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[de] Die Depression ist heute die Gegenthese zur Permanenz der Arbeit. Die Depressiven sind Gegenfiguren des überall geforderten flexiblen unternehmerischen Selbst. Die Depression wird dabei entweder als Pathologie oder Symptom der modernen Gesellschaft verstanden. Der Artikel beschreibt diesen Bedeutungszuschreibungen des Depressiven in Deutschland und Frankreich anhand soziologischer und philosophischer Texte von Alain Ehrenberg, Alexandra Rau und Byung-Chul Han. Dabei wird das komplizierte Verhältnis zwischen Arbeit, Nicht-Arbeit und Depression skizziert, das keine einfachen Zuschreibungen zulässt. Mit der US-amerikanischen Literaturwissenschaftlerin Lauren Berlant wird deshalb schließlich vorgeschlagen, das Depressive als eine Form des Gebundenseins an die kollektiven Fantasien von Arbeit und Nicht-Arbeit zu verstehen, ein Gebundensein, das eher affektiv als rational vermittelt ist.

[fr] Aujourd'hui, la dépression constitue l'antithèse à la permanence du travail. La personne dépressive représente le contre-pied de la personne flexible et possédant le sens de l'entreprise qui est exigé en tout lieu. Ce faisant, la dépression est soit vue comme pathologie, en tant que partie du rébus ou bien comme symptôme de la société moderne. L'article décrit ces attributions de sens concernant la personne dépressive en Allemagne et en France à l'aide de textes sociologiques et philosophiques d'Alain Ehrenberg, Alexandra Rau et Byung-Chul Han. Pour ce faire, on ébauche la relation complexe entre le travail, l'absence de travail et la dépression ; les causes de cette relation ne pouvant être facilement imputées. Avec la chercheuse américaine en lettres modernes Lauren Berlant, on propose donc ensuite de considérer l'état dépressif comme une forme d'attachement aux fantasmes collectifs liés au travail et à l'absence de travail, comme un attachement qui est transmis de manière affective plutôt que rationnelle.
[de] Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich der Brüder Grimm hat eine Vielzahl von Regisseuren zu Verfilmungen angeregt. Und genau das kann erstaunen, handelt es sich doch um ein vergleichsweise handlungsarmes und in seiner Moral eher fragwürdiges Exemplar der Hausmärchen. Doch es scheint, als wäre es gerade diese vermeintliche Inkohärenz der Märchenmoral, die in zahlreichen und besonders in modernen Verfilmungen Anlass zur kreativen Neuinterpretation bietet. In diesem Beitrag möchten wir nach einer kurzen Einleitung eine vergleichende Analyse von einer älteren (Der Froschkönig, BRD 1954) und drei jüngeren deutschen Verfilmungen dieses Grimm'schen Textes (Froschkönig, DDR 1988 ; Der Froschkönig, BRD 1990 und Der Froschkönig, Deutschland 2008) erarbeiten. Sie soll zeigen, inwiefern gerade dieses Märchen in der Geschichte seiner filmischen Umsetzung auf Techniken der Extrapolation und Umschreibung zurückgreift und in diesem Sinn die Geschichte des literarischen Genres "Märchen" als Vehikel pädagogischer und ideologischer Wertevermittlung weiterschreibt.

[fr] Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich (Le roi Grenouille ou Henri de Fer) des frères Grimm a été adapté à maintes reprises au cinéma. Cela peut paraître surprenant puisqu'il s'agit plutôt d'un conte avec une intrigue limitée et d'un texte, qui plus est, moralement douteux. Il apparaît pourtant que c'est justement cette prétendue incohérence de la morale du conte qui a suscité des réinterprétations créatives de nombreuses adaptations, et notamment des plus actuelles. Après une brève introduction, nous analysons et comparons, dans notre contribution, plusieurs adaptations : une, plus ancienne (Der Froschkönig, RFA 1954) et d'autres, plus récentes (Froschkönig, RDA 1988 ; Der Froschkönig, RFA 1990 et Der Froschkönig, Allemagne 2008). Notre analyse a pour but de montrer dans quelle mesure la transposition filmique a recours à des techniques d'extrapolation et de réécriture, et c'est ainsi qu'elle continue à écrire l'histoire du genre littéraire du conte, tout en véhiculant des valeurs pédagogiques et idéologiques.
[de] Der Beitrag konzentriert sich auf den politischen Hintergrund des Werkes von Gottfried Semper. Es geht zunächst darum, sein Verhalten in der Zeit des Vormärzes und der Revolution von 1848-1849 in Sachsen zu beleuchten. Dann wird der Versuch unternommen, das Werk von Semper als Kunsthistoriker und Architekt auf seine politischen Tendenzen zurückzuführen, Zuerst kommt die Polychromie, die er in Paris entdeckt und als Ablösung der winckelmannschen Klassik verstanden hat. Die Dresdner Oper war in seinen Augen ein Tempel der gebildeten Bürgerlichkeit. Die zentrale Kategorie des Stils, die in den Entdeckungen der Archäologie wurzelt, ermöglicht den Übergang von der Kunsttheorie zur angewandten Kunst.

