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[es] La aventura de los Cuadernos, que Paul Valéry llevó adelante durante más de cincuenta años, pone en evidencia un maniobrero de la escritura. Este casi "cuaderno de bitácora" que detrás de las diversas máscaras del Ego explora su pensamiento, entabla un diálogo sutil entre el funcionamiento propio del Yo y el del hombre universal. El avatar intelectual "pienso, luego puedo" no logra ocultar las angustias de una sensibilidad viva que intenta traducir en "Lenguaje de los Dioses" los estados vinculados con el Eros. Y el lenguaje absoluto, que asocia a menudo el dibujo a la escritura, su búsqueda ad libitum, que multiplica los ejercicios alrededor de la figura metafórica de Gladiator, mientras que Valéry, paralelamente, ilumina la Historia y los sucesos del "mundo actual" con la clarividencia de sus enfoques. Diario al estilo de Valéry, sin ninguna intención de "fabricación" con fines literarios, la "búsqueda infinita" de los Cuadernos encierra una riqueza genética evidente.

[it] L'avventura dei Cahiers, perseguita da Paul Valéry per oltre cinquant'anni, svela un manovriere della scrittura. Questo quasi "giornale di bordo", che sotto le diverse maschere dell'Ego esplora il suo pensiero, intraprende un dialogo sottile tra il funzionamento proprio dell'Io e quello dell'uomo universale. L'avatar intellettuale "penso, dunque sono" non occulta le angosce di una viva sensibilità che cerca di tradurre in "linguaggio degli dei" gli stati legati all'eros. E il linguaggio "assoluto", che alla scrittura associa spesso il disegno, si cerca ad libitum, moltiplicando gli esercizi sotto la figura metaforica di Gladiator, mentre Valéry, in parallelo, applica alla Storia e agli avvenimenti del "mondo attuale" la chiaroveggenza dei suoi sguardi. Diario alla maniera di Valéry, non mirante a una "fabbricazione" a fini letterari, la "ricerca infinita" dei Cahiers racchiude una ricchezza genetica evidente.
[es] A través del estudio de las últimas obras de Jo Spence y Hannah Wilke, producidas cuando las dos fueron alcanzados por un cáncer, el presente artículo estudia la representación de los cuerpos femeninos sufrientes en la historia del arte, en el contexto sociopolítico occidental de finales del siglo xx. Sus obras dan cuenta de una perspectiva feminista en el sentido de que cuestionan los modelos estéticos e históricos de las representaciones y se inscriben en una historia colectiva de la reivindicación de una visibilidad de lo femenino que se aleja de los estereotipos para tomar en cuenta lo monstruoso, lo anormal, lo informe o lo obsceno. Paralelo a los movimientos feministas, a los movimientos de promoción de la salud, y a los cuestionamientos sociológicos sobre el lugar de la enfermedad y de la muerte en las sociedades occidentales, el trabajo autopatográfico de estas artistas mujeres interroga el lugar de los cuerpos enfermos, terminales, en la historia del arte y de la historia política.

[it] Attraverso lo studio delle ultime opere di Jo Spence e Hannah Wilke, realizzate mentre entrambe erano malate di cancro, questo articolo esamina le problematiche legate alla rappresentazione della sofferenza del corpo femminile nella storia dell'arte, nel contesto socio-politico occidentale della fine del xx secolo. Le opere di queste artiste sono femministe poiché mettono in discussione modelli estetici e storici di rappresentazione e si collocano nella storia collettiva della rivendicazione di una visibilità del femminile che si allontana dagli stereotipi per prendere in considerazione il mostruoso, l'anormale, l'informe o l'osceno. Accanto ai movimenti femministi, ai movimenti per la salute e al dibattito sociologico sul ruolo della malattia e della morte nelle società occidentali, la produzione autopatografica di queste artiste si interroga sul ruolo dei corpi malati, alla fine della vita, nella storia dell'arte e nella storia politica.
[es] El diario epistolar de Juliette Drouet, que está siendo editado en el sitio de acceso libre , presentará, con el tiempo, las casi 22 000 cartas enviadas por Juliette a Hugo durante medio siglo. Esta masa de documentos –inédita en un 90 %– esclarece varios aspectos de la génesis de la obra de Víctor Hugo, empezando por varios detalles observados de sus hábitos de trabajo (ritmo y método). Juliette Drouet ayuda a Víctor Hugo, no sólo inspirándolo, sino también sirviéndole episódicamente de documentalista. En contrapartida, se ocupa de sus manuscritos con una solicitud exclusiva : los lee, los escucha, se los copia, lo que representa para ella una manera de apropiárselos. Sus testimonios, de gran importancia, permiten corroborar, o rectificar, en más de un punto, la cronología de la redacción y seguir la génesis editorial y la recepción de las obras, en particular las teatrales.

