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[en] The figure of Heraclitus is crucial to grasp the Nietzschean reading of the pre-Socratic thought (Heraclitus being described as a lone hero of a tragic thinking of the time) and the historical constitution / dialectic which defines Nietzsche's way of thinking. The Heraclitean themes (war, justice, the ontological status of things, the necessity) motivate the overcoming of Schopenhauer moral pessimism by the genealogical criticism of moral assumptions inherent in the dominant metaphysical categories: this is indeed the figure of "Heraclitus" that he builds who invites Nietzsche to found the tragic Dionysian pessimism specific to Zarathustra.

[fr] La figure d'Héraclite est cruciale pour saisir la lecture nietzschéenne de la pensée présocratique (Héraclite comme héros solitaire d'une pensée tragique du temps) et la constitution historique / dialectique de la pensée de Nietzsche. Les thèmes héraclitéens (la guerre, la justice, le statut ontologique des choses, la nécessité) motivent le dépassement du pessimisme moral de Schopenhauer par la critique généalogique des présupposés moraux inhérents aux catégories métaphysiques dominantes : c'est bien l'" Héraclite " de Nietzsche qui invite celui-ci à fonder le pessimisme tragique dionysiaque propre à Zarathoustra.
[en] The field of historical cartography has been widely developed over the past 30 years, with an increasing number of works using historical maps as sources for understanding the processes of the social and economic history of a place at a given time. Yet, even today, many works produced by historians still relegate maps to a lower category of documents or, worse, still, use them only as an illustration or in a very punctual way, usually linked to the location or the topography of the space considered. The main object of this paper is to analyze cartographic representations produced in the territory of the province of São Paulo between 1833 and 1932, aiming to explicit how, using techniques related to the history of cartography, maps can be used as sources to produce interpretations of the processes of the social, cultural and economic history of the society which produced them.

[fr] Le champ de la cartographie historique a connu un large développement au cours des 30 dernières années, avec un nombre croissant de travaux portant sur l'utilisation des cartes historiques comme sources pour la compréhension des processus de l'histoire sociale et économique d'un lieu et d'un temps donnés. Pourtant, même aujourd'hui, un grand nombre de travaux produits par les historiens relèguent encore les cartes dans une catégorie inférieure de documents ou, pire encore, ne les utilisent que comme illustration ou d'une façon tout à fait ponctuelle, généralement liée à la localisation ou à la topographie de l'espace considéré. Cet article a au contraire pour objet principal d'analyse les représentations cartographiques produites sur le territoire de la province de São Paulo entre 1833 et 1932, afin de rendre explicit comment, à partir des techniques liées au domaine de l'histoire de la cartographie, des cartes peuvent être utilisées comme sources pour la production d'interprétations des processus de l'histoire sociale, culturelle et économique de la société qui les a produites.
[en] Michel Lussault, President of the Conseil Supérieur des Programmes (CSP, France) discusses on the innovations in curricular policies in France since 2013: the new importance afforded to "learning to learn" as well as moral considerations, open towards a culture of subjectivity. For the first time, compulsory schooling programmes are cycle programmes strongly attached to the fields of the common core. He also shows how the concept of "culture" has, quite specifically in France, come to offer a resolution to the potential conflict between knowledge and skills. He outlines the limitations of the current changes and the risk posed to the whole due to the incompleteness of policies that still fail to consider systematic changes.

[fr] Michel Lussault, président du Conseil supérieur des programmes (CSP, France) revient sur les innovations des politiques curriculaires en France depuis 2013 : l'importance nouvelle accordée à l'" apprendre à apprendre ", aux considérations morales aussi, ouvertes vers une culture de la subjectivité. Pour la première fois, les programmes de la scolarité obligatoire sont des programmes de cycle fortement rattachés aux domaines du Socle commun. Il montre aussi en quoi la notion de " culture " vient, de façon assez spécifique à la France, proposer de résoudre le conflit potentiel entre connaissances et compétences. Il énonce les limites des changements en cours et le risque que fait courir à l'ensemble l'incomplétude de politiques qui ne parviennent pas toujours à considérer les changements systémiques.
[en] A short history of the contemporary French secret and security services. Cold War, international terrorism, economic intelligence: the French secret and security services have had to adapt themselves over the past sixty years to an evolving international situation and to organise themselves in accordance with these changes. The services have nevertheless preserved their respective roles as they inherited them from the foundational period of the Second World War. Since that time the actions they have carried out have always adhered to the national mission determined by the French government.

