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[de] Das intermediale Denken ist keine dreißig Jahre alt, aber die in den Blick genommenen intermedialen Phänomene sind so alt wie die ältesten Medien, die aus intermedialer Perspektive die künstlerischen und literarischen Praktiken einschließen, darunter das Theater und die darstellenden Künste. Das der Blütezeit technologischer Entwicklungen und digitaler Applikationen entsprungene intermediale Denken ist ein mediales Denken. Als solches war es zunächst auf Medien fokussiert, auf deren Entstehung, ihre Interaktionen, ihre Wirkung auf das Umfeld, dem sie entspringen und das sie verändern. Dann drängte sich allmählich eine unerwartete Frage auf: Existieren die Medien? Die Aufmerksamkeit der Intermedialisten verlagerte sich so ab Mitte der 2000er Jahre zunehmend von den Medien auf die Mediation, was der intermedialen Forschung neue Arbeitsgebiete erschloss, die eine Neubetrachtung oder gar Neukonfiguration unseres Verständnisses von Kommunikationsdynamiken notwendig macht. Daraus ergeben sich neue Perspektiven und Praxisfelder, die den traditionellen Rahmen der Kommunikation sprengen. Nach der medialen Intermedialität und der postmedialen Intermedialität wären wir also bei der Exkommunikationsintermedialität angelangt.

[en] Intermedial thinking is barely thirty years old. Still, the intermedial phenomena it explores are as old as the oldest media which, from an intermedial point of view, include artistic and literary practices (among which theatre and performing arts). Intermedial thinking appeared when digital technologies and applications were thriving, and first focused on the media, their genesis, interactions, and impact on the environments from which they emerge and which they transform. Then a question gradually appeared, which no one quite expected: do the media even exist? Since the mid-2000s, the attention of intermedialists has thus gradually shifted from the medium to mediation, which had the effect of opening other equally unexpected avenues that force us to reconsider our understanding of the dynamics of communication, opening on a new field beyond the traditional framework of communication. After mediatic intermediality and post-mediatic intermediality, are we now moving on to excommunicational intermediality?
[de] Husserl fordert eine " Rückkehr zu den Sachen selbst " innerhalb einer nunmehr als transparent aufgefaBten Sprache. Nun fallen aber für zahlreiche Leser gerade die zeitgenössischen phänomenologischen Diskurse in den Bereich des Jargon. Was hat es mit dieser eigenartigen und beunruhigenden Nähe des Jargons zur Sprache der Phänomenologie auf sich? Kann die Phänomenologie " konkret genug " sein, um " universell mitteilbar " , d. h. nach der Kantischen Definition: populär, zu sein? Wir gehen von der Hypothese aus, daβ der Jargon eine lächerliche Karikatur des unmittelbar wirkenden – und folglich sinnstiftenden – metaphorischen Charakters darstellt, den der phänomenologische Diskurs übernimmt. Jener fragte dadurch nach der von Husserl gezogenen Grenze zwischen dem Weltlichen und der transzendentalen Reinheit.

[en] Husserl required a " return to things themselves " at the heart of a language that was consequently conceived as transparent. Now, for many readers, contemporary phenomenological discourses are tinged with jargon. Why is there a strange and disquieting proximity between jargon and phenomenological language? Can phenomenology be " concrete enough to be communicated universally ", i.e., can it be popular according to the Kantian definition? We hypothesize that jargon is the ridiculous caricature of the operational metaphoricity – and, consequently, is constitutive of meaning – that phenomenological discourse would take on. The latter would examine then the border traced by Husserl between the worldly and transcendental purity.
[de] Innerhalb des Innovationsprozesses spielt die Beziehung zwischen öffentlichem - privatem Netzwerk eine bedeutende Rolle. Anhand der CIFRE (Convention Industrielle de Formation par la Recherche Industrieübereinkommen über Forschungsausbildung) – Dissertationen kann man die Intensität der Partnerschaft zwischen Laboratorien und Unternehmen ermitteln. Dabei lässt sich eine starke räumliche Polarisierung auf französischem Gebiet feststellen, wobei die Metropolregion Paris das Hauptzentrum darstellt, während die anderen Städte nur eine untergeordnete Rolle spielen. Doch scheinen sich allmählich neue lokale urbane Cluster zu bilden, die neben ihrer Vernetzung mit Paris auch noch bi- oder multilaterale Kooperationsformen aufweisen.

