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[en] Amusement in Cahusac's GrigriSet with an objective that is at once aesthetic and moral, amusement enables Louis de Cahusac in Grigri to reconcile the magic with reflections on pleasure. In this parodic context, the paratextuality and comments that the narrator's voice plays with, cannot but imply amusement. The names of the characters, suggestive of triviality and pettiness, make their contribution to this amusement. His moralising intentions become explicit when Cahusac mocks the absurdities of a court in which values are often reversed¤: his laughter targets fashionable characters, poets and story-tellers, in order to reveal the pervasive void and tedium. In their place he calls for natural feelings and an ethics of the happy mean. This morality is not incompatible with pleasure so long as it is not in search solely of sensual satisfaction¤; the test of impotence imposed on Grigri is a way of defining the contours of laughter and of undermining aggression. This tale, written to amuse, thus condemns excesses of laughter by being closer to Shaftesbury's honesty and raillery than to the straightforwardly comic.

[fr] Fixé comme un objectif à la fois esthétique et moral, l'amusement permet à Louis de Cahusac de concilier le merveilleux avec une réflexion sur le plaisir. Dans un contexte où la parodie s'affirme, le dispositif paratextuel et les commentaires qui font une large place à la voix du narrateur imposent l'amusement. Les noms des personnages, souvent associés au petit et à la bagatelle, contribuent également à amuser. Les intentions du moraliste se manifestent lorsqu'il critique les ridicules d'une Cour où les valeurs sont souvent inversées¤: les rires tombent alors sur les hommes à la mode, sur les poètes et sur les conteurs, pour faire apparaître le vide et l'ennui. Un sentiment naturel doit prévaloir, ainsi qu'une morale du juste milieu. Cette morale n'exclut pas la jouissance si elle n'est pas la recherche de la seule volupté¤; l'épreuve de l'impuissance imposée à Grigri permet de déterminer les limites du rire et de dissoudre l'agressivité. Ce conte, écrit pour amuser, condamne donc les excès du rire en étant plus proche de l'honnêteté ou de la raillerie de Shaftesbury que du franc comique.
[en] Is there a link between the perception one has of vacation camps and one's representation of the children who attend? Looking into the role of gender in the organisation of this institution, this article shows how the evolution of the former goes along with that of the latter. In the 1930s, the dynamics of vacation camps was characterised by massification and the invisibility of gender differentiation, including in mixed-gender contexts. As of the 1950s, the hygienist conception gave way to an increasingly educational and needs-oriented discourse. This transformation favoured the emergence of mixed-gender organisation, characterised by a biological conception of gender difference.

[fr] Existe-t-il un lien entre la manière de concevoir les colonies de vacances et la manière de se représenter leur public ? En s'intéressant à la place faite au genre dans l'organisation de cette institution, cet article montre comment l'évolution de la première accompagne celle de la seconde. Dans les années 1930, la dynamique des colonies est marquée par la massification et l'invisibilité de la différenciation des sexes, y compris dans un contexte de mixité. Puis à partir des années 1950, la conception hygiéniste fait place à la montée d'une visée éducative et de la rhétorique des besoins. Cette transformation favorise alors l'émergence de l'organisation de la mixité, comme la coexistence des filles et des garçons, marquée par une conception naturalisée de la différence des sexes.
[en] An important archaeological program has been undertaken on the Isle of Pines between 2006 and 2010 by the New Caledonia Archaeology Department, now the iancp. This has provided new data, particularly on the second millennium ad, such as the evidence for the recent, yet pre-european introduction of chicken (Gallus gallus). This piece of information is to be linked with oral testimonies of contacts between western Polynesia and the Isle of Pines in the past few centuries. In this paper, we suggest a new approach to some of this island's artistic production which, being already very different to other works of traditional kanak sculpture, bears some resemblance with the art of western or even central Polynesia.

