BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Étienne Pasquier's letters offer a privileged subject for an investigation into the devices and the issues of the auctorial speech, especially as regards the specificities of epistolary enunciation, the author's ethos and the lines of an editorial strategy. Through the analysis of epistolary peritexts and annotated letters (from 1555 – Recueil des rymes et prose – to 1610 – La jeunesse), we witness the emergence of the author's discourse and the image of a work and a writing dominated by variety and plasticity and imbued with subjectivity, which sometimes contributes to the shift towards the field of fiction – especially in love letters. Through Pasquier's metadiscursive reflection, we follow the construction and the promotion of a literary consciousness that wants to be the interpreter of a renewal of the epistolary genre. The author wishes to promote a French epistolary prose serving as a model for national literature. Indeed, the aim is to suggest that the author's self-critique could concretely leave its mark on the reception of his own work.

[fr] Le vaste corpus de lettres d'Étienne Pasquier dont on analyse ici une sélection forcément très réduite mais traversant la production de l'auteur de 1555 (Recueil des rymes et proses) à 1610 (La jeunesse) offre une matière privilégiée à une enquête sur les dispositifs et les enjeux de la parole auctoriale au moment où celle-ci s'applique à porter un jugement sur l'œuvre et sur les spécificités de l'énonciation épistolaire, à dessiner l'ethos d'auteur et à tracer les lignes d'une stratégie éditoriale. À travers l'analyse de quelques péritextes épistolaires et de quelques lettres ayant fonction d'autocommentaire, on assiste à l'émergence du discours d'auteur et de l'image d'une œuvre et d'une écriture dominées par la variété et la plasticité et imbues de subjectivité, ce qui favorise parfois l'inflexion vers le champ de la fiction, notamment dans les lettres amoureuses. Au fil de la réflexion métadiscursive de Pasquier on suit la construction et la promotion d'une conscience littéraire qui se veut l'interprète d'un renouveau de la forme-lettre et de la promotion d'une prose épistolaire française vue comme modèle pour une littérature nationale. Il s'agit finalement d'une autocritique d'auteur destinée à laisser son empreinte sur la réception de l'œuvre.
[en] In December 2017, maritime archaeologists from the state department for archaeology in Mecklenburg Western Pomerania excavated, recovered, and documented a shipwreck in the seaport of Wismar. The wreck of a clinker-built cargo vessel was one of three medieval vessels found during the extension of the commercial port. With riveted outer planking and the presence of bitis, the wreck can be placed in the Nordic shipbuilding tradition. The results of the dendrochronological analysis show that the vessel was built from oak and pine sourced from western Sweden in the period AD 1184–1190. The construction shows striking similarities with a number of large 12th-century cargo vessels found in northern Germany and Scandinavia.

[fr] En décembre 2017, des archéologues maritimes du Département d'Archéologie de la région de Mecklembourg-Poméranie occidentale ont fouillé, récupéré et documenté une épave dans le port de Wismar. Cette épave d'un cargo bordé à clin était celle de l'un des trois navires médiévaux découverts lors de l'extension du port de commerce. Avec des bordés extérieurs rivetés et la présence de bitis, l'épave peut être replacée au sein de la tradition de construction navale nordique. Les résultats de l'analyse dendrochrono­logique montrent que le navire a été construit à partir de chênes et de pins provenant de l'ouest de la Suède, entre 1184 et 1190 apr. J.-C. La construction présente des similitudes frappantes avec un certain nombre de grands navires de charge du xiie siècle trouvés dans le nord de l'Allemagne et en Scandinavie.
[en] On the Karnataka coast, new mediums are emerging who found shrines dedicated to one of the many forms of the Hindu Goddess. These mediums are possessed or experiencing miracles, leading them to assert a new form of communication with supernatural phenomena which is conveyed through anomalous signs interpreted as manifestations of the Goddess. These signs which relate to the body, to dreams, or more globally to the social field confirm the calling of the mediums who often decide to worship one of the fierce forms of the Goddess. The analysis focuses on the way in which mediums answer the call of the Goddess by staging a ritual technique to establish a dialogue between the Goddess and her worshippers. The emergence of new mediums appears as a form of breaking away from the orthodox mode of worship in the main temples where the oracles are controlled by high caste priests. The new mediums are inspired by the mediumship of the bhuta cult from which they also distance themselves by offering to their devotees new social forms of charisma.

