BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Madagascar is well known throughout the world for its rich biodiversity. A few years ago, the anti-leukemia property of the Madagascar periwinkle (Catharanthus roseus) was discovered. However, the country and above all the owners of the knowledge at the origin of the discovery are not benefiting from it. The recent adoption of the Nagoya Protocol on access and benefit-sharing is an opportunity to prevent this form of biopiracy. Madagascar does not yet have a legal frame within which this treaty can be implemented if the country ratifies it. For now, access to biological resources is based on bilateral contracts. This article makes an assessment of the legal situation as regards the equal sharing of benefits from access to genetic resources, and traditional knowledge related to them. The strengths and weaknesses of contracts and legal frames are examined to highlight the factors of evolution or obstacles for an effective implementation of resource sharing as recommended by the Protocol.

[fr] Madagascar est mondialement réputé pour la richesse de sa biodiversité. Depuis quelques années la propriété anti-leucémique de la pervenche rose de Madagascar a été identifiée. Toutefois le pays et surtout les détenteurs du savoir à l'origine de la découverte de ces caractéristiques ne profitent pas des bénéfices qui en sont issus. L'adoption récente du Protocole de Nagoya sur l'accès et le partage équitable des avantages qui en découlent constitue une opportunité pour éviter cette forme de biopiraterie. Madagascar ne dispose pas encore de cadre juridique de mise en œuvre de ce traité même si le pays vient de le ratifier. L'accès aux ressources biologiques se base actuellement sur des contrats bilatéraux. Cet article fait un état des lieux juridique pour un partage équitable des avantages lors de l'accès aux ressources génétiques, et surtout des connaissances traditionnelles qui en découlent. Dans ce cadre, sont étudiées les forces et faiblesses des contrats et des cadres juridiques afin de souligner les facteurs d'évolution et de blocage pour une mise en œuvre effective d'un partage conforme aux objectifs du Protocole.
[en] Throughout Europe products of Jewish culture – or what is perceived as such – have become viable components of the popular public domain. Jewish-themed tourism has emerged since the 1990s in a number of European cities after decades of "collective amnesia", and some of the Jewish areas have recently undergone a 'Jewish-thematisation'.The focal point of this article is the usage of heritage in former Jewish areas. The aim is to understand in which ways and to what extent Jewish heritage is used for tourism purposes. A comparison between Krakow and Vilnius underlines what this difference in usage depends on, in the context of increasingly popular cultural and heritage tourism. In order to understand how Jewish-themed tourism has developed an inventory of Jewish heritage and Jewish-themed events in the two cities is made, showing that Jewish heritage is mainly used for economic development through tourism as well as commemoration in Krakow, whereas in Vilnius, it is used for commemoration and for the needs of the local (Jewish) community. The complexity of the topic and the importance of various local factors in the usage of Jewish heritage are shown. There does not exist, neither in Krakow nor in Vilnius, any specific public policies regarding Jewish heritage that can explain the 'degree' of touristification and 'heritagisation' of the areas. Furthermore, a range of connected theoretical issues, such as authenticity, commodification of culture, or ownership of heritage, is raised.

[fr] A travers l'Europe, des produits de la culture juive – ou de ce qui est perçu comme tel – sont devenus des composants viables du domaine public. Depuis le début des années 90, un tourisme à thématique juive est apparu dans de nombreuses villes européennes après des décennies " d'amnésie collective " et certains anciens quartiers juifs ont récemment subi une " thématisation juive ".Le point central de cet article est l'utilisation du patrimoine dans les anciens quartiers juifs. Le but est de comprendre de quelle manière et dans quelle mesure le patrimoine juif est utilisé à des fins touristiques. Une comparaison entre Cracovie et Vilnius souligne de quoi dépendent les différences d'utilisation dans le contexte d'un tourisme culturel et de patrimoine toujours plus populaire. Afin de comprendre comment le tourisme à thématique juive s'est développé, un inventaire du patrimoine juif et des événements à thèmes juifs est fait, montrant que le patrimoine Juif est principalement utilisé pour le développement économique via le tourisme et pour la commémoration à Cracovie, et également pour la commémoration ainsi que pour la communauté (Juive) locale à Vilnius. La complexité du sujet et l'importance de différents facteurs locaux déterminant l'usage du patrimoine sont montrés. Il n'existe de politiques publiques spécifiques pouvant expliquer le " degré " de touristification du patrimoine Juif ni à Cracovie ni à Vilnius. D'autre part, des questions théoriques liées à la problématique sont soulevées, comme l'authenticité, la marchandisation de la culture ou la propriété du patrimoine.
[en] This article intends to draw lessons after years of implementation of whole of government public policies where most ministries take action. We study the case of health in public policies as implemented for more than 10 years in Quebec, Canada. First we describe the different waves of implementation, then current threats are extracted. To draw practical lessons, we borrow from a step-wise analysis that addresses first the threats related to communication, propose solutions from the literature, document proven practical solutions, and then deduct actions that are relevant in the current context. Data are mainly collected from reports on the implementation periods and from semi-structured interviews with managers and professionals in charge of implementing health in public policies in Quebec. The analytic procedure appears as a relatively fast and straightforward way to propose future steps in the implementation of complex whole of government initiatives. Sustainable development strategy, strategies to fight against poverty and other horizontal public actions might benefit from this analytic procedure.

