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[es] Los Principes nubios de Juan Bonilla ( 2003 ) , ganadora del Premio Biblioteca Breve , ha llamado la atención por su representación de la inmigración ilegal y el comercio sexual globalizado. El narrador de la novela trabaja para una compañía internacional que rescata gente guapa de las zonas de crisis política o socio- económica al servicio de los clientes del primer mundo como los trabajadores sexuales . Este contrabando corporales problematiza los límites de la identidad nacional, la riqueza de los consumidores , y el valor de una España globalizado. Basándose en la teoría de lo abyecto de Kristeva , este ensayo examina cómo liminal y órganos corporales emisiones encarnan el cruce de fronteras del cuerpo somático como símbolo de la inestabilidad amenazante del organismo nacional en la novela. La evacuación de la morbosa otros de su desgracia para el consumo por parte de España tropos en última instancia la evacuación de los organismos (nacionales ) del cuerpo - la eliminación de las heces a través de la expulsión del inmigrante abyecto , que es necesaria para la integridad corporal y la ética del sujeto española.

[fr] Los Principes nubios de Juan Bonilla (2003), lauréat du Premio Biblioteca Breve, a attiré l'attention par sa représentation de l'immigration illégale et le commerce du sexe mondialisé. Le narrateur du roman travaille pour une compagnie internationale qui sauve de belles personnes de zones en crise politique ou socioéconomique au service de clients du premier monde comme les travailleurs du sexe. Cette contrebande corporelle problématise les frontières de l'identité nationale, la fortune des consommateurs, et la valeur d'une Espagne globalisée. S'appuyant sur la théorie de l'abject de Kristeva, cet essai examine comment les organes liminaux et les émissions du corps incarnent le passage de la frontière du corps somatique pour symboliser l'instabilité menaçante de l'organisme national dans le roman. L'évacuation de la morbide, un autre de malheur pour la consommation de la part de l'Espagne produit finalement l'évacuation des organismes (nationaux) du corps -l'élimination des matières fécales par l'expulsion de l'immigrant abject, ce qui est nécessaire à l'intégrité corporelle et éthique du sujet espagnol.
[es] El objeto de este artículo es poner a prueba la pertinencia del pensamiento de Mijaíl Bajtín en los estudios intermediales. Para ello me propongo recuperar y caracterizar dos conceptos clave del pensador ruso: sujeto y conciencia. Ambos permiten repensar la noción de alteridad como un proceso que constituye al sujeto y desplazar lecturas que interpretan lo otro como amenaza o elemento de contraste externo. A partir de ellos propongo una refl exión sobre la noción de guion cinematográfi co, cuya pluralidad interna admite una lectura a la luz de una perspectiva dialógica. La hipótesis de este trabajo es que la proyección de un enfoque bajtiniano sobre la teoría de la intermedialidad permite recuperar el papel positivo que lo otro ejerce en la constitución de cualquier práctica cultural, proponiendo una sensibilidad más atenta a los procesos de intercambio y transferencia de los que forma parte.

[fr] Le but de cet article est de tester la pertinence de la pensée de Mikhaïl Bakhtine dans l'intermédialité. À cette fi n, je propose de retrouver et de caractériser deux concepts clés du penseur russe: le sujet et la conscience. Les deux nous permettent de repenser l'altérité en tant que processus qui constitue le sujet et de déplacer des lectures qui interprètent l'autre comme une menace ou un élément de contraste externe. D'entre eux, je propose une réfl exion sur la notion de scénario de fi lm, dont la pluralité interne admet une lecture à la lumière d'une perspective dialogique. L'hypothèse de ce travail est que la projection d'une approche bakhtinienne sur les réfl exions sur l'intermédialité nous permet de retrouver le rôle positif que l'autre exerce dans la constitution de toute pratique culturelle, proposant une sensibilité plus attentive aux processus d'échange et de transfert dont il fait partie.
[es] El presente estudio se propone analizar el cuento "Los viejitos", de Patricia Suárez, desde el punto de vista del ideologema de la familia en torno al cual, indudablemente, se construye. Entendido este como uso simbólico e ideológico del concepto de la familia (en ningún caso como las formas sociales concretas), se rastrean diferentes significaciones que resuenan en los discursos formulados acerca de la familia a lo largo de los últimos decenios (distintas épocas sociohistóricas) desde varios espacios de la sociedad argentina. El trabajo se adscribe así a la línea de estudios sociocríticos relativos a los cambios de la familia argentina en el contexto de la transición política, como constructo en fluctuación y diálogo.

