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[en] William II called Rufus – William the Conqueror's third-born – was king of England from 1084 until his unexpected death in 1100. Being an excellent captain and a brave warrior, William Rufus succeeded in strengthen the English kingdom. He spent most of his regency in war against his older brother, and in direct conflict with the Church. His name will be remembered by the History, especially through the annals written immediately after his death, as one of the worst kings of England. In the 11th and 12th centuries, William Rufus became the example of everything a sovereign should not be: he missed every aspect of the kingship. He did not show nor gracefulness nor justice nor capability of government. His memorial image was created by ecclesiasticals that well remembered and abhorred his behavior towards the Church. In this paper I will briefly reconstruct the steps through which authors such as William of Malmesbury and Orderic Vitalis described William II. Moreover, I will analyse John of Salinsbury, Gerald of Wales and Walter Map's works of the 12th century. They present the portrait of the evil sovereign as a comparison tool for the contemporaneity – he became an exemplum and his death emerged as "divine justice".

[it] Guglielmo II detto Rufo, terzogenito di Guglielmo il Conquistatore, fu re d'Inghilterra dal 1084 al 1100, anno della sua improvvisa morte. Ottimo comandante e animo battagliero, Guglielmo Rufo riuscì a rafforzare il regno inglese e passò gran parte della sua reggenza in guerra con suo fratello maggiore e in aperto contrasto con la Chiesa. Passerà poi alla storia, tramite soprattutto la descrizione che ne daranno le cronache immediatamente successive la sua morte, come uno dei peggiori re d'Inghilterra. Durante l'XI e il XII secolo Guglielmo Rufo diventa l'exemplum di tutto ciò che un re non sarebbe dovuto essere. Nessun aspetto della regalità gli appartiene: non la grazia, non la giustizia, non l'abilità di governo. Il ritratto di Guglielmo Rufo è creato da ecclesiastici che ben ricordano, e accusano, la sua condotta nei riguardi della Chiesa. In questo articolo sono ricostruite in breve le tappe attraverso le quali autori come Guglielmo di Malmesbury e Orderico Vitale hanno descritto Guglielmo Rufo; poi sono prese in analisi alcune opere del XII secolo, come quelle di Giovanni di Salisbury, Walter Map e Giraldo Cambrense, dove la figura del malvagio re inglese diventa metro di paragone e di confronto per la contemporaneità. Il re, la cui morte misteriosa fu un "atto di giustizia" divina, si trasforma da uomo in exemplum.
[en] The main topic of this paper are the drawings made by Laura's mother, Nella Marchesini, when still very young, to illustrate a novel by Aleksandr Kuprin published in Italy in 1927. The author focuses on the relations between the artist and the Gobetti couple. Ada Prospero Gobetti was the book's translator and her husband, Piero Gobetti, a major figure of the Italian intellectual and political life. The author emphasizes the importance of illustrations made for children in Nella Marchesini artistic career, an activity she started under the teaching of Felice Casorati.

[it] Il contributo verte sull'attività artistica della madre di Laura, Nella Marchesini, e in particolare sulle illustrazioni per il romanzo Cadetti dell'autore russo Alexandr Kuprin, pubblicato in Italia nel 1927. Vengono analizzati i legami di Nella Marchesini con la traduttrice del libro, Ada Prospero Gobetti e con il marito Piero Gobetti (Torino, 1901 – Parigi, 1926), figura di spicco della vita intellettuale torinese della prima metà degli anni Venti. I disegni di Nella Marchesini sono confrontati con l'opera di illustratori coevi di libri per ragazzi e collocati nella carriera artistica di Nella Machesini, iniziata alla scuola di Felice Casorati.
[en] The invention of the concept of mudejar in 1859 stirred one of the most impassioned debates in the history of the study of Spanish art. Created in midst of the Romantic movement, at a time when each European county was seeking to define its cultural specificity, the style was considered from the very beginning as a marker of national identity. A map of the centers of mudejar creation was then drawn up in accordance with the cities and regions that shared the idea of a centralized Spanish culture. In recent years, research on the impact and the influence of the material and artistic culture of Al-Andalus has evolved significantly. Laying aside a definition of mudejar based on the determinism of construction materials, religion, the identity of the workforce, or decorative motifs, current research harnesses new approaches that take into account visual culture, the intentions of the artist or the meaning of the artistic forms produced.

