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[en] Nature's representations go hand in hand with European modernity. In paintings, drawings and also poems or songs, they were expressed specifically via landscapes displaying a self sufficient nature that was interesting for itself, so much that modern sciences constructed it as its favourite object. And yet the current ecologic crisis is first and foremost a crisis of the concept of nature. This crisis questions as well the representation that up until now seemed "natural", but turns out to be historically and geographically situed. What are we representing when we paint nature? We will try to answer this question through studying a recent film from artist Armin Linke, Alpi, that succeeds in filming nature in a "non naturalist" way, according to the terminology of French anthropologist Philippe Descola.

[es] Representaciones de la naturaleza acompañan a toda la modernidad europea. Pinturas, dibujos, así como poemas o canciones, tomaron en particular la forma del paisaje, figuración este último de una naturaleza autónoma, interesante por sí misma, tal y como la construirían las ciencias modernas de las que fue su objeto privilegiado. Sin embargo, la crisis ecológica que hoy atravesamos es ante todo una crisis del concepto de naturaleza. Esta crisis por lo tanto cuestiona aquellas formas de representación que nos parecían hasta ahora "naturales" y que se revelan como histórica y geográficamente situadas. ¿Qué estamos representando cuando pintamos la naturaleza? Reflexionaremos sobre esta cuestión a través del estudio de un reciente film del artista Armin Linke, Alpi, que ha conseguido filmar la naturaleza de un modo "no naturalista" según la terminología del antropólogo francés Philippe Descola.
[en] The purpose of this article is not social change. It covers a different topic: the renewal of sociological theory. This renewal is required now in order to explain the constantly changing societies. Society become "liquid" cancels the social and the social theories developed to explain in the light of stable structures. What is it exactly? We will see here that the theories for "remaking sociology" merely consider the social in the face of change without being able to explain it.

[es] ¿Debe cambiar la sociología para poder analizar una sociedad en continuo cambio?Este artículo no trata de la sociología de los cambios sociales. Aborda otro tema, el de la renovación de la teoría sociológica, necesidad absoluta para algunos que piensan que es el camino para explicar los continuos cambios en la sociedad. En efecto, una sociedad " líquida ", que cambia constantemente con la velocidad de una centella bajo los flujos incesantes del capital y de las fuentes de información podrían hacer caducar lo social y su explicación, es decir la voluntad de explicar lo social analizando las estructuras estables. ¿Que es lo que está sucediente actualmente? En este artículo se expone que las teorías que intentan " reconstruir " la sociología se limitan a menudo de interpretar los cambios sociales sin ser capable de explicarlos.
[en] Whereas the classic works of the sociology of religion by Max Weber and Émile Durkheim are widely read, Georg Simmel's approach to the theory of religion offers potentials that remain to be raised. His sociology of religion constitutes to a certain extent an anticipative synthesis of the views brought forward by Thomas Luckmann and Niklas Luhmann in that he combines perspectives associated with the theory of individuality with analyses of the inherent logic of fully differentiated societal spheres. This article contextualizes Simmel's theory of religion in his overall work. It carries on by analysing the different strata of this theory: (psycho-)sociological approach, cultural studies and philosophy of life. Finally, it deals with the relevance of the Simmelian approach for the current sociology of religion, examining the evolution of religion and religiosity by means of Simmel's motive of "axial rotation" and the concept of asceticism as the foundation of the religious self.

