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[fr] Le 16 avril 1942, jour du 53e anniversaire de Charlie Chaplin, United Artists sort sur les écrans américains une réédition de la Ruée vers l'or (The Gold Rush) dont la version muette datait de 1925. Chaplin a passé presque un an (juin 1941 à avril 1942) à remonter et sonoriser son film. Ne pouvant plus utiliser le négatif du montage original, ni les interpositifs et les contretypes correspondants, à cause des faux raccords dus à l'extraction des cartons, il recourut aux prises conservées de la caméra no 2 (il tournait toujours avec deux caméras, par sécurité), et aux rushes inutilisés et archivés. Comme, pour des raisons techniques, les prises de la seconde caméra n'étaient pas tout à fait dans le même axe que celles de la première, des suppressions de plans ou de scènes durent être effectuées ; plus encore des raisons de forme et de fond intervinrent avec des conséquences esthétiques ou idéologiques analysées dans cet article, qui décrit précisément ce qui distingue les deux versions en particulier dans deux séquences clés. Enfin en retraçant par le menu les avatars du matériel de 1925 qui aurait dû être détruit selon les volontés de Chaplin, on parvient, de versions pirates en reconstructions, à la conclusions qu'il existe à ce jour cinq versions de The Gold Rush repérées.

[it] Il 16 aprile 1942, giorno del 53mo compleanno di Charlie Chaplin, la United Artists distribuì sugli schermi americani una riedizione di The Gold Rush (La corsa all'oro) la cui versione muta risaliva al 1925. Chaplin trascorse quasi un anno (dal giugno 1941 all'aprile 1942) nel rimontare e sonorizzare il suo film. Non potendo più utilizzare il negativo del montaggio originale, né gli interpositivi e i controtipi corrispondenti, a causa dei raccordi inappropriati dovuti all'eliminazione delle didascalie, il regista fece ricorso alle sequenze riprese con la seconda cinepresa (girava sempre con due cineprese, per sicurezza), che si erano conservate, nonché ai giornalieri inutilizzati e archiviati. Dato che, per motivi tecnici, le riprese della seconda cinepresa non erano sullo stesso asse rispetto a quelle della prima, alcune inquadrature e scene dovettero essere eliminate ; inoltre, entrarono in gioco motivazioni formali e di fondo le cui conseguenze estetiche e ideologiche sono analizzate in quest'articolo, che descrive con precisione le differenze tra le due versioni, in particolare in alcune sequenze chiave. Infine, rintracciando gli avatar del materiale del 1925 che, stando alla volontà di Chaplin, avrebbe dovuto essere distrutto, si giunge, attraverso versioni pirata e ricostruzioni, alla conclusione che, a oggi, esistono cinque versioni di The Gold Rush.
[fr] Dans le champ en plein développement de l'histoire de la danse et de son iconographie, la période médiévale reste encore en retrait. Pourtant, des renouvellements dans l'étude des images mettant en avant leur inscription dans des lieux et des pratiques ont permis de s'extraire du cadre étroit des débats moraux et liturgiques sur lesquels la danse est encore souvent rabattue. Ainsi, les travaux les plus récents tendent à monter comment la représentation du corps dansant au Moyen Âge était le support d'un vaste et contradictoire imaginaire social, aux connotations aussi bien morales que ludiques ou identitaires. Il est en effet traversé par des paradigmes divers, comme la question du choros, métaphore de la communauté chrétienne, ou encore celle de l'enthousiasme dionysiaque, entre extase divine et possession diabolique – ou condamnable gesticulation. Ces motifs iconographiques issus de l'Antiquité, et dont l'histoire est marquée par la continuité autant que l'innovation, irriguent l'imaginaire du corps tout au long du Moyen Âge et, sans doute, bien au-delà.

