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[es] La novela de anticipación Las partículas elementales de Michel Houellebecq se interesa por al momento cultural e histórico de mayo de 1968, al mismo tiempo que plantea las imaginarias consecuencias de esta revolución en un futuro totalitario próximo, poblado de post-humanos. Infl uenciado por la sociología de Augusto Comte y el fi lósofo Aristóteles, el concepto de "mutación metafísica" propuesta en el prólogo, evoca implícitamente ese momento histórico de ruptura y transición que el autor asocia luego en la novela a diferentes cuestiones de la postmodernidad, la decadencia y el mundo distópico del mañana. Con la ayuda de herramientas teóricas propias a la sociocrítica (intertextualidad e interdiscursividad), al mismo tiempo que bajo la mirada de diferentes valores narrativos, es posible poner en evidencia esta visión catastrófi ca de la evolución histórica y biológica que afi rmaba Michel Houellebecq.

[fr] Le roman d'anticipation Les Particules élémentaires de Michel Houellebecq s'intéresse au moment culturel et politique que fut Mai 68, tout en imaginant les conséquences de cette révolution dans un proche avenir totalitaire peuplé de posthumains. Infl uencé par Auguste Comte et par Aristote, l'auteur développe dans le prologue le concept de " mutation métaphysique ", où il évoque implicitement un moment historique de rupture et de transition, qu'il associe ensuite dans le roman à diff érents enjeux de la postmodernité, de la décadence et du monde dystopique de demain. À l'aide des outils théoriques propres à la sociocritique (intertextualité et interdiscursivité), et aussi en regard de diff érents enjeux narratologiques, est mise en lumière la vision catastrophiste de l'évolution historique et biologique signée Michel Houellebecq
[es] Tras convertirse en centrales en la sociología del arte y la música, los conceptos de mediación y mediadores han recibido poco eco en el campo literario. A pesar de la apertura de algunos teóricos de la crítica social (Duchet, Cros, Viala), estas ideas han tenido un tiempo inactivo tanto entre sociólogos de la literatura —fuera de su atención a las mediaciones institucionales (precio, academias, salones)— como entre sociocríticos —más preocupados por las tendencias de lo "social" o "discurso" en la literatura. Este artículo aprovechará la aproximación entre la crítica social y los enfoques relacionados (análisis del discurso, la sociología de la literatura, el estudio de los mitos y del autor, la historia cultural, etc.) para poner en cuestión las uniones entre lo individual y lo colectivo en el campo literario. Su objetivo será comprender mejor conceptualmente las mediaciones, situándose en la triangulación entre el texto, las configuraciones discursivas y la configuración socio-histórica. A través del examen de las mediaciones del discurso, de las instituciones o el imaginario social, se esboza un programa de investigación cuyo objetivo final es reintegrar a la crítica social en una perspectiva interdisciplinaria. ¿La situación entre quienes hacen explícitas las mediaciones no está en el corazón del enfoque sociocrítico?

[fr] Devenues centrales en sociologie des arts plastiques et de la musique, les notions de médiation et de médiateur ont reçu peu d'échos dans le domaine littéraire. Malgré l'ouverture de certains théoriciens de la sociocritique (Duchet, Cros, Viala), ces notions ont connu une longue déshérence tant parmi les sociologues de la littérature —en dehors de leur attention pour les médiations institutionnelles (prix, académies, salons)— que parmi les sociocriticiens —plutôt préoccupés des tendances lourdes du " social " ou des " discours " en ce qu'ils pèsent sur la littérature. Cet article prendra le parti du rapprochement entre la sociocritique et des approches connexes (analyse du discours, sociologie de la littérature, étude des mythes et des postures d'auteur, histoire culturelle, etc.) et par là du questionnement sur les articulations entre l'individuel et le collectif dans le champ littéraire. Elle visera à mieux cerner conceptuellement les médiations et à les placer au centre d'une entreprise de triangulation entre les textes, les configurations discursives et les configurations socio-historiques. A travers l'examen des médiations des discours, des institutions ou encore de l'imaginaire social, sera ébauché un programme de recherche dont l'objectif ultime est de réintégrer la sociocritique dans une perspective interdisciplinaire. La situation d'entre-deux qu'explicitent les médiations n'est-elle pas en effet au cœur de la démarche sociocritique ?
[es] Los primeros años sesenta del siglo XX fueron decisivos en la vida y la obra del escritor español Gonzalo Torrente Ballester. Este artículo examina algunas de las circunstancias vitales del autor y su correspondencia con la intrahistoria plasmada en la novela Off -side pretendiendo mostrar que, con el tratamiento de un tema y la utilización de nuevas o renovadas estrategias discursivas que suponen el abandono de gastadas fórmulas, el escritor se libera definitivamente de limitadoras etiquetas y logra, a través de la ficción, poner de manifiesto su verdadera posición ideológica.

