BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Indigenismo y pragmatismo en México : la experiencia educativa de Carapan de Moisés Sáenz Garza. Este artículo tiene por objetivo echar luz sobre la difusión y el uso de algunas tesis pragmatistas relacionadas con los métodos del instrumentalismo del filósofo John Dewey dentro del quehacer indigenista de la primera mitad del siglo xx. Hablar de " uso " no implica, a mi juicio, un ejercicio cuyo fin consista en copiar, reproducir y trasladar de un lado para otro lo que Dewey indica en materia de educación, sino que se trata de interpretar y poner en marcha por mexicanos este ideario en una realidad y un terreno específicos. En otros términos hablar de " pragmatismo indigenista mexicano " tiende a mostrar cómo las ideas del pragmatismo deweyano vinculadas con la relación entre democracia y educación se han ido recreando a través de la experiencia indigenista mexicana. Esta hipótesis general tomará como objeto de estudio concreto el relato de la implementación de un proyecto piloto llevado a cabo en la región purhépecha de la Cañada de Los Once Pueblos, Estado de Michoacán, entre junio de 1932 y enero de 1933. Dicha experiencia coordinada por el pedagogo Moisés Sáenz Garza (1888-1941), autor del relato arriba mencionado, debe entenderse como una de las etapas más importantes de la conformación de la política indigenista del estado revolucionario mexicano.

[fr] Indigénisme et pragmatisme au Mexique : l'expérience éducative de Carapan par Moisés Sáenz Garza. Cet article a pour objectif de montrer la diffusion et l'usage de certaines thèses pragmatistes liées aux méthodes de l'instrumentalisme de John Dewey, dans le cadre de l'action indigéniste de l'État mexicain de la première moitié du xxe siècle. Parler d'" usage " signifie dans mon esprit qu'il s'agit bien d'interprétation et d'emploi par des Mexicains sur un terrain et dans une réalité spécifiques et non d'un exercice visant à copier, à reproduire ou à plaquer sur une région indienne ce que Dewey indique en matière d'éducation. En d'autres termes, parler de " pragmatisme indigéniste mexicain " revient à montrer en quoi les idées du pragmatisme deweyen liées à la relation entre démocratie et éducation ont pu se re-créer au contact de l'expérience indigéniste mexicaine. Cette hypothèse de travail prendra pour objet d'étude le compte rendu de la mise en place d'un projet éducatif pilote mené dans la région purhépecha de la Cañada de Los Once Pueblos, dans l'État de Michoacán, entre juin 1932 et janvier 1933. Cette expérience conduite par le pédagogue mexicain Moisés Sáenz Garza (1888-1941) et auteur du texte étudié est à comprendre comme une des étapes importantes de la construction de la politique indigéniste de l'État révolutionnaire mexicain.
[es] Juan Rodríguez de Pisa fue autor de la Curia Pisana, el primer tratado sobre el gobierno de las ciudades castellanas, así como el primer traductor al castellano de una obra de Giovanni Pico de la Mirandola. El propósito de este artículo es reconstruir la biografía de Juan Rodríguez de Pisa, ofrecer algunos comentarios sobre las primeras reacciones que causó la obra de Pico de la Mirandola en España, y analizar la traducción de las Duodecim regulae.

[fr] Juan Rodríguez de Pisa est l'auteur de la Curia Pisana, le premier traité d'administration des villes castillanes. Il est aussi le premier à traduire en espagnol un texte de Pic de la Mirandole. L'objet de cet article est de reconstruire la biographie de Juan Rodríguez, de commenter les premières réactions provoquées en Espagne par l'ouvrage de Pic de la Mirandole et d'analyser la traduction des Duodecim regulae.
[es] Este artículo analiza diferentes posturas de observación en una investigación doctoral en México. Las condiciones específicas de esta investigación, así como su objetivo de implementar un doble proceso, académico y social, en la co-construcción de conocimientos, necesitaron la alternancia entre diferentes estatus del observador. Una observación participante permitió, primero, definir aspectos identitarios del territorio para la posible introducción de una actividad de turismo rural comunitario. Luego, durante una fase de investigación-acción, el observador se volvió actor, incluido en las actividades de reflexión sobre turismo. El texto concluye las relaciones complejas entre el investigador y la comunidad, enfatizando de manera crítica los problemas planteados por la incertidumbre en cuanto al rol del observador en el proceso de investigación-acción.

