée. Mais les deux mouvements ont divergé : les Tadjiks sont rentrés dans une logique politique et nationaliste (accord de coalition de 1997), tandis que les Ouzbeks, réfugiés auprès des Taliban en Afghanistan, mènent la guérilla contre le régime du président Karimov. Enfin le Hizb-ul-Tahrir, mouvement militant mais non-armé, basé à Londres, fait en Ouzbékistan une percée significative dans la jeunesse.
[es] Hacia finales del siglo xix se difunden en Europa las utopías naturalistas que, en reacción a la industrialización de la sociedad, promueven una regeneración de los cuerpos fundada en un contacto renovado con la naturaleza, el nudismo y el pacifismo. En Italia, las ideas naturalistas se extienden tardíamente y dan un giro singular. Cuando los futuristas Filippo Tommaso Marinetti y Arnaldo Ginna firman, en 1934, el manifiesto del naturalismo futurista, rechazan toda forma de desnudez social, considerada como un comportamiento salvaje e inmoral; celebran la comunión entre la naturaleza y la tecnología, e imaginan un nevo ideal corporal que sea viril, guerrero y fascista. La presente contribución quiere subrayar, por una parte, la profunda contradicción que existe entre el interés de los futuristas por las filosofías alternativas del cuerpo y el pensamiento ecológico y, por otra, su arraigo al proyecto fascista de regeneración higienista de los italianos. A partir de este estudio de caso, que aporta un punto de vista inédito sobre la historia cultural del cuerpo en Italia, se busca, en términos más generales, indagar en los problemas actuales sobre la relación entre cuerpo, naturaleza y poder, y en la manera en la que las ecologías corporales pueden ser explotadas por la propaganda de un régimen totalitario.

[fr] Vers la fin du xixe siècle se diffusent en Europe des utopies naturistes qui, en réaction à l'industrialisation de la société, promeuvent une régénération des corps fondée sur un contact renouvelé avec la nature, le nudisme et le pacifisme. En Italie, les idées naturistes se répandent tardivement et prennent une tournure radicalement singulière. Alors qu'en 1934 les futuristes Filippo Tommaso Marinetti et Arnaldo Ginna signent le manifeste du naturisme futuriste, ils refusent toute forme de nudité sociale, considérée comme un comportement sauvage et immoral ; ils célèbrent la communion entre nature et technologie, et envisagent un nouvel idéal corporel viril, guerrier et fasciste. La présente contribution vise à souligner, d'une part, la profonde contradiction qui existe entre l'intérêt des futuristes pour les philosophies alternatives du corps et la pensée écologique, d'autre part, leur assujettissement au projet fasciste de régénération hygiénique des Italiens. À partir de cette étude de cas, qui apporte un point de vue inédit sur l'histoire culturelle du corps en Italie, il s'agit plus généralement de faire apparaître des enjeux actuels liés à la relation entre corps, nature et pouvoir, et la façon dont les écologies corporelles peuvent être exploitées par la propagande d'un régime totalitaire.
[es] Este artículo explora las elecciones estéticas de Goya en la serie de grabados Los Desastres de la Guerra y su singular narrativa de la guerra como desastre, en particular a través de la representación de los cuerpos y de la muerte en medio de matanzas masivas. El artista experimentó con un sistema narrativo original, combinando imagen y texto, rompiendo con los modelos del arte neoclásico. Sus elecciones estéticas representaron una ruptura con la manera de ver la obra de arte de su época: eran políticas y profundamente éticas. En un productivo anacronismo, la obra sigue teniendo vigencia en nuestros días, representando proféticamente los efectos de una pulsión de muerte actual e inmanente.

[fr] L'article explore les choix esthétiques de Goya dans la série de gravures Les Désastres de la Guerre et la narration singulière de la guerre comme désastre, en particulier par la représentation des corps et de la mort au sein des massacres de masse. L'artiste expérimente un système narratif original, combinant image et texte, en rupture avec les modèles de l'art néo-classique. Ses choix esthétiques constituent une rupture dans la considération de l'œuvre d'art de son époque : ils sont politiques et profondément éthiques. Dans un anachronisme productif, l'œuvre continue à parler à notre époque, représentant de façon prophétique les effets d'une pulsion de mort, qui garde toute son actualité et son immanence.
[es] Más allá del campo habitual de la salud y la seguridad, de la organización de los lugares de trabajo, la noción de riesgo profesional se ha extendido a una concepción más global de la salud, que incluye la salud mental. Nos interesamos aquí en una universidad francesa que inició una evaluación de los riesgos y factores de riesgos psicosociales. De nuestros resultados surge que, para la vitalidad de los colectivos de trabajo y la salud de los individuos, la universidad debe hacer posibles espacios de intercambio sobre las prácticas, comunidades discursivas.

