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[en] Marguerite Burnat-Provins (1872-1952) was a poetess and painter whose work has been rediscovered over the past fifteen years. She was an uncompromising character. The series of articles she submitted to the Journal de Bayonne between the summer of 1914 and the autumn of 1915 was addressed to 'the neutrals', whether nations or individuals, accusing them all of faint-heartedness. These opinion pieces can be read as a cry of anguish for lost heritage, a sense of the cultural world being laid to waste: the cathedral at Rheims, the belfry at Arras, the long list of scarred landscapes... They reveal an ambitious work of invention, seeking to replace the lost and regretted heritage with an original and visionary form that announces the aesthetic attitudes of the inter-war years. Marguerite Burnat-Provins indeed undergoes an important interior artistic transformation during these years, revealing an insurgent poetical stance, a 'hallucinatory talent' that succeeded her years of ruralism and her earlier art nouveau inspiration.

[fr] Poète et peintre justement redécouverte dans les quinze dernières années, Marguerite Burnat-Provins (1872-1952) est une femme entière : c'est aux tièdes, Aux Neutres, nations ou individus, qu'elle s'adresse dans une série d'articles parus dans le Journal de Bayonne depuis l'été 1914 et jusqu'à l'automne 1915. Ces billets d'humeur doivent se lire comme un cri de détresse devant un patrimoine qui s'écroule, un sentiment de saccage culturel du monde (la cathédrale de Reims, le beffroi d'Arras, la longue liste des paysages meurtris). On y découvre un ambitieux travail d'invention visant à remplacer ce patrimoine tant pleuré, dans une forme originale et visionnaire d'anticipation des attitudes esthétiques d'après-guerre. Marguerite Burnat-Provins se livre en effet à une importante transformation artistique intérieure, réveillant, au tournant des années 1914-1915, une poétique insurgée, un " talent hallucinatoire " succédant chez elle à des années de ruralisme et de goût de l'art nouveau.
[en] The workers' existence that they were developing his professional activity submitted both to a juridical independence and to an economic subordination was not a situation not known by the Spanish law. His lack of regulation ends with the Law 20/2007 of July 11, in that there is defined the juridical regime to which these workers must remain submitted, though, eleven years later, we can say that this norm has not met with the expectations generated on not having offered them a suitable juridical protection.

[fr] L'existence de travailleurs qui développent leur activité professionnelle en étant soumis à la fois à une indépendance juridique comme à une subordination économique n'est pas une situation inhabituelle pour le système espagnol. En effet, la loi 20/2007 du 11 juillet, définit le régime juridique auquel ces travailleurs sont soumis. Pourtant, onze ans plus tard, on peut estimer que cette règle n'a pas répondu aux attentes en omettant de fournir une protection juridique adéquate à cette catégorie de travailleurs.
[en] The aim of this article is to show that the difficult work of nursing staff in psychiatric hospitals is less the result of the dangerousness of patients than the perceived impossibility of doing quality work. Through interviews with the staff, we attempt to analyze the difficulties felt. We develop the idea that this difficulty is related to the worry caused by current organizational changes. This explanation of the difficulty is more like a culture clash that emphasizes the difference between the prescribed work and the actual work. The discussion allows us to consider the theoretical framework of psychopathology in order to understand the results obtained. It is therefore from a work organization standpoint that we identify the difficulties of nursing staff in psychiatry. We hypothesize that the impact of the changes studied in this psychiatric hospital is not specific to this sector; however, the changes have a stronger impact in work situations that have the potential of becoming violent. In fact, the psychiatric hospital context highlights the exacerbation of the identified organizational problems.

