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[en] The Scottish Metrical Psalter of 1650 commands an iconic cultural significance within the Ulster-Scots tradition, and it has been treasured with intense religious affection for hundreds of years. This is particularly true for the rural Presbyterian heartlands of Antrim and Down that had been settled by Lowland Scots in the early 1600s (and which today remain the "core" Ulster-Scots speaking regions). Paradoxically, the 1650 Scottish Psalter used traditionally by this community is in English (as is the equally-treasured 1611 King James Version of the Bible). The provision of a translation of the metrical psalms into Ulster-Scots is considered in three contexts: the historical, religious and cultural significance of the Scottish Psalter to the Ulster-Scots speaking community; the modern Ulster-Scots language development programme which seeks to promote its everyday use in extended contexts; and the parallel (and parent) Ulster-Scots Bible translation project.

[fr] Le Psautier métrique écossais de 1650 occupe une place iconique au sein de la tradition Ulster-Scots ; il est l'objet d'une intense affection religieuse depuis des siècles. Ceci est particulièrement marqué dans les fiefs presbytériens ruraux d'Antrim et de Down qui, colonisés par les Ecossais des Lowlands au début du XVIe siècle, demeurent les régions-clé pour la langue Ulster-Scots. Paradoxalement, le Psautier écossais de 1650 qu'utilise traditionnellement cette communauté est en anglais – tout comme l'autre pièce maîtresse, la traduction de la Bible commanditée par le roi Jacques Ier et publiée en 1611. L'article explore la traduction des psaumes métriques en Ulster-Scots dans trois contextes: la signification historique, religieuse et culturelle d'un Psautier écossais pour les locuteurs Ulster-Scots ; le programme contemporain du développement de la langue destiné à promouvoir l'utilisation quotidienne de l'Ulster-Scots dans des contextes plus larges ; ainsi que le projet parallèle (et originel) d'une traduction de la Bible en Ulster-Scots.
[en] The data of four early learners of Italian as a second language are reviewed in order to check whether the identification of two developmental stages in early learner varieties, suggested by Wolfgang Klein for English and German, may hold for Italian too. The four learners provide evidence of a prebasic variety, characterised by the pragmatic structure of the utterances, and of a basic variety, characterised by an utterance structure based on semantic and syntactic principles. Prebasic varieties develop gradually through the combined effect of second language input and first language influence, as evidenced by the Italian conjunction che, developed by an Erythrean learner as a means to mark the focus.

[fr] Les données de quatre apprenants de l'italien à un stade initial vérifient l'hypothèse, proposée par Wolfgang Klein pour l'anglais et l'allemand, qu'au début de l'apprentissage d'une langue seconde on peut repérer deux stades de développement appelés variété prébasique et variété basique, respectivement caracterisées par une structure pragmatique et une structure syntaxique des énoncés. Les variétés prébasiques se développent de façon graduelle sous l'effet combiné de l'input et du recours à la langue maternelle : c'est ce qu'illustre l'exemple de la conjonction italienne che, utilisée par un apprenant érythréen comme marque de focus.
[en] This article explores the duties of the preacher according to Jean Gerson: the duties of teaching and strengthening the faith can be used to point out the discursive forms deployed against heterodoxy (heresy, schism, blasphemy, etc.) in Gerson's preaching. The preacher must then prevent the birth of bad ideas in the faithful's mind through polemic. Gerson thus limits the scope of polemic by fighting his adversaries in an abstract and allegorical way, and by subordinating any dispute to the authority of faith.

[fr] À partir d'une analyse des fonctions que Jean Gerson attribue au prédicateur, à savoir une fonction d'enseignement et de fortification de la foi parmi le peuple chrétien, l'article examine les régimes discursifs déployés contre l'hétérodoxie (hérésie, schisme, blasphème, etc.) dans sa prédication. Dans cette perspective, il apparaît que toute la difficulté pour le prédicateur est d'éviter que la polémique (ici, sous la forme principalement de la dispute scolastique et du procès) n'induise de mauvaises idées dans l'esprit des fidèles. Pour cette raison, Gerson limite la polémique en s'attaquant à ses adversaires sous forme générale et allégorique, et en subordonnant toute dispute à l'autorité de la foi.
[en] This article aims to provide the first scholarly overview of the practice of reuse of building material in late antique and early Islamic Palmyra (273-750 ce) and to examine this phenomenon more systematically within the Sanctuary of Baalshamin. To achieve this, it makes use of previously unpublished archival data. The way in which this material was used at Palmyra varied depending on the function of the buildings. By examining evidence from the Sanctuary of Baalshamin in more detail, the article also advances several hypotheses on building practices and the organisation of the workforce.