[es] Mientras que los trabajos clásicos de Max Weber y Émile Durkheim gozan de una gran popularidad, el abordaje de la teoría de las religiones de Georg Simmel es relativamente poco solicitado. Sin embargo, su sociología de las religiones constituye de alguna manera una síntesis anticipada de los abordajes desarrollados ulteriormente por Thomas Luckmann y Niklas Luhmann, en la medida en que combina perspectivas asociadas a la teoría de la individualidad y al análisis de la lógica inherente a esferas sociales enteramente diferenciadas. Este artículo propone una contextualización de la teoría de las religiones de Simmel en el marco de su obra, luego un análisis de sus tres estratos, sucesivamente el abordaje psico-sociológico, los estudios culturales y la filosofía de la vida. Trata también de la pertinencia de este abordaje para una sociología de los fenómenos religiosos conemporáneos, examinando la evolución de la religión y la religiosidad con la ayuda de la noción de "rotación axial", así como el concepto de ascetismo como base del Yo religioso.
[en] Ortega finds in Germany a healthy social welfare body, as far as each knows how to stay in his place and perform its obligations. The German society has the best social and political instruments intended to satisfy the necessities of the individuals, which can go away from political questions, and to dedicate themselves to their profession. The German philosopher does not have to be as his Spanish counterpart at the same time "a journalist, a man of letters, a politician, a club's partner, a torero, a "gentleman", but can satisfy his intellectual vocation. On the other hand, Spanish has to become soaked every moment of its life of the national problems and connect its fate to that of his people. The context of the platonic idealism, which is the one young Ortega, explains his idea of the "politics of realization" which favours ideas with regard to the reality. These allow to rationalize the world and to give him a sense. Thus the reality is the material of the politics and the things are not purposes or aspiration, but ways in the service of this one.

[es] En Alemania Ortega se encuentra con un organismo social sano en el que cada uno reconoce su lugar y cumple sus obligaciones. La sociedad alemana, posee los mejores instrumentos sociales y políticos para satisfacer las necesidades de los individuos, los cuales pueden, sin reservas, alejarse de los problemas políticos y dedicarse a sus profesiones. El filósofo alemán no está obligado, como el español, a ser a la vez "periodista, literato, político, contertulio de café, torero, "hombre de mundo", sino que puede dedicarse a su vocación intelectual. El español, en cambio, tiene en cada momento de su vida empaparse de los problemas nacionales y vincular su destino con el destino de su pueblo. En el contexto del idealismo platónico que es el del joven Ortega aparece su idea de la "política de realización" que antepone las ideas sobre la realidad e indica como deben ser las cosas. Considera que las ideas permiten racionalizar el mundo y dotarlo de sentido. De tal forma que la realidad es para la política un material y las cosas no son sus fines o aspiraciones, sino son medios que la política utiliza para articularse a sí misma.
[en] There are three cases of "misgivings" of the Spanish crown due to the alleged imminence of English settlements on the southernmost coasts of Western Patagonia, a territory located between the province of Chiloé and the American border. These "misgivings", which gave rise to royal maritime reconnaissance orders that fell back on the governor of Chiloé, were provoked by the arrival at the Spanish court of "papeles de Londres" in which the ambassadors announced that England was preparing to take one or more ports from the South Sea. The cases allow us to analyze how these "papers" that generated "warnings" and dispatches constitute interesting cases to understand the circulation of information within the Spanish Empire, and between the latter and England, as well as the dynamics of the local (Chiloé) in relation to the regional (Chile, viceroyalty of Peru) and imperial (courts of Madrid and London), and vice versa. This was done by crossing information from Chilean, Spanish and English archives, with the intention of analyzing the history of the most radical Indian periphery through its link with modern European history.

[es] Se presentan tres casos en que la corona española tuvo "recelo" por la supuesta inminencia de instalación de colonias inglesas en las costas más australes de la Patagonia Occidental, territorio comprendido entre la provincia de Chiloé y el confín americano. Estos "recelos", que dieron lugar a reales órdenes de reconocimiento marítimo que recaían en el gobernador de Chiloé, fueron provocados por la llegada a la corte española de "papeles de Londres" en los que embajadores anunciaban que Inglaterra estaba haciendo preparativos para tomar uno o más puertos en el mar del Sur. Los casos permiten analizar cómo estos "papeles" que generaron "avisos" y expediciones son coyunturas interesantes para comprender la circulación de la información dentro del imperio español, y entre éste e Inglaterra, así como la dinámica de lo local (Chiloé) en relación con lo regional (Chile, virreinato del Perú) y lo imperial (cortes de Madrid y Londres), y viceversa. Ello ha sido hecho cruzando información de archivos chilenos, españoles e ingleses, con la intención de analizar la historia de la más radical periferia indiana a través de su vinculación con la historia moderna europea.
[en] In the first half of the 19th century, French secondary school (lycée) classrooms were very rudimentary places inherited from the pre-Revolution Ancien Régime — places in which teacher and pupils often weighed each other up form the respective heights of the rostrum and the tiers. Starting with the Second Empire, hygienists and educationalists overturned these deficiencies and discomfort. Everywhere, the lack of light and heating was remedied while the teacher's raised platform appeared at the same time as the steep tiers were replaced with simple stepped levels where pupils finally had tables. At the dawn of the 20th century, the ancient lecture rooms had become modern lesson rooms.

