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[en] Since the adoption of multiculturalism in the 1990s in Latin America, new intercultural policies and institutions for people considered as indigenous have been implemented. However, this phenomenon was possible through reconfigurations of political meanings of the past, in the field of contemporary issues of indigeneity, that now justify forms of governance of cultural diversity. Returning to the Mexican context and its frame in continental history, we will examine historiographical and political implications of these recent re-readings of the past. We will approach this issue by analyzing the tensions between historical revisionism of the indigenous movements of the 1990s and the formation of new modalities of official history favored by the emergence of an intercultural State policy which now operates in several levels. We will see the conflicting relations between the reappropriation of the past as a strategy of ethnic claims against its recovery as national heritage and ground of public policy and depoliticization mechanism of indigenous identities.

[es] Desde la adopción del multiculturalismo en los años noventa en América Latina, nuevas políticas e instituciones interculturales para los pueblos considerados autóctonos han sido puestas en marcha. Sin embargo, este fenómeno ha sido posible a través de la reconfiguración del significado político del pasado en el campo de las cuestiones contemporáneas de autoctonía, que justifica hoy las formas de gobernanza de la diversidad cultural. Situándonos en el contexto mexicano, en espejeo con la historia continental, examinaremos las implicaciones historiográficas de esas relecturas recientes del pasado. Abordaremos esta problemática a partir de un análisis de las tensiones entre el revisionismo histórico de los movimientos indígenas de los años noventa y la formación de nuevas modalidades de historia oficial, favorecidas por la emergencia de una política intercultural del Estado. Veremos, también, las relaciones conflictuales entre las reapropiaciones del pasado como estrategia de lucha y de reivindicación étnica, y sus recuperaciones como herencia nacional, fundamento actual de políticas públicas y de mecanismos de redefinición, incluso de despolitización, de identidades autóctonas.
[en] If History as a discipline evokes the past from the present, the activity of memory is the product of the eruption of the past in the present. The absent is made present according to this phenomenological difference, although this distinctive mark is not what has sparked the reaction of historiography. This workshop aims to delve into the links and differences between history and memory in order to approach new issues that allow us to reflect on historians' activity in democratic societies where the past has ceased to be a monopoly of professional representation.

[es] Si la disciplina de la historia convoca al pretérito desde el presente, la actividad de la memoria es producto de la irrupción del pasado en el hoy. Lo ausente se hace presente según esta diferencia fenomenológica, si bien no ha sido esta marca distintiva la que ha provocado la reacción de la historiografía. Este taller tiene como objetivo ahondar en los vínculos y las diferencias entre historia y memoria a fin de acercarnos a nuevas cuestiones que nos permitan reflexionar sobre la actividad del historiador en sociedades democráticas, donde el pasado ha dejado de ser monopolio de la representación profesional.
[en] We know something of female labour in pre-Roman and Roman Hispania from only a scant number of indicators: writings of ancient authors; images wrought in sculpture, steles or ceramics and a likewise small number of funeral inscriptions, or on objects of everyday use associated with a specific kind of work. In the first case there are merely a few odd notes; in the second case, the actions that they depict do show us the day-to-day reality of female labour. Very few epigraphs survive compared to those of men. The idea that we can gain through all this information will never fully reflect the day-to-day reality of those women: a tremendous range of activity which although little valued was the mainstay of the family and social development among the peoples of the Iberian Peninsula.

