[en] The nexus between economy and citizenship underscores the process of formalization of the forms and the lexica of civic membership. This is in fact largely expressed through the practices of credit, constructed on relationships based on trust and credibility, within a civitas that during the central middle ages and in early modernity progressively determines – starting from an identity intimately connected with the Christian faith – the characteristics of " otherness " and the resulting degrees of social inclusion or exclusion. The civic ambiguity of Jews between the 12th and 14th centuries, in particular, constitutes the other side of the coin that conveys a " positive " light to the category of Christian citizenship, constructed on civic honour and the capacity to participate in the common good. A condition of uncertain membership which, through a discoursive offshoot, can be applied to a group of " almost Jews ", or better " baptized Jews ", the Lombards, whose long lasting presence in the European financial sphere - between the 13th and 17th centuries - is characterized by a recurrent alternation between inclusion and exclusion from the civitas. This form of imperfect citizenship is determined through the category of usury, which defines the behaviour of those who fail to understand the rules of economic coexistence and, through its extraneousness, potentially contaminates the civic body. Thus the languages and mechanisms of credit contribute to define the Jews and Lombards as categories at risk of exclusion, over which the stratification of lexica converges to construct the image of an imperfect civic membership, whose limits, emphasized and therefore clearly distinguishable, enclose the circuit of those who are included thus contributing to delineate their identity.

[it] Il nesso tra economia e cittadinanza mette in evidenza il processo di definizione delle forme e dei lessici dell'appartenenza civica. Questa, infatti, appare in larga misura cifrata attraverso le pratiche creditizie, costruite cioè su rapporti di credibilità e fiducia, all'interno di una civitas che nei secoli centrali del Medioevo e nella prima Età moderna va determinando – a partire da un'identità strettamente connessa alla fede cristiana – le caratteristiche dell'alterità e le conseguenti gradazioni dell'inclusione o dell'esclusione sociale. L'ambiguità civica attribuita agli Ebrei tra XII e XIV secolo, in particolare, costituisce il rovescio della trama che disegna " in positivo " la categoria della cittadinanza cristiana, costruita sull'onore civico e sulla capacità di partecipare al bene comune. Una condizione di incerta appartenenza che, attraverso un processo di derivazione discorsiva, può essere applicata a un gruppo di " quasi ebrei ", o meglio di " giudei battezzati ", i Lombardi, la cui presenza di lunga durata nel panorama finanziario europeo – tra XIII e XVII secolo – è connotata da una ricorrente oscillazione tra inclusione ed esclusione dalla civitas. Questa cittadinanza imperfetta è definita attraverso la categoria di usura che inquadra i comportamenti di chi non comprende le regole della convivenza economica e anzi potenzialmente contamina con la sua estraneità il corpo civico. I linguaggi e i meccanismi del credito contribuiscono, dunque, a definire Ebrei e Lombardi come categorie a rischio di esclusione, sulle quali converge lo stratificarsi dei lessici che costruiscono l'immagine di un'appartenenza imperfetta, i cui limiti, enfatizzati e per questo ben distinguibili, racchiudono il circuito degli inclusi, contribuendo a delinearne un'identità.