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[en] Why do we find entrepreneurship within larger groups? This question has challenged the social sciences since Olson (1965) showed that it does not pay an individual to provide collective goods voluntarily, if the individual economic gain from doing this is negative. However, the fact that larger groups actually do organize in local areas cannot be explained in strict economic terms. In an attempt to fill this gap in literature, we offer another solution, namely the presence of social incentives called "social capital". Social capital is derived from regular face-to-face, co-operative relations among larger groups in local areas. Such relations, we argue, are initiated by writing down formal "rules of the game", which are sanctioned effectively. This suggestion seems to be confirmed by empirical evidence from rural Denmark 1800-1900. During this period, written rules in the form of the formal founding statutes of co-operative associations enhanced informal peasant co-operation and stocks of beneficial social capital of an inclusive nature. As an outcome of this process, entrepreneurs voluntarily organized larger groups which provided collective goods locally, thus contributing to economic growth in former poor, rural areas.

[fr] Pourquoi l'entrepreneuriat est-il présent au sein de groupes assez importants? Cette question a posé problème aux sciences sociales depuis qu'Olson a montré, en 1965, qu'un individu n'a aucun intérêt à fournir des biens collectifs volontairement, si le bénéfice économique individuel qu'il en retire est négatif. Toutefois, le fait que des grands groupes s'organisent localement ne peut s'expliquer au sens strictement économique. Dans un effort pour combler cette lacune, nous offrons une autre solution, qui est l'existence d'incitants sociaux appelés "capital social". Le capital social provient d'un face-à-face régulier et de relations de coopération parmi des groupes assez larges à l'échelle locale. Nous soutenons que de telles relations se forment en consignant par écrit des "règles du jeu" formelles, qui sont effectivement sanctionnées. Notre suggestion semble confirmée par la preuve empirique que représente le Danemark rural de 1800-1900. Au cours de cette période, les règles écrites sous forme de statuts fondateurs officiels des coopératives ont renforcé la coopération paysanne informelle et les réserves en capital social positif, de nature inclusive. Par conséquent, les entrepreneurs ont organisé de façon délibérée des groupes assez importants, qui ont fourni des biens collectifs localement, et ont ainsi contribué à la croissance économique dans des zones rurales auparavant défavorisées.
[en] In Switzerland, it was from the mid-1950s onwards that the issue of birth control - or rather, its institutionalization - shook up sexual medicine and changed the landscape of couples care. This article looks at the political issues at stake in the opening of family planning centers, focusing as much on scientific production as on the political processes that profoundly altered the way couples were cared for in the two decades following the war. The example of the canton of Vaud shows that, far from disturbing the country's conservative and patriarchal order, the appearance of this type of structure in French-speaking Switzerland represents an opportunity to promote a new family model which, under the seal of modernity, reformulates traditional values and distances itself from the policies pursued east of the Iron Curtain, deemed authoritarian and contrary to morality in conservative circles.

[fr] En Suisse, c'est à partir du milieu des années 1950 que la question du contrôle des naissances – ou plutôt de son institutionnalisation – bouscule la médecine de la sexualité et modifie le paysage de la prise en charge des couples. Il s'agit dans cet article de rendre compte des enjeux politiques qui traversent l'ouverture de centres de planification familiale, en s'intéressant autant aux productions scientifiques qu'aux processus politiques, qui modifient profondément la prise en charge des couples dans les deux décennies suivant la guerre. L'exemple du canton de Vaud montre que, loin de troubler l'ordre conservateur et patriarcal du pays, l'apparition de ce type de structures en Suisse romande constitue une opportunité pour promouvoir un nouveau modèle familial qui, sous le sceau de la modernité, reformule les valeurs traditionnelles et se distancie des politiques menées à l'est du rideau de fer, jugées autoritaires et contraires à la morale par les milieux conservateurs.
[en] On 18 July 1994, a bomb exploded at the headquarters of AMIA, a Jewish Community Center located in the Once neighborhood of Buenos Aires, killing 85 people and injuring 250. This attack came less than two years after the 17 March 1992 bombing of the Israeli Embassy in Buenos Aires, which killed 29 and wounded 242. Yet today 22 years later, the investigation to clarify the circumstances of the AMIA attack, Argentina's deadliest bombing ever, has still not been completed. This article focuses on political demonstrations and memorials linked with the AMIA bombing, specifically how they raised questions about the place of Jews in Argentina's political life. Two contradictory tendencies can be observed: a tendency to take refuge behind the 'wall' of the community, leading Jewish spaces to be seen as places for a separate 'foreign' group; and a contrary trend placing Jews in the center of Argentina's citizens, by converging political claims for justice for the victims of the AMIA bombing with other struggles for human rights in post-dictatorial Argentinian democracy.

