[en] This paper aims to revisit some of the most important readings that have tried to explain the origins of Peron?s political movement (1943-1955). Referring to the academic discussions, we will find some discussions still unresolved ? for example, on its social composition, the socio-political actors who converged there, it?s relations with the religious culture, it?s organizational and state owned model etc. Two troublesome and conceptual issues have excelled as attempts in explaining Peron?s movement phenomenon. The first of them, inherent to its birth, it is linked to the vocation of finding out if, indeed, Peron?s movement constituted a national adaptation of the European fascist experiences. The second one is built around the assumption that is seen in various latin american governments and the in Peron?s movement itself a populism model in particular. If the fascism idea seeks to locate Peron?s movement within the European counterrevolutionary families, the populism seeks to think this phenomenon as the result of a transition society, still linked to traditional values predominance. Both ideas, however, have shared the fact of being formulated on the basis of evaluative principles many times, and generally derogatory. Our work seeks to find out certain readings assumptions and interpretations on Peron?s movement as a proposal to deepen, it is proclaimed the need to differentiate between what could be a comprehensive analysis of Peron?s movement experience, based on their political, state, social and cultural characteristics that might refer to a study of the circulations and political-cultural transfers among different ideas and actors coming from Europe and the national political life.

[es] El objetivo del presente trabajo consiste en revisitar algunas de las lecturas m?s relevantes que han intentado explicar los or?genes del peronismo (1943-1955). Ci??ndonos a los debates acad?micos, veremos all? algunas discusiones todav?a no saldadas al respecto como, por ejemplo, sobre su composici?n social, los actores sociopol?ticos que all? confluyeron, sus relaciones con la cultura religiosa, su modelo organizativo y estatal, etc. Dos ejes problem?ticos y conceptuales han sobresalido como tentativas de explicaci?n del fen?meno peronista. El primero de ellos, consubstancial a su nacimiento, est? vinculado a la vocaci?n de determinar si, efectivamente, el peronismo constituy? una adaptaci?n nacional de las experiencias fascistas europeas. El segundo de ellos se construye alrededor del supuesto que ve en diversos Gobiernos latinoamericanos y en particular en el propio peronismo un modelo de populismo. Si la idea de fascismo pretende ubicar al peronismo dentro de las familias contrarrevolucionarias europeas, la de populismo busca pensar dicho fen?meno como el resultado de una sociedad en transici?n, todav?a anclada en el predominio de valores tradicionales. Ambas ideas, sin embargo, han compartido el hecho de haber sido formuladas en funci?n de principios muchas veces valorativos, y en general peyorativos. Nuestro trabajo busca desentra?ar los supuestos de determinadas lecturas e interpretaciones sobre el peronismo. Como propuesta para profundizar, se proclama la necesidad de diferenciar lo que podr?a ser un an?lisis global de la experiencia peronista en funci?n de sus especificidades pol?ticas, estatales, sociales y culturales, de lo que podr?a remitir a un estudio de las circulaciones y transferencias pol?tico-culturales entre diferentes ideas y actores provenientes de Europa y la vida pol?tica nacional.