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[en] By the end of the 60's and the early 70's a large critical wave on the role of science and technology appears throughout the world. Similarly, in Argentina, this movement was expressed by the creation -from 1968 and 1969-of institutional spaces for public debate and knowledge production on science and technology. The confrontation of ideas revealed a process of politicization of science that had quite different meanings: on the one hand, a "moderate" group was looking for analytical and normative tools for the implementation of public policies of S&T and, on the other hand, the "radicals" which impelled the integration of science and technology in politics itself. This paper proposes to focus on the radical approach, whose most prominent representative was Oscar Varsavsky. This allows us to analyze: a) the process of "politicization / radicalization" of science emerging in the late sixties; b) the main points of confrontation between Varsavsky's political and epistemological positions against other important actors of the time; c) the emergence of new channels to diffuse the debates on science and technology, as the journal Ciencia Nueva, and the arguments around "science-ideology" relationships; d) the adoption and reinterpretation of Varsavsky's discourse by the political and trade union organizations of the time.

[fr] Entre la fin des années 1960 et le début des années 1970 un large courant critique sur le rôle des sciences et des technologies apparaît à travers le monde. De même, en Argentine, ce mouvement s'est traduit dès 1968 et 1969 par la création d'espaces institutionnels pour le débat et la production des connaissances sur les sciences et les technologies. La confrontation d'idées a mis en évidence un processus de politisation de la science qui entraînait des sens bien différents : d'un côté, un courant " modéré " qui cherchait des outils analytiques et normatifs pour la mise en place des politiques publiques de S&T et, d'un autre côté, les " radicaux " qui impulsaient l'intégration des sciences et des technologies dans la politique tout court. Cet article propose de se concentrer sur le courant radical, dont le représentant le plus saillant fut Oscar Varsavsky, ce qui nous permet d'analyser : a) le processus de " politisation/radicalisation " de la science émergeant vers la fin des années 1960 ; b) les principaux points de confrontation entre les positions politiques et épistémologiques de Varsavsky et d'autres acteurs importants de l'époque ; c) l'émergence de nouveaux canaux de diffusion des débats sur les sciences et les technologies, comme la revue Ciencia Nueva et les échanges autour de la relation " science-idéologie " ; d) l'adoption et la réinterprétation du discours de Varsavsky de la part des organisations politico-syndicales de l'époque.
[en] AbstractAs we know, witchcraft in Africa can be used by the weak on the strong, or vice-versa. The situations analyzed herein are those where kings or chiefs are expressly designated as being witches, either because they become so by taking office or have to in order to come to power and keep power in dealing with rivals who use the same means. A sorcerer-king is a paradoxical figure of power-holding in two ways. As the person who keeps order, he includes his contrary ; and as a power-holder, he is endowed with an attribute that grants him extra power, but for what purposes ? Does this extra power make up for the constitutional weakness or fragility of his royal status, and seek to maintain fear and respect among his subjects lest, otherwise, his power turn out to be mainly illusory ? Or is the purpose this other, awesome illusion of wanting to actually grant him full power ? To answer these questions, cases from various cultural zones in sub-Saharan Africa are compared.

[fr] RésuméOn sait que la sorcellerie en Afrique peut s'exercer du faible au fort ou l'inverse. Les situations qui sont ici analysées sont celles où les rois ou les chefs sont expressément désignés comme sorciers, soit qu'ils le deviennent du fait même de leur investiture, soit qu'il leur ait fallu le devenir pour accéder au pouvoir et le conserver face à des rivaux usant des mêmes moyens. Quoi qu'il en soit, un roi-sorcier offre une figure paradoxale du pouvoir, et cela doublement : garant de l'ordre, il inclut en lui son contraire, détenteur de la puissance, il est augmenté d'un attribut qui lui confère une surpuissance. À quel titre cette surpuissance ? S'agit-il de compenser une faiblesse ou une fragilité constitutionnelle de son statut royal afin d'entretenir chez ses sujets respect et crainte sans lesquels son pouvoir serait largement illusoire ? S'agirait-il au contraire de cette autre et terrible illusion consistant à vouloir lui conférer effectivement la toute puissance ? C'est à de telles questions que cet article tente de répondre en comparant un certain nombre de cas choisis dans différentes aires culturelles de l'Afrique noire.
[en] From the Classical Era to the French Revolution, the French-speaking authors of pedagogical treatises did not think of the professionalization of the teaching of living languages, as it will e known in the 19th century. The statement is corroborated by the study of some essays written in western Switzerland or in the neighbouring areas. In our paper, we will present those written by Jean-Pierre de Crousaz, Alexandre César Chavannes and J.P.F. Deleuze, in order to get a better understanding of the question

