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[en] The new concept of "total mobilisation" initiated during the Great War also affected children's lives. The need to reunite and organise common interests and common needs around the war made the child an instrument through which propaganda could reach the adult population. In addition, children themselves were the targets of this cultural and ideological policy. The Corriere dei Piccoli, a magazine for children, participated in the campaign of familiarisation with the war targeting the internal front and supporting the interventionist wing of the Italian public opinion. This contribution focuses on the evolution of the ideological discourse of the Corriere dei Piccoli during the difficult and decisive year 1917. This essay investigates the assumptions, results and contradictions of this strategy.

[it] Il nuovo concetto di "mobilitazione totale" inaugurato dalla Grande Guerra interessa anche il mondo dell'infanzia. Il fanciullo diventa lo strumento attraverso il quale rivolgere all'adulto il messaggio propagandistico nonché il bersaglio di questa stessa politica culturale e ideologica. Il settimanale milanese Corriere dei Piccoli partecipa alla campagna di familiarizzazione dell'infanzia alla guerra facendosi interprete dell'interventismo italiano ed elabora durante gli anni del conflitto il proprio modello di educazione alla guerra. La nostra analisi si fonda sulle letture del fronte interno proposte dal Corriere dei Piccoli durante l'anno 1917 mettendo in evidenza gli obiettivi e le contraddizioni delle strategie di persuasione.
[en] The question of whether there exists such a thing as "Swiss art", or merely "Swiss-born artists" is a recurrent leitmotiv in the historiography of art in Switzerland. Any such exploration must also take account of the interface between explicit efforts to create a national "school" of Swiss art, and the fin- dings of art historians carrying out research in this area. the study of Swiss art and its history poses particular problems in the context of the history of style and stylistic influence: questions of "stylistic tardiness" mixed styles and provincialism are especially relevant, as is the distinction between "high art" and "inferior art" in a country often regarded as "lacking in distinguished works" (in the words of the 19th-century Swiss art historiographer J. R. Rahn). Popular literature (works on Swiss civilisation and culture) and regional art-historical studies have emerged as a significant forum for the exploration of the unique character of Swiss art, often providing more impartial accounts than those emanating from the world of academic art history as such.

[it] La questione intesa ad accertare se esiste veramente " un'arte svizzera " o se ci sono, al contrario, soltanto " degli artisti svizzeri " ritorna come un tema ricorrente nella storiografia dell'arte in Svizzera. tuttavia, occorre anche prendere in consi- derazione le interazioni che esistono tra gli sforzi effettuati per creare un'arte svizzera nazionale e le ricerche degli storici dell'arte. Problemi particolari derivano dalle implicazioni della storia degli stili e di quella delle influenze (" ritardo stilistico ", " miscuglio degli stili ", " provincialismo "), come pure dalla distinzione fatta tra arte " maggiore " ed arte " minore " in un paese che " è povero in opere eminenti " (Rahn). Sembra che la letteratura popolare (libri sulla civilizzazione e la cultura) e le storie regionali dell'arte sono suscettibili di affrontare questa situazione particolare in un modo spesso più imparziale che non lo faccia la storia dell'arte stessa.
[en] This essay aims to contextualize and analyse the French translation of the Quarantana by the marquis de Montgrand (1776-1847), who is also the author of a translation of the Ventisettana that Manzoni himself had praised. Based on a series of relevant excerpts, the comparison between the original text and the target text (published posthumously in 1877) allows to consider Montgrand's work from a critical perspective which stresses on the interpretative potential of the source text and its preservation in translation.

[it] Il contributo intende contestualizzare e analizzare la traduzione francese della Quarantana dovuta al marquis de Montgrand (1776-1847), già autore di una traduzione della Ventisettana apprezzata dallo stesso Manzoni. Effettuato su una serie di passi significativi, il confronto tra testo originale e testo d'arrivo (pubblicato postumo nel 1877) permette di caratterizzare il lavoro di Montgrand in una prospettiva critica attenta alla conservazione del potenziale interpretativo del testo di partenza.
[en] Christophe Cusset and Benjamin Acosta-Hughes focus here on the widely different parallel treatments that two major poets, Theocritus and Apollonius of Rhodes, give in their respective works to the figure of Heracles, symbol of the archaism that can be reinvented, resized or otherwise discarded, according to the choices that appear, on each occasion, meaningful for the one who questions aesthetics of these poets. Apollonius indeed expells from his renewed epic a hero who is famous as a figure attached to an archaic form of epic heroism, whereas in Theocritus Heracles, while being recognizably an archaic hero, is seen in a perspective that is not archaic, but totally transformed by the new perspective that focuses on the poet himself.

