BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Can the drawing of lots be compared to a play activity? Texts, images, and objects reveal a number of similarities, such as the importance of parity, which defines the circle of players and of those admitted to the lottery. There are also profound differences in the relationship between luck and divine will. The result of a sortitio procedure is associated with the idea of fairness and gives unquestioned sovereignty to a particular group. The game creates a propitiatory dynamic. It can constitute a form of negotiation with the gods when a new game is played or the throw of the dice or a knucklebone is repeated until the winning move or configuration of moves is obtained.

[fr] Peut-on comparer le tirage au sort à une activité ludique ? Textes, images et objets témoignent de nombreuses contiguïtés, comme l'importance de la parité qui définit le cercle des joueurs tout comme celui des individus admis au tirage au sort. De profondes différences émergent aussi dans le rapport à la chance et à la volonté divine. Le résultat d'une procédure de sortitio est associé à l'idée d'équité, et donne à un groupe défini une souveraineté incontestée. Le jeu met en œuvre une dynamique propitiatoire. Il peut constituer une forme de négociation avec les dieux quand une nouvelle partie reprend ou que le lancer du dé ou d'un osselet est répété jusqu'à obtenir le coup ou la configuration de coups gagnants.
[en] Czech lands were Christianized during the ninth and tenth centuries. In the beginning, celibacy was only required here for bishops or, to put it more precisely, only unmarried candidates were chosen for the bishop's throne. But it was an entirely different situation with priests, who commonly had wives and children until the twelfth century. The papal court intervened in the Czech church as to celibacy for the first time in 1143 when Cardinal Guido, the papal legate, fought against married priests. He wrote about his mission in a relatively long message of which we know several interesting details. Yet it was at least another half-century before celibacy among clerics was enforced in the Czech lands, and in as late as 1197 the marriage of priests had not been entirely eradicated. Nevertheless, from the beginning of the thirteenth century, we hear no more of the existence of married priests in the Czech lands. The reform was successful at least in the sense that priests no longer had wives. Sooner or later, the celibacy of clergy became obligatory in other countries of Latin Europe as well.

[fr] En pays tchèques, le célibat ne fut d'abord exigé que pour les évêques, et seuls des candidats non mariés étaient choisis pour le trône épiscopal. Mais la situation s'avérait différente pour les prêtres. Il resta courant pour eux d'avoir une épouse et des enfants jusqu'au xiie siècle. La curie papale intervint pour la première fois dans l'Église de Bohême au sujet du célibat en 1143, lorsque le légat papal, le cardinal Guido, décida d'interdire le mariage des prêtres. Guido est l'auteur d'un récit assez complet de sa mission, qui révèle un certain nombre de détails intéressants. Toutefois, il fallut attendre au moins un demi-siècle avant que le célibat clérical ne s'impose en Bohême. En 1197 encore, les mariages de clercs n'avaient pas encore été éradiqués. Cependant, à partir du début du xiiie siècle, nous n'avons pas connaissance de mariages cléricaux contractés dans les terres de Bohême. La réforme fut donc couronnée de succès, du moins dans le sens où les prêtres n'avaient plus d'épouses. Le célibat clérical y devint une obligation, comme ce fut le cas, tôt ou tard, dans d'autres pays de l'Europe latine.
[en] This paper deals with some theoretical approaches on the translation of the "third language" (L3) –language that takes part in the process of translation, which is different from L1 and L2, and which does not represent either the source culture or the target culture – and aims at demonstrating that, on occasion, the temporary distance can be considered a type of third language.

