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[en] The Islamization of knowledge is a trend that emerged around the 1970s in response to the educational dualism faced by newly independent nations, whose educational models were divided between Western and Islamic education. This article discusses the emergence, evolution and spread of the Islamization of knowledge process in the Muslim world, and more specifically in Africa. The implementation and practices within Islamic educational institutions are studied through the example of Sudan, which has become an active member of Islamic higher education network at both regional and global scales, especially since Omar al-Bashir's seizure of power, whose Islamist regime has remained in power for 30 years (1989-2019). The study of educational practices within the International University of Africa, the case study of this article, shows concretely how Islamization of knowledge theories were applied on the African continent, aiming at training a "homogeneous Muslim intellectual elite," both Arabized and decidedly African.

[fr] L'islamisation de la connaissance est un courant qui apparaît autour des années 1970, pour répondre au dualisme éducatif auquel font face les Nations nouvellement indépendantes, dont les modèles éducatifs sont partagés entre éducation occidentale et éducation islamique. Cet article revient sur l'émergence, l'évolution et la diffusion du processus d'islamisation de la connaissance dans le monde musulman et plus spécifiquement en Afrique. Sa mise en œuvre et les pratiques au sein des institutions d'enseignement islamiques sont étudiées à travers l'exemple du Soudan, devenu un membre actif du réseau de l'enseignement supérieur islamique à l'échelle régionale et mondiale, notamment depuis la prise de pouvoir d'Omar Al-Bechir, dont le régime islamiste s'est maintenu trente ans à la tête du pays (1989-2019). L'étude des pratiques éducatives au sein de l'Université internationale d'Afrique, cas d'étude de cet article, montre un cas concret de l'application des théories d'islamisation de la connaissance sur le continent africain, dont l'objectif est de former une " élite intellectuelle musulmane homogène ", à la fois arabisée et résolument africaine.
[en] Guy Stresser-Péan (1913-2009) was an ethnologist, archeologist and ethno-historian who devoted his life to Mexico. He was a major figure in the history of French ethnology, as well as France and Mexico's joint history, and he and his wife, Claude, left behind a collection of 3 739 objects, today housed at the musée du quai Branly. These diverse objects, donated first to the musée de l'Homme and later to the musée du quai Branly, are the product of more than 70 years of fieldwork throughout Mexico and reflect Stresser-Péan's undiminished interest in the rich material cultures he encountered. This articleis not intended as a biographical contribution, but seeks to trace Guy Stresser-Péan's trajectory as a collector. It also pays hommage, a few short months after his death, to a man who was one of the musée du quai Branly's principal donator's and thanks to whom it houses one of the largest Mexican collections in europe.

[fr] Ethnologue, archéologue et ethnohistorien, Guy Stresser-Péan (1913-2009) a consacré sa vie au Mexique. Grande figure de l'histoire de l'ethnologie française et de l'histoire commune de la France et du Mexique, il a laissé, aidé de son épouse Claude, une collection de 3 739objets aujourd'hui conservés au musée du quai Branly. Issues de dons au musée de l'Homme puis au musée du quai Branly, ces pièces sont le fruit de plus de soixante-dix ans de terrain à travers le Mexique et le reflet d'intérêts constants pour la richesse des cultures matérielles rencontrées. Il ne s'agit pas ici de refaire une biographie de Stresser-Péan mais de suivre son itinéraire en tant que collecteur et de rendre hommage, quelques mois après son décès, à l'un des grands donateurs du musée du quai Branly, qui conserve l'une des collections mexicaines les plus importantes d'Europe.
[en] The artistic labour market has specific features (flexibility, self-employment, precariousness, multi-activity...) that make it an interesting field of study. Graduates of Fine Art schools enter this market with a diploma of Bac + 5 level. They are, however, far from constituting a homogeneous population. This study shows how differentiated positioning choices are linked with curriculum and personal characteristics of the graduates. Thus, whereas in the collective imagination the artistic careers are still governed by the idea of vocation, this article tries to deepen the analyses of individual strategies on the entering into the labour market. It shows that the Fine Art diploma integrates into its professional perspectives not only opportunities of the labour market but also the quality of its cursus.