[it] Christophe Cusset e Benjamin Acosta-Hughes affrontano qui i vari trattamenti paralleli che due importanti autori, Teocrito e Apollonio Rodio, hanno dedicato nelle rispettive opere alla figura di Eracle, emblema dell'arcaismo che a seconda dei casi può essere reinventata, ridimensionata o eliminata, in base a scelte che sembrano latrici di valore per chi si interroga sull'estetica di questi due poeti. In particolare Apollonio allontana nella sua epica di nuovo tipo questo eroe famoso nella misura in cui rappresenta l'attaccamento ad una forma arcaica di eroismo epico, mentre in Teocrito Eracle, benché riconoscibile come eroe arcaico, è colto in una prospettiva che non è arcaica ma totalmente trasformata dalla nuova attenzione con cui è visto dal poeta.
[en] The Genoese cardinal Antonio Maria Sauli constitutes an interesting case study for the analysis of phenomena of singular importance of the Early Modern Age such as the social rise of the elites, their cooptation for the service of states with opposing interests and their circulation. The cardinal's curial career fluctuated between various loyalties and services: to the Republic, to the Pope, to the Grand Duchy of Tuscany, to the Hispanic monarchy. This heterogeneity made his services particularly coveted for Spain at the end of the sixteenth century, a time when the pro-Hispanic faction in Rome was losing ground to France and in which Ferdinand de' Medici exhibited a policy of progressive distancing from the Hispanic monarchy. This essay sheds light on the importance of private agents in the service of the Catholic king in securing new servants to the Catholic king's cause. At the same time, this research highlights how the polycentric nature of the Hispanic monarchy made it essential to rely on elites located in different locations – even those outside the Hispanic borders – capable of negotiating, coopting and providing different resources to achieve the Catholic king's goals.

[it] Il cardinale genovese Antonio Maria Sauli costituisce un caso di studio interessante per l'analisi di fenomeni di singolare importanza dell'Età Moderna quali l'ascesa sociale delle élites, la cooptazione delle stesse al servizio di stati con interessi contrapposti e la loro circolazione. La carriera curiale del cardinale oscillò fra fedeltà e servizi offerti ai diversi potentati: alla Repubblica, al Papa, al Granducato di Toscana, alla monarchia spagnola. Alla fine del Cinquecento quest'eterogeneità rendeva i suoi servigi particolarmente ambiti per la Spagna, in un momento in cui la fazione filospagnola a Roma perdeva terreno di fronte alla Francia e Ferdinando de' Medici perseguiva una politica di progressivo allontanamento dalla monarchia spagnola. Il presente saggio mette in luce l'importanza degli agenti privati al servizio del Re Cattolico nella cooptazione di nuovi servitori. Allo stesso tempo, questa ricerca evidenzia come la natura policentrica della monarchia spagnola rendeva fondamentale il poter contare su élites situate in diverse sedi –anche in quelle al di fuori dai confini ispanici- capaci di negoziare, assumere e fornire risorse per il raggiungimento degli scopi del Re Cattolico.
[en] The image of North-Eastern Europe appears composite and complex. While its geographical conglomeration is cut across by the Baltic Sea, it is not a coherent area at a cultural and political level. Yet, the numerous investments made by local and international actors in attempting to define this space call for a closer scrutiny of the processes of imagining and re-imagining spaces.

