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[fr] La Vénétie triomphante, celle de l'époque où la " Troisième Italie " faisait figure de modèle économique dans la Péninsule et en Europe, constitue le décor du nouveau roman de Massimo Carlotto, écrit en collaboration avec le scénariste Marco Videtta. L'Italie nord-orientale (ou " nord-est ") semble vivre cependant une récession sans précédent, qui s'accompagne d'un profond malaise social. Perte de compétitivité, délocalisations et ruine des chefs d'entreprise complètent un cadre où se rencontrent aussi les trafics mafieux, la corruption et la délinquance. La dimension policière s'inscrit dans ce contexte déjà très noir : une jeune femme est retrouvée morte dans sa baignoire, son fiancé va tenter de mener sa propre enquête parallèlement à celle de la police. Nordest témoigne à la fois de la fin crépusculaire d'un monde économique (celui de la Vénétie prospère et arrogante), et de la fin d'un système familial où chaque fracture révèle le désarroi de la jeunesse. Suivant la posture de dénonciation bien connue des lecteurs de Carlotto, ce roman, particulièrement bien documenté sur la réalité socio-économique de la région, surcharge la noirceur de l'intrigue policière par la représentation d'une communauté prisonnière de ses vices et de ses compromissions. Plus qu'un roman policier, Nordest se lit comme le roman pessimiste de la Vénétie au seuil du XXIe siècle.

[it] Il Veneto trionfante, quello della Terza Italia, fu un modello economico in Italia e in Europa e costituisce lo scenario del romanzo a quattro mani, Nordest di Massimo Carlotto e Marco Videtta. La recessione che sta vivendo la regione viene presentata insieme ai temi della corruzione mafiosa e della delinquenza. L'indagine poliziesca dopo l'assassinio di una donna si svolge contemporaneamente a quella del fidanzato. Il romanzo presenta un Veneto crepuscolare in cui viene denunciato un modello sociale ed economico, tra vizi e compromessi. Oltre al noir Nordest è anche un libro del pessimismo alla soglia del secolo XXI.
[fr] L'article examine le refus du genre historique en tant qu'expression artistique viable par le Futurisme italien, en revenant sur les manifestes et les essais qui établissent un rapport entre le projet avant-gardiste des années Dix et Vingt et ce genre littéraire et théâtral très populaire à l'époque. Le rapport à l'histoire et au passé constitue en effet un problème inhérent à la naissance de l'avant-garde futuriste : ainsi, nous examinons ici l'élaboration de la notion de " passéisme ", mais également la métaphore de la guerre aux morts, toutes deux stratégiques dans la constitution idéologique du mouvement. Enfin, nous revenons sur les essais de F.T. Marinetti écrits entre 1915 et 1929 dans lesquels le genre narratif où domine la référence historique est paradoxalement prééminent, et en particulier sur Guerra sola igiene del mondo, publié en 1915.

[it] L'articolo si propone di esaminare il rifiuto del genere storico in quanto forma artistica praticabile da parte del Futurismo, tornando sui manifesti che stabiliscono un rapporto tra il progetto avanguardista degli anni dieci e venti e questo genere letterario e teatrale molto in voga all'epoca. In effetti, il rapporto alla storia e al passato costituisce un problema inerente alla nascita stessa del Futurismo. Si esamineranno dunque l'elaborazione della nozione di "passatismo" e della metafora della guerra contro i morti, ambedue strategiche nella costituzione ideologica del movimento marinettiano. Infine, si tornerà brevemente sui saggi pubblicati da Marinetti tra il 1915 e il 1929 (e in particolare sul volume Guerra sola igiene del mondo, del 1915) nei quali il genere narrativo preeminente è paradossalmente proprio quello storico.
[fr] L'article met face à face la description de Scicli faite par Vittorini dans Le città del mondo, une Scicli vécue, et celle faite par Pasolini, qui y voit ou y cherche une essence primitive dans un article de 1959 publié dans le journal " Vie nuove " sous le titre La loro coscienza è già nel domani. Vittorini/Pasolini, donc, dans une virtuelle conversation en Sicile.