[fr] L'article vise à apporter une réflexion sur les apprentissages issus de plusieurs années d'implantation d'une politique publique transversale touchant l'ensemble des ministères, ici les politiques publiques favorables à la santé (PPFS). À partir d'une analyse des menaces passées, actuelles et à court terme pour la mise en œuvre des PPFS au Québec, nous dégageons des pistes d'action pour le futur. Les menaces ont été identifiées à partir d'entrevues avec les acteurs œuvrant à la prise en compte de la santé dans les politiques publiques. Notre analyse est centrée sur les menaces relatives aux aspects communicationnels.La démarche d'identification des pistes d'action procède en quatre étapes : la documentation des menaces, l'identification d'options répondant aux menaces, la documentation de résultats probants, la possibilité d'implantation dans le contexte local. Cette démarche nous paraît être une alternative relativement rapide et systématique pour documenter une situation et en déduire logiquement des axes d'intervention. Centrer l'analyse sur les aspects communicationnels apparaît pertinent pour approfondir les menaces et dégager des pistes d'action spécifiques aux politiques transversales. D'autres initiatives transversales, comme les stratégies de développement durable, de lutte contre la pauvreté, de lutte contre le changement clinique, pourraient bénéficier d'une telle démarche.
[en] Under the auspices of the oecd in particular, a liberal vision of higher education and knowledge has gradually been imposed in many countries, under the guise of pragmatism and imposed changes, presented as inescapable and obvious. However, these developments are not so natural. They are part of a managerial ideology exogenous to academics' traditions, whose application even proves to be counterproductive. We can then speak about drifts for universities, endangering the working methods of academics and academic staff in general. Under these onslaughts, universities are liquefied, bureaucratised, and they adopt sterilely a misplaced spirit of competition, in order to create a feeling of professional alienation takes more staff, each feeling oneself dispossessed of his work tools and gradually losing the power to define the meaning of the missions of the university. These drifts have heavy consequences for research and the quality of service provided to students.

[fr] Sous les auspices de l'Organisation de coopération et de développement économiques (ocde) notamment, une vision libérale de l'enseignement supérieur et du savoir s'est imposée progressivement dans de nombreux pays développés, sous couvert de pragmatisme et d'évolutions imposées, présentées comme indispensables et évidentes. Pourtant, ces évolutions n'ont rien de naturel. Elles relèvent d'une idéologie managériale exogène aux us et coutumes universitaires, dont l'application se révèle même contreproductive. On peut alors parler de dérives pour les universités, qui mettent en péril les modes de travail des universitaires et des personnels académiques en général. Sous ces coups de boutoir, les universités se liquéfient, elles se bureaucratisent, entrent stérilement dans un esprit de compétition mal placé, de sorte qu'un sentiment d'aliénation professionnelle s'empare de plus en plus des personnels, chacun se sentant dépossédé de son outil de travail et perdant progressivement le pouvoir de définir le sens des missions de l'université. Ces dérives sont lourdes de conséquence et la qualité de la recherche et du service rendu aux étudiants ne peut que s'en ressentir.
[en] On the 30th of March 1981 the gangster Carlos La Sombra was assassinated in prison in Porto Rico. His death unleashed a bloody power-struggle in Porto Rico's prison world and marked the birth of the Ñetas gang. At the end of the 1990s gang members initiated the writing of a book entitled Liderato, recounting the life of their founder. From this moment, gang belonging came to be about knowing this history and following its model. Above all, this imposes new exemplars of leadership within the organisation such that those who write the legend of Carlos gain in power and authority. This article traces the process of writing and circulating this history in the world of the Ñetas, and thus the fabrication, through narrative, of the penitent and politically radical gangster. Such narratives are tools in the making of new authority figures.

