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[de] Ausgehend von einer siebenjährigen ethnografischen Untersuchung (2011-2018) über die häusliche Pflege von dementen Menschen folgen wir dem Faden der Euphorie, um aus einer pragmatistischen Perspektive zu erkunden, wie sich Emotionen und Kognitionen, Körper und Sprache in einer reflexiven oder narrativen Modalität vermischen, um ein Wissen über die Pflege zu ermöglichen, die als "Erfahrung" im Sinne von J. Dewey betrachtet wird. Zwei sehr unterschiedliche Kontexte ermöglichen es, zwei Arten der Produktion von Wissen über die Pflege herauszuarbeiten: Die erste bezieht sich auf Zeiten der gegebenen und erhaltenen Pflege, die wir untersuchen, indem wir uns auf die Erfahrung der gepflegten Person konzentrieren, die zweite betrifft Momente, in enen die Pflegerinnen und Pfleger ihre Praxis und ihre Schwierigkeiten aus der Distanz der Pflege heraus entwickeln (Teamsitzungen, Gesprächsgruppen, Intervision).

[fr] Au départ d'une enquête ethnographique menée pendant sept années (de 2011 à 2018) sur l'aide à domicile à l'endroit de personnes démentes, nous suivrons le fil de l'euphorie afin d'explorer, dans une perspective pragmatiste, comment émotion et cognition, corps et langage, sous une modalité réflexive ou narrative, s'entremêlent pour permettre une connaissance du soin envisagé comme " expérience " au sens où l'entend J. Dewey. Deux contextes bien distincts permettront de dégager deux modes de production de la connaissance du soin : le premier porte sur des temps de soins donnés et reçus que nous examinerons en nous focalisant sur l'expérience de la personne soignée, le second concerne des moments où les soignant·es élaborent leur pratique et ses difficultés à distance du soin (réunions d'équipe, groupes de parole, intervision).
[de] Johanna Schipper präsentiert hier eine Synthese der komplexen Operationen der Schaffung des Szenarios und der Ring-Struktur ihres zweiten graphischen Romans, in dem autobiographische, politische und geographische Elemente durch ein schwindelerregendes Spiel mit Raum und Zeit neu durchgemischt zusammenkommen.

[fr] Johanna Schipper présente ici une synthèse des opérations complexes de mise en place du scénario et de la structure en boucle de son second roman graphique, dans lequel interviennent des éléments autobiographiques, politiques et géographiques rebrassés par un jeu vertigineux sur le temps et l'espace.
[de] In der Sammlung Der Kampf mit dem Dämon entwirft Stefan Zweig von einer idealistischen Kunstauffassung aus ein geistig-biographisches Porträt von Nietzsche als einer grundsätzlich dämonischen Denkerfigur. Das Dämonische definiert er als eine tiefenpsychologische Denkkategorie und Veranlagung, aus der sich eine tragische Einstellung zum Leben und zur Kunst ergibt. Nietzsche wird dabei vor allem als ein Künstler des Denkens aufgefasst, der durch seine heroische geistige Leidenschaft zu einer faszinierenden Inkarnation des vom eigenen furor poeticus verzehrten und zerstörten poeta vates wird. Dadurch knüpft Zweig an die spätromantische Vorstellung des poète maudit und des in einer engstirnigen Zeit verkannten Genies an. Dieser biographische Essay ist nicht auf Nietzsches Denken fokussiert, sondern auf die tragische Vereinsamung eines von der Krankheit geschwächten, vom Wahnsinn befallenen Intellektuellen, der von einer gleichsam übermenschlichen Inspiration zugleich überwältigt und zerstört wird. Dabei widerlegt Zweig die Theoretiker der Degeneration oder Entartung, die sich um die Jahrhundertwende bemühten, die Modernität mithilfe von scheinwissenschaftlichen ärztlichen Argumenten zu diskreditieren.