[fr] Le remploi de matériaux de construction et de sculptures à Palmyre dans l'Antiquité tardive et la période islamique ancienne (273-750 de n. è.). Aperçu des pratiques et remarques sur les indices découverts dans le sanctuaire de Baalshamin Cet article fournit la première synthèse académique sur le remploi de matériaux de construction à Palmyre dans l'Antiquité tardive et la période islamique ancienne (273-750). Ce phénomène est étudié plus particulièrement dans le sanctuaire de Baalshamin, en s'appuyant sur des archives jusqu'alors inédites. La façon dont ces matériaux ont été utilisés à Palmyre varie selon la fonction des bâtiments. En étudiant plus en détail les données disponibles dans le sanctuaire de Baalshamin, l'article propose également plusieurs hypothèses sur les pratiques de construction et l'organisation de la main-d'œuvre.
[en] The science of Biblical chronology in the seventeenth and eighteenth centuries was an integral part of Christian belief and of Biblical exegesis. Whilst British chronologists frequently disagreed amongst themselves about precise dates, they shared with their continental counterparts a common aim of using Scriptural information to create an unbroken chronological chain from the creation of the world through to the birth of Christ, so linking, or harmonising, the Old and New Testaments and rooting Christ's coming in Old Testament history and prophecy. The difficulties involved in such a project concerned notably the Biblical text itself and the measurement of time used not only by the Jews, but by other civilisations whose own chronology was increasingly assimilated into Biblical chronology to form a universal history. The secularisation that such a shift implied, allied to new evidence from non-textual sources concerning the possible dating of the creation, gradually began to throw doubt on the primacy of the Bible in chronological studies. This article offers a survey of Biblical chronology in Britain from James Usshers Annales Veteris Testamenti (1650) through to the second part of the eighteenth century.

[fr] Aux xviie et xviiie siècles, la science de la chronologie biblique constitua un élément essentiel de la foi chrétienne et de l'exégèse biblique. Souvent en désaccord entre eux quant aux dates précises, les chronologistes britanniques partageaient avec leurs homologues européens un objectif commun : exploiter les informations données par les Écritures afin de créer une chaîne chronologique continue entre la création du monde et la naissance du Christ. Le lien, ou l'harmonie ainsi créée entre l'Ancien et le Nouveau Testaments, servait à ancrer l'avènement du Christ dans l'histoire et les prophéties de l'Ancien Testament. Les difficultés que ce projet rencontrait comprenaient notamment le texte de la Bible elle-même et les mesures du temps utilisées, pas seulement par les Juifs, mais par d'autres civilisations dont les chronologies furent progressivement intégrées à la chronologie biblique afin de construire une histoire universelle. La sécularisation que cette démarche impliquait, alliée à de nouvelles informations sur la possible date de la création provenant de sources extratextuelles, commença dès lors à mettre en doute la primauté de la Bible dans les études chronologiques. Cet article propose un tour d'horizon de la chronologie biblique en Grande-Bretagne entre les Annales Veteris Testamenti de James Ussher (1650) et la deuxième moitié du xviiie siècle.
[en] René Maran became famous after he won the Prix Goncourt in 1921. He then developed acquaintances with the French Parisian media world and wrote articles for several newspapers, including L'Auto. This particular newspaper, one of the most widely read from the 1930's, was known to be a sports newspaper: this article aims at understanding René Maran through highlighting the specific features of this collaboration.

