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[en] Director of the Archives nationales between 2014 and 2019, Françoise Banat-Berger surveys the main changes that have taken place in this major institution since the transformative project undertaken by the Archives nationales with the construction of the Pierrefitte-sur-Seine building. Today, the service of the AN, whose mandate is national in scope, draws upon its archival holdings to fully carry out its role as a scholarly research institution. In what is a permanent effort to make its users central to its programs, it also acts as an institution of cultural mediation for the teaching of citizenship, particularly among the youngest and most underprivileged groups of the population. The AN today has a solid foothold in the digital domain, which supplies the guiding principle for its activities, both in the digital promotion of its holdings and, with the roll out of the innovative Adamant platform, its digital archiving operations. Knowing how to collect, conserve and make its emergent digital holdings available to the public is the AN's priority and an essential part of its mission.

[fr] Françoise Banat-Berger, qui a été directrice des Archives nationales entre 2014 et 2019, retrace les grandes évolutions vécues par cette grande institution depuis le projet global de transformation qu'ont connu les Archives nationales, autour de la construction du bâtiment de Pierrefitte-sur-Seine. Aujourd'hui le service à compétence nationale des AN joue pleinement son rôle d'institution de recherche scientifique fondé sur son patrimoine archivistique, et son rôle d'institution de médiation culturelle qui permet l'apprentissage de la citoyenneté, notamment aux publics les plus jeunes ou les plus fragiles, avec un souci permanent de placer les usagers au cœur des dispositifs. Les AN sont aujourd'hui solidement ancrées dans le numérique qui est le fil directeur des actions qu'elles mènent, tant en matière de diffusion numérique de son patrimoine, qu'en matière d'archivage numérique avec le déploiement de la plate-forme innovante Adamant. Cette capacité à savoir collecter, conserver et mettre à disposition le patrimoine numérique en cours de constitution, est sa priorité, car elle est consubstantielle à ses missions.
[en] Ecological and socio-economic environment of inland fish production in Madagascar. The environment of inland fish production in Madagascar is characterized by a diversified ecosystem and a poor endemic piscicultural fauna with low productivity. Exploitation of available resource does not satisfy the market demand of Antananarivo, the principal centre of consumption.A review of the various carried out actions to improve the production of inland water and their impact respective are addressed and analyzed. Suggestions are emitted for a better resource valorization.

[fr] L'environnement de la production piscicole continentale à Madagascar est caractérisé par un écosystème aquatique très diversifié, une faune piscicole endémique pauvre et à faible productivité.L'exploitation par la pêche de la ressource disponible n'arrive pas à satisfaire la demande en poissons de la région des Hautes Terres et plus particulièrement du marché d'Antananarivo, le principal centre de consommation. Une revue des différentes actions menées visant à améliorer la production des eaux intérieures ainsi que leurs impacts respectifs sont répertoriés et analysés. Des suggestions sont émises pour une meilleure valorisation et préservation de la ressource piscicole.
[en] The goal of this article is to present the Chilean Vicariate of Solidarity as a comprehensive site of memory ("lieu de mémoire"), where different and partly diverging memories gather and different memory-actors try to convey their views of the past and draw their conclusions for the present and the future. After some conceptual considerations (referring to the ideas of P. Nora, M. Halbwachs, A.; J. Assmann and S. Stern) the role of the Vicariate under the Chilean military rule will be examined in its sociopolitical and ecclesiastic context. It will be shown that the Vicariate was a core actor among those challenging the authoritarian regime and that it was very successful in defending Human Rights during the Pinochet-years. With the transition to democracy, the Vicariate became an important site of memory for the Chilean society as well as for the Church. Three dimensions will be illustrated: Firstly the archives of the Vicariate as a physical "lieu de mémoire", where the remaining documentation is being kept; secondly the Vicariate as a place to remember the collective struggle for human dignity and human rights; and finally the Vicariate as a site of memory for the the Chilean church's conception of itself. On each of these levels, different perceptions of the past compete. Thus the Catholic Church, for example, traces its struggle against emergency contraception back to its struggle for human life during the years of repression.