[fr] Les années soixante ont été décisifs dans la vie de l'écrivain Gonzalo Torrente Ballester. Cet article examine certaines des circonstances de la vie de l'auteur et de sa correspondance avec l'intra-histoire refl été dans le roman Off -side en essayant de montrer que le traitement d'un sujet et l'utilisation de nouveaux ou renouvelés stratégies discursives qui impliquent l'abandon des formules usées, l'écrivain est certainement libre de labels limitatifs et gère, à travers la fiction, de révéler leur véritable position idéologique.
[es] La representación acontece al ocupar una estructura discursiva virtual en espera de contenido; esa estructura debe ser considerada como marco discursivo al servicio de un proceso cognitivo indexado en el espacio y en el tiempo. Este artículo examina este dispositivo matricial.

[fr] La représentation, au moment où elle advient, investit une structure discursive virtuelle qui était en attente d'être investie par un contenu ; cette structure est à considérer comme un cadre discursif au service d'un processus cognitif indexé dans l'espace et dans le temps. Cet article examine ce dispositif matriciel.
[es] La muerte es un fenómeno vasto, cuyas fronteras se difuminan y el horizonte se desdibuja. Por tanto, este estudio es un intento de investigación antropológica sobre la muerte y los fantasmas ("tūpāpa'u") en los paisajes insulares de las Islas de la Sociedad, de la Polinesia Francesa. El lector se sumerge en las creencias polinesias, desde las pinturas de Gauguin, las voces de la población, hasta hechiceros y leyendas, pasando por lugares sagrados, sepulturas y el embalsamamiento. A pesar de los antecedentes históricos, religiosos y socio-culturales, los "tūpāpa'u" siguen muy presentes. ¿Cómo se relaciona la -antigua y actual- población polinesia con el mundo de los vivos y los muertos? ¿Cómo estos seres o presencias intangibles, a veces visibles y/o audibles, reconfiguran la vida de las personas? ¿Cómo se adaptan algunos profesionales a las creencias polinesias cuando se encuentra tumbas o restos óseos? ¿Cómo valorizar el patrimonio cultural polinesio ante el público local e internacional?. A través de un espectro interdisciplinario y de corrientes de pensamiento decolonial, estas preguntas serán exploradas y abordadas de manera antropológica y respetuosa.

[fr] La mort est un vaste phénomène, dont les frontières sont floues et l'horizon est estompé. Ainsi, cette étude est une tentative de recherche anthropologique sur la mort et les fantômes ("tūpāpa'u") dans les paysages insulaires des îles de la Société en Polynésie française. Le lecteur est plongé dans les croyances polynésiennes, des peintures de Gauguin à la parole de la population, en passant par les "sorciers" et les légendes, les sites sacrés, les enterrements et les embaumements. Malgré le contexte historique, religieux et socioculturel, les "tūpāpa'u" sont encore très présents. Comment les Polynésiens - d'hier et d'aujourd'hui - se situent-ils dans le monde des vivants et des morts ? Comment ces êtres ou présences immatériels, parfois visibles et/ou audibles, façonnent-ils la vie des gens ? Comment certains professionnels s'adaptent-ils aux croyances polynésiennes lorsqu'ils rencontrent des tombes ou des restes de squelettes ? Comment valoriser le patrimoine culturel auprès des polynésiens et à l'international?. Au travers d'un éventail interdisciplinaire et des courants de pensée décoloniaux, ces questions seront explorées et traitées de façon anthropologique et respectueuse.
[es] Los milagros atribuidos a Fray Hernando de Talavera son tema conocido por sus biógrafos. Las fuentes utilizadas son casi exclusivamente los manuscritos existentes en la Biblioteca Nacional de Madrid, nunca publicados integramente y siempre citados. Mientras realizábamos la preparación de dicha publicación y al hilo de investigaciones paralelas en el Archivo de las Catedral de Granada, hemos encontrado este manuscrito que publicamos, del que no se tenía noticia, y que está formado por una parte de las informaciones que se realizaron, a la muerte de Talavera, sobre los supuestos milagros. Así pues este trabajo recoge una primera publicación de las citadas informaciones que esperamos completar en posteriores aportaciones.

