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[fr] L'article s'emploie à décrire les traits caractéristiques de " l'idéologie de la vénétianité " (Mario Isnenghi) élaborée à Venise autour de la Première Guerre mondiale à une époque où Venise devient la capitale du nationalisme adriatique, puis dans l'entre-deux-guerres lorsque Giuseppe Volpi fait figure de doge symbolique de la ville. La construction du nouveau mythe nationaliste et moderniste de Venise s'opère à travers des écrits d'historiens vénitiens ainsi qu'à travers des œuvres littéraires mettant en scène la ville et ses traditions ; mais elle passe également par des essais destinés à des publics plus vastes, des articles de journaux ou de revues, des discours prononcés et imprimés, des textes écrits aussi par des ingénieurs, ou encore des urbanistes et des " hygiénistes " de la ville et de sa mairie. La vaste production de " discours demodernité " qui voient le jour à Venise, en particulier dans les années1920, est liée à la conception et au développement du port industriel de Marghera. Quant aux reconstructions historiques du passé impérial de la Sérénissime, réalisées de façon plus ou moins scientifique et documentée dans les années1930, elles ne prennent tout leur sens que dans le cadre de la politique impérialiste du fascisme italien.

[it] L'articolo tenta di descrivere i tratti caratteristici dell'" ideologia della venezianità " (Mario Isnenghi) elaborata in un primo tempo a Venezia all'epoca della prima guerra mondiale, in un momento storico in cui la città diventa la capitale del nazionalismo adriatico, poi tra le due guerre, quando Giuseppe Volpi diventa una sorta di doge simbolico della città. Il nuovo mito nazionalista e modernista di Venezia prende corpo non solo nelle opere letterarie che rappresentano la città e le sue tradizioni politiche e in alcuni saggi di storici veneziani, ma anche negli articoli di giornali o riviste, nei discorsi pronunciati e stampati, e nei testi scritti da ingegneri, urbanisti e " igienisti " della città e del Comune. Negli anni Venti in particolare, la vasta produzione di " discorsi di modernità " è legata alla concezione e allo sviluppo del porto industriale di Marghera. Negli anni Trenta, le ricostruzioni storiche del passato imperiale di Venezia, realizzate in modo più o meno scientifico e documentato, non si possono leggere se non nell'ambito della politica imperialista del fascismo italiano.
[fr] L'analyse de la notion de voyage dans l'œuvre léopardienne laisse apparaître une cohérence nouvelle lorsqu'on l'envisage sous une perspective temporelle. Une vision ambivalente du concept de voyage émerge alors. Le voyage qui n'a pas encore été réalisé est idéalisé, et systématiquement lié à des notions positives. Le moment qui fait suite au voyage en donne une vision opposée : une fois passée l'étape décisive de la connaissance, le voyage n'est évoqué que pour être associé, intimement, à l'idée de déception, ce qui en fait une métaphore de la triste condition humaine. La seule exception sera l'operetta temporellement cruciale où est exploré le moment même du voyage : Le dialogue de Christophe Colomb et de Pierre Gutierrez.