[fr] Le Vicariat de la Solidarité au Chili est un lieu de mémoire où se mêlent différents souvenirs, contestés par les différents acteurs qui cherchent à imposer leur point de vue sur le passé pour justifier la situation actuelle et leur idée de l'avenir. Après avoir délimité les concepts théoriques du débat sur la politique de la mémoire (M. Halbwachs, P. Nora, J. et A. Assmann, S. Stern), l'histoire du vicariat dans son contexte sociopolitique et ecclésiastique est abordée. Le presbytère a joué un rôle central en opposition avec le régime de Pinochet et dans la défense des Droits de l'Homme. Avec la transition vers la démocratie, il est devenu un important lieu de mémoire pour l'Église et la société chilienne. Trois dimensions se déploient : premièrement, le vicariat dans sa dimension matérielle, où sont conservés les documents sur le passé ; deuxièmement, le vicariat comme lieu où se souvenir de la lutte collective pour la défense de la dignité et les Droits de l'Homme ; troisièmement, le vicariat comme lieu de mémoire pour l'auto-perception de l'Église. Toutes ces dimensions produisent différents récits du passé. Par exemple, l'Église catholique légitime sa position actuelle contre la contraception par les luttes pour le droit à la vie pendant la dictature.
[en] Charles VIII (1483-1498) construction period in the castle at Amboise took place from 1492 to 1498. In 1495-1496, an account book was written mainly about the well-preserved Tour des Minimes, a tower one could climb up on horseback. A comparative study of the building, along with the account book, cut stones (petrography and statistics), mortars (grain size distribution and lime) and the whitewash jointing, requires a specific methodology and a constant dialogue between architectural historians, geologists, and archaeologists. The research enables to identify the name of the stones and the technical vocabulary used at the end of the middle ages. Moreover, it proves that achief stone dresser probably worked on the tower, and that the building site was likely to have been split into several centresand workshops; and it also reveals the rhythm of work to have been intense, since for the tower only, more than 15m of vaulted masonry had been created. All this have been allowed thanks to workers with an empirical knowledge of materials, the high quality of the chosen materials and the remarkable implementation they did. It resulted in an outstanding genuine edifice in which four revolutions and a half climb around an openwork newel.

[fr] Le chantier de Charles VIII (1483-1498) au château d'Amboise se déroula entre 1492 et 1498. L'année 1495-1496 est documentée par un livre de compte concernant notamment la tour cavalière des Minimes, aujourd'hui bien conservée. L'étude croisée du bâti, du livre de compte, des pierres de taille (pétrographie et statistique), des mortiers (granulométrie et analyses de la chaux) et du badigeon recouvrant les joints a nécessité la mise en place d'une méthodologie précise, demandant de continuels échanges entre historiens de l'architecture, géologues et archéologues. Ces investigations permettent d'identifier les dénominations des pierres et le vocabulaire technique en usage à la fin du Moyen Âge. Mais bien au-delà, elles démontrent l'intervention probable d'un appareilleur, l'organisation du chantier régi en plusieurs pôles et ateliers, ainsi que son rythme très soutenu puisque, pour la seule tour, plus de 15 m de maçonneries voûtées furent élevées. Ce fut possible grâce à la connaissance empirique des matériaux qu'avaient les hommes œuvrant à la construction, à la qualité des matériaux employés et à la remarquable mise en œuvre qui en fut faite. Il en résulte un ouvrage hors du commun, d'une rare audace où quatre révolutions et demie de voûtes d'ogives montent autour d'un noyau creux.
[en] This paper describes the building of Rogun hydropower station and how Soviet and post-soviet governments have conveyed its benefits to different audiences. Tracing public discussions from the late Soviet period, the authors used archives, ethnographic and interview methods to investigate how citizens are affected ideologically, economically and politically by the project. The Rogun project is compared to dam-building processes in the Kyrgyz Republic. Authors argue that the Soviet roots of the projects, and seemingly the outcomes are similar in the two countries, despite different political processes and public levels of discussion and dissent in each country.