[it] L'immagine dell'Europa nord-orientale appare composita e complessa. Sebbene il suo ambito geografico sia attraversato dal Mar Baltico, non si tratta di un'area coerente a livello culturale e politico. Tuttavia, i numerosi investimenti effettuati dagli attori locali e internazionali nel tentativo di definire questo spazio richiedono un esame più attento dei processi di immaginazione e re-immaginazione degli spazi.
[en] This article advocates using legendary sagas as historical sources, since these texts in spite of their non-realistic content, can tell historians a lot about the context in which the stories were written, and hence about the conditions that the people listening to them lived under. Using legendary sagas this way presupposes that they are read in their manuscript context, in line with the methodology of New Philology. However, this approach also brings along several challenges, some of which are addressed in this article. One practical challenge is to situating the manuscript historically, but in this field paleographists have done extensive work. Second, sagas are normally contained in manuscripts containing numerous sagas. This article argues that sagas should not be isolated from their manuscript context, and that manuscripts should be interpreted as totalities, not as random collections of sagas. Finally, legendary sagas deal with adventurous, allegedly "unhistorical", events. Yet, using the handling of these themes as keys to mentalities can open up new venues for historians, provided that they abandon a narrow definition of what should be considered "historical".

[it] Questo articolo insiste sull'uso delle saghe leggendarie come fonti storiche, dal momento che esse possono dare allo storico, nonostante il loro contenuto poco realistico, numerose informazioni sul contesto in cui sono state scritte, e così sulle condizioni di vita di coloro che le ascoltavano. L'uso di queste saghe presuppone siano lette sulla base dei metodi della nuova filologia. Questo approccio, comunque, comporta non pochi pericoli, di cui alcuni sono trattati nell'articolo. Un primo problema è quello di datare storicamente i manoscritti, ma i paleografi sono abbastanza avanti in questo lavoro. Inoltre, le saghe leggendarie si trovano all'interno dei manoscritti insieme a numerose altre saghe. Secondo l'autore allora le saghe non devono essere isolate dal loro contesto manoscritto, e i manoscritti devono essere trattati come delle unità, non già insomma come delle sillogi costituitesi in maniera del tutto casuale. Infine, le saghe raccontano avvenimenti presupposti " non storici ". Allora, volendo considerare il trattamento di questi temi come chiave per lo studio della mentalità, è possibile aprire nuove piste davanti allo storico, a condizione appunto di abbandonare una definizione troppo stretta di ciò che può essere considerato come " storico ".
[en] In the context of the Candomblé of Bahia, ritual prohibitions, called quizilas, play an important role in the making of the symbolic relationship between the initiate and spiritual entities (orixás). Field research opened to the hypothesis that, in addition to the prohibitions associated with the risks of contamination and those of collective nature, there are individual prohibitions based on the sensitivity of the adept. Indeed, many elements associated with negative events experienced by orixás at mythological time produce, at present time, negative reactions in initiates, who may feel disgust, rejection, intolerance, especially towards food. The relationship between the initiate and orixá, therefore, involves a sort of overlapping of identity which is reflected in the initiate's bodily sensitivity. The study of quizilas therefore indicated the importance of an ethnographic practice focused on the notion of "sensual body".

[it] Nel contesto del candomblé di Bahia gli interdetti rituali, chiamati quizilas, svolgono un ruolo importante nella relazione di ordine simbolico che si costruisce tra l'iniziato al culto e le entità spirituali (orixás). La ricerca sul campo ha portato all'ipotesi che, oltre ai divieti associati ai pericoli di contaminazione e a quelli di natura collettiva, esistono interdizioni personali basate sulla sensibilità dell'adepto. Infatti, molti degli elementi associati ai fatti negativi vissuti dagli orixás nel tempo del mito producono, nell'attualità, delle reazioni negative negli iniziati, i quali possono avvertire disgusto, repulsione, intolleranza, soprattutto verso cibi. La relazione tra l'iniziato e l'orixá comporta, di fatto, una sorta de sovrapposizione di identità che si riflette nella sensibilità corporea dell'iniziato. Lo studio delle quizilas ha, pertanto, indicato l'importanza di una pratica etnografica incentrata sulla nozione di 'corpo che sente'.
[en] The article provides explanation about the strategies involved in the practices of reconstruction and re-creation of a 19th century repertoire of social dances, characterized by the encounter between musicological and choreological disciplines. The author reports the experience of Car.Mi. 800, a project coordinated by the musicologist and music historian Emilio Sala. In 2012 he proposed to the author to work on the choreographic reconstruction of a Milanese social ball in the middle of 19th century. The aim was the realization of audiovisual documents for the University of Milan in order to restore "on the field" a florilegium of typical dances of the period, with a particular focus on the use of opera musical themes in social dances. The author reports the experience of reconstruction and re-creation/re-invention of the dances carried out especially from the primary sources as the contemporary dance manuals, and the attempt to restitute a corporeality and to experiment not only the steps and sounds, but also the sensibilities and the forms of sociability, which differ from present times.