[fr] De l'âge Classique à la Révolution française, les auteurs francophones de traités pédagogiques n'envisagent guère la professionnalisation dans l'enseignement des langues vivantes telle que la connaîtra le XIXe siècle. Le constat est corroboré par l'étude de quelques essais nés en Suisse occidentale ou à ses marges. Jean-Pierre de Crousaz, à travers son Traité de l'éducation des enfans (1722) est le seul à réclamer la formation d'un corps enseignant stable, mais dans le cadre du préceptorat. Avec son inspirateur Claude Fleury, il a accompagné le retournement épistémologique au profit du français et des langues vivantes. Pour ces dernières, il postule encore l'absolue nécessité du maître natif.Les héritiers de l'encyclopédisme se sont interrogés, eux, sur l'utilité du maître dans de tels apprentissages, notamment quand il s'agit d'apprenants plus âgés. Dans son Anthropologie ou science générale de l'homme (1788 ou version complète inédite), Alexandre César Chavannes fonde une didactique non d'une langue mais des langues. La comparaison et l'étymologie devaient conduire l'autodidacte à une efficacité supérieure dans l'étude linguistique. Joseph Philippe François Deleuze, auteur d'Eudoxe (1810), reconnaît l'intérêt de l'apprentissage précoce avec un maître, mais prétend aussi que l'écueil de l'âge soit surmonté grâce à l'approche intégrée des langues. Chez lui, l'autodidactisme reprend ses droits dès le moment ou l'arbitraire de la transcription des sons est surmonté
[en] Java is a peculiar island. Almost all the Javanese are muslims but movertheless the old pre-islamic and Hindu-Buddhist background is style present. The common explanation closely related the caracteristic features of Javenese Islam ta its original spreading: the new religion was late coming (XVth century) and carried into Indonesian seas by peaceful Gujerati marchants. But sorne problems were not yet solved: Why did Islam spread in the archipelago and not on mainland southeast-asia? Why did it spread so late in Java whereas sumatranese muslim states already existed in the XIIIth century? How is it understandable that so many millions of Javanese converted themselves to a new faith consequently to a mere contact with muslim traders? Religious anthropology and new historical approaches in the field of mentalities are very helpful to bring more explanations.

[fr] Java est une île singulière. L'écrasante majorité de la population est musulmane et pourtant un vieux fonds de croyances hindouistes, pré­ islamiques, perce toujours. Pour expliquer la profonde originalité de l'Islam javanais, on invoque en général, l'arrivée tardive (XVe siècle) de la nouvelle religion ainsi que sa longue escale dans le Gujrât. Mais un certain nombre de problèmes restent en suspens : pourquoi l'Islam s'est-il développé dans le monde insulindien et non en Indochine ? Pourquoi l'Islam ne s'est-il répandu que très tardivement alors qu'existent des royaumes musulmans à Sumatra dès le XIIIe siècle ? Comment se fait-il qu'à la suite d'un simple contact avec des marchands, des millions d'individus se soient convertis ? L'anthropologie religieuse, les dernières recherches en histoire des mentalités permettent d'apporter un certain nombre d'éléments de réponse.
[en] During the German occupation of 1940-1944, the Belgian judiciary sabotaged its own investigations concerning violent attacks on collaborators in order to protect members of resistance groups. This article deals with the practice of "judicial sabotage" and shows how and why magistrates chose this strategy. Legal considerations, national identity and pragmatism were decisive factors, as well as the experience of occupation during the First World War and the specific characteristics of the occupation of Belgium in 1940-1944. This case study may serve as an example of how local institutions interact with occupying forces and use their room for manoeuvre to protect both the population and their own professional interests.