[it] In un campo di ricerca in pieno sviluppo come quello della storia della danza e della sua iconografia, gli studi sul Medioevo scontano ancora un certo ritardo. Tuttavia, nuovi approcci all'analisi delle immagini, concentrandosi sulla loro iscrizione in determinati spazi e pratiche, hanno permesso di uscire dagli stretti confini dei dibattiti morali e liturgici, ai quali la danza è ancora troppo spesso relegata. In questo modo, gli studi più recenti tendono a mostrare come la rappresentazione del corpo danzante nel Medioevo supportasse un vasto e contraddittorio immaginario sociale, dalle connotazioni tanto morali quanto ludiche o identitarie. In esso si ritrovano paradigmi diversi, come la questione del choros, metafora della comunità cristiana, o quella relativa all'entusiasmo dionisiaco, fra estasi divina e possessione demoniaca – o gesticolazione riprovevole. Questi motivi iconografici tratti dall'antichità, e la cui storia è caratterizzata tanto dalla continuità col passato quanto dall'innovazione, nutrono l'immaginario del corpo durante tutto il Medioevo e, senza dubbio, ben oltre.
[fr] Situés entre le royaume et l'Empire, les duchés de Bar et de Lorraine sont partagés entre des cultures et des modèles politiques divergents, français et germanique. Sous René d'Anjou (1430-1480), les officiers angevins voulaient-ils construire en Lorraine un état " moderne " sur le modèle capétien ? Ou bien respectaient-ils les traditions des " libertés de l'Empire " ? Pour comprendre cette culture politique particulière, il faut examiner deux dimensions du pouvoir capétien et sa réalité en Lorraine : l'idée de souveraineté et la pratique du territoire. Il en ressort que, sous René d'Anjou, l'acculturation française est une réalité mais qu'elle ne doit pas être surinterprétée. Les crises, notamment les guerres de Bourgogne, montrent que la construction de l'état s'est heurtée à de graves difficultés et que ses réussites n'ont pas remis pas en cause le cadre politique général, qui tire son identité de sa position de frontière.

[it] Tra Francia e Impero, i ducati di Bar e di Lorena sono divisi tra culture e modelli politici divergenti: quello francese e quello germanico. Gli ufficiali angioini erano intenzionati a costruire in Lorena, sotto il regno di Renato d'Angiò (1430-1480), uno Stato "moderno" sul modello capetingio? Ovvero rispettavano le tradizioni delle "libertà dell'Impero"? Per comprendere questa singolare cultura politica bisogna esaminare i due aspetti del potere capetingio e della sua presenza nella Lorena: l'idea di sovranità e la pratica del territorio. Ciò che emerge mostra che sotto Renato d'Angiò, "l'acculturazione" francese costituisce una realtà di fatto ma che questa non vada sovradimenzionata. Le crisi, in particolare le guerre di Borgogna, mostrano come la costruzione dello Stato abbia incontrato gravi difficoltà e come i successi di questa costruzione non rimettano in discussione il quadro politico generale, che si caratterizza dal fatto di trovarsi in una posizione di frontiera.
[fr] Les théories existantes sur les origines de l'apparition de la maison tropicale en Australie mettent l'accent sur les facteurs climatiques et des précédents en Europe, au travers de récits évoluant entre maladies, manque de confort, sous-développement, et divers fléaux. C'est ainsi que des théories bien établies associent la surélévation des habitations dans le nord de l'Australie à la présence de termites, et à l'action de George Earl dans la colonie militaire britannique de Port Essington. Cet article met à contribution les archives ethnographiques et anthropologiques pour introduire la diversité dans l'histoire architecturale des maisons surélevées de Port Essington. En effet, ces bâtiments peuvent être remis dans le contexte d'habitats surélevés pré-existants dans les communautés aborigènes et insulaires du détroit de Torres, des Macassans, et des archipels d'Indonésie et du Nord.

