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[en] Mart. V 7 and V 8 can be read as a polished dyptich, due to the resemblance of the phoenix, a symbol of the noua Roma financed by Domitian at the beginning of V 7, and the character satirized in V 8: the flamboyant Phasis, whose name, appearance and behaviour suggest the figure of the pheasant. As a result, in identifying the fabulous bird with the Phasides, or birds from the Phasis, Martial anticipates Lactantius' poetic comparison and Cuvier's ornithological corroboration of this connection.

[es] El par de epigramas Mart. V 7 y V 8 se descubre como díptico bien trabado en virtud de las equivalencias entre el fénix (que se insinúa como símbolo de la noua Roma financiada por Domiciano en el arranque de V 7) y el personaje satirizado en V 8: el fanfarrón Phasis, cuyo nombre, apariencia y comportamiento sugieren la figura del faisán. Con ello, por otro lado, se adelanta la identificación del ave fabulosa y las Phasides o aves del Fasis con respecto a la equiparación poética de Lactancio y la confirmación ornitológica de Cuvier.
[en] This text attempts to develop a sound justification for Plato's pedagogical use of myth in the dialogues. In particular, I seek to resolve a seeming contradiction: why Plato personally made use of myths in spite of his many statements that seem to contradict such a pedagogical approach, especially his edict that poets and myth-makers be banished from his republic for the danger their works pose to the attainment of true philosophical wisdom. An analysis of the centrality of myths to the dialogues is carried out, followed by a discussion of the place of muthos in its Ionian historical context. This establishes the basis for resolving the contradiction through the division of muthos into two distinct modes: the fantastic and the eikastic.

[es] En este artículo se intenta desarrollar una justificación del uso pedagógico que hace Platón del mito en sus diálogos. En particular, trato de resolver una aparente contradicción: ¿por qué Platón hace uso de mitos, a pesar de sus numerosas declaraciones que parecen contradecir este enfoque pedagógico, especialmente cuando destierra a los poetas y a los escritores de mitos de su república por el peligro que sus obras representan para el logro de la verdadera sabiduría filosófica? Se efectuará un análisis sobre la importancia de los mitos en los diálogos, y, después, se ubicará el uso del muthos en su contexto histórico jónico. Con ello se establece la base para resolver la contradicción a través de la división del muthos en dos tipos distintos: el fantástico y el icástico.
[en] In this article, I deal with a short but complex sentence at the end of the first chapter of Plutarch's Isis and Osiris. Plutarch there says that "the happiness of even the eternal life, which God has obtained as his portion, consists in the fact that the things that come to be do not, through knowledge, fail in advance" (351E). This obscure phrase implies, so I argue, that Plutarch's providential God has a knowledge of particular contingencies and that this knowledge indeed contributes to his eternal blessedness without affecting His essence.

[es] En este artículo, me ocupo de una breve pero compleja frase al final del primer capítulo de la obra de Plutarco Isis y Osiris. Dice Plutarco que "la felicidad incluso de la vida eterna, que Dios ha obtenido como su porción, consiste en el hecho de que las cosas que llegan a ser no fracasan por adelantado gracias al conocimiento" (351E). Esta oscura frase implica, en mi opinión, que el Dios providencial de Plutarco tiene un conocimiento de las contingencias particulares y que este conocimiento contribuye efectivamente a su bienaventuranza eterna sin que ello afecte a Su esencia.
[en] This article is aimed to show how Virgil introduces new elements in Eurydice (Orpheus' wife) and Creusa's (Aeneas' wife) myths. The Mantuan poet sets up the canonical versions of these Greek heroines for the future and assimilates the two mythical characters thanks to an old homonym among their names.

[es] Este artículo pretende mostrar cómo Virgilio innova en el tratamiento mítico de Eurídice, la mujer de Orfeo, y Creúsa, esposa de Eneas. El poeta mantuano asienta la versión canónica de éstas para la posteridad, asimilando las dos figuras míticas (a partir de evocadoras imágenes y recursos estilísticos) en virtud de una primitiva homonimia entre sus nombres.
[en] This paper re-examines several topics in Greek musical theory at the beginnig of our era, as are enounced and dealt by Sextus Empiricus in book VI of his Aduersus mathematicos: sound, notes, melodic genera and ethos. In his definition it is possible to trace his times' musical theory as well as to study its dealing by this author.