[fr] Le complexe de Rogun : rôles publics et expériences historiques de la construction de barrages au Tadjikistan et au KirghizstanCet article décrit la construction de la centrale hydroélectrique de Rogun et la manière dont les gouvernements soviétiques et post-soviétiques ont communiqué ses qualités aux différents auditoires. En suivant les débats publics depuis la fin de l'ère soviétique, les auteurs ont utilisé des archives, des méthodes ethnographiques et des entretiens pour comprendre comment les citoyens sont touchés idéologiquement, économiquement et politiquement par le projet. Rogun est comparé aux processus de construction de barrages au Kirghizstan. Les auteurs soutiennent l'idée selon laquelle les racines soviétiques des projets ainsi que leurs résultats sont similaires dans les deux pays, malgré la différence des processus politiques et des discussions publiques et l'existence d'une opposition dans chaque pays.
[en] How can a political leader impose unusual demands in a democracy in the face of Covid-19 when he was already arousing a great deal of mistrust long before this crisis because of a distorted image that undermines his legitimacy and authority in the public sphere? This article identifies the discursive steps taken by the French President to repair his image in his first two speeches on the Coronavirus. His strategies of image repair are indirect and differ from those listed in the scholarly literature listed on the subject. For Emmanuel Macron, it is a matter of strengthening his weakened legitimacy as well as building positions of authority. These two concepts are clearly distinguished in the analysis proposed here and are important axes for the reworking of the ethos, whose objective is to increase the confidence of the French in the president and the measures announced to stem the pandemic.

[fr] Comment un dirigeant politique peut-il imposer des demandes inhabituelles dans une démocratie face à la Covid-19, alors qu'il suscitait déjà une grande méfiance bien avant cette crise en raison d'une image écornée mettant à mal sa légitimité et son autorité dans la sphère publique ? Cet article repère les démarches discursives du Président français pour réparer son image dans ses deux premiers discours sur le Coronavirus. La réparation d'image se fait ici indirectement par une voie différente de celles que répertorie la littérature savante sur le sujet. Il s'agit, pour Emmanuel Macron, de renforcer sa légitimité affaiblie ainsi que de construire des postures d'autorité. Ces deux concepts sont clairement distingués dans notre analyse et constituent des axes importants du retravail de l'ethos, dont l'objectif est d'accroitre la confiance des Français dans le Président et les mesures annoncées pour enrayer la pandémie.
[en] The Alliance israélite universelle (AIU), a philanthropic society created in Paris in 1860, started to build, in 1862, a network of primary schools in the Jewish communities of the Southern and Eastern Mediterranean basin, to westernize the young children. It was, according to AIU and the ideology of the time, the only way for these communities to get an education that would provide them with the means to claim civil equality. To do so, the language of schooling had to be from the West (German, English or French). At first, the linguistic partnerships between the primary schools of the Alliance seemed to be harmoniously created. The Alliance systematically chose French as the language of schooling whereas other associations or Jewish communities selected German or English. This apparent agreement on language of schooling according to school network in fact hid an intransigent attitude on the part of the Alliance in favour of imposing French as the Western language of schooling as opposed to German or English. This article analyses a number of specific examples that were indicative of this ambivalent attitude in the correspondence between the school principals and the Parisian Secretaries Isidore Loeb (between1869 and 1892) then Jacques Bigart (from 1892) who were in charge of the financial and pedagogical organization of the schools, and the correspondence with the personnel.

