BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Distance and proximity are useful parameters for studying the emergence of new terms. Firstly the coming together of specialists from different fields generates a stock of new terms to express the new techniques and activities which result. Secondly, when these terms are transferred to other language communities, there is a tension between the specialists and translators. The area chosen to investigate the issues of distance and proximity in coining new terms is e-commerce. The basic matrix for new terms turns out to be commerce itself, qualified by various contributions from information technology, demonstrated here in detail for the sub-field of disintermediation. The proposed equivalents in French are then studied, using a glossary published by the Canadian Federal Translation Bureau. The terms which are most distant from the English originals are rarely taken up whereas those which are closer are readily attested. More independent term forms are found in areas developed independently in French, such as money transfer.

[fr] La notion de proximité et de distance peut être utile pour analyser l'émergence de termes nouveaux. D'une part, on peut étudier la rencontre de plusieurs disciplines ou secteurs qui concourt à la création de nouveaux domaines d'activité. D'autre part, lorsqu'il s'agit de traduire une terminologie élaborée dans une communauté linguistique donnée, on constate une tension entre l'attitude des professionnels et celle des traducteurs. Un corpus de termes représentatifs du commerce électronique est examiné à l'aide d'une typologie des formes privilégiées par l'anglais. La rencontre de deux secteurs se manifeste par la création de nouveaux termes sur le modèle du vocabulaire commercial. Ces termes de langue anglaise et les équivalents proposés par des traducteurs sont ensuite comparés. Il en ressort que les équivalents français les plus proches de l'anglais sont employés en pratique, tandis que ceux qui s'en éloignent finissent par être écartés par les utilisateurs, sauf dans le cas des domaines déjà constitués, comme celui de la monétique.
[en] The main objective of this article is to analyze how certain moments of suspension of meaning, identified in Diana's Tree by Alejandra Pizarnik, contribute to dismantle the myth of the "personaje alejandrino" (alejandrian character), propitiated by the author and enunciated by César Aira. These are moments in which, by betting on an indirect word (that which is achieved, according to Roland Barthes, by not expressing the expressible), the ways of conceiving the link between life and work in his poetry are revitalized and the contradictory character of the essential experience of the wound is recovered.

[fr] L'objectif principal de cet article est d'analyser comment certains moments de suspension du sens, identifiés dans Arbre de Diane d'Alejandra Pizarnik, contribuent à démonter le mythe du "personaje alejandrino" (personnage alexandrin), promu par l'auteur et énoncé par César Aira. Ce sont des moments où, en optant pour une parole indirecte (celle qui s'obtient, selon Roland Barthes, par l'inexpression de l'exprimable), on revitalise les manières de concevoir le lien entre la vie et le travail dans sa poésie et on retrouve le caractère contradictoire de l'expérience essentielle de la blessure.
[en] Faced with the intransigence of the Catholic néothomiste orthodoxy, is a Catholic modernist Bergsonism possible in Spain? The friendship of the two French, Jacques Chevalier and Maurice Legendre -great disciples of Bergson and whose liberal catholicism is inspired by Bergsonism- with Miguel de Unamuno and Juan Domínguez Berrueta, contributed to the emergence of a Spanish Bergsonian mysticism in the 1910s. Berrueta uses Bergsonism to adapt the post-Tridentine mystic of Sta Teresa and San Juan de la Cruz. Bergson helps to restore, in those times of Catholic intellectualism, the mystical side of Christianity and Catholicism. Berrueta also relies on him to reconnect with the Augustinian and Franciscan tradition of immanent contemplation in the quest for God. Juan Zaragüeta also reveals the presence of a Catholic Bergsonism in the peninsula, conciliating the unthinkable in this country more than elsewhere, i.e. neo-Thomism and Bergson.

