[de] Im folgenden Artikel wird das Werk von Franz Baermann Steiner, einem kaum bekannten deutsch-jüdischen Exilautor der dreißiger Jahre, vorgestellt. Im Rahmen des postcolonial turn der Exilforschung wird diesem Autor eine besondere Bedeutung zuteil. Als Prager Jude und überzeugter Kulturzionist hat Steiner in den vierziger Jahren innerhalb der britischen Sozialanthropologie einen Diskurs mit postkolonialen Akzenten entwickelt, der aus seiner Herkunft und aus seinen Forschungen am Oxforder Antrhopologieinstitut zu erklären ist. Tatsächlich besteht eine strukturelle Analogie zwischen den Prager Juden und den hybriden Beamten im britischen Kolonialreich, die einerseits auf den Alteritätsstatus und andererseits auf ihre liminale Stellung innerhalb ihrer Gesellschaften zurückzuführen ist. In Steiners vergleichenden, von Sprachkritik geprägten Schriften, wird der Eurozentrismus kritisiert und gewisse Gedanken entwickelt, die Steiners geistige Verwandtschaft mit Aimé Césaire, einem weiteren Wegbereiter des Postkolonialismus, bezeugen. Beide glauben eine Verbindung zwischen den Gewalttaten, die in den Kolonien gegen die Sklaven verübt wurden, und dem tragischen Schicksal der europäischen Juden im "Dritten Reich" erkennen zu können. Außerdem entlarvt Steiner die epistemische Gewalt der anthropologischen Vergleichskategorien des 19. Jahrhunderts. Dabei befreit er das Konzept von jeglichem Primitivismus und definiert es neu als ein notwendiges, allen Menschen gemeines Meidungsverhalten in Gefahrensituationen. Steiner ist aufgrund seines hybriden Profils, seiner Kulturkritik und seiner theoretischen anthropologischen Schriften ein Wegbereiter des Postkolonialismus.

[fr] L'article présente Franz Baermann Steiner, un auteur d'exil juif des années trente encore peu connu. Dans le postcolonial turn auquel nous assistons aujourd'hui, par exemple dans l'Exilforschung, ce poète anthropologue devrait occuper une position-clef. Issu du milieu des juifs pragois et sioniste culturel convaincu, Steiner développe dès les années quarante, au sein de la British Social Anthropology, un discours aux accents postcoloniaux qui peut s'expliquer par la combinaison de son expérience pragoise de juif assimilé et de son appartenance à l'école d'anthropologie d'Oxford. Il existe en effet une analogie structurelle entre les fonctionnaires " hybrides " dans l'Empire britannique et les juifs pragois qui s'explique, d'une part, par leur statut d'altérité et, d'autre part, par leur position interstitielle à l'intérieur de leurs sociétés respectives. Les écrits de Steiner, où la méthode comparative et la critique de la langue et du langage tiennent une place importante, dénoncent l'eurocentrisme et développent une théorie qui anticipe par certains côtés la pensée d'Aimé Césaire, son contemporain. Tous deux postulent un lien entre les actes de violence perpétrés dans les colonies pendant l'esclavagisme, et le sort tragique des juifs européens durant le " Troisième Reich ". En outre, dans ses écrits scientifiques sur la notion de tabou, Steiner met à nu la violence épistémique des catégories comparatives de l'anthropologie du XIXe siècle. Il retrace le processus qui aboutit à cette violence en s'appuyant sur les cas des tabous polynésien et juif, pour finalement libérer le concept de tabou de toute connotation primitive et en faire un comportement d'évitement face au danger, commun à tous les hommes. Ainsi, son profil hybride, sa critique culturelle et ses recherches dans le domaine anthropologique font de lui un précurseur important du postcolonialisme.