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[en] Late Pleistocene climates in the upper Nile Basin fluctuated between cold and dry, and warm and wet. During 75-15 ka the climate in this region was mostly dry, with moist phases at 55-50 ka and 38-30 ka. In the upper Atbara 36Cl exposure ages for glacial moraines range from 70 to 15 ka, after which the ice melted as the climate grew warmer. In the Red Sea Hills moist air masses from the Mediterranean extended as far south as latitude 24°N during 31.2-22.5 ka, which is when lakes in the Blue and White Nile headwaters were drying out. During the Last Glacial Maximum (24-18 ka), temperatures in the Nile headwaters were 4-8°C lower than today and the Blue Nile was a highly seasonal river with a bed-load of sand and gravel, much of which was deposited by the main Nile in northern Sudan and southern Egypt. The abrupt return of the summer monsoon at 14.5 ka caused the previously closed lake basins in the Ugandan headwaters of the White Nile to fill and overflow. Episodic late Pleistocene channel incision along the main Nile converted former flood plains into alluvial terraces suitable for prehistoric occupation.

[fr] Les climats du Pléistocène récent dans le haut bassin du Nil ont alterné entre froid et sec, et chaud et humide. Entre 75-15 ka le climat dans cette région était principalement sec, avec des phases humides à 55-50 ka et 38-30 ka. Dans la haute Atbara, les âges d'exposition 36Cl des moraines glaciaires sont compris entre 70 et 15 ka, avant que la glace ne fonde, le climat devenant plus chaud.Dans les montagnes de la Mer Rouge des masses d'air chaud venant de la Méditerranée s'étendent au sud jusqu'à 24°N de latitude entre 31.2-22.5 ka, ce qui correspond à la période d'assèchement des lacs aux sources du Nil Bleu et du Nil Blanc. Pendant le Dernier Maximum Glaciaire (24-18 ka), les températures dans les sources du Nil étaient de 4 à 8°C inférieures à l'actuel et le Nil Bleu était une rivière très saisonnière dont la plupart des sables et graviers qu'elle transportait étaient déposés par le Nil principal au nord du Soudan et au sud de l'Egypte. Le retour abrupt de la mousson d'été à 14.5 ka a pour conséquence de remplir et faire déborder les bassins lacustres ougandais aux sources du Nil Blanc. L'incision épisodique au Pléistocène récent le long du Nil principal a converti d'anciennes plaines d'inondation en terrasses alluviales convenant à une occupation préhistorique.
[en] Post-exoticism, founded by Antoine Volodine, presents itself as a vast system of texts written by an imaginary collective of incarcerated writers. This subversive literary enterprise is carried out by many voices. One of them, a woman, is particularly aimed at a youth readership. Reading Manuela Draeger's children's stories in the light of Walter Benjamin's "The Storyteller" brings to light the improbable weaving of these two modes of speech, that of the tale, and that of the novel, which, despite the philosopher's opposition, Draeger nevertheless pulls together. Through a subtle and dizzying game of entanglement, Draeger recasts the Erlebnis novels into Erfahrung tales, while thrusting to the forefront the multiple identities of the storytellers, whose voices take turns in echoing these shared stories.

[fr] Le post-exotisme, fondé par Antoine Volodine, se présente comme un vaste système de textes écrits par un collectif d'écrivains imaginaires incarcérés. Subversive, cette entreprise littéraire est portée par de nombreuses voix. L'une d'entre elles, féminine, s'adresse tout particulièrement aux enfants. Lire les récits pour la jeunesse signés Manuela Draeger à la lumière du " Narrateur " de Walter Benjamin, rend patent l'improbable tissage de ces deux régimes de parole que sont celui du conte et celui du roman, que trame pourtant Draeger alors que le philosophe les oppose. Par un subtil et vertigineux jeu d'enchâssement, Draeger requalifie ces romans de l'Erlebnis en contes vecteurs d'Erfahrung, tout en propulsant sur le devant de la scène la communauté multiple de celles et ceux qui ont en partage ces histoires et dont les voix se relaient pour s'en faire l'écho.
[en] This paper aims to characterize urban resources in the context of Mexico City. Through six portraits of six women which migrated to Naucalpan, an industrial suburb of Mexico city, we expect to show how migrant families face the challenge of settling in the metropolis and of building sustainable access to the main resources. The interviews reveal two ways of considering the urban environment, as a constraint and as a potential resource, in order to develop a midterm and long-term family project. More specifically, these women had to organize child care, crucial for their access to employment. The first strategy, classic in the literature, is the anchorage, where solidarity can be reconstituted to deal with situations of vulnerability, the second relies more on the couple centrality-mobility through an intelligence of the urban configuration that make resources available.

