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[de] Dieser Studientag soll die Möglichkeit eröffnen, sich eineinhalb Jahrhunderte französischer diplomatischer Präsenz in Deutschland seit der Reichseinigung, vor Augen zu führen. Dabei werden nicht nur die Wirkungsstätten dieser Präsenz - in erster Linie Berlin aber auch Bonn und München - sondern auch die Akteure, sowie die Entwicklung der diplomatischen Praxis, im Zentrum des Interesses stehen. Das Hauptaugenmerk soll dabei auf dem Alltag der französischen Emissäre, der Erfahrung des Lebens auf deutschem Boden und dem interkulturellen Austausch, der die Arbeit der Diplomaten mit sich bringt, liegen. Darüber hinaus soll diese Veranstaltung ihren Beitrag zur derzeitigen Renaissance der Diplomatiegeschichte leisten. Die Tagung findet in einem öffentlichen Rahmen statt, der den Dialog zwischen Forschern und aktiven Diplomaten ermöglicht.

[fr] Cette journée d'étude sera l'occasion de retracer un siècle et demi de présence diplomatique française en Allemagne depuis l'unification du Reich. Les lieux de cette présence – Berlin tout d'abord mais aussi Bonn et Munich –, les acteurs et les évolutions des pratiques diplomatiques seront au cœur de la réflexion. Mettant l'accent sur le quotidien des émissaires français, l'expérience de l'immersion en terre allemande et le travail interculturel qu'induit le travail diplomatique, cette journée s'incrit dans le renouveau contemporain de l'histoire de la diplomatie. Elle se déroulera dans un cadre permettant un dialogue, ouvert au public, entre chercheurs et praticiens de la diplomatie.
[de] Das rätselhafte anthropologische Phänomen des Träumens hat die europäischen Kulturen über alle Zeiten hinweg beschäftigt: Traumdarstellungen lassen sich in den künstlerischen Medien von der klassischen Antike bis in die Gegenwart hinein finden. In den erzählten, gemalten, vertonten oder inszenierten Träumen zeigen sich aber deutliche epochenspezifische Unterschiede hinsichtlich ihrer jeweiligen ästhetisch-formalen Ausgestaltung. Überzeitlich präsent ist dabei die Thematik, die im Zentrum der Tagung steht: der Übergang zwischen Leben und Nicht-Leben als existenzielle Grenzerfahrung, wie sie sich im Prozess des Gebärens/Geborenwerdens und des Sterbens vollzieht.

[fr] Le phénomène anthropologique du rêve, ô combien énigmatique, est omniprésent dans les cultures européennes, et ce, depuis la nuit des temps : on retrouve des représentations oniriques dans les arts depuis l'Antiquité classique jusqu'à l'époque contemporaine. Or, l'on peut déceler des différences de représentation du rêve, qu'il soit raconté, peint, mis en musique ou mis en scène ; des différences nettement spécifiques à chaque époque, même lorsque l'on considère leur esthétique formelle respective. La thématique au cœur de ce congrès aborde donc un sujet éternel : la transition entre vie et non-vie en tant qu'expérience-limite et la façon dont celle-ci s'accomplit au cours du processus de donner la vie, tout autant que celui du naître et du mourir.
[de] Berthold von Deimling ist zu Beginn des Krieges einer der meist beachtende Offiziere der Kaiserlichen Truppe. Sein Werdegang ist zur Freude des Kaisers, gekennzeichnet von herausragenden Einzelaktionen. Dieser skrupellose Haudegen genießt Protektion auf höchster Ebene. Er ist in verantwortungsvoller Position an der Zaberner Affäre beteiligt und all sein Tun ist auf Maßregelung der Elsässer ausgerichtet. Nun nimmt er aber eine ganz entgegengesetzte Position ein wie die seiner Kollegen von Oberkommando des Heeres, wenn diese die elsässischen Rekruten der Unzuverlässigkeit oder gar der Sympathie für den Feind bezichtigen. Geschieht dies aus Überzeugung, politischem Kalkül oder Verdruss darüber dass die OHL, seiner Alleingänge leidig, ihn schließlich aufs Abstellgleis schiebt. Dieser, am Anfang seiner Karriere, die zum Teil im Elsass und während des Krieges als Kommandierender von Truppen mit großem Anteil von Elsässern verläuft, überzeugt harte Soldat, wird in das Lager der Pazifisten nach dem Weltkrieg wechseln.

