BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Can we consider cultural goods as commons or common goods? Can the relationship to these goods be interpreted as inclusive instead that under the paradigm of exclusivity? The article attempts to answer these questions by first showing how, in the Italian legal tradition, the notion of cultural heritage goods has been forged over the past century in constant relation to a conception of property as a functionalized right. Cultural goods have thus been able to represent, together with landscape and environmental properties, a model of dismembered property with a collective dedication. Revised by practices of commoning and the theory of common goods, they must now be understood from the double perspective of an effective access to the utilities generated by the thing and of an active participation in order to guarantee the flourishing of the person in his individual and collective dimension.cultural goods, cultural heritage, landscape, commons, common goods, dismembered property, collective dedication

[fr] Pouvons-nous considérer les biens culturels en tant que biens communs ou communs ? Peut-on interpréter la relation à ces biens sous l'angle de l'inclusivité et non pas de l'exclusivisme propriétaire et dans quel sens ?L'article tente une réponse à ces questions en montrant d'abord, comment dans la tradition juridique italienne la notion des biens culturels s'est forgée, au fil du dernier siècle, en relation constante avec une conception de propriété en tant que droit fonctionnalisé. Les biens culturels ont ainsi su représenter conjointement avec les biens paysagers et environnementaux, un modèle de propriété divise et d'affectation collective. Réinterrogés par les pratiques de commoning et par la théorie de biens communs, ils doivent aujourd'hui être appréhender sous l'angle de l'accès effectif aux utilités engendrées par la chose et celui de la participation active afin de garantir l'épanouissement de la personne dans sa dimension individuelle et collective.
[en] This mainly ethnographic paper takes as its starting point two main questions. Why is the Georgian capital of Tbilisi among the cities with the highest density of restaurants, cafés and bars in the post-Soviet region? And to what extent does the popular taste for overindulgence amount to a form of compensation and escapism? With these questions in mind, I distinguish between three forms of socialising in Tbilisi society, putting each one into context: banqueting, beer-drinking and tea-drinking. Each of these forms evokes a particular pattern of ritualised behaviour and public communication: formalised speech, colloquial speech, irony, flirting, and communicating with the dead. Georgian fast and festive foods are both considerably standardised and inscribed in performances of national culture. In diasporical contexts, a specific sauce called tqemali sometimes essentialises national identity. Finally, a historical framing illustrates the key role of eating and drinking in the maintenance and shaping of Georgian national identity.

[fr] Deux questions sont à l'origine de cet article. Pourquoi la capitale de la Géorgie, Tbilissi, figure-t-elle parmi les villes post-soviétiques de la région offrant la plus grande diversité de restaurants, de cafés et de bars? Et dans quelle mesure l'excès de consommation de nourriture et de boissons correspond-il réellement à une forme de compensation et d'évasion de frustrations vécues? En partant de ces questions, trois formes de consommation sont distinguées et resituées dans leur contexte social: la participation aux banquets et la consommation de la bière et du thé. Chaque forme évoque un ensemble particulier de conduites ritualisées et de modes de communication publiques: parole formelle, parole familière, ironie, flirt, échange d'information et communication avec la mort. La cuisine géorgienne, sous ses diverses formes, est fortement standardisée et inscrite dans les pratiques de la culture nationale. Ainsi, par exemple, dans le cadre de la diaspora, on trouve une sauce caractéristique nommée tqemali qui est parfois associée de façon synonymique au sang géorgien. En résumé, on retiendra de cette approche qui prend en compte le cadre historique, qu'elle illustre le rôle-clé de l'acte de manger et de boire dans le maintien et la structuration de l'identité nationale géorgienne.
[en] This paper examines the Syriac grammatical tradition within the framework of "Greek extended grammar". A first section analyses the evolution of the system of parts of speech, which evolved, between the 6th and 13th centuries, from a Syriac translation of the Technè grammatikè of (Pseudo) Dionysius Thrax. A second section focuses on the category of participle and its treatment by the various Syriac grammarians. The article shows how, in Syriac grammars, the notion of participle does not apply to a morphological category, but rather to a syntactic structure.

