[es] El concepto "prácticas Linguisticas" está deteriorado en la sociedad argelina saturado con ideología a tal punto que ya no realiza la importancia de la descripción científica fría. La cuestión lingüística, en una sociedad plurilingual no reconocida como tal por el Estado, es fatalmente fagocitada por la ideología, para cubrir intereses ideales y materiales, posiciones del poder.Ante el rechazo obstinado de reconocer tamazigh, algunos defensores de la cuestión amazigh reaccionan oponiéndola el rechazo de la lengua àrabe escolar.Confunden así política lingüística retrograda (la arabización) de un poder de Estado con el atolladero apretado y actuando bajo el efecto del odio de simismo, y la lengua àrabe, ella misma que fue el vehículo de una civilización espléndida y del pensamiento racional que transmitió al Occidente pasando por Averroès hasta San Tomas de Aquino.Negar la realidad resulta pues la cosa màs compartida por sus actores.Los textos de graffiti que presentamos expresan por si mismos la realidad de las prácticas lingüísticas plurales de los locutores tamightófonos : el francés roza el àrabe argelino, que roza el kabilio y el àrabe escolar. Las grafíás àrabe y latina son convocadas espontáneamente para para dibujar estos graffiti - forma de la expresión de contenidos discursivos de un gran lance político y social - que han dorado las paredes de algunas ciudades de Tizi-ouzou y Bejaia.Era bajo el grito de reunión " 'ayaw âh ! "( = !Venid pues ! O ! Vámonos !) y la palabra de orden contra la "'hogra", expresiones específicamente argelinas, que los ataques eran llevado contra los guardias civiles considerados como responsables de la muerte de 118 jóvenes manifestantes.Es por consecuente en contexto serio que estas expresiones han sido recogidas.Hemos notado, con respecto a este contexto, que el uso no crítico de los conceptos nacidos en unas condiciones históricas y sociales particulares podrían llevar a deformaciones graves de la realidad.¿Hace falta llamar a una epistemología de las teorías sociolingüísticas ? ¿ A la constitución de una sociolingüística argelina que no se confundiría con la catalana cuya historia de la sociedad que le dio nacimiento se distingue con la de la sociedad argelina ?

[fr] Le concept "pratiques langagières" est galvaudé dans la société algérienne saturée d'idéologie au point où elle ne réalise plus l'importance de la description scientifique froide. La question linguistique, dans une société plurilingue non reconnue comme telle par l'Etat, est fatalement happée par l'idéologie, pour masquer des intérêts idéels et matériels, des positions de pouvoir.Au refus borné de reconnaître tamazight, certains défenseurs de la question amazighe réagissent en lui opposant le rejet de la langue arabe scolaire. Ils confondent ainsi politique linguistique rétrograde (l'arabisation) d'un pouvoir d'Etat à l'ornière serrée et agissant sous l'effet de la haine de soi, et la langue arabe elle-même qui a été le véhicule d'une civilisation brillante et de la pensée rationnelle qu'elle a transmise à l'Occident en passant d'Averroès à Saint Thomas d'Acquin. Nier la réalité demeure donc la chose la mieux partagée par ces acteurs.Les textes de graffitis que nous présentons expriment quant à eux la réalité des pratiques langagières plurielles des locuteurs tamightophones : le français côtoie l'arabe algérien, qui côtoie le kabyle et l'arabe scolaire. Les graphies arabe et latine sont convoquées spontanément pour dessiner ces graffitis - forme de l'expression de contenus discursifs d'une grande portée politique et sociale – qui ont égayé les murs de certaines villes de Tizi-Ouzou et Bejaia.C'était sous le cri de ralliement " 'ayaw âh ! " ( =Venez donc ! ou Allons y !) et le mot d'ordre contre la " hogra ", expressions spécifiquement algériennes, que les attaques étaient menées contre les gendarmeries tenues pour responsables de la mort de 118 jeunes manifestants.C'est par conséquent dans un contexte sérieux que ces expressions ont été recueillies.Nous avons noté, en égard à ce contexte, que l'usage non critique des concepts nés dans des conditions historiques et sociales particulières pourrait mener à des déformations graves de la réalité.Faut-il alors appeler à une épistémologie des théories sociolinguistiques ? A la constitution d'une sociolinguistique algérienne qui ne se confondrait pas avec celle catalane dont l'histoire de la société qui lui a donné naissance se distingue de celle de la société algérienne ?