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[es] En este artículo se propone una reconceptualización de ciertos aspectos del universo cultural de los intelectuales literarios judíos de al-Andalus. Se cuestionan los métodos y los términos con los que los estudiosos abordan una plasmación crítica y multidisciplinaria de la materia: la arabización de los judíos de al-Andalus y lo que ésta implica respecto a su historia literaria e identidad cultural. Con el argumento de que la lengua hablada de los judíos no se puede considerar como fenómeno divorciado del entorno cultural en que existía, me remito a cuatro tipos de fuentes: obras en árabe escritas por judíos con destino a un público general; referencias a "íntimos encuentros culturales" entre judíos y musulmanes en al-Andalus; la actividad literaria judía realizada en lengua árabe; y lo más significativo, la internalización de paradigmas árabe-islámicos en la articulación de la culture de los judíos andalusíes. En lugar de considerar la arabización de los judíos como indicativo de una influencia externa ο de asimilación, el artículo sugiere que podría interpretarse como prueba de cierta convergencia cultural dentro de la sociedad andalusí

[fr] Le présent article se propose de reconsidérer certains aspects de l'univers culturel des intellectuels juifs lettrés d'al-Andalus, remettant en cause les méthodes et le vocabulaire avec lequel les chercheurs entreprennent, de façon critique et pluridisciplinaire, de traiter le sujet, c'est-à-dire l'arabisation des juifs et ses conséquences du point de vue de leur histoire littéraire et de leur identité culturelle. Partant du principe que la langue parlée des juifs ne peut être considérée isolément du contexte culturel où elle se situait, on a ici recours à quatre types de sources : textes arabes écrits par des juifs à l'intention d'un large public, témoignages de " relations culturelles étroites " entre juifs et musulmans d'al-Andalus, activité littéraire développée par des juifs dans le domaine de la langue arabe et, plus significativement encore, l'intériorisation de paradigmes arabo-islamiques présente dans l'articulation de la culture juive d'al-Andalus. Loin de considérer l'arabisation des juifs comme le signe d'une influence externe ou d'une assimilation, le présent article suggère que ce fait pourrait au contraire être interprété comme la preuve d'une certaine convergence culturelle à l'intérieur de la société d'al-Andalus
[es] En Melilla, enclave español sobre el Mediterráneo, en el continente africano, los migrantes de paso cuentan numerosas historias sobre la muerte durante la travesía hacia Europa. El descubrimiento de hombres, mujeres y niños ahogados, deshidratados, asfixiados en las fronteras se ha convertido en una realidad cotidiana. Contrariamente a las fronteras marítimas, pocos muertos son contabilizados y pocos cuerpos son encontrados en la frontera de Melilla. La muerte es sin embargo un espectro que acompaña la experiencia de todas las personas que conocí en el enclave y sus alrededores. Esta omnipresencia espectral constituye una forma de violencia que se filtra tanto en los relatos de experiencias vividas por quienes han logrado llegar a España como en los rumores que circulan entre los que todavía esperan tener "suerte" del lado marroquí. En este artículo, la autor examina la forma y el contenido de estos relatos, recolectados durante un trabajo etnográfico llevado a cabo entre 2014 y 2016, explorando lo que vehiculan y lo que dicen de la migración contemporánea.

