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[en] In Mexico, conflicts linked to public-sector development projects, which often involve the expropriation of land or buildings, or which result from opposition to private sector projects (including mining, commerce and housing), have become generalised since the 1990s. Collective mobilisation is used to challenge these projects in relation to what are considered to be the negative effects on the quality of life, health, the locality, natural resources, the cultural or historical heritage or the way of life of local communities. This article proposes to analyse these situations as conflicts of proximity. The text is organised in the following way: first, changes in the political and institutional context in Mexico are examined – these are present, to different degrees, in all conflicts of proximity and have a specific and definable impact on them; secondly, there is an analysis of the way in which these conflicts are treated in the specialised literature; then, a section is devoted to each of the four types of conflict that have been identified (urban; environmental; heritage; and those concerning the links between community and territory. Finally, the article ends with various thoughts on the specific characteristics of conflicts of proximity in Mexico.

[fr] Au Mexique, les conflits liés au développement de projets publics, qui impliquent souvent l´expropriation de terres ou d´immeubles, ou ceux déclenchés par l'opposition à des projets privés (industriels, miniers, commerciaux, de logement) se sont généralisés depuis les années 1990. Ceux-ci sont contestés par des collectifs mobilisés contre ce qu´ils considèrent comme leurs effets probables négatifs sur la qualité de vie, la santé, le milieu, les ressources naturelles, le patrimoine historique ou culturel ou sur les modes de vie des communautés locales. Cet article propose une analyse de ces situations comme conflits de proximité. Ce texte est organisé de la façon suivante : nous présenterons d'abord les changements et les réformes du cadre politico-institutionnel mexicain qui aujourd'hui sont présents à différents degrés dans les conflits de proximité et ont un effet spécifique et repérable sur eux ; en deuxième lieu, nous ferons une analyse du traitement de ces conflits dans la littérature spécialisée ; ensuite, nous consacrerons une section à chacun des quatre types de conflits considérés (urbains de proximité ; environnementaux ; patrimoniaux ; et ceux qui concernent les rapports entre communauté et territoire), finalement, nous terminerons par un certain nombre de réflexions concernant les traits spécifiques qui caractérisent les conflits de proximité au Mexique.
[en] Intertextuality is central to the production and reception of translations. Yet the possibility of translating most foreign intertexts with any completeness or precision is so limited as to be virtually nonexistent. As a result, they are usually replaced by analogous but ultimately different intertextual relations in the receiving language. The creation of a receiving intertext permits a translation to be read with comprehension by translating-language readers. It also results in a disjunction between the foreign and translated texts, a proliferation of linguistic and cultural differences that are at once interpretive and interrogative. Intertextuality enables and complicates translation, preventing it from being an untroubled communication and opening the translated text to interpretive possibilities that vary with cultural constituencies in the receiving situation. To activate these possibilities and at the same time improve the study and practice of translation, we must work to theorize the relative autonomy of the translated text and increase the self-consciousness of translators and readers of translations alike.

[fr] L'intertextualité joue un rôle essentiel dans la production et la réception des textes traduits. Pourtant, la possibilité même de traduire la plupart des intertextes étrangers en totalité ou avec exactitude est si restreinte qu'elle en est pratiquement nulle. Par conséquent ces intertextes sont généralement remplacés par des relations intertextuelles analogues mais, en définitive, différentes, dans la langue réceptrice. La création d'un intertexte récepteur permet à une traduction d'être lue et comprise par les lecteurs de la langue de traduction. Elle entraîne aussi un écart entre le texte étranger et les textes traduits, une prolifération des différences linguistiques et culturelles qui sont à la fois d'ordre interprétatif et interrogatif. L'intertextualité rend la traduction possible, mais la complique, l'empêchant d'être une transmission limpide, ouvrant le texte traduit à des possibilités d'interprétation qui varient selon les communautés culturelles dans la situation réceptrice. Afin de mettre ces possibilités en action et, en même temps, améliorer l'étude et la pratique de la traduction, nous devons travailler à théoriser l'autonomie relative du texte traduit ainsi qu'à sensibiliser davantage les traducteurs et lecteurs de traductions à ces enjeux théoriques.
[en] The Scottish philosopher Francis Hutcheson is famous for introducing in his Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue (London, 1725) an internal sense called the moral sense. What interests us in this essay is the status he tries to give throughout his different works to this new kind of perception, moral perception, which is nowhere to be found in Locke's writings. Although similar to external sensation, it cannot be reduced to it, as it is supposed to give us notions of good and evil and not only of corporeal objects. The problem can be therefore stated as the following: how can one perceive moral qualities, i.e. objects that are not sensible? Hutcheson refuses any intervention of reasoning in the constitution of moral perceptions. However, I argue here that the moral perceptions depend on a specific apprehension which relies on a kind of reflection, distinct from the way sensations are apprehended. Consequently, all the ambiguity of the term "sense" is exploited in such a theory: the perceptions of the moral sense, which Hutcheson tends to call "sentiments", conflate immediacy and reflection, and private affects and understanding of the moral issues of a situation.

