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[es] ¿Cómo puede acompañarse a asalariados enfrentados con el cierre de su fábrica para continuar su itinerario profesional ? En particular, ¿cuál es el papel posible del colectivo profesional anterior –obstáculo o recurso – ? Este artículo explora la pista abierta por la experiencia original del trabajo de acompañamiento realizado por la asociación de ex asalariados de Meraleurop-Nord. Los miembros de la asociación, " profesionales de la fábrica ", no reemplazan a los profesionales de la reclasificación, pero trabajan con ellos y aportan una expertise singular surgida de su experiencia del trabajo y de la fábrica. Reinventan el colectivo y lo movilizan para sostener los proyectos profesionales de los ex asalariados. Al hacerlo, permiten devolverle un sentido y una utilidad a la profesión hoy desaparecida, reactivar las redes y los vínculos constituidos en el momento en que la fábrica funcionaba, al servicio de los futuros profesionales de quienes lo solicitan.

[fr] Comment des salariés confrontés à la fermeture de leur usine peuvent-ils être accompagnés en vue de la poursuite de leur parcours professionnel ? En particulier quel est le rôle possible du collectif professionnel antérieur– obstacle ou ressource ? Cet article explore la piste ouverte par l'expérience originale du travail d'accompagnement réalisé par l'association des anciens salariés de Métaleurop-Nord. Les membres de l'association, " professionnels de l'usine ", ne se substituent pas aux professionnels du reclassement, mais travaillent avec eux et apportent une expertise singulière issue de leur expérience du travail et de l'usine. Ils réinventent le collectif et le mobilisent pour soutenir les projets professionnels des anciens salariés. Ce faisant, ils permettent de redonner un sens et une utilité à la profession aujourd'hui disparue, de réactiver les réseaux et les liens constitués au moment où l'usine fonctionnait, au service des avenirs professionnels de ceux qui les sollicitent.
[es] La crisis de la pandemia revela un desencadenamiento de irracionalidad, de impotencia y de autoritarismo de los Estados, así que la transgresión de las reglas científicas y de la desigualdad social frente a la enfermedad. La concepción espinozista de la razón y de los afectos permite comprender mejor estos fenómenos. La irracionalidad no es una mera característica de los ciudadanos ignorantes. También es producida por el modo de gobierno desde el momento que el Estado reclama el monopolio de la ciencia y de la racionalidad reduciendo éstas a sus formas externas. Esta racionalidad vaciada de su contenido constituye una nueva superstición más moderna.

[fr] La crise de la pandémie révèle un déchaînement d'irrationalité, l'impuissance et l'autoritarisme des États, la transgression des règles scientifiques et l'inégalité sociale face à la maladie. La conception spinoziste de la raison et des affects permet de mieux comprendre ces phénomènes. L'irrationalité n'est pas une simple caractéristique des citoyens ignorants. Elle est aussi produite par le mode de gouvernement lorsque l'État s'attribue le monopole de la science et de la rationalité en réduisant celles-ci à leurs formes extérieures. Cette rationalité vidée de son contenu constitue une nouvelle forme, plus moderne, de superstition.
[es] Oxyuris equi, la oxiuriasis equina, es una enfermedad parasitaria propia de los équidos transmitida por un gusano de la cual se encuentran regularmente evidencias a través de estudios paleoparasitológicos. En el presente texto se propone una síntesis original de las menciones de dicho parásito encontradas en la bibliografía y los textos antiguos, además de datos inéditos recabados durante nuestras investigaciones en paleoparasitología. El acerbo de datos muestra que las observaciones más antiguas de la oxiuriasis equina remontan a mediados del primer milenio antes de nuestra era en Asia central y a la Segunda Edad del Hierro en Europa occidental. Los desplazamientos de población durante la conquista romana, así como los intercambios comerciales y el avance de las tropas a través del Imperio romano, pudieron contribuir a la difusión de este parásito en Europa occidental. Se observa además que no existen rastros de oxiuriasis equina en el continente americano antes del período contemporáneo. Con el fin de explicar la observación tardía de Oxyuris equi en dicho continente, se discute el papel desempeñado por las migraciones europeas alrededor del siglo XV. Por lo demás, el hecho de que no se hayan encontrado rastros del parásito antes de la Edad del Hierro en Eurasia puede deberse a su ecología, a muestrarios poco favorables, e incluso a la presencia relativamente escasa de restos de caballos en los sitios arqueológicos.

