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[en] The nature of discourse in public culture has changed significantly if not noticeably in just the past few decades. The Sethusamudram Shipping Canal Project (SSCP) intended to create a commercial shipping lane between India and Sri Lanka demonstrates the nature of this change in discourse, which seems focused around the convergence of traditional news media and public commentary through the medium of the Internet which increases the reach of news as well as the speed with which that news arrives to its audience. Just two decades earlier, at a time when the Internet was very young, many of the same political parties and government agencies involved with the SSCP were also involved in the Babri Mosque controversy which culminated in the deaths of perhaps 2000 people as well as the destruction of an historical site, the mosque itself. While many factors are likely to have contributed, the SSCP controversy, in which thousands of concerned Hindus mobilized in protests, resulted in little if no injury or damage to property. This was, perhaps, due in part to the nature of the public discourse.

[es] La naturaleza del discurso en la cultura pública ha experimentado cambios notables en el transcurso de unas décadas. El análisis del proyecto Sethusamudram Shipping Canal Project (SSCP) para la creación de una línea de navegación comercial entre la India y Sri Lanka muestra el efecto de este cambio en el que Internet ha sido decisivo debido a la mayor afluencia de noticias y a su rápida difusión respecto de los medios tradicionales de comunicación y de creación de opinión pública. Solo dos décadas atrás, cuando Internet iniciaba su andadura, muchos de los partidos políticos y agencias gubernamentales involucrados en el SSCP se vieron implicados en el polémico asunto de la Mezquita de Babri que culminó con la muerte de casi 2.000 personas así como con la destrucción del propio monumento. Aunque indudablemente hay que tener en cuenta otros factores, la controversia en torno al SSCP que ha seguido movilizando a miles de activistas hindúes, no ha producido daños personales ni materiales. Comportamientos tan distintos podrían explicarse, en parte, por los cambios habidos en las formas del discurso público.
[en] Studies of commercial, cultural and political networks in the Atlantic tend to juxtapose the soft ties of networks to the hard rules of imperial law and trade regulation. The implicit or explicit assumption has been that networks in the Spanish Atlantic served primarily as an antidote to the organisation of the empire and broke out of its spatial boundaries. Networks stood for fluidity, as opposed to the static structures of state and church. This article argues in contrast that networks not only were institutions, but that the empire's institutions were (mostly) networks. It uses the case of the English Atlantic networks operating in northern Spain in the first half of the seventeenth century to show how our interpretation of the interactions between merchant networks and political institutions is transformed when we break up the supposed dichotomy between the two.

[es] Los estudios de las redes comerciales, culturales y políticas en el Atlántico suelen contrastar los lazos débiles de las redes con las reglas firmes de las leyes y regulaciones de comercio imperiales. Se presume implícita o explícitamente que en el ámbito del Atlántico español las redes funcionaron fundamentalmente como antídoto de la organización del imperio trascendiendo sus limitaciones espaciales. Las redes se asocian con fluidez, opuestas a las estructuras estáticas del estado y de la iglesia. En este artículo sugerimos que las redes no solamente eran instituciones, sino también que las instituciones imperiales se deberían considerar como redes. Con el objetivo de demostrar cómo nuestras interpretaciones de las interacciones entre redes mercantiles e instituciones cambian si rompemos con la idea de una dicotomía entre las dos se analiza el caso de las redes atlánticas inglesas que se establecieron en el norte de España en la primera mitad del siglo XVII.
[en] The object of this study is to analyze the use and adaptation of racialist ideology in the Afro-Hispanic Antilles following the start of the Revolution of Saint-Domingue in 1791, as it evolved to justify and reinforce plantation slavery and served to reinstitute and police the color line that was the central ideological premise supporting the economy of exchange and exploitation in the world of Atlantic coloniality. The renewed stigmatization of the racialized types in Creole population aimed to limit the echoes of the revolution against the plantation and it was an attempt to dismiss its political significance as a movement of self-emancipation and decolonization. The fear promoted by the colonial authorities, the planter class and Creole intellectuals, liberal and otherwise, aimed to establish a delicate balance between terror and profits wanting to justify the continuation of plantation slavery through the purposeful resemantization of the ideological tandem civilization/barbarity based on a racialized reading of history that championed European immigration and the systematic reduction of the population of Afro-descendants.

