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[es] Siendo no natural, la sucesión de Carlos II estuvo en el centro de las cuestiones políticas europeas con tensiones diplomáticas más o menos abiertas en los últimos años de su reinado. Lejos de apaciguar los corazones, el testamento exigió que se desplegara una verdadera operación de persuasión pública para crear consenso en torno a la designación del duque de Anjou como heredero de la Monarquía Hispánica. El funeral ofreció entonces una tribuna idónea para los mediadores del poder, quienes se esforzaron juntos por tranquilizar a los fieles sobre la continuidad monárquica prometida a pesar del cambio dinástico. Desde los distintos territorios de la Corona, numerosos predicadores tomaron la palabra no tanto para rendir homenaje al rey fallecido como para legitimar, con argumentos no solo religiosos sino legales, la sucesión francesa en el trono español. Para que el derecho basado en la tradición monárquica y la voluntad real fuera aceptado por todos, era necesario demostrar una pedagogía colectiva.

[fr] Puisqu'elle n'était pas naturelle, la succession de Charles II fut au centre d'enjeux politiques européens dans des tensions diplomatiques plus ou moins ouvertes au cours des dernières années de son règne. Loin d'apaiser les cœurs, le testament nécessita qu'on déployât une véritable opération de persuasion publique pour créer le consensus autour de la désignation du duc d'Anjou comme héritier de la Monarchie hispanique. Les funérailles offrirent alors une tribune idoine aux médiateurs du pouvoir qui, de concert, s'évertuèrent à rassurer les fidèles sur la continuité monarchique promise malgré le changement dynastique. Depuis les différents territoires de la Couronne, de nombreux prédicateurs prirent la parole non pas tant pour rendre hommage au roi défunt que pour légitimer, au moyen d'arguments non seulement religieux mais juridiques, la succession française sur le trône espagnol. Pour que le droit fondé sur la tradition monarchique et la volonté royale fût accepté de tous, il fallut faire preuve de pédagogie collective.
[es] Beisamoun (Israel) es un sitio de la mayor importancia para el Neolítico precerámico B (fines del VIII milenio), tanto por la superficie que abarca (más de diez hectáreas) como por el interés de los hallazgos que allí se han hecho. Todavía se debate bastante acerca de la presencia de tales "megasitios" en la región, pues tanto su desarrollo (¿migración? ¿crecimiento demográfico espectacular?), como su declive (¿desertificación del medio ambiente? ¿sobreexplotación de los recursos? ¿deterioro de las condiciones políticas, sociales o sanitarias?), siguen suscitando interrogantes. El sitio de Beisamoun reviste un interés incuestionable por su lugar central en los intercambios entre el norte y el sur del Levante, la riqueza de su ecosistema y los elementos que aporta sobre la vida cotidiana de la población. Numerosos locus proporcionan información sobre la arquitectura, y las sepulturas permiten estudiar principalmente la última época de ocupación.

[fr] Beisamoun (Israël) constitue un site majeur pour le Néolithique précéramique B (fin du VIIIe millénaire), à la fois pour la superficie qu'il couvre (plus de 10 hectares) et pour l'intérêt des découvertes qui y furent faites. L'explication, dans cette région, de tels " mégasites " fait encore débat, tant pour leur développement (migration ? croissance démographique spectaculaire ?) que pour leur déclin (aridification de l'environnement ? surexploitation des ressources ? Détérioration des conditions politiques, sociales ou sanitaires ?). Le site de Beisamoun présente un intérêt certain pour la place centrale qu'il occupe dans les échanges entre le nord et le sud du Levant, pour la richesse de son écosystème et pour les éléments qu'il fournit sur le quotidien de la population. De nombreux locus apportent des données sur l'architecture et des sépultures informent notamment sur la dernière époque d'occupation.
[es] Investigación encaminada a identificar los presupuestos teóricos y metodológicos que animan la composición de los espectadores españoles y poner así de manifiesto la común conciencia periodística que, más allá de las peculiaridades y diferencias de cada uno, los configura como un subsistema singular dentro del propio sistema periodístico. Para ello, se han tenido principalmente en cuenta las declaraciones que afloran a sus páginas sobre sus objetivos y prácticas discursivas, que, en el cauce abierto por sus modelos ingleses, se orientan inequívocamente al ejercicio libre y autónomo de la reflexión y la crítica. Además de señalarse su importancia para el progreso de las Luces, se destaca el gran valor que tienen estos periódicos como primera formulación de la poética del ensayo periodístico.