[fr] La présente étude vise à analyser le récit de Patricia Suarez "Los viejitos", du point de vue de l'idéologème de la famille autour duquel il est sans aucun doute construit. Compris comme l'utilisation symbolique et idéologique du concept de la famille (en aucun cas comme des formes sociales spécifi ques), des différentes significations sont tracées qui résonnent dans les discours sur la famille au cours des dernières décennies (différents moments socio-historiques) dans divers secteurs de la société arg entine. Le travail s'inscrit donc dans la lignée des études sociocritiques sur l'évolution de la famille en Argentine dans le cadre de la transition politique, comme une construction dans la fl uctuation et le dialogue.
[es] Este artículo se propone analizar la construcción y subsiguiente desconstrucción del sujeto cultural (Cros) del nacional-catolicismo en la novela La noche del Diablo (2009) de Miguel Dalmau. El objetivo de dicho análisis es el de discutir la contribución que hace el texto literario a la construcción de una memoria colectiva de la guerra civil en la sociedad española o mallorquina en la actualidad. Tomando el punto de partida en el concepto de la memoria colectiva de Maurice Halbwachs, los conceptos de "postmemoria" y "memoria protética" de Marianne Hirsch y de Alison Landsberg respectivamente, se discuten frente al enfoque dinámico y dialógico de James Wertsch.

[fr] Cet article analyse la construction et conséquente déconstruction du sujet culturel (Cros) du catholicisme national dans le roman La noche del Diablo (2009) de Miguel Dalmau. Le but de cette analyse est de discuter la contribution du texte littéraire à la construction d'une mémoire collective de la guerre civile dans la société espagnole ou majorquine d'aujourd'hui. Prenant comme point de départ le concept de la mémoire collective de Maurice Halbwachs, les concepts de "postmemoria" et la "mémoire prothétique" de Marianne Hirsch et Alison Landsberg, respectivement, sont discutés face à l'approche dynanique et dialogique de James Wertsch.
[es] En medio de un panorama cultural transformado por la globalización, nuevas condiciones de existencia y difusión se imponen a la industria internacional del cine de autor, lo que ha dado como resultado la renovación de cinematografías nacionales como la colombiana. El presente artículo analiza el llamado "nuevo cine colombiano", sus modos de producción y consumo, y el lugar que ocupa en el campo fílmico internacional desde una perspectiva crítica decolonial que pone de presente la inserción de dicho fenómeno en el esquema desigual de relaciones geopolíticas constitutivo de la modernidad. A partir de la observación de la relación entre los dispositivos cinematográficos que fomentan la emergencia de los cines del "Sur" y las estructuras globales de poder, el artículo muestra que hay una voluntad de regularización y normalización de la diversidad desde las instancias europeas, hecho que se materializa en el "nuevo cine colombiano". Adicionalmente, el caso de la productora Diana Bustamante sirve para ilustrar el tipo de respuesta de desprendimiento ante las lógicas coloniales que elaboran algunas de las figuras clave del medio cinematográfico colombiano y que contribuyen a construir una mirada de oposición frente a algunas prácticas hegemónicas.

