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[en] This article considers the conflicts linking the social question to the social sciences in Germany around 1900 through the analysis of the student associations for social sciences (Sozialwissenschaftliche Studentenvereine). Students did not seek an introduction to social sciences as academic scientific disciplines in particular, which remained loosely autonomous and suffered from heterogeneous definitions and uses. Much more, students looked for a scientific legitimacy for the resolution of the social question, a task that had to be tackled by the elite they felt destined to join. For a large part of university and political authorities, this interest for the social question could only mean socialism. Therefore, they repressed these associations, especially in Prussia, despite their certain attractivity. The history of these associations allows to understand the attempts to redefine the social role of elites as well as the institutionalisation of the social sciences, which turn out to be closely linked.

[es] Este artículo repasa los conflictos existentes entre la cuestión social y las ciencias sociales en Alemania en torno a 1900, prestando especial atención a las asociaciones estudiantiles de ciencias sociales (Sozialwissenschaftliche Studentenvereine). Lo que buscaban los estudiantes no eran tanto las ciencias sociales como disciplinas académicas, con su escasa autonomía y sus definiciones y usos aún heterogéneos, sino un marco y una legitimidad científica para la cuestión social, una tarea que debe ser asumida por la élite a la que se sienten destinados. Para una gran parte de las autoridades académicas y políticas, esta dedicación a la cuestión social sólo podía ser sinónimo de socialismo, y se esforzaron, sobre todo en Prusia, por reprimir a estas asociaciones, a pesar de su cierta atractividad. Por eso, estas asociaciones hacen visible los intentos de redefinir el papel social de las élites y la institucionalización universitaria de las ciencias sociales, que resultaron estar estrechamente vinculados.
[en] This article considers the question of intergenerational temporality. Devised initially to analyse the trajectories of the descendants of North African immigrants in French society, intergenerational temporality appears to have a broader heuristic scope. To demonstrate this point, the author begins with a section devoted to the role of time in life course analysis. She describes how the concepts of time and trajectory are mobilized. In the second section, the author uses empirical examples to describe how contexts and their intergenerational dimensions are captured. In the third section, she builds upon the life course paradigm to show how, in her view, intergenerational temporality is a component of the principle of temporality. The way by which intergenerational temporality provides a means to capture both family history and social dynamics is represented in table form. To conclude, the fourth section seeks to demonstrate why intergenerational temporality is the key to understanding life courses. In doing so, the article offers an epistemological contribution to analyse the importance of the question of time, by proposing here to capture more fully the intergenerational dimension in the temporal approach.

[es] Este artículo propone reflexionar sobre el aporte de la temporalidad intergeneracional. Inicialmente pensada con el fin de analizar los recorridos de los descendientes de inmigrantes magrebíes en la sociedad francesa, la temporalidad intergeneracional tiene un alcance heurístico mayor. Para demostrarlo, la autora dedica una primera parte a pensar el tiempo en el análisis de los recorridos de vida. Más específicamente, se precisa la manera en que son movilizados los conceptos de tiempo y recorrido. En una segunda parte, la autora describe, sobre la base de ejemplos empíricos, la manera en que trata diversos contextos y sus dimensiones intergeneracionales. En la tercera parte se desarrolla el paradigma del life course para mostrar porqué la temporalidad intergeneracional es un componente del principio de temporalidad. Un esquema representa cómo la temporalidad intergeneracional permite abordar a la vez la historia familiar y las dinámicas sociales. Por último, la cuarta parte del texto intenta mostrar porqué la temporalidad intergeneracional resulta ineludible cuando se quieren aprehender los recorridos de vida. El artículo intenta contribuir a la ambición epistemológica que marca la importancia de la cuestión del tiempo, proponiendo tomar en cuenta la dimensión intergeneracional en las perspectivas temporales.
[en] Museums and museology as a field are faced with challenges in the 21st century that go beyond the conservation and study of heritage. Liquid society, immerged in a consumer society, affected cultural processes and, of course, museums. The function of these institutions today is to serve an intermediary between mass tourism, a neoliberal system which tends to turn them into theme parks, an elitist and uchronic past, while at the same time remaining entities that are capable of coping with social issues and needs (human rights, social justice, etc.) This is a utopia that better reflects wishes and good will than it does actual events. This article presents experiments in social museology in Spain which correspond to so-called "Social Museums" that offer tools to turn this utopia into a reality by generating processes of governance, of community participation, of social re-appropriation of museums and of understanding heritage as a "shared" resource.