[fr] Face à l'intransigeance de l'orthodoxie néothomiste catholique, un bergsonisme moderniste catholique est-il possible en Espagne ? L'amitié des deux Français, Maurice Legendre et Jacques Chevalier − grands disciples de Bergson et dont le catholicisme libéral est inspiré du bergsonisme −, avec Miguel de Unamuno et Juan Domínguez Berrueta, participe à l'émergence d'un mysticisme bergsonien espagnol, dans les années 1910. Berrueta utilise le bergsonisme pour contemporanéiser la mystique post-tridentine de sainte Thérèse et saint Jean de la Croix. Bergson concourt ainsi à restaurer, en cette phase catholique intellectualiste, le versant mystique de la chrétienté et de la catholicité. Berrueta s'appuie aussi sur lui pour renouer avec la tradition augustinienne et franciscaine de la contemplation immanentiste dans la quête de Dieu. Juan Zaraguëta témoigne également de la présence d'un bergsonisme catholique dans la péninsule, en conciliant l'impensable, dans ce pays plus que partout ailleurs, néothomisme et bergsonisme.
[en] In France, all communes of comparable population have an equal number of elected municipal officials. Such is not the case in Canada and the United States. Drawing from a sample of one hundred North American cities, the analysis reveals a large disparity in political representation. The number of municipal counsellors is most often lower than in France and the variation from one city to another can be important. With respectively 51 and 50 elected officials, New York (population 8.1 million) and Chicago (2.9 million) have the highest number of municipal counsellors in the United States. In North America, only Montréal has more with 64 for a population of 1.6 million. Paris has 163 for 2.1 million inhabitants. Dallas and Houston have only 14 elected officials, but the most extreme case is Los Angeles which with 15 for 4 millions residents, hence a ratio of 1 : 273 000. In 95 % of the cases, North American cities are divided into districts for electoral purposes, but a third of them have elected officials at the scale of the entire municipality.

[fr] Si en France toutes les communes de population comparable disposent d'un nombre égal d'élus municipaux, il en va tout autrement au Canada et aux États-Unis. A partir d'un échantillon de cent villes nord-américaines, l'analyse montre une grande disparité dans la représentation politique : le nombre de conseillers municipaux est le plus souvent faible eu égard à la situation en France et les écarts d'une ville à l'autre sont très importants. Avec respectivement 51 et 50 élus, New York (8,1 millions d'habitants) et Chicago (2,9 millions) réunissent le plus grand nombre de conseillers municipaux aux États-Unis. En Amérique du Nord seule Montréal dépasse ce chiffre en élisant 64 conseillers pour 1,6 millions d'habitants ; Paris en a 163 pour 2,1 millions d'habitants. Dallas et Houston n'ont que 14 élus municipaux, mais la situation la plus extrême revient à Los Angeles qui, avec 15 conseillers pour plus de 4 millions d'habitants, désigne un élu pour représenter 273 000 habitants. Dans 95 % des cas, les villes nord-américaines sont divisées en districts à des fins électorales, mais plus du tiers d'entre elles ont aussi des conseillers élus à l'échelle de l'ensemble de la municipalité.
[en] Edward P. Jones first published "All Aunt Hagar's Children," his only venture into the detective fiction genre, in The New Yorker on December 22 and 29, 2003. This essay focuses on the desire to get away from the confines of Washington D.C. of Jones's unnamed African American veteran, a novice to investigation, who narrates the story of how he solved the murder of his boyhood friend. The essay traces echoes of the desire for escape in the stories that he must decipher, to use Peter Hühn's terminology in "The Detective as Reader: Narrativity and Reading Concepts in Detective Fiction." It establishes parallels with other works of detective fiction and considers the freedom Jones takes with the genre (the truth about the crime is revealed supernaturally, for example). It poses the question of whether the investigator's discovery of the truth and his decision to stay in Washington can be interpreted as a liberation, or as the final disillusionment of hardboiled fiction, and assesses what Jones means by "growing up," an objective that he set his detective protagonist.

