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[es] RESUMENEn el caso de los Puntos 2 y 4, las semillas identificadas fueron separadas de las muestras que se utilizaron para el análisis de los moluscos.Se identificaron dos grupos principales de semillas: a) Las que proceden de plantas acuáticas debido principalmente a verdaderas condiciones de pantano. b) Semillas de plantas herbáceas o de arbustos que pueden crecer Indiferentemente en medios perturbados o no.No se encontró ningún otro ejemplo específico de planta cultivada entre las semillas encontradas, aunque sí se observó la presencia de semillas de plantas comestibles.

[fr] RESUMEDans le cas des Points 2 et 4, les graines identifiées ont été extraites des échantillons utilisés pour l'analyse des mollusques.Deux groupes principaux de graines ont été identifiés, a) Graines de plantes aquatiques principalement d'espèces présentes dans des conditions de vrais marécages, b) Graines provenant de plantes herbacées ou d'arbustes qui peuvent pousser indifféremment dans des environnements perturbés ou non.Aucun exemplaire spécifique de plante cultivée n'a été trouvé parmi les graines collectées, bien que l'on note la présence de graines de plantes comestibles.
[es] Desarraigo y vida religiosa en el Mediodía mediterráneo de Francia, entre 1830 y 1980. Un estudio que implica a los italianos, los españoles, y accesoriamente a los gitanos. Su práctica religiosa regular es débil y más aún entre los hombres: investigaciones de los años 1950-1960 y hacia atrás en el pasado (Marsella 1861, Sète 1889). Pero hay que precisar los contornos de las poblaciones a partir de la región de origen: el Friuli no es Sicilia, ni Andalucía es Castilla. Importan las razones de emigrar, el "deseo de vivir mejor" domina, implica el trabajo el día domingo. Sin embargo, estos migrantes son "religiosos", apegados a sus ritos de pasaje, a una religiosidad que apela al sentimiento, a la emoción, a las demostraciones exteriores. De ahí el éxito de los pastores pentecostales entre los Gitanos. También emergen los militantes. La aculturación a través de la mediación de las culturas provenzales, occitanas o catalanas. ¿Cuáles son los conflictos? En 1896 Jules Guesde denuncia a los rompehuelgas. Luego se registran adhesiones a la CGT y al Partido Comunista. Después de 1945, evoluciona el clero francés y llegan las capellanías de los Españoles...

[fr] Déracinement et vie religieuse dans le Midi méditerranéen de la France, entre 1830 et 1980. Une étude qui concerne les Italiens, les Espagnols, accessoirement, les Tsiganes (ou Gitans). Leur pratique religieuse régulière est faible et plus encore pour les hommes : enquêtes des années 1950-60 et remontée dans le passé (Marseille 1861, Sète 1889). Mais il faut en préciser les contours à partir de la région d'origine : le Frioul n'est pas la Sicile, ni l'Andalousie en Haute-Castille. Importent les raisons d'émigrer, le " deseo de vivir mejor " domine, il implique le travail du dimanche. Pour autant, ces migrants sont " religieux ", attachés aux rites de passage, à une religiosité faisant appel au sentiment, à l'émotion, aux démonstrations extérieures. De là, chez les Gitans, le succès des pasteurs pentecôtistes. Émergence aussi de militants. L'acculturation par la médiation des cultures provençales, occitanes ou catalanes. Les conflits ? En 1896, Jules Guesde dénonce ces briseurs de grève. Par la suite adhésions à la CGT et au Parti communiste. Après 1945 évolution du clergé français, aumôneries des Espagnols.
[es] En este relato de viaje elaborado y publicado a medida que se produce el desplazamiento, La Mancha que es mostrada al lector no es aquella que recorre Azorín, sino una Mancha vista a través del doble filtro del pasado histórico de la región y el del Quijote. Azorín sobrepasa, en efecto, rápidamente el objetivo oficial de su viaje que era el reencontrar y escribir sobre los lugares que testimoniaban las aventuras de don Quijote para mostrar en qué se han convertido trecientos años más tarde. Azorín hace así de su viaje un periplo dominado por la nostalgia del pasado Siglo de Oro, sinónimo de tiempos mejores.

