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[fr] S'appuyant sur un important corpus de textes inédits, l'auteur confronte les écrits de gouvernement de Machiavel à la correspondance des autres fonctionnaires de chancellerie. Il met ainsi en évidence, dans la langue de la chancellerie florentine, la présence de deux éléments linguistiques qui caractérisent fortement les écrits machiavéliens plus tardifs : l'un est lié au concept d'" expérience ", l'autre au thème de la " qualité des temps ". Les corrélations établies entre les lettres de Machiavel et celles des autres secrétaires prouvent que le discours politique machiavélien le plus abouti est en partie débiteur d'un patrimoine conceptuel et linguistique commun, celui des écrits de chancellerie compris entre 1494 et les premières années du xvie siècle. Toutefois, l'usage particulier que fait Machiavel de certaines expressions générales dans ses écrits de gouvernement explique aussi comment, dans le laboratoire de la chancellerie, il a réussi, en les employant de façon entièrement nouvelle, à mettre en pratique une espèce d'expérimentation des formules typiques de la langue commune de la chancellerie.

[it] Il saggio – grazie ad una corposa selezione di testi inediti – svolge un confronto parallelo tra gli scritti di governo di Machiavelli e i simili dispacci di altri cancellieri, documentando in una generale lingua cancelleresca fiorentina la presenza di due elementi espressivi che caratterizzano fortemente la più tarda opera politica machiavelliana: l'uno legato al concetto di "esperienza" e l'altro connesso al tema della "qualità de' tempi". Le correlazioni tra i due ambiti provano come il più maturo discorso politico machiavelliano sia in parte debitore verso un comune patrimonio concettuale ed espressivo pertinente alla scrittura dei dispacci tra il 1494 e il primo '500. Tuttavia, l'uso particolare che Machiavelli fa di certe espressioni generali nei suoi scritti di governo spiega anche come nel laboratorio di cancelleria egli riuscisse a mettere in atto una sorta di sperimentazione delle formule tipiche di un comune linguaggio cancelleresco, rinnovandole a fondo nel loro utilizzo.
[fr] Comprendre ce qui est wisigothique dans la culture artistique et matérielle n'est pas aisé à la lumière des recherches les plus récentes. Mais ce n'est pas nouveau. La définition des arts wisigothiques a été l'un des problèmes historiographiques qui a le plus préoccupé les spécialistes, espagnols ou étrangers, du monde hispanique. Cet article offre une vision panoramique sur le sujet, des débuts d'une critique historique sur le monde matériel wisigoth et la conscience de celui-ci au Moyen Âge aux tendances les plus récentes de la recherche qui remettent en question la spécificité wisigothique ou, au contraire, la revendiquent.

[it] Comprendere ciò che è realmente "visigoto" nella cultura artistica e materiale non è, alla luce delle ultime richerche, un compito semplice. Ma non è un fatto nuovo: la definizione delle arti visigote è uno dei problemi storiografici che hanno maggiormente interessato gli specialisti, spagnoli o stranieri, del mondo ispanico. Questo articolo offre una visione panoramica sull'argomento, dagli albori di una critica storica sul mondo materiale visigoto e la coscienza di quest'ultimo nel Medioevo, sino alle tendenze più attuali della ricerca, che alternativamente rimettono in causa o riaffermano l'effettiva specificità visigota.
[fr] Découvert à l'occasion de recherches visant à cataloguer les bibles italiennes médiévales (XIIIe-XVe s.), la traduction en vernaculaire italien de la Lectura super Apocalipsim de Pierre de Jean Olivi présentée ici est l'unique en version langue vulgaire parvenue jusqu'à nous. Après une brève synthèse de ce que l'on sait de la circulation latine et vernaculaire du texte, cet article, qui ne constitue qu'une première étape d'un travail plus ample d'étude et d'édition de l'œuvre, propose une brève description du manuscrit unique de la transmission italienne et une brève analyse de l'état du texte contenu dans le manuscrit, du rapport entre modèle latin et version vernaculaire et des traits saillants de cette dernière, du point de vue de la structure d'ensemble et de son ancrage linguistique.