[fr] Au sein d'un panorama culturel transformé par la mondialisation, de nouvelles conditions d'existence et de diffusion sont imposées à l'industrie internationale du film d'auteur, ce qui a entraîné le renouvellement de cinématographies nationales comme celle de la Colombie. Cet article analyse ce que l'on appelle le " nouveau cinéma colombien ", ses modes de production et de consommation, et la place qu'il occupe dans le champ cinématographique international dans une perspective critique décoloniale qui met en évidence l'insertion de ce phénomène dans le schéma inégal des relations géopolitiques constitutives de la modernité. A partir de l'observation de la relation entre les dispositifs cinématographiques qui favorisent l'émergence des cinémas du "Sud" et les structures globales de pouvoir, l'article montre qu'il existe une volonté de régularisation et de normalisation de la diversité à partir des instances européennes, ce qui se matérialise dans le "nouveau cinéma colombien". En outre, le cas de la productrice Diana Bustamante permet d'illustrer le type de réponse détachée aux logiques coloniales que certaines des figures clés du monde cinématographique colombien élaborent et qui contribuent à construire une vision oppositionnelle de certaines pratiques hégémoniques.
[es] La última novela de Juan Goytisolo, El exiliado de aquí y allá (2008), constituye el apogeo de su visión apocalíptica en la que se funden la autobiografía, la metafi cción y la preocupación social para acometer el eterno escollo del escritor minoritario: cómo mantener la autonomía artística y al mismo tiempo estar comprometido con la realidad social. En esta novela, como en otros de esta fase tardía, caracterizada en este artículo como un ejemplo del "estilo tardío" descrito por Edward Said, el autor Goytisolo logra esta meta al convertir el dilema en tema novelística. Una lectura bourdieusiana permite ver cómo, en el debate sobre apocalípticos e integrados, planteado primero por Eco y retomado recientemente por Antonio Muñoz Molina, Goytisolo logra disolver la dicotomía al satirizar, desde la perspectiva del exiliado, los mecanismos de esa cultura y sus avances tecnológicos, adoptando así las propias recomendaciones de Eco de "hacer estallar las contradicciones… tanto desde dentro como desde fuera".

[fr] Le dernier roman de Juan Goytisolo, El exiliado de aquí y allá (2008), marque le point culminant de sa vision apocalyptique où se fondent l'autobiographie, la metafi ction et l'inquiétude sociale pour aborder l'éternel dilemme de l'écrivain minoritaire: comment réconcilier l'autonomie artistique avec l'engagement social. Dans ce roman, comme dans d'autres de cette dernière phase, caracterisée ici comme un exemple du " style tardif " comme le décrit Edward Said, Goytisolo atteint son but en transformant le dilemme en thème romanesque. Une lecture bourdieusienne nous permet de voir comment, dans le débat sur apocalyptiques et intégrés, téorisé d'abord par Eco et repris récemment par Antonio Muñoz Molina, Goytisolo réussit à concilier cette dichotomie en faisant la satire, du point de vue de l'exilé, du mécanisme de cette culture et de ses progrès technologiques, suivant ainsi les propres conseils de Eco de " faire éclater les contradictions… à l'intérieur comme à l'extérieur ".
[es] Entre las décadas de 1980 y 2000 surgió una controversia entre el filósofo marroquí Muḥammad 'Ābid al-Ŷābirī (1935-2010) y el pensador sirio Georges Ṭarābīšī (1939-2016), dos influyentes modernistas árabes de la misma familia intelectual. Esta polémica, cuyo tema principal son las causas profundas de (lo que ambos llaman) el "declive" intelectual en el mundo árabe contemporáneo, se desarrolló después del cuestionamiento por parte de Ṭarābīšī de los métodos de investigación de al-Ŷābirī. A lo largo de los años, dio lugar a varios trabajos del intelectual sirio en los que criticaba las tesis de su colega y formulaba las suyas propias. El presente artículo representa un estudio de esta polémica; ofrece, en primer lugar, un análisis comparativo de las trayectorias cruzadas y los respectivos proyectos intelectuales de estos dos pensadores árabes de la misma generación. Por último, explora, a través de la controversia, sus diferentes lecturas del turāṯ, o patrimonio cultural árabe-islámico, y los fundamentos epistemológicos e ideológicos que subyacen en sus teorías de modernización del pensamiento árabe-islámico. Esta investigación revela el peso ejercido por la pedagogía orientalistaeuropea sobre todo en el proyecto de al-Ŷābirī. A su vez, este último impuso, más bien indirectamente, esos mismos métodos a su crítico.