[fr] L'article se concentre sur l'arrière-plan politique de l'œuvre de Gottfried Semper. Il s'agit d'abord d'éclairer son comportement durant la Révolution de 1848-1849 et les années qui précèdent. Puis on analyse le lien entre son travail d'historien d'art et d'architecte et ses tendances politiques. Il y a d'abord la polychromie découverte à Paris comme une alternative au classicisme winckelmannien. L'opéra de Dresde était à ses yeux un temple de la bourgeoisie cultivée. Le concept de style, enraciné dans les découvertes archéologiques de l'époque permet le passage de la théorie de l'art aux arts appliqués.
[de] Die betreffende Literatur baut offensichtlich ihre Dämonomanie aus einem ideologischen Gerüst von Gemeinplätzen, die alle darauf angelegt sind, aus dem Anderen, aus dem Fremden eine Figur des Bösen zu machen: der Neger, der Asiat, der Slawe, der Jude, selbst der Engländer wird, jeder auf seine Art, zu einem Helfeshelfer, bzw. einer Inkarnation des Satans. Aber die Beharrlichkeit, die Offenkundigkeit, mit der die Autoren diese Ideologerne manipulieren (obgleich sie zweideutig wirken kann und manchmal sogar nicht ohne Genugtuung erfolgt) führt nicht per se zu einer rassistischen Rede, einer vergifteten Fiktion. Alles hängt von der Art und Weise ab, wie das Monströse inszeniert wird — ob z.B. die jeweilige Erzählung eine Komplizität mit dem Fremden voraussetzt oder ausschliesst. Auf jeden Fall

[fr] Voici une littérature qui construit ouvertement sa démonomanie à partir d'un prêt-à-porter idéologique qui fait de l'Autre, de l'Étranger une figure du Mal : le Nègre, l'Oriental, le Slave, le Juif, l'Anglais devient, chacun à sa manière, suppôt de Satan. Mais l'insistance, l'évidence dans la manipulation de ces idéologèmes, si elle est suspecte et quelquefois complaisante, ne produit pas nécessairement, en elle-même, un discours raciste, une fiction empoisonnée. Tout dépend de la mise en scène de la monstruosité, qui installe ou ignore la complicité avec l'Autre… Voici, en tout cas, une littérature exemplaire de toute l'ambiguïté de la poétique " fantastique " des stéréotypes ethniques.
[de] Die elsässische Geschichtsschreibung geht davon aus, dass während der Revolution im Bas-Rhin (also im Elsass) 90% der Priester der Republik feindlich gegenüber standen, während das Zitat eines Pariser Jakobiners auf eine klare Unterscheidung zwischen Unter- und Oberelsass hindeutet. Tatsächlich zeigen die Arbeiten von Jules Joachim vor fünfzig Jahren, dass die Stärke des konstitutionellen Klerus im Oberelsass real ist. Aber es ist, als ob diese Forschung ohne Leser geblieben wäre. Mit diesem Beitrag soll ein Kapitel Geschichte aufgegriffen, aktualisiert und bereichert werden, dass eine klare Unterscheidung zwischen den beiden Rheindepartements zeigt.

