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[en] This article addresses the practices and values of a sample of self-edited musicians, within the peculiar universe of rural folk music in Portugal, in the context of the last two decades in which music production has suffered the impact of the phenomena of digitalization and disintermediation. Taking as theoretical anchors the theses of Bourdieu and Becker on the fields of cultural production and artistic worlds, respectively, as well as recent studies on DIY (do-it-yourself) musical cultures, characterized by an adherence to a set of practices and values which are autonomous in relation to the dominant circuits of music production, and using semi-directed interviews with a sample of musicians, we aim to understand the meaning of their practices in relation to publishing and its articulation with other activities which they develop to disseminate their music. We conclude that adherence to DIY modes of music production and distribution among these musicians, although evident in many cases, is not total or unconditional, either due to more institutional connections within a subfield of popular music production, or due to the advantages that many still find in establishing partnerships with labels and distributors.

[pt] Este artigo aborda as práticas e valores de um conjunto de músicos em autoedição, dentro do universo peculiar da música popular de matriz rural em Portugal, no contexto das duas últimas décadas em que a produção de música sofre o impacto dos fenómenos de digitalização e desintermediação. Tomando como âncoras teóricas as teses de Bourdieu e de Becker sobre campos de produção cultural e mundos artísticos, respetivamente, bem como estudos recentes em torno das culturas musicais DIY (do-it-yourself), caracterizadas pela adesão a um conjunto de práticas e valores autónomos em relação aos circuitos dominantes de produção de música, e recorrendo a entrevistas semidirigidas a uma amostra de músicos, procuramos compreender o sentido das suas práticas em relação à edição e à sua articulação com outras atividades que desenvolvem para a disseminação da sua produção musical. Concluímos que a adesão a modos DIY de produção e distribuição de música nestes músicos, embora seja evidente em muitos casos, não é total ou incondicional, seja pelas ligações mais institucionais dentro de um subcampo de produção de música popular, seja pelas vantagens que muitos ainda encontram em estabelecer parcerias com editoras e distribuidoras.
[en] This article analyzes the contribution of the European Convention on Human Rights (ECHR) and of the European Court of Human Rights to the protection of the rights of children in conflict with the law. More specifically, it discusses Articles 3, 5, and 6 of the ECHR and related jurisprudence of the European Court of Human Rights in cases of children in conflict with the law.Although the ECHR contains few direct references to children's rights, the European Commission of Human Rights and the European Court of Human Rights have made considerable contributions to the promotion and protection of children's rights. In cases of children in conflict with the law, alongside the negative restrictions imposed on member states, the European Court of Human Rights adopted a relativist and wider interpretation of Articles 3, 5 and 6 of the ECHR and imposed positive obligations to the member states, drawing namely onthe provisions of the UN Convention on the Rights of the Child (CRC).

[pt] O presente artigo desenvolve uma análise do contributo da Convenção Europeia dos Direitos Humanos (CEDH) e do Tribunal Europeu dos Direitos Humanos (TEDH) para a proteção dos direitos das crianças em conflito com a lei. Atentar-se-á, em especial, nos artigos 3.°, 5.° e 6.° da CEDH que têm sido invocados no TEDH, no âmbito de casos de crianças em conflito com a lei e respetiva jurisprudência. Embora a CEDH contenha parcas referências a crianças, alguns dos seus artigos têm sido invocados a favor da defesa e proteção destas. Para além das restrições negativas impostas aos Estados-membros, o TEDH adotou uma interpretação relativista e mais ampla dos artigos 3.°, 5.° e 6.° da CEDH e impôs obrigações positivas aos Estados-membros, em relação aos direitos das crianças em conflito com a lei, apoiando-se noutros instrumentos internacionais, como a Convenção Internacional sobre os Direitos da Criança.
[en] In the court of kings John II (1481-95) and Manuel I (1495-1521) of Portugal, a melting pot of people of all races and origins, African slaves from Senegambia and Guinea, baptized, instructed and married to Portuguese women, of mixed blood or white, formed a true elite, where the most qualified could specialize in many crafts, up to musicians and artists. From 1470/80 till c.1540, a group of extremely skilled ivory carvers brought from Sierra Leone became distinguished, and created the "afro-portuguese" art (that we prefer to call "sapi-manueline"), the earliest example of an hybrid art of European origin since the Romans. Thanks to their intelligence in drawing and very high technical expertise, their sons could receive an education in the Palace School, be free and become liberal professionals. It must have been the case of Pedro Reinel, or "reinol" (i.e., born in the Realm) and his son Jorge, who received the best instruction in Mathematics and Cartography, eventually becoming the founders and greatest names of Manueline cartographic school. To these two negroes from Sierra Leone we owe the first detailed, realistic representation of Brazil's coast, as well as a mythical image (based on Tupinambá informations) of its interior.

