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[es] Desde el punto de vista teórico y empírico, la sociología de la religión alemana tiene buenas razones para abordar a los no-religiosos. Los análisis de Weber de las esferas de actividad en competencia, así como su sociología de la religión que fueron las bases del trabajo de Pierre Bourdieu en el campo religioso son importantes puntos de partida. Una acuciante motivación en términos empíricos es la amplia proporción de poblaciones no religiosas, especialmente en la parte este de Alemania. En este contexto este ensayo describe los marcadores para un estudio sociológico de los no-religiosos. Los autores proponen definir analíticamente a los no-religiosos a través de su relación con los religiosos a través del estudio de los escenarios de conflicto donde se establecen relaciones entre ellos. Recurriremos a dos constelaciones contrarias, el marco normativo del ateísmo científico en la RDA, República Democrática Alemana – y las persistentes normas sociales relativas a lo religioso en los Estados Unidos, para demostrar cómo un escenario de conflicto toma forma en el debate sobre la religión en el cual varias posiciones religiosas y no religiosas se atribuyen a sí mismas una identidad positiva a partir de su relación con la ciencia, en un intento parcial de mantener los límites del dominio científico, y en parte afirmando una jerarquía básica que niega o toda legitimación religiosa.

[fr] Il y a de bonnes raisons pour que la sociologie allemande des religions traite du non-religieux, tant du point de vue théorique que du point de vue empirique. Les points théoriques de départ importants sont l'analyse de Weber sur les sphères de valeurs en compétition ainsi que sa sociologie des religions, qui est devenue la base du travail de Pierre Bourdieu sur le champ religieux. Une raison essentielle en termes empiriques est la grande proportion de population non-religieuse en particulier en Allemagne de l'Est. C'est dans ce contexte que cet article énonce les marqueurs d'une étude sociologique du non-religieux. Les auteurs proposent de définir analytiquement le non-religieux par son rapport au religieux tout en étudiant empiriquement les arènes de conflit où les relations sont établies entre l'un et l'autre. Deux constellations contraires, c.-à-d. l'encadrement normatif de l'athéisme scientifique en RDA et la persistante norme sociale d'être religieux aux États-Unis, sont utilisées pour démontrer comment une arène de conflit prend forme dans le débat sur la religion où diverses positions, religieuses et non-religieuses concourent pour une suprématie interprétative. Dans ces deux cas, la position non-religieuse s'attribue une identité positive par son rapport à la science, en partie pour tenter de maintenir les frontières du domaine scientifique, et en partie en affirmant une hiérarchie de base qui nie toute légitimité au religieux.*RDA = "République démocratique allemande", ceci était le titre officiel de l'Allemagne de l'Est sous le régime communiste.
[es] Los grandes espacios, o regiones escasamente pobladas, se distinguen por una serie de especificidades y en particular por un control parcial por parte de los Estados. Lo anterior permite el ejercicio de prácticas ilegales o que bordean el límite. Además, tales actividades generan recursos económicos, conocimientos en los territorios donde se emplazan y propician la dominación, o incluso conquista de las áreas que deberían estar bajo el alero del Estado. Invisibles o reprimidas, estas actividades informales influyen, directa o indirectamente, en la construcción oficial, simbólica y material del territorio. En tal línea, este artículo analiza la práctica de la explotación de oro en la Guyana desde esta perspectiva. Analizando el juego dialéctico entre el control formal del territorio y la explotación informal de los recursos, se pone en manifiesto la contribución de las actividades informales en la exploración, una formación de fronteras y la gobernanza en este territorio francés de Sudamérica.