[fr] Cet article a pour objet de présenter quelques approches théoriques de la traduction de la " troisième langue " (L3 ) – langue qui intervient dans le processus de traduction, différente de la L1 et de la L2, et qui ne représente ni la culture de départ ni celle d'arrivée – et de démontrer que la distance temporelle peut être considérée dans certains textes comme une troisième langue.
[en] The paper focuses on a particular genre which is characteristic of the corporate world. Warren Buffett's letters to the shareholders seem to arouse unprecedented interest among readers who greatly outnumber his shareholders. The letters' form and content were analyzed quantitatively and qualitatively and compared to a sample corpus of other letters to the shareholders in order to determine their specificity. The diachronic approach that was chosen was an opportunity to observe how Buffett's letters have evolved over a period of 32 years. The findings of this analysis seem to indicate that the letters have a dialogic dimension and that the author is much more present in his discourse than others. The atypical stylistic patchwork that characterizes Buffett's style suggests that the letters as a whole can be considered as macro-speech acts. Yet, in spite of their divergences from the usual style, Buffett's letters can clearly be identified as instances of the genre because of the context in which they were produced, the aim that was pursued and the social role they perform as a rule. For the very same reasons, they can be regarded as a sample of specialized discourse, even though they use no specific syntax and contain no great amount of sophisticated technical language.

[fr] Cette étude a pour objet d'analyser un genre de discours spécialisé particulier au monde des entreprises. Les lettres aux actionnaires rédigées par Warren Buffett, dont la portée dépasse le cercle des actionnaires concernés, suscitent un intérêt hors du commun. Une analyse qualitative et quantitative portant sur le fond et la forme nous a permis de les comparer à un corpus témoin d'autres lettres aux actionnaires pour faire ressortir leur spécificité. La perspective diachronique qui a été adoptée nous a également donné l'occasion de mesurer l'évolution interne de ces documents sur une période de 32 ans. Les résultats de l'étude font ressortir une très grande présence de l'auteur dans son discours et la nature dialogique de ce discours. La " marqueterie discursive " atypique qui caractérise le style Buffett conduit également à envisager ses lettres comme des macro-actes de langage. Néanmoins, elles se rattachent sans ambiguïté au genre " lettre aux actionnaires " par la situation dans laquelle elles sont produites, le but qu'elles poursuivent et la fonction sociale qu'elles remplissent. Ce sont ces mêmes éléments qui permettent de les considérer comme un échantillon de discours spécialisé, même si leur syntaxe n'est pas spécifique et si le discours n'est pas particulièrement technique.
[en] Summary: This is a study of the play Le Roman du Chaperon Rouge, written by the young Alphonse Daudet in 1859. The eponymous heroine of the famous tale praises an unscrupulous hedonism which she praises to several characters: a schoolboy, an author, a couple of lovers and a madman. The text confronts two regimes, orality and literacy, to which is attached a graphic imaginary of the curve and the straight line. We will deduce from this analysis that reason is not always found where it seems to be at first glance. This play, which appears to be as inconsistant as the Chaperon, is in fact particularly eloquent about the posture of the fantaisist writer, or even of the genre itself.

[fr] Résumé : Cet article propose une étude de la pièce fantaisiste Le Roman du Chaperon Rouge, écrite par le jeune Alphonse Daudet en 1859. L'héroïne éponyme du célèbre conte y fait l'éloge d'un hédonisme sans scrupule, qu'elle vante auprès de plusieurs personnages-types : un écolier, un homme de lettres, un couple d'amoureux, un fou. Nous verrons que le texte met en vis-à-vis deux régimes, celui de l'oralité et celui de la littératie, auxquels est rattaché un imaginaire graphique de la courbe et de la ligne droite. Nous déduirons de cette analyse que la raison ne se trouve pas toujours là où elle semble être à première vue. Cette pièce, qui apparaît être aussi légère que le Chaperon, se révèle particulièrement éloquente par rapport à la posture de l'écrivain fantaisiste, voire du genre lui-même.
[en] This interview explores the relationship of actor, teacher and director Xavier Gallais with American drama and literature through the workshops he attended in New York, the plays and works he performed, adapted and/or staged.

[fr] Cet entretien explore le rapport qu'entretient l'acteur, pédagogue et metteur en scène Xavier Gallais avec le théâtre et la littérature américaine à travers les stages qu'il a pu suivre à New York, les pièces et les œuvres qu'il a jouées, adaptées et/ou mises en scène. Entretien réalisé le 7 juin 2021 à la Salle Blanche, Paris.
[en] In 1973, Marseille experience a violent racisme with the threat of confrontation between french and arab communities. The murder of tramway worker, the 25 august, by an insane algerian migrant bring about a great xenophobic tension. Local media and politicians have words in this sens. The virulence of the speeches and the violence of acts (ten murdered immigrants) arouse reactions of indignation. The opinion from Marseille divides and the cosmopolitanism is challenged. At the same time a strong militancy against the circular Fontanet or in favour of the decent conditions of work and accommodation. The movement of Arabic Workers (MTA) organize the contesting. In these conditions, Marseille focuses the worried attention of the French people on the question of the immigration.

