BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The numerous terra sigillata sherds found on the site are very important chronological markers for dating of the figurines, especially given the 40 identified marks. Most of them are from the first part of the 1st century.The most frequent shapes are the Drag. 15/17, 24/25, 27, 36 and Ritt. 9 and 12 for smooth terra sigillata, and Drag. 29a, 29b, 30 and 37 for moulded sigillata.Three chronological phases can be defined for the decorated sigillata: cylindrical or careened early vases (1st century, Southern Gaul); hemispherical vases with well defined decoration and bulge, sometimes with a décadent "rutène" style (end of the 1st century); Drag. 37 vases from central Gaul (2nd century).The analysis of fragments of casts and Drag. 37 revealed the existence of an original group. Chemical and archaeological data plead for local productions. Therefore, there was a terra sigillata workshop in Bourbon‑Lancy during the IInd century.

[fr] Les nombreux tessons de céramique sigillée récoltés au Breuil constituent des repères chronologiques essentiels pour la datation des figurines, particulièrement grâce aux 40 marques identifiées dont la majorité sont antérieures à la fin du ier s.Les formes les plus fréquemment rencontrées sont les Drag. 15/17, 24/25, 27, 36 et Ritt. 9 et 12 pour la sigillée lisse, et les Drag. 29a, 29b, 30 et 37 pour la sigillée moulée.La sigillée ornée peut être répartie en trois catégories chronologiques : des vases précoces cylindriques ou carénés (ier s. Gaule du sud) ; des vases hémisphériques à frise et panse bien délimitées, présentant parfois un style rutène décadent (fin du ier s.) ; des vases Drag. 37 du iie s., provenant exclusivement des ateliers de Gaule centrale.L'analyse de quelques fragments de moules et de vases Drag. 37 a révélé l'existence d'un groupe inédit. Données chimiques et données archéologiques s'accordent pour considérer qu'il s'agit bien de productions locales. Un atelier de sigillée existait donc à Bourbon‑Lancy au iie s. de n. è.
[en] In French, evaluative morphology can result from two different derivational processes, prefixation and suffixation; prefixes such as suffixes forming important paradigms. This paper aims to show that the evaluation built up by prefixation is fundamentally different from evaluation built up by suffixation. The specificity of the prefixal evaluation (quantitative meaning: excess vs insufficiency) is due to the fact that evaluative prefixes originate into spatial prepositions whose at least one meaning express superiority / inferiority.

[fr] En français, la morphologie évaluative peut être construite par deux opérations dérivationnelles différentes, la préfixation et la suffixation, les préfixes (super‑, hyper‑, sur‑, hypo‑, sous‑, etc.) comme les suffixes (‑et, ‑ot, ‑asse, ‑on, etc.) formant des ensembles relativement importants. Cet article cherche à montrer que l'évaluation construite par préfixation diffère fondamentalement de l'évaluation construite par suffixation, la spécificité de l'évaluation préfixale (évaluation quantitative : excès vs insuffisance) étant due au fait que les préfixes évaluatifs sont issus de prépositions locatives exprimant, au moins dans l'un de leurs sens, la supériorité / l'infériorité.
[en] This article analyzes childcare houses in Rio de Janeiro's favelas. I discuss the modalities of child custody, negotiations over pricing, and the main moral dilemmas that women experience. The houses are located at the margins of the state, understood not as the bankruptcy of the public sector but as territories of production of vulnerability. Thus, the houses are constituted as spaces that produce life and resistance in a context of gender, racial, and class inequality.