[fr] Guerre froide, terrorisme international, intelligence économique : les services de renseignement et de sécurité français ont dû, ces soixante dernières années, s'adapter à la situation internationale et s'organiser en conséquence. Ils ont néanmoins conservé leurs rôles respectifs, hérités de la période fondatrice qu'a été la Seconde Guerre mondiale. Depuis, les actions qu'ils ont entreprises ont toujours obéi à la mission nationale fixée par le gouvernement.
[en] Eyes in the tongue's stead: Gypsy gazes, Payos actions during Holy Week (AndalusiaDuring everyday life as well as on occasions when flamenco is danced, the Spanish Gypsies of southern Andalusia pay attention to looking. During Holy Week, their religious fervor clearly sets them apart from non-Gypsies, the Payos. They refuse to take place alongside either the peasant class, whose Costaleros carry objects in the procession, or the nobility and upper bourgeoisie, whose presence is felt through the solemnity of their processions. These Gypsies express their devotion in a completely different way: they seek to meet the eyes of certain statues carried in the processions and thus attain a state of mystic contemplation that contrasts with the Payos' physical actions.

[fr] Dans la vie quotidienne comme dans les fêtes, les Gitans d'Andalousie méridionale accordent une grande attention au regard. En semaine sainte, leur ferveur religieuse se différencie nettement de celle des non Gitans, les Payos. Ils refusent de s'engager aux côtés de la classe paysanne, qui se livre, par l'intermédiaire de ses costalcros (porteurs de chars de procession), à une démonstration de sa puissance physique, ou de la noblesse et de la grande bourgeoisie qui s'affirment par la solennité de leurs défilés. La dévotion des Gitans est d'une autre nature : ils cherchent à croiser le regard de certaines statues portées en procession et à atteindre ainsi un état de contemplation mystique s'opposant aux actions physiques des Payos.
[en] To understand how and why Pierre de Locht came to be followed by so many believers, it is important to note that he was born in a country where the Catholic Church had a strong progressive tradition. Already in the first years following independence (1831), Belgian bishops took it upon themselves to give full support to the liberal Constitution of the new state, including freedom of religion and worship for all, and disregarded instructions coming from the Vatican, despite the publication of the encyclical Mirari Vos in condemnation of modernity. After wwii; progressive theologians were meeting at the Catholic University and in other institutions of higher learning (Lumen Vitæ), advocating reforms, especially concerning liturgy, and conducting a dialogue with other Christians and non-believers.

[fr] Pour comprendre comment et pourquoi Pierre de Locht a été suivi par tant de croyants, il est important de noter qu'il est né dans un pays où l'Eglise catholique avait une forte tradition progressiste. Dès les premières années qui ont suivi l'indépendance (1831), les évêques belges ont pris sur eux pour soutenir pleinement la Constitution libérale du nouvel État, y compris la liberté de religion et de culte pour tous, et ont ignoré les instructions du Vatican, malgré la publication de l'encyclique Mirari Vos qui condamnait la modernité. Après la Seconde Guerre mondiale, des théologiens progressistes se sont réunis à l'Université catholique et dans d'autres établissements d'enseignement supérieur (Lumen Vitæ), prônant des réformes, notamment en matière de liturgie, et menant un dialogue avec d'autres chrétiens et non-croyants.
[en] Transylvania, with its location on the geographical fringe of the Balkans, raises many questions about the boundaries of this geographical space and its social construction. Based on anthropological research conducted in different locations in Transylvania, this article shows that the category "Balkan" has been reactivated in the context of the discourse of regionalization in Romania, and more precisely with the renewal of a discourse concerning Transylvania after 2000. Beyond its location at the edges of the Balkans, Transylvania is indeed interesting as a case study from two points of view. On the one hand as this space is a performative category and a "frontier space", we could note the similarity with the Balkans area itself, as a whole. On the other hand the two categories, both "Balkan" and "Transylvanian," often raise the question of the conceptualization of "culture areas". Criticizing this conception, I propose to analyze these two categories from a dynamic and pragmatic approach rather than in an essentialist and culturalist perspective.