[fr] Oxyuris equi, l'oxyure du cheval, est un vers parasite spécifique des équidés régulièrement mis en évidence lors des études paléoparasitologiques. Nous proposons ici une synthèse originale entre les mentions de ce parasite connues dans la bibliographie et les textes anciens, avec des données inédites issues de nos recherches en paléoparasitologie. Cette compilation des données montre que la plus ancienne observation de l'oxyure du cheval date du milieu du Ier millénaire avant notre ère en Asie centrale, et du second âge du Fer en Europe de l'Ouest. Les mouvements de populations au moment de la conquête romaine, les échanges commerciaux et l'avancée des troupes à travers l'Empire romain ont pu contribuer à diffuser le parasite en Europe de l'Ouest. Il apparaît également que l'oxyure du cheval n'est pas détecté sur le continent américain avant l'époque contemporaine. Le rôle des migrations européennes autour du xve siècle est discuté pour expliquer l'observation tardive d'Oxyuris equi sur le continent américain. L'absence d'observation de ce parasite avant l'âge du Fer en Eurasie peut également s'expliquer par son écologie, un échantillonnage non favorable, voire la relative rareté des restes de chevaux sur les sites archéologiques.
[es] Un estudio estadístico de las primeras planas analiza la identidad de las políticas mediatizados en la prensa del corazón. Tres criterios constituyen los fundamentos de la grandor de la celebridad: el Género, la celebridad y la " narratogénie ". El primero comprueba una mediatización más grande de las mujeres, a la imagen del Género de las lectoras y del contenido de esta prensa. El segundo es el testigo de la ideología de la celebridad que este medio de comunicación transporta. Con el primero criterio, favorece a cinco personajes: Cécilia Sarkozy, Carla-Bruni Sarkozy, Ségolène Royal, Rachida Dati y Micaela Obama. El análisis de la " narratogénie " de estas cinco mujeres firma, por fin, la preeminencia de los atributos femeninos en la identidad " people ": la mujer es el personaje típico de la prensa del corazón porque su representación recobra las consideraciones privadas de esta prensa y permite ignorar el universo político en el cual se mueve.

[fr] Une étude statistique des Unes s'interroge sur l'identité des politiques médiatisés dans la presse people. Trois critères constituent les fondements de la grandeur people : le Genre, la célébrité et la " narratogénie ". Le premier constate une sur médiatisation féminine des personnages politiques, en accord avec le Genre du public de la presse people et celui de son contenu. Le second est le témoin de l'idéologie de la célébrité que ce média transporte. Dans la convergence avec le premier, il favorise cinq personnages : Cécilia Sarkozy, Carla-Bruni Sarkozy, Ségolène Royal, Rachida Dati et Michelle Obama. L'analyse de la narratogénie de ces cinq femmes signe enfin la prééminence des attributs féminins dans l'identité people : la femme est le politique people typique parce que sa représentation retrouve les considérations privées de cette presse et permet d'ignorer l'univers politique dans lequel elle se meut.
[es] Este proyecto de invesetigación, iniciado en 1992, consiste en un aporte a la historia material y cultural poco estudiada de los piedemontes andinos occidentales del Ecuador. La zona tropical donde se han hecho las investigaciones es muy rica en nichos ecológicos y en recursos naturales. La topografía del terreno ha estimulado un poblamiento muy antiguo (al menos 6000 a. C.) y ha dado lugar a una adaptación al medio muy húmedo. El hombre edificó estructuras elevadas, tolas, que permiten desarrollarse en tales condiciones. Paso inevitable entre la Costa, la Sierra y el Oriente, el piedemonte andino se halla en el centro de las vías de comunicación que favorecen los intercambios e inducen una mezcla cultural aún difícil de evaluar. El estudio de la cerámica valora este concepto ya que revela numerosos estilos que cubren todo el periodo prehispánico. En este artículo, se presenta únicamente la cerámica del Formativo temprano.

