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[en] On the basis of a reception study of comedic television series, this article extends analysis of class-based social and moral tastes to humor. The results it formulates are focused on a sample of young people from the cultured fractions of the middle and upper classes. In sharing their comedic likes and dislikes, the individuals interviewed here situate themselves socially, and express both what they aspire to and what they reject in terms of cultural consumption, lifestyle, etc. The article examines the symbolic mechanism at work in the expression of these divided and hierarchical comedic tastes and seeks to demonstrate how social and moral dimensions intersect within humor, understood as a class affect.

[es] A partir de una encuesta sobre la recepción de las series cómicas, este artículo actualiza el análisis de los gustos sociales y las morales de clase tomando como objeto el humor. Los resultados se concentran en una muestra de jóvenes de los estratos sociales cultivados de las clases media y alta. Al compartir sus gustos y aversiones humorísticos, los individuos entrevistados se sitúan socialmente y expresan sus aspiraciones, pero también aquello que rechazan en términos de consumo cultural, estilos de vida, etc. El artículo da cuenta de la mecánica simbólica que opera en la expresión de estos gustos humorísticos clivados y jerarquizados, y se propone demostrar la manera en la cual el humor, en cuanto afecto de clase, articula las dimensiones sociales y morales.
[en] Much of what we know about the society of Toba peoples in the Bolivian Chaco comes from publications of Franciscan missionaries who interacted with them in the 19th century. European explorers and ethnographers published short ethnographic descriptions and wrote down some words in Toba language, but those are insufficient for analyzing their language. Lack of linguistic data prevents us from corroborating our presumption about cultural and social ties that historically would have linked the Bolivian Tobas with the so-called western Tobas of Argentina. In this work, we systematize linguistic data in an unpublished Toba vocabulary attributed to the Franciscan Hermán Cattunar (c. 1911), considering the context in which it was produced. We present the structure of the vocabulary and describe, from a functionalist perspective, the free pronouns, the verbal pronominal indexes (Haspelmath 2013; Cysouw 2003), the negation strategies (Miestamo 2000, 2006), and the cardinal numbers as recorded by Cattunar. Our analysis contributes to understand possible grammaticalization processes in Guaycuruan languages, undetectable when each language is analyzed synchronically. It also provides materials to investigate the hypothesis of contact between the Bolivian Tobas and other Tobas in the region.

[es] Mucho de lo que sabemos sobre la sociedad de los tobas del Chaco boliviano se encuentra en publicaciones de misioneros franciscanos que interactuaron con ellos en el siglo XIX. Exploradores y etnógrafos europeos publicaron breves descripciones etnográficas y anotaron palabras sueltas en lengua toba que resultan insuficientes para analizar su lengua. La falta de datos lingüísticos impide corroborar nuestra presunción acerca de vínculos culturales y sociales que históricamente habrían vinculado a los tobas bolivianos con los llamados tobas occidentales de Argentina. En este trabajo, sistematizamos los datos lingüísticos de un vocabulario toba inédito atribuido al franciscano Hermán Cattunar (c. 1911), atendiendo al contexto histórico de su producción. Presentamos la estructura del vocabulario y describimos, desde una perspectiva funcionalista, los pronombres libres, los índices pronominales verbales (Haspelmath 2013; Cysouw 2003), las estrategias de negación (Miestamo 2000, 2006), y los números cardinales registrados por Cattunar. Nuestro análisis contribuye al estudio de posibles procesos de gramaticalización entre lenguas guaycurúes, no detectables al estudiar cada lengua sincrónicamente, y proporciona materiales para investigar la hipótesis de contacto entre los tobas bolivianos y otros tobas de la región.
[en] As it once was said, "a figure of speech would be a mistake if it wasn't deliberate". The problem is that neither rhetoric nor linguistics or semiotics are of any help when it comes to determining the degree of intentionality underlying a stylistic device. Especially when –in the exchange between speaker and listener– in addition to the intention the speaker gives to his own speech, he adds the intention for the listener to believe the one that is ascribed to him. Speaking never is neutral ; listening not the more so. The study of some non-intentional figures of speech found in non-poetic discourse after all shows how pleonastic the expression "poetic discourse" is.