[fr] Le philosophe écossais Francis Hutcheson est connu pour avoir introduit, dans sa Recherche sur l'origine de nos idées de la beauté et de la vertu (Londres, 1725), un sens interne appelé sens moral. Ce qui nous intéresse est le statut qu'il tente de donner, à travers ses différents travaux, à cette nouvelle sorte de perceptions, les perceptions morales, absentes des textes de Locke. Si elles sont analogues aux sensations externes, elles ne peuvent s'y réduire, en ce qu'elles sont supposées nous donner des notions du bien et du mal, et pas seulement des objets corporels. Le problème est le suivant : comment peut-on percevoir des qualités morales, c'est-à-dire des objets qui ne sont pas sensibles à proprement parler ? Hutcheson refuse toute intervention du raisonnement dans la constitution des perceptions morales. Toutefois, nous pensons que les perceptions morales dépendent d'une appréhension spécifique, distincte de celle des sensations, et qui relève d'une forme de réflexion. Dès lors, toute l'ambiguïté du terme anglais " sense " est convoquée dans une telle théorie : les perceptions du sens moral, que Hutcheson tend à désigner par le terme " sentiments ", doivent mêler une forme d'immédiateté et de réflexion, joindre une affection intérieure et la compréhension des enjeux moraux d'une situation.
[en] Arabian Humanities No. 9's thematic issue deals with the transformation of national identifications in a region characterized by many transnational mobilities and circulations, and at a time — from the Gulf war till today — when these dynamics have intensified and are now blurring or exacerbating feelings of belonging.

[fr] Le dossier thématique de Arabian Humanities n° 9 porte sur les transformations et les recompositions des formes d'identification à la nation dans une région caractérisée par les mobilités et les circulations transnationales, et au cours d'une période, de la guerre du Golfe à aujourd'hui, où ces dynamiques s'intensifient et brouillent, ou au contraire exacerbent, les sentiments d'appartenance.
[en] The figure of the Northern France peasant appeared in the 13th century texts of minor literary genres. In the fabliau i.e. little tales, the word " vilain " was specifically used to name the landholder who wisely did mixed farming, who was married and who was the head of a family more or less large in number. His day to day toil and worries are extraordinarily encapsulated by his exchanges with his wife or with his servants. His hairy appearence and his coarse manners were ridiculed by poets who nonetheless acknowledged him as being strong, full of expertise in farming and clever. He was considered as no less stable, honourable and successfull than the lord, the trademan or the craftman in their respective areas of activities.

[fr] C'est au XIIIe siècle et dans des genres secondaires qu'apparaît le personnage du paysan libre des provinces du nord de la France. Fabliaux et dits réservent le mot "vilain" à l'exploitant qui pratique la polyculture avec sagacité, qui vit en couple et qui dirige une maisonnée plus ou moins nombreuse. Les propos qu'échangent ce paysan avec son épouse ou ses domestiques disent de façon extraordinairement vivante ses travaux, ses fatigues et les préoccupations de sa vie quotidienne. Son aspect hirsute et ses manières frustes sont ridiculisées, mais les poètes lui reconnaissent vigueur, savoir-faire et intelligence. Ils lui attribuent les mêmes critères de stabilité, d'honorabilité et de réussite qu'au seigneur, au négociant et à l'artisan dans les milieux respectifs.
[en] The pre-war period of the French Religious wars according to Étienne Pasquier's historical-political letters. What is a period of "pre-war"? The question is a methodological challenge because it implies a finalist vision of history. It is all more complex when it is focused on religious wars (1562-1598), a French civil war, because the opening of the conflict was not official. To study these premises, this paper is based on Étienne Pasquier's correspondence, a Parisian lawyer and humanist. Pasquier relates the events of the winter 1561-1562 which have preceded the armed conflict between religious parties.His interpretation of civil violence in the capital opposes religious passion and public regulation. Pasquier's personal experience, his socio-political position and his involvement explain such an understanding of the period. They build the standard of the pre-war vision. On the one hand, high sensitivy to the religious passion and on the other, waiting hopelessly on the Crown remedies. The Pasquier's correspondence reveals the inevitability of the disintegration of state.