[fr] L'objectif de cet article est de montrer que la pénibilité du travail des soignants en hôpital psychiatrique est moins due à la dangerosité des patients qu'à l'impossibilité perçue de faire un travail de qualité. Nous tentons donc à travers les discours des personnels interrogés par entretiens d'analyser les difficultés ressenties. Nous développons l'idée que cette pénibilité est liée à l'inquiétude que suscitent les changements organisationnels en cours. Cette explication de la pénibilité s'apparente davantage à un choc des cultures qui rend le décalage entre travail prescrit et réel plus prégnant. La discussion nous permet d'envisager le cadre théorique de la psychopathologie pour comprendre les résultats obtenus. Ainsi, c'est sous l'angle de l'organisation du travail que nous mettons en évidence les problèmes de pénibilité des soignants en psychiatrie. Nous formulons l'hypothèse que l'impact des changements étudiés à l'hôpital psychiatrique n'est pas spécifique à ce secteur ; ils ont, cependant, un retentissement plus fort dans des situations de travail déjà porteuses de violence. En effet, le contexte de l'hôpital psychiatrique met en évidence l'exacerbation des problèmes organisationnels généraux soulevés.
[en] Anne Rawls shows how ninety years of Durkheimian studies have led to a complete misunderstanding of Durkheim's programme. Since the beginning, commentators failed to see that the author of Division of labour in society established sociology as a distinct and unique discipline on the statementr that an objective reality is built on social facts. Anne Rawls is right : Durkheim's neglected intuition was taken up by ethnomethodology in its own name. For the latter, social facts, Durkheim's " things ", are phenomena of order. Some examples are queues, traffic jams on the highway or orientation with the help of stars in Micronesian navigation. The question is not of phenomena presenting properties of order but of facts that are none other than phenomena of order.

[fr] Anne Rawls montre comment quatre-vingt-dix ans d'études durkheimiennes n'ont servi qu'à interpréter complètement de travers le programme de Durkheim. Dès le début, les commentateurs n'ont pas vu que l'auteur de De la division du travail social faisait reposer la sociologie, en ce qu'elle a de distinct et d'unique, sur le constat que les faits sociaux constituent une réalité objective. Anne Rawls a raison : cette intuition négligée de Durkheim a été reprise à son compte par l'ethnométhodologie. Pour cette dernière, les faits sociaux, les " choses " de Durkheim, sont des productions d'ordre. Des exemples en sont les files d'attente, les fluctuations du trafic sur l'autoroute ou l'orientation à l'aide des étoiles dans la navigation micronésienne. Il ne s'agit pas de phénomènes présentant des propriétés d'ordre, mais de faits qui ne sont rien d'autre que des productions d'ordre.
[en] Over the past twenty years in France, specialised territorial preschool officers (ATSEM, for "agentes territoriales spécialisées des écoles maternelles") have entered the classroom to help preschool teachers with their pedagogical work. This involvement in running workshops has thrown a spanner in the works of hierarchy, which until then had meant social hierarchy and division of labour. ATSEMs, working-class women with few qualifications, were subordinate in the school and confined to maintenance work and the management of "soiling". This new jurisdictional compromise prompted teachers to reassert their dominant position through rhetorical demarcation and the delegation of pedagogical "dirty work". For the ATSEMs, this participation in pedagogical work enables a symbolic revaluation of their position and offers "on-the-job" teacher training. Taking the case of the transformation of the division of labour in French preschools, this contribution highlights the persistence of class relations and domination, despite the increasing number of directives to work collaboratively or in partnership.

[fr] Depuis une vingtaine d'années, les agentes territoriales spécialisées des écoles maternelles (ATSEM) sont entrées en classe pour aider les enseignantes de maternelle dans leur travail pédagogique. Cette participation à la conduite d'ateliers a jeté un trouble dans la hiérarchie professionnelle, qui correspondait jusque-là à la hiérarchie sociale et à la division du travail. Les ATSEM, travailleuses issues des classes populaires et peu diplômées, étaient subordonnées dans l'école et cantonnées au travail d'entretien et de gestion des " souillures ". Ce nouveau compromis juridictionnel pousse les enseignantes à réaffirmer leur position dominante par un travail rhétorique de démarcation et par la délégation du " sale boulot " pédagogique. Pour les ATSEM, cette participation au travail pédagogique permet une revalorisation symbolique de leur position et un apprentissage sur le tas du travail pédagogique. À travers le cas de la transformation de la division du travail à l'école maternelle, cette contribution met en lumière la permanence des rapports de classe et de domination malgré les injonctions croissantes au travail collaboratif ou partenarial.
[en] This article aims to establish an analogy between operational time (ho nyn kairós) and the narrative element of the descriptive pause in María Gainza's Optic Nerve as an autofiction novel. Through close reading and a narratological analysis of this novel, it is demonstrated that the descriptive pause, together with anachronies, makes a re-distribution of time and places operational time on an equal footing with chronological time, which reveals the political dimension of autodiegetic narratives and their resistance to the productivity of contemporary discourses.

