[en] This article makes up a social anthropological study of houses in the Medina of Mahdia and shows the state of current habitat ; a great deal of interest is given to the Medina and real estate transactions, and also, to the return of wealthy social classes and the corresponding transformations of certain space (houses, abandoned bakeries, former shops) into places of leisure and commerce, thus attracting numerous visitors and tourists.This study tries to determine the Medina's autochthons' rupture phases with the core of their town, starting by the period preceding colonial French settlement, on the contrary to prior periods where old towns, not only in Tunisia but in the entire world, have raised interest in urban policies and in United Nations circles in a phase where material and immaterial patrimony becomes a passion, a source of questioning for human science researchers.The main phases undergone by the buildings of the Medina, through the course of its formation between a temporal discontinuity and permanency of lieu, as" the houses " with their architecture, their urbanism, their amenities, and inhabitants, allowing us to say that society changes from inside even if it preserves its identity. The space of the Bordj El Ras houses is a laboratory of crossbreeding because of its diversified urban styles, but its urban forms, original or extraneous haven't been able to eliminate the spirit of the house ; that is to say the tribal relationships which foreign urban forms don't completely integrate, are perhaps a means of rapprochement for the Arab Maghreb towns in their crossbreeding presumed since the 17th c., to the towns of the northern bank of the Mediterranean, and are also going to enable an understanding of ideas, cultures, languages, experiences, and methods of spatial and temporal organization, without crossbreeding or cultural uprooting.

[es] Este artículo constituye un estudio socio,antropológico de las casas de la Medina de Mahdia y presenta el estado de las viviendas en la época actual; un interés mayor se pone en la Medina y en las transacciones inmobiliarias; se constata también una vuelta de las clases sociales acomodadas acompañadas de una transformación de ciertos espacios (casas no habitadas), panadería abandonada y algunas antiguas tiendas) en lugares de diversiones y de comercio atrayendo así numerosos turistas y visitantes.El estudio intenta determinar las fases de ruptura en la relación de los autóctonos de la Medina con el núcleo de la ciudad, empezando por el período que precedió la instalación colonial francesa. Al contrario de los períodos anteriores en donde las antiguas ciudades suscitaron, no sólo en Túnez, sino también en el mundo entero, el interés de las políticas urbanas y de los círculos onusianos en una fase en que el patrimonio material e inmaterial se transforma en una pasión, fuente de interrogación para los investigadores en ciencias humanas.Las grandes fases cruzadas por el armazón de la Medina, a través de su recorrido de formación entre las variantes del tiempo y las invariables del lugar, que "las casas" con su arquitectura, su urbanismo, acondicionamiento y sus habitantes, permitirá descubrir que la sociedad cambia del interior mismo si preserva sus identidades. El espacio de las casas de " Bordj El Ras " aparece como un laboratorio de mestizaje a causa de diversos estilos urbanos observados hasta el límite de las contradicciones y de los contrastes; sus formas urbanas, originales y extranjeras no han eliminado la esencia de la casa; es decir las relaciones tribales no se integran completamente en las formas urbanísticas extranjeras, que son quizás un medio de acercamiento entre las ciudades del Magreb árabe en su mestizaje presumido con las ciudades de la orilla norte del Mediterráneo desde el siglo XVII.