[fr] Berthold von Deimling est, au début du conflit, l'un des officiers les plus en vue de l'armée impériale. Sa carrière est marquée par des exploits individuels qui font la joie du Kaiser. Ce sabreur sans scrupules bénéficie ainsi de protections au plus haut niveau. Il est au premier plan lors de l'affaire de Saverne et tous ses actes vont clairement dans le sens d'une mise au pas des Alsaciens. Il prend cependant le contre-pied de ses collègues du haut-commandement militaire, qui accusent les recrues alsaciennes de manque de fiabilité voire de sympathie pour l'ennemi. Est-ce par conviction, par calcul politique ou par dépit parce que, las de ses actions individuelles, la Oberste Heeresleitung finit par le mettre sur la touche ? Ce soldat pur et dur au début de sa carrière, dont une partie se déroule en Alsace, et qui durant le conflit est à la tête de troupes à forte proportion d'Alsaciens, finira par rejoindre le camp des pacifistes après la Grande Guerre.
[de] Die kontextgebundene Forschung beruht auf dem Erfassen der Skulpturen in ihrer Geschichte und der Frage nach der Bedeutung des Betrachters und des Auftraggebers. Während der klassischen und der hellenistischen Epoche funktionierten die Skulpturen im öffentlichen Raum vor allem als an die Polis gebundene Memoriale als Ausdruck der kollektiven Identität. Der Artikel stellt eine Anzahl von Studien vor, die sich mit dem Konzept der Skulptur als "Erinnerungsort" befassen und seit 2000 vor allem in Deutschland und den USA veröffentlicht worden sind. Dieser historiografische Abriss über die Forschung des neuen Jahrhunderts verweist auf die wechselnden Charakteristika, die mit diesem in Mode gekommenen Konzept jeweils assoziiert werden. Das Konzept des Erinnerungsortes hat zum Vorteil, die Kunstgeschichte an eine Fragestellung der Geschichtswissenschaften anzubinden. Diese Herangehensweise bleibt jedoch fragmentär, da sie lediglich eine Besonderheit der Beziehungen zwischen Kunst und Macht analysiert.

[fr] L'étude des sculptures en contexte conduit à les replacer dans leur histoire et à poser la question de la vision du spectateur et du commanditaire. Aux époques classique et hellénistique, les sculptures de l'espace public représentent un enjeu de mémorialisation qui les relie à la cité et constituent un signe d'identité collective. Il a paru intéressant de présenter un certain nombre de cas où les statues sont étudiées comme des " lieux de mémoire ", un concept utilisé dans de nombreuses études parues depuis 2000, surtout en Allemagne et aux États-Unis. Cette présentation historiographique des recherches publiées depuis le début du xxie siècle met en valeur le caractère multiforme de cette notion à la mode, qui présente l'avantage d'insérer l'histoire de l'art dans une problématique historique. Cet angle d'approche reste toutefois partiel, ne permettant d'étudier qu'une modalité particulière des relations entre l'art et le pouvoir.
[de] In der Phase 1A besteht das Theater aus einem Gebäude, das mit 56,50 m Durchmesser, einfach an den Hang angelehnt ist. Es wird von einer Mauer in Hufeisenbogenform und einer gradlinigen Mauer begrenzt. Dies sind die einzigen Mauerwerke und man muß sich eine Cavea aus Holz vorstellen, zu der man über vier, an die Rundmauer angelehnten Treppen gelangte. Über die Orchestra wissen wir nichts, da die Zone A für den Bau des zweiten Theaters erneut aufgegraben worden ist. Sehr schnell vergrößert man durch Verdoppelung der Aussenmauer und Installierung vier weiterer Sitzreihen die Cavea, deren Durchmesser nun 64 m erreicht. Aber man gewinnt auch Plätze indem man die gradlinige Mauer abbricht, durch zwei strahlenförmige Mauern ersetzt und so zwei dreieckige Sektoren hinzufügt. Die letzte Veränderung besteht darin, die Holzbänke durch Steinbänke zu ersetzen und in der Rundmauer sechs strahlenförmige Passagen unter freiem Himmel zu öffnen. Wenn dieses erste Theater von Argentomagus von nun an das Publikum auch würdig empfangen kann, so besitzt es doch einen erstaunlichen Plan, der die unterschiedlichen Schwierigkeiten und aufeinanderfolgenden Verbesserungen widerspiegelt.