[es] Como ha podido afirmarse, "una figura retórica sería un defecto, si no fuera intencionada". El problema es que ni la retórica, ni la semiótica, ni la lingüística son de ninguna utilidad cuando se trata de valorar la intencionalidad de una figura. Máxime cuando, en el intercambio entre hablante e interlocutor, a la intención que uno imprime a su discurso se suma la intención que otro cree poder atribuirle. Hablar nunca es neutro, pero escuchar tampoco lo es. El estudio de algunas figuras no intencionales del discurso no poético revela hasta qué punto es pleonástico hablar de "discurso poético".
[en] Lope's treatment of nature in his sacramental plays is a good example of the use of allegorical techniques to convert a real space into a fictitious one, where predominate the idealized landscape of the pastoral world and the popular side of the agricultural space. This identification of the planes of "the human and divine letters" is carried out through the attributes of shepherd and lamb that Christ receives in biblical and patristic exegesis. And it is concretized with the use of a series of extensive paradigms (which affect the sacramental play as a whole) and other shorter ones, which point to very varied and widespread specific themes and motifs in other secular genres of the Golden theater.

[es] El tratamiento de la naturaleza que hace Lope en sus autos sacramentales es un buen ejemplo del empleo de las técnicas alegóricas de conversión de un espacio real en otro ficticio, donde predomina el paisaje idealizado del mundo pastoril y la vertiente popular del espacio agrícola. Esta identificación de los planos de las "letras humanas y divinas" se lleva a cabo mediante los atributos de pastor y cordero que recibe Cristo en la exégesis bíblica y patrística. Y se concretiza a través del empleo de una serie de paradigmas extensos (que afectan al conjunto del auto) y otros más breves, que apuntan a temas y motivos concretos muy variados y difundidos en otros géneros profanos del teatro áureo.
[en] The history of development in Africa is littered with all sorts of experiments and projects centred on new technologies often presented as a panacea to the problems of health, education, or agricultural production. The failure of some of those projects shows the limits of the technocentrist approach which has recently resurfaced in the developmentalist discourse and which is based on the idea that technology (and technology alone) can solve all the social and economic problems Africa is facing. This is the case of the educational television in Niger that was supposed to ensure a rapid access to universal education. It started in 1964 and was abandoned in 1979. It failed to transform the educational system in any significant way, the school enrolment rate in Niger still being under 60 %, 46 years after the experiment started. In this paper, I intend to show that this failure was not due to a lack of community involvement as generally advanced by project evaluations, but the result of a confrontation of divergent views of the world and society. Indeed, the educational television has become an issue of both social and political struggle, which resulted in the victory of one of the parties and the allocation of the educational television to other purposes for which it was not previously designed.

[es] La historia del desarrollo en África está llena de toda clase de experimentos y proyectos centrados en las nuevas tecnologías a menudo se presentan como soluciones milagrosas a los problemas de salud, educación, o la producción agrícola. El hecho de que algunos de estos proyectos han fracasado nos permite mostrar los límites de la ideología tecnocéntrica que ha resurgido en el discurso desarrollista de hoy y que se basa en la tecnología (y la tecnología por sí sola), el desarrollo social y económico de África. Este es el caso de la experiencia de la televisión educativa en Níger, que comenzó en 1964 y fue abandonado en 1979, que debe garantizar el acceso oportuno a la educación para todos los niños de edad asisten a la escuela, pero no ha tenido éxito transformar el sistema educativo o para elevar significativamente la tasa de matrícula que, cuarenta y seis años tarde sigue siendo inferior al 60%. Este artículo pretende mostrar que esta experiencia no fue un fracaso debido a la falta de participación de la comunidad como se argumentó en general, las evaluaciones de proyectos, sino el resultado de una confrontación visiones divergentes del mundo y la sociedad. La televisión educativa se ha convertido en un reto para luchar social y política que se tradujo en la victoria de una de las partes y la asignación de la televisión educativa para fines distintos de aquellos para los que fue diseñado.
[en] In a Mediterranean trade largely controlled by European Christian merchants from the 12th century onwards, the Andalusians –Muslims, but also Jews– were an exception. This is due to a long tradition of commerce in the Muslim world, but also to the Reconquista, which forced large groups of Andalusians to emigrate to the sultanate of Granada and to the Maghreb, and even to the Middle East, especially Egypt. This exile created a very effective network, connecting people who had remained in the Christian kingdoms to those who had settled in the Muslim ports. The skills of the Andalusians, notably in administration and finance, gave them the opportunity to gain political influence and a privileged position in Customs and at the Court. Their traditions of commerce, and their knowledge of Christian commercial practices and languages were also very important assets, which made of them key intermediaries in the intercultural relations in the Mediterranean.

