BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article reflects on visual representation of life´s cycle metaphor in order to explain the political ocurrences in Spanish Second Republic. To do this, we focus in the different age sectors in which was presented the allegorical figure identified with the Republic, as well as the various meanings attributed to each one. The analysis was made from six newspaper cartoons, from different ideological positions, allowing appreciate the richness and plasticity of both the metaphor itself as the political symbol used to embody. The main objective is to understand and value the usefulness of this metaphor in Spain in the 30s and clarify the meaning of his contributions to political languages; this in a context unquestionably influenced by the huge boom that political imagination experienced during interwar period.

[fr] Cet article réfléchit sur la forme visuelle qui a représenté la métaphore du cycle de la vie pour expliquer les avatars de la politique de la Deuxième République espagnole. Pour cela, seront examinées les différentes tranches d'âge de la figure allégorique qui a incarné ce régime, ainsi que les différents sens attribués à chacune d'elles. Cette analyse est faite à partir des dessins humoristiques publiés dans six quotidiens appartenant à différents sensibilités politiques, ce qui permet d'apprécier la richesse et la plasticité aussi bien de la métaphore que du symbole politique qui leur a servi à l'incarner. L'objectif principal est de comprendre et d'évaluer l'utilité de la métaphore dans l´Espagne des années 30 et d'élucider le sens de son apport au langage politique, cela dans un contexte incontestablement influencé par l'énorme essor qu'a connu l'imagination politique pendant la période de l'entre-deux-guerres.
[en] After having analysed the fundamental steps of the political rise to power of the M5S (Movimento 5 Stelle), the aim of this article is to show how Beppe Grillo's language, as that of the grillini, falls into the framework of a means of communication that leads to an exacerbated polemical discourse that shapes, from the public to the cyber space, among vulgarity, lewdness and drama, the vaffa rhetoric. The corpus here analysed suggests some abstracts that place the Internet as a venue for a new agonal space where the slogan Vaffa Day tracks the opponent's ad personam attack strategies.

[fr] Après avoir redessiné les étapes essentielles de l'ascension politique du M5S (Movimento 5 Stelle), l'objectif de cet article est de montrer comment la langue de Beppe Grillo et des grillini s'inscrit dans le cadre d'une forme communicationnelle débouchant sur une polémique exacerbée qui, de la place publique à la place virtuelle du Web, construit, entre vulgarité, obscénité et théâtralité, la rhétorique du vaffa. Le corpus analysé propose des extraits configurant la Toile comme le lieu d'un nouvel espace agonal où la formule Vaffa Day file les stratégies d'attaque ad personam de l'adversaire.
[en] The power relations in the Senegalese school system show that local actors are the major stakeholders in it since 1995. Despite the continuing control of external funders, they play a key role in demands for higher salaries, the establishment of trade unions, and the re-ranking as "permanent" in the teaching profession, etc. The case of Senegal offers a perfect example for understanding the process of restructing educational systems in Francophone Africa. Senegal's open political sphere fosters the self-nomination of national actors. In addition, the standardization of models of schooling does not nullify the tensions between the local and the global.

[fr] Les rapports de force dans le système éducatif sénégalais montrent que les acteurs locaux sont les animateurs majeurs du champ scolaire depuis 1995. Malgré le contrôle permanent des bailleurs de fonds, ils ont joué un rôle clé dans la revalorisation des salaires, la création d'organisations syndicales, le reclassement dans le corps des instituteurs titulaires, etc. Le cas du Sénégal permet de comprendre les reconfigurations des systèmes d'éducation en Afrique francophone. L'ouverture du champ politique sénégalais favorise l'autonomisation des acteurs nationaux et la standardisation des modèles scolaires n'annule pas les tensions entre le local et le global.
[en] This topic of this article is the incorporation of amateur videos shot in Syria in 2011 in artistic productions. Four works are specifically analyzed: two musical videos broadcasted on YouTube, and two feature films, that appropriate in part the same original clips but repurpose them very differently. With regard to these four examples, I discuss the different life paths that are offered to amateur contents once they are made available online.