[it] L'analisi della nozione di viaggio nell'opera leopardiana lascia trasparire una coerenza nuova se viene considerata sotto una prospettiva temporale. Emerge allora una visione ambivalente del concetto di viaggio. Il viaggio non ancora realizzato è idealizzato e legato, in modo sistematico, a nozioni positive. Il momento che fa seguito al viaggio ne presenta invece una visione opposta: passata la tappa decisiva della conoscenza, il viaggio è evocato solo per essere intimamente associato all'idea di delusione, diventando così metafora della triste condizione umana. L'unica eccezione sarà l'operetta, cruciale da un punto di vista temporale, nella quale si esplora il momento stesso del viaggio: Il dialogo di Cristoforo Colombo e di Pietro Gutierrez.
[fr] Indissociable des artisanats céramiques, la fabrication de terres cuites figurées y occupe cependant une place originale, à la fois dépendante et autonome, du fait des techniques – moulage et surmoulage – qu'elle met en œuvre dès le viie siècle avant J.-C. La chaîne opératoire est fractionnable entre plusieurs personnes et donc plusieurs lieux : parfois un sculpteur pour la création occasionnelle des prototypes, et toujours un potier-technicien pour la préparation du matériau et la cuisson et un tâcheron-mouleur pour le façonnage. La coroplathie est ainsi une activité modeste, tantôt intégrée aux ateliers de potiers, tantôt séparée dans des officines limitées au façonnage mais techniquement dépendantes des potiers. Ces situations, toutes deux bien attestées dans le monde grec classique et hellénistique, pourraient en fait se réduire au schéma unique de la production de figurines, activité annexe des potiers, avec un façonnage éventuellement délocalisé dans une boutique ou à la maison et confié à la femme et aux enfants du potier. En revanche, la manufacture spécialisée entièrement autonome ne paraît pas avoir existé. Dans tous les cas, la coroplathie est une activité urbaine, qui satisfait de façon opportuniste la demande d'objets votifs pour les sanctuaires proches : les maisons-ateliers et les ateliers-boutiques d'édifices commerciaux limités au façonnage sont centraux, tandis que les ateliers de potiers produisant des figurines sont plutôt en périphérie mais jamais loin hors les murs, où ils voisinent avec les nécropoles.

[it] Sebbene indissociabile dall'artigianato ceramico, la fabbricazione di terrecotte vi occupa tuttavia un posto originale, al tempo dipendente e autonomo, per via delle tecniche – calco e surmoulage – che essa mette in opera a partire dal VII secolo a.C. La catena operatoria è suddivisibile in varie persone e pertanto in vari luoghi: intervengono talvolta uno scultore per l'eventuale creazione dei prototipi, sempre un vasaio specializzato per la preparazione del materiale e la cottura, e un operaio-stampatore per la formatura. La coroplastica è dunque un'attività modesta, talora integrata alle botteghe dei vasai, talora divisa in officine specializzate nella formatura ma tecnicamente dipendenti dai vasai. Tali situazioni, entrambe ben attestate nel mondo greco classico ed ellenistico, potrebbero di fatto ridursi allo schema unico della produzione di statuette, attività accessoria dei vasai, con la formatura talora delocalizzata in un negozio o in casa e affidata alla moglie e ai figli del vasaio. D'altro canto, la manifattura specializzata e interamente autonoma non sembra essere mai esistita. La coroplastica è in ogni caso un'attività urbana, che soddisfa in maniera opportunista la domanda di opere votive per i santuari limitrofi: le case-bottega e le botteghe-negozio di edifici commerciali limitati alla formatura sono centrali, mentre le botteghe di vasai che producono statuette sono perlopiù situate in periferia ma mai troppo al di fuori delle mura, dove confinano con le necropoli.
[fr] Cet article propose d'étudier, à travers l'exemple du vaisseau central de la nef de l'église l'abbatiale de Viboldone, le rôle des fresques dans la structuration axiale de l'espace ecclésial au Trecento. Après une description et un bref bilan historiographique, nous nous attardons essentiellement sur le traitement iconographique de l'arc triomphal en nous intéressant d'abord à la Crucifixion puis à la localisation du Jugement dernier. Ceci nous amène à souligner en conclusion l'impression d'unité conférée par ce décor en adéquation parfaite avec le déploiement architectural, ce qui semble signaler l'élaboration d'un projet cohérent, précédant à sa réalisation, de la part d'un seul commanditaire, Guglielmo Villa, en collaboration avec les artistes qui se succèdent sur le chantier durant plus de trente ans.

