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[en] This paper considers A.J. Greimas' Structural Semantics (1966) as a rhetorical practice located in the context of the appearance of semiotics as an identifiable disciplinary project. The discussion of some contextual parameters allows to specify Greimas' position during these years and to understand the kind of argumentation he is using. We consider argumentation from two angles : the semiotician's ethos and the representations of literature he refers to in order to elaborate his ethos. Literature stands for a theoretical argument, for a doxic intertext, but above all for a re-classifiable object which allows the semiotician to stress the singularity of his enunciative action. This action can be figured as an oscillation between several poles (ingenuity, erudition ; commonness, reclassification), according to the following hypothesis : the semiotician's ethos variations in his metaliterary rhetorical practice are fundamental for semiotics disciplinary ethics in the theoretical field of the 1960's and mark out, at the same time, the area of its epistemological relevance

[fr] Cet article envisage le texte de Sémantique structurale (1966), d'Algirdas Julien Greimas, comme une pratique rhétorique située dans le contexte d'émergence de la sémiotique comme projet disciplinaire identifiable. La présentation de quelques paramètres caractéristiques de ce contexte permet de comprendre la position particulière de Greimas dans cette conjoncture et le type d'argumentation qu'il déploie. Celle-ci est envisagée essentiellement selon deux biais : l'ethos du sémioticien et les représentations de la littérature mobilisées pour constituer cet ethos. Argument théorique, intertexte doxique, la littérature apparaît surtout, dans Sémantique structurale, comme un objet requalifiable, qui permet au sémioticien de rendre sensible toute la singularité de son intervention énonciative. Celle-ci peut être schématisée comme une oscillation entre plusieurs grands pôles (naïveté, érudition ; banalité, requalification), selon l'hypothèse suivante : ce sont les variations d'ethos du sémioticien dans sa rhétorique métalittéraire qui fondent l'éthique disciplinaire de la sémiologie dans le champ théorique des années 1960 et en délimitent du même coup la zone de pertinence épistémologique
[en] The will of Sri Lankan government to finish militarily with LTTE has ended with an humanitarian catastrophe. Both the Sri Lankan Army and the Tigers are guilty of international war and humanitarian crimes against Tamil civilians, who are trapped in the war zone or locked in detention camps. The different perceptions of the military operation according to the communities should need the creation of an International Penal Court for Sri Lanka

[fr] La volonté du gouvernement sri lankais d'en finir militairement avec le LTTE a abouti à une catastrophe humanitaire. L'armée et les Tigres se rendent coupables de crime de guerre et de crime contre l'humanité à l'encontre des civils tamouls, qui sont piégés dans la zone de combat ou enfermés dans des camps de détention. La perception différenciée de l'opération militaire selon les communautés nécessiterait la création d'un Tribunal Pénal International pour Sri Lanka.
[en] Short food supply chain (SFSC) initiatives have been considered as innovation niches that may induce agri-food system transition. However, the social and economic viability of these initiatives remains uncertain, thereby restraining their transformative potential. In Wallonia (Belgium), cooperatives have formed alliances within the "5C Collective" in order to reinforce their activities. Based on qualitative data collected through deep immersion within the "5C collective", the present work describes an inter-organizational level of structuration that has received little attention so far. Drawing on transition studies, this paper further demonstrates that the ongoing collective strategy coincides with the creation of a global niche, an evidence of a step made further toward food-system transition in Wallonia.

[fr] Les circuits courts sont considérés comme des innovations de niches capables d'engendrer une transformation du système agro-alimentaire. Ils ne sont cependant pas encore pérennes, ce qui restreint leur potentiel transformatif. En Wallonie (Belgique), des coopératives se sont alliées au sein du Collectif 5C pour mutualiser leurs forces et renforcer leur viabilité. Sur la base de données récoltées en immersion au sein de ce collectif, cet article décrit une stratégie de pérennisation encore peu investiguée : la formation d'une structure collective, inter-organisations. En mobilisant les théories de la transition, il apparaît que cette stratégie coïncide avec la formation d'une niche globale, témoignant ainsi d'une voie de transition que les circuits courts wallons semblent emprunter.
[en] This paper deals with the central question of transcribing deaf children's productions. We present the annotation template we have created on Elan®, explaining in detail how and why the observation of the narrative productions of 6 to 12 year-old deaf children led to modify the previously available annotation schemes. The deaf children draw on every resource available in both modalities: voice and gesture. Thus, these productions are fundamentally multimodal and bilingual. In order to describe these specific practices, we propose to consider verbal and non-verbal, vocal and gestural materials as part and parcel of one integrated production. A linguistic-centered transcription is not efficient for describing such bimodal productions, since describing bimodal utterances implies taking into account the "communicative desire" ("vouloir-dire") of the children. For this reason, we need to reconsider both the question of the unit of transcription and the issue of the complexity of semiotic interactions in the bimodal utterances.