[pt] Na côrte dos reis D. João II e D. Manuel I de Portugal, ponto de encontro de gentes de todas as raças e proveniências, os escravos negros da Senegâmbia e Guiné, batizados, instruídos e casados com criadas mestiças ou até brancas, formavam uma elite, em que os mais aptos poderiam especializar-se em variados ofícios, de criados da alta nobreza a músicos e artistas. De 1470-80 até c.1540, distinguiu-se um grupo de habilíssimos entalhadores de marfim da Serra Leoa, criadores da arte híbrida chamada "afro-portuguesa" - primeiro exemplo duma arte colonial de origem europeia desde os Fenícios e Romanos... Pela sua inteligência no desenho e alta capacidade técnica, os filhos recebiam educação na escola do Paço, eram libertos e podiam seguir uma profissão liberal. Deve ter sido esse o caso de Pedro Reinel, ou "reinol" (i.e, já nascido no Reino), e seu filho Jorge, formados nas Matemáticas e Cosmografia, que viriam a tornar-se os fundadores e melhores representantes da "escola" de Cartografia manuelina. A esses dois negros oriundos da Serra Leoa devemos a primeira representação detalhada e realista do litoral do Brasil, e uma imagem mítica do seu interior.
[en] In Truth and Method as well as in other writings, Gadamer frecuently points to the strong historical bond between Rhetoric and Hermeneutics. However, his remarks on the issue are usually tangential making it difficult to clearly determine which points of contact he wishes to highlight between the two disciplines. In this article, I examine three such points. First, I refer to the sort of knowledge that both traditions pursue, and for which the common labels of "art", "technique" or "method" are insufficient. Second, I refer to the type of truth sought by each. Said truth is a "practical truth", closer to "plausible" or "verisimilar" assertions than to exact or demonstrable ones. Finally, I analyze the kind of interpretive process they seek. My main thesis is that for Gadamer the kind of comprehension that takes place in the Human Sciences has a persuasive or rhetorical moment, in which the interpreter is affected by the textual tradition she faces.

[pt] Tanto em Verdade e método como em outros textos, Gadamer refere-se com frequência ao laço originário entre as tradições da retórica e da hermenêutica. No entanto, seus comentários a respeito costumam ser tangenciais e é difícil determinar com claridade os pontos de contato que deseja ressaltar. Em primeiro lugar, refiro-me ao tipo de saber próprio de ambas as disci­plinas, para o qual as etiquetas de "arte", "técnica", ou "método" são suficientes. Em segundo lugar, a seu tipo de verdade. Esta não é uma verdade demonstrável ou certa, mas uma "verdade prática", cujas afirmações são, na verdade, "plausíveis" ou "verossímeis". Finalmente, examino o tipo de processo interpretativo que ocorre no seio das duas disciplinas. Minha tese principal é que Gadamer entende a compreensão própria das ciências humanas como aquela que envolve necessariamente um momento persuasivo ou retórico, no qual o intérprete deixa-se afetar pela tradição a que se enfrenta no texto.
[en] One of the movements seeking alternatives to the hegemonic system in the beguining of this millennium is the solidarity economy that, among other proposals, is launching the alternative currency to boost the movement of products and thus an alternative economy that calls for new ethical values __such as reciprocity and redistribution of wealth. Alternative money has the potential to go beyond facilitating exchanges between individuals, allows people to support each other from what they do (products and services) and at the same time acquiring membership to conform communities based on trust and solidarity. However, the use of communitary currencies (as it is called the alternative currency in a context of solidarity economy) has not been widespread in Mexico due to several factors, which may be mentioned: the need for people to gain weight to pay bills and debts, lack of supply of commodities to be bought with these coins and, especially, the lack of understanding of many potential users that these coins can make radical changes in the market and thus in current society