[fr] All Aunt Hagar's Children", seule production de Edward P. Jones dans le genre du policier, a paru pour la première fois dans The New Yorker les 22 et 29 décembre 2003. Cet essai porte sur le désir du vétéran afro-américain anonyme de Jones, novice en matière d'enquête et narrateur du récit, de s'éloigner des limites de Washington D.C. alors qu'il recherche le meurtrier de son ami d'enfance. Son propre espoir est mis en regard avec les autres désirs d'évasion dans les histoires qu'il doit déchiffrer, pour reprendre la terminologie de Peter Hühn dans "The Detective as Reader: Narrativity and Reading Concepts in Detective Fiction". L'essai établit des rapprochements avec d'autres œuvres de fiction policière et étudie la liberté que Jones prend avec le genre (la vérité sur le crime est révélée de manière surnaturelle, par exemple) et pose la question de l'interprétation de la découverte de la vérité par l'enquêteur et de sa décision de rester à Washington – libération, ou désillusion finale de la fiction " hardboiled " ? – et évalue ce que Jones entend par " murir ", un objectif qu'il a fixé à son protagoniste détective.
[en] We will first recount the contributions that founding studies brought to literary multilingualism and will then show how genetic criticism is a fundamental tool for understanding this phenomenon. Indeed, the study of writers' archives, specially their drafts, helps to extend and nuance the purely theoretical interpretations of multilingualism. Furthermore, genetic criticism allows us to significantly identify writers' various multilingual situations in order to better grasp their main writing strategies. Finally, genetic criticism reveals the continuity between creative writing and translation in their works, notably manifest in particular forms such as self-translation and collaborative translation.

[fr] Après avoir rappelé les apports des études fondatrices sur le plurilinguisme littéraire, cet article montre que la critique génétique est un outil fondamental pour comprendre ce phénomène. L'étude des archives des écrivains, en particulier de leurs brouillons, consent en effet de prolonger et de nuancer les interprétations purement théoriques du plurilinguisme. En outre, la critique génétique permet d'identifier concrètement les différentes situations plurilingues des auteurs pour mieux cerner leurs principales stratégies d'écriture. Elle révèle enfin la continuité entre écriture créative et traduction dans leurs œuvres, ce qui se manifeste notamment par des formes particulières comme l'autotraduction et la traduction collaborative.
[en] The overarching concern in this text is the internet's role in citizens' participation in democracy, broadly understood. In particular, I focus on the web as an environment increasingly integrated with people's everyday lives. I first situate the web in the context of the troubles facing contemporary democracy. From there, in the second section, I briefly review some of the key points in the debates between 'optimists' and 'pessimists' regarding what the net can do for democracy. In the third section I highlight a number of attributes of the web environment and its media culture, linking these features to the theme of participation. The fourth section probes the network logic of the internet and its positive significance for participation, and also offers two problematic tendencies that impede this potential. The concluding discussion accentuates the ambivalent nature of the web's democratic role, and the importance of analyzing it in terms of specific contexts.

[fr] Ici, la principale préoccupation est le rôle d'internet dans la participation des citoyens à la démocratie. En particulier, ce qui concerne le web en tant qu'environnement de plus en plus intégré au quotidien. Il s'agit d'abord de situer le web dans le contexte troublé de la démocratie contemporaine. Ensuite, sont retracés plusieurs points clés du débat opposant optimistes et pessimistes au sujet de ce que le web peut faire à la démocratie, avant que ne soit pointé un certain nombre de caractères relatifs à l'environnement web et à la culture des médias, le tout en lien avec thème de la participation. Quant à la dernière section, elle tente de revenir sur la logique de réseau et sa signification positive en termes de participation, offre à cet égard deux tendances problématiques entravant ce potentiel. La discussion finale accentue le caractère ambivalent de rôle démocratique du web, et l'importance de l'analyser dans des contextes spécifiques.
[en] This article examines the impact of measures to address COVID-19 on the right to family life in France. The shutdown of prefectural reception facilities, the freezing of visas for family reunification and the closure of international borders left families at an impasse. Some people already on French territory saw the hope of regularisation fade away, while others waiting for reunification witnessed the lengthening of the period of separation. With the adoption of a series of complex government measures, recourse to exceptional legal practices (i.e.: summary proceedings) became common and various forms of collective mobilisation emerged. An analysis of administrative immobilisation and of this collective mobilisation reveals increased inequality in terms of access to the law and the visibility of certain categories. These dynamics reflect the ongoing deterioration of the rights of foreign nationals, which predates the health crisis.

