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[en] The question of which work of literature deserves to be publicly awarded and honoured was controversially discussed in Autumn 2019. The debate was caused by awarding the Nobel Prize for Literature to Peter Handke. This was considered unacceptable by a part of the public due to Handke's in the 1990s published texts on war in Yugoslavia. On the other hand, there was a significant shift in this long-lasting discussion on Handke when, a few days later, Saša Stanišić received the German Book Prize for his novel "Where You Come From". This paper analyzes the different poetics of Handke's texts on Yugoslavia and Stanišić´s award winning novel by focusing on the passages that romanticize nature. Since both Handke and Stanišić describe the Bosnian landscape, and at the same time implicitly connect it with the war in Yugoslavia, a comparative analysis should point out the different demands on literature which are inherent to their texts. It's clear that with Handke and Stanišić, there are two opposing text-mechanisms: Handke tries to separate nature from the catastrophe and disguises the war in order to make a reconciliation possible. In Stanišić's case, there is no space left, not even in the realm of nature, where the suppression of the collective trauma could be possible.

[fr] La question de savoir quelle littérature doit être récompensée et appréciée publiquement a fait à l'automne 2019 l'objet de nombreuses discussions et controverses. En témoigne l'attribution du prix Nobel de littérature à Peter Handke, perçue comme inadmissible et inopportune par une partie de l'opinion publique en raison de ses textes sur la Yougoslavie publiés dans les années 1990. Ainsi a-t-on pu assister à un glissement significatif dans la longue discussion portant sur Handke lorsque Saša Stanišić reçut au même moment le prix du Livre allemand pour son roman Origines (Herkunft). L'article explore les différences poétologiques entre les textes de Handke sur la Yougoslavie et le roman de Stanišić et s'intéresse aux passages qu'ils consacrent respectivement à la nature romancée. Étant donné que Handke et Stanišić décrivent le paysage naturel bosniaque et le relient en même temps implicitement à la guerre en Yougoslavie, les différentes exigences imposées au texte poétique deviennent apparentes dans le cadre d'une étude comparative. Il apparaît clairement que deux mécanismes opposés sont à l'œuvre chez Handke et Stanišić : alors que Handke cherche à préserver les représentations de la nature de la catastrophe de la guerre en l'estompant dans un but de réconciliation, il n'existe dans l'œuvre de Stanišić aucun espace – pas même encore un espace naturel – dans lequel la dissimulation du traumatisme collectif serait possible au vu des événements de la guerre.
[en] The transformation of language schoolmaster (XVI-XVIII centuries) into a teacher (XIX century) involves a set of changes in his functions : Tête-à-tête relationship disappears: pronouns tu or vous (politeness) are replaced by vous (plural); the knowing-how or the skill (" speak a language ") leaves the place to a knowledge about language (grammar) ; good manners education is substituted by moral and cultural education, based upon classical writers; teachers of French language become neo-humanist educators; the methodological approach of teaching a language, absolutely specific until XVIIIth century, disappears and assimilates itself to other scholar matters: the teacher transmits a knowledge and the pupil memorizes items of that predetermined knowledge.

[fr] La transformation du maître de langues en professeur comporte une série de déplacements dans les fonctions exercées : le rapport du tu ou du vous (de politesse, si l'enfant était de condition élevée) se transforme en rapport du vous (pluriel) ; le savoir-faire ou l'habileté (parler une langue) laisse la place à un savoir (la grammaire : l'acception du terme " art " (de parler une langue) disparaît et les connaissances sur la langue prennent toute la place dans les contenus de l'enseignement ; l'éducation des bonnes mœurs (la façon de " se tenir ") chez les élèves de qualité, est remplacée par une éducation morale et une formation culturelle (axée sur les écrivains classiques) ; les professeurs de français deviennent des éducateurs néo-humanistes; la façon de faire en classe, de faire apprendre une langue vivante, totalement spécifique encore au XVIIIe siècle (apprentissage par la conversation, le tête-à-tête, le contact journalier avec l'usage) s'assimile à la façon de faire commune aux professeurs de toutes les matières : la transmission des connaissances, qui fait pendant à la façon commune d'apprendre des écoliers : la mémorisation.
[en] Throughout his novelistic career, Thomas Hardy had to face various forms of censorship, to such an extent that one can wonder if they did not contribute to his giving up writing fiction. However, censorship is a complex and ambiguous phenomenon. If there was censorship in literature during the Victorian period, it was mainly more the effect of pervading Puritanism, voiced by leagues of virtue or carried out by editors and publishers, than the result of legal machinery. Literature was only indirectly affected by censorship: editors ensured that 'morality' and the sensibility of 'fragile' readers were respected. Indeed in the 19th century many novels were published serially in magazines aimed at families, women and children. On the other hand, the strategies devised by authors to circumvent censorship were often aesthetically fruitful. One could even wonder whether, paradoxically, Victorian censorship did not favour the expression of the 'forbidden' rather than its repression, whether it did not reveal more than it tried to conceal. This paper will analyse all these issues through the question of sexuality in Tess of the d'Urbervilles, one of Hardy's last novels that was given a particularly rough ride by publishers.