[fr] L'Alliance israélite universelle, société philanthropique créée à Paris en 1860, commença à construire, à partir de 1862, un réseau d'écoles primaires dans les communautés juives du Bassin méditerranéen méridional et oriental dans l'objectif d'occidentaliser les jeunes enfants. C'était, selon l'AIU et l'idéologie caractéristique de l'époque, la seule voie pour que ceux-ci acquissent une éducation qui leur donne ensuite les moyens de revendiquer l'égalité civique pour leurs communautés. Pour ce faire, la langue de scolarisation devait être occidentale (allemand, anglais ou français). Au départ les partenariats linguistiques semblèrent s'établir harmonieusement entre les écoles primaires de l'Alliance, laquelle proposait systématiquement le français comme langue de scolarisation, et d'autres associations ou communautés juives qui offraient l'allemand ou l'anglais. Cette apparente concorde sur le plan du choix de la langue occidentale de scolarisation, selon les établissements, cachait en fait une attitude plus intransigeante de l'Alliance pour imposer le français contre l'allemand ou l'anglais, indépendamment des exigences des familles en contexte local. Cet article analyse quelques manifestations précises témoignant de cette attitude ambivalente dans la correspondance des directeurs d'établissement à destination des secrétaires parisiens Isidore Loeb (entre 1869 et 1892), puis Jacques Bigart (à partir de 1892), en charge de l'organisation financière et pédagogique des écoles, ainsi que de la correspondance avec le personnel.
[en] In this second series of "Exchanges" on the engagement of the researchers, historians and politicians continue the reflection, wide with the American field. Criticizing, in many connections, the position of the sociologist Nathalie Heinich, they concentrate their remarks on political and societal dimension. Their approach highlights minus a defended cause that the important place attached to the various methods of dissemination and use of produced knowledge. This way of making puts the problem of passage between worlds and that one of the preservation of the scientific field autonomy.

[fr] Dans cettedeuxième série d'" Échanges " sur l'engagement des chercheurs, des historiens et des politistes poursuivent la réflexion, étendue au domaine américain. Critiquant, à maints égards, la position de la sociologue Nathalie Heinich, ils concentrent leurs propos sur la dimension politique et sociétale. Leur approche met en évidence moins une cause défendue que la place importante accordée aux diverses modalités de diffusion et d'usage de la connaissance produite. Cette façon de faire pose le problème du passageentre des mondes et celui de la préservation de l'autonomie du champ scientifique.
[en] This article examines an area of Thessalian mythology and cult surrounding the figures of Thetis the Nereid and Cheiron the centaur. It argues that the pair derive a substantial amount of their characterisation, in ancient narratives, from their mutual association, and that only by studying them together can we receive a full insight into their mythological and religious personae. Thetis and Cheiron are shown to differ significantly with regard to a number of themes, such as their relationship with symbolic topography and the natural landscape of Thessaly and – most strikingly – their kourotrophic roles. Thetis' strong association with ambiguous nurture is argued to connect with her physical conception, especially her association with the shape-changing sepia, cuttlefish, an association which involves her in the wider ancient discourse of unreliable female beauty. It is also shown that the Thetis of Homeric epic is significantly different from the Thetis found in other ancient narratives.

[fr] Cet article étudie une partie de la mythologie et du culte thessaliens autour des figures de la Néréide Thétis et du centaure Chiron. Il montre qu'une part importante de leurs caractéristiques, dans les récits anciens, provient de leur association et que c'est seulement en les étudiant ensemble qu'on prend la pleine mesure de leur dimension mythologique et religieuse. Thétis et Chiron présentent des différences substantielles sur un certain nombre de plans, tels que leur relation à la topographie symbolique et au paysage naturel de la Thessalie, et, de manière plus surprenante, leur rôle de courotrophes. L'association étroite entre Thétis et l'ambiguïté du nourrissage est mise en relation avec sa constitution physique et avec le sepia protiforme, le poulpe. Cette dernière association l'insère dans un ample discours ancien sur la duplicité de la beauté féminine. En outre, la Thétis de l'épopée homérique est fort différente de la Thétis que l'on trouve dans les autres récits anciens.
[en] The "handicap psychique" is a new French notion, difficult to translate in English. At best it could be something like psychological handicap. Yet the translation does not hint at the fact that this expression was promoted by UNAFAM and FNAP-Psy, two important associations of patients and health care users, together with most psychiatric associations, in a strategy meant to "bring a population into existence", as opposed to the population of people suffering from "handicap mental" (which in France refers only to mental retardation and intellectual disabilities). This paper is organised in two parts: first it describes the strategy, and then it analyses the context in order to explain why the strategy succeeded. In sum, the official recognition of "handicap psychique" brought new rights for people suffering from severe and lasting mental disorders because French welfare institutions have long been organised according to target groups. Surprisingly enough this took place when a new law, passed in 2005, stated that this was no longer the case. The strategy of UNAFAM and FNAP-Psy was appropriate because the organisation of French welfare institutions according to target groups was not changed by the new law. The participation of psychiatric associations together with UNAFAM and FNAP-Psy went along with the evolution of their strategy, accepting that French psychiatric services became more and more organised according to target groups. The sector policy was finally cancelled by a law in 2009.

