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[es] Cuando hablamos de la relación entre arte público e Internet, encontramos un campo difícil. El web es, de hecho, un lugar de almacenamiento electrónico de información, pero también un espacio secundario donde el arte público podría desarrollarse. Tanto los proyectos institucionales como los privados avanzan hacia la creación de una "segunda vida" con sus propias reglas, conformadas sobre las reglas de la realidad, que generan sin embargo una serie de nuevas preguntas. El aspecto de la comunicación se vuelve mucho más importante que nunca: hoy en día se anima al público a interactuar, a modificar la realidad, a discutir la autoridad tradicional. El poder es horizontal: el arte público se ha convertido en el arte que todos poseen, en algún caso participando en su creación. En Italia, a causa del retraso de las instituciones, el arte público a través de la web se materializó como un campo de contracultura desde los '80. Los artistas encuentran allí un espacio de libertad y protesta, donde critican a las autoridades pero también crean una nueva realidad posible, basada en principios de unión y transparencia de los datos.Nuevas formas diferentes que Italia podría mirar como un modelo para el propósito de conectarse a la realidad y apoyar un arte que realmente vive en la sociedad contemporánea.

[it] Quando trattiamo della relazione tra arte pubblica e Internet, ci scontriamo con un campo problematico. La rete è, infatti, un luogo di archiviazione elettronica di informazioni, ma anche uno spazio secondario dove l'arte pubblica può essere sviluppata. Progetti sia istituzionali che privati vanno incontro alla creazione di una "second life" con proprie regole, modellate a partire da quelle reali e che generano però una serie di nuovi interrogativi. L'aspetto della comunicazione diventa più importante che mai: oggi il pubblico è incoraggiato all'interazione, a modificare la realtà, a mettere in discussione l'autorità tradizionale. Il potere è orizzontale: l'arte pubblica è diventata l'arte che tutti quanti possiedono, in alcuni casi prendendo parte alla sua creazione. In Italia, a causa del ritardo delle istituzioni, l'arte pubblica attraverso il web si è affermata come un campo di controcultura sin dagli anni Ottanta. Lì gli artisti trovano uno spazio di libertà e di protesta, dove possono mettere in discussione le autorità ma anche creare una nuova possibile realtà, basata su principi di aggregazione e dei trasparenza dei dati. Modi nuovi e alternativi che l'Italia può prendere a modello allo scopo di connettersi alla realtà e sostenere un'arte che realmente viva nella società contemporanea.
[es] En este trabajo, plantearé el tema de los paradigmas moderno y postmoderno de la razón y sujeto, y su surgimiento en el siglo XX, en el marco de la política contemporánea. Hay filósofos, como Descartes y Kant, que llevan a la filosofía el modelo científico de racionalidad con el meta de adaptarlo a los problemas metafísicos. Hay, sin embargo, filósofos, como Hegel, que buscan a conservar la naturaleza de la racionalidad filosófica, que la conciben por la racionalidad dialéctica, y a renovar la dialéctica misma. El sujeto, que piensa desde esas perspectivas filosóficas, sería un sujeto trascendental (kantiano), respectivamente, un sujeto dialéctico (hegeliano), que se corresponden a los dos paradigmas modernos de la razón: la razón geométrica y la razón dialéctica. Con Nietzsche y Heidegger, entra en la escena filosófica la razón hermenéutica y su sentido será de anti-paradigma de la razón moderna, que buscará a destacar un nuevo sujeto humano para los nuevos retos de la vida del siglo XX. Vattimo nos propone el paradigma de la razón hermenéutica del "sujeto débil", al llevar a sus últimas consecuencias el "sujeto olvidado" de Nietzsche-Heidegger. A lo largo de la historia cultural de Europa, el sujeto humano se ha proyectado de diferentes maneras, por el tiempo y por el espacio, así que tendríamos paradigmas temporales del sujeto y paradigmas espaciales del sujeto. Actualmente, en el "espacio político" el sujeto humano actúa por su modelo de subjetivación y reconocimiento de la realidad política.