[fr] Pendant l'occupation allemande de 1940-1944, afin de protéger les membres des groupes de résistance, certains policiers et magistrats belges ont saboté leurs propres enquêtes relatives aux attaques violentes de collaborateurs. Cet article traite de la pratique du " sabotage judiciaire " et montre comment et pourquoi des magistrats ont choisi cette stratégie. Des considérations juridiques, l'identité nationale et le pragmatisme ont été des facteurs décisifs. L'expérience de l'occupation pendant la Première Guerre mondiale et les caractéristiques spécifiques de l'occupation de la Belgique en 1940-1944 ont également compté. Cette étude de cas propose un exemple de traitement de la manière dont les institutions locales interagissent avec les forces d'occupation et utilisent leur marge de manœuvre pour protéger tant la population que leurs propres intérêts professionnels.
[en] Through the study of the final works of Jo Spence and Hannah Wilke, produced when both were cancer patients, this article addresses the representation of unwell female bodies in art history within the western sociopolitical context of the late 20th century. Their works reflect a feminist perspective in that they challenge the historic aesthetic models of the representations in favour of a collective history calling for a female visibility that rejects existing stereotypes and takes into account the monstrous, the abnormal, the shapeless or the obscene. Paralleling feminist movements, healthcare movements and sociological investigations on the place of disease and death in western societies, the autopathographical work of these two woman artists questions the place of disease-ridden bodies approaching the end of life, in both the history of art and political history.

[fr] À travers l'étude des œuvres ultimes de Jo Spence et Hannah Wilke, produites alors qu'elles sont toutes deux atteintes d'un cancer, le présent article porte sur les enjeux de la représentation des corps féminins souffrants en histoire de l'art, dans le contexte sociopolitique occidental de la fin du xxe siècle. Leurs œuvres relèvent d'une perspective féministe au sens où elles remettent en cause les modèles esthétiques et historiques des représentations et s'inscrivent dans une histoire collective de la revendication d'une visibilité du féminin s'éloignant des stéréotypes pour prendre en compte le monstrueux, l'anormal, l'informe ou l'obscène. En parallèle des mouvements féministes, des mouvements de santé et des questionnements sociologiques sur la place de la maladie et de la mort dans les sociétés occidentales, le travail autopathographique de ces artistes femmes interroge la place des corps malades, à l'extrémité de la vie, dans l'histoire de l'art et l'histoire politique.
[en] With the end of the practice of Breton within most families for a few decades, schools appear today as the main place for the transmission of this language. This leads some people to express doubts about the institutionalisation of an artificial language that is opaque to vernacular speakers, a criticism that echoes various studies in other contexts. In order to document the facts, I analysed the Breton spoken by pupils in a bilingual class in central Brittany. The aim was to ascertain the extent to which the Breton variety of this region was influenced, or even replaced, by a new standardised school variety. The initial results unsurprisingly show an influence of French. They also testify to the breakthrough of a form of Breton which is foreign to the region. But the resistance of some local peculiarities also appears, making the Breton of these new speakers a fundamentally composite phenomenon.

[fr] Avec la raréfaction de la pratique familiale du breton, c'est l'école qui apparaît aujourd'hui comme le principal lieu de la transmission de cette langue. Ceci conduit certains à exprimer des doutes quant à l'institutionnalisation d'une langue artificielle et opaque aux locuteurs vernaculaires, critique qui fait écho à diverses études dans d'autres contextes. Pour documenter les faits, j'ai analysé le breton parlé par des élèves d'une classe bilingue du centre-Bretagne, pour vérifier dans quelle mesure le breton spécifique à cette région était influencé, voire remplacé, par une nouvelle variété scolaire standardisée. Les premiers résultats montrent, sans surprise, une influence du français. Ils témoignent aussi de la percée d'un breton livresque étranger à la région. Mais la résistance de certains particularismes apparaît également, faisant du breton de ces nouveaux locuteurs un phénomène foncièrement composite.
[en] In his video works, all tightly focused on the Northern-Irish conflict, Willie Doherty probes the perpetrator-victim dyad and denounces the truncated visual representation of the conflict by deconstructing the relation between image and sound. The texts uttered by the voice-over raise political issues relevant to post-conflict Ireland, whether it be victimhood, national trauma or the construction of collective memory. Multiple open-ended interwoven narratives accompany images without closing their interpretation.

