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[es] A partir del estudio del contenido de dos revistas de literatura y artes (El Panorama, 1838-1841 y El Laberinto, 1843-1845) la autora de este texto pone de relieve el hecho paradójico de que la actitud editorial, en principio antagónica, de una y otra en lo que concierne a la cultura europea —y en particular a la francesa— no es óbice para que la imagen de Francia que se desprende de su lectura resulte finalmente en ambas publicaciones coincidente en gran medida. Tanto los redactores del semanario El Panorama, siempre dispuestos a trasladar textos, ideas y modas culturales de las revistas francesas, como los de El Laberinto —periódico de gran calidad dirigido por Antonio Flores, que tiene a gala no copiar ni traducir de otras publicaciones, nacionales ο extranjeras— concuerdan en el fondo en un sentimiento complejo y contradictorio: si de un lado ambos ven en la cultura francesa un símbolo de lo mejor de la civilización europea, de otro reprochan al país vecino su desconocimiento y desdén hacia los valores de la cultura española

[fr] A partir de l'étude du contenu de deux revues de littérature et d'art (El Panorama 1838-1841 et El Laberinto 1843-1845), l'auteur de ce texte met en lumière un paradoxe : l'attitude éditoriale, en principe antagonique, des deux revues en ce qui concerne la culture européenne et, en particulier la française— ne fait pas obstacle à ce que l'image de la France qui se dégage de la lecture coincide finalement, pour une grande part, dans ces deux revues. Tant les rédacteurs de l'hebdomadaire El Panorama, toujours disposés à emprunter textes, idées et modes culturelles aux revues françaises que ceux de El Laberinto, périodique de haute qualité dirigé par Antonio Flores, qui met un point d'honneur à ne pas utiliser d'autres publications, nationales ou étrangères, pour en tirer des copies ou des traductions, partagent, au fond, un sentiment complexe et contradictoire : si, d'un côté, les uns et les autres voient, dans la culture française, un symbole de ce qu'il y a de mieux dans la civilisation européenne, de l'autre, ils reprochent au pays voisin sa méconnaissance des valeurs de la culture espagnole et son dédain à leur égard
[es] En 1555, vieron la luz los primeros poemas épicos en lengua española, de la pluma de autores valencianos; cantan la victoria de los españoles sobre los franceses en Roncesvalles y de Bernardo del Carpio contra el paladín Roldán, a la par que multiplican las alusiones a los mecenas valencianos y ostentan su potencia. El recurso al género épico puede relacionarse con la necesidad de vincular la dimensión local y nacional. Este artículo analiza la reflexión llevada a cabo sobre el papel de Valencia dentro de la monarquía en vísperas de la muerte de Carlos V.

[fr] Les premiers poèmes épiques en langue espagnole parurent en 1555, de la plume d'auteurs valenciens ; tout en chantant la victoire des Espagnols sur les Français à Roncevaux et de Bernard del Carpio sur le paladin Roland, ils regorgent d'allusions aux mécènes valenciens et en montrent la puissance. Le recours au genre épique n'est-il pas justifié par l'articulation problématique des dimensions locale et nationale ? Le présent article analyse la réflexion qui s'y tient sur la place de Valence au sein de la monarchie à la veille de la mort de Charles-Quint.
[es] Entre 1972 y 1982 Andrés Rivera pausa sus publicaciones y redefine su poética autorial. De una anterior mímesis orgánica va hacia una inorgánica, combinada con experimentación y autoficción. Política e historia son redefinidas en su tratamiento. Devienen importantes los sujetos que cuentan sus propias experiencias de luchas sociales y políticas. Se acentúa la relevancia de novelas familiares y lo escritural, como espacios de resignificación de aquellas diversas experiencias. En diálogo con lo histórico y el psicoanálisis, reflexiono sobre Nada que perder, El verdugo en el umbral y La revolución es un sueño eterno.

[fr] Entre 1972 et 1982, Andrés Rivera interrompt ses publications et redéfinit sa poétique d'auteur. D'une première mimésis organique, il passe à une mimésis inorganique, combinée avec l'expérimentation et l'autofiction. Politique et histoire sont redéfinies dans la façon dont elles sont approchées. Désormais, l'accent est mis sur les sujets qui racontent leurs propres expériences des luttes sociales et politiques. Le roman familial et l'écriture deviennent ainsi des espaces de re-signification des diverses expériences. En dialogue avec l'histoire et la psychanalyse, je réfléchis à Nada que perder, El verdugo en el umbral et La revolución es un sueño eterno.
[es] Los intelectuales latinoamericanos solían quejarse de que los estereotipos del realismo mágico simplificasen la representación cultural de la realidad continental. En México, la problemática actual gira en torno a la identificación de la identidad nacional con el imaginario de la narcocultura. El análisis de las producciones culturales de masa norteamericanas arroja luz sobre las modalidades de construcción de un nuevo exotismo de la violencia que actualiza los anteriores clichés de la alteridad y consolida la redefinición enajenadora de la identidad cultural mexicana desde afuera.