[fr] Ce projet de recherche, entamé en 1992, souhaite contribuer à l'histoire matérielle et culturelle fort peu étudiée des piémonts andins occidentaux de l'Équateur. Cette zone tropicale est riche en niches écologiques et en ressources naturelles. Sa topographie a stimulé le peuplement ancien (depuis au moins 6000 av. J.-C.), et a donné lieu à une adaptation de l'homme dans un milieu humide, l'obligeant à élaborer des structures d'habitat, tolas, permettant de vivre dans de telles conditions. Passage obligé de la Costa à la Sierra et à l'Amazonie, le piémont andin se trouve ainsi au centre des voies de communication qui favorisent les échanges et induisent un brassage culturel encore difficile à évaluer aujourd'hui. L'étude de la céramique met en valeur ce concept, car elle révèle de nombreux faciès qui couvrent l'ensemble de l'ère préhispanique. Dans cet article, seule la céramique du Formatif ancien est traitée.
[es] La extensión ilimitada del placer. La búsqueda de la inmortalidad como extensión ilimitada de la vida sexualEn la lucha entre la afirmación de la vida de Eros y su aniquilación provocada por Thanatos, la búsqueda de la inmortalidad ha comprometido siempre a los humanos a superar sus límites: desde la fuente de la juventud al proyecto científico moderno de la no-mortalidad. Actualmente, esta lucha y esta búsqueda parecen conducir a su éxito a través de la medicina del antienvejecimiento que ha asumido la tarea de realizar este sueño. Entre sus cuatro especialidades principales, el rendimiento del cuerpo, la integridad cognitiva, la apariencia estética juvenil, la hibridación digital, y casi con toda seguridad, el mantenimiento del cuerpo sexual, es decir, la prolongación eterna de la vida sexual, a través de la terapia de reemplazo hormonal, para las mujeres en la menopausia, muestra cómo la ciencia se implica activamente en el conflicto entre la vida y la muerte, donde Eros prevalece sobre Thanatos. Se han escogido tres campos de análisis: el foro en línea de una comunidad que debate sobre el sexo; la sección dedicada a la menopausia, un sitio web de una conocida ginecóloga italiana; una entrevista con un ginecólogo implicado en el tratamiento de patologías que incapacitan a las mujeres.

[fr] Dans la lutte entre l'affirmation de la vie d'Éros et son anéantissement entraîné par Thanatos, la quête d'immortalité a toujours engagé les hommes dans le dépassement des limites : de la fontaine de jouvence au projet moderne scientifique de l'amortalité. De nos jours, cette lutte et cette quête semblent aboutir à leur succès à l'aide de la médecine anti-aging qui a assumé la tâche de réaliser ce rêve. De ses quatre spécialisations majeures, la performance du corps, l'intégrité cognitive, l'apparence esthétique de la jeunesse, l'hybridation avec le numérique, c'est sans doute le maintien performant du corps sexué, à savoir la prolongation de la vie sexuelle à jamais, à l'usage du THS (traitement hormonal de substitution) pour les femmes en ménopause, qui montre comme la science s'implique elle aussi dans le conflit entre la vie et la mort où Éros l'emporte sur Thanatos. Trois lieux d'analyse ont été choisis : un forum d'une communauté discutant sur le sexe ; la section dédiée à la ménopause d'un site d'une gynécologue italienne reconnue ; un entretien avec un gynécologue engagé sur le front du traitement des pathologies invalidantes dans la femme.
[es] El mercado del agua mineral embotellada en el siglo XVIII es un vasto fenómeno que sigue siendo poco conocido. El estudio de este mercado en la ciudad de Lyon arroja luz sobre la diversidad de las prácticas urbanas asociadas al agua y permite comprender la importancia del agua en el mercado médico del Antiguo Régimen. Lyon alberga desde 1753 una oficina de distribución de agua mineral, una empresa familiar que ofrece una amplia gama de botellas a los lioneses. Esta oferta estaba vinculada a la actividad erudita en torno al agua fomentada por la Academia de Lyon, donde médicos y químicos promovían nuevas fuentes para abastecer el mercado urbano. El comercio estaba regulado desde París, donde la Société de Médecine se ocupaba de regular la venta de agua. Este artículo examina las interacciones entre los distribuidores de agua mineral, los académicos y la Société de médecine, bosquejando un expresivo cuadro de la distribución de agua mineral en el siglo XVIII, atrapada entre la ciencia, el mercado y la regulación.