[fr] Dans les œuvres vidéographiques de l'artiste nord-irlandais Willie Doherty, les éléments narratifs entretiennent une relation complexe avec les images filmiques. Témoin de la guerre civile, récepteur méfiant des images du conflit, Doherty n'a de cesse de rappeler que la mémoire individuelle du traumatisme est erratique et le statut de victime problématique. La déconstruction du récit, l'instabilité de la focalisation, ainsi que l'écart, voire l'incompatibilité, entre l'image et le texte qui l'accompagne aboutissent à une réflexion sur les dissensions historiques. La voix off devient alors un facteur d'incertitude.
[en] The ethnographic approach initiated by Jeanne Favret-Saada has allowed to re-examine the mode of participation of researchers in their proper field of inquiry. In particular, she has succeeded in showing how field studies in which ethnographers actually occupy a place in interaction can be rich and useful. Furthermore, her ethnographic practice has inspired a sociology that sees social activities as systems of places – a view that is extended and deepened by actual pragmatic sociology. Based on an ethnographic study of a food aid association, this paper aims to understand the functioning of a specific aid system that consists, by definition, of two complementary places – the helper and the helped – and to shed light on interactions between volunteers and beneficiaries. The focus of analysis takes an exemplary situation to show how the aid system exerts pragmatic and moral constraints on the individuals occupying these places. Finally, this article demonstrates how the aid association, as an institution, acts on the actors and how the actors themselves act on the institution by mobilizing, using and even subverting it.

[fr] L'approche ethnographique initiée par Jeanne Favret-Saada a permis de réinterroger la participation du chercheur sur son terrain. Plus particulièrement, elle a montré la fécondité d'une enquête où l'ethnographe occupe véritablement une place dans les interactions. Cette approche permet de penser les prémices d'une sociologie de l'action en termes de système de places que la sociologie pragmatique actuelle prolonge et approfondit. À partir de l'ethnographie d'une association d'aide alimentaire, cet article vise à comprendre le fonctionnement d'un système d'aide, composé d'au moins deux places – celle d'aidant et celle d'aidé – et à éclairer les interactions entre bénévoles et bénéficiaires. L'analyse porte sur une situation problématique qui permet d'expliciter les contraintes pragmatiques et morales qui pèsent sur les occupants de ces places. Elle permet également de comprendre comment l'association, en tant qu'institution, joue un rôle essentiel dans les situations d'aide et agit sur les acteurs, autant qu'eux-mêmes agissent sur elle en la mobilisant, en l'utilisant, voire en la subvertissant.
[en] In this article, the author comments and expands on two of the contributions contained in the dossier entitled "The Categorization of Persons in Teaching and Learning". These two contributions deal with the cognitive functioning of teachers when they are interacting with their students. The author suggests several ways to overcome the pitfalls he identifies and introduces some complementary theoretical elements. He concludes by illustrating his recommendations with an example of empirical research on how teachers regulate their action according to that of their students.

[fr] Dans cet article, Roland Goigoux commente et prolonge deux contributions de ce dossier, celles qui traitent du fonctionnement cognitif des enseignants lorsqu'ils interagissent avec leurs élèves. Il suggère plusieurs pistes pour dépasser les écueils qu'il identifie et apporte des éléments théoriques complémentaires. Il termine en illustrant ses propositions par un exemple de recherche empirique portant sur la manière dont les professeurs régulent leur action en fonction de celle de leurs élèves.
[en] The author reflects on the processes through which globalization is causing the corrosion of the structures of internal cohesion in contemporary societies and at the same time leading to an increasing risk of marginalization and exclusion for growing sectors of the population. As one of these processes, social differentiation is related to phenomena that are quite visible in contemporary societies, such as the increase of inequality, the growing marginalization of certain groups, and the gradual destruction of social solidarities. The text begins by analyzing two of the most obvious effects of the process of social differentiation (social segmentation and individualization in social life) and then focuses on the exacerbation of social risk and its relative invisibility. Portuguese society is taken as a reference point for this discussion, and evidence is provided by the results of the studies made in the context of the project on globalization.

