[en] Trajiste contigo el viento (2022) by Natalia García Freire presents an apocalyptic setting in the Andes, where the fantastic irruption of the supernatural cracks the characters and the community's identities. I argue that the identity crisis questions the hegemonic system of signification, which implies liberation, but also disappearance. I study three elements of identity: name, body, and space based on the proposal on the identity of Echeverría (2019), understood as a dialectical element granted on the difference between human and animal. This is complemented by Butler's (1997) notion of language, according to which there is an intrinsic violence in the interpellation of the subject. The analysis is framed in fantastic literature, as conceptualized by Roas (2001) and Todorov (2001). The name of the protagonist, Mildred Capa, reveals that the mestizo category has the ability to flee hegemonic significance that exerts violence in interpellation. Bodies lose their limits, which questions the integrity of reality and identity. Sores and spectral figures are expressions of malleable bodies, abject and disrespectful of the limits imposed by religion. The space loses its normality in Cocuán, when the fantastic appears, causing crisis. The town is deconstructed and remains in an original state of connection with the original, from where it reappears. I conclude that the fantastic element puts identity in crisis, revealing its point of origin: the pre-symbolic state. Destabilization allows an identity reconfiguration that leads to a change of order or destruction.

[es] La novela Trajiste contigo el viento (2022) de Natalia García Freire presenta un escenario apocalíptico en los Andes, donde las identidades de los personajes y la comunidad se resquebrajan por la irrupción fantástica del elemento sobrenatural. Se argumenta que la crisis identitaria cuestiona el sistema hegemónico de significación, lo que implica liberación, pero también, paradójicamente, desaparición. Se tratan tres elementos asociados a la identidad: el nombre, el cuerpo y el espacio. Para ello, se utiliza la propuesta sobre la identidad de Echeverría (2019), como elemento dialéctico que se funda en la diferencia entre lo humano y lo animal. Este precepto se complementa con a la noción de lenguaje de Butler (1997), según la cual hay una violencia intrínseca en la interpelación del sujeto. El análisis se enmarca en la literatura fantástica, según la conceptualizan Roas (2001) y Todorov (2001). Primero, se estudia el nombre de la protagonista, Mildred Capa, que devela que lo mestizo tiene la capacidad de escapar la significación hegemónica que ejerce violencia en la interpelación. Segundo, se analizan los cuerpos que pierden sus límites y cuestiona la integridad de la realidad y la identidad. Las llagas y las figuras espectrales son expresiones de cuerpos maleables, abyectos e irrespetuosos de los límites que impone la religión. Finalmente, se explica cómo el espacio pierde su cotidianidad en Cocuán, cuando aparece el elemento fantástico que provoca la crisis. El pueblo se deconstruye y queda en un estado original de conexión con lo primigenio, desde donde resurge. Se concluye que el elemento fantástico pone en crisis la identidad, develando su punto de origen: el estado presimbólico. La desestabilización permite una reconfiguración identitaria que desemboca en un cambio de orden o la destrucción.