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[es] ¿Cómo las desigualdades se fabrican paso a paso a través de los soportes de curso, de los documentos pedagógicos destinados a los alumnos? Nuestra investigación trata del análisis de su contenido al final de dos años de observación en dos tipos de escuela de la enseñanza agrícola. El uso de los conceptos de "literacy" y de forma escolar permite poner en evidencia las expectativas divergentes y recurrentes de los profesores según su grado de proximidad con respecto al trabajo del medio de destino. La sobre-valorización del punto de vista profesional en una de ambas clases, en detrimento de las expectativas escolares, sin embargo siempre presentes implícitamente, confunden los objetivos de aprendizaje para los alumnos en dificultades. Ambos dispositivos observados manifiestan una distribución del saber que moldea los escritos de los alumnos, analizados en una perspectiva sociocognitiva. Por consecuencia, las desigualdades sociales entre alumnos se profundizan.

[fr] Comment les inégalités se fabriquent-elles pas à pas au travers de supports de cours, de documents pédagogiques destinés aux élèves ? Notre enquête porte sur l'analyse de leur contenu à l'issue de deux années d'observation dans deux types d'école de l'enseignement agricole. Le recours aux concepts de littératie et de forme scolaire permet de mettre en évidence les attentes divergentes et récurrentes des enseignants selon leur degré de proximité à l'égard du travail du milieu de destination. La survalorisation du point de vue professionnel dans l'une des deux classes, au détriment des attendus scolaires, pourtant toujours présents implicitement, brouille les objectifs d'apprentissage pour les élèves les plus en difficultés. Les deux dispositifs observés manifestent une distribution des savoirs qui façonne dans la durée les écrits des élèves analysés dans une perspective sociocognitive. Les inégalités sociales entre élèves se trouvent alors renforcées.
[es] En el contexto de las tradiciones culturales latinoamericanas –tensionado por sueños políticos emancipatorios, brutales dictaduras y modernizaciones aceleradas– ciertas producciones visuales contemporáneas de Argentina y Chile revisitan aquellos sueños y pesadillas, procurando advertir sus entrecruzamientos con la fina materia de lo vivo, con las prácticas del archivo como punto de unión entre una memoria compartida sobre el pasado reciente y las imágenes técnicas que la hacen posible. Propongo analizar esos objetos visuales, que conjugan, en un ensamblaje técnico e imaginario, elementos orgánicos e inorgánicos, afectos, trazos y gestos mediante una síntesis novedosa de sus propios materiales, y que articulan temporalidades alternativas para construir nuevos recorridos históricos y formas de memoria sobre el pasado.

[fr] Dans le contexte des traditions culturelles de l'Amérique Latine –mises à l'épreuve par des rêves politiques émancipateurs, des dictatures brutales et des modernisations accélérées– certaines productions visuelles contemporaines d'Argentine et du Chili revisitent ces rêves et ces cauchemars, en essayant de remarquer leurs intersections avec la subtile matière du vivant, avec les pratiques de l'archive comme point d'union entre une mémoire partagée sur le passé récent et les images techniques qui la rendent possible. Nous proposons d'analyser ces objets visuels, qui combinent, dans un assemblage technique et imaginaire, des éléments organiques et inorganiques, des affects, des traces et des gestes moyennant une nouvelle synthèse de leurs propres matériaux, où on peut trouver une articulation des temporalités alternatives pour construire de nouveaux parcours historiques et formes de mémoire sur le passé.
[es] Las interrogantes que abordamos son: ¿Qué ocurre en el ámbito familiar y las relaciones entre sus integrantes cuando las mujeres se insertan como trabajadoras de plantas maquiladoras? ¿Cuáles son los motivos que las impulsan a mantenerse en sus empleos o por qué los abandonan? ¿Qué significado le confieren a su trabajo? ¿Cuál es el rol de la familia en la decisión de que las mujeres se incorporen al mercado de trabajo? ¿Qué sucede cuando son despedidas o cuando las maquiladoras cierran? ¿Cómo repercute la pérdida de empleo en sus familias y en sus relaciones con sus miembros? Todo ello contemplado desde la heterogeneidad del mercado de trabajo, de la contracción del empleo acentuada en Yucatán y de los conflictos que se generan entre el mundo laboral y sus hogares.

