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[en] Between 1648 and 1653, Ann of Austria, queen regent of France, had some difficulty in establishing her authority, for the discourse of lawyers and political theoreticians had widely contributed to discredit feminine power since the end of the sixteenth century. At the same time, the Frondeuses from the aristocracy used the discourse in defence of women that had spread among society circles in the 1640s to take part in the civil war. It helped them to justify their military and political interventions despite their supposed "weakness". The most committed of them wrote during the Fronde several texts (pamphlets, letters) showing themselves as stateswomen, as capable and rightful as their male counterparts. The Grande Mademoiselle, in her Memoirs, claims that same feminine ability but reserves it to women of high birth. She subordinates gender hierarchy to social hierarchy, thus promoting a kind of elitist feminism.

[fr] Entre 1648 et 1653, la reine régente Anne d'Autriche eut beaucoup de peine à imposer une autorité féminine que le discours des juristes et des théoriciens politiques, souvent misogynes, avait largement contribué à décrédibiliser depuis la fin du XVIe siècle. Face à elle, les Frondeuses issues de l'aristocratie s'inspirèrent au contraire du discours de défense des femmes qui s'était répandu dans les milieux mondains peu avant les troubles pour intervenir dans la guerre civile et justifier leur participation à des entreprises militaires et politiques que leur interdisait théoriquement la " faiblesse " de leur sexe. Les plus engagées d'entre elles rédigèrent pendant la Fronde plusieurs textes justificatifs (pamphlets, lettres) dans lesquels elles mettaient en œuvre des stratégies discursives visant à les présenter comme des femmes d'État, aussi habiles et légitimes que leurs homologues masculins. La Grande Mademoiselle, dans les Mémoires qu'elle écrivit après la fin des troubles, revendique hautement cette compétence. Néanmoins, elle la réserve aux femmes de très haute lignée, subordonnant la hiérarchie entre les sexes à celle qui s'établit entre les rangs sociaux et promouvant ainsi une forme de féminisme élitiste.
[en] Abstract Appointed in Northern Karnataka as a Revenue Officer, John Faithfull Fleet (1847-1917) collected various oral compositions that he called " the popular ballads of the present century ", and published five of them between 1885 and 1890 in his orientalist journal The Indian Antiquary. These Lâva n i, which belong to the few remaining examples of popular literature dealing with local historical events, provide a valuable source of information to analyze the response of rural populations to colonization with greater precision, both from the viewpoint of classical historiography and of the Subaltern Studies movement. On the one hand it is true that the songs show a tendency to interpret the popular uprisings through an epic framework, but on the other hand they refer quite accurately to the working of colonial institutions, and the decisions taken. And this semi-realism opens the way to the voicing of despair over one's lot, of crying for justice, of social protest, or in other terms, of expressions of a subjectivity which can be acknowledged as a form of modernity.

[fr] Résumé En poste dans le nord du Karnataka en tant que Revenue Officer, John Faithfull Fleet (1847-1917) collecta diverses compositions orales qu'il nommait " les ballades populaires du siècle présent ", et en publia cinq entre 1885 et 1890 dans sa revue orientaliste The Indian Antiquary. Rares exemples conservés d'une littérature populaire suscitée par des événements locaux contemporains, ces lâvani permettent de préciser l'analyse faite tant par l'historiographie classique que par les Subaltern Studies de la réaction à l'ordre colonial dans les campagnes indiennes. Si les chants tendent bien à réintégrer les mouvements de rébellion dans le cadre de l'imaginaire épique, ils se réfèrent en même temps de façon assez précise au mode de fonctionnement des institutions coloniales et aux mesures prises par ces dernières. Et à la faveur de ce registre semi-réaliste se glisse la formulation d'une complainte sur soi, d'un désir de justice, ou de revendications sociales : autant de manifestations d'une subjectivité où il convient sans doute de reconnaître une forme de la modernité.
[en] Traverses, directed by Leyla-Claire Rabih, is a "documentary-style and intimate" theatrical production in which the voices of the Syrian exiles from 2011 on resonate with the artists' own personal journeys on stage. This production deals with one of the major figures in recent migrations but it also takes apart a certain image of those exiles that appeared in the media with the terms of "migratory crisis". The documentary genre adheres closely to intimate storytelling by questioning common models of depiction, making these journeys a starting point towards rethinking our world.

