[en] By occupying a privileged social space, traditional medicine and the diverse practices related to the field are less and less marginalized, more and more accepted as resources thus the society is gradually becoming more tolerant towards those practices. The social tolerance is relatively strong". Originating from Martinique, Anthropologist and physician Michel Yoyo, objectivizes the reality of Creole medicine in the West Indian context and highlights the positive effects on those who make use of it. The objective of this research is to explore the question of the transmission of medicinal knowledge within the confines of Martinique: transmission by traditionalists towards nonprofessionals as well as transmission among professionals in the field of medicine. In other words, what learning, if any, still exists of this traditional knowledge faithfully kept by those who practiced it? To question the role which the family plays in the education and the transmission of those practices? This problem exceeds the paradigmatic scope and poses the question of dualism between traditional knowledge and modern or rational knowledge. These questions are inevitable if we want to progress with objectivity in the transmission of Creole medicine, so that future generations may appreciate its value.

[fr] " En occupant un espace social privilégié, la médecine traditionnelle et les diverses pratiques qui y sont liées, sont de moins en moins marginalisées, de plus en plus admises comme ressources, et la société leur devient, du même coup, permissive. La tolérance sociale est relativement forte ". Cette lecture de la situation de la médecine traditionnelle et de sa réception dans la société, est celle de l'anthropologue et médecin martiniquais Michel Yoyo. Elle évoque la réalité de la médecine créole dans l'espace antillais et dit l'intérêt que lui portent ceux qui en font usage.L'objectif de cette article est de poser la question de la transmission du savoir médicinal en contexte martiniquais : transmission des tradipraticiens vers les profanes ; transmission entre professionnels de cette médecine. Autrement dit, comment se fait l'apprentissage, si apprentissage il y a, de ce savoir traditionnel jalousement gardé par ceux qui l'exercent ? La dimension magico-religieuse de ce savoir influe-t-elle sur sa transmission ? Quel est le rôle de la famille dans l'éducation et la transmission de ces pratiques ? Quelle est la connaissance profane accessible à tous et que détiennent certaines familles ? Celle-ci répond-elle aux attentes de la médecine traditionnelle et comment les familles procèdent-elles à sa transmission ? Quelle contribution l'institution scolaire apporte-t-elle à la sauvegarde de ce patrimoine ? Ce questionnement nous amène à nous interroger sur les pratiques en matière de médecine des Martiniquais et à considérer la coexistence entre savoir traditionnel et savoir rationnel dit moderne. On ne peut faire l'économie de ces analyses si on veut appréhender de façon objective le problème de la transmission de la médecine créole, de sa sauvegarde par – et pour – les générations montantes, en raison de l'aspect mémoriel de cette pratique thérapeutique mais également en raison de son efficacité et du potentiel important qu'elle représente pour la santé dans les années qui viennent.