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[en] The Swiss secondary education system was reformed in the 1960s. This change, which is still ongoing today, is almost complete. In 1969 education for working-class pupils was extended from 13 to 15, although at a basic level, today a large majority of these pupils go on to higher education. Based on qualitative interviews conducted recently among the working classes, this article aims to show how this transformation, as well as the crisis in unskilled employment, has lead families in French-speaking areas of Switzerland to engage in school issues as they are able and increasingly integrate school into their educational strategies.

[es] El sistema de enseñanza secundaria helvético se ha masificado a partir de los años 1960. Esta -evolución, que sigue su curso actualmente, se está acabando. Mientras que en el nivel inferior, la escuela se abrió en 1969 a los alumnos de procedencia popular, prolongando su escolaridad de los 13 hasta los 15 años, una inmensa mayoría de ellos sigue hoy en día, e incluso acaba una formación en el nivel superior. Apoyándose en unas entrevistas cualitativas realizadas recientemente en un entorno popular, este artículo procura demostrar cómo esta transformación, de la misma manera que la crisis del empleo obrero, ha conducido a las familias suizas romanas —o sea francófonas— a apropiarse los retos escolares en función de sus recursos y a integrar cada vez más a la escuela en sus estrategias educativas.
[en] In the poetry books Abejas (2009) by Alejandro Crotto, Zoo (2009) by Anahí Mallol, and El arte de silbar (2014) by Sonia Scarabelli, animals, death, and words become key articulators of Argentinian poetry published within the last ten years. In these works, the poetic voice is confronted with the liminal experience of death and chooses to expresses itself through these animals' bodies. When facing death, these animals facilitate poetic enunciation. Hence, these poetry books put forward "a language that is so new" (Scarabelli 2014: 22) precisely because it belongs to animals.

[es] En los poemarios Abejas (2009) de Alejandro Crotto, Zoo (2009) de Anahí Mallol y El arte de silbar (2014) de Sonia Scarabelli, los animales, la muerte y la palabra se revelan como nudos articuladores de la práctica poética argentina de los últimos diez años. En estas obras, la palabra poética, cercada siempre por la experiencia liminar de la muerte, encalla en esos cuerpos animales para decirse. Frente a la muerte, son los animales quienes garantizan la posibilidad de enunciación misma para la poesía. De esta manera, estos poemarios alojan "un idioma que es tan nuevo" (Scarabelli 2014: 22) justamente porque les pertenece a los animales.
[en] In the city of Zaragoza, bike paths had long been used for fun only. But from 2007 on, thanks to the social and political consensus framed by the Multimodal Transport Plan of the city, which had been set the previous year, a comprehensive strategy for biking has been set forward. Bicycle use is on the rise, to the point of turning Zaragoza into a national benchmark for the issue. At the same time, conflicts between cyclists and other users of the public space are also on the rise. This has uncovered several flaws, among which a poor understanding of this modal evolution by the people and various deficiencies in the processes of governance.

[es] Hasta 2007 las pistas de bicicleta construidas en la ciudad de Zaragoza solo tenían una función recreativa. A partir de esa fecha y gracias al consenso social y político desarrollado en el Plan Intermodal de Transporte de Zaragoza (PIT) de 2006, se elaboró una estrategia global para la bicicleta en la ciudad. El uso de la bicicleta crece de manera constante, factor que ha convertido Zaragoza en una referencia española en esta modalidad de transporte urbano. Sin embargo, este modelo se ha enfrentado rápidamente un antagonismo creciente entre ciclistas y otros usuarios del espacio público y se han puesto de relieve los distintos problemas que van desde la falta de reconocimiento social con respecto a esta evolución modal hasta la constatación de las deficiencias en los procesos de gobernación.
[en] This article looks at respondents' reflexivity and the tools for capturing it. We are particularly interested in the study of the process of creating an image as a means of analyzing the gaze of artist creators, as it allows them to objectify their reflexive consciousness. Focusing on the case of an artistic project, the article highlights the correlation between the practice of drawing, reflexivity, and gaze. The aim is to show how the study of the creative process helps to grasp the respondents' mode of being in the world, by highlighting the cultural and social dynamics that run through and influence their artistic choices. The article provides an example of indirect observation of the gaze and co-production of data.

[es] Este artículo examina la reflexividad de los encuestados y las herramientas utilizadas para captarla. Se centra en particular en el estudio del proceso de creación de una imagen como medio para analizar la mirada de los creadores, ya que permite objetivar su conciencia reflexiva. A partir del caso de un proyecto artístico, el artículo pone de relieve la correlación entre la práctica del dibujo, la reflexividad y la mirada. El objetivo es mostrar cómo el estudio del proceso creativo ayuda a captar el estar en el mundo de los encuestados, poniendo de relieve las dinámicas culturales y sociales que atraviesan e influyen en sus elecciones artísticas. El artículo ofrece un ejemplo de observación indirecta y coproducción de datos.
[en] During the Soviet period, the French lexicon borrowed political terms from Russian, like glasnost and perestroïka, which knew a fast but short-lived success. We here measure the integration of these russisms, by the observation of their glosses (their " patterns " and the proposed equivalents) in the French press. The glosses show up a weak semantic integration which reminds that the words, as well as the facts they designated, remained distant and foreign to us.