[it] Il diario epistolare di Juliette Drouet, in corso di pubblicazione sul sito ad accesso libero www.juliettedrouet.org, presenterà a termine le quasi 22.000 lettere inviate da Juliette à Hugo nel corso di mezzo secolo. Questa massa di documenti, inediti al 90 %, chiarisce molti aspetti della genesi dell'opera di Victor Hugo, a cominciare da testimonianze dirette sulle sue abitudini di lavoro (ritmo e metodo). Juliette Drouet aiuta Victor Hugo non solo ispirandolo ma facendogli occasionalmente anche da documentalista. In cambio lei sorveglia con un'attenzione gelosa i suoi manoscritti che legge, ascolta e ricopia per lui, cosa che rappresenta per lei una maniera di appropriarseli. Le sue testimonianze importanti permettono di comprovare o rettificare, su numerosi punti, la cronologia della redazione, ma anche di seguire la genesi editoriale e la ricezione delle opere, soprattutto di quelle teatrali.
[es] Nuestro trabajo examina las notas preparatorias de Emile Benveniste para su artículo "Blasfemia y Eufemia" (1969) buscando delimitar un nuevo aspecto de la conceptualización de la "enunciación". Nuestro método consiste en efectuar idas y vueltas entre el manuscrito de dicho artículo y su versión final, y en registrar las observaciones generales de Benveniste acerca de la enunciación. Nuestro interés se ha centrado particularmente en: 1) las notas de Benveniste relativas a la epistemología de la lingüística, la naturaleza "explosiva" de la blasfemia y su relación con otro tipo de acto de lenguaje, a saber: el juramento; 2) una nota muy interesante de Benveniste sobre el acto de decir.

[it] Il nostro saggio studia le annotazioni preparatorie di Émile Benveniste per il suo articolo "Blasphémie et euphémie" (1969) allo scopo di mettere in luce un nuovo aspetto della concettualizzazione dell' "enunciazione". Il nostro metodo consiste nella comparazione bidirezionale di manoscritto e articolo nella sua versione finale, ponendo in rilievo le osservazioni di Benveniste sull'enunciazione. In particolare si dà attenzione a: 1) le note di Benveniste concernenti l'epistemologia della linguistica, la natura "esplosiva" della blasfemia e il suo rapporto con un altro tipo di atto linguistico, il giuramento; 2) un'annotazione particolarmente significativa sull'atto del dire.
[es] La casa mediterránea, con frecuencia estudiada en el marco de la Italia y la España de los años 1920 a 1950, es aquí abordada desde la larga duración de la era contemporánea y desde Francia. Este desplazamiento restituye la contribución – y las contradicciones – de la cultura de las Bellas Artes y centra la problemática en el seno del periodo contemporáneo relacionando, más allá de la oposición entre identidades nacionales e internacionalismo modernista, dos momentos cosmopolitas: el de la Ilustración y el de un Raoul Hausmann o el de un Bernard Rudofsky. El examen desde cero de este topos compartido y disputado, envuelto en una controversia a la vez artística y geopolítica, entre identidades, hibridaciones y apropiaciones, recuerda el alcance heurístico del estudio de la arquitectura doméstica y su potencial crítico para esta disciplina. Da además pistas para pensar el acto de construir desde una relación más durable y menos dominante respecto al mundo.