[fr] En 1973, Marseille connaît un violent épisode raciste avec la confrontation entre communautés françaises et arabes. Le meurtre d'un chauffeur de tramway, le 25 août, par un aliéné algérien provoque une grande tension xénophobe. Les médias et la classe politique ne le découragent pas. La virulence des discours et la violence des actes (dix immigrés algériens sont assassinés) provoquent de nombreuses réactions d'indignation. L'opinion marseillaise se divise autour de la question du cosmopolitisme. Au même moment, un mouvement militant virulent s'érige contre la circulaire Fontanet, en faveur de conditions de travail et de vie décentes pour les immigrés. Le Mouvement des travailleurs arabes (MTA) organise la contestation. Dans ces conditions, Marseille attire les attentions d'une population française qui s'inquiète de la question de l'immigration.
[en] The anthropology of migrations owes a great deal to the Chicago School of sociology which, especially because of its being open to psychology, was interested by the subjective experience of migration, and did not hesitate to give the individual the central place in its analysis. This attention to the subjective dimension of the migratory experience is to be found in Park's work and his reflection on the "marginal man", "an individual that lives on the margin of two cultures and two societies". Stonequist gave a more pessimistic version of the marginal man, ascribing him a tormented and unstable personality. Bastide criticized this point of view by distinguishing cultural, social and psychological marginality. He will eventually join Park's optimistic vision, which evolved from Simmel's analysis on the "stranger", and conceived of the marginal man as a free and lucid individual, bearing in him "the promise of fruitful synthesis".

[fr] L'anthropologie des migrations doit beaucoup à l'École de Chicago, notamment dans le fait que celle-ci, dans son ouverture à la psychologie, s'intéressait à l'expérience subjective de la migration, n'hésitant pas à placer l'individu au centre de son analyse. Cette attention à la dimension subjective de l'expérience migratoire se retrouve particulièrement chez Park dans son élaboration conceptuelle de " l'homme marginal ", " un individu qui vit sur la marge de deux cultures et de deux sociétés ". Stonequist donnera de l'homme marginal une version pessimiste, lui trouvant une personnalité tourmentée et instable. Bastide critiquera ce point de vue en distinguant marginalité culturelle, marginalité sociale et marginalité psychologique. Il rejoindra finalement la vision optimiste de Park, qui en cela prolongeait lui-même les analyses de Simmel sur " l'étranger ", pour voir dans l'homme marginal un individu libre et lucide, portant en lui " la promesse des synthèses fécondes ".
[en] This paper opens with a comparison of two extracts, one by an Estonian novelist Mari Saat, and the other by Michael Ondaatje, that curiously coincide in their disapproval of the notion of nationality. Having briefly commented upon the ideological difficulties of reading Western literature in the former Soviet Union, it then concentrates on names and naming in this novel, based on Martin Heidegger's views according to which naming brings things into existence. The initial absence of names, the mystery and uncertainties connected with the names and identities of the central characters form the very core of this autarcic novel.

[fr] Notre communication commence par la comparaison de deux citations: la première appartient à un écrivain estonien, Mari Saat, l'autre à Michael Ondaatje, les deux étant, ce qui est curieux, semblables par une attitude hostile envers la notion de nationalité. Ayant fait quelques brefs commentaires sur les difficultés idéologiques de la lecture de la littérature occidentale dans l'ancienne Union Soviétique, l'exposé est concentré sur les noms et la dénomination dans le roman traité partant de la thèse de Martin Heidegger : la dénomination rend les choses à l'existence. L'absence initiale des noms, le mystère, l'incertitude entourant les noms et les identités des personnages principaux forment le noyau de ce roman autarcique
[en] Jérôme Carcopino's Rome has a threefold aspect: it is to begin with a place of apprenticeship for the young historian when he is a member of the French School of Rome, working on Ostia's origins. Later, Rome corresponds to a stage in Carcopino's prestigious career when he is called to the direction of the Palazzo Farnese. Lastly, as La Vie quotidienne à l'apogée de l'Empire (1939) shows, the city of Rome is no doubt a personage of the Carcopinian work, but its role is of little weight.