[fr] Par le passé, des intellectuels latino-américains ont dénoncé la réduction de la représentation de la réalité continentale aux stéréotypes du réalisme magique. Au Mexique, le même type de discours se fait jour au sujet de la réduction de l'expression de la culture nationale à l'imaginaire de la narcoculture. L'étude de productions culturelles nord-américaines de masse met au jour le processus de construction d'un nouvel exotisme de la violence qui réactualise des représentations antérieures de l'altérité et participe à une redéfinition aliénante de l'identité culturelle mexicaine depuis l'étranger.
[es] En este texto se reflexiona sobre algunas de las más esenciales aportaciones realizadas por Bartolomé Bennassar a la historia de la Inquisición analizando su influencia y relevancia en los estudios contemporáneos sobre el Santo Oficio: la complejidad de la represión inquisitorial en sus múltiples formas y niveles a través de la política de la presencia (visitas, edictos, familiares...), la pedagogía del miedo (el auto de fe, el secreto, la infamia) y la atención a todos los componentes simbólicos del ejercicio de la representación que implicaba la actuación inquisitorial.

[fr] Ce texte revient sur les principales contributions de Bartolomé Bennassar à l'histoire de l'Inquisition, en analysant son influence et ses apports dans les études contemporaines sur le Saint-Office: la complexité de la répression inquisitoriale sous ses multiples formes et niveaux à travers les politiques de présence (visites, édits, familiares…), la pédagogie de la peur (l'autodafé, le secret, l'infamie) et l'attention portée à toutes les composantes symboliques de l'exercice de la représentation qu'impliquait l'action inquisitoriale.
[es] Este artículo analiza los documentos preparatorios que condujeron a la creación de Rouge, obra radiofónica de René Jentet emitida el 4 de enero de 1976 en el marco del " Atelier de création radiophonique ". ¿Aparece este material preparatorio como una serie de partituras destinadas únicamente a servir de apoyo a la producción de la emisión radiofónica, o bien ofrece una forma lo suficientemente firme como para no disolverse en la emisión? ¿Cuál sería entonces su situación? ¿Qué es lo que se resiste en la " partitura ", si es que hay algo, y cómo se convierte entonces en legible?

[fr] Le présent article s'attache à analyser l'ensemble des documents préparatoires ayant conduit à la création de Rouge, pièce radiophonique de René Jentet diffusée le 4 janvier 1976 dans le cadre de " Atelier de création radiophonique ". Ce matériau préparatoire se présente-t-il comme une série de partitions seulement destinées à servir de support à la réalisation de l'émission radiophonique, ou bien offre-t-il une forme suffisamment ferme pour ne pas se dissoudre dans la mise en ondes ? Quel serait alors son statut ? Qu'est-ce qui, le cas échéant, résiste, dans la " partition ", et comment alors se donne-t-elle à lire ?
[es] Este capítulo estudia el consumo de la clase obrera española durante la industrialización utilizando información de dos zonas representativas : Vizcaya y Alcoy. El consumo se analiza través de tres indicadores (salarios reales, presupuestos familiares y dieta alimentaria) y al final del capítulo se abordan las relaciones entre consumo y bienestar en ambos distritos industriales.

[fr] Ce chapitre analyse la consommation ouvrière durant l'industrialisation espagnole à partir des informations concernant deux zones représentatives : la Biscaye et Alcoy. La consommation a été étudiée à travers trois indicateurs (salaires réels, budgets des foyers et régime alimentaire). Sont ensuite abordés les rapports entre la consommation et le bien-être dans ces deux districts industriels.
[es] A partir de la reflexión sobre el concepto de dispositivo, este artículo invita a cuestionar algunos enfoques sobre el diseño de los dispositivos, y a analizar su aplicación concreta en el campo de la salud y del bienestar, por medio de dos ejemplos de objetos conectados (Fitbit y Apple watch). Tras observar que algunos dispositivos móviles de salud no están adaptados a los usuarios, se presenta el programa de investigación Som'Health, desarrollado desde 2016, centrado en los problemas crónicos para dormir. Desde la experiencia del trabajo de campo, se propone un nuevo enfoque para la concepción de dispositivos móviles de salud destinadas al seguimiento de enfermedades crónicas, sobre la base de dos modelos teóricos: la teoría de la utilización y la ética del diseño.