[it] L'articolo mette a confronto la descrizione di Scicli fatta da Vittorini ne Le città del mondo, una Scicli vissuta, e quella fatta da Pasolini, che ci vede o cerca un'essenza primigenia, in un articolo del 1959 pubblicato nel periodico " Vie nuove " col titolo La loro coscienza è già nel domani. Vittorini/Pasolini, dunque, in una virtuale conversazione in Sicilia.
[fr] Pour éclairer le cas limite, en matière de traduction poétique, que représente la traduction d'une chanson, on étudie ici, selon une méthode comparative, trois traductions de la chanson de Brassens Dans l'eau de la claire fontaine, réalisées par trois artistes différents. On constate que, paradoxalement, la plus grande contrainte libère le plus l'imaginaire propre au traducteur, faisant de la traduction destinée au chant une authentique réécriture.

[it] Per illustrare il caso limite, nel campo della traduzione poetica, che rappresenta la traduzione di una canzone, si studiano qui, secondo un metodo comparativo, tre traduzioni del testo di Brassens Dans l'eau de la claire fontaine, attuate da tre artisti diversi. Lo studio verifica che, paradossalmente, più la difficoltà formale è grande, più si libra l'imaginario del traduttore, facendo della traduzione destinata al canto un'autentica riscrittura.
[fr] Les thèmes et les objectifs du colloque sont illustrés dans l'introduction. Partant de la définition complexe de périphéries angevines, on montrera la valeur heuristique du terme qui se prête à une pluralité d'emplois au sein de la vaste équipe politique et institutionnelle, qui, entre le XIIIe et le XVe siècle, entra dans le cercle d'influence de la famille. On exposera donc les raisons historiographiques de la proposition du thème du colloque qui se laisse affronter de multiples façons, et qui se développe en une triple direction : – la relation entre centre et périphérie au sein des différentes zones du point de vue de la croissance et de la structuration des systèmes ; – la dimension prosopographique des services mineurs responsables de la gestion et du drainage des ressources et les formes de la pratique administrative ; – l'éventuelle relation qui fut instaurée entre le XIIIe et le XVe siècle du point de vue des politiques économiques et financières dans un réseaux d'états structurés sous différentes formes et liés entre eux par l'expansionnisme multiforme d'une famille qui à la moitié du XIVe siècle réussit à étendre sa propre influence sur une ample étendue territoriale.

[it] Nell'introduzione vengono illustrati i temi e gli obiettivi del convegno. Partendo dalla complessa definizione di periferie angioine, si mostrerà il valore euristico del termine, che si presta a molteplici impieghi nella vasta compagine politico-istituzionale che tra XIII e XV secolo entrò nell'orbita di influenza della famiglia. Si porranno pertanto le ragioni storiografiche della proposta del tema del convegno, che verrà affrontato con molteplici approcci e che si sviluppa in una triplice direzione :– la relazione tra centro e periferia all'interno delle singole aree sotto il profilo della crescita e della strutturazione degli apparati ; – le forme della pratica amministrativa e la dimensione prosopografica degli uffici minori addetti alla gestione e al drenaggio delle risorse ; – l' eventuale relazione che venne instaurata tra XIII e XV secolo, sotto il profilo delle politiche economiche e finanziarie, all'interno di un insieme di stati strutturati in forme differenti e legati tra loro dall'espansionismo multiforme di una famiglia che alla metà del Trecento riuscì ad estendere la propria influenza su un'ampia estensione territoriale.
[fr] Les années milanaises (1814-1821) constituent une étape décisive dans la formation intellectuelle de Stendhal, aussi l'Italie est-elle le pays étranger le plus représenté dans les chroniques qu'il adresse aux périodiques d'outre-Manche de 1822 à 1829, dans lesquelles il s'attache à faire connaître à ses lecteurs les " principaux poètes vivants d'Italie " : V. Monti, U. Foscolo, S. Pellico et A. Manzoni sont convoqués tour à tour pour présenter " l'état actuel de la littérature italienne " et éclairer les paramètres historiques, sociopolitiques et culturels dont il procède. Retraçant l'histoire récente de l'Italie, Stendhal souligne le rôle déterminant de Bonaparte et montre l'incidence de la férule autrichienne et de l'emprise du gouvernement papal sur le développement de la littérature italienne, menacée d'autre part par l'influence hégémonique des modèles anglais et français. La comparaison de leurs conditions de production se fait à l'avantage de la France, mais Stendhal se prononce en faveur de l'Italie pour sa littérature fondée sur l'expression vraie des passions, contre l'affectation qui caractérise les productions françaises, effet d'institutions gangrenées par le mercantilisme.