[fr] Dans ce récit de voyage pourtant élaboré et publié au fur et à mesure du déplacement, La Manche donnée à voir au lecteur n'est pas celle que parcourt Azorín, mais une Manche vue au travers du double filtre du passé historique de la région et du Quichotte. Azorín dépasse en effet très vite le but officiel de son voyage, qui était de retrouver et de décrire les lieux témoins des aventures de don Quichotte, pour montrer ce qu'ils sont devenus trois cents ans plus tard ; il fait ainsi de son voyage un périple dominé par la nostalgie pour un Siècle d'Or révolu synonyme de temps meilleurs.
[es] Nichols era un peculiar promotor inmobiliario y constructor que creó, a partir de la década de 1920, un gran centro comercial y un barrio residencial de lujo en la periferia de Kansas City, Estados Unidos. Para ofrecer un producto que fuera diferente y mejor recurrió a una arquitectura historicista supuestamente española, aunque el resultado final sólo muestra una confusión enorme entre las influencias islámicas, españolas y mexicanas. Sus proyectos estrella (llamados Plaza Country Club y District Country Club) ejemplifican que a menudo la interpretación de los estilos arquitectónicos y decorativos no tenía nada que ver con una aproximación rigurosa. Por el contrario, su gran objetivo fue recrear una idea bastante fantasiosa de lo que había sido el arte de otros países, en este caso el de España.

[fr] Nichols était un promoteur immobilier et un constructeur étonnant qui créa, à partir des années vingt, un grand centre commercial et un quartier résidentiel de luxe dans la périphérie de Kansas City, aux États-Unis. Pour offrir un produit à la fois différent et de meilleure qualité, il eut recours à une architecture fondée sur l'histoire espagnole, bien que le résultat final montre surtout une confusion énorme entre les influences islamiques, espagnoles et mexicaines. Ses projets-phare (appelés Plaza Country Club et District Country Club) montrent que son interprétation des styles architecturaux et décoratifs n'était pas toujours rigoureuse. Son grand objectif fut au contraire de présenter une vision assez fantaisiste de ce qu'avait été l'art d'autres pays, en l'occurrence celui de l'Espagne.
[es] Orgullosa de su ascendencia regia, doña Violante, una hija ilegítima de Sancho IV, siempre hizo gala de sus ancestros. Aunque nunca desempeñó un papel político relevante en la Castilla de principios del siglo XIV, dicha infante consiguió hacerse con el poder de varios monasterios, mediante el conocido sistema de la encomienda. Así pues, estudiando su testamento, hemos intentado aproximarnos al significado de lo que entonces era una "rica hembra", desde el punto de vista social, pero también a su actuación como mujer gobernadora de notable influencia.

[fr] Fière de son ascendance royale, l'infante Violante, fille illégitime de Sanche IV, arbora toujours son prestigieux lignage avec ostentation. Bien qu'elle n'ait pas joué un rôle politique de premier plan en Castille, cette femme sut utiliser sa lignée pour prendre le contrôle d'un certain nombre de monastères, par le biais de la mise en commende. C'est donc à travers la gestion de ses affaires que nous avons eu accès au sens du rang social d'une rica hembra du début du XIVe siècle, mais aussi au vécu d'une femme d'influence, si ce n'est de pouvoir.
[es] A partir de una estudio etnográfica de dos colectivos de repartidores en Bruselas, este artículo se propone examinar las luchas sindicales en la economía de plataformas a través del prisma de la dimensión moral. En primer lugar, se analiza la dinámica de las acciones colectivas, demostrando el papel desempeñado por la economía moral del grupo profesional como factor de movilización ante al deterioro de las condiciones de empleo. En segundo lugar, la actividad militante y la estructura de los colectivos pueden interpretarse como producto de cruzadas morales, que oscilan entre la oposición a las centrales sindicales y la convergencia con los.

[fr] Cet article se propose, sur la base d'une enquête ethnographique menée auprès de deux collectifs de livreurs de Bruxelles, d'interroger les luttes syndicales au sein de l'économie de plateforme à travers le prisme de la dimension morale. Il s'agit, dans un premier temps, d'analyser la dynamique des actions collectives, en y démontrant le rôle joué par l'économie morale du groupe professionnel comme facteur de mobilisation face à une dégradation des conditions d'emploi. Dans un second temps, l'activité militante et la structure des collectifs peuvent être interprétées comme le produit de croisades morales, oscillant entre opposition aux centrales syndicales et convergence avec des entrepreneurs de morale institutionnels.
[es] El estudio de los contextos de empleo de mundialización dentro de las resoluciones de los congresos de la CFDT, CFTC, CGT y de FO, muestra como las organizaciones sindicales juegan con su sentido pues el término acumula por lo menos cuatro valores diferentes. Contrariamente, el discurso de Attac pone en escena el enfrentamiento de dos mundializaciones : la financiera y la social. Por un lado, un discurso muy institucionalizado, por el otro, un discurso muy militante.