[it] In questo lavoro, affronterò il tema dei paradigmi moderno e postmoderno della ragione e del soggetto, e della loro nascita nel XX secolo, nel contesto della politica contemporanea. Ci sono filosofi, come Cartesio e Kant, che portano alla filosofia il modello scientifico di razionalità con l'obiettivo di adattarlo ai problemi metafisici. Ci sono, tuttavia, filosofi come Hegel, che cercano di conservare la natura della razionalità filosofica, concependola come razionalità dialettica, e di rinnovare la dialettica stessa. Il soggetto, che pensa da queste prospettive filosofiche, sarebbe un soggetto trascendentale (kantiano), rispettivamente un soggetto dialettico (hegeliano), che corrispondono ai due paradigmi moderni della ragione: la ragione geometrica e la ragione dialettica. Con Nietzsche e Heidegger, entra nella scena filosofica la ragione ermeneutica, e il suo significato sarà quello di anti-paradigma della ragione moderna, cercando di mettere in evidenza un nuovo soggetto umano per le nuove sfide della vita del XX secolo. Vattimo ci propone il paradigma della ragione ermeneutica del "soggetto debole", portando alle sue ultime conseguenze il "soggetto dimenticato" di Nietzsche-Heidegger. Nel corso della storia culturale europea, il soggetto umano si è proiettato in modi diversi, nel tempo e nello spazio, così che avremmo paradigmi temporali del soggetto e paradigmi spaziali del soggetto. Attualmente, nello "spazio politico", il soggetto umano agisce secondo il suo modello di soggettivazione e riconoscimento della realtà politica.
[es] Consideramos las variaciones, en el tiempo, del lugar en que los hombres trabajan y, a su vez, el lugar donde consumen el producto de su trabajo. Se constata que en la humanidad primitiva ambas localizaciones se sobreponían. Con el paso del tiempo, dichas localizaciones se fueron diferenciando y alejando, al organizarse en sociedad civil crecientemente compleja. El avance de las tecnologías informáticas ponen en crisis dichas tendencias. Parece perfilarse la posibilidad de nuevas coinicdencias entre el lugar del trabajo y el del consumo, con importantes consecuencias sobre la geografía del futuro.

[it] Si considera il variare, nel tempo, dei luoghi ove gli uomini lavorano e dove, invece, consumano il reddito prodotto dal loro lavorare. Si constata che presso l' umanità primitiva le due localizzazioni praticamente si soprapponevano. Col procedere del tempo esse si sono differenziate e allontanate, all' organizzarsi di civiltà sempre più complesse. L' avvento delle tecnologie informatiche rimette in discussione queste tendenze. Sembra riaffacciarsi la possibilità di nuove coincidenze tra i luoghi del lavoro e quelli del consumo, con importanti conseguenze sulla geografia del futuro.
[es] El embarazo, el parto y el puerperio, además de ser procesos fisiológicos, son acontecimientos culturales y sociales cargados de significado. El parto representa tanto la conclusión de un proceso natural como el comienzo de la maternidad. Esta transición se codifica culturalmente en las diferentes etapas que componen el rito de paso de la maternidad, que no siempre satisfacen las necesidades de la madre ni su bienestar físico y emocional. Utilizando el concepto de rito de paso de Van Gennep (1909), este estudio analiza la ritualización del parto y el posparto en el relato "Non tremare" (2009) de la escritora italiana Dora Albanese. Se explorará la transición de la protagonista, Erica, de no-madre a madre y cómo los ritos han contribuido a definir la experiencia del parto de la mujer. El resultado es una maternidad alienante, marcada por normas, reglas y controles externos que distancian a la mujer de su propia experiencia.

