[en] In this article I examine changes occurring in rituals and devotional practices enacted by Sinhala Catholics living in Messina (Sicily) and including new saint figures in their devotional repertoires in the wake of transnational mobility. For this reason, processes of construction of sainthood at the core of these ritual systems, very useful to reflect upon the vernacularization of religious discourses along the post-colonial trajectories of western "multicultural" Church, will be analyzed looking at the interactions connecting them to ecclesial powers, the daily experience of the sacred, and religious actors' existential and biographical paths. Sinhala Catholics living in Messina are now deeply grounded in the local migration landscape. In the last years they have been progressively institutionalized their religious belonging through stable connections (although subject to continuous negotiation) with Messina's Catholic diocese. Drawing on an ethnographic research focused on home-making processes activated through ritual practices and activities, I will take into account two examples of ritual complexes that are centered on saint figures that the Sinhalese meet and discover during their transnational mobility (as in the case of Saint Elia) or towards whom devotion is not so much rooted in Sri Lanka, being rather fed by the Messina's Church (as in the case of Saint James). In both cases, these "saints of the others" must be placed and understood in the context of social and political relations within which devotional idioms and cultural repertoires take shape.

[it] In questo articolo esamino il mutamento, innescato dall'esperienza della mobilità transnazionale, cui riti e pratiche devozionali attivati dai singalesi cattolici nella città di Messina vanno incontro mediante l'inclusione di figure sante conosciute e introdotte nei repertori devozionali in seguito alla migrazione. Da questa prospettiva, i processi di costruzione della santità alla base di tali costellazioni rituali, utili per una riflessione sulla vernacolarizzazione del discorso religioso nei terreni post-coloniali della Chiesa "multiculturale" in Occidente, verranno analizzati nell'interazione che li lega ai rapporti di potere ecclesiali, all'esperienza quotidiana del sacro e alle traiettorie esistenziali-biografiche degli attori religiosi. I singalesi cattolici di nazionalità srilankese residenti nella città di Messina costituiscono una presenza ormai pienamente radicata nel paesaggio migratorio locale e negli anni hanno progressivamente istituzionalizzato la loro appartenenza religiosa a partire da relazioni stabili (ma soggette a continua negoziazione) con la diocesi messinese. Attingendo a un lavoro di ricerca etnografico realizzato negli ultimi due anni e focalizzato sui processi di home-making perseguiti in migrazione attraverso pratiche e attività di tipo rituale, prendo in considerazione due esempi di pratiche rituali incentrate su figure sante incontrate e conosciute nell'esperienza della mobilità (come Sant'Elia) o verso le quali la devozione non è consolidata nei contesti di provenienza in Sri Lanka, essendo invece alimentata dalla Chiesa messinese (come San Giacomo), comprendendole all'interno del contesto complessivo delle relazioni sociali e politiche entro le quali maturano repertori culturali e idiomi devozionali.