[fr] Le marché des eaux minérales embouteillées au xviiie siècle est un phénomène de vaste ampleur qui demeure pourtant méconnu. L'étude de ce marché dans la ville de Lyon éclaire la diversité des pratiques urbaines liées aux eaux, et permet de saisir l'importance des eaux dans le marché médical de l'Ancien Régime. Lyon abrite un bureau de distribution des eaux minérales depuis 1753, une entreprise familiale qui propose une vaste gamme de bouteilles aux Lyonnais. Cette offre est liée à l'activité savante autour des eaux encouragée par l'Académie de Lyon, où médecins et chimistes promeuvent de nouvelles sources pour alimenter le marché urbain. Ce commerce est légiféré depuis Paris, où la Société de médecine œuvre pour réguler la vente des eaux. L'article examine les interactions entre distributeurs des eaux minérales, académiciens et Société de médecine, brossant ainsi un portrait expressif de la distribution des eaux minérales au xviiie siècle, prises entre science, marché et régulation.
[es] Durante la conquista del reino cristiano de Etiopía en la década de 1530 por los ejércitos del Sultanato de Barr Sa'd al-Dîn, las poblaciones de algunos territorios del sur del reino optaron por convertirse a la llegada de los ejércitos musulmanes, mientras que aquellos en las regiones central y norte prefirieron pagar por capitación. Esta dicotomía expresaba una ruptura dentro del reino, entre el corazón histórico de la dinastía cristiana en el norte y los territorios periféricos del sur donde el poder central solo tenía una autoridad débil sobre las poblaciones. La elección de la conversión por parte de estas poblaciones estaba vinculada a su sumisión política al nuevo poder y no a cuestiones religiosas. Además, durante la reconquista cristiana, estas poblaciones renunciaron a su conversión reciente y regresaron al redil de la Iglesia etíope, afirmando así su nueva lealtad al rey cristiano y su rechazo a la autoridad islámica.

[fr] Lors de la conquête du royaume chrétien d'Éthiopie menée dans les années 1530 par les armées du sultanat du Barr Sa'd al-Dîn, les populations de quelques territoires du sud du royaume choisirent de se convertir à l'arrivée des armées musulmanes, alors que celles des régions centrales et septentrionales préférèrent payer la capitation. Cette dichotomie exprimait une rupture au sein du royaume, entre le cœur historique de la dynastie chrétienne au nord et les territoires périphériques du sud où le pouvoir central n'avait qu'une faible autorité sur les populations. Le choix de la conversion par ces populations fut de ce fait lié à leur soumission politique vis-à-vis du nouveau pouvoir et non à des questions d'ordre religieux. D'ailleurs, lors de la reconquête chrétienne, ces populations renièrent leur récente conversion et retournèrent dans le giron de l'Église éthiopienne, affirmant ainsi leur nouvelle allégeance au roi chrétien et leur rejet de l'autorité islamique.
[es] El origen y la difusión del culto de la Santa Muerte, que se está propagando en México de manera exponencial, suscitó las interpretaciones más diversas: herencia del mundo precolonial; iconografía de la "hermana Muerte" promovida por los franciscanos, evangelizadores de México; estética barroca; rehabilitación antirreligiosa y polémica, a comienzos del siglo XX, de un culto precolombino. Cada una de estas interpretaciones constituye una lectura diferente convocada consecutivamente para dar cuenta de esta institución. Si bien todas estas formas de abordaje son legítimas, sin embargo no son incompatibles con el cuestionamiento sobre la ecología de este culto. A partir de la hipótesis de una co-génesis y de un co-desarrollo de esta práctica devocional con la catástrofe medioambiental que ha impactado al valle de México, este artículo quiere explorar la lógica de las prácticas que rodean a la Santa Muerte, especie de prtótesis simbólica por la cual los adeptos prolongan su dominio sobre el mundo y se adaptan a él.

[fr] L'origine et la diffusion du culte de la Santa Muerte, en train de se propager au Mexique de manière exponentielle, a suscité les interprétations les plus diverses: l'héritage du monde précolonial; l'iconographie de la 'sœur Mort' promue par les franciscains; l'esthétique baroque; la réhabilitation antireligieuse et polémique, au début du XXème siècle, d'un culte précolombien constituent autant de lectures convoquées tour à tour pour rendre compte de cette institution. Si toutes ces interrogations sont légitimes elles ne sont pas pour autant incompatibles avec le questionnement sur l'écologie de ce culte. A partir de l'hypothèse d'une co-genèse et d'un co-développement de cette pratique dévotionnelle avec la catastrophe environnementale qui a frappé la vallée de Mexico, cet article veux explorer la logique des pratiques entourant la Santa - sorte de prothèse symbolique par laquelle les adeptes prolongent leur emprise sur le monde et s'adaptent à lui.
[es] Se asume al tiempo como una cuestión central en la (des)igualdad entre hombres y mujeres en el trabajo, haciéndose particularmente visible en la forma en la que distribuyen su tiempo a diario. En las profesiones típicamente masculinas, donde la organización temporal parte del supuesto de una disponibilidad total para el trabajo, los tiempos son más propensos a obstaculizar la conciliación con la vida personal, especialmente para las mujeres, mayormente responsables de las tareas en el ámbito doméstico.La realización de dos estudios de caso, con la policía y los conductores, ambas profesiones en el proceso de feminización, permitió dar cuenta de la función central del factor tiempo en estas actividades. En los dos casos, la conciliación trabajo/ familia en contexto de horarios atípicos de trabajo depende de la movilización de estrategias diferentes para hombres y mujeres. Para las mujeres, un manejo diferente del tiempo de trabajo diario se corresponde también con una gestión diferenciada de carrera.Los resultados obtenidos permiten a una reflexión sobre la contribución de las mujeres a estas actividades, cuestionamientos y debates que referien, sobre todo la organización temporal del trabajo, pero también al valor del tiempo en el mercado de trabajo actual.