[fr] L'état 1A correspond à un édifice de 56,50 m de diamètre, simplement appuyé à la pente naturelle et délimité par un mur en arc outrepassé, fermé par un mur rectiligne. Ce sont les seules structures maçonnées et il faut restituer une cavea en bois à laquelle on accédait par quatre escaliers adossés au mur curviligne. De l'orchestra nous ne savons rien, car la zone a été recreusée pour le second théâtre. Rapidement, on agrandit la cavea –son diamètre passe à 64 m– en doublant le mur extérieur et en installant quatre gradins supplémentaires. Mais on gagne aussi des places en ajoutant deux secteurs triangulaires au‑delà du mur rectiligne, qui est détruit et remplacé par deux murs rayonnants. La dernière transformation consiste à substituer aux bancs de bois des gradins en pierre et à ouvrir dans le mur curviligne six passages rayonnants à ciel ouvert. Si le premier théâtre d'Argentomagus peut désormais accueillir dignement le public, il n'en présente pas moins un plan étonnant, fruit de difficultés diverses et de retouches successives.
[de] Herder hat oft bekundet, daß er von seinen Zeitgenossen, den französischen " Philosophes ", wenig hielt. Sein Jugendwerk beweist jedoch eindeutig, wie intensiv er sich mit ihnen beschäftigt hat. So gibt es zahlreiche Übereinstimmungen zwischen der " energetischen "Auffassung der Sprache, wie sie Diderot in seinem Brief über die Taubstummen formuliert hat und der von Herder in den Fragmenten über die neuere deutsche Literatur und in der Abhandlung über den Ursprung der Sprache vertretenen Sprachtheorie. Beide entwickeln ausgehend von ihrer Sprachtheorie eine Poetik, die der Originalität, dem Naturell und der Expressivität den Vorzug gibt. Dagegen ist Herders Einstellung zu Helvetius'Anthropologie äußerst kritisch. An ihr mißfällt ihm vor allem, daß die aktive Kraft der Seele nicht berücksichtigt wird und das Genie allein vom Zufall und von den äußeren Bedingungen abhängig gemacht wird. Zusätzlich verwirft Herder den Gedanken eines Widerspruchs zwischen Seelenstärke und Moralität. In beiden Fällen bestimmt der Begriff der Kraft Herders poetologische und anthropologische Position. Dem Begriff der Kraft entspricht aber der der " énergie ", dem auch in der Gedankenwelt der französischen " zweiten Aufklärung " eine zentrale Bedeutung zukommt.

