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[en] This article analyzes the conditions of responsibility in the supply chain of gold imported to Switzerland and refined there. Starting from the paradox that is a sector both acting as a guarantor and erasing the traces of the potentially contentious past of this gold, it examines the legal struggles and issues establishing that the supply is responsible. It details the multiple modes of responsibility implemented through vigilance, traceability, and transparency. The article suggests that the ambiguous status of gold as a monetary asset and a commodity neutralizes the links of ownership and provenance that are nonetheless central to identification, accountability, and to the verification of responsibilities.

[fr] Cet article analyse les conditions de responsabilité de la chaîne d'approvisionnement de l'or importé et affiné en Suisse. Partant du paradoxe que constitue le rôle de garant joué par un secteur qui procède dans le même temps à effacer les traces du passé potentiellement litigieux de l'or, il examine les luttes et les enjeux juridiques au travers desquels les revendications d'approvisionnement responsable sont établies. Il détaille les modalités plurielles de responsabilité mises en œuvre par le devoir de vigilance, la traçabilité et la transparence. L'article suggère que le statut ambigu de l'or comme actif monétaire et comme marchandise neutralise les liens de propriété et de provenance pourtant centraux à l'identification, à l'imputabilité et à la vérification des responsabilités.
[en] Austerity speeches are always as obvious speeches: "there is no choice". They adapt to socio-historical situations to produce the acceptability of austerity measures. How meaningful effects do these speeches have? How do counter-narratives resist them? Different disciplinary approaches (discourse analysis, political sciences, social sciences, semantics, sociolinguistics, sociology of language, economic theory) attempt to answer these questions by analyzing a variety of institutions and speakers (governors, political personnel, labor ministries and education, European Commission, agribusiness, media, management, opponents, intellectuals, etc.) in several countries and entities (Belgium, Brazil, Chile, France, Italy, Spain, European Union). The diversity of these objects and these approaches offers keys to better understand the complexity of a world governed by economics.

[fr] Les discours d'austérité se donnent toujours pour des discours d'évidence : " il n'y a pas le choix ". Ils s'adaptent aux situations sociohistoriques particulières pour produire l'acceptabilité des mesures d'austérité. Comment ces discours produisent-ils ces effets de sens ? Comment les contre-discours leur résistentils ? Différentes approches disciplinaires (analyse du discours, sciences politiques, sciences sociales, sémantique, sociolinguistique, sociologie du langage, théorie économique) tentent de répondre à ces questions en analysant une variété d'institutions et de locuteurs (gouvernants, personnel politique, ministères du travail et de l'éducation, Commission européenne, agrobusiness, médias, management, opposants, intellectuels, etc.) dans plusieurs pays et entités (Belgique, Brésil, Chili, Espagne, France, Italie, Union européenne). La diversité de ces objets et de ces approches offre des clés pour mieux saisir la complexité d'un monde gouverné par l'économique.
[en] The broad aims of the Her Majesty Prison chaplaincy service in England and Wales emphasise both rehabilitation and enhancement of the spiritual life of prisoners. In order to accomplish such aspirations substantial reforms have taken place in chaplaincy provisions since 2001. Most of these reforms, now enshrined in formal HMP documentation, audits and guidelines, are aimed at improving services in the context of an increasingly multi-ethnic/faith society. This paper, based upon research conducted in two prisons in England and Wales, throws light on their impact, as well as reporting more generally on the spiritual life of prisoners of faith. The paper will explore the weaknesses and impractibilty of some aspects of reform with reference to Goffman's influential work on total institutions.

