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[fr] Mentionnée dans le premier livre de l'Odyssée comme un emporium pour l'échange de métaux, la description de Temesa en fait un centre très important du monde indigène italique, qui a attiré les Grecs. Selon Strabon, cette fondation ausone a été colonisée par les Étoliens après la guerre de Troie ; les rares sources littéraires en rapportent une légende complexe. On raconte en effet qu'un des compagnons d'Ulysse, arrivé à Temesa et abusant de l'hospitalité des indigènes, viola une jeune femme du lieu. Lapidé et laissé sans sépulture, il se transforma en démon, mi‑homme, mi‑loup, auquel les habitants de Temesa furent obligés d'offrir un tribut jusqu'à obtenir l'aide du boxeur Euthymos, de la cité de Locres épizéphyriennes ; l'épisode s'acheva par la conquête locrienne du centre ausone. Par les interactions qu'elle met en scène et le contexte politique dans lequel elle s'inscrit, cette légende oppose sous tous ses aspects la réalité indigène et les colonisateurs grecs. L'enquête archéologique, qui se déroule dans le sud de l'Italie tyrrhénienne, révèle une structuration du peuplement à partir de l'âge du Bronze moyen. Mais en ce qui concerne la période archaïque, Temesa constitue une zone de frontière, au carrefour de différentes cultures.

[it] Menzionata nel primo libro dell'Odissea quale emporio per lo scambio dei metalli, Temesa è descritta come centro eminente del mondo indigeno italico, del quale i Greci sono attratti. Fondazione ausone, successivamente colonizzata dagli Etoli dopo la guerra di Troia secondo le notizie riportate da Strabone, le esigue fonti letterarie conservano memoria di una complessa leggenda. Si narra, infatti, che uno dei compagni di Odisseo, giunto a Temesa, abusando dell'ospitalità degli indigeni, recò violenza a una fanciulla del luogo. Lapidato e lasciato insepolto, si trasforma in un demone, metà uomo e metà lupo, al quale i Temesani sono costretti a offrire un tributo fino all'aiuto del pugile locrese Euthymos, che culmina con la conquista locrese del centro ausone. Questa leggenda sembra custodire tutti gli aspetti di una contrapposizione tra realtà indigena e colonizzatori greci, della loro interazione e la vicenda politica entro la quale si conclude. Dalla ricerca archeologica, che si pone in un contesto geografico dell'Italia meridionale tirrenica, emerge una strutturazione di questo insediamento a partire dall'età del Bronzo medio. Ma in particolare per quanto riguarda la sua fase più arcaica, Temesa si dimostra frontiera e crocevia tra culture differenti.
[fr] Dans cette contribution, qui se penche sur la relation entre les romans Candide de Voltaire et Candido de Sciascia, on commence par montrer les références explicites à Voltaire dans le roman du Sicilien. Ensuite, on aborde l'intérêt général de Sciascia pour Paris et les auteurs français de l'époque des Lumières. Après cela, il est question de l'utopie de la tolérance religieuse dans Candide de Voltaire. Pour préparer l'analyse de Candido de Sciascia, on évoque ensuite l'omertà dans l'histoire de la Sicile et la représentation de cette loi du silence (souvent liée à la mafia) dans les romans précédents de Sciascia. Dans la dernière partie de cet article, on examine en détail la rupture de l'omertà dans Candido de Sciascia, une vision utopique par rapport aux conditions sociales réelles de la Sicile de l'époque.

[it] Questo contributo, che si occupa della relazione tra i romanzi Candide di Voltaire e Candido di Sciascia, identifica innanzitutto i riferimenti espliciti a Voltaire nel romanzo del siciliano. Poi viene discusso l'interesse generale di Sciascia per Parigi e per gli autori francesi dell'epoca illuminista. Segue una riflessione sull'utopia della tolleranza religiosa nel Candide di Voltaire. Come preparazione per l'analisi del Candido di Sciascia, ci soffermiamo prima sull'omertà nella storia della Sicilia e successivamente sulla rappresentazione di questa legge del silenzio (spesso associata alla mafia) nei romanzi precedenti di Sciascia. La parte finale di questo saggio esamina in dettaglio la violazione dell'omertà nel Candido di Sciascia, una visione utopica di fronte alle reali condizioni sociali della Sicilia dell'epoca.
[fr] À la lecture des textes en prose et filastrocche de Gianni Rodari, l'on est d'emblée frappé par les multiples références spatiales, apparaissant souvent dès le titre. Partant des premiers textes en prose des années 1950, cet article se propose d'analyser l'imaginaire géographique rodarien en faisant émerger trois moments essentiels : après un traitement réaliste de la géographie, au service d'un combat politique et social, on constate un retournement de perspective, les espaces étant entièrement revisités par l'imagination de l'auteur, sur la trace des réflexions menées dans la Grammatica della fantasia. Naissent alors de véritables fantaisies géographiques mettant en scène le cosmos, les mondes mythologiques et fabuleux, les espaces des contes de fées et des fables transformés, réinvestis. Cette lecture fait émerger le fort ancrage de ces textes dans l'aire géographique italienne, mais aussi leur dialogue constant avec le monde et le cosmos. Toutefois, l'analyse révèle que cet imaginaire géographique est presque exclusivement fondé sur l'accumulation des toponymes, et bien peu sur la mise en place de structures spatiales originales. Le dernier point permet d'aborder les lieux chers à Rodari qui subissent un traitement particulier, bénéficiant de descriptions qui les transforment dans de riches décors pour des histoires fantastiques, investis d'une charge émotive réelle, bien que volontairement effacée.