[fr] Entre les années 1980 et 2000, une controverse a opposé le philosophe marocain Muḥammad 'Ābid al-Ǧābirī (1935-2010) et le penseur syrien Georges Ṭarābīšī (1939- 2016), deux modernistes arabes influents appartenant à la même famille intellectuelle. Cette polémique, dont le thème principal est les causes premières de (ce que tous deux ap- pellent) le "déclin" intellectuel dans le monde arabe contemporain, s'est développée suite à la remise en cause par Ṭarābīšī des méthodes de recherche d'al-Ǧābirī. Au fil des années, elle a donné naissance à plusieurs ouvrages par l'intellectuel syrien critiquant la théorie de son collègue et formulant la sienne. Le présent article représente une étude de cette contro- verse; il offre en premier lieu une analyse comparative des parcours croisés et projets intel- lectuels respectifs de ces deux penseurs arabes de la même génération. Il vise enfin à ex- plorer, au travers de la controverse, leurs différentes lectures du turāṯ, oupatrimoine cultu- rel arabo-islamique, et les fondements épistémologiques et idéologiques sous-tendant leurs théories de modernisation de la pensée arabo-islamique. Cette recherche révèle le poids exercé par la pédagogie orientaliste européenne sur le projet d'al-Ǧābirī surtout. À son tour, celui-ci impose, de manière plutôt indirecte, ces mêmes méthodes à son critique.
[es] Annie Bussière nos ofrece una visión coherente de la "obra de ruptura" de Juan Goytisolo. Su rigurosa demostración se apoya en su maestría en la aplicación de los instrumentos teóricos de los cuales se vale y Le Teâtre de l'expiation viene a ser, por lo tanto, una obra de referencia en el campo de la sociocrítica. La agudeza y la pertinencia de sus análisis facilitan una mejor comprensión de la naturaleza y del funcionamiento de la noción de sujeto cultural.

[fr] Annie Bussière nous propose une vision synthétique cohérente de " l'œuvre de rupture " de Juan Goytisolo. Sa démonstration, rigoureuse, est fondée sur la maîtrise des instruments théoriques dont elle se dote, ce qui fait du Th éâtre de l'expiation un ouvrage de référence dans le domaine de la Sociocritique. L'acuité et la pertinence de ses analyses nous permettent, en particulier, de mieux comprendre la nature et le fonctionnement de la notion de sujet culturel.
[es] En el presente artículo nos dedicaremos, ante todo, a la fase inicial de la trayectoria literaria de Lucía Etxebarria. Prestaremos una atención especial a los personajes femeninos que protagonizan la novela Beatriz y los cuerpos celestes, con la que Etxebarria se consagró como escritora, para poder trazar el perfil de sus heroínas. Para conseguir ese fin partiremos del concepto de la "chica rara" que Carmen Martín Gaite aplicó antaño a Andrea, la protagonista de Nada de Carmen Laforet, ya que el modelo es bien aplicable a algunas protagonistas de Etxebarria, sobre todo, a las que aparecen en sus primeras narraciones. A pesar de que los personajes de Lucía Etxebarria se encuentran en unas circunstancias históricas y sociales completamente diferentes, con la protagonista de Nada comparten el mismo afán de resistencia que les impulsa a rechazar los roles impuestos y les da fuerza para oponerse y no someterse al dictado. A diferencia de Andrea, sin embargo, las protagonistas de Etxebarria se rebelan contra lo establecido sin tener bien claras sus propias aspiraciones, desvelando una indecisión y vacilación esenciales, las que, de cierta forma, reflejan la desilusión y el nihilismo finisecular. En este sentido resulta interesante enfocar las actitudes y posturas de los personajes relacionadas con su visión del mundo, el sentido de la vida y de la existencia humana. Asimismo intentaremos acercarnos a los personajes femeninos con el propósito de reflexionar sobre el papel de la mujer en la sociedad actual.