[it] La gravidanza, il travaglio e il puerperio, oltre a essere processi fisiologici, sono eventi culturali e sociali carichi di significati. Il parto rappresenta sia la conclusione di un processo naturale sia l'inizio della maternità. Questa transizione è codificata culturalmente nelle diverse fasi che compongono il rito di passaggio della maternità, che non sempre rispondono ai bisogni della madre o al suo benessere fisico ed emotivo. Attraverso il concetto di rito di passaggio di Van Gennep (1909), questo studio analizza la ritualizzazione del parto e del post partum nel racconto "Non tremare" (2009) della scrittrice italiana Dora Albanese. Si esplorerà la transizione della protagonista, Erica, da non-madre a madre, e come i riti hanno contribuito a definire l'esperienza di parto della donna. Il risultato è una maternità alienante, segnata da norme, regole e controlli esterni che allontanano la donna dalla propria esperienza.
[es] Una de las obras de Simone Martini que en su momento gozó de fama desapareció hace tiempo. Era un fresco visible al público en el área de la Catedral de Siena. Descrita en numerosas fuentes literarias, actualmente también contamos con un testigo visual, un dibujo realizado en la segunda mitad del siglo xviii. La obra representaba a la Virgen con el Niño rodeados de los santos patrones de la ciudad, situados sobre una excepcional vista de Siena. En el marco y en el interior de la pintura se hallaban dispersos los diferentes emblemas de la identidad de la ciudad y de la soberanía del Comune. Puede identificarse el edificio en el que Simone Martini recibió el encargo de pintar el fresco: era la sede de la Opera del Duomo di Siena, sede de los órganos de gobierno de las obras de la catedral y lugar de trabajo de los maestros de la piedra empleados en la talla ("taglia"). Así, el marcado valor político de la pintura emerge en un momento muy particular de la historia de Siena y de la catedral, puesto que también celebra el valor cívico de la obra de los maestros de la piedra dedicados a la construcción de la maior ecclesia civitatis.

[it] Una delle opere un tempo celebri di Simone Martini è da tempo scomparsa. Era un affresco visibile pubblicamente nell'area della cattedrale di Siena. Descritto da molte fonti letterarie, oggi ne conosciamo anche una testimonianza visiva, un disegno realizzato nella seconda metà del XVIII secolo. L'opera raffigurava la Madonna col Bambino attorniata dai santi protettori della città, posti al di sopra di un'eccezionale veduta di Siena. Nella cornice e all'interno del dipinto erano disseminati i diversi emblemi dell'identità cittadina e della sovranità del Comune. È possibile identificare l'edificio sul quale Simone Martini fu incaricato di dipingere l'affresco: era la sede dell'Opera del Duomo di Siena (la Domus Operis), deputata agli organi di governo della fabbrica della cattedrale e sede di lavoro dei maestri di pietra impiegati nel cantiere (la "taglia"). Emerge così lo spiccato valore politico del dipinto in un momento assai particolare nella storia di Siena e della sua cattedrale, teso anche a celebrare il valore civico del lavoro dei maestri di pietra impegnati nella costruzione della maior ecclesia civitatis.
[es] Este artículo denuncia la guerra de Europa contra los refugiados y las personas migrantes, y argumenta que las mujeres pueden encontrar en ambos un aliado en su lucha. Tanto ellas como los refugiados y migrantes han sido considerados "ciudadanos desaparecidos", y comparten así su interés en deconstruir el presente neoliberal y la hegemonía masculina. Para acabar con esta última deberíamos considerar, por ejemplo, rechazar el vínculo entre el sujeto y el ego. Esto requiere de una disposición política, a la par que cultural, cuya consolidación llevará mucho tiempo, pero cuyas ventajas ya se pueden observar y compartir hoy en día.

[it] L'articolo denuncia la guerra dell'Europa contro i/le rifugiati/e e i/le migranti. Suggerisce che le donne potrebbero strategicamente trovare i loro migliori alleati in questo gruppo. Donne e rifugiati sono infatti, in qualche modo, "cittadini mancanti", e hanno un interesse comune a decostruire l'attuale egemonia maschile e neoliberale. A questo scopo, sarebbe utile una qualche rinuncia al radicamento forte del soggetto e dell'ego nel proprio interesse. Ciò richiede una disposizione culturale e politica che andrà costruita nel lungo termine, ma i cui vantaggi evidenti sono ormai visibili e largamente condivisi.
[es] A partir del an.lisis del ensayo juvenil "Por qué se escribe" (1934), el artículo investiga la escritura zambraniana, mostrando cómo a su alrededor gravitan y se aglutinan cuestiones explícitamente recorridas y referidas por su pensamiento —por ejemplo la pasividad, la soledad, el vacío, la palabra como agente creador— y también cuestiones menos explícitas y menos persistentes, pero no menos interesantes y estimulantes —por ejemplo, lo impersonal y la identificación como gesto actuado y sufrido de la hendidura interna/externa al yo.

