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[en] When I organized the First Meeting on Language Didactics at the Rouen-Normandy University in April 2011, my main objective was to show my students how and why one chooses to study language through written and oral comprehension and expression, and phonetics. I then wished to attract teachers, trainers, PhD students and other people interested in language didactics, to propose joint research projects in linguistics applied to University-level language didactics. Six years later, six encounters on Language Didactics have taken place at Rouen-Normandy University. The summary of the first three meetings was published in ESP n°35; this article sums up the three meetings that followed.

[it] Quando nell'aprile 2011 ho organizzato il primo incontro sulla Didattica delle Lingue all'Università di Rouen-Normandia, il mio principale obiettivo era di spiegare ai miei studenti come e perché si scelgono e si creano le attività di comunicazione linguistica che vengono proposte loro nelle lezioni di comprensione e di espressione scritta e orale e di fonetica. In seguito la mia intenzione era di attrarre insegnanti, formatori degli insegnanti, dottorandi, ricercatori e le altre persone interessate alla didattica delle lingue al fine di creare e sviluppare progetti di recerca comuni in linguistica applicata alla didattica delle lingue in contesto universitario. Sei anni sono già trascorsi: il resoconto dei primi tre è pubblicato in ESP n. 35; ecco quello dei tre anni successivi.
[en] The consilia sapientis represented one of the main forms of legal intervention in the public life of Italian cities: from procedural to complex diplomatic events, from the functioning of the institutions to legal advice on private cases. The activity in iudicando is undoubtedly the most significant in terms of size and quality of intervention. Reconstructing the working practices of the lawyers, through archival material from Bologna and Perugia, with the help of new documents and evidence, it seems that the consilium was formulated after a reconsideration of the case. This was a kind of alternative process, superimposed over the normal procedure carried out by the judge. An attempt has also been made here to reconstruct the legal policy followed by the lawyers, identified through hundreds of judgements pronounced for political processes that represent the correct form of the procedure, where the normal procedure was in fact subject to extralegal manipulation.

[it] I consilia sapientis rappresentarono una delle principali forme di intervento dei giuristi di scuola nella vita pubblica delle città italiane: dalle liti processuali alle complesse vicende diplomatiche, dal funzionamento delle istituzioni alla consulenza legale su casi privati. L'attività in iudicando è senz'altro la più rilevante per dimensioni e qualità di intervento. Ricostruendo le concrete modalità di lavoro dei giuristi, attraverso alcune serie archivistiche di Bologna e di Perugia, si è visto infatti come il consilium venisse formulato dopo un riesame della causa anche con l'ausilio di nuovi testi e di nuove prove; una sorta di altro processo, che si sovrapponeva al normale iter compiuto dal giudice forestiero. In un secondo momento si è cercato di ricostruire la politica del diritto seguita dai giuristi, individuando nella difesa della correttezza formale della procedura il filo rosso delle centinaia di pareri espressi anche in occasione di processi politici, dove la procedura ordinaria era maggiormente sottoposta a torsioni di carattere extragiuridico.
[en] Perec, with "53 jours", wanted to write a book in which he would deconstruct its first part in a second one. As a result the manuscript works on the mise en abyme of four detective novels based on a deconstructed and articulated plot. Perec uses lists, combinations, encodings and sketches to organize the profusion of possibilities. There are three recurrent elements: the work on a branched story, the attempt to balance the twenty eight chapters, and the search for correspondences between the novels put in abyme. But, faced with the desire for order, the system sought by Perec always yields to disorder. Apparently "53 jours" is not the result of previous constraints but of devices that Perec sought and found in the course of writing to attain the goal he had set for himself.