[it] Da sempre le cronache e le teorie che trattano delle ragioni per le quali in Australia le case tropicali sono sopraelevate, danno peso ad argomenti legati al clima e fanno un parallelo con casi simili in Europa, inserendosi in un discorso più globale su malattie, mancanza di comfort, livello di sviluppo e catastrofi. Alcune note teorie ricollegano la sopraelevazione delle abitazioni nel Nord dell'Australia con la presenza di termiti e con il ruolo di George Earl presso l'insediamento militare di Port Essington. Questo articolo difende l'idea che, analizzando la documentazione etnografica e antropologica, si possa cambiare la storia architettonica delle case elevate di Port Essington, ricollegandole alle case sopraelevate degli Aborigeni e degli abitanti dello Stretto di Torres, di Makassar e delle comunità degli arcipelaghi settentrionali.
[fr] Placés, en un double sens, au centre de l'ensemble politique italien projeté par le Risorgimento et au cœur de ce qu'il est convenu d'appeler, non sans difficultés d'interprétation, la " question romaine ", les États pontificaux sont perçus comme l'instance majeure d'un débat fréquemment caricaturé par l'affrontement manichéen entre l'autorité spirituelle du pape et ses prérogatives temporelles. Le pouvoir romain, à travers les arguments dérivés de l'ecclésiologie de la societas perfecta, plaide pour un principat civil, dont il est à plusieurs reprises privé au long de la période, qu'il tient pour le socle de l'activité spirituelle, morale et internationale du Saint-Siège. Ce droit fondamental de l'Église et les prérogatives qui en découlent conditionnent tant les propositions du Syllabus de 1864 que la teneur de l'encyclique Ubi Nos explicitant le refus de la loi des Garanties adoptée unilatéralement par le Parlement italien. Il conditionne également, après la brèche de la Porta Pia, l'attitude du magistère pontifical sous Léon XIII puis Pie X, associant un argumentaire juridique complexe à la rhétorique d'un combat entre l'histoire et l'éternité.

[it] Situato, in un duplice senso, al centro della configurazione politica italiana progettata dal Risorgimento e nel cuore della cosiddetta Questione romana, lo Stato Pontificio è percepito come la maggiore istanza di un dibattito spesso caricaturato come lo scontro manicheo tra l'autorità spirituale del Papa e i suoi poteri temporali. Il potere romano, facendo derivare i suoi argomenti dall'ecclesiologia della societas perfecta, richiede un principato civile, di cui egli è ripetutamente privato per tutto il periodo, che considera il fondamento dell'attività spirituale, morale ed internazionale della Santa Sede. Questo diritto fondamentale della Chiesa e le prerogative che ne derivano condizionano le proposte del Sillabo del 1864 così come il contenuto dell'enciclica Ubi Nos che esplicita il rifiuto della legge delle Guarentigie approvata unilateralmente dal Parlamento italiano. Esso determina anche, dopo la breccia di Porta Pia, l'atteggiamento del magistero pontificio sotto Leone XIII e Pio X, che associa un argomento giuridico complesso alla retorica di una battaglia tra storia ed eternità.
[fr] En 1938 Germaine Dulac, directrice des actualités Gaumont, entreprend, avec Marie-Anne Malleville, d'adapter Colomba, une nouvelle de Prosper Mérimée située en Corse. Ce projet mené jusqu'à la veille du tournage ne verra pas le jour. Cet article exploite le fonds Dulac de la Cinémathèque française, où se trouve une continuité dialoguée, un découpage technique et des synopsis dans un dossier intitulé " Rimbecco " (qui signifie l'appel à la vengeance), afin d'examiner la nature de ce projet qui, comme la Carmen de Feyder pour l'Andalousie, convoque un document littéraire afin d'évoquer l'actualité de la Corse. Le récit envisagé est, en effet, situé en 1938 : il s'agit de créer un scénario " moderne " adapté aux " mœurs actuelles de la Corse ", trouver dans ses paysages et ses coutumes matière à narration. Ainsi la transcription des voix populaires, l'enregistrement des chants, des sons, des lieux de tournage sont-ils privilégiés dans une approche de nature documentaire. Par ailleurs, à l'encontre de la représentation misogyne de la femme fatale de Mérimée, Dulac réinvente une " Colomba 38 " (un des titres envisagés) qui est une figure féministe.