[fr] Cette étude vise à identifier les fondements théoriques et méthodologiques qui régissent la composition des spectateurs espagnols et à mettre en évidence l'existence d'une conscience journalistique commune qui, au-delà des différences et particularités de chacun d'entre eux, en fait, au sein de la presse, un sous-genre particulier. A cet effet une importance toute particulière a été accordée aux déclarations qui, publiées dans les journaux, portent sur leurs objectifs et pratiques discursives, qui, suivant la voie tracée par les modèles anglais, tendent sans équivoque vers l'exercice libre et autonome de la réflexion et de la critique. Il apparaît que ces périodiques, qui ont largement contribué au progrès des Lumières, constituent la première formulation d'une poétique de l'essai journalistique.
[es] La experiencia del redescubrimiento del judaísmo, tal como se impone ante el desafío de la modernidad a partir de fines del siglo xviii, resulta paradójica : operando un reforzamiento identitario y cultural posterior a las grandes fisuras de la Emancipación, no deja, sin embargo, de ilustrar el vértigo de una transmisión problemática y de un vínculo alterado ; movimientos giratorios de reapropiación y de reanudación, estos fenómenos de re-adhesión o de un "retorno" a la tradición judía no hacen más que inquietar a la tradition. Exigencias particulares dictadas por un estatuto minoritario que obliga a los judíos a resistir a las seducciones de la asimilación, a los estremecimientos del siglo que con frecuencia condujeron al judaísmo al borde del abismo, estas caminatas a tientas parecen ser especialmente incómodas.Se trata de una doble imposibilidad – de escabullirse de la historia judía e de restaurarla – que conduce a un número importante de intelectuales judíos por el camino de la crítica de la modernidad : la respuesta, en efecto, no será sólo religiosa ; el "pensamiento del retorno" se transforma también en crítica social, indisociable de una reflexión más vasta sobre las dificultades del progresismo histórico. De hecho, en el "pensamiento del retorno" coexisten dos movimientos distintos y complementarios : un impulso de relegitimación de la tradición judía, ya sea manifestándose así como una crítica de las promesas de l'Aufklärung y de las filosofías del Progreso. (Trad. Consuelo Biskupovic, Ens/Ehess)el pensamiento del retorno, tradición judía, critica social, crisis de la modernidad, intelectuales judios.

[fr] L'expérience de redécouverte du judaïsme telle qu'elle s'impose dans l'épreuve de la modernité à partir de la fin du xviiie siècle s'affirme paradoxale : opération de réinvestissement identitaire et culturel au lendemain des grandes fissurations de l'Émancipation, elle ne cesse pour autant d'illustrer le vertige d'une transmission problématique et d'un lien altéré ; derviches tourneurs du rachat et de la reprise, ces phénomènes de ré-adhésion ou de " retour " à la tradition juive ne cessent d'inquiéter l'héritage. Des exigences particulières dictées par un statut minoritaire qui contraint les Juifs à résister aux séductions de l'assimilation, aux ébranlements du siècle qui ont si souvent conduit le judaïsme au bord du gouffre, ces cheminements à rebours apparaissent singulièrement malaisés.C'est une double impossibilité – impossibilité de se dérober à l'histoire juive et impossibilité de la restaurer – qui conduit nombre d'intellectuels juifs sur le chemin de la critique de la modernité : la réponse ne sera pas seulement religieuse ; la " pensée du retour " se fait aussi critique sociale, indissociable d'une réflexion plus vaste sur les impasses du progressisme historique. Dans la " pensée du retour " coexistent en effet deux mouvements distincts et complémentaires : un élan de re-légitimation de la tradition juive, mais également une critique des promesses de l'Aufklärung et des philosophies du Progrès.
[es] La huella del modelo horaciano del carmen I, 5 y de un refinado soneto de Luigi Tansillo consagrado al Desdén personificado (lo Sdegno) se encuentra en el origen de un conjunto de sonetos y poemas de arte menor en el que el galán escarmentado consagra las prendas de la renuncia al amor en el templo del Desengaño (concebido al modo de un numen clásico). El estudio examina los usos de la personificación alegórica en una serie de autores áureos, como Heredia, Padilla, Maluenda, Lope de Vega, Cristóbal de Mesa, Góngora, Paravicino y otros.