[it] Il progetto di Perec, con "53 jours", era di scrivere un testo che decostruisse esso stesso la sua prima parte in una seconda parte. È la specularità che focalizza il lavoro di Perec nei manoscritti, attorno a un intrigo poliziesco smontato e ricostruito più volte sulla myse en abyme di quattro diversi romanzi. Liste, combinazioni, cifrature, schemi e strutture manifestano la volontà dello scrittore di mantenere l'ordine e di esaurire tutti i possibili. Tre elementi ricorrono: il lavoro su una storia ramificata, la costruzione di un equilibrio dei ventotto capitoli tra loro, e il tentativo di fare corrispondere i quattro romanzi en abyme tra loro. Stimolato da questa volontà, il sistema organizzato da Perec è tuttavia perturbato da un certo disordine. Sembra allora che "53 jours" non derivi da limiti prestabiliti ma che Perec misuri e crei i meccanismi del testo nel corso della redazione, al fine di rispondere alla sfida che si era posto fin dall'inizio.
[en] This article explores the connections between tourism and nationalism, in the authoritarian regime of the Portuguese New State, between 1930 and 1960. In theoretical terms, tourism – places and narratives – is perceived as an instrument of political power, a vehicle for a culture of consent and for an identity discourse that seeks to naturalize the political-ideological project of the regime. Resorting to the periodicals specialized in the railroad issues, this article investigates the experiences of domestic tourism of the period, focusing on popular trains, and the discourses generated around these enterprises, as well as their connection with the identity practices of nationalization of the masses, seeking to unveil the Portugal presented to the Nation.

[it] Questo articolo analizza i legami tra il turismo e il nazionalismo nel regime autoritario dell'Estado Novo portoghese, durante il periodo 1930-1960. In termini teorici, il turismo – luoghi e narrazioni – viene percepito come uno strumento di cui il potere politico si serve, veicolo di una cultura del consenso e di un discorso identitario che ambisce a rendere naturale il progetto politico ideologico del regime. Facendo ricorso alle pubblicazioni periodiche dell'epoca dedicate al mondo delle ferrovie, si analizzeranno sia le esperienze di turismo interno dell'epoca, soffermandosi sui treni espresso popolari, sia le narrazioni generate intorno a queste iniziative e il loro legame con le pratiche identitarie di nazionalizzazione delle masse, cercando di comprendere quale immagine del Portogallo venisse proposta alla nazione.
[en] This paper considers the role of missionary architecture as an instrument of colonial governance. It focuses on the case of Mapoon, a German Moravian mission station established on the remote Cape York Peninsula in the colony of Queensland at the turn of the twentieth century. In its conception, the Mapoon mission would serve as a mechanism in the wider regulation of Queensland's late-nineteenth-century colonial frontier, working to segregate the colony's Aboriginal population from settler-colonial expansion. The architecture of the mission station formed the material basis of this project, redeploying aspects of a unique settlement model developed by Moravian Pietists since the eighteenth century. The paper argues that the history of Mapoon is one of transnational connection in which individual actors, organizational structures, and spheres of activity crossed porous imperial, colonial, and national borders. It examines this mobility—of ideas, expertise, and institutional projects—in order to rethink the conditions for telling a history of Australian architecture. It seeks to question the notional limits of these categories—of what can meaningfully be called "Australian" in this historical moment, and of what is deemed permissible as an example of historical "architecture"—in order to reveal that, even at its founding moment, Australia was already a global enterprise.

[it] Questo articolo analizza il ruolo dell'architettura missionaria in quanto strumento di controllo coloniale, prendendo in esame il caso di Mapoon, una missione moraviana di origine tedesca sorta all'inizio del Novecento nella remota penisola di Capo York, nella colonia del Queensland. La missione Mapoon fu concepita a fine Ottocento nel quadro del sistema di regolazione delle frontiere coloniali del Queensland, con lo scopo di segregare la popolazione aborigena a beneficio dell'espansione coloniale. L'architettura del centro missionario, che riprendeva diversi aspetti del modello di insediamento sviluppato dai pietisti moraviani già nel diciottesimo secolo, costituiva la base materiale di questo progetto. La storia di Mapoon è un esempio di circolazione transnazionale, grazie a cui attori individuali, strutture organizzative e altre sfere di attività hanno oltrepassato le labili frontiere imperiali, coloniali e nazionali. L'analisi di questa mobilità—di idee, competenze e progetti istituzionali—permette di ripensare il modo di raccontare la storia dell'architettura australiana. Rimettendo in discussione i limiti teorici di queste categorie—vale a dire di ciò che può essere effettivamente definito "australiano" nell'attuale momento storico, e di ciò che viene considerato accettabile come esempio di "architettura" storica—l'articolo mira a dimostrare che, fin dal momento della sua fondazione, l'Australia era già un'impresa globale.
[en] This study examines how images were used to elaborate critical histories of modern architecture written in the context of the emergence of postmodernism (1973-1982). These narratives, by Charles Jencks, Manfredo Tafuri and Francesco Dal Co, Kenneth Frampton and William J. R. Curtis, draw on an extensive corpus of architectural representations to reinforce a narrative structure aimed at deconstructing the canonical image of the Modern Movement. To this end, the historians undertake the destitution of the images/icons through several means (binocular vision, analytical decomposition of the buildings through photography); they develop a critique of the mechanisms of diffusion and control of the image, which they seek to reappropriate, and they transform themselves into critical image-makers through the practice of photography.