[fr] Les miracles attribués à Fray Hernando de Talavera sont un sujet connu de ses biographes. Les sources utilisées sont presque exclusivement les manuscrits existants dans la Bibliothèque Nationale de Madrid, qui n'ont jamais été publiés intégralement mais, par contre, qui ont toujours été publiés intégralement mais, par contre, qui ont toujours été cités. Lorsque nous avons préparé un article sur les manuscrits mentionnés ci-dessus, et au fil des recherches parallèles dans les Archives de la Cathédrale de Grenade, nous avons trouvé le manuscrit que nous publions dans cet article, inconnu jusqu'alors. Il est composé d'une partie des renseignements réunis, à la mort de Talavera, sur les miracles qu'on lui attribua. Cet article est donc la première publication de ces renseignements-là que nous esérons compléter lors d'apportations postérieures.
[es] En el decenio 1850-1860, las investigaciones en el campo de la óptica fisiológica, más especialmente por Hermann von Helmholtz, ocasionan una definición radicalmente nueva del proceso de la percepción que provoca un nuevo examen de la problemática de lo visible. En este artículo se trata de ver cómo una estructura céntrica del discurso científico (Impresión vs sensación), desplazada en una instancia intermediaria, La Estética científica, articula la infraestructura y el campo cultural de la época contemplada (premisas del estructuralismo, surgimiento del psicoanálisis y de la semiología, poesía simbolista, pintura abstracta).

[fr] Autour de 1850-1860, les recherches menées en particulier par Hermann von Helmholtz (Optique physiologique,1856-1866), dans le domaine de l'optique physiologique ont fait advenir une définition radicalement nouvelle du processus de la perception qui a entraîné un réexamen de la problématique du visible. Il s'agit de montrer ici comment une structure majeure du discours scientifique (Impression vs Sensation) redistribuée par une instance intermédiaire, L'Esthétique scientifique, articule les deux niveaux de l'infrastructure et du champ culturel de l'époque impliquée (fondements du structuralisme, avènement de la psychanalyse et de la sémiologie, poésie symboliste, peinture abstraite).
[es] En su conjunto, las novelas de Luis Goytisolo representan "un radical replanteamiento del realismo", en palabras del crítico Juan Antonio Masoliver Ródenas. La intención de este artículo es formular sintéticamente una noción de realismo aplicable a la obra de Goytisolo, con ejemplos de sus novelas y ensayos.

[fr] Les romans de Luis Goytisolo représentent, dans son ensemble, "une radicale mise en question du réalisme", d'après le critique Juan Antonio Masoliver Ródenas. L'intention de cet article est de formuler synthétiquement un concept de réalisme apte à décrire l'œuvre de Goytisolo, avec des exemples de ses romans et ses essais.
[es] La estabilidad de las fronteras costeras, durante el período medieval, se basaba en una ferrea defensa, fundamentada en la construcción de castillos y fortalezas. La del reino nazarita no fue diferente, se estructuraba de igual manera. La misma dinámica fue seguida por los Reyes Católicos cuando conquistaron la zona y se procedió a la reutilización de estas edificaciones, lo que dio lugar al mantenimiento y reconstrucción de algunas de ellas. El gasto realizado en la reconstrucción de la fortaleza de Salobreña durante los años 1496-1498 es el que centra el contenido del documento que se presenta. Las obras consistieron, básicamente, en algunas reparaciones de salas y terrados, aunque lo fundamental se centró en la realización de un aljibe, una torre y una iglesia, que queda sin concluir al final de la cuenta. Los datos permiten facilitar noticias acerca de las formas adoptadas en la construcción, elementos arquitectónicos, habitabilidad y empleo de las estancias, materiales empleados y sus precios, así como los lugares de procedencia.