[it] Gli anni milanesi (1814-1821) costituiscono una tappa decisiva nella formazione intellettuale di Stendahl, ragion per cui l'Italia è il paese straniero più rappresentato nelle cronache che manda ai periodici d'Oltre Manica dal 1822 al 1829, dove si impegna a far conoscere ai lettori i " principali poeti viventi d'Italia " : V. Monti, U. Foscolo, S. Pellico e A. Manzoni vengono via via convocati per presentare " lo stato attuale della letteratura italiana " e chiarire i parametri storici, sociopolitici e culturali donde procede. Nel ritracciare la storia recente d'Italia, Stendhal sottolinea il ruolo determinante di Bonaparte e mostra l'incidenza del giogo austriaco e dell'ascendente del governo di Roma sullo sviluppo della letteratura italiana, per altro minacciata dall'influenza egemonica dei modelli inglesi e francesi. Il paragone fra le rispettive condizioni di produzione avviene a vantaggio della Francia, ma Stendhal si pronuncia a favore dell'Italia per la sua letteratura basata sull'espressione vera delle passioni, contro l'affettazione che caratterizza le produzioni francesi, effetto di istituzioni incancrenite dal mercantilismo.
[fr] Cette contribution se propose d'utiliser l'approche écosémiotique pour comprendre le processus de relation avec le paysage dans Cinema naturale (2001) de Gianni Celati. L'engagement de Celati est défini comme une nouvelle attitude d'ouverture à la perception des données externes et des autres, qui se réalise à travers la narration.

[it] In questo contributo si intende utilizzare l'approccio ecosemiotico per comprendere il processo di relazione con il paesaggio che ha luogo in Cinema naturale (2001) di Gianni Celati. L'impegno di Celati si definisce come un nuovo atteggiamento di apertura verso la percezione del dato esterno e dell'alterità che si realizza attraverso la narrazione.
[fr] Ce colloque se propose d'explorer les rapports que la pratique de la photographie entretient avec la culture et la production littéraire française et italienne à partir des années 1930 jusqu'à nos jours.

[it] L'obiettivo di questa conferenza è quello di esplorare il rapporto tra la pratica della fotografia e la cultura e la produzione letteraria francese e italiana dagli anni Trenta a oggi.
[fr] Que peut dire la philosophie par les mots de quelqu'un qui l'enseigne ? Quel statut épistémique peut avoir une parole qui, pendant qu'elle est prononcée à l'usage d'un auditoire historiquement déterminé, ambitionne à exprimer l'universalité de ces concepts abstraits que nous associons davantage à la pérennité (supposée) des livres ? Comment se positionne un philosophe par rapport à son œuvre, à la tradition qui le précède, et à son horizon d'attente au moment où il est appelé à donner voix à sa propre discipline par une institution censée incarner, à son tour, l'architecture même des savoirs et leur patrimoine ? À travers l'analyse d'un échantillon de cours donnés au Collège de France par Valéry, Merleau-Ponty et Foucault, cet article essaie de répondre à ces questionnements, s'appuyant sur la lecture des traces que ces actes d'enseignement ont laissé derrière eux, et de faire émerger, par là, la situation même de leur prononciation.

[it] Cosa può dire la filosofia attraverso le parole di chi la insegna? Che statuto epistemico può avere una parola che, mentre è indirizzata ad un pubblico storicamente determinato, tenta di esprimere quell'universalità del concetto astratto che più comunemente si associa alla (presunta) perennità dei libri? Come si rapporta un filosofo alla propria opera, alla tradizione in cui s'iscrive, al proprio orizzonte d'attesa nel momento in cui è chiamato a dare voce alla propria disciplina da un'istituzione che a sua volta si ritiene incarnare l'architettura dei saperi ed il loro patrimonio? Attraverso l'analisi di alcune lezioni impartite al Collège de France da Valéry, Merleau-Ponty e Foucault, l'articolo tenta di rispondere a queste domande leggendo le tracce che questi atti pedagogici hanno lasciato, e facendo così emergere la situazione in cui sono stati pronunciati.
[fr] Les Intercenales, œuvre florentine marquant la transition de la jeunesse à la maturité de Leon Battista Alberti, s'organisent autour d'un réseau sémantique, hérité de la tradition de la philosophie morale stoïcienne, qui vient préciser et compléter le mouvement idéologique du Theogenius et des Profugiorum ab erumna libri. En réalité, ce langage d'empreinte classique est redéployé dans la représentation d'une nouvelle figure d'intellectuel qui doit composer autant avec les exigences de la cité État, de ses structures politiques et sociales, qu'avec ses propres ambitions culturelles. L'individualisme qui s'affiche dans les Intercenales est le pivot autour duquel l'exil, entendu comme un événement extérieur non entièrement maîtrisable, se transforme en un choix intérieur, qui devient gage de liberté. C'est depuis cette position d'éloignement, qui n'est pas nécessairement géographique ou physique, que l'intellectuel peut exprimer une vérité dérangeante et paradoxale.