[fr] L'historiographie alsacienne a retenu le chiffre de 90 % de prêtres réfractaires dans le Bas-Rhin (donc l'Alsace) pendant la Révolution, alors que la citation du titre due à un jacobin parisien semble suggérer une distinction nette entre Bas-Rhin et Haut-Rhin. De fait les travaux d'il y a cinquante ans de Jules Joachim tendent à prouver que la force du clergé constitutionnel dans le Haut-Rhin est réelle. Mais c'est comme si ces travaux sont restés sans lecteurs. La présente communication vise à reprendre, réactualiser et enrichir un dossier prouvant une nette distinction sur ce point précis entre les deux départements du Rhin.
[de] Lukas Bärfuss' Theaterstücken liegt eine lineare und chronologische Schreibweise zugrunde. Davon zeugt die Abrollen-Metapher, die in dem Werk des helvetischen Dramatikers so sehr anwesend ist: Am Ende der schriftlichen Fassung von Bärfuss' Stücken findet man nämlich immer die Angabe "Fin de la bobine", welche auf eine Kinovorführung eindeutig hinweist. Hinter sehr traditionellen Fäden (Erzählfaden und Zeitfaden) lässt der Autor andere, mehr politische Fäden zum Vorschein kommen. Bärfuss orientiert sich nicht an dem Vorbild der postmodernen Collage, sondern vielmehr an dem Muster eines teilweise fadenscheinigen Wandteppichs.

[fr] Le théâtre de Lukas Bärfuss repose sur une écriture linéaire et chronologique, ainsi qu'en témoigne la métaphore du déroulement, si présente dans l'œuvre scénique du dramaturge helvétique : à la fin de la version écrite de ses pièces, on trouve ainsi toujours la mention " Fin de la Bobine ", qui fait clairement allusion à une projection cinématographique. Derrière des fils très traditionnels (le fil narratif et le fil temporel), l'auteur laisse apparaître des fils plus politiques. Le paradigme n'est pas, chez Lukas Bärfuss, celui du collage post-moderne, mais bien plutôt celui d'une tapisserie partiellement détricotée.
[de] Im Jahre 1937 endeten die Bauarbeiten der grünen Leuchtfeuer von Saint-Jean-de-Luz, die nach dem Projekt des Architekten André Pavlovsky errichtet wurden. Diese Zusammenarbeit zwischen einem Architekten und dem Service des Phares et Balises (französische Verwaltung für Leuchtfeuer), die sich damals als eine Ausnahme erwies, gab jedoch auch Anlass zu gewissen Auseinandersetzungen . Die Erhöhung des bestehenden Turmes des Oberfeuers und die Errichtung des neuen Unterfeuers führen eine eigenartige Architektur vor Augen, die im Vergleich zu dem traditionellen Leuchtturmbau sowie als Bauwerk in der Baskischen Landschaft überrascht. Diese beiden schlanken Bauten zeichnen sich aus durch das subtile Spiel der stufenförmig angelegten Volumen mit dem völlig nüchternen Dekor, das einfach aus einigen Reliefelementen besteht, die die weißen Fassaden in dem Licht beleben lassen. Pavlovsky, der sich am Anfang seiner Karriere durch einen schlichten Neo-Baskischen Stil auszeichnete, wusste sich hier von dem regionalen Gepräge abzulösen. Er errichtete tatsächlich ein viel moderneres Werk, wie er es gerne ab dem Ende der 20ger Jahre pflegte. Die Leuchtfeuer von Saint-Jean-de-Luz sind besonders repräsentativ für die von dem Architekten geschaffene Synthese zwischen ausgesprochener Modernität und Baskischer Tradition, welcher er noch anhing.