[fr] Cet article analyse différentes positions d'observation dans une recherche doctorale au Mexique. Les conditions spécifiques de cette recherche, ainsi que son objectif de mettre en marche un double processus, académique et social, dans la co‑construction de connaissances, ont requis l'alternance entre différents statuts de l'observateur. Une observation participante a d'abord permis de définir des aspects identitaires du territoire pour la possible introduction d'une activité de tourisme rural communautaire. Ensuite, pendant la phase d'investigation-action, l'observateur est devenu acteur, y compris dans les activités de réflexion sur le tourisme. L'article se conclut sur les relations complexes entre le chercheur et la communauté, en mettant l'accent de manière critique sur les problèmes posés dus à l'incertitude quant au rôle d'observateur dans le processus d'investigation-action.
[es] La articulación entre intervención, formación y género no está suficientemente presente en la ergonomía ni en el campo de la prevención. Sin embargo, el enfoque de investigación se restringe si el género no se tiene en cuenta en la concepción de los proyectos. La persistencia de la desigualdad entre mujeres y hombres en el ámbito del empleo tiene que ser recordada, así como las diferencias en cuanto a la actividad de trabajo y el ambiente para un mismo puesto. Diversos estereotipos subyacen en estas disparidades pero el mundo de la prevención, la formación y la ergonomía los despeja con dificultad. Discernir concretamente donde se encuentran los trabajadores y las trabajadoras en el seno del proceso de producción constituye una base fundamental en la acción de prevención. No obstante, los profesionales involucrados en la salud en el trabajo no dominan aun bien esta cuestión. Por lo tanto, la formación se convierte en un recurso esencial cuando profesores y alumnos trabajan juntos las representaciones provenientes de las experiencias de cada uno, las investigaciones sobre el género son útiles para mejorar este escenario.

[fr] L'articulation entre intervention, formation et genre est insuffisamment présente en ergonomie et dans le champ de la prévention. Pourtant, ne pas tenir compte du genre dans la définition de projets restreint la portée des démarches. L'inégalité persistante entre femmes et hommes en matière d'emploi mérite d'être rappelée tout comme les différences d'activité de travail et d'environnement pour un même emploi. Des stéréotypes sous-tendent ces disparités, mais le monde des préventeurs, de la formation et des ergonomes s'en affranchit difficilement. Discerner où se trouvent concrètement les travailleurs et les travailleuses au sein du processus de production constitue une base essentielle à l'action de prévention ; toutefois, les professionnels de la santé au travail maîtrisent encore mal la question. La formation devient alors une ressource capitale si formateurs-formatrices et formé-e-s travaillent ensemble les représentations et les connaissances provenant de l'expérience de chacun ; les recherches sur le genre au travail enrichissant ce scenario.
[es] Tomando como punto de partida los artículos y libros que los escritores estadounidenses Edith Wharton y Henry James han dedicado a la casa de George Sand en Nohant, este artículo pretende examinar cómo y con qué complejidad las publicaciones de celebridades pueden fortalecer frente al público, la importancia cultural de las casas de los escritores, una categoría de casa museo con un valor conmemorativo particular. La visita de Wharton a la casa de Sand, también plantea interrogantes en torno a la puesta en escena de otras casas-museo dedicadas a mujeres.

[fr] En prenant pour point de départ les articles et livres que les écrivains américains Edith Wharton et Henry James ont consacrés à la maison de George Sand à Nohant, cet article se propose d'examiner comment, et avec quelle complexité, les publications de célébrités peuvent renforcer pour le public l'importance culturelle des maisons d'écrivains, une catégorie de maison-musée dotée d'une valeur mémorielle particulière. La visite de la maison de Sand par Wharton soulève aussi des questions propres à la mise en scène d'autres maisons-musées consacrées aux femmes.
[es] Discurso judicial sobre la transparecia de los usuarios de las redes socialesLa ley está comprendiendo las consecuencias jurídicas de las manifestaciones diarias y voluntarias de transparencia, especialmente la de los usuarios de las redes sociales que revelan toda o casi toda su vida. El propósito de este artículo es analizar, a partir del estudio de la jurisprudencia sobre la admisibilidad de pruebas de las redes sociales en un juicio civil, el discurso judicial sobre esta transparencia. En cuanto al fondo, este estudio permitirá establecer vínculos entre esta transparencia y la búsqueda de la verdad judicial, siendo este medio de prueba admisible, pero sólo dentro de ciertos límites. Este es el significado del discurso judicial. En cuanto a la forma, este discurso aparece opaco tanto por otros discursos legales o no legales como por el medio que lo lleva. Este es el problema de la difusión del discurso judicial.

