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[es] Ramón Tosas Fuentes (Manresa, 1944 - Briones, 1993), más conocido como Ivà, fue uno de los dibujantes humorísticos más populares e influyentes de los setenta y ochenta. Durante la transición española a la democracia (1975-1982), realizó en las páginas de la revista El Papus "Telediario Particular", una sección de comentario político y social de actualidad en la que reproducía titulares aparecidos en la prensa a los que daba un contrapunto con una viñeta humorística. Ivà da voz a algunas de las principales reivindicaciones de la oposición democrática al franquismo, pero también fue uno de los primeros agentes culturales en exponer los déficits de la transición y el escepticismo ante las renuncias de los partidos de izquierda y la política de pactos que se impuso en su primera etapa. Además, realizó un seguimiento de algunas cuestiones clave en cualquier análisis crítico de la transición: la situación de los presos políticos en espera de la concesión de una amnistía, la crisis económica, la represión policial, las acciones de la extrema derecha, etcétera. El análisis crítico del trabajo de Ivà, con sus aciertos y errores —y una visión de conjunto forzosamente cortoplacista— permitirá dibujar un retrato de la transición alejado de la imagen modélica sostenida por algunos medios y personalidades políticas, impregnado de una consideración cínica y pesimista de la realidad social.

[fr] Ramón Tosas Fuentes (Manresa, 1944 - Briones, 1993), plus connu sous le nom d'Ivà, fut l'un des caricaturistes les plus populaires et influents des années 70 et 80. Pendant la transition espagnole vers la démocratie (1975-1982), dans les pages du magazine El Papus " Telediario Particular ", il créa une rubrique de commentaire politique et social d'actualité dans laquelle il reproduisait des titres parus dans la presse, auxquels il donnait un contrepoint avec un dessin humoristique. Ivà exprime quelques-unes des principales revendications de l'opposition démocratique au franquisme, mais il fut aussi l'un des premiers agents culturels à dénoncer les déficits de la Transition et à exprimer son scepticisme envers les renonciations des partis de gauche et la politique de pactes qui s'est imposée dans sa première phase. En outre, il a suivi certaines questions clés dans toute analyse critique de la transition : la situation des prisonniers politiques en attente d'amnistie, la crise économique, la répression policière, les actions de l'extrême droite, etc. L'analyse critique de l'œuvre d'Ivà, avec ses succès et ses erreurs — et une vision d'ensemble nécessairement à court terme — nous permettra de dresser un portrait de la transition éloigné de l'image modèle soutenue par certains médias et personnalités politiques : un portrait imprégné d'une vision cynique et pessimiste de la réalité sociale.
[es] El retrato vergonzoso. Amina Sboui bajo el peso de las miradasEste texto analiza el significado de un gesto intencional con consecuencias volátiles: una provocación. Es parte de la agitada historia de la (post)revolución tunecina. Cuestiona la forma en que la imagen del cuerpo desnudo de un extraño, mediatizado de repente hasta el punto de convertirse en un icono de la protesta, se impone públicamente como una diferencia embarazosa que busca su lugar en una comunidad desestabilizada de pertenencia. Esta provocación no sólo ha reavivado el cuestionamiento de la evolución de la moral tunecina, sino que también ha llevado a reexaminar las condiciones de la expresión pública de la diferencia en un contexto de moralismo desenfrenado. Las cadenas de interpretación resultantes de esta mediatización, en la que participa el presente artículo, permiten entonces observar la manera en que se han reavivado un cierto número de temas: el desorden de las jóvenes generaciones, el miedo a lo femenino, los poderes del patriarcado, el compromiso del cuerpo y la intimidad en el espacio público (traduction deepl.com).

[fr] Ce texte analyse la matière signifiante d'un geste intentionnel aux conséquences volatiles : une provocation. Il s'inscrit dans l'histoire événementielle de la (post-)révolution tunisienne. Il interroge la manière dont l'image du corps dénudé d'une inconnue, soudainement médiatisée jusqu'à devenir une icône de la contestation, s'impose publiquement comme une différence gênante qui cherche sa place dans une communauté d'appartenance déstabilisée. Cette provocation n'a pas seulement relancé un questionnement sur l'évolution des mœurs tunisiennes, elle a aussi conduit au réexamen des conditions d'expression publique de la différence dans un contexte de moralisme rampant. Les chaînes d'interprétations conséquentes à cette médiatisation, auxquelles prend part cet article, permettent alors de jeter un regard sur la manière dont ont été revivifiées un certain nombre de thématiques : désarroi des jeunes générations, peur du féminin, pouvoirs du patriarcat, engagement du corps et de l'intime dans l'espace public.
[es] Goya en Burdeos, es una obra de difícil clasificación genérica. En el estudio que sigue, nos pareció interesante, en el marco de las relaciones entre el Relato y la Historia, considerar la película bajo el aspecto de su relación con el cine histórico, en particular respecto a la construcción y la jerarquía de los personajes.

