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[es] Nuestro objetivo es estudiar la novela Población flotante (2019), del cineasta-escritor Carlos Araya Díaz, a partir de la teoría intermedial y las remediaciones que desarrolla desde el lenguaje cinematográfico al narrativo, teniendo como material de mediación crítica el documental Viaje espacial (2019). La hipótesis que presentamos es que Araya Díaz suscribe su trabajo como cineasta en la literatura con el objetivo de internarse en los espacios comunes y en los sujetos menores que filma-narra, con un lenguaje cinematográfico (planos y montaje) para abordar una gama de problemas sociales contemporáneos, como los migratorios, de género, el clasismo, entre otros.

[fr] Notre objectif est d'étudier le roman Población Flotante (2019), du cinéaste-écrivain Carlos Araya Díaz, à partir de la théorie intermédiale et des remédiations qu'il développe du langage cinématographique à la narration, en utilisant le documentaire Viaje espacial (2019) comme matériau de médiation critique. L'hypothèse que nous présentons est qu'Araya Díaz souscrit son travail de cinéaste en littérature dans le but d'aller dans les espaces communs et les sujets mineurs qu'il filme-narrativement, avec un langage cinématographique (plans et montage) pour aborder une série de problèmes sociaux contemporains, tels que la migration, le genre, le classisme, entre autres.
[es] El trabajo colaborativo se suele preconizar hoy como una de las soluciones susceptibles de resolver la crisis de sentido que conocen numerosos sistemas educativos. Este modo de organización parece en efecto ser una manera de reanudar con el sentido profundo de la cultura humana. Sin embargo, la idea según la cual se trabaja y aprende mejor siendo un grupo merece ser examinada ya que juntarse para hacer lo que cada uno ya sabe hacer no es lo mismo que juntar esfuerzos por el beneficio de todos y de cada uno. Las investigaciones y experiencias muestran, desde este punto de vista, los límites de las colaboraciones prescritas, así como los riesgos de fragmentación de las tareas si el actuar común no queda federado por unos valores compartidos. Perseguir unos objetivos de colaboración debe conducir a interrogar una cultura escolar que, si tiene unas características propias, no puede permanecer extranjera a las diversas culturas que constituyen la herencia de toda la humanidad.

[fr] Le travail collaboratif à l'école est aujourd'hui souvent préconisé comme l'une des solutions susceptibles de résoudre la crise du sens qui frappe de nombreux systèmes éducatifs. Ce mode d'organisation semble en effet une manière de renouer avec le sens profond de la culture humaine. Néanmoins, l'idée que l'on travaille et apprend mieux à plusieurs mérite d'être examinée car se réunir pour faire ce que chacun savait déjà faire n'est pas la même chose que joindre les efforts pour le bénéfice de tous et de chacun. Recherches et expériences montrent, de ce point de vue, les limites des collaborations prescrites de même que les risques de fragmentation des tâches si l'agir ensemble n'est pas fédéré par des valeurs partagées. Poursuivre des objectifs de collaboration doit conduire à interroger une culture scolaire qui, si elle a des caractéristiques propres, ne peut rester étrangère aux diverses cultures qui constituent l'héritage de toute l'humanité.
[es] Los trayectos vitales de los niños y jóvenes en situación de gran precariedad están frecuentemente marcados por eventos que trastornan la organización de su vida cotidiana. Entre estos hechos, se puede mencionar la huida voluntaria o la expulsión forzada del hogar provocando una ruptura de los vínculos familiares y un modo de vida "de calle". A partir de los resultados de una investigación realizada en La Paz y El Alto, este artículo muestra en qué medida los trayectos vitales de los niños y jóvenes se caracterizan por procesos de individuación y fragmentación, los cuales indican el carácter ahora inoperante de las nociones de "carrera en la desviación" y de "pandilla" a favor de la idea de "red de entornos" mediante la cual los chicos circulan. Por último, la situación de los niños y jóvenes cuestiona las políticas de intervención hacia esta población, principalmente por parte de Organizaciones No Gubernamentales (ONG) y otras asociaciones que logran integrarlos muy parcialmente en sus programas de apoyo.