[fr] Le 18 juillet 1994 à 9 h 53, une bombe faisait exploser le siège de la AMIA (Asociación Mutual Israelita Argentina), au cœur du quartier Once à Buenos Aires, faisant 85 morts et près de 250 blessés. Cet attentat, qui faisait suite à celui du 17 mars 1992 contre l'ambassade d'Israël en Argentine (qui avait causé la mort de 29 personnes), n'est à ce jour toujours pas formellement élucidé et reste le plus meurtrier qu'a connu le pays. Cet article s'intéresse aux manifestations politiques et aux dispositifs mémoriels liés à l'attentat contre la AMIA, en interrogeant notamment la manière dont ils s'inscrivent dans la ville de Buenos Aires et contribuent à questionner la place des juifs dans la vie politique argentine. Deux tendances en partie contradictoires peuvent à ce titre être identifiées : une tendance au repli et à l'allogénisation des espaces communautaires juifs, matérialisée notamment par l'ensemble des dispositifs sécuritaires qui les protègent ; une tendance inverse à la " citoyennisation " de la présence juive en Argentine, à travers la convergence des revendications politiques liées à l'attentat avec d'autres luttes politiques associées au processus de transition démocratique de l'Argentine post-dictatoriale.
[en] The notion of creativity, in the way it is commonly conceptualized in language teaching and didactology (LTD), is debated in this paper. After reminding the most frequent definitions of the notion in LTD, we will contrast them with the principles of another reference universe: phenomenology-hermeneutics, so as to consider an alternative understanding of creativity thereby called poiesis. That contrast will help discuss the implications of the use of various understandings of the notion in language teaching.

[fr] La notion de créativité, telle que souvent conceptualisée en didactique/didactologie des langues (DDdL), est ici mise en discussion : les définitions de la notion les plus fréquemment rencontrées en DDdL sont rappelées, puis mises en regard avec les principes d'un autre univers de référence, la phénoménologie herméneutique, afin d'envisager une autre acception possible de la créativité alors nommée poïésis. Sont enfin discutées les implications pour la DDdL qui découlent de la mobilisation de l'une ou l'autre acception de la notion.
[en] This article proposes to explore the Goncourt brothers' "écriture artiste" in their art novel Manette Salomon (1867) and to analyse why and how they translate colour and how colours are used in their text. Are colours for the Goncourts gratuitous or do they produce meaning? Are they expressive colours? Are colours connected to nature or at odds with it, are they a complement to literary "realist illusion" (Mitterand 1994). We first analyse how the Goncourt brothers use colour as a visible trace of the integration of painterly processes in their writing practice. We then consider how their use of expressive colour constitutes a move away from realism towards literary and visual modernism. We then see how they translate colours using synaesthesia in their writing to convey, evoke, replace or enhance sight with other senses.

