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[en] Research into corporate governance could benefit from a clearer recognition of the constructive role of conflict in democratic regimes. With a critical perspective, the current study seeks to demonstrate the political implications of the idea of shared governance in enterprises, which often gets reduced to a technical question in studies that adopt contractual or disciplinary views of corporate governance. In contrast, shared governance of an enterprise may require an implemented culture of conflict, as central to the productive organization. Such a culture can encourage complementarity among the personal projects prioritized by various stakeholders and the social union that they form. This orientation also enables a critical view on the evolution of corporate reform, which in turn raises new questions that can inform a research agenda capable of grappling with the polemogenic atmosphere surrounding and shaping the functioning of enterprises in the 21st century.

[fr] Cet essai a pour objectif de définir les contours d'un programme de recherche sur les enjeux, en matière de gouvernance de l'entreprise, d'une meilleure reconnaissance de la place et de l'importance du conflit dans la construction du politique en régime démocratique. Il s'inscrit dans une perspective critique qui entend montrer ce qu'implique politiquement l'idée d'une gouvernance partagée de l'entreprise, trop souvent réduite à une question technique dans les travaux fondés sur une vision contractualiste et disciplinaire de la gouvernance de l'entreprise. Une gouvernance " partagée " de l'entreprise implique en effet de reconsidérer les bénéfices que l'on peut tirer de la mise en œuvre, au sein des organisations productives, d'une culture de la conflictualité qui puisse assurer la complémentarité entre les projets personnels de ses différentes parties prenantes et l'union sociale qu'ils forment. Cette orientation permet de poser un regard critique sur l'évolution du thème de la réforme de l'entreprise et, par suite, de poser de nouvelles questions autour desquelles construire un agenda de recherche qui puisse être aux prises avec l'atmosphère polémogène qui façonne le fonctionnement de l'entreprise dans le premier quart du 21ème siècle.
[en] The Argan tree (Argania spinosa) is a tree that grows mainly in Morocco. Argan trees cover approximately 800,000 hectares in the south-west of Morocco. In these arid and semi-arid areas, 1.3 million people are involved on the exploitation of traditional agroforestry systems based on the Argan tree. The area of the Argan tree gets deteriorated year by year due to the combined effect of population growth and overgrazing. In less than a century, more than one third of the forest has disappeared. In the last fifteen years, efforts have been made to define the conditions of a really sustainable development. Argan oil, is undoubtedly the production on which could be based a socio-economic development project. The involved population and local authorities have become aware of the magnitude of this problem, which represents the development of the Argan tree, its sociocultural and economic value and the need to act. This is reflected on the creation of cooperatives that bring together the improvement of oil extraction and its commercialization to benefit women and the preservation of this resource as well as the fight against desertification.

[fr] L'arganier (Argania spinosa) est un arbre qui pousse principalement au Maroc. Les arganeraies occupent environ 800 000 hectares au sud-ouest du pays. Dans ces zones semi-arides et arides, 1,3 million de personnes sont concernées par l'exploitation de systèmes agroforestiers traditionnels reposant sur l'arganier. L'aire de l'arganier se dégrade d'année en année sous l'effet conjugué de la croissance démographique et du surpâturage. En moins d'un siècle, plus d'un tiers de la forêt a disparu. Depuis une quinzaine d'années, des efforts sont déployés pour définir les conditions d'un développement véritablement durable. L'huile d'argan, est certainement la production sur laquelle pourrait reposer un projet de développement socio-économique. Les populations concernées et les autorités locales ont pris conscience de l'ampleur du problème que représente le développement de l'arganeraie et de sa valeur socioculturelle et économique et de la nécessité d'agir. Cela s'est traduit par la création de coopératives associant l'amélioration de l'extraction et de la commercialisation de l'huile au bénéfice des femmes et la préservation de cette ressource ainsi que la lutte contre la désertification.
[en] At Toulouse, from 1850-1870, there were no master blacksmiths or great textile entrepreneurs, even less a large factory, and although some of the great captains of industry crossed the path of the "Ville Rose," in particular the Pereire or the Talabot, they did not set up shop there. As for native Toulousains, it is easier for historians to draw up the evidence of their mediocrity than their success. But what was the real story? Only a detailed, prosopographical social study can answer that question, by abandoning the usual reference point of the great English-style factory. In fact, a great deal was invented and produced at Toulouse, thanks to a rich supply of employers, who had often come from the world of commerce. These people were active in relatively unknown sectors, such as fashion (hat-making, shirts, or shoes), artistic trades (decorations in terracotta, glass windows), agricultural tools or even car body work or mechanics.