[it] Questo contributo analizza lo sviluppo, attraverso le immagini, delle storie critiche dell'architettura moderna scritte durante l'emergere del postmodernismo (1973-1982). Scritte da Charles Jencks, Manfredo Tafuri e Francesco Dal Co, Kenneth Frampton e William J. R. Curtis, queste narrazioni mobilitano un ampio corpus di rappresentazioni architettoniche al servizio di una struttura narrativa che mira a decostruire l'immagine canonica del Movimento moderno. In questo contesto, gli storici si impegnano in un'operazione di destituzione delle immagini iconiche secondo diverse modalità (visione binoculare, scomposizione analitica degli edifici attraverso la fotografia); sviluppano una critica degli organi di diffusione e controllo delle immagini, cercando di sviarli; infine, diventano essi stessi produttori di immagini critiche attraverso la pratica della fotografia.
[en] This study focuses on Marcel Lévesque, a forgotten actor of French cinema, who appeared in the films of Louis Feuillade in the 1910s, especially as Cocantin in les Vampires, and as the protagonist of the "Serpentin" series from 1918 to 1922. His character is supposed to counter the American products dominating a market which ten years earlier had been the domain of the French comic series, massively produced and exported on an international scale (Boireau, Rigadin, Max Linder, etc.). Intense debates took place in specialised journals, and in the press in general, around what kind of comedy to support, caught in a double contradiction : between the director and the actor, and between the USA and France. Against the excessive and "degenerate" comedy of the Americans is opposed French wit. Against the mechanics of slapstick – excepting Chaplin – are opposed the fluidity of life, the undulating line ; the serpentine versus the puppet.

[it] Questo studio è dedicato a un attore dimenticato del cinema francese, apparso negli anni Dieci nei film di Louis Feuillade, in particolare in les Vampires, dove interpreta Cocantin, e protagonista poi, dopo la guerra, della serie Serpentin (1918-1922) : Marcel Lévesque. Il suo personaggio è pensato per contrastare i prodotti americani ormai padroni di un terreno che, una diecina di anni prima, era stato quello delle serie comiche francesi, prodotte in massa ed esportate su scala internazionale (Boireau, Rigadin, Max Linder, ecc.). Sulle riviste specializzate e sulla stampa generalista si svolgono dibattiti intorno alla natura della comicità che dev'essere promossa, che ruotano intorno a una doppia contraddizione : tra regista e interprete e tra Stati Uniti e Francia. Al comico eccessivo e " degenerato " d'oltreoceano si vuole opporre un ridere francese, spirituale. Alla meccanica dello slapstick – ma non di Charlot – si contrappongono le qualità di fluidità della vita e la linea ondulata e filante ; al burattino le stelle filanti.
[en] In the Europe of the ancien regime, fairy tales, plays, political treaties and jurisprudence carve out, each in their own way, a precise place for adults, children, brothers, uncles and nephews. The analysis of some of thesetexts (mainly written in Italy in the 16th and 17th centuries) shows the role that the first born and the youngest had to play and, in the generation that preceded them, the father, mother and their unmarried 553 brothers and sisters. These roles were the culmination of a long process of internalisation of a model of behaviour whose tenets were in fact rooted outside the family : in obedience to God, the Church and political authority. The insistence with which these texts suggested an unchangeable place for the first-born/youngest, and the vehemence with which they condemned sibling rivalry was also in perfect harmony with the baroque language of suppression, a way to strongly support views which were not in fact shared by others, blatant self-censorship in order not to betray what they really believed.