[fr] Nous nous proposons dans cet article d'explorer l'écriture artiste des frères Goncourt dans leur roman d'art Manette Salomon (1867) et d'analyser pourquoi et comment ils traduisent la couleur et comment les couleurs sont utilisées dans leur texte. Les couleurs sont-elles pour les Goncourt gratuites ou produisent-elles un sens ? Sont-elles expressives ? Les couleurs sont-elles liées à la nature ou en opposition avec celle-ci, sont-elles un complément à " l'illusion réaliste " littéraire (Mitterand 1994). Nous analyserons tout d'abord comment les Goncourt utilisent la couleur en tant que trace visible de l'intégration des processus picturaux dans leur mode d'écriture. Nous considèrerons ensuite comment leur utilisation de la couleur expressive constitue un mouvement au-delà du réalisme vers le modernisme littéraire et visuel. Enfin nous verrons comment ils traduisent la couleur en utilisant dans leur écriture la synesthésie pour communiquer, évoquer, remplacer ou enrichir la vue au moyen des autres sens.
[en] By using an iconic actor of French cinema — Daniel Auteuil — the singer Maxime Le Forestier, filmed by Jean Sacuto, sought to stage in the clip for his song "L'homme au bouquet de fleurs" the observation device—we could say the spinning device—which engages the artist when he takes his inspiration from the everyday man: "Where goes this human carrying a bouquet of flowers?" But beyond the plot are the processes from the cinema as those more specific to the clip that hold our attention here: in blurring the boundaries between reality and fiction, these processes propose a deepening of the song, which became a reflection on the creative act itself.

[fr] En s'octroyant les services d'un acteur emblématique du cinéma français – Daniel Auteuil –, le chanteur Maxime Le Forestier, filmé par Jean Sacuto, a cherché à mettre en scène dans le clip de sa chanson " L'homme au bouquet de fleurs " le dispositif d'observation – nous parlerions même plus volontiers de filature – auquel se livre l'artiste quand il prend son inspiration dans l'homme de la rue : " Où va donc cet humain qui porte un bouquet d'fleurs ? " Mais au-delà de l'intrigue, ce sont les procédés issus du cinéma comme ceux plus spécifiques au clip qui retiennent ici notre attention : en brouillant les frontières entre la réalité et la fiction, ils proposent un approfondissement de la chanson, qui devient une réflexion sur l'acte créateur lui-même.
[en] The truthfulness of Disraeli's membership of the Church of England has drawn much attention, and his Anglicanism has often been denounced as a mere façade. An alleged evidence of Disraeli's fake Anglicanism has long been his episcopal appointments (or really recommendations of appointments), and, more broadly, his relations with the episcopate. However, we will see that, even though political calculations were seldom absent, Disraeli's recommendations generally aimed at striking a balance, and at not unduly upsetting the internal equilibrium of the Established Church.

[fr] La sincérité de l'anglicanisme de Benjamin Disraeli a souvent été contestée, quand elle n'a pas été dénoncée comme une simple façade. Les éléments généralement avancés en faveur de ces thèses renvoient alors à son rôle dans le processus de nomination des évêques et archevêques de l'Église d'Angleterre, et, plus largement, à ses relations avec l'épiscopat. Nous verrons toutefois que, même si le calcul politique était rarement absent de ses pensées, Benjamin Disraeli s'efforçait, en recommandant des hommes pour l'épiscopat, de faire preuve de mesure et de ne pas bouleverser l'équilibre interne de l'Église établie.
[en] The so-called Austrian Committee is one of the themes of the imagination of those revolutionaries inhabited by the fear of conspiracies. The American historian Thomas E. Kaiser has studied it well from this point of view, seeing in it "the main lever" used by the Brissotins to justify the declaration of war against Austria. This case can also serve as an example to study another revolutionary phenomenon without which the Austrian Committee would not have caused so much controversy at the time: denunciation.Indeed, the Austrian Committee is indicative not only of the place that denunciation held in public life, as seen in the press, but also of the judicial activity, before imposing itself even on the parliamentary scene, up to the political confrontations a few months before the fall of the monarchy.