[fr] Cet article propose une réflexion sur les enjeux de l'intégration de vidéos amateurs filmées pendant le soulèvement syrien de 2011 au sein de productions artistiques. En analysant quatre œuvres (deux vidéos musicales diffusées sur Internet et deux long-métrages de cinéma) qui empruntent pour partie les mêmes extraits vidéo, nous discutons des différentes trajectoires de vie qui s'offrent à ces contenus amateurs, une fois rendus disponibles sur Internet.
[en] In a well-known passage, Herodotus seems to ascribe the foundation of the sanctuary of Heracles in Thasos to Phoenician sailors who would have colonized the island before the Greeks came in. Consequently, there is a harsh controversy about the exact nature of Heracles in this city: was he purely Greek and heroic, as he ought to be, or, if one follows Herodotus, Phoenician and divine? Excavations carried out in 1932–34 by M. Launey have brought to light the remains of the sanctuary without really closing the debate. Recent studies uncovered a fragmentary piece of marble that escaped the first search, here interpreted as a piece of an aniconic standing stone matching another example found in Corinth. This discovery leads to a reconsideration of the "cupules" (sacrificial pits) discovered by Launey, connecting them with the general issue of the display of votive steles in Greek sanctuaries.

[fr] Le fameux passage d'Hérodote mentionnant le sanctuaire d'Héraclès à Thasos a donné lieu à des controverses sur la nature, héroïque ou divine, et l'origine, grecque ou étrangère, de ce culte à Thasos, qui pourrait avoir été apporté par les Phéniciens avant l'arrivée des colons venus de Paros. Les fouilles de M. Launey (1932–34) ont mis au jour les vestiges du sanctuaire sans pour autant clore le débat. Des recherches supplémentaires ont apporté un objet de marbre fragmentaire qui avait échappé à Launey et dont est proposée ici une interprétation comme pierre dressée aniconique, sur la base d'un rapprochement avec un exemple similaire trouvé à Corinthe. Cela amène à reconsidérer les " cupules " sacrificielles trouvées par Launey et à les mettre en relation avec l'usage d'ériger des stèles dans les sanctuaires grecs.
[en] This paper deals with the relationship between water, tourism and climate change in the touristy highland region of the Everest in Nepal. Tens of thousands of trekkers visit yearly this valley drained by the Dudh Koshi and its tributaries. We question water availability for tourism needs, assuming that the observed supply difficulties might be caused by the social management of the resource rather than the iffy effects of climate change. We show that the evolution regarding the way people trek brings new needs in water and electricity. It results in a new pressure on water resources since the touristy season and the hydrologic regime are misaligned. However, the pressure must be put into perspective with regard to the way inhabitants organize and plan the infrastructures for collecting and withdrawing water from the rivers. Our analyses show strong inequalities in the access of water at two distinct scales, between villages and within villages, as well as a high territorial fragmentation of water and electricity networks. They bear witness to a complex social management of water and a lack of coordination at the valley scale, which threatens the sustainability of the infrastructures as well as the tourist economy.