[es] El objetivo de este estudio es analizar el uso y adaptación de la ideología racialista en las Antillas afrohispanas tras el estallido de la Revolución de Saint-Domingue en 1791 a medida que ésta fue evolucionando con el fin de justificar y afianzar la plantación esclavista. La continua estigmatización de los tipos racializados en la población criolla contribuyó a enmudecer los ecos de la revolución de los esclavos, especialmente la gran relevancia que en términos políticos tuvo el movimiento de auto-emancipación y descolonización. El miedo impulsado por las autoridades coloniales, los hacendados esclavistas y los intelectuales (liberales o no) procuró mantener un balance delicado entre el terror y las ganancias con el objetivo de intentar justificar la continuidad de la esclavitud mediante la resemantización deliberada del tándem ideológico civilización/barbarie. Dicha resemantización estaba basada en una interpretación racializada de la historia que buscó promover la inmigración de europeos y la reducción sistemática de la población de afrodescendientes.
[en] This article analyzes the biographical and contextual elements which enabled Fitzgerald to incorporate the psychiatry of the time into Tender Is the Night (1934). The content of the novel is linked to Zelda Fitzgerald's mental illness and her admission to a Swiss psychiatric clinic in 1930. It also identifies the parallels between the doctors who treated the couple and those that appear in the novel, examining the elements used to construct fictional characters inspired by major figures in psychiatry during this period, including Oscar Forel, Eugen Bleuler and Carl Gustav Jung. Lastly, it evaluates the weight and significance of the discourse and the psychiatric and psychoanalytic concepts utilized by Fitzgerald in the novel.

[es] Este artículo analiza los elementos biográficos y contextuales que permitieron a Scott Fitzgerald realizar en Tender is the Night (1934) una aproximación a la psiquiatría de la época. Se relacionan los contenidos de la novela con la enfermedad mental de Zelda Fitzgerald y su ingreso en una clínica psiquiátrica suiza en 1930. Asimismo, se identifican los paralelismos existentes entre los médicos que trataron al matrimonio y los que aparecen en la novela, examinando los elementos que sirvieron para construir unos personajes de ficción inspirados en relevantes figuras de la psiquiatría del momento, como Oscar Forel, Eugen Bleuler o Carl Gustav Jung. Finalmente, se estima el peso y trascendencia del discurso y los conceptos psiquiátricos y psicoanalíticos manejados por Scott Fitzgerald en la novela.
[en] This article examines the "sense of beauty" in the United States imperial archipelago, composed of the island territories of Cuba, Hawai'i, Philippines, and Puerto Rico, all acquired in 1898. The theoretical connection among these two elements –aesthetics and empire– is provided by a revision of the concepts "economy of colonial desire" and "complex of visuality." This paper analyzes the most advanced visual technology of the late nineteenth century: the mass- produced, printed photograph. In particular, it focuses upon the representations of feminine beauty as found the illustrated "new-possessions" books which described recent island acquisitions of the United States. The connections between aesthetics and the forms of governance in each territory will also be elucidated.