[fr] Herder a souvent exprimé le peu de cas qu'il faisait des " philosophes " français, ses contemporains. Ses œuvres de jeunesse révèlent cependant l'attention qu'il leur a prêtée. De nombreuses concordances existent ainsi entre la conception " énergétique " de la langue développée par Diderot dans la Lettre sur les sourds et muets et la théorie linguistique que Herder défend dans ses Fragments sur la littérature moderne et le Traité sur l'origine de la langue. L'un comme l'autre tirent de leur théorie linguistique une poétique qui privilégie l'originalité, le naturel et l'expressivité. En revanche, la position de Herder face à l'anthropologie d'Helvétius est extrêmement critique. Il lui reproche avant tout de méconnaître la force active de l'âme qui se manifeste dans les facultés humaines et de faire du génie le seul fruit du hasard et des circonstances extérieures. Il rejette également l'idée d'une contradiction entre âme forte et moralité. Dans les deux cas, c'est bien le concept de force (Kraft) qui détermine la position poétologique et anthropologique de Herder. Or, il a son correspondant dans la notion d'énergie, également centrale dans la pensée des " secondes Lumières " françaises.
[de] Der Aufsatz unternimmt eine Kritik der Lüge im außermoralischen Sinn und untersucht deren unterschiedliche Funktionen für das Individuum und die Gesellschaft. Ausgehend von der Frage, warum eine Gesellschaft so kategorisch verurteilt, was sie so häufig praktiziert, werden unterschiedliche Formen der Lüge wie zum Beispiel die Kollusion oder die objektive Verlogenheit (Benjamin) und deren Funktionen ebenso untersucht wie die Funktion der kategorischen Verurteilung der Lüge.

[fr] L'article propose une critique extra-morale du mensonge tout en évaluant les fonctions de ce dernier et de sa condamnation catégorique pour l'individu et la société. En s'interrogeant sur les raisons pour lesquelles notre culture condamne d'une manière aussi radicale ce qu'elle pratique pourtant avec tant de fréquence, cette contribution développe une définition neutre et analyse plusieurs modalités du mensonge – la collusion, le mensonge objectif (Benjamin), le mensonge structurel – ainsi que leurs fonctions.
[de] Die Forschungen über den soziokognitiven Konflikt (Gegenüberstellung von Standpunkten zwischen Gesprächspartnern) können nützlich sein, um den Lernprozess in den kollektiven Kontexten zu verstehen. Vorliegende Synthese stellt die Bedingungen vor, die die Konflikte konstruktiv, unwirksam oder schädlich für das Lernen machen, auf der Basis von empirischen Arbeiten, die oft parallel entwickelt wurden. Es handelt sich um Arbeiten über kollektive Entscheidungen, über kooperatives Lernen, über die Rolle der Konfrontation und der Destabilisierung in der Entwicklung der kognitiven Kompetenzen, und über den sozialen Einfluss. Insbesondere nimmt die sog. soziokognitive oder epistemische Regulierung des Konfliktes (wenn die Lernenden auf die Lösung der Aufgabe konzentriert sind) die Form einer kooperativen Beziehung ein, die sich positiv auf das Lernen auswirkt. Die sog. relationale Regulierung (wenn die Lernenden ausschließlich auf den sozialen Vergleich der Kompetenzen mit dem Partner konzentriert sind) zieht entweder Gefälligkeit oder wettbewerbartige Konfrontationen mit sich. Die relationalen Regulierungen sind in der Regel nicht so günstig für das Lernen wie die epistemischen Regulierungen.

[fr] Les recherches sur le conflit sociocognitif (confrontation de points de vue entre partenaires) peuvent être utiles pour comprendre l'apprentissage dans les contextes collectifs. Cette synthèse présente les conditions qui rendent les conflits constructifs, inefficaces ou délétères pour l'apprentissage, à partir de travaux empiriques qui se sont souvent développés en parallèle : des travaux relatifs aux décisions collectives, à l'apprentissage coopératif, aux rôles des confrontations et des déstabilisations dans le développement des compétences cognitives, et à l'influence sociale. En particulier, la régulation du conflit dite sociocognitive ou épistémique, qui s'observe lorsque les apprenants sont centrés sur la résolution de la tâche, prend la forme d'une relation coopérative favorable à l'apprentissage. La régulation dite relationnelle, qui s'observe lorsque les apprenants sont focalisés exclusivement sur la comparaison sociale des compétences avec leur partenaire, entraîne soit de la complaisance, soit des confrontations compétitives. Les régulations relationnelles sont en général moins bénéfiques pour l'apprentissage que les régulations épistémiques.
[de] " Innovation ", " Revolution ", " Traditionsbruch ", " Avant-Garde "… Begriffe und Termini, die im Bereich des künstlerischen Schaffens literarische oder künstlerische Erneuerung benennen, vermitteln stets eine spezifische Auffassung des Neuen, ja manchmal ein greifbar anschauliches Bild des ästhetischen Wandels, die zwar eng an den kulturellen, historischen und ideologischen Entstehungskontext der Werke bzw. ihrer Kommentare gebunden sind, sich jedoch oft nicht auf diesen Kontext reduzieren lassen. Im Rahmen dieses Workshops setzen wir uns zum Ziel, literarische bzw. kunstgeschichtliche Erneuerungsprozesse anhand der Konzepte und theoretischen (Meta)Diskurse, welche die künstlerische Erneuerung begleiten, neu zu beleuchten.