[fr] Le soi-disant comité autrichien est l'un des thèmes de l'imaginaire des révolutionnaires habités par la peur des complots. L'historien américain Thomas E. Kaiser l'a bien étudié de ce point de vue en y voyant " le principal levier " utilisé par les Brissotins pour justifier la déclaration de guerre contre l'Autriche. Ce cas peut servir également d'exemple pour étudier un autre phénomène révolutionnaire sans lequel le comité autrichien n'aurait pas suscité tant de controverses à l'époque : la dénonciation.En effet, le comité autrichien est révélateur non pas seulement de la place qu'occupe la dénonciation dans la vie publique, telle qu'on la voit dans la presse, mais aussi de l'activité judiciaire, avant de s'imposer même sur la scène parlementaire, jusqu'aux affrontements politiques quelques mois avant la chute de la monarchie.
[en] The point of view proposed here is that of two archivists concerning the reversals and appropriations made by artists, philosophers and art historians about the archive (the "leftover") and the archives (organized and regulated traces system). For example, it is a matter of knowing who, between the artist or the archive administration, produces artistic installations, and to wonder what part of the public work of art still lives in its commissioning-order file.

[fr] Le point de vue proposé ici est celui de deux archivistes concernant les renversements et appropriations opérés par les artistes, philosophes et historiens de l'art à propos de l'archive (le " reste ") et des archives (système de traces organisé et réglementé juridiquement). Il s'agit par exemple de savoir qui, de l'artiste ou de l'administration archiveuse, produit des installations artistiques, et de se demander quelle part de l'œuvre d'art publique vit toujours dans son dossier de commande.
[en] The various sacrifices observed by the Malinke and Bambara apparently amount to a mere repetition of four acts of slaughter that God performed at the time of the genesis of life on earth with the goal of punishing blasphemers, saving his creation, defending his worshipers or preserving the spiritual and moral values that he taught them. None of the countless victims of the first three sacrifices — violent acts of slaughtering that involved terrible injuries and horrible mutilations — came back to life in any form soever. In contrast, the celestial ram that God sacrificed emerged, after the flood, from the depths of Faro's pool. This is one of the key characteristics of the "true" sacrifice: the victim or the parts of it that have been wisely distributed serve to restore, consolidate or fertilize the world.

[fr] Les différents sacrifices effectués par les Malinké et les Bambara ne seraient qu'une simple répétition de quatre actes de mise à mort que Dieu réalisa au commencement de la vie sur la terre dans le but de châtier les blasphémateurs, de sauver son œuvre, de défendre ses adorateurs ou de préserver les valeurs spirituelles et morales qu'il leur enseigna. En effet, aucune des innombrables victimes des trois premiers — de violentes mises à mort accompagnées d'effroyables mutilations et blessures — ne réapparut à la vie sous une forme ou une autre. Par contre, le bélier céleste sacrifié par Dieu émergea, après le déluge, des profondeurs de la mare de Faro. Ceci est une des caractéristiques essentielles du " véritable " sacrifice, dans lequel la victime ou ses morceaux judicieusement répartis servent à restaurer, à consolider ou à fertiliser le monde.
[en] It is common knowledge that Breton folk songs, called gwerzioù, tell a true or supposedly true story. Passed down through the generations by word of mouth, some have enjoyed a lengthy run in the Breton oral tradition. However, this transmission from one memory to the next over many decades and even centuries in some cases is thought to have inevitably impacted their content. Hence, because they come with this caveat, these pieces have long been neglected by historians. However, Donatien Laurent's work in this field has changed this situation. By cross-analysing the events presented in the songs with written archive documents, he has been able to prove their veracity. The present study was in line with Laurent's work. The results confirmed that a priest from Pont-Melvez was assassinated in 1670 by another cleric over a matter of jealousy between two families.