[it] Nel 1948 Germaine Dulac, direttrice delle attualità di Gaumont, si dedica con Marie-Anne Malleville all'adattamento di Colomba, racconto di Prosper Mérimée ambientato in Corsica. Alla vigilia delle riprese, però, il progetto sarà abbandonato. Quest'articolo esplora il fondo Dulac della Cinémathèque française e in particolare il dossier dal titolo "Rimbecco" (ovvero la chiamata alla vendetta), per esaminare la natura di un progetto che, come la Carmen di Feyder per l'Andalusia, convoca un documento letterario per evocare la situazione dell'epoca in Corsica. In effetti, il racconto che avrebbe dovuto essere alla base del film è ambientato nel 1938 : si crea una sceneggiatura "moderna" adattata ai "costumi attuali della Corsica" per trovare nei paesaggi e costumi dell'isola la materia della narrazione. Così si privilegiano la trascrizione delle voci popolari, la registrazione di canti e suoni dei luoghi delle riprese nell'ottica di un approccio di tipo documentario. Del resto, se Mérimée offre una rappresentazione misogina della femme fatale, Dulac reinventa una "Colomba 38" (uno dei titoli possibili del film) dai tratti femministi.
[fr] L'article étudie les relations entretenues par Antonio Possevino avec la géographie de son temps. D'une part, dans le cadre de ses activités diplomatiques en Europe centrale et orientale pour le compte de la papauté et, d'autre part, en tant que rédacteur de la Bibliotheca selecta, dans laquelle Possevino développe sa conception de la géographie, de son utilité et de son enseignement. L'article cherche à mettre en évidence la dimension de " géopolitique spirituelle " qui est présente dans le rapport de Possevino à la géographie, un rapport dont l'enjeu est la définition de la bonne image du monde terrestre à diffuser dans le monde chrétien.

[it] L'articolo esamina le relazioni tra Antonio Possevino e la geografia del suo tempo. Da una parte nel quadro delle sue attività diplomatiche in Europa centrale e orientale per conto del papato, e dall'altra come autore della Bibliotheca selecta, nella quale Possevino sviluppa la sua concezione della geografia, della sua utilità e del suo insegnamento. L'articolo tenta di mettere in evidenza la dimensione di "geopolitica spirituale" che è presente nel rapporto tra Possevino e la geografia, un rapporto la cui posta in gioco è la definizione dell'immagine del mondo terrestre da diffondere nel mondo cristiano.
[fr] Cet essai parcourt les étapes de l'affirmation du droit d'asile dans les églises, en le reconstituant dans la perspective du privilegium et de la libertas, à l'époque du ius commune. L'asile dans les lieux sacrés a des origines très anciennes. L'auteur analyse, en plus des caractéristiques principales de ce droit, les conséquences de l'asile sur la peine et sur les criminels, pour souligner les effets d'atténuation de la peine et de soustraction du criminel à la poena sanguinis. En ce sens, l'asile est certainement une forme de tutelle, de protection de l'individu. Il n'est pas un droit de la personne, mais il la préserve de conséquences négatives. Le droit d'asile, dans les traités de l'époque moderne, est un droit du lieu qui s'étend aux personnes : existant depuis longtemps, son institution acquiert à cette époque une plus grande valeur et devient un objet de grand intérêt pour les canonistes, mais surtout pour les soi-disant criminalistes, à la lumière des conflits de juridiction entre les pouvoirs séculiers et ecclésiastiques. Avec la fragmentation de l'unité religieuse de la republica christiana, ce n'est qu'en apparence qu'il se réduit franchement, car il continue à survivre à des degrés divers jusque dans les églises réformées et à double rite.