[es] En la primera mitad del siglo XIX, las aulas de los institutos eran locales muy rudimentariosheredados del Antiguo Régimen, en los que profesor y alumnos a menudo se medían a distancia desde las respectivas alturas de una cátedra y de las gradas. A partir del Segundo Imperio, higienistas y pedagogos lograron suprimir sus carencias y su incomodidad: en todas partes se solucionó la falta de luz y de calefacción y, mientras aparecía la tarimadel profesor, se sustituyeron las abruptas gradas por simples pisos escalonados sobre los cuales los alumnos tenían por fin mesas. A principios del siglo XX, las antiguas aulas se habían transformado en aulas modernas.
[en] This article deals with the participation of women in revolutionary organizations between the 60s and the 80s in Argentina. From their testimonies, it gives an account of the motivations that took them to join organizations, whose means of social transformation was armed struggle. It also outlines an approach to the constitution of the relations inside these revolutionary organizations and its evolution in the framework of the clandestine repression implemented by the state.

[es] En este artículo abordamos la participación de mujeres en organizaciones revolucionarias entre las décadas del sesenta y ochenta en Argentina. A partir de sus testimonios, damos cuenta de las motivaciones que las llevaron a insertarse en organizaciones que adoptaron la lucha armada como un medio de transformación social. Asimismo, esbozamos una aproximación a la complexión de las relaciones al interior de las organizaciones revolucionarias y su devenir en el marco de la represión clandestina implementada por el estado.
[en] In Year V, the municipal administration of Toulouse of Jacobin tendency, and her mayor Desbarreaux were facing the attacks of the royalists and of some moderate republicans. They used the speeches delivered during the civic celebrations ordered by the Directory to put forward their republicanism and to maintain the cohesion of their community. The Coup of 18 Fructidor showed that they were right and Toulouse proudly presented itself as a model for all the French republicans.

[es] Frente a los realistas y a algunos republicanos moderados en el año V, la administración municipal de Toulouse, "fortaleza jacobina", y su alcalde Desbarreaux, utilizaron los discursos pronunciados en las fiestas cívicas ordenadas por el Directorio para promover la cohesión y la unidad de los republicanos. El golpe de estado del 18 fructidor les dio la razón y Toulouse se presentó con orgullo como "bastión" del republicanismo y modelo para todos los republicanos franceses.
[en] This paper addresses the need of a profound analysis about relation between the slaves and the protective laws and justice of the Viceroy and King, who should apply their paternalistic obligation. This kind of justice, which identified slaves as miserable, was more clearly manifest in Veracruz at the end of the 18th century. It should be noted that the Law of Partidas considered slaves as subject of the king before the Court; this allowed them go through the relationship of domination and justice of their masters in the Indies. For that reason, the runaway slaves appealed in the Mexican Court the protection of the Viceroy and the King as "fathers of minor". Therefore, the protective system of justice wasn't exclusive to Indians, but rather it formed part of the colonial juridical culture, to which was added the Code of 1789.