[it] La nascita dello stile mudéjar nel 1859 ha fatto nascere una delle discussioni più appassionate nel campo degli studi dell'arte spagnola. Concepito in pieno periodo del romanticismo, mentre i paesi europei miravano a definire le loro specificità culturali, questo stile fu considerato dall'inizio come una marca dell'identità nazionale. Una cartografia dei centri di produzione mudéjars è stata allora stabilita in funzione delle città e delle regioni che condividevano l'idea di una cultura spagnola centralista. Escludando una definizione dell'arte mudéjar che richiama il déterminismo dei materiali di costruzione, l'appartenenza religiosa dei lavoratori, o le ragioni decorative, la ricerca attuale propone nuovi approcci che si riferiscono alla cultura visiva, alle intenzioni degli ideatori delle opere o al significato delle forme artistiche stesse. In questi ultimi anni, i studi legati all'impatto e all'ascendente della cultura materiale ed artistica di Al-Andalus nell'arte spagnola si sono molto evoluti.
[en] The essay focuses on the historical and narrative digressions in Pausanias' Periegesis, exploring those concerning also, or exclusively, Athens. The author analyzes the treatment and space that Pausanias reserves to Greek history in general, and to Athens in particular. He pays special attention both to the overall structure of the work and to the book on Attica, with a specific focus on the information preserved by the first paragraphs (I 1-2, 4), which occupy an emphatic position within the Periegesis. Besides, the author reflects on the nature of the research carried out by Pausanias, and attempts to reconstruct the history of the textual transmission of the Periegesis, a work which, strikingly, has come down to us with a title foreign to the writer's usual vocabulary.

[it] Il saggio si concentra sulle digressioni storico-narrative presenti nella Periegesi di Pausania e, soprattutto, su quelle che riguardano (anche o esclusivamente) Atene. L'autore analizza il trattamento e lo spazio che Pausania riserva alla storia greca, in generale, e a quella ateniese, in particolare. Un'attenzione speciale è data sia alla struttura complessiva dell'opera, sia al libro sull'Attica e, nello specifico, alle notazioni contenute nei primi paragrafi (I 1-2, 4), che occupano una posizione enfatica all'interno della Periegesi. Nel corso del lavoro, l'autore riflette sulla natura dell'opera e, a tal proposito, cerca anche di ricostruire il percorso che la Periegesi ha compiuto per arrivare fino a noi con il titolo che oggi continuiamo ad attribuirle e che, tuttavia, risulta estraneo al lessico dello scrittore.
[en] On 17 and 18 March 1938 Barcelona was heavily bombed by the planes of the Legionary Air Force which took off from Palma de Mallorca. Ciano told the English ambassador that the order to bomb had come directly from Franco, but actually it was given by Mussolini to General Valle accidentally met at the Chamber where the Italian duce had gone to deliver a long-awaited speech on the Anschluss. Why was this order given? It has often been asserted that the reasons are to be searched in the will to wear down the civilians, according to the best teachings of Douhet's air instructions, or in the reaction to the reopening of the French border to allow the aid for the republican faction. These reasons, though well-grounded, have been focused exclusively on the Spanish Civil War. In my article, according to a broader viewpoint considering the approach of the Second World War, I will try to analyze a further reason starting exactly from the annexation of Austria carried out by the Germans and from Mussolini's explicit desire to increase his reputation in Hitler's opinion in the hope of a future military alliance. The bombing of Barcelona on 17 and 18 March 1938, from this viewpoint, acquires a communicative dimension of constancy, unscrupulousness and military power that the duce, at least outwardly, catching the euphoric current wave set off by the Anschluss, wanted to transmit to the possible ally.