[fr] Dans le cycle d'essais Le Combat avec le démon (1925), Stefan Zweig étudie la destinée de Nietzsche à partir de la catégorie du démonisme qu'il s'efforce de définir comme une relation tragique, mais extrêmement féconde, à l'existence et à la création. En esquissant ce portrait tragique de Nietzsche, Zweig exalte l'héroïsme spirituel d'une figure chaotique, fascinante et flamboyante de poeta vates consumée par sa fureur poétique ou intellectuelle. Il exalte une posture d'auteur et de créateur inspirée de l'image romantique de l'artiste maudit et du génie méconnu et victime de l'incompréhension d'une époque médiocre. Soucieux de surprendre son lecteur, Zweig renonce à étudier pour elle-même la pensée de Nietzsche et se montre avant tout sensible au désarroi d'une figure isolée et solitaire, affaiblie par la maladie, confrontée à la folie mais transfigurée en définitive par une inspiration quasi surhumaine. À travers cette illustration singulière du phénomène du démonisme, c'est en définitive à une réhabilitation du génie victime de désordres intérieurs exacerbant sa créativité que procède Zweig, qui récuse ainsi les théoriciens conservateurs de la dégénérescence ennemis de la modernité. Il développe ainsi, en exaltant l'héroïsme tragique de l'artiste maudit, une vision idéaliste de la création et de l'esprit.
[de] Das Periode Ur III (2110-2003 v. Chr.) ist durch ein beeindruckendes Korpus von Verwaltungstäfelchen dokumentiert, die in Keilschrift geschrieben sind. Man schätzt, dass ungefähr 120.000 Dokumente in den Sammlungen der ganzen Welt aufbewahrt werden, zu denen noch eine unbestimmte Zahl von Texten aus dem Irak-Museum kommen. Leider ist der archäologische Kontext vieler dieser Dokumente unbekannt, was es schwer macht, ihre Herkunft zu identifizieren und zu bestimmen, in welcher Beziehung die verschiedenen Archive zueinander stehen. Dieser Beitrag bietet einen Überblick über die materiellen Charakteristika der Texte der Periode Ur III und eine verwaltungstechnische Typologie. Er zeigt ferner, an welchen Orten sie konserviert wurden, und präsentiert einige verwaltungstechnische Verfahren, die in den damaligen großen Institutionen angewandt wurden.

[fr] La période d'Ur III (2110-2003 av. J.-C.) est documentée par un impressionnant corpus de tablettes administratives écrites en cunéiforme. On estime qu'environ 120 000 documents, plus un nombre indéterminé de textes de l'Iraq Museum, sont actuellement conservés dans des collections du monde entier. Malheureusement, le contexte archéologique de beaucoup de ces documents est inconnu, ce qui rend difficile d'identifier leur provenance et de reconstruire les relations entre les différentes archives. Cette contribution propose un aperçu des caractéristiques matérielles des textes d'Ur III, de leur typologie administrative, de leurs lieux d'origine, des types d'archives dans lesquelles ces documents étaient conservés et de quelques procédures administratives suivies dans les grandes institutions.
[de] Durch die 25 Privatnachlässe von Architekten, die von den Archives nationales in Paris aufgehoben werden, lässt sich eine ganz besondere Verschiedenheit aufweisen, was Inhalt, Form und Umfang betrifft. Im Gegenteil zu der amtlichen Archivsammlung, die sich auf Geschichte und Veränderungen des institutionellen Lebens beziehen, sind die Privatarchive der Architekten das Ergebnis von zufallsbedingten Schichten, die ebenso von dem Familienleben zeugen wie von den Umwandlungen der beruflichen Laufbahnen, über manchmal mehrere Generationen von richtigen Dynastien hinweg am Beispiel der Baltards und Destailleurs. Die uneinheitliche Auswahl beider Nachlässe zeugt von der unterschiedlichen Wertschätzung, die die Architekten – und deren Nachfahren - ihren eigenen Unterlagen entgegen brachten : Einerseits der verstümmelte auf die Bauzeichnungen der Agentur begrenzte Nachlass Detailleurs, andererseits die ungeheure Mannigfaltigkeit im Nachlass von Baltard, in welchem Familienunterlagen, Bauprojektunterlagen und isolierte einfach nach ästhetischen Kriterien aufgehobene Stücke beieinander liegen. Diese Privatarchive, die erst seit einem halben Jahrhundert von der öffentlichen Archivverwaltung berücksichtigt wurden, vermitteln dem Forscher eine vielseitige Dokumentation.