[es] Los museos y la museología del siglo XXI se enfrentan a desafíos que sobrepasan la conservación e investigación de los bienes patrimoniales. Nuestra sociedad líquida, inmersa en el sistema de consumo, afecta a los procesos culturales y desde luego, a los museos. La función de estas instituciones en la actualidad, consiste en servir de intermediarios entre el turismo de masas, un sistema neoliberal que tiende a transformarlas en parques temáticos, un pasado elitista y ucrónico, debiendo convertirse a la vez, en entidades capaces de afrontar los problemas y necesidades sociales (derechos humanos, justicia social, etc.). Una utopía que refleja más bien los deseos y la buena voluntad que los eventos reales. Este artículo presenta experiencias de museología social en España, que corresponderían a los llamados "museos de sociedad" y que ofrecen las herramientas para hacer de esta utopía una realidad, generando procesos de gobernanza, de participación comunitaria, de reapropiación social de los museos y de comprensión del patrimonio como recurso "común".
[en] This article deals with the conditions and processes that lead to changes following occupational health and safety interventions, with training activities being used as an example. Observations and interviews were conducted during four training interventions carried out by advisors from joint OHS sector-based associations. Three aspects of the context influence the changes: the previous degree of development of prevention activities; the presence of "relay" actors; and the presence of favourable issues. Previous collaboration with the prevention organization contributes to the presence of the first two, suggesting the relevance of sustained follow-up by the prevention organization. Different strategies are used to develop these capacities and to raise favourable issues. Different processes leading to changes were observed: a change in the workers' perception of their capacity to take action; legitimization of their action on risks; sharing of prevention-related experience; and a collective problem-solving process.

[es] Utilizando como ejemplo las actividades de formación, este artículo trata de las condiciones y procesos que conducen a los cambios que siguen las intervenciones en salud y seguridad en el trabajo (SST). Se realizaron observaciones y entrevistas durante las intervenciones de cuatro consejeros de las asociaciones sectoriales paritarias en SST. Tres dimensiones del contexto influencian los cambios : el grado previo de desarrollo de las actividades de prevención ; la presencia de actores que pueden servir de " relevo " y de "maestros de obra" y la presencia de características de la situación que son favorables. La colaboración pasada con el organismo consejero contribuye a las dos primeras, sugiriendo el interés de un seguimiento continuo por parte del organismo de prevención. Diferentes estrategias son desplegadas para desarrollar las capacidades que faltan y para revelar los factores favorables. Observamos diversos procesos que conducen a cambios : una transformación de la representación que tienen los trabajadores en cuanto a su capacidad de actuar, la legitimación de su acción sobre los riesgos, el compartir la experiencia en prevención ; un proceso colectivo de resolución de problemas.
[en] This article uses 2015 census data to describe and analyze the settlement and residential practices of the Chinese-born in the Île-de-France region, particularly in Paris and Seine-Saint-Denis, where the majority of them live. It first shows that their habitat now extends beyond the previously identified residential enclaves and highlights the neighbourhoods in which they are most overrepresented. It then examines the rationale for their location. Three main results emerge from the analyses. On the one hand, more Chinese-born people now live outside areas of commercial centrality characterized by social marking of space than within their boundaries. On the other hand, the places where they work are not confined to these areas of commercial centrality. Finally, the workers' residential locations respond to rational logic, favouring the acquisition of housing in areas close to their workplaces.

[es] Este artículo utiliza los datos del censo de 2015 para describir y analizar las prácticas de asentamiento y residencia de los chinos nativos en Île-de-France, en particular en París y Seine-Saint-Denis, donde viven la mayoría de ellos. En primer lugar, muestra que su hábitat se extiende ahora más allá de los enclaves residenciales previamente identificados y destaca los barrios en los que están más sobrerrepresentados. A continuación, examina los motivos de su asentamiento. De los análisis se desprenden tres resultados principales. Por un lado, ahora hay más chinos que viven fuera de los barrios comerciales centrales caracterizados por una marcación social del espacio que en su perímetro. Por otra parte, los lugares donde trabaja su población activa no se limitan a estos barrios comerciales. Por último, su ubicación residencial responde a una lógica racional, favoreciendo la adquisición de viviendas en sectores cercanos al lugar de trabajo de su población activa.
[en] The French secular regime established appeared at the turn of late 19th century and early 20th century on the founding principle of the separation between state and church. This separation organized by the law of December 9th 1905 has maintained since then. This article is questioning the reactions of the catholic Church facing this exclusion, that hit it very strongly, from the public sphere. It shows that the Roman institution has, throughout the whole past century, non remained in an unchanged posture. Two periods have followed. During the first length of time, it established a struggling relation with the republican state which lasted until the end of the third republic. Being nostalgic of the catholic state, it entirely rejected the "unfair secular laws". The second period established the church in a more open position : it acknowledged as legitimate the system of separation made by the 1905 law ; however it did not admit the principle of political subjectivity that it is based upon.

