[es] En 1854 Fekiriyeh y Renghi Sefa, dos niñas esclavizadas en Sudán, huyen de su explotador, el pachá Ahmed, y buscan refugio en la casa del cónsul británico en Salónica. Su calvario ya había empezado unas semanas antes, al ser embarcadas y transportadas por vía marítima desde la ciudad otomana de Trípoli a la ciudad portuaria griega. Para sortear la prohibición del tráfico de esclavos en el Imperio otomano, el pachá les entregó cartas de manumisión. A su llegada a Salónica, éste les confiscó los documentos y los destruyó. Luego de que el pachá hubiera revocado su libertad las niñas se escaparon y se presentaron al cónsul británico.Este artículo examina los casos históricos de mujeres y niñas, tales como Fekiriyeh y Renghi Sefa, que huyeron de sus explotadores y buscaron refugio o pidieron ayuda a diferentes autoridades políticas de Libia, primero otomana, luego italiana, o en sus territorios dependientes. La trata, el sometimiento, los abusos, la venta, y por fin la búsqueda de la emancipación eran las etapas que marcaban la existencia de esas personas. Tras el análisis de las relaciones entre personas esclavizadas, autoridades europeas y otomanas, y las casas musulmanas, este estudio pone de manifiesto que en África del Norte la esclavitud estaba marcada por el género.En las antípodas de una perspectiva verticalista convencional, esta investigación destaca la importancia de las acciones individuales de mujeres esclavizadas en su búsqueda de autoridades alternativas —por ejemplo, consulados extranjeros— para que juzguen sus pedidos. Pese a su oposición a la trata transahariana y a la trata en el Imperio otomano, antes de desintegrarse luego de la Primera Guerra Mundial, los representantes británicos evitaban tomar posición ante situaciones de esclavitud doméstica en Libia. Las autoridades italianas adoptaron una política similar luego de la anexión del territorio en 1911. A pesar de esta reticencia, las niñas y las mujeres esclavizadas supieron encontrar jurisdicciones compasivas apelando a diferentes redes. Analizando las estrategias políticas de los cónsules británicos, de los abolicionistas italianos y del gobierno colonial italiano, este artículo defiende la idea de que las acciones de las mujeres esclavizadas fueron bastante más esenciales para el cambio de estatuto de las personas esclavizadas que las decisiones de los legisladores hombres y que, a largo plazo, contribuyeron a la abolición de la esclavitud.Poner en el centro del análisis las trayectorias históricas de Fekiriyeh y Renghi Sefa muestra lo importante que es dar cuenta de las vidas y experiencias de mujeres y niñas esclavizadas. Luego de su manumisión, su destino nos es desconocido, sin embargo sus valientes esfuerzos de resistencia a su sometimiento han contribuido a una mejor comprensión de la intrincada abolición de la esclavitud en Libia y, en general, en el mundo otomano en los siglos XIX y XX.

[fr] En 1854, Fekiriyeh et Renghi Sefa, deux filles réduites en esclavage au Soudan, fuirent leur esclavagiste, le pacha Ahmed, et cherchèrent refuge dans la maison du consul britannique à Salonique. Leur calvaire avait commencé des semaines plus tôt, lorsqu'elles furent embarquées en mer et transportées de la ville ottomane de Tripoli à la cité portuaire grecque. Pour contourner l'interdiction du trafic d'esclaves dans l'Empire ottoman, le pacha leur fournit des lettres de manumission. À leur arrivée à Salonique, ce dernier leur confisqua les documents et les détruisit. Après que le pacha eut révoqué leur liberté, les deux jeunes filles s'échappèrent et se présentèrent à la porte du consul britannique.Cet article examine les cas historiques de femmes et de filles qui, à l'instar de Fekiriyeh et Renghi Sefa, fuirent leurs esclavagistes et cherchèrent refuge ou secours auprès de différentes autorités politiques en Libye, ottomane puis italienne, ou dans les territoires qui lui sont rattachés. La traite, l'asservissement, les abus, la vente, puis enfin la quête d'émancipation jalonnaient souvent l'existence de ces personnes. En analysant les relations entre les individus réduits en esclavage, les autorités européennes et ottomanes, et les foyers musulmans, cette étude met en évidence la nature genrée de l'esclavage en Afrique du Nord.À l'inverse d'une approche verticale conventionnelle, cette recherche met l'accent sur l'importance des actions individuelles des femmes réduites en esclavage dans la quête d'autorités alternatives, telles que les consulats étrangers, pour juger leurs demandes. En dépit de leur opposition à la traite transsaharienne et à la traite au sein de l'Empire ottoman, avant sa désintégration après la Première Guerre mondiale, les représentants britanniques évitaient de prendre position face à des situations d'esclavage domestique en Libye. Les autorités italiennes poursuivirent une politique similaire après l'annexion du territoire en 1911. Malgré cette réticence, les filles et les femmes réduites en esclavage apprirent comment trouver des juridictions compatissantes en s'appuyant sur différents réseaux. En analysant les stratégies politiques des consuls britanniques, des abolitionnistes italiens et du gouvernement colonial italien, cet article défend l'idée que les actions des femmes réduites en esclavage furent bien plus essentielles au changement de statut des personnes réduites en esclavage que les décisions de législateurs masculins et contribuèrent à terme à l'abolition.En mettant au cœur de notre analyse les trajectoires historiques de filles telles que Fekiriyeh et Renghi Sefa, nous illustrons l'importance de rendre compte des vies et des expériences des femmes et des filles réduites en esclavage. Le sort ultime de ces femmes et de ces filles, après leur manumission, nous est inconnu, mais leurs courageux efforts de résistance à leur asservissement contribuent à une meilleure compréhension des vicissitudes de l'abolition en Libye et, plus largement, dans le monde ottoman aux xixe et xxe siècles.