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[en] In this article, I propose to analyse how some (mini)fiction series of the last decade on ETA terrorism - especially El precio de la libertad and El asesinato de Carrero Blanco (2011), La línea invisible (2020) and, to a lesser extent, Patria (2020) - deal with the complex anti-Franco legacy of the early ETA. From the mythification of some legitimising figures such as the poet Lauaxeta, of some foundational moments in the fight against Francoism and of some members who became heroes of the cause under Francoism (Txabi Etxebarrieta, Mario Onaindia, Argala), the first three series offer a media reading of the roots of Basque terrorism and the fourth echoes this legacy in the terrorism of the years of lead. Although they sometimes draw on ETA's memorialist discourse on its own victims and martyrs - the figure of the gudari, or the civil war as an episode of the ancestral conflict - in order to better demonstrate its fallacy, they have the merit of questioning some clichés arising from the "battle of the story" to the point of endangering the dissemination or reception of these series.

[es] En este artículo, propongo analizar cómo algunas (mini)series de ficción de la última década sobre el terrorismo de ETA –en especial El precio de la libertad y El asesinato de Carrero Blanco (2011), La línea invisible (2020) y, en menor medida, Patria (2020)– tratan el complejo legado antifranquista de la temprana ETA. Desde la mitificación de algunas figuras legitimadoras como el poeta Lauaxeta, de algunos momentos fundacionales en la lucha contra el franquismo y de algunos miembros convertidos en héroes de la causa bajo el franquismo (Txabi Etxebarrieta, Mario Onaindia, Argala), las tres primeras series ofrecen una lectura mediática de las raíces del terrorismo vasco y la cuarta se hace eco de esta herencia en el terrorismo de los años de plomo. Si bien en ocasiones beben del discurso memorialista de ETA sobre sus propias víctimas y mártires –la figura del gudari, la guerra civil como un episodio del conflicto ancestral– para mejor evidenciar su falacia, tienen el mérito de cuestionar algunos tópicos surgidos de la "batalla del relato" hasta el punto de poner en peligro la difusión o la recepción de dichas series.
[en] Between the "opening up" of the dictatorship and the "transition" that followed, Brazil took fourteen years to emerge from the authoritarian system installed in 1964. Brazil's "democratisation" was largely "granted" by the military, and the first hurdle that it encountered was the resistance of officers many of whom had been involved in the repressive apparatus; this took the form of political agitation, the distribution of manifestoes, and above all attacks on prominent institutions or figures associated with the left. This article draws attention to the representations and the goals of this generation of soldiers, who had been trained up by the dictatorship and did not fit into a democratic system; the channelling of violence by State forces as a repressive practice and as a political practice of the far right; and the consequences of the episode of terrorism for Brazil's aperture and transition

[es] Entre la "apertura" de la dictadura y la "transición" que la siguió, Brasil tardó catorce años en salir del sistema autoritario establecido en 1964. La democratización brasileña fue en gran parte "otorgada" por los militares, y encontró como principal obstáculo la resistencia de los oficiales a menudo implicados en los órganos de represión, que se manifestó en forma de agitación política, de difusión de manifiestos y sobre todo, de atentados contra instituciones o figuras destacadas de la izquierda. En el trabajo se destacan las representaciones y los objetivos políticos de esta generación de militares que la dictadura había formado, incompatibles con un régimen democrático; la canalización del empleo de la violencia por la fuerza pública como práctica represiva y como práctica política de la extrema derecha, y las consecuencias del episodio terrorista sobre la senda escogida para la apertura y la transición brasileñas
[en] This essay presents a structural analysis of the myth of Abraham. Having examined the transformations that it underwent as it passed from one religious tradition to another (primarily Jewish and Muslim), I argue that the relations around which the myth of the Patriarch is built (circumcision/sacrifice, wife/handmaid, firstborn/inheritance) follow a symmetrical albeit opposite evolution. Judaism and Islam developed their own versions of Abraham's family tree, each one charging its genealogical episodes with positive or negative connotations (ex. Sarah and Hagar, Isaac and Ishmael).