[it] La casa mediterranea, spesso studiata in Italia e in Spagna dagli anni '20 agli anni '50, viene qui affrontata prendendo in considerazione l'intero arco cronologico dell'età contemporanea, con un focus sulla Francia. Questo spostamento restituisce il contributo – e le contraddizioni – della cultura delle Beaux-Arts e radica la questione alle soglie della contemporaneità collegando, al di là dell'opposizione tra identità nazionali e internazionalismo modernista, due momenti profondamente cosmopoliti: quello dell'Illuminismo e quello di un Raoul Hausmann o di un Bernard Rudofsky. Il nuovo esame di questo topos condiviso e contestato, in una controversia che è sia artistica che geopolitica, tra identità, ibridazioni e appropriazioni, ci ricorda la portata euristica dello studio dell'architettura domestica e il suo potenziale critico per la disciplina architettonica. Indica anche modi di pensare l'atto di costruire in un rapporto più sostenibile e meno dominante con il mondo.
[es] Agnès Rosenstiehl, autora e ilustradora, ha experimentado sin cesar la escritura para niños, explorando sus límites a lo largo de una centena de títulos publicados hasta la actualidad. Si ha sido su personaje de Mimi Cracra –niñita de cuatro años pícara y desobediente, dispuesta a explorar el mundo- quien le ha permitido volverse famosa ante el gran público con sus casi 250 episodios traducidos en diferentes idiomas, su obra es no obstante rica y variada. Nos hemos interesado particularmente en la génesis de Liberté, Égalité, Fraternité, tríptico publicado por Seuil en 1999 (y reeditado en 2016). Detrás de este ambicioso proyecto –sensibilizar a los jóvenes lectores de entre tres y seis años a los términos de la divisa republicana-, el lector adulto percibe una cierta forma de simplicidad en la escritura y la ilustración, que intriga al geneticista. El análisis de algunos documentos de génesis nos permitirá aquí echar luz sobre la construcción de esta simplicidad en el seno del proceso creativo, que muestra como, a lo largo de su elaboración, el lector es tomado cabalmente en cuenta.

[it] Agnès Rosenstiehl, autrice e illustratrice, non ha mai smesso di sperimentare e di esplorare i limiti della scrittura per l'infanzia, attraverso un centinaio di titoli pubblicati fino ad oggi. Se il suo personaggio di Mimi Cracra – bambina di quattro anni furba e disobbediente, pronta ad esplorare il mondo – l'ha resa celebre presso un vasto pubblico, grazie ai circa 250 episodi pubblicati e tradotti in diverse lingue, la sua opera rimane ricca e varia. La nostra attenzione è stata attratta particolarmente dalla genesi dell'album Liberté, Égalité, Fraternité, trittico pubblicato da Seuil nel 1999 (e riedito nel 2016). Dietro un ambizioso progetto – sensibilizzare i giovani lettori (dai tre ai sei anni) ai tre concetti del motto repubblicano –, appare una certa forma di semplicità nella scrittura e nell'illustrazione, che interroga l'adulto e il ricercatore. L'analisi di alcuni documenti genetici mette in luce la costruzione di questa semplicità al centro del processo creativo, che testimonia, nel corso della sua elaborazione, di una reale considerazione del lettore.
[es] El Crédit Foncier del Próximo Oriente (Crédit foncier d'Extrême-Orient cfeo) es una sociedad franco-belga especializada en créditos hipotecarios, financiación de infraestructuras y tecnología moderna, y también en la construcción y mantenimiento de edificios. De 1907 a 1959, unos treinta arquitectos, en su mayoría belgas y franceses, trabajaron para esta empresa en China, Hong Kong y Singapur. Tras presentar los problemas relacionados con los archivos de las empresas belgas en general y más concretamente con las que tenían presencia en China, este artículo resume la historia de cfeo y sus archivos antes de abordar un análisis más detallado sobre los estudios de arquitectura, arquitectos, proyectos y construcciones. Además de los archivos de la sede social en Bruselas, las fuentes incluyen colecciones adicionales (de arquitectos, clientes, ayuntamientos) y referencias sobre los monumentos (en mayor o menor medida considerados patrimonio cultural). El potencial y las limitaciones de los archivos de la empresa cfeo para el historiador de la arquitectura sirven de hilo conductor de un enfoque crítico.