[fr] Le 30 mars 1981, le gangster Carlos La Sombra est assassiné en prison à Porto Rico. Sa mort déclenche une guerre de pouvoir sanglante dans le milieu carcéral portoricain et marque la naissance du gang des Ñetas. À partir de la fin des années 1990, ces derniers amorcent la rédaction d'un livre – le Liderato – faisant le récit de la vie du fondateur. Appartenir au gang, c'est dès lors connaître cette histoire et suivre ce modèle. Surtout, de nouvelles figures de chef s'imposent au sein de l'organisation : ceux qui écrivent la légende de Carlos gagnent en pouvoir et autorité. Cet article revient sur l'écriture et la circulation de cette histoire dans le monde ñetas, et sur la fabrique narrative du gangster pénitent et politiquement radical comme outil de façonnage des figures d'autorité.
[en] One of the nouveaux enjeux of ethnomusicology lies in the study of musical change, and in the transformation of the 'object of study'. In this perspective significant are the musical changes among communities of immigrants in Western complex societies. The article considers the case-study of a community of Khmer refugees in the United States, discussing change in the role of music: from traditional music as a necessity to carry on traditional rituals, to music as a provider of cultural identity in the multiethnic American society. This change implies transformations in the performing practices and in the music itself.

[fr] Un des nouveaux enjeux de l'ethnomusicologie est l'étude des changements musicaux et de la transformation de l'" objet d'étude ". Les changements affectant la musique des communautés d'immigrants dans les sociétés complexes d'Occident sont à cet égard significatifs. Cet article envisage le cas de la communautés des réfugiés khmers aux Etats-Unis, abordant les changements intervenus au niveau du rôle de la musique : d'une musique traditionnelle considérée comme une nécessité dans la pratique de rituels traditionnels à une musique devenue agent identitaire dans la société multiethnique américaine. Ce changement implique des transformations, tant dans les pratiques musicales que dans la musique elle-même.
[en] The university as a modern social phenomenon needs to be transformed in order to confront the long centuries of colonialism in Latin America and its enormous ethnic-cultural diversity. This article aims to contribute to such evolvement, by proposing an anthropologist analysis of the University Institution concept, showing its capitalist and ethnocentric structure and its connection with liberal professions as devices of power of the State. This proposal is part of the results of a doctoral research carried out in San Cristóbal de las Casas with professors from the Intercultural University of Chiapas, where an institutional ethnography, a biographical-narrative method, and a participant observation were developed during the years 2019-2021. The paper invites engagement and discussion of a pluriverse paradigm to view and to perceive "University" and its pedagogical praxis from a decolonial perspective instead of the well-known and outdated established occidental universalism.

[fr] L'université en tant que phénomène social moderne nécessite une transformation pour faire face aux longs siècles de colonialisme en Amérique latine et à son énorme diversité ethnique et culturelle. Je propose, en contribution à cet agenda, une anthropologie de l'université comme proposition conceptuelle qui rend visible son caractère capitaliste et ethnocentrique et en même temps trace son articulation avec les professions en tant que dispositifs de pouvoir social de l'État-nation. Cette proposition fait partie des résultats d'une recherche doctorale réalisée à San Cristóbal de las Casas avec des professeurs de l'Université Interculturelle du Chiapas, Mexique, où une ethnographie institutionnelle, une méthode biographique et narrative ainsi qu'une observation participante ont été développées entre 2019 et 2021. Le texte cherche, à partir d'une critique de l'universalisme occidental, à contribuer à la définition d'un possible paradigme pluriversel et de ses défis à partir du quotidien des enseignants.
[en] The main object of this article is the collective urban gardening of Russia, with references to the other types of gardening made by the inhabitants of cities on urban, outer-urban, agricultural, building or not building grounds. The urban gardening of Russia brings essential references for the theorization of the urban agriculture). It is a family urban agriculture (FUA) in the sense of extra-professional activity practised by urban and not by farmers. It is a not trade activity established by the State, the companies and the population. It serves as regulating plug of the crises, by combining the functions relative to the food production, health, rest, leisure activities, education of the children, artistic creation. The conquest of the right to build a house on the plots of land of the collective gardens was a shape of democratization of the access of the urban to the ground and to the nature. It is a treatment of poverty by the generalization of an element of the lifestyle of the middle class.

