BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] There are some significant differences in the manner that the classical Japanese martial arts are practiced in the East and in the West. Among these are the student-teacher relationship, the degree of formality and the level of emphasis on etiquette in the dojo. In this interview, noted martial arts teacher Ellis Amdur, who spent thirteen of his more than forty years of martial practice studying in Japan, explores these and other concepts, vital to anyone who wishes to understand the way these arts are (or were) taught in the country of their origin. He also discusses the two particular martial systems (koryu) which he is licensed to teach: Araki-ryu, a rugged system that emphasizes close combat; and Toda-ha Buko-ryu, a system specializing in the use of the naginata against a variety of weapons.

[pt] Existem algumas diferenças significativas no modo como as artes marciais japonesas clássicas são praticadas no Oriente e no Ocidente. Entre as mesmas, figura a relação professor-aluno, o grau de formalidade e o nível de ênfase da etiqueta no dojo. Nesta entrevista, o notável professor de artes marciais Ellis Amdur, que passou mais de treze, dos seus quarenta anos, de prática marcial estudando no Japão, explora estes e outros conceitos, vitais para qualquer pessoa que deseje compreender o modo como estas artes são (ou eram) ensinadas no seu país de origem. Também aborda os dois sistemas marciais particulares (ko-ryu) que está autorizado a ensinar: Araki-ryu, um sistema forte que enfatiza o combate corpo-a-corpo, e o Toda-ha Buko-ryu, um sistema especializado no uso da naginata contra diversas armas.
[en] This article presents a branch of Yang Family Taijiquan that is little-known outside of Taiwan. It is called Xiong Style after Xiong Yanghe (1888 ~1981). However, what little that has been published in English about Master Xiong is confusing and sometimes contradictory. By utilizing Chinese published sources (including Xiong's own published writings), unpublished documents by his leading disciples, related websites in Taiwan, personal observations, and photographic documentation, information assembled here should provide a comprehensive overview of Xiong Style Taiji. English language sources are utilized to provide the socio-political setting that had a profound impact on the early Yang Family Taiji development. The main conclusions concern Xiong's lineage, his preservation of the art, and its significance for the understanding of all taijiquan branches as a martial art and exercise for health.

[pt] Este artigo apresenta um ramo do tai-chi-chuan da família Yang, pouco conhecido fora da Formosa. Denomina-se estilo "Xiong", devido a Xiong Yanghe (1888~1981). O pouco que se publicou em inglês sobre o mestre Xiong é confuso e, por vezes, contraditório. Utilizando fontes publicadas em chinês (incluindo os próprios escritos de Xiong), documentos inéditos dos seus discípulos mais destacados, sítios Web taiwandeses relativos à temática, observações pessoais e documentos fotográficos, a informação que aqui se apresenta deverá proporcionar uma visão completa do tai-chi-chuan estilo Xiong. Utilizaram-se as fontes na língua inglesa para apresentar o marco sócio-político que influenciou de maneira profunda o início do desenvolvimento do tai-chi-chuan da família Yang. As principais conclusões afectam a linhagem Xiong, a conservação da arte e o seu significado para o entendimento dos ramos do tai-chi-chuan como arte marcial e exercício de saúde.
[en] In this article we will examine the personality of one of the most important characters in Heike monogatari, the young samurai Taira no Atsumori, and his view of the war and the trade of warrior. Likewise, we will focus on how this historic character is portrayed in some Noh plays, in which his tormented soul refused epics chants and honors achieved in the battlefield, in the search of its eternal rest through religious path.

[pt] No presente artigo examinaremos a personalidade de uma das personagens protagonistas do imponente conto Heike Monogatari, o jovem guerreiro Taira no Atsumori. Analisaremos a sua particular forma de entender a guerra e o ofício do guerreiro, fixando- nos na sua abnegada entrega ao seu carrasco. Do mesmo modo, falaremos sobre como este personagem histórico surge reflectido em diversas peças de teatro No, no que o seu espírito atormentado atravessa, conscientemente, dos gestos heróicos e da honra que outorga no campo de batalha, procurando o descanso pacífico para a sua alma através da via religiosa.
[en] The aim of this research was to identify versions of Mixed Martial Arts (MMA) as practiced in different settings. For this purpose, an ethnographic study was carried out in two MMA academies in the city of São Paulo, Brazil, during 2014. It was possible to identify these different versions through observations and conversations carried out during practices in these two settings. The research was based on theoretical approaches of Actor-Network Theory in dialogue with Constructionist Social Psychology. The results suggest that MMA is concomitantly a sport, a spectacle and an event within the logic of Economics. As such, it is multiple and cannot be reduced to a single, stable, predefined version given that each modality of practice can be translated into other distinct versions.