[fr] Sur la côte du Karnataka, on assiste à l'émergence de nouveaux médiums qui fondent un sanctuaire à l'une ou l'autre des formes multiples de la Déesse hindoue. Ces médiums s'appuient sur la possession, ou le fait miraculeux, pour affirmer une nouvelle forme de communication avec le surnaturel qui s'exprime par l'apparition de signes anormaux ensuite interprétés comme autant de manifestations de la Déesse. Ces signes, concernant le corps, les rêves, ou, plus largement, l'espace social, confirment la vocation des médiums qui, ensuite, décident de vénérer une forme de la déesse, souvent terrible. L'analyse porte principalement sur la façon dont les médiums répondent à l'appel de la déesse en mettant au point un dispositif rituel soutenant le dialogue établi entre la Déesse et les fidèles. L'émergence de ces nouveaux médiums représente une forme de rupture car elle s'oppose à la religion plus orthodoxe des grands temples où les oracles sont contrôlés par les prêtres de haute caste. Les nouveaux médiums s'inspirent ici de la possession institutionnelle propre au culte des bhuta et s'en démarquent en proposant à leurs adeptes de nouvelles formes sociales du charisme.
[en] Whether for economic reasons or to improve international competitiveness there is a broad consensus among Japanese specialists and policy-makers on the need for education reform. However, behind the consensus lie wide divergences of opinion as to the direction for reform. Should the Constitution be amended to achieve the nationalist goals of forming an elite class using draconian selection systems, or should more democratic principles be upheld by increasing education quality in accordance with the spirit of the 1947 Fundamental Law?

[fr] Pour des raisons économiques et géopolitiques, réformer le système éducatif japonais semble faire l'unanimité chez les décideurs et les spécialistes. Néanmoins, ce consensus masque des positions antinomiques : faut-il former une élite sur la base d'une sélection draconienne en modifiant la constitution dans une intention nationaliste, ou parfaire la démocratisation de l'enseignement par un contrôle accru de sa qualité et l'application réelle des principes de la loi fondamentale de 1947 ?
[en] Based on a semi-directive interviews and observations survey, this article examines the apprenticeship training system for two specialised education professions, that is, specialised educator and monitor educator. After contextualising the special education sector and placing the respondents in a process of professional socialisation in the world of work and the social professions, we will analyse the pathways to professional integration and the construction of professionalism. Here, occupational integration is studied as a long-term process, part of a career path marked by effects of proximity, (to the world of work and to the health and social field).

[fr] Cet article qui s'appuie sur une enquête par entretiens semi-directifs et par observations, étudie le dispositif de formation par apprentissage de deux métiers de l'éducation spécialisée (éducateur spécialisé et moniteur éducateur). Après avoir contextualisé le secteur des métiers de l'éducation spécialisée et inscrit les enquêtés dans un processus de socialisation professionnelle au monde du travail et aux métiers du social, nous analyserons les parcours d'insertion professionnelle et de construction de la professionnalité. Ici, l'insertion professionnelle est étudiée comme un processus au long cours, s'inscrivant dans un parcours marqué par des effets de proximité (au monde du travail et au champ du sanitaire et social).
[en] Fully comprehending British feminist photographer Jo Spence's work is synonymous with understanding her memorial archive in its present fractured form. Considering this, Heath's article chronicles three aspects of Spence's work: first, it accounts for what made her practice radical—how she borrowed from the worker photography movement of the 1920s and '30s to situate her work between the realms of socialist-feminist activism and art. This article is also a survey of her most productive years in the 1970s and '80s, including the management of her memorial archive in the years following her death in 1992. By tracing the echoes of her radical work, it ultimately demonstrates how the over one-hundred high-quality colour photocopies, consumer-level digital printouts, and digital files now in the collection at Ryerson University's Ryerson Image Centre in Toronto, Canada function as extensions of Spence's polemic.