[fr] La présente contribution vise à rendre compte, de façon dynamique, du cheminement qu'il nous a fallu parcourir pour parvenir à élaborer une grille d'annotations sous Elan®,à même de répondre aux questions que posent les spécificités des productions langagières de jeunes enfants sourds âgés de 6 à 12 ans, lors d'une tâche narrative. Les contextes de surdité amènent les jeunes locuteurs à utiliser toutes les ressources langagières à leur disposition dans des productions qui s'inscrivent d'entrée de jeu dans la multimodalité – et la bilingualité. Afin de rendre compte de ces pratiques spécifiques, il nous a fallu considérer l'ensemble des éléments verbaux et non verbaux, vocaux et gestuels, comme les éléments d'une production intégrée. La description de ces énoncés bimodaux nous a amenées à nous décentrer du linguistique pour prendre en compte le " vouloir-dire " de l'enfant et à reconsidérer tout à la fois la question des unités de transcription et celle de la complexité des rapports intersémiotiques.
[en] Inspired by the novel To Kill a Mockingbird and its movie adaptation (1962), A Time to Kill (1996) reenacts Atticus Finch's white liberal heroism, but provides a more conservative standpoint on masculinity and fatherhood. This article seeks to examine this cinematic conservative rereading by considering the film's different movie genres: the courtroom drama, the race movie, the southern film and the movie adaptation

[fr] Très largement inspiré du roman To Kill a Mockingbird et de son adaptation cinématographique mise en scène en 1962 par Robert Mulligan, A Time to Kill (1996) réactive la figure héroïque d'Atticus Finch, l'avocat blanc libéral du roman d'Harper Lee. Mais il en propose une lecture plus conservatrice, axée sur la construction du père comme ardent défenseur des valeurs de la famille et de la région. Cet article propose d'étudier cette relecture en tenant compte des différents genres cinématographiques auxquels le film appartient: le film de prétoire, l'adaptation cinématographique et les longs-métrages faisant du Sud un objet filmique ou mettant en scène des thématiques interraciales.
[en] Kyriakos Haralambidis' collection of poetry Kydonion Milon concludes with four rhyming couplets, which are suggestive of the Cretan mantinades. Food is the pretext used by the poet to speak about his conception. It must therefore be noted that Cornaros' intrusion functions as the persona of the Cypriot poet. The poet essentially invents "a popular feast with love and table songs where a feast of words is also conducive".

[fr] Le recueil poétique de Kyriakos Ηaralambidis, Pomme de Cydon, se clôt sur quatre distiques rimés qui ont à voir avec les mantinadès crétoises. La nourriture est, pour le poète, prétexte à nous parler de sa conception de la poésie, d'où l'intrusion de Cornaros qui, notons-le, fonctionne comme la persona du poète chypriote. Le poète invente " une fête populaire avec des chansons d'amour et de table, de façon à ce qu'advienne aussi un festin de mots ".
[en] Ian McEwan's 1997 Enduring Love has its resolutely rational protagonist, Joe Rose, stare madness in the face once he becomes the object of another man's obsession. Although he remains, for much of the novel, an invisible presence, Jed Parry is as central a character as Joe, whose near-monopoly on narrative voice may well relegate the former's version of the story to the margins, yet fails to silence him. Although, as stated by Guillaume Le Blanc, the vulnerable often tend to become invisible in our society, in Enduring Love, Joe often finds himself unable to look away from Jed. By foregrounding the rarely explored madness of men, the novel simultaneously makes traditionally marginalised forms of masculinity visible, and sheds light on what often remains invisible behind the façade of hegemonic masculinities, exposed as quintessentially narrative constructs. This paper focuses on the ways in which Parry's vulnerability seeps into a narrative which both repeats and repeals traditional processes of invisibilisation and silencing of men with mental illness, and on the (un)masking of masculinity at play in the confrontation between Joe and Jed.