[fr] Le marché du travail artistique présente des spécificités (flexibilité, importance du statut d'indépendant, précarité, pluriactivité...) qui en font un domaine original d'étude. Les sortants des Écoles d'Art se présentent sur ce marché avec un diplôme de niveau Bac + 5. Ils sont cependant loin de constituer une population homogène. À travers cette étude, des choix différenciés de positionnement apparaissent liés aux cursus et aux caractéristiques personnelles des diplômés. Ainsi, alors que les carrières artistiques restent déterminées, dans l'imaginaire collectif, par l'idée de vocation, cet article tente de prolonger les analyses sur les stratégies individuelles d'insertion en montrant que le diplômé d'école d'art intègre dans ses perspectives professionnelles non seulement les opportunités du marché de l'emploi mais aussi la qualité de leur cursus.
[en] Any medication is viewed to be a remedy for something, for an illness or pain. However, popular expressions present these views with irony. Taking the pill (enduring a failure), a hard pill to swallow (having to put up with a painful failure), swallowing the pill (believing a lie), sugar-coating the pill (what is unpleasant therefore becomes acceptable, hence a kind of cheating): all these popular expressions translate well the paradoxical realities of any medication. Medication is presented firstly as a gift, a gift of a sort of transitional object, in principle reassuring, but also a gift that can be more beneficial because it hurts. Sometimes a poisoned gift where neither the donor nor the recipient are aware of the poison. Or, the gift which has become a scientific object to the detriment of the recipient. The impact of the gift is most notably found in its placebo effect, a matter of magic or illusion. Whether because of the time devoted to it in the physician-patient exchange or because of its effectiveness on a symptom, medication often silences the subject who speaks behind the symptom. Ethics, in the domain of the medication prescription, presumes that the subject expects something from the substance which, in response to the death force, works in that subject, such that this force takes on a less dangerous character, and hopefully a chararacter creative in altering the effects of that force in, notably, permitting a more satisfactory rapport with the social relation.

[fr] Toute médication se présente comme le remède à quelque chose, maladie ou douleur. Pourtant la langue populaire ironise sur cet énoncé. Prendre une pilule (assumer un échec), avaler la pilule (croire un mensonge), dorer la pilule (ce par quoi l'ennuyeux devient acceptable), autant d'expressions qui traduisent bien les réalités paradoxales de toute médication. La médication se présente d'abord comme un don, don d'une sorte d'objet transitionnel, en principe rassurant, mais aussi parfois d'autant plus bénéfique qu'il fait mal. Don parfois empoisonné, dont le poison est ignoré autant du donneur que du receveur. Un don devenu un objet scientifique au détriment du sujet qui le reçoit, celui notamment du placebo, magie et illusion. Que ce soit par la place importante qu'il occupe dans l'échange médecin-patient ou par son efficacité sur le symptôme, il fait souvent taire le sujet derrière le symptôme. Le rôle de l'éthique dans la prescription médicamenteuse est dès lors de reconnaître que l'individu appréhende quelque chose de ce qui, de la pulsion de mort, travaille en lui, de manière à donner un caractère moins ravageur et, si possible, plus créateur aux effets de cette pulsion en rendant notamment plus satisfaisant le lien social.
[en] The Saint-Marcel district of Cluny originates in a spontaneous settlement on the outskirts of the city at the beginning of the 11th c., separated from the town by the river Grosne. In the 11th-12th c., the abbey of Cluny embarked on an ambitious improvement of its conventual buildings. This had an impact on the town's water-courses and led to the integration of the St Marcel district into the monastic town or 'bourg'. The main course of the Grosne was dispersed into buried cuttings and culverts which meandered through the district. This substantial network of water-courses allowed the establishment of trades requiring a direct supply of water. As a result, the district became known for its tanneries, butcheries and laundries