[fr] Goya en Burdeos de Carlos Saura est sans nul doute une œuvre qui ne peut être classée dans un genre précis. Dans cette étude, qui s'inscrit dans le cadre d'une réflexion sur les rapports entre le Récit et l'Histoire, il nous a cependant semblé intéressant d'envisager ce film sous l'angle de son rapport au genre historique, en particulier à propos de la construction et de la hiérarchisation des personnages.
[es] ¿La traducción artística tiene una función práctica? Hay casos en que resulta inútil, porque el público es capaz de comprender el original. En otros casos, la única finalidad del traductor es competir con el autor, e incluso puede llegar a parecer que el autor imita al traductor, como en el "regreso de los muertos" del que habla Harold Bloom.

[fr] La traduction artistique a-t-elle une finalité pratique ? Dans certains cas elle ne sert à rien, car le public est bien capable de comprendre le texte original. Dans d'autres cas, le seul but du traducteur est de rivaliser avec l'auteur au point que c'est le traducteur qui semble être imité par l'auteur, comme dans le "retour des morts" dont parle Harold Bloom.
[es] Las escuelas confesionales siguen gozando de una gran popularidad en Europa a pesar del fuerte declive de la pertenencia y de la práctica religiosa desde finales de los años 1960. Este artículo examina las razones de este éxito. Analiza primero algunas evoluciones recientes que han afectado al público de estas escuelas y los retos políticos implicados. Se interesa después por una serie de motivos empíricamente averiguados que explican esta elección de los padres. Examina por fín algunas razones que explican por qué se prefiere una escuela confesional y, en particular, el tema de la segregación. Según el autor, las minorías culturales y religiosas se giran actualmente hacia las escuelas confesionales porque estas responden a las necesidades de sus hijos cuando otros tipos de escuelas fracasan en ello, cuando no excluyen meramente a estos mismos niños.

[fr] Les écoles confessionnelles continuent de jouir d'une grande popularité en Europe, en dépit du fort déclin de l'appartenance et de la pratique religieuse depuis la fin des années 1960. Cet article examine les raisons de ce succès. Il analyse d'abord quelques évolutions récentes qui ont affecté le public de ces écoles et les enjeux politiques qui les entourent. Il s'intéresse ensuite à un certain nombre de raisons empiriquement vérifiées qui expliquent ce choix des parents. Il examine enfin d'autres raisons de préférer une école confessionnelle et notamment la question de la ségrégation. Selon l'auteur, les minorités culturelles et religieuses se tournent actuellement vers les écoles confessionnelles car elles répondent aux besoins de leurs enfants, lorsque d'autres types d'écoles échouent à le faire, voire excluent purement et simplement ces enfants.
[es] Una pregunta crucial que se plantea más que nunca sobre la religión (y del retorno de la religión que se supone en la actualidad) es la de saber qué razones puede invocar a favor de aquello que afirma. Para un espíritu racional, la creencia parece obedecer a un principio "ético" fundamental que enuncia que la única razón que se puede tener para creer una proposición es la verdad al menos probable de lo que se sostiene. Ahora bien, una de las objeciones más frecuentemente formuladas contra la creencia religiosa es que ésta es por naturaleza incapaz de satisfacer una exigencia de este tipo, y sólo puede ser justificada por (malas) razones que no tienen casi nada que ver con el hecho de saber si es verdadera o no. Es lo que afirman especialmente las críticas de la religión tan diferentes entre sí de Nietzsche, Freud y Bertrand Russell. Pero algunos de los defensores de la creencia religiosa mantienen que ésta es, también, perfectamente capaz de respetar la exigencia en cuestión, mientras que otros consideran que la creencia sólo puede estar basada, esencialmente, en la emoción y la pasión, más que en la razón. Esto muestra hasta qué punto el desacuerdo permanece aún hoy intacto, entre los creyentes y entre los increyentes, sobre dos cuestione: saber si la religión necesita justificaciones racionales y saber qué es exactamente una justificación racional.

