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[en] The pattern of family planning was analysed in two communities of the Wilaya of Marrakesh (Morocco). One of them is urban, represented by the city of Marrakesh, and the other is rural and represented by some municipalities of Amizmiz (circle of Amizmiz, province of Haouz, Wilaya of Marrakesh). In general, the use of contraception is quite high, but it is especially high in the urban environment. The analysis of contraception biographies, particularly of the period when contraception use begins and the degree of its regularity, demonstrates the women's intentions concerning contraception use. The contraception adopted in the urban environment is applied almost exclusively to spacing between births in which regularity is important, whereas in the rural environment two attitudes coexist: the desire for spacing and that for limitation of births. The diffusion of contraception methods began in 1965 for the city and in 1975 for the rural area. The rhythm of transition to contraception was very gradual in the urban environment and much more accelerated in the rural areas. Other differences between the two areas concerning the development of contraception use during the procreative life of the women are discussed. The efficiency of contraception in relation to levels of fertility is proven.

[fr] Le comportement de planification familiale a été analysé dans deux communautés de la Wilaya de Marrakech (Maroc), l'une urbaine représentée par la ville de Marrakech et l'autre rurale représentée par quelques communes d'Amizmiz (cercle d'Amizmiz, province du Haouz, Wilaya de Marrakech). D'une manière générale, le recours à la contraception est assez important mais il est nettement plus élevé en milieu urbain. L'analyse des biographies contraceptives et particulièrement de la période d'entrée en vie contraceptive et de la régularité dans l'utilisation des méthodes de contraception, fait ressortir les intentions des femmes à l'usage de la contraception. La contraception adoptée en milieu urbain est une attitude quasi exclusivement d'espacement entre les naissances et où la régularité est de rigueur. Tandis qu'en milieu rural coexistent deux attitudes liées à l'usage de la contraception : l'espacement et la limitation de la procréation. La diffusion de la contraception a débuté en 1965 pour la ville et en 1975 pour le milieu rural. Le rythme de transition de la contraception a ensuite été très progressif en milieu urbain et très accéléré en milieu rural. D'autres différences sont mises en évidence entre les deux milieux, concernant l'évolution de la pratique contraceptive au cours de la vie génésique des femmes. L'efficacité de la contraception sur les niveaux de fécondité est prouvée.
[en] In the eastern Mediterranean, the Mediterranean Ridge represents a tectono-sedimentary accretionary prism, formed by progressive convergence between the passive continental margin of Africa and the southern border of Europe. Long considered enigmatic, the morphostructure of this accretion-collision wedge was recently clarified through interpretation of multibeam data (bathymetry and backscatter) recorded during the PRISMED II cruise (1998). The various morphostructural provinces are defined here and the lateral variations of the deformation patterns analysed. A two stage evolutionary model is proposed and the relative impact of parameters such as geometry of the neighbouring domains, presence of Messinian evaporites or active fluid expulsions is discussed.

[fr] La ride méditerranéenne, en Méditerranée orientale, est un prisme d'accrétion résultant de la convergence progressive entre la marge continentale mésozoïque africaine et la marge active égéenne. Longtemps restée énigmatique, la morphostructure de ce prisme en accrétion-collision est aujourd'hui éclairée par l'interprétation de données de sondeurs multifaisceaux (bathymétrie et imagerie acoustique) issues de la campagne océanographique PRISMED II (1998). Les différentes provinces morphologiques le constituant sont ici définies et les variations latérales de leur style de déformation analysées. Un modèle de formation en deux phases est proposé et l'impact sur la morphogenèse du prisme de paramètres, tels que la géométrie de ses avants pays, la présence de dépôts évaporitiques messiniens et l'expulsion active de fluides, sont discutés.
[en] In February 2018, in Siouvat village in the French region of Auvergne Stéphane, an employee of the Hedgerow Mission meets farmers and landowners to convince them not to fell trees put at risk by land-use policies in favour of 'consolidation'. How can Stéphane defend the trees without speaking the language of ecology? The ethnographer follows Stéphane's interactions, attending to his ethos as an orator and the different registers he mobilises in his interventions. The originality of his agro-ecological advocacy lies in a diplomacy of reflection which allows him to mediate between competing social groups rather than pleading for the trees to an audience of humans.

