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[en] In 1593, the Society of Jesus' fifth General Congregation adopted a purity-of-blood law. Even if the procces of adoption was long and complex, the main argument for rejecting the conversos was defended by an italian-portuguese group of jesuits who attacked the jesuits of jewish lineage's beliefs, supposed to be different from the rest of the order's beliefs. This argument associated some jesuits close to the General Francisco de Borja with some members dangerous for the Society, in order to eject spanish jesuits who had built the first identity of the Society of Jesus. The decret was contested in Spain, an the leader of the protest was Pedro de Ribadeneyra. Defending the respect of what he called "the Father's spirit" and a vision of the Institute who seeked to be closer to the origins, he promoted a unitary vision of the order, refusing segregation of any kind and based upon Loyola's charisma, and also defended the hispanic privilege linked to the foundation of the order.

[fr] En 1593, la cinquième Congrégation Générale de l'ordre ignacien adopta un statut de pureté de sang. Si la promulgation du décret 52 fut l'aboutissement d'un processus long et complexe, l'argument principal du rejet des conversos invoqué par une faction italo-portugaise jésuite fut la spiritualité de ces derniers, jugée exogène à l'ordre. En associant les jésuites proches du Général François de Borgia à des membres néfastes pour le corps de la Compagnie, il s'agissait pour cette faction de déplacer les jésuites espagnols qui avaient contribué à forger la première identité de la Compagnie de Jésus. La tête de file de contestation de l'adoption du décret en Espagne fut le jésuite Pedro de Ribadeneyra. Revendiquant ce qu'il jugeait être l' " esprit du Père " et une interprétation de l'Institut fidèle aux origines, il promut une conception de l'ordre unitaire, exempte de toute discrimination et basée sur le charisme d'Ignace de Loyola, tout en défendant le privilège hispanique lié à la fondation.
[en] André Chouraqui was born on the 11th of August 1917 into a Jewish family with roots in Algeria dating back to the 14th century. Benefiting from a multilingual culture and a French education from kindergarten to high school, he studied law in Paris, combining it with Hebrew studies at the Sorbonne and the Central Rabbinical School of France. An active member of the French Jewish Resistance during the war and a doctor of law, he served as a judge in Algeria before becoming René Cassin's first deputy at the Alliance Israélite Universelle from 1947 to 1982. He wrote the first studies on the history of North African Jews (1950-1952). His love for the poetic texts of the Bible and his move to Jerusalem in 1958 redirected his career. At the request of the publisher Desclée de Brouwer, he became a translator of the Hebrew Bible, then of the New Testament (1974-1977), before translating the Koran (1990). For forty-two years he devoted himself to translating and retranslating the Bible, refining his method for a wide range of readers. This study reconstructs the genesis of these translations, using in particular the Chouraqui collection deposited at the Central Zionist Archives in Jerusalem.

[fr] André Chouraqui naît le 11 août 1917, dans une famille juive enracinée en Algérie depuis le 14ᵉ siècle. Bénéficiant d'une culture multilingue et d'une éducation française dès le jardin d'enfants et le lycée, il part à Paris faire des études de droit, qu'il combine avec des études d'hébreu à la Sorbonne et à l'École rabbinique de France. Grand résistant pendant la guerre (Réseau Garel), docteur en droit, il est juge en Algérie avant de devenir l'adjoint de René Cassin à l'Alliance Israélite Universelle (AIU, de 1947 à 1982). Il écrit les premières études sur l'histoire des Juifs du Maghreb dès 1950-1952. Son amour des textes poétiques de la Bible et son installation à Jérusalem en 1958 réorientent sa carrière. Par suite d'une commande des éditions Desclée de Brouwer, il devient traducteur de la Bible hébraïque puis du Nouveau Testament (1974-1977), avant de traduire le Coran (1990). Pendant quarante-deux ans, il se consacre à traduire et retraduire la Bible, affinant sa méthode pour des lectorats divers. Cette étude reconstitue la genèse de ces traductions en utilisant, notamment, le fonds Chouraqui, déposé au Central Zionist Archives de Jérusalem.
[en] Algiers, the capital of Algeria, hides undeniable historical and urbanistic wealth. The promenade begins in the port, a strategic commercial center, with its famous vaults, and continues through the streets and great monuments of the city, such as the Cathedral of Notre-Dame d'Afrique, the ancient synagogue and the Great Mosque of Algiers. We also look at the changes undergone by certain cultural places, such as the bookshops transformed into fast-food outlets or retail stores. The article also reports on the meeting of some atypical characters who are city products, namely the famous "parkingueurs" and taxicabs. Finally, the article recalls all the work of urban reconquest done by the public authorities in recent years to restore Algiers' cultural influence.

