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[en] In this article I mean to focus on the birth of the Ecuadorian nation, understood as a process of distinction and creation of external and internal boundaries with regard to the imagined national community. Once independence has been gained, the demarcation of national borders becomes the fundamental means through which the new state exercises sovereignty on a territory recognized as its own. In the Ecuadorian process of national identity building, history undertakes the task of regulating (collective) memory and oblivion in order to value the community's distinctive traits and to differentiate it from other nations, specifically from Peru. In other words, history is manipulated to create a representation of the past aimed at ruling over the present. For what concerns the establishment of internal boundaries, it is important to draw attention on the development of a conception of Ecuador as a mestizo nation, that reached its peak in the populist period. This ideology perceives socio-cultural diversities as the legacy of an uncompleted process of nation-state building, meant to be overcome by the mestizaje.

[es] En este artículo quiero poner en relieve el nacimiento de la nación ecuatoriana por un proceso de distinción y creación de confines externos e internos respecto de la pertenencia nacional imaginada como legítima. Después de la independencia, la demarcación de las fronteras nacionales se transforma en el medio fundamental a través del cual los nuevos Estados comienzan a ejercitar su soberanía sobre un territorio reconocido como propio. En el contexto de la creación de la identidad nacional ecuatoriana, la historia asume el papel de reglamentar la memoria y el olvido para valorizar los rasgos propios de la comunidad y por distinguirla de las otras naciones, en específico del Perú ; es decir propone una representación del pasado finalizada al control del presente. Por cuánto concierne el establecimiento de los confines internos, hay que destacar como se vino formando una ideología del Ecuador como nación mestiza que tuvo su cumbre en la temporada populista. Esa ideología interpreta la diversidad sociocultural de la población como el legado de un proceso inconcluso de construcción del Estado-nación que tiene que ser superado por el mestizaje y la consolidación de una ecuatorianidad culturalmente homogénea.
[en] This article recreates the principal landmarks in the history of radio, television, and development of the field of journalism on San Andres Island (Colombia). It presents a study of the main radio stations and television channels the island has had and examines the role these mass communications media have played in national integration and in the promotion of cultural pluralism.

[es] El presente artículo recrea los principales hitos de la historia de la radio, la televisión y la conformación del campo del periodismo en San Andrés Isla (Colombia). Se elabora un recorrido por las principales emisoras radiales y canales de televisión que ha tenido la isla y se examina el papel que han jugado estos medios masivos de comunicación en la integración nacional y en la promoción de la pluralidad cultural.
[en] The theme of Los papeles salvajes by Marosa di Giorgio is not childhood itself. It is rather a topos based on it, but that does not think childhood as an element within an evolutive timeline. The decisive childhood space precedes and exceeds the thematic dimensions, to settle in the area of enunciation from which a tense polyphonic articulation of temporal implosion occurs. Considering Bakhtinian contributions and limitations as a starting point, I have formulated a new concept, which I call 'intrasubjective polyphony', with which I designate the emergence of different temporal voices within the same lyrical enunciation of subjectivity. In the mythical and idiolectal world of Marosa di Giorgio, the voices of children are not stabilized in a space of remembrance, but consistent with a poetics of the sublime, and narrate the poiesis of the unspeakable.

[es] El lugar de Los papeles salvajes de Marosa di Giorgio no en sí mismo la infancia. Se trata más bien de un topos fundado en ella pero que no proyecta al tiempo infantil como eslabón de una sucesión lineal y evolutiva capaz de conducir a su negación, es decir al mundo adulto desde el cual se la evoca. El decisivo espacio de infancia precede y excede a las dimensiones temáticas, para instalarse en la esfera de la enunciación, desde la cual se produce una tensa articulación polifónica de las implosiones temporales. Tomando como punto de partida las contribuciones y limitaciones bajtinianas, he formulado un nuevo concepto, al que denomino 'polifonía intrasubjetiva', con el cual designo la emergencia de voces temporales diversas en el seno de la enunciación lírica de una misma subjetividad. En el mundo mítico idiolectal de Marosa di Giorgio, las voces de infancia no se estabilizan en un espacio de rememoración,sino que en consonancia con una poética de lo sublime, narran la poiesis de lo inenarrable.
[en] Based on a longitudinal study about political culture in Chile, we discuss the paradoxical evidence found in the literature suggesting, on the one hand, that the more pro-democratic and anti-authoritarian political attitudes are expected to be observed in higher economic level groups and, on the other hand, more conservative and anti-egalitarian attitudes are expected to be observed in dominant groups. We found that the pattern of political attitudes (authoritarianism, support to democracy, conservatism, and nationalism) is similar among rightwingers of high economic status, leftwingers of low economic status, and centrists of middle economic status. Instead, individuals whose political standing is incongruent with their socioeconomic group, show a pattern of political attitudes different from the predominant pattern. We conclude that the paradox can be solved explaining the pattern of political attitudes of a social group as a function of the fit of its political identity to its socioeconomic condition.