[fr] Dans un de ses premiers romans Béatriz et les corps célestes (Beatriz y los cuerpos celestes), l'écrivaine contemporaine Lucía Etxebarria présente un type de l'héroïne révoltée qui refuse de se soumettre aux schémas traditionnels et ne veut pas accepter des rôles imposés. En regardant de plus près, nous constatons qu'il s'agit du type d'héroïne ressemblant à Andrea du roman de Carmen Laforet Rien (Nada) de 1942; Carmen Martín Gaite l'a désignée comme prototype d'une "fille étrange" ("chica rara"). Bien que l'héroïne de Lucía Etxebarria vive dans une époque différente, elle réfuse –en accord avec Andrea– de se soumettre aux formules sociales conventionnelles, et s'efforce à trouver sa propre voie. Contrairement à Andrea, elle ne voit pas clair les buts de sa vie et comment les atteindre. Cette incertitude et tâtonnements reflètent la désillusion et le nihilisme qui s'est manifesté dans la société espagnole dans les années 90. Il est donc intéressant de se concentrer, de ce point de vue, sur les oppinions des personnages de L. E. qui concernent surtour la recherche du sens de la vie. De même, il est intéressant de prêter attention aux questions liées à la position des femmes dans la société contemporaine.
[es] A partir del sistema semiótico, nos proponemos cuestionar el discurso de la identidad indígena a través de dos representaciones de mujeres, personajes ficcionales, ambas sirvientas en Lima en la novela No me esperen en abril del peruano Alfredo Bryce Echenique (1995). Al centrarse tanto en la ley de género como en el devenir de la historia, el discurso identitario apunta a una dialéctica sumisión versus subversión. El discurso del "Otro marginado" viene a corroborar la representación estereotipada de la mujer indígena, humillada en su cuerpo, lo cual, desde el plano simbólico, es señal de la violencia cultural contra los pueblos indígenas de las Américas. En contrapunto, emerge otro discurso que rehabilita a la mujer indígena. En tanto discurso de la Lima en plena mutación de los años 50, proceso denominado la cholificación, éste viene a constituir uno de los estratos del sujeto cultural colonial.

[fr] A partir du système sémiotique, nous nous proposons de questionner le discours de l'identité indigène à travers deux représentations de femmes, personnages de la fiction, toutes deux servantes à Lima dans le roman No me esperen en abril de Alfredo Bryce Echenique (1995). En se centrant aussi bien sur la loi du genre que sur le devenir de l'histoire, le discours identitaire pointe une dialectique soumission versus subversion. Le discours de "l'Autre marginalisé" vient corroborer la représentation stéréotypée de la femme indigène, humiliée dans son corps, ce qui, au niveau symbolique, est le signe de la violence culturelle contre les peuples indigènes des Amériques. En contrepoint, émerge un autre discours qui réhabilite la femme indigène. En tant que discours de la Lima en pleine mutation des années cinquante, processus dénominé, la cholificación, celui-ci vient à constituer une des strates du sujet culturel colonial.
[es] Cuando se realiza un atento repaso a la historia de la ciudad de Granada en el Bajo Imperio Romano y en los comienzos de la Edad Media se ponen de manifiesto lo limitados que son los conocimientos que se tienen sobre las grandes cuestiones que le afectan, pero también sobre los aspectos de detalle de la vida cotidiana de la ciudad en esa época. El gran número de publicaciones sobre estos temas no logra ocultar el poco interés que ha despertado, entre los investigadores unas veces y entre las autoridades otras, de modo que el balance final es bastante pobre: aunque abundan los trabajos que dan noticia de los diferentes descubrimientos arqueológicos, apenas hay estudios de detalle de aspectos parciales de la investigación y, en definitiva, los trabajos sobre este tema apenas han avanzado desde el siglo XIX, constituyendo las más de las veces más motivo de curiosidad que de estudio.

