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[de] Dieser einleitende Artikel bietet einen historiographischen Überblick des Kolonialunterrichts im französischen Kolonialreich an, und erwähnt ausführlicher die "zivilisatorische" Mission wie sie im Maghreb, in Schwarzafrika, in Asien, in der Südsee und in den Antillen gedacht und angewandt wurde. Von den ersten großen während der Kolonialzeit aufgestellte Berichte deren Zweck die Rechtfertigung des "Schulwerks" war, über die Akkumulationsphase der 1950-1990er Jahre, bis zur letzten Dissertationen deren Ansatz sich mehr als eine soziale Geschichte des Kolonialunterrichts versteht, hat sich die historiographische Landschaft zutiefst bewegt. Die ersten Arbeiten heben die Wichtigkeit der Debatten zur Frage der Anpassung des Mutterlandsystems an das koloniale Umfeld hervor. Worauf die neueren Arbeiten neue Forschungswege vorschlagen, z.B. die Verhältnisse zwischen öffentlichem und missionarischem Unterricht, die Sprachenfrage, oder die Zusammenhänge von Kolonien und Mutterland. Dieser zwangsläufig unvollständige Forschungsstand vermittelt das Bild eines schon reichlich erforschten aber zurzeit erneuerten Gebiets.

[fr] Cet article introductif propose un aperçu historiographique sur l'enseignement colonial dans l'Empire français et, plus largement, sur la " mission civilisatrice " telle qu'elle fut pensée et mise en œuvre au Maghreb, en Afrique subsaharienne, en Asie, en Océanie ou aux Antilles. Des premiers grands rapports légitimant " l'œuvre scolaire " et produits à l'époque coloniale, en passant par la phase d'accumulation des années 1950-1990, jusqu'aux dernières thèses qui proposent une histoire plus sociale de l'enseignement colonial, le paysage historiographique a profondément évolué. Les travaux les plus anciens montrent l'importance des débats consacrés à la question de l'adaptation du système métropolitain à la situation coloniale. Quant aux travaux les plus récents, ils suggèrent des pistes nouvelles, sur les relations entre enseignement public et missionnaire, sur les questions linguistiques, ou sur les connexions entre situation coloniale et métropolitaine. De cet état des lieux forcément lacunaire, ressort l'impression d'un champ de recherches déjà très riche, et actuellement renouvelé.
[de] Die Frage, welche Literatur prämiert und öffentlich gewürdigt werden soll, wurde im Herbst 2019 kontrovers diskutiert. Dies zeigt die Verleihung des Literaturnobelpreises an Peter Handke, die wegen seiner in den neunziger Jahren publizierten Jugoslawien-Texte von einem Teil der Öffentlichkeit als unzulässig und inopportun empfunden wurde. Dabei kam es zu einer signifikanten Verschiebung der lange andauernden Diskussion um Handke, als Saša Stanišić zeitgleich den Deutschen Buchpreis für seinen Roman "Herkunft" erhielt. Der folgende Beitrag geht den poetologischen Differenzen zwischen Handkes Jugoslawien-Texten und Stanišićs Roman nach und nimmt deren romantisierende Naturpassagen in den Blick. Da Handke und Stanišić die bosnische Naturlandschaft beschreiben und sie implizit zugleich in Bezug zum Jugoslawien-Krieg setzen, treten im Rahmen einer vergleichenden Untersuchung die unterschiedlichen Ansprüche an den poetischen Text hervor. Es wird deutlich, dass bei Handke und Stanišić zwei entgegengesetzte Mechanismen am Werk sind: Während Handke die Naturschilderungen von der Katastrophe des Krieges freizuhalten sucht und sie mit dem Ziel einer Versöhnung ausblendet, gibt es bei Stanišić angesichts der Kriegsereignisse keinen Raum – auch keinen Naturraum mehr –, in dem die Verdeckung des kollektiven Traumas möglich wäre.