[fr] Alger la blanche, capitale de l'Algérie, ville portuaire, recèle des richesses historiques et urbanistiques indéniables. La balade qui commence au port, lieu commercial par excellence avec ses fameuses voûtes, se poursuit à travers les rues et la découverte des grands monuments de la ville, comme la cathédrale de Notre-Dame d'Afrique, l'ancienne synagogue et la Grande mosquée d'Alger. Le regard s'arrête aussi sur les transformations subies par certains lieux culturels. Le cas le plus emblématique reste celui des librairies devenues par mercantilisme des snacks ou des boutiques commerciales. L'article évoque aussi la rencontre de certains personnages atypiques qui sont le pur produit de la ville, à savoir les fameux parkingueurs et les taxieurs. Enfin, est évoqué le travail de reconquête urbaine fait par les pouvoirs publics ces dernières années pour redonner à Alger un rayonnement culturel certain.
[en] The recent publication by the Borneo Research Council of a collection of essays on death provides an opportunity to reassess the heritage of Robert Hertz, whose theory of the double obsequies relies heavily on the ethnography of the Ngaju and other Borneo peoples. The translation of Hertz's essay on the collective representation of death in the 1960s, prompting in particular Peter Metcalf's work on the Berawan, has consecrated the explanatory power of Hertz's model. With this new book, however, time seems to have come for the final celebration that marks the heirs' liberation from the deceased's spiritual influence. While still largely valid as a general theory of mourning, Hertz's paradigm of death as a reactive process proves inadequate to fully make sense of some lesser known or hitherto unpublished ethnographic materials that indicate a circulation of the components of the self taking place beyond the life-death opposition, or the direct influence of secondary burials on the rebirth of ancestors. This article deals with these criticisms from the standpoint of Hertz's essay itself, and highlights its ethnographic intuition and lack of theoretical dogmatism.

[fr] La publication récente par le Borneo Research Council d'un ouvrage collectif sur la mort fournit l'occasion de réévaluer l'apport de Robert Hertz à la compréhension des rites funéraires à Bornéo. Si la traduction en anglais, dans les années 1960, de l'essai de Hertz sur la représentation collective de la mort avait consacré, grâce notamment aux travaux de Peter Metcalf sur les Berawan, la puissance du modèle analytique hertzien, ce nouvel ouvrage semble signaler que le moment de la célébration finale est venu, où les héritiers se libèrent de l'emprise spirituelle du défunt. Tout en conservant une grande part de sa valeur comme théorie du deuil, le paradigme transitionnel ou " réactif " de Hertz révèle ses limites, mises ici en lumière par des données ethnographiques encore peu connues ou inédites, qui démontrent, par exemple, l'existence d'une circulation des composantes de la personne par delà l'opposition entre la vie et la mort, ou encore l'influence directe des secondes funérailles sur la renaissance des défunts. Cet article aborde le dépassement du modèle hertzien en retournant à la lettre de l'essai, dont il met en relief l'intelligence ethnographique et la finesse théorique.
[en] The language assessment of plurilingual speakers is complex for speech therapists. In Reunion Island, the difficulties are increased by the structural proximity of French and Creole, and by the original mixed linguistic practices of the Reunion Island people. The conventionnal methods used for assessment become inappropriate, which may lead to overidentification (wrongly diagnosed disorder) or underidentification (not diagnosed disorder) of language impairment (Bedore & Peña, 2008). In this article, we wonder about the presence of these phenomenons in Reunion Island, in order to try and work out the explanatory factors. Another phenomenon, the mesidentification (an identified disorder hides another), can be highlighted, which we illustrate with the narrative of a speech therapist consultation.

[fr] L'évaluation du langage des sujets plurilingues pose certaines difficultés aux orthophonistes. En contexte réunionnais, ces difficultés sont majorées par la proximité structurelle du français et du créole, et par l'originalité des pratiques linguistiques métissées des locuteurs. Les modes d'évaluation classiquement usités s'en trouvent inadaptés, ce qui peut entraîner une sur-identification (diagnostic de trouble posé à tort) ou une sous-identification (trouble non diagnostiqué) des troubles langagiers (Bedore & Peña 2008). Dans cet article, nous posons la question de la présence de ces phénomènes à La Réunion, et nous tentons d'en dégager les facteurs explicatifs. Un autre phénomène, la mésidentification (un trouble identifié en cache un autre), peut être pointé, ce que nous illustrons par le récit d'une consultation orthophonique.
[en] The Spanish second chamber gives rise to a large political debate. According to the 1978 Constitution, it must be a chamber of territorial representation. However the evolution of the statute of autonomy of provinces changes the territorial balances providing Spanish political life with complicated and ambiguous prospects. This paper deals with: – the architecture of the Senate and its place in the constitutional System; its make-up and the reflection of the high tendencies of the parliamentary life it gives; – the question of its reform which prompts many debates and speeches.

