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[en] Despite legal constraints, the constant arrival and settlement of foreign immigrants in the River Plate during the old regime make us inquire about the circumstances and the terms under which they managed to integrate themselves into the local community. It is our purpose, therefore, to explore the perceptions and practices of the natives of the "rioplatenses" towards foreigners by analyzing the dossier started in the Juzgado de Bienes de Difuntos in relation to the last will and testament of the Genoese immigrant, Juan Guillén. The testimonies included in this dossier are compelling documentary evidence that faced with lax institutional control mechanisms with regards to the presence and settlement of foreigners, in everyday practices and in the actors' perceptions the condition of being a foreigner appears as vague and lacking legal, economic or social content.

[es] A pesar de las limitaciones de orden legal, el constante arribo y radicación de inmigrantes extranjeros en el Río de la Plata durante el antiguo régimen nos hace preguntarnos bajo qué circunstancias y en qué términos lograban incorporarse como parte de la comunidad local. Nos proponemos, por tanto, explorar las percepciones y las prácticas de los rioplatenses frente a los extranjeros a través de un expediente que se inició en el Juzgado de Bienes de Difuntos, a raíz del testamento del genovés Juan Guillén. Los testimonios que allí se incluyen nos muestran que, frente a la laxitud de los mecanismos institucionales de control estatal respecto de la presencia y permanencia del extranjero en territorio indiano, en la práctica cotidiana y en la percepción de los actores la condición de extranjería aparecía difusa y casi desprovista de contenido jurídico, económico o social.
[en] This article focuses on an obvious but invisible part of hospital clowns' work, that of managing their emotions. This specific work enables them to remain creative throughout the day, whatever the wards and situations they have to work in. The hospital is not a "natural" place for clowns to perform, and they must confront a series of situations that can be destabilizing to various degrees. How do clowns manage to do their job in the hospital? How do they work with their emotions? What strategies do they use to deal with difficult emotions and "keep going" in their profession? Based on an interactionist perspective, this analysis: 1) examines the emotional labour that clowns conduct in their daily work in hospitals; and 2) shows how their work organization can be mobilized to regulate emotions. By taking a close look at the specificities of the clowns' practices, this paper opens up new paths to analyze the multiple ways emotions can serve each performance.

[es] El presente artículo tiene por objetivo esclarecer un aspecto evidente, aunque invisible, del trabajo de los payasos en los hospitales: el trabajo de la gestión de las emociones. Este tipo de trabajo debe permitirles mantenerse creativos-as durante todo el día, sean cuales sean los servicios y las situaciones. De hecho, el hospital no es un lugar de trabajo "natural" para los-as payasos-as, quienes suelen confrontarse a una serie de situaciones que pueden resultar más o menos desestabilizadoras. ¿Cómo los-as payasos-as logran ejercer su oficio en el hospital?, ¿cómo trabajan las emociones? ¿qué estrategias ponen en marcha para asegurar su resistencia emocional y mantenerse en la profesión? Inspirado en el interaccionismo, el análisis se interesa tanto en el papel que juega la organización de trabajo en la regulación de las emociones, como en el trabajo emocional que estos artistas ejecutan en sus actos durante su desenvolvimiento cotidiano en los hospitales. Con cercano interés en las especificidades de esta actividad, el artículo abre nuevas vías para reflexionar sobre las diferentes formas de utilizar las emociones en cada servicio brindado.
[en] A huge plot measuring more than 4 ha and exploited in the second quarter of the first century AD (AD 30–50) was uncovered on the site of "La Viaube 1" at Jaunay-Clan (Vienne) on the left bank of the valley of the river Clain. A network of ditches, two areas of pits arranged in a chequerboard pattern, and plant pots were found alongside an arrangement so far unknown in Gaul: a vegetal "sanctuary".