[fr] Les objectifs des services d'aumônerie dans les prisons de Sa Majesté sont focalisés sur la réhabilitation et l'amélioration de la vie spirituelle des prisonniers. Pour réaliser de telles aspirations, des réformes substantielles de l'aumônerie ont été engagées depuis 2001. La plupart de ces réformes, consignées dans les textes, ont pour but d'améliorer les services dans le contexte d'un développement de la société multi-croyances. Basé sur une enquête conduite dans deux prisons, en Angleterre et au Pays de Galles, l'article met en lumière les effets des réformes sur la vie spirituelle des prisonniers. Il explore les faiblesses et les impasses du nouveau cours des réformes en se référant au travail de Goffman sur les institutions totales.
[en] In this article, we present a methodological discussion of a study of the Exon Domesday Book, Exeter, Cathedral Library, ms 3500. Exon Domesday contains records for the south-west of England which were compiled for the Domesday survey and then reworked into Great Domesday Book as we know it today. Exon Domesday therefore provides a unique view into the workings of the early Anglo-Normans, providing us with crucial evidence of what they did, how and probably also why. However, the manuscript is extremely complex, being the work of a team of scribes working together under significant pressures of time. It is very irregular in composition, with quires ranging from one bifolium or even a singleton to those of twenty leaves. In order to understand the manuscript and its production, we have developed digital tools and approaches to help visualise and analyse the structure. Although they are based firmly in the research questions of the project, they are also founded on principles of codicology that we believe are applicable much more widely than just this project.

[fr] Dans cet article, nous présentons une analyse méthodologique de l'étude de l'Exon Domesday Book, Exeter, Cathedral Library, ms 3500. L'Exon Domesday contient la documentation relative au sud-ouest de l'Angleterre, compilée au cours de l'enquête Domesday, puis retravaillée dans le Great Domesday Book, tel que nous le connaissons aujourd'hui. L'Exon Domesday offre donc un point de vue unique sur les méthodes de travail des premiers anglo-normands, nous fournissant des témoignages essentiels de ce qu'ils ont fait, comment ils l'ont fait, et probablement aussi pourquoi. Cependant, le manuscrit est extrêmement complexe, car il est le fruit du travail d'une équipe de scribes qui travaillent ensemble dans des délais très serrés. Sa structure est très irrégulière, étant formé de cahiers allant d'un bifeuillet, ou même d'un feuillet dépareillé, jusqu'à un cahier de vingt feuillets. Afin de comprendre le manuscrit et sa fabrication, nous avons donc développé des outils et des méthodes numériques et pour aider à visualiser et analyser sa structure. Bien qu'ils soient fermement ancrés dans les problématiques du projet, ces outils sont également fondés sur des principes de codicologie qui, à notre avis, peuvent s'appliquer beaucoup plus largement au-delà de ce projet particulier.
[en] The present work lies within the scope of the didactics of teaching oral communication for professional purposes, in particular, negotiation skills in Spanish. Its aim is to examine the contribution of two drama technics implying simulation to the development of communicative competence in Spanish for trade negotiations. Our corpus of analysis is based on pedagogical interactions comprising two role plays and two simulation case studies, which serve as interactional linguistics tools.

[fr] Dans le cadre de la didactique de la communication professionnelle orale et, en particulier, de la négociation en espagnol, notre objectif est de contribuer à préciser les apports au développement de la compétence communicative de spécialité dans le domaine de la négociation commerciale de deux techniques de dramatisation basées sur la simulation. Nous analyserons un corpus d'interactions pédagogiques, résultat de la mise en scène de deux jeux de rôle et deux études de cas orientés à la simulation, en nous servant des outils de la linguistique interactionnelle.
[en] This article examines lithic raw materials (stone, flint, sandstone, schist) in the Aisne valley (France) during the Neolithic (Rubané récent du Bassin parisien, Villeneuve‑Saint‑Germain and Cerny periods). A model is proposed for the origin of materials and exploitation patterns, the development of exchange networks and the definition of territories.

[fr] Cet article présente une analyse des matières premières lithiques (roches dures, silex, grès, schiste) dans la vallée de l'Aisne (France) aux périodes néolithiques du Rubané récent du Bassin parisien, du Villeneuve‑Saint‑Germain et du Cerny. Un modèles est proposé pour l'origine des matériaux et leurs modes d'exploitation, l'évolution des réseaux d'échanges et la définition des territoires.
[en] New Orleans, 2005. The X-codes, cross-shaped forms sprayed on houses by search and rescue teams emerged in the chaos following Katrina. The repetition of the Xs on the walls of nearly every house, as well as their visual strength and symbolic meanings rapidly turned them into icons of the catastrophe. Confronted with powerful symbols embodying the destruction of the city and the disruption of personal lives, New Orleans residents chose to preserve, erase or modify them. Photographers then began to represent these visually compelling testimonial marks, as well as record traces of signs often bound to disappear over time. In doing so, they participated in building a memory of the disaster. The collective exhibition Katrina+5: An X-Code Exhibition, put online in 2010 to commemorate the fifth anniversary of the catastrophe, helps us to understand the memorial potentialities of the X-codes, from their actual presence on houses to their photographs and beyond in the changing space of the Web.

