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[en] The example of the unbolting of the Palace of the Republic to rebuild the castle of Berlin in its place offers an analysis laboratory of the various questions of political ethics which appear when someone can use a heritage given to make him tell a story rather than another. This example shows that the citizens can have a say in the phenomenon of patrimonialisation by asserting ethical problems. For some Berliners of the East, the Palace of the Republic was carrying history, it incarnated their collective experiment, their way of thinking, of living, today disappeared. The Palace of the Republic incarnated a resistance towards what was perceived as an attempt to make clean slate of the past, eliminating the memory of the GDR in the new capital of unified Germany. The storytelling (here the story of historical continuity across the bracket of the Palace of the Republic) becomes an ethical challenge in arm wrestling between the State and a group of citizens who intends to put forward another reading of their heritage.

[fr] Le déboulonnage du Palais de la République pour reconstruire le château de Berlin à la place offre un laboratoire d'analyse des différents enjeux d'éthique politique dans la façon dont on met en récit un patrimoine donné pour lui faire raconter une histoire plutôt qu'une autre. Cet exemple montre que les citoyens peuvent avoir voix au chapitre dans le phénomène de patrimonialisation en se revendiquant de l'éthique. Pour certains Berlinois de l'Est, le Palais de la République était porteur d'histoire, il incarnait leur expérience collective, leur façon de penser, de vivre aujourd'hui révolue. Le Palais de la République a incarné la résistance par rapport à ce qui était perçu comme des tentatives de faire table rase du passé, d'éliminer tout ce qui rappelle la République démocratique allemande (RDA) au sein de la nouvelle capitale de l'Allemagne unifiée. La mise en récit (ici le récit de la continuité historique par delà la parenthèse du Palais de la République) devient un enjeu éthique dans le bras de fer entre l'État et un groupe de citoyens qui entend faire valoir une autre lecture de leur patrimoine.
[en] This symposium offers a state of the field reflection on women artists' use of xerography, a practice that, to date, has not been the subject of any in-depth study. Appearing in the artistic field during the 1960s, xerography (from the Greek xeros, "dry" and graphein "to write") appears as an in-between practice bordered upstream by photography and downstream by the advent of the digital image. While male artists did explore the new technology in their work, the emergence of this phenomenon and its development, particularly on American soil, were essentially the work of female artists. Xerography was an Intermedial practice par excellence; it challenged the notion of medium specificity by the production of an infinitely reproducible mechanical image and was thus experienced as a threat to the dominant doctrine of medium specificity.

[fr] Ce colloque entend offrir un état de l'art sur l'utilisation de la xérographie par les artistes femmes, une pratique qui, à ce jour, n'a fait l'objet d'aucune étude approfondie. Apparue dans le champ de l'art au début des années 1960, la xérographie (du grec xeros, sec, et graphein, écrire) apparaît comme une pratique de l'entre-deux bordée en amont par la photographie et en aval par l'avènement de l'image numérique. Si des artistes masculins l'explorèrent à travers leurs œuvres, l'émergence de ce phénomène et son développement, en particulier sur le sol américain, furent essentiellement le fait d'artistes femmes. Pratique intermédiale par excellence mettant à mal la notion de spécificité par la production d'une image mécanique infiniment reproductible, la xérographie fut vécue comme une forme de menace à laquelle répondit la montée en puissance de la question du médium qui devait dominer durablement les débats de la critique d'art.
[en] There are strong correlations and analogies between the concepts of identity and mask: the identity can be materialized by a mask, used in a strategic and circumstantial way, and the mask can create at the same time a temporary identity, with which an individual attempts to hide or reveal himself. Taking this correlation as a starting point and delving into the notion of social stigma, this article tries to explain the utilization of a contemporary mask: the balaclava or ski mask of the shoeshine child and adolescent boys in the streets of La Paz, which constitutes a unique case in the Andean countries.