[it] Partendo dall'analisi del saggio giovanile "Por qué se escribe" (1934), l'articolo intende indagare la scrittura zambraniana, mostrando come attorno ad essa gravitino e si agglutinino questioni esplicitamente percorse e ripercorse dal suo pensiero — si vedano la passivité, la solitudine, il vuoto, la parola come agente creatore — e questioni meno esplicite e meno insistite ma nondimeno interessanti e stimolanti — si vedano l'impersonale e l'identificazione come gesto agito e subito di fenditura interna/esterna al sé.
[es] El proceso creativo emprendido por Calvino depende estrictamente del horizonte de la mirada y del punto de vista que, de vez en cuando, el autor decide asumir. Se identifican así posibles itinerarios de la pluma, en los que la primera fase hipotética se enfrenta necesariamente a los datos que surgen de la experiencia. A partir de algunos de los volúmenes de ciencia de la biblioteca de Calvino, se investigan las fases del proceso de escritura, nunca definitivas ni cristalizadas en una inmovilidad, siempre dispuestas a acoger nuevas formas, tanto en los textos individuales como en la estructura general de las obras.

[it] Il processo descrittivo messo in atto da Calvino dipende strettamente dall'orizzonte dello sguardo e dal punto di vista che, di volta in volta, l'autore decide di assumere. Si individuano così possibili itinerari della penna, in cui la prima fase ipotetica si trova necessariamente a fare i conti con i dati scaturiti dall'esperienza. Partendo da alcuni dei volumi di scienza della biblioteca calviniana, si indagano le fasi del processo di scrittura, mai definitivo o cristallizzato in una immobilità, sempre pronto ad accogliere nuove forme, nei singoli testi come nell'impianto generale delle opere. &nbsp;
[es] Este análisis reflexiona sobre cómo el debate contemporáneo vinculado a los campos de la ética y de la filosofía del derecho ha abordado la problemática de justificar y calificar el derecho a reclamar un interés de propiedad del propio cuerpo y de sus partes. Al abordar este problema, pretendo destacar la tensión que existe entre los derechos individuales y colectivos y el desafío que supone tratar muestras biológicas como propiedad: puesto que dichos tejidos no pueden reproducirse independientemente del individuo del que provienen, y por lo tanto están estrechamente relacionados con la identidad biológica del individuo, así que resulta complejo usarlos como cualquier otra propiedad personal, o "movible". Esto hace necesario elaborar una ontología de la relación entre el cuerpo y la propiedad, a fin de comprender si esta relación apoya normativamente la noción de un derecho de propiedad del cuerpo, repensando así el marco legal y ético del cuerpo humano y sus partes como sujeto de propiedad.

[it] Questa analisi prende in esame le principali criticità che nell'attuale dibattito etico e giusfilosofico sono connesse al processo di giustificazione e qualificazione del diritto di proprietà del corpo e delle sue parti, nella tensione tra interessi individuali e interessi collettivi. Le difficoltà risiedono nel considerare proprietà del soggetto quelle parti del corpo, come i campioni biologici, che possono essere ritenute espressione dell'identità biologica del soggetto dal quale provengono, in quanto parti non "autonome o riproducibili", e adottando il modello proprietario, per cui il campione biologico una volta separato dal corpo viene visto come un bene mobile e quindi oggetto di proprietà alla stregua di qualsiasi altro bene, diventa ancor più problematico qualificare la relazione tra corpo, diritto e proprietà dal punto di vista ontologico e normativo. Ciò ha determinato l'esigenza di ripensare concettualmente la definizione dello statuto etico-giuridico del corpo umano e della proprietà delle sue parti, la cui discussione è divenuta imprescindibile nel dibattito contemporaneo.
[es] A partir de las historias posteriores a la segunda guerra mundial de los territorios fronterizos del Nordeste y del Sur de Italia, nos proponemos atravesar la geografía simbólica del Estado italiano y transformar las ideas del Sur, del Este, de la periferia y de la frontera que se han producido y utilizado por las autoridades institucionales y académicas. Asumir una posición minoritaria nos permite una posición estratégica en contradicción a la presión viril del/de la capital. La puesta en relación entre las historias de territorios fronterizos acentúa la necesidad de deconstrucción de las divisiones (Norte/Sur, Oeste/Este, hombre/mujer, centro/periferia…) que marcan profundamente los imaginarios colectivos y des-orientan, provocando nuevos desplazamientos cerca de los/las capitales del Norte y del Oeste de Europa.