[it] Il 17 e 18 marzo 1938 Barcellona subì pesantissimi bombardamenti ad opera di aerei dell'Aviazione Legionaria decollati da Palma di Maiorca. Ciano riferì all'ambasciatore inglese che l'ordine di bombardare era partito direttamente da Franco, ma in realtà lo diede Mussolini al Generale Valle, incontrato casualmente alla Camera dove il Duce italiano si era recato per fare un atteso discorso circa l'Anschluss. Perché quest'ordine? È stato più volte scritto che le motivazioni vanno cercate nella volontà di fiaccare il morale della popolazione civile, secondo i migliori insegnamenti della dottrina aerea del Douhet, o nella risposta alla riapertura della frontiera francese per il transito degli aiuti alla fazione repubblicana. Queste motivazioni, per quanto valide, si sono concentrate solo all'interno del conflitto civile spagnolo. Nel mio articolo, in un'ottica che prende in considerazione l'approssimarsi della Seconda Guerra Mondiale, cercherò di argomentare un'ulteriore motivazione proprio a partire dall'annessione dell'Austria realizzata dai tedeschi e dalla volontà dichiarata di Mussolini di accrescere le sue quotazioni presso Hitler in un'ottica di futura alleanza militare. I bombardamenti di Barcellona del 17 e 18 marzo 1938, da questo punto di vista, acquisiscono una dimensione comunicativa di tenacia, spregiudicatezza e potenza militare, che, almeno in apparenza, il Duce, cavalcando l'onda euforica innescata dall'Anschluss, voleva trasmettere al possibile alleato.
[en] On August 19, A.D. 14 Augustus died at Nola, the city known as polis Ausónōn in our oldest Greek historiographical sources (Hecataeus). The literary tradition on this evanescent people of ancient Italy is extremely complex : in fact, the ethnic Ausones is used in a narrower meaning within the historical and geographical sources on Campania (Antiochus of Syracuse, Polybius, Strabo), while Ausonia occurs in poetry as a mere synonym of Italy (Pindar, Apollonius Rhodius, Lycophron). Moreover, the relationship between Ausones and Aurunci is complex too, apart from the well-established correspondence of names (Servius). In this paper we investigate the peculiar position of Virgil, who in the Aeneid first names Ausonii the peoples allied with Turno ; then, he extends this definition to all the people included in Aeneas' pax, thus foreshadowing the future pax Augusta ; finally, with a natural shift, he applies it to the Romans, who inherit all that world. Thus, with a new ideological function, Virgil inserts in his erudite reconstruction of the ancient peopling of Italy the old Greek notion of Ausones, which he borrowed in its usefully adaptable semantic vagueness from his Hellenistic poetic sources.

[it] Il 19 agosto del 14 d.C. Augusto moriva a Nola, la città che la più antica storiografia greca conosce come polis Ausónōn (Ecateo). La tradizione letteraria su questo evanescente popolo dell'Italia antica è estremamente complessa : infatti, l'etnico Ausones è impiegato in accezione ristretta dalle fonti storico-geografiche sulla Campania (Antioco di Siracusa, Polibio, Strabone), ma il coronimo Ausonia ricorre in poesia quale sinonimo tout court di Italia (Pindaro, Apollonio Rodio, Licofrone). Articolato appare, inoltre, il rapporto tra Ausones e Aurunci, al di là della assodata corrispondenza onomastica (Servio). In questo contributo si indaga la peculiare posizione di Virgilio : il poeta impiega nell'Eneide la qualifica di Ausonii dapprima per i popoli alleati di Turno ; la estende poi a tutte le genti comprese nella pax di Enea, prefigurazione in epoca protostorica della pace conquistata da Augusto ; quindi, con passaggio naturale, la riferisce ai Romani stessi, eredi destinati di tutto quel mondo. Virgilio innesta così, con nuova funzione ideologica, nella sua dotta rappresentazione del popolamento dell'Italia più antica la vetusta nozione greca di Ausones, che, nella sua duttile vaghezza etnica, aveva mutuato dalle proprie fonti poetiche ellenistiche.
[en] Relegated to the margins of the history of 19th century German art, the Nazareans and the painters of the Düsseldorf school have long been disparaged, their art considered sterile and backward-looking by some, and academic and bourgeois by others. Since the 1960s, however, researchers have begun to shift their interest toward these two movements and to rediscover the significance of their role. Confronted with prejudices inherited from post-hegelian criticism and blinders dating back to the end of the 19th century, art historians have had some difficulty reversing preconceptions. Thanks to the great " deconstructionist " approaches – from Marxism to postmodernism to the critical analysis of discourse –, these two movements are recognized today as major chapters in German art : resituated in their historical context, the religiosity of some and the political implication of others, which seemed previously to distance them from a fixed idea of modern art, echoes a universal reflection that is indissociable from romanticism, whose periodisation and traditional classifications are thereby brought into question. Through the objective analysis of works and their reception, Nazarean painting and the Dusseldorf school have been revealed to be particularly fertile moments in the experimental phase that marks the beginning of the 19th century, in Germany and elsewhere in Europe.