[fr] Comme on le sait, les chants populaires qualifiés de gwerzioù, racontent une histoire vraie ou supposée telle. Transmis de bouche à oreille, certains ont eu la chance de connaître une longue carrière dans la tradition orale. Leur passage d'une mémoire à une autre sur de nombreuses années voire des siècles n'a pas été sans incidence sur leur contenu. C'est pourquoi ces pièces ont longtemps été négligées par les historiens car sujettes à caution. Néanmoins les travaux de Donatien Laurent dans ce domaine ont fait évoluer les choses. En croisant les faits chantés avec des documents d'archives écrites, il a été possible de prouver leur véracité. La présente étude va dans ce sens. Elle confirme l'assassinat d'un prêtre de Pont-Melvez en 1670 par un autre clerc pour une question de jalousie entre deux familles.
[en] In recent years, the political ecology of water has acquired a new concept: the hydrosocial territory. This article proposes to clarify its definition and to discuss its contributions to the geography of water. After examining how several French authors used the concept, the article applies it to the study of Paris' water supply system. This approach allows the analysis of the spatial inscription of drinking water networks. By insisting on the perceptions that underlie urban water projects, the paper renews the interpretation of associated conflicts. The attention paid to technical objects makes it possible to detect new forms of legitimization of Paris' hydrosocial territory in the context of environmental changes. Finally, the confrontation of discourses with empirical observations reveals a territorial pluralism that does not seem compatible with the aim of water conservation.

[fr] Depuis quelques années, la political ecology de l'eau s'est dotée d'un nouveau concept : le territoire hydrosocial. Cet article propose d'en préciser la définition et de discuter de ses apports pour la géographie de l'eau. Après avoir examiné la manière dont plusieurs auteurs français se sont saisis du concept, l'article l'applique à l'étude de l'approvisionnement en eau de la ville de Paris. La grille de lecture des territoires hydrosociaux permet d'analyser l'inscription spatiale des réseaux d'eau potable. En insistant sur les imaginaires qui sous-tendent les projets urbains liés à l'eau, l'article renouvelle l'interprétation des conflits associés. L'attention portée aux objets techniques permet de déceler de nouvelles formes de légitimation du territoire hydrosocial parisien à l'heure des changements environnementaux. Enfin, la confrontation des discours aux observations empiriques amène le constat d'un pluralisme territorial a priori peu compatible avec l'objectif de préservation des ressources en eau.
[en] The French Revolution figures among those momentous periods about which memoralistes and other authors have written at great length. Each has wished to pay tribute to this " fatal Revolution ", which fascinated them as much as unsettled them. Certain among these texts have become classics; others have remained only unpublished manuscripts still awaiting their happy discovery. The particular preoccupation here is to investigate an specific emotion – that of fear, a sentiment present in a large sampling of celebrated no less than obscure writings. What meaning can one give to this emotion, and what role exactly should it be assigned in the text— that of a impetus to action, or, conversely, that of a potent restraint condemning persons to inaction? The analysis of this impulse to bear witness, and the reasons for expressing an emotion have led to an inquiry that is ultimately centered on the collective and individual experience of fear. It is a matter here of understanding the power of emotions ranging from anxiety to panic in the heat of action.

[fr] La Révolution française figure parmi les temps forts sur lesquels mémorialistes et écrivains ordinaires se sont longuement épanchés. Tous ont souhaité laisser trace de cette " fatale Révolution " qui les a fascinés tout autant qu'ébranlés. Certains de ces textes sont désormais classiques ; d'autres, souvent restés à l'état manuscrit, attendent encore leur heureuse découverte. Le parti pris ici est de traquer une émotion : la peur nichée dans un échantillon significatif d'écrits célèbres ou obscurs.Quel sens lui donner et quelle fonction exacte lui assigner dans le récit ? Celle d'un moteur de l'action, ou au contraire celle d'un frein puissant, contraignant les acteurs à l'inaction ? L'analyse du désir de témoigner et des raisons de dire l'émotion ouvre l'enquête qui est ensuite centrée sur l'expérience individuelle et collective de la peur. Il s'agit de saisir la puissance de cette émotion, de l'inquiétude à la panique, dans le feu de l'action.