[fr] À Toulouse, entre 1850 et 1870, point de maître de forges ou de grand entrepreneur textile, encore moins d'usine géante ; et si quelques grands capitaines d'industrie croisent le destin de la ville rose, en particulier les Pereire et les Talabot, ils ne s'y installent pas. Quant aux natifs, les historiens dressent plus facilement le constat de leur médiocrité que celui de leurs succès. Qu'en est-il réellement ? Seule une étude sociale fine et prosopographique peut répondre à cette question en abandonnant le référentiel habituel de la grande usine à l'anglaise. On produit et on invente beaucoup à Toulouse grâce à un vivier de patrons, souvent issus du négoce, qui s'activent dans des secteurs mal connus comme la mode (chapellerie, chemiserie et chaussures), les métiers d'art (décors en terre cuite, vitraux), les outils agricoles ou encore la carrosserie et la mécanique.
[en] Across the world almost a third of children who do not go to school live in countries whose governments do not have the ability or the will to commit to anti-poverty policies. In such fragile States, the likelihood of achieving the goal of universal primary education remains highly uncertain. Faced with the failure of public authorities, the international community looks to organisations in civil society for the provision of an education whose recognition as a global public good may lead to new forms of international aid. However, the participative approach has its limits. It is therefore a matter of reconsidering the role played by the State, which, once its governmental functions are legitimised can symbolise the return to effective public power, a major factor in emerging from fragility.

[fr] Près d'un tiers des enfants non scolarisés dans le monde vit dans des pays dont les gouvernements n'ont pas les capacités ou la volonté de s'engager dans des politiques de lutte contre la pauvreté. Dans ces États fragiles, l'objectif de la scolarisation primaire universelle reste aléatoire. Face à la défaillance des pouvoirs publics, la communauté internationale s'appuie sur les organisations de la société civile pour fournir une éducation dont le statut de bien public mondial peut conduire à des modalités renouvelées de l'aide internationale. L'approche participative rencontre cependant des limites. Il convient alors de reconsidérer le rôle de l'État qui, légitimé dans ses fonctions régaliennes, symbolise le retour d'une puissance publique effective, puissant facteur pour sortir de la fragilité.
[en] Gisèle Pineau's novel La Grande Drive des esprits is set in a fairly realistic Guadeloupe between the 1930s and the1970s, and may remind readers of other novels by fellow Guadeloupean writer Maryse Condé. But it also conjures up the marvelous or even the magical aspects of yet another Guadeloupean novelist: Simone Schwarz-Bart. Pineau's novel thus invites confrontation with the notions of magical realism and/or marvelous realism often associated with Caribbean literature. These labels have been defined either from a narratological or from a broader cultural perspective. Pineau's narrative dislocates the time frame and alternates chapters written in a heterodiegetic voice with others in an autodiegetic one. Such aspects of the text raise questions about its inscription in a specific narrative mode such as marvelous realism, and about the (implied) author's position regarding the sociological or ideological issues brought up in the complex poetics of her first published novel.