[es] A partir de un estudio longitudinal sobre cultura política en chilenos, discutimos la paradojal evidencia encontrada en la literatura que plantea que, por un lado, las actitudes políticas más pro-democráticas y anti-autoritarias se observarían en sectores sociales acomodados y, por otro lado, las actitudes más pro-conservadoras y anti-igualitaristas se observarían en grupos sociales dominantes. Nuestros datos muestran que el patrón de actitudes políticas (autoritarismo, apoyo a la democracia, conservadurismo y nacionalismo) es similar entre personas de derecha de estrato alto, izquierda de estrato bajo, y centro de estrato medio. En cambio, quienes manifiestan una orientación política incongruente con su condición socioeconómica presentan actitudes políticas diferenciadas del patrón predominante. Concluimos que la paradoja puede resolverse explicando el patrón de actitudes políticas de un grupo en función del (des)ajuste de la orientación política a sus condiciones socioeconómicas.
[en] More than 25 years after their sons and daughters were disappeared, Las Madres de Plaza de Mayo continue to march for justice every week and have a prominent role in Argentina's social movement sector. They have extended their fight against impunity to include demands for peace and human rights around the world, and to address neoliberalism and the recent economic crisis in Argentina. How have the Madres broadened their resistance by expanding their goals? This paper chronicles the contemporary work of the Madres and documents their presence in the progressive movements organizing in modern Argentina. Drawing on media reports, qualitative fieldwork on their activities in Buenos Aires in 20022003, published accounts, and organizational documents and publications, I show how the Madres have expanded their goals to critique neoliberalism and its consequences. They exercise their moral authority in collective action frames that draw connections between past and present, and explain and support the expansion of their goals.

[es] Después de más de 25 años de haber sido desaparecidos sus hijos e hijas, Las Madres de Plaza de Mayo siguen marchando por la justicia cada semana y tienen un papel prominente en el sector de movimientos sociales en Argentina. Han ampliado su lucha contra la impunidad para incluir llamados por la paz y los derechos humanos alrededor del mundo y para confrontar el neoliberalismo y la reciente crisis económica en Argentina. ¿Cómo han ampliado las madres su resistencia al expandir sus objetivos? Este trabajo relata la labor contemporánea de las Madres y documenta su presencia en los movimientos progresivos que se organizan en la Argentina moderna. Con base en informaciones de los medios, trabajo de campo cualitativo sobre sus actividades en Buenos Aires en 2002-2003, relatos publicados y documentos y publicaciones de la organización, muestro cómo las Madres han ampliado sus objetivos para criticar al neoliberalismo y a sus consecuencias. Ejercen su autoridad moral en marcos de acción colectiva que establecen conexiones entre el pasado y el presente, y explican y apoyan la expansión de sus objetivos.
[en] We analyze the processes of identity reconstruction in a Shiite community in Buenos Aires taking the effects of globalization and transnational phenomena into account. First, we reflect on the institutional strategies, practices and symbolic resources deployed by its members to define their presence in the public space. We then look at the impact of Political Islam on this group's praxis and discursive rhetoric. Finally, we explore the relationship between political-religious language, the promotion of traditional family morality and corporal inscription —especially among the women— of Muslim identity. We conclude that turning certain diacritics of identity into icons and supporting certain political causes allows them to vindicate their belonging to a lineage of believers and to negotiate their position within the Argentine socio-religious field.