[fr] Cet article vise à établir une analogie entre le temps opératif (ho nyn kairós) et l'élément narratif de la pause descriptive dans Le nerf optique de María Gainza en tant que l'autofiction. A travers un close reading et une analyse narratologique de ce roman, on a pour objectif de démontrer que la pause descriptive, ainsi que les anachronies, opèrent un partage du temps et placent le temps opératif sur un pied d'égalité avec le temps chronologique, ce qui révèle la dimension politique des narrations autodiégétiques et leur résistance à la productivité des discours contemporains.
[en] In collaboration with Simon Fraser University and several religious orders who played a founding role in the history of Montreal, the Collectif d'Anthropologie et d'Histoire du Spirituel sous l'Ancien Régime (CAHSA) organizes an interdisciplinary conference on the interaction between individual and collective spiritualities in New France. The conference will take place in Montreal from October 13th-15th, 2016.

[fr] En collaboration avec Simon Fraser University et plusieurs ordres religieux qui ont joué un rôle fondateur dans l'histoire de Montréal, le Collectif d'anthropologie et d'histoire du spirituel sous l'ancien régime (CAHSA) organise des journées d'études, qui se tiendront les 13-15 octobre 2016 à Montréal, sur le thème de l'interaction entre le spirituel et la spiritualité en Nouvelle-France et propose par conséquent d'explorer les rapports dialectiques entre la mystique individuelle et la religion collective.
[en] This study explores different variations on the theme of "memory" in Yves Bonnefoy's poetry and translations. In his latest works, the poet bequeaths to his readers his childhood memories entrusting them with a mission with which he invests poetry: to celebrate, against oblivion, the "memory" of the experience shared with others. Moreover, memory is both the source and the process of poetic creation, as his practise as a translator also demonstrates. If the task of the translator, according to Bonnefoy, coincides with a search, an exploration of the depths of the sea that is every language, in order to bring forth from the dark the light of a restorative word, then, by translating the verses of other poets, Bonnefoy relives the experience of poetry through a new poetic act, recalling each time the intuition and the emotion.

[fr] Compte tenu de l'acception polysémique du mot, cette étude explore les différentes déclinaisons de la " mémoire " dans la pratique de la poésie et de la traduction d'Yves Bonnefoy. Avec ses dernières œuvres, le poète lègue à son lecteur ses " mémoires " d'enfance, en lui confiant la mission dont il investit la poésie : célébrer, contre l'oubli, la " mémoire " de l'expérience partagée avec autrui. En outre, la mémoire constitue en même temps la source et le processus de la création poétique, comme le démontre aussi sa pratique de la traduction. Si la " tâche " du traducteur selon Bonnefoy coïncide avec une recherche, l'exploration des profondeurs de la mer qu'est chaque langue dans le but de faire resurgir de l'étendue sombre et silencieuse de la nuit la lumière d'une parole réparatrice, en traduisant les vers d'autres poètes, Bonnefoy revit l'expérience de la poésie à travers un nouvel acte poïétique, en remémorant chaque fois l'intuition et l'émotion.
[en] This article considers the use of the play within the play in recent African American dramas. Following Caroline Levine's discussion of forms, it asks about the dramaturgical and political affordances of this device when used together with the reenactment of the Master-Slave script. Comparing Suzan-Lori Parks's White Noise (2019) and Jeremy O. Harris's Slave Play (2018), the article discusses what the metatheatrical re/play of slavery in the two plays affords, in terms of possibilities and limits, for probing the continuing psychic and affective hold of slavery on contemporary subjects. While the play within the play's traditional Western self-reflective function can afford insight for some of the characters into their role in the social field, this insight does not necessarily translate into progressive action. Notably, both plays' endings visually tie the vocal emancipation of the Black protagonists from the scripts of slavery to the straight, white, male, liberal antagonist crumbling under the awareness of the weight of the historical role he agreed to reenact. Hence, the plays seem to suggest that for white liberals an affective encounter with their structural implication in the enduring legacies of slavery might be a prerequisite for imagining systemic change. In doing so, these plays challenge both the characters who engage with the play within the play onstage as well as their off-stage audience to consider their positionality and performance in an entrenched racial scenario.