[es] Este rexto representa un análisis estructural del mito de Abraham. Siguiendo las transformaciones que esta historia ha sufrido en el pasaje de una tradición religiosa a otra (esencialmente judía y musulmana), se muestra cómo el conjunto de las relaciones que componen el relato del Patriarca (circuncisión/sacrificio, esposa/sirviente, mayorazgo/herencia) sigue una evolución simétrica pero opuesta. Judaísmo e islam han elaborado cada uno su propia visión del árbol genealógico de Abraham, cargando de connotaciones positivas o negativas a las componentes de este mito (Sara y Hagar, Isaac e Ismael).
[en] Les Vivants et les morts [The living and the dead] (2004) and Notre part des ténèbres [Our part of darkness] (2008) are two novels where the French novelist Gérard Mordillat describes the precarious life of workers in an era of de-industrialization, at the personnal and professionnal level. The only time that workers get for themselves is devoted to sex. Women have a harder time than men, juggling simultaneous jobs. These novels are also about industrial disputes : factories become less competitive, until they are sold off to foreign raiders ; redundancy schemes strike hard. The time of conflicts is the time of strategic games of momentum and patience. It's also the time of sit-in strikes, or even hostage-taking. These desperate actions are called for by a fate that constrains each individual. Flexible capitalism, as it is described in these novels, sets a great rigidity. The employees are forbidden from imagining their future, they are stuck in a here and now, with no means for enjoying the present. The short-term life of workers in a France of de-industrialization conflicts with a logic of urgency. After Lafargue's Right for laziness, Mordillat offers the quest for a right to slowness, a slowness that could help avoid short-circuits, violent conflicts, tragic situations, and paradoxically, waste of time.

[es] Les Vivants et les morts (2004) (Los vivos y los muertos) y Notre part des ténèbres (2008) (Nuestra parte de oscuridad) describen, en los planos personal y profesional, la vida precarizada de los obreros a lo hora de la desindustrialización. El tiempo para uno mismo se reduce a la sexualidad. Las mujeres son más desventajadas aún que los hombres, puesto que cumulan empleos y actividades. Estas novelas relatan también conflictos sociales: las fábricas que se han vuelto poco competitivas son entregadas a empresas-tiburón; los planes sociales y despidos colectivos golpean fuerte. El tiempo del conflicto es también el del juego estratégico de la aceleración y la paciencia. Asimismo, es el tiempo de la huelga, de la ocupación y hasta de la toma de rehenes como acto de desesperación engendrado por la fatalidad a la que son sometidos los individuos. El capitalismo flexible que describen los textos impone gran rigidez. A los empleados que sólo pueden vivir en el presente les es prohibida toda proyección hacia el futuro. Y quedan prisioneros del hic et nunc sin medios para aprovechar el instante. La vida a corto plazo de los obreros en Francia, país en plena desindustrialización, se topa con la lógica de la urgencia. Después del Droit à la paresse (el derecho a la pereza) reivindicado por Lafargue, Mordillat podría proponer la búsqueda de un derecho a la lentitud. Una lentitud que permitiría evitar los corto-circuitos, el conflicto violento, las situaciones trágicas y, paradójicamente, la pérdida de tiempos.
[en] The positive effects of the alliance between youth workers and the adolescents they accompany, particularly in the judicial context, are beginning to be documented. This alliance which is especially based on the creation of an emotional bond is influenced by various factors related to the individuals or the environment in which they interact. This study examines the role of juvenile justice youth workers' affective engagement in creating emotional relationships with adolescents and the role of perceived social support at work on affective engagement. It also focuses on motivation at work. We mobilize here the concept of compassionate love which is conceived as a manifestation of the caregiving system in an attachment perspective.Contacted by email, 107 juvenile justice youth workers responded to a questionnaire using different psychometric tools.The results indicate that workers' compassionate love is associated with greater affective closeness in relationships with adolescents. In addition, the support received from coworkers is related to compassionate love. Finally, affective engagement and affective bonds are associated with greater motivation at work. These results suggest that social workers and also work teams and organizations share the responsibility for the alliance created with adolescents.