[fr] À Melilla, enclave espagnole bordant la mer Méditerranée, sur le continent africain, de nombreuses histoires sont racontées par les migrant.e.s sur la mort pendant la traversée vers l'Europe. La découverte d'hommes, femmes et enfants noyés, déshydratés, asphyxiés aux frontières est devenue une réalité quotidienne. Contrairement aux frontières maritimes, peu de morts sont comptabilisées et peu de corps sont retrouvés à la barrière de Melilla. La mort est pourtant un spectre qui accompagne l'expérience de toutes les personnes que j'ai rencontrées dans l'enclave et ses alentours. Cette omniprésence spectrale constitue une forme de violence qui s'infiltre tout autant dans les récits des expériences vécues de celles et ceux qui ont réussi à atteindre l'Espagne que dans les rumeurs qui circulent parmi celles et ceux qui attendent encore leur " chance " du côté marocain. L'auteure s'intéresse ici à la forme et au contenu de ces discours, recueillis au cours d'une enquête ethnographique conduite entre 2014 et 2016, en explorant ce qu'ils véhiculent et ce qu'ils disent de la migration aujourd'hui.
[es] El presente artículo esboza las líneas maestras de una historia doctrinal y social de la curación sobrenatural dentro de los movimientos religiosos, pietistas y místicos judíos (siglos II al XVIII). A menudo indistinguible de la magia e íntimamente relacionada con la cuestión de la conversión/apostasía, este tipo de taumaturgia desencadena actitudes que oscilan entre la tolerancia, la desconfianza y la apropiación polémica. La aceptación gradual de la posibilidad del "milagro genuino" se correlaciona con el surgimiento y desarrollo de un pietismo místico que se expresa socialmente en el movimiento jasídico, con su fusión de curación milagrosa y reparación universal.

[fr] Le présent article esquisse les grandes lignes d'une histoire doctrinaire et sociale de la guérison surnaturelle au sein des principaux courants religieux, piétistes et mystiques juifs (du iie au xviiie siècle). Souvent indiscernable du fait magique et intimement lié à la question des conversions/apostasies, ce type de thaumaturgie entraîne des positionnements oscillant entre tolérance, méfiance et appropriation polémique. L'acceptation graduelle de la possibilité du " vrai miracle " coïncide avec l'émergence et le développement d'un piétisme mystique qui se traduit socialement dans le mouvement hassidique, alliant guérison miraculeuse et guérison du monde.
[es] Villalón escribió una de las primeras gramáticas completas del castellano en 1558. Contribuyó a la descripción y codificación del castellano, pero también a la invención de un metalenguaje propio del castellano. El presente estudio recorre en seis capítulos la sinuosa trayectoria de los primeros gramáticos de las lenguas románicas, centrándose en la gramática de Villalón y relacionándola con la de Nebrija. Pretende arrojar luz sobre las modalidades de estandardización y descripción metalingüística del castellano, a partir de las nociones de conciencia lingüística, norma, oración, artículo y completud.

[fr] Villalón écrit en 1558 une des premières grammaires complètes du castillan. Il contribue de fait à la description et à la codification du castillan, ainsi qu'à l'invention d'un métalangage. La présente étude retrace en six chapitres la trajectoire sinueuse des premiers grammairiens des langues romanes, en se centrant sur la grammaire de Villalón et en reliant notamment cette dernière à celle de Nebrija. Elle vise à éclairer les modalités de standardisation et de description métalinguistique du castillan, à partir des notions de conscience linguistique, de norme, de phrase, d'article et de complétude.
[es] Este artículo presenta un proyecto desarrollado por ONGs y escuelas de diferentes países –entre ellos, Brasil– que pretende contribuir a despertar una conciencia global/planetaria en niños y jóvenes. Las autoras explican como fue diseñado y como está siendo implementado de forma colaborativa, orientándose por el principio de Diversidad, con diálogo y cooperación entre diferentes participantes. Señalan también los principales desafíos a los que debe enfrentarse hasta su conclusión, en 2012.