[fr] Une question cruciale qui se pose plus que jamais à propos de la religion (et du retour qu'elle est supposée connaître en ce moment) est celle de savoir quelles raisons elle peut invoquer en faveur de ce qu'elle affirme. Pour un esprit rationnel, la croyance semble obéir à un principe " éthique " fondamental, qui énonce que la seule raison qu'il puisse y avoir de croire une proposition est la vérité au moins probable de ce qu'elle affirme. Or une des objections les plus régulièrement formulées contre la croyance religieuse est qu'elle est par nature incapable de satisfaire une exigence de cette sorte et ne peut être justifiée que par des raisons (mauvaises) qui n'ont à peu près rien à voir avec la question de savoir si elle est vraie ou non. C'est ce qu'affirment notamment des critiques de la religion aussi différents que Nietzsche, Freud et Bertrand Russell. Mais certains de ses défenseurs maintiennent bel et bien qu'elle est, elle aussi, parfaitement capable de respecter l'exigence en question, alors que d'autres considèrent qu'elle ne peut pas ne pas reposer, pour une part essentielle, sur l'émotion et la passion, plutôt que sur la raison. Cela montre à quel point le désaccord reste aujourd'hui complet, chez les croyants comme chez les incroyants, aussi bien sur la question de savoir si la religion a besoin de justifications rationnelles que sur celle de savoir ce qu'est exactement une justification rationnelle..
[es] Al mismo tiempo que se extienden las modernizaciones, crece el aprecio por las religiones, especialmente las pentecostales. De esta manera, nos preguntamos: ¿cuáles son los vínculos entre la profundización del ambiente técnico-científico-informativo y la expansión de las iglesias evangélicas en Brasil? En este sentido, buscamos comprender la aparente paradoja entre modernización y pentecostalización. Metodológicamente, la investigación se basó en la literatura, la recolección, sistematización y análisis de datos secundarios y trabajo de campo. Los resultados de la investigación revelan que las modernizaciones se convierten en un proceso de hiper-racionalización del territorio. En la mayor parte del territorio, la hiperprecariedad de la vida persistió, especialmente en el "Brasil profundo". De las promesas incumplidas de progreso surgen religiones dedicadas a cultos emocionales y en sintonía con la racionalidad neoliberal, siendo una de sus expresiones la Teología de la Prosperidad vinculada a la tercera ola del pentecostalismo.

[fr] En même temps que les modernisations se répandent, la valorisation des religions s´accroît, tout particulièrement celle des églises pentecôtistes. Ainsi, nous posons la question: quels sont les liens entre le développement du milieu technico-scientifico-informationnel et l´expansion des églises évangéliques au Brésil? En ce sens, nous cherchons à comprendre l´apparent paradoxe entre les modernisations et la pentecôtisation, du territoire. Méthodologiquement, la recherche s´est appuyée sur la littérature scientifique, la collecte, la systématisation et l´analyse de données secondaires et des études de terrain d´observation. Les résultats de la recherche révèlent que les modernisations produisent un processus d´hyper-rationalisation du territoire. Pour la plus grande partie du territoire, il ne subsiste que l´hyper-précarisation de la vie, notamment dans le "Brésil profond". Devant les promesses non tenues du progrès, surgissent les religions enclines aux cultes émotionnels et en affinité avec la rationalité néolibérale, la Théologie de la Prospérité liée à la troisième vague du pentecôtisme.
[es] Se les pregunta a los representantes de ONG, a financiadores internacionales, a un ministerio en el Sur y a expertos, qué evoluciones han caracterizado la acción y el posicionamiento de las ONG activas en el Sur en el campo de la educación desde hace diez años, y qué nuevas funciones se perfilan para ellas en el horizonte de 2020. Se abordan varios temas: la movilización de la sociedad civil y la gestión local de la educación; la concepción del papel del Estado y las necesidades en términos de intervención no gubernamental; el refuerzo del diálogo entre sociedad civil y poderes públicos; el paso de una innovación a una política pública; la necesidad de articular los sistemas educativos con las realidades económicas.

