[fr] Résumé en françaisLe rapport de Salvatore Quasimodo à l'altérité, qu'il s'agisse des autres hommes, du monde sensible qui l'entoure ou de l'invisible, évolue et se transforme au fur et à mesure des évènements qui marquent sa vie. La lecture diachronique de ses neuf recueils de poèmes, de ses discours et de certaines correspondances met en évidence à la fois l'interdépendance des frontières (physiques ou symboliques) qui définissent les rapports qu'il entretient avec ces trois instances (les autres, le sensible et l'invisible) et leur influence sur la construction identitaire du poète. L'exil et le rejet de ses semblables poussent d'abord le poète à avoir une image négative de lui-même, qu'il cherche à sublimer à travers le fantasme d'un dialogue privilégié avec Dieu. Lorsque l'histoire le contraint à partager la réalité de ses frères et lui fait prendre conscience du rôle qu'il peut jouer dans la société, donnant ainsi un sens à sa vie, les ciselures ontologiques dont il souffrait commencent à se résorber. À mesure qu'il se rapproche des hommes, Quasimodo s'éloigne d'un Dieu qu'il tient pour responsable, par son indifférence, du chaos du monde sensible. Une fois que l'ombre de la guerre commence à se dissiper et que l'exaltation de l'engagement commence à retomber, arrive le temps des voyages et du silence. L'expérience de l'étranger, dans sa paradoxale absence d'étrangeté, constitue un nouveau seuil du parcours identitaire et initiatique du poète. Celui-ci n'est plus ni l'exclu ni le héraut de ses semblables, mais l'habitant d'un monde sans frontières, " ouvrier et architecte " d'une vie dont la mort n'est plus une fin. La mouvance – voire la porosité – des frontières du sensible et de l'invisible, générant l'évolution identitaire du " je " lyrique autant qu'elle est générée par lui, permet finalement d'atteindre la plénitude.

[it] Résumé en italienIl rapporto che Salvatore Quasimodo intrattiene con l'alterità, che sia costituita dagli altri uomini, dal mondo sensibile o dall'invisibile, si evolve e si trasforma a seconda degli eventi che segnano la sua vita. La lettura diacronica delle sue nove raccolte di poesia, dei suoi discorsi e di certi carteggi mette in evidenza da una parte l'interdipendenza delle frontiere (fisiche o simboliche) che definiscono i suoi rapporti con queste tre istanze (gli altri, il sensibile e l'invisibile), dall'altra la loro influenza sulla costruzione identitaria del poeta. L'esilio e il rigetto dei suoi simili spingono il giovane poeta ad avere un'immagine negativa di sé stesso, che prova a sublimare tramite il fantasma di un dialogo privilegiato con Dio. Quando la storia lo costringe a condividere la realtà dei suoi fratelli e lo rende consapevole del ruolo che può avere nella società, dando così un senso alla sua vita, le cesellature ontologiche di cui soffriva cominciano a riassorbirsi. A mano a mano che Quasimodo si avvicina agli altri uomini, egli si allontana da un Dio che considera, a causa della sua indifferenza, come responsabile del caos del sensibile. Quando l'ombra della guerra comincia a dissiparsi e l'esaltazione dell'impegno ad assottigliarsi, arriva il tempo dei viaggi e del silenzio. L'esperienza dell'estero, nella sua paradossale assenza di estraneità, costituisce una nuova soglia del percorso identitario e iniziatico del poeta. Quest'ultimo non è più né l'escluso né l'araldo dei suoi simili; ma l'abitante di un mondo senza frontiere, "operaio e architetto" di una vita di cui la morte non costituisce più una fine. La mobilità – anzi la porosità – delle frontiere del sensibile e dell'invisibile, intrecciata con l'evoluzione identitaria dell'"io" lirico, gli consente finalmente di giungere ad uno stato di pienezza.