[pt] O objetivo dessa pesquisa foi compreender o que são as Artes Marciais Mistas (MMA), nos espaços onde se desenvolve suas atividades. Para isso, fizemos uma etnografia no ano de 2014 em duas academias de MMA, na cidade de São Paulo - Brasil. Foi possível entender algumas versões de MMA por meio da descrição das observações, conversações e das práticas das quais foi possível conviver com os atletas e demais pessoas. Para apoiar esta investigação, adotamos a teoria ator-rede (TAR), em diálogo com a Psicologia Social Construcionista. Esta pesquisa identificou que o MMA é um esporte, é um espetáculo e é um evento na lógica econômica. Através deste estudo compreendemos que o MMA é uma modalidade múltipla e que não é possível atribuir a ele uma versão única, estável ou predefinida, já que a cada prática no qual a modalidade está inserida, pode se derivar outras distintas versões.
[en] The purpose of this article is to present various training methods for the lower body thereby making them immediately available to the readers to further their own training. The lower body will be defined generally as the region of the body from the waist (area between short rib and hip bone) downward. The training methods presented will work along two major lines of reference—that of time or history i.e. modern methods verses traditional methods, and that of geography and culture or "East verses West." For reading ease, the presentation will follow a sequence going from ideas more common to martial arts practitioners to less common ideas. In this way a reader can bridge familiar and unfamiliar concepts without losing orientation to the main theme.

[pt] O propósito deste artigo é apresentar distintos métodos de treino para a parte inferior do corpo, para que os leitores possam favorecer o seu próprio treino. De uma forma geral, definir-se-á a parte inferior do corpo (da cintura para baixo). Os métodos de treino apresentados serão trabalhados, tendo em conta duas linhas principais de referência - o tempo ou história, e.g. métodos modernos versus métodos tradicionais, e a geografia e cultura ou "Oriente versus Ocidente". Para facilitar a leitura, a apresentação seguirá uma sequência das ideias mais e menos frequentes para os praticantes de artes marciais. Deste modo, o leitor poderá articular conceitos conhecidos e desconhecidos sem perder a orientação do tema principal.
[en] Tianshui city, located in China's ancient cultural center in Gansu Province, includes a large rural area known as Qinzhou. This area houses pockets of traditional martial arts culture, which allow one to savor the past in the present, even in the face of China's unprecedented economic development and social change in recent years. The picture described in this short article is based upon the author's visits to Tianshui, most recently in 2007, on-site discussions with Professor Cai Zhizhong, who teaches martial arts in the physical education program of Tianshui Normal College, and Professor Cai's writings on the subject. While the modernization taking place throughout China cannot help but have an influence on Tianshui's traditional martial arts practices, one comes away hopeful that the strong historical awareness and sense of cultural pride exhibited by the area's residents will insure a continuing role for Tianshui's traditional martial arts.

[pt] A cidade de Tianshui, situada no antigo centro cultural da China, na província de Gansu, compreende uma ampla zona rural conhecida como Qinzhou. Esta zona alberga núcleos que conservam a cultura das artes marciais tradicionais, permitindo um cruzamento entre o passado e o presente, incluindo um desenvolvimento económico chinês sem precedentes e nos intercâmbios sociais que se têm produzido durante os últimos anos. A imagem que se descreve neste breve artigo baseia-se nas visitas do autor a Tianshui (a mais recente foi em 2007), em conversas com o professor Cai Zhizhong, que ensina artes marciais no programa de educação física do Colégio Normal de Tianshui, e nos seus escritos sobre a matéria. A modernização que está a acontecer na China não pode ajudar, mas tem tido uma influência na prática das artes marciais tradicionais de Tianshui, provocando uma nova esperança na consciência histórica e de sentimento de orgulho cultural exibido pelos residentes desta zona, que têm tido um papel de preservação e de continuidade das artes marciais tradicionais de Tianshui.
[en] This study explores the ways in which the construction and deconstruction of a martial arts-Daoism connection has figured in political ideology, national iden-tity, and commercial interest during the past 400 years of Chinese history. Focusing on the taijiquan-Daoism-Zhang Sanfeng nexus, it traces the wrapping of a martial art in indigenous religious garb during the periods of Manchu rule, Japanese occupation, and post-Mao 21st century. It concludes by reporting on a contemporary movement in China to revive the cult of Zhang Sanfeng and to cast taijiquan as a form of religious practice. In this light, taijiquan emerges as an important site of constructing "Chinese-ness" in the face of state appropriation and Western cultural imperialism.