[it] Il saggio ripercorre le tappe dell'affermazione del diritto d'asilo nelle chiese ricostruendolo nella prospettiva del privilegium e della libertas, nell'età di ius commune. L'asilo nei luoghi sacri ha origini antiche. In questa sede si analizzano, oltre alle caratteristiche principali di tale diritto, le conseguenze del confugio sulla pena, e sui criminali, per sottolinearne gli effetti di mitigazione della pena e di sottrazione del criminale alla poena sanguinis. L'asilo in questo senso è sicuramente una forma di tutela, di protezione dell'individuo. Non è un diritto della persona, ma lo protegge da conseguenze negative. Il diritto d'asilo, nella trattatistica di età moderna, è un diritto del luogo che si estende alle persone: esistito da lungo tempo, l'istituto acquisisce in tale momento una valenza maggiore e diviene oggetto di grande interesse per civilisti, canonisti, ma soprattutto per i cosiddetti criminalisti, alla luce dei conflitti di giurisdizione tra poteri laici ed ecclesiastici. Dopo la frammentazione dell'unità religiosa della respublica christiana, solo in apparenza si riduce nettamente, per continuare a sopravvivere in varia misura anche nelle chiese riformate e con doppio rito.
[fr] La contribution d'A. R. Capoccia s'appuie sur l'analyse des manuscrits de philosophie naturelle (phisica) de Giulio Gori et d'autres professeurs jésuites du Collège Romain au cours des deux premières décenniesdu xviiie siècle. L'auteure s'attache à mettre en évidence l'opposition, "disimulée" mais bien réelle, des professeurs aux prescriptions officielles de l'Ordre en matière d'enseignement. Elle s'emploie en particulier à décrire l'une des stratégies d'introduction de la philosophie moderne, atomiste et cartésienne, qui sapaient en fait les bases des propositions doctrinales constitutives de l'orthodoxie doctrinale de la Compagnie de Jésus.

[it] Il contributo di A. R. Capoccia è basato sull'analisi dei manoscritti di filosofia naturale (phisica) di Giulio Gori e di altri professori gesuiti al Collegio romano nel primo ventennio del Settecento; in esso si descrivono la 'dissimulata' opposizione dei professori alle prescrizioni ufficiali dell'Ordine in materia d'insegnamento e una delle strategie d'introduzione della filosofia moderna, atomistica e cartesiana in particolare, che scardinavano gli assunti dottrinali a fondamento dell'ortodossia nell'Ordine dei gesuiti.
[fr] Cet article se propose d'explorer la présence et les modalités de représentation de l'identité sexuelle dans les chansons italiennes des années soixante-dix. La chanson, en tant qu'élément emblématique de la culture populaire italienne, participe aux diverses formes de communication de masse dont la diffusion n'a cessé d'augmenter depuis l'après seconde guerre mondiale jusqu'à nos jours. Le thème majoritairement récurrent dans les chansons italiennes est celui de l'amour. À une première écoute des paroles, les chansons en vogue au cours des années soixante-dix affichent une dominante de stéréotypes sur le comportement des femmes dans la société de cette époque-là, souvent et de manière évidente en décalage vis-à-vis des mutations sociales en cours. Une écoute plus approfondie, en revanche, permet de mettre en évidence des références concernant certains comportements sexuels moins traditionnels qu'il n'y paraît dans cette société en pleine évolution.