[fr] Cet article cherche à caractériser les ressources urbaines dans le contexte de Mexico. A travers six portraits de femmes arrivées dans la banlieue industrielle de Naucalpan, nous voulons montrer comment les familles migrantes font face à l'enjeu de l'installation en ville, de l'accès aux ressources et sa pérennisation, en s'appuyant sur la configuration métropolitaine. Les entretiens révèlent deux manières d'envisager l'environnement urbain, en tant que contrainte mais aussi par ses potentielles ressources, afin de développer sur le moyen et long terme un projet familial. En particulier, il s'agit d'organiser la garde des enfants, cruciale pour l'accès à l'emploi des femmes. La première stratégie, classique dans la littérature, est celle de l'ancrage, où des solidarités peuvent être reconstituées pour faire face aux situations de vulnérabilité, La seconde repose davantage sur le couple centralité-mobilité, dans une intelligence des agencements spatiaux urbains qui permettent l'accès aux ressources.
[en] The spectacle lynchings of the early 20th century performed a ritual that assigned roles and distributed racial identities in American society. Representation was an essential component of the ritual, ensuring its diffusion in the images and narratives produced in response to the events. Beginning with a discussion of the lynching photography gathered in James Allen's Without Sanctuary: Lynching Photography in America, this essay goes on to consider the difficulties that African American writers confront in responding to the images that cast their people in the role of victims. Richard Wright's poem "Between the World and Me" illustrates how representations of the lynching ritual induce a recurrent cycle of terror that haunts his black speaker. Ta-Nehisi Coates's 2015 book demonstrates how the political, literary and existential problem endures. Recognizing how representation ensures the replication of racial divisions, Toni Morrison evokes the lynching spectacle in ways that scramble its categories and suggest new configurations of power.

[fr] Les spectacles de lynchages du début du 20ème siècle accomplissaient un rituel qui assignait des rôles et définissait les identifications raciales au sein de la société américaine. La représentation était une composante essentielle du rituel facilitant sa diffusion à travers les images et les récits produits à la suite des événements. Partant d'une discussion des photographies de lynchage contenues dans l'ouvrage de James Allen, Without Sanctuary: Lynching Photography in America, cette étude analyse les difficultés auxquelles les écrivains afro-américains doivent faire face pour traiter les images qui placent leur peuple en position de victimes. Le poème de Richard Wright, "Between the World and Me," illustre la façon dont les représentations du rituel de lynchage déclenchent un cycle récurrent de terreur qui hante l'énonciateur noir. Le livre de Ta-Nehisi Coates publié en 2015 montre la persistance de ces problématiques aussi bien existentielles que politiques et littéraires. Tout en reconnaissant le rôle des représentations dans la reproduction des clivages raciaux, Toni Morrison évoque le lynchage spectacle dans des termes qui redéfinissent ses catégories et suggèrent de nouveaux rapports de forces.
[en] This article analyzes how the annotations of the classical authors about the origin of the kiss became, at the beginning of the Renaissance, a throwing weapon between humanists and courtiers, who opted for different hypotheses in this regard, motivated by their vital and literary interests, of ethical roots in the case of those cultivating humanistic studies, of a pro-feminist character when it came to phylographic treatises.

[fr] L'article analyse comment les observations des auteurs classiques sur l'origine du baiser sont devenues, au début de la Renaissance, un sujet de polémique entre humanistes et courtisans : ils ont opté pour des hypothèses différentes, en fonction de leurs intérêts vitaux et littéraires, d'origine éthique pour ceux qui cultivent les studia humanitatis, de caractère pro-féministe dans le cas des traités phylographiques.
[en] Can photography be a source for understanding the interaction between caregiver and patient? Photographing the gestures of care in nursing homes is unusual and raises the delicate question of intimacies which take away the daily appearance of the act of substitution. This article invites us to consider the photographic act as a method of ethnographic inquiry in order to (re) mobilize the discussion around a relation excluded from verbalization. The photographic technique here corresponds to the daily gestures in order to reveal the singular interface modalities through images of hands. From this approach emerge additional elements to the immersive investigation, in order to understand what is being done and lived.