[fr] L'étude des contextes d'emploi de mondialisation dans les résolutions de congrès de la CFDT, CFTC, CGT et de FO, montre comment les organisations syndicales jouent sur son sens, le terme cumulant au moins quatre valeurs. À l'inverse, le discours d'Attac met en scène le face à face de deux mondialisations, l'une financière, l'autre sociale. D'un côté, un discours très institutionnalisé, de l'autre, un discours très militant.
[es] Los movimientos revolucionarios, su origen, influencia y alcance, han sido temas recurrentes en la historiografía peruana. En el caso específico de las revoluciones francesas (la de 1789 sobre todo), existe una serie de imágenes que oscilan entre el sobredimensionamiento de su impacto (al calificarla de suceso clave en la independencia peruana) y un escaso conocimiento de coyunturas posteriores, como la de 1848. El presente artículo tiene como finalidad ofrecer nuevos enfoques sobre el impacto de las revoluciones francesas en el Perú, en especial de las coyunturas revolucionarias de 1789 y 1848. Para ello, estudia los mecanismos de difusión y circulación de la información, en particular el rol del periodismo, los espacios de sociabilidad y la opinión pública; asimismo, aborda la construcción de la imagen ambigua de las revoluciones y la política del Estado y las autoridades frente a ellas. Además, el artículo ofrece una aproximación a algunas de las transformaciones provocadas en la cultura política del periodo estudiado.

[fr] Les mouvements révolutionnaires, leurs origines, influences et ampleurs ont été depuis longtemps dans l'agenda de l'historiographie péruvienne. Par rapport au cas spécifique des révolutions françaises (surtout celle de 1789), il existe une série d'images qui alternent entre la survalorisation de leur impact (consisérée comme événement clé dans l'indépendance péruvienne) et le manque de prise en compte des conjonctures ultérieures telles que la révolution de 1848. Cet article propose de nouvelles approches sur l'impact des révolutions françaises, notamment les conjonctures révolutionnaires de 1789 et 1848. Dans ce sens, l'article analyse les mécanismes de diffusion et de circulation de l'information, en particulier le rôle de la presse, ainsi que les espaces de sociabilité et l'opinion publique. En même temps, ce travail examine la construction des images ambivalentes que ces événements ont déclenchés, ainsi que la politique d'Etat et la position des autorités vis-à-vis de ceux-ci. Cette démarche permet d'aborder quelques transformations au sein de la culture politique dans la période choisie.
[es] En Brasil, la radio siempre ha desempeñado un papel clave en los principales acontecimientos del país ; sin embargo, este importante medio de comunicación para los Brasileños reproduce las contradicciones y las complejidades del conjunto de la sociedad en un contexto marcado por las desigualdades sociales. Este artículo, inspirado de nuestra investigación doctoral, ilustrado por un enfoque teórico inspirado por Antonio Gramsci, desea cuestionar la pertinencia y algunas problematicas de la radio comunitaria en Brasil mediante la presentaciónde dos ejemplos de emisoras situadas en favelas y testimonios de actores.