[it] Questo articolo si propone di esplorare la presenza e le modalità di rappresentazione dell'identità sessuale nelle canzoni italiane negli anni Settanta. La canzone, elemento tipico della cultura popolare italiana, rientra in quelle forme di comunicazione di massa la cui fruizione ha avuto una crescita incessante dal secondo dopoguerra a oggi. Il tema più frequente delle canzoni italiane è naturalmente l'amore. Se osservati rapidamente, i brani in voga negli anni Settanta mostrano una prevalenza di stereotipi sul comportamento femminile nella società del tempo, spesso in décalage evidente con le mutazioni sociali in atto. Una lettura testuale più attenta, al contrario, fa spesso apparire riferimenti a comportamenti e identità sessuali meno tradizionali in una società in piena evoluzione.
[fr] Cette contribution vise à proposer une catégorisation des motifs de la Legenda aurea sur la base d'une adaptation de la " grille orientaliste " d'Edward Said. L'on montre notamment que le légendier dominicain est caractérisé par une attention à l'Orient très peu considérée par la critique jusqu'à présent. Dans la deuxième partie de l'article sont illustrées quelques-unes des catégories orientalistes repérées et leur possible genèse discutée : l'Orient comme terre d'évangélisation et les cultes païens préexistants, les objets orientaux dans la Legenda aurea, le bestiaire, l'Orient comme terre d'aventures, de guerre et de pèlerinage, les aspects socioculturels de l'Orient. En conclusion de cette étude l'on montre quelques cas de probable omission ou effacement de l'Orient de la part de l'hagiographe.

[it] L'articolo si propone di offrire una categorizzazione dei motivi della Legenda aurea sulla base di un adattamento della "griglia orientalista" di Edward Said, mostrando che il leggendario è caratterizzato da un'attenzione per l'Oriente finora scarsamente messa in valore dalla critica. Nella seconda parte vengono illustrate alcune delle categorie orientaliste individuate e discussa la loro presunta genesi: l'Oriente terra di evangelizzazione e i culti pagani preesistenti, gli "oggetti orientali" della Legenda aurea, il bestiario, l'Oriente come terra di avventure, guerre e pellegrinaggi, l'Oriente nei suoi aspetti socioculturali. Nelle conclusioni si ipotizzano alcuni casi di Oriente taciuto o negato nel leggendario di Iacopo da Varazze.
[fr] Cet article propose d'explorer la manière dont Judith Butler remobilise la thèse althussérienne de l'interpellation dans La Vie psychique du pouvoir . Nous essaierons de saisir les éléments qui nous paraissent enrichir la problématique althussérienne, suggérant que la compréhension de la dimension psychique du pouvoir qui ressort de sa lecture permet de complexifier la relation du sujet au pouvoir. Afin de tisser des liens précis entre l'interpellation chez Althusser et la subjectivation chez Butler, nous examinerons d'abord le rôle que Nietzsche et Foucault recouvrent dans la formulation de la théorie de la subjectivation chez Butler. Ensuite, il s'agit de comprendre en quoi la matérialité et l'ambiguïté des mécanismes de subjectivation, qui déjà caractérisent l'interpellation althussérienne, deviennent chez Butler les sources d'une relation critique aux conditions d'émergence du sujet. Enfin nous préciserons comment elle mobilise de telles sources pour élaborer cette figure de la psychanalyse qu'est la mélancolie et pour décrire sa transformation en deuil.

[it] Questo articolo propone di approfondire la maniera in cui Judith Butler mobilizza la tesi dell'interpellazione di Althusser ne La vita psichica del potere. Nell'intento di suggerire che la sua comprensione della dimensione psichica del potere rende più complessa la relazione tra questo e il soggetto, cercheremo di cogliere gli elementi che ci sembrano arricchire le problematiche sollevate da Althusser. In primo luogo esamineremo il ruolo che Nietzsche et Foucault ricoprono nella formulazione della teoria della soggettivazione di Butler e metteremo in evidenza gli elementi sui quali tale teoria si situa in continuità con Althusser. In seguito cercheremo di comprendere in che misura Butler fa della materialità e dell'ambiguità dei meccanismi di soggettivazione, che già caratterizzano l'interpellazione di Althusser, delle risorse per una relazione critica alle condizioni di emergenza del soggetto. Infine chiariremo come essa mobilizza tali risorse nell'elaborare la figura psicanalitica della melanconia e nel descrivere la sua trasformazione in lutto.