[en] This article is a comparative study of two Algerian literary texts, separated by time (11th and 20th c) and neighbours by place (East Algeria and Central Algeria).The first text integrates into the goddess myth, entitled " Love and Psyche ", transcribed in Latin, while the second is written in a wonderful tale in Amazigh, entitled " The Blazing rose " We based our study on two specialists, of the literary forms, opinions, and on two anthropological theories, structuralism and evolutionism.Myth and supernatural tales are different by way of their superficial structures which are mobile, incarnating in a metamorphosis of mysterious species a status of goddess in the myth to ogress in the supernatural story. This expresses an evolution of religious beliefs in Algeria, which have moved from sacredness of a polytheistic goddess, to her profanation and transformation in ogre ; this evolution was unavoidable after the populations of these regions had converted to monotheistic religions , the last of which being Islam. The two texts unite by their invariable internal structure, according to laws and goals of recitation rituals and according to their representation of visible contrasts among eminent idolized mysterious species (goddess and ogres) and low class human species, and idol worshipers. They unite also in the idea of transforming the invisible female power (Venus, the ogress) to the invisible masculine (Love god and ogre's son). We consider that its a masculine sign for a historical mutation from matriarchy to patriarchy after discovering man's role in reproduction and thus man is deified and sustained, so that until now women remain subugated and dependent.

[es] Este artículo es un estudio comparativo de dos textos literarios argelinos, alejados en el tiempo (siglos II y XX) y vecinos por el lugar (Este argelino – Centro argelino). El primer texto se integra en el mito de la diosa, intitulado, "El Amor y el Sique" trascrito en latín, mientras el segundo se inscribe en el cuento maravilloso intitulado " Rosa encendida ", narrado en lengua amazigh (bereber). Nos basamos en nuestro estudio sobre los avisos de especialistas de los dos géneros literarios y sobre dos teorías antropológicas: el estructuralismo y el evolucionismo sin por otra parte descuidar los datos de la realidad.El mito y el cuento maravilloso son diferentes por sus estructuras superficiales, movientes y encarnadas en la metamorfosis de las especies misteriosas de un estatuto de diosa en el mito a los ogros en el cuento maravilloso. Esto expresa una evolución en las creencias religiosas de los argelinos, que pasan de la sacralización de la Diosa politeísta, a su profanación y su transformación en ogro; esta evolución era inevitable después de que las poblaciones de este país hubieran abrasado las religiones monoteístas de las cuales el Islam era la última religión en implantarse allí. Ambos textos se unen por su estructura interior e invariante según las leyes y los objetivos de la recitación de los rituales y según su representación de contrastes visibles entre las eminentes especies misteriosas adoradas (diosa y ogros) y las especies humanas de clase inferior e idólatras. Se unan también con la idea de transformar el poder del femenino invisible (Venus la ogra) al masculino invisible (Dios Amor y el hijo del ogro). Se considera que es una firma masculina para una mutación histórica del matriarcado al patriarcado después del descubrimiento del papel del hombre en la reproducción y así, el hombre es divinizado y seguido, mientras que hasta ahora, la mujer queda avasallada y dependiente.