[es] En un Mediterráneo ampliamente controlado por los mercaderes latinos a partir del siglo XII, los Andaluces –musulmanes, pero también judíos– constituyen una excepción. Esto se debe a una larga tradición de comercio en el mundo musulmán, pero también a la Reconquista, que lleva a muchos de ellos a emigrar al Reino de Granada, al Maghreb, y hasta al Próximo Oriente, y particularmente a Egipto. Este exilio contribuyó a la creación de una red muy eficaz, que relacionaba poblaciones que habían permanecido bajo dominación cristiana con otras, arraigadas en los puertos musulmanes. Las capacidades de los Andaluces, sobre todo en el área administrativa y financiera, les permitieron gozar de una notable influencia política y ocupar un lugar privilegiado en la corte y las aduanas. Sus tradiciones comerciales, su pericia en los intercambios comerciales y su conocimiento de las lenguas habladas por los cristianos fueron también ventajas importantes, que hicieron de ellos unos intermediarios-clave en las relaciones interculturales mediterráneas.
[en] The quality of nightlife in European cities has become a real political challenge in recent years. The turning point in the decision of regulating urban temporalities was The General States of the Night in Paris (2010) and in Geneva (2011). New lifestyles, the desynchronisation of social time with individual rhythms, the disruption oftraditional couplework/leisureinself-realizationand competitiveness between governors about urban marketing, explain this new point of view about urban life. Nowadays, how is nocturnal urban space occupied in central areas of large cities, but also in fringes? What does this gradual conquest of urban night-life mean ? How do we speak of everyday acceptanceand massive expansion in access to these nights? How can nightlife be appeased ?

[es] Desde hace algunos años la calidad de la vida nocturna de las métropolis europeas se ha convertido en una prioridad. Los " Estados generales " de la noche realizados en la ciudad de Paris (2010) y de Ginebra (2011), marcaron un punto de inflexion decisivo en la voluntad de regular las temporalidades urbanas. Esta nueva manera de aprender la ciudad puede explicarse, en otros aspectos, por la evolución de los modos de vida, por una desincronización de los tiempos sociales y por el auge de la oferta de actividades de recreación. Actualmente ¿Cuáles son las formas de ocupar el espacio urbano nocturno de las zonas céntricas de las grandes ciudades, pero también en las periferias de la ciudad? ¿Podemos hablar de una conquista gradual del espacio urbano nocturno? En qué medida democratización y masificación de acceso a las noches urbanas no son sinónimos? ¿Cómo apaciguar una vida / ciudad nocturna? ¿Cómo la ciudad nocturna podría ilustrarnos sobre la gestión y el funcionamiento de la ciudad diurna?
[en] In the state of Espírito Santo, Brazil, recently the fruit crops was negatively affected by the climatic adversities and one new productive rearrangement has been verified. In this context, we tried to explore the average productivity of the fruit crops between the years 2011 and 2016, identifying patterns of spatial location. The hypothesis of spatial dependence was corroborated and in 2011 a high productivity cluster (HH) was identified, which comprises seven municipalities in the extreme North of the state. The study showed that there was a significant change in the configuration and location of the clusters in 2016. Despite the advances obtained in the sector, the study evidenced that the fruticulture in Espírito Santo showed to be poorly prepared for situations of climatic adversity. These results can aid in making technical decisions and future policies for the sector.