[es] El trabajo de las mujeres en la Hispania prerromana y romana lo conocemos a través de un escaso número de indicadores: las informaciones de los autores antiguos; las imágenes en escultura, estelas o cerámica y el también reducido corpus de inscripciones funerarias o sobre objetos de la vida cotidiana, con indicación de una dedicación laboral concreta. En el primer caso se trata simplemente de unos cuantos apuntes inconexos; en el segundo, las formas de hacer que representan no dejan de mostrarnos la realidad cotidiana del trabajo de la mujer. Los epígrafes conservados son pocos, frente a los relacionados con varones. La idea que podemos forjarnos a través de todas estas informaciones nunca llegará a mostrarnos la completa realidad cotidiana de estas mujeres: una enorme actividad que, pese a no ser demasiado valorada, permitió el desarrollo familiar y social de quienes poblaron la Península Ibérica.
[en] This article presents the Brazilian national policy for specialized education from the perspective of inclusive education, which dates back to 2008. It highlights the effective nature of the right to schooling in an ordinary classroom, as well as the specialized educational reception system that has been developed in multipurpose resource rooms in public schools. The authors draw on the results of research carried out in a network between 2010 and 2014 by the National Observatory of Specialized Education in the various Brazilian states. This research focused on the organization and functioning of the specialized educational reception system, the training of specialized teachers involved in multipurpose resource rooms, as well as the process of evaluating students in the target audience of special education. Current challenges and opportunities to ensure special needs pupils' right to education are presented, as are proposals for the development of more inclusive education systems in the Brazilian context.

[es] El artículo presenta la política nacional brasileña para la docencia especializada en una perspectiva de educación inclusiva, que nació en el año 2008, subrayando el carácter efectivo del derecho a la escolarización en una clase ordinaria, así como el dispositivo de acogida educativa especializada desarrollada en una salas de recursos polivalentes en las escuelas públicas. Las autoras se apoyan en unos resultados de la investigación efectuados en la red entre 2010 y 2014 por el Observatorio nacional de la enseñanza especializada en los diferentes Estados brasileños y que trataba de la organización y del funcionamiento de la acogida educativa especializada, la formación de los docentes especializados que intervienen en las salas de recursos polivalentes, así como del proceso de evaluación de los alumnos del público destinatario de la enseñanza especializada. Se exponen aquí los retos y las posibilidades actuales para garantizar el derecho a la educación de los alumnos con necesidades educativas particulares así como las propuestas con miras a la elaboración de sistemas educativos más inclusivos en el contexto brasileño.
[en] The Chimú state expanded its area of influence over several phases. Their presence is manifested in the control or administrative centers, built in the valleys of the north and north-central coast. This study analyzes the changes in subsistence strategies in the Casma Valley during the hegemony of the Chimú Empire (ca. 1350-1500 A.D.). For the initial occupation of the Puerto Pobre archaeological site, several marked differences in diet were observed. While the diet of the old-established Casma people had been dependent mainly on the exploitation of wild resources, the preferences of the Chimú show a demand for manipulated products, such as corn and the meat of camelids. Changes in diet identified for the late occupation of Puerto Pobre, are probably due to the persistent coexistence of the two pre-Hispanic groups and an initial process of acculturation.

[es] El estado Chimú amplió sus zonas de influencia durante varias fases de expansión. Su presencia se manifiesta en los centros de control o administrativos, construidos en los diferentes valles de la costa norte y norcentral. El presente estudio analiza los cambios en las estrategias de subsistencia en el valle de Casma durante la hegemonía del imperio Chimú (entre el 1350 y 1500 d.C). Para la ocupación inicial del sitio arqueológico Puerto Pobre se observaron diferencias marcadas en el régimen alimenticio. Mientras la dieta de la población autóctona dependió en gran parte de la explotación de los recursos silvestres, las preferencias de los chimús mostraron una demanda hacia los productos manipulados, como el maíz y la carne de camélidos. Los cambios hacia una alimentación uniforme, identificados para la ocupación tardía de Puerto Pobre, probablemente se deben a la convivencia persistente de los dos grupos prehispánicos y a un proceso inicial de aculturación.
[en] This research aims to understand the process of co-production of social innovations in the context of digital platforms. Through the study of the "Solidarité Covid-19 Francophonie" platform, we investigate how artificial intelligence facilitates collaboration between actors from different cultures and/or developing projects in various fields. The results of the ethnographic study, completed by a quantitative analysis, reveal the development of collaborative practices thanks to the different types of connectors, human or non-human, which organize exchanges and facilitate the circulation of affective and cognitive resources. Paradoxically, the analysis shows the platform's difficulty in including certain audiences.