[it] Individuata nel corso degli spogli miranti alla catalogazione delle Bibbie in italiano (XIII-XV sec.), la traduzione in lingua di sì della Lectura super Apocalipsim di Pietro di Giovanni Olivi che qui si presenta costituisce l'unica versione volgare della Postilla giunta fino a noi. Dopo una breve sintesi di quanto ad oggi noto in merito alla circolazione latina e volgare del testo, il saggio – da concepirsi come prima tappa di una più ampia impresa di studio ed edizione – propone una descrizione del manoscritto unico della traduzione italiana e una breve analisi dello stato del testo nel manoscritto, del rapporto fra modello latino e versione volgare e dei tratti salienti di quest'ultima sotto il profilo della struttura complessiva e dell'assetto linguistico.
[fr] Le présent article est un aperçu du vaste travail de recherche sur les dénominations de " chenille " et " coccinelle " à l'échelle de l'Europe (avec l'Atlas linguarum europae) et de la petite Europe romane (avec l'Atlas linguistique roman) que nous avons réalisé par le passé. Nous nous sommes concentré ici sur le domaine occitan et plus particulièrement sur la Gascogne. La grande diversité des formes trouvées montrent toute l'étendue et la difficulté de retrouver une étymologie certaine, c'est pourquoi la motivation sémantique est là pour éclairer certaines formes vraiment obscures et aujourd'hui devenues très opaques.

[it] Questo articolo è una panoramica del vasto lavoro di ricerca sulle denominazioni di "chenille" e "coccinelle" in tutta Europa (con l'Atlas linguarum europae) e la piccola Europa romanica (con l'Atlas linguistique roman) che abbiamo realizzato in passato. Qui, ci siamo concentrati invece sul dominio occitano e in particolare sulla Guascogna. La grande diversità delle forme trovate dimostra tutta l'estensione e la difficoltà di trovare una etimologia sicura, motivo per cui la motivazione semantica è lì per illuminare certe forme davvero oscure e oggi diventate molto opache.
[fr] Au xive siècle, dans le nord-est de l'Italie, Nicolas de Vérone rédige en franco-italien trois chansons de geste d'inspiration différente : une Pharsale, qui réécrit sous forme d'épopée deux chapitres de la chronique médiévale des Fet des Romains, une Prise de Pampelune, qui est une continuation de L'Entrée d'Espagne, et une Passion, qui est une compilation des Évangiles. Son style, hérité des figures de pensée et de l'art rhétorique des jongleurs, est au service d'une vision du monde et de l'héroïsme novatrice, le personnage de César étant, par exemple, largement dénigré et l'impétuosité héroïque, condamnée. Mais l'écriture du Véronais se caractérise également par des pauses lyriques, dans lesquelles celui-ci explore diverses facettes des sentiments humains, et par une portée moralisante : la dimension didactique de ses textes s'appuie sur une formulation et des tournures parémiques.

[it] Nel XIV secolo, nell'Italia nordorientale, Niccolò da Verona redige in franco-italiano tre canzoni di gesta (chansons de geste) di diversa ispirazione : il Pharsale, che riscrive in forma d'epopea due capitoli dell'opera medievale Fet des Romains, la Prise de Pampelune, continuazione dell'L'Entrée d'Espagne, e la Passion, un adattamento in versi di episodi dei Vangeli. Lo stile dell'autore, eredità delle figure di pensiero e dell'ars retorica dei giullari, riflette una nuova visione del mondo e dell'eroismo, nella quale, ad esempio, il personaggio di Cesare viene ampiamente diffamato e l'impeto eroico condannato. Ma le opere del Veronese si distinguono anche per le pause liriche, che esplorano diverse sfaccettature dei sentimenti umani, e il tono moralizzante, effetto della metrica e delle espressioni paremiache che conferiscono ai testi una funzione didattica.
[fr] L'article traite de la littérature italienne de deuxième génération sur la Shoah. Dans cette production littéraire, on note une différence entre l'approche masculine, qui privilégie le thème du voyage ou du pèlerinage, et l'approche féminine, centrée sur la relation avec la mère. Les romans d'Eraldo Affinati, Marco Belpoliti, Carlo Greppi, Helena Janeczek, Helga Schneider et Filippo Tuena sont analysés. En ce qui concerne la spécificité italienne de la déportation dans les camps nazis, on constate une éclipse progressive de la figure du déporté politique, qui avait au contraire une grande importance dans la littérature des survivants des camps de concentration et d'extermination.