[fr] Février 2018, village de Siouvat, Auvergne. Stéphane, employé de la Mission Haies, rencontre les éleveurs et les propriétaires terriens pour les convaincre de ne pas abattre leurs arbres, mis en danger par la procédure d'aménagement foncier du " remembrement ". Comment défendre la cause des arbres sans jamais parler d'écologie ? L'ethnographe suit Stéphane en restituant la chronologie de ses interactions, son ethos de l'orateur et les registres d'interpellation qu'il mobilise. Stéphane propose un plaidoyer agroécologique original, de l'ordre d'une diplomatie du reflet où le diplomate est non pas un porte-parole des arbres auprès des humains, mais un médiateur entre des groupes sociaux concurrents.
[en] An opposition runs through the Dyola-Felup ukin system between two types de relations that, symbolized by the harpoon and the stick, people develop with their ukin. By examining ritual practices, two models can be demarcated: on the one hand, the "fetishistic" manipulation of these objects; and, on the other, an immanent relationship wherein worshippers become "sacrificial beings". This demarcation is related to realms of intervention: whereas the "stick" ukin are involved in anything having to do with differences between the sexes and with the change of seasons, the "harpoon" ukin operate in the field of social relations with its endless conflicts.

[fr] L'espace socio-religieux lié au système des ukin est traversé d'une opposition au niveau de la relation des responsables à leurs ukin, relation symbolisée par le harpon et le bâton. L'examen des pratiques rituelles liées à cette opposition permet d'esquisser une ligne de démarcation entre deux modèles : manipulation d'objets, pratique de type " fétichiste " d'une part ; immanence de la relation aux ukin, transformation du responsable en " être sacrificiel " d'autre part. Cette différentiation renvoie à une partition générale des domaines traités par les ukin. Tandis que les ukin " à bâton " sont surtout impliqués dans tout ce qui touche à la division sexuelle et à la succession des saisons, les ukin " à harpon " opèrent dans le champ des relations sociales et des conflits jamais épuisés.
[en] Jacques Bouveresse's work can be divided into two main areas: on the one hand, the philosophy of language and knowledge, which to a large extent consists of an exploration of Wittgenstein's thought. On the other hand, a philosophy of culture, which includes a critique of journalism and the shortcomings of the French intellectual world, as well as a reflection on the historical destruction of reason, and which draws much of its inspiration from Karl Kraus. The difference in style, tone and subject matter between these two fields does not prevent them from sharing, beyond this double 'Viennese' patronage, a concern that perhaps unites Bouveresse's thought: the concern for responsibility towards language. This article aims to bring out this unity while distinguishing the various forms in which it has been expressed.

[fr] Deux pôles peuvent être distingués dans l'œuvre de Jacques Bouveresse : d'un côté, la philosophie du langage et de la connaissance, qui consiste pour une part importante dans l'exploration de la pensée de Wittgenstein, de l'autre une philosophie de la culture, qui inclut une critique du journalisme et des travers du monde intellectuel français, mais aussi une réflexion sur la destruction historique de la raison, et qui s'inspire pour beaucoup de Karl Kraus. La différence de style, de tonalité, d'objet entre ces deux domaines n'empêche pas qu'ils ont en partage, au-delà de ce double patronage " viennois ", un souci qui fait peut-être l'unité de la pensée de Bouveresse : le souci de la responsabilité à l'égard du langage. Cet article vise à dégager cette unité tout en distinguant les formes variées sous lesquelles il s'est exprimé.
[en] Aiming to build a rule of law, the Algerians massively occupy public space to voice out their determination to end the political system which has governed Algeria since 1962. The current revolutionary movement in Algeria, known as the Hirak, constitutes an agora where discursive orders (top-down and bottom-up) intersect, compete and struggle through various strategies. Relying on empirical observations in Oran and Algiers, this paper attempts to examine the Hirak's language and discourse practices. Taking the form of slogans, songs, drawings, clothing, dances, choreographies, flags and emblems, these expressive practices embody rich discourses which help to analyse and measure the depth of the mutations that characterize the Algerian society nowadays.