[fr] La seconde chambre espagnole fait l'objet d'un intense débat politique. Conformément à la Constitution de 1978, elle doit être une chambre de représentation territoriale. Cependant l'évolution des statuts d'autonomie des Communautés modifie les équilibres territoriaux offrant à la vie politique espagnole des lignes de fuite complexes et ambiguës. La communication présente successivement l'architecture du Sénat et sa place dans le dispositif constitutionnel, puis sa composition ainsi que le reflet qu'il donne des grandes tendances de la vie parlementaire et enfin la question de sa réforme, objet de nombreux débats et prises de parole.
[en] Algerian stamps, as iconographic places of memory and symbol of sovereignty, represent an important source to study the structures of Algerian nationalism, namely the war culture, the myth of a lost independence which was recovered through weapons, the culture of sufferance, the populistic memory of the war of Independence and the djihâd war associated to Arab-Muslim ideology. This paper aims at studying, through these images, the link between this multiform memory and power legitimation in Algeria, where the army represents the dominant political agent. It looks at how the analysis of stamps reflects permanence and changes of power, and of the ideological, political, social and cultural frames of the celebration of the Liberation war, while studying, in turn, the role these images plaid in the construction of a war memory and the work of Algerian artists who produced them.

[fr] Lieux de mémoire iconographiques de la guerre d'Indépendance algérienne, symboles de la souveraineté, les timbres algériens constituent une source importante pour étudier les structures du nationalisme algérien : la culture de guerre, le mythe d'une indépendance perdue et retrouvée par les armes, la culture de la souffrance, la mémoire populiste de la guerre d'Indépendance et celle du djihâd associée à l'idéologie arabo-musulmane. L'objet de ce travail est d'étudier, à travers ces images, le lien entre cette mémoire multiforme et la légitimation du pouvoir en Algérie ou l'armée demeure l'acteur politique dominant. Il s'agit de voir comment l'étude des timbres reflète les permanences et les évolutions du pouvoir, des cadres idéologiques, politiques, sociaux et culturels de la célébration de la guerre de Libération tout en étudiant, en retour, le rôle de ces images dans la fabrication d'une mémoire de guerre et le travail des artistes algériens ayant participé à leur élaboration.
[en] Porta Palazzo, a Turinese quarter whose traditional commercial centrality is on the wane, is experiencing the problems of all European urban cores. The damage caused to buildings is accompanied by a marginalization of the local society. The arrival of poor migrants from abroad complicates matters still further. Listed as a leading project in the EU's URBAN program, the plan has become an experiment for an endogenous urban regeneration meant to revitalize the physical, economic and social fabric for and by local actors. The innovative approach devised by the managing structure in order to take up the challenge shows how complex it is to implement a local governance. The experiment proves rich in lessons for the European towns meeting identical processes and eager to develop participative democracy.

[fr] Porta Palazzo, quartier turinois à la centralité commerciale traditionnelle déclinante, connaît les problèmes des vieux noyaux urbains européens. La dégradation du bâti s'accompagne de la marginalisation de la société locale. L'arrivée récente de migrants étrangers pauvres vient compliquer les dysfonctionnements internes. Inscrit comme projet pilote urbain dans le programme d'intérêt communautaire européen URBAN, il est devenu un théâtre d'expérimentation d'une régénération urbaine endogène qui privilégie la revitalisation des tissus physique, économique et social pour et par les acteurs locaux. La démarche innovante que la structure de gestion a dû concevoir pour relever ce défi montre la complexité de la mise en œuvre de la gouvernance locale. L'expérience s'avère riche d'enseignements pour les villes européennes confrontées à ces dynamiques et désireuses de développer la démocratie participative.
[en] This article introduces a method of semantic decoding of certain dishes cooked as part of the rituals of the Aztecs at the time of Spanish Conquest and of several contemporary Indian groups. Starting from the idea that, in a ritual nothing is unpredictable and everything has a sense, it introduces a reflection about the categories of metaphor and metonymy conceived as two founding mechanisms of the human mind, at the same time distinct and closely linked, which express themselves in a verbal and material manner. Difrasismos, often considered to be linguistic techniques typical of ritual mesoamerican speeches, are considered here to be particular cases of " definition by extension ", which forms " metonymical series ". The ritual dishes are analysed as material and eatable difrasismos which first of all represent a metonymical technique, and constitute the basis of metaphorsRitual food.