[fr] Les parcours de vie des enfants et des jeunes en situation de grande précarité sont fréquemment marqués par des événements qui bouleversent l'organisation de leur vie quotidienne. Parmi ces faits, on peut citer la fugue volontaire ou l'expulsion forcée du ménage entrainant une rupture des liens familiaux et un mode de vie " de rue ". À partir des résultats d'une enquête réalisée à La Paz et à El Alto, cet article montre dans quelle mesure les parcours de vie de ces enfants et de ces jeunes se caractérisent par des processus d'individuation et de fragmentation indiquant le caractère dorénavant inopérant des notions de " carrière dans la déviance " et de " bande " au profit de l'idée de " réseau d'entourages " dans lequel circulent les garçons. Enfin, la situation des enfants et des jeunes remet en question les politiques d'intervention auprès de cette population, principalement d'Organisations non gouvernementales (ONG) et d'autres associations, qui ne parviennent que partiellement à les intégrer dans leurs programmes d'aide.
[es] El miércoles 6 de junio me senté a conversar con Julian Bond en una antigua sinagoga en Washington, DC. El propósito fue registrar medio siglo de experiencias en la vanguardia de los movimientos de derechos civiles en los Estados Unidos. Estos testimonios acabaron plasmados en un documental con el que pretendo seguir generando preguntas en torno a la relación entre blancos y negros, azules y colorados, entre el todo y la nada. La premisa sirve como disparador de una crítica al voluntarismo documentalista que antepone las respuestas al factor documental.

[fr] Mercredi 6 juin je me suis assis pour converser avec Julian Bond dans une ancienne synagogue à Washington, DC. Le but était d'enregistrer un demi-siècle d'expériences à l'avant-garde des mouvements pour les droits civiques aux États-Unis. Ces témoignages se sont retrouvés fixés dans un documentaire avec lequel j'ai l'ambition de faire naître des questions au sujet du rapport entre Blancs et Noirs, Bleus et Rouges, entre le tout et le néant. La prémisse sert de point de départ d'une critique au volontarisme documentaire qui met les réponses avant le facteur documentaire.
[es] Esta contribución se propone elucidar un proceso de construcción por una comunidad campesina de una capacidad de influir sobre las condiciones de su propia participación en un proyecto de agronegocio, destacando sus diferentes etapas y factores. Basándose en un estudio de caso llevado a cabo en el norte de Mozambique en 2016, este artículo tiene por objetivo contribuir a la renovación de la teorización de la cuestión agraria. Sus conclusiones se oponen a la visión dominante, apoyada por numerosos economistas especializados en cuestiones rurales, de un final de la historia campesina, aquella de los hogares agrícolas que no pueden o no quieren integrarse en las cadenas de valor globalizadas. Este artículo pone de manifiesto, al contrario, el auge de una resistencia campesina frente a las dinámicas de capitalización agraria.

[fr] Cet article propose d'éclairer un processus de construction par une communauté paysanne d'une capacité à peser sur les conditions de sa participation à un projet d'agrobusiness, en soulignant ses différentes étapes et facteurs. En s'appuyant sur une étude de cas menée en 2016 au Nord du Mozambique, elle vise à contribuer au renouvellement de la théorisation de la question agraire. Ses conclusions s'inscrivent en opposition à la vision dominante, soutenue par de nombreux économistes ruraux, d'une " fin de l'histoire " paysanne, celle des ménages agricoles qui ne peuvent ou ne veulent pas prendre la direction de l'intégration aux chaînes de valeur globalisées. Cet article souligne au contraire la montée en puissance d'une résistance paysanne face aux dynamiques de capitalisation agraire.
[es] Análisis detallado, filológico, sobre las referencias a Horacio en las anotaciones de los comentaristas de Garcilaso: Francisco Sánchez de las Brozas y Fernando de Herrera.

[fr] Analyse philologique détaillée des références faites à Horace dans les annotations des scholiastes de Garcilaso : Francisco Sánchez de las Brozas et Fernando de Herrera.
[es] La publicación de Burdeos 1972 en 2013 es un acontecimiento fundamental para el estudio de la obra literaria de Mario Levrero : por un lado saca a la luz un texto póstumo y desconocido y, por otro –debido en parte a su publicación conjunta con Diario de un canalla- lo instituye pragmáticamente en la serie autobiográfica del autor. Burdeos 1972 fue escrito luego de La Novela Luminosa, es decir, hasta donde se sabe es el último relato escrito por Levrero aunque el espacio-tiempo se remonte treinta años atrás : su viaje y permanencia en Burdeos durante 1972. Duplicación, retrospección y recreación son los procedimientos que Levrero pone en juego en este diario destemplado que reconfigura los estatutos del género, e insiste en la escritura de lo imposible : recuperar el presente a partir del relato del pasado para crear un origen -de su escritura, de sí mismo- y a la vez un final. Si se escribe para recordar y se recuerda para escribir, la paradoja se vuelve un gesto de contemporaneidad tal como lo presenta Giorgio Agamben " esa relación con el tiempo que adhiere a éste a través de un desfase y un anacronismo ".