[fr] René Maran acquiert une célébrité certaine après l'obtention de son prix Goncourt en 1921 pour Batouala. Il profite de cette visibilité pour devenir le collaborateur de nombreux titres de presse, et particulièrement, dans les années 1930, de L'Auto, journal sportif à grand tirage. Le présent article vise à étudier cette collaboration afin d'éclairer sous un jour nouveau l'activité de René Maran.
[en] AbstractThe center/regions system between the 1930s and 1950s. The events that conditioned the politicization of the nomenklatura.The present study of the changes that took place in the center/regions system under Stalin and Khrushchev is based on documents relating to the purges and mutations of Soviet regional leaders and to the evolution of the mechanisms of control over cadres (the nomenklatura). The transition from mass repressions of cadres to the stabilization of their situation, which was already perceptible during Stalin's last years and took on a definitive turn after his death, substantially transformed the situation of Soviet regional civil servants. The progressive politicization of the nomenklatura, the conversion of nomenklaturnye rabotniki, who were fully accountable to Moscow, into an independent political force, was an important condition for the decisive events of the 1990s -- the collapse of the USSR and the formation of new (in many respects old) ruling classes in Russia and in other governments of the former USSR.

[fr] RésuméLes conditions de la politisation de la nomenklatura.Cette étude des changements survenus dans le système centre-régions sous Stalin et Hruščev se base sur des documents relatifs aux purges et aux mutations des dirigeants régionaux soviétiques ainsi qu'à l'évolution des mécanismes de contrôle des cadres (la nomenklatura). Le passage des répressions de masse des cadres à la stabilisation de leur situation, qui s'ébauchait déjà pendant les dernières années de Stalin et qui s'est affirmé après sa mort, transforma considérablement la situation des fonctionnaires soviétiques régionaux. La politisation progressive de la nomenklatura, la conversion des nomenklaturnye rabotniki, qui étaient entièrement comptables envers Moscou, en une force politique indépendante, conditionna fortement les événements cruciaux des années 1990 : chute de l'URSS, formation de nouvelles (anciennes à bien des égards) classes dirigeantes en Russie et dans les autres gouvernements de l'ex-URSS.
[en] The historian of education Raffaella Cribiore gave an interview to Sophie Lalanne in December 2022. She talked about her academic path in Italy and in the United States, about her work on education in Antiquity, and about the way women could benefit from education at different periods of Greek history.

[fr] L'historienne de l'éducation Raffaella Cribiore s'est entretenue le 3 décembre 2022 avec Sophie Lalanne. Elle nous parle de son parcours académique en Italie et aux États-Unis, de ses recherches sur l'éducation dans l'Antiquité et de la manière dont les femmes ont pu à certaines époques de l'histoire du monde grec bénéficier de cette éducation.
[en] The ethnographic study of a national hashar organized at a mahalla level shows how this practice of collective labour allows participants to strengthen their communal identity by showing the (relative) social cohesion of their neighbourhood, as well as to simultaneously redefine their individual places within this same community. The hashar appears to be at the intersection of two social logics of identity construction: one of group reproduction and the other of individual differentiation.

[fr] L'étude ethnographique d'un hashar national organisé à l'échelle d'une mahalla montre comment cette pratique de travail collectif permet aux participants de renforcer leur identité communautaire en mettant en scène la (relative) cohésion sociale de leur communauté de voisinage tout en redéfinissant leur place individuelle au sein de cette même communauté. Le hashar s'avère alors être à la croisée de deux logiques sociales de construction identitaire : l'une de reproduction du groupe et l'autre de différenciation individuelle.
[en] When scholars wrongfully use "Basilian" as a synonym for Byzantine monasticism, they unknowingly refer to the highly documented case of long-term delusive medieval sources. There was indeed no "Saint Basil's rule" or "Saint Basil's order" in Byzantine monasticism but, for decades, from the 13th to the middle of the 15th century, these expressions have set Byzantine and, more specifically, Italo-Byzantine monastic realities under Western categories. This paper describes the modalities and steps of this "nominalist" story, which participated in the building of the Latin-speaking Western Church from the first mention of the Regula S. Basilii in Latin texts from the 6th century onwards. Lexical uses and institutional realities converged for the first time in the middle of the 15th century, when a proper Ordo S. Basilii emerged as the result of the active implication of Cardinal Bessarione, whose life and carrier were per se a bridge between Western and Eastern Christianity. A substantial amount of study is still needed to have a complete view of this long, complex and rich story, which influenced the papal policy of institutional inclusion of Eastern Churches during the modern times.