[fr] Traverses mis en scène par Leyla-Claire Rabih est un spectacle " documentaire et intimiste ", où les voix des personnes venues de Syrie après 2011 font écho aux parcours des artistes sur scène. Si l'œuvre aborde une des figures majeures des migrations récentes, c'est aussi pour défaire une certaine vision de ces exils, apparue dans la presse sous le terme de " crise migratoire ". La forme documentaire épouse le récit intime en interrogeant les modèles communs de représentations, faisant de ces traversées un point de départ pour penser le monde autrement.
[en] In this brief study, we want to analyze the role of the colonial French school in the novel of Mouloud Feraoun "The Son of the Poor Man" (Le Fils du pauvre). The question is important because certain critics assert that this autobiographical novel reveals that the writer is a fervent follower of the French colonial school thus of his ideology. It would mean that Mouloud Feraoun would have successfully undergone the (school) "rite of passage" in its three stages, according to the definition of A.Van Gennep. The hypothesis we shall try to demonstrate in this article is that Fouroulou Menrad/Mouloud Feraoun undergoes actually the "rite of passage" but as "rite of institution", according to the definition of P. Bourdieu. This allows us to show that without failing in the rite of passage, Fouroulou Menrad/Mouloud Feraoun refuses to accept to submit himself to it. The notion of rite of institution reveals the condition of the rite which this writer does not accept: overtake the limit which separates him from his people. Our conclusion thus contradicts the thesis according to which Mouloud Feraoun would be the defender of the colonial French school.

[fr] Dans cette brève étude, notre objectif est de démontrer que la " thématisation " de l'école française, dans le contexte de la société kabyle pendant la colonisation, est pour le moins ambivalente dans Le Fils du pauvre de M. Feraoun. Du point de vue de sa représentation en tant que fait culturel, l'école française est bien décrite comme un " rite de passage " (en soi), selon la conception d'A. Van Gennep. Mais ce rite, tel que vécu par l'initié Fouroulou, en chacune de ses trois étapes, n'est pas accompli dans sa plénitude parce qu'il n'est pas soutenu par l'acte de foi sur lequel repose tout rite de passage. Pour saisir le sens de cette attitude de Fouroulou Menrad/Mouloud Feraoun, nous avons convoqué la notion de " rite d'institution ", forgée par P. Bourdieu pour mettre l'accent sur la fonction sociale du rite de passage. Nous concluons sur le peu crédit à accorder à la thèse de " Mouloud Feraoun assimilationniste ", " fervent adepte de l'école française ".
[en] Intimacy is political. As it dissolves the boundaries between nature and culture, organism and environment, inside and outside, the ecological thought proclaims the collapse of modern dualism and unearths an inextricable intimacy between humans and more-than humans. It thereby discloses intimacy as a fundamental category of ecology. The feminist emancipation too stems from the awareness that domestic oppressions are political, systemic, thus transcending the boundary between private and public. This article offers to analyze and theorize the intersection and fertile encounter of ecological thought and queer theory. I focus on the convergence of both fields toward the dissolution of the concept of nature and, with it, of the ontological, epistemological and political order it sustains. Queer ecology thus not only appears as a disciplinary subversion, insofar as it brings together fields that had been regarded as estranged from each other: it rises also as the transgression of an epistemological regime and political order articulated around the concept of nature. Drawing upon the contribution of feminist new materialism, I suggest that we queer the modern concept of nature and embrace a radical intimacy while attending to the openness, fluidity and irreducible alterity of our kin – human and more-than-human.