[fr] Divers aspects du roman de Gisèle Pineau, La Grande Drive des esprits, qui se déroule dans le cadre d'une Guadeloupe des années 1930-1970 plutôt réaliste, rappelant parfois des romans de Maryse Condé, évoquent également le merveilleux, voire le magique. L'œuvre se prête donc à une analyse dans la perspective du réalisme magique ou du réalisme merveilleux, fréquemment associés aux littératures caribéennes et plus particulièrement aux œuvres d'une autre écrivaine guadeloupéenne, Simone Schwarz-Bart. Or même quand ces appellations sont distinguées avec précision selon des critères narratologiques plutôt que culturels, par exemple, les choses peuvent être complexes, dans la mesure où l'auteur semble jouer dans l'entre-deux en proposant une structure narrative qui disloque la chronologie et alterne des chapitres rédigés par une narration hétérodiégétique et d'autres par une narration à la première personne intradiégétique. Ces aspects du texte suscitent des questions à la fois sur les limites de son inscription dans la seule définition modale du réalisme merveilleux et sur le positionnement de l'auteur dans les dimensions ethnographique et idéologique d'une œuvre dont la poétique est complexe.
[en] Only one letter remains of those which Diderot and D'Alembert must hâve exchanged, and that is a copy found among the papers of Mlle de Lespinasse. D'Alembert is nevertheless présent in Diderot's correspondence, which this article studies in the chronological order of the letters. These traces of D'Alembert, of varying importance–a mere mention of his name, an anecdote, criticism or praise, a long account of a conversation–tell us above ail about their author, his fears and obsessions, about how he sees the mathematician, philosopher and man of letters, and about the image of himself that he wants to give his correspondents. The story which emerges of his relationship with D'Alembert reflects resentment, attachment and récognition of his 'friend's' intellectual standing, against a background of rivalry which never totally disappears.

[fr] Des échanges épistolaires qui ont nécessairement existé entre Diderot et D'Alembert ne subsiste qu'une lettre, et encore s'agit-il d'une copie retrouvée dans les papiers de Mlle de Lespinasse. Il y a néanmoins une présence de D'Alembert dans la correspondance de Diderot que l'on examine ici dans l'ordre de la chronologie des lettres. Simple mention de son nom, anecdote, jugement acerbe ou élogieux, conversation longuement rapportée, ces traces plus ou moins marquées de D'Alembert dans les lettres de Diderot nous parlent surtout de leur auteur, de ses craintes, de ses obsessions, de la représentation qu'il a du mathématicien, philosophe et homme de lettres et de l'image de lui-même qu'il entend donner à ses correspondants. L'histoire de sa relation à D'Alembert, que l'on perçoit en pointillé, inscrit le ressentiment, l'attachement, la reconnaissance de la stature intellectuelle de " l'ami " sur un fond de rivalité jamais totalement abolie.
[en] In Écrits pour la parole, Léonora Miano gives a voice to the racialized people living in France. I will study how race gives shape to texts. I will see that Miano writes about the difficulty of speaking about race, by playing with the fragmenting of sentences, with the second-person singular enunciation and free indirect speech. Then, I will show that these texts make the lack of identity and the feeling of dehumanization resulting from racist speeches heard, by working on the implicit of the texts and the fall effects. Finally, I will offer a reading of the influence of jazz on Miano's language, which allows her to carry an ideal of harmonious meeting of cultures which she calls "Afropéa", and a disturbing strangeness in the French language.

[fr] Dans Écrits pour la parole, Léonora Miano donne à entendre des voix de personnes racisées vivant en France. J'étudierai la façon dont la race donne forme aux textes. Je verrai que Miano écrit la difficulté de parler de la race, par un jeu de fragmentation de la phrase, par l'énonciation à la seconde personne du singulier et par les décrochages énonciatifs. Ensuite, je montrerai que ces textes font entendre le manque identitaire, le sentiment de déshumanisation qu'impliquent les discours racistes, en travaillant sur l'implicite des textes et les effets de chute. Enfin, je proposerai une lecture de l'influence du jazz sur la langue de Miano, qui lui permet de porter un idéal de rencontre harmonieuse des cultures qu'elle nomme " Afropéa ", et une certaine inquiétante étrangeté dans la langue française.
[en] The waters part at the Crossing of the Red Sea by the Hebrews. Water is turned into wine by Jesus at the Wedding Feast at Cana. For Christians, these miraculous events have really or truly happened. But aren't miracles rather fictions full of deep meaning? Aren't Christians invited to pretend (make-believe) that miracles have taken place? Aren't miracles fictions? Fictionalism answer positively to these questions. This account is sometimes presupposed in the hermeneutics of the biblical narrative. Fictionalism can be theological, that is global: God himself is fiction; it can be partial: only miracles are fictions, not God. The article shows that a Christian may not adhere to fictionalism and must assume the reality of miracles. The Christian may not make them a matter of simple interpretation and deep meaning. He must believe that the waters parted when the Jewish people fled Egypt, that Jesus did indeed turn the water into wine in Cana.