[it] L'articolo affronta il tema della letteratura italiana di seconda generazione sulla Shoah. Nell'ambito di questa produzione letteraria si nota una differenza tra l'approccio maschile, che privilegia l'aspetto del viaggio o pellegrinaggio, e quello femminile, che riguarda il rapporto con la madre. Vengono presi in considerazione romanzi di Eraldo Affinati, Marco Belpoliti, Carlo Greppi, Helena Janeczek, Helga Schneider, Filippo Tuena. Rispetto alla specificità italiana della deportazione nei campi nazisti, si nota un progressivo appannamento della figura del deportato politico, che aveva invece avuto grande rilevanza nella letteratura dei sopravvissuti dei campi di concentramento e di sterminio.
[fr] Dans les années 1910, alors qu'il se trouve à Zurich, le poète dadaïste Tristan Tzara transcrit, à partir d'ouvrages ethnologiques, toute une série de chants et de devinettes africaines et océaniennes qu'il nomme " Poèmes nègres ". L'article s'intéresse à ce geste d'appropriation, en comparant les versions ethnologiques et les transcriptions par Tzara de trois " poèmes ". Cette génétique éditoriale allographe témoigne de la réception des expressions africaines et océaniennes par le poète, orientée par ses propres expérimentations à cette époque.

[it] Nel primo decennio del Novecento, mentre si trova a Zurigo, il poeta dadaista Tristan Tzara trascrive, a partire da alcuni lavori etnologici, tutta una serie di canti e ndovinelli africani e oceaniani che intitola "Poèmes nègres". L'articolo esamina questo gesto di appropriazione comparando le versioni etnologiche e le trascrizioni di Tzara di tre "poèmes". Questa genetica editoriale "allografica" attesta la ricezione da parte del poeta delle espressioni africane e oceaniane, orientata dalle sue sperimentazioni dell'epoca.
[fr] Détruire un monument ou une image est, dans l'Antiquité romaine, un phénomène qui comporte deux aspects : l'abolitio memoriae à proprement parler, qui consiste à éradiquer tout signe de l'individu condamné et à laisser visible cette absence, et son contraire, la memoria des actes et du visage (imago) du grand homme, signes visibles de celui qui est considéré comme un exemple à suivre.Le destin des cités (Carthage, Corinthe, Troie) et celui des hommes sont intimement liés dans la culture romaine : les exemples civiques et familiaux, domestiques et funéraires, mettent en exergue l'obligation de se conformer à la pietas, sous peine d'éradication. Les destructions ont en conséquence une valeur morale, éducative, et elles se doivent d'être spectaculaires pour atteindre cet objectif.

[it] Distruggere un monumento o un'immagine è, nell'Antichità Romana, un fenomeno che comporta due aspetti: l'abolitio memoriae propriamente detta, che mira a sradicare ogni segno dell'individuo condannato lasciando però visibile questa assenza, e il suo contrario, la memoria degli atti e del volto (imago) di un grande personaggio, segni tangibili di colui che viene considerato un esempio da seguire.Nella cultura romana, il destino delle città (Cartagine, Corinto, Troia) e quello degli uomini sono intimamente legati: gli esempi civili e familiari, domestici e funerari, mettono in esergo l'obbligo di conformarsi alla pietas, sotto pena di definitivo sradicamento. Le distruzioni hanno dunque un valore morale / educativo, e, per raggiungere questo obiettivo, devono essere spettacolari.
[fr] Contre l'adage selon lequel les nouvelles n'ont pas de marché et conformément à la tradition du xxe siècle, dans les années 2000 la forme brève a trouvé dans la prose italienne une nouvelle centralité. Dans cet article, nous analysons les formes que prend la nouvelle dans le nouveau siècle, surtout lorsqu'elle est organisée dans la forme du livre, à partir de textes exemplaires: Personaggi precari (2007) de Vanni Santoni, pour la micro-histoire au ton humoristique ; Fiction (2001) de Giulio Mozzi pour le conte à forte composante méta-littéraire ; L'ubicazione del bene (2009) de Giorgio Falco pour la recomposition d'un univers géographiquement et anthropologiquement centripète; Città distrutte (2011) de Davide Orecchio qui sous une forme biographique construit un recueil de grande tenue stylistique.