[it] Leggendo i testi in prosa e le filastrocche di Gianni Rodari, si è immediatamente colpiti dai numerosi riferimenti spaziali, spesso presenti sin dal titolo. Prendendo le mosse dai primi testi in prosa degli anni Cinquanta, quest'articolo vuol proporre un'analisi dell'immaginario geografico rodariano, individuando tre momenti fondamentali : dopo un approccio realistico della geografia, al servizio della lotta politica e sociale, si costata un rovesciamento di prospettiva, con degli spazi interamente rivisitati dalla fantasia dell'autore, sulla falsariga di quanto sarà presentato nella Grammatica della fantasia. Nascono così vere e proprie fantasie geografiche che mettono in scena cosmo, mondi mitologici e favolosi, territori di fiabe e favole tradizionali che l'autore si riappropria trasformandoli. Questa lettura mette in luce il forte ancoraggio di questi testi nell'area geografica italiana, così come il dialogo costante mantenuto col mondo e col cosmo. Pertanto, l'analisi rivela che quest'immaginario geografico si basa pressoché esclusivamente sull'accumulazione di toponimi e ben poco sull'elaborazione di strutture spaziali originali. L'ultimo punto permette di accostarsi ai luoghi cari a Rodari ; pregni di una carica emotiva reale benché volontariamente sfumata, questi luoghi godono di un trattamento particolare, tramite descrizioni che li trasformano in ricchi scenari per storie fantastiche.
[fr] À partir du constat de la forte similarité entre la figure de la nymphe telle qu'elle est présentée par André Jolles dans l'Epistula prima de la correspondance fictive avec Aby Warburg (1900) et la figure de Gradiva décrite dans la nouvelle de Wilhelm Jensen (1903), cette contribution réfléchit sur l'importance de la convergence entre l'intérêt suscité par la nouvelle dans la naissante psychanalyse et celui de Jolles pour la nymphe, non seulement au regard de la valeur de l'échange d'idées avec Aby Warburg dans le cadre de l'histoire de l'art mais aussi en tant qu'expression in nuce des réflexions originales de Jolles relatives au mythe, précédentes et successives à la correspondance.

[it] A partire dalla constatazione della forte similarità tra la figura della ninfa come è presentata da André Jolles nella Epistula prima del carteggio fittizio con Aby Warburg (1900) e quella della Gradiva descritta nella novella di Wilhelm Jensen (1903), il contributo riflette sulla significatività della convergenza tra l'interesse suscitato dalla stessa novella nella nascente psicoanalisi e quello di Jolles per la ninfa, non solo per il valore dello scambio di idee con Warburg nel contesto della storia dell'arte, ma anche come espressione in nuce delle originali riflessioni di Jolles relative al mito, sia precedenti che successive il carteggio.
[fr] L'article présente pour la première fois un panorama complet de l'accueil en France du premier film néo-réaliste de Visconti : La terre tremble. Grâce aux recherches en archives, il a été possible de retrouver les scénarios français qui avaient disparu des dossiers de classification de l'époque, lesquels permettent de mettre en évidence la relation étroite que le film entretient avec le roman vériste I Malavoglia de Giovanni Verga. L'article montre qu'il existe un lien avéré entre la " lingua fusa " du fondateur du vérisme italien et les dialogues du chef-d'œuvre de Visconti. De plus, à travers une analyse détaillée qui prend également en compte les dernières études sur le sous-titrage, notre article examine la relation synergique qui coexiste entre voix / images / traductions sans perdre de vue le monde de Verga qui a eu tant d'influence sur la réalisation du film.