[it] Considerati al margine della storia dell'arte tedesca del xix secolo, i Nazareni e i pittori di storia della scuola di Düsseldorf sono stati al lungo svalutati, stigmatizzati dagli uni come pittura sterile e volta al passato e dagli altri come pittura accademica e borghese. Dagli anni '60, i ricercatori hanno cominciato tuttavia ad interessarsi a queste due correnti riscoprendone il ruolo determinante. Confrontati con i pregiudizi ereditati dalla critica post-hegeliana e con le idee preconcette formatesi alla fine del xix secolo, gli storici dell'arte sono riusciti difficilmente a mettere in discussione queste interpretazioni. Grazie alle correnti decostruzioniste – dal marxismo al postmodernismo, alla critica letteraria – oggi questi due movimenti sono riconosciuti come due aspetti fondamentali dell'arte tedesca. Restituiti al loro contesto storico, la religiosità degli uni e le implicazioni politiche degli altri che sembravano averli precedentemente allontanati da un'idea stereotipata dell'arte moderna, questi due movimenti fanno eco a una riflessione universale, indissociabile dal romanticismo, la cui periodizzazione e le cui suddivisioni tradizionali sono state rimesse in discussione. Studiata a partire da un'analisi oggettiva delle opere e della loro ricezione, la pittura Nazarena della scuola di Düsseldorf si rivela, sia in Germania che in Europa, un momento particolarmente fecondo di questa fase sperimentale dell'inizio del xix secolo.
[en] Emojitalianobot and EmojiWorldBot are two new online tools and digital environments for translation into emoji on Telegram, the popular instant messaging platform. Emojitalianobot is the first open and free Emoji-Italian and Emoji-English translation bot based on Unicode descriptions. The bot was designed to support the translation of Pinocchio into emoji carried out by the followers of the "Scritture brevi" blog on Twitter and contains a glossary with all the uses of emojis in the translation of the famous Italian novel. EmojiWorldBot, an off-spring project of Emojitalianobot, is a multilingual dictionary that uses Emoji as a pivot language from dozens of different languages. Currently the emoji-word and word-emoji functions are available for 72 languages imported from the Unicode tables and provide users with an easy search capability to map words in each of these languages to emojis, and vice versa. This paper presents the projects, the background and the main characteristics of these applications.

[it] Emojitalianobot e EmojiWorldBot sono due applicazioni online per la traduzione in e da emoji su Telegram, la popolare piattaforma di messaggistica istantanea. Emojital-ianobot è il primo bot aperto e gratuito di traduzione che contiene i dizionari Emoji-Italiano ed Emoji-Inglese basati sule descrizioni Unicode. Il bot è stato ideato per coadiuvare la traduzione di Pinocchio in emoji su Twitter da parte dei follower del blog Scritture brevi e contiene pertanto anche il glossario con tutti gli usi degli emoji nella traduzione del celebre romanzo per ragazzi. EmojiWorldBot, epigono di Emojitalianobot, è un dizionario multilingue che usa gli emoji come lingua pivot tra dozzine di lingue differenti. Attualmente le funzioni emoji-parola e parola-emoji sono disponibili per 72 lingue importate dalle tabelle Unicode e forniscono agli utenti delle semplici funzioni di ricerca per trovare le corrispondenze in emoji delle parole e viceversa per ciascuna di queste lingue. Questo contributo presenta i progetti, il background e le principali caratteristiche di queste applicazioni.
[en] This paper wants to be a frame about the situation of poorest people in Piacenza during the late Napoleonic age (1810-1814). In that period the French domination replaced the catholic Church in the assistance and caring of people in need, organizing a State service. To complete this transformation, they used part of the money raised by ecclesiastic dispossession, principally lands and monasteries. Today we can study this period of transformations thanks to the administrative efficiency of the French domination whom registered a lot of information about the social marginality's phenomenon. The French domination brought an important modernization of social and economic sectors in the modern history of both Piacenza and Italy; it also brought an exploitation related to the European hegemony's project pursued by Napoleon.