[it] Contro l'adagio secondo cui i racconti non hanno mercato e in linea con la tradizione novecentesca, negli anni Zero la forma breve ha trovato nella prosa italiana una nuova centralità. In questo intervento si analizzano le forme che ha assunto nel nuovo secolo il racconto breve, in particolar modo quando organizzato nella forma-libro, a partire da testi esemplari: Personaggi precari (2007) di Vanni Santoni, per il micro-racconto in chiave umoristica; Fiction (2001) di Giulio Mozzi, per il racconto a forte statuto metaletterario; L'ubicazione del bene (2009) di Giorgio Falco, per la ricomposizione di un universo geograficamente e antropologicamente centripeto; Città distrutte (2011) di Davide Orecchio, che sul modulo biografico costruisce una raccolta a forte tenuta stilistica.
[fr] L'article présente une recherche qui, à partir des aspects de l'attentat de Capaci qui ont émergé des déclarations des collaborateurs de la justice, vise à étudier comment le désir ardent des victimes pour la légalité et l'honnêteté est devenue un héritage, transposé, traduit et transmis dans la littérature italienne d'enfance et de jeunesse. Quels mots et quelles illustrations adaptés à un public d'enfants et d'adolescents traduisent l'histoire de personnes issues d'institutions qu'elles ont abandonnées ? Comment se transmettent leurs valeurs, leur ténacité, leur abnégation, malgré tout ? Avec ces questions à l'esprit, la recherche présente un état des lieux des œuvres de littérature d'enfance et de jeunesse issues de l'un des crimes les plus marquants de l'histoire républicaine et en analyse et compare un corpus dans le but de définir quelle forme a pris le sacrifice de la vie pour le sens civique devant les yeux de ceux qui faisaient leurs premiers pas dans la société.

[it] L'articolo presenta una ricerca che, partendo da aspetti sulla strage di Capaci emersi dalle dichiarazioni dei collaboratori di giustizia, si prefigge di indagare come la passione per la legalità e l'onesta delle vittime sia diventata un lascito, recepito, tradotto e trasmesso all'interno della letteratura italiana per l'infanzia e l'adolescenza. Quali parole e illustrazioni adatte ai pubblici dell'infanzia e dell'adolescenza traslano la storia di persone delle istituzioni da queste abbandonate? Come ne vengono tramandati i valori, la tenacia, l'abnegazione, malgrado tutto? Con queste domande, la ricerca presenta uno stato dell'arte delle opere di letteratura per l'infanzia e l'adolescenza scaturite da uno dei crimini eccellenti della storia repubblicana e ne prende in analisi e compara un corpus con l'obiettivo di definire quali forme ha assunto il sacrificio della vita per il senso civico davanti agli occhi di chi muove i primi passi nella società.
[fr] Après l'Unification italienne, le chorégraphe et théoricien Carlo Blasis publia deux textes, Histoire de la danse à partir des Etrusques et jusqu'aux temps récents (1870-1878), et Histoire de la danse et de son action simultanée avec la musique, la poésie, la sculpture, la peinture et les beaux-arts (1871-1878). Les deux textes, incomplets et longtemps oubliés, ont été récemment découverts et montrent la façon où le chorégraphe prit part au procès de construction de l'identité italienne. Quel usage fit-il du répertoire des concepts et des thématiques qui caractérisait le récit que l'on faisait à ce temps sur l'histoire de la danse et des usages appartenant aux diverses populations qui avaient vécu en Italie ? Quel rôle jouèrent les représentations façonnées par le mouvement du Risorgimento dans la terminologie qu'il adopta, dans les métaphores et les symboles qu'il utilisa ? Dans ses deux " Histoires de la Danse " les argumentations et les thématiques interagissent et se renforcent réciproquement. L'analyse de ces textes montre la façon où un chorégraphe se fit un patriote : en syntonie avec plusieurs intellectuels de son époque, il fit de son mieux pour contribuer à " régénérer " la danse, les arts et la science, et pour démontrer l'existence de ce " génie italien " que l'on croyait perdu.