[fr] Au Brésil, la radio a toujours joué un rôle clé dans les principaux événements du pays ; cet important moyen de communication pour les Brésiliens reproduit toutefois les contradictions et les complexités de l'ensemble de la société, dans un contexte marqué par les inégalités sociales. Cet article, inspiré de notre recherche doctorale, éclairé par une approche théorique inspirée d'Antonio Gramsci, souhaite interroger la pertinence et quelques problématiques de la radio communautaire au Brésil à travers la présentation de deux exemples de stations situées dans des favelas et des témoignages d'acteurs.
[es] Dentro de los límites territoriales de los pueblos de Santa Cruz Acalpixca y San Bartolomé Xicomulco se ubica el paraje de Tenene en Piedra Larga, en la montaña de Xochimilco. Frente a este lugar se puede apreciar un extenso sitio arqueológico donde se encuentra una réplica en miniatura del paisaje con tallados de terrazas agrícolas, pocitas y canalitos. Desde este monolito se observa la salida solar el 21 de diciembre en pleno solsticio de invierno y durante marzo y septiembre, los equinoccios astronómicos. En este horizonte calendárico se registran otras fechas importantes para el mundo indígena, como los inicios de año, por lo que se puede construir un calendario muy preciso de 365 días y otro de 260 días. Tiene el potencial de permitir una contabilidad basada en trecenas, novenas, séptimas, que son la base de los calendarios antiguos y que se aplicaban en la planeación de las actividades agrícolas y religiosas de la comunidad xochimilca. El objetivo de este artículo es estudiar cuántos días el Sol, en su salida, aparentemente toca el cráter del volcán Popocatépetl visto desde el marcador de Piedra Larga. Para ello, se realiza una observación directa del fenómeno desde el monolito de Piedra Larga del 13 al 21 de diciembre (solsticio de invierno). Como resultado se registra que el Sol permanece 18 días en el cráter del Popocatépetl, múltiplo de 9, y se encontró 7 y 13 en la lectura del horizonte calendárico.

[fr] Dans les limites territoriales des villes de Santa Cruz Acalpixca et San Bartolomé Xicomulco, le lieu-dit de Tenene en Piedra Larga est située sur la montagne de Xochimilco. En face de cet endroit, on peut voir un vaste site archéologique où il y a une réplique miniature du paysage avec des sculptures de terrasses agricoles, de petites piscines et de petits canaux. À partir de ce monolithe, le lever du soleil est observé le 21 décembre au milieu du solstice d'hiver et pendant les mois de mars et septembre, les équinoxes astronomiques. Dans cet horizon calendaire, d'autres dates importantes sont enregistrées pour le monde indigène, comme le début de l'année, donc un calendrier très précis de 365 jours et un autre de 260 jours peut être construit et peut permettre une comptabilité fondée sur des ensembles de treize, de neuf, de sept, qui sont à la base des calendriers anciens et qui ont été appliqués dans la planification des activités agricoles et religieuses de la communauté Xochimilca. L'objectif de cet article est d'étudier combien de jours le soleil touche apparemment le cratère du volcan Popocatepetl vu du marqueur Piedra Larga. Pour cela, on réalise une observation directe du phénomène depuis le monolithe de Piedra Larga du 13 au 21 décembre (solstice d'hiver). En conséquence, le Soleil reste 18 jours dans le cratère Popocatepetl, un multiple de 9, et 7 et 13 ont été trouvés dans la lecture du calendrier d'horizon.
[es] El propósito de este artículo es determinar si la cultura escrita estaba ganando espacios dentro de la tradicional mediación personal realizada por actores pueblerinos en la resolución de conflictos. Para ello, analizaremos una publicación creada por abogados interesados en divulgar los conocimientos jurídicos y administrativos a actores de pequeñas ciudades y localidades, así como apoyar a los pueblos en el manejo de procedimientos y formularios para lograr el éxito en sus gestiones agrarias.

[fr] Le but de ce travail est de déterminer si la culture s'imposait dans la médiation personnelle traditionnelle faite par les acteurs des petites villes dans la résolution des conflits. Pour cela, nous allons analyser un périodique créé par des avocats visant à diffuser les connaissances juridiques et administratives aux acteurs des petites villes et villages, et à soutenir les communautés dans le maniement des procédures et des formulaires pour réussir dans leurs gestions agraires.
[es] La pandemia de Covid19 deja en evidencia contradicciones urgentes de nuestras ciudades latinoamericanas, como tener áreas e inmuebles abandonados por la especulación inmobiliaria en zonas urbanas con servicios, mientras que las crisis hacen aumentar el número de sin techo o de las pequeñas empresas que no pueden hacer frente al costo de la ciudad consolidada. En este artículo, veremos, las razones del abandono progresivo de las áreas centrales de Montevideo en manos del capital, así como la oportunidad de innovar en el urbanismo y las políticas públicas a partir del acceso al suelo urbano abandonado o sub- utilizado, promoviendo una transición ecológica indispensable post-pandemia. Relataremos la experiencia piloto de planificación colaborativa, entre la Universidad y el Programa Fincas Abandonadas de la Intendencia de Montevideo, para transformar la forma de hacer urbanismo hacia intervenciones distribuidas que habiliten la innovación cívica con equidad social en la regeneración del área central.