[fr] Le présent article fait le point sur la situation d'un projet développé par des ONG et des écoles de différents pays - dont le Brésil – avec l'objectif de contribuer à éveiller, chez les enfants et les jeunes, une conscience globale/planétaire. Les auteurs montrent comment il a été conçu et comment il est mis en œuvre dans un contexte de collaboration, en se basant sur le principe de la diversité, ce qui implique le dialogue et la coopération entre les différents acteurs. Ils indiquent, également, les principaux défis qu'il devra surmonter jusqu'à sa conclusion en 2012.
[es] El artículo se originó de una convocatoria de doctorandos e investigadores a propósito de los CTS y el activismo. La propuesta se enfoca en el progreso de los debates dentro los CTS y con las entidades externas a los CTS. Asimismo, se cuestiona la tendencia de los pares a otorgar prioridad a los debates teóricos antes de la acción. Volviendo a abordar las STS Handbooks, los autores estudian a continuación el desarrollo histórico de los CTS, exponiendo los cambios en la percepción del activismo dentro del campo. Se muestran las transformaciones de la conexión entre el mundo de la universidad y el activismo, en los CTS. Esta descripción fundamenta cuatro propuestas en el debate y la acción futura: investigar el activismo en el contexto de los CTS, usar los CTS para apoyar el activismo, estimar los CTS como activismo, y reconsiderar la intersección entre los CTS y el activismo. La finalidad es fomentar un diálogo y una acción renovados gracias a un llamamiento dentro de la comunidad CTS y a otros grupos en cuanto al activismo, en particular en respuesta a los desafíos contemporáneos como el cambio climático y la injusticia social.

[fr] L'article part d'un appel de doctorant·es et chercheur·euses concernant les STS et l'activisme. Il s'efforce de faire avancer la discussion et questionne la tendance des collègues à donner la priorité aux débats théoriques plutôt qu'à l'action. En revenant sur les STS Handbooks, il explore ensuite le développement historique des STS, en soulignant les changements dans la perception de l'activisme au sein du domaine. Il aborde l'évolution de la relation entre le monde universitaire et l'activisme au sein des STS, en présentant quatre positions pour le débat et l'action futurs : étudier l'activisme dans le cadre des STS, utiliser les STS pour soutenir l'activisme, considérer les STS comme de l'activisme, et réfléchir à l'intersection des STS et de l'activisme. En fin de compte, le texte encourage le renouvellement du dialogue et de l'action au sein de la communauté STS en ce qui concerne l'activisme, en particulier en réponse aux défis contemporains tels que le changement climatique et l'injustice sociale.
[es] El tema de investigación es el caso de las casas de jóvenes artistas independientes, creadas en Bucarest, la capital de Rumania. Se trata de espacios híbridos, alternativos, considerados por sus residentes: artistas visuales, arquitectos, actores, activistas cívicos, periodistas, fotógrafos, etc., como espacios "domésticos-creativos": destinados a la vivienda, la producción artística y cultural y la mediación cultural y cívica, al mismo tiempo. Estas casas ofrecen residencias permanentes o temporales para jóvenes creadores y son espacios para exposiciones, debates, proyecciones de películas, espectáculos teatrales y fiestas.Este artículo presentará el contexto de aparición y de desarrollo de las casas de artistas en Bucarest y serán investigadas como sitio, estructura de acogida, tipo de financiamiento, proyecto de creación y de mediación cultural.

[fr] Le sujet de la recherche est le cas des maisons des jeunes artistes indépendants, créées à Bucarest, capitale de la Roumanie. Il s'agit d'espaces hybrides, alternatifs considérés par leurs résidents – artistes plasticiens, architectes, acteurs, activistes civiques, journalistes, photographes etc. – comme " domestiques-créatifs " : destinés au logement, à la production artistique et culturelle et à la médiation culturelle et civique, en même temps. Ces maisons offrent des résidences permanentes ou temporaires pour les jeunes créateurs et sont des espaces pour des expositions, débats, projections de films, spectacles de théâtre et fêtes.Cette contribution présentera le contexte de l'apparition et du développement des maisons des artistes à Bucarest. Les maisons des artistes seront investiguées comme emplacement, structure d'accueil, type de financement, projet de création et de médiation culturelle.
[es] Este artículo analiza el periplo de un luchador antifascista que, huyendo de la España franquista, continuó la lucha contra el nazismo en el norte de África y en Europa y acabó en Francia, donde se instaló y vivió hasta su muerte, sin regresar nunca a Galicia. Como tantos otros exiliados, el destino de nuestro protagonista está marcado por la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial, por la separación de su familia y de su país, por la reconstrucción de una nueva vida en Francia, por el silencio y por la presencia de un pasado complejo y difícil.