[fr] " Innovation ", " Revolution ", " Traditionsbruch ", " Avant-Garde " : les mots qui désignent l'innovation littéraire et artistique dans le discours critique des pays germaniques sont porteurs d'une pensée, voire d'un imaginaire de la nouveauté esthétique qui sont nécessairement tributaires du contexte historique, culturel et idéologique dans lequel ils s'inscrivent, sans se laisser toujours réduire à ce contexte. La journée d'études " Innovation-Revolution : discours sur la nouveauté littéraire et artistique dans les pays germaniques " se propose d'étudier les processus d'innovation et de renouvellement qui traversent l'histoire littéraire et artistique des pays germaniques à partir des mots et des concepts que la nouveauté suscite.
[de] Die Erstellung von Abrechnungen im Steueramt von Mons war den Beamten der Stadt anvertraut, die die Kontenführung, so wie sie uns erhalten ist, in großem Masse beeinflusst haben, obwohl sie selbst nie zur Feder gegriffen haben. In diesen Konten und den Beschlussakten der Stadt, die, was letztere betrifft, von ihnen selbst geschrieben wurden, findet man Bemerkungen zu ihrem Leben und ihren Aufgaben. Wer waren diese Beamten ? Eine Untersuchung ihrer Laufbahn bringt uns Personen ans Tageslicht, für die diese Stellung meist nur eine Etappe in ihrer Verwaltungslaufbahn war, die für einige im Bürgermeisteramt ihre Krönung fand. Die Beamten der Stadt Mons, die wohl nur rudimentäre Kenntnisse im praktischen Abrechnungswesen hatten, sind vor allem Leute des Aktenwesens.

[fr] La production des comptes de la massarderie de Mons fut confiée aux clercs de cette ville qui, bien que ne maniant jamais eux-mêmes la plume, n'ont pas manqué de marquer profondément les comptes tels qu'ils sont conservés. En utilisant ces comptes et les registres des résolutions de la ville, cette fois écrits par eux-mêmes, on trouve des indications sur leurs vies et leurs tâches. Qui sont ces clercs ? L'analyse de leurs carrières laisse entrevoir des personnes parfois liées avec le pouvoir, pour qui la charge de clerc n'est souvent qu'une étape dans une carrière administrative, culminant pour certains dans l'échevinage. N'ayant sans doute qu'une connaissance rudimentaire (au plus) des pratiques comptables, les clercs de la ville de Mons sont avant tout des hommes de l'écrit documentaire.
[de] Die Einheit Italiens war in erster Linie ein europäisches Abenteuer. Das Risorgimento wird hier ausgehend von einer Reflexion über die internationale Geschichtsschreibung der Einheitsbewegung vom Beginn des 19. Jahrhunderts bis 1860 mit einem transnationalen Blick betrachtet, der sich von der traditionellen Geschichte der intellektuellen Einflüsse, der Diplomatie- und der Militärgeschichte unterscheidet. Das mediterrane Risorgimento wird dabei in einer zweifachen Bedeutung gesehen : zum einen als das "heimische Meer" (Mare Nostrum), ein potentielles Reservoir an geographischen, kulturellen und politischen identitätsstiftenden Bildern ; zum anderen als Raum der Entfaltung und der Beziehung zu den anderen mediterranen Nationen. Entgegen einer national kulturalistischen,"mediterranistischen" und auf den italienischen Imperialismus zentrierten Sichtweise wird hier die These vertreten, dass das mediterrane Risorgimento ein Raum der Wanderschaft, der Solidarität und der politischen und transnationalen Freundschaft war, wie sich anhand der Freiwilligen und der internationalen und anti-imperialistischen Politik zeigt.