[fr] Un important travail de recherches archéologiques a été mené sur l'île des Pins entre 2006 et 2010 par le département Archéologie de Nouvelle-Calédonie, devenu iancp. À l'issue de celui-ci, de nouvelles données archéologiques sur le dernier millénaire, notamment la preuve d'une introduction pré-européenne du coq bankhiva, sont à mettre en rapport avec les témoignages de contacts déjà connus entre la Polynésie occidentale et l'île des Pins au cours des derniers siècles. Nous proposons, dans cet article, de poser un regard nouveau sur la production artistique de l'île des Pins dont une partie évoque stylistiquement, à partir d'un canon de représentations très différent des autres productions de la statuaire kanak, celle des artistes de Polynésie occidentale ou centrale.
[en] The fable is among the most indisputable heritage which Antiquity bequeathed to the Middle Ages. It has a varied tradition which means that fables, as a literary form, have not remained stable. The spread of fables through the East and West resulted in constant modifications not only to the narrative, but also in their interpretation. In this paper we intend to consider the many forms of the fables' moralisation, the constant mutations and their relationship to how the world is depicted and interpreted.

[fr] La fable constitue l'un des héritages les plus clairs que l'Antiquité ait légué au Moyen Âge. Sa tradition peut être considérée comme hétérogène et cela a fait que la fable, comme forme littéraire, ne soit pas restée stable. Sa diffusion à travers l'Orient et l'Occident a produit de constantes modifications non seulement dans les récits, mais aussi dans la manière de les interpréter. Le présent travail tente d'aborder les diverses formes qu'a adoptées la moralisation de la fable, leurs constantes mutations qui sont en relation avec une manière de représenter le monde et de l'interpréter.
[en] The extraordinary storm Alžbeta (Elizabeth) of 19 November 2004 destroyed two-thirds of the forest on the slopes of the Slovakian Tatras, unveiling the extent of urbanisation and construction within the National Park. Although tourism in this mountain range started in the mid-19th century, different stages over the course of the 20th century accelerated the transformation of the mountainous surroundings into an urban and recreational area. This area is highly sensitive to natural hazards and geopolitical changes. This article presents the stages of this trajectory and the factors that make these mountains increasingly vulnerable.

[fr] La tempête exceptionnelle Alžbeta (Elizabeth) du 19 novembre 2004 détruisit les deux-tiers de la forêt des versants des Tatras slovaques, dévoilant l'ampleur de l'urbanisation et des aménagements à l'intérieur du Parc national. Si la mise en tourisme de ce massif a débuté au milieu du xixe siècle, différentes phases au cours du xxe ont accéléré la transformation du cadre montagnard en un espace urbain et récréatif, très sensible aux aléas naturels et aux renversements géopolitiques. L'article présente les phases de cette trajectoire et les facteurs rendant cette montagne de plus en plus vulnérable.
[en] This paper traces the imagery and conceptual activity of Patti Smith in her visual art, with an emphasis on the kinetic, and corporeal methods that Smith employs within the spectrum of her artistic production, and the sense of reverence for beauty and the ecstatic as a conception of value that does not ignore the painful, political, or abject. This paper looks at texts such as 'A Conversation with Patti Smith,' contributed to the book Antonin Artaud: Works on Paper, Smith's writing in Woolgathering, her memoir Just Kids, and the work of Antonin Artaud, as well as other artists whose creative output involves the merging of the ecstatic and temporal with the visual and the graphic as a means of passionate expression.

[fr] Cet article explore l'imagerie et l'activité conceptuelle que Patti Smith utilise dans son œuvre graphique, en particulier ses pratiques cinétiques et corporelles et le sens du beau et de l'extase qui nourrit les valeurs qu'elle exprime, sans pour autant négliger le douloureux, le politique ou l'abject. Nous nous appuyons sur des œuvres telles que 'A Conversation with Patti Smith,' contribution de Patti Smith à l'ouvrage Antonin Artaud : Works on Paper, Woolgathering, ou Just Kids, et sur les travaux d'Antonin Artaud, ainsi que sur les œuvres d'autres artistes dont la production mêle l'extatique et le temporel au travail visuel et graphique afin d'exprimer toute leur passion.
[en] Pierre Pachet's books are all exercises of a lucid and uncluttered thought: about individuality, love and old age. Among his topics, parental figures give rise to two striking novels: Autobiographie de mon père and Devant ma mère. These narratives, oscillating between intimacy and objectivity, require an anthropological property and are driven by a large ambitious questioning about identity, memory and language decay.