[it] La recente scoperta di due saggi incompleti e dimenticati del trattatista e coreografo italiano Carlo Blasis, Storia del ballo in Italia dagli Etruschi sino all'epoca recente (1870-1878), e la Storia del ballo e loro azione simultanea con la musica, la poesia, la scultura, la pittura e le altre arti belle (1871-1878), ambedue usciti su periodici dopo l'Unificazione italiana (1870), consente di indagare sul modo in cui il grande teorico si è adoperato alla costruzione dell'identità nazionale. Come usò Blasis in quei testi il repertorio di concetti e di tematiche che appartenevano alla storia della danza così come era narrata a quei tempi, ed anche alla storia degli usi e dei costumi dei popoli vissuti sul suolo italico? Nella terminologia, nella simbologia e nelle metafore che adottò, che ruolo giocarono le rappresentazioni che facevano parte del canone risorgimentale di costruzione della nazione? Nelle sue due "Storie del ballo", gli argomenti interagiscono, facendo da reciproca cassa di risonanza. Così Blasis dimostra il modo in cui un coreografo può diventare patriota: in sintonia con altri intellettuali del suo tempo, egli si adoperò per la "rigenerazione" della danza, delle arti e delle scienze, contribuendo a rivendicare i lumi di quel "genio italico" che si credevano perduti.
[fr] Cet essai tente d'interpréter les pratiques d'enseignement universitaire de ces deux dernières années universitaires, en replaçant les technologies numériques dans leur cadre culturel et économico-fonctionnel. L'analyse suggère que le passage à l'enseignement universitaire à distance présente des risques qui semblent l'emporter sur les avantages possibles.

[it] Il saggio prova a interpretare le pratiche didattiche universitarie degli ultimi due anni accademici riconducendo le tecnologie digitali al quadro culturale ed economico-funzionale che gli è proprio. L'analisi suggerisce che il trasferimento in remoto dell'insegnamento universitario presenta dei rischi che sembrano sormontare i possibili vantaggi.
[fr] Cette intervention offre une vue d'ensemble du phénomène des plafonds peints en Lombardie, du début du xve siècle jusqu'au milieu du xvie siècle environ, qui est l'extension chronologique maximale du phénomène en Lombardie, ainsi que dans d'autres régions du nord de l'Italie, sensiblement plus tardif qu'en France et en Espagne. Après avoir abordé le problème historiographique de la redécouverte des plafonds à panneaux au xixe siècle, certains des cycles les plus célèbres sont présentés, à commencer par ceux des palais de Lodi et de Viadana, parmi les plus anciens, jusqu'à l'affirmation d'un " style classique " du plafond tel qu'il apparaît à Crema et Cremone entre 1460 et 1480. D'autres cas importants sont également enregistrés à Mantoue et à Brescia, tandis que dans les zones périphériques, en particulier dans les vallées alpines, le phénomène des plafonds à closoirs a continué au-delà de 1500. À partir du milieu du xvie siècle, les plafonds à closoirs disparurent complètement, remplacés par le nouveau type de plafond à caissons.

