BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The article aims to explore the contemporary repercussions of the SS massacre committed in Ascq in 1944: 1/ the use of the latter by Jean-Marie Le Pen and the legal proceedings (2005-2013) he incurred for Holocaust denial; 2/ the role of the victims' descendants and of the traditional media (print media, TV) in France and Germany in the impossible belated trial of the last SS soldiers who took part in this crime (2013-2019). Even if the attention paid to Le Pen, via his public words on Ascq, is logically less than in France, the German press takes very little time to report on this judicial process, especially in the period of presidential elections and strategic changes in the National Front. The rediscovery of the former SS man and the resumption of proceedings against him, for want of a basis in his past actions, was based on denialist statements that transformed Karl M. into a hero of the extreme right (NPD): the actions of the French victims, the journalistic investigations and the specific German judicial processes were combined in the same time frame. After the death of the accused, attention to the Ascq massacre was reduced to northern France media, while in Germany it faded away at a time when reflections on the memory of the dark years and on the attitude of democracies towards neo-Nazis were gaining ground.

[fr] L'article vise à explorer les rejeux contemporains du massacre commis par les SS à Ascq en 1944 : 1/ l'utilisation de ce dernier par Jean-Marie Le Pen et les poursuites judiciaires (2005-2013) qu'il a encourues pour négationnisme ; 2/ le rôle des descendants de victimes et des médias traditionnels (presse écrite, TV) en France et en Allemagne dans l'impossible procès tardif des derniers SS ayant participé à ce crime (2013-2019). Même si l'attention portée à Le Pen, via ses propos publics sur Ascq, est en toute logique moindre qu'en France, la presse d'outre-Rhin met très peu de temps à relater ce feuilleton judiciaire, surtout en période d'élection présidentielle et de mutations stratégiques du Front national. La redécouverte de l'ancien SS et la reprise des poursuites contre lui, faute de pouvoir se fonder sur ses actes passés, se reporte sur des propos négationnistes qui ont transformé Karl M. en héros de l'extrême-droite (NPD) : action des victimes françaises, enquêtes journalistiques et processus judiciaires spécifiques allemands se conjuguent dans la même temporalité. Passé le décès de l'incriminé, l'attention sur la tuerie d'Ascq se réduit à la presse nordiste, tandis qu'elle s'efface en Allemagne au moment où se renforcent les réflexions sur la mémoire des années noires et sur l'attitude des démocraties vis-à-vis des néonazis.
[en] Pierre Bourdieu's most important work published in 1979, Distinction. A Social Critique of the Judgement of Taste, provides a privileged observation site for studying translation in the social sciences and humanities. In the elaboration of his central concepts, Bourdieu makes use of numerous operational concepts, exploits a sociological corpus deeply rooted in the French context, but proposes a universal methodology. This article selects excerpts from the Chinese translation published in 2015, in which the translation of certain operational concepts raises questions; it is also noted that the French society corpus poses problems of explanation. This will thus be an appropriate occasion to examine the notion of habitus, not in terms of revealing the author's characteristics, but to know the habitus of the work and that of its translation.

[fr] La Distinction. Critique sociale du jugement, l'ouvrage le plus important de Pierre Bourdieu, paru en 1979, offre un poste d'observation privilégié pour étudier la traduction des sciences humaines. Dans sa thématisation des concepts centraux, le sociologue français recourt à nombreux concepts opératoires, exploite un corpus sociologique ancré dans le contexte français, mais propose une méthodologie universelle. L'article choisit des extraits de la traduction chinoise publiée en 2015, dans lesquels la traduction de certains concepts opératoires soulève des questionnements ; on remarque également que le corpus franco-français pose des problèmes d'explicitation. Ce sera ainsi l'occasion d'interroger la notion d'habitus, non pas pour ce qui révèle les caractéristiques de l'auteur, mais pour connaître l'habitus de l'œuvre et celui de sa traduction.
[en] The article examines the role of European and Russian history in the mostly unpublished diaries and correspondence of Russian women aristocrats in the eighteenth and first half of the nineteenth century. These writings include written evidence either on actual events or on the perception of past historical events. By assessing the role of history in female life writings, the article explores how events and historical thoughts were integrated into the narrative of everyday life. The following themes, in particular, are emphasized in their writings: their treatment of the education for women of the Russian nobility, the example of famous women, the social position and involvement of the diary writers' family members, their travels through Europe and direct contact with the actors of history, and their devotion to Napoleon which was typical of Russian girls throughout the nineteenth century. Their cosmopolitan lifestyle and habit of speaking French did not prevent these Russian women, however, from filling their writings with patriotic claims.