[fr] La question de savoir quelle littérature doit être récompensée et appréciée publiquement a fait à l'automne 2019 l'objet de nombreuses discussions et controverses. En témoigne l'attribution du prix Nobel de littérature à Peter Handke, perçue comme inadmissible et inopportune par une partie de l'opinion publique en raison de ses textes sur la Yougoslavie publiés dans les années 1990. Ainsi a-t-on pu assister à un glissement significatif dans la longue discussion portant sur Handke lorsque Saša Stanišić reçut au même moment le prix du Livre allemand pour son roman Origines (Herkunft). L'article explore les différences poétologiques entre les textes de Handke sur la Yougoslavie et le roman de Stanišić et s'intéresse aux passages qu'ils consacrent respectivement à la nature romancée. Étant donné que Handke et Stanišić décrivent le paysage naturel bosniaque et le relient en même temps implicitement à la guerre en Yougoslavie, les différentes exigences imposées au texte poétique deviennent apparentes dans le cadre d'une étude comparative. Il apparaît clairement que deux mécanismes opposés sont à l'œuvre chez Handke et Stanišić : alors que Handke cherche à préserver les représentations de la nature de la catastrophe de la guerre en l'estompant dans un but de réconciliation, il n'existe dans l'œuvre de Stanišić aucun espace – pas même encore un espace naturel – dans lequel la dissimulation du traumatisme collectif serait possible au vu des événements de la guerre.
[de] Der folgende Artikel geht von einer Feststellung aus : in allen Schulen Europas werden die Schüler von Lehrern, Schulbüchern und in einigen Ländern sogar von den Lehrplänen zum Lesen von Literatur ermuntert. Warum wird in der Schule überhaupt Literatur gelesen ? Welche Literatur vermittelt die Schule ? Entspricht dieses institutionalisierte Kulturerbe den Werken, den Gegenständen und den Vorlieben, die der heutigen Kultur der Schüler zugrunde liegen ? Sind zwischen den verschiedenen europäischen Ländern Übereinstimmungen im Bereich der heutigen kulturellen Bildung der Schüler vorhanden ? Anhand Analysen offizieller Texte und Berichte über Untersuchungsergebnisse wird eine Bilanz der Curricula gezogen.

[fr] Le présent article part d'un constat : dans toutes les écoles d'Europe, les enfants lisent de la littérature, incités par leurs enseignants, les manuels et dans certains pays les programmes. Pourquoi lit-on de la littérature à l'école ? Quelle est cette littérature véhiculée par l'école ? Ce patrimoine culturel institutionnalisé rencontre-t-il les œuvres, les objets, les gouts qui fondent la culture d'enfance d'aujourd'hui ? Peut-on identifier des convergences entre différents pays d'Europe dans la formation culturelle scolaire des enfants d'aujourd'hui ?Après avoir rapidement rappelé le récent contexte français, l'analyse de textes officiels et des données d'enquêtes permettra de dresser un état des lieux des prescriptions scolaires dans un domaine où la question du socioculturel est particulièrement aigüe.
[de] Das Jahr 1918 bedeutet für Zentraleuropa einen grundlegenden Einschnitt auf der politischen wie der lebensweltlichen Ebene. Wie reagiert die Literatur auf diesen Einschnitt? Am Beispiel deutschsprachiger Autoren aus Prag, Rilke und Kafka, Brod, Urzidil, Winder und Werfel werden sowohl die Auseinandersetzungen mit dem Jahr 1918 aus jeweils unterschiedlichen Perspektiven und Erfahrungen (nach 1918, nach 1933, nach 1945) als auch die über 1918 hinauswirkenden habsburgischen Prägungen untersucht.