[fr] La Transylvanie, espace situé géographiquement en marge des Balkans, questionne les frontières de cet espace et sa construction. S'appuyant sur une étude ethnologique menée dans cette région, cet article montre que la catégorie " balkanique " est réactivée dans le contexte de l'émergence des discours de régionalisation en Roumanie à partir des années 2000, et plus précisément du renouvellement du discours sur la Transylvanie. Mais au delà de sa position aux marges des Balkans, l'intérêt d'une étude de cas sur la Transylvanie est double. D'une part, sa construction en tant que catégorie performative et comme " espace à frontières " est une dimension à interroger aussi dans la construction des Balkans. D'autre part, les deux catégories convoquent la notion d' " aire culturelle ". Remettant en question la conception de la Transylvanie et des Balkans comme " aires culturelles ", je propose de penser ces espaces en privilégiant une perspective dynamique et pragmatique plutôt qu'essentialiste et culturaliste.
[en] In paragraphs 197 to 203 of the Essays on Theodicy, Gottfried Wilhelm Leibniz examines, after Pierre Bayle, the objection formulated by the Catholic theologian François Diroys against the thesis that God should always make the best and the most perfect. According to Diroys, it would follow that God, having to create all things as good and perfect as possible, could only produce other gods. The aim of this article is to study the arguments put forward by the three authors – Diroys, Bayle, Leibniz – by showing that they are part of wider controversies, serve distinct purposes (apologetic, sceptical, demonstrative), and are based on different conceptions of freedom and of what is best. The aim is also to highlight, by means of this confrontation, the originality of Leibniz's thesis of the best of all possible worlds, the particular relationship that it establishes between the whole and the parts (of the universe), its compatibility with the existence of evil, the change and progress that it makes possible. Hence, the best world is not God himself, nor filled with other gods, but the combination of creatures – imperfect and finite in themselves – that satisfies the divine purpose in the most convenient way.

[fr] Dans les paragraphes 197 à 203 des Essais de Théodicée, Gottfried Wilhelm Leibniz examine, après Pierre Bayle, l'objection formulée par le théologien catholique François Diroys contre la thèse selon laquelle Dieu devrait toujours faire le meilleur et le plus parfait. Selon Diroys, il s'ensuivrait que Dieu, devant créer toutes choses aussi bonnes et parfaites que possibles, ne pourrait produire que d'autres dieux. L'objet de cet article est d'étudier les arguments avancés par les trois auteurs – Diroys, Bayle, Leibniz – en montrant qu'ils s'inscrivent dans le cadre de controverses plus larges, servent des buts distincts (apologétique, sceptique, démonstratif), et s'appuient sur des conceptions différentes de la liberté et du meilleur. Il s'agit encore de faire apparaître, au moyen de cette confrontation, l'originalité de la thèse leibnizienne du meilleur des mondes possibles, le rapport particulier qu'elle instaure entre le tout et les parties (de l'univers), sa compatibilité avec l'existence du mal, le changement et le progrès qu'elle rend possibles. Aussi le meilleur monde n'est-il pas Dieu lui-même, ni rempli d'autres dieux, mais la combinaison de créatures – imparfaites et finies en elles-mêmes – qui satisfait le dessein divin de la manière la plus convenable.
[en] This non-exhaustive list of publications aims to offer an extended overview of problems and elements of knowledge relating to the education to masculinity in the Greek world during the classical, Hellenistic and Roman periods. It deals solely with the citizens of the Greek city-states, not with strangers or slaves living in these cities, nor with young women, who were excluded from political and military functions. One will find in this bibliography some major publications in two different fields of expertise, which have been separated until recently; on the one hand, the epigraphy of the Greek world in the Hellenistic and Roman periods, based on stone or marble civic inscriptions, on the other hand, historical anthropology, oriented more towards literary resources and significant cities of the classical period, mainly Athens and Sparta.