[fr] L'intime est politique. En troublant les frontières entre nature et culture, organisme et environnement, dedans et dehors, la pensée écologique manifeste l'effondrement du dualisme moderne et embrasse une intimité inextricable entre les êtres humains et plus-qu'humains. Elle révèle ainsi l'intime comme une catégorie fondamentale de l'écologie. L'émancipation féministe émerge de cette prise de conscience : nos oppressions domestiques revêtent une dimension politique, systémique, transcendant la frontière entre privé et public. Cet article propose d'analyser et de théoriser la rencontre des pensées queer et écologique. Je m'y interroge sur ce qui les unit : la dissolution du concept de nature ainsi que de l'ordre ontologique, épistémologique et politique qu'il édifie. L'écologie queer apparaît ainsi non seulement comme une subversion disciplinaire, en ce qu'elle consacre l'alliance de champs et de combats jusqu'alors tenus pour distincts, mais aussi comme la transgression d'un régime épistémologique et d'un ordre politique dont le concept de nature est la clef de voûte. En m'assourçant au courant du féminisme néomatérialiste, je propose de retravailler le concept de nature à travers le prisme d'une pensée queer et soumets que le queer est la matière d'un monde fluide et débordant.
[en] This article analyzes, in a situated perspective, the antecedent norms that affect the work of platform drivers and food delivery couriers who work using on-demand apps, in order to discuss the implications of these current forms of control and algorithmic management of work. It also seeks to identify elements of collective action that refer to the mobilization and construction of reserves of alternatives. From the ergological perspective, the research method was based on Meetings about the Work, preceded by documentary analysis, questionnaires, and interviews. The results point to demands and challenges imposed by this management method, as well as to the renormatizations carried out in the construction of reserves of alternatives, and, among them, the establishment of sociability networks. It also discusses how the absence of state regulation, as well as the sophisticated and complex technology incorporated by the platform companies can contribute to deepening the process of social insecurity and exploitation of workers.

[fr] Cet article analyse, dans une perspective située, les normes antécédentes qui affectent le travail des chauffeurs et des livreurs opérant à travers des applications mobiles, afin de mettre en débat les conséquences de ces formes actuelles de contrôle et de gestion algorithmique du travail. Il cherche également à identifier des éléments d'action collective qui se réfèrent à la mobilisation et à la construction de réserves d'alternatives. Ancrée dans l'approche ergologique, la méthode de recherche est celle des Groupes de Rencontres du Travail, tout en ayant été précédée d'analyses de documents, de questionnaires et d'entretiens. Les résultats mettent en évidence les exigences et les défis imposés par ce mode de gestion, ainsi que les renormatisations effectuées dans la construction de réserves d'alternatives, parmi lesquelles la mise en place de réseaux de sociabilité. Il examine également comment l'absence de régulation au niveau de l'Etat et la technologie sophistiquée et complexe incorporée par les entreprises-plateforme contribuent à l'aggravation du processus de précarité sociale et d'exploitation des travailleurs.
[en] To be a discipline, communication studies must both focus on communicational objects while developing original approaches that distinguish them from other more established disciplines. In order to elaborate on this thesis, I propose to first mobilize Robert T. Craig's constitutive metamodel. Second, I show to what extent the development of a metamodel can be translated as an invitation to respond to design specifications that are proper to communication studies, knowing that such specifications can certainly lead to various interpretations, but enjoin us to debate over what a 'communication model of communication' should look like. Third, I show why the constitutive approach to organizational communication, as developed by the Montreal School, respond to such specifications.

[fr] Pour vraiment prétendre à leur vocation de discipline, les études en communication doivent à la fois se concentrer sur des objets communicationnels (des foyers) tout en développant des approches originales (des prismes) qui les singularisent en regard d'autres disciplines plus établies. Afin d'élaborer cette thèse, je mobilise, dans un premier temps, les travaux de Robert T. Craig en rappelant les enseignements principaux qu'il s'agit de tirer de son méta-modèle constitutif. Dans un deuxième temps, je montre en quoi le développement de ce méta-modèle peut être traduit comme une invitation à respecter un " cahier des charges " des études en communication, cahier dont chacun peut proposer une lecture dissidente, mais qui nous enjoint à débattre des spécifications qu'un " modèle communicationnel de la communication " (prisme et foyer, donc) devrait avoir. Dans un troisième temps, je montre en quoi l'approche constitutive de la communication organisationnelle telle que développée par l'École de Montréal répond à de telles spécifications.
[en] Through two chronicles included in Dias de guardar by Carlos Monsiváis, a book published in the 70s in Mexico, this article analyses the coercive system that rules the Mexican regime, dominated for a long time by one single party: the PRI, i.e. the institutionalized expression of the social Revolution that occurred at the beginning of the XXth Century. These critical texts put in evidence the way Mexican opinion was actually controlled in a very rigid way.