[fr] Au-delà du champ habituel de la santé et de la sécurité, de l'aménagement des lieux de travail, la notion de risque professionnel a été étendue à une conception plus globale de la santé, comprenant la santé mentale. Nous nous intéressons ici à une université française qui a initié une évaluation des risques et des facteurs de risques psycho-sociaux. Il ressort de nos résultats que, pour la vitalité des collectifs de travail et la santé des individus, l'université doit rendre possibles des espaces d'échange sur les pratiques, des communautés discursives.
[es] En este artículo se trata del uso de prácticas de salud no-biomédicas y se examinan los vínculos entre sistemas de salud y experiencia migratoria. El articulo se basa en una investigación que pone de manifiesto la ausencia de los migrantes originarios del subcontinente indio entre los usarías y los profesionales de la medicina ayurvédica, a pesar del interés creciente por este medicina en el resto de la población. En total, este artículo quiere deconstruir la idea (culturalista) según la cual los migrantes importarían y utilizarían sistemáticamente prácticas de salud de su país de origen.

[fr] Cet article interroge les logiques de recours à des soins autres que biomédicaux, pour proposer une réflexion sur les dynamiques des systèmes de santé et l'expérience migratoire. L'article se base sur une recherche de terrain qui a révélé la sous-représentation des migrants originaires du sous-continent indien parmi les utilisateurs et pourvoyeurs de soins ayurvédiques, et ce malgré l'intérêt croissant pour cette médecine au sein du reste de la population. Ainsi, l'article déconstruit l'idée (culturalisante) selon laquelle les migrants importeraient et utiliseraient de façon quasi systématique des pratiques de santé de leur pays d'origine.
[es] En este trabajo, nos interesa estudiar articuladamente una serie de producciones de literatura digital argentina : The Spell (Solaas 2021), Un segundo (Scarlato 2023), Trenza (Costello 2020) y Voy a tener suerte (autor anónimo 2020). Sostenemos que se trata de producciones que escenifican modos divergentes de puntuar el tiempo en el semiocapitalismo (Berardi) y en un contexto de gubernamentalidad algorítmica (Rouvroy y Berns). Desde allí, nos interrogamos respecto de la potencia política de estas prácticas que privilegian la lentitud o trabajan con la aceleración desde dentro, para cuestionar la automatización desde la automatización misma.

[fr] Dans cet article, nous nous intéressons à l'étude articulée d'une série de productions littéraires numériques argentines : The Spell (Solaas 2021), Un segundo (Scarlato 2023), Trenza (Costello 2020) et Voy a tener suerte (auteur anonyme 2020). Nous soutenons qu'il s'agit de productions qui mettent en scène différentes manières de ponctuer le temps dans le sémio-capitalisme (Berardi) et dans un contexte de gouvernementalité algorithmique (Rouvroy et Berns). Depuis cette perspective, nous nous interrogeons sur la puissance politique de ces pratiques qui privilégient la lenteur ou travaillent l'accélération, afin de questionner l'automatisation à partir de l'automatisation elle-même.
[es] La mayor parte de los a las herramientas desplegadas en las ciencias sociales estan bien adaptados al estudio de situaciones estáticas. Sin embargo, los análisis estáticos y mecanicistas no son apropiados para comprender el mundo en perpetuo cambio en el cual nosotros vivimos. A fin de responder de manera adecuada a los desafíos sociales y del medio ambiente mas urgentes que se perfilan en el horizonte, es necesario desarrollar herramientas de análisis dinámicas para estudiar el cambio institucional y mas específicamente la evolución de las reglas y las normas. Para que un tal herramental analítico contribuya al desarrollo, debe permitir al investigador estar en capacidad de dar cuenta de manera concisa de los procesos de cambio en múltiples contextos específicos, de manera que las enseñanzas sacadas de esos contextos puedan finalmente ser integradas a una teoría del cambio mas general y mas predictiva.

[fr] La plupart des outils d'analyse déployés en sciences sociales sont bien adaptés à l'étude de situations statiques. Néanmoins, les analyses statiques et mécanistes ne sont guère appropriées pour comprendre le monde en perpétuel changement dans lequel nous vivons. Afin de répondre de manière adéquate aux défis sociaux et environnementaux les plus pressants se profilant à l'horizon, il nous faut développer des outils d'analyse dynamiques pour étudier le changement institutionnel, et plus spécifiquement, l'évolution des règles et des normes. Pour qu'un tel outil analytique contribue au développement d'une théorie générale du changement institutionnel, il doit mettre le chercheur en capacité de rendre compte avec concision des processus de changement dans de multiples contextes spécifiques, de sorte que les leçons tirées de ces contextes puissent finalement être intégrées à une théorie du changement plus générale et plus prédictive.
[es] Este artículo analiza la importancia que concedió el movimiento anarquista al medio para cambiar la sociedad mediante la educación. Basándose en ejemplos de España, Francia y Portugal, argumenta que los libertarios crearon un vínculo entre las pedagogías no jerárquicas, el cambio social y la moralidad sexual mediante su prensa y su práctica en la vida. El resultado era un proceso dinámico de aculturación mediante la palabra y el acto que formó la base del método libertario de transformación social.

[fr] Cet article analyse l'importance que l'anarchisme a donné au milieu pour changer la société par la voie de l'éducation. L'article emploie des exemples tirés de l'anarchisme espagnol, français et portugais pour suggérer que les anarchistes ont créé un lien entre la pédagogie non hierarchique, le changement social et la moralité sexual en le mot imprimé et les propres actions des militants du mouvement. Le résultat était un processus dynamique d'acculturation par la presse et l'acte qui ont constitués la base de la transformation sociales anarchiste.