[it] Nell'Europa di Antico Regime, le fiabe, le commedie, i trattati politici e le racolte giurisprudenziali ritagliavano, ciascuno a suo modo, un posto preciso per adulti, bambini, fratelli, zii e nipoti. L'analisi di alcuni di questi testi (prevalentemente redatti in Italia nel xvi e xvii secolo) mostra che il ruolo che dovevano ricoprire i primogeniti e i cadetti e, nella generazione che li aveva preceduti, il padre, la madre e i loro fratelli e sorelle non sposati era il punto di arrivo di un lungo percorso di interiorizzazione di un modello di comportamento i cui capisaldi, in realtà, erano radicati al di fuori dell'ambito familiare : nell'obbedienza a Dio, alla Chiesa e all'autorità politica. L'insistenza con la quale questi testi indicavano un posto immodificabile per primogeniti/e e cadetti/e, nonché la veemenza con cui condannavano le rivalità tra fratelli era anche, in perfetta sintonia con il linguaggio barocco della dissimulazione, un modo per sostenere con forza quello che non si condivideva affatto, autocensurandosi in modo eclatante per poter lasciar trasparire il proprio pensiero autentico.
[en] Che cosa sono i negri? is an unpublished manuscript from 1889 denouncing racist theories in Europe and analysing the historical causes of Africa's underdevelopment. The author, a former African slave called Daniele Sorur Pharim Den (ca. 1859‑1900), suggests converting the society to Christianity as a possible solution. After his liberation from slavery by missionary Daniele Comboni, Sorur attended Propaganda Fidei collegium in Italy, then moved to Beirut to study at the University Saint Joseph. After being ordained in Cairo in 1887, he was finally relocated to Africa where he spent the rest of his life as a missionary. Inspired to write by his commitment against slavery and for missions, Sorur created an unprecedented document thanks to his unique position as both a native African and a Catholic priest. In it, he proposed an original vision of regeneration of Africa by Africa.

[it] Che cosa sono i negri? è un manoscritto del 1889, ancora inedito, di denuncia contro le teorie razziste diffuse in Europa nonché di analisi delle cause storiche alla base del ritardo di sviluppo delle società dell'Africa nera rispetto a quelle europee e di proposta per un loro rinnovamento tramite la conversione al cristianesimo del continente per mano degli stessi africani. L'autore è un Dinka del Sudan del Sud, Daniele Sorur Pharim Den (1859ca.‑1900), fatto schiavo da dei mercanti arabi e liberato a 13‑14 anni dal noto missionario Daniele Comboni, seminarista in Italia presso il collegio Urbano de Propaganda Fide e poi a Beirut all'Université Saint Joseph, ordinato sacerdote nel 1887 al Cairo e missionario in Africa per il resto della sua vita. Lo spunto per la sua opera viene a Sorur dalla raccolta fondi contro la schiavitù e per le missioni africane che sta compiendo tra il 1889 e il 1891 per alcune città del centro Europa. Nella duplice veste di africano e prete cattolico, seminarista in Europa ma missionario in Africa, Sorur in questo scritto si pone a ponte tra i due continenti e propone una propria originale via di rigenerazione dell'Africa con l'Africa.
[en] Drawing upon several disciplinary approaches to local reception systems in France and Italy, this article considers the effects of the transfer, redistribution and geographical dispersion of migrants to areas that are remote from key urban centers. Part one focuses on the horizontality of the experiences lived by people transferred to these places. The accounts collected in both countries speak to mutual feelings of relegation on the part of migrants to the detriment of their own individual migration projects and their European imaginaries. Part two emphasizes the ways in which local actors (volunteers, associations and municipalities) reappropriate the migration issue, converting it into a political, social and/or economic resource for the territories. The analysis of the social inclusion of migrants gives us insight into how marginal areas give birth to local forms of shared dissent that are resistant to the management imperatives dictated by the asylum policy framework.