[fr] Qu'est-ce qu'une période " d'avant-guerre " ? La question est un défi méthodologique parce qu'elle suppose une vision finaliste de l'histoire. Elle est d'autant plus complexe lorsqu'elle s'intéresse aux guerres de Religion (1562-1598), une guerre civile française dont l'ouverture du conflit n'a rien d'officiel. Pour traiter de ces prémices, notre étude s'appuie sur la correspondance d'Étienne Pasquier, un avocat et érudit parisien. Celui-ci témoigne des événements de l'hiver 1561-1562 qui précèdent le conflit armé entre les partis confessionnels. Son interprétation des violences civiles de la capitale oppose passion religieuse et régulation publique.L'expérience personnelle de l'érudit, sa position sociopolitique et son engagement expliquent une telle appréhension de la période. Ils constituent l'étalon de cette vision d'avant-guerre. D'un côté, une haute sensibilité à la vindicte confessionnelle et de l'autre, une attente sans espoir dans les remèdes de la Couronne. La correspondance de Pasquier dévoile ainsi l'inéluctabilité de la désagrégation de l'État.
[en] The Empire of Brazil has a significant place in Juan Bautista Alberdi's published and unpublished works. This paper studies the mode of inscription of Brazilian presence in Alberdi's writings about the Paraguayan War, specifically in the letters sent to the diplomat Gregorio Benites, representative of Paraguay in Europe. It analyzes these papers as a text policy that establishes a unique, monolithic image of the Second Empire and its ideologues, aiming at producing a pragmatic effect in favour of the Paraguayan cause on policy makers and public opinion in Europe and the United States.

[fr] Dans les écrits, inédits compris, de Juan Bautista Alberdi, l'Empire brésilien occupe une place considérable. A partir des textes qu'Alberdi a rédigés pendant la Guerre du Paraguay — et notamment les lettres envoyées à Gregorio Benites, réprésentant diplomatique du Paraguay en Europe —, ce travail analyse le mode d'inscription de la présence du Brésil dans le discours alberdien. Celui-ci est appréhendé comme une politique du texte qui vise à créer une image univoque et monolithique du Deuxième Empire et de ses idéologues. Il s'agit en effet de produire un "effet pragmatique" favorable à la cause paraguayenne auprès des dirigeants et de l'opinion publique d'Europe et de l'Amérique du Nord.
[en] The apparent duality between innovation and authenticity in tourism does not prevent the simultaneous use of these concepts. Each is well documented in the scientific literature, but they are rarely juxtaposed. In order to highlight the differences and meeting points between the two, this article proposes a conceptual reflection on the subject. It shows the evolution of research on innovation – preparatory phase, emergence, crystallisation, and proliferation – while the comparison of the different types of innovation highlights the particularities of each, but above all their similarities. Authenticity is a criticized concept. Its definitions are not very consensual, with most authors preferring to present typologies. These have followed one another chronologically, but also confronted each other. Innovation and authenticity in tourism are not only parallel concepts; they also intersect. At the theoretical level, negotiated authenticity, emerging authenticity, or the invention of tradition represent meeting points between innovation and authenticity. Certain types of tourism also help to illustrate this entanglement (e.g. those associated with the collaborative economy or slow movement). Tourism organizations also play upon these meeting points in their tourism offer; in order to adapt to contemporary expectations and values, they need to innovate. However, they also have to remain authentic in order to maintain the meaning of the tourism activity they offer.