[fr] Cet article s'attache à étudier la relation eau-tourisme-changement climatique dans le contexte d'une région touristique de haute altitude, le massif de l'Everest au Népal. Drainé par la vallée de la Dudh Koshi et de ses affluents, cette région est fréquentée chaque année par des dizaines de milliers de randonneurs. Nous y questionnons la disponibilité de l'eau pour les besoins du tourisme, en faisant l'hypothèse que les difficultés d'approvisionnement constatées sur le terrain pourraient relever davantage de la gestion sociale de la ressource que des effets encore incertains du changement climatique. Nous montrons que l'évolution de la pratique du trekking engendre de nouveaux besoins en eau et en électricité qui exercent une pression sur cette ressource, liée à la discordance entre la saison touristique et le régime hydrologique des cours d'eau. Mais cette pression doit être relativisée au regard de la manière dont les habitants organisent et aménagent les infrastructures de captation et de prélèvement de l'eau des torrents. Nos analyses montrent de fortes inégalités dans l'accès à l'eau à deux échelles, entre villages et à l'intérieur des villages, ainsi qu'une forte fragmentation territoriale des réseaux. Elles témoignent d'une gestion sociale de l'eau complexe et d'un manque de concertation à l'échelle de la vallée qui menacent la durabilité de ces infrastructures et donc la pérennité du système touristique.
[en] Little things, the objects of everyday life, can be extraordinary for the person who really sees them. They appeal to the senses, arouse the imagination and touch the mind which sees in them traces and signs of the Spirit that elude us. They are evidence of life, of their creator's talent. They are the repositories of ourselves and absorb the meaning that we impart to them. They are the remains of history, the symbols of our lives, our memory keepers. In our materialistic world where objects have been deprived of their meaning and are valued solely for their price and usefulness, Morrison bravely opposes the literality of a sterile postmodernism. As a poet and writer, claiming to refigure the history and identity of a community dismembered by slavery, she gives small things their due. She, better than anyone, knows how to infuse them with spirit, how to make them palpable to the mind. She, like Shakespeare, knows how to give "to airy nothing / A local habitation and a name." And like him—shall I say better than him still—she knows that women generally are the link between ordinary things and the invisible spirit that is the essence of our lives.

[fr] Toute chose visible est extraordinaire pour la personne qui sait voir, sentir, appréhender les objets qui l'entourent. Ils sollicitent nos sens d'abord, puis notre imagination, peut-être enfin notre esprit, qui perçoit en eux un signe de l'éternel qui nous échappe. Ils sont des preuves de notre existence, de notre talent, ils nous révèlent à nous-mêmes et absorbent le sens que nous leur donnons. Ces objets deviennent des symboles de nos vies, des traces, des vestiges de notre histoire. Ils sont les gardiens de notre mémoire.Dans notre monde matérialiste, les objets ne sont plus que matières quantifiables, évalués à l'aune de leur utilité et de leur rapport. On s'en sert, on les use puis on les jette. Morrison a le courage de s'opposer à la littéralité frustrante d'un postmodernisme stérile. Lorsque l'écrivain-poète se donne pour mission de reconfigurer l'histoire et l'identité d'une communauté démembrée par l'esclavage, elle fait la part belle aux objets ordinaires. Mieux que tout autre, elle sait leur insuffler la vie, les rendre palpable à l'esprit. À l'instar de Shakespeare, elle sait conférer " à des rêves impalpables / Un lieu de résidence et un nom ". Et comme lui, peut-être mieux encore, elle sait que les femmes sont le lien qui relie les choses ordinaires à l'esprit invisible qui est l'essence de nos vies.
[en] This articles is a translation of extracts of the introduction and the conclusion of the book HaSociologia Shel HaBaaruth [Sociology of Ignorance], published in Hebrew in 1987 (Tel Aviv, Ministry of Defence Publishing), by two well-known historians of ideas. The book is a transcription of a series of radiophonic conferences. Never translated, this highly innovative work did not influence the wave of studies of ignorance in the 21st century. Amos Funkentein and Adin Steinsaltz propose an innovative approach to the study of an active production of ignorance, a labour-intensive task which is qualitatively different from the production of knowledge.

[fr] Cet article est une traduction d'extraits de l'introduction et de la conclusion de l'ouvrage intitulé l'intitulé HaSociologia Shel HaBaaruth [La sociologie de l'ignorance], publié en hébreu en 1987 à Tel Aviv (Éditions du Ministère de la Défense) par deux historiens des idées renommés, à partir d'une série de conférences radiophoniques. Jamais traduit, cet ouvrage novateur a eu peu d'influence sur la vague de travaux traitant l'ignorance, publiés à partir des années 2000. Amos Funkenstein et Adin Steinsaltz proposent une réflexion originale sur la production active l'ignorance, une entreprise qui demande un effort considérable et qui est tout-à-fait distincte de la production des connaissances.
[en] In 19th century France, two complete translations of the Bible by Jews were published : the one by Samuel Cahen (1830-1850) and the other by a group of rabbis gathered around the " grand rabbin " Zadoc Kahn (1896-1906). The former took into account the latest developments in the science of Judaism and was addressed to literate Jewish and non-Jewish elites. The latter, whose intention was pastoral and not scientific, was destined for people who were drifting away from religion : it is the one posterity has retained.