[pt] Este estudo explora as formas como a construção e a desconstrução da conexão entre artes marciais e taoísmo têm figurado na ideologia política, na identidade nacional e nos interesses comerciais durante os últimos quatrocentos anos da história da China. Centrando-se no nexo Tai Chi Chuan – Taoísmo – Zhang Sanfeng, este trabalho segue o rasto do envolvimento de uma arte marcial, com princípios de religião indígena, durante os períodos de dominação manchú, a ocupação japonesa e o período pós-Mao do século XXI. Conclui informando sobre um movimento contemporâneo na China que trata de reviver o culto a Zhang Sanfeng e moldar o Tai Chi Chuan como uma forma de prática religiosa. Nesta perspectiva, o Tai Chi Chuan emerge como um importante meio de construção da entidade chinesa ("chinesise") face à apropriação estatal e ao imperialismo cultural ocidental.
[en] In an itinerant caravan during the 1980s and 1990s, Rei Zulu challenged hundreds of fighters all over Brazil without choosing opponents, weight category, or specific modality for vale tudo fights, being considered by some journalists as the greatest showman of this competitive practice. This article aims to analyze the background and the path taken by Rei Zulu to become one of the most prominent vale tudo fighters in Brazil. Based on the triangulation of sources, including news from Brazilian newspapers, interviews, biographies, and books on the topic, we verified the existence of a previous historical context of this fighting style in Maranhão, his home state, and the modus operandi he developed for his shows. It was concluded that vale tudo was practiced in Maranhão, since the 1950's, and that the historical context played a significant role in the rise of Rei Zulu as a local icon. He was responsible for finding opponents through challenges on radios, newspapers, and television shows. Rei Zulu also took over the organization of the events, their promotion and ticket sales. He also performed the main fight of the show and entertained the audience with faces, dances, and acrobatics during the fight.

[pt] Em caravana itinerante durante as décadas de 1980 e 1990, Rei Zulu desafiou centenas de lutadores em todo o Brasil sem escolher adversários, categoria de peso ou modalidade específica para lutas de vale tudo, sendo considerado por alguns jornalistas como o maior showman desta prática competitiva. Este artigo tem por objetivo analisar os antecedentes e o caminho percorrido por Rei Zulu para se tornar um dos lutadores mais proeminentes do vale tudo no Brasil. A partir da triangulação de fontes, englobando notícias de jornais brasileiros, entrevistas, biografias e livros sobre a temática, verificou-se a existência de um contexto histórico prévio dessa luta em Maranhão, seu estado natal, e o modus operandi adotado por ele. Foi possível concluir que o vale tudo era praticado no Maranhão desde a década de 1950, e o contexto histórico desempenhou um papel importante na ascensão de Rei Zulu como um ícone local. Responsável por encontrar adversários por meio de desafios em rádios, jornais e programas de televisão, Rei Zulu assumia a organização dos eventos, a divulgação e venda de ingressos. Além de realizar a luta principal e entreter o público com caretas, danças e acrobacias durante o combate.
[en] The aim of this study was to analyze the representation of wrestling coaches regarding the sources of knowledge and the training contents to be adopted during the training process of young wrestlers' coaches. The study was based on Grossman's (1990) model of professional knowledge for teaching and followed a qualitative, multiple case study methodology. Following a semi-structured script, six Olympic wrestling experts were interviewed in-depth, trying to identify the sources of knowledge that the coaches used for their training and what didactic-methodological contents they considered essential to play their role as coach. The analysis revealed that the coaches' sources of professional knowledge were diverse, including academic training and professional experience as the main sources of access to professional knowledge. The coaches also pointed out that their first sources of knowledge were their experiences as competitive athletes. Finally, this study concludes that expert coaches must acquire a profound knowledge of the competition environment, seeking to optimize their influence on athletes, which should extend not only to the sport practice of the youngster – as an athlete – but also at the level of the athlete as a person.