[fr] La publication de Burdeos 1972 en 2013 est un événement fondamental dans les études de l'œuvre littéraire de Mario Levrero. En raison de sa publication simultanée avec Diario de un canalla, ce texte posthume est inscrit dans la série autobiographique. Rédigé après La novela luminosa, Burdeos 1972 est, d'après ce que l'on sait, le dernier récit écrit par Levrero, même si l'espace-temps remonte à trente ans auparavant. Dans ce journal de ce voyage et ce séjour à Bordeaux pendant l'année 1972, Levrero met en jeu deux procédés, rétrospection et récréation, reconfigurant le genre. Il insiste sur l'écriture de l'impossible : récupérer le présent à partir du récit du passé pour créer une origine –de son écriture, de soi-même- et en même temps une fin. Si l'on écrit pour se souvenir et si on se souvient pour écrire, le paradoxe devient un geste de contemporanéité tel que Giorgio Agamben le présente, en tant que " rapport avec le temps à travers le décalage et l'anachronisme ".
[es] Nuestro trabajo presenta el manuscrito de la Segunda parte de la torre de David moralizada por vía de diálogos, conservado en la nacional de Viena y que ha permanecido desconocido hasta nuestros días. Ofrecemos un primer análisis de sus estrategias argumentativas y ponemos en evidencia los lazos formales y funcionales que vinculan al conjunto de la producción conocida del monje jerónimo.

[fr] Notre travail se propose de faire connaître le manuscrit de la Segunda parte de La Torre de David moralizada por vía de diálogos de Jerónimo de Lemos, conservé à la Bibliothèque nationale d'Autriche et resté complètement inconnu jusqu'à nos jours. Nous offrons une première analyse de ses stratégies argumentatives et montrons les liens formels et fonctionnels qui rattachent cette œuvre à l'ensemble des compositions connues de ce moine hiéronymite.
[es] La cordillera de los sueños (2019) es la última parte de la trilogía documental de Patricio Guzmán, iniciada en 2010. En este film, premiado con el Ojo de oro al mejor documental en el Festival de Cannes, el elemento terrestre de la cordillera de los Andes lleva al director hacia una reflexión introspectiva y política sobre Chile, su país natal.

[fr] La Cordillère des songes (La cordillera de los sueños, 2019) constitue le dernier volet de la trilogie documentaire de Patricio Guzmán, débutée en 2010. Dans ce film, couronné de l'Œil d'Or du meilleur documentaire au Festival de Cannes, l'élément terrestre de la cordillère des Andes mène le réalisateur vers une réflexion plus introspective et politique sur son pays natal, le Chili.
[es] Este artículo da cuenta de los debates sobre el estilo de la prosa histórica que tuvieron lugar en el seno de la teoría historiográfica hispánica de los siglos xvi y xvii. La evolución de las opiniones y los argumentos de la crítica sobre los aspectos formales y retóricos de la narrativa histórica se enmarca en lo que se ha dado en llamar el giro pragmático de la historia en la primera Edad Moderna, esto es, el tránsito hacia una concepción de la disciplina en la que el uso político del saber histórico y la reflexión epistemológica habrían ganado peso en detrimento de la dimensión literaria y la función moralizante de la historia. Este artículo examina e ilustra en un amplio y variado corpus de fuentes, desde Juan Luis Vives (1531) a Jerónimo de San José (1651), los cambios e innovaciones en los presupuestos, las razones, las autoridades y los modelos que configuraron el debate sobre el estilo de la prosa histórica. El artículo pone de manifiesto los modos en que las teorías del estilo histórico acusaron la influencia de la deriva pragmática de la historiografía altomoderna y revela cómo, a la vez, la crítica estilística contribuyó a llevar a término este proceso, al decantarse de forma gradual hacia la adopción de una narrativa histórica sin artificios, llana, clara, breve y sobre todo eficaz en la instrucción política del lector.

