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[de] Arbeiten über die räumliche Verteilung von Populationen zeigen eine Zuspitzung der sozialen und schulischen Segregation, die durch eine wachsende Konzentration der Armut in einigen ausgelagerten oder eingeschlossenen Territorien deutlich wird. Arbeiten zur quantitativen Erfassung der sozial-räumlichen Segregation sind recht selten, da diese Frage die Erarbeitung einer Reihe von Indikatoren und sachdienlicher Methoden erfordert. In diesem Artikel geht es darum, einige Methoden und Indikatoren für die Messung der sozial-räumlichen Segregation vorzustellen und den Zusammenhang zwischen sozialer Segregation, dem Wettbewerb zwischen Schulen und schwachen schulischen Leistungen im Collège aufzuzeigen.

[fr] Les études sur la répartition spatiale des populations font apparaître une accentuation des ségrégations sociales et scolaires qui se manifeste en particulier par une concentration croissante de la pauvreté dans certains territoires excentrés ou enclavés. Les travaux quantitatifs permettant la mesure de la ségrégation socio-spatiale sont assez rares car le problème soulevé nécessite de construire un ensemble d'indices et de méthodes pertinents. L'objet de cet article est donc de présenter quelques méthodes et indices utilisés dans la mesure de la ségrégation socio-spatiale et de montrer le lien entre ségrégation sociale, concurrence entre établissements et faibles performances scolaires au collège.
[de] Der Begriff der "Körpertechniken" ist ein Mittel sich von der sterilen Op­position zwischen Internalismus und Externalismus zu befreien. Die bio­kulturelle Interaktion wird zum Prinzip der körperlichen Beschaffenheit und Reflexivität.

[fr] Les techniques du corps sont un moyen de sortir de l'opposition stérile entre internalisme et externalisme en posant l'interaction bioculturelle, et pas seulement symbolique, comme un principe de constitution et de réflexivité corporelle.
[de] Der vorliegende Artikel beschäftigt sich mit dem Märchen als Ästhetik und Erzählstrategie des Indirekten in Arthur Robisons Meisterwerk Schatten – Eine nächtliche Halluzination (1923), das als Höhepunkt der Schattendarstellung im fantastischen Film der Weimarer Republik gilt. Im Zentrum des Films steht eine Binnenhandlung, die sich aus zwei verschachtelten Märchen zusammensetzt. Die erzählende Instanz ist ein Schattenkünstler, der die sich in der Rahmenhandlung zuspitzenden Konflikte zwischen den Teilnehmern an einer Abendgesellschaft beobachtet hat und im entscheidenden Augenblick auf die Märchen zurückgreift, um die bevorstehende Katastrophe zu verhindern. Das erste Märchen wird als Schattenspiel aufgeführt und spiegelt die Dreiecksbeziehung zwischen dem Grafen, seiner Gemahlin und ihrem Verehrer wider. Indem der Zauberkünstler die Schatten der Gäste zu autonomen Figuren des zweiten Märchenspiels macht, verschärft er die metaphorische Bedeutung des ersten Märchens. Als Schatten leben die Gäste ihre latenten Sexualtriebe aus, bis diese in einen unsagbaren Gewaltausbruch münden. Die Erzählstrategie der indirekten Darstellung durch die Aufführung verschachtelter Märchen geht Hand in Hand mit einer Ästhetik des Suggestiven, die auch innerhalb der Märchen auf Schatten und Spiegelbilder zurückgreift, um das Unsagbare durch die nötige Distanzierung darzustellen. Die erzeugte Auseinandersetzung der Figuren mit ihrem störenden Selbstbild erfüllt letztendlich einen therapeutischen Zweck.