[fr] Deux chroniques de Carlos Monsiváis extraites de Dias de guardar, un ouvrage publié par l'auteur au Mexique dans les années 1970, ont servi de base à une réflexion sur le fonctionnement quelque peu coercitif alors du régime mexicain dominé par un système de parti unique (le PRI) issu pourtant de la Révolution sociale du début du siècle (XXe). Ce sont des textes critiques qui mettent en lumière la rigidité et le contrôle exercés alors sur l'opinion publique mexicaine.
[en] The valleys of the Merapi volcano are regularly filled with thick pyroclastic and volcaniclastic deposits, characterised by a large grain-size distribution, from fine ash to boulders. An important but quite informal mining of these materials (sands and blocks) has developed, and has become widespread around the volcano. It is now an essential activity in the spatial organisation of the Merapi volcano, and seems to play a major role in the local socio-economic pattern. Volcanic hazards such as pyroclastic flows or lahar flows produce a substantial resource which endangers people who dig these deposits. But the important benefits related to this activity encourage people to work in hazard-prone areas. Moreover, at a broader scale, block and sand mining generates many interactions and retroactions which seem to be a real factor of vulnerability for Merapi's surrounding communities. Thus, this activity has to be taken into account when conducting risk and vulnerability studies around the volcano. They also help to better understand how people live and work there, and why most of them choose to stay and work even during intense volcanic activity.

[fr] Les écoulements pyroclastiques et volcanoclastiques du Merapi (Java, Indonésie) déposent plusieurs millions de mètres cubes de tephras dans les vallées sillonnant les flancs du volcan. Les dépôts ainsi formés sont l'objet d'une activité souvent informelle, mais qui frappe par son ampleur et la complexité de son organisation. En dépit d'un manque d'encadrement souvent problématique, l'extraction des matériaux volcaniques apparaît néanmoins comme une activité essentielle dans l'organisation des espaces et dans le cadre socioéconomique du volcan Merapi. Les aléas du volcan (coulées pyroclastiques, lahars) produisent une ressource qui implique pour son exploitation une prise de danger réelle de la part des travailleurs. Les bénéfices élevés qu'ils peuvent en retirer sont le moteur principal des extractions, amenant des personnes dans des zones exposées aux aléas volcaniques. À une autre échelle d'analyse, cette activité semble, par les interactions et rétroactions multiples qu'elle implique, jouer un rôle réel dans la vulnérabilité structurelle des communautés du Merapi. À ce titre, elle mérite d'être prise en considération dans les études de risques et de bilans de vulnérabilité autour du volcan.
[en] This article follows a criminal investigation for recruitment of child soldiers, by asking the following questions: how does one find child soldiers? How does one bring them onto the judicial stage? The article explores the different moments that marked the investigation by the Office of the Prosecutor in the very first case brought before the International Criminal Court in the Hague, that of Thomas Lubanga Dyilo. This leader of an armed group in Ituri, in the Eastern part of the Democratic Republic of Congo, was sentenced to fourteen years in prison for enlisting and conscripting children under 15. After describing the successive stages of the investigation, the article analyzes the conditions under which former child soldiers testified before the Court. None of their nine testimonies was eventually judged credible by the Trial Chamber I of the Court. The different moments that marked these legal proceedings bring to light the instability of the category of child-soldier and the uncertainty that regularly threatens the labor of judicial elucidation.

