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[en] Nominating someone in the political sense seems quite an obvious gesture. The Latin verb nominare already existed in republican Rome, but because of the diversity of situations in which it is used, its translation by nommer ("to name") in French is uncertain. There is, however, a considerable number of usages of "nommer" in recent French translations of the Latin of Livy's works, but, when a hundred cases of these usages of "nommer" taken at random have been studied, it appears that the vast majority of their Latin counterpart are dicere, which led to the French dire ("say"), which has lost all political implication. But can we really translate dicere by "to nominate" or "to appoint"? A detailed study of these usages of dicere shows there is a range of meanings covered by these two terms and that it puts into perspective the modern distinction between "elect" and "nominate", at least in Rome.

[fr] Nommer quelqu'un parait être une proposition politique simple. Le verbe nominare existe déjà dans la Rome républicaine, mais, du fait de la diversité des situations dans lequel il est utilisé, sa traduction par nommer en français est incertaine. Il existe pourtant un nombre considérable de " nommer " dans les traductions françaises récentes du latin de Tite-Live, mais, une fois étudiés cent cas de ces " nommer " pris au hasard, il apparait qu'en immense majorité le latin utilise dicere qui a pourtant donné le français dire, ce dernier ayant perdu tout sens politique. Mais peut-on vraiment traduire dicere par nommer ou désigner ? Une étude détaillée de ces dicere montre que la réalité recouverte par ces deux termes est très diverse elle aussi et qu'elle amène à relativiser, à propos de Rome en tout cas, la distinction moderne entre élire et nommer.
[en] Taken between global injunctions for the transformation of training and the needs expressed by the territories at the micro level, the territorial training provided by the National Center for Territorial Public Service CNFPT is in strong tension. A technological change is underway, introducing innovations in its training devices and increasing interactivity, and we are wondering about the translation of these orientations into the proposed devices, contents and teaching methods. For this we will apply a statistical and textual analysis to a part of its training offer to highlight the structuring figures of the current field of training.

[fr] Prise entre des injonctions globales de mutation de la formation et les besoins exprimés par les territoires au niveau microéconomique, la formation territoriale dispensée par le Centre national de la fonction publique territoriale (CNFPT) est en forte tension. Une mutation technologique est en cours, introduisant des innovations dans ses dispositifs de formation et augmentant l'interactivité. Nous nous interrogeons donc quant à la traduction de ces orientations dans les dispositifs, les contenus et les méthodes pédagogiques proposées. Pour cela, nous appliquerons une analyse statistique et textuelle à une partie de son offre de formation afin de faire ressortir les figures structurantes du champ actuel de la formation.
[en] The City of Johannesburg is the first and the only South African city that has implemented a "Public Art Policy" since 2007. This policy fits into a wider urban project thanks to which the City aims at (re)defining itself as a post-Apartheid global city. Public art is conceived as a means to reconcile promotion of economic urban growth with overtaking of the divisions inherited from Apartheid. Nevertheless, in the light of an emblematic case study of one of these artworks, it is shown that public art as promoted by the municipality struggles to free itself from the legacy of Apartheid and to create social interaction into public spaces. Is this difficulty of municipal public art to be more than art in public space a result of the model of public art chosen? Or, more crucially, is this linked with the incompatibility of the goals of the policy?