[pt] Um dos movimentos que buscam alternativas para o sistema hegemônico no princípio neste milênio é da economia solidária, que entre outras propostas, está a lançar a moeda alternativa para aumentar a circulação de produtos e, assim, uma economia alternativa que exige novos valores éticos, como reciprocidade e redistribuição da riqueza. O dinheiro alternativo tem o potencial para ir além de facilitar o intercâmbio entre os indivíduos, permite que as pessoas apoiam-se mutuamente do que eles fazem (produtos e serviços) e ao mesmo tempo, adquirem participação e conformem comunidades com base na confiança e na solidariedade. No entanto, o uso de moedas comunitárias (como é chamada a moeda alternativa em um contexto de economia solidária) não tem sido difundido no México devido a vários fatores, que podem ser citados, a necessidade de pessoas para o ganho de peso para pagar contas e dívidas, a falta de fornecimento de mercadorias que podem ser comprados com estas moedas e, principalmente, a falta de compreensão de muitos usuários em potencial que estas moedas podem fazer mudanças radicais no mercado e, portanto, na sociedade atual.
[en] This paper resorts to a literature review to cover 100 years of investigative journalism history, focusing on the concept by choosing journalistic investigation as the prime embodiment of high-quality journalism, providing a broad perspective on the topic. Resuming the debate on the differences between investigative journalism and day-to-day journalism, which still creates rifts among the journalistic class, but also within academia, this article dismisses the all-encompassing view that all journalism is investigative.By assessing the impact of external factors, such as the market and technology, on the matrix of the investigative journalism concept, this analysis seeks to identify potential solutions that can sustain the watchdog role associated with investigative journalism. As such, this paper delves into the new frontiers of investigative journalism, simultaneously highlighting the potential of digital technology to keep powers under scrutiny in an increasingly complex world; create collaborative networks among journalists that expand the scope and enhance the impact of published stories; foster partnerships between media organisations, nonprofit organisations and universities; and find long overdue solutions to ensure that investigative journalism reaches peripheral territories, where it still has an utterly marginal presence.

[pt] Este artigo recorre à revisão bibliográfica para percorrer 100 anos de história do jornalismo de investigação, fixando-se no conceito, em toda a sua amplitude, ao eleger a investigação jornalística como a expressão mais direta do jornalismo de qualidade. Retomando a discussão sobre as diferenças entre jornalismo de investigação e jornalismo quotidiano, que, ainda hoje, cria clivagens no seio da classe jornalística, mas também na academia, este artigo rejeita a visão abrangente de que todo o jornalismo é de investigação.Avaliando o impacto dos fatores externos, como o mercado e a tecnologia, na matriz do conceito de jornalismo de investigação, esta análise tenta identificar soluções que contribuam para que a função de cão de guarda, atribuída ao jornalismo de investigação, permaneça ativa. Nesse sentido, este artigo aprofunda as novas fronteiras do jornalismo de investigação, salientando o potencial da tecnologia digital para, simultaneamente, manter sob escrutínio os poderes num mundo cada vez mais complexo; criar redes de colaboração entre jornalistas que alarguem a escala das matérias publicadas e reforcem o impacto; promover parcerias entre órgãos de comunicação social, entidades não lucrativas e universidades; encontrar soluções, que tardam, para que o jornalismo de investigação chegue aos territórios periféricos, onde ainda tem uma expressão absolutamente residual.
[en] This story, discontinuously built over a long period, is an example of the studies of the return to the field by the same ethnographer. Yet, it departs from the latter in so far as it is not based on a comparison of the same research subject at two different stages, but on a longitudinal study over several decades. The paper focuses on the description of the changes experienced by the society at stake, and the ethnographer's growing knowledge of the field, both of which were instrumental to the evolution of her theoretical perspective. The practical conditions of empirical work and the dynamic researcher-field interaction are assessed in retrospect.