[pt] O objectivo do presente estudo foi analisar a representação dos treinadores de luta no que respeita às fontes de conhecimento e aos conteúdos de formação a adotar no processo de formação de treinadores de jovens lutadores. O estudo baseou-se no modelo de Grossman (1990) sobre o conhecimento profissional para o ensino. Caracterizou-se por assentar numa metodologia qualitativa, de estudo de caso múltiplo, inquirindo-se seis experts da modalidade, a partir da aplicação de uma entrevista em profundidade, com base num guião semi-estruturado pretendendo identificar quais as fontes de conhecimento que os treinadores usam para a sua formação e quais os conteúdos didático-metodológicos que eles consideram essenciais saber para se desempenhar a função de treinador. A análise revelou que as fontes de conhecimento profissional são diversificadas, incluindo formação académica e experiência profissional como as fontes principais de acesso ao conhecimento profissional. Os treinadores revelaram, ainda, que as suas primeiras fontes de conhecimento são as suas experiências enquanto atletas de competição. Por último, neste estudo, conclui-se que os treinadores experts devem possuir um profundo conhecimento do ambiente de competição, procurando otimizar as suas influências sobre os atletas e promover uma influência não só ao nível da prática do jovem enquanto atleta mas, também, sobre o jovem enquanto pessoa.
[en] The continuing popularity of mixed martial arts (MMA) events has motivated many martial artists to cross train in grappling disciplines. While largely beneficial for the arts as a whole, many practitioners have nevertheless integrated grappling strategies without considering whether or not their applications are simply sportive or appropriate for self-defense tactics. In this article, I will examine some historical perspectives on the role of grappling on the battlefield from published literature and consider the evidence left to us through historical texts and artwork. Based on over 20 years experience in the grappling arts, I will attempt to show that ground fighting and grappling are necessary components of a complete tactical arsenal, while carefully illustrating the difference in street tactics. I will place specific emphasis on the role of defending the takedown in a modern survival scenario, giving particular attention to the approach employed by the Russian art of Systema.

[pt] A popularidade das competições de artes marciais mistas (mixed martial arts – MMA) tem motivado muitos artistas marciais a treinarem-se em disciplinas de corpo-a-corpo (grappling). Apesar das estratégias de combate corpo-a-corpo serem, na sua maior parte, positivas para o conjunto das artes marciais, muitos praticantes integram-nas sem considerar se as suas aplicações são simplesmente desportivas ou se são adequadas para as tácticas de defesa pessoal. Neste artigo, examinarei algumas perspectivas históricas sobre o papel da luta corpo-a-corpo no campo de batalha, através da literatura, e tendo em conta as evidências dos textos históricos e obras de arte. Com base nos mais de vinte anos de experiência de artes de luta corpo-a-corpo, procurarei mostrar que o combate corpo-a-corpo no solo é uma componente necessária de um arsenal táctico completo, uma vez que detalho cuidadosamente as diferenças a respeito das tácticas de combate de rua. Darei um especial ênfase sobre o processo de defesa num moderno cenário de sobrevivência, colocando uma particular atenção na arte Russa do Sistema.
[en] The text resumes the communications and posters presented at the 2011 Scientific Congress on Martial Arts and Combat Sports (2011 SCMACS), held on 13, 14 and 15 May 2011, in the Polytechnic Institute of Viseu (Portugal). In an environment characterized by a significant international presence, a total of 36 communications and 25 posters were exposed, organized in eight sessions: 1) Study object, research and systematic of martial arts and combat sports (MA&amp;CS); 2) Pedagogical and didactics dimension on MA&amp;CS; 3) Physical dimensions on MA&amp;CS; 4) Physical and technical dimensions on MA&amp;CS; 5) Psychological and tactical dimensions on MA&amp;CS; 6) Socio- cultural dimensions on MA&amp;CS; 7) Socio-cultural and philosophical dimensions on MA&amp;CS; and, 8) Posters. A formal meeting of the International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society (IMACSSS) also took place as an extraordinary event. The results of the congress gave us the possibility for observing the growing interest of the academy in this particular subject, as the evident development of an international network.