[fr] L'année 1918 constitue une césure fondamentale en Europe centrale à la fois sur le plan politique et dans la vie quotidienne. Comment la littérature réagit-elle à cette césure ? En étudiant l'exemple d'auteurs de langue allemande de Prague, Rilke et Kafka, Brod, Urzidil, Winder et Werfel, l'article examine le traitement de l'année 1918 depuis des perspectives et expériences diverses (après 1918, après 1933 et après 1945) ainsi que les traces de l'héritage Habsbourg au-delà de 1918.
[de] Heutzutage werden Kenntnisse (wie die Evolutionstheorie) oder Technologien (die Atomkraft, die GVO), die früher keine Fragen aufwarfen, zu Diskussionsthemen, und zwar nicht nur unter Wissenschaftlern, sondern auch unter Bürgern und sogar in Schulklassen. Das Ziel dieses Artikels ist es, zu zeigen - über die Schwierigkeiten hinausgehend, vor die sie die Lehrkräfte stellen - inwiefern diese Fragestellungen nützlich sind, indem sie den Dogmatismus der Wissensvermittlung hinterfragen. Wissenschaftlicher Unterricht, der wirklich wissenschaftlich sein will, darf nicht ignorieren, dass alles Wissen – ob umstritten oder nicht – von der Problemstellung abhängt und somit gleichzeitig über eine Kontroverse entscheidet und dabei andere einleitet. Aber unser latenter Szientismus lässt uns ein nicht hinterfragtes und nicht hinterfragbares Wissen lehren. Wir stehen also völlig ratlos vor aktuellen sozialen Fragen, weil diese einer ganz anderen Behandlung bedürfen. Sollte es nicht die Rolle der Schule sein, zeitgleich mit den Kenntnissen auch die Rationalität ihrer Produktionsformen zu lehren ? Das wäre zweifellos ein Mittel, die verschiedenen wissenschaftlichen, politischen, ideologischen und wirtschaftlichen Sprachspiele zu unterscheiden, sowie ihre Funktions- und Gültigkeitsregeln, und zu kritischem Geist und Urteilsvermögen zu erziehen.

[fr] Aujourd'hui des savoirs (comme la théorie de l'évolution) ou encore telle ou telle technologie (le nucléaire, les OGM) qui jadis ne faisaient pas question, deviennent sujets de débats, non seulement entre scientifiques, mais entre citoyens et même dans les classes. Le but de cet article est de montrer – qu'au-delà des difficultés qu'elle pose aux enseignants – cette interpellation est salutaire en ce qu'elle questionne le mode dogmatique de transmission des savoirs. Un enseignement des sciences qui se veut véritablement scientifique ne peut ignorer que tout savoir – qu'il soit controversé ou non – s'avère relatif à des problèmes et donc vient à la fois trancher une controverse et en ouvrir d'autres. Mais notre scientisme latent nous fait enseigner un savoir non questionné et non questionnable. Nous sommes alors complètement démunis devant les questions socialement vives parce qu'elles demandent un tout autre traitement. Le rôle de l'école ne serait-il pas d'enseigner – en même temps que les savoirs – la rationalité de leur mode de production ? Ce serait sans doute le moyen de distinguer les différents jeux de langage, scientifique, politique, idéologique, économique, leurs règles de fonctionnement et leurs domaines de validité et d'éduquer au jugement et à l'esprit critique.
[de] Der Begriff der sozialen Akzeptanz, der in den Humanwissenschaften bisher wenig formalisiert wurde, ist dennoch allgegenwärtig in der Territorialentwicklungsplanung. Verträglichkeitsprüfungen, partizipative Politik, die Suche nach einer guten territorialen Governance und nach sozialer Nachhaltigkeit in den öffentlichen Entscheidungen versuchen alle durch engere Mitwirkung der Beteiligten bei der territorialen Umgestaltung den Widerstand der Zivilgesellschaft bei (Groß) Projekten zu reduzieren. Allerdings können diese Instrumente nicht auf technische oder institutionelle Maßnahmen reduziert werden die automatisch eine bessere Akzeptanz der Projekte garantieren. Viele subjektive Komponenten bedingen die Aufnahme von sozialen Innovationen und den Wandel der Mentalitäten die sie zur Folge haben. Dieses Buch soll daher die Akzeptanzkriterien von Territorialentwicklungsprojekten beleuchten. Mit einem deutsch-französischen Vergleich einer Reihe von analytischen Methoden die die Autoren mehr oder weniger zeitgleich angewendet haben wird versucht die visuellen Dimension der Projekte, den Machtbeziehungen oder der Repräsentationen von spezifisch Praktiken von Territorien zu beleuchten. Diese Sichtbarmachung kann Forschern und Praktikern helfen die Spannungen und sozialen Konflikte bei Plaungsprozessen besser zu verstehen.