[fr] Cet article examine la tradition grammaticale syriaque dans le cadre de la "grammaire grecque étendue". Une première section analyse le système des parties du discours, qui évolue, entre vie et xiiie siècle, à partir d'une traduction syriaque de la Technè grammatikè du (Pseudo)Denys le Thrace. Une deuxième section est consacrée à la catégorie du participe et à son traitement par les divers grammairiens syriaques. L'article montre comment, dans les grammaires syriaques, la notion de participe ne s'applique pas à une catégorie morphologique, mais plutôt à une structure syntaxique.
[en] In the South-West of the Indian Ocean, climate changes will probably induce more important cyclonic phenomenon. The small islands are often overwhelmed by those catastrophic situations whose human and material damages can be very severe. To illustrate the possible consequences of such a change, the article suggests to study the Comorian archipelago, situated in the Mozambique Channel. This group of islands, is thus composed of two neighbouring islands which allow comparison because the first one, Mayotte is a French organised territory while the other one, Anjouan, because of its political instability, is still in a low-developed situation. The specificity of these two islands is also that they are historically linked and deeply demographically interdependent. Beyond the differential of development, a real common management of cyclonic risk is necessary but still a long time coming. Many practices run counter to the durability of these populations settled on the coastal line.

[fr] Dans le sud-ouest de l'océan Indien, les changements climatiques se traduiront probablement par des phénomènes cycloniques plus importants. Les petites îles sont souvent dépassées par ces situations de catastrophe dont le bilan humain et matériel peut être très lourd. Pour illustrer les impacts potentiels d'un tel changement, l'article propose d'étudier l'archipel des Comores localisé dans le canal du Mozambique. Cet ensemble insulaire comporte en effet deux îles voisines qui permettent des comparaisons puisque l'une, Mayotte, est un territoire français structuré alors que l'autre, Anjouan, est encore à un stade de sous-développement du fait de son instabilité politique. En outre, la spécificité des deux îles est aussi d'être liées par l'histoire et fortement interdépendantes l'une de l'autre au niveau démographique. Au-delà du différentiel de développement, une véritable gestion commune du risque cyclonique se fait attendre. De nombreuses pratiques vont même à l'encontre de toute durabilité pour ces populations directement établies sur le trait de côte.
[en] During their first two years of practice, school teachers benefit from a training program that guides their first steps in their job. In this context, the pedagogical counsellor who supports primary school teachers organizes counselling visits in classrooms. When he visits a beginner, the counsellor goes into the classroom, observes one or more teaching sequences and then analyzes with him his practice and advises him. After this interview, a "counseling visit form" is sent to the beginner, and also often to the hierarchical authority.This form does not include any instruction. The structure of the document is not stabilized, thereby a priori excluding its belonging to a discursive genre. The title even varies from one counsellor to another. The "advisory visit form" is therefore a unstable professional document, which participates in and testifies to the training process of beginning teachers without having the status of an official formative document.But how does the formative intention work in this type of written document? By identifying discursive signs, we observe different constants ensuring the emergence of two main counselling postures with echoes in education sciences.