[es] Esta investigación pretende comprender el proceso de coproducción de innovaciones sociales en el contexto de las plataformas digitales. A través del estudio de la plataforma "Solidarité Covid-19 Francophonie", investigamos cómo la inteligencia artificial facilita la colaboración entre actores de diferentes culturas y/o el desarrollo de proyectos en diversos campos. Los resultados del estudio etnográfico, completados por un análisis cuantitativo, revelan el desarrollo de prácticas de colaboración gracias a los diferentes tipos de conectores, humanos o no, que organizan los intercambios y facilitan la circulación de recursos afectivos y cognitivos. Paradójicamente, el análisis muestra la dificultad de la plataforma para incluir a ciertos públicos.
[en] Was Victoria Ocampo a snob? Argentine press and critiques have always considered her as such, from her earliest steps in culture in the 1920's and all throughout her life, until her death in 1979. Posterity has also reserved her that first epithet. But what does being a snob mean? Is it possible to define senses, uses and values in her well-known snobbism? How can one distinguish the snobbism she incarnated from the one that others decided to see in her figure? The director of Sur was a rich, elitist and cosmopolitan woman, who did not reject the beliefs of her patristic class and had, from time to time, sporadic and trivial snob gestures. But what she really practiced with devotion and rigorous asceticism was the snobbism of modernity, whose specificities have gradually been lost in the collective, indiscriminate yet long-lived projection that eclipses her figure. As Paul Valéry used to say: "It is impossible to understand and to punish at the same time". Against this dimension of her reception in Argentina, it is necessary to discriminate, conceptualize and order different aspects in Ocampo's snobbism, in order to confront it with that by which she was judged as a paradigmatic figure. After a quick theoretical outlook on the notion of snobbism, and a presentation of Ocampo as a social figure in Buenos Aires' cultural field in the 1920s (that is, before she founded and directed magazine SUR), this article intends to inquire into the significance, misunderstandings, uses and benefits from Victoria Ocampo's snobbism.

[es] ¿Fue Victoria Ocampo esnob ? Así la concibió la crítica y la prensa argentina desde los primeros pasos de su labor en la cultura de este país, en los años 20, hasta el final, poco antes de su muerte en 1979. La posteridad, de igual manera, conservó para ella aquel primer epíteto. ¿Pero qué significa que fue esnob ? ¿Es posible delimitar sentidos, usos y valores en su mentado esnobismo ? ¿Y cómo diferenciar el esnobismo que ella encarnó de aquel que los demás juzgaron ver en su figura ? La directora de SUR fue una mujer rica, elitista y cosmopolita que no rechazó todas las creencias de su clase patricia y tuvo, además, esporádicos y triviales gestos esnobs. Pero lo que cultivó con devoción y rigor ascético fue el esnobismo de la modernidad, cuyas particularidades se han ido perdiendo en la proyección colectiva, indiferenciada y longeva que eclipsa su figura. "Es imposible comprender y castigar al mismo tiempo", anota Paul Valéry. Contra este aspecto de su recepción en Argentina, empieza el trabajo de diferenciar, conceptualizar y ordenar diferentes aspectos del esnobismo de Ocampo, a fin de poder cotejarlo con aquel del que se la juzgó el paradigma. A través de un breve panorama teórico sobre la noción de esnobismo, y de una presentación de Ocampo como figura social en el campo cultural de Buenos Aires en los años 20 (es decir, antes de que fundase y dirigiese la revista SUR), este trabajo se preocupa por indagar los alcances, malentendidos, usos y beneficios del esnobismo de Victoria Ocampo.
[en] This article presents the results of a study on how to teach guitar on YouTube. It highlights one of the contradictions inherent in Do (Learn) It Yourself related to free service. "I wonder if I haven't killed the profession of guitar teacher by offering free content?" muses the owner of the MrGalagomusic channel during an interview. Whereas tenisons around listening to music as a consumer activity are decreasing, how do free tutorials renew a tension inherent in sound reproductibility with the transmission of gestures, expertise and knowledge related to learning to play a musical instrument This tension is specific to convergence culture analyzed by Henry Jenkins: the collective contribution of communities to learning always faces the problem of how to pay the creator. What happens then when learning is plural?