[fr] Tout au long de sa carrière romanesque, Thomas Hardy fut confronté à diverses formes de censure, au point où l'on peut se demander si elles ne contribuèrent pas à lui faire renoncer à l'écriture fictionnelle. La censure est toutefois un phénomène ambigu et complexe. S'il y eut censure dans la littérature à l'époque victorienne, ce fut principalement davantage l'effet d'un puritanisme ambiant exprimé par les ligues de vertu ou exercées par les éditeurs que le résultat de mécanismes légaux. La littérature ne fut qu'indirectement affectée par la censure : les éditeurs s'assuraient que la " moralité " et la sensibilité des lecteurs " fragiles " étaient respectées. En effet, au xixe siècle, beaucoup de romans étaient publiés sous la forme de feuilletons dans des magazines lus par les familles, les femmes et les enfants. D'un autre côté, les stratégies mises au point pour contourner la censure furent souvent esthétiquement fructueuses. On pourrait même se demander si, paradoxalement, la période victorienne ne favorisa pas l'expression de " l'interdit " plutôt que sa répression, si elle ne révéla pas plus qu'elle ne dissimula. Cet article analyse tous ces aspects à travers la question de la sexualité dans Tess of the d'Urbervilles, un des romans de Hardy qui fut particulièrement malmené par la plume éditoriale.
[en] In spite of the fact that women could vote and be elected in the same conditions as men from the foundation of the Irish State there were very few in politics until change began to occur in the 1970s and 1980s. This change has resulted in more women deputies and ministers. It has also modified the sociological composition of the Dáil. The election of Mary Robinson as President of Ireland in 1990 was, to a point, the expression of such change.

[fr] Malgré le fait que les femmes disposaient du droit de vote et étaient éligibles dans les mêmes conditions que les hommes dès la création de l'État irlandais peu de femmes ont participé à la vie politique jusqu'à ce que des changements sont intervenus dans les années 1970 et 1980. Il en a résulté une augmentation du nombre des femmes députés et ministres et une modification dans la composition sociologique de l'Assemblée. L'élection de Mary Robinson en tant que Président d'Irlande en 1990 exprimait aussi, en partie, ces changements.
[en] Adivasis are the indigenous people of eastern and central India who were identified as "tribes" under British colonial rule and who today have a constitutional status as "Scheduled Tribese. The notion of tribe, despite its evolutionist character, has been internalized to a large extent by the indigenous people themselves and has had a considerable role in shaping community identities. Colonial studies, moreover, were the first systematic investigations into these marginalized and subordinated communities and form an important primary source in historical research on Adivasis. It would be worthwhile, therefore, to identify the main currents of thought that informed and which in turn were reflected in such works. In conclusion, we may argue that rather than a monolithic view, colonial writing encompassed various genres that, despite apparent commonalities, reveal wide divergences over time and space in the manner in which India's Adivasis were conceptualized and represented.