[fr] Cette bibliographie (non exhaustive) vise à donner une vue d'ensemble des problématiques et des connaissances constituées dans le domaine de l'éducation à la masculinité dans le monde grec des époques classique, hellénistique et impériale. Elle ne concerne donc que les citoyens des cités grecques, et non pas les étrangers et les esclaves vivant dans les cités, ni les jeunes filles, exclues de la vie politique et militaire. Elle rassemble les titres majeurs parus dans deux domaines de spécialité longtemps imperméables l'un à l'autre, d'une part l'épigraphie du monde grec des époques hellénistique et impériale, fondée sur l'étude des textes émanant des institutions civiques et gravés dans la pierre ou le marbre, d'autre part l'anthropologie historique, plus tournée vers les productions littéraires et les cités de l'époque classique, essentiellement Athènes et Sparte.
[en] The seizures of works of art and texts carried out successively by the French in Europe between 1794 and 1811 provoked strong reactions in enlightened circles in Germany. Directed against the Rhine régions as early as the autumn of 1794, thèse plunderings only really caused an outcry when they spread to the Italian cultural héritage, bringing about a virulent anti-French campaign in the press. The stripping of Rome was taken as a crime against humanity in Germany. Little by little, however, the museographical organization and the liberality of Parisian establishments soothed the debate. Vivant Denon's présence and his predatory activities in Northern Germany (1806-1807) did not give rise to any pronounced hostility, and it is only after the wars of libération, in 1814, and especially in 1815, that German public opinion, egged on by a patriotic press which was sharply anti-French, became mobilized on a wide scale to demand the restitution of works. Hereafter, strong feelings of identity were crystalized.

[fr] Les saisies d'objets d'art et de science opérées successivement par la France en Europe, entre 1794 et 1811, ont suscité d'importantes réactions dans les milieux éclairés allemands. Pratiquées dès l'automne 1794 dans les régions rhénanes, ces spoliations n'ont toutefois ému l'opinion publique que lorsqu'elles se sont portées sur le patrimoine italien, occasionnant dans la presse une virulente campagne antifrançaise. La dépouille de Rome fut ressentie en Allemagne comme un crime contre l'humanité entière. Progressivement toutefois, l'aménagement muséographique et la libéralité des établissements parisiens apaisèrent le débat. La présence et les activités prédatrices de Vivant Denon en Allemagne du Nord (1806-1807) ne suscitèrent aucune hostilité marquée, et c'est seulement après les guerres de libération, en 1814 et surtout en 1815, que l'opinion publique allemande, menée par une presse patriotique vivement gallophage, se mobilisa largement pour la restitution d'œuvres qui cristallisaient désormais de forts sentiments identitaires.
[en] Faunal remains related to two different environments have been recovered from gravettian layers of Grotta della Cala, in the Tyrrhenian coast of southern Italy, and from Grotta Paglicci, in the Adriatic side. Data from Grotta della Cala attest an hunting principally aimed at Deer, whose remains constitute 90 % of the total. Other ungulates have been recovered in much smaller quantities, with a dominance of Roe deer and Wild boar. Ungulates typical of open or mixed environments, like Horse, Aurochs and Ibex, are instead abundant in faunal assemblage from Grotta Paglicci, and their quantities change according to different cultural phases. Bones collected from these two sites probably belong to ungulates hunted in proportion to their availability. Therefore, taxa frequencies show the effects of climate changes on faunal associations and the wideness of habitats. In each of these two deposits, during the same chronological phases, environmental and climate conditions have produced different faunal presences which probably have influenced cultural and technological aspects of the respective gravettian peoples.