[fr] Les eaux se séparent au passage de la Mer rouge par les Hébreux. L'eau est transformée en vin par Jésus lors des Noces de Cana. Pour les chrétiens, ces événements miraculeux sont réellement ou vraiment arrivés. Mais les miracles ne sont-ils pas plutôt des fictions pleines d'un sens profond ? Les chrétiens ne sont-ils pas alors invités à faire comme si les miracles avaient eu lieu ? Les miracles ne sont-ils pas des fictions ? La thèse du fictionalisme répond positivement à ces questions. Cette thèse est parfois un présupposé de l'herméneutique du récit biblique. Le fictionalisme peut être théologique, c'est-à-dire complet : Dieu lui-même est une fiction ; il peut être partiel : les miracles seuls sont des fictions, pas Dieu. L'article montre cependant qu'un chrétien ne peut adhérer au fictionalisme. Il doit assumer la réalité des miracles. Il ne peut en faire une simple affaire d'interprétation et de sens profond. Il doit croire que les eaux se sont séparés quand le peuple juif a fui l'Égypte, que Jésus a bien changé l'eau en vin à Cana.
[en] Although ancient remains have been identified at Bavilliers (Territoire de Belfort) since the 19th century, the nature of the settlements that developed there remained unclear. Archaeological interventions, often very small, did not give a precise idea of the organization of the ancient site. In 2016, a preventive excavation revealed the communal areas of a Gallo-Roman rural settlement. Thanks to these discoveries and after a complete revision of the former documentation, it is now possible to propose new hypotheses for the organization of the site and a complete revision of the interpretation of the remains in favor of a vast villa.

[fr] Si des vestiges antiques ont été identifiés à Bavilliers (Territoire de Belfort) depuis le xixe siècle, la nature des établissements qui s'y développaient restait sujette à de nombreuses questions. Des interventions archéologiques, souvent très réduites, ne permettaient pas de se faire une idée précise des modalités d'organisation du site antique. En 2016, une fouille préventive a été réalisée1. Elle a permis de révéler les communs d'un établissement rural gallo-romain. Grâce à ces découvertes et après avoir soumis la documentation ancienne à une relecture complète, il est possible de proposer de nouvelles hypothèses d'organisation du site et une révision complète de l'interprétation des vestiges en faveur d'une vaste villa.
[en] El mambeadero is a nocturnal meeting, a situation where elders chew coca publicly in front of their community to conduct rituals or for being questioned about their knowledge. Nighttime meetings are historically recent among the Yucuna; they became organized after the first daytime meetings in the mid-seventies. Nocturnal meetings follow the same rules as daytime meetings; they require the sharing and dissemination of any information that is stated. But in mambeaderos, medicine men and shamans often pronounce incantations and diagnostics that normally should remain secret and confidential. Therefore, explanations and translations declared in public remain rather superficial. An extract of talk from a nocturnal meeting is transcribed and translated from the Yucuna; Spanish dialogues are presented and analyzed to examine precisely the discrepancies.

[fr] El mambeadero est une situation de réunion nocturne dans laquelle les anciens mâchent la coca publiquement devant leur communauté pour réaliser des rituels ou pour être interrogés sur leurs savoirs. Les réunions nocturnes sont historiquement récentes chez les Yucuna puisqu'elles n'apparaissent qu'à la suite des premières réunions diurnes au milieu des années soixante-dix. Comme ces dernières, les réunions nocturnes s'organisent selon les mêmes règles obligeant à partager et à diffuser toutes les informations qui y sont énoncées. Mais dans les mambeaderos, les soigneurs et chamanes prononcent souvent des incantations et des diagnostics qui normalement devraient rester secrets et confidentiels. Par conséquent, les explications et les traductions qui sont fournies en public restent toujours assez superficielles. Un extrait de réunion nocturne transcrit et traduit des dialogues en yucuna et en espagnol est ici présenté et analysé pour examiner justement les décalages.
[en] This article offers a portrait of the Peruvian writer Lorenzo de las Llamosas whose life spanned the seventeenth and eighteenth centuries. A man of many talents, he put his writing skills to work in several genres such as lyric poetry, prose and drama; he was also an intrepid traveller (he left Peru and travelled around most of Europe), served as a soldier and as a preceptor to the nobility. Llamosas fits perfectly into the mould of a typical lesser-known writer of the late Baroque period, though it must be acknowledged that he was able to make his way to a suitable place in the Madrid Court of Charles II.