[fr] Cet article se propose de dégager le double enjeu esthétique et narratif du détour par le conte dans le chef-d'œuvre d'onirisme Le Montreur d'ombres (Schatten – Eine nächtliche Halluzination, 1923) d'Arthur Robison, apogée de la mise en scène des ombres dans le cinéma fantastique de la République de Weimar. La séquence centrale repose sur deux contes emboîtés, racontés par un illusionniste afin d'empêcher le drame qu'il pressent entre les convives d'un dîner, au moment où les tensions atteignent leur paroxysme. Le premier est un conte en ombres chinoises qui met en scène un triangle amoureux, reflet métaphorique de la relation entre le comte, son épouse et l'un de leurs invités. Le deuxième conte est une amplification du premier au cours duquel les ombres des convives sont désolidarisées des corps par l'illusionniste. Devenues autonomes, elles vivent les désirs érotiques latents de leurs propriétaires, jusqu'à l'éclatement de violence final. Associée à l'esthétique de la suggestion élaborée au sein des contes par le recours aux ombres, silhouettes et reflets, la stratégie narrative du détour par le récit à tiroirs sous forme de contes met en place une distanciation qui permet de confronter les protagonistes à l'indicible. Au sein du film, le conte central cristallise le sentiment de terreur intime face à une image dérangeante de soi, mais revêt par là même une fonction thérapeutique.
[de] Die Erziehungsphilosophie und der angelsächsische Trend der Unterrichtsforschung (study of teaching) haben seit langem den Begriff der Unterrichtstätigkeit bearbeitet. Kürzlich haben die Forschungsgebiete der Entwicklungspsychologie und der Ethologie Daten über diese Tätigkeit gesammelt ohne sich auf das Unterrichten in der Schule zu begrenzen. In dieser Synthese erfassen wir die verschiedenen Definitionen der Unterrichtstätigkeit aus diesen verschiedenen Forschungsfeldern und bieten eine präzisere Liste der nötigen Grundvoraussetzungen für das Unterrichten an. Der Reihe nach werden folgende Begriffe untersucht sowie ihre Rolle in der Unterrichtstätigkeit: Sprache, Absichtlichkeit, Zielsetzung, Attribution von Glauben, Zusammenarbeit, Direktbewertung, Einrichtung des Lernumfelds. Zum Schluss führt eine Synthese der erfassten Definitionen zu einer genaueren Definierung der Unterrichtstätigkeit.

[fr] La philosophie de l'éducation puis le courant anglo-saxon de l'étude de l'enseignement (study of teaching) ont depuis longtemps travaillé sur la notion d'activité d'enseignement. Plus récemment, les champs de recherche de la psychologie du développement et de l'éthologie ont recueilli un ensemble de données sur cette activité, en s'éloignant de l'enseignement en milieu strictement scolaire. Dans cette note de synthèse, nous recensons les différentes définitions de l'activité d'enseignement issues de ces différents champs de recherche et proposons une liste plus précise des conditions nécessaires et suffisantes pour qu'il y ait enseignement. Tour à tour, les notions de langage, d'intentionnalité, d'attribution de buts ou de croyances, de coopération, d'évaluation en direct et d'aménagement de l'environnement d'apprentissage sont examinées, ainsi que leur rôle dans l'activité d'enseignement. Enfin une synthèse des définitions recensées conduit à une définition plus précise de cette dernière.
[de] Die Vergangenheit des Werdens". Von der poetischen Suche aus nach der verlorenen Herkunft lässt sich für Heidegger am Besten ermessen was in der Geschichte auf dem Spiel steht. Aus dieser Sicht aus kann man die Metaphysik wie eine Art Zäsur, ein Aufatmen inmitten eines Verses empfinden. Sie sei der Ausdruck eines allmächtigen Gedankengutes, auf dem sich die Ideologie der Technik fundiert.