[fr] Dans le chaos de La Nouvelle-Orléans après Katrina (2005) apparaissent les X-codes, graffitis cruciformes apposés sur les maisons par les équipes de secours. Leur répétition au fil des façades, leur force visuelle ainsi que leur charge symbolique les érigent rapidement en icônes de la catastrophe. Face à ces symboles puissants qui incarnent la dévastation de la ville autant que la multitude des destins individuels bouleversés, les habitant-e-s choisissent peu à peu de les préserver, de les effacer ou de les détourner. De nombreux-ses photographes s'attèlent alors à rendre compte de ces marques testimoniales à l'impact visuel fort, mais aussi à conserver la trace d'inscriptions souvent vouées à disparaître au fil du temps, contribuant ainsi à forger une mémoire du désastre. L'exposition collective Katrina+5: An X-Code Exhibition, publiée en ligne en 2010 pour commémorer les cinq ans de la catastrophe, permet de penser les potentialités mémorielles des X-codes, des " objets " mêmes à leur mise en image, puis à leur diffusion dans l'espace en constante évolution qu'est le Web.
[en] Saint Simon's Memoirs, tightened between the model of the chronicle and that of the autobiography, articulate throughout two different and confuse projects: on the side of the chronicle, the subject remains uncertain, the memorialist hesitating between a diary of the life of court, a general picture of France in his period, and an occasional extension in Europe; on the side of the narrative of his own life, the will to limit itself to a political autobiography is overwhelmed by the feelings of the writer. The writing of the reality seems incapable of being reduced in a clearly defined genre.

[fr] Les Mémoires de Saint-Simon, tendus entre le modèle de la chronique et celui de l'autobiographie, articulent d'un bout à l'autre deux projets distincts et confus : du côté de la chronique, le sujet reste incertain, le mémorialiste hésitant entre un journal de la vie de cour, un tableau général de la France à son époque, et un élargissement occasionnel à l'Europe ; du côté du récit de vie, la volonté de se limiter à une autobiographie politique est débordée par les émotions de l'écrivain. L'écriture de la réalité semble incapable de se résorber dans un genre clairement défini.
[en] The Littles "Liturgies" of Political Islam in GabonThis text analyzes the links between political power and minority Islam in Gabon. Islam, a religion introduced by successive waves of immigration, makes an appearance in the beginning of the 1970s, with the conversions of the "Mamadou", or politicians around the tutelary figure of former president Omar Bongo-Ondimba. Through a political strategy of accumulation of power, El Hadj Omar Bongo-Ondimba became the "calife général" of the Muslims in his country. Through this national emphasis on Islam, Gabon developed a multilateral cooperation with the rest of the Muslim world, as well as permitting the country access ton petrodollars supplied by the Arab/Muslim states. The Conseil supérieur des affaires islamiques du Gabon (CSAIG) allows the state to organize the Muslim community as well as preserving social cohesion and heterogeneity. This article addresses the following questions: What types of relationship does politics have with Islam on the national and international levels? How is the Gabonese umma structured ?