[fr] Les questions traitées dans cet article sont les suivantes : Quelles sont les conséquences sur la famille et les relations entre ses membres de l'intégration des femmes en tant que travailleuses dans les usines maquiladoras ? Quelles sont les raisons qui les incitent à garder leur travail ou à l'abandonner ? Quelle signification donnent-elles à leur travail ? Quel est le rôle de la famille dans la prise de décision par les femmes d'entrer sur le marché du travail ? Qu'arrive-t-il lorsqu'elles sont licenciées ou que les usines ferment ? Quel est l'impact de la perte de l'emploi sur leur famille et sur leurs relations avec ses membres ? Tout ceci est étudié en prenant en compte l'hétérogénéité du marché du travail, la forte contraction du travail dans l'état du Yucatan et les conflits générés entre le lieu de travail et leurs foyers.
[es] Este artículo se centra en el trabajo emocional de los agentes artísticos en Hollywood. Ese mundo de los espectáculos conforma un sistema profesional complejo, en el cual los representantes de los artistas desempeñan un papel fundamental. En ese universo, la expresión intensa de las emociones es omnipresente. Tomando distancia de una explicación sociologizante y de una denuncia de la "simulación" emocional que caracterizaría a Hollywood, este artículo muestra que la actividad de los agentes constituye un trabajo de relación que es en gran parte un trabajo emocional : decodifica la forma en que se aprende ese trabajo en grandes agencias artísticas y después, cómo se practica en configuraciones que reúnen a profesionales de la producción Hollywoodiana. Termina examinando la forma en que los agentes crean y mantienen lazos íntimos y sólidos con los artistas e interesándose en los dilemas afectivos y prácticos que dichos lazos generan para los agentes.

[fr] Cet article prend pour objet le travail émotionnel des agents artistiques à Hollywood. Ce monde du spectacle forme un système professionnel complexe au sein duquel les représentants des artistes tiennent un rôle clé. Dans cet univers, l'expression intense des émotions est omniprésente. A l'écart d'une explication psychologisante et d'une dénonciation du " faux-semblant " émotionnel qui caractériserait Hollywood, cet article montre que l'activité des agents constitue un travail de relation qui est pour une large part un travail émotionnel : il décrypte la manière dont ce travail est appris dans de grandes agences artistiques puis pratiqué dans des configurations qui rassemblent professionnels de la production hollywoodienne. Il examine enfin la création et l'entretien par les agents de liens forts et intimes avec les artistes, et les dilemmes affectifs et pratiques qu'ils engendrent pour les agents.
[es] ¿Puede, debe, la democracia conjugar la representación política de manera plural? Tal es la problemática que este artículo entiende estudiar. En esta perspectiva, se necesita preguntarnos si el pueblo tiene sus propios intereses, como se pueden representar políticamente aquellos intereses, si el pueblo se puede entender como compuesto no solamente de individuos pero también de grupos, como les intereses privados de estos grupos se pueden transfigurar en el interés general del pueblo. Se propone entonces este articulo tratar de estos asuntos, considerando que la manera según la cual el lobbying está reconocido y regulado ofrece una indicación del carácter democrático del régimen político, considerando que la gobernanza por los intereses contribuye al gobierno por el pueblo. Así, se invita a reformar la percepción que se despliega de la representación política de los grupos, y a renovar la concepción que se desarrolla de la construcción del interés general del pueblo.

[fr] Le propos de l'article consiste à se demander si la démocratie peut, voire doit, conjuguer la représentation au pluriel. Le peuple peut-il avoir des intérêts ? Les intérêts peuvent-ils être représentés ? Le peuple peut-il être envisagé comme composé de groupes ? Les groupes peuvent-ils défendre leurs intérêts particuliers ? Les intérêts des groupes sont-ils solubles dans l'intérêt général du peuple ? En somme, la gouvernance par les intérêts confisque-t-elle le gouvernement par le peuple ou au contraire contribue-t-elle au gouvernement par le peuple ? Ces multiples interrogations conduisent à envisager le lobbying comme un révélateur de l'état démocratique d'un régime, la gouvernance des intérêts comme une marque du caractère démocratique du régime. Mais appréhender ainsi la représentation comme plurielle suppose de revoir les modalités de la représentation qui considère les groupes entre les individus et l'État, et de réviser les fonctions de la représentation qui appréhende les intérêts particuliers pour les porter au général.
[es] Partiendo del modelo catalo-ocitán, el autor del artículo trata de analizar la diglosia árabe, no sólo en Túnez sino también en el Maghreb, mostrando los límites de la aproximación ferguso-fishmaniena.El modelo escogido permite poner el acento sobre los aspectos conflictuales de la diglosia, pues no se limita en las manifestaciones sincrónicas del diglósico.En esta perspectiva, plantea la problemática del discurso epilingüístico que se inscribe en el proceso que se centraliza en la oposición lengua dialectal, así como el de la nominación lingüísticaY después, pasados en revista las diferentes denominaciones de la lengua árabe, el autor propone tres etiquetas a saber el árabe literario antiguo, el árabe literario moderno y el árabe maternal.Para neutralizar estas oposiciones entre estas diferentes variedades de la lengua árabe que plantean un verdadero problema social y político en el Maghreb, primero, hace falta evacuar la tesis de lengua no científica que caracteriza ideológicamente el árabe maternal, así como las categorías de lengua sin normas, lengua baja, lengua no nacional, lengua del profano.