[fr] Cet article retrace le parcours d'un combattant antifasciste qui, fuyant l'Espagne franquiste, poursuit la lutte contre le nazisme en Afrique du Nord et en Europe avant de se retrouver en France, où il s'installe et vit jusqu'à sa mort, sans jamais retourner en Galice. Comme tant d'autres exilés, le destin de notre protagoniste est marqué par les guerres civile et mondiale, par la séparation de sa famille et de son pays, par la reconstruction d'une nouvelle vie en France, par le silence et par la présence d'un passé complexe et difficile.
[es] La presente contribución describe la metodología y los resultados de una investigación-acción que pretende medir el crecimiento del juicio moral y ciudadano recurriendo a la práctica mensual de una "discusión con finalidad filosófica" (DVP en francés) con alumnos de 5 a 12 años. La metodología supone una reflexión sobre lo que es la moral en sus tres dimensiones (cognoscitiva, conativa y afectiva) y el lugar del juicio en ésta a partir de los trabajos de Jean Piaget y Lawrence Kohlberg. La experimentación supone, en cuanto a ella, la puesta en ejecución de una DVP según un protocolo que describe muy precisamente el artículo y que difiere un poco del dispositivo de "filosofía para niños" de Matthew Lipman.

[fr] La présente contribution décrit la méthodologie et les résultats d'une recherche-action visant à mesurer la croissance du jugement moral et citoyen en recourant à la pratique mensuelle d'une " discussion à visée philosophique " (dvp) avec des élèves de 5 à 12 ans. La méthodologie suppose une réflexi™on sur ce qu'est la morale dans ses trois dimensions (cognitive, conative et affective) et la place du jugement dans celle-ci à partir des travaux de Jean Piaget et Lawrence Kohlberg. L'expérimentation suppose, elle, la mise en œuvre d'une DVP selon un protocole que décrit très précisément l'article et qui diffère quelque peu du dispositif de " philosophie pour enfants " de Matthew Lipman.
[es] Entre los discursos que el historiador Antonio de Herrera y Tordesillas (1549-1625) dejó manuscritos, los Advertimientos cibiles y conçetos politicos (o discurso 18 de los Veinte y nueve discursos politicos historicos literarios originales e ineditos de Herrera) son de sumo interés. Si por cierto se trata ante todo de una traducción no explícita de un texto tacitista de Filippo Cavriana, titulado los Discorsi sopra Tacito, este discurso destaca sin embargo por las sustanciosas notas que añadió Herrera al texto original. Comentando simultáneamente con prudencia y con osadía la entonces reciente caída del duque de Lerma, valido de Felipe III, Herrera se apoya sobre Tácito y su comentarista Cavriana para depararnos unos valiosos análisis sobre la privanza del favorito caído, sus métodos y sus hechuras. Este artículo se propone recomponer este retrato difractado de las dos décadas de la privanza de Lerma, tal y como lo esboza el cronista mayor de las Indias y cronista de Castilla Antonio de Herrera y Tordesillas.