[es] Durante el período soviético, el léxico francés adoptó del ruso términos políticos como glasnost y perestroïka, que conocieron un éxito rápido pero efímero. En este artículo analizamos la integración de estos rusismos, observando sus glosas (sus " patrones " y los equivalentes propuestos) en la prensa francesa. Las glosas evidencian una débil integración semántica que recuerda que las palabras, como los hechos que designaron, nos quedaron lejanos y extranjeros.
[en] In this paper I try to contrast the sense of the term "persuasion", as defined by Aristotle in his Rhetoric, with the sense of the term "fascination", proposed by Hannah Arendt in her Origins of Totalitarianism. I illustrate such contrast through references to the relationship between Albert Speer and Adolf Hitler. By considering the use of the two terms and the references, I reach a conclusion that shows why, in what I call "degraded social orders", there is no place for rhetoric.

[es] En el texto trato de hacer un contraste entre el sentido del término "persuasión", tal como Aristóteles lo usa en la Retórica, y el sentido del término "fascinación", propuesto por Hannah Arendt en Orígenes del totalitarismo. Ilustro esta diferencia haciendo referencia al tipo de relación que sostuvieron Albert Speer y Adolf Hitler. Teniendo en cuenta tanto las definiciones de los dos términos como esas referencias, concluyo para mostrar por qué en aquello que llamo "órdenes sociales degradados" no hay lugar para la retórica.
[en] The concepts of transnationalism and diaspora, presenting a different meaning, a different history and a different use are examined here about the case of contemporary African migrations in Europe. In the early twentieth century, African, West Indians and American intellectuals living in Paris had built a consciousness of belonging to a black diaspora. The following history of West Indies and Sub Saharan Africa did not allow the timelessness of this consciousness nor its spreading among popular milieus of migrants. Today, as African migrants are more visible both in France and in United Kingdom, it is useful to examine the relevance of the concepts of transnationalism and diaspora in order to analyse the social experience and the identity of these populations. It is the purpose of this article based on the results of two inquiries leaded from 2008 to 2010.

[es] El sentido y el uso de las nociones de transnacionalismo y de diáspora cambiaron en el curso de la historia de las migraciones africanas en Europa. Al principio del siglo XX los intelectuales africanos instalados en Paris, en contacta con Antillanos y Afroamericanos, tomaron conciencia de la existencia de una diáspora negra. Pero las diferencias de la historia de las poblaciones antillanas y afroamericanas a lolargo del siglo y la construcción al sur del Sahara de nuevos estados han acentuado a la fragmentación de las poblaciones. Hoy la mayoría de los inmigrantes africanos en Europa pertenecen a las clases populares y no heredaron de la conciencia de una diáspora. Son numerosos en Francia coma en el Reino Unido, y ganaron en visibilidad. Podemos preguntarnos si los conceptos de transnacionalismo y de diáspora son adecuados para analizar hoy a sus prácticas y a su expresión identitaria. Es loque tratamos de estudiar en este artículo, apoyándonos sobre dosinvestigaciones paralelas entre 2008 y 2010.
[en] The main idea in this article is to analyze some of the political and religious effects that the theological, liturgical and pastoral renewal process of the Second Vatican Council (1962-1965) had over the Catholic Argentinian community. Such a process exerted an important ideological influence in the development of some rebellious political organizations during the sixties- seventies period (1959-1973). This was the case, for instance, of the Priest Movement for the Third World (MSTM) or the political and military organization of the Montoneros. They constitute two modes of expression that, in a different way and in a different degree, articulated the post-conciliar discourse together with the revolutionary and liberationist, non-confessional one that prevailed in the Third World, especially in Latin America, since the triumphant Cuban Revolution.