[fr] Cet article analyse les maisons de nourrices à domicile (casas de tomar conta) situées dans les favelas de Rio de Janeiro. Il envisage les modalités de la garde des enfants, les négociations sur les valeurs économiques en jeu et les principaux dilemmes moraux que rencontrent les femmes impliquées. Ces maisons, situées aux marges de l'État, ne sont pas seulement des témoignages de la faillite des pouvoirs publics mais sont aussi des territoires de production de la vulnérabilité. Ainsi, elles se constituent en tant qu'espaces d'entretien de la vie et de résistance dans un contexte d'inégalités de genre, de race et de classe.
[en] AbstractThe crucian carp (sobo) has a significant place in Yakut eating habits, even though the latter see themselves as a Turkic people who raise horses and cattle. They lay claim to customs related to this raising of livestock and dismiss their activities having to do with hunting and, even more, fishing so much so that the word "fisherman" used to be a synonym of "poor man". In fact, the crucian carp is important not just because of its concrete presence (in fishing techniques and cooking) but also owing to folklore (tales, riddles) about it. Comparing the Yakuts relations with the carp and with other animals, whether raised or caught, brings to light an inescapable fact: sobo is more than an ordinary fish. Ideas, in particular those having to do with the killing and eating of this fish, set it apart from other fish and liken it to livestock. Light is thus shed on original aspects of Yakut culture: the extension of the "domesticatory" system and the use of this carp as a grounds for a sense of identity.

[fr] RésuméLe carassin (sobo), poisson de la famille des carpes, occupe une place non négli-geable dans les habitudes alimentaires des Iakoutes. Pourtant, ceux-ci se présentent comme un peuple turque éleveur de chevaux et de bœufs et revendiquent des traditions liées à cet élevage, mettant de côté leur activité de chasse et, à plus forte raison, de pêche. Au point que le mot "pêcheur" était employé comme synonyme de "pauvre". En vérité, le carassin est important, non seulement par sa présence concrète (techniques de pêche, utilisation en cuisine) mais aussi dans les traditions orales (contes, devinettes) où il intervient. La comparaison entre la relation des Iakoutes au sobo et celle qui les lie aux autres animaux, élevés ou prélevés dans la nature, fait ressortir un fait inéluctable: le sobo est bien plus qu'un vulgaire poisson. Les représentations, notamment celles touchant à sa mise à mort et à sa consommation, le séparent des autres poissons et le rapprochent des animaux d'élevage. Cela ouvre une double réflexion qui met en lumière des aspects originaux de la culture iakoute: l'extension du système "domesticatoire" et l'utilisation du sobo comme support de représentations identitaires.
[en] Numerous agreed price documents reveal a profusion of building sites in the city of Tarascon during the 15th century. Following the example of their authorities, the Tarasconese restored and improved their dwellings. A greater comfort and a healthier life seem to have been the motivation for such transformations which did not neglect attractiveness and at times were open to fashionable trends. Tarascon had a great many artisans in construction, be they Christians or Jews, for which we suppose a specialization of some sort. As far as materials were concerned, stones were taken from the neighbouring quarries, timber was brought from the fringes of the Dauphiné on the river Rhone. Nevertheless, that frenzy for construction sometimes concealed a certain frailty in buildings too hastily erected.

[fr] Les nombreux prix faits de construction nous révèlent le foisonnement des chantiers dans la ville de Tarascon au XVe siècle. A l'instar de leurs autorités, les Tarasconnais restaurent et améliorent leurs habitations. La recherche d'un plus grand confort et de plus d'hygiène paraissent motiver ces transformations qui ne négligent pas l'esthétique et où joue parfois l'effet de mode. Les Tarasconnais disposent dans leur ville d'un nombre important d'artisans de la construction, chrétiens ou juifs, dont on soupçonne une certaine spécialisation. Quant aux matériaux, si les pierres proviennent des carrières avoisinantes, les boiseries arrivent par le Rhône des confins du Dauphiné. Néanmoins, cette frénésie de construction masque parfois la fragilité des ouvrages rapidement construits.
[en] The poet from Northern Ireland Sinéad Morrissey has among her concerns that about our conflicting relationship with nature ‒ be it the human body, the environment or the animal world. This paper aims to analyse Morrissey's ecopoetics: her denunciation of environmental degradation, the rendering of nature as a speaking subject and the exploration of relational difference to construe nature as a necessary Other.