[fr] Pour saisir pleinement le travail de la photographe féministe britannique Jo Spence, il est indispensable de comprendre l'archive constituée après sa mort sous son actuelle forme dispersée. Dans cette perspective, cet article explore trois facettes du travail de Jo Spence. Nous décrirons tout d'abord la dimension radicale de sa pratique, marquée notamment par son appropriation du mouvement photographique ouvrier des années 1920 et 1930 dans une volonté de situer son travail à l'intersection de l'activisme et de l'art. Cet article examinera ensuite les années 1970 et 1980, sa période la plus féconde, puis finalement la gestion des archives constituées après sa mort en 1992. En retraçant les échos suscités par son œuvre engagée, cet article évalue enfin l'importance de la centaine de photocopies couleur, tirages numériques et fichiers informatiques désormais abrités au sein de la collection du Ryerson Image Centre de la Ryerson University de Toronto, au Canada, à l'aune de la dimension polémique du travail de Jo Spence.
[en] Hungarian Medieval Historiography has developed a theory positing the kinship between the Huns and the Hungarians and even goes as far as identifying them as essentially the same people. As far back as circa 1210, the Chronicle by Anonymous establishes the descent from Attila of the leaders of the Hungarian Conquest, Almus and Arpád. The Hungarians occupied the Carpathian basin which they saw as their inheritance. The chronicler, Simon Kéza, in his Gesta Hungarorum (circa 1282-1285) not only established the common origin of the Huns and the Hungarians, as descending from two brothers, Hunor and Magor, but also stresses how alike the two nations are. He points out the historical continuity between the period of Attila and the period of the Hungarians, and sees the settling of the Hungarians in Pannonia as the second arrival of the Huns. For Kéza however, the nation in the strictest sense is confined to the nobility and he shows social inequality emerging during the period of the Huns. Kéza's considerable influence on subsequent historical writings has continued until the present day.

[fr] La théorie de la parenté, voire de l'identité des Huns et des Hongrois est une construction de l'historiographie hongroise médiévale. Déjà, selon la Chronique de l'Anonyme, vers 1210, les chefs des Hongrois conquérants, Almus et Árpád, descendent d'Attila. Les Hongrois occupent le bassin des Carpates comme une terre qui leur revient en héritage. Le chroniqueur Simon de Kéza (Gesta Hungarorum, vers 1282-1285) établit non seulement l'origine commune des Huns et des Hongrois, descendant de deux frères, Hunor et Magor, mais il formule l'identité des deux nations. Il souligne la continuité historique entre l'époque d'Attila et celle des Hongrois, et il présente l'installation des Hongrois en Pannonie comme la seconde venue des Huns. Cependant, chez Kézai, la nation stricto sensu se limite à la noblesse, et il situe l'apparition des inégalités sociales à l'époque hunnique. L'œuvre de Kézai exerce une influence considérable sur l'historiographie ultérieure jusqu'à l'époque moderne.
[en] Christian Kracht's Imperium, published in 2012, has caused a controversy. It is a hybrid of fictional metabiography, adventure novel and historiographical metafiction, incorporating a postcolonial perspective. As such, it requires a critical readership attentively following the author's postmodern, ironical use of various discourses. Kracht sketches out the origins of national socialist horrors by establishing parallels between Germany and a fictitious society based in the South Seas. The story of Engelhardt, a dropout, serves as a pretext to that end, as is made obvious by omnipresent references to colonialism, antisemitism and insanity. Thus, the novel can be understood as a critical historiographical reflection that subverts binary oppositions and subtly deconstructs colonial discourses. The old myth of an idyllic German South Sea is debunked by the narrativization of Engelhardt's life and totalitarian "Order of the Sun"-movement.