[fr] L'article montre la place que tient l'histoire russe et européenne, aussi bien proche que lointaine, dans les journaux et la correspondance, pour la plupart inédits, des femmes de l'aristocratie russe au XVIIIe et dans la première moitié du XIXe siècle. Ces écrits comportent des témoignages, soit sur des événements vécus " sur le vif ", soit sur la perception des faits historiques du passé. À partir de ces textes, on a tenté d'évaluer le rôle de l'histoire dans les écrits personnels féminins, et de voir de quelle manière ce genre se prête à l'intégration, dans le récit de la vie quotidienne, d'événements et de réflexions historiques. Ont été pris en compte l'éducation réservée aux femmes de la noblesse russe, l'exemple des femmes célèbres, la position sociale et l'implication des membres de la famille des diaristes et des épistolières russes dans des événements historiques, les voyages à travers l'Europe et les contacts directs avec les acteurs de l'histoire, le culte de Napoléon propre aux jeunes filles russes tout au long du XIXe siècle. Leur mode de vie cosmopolite, l'habitude de s'exprimer en français n'empêchent cependant pas les femmes russes de remplir leurs journaux de déclarations patriotiques.
[en] The literary relations between Francisco Ayala and the poets of the Generation of '27 have not yet been further explored. This article proposes three points of confrontation, basic to the lyrical identity of this canonical group: the dialectic between tradition and avant-garde, the debt of Gongorism with the concepts of dehumanization and purity, and the practice of a poetic neopopularism that stylizes Andalusian folklore. As an always alert critical conscience, Ayala questions these signs of identity from a position more attached to the avant-garde program. While at the end of the 1920s he discusses the poetic assumptions of authors as central to the Spanish lyrics of the last century as Gerardo Diego, Luis Cernuda and Federico García Lorca, later he accepts the label of "Generation of '27", although he shows that historiographic fortune has smiled at poets and not so much at avant-garde prose writers who, like him, adhered to the forms and contents of the new literature.

[fr] Les relations littéraires entre Francisco Ayala et les poètes de la génération de 27 n'ont pas encore été totalement explorées. Cet article propose trois points de confrontation, à la base de l'identité lyrique de ce groupe canonique : la dialectique entre tradition et avant-garde, la dette héritée du gongorisme avec les concepts de déshumanisation et de pureté, la pratique du neopopulisme poétique qui se veut être une stylisation du folklore andalou. En tant que conscience critique toujours en éveil, Ayala questionne ces signes d'identité à partir d'une position plus attachée au programme de l'avant-garde. Alors qu'à la fin des années 1920 il remettait en question les présupposés poétiques d'auteurs espagnols du siècle dernier aussi importants que Gerardo Diego, Luis Cernuda et Federico García Lorca, il accepta plus tard le label de " Génération de 27 ", tout en montrant que le destin historiographique souriait aux poètes et moins aux auteurs en prose qui, à son instar, avaient adhéré aux formes et contenus de la nouvelle littérature.
[en] La Piste mongole by Christian Garcin is the third volume in a series involving recurring characters. It transforms information gathered during a voyage to Asia into fiction. The interwoven voices form the basis of a complex, narrative construction, whose navigation is nevertheless facilitated by connections. The sleuthing and geographic form of the investigation, the strong presence of Mongolian shamanism and the recurring motif of burying provide interpretive reading that might connect the writing with the desire to escape to other worlds within the confines of the mind.