[it] Il Credito fondiario dell'Estremo Oriente (Crédit foncier d'Extrême-Orient cfeo) è una società franco-belga specializzata in ipoteche e finanziamento d'infrastrutture e tecnologie moderne, ma anche nella costruzione e la manutenzione di edifici. Tra il 1907 e il 1959 una trentina di architetti, per lo più belgi e francesi, lavorarono per questa società in Cina, a Hong Kong e a Singapore. Dopo una presentazione dei problemi e le questioni riguardanti gli archivi delle società belghe in generale e di quelle impiantate in Cina in particolare, l'articolo tratta degli eventi principali della storia del cfeo e dei suoi archivi, per poi soffermarsi su alcuni studi d'architettura e alcuni architetti, progetti e costruzioni specifici. L'articolo attinge, oltre agli archivi della sede della società a Bruxelles, anche ad altre collezioni (di architetti, clienti o municipi) e fonti monumentali (in parte considerate patrimonio culturale). Le potenzialità ed i limiti degli archivi del cfeo per gli storici dell'architettura servono da linea guida per un approccio critico.
[es] Las versiones de "Guignon" destinadas a la publicación se reparten en tres capas. Del primer estadio, sólo los versos 1 al 15 fueron impresos en 1862. Dado que es imposible que Mallarmé haya aprobado esta mutilación, tomaremos en cuenta el texto completo que figura en el manuscrito que sirvió de base a la publicación. Le siguen la versión de Poètes maudits (1883-1884) y el estadio definitivo que presentan la versión fotolitografiada (1887), un programa del Théâtre d'art (1891) y la maqueta de 1894 utilizada para la edición Deman (1899). Confrontando el estadio definitivo con el texto de Poètes maudits y con las variantes significativas de 1862, constatamos que en 1887 Mallarmé reorienta el componente "grotesco" del poema hacia el erotismo y la escatología, seculariza las fuentes religiosas que alimentan Las flores del mal y otorga a su discurso una dimensión sociopolítica. Este giro, que caracteriza varios textos posteriores a 1884, pone de manifiesto la intención de Mallarmé en ese entonces de construir un nuevo ethos.

[it] Esistono tre versioni di Le Guignon destinate alla pubblicazione. Della prima, solo i versi dall'1 al 15 furono stampati nel 1862; poiché Mallarmé non ha approvato questa mutilazione, considereremo il testo completo tratto dal manoscritto su cui si basa la pubblicazione. In seguito, abbiamo la versione di Poètes maudits (1883-1884) e la versione definitiva che appare nell'edizione fotolitografica (1887), in un programma del Théâtre d'art (1891) e nella bozza del 1894 utilizzata per l'edizione Deman (1899). Confrontando la versione definitiva con il testo di Poètes maudits e con le significative varianti del 1862, si constata che nel 1887 Mallarmé orienta la componente "grottesca" del poema verso l'erotismo e la scatologia, laicizza le fonti religiose di cui si nutrivano i Fiori del male e aggiunge una dimensione sociopolitica ai suoi argomenti. Questa svolta, che caratterizza molti testi posteriori al 1884, mostra il desiderio di Mallarmé di costruirsi un nuovo ethos.
[es] Aunque se trata de un artículo de circunstancias, el ensayo de Ricœur "Hegel et Husserl sur l'intersubjetivité" es el resultado de una larga gestación, que este artículo intentará reconstruir. Esta larga gestación presenta, en efecto, un doble interés. Ante todo, nos brinda un ejemplo significativo del combate especulativo con otros autores, como Hegel y Husserl, que nutren permanentemente la escritura y el pensamiento de Ricœur. Por otra parte, ese recorrido genético permite seguir paso a paso el itinerario que lleva a Ricœur a abandonar la concepción de la intersubjetividad sostenida en los escritos de los años cincuenta, en los cuales adhería esencialmente a Kant, siguiendo una orientación a la vez antihegeliana y antihusserliana. Trataremos de analizar el movimiento no-lineal en el que se asienta ese giro, concentrándonos en dos segmentos de la génesis: las huellas de las interrogaciones que conducen a la concepción del primer "patrón" del ensayo y las notas sobre la "Quinta meditación" de Husserl.