[fr] Les vingt-cinq fonds privés d'architectes conservés aux Archives nationales à Paris revêtent la plus grande diversité en termes de contenu, de supports et d'ampleur, et nécessitent une approche préalable spécifique de la part de la recherche. À l'inverse des versements administratifs qui s'appuient sur l'histoire et l'évolution institutionnelles, les archives privées d'architectes sont souvent le fruit de sédimentations aléatoires, illustrant aussi bien une histoire familiale que les circonvolutions de parcours professionnels recouvrant parfois plusieurs générations. Tel est le cas des " dynasties " Baltard et Destailleur, dont l'hétérogénéité des archives respectives témoignent de l'extrême variété des appréciations portées par les architectes – et leurs descendants – sur leurs propres papiers. D'un fonds mutilé et limité aux seuls dessins d'agence, pour les Destailleur, jusqu'au " magma " des archives Baltard mêlant documents écrits à caractère strictement familial, dossiers de projet et pièces isolées individualisées selon de simples critères esthétiques, la palette est large des ressources que prodiguent au chercheur ces fonds privés dont la prise en compte par les institutions publiques ne remonte guère à plus d'un demi-siècle.
[de] Zusammenfassung: Auf der Grundlage eines Korpus von Texten und Grabungsstätten sowie der Analyse von Handelsnetzwerken versucht dieser Artikel, eine erste Bestandsaufnahme der Frage der Dachdeckungsmaterialien im spätmittelalterlichen Brüssel (13. bis 16. Jahrhundert) vorzunehmen. Es zeigt die Bedeutung der Triade Stroh, Ziegel und Schiefer auf und beleuchtet ihre kontrastreiche Entwicklung in der Stadt und im nahen Hinterland während des gesamten Zeitraums. Es wird auch versucht, die sozioökonomische Besonderheit der Verwendung von Schiefer zu skizzieren. Generell wird eine Bestandsaufnahme der noch zu erforschenden Lücken und Schattenzonen vorgenommen. Es soll vor allem als Grundlage für weitere Forschungen dienen, die notwendig sind, um den noch lückenhaften Kenntnisstand zu verbessern.

[fr] Résumé : S'appuyant sur un corpus de textes et de sites archéologiques ainsi que sur l'analyse des réseaux d'échanges, l'article entend proposer un premier bilan de la question des matériaux de couverture à Bruxelles à la fin du Moyen Âge (xiiie-xvie siècles). Il montre l'importance de la triade matérielle constituée par le chaume, la tuile et l'ardoise et éclaire leur évolution contrastée à travers la période, en ville et dans son proche hinterland. Il tente également d'esquisser la spécificité socio-économique de l'usage de l'ardoise. D'une manière générale, il dresse l'inventaire des carences et zones d'ombre qui restent à explorer. Son ambition est avant tout de servir de base à des recherches ultérieures, nécessaires pour améliorer l'état encore partiel des connaissances.
[de] Sind spontane, unautorisierte Zwischenrufe im Parlament ein Zeichen zunehmender Spannungen oder gehören sie zum alltäglichen politischen Geschäft? Anhand von Bundestagsdebatten zwischen 1998 und 2015 wird kontrastiv und diachronisch untersucht, welche pragmatische Funktionen Zwischenrufe als unautorisierte Unterbrechungen erfüllen. Eine qualitativ-quantitative Analyse zeigt auf, welche Fraktionen und SprecherInnen am meisten unterbrechen und unterbrochen werden. Ferner geht aus der Analyse hervor, wie Zwischenrufe als mehrfachadressierte Sprechakte zur (Ent-)Spannung im Bundestag führen.

[fr] Les interruptions spontanées au parlement sont-elles le signe de tensions croissantes ou font-elles partie du quotidien de l'activité parlementaire ? À partir d'un corpus de débats parlementaires au Bundestag entre 1998 et 2015, cette contribution se propose d'étudier de façon contrastive et diachronique les fonctions des interruptions comme prises de parole non autorisées. L'analyse quali-quantitative met en évidence la répartition des interruptions en fonction des groupes parlementaires et des locuteurs interrompants et interrompus. Les interruptions au Bundestag sont, en tant qu'actes de parole polyadressés, vectrices à la fois de tensions et de moments d'amusement.
[de] In Lyon zeugen zahlreiche Spuren von handwerklichen Aktivitäten, doch nur die Tätigkeiten, die mit Feuer arbeiten, sind gut dokumentiert. Insbesondere das Töpferhandwerk ist durch ein Dutzend Fundstätten belegt, an denen alle möglichen Keramikkategorien, von Sigallata bis zu Amphoren, produziert wurden. An den Ufern der Saône wurden zudem Glaswerkstätten entdeckt. Die anderen Handwerke haben nur wenige Strukturen geliefert, sie sind vor allem durch Inschriften auf Stein und durch Streufunde belegt : Gusstiegel und-Formen der Bronzegießer, Drechlsereiabfälle, Bleirohre mit Stempel, Werkzeuge des Textilhandwerks… Trotz einer Fülle von Informationen ist unsere Kenntnis von den handwerklichen Tätigkeiten also noch sehr ungleich verteilt. Es muss zudem bemerkt werden, dass diese Spuren handwerklicher Tätigkeiten insbesondere für das 1. Jh. n. Chr. vorliegen, während die Inschriften eher das 2. und 3. Jh. betreffen.