[fr] Enduring Love d'Ian McEwan (1997) met son protagoniste Joe Rose, fervent rationaliste, face à la folie d'un autre homme dont il devient l'obsession. Bien qu'il demeure le plus souvent une présence invisible dans le roman, Jed Parry y occupe une place tout aussi centrale ; et si sa version des faits est reléguée aux marges du récit par la voix narrative, presque entièrement monopolisée par Joe, ce dernier ne parvient cependant pas à le réduire au silence. Comme l'explique Guillaume Le Blanc, toute personne vulnérable court dans nos sociétés le risque de l'invisibilisation ; or dans Enduring Love, devant Jed, Joe se trouve souvent dans l'incapacité de détourner le regard. En mettant la folie masculine, encore rarement explorée, au premier plan, le roman compte à la fois rendre visible des masculinités souvent marginalisées, et dévoiler la face cachée des masculinités hégémoniques ainsi que leurs soubassements narratifs. Cet article se propose d'étudier les effets de la vulnérabilité contagieuse de Jed dans un récit qui à la fois reproduit et rejette les procédés courants d'invisibilisation et de silenciation des malades mentaux, et de mettre au jour les dynamiques visant, à travers la confrontation des deux protagonistes, à (dé)masquer la masculinité.
[en] Composed by Pierre Durand shortly before 1530, the prose version of Guillaume de Palerne presents many features worth of interest; this article analyses in particular the terms in which the author intervenes in the text, to refer to his verse model and to comment on the new romance he is in the process of constructing. As a result of these interventions, the prosateur is very much a presence in his text, and one ready to share with his readers his own moral interpretation of the story.

[fr] Rédigée peu avant 1530 par Pierre Durand, la version en prose de Guillaume de Palerne présente plusieurs caractéristiques dignes d'intérêt ; cet article analyse en particulier les prises de parole de l'auteur pour désigner la source en vers et pour commenter le nouveau récit qu'il est en train de construire. Il en ressort l'image d'un prosateur bien présent dans son texte et prêt à en offrir une interprétation morale à partager avec ses lecteurs.
[en] Like Béroul's Tristan, which he knows and quotes, the Roman de la violette by Gerbert de Montreuil explores the question of evidence and truth in judicial proceedings that may be similar from a formal point of view, but which reflect a new spirit, more aligned to the truth of the facts than to the admissibility of an accusation; this is accompanied by a distancing from the judgment of God, which is moreover greatly discredited by the subterfuges of Beroul's heroes.

[fr] À l'instar du Tristan de Béroul, qu'il connaît et qu'il cite, le Roman de la violette de Gerbert de Montreuil explore la question de la preuve et de la vérité dans le cadre de procédures judiciaires comparables d'un point de vue formel mais témoignant d'un esprit nouveau, plus sensible à la vérité des faits qu'à la recevabilité d'une accusation, ce qui s'accompagne d'une mise en retrait du jugement de Dieu, déjà grandement disqualifié par les subterfuges des héros de Béroul.
[en] This article analyzes the encounter between Celticism and Orthodoxy, and the religious movement, which resulted from it, from two angles: on the one hand, the discourses, and on the other hand, the foundation of an ecclesiastical structure. The coming of Joseph of Arimathea in Great Britain constitutes a central episode in the discourses of "Celtic Orthodox". For the definition of this Celtic Christianity presupposes the construction of a new "Christian mythology" and the reinterpretation of the European history. The aim is to minimize the Roman influence, while searching for links with the Orient and the beginning of Christianity. It is because of the progressive "decay" of the occidental civilization, after having lost its "celticity" (which is not perceived as contradictory with Christianity) that the bringing together with the Orient seems to be necessary, even if it is presented to be a return, and not an innovation. As for the construction of an ecclesiastic structure, which wants to be, at the same time, indigenous and orthodox, it constitutes a novelty, perceived by its adepts as a reformation but criticized by traditional Churches.

