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[en] Ernesto Quesada (1858-1934) was a renowned and prolific intellectual of the 1890 generation in Argentina. With his father, Vicente Gaspar Quesada, he co-directed Nueva Revista de Buenos Aires between 1863 and 1871. Sociologist, Professor, Germanist and publicist, Quesada was a well-known representative of positivism. A true cosmopolitan, Quesada stood out as a traveler among his peers who were used to extensive journeys, especially in the west. He embarked on unconventional paths for the Argentineans of his time; in 1884 he traveled to Russia and around the world in 1913. These experiences are registered in A Winter in Russia (1888) and Around the World (1914), texts that have not been subject to critique until now. There are thirty years of intense intellectual work from one book to the other. We will study them in the light of his work and time, when a new vision about the Middle and Far East -independent from Europe- was born in Argentina. This contributed to create the model for a modern liberal state for the Argentinean nation. This timespan goes from the federalization of Buenos Aires (with the founding of La Plata as provincial capital in 1882) to the opulence of the centenary (1910).

[es] Ernesto Quesada (1858-1934) fue una de las personalidades intelectuales más conocidas y prolíficas de la generación de 1890 en la Argentina. Hijo de Vicente Gaspar Quesada, co-dirigió con su padre la Nueva Revista de Buenos Aires entre 1863 y 1871. Sociólogo, catedrático, germanista y publicista, Quesada fue un gran representante del pensamiento positivista. De cultura cosmopolita, Quesada se distingue asimismo por ser un notable viajero entre una generación que transitó extensamente el mundo, especialmente el occidental. Quesada fatigó además derroteros poco convencionales para los rioplatenses de su época, en especial durante su periplo por Rusia en 1884 y su extensa vuelta al mundo de 1913. Sus testimonios son Un invierno en Rusia (1888) y Una vuelta al mundo (1914), fuentes vírgenes de todo comentario crítico. Treinta años de intensa labor intelectual separan ambos escritos de viaje, que estudiaremos detenidamente a la luz de su propia obra y de su época, en momentos en que se configura un discurso argentino sobre el Oriente —autónomo del modelo europeo—, y que dicho discurso contribuye a modelar un proyecto de Estado liberal moderno para la Nación. Este período abarca los años que van de la federalización de la ciudad de Buenos Aires (con la fundación de la ciudad de La Plata en 1882, nueva sede del gobierno provincial) hasta la Argentina opulenta y confiada del Centenario (1910).
[en] This essay takes up the question of transmission in the context of politics and projects of memory from the last decade. I have dubbed this period "the decade of memory, of remembrance". The first decade of the 21st century saw an exponential growth in digital platforms, focused on catastrophes and conflicts in the previous century as well as more recent events. Public, academic, and institutional initiatives were accompanied by a public and private support to recover the memory of the past in Spain and Europe. This recovery effort placed intangible heritage, and memory at the centre of contemporary historical efforts. Our work and references are analysed from the projects of the European Observatory on Memories (EUROM) criteria, objectives but also technical tools.

[es] Este artículo aborda la cuestión de la transmisión de la memoria en el contexto de políticas y proyectos de memoria de la última década, que podríamos denominar "de la memoria y el recuerdo". El primer decenio del siglo XXI ha visto un crecimiento exponencial de las plataformas digitales focalizadas en catástrofes y conflictos ocurridos en el siglo XX, así como en acontecimientos recientes. Los académicos, las instituciones y también la sociedad han recibido cierto apoyo para la recuperación de dicha memoria del pasado reciente en España y Europa. Este esfuerzo, situado en la herencia intangible y el recuerdo, se encuentra en el centro de numerosos trabajos historiográficos. En las páginas que siguen se expone el proyecto del Observatorio Europeo de Memorias (EUROM), los criterios seguidos, sus objetivos y también las herramientas digitales y tecnológicas que han facilitado su consecución.
[en] In 1586 the book Advertissement des Catholiques Anglois aux François catholiques, du danger où ils sont de perdre leur religion was edited in Paris: the author, the Ligueur Loys Dorléans wanted to show what would be the future of France under the dominion of an heretical king, using as example the sufferings of the contemporaries English Catholics. The book knew many editions and Dorléans published other works on the same subject. In 1592 the Catholique Anglois, was printed twice in Spanish, in Madrid and Zaragoza. The history of the edition of Dorléans' texts in Spanish must be understood as an effort of the English Catholic refugees and their network of alliances in Spain to demonstrate their tragic situation to the public. The Spanish editions of Dorléans' work were made at the same time when new English Colleges were opened in the Spanish Kingdom.