[it] L'articolo presenta per la prima volta una panoramica completa sulla ricezione francese del primo film neorealista di Visconti : La terra trema. Grazie alle ricerche d'archivio che hanno permesso di recuperare gli scripts in lingua francese non più presenti nei dossiers di classificazione dell'epoca, si è avviato uno studio sullo stretto rapporto tra il film ed il romanzo verista I Malavoglia di Giovanni Verga. Nell'articolo, che mostra lo stretto legame tra la " lingua fusa " del capostipite del verismo italiano e i dialoghi del capolavoro viscontiano, si esamina inoltre, attraverso un'analisi dettagliata che tiene conto anche degli ultimi studi sul sottotitolaggio, il rapporto sinergetico che coesiste tra voci / immagini / traduzioni senza perdere di vista quel mondo verghiano che tanta influenza ha avuto nella realizzazione della pellicola.
[fr] Cet article propose une réflexion sur la légende de la fondation d'Alexandrie d'Égypte à travers les descriptions du lieu, ainsi que du climat très favorable de la ville, rédigées par les historiens de la période gréco-romaine. Dès Plutarque (La vie d'Alexandre), il devient de plus en plus évident que les vers homériques qui se réfèrent à l'île de Pharos ont influencé les descriptions d'Alexandrie données par les auteurs successifs. Même si les allusions à l'Égypte dans les poèmes homériques sont très vagues parce que le poète ne l'a probablement jamais visitée, néanmoins, elles ont contribué pour beaucoup à la création d'une image idéalisée de ce pays, souvent perçu comme un lieu de richesse naturelle et de commerce maritime.

[it] Questo articolo propone una riflessione sulla leggenda della fondazione di Alessandria d'Egitto attraverso le descrizioni sia del luogo che del clima particolarmente favorevole della città, per opera degli storici del periodo greco-romano. A partire da Plutarco (Vita di Alessandro), diviene sempre più evidente che i versi omerici che si riferiscono all'isola di Pharos hanno influenzato le descrizioni di Alessandria degli autori successivi. Anche se le allusioni all'Egitto nei poemi omerici sono molto vaghe, dal momento che il poeta non l'ha probabilmente mai visitata, tuttavia, esse hanno contribuito significativamente alla creazione di un'immagine idealizzata di questo paese, spesso percepito come luogo di ricchezza naturale e di commercio marittimo.
[fr] Johan Christian Dahl est aujourd'hui considéré comme le père de la peinture norvégienne. Sa manière de peindre les paysages norvégiens fit école, marquant de nombreuses décennies de paysagistes nordiques. Mais dès l'aube de sa carrière, il quitta la Norvège, dépourvue de scène et de société artistiques, pour se rendre à Copenhague où il étudia à l'Académie des beaux-arts. En dépit de son intention initiale de retourner vivre en Norvège après un périple européen, il termina ses jours à Dresde. Le présent essai se penche sur quelques-unes des premières œuvres de Dahl pour comprendre comment cet artiste a posé les bases de sa représentation du pays natal avant même d'y revenir, comment il a puisé à la fois au terreau des maîtres anciens et de la philosophie romantique allemande contemporaine pour créer les prémisses de ce qui serait ensuite considéré comme typiquement norvégien.

[it] Johan Christian Dahl è oggi considerato il padre della pittura norvegese. La sua maniera di dipingere i paesaggi della Norvegia fece scuola, influenzando la pittura nordica di paesaggio anche nei decenni successivi. Tuttavia, agli albori della sua carriera, Dahl lasciò la Norvegia, sprovvista di una scena e di una società artistica, per stabilirsi a Copenaghen, dove studiò all'Accademia delle belle arti. Malgrado la sua intenzione iniziale di tornare a vivere nel suo paese natale, dopo qualche peregrinazione in Europa, egli morì a Dresda. Il presente saggio si concentra su alcune delle prime opere di Dahl con lo scopo di comprendere, da un lato, in che modo egli abbia costruito la sua rappresentazione del paesaggio norvegese ancor prima di ritornare fisicamente nel paese, e, dall'altro, come egli abbia attinto sia ai maestri antichi che alla filosofia tedesca contemporanea per gettare le basi di una modalità espressiva che, in seguito, sarebbe stata considerata come tipicamente norvegese.
[fr] Avec le progrès des technologies de la communication et le nombre croissant de personnes qui se tournent vers leurs appareils mobiles pour obtenir des actualités et des informations, les médias sociaux servent à la fois de plateforme et de fournisseur de contenu. Cependant, les intox (ou fakes news ) peuvent aussi circuler plus rapidement et plus largement, tandis que le processus traditionnel de contrôle des médias diminue. Dans le contexte du référendum sur le Brexit et de la campagne présidentielle américaine de 2016, le pic de "post-vérité" dans les gros titres a suscité des discussions animées sur la tension entre les "appels à l'émotion" et les "faits objectifs". Sur la base d'un examen des mesures anti-fake news, d'une analyse de cas et de consultations d'experts, cette étude a examiné les rôles du gouvernement sous trois dimensions, en tant que garant de la sphère publique, fournisseur de modération sous contrainte et facilitateur de la production de connaissances dans les efforts visant à créer un écosystème de nouvelles qui valorise et promeut la vérité.