[en] Joint public and private networks play an essential role in the development of innovative projects. In this context, the doctoral reseach carried out at firms in the framework of the CIFRE scheme (which involves industrial agreements on vocational training via research) makes it possible to measure the links formed between firms and university research departments. The resulting map of the French territory shows a highly uneven pattern of distribution. The Paris region constitutes the main hub, and the other cities occupy very secondary positions. Some urban clusters seem to be emerging, however, as the result of the bilateral and multilateral exchanges developing in addition to the links already existing with Paris.
[de] Ausgehend von den kunsthistorischen Archivbeständen, die von zwei deutschen Instituten hinterlassen wurden, dem der Königlichen Akademie zu Posen während des Wilhelminischen Kaiserreichs (1904-1918) und dem der Reichsuniversität Posen während der NS-Besatzung (1940-1944), versucht der Beitrag den Stellenwert zu erfassen, den der Bezug auf die Straßburger Kunst in der Forschung und Lehre in Posen einnimmt. Ludwig Kaemmerer, der vor dem Ersten Weltkrieg das Kunstmuseum (Kaiser-Friedrich-Museum) leitete und an der Königlichen Akademie Kunstgeschichte lehrte, sammelte eine große Anzahl von Fotografien, auch über Straßburg, wahrscheinlich in der Absicht, eine vergleichende Ausstellung über die deutsche Kunst des Mittelalters zu erstellen. Otto Kletzl, der das Kunstgeschichtliche Institut an der Reichsuniversität leitete und zu einer Zeit, in der die Nazis Kunstgeschichte offen zu Propagandazwecken nutzten, über sehr umfangreiche Mittel verfügte, konzentrierte sich bei seinen Forschungen auf die osteuropäische Kunst, um Einflüsse aus Deutschland zu erkennen. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass Straßburg in Lehre und Forschung eine Gegengewichtfunktion einnahm, um den Unterschied zwischen dem transalpin-italienischen und dem deutschsprachigen Kulturraum zu betonen.

[en] The article aims to understand the role of Strasbourg art references in research and teaching in Poznan, using the German archives of the Royal Academy of Poznań during the Wilhelmian Empire (1904-1918) and the Reichsuniversität of Poznań during the Nazi occupation (1940-1944) as a starting point. Ludwig Kaemmerer, director of the Museum of Fine Art (Kaiser-Friedrich-Museum) and lecturer of art history at the Royal Academy before the First World War, collected a large number of photographs, including those of Strasbourg, presumably to mount a comparative exhibition of German medieval art. During a time when the Nazis were openly using art history for propaganda purposes, Otto Kletzl, the director of the Institute of Art History at the Reichsuniversität, focused his research on Eastern European art to identify influences from Germany. He had significant resources at his disposal. However, Strasbourg appears to have played a counterbalancing role in its teaching and research, emphasizing the distinction between the Italian transalpine cultural area and the Germanic cultural area.
[de] Haudricourt ist bei weitem nicht nur ein Epigon von Martinet. Seine Entwick­lung als Linguist ist viel persönlicher als es zuerst scheint. Was ihn seit dem Ende der dreissiger Jahren beschäftigt, weist schon den Weg zu den Studien der Pan­chronie, die er später entwickeln wird.