[fr] La photographie peut-elle être une source pour comprendre l'interaction entre soignant et soigné ? Photographier les gestes de soin en maison de retraite est inhabituel et soulève la délicate question des intimités qui éloignent de tout regard l'aspect quotidien de l'acte de suppléance. Cet article invite à considérer l'acte photographique comme une méthode d'enquête ethnographique afin de (re)mobiliser la discussion autour d'une relation exclue à la verbalisation. La technique photographique se met ici en correspondance avec les gestes quotidiens afin de révéler au travers d'images de mains des modalités singulières d'interface. De cette démarche émergent des éléments supplémentaires à l'enquête immersive, afin de comprendre ce qui se fait et se vit.
[en] Since 2012, the French archaeological mission in the Governorate of Soulaimaniah has been exploring the Rania and Peshdar plains in order to understand the evolution of settlement patterns in Northern Mesopotamia from the Palaeolithic to the present day. Newly acquired data from surveys combined with excavations at six prehistoric sites provide the first picture of human settlement patterns in this region from the Palaeolithic to the Chalcolithic. The development of these patterns reveals the presence of a local system that was deeply rooted in the wider Mesopotamian context but was also subject to influence from the Iranian plateau.

[fr] Depuis 2012, la mission archéologique française du Gouvernorat de Soulaimaniah explore les deux plaines de Peshdar et de Rania afin de comprendre l'évolution des systèmes d'habitat en Mésopotamie septentrionale dans la longue durée, du Paléolithique à aujourd'hui. Les données nouvellement acquises lors des prospections, ainsi que les informations issues de sondages effectués sur six sites préhistoriques permettent d'esquisser une première image des modèles d'implantation humaine dans la région, du Paléolithique jusqu'au Chalcolithique. L'évolution des modèles de peuplement montre une dynamique locale ancrée dans le système mésopotamien, mais influencée également par le plateau iranien.
[en] The development of the instrument and the methodologies of ion beam analysis applied to Cultural Heritage issues is a major interest of the AGLAE team. The New AGLAE project aims at providing an automated beamline available night and day as well as a new PIXE, PIGE, RBS and IBIL detection system enabling systematic chemical imaging on several cm2.

[fr] Le développement de l'instrument et des méthodes d'analyse par faisceau d'ions appliquées aux problématiques patrimoniales est au cœur de l'activité de l'équipe AGLAE. Le projet New AGLAE a pour objectif de mettre à disposition des chercheurs une ligne de faisceau automatisée et en fonctionnement jour et nuit, ainsi qu'un nouveau système de détection PIXE, PIGE, RBS et IBIL capable d'effectuer de l'imagerie chimique systématique sur plusieurs centimètres carrés.
[en] Defined in 1971 by Gérard Bailloud, the culture of Chambon holds an original position within the Neolithic of the Moyenne Loire area and the South East of the Paris Basin. The forms of ceramics and their decoration aren't under the influences of the danubian civilization. On the other hand, they attest a meridional influence or issued from the Centre West of France, previous to the spreading of the civilization of Middle Neolithic (Chasséen). The dwellings are not well-known yet. Burials account for most of the data available nowadays. They're " sepultures en fosses " (pits) or box-like cists, sometimes containing several bodies. The geographical distribution of the sites is fairly wide : Touraine, Anjou, Poitou, Vendée, and the southern coast of Armorica. Since the pottery from the culture of Chambon bears certain similarities with the culture of Cerny in the Paris Basin and with some ceramics from the end of early Neolithic in Spain, Languedoc and Aquitaine, we may assume that the finds presented here date back to the fourth millenium B.C. The knowledge of the culture of Chambón enlightens the relations between the Noth and the South of France in ther intermediate period between Early and Middle Neolithic.

