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[es] Entre 1969 y 2015, Portabella realiza varios documentales con los que su mirada se interna entre los entresijos de la creación artística contemporánea para invitarnos a observar algunas de las aporías y problemas ligados a la conservación y transmisión de un legado que sitúa en una tensión continuamente distendida, oximórica incluso, entre lo efímero y lo perenne, una voluntad de compromiso con el presente y de memorialización. Intercambiando momentáneamente posiciones, la cámara guardiana de memoria interroga los lenguajes del museo y las estrategias de museificación para desembocar en planteamientos sistémicamente estéticos, sociales y políticos que a su vez incitan a reflexionar sobre lo que significa guardar en un museo, qué se guarda y qué decidimos guardar, cómo se guarda y en qué medida los planteamientos teóricos que lo legitiman se corresponden o no con nuestra praxis.

[fr] Entre 1969 et 2015, Portabella a réalisé plusieurs documentaires à travers lesquels son regard s'introduit entre les tenants et aboutissants de la création artistique contemporaine pour nous inviter à observer diverses apories et problématiques liées à la conservation et à la transmission d'un héritage qu'il situe dans une tension toujours distendue, voire oxymorique, entre l'éphémère et le pérenne, entre une volonté de s'engager dans le présent et de mémorialiser. Échangeant momentanément ses angles de vue, la caméra gardienne de mémoire interroge les langages du musée et les stratégies de muséification pour relier, sous une approche systémique, les aspects esthétiques, sociaux et politiques qui en découlent, aspects qui nous incitent à réfléchir sur ce que signifie conserver dans un musée, ce qui est conservé et ce que nous décidons de conserver, comment est-il conservé et dans quelle mesure les approches théoriques qui légitiment ces choix se correspondent ou non avec nos pratiques.
[es] Del coloquio a la exposición retrospectiva, del catálogo a la edición exhumadora, el aniversario se ha convertido en la piedra angular de todo programa intelectual" Esta declaración de Pierre Nora se comprobó con motivo de la inscripción en las Celebraciones nacionales de la Ley sobre la instrucción pública del 11 floreal año X - 1ro de mayo de 1802, matriz de la enseñanza secundaria francesa. Si la conmemoración de las leyes fundadoras de la Escuela republicana había suscitado numerosas manifestaciones y publicaciones, hay que reconocer que no sucedió lo mismo con motivo del bicentenario de la ley del año X : tres coloquios nacionales e internacionales, una jornada de estudios y algunas obras. Poca cosa. Pero las miradas plurales fijadas sobre el devenir de esta ley, sin duda muy escasamente en una perspectiva comparatista, ofrecen un compendio de lo que podría ser una historia total de la enseñanza secundaria en los siglos XIX y XX. En estas pocas páginas, no se trata en absoluto de dar cuenta de todas las contribuciones publicadas hoy día. Nos hemos interesado por algunos temas, el nacimiento del instituto, el modelo francés en Europa, el personal docente, los actores, la enseñanza secundaria femenina, los edificios y los equipamientos, sin olvidar las reformas y los cambios llevados a cabo en la enseñanza secundaria desde hace dos siglos.

[fr] " Du colloque à l'exposition rétrospective, du catalogue à l'édition exhumatrice, l'anniversaire est devenu la pierre d'angle de tout programme intellectuel ". Ce propos de Pierre Nora s'est vérifié à l'occasion de l'inscription dans les Célébrations nationales de la Loi générale sur l'instruction publique du 11 floréal an X - 1er mai 1802, matrice de l'enseignement secondaire français. Si la commémoration des lois fondatrices de l'École républicaine avait suscité de nombreuses manifestations et publications, il faut reconnaître qu'il n'en a pas été de même pour le bicentenaire de la loi de l'an X : trois colloques nationaux et internationaux, une journée d'études et quelques ouvrages. C'est peu. Mais les regards pluriels portés, trop rarement sans doute dans une perspective comparatiste, sur le devenir de cette loi donnent une esquisse de ce qui pourrait être une histoire totale de l'enseignement secondaire aux XIXe et XXe siècles. Dans ces quelques pages, il ne peut être question de rendre compte de toutes les contributions aujourd'hui publiées. Notre attention s'est portée sur quelques thèmes, la naissance du lycée, le modèle français en Europe, les enseignements, les acteurs, l'enseignement secondaire féminin, les bâtiments et les équipements sans oublier les réformes et les mutations dont l'enseignement secondaire n'a cessé de faire l'objet depuis deux siècles.
[es] ¿Intermediarios profesionales? El trabajo asociativo de asistencia a los extranjeros en frente de las políticas de inmigración.Desde la década de los años 1980, las asociaciones han asumido parte del tratamiento administrativo de las solicitudes de permisos de residencia, jugando el papel de intermediarios entre el Estado y los extranjeros. A partir de una investigación realizada con un colectivo local dedicado a la atención a los extranjeros, este artículo esta focalizado en las lógicas no unívocas de la profesionalización a través los derechos de los intermediarios que intervienen en este espacio, y la manera en que los actores involucrados asumen esta función. ¿Entre explicación y disuasión, cómo estos intermediarios profesionales recuperen un trabajo asociativo fuertemente restringido? ¿Y por otro lado, esta aparente contradicción ayuda a subrayar los contornos del ethos específico de estos intermediarios?