[it] Il saggio tratta la situazione degli individui marginali a Piacenza nella tarda età napoleonica (1810-1814). In quel periodo la dominazione francese rimpiazzava la Chiesa cattolica nel settore dell'assistenza delle persone povere ed organizzava un servizio di Stato. Parte del denaro necessario per completare questa trasformazione arrivava dagli espropri ecclesiastici, principalmente di terre e monasteri. Oggi noi possiamo studiare questo periodo di trasformazioni perché la dominazione francese ha portato l'efficienza amministrativa e con essa la registrazione di molti dati riguardo il fenomeno della marginalità sociale. Nella storia moderna di Piacenza ed anche dell'Italia la dominazione francese ha portato un'importante modernizzazione nei campi sociale ed economico assieme con uno sfruttamento collegato ai progetti di egemonia europea perseguiti da Napoleone.
[en] Theocritus' Idyll 13 is certainly questioning the traditional epic themes and language, but can also be read as a reaction against their use by the Philadelphoi to promote their own ideology, which breaks, largely, with that of their predecessors. Several elements, such as the mythical setting of the banquet, the choice of an aetiological myth of the Argonauts gesture, indeed suggest that this poem has significant political implications. Theocritus in this poem seeks to show the obsolete irony and the ambiguous figure of Heracles and his traditional attributes to embody new values promoted by the royal couple.

[it] L'Idillio XIII, finora considerato sostanzialmente come una revisione dei temi e della lingua epica tradizionale, può al tempo stesso essere letto con una reazione al loro impiego da parte dei Tolemei per promuovere la loro ideologia, che rompe, in gran parte, con quella dei loro predecessori. Numerosi elementi suggeriscono in effetti che questo componimento possieda una significativa dimensione politica: che si tratti della cornice mitica del banchetto, la scelta di un mito eziologico dell'impresa argonautica - quello degli amori di Eracle e di Ila - o ancora il capovolgimento dei rapporti di forza tra maschile e femminile nel quadro di un'esperienza dolorosa dell'eros, tutto porta a credere che Teocrito in questo carme cerchi di illustrare attraverso l'ironia il carattere obsoleto e fin troppo ambiguo della figura e degli attributi tradizionali di Eracle per incarnare i nuovi valori propugnati dalla coppia reale. Questa critica, che si spinge fino alla denuncia di un impiego banale del linguaggio encomiastico tradizionale, e che sembra in gran parte diretta contro l'opera di Apollonio Rodio, non resta tuttavia sterile: il poeta getta anche le fondamenta di un'espressione poetica inedita, più adatta a rappresentare e diffondere l'immagine reale, e che si concretizzerà in altri carmi come gli Idilli XIV e XV.
[en] Oceania, shortly after being invented by European geographers as the "fifth" region of the world, in other words simply a 'remnant' after the four continents, was divided into watertight compartments as a result of the privilege given in the early 19th century to the theory of human 'races' in the world. It was not until 1993 that a declaration, now celebrated as historic, by an Oceanian teacher and writer, Epeli Hau'ofa, proclaimed the unity of Oceania by the very fact of being an "oceanic" region. This development, the discussion of the terms "Pacific"/"Oceania", and the historical legacy today will be recalled, as well as an evocation of the life and work of Epeli Hau'ofa. Finally, the comparison between two different visions of the continent (d'Urville and Hau'ofa) will allow us to reflect on the different interpretations and representations of the sea and the ocean as spaces that in one case divide and, in the other, unite.

[it] In seguito all'affermazione all'inizio del XIX secolo della teoria delle 'razze' umane nel mondo, l'Oceania è stata divisa in compartimenti stagni. Ciò avvenne poco dopo che i geografi europei l'avevano identificata come la "quinta" parte del mondo, in altre parole semplicemente come un 'resto' dei quattro continenti. Fu soltanto nel 1993 che la ormai celebre dichiarazione di un insegnante scrittore oceaniano, Epeli Hau'ofa, proclamò l'unità dell'Oceania in quanto regione "oceanica" a tutti gli effetti. In questo saggio farò riferimento a tale processo evolutivo, alla discussione delle denominazioni "Pacifico"/"Oceania" e ai loro esiti contemporanei, senza tralasciare il racconto della vita e dell'opera dello stesso Epeli Hau'ofa. Inoltre, il confronto tra due diverse visioni del continente (d'Urville e Hau'ofa) mi consentirà di riflettere sulle differenti interpretazioni e rappresentazioni del mare e dell'oceano in quanto spazi che in un caso dividono e, nell'altro, uniscono.