[fr] Le présent article rend compte des débats sur le style de la prose historique qui eurent lieu au sein de la théorie historiographique hispanique des xvie et xviie siècles. L'évolution des opinions et des arguments de la critique sur les aspects formels et rhétoriques de la narration historique s'intègre dans ce que l'on a coutume d'appeler le tournant pragmatique de l'histoire dans la première époque moderne, autrement dit, le passage vers une conception de la discipline dans laquelle l'usage politique du savoir historique et la réflexion épistémologique ont gagné du poids au détriment de la dimension littéraire et de la fonction moralisatrice de l'histoire. Cette étude examine et illustre par un corpus ample et varié de sources, depuis Juan Luis Vives (1531) jusqu'à Jerónimo de San José (1651), les changements et innovations dans les présupposés, les arguments, les autorités et les modèles qui ont configuré le débat sur le style de la prose historique. L'article met en évidence les manières dont les théories du style historique ont subi l'influence de la dérive pragmatique de l'historiographie de la première modernité et révèle comment, parallèlement, la critique stylistique a contribué a mener à bien ce processus, le style s'épurant progressivement jusqu'à l'adoption d'une narration historique sans artifices, simple, claire, brève et surtout efficace afin d'instruire politiquement le lecteur.
[es] Desde 1995, se ha puesto en marcha un servicio híbrido de agua potable para abastecer a los barrios de chabolas de Puerto Príncipe. Consiste en conectar una mini red de barrio, gestionada por un comité del propio barrio, con la red pública. El comité, delegatario del servicio, está vinculado por relación contractual y paga facturas a la empresa pública del agua, CAMEP, y vende, a su vez, el agua al por menor a los habitantes del barrio. Entre 1995 y 2009, esta innovación institucional ha supuesto equipamiento y abastecimiento para más de 50 barrios de la capital haitiana, lo que representa unos 800.000 habitantes. Se han creado más de 50 comités de agua, que suelen ser los únicos interlocutores del Estado en los denominados barrios ilegales o zonas de no derecho. ¿Cuáles han sido los retos de la institucionalización progresiva de este servicio? ¿Cuáles son los límites? ¿Qué reacciones y adaptaciones han sido necesarias para paliar los destrozos provocados por el terremoto de 2010? ¿Qué futuro tienen los comités de agua en un contexto muy incierto?

[fr] Depuis 1995, un service hybride d'eau potable a été mis en place pour approvisionner les quartiers précaires de Port au Prince. Il consiste à raccorder un mini-réseau de quartier géré par un comité issu du quartier, au réseau public. Le comité, délégataire du service, est lié contractuellement et paye des factures à la société publique d'eau, la CAMEP, tout en reven-dant l'eau au détail aux habitants du quartier. Entre 1995 et 2009, cette innovation institutionnelle a permis à plus de 50 quartiers de la capitale haïtienne d'être équipés et approvi-sionnés, représentant environ 800 000 habitants. Plus de 50 comités d'eau ont été mis en place, représentants souvent les seuls interlocuteurs de l'Etat dans des quartiers dits illégaux ou de non-droit. Quels ont été les enjeux de l'institutionnalisation progressive de ce service ? Quelles en sont ses limites ? Quelles réactions et adaptation suite aux destructions provoquées par le séisme de 2010 ? Quel avenir pour les comités d'eau dans un contexte très incertain ?
[es] En este artículo quisiéramos presentar un aspecto relativamente desconocido del Bronce Final balear: el comercio ultramarino con otras comunidades continentales. Este estudio cubre el periodo entre c. 1300 y 800 BC; una de cuyas características, entre otras cosas, es un sustancial aumento de los intercambios con el mundo exterior. Las poblaciones nativas de las islas consiguieron tener acceso a importantes cantidades de bronce y estaño, y este es el periodo de la prehistoria balear en el que encontramos la mayor variedad y calidad de instrumentos de bronce, algunos conteniendo un porcentaje de estaño superior al 28/30%. También se han podido identificar algunos ornamentos fabricados en estaño puro. Coincidiendo con ello, se fabricaron grandes contenedores cerámicos en forma de tonel, lo cuales se encuentran en algunos asentamientos costeros. Durante este periodo, comunidades de Mallorca y Menorca, y también de Ibiza-Formentera desarrollaron un sistema de intercambios marítimos de cabotaje. Para este fin, una serie de asentamientos fueron fundados distribuidos a lo largo de las costas y los islotes. Cronológicamente, en la fase final (900-800 BC), este proceso coincide con la presencia de hierro y algunas importaciones fenicias.