[pt] O presente texto resume as conclusões das comunicações e os posters apresentados(as) no 2011 Scientific Congress on Martial Arts and Combat Sports (2011 SCMACS), realizado nos dias 13, 14 e 15 de Maio de 2011, no Instituto Politécnico de Viseu (Portugal). Num ambiente caracterizado por uma notável afluência internacional, expuseram-se um total de 36 comunicações e 25 posters, organizados(as) em oito sessões: 1) Objecto de estudo, investigação e sistemática das artes marciais e desportos de combate (AM&amp;DC); 2) Dimensões pedagógicas e didácticas em AM&amp;DC; 3) Dimensão física das AM&amp;DC; 3 e 4) Dimensões física e técnica das AM&amp;DC; 5) Dimensões psicológica e táctica das AM&amp;DC; 6) Dimensão sócio-cultural das AM&amp;DC; 7) Dimensões sócio-cultural e filosófica das AM&amp;DC; e, 8) Posters. No âmbito da Sociedade Científica Internacional de Artes Marciais e Desportos de Combate (IMACSSS) recém criada, foi levada a cabo uma área extraordinária dedicada à reunião desta sociedade. Os resultados do congresso permitem observar o crescente interesse da academia nesta temática particular, assim como o eminente desenvolvimento da respectiva rede internacional.
[en] The study of Capoeira through the interpretation of images is characterized by being practically non-existent, and contains superficial and scarcely informed interpretations of its presence in Brazil. This study is based on the historical method and also is supported by the principles of the Historical Archaeology (Orser Jr., 1992) and those developed by Panofsky (1986) on the interpretation of images. For this study, we selected an iconography- "Silhouette" - by Pederneiras (1926). From this artist's work and the accompanying text it is highlighted the apology of Brazilian's fight and its supremacy over other self-defense expressions known at the time in Brazil, the recognition of the potential of Capoeira as a physical exercise, and Pederneira's comments on some contextual facts, highlighting the interference of its practitioners in Brazilian politics and their role as bodyguards recruited by politicians. He also referred its most famous practitioners, the gangs of Capoeira and their typical language and costumes in the Carioca society of the late 19th and early 20th century. This information, and specially the strokes depicted in the image, allows us to reconstruct the history of Capoeira movements, given the scarcity of historical sources in this field. Through this silhouette, Pederneiras sought to raise awareness among government authorities to adopt the Brazilian fight as a national identity element and recognize it as the National Gymnastics.

[pt] A abordagem à temática da Capoeira através da interpretação de imagens destaca-se pela quase inexistência de análises imagéticas desta luta, aliada à identificação, na sua literatura, de interpretações superficiais e pouco fundamentadas daquelas que retrataram a sua presença no Brasil. O método histórico foi utilizado nesta análise, suportado pelos fundamentos da Arqueologia Histórica (Orser Jr., 1992) e os apresentados por Panofsky (1986) sobre interpretação de imagens. Na Arqueologia Histórica, destacam-se as traduzidas por iconografias, sendo selecionada uma "Silhueta" elaborada por Pederneiras (1926). Deste trabalho e discurso que o acompanhou, destacam-se a apologia à Capoeira e sua supremacia sobre as outras lutas conhecidas naquela altura no Brasil, o reconhecimento do seu potencial como exercício físico, e os comentários sobre fatos que permearam o seu contexto, sublinhando as interferências dos praticantes nas eleições e como guarda-costas de políticos. Igualmente referencia os praticantes famosos, as maltas de capoeiras, a sua linguagem típica e trajes característicos na virada do século XIX para o XX na sociedade carioca. Estes registros, em particular os golpes nesta imagem, nos permitiram reconstituir a história dos seus movimentos face à escassez de registros diversos quanto à sua execução. Através desta silhueta, Pederneiras buscou sensibilizar as autoridades a adotar a Capoeira como expressão de identidade brasileira e reconhece-la como a Ginástica Nacional.