[es] Este artículo revisa algunos de los tópicos de la teoría musical griega a comienzos de nuestra era, tal y como son enunciados y tratados por Sexto Empírico en el libro VI de su Aduersus mathematicos: sonido, notas, géneros melódicos y carácter. En su definición es posible rastrear no sólo el estado de la teoría musical en su época sino estudiar el tratamiento que les da este autor.
[en] This paper studies the vocabulary to designate a governor in Jordanes' De summa temporum uel de origine actibusque gentis Romanorum and De rebus Geticis and in Gregorius of Tours' Historia Francorum. Firstly, the terms augustus, augusta, caesar e imperator are analised; then princeps, that refers both to the Roman one and to that of other people; next, rex, regina, which keep being the terms to name Roman kings and, besides, designate the leader of other people. This same value, but restricted to monarches of smaller states, has less frequent terms in the Clasical age, such as regnator and regulus, and later ones such as subregulus and regalis. Some of these terms ended up dissapearing, but many of them have survived in modern languages.

[es] El presente artículo se centra en el análisis del vocabulario con que se designa al gobernante en las obras De summa temporum uel de origine actibusque gentis Romanorum y De rebus Geticis de Jordanes y la Historia Francorum de Gregorio de Tours. En primer lugar se analizan los términos augustus, augusta, caesar e imperator, denominaciones del gobernante del Imperio Romano, después princeps, que hace refencia tanto al Romano como al de otros pueblos, a continuación rex, regina, que siguen siendo los vocablos con que se nombra a los reyes romanos y, además, designan al máximo mandatario de otros pueblos. Este mismo valor, pero restringido a monarcas de pequeños estados, tienen términos menos frecuentes en época clásica, como regnator y regulus y otros de aparición más tardía como subregulus y regalis. Algunos de estos términos acabaron desapareciendo, pero muchos perviven en las lenguas modernas.
[en] Some mythographical and ornithological details in S., Fr. 581 R. (Tereus' metamorphosis into both a hoopoe and a hawk; Itys' transformation into a raptor), preserved by Aristotle, HA 633a17-28, are not compatible with what can be known of Sophocles' Tereus. Such a discrepance casts doubts on the Sophoclean authorship of the fragment.

[es] Algunos detalles mitográficos y ornitológicos de S., Fr. 581 R. (la transformación de Tereo en abubilla y gavilán; la conversión de Itis en ave rapaz), conservado en Aristóteles, HA 633a 17-28, son incompatibles con lo que se puede conocer de Tereo de Sófocles, lo que suscita dudas sobre la autoría del fragmento.
[en] I discuss the factors that motivate the choice for the aorist versus imperfect tense with υerba dicendi in Ancient Greek. I argue that the textual dimension plays a particularly important role, and that two subdimensions must be taken into account: (a) whether the author wishes to draw explicit attention to what is said; (b) whether a reaction can be expected by the speaker (and by extension the reader). I frame my observations within a larger theory of aspect in Ancient Greek, which takes into account —next to the textual dimension— two other major dimensions, called the "ideational" and the "interpersonal" dimension. The analysis concentrates on the eighth book of Herodotus' Histories.

[es] El presente estudio examina los factores que motivan la elección del aoristo vs. el imperfecto con υerba dicendi en griego antiguo. Sostengo que la dimensión textual desempeña un papel fundamental, y que conviene tomar en cuenta dos subdimensiones: (a) si el autor desea llamar la atención explícita sobre lo que se dice; (b) si se puede esperar una reacción por parte del hablante (y por extensión del lector). Estas observaciones se enmarcan dentro de una teoría más amplia sobre el aspecto en griego antiguo que toma en consideración —además de la dimensión textual— dos otras dimensiones principales, las llamadas dimensiones "ideacional" y "interpersonal". El análisis se centra en el libro octavo de las Historias de Heródoto.
[en] The recent discovery of the up to now Southernmost indigenous Lusitanian inscription is good news for the study of the Lusitanian language and, more generally, for the knowledge of the Indo- European languages of the Iberian Peninsula. This paper aims to offer a whole analysis of the text from the syntactic as well as the morphological and lexical points of view, and adds new evidence in support of the idea that Lusitanian is closely related to Latin and the rest of the italic languages.