[es] Los efectos positivos de la alianza entre los educadores y los adolescentes a los que asisten, en particular en el contexto judicial, se están comenzando a documentar. Esta alianza, que se basa fundamentalmente en la creación de un vínculo afectivo, se ve influenciada por diferentes factores relacionados con las personas o con el entorno en el que interactúan. Este estudio examina el papel del compromiso afectivo de los profesionales en la creación de relaciones afectivas con los adolescentes y el papel del apoyo social que perciben los profesionales en el trabajo en relación con su compromiso afectivo. Asimismo, también aborda la motivación profesional. El concepto que se aplica aquí de manera innovadora es el del amor compasivo concebido, desde la perspectiva de la teoría del apego, como una manifestación del sistema de la asistencia que proporcionan los profesionales.Tras haber sido contactados por correo electrónico, 107 profesionales de la Protección Judicial de la Juventud respondieron a un cuestionario utilizando diferentes herramientas psicométricas.Los resultados indican que el amor compasivo de los profesionales se asocia con relaciones con los adolescentes en las que la cercanía afectiva es mayor. Además, el apoyo recibido por parte de los compañeros de trabajo está relacionado con el amor compasivo. Finalmente, el compromiso afectivo y las relaciones afectivas se asocian con una mayor motivación profesional. Estos resultados sugieren, por tanto, que los educadores, y también los equipos y las instituciones, comparten la responsabilidad de la alianza que se crea con los adolescentes.
[en] Lists have something of a levelling effect. They place the objects they enumerate on the same conceptual plane. In the context of a colonial township in the Viceroyalty of Peru, Cajamarca, the compilation of lists of heirs by Indian testators appears to have been used by the Corregidor to allow Spaniards settled in what was legally a pueblo de indios to acquire a permanent right of residence and fight off impoverishment. This right was under permanent threat from the hostility of Franciscans and caciques alike. In a context of conflict by the pen, by placing debts payable, debts receivable and property side by side, lists of heirs blur the boundaries between persons, whether Indians or not, revealing a hierarchy of goods determined by the bonds of affection linking the testators with their heirs or assigns.

[es] La lista tiene algo igualador. Sitúa en un mismo plano conceptual a los objetos que enumera. En el contexto de una ciudad colonial del virreinato de Perú, Cajamarca, el "efecto lista" de la enumeración testamentaria de los testadores indios parece haber sido utilizado intencionadamente por el corregidor para permitir a los españoles, instalados en lo que desde un punto de vista jurídico era un pueblo de indios, perpetuar su derecho a estar ahí y a luchar contra su pauperización. Este derecho se veía fragilizado por la patente hostilidad de los franciscanos y de los caciques. En el plano de las luchas por escrito, las enumeraciones testamentarias, al presentar de forma conjunta las deudas, los créditos y los bienes, vuelven difusas las fronteras entre los seres, tanto si son indios o no, y revelan una jerarquía de los bienes en función de los vínculos afectivos que los disponentes muestran respecto a los legatarios o cesionarios.
[en] Several academic exchanges have shown different viewpoints as to how the field of study of Argentina's recent history has been built. While some point out that the research carried out in relation to recent history has been developing since the 80s, others refer the starting to the last decade. In this article, we would like to weigh the unavoidable background we deem essential to develop this specific field of study. The existence of a genealogy extended in time encompasses the recognition of the contributions arising from different Social Sciences fields, in other words, beyond the historical studies that have found a turning point in their development in the last years. We will particularly focus on those debates and discussions on Sociology and Political Sciences that have become immediate background of the historiographic research key points. For such purpose, we will start with some debates that took place between the 60s and 70s in the political and social spheres and that have affected the academic reflection about this period. Additionally, we will mention important works from other intellectual spheres that have been done on the Argentine and Latin American history and we will briefly review the current status of the fields of academics study on Recent History in Argentina.