[es] En 1586 se editaba en París el libro Advertissement des Catholiques Anglois aux François catholiques, du danger où ils sont de perdre leur religion. Su autor, el miembro de la liga católica francesa Loys Dorléans quería advertir de cómo sería el futuro de Francia bajo el dominio de un rey hereje, tomando para ello como ejemplo el sufrimiento que por entonces padecían los Católicos ingleses. El libro fue reeditado en varias ocasiones y Dorléans publicó otras obras sobre el mismo tema. En 1592, el Catholique Anglois fue objeto de dos ediciones hispanas, una en Madrid y otra en Zaragoza. La historia de las publicaciones en versión hispana del texto de Dorléans han de ser entendidas como parte del esfuerzo realizado por los refugiados católicos ingleses y sus redes de aliados en la Monarquía Hispánica con el fin de dar a conocer su trágica publicación al público. Las ediciones hispanas de Dorléans fueron también simultáneas a la apertura de colegios ingleses en la Monarquía Hispánica.
[en] This article studies from a longue durée perspective the articulation of anti-slavery sentiments and other socio-racial sensibilities within the Spanish Atlantic, from the first theological criticisms of the 16th century to the efforts to abolish slavery in Cuba, Puerto Rico and Spain, in the second half of the 19th century. We focus on the most significant cases of individuals who shared a white identity and who advocated against slavery, slave trade and socio-racial discrimination of Free Coloureds. We argue that the many egalitarian proposals made during the Spanish American revolutions and at the Cortes of Cádiz represent a second golden moment (after the 'Mulatto Affaire' during the French Revolution) in the struggle for the granting of political equality to subaltern sectors the Atlantic World. In the end, we expect to provide a clearer picture of how the socio-racial sensibilities contributed to accelerate, or to postpone, the introduction of abolitionist or equalitarian measures vis-à-vis the coloured subaltern sectors in the Spanish Atlantic in the Late Modern Age.

[es] Este artículo estudia desde una perspectiva de longue durée la articulación de los sentimientos anti-esclavistas con otras sensibilidades socio-raciales en el Atlántico español, desde las primeras críticas teológicas del siglo xvi hasta los esfuerzos para abolir la esclavitud en Cuba, Puerto Rico y España, en la segunda mitad del siglo XIX. El estudio se centra en los casos más significativos de individuos que compartían una identidad blanca y que abogaron contra la esclavitud, la trata de esclavos y la discriminación socio-racial de los libres de color. El mismo sostiene que las muchas propuestas igualitarias hechas durante las revoluciones hispanoamericanas y en las Cortes de Cádiz representan un segundo momento dorado (después del llamado 'Asunto de los mulatos' durante la Revolución Francesa) en la lucha por el otorgamiento de igualdad política a los sectores subalternos en el Mundo Atlántico. Al final, se aspira proporcionar una imagen más clara de cómo las sensibilidades socio-raciales contribuyeron a acelerar, o posponer, la introducción de medidas abolicionistas e igualitarias para los sectores subalternos de color en el Atlántico español a fines de la Edad Moderna.
[en] This article challenges two general assumptions that have guided the study of Mexican foreign policy in the last four decades. First, that from this policy emerges national consensus; and, secondly that between Mexico and the US there is a "special relation" thanks to which Mexico has been able to develop an autonomous foreign policy. The two assumptions are discussed in light of the impact on Mexican domestic politics of the 1954 USsponsored military coup against the government of government of Guatemala. In Mexico, the US intervention reopened a political fracture that had first appeared in the 1930's, as a result of President Cárdenas'radical policies that divided Mexican society. These divisions were barely dissimulated by the nationalist doctrine adopted by the government. The Guatemalan Crisis brought some of them into the open. The Mexican President, Adolfo Ruiz Cortines' priority was the preservation of political stability. He feared the US government might feel the need to intervene in Mexico to prevent a serious disruption of the status quo. Thus, Ruiz Cortines found himself in a delicate position in which he had to solve the conflicts derived from a divided elite and a fractured society, all this under the pressure of US' expectations regarding a secure southern border.