[fr] Les traces du modèle horatien de Carmen I, 5 et d'un sonnet raffiné de Luigi Tansillo consacré au Dédain personnifié (lo Sdegno) sont à l'origine d'un ensemble de sonnets et de poèmes d'art mineur dans lesquels l'amoureux déçu sacrifie l'habit du renoncement à l'amour dans le temple du Désabusement (conçu à la manière d'une divinité classique). L'étude examine l'utilisation de la personnification allégorique chez une série d'auteurs du Siècle d'or, tels que Heredia, Padilla, Maluenda, Lope de Vega, Cristóbal de Mesa, Góngora, Paravicino et autres.
[es] Este artículo analiza una experiencia de seguimiento de consejeros agrícolas solicitantes de un acompañamiento. Plantea la cuestión del acompañamiento del cambio de prácticas profesionales en las profesiones en transformación, cuando la figura del mismo perito ha sido cuestionada. Dicho seguimiento parece exigir un trabajo sobre las representaciones y una problematización de las prácticas inspiradas del psicoanálisis de Bachelard. Esta tendencia intervencionista ¿no será una manera de volver a entroncar con todos los espectros del aplicacionismo que la nueva definición de la peritación pretendía sin embargo conjurar ? ¿Se puede hablar aún de acompañamiento en este caso ? Comentaremos este punto en referencia al trabajo de Maela Paul.

[fr] Cet article analyse une expérience de suivi de conseillers agricoles demandeurs d'un accompagnement. Il pose la question de l'accompagnement du changement de pratiques professionnelles dans des métiers en mutation quand la figure de l'expert se voit elle-même contestée. Ce suivi semble exiger un travail sur les représentations et une problématisation de pratiques inspirées de la psychanalyse de la connaissance de Bachelard. Ce parti pris interventionniste ne renoue-t-il pas avec tous les spectres de l'applicationnisme que la redéfinition de l'expertise prétendait pourtant conjurer ? Peut-on parler encore d'accompagnement dans ce cas ? On discutera ce point en référence aux travaux de Paul.
[es] Concepto habitual y concepto analógico del compromiso: " un aspecto familiar ". Ensayo de epistemología pragmáticaHabitualmente se considera compromiso a lo que se llega, tras negociaciones y concesiones mutuas, cuando dos partes, se ponen de acuerdo con respecto a algo. Pero, ¿puede aplicarse este termino a conceptos abstractos o a esquemas de pensamientos opuestos? En este artículo se plantea la cuestión de saber cual será el nexo entre dos interpretaciones del término " compromiso ", el común y el analógico. El objetivo es el de elaborar dos conceptos operativos que permitan a hacer inteligibles las realidades múltiples contenidas en ese termino. A partir del marco lexical de la palabra compromiso, se examina la construcción de un concepto teórico que desemboque en la práctica. El compromiso está aprehendido tanto en lo que es la visión habitual y concreta como según sus usos diferentes en los distintos contextos con el fin de determinar las principales características específicas. Finalmente la utilización de la gramática nos permite revelar lo que estas dos utilizaciones tienen en común y para elaborar las bases de una reflexión cuya problemática fundamental es la construcción social del compromiso.

[fr] Ne doit-on admettre l'idée de compromis que lorsqu'il existe des partenaires et que ces derniers procèdent à des négociations et acceptent de faire de concessions mutuelles pour aboutir à une forme d'accord ? Est-il inapproprié d'utiliser le terme de compromis pour parler d'entités abstraites ou de catégories de pensées opposées ? Cet article pose la question de savoir quel serait le lien à établir entre les deux acceptions du terme compromis, commun et analogique. Son ambition est de construire deux concepts opératoires visant à rendre intelligibles les réalités multiples du compromis. Partant du champ lexical du mot compromis, il envisage la construction d'un concept théorique opératoire. Le compromis est appréhendé dans son sens commun et dans ses usages variés selon les contextes, afin d'en déterminer les principales caractéristiques spécifiques. Enfin, la notion de grammaire est reprise pour déceler ce qui est commun aux deux concepts et pour poser les bases d'une réflexion ayant pour enjeu la construction sociale du compromis.
[es] El estudio de los informes de los certificados medios y superiores (CAPES y agrégation) de aptitud al profesorado de segunda enseñanza de alemán publicados desde hace cincuenta años tiene por objetivo evidenciar los fundamentos deontológicos de la asignatura tal y como se define en su principal instrumento de selección, las oposiciones. El analisis del perfil de los candidatos, de su nivel, de los temas propuestos y de las exigencias formuladas por el tribunal arroja una clara diferencia entre las dos oposiciones. Las pruebas de las oposiciones al agrégation son el testimonio de una estructura y de una organización notablemente estables pese a una baja de nivel preocupante desde 1970 cuyas causas son analizadas en detalle. La historia de las oposiciones al CAPES sigue en cambio hondamente marcada por la voluntad de adaptarse a las pedagogías, a la sociedad y a los nuevos públicos, en particular reduciendo de forma sensible las exigencias de las pruebas, el ámbito de conocimientos mobilizado, y aumentando el nivel de las calificaciones de las pruebas orales- sin por eso llegar a frenar la baja de nivel general.