[it] Le Intercenales, opera fiorentina che segna il passaggio dalla giovinezza alla maturità di Leon Battista Alberti, si organizzano attorno ad una rete semantica, ereditata dalla tradizione della filosofia morale stoica, che precisa e completa la dinamica ideologica del Theogenius e dei Profugiorum ab erumna libri. In realtà, questo linguaggio di ascendenza classica viene rivisitato per rappresentare una nuova figura d'intellettuale che deve scendere a patti con le esigenze e le strutture politiche e sociali della città-Stato e, al tempo stesso, con le proprie ambizioni culturali. L'individualismo dispiegato nelle Intercenales è il perno intorno a cui l'esilio si trasforma da evento esterno, non interamente dominabile, in scelta interiore, che diviene garanzia di libertà. È proprio da questa situazione di lontananza, non necessariamente geografica o fisica, che l'intellettuale può esprimere una verità scomoda e paradossale.
[fr] Marina Bellezza, roman de Silvia Avallone (Rizzoli, 2013) couronné de succès, transcende la relation entre public et privé, le rapport entre une société locale et le monde global à l'époque de l'agonie du berlusconisme, dont les codes se sont diffusés dans toute la société italienne et les pseudo-valeurs ont imposé un nouveau système d'épanouissement personnel, centré sur l'individu et sa visibilité médiatique (télévisuelle). En dépit de cela, Silvia Avallone trace de nouvelles frontières, elle ouvre un horizon inattendu dans un Piémont représenté comme le Far-West de l'Italie contemporaine : une terre de la civilisation de l'apparence, synonyme d'un monde révolu. La frontière est ici le résultat d'un bouleversement social qui inaugure un renouvellement collectif et personnel dans lequel chacun doit conquérir son espace et redéfinir ses relations au monde. La frontière est ici tant morale que physique, entre un monde éteint et un monde à ressusciter, entre une dimension personnelle, dans laquelle le sentiment d'épanouissement se fonde sur l'idée d'accomplissement, et une dimension publique dans laquelle la médiatisation équivaut au succès. Ce roman s'interroge sur les capacités de la jeunesse à trouver, à l'intérieur de la société italienne, de nouvelles frontières susceptibles d'en faire surgir la partie réprimée et éteinte.

[it] Marina Bellezza, romanzo di successo di Silvia Avallone (Rizzoli, 2013) trascende la relazione tra pubblico e privato, il rapporto tra una società locale e il mondo globale all'epoca dell'agonia del berlusconismo, i cui codici hanno irradiato l'intera società italiana e i presunti valori hanno imposto un nuovo sistema di realizzazione personale, accentrato sull'individuo e la sua visibilità mediatica (televisiva). Ciò nonostante, Silvia Avallone traccia nuovi confini, apre un orizzonte inatteso in un Piemonte presentato come il Far-West dell'Italia contemporanea: una terra e delle virtù da ri-conquistare per affrancarsi dalla società nata con l'avvento della civiltà dell'apparenza sinonimo di un mondo passato. La frontiera è qui il risultato di uno sconvolgimento sociale che inaugura un rinnovamento collettivo e personale nel quale ognuno deve conquistare il proprio spazio e ridefinire le sue relazioni con il mondo. Il confine è qui sia morale sia fisico, tra un mondo spento e un mondo da resuscitare, tra una dimensione personale, nella quale il sentimento di realizzazione di fonda sull'idea di compiutezza, e una dimensione pubblica, nella quale la mediatizzazione equivale al successo. Questo romanzo si interroga sulle capacità della gioventù di trovare, all'interno della società italiana, nuovi confini atti a liberarne la parte repressa e spenta.
[fr] Le premier martyr de la cause protonationale grecque, Rigas Velestinlis, exécuté à Belgrade par les Ottomans en 1798, a réalisé en 1797 à Vienne la première carte moderne en grec de la Grèce. Cette carte est un manifeste politique, où Rigas tente de visualiser l'espace sur lequel il veut créer un État hellénique à la fois unitaire et supranational, comprenant tous les Balkans, les principautés danubiennes et la Grèce d'Asie mineure. La mise en évidence du caractère hellénique de cet énorme espace se fait par le recours à l'histoire : la carte dresse l'état des lieux où la présence grecque est attestée par la mythologie et l'histoire depuis les temps les plus anciens. À l'heure où les Habsbourg et les Russes affirment leurs prétentions à la succession de l'Empire ottoman, Rigas, encouragé par la présence française dans les îles Ioniennes, annonce la candidature de la Grèce à cette succession.