[fr] Cet article interroge l'impact des mesures de lutte contre la COVID-19 sur le droit à la vie familiale en France. Fermeture de l'accueil préfectoral, gel de la délivrance des visas pour regroupement familial et clôture des frontières internationales laissent des familles dans l'impasse. Des personnes sur le territoire voient s'éloigner l'espoir d'une régularisation, d'autres en attente de réunification voient se dilater le temps de leur séparation. Des mesures gouvernementales complexes se sont succédé, le recours aux pratiques légales exceptionnelles (référé) est devenu courant, et des mobilisations collectives diverses se sont développées. L'analyse de l'immobilisation administrative et de ces mobilisations révèle une amplification des inégalités dans l'accès au droit et de la visibilisation de certaines catégories. Ces dynamiques s'inscrivent dans la continuité d'une dégradation du droit des étrangers, antérieure à la crise sanitaire.
[en] This article analyzes a program implemented to displace 700 households living around Lalibela rock-hewn churches in Ethiopia, registered in the UNESCO World Heritage List since 1978. Actors involved in this project fall within different scales and set up their action in national and global practices of resettlement. All legitimize this displacement by mobilizing two main arguments: heritage conservation and economic development. Existing as a rumor since the 1960s, the resettlement has finally started in 2009 after an agreement between World Bank and Ethiopian government for the development of sustainable tourism in Ethiopia. Then, a brutal and nonlinear implementation has begun, showing up unstable power relationships between dwellers, public and ecclesiastic Ethiopian actors, and international actors. By analyzing discourses and practices of these actors throughout the resettlement planning and the first steps of its implementation, we propose a contemporary assessment of urban restructuring by " creative destruction " in a small Ethiopian town.

[fr] Cet article analyse un programme mis en œuvre pour déplacer quelques 700 ménages résidant autour des églises de Lalibela en Éthiopie, site inscrit sur la liste du Patrimoine mondial de l'Unesco depuis 1978. Les acteurs investis dans ce projet s'inscrivent à différentes échelles et ancrent leur action dans des pratiques à la fois nationales et globales de resettlement. Tous légitiment ce déplacement en mobilisant deux catégories principales d'arguments : la conservation patrimoniale et le développement économique. En rumeur depuis les années 1960, le resettlement de Lalibela débute réellement en 2009, à la faveur d'un accord entre la Banque mondiale et le gouvernement éthiopien pour le développement du tourisme durable en Éthiopie. Commence alors une mise en œuvre brutale et heurtée, donnant à voir des relations de pouvoir instables entre les habitants, les pouvoirs publics et ecclésiastiques éthiopiens, et les acteurs internationaux. En analysant les discours et les pratiques de ces acteurs tout au long de la construction du resettlement et des premiers temps de sa mise en œuvre, nous proposons une réflexion actuelle sur la restructuration urbaine par " destruction créatrice " dans une petite ville d'Éthiopie.
[en] In the early 1960s, many students from Asia, Africa and Latin America enrolled in film schools in Communist Europe and the Soviet Union. This student mobility was part of the larger context of development aid provided by communist governments to countries that had become independent since the end of World War II. Focusing on film students, the article first revisits the chronology of film training in the Soviet Union before World War II and during the Cold War. Then, it goes back on the political and cultural context specific to the reception of foreign students from the end of the 1950s and draws a portrait of these African, Asian and Latin American students trained in Czechoslovakia (FAMU), Poland (Łódź) and the Soviet Union (VGIK). It also offers an overview of their cosmopolitan sociability. Drawing from archive material and testimonies, the last part of the article focuses on academic and creative life at VGIK, then on student films and last, on the students' return home. This case study allows us to rethink cinematographic circulation.

[fr] Le début des années 1960 vit l'arrivée de nombreux étudiants originaires d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine dans les écoles de cinéma des pays d'Europe communiste et d'Union soviétique. Ces mobilités étudiantes s'inscrivaient dans le cadre plus large de l'aide au développement offerte par les gouvernements communistes aux pays devenus indépendants depuis la fin de la seconde guerre mondiale. En s'intéressant plus particulièrement aux étudiants en cinéma, cet article propose tout d'abord de revisiter la chronologie de l'assistance éducative aux métiers du cinéma en Union soviétique durant la guerre froide. Puis, rappelant le contexte politique et culturel propre à l'accueil des étudiants étrangers à partir de la fin des années 1950, il offre un portrait de ces étudiants africains, asiatiques et latino-américains formés en Tchécoslovaquie (FAMU), en Pologne (Łódź) et en URSS (VGIK) ainsi qu'un panorama de leurs sociabilités cosmopolites. Après s'être concentrée sur l'organisation des études au VGIK et les films d'étudiants, la dernière partie de l'article, à travers des documents d'archive et des témoignages, traite du retour au pays des étudiants, permettant ainsi de repenser les circulations cinématographiques.
[en] Rejection of Darwinism, creationism and religious faith are seen in many investigations in the social sciences as attitudes closely related to each other. The purpose of this paper is to show that this explanatory schema is wrong. Ordinary representations of living species do not obey a binary logic based on the opposition between faith and reason, religion and science. To show this, I present a comparison between two fields of investigation : the first, in France ; the second, in Morocco. Furthermore, this inquiry underlines a major feature of these beliefs : they are often inherently blurred, because many individuals exhibit towards this issue—the origin of species—a form of indifference. Therefore, this question does not appear to be a matter universally and necessarily strongly considered as sacred, even if it is sometimes the case.