[it] Con l'avanzamento della tecnologia della comunicazione e il crescente numero di persone che si rivolgono ai loro dispositivi mobili per notizie e informazioni, i social media stanno funzionando sia come piattaforma che come fornitore di contenuti. Tuttavia, le fake news potrebbero anche viaggiare più velocemente e più ampiamente, mentre il tradizionale processo di gatekeeping dei media diminuisce. Nel contesto del referendum sulla Brexit e della campagna presidenziale statunitense nel 2016, il picco di "post-verità" nei titoli dei giornali ha stimolato accese discussioni sulla tensione tra "appelli alle emozioni" e "fatti oggettivi". Sulla base di una revisione delle misure anti-fake news, dell'analisi dei casi e delle consultazioni di esperti, questo studio ha esaminato i ruoli del governo da tre dimensioni, come garante della sfera pubblica, fornitore di moderazione vincolata e facilitatore della produzione di conoscenza negli sforzi per creare un ecosistema di notizie che valorizza e promuove la verità.
[fr] Cet article se penche sur le sens que peut revêtir la valorisation par Posidippe de Pella de la Vache de Myron, dont l'évocation occupe une position centrale au sein des andriantopoiika (épigrammes sur les bronziers) du poète macédonien. Même si l'original myronien représentait une vache destinée au sacrifice, cette statue animalière semble avoir été associée (à partir d'une date inconnue) à l'idée de paix et aux activités agricoles ou pastorales que la paix favorise ; dans la logique qui est celle du recueil de Posidippe, elle pourrait donc avoir été valorisée parce que son sujet, apparenté au monde bucolique, tranchait avec les représentations de héros homériques réalisées par le même bronzier. On peut se demander si l'humilité ou la dimension bucolique que certains poètes hellénistiques ont pu percevoir, à la suite de Posidippe ou de Léonidas de Tarente, dans le sujet traité par Myron n'expliquent pas l'exceptionnelle fortune de cette même sculpture dans la poésie ultérieure.

[it] Questo articolo è rivolto al senso che può avere la valorizzazione della Vacca di Mirone da parte di Posidippo di Pella. L'evocazione di quest'opera ha una posizione centrale all'interno degli andriantopoiika (epigrammi sui bronzisti) del poeta macedone. Anche se l'originale mironiano rappresentava una vacca destinata al sacrificio, questa statua animale sembra essere stata associata (a partire da una data sconosciuta) all'idea della pace e alle attività agricole o pastorali che la pace favorisce; nella logica della collezione posidippea, la statua potrebbe perciò essere stata valorizzata perché il suo soggetto, affine al mondo bucolico, era in contrasto con le rappresentazioni di eroi omerici realizzati dal medesimo bronzista. Ci si può chiedere se l'umiltà o la dimensione bucolica che alcuni poeti ellenistici, sulla falsariga di Posidippo o di Leonida di Taranto, hanno potuto percepire nel soggetto trattato da Mirone non offra una spiegazione dell'eccezionale fortuna di questa stessa scultura nella poesia successiva.
[fr] On étudie ici le passage graduel de la ville de l'Antiquité tardive (dans ses diverses acceptions et écarts par rapport à la cité classique) à celle du haut Moyen Âge. Un élément décisif, qui émerge dès la fin du ive siècle, est sans aucun doute l'évolution du poids économique et administratif respectif de la ville et de la campagne (le territoire), même si l'on tient compte de la grande diversité des situations géographiques, chronologiques et qualitatives. Il en va de même de l'évolution du rapport entre autorités publiques et potentes. Mais une ligne de partage nette est constituée, en Italie, par la longue guerre gothico-byzantine, en plein cœur du vie siècle.