[fr] " Le Passé du devenir ". Pour Heidegger, la quête poétique de l'origine perdue est le lieu d'ou l'on peut mesurer les enjeux de l'histoire. Ainsi, de ce point de vue, la méta­physique se révèle-t-elle comme une césure marquant l'avénement de la toute-puissance d'une pensée sur laquelle s'est fondée l'idéologie de la technique, devenue la pensée dominante de l'Occident contemporain.
[de] Dieser Artikel widmet sich dem Werk von Heidi Pataki (Wien, 1940-2006), einer in Frankreich fast unbekannten und in Österreich noch kaum rezipierten Lyrikerin, Essayistin und Journalistin. Als Nachfolgerin der Wiener Gruppe, deren experimentelle Verfahrensweisen sie fortführt, ist Heidi Pataki Autorin eines prägenden und einzigartigen Werkes. Wir möchten in diesem Artikel die Hauptaspekte ihres Schreibens vorstellen. Ihre lyrische Arbeit findet ihren Ausgangspunkt in der Abkehr von der Verzweiflung über die Unmöglichkeit des Poetischen. Vielmehr will sich Heidi Pataki der abgestorbenen Sprache bedienen, um anhand von Klischees, Gemeinplätzen oder schon geschriebenen Gedichten ihr eigenes Werk zusammenzustellen. Natürlich kommt in diesem Zusammenhang der Montage-Technik eine wichtige Rolle zu. Mit dieser Arbeit an und in der Sprache zielt die Dichterin darauf ab, nicht nur sprachliche, sondern auch und gleichzeitig gesellschaftliche Kritik zu üben. Die Hauptthemen, an welche sich diese vom Marxismus beeinflusste Kritik richtet, sind die NS-Vergangenheit Österreichs, die zeitgenössische kapitalistische Konsumgesellschaft und vor allem das Geschlechterverhältnis und die Frauenfrage in Österreich. Nach einer Erforschung dieser Themen widmet sich der Artikel den poetologischen Grundsätzen von Patakis lyrischem Werk und geht dabei der folgenden Frage nach: Inwiefern lassen sich Patakis Gedichte als "poetische Akte" betrachten, die performativ auf ihren Leser wirken, um dessen Bewusstsein auf erschütternde und zudem begeisternde Weise zu beeindrucken?

[fr] Cet article est consacré à l'œuvre de Heidi Pataki (Vienne 1940-2006), poète, essayiste et journaliste encore presqu'inconnue en France et toujours confidentielle en Autriche. Héritière du Groupe de Vienne, dont elle partage les expérimentations langagières, Heidi Pataki est l'auteur d'une œuvre marquante et singulière dont nous présentons ici les principaux aspects. Nous évoquons ainsi pour commencer l'origine de son travail poétique : loin de se désespérer de l'impossibilité de la poésie, Heidi Pataki a en effet choisi de prendre la langue elle-même, ses tournures figées, ses lieux communs, mais également son histoire littéraire et poétique, comme matériau de son œuvre. Au moyen de collages et déformations subtiles, Heidi Pataki dévoile ainsi les travers de la société autrichienne : sa complicité avec le nazisme, son allégeance à la société de consommation capitaliste, la condition d'asservissement à laquelle les femmes sont toujours soumises. Après avoir consacré la seconde partie de notre présentation à ces thématiques, notamment marquées par une certaine influence du marxisme, nous montrons, dans un troisième et dernier temps, dans quelle mesure les procédés et les fondements poétologiques de l'œuvre d'Heidi Pataki visent à faire du poème un " acte ", qui agit de manière performative sur la conscience même du lecteur, en y semant un trouble fécond.
[de] Nach einer dreißigjährigen Ruhepause erfährt die Brain-Drain-Diskussion seit Ende der 90er Jahre wieder zunehmend Aufmerksamkeit. Zwar hat sich die empirische Datenlage wesentlich verbessert, doch der konzeptuelle Rahmen hat sich nicht geändert: statische Analyse auf nationaler Ebene, Primat des individuellen Arbeitsangebots. Ausgehend von anderen Hypothesen wird in diesem Artikel ein dynamischer Ansatz zu Grunde gelegt, der, je nach Ansiedlung der Beschäftigungen, von zwei unterschiedlichen Migrationsströmen ausgeht. Der eine, im Prinzip reversibel, betrifft die Beschäftigungen im handelbaren Sektor, deren Ansiedlung durch Investitionsstrategien bestimmt wird. Der zweite, der den nicht-handelbaren Sektor speist und den Arbeitskräftebedarf sichern soll, unterliegt den finanziellen Zwängen, denen die untereinander um Investoren konkurrierenden Räume ausgesetzt sind.

