[ca] La present tesi doctoral consisteix en l'estudi i l'edició d'una traducció castellana anònima de l'"Utopia" de Thomas More, conservada en un manuscrit únic a la Reial Biblioteca del Palau Reial de Madrid. Aquesta traducció, publicada aquí per primera vegada, ha passat pràcticament inadvertida per part de la crítica i fins la publicació d'aquesta tesi doctoral amb prou feines se sabia res sobre aquest text. Degut a una sèrie d'indicis interns i paleogràfics, que abordo al capítol 1, he datat aquesta versió castellana d'"Utopia" entre 1532 i 1535 i l'he atribuïda a Vasco de Quiroga. Quiroga, enviat com a jutge de la Corona a Nova Espanya, al Mèxic actual, va fundar dues comunitats d'indígenes, que ell va batejar com 'pueblos-hospitales', a Mèxic (1532) i a Michoacán (1533), i les va dotar d'unes ordenances que seguien molt de prop l'"Utopia" de Thomas More: els indígenes treballaven sis hores diàries, estaven agrupats en nuclis familiars, no existia la propietat privada i les seves magistratures s'escollien democràticament. Amb la finalitat d'emmarcar la seva missió com a jutge al Nou Món i la fundació d'aquestes dues comunitats, el capítol 2 està dedicat a esbossar el context històric dels primers anys del Mèxic colonial (1521-1535), amb especial atenció a l'actuació de la primera Audiència de Mèxic (1528-1530) i la segona Audiència de Mèxic (1531-1535), de la qual Vasco va formar part en qualitat d'oïdor. Al capítol 3 estudio els dos únics documents firmats en solitari per Vasco de Quiroga que se'ns han conservat de la seva etapa com a oïdor de la Corona, en els quals Vasco descriu algunes de les característiques que tindrien aquestes comunitats que pretenia multiplicar per tota Nova Espanya, aquests són una carta enviada al Consell d'Índies (1531) i la "Información en derecho" (1535). Mitjançant l'anàlisi d'aquest últim text mostro com va interpretar Vasco de Quiroga l'"Utopia" de Thomas More, per què creia que el sistema de govern representat a aquesta obra podia aplicar-se al Nou Món i indico en quin àmbit de la cort de Carles V va circular la seva traducció. Com defenso en aquest apartat, la seva versió al castellà d'Utopia estava dirigida a Juan Bernal Díaz de Luco, qui ocupava el càrrec de conseller d'Índies, i tenia com a finalitat esvair els dubtes que pogués oferir al Consell d'Índies el sistema d'organització social dels 'pueblos-hospitales' de Mèxic i Michoacan. Ja en la dècada de 1540, Quiroga redactaria les ordenances que regien el 'pueblo-hospital' de Santa Fe de Mèxic, unes ordenances que es van deure d'aplicar també a l'altre 'pueblo-hospital', situat a Michoacan. Amb la finalitat d'establir fins a quin punt va seguir l'obra de Thomas More, al capítol 4 acaro les ordenances del 'pueblo-hospital' de Santa Fe de Mèxic amb "Utopia", servint-me de la traducció al castellà feta per Quiroga. Al capítol 5 estudio, en un marc més ampli, la recepció de Thomas More i la seva "Utopia" a l'Espanya del segle XVI i tanca la present tesis doctoral l'edició del manuscrit II/1087 de la RB. He dut a terme una edició genètica, en la que es poden apreciar els dos estadis de redacció que registra el manuscrit: una primera fase de còpia, i una posterior de correcció. A més, he acarat la traducció de Vasco de Quiroga amb el text llatí d'"Utopia" segons l'edició crítica d'Edward Surtz y Jack H. Hexter i he consignat en nota a peu de pàgina els afegits i les omissions que presenta aquesta traducció respecte al text base.

[es] La presente tesis doctoral consiste en el estudio y la edición de una traducción castellana anónima de la "Utopia" de Tomás Moro, conservada en un manuscrito único en la Real Biblioteca del Palacio Real de Madrid. Esta traducción, publicada aquí por primera vez, ha pasado prácticamente inadvertida por parte de la crítica y hasta la publicación de esta tesis apenas se sabía nada sobre este texto. Debido a una serie de indicios internos y paleográficos, que abordo en el capítulo 1, he fechado esta versión castellana de "Utopia" entre 1532 y 1535 y la he atribuido a Vasco de Quiroga. Quiroga, enviado como juez de la Corona a Nueva España, en el México actual, fundó dos comunidades de indígenas, que él bautizó como pueblos-hospitales, en México (1532) y Michoacán (1533), y las dotó de unas ordenanzas que seguían muy de cerca la "Utopia" de Tomás Moro: los indígenas trabajaban seis horas diarias, estaban agrupados en núcleos familiares, no existía la propiedad privada y sus magistraturas se elegían democráticamente. Con la finalidad de enmarcar su misión como juez en el Nuevo Mundo y la fundación de estas dos comunidades, el capítulo 2 está dedicado a esbozar el contexto histórico de los primeros años del México colonial (1521-1535), con especial atención al desempeño de la primera Audiencia de México (1528-1530) y la segunda Audiencia de México (1531-1535), de la que Vasco formó parte en calidad de oidor. En el capítulo 3 estudio los dos únicos documentos firmados en solitario por Vasco de Quiroga que se nos han conservado de su etapa como oidor de la Corona, en los que Vasco describe algunas de las características que tendrían las comunidades que pretendía multiplicar por toda Nueva España, estos son una carta enviada al Consejo de Indias (1531) y la "Información en derecho " (1535). Mediante el análisis de este último texto muestro cómo interpretó Vasco de Quiroga la "Utopia" de Tomás Moro, por qué creía que el sistema de gobierno representado en esta obra podía aplicarse en el Nuevo Mundo e indico en qué ámbito de la corte de Carlos V circuló su traducción. Como defiendo en este apartado, su versión al castellano de "Utopia" estaba dirigida a Juan Bernal Díaz de Luco, quien ocupaba el cargo de consejero de Indias, y tenía como fin despejar las dudas que pudiera ofrecer en el Consejo de Indias el sistema de organización social de los pueblos-hospitales de México y Michoacán. Ya en la década de 1540, Quiroga redactaría las ordenanzas que regían el pueblo-hospital de Santa Fe de México, unas ordenanzas que debieron aplicarse también en el otro pueblo-hospital, situado en Michoacán. Con el fin de establecer hasta qué punto siguió la obra de Tomás Moro, en el capítulo 4 cotejo las ordenanzas del pueblo-hospital de Santa Fe de México con "Utopia", sirviéndome para ello de la traducción al castellano hecha por Quiroga. En el capítulo 5 estudio, en un marco más amplio, la recepción de Tomás Moro y su "Utopia" en la España del siglo XVI y cierra la presente tesis doctoral la edición del manuscrito II/1087 de la RB. He llevado a cabo una edición genética, en la que pueden apreciarse los dos estadios de redacción que registra el manuscrito: una primera fase de copia, y otra posterior de corrección. Asimismo, he cotejado la traducción de Vasco de Quiroga con el texto latino de "Utopia" según la edición crítica de Edward Surtz y Jack H. Hexter y he consignado en nota a pie de página los añadidos y las omisiones que presenta esta traducción respecto al texto base.