[pt] Esta história de um trabalho de campo, estudado de maneira intermitente mas prolongada no tempo, integra a problemática das visitas repetidas pelo mesmo etnógrafo. Porém se diferencia desta porque não se baseia na dimensão comparativa entre duas situações com o mesmo objeto de análise, já que a observação decorreu durante várias décadas. O exercício focalisa a descrição das mudanças ocorridas tanto na sociedade estudada, quanto no conhecimento do campo pelo etnógrafo, ambas orientando a evolução de sua perspectiva teórica. Portanto, o olhar retrospectivo abrange ao mesmo tempo as condições de realização do trabalho empírico e as dinâmicas do pesquisador e do campo inter-relacionadas.
[en] This article examines Lisbon's National Stadium (opened in 1944, amidst strong expressions of nationalistic pride) in the light of Pierre Nora's concept of lieux de mémoire, while taking issue with his (and others') insistence on the primacy of national identity. A flexible use of the stadium, not as a fixed monument, but rather as a blank canvas onto which successive generations of football fans have imposed their varying memories and subjective identities (examined through press reports and other contemporary sources), enables the site to retain its place in the popular imagination, in spite of its past political associations.

[pt] Este artigo analisa o Estádio Nacional de Lisboa (inaugurado em 1944, com uma ênfase marcadamente nacionalista) à luz do conceito de lieux de mémoire de Pierre Nora, com uma adaptação da insistência de Nora (e de outros académicos) na primazia da nacionalidade como sinal da identidade coletiva. Um uso flexível do estádio, não como monumento fixo, mas sim como uma tela em branco sobre a qual gerações sucessivas de adeptos do futebol projetaram suas próprias memórias e identidades subjetivas (examinadas através da imprensa desportiva e de outras fontes contemporâneas), permite que o Estádio mantenha um lugar forte na imaginação popular, apesar das associações políticas do passado.
[en] In 1749, the Elders of the London Sephardi community announced a significant change to the distribution of sedaca that was going to have long-term consequences for the poor helped by the congregation. From then on, only the following would be admitted to the sedaca: widows of their religious staff, people over 60 years old, small children, and those arriving directly from Iberia fleeing from the Inquisition. The plan was put into effect, and new institutions were founded to help the "industrious poor", and the "curable ill". This essay uses eighteenth-century records of the Elders and the Mahamad to reveal how the issue of how to care for their poor became so divisive that it prompted many paid members to abandon the congregation as a way to express their disagreement with how they were expected to care for the poor. This article is part of the special theme section on Portuguese Jews in Europe and the Caribbean, 17th-18th Centuries, guest-edited by José Alberto Tavim.