[es] La idea central de este artículo es analizar algunos de los efectos político-religiosos que tuvo en la comunidad católica argentina el proceso de renovación teológica, litúrgica y pastoral formalizada por el Concilio Vaticano II (1962-1965). Dicho proceso fue una importante fuente de influencia ideológica en la formación de algunas organizaciones políticas contestatarias de los llamados sesenta-setenta (1959-1973). Este fue el caso, por ejemplo, del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM) o la organización político-militar Montoneros. Dos expresiones que -de diferentes modos y en diferente graduación- articularon el discurso postconciliar con el liberacionista revolucionario no-confesional que recorría entonces con fuerza el llamado Tercer Mundo, y especialmente Latinoamérica a partir del triunfo de la Revolución Cubana.
[en] When Algeria became an independent nation in 1962, the pieds-noirs felt compelled to leave their homeland and migrate to France. Deeply traumatic, the twin historical experiences of departure from Algeria and arrival in France were so foundational that they have structured and sustained a communal identity and collective mobilisation that now spans five decades. In seeking to articulate the trauma associated with 1962, one strategy employed by the pied-noir community has been to compare and contrast their own experiences to processes of forced migration and violent population displacement that have occurred in other international contexts. By deconstructing this apparently international framing of the pied-noir past, this article traces how this community of national migrants have attempted to negotiate their sense of being simultaneously part of and apart from their own nation. This in turn allows the evolving relationship between the community and the State to be highlighted, as well as offering an insight into how the pieds-noirs understand their position within the nation's collective memory. The over-arching argument is that, for all pied-noir discourse encompasses a broad map of international territories and events, the route of these voyages is essentially circuitous; it always returns to their own "return" to France in 1962 and to the anxiety and ambiguity embedded in that moment.

[es] Cuando Argelia se convirtió en una nación independiente en 1962, los pieds-noirs se vieron obligados a abandonar su tierra natal y emigrar a Francia. Aunque sumamente traumáticas, las experiencias históricas gemelas de partida de Argelia y llegada a Francia fueron tan fundamentales que han estructurado y mantenido una identidad comunitaria y una movilización colectiva que ya abarcan cinco décadas. En su intento por canalizar el trauma asociado con 1962, una de las estrategias empleadas por la comunidad de los pieds-noirs ha sido comparar y contrastar sus propias experiencias con procesos de migración forzada y con desplazamientos de población violentos, que se han desarrollado en otros contextos internacionales. A través de la deconstrucción del aparente enmarcado internacional del pasado de los pieds-noirs, este artículo identifica cómo esta comunidad de emigrantes nacionales han intentado conciliar el sentimiento de formar parte de su propia nación con el de estar alejados de ella. Esto a su vez permite resaltar la relación en evolución existente entre la comunidad y el estado, así como ofrecer un entendimiento de cómo los pieds-noirs conciben su propia posición dentro de la memoria colectiva de la nación. El argumento dominante es que, para todos los pieds-noirs el discurso incluye un amplio mapa de territorios y acontecimientos internacionales, la ruta de estas travesías es en esencia enrevesada; siempre regresando a su proprio 'regreso' a Francia en 1962 y a las ansiedades y ambigüedades integradas en ese momento.
[en] Focusing on the case of Marseille-Provence 2013, European Capital of Culture, this article investigates the importance placed on the audience in the scheduling of circus events. Based on a field study combining interviews, observations, and documentary analysis, its central theme is cultural actors' representations of the circus and circus audiences, and the ways in which these actors justify the scheduling of events. A study of the speech of circus professionals shows that, while sharing an idealized vision that circus attracts a wide audience, they draw on references to this "popular art" strategically to give substance to an event that is intended to be fun and to bring people together. Contemporary circus is thus seen as a means of broadening the audience, which takes various forms depending on the context. While the real impact in terms of social diversification of audiences remains difficult to assess, high attendance at the event has made the existence of a contemporary circus audience visible at the local level.

[es] A través del evento Marseille-Provence 2013, Capital Europea de la Cultura, este artículo examina el lugar otorgado al público en la puesta en marcha de una programación dedicada al circo. Apoyándose en un estudio de campo que aúna entrevistas, observaciones y análisis documental, toma como objeto las representaciones que los actores culturales tienen del circo y de sus públicos, y la forma en que justifican la elaboración de una programación. El estudio de su discurso muestra que, si bien comparten una visión idealizada de un circo que supuestamente permite reunir a un público amplio, los profesionales supieron movilizar de manera estratégica la referencia a este "arte popular" para dar forma a un evento que pretendía ser federador y festivo. Así, el circo contemporáneo es percibido como un medio para ampliar su audiencia, que adopta distintas formas en función del contexto. Aunque los efectos reales en términos de diversificación social del público siguen siendo difíciles de evaluar, la gran asistencia generada por el evento permitió visibilizar la existencia de un público de circo contemporáneo a nivel local.
[en] Described as a " pretorian revolt " by some or as a " national movement " by others, the pronunciamiento of the Cabezas de San Juan (January 1, 1820) is immediately analyzed very differently by the French political papers, according to them various political opinions. Soon, at a moment of extreme political tensions, these journalists place the Spanish events at the heart of the French debates. This article only deals with the three months of uncertainty about the outcome of the pronunciamiento and with the restricted sphere of the Parisian press. The author comes back onto the immediate perception of this transnational episode and on the fact that some French journalists use the events in Spain to influence French public opinion.