[en] Haudricourt was far from just an epigone of Martinet. His journey as a linguist was much more peculiar than might be assumed at first glance. His unique preoccupations from as early as the late thirties paved the way to the panchrony studies he later developed.
[de] Die Reform der Mittelschule, die im September 2016 in Frankreich in Kraft getreten ist, ist auf Widerstand gestoßen, insbesondere von Seiten der Deutschlehrer: Sie wenden sich gegen den Beschluss, die zweisprachigen Klassen abzuschaffen, in denen bereits ab dem sechsten Schuljahr zwei Fremdsprachen gleichzeitig erlernt werden können. Lediglich Kinder, die bereits in der Grundschule mit Deutsch angefangen haben, dürfen nun eine zweisprachige Klasse besuchen. Die Deutschlehrer sehen ihr Fach bedroht, da 90 % der Deutschlernenden der sechsten Klasse sich bislang für eine zweisprachige Klasse entschieden haben. Dieser Beitrag befasst sich mit den diskursiven Sprachmitteln, die in der Debatte um die Folgen dieser Reform auf den Deutschunterricht in Frankreich eingesetzt wurden. Die Gegner der Reform dramatisieren den Diskurs, indem sie Vereinbarungen aus der Vergangenheit (wie den Élysée-Vertrag) mit pessimistischen Prognosen in Verbindung bringen. Diesem Krisendiskurs steht ein gegenläufiger, explizit positiver Diskurs, der die Idee einer für den Deutschunterricht günstigen Reform geltend macht, und ihre Übereinstimmung mit den bilateralen Verträgen beteuert, indem er sich unter anderen auf die Argumentationskraft der Zahlen und der allgemein anerkannten Werte (Gleichheit, republikanischer Elitismus und Exzellenz) stützt.

[en] The reform of the French secondary school, that came into effect in September 2016, has met with significant opposition. Particularly, the decision to abolish bilingual classes, when German is not taught in the primary school, has been heavily criticized. Teachers of German were of the opinion that the decision would affect their subject in a negative way. The bilingual classes offering English and German have accounted for 90 % of the pupils learning German in the (French) sixth grade. This article will examine the linguistic devices used during the debate about this reform's consequences on the teaching of German in France. As regards the opponents, they use an alarmist discourse by putting into perspective past commitments (the Treaty of Élysée) and pessimistic forecasts; those in favor of the reform respond with an opposite discourse that stresses the positive sides by asserting the idea of a reform favorable to the teaching of German, consistent with the bilateral commitments. The proponents' discourse relies, among other things, on the argumentative force of numbers and of shared values (equality, republican elitism or excellence).
[de] Aus der Zeit zwischen 1819 und 1843 sind etwa 160 Briefe überliefert, die August Wilhelm Schlegel als Bonner Universitätsprofessor mit dem von der preußischen Regierung bestellten Universitätskurator und Generalbevollmächtigten Philipp Joseph von Rehfues wechselte. In diesem Dialog scheint exemplarisch der Wertekonflikt zwischen dem Wissenschaftler (mit seinem Ethos des freien Forschens) und dem Hochschulbürokraten auf, der den politischen und ökonomischen Zielen seiner Regierung verpflichtet ist. Obgleich die Machtverteilung von vornherein klar geregelt ist, weiß Schlegel sein Renommée als international bekannter Wissenschaftler zu seinen Gunsten zu instrumentalisieren. Zusätzlich aber nähern sich die beiden Korrespondenten über gemeinsame nichtepistemische Werte an, den Rekurs auf ästhetische Bildung und auf künstlerische Praxis.

[en] About 160 letters written between 1819 and 1843 document the correspondence between August Wilhelm Schlegel, who worked as a professor at the University of Bonn, and the university's curator and general representative Philipp Joseph von Rehfues. Their dialogue exemplarily reflects the conflict of values between the researcher (imbued with the ethos of free research) and the university bureaucrat who feels obliged to the political and economical aims of the government. In spite of a clear division of power, Schlegel knows how to exploit in his favour his reputation as an internationally known researcher. Furthermore, the two men grew fond of each other as they discovered common non-epistemical values and by resorting to aesthetic education and artistic practice.
[de] Bruno Latour hat meine Sicht auf die Wissenschaft und insbesondere meine Sicht auf Atome tiefgreifend verändert. Einst waren Atome Teilchen, die die tiefe Realität der Materie darstellten und den Lauf der Welt ermöglichten. Nun wurden sie die spezifische Art und Weise, wie Physiker die Materie gezähmt hatten, um sie zu mathematisieren und vom Labor aus zu kontrollieren. Sie sind ein gutes Beispiel für jene positive Rückkopplung zwischen theoretischem Wissen und Maschinen, die zur grossen Beschleunigung geführt hat und uns jetzt vor globale Grenzen stellt. Heute sollte uns das Werk von Bruno Latour dazu inspirieren, zu lernen, dieses "maschinelle" Wissen zu vergesellschaften und zu überlegen, wie eine "irdische" Physik aussehen könnte, die zur Bewohnbarkeit der Erde beiträgt.