[fr] De nombreux vestiges d'artisanat ont été découverts à Lyon, mais seuls les artisanats du feu sont bien documentés, notamment l'artisanat céramique, avec une douzaine de sites d'ateliers ayant produit toutes les catégories de céramiques, de la sigillée aux amphores, et les ateliers de verriers des quais de Saône. Les autres artisanats ont livré peu de structures et sont surtout documentés par les inscriptions lapidaires et des objets erratiques : creusets et moules de bronziers, chutes de tabletterie, tuyaux de plomb marqués, outillage textile… Malgré une documentation abondante notre connaissance de l'artisanat reste donc déséquilibrée. Il faut aussi noter que ces vestiges d'artisanat sont surtout abondants pour le ier siècle ap. J.-C., alors que les données épigraphiques concernent plutôt les iie et iiie siècles.
[de] Das 19. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Revolutionen. Seine technischen, ökonomischen, politischen und sozialen Veränderungen beeinflussten die Art und Weise, wie wir arbeiten und unsere Arbeit bewerten. Obwohl die Denker der Vormoderne zu keinem Konsens über den Stellenwert von Arbeit kamen, steht er heutzutage außer Frage. Ein solcher Arbeitsimperativ ist ökonomisch und sozial in unseren verschiedenen Weltanschauungen verankert, vom Liberalismus zum Sozialismus. Diese Veränderung, die nicht nur unsere Welt sondern auch unsere Weltbilder bestimmt, wurde nicht ohne zahlreiche Gegenbewegungen vollzogen. Dieser Artikel thematisiert, inwieweit die philosophischen Werke Friedrich Nietzsches und die literarischen Werke Gustave Flauberts die zentrale Bedeutung der bezahlten Arbeit hinterfragen. Beide Autoren gleichen sich in ihren Darstellungen der Kontemplation, welche sie einsetzen, um vergangene Formen der Nicht-Arbeit zu zelebrieren und um sich von den Fortschritten der Technik zu distanzieren.

[fr] On considère d'un commun accord le XIXe siècle comme " révolutionnaire ", dans tous les sens du terme. À cette époque, le concept du travail et sa mise en pratique ont subi plusieurs forces transformatrices d'ordre technique, économique, politique et social. Si les pré-modernes ne sont pas arrivés à un consensus sur la question de la valeur du travail, celle-ci semble définitivement fixée à notre époque. Que ce soit chez les libéraux ou chez les socialistes, le travail s'impose comme un impératif non seulement économique mais aussi social. Ces transformations du monde et de sa représentation ne sont pas sans provoquer des contestations. Cet article discute de deux mises en question de l'emprise moderne du travail salarié, celle qu'entreprend Friedrich Nietzsche dans son œuvre philosophique et celle suggérée par l'œuvre romanesque de Gustave Flaubert. Ces deux auteurs s'apparentent par leur représentation de la contemplation, qu'ils mettent en valeur en célébrant des modèles de non-travail tirés d'un passé révolu, dont on s'éloigne aussi vite qu'avancent nos technologies.
[de] Durch die Sondierungsgrabungen, die 2006 in einem Seitental der Haute-Maurienne auf einer 2250 m hoch gelegenen Felskuppe durchgeführt wurden, konnte unter einem Feldschutzdach und auf einer Freilandfundstelle eine Abfolge von Belegungsphasen vom Ende des Neolithikum bis in die Eisenzeit dokumentiert werden. Bei den überaus fundarmen Siedlungsspuren handelt es sich um Feuerstellen und verstreute Holzkohle, die möglicherweise einem gelegentlichen Aufsuchen des Platzes entsprechen : einmalig aufgesuchte Lagerplätze, vorübergehende Lagerstätten, saisonal aufgesuchte Plätze. Es wird vermutet, dass das Felsdach als Stall genutzt wurde. Die Lage des Fundplatzes an der Kreuzung von zwei Passstraßen, von denen die eine zwingend an dem Platz vorbeiführt, erlaubt einen Zusammenhang zwischen der Anwesenheit von Menschen und dem Übergang der Alpenpässe herzustellen. In der Tat führt das von der Felskuppe von La Teha versperrt Tal zum Pass von Autaret in einer Höhe von über 3000 m, der in jüngerer Zeit erwiesener Weise als Übergang von Savoyen in den Piemont genutzt wurde.