[fr] RésuméCe texte analyse les liens qui existent au Gabon entre le pouvoir politique et l'islam minoritaire. D'une religion introduite par des vagues d'immigrations successives, l'islam connaît sa conjoncture au début des années 1970, avec notamment la conversion des " Mamadou ", des hommes politiques autour de la figure tutélaire de l'ancien président Omar Bongo-Ondimba. Par une stratégie politique d'accumulation des pouvoirs, El Hadj Omar Bongo-Ondimba devient le " calife général " des musulmans de son pays. Ce positionnement donne à son pays accès à des pétrodollars dont les pays du monde arabo-musulman sont pourvoyeurs. Mais aussi à travers la mise en visibilité de l'islam sur le plan local, le Gabon développe une coopération multilatérale avec les mondes musulmans. De plus, l'organisation de l'islam en Conseil supérieur des affaires islamiques du Gabon (CSAIG) permet à l'État d'organiser la communauté musulmane et de conserver ainsi la cohésion sociale de son hétérogénéité. Ce texte tente de répondre au questionnement suivant : quel type de rapports le politique entretient avec l'islam au plan local et international ? Comment se structure l'umma gabonaise ?
[en] The History of the Armenian Catholicos, rarely examined in synthetic works, is considered here for the period 1066-1292, as the supreme prelate of the Armenian church is installed in the fortress of Hoṙomkla since 1141. Thanks to sources of various natures, narrations, correspondences or colophons of manuscripts, it is possible to approach the question of the origins of the prelates and the access to the function of catholicos, in a period of turmoil, during which secessions and dissidences are many. In spite of this situation, the prelates, descending in a large part from the family of the Pahlawouni, fulfill as best as they can their spiritual and pastoral role, intervening in theological and liturgical matters and looking to reach their dispersed flocks everywhere. Finally, this article deals with the temporal role of the Armenian catholicos of Cilicia, who intervene to settle conflicts and problems of domestic policy, who also play the role of representative of the Armenians with foreign nations in the absence of strong political power, at least until the end of the twelfth century.

[fr] L'histoire des catholicos arméniens, rarement abordée dans des travaux de synthèse, est ici envisagée pour la période 1066-1292, alors que le prélat suprême de l'Église arménienne se trouve installé, à partir de 1141, dans la forteresse de Hoṙomkla. Grâce à des sources de natures diverses – récits historiographiques, correspondances ou encore colophons de manuscrits –, il est possible d'aborder en premier lieu la question des origines des prélats et du mode d'accès à la fonction de catholicos, pendant une période troublée durant laquelle les scissions et les dissidences sont légion. Malgré cet état de fait, les prélats, issus majoritairement de la famille des Pahlawouni, remplissent au mieux leur rôle spirituel et pastoral, intervenant en matière théologique et liturgique et cherchant à atteindre partout leurs ouailles dispersées. Enfin, est traité ici le rôle temporel du catholicos arménien de Cilicie, qui intervient à la fois pour régler des conflits et les problèmes de politique intérieure, et qui joue aussi, en l'absence de pouvoir politique fort, au moins jusqu'à la fin du xiie s., le rôle de représentant des Arméniens auprès des nations étrangères.
[en] The history of urban theories supports the criticism of the words of the organizers of Greater Paris, which are far too simplistic. Starting from projects in the suburbs of Paris, we have identified critical categories. We have been able to identify contradictions brought by politico-technical discourses and socio-spatial inequalities left or produced afterwards. Yet upstream of projects of the type "macro-technical transport systems" (A. Gras, 1997), a very strong determinism appears in the current metropolitan narrative. At the beginning, the com­munication of the Société du Grand Paris illustrated it. A simple description of what already exists as local contexts, before any numerical modeling, would have made it possible to avoid epistemological errors. So there is no real democratic solution to the "archipelago economy" (P. Veltz, 1996). A whole area of the second ring is not concerned by the Grand Paris Express ter­ritorial interconnection project (G.Dupuy and M.Wiel, 2013). The belief (and its narrative) accompanying the action calls for an epistemological detour to return to "a more universal knowledge" (C. Tiercelin, 2015). Urban planning workshops open to all, would help to build common sense in the City.

[fr] L'histoire des idées des théories urbaines étaye la critique de propos d'aménageurs du Grand Paris beaucoup trop simplificateurs. Partant de projets de communes de banlieue parisienne, nous avons dégagé des catégories critiques. Nous avons pu identifier des contradictions portées par les discours politico-techniques et les inégalités socio-spatiales laissées ou produites après coup. Pourtant, en amont de projets du type macro-systèmes techniques de transport (A. Gras, 1997), un très fort déterminisme apparaît dans l'actuel récit métropolitain. À ses débuts, la communication de la Société du Grand Paris l'illustrait. Une simple description de ce qui existe déjà comme contextes locaux, avant toute modélisation numérique, aurait permis d'éviter quelques erreurs épistémologiques. Il n'y a donc pas vraiment de solution démocratique donnée à " l'économie d'archipel " (P. Veltz, 1996). Tout un espace de la seconde couronne n'est pas concerné par le projet d'interconnexion territoriale du Grand Paris Express (G. Dupuy, 2013 et M. Wiel, 14.11. 2013). La croyance (et son récit) accompagnant l'action appelle à faire un détour épistémologique pour revenir à une connaissance plus universelle. Des ate­liers d'urbanisme ouverts à tous, aideraient à construire un sens commun dans la Cité (C. Tiercelin, 2005).
[en] The Australian commemorative landscape has long been dominated by memorials to white settlement of the continent and their associated historical narratives of discovery, exploration, pioneering and the extra-territorial war memory of Anzac. This article considers how Indigenous narratives were marginalized or suppressed in the construction of that landscape and it examines, from geo-historiographical and political perspectives, the struggle over commemorative space and the contemporary movement to recover and reinscribe social memories of the Frontier or Black Wars in Australia's geography of remembrance.