[fr] Les grands espaces, ou régions faiblement peuplées, se distinguent par une série de caractéristiques spécifiques et notamment par un contrôle incomplet de la part des États. Cela ouvre des brèches pour l'exercice de pratiques qui, si elles sont ou illégales ou à la limite de la légalité, apportent des ressources économiques, des connaissances sur les territoires concernés et participent finalement à la domination, voire à la conquête des zones concernées par les États. Bien qu'invisibles ou réprimées, ces activités informelles influencent donc, directement ou indirectement, la construction officielle, symbolique et matérielle du territoire. Cet article analyse la pratique de l'orpaillage en Guyane selon cette perspective. En analysant le jeu dialectique entre contrôle formel du territoire et exploitation informelle des ressources, il met en relief la contribution des activités informelles à l'exploration, à la formation des frontières et à la gouvernance de l'intérieur de ce territoire français d'Amérique du sud.
[es] En 1905, Maurice Leblanc (1864-1941) se ganó el corazón del público al dejar en herencia a la posteridad literaria la figura de un ilustre caballero ladrón. Arsène Lupin, "el hombre de las mil caras", engaña constantemente a su mundo, escondiéndose incluso del lector que escudriña cada pista para desenmascarar la identidad detrás de la cual se esconde el enérgico héroe. ¿El mecanismo de usurpación de la identidad, bien conocido desde entonces, no refleja un enfoque autoral ? Hay que recordar que Maurice Leblanc pasó su primera vida de escritor intentando alcanzar el éxito publicando constantemente novelas, cuentos y relatos inspirados en el realismo según el modelo de su maestro Maupassant. El fracaso fue amargo. Las Belles-Lettres se negaron a aceptar al autor normando. Sin embargo, Maurice Leblanc no admitió la derrota y, como muchos otros, irrigó sus éxitos populares con una fuerte intertextualidad derivada de una literatura legitimada por el canon y las antologías escolares.

[fr] En 1905, Maurice Leblanc (1864-1941) gagne le cœur du public en léguant à la postérité littéraire la figure d'un illustre gentleman cambrioleur. Arsène Lupin, " l'homme aux mille visages " trompe incessamment son monde, se cachant même aux yeux du lecteur qui scrute chaque indice afin de démasquer l'identité derrière laquelle se dissimule l'énergique héros. Le mécanisme, bien connu depuis, de l'usurpation d'identité ne reflèterait-il pas au fond une démarche auctoriale ? Il convient ici de rappeler que Maurice Leblanc a passé sa première vie d'écrivain à tenter le succès par d'incessantes publications de romans, contes et nouvelles d'inspiration réaliste sur le modèle de son maître Maupassant. L'échec est cuisant. Les Belles-Lettres refusent d'accueillir l'auteur normand. Maurice Leblanc ne s'avoue pas vaincu pour autant et irrigue, comme bien d'autres, ses succès populaires d'une forte intertextualité issue d'une littérature légitimée par le canon et les anthologies scolaires.
[es] En 1520, el converso Francesc Joan se enfrentaba a un proceso inquisitorial, acusado de judaizante. Los hechos de los que se le acusaba se remontaban casi veinte años atrás, durante el ayuno del Perdón. A juzgar por sus confesiones, aquella celebración del Yom Kippur en Valencia debió de ser multitudinaria, puesto que, recurriendo a su portentosa memoria, el procesado logró involucrar en torno a 350 personas en sus declaraciones. Ciertas o no, sus confesiones fueron utilizadas para abrir numerosos procesos inquisitoriales contra muchas de las personas que delató. En nuestro trabajo, analizamos el proceso contra Francesc Joan, así como algunas interconexiones existentes en otros procesos contra conversos.

[fr] En 1520, Francesc Joan fut soumis à un procès inquisitorial, accusé d'être un judaïsant. Les actes qui lui étaient reprochés remontaient à près de vingt ans, pendant le Jeûne du pardon. Selon ses aveux, la célébration du Yom Kippour à Valence aurait été un événement d'ampleur considérable, puisque, faisant appel à sa prodigieuse mémoire, l'accusé réussit à impliquer environ 350 personnes dans ses déclarations. Qu'ils soient véridiques ou non, ses aveux furent utilisés pour ouvrir de nombreuses procédures inquisitoriales contre plusieurs des individus qu'il avait dénoncés. Dans cet article, nous analysons le procès de Francesc Joan, ainsi que certaines des interconnexions existant dans d'autres procès contre des convertis.
[es] En el contexto de la medicalización de la infancia en América Latina a principios del siglo XX, la delincuencia infantil fue definida como una patología social, resultado de enfermedades físicas, mentales y "sociales" que podían transmitirse por herencia biológica. Se necesitaban medidas tanto clínicas como pedagógicas para responder a este problema, que se percibía como sociobiológico, reeducando al niño delincuente para integrarlo en la sociedad como sujeto "útil". La eugenesia, movimiento científico y sociopolítico, contribuyó a este proceso de medicalización. Este artículo busca analizar la medicalización de la delincuencia infantil en América Latina y observar en qué medida la eugenesia contribuyó a este proceso. Tomamos el caso del Reformatorio de Fontidueño, en Colombia, para mostrar la injerencia de la eugenesia en los métodos de reeducación de los niños delincuentes, y cómo las prácticas locales se relacionan con los debates transnacionales.