[fr] Cet article s'intéresse aux procédés du théâtre dans le théâtre dans des pièces afro-américaines contemporaines. À la suite du travail de Caroline Levine sur les formes, nous considérons les potentialités dramaturgiques et politiques de ce dispositif lorsqu'il est utilisé en parallèle du scénario Maître-Esclave. En comparant White Noise (2019) de Suzan-Lori Parks et Slave Play (2018) de Jeremy O. Harris, l'article examine ce que le rejeu métathéâtral de l'esclavage offre, en termes de possibilités et de limites, pour sonder l'emprise psychique et affective persistante de l'esclavage sur les sujets contemporains. Si le théâtre dans le théâtre dans sa fonction occidentale traditionnelle d'autoréflexion peut permettre à certains personnages de cerner la nature de leur rôle social, cette compréhension ne se traduit pas nécessairement par un passage à l'acte que l'on pourrait qualifier de progressif. Le dénouement des deux pièces lie visuellement l'émancipation verbale des protagonistes noirs vis-à-vis des scénarios de l'esclavage à leur rival masculin hétérosexuel, blanc et libéral qui plie sous le poids des rôles historiques que le libéral blanc a acceptés de rejouer. Ainsi, les pièces semblent suggérer que pour l'homme blanc et libéral, une rencontre affective des mécanismes structurels hérités de l'esclavage pourrait être une condition préalable pour envisager une mutation systémique. Ainsi, les deux pièces mettent au défi les personnages qui rejouent le scénario Maître-Esclave et le public dans la salle de considérer leurs propres positionnements et actions dans un scénario racial dominant.
[en] To imagine school as the most important factor of emancipation in the context of poverty is deeply inserted into the collective mind. In Southern countries, this trust given to schools is even more important, because it is the only way out of poverty, especially among young people. Nevertheless, in the binomial distribution – employment is more than ever questionable, especially in the socioeconomic context where finding a job is rare and the job itself is precarious. This article is about two important aspects, including structural aspects of lives of young people in the context of poverty. On one hand, we are interested in the school system, seen as a promise of social upgrading. The investigation focused on the analysis of the " Bachilleratos Técnicos " (technical high schools), because these receive the highest number of socioeconomically disadvantaged students. On the other hand, we are interested in the job market to compare the expectations of young adults in the socioeconomic context of the country. What are the expectations that lead them to continue their education, knowing that their parents were not academically trained? We also wonder if the series of problems that confront young adults echo the government's public policy.

