[de] Wenn man die Philosophie der Aufklärung Cassirers aus dem Jahr 1932 mit der Dialektik der Aufklärung Adornos und Horkheimers aus dem Jahr 1944 vergleicht, könnte man als naiver Leser glauben, es handele sich nicht um dieselbe Aufklärung. Cassirer legt einen großzügigen Optimismus an den Tag, während Adorno und Horkheimer die Zerstörung der Natur und die Selbstzerstörung der Vernunft beschreiben. Beide Werke sind jedoch sehr stark konjunkturell bestimmt. Das Werk Cassirers ist keineswegs gelehrt und nach Jean Marie Paul ist die Auslassung einer " Menge von Einzelheiten " ein Mittel, um eine " zweifelhafte Ganzheit " zu konstruieren in einer dynamischen Kontinuität, die von der griechischen Antike über den Renaissancehumanismus und die Reform bis zur Aufklärung führt. Jean-Marie Paul betont hingegen die Pluralität des 18. Jahrhunderts und die historische Diskontinuität. Cassirer täusche sich letztlich in seinem unkritischen Glauben an die Selbsdosigkeit der philosophischen Positionen der Aufklärung. Umgekehrt erblicken Adorno und Horkheimer in der Aufklärung den Zwangscharakter selbstzerstörerischer Effizienz in einer entzauberten Welt, in der Fabrik wie im Krieg. Damit rühren sie trotz anderweitiger Erklärungen an die Aufklärungskritik eines Hamann, Herder, Schlegel, die die " politischen Arithmetiker " geisselten und stellen sich an die Seite derer, die heftigst anti-aufklärerisch waren, besonders seit Bismark. Wie Cassirer produzieren auch sie eine Kontinuität der Aufklärung, aber eine zerstörerische, die von Parmenides bis Hitler reicht. Die Kontextgebundenheit dieser beiden grossen Werke, die die Rezeption der Aufklärung im 20. Jahrhundert wesentlich bestimmt haben, macht diese Blickverengung plausibel, die in beiden Fällen weder eine allgemeine Position noch die deutsche Geschichtswirklichkeit formuliert. Adorno und Horkheimer erklären nicht so sehr " die Barbarei der Braunhemden in einem bestimmten Moment der Geschichte, vielmehr authentifizieren sie stringent die sterile Barbarei eines unmenschlichen Antlitzes " ? Die Positionen der Philosophen der Aufklärung entgegen — " Immer fand sich die Philosophie mit der von ihr gebrandmarkten Mächte ein " — immer zugleich den historischen Ort der Aufklärung im 18ten Jahrhundert, und zugleich setzen tragisch eine Krise der Aufklärung fort.

[en] Comparing Cassirer's The Philosophy of Enlightenment (1932) with The Dialectics of Enlightenment by Horkheimer and Adorno, the naïve reader might think the authors do not deal with the same Enlightenment. Whereas Cassirer displays a generous optimism, Horkheimer and Adorno describe nature's destruction and the way Reason annihilates itself. Yet those two reference works are closely linked to circumstances. Cassirer's book is in no way a scholarly one : according to Jean-Marie Paul, the fact that many " details " are overlooked enables the author to produce a " questionable globalisation ", to entertain the idea of a dynamic continuity that runs from Greek antiquity to the Enlightenment through Renaissance humanism and the Reformation. To Cassirer's idea of a dynamic continuity, Jean-Marie Paul opposes his own conception of historical discontinuity and of the diverse nature of the eighteenth century. According to Paul, Cassirer is further mistaken in that he accepts uncritically the unbiased nature of the philosophical stances of Enlightenment. Horkheimer and Adorno, on the contrary, reflect on the obsession with self-destroying efficiency which characterizes Enlightenment — an obsession which is felt in the factory as well as on the batde field and which is that of a disenchanted world. However, in spite of their own words, they are on the side of those who reject the Enlightenment, and it is known how numerous they have been in Germany, especially since Bismarck. In the same way as Cassirer, they end up producing a destructive continuity which runs from Parmenides to Hitler. Jean-Marie Paul analyses the way both works at once miss the historical place proper to eighteenth Century Enlightenment and tra-gically perpetuate its crisis.