[fr] Dans cet article, nous voudrions présenter un aspect relativement inconnu du Bronze Final baléarien: le commerce ultramarin avec d'autres communautés continentales. Cette étude couvre la période entre c. 1300 et 800 BC dont l'une des caractéristiques est une augmentation substantielle des échanges avec le monde extérieur. Les populations natives des îles ont eu accès à d'importantes quantités de bronze et d'étain, et c'est la période de la préhistoire des Baléares dans laquelle nous trouvons la plus grande variété et la meilleure qualité des instruments en bronze, certains contenant un pourcentage d'étain supérieur à 28/30%. Certains ornements fabriqués en étain pur ont pu également être identifiés. Coincidant avec cela, de grands récipients en céramique ont été fabriqués sous la forme de baril, lesquels se rencontrent dans quelques colonies côtières. Durant cette période, les communautés de Majorque et de Minorque, et aussi d'Ibiza-Formentera développèrent un système d'échanges maritimes de cabotage. À cette fin, une série de colonies furent fondées, réparties le long des côtes et des îlots. Chronologiquement, dans la phase finale (900-800 BC), ce processus coincide avec la présence de fer et quelques importations phéniciennes.
[es] El trabajo y la vida científica de Theodore Monod, científico y naturalista francés, marcaron el siglo XX. Pero aquí, es un episodio mucho menos conocido en su vida que los autores han rastreado a partir de archivos inéditos y privados para la mayoría de ellos: de hecho, durante sus primeros años, Monod no sólo ha conocido a los pioneros de la arqueología de Bretaña, pero también ha participado en varias campañas de encuestas, estudios y excavaciones en Finistère. Este artículo lleva así una contribución original a la historiografía de la prehistoria de Bretaña.

[fr] La vie et l'œuvre scientifique de Théodore Monod, savant et naturaliste français, ont marqué le xxe siècle. Mais ici, c'est un épisode beaucoup moins connu de sa vie que les auteurs ont retracé à partir d'archives inédites et privées pour la plupart : en effet, pendant ses années de jeunesse, Th. Monod a non seulement côtoyé les pionniers de l'archéologie bretonne mais il a aussi participé à plusieurs campagnes de prospections, relevés et fouilles archéologiques dans le Finistère. Cette note apporte ainsi une contribution originale à l'historiographie de la préhistoire bretonne.
[es] En este artículo, publicado originalmente en 2008 en un volumen en homenaje a Madeleine y Arcadio Pardo, Bernard Sesé presenta puntos clave de la vida y obra de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz.

[fr] Dans cet article, initialement publié en 2008 dans un recueil en hommage à Madeleine et Arcadio Pardo, Bernard Sesé revient sur plusieurs points essentiels de la vie et de l'œuvre de Thérèse d'Avila et de Jean de la Croix.
[es] Después de definir aquellas fraternidades llamadas "naciones estudiantiles", el autor muestra cómo en Toulouse estas organizaciones paralegales asumieron una sociabilidad violenta, ocasionando grandes trastornos en la ciudad. Al verlas prohibidas en 1530 por el Parlamento y los " capitouls ", Étienne Dolet las defendió en nombre de la libertad de asociación y de la amistad. Todavía resistieron casi un siglo, exhibiéndose públicamente con la complicidad de profesores e incluso el doble juego del Parlamento que, por un lado, recordó su prohibición, pero simultáneamente impidió que los " capitouls " y los vigilantes reprimieran sus acciones y castigaran a los dirigentes.

[fr] Après avoir défini ces fraternités qu'on appelle les " nations étudiantes ", l'auteur montre comment à Toulouse ces organisations paralégales assumaient une sociabilité violente, semant les pires désordres dans la ville. Interdites en 1530 par le parlement et les capitouls, au grand dam d'Étienne Dolet qui s'en fit le défenseur au nom de la liberté d'association et de l'amitié, elles résistèrent pourtant encore près d'un siècle, s'affichant au grand jour avec la complicité des professeurs et même le double jeu du parlement qui d'un côté rappelait leur interdiction mais empêchait souvent les capitouls et les soldats du guet de réprimer leurs méfaits et de punir les meneurs.