[fr] Il existe des corrélations et des analogies importantes entre les concepts d'identité et de masque : l'identité peut se concrétiser en un masque, utilisé de façon stratégique et circonstancielle, et le masque peut à son tour créer une identité temporaire, avec laquelle un individu cherche à se dissimuler ou à se révéler. À partir de cette corrélation et en approfondissant la notion de stigmate social, cet article tente d'expliquer l'utilisation d'un masque contemporain : le passe-montagne des enfants et adolescents cireurs de chaussures dans les rues de La Paz, ce qui constitue un cas unique dans les pays andins.
[en] Networked Craftiness : How Internet Service Providers Resist "By Infra­structure" in Russia. The market for Internet Service Providers (ISPs) in Russia has developed in a favorable context. The state has intervened in very limited ways, and more than 3,000 ISPs exist in Russia today. This decentralization, along with the particular topology of Russian networks, made the control of the Russian Internet (RuNet) compli­cated. However, since the 2010s, a series of laws have been passed in order to govern the RuNet in accordance with the vision of a "sov­ereign Internet". The implementation of these measures involves the installation of very expensive equipment by ISPs. In response, ISPs develop many forms of technical and legal resistance. Many of these resistances focus on creative uses of technology and digital tinkering. This article shows how hacking and hacktivism are an integral part of the work of ISPs, and how the practices of these actors can be con­sidered as "craftiness" and "cunning". We focus here on technical players and their daily resistances, showing how, through technology and its creative uses.

[fr] Le marché des fournisseurs d'accès à Internet (FAI) en Russie s'est développé dans un contexte favorable. L'État y est intervenu de façon très limitée, et plus de 3000 FAI existent aujourd'hui en Russie. Cette décentralisation, ainsi que la topologie des réseaux russes, rendaient le contrôle de l'Internet russe (RuNet) compliqué. Cependant, depuis les années 2010, une série de lois a été adoptée afin de gouverner le RuNet en accord avec la vision d'un " Internet souverain ". L'applica­tion de ces mesures implique l'installation d'équipements très coûteux chez les FAI. En réponse, les FAI développent de nombreuses formes de résistance technique et juridique. Plusieurs de ces résistances se concentrent sur les usages créatifs de la technique, véritables brico­lages numériques. Cet article montre en quoi le hacking et le hackti­visme font partie intégrante de l'action des FAI, et comment les pra­tiques de ces acteurs relèvent de la " ruse ". On se concentre ici sur les acteurs techniques et leurs résistances au quotidien, en montrant comment, par la technique et ses usages créatifs.
[en] In English-speaking countries and Scandinavia, where feminist and gender studies have developed over the past thirty years, the issue of sex and then of gender has led to a very fertile renewal of social policy analysis, in particular in the field of comparative welfare state studies. By insisting on the cultural, social, normative and historical construction of welfare states and social policies, this approach sheds light on the societal paradigms that define how social policies are drawn up and their impact in terms of gender. It enables us to undertake a critical, original examination of the concepts, theories and analytical tools traditionally used in comparative welfare state litterature. This article presents an inventory of the theoretical advances made in writings on this topic.

[fr] Dans les pays anglo-saxons et scandinaves, où les études féministes et de genre se sont largement développées au cours des 30 dernières années, l'introduction de la question du sexe puis du genre a permis un renouvellement théorique très fécond en politique sociale, en particulier pour l'analyse comparative des États-providence. Ces approches insistent sur la construction historique, culturelle, sociale et normative des États-providence et des politiques sociales, permettant ainsi de mettre en lumière les paradigmes sociétaux qui définissent l'élaboration des politiques sociales et l'impact sexué de ces politiques. Ces approches permettent surtout un questionnement critique et original au niveau des concepts, des théories et des outils d'analyse traditionnellement utilisés dans les analyses comparatives sur l'État-providence. Ce texte se propose de dresser un état des lieux des apports théoriques de cette littérature.
[en] The introduction to this issue on the experience of disability at school is based on eight contributions from countries or education systems across four continents. The article addresses the tensions and paradoxes of the school experience for pupils with disabilities. Despite significant progress, particularly in terms of legislation and regulation, various challenges remain – in the management of integration and inclusion tasks on a daily basis, in the adaptation of teaching tools and methods, and in the development and evaluation of intervention plans. The experience of disability at school varies according to the type of disability, sociocultural context and social representations. It is linked to the actual practices implemented by the school, the family or the community, and how they aim for school integration and social inclusion. It raises the issue of what measures and forms of support are required for the actors involved at grassroots level.