[fr] Soucieux de bâtir un État de droit, les Algériens occupent massivement l'espace public pour clamer haut et fort leur détermination à en finir avec le système politique qui gouverne l'Algérie depuis 1962. Le mouvement révolutionnaire en cours constitue une agora où les ordres discursifs d' " en haut " et d' " en bas " se croisent, se concurrencent et s'affrontent suivant différentes stratégies. Basée sur des observations de terrain à Oran et à Alger, la présente contribution se propose d'interroger les pratiques langagières et les discursivités émanant du hirak. Se révélant sous forme de slogans, chants, dessins, vêtements, danses, chorégraphies, drapeaux et emblèmes, ces pratiques langagières, dévoilant une richesse discursive, aident à saisir et mesurer la profondeur des mutations qui caractérisent la société algérienne d'aujourd'hui.
[en] This study takes the case of the Korean War (1950-1953) to raise the question of the body as a means of representation in the staging of war and memory in the United States. Given that the "body-war diptych" (M. Joly) is pivotal to understand the corporality of war, this paper endeavors to study how bodies were used in propaganda, pictures, movies, narratives, ceremonies or historical reconstructions to shape the memory of war. Our first concern, thus, in dealing with the use of bodies in a process of remembrance and forgetfulness will be to address the corporality, or corporeality of war in theory before attention is paid to the Korean War itself and to the different historical, political and civic implications of its commemoration in the United States today. Then, considering that the body infers meaning to society in that it produces a symbolic order and impacts on its collective representations, it will be argued that the staging of the bodies of war and memory causes them to articulate a form of nonverbal discourse with a multiplicity of meanings as well as a more pragmatic, sometimes even political, function that must be acknowledged as it makes the history of the Korean War even more delicate to assess given that a "national" idea of the war came to replace its memory.

[fr] Cette étude prend le cas de la guerre de Corée (1950-1953) pour soulever la question du corps comme moyen de représentation dans la mise en scène de la guerre et de la mémoire aux Etats-Unis. Etant donné que le " diptyque corps/guerre " (M. Joly) est essentiel pour comprendre la corporalité de la guerre, cet article propose d'étudier comment le corps a été utilisé dans la propagande, les images, les films, les récits de guerre, les cérémonies ou les reconstructions historiques pour façonner la mémoire de la guerre. Aussi faut-il, avant d'étudier les usages du corps dans une dynamique de la mémoire et de l'oubli, aborder en premier lieu la corporalité, ou la réalité corporelle de la guerre, en théorie avant de nous intéresser spécifiquement à la guerre de Corée et aux différentes implications historiques, politiques et civiques de sa commémoration aujourd'hui aux Etats-Unis. Sachant que le corps donne du sens à la société du fait qu'il produit un ordre symbolique et affecte ses représentations collectives, on avancera l'idée que la mise en scène des corps de la guerre et de la mémoire induit une forme de discours non verbal dont les significations multiples ainsi que la fonction pragmatique, et parfois même politique, doivent être estimées en ce qu'elles rendent l'histoire de la guerre de Corée plus délicate encore à évaluer puisqu'elles substituent à la mémoire une idée nationale de la guerre.
[en] During his reign (1889-1913), Menelik II defeated the Italians and extended the borders of Ethiopia, annexing a glacis of peripheral lowlands as well as the Southern Highlands. Was this a form of colonial conquest or the "Reconquista" of territories lost in the 16th and 17th centuries? The question has often been raised and remains open. Expansion was carried out without a massive transfer of population, and it led to a southward expansion of plough cereal cultivation and to the subsequent extension of open fields. In order to collect tribute and contributions from a defeated workforce, military chiefs erected a network of fortified towns in the new provinces, the kätämas. Built in accordance with the layout and architecture of Addis Abäba, founded by Menelik in 1889, not all these cities experienced the success of the capital kätäma. The present-day urban network in Southern Ethiopia is to be traced back to these towns. The Reconquista should be seen more as a transformation of farming Systems and agrarian landscapes and a beginning of urbanization than as a disruption of the human settlements of a Greater Ethiopia.