[es] El régimen francés de laicidad se establece entre los siglos xix y xx, sobre el fundamento de una separación jurídica entre el Estado y las Iglesias. Esta separación, que organiza la ley del 9 de diciembre de 1905, no ha sido cuestionada desde entonces. Este artículo se interroga sobre las reacciones de la Iglesia católica frente a esta exclusión de la esfera pública, que significó un fuerte sacudón. Muestra que la institución romana no permaneció anclada en una posición sin cambios a lo largo del siglo que acaba de pasar. Dos etapas se sucedieron. Un primer momento que perdura hasta el fin de la IIIa República la ve instalarse un una relación de enfrentamiento con el Estado republicano : nostálgica del estado católico, la Iglesia rechaza en bloque las "injustas leyes laicas". Un segundo período, a partir de 1945, ubica por el contrario a la Iglesia en una postura de apertura : admite entonces como "legítimo" el sistema jurídico surgido de la ley de 1905, sin reconocer sin embargo el principio de subjetividad política sobre el que éste se apoya.
[en] This essay examines the tensions and correspondences between exogenesis and intertextuality, principally by focusing on intertextual erosion and on the phenomenon of how an intertext impacts the genesis of a text but remains out of sight in the published version – a phenomenon that could be called "invisible intertextuality". The essay investigates the extent to which exogenesis differs from "source criticism" (which Julia Kristeva rejected as a banalization and misinterpretation of intertextuality), and it suggests five exogenetic reading strategies to deal with invisible intertextuality : a direct exogenetic approach, an endogenetic approach, an intratextual approach, an indirect approach via marginalia, and an epigenetic approach.

[es] Este artículo intenta evaluar las tensiones y las correspondencias entre exogénesis e intertextualidad, considerando en particular la erosión intertextual y el fenómeno según el cual un intertexto afecta la génesis de un texto, pero permanece invisible en su versión publicada –es lo que se podría denominar la "intertextualidad invisible". Analizo en que medida la exogénesis difiere de la "crítica de las fuentes" (que Julia Kristeva rechazaba en tanto que sentido trivial y mal entendido de la intertextualidad) y propongo cinco estrategias de lectura exogenética para abordar la intertextualidad invisible : un enfoque exogenético directo, un enfoque endogenético, un enfoque intratextual, un enfoque indirecto a través de las marginalia y un enfoque epigenético.
[en] Archaeological sites are places that allow different social and political uses of the past. This is particularly true in areas where the remains of ancient cities are subject to negotiations between national, local and/or ethnic identities. In this paper I focus on ceremonies celebrated in Maya sites by actors who attach social and ritual values to them in the present, in opposition to their hegemonic uses and valorizations. I analyze the relocation of the fuego sagrado ceremony into archaeological sites as a counter-power action which suggests the existence of a transnational Maya territory and evokes a cultural resistance against colonialism. This study is particularly interested in the appropriation and adaptation of this ceremony in the Yucatan Peninsula, specifically in the Guatemalan department of Petén and in the Mexican state of Quintana Roo, from the 1990s to the present day.

[es] Los sitios arqueológicos son lugares que permiten diferentes usos sociales y políticos del pasado. Esto es particularmente cierto en regiones donde los vestigios de las ciudades antiguas están sujetos a negociaciones entre identidades nacionales, locales y/o étnicas. En este artículo me enfoco en las ceremonias que se realizan en sitios mayas por actores que les atribuyen un valor social y ritual en el presente, en oposición a las utilizaciones y puestas en valor hegemónicas. Analizo la relocalización de la ceremonia del fuego sagrado en contextos arqueológicos como una acción de contrapoder que sugiere la existencia de un territorio maya transnacional y que reivindica una resistencia cultural frente al colonialismo. En este estudio me intereso por la apropiación y adaptación de dicha ceremonia en la península de Yucatán, especialmente en el departamento guatemalteco del Petén y en el estado mexicano de Quintana Roo, desde los años 1990 hasta la actualidad.
[en] In this paper, we analyse the different meanings that can be attributed to the word " violence " in the world of medieval falconry. Based on documentation from the ancient Crowns of Castile and Aragon during the late Middle Ages and the early Modern Era, as well as the treatises that the Castilian and Catalan traditions produced within the discipline of hunting with birds, we characterize this violence in the sense of " force exerted against nature ", as well as aggression against birds and their nests as property with high economic value, crimes that were codified in the legislative bodies of the time.

