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[en] The archives of the Palais Galliera and the Musée des Arts Décoratifs (MAD) contain more than a dozen examples of eighteenth-century men's vests and jackets that were altered, cut, modified, transformed, and redesigned between 1800 and 1900 to be worn as fashionable women's garments. More than just ciphers of bourgeois distinction, these garments also reveal the evolving knowledge of historical dress and dress history over the course of the nineteenth century as well as active participation by women in its accrual. The idea that a garment could be a source, or a piece of historical evidence, grew gradually over the course of the century. Departing from a case study of the transformed garments, this article will show not only how historical garments circulated in Paris, but also how knowledge about French fashion history – which was necessary to give value to the garments themselves – circulated among women in the last two decades of the twentieth century. By centering the material culture of French fashion historiography, this article hopes to contribute to our growing knowledge of the rise of the discipline of fashion studies in France.

[fr] Les collections du palais Galliera et du Musée des arts décoratifs (MAD) conservent plus d'une dizaine d'exemplaires de gilets et d'habits d'homme qui ont été transformés, coupés, retaillés, entre 1800 et 1900, pour être portés comme vêtements élégants par des femmes. Plus que de simples arcanes de la distinction bourgeoise, ces vêtements autrefois du dernier chic témoignent de l'évolution des connaissances sur le costume historique et l'histoire du costume, ainsi que de la participation active des femmes dans leur accumulation. L'idée qu'un vêtement pouvait être source de savoir matériel pour la science historique a lentement émergé au cours du siècle. La présente contribution montre, en s'appuyant sur une étude de cas, comment les vêtements retaillés et recoupés mais aussi une certaine connaissance de l'histoire de la mode – indispensable à la valorisation des mêmes vêtements – circulaient dans divers milieux féminins au cours des deux dernières décennies du xixe siècle. S'attachant en outre à la culture matérielle de l'historiographie de la mode en France, cet article a pour ambition de contribuer à l'extension de nos connaissances sur le développement des études de mode en France.
[en] How is the massacre treated by philosophy? A short journey from Plato to Giorgio Agamben, through Polybius, Cicero, Montaigne and Grotius, who both quote the Ancients, shows that philosophical treatises are reluctant to deal with extreme or mass violence. Several hypotheses are considered: the group in progress, as during an unforeseen massacre, is not thought by the ancient philosophy; the massacre is brought closer to the stasis which is voluntarily ignored and conjured; and especially the massacre is lived and told as an impious transgression. The dichotomy between the thought of the ruled war and the massacre, which is rejected out of the philosophical treatises, seems to forbid the thought of excessive and disproportionate violence. When massacre is discussed, it is in few words and to underline impiety and profanation. There is a paradox here: ancient historians provide numerous accounts of massacres, which are neither represented nor thought of by philosophy, as if their absence in law and morals committed philosophers to a form of sacredness. The relationship between the sacred and the profane, made visible during a massacre, sheds light on what should not have been, i.e. the excess and the nonsense of the unleashing of violence. This is undoubtedly a key to understand the traces of the profaned sacred in non-religious societies that experience a massacre.