[fr] La Rome de Jérôme Carcopino est triple : elle est d'abord un lieu d'apprentissage pour le jeune historien lorsqu'il est membre de l'École française de Rome et travaille sur les origines d'Ostie. Plus tard, Rome correspond à une étape de la carrière prestigieuse de Carcopino appelé à la direction du Palais Farnèse. Enfin, comme le montre La Vie quotidienne à l'apogée de l'Empire (1939), la ville de Rome est un personnage de l'œuvre carcopinienne, mais dont le rôle est de peu de poids.
[en] Musical instruments allow us to make musical sounds, that is to say, sounds perceived as if they were without an external cause (proposed for themselves) and linked to each other in a real or supposed system. But making or manufacturing is not the only way to produce such sounds. They may also simply be produced by a decision on listening - by an ear able of installing these two properties (apparently without an external cause ; linked in a system) of musical sounds, ie by the ear of a speaking being. This is not because they make music that human beings have an "harmonic body", it is because they have acquired an harmonic body (body of a speaking being) that they can make - or rather produce - and hear music. This could also explain why we can be deaf to some forms of music.

[fr] Les instruments de musique nous permettent de fabriquer des sons musicaux, c'est-à-dire des sons désindicialisés (proposés pour eux-mêmes à l'écoute sans assignation à leur cause) et articulés les uns aux autres en un système réel ou supposé. Mais la fabrication n'est pas la seule voie de production de tels sons. Ils peuvent aussi simplement être produits par une décision d'écoute - par une oreille a priori capable d'installer cette désindicialisation et cette articulation, autrement dit par l'oreille d'un être parlant. Ce n'est donc pas parce qu'ils font de la musique que les êtres humains ont un " corps harmonique", c'est parce qu'ils ont acquis un corps harmonique (un corps d'être parlant) qu'ils peuvent faire et entendre de la musique. Cela pourrait aussi expliquer pourquoi nous pouvons être sourds à certaines formes de musique.
[en] On some particular markets, people have the choice to sell (or buy) their merchandise through pairwise transactions or auctions. Each agent can use a market design one day and the other design the other day. From the empirical study of the Boulogne-sur-Mer fish market, we show that, at a macro level, this organization is a stable one, significant quantities being traded on each sub-market every day. At a micro-level, it appears that agents have different strategies, some of them being mostly loyal to a particular mechanism when some others regularly switch. A third important result is that the most expensive species of fish are selling at a higher price through negotiation when the cheapest ones are sold at higher prices through auctions. This article then presents an agent-based model which help to understand under which conditions this particular organization is a stable one.

[fr] Sur certains marchés, les ventes peuvent se faire de gré à gré ou en enchères: c'est le cas du marché au poisson de Boulogne-sur-Mer sur lequel se fonde l'analyse empirique de cet article. Nous y montrons que, alors que les agents peuvent quotidiennement passer d'un mécanisme de vente à un autre, l'organisation du marché est stable au niveau agrégé, avec des quantités significatives s'échangeant chaque jour sur les deux sous-marché. Au niveau micro, nous mettons en évidence que les agents mobilisent des stratégies différentes, certains privilégiant un mécanisme de vente, d'autres en changeant régulièrement. Une certaine spécialisation apparaît : les produits les plus chers se vendent à des prix plus élevés de gré à gré, quand les poissons meilleur marché se vendent plus cher en enchères. Un modèle basé-agent permet de comprendre les conditions de stabilité de cette organisation. L'influence de l'hétérogénéité des biens sur le comportement des individus et le rôle des liens sociaux sont tour à tour analysés.
[en] From 1870 to 1914, a real conquest of the public space by Republicans explains what is sometimes called "statuomanie". A gesture seems recurrent: the arm extended with the finger pointed. We formulate the hypothesis that this gesture has an identity vocation. It is a marker of the horizon of expectation, born of the Revolution. It participates in the discursive event founder of the Third Republic.