[fr] Portrait de Lorenzo de las Llamosas, écrivain péruvien qui vécut à cheval sur le xviie et le xviiie siècle. Polyglotte et grand voyageur (il quitte le Pérou et parcourt presque toute l'Europe), il fut également soldat et précepteur pour de jeunes nobles. Écrivain de cour, il a abordé tous les genres (poésie lyrique, prose, théâtre) et correspond exactement au profil de l'écrivain de deuxième catégorie de la fin de l'époque baroque, avec cette singularité d'être un créole capable de "faire son trou" à la cour de Charles II à Madrid.
[en] This article examines the role of land reform and the implementation of forest regulation in rural alpine environments in interwar Romania. It contends that dissonance between bureaucracies led to a social and administrative environment of distrust that made forest use and ownership a topic of heated debate. Locals' expectations of the 1921 land reforms were shaped by intra-bureaucratic strife and legal inconsistencies that banned them from traditional uses of their environments, especially pasturing livestock. The argument draws attention to the role of conflict within the state apparatus as a key factor in the application of policy.

[fr] Cet article explore le rôle de la réforme agraire et de la mise en œuvre de la réglementation forestière en milieu rural alpin dans la Roumanie de l'entre-deux-guerres. L'argument central est que des dissensions entre administrations ont favorisé un climat social et administratif de méfiance, qui a fait de l'utilisation et de la propriété des forêts les objets d'un débat houleux. Les attentes des habitants locaux concernant les réformes agraires de 1921 furent marquées par un conflit bureaucratique interne et des incohérences dans la loi qui interdirent à ces gens l'usage traditionnel de leur environnement, en particulier le recours au pâturage. L'argument souligne le rôle du conflit interne à l'appareil d'État comme facteur clef dans la mise en œuvre des politiques.
[en] The project Concorso letterario nazionale Lingua Madre, inspired by the theory of sexual difference, has for 13 years given voice to foreign women in Italy. The Concorso Lingua Madre is a project of the Piemonte Region and the Salone Internazionale del Libro of Torino, designed by Daniela Finocchi and directed to all immigrant women living in Italy and writing in Italian, including also a section for Italian women. Every year, a committee selects the best short stories coming from a wide range of professional and non-professional writers. A guest of honor rewards the writers, and collects their stories in a book (Lingua Madre – Racconti di donne straniere in Italia, Edizioni SEB27). Over these 13 years, more than 6,000 women have entered the Contest and the project has been enriched by accessions and collaborations. The activity takes place throughout the year all over the country with meetings, conferences, workshops, special projects, festival programming and the short stories have been recast for theater performances. The women write alone, in pairs or in groups. We do not set limits, there are no barriers, women can write at any age and whatever their situation. That is how exchanges take place and relationships are formed.

[fr] Le concours littéraire national Lingua Madre met à l'honneur les femmes étrangères résidant en Italie et s'inspire à l'idée de la différence sexuelle. C'est un projet de la Région Piémont et du Salon International du Livre de Turin, créé par Daniela Finocchi et conçu pour les femmes émigrées qui écrivent en italien, avec une section pour les femmes italiennes. Tous les ans, un jury sélectionne les meilleures nouvelles, en choisissant parmi une grande quantité d'écrivaines professionnelles et non professionnelles. Les nouvelles sélectionnées remportent un prix et sont publiées dans un livre (Lingua Madre - Racconti di donne straniere in Italia, Edizioni SEB27). Pendant ces 13 ans, plus de 6000 femmes se sont adressées au Concours et le projet a vu augmenter les adhésions et les collaborations. Les activités ont lieu pendant toute l'année, sur tout le territoire national, grâce à des rencontres, conférences, workshops, projets sociaux, festivals. De plus, des pièces théâtrales ont été réalisées à partir des nouvelles. Les femmes racontent et le font toutes seules, en couple ou en groupe. Il n'y a pas de places limitées pour participer, ni de barrières : toutes les femmes peuvent écrire, à n'importe quel âge et dans n'importe quelle condition. C'est ainsi qu'ont lieu l'échange, la confrontation, la relation.