[fr] Durant son règne (1889-1913), Menelik II repoussa les Italiens et les frontières de l'Éthiopie pour englober un glacis de basses terres et rattacher les hautes terres méridionales. Conquête coloniale ou " Reconquista " de territoires perdus aux XVIe et XVIIe siècles ? Le débat, récurrent, n'est pas clos. Cette expansion, sans transfert massifde population, entraîna l'avancée de la céréaliculture à l'araire, vers le Sud, et donc l'extension des openfields. Dans les nouvelles possessions, les chef militaires établirent un maillage de villes nouvelles, fortes, les kätäma, dans le but de collecter le tribut et le produit du travail des vaincus. Bâties selon le plan et l'architecture d'Addis Abäba, fondée par Menelik, en 1889, elles ne connurent pas toutes le succès de la kätäma capitale. Elles sont à l'origine du réseau urbain actuel de l'Éthiopie méridionale. La Reconquista signifia bien plus la transformation des systèmes et des paysages agraires, les débuts de l'urbanisation, qu'un bouleversement du peuplement de la Grande Éthiopie.
[en] The northern part of Upper Casamance (now Kolda region), located in the border area between Senegal and Gambia, is subject to significant deforestation. The changes observed there are essentially the result of the destruction of forest massifs for agriculture and the massive cutting of wood, especially for use in neighboring Gambia. It is in this context that our study proposes to analyse the dynamics of deforestation in the northern border zone of Upper Casamance, as well as the main explanatory factors. The study is based on a diachronic mapping of land use between 1987 and 2018 using Landsat satellite images (TM 1987, ETM+ 1999, TM 2010 and OLI 2018), on the calculation of Standardised Precipitation Indices (SPI), and on fieldwork. The results indicate that between 1987 and 2018, open forest and wooded savannah lost respectively 66,485.5 ha and 36,470.6 ha of their area in favour of cultivated areas, which increased by 71,995.9 ha, and wooded shrubby savannah, which increased by 48,711.6 ha. The analysis of the main factors causing deforestation showed that they are clearing for agricultural needs, the increase in population, uncontrolled cutting of wood, and changes in rainfall conditions.

[fr] Située en zone frontalière entre le Sénégal et la Gambie, la partie nord de la Haute-Casamance (actuelle région de Kolda) fait l'objet d'une importante déforestation. Les modifications qui y sont observées résultent, pour l'essentiel, de la destruction des massifs forestiers pour l'agriculture et des coupes massives de bois à destination, surtout, de la Gambie voisine. C'est dans ce contexte que notre étude se propose d'analyser la dynamique de la déforestation dans la zone frontalière nord de la Haute-Casamance, ainsi que les principaux facteurs explicatifs. L'étude est basée sur une cartographie diachronique de l'occupation des sols entre 1987 et 2018 à partir des images satellitaires Landsat (TM 1987, ETM+ 1999, TM 2010 et OLI 2018), sur le calcul des Indices Standardisés des Précipitations (ISP), et sur les travaux de terrain. Les résultats indiquent, qu'entre 1987 et 2018, la forêt claire et la savane boisée ont perdu respectivement 66 485,5 ha et 36 470,6 ha de leur superficie en faveur principalement des zones de culture qui ont augmenté de 71 995,9 ha, et de la savane arborée à arbustive qui a augmenté de 48 711,6 ha. L'analyse des principaux facteurs à l'origine de la déforestation a montré qu'il s'agit des défrichements pour les besoins agricoles, l'augmentation de la population, les coupes non contrôlées de bois, et l'évolution des conditions pluviométriques.
[en] In order to justify the use of the Ionic order in the castle of the Tuileries, Philibert De l'Orme explains in his treatise that the nature of this order is feminine, and thus particularly adapted to the palace of the Queen. This idea is founded on a long tradition which goes back to Vitruvius, according to whom the proportions of the orders were inspired by those of the bodies of the various sexes: the man for Doric, the woman for Ionic and a young lady for Corinthian. This distribution explains why the architects choose the style of a temple according to the divinity to which he is dedicated. Further promoted by Serlio, who adapts it to the Christian context, this doctrine inspires many authors in the 16th and 17th centuries, and gives an efficient key to interpret the choice of Ionic or Corinthian in several buildings ordered or lived by women.