[fr] À partir d'une réflexion sur le concept de dispositif, notre article invite à s'interroger sur certaines approches de la conception et à analyser leur mise en œuvre concrète dans le champ de la santé et du bien-être, à travers deux exemples d'objets connectés (Fitbit et Apple Watch). Constatant d'abord que certains dispositifs de santé mobile ne sont pas adaptés aux utilisateurs, nous présentons ensuite le programme de recherche Som'Health, centré sur les troubles chroniques du sommeil, que nous menons depuis 2016. Sur la base de ce travail de terrain, nous proposons une approche nouvelle de la conception de dispositifs en santé mobile pour le suivi des maladies chroniques, en nous appuyant sur deux modèles théoriques : la théorie de l'utilisation et l'éthique de la conception.
[es] Desde principios del siglo xx, se realizó un gran esfuerzo para desarrollar una metodología de recopilación y registro de juegos de hilo comparativos de muchas partes del mundo. Al principio, en el marco del pensamiento difusionista, el objetivo era buscar similitudes, que serían como pruebas de préstamos técnicos que ayudarían a comprender los contactos entre grupos humanos. A partir de un estudio realizado en el Chaco central de Paraguay, una región donde las poblaciones indígenas viven en colonias agrícolas establecidas por los menonitas, al servicio de su modelo de agricultura intensiva, el autor compara la práctica de los juegos de hilo de las mujeres nivacle y enlhet en dos comunidades vecinas. El objetivo del presente artículo es comprender el significado de las diferencias técnicas y gráficas observadas en estos dos comunidades y, de manera inversa a la hipótesis difusionista, cuestionar la manera en que los juegos de hilo, como el idioma o la artesanía, son un posible componente de la afiliación étnica.

[fr] Depuis le début du xxe siècle, un effort important a été réalisé pour élaborer une méthode de notation et de comparaison des nombreux jeux de ficelle pratiqués dans divers endroits du monde. Il s'agissait à l'origine, dans le cadre de la pensée diffusionniste, de chercher des ressemblances, comme autant d'indices d'emprunts techniques pouvant aider à la compréhension des contacts entre groupes humains. En s'appuyant sur une enquête menée dans le Chaco central paraguayen, dans une région où les populations indigènes vivent dans des colonies agricoles établies par les mennonites au service de leur modèle d'agriculture intensive, l'auteur compare la pratique des jeux de ficelle par les femmes de deux communautés voisines (nivacle et enlhet). Il s'agit de comprendre le sens des différences techniques et graphiques observées dans ces deux communautés puis, à rebours de l'hypothèse diffusionniste, de s'interroger sur la manière dont les jeux de ficelle, comme la langue ou l'artisanat, participent des processus d'affiliation ethnique.
[es] Basado en un estudio empírico cualitativo, este artículo se enfoca en tres relatos de vida de mujeres migrantes chinas que formaron hogar con hombres suizos, para mostrar cómo llegaron al punto del divorcio y cómo reaccionaron ante las estructuras sociales. Este artículo también subraya que tanto el matrimonio como el divorcio, en este contexto, es una institución transnacional donde se cruzan diferentes tipos de relaciones de poder. El fenómeno del divorcio en los matrimonios transnacionales entre mujeres migrantes y ciudadanos locales no es tanto un asunto privado, sino un hecho social y político multidimensional en el que se involucran las políticas migratorias. Al analizar no solo la violencia doméstica, sino también la violencia social que enfrentan las mujeres chinas en el matrimonio transnacional en Suiza, este estudio examina cómo las diferentes relaciones de poder como el género, la nacionalidad y el estatus socioeconómico, determinan posiciones desiguales. Asimismo, investiga sus reacciones como sujetos durante todo el proceso de ruptura matrimonial con sus maridos suizos, tanto en términos de opresión como de resistencia. Por último, sostiene que la mujer en un matrimonio transnacional reconfigura su rol y se emancipa al subjetivarse en la intersección de diferentes tipos de relaciones de poder.