[fr] Dans le cadre de la médicalisation de l'enfance au début du xxe siècle en Amérique latine, la délinquance infantile fut définie comme une pathologie sociale, résultat des maladies physiques, mentales et " sociales " qui pouvaient se transmettre par le biais de l'hérédité biologique. Des dispositifs à la fois cliniques et pédagogiques étaient estimés nécessaires pour répondre à ce problème perçu comme sociobiologique, en rééduquant l'enfant délinquant afin de l'insérer dans la société en tant que sujet " utile ". L'eugénisme, mouvement scientifique et sociopolitique, a contribué à ce processus de médicalisation. Cet article cherche à analyser la médicalisation de la délinquance infantile en Amérique latine et à observer le rôle de l'eugénisme dans cette évolution. Nous prenons le cas de la Maison de redressement Fontidueño, en Colombie, afin de démontrer l'ingérence du discours eugéniste dans les méthodes de rééducation de l'enfant criminel et l'articulation des pratiques locales aux discussions transnationales.
[es] Si partimos de la evidencia de que para interpretar cualquier producción cultural es necesario atender a las metáforas performativas que utiliza y a la realidad que las mismas han intentado describir, el presente artículo analiza desde el punto de vista de los estudios culturales los aspectos que aúnan las relaciones entre la sexualidad o el deseo de los personajes y la relación establecida con la representación política en el interior del panóptico por excelencia de la prisión (según la terminología de Foucault).Vemos el texto como experiencia estética contra una situación traumática para la sociedad que atraviesa las fronteras de clase y de sexualidad al mismo tiempo y que critica las imposiciones del poder de la dictadura militar argentina. Dado que la novela se publica en 1975 y la película se estrena en 1985 es de toda evidencia que los problemas representados eran de máxima actualidad : Puig había vuelvo a Argentina bajo la presidencia de Onganía en 1967 pero tiene que volver a exiliarse en 1973. En ese momento ya había empezado a trabajar en el libro realizando entrevistas a los presos políticos que habían sido liberados por el gobierno peronista de Héctor Cámpora.La censura prohibió el texto por considerar que atentaba contra la Nación pero no pudieron impedir que circularan textos "ilegales" y que la novela llegara hasta la actualidad para ayudarnos a "releer el pasado" bajo la óptica queer.

[fr] Considérant que, pour interpréter quelque production culturelle que ce soit, il faut s'intéresser à ses métaphores performatives et à la réalité qu'elle a essayé de décrire, cet article analyse dans une perspective d'études culturelles les aspects qui tissent des liens entre la sexualité ou le désir des personnages et le rapport établi avec la représentation politique à l'intérieur du panoptique par excellence de la prison (selon la terminologie de Foucault).Le texte dépasse les frontières de classe et de sexualité en même temps qu'il critique les impositions du pouvoir en Argentine pendant la dictature, une réaction esthétique contre ce fait social traumatisant pour la société. Le roman ayant été publié en 1975 et le film réalisé en 1985, on peut voir que les problèmes présentés étaient d'actualité : Puig était rentré en Argentine sous la présidence d'Onganía en 1967 mais il avait dû repartir en 1973. Avant cet exil, il avait déjà commencé à travailler à ce livre et il s'était entretenu avec des prisonniers politiques qui avaient été libérés par le gouvernement péroniste d'Héctor Campora.La censure a interdit ce texte au motif qu'il contaminait la Nation mais des textes " illégaux " circulèrent et le livre est arrivé jusqu'à aujourd'hui pour nous aider à " relire le passé " avec une optique queer.
[es] A través del análisis de algunos poemas de Juan Gelman escritos durante el exilio, este artículo trata de demostrar cómo a partir de ese momento el poeta recupera un legado judío de manera explícita a través de diferentes técnicas y restaura así el "hilo roto de la tradición". Lo judío en Juan Gelman no se opone entonces a lo argentino sino que su escritura articula las dos herencias de modo que una y otra aparecen indisociables.