[fr] Le quartier Saint-Marcel de Cluny est issu d'un développement spontané qui émerge en périphérie de la ville au xie s. Ce faubourg était séparé de la ville par la rivière de la Grosne.Aux xie-xiie s., de grands travaux d'aménagements sont entrepris par l'abbaye de Cluny pour agrandir les bâtiments conventuels. Ces derniers impactèrent le réseau hydraulique de la ville et entraînèrent le rattachement du faubourg au bourg monastique. Le lit principal de la Grosne fut détourné et des canaux, qui serpentent en sous-sol du quartier Saint-Marcel, furent aménagés. Le nouveau quartier s'étendit et son parcellaire fut contraint par l'ensemble du réseau hydraulique. Cet important réseau de canaux permit l'installation de métiers nécessitant un apport direct en eau. Le quartier devint alors réputé pour ses tanneries, boucheries et blanchisseries.
[en] This article examines the digital turn of humanities and social sciences in the light of their epistemological, political and geographical moves. Based on a report by Pierre Mounier and Marin Dacos for the Institut français ("Digital Humanities : overview and positioning of French research in the international context"), we suggest to look at these "moves" as "conversions", according to Milad Doueihi. Nearly as "new" as some media discourses claim, the connection of the computer sciences and the humanities draws the attention on the epistemology of the " cybernetic moment " of its birth. These considerations lead us to think of paradigmatic moves and specific hybridization modalities of the digital humanism.

[fr] Cet article observe le tournant numérique des sciences humaines et sociales à la lueur de leurs déplacements épistémologiques, politiques et géographiques. S'appuyant sur un rapport de Pierre Mounier et de Marin Dacos pour l'Institut français intitulé : " Les humanités numériques : état des lieux et positionnement de la recherche française dans le contexte international1 ", nous proposons de regarder ces " déplacements " comme des " conversions ", au sens où l'entend Milad Doueihi. Loin d'être aussi " nouveau " que certains discours médiatiques le laissent entendre, le rapprochement entre l'informatique et les humanités incite à s'intéresser à l'épistémologie du " moment cybernétique " qui l'a vu naître, pour penser les déplacements paradigmatiques et les modes d'hybridation propres à l'humanisme numérique.
[en] This article develops a semiotic study of the representations of the Americas within the Noticiero ICAIC, Cuban newsreel produced and broadcast between 1960 and 1990. Taking into account the information production conditions in the context of the Cold War, we analyse the transformation of the Americas' representations following the rhythm of regional military Coups d'État. We also interrogate the role of images in the representation of the Americas through a rhetorical, enunciative and pragmatic analysis of the experimental language that constitutes the aesthetic mark of the Noticiero ICAIC.

[fr] Cet article développe une étude sémiotique des représentations des Amériques au sein du Noticiero ICAIC, des actualités cinématographiques produites et diffusées à Cuba entre 1960 et 1990. Au regard des conditions de production de l'information dans le contexte de la Guerre froide, nous analysons la transformation des représentations des Amériques au rythme de coups d'État militaires régionaux. Nous interrogeons le rôle des images dans la représentation des Amériques par une analyse rhétorique, énonciative et pragmatique du langage expérimental qui constitue la marque esthétique du Noticiero ICAIC.
[en] A recurring stereotype in Russian literature opposes a " sense of law " inherent to French culture to a " sense of justice " inherent to Russian culture.This distinction is first and foremost applied to a catholic religion qualified as legalistic due to a strict accounting of sins and an orthodox religion essentially based on love. But the traditional Russian model described by literature, history and anthropology is anything but static. Two research projects carried out among an adolescent and adult population sample in 1993 and 2000 show how a Russian model based on justice and morals is being judiciarized and is increasingly moving towards the French model on several accounts.

[fr] Un stéréotype récurrent dans la littérature russe distingue entre un " esprit " ou " sens du droit " qui serait propre à la culture française et un " sens de la justice " qui serait propre à la culture russe. Cette distinction s'appliquerait au premier chef à une religion catholique qualifiée de juridique en ce qu'elle serait comptable des péchés et une religion orthodoxe davantage fondée sur l'amour. Mais le modèle traditionnel russe pris en compte par la littérature, l'histoire et l'anthropologie ne saurait être statique. Deux enquêtes menées auprès de populations d'adolescents et d'adultes en 1993 et 2000 montrent comment le modèle russe fondé sur la justice et la morale se juridicise et en arrive à rejoindre le modèle français sur plusieurs points.
[en] In this article, the category of exile is tested using the concept of the "libraries of exiled authors". Through the keyword "exile", the similarity between the libraries of the so-called "Übergesiedelte" and those of exiled authors under National Socialism is explored. The aim is to apply the reflections on and knowledge of the libraries of exiled authors to the case of those who have left the GDR before the Fall oft he Berlin Wall, and, in doing so, to link up with exile and library research as well as academic studies on material culture. Reference is made to fictional and non-fictional narratives of library translocations by Wolfgang Hilbig, Hans Mayer and Thomas Wild (on Thomas Brasch). The comparison of the different, especially East German, library collections forms the basis of the last part of the essay in order to bring to light common characteristics of the libraries of the Writers who left the GDR before 1989.