[fr] Cet article analyse la rencontre opérée entre celtisme et orthodoxie, et le mouvement religieux qui en résulte, sous deux aspects : d'une part, les discours et, d'autre part, l'élaboration d'une structure ecclésiale. La venue de Joseph d'Arimathie en Grande-Bretagne constitue un épisode central dans les discours des " Celtes orthodoxes ". Car la définition de ce christianisme celtique présuppose la construction d'une nouvelle " mythologie chrétienne " et la réinterprétation de l'histoire européenne. Le but est de minimiser l'influence romaine, tout en recherchant des liens avec l'Orient et les débuts du christianisme. En fait, c'est à cause de la " décadence " progressive de la civilisation occidentale, par perte de sa " celticité " (qui n'est pas perçue comme contradictoire avec le christianisme) que le rapprochement avec l'Orient est devenu nécessaire, même si cela est présenté comme un retour aux sources et non une innovation. En ce qui concerne l'élaboration d'une structure ecclésiale qui se veut, en même temps, indigène et orthodoxe, elle constitue une nouveauté, perçue par ses adeptes comme réformatrice mais critiquée par les Églises traditionnelles.
[en] This article argues that Medbh McGuckian's oeuvre is profoundly concerned with matters of female identity in ways that mark it out as feminist. Her historical gaze lays bare the essentialist, gendered rhetoric used within patriarchal culture which renders women as marginal, submissive and disempowered. In poems which borrow from texts as diverse as source books on women's culture in Renaissance Italy and sociological studies of women's housework, McGuckian investigates masculinist ideologies that have controlled and defined women's bodies and behaviour throughout the ages.

[fr] Cet article soutient que l'œuvre de Medbh McGuckian témoigne d'un profond engagement féministe dans son traitement de l'identité de la femme. Le regard historique qu'elle porte dénonce la rhétorique essentialiste et genrée employée dans la culture patriarcale qui présente la femme comme figure marginale, soumise et impuissante. Dans des poèmes qui empruntent à des textes aussi variés que des livres sur la culture des femmes en Italie pendant la Renaissance et des études sociologiques sur les femmes et le travail qu'elles exercent au foyer, McGuckian explore les idéologies masculinistes qui ont contrôlé et défini le corps de la femme et son comportement depuis des siècles.
[en] Despite its general ease in making affirmative statements about God, the Hebrew Bible also contains texts and traditions that can be regarded as containing traces of negative theology. Most important in this regard are the prohibition of images, the statement "I am who I am" (Ex 3:13), the narration about Moses only being allowed to see YHWH from behind (Ex 33), the story of Elijah at Mount Horeb and God's unconventional theophany (1 Kgs 19), the tradition of YHWH's incomparability, reflections on the human incapacity to discern God, and the juxtaposition of different metaphors about God. None of these texts and traditions deny the possibility of affirmative statements about God. However, they point to the inadequacy of affirmative statements about God and/or the incapacity of humans to fully understand God – traces of negative theology.

[fr] Malgré ses affirmations positives sur Dieu, la Bible hébraïque contient des textes et des traditions qui peuvent être considérés comme les traces d'une théologie négative. On pense à l'interdiction des images divines, au récit contenant l'affirmation " je suis qui je suis " (Ex 3,13), celui ne permettant à Moïse que de contempler Dieu par derrière (Ex 33), ou encore la narration concernant Élie sur le mont Horeb (1 R 19), la tradition de l'incomparabilité divine, l'incapacité humaine de discerner, enfin la juxtaposition des différentes métaphores au sujet de Dieu. Ces textes ne dénient pas la possibilité d'énoncés positifs, mais ils soulignent l'inadéquation de ces énoncés, d'une part, et, d'autre part, l'incapacité humaine à pleinement saisir Dieu.
[en] Creative tourism, based on an active learning experience allowing the experience co-creation, becomes a creative industry through arts and publishing. Mediation, narration and customization have a central position in this type of tourism that integrates artistic practices (painters, artists and carnettistes illustrators), internships, trips or artistic workshops abroad and in situ multi-sensory experiences. The individual, involved in a creative process in interaction with the destination and the locals, experiences the "do". Travelogue and travel sketchbook are objects and vectors of this experiential and creative type of tourism, as the carnettiste tourist is a "cultural creative" actor of his journey. Territorial developments take shape through storytelling tourism projects but also through regional specificities – so does the Auvergne region which leans on the "creative space" Clermont-Ferrand, international center of visual arts.