[fr] Les professeurs des écoles, durant leurs deux premières années d'exercice, bénéficient d'un dispositif de formation accompagnant leur entrée dans le métier. Dans ce cadre, les conseillers pédagogiques formateurs d'enseignants du premier degré organisent des visites conseils dans les classes. Lors d'une visite-conseil, le formateur se rend sur site, observe une ou plusieurs séquences d'enseignement puis s'entretient avec l'enseignant néotitulaire afin de l'aider à analyser sa pratique et le conseiller. Après cet entretien, un formulaire de visite-conseil est transmis à l'observé.e mais aussi, le plus souvent, à l'autorité hiérarchique.Cette rédaction relève de l'usage. Il n'y a pas d'instruction à ce sujet. La forme du document n'est pas stabilisée, interdisant a priori de parler de genre discursif. La dénomination varie même d'un conseiller à l'autre. Le formulaire de visite-conseil est donc un écrit professionnel à géométrie variable, qui participe au processus de formation des enseignants débutants sans avoir le statut d'un écrit formatif officiel.Comment fonctionne l'intention formative à l'œuvre dans ce type d'écrit ? Par des relevés de marques discursives, on identifiera différentes constantes assurant l'émergence de deux postures principales de conseil ayant des échos en sciences de l'éducation.
[en] The History of Doctor Faustus (1587) presents itself from the first page already as an exhortation to resist the Devil. Shoring up his arguments with numerous quotations from the Old and the New Testament, the anonymous author endeavours to warn readers against the "father of lies" (John 8:44). Telling Dr. Faustus' life enables him to illustrate the different strategies which the Devil employs to bring about the ruin of mankind, all of which are based on lying: he passes himself off as Faustus' friend and allays his suspicion in order to gain his confidence. He blends some truths with his lies in order to make the latter sound true. The Devil finally triumphs over Faustus when he succeeds in convincing him that he has lost all hope of salvation. This most perfidious of lies plunges Faustus into an endless despair which confers upon him a tragic dimension.

[fr] L'Histoire du Docteur Faust (1587) se présente d'emblée comme une exhortation à résister au Diable. En s'appuyant sur de nombreux passages empruntés à l'Ancien et au Nouveau Testament, son auteur anonyme s'efforce de mettre en garde le lecteur contre "le père du mensonge" (Jean 8, 44). La relation de la vie de Faust lui permet d'illustrer les différentes stratégies mensongères mises en œuvre par le Diable pour provoquer la ruine de l'homme : gagner la confiance de sa victime en se faisant passer pour son ami et en endormant ses soupçons, mêler quelques bribes de vérité au mensonge pour mieux accréditer ce dernier. Le Diable triomphe lorsqu'il réussit à convaincre Faust qu'il n'a aucun espoir de salut. Ce mensonge suprême plonge Faust dans un désespoir sans issue qui en fait un personnage tragique.
[en] Islamic studies have often focused on the question posed in the title of this book. Was it therefore necessary to add these 600 pages to the many studies that attempt to answer it? It is only by carefully reading this book that one realizes how significant Shahab Ahmed's contribution is. Indeed, he deals with the issue from a particular point of view which has received very little scholarly attention: the Persian, Turkish Ottoman, and Urdu (not Arabic) speaking Islamic world, which extends from the Mediterranean to the Bay of Bengal, over the period of 1350 to 1850. This world has integrated Aristotelian philosophy, Sufi thought on enlightenment and the unity of existence, while, at the same time, building on the historical sources of Islam to shape a human world all its own. Elaborating on the categories of pre-Text, Text, and con-Text, the author compares his analyses with that of many famous anthropological scholars who studied Islam before him. Exciting as it is, the book does not come without its difficulties, such as a generalization of the specific Islamic world it describes.

[fr] L'islamologie s'est souvent arrêtée à la question que nous retrouvons dans le titre de cet ouvrage. Était-il dès lors nécessaire d'ajouter ces 600 pages aux nombreuses études qui la concernent ? C'est en le parcourant avec attention que l'on se rend compte que Shahab Ahmed apporte une contribution notoire. En effet, il aborde le sujet d'un point de vue particulier, très peu étudié, presque inédit : il s'agit du monde islamique de langue persane, ottomane et ourdoue, et non pas arabe, qui s'étend de le Méditerranée jusqu'au golfe du Bengale sur la période 1350 à 1850. Ce monde a intégré la philosophie aristotélicienne, celle des voies soufies de l'illumination et de l'unité de l'existence, tout en développant les sources historiques de l'islam, pour construire un monde humain propre. L'auteur confronte ses analyses à de nombreuses méthodes d'anthropologues célèbres qui ont étudié la religion islamique à partir des catégories de pré-Texte, de Texte et de con-Texte. Passionnant, l'ouvrage n'est pas sans difficultés, à commencer par une certaine universalisation du monde islamique particulier qu'il décrit.
[en] The journal Perspective : actualité en histoire de l'art will explore, in its 2024 – 2 issue, the thematic "extreme bodies". Our aim is to shed light on the ways images participate in the creation of the body, the spread of a standard and the constraints applied to that body in order to achieve the standard, but also the ways images sometimes serve to subvert them. It is thus in terms of the standardised body, considered more as a model or goal to be attained than as the aurea mediocritas (Horace, Odes, II, X, 5), the incarnation of the middle ground remote from excesses, that we would like to address questions related to extreme bodies.