[fr] Dans cet article, il s'agit de mettre la catégorie de l'exil à l'épreuve de la notion de " bibliothèques d'auteurs exilés ". Le mot " exil " permet d'explorer le degré de similitude entre ces bibliothèques d'auteurs exilés sous le nazisme et celle des écrivaines et écrivains ayant quitté la RDA avant la chute du Mur. On cherche ici à appliquer les réflexions, méthodes et connaissances acquises sur les bibliothèques d'émigrés ayant fui le nazisme au cas de ces autrices et auteurs de RDA partis précipitamment avant 1989. On mobilise dans cet objectif la recherche sur l'exil, de même que celle sur les bibliothèques d'écrivains ou encore celle concernant la culture matérielle. Le corpus est constitué de récits fictionnels et non-fictionnels de translocations de bibliothèques trouvés chez ou sur ces écrivains est-allemands (Wolfgang Hilbig, Hans Mayer et Thomas Wild (sur Thomas Brasch). La dernière partie de la contribution s'appuie sur les descriptions comparées des bibliothèques d'écrivains est-allemands, dans le but de dégager quelques caractéristiques communes des bibliothèques des écrivaines et écrivains passés à l'Ouest avant 1989.
[en] This article proposes a history of how ancient music was received in the 19th and 20th centuries, from the reissuing of the hymns of Mesomedes of Crete in 1840, to the uses of ancient music today. The intention is to show how the way ancient music is perceived has changed with the discovery of new sources and how noted music spread to wider and wider circles. After a period dominated by philology, the emergence of new musical notation documents in the 1890s led to a re-evaluation of the ancient aesthetic in the light of these discoveries. From the 1920s and 1930s onward, the general public was given more and more access to ancient music initiated by performances given in the 1890s, and backed up by the spread of musical histories, recordings, radio programmes, better illustrated books, even by the establishment of orchestras that specialised in reconstituting instruments. This new way of showcasing ancient Greek music was a departure from the habits of the 1890s when it was performed through harmonisations or arrangements. In parallel with research that takes into account what can be learned from areas like experimental archaeology or ethnomusicology, contemporary music creation uses motifs inherited from ancient Greece, including in new media like video games.

[fr] L'objectif de cet article est de proposer une histoire de la réception de la musique antique au xixe et au xxe siècle, de la réédition des hymnes de Mésomède de Crète en 1840 aux usages que l'on en fait aujourd'hui. Il s'agit de montrer comment sa perception a évolué par la découverte de nouvelles sources et comment la diffusion de la musique notée s'est faite dans des cercles de plus en plus larges. Après une période dominée par la philologie, l'apparition de nouveaux documents à notation musicale dans les années 1890 conduit à réévaluer l'esthétique antique à l'aune de ces vestiges. À partir des années 1920-1930, l'accès du grand public à la musique antique, initié par les représentations données dans les années 1890, tend à se renforcer par la diffusion d'histoires de la musique, d'enregistrements, d'émissions radiophoniques, d'ouvrages avec une iconographie plus riche, voire par la constitution d'orchestres spécialisés dans la reconstitution d'instruments. Cette nouvelle manière de présenter les vestiges de la musique grecque rompt avec l'habitude qui avait été prise dans les années 1890 de faire entendre la musique antique sous la forme d'harmonisations ou d'arrangements. Parallèlement à une recherche qui intègre les enseignements de disciplines comme l'archéologie expérimentale ou l'ethnomusicologie, la création musicale contemporaine se nourrit des motifs hérités de la Grèce antique, y compris dans des nouveaux médias comme les jeux vidéo.
[en] The motto "sanitas per aquam" has been topical for centuries, though drinking water may be harmful because of pollution or bacterial trouble. The Alsatian mineral springs have been well known for their medical qualities since the Roman time, but mainly since the 16th century. Used both for balneotherapy and as drinking water, they have specific chemical and medical properties. They have been in commercial use since the end of the 19th century, with some occasional ups and downs, each spring having its own character.