[fr] La notion d'acceptation sociale, qui reste peu formalisée par la recherche en sciences humaines, est pourtant omniprésente dans les politiques de développement des territoires. Les études d'impact, les politiques participatives, la quête d'une bonne gouvernance territoriale ou d'une durabilité sociale dans la décision publique sont des démarches qui visent toutes, implicitement, à réduire les contestations de la part de la société civile face aux projets de développement, donc à améliorer l'acceptation sociale par une association plus étroite aux processus de transformation du territoire. Cependant, ces dispositifs ne sauraient se réduire à des mesures d'ordre technique et institutionnel qui garantiraient automatiquement une meilleure adhésion aux projets. De nombreuses composantes subjectives régissent la réception sociale des innovations ainsi que les attitudes qui en résultent. Cet ouvrage vise donc à mettre en lumière les critères d'acceptabilité des projets de développement territorial. Dans une approche comparative franco-allemande stimulante, les auteurs développent toute une série de méthodes d'analyse qui interrogent, notamment, la dimension visuelle des projets, les rapports interpersonnels de pouvoir ou encore les représentations et pratiques du territoire, autant de leviers dont l'identification peut aider les chercheurs comme les praticiens du territoire à mieux comprendre les tensions et conflits sociaux.
[de] Wie sich in dem Satz " Ich pflanze mich fort mit den Worten und ich pflanze auch Ivan fort, ich erzeuge ein neues Geschlecht, aus meiner und Ivans' Vereinigung kommt das Gottgewollte in die Welt " aus dem Roman Malina, bzw sich auch in einigen Erzählungen bestätigt, hat Ingeborg Bachmann nie auf die sexuelle, biblische und symbolische Konnotation des Wortes " Geschlecht " verzichtet. Ihr Werk pendelt zwischen Geschlecht und Gender, zwischen Konstruktion und Dekonstruktion der Geschlechterdifferenzen ständig hin und her. Weder Konstruktion noch Dekonstruktion, ihre Dekonstruktion besteht in nichts anderem als in dem Oszillieren eines Denkens, das sich nicht festlegen lässt, es sei denn in der Ablehnung jeglicher Gewalt und Ungleichheit zwischen den Geschlechtern. Weit entfernt vom Mythos des Genies, das "das Werk als Ereignis entstehen lässt, indem paradoxerweise mit jeder Genealogie, jeder Genese oder jedem Geschlecht gebrochen wird", so wie ihn Jacques Derrida reaktualisiert hat, warnt Bachmann vor dem Heraufbeschwören einer Menschheit oder Gemeinschaft, die mit der Genealogie brechen würde.

[fr] Comme l'atteste la phrase " Ich pflanze mich fort mit den Worten und ich pflanze auch Ivan fort, ich erzeuge ein neues Geschlecht, aus meiner und Ivans' Vereinigung kommt das Gottgewollte in die Welt " du roman Malina ou encore certaines nouvelles, Ingeborg Bachmann n'a jamais renoncé à la charge sexuelle, biblique et symbolique du mot " Geschlecht ". Son œuvre dans son ensemble oscille sans cesse entre Geschlecht et gender, entre construction et déconstruction de la différence des sexes. Ni construction ni déconstruction, sa déconstruction consiste peut-être en cette oscillation de la pensée qui ne se laisse pas fixer, sinon dans le refus de la violence et de l'inégalité entre les sexes. Loin du mythe du génie qui " donne naissance à l'œuvre comme événement en coupant paradoxalement avec toute généalogie, toute genèse et tout genre ", tel que le réactualise Jacques Derrida, Bachmann met en garde contre la chimère d'une humanité ou communauté qui prétendrait rompre avec le Geschlecht et la généalogie.
[de] Ausgehend von der Überlegung, dass Prüfungen aller Art auch eine wichtige gesellschaftliche Bedeutung haben, wird in diesem Einleitungsaufsatz versucht, eine Reihe grundlegender Einsichten und weiterführender Fragestellungen zu deren Funktion zu formulieren. Dabei geht es auf der einen Seite um die Prüfungen als solche, auf der anderen Seite um deren Ergebnis und die individuellen Konsequenzen für die weitere Laufbahn des einzelnen Prüflings. Beides zusammen stellt gleichzeitig einen Übergangsritus und einen Einsetzungsritus dar. Der Beitrag stellt eine an funktionalen Kriterien orientierte Typologie der Prüfungen zur Diskussion, wobei insbesondere zwischen Prüfungen mit überwiegend sozialem und solchen mit überwiegend schulischem Impetus unterschieden wird. Schließlich wird die Hypothese formuliert, ob nicht im Laufe der letzten beiden Jahrhunderte die Prüfungen des ersten Typs sich zunehmend denen des zweiten Typs angeglichen haben.