[fr] Partant du modèle catalo-occitan, l'auteur de l'article essaie d'analyser la diglossie arabe, non seulement en Tunisie, mais aussi au Maghreb, tout en montrant les limites de l'approche ferguso-fishmanienne.Le modèle choisi permet de mettre l'accent sur les aspects conflictuels de la diglossie, car il ne se limite pas aux manifestations synchroniques du processus diglossique.Dans cette perspective, il pose la problématique du discours épilinguistique qui s'inscrit dans le processus qui se focalise sur l'opposition langue/dialecte, ainsi que celui de la minoration linguistique.Et après, passé en revue les différentes dénominations de la langue arabe, l'auteur propose trois étiquettes à savoir l'arabe littéraire ancien, l'arabe littéraire moderne et l'arabe maternel.Pour neutraliser ces oppositions entre ces différentes variétés de la langue arabe qui posent un vrai problème social et politique au Maghreb, il faut d'abord évacuer la thèse de langue non scientifique qui caractérise idéologiquement l'arabe maternel, ainsi que les catégories de langue sans morne, langue basse, langue non-nationale, langue du profane.
[es] El Diálogo de las cosas acaecidas en Roma no puede reducirse a una obra de circunstancias o a un mero alegato a favor de la política imperial. En ella experimenta Alfonso de Valdés la enseñanza de Erasmo y la pone a prueba de los sucesos de 1527. Sobre todo su experiencia al respecto lo lleva a una reflexión y a una búsqueda con vistas a trascender el sentido del saco de Roma a la luz del texto del Apocalipsis.

[fr] Le Diálogo de las cosas acaecidas en Roma ne saurait se réduire à une œuvre de circonstance ou à un simple plaidoyer au service de la politique impériale. Alfonso de Valdés y met l'enseignement d'Érasme à l'œuvre et à l'épreuve des événements de 1527 et surtout, fort de l'expérience, il pousse plus avant sa réflexion et sa quête afin de transcender le sens du sac de Rome à la lumière du texte de l'Apocalypse.
[es] En la comedia Eurídice y Orfeo, representada en Pamplona en 1643 y modificada para llegar a las tablas del Coliseo del Buen Retiro en 1655, Antonio de Solís confirió el protagonismo dramático a la figura de Eurídice y creó en torno a ella un conflicto de amor, honor y celos. En su caracterización para la escena barroca, se pusieron en juego cuestiones vinculadas a los límites del arte y la representación de la mujer que conectaban con algunos problemas epistemológicos esenciales a la cosmovisión del Seiscientos en lo referente a las dialécticas cuerpo-imagen y vida-arte. Las inmensas posibilidades escenográficas que pudo aprovechar Solís en la versión del Coliseo le permitieron, más allá de intensificar el visualismo de la fiesta mitológica, activar una serie de correspondencias simbólicas que abundaban dramáticamente en las tensiones en torno a la representación de lo femenino presentes también en la poesía y en las artes visuales.