[es] Este artículo presenta los resultados de un estudio sobre las modalidades de enseñanza de la guitarra en YouTube. Destaca una de las contradicciones inherentes al Hágalo Usted Mismo y a la gratuidad. "¿Me pregunto si no he matado la profesión de profesor de guitarra ofreciendo contenido gratuito?" se pregunta el autor del canal MrGalagomusic en una entrevista. ¿Cómo, a la vez que la transformación del consumo de la escucha de la música integra una tensión que tiende a disminuir, el tutorial, al ser gratuito, renueva una tensión inherente a la reproducibilidad del sonido en el campo de la transmisión de gestos, conocimientos y habilidades relacionados con el aprendizaje de un instrumento? Esta tensión es específica de la cultura de la convergencia que analiza Henry Jenkins: la contribución de una comunidad a través de una inteligencia colectiva de aprendizaje siempre se enfrenta al problema de la remuneración del creador. ¿Cuál es su nuevo estatus cuando el aprendizaje es plural?
[en] The democratization of Internet allows researchers to transcend methodologies of investigation, by, for example familiarizing themselves with Facebook in order to observe their daily on-line practices, or even to archive their digital trails. This gives rise to important questions about the ethical stakes of online ethnography in spaces that can be considered "almost-private". Is an ethnographical observation possible and on what conditions? How does one avoid voyeurism? What is to be done with the data collected? Can one ethically published work in academic journals without the consent of the producers of the data? How are we to arbitrate between intellectual property issues and the need to protect privacy, particular by the anonymization?

[es] La democratización de Internet permite a los investigadores salir de metodologías tradicionales de investigación, volviéndose por ejemplo " amigo " con sus investigados sobre Facebook con el fin de observar diariamente sus prácticas, incluso de archivar sus rastros numéricos. A pesar de las ventajas indiscutibles de una inmersión "invisible" (sin interacción) - la presencia del investigador no engendra ninguna perturbación ya que no es conocida unos investigados-, deseamos interrogarnos las puestas éticas de tal etnorgafía en espacios que pueden estar considerados como "semi-intimidades". Una observación etnográfica es posible y en cuales condiciones? ¿ Cómo evitar al investigador de caer en el voyeurismo? ¿ Que hacer luego datos cosechados y podemos el publiciser en escritos académicos sin el consentimiento de sus autores? ¿ Cómo arbitrar entre las puestas de la propiedad intelectual y los de la preservación de la vida privada, pasando particularmente por el anonymisation?
[en] This article intends to analyze and discuss the involvement and reception of the local population in relation to the smart city project adopted by Rabat. It will in fact be a question of detecting the repercussions of the use of ICTs on the management of public services as well as the civic participation of residents. The methodological approach used is based on an empirical investigation approach which seeks to document the digital question and to confront it with the reality of science and the field with reflexive back and forth towards the lessons learned from the research field. The theoretical framework is envisaged via an approach based on sociodynamics as a discipline that attempts to reconcile the imperatives of the Institution and the expectations of the Social Body (Van Laethem, 2019). Regarding the results, the article concludes that the capital does not concretely involve its inhabitants, in particular those from disadvantaged neighborhoods who, weakened by their lack of mastery and use of ICTs, remain on the sidelines of the process of definition and implementation of the digital project.