[pt] Em 1749, os anciãos da comunidade sefardita de Londres anunciaram uma mudança significativa na distribuição da sedaca (caridade) que teria consequências a longo prazo para os pobres assistidos pela congregação. A partir de então, apenas poderiam beneficiar da sedaca as viúvas dos seus funcionários religiosos, as pessoas com mais de 60 anos, as crianças pequenas, e aqueles que chegavam diretamente da Península Ibérica fugindo da Inquisição. O plano foi posto em vigor e foram criadas novas instituições para assistir os "pobres industriosos" e os "doentes curáveis". Este ensaio estuda os registos dos anciãos e do Mahamad do século XVIII para concluir que a questão de como cuidar dos pobres se tornou tão fracturante que levou muitos dos membros contribuintes da congregação a abandoná-la como expressão do seu desagrado face àquelas medidas. Este artigo faz parte do dossier temático Judeus portugueses na Europa e nas Caraíbas, séculos XVII-XVIII, organizado por José Alberto Tavim.
[en] The article begins with a reflection about historicism, the establishment of modern science and the subordination of the non-Western Other [people and cultures] and the incidence of these concepts and processes on African societies.To demonstrate how such concepts and processes often distort the reality which they intend to study, the concept of democracy was chosen as an example, which, for the purpose, was understood in its broadest meaning, i.e. involving both its institutional and experiential dimensions. This understanding of democracy allows us to expose the ambiguous relationship which African societies and states have with the concept: if African practices are commonly based on tolerance and traditional chiefs' decisions made conjointly with the ruling council, such does not verify in the modern post-colonial state. For the analysis and understanding of this process, the current political situation in Angola was chosen as a case study.

[pt] O artigo começa com uma reflexão sobre o historicismo, a formação da ciência moderna e a subalternização do Outro não ocidental e a incidência destes conceitos e processos sobre a realidade africana. No sentido de demonstrar como tais conceitos e processos desvirtuam, muitas vezes, a realidade que pretendem estudar, tomou-se como exemplo o conceito de democracia que, para o devido efeito, foi entendido no seu sentido amplo, i.e., envolvendo as suas dimensões institucional e vivencial. Este entendimento de democracia permitiu-nos relevar a relação ambígua que as sociedades e os Estados africanos têm para com o mesmo: se as vivências africanas são geralmente marcadas pela tolerância, se as decisões políticas dos chefes tradicionais eram/são, em princípio, partilhadas com conselhos que os assistem/iam, o mesmo não se tem acontecido, numa larga maioria de situações, com a vigência do Estado moderno, do Estado pós-colonial. Na análise deste processo, elegeu-se o actual momento político em Angola como estudo de caso.
[en] The article reports the findings of a wide-ranging investigative study, designed to produce a 'snapshot' of Brazilian Biological Anthropology based on quantitative, qualitative, historical-documentary and bibliographic data. It includes excerpts from a series of interviews given by four Brazilian researchers who identify their area of work as Biological Anthropology, interspersed with other sources of information. These excerpts are organized into the following topics: (a) the peripheral status of Biological Anthropology within the wider field of anthropology in Brazil; (b) the relations between institutional affiliation and professional activity; and (c) the visibility of the area within the country and abroad. The aim is to provide a contribution, albeit preliminary, to a survey of the studies and discussions concerning the biological dimension of Anthropology in Brazil, in all its different aspects, especially the contemporary situation.

[pt] O artigo traz a lume informações recolhidas a partir de um amplo estudo investigativo, o qual procurou delinear uma espécie de "instantâneo" da Antropologia Biológica brasileira a partir de dados quantitativos, qualitativos, histórico-documentais e bibliográficos. Nele estão dispostos excertos extraídos de uma série de quatro depoimentos concedidos por pesquisadores brasileiros, os quais consideram-se atuantes na área de Bioantropologia, entremeados por informações de outra natureza. Esses excertos encontram-se organizados em tópicos a saber: (a) o lugar periférico ocupado pela Bioantropologia no campo antropológico nacional; (b) as relações entre filiação institucional e exercício profissional; (c) a visibilidade da área dentro e fora do país. Espera-se, com isso, uma contribuição, ainda que inicial, para uma retomada dos estudos e discussões devotados à contraparte biológica da Antropologia no Brasil, nos seus mais diferentes aspectos, especialmente na contemporaneidade.