[it] Questo articolo si propone di studiare il ruolo degli affreschi nella strutturazione assiale dello spazio ecclesiastico nel Trecento, attraverso l'esempio dell'abbazia di Viboldone. Dopo una descrizione e un breve bilancio storiografico, si è preso in analisi il trattamento iconografico dell'arco trionfale, interessandosi prima alla Crocifissione e poi alla localizzazione del Giudizio Universale. Considerando l'impressione di unità di questa decorazione, per di più in perfetta sintonia con il dispiegamento dell'architettura, si ipotizza l'elaborazione di un progetto coerente, evidentemente anteriore alla sua realizzazione, a opera di un committente unico, identificato con Guglielmo Villa, in collaborazione con gli artisti che si succedono nel cantiere per oltre trent'anni.
[fr] Située au début du chant 30, la double comparaison d'ascendance ovidienne qui convoque Hécube après Atamante sert en fait de transition pour introduire, de façon inadéquate, l'irruption de deux nouveaux damnés, Gianni Schicchi et Myrrha, dans cette bolge des faussaires dont l'exploration avait commencé au chant précédent : d'où la nécessité de dépasser les limites textuelles auxquelles se bornent les traditionnelles lecturæ consacrées à l'exégèse d'un seul chant. Ce sont en fait cinq comparaisons qui figurent dans la longue séquence concernant la dixième bolge en son entier (ch. XXIX, 40-XXXI, 6) ; aussi est-ce en fonction de la totalité de cette unité narrative, marquée par des scansions rhétoriques majeures, que l'on peut apprécier ce qu'apporte le latrare d'Hécube dans l'exploration des passions qui parlent par le corps : ressort constitutif de la narration dantesque en même temps qu'élément clé dans le questionnement sur la nature et les manifestations du péché.

[it] Posto all'inizio del canto XXX, il duplice paragone d'ascendenza ovidiana che convoca Ecuba dopo Atamante funge in realtà da transizione per introdurre, in modo dichiaratamente indeguato, l'irrompere di due nuovi dannati, Gianni Schicchi e Mirra, in questa bolgia dei falsari la cui esplorazione era iniziata al canto precedente : ne consegue la necessità di superare i limiti testuali ai quali si attengono le tradizionali lecturæ destinate all'esegesi di un solo canto. Sono di fatto cinque i paragoni che compaiono nella lunga sequenza (XXIX, 40-XXXI, 6) dedicata all'attraversamento dell'ultima bolgia, per cui è solo in funzione di quest'unità narrativa nel suo complesso che si può valutare quanto comporti il " latrare " di Ecuba nell'esplorazione delle passioni che parlano tramite il corpo : elemento dinamico costitutivo della narrazione dantesca e, nel contempo, chiave di volta per l'indagine sulla natura e sulle manifestazioni del peccato.
[fr] L'échec de l'insurrection de 1848 conduit à réfléchir sur la nature des processus historiques. Les mots mêmes du vocabulaire politique républicain sont remis en jeu et interrogés. Carlo Pisacane fournit une première interprétation des faits. Illustrant les voies de la révolte, il se penche sur les conditions de la Sicile, la région la plus fragile dans le scénario italien. La crise qui caractérise la Sicile peut conduire à un renouvellement révolutionnaire ou au triomphe des pires comportements. Quarante ans après Pisacane, Verga présente, dans Mastro-don Gesualdo, la victoire de l'égoïsme et des intérêts personnels. Toute l'histoire de la modernité se déroule sous le signe de ces passions négatives, qui génèrent une guerre féroce entre les individus. Les mots de la culture républicaine et du Risorgimento ne sont utilisés que comme un écran trompeur. Ils dissimulent l'attachement à la richesse et protègent le pouvoir politique des nouveaux riches. De Roberto et Pirandello empruntent la même voie que Verga. La scission entre les mots trompeurs et les intérêts véritables est explicite et même théorisée. Il ne reste plus rien du rêve du Risorgimento, si ce n'est un vague et stérile souvenir.