[fr] Une campagne de sondages menée en 2006 sur une croupe rocheuse à 2 250 m d'altitude, dans une vallée latérale de la Haute-Maurienne, a permis de documenter, sous un abri et en plein air, une succession d'occupations humaines qui s'échelonnent de la fin du Néolithique à l'Âge du Fer. Très indigentes en vestiges mobiliers, ces occupations sont marquées par des foyers et des épandages de charbons de bois qui peuvent correspondre à des passages épisodiques : bivouacs uniques, haltes temporaires ou stations saisonnières. Dans l'abri, l'usage comme bergerie est soupçonné. La situation topographique du site, proche de la confluence de deux itinéraires de cols et positionnée sur un passage obligé de l'un des itinéraires en question, permet d'établir un lien entre la présence humaine et les passages de cols transalpins. En effet, le vallon que barre la croupe de La Teha donne accès au col de l'Autaret, à plus de 3 000 m d'altitude, dont la fréquentation est bien démontrée pour les périodes récentes, pour passer de la Savoie au Piémont.
[de] Dieser Artikel betont die engen Verbindungen zwischen Sufismus (Mystik des Islam) und Mahdismus (Warten auf den eschatologischen Erretter) im kolonialen Algerien. Er versucht zu zeigen, dass sich die Angst der Kolonisten vor den muslimischen Bruderschaften erklären lässt durch die Angst vor einer Ansteckung durch mahdistisches Gedankengut, die vor allem in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts besonders ausgeprägt war. Anhand der Schicksale der heute noch bekannten messianischen Personen Bû Ma'za und Bû 'Amama, versteht man, wie diese Erretter ihr Charisma nutzten, um die Mengen zu mobilisieren, und wie dieses Charisma nach einer Niederlage dazu beitrug, bei Besiegten wie bei Siegern einen Heldenmythos zu schaffen.

[fr] Cet article souligne les liens étroits entre soufisme (mystique de l'islam) et mahdisme (attente du sauveur eschatologique) dans l'Algérie coloniale. Plus précisément, il vise à montrer comment la peur coloniale des confréries musulmanes s'explique par la peur d'une contagion mahdiste, particulièrement vive dans la seconde moitié du XIXe siècle. À travers les destins de Bû Ma'za et Bû 'Amama, figures messianiques passées à la postérité, on comprend comment ces sauveurs utilisent leur charisme pour mobiliser les foules et comment, une fois vaincu, ce charisme participe à la fabrication de héros mythiques, à destination des vaincus comme des vainqueurs.
[de] Das (natürliche, nicht anthropogene) Einschneiden der Flusstäler kann nur in Funktion strikter räumlicher und zeitlicher Massstäbe erfasst werden. Ein kurzer Überblick gegenwärtiger Forschungen zeigt, dass die wirksamsten morphogenetischen Effekte mit klimatischen Krisen relativ kurzer Dauer (sekular und besonders tausendjährig) korrespondieren, in deren Verlauf bestimmte Schwellen überschritten werden.