[fr] Cette introduction au numéro thématique portant sur l'expérience du handicap à l'école s'appuie sur huit contributions provenant de pays ou de systèmes éducatifs et socio-culturels répartis sur quatre continents. L'article aborde les tensions et les paradoxes de l'expérience vécue à l'école par les élèves handicapés. Malgré des avancées notables, notamment en matière législative et réglementaire, plusieurs difficultés demeurent dans la gestion des tâches d'intégration et d'inclusion au quotidien, dans l'adaptation des outils et méthodes d'enseignement, ainsi que dans l'élaboration et l'évaluation des plans d'intervention adaptée. L'expérience du handicap à l'école varie en fonction du type de handicap, des contextes socio-culturels et des représentations sociales. Elle est reliée aux pratiques effectives mises en place par l'école, la famille ou la communauté, pour faire évoluer les objectifs d'intégration scolaire et d'inclusion sociale. Elle interroge les dispositions à prendre et les formes d'accompagnement des acteurs impliqués sur le terrain.
[en] This study deals with the textual functions of left-dislocations in two books by German philosopher and essayist Peter Sloterdijk, Die Verachtung der Massen (2000) and Sphären II (1999). It aims at showing the possible relationships between the particular syntax of left-dislocation and the diagnosis of crisis, considered as typical in the genre. At first the article emphasizes the role of the left-dislocated element in the text. Indeed it performs a reminder function (identification of important philosophical concepts or critical situations) and a frame function (concerning the structure of the argumentation). The structure is then analyzed in two steps: at first the study focuses on the left-dislocated part of the sentence, which may take various forms, then on the proforms (pronouns or anaphora), which may create several levels of enonciation. The study ends with a reflection about left-dislocation as a figure of speech.

[fr] L'article analyse le rôle textuel des dislocations à gauche (DG) dans la prose du philosophe allemand et essayiste allemand Peter Sloterdijk, Die Verachtung der Massen (2000) et Sphären II (1999). Il s'agit d'examiner les possibles liens entre la syntaxe en deux temps de la DG, qui pose un contenu à l'initiale de phrase pour ensuite le commenter, et la notion de diagnostic de crise que l'on postule spécifique de l'écriture philosophique. Dans un premier temps, l'article s'intéresse au rôle joué dans l'organisation textuelle par l'élément disloqué dans le corps du texte. Il s'avère que l'expression antéposée a une valeur à la fois signalétique (identification de concepts et situations critiques clés) et cadrative (structuration de l'argumentation). L'article procède ensuite à un examen de la structure en deux étapes : à l'initiale de phrase, avec le segment disloqué, qui peut prendre des formes très diverses, puis dans l'énoncé d'accueil, avec l'expression de reprise qui peut déjà être l'occasion d'un jugement ou d'un commentaire sur l'élément disloqué, créant plusieurs niveaux énonciatifs à l'intérieur du même énoncé. L'article conclut sur la dimension figurale de la structure.
[en] The sacredness that Islam acknowledges to arabic language has brought the mystical authors to pay a special attention to the language and his constituent elements. The recognition of the sacred character of speech represents the base on which Sufis formed their mystical lexicon. Moreover, it has also been at the origin of a doctrinal development, not well know until nowadays, which essays a symbolic lecture of Arabic grammar and its lexicon. This text of Abū al-Qāsim al-Qušayrī represents one of the oldest treatises on mystical interpretation of grammar terminology.