[it] L'articolo affronta le strategie messe in atto nelle pratiche ricostruttive e ricreative di un repertorio di danze di società ottocentesche, segnato dall'incontro tra discipline musicologiche e coreologiche. L'autrice riporta l'esperienza del progetto Car.Mi. 800, coordinato dal musicologo e storico della musica Emilio Sala, che nel 2012 ha chiesto all'autrice di curare la ricostruzione coreografica di un ballo di società milanese di metà Ottocento, al fine di realizzare documenti audiovisivi per l'Università di Milano che restituissero "sul campo" un florilegio dei balli tipici del tempo, con particolare attenzione all'utilizzazione di temi operistici nei balli di società. Nella consapevolezza che si trattava soprattutto di provare a restituire una corporeità e a mettere alla prova non solo passi e suoni ma anche sensibilità e forme di sociabilità differenti dalle odierne, l'autrice illustra il percorso di ricostruzione e di ricreazione/reinvenzione dei balli in oggetto, a partire dalle fonti primarie, ossia i manuali di ballo coevi.
[en] This article offers a reading of the description of the Battle of Actium that closes the ekphrasis of the Shield (Aeneid, 8.671–728) in light of the description of the defeat of Salamis in Aeschylus' Persians. Beyond the simple juxtaposition of two historical events in the Augustan discourse, it aims at observing the meaningful effects created by the very memory of a particular work of art. I will thus consider two poetic features that characterize the Greek play. The first is the way it produces enargeia in the messenger's narrative: how does the Vigilian ekphrasis account for this challenge when it comes to showing in turn a naval battle by transposing it into a figurative work of art? The second feature is the 'decentered' way Aeschylus' drama makes the Athenian audience experiment their recent military victory through the eyes of the vanquished: to what extent does such an intertextual model contribute to disrupt the Augustan reading of the victory of Actium?

[it] L'articolo propone una lettura della descrizione della battaglia di Azio che conclude l'ekphrasis dello scudo in Eneide, VIII, 671-728 alla luce della descrizione della sconfitta di Salamina fornita dal messaggero nei Persiani di Eschilo. Al di là della semplice giustapposizione dei due eventi storici nell'immaginario augusteo, si tratta di osservare gli effetti di senso creati dal ricordo preciso di un'opera particolare, prendendo in considerazione due procedimenti poetici che contraddistinguono il dramma di Eschilo. Il primo è il lavoro sull'enargeia, per far vedere la battaglia navale nella narrazione del messaggero: in che modo l'ekphrasis dello scudo rende conto di questa sfida, quando deve far vedere a sua volta una battaglia navale trasposta in un'opera d'arte figurativa? Il secondo procedimento che determina la singolarità della tragedia eschilea è l'esperienza di decentramento per cui il dramma fa rivivere al pubblico ateniese una vittoria recente attraverso gli occhi dei vinti: in che modo tale modello intertestuale può contribuire a perturbare la lettura augustea della vittoria di Azio?
[en] At the crossroads of art history and computer technology, this article aims to show the heuristic potential that lighting simulation tools hold for a renewal of the study of lighting, in terms of both material aspects and representations. The authors base their analysis on a study of a painting by Joseph Benoît Suvée, The Invention of Drawing, Dibutades (1791, Bruges, Groeningemuseum), in which shadow is both the subject and the object. The first results of this exploratory research highlight the concordances and discrepancies between the physical reality of the shadows cast and their interpretation by Suvée, in a process that departs from observation and tends toward idealization. This exploration makes it possible, using new avenues, to understand the artist's visual thinking according to a dual approach founded on both genetics and hermeneutics.