[fr] En 1937, s'achèvent les travaux des feux verts de Saint-Jean-de-Luz réalisés d'après le projet de l'architecte André Pavlovsky (1891-1961). Cette collaboration exceptionnelle entre un architecte et le service des Phares et balises, ne se fait d'ailleurs pas sans quelques tensions. L'exhaussement de la tour existante du feu amont et la construction du nouveau feu aval adoptent une architecture originale non seulement par rapport aux phares traditionnellement construits mais aussi dans le paysage basque. Ces deux constructions élancées se caractérisent par un jeu subtil de décrochement des volumes et une décoration très sobre, fondée sur quelques éléments de relief animant les façades blanches grâce à la lumière. Pavlovsky, dont le début d'activité est marqué par un style néo-basque épuré, se détache ici des références régionalistes pour proposer une œuvre beaucoup plus moderne, comme il aime à le faire quand il en a la possibilité à partir de la fin des années 1920. Les feux de Saint-Jean-de-Luz constituent donc une illustration de cette synthèse que l'architecte a voulu proposer entre une modernité assumée et la tradition basque à laquelle il reste attaché.
[de] Neben anderen Veränderungen erlebte das 19. Jahrhundert die Verbreitung und Akkulturation der "Publizistik", sowohl im Sinne des öffentlichen Schreibens in Presse und Verlagswesen, als auch im Sinne der Reklame zu Werbezwecken. Meine Studie möchte aufzeigen, wie das zeitgleiche Aufkommen von Kulturkapitalismus und Medienkultur insbesondere in Frankreich einen Prozess der Allegorisierung des Schocks, wenn nicht gar des Traumas, den diese Entwicklungen hervorgerufen haben, in Gang gebracht hat: ein "faustisches" Moment in der Geschichte der Medienvorstellungen, oder besser noch, ein großes mephistophelisches Narrativ der "Publizistik", von dem wir von Balzac bis Jules Vallès einige Kapitel nachverfolgen. Während sie zwar auch zu dessen Stereotypisierung beitrugen, haben die Neufassungen des Faustmythos in Frankreich, die origineller und tiefgründiger sind, als sie scheinen, die Mythologien der Literatur selbst auf den Prüfstein einer sehr konkreten Hölle gestellt: die Hölle der eisernen Gesetze der neuen Sozialökonomie der Kultur.

[fr] Le xixe siècle, entre autres mutations, a été celui de l'acculturation de la " publicité " dans sa double acception : l'écrit public, dans la presse et l'édition, et les activités publicitaires de la réclame protéiforme. Mon étude espère montrer comment, en France, l'avènement conjoint du capitalisme culturel et de la culture médiatique a donné lieu à un processus d'allégorisation du choc, voire du traumatisme, que ces évolutions ont provoqué : à un moment faustien dans l'histoire des imaginaires médiatiques, mieux, à un grand récit méphistophélien de la " publicité ", dont nous verrons quelques chapitres s'écrire, de Balzac à Jules Vallès. Alors même qu'elles ont contribué à le stéréotyper, les réécritures du mythe de Faust en France, originales et plus profondes qu'elles ne semblent, ont mis les mythologies de la littérature elle-même à l'épreuve d'un enfer très concret, celui des lois d'airain de la nouvelle socio-économie de la culture.
[de] Der Beitrag blickt hinter die formalen Anforderungen, die betriebliche Ausbilder/-innen in der betrieblichen Berufsausbildung in Deutschland erfüllen müssen, und untersucht die Gründe für ihr aktives Engagement in der Ausbildung im Unternehmen. Die Analyse der Schilderungen verschiedener Betriebsangehöriger offenbart eine komplexe soziale Dynamik zwischen dem Management, den Ausbilderinnen und Ausbildern und den Auszubildenden. Ein Vergleich der Beobachtungen in dieser Studie mit mehreren französischen Fallstudien inner- und außerhalb der Lehrlingsausbildung zeigt überraschende Gemeinsamkeiten. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass die Ausbildung am Arbeitsplatz eher als soziale denn als pädagogische Praxis aufgefasst werden muss. Sie unterstreichen die Bedeutung einer auf Gegenseitigkeit und Vertrauen basierenden Arbeitskultur, um das arbeitsintegrierte Lernen in der dualen Berufsbildung nachhaltig zu unterstützen.