[fr] Des représentants d'ONG, de bailleurs, d'un ministère au Sud et des experts sont interrogés sur les évolutions qui ont caractérisé l'action et le positionnement des ONG actives au Sud dans le champ de l'éducation depuis dix ans, et sur les nouveaux rôles qui se dessinent pour elles à l'horizon 2020. Plusieurs thèmes sont abordés : la mobilisation de la société civile et la gestion locale de l'éducation ; la conception du rôle de l'État et les besoins en intervention non gouvernementale ; le renforcement du dialogue entre société civile et pouvoirs publics ; le passage d'une innovation à une politique publique ; la nécessité d'articuler les systèmes éducatifs avec les réalités économiques.
[es] Este trabajo analiza el personaje de Ginés de Pasamonte como la naturalización cervantina de un personaje heredado, más que como una crítica o parodia de un personaje real o un género literario. En la construcción del personaje de Ginés, Cervantes emplea una visión escéptica, rasgo característico de su escritura, que no aspira tanto a oponerse a la picaresca, como a aprovechar su potencial para entretener al lector aplicando dos recursos cómicos, la paradoja y la ironía.

[fr] Cet article analyse le personnage de Ginés de Pasamonte comme la naturalisation cervantine d'un personnage hérité, plutôt que comme une critique ou une parodie d'un personnage réel ou d'un genre littéraire. Dans la construction du personnage de Ginés, Cervantès utilise une vision sceptique, trait caractéristique de son écriture, qui ne vise pas tant à s'opposer à la tradition picaresque qu'à profiter de son potentiel pour amuser le lecteur en appliquant deux ressources comiques, le paradoxe et l'ironie.
[es] El quirófano, al estar abierto el cuerpo, ejerce sobre el común de los mortales un poder de atracción en el que se mezclan fascinación y repulsión. Pocos espacios de trabajo pueden presumir de tal aura. En antropología, las técnicas aplicadas por los cirujanos suelen estar relacionadas con prácticas simbólicas (ritos propiciatorios) destinadas a proteger a los "oficiantes" de la proximidad de un peligro que no es otro que la figura secularizada de lo sagrado. Pero en cirugía la función simbólica nunca deja de estar relacionada con el conocimiento experiencial adquirido durante un largo período de tiempo. El artículo informa sobre este trabajo de planificación de acciones antes de la intervención en el quirófano, basándose en los primeros resultados de una investigación empírica iniciada hace dos años en el marco de la cátedra de innovación de la APHP-BOPA (Quirófano Aumentado del CHB Brousse-Villejuif). La principal hipótesis discutida en este artículo es la dimensión estructurante de la incertidumbre en la actividad preoperatoria.

[fr] Le bloc opératoire, parce qu'on y procède à l'ouverture du corps, exerce sur le commun des mortels un pouvoir d'attraction où se mêlent fascination et répulsion. Rares sont les espaces de travail qui peuvent se targuer d'une telle aura. En anthropologie, les techniques mises en œuvre par les chirurgiens sont le plus souvent rapportées à des pratiques symboliques (rites propitiatoires) destinées à protéger les " officiants " de la proximité d'un danger qui n'est autre que la figure sécularisée du sacré. Toutefois, en chirurgie, la fonction symbolique n'est jamais décorrélée d'un savoir expérientiel acquis sur le temps long. L'article rend compte de ce travail de préparation de l'action en amont de l'intervention au bloc. Pour ce faire, il s'appuie sur les premiers résultats d'une enquête empirique commencée il y a deux ans dans le cadre de la chaire d'innovation de l'APHP-BOPA (Bloc Opératoire Augmenté au CHB Brousse-Villejuif). La principale hypothèse discutée dans cet article est la dimension structurante de l'incertitude dans l'activité préopératoire.
[es] El artículo se propone problematizar el proceso de transformaciones del trabajo contemporáneo en Chile. Se describen tres experiencias desde las clínicas del trabajo (educacional, psicosocial y socioanálisis) en diferentes escenarios laborales. A su vez, se realiza una reflexión sobre la pertinencia de la clínica del trabajo como forma de intervención para contribuir a la comprensión de los procesos subjetivos de los trabajadores, en su dimensión individual, grupal y política.

[fr] L'article propose une problématisation du processus de transformation du travail contemporain au Chili. Trois expériences sont décrites au départ d'études menées selon la perspective des cliniques de travail (éducatives, psychosociales et socio-analytiques) dans différents scénarios de travail. Une réflexion est menée ensuite à propos de la pertinence de l'approche de la clinique du travail, définie en tant que mode d'intervention contribuant à la compréhension des processus subjectifs des travailleurs, dans leur dimension individuelle, de groupe et politique.
[es] Este artículo examina la relación entre la pertenencia a una institución política, religiosa y armada y las creencias y prácticas religiosas. El estudio etnográfico realizado con combatientes y militantes de Hezbolá libanés, el principal partido del islam chiíta, pone de relieve el papel de las figuras sagradas de la escatología chiíta, en particular imán Husayn, en la socializacón militante. Este estudio también analiza las modalidades mediante las cuales las disposiciones institucionales objetivadas e incorporadas contribuyen a configurar al Imam Husayn como un ideal a seguir, influyendo en la construcción del yo.