[fr] Lorsque les érudits utilisent à tort le terme " basilien " pour désigner le monachisme byzantin, ils se réfèrent sans le savoir à un cas hautement documenté par les sources médiévales, mais fautif. En effet, il n'y avait pas plus de " règle de saint Basile " que d'" ordre de saint Basile " dans le monachisme byzantin mais, pendant des décennies, du xiiie au milieu du xve siècle, ces mêmes expressions ont couvert les réalités monastiques byzantines et, plus spécifiquement, italo-byzantines, sous des catégories occidentales. Cet article décrit les modalités et les étapes de cette histoire " nominaliste ", qui a participé à la construction de l'Église occidentale de langue latine à partir de la première mention de la Regula S. Basilii dans la documentation latine au vie siècle. Les usages lexicaux et les réalités institutionnelles ont convergé pour la première fois au milieu du xve siècle, lorsqu'un véritable Ordo S. Basilii a vu le jour grâce à l'implication active du cardinal Bessarion, dont la vie et la carrière ont constitué un pont entre les chrétientés occidentale et orientale. Il reste encore beaucoup d'études à faire pour avoir une vue complète de cette longue, complexe et riche histoire, qui a influencé la politique papale d'inclusion institutionnelle des Églises orientales à l'époque moderne.
[en] The Suri people in Southwest Ethiopia have become the continued target of affluent tourist visitors, TV documentary producers, journalists and various other travelers. In this "encounter", one theme dominates: the "discovery of a remote, pristine tribe" with a "natural, unspoilt physical beauty". The Suri are engaged by the western visitors with a specific image of the exotic and are expected to conform to it; they are thus made into a cultural spectacle. In most of the encounters, the agency of the Suri as a people with their own problems and interests is negated and the effect of foreign presence on them is denied or ignored. A process of exoticization and accompanying commodification is at play, showing a seamless continuity with the colonial gaze.

[fr] Images des Suri : le retour de l'exotisme et la marchandisation d'une " tribu " éthiopienneLe peuple suri du Sud-ouest de l'Éthiopie est devenu la cible continue de touristes riches, de journalistes, producteurs de documentaires de télévision, et de divers autres voyageurs. Dans cette " rencontre ", un grand thème semble dominer : celui de la " découverte d'une tribu isolée et primitive, d'une beauté naturelle préservée ". Les Suri sont approchés par ces visiteurs occidentaux à partir d'une image spécifique de l'exotisme et s'y conforment ; ils sont ainsi transformés en spectacle culturel. Pendant la plupart de ces rencontres, la réactivité des Suri, comme peuple ayant ses propres problèmes et ses intérêts, est niée, et l'impact de la présence étrangère ignoré. Un processus d'exoticisation et de marchandisation est ainsi pleinement visible, démontrant une continuité remarquable et ininterrompue avec le regard colonial.
[en] Taking the UK Grime artist Stormzy's performance at Glastonbury 2019 as a case study, this article investigates the tactics, technologies and processes revealed through the act of staging atmospheres. Process-based philosophies of experience, such as pluriversal design and worlding, are adopted to examine the ontologically 'nonbinary' perspectives that an atmosphere-led stage aesthetics invite. Methodologically, Stormzy's headlining act produced by TAXBOX and collaborators is analyzed through the geographer Derek McCormack's approach to speculative devices (such as balloons or stage sets) as 'doing atmospheric things'. This includes an analysis of stage atmospheres as indeterminate 'worlding envelopes' and the role of atmospherics in enacting, projecting, or affirming possible worlds for Black British culture. McCormack's proposal of atmospheric envelopment is extended into the study of theatre and performance by positioning 'scenographics' as a type of atmospherics. Put simply, this article offers an initial argument for considering the tactical affects of scenographics within the production of atmospherics. The article concludes with a challenge to category-based (binary) stage ontologies and argues the benefits of atmospherics as a process-based (nonbinary) approach to stage aesthetics.