[it] Benché si tratti di uno scritto di circostanza, il saggio di Ricœur "Hegel et Husserl sur l'intersubjectivité" è il risultato di una gestazione lunga, che questo articolo si propone di ricostruire. Questa gestazione lunga presenta infatti un duplice interesse. In primo luogo, ci fornisce un esempio significativo del corpo a corpo speculativo con altri autori, come Hegel e Husserl, che alimentano continuamente la scrittura e il pensiero di Ricœur. Inoltre, questo percorso genetico permette di seguire passo a passo l'itinerario che conduce Ricœur ad abbandonare la concezione dell'intersoggettività difesa negli scritti degli anni Cinquanta, nei quali si rifaceva principalmente a Kant, seguendo un orientamento al tempo stesso anti-hegeliano e anti-husserliano. Quest'articolo vuole mettere in luce il movimento non lineare alla base di questa svolta, soprattutto attraverso l'analisi di due segmenti della genesi: le tracce degli interrogativi che sfociano nella concezione del primo "schema" del saggio, e gli appunti sulla "Quinta meditazione" di Husserl.
[es] Este artículo se opone a una visión euro centrista de cuestiones de climatización y de arquitectura interesándose a las prácticas de calefacción de la región no calentada del sur de China. En aplicación de la política gubernamental de los años 1950, la China fue dividida entre un norte calentado, dotado de infraestructuras de calefacción, y un sur no calentado. La mayoría de fincas de gran altura construidas en esta zona están desprovistas de aislamiento térmico y acogen una clase media siempre más numerosa, calentándose en malas condiciones: principalmente con la ayuda de aparatos eléctricos portátiles, o calentando solamente una parte de la vivienda. La metodología asocia análisis etnográfico y análisis de discurso, teoría arquitectural y ciencia de los edificios. La mayoría de datos están basados sobre el terreno −las visitas a domicilio y las entrevistas con los residentes y los expertos− han sido recopilados durante el invierno 2017 – 2018, en la parte sur de la zona no calentada, en particular en la ciudad de Chongqing. Este acercamiento de las problemáticas arquitecturales de calefacción considera los edificios como mediadores a mitad camino de las dimensiones micro y macroscópicas, entre el norte y el sur, entre interior y exterior.

[it] Questo articolo mira ad ampliare la visione eurocentrica in materia di climatizzazione, proponendo una riflessione sulle relazioni tra architettura e pratiche di termoregolazione nella zona "non riscaldata" della Cina meridionale. Negli anni Cinquanta il governo cinese ha suddiviso il paese in due zone: un nord riscaldato, dove le abitazioni urbane godono dei comfort derivanti dalle infrastrutture di teleriscaldamento, e un sud non riscaldato, dove queste infrastrutture sono assenti. La maggior parte degli edifici multipiano della zona meridionale è costruita senza isolamento e ospita un ceto medio sempre più numeroso, che si riscalda con difficoltà. I residenti contrastano il freddo invernale ricorrendo a mezzi di climatizzazione attivi, soprattutto dispositivi elettrici che riscaldano singole parti del corpo o determinati spazi all'interno degli appartamenti. A livello metodologico, lo studio associa analisi etnografica e analisi del discorso, teoria dell'architettura e scienza delle costruzioni. Gran parte delle ricerche sul campo —tra cui le visite delle case e le interviste a residenti ed esperti— sono state condotte nell'inverno 2017-2018 nel nord della zona non riscaldata della Cina, e in particolare nella città di Chongqing. Secondo questa visione architettonica del riscaldamento, gli edifici della zona non riscaldata agiscono da mediatori tra micro e macro, tra nord e sud e tra interno ed esterno.
[es] El centro de atención del dossier será los procesos y los espacios sociales de construcción y puesta en práctica de ideas sobre las infancias, así como los debates y tensiones a su alrededor: la educación (institucionalizada o no institucionalizada e informal), la familia y las redes parentales (la crianza y del cuidado), las dinámicas de construcción de los géneros y de los sentidos de pertenencia colectiva (las etnicidades y la interculturalidad), los aspectos laborales (la marginalidad rural y urbana y la cuestión del trabajo infantil) y los ámbitos de producción cultural de cada grupo social (el imaginario, los juegos, literaturas, deportes y entretenimientos de lxs niñxs).