[fr] Le débat sur la fuite des cerveaux – qui gagne, qui perd et combien – a repris depuis les années 90 après une trentaine d'années d'accalmie, avec de meilleures données empiriques mais toujours sur les même hypothèses, désormais irréalistes : cadre national et statique de l'analyse, primat de l'offre individuelle de travail. Partant d'hypothèses alternatives, l'article propose une approche dynamique de deux types de flux migratoires, commandés par la demande de travail. Le premier, potentiellement réversible, concerne les emplois du secteur échangeable, dont la localisation est sous le contrôle des stratégies globales d'implantation des capitaux. Le second, auto-entretenu par la contrainte budgétaire de territoires mis en compétition pour attirer les capitaux, alimente les emplois du secteur non échangeable qui pourvoient à la reproduction de la force de travail.
[de] Als Formen des wissenschaftlichen Austausches kennzeichnen sich die internationalen Wissenschaftskongresse durch die Zusammenkunft unterschiedlicher nationaler Wissenschaftskulturen. Im Falle des Internationalen Kongresses der Orientalisten wird die interkulturelle Dimension durch das behandelte Thema – den Orient – erhöht. Bei näherer Betrachtung ersieht man aber, dass dem interkulturellen Charakter dieser Konferenzen teils unbewusste, teils aber auch bewusste Schranken gesetzt wurden. Der internationale Kongress der Orientalisten förderte zwar die internationale Zusammenarbeit sowie den Dialog zwischen den verschiedenen orientalischen Kulturen einerseits, und zwischen letzteren und dem Abendland andererseits. Bis auf einige wenige und späte Ausnahmen fand er aber bis zum Ersten Weltkrieg fast ausschließlich auf europäischem Boden statt. Sein Verlauf und sein Konzept waren also von der herkömmlichen abendländischen Orientalistik stark geprägt. Selbst die universalistischen Ansprüche der Teilnehmer sollten auf diesem Hintergrund interpretiert werden. Im kolonialen Kontext des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts war die Frage nach den kulturellen Verbindungen zwischen Orient und Okzident und nach dem den orientalischen Gelehrten und Kenntnissen zu erwiesenen Platz sehr umstritten. Diese Debatten verrieten die der wissenschaftlichen Arbeit anhaftenden moralischen und politischen Aspekte.

[fr] Si, en tant que forme de communication savante, les congrès scientifiques internationaux se distinguent par la rencontre entre des cultures scientifiques nationales variées, dans le cas du congrès des orientalistes, l'interculturalité occupe une place encore plus importante car elle se situe au niveau non seulement des participants, mais aussi de l'objet de la manifestation – l'Orient. Mais peut-on en rester à ce constat ? Cet article montre que cette dimension interculturelle connaissait des limites plus ou moins inconscientes ou, au contraire, revendiquées. Le congrès international des orientalistes œuvra beaucoup pour favoriser la collaboration internationale, et aussi pour faire dialoguer les cultures orientales entre elles et avec la culture occidentale. Mais les congrès ne furent que très tardivement et très exceptionnellement tenus hors du sol européen et restèrent profondément tributaires de la forme que l'orientalisme avait reçu dans les institutions savantes occidentales. Il n'est jusqu'aux visées universalistes des congrès des orientalistes qui ne doivent être relues dans cette perspective. Dans le contexte colonial de ce dernier quart du xixe siècle, la question des liens culturels entre Orient et Occident comme celle la place à réserver aux savants et aux savoirs orientaux étaient en outre porteuse de lourds enjeux et faisaient affleurer la portée morale et politique du travail savant.
[de] Das Ziel dieser Studie ist, die Art und Weise zu beobachten, wie Laien (Eltern) oder Profis (Sonderschullehrer) im Schulsystem sich den erfolgreichen Schüler und den Schüler mit Schwierigkeiten vorstellen. Zu diesem Zweck haben wir 29 Eltern und 33 Sonderschullehrer befragt. Die Ergebnisse zeigen, dass die Vorstellung der Schwierigkeit sich in drei Kategorien gliedert (Umfeld, persönliche Merkmale und Kultur), während der Erfolg aus zwei Kategorien besteht (Umfeld und persönliche Merkmale). Die übrigen Ergebnisse zeigen, dass die Vorstellung eines Schülers mit Schwierigkeiten nicht das genaue Gegenteil von der eines erfolgreichen Schülers ist, und dass die Gründe, die diese beiden Status erklären können auch nicht entgegengesetzt sind. Zum Schluss unterscheiden sich insgesamt die Vorstellungen der Eltern und die der Sonderschullehrer, insbesondere mit größerer Homogenität und größerem Konsens in den Vorstellungen der Lehrer.

