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[en] Leo Steinberg's The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern Oblivion assume that the humanity of Christ was referred in the arts of the Renaissance's period by showing the sexual organs of the Child, or by figuring the Christ in erection. The contribution proposes to have an alternative lecture and analysis of those images and paintings. Our approach is linked to the anthropology of the image where the construction of artwork can by read in different ways. We refer to the works of Hans Belting and others as those who study the analogical link as media, some would say as an "in between" (Stafford 1999, Bild un Analogie als Mitte…) of different elements that don't share any other correspondence but that of formal likeliness.

[fr] À partir de l'ouvrage de Léo Steinberg, La sexualité du Christ dans l'art de la Renaissance et son refoulement moderne, paru en 1987, qui soutient que l'humanité du Christ était évoquée dans l'art de cette époque grâce à une figuration des organes sexuels de l'Enfant, voire du Christ en érection, nous esquissons d'autres modes de lecture et d'analyse de l'image et du tableau. Notre approche se veut plus tournée vers une anthropologie des images pour laquelle la construction même d'une œuvre peut se lire de différentes façons. Nous nous réferons aux travaux de Hans Belting et d'autres, notamment de ceux qui travaillent le rapport analogique comme un moyen, certains diraient un " milieu " (Stafford 1999, Bild und Analogie als Mitte…) entre différents éléments qui n'entretiennent aucun rapport entre eux, si ce n'est celui de la similitude formelle2.
[en] Although Shakespeare is buried in Stratford's Holy Trinity Church and not in London's Westminster Abbey, his monument in the English Pantheon of grands hommes, metonymically known as Poets' Corner, seems to have enjoyed a more lasting afterlife, at least in popular culture, than the bust placed over his grave. Scheemakers and Kent's monument, containing what is probably Shakespeare's most iconic statue, is a cenotaph, a self-advertised empty tomb, which works as a site of memory but hardly as a site of mourning. This paper looks at Shakespeare's monuments not with the eyes of the literary tourist but those of a cultural anthropologist eager to explore how memory studies can improve our understanding of the cultures of Shakespearean commemoration. The paper will also show how popular culture tends to reprocess and appropriate lieux de mémoire and how Shakespeare, as an English grand homme, problematises Pierre Nora's distinction between lieu matériel and lieu immatériel.

[fr] Bien que Shakespeare fût enterré à Holy Trinity Church à Stratford et non à l'Abbaye de Westminster à Londres, son monument dans le Panthéon britannique des grands hommes, appelé par métonymie Poets' Corner, semble avoir bénéficié d'une plus grande longévité, du moins dans la culture populaire, que le buste placé sur sa tombe. Le monument érigé par Kent et Scheemakers, où se dresse la statue la plus représentative de Shakespeare, est un cénotaphe, une tombe qui se présente comme vide et qui fait office de site de mémoire à défaut de site de deuil. Cet article analyse les monuments dédiés à Shakespeare non pas avec le regard du touriste lettré, mais avec celui de l'amateur d'anthropologie culturelle, avide de savoir comment les études consacrées à la mémoire peuvent nous permettre de mieux comprendre les cultures de la commémoration shakespearienne. Cet article entend démontrer comment la culture populaire tend à transformer et à s'approprier les " lieux de mémoire " et comment Shakespeare, en tant que grand homme britannique, soulève la question de la distinction entre les notions de " lieu matériel " et " lieu immatériel " développée par Pierre Nora.
[en] The merchant ship the Jeanne-Élisabeth sank on the 14th of November 1755, a few miles from the coast of Maguelone (Hérault), on its way from Cadiz (Spain) to Marseille (France). Her main cargo was 200 tons of wheat and 24 360 piasters. In spite of his subsequent pillaging at the beginning of the 2000s, the wreck produced during excavation a group of 4 000 silver "pieces of eight" and "cobs of four", minted during the first half of the 18th century in the Spanish-Americans mint of Lima, Mexico and Potosí. This amazing discovery together with historical writings, demonstrated that the silver trade dominated the West Mediterranean area in the middle of the 18th century. The study of the coins of the first maritim French hoard, associated with that of the archives, revealed who were the sellers and the buyers of this kind of coins, what quantities were traded, to what aim... Furthermore, the hoard reveals relationships and a network built up between French traders based in Spain, charterers and middlemen from Marseille and Montpellier, clients from Geneva, buyers from Lyon, Nice and Genova, etc., demonstrating the modalities, the risks and the benefits of that kind of trade. These coins provides a brand new and complete vision of the precious-metal trade during the Age of Enlightenment, in which France had a central position.