[fr] Les Adivasi sont des populations autochtones de l'Inde centrale et orientale qui sont identifiées comme " tribus " sous la domination coloniale britannique et qui ont aujourd'hui un statut constitutionnel comme " Scheduled Tribes ". les populations autochtones elles‑mêmes se sont approprié la notion de tribu qui, en dépit de son caractère évolutionniste, joue un rôle considérable dans la définition des identités communautaires aujourd'hui. En outre, les études coloniales furent les premières investigations systématiques au sein de ces communautés marginalisées et dominées, et constituent une source primaire importante pour la recherche historique sur les Adivasi. Il est donc utile d'identifier les principaux courants de pensée qui influencèrent de tels travaux et, en retour, ont été reflétés par eux. En conclusion, nous pouvons avancer que, plutôt qu'une vision monolithique, les écrits coloniaux comprennent différents genres qui, en dépit de ressemblances apparentes, révèlent de larges divergences dans le temps et l'espace sur la manière dont les Adivasi indiens furent conceptualisés et représentés.
[en] This article analyses the process of identity building through which the young Estonian Republic, during the interwar period, tried to integrate the Setos, a small ethnic group related to Estonians and living in the far south-east of Estonia, into the Estonian ethnos. This process can be described as a voluntarist national construction directed from the outside: the Estonian authorities succeeded in convincing the Setos that they were Estonians, although they had not yet begun to perceive themselves as a nation (their self-identity was based mainly on their belonging to the Orthodox Church and not on a national consciousness). Among the methods applied, apart from Estonian language education for children, were the estonianisation of first names and family names and the organising of large popular congresses. Estonians tried to apply to the Setos recipes that were inspired by their own nation building process, i.e. to reproduce with the Seto in a planned manner the evolutions which had led in the previous century to the formation of their own national consciousness: development of associations, development of the press, and organisation of song festivals and elaboration of an epic.

[fr] Cet article retrace la politique d'annexion identitaire menée dans les années vingt et trente par l'État estonien à l'égard des Setos, un groupe de population apparenté aux Estoniens. Ce processus peut être décrit comme une construction nationale volontariste pilotée de l'extérieur : les autorités estoniennes ont réussi à convaincre les Setos qu'ils étaient estoniens, alors qu'ils ne s'étaient pas encore préoccupés de savoir exactement ce qu'ils étaient (ils se définissaient surtout par leur religion orthodoxe, et non en termes nationaux). Parmi les méthodes mises en œuvre, outre la scolarisation massive en estonien, l'estonisation des noms propres et l'organisation de grands congrès populaires, les Estoniens se sont efforcés d'appliquer aux Setos des recettes issues de leur propre modèle de construction nationale, de reproduire avec eux de façon planifiée les évolutions qui avaient conduit, au siècle précédent, à la formation de leur conscience nationale : développement de la vie associative, développement de la presse, organi­sation de " fêtes du chant " et élaboration d'une épopée.
[en] The spectator's role in general is often questioned, but in the case of Indian spectators, it takes a whole new turn. Indeed, in India, since the arrival of cinema, members of the audience do not content themselves with being simply spectators of the films projected. In that way, they distinguish themselves from their original role attributed by the epic poem, the Ramayana, in which they watched Sita's sacrifice without reacting. Therefore, we can ask ourselves if we could qualify the audience as a "spectactor", neologism used within the framework of Information and Communication Sciences. In order to deal with this question, we propose to study the drama's audience and Aristotle's notion of catharsis. In doing so, we will establish a parallel with the "contrat de feintise"2 that appears in the Nâtya-Shâstra (a treaty on drama), and we will see how this deal passed between the spectators and the play can be applied to the film audience in India. Moreover, in a more general analysis of the role of film audiences, we will explain how Indian spectators distinguish themselves from Western spectators, for example in their attitudes towards film projections. This will enable us to question the interactivity between the audience and the film projected.