[fr] La ville de Johannesburg est la première et la seule ville sud-africaine à avoir adopté depuis 2007 une politique d'art public. Cette politique s'insère dans le cadre d'un projet urbain plus vaste par lequel la municipalitéentend se (re)définir comme une ville globale post-apartheid. L'art public serait ainsi un moyen de concilier promotion de la croissance économique urbaine et dépassement des divisions héritées de l'apartheid. Pourtant, à partir de l'étude d'une de ces œuvres d'art paradigmatique, il est possible de montrer que l'art public tel qu'il est promu par la municipalité peine à s'affranchir du legs de l'apartheid et à créer du lien social dans les espaces publics. Cette difficulté de l'art public municipal à être plus que l'art dans l'espace public tiendrait-elle au modèle d'art public choisi ou, plus fondamentalement, résulterait-elle d'une incompatibilité des objectifs mêmes de cette politique ?
[en] In 2009, the Geneva authorities launched a project to install a beach in the centre of the city on the banks of Lake Leman. Although a consensus was soon reached regarding the benefits of such a project in Geneva, public controversy emerged concerning the ecological impact of the project. This controversy is linked to the different points of view of nature experts. A difference in the appreciation of the value of the biodiversity of the lake compared with the social benefits of the beach project is at the origin of this controversy. Defined based on a qualitative survey conducted among naturalists involved in the controversy, three types of notions shed light on the values associated with nature in urban areas : (1) a defensive concept of nature in the city, associated with the idea of a suspended pontoon ; (2) an integrated notion embodied by the installation of a shore, constituting a transition between the beach and the lake ; (3) a utilitarian concept associated with the creation of a park with a lawn. Whereas many studies have demonstrated the benefits of approaching development projects via the notion of the landscape, which makes it possible to combine social and biological concerns, this controversy shows that combining such aspects remains a focus of debate among naturalists.

[fr] En 2009, les autorités genevoises lancent un projet de plage au cœur de la ville sur les rives du lac Léman. Si un consensus se dégage rapidement quant à l'intérêt d'un tel équipement à Genève, une controverse publique émerge concernant l'impact écologique des aménagements prévus. Cette controverse est liée aux prises de position contrastées des experts naturalistes. Une évaluation différenciée de la valeur de la biodiversité lacustre par rapport à l'intérêt social du projet de plage en est à l'origine. Définies à partir d'une enquête qualitative auprès de naturalistes impliqués dans les controverses, trois conceptions types permettent d'éclairer la mise en balance de ces valeurs associées à la nature urbaine : (1) une conception défensive de la nature en ville, associée à la figure d'un ponton suspendu ; (2) une conception intégrée matérialisée par l'aménagement d'une grève, transition entre plage et lac ; (3) une conception utilitariste associée à la création d'un parc engazonné. Alors que de nombreux travaux ont montré l'intérêt d'aborder les projets d'aménagement par la notion de paysage, qui permet justement d'articuler préoccupations sociales et biologiques, cette controverse met en évidence que cette articulation demeure en débat dans l'expertise naturaliste.
[en] Human geography analyses space as the material support and environment of societies and insists on the way men perceive and think it. The simplified models of origins, the more subtle Vidal de la Blache's one and the economic functionalism of New Geography are succeeded by the cultural approach: a model based on (ii) the concrete space of observed realities and (ii) the space and society instituted by (iii) human imaginaries. It allows men to structure their relations with environment, to articulate those they develop with other persons according to social rules and to bring them alive through values and intents, either those of realization or conviction ethics. Social actors implement cooperation and competition in the fields of power, wealth and prestige. This last one receives at last the consideration it deserves. The cultural approach is peculiarly illuminating in order to understand the dynamics of to-day world. The geography it explores is not only that of scholars. Everybody wears in oneself an original version of it.

[fr] La géographie humaine s'attache à l'espace comme support et environnement des sociétés et met en lumière le rôle que tiennent les représentations que les hommes s'en font. Aux modèles simplifiés des origines, à celui plus subtil de Vidal de la Blache, au fonctionnalisme économique de la nouvelle géographie succède l'approche culturelle qui s'attache (i) à l'espace concret des réalités observées, (ii) à l'espace et à la société qui sont institués grâce (iii) aux imaginaires que mettent en œuvre les hommes. Ils leur permettent de structurer leur relation à l'environnement, d'instituer le social, de l'articuler autour de relations contrôlées et de l'animer de valeurs et d'intentionnalités, celles des éthiques de réalisation ou des éthiques de conviction. La coopération et la compétition que mettent en œuvre les acteurs sociaux se développent dans les champs du pouvoir, de la richesse et du prestige. Ce dernier reçoit enfin l'attention qui lui est due. L'approche culturelle est particulièrement éclairante pour saisir les dynamiques du monde actuelle. La géographie dont elle rend compte n'est pas seulement celle des savants. C'est celle dont chaque individu est porteur.
[en] The ERC Advanced Grant Project 741182 MAP (Mapping Ancient Polytheisms. Cult Epithets as an Inteface between Religious Systems and Human Agency), led by Corinne Bonnet, is now accepting applications for a Research Engineer in Digital Humanities position (100%) from the 01/10/2021, for a period of 1 year, at the Université Toulouse – Jean Jaurès. This call for applications is addressed, in particular, to engineers with an expertise in Scientific Data Exploitation.