[fr] Le navire de commerce la Jeanne-Élisabeth sombra le 14 novembre 1755 au large de Maguelone (Hérault), alors qu'il joignait Marseille (France) depuis Cadix (Espagne). Il transportait essentiellement 200 tonneaux de blé et 24 360 piastres. Malgré son pillage au début des années 2000, l'épave a révélé lors de sa fouille un ensemble de 4 000 pièces d'argent de 8 et de 4 réaux, frappées dans les ateliers hispano-américains de Lima, Mexico et Potosí au cours de la première moitié du xviiie siècle. Cette extraordinaire trouvaille, à laquelle s'ajoutent plusieurs sources archivistiques, témoigne du commerce du métal blanc faisant prime en Méditerranée occidentale au milieu du xviiie siècle. L'étude des pièces de monnaie du premier trésor maritime moderne français confié à des services culturels, associée à celle des archives, révèle qui furent les vendeurs et les acheteurs de ces espèces, en quelles quantités, à quelles fins, etc. Et l'on voit des relations se tisser et un réseau se construire entre marchands français basés en Espagne, affréteurs et intermédiaires marseillais et montpelliérains, clients genevois, acheteurs lyonnais, niçois et génois, etc., apportant des éclairages sur les modalités, les risques et le bénéfice de ce type commerce. Ces pièces permettent de porter un regard nouveau et complet sur le commerce des métaux précieux au siècle des Lumières, dans lequel la France avait une position centrale.
[en] The horse in the Grande Armée. The armies of the Consulate and Empire relied on horses for movement and as a means of hauling equipment. The proportion of men to horses can be reckoned, in general, at around seven men to every animal (but rising to one horse for every four men when the army was engaged in a campaign, mainly to increase the capacity to haul loads). The structural limits of France's pre-industrial economy, however, prevented too many animals being easily replaced all at the same time. Hence efforts were made to conserve and care for the horses that were serving with the armies. The cavalry, although no longer constituting the primary arm for a decision on the field of battle, fought essentially in a shock role and remained indispensable for the gathering of intelligence, for reconnaissance, screening missions and for pursuit after a victory had been won. The shift away from the civilian provision of the army's means of transport to a militarised basis was, for its part, reflected in the establishment of artillery trains (1800), engineer trains (1806) and baggage trains (1807). However, logistical capacity remained limited, and hence France's failure in the Russian campaign of 1812. The cavalry nonetheless still retained the greatest prestige of any branch of the army, at least in the eyes of public opinion.

[fr] Les armées du Consulat et du Premier Empire recourent au cheval comme moyen de déplacement ou force de traction. La proportion s'établit globalement autour d'un cheval pour sept hommes (mais atteint un pour quatre en campagne, essentiellement par l'accroissement des capacités de traction). Les limites structurelles de l'économie préindustrielle empêchent toutefois de remplacer aisément un trop grand nombre d'animaux à la fois, d'où les efforts pour préserver et soigner autant que possible les chevaux au sein des armées. Quoique ne constituant plus l'arme de la décision, la cavalerie, qui combat essentiellement par le choc, reste indispensable pour l'acquisition du renseignement, les missions de sûreté ou l'exploitation de la victoire. La militarisation des moyens de déplacement se traduit de son côté par la création des trains d'artillerie (1800), du génie (1806) et des équipages (1807). Mais les capacités logistiques demeurent limitées (d'où l'échec de la campagne de Russie). Néanmoins, la cavalerie conserve encore, aux yeux de l'opinion publique, tout son prestige.
[en] This article examines "Coloquio con Juan Ramón Jiménez" (1937), the first essay published by José Lezama Lima, with a view to demonstrating how the ideas the essay expresses on cultural identity and poetic expression can be better understood if one considers the epistemological foundations of his thought are very much akin to those underlying mythical thought. The essay, then, is approached from the standpoint of symbolic theory of myth.