[fr] La Piste mongole de Christian Garcin, troisième volume d'une série caractérisée par le retour des personnages, transpose dans la fiction des données recueillies au cours d'un voyage en Asie. L'entrecroisement des voix construit un édifice narratif complexe où des passerelles permettent cependant une circulation aisée. La forme de l'enquête, policière et géographique, la forte présence thématique du chamanisme mongol et le motif récurrent de l'enfouissement induisent une lecture interprétative qui relierait l'écriture à la tentation de fuir vers d'autres mondes dans la clôture de la boîte crânienne.
[en] The public banquet category, which opposed convivium privatum and convivium publicum, existed in Roman society. Contrary to popular belief, the Latin term epulum did not always and, not only, refer to the public banquet, because the words convivium and cena could also be used. Originally, public banquets – ritual banquets or investiture banquets for priests and magistrates (cena aditialis) – concerned only priests and magistrates, sometimes senators (Epulum Iovis). These participants had the epulandi publice ius. In 217, the Saturnales banquet was opened to the populus but this case remained isolated in the ritual setting. On the other hand, from the beginning of the 2nd century, nobles made it a habit to offer banquets to the people at their family funerals, then in the 1st century, the imperatores did so first during the Tithe of Hercules and then during their triumphs. In these circumstances, the convivium publicum then became the epulum populi romani and the epulandi publice ius concerned the members of the populus, probably listed. Such an evolution shows that the presence of the populus was not consubstantial, under the Republic, at the public banquet. It also shows that the public character of a banquet was not determined by the status of the donor or the origin of the funds but by the status of representatives of the city of the beneficiaries (magistrates, senators or citizens), as well as by its location in a public place.

[fr] La catégorie du banquet public existait dans la société romaine qui opposait convivium privatum et convivium publicum. Contrairement à l'idée reçue, le terme latin epulum ne désignait pas toujours, et pas seulement, le banquet public, car les mots convivium et cena pouvaient aussi s'y appliquer. À l'origine, les banquets publics – banquets rituels ou banquets d'investiture des prêtres et magistrats (cena aditialis) – ne concernaient que les prêtres et les magistrats, parfois les sénateurs (Epulum Iovis). Ces participants disposaient du epulandi publice ius. En 217, le banquet des Saturnales fut ouvert au populus, mais ce cas resta isolé dans le cadre rituel. En revanche, à partir du début du IIe siècle, les nobles prirent l'habitude d'offrir des banquets au peuple lors de leurs funérailles familiales, puis au Ier siècle, les imperatores le firent d'abord lors de la Dîme d'Hercule puis lors de leurs triomphes. Dans ces circonstances, le convivium publicum devenait alors l'epulum populi romani et l'epulandi publice ius concernait les membres du populus, sans doute répertoriés sur une liste.Une telle évolution montre que la présence du populus n'était pas, sous la République, consubstantielle au banquet public. Elle montre aussi que le caractère public d'un banquet n'était pas déterminé par le statut du donateur ou l'origine des fonds mais par la qualité de représentants de la cité des bénéficiaires (magistrats, sénateurs ou citoyens), ainsi que par sa localisation dans un lieu public.
[en] For Léon Boucquet (1876-1954), war is a major subject of his works. Curiously, War's events aren't shown nor described in it. Nor are they transformed into a romantic or epic poem. War is present mainly through its representation at the end of the war, the transformations it implied, le refusal of an ideal of pacifism and the cruelties it entailed. WWI is literarily present in his works through Poems (Crucifixions, Les destinées mauvaises) and in Novels (Le Fardeau des jours, Courages français). The question of the representation of WWI in Léon Boucquet's work is linked to that of the participation of man in literature, in war and in war literature. We will ask ourselves how was war for Léon Boucquet, which were his feelings and his behavior during and after the war, as well as what worship of heroism and of the nation is conveyed in his chief novel Le fardeau des jours (Paris, Albin Michel, 1924).