[fr] Basé sur une étude qualitative empirique, cet article se concentre sur les histoires de vie de trois femmes migrantes chinoises qui ont formé un ménage avec des hommes suisses. Il s'attache à montrer comment elles en sont arrivées au divorce et comment elles ont réagi face aux structures sociales. Cet article souligne également que les mariages et divorces sino-suisses sont des institutions transnationales où se croisent différents types de relations de pouvoir. Le phénomène du divorce dans les mariages transnationaux entre les migrantes et les citoyens locaux n'est pas tant une affaire privée, mais plutôt un événement social et politique multidimensionnel dans lequel les politiques d'immigration sont impliquées. En analysant à la fois les violences domestiques et les violences sociales rencontrées par les femmes chinoises dans un mariage transnational en Suisse, cet article analyse comment les différentes relations de pouvoir telles que le sexe, la nationalité et le statut socio-économique déterminent les positions inégales des femmes migrantes dans la revendication de leurs droits lors de la procédure de divorce. Il examine comment elles réagissent en tant que sujets pendant tout le processus de rupture conjugale avec leur mari suisse, à la fois en termes d'oppression et de résistance. Il soutient que les femmes au sein d'un mariage transnational reconfigurent leur rôle et s'émancipent en se subjectivant à l'intersection de différents types de relations de pouvoir.
[es] Este artículo toca la noción de aprendizaje informal sobre Internet a través de un estudio empírico sobre un mundo virtual y comunidades de jugadores en línea. Se trata principalmente de mostrar cómo se intercambian saberes en espacios numéricos, cómo se transmiten en formas lúdicas. La característica principal de estas comunidades virtuales no es inventar nuevas formas de aprendizaje sino valerse de los modelos tradicionales de aprendizaje.

[fr] Cet article aborde la notion d'apprentissage informel sur Internet à travers une étude empirique sur un monde virtuel et des communautés de joueurs en ligne. Il s'agit principalement de montrer comment des savoirs s'échangent dans des espaces numériques, comment ils sont transmis dans des formes ludiques. La caractéristique principale de ces communautés virtuelles est non pas d'inventer de nouvelles formes d'apprentissage mais d'emprunter des modèles traditionnels d'apprentissage.
[es] Innumerables análisis han señalado la convergencia ideológica de los mayores partidos de gobierno en varios países europeos. En Portugal, el PS y PSD son analizados con frecuencia como partidos iguales o muy semejantes. El siguiente artículo busca probar la idea anterior a través de las posiciones en que estos han sido colocados en la escala izquierda-derecha entre 1990 a 2010. Para realizar ese análisis, recurrimos a datos secundarios que revelan la evolución de las evaluaciones hechas por especialistas, electores y de los programas electorales. Los resultados revelan que el PS y el PSD tienden a estar más próximos de que otros partidos europeos que también han dominado los respectivos sistemas partidarios pero no se detecta una aproximación. Existe, sobretodo, una evolución paralela para la derecha.

[fr] La convergence idéologique des plus grands partis de gouvernement dans plusieurs pays d'Europe est soulignée par de nombreuses études. Au Portugal, PS et PSD sont souvent analysés comme des partis identiques ou très semblables. L'article teste cette idée au travers des positions où ces partis ont été placés sur l'échelle gauche-droite entre 1990 et 2010. Nous avons utilisé des données secondaires qui révèlent l'évolution des évaluations faites par des spécialistes, des électeurs et des programmes électoraux. Les résultats révèlent que PS et PSD tendent à être plus proches que d'autres partis européens qui dominent également leurs systèmes partisans, mais aucun rapprochement n'est détecté. Il y a surtout une évolution parallèle vers la droite.
[es] Este trabajo establece una conexión entre el sistema de creencias inca y la construcción de un Estado multiétnico con el objetivo de reevaluar las principales motivaciones detrás de la expansión inca . En este ensayo se documenta el hecho que el así llamado "imperio inca" era menos un imperio en el sentido romano del término que una congregación de creyentes en un culto estatal, caracterizado por un personaje central, manifestación del divino fundador, quien se desplazaba por distintos centros de peregrinación en donde él o sus representantes negociaban los términos de la participación en dicho culto. Esta imagen no corresponde a la de una organización altamente centralizada y omnipotente, sino más bien a la de una entidad en la cual la flexibilidad y el compromiso terminaban imponiéndose, y en la cual los grupos étnicos suscribían, en distinta medida, un conjunto de mandatos centrales. El vínculo entre creencias religiosas o cosmológicas, por un lado, y la transformación de un curacazgo basado en el parentesco en un Estado inacabado, unificado por relaciones sanguíneas o rituales de parentesco y vinculado sobrenaturalmente al culto a los ancestros, por otro, se explica como un medio para acceder a la mano de obra necesaria para la conservación de la etnia gobernante.