[es] Varios trabajos académicos han puesto de manifiesto diferentes puntos de vista en torno a cómo se ha constituido el campo de estudios de la historia reciente en la Argentina. Mientras algunos autores y autoras destacan que la investigación de esta etapa se viene desarrollando desde los años 80, otros encuentran el punto de partida recién en la última década. En este artículo nos proponemos ponderar los antecedentes que consideramos ineludibles para la construcción de este campo de estudios específico. La existencia de una genealogía más extensa en el tiempo implica el reconocimiento de las contribuciones originadas en distintas disciplinas de las Ciencias Sociales, es decir, más allá de los estudios históricos, que han encontrado un punto de inflexión a su desarrollo recién en los últimos años. Colocaremos especial atención en las discusiones que desde la Sociología y la Ciencia Política se convirtieron en antecedentes inmediatos de los tópicos claves de la reflexión historiográfica. Tomaremos para ello en primera instancia algunos debates originados en la escena política y social de las décadas del 60 y 70 que impactaron en la reflexión académica de esos años. A la par señalaremos algunos aportes significativos producidos en otros contextos intelectuales dedicados al estudio de la historia argentina y latinoamericana y haremos un breve repaso del estado actual de los estudios en el campo académico de la Historia Reciente en la Argentina.
[en] Due to its thematic, poetic, and expressive diversity, the cordel witnessed, narrated, and recorded several national history moments. Even though only men mastered the art of composing and singing in verse initially, little by little, women also took the stage. Nowadays, poets adjust national and international interest themes to their meter, rhyme, and clause. They denounce the system's falsities and contradictions; they question decisions and mock hypocrisy without, however, losing that aura of playfulness and wonder that has consecrated the cordel among us. Originally handwritten and later in printed versions, cordel has maintained a strong connection with the voice and culture of fairs and squares, the fey and laughter of rogue heroes, and the feeling of indignation of the less favored and the exaltation of legendary braves since the end of the 19th century. More recent researchers drew attention to the relationship between cordel and its singers' orality and body performance while singing poetry and African griots. In this thematic issue, we propose to host papers concerning the most varied studies on cordel literature and its cultural practices.

[es] Gracias a esa diversidad temática, poética y expresiva, el cordel ha sido testimonio y ha registrado narrativamente varios momentos de nuestra historia. Si, al principio, solo los hombres dominaban el arte de componer y cantar en verso, poco a poco las mujeres también fueron haciéndose presentes. Actualmente, los poetas ajustan la métrica de sus versos y la rima tratando temas de interés nacional e internacional; denuncian las contradicciones del sistema y su hipocresía; cuestionan decisiones y se burlan sin perder el aura lúdica y maravillosa que siempre ha caracterizado al cordel en este país. Escrito e impreso, desde fines del siglo XIX, el cordel continuó manteniendo un fuerte vínculo con la voz, con la cultura de ferias y plazas, con lo mágico y la risa de los héroes ladinos, así como con el sentimiento de indignación de los menos favorecidos y la exaltación de valientes legendarios. Investigadores más recientes llamado la atención sobre la relación del cordel con la oralidad de los cantores, de la performance del cuerpo al cantar la poesía y de los griots africanos. En este dossier temático de la Revista Jangada acogeremos artículos concernientes a los más variados estudios sobre la literatura de cordel y a sus prácticas culturales.
[en] The paper roughly depicts French changing problematics of schooling children of immigrants during the last 2S years, and it accounts for what is known about their school performance, especially those of Algerian descent.France has never set up a proper policy for schooling children of immigrants. But the question was turned into a public "problem" in the seventies and then it gave rise to some specific provisions. These are rather marginal by now, as children of immigrants are massively being targeted by ordinary school policies. Besides, their school performance is similar to their peers'. But as "immigration" remains currently under discussion, various tensions arise in the schools, which the increasing use of the concept of "ethnicity" in French social sciences points to.