[fr] Les livres de Pierre Pachet sont autant d'exercices d'une pensée lucide et dessillée : sur l'individu, l'amour et la vieillesse. Parmi ses centres d'attention, les figures parentales donnent lieu à deux textes saisissants : Autobiographie de mon père et Devant ma mère. Ces récits, qui oscillent entre l'intime et l'observation détachée, empruntent une exigence anthropologique et sont portés par une ambition d'interrogation large pour questionner la décomposition de l'identité, de la mémoire et du langage.
[en] The Associations for the Maintenance of Peasant Agriculture (AMAPs) propose a new model of solidarity between producers and consumers, aiming at a social and ecological transformation of agriculture and food. Alternative food systems (AFNs) such as AMAPs or CSAs in the United States are often constituted by a socially homogeneous population, which belongs to the middle-upper classes, with a high level of education, and leaving out the more disadvantaged populations. This study highlights the socio-cultural grouping of the AMAP populations through the concept of cultural capital developed by Pierre Bourdieu, and analyzes the degree of solidarity commitment and social openness of AMAPs. In light of this observation, we question the capacity of AMAPs to open up socially, emphasizing in particular that the inclusion of populations from disadvantaged social classes depends more on socio-cultural conditions than on material or financial conditions.This work takes as an example the case of the AMAP network in the Hauts-de-France (HDF) region, which constitutes a dynamic and developed network, contrary to what might suggest the high urban concentration and the conventional agricultural tradition of the territory.

[fr] Les Associations pour le Maintien de l'Agriculture Paysanne (AMAP) proposent un nouveau modèle de solidarités entre producteurs et consommateurs, visant une transformation sociale et écologique de l'agriculture et de l'alimentation. Les systèmes alimentaires alternatifs comme les AMAP, ou les CSAs aux États-Unis, sont souvent investis par une population socialement homogène, qui appartient aux classes moyennes à supérieures, avec un haut niveau d'éducation, et laissant de côté les populations plus défavorisées. Cette étude met en exergue l'entre-soi socio-culturel des populations en AMAP, à l'aune du concept de capital culturel développé par Pierre Bourdieu, et analyse l'impact du degré d'engagement solidaire et d'ouverture sociale des AMAP sur leur composition. Face à ce constat, nous cherchons à interroger la capacité des AMAP à s'ouvrir socialement, en soulignant notamment que l'inclusion des populations issues de classes sociales défavorisées dépend davantage de conditions socio-culturelles que de conditions matérielles ou financières.Ce travail s'appuie sur l'étude du réseau des AMAP des Hauts-de-France (HDF), qui, contrairement à ce que pourraient laisser présager la grande concentration urbaine et la forte tradition agricole conventionnelle du territoire, constitue un réseau dynamique et développé.
[en] This article analyzes the changes that took place between 1968 and 1970 in pecebista y peronist traditions, at a period when the "new left" undertook a set of actions for the revolutionary factions of those parties. In these given circumstances, this article analyzes texts and interviews of activists from these two revolutionary trends, to understand how they chose armed struggle and why they presented themselves as the only political alternative to the dictatorial regimes.The period focussed on is the sixties, so as to better grasp the links between workers' struggles and revolutionary struggle in both cases, and their role in the development of changes in tradition through the next decade. In this aim it is necessary to analyze certain mutations in the revolutionary trends and the recomposition of forces in the late sixties. Attention is devoted to the political conflicts that organize the revolutionary rupture in both political parties. The participation of those tow tendencies in the strikes and riots is a key element. We also analyze every ideological orientation that has strengthened their guidelines against the official parties. These debates have been a significant contribution to the political opposition to Latin American dictatorships, even after choosing the military way to solve them.