[fr] Ce travail soumet le " Coloquio con Juan Ramón Jiménez " (1937), premier essai publié par José Lezama Lima, à une lecture destinée à souligner à quel point la compréhension des propositions contenues dans ce texte sur l'identité culturelle et sur l'expression poétique se nourrit de la prise en compte d'une pensée dont les bases épistémologiques sont apparentées de manière notoire à celles qui affleurent dans la pensée mythique. Ce texte est donc abordé depuis la perspective de la théorie symbolique du mythe.
[en] Analysing of longitudinal profiles of coastal river channels in South Brittany allows to highlight relationships between fluvial dynamics, lithology and tectonics. Profile shapes and knickzones (high gradient sections) show that headward incision is due to tectonics, but controlled by lithology. In little hard rocks, like Brioverian micaschists, profiles are concave- upwards and without any knickzone. While in hard rocks, such as granites or gneiss, large knickzones disrupt the longitudinal profiles. Along the north-south rivers which crosses various lithology,the upstream reaches present longitudinal profiles with high concavity and shallow incision, whereas the downstream reaches are marked by week concavity, important knickzones and deeper incision. This contrast indicates a steady state evolution in the upstream reach and a desequilibrium in the downstream reach.

[fr] L'analyse des profils longitudinaux des cours d'eau côtiers de la Bretagne du sud vise à préciser les rapports existant entre la dynamique fluviale, la tectonique et la lithologie. La forme des profils et les ruptures de pente donnent des indications sur la progression de l'incision régressive engendrée par la tectonique et plus ou moins ralentie en fonction de la lithologie. En roches peu résistantes, comme les micaschistes briovériens, le profil est concave et dépourvu de rupture de pente. En revanche, les roches plus résistantes, comme les granites et les gneiss, ont favorisé le développement de ruptures de pente. Pour les rivières nord-sud traversant successivement des roches tendres puis des roches dures, l'amont est caractérisé par des vallées à profil concave et une incision limitée qui traduisent une situation d'équilibre dynamique, alors que l'aval accidenté de ruptures de pente témoigne d'une situation de déséquilibre.
[en] The trajectory of the Ouagadougou high-wool carpet workroom from 1917 to 2013 reveals three phases in the life of this textile workroom. From the colonial workroom (1917–1957) set up by the White Fathers during the colonial period to the Yennega Vocational High School, via the Women's and Craft Training Centre, we can see the carpet weaving workroom ability to adapt in the face of difficulties. During its forty years of existence, the colonial workroom, because of the quality of its carpets, became a must-see tourist attraction in the city of Ouagadougou. Its reputation extended beyond the borders of the colony of Upper Volta. As such, it attracted many visitors. The revival of the ouvroir through the creation of the CFFA at the instigation of the Voltaic government in 1969 stemmed from a desire to revive a tourist attraction prized by visitors. However, changes in the post-colonial economic context forced the CFFA's administrators to make far-reaching changes to ensure its survival. Drawing on both oral and written sources, this article provides a diachronic analysis of the process by which this heritage was created and the strategy implemented to safeguard it.

[fr] La trajectoire de l'ouvroir de tapis haute laine de Ouagadougou de 1917 à 2013 laisse entrevoir trois phases dans la vie de cet atelier textile. De l'ouvroir colonial (1917-1957) créé par les Pères Blancs durant la période coloniale au Lycée Professionnel Yennega en passant par le Centre de Formation Féminine et Artisanale, on note la capacité d'adaptation de l'atelier de tissage de tapis face aux difficultés. Durant ses quarante années d'existence, l'ouvroir colonial, en raison de la qualité de ses tapis, était devenu une attraction touristique incontournable de la ville de Ouagadougou. Sa réputation allait au-delà des frontières de la colonie de Haute-Volta. À ce titre, il attirait de nombreux visiteurs. La renaissance de l'ouvroir à travers la création du Centre de Formation Féminine et Artisanale (CFFA), sous l'impulsion du gouvernement voltaïque en 1969, procédait d'une volonté de faire renaître une curiosité touristique prisée par les visiteurs. Cependant, l'évolution du contexte économique postcolonial contraignit les administrateurs du CFFA à y opérer de profonds changements destinés à garantir sa survie. Le présent article, en s'appuyant à la fois sur des sources orales et écrites, fait une analyse diachronique du processus de fabrication de ce patrimoine et de la stratégie mise en œuvre en vue de le sauvegarder.
[en] There is a stellar affinity between Pascal Quignard and the author of the Treatise on the sublime. Accordingly, this article examines the topic common to the Longinian and Quignardian sublime (energeia of the pathetic transportation; short-circuiting of reason by the aesthetic seizure; imperious control of the sensitive without logos). In Quignard, this sublime takes the verbal form of laconism, a shape-meaning that gives style the status of a survival weapon, allowing the reader, writer and thinker to stand up to the predatory forces underlying language. This poesis of the subtractive style unique to the fiery sentence is connected to the narrative slope of the work via the discrete ligature of paradigmatic arguments, in which the assertion, speculative thesis, finds its argument in the very surge of the narrative.