[it] Il fallimento dei moti del 1848 costringe a ragionare sulla natura dei processi storici in atto. Le stesse parole del vocabolario politico repubblicano sono rimesse in gioco e sono esaminate nel loro valore. Carlo Pisacane offre una prima interpretazione dei fatti. Illustrando i modi della rivolta, riflette sulle condizioni della Sicilia, la regione più depressa nello scenario italiano. La crisi in cui si trova può sfociare in un rinnovamento rivoluzionario oppure può produrre il trionfo dei peggiori comportamenti. Quarant'anni dopo Pisacane, Verga racconta, nel Mastro-don Gesualdo, la vittoria dell'egoismo e dell'interesse. Tutta la storia della modernità si svolge sotto il segno di queste passioni negative, che generano la guerra feroce tra gli individui. Le parole della cultura repubblicana e risorgimentale sono utilizzate solo come uno schermo ingannevole. Esse nascondono l'attaccamento alla roba e proteggono il potere che i nuovi ricchi hanno acquisito. De Roberto e Pirandello si muovono sulla stessa via indicata da Verga. La separazione tra la falsità delle parole e la verità degli interessi è esplicita e perfino teorizzata. Del sogno del Risorgimento non resta più nulla, se non una memoria debole e sterile.
[fr] Le réseau de recherche Centre de recherche sur la langue en Acadie Circula organise le colloque international ILPE 6 " Les idéologies linguistiques dans la presse écrite et les autres médias de communication : l'exemple des langues romanes " à l'Université de Moncton (Acadie, Canada). Ces rencontres se présentent dorénavant comme un événement incontournable pour l'étude des idéologies linguistiques dans le domaine des langues romanes. Comme c'était le cas des éditions précédentes, la rencontre organisée à Moncton aura pour objectif de réunir des chercheuses et chercheurs intéressés par le double rôle des médias comme lieu de production et de diffusion d'idéologies linguistiques et comme moyen de standardisation-normalisation de la langue, et ce, dans les différentes communautés de langue romane.

[it] Il gruppo di ricerca Circula organizza il colloquio internazionale ILPE 6 " Le ideologie linguistiche nella stampa scritta e negli altri mezzi di comunicazione : il caso delle lingue romanze ", presso l'Università di Moncton (Acadia – Canada). Gli incontri (o per meglio dire i convegni internazionali) ILPE si presentano ormai come un evento essenziale per lo studio delle ideologie linguistiche nel dominio delle lingue romanze. Come per le edizioni precedenti, l'incontro organizzato a Moncton avrà come obiettivo quello di riunire le ricercatrici e i ricercatori interessate/i al duplice ruolo dei media come luogo di produzione e diffusione di ideologie linguistiche e come mezzo di standardizzazione-normalizzazione della lingua, nell'ambito delle differenti comunità linguistiche romanze.
[fr] Cet article vise à interroger les différentes visions de l'animal propre à Giacomo Leopardi. Il entend notamment approfondir la question de la condition commune entre les êtres humains et les animaux. La pensée de Leopardi pose d'abord un écart entre l'homme et l'animal qui explique tant le malheur du premier, éloigné de sa condition naturelle, que le bonheur dont jouit le second. Nous montrons qu'au fil de l'évolution du système philosophique de Leopardi, ce thème perd progressivement de son importance et donne le relais à l'idée d'un état de souffrance inhérent à tous les êtres sensibles, humains et non humains. Dans cette seconde vision de l'animal, celui‑ci est au même titre que l'homme la victime de la cruelle indifférence de la nature. L'œuvre de Leopardi présente de nombreux exemples de la précarité de la vie animale, notamment du fait de la prédation, un mal ordinaire nécessaire au fonctionnement du cycle naturel de production/destruction. Cette idée d'une communauté de destin entre les humains et les autres animaux trouve son développement ultime dans l'esquisse léopardienne d'une alliance zoo‑anthropologique, dont nous approfondissons les sources et l'interprétation.