[es] Una amplia parcela agrícola de más de 4 hectáreas, explotada durante el transcurso del segundo cuarto del siglo I de nuestra era (años 30-50), ha sido descubierta en el sitio de "La Viaube 1" en Jaunay-Clan (departamento de Vienne). Una red de fosas, dos dameros de fosas y maceteros hortícolas implantados en la ribera derecha del valle del río Clain acompañan una composición hasta ahora inédita en Galia: el "santuario" vegetal.
[en] The present article presents a state of the research on Byzantine art undertaken over the past twenty years, as well as a general reflection on the objectives of the field, its relationship with the most current trends in art historical research, its opening up to new directions, and the need to challenge old but persistent clichés. Focus is placed in particular on the problematic definition of "Constantinopolitan art," on periodization, and especially on the consideration of the icon as an artistic genre. The icon, which has been elevated to the status of a paradigm of a type of alternative figuration at odds with traditional categories of art history, has become a favored research topic over the past years. Byzantine studies have reacted to attention placed on icons – objectified, beginning with Hans Belting's­ Image and Cult, as an autonomous means of artistic expression and an epistemological tool used in research on figuration and its internal dynamics – by a gradual withdrawal from the topic and by turning to new analytical perspectives, ­especially with regards to aesthetic phenomena associated with rites. Lastly, research has led to a steady erosion of the geographical space of Byzantine art by fostering a more complex understanding of the interactions, exchanges, and overlap between different Mediter­ranean cultures. The final part of the article examines the usefulness and limitations of the latter approach.

[es] El presente artículo propone un balance de los estudios llevados en los últimos veinte años sobre la historia del arte bizantino, así como una reflexión general en torno a los objetivos de la disciplina, su relación con las tendencias más recientes de la investigación en historia del arte, su apertura hacia nuevos horizontes y la necesidad de confrontarse a la supervivencia de antiguos tópicos, recalcando en la problemática definición del "arte de Constantinopla", en la periodización y sobre todo en el icono como género artístico. Paradigma de una forma de figuración alternativa con relación a las categorías tradicionales de la historia del arte, el icono se ha convertido desde hace unos años en un objeto privilegiado de investigación. Esta focalización en el icono – asentado, a partir de Imagen y Culto de Hans Belting, en medio artístico autónomo y herramienta epistemológica para la investigación sobre la figuración y sus dinámicas internas – ha conllevado en los estudios bizantinos su emancipación progresiva y la apertura de nuevas perspectivas de análisis, más específicamente por lo que respecta a las manifestaciones estéticas relacionadas con los ritos. Asimismo, la investigación reciente ha acarreado la gradual erosión del espacio artístico bizantino al favorecer una definición más compleja de las interacciones, intercambios e imbricaciones entre las distintas culturas mediterráneas. Por último, el artículo se dedica a examinar la utilidad y los límites de dicho enfoque.
[en] The first exercises in Lincoln screen iconography started in the early 1900s, most notably with the tableau shot at the close of Edwin Porter's 1903 Uncle Tom's Cabin produced by the Edison Film Company and representing Lincoln freeing a slave, and with Essanay Studios' 1908 The Life of Abraham Lincoln, a lost print likely to have been the first work featuring Abraham Lincoln's entire life. These early movies, quite a few of which were never retrieved, whether silent or talking, seem intent on representing the modes of construction of a historical giant. As historian Mark Reinhart underlines "[Lincoln] was a natural subject for 'moving pictures' since he had been such a memorable subject for 'still pictures'". How then is the Lincoln persona shaped in three central films, D. W. Griffith's 1930 Abraham Lincoln, John Ford's celebrated 1939 Young Mr. Lincoln and John Cromwell's 1940 Abe Lincoln in Illinois which inscribed on screen a certain hagiographic and melodramatic vein and had a long-lasting effect on the inscription of President Lincoln on screen? And how does the spectator relate to the directors' adaptive strategies and play on the certainty or ambiguity of the historical account?