[fr] Dans le cadre du projet ERC Advanced Grant 741182 MAP (Mapping Ancient Polytheisms. Cult Epithets as an Inteface between Religious Systems and Human Agency), coordonné par Corinne Bonnet, un poste contractuel de Ingénieur de recherche en Humanités Numériques à temps plein (100 %) est à pourvoir, à dater du 1er octobre 2021, pour une durée de 1 an, à l'université Toulouse – Jean Jaurès. Il ou elle sera notamment chargé-e du traitement des données scientifiques de la base de données MAP.
[en] This paper edits and translates three unpublished Ethiopian texts in Ajami, Arabic, and Amharic from the 19th and 20th centuries that mention nostalgically the now vanished great medieval market of Gendabelo. The market appears in the 15th and 16th century documentation, both endogenous and exogenous to the Horn of Africa, in which it is described as one of the main breakbulk points for caravans linking the Red Sea coasts to the Ethiopian highlands. Located in the region of Ifāt, which was a powerful sultanate in the 14th century and, although it came under Christian rule in the early 15th century, continues to be inhabited by numerous Muslim communities to the present day, Gendabelo is not located. This article proposes a hypothesis of localization with the archaeological site of Asbari, based in particular on archaeological material (imported ceramics, glass, pearls, metal) collected during a visit in 2009 and with the help of the 19th c. Ajami poem.

[fr] Cet article édite et traduit trois textes éthiopiens inédits en ajami, arabe et amharique des xixe et xxe siècles qui mentionnent avec nostalgie le grand marché médiéval de Gendabelo, aujourd'hui disparu. Ce marché apparaît dans la documentation des xve et xvie siècles, aussi bien endogène qu'exogène à la Corne de l'Afrique, dans laquelle il est décrit comme l'un des principaux points de rupture de charge des caravanes reliant les côtes de la mer Rouge aux hauts plateaux éthiopiens. Situé dans la région d'Ifāt, qui était un sultanat puissant au xive siècle et qui, bien que passée sous autorité chrétienne au début du xve siècle, continue d'être habitée par de nombreuses communautés musulmanes jusqu'à nos jours, Gendabelo n'est pas localisé. Cet article propose une hypothèse de localisation avec le site archéologique d'Asbari, en s'appuyant notamment sur le matériel archéologique (céramique importée, verre, perles, métal) ramassé lors d'un séjour en 2009 ainsi que les informations géographiques indiquées dans le poème ajami.
[en] Ethnography is widely recognised as essential to the analysis of colonial representations and policies in Africa. Though many studies have been conducted since the end of WWII, few have explored these sources on African civil society. This article aims to historicise the evolution of Portuguese colonial knowledge on indigenous associational life. The approach is based on the anthropological and sociological research carried out by academic and governmental elites who, from the onset of the decolonization process, began to seriously consider indigenous collective action. Following the comprehensive investigations that were conducted in the 1950s in Angola, Mozambique and Guinea, in-depth research was undertaken in Luanda and Lourenço Marques (now Maputo), as part of local development projects. This article illustrates how, under Portuguese colonialism, indigenous associations were initially perceived as a threat—until they became an invaluable tool in promoting the acculturation of "detribalized" populations. Through critical engagement with post-WWII colonial knowledge, this paper provides fresh insight into how the colonial process was instrumental in shaping African civil society.