[fr] Cet article introductif propose quelques pistes de réflexion sur le thème de l'examen scolaire, considéré comme un exemple d'institution sociale. Il distingue pour cela l'épreuve, à laquelle sont soumis les candidats, du verdict, qui fixe leur sort. L'ensemble constitue à la fois un rite de passage, conduisant d'un univers à un autre, et un rite d'institution, imposant un ordre légitime dans sa sphère d'efficacité. L'article suggère ensuite une typologie des examens fondée sur des critères fonctionnels, distinguant principalement entre ceux dont la fonction dominante est sociale et ceux dont la fonction dominante est scolaire. Enfin, à titre d'hypothèse, est avancée l'idée selon laquelle les examens du premier type se sont tendanciellement transformés en examens du second type au cours des deux derniers siècles.
[de] Welche neuen Maßnahmen und Pflichten entstehen durch die grenzüberschreitende Mobilität für die Mitgliedstaaten und für die Einrichtungen der sozialen Sicherung, der Krankenhäuser und für andere Leistungserbringer? Wie kann die angestrebte Eindämmung der Gesundheitskosten mit dem Recht des Unionsbürgers auf Freizügigkeit im Gesundheitswesen vereinbart werden ? Diese Fragestellungen stehen insbesondere in direktem Zusammenhang mit den Koordinierungsregelungen der Systeme der sozialen Sicherheit und der Umsetzung der neuen Richtlinie 2011/24/EU vom 9. März 2011 über die Ausübung der Patientenrechte in der grenz-überschreitenden Gesundheitsversorgung in nationales Recht.

[fr] Quelles pratiques et obligations nouvelles la mobilité des patients implique-t-elle pour les États dans les rapports transfrontaliers mais aussi pour les institutions de protection sociale, les établissements hospitaliers et les praticiens ? Quels sont les enjeux de conciliation de la maîtrise des dépenses de santé et le droit pour le citoyen européen de se déplacer en Europe pour se faire soigner ? Ces interrogations s'inscrivent notamment dans le cadre de l'exercice de la coordination des régimes de sécurité sociale mais aussi dans l'optique de la transposition de la nouvelle directive 2011/24/UE du 9 mars 2011 relative à l'application des droits des patients en matière de soins transfrontaliers.
[de] Der Übergang von der Trennung der weltlichen und der geistlichen Macht hin zu einer spezifisch protestantischen Art der Doppelmacht, in welcher dem Fürsten als Oberhaupt seiner Kirche Sakralität zukommt, scheint sich vor dem Hintergrund des Bruchs Luthers mit dem Papst überstürzt vollzogen zu haben. Dieser Artikel untersucht im Detail die Wurzeln dieser Neubestimmung der zwei Mächte in der longue durée seit dem 14. Jahrhundert, anhand der biblischen Figur des Priesterkönigs Melchisedech. Das Modell des katholischen Priesters wird zum Modell des Königs, der die Eucharistie zelebriert, und legitimiert so im Heiligen Römischen Reich die entstehenden Nationalkirchen und die Eingriffe von Laien in den geistlichen Bereich, während der König von Frankreich seine Nationalkirche kontrollieren kann, ohne mit Rom zu brechen.