[fr] Le temps est une question centrale dans l' (in) égalité entre hommes et femmes dans le travail, étant particulièrement visible dans la façon dont les uns et les autres distribuent le temps dans le quotidien. Dans les métiers typiquement masculins, où l'organisation temporelle est basée sur le présupposé de la disponibilité totale pour le travail, les temps sont davantage susceptibles de rendre difficile la conciliation avec la vie personnelle, surtout pour les femmes qui assurent l'essentiel des tâches domestiques. La réalisation de deux études de cas, menés dans le cadre de métiers en cours de féminisation, l'une avec des policiers et l'autre avec des conducteurs de bus, a permis de rendre compte du rôle central joué par le temps dans ces activités. L'articulation travail/ famille dans le cas des horaires atypiques exige la mobilisation de stratégies qui sont distinctes pour les hommes et les femmes. Et pour celles-ci, elles sont associées à une gestion différenciée du parcours professionnel.Les résultats permettent une réflexion concernant la contribution des femmes dans ces activités, questionnements et débats qui concernent surtout l'organisation temporelle du travail mais aussi l'importance du temps sur le marché du travail actuel.
[es] La intención de este artículo es mostrar la Vicaría de la Solidaridad en Chile como un lugar de memoria donde se entrelazan diferentes memorias, disputadas por diferentes actores que tratan de imponer sus puntos de vista sobre el pasado, para justificar situaciones del presente e ideas sobre el futuro. Después de delinear los conceptos teóricos provenientes del debate sobre la política de memoria (M. Halbwachs, P. Nora, J. y A. Assmann, S. Stern), se relatará la historia de la Vicaría dentro de su contexto socio-político y eclesiástico. Se demostrará que la Vicaría tuvo un papel central en la oposición al régimen de Pinochet y en la defensa de los derechos humanos. Con la transición a la democracia, la Vicaría se transformó en un importante lugar de memoria para la sociedad e Iglesia chilenas. Aquí se destacan tres dimensiones: primero, la Vicaría como archivo físico, donde se conservan los documentos sobre el pasado. Segundo, la Vicaría como un lugar donde se recuerda la lucha colectiva por la defensa de la dignidad y los derechos humanos. Tercero, la Vicaría como un lugar de memoria para la autopercepción de la Iglesia. En todas estas dimensiones, se analizan diferentes narraciones sobre el pasado. De este modo, por ejemplo, la Iglesia católica legitima su posición actual en contra de los métodos anticonceptivos con su lucha por los derechos humanos durante la dictadura.

[fr] Le Vicariat de la Solidarité au Chili est un lieu de mémoire où se mêlent différents souvenirs, contestés par les différents acteurs qui cherchent à imposer leur point de vue sur le passé pour justifier la situation actuelle et leur idée de l'avenir. Après avoir délimité les concepts théoriques du débat sur la politique de la mémoire (M. Halbwachs, P. Nora, J. et A. Assmann, S. Stern), l'histoire du vicariat dans son contexte sociopolitique et ecclésiastique est abordée. Le presbytère a joué un rôle central en opposition avec le régime de Pinochet et dans la défense des Droits de l'Homme. Avec la transition vers la démocratie, il est devenu un important lieu de mémoire pour l'Église et la société chilienne. Trois dimensions se déploient : premièrement, le vicariat dans sa dimension matérielle, où sont conservés les documents sur le passé ; deuxièmement, le vicariat comme lieu où se souvenir de la lutte collective pour la défense de la dignité et les Droits de l'Homme ; troisièmement, le vicariat comme lieu de mémoire pour l'auto-perception de l'Église. Toutes ces dimensions produisent différents récits du passé. Par exemple, l'Église catholique légitime sa position actuelle contre la contraception par les luttes pour le droit à la vie pendant la dictature.