[fr] L'ethnographie est largement reconnue comme essentielle pour analyser les représentations et les politiques coloniales en Afrique. Peu d'études ont exploré ces sources relatives à la société civile africaine, malgré les abondantes enquêtes menées à partir de la période de l'après-guerre. Cet article vise à historiciser l'évolution des connaissances coloniales portugaises sur la vie associative indigène. L'approche se base sur des recherches anthropologiques et sociologiques menées par des élites académiques et gouvernementales qui, dès le début du processus de décolonisation, ont commencé à considérer sérieusement l'action collective indigène. Dans les années 1950, des enquêtes approfondies en Angola, au Mozambique et en Guinée ont été menées, suivies de recherches approfondies à Luanda et Lourenço Marques dans le cadre de projets de développement local. Cet article illustre la manière dont, aux yeux du colonialisme portugais, les associations indigènes ont d'abord été perçues comme une menace, avant de devenir un outil précieux pour promouvoir l'acculturation des populations " détribalisées ". En s'engageant de manière critique dans le savoir colonial de l'après-guerre, cet article offre de nouvelles perspectives sur l'impact du processus colonial sur la formation de la société civile africaine.
[en] This essay is dedicated to the shady sides of psychology in Jacob Boehme (1575-1624). At first, Boehme's psychology is presented in its basic features. Then, in an excursus, the academic concept of the soul around 1600 is presented in order to show how Boehme differs from it. Evil as a problem of God's justification is found in Boehme's work on three levels: the wrath of God, his darkness, the devil as a performative figure, and finally the disgust of physicality are described in Boehme's work in terms of their effect on the soul. Boehme's writing draws its drama, its verve from this negativity. In writing Boehme fights against evil, and evil fights against him. Thus, in only five years, an extensive work is created that draws its writing energies from this struggle.

[fr] Cet essai est consacré aux zones d'ombre de la psychologie chez Jacob Boehme (1575-1624). Dans un premier temps, la psychologie de Boehme est présentée dans ses caractéristiques de base. Puis, dans un excursus, le concept académique de l'âme autour de 1600 est présenté afin de reconnaître en quoi Boehme s'en distingue. Le mal en tant que problème de la justification de Dieu se retrouve dans l'oeuvre de Boehme à trois niveaux : la colère de Dieu, ses ténèbres, le diable en tant que figure performative et enfin le dégoût de la corporéité sont décrits dans l'oeuvre de Boehme en fonction de leur effet sur l'âme. L'écriture de Boehme tire son drame, sa verve de cette négativité. Par écrit, Boehme se bat contre le mal, et le mal se bat contre lui. Ainsi, en seulement cinq ans, une oeuvre de grande envergure est créée, qui puise sa force d'écriture dans ce combat.
[en] How did modern thought categorise ancient Greek civilisation? Is the academic separation of history, society, myth, religion, politics, literature and art still viable? More precisely, which of these divisions were observed in vase painting? A book, La Cité des Images: Religion et Société en Grèce Antique, went down in history on iconographical studies. Thanks to the publication and a group of researchers who collaborated on this project, which proposes a new way of perceiving Attic imagery, a new anthropological viewpoint saw the light of day. An interview with François Lissarrague and Alain Schnapp 30 years after the publication of the City of Images was essential for bringing the anthropological approach of Greek images up to date. The discussion led to an open dialogue that explored different approaches of the past, in archaeology, transmission, the necessity of ordering, Jean-Pierre Vernant and Pierre Vidal-Naquet. Focusing on categories, the interview also gave us the opportunity to discuss accomplished projects, such as François Lissarrague's most recent publication, La Cité des Satyres, as well as work in progress, such as the upcoming exhibition on nature in Greek art. Lastly, the question of categories as a necessary evil to comprehend a research field was present throughout the interview.