[en] Bruno Latour has profoundly transformed my vision of science, and more specifically my vision of atoms. Once particles that represented the profound reality of matter, atoms became the specific way in which physicists had tamed matter in order to mathematise and control it from the laboratory. They represent a good example of the positive feedback between theoretical knowledge and machines which led to the great acceleration and is now confronting us with planetary limits. Today, Bruno Latour's work should inspire us to learn how to socialise this "engine science" and to imagine what a "terrestrial" physics could be, contributing to the habitability of the Earth.
[de] Der Artikel will aufzeigen, inwiefern das Gesetz aus dem Jahre 1919 über die kollektiven Konventionen in Frankreich auf der Harmonisierung mehrerer juristischer Einstellungen beruht, die zum einen in den juristischen Debatten zum Ausdruck kommen, und die sich andererseits in ausgewählten juristischen Fallbeispielen manifestieren, auf welche sich die Juristen berufen. Die Diskussion entzündete sich an der Frage, im welchem Maße eine Gewerkschaft Einfluß auf die Ausarbeitung einer beruflichen Regelung nehmen könne.Dieser erste Konfliktpunkt resultierte einmal aus den Schwierigkeiten der Gewerkschaften, vor Gericht die Einhaltung der Kollektivverträge zu erreichen. Hinzu kam allerdings auch noch das Anliegen liberaler Juristen, einen Spielraum für die Äusserungen des Willens der am Kollektivvertrag beteiligten Privatpersonen freizulassen. Eine andere Einstellung zu diesen Fragen schliesslich stützt sich auf die Resultate von Schlichtungen und Versöhnungsbemühungen, die alle darauf abzielen, in den Rahmen der kollektiven Konventionen nicht nur gewerkschaftliche Konventionen, sondern auch vertragliche Absprachen mit Interessengruppen einzubeziehen. Die kollektive Konvention, so wie sie sich im Gesetz von 1919 darstellt, ist somit vom legalen Pluralismus geprägt, der an ihrem Ursprung steht und heute noch ihre historische Evolution mibestimmt.

[en] This paper is about the 1919 law on collective conventions in France. It uses Geertz's notion of "legal sensitivities" for showing how that law was built on several "legal sensitivities", that appeared both in legal debates and in trials, and was marked at its inception by a "legal pluralism". The discussion begins with a question about the role of trades unions in professional rule-making. This question raised from the fact that trade unions didn't obtain the execution of collective contracts before the court, and from liberal jurists' preoccupation to preserve some scope for the expression of the will of individuals concerned by the collective contract. One of the "legal sensitivities" was tied to arbitration and conciliation procedures in use: the category of collective convention included not only trade-union conventions, but also those produced by "groups".
[de] Der Aufsatz sprengt den engen chronologischen Rahmen des Unabhängigkeitskrieges in den 1820er Jahren und untersucht das für das ausgehende 19. Jahrhundert charakteristische Phänomen einer trilateralen französisch-italienisch-griechischen Freundschaft, die sich vor dem Hintergrund der kretischen Befreiungsbewegung und der armenischen Frage behauptet. Der Philhellenismus der 1890er Jahre ist zuerst ein politischer Kampf für die Freiheit. Er hat aber auch eine religiöse Komponente und meint den Kampf der Christen gegen den Islam. Er wird von mächtigen Vereinen aber auch von Schriftstellern unterstützt, die sich zu einer gemeinsamen Kutur des Mittelmeerraums bekennen (Mistral, Carducci, Anatole France).