[fr] La pandémie de Covid19 révèle des contradictions urgentes dans nos villes d'Amérique latine, comme le fait d'avoir des zones et des propriétés abandonnées par la spéculation immobilière dans des zones urbaines avec des services, alors que les crises augmentent le nombre de sans-abri, ou de petites entreprises qu'elles ne peuvent pas se permettre le coût de la ville consolidée. Dans cet article, nous verrons d'une part les raisons de l'abandon progressif des quartiers centraux de Montevideo, détenu par le capital, ainsi que l'opportunité d'innover dans l'urbanisme et les politiques publiques basées sur l'accès aux terrains urbains abandonnés ou sous-utilisés, promouvoir une transition écologique essentielle post- pandémie. Nous relaterons l'expérience pilote de planification collaborative, entre l'Université et le programme Fincas abandonnées de la municipalité de Montevideo, pour transformer la façon de faire de l'urbanisme vers des interventions distribuées qui permettent des innovations citoyennes avec équité sociale dans la régénération de la zone centrale.
[es] El estudio de distintas recetas, formulas adivinatorias y augurios registrados en algunas fuentes etnohistóricas y relacionadas con el uso de diversos tipos de artrópodos permitió aproximarse a las antiguas prácticas médicas tradicionales así como a la antigua cosmovisión maya. Además de aportar información sobre los tipos de padecimientos y sus formas de sanación, el examen de dichas prácticas permitió conocer ciertas relaciones de la etología y biología de los animales empleados con ciclos naturales y eventos climatológicos así como algunas de las ancestrales formas en que estos pudieron ser percibidos, catalogados y aprovechados en la época prehispánica. La información obtenida, que incluye datos sobre las partes del animal usadas, su preparación y la identificación de más de 20 artrópodos utilizados tanto para curar enfermedades como para la adivinación, constata el amplio conocimiento empírico y la importancia de este tipo de organismos entre los pueblos mayas peninsulares.

[fr] L'étude de diverses recettes, formules divinatoires et prédictions, recueillies dans certaines sources ethno-historiques, et liées à l'usage de différents types d'arthropodes, contribue à la compréhension des anciennes pratiques médicales traditionnelles et à celle de l'ancienne cosmovision maya. En plus de fournir des données sur les types de pathologies et les procédés thérapeutiques, l'examen de ces pratiques aide à éclaircir certaines relations entre l'éthologie et la biologie des animaux utilisés, d'une part, et les cycles naturels et événements climatologiques, d'autre part, ainsi qu'à faire apparaître, à certains égards, de quelles façons ces animaux étaient perçus, catalogués et utilisés à l'époque préhispanique. Les données obtenues, qui incluent des renseignements sur les parties des animaux utilisées, les préparations de celles-ci et l'identification de plus de 20 arthropodes servant tant à traiter des maladies qu'à la divination, permettent de faire état de l'ampleur des connaissances empiriques et de l'importance de ce type d'organismes pour les peuples mayas de la Péninsule du Yucatán.
[es] El estudio de los dos albergues donde George Sand se alojó en España permite cuestionar ciertos conceptos equivocados. Lejos de ser, como se repite hoy día, un relato de viaje de carٞácter autobiográfico Un hiver à Majorque se presenta cada vez más como siendo una autoficción de una gran complejidad intertextual.

[fr] L'étude des deux auberges où George Sand a logé en Espagne permet de mettre en question certaines idées reçues. Loin d'être, comme on le répète de nos jours, un récit de voyage à caractère autobiographique, Un hiver à Majorque apparaît de plus en plus comme étant une autofiction d'une très complexe intertextualité.
[es] Este artículo analiza el empleo del término diversité en la prensa belga francófona. El análisis de un gran corpus (7 millones de palabras) que abarca un periodo de veinte años (2000-2020) permite delimitar un momento de empleo intenso en el que esta palabra estructura los discursos públicos en torno a dos problemas públicos: la defensa del patrimonio por una parte y de las minorías, por otra.

[fr] Cet article montre comment circule la formule diversité dans la presse francophone belge. L'analyse d'un grand corpus (7 millions de mots) sur une longue période (2000-2020) permet d'isoler un moment de circulation intense. La formule y apparait comme structurante des discours autour de deux problèmes publics, la défense du patrimoine et la représentation de minorités.