[fr] Le handicap psychique est une nouvelle notion française, difficile à traduire dans une langue étrangère. L'expression a été défendue par l'UNAFAM et la FNAP-Psy, deux importantes associations de malades et d'usagers, avec l'appui de la plupart des associations de psychiatres, selon une stratégie visant à " faire exister une population ", par contraste avec celle des personnes souffrant de handicap mental (qui en France fait référence au retard mental et aux troubles du développement intellectuel). Cet article est organisé en deux parties : d'abord il décrit la stratégie, puis il analyse le contexte afin d'expliquer pourquoi la stratégie a abouti. En bref, la reconnaissance officielle du handicap psychique a apporté de nouveaux droits aux personnes souffrant de troubles psychiques graves et persistants, parce que les dispositifs d'aide et de soins sont de longue date organisés en fonction de groupes cibles. De manière surprenante, ceci s'est produit au moment où une nouvelle loi, votée en 2005, a annoncé que ce n'était plus le cas. La stratégie de l'UNAFAM et de la FNAP-Psy a été appropriée parce que l'organisation de dispositifs d'aide et de soins en fonction de groupes cibles n'a pas été modifiée par la nouvelle loi. La participation des associations de psychiatres aux côtés de l'UNAFAM et de la FNAP-Psy s'inscrit dans l'évolution de leur stratégie, acceptant que les soins psychiatriques deviennent eux aussi de plus en plus organisés en fonction de groupes cibles. La référence au secteur a finalement été supprimée dans une loi de 2009.
[en] Ourse Bleue by Virginia Pésémapéo Bordeleau (2007) tells of the subversive and powerful efforts of Victoria, a métisse woman in her fifties, to reconcile herself with her inner girl, whom she has repressed for decades. This article argues that this pursuit is a radical act of validation of the body and spirit of indigenous girlhood, flying in the face of centuries of indifference and contempt for indigenous girls and women in Canada. By declaring the place and power of the girl she was, by conversing with her ghost, Victoria goes to the heart of her own solitude to find healing.

[fr] Ourse Bleue de Virginia Pésémapéo Bordeleau (2007) raconte les efforts subversifs et puissants de Victoria, femme métisse de la cinquantaine pour se réconcilier avec son adolescente intérieure, refoulée depuis des décennies. Cet article montre que cette poursuite est un acte radical de valorisation du corps et de l'esprit de l'adolescente autochtone, allant à l'encontre de siècles d'indifférence et de mépris envers les filles et femmes autochtones au Canada. En réclamant la place et le pouvoir de la fille qu'elle était, en s'entretenant avec son fantôme, Victoria se plonge au cœur de sa solitude pour se guérir.
[en] This article aims to study the interactions of single mothers in hospital structures, stopping mainly on the time of delivery. It is a question of reporting the articulations of stigma, related to pregnancy and reproduction outside marriage, with the objectives proclaimed by the State, on the one hand, and the practical practices of the nursing staff in single mothers, on the other hand. To provide some answers to these questions, we rely on the contributions of a qualitative survey conducted in Casablanca as part of a PhD thesis in Sociology. The methodological system is based on semi-structured interviews with single mothers, carers and community

[fr] Cet article se propose d'étudier les interactions des mères célibataires au sein des structures hospitalières, en s'arrêtant principalement sur le moment de l'accouchement. Il s'agit de rendre compte des articulations du stigmate, liées à la grossesse et la reproduction hors mariage, avec les objectifs proclamés par l'État, d'une part, et les pratiques concrètes du personnel soignant à l'égard des mères célibataires, d'autre part. Pour apporter des éléments de réponse à ces questions, nous nous appuyons sur les apports d'une enquête qualitative menée à Casablanca dans le cadre d'une thèse de doctorat en Sociologie. Le dispositif méthodologique est basé sur des entretiens semi-directifs auprès des mères célibataires, du personnel soignant et des acteurs associatifs.