[fr] L'adage " Sanitas per aquam " est d'actualité depuis des siècles, bien que la consommation d'eau puisse présenter certains dangers liés à la pollution ou à la vie microbienne. L'Alsace abrite des sources qui ont été exploitées pour leurs vertus médicinales dès l'époque romaine, mais surtout depuis le XVIe siècle. Utilisées en balnéothérapie et comme eaux de table, elles présentent des caractéristiques chimiques et médicales spécifiques. Leur exploitation commerciale se développe à partir de la fin du XIXe siècle, non sans vicissitudes, chaque source ayant son histoire propre.
[en] Should we be surprised at Mallarmé's silence in his autobiographical letter responding to the questions sent to him by Verlaine? In November 1885, Verlaine, wishing to write an article for Les Hommes d'aujourd'hui, asked: "Did not the member of the National Convention preside during Louis XVI's trial? Were these remarkable circumstances? How did he die?" The ancestor in question being rather distant, a great-great-uncle, the poet never spoke of him and Mallarmé always preferred the ellipsis to an explanation. But in his place, others have often proclaimed themselves as the historians of this legacy. However, Mallarmé would he have not responded in an unexpected way? After all, in Mallarmé's poetry never was either silence or ancestry neutral, far from it. This article seeks to find in his silence a way in which once again, as often the case with this poet, Mallarmé eluded the rules of formulation that structured contemporary society, especially in the ways that these rules were anchored and ordered in their genealogical aspect.

[fr] Faut-il s'étonner du silence de Mallarmé dans sa lettre autobiographique en réponse à la sollicitation envoyée par Verlaine qui désire en novembre 1885 écrire un article pour Les Hommes d'aujourd'hui : " Le Conventionnel n'a-t-il pas présidé au cours du procès Louis XVI ? Circonstances remarquables ? Comment mort ? ". L'ancêtre est un peu lointain, un arrière-grand-oncle, le poète n'en a jamais parlé, et Mallarmé privilégie toujours l'ellipse plutôt que l'explication. Mais d'autres se sont souvent proclamés d'eux-mêmes les historiens de cet héritage, à la place de l'intéressé. Mallarmé n'aurait-il pas cependant répondu autrement que ce qui était attendu ? Car enfin, dans la poétique de Mallarmé, jamais le silence ni l'ancestralité n'auront été neutres, bien au contraire. L'article propose de reconnaître dans ce silence une manière de déjouer une nouvelle fois, comme souvent chez le poète, les dispositifs d'énonciation organisant la société contemporaine, dans tout ce qui les enracine et les ordonne généalogiquement.
[en] This article will expose the problems of uncritically applying the theses of George L. Mosse to the case of the Spanish Civil War. Social aspects will be taken into account, such as the different personal experiences of soldiers before, during and after the war. The purpose is not to make a criticism, but some oservations on one of the theories that military history has vertebrated, from the cultural perspective, in recent years. Therefore, it is proposed that the path of the culturalist slope must go to another level and introduce social and contextual aspects. The mechanism to carry it out has been through secondary sources and some primary sources, because the text prioritizes the incorporation of ideas that a closed investigation. The final idea is to present an idea of ​​work, hence the sometimes essayistic nature of the article

[fr] Cet article analyse jusqu'à quel point il est difficile d'appliquer les thèses de George L. Mosse au cas de la guerre civile espagnole. Pour cela, il prend en compte des éléments tels que la diversité des expériences personnelles des soldats avant, pendant et après le conflit. Il ne s'agit pas de critiquer les thèses de Mosse, mais d'approfondir la réflexion sur l'une des théories qui a orienté l'histoire militaires au cours de ces deux dernières décennies. Cet article propose donc de dépasser l'approche culturelle de la guerre en prenant en compte des questions d'ordre social et politique. Ce sont des propositions de travail, d'où le fait que cet article ressemble parfois à un essai de type historique.