[fr] La revue Perspective : actualité en histoire de l'art consacrera son n° 2024 – 2 au thème " Corps extrêmes ". À partir de cette question, il s'agit de mettre au jour les manières dont les images participent à la fabrique des corps, à la diffusion d'une norme et des contraintes exercées sur les corps pour y accéder, mais aussi les manières dont elles proposent parfois leurs subversions. C'est à partir du corps normé, pensé plus comme modèle ou objectif à atteindre que comme aurea mediocritas (Horace, Odes, II, X, 5), incarnation du juste milieu éloigné des excès, que nous souhaitons aborder les problématiques liées aux corps extrêmes.
[en] What do we mean by "Anthropocene"? This text seeks first to clarify the meaning of this expression and show how it places humanity in the long term, in contrast to previous findings and analysis on the fragility of the planet. Yet the Anthropocene does not exclude the possibility of an apocalyptic horizon. Instead, two scenarios may indeed give two different images of the future of the Anthropocene. The first is that humanity seems at first to neglect the limits of the planet to succumb at the end, dramatically. In the second, collapse after collapse, it may be another humanity, having overcome his demons, which could happen.

[fr] Que doit-on entendre par " anthropocène " ? Ce texte s'attache en premier lieu à préciser le sens de cette expression et à montrer en quoi elle inscrit l'humanité dans le temps long, à la différence des analyses et des constats antérieurs sur la fragilité de la planète. Et pourtant l'anthropocène n'exclut nullement la possibilité d'un horizon apocalyptique. Au contraire, deux scénarios semblent en effet se disputer l'avenir de l'anthropocène, avec une charge dramatique croisée. Selon le premier, l'humanité semble dans un premier temps s'abstraire des limites de la planète pour y succomber in fine, avec une perte de sens dramatique. Selon le second, d'effondrement en effondrement, c'est peut-être une autre humanité, ayant surmonté ses démons, qui pourrait advenir.
[en] In contemporary Bengal, members of a religious group believe that an apocalyptic war is imminent. They say that this war will see the reappearance of Balak Brahmachari (1920-1993), their master who died in 1993, and Subhas Chandra Bose (1897-1945), the most famous Bengali independence leader, who is considered to have died in a plane crash in 1945. Based on an interview with the leader of the group, this article analyses the way its belief rests on the Hindu world's theory of ages and the attribution of extraordinary powers to yogis. It also stresses how its force of attraction is based on nostalgia for a past greatness and the hope of regaining it.

[fr] Dans le Bengale contemporain, des membres d'un groupe religieux croient à l'imminence d'une guerre apocalyptique. Ils affirment que, au cours de cette dernière, réapparaitront Balak Brahmachari (1920-1993), leur maître qui est décédé en 1993, ainsi que Subhas Chandra Bose (1897-1945), le plus célèbre leader indépendantiste bengali, tenu pour mort dans un accident d'avion en 1945. À partir de l'entretien avec le leader de ce groupe, cet article analyse la manière dont cette croyance s'appuie sur la théorie des âges du monde hindou et l'attribution de pouvoirs extraordinaires aux yogis. Il souligne également comment sa force d'attraction repose sur la nostalgie d'une grandeur passée et l'espoir de la retrouver.
[en] This paper arises from a specific question: what is the function of estrangement in Cortázar's collection of short stories Historias de cronopios y de famas? To answer this question, I shall initially carry out an in-depth analysis of one: Instrucciones para subir una escalera; then I shall set up a comparison between the use of estrangement made by Cortázar in this story and the one made by Ionesco in the screenplay L'œuf dur, in such a way as to illustrate the difference between these two seemingly similar texts, while also clarifying what features are specific to Cortázar. Finally, I shall evaluate whether and how the model obtained from a close reading of Instrucciones para subir una escalera may be applied to other stories from the same collection.