[fr] Comment le massacre est-il traité par la philosophie ? Un petit parcours de Platon à Giorgio Agamben, en passant par Polybe, Cicéron, Montaigne et Grotius qui s'adonnent à la citation des Anciens, montre que le traité philosophique est réticent à aborder la violence extrême et de masse. Plusieurs hypothèses sont envisagées : le groupe en constitution, comme lors d'un massacre imprévu, n'est pas pensé par la philosophie antique ; le massacre est rapproché de la stasis qui fait l'objet d'une ignorance volontaire et conjuratoire ; et surtout le massacre est vécu et raconté comme une transgression impie. La dichotomie entre pensée de la guerre limitable et massacre rejeté hors du traité semble frapper d'interdit la pensée de la violence excessive et démesurée. Lorsque le massacre est abordé, c'est en peu de mots et pour souligner l'impiété et la profanation. Il y a là un paradoxe : les historiens antiques fournissent de nombreuses narrations de massacres, qui ne sont ni représentés ni pensés par la philosophie, comme si leur absence dans le droit et la morale engageait les philosophes à respecter une forme de sacralité. Le rapport entre sacré et profane, rendu visible lors d'un massacre, éclaire ce qui n'aurait pas dû être, c'est-à-dire la démesure et le non-sens du déchaînement de la violence. C'est sans doute une clé pour comprendre les traces du sacré profané dans des sociétés non religieuses qui connaissent un massacre.
[en] According to Brecht, lying always has been and will be beyond morals. What he is interested in is not to assess whether lying is reprehensible, but to establish experimental protocols to find out who is lying, when, why and with which consequences. The article analyses the ways Brecht stages lying throughout his different creative periods. Young Brecht, at the time he writes Baal, explores the relationship between civilisation and lying and supports the idea that man should free himself from civilisation to live out his desires – that would eliminate lying but neither egoism nor violence. Just after converting to Marxism Brecht, writing the "didactic pieces", claims that political lies are necessary so as to abolish all lying at a later stage. The exile texts constantly hover over lying as conducive to survival, but always hand in hand with the "class" notion. All these forms of lying and more are to be found in the Life of Galileo, in which the growing complexity of Brecht's reflexion on lying and truthfulness ends in the fact that dialectics, in the final analysis, does not give answers.

[fr] Selon la conception brechtienne, le mensonge est et demeure depuis toujours au-delà de toute morale. Que le mensonge soit ou non répréhensible n'intéresse pas Brecht ; ce qui lui importe, c'est de mettre en place des protocoles expérimentaux pour savoir qui ment, quand, pourquoi et avec quelles conséquences. L'article analyse les manières dont Brecht met en scène le mensonge au cours de ses différentes périodes créatives. Le jeune Brecht, celui de Baal, explore la relation entre civilisation et mensonge et soutient l'idée que l'homme devrait se libérer de la civilisation au profit de ses désirs, ce qui éliminerait le mensonge, mais ni l'égoïsme ni la violence. Le Brecht fraîchement converti au marxisme, celui des " pièces didactiques ", affirme la nécessité du mensonge politique pour que, plus tard, puisse être aboli tout mensonge. Les textes de l'exil tournent perpétuellement autour du mensonge comme condition sine qua non de la survie, mais jamais, il est vrai, indépendamment de la notion de classe. On retrouve toutes ces formes de mensonges et d'autres encore dans La Vie de Galilée, où la complexité grandissante de la réflexion sur le mensonge et la vérité se solde par le fait que la dialectique, pour finir, n'apporte plus de réponses.
[en] The Dictionnaire Jésus published under the auspices of the École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem presents, alongside relevant articles, many entries that are problematic. The authors are in fact motivated by the apologetic desire to show the continuity that might exist between the historical Jesus and the Savior confessed by the Churches. This leads them to postulate gratuitously the early constitution of a stabilized memory and to multiply anachronisms. Such difficulty in restoring the historical dimension of religious phenomena raises the question of the scientificity of their undertaking.

[fr] Le Dictionnaire Jésus publié sous les auspices de l'École biblique et archéologique française de Jérusalem présente, à côté d'articles pertinents, bien des entrées qui font problème. Les auteurs sont en effet animés par le souhait apologétique de montrer la continuité qui existerait entre le Jésus historique et le Sauveur confessé par les Églises. Cela les conduit à postuler gratuitement la constitution précoce d'une mémoire stabilisée et à multiplier les anachronismes. Une telle difficulté à restituer la dimension historique des phénomènes religieux pose la question de la scientificité de l'entreprise.
[en] Abstract. During the Middle Palaeolithic, the inland regions of the Near East were a crossroads of lithic technical influences based on a specific model of human mobility. This paper presents a study of Levallois points from the site of Umm el Tlel in Syria, specifically from archaeological level VI3d' dated to around 71,000 BP (isotopic stage 5a/4). While variable production strategies are employed, the bidirectional-divergent method is notable for its resemblance to Nubian technology which is present in the wider region. We examine the production methods and structural diversity of Levallois points in level VI3d' and question the possible wider cultural interactions between the Near East and its southern peripheral regions. We attempt to determine whether this particular configuration results from the local evolution of a population and culture indigenous to the Syrian Plateau or reflects intrusive cultural phenomena associated with a new population wave coming from the Levantine coastal zone or even the Arabian Peninsula.

