[de] Die Insel Bali ist wohl einer der rätselhaftesten Orte für die Auseinandersetzung mit dem bleibenden Erbe des Kolonialismus in der Geschichte asiatischer Landesarchitekturen. Trotz Edward Saids bahnbrechender Orientalismusthese und der aus ihr hervorgegangenen postkolonialen Lehre tradieren Architektur- und Reisediskurse über Bali den hegemonialen Begriff der Alterität ohne nennenswertem Widerstand weit über die Kolonialzeit hinaus. Die orientalistisch geprägte Vorstellung eines traditionellen, authentischen Balis ist ein machtvolles Konzept, das seine eigene Wirklichkeit entfaltet und die Einrichtung kultureller und architektonischer Merkmale auf der Insel das gesamte 20. Jahrhundert hindurch bestimmt hat. Abseits der eingetretenen Touristenpfade an der Südküste und ihrem hügeligen Hinterland hat man es jedoch mit einer vielgestaltigen, kosmopolitischen Stadtlandschaft zu tun. Diese andere Seite Balis stellt geltende Architekturkategorien, wie "traditionell balinesisch", in Frage, welche Balis Austausch mit der Welt und deren Wahrnehmung von der gebauten Landschaft der Insel lange beherrscht haben. Es ist kaum überraschend, dass die meisten Architektur- oder Reiseberichte diese dynamischen Landschaften als nicht authentisch, kulturell belastet oder bedeutungslos abgeschrieben haben. Dabei wurden sie – im Gegensatz zu den nachgebauten Architekturen Balis, welche die touristischen Hauptziele der Insel wie Ubud, Legian und Sanur prägen und für Touristen errichtet wurden – von der heterogenen Inselbevölkerung selbst entworfen, gebaut und bewohnt. Dieser Artikel untersucht die in Vergessenheit geratenen Aspekte der Architekturlandschaft Balis. Er beleuchtet die Überreste der hybriden modernen Architektur, von der sich zahlreiche Orte auf der Insel abwandten, als sie sich mit der Zeitenwende des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts und dem Einzug des Touristenblicks neu ausrichteten. Mit Fokus auf die ehemaligen Hauptstädte dreier Königtümer Balis aus dem 19. Jahrhundert – Badung, Klungkung, and Karangasem – wird die Wechselwirkung der Landesarchitektur mit kosmopolitischen und modernen Einflüssen analysiert. Von der Übernahme moderner Architekturformen im lokalen Baukontext bis hin zur hybriden Zusammenstellung vielseitiger kultureller Bezüge fächern die hier vorgestellten Fallstudien eine sich verlagernde Landschaftstradition auf, die von den auf der Insel herrschenden Machtverhältnissen geprägt ist. Sie entkräften die Vorstellung eines authentischen, autonomen und wahrhaften Balis, wie sie nicht nur von Kolonial- und Reisediskursen, sondern auch von der Mehrheit der heutigen Inselbewohner vertreten wird.

[it] L'isola di Bali è probabilmente uno dei luoghi più enigmatici in cui osservare la permanenza del colonialismo nella storiografia dell'architettura vernacolare asiatica. Nonostante la nota tesi di Edward Said sull'orientalismo e gli studi postcoloniali che ne conseguirono, la narrazione architettonica e di viaggio su Bali, salvo rare eccezioni, prolunga la nozione egemonica di alterità molto oltre l'epoca coloniale. La nozione orientalista di una Bali autentica e tradizionale è una concezione potente che ha prodotto realtà proprie e guidato la produzione di segni culturali e architettonici distintivi sull'isola nel corso del xx secolo. Al di fuori del circuito turistico consolidato che include la costa meridionale dell'isola e il corrispondente hinterland collinoso, tuttavia, si svela un paesaggio urbano sfaccettato e cosmopolita. Questa lato meno noto di Bali sfida le categorie architettoniche consolidate, quali quella del "tradizionale balinese" che hanno a lungo influenzato il modo in cui il resto del mondo interagisce e percepisce il paesaggio edificato dell'isola. Non sorprende che la maggior parte de resoconti architettonici e di viaggio abbiamo etichettato questi paesaggi dinamici come non autentici, culturalmente inquinati o insignificanti. Sono stati nondimeno creati, costruiti e popolati dalla variegata popolazione locale dell'isola, a differenza dei simulacri architettonici di Bali che dominano le principali destinazioni turistiche dell'isola, quali Ubud, Legian e Sanur, che sono stati creati ad uso turistico.Questo articolo esplora gli aspetti dimenticati del paesaggio architettonico balinese e presenta le tracce architettoniche ibride e moderne lasciate all'interno dell'isola nel periodo di grande trasformazione compreso tra il tardo xix e l'inizio del xx secolo, quando arrivò anche lo stuolo dei turisti. Concentrandosi sulle capitali dei tre regni della Bali del xix secolo (Bandung, Klungkung e Karangasem), l'autrice analizza il modo in cui il vernacolare, il cosmopolitismo e il modernismo vi interagirono. Gli esempi, che vanno dall'inserimento di forme architettoniche moderne all'interno di un'impostazione vernacolare, da un lato, a una configurazione ibrida di molteplici riferimenti culturali, dall'altro, illustrano un paesaggio vernacolare in piena mutazione che assume la forma dei rapporti di potere dinamici dell'isola e destrutturano la nozione di una Bali autentica, autonoma e reale, caldeggiata non solo dalle trattazioni coloniali e di viaggio, ma anche dalla maggior parte dell'attuale popolazione dell'isola.