[fr] Définie en 1971 par Gérard Bailloud, la culture de Chambón occupe une place originale dans le Néolithique de la Loire moyenne et le Sud-Ouest du Bassin parisien. Les formes des poteries et leurs ornementations n'appartiennent pas aux influences de la civilisation danubienne. Elles attestent, en revanche, une influence méridionale ou venue du Centre-Ouest de la France, antérieurement au développement des civilisations du Néolithique moyen (Chasséen). Les habitats sont encore très mal connus. Les sépultures représentent l'essentiel des documents actuellement disponibles. Il s'agit de tombes à inhumation en fosse ou en petit coffre de pierre, regroupant parfois plusieurs individus. La répartition géographique des sites est assez large : Touraine, Anjou, Poitou, Vendée et côte méridionale de l'Armorique. Les ressemblances de la poterie de la culture de Chambón avec celle de la culture de Cerny dans le Bassin Parisien et avec certaines céramiques de la fin du Néolithique ancien en Espagne, Languedoc et Aquitaine, permettent de supposer que les découvertes présentées ici se situent vers les débuts du IVe millénaire avant notre ère. La connaissance de la Culture de Chambon jette des lumières nouvelles sur les relations entre le Nord et le Sud de la France dans la période intermédiaire entre le Néolithique ancien et moyen.
[en] Chengyu, the formally codified phraseological units (mostly quadrisyllabic) specific to Mandarin Chinese (Conti, 2020: 412), are a stumbling block for translators, especially for students lacking cultural knowledge. Although linguists and lexicographers have always been interested in these fixed expressions, they have yet to come up with an unambiguous definition.In Chinese language and translation curricula, chengyu remain the poor relation, despite the fact that these idioms, although often derived from classical literature, are part of everyday language. This is due to a lack of appropriate tools, leading to a lack of motivation on the part of teachers (Guo, 2017: 101).After offering a working definition of chengyu, we will present, for didactic purposes, a pilot study conducted on the translation of works of contemporary Chinese literature, aimed at demonstrating the contribution of computer-aided translation (in particular corpus analysis tools such as Sketch Engine) as well as machine translation in the teaching of translation. Finally, we will show how corpus data can also be used to improve entries in ZH-FR bilingual dictionaries.

[fr] Les chengyu, unités phraséologiques formellement codifiées (majoritairement quadrisyllabiques) spécifiques au chinois mandarin (Conti, 2020 : 412), constituent une pierre d'achoppement pour les traducteurs, d'autant plus pour des étudiants pour qui les connaissances culturelles font défaut. Bien que ces expressions figées aient depuis toujours intéressé linguistes et lexicographes, ces derniers ne sont toujours pas parvenus à en donner une définition univoque.Dans les programmes d'enseignement de la langue chinoise et de la traduction, les chengyu restent le parent pauvre, et ce, malgré le fait que ces idiomes, bien que souvent issus de la littérature classique, fassent partie du langage courant. Ce manquement serait dû à un manque d'outils appropriés conduisant à une démotivation des enseignants (Guo, 2017 : 101).Après avoir offert une définition de travail des chengyu, nous présenterons, dans un objectif didactique, une étude pilote menée sur la traduction d'ouvrages de littérature chinoise contemporaine, visant à démontrer l'apport de la traduction assistée par ordinateur (notamment les outils d'analyse de corpus tels que Sketch Engine) ainsi que de la traduction automatique dans l'enseignement de la traduction. Enfin, nous montrerons comment exploiter également au mieux les données dégagées par les corpus pour améliorer les entrées des dictionnaires bilingues ZH-FR.
[en] Based on a short story by Win Lyovarin, The City of Sinners, this article will aim to retrace an itinerary in Bangkok and to show some urban practices in relation to the districts crossed. The construction of this short story which recounts the night of a taxi driver allows a reading on two levels: on the one hand the geographical data of each taxi ride which establishes a circuit in the city and offers the material to describe the city and its quarters; on the other hand, the dialogues between the customers who create a palette of varied characters perfectly showing the diversity of the inhabitants of the Thai capital. Each ride will thus be studied and the text will follow the layout induced by the taxi route.