[fr] Cet article analyse quelques poèmes de Juan Gelman écrits pendant son exil politique afin de montrer que c'est à partir de ce moment que le poète récupère un héritage juif resté invisible auparavant. Au moyen de différentes techniques poétiques, Gelman restaure ainsi le "fil rompu de la tradition". La dimension juive ne s'oppose pas à la tradition argentine, car l'une et l'autre sont articulées dans ses vers de façon à devenir indissociables.
[es] El número 18 de Verbum et Lingua publicará artículos de investigación y de reflexión en torno a la Enseñanza Situada. Se esperan artículos que presenten las diferentes prácticas pedagógicas emergentes en la enseñanza de lenguas: experiencial, práctica reflexiva,proyectos situados, aprendizaje basado en problemas, etc. Este paradigma exige nuevos retos para la escuela, para los docentes y para los aprendientes. ¿Qué consecuencias tiene esta propuesta pedagógica para los docentes tanto en su formación como en su praxis? ¿Qué consecuencias tiene para el que aprende?

[fr] Le numéro 18 de Verbum et Lingua publiera des articles de recherche et de réflexion sur l'enseignement comme action située. Les articles doivent présenter différentes pratiques pédagogiques émergentes ou de réflexion dans l'enseignement des langues : pratique expérientielle, pratique réflexive, projets situés, apprentissage par problèmes, etc. Ce paradigme exige de nouveaux défis pour l'école, pour les enseignants et pour les apprenants. Quelles conséquences cette proposition pédagogique a-t-elle pour les enseignants, tant dans leur formation que dans leur pratique ? Quelles conséquences a-t-elle pour l'apprenant ?
[es] Este escrito presenta una discusión relativa a la posibilidad de que memorias individuales provenientes desde diversos contextos nacionales, esto es, separadas por distancias tanto físicas como políticas, y reunidas por una temática más o menos próxima como la vivencia del muy amplio fenómeno del vagabundaje (o la situación de calle, como tiende a denominársele hoy en día), puedan constituir o constituirse en memoria colectiva dadas sus características en común. Ejercicio crítico bibliográfico sobre el particular, en la práctica también lo es respecto a las formas convencionales de escritura ensayística, al adoptar el más contemporáneo formato del correo electrónico; esto a propósito de la incidencia que la comunicación virtual y las tecnologías asociadas a la Internet han abierto a la memoria y la identidad, al actuar como su cotidiano difuminador/recreador.

[fr] Ce travail présente une discussion relative à la possibilité que les mémoires individuelles provenant de divers contextes nationaux, ce qui signifie séparées par des distances aussi bien physiques que politiques, et réunies par une thématique plus ou moins proche comme l'expérience du très ample phénomène du vagabondage (ou la situation de rue selon la manière avec laquelle il est de nos jours fait référence à cette thématique), peuvent constituer ou se constituer en mémoire collective du fait de leurs caractéristiques communes. Un exercice critique bibliographique sur le particulier, dans la pratique concernant aussi les formes conventionnelles d'écriture d'essai, en adoptant le format le plus contemporain du courriel ; tout cela à propos de l'incidence que la communication virtuelle et les technologies associées à Internet présentent sur la mémoire et l'identité, en agissant comme son dissolvant/ recréateur quotidien.
[es] Desde los años 1980 se han identificado más de cuarenta presas romanas en territorio portugués. El objeto de este trabajo es presentar el marco geográfico y topográfico en el que se implantan, y exponer las razones que motivaron su construcción. Hemos diferenciado dos grandes tipos de obras: las presas de tierra y las presas de mampostería o de hormigón (de muro simple o de muros múltiples con relleno interior). Las obras de pequeña o mediana dimensión están destinadas, en la mayoría de los casos, a abastecer de agua a villae romanas o incluso a centros industriales o explotaciones mineras. Se ha realizado un estudio más exhaustivo de las villae de Comenda (Setúbal), de Pisões (Beja) y, sobre todo, de Cerro da Vila (Loulé), particularmente interesantes en lo que respecta a la traída y distribución de agua procedente de embalses. Por medio de una tabla se ofrece una recapitulación sumaria de las características del conjunto de las obras.