[fr] L'auteur réfléchit sur les processus à travers desquels la globalisation est en train de causer la corrosion des structures de cohésion interne dans les sociétés contemporaines et, en même temps, d'augmenter le risque de la marginalisation et de l'exclusion quant à des secteurs de plus en plus croissants de la population. La différenciation sociale est un de ces processus et en relation avec des phénomènes assez visibles dans les sociétés contemporaines, comme l'accentuation des inégalités, la croissante marginalisation de certaines couches et la destruction progressive des solidarités sociales. Le texte analyse en premier lieu deux des effets les plus notoires par lesquels le processus de différenciation sociale opère, à savoir les effets de la segmentation sociale et de l'individualisation de la vie sociale. En second lieu, il se penche sur les questions de l'aggravation du risque social et de l'invisibilité relative de ce risque. La société portugaise a servi de référence dans cette réflexion et les résultats des études réalisées dans le cadre du projet La Société Portugaise devant les Défis de la Globalisation en constituent les preuves utilisées.
[en] The French philosopher Yves R. Simon, who was a lecturer from 1938 at the University of Notre Dame, Indiana, published, on the one hand, Nature and Functions of Authority (1940) and, on the other hand, several writings in English about political philosophy ("Liberty and Authority"; "Thomism and Democracy"; "Beyond the Crisis of Liberalism") in 1941-1942. During the Second World War, as he was worrying like other European intellectuals about France's situation under the Vichy regime, Yves R. Simon wrote three essays in French over the 1941-1945 period, so as to deliver intellectual weapons to the Resistance. These essays were soon translated into English (The Road to Vichy: 1918-1938; The March to Liberation; Community of the Free). Though Jacques Maritain dubbed him "France's fellow from America," his audience has remained almost exclusively based on the US side of the Atlantic.

[fr] Le philosophe français Yves Simon, qui enseigna à partir de 1938 à l'université Notre Dame (Indiana), publia, d'une part, l'ouvrage Nature and Functions of Authority (1940) et, d'autre part, plusieurs écrits en anglais de philosophie politique (" Liberty and Authority ", " Thomisme and Democracy ", " Beyond the Crisis of Liberalism ") dans les années 1941-1942. Préoccupé, pendant la Seconde Guerre mondiale, comme d'autres intellectuels européens en exil, par la situation de la France sous Vichy, il rédigea entre 1941 et 1945 trois essais en français rapidement traduits en anglais pour fournir des armes de l'esprit à la Résistance (La grande crise de la République française, La marche à la délivrance, Par delà l'expérience du désespoir). Bien qu'il fût salué à ce titre par Jacques Maritain comme son " compagnon de France de l'Amérique ", l'audience d'Yves Simon, encore actuelle aux États-Unis, n'a quasiment pas traversé l'Atlantique d'Ouest en Est.
[en] If we consider the biblical texts and several analyses by René Girard himself, we will not find a murder at first, but a mendacious accusation, the belief that some have of possessing the knowledge of Truth and Good. If the mendacious accusation is not foundational, it allows us to understand the victimal processes, and its analysis leads us to reconsider the distinction Girard made between the mythical and the evangelical.

[fr] Si nous faisons attention aux textes bibliques ainsi qu'à plusieurs analyses de René Girard lui-même, nous ne trouverons pas d'abord un meurtre, mais une accusation mensongère, la croyance que certains ont de détenir la connaissance du Vrai et du Bien. Si l'accusation mensongère n'est pas fondatrice, elle permet de comprendre les processus victimaires et son analyse nous conduit à remettre en cause les distinctions girardiennes entre le mythique et l'évangélique.