[fr] Penser l'école comme facteur d'émancipation dans les contextes de pauvreté est profondément inséré dans l'imaginaire collectif. Dans les pays du Sud, cette confiance à l'égard de l'école est encore plus manifeste, car elle représente souvent la seule porte de sortie de la pauvreté, surtout pour les jeunes. Cependant, le lien entre formation scolaire et accès à l'emploi est plus que jamais remis en cause, notamment dans des contextes socio-économiques où l'emploi est rare et précaire. Cet article s'intéresse à deux aspects importants, voire structurants, de la vie des jeunes issus des milieux modestes. D'une part, nous nous intéressons au système éducatif, vu comme une sorte de promesse d'ascension sociale. Nous ciblerons notre analyse sur les écoles techniques puisque ce sont elles qui accueillent le plus de jeunes scolarises issus des classes défavorisées. D'autre part, nous nous intéressons au marché du travail, pour confronter les attentes des jeunes au contexte économique du pays. Quelles attentes les poussent-ils à faire des études, sachant que leurs parents n'ont pas été, pour la plupart, scolarisés? Nous nous demanderons également si la problématique à laquelle les jeunes sont confrontés retentit au sein du gouvernement.
[en] This paper deals with the problematic presence of Rome in book III of the Discourses. Following an article by Corinne Jouanno, the paper undertakes to comment on the relative silence in which the Vrbs is left within the Discourses: as an experimental space for humanity, Rome is only a barely sketched setting. This absence has in fact a critical vocation, that of bringing down the masks: Rome is by no means the kingdom of reason. The paper thus focuses on three figures of the city. First, it is the city hostile to philosophy, a space in which philosophy is hardly appreciated, because it reverses the practice of philosophy, because Romans hardly understand philosophy, and because Rome is a space of power riddled with corruption. Rome is also only one city among others: Epictetus works to deconstruct the position of the city that may have passed for the centre of the world, notably by evoking its long history, e.g. in the destruction of Corinth. Rome, finally, is the seat of an anti-sapiens Emperor, whose alleged power must be put in its proper place. The emperor is not the analogue of the sage, nor is Rome a welcoming place for philosophy.

[fr] Cet article traite de la problématique présence de Rome dans le livre III des Entretiens. À la suite du travail de Corinne Jouanno, l'article entreprend de commenter le relatif silence dans lequel est laissée l'Vrbs au sein des Entretiens : espace expérimental d'humanité, Rome n'est qu'un décor à peine esquissé. Cette absence a en réalité une vocation critique, celle de faire tomber les masques : Rome n'est aucunement le royaume de la raison. Le propos se concentre ainsi sur trois figures de la Ville. Celle-ci est d'abord la ville hostile à la philosophie, un espace dans lequel la philosophie n'est guère appréciée, parce qu'il en inverse la pratique, parce qu'ensuite les Romains ne la comprennent guère, parce qu'enfin Rome dessine un espace de pouvoir rongé par la corruption. Rome n'est en outre qu'une ville parmi d'autres : Épictète travaille à déconstruire la position de celle qui a pu passer pour le centre du monde, notamment en évoquant son lourd passé, dans la destruction de Corinthe. Rome, enfin, est le siège d'un empereur anti-sapiens, dont la prétendue puissance doit être remise à sa juste place. L'empereur n'est pas l'analogue du sage, pas plus que Rome n'est un lieu accueillant pour la philosophie.
[en] This paper gives a first-person account of three contrasting experiences of interdisciplinary research (spanning life sciences and anthropology) on biodiversity issues, most often in the form of "participatory action research" projects. In these projects, the anthropologist is torn between an ideal of evening out power relationships in participatory research, which would ideally require a systematic co-construction approach, and the need to reaffirm her autonomy (with respect to the life sciences) in defining her research questions and methods. This results in uneasiness and friction. This contribution puts forward some guidelines for transcending this situation, including friendship and a shared normative horizon.

[fr] Ce texte revient, à la première personne, sur trois expériences contrastées de recherche interdisciplinaire (entre sciences de la vie et anthropologie) autour d'enjeux de biodiversité, le plus souvent dans des configurations de recherche de type " recherche action participative ". Dans ces configurations de recherche, l'anthropologue est partagée entre un idéal d'aplanissement des rapports de pouvoir au cœur de la recherche participative, qui exigerait idéalement une démarche de coconstruction des savoirs, et le besoin de réaffirmer son autonomie (vis-à-vis des sciences de la vie) dans la définition de ses questions et méthodes de recherche. Il en résulte inconforts et frictions. Cette contribution met en avant quelques principes permettant de les transcender, parmi lesquels l'amitié et un horizon normatif partagé.