[fr] L'objectif de cette étude est d'explorer la manière dont des acteurs du système scolaire profanes (parents d'élèves) ou experts (enseignants spécialisés) se représentent l'élève en réussite scolaire et l'élève en difficulté scolaire. Pour ce faire, nous avons interrogé 29 parents d'élèves et 33 enseignants spécialisés. Les résultats indiquent que la représentation de la difficulté se décompose en trois catégories (environnement, caractéristiques personnelles et culture), alors que celle de la réussite se compose de deux catégories (environnement et caractéristiques personnelles). Les autres résultats montrent que la représentation d'un élève en difficulté scolaire n'est pas l'inverse de celle d'un élève en réussite, et que les causes évoquées pour expliquer ces statuts ne sont pas non plus opposées. Enfin la représentation des parents et des enseignants spécialisés diffèrent globalement, avec notamment une homogénéité et un consensus plus grands dans la représentation de ces derniers.
[de] Dieser Artikel analysiert die studentische Orientierung auf den Hochschulmessen auf der Grundlage einer ethnografischen Untersuchung von neunzehn Messen im Großraum Paris. In dem Artikel werden Messen als eine marktwirtschaftliche Antwort auf das öffentliche Problem des erfolgreichen Übergangs junger Menschen von der Sekundarstufe zur Hochschule erörtert, bei dem sich die Vorstellungen der Veranstalter und der privaten Hochschuleinrichtungen überschneiden. Es werden die Diskurse und Mittel untersucht, die eingesetzt werden, um den künftigen Studierenden eine erfolgreiche Zukunft auszumalen, und wie sie von Jugendlichen und Eltern je nach ihrer sozialen Stellung aufgenommen werden.

[fr] Cet article analyse les processus de cadrage des choix étudiants dans les salons de l'enseignement supérieur, en se fondant sur une enquête ethnographique dans dix-neuf salons franciliens. L'article aborde les salons comme une réponse marchande au problème public de la transition réussie des jeunes du secondaire au supérieur où s'entrecroisent les visées d'organisateurs et d'établissements d'enseignement supérieur privés. Il examine les discours et les dispositifs déployés pour présenter aux futurs étudiants un avenir radieux et la façon dont ils sont reçus par les jeunes et les parents en fonction de leur position sociale.
[de] Die Dichotomie zwischen Natur und Gesellschaft gilt als eine Grundlage der modernen Gesellschaft. Bruno Latour zufolge entsprach diese klare Zweiteilung jedoch noch nie der Realität, da das Soziale neben Menschen auch nicht-menschliche Wesen umfasse. Der Artikel wendet Latours Thesen auf das Fallbeispiel der Gentechnikkritik an und legt dar, wie deutschsprachige GentechnikkritikerInnen das Natur-Gesellschafts-Verhältnis konzipieren und ob hier Anzeichen einer "Nichtmoderne" im Sinne Latours zu erkennen sind.