[fr] Une affinité stellaire lie Pascal Quignard à l'auteur du Traité du sublime. Est donc ici étudiée la topique commune au sublime longinien et quignardien (energeia du transport pathétique ; court-circuit de la raison par le raptus esthétique ; emprise impérieuse du sensible sans logos). Ce sublime prend chez Quignard la forme verbale du laconisme, forme-sens qui confère au style le statut d'une arme de survie qui permet au lecteur, à l'écrivain et au penseur de tenir face aux forces prédatrices sous-jacentes au langage. Cette poïétique du style soustractif propre à la sentence foudroyante s'arrime au versant narratif de l'œuvre par la ligature discrète de l'argumentation paradigmatique où l'assertion, thèse spéculative, trouve son argument dans l'essor même du récit.
[en] Many cheeses are endowed with mythical origins, i.e. stories which claim to reveal their origins or the circumstances in which they were discovered and became known outside the region where they were first produced. Moreover, the mythical origins of Brie and Roquefort are surprisingly similar: a prelate from the area serves Charlemagne with some cheese; at first, the emperor refuses to ingest what he considers inedible (the rind of the Brie or the blue mould of the Roquefort), but then he listens to the prelate's advice and is pleased with the result. Even if they are highly topical and have been distorted through diverse processes of oral and written transmission, these mythical stories have a common Carolingian source, harking back to a chapter of the Gesta Karoli by Notker of St Gallen. Our analysis of this anecdote has not allowed us to identify the exact kind of cheese its author had in mind, but it provides information about the status of cheese in Carolingian times. Far from reflecting regional identities, as it often does in our time, Notker's cheese appears to reveal social identities: as opposed to more prestigious foods mentioned in the original story, such as fish or butter, cheese may refer to humbler social contexts.

[fr] De nombreux fromages sont pourvus de " mythes d'origine ", c'est-à-dire de récits qui prétendent raconter l'origine du produit ou les conditions dans lesquelles il a été découvert et connu en dehors du terroir qui l'a vu naître. Or on rapporte à propos du brie et du roquefort des mythes d'origine étonnamment semblables : un prélat de la région sert du fromage à l'empereur Charlemagne ; celui-ci, après avoir refusé dans un premier temps d'en consommer la partie qu'il croit immangeable (croûte du brie ou moisissure bleue du roquefort), suit le conseil du religieux et s'en trouve satisfait. Bien que fortement topiques et déformés par divers processus de transmission orale et écrite, ces deux mythes remontent à une source commune d'époque carolingienne, un chapitre des Gesta Karoli de Notker de Saint-Gall. L'analyse de cette anecdote ne nous a pas permis de déterminer quel type de fromage l'auteur avait à l'esprit, mais elle peut nous renseigner sur le statut de ce produit à l'époque carolingienne. Loin d'être un marqueur d'identités régionales comme il l'est bien souvent de nos jours, le fromage de Notker révèle plutôt des identités sociales : à l'inverse d'autres aliments plus prestigieux mentionnés dans le récit original, comme le poisson ou le beurre, le fromage signalerait des contextes sociaux relativement modestes.
[en] The book Nocilla Dream by Agustín Fernández Mallo (Spain, 2008) is part of a larger work called Proyecto Nocilla (Nocilla Project), a kind of work in progress that was noticed when it was published as a major work among those of a new generation of Spanish writers called "mutants". This article discusses writing as an experience, as well as the experience of reading, with a conductive thread in a sense of freedom considered as a "liberation" and "emancipation". We study the notions of "fragmented" and / or "augmented" reality, "rhizomic" writing, where the page and the book are flat spaces on which are grafted or stuck together disparate elements that (re)connect with our own reading, which then becomes performative.