[es] En el estado de Espírito Santo, recientemente la fruticultura fue afectada negativamente por las adversidades climáticas y un nuevo reajuste productivo ha sido verificado. En este contexto, se buscó explorar la productividad media de la fruticultura entre los años 2011 y 2016, identificando patrones de localización espacial. Se corroboró la hipótesis de dependencia espacial y en 2011 fue identificado un cluster de alta productividad (HH), el cual comprende siete municipios en el Extremo Norte del estado. El estudio mostró que hubo un cambio en la configuración y localización de los clusters en 2016. A pesar de los avances obtenidos en el sector, el estudio evidenció que la fruticultura en el Espírito Santo se mostró poco preparada para situaciones de adversidades climáticas. Estos resultados pueden ayudar en las tomas de decisiones técnicas y políticas futuras para el sector.
[en] This article analyzes the construction of the female protagonist in Luisa Valenzuela's book Cambio de armas through a consideration of critical observations on the theme of violence by authors such as George Bataille, Hannah Arendt, Rainer Maria Rilke, Michel Foucault, and Wolfgang Sofsky, among others. We establish a variety of links between violence and eroticism showing how, in Valenzuela's story, this relationship is revealed through the love story of the main characters Roque and Laura.

[es] Este artículo analiza la construcción del personaje femenino que protagoniza el relato Cambio de armas, escrito por Luisa Valenzuela, sustentando sus observaciones críticas en el pensamiento que, sobre el tema de la violencia, desarrollaron autores como Georges Bataille, Hannah Arendt, Rainer María Rilke, Michel Foucault, Wolfgang Sofsky, por mencionar algunos. La autora establece diversos vínculos entre la violencia y el erotismo, mostrando que, en el cuento de Valenzuela, dicha relación se lleva a cabo a través de la historia amorosa de Roque y Laura, los personajes centrales.
[en] This paper attempts to ascertain the functions of blogs in the 2004 US presidential election. Based on the analysis of Howard Dean's campaign blogs as well as on that of independent political blogs, it identifies the salient features of this form of writing, the political uses it has been put to and draws a comparison between blogging and journalistic practices.

[es] Este estudio intenta determinar las funciones de los blogs en la campaña presidencial americana de 2004. Basados en el análisis de los blogs aparecidos en la campaña llevada por Howard Dean así como en los de blogs políticos independientes, este trabajo define las características principales de esta forma de escritura, describe sus usos en política, y los compara con las prácticas periodísticas.
[en] The French Gendarmerie is currently finding it very difficult to recruit. As far as police assistants are concerned, the study shows that the number of jobs offershad fallen simultaneously with the number of candidates throughout the 2000s. However, since 2010, the French Gendarmerie has raised the number of job offers but failed to reach a sufficient volume of candidates meeting the required criteria. Recruitment, which is a strategic issue for the institution, has become a problem. This is partly the result of an evolution in the exercise of the job and the outcome of institutional changes, which have made this profession less readable for others.

