[ca] Aquesta tesi és una investigación emmarcada en la teoría crítica de la didáctica de les ciències socials, específicament atén el problema de poder reconèixer les minories ètniques del nord de Xile, en aquest cas a les i els aimares i afrodescendents. Davant l'escenari descrit, apareix la necessitat d'indagar les dificultats de la incorporació al currículum i en l'ensenyament dels i les aimares i afrodescendents; entorn de les maneres i formes en què están sent abordats aspectos tan rellevants per a la valoració de l'altre i en els obstacles que apareixen a la pràctica; i el lloc que haurien d'ocupar al currículum ia l'ensenyament segons la visió de membres destacats de les dues comunitats. El que ens va portat a plantejar-nos les preguntes següents ¿Quina és la presencia de les minories ètniques al currículum escolar Xilè? I ¿Qué creuen les i els aimares i afrodescendents que cal ensenyar del seu passat i del seu present i per què? En aquest context, els nostres objectius centrals van ser: 1) analitzar la presencia cultural de les minories ètniques del currículum de Xile i altres països com Mèxic, Colòmbia, Brasil i Perú; 2) Descriure i interpretar les percepcions i les representacions que les i els docents, líders, estudiants aimares i afrodescendents tenen de si mateixos i de les seves comunitats; i 3) esbrinar què creuen les i els docents, líders, estudiants aimares i afrodescendents que s'hauria d'estudiar de les seves cultures a les escoles, i com volen que se'ls identifiqui per part de la resta de xilens i xilenes. Per respondre a allò plantejat, es va aplicar una metodología de tipus qualitativa, basat en un estudi de casos, on la mostra va estar representada per estudiants, docents d'història i ciències socials i líders i lidereses aimares i afrodescendents de les regions d'Arica-Parinacota i Tarapacá. Les eines i les tècniques de recollida dinformació van ser lanàlisi de documents curriculars, qüestionaris, grups focals i entrevistes, les quals es van treballar amb el programari Atlas ti. En aquest sentit, els resultats ens han permès evidenciar que: 1) entre el currículum prescrit i analitzat als diferents països, podem assenyalar una heterogeneïtat entre ells, des del punt de vista de la seva forma i estructura fins a la profunditat en el tractament dels continguts; 2) observem con el protagonisme en la defensa de la cultura és als pobles i comunitats, d'una banda, el poble aimara nodreix del seu passat les noves generacions, el poble tribal afrodescendents tracta de reinventar-se i reactivar les seves tradicions perdudes en el temps i 3) per altra banda, les i els participansts de la investigación, volen que se'ls conegui i reconegui com a persones amb identitats que coexisteixen, que aporten una part de la història a la construcció d'una regió i un país, és a dir, que els accepti com a part de Xile, però d'un Xile culturalment divers, on no sentin discriminació racial ni segregadora, on se'ls valori dins de la diferencia i del comú.

[es] Esta tesis es una investigación enmarcada en la teoría crítica de la didáctica de las ciencias sociales, específicamente atiende al problema de poder reconocer a las minorías étnicas del norte de Chile, en este caso a las y los aymaras y afrodescendientes. Ante el escenario descrito, aparece la necesidad de indagar las dificultades de la incorporación en el currículum y en la enseñanza de los y las aymaras y afrodescendiente; en torno a las maneras y formas en que están siendo abordados aspectos tan relevantes para la valoración del otro y en los obstáculos que aparecen en la práctica; y el lugar que deberían ocupar en el currículum y en la enseñanza según la visión de destacados miembros de ambas comunidades. Lo que nos llevó a plantearnos las siguientes preguntas ¿Cuál es la presencia de las minorías étnicas en el currículum escolar chileno? y ¿Qué creen las y los aymaras y afrodescendientes que se debe enseñar de su pasado y de su presente y por qué?. En este contexto, nuestros objetivos centrales fueron: 1) analizar la presencia cultural de las minorías étnicas del currículum de Chile y el de otros países como México, Colombia, Brasil y Perú; 2) Describir e interpretar las percepciones y las representaciones que las y los docentes, líderes, estudiantes aymara y afrodescendientes tienen de sí mismos y de sus comunidades; y 3) averiguar qué creen las y los docentes, líderes, estudiantes aymaras y afrodescendientes que se debería estudiar de sus culturas en los colegios, y cómo quieren que se les identifique por parte del resto de chilenos y chilenas. Para responder a lo planteado, se aplicó una metodología de tipo cualitativa, basado en un estudio de casos, donde la muestra estuvo representada por estudiantes, docentes de historia y ciencias sociales y líderes y lideresas aymaras y afrodescendientes de las regiones de Arica-Parinacota y Tarapacá. Las herramientas y las técnicas de recogida de información fueron el análisis de documentos curriculares, cuestionarios, grupos focales y entrevistas, las cuales se trabajaron con el software Atlas ti. En este sentido, los resultados nos han permitido evidenciar que: 1) entre el currículum prescrito y analizado en los diferentes países, podemos señalar una heterogeneidad entre ellos, desde el punto de vista de su forma y estructura hasta la profundidad en el tratamiento de los contenidos; 2) observamos cómo el protagonismo en la defensa de la cultura está en los pueblos y comunidades, por un lado, el pueblo aymara nutre de su pasado a las nuevas generaciones, el pueblo tribal afrodescendiente trata de reinventarse y reactivar sus tradiciones perdidas en el tiempo y; 3) por otro lado, las y los participantes de la investigación, quieren que se les conozca y reconozca como personas con identidades que coexisten, que aportan una parte de la historia a la construcción de una región y un país, es decir, que se les acepte como parte de Chile, pero de un Chile diverso culturalmente, donde no sientan discriminación racial ni segregadora, donde se les valore dentro de la diferencia y de lo común.