[it] A partire dalle storie del secondo dopoguerra di territori frontalieri a Nord-Est e a Sud d'Italia, ci proponiamo di riattraversare la geografia simbolica dello Stato italiano e di trasformare i concetti di Sud, Est, periferia, frontiera, per come sono stati prodotti e utilizzati dalle autorità accademiche e istituzionali. Assumere un posizionamento minoritario permette di riconoscere la propria posizione strategica e di contraddire la pressione virile del/la capitale. La messa in relazione delle storie di territori frontalieri evidenzia la necessità di decostruire le divisioni (Nord/Sud, Est/Ovest, uomo/donna, centro/periferia…) che marcano profondamente gli immaginari collettivi e dis-orientano, incitando a nuovi spostamenti verso le/i capitali/e del Nord e Ovest Europa.
[es] El autor, partiendo de una reflexión sobre la imponderable finitud humana, resume su tesis de que la metafísica de base material, entendida como metafísica tradicional o simplemente metafísica, es el fundamento de todas las hegemonías actuales, de modo que sólo su suplantación en una metafísica de base relacional puede proporcionar un nuevo fundamento que cumpla la premisa de Einstein de que el pensamiento que nos ha conducido hasta aquí es incapaz de sacarnos de aquí. Para ello, es necesario romper los límites del sistema de creencias dominante, tanto en religión como en economía y política. Además de subrayar la imbricación entre Ética y Metafísica en la aprehensión de la realidad humana y sus consecuencias para la existencia humana, esto significa que, dado que la Metafísica constituye algo esencial para la existencia humana, no puede entenderse como un mero discurso sobre un ser imaginario, ni la Ética puede reducirse a un conjunto de normas, principios e imperativos que condicionan la tolerancia en las relaciones sociales y ecosistémicas.

[it] L'autore, partendo da una riflessione sull'imponderabile finitudine umana, sintetizza la sua tesi secondo cui la metafisica a base materiale, intesa come metafisica tradizionale o semplicemente metafisica, è il fondamento di tutte le attuali egemonie, Solo la sua sostituzione con una metafisica a base relazionale può fornire un nuovo fondamento in grado di soddisfare la premessa di Einstein, secondo cui il pensiero che ci ha condotto qui è incapace di farci uscire da qui. Per fare ciò, è necessario rompere i limiti del sistema di credenze dominante, sia nella religione che nell'economia e nella politica. Oltre a sottolineare l'intreccio tra Etica e Metafisica nella comprensione della realtà umana e delle sue conseguenze per l'esistenza umana, ciò significa che, poiché la Metafisica costituisce qualcosa di essenziale per l'esistenza umana, non può essere intesa come un mero discorso su un essere immaginario, né l'Etica può essere ridotta a un insieme di norme, principi e imperativi che condizionano la tolleranza nelle relazioni sociali ed ecosistemiche.
[es] La comunicación política entre Bizancio y el Nuevo Mundo, pasando por Creta y Venecia. Los tratados de Menandro el Rétor El artículo profundiza en la circulación de dos tratados del sofista Menandro de Laodicea y su influencia en la composición en 1577 de los cuestionarios de las Relaciones Geográficas de Indias. Además, la presente contribución pretende analizar cómo la retórica epidéctica, ampliamente conocida en Italia durante los siglos XV y XVI, gracias a la presencia de manuscritos griegos, fue utilizada para construir estrategias de comunicación exitosas. El rol sociopolítico del discurso epidíctico fue especialmente entendido en Florencia y Venecia. Por lo tanto, el análisis de la circulación de tratados impresos y manuscritos desde Venecia hasta España arroja luz sobre los usos políticos de la retórica sofista en la Europa del Renacimiento.

[it] Victoria Pineda, in un articolo pubblicato nel 2000, considerava che i due trattati retorici attribuiti a Menandro di Laodicea erano stati usati nel 1577 come fonti per la redazione dei questionari delle Relaciones Geográficas de Indias. Seguendo questa intuizione, il presente contributo vuole analizzare come la retorica epidittica, che era ampiamente conosciuta in Italia tra il XV e il XVI secolo grazie alla circolazione dei manoscritti greci, fu adottata per promuovere efficaci strategie comunicative. Il ruolo socio-politico del discorso epidittico fu particolarmente conosciuto a Firenze e a Venezia. La circolazione dei trattati di Menandro, manoscritti e a stampa, da Venezia alla Spagna, offre quindi un nuovo sguardo sul ruolo della retorica sofistica nell'Europa del Rinascimento e sui suoi usi politici.