[fr] Depuis les années 1980, le monde associatif assume de facto une partie du traitement administratif des demandes de titres de séjour, endossant un rôle d'intermédiaire entre l'État et les étrangers. En s'appuyant sur une enquête menée auprès d'un collectif local engagé dans l'assistance aux étrangers, cet article interroge les logiques non-univoques de professionnalisation par le droit des intermédiaires intervenant au sein de cet espace et la façon dont les acteurs concernés endossent ce rôle. Entre explication et dissuasion, comment ces intermédiaires professionnels sont-ils amenés à se réapproprier un travail associatif fortement contraint ? Cette contradiction apparente permet en retour de souligner les contours de l'ethos propre à ces intermédiaires.
[es] El caso de la educación para el desarrollo sostenible (EDS) en Noruega es interesante ya que el país quiere situarse a la vanguardia en materia medioambiental siendo al mismo tiempo un importante productor de hidrocarburos. De hecho, la EDS ha sido integrada en profundidad en todos los niveles del plan de estudios, y consagrada como temática transversal común a todas las asignaturas enseñadas. La ambición consiste en desarrollar en los alumnos tanto una comprensión profunda de los retos medioambientales como unas competencias prácticas para actuar. Sin embargo, la importante libertad y responsabilidad otorgada a los docentes, así como el fuerte énfasis en la responsabilidad individual de cada uno y en los retos medioambientales y sociales, más que económicos, parecen también plantear retos, tanto ahora como en el futuro.

[fr] Le cas de l'éducation au développement durable (EDD) en Norvège est intéressant, car le pays souhaite être à la pointe en matière environnementale, tout en étant un important producteur d'hydrocarbures. De fait, l'EDD a été intégrée en profondeur à tous les niveaux du curriculum et promue thématique transversale commune à toutes les matières enseignées. L'ambition est de développer chez les élèves tant une compréhension profonde des enjeux environnementaux que des compétences pratiques pour agir. Cependant, la grande part de liberté et de responsabilité laissée aux enseignants ainsi que le fort accent porté sur la responsabilité individuelle de chacun et sur les enjeux environnementaux et sociaux, plutôt qu'économiques, semblent aussi porteurs de défis, présents et à venir.
[es] Partimos de que se está desarrollando un doble discurso desde el punto de vista de las sostenibilidad sobre los recursos naturales en general, y sobre la diversidad y el agua en especial. Conceptos de equidad intergeneracional, conservación del recurso, aprovechamiento sostenible, participación, y control social se utilizan por parte de las organizaciones sociales y de Ong, y de igual manera por los foros empresariales, las instituciones públicas, IFIs, Instituciones Financieras Multilaterales con muy diferente contenido.El tema de los derechos de agua como derechos de los inversionistas, y los derechos de propiedad intelectual aplicados a la materia viva y a los conocimientos ancestrales son ejemplos de un tratamiento insostenible de los recursos naturales, pues privilegian el sentido comercial sobre el ambiental.

[fr] Il existe un double discours du point de vue de la durabilité des ressources naturelles en général, et sur la diversité et l'eau en particulier. Les concepts d'équité intergénérationnelle, conservation de ressource, profit durable, participation et contrôle social sont en partie employés par les organisations sociales et les ONGs, et de la même manière par les forums d'entreprises, les institutions publiques, IFIs, Institutions Financières Multilatérales de différent contenu. Le thème des droits de l'eau en tant que droits des investisseurs, et le droit de propriété intellectuelle appliqués à la matière vive et aux connaissances ancestrales sont autant d'exemples d'un traitement insoutenable des ressources naturelles, puisqu'ils privilégient la dimension commerciale sur l'environnementale.
[es] El propósito del artículo es presentar un balance de la presencia francesa en la antropología andina peruana. Se identifican y analizan los estudios, principales trabajos, autores y enfoques teóricos desarrollados en Francia y/o por investigadores franceses que han influenciado en el devenir de la antropología peruana. Se presentan los principales marcos institucionales en los cuales se ha desarrollado la antropología francesa sobre los Andes peruanos y las vinculaciones con la academia peruana.

