[es] Basado en aproximadamente tres años de investigación etnográfica y entrevistas con militantes, este artículo examina el rol del activismo feminista negro y la solidaridad transnacional en el movimiento contra las violencias policiales, así como también la resonancia en Francia de Black Lives Matter. Dos elementos son centrales en esta investigación. Por un lado, me concentro en el hecho de que la mayoría de las personas asesinadas por la policía son hombres negros y de origen magrebí; por otro lado, en la manera en que las mujeres negras y de origen magrebí, especialmente, Assa Traoré y Ramata Dieng, conducen este movimiento en gestación. El desarrollo actual del activismo feminista dialoga constantemente tanto con períodos más antiguos del activismo femenino negro en Francia, como con el movimiento Black Lives Matter en Estados Unidos. Las militantes negras reflexionan sobre la manera en que conviene encarar la violencia policial, dirigida de manera desproporcionada a ciertas poblaciones étnico-raciales, y en un contexto donde la relación entre esta violencia y el racismo no está reconocida. Lo hacen ubicando la especificidad de su identidad en el hecho de ser mujeres y negras. Sin embargo, el activismo de las mujeres negras no está solamente motivado por su posición particular: está determinado por esta. Su punto de vista único (Collins 1986) en tanto mujeres negras, hermanas, madres e hijas también es característico de la solidaridad transnacional que vincula estas mujeres activistas con las activistas feministas negras alrededor del mundo. Sostengo que esta perspectiva es esencial para comprender el racismo en la Francia postcolonial. La primera parte del artículo presenta el contexto específico de Black Lives Matter y de la violencia policial en Francia y en Estados Unidos, especialmente tras la muerte de Adama Traoré y de George Floyd, contexto que requiere una interpretación feminista negra. En la segunda parte, examino la etnografía feminista negra y los métodos adoptados en este estudio, especialmente mi posicionamiento en tanto estadounidense negra. Analizo luego cómo el contexto republicano francés reduce al silencio los debates sobre la raza y el racismo, descartando estos conceptos en tanto meras "importaciones" de los Estados Unidos. En la tercera parte, expongo el trasfondo del activismo feminista negro, incluyendo la interseccionalidad y la historia del feminismo negro en Francia y el resto de Europa. La cuarta parte analiza las nociones que abordan el hecho de ser negro a escala transnacional (transnational blackness) y cómo abordar los vínculos entre las poblaciones racializadas en ambas sociedades. Se trata de medir la pertinencia y las resonancias de Black Lives Matter en Francia, y la manera en que el feminismo negro permite estudiar todas estas relaciones. En la quinta parte, daré ejemplos tomados de mis investigaciones etnográficas y de mis entrevistas con activistas negras movilizadas contra la violencia policial. En conclusión, reflexiono sobre el hecho de ubicar a las mujeres negras al centro de este análisis del racismo y su significado, no sólo en los Estados Unidos, sino también en Francia.

[pt] Este artigo, assente em três anos de pesquisas etnográficas e de entrevistas com militantes, considera o papel do ativismo feminista negro e a solidariedade transnacional no movimento contra as violências policiais, assim como a ressonância do Black Lives Matter em França. Dois elementos estão no centro da investigação. Por um lado, concentrei-me no fato de a maioria das pessoas matadas pela polícia serem homens de origem negra e magrebina ; por outro lado, na maneira como as mulheres de origem negra e magrebina, nomeadamente Assa Traoré e Ramata Dieng, conduziram este movimento nascente. O desenvolvimento atual do ativismo negro está em constante diálogo com os períodos mais antigos de ativismo feminista negro em França, mas também com o movimento Black Lives Matter nos Estados Unidos. As militantes negras questionam o comportamento adequado para responder à violência policial, dirigida de maneira desproporcionada contra algumas populações étnico-raciais, e isto num contexto em que a relação entre essa violência e o racismo não é reconhecida. Elas fazem-no colocando a especificidade de sua identidade no fato de serem mulheres e negras. No entanto, o ativismo das mulheres negras não é somente motivado por sua posição particular : é determinado por esta. O seu ponto de visto único (Collins 1986) como mulheres negras, irmãs, mães e filhas é também característico da solidariedade transnacional que liga estas mulheres militantes com as ativistas feministas negras em todo o mundo. Afirmo que esta perspectiva é essencial para entendermos o racismo na França pós-colonial. A primeira parte do artigo apresenta o contexto específico do Black Lives Matter e da violência policial em França e nos Estados Unidos, nomeadamente com a morte de Adama Traoré e de George Floyd, contexto que requer uma interpretação feminista negra. Na segunda parte, examino a etnografia feminista negra e os métodos adoptados neste estudo, nomeadamente o meu posicionamento enquanto Americana negra. Analiso a seguir como o contexto republicano francês silencia os debates sobre a raça e o racismo, afastando esses conceitos por serem " importações " dos Estados Unidos. Na terceira parte, apresento o pano de fundo do ativismo feminista negro, incluindo a interseccionalidade e a história do feminismo negro em França e no resto da Europa. A quarta parte analisa as noções abordando o fato de ser negro em escala transnacional (transnational blackness) e como se pode abordar as relações entre estas noções em França e nos Estados Unidos, assim como as conexões entre as populações racializadas nessas duas sociedades. Trata-se igualmente de avaliar a pertinência e as ressonâncias de Black Lives Matter em França, e a maneira como o feminismo negro permite estudar todas essas relações. Na quinta parte, darei alguns exemplos tirados das minhas investigações etnográficas e das minhas entrevistas com ativistas negras mobilizadas contra a violência policial. Na conclusão, considero o fato de colocar as mulheres negras no centro desta análise do racismo e o seu significado, não só nos Estados Unidos mas também em França.