[fr] Le paysage commémoratif australien accorde une place prépondérante aux mémoriaux à la colonisation blanche du continent et les récits historiques associés à la découverte, l'exploration, l'esprit pionnier, et l'extraterritorialité de la mémoire de guerre " Anzac ". Cet article considère comment la perspective indigène a été marginalisée ou supprimée dans la construction de ce paysage et il examine, d'un point de vue géo-historiographique et politique, la contestation de l'espace commémoratif et le mouvement contemporain en faveur de la redécouverte et la réinscription de la mémoire sociale des guerres de la frontière, ou " guerres noires ", dans la géographie du souvenir de l'Australie.
[en] Only once did Sartre proceed to a systematic exposé of his theory of self-consciousness and self-knowledge : during a conference entitled "Conscience de soi et connaissance de soi" that he gave in 1947, on invitation by the "Société française de Philosophie". Our aim here is to emphasize the logical structure of his argumentation, so as to as make his thought process (his premisses, his theses and his conclusions) as clear as possible.

[fr] Sartre n'a exposé qu'à une seule occasion de manière systématique sa théorie de la conscience de soi achevée : lors d'une conférence intitulée " Conscience de soi et connaissance de soi ", donnée en 1947 à l'invitation de la Société française de Philosophie. L'objectif de cet article est de mettre en évidence la structure logique de son argumentation, afin de rendre le cours de sa pensée (ses prémisses, ses thèses et ses conclusions) aussi clair que possible.
[en] In his Theory of Moral Sentiments, Adam Smith distinguishes three types of passions: social passions, unsocial passions and selfish passions. This classification relies on their capacity to evoke sympathy. Social passions are the most apt to arouse a sympathetic echo in their observers. This article tries to answer the question why A. Smith describes social passions as " naturally musical ". In 17th and 18th centuries sympathy is often mentioned in connection with musical topics, but the link established by A. Smith is more profound. In fact, sympathy reveals an esthetic and moral quality of " convenient ", vs " discordant ", passions. These passions, that produce a superimposition of agreeable echoes in the same way as a fundamental tone is expanded in a series of harmonics, can therefore be easily imitated musically, especially vocally. Indeed, in his aesthetics, Smith declares that the beauty of imitative arts does not rely on an exact resemblance but on the disparity between " the object imitating, and the object imitated ".

[fr] Dans sa Théorie des sentiments moraux (1759), Adam Smith classe les passions en trois catégories : passions sociales, asociales, égoïstes. Cette classification résulte directement de leur capacité à susciter ou non la sympathie. Les passions sociales apparaissent ainsi comme les plus propres à susciter un écho sympathique. La question à laquelle tente de répondre l'article est de savoir pourquoi ces mêmes passions sociales sont qualifiées par A. Smith de " naturellement musicales ". L'utilisation du concept de sympathie dans le domaine musical est fréquente aux XVIIème et XVIIIème siècles, mais l'hypothèse avancée ici est que le lien est plus profond chez A. Smith. La sympathie met en effet en évidence une qualité d'ordre à la fois esthétique et morale inhérente à certaines passions, leur " convenance " (propriety) par opposition aux passions " discordantes ". Ces passions, produisant une superposition d'échos sympathiques comparables aux harmoniques d'un ton fondamental, sont les plus susceptibles d'être imitées par la musique, si l'on tient compte de la théorie esthétique originale formulée par A. Smith, pour qui la beauté des arts imitatifs ne tient pas à l'illusion mais au contraire à l'écart entre l'imitation et son objet.