[fr] La sacralité que l'islam reconnaît à la langue arabe a poussé les auteurs mystiques à développer une attention particulière au langage et à ses éléments constitutifs. Si donc la reconnaissance du caractère sacrale du langage a été d'un coté la base sur laquelle les soufis ont forgé leur lexique mystique, elle est aussi à l'origine d'un développement doctrinal, beaucoup moins connu jusqu'à nos jours, qui repose sur une lecture symbolique des règles de la grammaire arabe et de son lexique. Ce texte d'Abū al-Qāsim al-Qušayrī représente un des plus anciens essais d'interprétation mystique de la terminologie grammaticale.
[en] The Revue des sciences religieuses (Journal of Religious Studies) was the main mouthpiece of a soteriological revolution led by Abbot Jean Rivière, a tireless critic of theories defending the idea of God the Father's vindictive wrath needing to be appeased by penal substitution. Such theories, originating within Protestantism, had heavily influenced Catholic preaching and lay spirituality since the 17th century. While attempting to counterbalance those theories, Rivière was also fighting a masked opponent, Joseph Turmel, a modernist turned free-thinker who was seizing every opportunity to debunk the whole Christian doctrine of salvation, notably by highlighting how it had been trapped into becoming a mere caricature of itself. Indeed, for him a God who vents his vengeful passions on his Son is not a God who forgives according to his own sovereign and free grace, but a God commanded by the emotions attributed to him by a disastrous anthropomorphism.

[fr] La Revue des sciences religieuses fut l'organe privilégié d'une authentique révolution sotériologique conduite par l'abbé Jean Rivière, infatigable contradicteur des théories de la colère vindicative du Père et de la substitution pénale, protestantes à l'origine, mais largement acclimatées dans la prédication catholique et la spiritualité populaire depuis le xviie siècle. S'ajoute à ce décor le fait que Rivière dirigea sa tentative d'équilibrage contre un adversaire masqué, Joseph Turmel, moderniste devenu libre-penseur. C'est que celui-ci ne manquait pas une occasion de déconsidérer toute la doctrine chrétienne du salut, en faisant valoir notamment la caricature dans laquelle elle s'était laissé piéger. Car un Dieu qui vide ses passions vengeresses sur son Fils est un Dieu qui ne pardonne pas selon la souveraineté de sa libre miséricorde, mais un Dieu commandé par les affects qu'un anthropomorphisme désastreux lui a prêtés.
[en] In the mid seventeenth century Britain was on the fringes of European steel making; her manufacturers were dependent upon imports from the German lands. A century later, Britain was Europe's most dynamic centre of steel production. This paper offers a provisional guide to the changes that occurred. Two were of special significance: the spread of the cementation method of converting iron into "blister steel" and the success of British merchants in securing control over Swedish "Orground" iron – the essential input for the cementation technique. It is argued that the most famous development in eighteenth-century British steel making, Benjamin Huntsman's making of cast steel, was of limited importance.