[fr] Le tourisme créatif, qui repose sur une expérience active d'apprentissage permettant une co-création de l'expérience, devient une industrie créative à travers les arts et l'édition. La médiation, la narration et la personnalisation ont une position centrale dans ce type de tourisme affinitaire et personnalisé qui intègre la pratique artistique (artistes peintres, carnettistes et illustrateurs), les stages-voyages ou ateliers artistiques à l'étranger et les expériences polysensorielles in situ. Il s'agit en effet d'impliquer l'individu dans un processus créatif en interaction avec la destination et la population pour vivre l'expérience du "faire". Le carnet de voyage est un objet et un vecteur de ce type de tourisme, expérientiel et créatif, car le touriste carnettiste est un "créatif culturel", acteur de son voyage. Des développements territoriaux prennent forme à travers des projets de storytelling touristique, mais aussi grâce à des spécificités régionales – ainsi la région Auvergne s'appuie-t-elle sur le "creative space" Clermont-Ferrand, devenu un pôle international des arts visuels.
[en] The dweller of the peruvian selva, named Anti or ch'unchu in colonial chronicles, is the protagonist of several figurative scenes painted on the wooden vases called queros. He appears as a shadow also behind the Devil character, a recurring figure of quechua theatre in the Cuzco region.Comparing examples from these two types of sources (texts and images), chronological contemporaries (XVIIth and XVIIIth centuries) and belonging to the same geographical and cultural area (the Andean highlands), this article propose a new interpretation of the traditional image of the Savage. The perspective moves from the West to the Andes to analyze the way that colonial society looks at this representation of the Other, seen as a counter-mirror through which it seeks to define its own identity. Our vision of the colonial universe will thus be enriched with a new light emphasizing, once again, its complexity.

[fr] L'habitant de la selva péruvienne, nommé Anti ou ch'unchu dans les chroniques coloniales, est le protagoniste de plusieurs scènes représentées sur les vases en bois appelés queros. Il apparaît également en filigrane derrière le personnage du Diable, figure récurrente du théâtre en langue quechua de la région de Cuzco. À travers la mise en parallèle d'exemples tirés de ces deux ensembles de documents (textes et images), chronologiquement contemporains (XVIIe et XVIIIe siècles) et appartenant à la même aire géographique et culturelle (les hautes terres andines), cet article propose une nouvelle interprétation de l'image traditionnelle du Sauvage. La perspective se déplace de l'Occident vers les Andes, pour analyser le regard que la société coloniale, et plus particulièrement l'élite indigène urbaine, porte sur cette représentation de l'Autre, perçu comme un contre-miroir à travers lequel elle cherche à définir sa propre identité. Notre vision de l'univers colonial s'enrichit ainsi d'un nouvel éclairage qui en souligne, une fois de plus, toute la complexité.
[en] Landscape and agricultural challenges have became so important into the space organization of a great metropolis such as Ile-de-France that new procedures, as the protected agricultural areas are now included in the planning urban actions. Such evolutions show a new will of a shared rural and urban planning, with, in the rural side, the preservation of a heritage landscape which is likely to formalise a high quality gateway to the city and the concern for a local and healthy food supply. The difficult invention of agri-urban raises three questions : a fisrt question about scales or the intervention areas ; a second one about the actors and their coalition ; a last one about the everyday practices on landscapes and their publicization.

[fr] Les enjeux paysagers et agricoles sont devenus prégnants dans l'agencement des espaces d'une grande agglomération comme l'IÎe-de-France à tel point que les nouvelles procédures, comme les zones agricoles protégées, s'invitent dans les opérations d'aménagement comme les OIN. De telles évolutions illustrent une volonté nouvelle d'un aménagement rural et urbain partagé avec, du côté rural, le maintien d'un paysage patrimonial susceptible de formaliser une entrée de ville de qualité et le souci d'une alimentation saine et de proximité. Le difficile avènement de l'agriurbain renvoie toutefois à trois questions : celle des échelles ou des territoires d'intervention ; celle des acteurs et de leur coalition pour faire advenir une gouvernance multiniveau ; celle enfin des pratiques au quotidien, autrement dit des formes d'intervention sur les paysages et de leur publicisation.