[fr] En prenant comme étude de cas la performance de Stormzy, l'artiste britannique de Grime, à Glastonbury en 2019, cet article examine les tactiques, les technologies et les processus révélés par l'acte de mise en scène des atmosphères. Des philosophies de l'expérience basées sur le processus, telles que le design pluriversel et le " faire-monde ", sont adoptées pour examiner les perspectives ontologiques " non binaires " auxquelles invite une esthétique scénique fondée sur l'atmosphère. D'un point de vue méthodologique, le spectacle de Stormzy, produit par TAXBOX et ses collaborateurs, est analysé selon l'approche du géographe Derek McCormack, qui considère que les dispositifs spéculatifs (tels que les ballons de baudruche ou les décors de scène) produisent des " choses atmosphériques ". Cela inclut une analyse des atmosphères de scène en tant que " lieux d'ambiance " indéterminés et le rôle des " atmospherics " dans la mise en œuvre, la projection ou l'affirmation de mondes possibles pour la culture noire britannique. L'analyse de McCormack sur l'enveloppement atmosphérique est étendue à l'étude du théâtre et de la performance en positionnant la " scénographie " comme un type d'" atmospherics ". En d'autres termes, cet article offre un premier argument pour considérer les effets tactiques de la scénographie dans la production d'" atmospherics ". L'article se conclut par une remise en cause des ontologies de la scène fondées sur les catégories (binaires) et fait valoir les avantages d'une approche atmosphérique en tant qu'approche processuelle (non binaire) de l'esthétique de la scène.
[en] Many pilgrims from the late Middle Ages recounted their pilgrimage, describing their visits to the relics along their route and how they were shown to them. Based on texts written between 1460 and 1520, this paper analyses the different ways in which this monstration was taking place, publicly, at fixed times, or occasionally, on the pilgrims' query. The displayed relics appear as body-images, whose visibility is organized by the institutions. However, rather than their appearance, pilgrims describe principally the way the relics were displayed, by whom and where, with which kind of adornment, the impression they created to the crowd and to themselves. Therefore, a display is organized around the relic, including objects, acting bodies, and society that is displayed with it.

[fr] Plusieurs pèlerins de la fin du Moyen Âge ont écrit des récits de leurs pèlerinages, décrivant leurs visites aux reliques se trouvant sur leur route et la manière dont elles leur étaient montrées. En s'appuyant sur des textes rédigés entre 1460 et 1520, l'article interroge les modulations de ces pratiques de monstration, réalisées publiquement à des dates et des heures fixes ou occasionnellement, à la requête des pèlerins. Les reliques montrées y apparaissent comme des corps-images dont les institutions organisent avec soin la visibilité. Mais plutôt que de s'attarder sur l'apparence des reliques, les pèlerins sont surtout attentifs à la manière dont elles sont montrées, par qui et dans quels lieux, avec quels ornements, occasionnant quelle réaction chez les fidèles et chez eux-mêmes. De la sorte la relique organise autour d'elle un dispositif qui inclut des objets, des corps agissants, le corps social, s'exposant avec elle.
[en] The authors define the notion of transgression and place it back in time of war, then they outline the methodological frameworks of the study, highlighting the problematic and the issues. Finally, they open up research perspectives by focusing on fundamental themes to the understanding of the subject, such as memory, identity or cruelty.

[fr] Après avoir défini la notion de transgression et l'avoir replacée dans le temps de guerre, les auteurs posent les cadres méthodologiques de l'étude, en exposent la problématique ainsi que les enjeux puis se proposent d'ouvrir des perspectives de recherche en mettant l'accent sur des thématiques transversales, telles que la mémoire, l'identité ou encore la cruauté.
[en] Two Russian Orthodox communities in Moscow in the late 2000s are qualified as special Church subcultures representing the quest for "religious modernity." Both communities seem to be at the same time "marginal" and "central": marginal, because they represent a minority group with strong and accented identity and commitment; central, because they are located at the cutting-edge of the negotiation for the tradition's new place in a changing society. At the same time, sharp differences between the two groups in the structure of spiritual authority and the individual/group relationship represent the two different types of religious modernity.

[fr] Deux communautés orthodoxes russes moscovites, à la fin des années 2000, sont décrites comme des sous-cultures spéciales de l'Église en quête de " modernité religieuse ". Ces deux communautés semblent être à la fois " marginales " et " centrales ". Marginales parce qu'elles représentent un groupe minoritaire avec une identité et un engagement solides; centrales parce qu'elles se trouvent à la pointe de la négociation d'une nouvelle place pour la tradition dans le changement social. En même temps, les différences marquées entre les deux groupes en ce qui concerne la structure d'autorité spirituelle et la relation individu/groupe représentent les deux différents types de la modernité religieuse.