[fr] De 1870 à 1914, une véritable conquête de l'espace public par les Républicains explique ce que l'on nomme parfois " statuomanie ". Un geste est récurrent, celui du bras tendu, index pointé. Nous formulons ici l'hypothèse que ce geste a vocation identitaire et se veut le marqueur de l'horizon d'attente issu de la Révolution, lequel se déploie dans l'événement discursif fondateur de la Troisième République.
[en] This article compares the way the general idea of peace is treated in two fundamental legal texts written in German during the thirteenth century, specifically the Saxon Mirror and the Imperial Landpeace of Mainz. The comparison reveals a series of differences linked to the facts that the documents belong to distinct text types and that they pursue different goals. The Saxon Mirror considers the idea of peace continuing the tradition of the earlier landpeaces which evolved from the Peace and Truce of God movement, whereas the Imperial Landpeace of Mainz represents a tendency towards achieving peace by strengthening the central power, especially when it comes to the question of legitimate violence.

[fr] L'article compare le traitement de la notion de paix dans deux textes juridiques fondamentaux rédigés en langue allemande au xiiie siècle, à savoir le Miroir des Saxons et la Paix impériale de Mayence. La comparaison révèle un certain nombre de différences liées au fait que les documents appartiennent à des types de texte distincts et poursuivent des objectifs différents. Le traitement de la notion de paix dans le Miroir des Saxons se place dans la tradition des paix territoriales antérieures, qui se sont elles-mêmes développées à partir du mouvement de la paix et de la trêve de Dieu. La Paix impériale de Mayence représente par contre une tendance visant à atteindre la paix en renforçant le pouvoir central, notamment en ce qui concerne la question de la violence légitime.
[en] The influence of Darwinism and evolutionism on Hardy's work needs no further demonstration. Yet when dealing with man's fate in a godless world, Hardy comes to distance himself from Darwinism, not by contradicting evolution theories, but by exploring their limits. For Hardy as for many artists of the same period, in the process of evolution, it is consciousness which can distinguish man from other beings. If, for such thinkers as Bergson, man is the ultimate stage in evolution, for Hardy, that very last stage is certainly not an achievement: " the human race is too extremely developed for its corporeal conditions, the nerves being evolved to an activity abnormal in such an environment ", he wrote in 1889. Man has therefore gone through an additional stage in his evolution, an unexpected and painful phase —"the disease of feeling " ('Before Life and After'). In Hardy's work, evolution is problematic insofar as it is excessive, leaving man disconcerted by the extent of his knowledge, rather than proud of his intellectual superiority, in the paradoxical unhappiness of both god-like understanding and yearning for ignorance, or even objectification.

[fr] L'influence du darwinisme et des théories de l'évolution sur l'écriture de Hardy n'est plus à démontrer. C'est pourtant dans son exploration du sort de l'homme dans un monde alors privé de Dieu que Hardy va se distinguer du darwinisme, non pas en s'opposant aux théories de l'évolution, mais en les poussant à bout. Chez Hardy comme chez nombre de ses contemporains, c'est l'accès à la conscience qui distingue, dans le cadre du processus d'évolution des espèces, l'homme des autres êtres vivants. Si l'homme est ainsi, pour certains, tels que Bergson, le stade ultime de l'évolution, pour Hardy, cette dernière étape est loin de constituer une réussite ou un accomplissement : " the human race is too extremely developed for its corporeal conditions, the nerves being evolved to an activity abnormal in such an environment ", écrit-il en effet en 1889. L'être humain a donc connu une étape supplémentaire, inédite et douloureuse, dans son évolution, véritable " maladie de l'affect " ('Before Life and After'), directement responsable de ses souffrances. Chez Hardy, l'évolution pose ainsi problème en tant qu'elle est excessive, laissant l'homme désemparé par l'étendue de ses connaissances, plutôt qu'enorgueilli par la force de son intellect, état paradoxalement misérable, entre lucidité démiurgique et tentation d'ignorance, voire d'objectification.