[el] Στη Θάσο βρέθηκε µια επιστολή στην Ιωνική διάλεκτο, χαραγµένη σε µια ψηµένη πήλινη πινακίδα, η οποία χρονολογείται πιθανότατα στα µέσα του 5ου αι. π.Χ. (λίγο πριν και όχι µετά το 450). ∆ηµοσιεύθηκε από τη Natacha Trippé και αργότερα από τη Madalina Dana, ως ιδιωτική επιστολή. Καθώς το κείµενο έχει διασωθεί πολύ ελλιπώς, η ερµηνεία του είναι δύσκολη. Το παρόν άρθρο προτείνει µια νέα ανάγνωση και υποθετική ερµηνεία - θεωρείται ότι το κείµενο είναι µια επίσηµη επιστολή στην οποία ένας δικαστής της πόλης της Θάσου, κάποιος Εύαρχος, διατάζει τον Εχιώνο, γιο του Αρτυµοκλέους, να γιορτάσει την επικείµενη γιορτή του Πατρώιου ∆ιός και αιτιολογεί την εντολή του (δυστυχώς, το µέρος της επιστολής που περιέχει την αιτιολόγηση έχει χαθεί). Αν αυτή η ανάγνωση είναι σωστή, η επιστολή αποτελεί απόδειξη της ύπαρξης µιας αστικής λατρείας του Πατρώου ∆ιός στη Θάσο. Επιπλέον, µας εξηγεί γιατί η πήλινη πλάκα ψήθηκε: ο επίσηµος χαρακτήρας της επιστολής απαιτούσε να διατηρηθεί µόνιµα και αµετάβλητα. Γνωρίζουµε από επιγραφές χαραγµένες σε ορόσηµα που βρέθηκαν στο Θεσµοφόριο της Θάσου ή (σε µια περίπτωση) προέρχονται από εκεί, ότι ορισµένες πάτραι της Θάσου λάτρευαν ως θεό τους τον ∆ία Πατρώιο, δηλαδή τον " ∆ία της οικογένειας ". Από εδώ και πέρα, µπορούµε να δούµε ότι η αστική κοινότητα στο σύνολό της γιόρταζε µια γιορτή που τίµησε αυτό το θεό. Πιθανότατα, τον έβλεπαν ως τον πατέρα της πόλις ως µεγάλη οικογένεια. Αυτό το άρθρο υποστηρίζει ότι οι πάτραι της Θάσου ήταν υποδιαιρέσεις των φυλών. Η ύπαρξη των φυλών αποδεικνύεται από µια επιγραφή που αναφέρει τους Γέλεοντες.

[fr] Une lettre en grec ionien, gravée sur une tablette d'argile cuite et datant probablement du milieu du ve siècle av. J.‑C. (un peu avant plutôt qu'après 450), a été trouvée à Thasos. Elle a été publiée par Natacha Trippé, puis par Madalina Dana, comme étant une lettre privée. Le texte étant conservé de manière très incomplète, son interprétation est difficile. Cet article propose une nouvelle lecture et interprétation hypothétique ; le texte serait une lettre officielle par laquelle un magistrat de la polis Thasos, un certain Euarchos, ordonne à Echiōn fils d'Artymokleēs de célébrer la fête prochaine de Zeus Patrōios et justifie son ordre (malheureusement, la partie de la lettre contenant la justification est perdue). Si cette lecture est correcte, la lettre est une preuve de l'existence d'un culte civique de Zeus Patrōios à Thasos. En outre, on peut comprendre ainsi pourquoi la tablette d'argile a été cuite : le caractère officiel de la lettre exigeait qu'elle soit conservée en permanence et de façon inaltérable. On savait, grâce à des inscriptions gravées sur des bornes trouvées dans le Thesmophorion de Thasos ou (dans un cas) provenant de là, que quelques‑unes des patrai thasiennes vénéraient Zeus Patrōios, c'est‑à‑dire " Zeus de la famille ", comme étant leur dieu. Désormais, on peut faire le constat que la communauté civique en tant qu'ensemble célébrait une fête en l'honneur de ce dieu. Elle le concevait sans doute comme étant le père de cette grande famille qu'était la polis. Le présent article soutient que les patrai thasiennes étaient des subdivisions des phylai. L'existence de ces dernières ressort d'une inscription qui mentionne les Geleontes.