[fr] L'apparente dualité entre innovation et authenticité en tourisme n'empêche pas le recours simultané à ces concepts. Chacun bien documenté dans les écrits scientifiques, ils y sont rarement mis côte à côte. Afin de comprendre les différences et les points de rencontre entre les deux, cet article propose une réflexion conceptuelle sur le sujet. Il montre l'évolution de la recherche sur l'innovation : phase préparatoire, émergence, cristallisation, foisonnement, tandis que la comparaison des différentes typologies d'innovation fait ressortir les particularités de chacune, mais surtout leur similitude. L'authenticité est un concept critiqué. Ses définitions sont peu consensuelles, la plupart des auteurs préférant présenter des typologies. Celles-ci se sont chronologiquement succédé, mais aussi affrontées. L'innovation et l'authenticité en tourisme ne sont pas que des concepts parallèles, ils s'entrecroisent également. Au niveau théorique, l'authenticité négociée, l'authenticité émergente ou l'invention de tradition représentent des points de rencontre entre innovation et authenticité. Certains types de tourisme permettent également d'illustrer cet enchevêtrement (par exemple ceux associés à l'économie collaborative ou au mouvement lent). Les organisations touristiques jouent elles aussi de ces points de rencontre dans leur offre touristique ; afin de s'adapter aux attentes et aux valeurs contemporaines, elles se doivent d'innover. Néanmoins, elles doivent aussi demeurer authentiques afin de conserver un sens à l'activité touristique qu'elles proposent.
[en] This paper seeks to explore the materiality of the colour blue in eighteenth-century England, with a focus on indigo and Prussian blue – pigments that dominated the eighteenth-century blue colourant market either qualitatively, quantitatively, or both. The influx of imported indigo into Europe and England reached a peak in the eighteenth century, while the discovery of Prussian blue at the beginning of the eighteenth century had an enormous impact on the functioning of other compatible blue pigments. The paper will attempt to address the main reasons that allowed for the rapid increase in the importation of indigo and the popularity of Prussian blue, and examine the ways in which these developments influenced other blue pigments.

[fr] Cet article cherche à explorer la matérialité de la couleur bleue dans l'Angleterre du xviiie siècle, en se concentrant sur l'indigo et le bleu de Prusse, qui ont dominé quantitativement et qualitativement le marché du colorant bleu au xviiie siècle. L'afflux en Europe, dont en Angleterre, de l'indigo d'importation atteignit son apogée au xviiie siècle ; tandis que la découverte du bleu de Prusse au début de ce siècle eut un grand impact sur l'utilisation d'autres pigments bleus compatibles. L'article tentera d'éclairer les raisons de l'augmentation rapide de l'importation d'indigo, et de la popularité du bleu de Prusse ; examinant en outre la façon dont ces développements ont influencé d'autres pigments bleus.
[en] Beginning in June 2014, the New York based critic, historian and curator A. D. Coleman, in collaboration with photojournalist J. Ross Baughman, photo historian Rob McElroy, and combat veteran/military historian Charles Herrick, has led an investigation into the accounts of Robert Capa's experiences on D-Day, June 6 1944, and the subsequent fate of his negatives. Capa's story has since become the most powerful and legendary tale of photojournalism, one which has transcended the literature of the medium itself and gained a place in global cultural history. In this essay, Coleman summarizes the results of the team's research, provides answers to the main questions the research raises, and describes the methods that were used. He also analyzes certain gaps in the literature on Capa and identifies the core problems of all research concerning him to this day: his hopelessly compromised relationship with John Morris, his brother Cornell Capa, Robert Capa's estate, and the International Center of Photography.