[it] Il centro dell'attenzione del dossier saranno i processi e gli spazi sociali di costruzione e messa in pratica delle idee sulle infanzie, così come i dibattiti e le tensioni che li caratterizzano: l'educazione (istituzionalizzata o non istituzionalizzata e informale), la famiglia e le reti parentali (la cura e l'allevamento), le dinamiche di costruzione dei generi e delle appartenenze collettive (le etnicità e l'interculturalità), gli aspetti lavorali (la marginalità urbana e rurale, la questione del lavoro infantile) e gli ambiti di produzione culturale dei gruppi sociali (l'immaginario, i giochi, le letterature, gli sport e gli intrattenimenti di bambini/e).
[es] Immediatamente despues de la toma de La Bastille, los patriotas bátavos se comprometen con Francia por la defensa de la libertad, la igualdad y la fraternidad. Muchas veces soñan de exportar la revolución en su país, lo que ocurre en enero de 1795.Pero, durante el mes de mayo siguiente, la francofilia va ya borrandose. Las disputas entre los dos aliados se multiplican, entre otras cosas por las injerencias de Francia en los asuntos interiores de la república hermana. Este artículo examina con detenimiento lo que es realmente la alianza franco-bátava y como reaccionarón los diversos partidos holandeses al 18 Brumaire, antes de concluir sobre las decepciones que ocurrierón por Bonaparte, y sobre la distancia cultural que separa dos pueblos en revolución.

[it] La repubblica batava e il 18 Brumaio. La grande illusione. All'indomani della presa della Bastiglia i patrioti batavi si impegnano a fianco della Francia per promuovere gli ideali di libertà, fraternità e uguaglianza. Trovandosi molto spesso sul posto, essi sognano di esportare la Rivoluzine nel loro paese. Cio sarà cosa fatta nel gennaio 1795. Eppure, nel mese di maggo seguente la francofilia si è glà fortemente attennata. Le polemiche si intrecciano cosi fra i du alleati, tra l'altro a proposito delle ingerenze della Francia negli affari della repubblica sorella. Quest'articolo esamina più da vicino quel che resta in effetti dell'alleanza franco-batava, e come i diversi partiti olandesi accolgano il 18 Brumaio, prima di pronunciarsi sulle delusioni inflitte da Bonaparte e sulla distanza culturale che separa due popoli in rivoluzione.
[es] En el espacio occidental, cartografiar al Otro no significa forjar una noción prescriptiva de asignación de identidades fijas. Se trata más bien de cuestionar el vínculo entre estas identidades interseccionales de alteridad y las especificidades de los distintos espacios occidentales. En otras palabras, esta cartografía invita a volver a considerar el modo en que el Otro se define a sí mismo de forma autónoma en los espacios dominantes y marginales del "orden normativo" de las sociedades hegemónicas y a ver cómo se inserta en dichos espacios para hacerlos suyos, poniendo en tela de juicio los sistemas de opresión vigentes.

[it] Nel mondo occidentale, proporre una cartografia dell'Altro non significa ascriverlo a un'identità prescrittiva e fissa. Si tratta, piuttosto, di interrogarsi sui nessi tra queste identità intersezionali dell'alterità e le specificità dei diversi spazi occidentali. Va cioè riconsiderato il modo in cui l'Altro definisce autonomamente se stesso negli spazi dominanti e marginali dell'"ordine normativo" delle società egemoniche, e la maniera in cui esso si inserisce in questi spazi per farli propri, sfidando i sistemi di oppressione esistenti.