[fr] Le passage d'un pouvoir temporel séparé du pouvoir spirituel à une forme protestante de double pouvoir avec la sacralité du prince chef de son Église semble s'être fait dans l'urgence du contexte de la rupture de Luther avec la papauté romaine. L'article examine en détail comment cette nouvelle combinaison des deux pouvoirs trouve ses racines dans la longue durée du Moyen Âge à partir du 14e siècle à travers la figure biblique du roi-prêtre Melchisedech. De modèle de prêtre catholique, il devient un modèle de roi officiant, légitimant la création d'Églises nationales et les interventions laïques sur le spirituel dans le Saint Empire, au contraire du royaume de France, où le roi parvient à contrôler son Église nationale sans rompre avec Rome.
[de] Vilnius-Vilna-Vilne ist das typische Beispiel für eine multikulturelle und multikonfessionelle Stadt in Osteuropa. Im Beitrag werden die Hauptmomente der Geschichte der jüdischen Gemeinde in Vilna untersucht, und zwar seit dem Mittelalter, im Kontext des Bündnisses zwischen dem Königreich Polen und dem Großherzogtum Litauen und im Rahmen einer Zersplitterung der traditionellen jüdischen Gesellschaft, als der Hassidismus sich gegen seine Opponenten, die Mitnaggedim und die Modernisierung der jüdischen Kultur in der Haskalah zu behaupten versuchte. Zwischen 1750 und 1850 zeichnen sich die wesentlichen Denkströmungen ab, die die Gestalt des modernen Judentums prägen.

[fr] Vilnius-Vilna-Vilne peut être considérée comme un modèle de la ville multiculturelle et multiconfessionnelle d'Europe orientale. Nous étudions les principales périodes de l'histoire de la communauté juive de Vilna : depuis le Moyen Âge dans le contexte de la fédération des deux " nations ", le Royaume de Pologne et le Grand Duché de Lituanie, jusqu'aux réponses face à l'éclatement de la société juive traditionnelle, marqué par la naissance du Hassidisme, de ses opposants, les Mitnaggedim, et du mouvement de modernisation de la culture juive, la Haskalah. Entre 1750 et 1850 s'ébauchent les principaux courants de pensée qui structurent le judaïsme moderne.
[de] Das Gesichts- und Körperbild der Gegenwart unterliegt einem neuen Regime der Transparenz: Digitale Anwendungen wie Facebook, Biometrik und Gesichtserkennungstechnologien definieren Gesichtlichkeit und Sichtbarkeit vor allem durch neue Parameter der Überwachungskultur. Als Reaktion auf diese Entwicklung, produzieren viele zeitgenössische Künstlerinnen und Künstler Bilder des menschlichen Gesichtes, die die konventionelle Simplifizierung algorithmisch definierter Abbilder durch subversive Akte der Maskerade unterwandern. Dieser Artikel untersucht die unterschiedlichen Konzeptionen von Gesichtlichkeit, Sichtbarkeit und Körperpolitik im Zeitalter des Digitalen in den künstlerischen Arbeiten von Zach Blas, Sterling Crispins und Martin Backes. Ihre Werken begegnen dem Verlust der Autonomie, indem sie aktivistische Ansätze entwickeln, die die Strategien der Überwacher gegen diese selbst lenken.

[fr] L'image actuelle du visage et du corps présuppose un nouveau régime de transparence. C'est surtout selon les nouveaux paramètres de la culture de surveillance que des outils numériques tels que Facebook, la biométrique et les technologies de reconnaissance faciale redéfinissent les modes d'apparaître du corps et du visage. Réagissant à ce développement, de nombreux artistes contemporains produisent de multiples images du visage humain qui infiltrent, par des actes subversifs de masquage, la simplification conventionnelle du portrait tel qu'il est habituellement défini par les algorithmes. Cet article étudie les différentes conceptions du visage, de l'apparence et de la politique des corps à l'époque du numérique dans des œuvres d'artistes comme Zach Blach, Sterling Crispins et Martin Backes. Leurs œuvres se confrontent à la perte de l'autonomie et, à partir de là, développent une approche activiste qui retourne les stratégies de surveillance contre elles-mêmes.