[fr] Si la question du rôle du spectateur peut se poser sur un plan général, elle prend une dimension particulière lorsque l'on se penche sur le cas des spectateurs indiens. En effet, en Inde, depuis les débuts du cinéma, le public ne se contente pas d'être seulement spectateur des œuvres projetées. Il se démarque ainsi du rôle qui lui avait été originairement attribué dans l'épopée indienne le Ramayana où il assistait sans réagir au sacrifice de Sita. On peut donc se demander s'il conviendrait de lui attribuer le qualificatif de " spectacteur ", néologisme utilisé dans le cadre des SIC1. Pour répondre à cette interrogation, nous remonterons aux premières réflexions portant sur le public de théâtre, dominées par la notion aristotélicienne de catharsis. De là, nous ferons un parallèle avec le " contrat de feintise " évoqué dans le Nâtya-Shâstra (ou traité de théâtre indien), et verrons dans quelle mesure ce contrat entre le spectateur et l'œuvre peut s'appliquer au public de cinéma en Inde. Par la suite, dans une étude plus générale de la place du spectateur d'œuvres cinématographiques, nous expliquerons en quoi les spectateurs indiens se différencient, ne serait-ce que dans leurs attitudes lors des projections filmiques, des spectateurs occidentaux. Cela nous conduira à aborder la question de l'interactivité entre le public et l'œuvre, et à déterminer de quelle manière le public peut interagir sur une œuvre projetée.
[en] This article explores how time, destiny and freedom are represented in Ronald D. Moore's reboot of Battlestar Galactica (Syfy, 2003-2009) by comparing it with the cyclical and providential cosmology of Stoic philosophers. Since the series' intertextuality increases the effect of "déjà vu", to give the impression of the eternal return of the same events, we will read the paradoxes of the series through a mythocritical frame of analysis as well as a philosophical one.

[fr] Cet article se propose d'étudier la conception du temps, du destin et de la liberté à l'œuvre dans le reboot par Ronald D. Moore de la série télévisée Battlestar Galactica (Syfy, 2003-2009) en la confrontant à la cosmologie cyclique et providentielle des stoïciens. Dans la mesure où l'intertextualité à l'œuvre dans la série est une manière de représenter les déterminismes internes et externes pesant sur les personnages et de redoubler, par un effet de " déjà-vu ", l'impression d'un éternel retour, nous nous appuierons aussi sur une analyse mythocritique pour saisir les enjeux philosophiques et cosmologiques de ce récit, entre destin et liberté.
[en] Based on several field studies, this article analyses the complexity of the recent (re)emergence of the indigenous Yanawara identity in the context of the Las Bambas mining project in the Peruvian Andes. It attempts to show that the phenomenon of ethnogenesis observed is not simply a circumstantial political instrument of the anti-mining struggle. The article firstly sets out the context surrounding the media exposure of the Yanawara position. Secondly, it shows that their arguments were initially based on culture and heritage and originated in territorial mutations. They were promoted in particular by certain members of the local elite, namely the teachers, before spreading in various ways among the local population. Finally, we study the process by which this identity reconstruction was "positioned" in the political sphere, but also depoliticized in certain circumstances, and we question the prospects of the Yanawara as a multifaceted identity resource.

[fr] S'appuyant sur plusieurs études de terrain, cet article analyse la complexité de la récente (ré)émergence de l'identité autochtone yanawara dans le contexte du projet minier Las Bambas dans les Andes péruviennes. Il essaie de montrer que ce phénomène d'ethnogenèse n'est pas un simple instrument politique circonstanciel dans la lutte anti-minière. L'article expose tout d'abord le contexte dans lequel le discours yanawara a été médiatisé. Il montre ensuite que ce discours fut initialement culturel et patrimonial, issu des mutations territoriales et promu en particulier par certains membres de l'élite locale que sont les professeurs, avant de se diffuser de différentes manières parmi la population locale. Enfin, nous étudions le processus par lequel cette reconstruction identitaire " s'est située " dans le champ politique, mais s'est également dépolitisée dans certaines circonstances, et nous nous interrogeons sur les perspectives de l'Yanawara comme une ressource identitaire multiforme.
[en] The present article is based on situations observed : in all the schools in Europe, children read literature, encouraged by their teachers, textbooks and, in some countries, by the official curriculum. Why do children read literature at school ? What type of literature is promoted by school ? Does this institutionalized cultural legacy meet with the works, objects and tastes which found the culture of today's children ? Can some convergences in the school cultural education of today's children be identified between different European countries ? The analysis of official directives and survey data leads to draw up an inventory of school prescriptions.