[fr] Au-delà des exigences formelles que les formateur·rice·s en entreprise du système d'apprentissage allemand doivent satisfaire, l'analyse menée dans cet article explore les motifs qui animent leur participation active au service de la formation au sein de l'entreprise. Des récits de plusieurs praticiens du monde de l'entreprise, il ressort une dynamique sociale complexe entre la direction, les formateur·rice·s et les apprenti·e·s. Le rapprochement des observations de la présente étude et de plusieurs études de cas françaises, menées dans et hors du système d'apprentissage, fait apparaître des similitudes étonnantes. Les conclusions révèlent que la formation sur le lieu de travail se conçoit comme une pratique d'ordre davantage social que pédagogique et soulignent la pertinence d'une culture du travail fondée sur la réciprocité et la confiance pour assurer la pérennité de l'apprentissage.
[de] Die zeitgenössische Literatur spielte für Hans Mayers Karriere eine doppelte Rolle, und zwar nicht nur, was seine Integration in das westliche akademische Feld, sondern auch, was seine Konzeption von Literaturgeschichtsschreibung anbelangt. Um dies zu zeigen, setzt sich der vorliegende Artikel mit dem Begriffs des "Zeitgenossen" in Mayers Texten seit den 60er Jahren auseinander. Mayers Auffassung von "Zeitgenossenschaft" erscheint im Kontext seiner Hegel-Rezeption als selbstreflexive Seite seines Denkens der Literaturgeschichte. Ein Vergleich mit Walter Höllerers polyinstitutioneller Praxis und der Bezug auf Mayers Verbindung zur Gruppe 47 legen es nahe, Mayers Position als eine zwischen Modernität und Anachronismus zu bestimmen. Dabei geht es auch um die Frage nach der "Dauerhaftigkeit" von Literatur, die Mayers literaturgeschichtliche Reflexionen wie ein roter Faden durchzieht.

[fr] La relation à la littérature contemporaine prend sens d'une double manière dans la carrière de Hans Mayer. Elle a une fonction stratégique de facilitateur d'intégration dans les champs universitaire et littéraire occidentaux tout en restant connectée de manière cohérente à sa pensée de l'histoire littéraire. L'article explore les variations de sens du terme " contemporain " (" Zeitgenosse ") à partir des années 1960. Dans le sillage de la philosophie hégélienne, la pensée du contemporain chez Mayer se lit comme le versant autoréflexif de sa pensée de l'histoire littéraire. La comparaison avec la pratique multi-institutionnelle de Walter Höllerer et le rappel des liens de Mayer au groupe 47 mettent en lumière les mécanismes à l'œuvre dans son installation à Hanovre et sa position dans le champ entre modernité et anachronisme. La question de la survie des œuvres dans le temps, fil directeur de la pensée mayerienne de l'histoire littéraire, traverse l'article.
[de] Aus einem Studienfall heraus stellt dieser Artikel die Bedingungen für die pädagogische Organisation eines Online-Ausbildungsangebots für Erwachsene, die mit dem Studium wieder anfangen. Die meisten von ihnen sind schon berufstätig und kommen aus dem Lehrwesen, der Erwachsenenfortbildung oder dem Pflegebereich. Das in einer soziokonstruktivistischen Perspektive auf die Beine gestellte "kollaborative Szenario" erlaubt den Lernenden, ihre vorherigen Erfahrungen und Kenntnissen zu hinterfragen, um auf diese Weise neue "fachübergreifende Kompetenzen" zu entwickeln.

[fr] Cet article présente, à partir d'une étude de cas, les conditions d'organisation pédagogique d'un dispositif de formation en ligne s'adressant à des adultes en reprise d'études. Ceux-ci sont pour la plupart des professionnels déjà en fonction, issus des secteurs de l'enseignement, de la formation d'adultes ou du secteur sanitaire et social. Le " scénario collaboratif " mis en œuvre, dans une perspective socioconstructiviste, permet aux apprenants de réinterroger leurs expériences et leurs connaissances antérieures, pour développer ainsi de nouvelles " compétences transversales ".
[de] Zwischen 1840 und 1900 lehnte das Ministerium für öffentliche Bildung 652 Anträge auf wissenschaftliche und literarische Einsätze ab, davon 292 nach Übersee. Ihre Analyse erlaubt, die sehr heterogene Gruppe der Bewerber für wissenschaftliche Einsätze nachzuzeichnen und ihre individuelle Motivation für die Wissenschaft in der Ferne herauszustellen. Die Anträge der Bewerber zeigen insbesondere die Wichtigkeit der Figur des Gelehrtenforschers, die von der Presse popularisiert wurde, sowie die Anziehungskraft von Fernreisen. Auf Grundlage der Dokumente des Ausschusses für wissenschaftliche und literarische Einsätze und Reisen (ob Ablehnungsbescheide, Informationsanfragen oder Berichte) untersucht dieser Artikel den Anteil der Institution bei der Neudefinition der Konturen legitimer Wissenschaft sowie die zahlreichen Strategien der Bewerber für den Erhalt einer Zustimmung des Ausschusses.