[es] Este artículo pretende analizar y discutir la participación y la recepción de la población local en relación con el proyecto de ciudad inteligente adoptado por Rabat. De hecho, se tratará de detectar las repercusiones del uso de las TIC en la gestión de los servicios públicos así como en la participación ciudadana de los vecinos. El enfoque metodológico utilizado se basa en un enfoque de investigación empírica que busca documentar la cuestión digital y confrontarla con la realidad de la ciencia y el campo con un ida y vuelta reflexivo hacia las lecciones aprendidas del campo de investigación. El marco teórico se plantea a través de un enfoque basado en la sociodinámica como disciplina que intenta conciliar los imperativos de la Institución y las expectativas del Cuerpo Social (Van Laethem, 2019). En cuanto a los resultados, el artículo concluye que la capital no involucra concretamente a sus habitantes, en particular a los de barrios desfavorecidos que, debilitados por su falta de dominio y uso de las TIC, quedan al margen del proceso de definición e implementación de lo digital. proyecto.
[en] As a result of increased globalization at the end of the 20th century, the international circulation of architects is becoming an inseparable condition of representations, professional practices, and individual trajectories. This article is based on the results of research dedicated to the contemporary internationalization of architects (2013-2017). It first focuses on the representations of internationalization held by graduates of the National Schools of Architecture (ENSA) in France, and then presents a typology of architects' profiles who access various activities abroad. Finally, it describes a diversification of professional practices accentuated by their international deployment. The main tools of analysis are a questionnaire survey and semi-directive interviews conducted with practitioners, students, and institutions. They reveal that departures and circulations are mainly linked to life trajectories, to the desire to assume a social role, and to the need for personal fulfillment.

[es] La internacionalización de los arquitectos: una nueva lectura sociológica del colectivo profesionalComo consecuencia de la amplificación de los fenómenos de globalización al final del siglo XX, la circulación internacional de los arquitectos se está convirtiendo en una condición inseparable de las representaciones, las prácticas profesionales y las trayectorias individuales. Este artículo se apoya en los resultados de una investigación dedicada a la internacionalización contemporánea de los arquitectos (2013-2017). En primer lugar, examina las representaciones de la escena internacional que tienen los graduados de las Escuelas Nacionales de Arquitectura francesas (ENSA), luego presenta una tipología de los perfiles de los arquitectos que acceden a diferentes actividades en el extranjero y, por último, describe la diversificación de las prácticas profesionales en el trabajo, acentuada por su despliegue internacional. Las principales herramientas de análisis son un cuestionario y entrevistas semiestructuradas con profesionales, estudiantes e instituciones. Revelan que las circulaciones están vinculadas principalmente a las trayectorias de vida, al deseo de asumir un papel social y a la necesidad de realización personal.
[en] An inherited patrimony and current creations must be perceived as a homogeneous ensemble. Thus, a defiance of patrimony implies a current production of mediocre quality.Facts show an inexorable degredation of urban, and architectural heritage : lack of upkeep, new encroaching upon ancient, mediaeval tissues and small town centres are falling into disrepair. At the same time recent infrastructures are used in an unauthorised way, and a mediocre peripheral habitat is developing in a chaotic manner. This situation, which is not specific to Algeria, has multiple anchoring, even if its roots are situated in the colonial past. We are going to focus our attention on history, the question of identity, a policy of habitat and bazaar economy. Other points of view, worth mentioning, won't be tackled. The question of patrimony, is often asked solely in terms of preserving heritage. To ask the question in terms of enrichment, which implies safeguarding, valorizing, and producing, in a long lasting perspective, can be more realistic and more productive.

[es] El patrimonio heredado y las producciones corrientes deben ser percibidas como constituyendo un conjunto homogéneo. Asi el desprecio del patrimonio implica una producción corriente de cualidad mediocre.Los hechos muestran una degradación inexorable de la herencia urbana y arquitectural : falta de mantenimiento, el nuevo muerde sobre el antiguo, los tejidos medievales y los centros de las pequeñas ciudades se degradan. En paralelo las infrastructuras recientes son utilizadas de manera salvaje y un conjunto de viviendas periféricas mediocre se desarrolla de modo caótico. Esta situación, que no es específica a Argelia, tiene mùltiples anclajes, aunque estas raíces se situan en el pasado colonial. Vamos a focalizarnos sobre la historia, la cuestión identidataria, la políica del conjunto de viviendas y la economía del bazar.Otros puntos, que lo merecerían, no son abordados. La cuestión del patrimonio està amenudo planteada ùnicamente en término de preservación de la herencia. Plantear la cuestión en término de enriquecimiento, que implica salvaguardia, valorización y producción, en una perspectiva duradera, puede ser màs realista y màs productiva.