[fr] Cette étude porte sur une question bien définie : quelles sont les fonctions de l'étrangisation (ou, si l'on préfère, de la défamiliarisation) dans le recueil des récits de Cortázar Historias de cronopios y de famas ? Pour répondre à cette question, tout d'abord je vais analyser de façon détaillée l'un d'eux : les Instrucciones para subir una escalera ; ensuite je vais comparer ce récit avec le scénario de Ionesco L'œuf dur, au sujet de l'usage fait par les auteurs de l'étrangisation (défamiliarisation), afin d'illustrer les différences entre ces deux textes apparemment similaires et aussi d'éclaircir la particularité propre à Cortázar. Enfin, je vais vérifier si et comment la lecture rapprochée des Instrucciones para subir una escalera que je viens de proposer peut être aussi appliquée à d'autres récits du même recueil.
[en] Indonesian "exile literature" (sastra eksil) refers to the writings of Indonesian authors constrained to live in foreign countries for political reasons following the putsch of September 30, 1965. These exiles, around 500 in number, spent about fifteen years in socialist countries, mainly China, the USSR, Vietnam and Albania, most of them undergoing military and ideological training, and preparing themselves to bring revolution to Soeharto's New Order, but they ended up moving to Western Europe in the 1980s and settling in capitalist countries like the Netherlands, France and Sweden. These exiles have produced an important corpus of works (about 130 books), among which are a number of autobiographical texts, which constitute a specific branch of Indonesian autobiography as a literary genre. The exiles write mainly with the aim of recovering their identity; they have been excluded, they want to go back home and be recognized as Indonesian citizens again. Most of them, however, have returned to Indonesia on visits as European nationals, thus remaining forever exiles.

[fr] La " littérature d'exil " indonésienne (sastra eksil) désigne l'ensemble des écrits d'auteurs indonésiens qui furent contraints de vivre à l'étranger pour des raisons politiques après le putsch du 30 septembre 1965. Ces exilés, au nombre d'environ 500, passèrent une quinzaine d'années dans des pays socialistes, en particulier la Chine, l'URSS, le Vietnam et l'Albanie, suivant pour la plupart une formation militaire et idéologique, et se préparant à porter la révolution contre l'Ordre Nouveau de Soeharto, mais ils partirent finalement pour l'Europe de l'Ouest dans les années 1980 et s'installèrent dans des pays capitalistes comme les Pays-Bas, la France et la Suède. Ces exilés ont produit un corpus d'ouvrages important, environ 130 livres, parmi lesquels se trouvent un grand nombre de textes autobiographiques, qui constituent une branche particulière de l'autobiographie en tant que genre littéraire. Les exilés écrivent principalement dans le but de recouvrer leur identité ; ils ont été exclus, ils veulent rentrer chez eux et être reconnus à nouveau comme des citoyens indonésiens. La plupart d'entre eux, cependant, sont retournés en Indonésie en visite, comme citoyens europeens, demeurant définitivement des exilés.
[en] The Dobrée Museum of Nantes preserves a collection of tokens belonging to the members of the Chambre descomptes of Brittany. Dating for the major part of them of the end of XVth century and first half of XVIth century, they were used all at the same time as instruments of work and "visiting cards" for the members of this institution of which they translated, thanks to the symbols represented and materials used, the social status and the hierarchical position.

[fr] On conserve au musée Dobrée de Nantes une collection de jetons appartenant aux membres de la Chambre des comptes de Bretagne. Datant pour la majeure partie d'entre eux de la fin du XVe siècle et de la première moitié du XVIe siècle, ils servaient tout à la fois d'instruments de travail et de " cartes de visite " pour les membres de l'institution dont ils traduisaient, grâce aux symboles représentés et aux matériaux utilisés, le rang social et la position hiérarchique.