[es] Las primeras representaciones fílmicas de Lincoln se realizaron a principios del siglo XX, entre ellas se destaca La cabaña del Tío Tom de Edwin Porter (1903), producida por Edison Film Company, que representa a Lincoln liberando a un esclavo. En 1908, los estudios Essanay produjeron La Vida de Abraham Lincoln, esta película, que hoy se ha perdido, fue la primera, en seguir la vida entera del presidente. Estos filmes mudos o sonoros, perdidos o existentes, ponen en escena los modos de interpretar a un gigante de la historia. ¿Cómo se ha desarrollado la construcción del mito de Lincoln? Vamos a abordar más específicamente tres películas que han marcado la historia de la representación del decimosexto presidente de los Estados Unidos –que se ha convertido en un "tema natural" para el cine según el historiador Mark Reinhart–, Abraham Lincoln dirigida por D. W. Griffith (1930), la famosa Young Mr. Lincoln dirigida por John Ford (1939) y Abe Lincoln in Illinois de John Cromwell (1940). Esos tres filmes han configurado una tradición hagiográfica y melodramática. ¿Qué relaciones construye el espectador con estas obras que discurren entre recreaciones ficcionales, verosimilitud y a veces un enfoque casi documentalista sobre la vida de Lincoln?
[en] A mid-eighteenth century several expeditions of the Russian Empire had reached the farthest eastern Siberia, some of which ended up discovering a new land in what is now known Alaska. The news, relayed by Spanish resident ambassadors to the Russian court, proved alarming to the interests of the Spanish Monarchy, in these vast lands of North America. Had just been born the last great Spanish exploration in the New World, the conquest of Alta California, whose traces can, today, perfectly seen in the place names of American Pacific, with towns such as San Francisco, San Diego or Monterey, or geographies as Bodega Bay or Bay Bucareli.

[es] A mediados del siglo xviii diversas expediciones del Imperio Ruso habían llegado a los confines más orientales de Siberia, algunas de las cuales acabaron descubriendo unas nuevas tierras en lo que hoy conocemos Alaska. Aquella noticia, transmitida por los embajadores españoles residente ante la corte rusa, resultó ser alarmante para los intereses de la Monarquía Hispánica, en esas inmensas tierras de la América Septentrional. Acababa de nacer la última gran exploración española en el Nuevo Mundo, la conquista de la Alta California, cuyos vestigios pueden, hoy día, perfectamente comprobarse en la toponimia del Pacífico Norteamericano, con localidades como San Francisco, San Diego o Monterrey; o puntos geográficos como Bahía Bodega o Bahía Bucareli.
[en] This paper, based on doctoral research on feminist communication strategies and activism practices in France in the early 21st century, examines how reflections on self-presentation in a conflictual space contribute to shaping the focus of research, and, more broadly, scientific inquiry itself. What does this plural negotiation entail? How can we account for it? How does it influence the various stages of ethnographic inquiry? What impact does this plural negotiation have on research construction, the investigative relationship, and, more broadly, the production of a feminist history? Using a netnographic approach to the feminist collective #NousToutes (2018–2021), this article explores two main themes: the conditions for entering a feminist field and the negotiation of research or of self in this conflictual space.

[es] Partiendo de una investigación doctoral sobre las estrategias de comunicación y las prácticas activistas feministas en Francia a principios del siglo XXI, el presente artículo propone cuestionar la manera en que las reflexiones sobre la presentación de sí mismo en un espacio conflictivo contribuyen a la concepción del objeto de investigación y, más ampliamente, a la investigación científica como tal. ¿En qué consiste esta negociación plural? ¿Cómo reconocer lo que implica? ¿Cómo transita por los diferentes momentos de la investigación etnográfica? ¿Cómo impacta esta negociación a la elaboración de la investigación, a la relación investigativa, y más ampliamente, a la construcción de una historia feminista? A partir de un enfoque etnográfico del colectivo feminista #NousToutes (2018-2021), el artículo gira en torno a dos ejes: las condiciones de ingreso a un terreno feminista y la negociación de las investigaciones, o de sí mismo, realizada en este espacio conflictivo.
[en] In the famous 1881 codicil to his testament, Victor Hugo gave to the Bibliothèque nationale "everything that will be discovered written or drawn" by him. This gesture is truly founding, as its direct consequence would be the foundation of the Department of Modern Manuscripts, and its indirect consequence the very existence of genetic criticism. But it was also the result of a long process, which, in Victor Hugo's mind, made of his manuscripts a treasure to be preserved similarly to historical monuments. This corpus, available and protected, meant to survive the author, gives form, so to speak, to the glorious form of his biological and perishable body. If Hugo so patiently constructed, against all odds, the symbolic edifice of a work re-established in its autographic authenticity, it was to hand it down intact to posterity, with all its unpublished texts, as a store of meaning giving access not only to the texts but also to writing itself.