[es] Actualmente, a la Gendarmerie Nationale (fuerza de Ejército esponsable de las misiones de policía) le cuesta reclutar. Para la categoría estudiada, los gendarmes adjuntos voluntarios, y en tendencia para la década de 2000, la cantidad de puestos ofrecidos para reclutamiento, así como la cantidad de candidaturas han disminuido. Sin embargo, desde 2010, la gendarmería aumentó la cantidad de puestos disponibles sin lograr alcanzar un volumen suficiente de candidaturas aceptables, según sus criterios. Así, el reclutamiento, tema estratégico para la institución, es problemático ; esta situación resulta en parte de la evolución del oficio de gendarme y de las transformaciones de la institución, que hacen menos legible la actividad.
[en] In the 1890s the workers' question and the moral crisis triggered by the Cuban disaster prompted the development of a movement of renationalisation conceived as an antidote to the class struggle and as a necessary assertion of the unity of the Spanish nation. The first centenary of the War of Independence provided the State and the entire nation with an opportunity to conclude the nationalising process launched by the Cortes of Cádiz. Who would take on the task of relaunching it in the new context of peripheral nationalisms and of ever-sharpening social conflicts? Around what programmes and with what prospects? These are the questions that this paper attempts to answer, on the basis of the centenary celebrations held in Madrid, Zaragoza, Cádiz, Astorga, Medina de Rioseco and Pontevedra - Puente Sampayo, and on an analysis of the actors involved (State, Army, Church, local corporations and semi-private associations), as well as examining the different aspects that it presented (fragmentation in time and space, greater popular participation, superimposition of local and regional identities and linkage with national identity). Once mobilised, the people transcended the bounds of what Galdós styled "patriotismo oficinesco" and imposed a sense of nation as something self-evident, proposing new ideas and new ways of consolidating Spanish nationalism (enhancement of citizenship, economic progress, support for national feeling as an undercurrent of regional identity, etc.) of which the elites in power, divided and paralysed, would fail to take advantage.

[es] En los años 1890, la cuestión obrera y la crisis moral provocada por el desastre en Cuba llevan a un movimiento de renacionalización concebido como un antídoto a la lucha de clases y como una necesaria afirmación de la unidad de la nación española. El primer centenario de la Guerra de la Independencia da al Estado y a la nación entera la oportunidad de cerrar el proyecto nacionalizador lanzado por las Cortes de Cádiz. ¿Quién se encarga de relanzarlo en el nuevo contexto de los nacionalismos periféricos y de las luchas sociales que se agudizan? ¿En torno a qué programas y con qué perspectivas? Estas son las preguntas a las que intenta dar una respuesta esta contribución basada en las celebraciones de los centenarios de Madrid, Zaragoza, Cádiz, Astorga, Medina de Rioseco y Pontevedra - Puente Sampayo, y en el análisis de sus actores (Estado, Ejército, Iglesia, Municipios y asociaciones semi-particulares) así como de sus modalidades (fragmentación en el tiempo y el espacio, mayor participación del pueblo, superposición y articulación de las identidades locales y regionales con la identidad nacional). Por su movilización, el pueblo desborda el "patriotismo oficinesco" (Galdós), impone la evidencia de la nación y propone nuevos contenidos y vías para asentar el nacionalismo español (fortalecimiento de la ciudadanía, progreso económico, apoyo del sentimiento nacional en el sustrato de la identidad regional, etc.) que las elites liberales en el poder, divididas y paralizadas, desaprovecharán.
[en] This paper analyzes the way in which cannabis activists, legislators, and advisors collaborated in Argentina from 2016 to 2017 when the use of medicinal cannabis became a topic of public attention. For this purpose, an ethnographic approach was used to describe documentation and archiving practices of cannabis organizations; meetings between mothers of medicinal users, members of civil associations, politicians, and advisors; and the drafting and circulation of bills, particularly in the Legislature of the Province of Cordoba. This study focuses on the expertise and knowledge of activists and state agents/agencies that, along with my ethnographic practice, mutually construct and shape a political cause.

[es] Este artículo analiza modos de colaboración entre activistas cannábicos, legisladores y asesores entre 2016 y 2017 en Argentina, en momentos en que el uso terapéutico del cannabis se instaló como tema en la arena pública. Para ello se describen etnográficamente prácticas de documentación y confección de archivos de organizaciones cannábicas; reuniones entre madres de usuarios terapéuticos, representantes de asociaciones civiles, políticos y asesores; y actividades de redacción y circulación de proyectos de ley, con foco en la Legislatura de la Provincia de Córdoba. El abordaje se detiene sobre experticias y conocimientos que hacen a la construcción mutua entre activistas y agentes/agencias estatales, configurando tramas de una causa política en las que también participa mi praxis etnográfica.