[fr] L'incision (naturelle, et non anthropique) des vallées fluviales ne peut s'apprécier qu'en fonction de strictes échelles d'espace et de temps ; une brève revue des recherches contemporaines montre que les effets morphogéniques les plus efficaces correspondent à des crises climatiques de relativement courte durée (séculaires, et surtout millénaires), au cours desquelles certains seuils sont franchis.
[de] Roger Loewig (1930-1997) ist Maler, Zeichner, Radierer und Poet. 1972 verlässt er die DDR, wo sowohl seine Gedankenwelt als auch sein tief durch die deutsche Schuld an den Gräueln der Vergangenheit und das Trauma der Teilung Deutschlands geprägtes Werk den Unmut der Behörden auf sich ziehen. Auch im Westen findet er seinen rechten Platz nicht. Die konsumorientierte Welt und die Herrschaft des Geldes stoßen ihn ab. Die neuen Formen in der Kunst bleiben ihm ebenfalls fremd. Die Verwirklichung der von ihm gehegten Hoffnung, endlich die ihm bisher versagte Anerkennung zu erlangen, lässt auf sich warten. Die Rezeption hebt die fantastische und surrealistische Dimension seiner Produktion hervor, während sich sein Werk eigentlich als engagiert und zutiefst humanistisch versteht. Loewig bleibt im Abseits des Kunstmarktes. Tiefe Wurzeln verbinden ihn nach wie vor mit seinem Ursprungsland. Richtung Osten bleibt sein Blick gewandt, Richtung Osten – nach Prag und Warschau – führen ihn seine Schritte immer wieder. Roger Loewig sollte der erste deutsche Zeichner sein, der im Museum von Auschwitz ausgestellt wurde.

[fr] Roger Loewig (1930-1997) est peintre, dessinateur, graveur et poète. Il quitte la RDA en 1972 où tant son univers de pensée que son œuvre, profondément marquée par la culpabilité de l'Allemagne dans les monstruosités du passé et le traumatisme de la division du pays, indisposent le régime. Il ne trouve pas non plus à l'Ouest sa vraie place. L'univers consumériste et le règne de l'argent le rebutent. Tandis que les nouvelles formes artistiques auxquelles il est confronté lui restent étrangères, la reconnaissance, qui lui a fait jusqu'alors défaut et à laquelle il aspire tant, se fait attendre. La réception souligne la dimension fantastique et surréaliste de son œuvre, alors qu'elle se veut au contraire engagée et profondément humaniste. Il reste en marge du marché de l'art. De profondes racines l'attachent toujours au pays d'où il vient. C'est vers l'Est que son regard demeure tourné, vers l'Est – Prague et Varsovie – que ses pas ne cessent de le conduire. Roger Loewig sera le premier dessinateur allemand à être exposé au musée d'Auschwitz.
[de] Das Werk Albert Cohens gehört mit Sicherheit zu jenen Werken, die von einem großen Geheimnis umwoben sind. Der Autor, den postumen Schicksalen von Romanen misstrauend, hat sich in der Tat bemüht, alle Spuren seiner kreativen Tätigkeit zu verwischen. Er wollte auf diese Weise den Mythos eines meteoritenhaften Werkes, quasi sui generis, aufrecht erhalten. Dennoch scheint es möglich, einigen signifikanten Aspekten der Textgenese nachzuspüren. So erlaubt ein Blick hinter die Kulissen des Cohenschen Schaffens, die drei letzten Romane als eine Einheit zu verstehen, deren Veröffentlichung in Form von Einzeltexten editorialen Faktoren geschuldet ist, die nichts mit dem Willen des Autors zu tun haben. Die textgenetische Erforschung von Cohens Werk stellt mithin eine Notwendigkeit dar, um die Kohärenz eines umfassenden Projektes zu rekonstruieren, ohne die der Sinn der Romane verkürzt und ihre Lesarten teilweise verzerrt erscheinen.

[fr] L'œuvre d'Albert Cohen fait assurément partie de celles qui sont entourées du plus grand mystère. L'auteur a en effet pris soin d'éliminer toutes les traces de son activité créatrice, se méfiant des destinées posthumes offertes aux romans. Il a ainsi voulu entretenir le mythe d'une œuvre météore, quasi sui generis. Néanmoins il semble possible de retracer quelques aspects signifiants de la genèse de ces textes. Pénétrer dans les coulisses de la création cohénienne permet alors de comprendre comment les trois derniers romans procèdent en réalité d'une œuvre unique et que les textes publiés sont la résultante de facteurs éditoriaux indépendants de la volonté de l'écrivain. C'est pourquoi l'étude génétique de l'œuvre de Cohen apparaît comme nécessaire pour reconstituer la cohérence d'un projet global, sans laquelle la signification des romans se trouve amoindrie et les lectures partiellement biaisées.