[es] En su famoso codicilo de 1881 a su testamento, Víctor Hugo dona "todo lo que será encontrado escrito o dibujado" por él a la Biblioteca Nacional. Este geste es cabalmente fundacional, ya que tendrá como consecuencia directa la creación del Departamento de Manuscritos Modernos y como consecuencia indirecta la existencia misma de la crítica genética. Pero es también el fruto de una larga evolución en el pensamiento de Víctor Hugo, que convierte sus manuscritos en un tesoro que debe ser preservado, tal como lo son los monumentos históricos. Ese corpus disponible y protegido, destinado a sobrevivirle, constituye, de alguna manera, la forma gloriosa de su cuerpo biológico perecedero. Si Víctor Hugo construyó tan pacientemente, contra vientos y mareas, el edificio simbólico de una obra restituida en su autenticidad autógrafa, lo hizo para legarlo intacto a la posteridad, con todos sus inéditos, como una provisión de sentidos que abrirían el acceso no solamente a los textos, sino también a la escritura misma.
[en] Various anthological compilations of traditional ballads (romanceros) are published an re-published during the second half of xvii century. They contain anonymous texts that contribute to the diffusion of this type of poetry until they cease to be published by the end of that century. The rediscovery of such texts starts when, in the second half of xviii century enlighten erudite scholars start making anthologies of the Spanish poetry from the Middle Ages until their times.

[es] En la segunda mitad del siglo xvii, se editan y reeditan colecciones antológicas de romanceros, con textos anónimos que difunden este tipo de poesía hasta su desaparición a finales del siglo. La recuperación de estos textos se inicia en el siglo xviii por los eruditos ilustrados, cuando empiezan en la segunda mitad del siglo a elaborar antologías de la poesía española desde la Edad Media hasta sus días.
[en] The Atlantic slope of South America was explored and colonised from tenth Millennium before J.C. by hunter gatherers groups. These groups with high mobility are part of an extended sphere of cultural interaction. Later they became less mobile and produced a specific cultural landscape. Their economy was based on products, managed plants and marine resources of the lowlands. From the third millennium before the era these inhabitants acquired some degree of complexity with a strong political system able to withstand social conflict. At the beginning of this period people arrived from Amazonia (Arawak and Guarani). Charrua and Güenoa/Minuan tribes (well known in the sixteenth and seventeenth centuries) were the historical heirs of this long process.

[es] La fachada atlántica de Sudamérica fue objeto de exploración y colonización humana desde el decimo milenio antes de Cristo, por grupos de cazadores-recolectores de gran movilidad que formaban parte de una extensa esfera de interacción social y cultural. Con el tiempo estos grupos pierden movilidad y desarrollan una territorialidad caracterizada por paisajes culturales singulares y por la explotación de los recursos de las tierras bajas; con énfasis en la gestión de plantas y en los recursos marinos. Desde el tercer milenio antes de Cristo, estos grupos se vuelven más complejos, con sistemas políticos más fuertes e importantes niveles de conflicto. En esta época llegan a la región grupos amazónicos (arawak y guaraníes). Las tribus charruas y güenoas/minuán de los siglos xvi y xvii parecen ser los descendientes históricos de este largo proceso.
[en] The objective of this text is to make an analysis of the r-existences of indigenous peoples and traditional communities in times of pandemic. We use the concepts of inequalities, territorial containment and body-territory in the geographical analysis of the pandemic from an indigenous/Latin American point of view. In Brazil, in the face of the policy of death adopted by the government, the indigenous people have outlined autonomous strategies and carried out concrete actions to contain the proliferation of the virus. For the traditional peoples, the tendency is an attempt to return to the zonal territorial control of the lands, which had been imposed by the modern-colonial society, but which now, in order to combat the dissemination of COVID-19, is carried out by the indigenous themselves, in the sense of a containment carried out from below, as a form of struggle for rights, of protection and self-defense of life, of the body-territory.