[it] Questo intervento offre uno sguardo d'insieme sul fenomeno dei soffitti dipinti a tavolette in Lombardia, a partire dagli inizi del xv secolo e fino a circa la metà del xvi, che è l'escursione cronologica massima del fenomeno tanto in Lombardia, quanto nelle altre aree dell'Italia del Nord, sostanzialmente in ritardo di secoli sulla cronologia francese e spagnola. Dopo avere affrontato il problema storiografico della riscoperta dei soffitti a tavolette nel xix secolo, vengono presentati alcuni cicli tra i più famosi a partire da quelli di alcuni palazzi di Lodi e di Viadana, tra i più antichi rimasti, e fino all'affermazione di uno "stile classico" della tavoletta da soffitto quale si definisce a Crema e a Cremona tra il 1460 e il 1480. Altri casi importanti si registrano anche a Mantova e a Brescia, mentre in zone periferiche, soprattutto nelle valli alpine, il fenomeno delle tavolette da soffitto continua anche oltre il 1500. Dalla metà del xvi secolo però i soffitti a tavolette scompaiono del tutto, sostituiti dalla nuova tipologia del soffitto a cassettoni.
[fr] Le premier livre d'Elvis Malaj nous propose un paradoxe classique : celui d'un auteur italien que l'on perçoit, du fait de ses origines, comme un écrivain migrant. Au fil des 12 histoires qui composent son recueil, Malaj met en place ce paradoxe avec une subtilité remarquable. Grâce au dispositif ironique et à l'insertion de paragraphes en langue étrangère (qui ne compromettent pas la lisibilité du récit), l'écrivain né dans la région albanaise de Malësi et Madhe révèle l'inconsistance des stéréotypes portant sur les " nouveaux Italiens " et répandus parmi eux.

[it] Il libro d'esordio di Elvis Malaj ripropone il paradosso dell'italianità di un autore che, per essere nato altrove, rischia di essere letto esclusivamente secondo le categorie della cosiddetta letteratura migrante. Tale paradosso Malaj lo mette in scena con grande consapevolezza nelle 12 storie che compongono la raccolta di racconti Dal tuo terrazzo si vede casa mia. Grazie all'uso dell'ironia e all'abilità nel proporre inserti nella lingua d'origine senza compromettere la comprensibilità del narrato, lo scrittore nativo di Malësi e Madhe, regione albanese, svela l'inconsistenza dei luoghi comuni su/ tra i nuovi italiani.
[fr] À la fin du Moyen Âge et au début de l'époque moderne, les habitants d'Italie parlaient des langues issues du latin, que les spécialistes d'aujourd'hui appellent " variétés italo-romanes " (elles sont aussi appelées " vulgaires " quand on parle de la période courant jusqu'au XVe siècle, et " dialectes " quand on parle des époques plus récentes). L'italien n'était connu que par une partie très faible de la population, sa diffusion étant limitée à l'écrit (surtout de type littéraire). En raison de cette situation linguistique singulière, l'Italie offre un cas particulièrement intéressant pour l'étude historique de la compréhension mutuelle entre des langues apparentées. Cet article revient sur les obstacles à l'intercompréhension (que les experts d'histoire linguistique italienne ont parfois considérée comme majeurs, voire insurmontables) et se concentre ensuite sur la manière dont certains locuteurs parvenaient à les surmonter.

[it] In Italia, nel tardo medioevo e all'inizio dell'età moderna, si parlavano lingue discendenti dal latino che gli specialisti chiamano oggigiorno " varietà italo-romanze " (note anche come " volgari ", quando si parla del periodo fino al Quattrocento, e come " dialetti " in riferimento a periodi più recenti). Solo una piccola minoranza della popolazione conosceva l'italiano, la cui diffusione era limitata allo scritto (soprattutto alla scrittura di tipo letterario). In virtù di questa particolare situazione linguistica, quello italiano si presenta come un caso di rilievo per lo studio storico della comprensione reciproca tra lingue imparentate. Questo articolo torna sulla questione degli ostacoli all'intercomprensione (che talvolta sono apparsi notevoli, perfino insormontabili, agli esperti di storia linguistica italiana) e si concentra quindi sul modo in cui alcuni parlanti riuscivano a superarli.