[fr] Résumé. Reposant sur un modèle spécifique de mobilité humaine, les régions steppiques du Proche-Orient sont un carrefour d'influences techniques lithiques au cours du Paléolithique moyen. Notre article repose sur l'étude des pointes Levallois issues du site d'Umm el Tlel en Syrie, plus précisément du niveau archéologique VI3d' daté aux alentours de 71 000 BP (stade isotopique 5a/4). Parmi l'ensemble des schémas de production mis en œuvre dans la réalisation de pointes de diverses structures et bien que présents en proportion modérée, certains de ces schémas sont bipolaires divergents. Nous examinerons les méthodes de production des pointes Levallois ainsi que leur diversité structurelle tout en interrogeant les éventuelles interactions culturelles au cours du Paléolithique moyen entre le Proche-Orient et ses régions périphériques septentrionales. Nous essaierons de déterminer si cette configuration particulière est le résultat de l'évolution locale d'une population et d'une culture indigène du Plateau syrien ou si elle reflète des phénomènes culturels intrusifs associés à une nouvelle vague de population provenant de la zone côtière levantine ou même de la péninsule Arabique.
[en] In his apologia entitled De veritate fidei christianae (On the truth of the Christian Faith), Juan Luis Vives sought to achieve a synthesis between Judaism and Christianity, the latter conceived as a spiritual form of Judaism. Through the teachings of Thomist theology, the Bible, Aristotelianism and philological science, Vives sought to apply intelligence, God's supreme gift to man, to the study –or rather the textual criticism– of the Holy Scriptures.

[fr] Dans son apologétique intitulée De veritate fidei christianae(De la verdad de la fe cristiana), Juan Luis Vives tente d'opérer une synthèse entre le judaïsme et le christianisme, entendu comme un judaïsme spirituel. À travers les enseignements de la théologie thomiste, du biblisme, de l'aristotélisme et de la science philologique, Vives entend appliquer l'intelligence, don suprême que Dieu a fait à l'homme, à l'étude ou, plus exactement, à la critique textuelle des Saintes Écritures.
[en] In the 18th century, Naples is considered as the uncontested capital of opera. Singing for opere buffe or opere serie, the female opera singers hired by the Neapolitan public theatres play an important role in promoting the musical prestige of the city. However a social stigmat is still attaches to them: in the best way they are described as capricious, in the worst they are viewed as scandalous temptresses threatening the social order. The archives of the competent court for public performances and their professionals reflect this ambivalence. The judicial documentation that have been neglected in the past by the historians of opera reveals the internal professional tensions inside the "showbiz society", involving female and male singers against the theatres directors. But it also illustrates the complex relations between the female singers and their male concurrents on the operatic stage, and between them and their companions or protectors. These conflicts exposed on court help to understand the singularity of the female singers' career, their progressive professionalization, and beyond the difficult and slow redefinition of their image in the social representations. On this basis, this article falls within the conjunction of a dual recent historiographical renewal considering the performing arts: on the one hand, the history of the relationships between law, legal practices and drama; on the other hand, the history of opera and vocal performances revisited by the gender studies.