[es] Este artículo ofrece una discusión crítica de dos presupuestos generales que han orientado el estudio de la política exterior mexicana en las últimas cuatro décadas. Primero, que la política exterior es forjadora de un consenso nacional; y segundo, que entre México y Estados Unidos existe una relación especial que le ha permitido a México desarrollar una política exterior independiente. Ambos presupuestos se analizan a la luz del impacto del golpe militar que patrocinó el gobierno de Estados Unidos contra el gobierno de Guatemala en 1954. En México, la intervención de Estados Unidos en Guatemala provocó la reapertura de una fractura política que había surgido durante el gobierno radical de Lázaro Cárdenas, y que la doctrina nacionalista disimulaba. La crisis guatemalteca la reanimó y promovió movilizaciones que a ojos del Presidente Ruiz Cortines, comprometían la estabilidad política y abrían la puerta a la intervención de Estados Unidos, que consideraba crucial la estabilidad de su frontera sur. Ruiz Cortines estaba en una situación muy delicada, porque tenía que resolver los conflictos de una sociedad fracturada y de una elite dividida, bajo la presión de las demandas de estabilidad de Washington.
[en] The role of the copy in the history of art; museums of art reproductions and the Spanish collection at the end of the 19th century; the phenomenon of the copy in ancient Rome and in the successive rebirths and recoveries of the classic in the Western tradition; historical and conceptual paradoxes that encloses the reproduction of sculptures; the incorporation of the national collection of casts to he National Museum of Sculpture.

[es] Del papel de la copia en la historia del arte; de los museos de reproducciones artísticas en Europa y de la colección española fundada a fines del siglo XIX; del fenómeno de la copia en la antigua Roma y en los sucesivos renacimientos y recuperaciones de lo antiguo que han pautado la tradición occidental; de las paradojas históricas y conceptuales que encierra la reproducción de esculturas; de la incorporación de la colección nacional de vaciados a los fondos del Museo Nacional de Escultura.
[en] In 1507, the excitement over the publication of the Mundus Novus led to the naming of a new continent on the map, a globe and a learned treatise as an appendix to an edition of a work by Ptolemy published in Saint-Dié, Lorraine. Network analysis of the cities where the broadsheet Mundus Novus, attributed to Amerigo Vespucci, appeared shows that the text was mainly published in German mercantile cities, especially Augsburg and Nuremberg between 1504 and 1506. There is strong evidence that this text about the voyages of Amerigo Vespucci was primarily issued to raise money in order to finance German mercantile investments in the Portuguese fleet to Asia in 1505-1506. In 1507, the map and the globe with the new name for the New World demonstrated the riches that the members of the Diet of Konstanz might obtain if they supported Maximilian in his expedition to Italy and his quest for the imperial crown. Thus, the struggle between Maximilian I and Louis XII for the title of Holy Roman Emperor and the need for investment in German trade with Asia determined the invention of America.