[fr] À partir de juin 2014, le critique, historien et curateur new-yorkais A.D. Coleman, en collaboration avec le photojournaliste J. Ross Baughman, l'historien de la photo Rob McElroy et le vétéran et historien militaire Charles Herrick, a mené une enquête sur le récit standard des actions de Robert Capa lors du D-Day, le 6 juin 1944, et le sort ultérieur de ses négatifs. Cette histoire constitue le mythe le plus puissant et le plus durable du photojournalisme, qui est non seulement devenu enraciné dans la littérature sur le médium mais qui s'est intégré dans l'histoire culturelle. Dans cet essai, Coleman résume les résultats de la recherche de cette équipe, répond aux principales questions qu'elle soulève et décrit les procédures utilisées. Il analyse également les lacunes de la littérature sur Capa et identifie les problèmes fondamentaux de toutes les recherches liées à Capa à ce jour - sa relation désespérément compromise avec John Morris, Cornell Capa, la succession de Robert Capa et l'International Center of Photography.
[en] The archaeological operation carried out on the site of the Palais de Justice in Vesoul (Haute-Saône) has uncovered archaeological remains dating from Prehistory or Early Protohistory to the Modern era. Until now, little was known about these periods in the commune of Vesoul. With a surface area of just 160 m2 and a depth of 5 m, this area made it possible to study a series of Roman rooms and spaces, this occupation period being known known only from residual finds in the town center. It also made it possible to document the transition from the public space constituted by the town's halles (dating from the 13th-14th centuries) to a royal civil edifice, the Présidial, in the 18th century. The project has thus enabled us to renew our knowledge of ancient Vesoul, as well as gain a better understanding of its town planning in the medieval and modern periods.

[fr] L'opération archéologique menée sur le site du Palais de Justice de Vesoul (Haute-Saône) a mis au jour des vestiges archéologiques datant de la Préhistoire ou Protohistoire ancienne jusqu'à l'époque Moderne. L'ensemble de ces périodes était jusqu'à présent peu connu sur la commune de Vesoul. Cette fenêtre, d'une superficie de seulement 160 m2 pour 5 m de profondeur, a permis l'étude de pièces et espaces romains, cette période d'occupation étant connue uniquement par des éléments mobiliers résiduels dans le centre-ville. Elle a également permis de documenter le passage de l'espace public constitué par les halles de la ville (datées des XIIIe-XIVe siècles) à un édifice civil royal, le Présidial, au XVIIIe siècle. Cette opération a ainsi offert la possibilité de renouveler les connaissances concernant la Vesoul antique, mais aussi de mieux comprendre son urbanisme aux périodes médiévale et moderne.
[en] This study investigates the reason why, in Plato's Symposium, Socrates delivers his lesson on Eros by reporting a dialogue between two characters, Diotima, and Socrates when he was younger. I show first that each character of this embedded dialogue can be considered as a mix of the two characters of the framing dialogue (Agathon and Socrates as an accomplished philosopher): Diotima is the dialectician Socrates considered from the point of view of a poet and a follower of the sophists, whilst the young Socrates is Agathon dressed up as a dialectician. Drawing on this description, I argue that the mask of Diotima, and more generally the whole dialogue narrated by Socrates, are literary devices designed to provide, besides a theory of love, a lesson in communication that prompts the reader to interpret correctly the lesson on eros: (1) Plato shows that the dialectician must adapt his lesson to his addressees, (2) he brings out the limits of a lesson on eros delivered in the form of a didactic monologue, and (3) he vindicates the necessity of teaching through reported dialogue, whether orally or in writing.

[fr] Cet article s'interroge sur les raisons pour lesquelles, dans le Banquet de Platon, Socrate prononce son éloge d'Eros sous la forme d'un dialogue rapporté qui met en scène deux personnages : Diotime et Socrate encore jeune homme. Je montre d'abord que chaque interlocuteur de ce dialogue enchâssé se présente comme une synthèse des deux personnages du dialogue cadre (Agathon et Socrate adulte, devenu un philosophe accompli) : Diotime, c'est le dialecticien Socrate vu par les yeux d'un poète et d'un disciple des sophistes, tel Agathon ; quant au jeune Socrate, c'est Agathon dans les habits d'un jeune dialecticien. À partir de cette description, j'entends montrer que le masque de Diotime, et plus généralement l'ensemble du dialogue rapporté par Socrate, sont des procédés littéraires qui permettent à Platon de présenter, en plus sa théorie sur eros, une leçon de communication qui engage le lecteur à faire une interprétation judicieuse de cette théorie : (1) Platon montre que le dialecticien doit adapter son discours à son interlocuteur, (2) il signale les limites d'une leçon sur eros présentée sous la forme d'un monologue didactique, (3) il promeut les vertus d'un enseignement dispensé, à l'oral ou l'écrit, sous la forme d'un dialogue rapporté.