[fr] Dans cet article, nous étudions les changements qui ont eu lieu entre 1968 et 1970 dans traditions pecebistas et péronistes, à une époque où la " nouvelle gauche " a mobilisé un ensemble d'actions pour les factions révolutionnaires deces tendances politiques. Dans ces conditions, nous analysons des textes, des entretiens de militants de ces deux tendances révolutionnaires du pecebismo et du péronisme afin de comprendre leur orientation vers la lutte armée et la présentation de celle-ci comme la seule alternative d'opposition politique aux régimes dictatoriaux.Nous nous concentrons sur les années soixante pour saisir les liens entre lutte ouvrière et révolutionnaire dans les deux cas, et à partir de là leur rôle dans les changements dans les traditions pecebistas et péronistes pour la décennie suivante. Pour cela, nous analysons certaines mutations dans les courants révolutionnaires pecebistas et peronistas, ainsi que la recomposition de leurs forces vers la fin des années soixante. Nous nous concentrons sur les conflits politiques qui organisent la rupture révolutionnaire au sein des deux partis politiques. Pour observer les courants radicaux, nous étudions leur participation aux grèves et aux émeutes. Nous analysons aussi l'ensemble des orientations idéologiques qui ont renforcé ces lignes directrices contre les partis officiels. Ces débats ont contribué de façon significative à l'opposition politique aux dictatures d'Amérique latine, même après le choix de la voie armée pour les résoudre.
[en] How can be established the unity of human reason. Is there something common between the two directions of reason : the practical and the theoretical one ? Thomas Aquinas answers the question with his doctrine of natural law, especially with his concept of synderesis and/or moral conscience in his Summa theologiae I-II, 94. On the same theme Al-Farabi has reflected in his De intellectu et intellecto. He has reconstructed the aristotelian concept of prudence of the VIth book of the Nicomachean Ethics and he has joined it the sense of reason as we can find it in the Posterior Analytics, namely the knowledge of the first principles of human reason. The result of both philosophical positions – of Thomas Aquinas and of Al-Farabi – is the following one : There must be a " good reflection " (a bene iudicare de agendis) that human beings attain their final good : happiness. That means that human beings can reach their final destination only through the concept of a good will.

[fr] Comment assurer l'unité de la raison humaine face à sa double direction : la direction théorique et la direction pratique ? Par rapport à cette question Thomas d'Aquin a établi sa doctrine de la loi naturelle, surtout l'enseignement de la conscience morale (Somme de théologie I-II, 94). Sur le même sujet Al-Farabi a réfléchi dans son De intellectu et intellecto. En discernant le multiple sens du mot 'intellect' il reconstruit le concept aristotélicien de la prudence du VIe livre de l'Éthique Nicomaque, auquel il adjoint le concept de l'intellect tiré des Analytiques postérieurs ; à savoir la connaissance innée des premiers principes de la raison humaine. La concordance des vues de Thomas et d'Al-Farabi saute aux yeux : Pour vivre sa vie selon la raison, il faut avoir un " bien réfléchir " relatif à la fin dernière de l'homme : le bonheur, la béatitude ou la félicité.
[en] Teachers as a Political Elite in French West Africa (1930-1945). — Were teachers a valid political category in French West Africa during the colonial period? To what extent did primary school teachers from the William Ponty Teachers' Training College form a homogeneous political interest group on the eve of the struggle for independence? Far from forming a homogeneous, united group, they were divided by "logics of dispersal and dilution". As of the 1930s however, they (re)mobilized in an emerging public arena. In 1945, as doors were opening in western African politics, this (re)mobilization was still incomplete; and the teachers were a dispersed group lacking unity. The results of this study contribute to the analysis of independence movements. Political categories should be "denaturalized" by inquiring into their historicity (which is seldom done). Political campaigns during the 1950s cannot be reduced to a series of oppositions between rival elite groups whose existence is assumed. These oppositions took shape through the definition and mobilization of these groups.