[fr] L'étude des rapports de CAPES et d'agrégation externe d'allemand publiés depuis cinquante ans se donne pour but de mettre en évidence les fondements déontologiques de la discipline telle qu'elle se définit dans son principal outil de sélection, les concours. L'analyse du profil des candidats, de leur niveau, des sujets donnés et des exigences formulées par le jury fait apparaître une nette différence entre les deux concours. Les épreuves de l'agrégation témoignent d'une structure et d'une organisation remarquablement stables en dépit d'une baisse de niveau préoccupante depuis 1970, dont les causes sont analysées en détail. L'histoire du CAPES reste par contre profondément marquée par la volonté de s'adapter aux pédagogies, à la société et aux nouveaux publics en réduisant notamment d'une façon sensible les exigences des épreuves, le champ de connaissances mobilisé et en augmentant les coefficients de l'oral – sans pour autant parvenir à enrayer la baisse de niveau générale.
[es] Este artículo se centra en la Hoja 1 del mapa de Amérique méridionale, del geógrafo francés Jean Baptiste Bourguignon D'Anville, elaborado en colaboración con el embajador portugués Dom Luís da Cunha, que representa a la región amazónica. El objetivo es discutir la aparición y borrado de imágenes mitológicas en las diferentes versiones de la carta, la original, de 1748, y la de 1760. La elección del topónimo Amazonas, basada en la creencia en la existencia de estas guerreras mitológicas, y del lago Parima, en un contexto geopolítico de disputas territoriales, sirvió para justificar el dominio, o no, de las dos Coronas Ibéricas, Portugal y España, sobre la región de la cuenca del río Amazonas.

[fr] Cet article se concentre sur la feuille 1 de la carte Amérique méridionale, du géographe français Jean Baptiste Bourguignon d'Anville, réalisée en collaboration avec l'ambassadeur portugais Dom Luís da Cunha, qui représente la région amazonienne. L'objectif est de discuter de l'apparition et de l'effacement des images mythologiques dans les différentes versions de la carte, entre l'original, de 1748, et celui de 1760. Le choix du toponyme Amazonas, basé sur la croyance à l'existence de ces guerriers mythologiques, et le lac Parima a servi, dans un contexte géopolitique de conflits territoriaux, à justifier la domination, ou non, des deux couronnes ibériques - Portugal et Espagne, sur la région du bassin de l'Amazone.
[es] " La noción de las técnicas del cuerpo entre los Mongoles ". La aplicación de la " noción de técnica del cuerpo " de Marcel Mauss al estudio de los pueblos mongoles revela las adaptaciones indispensablesde la enumeración biográfica que propone el autor para cada sociedad estudiada. Nuestro artículo pone de relieve las geniales intuiciones de Mauss, quien ya presentaba la necesidad de adaptar dicha noción a cada una de sus aplica­ciones. Las técnicas del cuerpo proponen al análisis unos instrumentos de lectura del lenguaje gestual de un grupo. Aun más, permiten acceder a las concepciones de la persona y de su posición en el mundo social y cultural. De este modo ilustran la definición mogol de la humanidad y ponen de relieve el sistema de percepción del entorno de unos pueblos de tradición nómada y pastoral.