[fr] Naples s'impose au XVIIIe siècle comme la capitale incontestée de l'opéra. Qu'elles se produisent dans les opéras bouffes ou dans les opéras sérieux, les chanteuses engagées dans les différents théâtres publics de la ville jouent un rôle essentiel dans la confirmation de cette suprématie. Pourtant elles demeurent encore nettement stigmatisées dans l'imaginaire social qui les considère au mieux comme capricieuses ou qui les disqualifie au pire comme de scandaleuses tentatrices attentant au bon ordre social. Les archives de la justice des spectacles attestent de cette ambivalence. La documentation judiciaire jusque-là négligée par les historiens de l'opéra révèlent les tensions internes à la société du spectacle qui opposent chanteurs et chanteuses aux directeurs de théâtre, mais elle met aussi en lumière les rapports complexes que les chanteuses d'opéra entretiennent avec leurs rivaux masculins, avec les imprésarios, comme avec leurs protecteurs ou leurs compagnons. Ce sont autant d'indices qui attestent de la singularité de leur carrière, de leur professionnalisation croissante, et au-delà de la promotion de leur registre et de la redéfinition positive mais heurtée de leur image dans les représentations sociales. À ce titre, cet article s'inscrit au croisement de deux historiographies récemment renouvelées et qui se sont emparées depuis peu du domaine du spectacle comme champ d'investigation : d'une part, l'histoire des rapports entre la justice, ses pratiques et le monde social du spectacle ; d'autre part l'histoire des arts de la scène et de la performance vocale telle qu'elle est désormais revisitée par les gender studies.
[en] We are indebted to Voltaire for the famous phrase " philosophie de l'histoire ", which became the main theme of German Enlightenment. It was Montesquieu who conceptualized the question of whether in history everything is subjected to doubt (pyrrhonism), whether everything is as little plausible as in stories (Descartes) or whether something has to be thought in terms of divine finality (Bossuet). Even though Montesquieu is an author from earlier times, he may thus be considered as having fostered the Enlightenment crisis. The problem is that of the relationship between social compact and paternal power, between law and morals. One should therefore think of history as a process by which contradictory forces such as " the spi-rit of laws and the general spirit of nations ", or eise " morals and laws ", are linked together. In France, as well as in Scotland and Germany, the historical philosophy of the Enlightenment feeds on this division (cf. B. Binoche, Les trois sources des philosophies de l'histoire (1794-1798), PUF, 1994).

[fr] C'est au titre donné à un livre de Voltaire que l'on doit l'expression de " Philosophie de l'histoire " qui devient le thème déterminant de l'Aufklärung allemande. La question de savoir si dans l'histoire tout est objet de doute — Pyrrho-nisme —, si tout y est aussi peu vraisemblable que dans la fable (Descartes), ou si quelque chose est à penser à partir d'une finalité divine (Bossuet) trouve sa véritable problématisation chez Montesquieu, et c'est en ce sens que cet auteur d'une époque antérieure est ici considéré comme le promoteur de la crise des Lumières. Le problème se trouve dans le rapport entre le contrat et le pouvoir paternel, entre loi et mœurs. Et l'histoire est à penser comme maillon où s'enchaînent, dans la tradition, et bientôt dans les traditions, " esprit des lois et esprit général des nations " : " ces mœurs et ces lois que l'on cherche ici. C'est ce divorce qui se trouve ainsi déporté jusqu'au cœur de l'espace théorique inventé par Montesquieu, de la sorte tendancielle-ment organisé par deux lignes de forces contradictoires. La philosophie de l'histoire des Lumières en France, en Ecosse et en Allemagne vit de ce problème (voir B. Binoche, Les trois sources des philosophies de l'histoire (1764-1798), puf, 1994).
[en] Local food products, either new, "traditional", or based on a specific conception of food heritage, play an important role in the development of the rural tourism sector in Norway. Building on different concrete Norwegian case studies, this article seeks to better understand the role tourism plays in the creation, or revival, of cultural identity based on local food products and food heritage. The paper uses the concept of the "tourist gaze" in order to analyze tourists and local consumers' perceptions and appropriation of local food. The article highlights the consequences of the emergence of culinary and local food heritage for tourists in Norway, and concludes that tourism increases the awareness of food heritage and strengthens local identity, although these food products are not much used in ordinary food consumption.

[fr] Les produits locaux, nouveaux, basés sur des recettes " traditionnelles ", voire sur une conception particulière du patrimoine alimentaire, jouent un rôle important dans le développement du secteur touristique rural en Norvège. Fondé sur différents cas d'études norvégiens concrets, cet article permet de mieux comprendre le rôle joué par le tourisme dans la création, ou la construction, de l'identité culturelle basée sur le patrimoine alimentaire et le développement récent des produits locaux. Afin d'analyser la perception et l'appropriation des produits localisés par les consommateurs, nous proposons une approche fondée sur la notion de " regard touristique ". Cet article s'achève finalement sur les conséquences de l'émergence du patrimoine alimentaire local dans le tourisme, soulignant à la fois l'influence sur les pratiques alimentaires et sur la mise en valeur d'une identité culturelle locale, bien que ces produits locaux restent peu utilisés dans les habitudes alimentaires quotidiennes.
[en] The literature on pop culture in the Arabian Peninsula is particularly thin. While a rich scholarship has analyzed oral culture and vernacular poetry, less ink was spilled on those forms of culture that use new media, from tape recording to mobile phone aps and from TV production to YouTube. This issue of Arabian Humanities seeks to fill that gap and to analyze pop culture in Saudi Arabia, Yemen, Oman, the United Arab Emirates, Qatar, Bahrain, and Kuwait.