[fr] Le but de cet article est de présenter un bilan de la présence française dans l'anthropologie andine péruvienne. L'article identifie et analyse les études, les principaux travaux, les auteurs et les perspectives théoriques développées en France et/ou par des chercheurs français qui ont eu une influence sur le développement de l'anthropologie péruvienne. Les principaux cadres institutionnels dans lesquels a évolué l'anthropologie française sur les Andes péruviennes et les liens avec le monde académique péruvien sont présentés.
[es] Con respecto a la realeza leonesa en tiempos de Fernando II, la primacía de San Isidoro en el ámbito monástico castellano-leonés era total. Este artículo pretende establecer y explicar esta relación a través de la documentación diplomática, demostrando que existía una clara política de favor hacia esa colegiata, ya que la ejecución de los donativos reales se hacía en su beneficio. Este fenómeno no se reducía a una tradición dinástica. En el contexto de disgregación política que se acentuó en la Península tras la muerte de Alfonso VII, Fernando II invirtió en este establecimiento —y en los diplomas que dirigió al mismo— proyecciones ideales que servían a sus ambiciones panhispánicas. Cuando esta política se hizo insostenible, San Isidoro continuó siendo un establecimiento de primera fila, aunque su primacía acabó por derrumbarse.

[fr] Au regard de la royauté léonaise sous Ferdinand II, la primauté de Saint-Isidore dans le paysage monastique léonais est totale. Cet article vise à établir et expliquer cette situation par la documentation diplomatique, en démontrant qu'il existe clairement une politique de faveur envers cette collégiale, tant la ventilation des donations royales se fait à son avantage. Ce phénomène ne se réduit pas à une tradition dynastique. Dans le contexte du morcellement politique s'accentuant en Péninsule suite au décès d'Alphonse VII, Ferdinand II investit dans cet établissement — et dans les diplômes qui lui sont adressés —, des projections idéelles qui servent ses ambitions pan-hispaniques. Lorsque cette politique n'est plus soutenable, Saint-Isidore demeure un établissement de premier rang même si sa primauté s'effrite.
[es] Otoño 1936. El profesor Claudio Sánchez Albornoz, que rechaza tomar parte en los combates que desgarran su patria, acepta la invitación de Georges Cirot, decano de la facultad de letras de Burdeos. Es en Burdeos donde, hasta la llegada de las tropas alemanas en junio de 1940, enseña historia de la Edad Media y redacta lo esencial de su Origines de la féodalité, que aparecerá en Mendoza (Argentina) en 1942. Con ocasión del centenario de su nacimiento, la comunidad científica ha deseado rendir homenaje a este maestro de los estudios medievales. Era natural que esta manifestación tuviera lugar en Burdeos en forma de un coloquio dedicado al feudalismo. Este homenaje no es complaciente. En algunos puntos esenciales —el "desierto" del valle del Duero, Castilla, "islote de hombres libres en una Europa sometida a la servidumbre", la formación de los señoríos, etc.— los participantes se alejan, a veces considerablemente, de las tesis sostenidas por don Claudio. Sin embargo, no pueden estar más de acuerdo en reconocer a Sánchez Albornoz como su maestro y uno de los más grandes historiadores que ha conocido España.