[fr] L'unité italienne est d'abord une aventure européenne. Le Risorgimento est ici envisagé à partir d'une réflexion sur l'historiographie internationale de l'Unité et à travers des pistes de recherche qui privilégient le premier XIXe siècle jusqu'aux années 1860, dans une optique transnationale différente de l'histoire traditionnelle des influences intellectuelles, de la diplomatie et des interventions militaires officielles. Dès lors, le cadre méditerranéen est conçu dans une double acception : d'une part, la " mer domestique " (Mare nostrum) comme réservoir potentiel de figures de l'identité géographique, culturelle et politique ; de l'autre, un espace de déploiement et de rapports avec les autres nations méditerranéennes (Mare aliorum). Notre hypothèse est que, contrairement à une lecture nationale culturaliste et précocement " méditerranéiste ", et surtout à l'opposé d'une interprétation centrée sur l'impérialisme, le Risorgimento méditerranéen est espace de pérégrination, de solidarité et d'amitié politique transnationale comme l'illustre l'omniprésence pour les Italiens d'un volontariat armé et politique international et anti-impérialiste.
[de] Der Artikel behandelt Franz Fühmanns erste Erzählungen über den Zweiten Weltkrieg und verortet diese im Kontext des literarischen und politischen Diskurses über Vergangenheit und Krieg in der DDR der 1950er Jahre.Die drei wichtigsten Novellen ("Kameraden", "Das Gottesgericht" et "Kapitulation") wurden aus der ausschließlichen Perspektive deutscher Soldaten geschrieben und handeln von Situationen, in denen Kriegsverbrechen begangen wurden. Dadurch halten sie die Frage nach der individuellen Schuld von in Wehrmachtsverbrechen verwickelten Soldaten wach, und zwar zu einer Zeit, da der offizielle Diskurs dazu tendierte, die Soldaten zur besseren Integration in die Gesellschaft von Schuld frei zu sprechen, und so die Verbrechen der Vergangenheit willentlich dem Vergessen preisgab.Drei weitere kurze Erzählungen (zusammengefasst unter dem Titel "Das Erinnern") wurden aus der Perspektive der Erinnerung an die NS-Zeit geschrieben und zeugen von der Überführung der Vergangenheit in die Gegenwart, wobei der Autor jetzt die Frage der Vermittlung aufwirft. Obwohl diese Erzählungen Spuren des offiziellen Diskurses aufweisen, stellt die Thematisierung der unmöglichen Vermittlung von Kriegserfahrungen, ebenso wie in den Novellen über den Krieg, den antifaschistischen Konsens der ostdeutschen Gesellschaft in Frage.

[fr] L'article s'intéresse aux premiers récits de Franz Fühmann sur la Seconde Guerre mondiale et les situe dans le contexte du discours aussi bien littéraire que politique sur le passé et sur la guerre dans la RDA des années 1950.Écrites strictement dans la perspective de soldats allemands et évoquant des situations de crimes de guerre, les trois principales nouvelles (" Kameraden ", " Das Gottesgericht " et " Kapitulation ") participent à maintenir présente la question de la culpabilité personnelle des soldats impliqués dans les crimes commis par la Wehrmacht, à une époque où le discours officiel visait à la déculpabilisation, entraînant un oubli volontaire en faveur de l'intégration des soldats dans la société.Trois autres courts récits (regroupés sou le titre " Das Erinnern ") sont écrits dans la perspective de la remémoration de la période du national-socialisme et témoignent du passage du passé vers le présent que l'auteur pense maintenant en termes de transmission. Si le discours officiel interfère dans ces récits, la thématisation d'une impossibilité de transmettre l'expérience de la guerre remet en question, à l'instar des nouvelles, le consensus antifasciste dans la société est-allemande.