[fr] Cet article propose une synthèse sur les modes de fabrication et de commercialisation de l'acier en Grande-Bretagne au xviiie siècle. Au milieu du xviie siècle, la Grande-Bretagne occupait une place marginale dans la production d'acier en Europe ; ses fabricants étaient dépendants d'importations allemandes. Un siècle plus tard, la Grande-Bretagne était devenue le centre le plus dynamique de production d'acier en Europe. Ce texte se propose d'analyser ces changements. Deux transformations sont importantes : la diffusion des techniques de cémentation pour convertir le fer en " blister steel ", dans les dernières années du xviie siècle, et le succès des marchands britanniques pour s'assurer le contrôle du fer suédois dit " Orground " – un ingrédient essentiel pour la cémentation – au tout début du xviiie siècle. Il nous semble donc que l'innovation la plus célèbre de l'acier britannique au xviiIe siècle, l'acier fondu de Benjamin Huntsman dans les années 1740, ait revêtu finalement une importance limitée. Les marchés spécifiques de l'acier fondu, distincts de ceux du " blister steel ", restent en effet très limités avant le début du xixe siècle.
[en] The city of Arras, in the Pas-de-Calais department, was largely destroyed during the First World War. Thanks to its reconstruction, during the 1920s and 1930s, it became one of the North of France's Art Deco laboratories, alongside the cities of Cambrai and Saint-Quentin. However, unlike these neighbouring cities, the fame of Arras is based today on its emblematic buildings, the cathedral, the town hall, the squares and the Saint-Vaast Palace. These were all reconstructed under the direction of one of the head architects of the national historic monuments administration Pierre Paquet (1875-1959). These monuments overshadow the city's private Art Deco architecture but also give a misleading impression of a city rebuilt in identical form. The reality is more complicated, and the head architect took pleasure in re-reading, reinterpreting and rationalising the pre-war buildings. The historic monuments of the city become receptacles for plural and extremely rich artistic creation bearing witness to the development of Art Deco. The Saint-Vaast Palace integrates the monumental decoration of Gustave Louis Jaulmes (1873-1959) taken from the festival hall of the 1925 Art Deco exhibition at Paris and, for the restored cathedral, Pierre Paquet brought together a host of artists he had met during that event. Wall painting, sculpture, silverwork and copperware offer examples of the renewal of the decorative arts between the two wars. Dominated by the architecture, these creative productions give subtle overall coherence to the monuments which still today characterise the image of the city.

[fr] Largement détruite pendant la Première Guerre mondiale, la ville d'Arras (Pas-de-Calais) devient grâce à sa reconstruction dans les années 1920 et 1930 un laboratoire de l'Art déco dans le nord de la France, à l'instar de Cambrai ou de Saint-Quentin. Toutefois, contrairement à ses voisines, la cité arrageoise tire sa renommée d'édifices emblématiques – cathédrale, hôtel de ville, places et palais Saint-Vaast – dont le relèvement est assuré par l'architecte en chef des monuments historiques Pierre Paquet (1875-1959). Ces monuments ont éclipsé l'architecture privée Art déco de la cité mais ont conduit à l'impression trompeuse d'une ville reconstruite à l'identique. Or, la réalité est plus nuancée tant l'approche de l'architecte en chef se plaît à relire, réinterpréter et rationaliser les constructions d'avant-guerre. En outre, les monuments historiques de la ville deviennent les réceptacles d'une création artistique plurielle et foisonnante, témoignage du développement de l'Art déco. Le palais Saint-Vaast accueille la décoration monumentale de Gustave-Louis Jaulmes (1873-1959) provenant de la salle des fêtes de l'Exposition de 1925, et Pierre Paquet réunit au sein de la cathédrale une pléiade d'artistes rencontrés à l'occasion de l'événement. Peinture murale, sculpture, orfèvrerie, dinanderie témoignent du renouveau des arts décoratifs durant l'entre-deux-guerres. Soumises à l'architecture, ces productions assurent avec finesse la cohérence d'ensemble des monuments qui marquent encore aujourd'hui l'image d'Arras.
[en] The main purpose of this article is to present and discuss marginal urban gentrification as a potential emancipatory practice. This movement is spearheaded by the less privileged sectors of the new middle classes, individuals who are underemployed or in temporary, precarious employment yet still prefer to live in central areas of the city, thus becoming pioneer gentrifiers. They refuse the conventional suburban norms and revanchist city canons, and thus, as a group, they may become an alternative to the dominant narrative presented by the creative city.

[fr] Le principal but de cet article est de présenter et de débattre de façon critique le positionnement de l'embourgeoisement urbain marginal en tant que potentielle pratique critique et émancipatrice. Ce mouvement est animé par des franges moins privilégiées des nouvelles classes moyennes. Il s'agit de personnes sous‑employées ou employées temporairement en situation précaire, mais qui continuent à préférer les zones centrales de la ville pour y fixer leur résidence, en y devenant des gentrifiers pionniers. Ils refusent la normativité conventionnelle banlieusarde et les préceptes de la ville revancharde. Dès lors, ils peuvent se constituer comme un groupe alternatif à la narrative dominante et à la pensée unique que représente la cité créative.