[fr] À l'automne 1936, Claudio Sánchez Albornoz considère qu'il n'a plus rien à faire à Lisbonne, où il représentait jusque-là la république espagnole, mais il répugne à prendre part aux combats fratricides de la guerre civile. Où aller ? Pourquoi pas à Bordeaux, où l'université l'avait reçu comme docteur honoris causa ? " Affaire entendue ", lui téléphone Georges Cirot, doyen de la faculté des lettres. Don Claudio reprend ainsi son travail de professeur jusqu'à l'arrivée des Allemands. C'est à Bordeaux, entre 1937 et 1940, qu'il a écrit ses Origines de la féodalité, trois volumes qu'une autre université d'accueil, celle de Mendoza (Argentine), publie en 1942. S'associant à l'hommage que la communauté scientifique lui rend à l'occasion du centième anniversaire de sa naissance, historiens français et espagnols se sont rencontrés sur la voie ouverte par Sánchez Albornoz, et il était naturel que cette manifestation se tînt à Bordeaux et prît la forme d'un colloque précisément consacré à la féodalité. Cet hommage n'est pas de complaisance. Sur bien des points essentiels — le " désert " de la vallée du Duero, la Castille, " îlot d'hommes libres dans une Europe soumise au servage ", la formation des seigneuries, etc. —, les intervenants s'éloignent, parfois considérablement, des thèses naguère soutenues par don Claudio. Ces intervenants n'en sont que plus à l'aise pour reconnaître en Sánchez Albornoz leur maître et l'un des plus grands historiens qu'ait connus l'Espagne.
[es] El contexto sociocultural griego está marcado fuertemente por la identificación entre ciudadanía griega y ortodoxia, en particular habida cuenta del peso histórico de la ortodoxia en el desarrollo de la identidad griega. En efecto, la iglesia ortodoxa ha jugado un papel preponderante en la protección de la lengua y de la cultura griega bajo la dominación turca. Aun cuando a menudo se han opuesto y separado parcialmente, la Iglesia y el Estado conservan lazos estrechos. La cultura heleno-ortodoxa ha modelado así de hecho la importancia de la religión en el aspecto escolar griego, considerando que la enseñanza religiosa debía constituir una forma de salvaguardar la tradición religiosa. La religión es enseñada en el marco de un curso obligatorio según un programa establecido por el Ministerio de educación. Ella es impartida, en la secundaria, por teólogos ortodoxos nombrados por el Estado. Como la mayoría de países europeos, Grecia debe enfrentar los desafíos planteados por la diversificación étnica y cultural de su sociedad.

[fr] Le contexte socioculturel grec est fortement marqué par l'identification entre citoyenneté grecque et orthodoxie, compte tenu notamment du poids historique de l'orthodoxie dans le développement de l'identité grecque. L'église orthodoxe a joué en effet un rôle prépondérant dans la sauvegarde de la langue et de la culture grecque sous la domination ottomane. Même s'ils se sont souvent opposés et partiellement séparés, Église et État conservent des liens très étroits. La culture helléno-orthodoxe a ainsi façonné de fait la place de la religion dans le domaine scolaire grec, considérant que l'enseignement religieux devait constituer une forme de sauvegarde de la tradition orthodoxe. La religion est enseignée dans le cadre d'un cours obligatoire selon un programme établi par le ministère de l'Éducation nationale. Elle est assurée, dans le secondaire, par des théologiens orthodoxes nommés par l'État. Comme la plupart des pays européens, la Grèce doit faire face aux enjeux posés par la diversification ethnique et culturelle de sa société.
[es] Este artículo explora el proceso de autofiguración que Borges practica en El hacedor (1960) y que le permite crear una figura literaria Borges, siempre dinámica y paradójica. A partir de los aportes de los críticos más destacados que han trabajado el tema (Molloy, Lefere, Premat y Alonso Estenoz, entre otros) y del análisis de algunos de los fragmentos y poemas más representativos del texto, el articulo explora dos modalidades de la autofiguración. Por un lado, aquella en la que encontramos una figura de nombre Borges o construida a partir de referencias biográficas próximas al Borges real. Y, por el otro, aquella en la cual la figura se retrata en los otros, esto es, se prolonga en los otros, pero en la que debe retratarse también a partir del límite que el otro le impone en tanto otro y que problematiza la representación del yo.

[fr] Cet article explore le processus d'auto-figuration pratiqué par Borges dans El hacedor (1960), processus qui lui permet de créer une figure littéraire appelée Borges, figure toujours dynamique et paradoxale. À partir des contributions des critiques les plus éminents qui ont étudié le sujet (Molloy, Lefere, Premat et Alonso Estenoz, entre autres), et de l'analyse de certains des fragments et poèmes les plus représentatifs du livre, l'article explore deux modalités de l'auto-figuration. D'une part, nous avons une figure appelée Borges, ou construite à partir de références biographiques proches du Borges réel. Et, d'autre part, nous rencontrons une figure qui nécessite du portrait de l'autre et de l'autoportrait pour se constituer, et pour qui l'Autre est une prolongation de soi-même mais, en même temps, une limite du processus d'auto-figuration.
[es] Este artículo estudia la cobertura mediática de un discurso activista feminista y la perspectiva lingüística, ideológica y política que enmarca el propósito en un formato polémico. Describe las distintas etapas de la cobertura mediática del libro de Pauline Harmange, Moi les hommes, je les déteste (Monstrograph, 2020), y su reacción, con el fin de demostrar cómo la entextualización de las voces opuestas en los artículos ha contribuido a revertir el discurso de odio.