[fr] La stabilité des frontières de la côte, pendant la période médiévale, était basée sur une defense de fer, fondée dans la constructions de châteaux et forteresses. Celle du royaume "nazarita" n'a pas été différente: elle était structurée de la même façon. Et cette dynamique a été suivie par les Rois Catholiques quand ils ont conquis la région et que l'on a procédé à utiliser de nouveau ces bâtiments, ce qui a donné lieu à l'entretien et à la reconstruction de certains d'entre eux. Les frail investir pour reconstruire la forteresse de Salobreña pendant 1496-1498 est celui qui centre le contenu du document que l'on présente. Les travaux résidaient essentiellement sur certaines réparations de salles et terrasses, bien que le fundamental ait été centré dans la réalisation d'une citerne, d'une tour et d'une église, laquelle reste sans terminer à la fin du comete. Les données permettent de faciliter des notices sur les formes adoptées dans la construction, éléments d'architecture, habitabilité et emploi des pièces, matériaux employés et leurs prix, ainsi que les lieux d'origine.
[es] Se trata de analizar algunas manifestaciones de las interacciones entre género y "campo literario". Nos centraremos en particular en los textos de Clara Janés y de Rosa Montero en los cuales, mediante varios recursos, se explora una "lógica del límite" (Eugenio Trías) perfectamente sugerente del género como fabricación de lo femenino y de lo masculino. La configuración de la figura de la autora así como la revisión profunda de la escritura de la intimidad aparecen como dos motivos esenciales que permiten "performar" lo femenino y lo masculino como territorios fronterizos y abiertos a un sinfín de variaciones. La subversión del dualismo masculino / femenino naturalizado y jerarquizado descansa en una práctica del límite como espacio "habitable". Supone este proceso una variación significativa del significado y de la función del límite: ya no es una línea de demarcación excluyente (y exclusiva) sino un espacio demarcado, susceptible de reiteradas negociaciones, y el vector principal de una re-formulación de la diferencia.

[fr] Il s'agit d'analyser les manifestations des interactions entre genre et "champ littéraire". Nous nous intéresserons prioritairement aux textes de Clara Janés et de Rosa Montero dans lesquels est explorée une "logique de la limite" (Eugenio Trías) parfaitement révélatrice du genre en tant que fabrication du féminin et du masculin. La mise en place de la figure de l'auteure ainsi que la révision profonde de l'écriture de l'intimité apparaissent comme 2 motifs essentiels qui permettent de "performer" le masculin et le féminin comme territoires frontaliers et ouverts à de multiples variations. La subversion du dualisme naturalisé et hiérarchisé masculin/féminin repose sur une pratique de la limite comme espace "habitable". Cela suppose une variation significative de la signification et de la fonction de la limite: elle n'est plus une ligne de démarcation excluante et exclusive mais un espace susceptible de négociations réitérées et le principal vecteur d'une interrogation, d'une reformulation de la différence.
[es] En este artículo se editan una Ordenanzas agrarias de Alcalá de Guadaira (Sevilla) de 1553, que son de gran importancia para comprender una de las características más significativas de la legislación local del Antiguo Régimen: la reelaboración y actualización de un conjunto normativo. La adaptación de dicha legislación con el paso del tiempo se pone de relieve en las citadas Ordenanzas.

[fr] On édite dans cet article des Ordonnances agraires d'Alcalá de Guadaira (Séville) de 1553 qui ont une grande importance pour pouvoir comprendre l'une des caractéristiques les plus significatives de la législation locale de l'Ancien Régime: la nouvelle elaboration et l'actualisation d'un ensemble normatif. L'adaptation de cette législation avec le passage du temps est mise en relief dans ces Ordonnances.
[es] Ulysses o la repetición. De un tipo nuevo, contestando la autoridad de los orígenes que daría sentido a lo real cuya letra sería coextensiva. " Jehovah, collector of prepuces, is no more ". Os quedáis huérfanos, caminando estos paisajes de fi cción, dibujados por el juego de Proteo o de Circe de las analogías y de los simulacros. Porque " that's only words, there's nothing else. You must go on. " En su multitud ecolálica, sigan pues a Dedalus hacia la alegre irreverencia de signos de destinos imposibles excepto los suyos.