[fr] La poétesse d'Irlande du Nord Sinéad Morrissey a parmi ses préoccupations celle de notre relation conflictuelle avec la nature ‒ que ce soit le corps humain, l'environnement ou le monde animal. Cet article vise à analyser l'écopoétique de Morrissey : sa dénonciation de la dégradation de l'environnement, le rendu de la nature en tant que sujet parlant et l'exploration de la différence relationnelle pour concevoir la nature comme un Autre nécessaire.
[en] This article examines the construction of an international law of "indigenous and tribal peoples" from an anthropological perspective on the Inter-American Court of Human Rights. It highlights the emergence of a legal fiction of "Indigenous of the Court", based on an essentialized representation of Indianness, associated with nature conservation and ancestral culture. Afrodescendant populations, whose recognition marked the years 1990-2000 in Latin America, must, to gain access to the Inter-American Court, "pass as" indigenous or identify themselves as tribal, a term used in other contexts and having little meaning today on the American continent. An analysis of several cases dealt by the Inter-American Court shows, on the one hand, the contradictions between the categories used by the judges, the normative references mobilized and the anthropological expertise and, on the other, how the identity-based categorical cleavages linked to the legal procedure lead to an accentuation of the conflict between State and victims. And yet, the Court has dealt with situations where rights specific to Afro-descendant populations have been violated (racism, legacy of slavery), without giving rise to a jurisprudence that would be the subject of legal discussions and could be mobilized in terms of strategic litigation.

[fr] Cet article étudie la construction d'un droit international des " peuples autochtones et tribaux " à partir d'un regard anthropologique sur la Cour Interaméricaine des Droits de l'Homme. Il met en lumière l'émergence d'une fiction juridique d' " indien de la Cour ", fondée sur une représentation essentialisée de l'indianité, associée à la conservation de la nature et à une culture ancestrale. Les populations afrodescendantes, dont la reconnaissance a marqué les années 1990-2000 en Amérique latine, doivent, pour accéder à la Cour Interaméricaine, se " faire passer " pour autochtones ou s'identifier comme tribales, terme utilisé dans d'autres contextes et ayant peu de sens aujourd'hui sur le continent américain. L'analyse de plusieurs cas traités par la Cour Interaméricaine montre, d'une part, les contradictions entre catégories utilisées par les juges, références normatives mobilisées et expertise anthropologique et, d'autre part, comment les clivages catégoriels identitaires liés à la procédure juridique conduisent à une accentuation du conflit entre État et victimes. Pourtant la Cour a bien abordé des situations de violation des droits propres aux populations afrodescendantes (racisme, héritage de l'esclavage) sans pour autant donner naissance à une jurisprudence faisant l'objet de discussions juridiques et mobilisable en termes de litige stratégique.
[en] The purpose of this paper is a reflection about metalanguage led in two parts: at first, the relationships between metalanguage and language-object will be studied and the lower limit of their claimed hierarchy will be questioned. In a second part, the authors will consider the emergence of a metalanguage by taking support on the practice institutionalized by the tasting of wines. Such an essay on this terminological setting up focuses the problem of metalanguage not only on the facts of language but also, and specially, on a meta-semiotical relationship. This leads the authors to reconsider the hierarchical conception of the metalanguage for the benefit of a cyclic process.

[fr] Cet article propose une réflexion sur le métalangage articulée en deux temps : il s'agira d'abord d'étudier le rapport qu'il entretient avec le langage-objet et d'interroger la limite inférieure de leur prétendue hiérarchie. La notion de transfert, induite par le préfixe méta‑, devient ainsi centrale et soulève la question du déplacement de sens qui s'opère d'un langage-objet à un métalangage. Cela conduit les auteurs à considérer, dans une seconde partie, l'émergence d'un métalangage en prenant appui sur la pratique institutionnalisée de la dégustation des vins. Ce retour sur un tel fondement terminologique oriente alors la problématique du métalangage non seulement vers les faits de langage mais aussi, et plus spécifiquement, vers une relation métasémiotique grâce à laquelle la conception hiérarchique du métalangage sera révisée au profit d'un processus cyclique.
[en] If reformation commemorations began in Germany in 1617, using the posting of Luther's 95 theses as a date of reference, it is only a century later that a commemoration culture emerged in Geneva. This article examines the reasons for this delay. One factor was theological: the rejection of the jubilee as a Catholic practice. The other is related to the persistence of a conception of history in which events related to the conversion of the city to the Reformation, were read as a spiritual history, in which divine providence was the main actor, rather than as a temporal history, depending mainly on human action. The notion of Geneva being an elected city, and the object of particular divine protection, is central to this conception. The article argues that elements of public commemoration practice were gradually set up, first through the erection of a monument (1558), then through the definition of a proper reformed way of celebrating a jubilee (1635). These steps led to the first public celebration of the bicentenary of the Genevan Reformation in 1735.