[fr] En France au XIXe siècle, parurent deux traductions complètes de la Bible par des juifs : celle de Samuel Cahen (1830-1850) et celle d'un groupe de rabbins réunis autour du grand rabbin Zadok Kahn (1896-1906). La première tenait compte des nouveautés induites par la science du judaïsme et s'adressait à une élite lettrée juive et non juive. La seconde était destinée à une population qui s'écartait peu à peu de la religion, son but était pastoral et éloigné de toute considération scientifique. La postérité a retenu la Bible du rabbinat.
[en] This paper analyzes a series of texts on measuring (toisés) and estimates of urban buildings written by a wide range of authors (lawyers, mathematicians, architects, surveyors and contractors) in France and Italy between the sixteenth and the nineteenth century. The choice of these two countries – despite their very different urban and institutional history – is due to the existence of several forms of circulations, analogies and differences in both practical and theoretical knowledge used within this literature. The comparative analysis of these books – most known as treaties or lessons, and very close to handbooks seen their pocket size – shows different structural differences as well as several formal similarities, such as a progressive disappearance of the written text and an increasing use of images and mathematical formulas. In the wake of Maurice Halbwachs' PhD thesis, this paper will try to clarify the role of the various urban experts in the history of the calculation of real-estate value.

[fr] Dans ce texte, nous voudrions développer une analyse comparée des manuels et des traités publiés en matière de toisés et d'estimation des immeubles urbains entre les xvie et xixe siècles en France et en Italie. Le choix de ces deux pays, caractérisés par une histoire urbaine et institutionnelle très différente, est lié surtout à l'existence de plusieurs formes de circulations, d'analogies et de différences repérables dans les savoirs pratiques et théoriques mobilisés à l'intérieur de cette littérature. Il s'agira ici de mettre en lumière ces aspects à partir de l'analyse d'un corpus de textes écrits sur ces sujets par des juristes, des mathématiciens, des architectes dans une durée très longue. Dans le sillage d'une piste ouverte par Maurice Halbwachs dans sa thèse de droit sur Les expropriations et le prix des terrains à Paris (1909), l'analyse de cette littérature devra permettre de mieux préciser le rôle des différents experts de la ville dans la fabrication et l'évolution des conventions régissant la formation de la valeur immobilière.
[en] This paper focuses on collaborative ecohousing spaces (ecovillages, eco-communities or 'écolieux' in French) where people explore and experience other ways of doing and making collectively, with respect for earth care and living systems. Two case studies show how the inhabitants of these living spaces create special space-time frameworks in order to bring together a certain aspiration for autonomy with the need to be anchored in a particular territory. The following study illustrates how these autonomous spaces are locally rooted by highlighting three aspects of territorial anchoring. Firstly, 'doing in' responds to the question of 'where': what activities are carried out, where and for what reasons? Secondly, 'doing with' highlights the different resources and networks that are mobilized in a given territory. Finally, 'doing for' questions the inhabitants' ability to take into account the local impact of their actions.

[fr] Cet article porte sur les lieux de vie collectifs, écologiques et alternatifs – ou écolieux – en tant qu'espaces de déploiement du faire autrement. Deux études de cas permettent de voir comment les habitants et habitantes de ces lieux de vie instaurent des espaces-temps particuliers et concilient une recherche d'autonomie avec un nécessaire ancrage dans un territoire d'implantation. L'analyse des manières de faire éclaire ainsi trois modalités d'ancrage territorial des écolieux : faire dans répond à la question " où ", amenant à préciser quelles activités sont faites à quel endroit et pour quels motifs, faire avec pose la question des différentes ressources et des réseaux mobilisés dans un territoire, faire pour interroge la capacité des acteurs à prendre en compte l'impact de leurs actions sur le territoire.
[en] Distilling, which was invented by Arabs in Egypt over two thousand years ago, reached a high degree of sophistication in Alsace, with its wide range of distilled fruit. Its production and consumption are part of very popular traditions and rituals. It has also led to excessive drinking, which has been denounced by temperance leagues, standing for the abolition of home distillers' privileges, an outdated campaign by now. Whether distilled at home or in large factories, these spirits are no longer in fashion and have been gradually replaced, also in Alsace, by whisky and vodka, although the tradition is still staunchly kept up in villages by a handful of nostalgic home distillers.