[fr] Quand on réalise une attentive révision de l'histoire de Grenade à la fin de l'Empire Roman et au commencement du Moyen Age on voit les limitées connaisances des grandes problèmes que lui affectent, mais aussi sur les aspects de détail de la vie quotidienne de la cité en cette époque. Le grand nombre de publications ne peut cacher le peu intérêt que cet thème a éveillé chez les chercheurs quelques fois et chez les autorités quelques autres, de tel façon que le bilan final est assez pauvre: malgré l'abondance des oeuvres sur les différentes découvertes archéologiques, il n'y a presque des études détaillés sur aspects partiels de la recherche et, bref, les travails sur cet thème presque n'ont pas avancé depuis le XIXéme siècle, et elles sont plus motif de curiosité que d'étude.
[es] En los últimos tres años se ha incrementado la cifra de combatientes extranjeros de nacionalidad o residencia europea que luchan en los conflictos de Siria e Irak. La mayor parte de ellos comparten motivaciones religiosas islamistas radicales, y muchos Estados e instituciones internacionales los califican de terroristas o potenciales terroristas. En este estudio pretendemos identificar y tipificar el fenómeno del combatiente extranjero partiendo de una perspectiva histórica hasta llegar a su incidencia en las relaciones de seguridad internacionales actuales. Igualmente se analizarán las causas por las que algunos grupos de combatientes extranjeros podrían suponer un mayor peligro para la seguridad nacional que en épocas anteriores, y las razones por las que el incremento del número de combatientes extranjeros en conflictos armados genera una serie de cambios en las relaciones conflictuales internacionales. Por último analizaremos los fundamentos de las medidas propuestas por parte del Consejo de Seguridad, la Unión Europea y foros de cooperación internacionales para afrontar el peligro que suponen los combatientes extranjeros de origen europeo, especialmente aquellas propuestas que tienen un carácter sancionador y, también, las que prefieren afrontar el problema desde una perspectiva preventiva y rehabilitadora del individuo.

[fr] Le nombre de combattants étrangers de nationalité ou résidence européenne qui se sont engagés dans les conﬂ its en Syrie et en Irak a augmenté au cours des trois dernières années. La grande majorité d'entre eux partagent des motivations religieuses islamistes radicales, et ils sont à ce titre qualiﬁ és par plusieurs États et institutions internationales de terroristes ou de potentiels terroristes. Dans cette étude, nous prétendons identiﬁ er et opérer une classiﬁ cation du phénomène des combattants étrangers, à partir d'une perspective historique et en prenant en compte son inﬂ uence sur les relations internationales actuelles en matière de sécurité. De même, nous analyserons les causes pour lesquelles certains groupes de combattants étrangers pourraient représenter aujourd'hui un plus grand danger pour la sécurité nationale que dans les époques passées, et les raisons pour lesquelles cet accroissement du nombre de combattants étrangers dans les conﬂ its armés génère une série de changements dans les relations conﬂ ictuelles nternationales. Enﬁ n, nous analyserons les fondements des mesures proposées par le Conseil de Sécurité, par l'Union Européenne et lors de forums internationaux de coopération pour faire face au danger que représentent les combattants étrangers d'origine européenne, notamment les propositions qui revêtent un caractère de sanction ainsi que celles qui préfèrent affronter le problème selon une approche préventive et de réhabilitation de l'individu.