[es] En el presente trabajo analizamos los diferentes sentidos que en el mundo de la cetrería medieval se le puede atribuir a la palabra "violencia". A partir de documentación procedente de las antiguas Coronas de Castilla y de Aragón durante la baja Edad Media e inicios de la Época Moderna y de los tratados que la tradición castellana y catalana produjeron dentro de la disciplina de la caza con aves, caracterizamos esta violencia en el sentido de "fuerza ejercida contra la naturaleza", como también agresión contra las aves y sus nidos en tanto que propiedad con alto valor económico, delitos que fueron codificados en los cuerpos legislativos de la época.
[en] The snake plays tow opposite roles in the origin of myths of what's believed : the Judaeo-Christian, where the slithering animal is the cause of sin and shame, and the Mexica, where the snake is beginning of life, fertility, birth and health. In both myths the woman is closely linked to the snake. In the Tenochca myth, the snake-woman, well known as Cihuacóatl, allows to recreate a series of marks of otherness in our culture : touch, surface, desire, seduction, slithering instinct, change of skin and forked tongue. This last notion, the divided tongue, bring us the well known historic person called La Malinche, a woman translator who makes it possible "to understand" (destinated to misunderstanding) between Mexican native Americans and Spanish in the Conquest of Nueva España. La llorona, or The Weeper, popular monster in Mexico, appears as an urban legend and also as a cultural merchant makes the union between Cihuacóatl and La Malinche. For detonate the subversive force of the snake-woman, we make the analysis of Lukas Avendaño, an homosexual Mexican native performer who poses naked with a lizard, in his community there are three sexs: men, women and muxes.

[es] La serpiente juega dos roles contrapuestos en los mitos de origen que aquí nos ocupan: el judeocristiano, en el que el animal rastrero es causa del pecado original y la vergüenza, y el mexica, en el que la serpiente es origen de la vida, la fertilidad, el nacimiento y la salud. En ambos casos la mujer está íntimamente relacionada con la serpiente. En el mito tenochca, la mujer-serpiente, también llamada Cihuacóatl, nos permite recrear una serie de marcas de alteridad en nuestra cultura: tacto, superficie, deseo, seducción, instinto rastrero, cambio de piel y lengua bífida. Con esta última característica, la lengua dividida, identificamos al personaje histórico conocido como La Malinche, mujer traductora que permitió el "entendimiento" (condenado al malentendido) entre indígenas y españoles en la Conquista de la Nueva España. La Llorona, monstrua popular en México, aparece aquí como leyenda que reúne a la Cihuacóatl y la Malinche, pero también aparece como mercancía cultural. Para desatar la fuerza subversiva de la mujer-serpiente, cerramos este recorrido con un performer indígena homosexual que posa desnudo con un lagarto, Lukas Avendaño, quien nos recuerda que en su comunidad existen tres sexos: hombres, mujeres y muxes.
[en] The article deals with the mathematical practices of the Toulouse' astronomers during 18th and 19th centuries. Computations were socially and intellectually distributed in a very precise and constant way on nearly two centuries. The astronomers employed subordinates to carry out the most ordinary and least visible calculations. At the 18th century, this division of labour was between the rich aristocrat astronomer, on one side, and the young scientists without financial resources, on the other. At the 19th century, the astronomers employed women belonging to the declining lower middle class. But, even though astronomers in the 18th and 19th century privileged the "pure" mathematics (that included complex operations), they did not neglect the more common calculations. Since they were in charge of the overall computation process related to the observations (preparing the observations, operating reductions, etc.), they read or verified the boring and less visible mathematical operations. The social division of mathematical work persists within the observatory of Toulouse, but it is marked by this constant control of common computations made by the astronomers.

[es] El artículo se interesa por las prácticas matemáticas tal cual se manifestan en la actividad de los astrónomos tolosanos en los siglos 18 y 19. Las tareas de cálculos son objeto de una distribución social y cognoscitiva muy precisa y relativamente constante en cerca de dos siglos. Los astrónomos emplean subordinados para dirigir los cálculos más ingratos y menos evidentes. En el siglo 18, esta división del trabajo está inscrita en un informe social que enfrenta a un rico astrónomo aristócrata de Tolosa y a jóvenes sabios sin dinero. En el siglo 19, los astrónomos del observatorio emplean mujeres descendientes de una pequeña burguesía socialmente rebajada. Sin embargo, si los astrónomos tolosanos privilegian, en el siglo 18 como en el siglo 19, las tareas "puras" de matemáticas (es decir poniendo en evidencia operaciones complejas), no abandonan, por eso, las actividades calculadoras más ordinarias. Encargados del conjunto de los ciclos de cálculos (es decir preparación de observaciones, reducciones), se obligan a releer o a volver a hacer las operaciones matemáticas ingratas y poco evidentes. La división social del trabajo matemático persiste dentro del observatorio tolosano, pero está trabajada gracias a la vuelta que los astrónomos realizan sobre los cálculos delegados que controlan y de los cuales son responsables.