[es] Calificada de " revuelta pretoriana " por unos y de " levantamiento nacional " por otros, el movimiento militar de Las Cabezas de San Juan de 1 de enero de 1820 se tiñe enseguida en Francia del color político de los distintos periódicos de opinión. Con una celeridad extraordinaria, en un momento de gran conflictividad política, los publicistas imponen los asuntos de España en los debates franceses.En el presente artículo, limitado en el tiempo a los tres meses de incertidumbre sobre el desenlace de la insurrección y confinado al marco de la prensa diaria parisina, se pretende ante todo analizar la percepción inmediata de un acontecimiento transnacional. Se considera además el modo con el que algunos periódicos, en detrimento de la realidad de los hechos, se apropiaron de las peripecias ocurridas en Andalucía para influir con más efectividad en la opinión pública francesa.
[en] This essay is intended to invite readers to think of possibilities and potentialities of broadening the borders of school cartography if and whenever it incorporates in studies and practices the expressive dimension of the cartographic language, making it shift away from the communicative and informative dimensions to which it is linked quite exclusively in school environment nowadays. Throughout the text the continent, school cartography, is drafted, allowing one to drift toward work-of-art islands traversed by cartographic language: drifting maps creating a new archipelago where cartography is something else, potentially welcoming the expressive dimension of children and youngsters who approach it.

[es] Este ensayo tiene por objeto invitar a los lectores a pensar en las posibilidades y potencialidades de la ampliación de las fronteras de la cartografía de la escuela si y cuando ella incorpora en sus estudios y sus prácticas la dimensión expresiva del lenguaje cartográfico, haciendo con que se disloque de las dimensiones comunicativas e informativas a las que está vinculada casi exclusivamente en el entorno de la escuela hoy en día. En todo el texto, el continente, la cartografía de la escuela, se ha rayado, lo que le permite partir hacia las islas-obras de arte atravesados por el lenguaje cartográfico: mapas en deriva creando un nuevo archipiélago donde la cartografía es otra cosa, más potente a acogida de la dimensión expresiva de los niños y jóvenes que acercarse a ella.
[en] Throughout the XXth century, the Mexican hegemonic party system obscured the existence of political and social cleavages within the Mexican society. Analysts and academics never showed interest in applying the cleavages theory to a case like Mexico. From the year 2000 onwards, two historically conflicting nation projects can be observed. These projects are currently represented by two political parties: the National Action Party and the Democratic Revolution Party. Following the same logic, two existing cleavages can be observed: a) the State – Church cleavage, and b) the center – periphery cleavage, or towards Mexican nationalism. Drawing on the cleavage concept as an analysis tool allows validating existing break-up and confrontation lines in contemporary Mexico.

[es] Durante el siglo XX, el sistema de partido hegemónico en México no dejó ver la existencia de clivajes políticos y sociales en el seno de la sociedad mexicana. Analistas e investigadores nunca se ocuparon de emplear la teoría de clivajes para un caso como el mexicano. A partir de 2000, es posible observar dos proyectos de nación históricamente opuestos. Dichos proyectos hoy son representados por dos partidos políticos : el Partido Acción Nacional, y el Partido de la Revolución Democrática. En la misma lógica es posible observar dos clivajes existentes : a) El clivaje Estado-iglesia ; y b) El clivaje centro-periferia, o hacia el nacionalismo mexicano. A partir del empleo del concepto de clivaje como herramienta de análisis es posible validar líneas de ruptura y confrontación existentes en el México contemporáneo.
[en] For the fraction of the rural popular classes that is stable, the dual social and spatial distance of higher education leads to the reproduction of inequalities from one generation to the next. The purpose of this article is to understand the mechanisms that permit these distances to be breached, based on an exemplary case study clearly revealing the social dynamics identified among four families in the West of France, through a qualitative survey, using an intergenerational and genealogical analysis. The family mission of social mobility through education, made possible by the democratization of public education, is transmitted over three generations and is accomplished by one of the descendants. Through the case study of Margot, this article examines the objective and subjective conditions of her achievement.

[es] Para las fracciones estables de las clases populares rurales, la doble distancia, social y espacial, de la educación superior conduce a la reproducción de las desigualdades de una generación a otra. Este artículo pretende comprender los mecanismos que permiten superar estas distancias, a partir de un estudio de caso excepcional que revela de forma ejemplar las dinámicas sociales identificadas en cuatro familias del Gran Oeste de Francia, por medio de una encuesta cualitativa que utiliza el análisis genealógico intergeneracional. Un mandato familiar de ascenso social por medio del sistema educativo, posibilitado por las políticas de democratización de la educación, se transmite a lo largo de tres generaciones y lo cumple uno de los descendientes. Este artículo examina las condiciones objetivas y subjetivas de este mandato a través del análisis del caso de Margot.