[fr] La dichotomie entre nature et culture est pensée comme l'une des bases de la société moderne. Selon Bruno Latour, cette division claire n'a cependant jamais correspondu à la réalité, le domaine social se constituant non seulement des humains, mais aussi des créatures non-humaines. L'article applique ces thèses de Latour à l'exemple de la critique des OGM en montrant comment les opposants germanophones aux OGM conçoivent le rapport entre nature et culture et en analysant si leur discours présente des éléments de ce que Latour appelle la " non-modernité ".
[de] Mit Hilfe einer methodische Arbeitsweise beschreibt dieser Artikel die Ausbildungsprozesse, welche durch Arbeitssituationen bewirkt werden, die nicht nur technische und materielle Aspekte sondern auch Dienstleistungen für "Benutzer" beinhalten, Die Analyse basiert auf video- ethnographischen Fallstudien, die sich auf verbale und nonverbale Interaktionen zwischen Auszubildenden, Tutoren und Anwendern in zwei unterschiedlichen institutionellen Kontexten konzentrieren : Eine Kindertagesstätte und ein Radiologiezentrum in einem öffentlichen Krankenhaus. Die Analysen zeigen, dass die Benutzer - beziehungsweise die Kinder oder die Patienten – wesentlich dazu beitragen, die Interaktionsprozesse zu gestalten und die Partizipationsbedingungen der Auszubildenden und der Tutoren zu prägen.

[fr] Cet article vise à décrire de manière méthodique les effets que peuvent produire, sur les pratiques de formation, les situations de travail qui ne portent pas seulement sur des objets techniques et matériels, mais aussi sur des acteurs humains, des " usagers ", dans le cadre de relations dites de service. Nous mobilisons une analyse vidéo-ethnographique d'interactions tutorales se déroulant dans des institutions de la petite enfance et dans un centre de radiologie en milieu hospitalier. Les analyses produites révèlent que les usagers – respectivement des patients et des enfants – contribuent activement à faire évoluer les situations d'interaction et qu'ils agissent de manière significative sur les conditions de participation des stagiaires et des tuteurs.
[de] Im Jahre 1886 erlaubt ein Verlagswechsel Nietzsche, etwas Abstand von seinem Werk zu gewinnen, denn er verfaßt im Sommer dieses Jahres Vorworte, die geschrieben sind in dem Geiste von Jenseits von Gut und Böse, welches im Herbst erscheinen sollte, und welcher sich bis in den fünften Teil der Fröhlichen Wissenschaft fortsetzen würde. Diese Texte bilden insofern eine thematische Einheit, als sie weitgehend von der Sorgfalt bestimmt werden, mit welcher Nietzsche anzeigt, auf welche Weise er gelesen werden will und dementsprechend auch die Weise, wie er geschrieben hat, wobei er gründlich über die Auswahl dessen nachdenkt, was er vermitteln will. Aus dieser Überlegung folgt, daß Nietzsche an die philosophische Tradition der Unterscheidung von esoterischem und exoterischem Diskurs anknüpft. Aus dieser Anknüpfung ergibt sich eine andere Weise, seine Aphorismen zu lesen und bestimmte seiner Begriffe, wie z.B. den " Willen zur Macht ", zu interpretieren. Die überraschendste Tatsache ist es, daß Nietzsche damals die platonische Konzeption von der hervorragenden Rolle, die dem Philosophen als Gesetzgeber zufiele, entschlossen zu übernehmen scheint.

[fr] En 1886, un changement d'éditeur permet à Nietzsche de prendre quelque distance par rapport à l'ensemble de son œuvre : il rédige, durant l'été de cette année, des avant-propos qui sont écrits dans l'esprit de Par-delà bien et mal qui paraîtra à l'automne et se prolongera par la Ve partie du Gai Savoir. Ces textes forment une unité thématique largement dominée par le souci que prend Nietzsche d'indiquer la manière dont il souhaite être lu, et, par conséquent, la manière dont il a écrit tout en réfléchissant soigneusement au choix de ce qu'il communique. Il en ressort que Nietzsche renoue avec la tradition philosophique de la partition entre discours ésotérique et discours exotérique, ce qui implique une autre manière de lire ses aphorismes et d'interpréter certaines notions, celle de " volonté de puissance ", par exemple. Le plus surprenant étant que Nietzsche semble alors résolument adopter la conception platonicienne du rôle éminent qui échoit au philosophe-législateur.