[es] Este artículo es un estudio comparativo de dos textos literarios argelinos, alejados en el tiempo (siglos II y XX) y vecinos por el lugar (Este argelino – Centro argelino). El primer texto se integra en el mito de la diosa, intitulado, "El Amor y el Sique" trascrito en latín, mientras el segundo se inscribe en el cuento maravilloso intitulado " Rosa encendida ", narrado en lengua amazigh (bereber). Nos basamos en nuestro estudio sobre los avisos de especialistas de los dos géneros literarios y sobre dos teorías antropológicas: el estructuralismo y el evolucionismo sin por otra parte descuidar los datos de la realidad.El mito y el cuento maravilloso son diferentes por sus estructuras superficiales, movientes y encarnadas en la metamorfosis de las especies misteriosas de un estatuto de diosa en el mito a los ogros en el cuento maravilloso. Esto expresa una evolución en las creencias religiosas de los argelinos, que pasan de la sacralización de la Diosa politeísta, a su profanación y su transformación en ogro; esta evolución era inevitable después de que las poblaciones de este país hubieran abrasado las religiones monoteístas de las cuales el Islam era la última religión en implantarse allí. Ambos textos se unen por su estructura interior e invariante según las leyes y los objetivos de la recitación de los rituales y según su representación de contrastes visibles entre las eminentes especies misteriosas adoradas (diosa y ogros) y las especies humanas de clase inferior e idólatras. Se unan también con la idea de transformar el poder del femenino invisible (Venus la ogra) al masculino invisible (Dios Amor y el hijo del ogro). Se considera que es una firma masculina para una mutación histórica del matriarcado al patriarcado después del descubrimiento del papel del hombre en la reproducción y así, el hombre es divinizado y seguido, mientras que hasta ahora, la mujer queda avasallada y dependiente.

[fr] Cet article est une étude comparative de deux textes littéraires algériens, éloignés dans le temps (IIe et XXe siècles) et voisins par le lieu (Est algérien, Centre algérien). Le premier texte s'intègre dans le mythe de la déesse, intitulé " L'amour et la psyché " transcrit en latin, alors que le deuxième s'inscrit dans le conte merveilleux intitulé " La rose enflammée " raconté en langue amazigh. Nous nous sommes basées dans notre étude sur les avis des spécialistes de deux genres littéraires et sur deux théories anthropologiques : le structuralisme et l'évolutionnisme, sans pour autant négliger les données de la réalité.Le mythe et le conte merveilleux sont différents de par leurs structures superficielles, mouvantes et incarnées dans la métamorphose des espèces mystérieuses d'un statut de déesse dans le mythe aux ogres dans le conte merveilleux. Ceci exprime une évolution dans les croyances religieuses des Algériens, qui passent par la sacralisation de la Déesse polythéiste, à sa profanation et sa transformation en ogre ; cette évolution était inévitable après que les populations de ce pays aient embrassé les religions monothéistes dont l'Islam était la dernière religion à s'y implanter. Les deux textes se rejoignent de par leur structure intérieure et invariante selon les lois et les objectifs de la récitation des rituels et selon leur représentation des contrastes visibles parmi les éminentes espèces mystérieuses adorées (déesse et ogres) et les espèces humaines de classe inférieure et idolâtres. Ils rejoignent aussi l'idée de transformer le pouvoir du féminin invisible (Vénus, l'ogresse) au masculin invisible (Dieu Amour et le fils de l'ogre). On considère que c'est une signature masculine pour une mutation historique du matriarcat au patriarcat après la découverte du rôle de l'homme dans la reproduction et ainsi, l'homme est divinisé et suivi, alors que jusqu'à maintenant, la femme reste asservie et dépendante.