[es] El articula traza a grandes rasgos la evalución del tema de la escalarización de miños de emigrantes en francia en las veinticinco últimos años, y trata de lo que sabemos de los éxitos escalares de esos jóvenes, sobre todo de los de la emigración argelina.No ha habido nunca en Francia una politica de escalarización de niños de emigrantes. Sin embargo, en los años setenta, el tema ha sido elevado a " problema " público dando lugar a algunas disposiciones. Estas son actualmente puramente residuales, siendo los niños de emigrantes regidos por politicas escolares de derecho común. Sus resultados escolares son por otra parte en conjunto similares a los de sus parejos. Pero la politización del tema de la emigración se repercute en el espacia escalar en tensiones, que las ciencias sociales describen actualmente a partir del cancepto de etnicidad.
[en] When Christians converted to Islam, whatever the motives, they changed identity and in particular changed their name. It has been possible to establish the new names or first names of almost 700"renegade" men and some twenty women, who either managed to return to Christian lands and tell their tales, or reported the names of captives who remained in Muslim lands. We are rarely in a position to know the circumstances behind the choice of name, which may be that of the new master or a random choice. However, this is not the case in most instances. Some names were not given to the converted, whereas others are very frequent amongst them: renegades were not given the name Mansour, victorious; Mostafa (chosen by God on account of his purity) and Mourad (desire of God), on the other hand, were the most commonly attributed names. Names drawn from the family of the Prophet were often used, but this did not exclude the use of biblical names. In outlining numerous examples and individual cases, the article shows how, apart from circumstantial renaming, captives' new names only became an essential part of their identity if they became true Muslims.

[es] Cuando los cristianos adherían al Islam, cualquiera que fueran los motivos, cambiaban de identidad y especialmente de nombre. En total, hemos podido averiguar los nuevos nombres o apellidos de alrededor de 700 renegados y de una veintena de renegadas, sea porque pudieron volver a la tierra cristiana y contar su aventura, sea porque tuvieron la ocasión de mencionar el nombre de los cautivos que permanecieron en un país musulmán. Conocemos raramente las circunstancias de la elección del nuevo nombre, que a veces es el del nuevo maestro o bien se echó a suertes. Sin embargo, la mayoría de las veces no es el caso. Ciertos nombres nunca son asignados, mientras que otros se ubican a la cabeza de los que son atribuidos a los cautivos: los renegados no reciben el nombre de Mansour (victorioso); Mostafa (elegido de Dios por su pureza) y Mourad (deseo de Dios, o deseo) son, al contrario, más comúnmente asignados. Los nombres extraídos de la familia del profeta se utilizan a menudo, pero los nombres bíblicos sin embargo no están ausentes. Examinando ejemplos muy numerosos y casos individuales, el estudio muestra cómo, más allá de la atribución de circunstancias, el nuevo nombre de los cautivos no constituía un componente importante de su identidad, excepto en el caso en que éstos se convirtieran en verdaderos musulmanes.
[en] The overrepresentation of Aboriginal youth in child welfare services in Canada is a concerning reality. However, less is known of their experiences of child welfare services from their own perspective. This study explores Aboriginal youth's thoughts of child welfare services in Val-d'Or, Quebec. The article is based on data from a research project on judicialization of poverty with urban Aboriginal youth who had an experience with child welfare system. The study is based on a symbolic interactionism perspective that takes into account how Aboriginal youth make meaning of child welfare intervention. The study finds that Aboriginal youth view child welfare intervention as a way to protect them from their difficult environmental circumstances associated with poverty. It concludes that issues associated with living in poverty need to be consider when addressing overrepresentation of Aboriginal youth in child welfare system.

[es] La sobrerrepresentación de los jóvenes autóctonos en los sistemas de protección de la infancia en Canadá es una realidad preocupante. Este artículo pretende compartir la opinión de jóvenes autóctonos respecto a la asistencia recibida por el sistema de protección de la juventud de Quebec. El artículo se basa en los datos de una investigación sobre la judicialización de la pobreza, de la cual una parte se realizó en la ciudad de Val d'Or, en Quebec, entre jóvenes autóctonos que viven en zonas urbanas. El estudio se enmarca en el contexto del interaccionismo simbólico y aborda, desde una nueva perspectiva, la excesiva representación de los jóvenes autóctonos en el sistema de protección de la infancia, cuestionando el significado que estos jóvenes dan a la actuación del sistema de protección de la juventud en sus vidas. Los jóvenes autóctonos entrevistados ven la asistencia recibida como una medida de protección que les ha permitido eludir condiciones de vida difíciles. Estos resultados ponen de manifiesto que se debería favorecer una acción a nivel de las condiciones de vida de las familias autóctonas con el fin de evitar la sobrerrepresentación de los niños autóctonos en los servicios de protección de la infancia.