[fr] Le rejet du darwinisme, l'adhésion à une représentation de l'origine des espèces marquée par le créationnisme et la foi religieuse sont considérés dans beaucoup d'enquêtes comme des attitudes étroitement liées l'une à l'autre. L'objectif du présent article est de montrer que ce schéma explicatif doit être révisé. Les représentations des espèces vivantes n'obéissent pas à une logique binaire fondée sur l'opposition entre foi et raison, religion et science. Pour le montrer, nous présentons ici une comparaison entre deux terrains a priori fort contrastés : la France et le Maroc. Cette enquête fait également ressortir une caractéristique majeure de ces croyances, négligée dans les investigations sur ce thème : elles sont souvent intrinsèquement floues, parce que beaucoup d'individus ont vis-à-vis de cette question – l'origine des espèces – une forme d'indifférence. Cette thématique ne paraît donc pas universellement et nécessairement investie d'une puissante charge sacrée et polémique, même si elle l'est parfois très fortement.
[en] The strong impact which Cesarotti's "European" translations (especially his translations of the Poems of Ossian and of Gray's Elegy on a Country Church-yard) had on the prose and poetry of young Foscolo has been known for some time. Critics, however, have largely failed to see that this influence was due especially to Foscolo's contacts with the Paduan circle founded by Cesarotti. This essay will examine the numerous echoes from the writings of Cesarotti and his disciples, which can be traced in Foscolo's early poems and prose. It will also show how such an influence weakened, as Foscolo gradually distanced himself from the rituals and teachings of Cesarotti's school.

[fr] On connaît depuis longtemps la forte influence exercée par les traductions " européennes " de Cesarotti (notamment celles des Poèmes d'Ossian et de l'Élégie écrite dans un cimetière de campagne de Gray) sur la prose et la poésie du jeune Foscolo. Toutefois, les critiques ont quasi complètement ignoré que cette influence était le fruit de la fréquentation directe, de la part du poète gréco-vénitien, du cénacle padouan fondé par cet illustre professeur. Cette étude propose une analyse détaillée des nombreux échos (non seulement de Cesarotti lui-même mais également de toute son école) que l'on peut repérer dans les premières poésies et proses de Foscolo. On démontrera également l'épuisement graduel de cet héritage stylistique césarottien dans l'œuvre de Foscolo, suite à son éloignement progressif des " rituels " et des enseignements de l'école césarottienne.
[en] Van Eyck's Arnolfini Marriage is world famous. But the comprehension of the meanings of the work are not always the same for all the art historians. A new interpretation even suggests that the painting doesn't show the Arnolfinis, but van Eyck with his wife. Sur­prisingly, they are not many reactions to this new as­sumption. We tried to analyse, with great respect, the possibilities given by all those different analyses never to be ending, apparently, like the possibilities given by the reflection of the mirror.

[fr] En prenant pour exemple le tableau de van Eyck, Les Époux Arnolfini, nous avons voulu confronter des hypothèses radicalement opposées qui donnent un éclairage entièrement différent à l'œuvre. Celle de Pierre-Michel Bertrand va même jusqu'à imposer un nouveau titre au tableau, puisque cet historien d'art pense que les deux personnages représentés sont van Eyck et sa femme plutôt que les époux Arnolfini. Nou­velle interprétation qui n'a pas fait pour l'instant de remous notoires dans le monde de l'art mais qui mérite toutefois qu'on la respecte et la considère. Interpré­ta­tion qui n'efface pas les études passées, mais les éclaire autrement et contribue à les mettre en abyme.