[en] The article goes beyond the narrow limits of the Independence movement of 1820' and deals with the triangular French-Italian-Greek friendship, pertaining to the whole 19th century, that had been brought about by the issue of Crete liberation and by Armenian question. The Philhellenism of the 1890' was first of all a political battle for freedom although it's got also a religious aspect, embodied in Christians' opposition to Islam. It was supported by various associations as well as by writers who sought their identity in the common Mediterranean background (Mistral, Carducci, Anatole France).
[de] Der in zahlreichen Ländern der Welt zu beobachtende Boom privater und vielfach bewachter Wohnsiedlungen wird von einigen Autoren als Manifestation einer "Privatisierung öffentlicher Räume" interpretiert. Dabei bleibt allerdings häufig unklar was und auf welche Weise privatisiert wird. Der Beitrag stellt daher zwei Ansätze vor, die einen weitergehenden Einblick in die sozio-ökonomischen und sozio-politischen Veränderungen ermöglichen, die mit der Ausbreitung privater Siedlungen verbunden sind: Dabei kann die Analyse privater Wohnsiedlungen als Club-Ökonomien die ökonomische Attraktivität dieser Wohnform erklären. Eine politisch-geographische Betrachtung der privaten Siedlungsorganisation als neue Form territorialer Organisation zeigt allerdings, dass die politischen Entscheidungen dabei in einer Art shareholder-Demokratie getroffen werden und soziale Unterschiede institutionell verfestigt werden.

[en] The spread of privately governed and often guarded neighbourhoods in many countries of the world has been interpreted by several authors as a manifestation of a "privatisation of public space". However, it often remains unclear what exactly is privatised and how privatisation is carried out. The paper presents two approaches which offer some deeper insights into the socio-economic and socio-political changes which are underway with the spread of private neighbourhoods. On the one hand, the analysis of private neighbourhoods as club economies explains the economic attractiveness of this form of housing. On the other hand, the study of private settlements as a new form of territorial organisation shows that the political decisions are taken in a kind of shareholder democracy, and that social differences become institutionalised.
[de] Dieser Artikel über Hans Mayer und das Collège de Sociologie ist ein Beitrag zur deutsch-französischen Ideengeschichte bzw. zur Geschichte deutsch-französischer Missverständnisse hinsichtlich der Beurteilung des Phänomens des Nationalsozialismus und dessen Bekämpfung. In seinem ersten literaturgeschichtlichen Werk Georg Büchner und seine Zeit beschäftigt sich Mayer mit studentischen Geheimbünden der deutschen Freiheitsbewegung zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Arbeit diente als Grundlage für einen Vortrag, den er 1938 am Collège de Sociologie hielt. Der Artikel rekonstruiert die Debatte zwischen Mayer und den Collégiens, wobei zunächst Caillois' und Batailles Konzeptionen von "Gemeinschaft" und Geheimgesellschaften skizziert werden, auf die Mayer kritisch Bezug nimmt. Es wird gezeigt, wie Mayer vermittels einer historischen Miniatur den Diskurs über die angeblich notwendige "Re-Mythisierung der Gesellschaft" zur Bekämpfung des Nazismus ad absurdum führt. Bereits Marcel Mauss kritisierte Cailloisʼ Irrationalismus und führte diesen auf den Einfluss Heideggers zurück. Ähnlich spricht Mayer in Ein Deutscher auf Widerruf von einer "'germanisierte[n]' geistige[n] Mode", der er paradoxerweise ausgerechnet in Paris begegnet sei. Erst während der Arbeit an Außenseiter wurde er sich seiner Affinitäten mit Batailles Reflexionen über das "Ausgeschlossene" bewusst.

[en] This article on Hans Mayer and the College of Sociology is a contribution to the Franco-German history of ideas, or rather to the history of Franco-German misunderstandings about what National Socialism might be and how to fight it. In his first work on literary history, Georg Büchner und seine Zeit, Mayer deals with student secret societies within the German liberation movement at the beginning of the 19th century. These reflexions formed the basis for a lecture he gave at the College of Sociology in 1938. The article sums up the debate between Mayer and the members of the College, first setting out Caillois' and Bataille's conceptions of "community" and secret societies, to which Mayer refers critically. We show how Mayer, starting from a historical episode, develops ad absurdum the discourse on the "re-mythification of society", allegedly necessary to fight Nazism. Marcel Mauss was already critical of Caillois' irrationalism, attributing it to Heidegger's influence. In his memoirs, Ein Deutscher auf Widerruf, Mayer also speaks of a "kind of 'Germanised' intellectual fashion", which he paradoxically encountered in Paris. It was only while working on Außenseiter that he became aware of his affinity with Bataille's reflections on the "outcasts".