[es] Este artículo examina el "sentido de belleza" en el archipiélago imperial estadounidense, compuesto de los territorios isleños de Cuba, Hawai'i, Filipinas y Puerto Rico, todos adquiridos en 1898. La conexión teórica entre estos dos elementos –estética e imperio– se establece mediante una revisión de los conceptos de "economía de deseo colonial" y el "complejo de visualidad". Este artículo analiza la tecnología visual más avanzada del siglo diecinueve tardío: la fotografía impresa. En particular, se enfoca en las representaciones de belleza femenina en los libros ilustrados de las "nuevas posesiones" los cuales describían las adquisiciones recientes de los Estados Unidos. También, se dilucidarán las conexiones entre estética y las formas de gobernanza en cada territorio.
[en] The triumph of the reason as the only way of natural knowledge was the most remarkable result of the paradigm shift occurred during the so-called Scientific Revolution, which reaches from the Renaissance to the Enlightenment, and in which dogmatic reasoning lost progressively its role as the principal form of knowledge. Nevertheless, during the following centuries, a large part of the men of science were willing to favour the conversion of dogma into an agent of rational thought. This paper, tries to offer a point of reflection on the influence that the biblical account maintained in the construction of the modern scientific theories that, somehow, tried to explain relevant issues such as the origin of physical and moral differences between humans. The broader objective is to demonstrate that, as a form of cultural expression, the dogmatic-religious thought continued to play a transcendental role in the legitimation of a part of the modern rational scientific discourse, committed to defending the civilizing role and the physical and moral superiority of Western states, far beyond what the simple use of reason permitted.

[es] El triunfo de la razón como única forma de conocimiento natural fue sin duda el resultado más notable del cambio de paradigma que se produjo a lo largo de la llamada Revolución Científica que, desde el Renacimiento hasta la Ilustración, fue favoreciendo una progresiva pérdida del papel protagonista del razonamiento dogmático como forma privilegiada de construcción del conocimiento. No obstante, durante los siglos siguientes, una gran parte de los hombres de ciencia estuvo dispuesta a favorecer la conversión del dogma en un agente del pensamiento racional. En este artículo queremos ofrecer un punto de reflexión sobre la influencia que mantuvo el relato bíblico en la construcción de las teorías científicas modernas que, de algún modo, pretendieron poner luz sobre una cuestión trascendental como fue el origen de las diferencias físicas y morales entre los seres humanos. Nuestro objetivo más amplio es demostrar que cómo forma de expresión cultural, el pensamiento dogmático-religioso siguió jugando un papel de legitimación trascendental para el discurso científico racional moderno, permitiendo defender el papel civilizador y la superioridad física y moral de los Estados de occidente mucho más allá de lo que el simple uso de la razón permitía.
[en] A decision by two Spanish companies to start producing nuclear-based electrical energy was the beginning of a journey that led two Spanish engineers to the United States and Canada in 1957. They wanted to learn about the reactor technology that North American companies were developing, contact specialized consultants to explore possible consultancy services, and search out political, economic, and financial support to make their project viable. The trip's travel log suggests that the route they set off on was decisive in convincing the dictatorship's political, industrial, and economic powers of the importance of nuclear energy; this journey had a direct influence on subsequent construction of Spanish nuclear facilities and on the policies designed to manage it. In this article I suggest exploring this journey and its record to reflect on how nuclear energy participated in building a new narrative on the Franco regime, one that showed Spain as a modern, internationally-connected State capable of incorporating the latest atomic technologies.

[es] La decisión de dos empresas españolas de lanzarse a producir energía eléctrica de origen nuclear puso en marcha un viaje que llevó en 1957 a dos ingenieros españoles a Estados Unidos y Canadá. Querían conocer la tecnología de los reactores que las firmas norteamericanas estaban desarrollando, contactar con consultoras especializadas para sondear posibles asesorías y buscar apoyos políticos, económicos y financieros que hicieran viable su proyecto. El cuaderno que registró el viaje sugiere que la ruta que emprendieron resultó determinante para convencer a los poderes políticos, industriales y económicos de la dictadura; tuvo un influjo directo en la posterior construcción del parque atómico español y en el diseño de las políticas que lo gestionaron. En este artículo propongo ese viaje y su registro para reflexionar sobre cómo la energía nuclear participó de la construcción de una nueva narrativa del franquismo que mostró a España como un Estado moderno, conectado internacionalmente y capaz de incorporar las últimas tecnologías atómicas.
[en] Today in heritage studies memory looms larger than ever, there are memory parks, memory politics, and memory wars, there is discussion of 'dissonant', 'dark', and 'difficult' heritage linked to memories of traumatic past events. But what to we mean when we use the word 'memory' in the field of heritage? How is the divide between its social and individual realms bridged? This article theorizes the intimate relationship between heritage and memory by focusing on three areas. First, it maps out the vocabulary that has emerged from the heritage-memory dyad including how notions of collective memory and lieux de mémoire have been used, and occasionally misused, as well as the metaphors employed in the process. Second, the emergence of memory studies is considered, providing a brief overview of its foundations as well as assessing how it differs from, overlaps with, and contributes to heritage research. A third section offers a brief review of recent developments in cognitive psychology, neuroscience, and evolutionary biology relating to memory and how this might inform heritage studies. The concluding discussion provides a synthesis of the theoretical and empirical contribution of memory research to furthering out understanding of cultural heritage and proposes directions for future work on the area of confluence between the two.