[fr] Dans la comedia Eurídice y Orfeo, representée à Pamplona en 1643 et modifiée pour paraître sur la scène du Coliseo del Buen Retiro en 1655, Antonio de Solís conféra le protagonisme dramatique à la figure d'Euridice et créa autour d'elle un conflit d'amour, d'honneur et de jalousie. Dans sa caractérisation pour la scène baroque furent mises en jeu des questions liées aux limites de l'art et de la représentation de la femme qui rejoignaient certains problèmes épistémologiques essentiels à la cosmovision des années 1600 en ce qui concerne les dialéctiques corps-image et vie-art. Les immenses possibilités scénographiques que put utiliser Solís dans la version du Coliseo lui permirent, au-delà de l'intensification de l'aspect visuel de la fête mythologique, d'activer une série de correspondances symboliques qui étaient dramatiquement très présentes parmi les tensions autour de la représentation du féminin, mais aussi dans la poésie et les arts visuels.
[es] La famosa comedia otomana ha sido atribuida en fechas recientes a Lope de Vega. Sin embargo, un análisis minucioso de su ortología, versificación y rimas demuestra que no contamos con datos suficientes como para certificar la autoría lopesca. Resulta más probable, en cambio, que el texto conservado sea el resultado de una refundición.

[fr] La famosa comedia otomana a été attribuée récemment à Lope de Vega. Cependant, une analyse détaillée de l'orthologie, de la versification et de la rime montre que l'on ne dispose pas de données suffisantes pour certifier que l'auteur soit Lope. En revanche, il est plausible que le texte conservé soit le produit d'une refonte.
[es] El nacimiento del estilo mudéjar en 1859 ha producido uno de los debates más intensos en el estudio del arte español. Desde sus inicios fue entendido como un signo de identidad nacional en un momento en el que todos los países europeos, inmersos en pleno Romanticismo, intentaban definir sus propias señas culturales. Se fueron definiendo una serie de centros de producción mudéjar identificados con aquellas ciudades y regiones que compartían la idea de una cultura española de carácter centralista. Los estudios referidos al impacto e influencia de la cultura material y artística de Al-Andalus en el arte español en su conjunto han evolucionado mucho en los últimos años. Frente al determinismo del material constructivo, de la confesión religiosa de la mano de obra o de los motivos decorativos, asistimos últimamente a nuevos enfoques que aluden a la cultura visual, a las intenciones de los promotores de las obras o al significado de las propias formas artísticas.

[fr] La naissance du style mudéjar en 1859 a suscité l'un des débats les plus passionnés dans l'étude de l'art espagnol. Conçu en pleine période du romantisme, alors que les pays européens visaient à définir leurs spécificités culturelles, ce style fut appréhendé dès le départ comme un marqueur d'identité nationale. Une cartographie des centres de production mudéjars a alors été établie en fonction des villes et des régions qui partageaient l'idée d'une culture espagnole centraliste. Ces dernières années, les études liées à l'impact et à influence de la culture matérielle et artistique d'al-Andalus dans l'art espagnol ont beaucoup évolué. Écartant une définition de l'art mudéjar qui en appelle au déterminisme des matériaux de construction, de l'appartenance religieuse, de la main-d'œuvre ou des motifs décoratifs, la recherche actuelle propose de nouvelles approches qui se réfèrent à la culture visuelle, aux intentions des concepteurs des œuvres ou à la signification des formes artistiques elles-mêmes.
[es] Este artículo se centra en la historia de un monasterio de franciscanas de Provins que protagonizó un sonado escándalo durante el reinado de Luis XIV y tiene un objetivo triple. El artículo establece un enfoque para el análisis, siempre delicado, de este tipo de asuntos que marcaron la historia de los conventos del Antiguo Régimen. En él se cuestiona la reforma católica como marco dominante del análisis de la historia de las comunidades conventuales del siglo xvii. En él se explora la hipótesis según la cual el tipo de presencia sociopolítica de los cordeliers en la época moderna pudo convertir a esta Orden en un centro de libertinaje en el que las conductas sexuales simbolizaban el poder de liberarse de las normas que regían la sociedad. La cuestión clásica del libertinaje en la Francia del siglo xvii – un tema tratado por escritores y filósofos –, trasladada al terreno de los cordeliers, se recontextualiza en el marco de una historia, compartida por monjes y monjas, de la experiencia del poder.