[it] All'incrocio tra storia dell'arte e informatica, questo articolo si propone di mostrare il potenziale euristico degli strumenti di simulazione dell'illuminazione per rinnovare lo studio della luce, sia nelle sue dimensioni materiali che nelle sue rappresentazioni. Gli autori basano il loro lavoro sullo studio del dipinto di Joseph Benoît Suvée, L'Invenzione del disegno (1791, Bruges, Groeningemuseum), in cui l'ombra è sia il soggetto che l'oggetto. I primi risultati di questo lavoro esplorativo evidenziano le analogie e le differenze tra la realtà fisica delle ombre proiettate e l'interpretazione che Suvée ne dà, in un processo che parte dall'osservazione e tende all'idealizzazione. Questa esplorazione consente di intendere il pensiero visivo dell'artista da un punto di vista inedito, utilizzando un duplice approccio, genetico ed ermeneutico.
[en] In Italy, History has often been treated – as a theme – in the performing arts, especially during the second part of the 19th century. Contemporary theatre also conveys interest in historical issues, through the work of storytelling theatre actors-authors, a " genre " appeared in the 80's. Ascanio Celestini's plays belong to that movement and some of them like Radio Clandestina. Memoria delle Fosse Ardeatine (2000) and Scemo di guerra(2004) deal with the destiny of poor people in Rome during the Second World War. Through his narractor voice, and from an ordinary people's perspective, Celestini tells the perambulations of character-voices who wander in a chaotic Rome, full of foreign armies, and who survive everything, in an obstinate antiheroism, against the major History time.

[it] In Italia, la storia è sempre stata un tema prediletto delle arti della scena, particolarmente in epoca risorgimentale. Anche il teatro contemporaneo continua a trattare problematiche storiche, ad esempio attraverso le pratiche degli attori-autori del teatro di narrazione, un " genere " apparso negli anni Ottanta del Novecento. Ascanio Celestini, i cui spettacoli rientrano in questa tendenza, rievoca così in Radio Clandestina. Memoria delle Fosse Ardeatine (2000) e Scemo di guerra (2004) il destino del popolo minuto di Roma durante l'ultima Guerra mondiale. Attraverso la sua voce di narrattore e secondo un punto di vista dal basso, Celestini racconta le peregrinazioni di personaggi-voce che vagano in una Roma caotica, percorsa da eserciti stranieri, e che sopravvivono a tutto, in un antieroismo ostinato, contro corrente rispetto al tempo della Storia.
[en] In October 1940 Fausta Cialente was summoned to the British Middle East Headquarters, in Cairo, to collaborate with the radio broadcasts for Italian soldiers in Libya and prisoners of war in the English camps in Egypt. Five months later, in February 1941, Cialente began to write down meticulously her anti-fascist experience in a diary, from the transmissions Siamo italiani, parliamo agli italiani (1940-1943) to the foundation and direction of the newspaper "Fronte Unito" (1943-1946), which eventually became "Il Mattino della Domenica" (1946). The diary sheds light on the little-known figure of Laura Levi, who under the nom de guerre Anna Caprera dedicated herself to intense anti-fascist activity in France, Egypt, and Italy. The contribution is intended to highlight Laura Levi's militancy in Paris in the 1930s and the relationship between Levi and Cialente through the war diary, which testifies their friendship and their common contribution to the anti-fascist propaganda.

[it] Nell'ottobre 1940 Fausta Cialente venne chiamata al Gran Quartier Generale britannico al Cairo per collaborare alle trasmissioni radiofoniche destinate ai soldati italiani in Libia e ai prigionieri di guerra nei campi inglesi in Egitto. Cinque mesi più tardi, nel febbraio 1941, Cialente iniziò ad annotare meticolosamente su un diario la sua esperienza antifascista, dalle trasmissioni Siamo italiani, parliamo agli italiani (1940-1943) alla fondazione e direzione del giornale "Fronte Unito" (1943-1946), diventato successivamente "Il Mattino della Domenica" (1946). Il diario mette in luce la figura poco conosciuta di Laura Levi, che sotto il nome di battaglia Anna Caprera si è dedicata a un'intensa attività antifascista in Francia, Egitto e Italia. Il contributo intendere mettere in luce la militanza di Laura Levi a Parigi negli anni Trenta e il rapporto tra Levi e Cialente attraverso il diario di guerra, che testimonia la loro amicizia e il contributo comune alla propaganda antifascista.