[fr] Cet article interroge la validité de la catégorie enseignante comme catégorie du politique en Afrique de l'Ouest pendant la période coloniale. Il cherche plus particulièrement à cerner dans quelle mesure les instituteurs issus de l'École normale William Ponty forment un groupe d'intérêt politique homogène à la veille des luttes pour les indépendances. Il montre comment les instituteurs, loin de former un groupe solidaire et homogène, constituent au contraire un agrégat travaillé par des logiques de dispersion et de dilution. Cependant, à partir des années 1930, le groupe est également revivifié par des logiques de (re)mobilisation qui s'appuient sur un espace public émergent. En 1945, alors que l'espace politique ouest-africain se libéralise, ce processus de (re)mobilisation est encore inachevé et les instituteurs forment un groupe encore désuni et dispersé. Le résultat de cette recherche pourrait servir à enrichir l'analyse des luttes pour l'indépendance. Il souligne, d'une part, l'intérêt qu'il y a à dénaturaliser les catégories du politique dont nous interrogeons encore trop rarement l'historicité, et suggère, d'autre part, que les luttes politiques des années 1950 ne se résument pas forcément à une série d'oppositions entre des élites rivales dont on assume l'existence mais qui consistent peut-être surtout dans la définition et la mobilisation de ces groupes d'élite.
[en] The archaeological investigations carried out to the south-east of the forum of the Roman town of Baelo Claudia have uncovered a number of phases in the monumental sector indicating reform, abandonment and reoccupation between the 3rd and 6th centuries. The structures uncovered, along with numerous associated objects and materials (coins, ceramics, glass, metal, fauna, etc.) throw new light on the history and the condition of the site in late antiquity, which between the end of the 4th century and its final abandonment in the 6th century resembled that of a large village rather than a town.

[fr] Les recherches archéologiques conduites au sud-est du forum de la ville romaine de Baelo Claudia ont permis de mettre au jour au-dessus du secteur monumental plusieurs phases de transformation, d'abandon et de réoccupation entre les iiie et vie s. Les structures découvertes ainsi que le nombreux mobilier qui leur était associé (monnaies, céramique, verre, métal, faune, etc.) fournissent un éclairage nouveau sur l'histoire et la nature de l'agglomération dans l'Antiquité tardive qui, entre la fin du ive s. et son abandon définitif au vie s., ressemble moins à une ville qu'à un gros village.
[en] This article raises the issue of the relationship between lived experience and language, by bringing into dialogue two seemingly incompatible positions within feminist philosophy: one poststructuralist, the other phenomenological. First, I analyze the poststructuralist position according to which experience is constituted by a set of discursive norms. In a second step, I study the phenomenological criticism addressed to this position, by underlining the singularity and the complexity of the concept of experience: experience can include some unspeakable or inexpressible dimensions, without being entirely irreducible to social and discursive conditions. For this reason, it seems useful to explore the conceptual distinction between "discourses" and "language". Finally, I consider Simone de Beauvoir's Second Sex as an illuminating perspective on the relationship between experience and discursive norms, managing to articulate a phenomenological approach and an analysis of the discursive formation of lived experience.

[fr] Cet article pose le problème du rapport que l'expérience vécue entretient aux discours qui l'informent, en faisant dialoguer deux positions a priori inconciliables au sein de la philosophie féministe : l'une poststructuraliste, l'autre phénoménologique. Dans un premier temps, j'analyse la position poststructuraliste selon laquelle l'expérience est constituée par un ensemble de normes discursives, dont elle est l'effet. Dans un second temps, j'étudie la critique phénoménologique adressée à cette position, en soulignant la singularité et la complexité du concept d'expérience : l'expérience peut comprendre de l'indicible ou de l'inexprimable, sans pour autant être entièrement irréductible aux conditions sociales et discursives. Pour cette raison, il paraît heuristique de creuser la distinction conceptuelle entre " discours " et " langage ". Enfin, j'envisage le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir comme une problématisation fine du rapport entre expérience et discours, parvenant à articuler approche phénoménologique et analyse de la formation discursive de l'expérience vécue.