[it] Attingendo alla ricerca sul campo svolta all'interno dei sistemi locali di accoglienza in Francia e in Italia, il presente articolo intende esplorare gli effetti delle misure di trasferimento, reindirizzamento e dispersione geografica dei migranti verso luoghi molto distanti dalle aree metropolitane. Una prima parte del lavoro pone l'accento sull'orizzontalità delle esperienze vissute dai migranti trasferiti in tali luoghi. Dalle testimonianze raccolte nei due paesi emerge un comune sentimento di relegazione, dovuto alla dissoluzione dei progetti migratori individuali, nonché al crollo degli immaginari nutriti sull'Europa. La seconda parte dell'articolo indaga sulle modalità con cui gli attori locali (volontari, operatori, amministratori) si riappropriano della questione migratoria per convertirla in una risorsa politica, sociale e/o economica per il territorio. L'analisi dei percorsi d'inclusione dei migranti in questi due contesti induce a chiedersi in che modo tali aree marginali consentono la nascita di forme di solidarietà contestatarie, poco permeabili agli imperativi burocratici dettati dalle norme sull'asilo.
[en] In this paper, we describe and present the results of meme detection system, specifically developed and submitted for our participation to the first subtask of DANKMEMES (EVALITA 2020). We built simple classifiers, consisting in feed forward neural networks. They leverage existing pretrained embeddings, both for text and image representation. Our best system (SNK1) achieves good results in meme detection (F1 = 0.8473), ranking 2nd in the competition, at a distance of 0.0028 from the first classified.

[it] In questo articolo, descriviamo e presentiamo i risultati di un sistema di individuazione dei meme, ideato e sviluppato per partecipare al primo subtask di DANKMEMES (EVALITA 2020). Abbiamo realizzato dei semplici classificatori, costituiti da una rete neurale feed-forward: essi sfruttano embedding preesistenti, per la rappresentazione numerica di testo e immagini. Il nostro miglior sistema (SNK1) raggiunge buoni risultati nell'individuazione dei meme (F1 = 0.8473) e si è classificato secondo nella competizione, ad una distanza di 0.0028 dal primo classificato.
[en] Of the three islands examined here, Sardinia, Corsica and Sicily, the first two present more problems with regard to colonization by humans and other animals as more distant and not visible or scarcely visible from mainland, as Corsica. Sicily, on the other hand, is separated from Italian peninsula by a limited strait, which can be easily overcome even by small boats and possibly even by swimming. After the Neolithic colonization of Corsica and Sardinia, the two islands seem to undergo a stasis, at least as regards the introduction of new animal species. At the end of the Bronze Age/early Iron Age (approximately from the 12th to the 7th century BC) the arrival of new domestic and wild species is documented along with the increase in contacts with foreign populations such as Phoenicians, Etruscans and Punic people.

[it] Delle tre isole prese in esame, Sardegna, Corsica e Sicilia, le prime due presentano maggiori problemi riguardo alla colonizzazione da parte dell'uomo e degli altri animali in quanto più distanti e non visibili (o scarsamente visibili nel caso della Corsica) dalla terraferma. La Sicilia invece è separata dalla penisola italiana da uno stretto di mare limitato, facilmente superabile anche da piccole imbarcazioni ed eventualmente anche a nuoto. Dopo il popolamento neolitico di Corsica e Sardegna, le due isole sembrano subire una stasi, almeno per quanto riguarda l'introduzione di nuove specie animali, fino alla fine dell'età del Bronzo/prima età del Ferro (dal XII al VII secolo a.C. ca.), quando si assiste in Sardegna all'arrivo di nuove specie domestiche e selvatiche in concomitanza con un probabile aumento delle frequentazioni di popolazioni straniere come Fenici, Etruschi e Punici.