[fr] Cet article analyse les médiatisations de revendications féministes et les processus linguistiques, idéologiques et politiques qui enferment le propos dans un cadre polémique. Il décrit les étapes de la médiatisation de la parution du livre de Pauline Harmange, Moi les hommes, je les déteste (Monstrograph, 2020), et son backlash, et montre comment l'entextualisation des voix opposées dans les articles participe au retournement du discours de haine.
[es] El autor postula que el campo psicológico dista mucho de estar unificado, por lo que nos obliga a hablar de las psicologías y no de la psicología. Ellas remiten a una concepción de mundo, a una manera entender al hombre, a una concepción de la realidad y a una teoría sobre su cambio. El trabajo profundiza en temas tales como la relación sujeto/objeto, la especificación del objeto de estudio, el concepto de implicación y la producción de subjetividad. Elabora también los conceptos de causalidad, conflicto y determinación estructural; y aborda los problemas de naturaleza y lenguaje, y de historicidad. Concluye proponiendo que se puede elegir diversas psicologías, pero no todas.

[fr] L'auteur affirme que le champ psychologique est loin d'être unifié, ce qui nous oblige à parler des psychologies et non pas de la psychologie. Celles-ci nous ramènent à une conception du monde, à une manière de comprendre l'homme, à une conception de la réalité et à une théorie sur le changement. Ce travail approfondit des thèmes tels que la relation sujet/objet, la spécification de l'objet d'étude, le concept d'implication et la production de subjectivité. Il élabore aussi les concepts de causalité, de conflit et de détermination structurelle ; et aborde les problèmes de nature et de langage et d'historicité. Il conclue sur la possibilité de choisir diverses psychologies, mais pas la totalité.
[es] Desde los años noventa, la Gestión Integrada de los Recursos Hídricos (GIRH) y su imperativo de participación incluyen una exigencia de paridad. México se caracteriza por un contexto histórico de política hidráulica dominada por los ingenieros de sexo masculino. El artículo interroga la situación actual de la GIRH et del género en los nuevos territorios hidrosociales creados en el marco de esta política pública. Para ello, examina los cargos de dirección de la estructura federal y de los consejos de cuenca a escala nacional y se centra en el caso específico del Consejo de Cuenca del Río Usumacinta y sus organizaciones asociadas. Le investigación evidencia una GIRH en declive después de un breve apogeo y una paridad de género difícil de concretizar en los espacios politicados y de continuidad del poder masculino.

[fr] Depuis les années 1990, la Gestion Intégrée des Ressources en Eau (GIRE) et son impératif de participation incluent une exigence de parité. Le Mexique se caractérise par un contexte historique de politique hydraulique dominée par les ingénieurs de sexe masculin. L'article interroge la situation actuelle de la GIRE et du genre dans les nouveaux territoires hydrosociaux créés dans le cadre cette politique. Il examine pour cela les postes de direction de la structure fédérale et les conseils de bassin à l'échelle nationale et aborde le cas spécifique du conseil de bassin du fleuve Usumacinta et ses organisations associées. L'étude met en évidence une GIRE en déclin après une brève apogée et une parité de genre difficile à concrétiser dans les espaces politisés et de continuité du pouvoir masculin.
[es] El dibujante español Enrique Flores fue actor y testigo del 15M 2011 en Madrid. Produce y difunde un reportaje gráfico que llama la atención por su calidad y pertinencia. Esta representación alternativa de un movimiento político marcado por la noción de desobediencia civil cuestiona. Estos dibujos muestran una mentalidad, una disposición militante, una investigación que traducen una manera de repensar la política a principios del siglo XXI. Enrique Flores convierte su blog en un medio alternativo y la libertad del dibujo se une a la libertad política de los manifestantes. Esta representación alternativa testimonia un momento y se asocia a un movimiento. Sus dibujos muestran el movimiento, las personas, los lemas y constituyen una manifestación dibujada siempre visible en su blog 4 Ojos en 2023.

[fr] Le dessinateur espagnol Enrique Flores a été acteur et témoin du 15M 2011 à Madrid. Il produit et diffuse un reportage graphique qui frappe par sa qualité et sa pertinence. Cette représentation alternative d'un mouvement politique marqué par la notion de désobéissance civile interroge. Ces dessins montrent un état d'esprit, une disposition militante, une recherche qui traduisent une façon de repenser la politique au début du XXIe siècle. Enrique Flores fait de son blog un média alternatif et la liberté du dessin rejoint la liberté politique des manifestants. Cette représentation alternative témoigne d'un moment et s'associe à un mouvement. Ses dessins montrent le mouvement, les personnes, les slogans et constituent une manifestation dessinée toujours visible sur son blog 4 Ojos en 2023.