[fr] La parution du roman Imperium de Christian Kracht en 2012 a déclenché une discussion importante. Il s'agit d'une œuvre hybride – à la fois métabiographie fictionnelle, roman d'aventure et métafiction historiographique avec une perspective postcoloniale – qui demande un lectorat critique suivant attentivement le jeu textuel de Kracht citant des discours divers d'une manière postmoderne et ironique. Avec l'histoire de la figure d'Engelhardt (ein Aussteiger), Kracht retrace les débuts des horreurs national-socialistes en établissant un parallèle avec des scénarios analogues transposés dans le Pacifique. cela apparaît surtout à travers la présence constante des thématiques du colonialisme, de l'antisémitisme et de la folie. Ainsi, le roman se donne à lire comme une réflexion historiographique critique fonctionnant à partir de l'organisation totalitaire et impérialiste de " l'Ordre du soleil " projeté par Engelhardt, moyennant l'inversion des codifications binaires, la déconstruction subtile du discours colonial et du mythe de l'idylle du Pacifique allemand.
[en] The BBC produced, between 1922 and 1995, over a million hours of programmes. In the face of such a massive corpus, strategies for understanding and recounting BBC history are necessarily challenging, and there is a real danger of being satisfied with a simplified, institutional, top-down approach. This contribution takes us on a tour of different currents of historical and cultural research to suggest some particularly fruitful questions about the history of the BBC, among the huge panorama of possible interrogations.

[fr] Entre 1922 et 1995, la BBC a produit plus d'un million d'heures d'émissions. Du fait de ce corpus, l'écriture de son histoire constitue une véritable gageure, et il existe un danger que nous nous satisfassions d'une histoire simplifiée, purement institutionnelle. Cette contribution va chercher, chez les acteurs de divers courants historiographiques, quelques-unes des questions fructueuses parmi le nombre immense d'interrogations possibles.
[en] In education, Weber's concept of Wertfreiheit requires professors to refrain from expressing personal opinions or value judgments during teaching. However, by merely describing the law, professors may inadvertently perpetuate the status quo. This criticism was highlighted by the "Critique du droit" movement in France during the 1970s. In this article, we aim to continue this critical analysis by exploring what it means to learn to "think like a lawyer." It appears that pedagogical methods in legal education maintain certain presuppositions about the thinking abilities required to "think like a lawyer." Drawing on our experience as a facilitator of philosophy workshops for children, a researcher in this field, and a student and lecturer in a Faculty of Law, we identify certain unexamined assumptions in legal education. We argue that teaching critical theories of law is necessary and essential as part of a collective effort to prevent the imposition of values in law school.

[fr] Concernant l'enseignement, le concept de Wertfreiheit utilisé par Weber renvoie à une exigence déontologique à l'égard des professeurs qui ne devraient pas exprimer leurs opinions ou jugements de valeurs personnels lors de leurs enseignements. Toutefois, en transmettant un savoir qui ne fait que décrire le droit, les professeurs se placent dans une posture de courroie de transmission aveugle du pouvoir, ce qui n'est pas neutre par rapport aux institutions. Cette critique avait été mise en exergue par le mouvement Critique du droit en France dans les années 1970. Nous souhaiterions ici l'approfondir à partir d'une réflexion sur ce que signifie apprendre à " penser comme un juriste ". Il nous semble que les modalités pédagogiques d'enseignement du droit entretiennent des présupposés concernant les habiletés de penser à transmettre pour " penser comme un juriste ". Notre expérience d'animatrice d'ateliers de philosophie pour enfants et de chercheuse dans ce domaine, couplée à celle tant d'étudiante que de chargée de cours en faculté de droit, nous permet de relever certains impensés de l'enseignement du droit. Notre objectif sera alors de présenter à quelles conditions l'enseignement des théories critiques du droit peut être considéré comme nécessaire, essentiel et participant d'un effort collectif de non-imposition des valeurs en faculté de droit.
[en] Reflexivity as a Second MovementThis reading of Luc Boltanski's book, De la critique, tries to identify the " social moments " when reflexivity flourishes. It advances the hypothesis that, far from being continuously present in our actions, reflexivity mainly comes into play in situations that sidestep norms and the usual. In this sense, it can be said to be secondary to a preexisting reality and to be a complication in relation to the actions borne by institutions. It is essential to the social sciences to determine the equilibrium between routine and critical moments. Since these sciences ask questions of their informants and record their explanations, they tend to force the latter to adopt reflexive postures that they can usually do without.