[fr] Ulysses ou la répétition. D'une sorte nouvelle, contestant l'autorité des origines qui donnerait sens au réel dont la lettre serait coextensive. " Jehovah, collecteur de prépuces, n'est plus. " Orphelins vous êtes donc, cheminant ces paysages de fi ction, dessinés par le jeu protéen ou circéen des analogies et des simulacres. Parce que " ce sont des mots, il n'y a que ça, il faut continuer. " Dans leur multitude écholalique, suivez donc Dedalus vers l'irrévérence joyeuse de signes aux destinations impossibles sinon les leurs.
[es] Veintiocho años después de la publicación del tratado Le Gratie d'Amore (Milán, 1602) de Cesare Negri aparece una traducción española parcial con el título Arte para aprender a dançar (Madrid, 1630), dedicada al príncipe Baltasar Carlos de Austria (1629-1646), hijo de Felipe IV de España (1605-1665). Esta obra representa un claro proyecto formativo y cultural del comitente de la traducción, Gaspar Felipe de Guzmán (1587-1645), y de su esposa y tutora del príncipe, Inés de Zúñiga y Velasco (1584-1647). La versión española es sin duda valiosa y corrige algunos de los errores formales no subsanados en la segunda edición del tratado de Negri publicado en 1604 con el título Nuove inventioni di balli. Más allá de las últimas interpretaciones críticas al respecto, este estudio demuestra por qué el traductor de Le Gratie d'Amore no es un experto de danza española. El malentendido surge de una interpretación superficial de la traducción de los pasos italianos como una transposición literal de la terminología técnica española. El traductor instaura una contaminación inconsciente del lenguaje coreográfico italiano al someterlo al relativo lenguaje idiomático ibérico demostrando un conocimiento dilettantesco de la danza española, como muchas cortesanas y cortesanos educados en los buenos modales, limitando sus intervenciones a algunas analogías con las danzas más representativas del estilo español, como la Folía y el Torneo.

[fr] Vingt après la publication de Le Gratie d'Amore (Milan, 1602) de Cesare Negri, apparaît en Espagne une traduction partielle de ce traité sous le titre Arte para aprender a dançar (Madrid, 1630), dédiée au prince Baltasar Carlos (1629-1646), fils de Philippe IV (1605-1665). Cette oeuvre témoigne d'un projet éducatif et culturel évident de la part du commanditaire de la traduction, Gaspar Felipe de Guzmán (1587-1645) et de son épouse, qui était aussi la tutrice du prince, Inés de Zúñiga y Velasco (1584-1647). La version espagnole est une traduction de qualité, qui corrige certaines des erreurs formelles non amendées dans la deuxième édition du traité de Negri, publiée en 1604, sous le titre de Nuove inventioni di balli. Au-delà des dernières inteprétations critiques dont ce texte a fait l'objet, cet artile montre cependant que le traducteur des Gratie d'Amore n'était pas un expert en danse espagnole, comme le suggère l'interprétation superficielle de la traduction des pas italiens qu'il transpose littéralement dans la terminologie technique espagnole. Le traducteur instaure en effet une contamination inconsciente du langage chorégraphique italien qu'il soumet au langage ibérique. Il démontre ainsi une connaissance de la danse espagnole propre à un dilettante, commune aux courtisans formés dans les bonnes manières. Ses interventions personnelles se limitent ainsi à souligner certaines analogies avec les danses les plus représentatives du style espagnol comme la folía et le torneo.
[es] Abordar el análisis del trabajo de la mujer en la Edad Media es un procedimiento que nos permite, no sólo evaluar su posición en la estructura familiar, sino también conocer cual era su papel en la estructura económica y social. Las tareas de la mujer tienen lugar en la producción doméstica, puesto que sobrepasan el campo de la reproducción para entrar en el de la producción. Participan, igualmente, en trabajos remunerados bajo dos modalidades: bien de forma autónoma cuando trabajan por cuenta propia o a las órdenes del marido, o bien de forma asalariada cuando trabajan al servicio de otra persona. La mujer obtiene con su trabajo su propia subsistencia y la de su familia; tenía también cierta autonomía económica y alguna libertad de movimientos, que de ninguna manera era suficiente para permitirle entrar, de pleno derecho, en los círculos de gestión, tanto de la sociedad como de los negocios familiares.

[fr] Aborder l'analyse du travail de la femme au Moyen-Age est un instrument que nous permet non seulement d'évaluer sa position dans le système familier mais aussi de conaître quel était son rôle dans la structure économique et sociale. Les tâches des femmes se développaient dans la production domestique, bien qu'elles surpassaient le champ de la reproduction pour entrer dans le milieu de la production. Elles participaient également dans le travail payé sous deux modalités: soit de forme autonome, quand elle était son propre patron ou qu'elle était sous les ordres de son mari, soit de forme asalariée, quand elle travaillait au service d'une autre personne. De son travail la femme obtenait sa propre subsistance et celle de sa famille; elle avait aussi une certaine autonomie économique et quelques libertés de mouvement, qui n'étaient jamais suffisantes pour lui permettre d'entrer, de plein droit, dans les cercles de gestion aussi bien de la société que des affaires familières.