[fr] Pour Léon Bocquet (1876-1954), la guerre constitue un thème majeur de son œuvre. Mais, curieusement, les faits de guerre eux-mêmes n'y sont ni montrés, ni décrits. Encore moins transformés en épopée romanesque. La guerre y apparaît surtout par ses représentations durant la sortie de guerre, les transformations qu'elle implique, sa réfutation au nom de l'idéal pacifiste et des cruautés qu'elle entraine. La Grande Guerre, par ce biais littéraire, est présente chez Léon Bocquet aussi bien dans les poésies (Crucifixions, Les destinées mauvaises) que dans ses romans (Le Fardeau des jours, Courages français). La question de la représentation de la Grande Guerre dans l'œuvre de Léon Bocquet étant corrélative d'abord à celle de la participation de l'homme dans la littérature, dans la guerre et dans la littérature de guerre, ensuite à la fidélité au récit combattant et enfin au culte de l'idéal héroïque, on se demandera quelle fut la guerre de Léon Bocquet, quels furent son sentiment et son comportement durant et après la guerre, et enfin on verra quelle forme de culte de la nation, de la patrie et de l'héroïsme est véhiculé dans son livre majeur Le fardeau des jours (Paris, Albin Michel, 1924).
[en] In French-speaking Switzerland, the prevention of digital risks among young people favours an approach aimed at giving young people experiences based on a pragmatic conception of emotions. It consists in " feeling and making them feel " situations, so that they can learn to actively transform risks. Without demonizing their practices, and without minimising risk behaviours, practitioners work on the basis of young people's experiences to build prevention in context as an understanding of situations in partnership with the environment, rather than as a predefined content to be integrated.

[fr] En Suisse romande, la prévention des risques numériques auprès des jeunes privilégie une approche visant à faire vivre aux jeunes des expériences depuis une conception pragmatiste des émotions. Elle consiste à " sentir et faire sentir " les situations, afin qu'ils puissent apprendre à activement transformer les risques. Sans diabolisation de leurs pratiques, mais sans minimisation des conduites à risques, les intervenants travaillent en appui sur l'expérience des jeunes pour contruire la prévention de façon située comme intelligence des situations en partenariat avec l'environnement, plutôt que comme contenus prédéfinis à intégrer.
[en] The Search for originsChildren of the French Assistance Publique in search of their personal history (1900-1920)At the beginning of the Third Republic, services of the Paris Assistance Publique collected about 3 000 abandoned children a year from the streets. Separated from a family of which they had no memory, these children grew up ignorant of their origins, in accordance with the law and the administrative culture of the institution. The identity of their parents and the motives and circumstances of their abandonment were enigmas plaguing most of them, convinced as they were that the administration knew where they came from. Their correspondence with the Director of the Assistance Publique bears evidence of this painful obsession. It discloses the fiction these children without families made up to fill in the gaps of their biographies. It also reveals the various epistolary strategies implemented to bypass the confidentiality rules and the circumstances of their adulthood in which they penned their milestones – entering the army, reaching majority, getting married or having their first child.

[fr] Au début de la Troisième République, l'Assistance publique de Paris recueille chaque année environ 3 000 enfants abandonnés. Séparés d'une famille dont ils ne gardent aucun souvenir, ces jeunes grandissent dans l'ignorance de leurs origines, conformément à la loi et à la culture administrative de l'institution. L'identité de leurs parents, les motifs et les circonstances de leur abandon sont pourtant des énigmes qui hantent la plupart d'entre eux, et dont ils imaginent que l'administration détient toutes les clés. Leur correspondance avec le directeur de l'Assistance publique témoigne de cette douloureuse obsession, et laisse apparaître le roman que ces enfants sans famille se sont parfois inventé pour combler les silences de leur histoire personnelle. Elle révèle aussi la diversité des stratégies épistolaires mises en place pour infléchir la règle du secret, ainsi que les circonstances de cette prise d'écriture qui rythme les étapes importantes de leur vie de jeunes adultes : service militaire, majorité, mariage ou naissance de leur premier enfant.
[en] The idea of capturing the creative process in action (during or shortly after its application) has been articulated repeatedly by artists as well as by researchers. It is only recently that it has actually been put into practice and inscribed in an explicit scientific process. This article presents a review of the various forms taken by these "live genetics", over successive musicological studies performed by the author with other researchers and musicians : reconstruction of the genesis of Voi(rex) by Philippe Leroux, with the participation of the composer ; and again with Leroux, documentation and analysis of the composition process of Apocalypsis in the course of the creative work ; ethnographic follow-up of the collective elaboration of a work and of a technological device in a musical research project associating composition, interpretation, research and development ; cross studies of past and present creative processes within the framework of an ongoing research program.