[es] El gran número de impresos sobre el "Mundus Novus" descubierto por Amerigo Vespucci incitaron el nombramiento del nuevo continente en un globo, un mapa y un tratado de geografía junto con una edición de la obra de Tolomeo impresos en Saint-Dié en 1507. El análisis de las redes de las ciudades en donde se publicó el "Mundus Novus" muestra que este texto fue impreso sobre todo en ciudades mercantiles alemanas, especialmente en Augsburgo y Nuremberg entre 1504 y 1506. Esta ola de publicidad se debió seguramente a las necesidades financieras de las casas mercantiles de la región para poder participar en una flota portuguesa a la India en 1505-06. En 1507, el mapa y el globo que llevaban un nombre nuevo para un nuevo mundo mostraban las riquezas que los participantes de la dieta imperial de Konstanz pudieran ganar apoyando a Maximiliano de Austria en su expedición a Italia para recibir la corona imperial. La contienda entre Maximiliano I y Luis XII por obtener el título de Emperador así como las inversiones de las casas mercantiles alemanas en el comercio con Asia determinaron la invención de América.
[en] Except for explicitly colonial approaches, academic research on the visual culture of former colonies tends to adopt an allegedly critical perspective towards colonial history, as a way to participate in the construction of a conscious memory that helps to transform contemporary relationships. However, for a while, the hypervisibility of colonised peoples has been compared to the lack of visibility of white colonisers in academic studies. In line with theories of cultural memory, this study examines images as critical cultural artefacts to argue that racial deidentification in images of colonial Equatorial Guinea takes the focus away from the current society of the former metropolis, and thus from its memory and its colonial responsibility. I present a theoretical approach to photographs of white people ranging from the early 20th&nbsp;century to family images during the final years of colonial domination (1959-1968). These chiefly depict everyday scenes whose protagonists are apparently oblivious to the colonial context, and in which nothing seems to happen, in the same way, that their descendants, understood collectively, are enabled to ignore the colonial past and its continuities.

[es] Salvo la explícitamente colonialista, la investigación académica sobre la cultura visual de las excolonias tiende a sostener que su intención es revisar críticamente la historia colonial para participar de la construcción de una memoria consciente que ayude a transformar las relaciones en el presente. Sin embargo, sobrevuela desde hace un tiempo la crítica por la hipervisibilidad de las poblaciones colonizadas en relación con la escasa visibilidad de la población blanca en los estudios académicos y las exposiciones sobre el tema. Considerando fundamentales, en la línea de las teorías sobre memoria cultural, artefactos como la imagen, este ensayo propone que la desidentificación racial en lo relativo a la difusión de imágenes de Guinea Ecuatorial durante la colonia aleja el foco de la sociedad actual de la exmetrópoli, y por tanto su memoria, de la responsabilidad colectiva por el colonialismo. Así, esboza una propuesta teórica en torno a la fotografía de personas blancas desde principios del siglo XX hasta las imágenes familiares durante los últimos años de la colonia (1959-1968). Son en su mayoría escenas de vida cotidiana en las que sus protagonistas parecen vivir de espaldas al contexto colonial y en las que apenas sucede nada, estableciendo una analogía con la posibilidad en el presente de sus descendientes, entendidos en un sentido colectivo, de ignorar el pasado colonial y sus continuidades.
[en] Slave transshipment and resale routes within the Spanish Caribbean were a fundamental part of the Atlantic slave trade. Enslaved Africans brought to the region during the late XVI and first half of the XVII century were forcibly made to traverse multiple circum-Caribbean points throughout their lives in a continuous process of de-racination, re-commodification, and forced mobility. Maritime regional slave routes linked seemingly marginal locations in the Caribbean like Cumaná, Margarita, Puerto Rico, Jamaica, or Trujillo with wider regional flows of peoples, capital, and commodities, as well as with the circulation in the larger Atlantic. Veracruz and Cartagena each served as an axis for these regional slave transshipment and resale routes, while Havana and Cartagena both functioned as re-shipment springboards for Veracruz.

[es] Las rutas de trasbordo y reventa de esclavos en el Caribe español fueron parte fundamental del tráfico esclavista trasatlántico. Los africanos esclavizados que fueron traídos a la región durante las últimas décadas del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII fueron obligados a recorrer múltiples localidades del circum-Caribe a través de sus vidas, en un proceso continuo de desarraigo, re-comodificación y movilidad forzada. Las rutas marítimas regionales del tráfico esclavista vincularon localidades consideradas marginales en el Caribe como Cumaná, Margarita, Puerto Rico, Jamaica o Trujillo con los flujos regionales más amplios de gentes, capitales y productos, así como con la circulación atlántica. Veracruz y Cartagena funcionaron como ejes en estas rutas regionales de trasbordo y reventa, mientras que Habana y Cartagena servían como plataformas de trasbordo hacia Veracruz.
[en] This paper analyses the historical pre-Colonial configurations of a series of urban cores in Malay sites along the Straits of Melaka. The objective of this research is to identify the pattern and variations of each pre-Colonial royal urban core from the perspective of urban design principle such as "intimacy" and "walkability," which can affect in a long term sustainable parameters such as the reduction of "urban heat island". This traditional character is increasingly disappearing due to urbanisation. There is a difficulty to reconstruct the urban core of these case studies because of their past layouts' degree of organic character, particularly in terms of randomness. This paper argues that such configurations reflect the degree of "intimacy," which was ruptured during the Colonial eras. Patterns were identified using available maps and lithography related to the case studies. The findings indicate that the Malay royal urban core does obey the urban design principles of intimacy and walkability. The "intimacy indices" for a historical Malay city are as follow: distance from palace to mosque (170 metre), padang/open spaces (130 metre), settlement (310 metre), market (195 metre), and aristocrat houses (60 metre). This finding can be used to inform the baseline for the preparation of the Malay principles guidelines.