[es] La aparición de una nueva inscripción lusitana indígena, la mas meridional de las conocidas hasta ahora, constituye una novedad de primer orden para el estudio de las lenguas prerromanas de la Península Ibérica. Este artículo aborda el análisis de la inscripción desde el punto de vista sintáctico y etimológico y concluye que su contenido aporta nuevos datos sobre la clasificación del lusitano como dialecto cercano a las lenguas itálicas y el latín.
[en] This paper analyses how the Latin poet Martial makes use of the linguistic-stylistic procedure of antonymy in the witty endings of his twelve books of Epigrams, as a resource of "intellectual humour". In slightly more than one-third of his epigrams (36 %) Martial resorts to this antonymy, whether it has a lexical nature (dare/accipere), or a grammatical one (active voice opposite to passive voice: dare/dari; affirmation opposite to denial: dare/non dare). This study analyses three different structures from Martial's epigrams in relation to the use of the antonyms.

[es] Este artículo analiza el uso que hace el poeta latino Marcial del procedimiento lingüístico-estilístico de la antonimia en la agudeza final de sus doce libros de Epigramas, como recurso de "humor intelectual ". Marcial recurre a la antonimia, ya sea de naturaleza léxica (dare/accipere), ya sea de naturaleza gramatical (voz activa frente a voz pasiva: dare/dari; afirmación frente a negación: dare/non dare), en algo más de un tercio de sus epigramas (36 %). En el estudio se analizan tres diferentes estructuras de los epigramas de Marcial en relación con el uso de los antónimos.
[en] This paper, based on a pragmatic approach, focuses on the verbal component of supplications in the Iliad. The analysis of the data allows us to observe that supplications, whether or not part of a ritual, show the same specialized lexicon, the same structure and the same linguistic strategies. In both types of supplications, the speaker's urgency is the factor that determines not only the extension, but also the complexity of the head speech act. However, no matter the circumstances, almost every head act is formulated directly and from the addressee's perspective; besides, it shows intensification strategies. On the other hand, adjuncts to the head act are used by the speaker as a skill to intensify the illocutionary force of the head act and, at the same time, to create a climate of confidence and collaboration. In the Iliad, supplications are, therefore, directive speech acts that scarcely take into account the possible intimidation of the addressee. They give more weight to the protection of the speaker's interests and, additionally, to the creation of a climate of collaboration.

[es] Este trabajo, con un enfoque pragmático, se centra en el componente verbal de las súplicas de la Ilíada. El análisis de los datos permite observar que las súplicas que no se insertan en un acto ritual presentan el mismo léxico especializado, la misma estructura y las mismas estrategias lingüísticas que aquellas otras que sí lo hacen. En unas y otras, la urgencia del hablante es el factor que determina la extensión y complejidad del acto de habla principal. Ahora bien, la práctica totalidad de estos actos de habla, sean cuales sean las circunstancias en las que se desarrollan, son de tipo directo y se formulan desde la perspectiva del interlocutor, no del hablante; presentan, además, estrategias de intensificación. Los actos de habla secundarios son utilizados por el hablante como recurso para intensificar la fuerza ilocutiva del acto de habla principal y, al mismo tiempo, para generar un clima de confianza y solidaridad. Estamos, pues, ante actos de habla que apenas tienen en consideración la amenaza de la libertad de acción del interlocutor y en los que priman los intereses del hablante y la creación de un clima de colaboración.
[en] In this note two integrations are proposed in an epigram from the [λιθι]κ̣ά̣ section of the Milan Papyrus attributed to Posidippus of Pella (11, 4, 6 Austin-Bastianini).

[es] En esta nota se proponen dos integraciones en un epigrama de la sección [λιθι]κ̣ά̣ del Papiro de Milán atribuido a Posidipo de Pela (11, 4, 6 Austin-Bastianini).
[en] Modern criticism has treated the so-called Mythographus Homericus (MH) primarily as a mythographic manual. The very name that has been imposed is an evident example of this. On the contrary, it has not been studied in depth as a work of Homeric exegesis. This article proposes an approach to the exegetical method of the MH based on some examples from the papyri and scholia. The MH comments on the Homeric text from different perspectives, mainly the referenced myth, the mythical context and the mythographic gloss to a specific term. In spite of the absence, in most cases, of formal commentary marks, the ancient reader would understand the text as a commentary under specific reading conventions. The MH tradition, despite having been altered in its wording throughout its transmission, remains stable in its contents and its method.