[fr] Depuis les années 1980, plus de quarante barrages romains ont été identifiés sur le territoire portugais. Il s'agit ici de présenter le cadre géographique et topographique de leur implantation et d'exposer les raisons qui ont conduit à leur réalisation. Deux grands types d'ouvrages ont été distingués : les barrages en terre et les barrages en maçonnerie ou en béton (mur simple ou murs multiples à remplissage intérieur). Dans la plupart des cas, les ouvrages de petites ou de moyennes dimensions sont destinés à approvisionner en eau des villae romaines ou encore des unités industrielles et des exploitations minières. Une analyse plus approfondie a été menée autour des villae de Comenda (Setúbal), de Pisões (Beja) et, surtout, de Cerro da Vila (Loulé), particulièrement intéressantes en ce qui concerne l'adduction et la distribution de l'eau en provenance des barrages. Une caractérisation sommaire et récapitulative de l'ensemble des ouvrages est présentée sous forme de tableau.
[es] Este artículo considera cómo las estrategias retóricas de raíz clásica contribuyeron a la construcción del concepto de identidad y a su representación en la alta Edad Moderna, y pone de relieve las ambigüedades que se descubren a lo largo del proceso. Se atiende a los dos planos que cimentan la conformación de las identidades: el individual y el colectivo. Para el primero se examinan las categorías ciceronianas de los personis adtributæ y, entre ellos, la "nación" y la "manera de vida", y se proponen distintos textos literarios que ilustran la representación del judío, el morisco, el indio y la gitana. En cuanto al plano colectivo, la investigación se centra en el análisis de parejas de arengas militares enfrentadas como forma de establecer la confrontación entre el "nosotros" y el "ellos" a través de diversos tópoi argumentativos que ayudan a mover los afectos y alcanzar los objetivos de persuasión del hablante.

[fr] Cet article examine comment les stratégies rhétoriques d'origine classique ont contribué à la construction du concept d'identité et à sa représentation au début de l'époque moderne, et met en évidence les ambiguïtés qui se découvrent tout au long du processus. On examine les deux plans qui fondent la conformation des identités : l'individuel et le collectif. Pour le premier, on observe les catégories cicéroniennes des personis adtributæ et, parmi elles, la " nation " et le " mode de vie ", et on propose différents textes littéraires illustrant la représentation du juif, du morisque, de l'indien et de la gitane. Sur le plan collectif, la recherche s'applique à l'analyse des couples de harangues militaires opposées comme moyen d'établir la confrontation entre le " nous " et le " eux " à travers divers tópoi argumentatifs qui aident à attiser les passions et atteindre les objectifs de persuasion de l'orateur.
[es] Conformándose al modelo de las asignaturas escolares, el alemán, cuya enseñanza se vuelve institucional a mediados del siglo XIX, se distingue de los demás idiomas por la incidencia de la historia franco-alemana, que le confiere una dimensión intercultural particular. Actua ésta en varios sectores, tanto en los libros de texto y en los contenidos de la enseñanza, como en las representaciones de la asignatura y del oficio de profesor de alemán. Si en el siglo xix, la asignatura se consolida y afirma su lugar en el sistema educativo, la Primera Guerra mundial marca una ruptura, separando claramente dos períodos, uno de desarrollo, el otro de crisis, vinculados por algunos ejes de continuidad. En una asignatura cuyos efectivos han ido disminuyendo desde 1918 (excepto en los distritos docentes del este de Francia) las oposiciones constituyen un polo de estabilidad, y asimismo los libros de texto evoluan relativamente poco hasta el último cuarto del siglo XX. No se puede pasar revista a la historia de la enseñanza del alemán, desconociendo el caso particular del distrito de Estrasburgo y la política lingüística llevada a cabo a nivel regional, representada aquí por la enseñanza del alemán en la escuela de primera enseñanza y a instancias del rector Pierre Deyon.

[fr] Tout en se conformant au standard des disciplines scolaires, l'allemand, dont l'enseignement devient institutionnel au milieu du XIXe siècle, se distingue des autres langues vivantes du fait de l'incidence de l'histoire franco-allemande, qui lui donne une dimension interculturelle particulière. Celle-ci agit dans différents domaines, aussi bien les manuels et les contenus de l'enseignement, que dans les représentations de la discipline et du métier d'enseignant d'allemand. Si le XIXe siècle voit la discipline se consolider et affirmer sa place dans le système éducatif, la Première Guerre mondiale marque une rupture, séparant nettement deux périodes, l'une de développement, l'autre de crise, qui sont reliées par quelques axes de continuité. Dans une discipline dont les effectifs sont en baisse depuis 1918 (si l'on excepte les académies de l'est de la France) les concours constituent un pôle de stabilité, de même que les manuels évoluent relativement peu jusqu'au dernier quart du XXe siècle. Un tour d'horizon sur l'histoire de l'enseignement de l'allemand ne peut pas ignorer le cas particulier de l'académie de Strasbourg, et de la politique linguistique mise en place au plan régional, représentée ici par l'enseignement de l'allemand à l'école primaire et par l'action du recteur Pierre Deyon.