[en] Our current practices of ethnoecology in the Pacific have been resolutely built up on the ethnosciences born at the Muséum national d'Histoire naturelle in Paris and marked by several major figures of the discipline who have now passed away. Deployed, tested, bold, and sometimes shaken up on the coasts and on the islands of the Atlantic, Indian and Pacific oceans, the concepts and tools used by these ethnosciences have nourished our research. Ethnosciences have proven to be an essential field to understand the world and acknowledge the expertise of environmental practitioners; those who have regular, if not daily, interactions with non-humans. During my experience as a researcher on the three oceans, ethnosciences became the subject of debate with fishers and other people working on the land and sea, as well as with conservation and development stakeholders working in non-governmental organizations or public communities. Over time, the knowledge and ways of looking at the world revealed by this field of research have gradually crossed academic and non-academic boundaries and are now frequently at the heart of truly interdisciplinary research programs, and even at the heart of the new assessment reports of the IPBES, intergovernmental organization. In order to strengthen the science-policy interface in the field of biodiversity and ecosystem services for the conservation and sustainable use of biodiversity, long-term human well-being and sustainable development, IPBES, after having worked on regional assessments of biodiversity, is now engaged in the production of assessments targeting cross-cutting themes in which we will see that the ethnosciences have a major role to play.

[fr] Nos pratiques actuelles de l'ethnoécologie dans le Pacifique se sont résolument construites depuis les ethnosciences nées au Museum national d'histoire naturelle de Paris et marquées par plusieurs grands acteurs de la discipline aujourd'hui disparus. Déployés, éprouvés, osés, parfois bousculés sur les côtes et les îles des océans atlantiques, indiens et pacifiques, les concepts et les outils portés par ces ethnosciences ont nourri nos recherches. Les ethnosciences se sont montrées être un champ de compréhension du monde essentiel pour reconnaître et faire reconnaître les savoirs des praticiens de l'environnement, ceux qui ont des interactions régulières, voire quotidiennes avec les non-humains. Elles sont devenues durant mon expérience de chercheure sur les trois océans sujets de débats avec les pêcheurs et autres métiers de la terre et de la mer comme avec les acteurs de la conservation et du développement œuvrant dans les organisations non-gouvernementales ou dans les collectivités publiques. Avec le temps, les savoirs et manières de voir le monde sont révélés par ce champ de recherche et ont peu à peu traversé les frontières académiques et non-académiques ; ils sont aujourd'hui fréquemment au cœur de programmes de recherche réellement interdisciplinaires, et même au cœur des nouveaux rapports d'évaluations de l'organisation intergouvernementale qu'est l'IPBES1. Afin de renforcer l'interface science et politique dans le domaine de la biodiversité et des services écosystémiques en vue de la conservation et de l'utilisation durable de la biodiversité, du bien-être de l'humanité à long terme et du développement durable, l'IPBES, après avoir travaillé sur des évaluations régionales de la biodiversité, s'est engagée dans la production d'évaluations ciblant des thématiques transversales à tous les continents au sein desquelles nous verrons que les ethnosciences ont un rôle majeur à jouer.