[fr] Le droit s'empare des conséquences juridiques de manifestations quotidiennes et volontaires de la transparence, notamment celle des utilisateurs des réseaux sociaux qui révèlent tout ou presque de leur vie. L'objet de cet article est d'analyser, à partir de l'étude de la jurisprudence relative à la recevabilité de la preuve issue des réseaux sociaux dans un procès civil, le discours judiciaire portant sur cette transparence. Sur le fond, cette étude permettra d'établir des liens entre cette transparence et la quête de la vérité judiciaire, ce moyen de preuve étant recevable, mais seulement sous certaines limites. C'est le sens du discours judiciaire. Sur la forme, ce discours apparaît opaque tant du fait d'autres discours juridiques ou non que du média qui le porte. C'est la problématique de la diffusion du discours judiciaire.
[es] Pocos saben que, en su juventud, Alejo Carpentier escribió poemas. Algunos de estos poemas son conocidos porque fueron musicalizados. Otros, sin embargo, permanecen aún por descubrir. Entre ellos tenemos a " Simón Bolívar ". Fechado el 28 de octubre de 1926, este poema inédito es único en la carrera literaria de Carpentier y esto por varias razones. Fue redactado pocos meses después de su viaje a México cuando descubrió y comenzó a abordar una América latina histórica y revolucionaria sobre la que escribiría durante el resto de su vida. Añadamos que el poema revela un conocimiento importante de la tradición poética latinoamericana. Esta serie de siete cuartetos endecasílabos y alejandrinos retoma los propósitos de José Joaquín de Olmedo y su halagador " La victoria de Junín " y de " A Bolívar ", del cubano exilado en México y poeta romántico José María de Heredia. Los paralelos entre este último poema y nuestro inédito son innegables, pero no por ello debemos olvidar que, tras los versos carpenterianos, se hallan las huellas de dos otros poetas que tanto y siempre admiró: José Martí y Rubén Darío.

[fr] Peu de lecteurs savent que, dans sa jeunesse, Alejo Carpentier écrivit des poèmes. Quelques-uns sont connus parce qu'ils ont été mis en musique. D'autres, en revanche, sont encore à découvrir et parmi eux "Simón Bolívar ". Daté du 28 octobre 1926, ce poème inédit est unique dans la carrière de Carpentier, pour plusieurs raisons. Il a été rédigé quelques mois après son voyage au Mexique, moment où il a découvert et commencé à aborder une Amérique latine historique et révolutionnaire sur laquelle il allait écrire tout au long de sa vie. Ajoutons que ce poème révèle une solide connaissance de la tradition poétique latino-américaine. Cette suite de sept quatrains où alternent les hendécasyllabes et les alexandrins espagnols reprend les intentions de José Joaquín de Olmedo dans son flatteur chant épique " La victoria de Junín " et du poème " A Bolívar ", de José María de Heredia, poète romantique cubain exilé au Mexique. Les parallèles entre ce dernier poème et notre inédit sont indiscutables ; il ne faut cependant pas oublier que l'on trouve aussi dans les vers de Carpentier les traces d'influences de deux autres poètes qu'il a toujours tellement admirés : José Martí et Rubén Darío.
[es] El argane (Argania spinosa) es un árbol que crece principalmente en Marruecos. Los arganeraies ocupan aproximadamente 800.000 hectáreas al sudoeste de Marruecos. En estas zonas semiáridas y áridas, 1,3 millones de personas afectadas por la explotación de los sistemas agroforestales tradicionales basados en la arganier. El área de la arganier empeora año tras año bajo el efecto combinado de crecimiento demográfico y el pastoreo excesivo. En menos de un siglo, más de un tercio de los bosques ha desaparecido. Desde hace quince años, se están haciendo esfuerzos para definir las condiciones de un desarrollo verdaderamente sostenible. El Aceite de argane, es sin duda la producción en la que podría basarse un proyecto de desarrollo socioeconómico. Las poblaciones afectadas y las autoridades locales han tomado conciencia de la magnitud del problema que plantea el desarrollo de la arganeraie y de su valor sociocultural y económica y de la necesidad de actuar. Esto se ha traducido en la creación de cooperativas combinen la mejora de la extracción y de la comercialización de aceite en beneficio de las mujeres y la conservación de este recurso así como la lucha contra la desertificación.