[fr] Si les commémorations de la Réforme prennent en Allemagne leur essor dès 1617, en s'appuyant sur l'affichage par Luther de ses thèses en 1517 comme date de référence, une culture commémorative ne se développe véritablement à Genève qu'avec un siècle de retard. Ce texte examine les raisons, notamment théologiques, de ce retard. Il démontre qu'il découle du rejet des pratiques catholiques, mais aussi de la persistance d'une conception de l'histoire dans laquelle les événements liés à la conversion de la cité à la Réforme s'inscrivent davantage dans le cadre d'une histoire spirituelle, dont la providence divine est l'acteur principal, qu'à l'intérieur d'une histoire temporelle, dont les hommes seraient les premiers auteurs. Cette conception se fixe autour de l'idée que Genève est une ville élue, objet d'une protection divine particulière. Le texte montre que des éléments d'une pratique commémorative publique se mettent cependant progressivement en place, d'abord par l'érection d'un monument (1558), puis par la définition d'une manière proprement réformée de célébrer le jubilé (1635). Ces jalons rendront possible la première commémoration véritablement publique de la Réforme en 1735.
[en] The Peloponnesian War is considered by some as a preventive war before the fact, i.e. as expressing the Peloponnesians' apprehension that the power of Athens become a threat even before witnessing it on their territory. Yet, in the light of the events that preceded that war and of the declarations by the main leaders on either side, the reasons for the conflict seem to be of a different nature, priority being given finally to divine acts as guiding human actions. Thus, even though Thucydides' primary objective was to rationally recount the facts and nothing but the (verified) facts, he was unable to avoid the Greeks' traditionally existential conception, which places a cosmological order above men but also above the gods, which a few centuries later Cicero was to term Fatum. Thus, the two Greek powers that share a common culture had no alternative but confrontation, without the possibility of agreeing on any lasting peace.

[fr] La guerre du Péloponnèse est vue par certains comme une guerre préventive avant l'heure, c'est-à-dire qu'elle est l'expression de la crainte des Péloponnésiens de voir la puissance athénienne devenir menaçante avant même qu'elle ne s'exprime sur leur territoire. Pour autant, à la lumière des événements qui précèdent cette guerre et des discours des principaux chefs de chaque partie, les raisons de ce conflit semblent être d'une autre nature avec une place finalement prépondérante de l'action divine qui conduit l'action humaine. Ainsi, même si Thucydide eut pour volonté première de narrer de façon rationnelle les faits et rien que les faits vérifiés, il ne peut échapper à la conception existentielle traditionnelle des Grecs qui représente au-dessus des hommes mais aussi des dieux un ordre cosmologique que Cicéron appellera quelques siècles plus tard le Fatum. Ainsi, les deux puissances grecques qui partagent une culture commune n'avaient d'autre issue que l'affrontement sans possibilité de s'accorder sur une paix durable.
[en] The present paper consists in the description of a particular kind of restoration applied to funerary pottery vessels belonging to Colección Muñiz Barreto of La Plata Museum and the recovery of the techniques used in the restoration. This knowledge will allow us making inferences about the conduct of potters and its underlying significances.

[fr] Le but de ce travail est de décrire le mode particulier de restauration des pièces arquéologiques de céramique funéraire de la collection Muñiz Barreto du Musée de La Plata, et la récuperation des techniques utilisées pour la confection de ces objets. On cherche ensuite à mettre à jour les procédés éventuels et leurs significations possibles.
[en] The beginnings of the movement for woman's emancipation in modern Greek society coincide with women's entrance to the literary scene. Greek women writers first participated in the patriotic vein that characterized Greek literature during the nineteenth century. But they gradually moved away from this genre in the 1880s, when some of them turned to fiction, allowing them to express criticism of the gender system, which also represented a shift from the narrative of national history towards that of private life. The article considers not only the entanglement of the "National Question" and the "Woman Question", but also the relationship between Greek women writers and history writing, concluding with historiographic and epistemological reflections on the links between gender, history and literature.