[fr] Le présent article part d'un constat : dans toutes les écoles d'Europe, les enfants lisent de la littérature, incités par leurs enseignants, les manuels et dans certains pays les programmes. Pourquoi lit-on de la littérature à l'école ? Quelle est cette littérature véhiculée par l'école ? Ce patrimoine culturel institutionnalisé rencontre-t-il les œuvres, les objets, les gouts qui fondent la culture d'enfance d'aujourd'hui ? Peut-on identifier des convergences entre différents pays d'Europe dans la formation culturelle scolaire des enfants d'aujourd'hui ?Après avoir rapidement rappelé le récent contexte français, l'analyse de textes officiels et des données d'enquêtes permettra de dresser un état des lieux des prescriptions scolaires dans un domaine où la question du socioculturel est particulièrement aigüe.
[en] For Central Europe, 1918 was a fundamental turning point on both the political and everyday levels. How does literature react to this break? Using German-language authors from Prague, Rilke and Kafka, Brod, Urzidil, Winder and Werfel as examples, the text examines both the confrontations with 1918 from different perspectives and experiences (after 1918, after 1933, after 1945) and the Habsburg determinants that had an effect beyond 1918.

[fr] L'année 1918 constitue une césure fondamentale en Europe centrale à la fois sur le plan politique et dans la vie quotidienne. Comment la littérature réagit-elle à cette césure ? En étudiant l'exemple d'auteurs de langue allemande de Prague, Rilke et Kafka, Brod, Urzidil, Winder et Werfel, l'article examine le traitement de l'année 1918 depuis des perspectives et expériences diverses (après 1918, après 1933 et après 1945) ainsi que les traces de l'héritage Habsbourg au-delà de 1918.
[en] Everyday photographs, particularly family photographs, inevitably undergo a form of narrative erosion linked to the disappearance of the main players – photographers – the ones who have created this method of story-telling. There comes a time when nothing any longer remains of this truth and our snapshots end up near the dustbin, waiting to be thrown away. This is where La Conserverie steps in; a safe haven designed by Anne Delrez to salvage these snaps, since they are perhaps objects unlike any other.

[fr] La photographie vernaculaire, et plus particulièrement la photographie familiale, subit inéluctablement une forme d'érosion narrative liée à la disparition du photographe, des protagonistes, de ceux qui instruisaient ce récit ordinaire. Vient un moment où plus rien ne subsiste de cette vérité et où le cliché échoue aux bords des poubelles, prêt à être jeté. C'est à cet endroit qu'intervient La Conserverie, lieu-refuge créé par Anne Delrez pour sauver ces images. Car ces objets ne sont peut-être pas des objets comme les autres.
[en] Royalist Looks at the Revolution : Jacques-Marie Boyer de Nîmes In the spring of 1792, a royalist journalist originating from Nîmes, Jacques-Marie Boyer-Brun, who was a virulent polemicist, launched a loose-leaf publication entitled A History of the Caricatures of the Revolt of the French. The 10th August put a sudden stop to this original educational initiative, whose aim was to present some of the patriotic caricatures that had met with the most success, explain their meaning and context, in order to vilify them and denounce all the sins of the Revolution. A shrewd politician, Boyer was also an astute semiologist, who, using the traditional language of allegory, showed how caricatures were constructed and which marketing techniques were best suited to circulate them.

[fr] Au printemps 1792, un journaliste royaliste, originaire de Nîmes et polémiste virulent, Jacques-Marie Boyer-Brun, lance une publication par feuillets, Histoire des caricatures de la révolte des français. Le 10 août met un terme brutal à cette entreprise pédagogique originale qui visait à présenter quelques-unes des caricatures patriotes qui ont eu le plus de succès, à en expliquer les signes et le contexte, pour les vilipender et montrer tous les méfaits de la Révolution. Politique avisé, Boyer se montre également un fin sémiologue, qui, partant du langage traditionnel des allégories, montre comment se construisent les caricatures et quelles sont les stratégies marchandes les plus appropriées pour les diffuser.
[en] Based on an investigation in Algeria with fifty small and medium-sized enterprises operating in sectors of services, production and food-processing industry, this article concerns a category of contractors, who mobilize the Islamic ethics of the work, in purposes of modern management and competitiveness of their company.

[fr] S'appuyant sur une enquête de terrain conduite en Algérie auprès d'une cinquante de petites et moyennes entreprises opérant dans les secteurs des services, de la production et de l'agroalimentaire, cet article porte le regard sur une catégorie d'entrepreneurs qui mobilise l'éthique islamique du travail à des fins de management moderne et de compétitivité de leur entreprise.