[fr] L'arganier (Argania spinosa) est un arbre qui pousse principalement au Maroc. Les arganeraies occupent environ 800 000 hectares au sud-ouest du pays. Dans ces zones semi-arides et arides, 1,3 million de personnes sont concernées par l'exploitation de systèmes agroforestiers traditionnels reposant sur l'arganier. L'aire de l'arganier se dégrade d'année en année sous l'effet conjugué de la croissance démographique et du surpâturage. En moins d'un siècle, plus d'un tiers de la forêt a disparu. Depuis une quinzaine d'années, des efforts sont déployés pour définir les conditions d'un développement véritablement durable. L'huile d'argan, est certainement la production sur laquelle pourrait reposer un projet de développement socio-économique. Les populations concernées et les autorités locales ont pris conscience de l'ampleur du problème que représente le développement de l'arganeraie et de sa valeur socioculturelle et économique et de la nécessité d'agir. Cela s'est traduit par la création de coopératives associant l'amélioration de l'extraction et de la commercialisation de l'huile au bénéfice des femmes et la préservation de cette ressource ainsi que la lutte contre la désertification.
[es] Desde 1850 hasta 1870 no había maestros herreros ni empresarios de gran importancia en Toulouse, mucho menos una gran fábrica. Aunque algunos jefes de fila de la industria pasaron por la "Ville Rose", notablemente los Pereire o los Talabot, no se establecieron allí. En lo que se refiere a los tolosanos nativos, los historiadores suelen constatar con mayor facilidad su mediocridad que sus éxitos. Pero en realidad ¿qué pasaba? Sólo un estudio prosopográfico detallado puede ofrecer una respuesta a esta pregunta, abandonando de paso la referencia habitual a las grandes fábricas de tipo inglés. Se produce y se inventa mucho en Toulouse gracias a una cantera de patrones, a menudo salidos del mundo de los negocios. Estas personas se lucían en sectores poco conocidos como por ejemplo los de la moda (fabricando sombreros, camisas, o zapatos), los sectores artísticos (decoraciones en terracotta, vidrierías), el de las herramientas agrícolas o incluso los dedicados a carrocerías y mecánica.

[fr] À Toulouse, entre 1850 et 1870, point de maître de forges ou de grand entrepreneur textile, encore moins d'usine géante ; et si quelques grands capitaines d'industrie croisent le destin de la ville rose, en particulier les Pereire et les Talabot, ils ne s'y installent pas. Quant aux natifs, les historiens dressent plus facilement le constat de leur médiocrité que celui de leurs succès. Qu'en est-il réellement ? Seule une étude sociale fine et prosopographique peut répondre à cette question en abandonnant le référentiel habituel de la grande usine à l'anglaise. On produit et on invente beaucoup à Toulouse grâce à un vivier de patrons, souvent issus du négoce, qui s'activent dans des secteurs mal connus comme la mode (chapellerie, chemiserie et chaussures), les métiers d'art (décors en terre cuite, vitraux), les outils agricoles ou encore la carrosserie et la mécanique.
[es] Cerca de un tercio de los niños no escolarizados en el mundo vive en países cuyos gobiernos no disponen de las capacidades o de la voluntad para comprometerse con políticas de lucha contra la pobreza. En estos Estados frágiles, el objetivo de la escolarización primaria universal sigue siendo aleatorio. Ante la incapacidad de los poderes públicos, la comunidad internacional se apoya en las organizaciones de la sociedad civil para proporcionar una educación cuyo estatuto de bien público mundial puede conducir a modalidades renovadas de la ayuda internacional. El enfoque participativo encuentra sin embargo límites. Conviene entonces reconsiderar la función del Estado que, legitimado en sus funciones soberanas, simboliza el retorno de un poder público efectivo, poderoso factor para salir de la fragilidad.

[fr] Près d'un tiers des enfants non scolarisés dans le monde vit dans des pays dont les gouvernements n'ont pas les capacités ou la volonté de s'engager dans des politiques de lutte contre la pauvreté. Dans ces États fragiles, l'objectif de la scolarisation primaire universelle reste aléatoire. Face à la défaillance des pouvoirs publics, la communauté internationale s'appuie sur les organisations de la société civile pour fournir une éducation dont le statut de bien public mondial peut conduire à des modalités renouvelées de l'aide internationale. L'approche participative rencontre cependant des limites. Il convient alors de reconsidérer le rôle de l'État qui, légitimé dans ses fonctions régaliennes, symbolise le retour d'une puissance publique effective, puissant facteur pour sortir de la fragilité.
[es] Semblanza del peruano Lorenzo de las Llamosas, escritor cortesano que vive entre los siglos xvii y xviii. Hombre polifacético que abraza varios géneros (lírica, prosa, teatro), políglota y gran viajero (sale del Perú y recorre casi toda Europa), fue también soldado y preceptor de nobles. Llamosas responde al perfil del típico autor de segundo rango, epigonal y tardobarroco, con el mérito de ser un criollo que supo hacerse un hueco en la corte madrileña de Carlos II.