[it] La carta della Grecia e il nome della GreciaIl primo martire della causa nazionale greca, Rigas Velestinlis, giustiziato a Belgrado dagli Ottomani, ha realizzato nel 1797 a Vienna la prima carta moderna della Grecia. Questa carta è un manifesto politico nel quale Rigas tenta di visualizzare lo spazio sul quale vuole creare uno Stato ellenico nello stesso tempo unitario e supranazionale che includa gli interi Balcani, i principati danubiani e la Grecia d'Asia Minore. La messa in evidenza del carattere ellenico di quell'enorme area avviene mediante la storia: la carte elenca i luoghi dove la presenza greca è attestata dalla mitologia e dalla storia dai tempi più remoti. Nell'ora in cui gli Asburgo e i Russi ribadiscono le loro pretese alla successione dell'Impero Ottomano, Rigas, incoraggiato dalla presenza francese nelle isole ionie, annuncia la candidatura della Gecia a questa successione.
[fr] Que reste-t-il du personnage tragique dans Les Bacchantes d'Euripide mis en scène par Ronconi ? Et, tout d'abord, cette pièce est-elle une tragédie ? Voici les questions dont cet article essaie de montrer la légitimité, en mettant en relief la charge comique que le texte porte en lui, charge que la mise en scène de Ronconi ne veut pas estomper ou gommer complètement. Au contraire, il décide de l'accentuer davantage, en proposant une tragédie sans personnage tragique, dépourvue du registre sublime qui devrait la caractériser.

[it] Ma che cosa resta del personaggio tragico ne Le Baccanti di Euripide nella regia di Ronconi? E, innanzitutto, si tratta davvero di una tragedia? L'articolo cerca di mostrare la pertinenza di tali interrogativi, mettendo in rilievo la carica comica che il testo porta in sé, carica che Ronconi si guarda bene dall'attenuare o dal cancellare completamente. Egli decide al contrario di accentuarla ulteriormente, proponendo una tragedia senza personaggio tragico, priva di quel registro sublime che dovrebbe esserle proprio.
[fr] Cette enquête de macro-pragmatique vise à reconnaître les codes d'un acte illocutoire qui auparavant n'a jamais été reconnu et analysé comme tel, l'acte de "non-interpellation". Il répond pourtant à une stratégie dialogalequi préside aux interactions verbales et qui en respecte les règles. Le"trope communicationnel"est le phénomène discoursif le plus fréquent dans la non-interpellation, à côté de l'abolition des rituels de politesse qui président l'ouverture, ainsi que des signes qui attribuent à l'interlocuteur son statut plein de pouvoir interagir. Les raisons d'un échec de l'interpellation nous ont semblé aussi dignes de réflexion.Le "silence de pouvoir", la "troncation" de l'échange, le jugement de non adéquation de l'interlocuteur, de la situation énonciative, les phénomènes d'ambiguïté, sont tous des causes de l'échec interpellatif.

[it] Quest'indagine di macro-pragmatica è volta ad individuare i codici che regolano un atto illocutorio che in precedenza non è mai stato riconosciuto come tale : l'atto di "non interpellazione". Un atto che pure corrisponde ad una determinata strategia discorsiva che presiede alle interazioni verbali e ne rispetta le regole. Abbiamo verificato che è il "tropo comunicativo" la figura più frequente nella scelta della "non interpellazione", di fianco all'abolizione dei rituali di educazione che presiedono all'apertura dello scambio dialogale, insieme ai segni che attribuiscono all'interlocutore il suo status di potere interattivo. Le ragioni di fallimento dell'interpellazione ci sono ugualmente sembrate degne di riflessione.Il "silenzio di potere", la "troncazione" dello scambio dialogale, il giudizio di inadeguatezza concernente l'interlocutore, la situazione enunciativa, i fenomeni di ambiguità, sono tutte cause del fallimento interpellativo.