[fr] Centré sur l'histoire d'un monastère de franciscaines de Provins qui a connu un scandale retentissant sous Louis XIV, cet article a un triple objectif. Il expose une démarche pour l'analyse, toujours délicate, des affaires de cette sorte qui ont jalonné l'histoire des couvents d'Ancien Régime. Il questionne la réforme catholique comme cadre d'analyse dominant de l'histoire des communautés conventuelles du xviie siècle. Il explore l'hypothèse que le type de présence sociopolitique propre aux cordeliers à l'époque moderne a pu faire de cet Ordre un foyer de libertinage où les conduites sexuelles symbolisaient le pouvoir de s'affranchir des normes réglant la société. La question classique du libertinage dans la France du xviie siècle – affaire d'écrivains ou de philosophes –, déplacée sur le terrain cordelier, s'en trouve recontextualisée dans une histoire, partagée par moines et moniales, de l'expérience du pouvoir.
[es] Thomas Morton, figura controvertida en la Nueva Inglaterra del siglo xvii, intentó establecer una colonia en Nueva Inglaterra. Apodado "Lord of Misrule" por William Bradford, Morton es acusado, entre otras fechorías, de inducir a los sirvientes contratados a que escapen de su servidumbre, y de celebrar fiestas ante una reunión mixta de ingleses y algonquinos. Este trabajo examinará dos textos: fragmentos de Of Plymouth Plantation de William Bradford y el New English Canaan de Thomas Morton. Estos relatos divergentes pueden leerse como una recreación de ciertas preocupaciones predominantes ya existentes en Inglaterra (como las prácticas festivas populares y del teatro) inextricablemente ligadas a la articulación de las clases sociales y al temor a la proliferación de "hombres sin amo". Sostengo que la lectura de los relatos contradictorios de Bradford y Morton ofrece una clave para interpretar las prácticas de colonización a manos de los puritanos en los inicios de la Nueva Inglaterra.

[fr] Thomas Morton, figure controversée de la Nouvelle-Angleterre du xviie siècle, a tenté d'établir une colonie en Nouvelle-Angleterre. Surnommé le " Lord of Misrule " par William Bradford, Morton est accusé, entre autres méfaits, d'avoir incité des engagés sous contrat à échapper à leur servitude, et d'avoir organisé des festivités devant un rassemblement mixte d'Anglais et d'Algonquins. Cet article examinera deux textes : des extraits Of Plymouth Plantation de William Bradford et le New English Canaan de Thomas Morton. Ces récits divergents peuvent être lus comme une remise en scène de certaines préoccupations prédominantes déjà existantes en Angleterre (comme les pratiques festives populaires et du théâtre) inextricablement liées à l'articulation des classes sociales et à la crainte de la prolifération des " hommes sans maître ". Je soutiens que la lecture des récits contradictoires de Bradford et Morton offre une clé pour interpréter les pratiques de colonisation aux mains des puritains au début de la Nouvelle‑Angleterre.
[es] El tratado misológico De Procuranda indorum salute constituye una base interesante para quien quiera conocer los mecanismos que regían la sociedad colonial en el Perú del siglo XVI. En este artículo, se estudia los lazos que, según Acosta, vinculaban las preoccupaciones misológicas y las problemáticas sociales. El análisis se centra en el tema de la justicia.

[fr] Traité missiologique connu, le De Procuranda indorum salute, permet également de prendre connaissance des mécanismes qui régissaient la société coloniale dans le Pérou du XVIe siècle. On étudie ici plus particulièrement la façon dont questionnements missiologiques et problématiques sociales s'articulent, selon Acosta. L'analyse s'ordonne autour de la question de la justice.
[es] El objetivo de estse artículo es mostrar el interés de la retórica a la hora de comprender y analizar los documentos contables medievales, proponiendo una reflexión sobre ésta. Basado en un conjunto de registros, los del recaudador de Châtel-sur-Moselle entre 1429 y 1510, el trabajo aborda diferentes puntos. En particular, se trata de saber si existen una o varias retóricas en las cuentas, cuál es la estructura general de éstos, la antroponimia, etc. Por fin, se esbozan pistas de futuros trabajos, entre las cuales la constitución de un corpus.

[fr] L'objectif de cet article est de montrer l'intérêt de la rhétorique pour comprendre et analyser les documents comptables médiévaux tout en proposant une réflexion sur celle-ci. À partir d'un ensemble de registres, ceux du receveur de Châtel-sur-Moselle entre 1429 et 1510, il aborde différents points, parmi lesquels la question de savoir s'il y a une ou plusieurs rhétoriques dans les comptes, la structure générale de ceux-ci, l'anthroponymie, etc. Il esquisse enfin quelques pistes pour des travaux à venir, dont la constitution de corpus.