[fr] Entre 1840 et 1900, le ministère de l'Instruction publique a refusé 652 demandes de missions scientifiques et littéraires. Parmi celles-ci, 292 concernent des demandes de missions outre-mer. Leur analyse permet de tracer les contours du groupe très hétérogène que forment les demandeurs de mission et de mettre en évidence les ressorts individuels de ce désir de science au loin. Les lettres des demandeurs révèlent notamment l'importance de la figure du savant explorateur, popularisée par la presse, et l'attrait pour les voyages lointains. Les documents produits par la commission des missions et des voyages scientifiques et littéraires (lettres de refus, demandes de renseignements, rapports) permettent quant à eux d'étudier la manière dont cette institution participe à la redéfinition des frontières de la science légitime, ainsi que les stratégies mises en œuvre par les pétitionnaires pour emporter l'assentiment de la commission.
[de] Seit 1954 hat Wolfgang Koeppen, ein namhafter Romanautor der Adenauerieit, kein fiktionales Werk mehr veröffentlicht, ein Verstummen, das vom Publikum mit Befremden wahrgenommen wurde. Literaturkritiker suehen immer noch nach Gründen für dieses Versiegen seiner Produktion, wobei in jüngst ersehienenen Zeitungsartikeln der Verdacht auftauchte, Koeppen sei in den 50er Jahren überschatzt worden und habe seine schöpferische Kraft längst eingebüßt. Koeppens Verteidiger behaupten ihrerseits, gehässige Kampagnen gegen seine in der Restaurations periode unwillkommenen politischen Romane trügen die Schuld an seiner Schreiblähmung. Es wird hier versucht, Koeppens Schweigen anhand der Thematik der verfehlten Heimkehr in Tauben im Gras, Das Treibhaus, und Der Tod in Rom neu zu deuten : als eine Hemmung, die nicht in nachlassender Schöpferkraft, sondern in der Entfremdung vom eigenen Volk ihre wahre Wurzel hat. Die Situation des inneren Exils konnte Koeppen auch nach 1945 nicht überwinden : die Bilder aus dem bundesdeutschen Volksleben in der Zeit des Wirtschaftswunders, der Westintegration und der Wiederbewaffnung lassen erkennen, daß für Koeppen hinter dem frischen demokratischen Anstrich die alten bösen Kräfte unbeirrt weiterwirken in der Psyche des Bundesbürgers, so daß der vereinsamte Gerechte zunehmend kontaktarm, schreib- und handlungsunfähig werden muß, ein Schicksal, das Koeppen noch zu schildern verstand, bevor er ihm selber erlag.

[fr] Depuis 1945, Wolfgang Koeppen, romancier d'un certain renom à l'époque adenauérienne, n'a plus fait paraître d'œuvre fictionnelle et ce mutisme a suscité la stupéfaction du public. Les critiques littéraires continuent de chercher des raisons à ce tarissement de sa production, et de récents articles de presse ont émis le soupçon que Koeppen aurait été surestimé durant les années 50 et qu'il aurait perdu depuis longtemps sa puissance créatrice. Les défenseurs de Koeppen font valoir de leur côté que des campagnes haineuses contre ses romans politiques, jugés mal venus en pleine époque de restauration ", seraient responsables du blocage. On a tenté dans le présent article d'interpréter d'une manière nouvelle le silence de Koeppen en se fondant sur l'analyse de la thématique du retour manqué dans Tauben im Gras, Das Triebhaus et Der Tod in Rom : la véritable origine du blocage résiderait non dans un fléchissement de la puissance créatrice mais dans le sentiment d'éloignement de Koeppen vis-à-vis de son propre peuple. Même après 1945, Koeppen n'a pu surmonter l'exil intérieur : les scènes de la vie nationale en R.F.A. au temps du miracle économique, de l'intégration dans le système politique occidental et du réarmement illustrent cet éloignement et font apparaître que, pour Koeppen, derrière un démocratisme de fraîche date, les anciennes forces maléfiques sont toujours à l'œuvre dans la psyché du citoyen de la R.F.A., si bien que le juste est isolé et devient forcément de moins en moins capable d'établir des contacts humains, d'écrire et d'agir, un destin que Koeppen a encore su décrire avant d'y succomber.