[it] L'articolo si propone di esaminare le diverse visioni dell'animale proprie a Giacomo Leopardi. In particolare, esso intende approfondire la questione della condizione comune agli esseri umani e agli animali. Il pensiero di Leopardi pone inizialmente un divario tra uomini e animali che spiega sia le disgrazie dei primi, lontani dalla loro condizione naturale, sia la felicità dei secondi. Mostreremo che, con lo sviluppo del sistema filosofico leopardiano, questo tema perde progressivamente importanza e lascia il posto all'idea di uno stato di sofferenza insito in tutti gli esseri senzienti, umani e non. In questa seconda visione degli animali, essi sono vittime della crudele indifferenza della natura al pari degli uomini. L'opera di Leopardi presenta numerosi esempi della precarietà della vita animale, in particolare a causa della predazione, un male ordinario necessario al funzionamento del ciclo naturale di produzione e distruzione. Questa idea di un destino comune all'uomo e agli altri animali trova il suo sviluppo finale nell'abbozzo leopardiano di un'alleanza zoo-antropologica, di cui approfondiamo le fonti e l'interpretazione.
[fr] Les chapitres consacrés à Parménide et Platon jouent un rôle décisif dans la stratégie de composition de l'Adversus Colotem : c'est là en effet que Plutarque définit de la manière la plus claire la thèse dualiste de fond qui va servir à démontrer la supériorité du platonisme sur l'épicurisme. En présentant Parménide lui aussi comme un dualiste occupé à distinguer entre monde sensible et monde intelligible, Plutarque articule une histoire de la philosophie antique entièrement centrée sur Platon. Les chapitres témoignent ensuite d'un autre centre d'intérêt, avec la mention d'Aristote (§ 14), lequel, malgré les critiques qu'il adresse à la théorie des idées, n'est pas complètement réfuté, mais plutôt utilisé comme un allié possible contre les matérialistes épicuriens, la véritable " bête noire " de Plutarque.

[it] I capitoli dedicati a Parmenide e Platone giocano un ruolo decisivo nella strategia compositiva dell'Adversus Colotem: è qui infatti che Plutarco delinea nel modo più chiaro la tesi dualistica di fondo che servirà a dimostrare la superiorità del platonismo sull'epicureismo. Presentando anche Parmenide come un dualista, impegnato a distinguere tra mondo sensibile e mondo intellegibile, Plutarco articola così una storia della filosofia antica interamente incentrata su Platone. I capitoli presentano poi un ulteriore motivo di interesse nella menzione di Aristotele (§ 14), il quale, nonostante le critiche rivolte alla teoria delle idee, non viene del tutto rifiutato, bensì usato come un possibile alleato contro i materialisti epicurei, la vera bestia nera di Plutarco.
[fr] Dans le récit Kaputt évoquant les horreurs du conflit mondial, le stylème " à voix basse " accompagne de façon récurrente les déclarations du narrateur, témoin privilégié en tant qu'envoyé spécial suivant l'armée allemande dans le nord de l'Europe, mais aussi les paroles des victimes et des bourreaux conquérants. L'étude vise à montrer que cette expression, relevant du secret, de la menace et de l'effroi mais aussi de l'interdit, de la malédiction et de la révélation est intimement liée à la mystérieuse division du roman en noms d'animaux et au thème du sacrifice qui prend, dans cette étape de l'œuvre malapartienne, une nouvelle ampleur.

[it] Nel romanzo Kaputt, sugli orrori del secondo conflitto mondiale, lo stilema "a voce bassa" accompagna in modo ricorrente le dichiarazioni del narratore, testimone privilegiato in quanto inviato speciale al seguito dell'esercito tedesco nell'Europa del Nord, ma anche le parole delle vittime e dei carnefici conquistatori. Lo studio intende mostrare che questa espressione, appartenente all'ambito del segreto, della minaccia e dello spavento, ma anche del divieto, della maledizione e della rivelazione, è intimamente legata alla misteriosa divisione del romanzo in nomi di animali e al tema del sacrificio che prende una nuova ampiezza in questa tappa dell'opera di Malaparte.
[fr] La traduction italienne du De iure naturae et gentium de Pufendorf (1672), qui rendit possible à la moitié du XVIIIe s. la première diffusion en Italie des doctrines du droit moderne développées en Allemagne, constitue un événement très important dans l'histoire de la culture juridico-politique européenne. La diffusion de la pensée de Pufendorf en Italie fut réalisée par l'intermédiaire du 'canal français' : le traducteur italien, Giovambattista Almici (1717-1793), s'est conformé à la traduction française de Jean Barbeyrac (1674-1744) – qui est le résultat d'une véritable réélaboration du texte original – à laquelle il a ajouté des rectifications supplémentaires. Dans cette affaire, Clemente Baroni Cavalcabò (1726-1796) et Giovanni Chiaramonti (1731-1796) jouent un rôle de premier plan. La correspondance inédite entre Baroni, attiré par la pensée de Montesquieu, et Chiaramonti, est un témoignage sur le vif de l'accueil réservé dans un premier temps en Italie à la pensée politique dérivée des œuvres de Grotius et Pufendorf. Dans les lettres que nous publions ici, Baroni justifie le droit de résistance sur la base des principes naturels. Ces documents offrent donc des éléments nouveaux pour comprendre dans quelle mesure et avec quelles conséquences les milieux politiques italiens ont participé à la première circulation du droit naturel moderne, apportant ainsi une contribution à l'étude d'une question historique toujours ouverte.