[fr] Pour justifier l'emploi de l'ordre ionique aux Tuileries, Philibert De l'Orme, dans son traité, explique que cet ordre est par nature féminin et donc particulièrement adapté au palais de la Reine. En cela, il s'appuie sur une longue tradition qui remonte à Vitruve, selon lequel les proportions des ordres ont été inspirées par celles des corps des différents sexes : l'homme pour le dorique, la femme pour l'ionique et la jeune fille pour le corinthien. À partir de là, il est possible de choisir le style d'un temple en fonction de la divinité à laquelle il est consacré. Reprise par Serlio qui l'adapte à l'univers chrétien, cette doctrine inspire de nombreux théoriciens des XVIe et XVIIe siècles, en même temps qu'elle permet d'interpréter le choix de tel ou tel ordre dans plusieurs bâtiments de cette époque commandés ou habités par des femmes.
[en] Among the thousands of musicians employed by the church in 1790, Mathurin Leprêtre (1745-1808) is the very type of the common chorister, such as those found in countless parish churches or modest collegiate churches. With a rural background where a double activity, rural and textile, is carried on, he does not seem to have had a choir school education. Yet, from the age of 22, until the Revolution, and probably even after, he sings in the choirs of the Laval churches, while going on with his weaving. His strong voice is so much appreciated that there ensue intrigues and rivalry between the chapters of the town. The autobiographical plea he writes in 1794 is a valuable text that enables us to know, not only the various stages of his career, but also some characteristics of his mentality, as well as a dramatic adventure that occurred on a January evening in 1779.

[fr] Parmi les milliers de musiciens employés par l'Église en 1790, Mathurin Leprêtre (1745-1808) représente le type du chantre de base, tel qu'il en existait dans d'innombrables églises de paroisse et dans les collégiales modestes. Issu d'un milieu rural, où l'on pratique une double activité agricole et textile, il ne semble pas avoir été éduqué dans une psallette. Pourtant, de l'âge de 22 ans jusqu'à la Révolution, et sans doute à nouveau après celle-ci, il chante au chœur des églises de Laval, tout en continuant à tisser. Sa voix forte est appréciée au point de susciter intrigues et convoitises entre les chapitres de la ville. La requête autobiographique qu'il rédige en 1794 est un texte précieux qui permet de connaître les étapes de sa carrière, mais aussi certains traits de sa mentalité ainsi qu'une aventure dramatique survenue un soir de janvier 1779.
[en] Utopian thought has been defined by some philosophers and historians as the driving force behind all the social changes that have determined the course of history. While, in this perspective, Renaissance utopias have been interpreted by some socialists thinkers as the seed of modern political movements, Benedetto Croce, in accordance with his view of history as action, attaches less importance to utopia, which he considers as a charged with a tendency to stasis and conservation. Despite the significance of the Crocian conception of utopia, which was also shared by Karl Mannheim and others intellectuals, it can be shown that literary utopias have continued to play an important role in the history of political thought.This contribution intends to retrace the stages of the heterogeneous reception of Italian utopian texts, especially Doni's Mondi and Campanella's La Città del Sole, and wonders whether the ambiguous form of the utopian modern novel invented by More, between fiction and reality, played a role in this dissonant interpretation of such works.

[fr] La pensée utopique, telle qu'elle a été définie par certains philosophes et historiens, serait le moteur de tous les changements sociaux qui ont fini par déterminer notre Histoire. Dans ce sens, les utopies de la Renaissance ont été interprétées par des socialistes comme le germe des mouvements politiques modernes, alors que Benedetto Croce, dans sa vision de l'histoire comme action, attachera peu d'importance à l'utopie qu'il considère plutôt comme l'expression d'une tendance à la stase et à la conservation. Malgré cette position crocienne, partagée par Karl Mannheim et d'autres intellectuels, nous verrons que les utopies littéraires ont continué à avoir une place importante dans l'histoire de la pensée politique.La présente contribution vise donc à retracer les étapes de la réception hétérogène des textes utopiques italiens, en particulier des Mondes de Doni et de La Cité du Soleil de Campanella, en se demandant si la forme ambiguë, entre fiction et réalité, du roman utopique moderne conçu par More a joué un rôle dans cette vision dissonante des ouvrages.