[it] Si studia il graduale passaggio dalla città tardo-antica (nelle sue varie definizioni e diversità rispetto alla città classica) a quella alto-medievale. Elemento decisivo, che va delineandosi già nel iv secolo avanzato, fu senza dubbio il mutare del reciproco peso economico-amministrativo fra città e campagna (territorio), pur tenendo conto delle molteplici varianti geografiche, cronologiche e qualitative ; come pure il mutare del rapporto fra autorità pubblica e potentes. Ma un deciso spartiacque fu segnato in Italia soprattutto dalla lunga guerra gotico-bizantina, nel cuore del vi secolo.
[fr] L'insertion dans Salammbô de la traduction/adaptation d'un récit de genèse issu des fragments d'une Histoire phénicienne de Philon, amène à s'interroger globalement sur l'œuvre comme résurrection fictive d'un monde et d'une langue perdus qui menace la charge symbolique du texte biblique dans la tradition occidentale. La comparaison de la traduction de Flaubert avec plusieurs traductions contemporaines met en évidence sa volonté de retrouver le caractère énigmatique et étranger au rationalisme occidental de l'original perdu, de restaurer – et de repenser – une langue épousant la dynamique du vivant et de la matière. Du même coup, le texte biblique de la Genèse se trouve lui-même dénoncé implicitement comme détournement et avatar dérisoire d'un original matérialiste, et son autorité est sourdement attaquée par le roman flaubertien et la manière dont il ordonne en strates poétiques la série historique des discours. De ce point de vue, Salammbô intériorise et approfondit le travail de déconstruction des textes sacrés par les Lumières et représente une version poétique radicale de la modernité (dont le retour à l'origine est la clé paradoxale) comme mise en cause des traditions judéo-chrétiennes.

[it] L'inserimento in Salammbô di una parte di traduzione e adattamento di un racconto di genesi tratto dai frammenti di una Histoire phénicienne di Filone induce a interrogarsi sull'opera come resurrezione fittizia di un mondo e di una lingua perduti che minaccia la carica simbolica del testo biblico nella tradizione occidentale. La comparazione della traduzione di Flaubert con altre traduzioni coeve mette in luce la sua volontà di ritrovare il carattere enigmatico e estraneo al razionalismo occidentale dell'originale perduto, di restaurare – e ripensare – una lingua che sposi la dinamica del vivente e della materia. Allo stesso tempo, il testo biblico del Genesi si trova anch'esso denunciato implicitamente come diversione e trasformazione derisoria di un originale materialista, e la sua autorità è attaccata sordamente dal romanzo flaubertiano e dalla maniera con la quale ordina in strati poetici la serie storica dei discorsi. Da questo punto di vista, Salammbô interiorizza e approfondisce il lavoro di decostruzione dei testi sacri già svolto dall'Illuminismo e rappresenta una versione poetica radicale della modernità (della quale il ritorno all'origine è la chiave paradossale) come messa in discussione delle tradizioni giudeo-cristiane.
[fr] Cette rencontre entend mettre en évidence la manière dont les personnes, les textes, les œuvres d'art, les objets et les innovations techniques provenant de régions autres que l'Italie ont influencé la production culturelle italienne au cours d'un long Quattrocento (de 1400 environ au sac de Rome, en 1527).

[it] L'incontro intende evidenziare come persone, testi, opere d'arte, oggetti e innovazioni tecniche provenienti dall'esterno abbiano influenzato la produzione culturale italiana durante il lungo Quattrocento (dal 1400 circa al sacco di Roma nel 1527).
[fr] Cette contribution retrace l'évolution significative du discours de Mussolini sur les soldats à partir de textes de différentes natures – journal, lettres et articles – écrits par Mussolini sur une durée limitée : d'octobre 1914, au moment où il s'engage en faveur de l'intervention de l'Italie dans la guerre et jusqu'à la fin de celle-ci. Le changement qu'opère Mussolini aussi bien dans la manière d'écrire que dans la finalité qu'il donne à ses écrits reflète, d'une part, les bouleversement dus à sa propre expérience du front et, d'autre part, le renversement de ses positions politiques, encore proches du socialisme au début du conflit, puis s'en écartant toujours plus radicalement pour donner naissance, à la fin de la guerre, à un fascisme basé sur le concept de " trincerocrazia ".

[it] Questo contributo si propone di ripercorrere le tappe di un'evoluzione significativa nel discorso di Mussolini sui soldati, partendo da testi di varia natura – diario, lettere e articoli – pubblicati in un lasso di tempo limitato : dall'ottobre del 1914, quando Mussolini diventa interventista, fino alla vittoria del 1918. I cambiamenti profondi che si riscontrano, tanto nel modo di scrivere quanto nelle finalità ricercate, nei testi di Mussolini sui soldati risultano dall'esperienza diretta della guerra, ma sono anche il riflesso del cambiamento radicale delle sue posizioni ideologiche, che abbandonano il socialismo iniziale per dare una prima definizione del fascismo, incentrata sul concetto chiave di " trincerocrazia ".