[fr] Inventé en Egypte, il y a plus de deux mille ans, introduit en Europe par les Arabes, l'art de la distillation a été porté en Alsace à un haut degré de raffinement. Il est à l'origine d'une vaste gamme d'eaux-de-vie de fruits dont la fabrication et la consommation ont engendré les rites et les traditions d'un riche folklore. Des abus aussi, que les ligues antialcooliques ont combattus en exigeant la suppression du privilège des bouilleurs de cru. À présent, une vaine campagne ! D'origine fermière ou professionnelle, les eaux-de-vie blanches n'ont plus la cote et les distillateurs alsaciens se mettent eux-mêmes à produire whiskys et vodkas. Au village cependant quelques nostalgiques s'obstinent à maintenir la tradition.
[en] In a context of growing environmental and societal concerns, the French "durum wheat" sector is looking into new consumer purchasing motivations. Durum wheat is the almost exclusive component of pasta, a widely consumed basic product. This article aims to analyze the willingness of French consumers to pay for pasta with specific environmental and local-based qualities. It mobilizes an exclusive internet survey with a sample of 1000 people. Ordered logit and interval regression models were used to estimate the determinants of consumers' willingness to pay for the addition attributes to pasta. The results show a predominance of local attributes over environmental attributes and confirm the importance of purchasing behaviors related to practices and values.

[fr] Dans un contexte de préoccupations environnementales et sociétales croissantes, la filière " blé dur " française s'interroge sur de nouvelles motivations d'achat pour les consommateurs. Le blé dur est le composant quasi exclusif des pâtes, produits de base largement consommés. Cet article a pour objectif d'analyser le consentement à payer des consommateurs français pour des pâtes présentant des qualités spécifiques en matière environnementale et géographique (lien au local). Il mobilise une enquête exclusive sur internet auprès d'un échantillon de 1 000 personnes. Des modèles d'estimation (logit ordonné et régression par intervalle) permettent d'apprécier différents déterminants du consentement à payer des consommateurs relatifs aux attributs des pâtes. Les résultats montrent une prédominance des attributs locaux sur ceux environnementaux et confirment la diversité des registres de valeurs associés aux comportements d'achat.
[en] In many passages of the Graeco-Roman literature, the monkey is presented as a deceitful mimic, a ridiculous pantomime, a preposterous counterfeit (geloion mimêma). Until today the mimicry from non-human primates and the relationship built through imitation with humans have been studied as entirely determined by the human will and gaze, without considering in the relationship the relational intention of the animal. Relying on the textual and iconographic witnesses of Greco-Roman Antiquity (1st century BC-3rd century AD) related to mimetic performance situations (public shows or accidental interactions), we will stress how much ancient reports and narratives of plays reveal a communicative and social intention on the part of non-human primates, whose voluntary imitation (which is not always conditioned by human desire) is a learning mode and a way of subjective interaction with humans.

[fr] Dans de nombreux passages de la littérature gréco-romaine, le singe est présenté comme un imitateur ridicule, un pantomime dérisoire, une contrefaçon grotesque (geloion mimêma). Jusqu'à aujourd'hui le mimétisme du singe et le rapport singe/homme ont été étudiés comme entièrement déterminés par la volonté et le regard humains, sans considérer dans la situation commune l'intention relationnelle de l'animal. En nous appuyant sur les témoins textuels et iconographiques de l'antiquité gréco-romaine (ier s. av.-iiie apr. J.-C.) relatifs à des situations de performance mimétique (spectacles, interactions accidentelles), nous verrons que certaines descriptions et mises en scène révèlent une intention communicative et positive du singe, dont l'imitation volontaire (et non toujours conditionnée par le désir humain) est un mode d'apprentissage et une voie d'interaction subjective du singe avec l'homme.