[de] Der Ausdruck nova traditio wird von Bernhard von Clairvaux in seiner Biografie des heiligen Malachias (§ 42) verwendet, um dessen Werk als Restaurateur und Innovateur zu loben. Dieser Ausdruck eignet sich sehr gut zur Bezeichnung des Status des Hochfests der Empfängnis der Jungfrau Maria, das zu Beginn des 12. Jahrhunderts in Mont Saint-Michel als Teil einer liturgischen Tradition eingeführt wurde, die teilweise von Wilhelm von Volpiano etabliert worden war. In Ergänzung zu den liturgischen Studien, die anlässlich des tausendjährigen Jubiläums der Abtei von Mont Saint-Michel durchgeführt wurden, zeigt der Autor die Beziehung zwischen der Hinzufügung der Messe am 8. Dezember zum Sakramentar von Mont Saint-Michel [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] und dem Missale von Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A32)] auf, das sich einstmals im Besitz der Klosterbibliothek von Saint Wandrille befand und bei der Einführung dieses Festes womöglich als Brücke zwischen England und der Normandie diente. In den folgenden Jahrhunderten lässt sich in Mont Saint-Michel eine zunehmende Treue zu diesem Hochfest beobachten, etwa durch seine Eintragung in die liturgischen Kalender, durch die Wahl eines eigenen Ritus in der Messe und im Offizium und durch den Grad des Festes selbst. Die Ordnungspolitik des 13. Jahrhunderts, deren Gewicht auch und vor allem im liturgischen Bereich zum Tragen kam, veränderte jedoch die theologische Bedeutung des Festes in gewissem Maße. Diese doppelte Bewegung, die auf der Stabilität und der Schaffung einer Tradition beruhte, die der Abtei zu eigen war aber gleichzeitig für äußere Einflüsse durchlässig blieb, machte das Skriptorium von Mont Saint-Michel nicht zu einem Artefakt, sondern zu einem Paradigma für die Entwicklung des Normannenfestes. Ein Vergleich mit den Traditionen von Fécamp und Jumièges erlaubt es, die Herausforderungen dieser traditionsbehafteten Innovation in der Abtei von Mont Saint-Michel besser zu verstehen. Gleichzeitig lässt sich die Existenz einer aktiven Liturgiereform im 13. Jahrhundert erkennen, der sich die Skriptorien von Mont Saint-Michel und Fécamp unterordneten.

[en] The expression nova tradition is used by Bernard of Clairvaux in his biography of saint Malachi (§ 42) to praise Malachi's work as a reformer and innovator. Introduced at Mont Saint-Michel at the beginning of the twelfth century within a liturgical tradition partly inherited from William of Volpiano, this expression is appropriate to designate the status of the solemn feast of the Conception of the Virgin. In addition to the liturgical studies carried out during the Millénaire monastique du Mont Saint-Michel, the author reveals a relationship between the addition of the mass of 8 December to the Sacramentary of the Mont [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] and the Missal of the New Minster at Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A 32)] that once belonged to the monastic library of Saint-Wandrille and probably served as a bridge between England and Normandy by introducing this particular feast. During the following centuries, an increasing fidelity to this feast can be observed in the calendars of Mont Saint-Michel, for example, through the choice of a ritual proper to the feast for the mass and service and through the degree of the feast itself. However, the important reform of the thirteenth century, which also affected the liturgy, changed the feast's theological significance to some degree. This double movement, which was based on stability and the creation of a tradition specific to the abbey that nevertheless remained open to external influences made the scriptorium of Mont Saint-Michel not an artefact, but a paradigm in the development of the Fête aux Normands. Comparison with the liturgical traditions of Fécamp and Jumièges permits a better understanding of what was at stake at Mont Saint-Michel during this innovation traditionnée. At the same time, it allows us to us see the existence of an active liturgical reform of the thirteenth century to which the scriptoria of both Mont Saint-Michel and Fécamp were both subjugated.