[fr] L'idée d'une saisie du processus créateur sur le vif (pendant ou peu après son effectuation) a été formulée à plusieurs reprises, aussi bien par des artistes que par des chercheurs. Elle n'a que récemment donné lieu à une mise en pratique effective, inscrite dans une démarche scientifique explicite. L'article propose un compte rendu des différentes formes prises par cette " génétique in vivo " au fil de plusieurs études musicologiques réalisées par l'auteur en collaboration avec d'autres chercheurs et des musiciens : reconstruction de la genèse de Voi(rex) de Philippe Leroux avec la participation du compositeur ; toujours avec Leroux, documentation et analyse du processus de composition d'Apocalypsis au fil même du travail créateur ; suivi ethnographique de l'élaboration collective d'une œuvre et d'un dispositif technologique dans un projet de recherche musicale associant composition, interprétation, recherche et développement ; études croisées de processus créateurs passés et actuels dans le cadre d'un programme de recherche en cours.
[en] This article analyses the Brazilian norms and jurisprudence that refer to whistleblowing in the context of labour relations. Historically, the whistleblower principle was developed under the influence of American law, with the False Claims Act of 1863 and the Sarbanes-Oxley Act of 2002. However, the issue of whistleblowing took on a new dimension following the various corruption scandals that shook the country around 2014 and revealed illegal collusion between part of the political class, public officials and large private companies, both Brazilian and foreign. Some of these corrupt structures were only discovered thanks to the active participation of whistleblowers employed in these companies. Nevertheless, with the exception of a few limited bills, Brazil does not yet have clear and uniform legislation on this issue. This is problematic and forces legal experts to rely on different national laws, measures and jurisprudence, as well as interpreting a number of international conventions signed by the country. Since 2019, with the Council of Europe Directive No. 2019/1987, Brazilian lawyers have looked to Europe to clarify and initiate the implementation of a uniform, stable and effective legal framework, both in the public and private sectors.

[fr] Cet article analyse les normes et jurisprudences brésiliennes qui font référence au lanceur d'alerte dans le cadre des relations de travail. Historiquement, la référence au lanceur d'alerte s'est développée sous l'influence du droit américain, avec le False Claims Act de 1863 et le Sarbanes-Oxley Act de 2002. Toutefois, cette question a pris une nouvelle dimension suite à plusieurs scandales de corruption survenus autour de l'année 2014, qui ont secoué le pays et révélé des collusions illégales entre une partie de la classe politique, des fonctionnaires et des grandes entreprises privées, brésiliennes ou étrangères. Plusieurs de ces affaires de corruption ont été révélées grâce à la mobilisation active de lanceurs d'alerte salariés au sein des entreprises concernées. Néanmoins, à l'exception de quelques projets de loi limités, le Brésil n'a pas encore de législation claire et uniforme sur cette question. Ceci s'avère problématique et oblige les spécialistes du droit à s'appuyer sur différentes lois, mesures et jurisprudences nationales, ainsi qu'à interpréter un certain nombre de conventions internationales signées par le pays. Après l'adoption de la directive n°2019/1987 de l'Union européenne, les juristes brésiliens ont tourné leurs regards vers l'Europe pour clarifier et initier la mise en œuvre d'un cadre juridique uniforme, stable et efficace, aussi bien dans les services publics que dans le secteur privé.