[it] La traduzione italiana del De iure naturae et gentium di Pufendorf (1672), che permise a metà Settecento la prima diffusione in Italia delle dottrine di diritto naturale moderno sviluppate in area tedesca, costituisce un evento molto importante nella storia della cultura giuspolitica europea. La diffusione del pensiero di Pufendorf in Italia si realizzò attraverso il "canale francese": il traduttore italiano, Giovanbattista Almici (1717-1793) ha seguito la traduzione francese di Jean Barbeyrac (1674-1744) – che è il risultato di una vera e propria rielaborazione del testo originale – intervenendo con ulteriori rettifiche. In questa vicenda, Clemente Baroni Cavalcabò (1726-1796) e Giovanni Chiaramonti (1731-1796) hanno avuto un ruolo di spicco. La corrispondenza inedita fra Baroni, attratto dal pensiero di Montesquieu, e Chiaramonti, è una viva testimonianza della prima ricezione italiana del pensiero politico derivato dalle opere di Grotius e Pufendorf. Nelle lettere che pubblichiamo qui, Baroni giustifica il diritto di resistenza sulla base dei principi naturali. Questi documenti offrono quindi elementi nuovi per capire in quale misura e con quali conseguenze il panorama politico italiano abbia partecipato alla prima circolazione del diritto naturale moderno, contribuendo così ad una questione storica ancora aperta.
[fr] L'Histoire memorable (1574) du pasteur huguenot Jean de Léry est le récit d'un siège : non pas une simple relation mais, ainsi que l'a souligné la critique, une véritable œuvre littéraire. Le chapitre x, dont est prosée ici la première traduction en italien, est la partie de l'œuvre où la dette de Léry envers la tradition littéraire est la plus grande. En effet, le chapitre x a à son tour inspiré des poètes de renom comme le huguenot Agrippa d'Aubigné.

[it] L'Histoire memorable (1574) del pastore ugonotto Jean de Léry è la storia di un assedio: non una semplice relazione ma, come la critica ha sottolineato, una vera e propria opera letteraria. Il capitolo x, di cui viene qui proposta la prima traduzione in lingua italiana, è la parte dell'opera in cui in maniera più evidente appare il debito leriano nei confronti della tradizione. Non a caso esso è stato a sua volta fonte di letterati di primo piano come il correligionario Agrippa d'Aubigné.
[fr] La présente contribution revient tout d'abord sur une série de problèmes qui touchent au genre, à la chronologie et au style du poème anonyme conservé par le POxy 1794, puis en présente un commentaire linéaire. L'analyse montre que ce poème est un exemple de composition attentive, mais qui comporte de nombreuses marques d'une écriture qui vient après.

[it] Il presente contributo affronta in prima battuta una serie di problemi che riguardano genere, cronologia e stile del componimento anonimo conservato dal POxy 1794, per poi dedicargli un commentario "perpetuo". Ne viene fuori un esempio di composizione non sprovveduta, ma con diversi tratti epigonali