[fr] Portrait de Lorenzo de las Llamosas, écrivain péruvien qui vécut à cheval sur le xviie et le xviiie siècle. Polyglotte et grand voyageur (il quitte le Pérou et parcourt presque toute l'Europe), il fut également soldat et précepteur pour de jeunes nobles. Écrivain de cour, il a abordé tous les genres (poésie lyrique, prose, théâtre) et correspond exactement au profil de l'écrivain de deuxième catégorie de la fin de l'époque baroque, avec cette singularité d'être un créole capable de "faire son trou" à la cour de Charles II à Madrid.
[es] ¿Cómo podemos encontrar tiempo para participar en la vida democrática? ¿Quién tiene tiempo para actuar como ciudadano más allá del acto electoral? Para responder a estas preguntas, el artículo examina las vías de participación en mecanismos municipales de participación. Aquí mostramos cómo las temporalidades de la esfera cívica están determinadas por las esferas profesional y familiar, y para ello deconstruimos las figuras habituales de indisponibilidad (trabajadores, empleados, padres) y disponibilidad (jubilados) para con el compromiso participativo. Los tiempos de participación ciudadana se sitúan en el espacio social. La disponibilidad biográfica condiciona la disposición a participar, pero de forma diferente según el grupo social. La jubilación puede llevar a la búsqueda de actividades o a la elección de desprenderse de ellas; los modelos de trabajo pueden sensibilizar a las personas con respecto a los métodos participativos o volverlas resistentes a ellos; la relación con el trabajo puede implicar subordinación o subjetivación; la parentalidad puede ser un obstáculo o una apertura a la vida local... Además de la importancia del control autónomo y personal del propio tiempo, destacamos dos aspectos esenciales del interés por participar: el carácter decisorio (tener la última palabra) y el carácter decisivo (participar en algo más o menos importante). Así, este artículo muestra que la disponibilidad de tiempo, además de estar desigualmente distribuida, siempre se reinterpreta subjetivamente como una disposición a participar o no.

[fr] Comment trouver le temps de participer à la vie démocratique ? Qui trouve le temps d'agir en citoyen·ne au-delà de l'acte électoral ? Pour répondre, l'article revient sur les parcours d'engagement dans des dispositifs participatifs municipaux. Il montre en quoi les temporalités de la sphère civique sont déterminées par les sphères professionnelles et familiales. La démonstration déconstruit des figures habituelles de l'indisponibilité (actifs, salariés, parents) et de la disponibilité (retraités) pour l'engagement participatif. Les temps de la participation citoyenne sont situés dans l'espace social. La disponibilité biographique conditionne la disposition à participer, mais de façon différenciée selon le groupe social. La retraite peut entraîner la quête d'activités ou le choix de s'en détacher ; les modes de travail peuvent sensibiliser aux méthodes participatives ou y rendre hermétiques ; le rapport au travail peut impliquer la subordination ou la subjectivation ; la parentalité peut être un accaparement ou une ouverture sur la vie locale… En plus de l'importance de la maîtrise autonome et personnelle de son temps, deux aspects essentiels de l'intérêt à participer ressortent : le caractère décisionnel (avoir le dernier mot) ou décisif (enjeu plus ou moins important). Ainsi, cet article montre que la disponibilité temporelle, en plus d'être inégalement distribuée, est toujours subjectivement réinterprétée en disposition à participer ou à ne pas participer.
[es] Durante mucho tiempo, la historia de la educación ha descuidado la Edad Media, período sin embargo rico en debates e innovaciones pedagógicas. Se trata de exponer aquí los aspectos más importantes de aquellos debates e innovaciones, limitándose esencialmente al marco de las facultades medievales del siglo xiii al siglo xv. Como se precisa en las notas, este artículo tan solo pretende ser una aclaración sencilla en un breve recorrido historiográfico. Se inserta en una serie de estudios comparados, transperiódicos, y se dirige a historiadores en mayoría modernistas o contemporaneístas o a especialistas de las ciencias de la educación y no a medievalistas a fortiori especialistas de la historia de la educación.

[fr] L'histoire de l'éducation a longtemps négligé le Moyen Âge, période pourtant fertile en débats et innovations pédagogiques. Il s'agit ici d'exposer les aspects les plus importants de ces débats et innovations, en s'en tenant pour l'essentiel au cadre des facultés médiévales entre les xiiie et xve siècles. Comme il est précisé en notes, cet article se veut une simple mise au point dans un bref parcours historiographique. Il s'inscrit dans une série d'études comparées, trans-périodiques, et est destiné à des historiens en majorité modernistes ou contemporanéistes ou à des spécialistes de sciences de l'éducation et non à des médiévistes a fortiori spécialistes d'histoire de l'éducation.