[fr] L'objet principal de l'article est le jardinage urbain collectif de Russie, effectué par les habitants des villes sur des sols urbains, périurbains, agricoles, constructibles ou non contructibles avec des références aux autres types de jardinage urbain. Le jardinage urbain collectif russe apporte des références importantes pour la théorisation de l'agriculture urbaine. Il s'agit d'une agriculture urbaine familiale (AUF) au sens d'activité extra-professionnelle pratiquée par des urbains et non par des agriculteurs. C'est une activité non marchande instituée par l'Etat, les entreprises et la population. Elle sert de tampon régulateur des crises, en combinant les fonctions relatives à la production alimentaire, à la santé, au repos, aux loisirs, à l'éducation des enfants, à la création artistique. La conquête du droit à construire une habitation sur les parcelles des collectifs de jardins fut une forme de démocratisation de l'accès des urbains à la terre et à la nature. C'est un traitement de la pauvreté par la généralisation à toute la société urbaine d'un élément constitutif du mode de vie de la classe moyenne.
[en] Human mobility during the centuries of industrial development has long been studied using interpretative models in which movements inside and outside urban areas have been considered in relation to successive phases of economic development. In more recent times the study of mobility has highlighted the overlapping of phenomena hitherto considered to be unrelated, such as commuting, tourism and migration. The hybrid nature of sundry phenomena has required a distinction to be made: production-related mobility and consumption-related mobility. Measures introduced to combat the Covid-19 pandemic have brought further changes to reference parameters in this sphere. At this early stage we have some clues as to the possible development of human mobility in the future. We may realistically imagine that large urban areas will no longer be viewed as areas of concentration and overlap of all human activities. It is therefore necessary to look again at the parameters of human mobility in relation to new time and space parameters.

[fr] Pendant longtemps, le phénomène de la mobilité des personnes pendant les siècles de développement industriel a été étudié en s'appuyant sur des modèles interprétatifs qui ont mis en relation les déplacements à l'intérieur et à l'extérieur des zones urbaines par rapport aux phases de développement économique qui se sont succédé. Plus récemment, l'étude de la mobilité a mis en évidence la corrélation de phénomènes jusqu'alors considérés comme étant distincts, tels que la migration alternante, le tourisme et les migrations. L'hybridation des phénomènes a requis une différenciation plus structurée : la mobilité issue de la production et la mobilité issue de la consommation. Les changements induits par les mesures introduites pour lutter contre la Covid-19 ont ensuite modifié les paramètres de référence. Cette phase nous permet de percevoir les prémices de ce que sera le développement de la mobilité des personnes à l'avenir. Il semble donc réaliste d'imaginer que les grandes zones urbaines ne pourront plus être considérées comme des zones de concentration et de chevauchement de toutes les activités humaines. Aussi est-il nécessaire de revoir les paramètres de la mobilité des personnes par rapport aux nouveaux paramètres relatifs à l'espace et au temps.
[en] When faced with the musical multi-culturization and hybridity that the ethnomusicologist encounters over the whole planet, he is led, in most cases, to reassess the 'object' of his study, his methods and also to ask some pertinent questions regarding his own involvement. In Europe and more particularly in France, the question presents itself slightly differently. On the one hand because of the early stage at which these phenomena appeared and on the other, because of special political and cultural history i.e. the rejection of the notion of dominant cultures and regional and ecological demands, was at the origin of cultural commitment even before the field of traditional music thus elaborated adopted a more scientific approach.This type of revivalist French ethnomusicology, which only came to light in the mid nineteen eighties, was to develop in parallel with the coming of age, the structuring and professionalism of the traditional music sector, in which the constancy of the Ministry of Culture, from 1983 on, played a full part. This ethnomusicology, the influence of which is for the time being quite relative, often presents itself as 'practical ethnomusicology', as ethnomusicology which is involved and active, with, in the background fundamental debates which divide it on matters such as regional demands, identity or on the notion of what is meant by tradition. To be more precise, on points such as the perpetuation or not of traditional societies and on the survival or not of musical practices and traditional choreography.

[fr] Face aux phénomènes d'acculturation et d'hybridation musicales que l'ethnomusicologue constate à l'échelon de la planète tout entière, il est amené la plupart du temps à reconsidérer son objet, ses méthodes et aussi à se poser la question de son engagement personnel. En Europe, et plus particulièrement en France, le problème se pose un peu différemment, d'une part en raison de la précocité avec laquelle ces phénomènes sont apparus, d'autre part en raison d'une histoire culturelle et politique particulière (le rejet des cultures " dominantes ", la revendication régionaliste et écologiste), qui est à l'origine d'un engagement culturel avant même que le champ ainsi élaboré des musiques traditionnelles ne connaisse une approche plus scientifique.Cette ethnomusicologie revivaliste du domaine français, qui n'émergera que dans le courant de la décennie 1980, se développera parallèlement à la maturation, à la structuration et à la professionnalisation du secteur des musiques traditionnelles dans lesquelles la constance de la politique du Ministère de la Culture, depuis 1983, joue tout son rôle. Cette ethnomusicologie, dont la portée n'est encore que relative, se pose souvent comme une ethnomusicologie " de l'utile ", comme une ethnomusicologie prospective et militante, avec en arrière-plan des débats fondamentaux qui la divisent sur la revendication régionaliste et identitaire ou sur la notion de tradition, plus exactement sur la perpétuation ou non des sociétés traditionnelles et sur la survivance ou non de pratiques musicales et chorégraphiques traditionnelles.