[fr] RésuméÀ partir d'une lecture du livre de Luc Boltanski, De la critique, l'article tente de préciser quels sont les moments sociaux où la réflexivité s'épanouit. Il avance l'hypothèse que, loin d'être continûment présente à nos actions, elle intervient essentiellement dans les situations qui échappent aux normes, à ce qui est usuel. En ce sens, elle peut être dite seconde à la fois vis-à-vis d'une réalité qui lui préexiste et parce qu'elle est une complication par rapport à une action " portée par les institutions ". Déterminer l'équilibre entre conjonctures routinières et moments critiques est essentiel aux sciences sociales : parce qu'elles interrogent leurs enquêtés ou consignent leurs justifications, celles-ci tendent à imposer chez eux la production de postures réflexives dont, pourtant, ils peuvent le plus souvent se passer.
[en] Based on the common materiality of human life (body and soul) and of its environment, the ancient Greek world defined three models of relationship between the body's interior and exterior. The first model is that of a constant communication between them, the danger coming from an imbalance, excess or lack; the second is that of an absolute impermeability between them, human life having its means of growth and destruction within it; the third is a kind of intermediate between the first two. What, then, is human life's exterior? It is a continuum that extends from the environment to ethics, by way of the economic, the social and the political. In the first model, that of the "open body", one must "manage" that permeability and preserve the balance; in the second, that of the "closed body", it is advisable to opt for a way of life that breaks this continuity. In short, the exterior is always dangerous for human life whether conceived as open or closed, and this life must ceaselessly struggle against either dissipation or intrusion. Step by step, what applies to the body also applies to social life, the city, which reflects this fortress-body: protected from its aggressions, and resting on the right inner balance and a good inner constitution.

[fr] À partir de la commune matérialité du vivant humain (corps et âme) et de son environnement, le monde grec ancien définit trois modèles de rapport entre intérieur du corps et extérieur de celui-ci. Le premier modèle est celui d'une communication permanente entre l'un et l'autre, le danger venant du déséquilibre, excès ou manque ; le deuxième est celui d'une étanchéité absolue entre l'une et l'autre, le vivant humain ayant en lui les moyens de sa croissance et de sa destruction ; le troisième est une sorte d'intermédiaire entre les deux premiers. Qu'est-ce alors que l'extérieur du vivant humain ? Il est un continuum qui va de l'environnement à l'éthique, en passant par l'économique, le social et le politique. Dans le premier modèle, celui du " corps ouvert ", il faut " gérer " cette perméabilité et conserver l'équilibre ; dans le deuxième, celui du " corps fermé ", il convient d'opter pour un mode de vie qui rompe cette continuité. En somme, l'extérieur est toujours dangereux pour le vivant humain, qu'il soit pensé comme ouvert ou fermé, et il lui faut sans cesse soit lutter contre la dispersion soit lutter contre l'intrusion. De proche en proche, ce qui vaut pour le corps vaut pour la vie sociale, la cité qui est à l'image de ce corps-forteresse : tout à la fois préservé des agressions de celui-ci et reposant sur un juste équilibre et une bonne constitution intérieurs.