[fr] Comment la pensée moderne a-t-elle catégorisé la civilisation grecque ancienne ? Le morcellement qui dissocie société, mythe, religion, politique, littérature, art, est-il encore viable? Et plus précisément quels ont été découpages opérés pour parler de la peinture sur vase ? Un livre, La cité des images : religion et société en Grèce antique, a de ce point de vue fait date dans les études iconographiques. Une nouvelle approche, celle de l'anthropologie voit le jour avec cet ouvrage et autour des chercheurs qui ont collaboré à ce projet car ils proposent une autre façon de percevoir l'imagerie attique. L'idée de questionner François Lissarrague et Alain Schnapp, trente ans après la parution de la Cité des Images, nous est parue nécessaire pour faire un point aujourd'hui sur l'anthropologie des images grecques. La discussion a donné lieu à un dialogue libre qui a porté aussi sur les différents modes d'approche du passé, sur l'archéologie, la transmission, la nécessité ou pas d'un classement, sur Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet. Elle a aussi été l'occasion de parler, tout en ayant comme visée les catégories, de projets achevés, comme la sortie du dernier livre de François Lissarrague, la cité des satyres, ou en cours comme celui d'organiser une exposition consacrée à la Nature dans l'Art grec. Enfin, tout au long de cet entretien, la question, celle des catégories comme un mal peut-être nécessaire, pour embrasser un domaine de recherche, est restée présente.
[en] Thirty years after the fall of the Berlin Wall, the question still remains "Do good fences still make good neighbours"? Since the Great Wall of China, construction of which began under the Qin dynasty, the Antonine Wall, built in Scotland to support Hadrian's Wall, the Roman "Limes" or the Danevirk fence, the "wall" has been a constant in the protection of defined entities claiming sovereignty, East and West. But is the wall more than an historical relict for the management of borders? In recent years the wall has been given renewed vigour all around the world, whether in North America, in Europe (with the Greek border fence), in Asia (for instance in India) or in Middle East. But the success of these new walls in the development of friendly and orderly relations between nations (or indeed, within nations) remains unclear. What role does the wall play in the development of security and insecurity? Do walls contribute to a sense of insecurity as much as they assuage fears and create a sense of security for those 'behind the line'? Exactly what kind of security is associated with border walls?

[fr] Depuis la grande muraille de Chine, le Danevirk du Roi Godfried, le mur médique de Nabuchodonosor II, les murs romains d'Antonin et d'Hadrien en Écosse, ou encore le limes germaniae et rhetiae, le " mur " est au cœur des relations transfrontalières. Si bien que l'un d'eux, le mur de Berlin, a été le symbole de la fracture du monde bipolaire. Sa chute a incarné un nouvel ordre international, une redéfinition des relations internationales et l'avènement d'un monde sans frontières. Pourtant, l'après 11 septembre 2001 a souligné avec force le retour des frontières voire de nouvelles frontières, et avec elles celui des barrières et murs frontaliers, en Amérique du Nord, en Europe, en Asie ou encore au Moyen-Orient, sans que l'on puisse déterminer si ces ouvrages contribuent véritablement à l'établissement de relations amicales et pacifiques entre nations, voire à l'intérieur même des États. Quel rôle le mur frontalier joue-t-il dans l'établissement de la sécurité ou de l'insécurité ? Est-ce que les murs frontaliers alimentent la perception d'insécurité autant qu'ils réduisent les peurs et créent une sensation de sécurité pour ceux qui demeurent " derrière la ligne " ? En quoi la fortification de la frontière et sa " technologisation " permettent de redéfinir la sécurité interne et internationale des États et des populations concernées ?
[en] As the Modern Age progressed, States exhibited a growing interest in surveillance and control of the frontiers upon which their sovereignty rested. Their margins, for the most part unstable, were inhabited by characters who traded illegally in goods as a livelihood or as a means of enrichment. In Spain, the body responsible for their prosecution was the Resguardo de Rentas, and exceptionally the Army when the crimes committed by smugglers and bandit-smugglers were so outrageous as to overstep all bounds and thus required exceptional measures. The subject of this paper is then the lists naming and identifying these outlaws and the officers of the law who combated them.

[fr] Au cours de l'époque moderne, l'État espagnol manifesta un intérêt croissant pour la surveillance et le contrôle des frontières sur lesquelles s'appuyait sa souveraineté. Ses zones limitrophes, instables la plupart du temps, furent peuplées de personnages qui se livraient au trafic illégal de marchandises comme simple mode de vie ou pour s'enrichir. Leur poursuite fut confiée en Espagne au Resguardo de rentas responsable du contrôle des douanes et, exceptionnellement, à l'armée, quand les violations provoquées par les contrebandiers et les brigands nécessitaient de prendre des mesures exceptionnelles pour tirer un trait sur leur témérité et pour mettre un terme définitif aux excès auxquels ils se livraient. C'est aux listes qui nomment et identifient ces outsiders, ainsi qu'aux serviteurs de la loi qui luttèrent contre eux, que se réfère ce travail.