[fr] Cet essai met en relation le système de croyances des Inca avec la construction d'un État multiethnique dans le but de réévaluer les facteurs principaux qui ont motivé leur expansion. L'idée est proposée selon laquelle le soit-disant Empire inca, à la différence du modèle romain, consistait davantage en un regroupement de sujets fidèles au culte d'État. Celui-ci était représenté par un personnage central, manifestation du fondateur divin, qui se rendait en différents lieux de pélerinage, où il négociait, en personne ou par représentants interposés, les termes de la participation à ce culte. On n'est donc pas en présence d'une organisation omnipotente et hautement centralisée, mais plutôt d'une construction où règnent la flexibilité et le compromis, et à laquelle les groupes ethniques adhèrent, à divers degrés, aux injonctions du pouvoir central. Le lien entre les croyances religieuses ou cosmologiques et la transformation d'un caciquat — fondé sur la parenté en un État inachevé, qu'unifient des attaches familiales réelles ou fictives ainsi que le culte à un ancêtre d'origine surnaturelle —, sert à assurer l'accès à la force de travail nécessaire à la conservation de l'ethnie au pouvoir.
[es] La llamada Ley de "Memoria Histórica" (2007) que reconoce a las víctimas del franquismo ha permitido a los descendientes de los exiliados republicanos españoles adquirir o recuperar la nacionalidad española que ellos o sus ascendientes habían perdido. Después de una rápida presentación de las disposiciones legales, este artículo, basado en una encuesta realizada mediante entrevistas a los descendientes de exiliados residentes en Francia, analiza el significado que puede tener, para los hijos y nietos de los republicanos españoles exiliados, la adquisición de la nacionalidad española. Esta aparece, según los casos, como una tentativa de compensar una pérdida o como una forma de reconciliación con España. Las motivaciones de los descendientes de exiliados residentes en América Latina, de quienes proceden cerca del 95% de las solicitudes, parecen diferentes ya que en este caso las consideraciones prácticas se mezclan con consideraciones simbólicas.

[fr] La loi dite de Mémoire Historique (2007), qui vise à reconnaître les victimes du franquisme, a permis aux descendants des exilés républicains espagnols d'acquérir ou de récupérer la nationalité espagnole qu'eux ou leurs ascendants avaient perdue. Après une rapide présentation du droit, cet article, fondé sur une enquête par entretiens auprès de descendants d'exilés résidant en France, analyse la signification que peut revêtir, pour les enfants et petits-enfants de républicains espagnols exilés, l'acquisition de la nationalité espagnole. Celle-ci apparaît selon les cas comme une tentative pour compenser une perte ou une forme de réconciliation avec l'Espagne. Les motivations des descendants d'exilés résidant en Amérique latine, qui représentent près de 95% des demandes, semblent différentes, les considérations pratiques se mêlant aux considérations symboliques.
[es] A finales del siglo xix y comienzos del siglo xx, cuando el consumo de carne contaba con el beneplácito de la medicina dominante y se generalizaba en las sociedades occidentales, el movimiento vegetariano francés y belga, organizado en torno a sociedades vegetarianas dirigidas por médicos e higienistas, intentó demostrar científicamente los beneficios de una dieta vegetariana, tanto para el cuerpo como para la moral. Este artículo examina los métodos elegidos para proporcionar esas pruebas, a pesar de la naturaleza controvertida de los resultados, centrándose en tres investigaciones cuyos autores tienen diferentes relaciones con el campo científico y el movimiento vegetariano. El artículo muestra que la investigación médica es una forma lo suficientemente flexible como para integrar datos fisiológicos, experimentales y sociales, lo que la convierte en una herramienta de la que el movimiento vegetariano puede apropiarse para ganar legitimidad, especialmente en el ámbito de la reforma social.

[fr] Au tournant des xixe et xxe siècles, alors que la consommation de viande a la faveur de la médecine dominante et se généralise dans les sociétés occidentales, le mouvement végétarien français et belge, qui s'organise autour de sociétés végétariennes menées par des médecins et des hygiénistes, cherche à démontrer scientifiquement les avantages du régime végétarien, pour le corps et pour la morale. Cet article s'intéresse aux méthodes choisies pour administrer cette preuve, malgré le caractère controversé des résultats obtenus, en se focalisant sur trois enquêtes dont les auteurs et autrices entretiennent des rapports différents avec le champ scientifique et le mouvement végétarien. Il montre que l'enquête médicale constitue une forme suffisamment souple pour intégrer des données physiologiques, expérimentales et sociales, ce qui en fait un outil se prêtant bien à la réappropriation par le mouvement végétarien, qui cherche à gagner en légitimité, notamment dans le domaine de la réforme sociale.