[es] La memoria impregna hoy como nunca antes los estudios del patrimonio. Hay parques, políticas y guerras de la memoria. Se habla de un patrimonio "disonante", "oscuro" o "difícil" vinculado al recuerdo de pasados sucesos traumáticos. Pero, ¿a qué nos referimos cuando usamos la palabra "memoria" en el campo del patrimonio? ¿Cómo se cruza el abismo que separa sus dimensiones social e individual? Este artículo teoriza sobre la íntima relación entre patrimonio y memoria, centrándose en tres áreas. La primera cartografía el vocabulario generado por la díada patrimonio-memoria, incluido el uso —y a veces el abuso— que se ha hecho de las nociones de memoria colectiva y lieux de mémoire, así como las metáforas empleadas en ese proceso. La segunda aborda la aparición de los estudios de la memoria, ofreciendo una breve panorámica de sus fundamentos y evaluando en qué se diferencian, se complementan o contribuyen a la investigación sobre el patrimonio. Y por último se revisan brevemente los últimos avances de la psicología cognitiva, la neurociencia y la biología evolucionista relacionados con la memoria y su posible influencia en los estudios del patrimonio. En la conclusión final se sintetiza la contribución teórica y empírica de la investigación de la memoria a una mayor comprensión del patrimonio cultural y se indican vías para el trabajo futuro sobre la esfera de confluencia entre los dos.
[en] The article explores the reorganization of the Portuguese slave trade in Angola in the early eighteenth century when an upsurge in traffic took place along with a gold mining boom in Brazil. The appearance of a new group in the administration of the Angola contract, with the political support of the Crown and the financial assistance of merchants connected to London stimulated the expansion of the slaving frontier into Benguela. A large part of the historiography has interpreted this growth of the slave trade in Benguela as a phenomenon produced by local or "internal" developments of the Portuguese empire. My argument is that this shift was related to the international development of capitalism. The growing international competition over slave markets in the Gulf of Guinea and Loango pushed Portuguese authorities and slave traders to focus on the traffic in the areas to the south of Luanda. This process was financed by international credit networks and played a central role in the establishment of a new slaving frontier that supplied captives to the Brazilian goldfields.