[es] Este trabajo aborda la necesidad de analizar con más profundidad la relación de los esclavos con las leyes y la justicia protectora del virrey y del rey, quienes debían aplicar su obligación paternalista. Este tipo de justicia, que asimilaba a los esclavos con la figura jurídica del miserable, se manifestó con más fuerza en Veracruz a finales del siglo XVIII. Pocas veces se tiene en cuenta que las Leyes de Partidas consideraron a los esclavos vasallos del rey ante la justicia, lo que les legitimaba a traspasar las relaciones de dominio personal y justicia de sus amos en Indias. Por eso, fue muy frecuente la huída a México para presentarse como "pobres y miserables", apelando al virrey y al rey como "padres de menores". De ahí que, el sistema protector de justicia no fue exclusivo de los indios, sino que formaba parte de la cultura jurídica colonial, al que se le sumó el Código de 1789.
[en] More than moments in history, the complex terms "modernism" and "modernity" need reassessing. Therefore, by using Rothenberg's work as a point of departure for a wider reassessment of modernisms, this paper aims at revisiting not only 1914-1945 avant-garde American poetry, but also earlier and later international outputs (including performance, magic, ritual, oral, and outsider poetry). Embracing folklore and turning away from epic poetry, Rothenberg discloses some of the predecessors and successors of modernism, as well as the lesser-known acts of their canonized yet wobbly time frame. As a poet and anthologist, he militates for a dialogic representation of the multiple identities that the radical poets—witnesses, namers and tricksters—embody in their struggle against univocity and cultural hegemony. This paper first sets out to explore Rothenberg's handling of the sources preceding the poetic avant-garde's surfacing at the beginning of the 20th century. Then it addresses the issue of poetry and socio-political engagement, spanning the 1910-1970 era. Finally, it illustrates how Rothenberg's anthologies map out the Pan-American and global inscriptions of modernisms on a wider historical and geographical scope. If Rothenberg's work highlights the universal impulse of the most radical trends of international modernisms, it also defines poetic resistance as a contradictory yet necessary contextual response to the call of History.

[es] Más que momentos históricos, los términos ambiguos de "modernismo" y "modernidad" se refieren a un acercamiento al arte y a la escritura que merece un nuevo examen. Por consiguiente, aplicando la metodología de Jerome Rothenberg, este artículo se propone revisitar no solo la poesía vanguardista estadounidense de los años 1914 a 1945, sino también fuentes internacionales anteriores y posteriores (que incluyen performance, magia, ritual, poesía oral y marginal). Al apropiarse del folklor y al dar la espalda a la poesía épica, Rothenberg desvela la identidad de algunos de los predecesores y sucesores del modernism, así como actores menos reconocidos de aquel período ya canonizado, es cierto, pero inestable. Como poeta y antólogo, milita para una representación dialógica de las identidades múltiples que los poetas –los y las que nombran, testimonian y embaucan– encarnan en su lucha contra la univocidad y la hegemonía cultural. Este artículo pretende, primero, explorar las fuentes que anticipan el surgimiento de la vanguardia al principio del siglo XX, y luego analizar las relaciones entre poesía y compromiso sociopolítico. Se tratará de observar cómo las antologías de Rothenberg contribuyen a cartografiar las inscripciones panamericanas y mundiales de la modernidad a una mayor escala histórica y geográfica. Si los trabajos de Rothenberg echan luz sobre el impulso universal de las tendencias más radicales del modernismo, también definen la resistencia poética como una respuesta, contextual y necesaria, al llamado de la Historia.
[en] This article examines how Lewis Carroll was perceived in the Spanish literature in the last third of the 20th century, in both Leopoldo María Panero's essays and poetic works in particular. Our paper investigates convergences as well as differences between Panero and Carroll, using the framework provided by the literary ideas of Panero and his debt toward the French thinking of the time.

[es] Este artículo analiza la recepción de Lewis Carroll en las letras españolas del último tercio del siglo XX y, en concreto, en la obra ensayística y poética de Leopoldo María Panero. El artículo investiga las convergencias y divergencias de Panero con el autor inglés desde el marco del pensamiento literario del propio Panero y de su deuda con el pensamiento francés de la época.
[en] Countering a univocal reading which favours the vindication of the recovered dignity of the villano the question is to show how the hallway of a ploughman's house, an ordinary, humble and ambiguous space, concentrates the (meta) literary stakes of the play: courtly conversation, mediation and temporality; that's the reason that the hall becomes the space of a feasible redemption and makes it possible to justify the label of tragi-comedy.

[es] En contra de una lectura unívoca que privilegia la reivindicación de la dignidad recobrada del villano, se trata de mostrar cómo en su banalidad y humildad absolutas el espacio ambiguo del portal de la casa del labrador concentra las cuestiones (meta)literarias de la pieza: conversación, tercería y temporalidad del galanteo, hasta tal punto que, sublimado, se convierte en el lugar de una posible redención y permite justificar su marbete de tragicomedia.
[en] The necessity of a new world order is not a BRICS's specific project in the present market's conjuncture; its origin is in the celebrated victory of capitalism and of American democracy on the USSR's communism in the Nineties. Nevertheless, the BRICS seem to be a necessary interlocutor for the implementation of a new world order. Their inedited economic growth in the Global South seems to signify the possibility of establish new consensus-based relations in international economic politics.