[fr] Parmi les discours manuscrits de l'historien espagnol Antonio de Herrera y Tordesillas (1549-1625), les Advertimientos cibiles y conçetos politicos (ou discurso 18 des Veinte y nueve discursos politicos historicos literarios originales e ineditos de Herrera) sont d'un grand intérêt. S'il s'agit avant tout d'une traduction non reconnue d'un texte tacitiste antérieur, les Discorsi sopra Tacito de Filippo Cavriana, ce discours présente de substantielles remarques ajoutées par Herrera au texte original. Commentant tantôt avec prudence, tantôt avec une certaine liberté de ton, la récente chute du duc de Lerma, favori de Philippe III, Herrera s'appuie sur Tacite et sur son commentateur Cavriana pour nous offrir de précieuses analyses sur le favori disgracié, ses méthodes et ses créatures. Cet article se propose de recomposer ce portrait diffracté des deux décennies aux cours desquelles Lerma régna en maître sur le destin de l'Espagne, tel que nous le présente l'historien Antonio de Herrera y Tordesillas.
[es] Hoy en día, la humanidad sufre de lleno los efectos revolucionarios de los nuevos medios de comunicación industriales, comenzados a inicios del siglo XIX, y que la han llevado a hacer la experiencia de una existencia totalmente diferente, que tiene poco que ver con aquélla de la civilización agrícola. A la Escuela compete la tarea de civilizar estos nuevos modos de vida, a través de la constitución y la instrucción de un saber crítico, para poder resistir a las formas bárbaras que se imponen, e iluminando a nuestros contemporáneos sobre su nueva vida material superpoderosa.

[fr] L'humanité d'aujourd'hui subit de plein fouet les effets révolutionnaires des nouveaux médias industriels, depuis le début du XIXe siècle, jusqu'à faire l'expérience d'une tout autre existence, qui n'a plus grand chose à voir avec celle de la civilisation agricole. C'est à l'École que revient la tâche de civiliser les nouveaux modes de vie, afin de résister aux formes barbares dominantes, par la constitution et l'instruction d'un savoir critique qui éclairera nos contemporains sur leur nouvelle vie matérielle surpuissante.
[es] El artículo identifica tres gramáticas de alfabetización crítica sobre los medios de comunicación que estructuran este campo de investigación, en relación con otros espacios sociales. Se muestra cómo en la Educación nacional en Francia, es la gramática constructivista la que domina en el ámbito de la educación crítica sobre los medios. También pone de relieve cómo la gramática racionalista de la educación crítica sobre los medios, a pesar de su enfoque positivista, no logra evitar la controversia pública frente a los retos que el flujo de información en Internet supone. Finalmente, es posible distinguir una tercera gramática llamada materialista. El artículo destaca la actualidad de la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y del tratamiento de los retos socio-éticos de la educación a los medios digitales a través de la sociocrítica de los digital.

[fr] L'article circonscrit trois grammaires de l'éducation critique aux médias qui structurent ce champ de recherche en continuité avec d'autres espaces sociaux. Il montre comment au sein de l'Éducation nationale en France, en ce qui concerne l'éducation aux médias, c'est la grammaire constructiviste qui domine. Il met également en relief comment la grammaire rationaliste de l'éducation critique aux médias, en dépit de son approche positiviste, ne parvient pas à échapper à des controverses publiques face aux défis lancés par la circulation de l'information sur Internet. Enfin, il expose une troisième grammaire appelée " matérialiste ". Il en souligne le renouveau, en particulier à travers l'actualité de la théorie critique de l'École de Francfort et du traitement des enjeux socioéthiques de l'éducation aux médias par la sociocritique du numérique.
[es] Los folletos médicos que promocionaban los baños de vapor proliferaron en la primera mitad del siglo XIX. Aunque estas publicaciones estaban dedicadas a las fumigaciones, incluían referencias a los viajes termales, justificadas por el uso común del agua en estos dos remedios. A pesar de esta proximidad terapéutica, los baños líquidos y los baños de vapor se oponían sistemáticamente, sin que ninguna teoría médica justificara la superioridad atribuida a las fumigaciones. Estas últimas fueron elevadas a la categoría de curaciones milagrosas mediante relatos de curación, cuyo patrón repetitivo subrayaba la artificialidad de una retórica destinada a desacreditar los viajes termales. Estos eran, en ese entonces, el principal remedio competidor del vapor en un mercado terapéutico en auge. La oposición entre estas curas respondía pues más a cuestiones comerciales que médicas, como demuestra la transformación del establecimiento fumigatorio del médico lionés Toussaint Rapou en una institución balneario-fumigatoria en 1828.