[fr] Cet article interroge la relation entre l'appartenance à une institution politique, religieuse et armée et les croyances et pratiques religieuses. L'enquête ethnographique menée auprès des combattants et des militants du Hezbollah libanais, parti de référence de l'islam chiite, met en lumière la place qu'occupent dans la socialisation militante les figures sacrées de l'eschatologie chiite et notamment la figure de l'imam Husayn. Cette enquête permet également de développer les modalités par lesquelles les dispositions institutionnelles objectivées et incorporées contribuent à faire de l'imam Husayn un idéal à suivre ayant des effets sur la construction de soi.
[es] La historiografía viene señalando desde hace décadas la pervivencia del Derecho visigodo en los siglos inmediatamente posteriores a la conquista musulmana. Diversas referencias de la documentación asturleonesa al Liber Iudicum confirmarían este uso continuado de la normativa visigoda. El presente trabajo, teniendo en cuenta estas consideraciones, destaca la existencia de otras prácticas legales que no se corresponden en sentido estricto con la tradición gótica contenida en el Liber, algunas cabe entender como evoluciones –ya de por sí significativas– de estos usos, pero otras son desarrollos hasta cierto punto innovadores. De este modo, más que incidir en unos supuestos y remotos orígenes romanos o germanos de estos elementos, se subraya lo que puede definirse como un proceso transformatorio y parcialmente sustitutivo de la cultura legal que hemos de relacionar con diversos cambios ya producidos en época visigodo-tardía.

[fr] L'historiographie signale depuis plusieurs decennies la survivance du Droit wisigothique dans les siècles immédiatement postérieurs à la conquête musulmane. Plusieurs références de la documentation asturoléonnaise au Liber Iudiciorum confirmeraient cet usage de la norme wisigothique. Le présent travail, tout en prenant en compte ces observations, souligne l'existence d'autres pratiques légales qui ne correspondent pas au sens strict à la tradition wisigothique contenue dans le Liber, certaine devant être comprises comme des évolutions – déjà en soi significatives – de ces usages, d'autres, au contraire, étant jusqu'à un certain point innovatrices. Ainsi, plus que de gloser les origines lointaines prétenduement romaines ou germaniques, nous tentons de cerner ce qui peut être défini comme un processus de transformation, en partie substitutif, de la culture légale, changements que nous mettons en relation avec diverses mutations déjà en cours à l'époque wisigothique tardive.
[es] La cautividad y el trabajo forzado en la España de Franco tuvieron un papel fundamental en la cstrucción del Nuevo Estado tras el golpe de Estado militar de julio de 1936. Su importancia contrasta con cierto desconocimiento de sus raíces, lógicas y desarrollos a la hora de esbozar una imagen completa de la dictadura franquista. A pesar de los recientes esfuerzos realizados desde la investigación académica y las asociaciones memorialistas, este desconocimiento llega a las familias de las víctimas y a gran parte de la sociedad española. En el presente artículo se aborda la Historia y la Memoria del trabajo forzado organizado en el seno del sistema concentracionario, el mayor sistema de trabajo en cautividad de la España contemporánea. Asimismo, se destaca la importancia de este sistema en la historiografía española contemporánea, recorriendo los principales acercamientos desde la investigación, las reivindicaciones sociales y las políticas de memoria relacionadas con el trabajo forzado.

[fr] La captivité et le travail forcé dans l'Espagne de Franco ont joué un rôle fondamental dans la construction du Nouvel État après le coup d'État militaire de juillet 1936. Son importance contraste avec une certaine ignorance de ses racines, de sa logique et de son évolution lorsqu'il s'agit d'esquisser un tableau complet de la dictature de Franco. Malgré les efforts récents de la recherche académique et des associations mémorielles, ce manque de connaissance atteint les familles des victimes et une grande partie de la société espagnole. Cet article traite de l'histoire et de la mémoire du travail forcé organisé au sein du système concentrationnaire, le plus grand système de travail en captivité de l'Espagne contemporaine. L'importance de ce système dans l'historiographie espagnole contemporaine est également soulignée, en abordant les principales approches de la recherche, des revendications sociales et des politiques de la mémoire liées au travail forcé.