[es] El objetivo de este texto es hacer un análisis de las r-existencias de los pueblos indígenas y las comunidades tradicionales en tiempos de pandemia. Utilizamos los conceptos de desigualdades, contención territorial y cuerpo-territorio en el análisis geográfico de la pandemia desde el punto de vista indígena/latinoamericano. En Brasil, frente a la política de muerte adoptada por el gobierno, los indígenas han trazado estrategias autónomas y realizado acciones concretas para contener la proliferación del virus. Para los pueblos tradicionales, la tendencia es un intento de volver al control territorial zonal de las tierras que había sido impuesto por la sociedad moderno-colonial, pero que ahora, para combatir la diseminación del COVID-19, es realizado por los propios indígenas, en el sentido de una contención realizada desde abajo, como forma de lucha por los derechos, de protección y autodefensa de la vida, del cuerpo-territorio.
[en] The article studies the relationship between Lucas Bridges, native of Tierra del Fuego, and the hunter tribes of the island, in the late 19th century. At that time, the colonisation of the territory by the sheep-farming had limited hunters' movements, confining them to the South of the island. This context was favourable to Bridges (already established in the South), in order to make contact with the hunters. His relationship with them was an empathic one, and his enterprise –a road construction, first, then a ranch–, was the most benefited with it. We finally ask about the sociological conditions for this empathy and we essay a different interpretation of the history of Tierra del Fuego, following Lucas Bridges' memoirs.

[es] El trabajo presenta antecedentes sobre la relación, a fines del siglo XIX, entre Lucas Bridges, nativo de la Tierra del Fuego, y los grupos de cazadores también nativos de la isla. Se demuestra que, en esas fechas, la colonización ganadera había reducido el territorio de estos grupos, obligando a su repliegue en el sur de la isla. Esto favoreció el contacto entre Bridges y los cazadores, y dio origen a una relación empática, beneficiosa para los objetivos empresariales de Bridges. Se explica, por último, la manera en que esta empatía pudo tener lugar y se propone una interpretación de la historia fueguina, a la luz de las memorias de Bridges.
[en] The third space is a human experience reality as well as an operative device. It offers a lecture key to understand the emergent movements. Three kinds of third space are described in this article: the counter-space for its sociopolitical dimension, the third landscape for its ecological and eco-systemic dimension and the third space for its cultural and economic self-made dimension.

[es] El tercer espacio es a la vez una realidad de la experiencia humana y un dispositivo operativo. Él ofrece una clave de lectura para comprender los movimientos emergentes. Tres figuras de terceros espacios serán descritas : el contra-espacio por su dimensión socio-política, el tercer paisaje por su dimensión ecológica y ecosistémica y el tercer-lugar por su dimensión de auto-fabricación económica y cultural.
[en] This article aims to present an historiographic overview of Colombian television, in which we include the analysis of texts of a scientific nature elaborated by experts on the subject, as well as documents produced through the recovery of individual memory, of autobiographies and of essays on the topic; and of authors from diverse disciplines, including philosophers, psychologists, communicators, historians, actors, etc. We are concerned with avoiding the pitfall of "celebrationism" thinking that "the past was always better", or that of justifying the present. But if we think that the fiftieth anniversary of the creation of television in Colombia is a propitious moment for recovering our production about television, detecting analytical trends, thematic gaps, and valuable innovative proposals for the study of television en Colombia.

[es] Este artículo tiene como objetivo presentar un balance historiográfico sobre la televisión colombiana, en el cual incluimos el análisis de textos tanto de carácter científico elaborado por expertos en la materia, como documentos productos de recuperación de la memoria individual, de autobiografias y de ensayos sobre el tema; y de autores provenientes de diversas disciplinas como filósofos, psicólogos, comunicadores, historiadores, actores, etc. Nuestro interés no es caer en el celebracionismo basado en la idea de "todo pasado fue mejor" o en la justificación de un presente. Pero si pensamos que cincuenta años de la creación de la televisión en Colombia, es momento propicio para recuperar la producción sobre la televisión, detectar tendencias de análisis, vacíos temáticos, y propuestas novedosas y valiosas para el estudio de la televisión en Colombia.