[es] Analizaremos los procesos de reconstrucción identitaria en una comunidad chiita de Buenos Aires considerando los efectos de la globalización y los fenómenos transnacionales. Primero, reflexionaremos sobre las estrategias institucionales, las prácticas y los recursos simbólicos desplegados por sus miembros para definir su presencia en el espacio público. Luego, consideraremos el impacto del Islam Político en la praxis y retórica discursiva de este grupo. Finalmente, indagaremos en la relación existente entre el lenguaje político-religioso, la promoción de una moral familiar tradicional y la inscripción corporal —en especial en las mujeres— de la musulmanidad. Se concluirá que convertir determinados diacríticos identitarios en íconos y apoyar ciertas causas políticas, les permite reivindicar su pertenencia a un linaje de creyentes, como renegociar su posición dentro del campo socio-religioso argentino.
[en] Populism continues to be used in the media and part of the social sciences as a vague concept synonymous with nationalism, demagogy or xenophobia. In the face of this conceptual inconsistency Latin America remains a case in point: populism is an integral part of its political history, and the continental social sciences have sought to define it rigorously in a comparative perspective. It must be noted, however, that Latin American sociologists have often considered populism "from above" as an ideological trait of States, public policies and political organizations. Based on a field survey conducted in the Venezuelan working-class communities (barrios) between 2007 and 2011, this article seeks, by contrast, to examine the modes of politicization underlying populism so as to understand how it legitimizes and reproduces itself in social life through the actions of the very same individuals that are targeted by populist policies—the inhabitants of working class neighborhoods. The aim is to demonstrate that populism "from below" corresponds to a certain type of political experience, i.e. a certain way of integrating community both from within and from without; of regulating the interests of the community members in relation to an ideal of the "common good"; and of instilling in each individual an unprecedented call to emancipation while acknowledging the crushing legacy of precariousness.

[es] El populismo sigue siendo analizado en los medios de comunicación y parte de las ciencias sociales como un concepto indeterminado, sinónimo de nacionalismo, demagogia o xenofobia. Frente a esta inconsistencia conceptual, América Latina sigue siendo un contexto sociopolítico fundamental: el populismo es parte de su historia política, y las ciencias sociales han tratado de construir una definición rigurosa y comparativa. Sin embargo, la sociología se ha limitado, en la mayoría de sus análisis, à un enfoque puramente "macro" del fenómeno. A menudo se ha convertido el populismo en un rasgo ideológico de los Estados, de las políticas públicas o las organizaciones políticas. A través de un trabajo de campo realizado en los barrios venezolanos entre 2007 y 2011, este artículo cuestiona los modos de politización que subyacen al populismo. Busca comprender cómo se legitima y se reproduce el populismo en la vida social a través de la acción de estos mismos individuos a los que se dirigen las políticas populistas: los habitantes de los barrios populares. Agregaremos que este populismo "desde abajo" corresponde a un cierto tipo de experiencia política: el populismo aparece para integrar a la comunidad popular y su exterior, regular los intereses de los habitantes en relación con una visión del bien común, y vincular, para cada individuo, un nuevo llamado a la emancipación y el aplastante legado de la precariedad.
[en] In response to the human costs of the economic crisis, which has ravaged Greece since 2009, the Orthodox Church of Greece has intensified its material and spiritual support to disadvantaged people. Given the shortcomings of the Greek welfare system, the social protection model and safety net in Greece is made up of a mosaic of three actors: the formal role of the state, the essential, but informal, role of the family, and the material and symbolic role of the church which acts as a "second family" and a social partner of the state. The impact of the economic crisis on Greek society and on the Church itself, suggests that the Church is experiencing a moral crisis of its own existence and raison d'être. The Church faces a dilemma on the nature and extent of its philanthropic work, and on its stance toward the diversification of Greek society. The crisis in Greece also constitutes for the Church a key moment for reflection on its own social identity, as well as a challenge for it to adapt its relevance to the new realities of Greek society.

[es] Respondiendo a los costos humanos de la crisis económica que ha devastado a Grecia desde 2009, la Iglesia ortodoxa de Grecia ha intensificado su apoyo material y espiritual a las personas desfavorecidas. Dadas las deficiencias del sistema de seguridad social griego, el modelo de previsión y la red de protección social en Grecia está formado por un mosaico de tres actores: el papel formal del Estado, el papel esencial pero informal de la familia, y el papel material y simbólico de la Iglesia, que actúa como una "segunda familia" y un interlocutor social del Estado. El impacto de la crisis económica en la sociedad griega y en la propia Iglesia sugiere que la Iglesia está experimentando una crisis moral de su propia existencia y razón de ser. La iglesia enfrenta un dilema sobre la naturaleza y el alcance de su trabajo filantrópico, y sobre su postura respecto de la diversificación de la sociedad griega. La crisis en Grecia también constituye para la iglesia un momento clave para reflexionar acerca de su propia identidad social, y un reto para que esta se adapte y sea pertinente para las nuevas realidades de la sociedad griega.
[en] Criticism of public opinion appears in all political systems, but the most important is its ability to respond to criticism and give them an answer. It is in this environment of control of all possible expressions of thought that flourish the political satire, which draws on reserves of imagination and ingenuity to the totalitarian system that denies its form of expression. The "seditious" opinions that came before the courts were related to anti-Nazi humor that was considered, in all its manifestations, as opposition propaganda. But to access to the "criminals", the regime must have the cooperation of society. Satire adopted two main objectives: mocking the system, mocking their rules and institutions, and avoided the fear of the regime, by ridiculing aspects of daily life.