[es] La crítica moderna ha tratado el denominado Mythographus Homericus (MH) fundamentalmente como un manual mitográfico. La denominación misma que se ha impuesto es una muestra evidente de ello. En cambio, no se ha estudiado en profundidad como una obra de exégesis homérica. Este artículo propone una aproximación al método exegético del MH a partir del análisis de ejemplos de los papiros y de algunos escolios. El MH comenta el texto homérico desde enfoques diversos, principalmente el mito referenciado, el contexto mítico y la glosa mitográfica a un término concreto. A pesar de la ausencia, en la mayoría de los casos, de marcas formales de comentario, el lector antiguo sin duda leía el texto como tal en virtud de determinadas convenciones de lectura. La tradición del MH, a pesar de haber sido alterada en su redacción a lo largo de su transmisión, se mantiene estable en sus contenidos y método.
[en] In Statius, Thebaid I 223 the reading ire per illicitum pelagus, germane, dedisti must be preferred to the ire per illicitum pelago, germane, dedisti usually printed by editors. This passage does not refer to the Ovidian narration of the deluge (Met. I 252-347) as it has been hitherto understood, but rather to the opening of the seas as it had been posed by Valerius Flaccus (I 640-646).

[es] En Estacio, Tebaida I 223 debe preferirse la lectura ire per illicitum pelagus, germane, dedisti al ire per illicitum pelago, germane, dedisti habitualmente impreso por los editores. El pasaje no hace referencia a la narración ovidiana del diluvio (Met. I 252-347) como hasta ahora se ha entendido, sino a la apertura de los mares tal como la había planteado Valerio Flaco (I 640-646).
[en] The aim of the article is to argue for the ascription of the columns A and B (after Most's edition) of the PVindob. G 26008 to the aristotelian dialogues On poets and On philosophy, respectively. Firstly, it is shown the aristotelian authorship of the text of both columns, which are analyzed as a whole. Then, it is dealt with the question if the source of the papyrus' texts is either a only work or several ones. It is dismissed, with a wide range of arguments, the view of the unique source, especially the Most's claim that this source is the Aristotle's Protrepticus. Afterward, it is distinguished the question of the source from the question of the indentity of the work which the texts are extracted from. It is argued that, whereas the work copied in the papyrus was most probably a doxographical work of philosophical content, the first source of the texts was double, given the difference of subject between them. Finally, it is defended that the source of column A is most probably the dialogue On poets, and the source of column B, the dialogue On philosophy.

[es] El objeto del artículo es argumentar a favor de la atribución de las columnas A y B (según la edición de Most) del Papiro de Viena PVindob. G 26008 a los diálogos Sobre los poetas y Sobre la filosofía de Aristóteles, respectivamente. Primero, se pone en evidencia la autoría aristotélica del texto de ambas columnas, que se analizan en conjunto. Después se aborda la cuestión de si la fuente de los textos del papiro es una sola obra o varias. Se descarta, con diversos argumentos, la tesis de la fuente única, en especial la propuesta de Most de que esa fuente sea el Protréptico de Aristóteles. A continuación, se separa la cuestión sobre la fuente de procedencia de la cuestión sobre la identidad de la obra de la que los textos se han extractado. Se argumenta que mientras que lo más probable es que la obra copiada en el papiro fuera una obra doxográfica de contenido filosófico, la fuente última de los textos, dada la clara diferencia temática entre ellos, sea doble. Finalmente, se defiende que lo más probable es que la fuente de la columna A sea el diálogo Sobre los poetas, y el de la columna B, el diálogo Sobre la filosofía.
[en] This article deals with the interpretation of the Phrygian and Bithynian gloss γάνοϛ 'hyena', documented by Hesychius, on the basis of its comparison to some testimonies that, from our point of wiew, are variants of the same word, including the name which, according to Aristotle (HA 594 a, 27), some gave to this animal, γλάνοϛ.

[es] Este artículo revisa la interpretación de la glosa frigio-bitinia γάνοϛ 'hiena', documentada por Hesiquio, desde la comparación con lo que, a nuestro juicio, constituyen variantes de la misma palabra, incluido el nombre que, según Aristóteles (HA 594 a, 27), daban algunos a este animal, γλάνοϛ.
[en] In the well known apostrophe fortunati ambo (Aen. IX 446-449), Virgil ties literary durableness, which is a traditional aim of epic poetry, to the permanence of Roman empire. Nevertheless, this Virgilian analogy is put into question not only by Lucan, who overtly refutes it, but also by the epigones who, like Valerius Flaccus, Silius Italicus and Statius, look for their own way following in the great predecessor's footsteps.