[fr] La production en sciences sociales sur la culture pop dans la Péninsule arabique est particulièrement limitée. Si une littérature importante se consacre à l'analyse des cultures orales et de la poésie vernaculaire, rares sont encore les études des nouveaux media dans la Péninsule Arabique, des cassettes audio aux applis en passant par la production télévisée et YouTube. Ce numéro d'Arabian Humanities veut combler ce vide et analyser la culture pop en Arabie Saoudite, au Yémen, en Oman, aux Émirats Arabes Unis, au Qatar, à Bahreïn et au Koweït.
[en] The presentation of court dress on stage or screen depends on a number of parameters, including the financial conditions of the production and the viewpoint of the director. Whatever the planned approach to the costumes, contemporary fashion will be visible in their design, as ethnographical research has shown. Indeed, the idea is never to create a true historical reconstruction – impossible technically – but a shared understanding of a figure's appearance. How do the various craftspeople involved in theatre and film (from the costume designer to the wigmaker or shoemaker) succeed in creating an entity representative of court dress that corresponds to the requirements of the project and to the spectators' expectations? How is it that they always manage to produce a vision that meets with general approval in spite of changing fashions and the incredible transformation of the human body through the twentieth century?

[fr] La représentation du costume de cour sur scène ou à l'écran dépend de plusieurs paramètres : les conditions financières de la création ou de la production associées au parti pris du metteur en scène ou du réalisateur. Quelle que soit la démarche envisagée, les différentes enquêtes ethnographiques révèlent que la mode de l'époque transparaît toujours dans le costume réalisé. En effet, il ne s'agit pas d'une reconstitution historique véritable – impossible techniquement – mais d'une connivence des regards à propos d'une silhouette. Comment les différents artisans du spectacle (du costumier réalisateur au perruquier en passant par le bottier, etc.) parviennent-ils à proposer un " objet costume de cour " qui corresponde au projet d'une équipe et aux attentes supposées des spectateurs ? Par quels procédés réussissent-ils toujours à offrir une vision qui emporte l'assentiment de tous malgré l'évolution de la mode et l'incroyable transformation des corps au cours du XXe siècle ?
[en] What happens to secondary school leavers in the labor market five years after they left school? To what extent is their decision to drop out associated with a present time orientation as some studies have already showed? Has their time orientation (present or future) changed over five years? The objective of the article is to present the results of a qualitative research based on semi-structured interviews on the vocational integration and the time orientation among Quebec secondary school leavers. We will first define our theoretical perspectives on the vocational integration and the time orientation. Then we will describe the four types of youth we have constructed from the point of view of their vocational integration, and the results on their relationship with time. Finally, we will examine whether the four types of youth have different time orientation.

[fr] Que deviennent, sur le marché du travail, les jeunes qui ont interrompu leurs études secondaires cinq ans après leur sortie de l'école ? Dans quelle mesure leur décision d'interrompre leurs études était-elle liée à leur façon de se définir par rapport au présent comme certaines études ont déjà tenté de le montrer ? Leur orientation par rapport au temps (présent ou futur) a-t-elle changé au cours de ces cinq années ? L'objectif de l'article est de présenter les résultats d'une recherche qualitative effectuée à partir d'entrevues semi-structurées sur l'insertion professionnelle et le rapport au temps de jeunes qui ont interrompu leurs études secondaires au Québec. Nous définirons tout d'abord nos perspectives théoriques sur l'insertion professionnelle et le rapport au temps. Puis, nous décrirons les quatre types de jeunes que nous avons construits du point de vue de leur insertion, leur rapport au temps au moment où ils ont quitté l'école et cinq ans après l'interruption de leurs études. Enfin nous vérifierons si ces quatre types de jeunes avaient une façon différente de se situer par rapport au temps.