[fr] À partir d'une nouvelle de Win Lyovarin, La ville des pécheurs, cet article vise à retracer un itinéraire dans Bangkok et à montrer certaines pratiques urbaines en relation avec les quartiers traversés. La construction de cette nouvelle qui retrace la nuit d'un chauffeur de taxi permet une lecture à deux niveaux : d'une part les données géographiques de chaque course du taxi qui établissent un circuit dans la ville et offrent la matière pour décrire la ville et ses quartiers ; d'autre part les dialogues entre les clients qui créent une palette de personnages variés montrant parfaitement la diversité des habitants de la capitale thaïe. Chaque course sera ainsi étudiée et le texte suivra le plan induit par l'itinéraire du taxi.
[en] The contemporary poet Jude Stéfan, born in 1930, responded to a commission from La Nouvelle Revue Française in 1975 for a special issue on twentieth-century "Unpublished Diaries". He produced a text titled "Faux Journal" (Fake Diary), his first diary writing. It shows the choices of a writer who flaunts his hostility toward a genre he considers "fake". Well, on the basis of the author's typescript revised by the publisher, a typescript only recently available, the genesis of this singular "Fake Diary" can now be studied. Jude Stéfan's corrections and rewriting are a first stage. The examination of the genesis is carried a step further by comparing the typescript reworked by the diarist to the published text. This second stage shows the publisher's interventions : he chose to suppress a certain number of passages to spare his readers by not giving them a deliberately provocative and extreme text. But the "uncut" version reveals a "Fake Diary" with a different rhythm and tone, a diary in which a both fictional and true "Self" appears before our very eyes. This article studies the density of this unpublished text.

[fr] Le poète contemporain Jude Stéfan, né en 1930, répond, en 1975, à une commande de La Nouvelle Revue française pour un numéro spécial consacré aux " Journaux intimes inédits " qui couvre le xxe siècle. Il livre en effet un texte intitulé " Faux Journal " qui constitue son premier écrit diaristique. Ce texte donne à voir les choix d'écriture d'un écrivain qui affiche son hostilité à l'égard d'un genre qu'il juge " faux ". Or, à partir du tapuscrit auctorial revu par l'éditeur, consultable depuis peu, il est désormais possible d'étudier la genèse de ce singulier " Faux Journal ". Les corrections et recompositions effectuées par Jude Stéfan en constituent une première étape. L'examen de la genèse s'approfondit avec la comparaison entre le tapuscrit ainsi travaillé par le diariste et le texte publié. Cette deuxième étape donne à voir les interventions de l'éditeur. Celui-ci choisit de supprimer un certain nombre d'entrées pour ménager son lectorat en ne lui livrant pas un texte délibérément provocateur et outrancier. Mais la version non " tronquée " révèle un " Faux Journal " d'un rythme et d'une teneur différents, journal dans lequel se construit sous nos yeux un moi à la fois fictionnel et vrai. C'est l'épaisseur de ce texte inédit qu'analyse cet article.
[en] Disappointed with a repression they felt had systematically fallen short between 1900 and 1967, the opponents of contraceptive techniques in France sought to incite various public administrations to draw attention to the risks that birth control supposedly represented for society. This article examines the manner in which this risk-based rhetoric was transformed in step with evolving social fears : presented as mainly moral in nature in the early twentieth century, the supposed risks of contraception came to be largely recast in geopolitical terms following the First World War and, starting in 1960, as a health issue. At the same time, the article examines the degree to which these arguments succeeded in persuading the various ministries to which they were addressed.

[fr] Déçus d'une répression qu'ils jugeaient systématiquement trop faible entre 1900 et 1967, les opposants à la diffusion des techniques contraceptives en France ont cherché à inciter différentes administrations publiques à agir en s'efforçant de démontrer les risques que faisaient prétendument courir à la société le contrôle des naissances. Cet article analyse les mutations rhétoriques de ces risques à mesure que les peurs sociales ont évolué : principalement d'ordre moral au début du XXe siècle, les risques supposés de la contraception sont devenus majoritairement géopolitiques après la Première Guerre mondiale et enfin sanitaires à partir de 1960. L'article analyse par la même occasion le succès relatif de ces argumentaires auprès des différents ministères auxquels ils sont destinés.