[fr] La mise en application de la " notion de technique du corps " de Marcel Mauss à l'étude des peuples mongols révèle les adaptations indispensables pour chaque société étudiée de l'énumération biographique proposées par l'auteur. Cet article met ainsi en évidence les intuitions géniales de Mauss qui présentait déjà la nécessité d'adapter cette notion à chacune de ses ap­plications. Les techniques du corps offrent à l'analyse des instruments de la lecture du langage gestuel d'un groupe. Bien davantage encore, elles per­mettent d'accéder aux conceptions de la personne et de sa position dans les mondes social et naturel. Ainsi elles éclairent la définition mongole de l'humanité et mettent en évidence le système de perception de l'environne­ment de peuples de tradition nomade pastorale.
[es] Viejo concepto de la filosofía política occidental, la noción de sociedad civil conoce una inmensa popularidad desde hace aproximadamente tres décadas. Este éxito está acompañadpo de múltiples críticas que se refieren a su carácter nebuloso- como a la carga ideológica que lo acompaña. Su utilidad científica para analizar los cambios políticos y sociales fuera de la esfera occidental se ha puesto en cuestión. Es un sobre vacío, que se llena de sentidos particulares según los actores y los contextos sociales y culturales que se han encontrado; las nuevas sociedades civiles no occidentals deben antes que nada ser estudiadas como proyectos, realidades en gestación, en el encuentro de las dinámicas propias de las sociedades locales en las cuales ellas aparecen y las dinámicas exteriores a esaas sociedades que privilegian ciertos actores (en particular las organizaciones no gubernamentales), una aceptación particular del concepto (en una perspectiva próxima al tercer sector) y proporcionan igualmente una parte considerable de los recursos necesarios a la vitalidad de esos proyectos. El artículo insiste sobre la necesidad de promovoer esta lectura de las sociedades civiles no occidentales y subraya la importancia de un enfoque empírico más complejo que se desprenda de los desvíos cuantitativistas y asociativos presentes en el seno de un amplio porcentaje de los trabajos que se han desarrollado hasta ahora sobre ese tema.

[fr] Vieux concept de la philosophie politique occidentale, la notion de société civile connaît une immense popularité depuis près de trois décennies. Ce succès s'est accompagné de multiples critiques touchant à son caractère nébuleux - comme à la charge idéologique qui l'accompagne. Son utilité scientifique pour l'analyse des changements politiques et sociaux en dehors de la sphère occidentale est mise en question. Enveloppe vide se remplissant de sens particuliers selon les acteurs et les contextes sociaux et culturels rencontrés, les nouvelles sociétés civiles non occidentales doivent avant tout être étudiées comme des projets, des réalités en gestation, à la jonction de dynamiques propres aux sociétés locales où elles apparaissent et de dynamiques extérieures à ces sociétés qui privilégient certains acteurs (notamment les organisations non gouvernementales), une acception particulière du concept (dans une perspective proche d'un tiers-secteur) et fournissent également une partie conséquente des ressources nécessaires à la vitalité de ces projets. Pourtant, cette approche dite " par projet " est encore relativement peu développée. L'article insiste sur la nécessité de promouvoir cette lecture des sociétés civiles non occidentales et souligne l'importance d'une approche empirique plus complexe se dégageant de biais quantitativistes et associatifs présents au sein d'une large part des travaux conduits jusqu'ici sur ce sujet.
[es] Los cineastas mexicanos contemporáneos han dado a la industria interesantes muestras de renovación en su lenguaje al patentizar la diversidad cultural del país y al fijar un movimiento intrusivo de figurantes que habían sido ignorados por corrección política o desinterés. En este sentido, los actuales filmes nacionales tienden a romper con la linealidad del tiempo narrativo, encaran el tejido social, desmitifican los roles de antaño y abren espacios homoeróticos, conquistando así el lugar que desde principios de los años noventa la pantalla grande nacional demandaba.

[fr] Les cinéastes mexicains contemporains ont donné à l'industrie d'intéressantes marques de renouveau dans son langage en révélant la diversité culturelle du pays et en fixant à l'écran un mouvement intrusif de figurants qui avaient jusqu'alors été ignorés soit par correction politique soit par désintérêt. Les films nationaux actuels tendent ainsi à rompre la linéarité du temps narratif ; ils se confrontent au tissu social, démythifient les rôles d'autrefois et ouvrent des espaces homo-érotiques, conquérant ainsi le lieu auquel le grand écran aspirait depuis le début des années 1990.