[fr] Les couches gravettiennes de la grotte della Cala, sur la côte tyrrhénienne de l'Italie du sud, et de la grotte Paglicci, sur le versant adriatique, ont fourni des restes fauniques qui témoignent de deux réalités différentes. Dans la grotte della Cala, la chasse a été orientée essentiellement vers le Cerf, dont les restes atteignent 90 % du total. Les autres ongulés, avec une prédominance du Sanglier et du Chevreuil, ont été récupérés en quantités nettement inférieures. Par contre, dans la grotte Paglicci, les ongulés de milieux ouverts ou mixtes comme le Cheval, le Bouquetin ou l'Aurochs sont abondants et, au cours des différentes phases culturelles, leur variabilité quantitative est élevée. Les restes de ces deux sites appartiennent à des espèces d'ongulés probablement chassées en rapport étroit avec la possibilité de les rencontrer. La fréquence des différents taxons exprime donc l'étendue de leur habitat et les changements climatiques qui ont influé sur eux. Dans ces deux dépôts, au cours des mêmes phases chronologiques, des environnements et des conditions climatiques très différents ont constitué une diversité de substrats fauniques qui a probablement influencé les aspects culturels et technologiques des populations gravettiennes respectives.
[en] Navid Kermani's novel Kurzmitteilung (2007) shows a man who can't help being in mourning after the death of a young woman he hardly knew. This paper begins with the legitimacy of mourning, a question that appears at the outset of the novel and determines his inner rhythm from the beginning to the end. There is to analyze the effects of the mourning imposed upon the protagonist like a moral imperative or a responsibility: the strangeness his words and actions take on, the confusion that spreads to him. The monologue he writes is evidence of the silent isolation to which the notice of the death condemned him, as well as the progressive and ineluctable loss of his own identity: the writing of mourning becomes mourning for himself. All of this leaves us to understand that the obsessive idea of death obliges him to live and think according to other coordinates which he tries to define by his writing process. It amounts to rethinking everything from death.

[fr] Dans Kurzmitteilung (2007), Navid Kermani met en scène un homme qui se sent investi d'un travail de deuil à la mort d'une jeune femme qu'il avait à peine connue. Cet article s'ouvre sur la légitimité du deuil, question qui se pose d'emblée dans le roman et en détermine le mouvement du début à la fin. Il s'agit alors d'analyser la façon dont le deuil qui s'impose à celui qui est à la fois le personnage principal et le narrateur, tel un impératif moral ou une responsabilité, agit en lui : le caractère d'étrangeté que revêtent soudain ses paroles et ses actes, le désarroi qui le gagne. Le monologue qu'il rédige témoigne de l'isolement et de l'enfermement auquel l'annonce de la mort l'a condamné ainsi que d'une perte de soi progressive et inéluctable : l'écriture du deuil devient une façon de faire son propre deuil. Tout laisse supposer que l'idée obsédante de la mort l'oblige à vivre et à penser selon de nouveaux critères qu'il cherche à cerner au travers de son travail d'écriture. Il s'agit de tout repenser à partir de l'idée de mort.
[en] Taking into account an observable tendency in contemporary French literature to refuse fiction and take a sceptical attitude toward narrative in favour of a factualist form of writing that foils any attempt to tell a story in the traditional sense of the term, this article is based on the hypothesis that what the genre of the personal testimony had introduced into literature has been extended to everyday life: in other words an attempt to objectify the data of personal experience in order to document life as it is actually lived. These works, whose authors reveal, record and save facts for posterity by bearing witness to them — thus assuring that they can never be forgiven or forgotten — contribute to the questioning of a certain idea of what literature is, an idea that still holds sway today.

[fr] Partant du constat qu'une partie de la littérature française contemporaine s'élabore à la fois dans un refus de la fiction et dans une critique du récit au profit d'une écriture factualiste qui déjoue la mise en intrigue, cet article fait l'hypothèse d'une extension à la vie quotidienne de ce que le genre du témoignage avait introduit en littérature : une tentative d'objectivation des données de l'expérience personnelle visant à documenter la vie réellement vécue. Les auteur·rice·s des œuvres analysées ici consignent et archivent des faits qu'ils attestent afin de les rendre imprescriptibles, contribuant par là même à la remise en cause d'une certaine idée de la littérature dont le champ reste tributaire.