[fr] L'ouvrage Nocilla Dream d'Agustín Fernández Mallo (Espagne, 2008) s'inscrit dans une œuvre plus vaste réunie sous le titre Proyecto Nocilla (Projet Nocilla), une sorte de work in progress très remarqué lors de sa publication comme œuvre majeure parmi celles d'une nouvelle génération d'écrivains espagnols dits " mutants ". Cet article évoque l'écriture en tant qu'expérience, ainsi que l'expérience de la lecture, avec en fil rouge une certaine idée de la liberté au sens de " libération " et d'" affranchissement ". Nous y étudions les notions de réalité " fragmentée " et / ou " augmentée ", l'écriture " rhizomique ", où la page et le livre sont des espaces plans sur lesquels se greffent ou se collent des éléments disparates que (re)connecte notre propre lecture, qui en devient performative.
[en] Until the 15th century, some mesones left over from Muslim times survived in the commercial area of Toledo between the Plaza de Zocodover and the Cathedral, some as trading outlets, others housing workshops where raw materials were hand-crafted. The functions of the latter, similar to the funduq-s in Muslim towns, were twofold : accommodation of men and beats, and storage of goods. Following an outline of the salient features of mesones in the late 15th century, the author goes on to describe two mesones in depth : Mesón de las Muelas and Mesón del Hierro y del Carbón. An examination of mediaeval documents and of the existing structure shows that they stood face-to-face on the commercial street leading from the church of San Nicolás to Plaza de la Ropería. In mediaeval times they marked the lower limit for the delivery of bulky materials on the steeply-sloping street leading from the Bāb al-Mardūm and Sol gates. By the mid-15th century their commercial function had changed or ceased to exist, while they carried on their function of accommodating merchants or strangers, if in an altered fashion.

[fr] L'aire commerciale de Tolède entre le Zocodover et la cathédrale conserve jusqu'au xve siècle des mesones hérités de l'époque islamique, les uns à vocation commerciale, les autres hébergeant des activités artisanales qui transforment la matière brute. Ces derniers, proches des fondouks des villes musulmanes, assument une double fonction : accueil des hommes et des bêtes, et stockage des marchandises. L'exposé des traits principaux des mesones à la fin du xve siècle précède une présentation approfondie de deux mesones : Mesón de las Muelas et Mesón del Hierro y del Carbón. L'analyse de documents médiévaux et du bâti actuel montre qu'ils s'élevaient en vis-à-vis sur la rue commerçante reliant l'église de San Nicolás à la place de la Ropería. Ils marquent, au Moyen Âge, la limite inférieure de la livraison de matières encombrantes sur la rue fortement en pente venant des portes de Bāb al-Mardūm et Sol. Leur fonction commerciale se modifie ou disparaît au milieu du xve siècle, tandis que persiste, bien que modifiée, leur fonction d'accueil des marchands ou des étrangers.
[en] Unsupervised classification methods are common in geography, but the most widely used such as the Hierarchical Clustering Algorithm (HCA) and the k-means are not designed to work with spatial data. New developments in spatial statistics have brought new algorithms that take space into account. For example, the ClustGeo method is the spatial extension of the classical HCA. At the same time, little attention was given to spatial fuzzy classification method in geography. The paper aims to present the SFCM method, which is a spatial extension of the fuzzy c-means. To do so, we applied this method to socio-environmental data of the agglomeration of Lyon in France. We thus compared the results to its non-spatial counterpart (FCM), to the HAC and the ClustGeo method. The results showed that the SFCM combined both advantages of the fuzzy and spatial approach, making the interpretation of the results easier.

[fr] Les méthodes de classification non supervisées sont largement utilisées en géographie, même si les plus fréquemment mobilisées – classification ascendante hiérarchique (CAH) et k-means (k‑moyennes) – sont peu adaptées à des données spatialisées. Or, des développements récents en statistique spatiale ont donné lieu à de nouveaux algorithmes intégrant l'espace dans le processus de classification. Par exemple, la méthode ClustGeo est une extension spatiale de la CAH. Parallèlement, peu d'attention a été portée aux méthodes de classification spatiales en logique floue en géographie. L'objectif de cet article est donc de présenter la méthode SFCM, soit une classification floue c-means spatiale. Pour ce faire, nous l'appliquons à des données socio-environnementales de l'agglomération lyonnaise. Aussi, nous la comparons à sa contrepartie non spatiale (FCM), à la CAH et à la méthode ClustGeo. Les résultats soulignent que la méthode SFCM bénéficie à la fois des avantages de l'approche floue et de l'approche spatiale, facilitant l'interprétation des résultats.