[fr] Les prémices du mouvement pour l'émancipation des femmes coïncident dans l'espace grec avec leur entrée sur la scène littéraire. Les écrivaines participent d'abord largement de la veine patriotique qui caractérise la littérature grecque au xixe siècle. Mais elles s'en éloignent progressivement à partir des années 1880, quand certaines se tournent vers la prose et la fiction, évolution propice à l'expression d'une critique du système de genre qui correspond en outre à un glissement du récit de l'histoire nationale vers celui d'histoires de la sphère privée. Outre l'intérêt intrinsèque qu'elle présente, notamment à travers l'intrication de la question nationale et de la question des femmes, l'étude du rapport des écrivaines grecques à l'histoire au xixe siècle invite à une réflexion historiographique et épistémologique sur l'articulation entre genre, histoire et littérature.
[en] From time to time an air travel accident happens, reminding us of the transgressive nature of human aeronautical activities. With their collective drama aspect, these accidents then become catastrophes. For these reasons, both national and international authorities have found themselves forced to define the risks, hoping to anticipate and contain the potential danger. These devices of governmentality do not stop at prevention : post-catastrophe they also have to face the consequences of the disaster by shouldering the fracture thus created, as well as striving to understand the chain of causality that made it possible, so that repeat occurrences can be prevented.

[fr] L'accident aérien nous rappelle de temps à autres l'état transgressif de toute activité aéronautique. Par sa dimension de drame collectif, il prend alors souvent des allures de catastrophe. Aussi les pouvoirs publics – nationaux ou internationaux – se sont-ils vus dans l'obligation de définir les risques ainsi courus, dans l'espoir d'anticiper et circonscrire les dangers potentiels. Les dispositifs de gouvernementalité mis en place ne s'arrêtent pas à cette prudence en amont de l'accident ; ils doivent aussi faire face, en aval de la catastrophe, à ses conséquences, tant pour assumer la déchirure qu'elle représente, que pour comprendre l'enchaînement des causes qui l'ont rendue possible, afin d'en empêcher le retour.
[en] This paper discusses an ongoing project of documentation and language revitalization among the Siona of the Putumayo, Colombia, and evaluates the potential of the return of audio recordings from the 1970s in digital format. Recognition of the potential of this material has been mixed and raises complex questions about the limits and benefits of modern technology to preserve the social life of oral literature. Local social and political organization and the politics of cultural survival determine how the material is perceived and possibilities of collaboration. Finally, the paper examines the differences between indigenous expectations of audio recordings and those of the anthropologist, indicating that digitization fixes, decontextualizes and recontextualizes oral literature within the current political context in which indigenous peoples seek to identify cultural patrimony in defense of their rights.

[fr] Cet article analyse un projet de documentation et de revitalisation de la langue actuellement en cours chez les Siona du Putumayo (Colombie). Il s'intéresse notamment à l'impact de la restitution sous forme numérique d'enregistrements audio des années 1970. En dépit des nombreuses possibilités offertes par ce matériel, cette restitution a reçu un accueil mitigé, soulevant des questions complexes sur les limites et les avantages des nouvelles technologies pour la préservation de la vie sociale de la littérature orale. L'organisation locale, sociale et politique, ainsi que les politiques de préservation de la culture déterminent la manière dont ces matériaux sont perçus et les possibilités de collaboration. Enfin, cet article examine les différences entre les attentes des peuples autochtones et celles de l'anthropologue en ce qui concerne les enregistrements audio, indiquant que la numérisation fige, décontextualise et recontextualise la littérature orale dans le cadre politique au sein duquel les peuples autochtones cherchent à identifier leur patrimoine culturel comme défense de leurs droits.