[fr] Les brochures médicales promouvant les bains de vapeurs se multiplient dans la première moitié du xixe siècle. Bien que ces publications soient consacrées aux fumigations, elles comportent des références aux voyages aux eaux justifiées par l'usage commun de l'eau dans ces deux remèdes. Malgré cette proximité thérapeutique, bains liquides et bains de vapeurs sont systématiquement opposés sans que des théories médicales justifient la supériorité attribuée aux fumigations. Celles-ci sont érigées en soin miraculeux à travers des récits de guérison dont le schéma répétitif souligne l'artificialité d'une rhétorique visant à discréditer les voyages aux eaux. Ces derniers constituent alors le principal remède concurrent aux vapeurs sur un marché thérapeutique en plein essor. L'opposition entre ces cures répond donc davantage à un enjeu commercial que médical, comme le prouve la transformation de l'établissement fumigatoire du médecin lyonnais Toussaint Rapou en institution balnéo-fumigatoire en 1828.
[es] Los judíos magrebíes jugaron un destacado papel como intermediarios en las relaciones mercantiles (además de las políticas, diplomáticas e, incluso, bélicas) entre España y el Magreb. Su papel fue posible porque el citado tráfico mercantil no se interrumpió (salvo temporales y parciales prohibiciones de uno u otro lado) a lo largo del período de enfrentamientos entre ambas partes que transcurrió entre 1492-1509 y 1767-1791. Aunque los judíos no fueron los únicos agentes del comercio hispano-magrebí (también intervinieron españoles cristianos-viejos, moriscos, franceses, ingleses, holandeses, genoveses, etc., así como redentores, esclavos –musulmanes en España y cristianos en el Magreb– y renegados) tuvieron una destacada participación en este tráfico mercantil. Intervinieron en él desde los puertos marroquíes, argelinos y tunecinos; desde las plazas ocupadas por los españoles en el litoral norteafricano (Orán, Bugía, Larache, Melilla, Vélezy Ceuta), en las que fueron autorizados a establecerse con posterioridad a 1492, y en las que permanecieron a lo largo de los siglos XVI, XVII e, incluso, XVIII; y también desde diversos puertos europeos (Marsella, Liorna, Gibraltar, etc.) y, mediante visitas más o menos breves, desde el propio territorio español

[fr] Les juifs du Maghreb jouèrent un rôle important en tant qu'intermédiaires dans les relations commerciales (comme dans les relations politiques, diplomatiques et même militaires) entre l'Espagne et le Maghreb. Ce rôle fut possible parce que les échanges commerciaux ne connurent pas d'interruption (sauf lors d'interdictions temporaires et partielles de l'un ou l'autre côté) pendant les longues périodes d'affrontement entre les deux camps de 1492-1509 et 1767-1791. Bien que les juifs ne fussent pas les seuls agents du commerce hispano-maghrébin (participèrent également Espagnols vieux-chrétiens, morisques, Français, Anglais, Hollandais, Génois, etc., ainsi que racheteurs de captifs, esclaves – musulmans en Espagne et chrétiens au Maghreb – et renégats), ils contribuèrent amplement aux échanges marchands. Ils y participèrent depuis les ports marocains, algériens et tunisiens ; depuis les villes occupées par les Espagnols sur le littoral nord-africain (Oran, Bougie, Larache, Melilla, Vélez et Ceuta) dans lesquelles ils furent autorisés à s'installer après 1492 et demeurèrent au cours du XVIe, du XVIIe et même du XVIIIe siècle ; enfin, depuis divers ports européens (Marseille, Livourne, Gibraltar, etc.) et, lors de voyages plus ou moins longs, depuis le territoire espagnol