[fr] L'article décrit l'itinéraire d'une enquête judiciaire pour recrutement d'enfants soldats en posant la question suivante : comment trouve-t-on les enfants soldats, comment les fait-on advenir sur la scène judiciaire ? Il explore les différents moments qui ont fait l'enquête du Bureau du Procureur dans la toute première affaire portée devant la Cour pénale internationale de La Haye, l'affaire Thomas Lubanga Dyilo. Ce commandant d'un groupe armé actif en Ituri, à l'est de la République démocratique du Congo, a été condamné à quatorze ans de prison pour recrutement d'enfants âgés de moins de 15 ans. Après avoir décrit les différentes étapes de l'enquête judiciaire, l'article détaille les conditions dans lesquelles les anciens enfants soldats ont déposé devant la Cour. Aucune de leurs neuf dépositions ne sera finalement jugée " digne de foi " par la Chambre de première instance de la Cour. Les différents moments qui ont marqué cette enquête judiciaire nous éclairent autant sur l'instabilité de la catégorie d'enfant soldat, que sur l'incertitude qui menace régulièrement le travail d'élucidation judiciaire.
[en] More and more French students go abroad for studying. At the same time, France is considering proposal to make export of its higher education. Few research focuses on French students enrolled in French decentralized training in developing geographic areas. It is the main purpose of this research which aims to better understand school and social integration of French students enrolled in French training in Vietnam and provide opportunity to raise question regarding French training offer abroad.

[fr] Les étudiants français sont de plus en plus nombreux à poursuivre leurs études à l'international. Parallèlement à ces migrations estudiantines se développent des projets d'exportation de l'enseignement supérieur français à l'étranger. Peu de recherches portent aujourd'hui sur les étudiants français qui poursuivent leurs études dans des formations françaises délocalisées et dans des zones géographiques moins classiques. C'est tout l'objet de ce travail qui cherche à comprendre les processus d'intégration sociale et scolaire de jeunes français inscrits dans des formations universitaires françaises délocalisées au Vietnam et offre l'opportunité de questionner l'offre de formation française à l'international.
[en] The Hill of Devi relates Forster's experience of deterritorialisation in India; in spite of his efforts to adapt to the country, thus making cross-cultural encounters possible, his letters convey a paradoxical sense of belonging and un-belonging. The Hill of Devi reveals a gap between the author's cultural background, his Englishness which seeps through the narrative frame, theatricality, tongue-in-cheek humour, comedy, and his winks at the reader, and the "queerness" of India. The eurocentric, distorting gaze of the foreign observer, prone to focus on anomaly, reveals a gap between a cultural model or center (Englishness) and what deviates from it, i.e. ex-centricity. India undergoes a paradoxical process of exaggeration and reduction which turns it into a stage or a carnival. Intertextuality (Gilbert and Sullivan, Alice in Wonderland) casts light on reversal, incongruity and blurred boundaries. India in The Hill of Devi is both a cultural, an ideological and an aesthetic construct. The gap between East and West can finally be measured in terms of differing, between perception and representation, writing and editing. India is not a maieutic space but remains a "muddle". Yet Forster's encounter with India had a poietic function and he turned it into a mythic and aesthetic representation of otherness in A Passage to India, supported by a political reflection on imperialism.

[fr] The Hill of Devi relate les deux premiers séjours d'E.M. Forster en Inde et l'expérience de déterritorialisation qui fut la sienne. Malgré ses efforts d'adaptation au pays, rendant les échanges interculturels possibles, ses lettres mettent au jour un sentiment paradoxal d'appartenance et d'exclusion. The Hill of Devi révèle l'écart qui sépare la culture d'origine anglaise de l'auteur qui transparaît dans le cadre narratif, la théâtralité, l'humour, le comique et la complicité avec son lecteur, et "l'étrangeté" de l'Inde. Le regard eurocentrique et déformant de l'observateur étranger, centré sur les anomalies, met en lumière le fossé qui se creuse entre un modèle et des normes culturels (anglais) et ce qui en dévie, l'ex-centricité. L'Inde devient, par l'exagération et la réduction, une scène de théâtre ou de carnaval. L'intertextualité (Gilbert et Sullivan, Alice in Wonderland) insiste sur les renversements, l'incongru ou le floutage des frontières. L'Inde dans The Hill of Devi est le résultat d'une construction culturelle, idéologique et esthétique. L'écart se mesure également en terme de différance, entre perception et représentation, écriture et agencement narratif. L'Inde n'est pas propice à la révélation mais à la confusion. Pourtant elle a une fonction poiétique, menant à une représentation mythique et esthétique de l'altérité dans A Passage to India, sous-tendue par une réflexion politique sur l'impérialisme.