[es] La analogía que, en el célebre apóstrofe fortunati ambo (Aen. IX 446-449), establece Virgilio entre la tradicional pretensión de perdurabilidad de la poesía épica y la vocación de eternidad del imperio romano deviene problemática no sólo para Lucano, que la refuta resueltamente, sino también para los epígonos que, como Valerio Flaco, Silio Itálico y Estacio, buscan su propio camino tras las huellas del precursor.
[en] The work proposes to reexamine the athetesis and the emendations which were applied to diverse passages of Euripides' Medea, asserting that many of these are not necessary, if one understands the revenge as a decision whose method is not established from the beginning, but it is constructed gradually. This gradation provokes apparent contradictions. They are considered the following controverted passages: 40-43, 87, 261-2, 361-2, 366-7, 468, 725-6, 782, 785-6, 923-4, 1056-1080, 1121, 1220-1, 1316, 1359, 1387; and also all the play development, in order to prove the effect of those in the gradual construction of the revenge; it is taken into account the vocabulary use in the inside of the play. In this process, the passages here analysed, and discussed by the critics about his authenticity, result defensible and necessary to establish the graduation, which is verified in the inside structure, in the images and in the construction of the crime.

[es] El trabajo propone revisar la "atétesis" y las enmiendas aplicadas a diversos pasajes de Medea, sosteniendo que muchas de ellas son innecesarias si se entiende la venganza como una decisión cuyo método no está establecido desde el comienzo sino que se construye gradualmente. Esa gradación provoca aparentes contradicciones. Se consideran los siguientes pasajes cuestionados: 40-43, 87, 261-2, 361-2, 366-7, 468, 725-6, 782, 785-6, 923-4, 1056-1080, 1121, 1220-1, 1316, 1359, 1387; también todo el desarrollo de la obra para probar la acción de aquellos en la construcción gradual de la venganza; se tiene en cuenta el uso léxico en el interior de la pieza. En este proceso, los pasajes aquí analizados y cuestionados por la crítica en cuanto a su autenticidad resultan no sólo defendibles sino necesarios para establecer esa graduación que se verifica en la estructura interna, en las imágenes y en la construcción del crimen.
[en] t is almost universally admitted that in the Laconian inscription IG V.1 700, Διοhικετα and Διολευθερι [-] stand for the phonetic evolution of Διὸζ Ἱκέτα and Διὸζ Ἐλευθερίō. In both sequences final /s/ before an initial vowel allegedly underwent lenition, similarly to intervocalic /s/ in inner word position. The paper shows that this interpretation must be rejected for various reasons. On the contrary, both forms can be accounted for as compounds with first element Διοo.

[es] Se admite casi de forma unánime que en la inscripción laconia IG V. 1 700, Διοhικετα y Διολευθερι̣[-] representan una evolución fonetica de Διὸζ Ἱκέτα y Διὸζ Ἐλευθερίō. En ambos sintagmas, la /s/ final ante una vocal inicial habría sufrido debilitamiento al igual que la /s/ intervocálica en posición interior de palabra. El artículo muestra que esta interpretación debe rechazarse por distintas razones. Por el contrario, ambas formas pueden explicarse como compuestos con un primer elemento Διοo.
[en] This article is an extended review of Éric Dieu's Traité d'accentuation grecque (2022). Special attention is paid to three questions: (a) the nature of the Ancient Greek pitch accent and the validity of the evidence used; (b) the role of analogy in some changes in the original accent position in Modern Greek; (c) the purported presence of a stress-accent on word-initial syllables in the ancient Thessalian dialect.

[es] Este artículo es una reseña ampliada del Traité d'accentuation grecque de Éric Dieu (2022). Tres cuestiones son objeto de especial atención: (a) la naturaleza del acento de entonación del griego antiguo y la validez de los datos aducidos; (b) el papel de la analogía en algunos cambios de la posición original del acento en griego moderno; (c) la presunta presencia de un acento de intensidad en las sílabas iniciales de palabra en el antiguo dialecto tesalio.