[es] La necesidad de una nueva orden mundial no es un proyecto específico de BRICS como mayores mercados emergentes económica. Su Génesis está anclado en la célebre victoria del capitalismo y la democracia norte-americanos sobre el socialismo y el comunismo en la URSS en 1990. Sin embargo, los BRICS aparecen como interlocutor indispensable para la conducción, bajo el punto de vista práctico, acciones concretas en la implementación de la nueva orden mundial. La dualidad de la crisis americana – política, junto a los aliados tradicionales, cuya explicación fue expresiva desde 2003, con la invasión de Irak; y la económica, desde 2007 – es una oportunidad, aunque no es suficiente en sí misma, para cambios radicales en la orden mundial. El crecimiento económico sin precedentes de los BRICS, en particular y del sur aparece generalmente como posibilidades de liderar el proceso de establecer nuevas relaciones de consenso en economía política internacional.
[en] This research studies hate speech against journalists and news media based on a corpus of tweets containing three emblematic insults against them in the form of portmanteau words: "merdia" (a blend of the French terms "média" [news media] and "merde" [shit]), "journalope" (a combination of the French terms "journaliste" [journalist] and "salope" [whore]) and "presstituée" (a combination of the French terms "presse" [press] and "prostituée" [prostitute]). The tweets were collected in the aftermath of the 2017 French presidential election. A statistical and qualitative analysis allows us to identify the objects of hatred and rejection as well as the levels of intensity of these hate messages. The study shows that the content of the tweets goes beyond the usual criticism of journalistic work because here, the criticism is largely based on radical political positioning, most often associated with the far right. This places this anti-journalistic hate speech in a broader context of deep mistrust towards elites and political figures.

[es] En este trabajo se analiza el discurso de odio contra los periodistas y los medios de comunicación a partir de un corpus de tweets que contienen tres insultos emblemáticos contra ellos en forma de palabras compuestas: "merdia" (mezcla de "medios de comunicación" y "mierda"), "journalope" (combinación de "periodista" y "puta") y "presstituée" (asociación de "prensa" y "prostituta"). Los tweets fueron recopilados tras las elecciones presidenciales francesas de 2017. El análisis estadístico y cualitativo identifica las figuras de aborrecimiento y rechazo, así como los niveles de intensidad de estos mensajes de odio. El estudio muestra que el contenido de los tweets va más allá de la crítica habitual del trabajo periodístico, dado que aquí la crítica se basa en gran medida en un posicionamiento político radical, asociado a menudo con la extrema derecha. Esto inscribe dicho discurso de odio anti-periodístico en un contexto más amplio de profunda desconfianza en las élites y el personal político.
[en] In this article, we analyze the use of a laptop computer by long distance care givers based on testimonials gathered during 2005-2006. We shed light on the meaning that they give to their use of the laptop in the framework of their daily activities, or routines, at the homes of the patients they meet. We show that the use of the laptop raises many issues related to the healthcare practice in itself, and to the computer mediated communication in the relationship between a care giver and care receiver, particularly in the complex environment of long distance healthcare.

[es] Este artículo presenta el análisis de la utilización de una computadora portátil por parte de las personas que se ocupan de los cuidados a domicilio y el estudio se ha hecho a partir de testimonios recopilados durante los años 2005-2006. El análisis pone en evidencia el sentido que dichas personas dan al empleo de la computadora portátil en el marco de sus actividades o rutinas cotidianas, en el domicilio de los pacientes de quienes se ocupan. El artículo demuestra que la utilización de la computadora portátil hace resaltar varias implicaciones relacionadas a las prácticas de los cuidados como tal, y a la difusión de la comunicación mediatizada por la computadora en la relación que prevalece entre la persona encargada de los cuidados y aquélla que los recibe, particularmente en el entorno complejo del cuidado a domicilio.