[es] Este artículo se centra en el análisis de las configuraciones precoloniales históricas de una serie de núcleos urbanos en localizaciones malayas a lo largo del estrecho de Malaca. El objetivo de esta investigación es identificar el patrón y las variaciones de cada ciudad real precolonial desde la perspectiva de principios del diseño urbano como "intimidad" y "viabilidad peatonal", que pueden afectar y reducir parámetros de sostenimiento a largo plazo en ciudades tropicales como el "efecto insular de calentamiento urbano". Mientras este carácter tradicional desaparece progresivamente debido a la urbanización moderna, la dificultad está relacionada con el grado de carácter orgánico o aleatoriedad en el plano pasado de estos núcleos urbanos tradicionales. Se argumenta que tales configuraciones reflejan un grado de "intimidad" que fue quebrado durante el periodo colonial. El principal resultado es que la ciudad real malaya obedece al principio de diseño urbano de una "intimidad" y "viabilidad peatonal". Los "índices de intimidad" para la ciudad histórica malaya son los siguientes: distancia del palacio a Masjid (170 metros), Padang/espacios abiertos (130 metros), asentamiento (310 metros), mercado (210 metros) y casas aristocráticas (60 metros). Estos descubrimientos pueden ser usados como referencia para la preparación de las principales guías malayas.
[en] The biography of Ahmed Hassan Mattar expressed the multiple identity lines assumed by those revolutionary cadres of the first decades of the 20th&nbsp;century, who emerged in a colonial and neocolonial world and developed their political activity in different settings and distant spheres of their own culture. The story of A. H. Mattar is, therefore, that of a militant and journalist of Sudanese origin who developed his political work in Africa, especially in Morocco, together with Abd el-Krim, the warlord of the Rif, as well as in European countries such as France and Germany, once incorporated into the Communist International. However, it would be in South America, in countries like Argentina, Brazil, and Chile, where he would stand out not only in anti-imperialist struggles but also as a chronicler and community leader of communities of Arab origin, even producing original empirical and statistical research. In sum, Mattar's course can be seen as that of an activist who understood the social reality of a certain time and who assumed politics as a commitment to fight against colonialism and imperialism.

[es] La biografía de Ahmed Hassan Mattar expresó las múltiples líneas identitarias asumidas por aquellos cuadros revolucionarios de las primeras décadas del siglo XX, que surgieron en un mundo colonial y neocolonial y que desarrollaron su actividad política en escenarios diversos y en ámbitos distantes de su propia cultura. La historia de A. H. Mattar es, por tanto, la de un militante y periodista de origen sudanés que desenvolvió su labor política en África, especialmente en Marruecos, junto con Abd el-Krim, el caudillo de la guerra del Rif, así como también en países europeos como Francia y Alemania, una vez incorporado a la Internacional Comunista. Sin embargo, sería en Sudamérica, en países como Argentina, Brasil y Chile, donde se destacaría no solo en las luchas antiimperialistas sino también como cronista y dirigente comunitario de las comunidades de origen árabe, incluso, produciendo originales investigaciones de naturaleza empírica y estadística. En suma, el derrotero de Mattar puede ser apreciado como el de un activista que comprendió la realidad social de una época determinada y que asumió a la política como un compromiso de lucha contra el colonialismo y el imperialismo.