[es] En 1958, en respuesta a lo que consideró una crisis general en las ciencias humanas y en un intento de reconciliación, Fernand Braudel replanteó su idea del tiempo como constructo social y no como un simple parámetro cronológico. El presente artículo comienza con las lecciones de la idea de pluralidad en tiempos sociales, con base en el concepto de Braudel de la Longue Durée para el análisis social. La primera lección fue que vivimos en un "mundo" singular. Su enfoque derivó en la premisa principal del análisis sistema-mundo que dicta que los sistemas sociales históricos surgen como un grupo de individuos únicos e indivisibles, Longue Durée de la larga duración dentro de un comienzo y un fin que son reconocibles a largo plazo pero no para siempre en el pasado ni en el futuro. Como observó Braudel, la reproducción de dichas estructuras —según el análisis de sistema-mundo, la división axial del trabajo, el sistema interestatal y las estructuras de conocimiento— muestran tendencias seculares y ritmos cíclicos que se pueden observar durante la vida del sistema. Sin embargo, en algún momento, los procesos que reproducen estas estructuras entran en confrontación con asíntotas o limitaciones para superar las contradicciones del sistema, causando que el sistema deje de existir. La segunda gran lección de la Longue Durée de Braudel fue permitirnos ver con claridad no solo la singularidad de nuestro mundo sino también su carácter único. Braudel muestra un mundo que se ha expandido para globalizarse, que está conformado por tres escenarios que son analíticamente diferentes pero funcionales, y existencialmente son inseparables a nivel estructural como no habían existido antes. La tercera gran lección de la Longue Durée fue permitirnos interpretar la crisis como una oportunidad para generar cambios estructurales fundamentales. Por último, este artículo estudia las consecuencias éticas y metodológicas del agotamiento simultáneo del proceso de aseguramiento de la interminable acumulación y contención de la lucha de clases que se presenta hoy en día tras el colapso de las estructuras intelectuales co-constitutivas.

[pt] Em 1958, em resposta ao que considerou uma crise geral nas ciências humanas e uma tentativa de reconciliação, Fernand Braudel reestruturou sua ideia do tempo como construto social, e não como um simples parâmetro cronológico. Este artigo começa com as lições da ideia de pluralidade em tempos sociais, com base no conceito de Braudel da longue durée para a análise social. A primeira lição foi que vivemos num "mundo" singular. Seu enfoque derivou na premissa principal da análise sistema-mundo a qual refere que os sistemas sociais históricos surgem como um grupo de indivíduos únicos indivisíveis, em estruturas de longue durée dentro de um começo e um fim que são reconhecíveis em longo prazo, mas não para sempre no passado nem no futuro. Como Braudel observou, a reprodução dessas estruturas —segundo a análise do sistema-mundo, a divisão axial do trabalho, o sistema interestatal e as estruturas de conhecimento— mostram tendências seculares e ritmos cíclicos que podem ser percebidos durante a vida do sistema. Contudo, em algum momento, os processos que reproduzem essas estruturas entram em confronto com assintotas ou limitações para superar as contradições do sistema, causando que o sistema deixe de existir. A segunda grande lição da longue durée de Braudel foi permitir-nos ver com clareza a singularidade do nosso mundo, mas também seu caráter único. Ele mostra um mundo que se expande para globalizar-se, que está formado por três cenários que são analiticamente diferentes, mas funcionais, e existencialmente são inseparáveis no âmbito estrutural como não tinham existido antes. A terceira grande lição longue durée foi possibilitar interpretar a crise como oportunidade para gerar mudanças estruturais fundamentais.Por último, este artigo estuda as consequências éticas e metodológicas do esgotamento simultâneo do processo de garantia da interminável acumulação e contenção da luta de classes que se apresenta hoje, após o colapso das estruturas intelectuais coconstitutivas.