[es] El artículo aborda la reorganización de la trata de esclavos portuguesa en Angola a principios del siglo XVIII, en un contexto marcado por el crecimiento de la trata de seres humanos y el auge de la minería en Brasil. La entrada de un nuevo grupo en la administración del contrato de Angola, con el apoyo político de la Corona y el sostenimiento financiero de mercaderes vinculados a Londres, favoreció la expansión de la frontera esclavista hasta Benguela. La mayor parte de la historiografía ha interpretado la creciente exportación de esclavos de Benguela como un fenómeno relacionado exclusivamente con cuestiones "internas" y/o locales del Imperio portugués. Como pretendo demostrar, este movimiento estuvo relacionado con una coyuntura internacional del capitalismo. La creciente competencia internacional por los mercados de esclavos en el Golfo de Guinea y Loango es lo que llevó a las autoridades y traficantes portugueses a priorizar la captura en áreas al sur de Luanda. Este proceso fue financiado por redes de crédito internacionales y fue decisivo en la generación de olas de violencia esclavizante que abrieron definitivamente una nueva frontera para el abastecimiento de seres humanos para las minas en Brasil.
[en] In line with its medieval predecessors, the Habsburg court had no particular problem in receiving representatives from outside the Christendom's framework. Until 1580 these usually included Maghrebi envoys with an ambiguous status and without a notable diplomatic presence. Subsequently, the aggregation of the crown of Portugal to the Spanish Monarchy and the ceremonial standardization that gradually took place led, on the one hand, to the arrival of African and Asian agents of a different profile, with whom there was less familiarity, and on the other, to an attempt to assign them to the existing diplomatic categories. Among the numerous problems of Madrid as a reception centre for "exotic embassies," we will look at the use of the city's monasteries as accommodation for some of these agents and their entourage. Instead of being offered houses, these individuals were left in a provisional situation in accordance with their dubious diplomatic status, a policy that triggered problems of public order and decorum because of their difficult coexistence with the monastic communities. These and other monasteries played a further role as places of sociability and exchange for people who were not accustomed to such institutions. This will provide a glimpse into the complementarity between palaces and monasteries in a strongly confessionalised court and, paradoxically, into a kind of ceremonial flexibility that bordered on tolerance.

[es] La corte de los Austrias, en línea con sus predecesores medievales, no tuvo especial problema para recibir a representantes ajenos al marco de la Cristiandad. Hasta 1580 solía tratarse de enviados magrebíes con un estatuto ambiguo y sin una notable presencia diplomática; posteriormente, la agregación de la corona de Portugal a la Monarquía hispana y la progresiva formalización ceremonial provocó, por una parte, la llegada de otro perfil de agentes africanos y asiáticos con los que existía menor familiaridad y, por otra, que se les intentara asimilar a las categorías diplomáticas existentes. Dentro de las numerosas problemáticas de Madrid como centro de recepción de "embajadas exóticas", nos fijaremos en el uso de los monasterios de la villa como alojamiento para algunos de estos agentes y su séquito. En lugar de recibir casas de aposento, estos individuos quedaron en una situación de provisionalidad acorde con su dudoso estatus diplomático y se desencadenaron problemas de orden público y decoro por su difícil convivencia con las comunidades monásticas. Estos y otros monasterios desempeñaron una segunda faceta como ámbito de sociabilidad e intercambio para gentes no acostumbradas a tales instituciones. Con ello se atisbarían la complementariedad entre palacios y cenobios en una corte fuertemente confesionalizada y, paradójicamente, una flexibilidad ceremonial rayana con la tolerancia.
[en] The study of the process of construction of modern subjectivity offers an image of constant tensions between universality and particularity, which could be considered a manifestation of the conflictual nature of Modernity itself. As a way to solve the problems derived of the separation between universal and particular dimensions of this process -that has resulted in opposing interpretations regarding its confesional nature- a close study of the particular experience of the seventeenth-century thinker António Lopes da Veiga is presented here. This study is intended to provide some insight of the way in which similar intelectual concerns -of an international scale- over interiority and exteriority in epistemology, political thought, philology, theology and history, resulted in the constitution of a particular perspective regarding the individual.

[es] Los estudios acerca del proceso de construcción de la subjetividad moderna ofrecen un panorama de tensión constante entre lo universal y lo particular que puede considerarse como un reflejo de la propia naturaleza contradictoria de la Modernidad. Con el fin de resolver los problemas derivados de una separación entre las dimensiones universales y particulares de dicho proceso -lo que ha resultado en interpretaciones opuestas acerca de su naturaleza confesional- se plantea aquí una aproximación a la experiencia particular del pensador del siglo XVII António Lopes da Veiga. Este estudio pretende profundizar en la forma en la que el conjunto de preocupaciones -de escala internacional- acerca de la interioridad y exterioridad en la epistemología, el pensamiento politico, la filología, la teología y la historia, desembocaron en la constitución de una perspectiva particular acerca del individuo.