[es] La crítica de la opinión pública aparece en todos los regímenes políticos, pero lo más importante es su capacidad de respuesta para asumir las críticas y darles una respuesta. Es en este ambiente de control de todas las expresiones posibles del pensamiento que se produce el florecimiento de la sátira política, que se nutre de las reservas de imaginación e ingenio a las que el sistema totalitario niega su forma de expresión. Las opiniones "sediciosas" que se presentaban ante los tribunales estaban relacionadas con el humor anti-nazi que fue considerado, en todas sus manifestaciones, como propaganda de oposición. Pero, para poder tener acceso a los "delincuentes", el régimen debía contar con la colaboración de la sociedad. La sátira adoptaba dos objetivos principales: ridiculizaba al sistema, burlándose de sus normativas e instituciones; y evitaban el miedo al régimen, mediante la ridiculización de los aspectos de la vida diaria.
[en] After reviewing the current state of knowledge concerning the institutionalisation in France of the sciences of religion (1880-1886), the article examines the pleas made in favour of the introduction of such teaching in the schools and universities. These attempts are analysed in their context : the reform of higher education and the secularisation of the schools. Divisions between the partisans of such teaching, rivalry between disciplines and political prudence ensured that the attempts came to naught. Proposals went on being made until the time of the laws separating Church and State (1905). Some contrast is drawn between the French story and the situation in other European countries.

[es] Después de revisar el estado del conocimiento sobre la institucionalización de las ciencias religiosas en Francia (1880– 1886), el artículo examina los discursos apologéticos que apuntan a introducir la enseñanza de historia de las religiones en las escuelas, liceos y universidades. Estas tentativas son analizadas en su contexto : la reforma de la enseñanza superior y la laicización de la escuela primaria. Divisiones entre los partidarios de tal enseñanza, la rivalidad entre las disciplinas y la prudencia política hicieron que el proyecto se trabara. Sin embargo, proposiciones en este sentido continuaron siendo presentadas hasta el momento de las leyes de Separación. Se desarrolla un contraste entre la situación francesa y la de algunos otros países europeos.
[en] The aim of this article, based on a survey of one month on the archipelago of Bocas del Toro in February 2009, is to assess the changes brought by the advent of tourism on Colon' island for twenty year. The development of the tourism boom in two phases sufficiently differentiated - that of sustainable tourism, says 1990 to 2002, then second phase with a non-tourism control - allowed us to develop a historical analysis of the relationship between populations and tourism. Our investigation, which focuses on the perceptions of the present inhabitants of the island, has highlighted the actors and their role according to their time of arrival on the island; itself linked to the changeover of a concept of tourism another.

[es] El objetivo de este artículo, basado en una encuesta de un mes en el archipiélago de Bocas del Toro en febrero de 2009, es evaluar los cambios producidos por la llegada del turismo en la isla de Colon durante veinte año. El desarrollo del auge del turismo en dos fases suficientemente diferenciados - la de un turismo sostenible, dijo desde 1990 hasta 2002, entonces la segunda fase con un turismo no contol - nos ha permitido desarrollar un análisis histórico de la relación de la actividad de la población turismo. Nuestra investigación, que se centra en las percepciones de los actuales habitantes de la isla, ha destacado los actores y su papel de acuerdo con su tiempo de llegada de la isla, se vinculaba con el paso de un concepto de turismo a otro concepto
[en] In his play, Love me tender created in 2017, Jean-Hugues Mirédin summons both parody, humour and stereotypes, as well as the questioning of phenotypes and representations of gendered identities. The play questions gendered symbolic constructions within scenic images and work on imaginary bodies that suggest an omnipresent violence and tension at the heart of gender relations. If virility becomes burlesque here, the link remains strong between the eroticization of the female body and the violence of sexual desire, while the couple finally appears as a pure game of signifiers.

[es] En su obra Love me tender, creada en 2017, Jean-Hugues Mirédin utiliza la parodia, el humor y los estereotipos, además de cuestionar los fenotipos y las representaciones de las identidades de género. La obra cuestiona las construcciones simbólicas de género dentro de las imágenes escénicas y trabaja sobre cuerpos imaginarios que sugieren una violencia y una tensión omnipresentes en el corazón de las relaciones de género. Si la virilidad se vuelve aquí burlesca, el vínculo sigue siendo fuerte entre la erotización del cuerpo femenino y la violencia del deseo sexual, mientras que la pareja aparece finalmente como un puro juego de significantes.