[fr] Cet article présente une méthode de déchiffrement sémantique de certains plats élaborés dans le cadre des rituels des Aztèques à l'époque de la Conquête espagnole et de plusieurs groupes indiens contemporains. Partant de l'idée que, dans un rituel, rien n'est aléatoire et tout a un sens, il présente une réflexion sur les catégories de métaphore et métonymie conçues comme deux mécanismes structurants de l'esprit humain, à la fois distincts et étroitement liés, qui s'expriment de façon verbale et matérielle. Les difrasismos, souvent considérés comme des procédés linguistiques typiques des discours rituels mésoaméricains, sont ici considérés comme des cas particuliers de " définition par extension ", laquelle forme une " suite métonymique ". Les plats rituels sont analysés comme des difrasismos matériels et comestibles qui correspondent prioritairement à un procédé métonymique, sur lequel viennent se greffer des métaphores.
[en] The revolutionary and insurrectionary eventness deployed in the Arab world since January 2011 did have, to some extent a degree of "newness" : analysts and researchers have basically endeavored to identify its manifestations in the radical appropriation of the democratic paradigm by Egyptian, Libyan or Tunisian insurgents, in the use of new globalized computer technologies, and in the absence - at least in the early stages - of seminal ideology, even of duly established leaderships in the uprisings. The radical novelty of these revolutionary processes may even have established fundamental breaking points from elements that were associated to the concept of "revolution" in the Arab world throughout the twentieth century, such as the common underlying notion of Third World, the commitment to the Palestinian cause, and finally the chiliastic and revolutionary dimension of revolutionary upheavals such as they were envisioned at that time. However the break appears to be relative : indeed a singular unresolved dialectic also seems to emerge between these different elements, where the past may sometimes serve as a reference updated in the face of "newness" whose contours and divides are gradually taking shape.

[fr] L'évènementialité révolutionnaire et insurrectionnelle ouverte dans le monde arabe depuis le mois de janvier 2011 a bien eu sa part de " nouveau " : analystes et chercheurs se sont ainsi attachés à en déceler, pour l'essentiel, les manifestations dans l'appropriation radicale du paradigme démocratique par les insurgés égyptiens, libyens ou tunisiens, dans l'utilisation de nouveaux moyens informatiques globalisés, dans l'absence – tout du moins dans un premier temps –d'idéologies fondatrices, si ce n'est de leaderships dument constitués, au sein des soulèvements en question. Ces processus révolutionnaires auraient même pu, dans leur nouveauté radicale, tracer des points de rupture fondamentaux avec ce qui, tout au long du vingtième siècle, eut justement pu s'attacher au concept même de " révolution " dans le monde arabe. Parmi ces éléments : le caractère tiers-mondiste qui lui fut souvent lié, l'attachement à la question palestinienne, et enfin la dimension chiliastique et révolutionnaire propre aux bouleversements révolutionnaires tels qu'on se les imaginait alors. Et pourtant, cette rupture semble encore relative : c'est plutôt une singulière dialectique irrésolue qui semble aussi se dessiner entre ces différents éléments, où le passé semble encore servir parfois de point de référence, se réactualisant ainsi, face à un " nouveau " dont les contours et les césures qu'il trace sont patiemment en train de s'esquisser.
[en] The article analyzes the language of Yûsuf al-Qaraḍâwî and 'Amr Khâlid in order to identify differences in their rhetoric and to ask what they mean in social and religious terms. Inspired by the advances of textual and Critical Discourse Analysis during the last 20 years, the main questions are: How do the two address their audiences? What kinds of public and what images of Islam are being produced by their language use? It is argued that the language of the two preachers contributes in important ways to shape two distinct kinds of Islamic revivals, where the contrasts between individuality/collectivism, action/principles and tradition/break with the past are central. Nevertheless, the objective effects of the two styles of preaching appear to support the well-established Islamic revival associated with Yûsuf al-Qaraḍâwî, even if the protagonists themselves do not necessarily embrace each others' messages.

[fr] Cet article analyse la langue de Yûsuf al-Qaraḍâwî et 'Amr Khâlid afin d'identifier des différences rhétoriques et de s'interroger sur la signification de ces différences sur le plan socioreligieux. Se basant sur les avancées de l'analyse du discours et de la linguistique textuelle,il pose les questions suivantes : comment s'adressent -ils à leur audience ? quels genres de public et quelles images de l'Islam véhiculent ils à travers leur usage de la langue ? Il sera montré que le langage de ces deux prêcheurs contribue à façonner deux types de renouveaux islamiques, où le contraste entre individualité/collectivisme, action/principes et tradition/rupture avec le passé est central. Cependant, on constate que ce nouveau type de prêche renforce de fait le renouveau islamique associé à Yûsuf al-Qaraḍâwî, même si les protagonistes eux-mêmes n'adoptent pas nécessairement le message de l'autre.
[en] Last years, numerous forms of public participation into decision-making process emerged, especially in environmental issues. Those co-operation (concertation) aims to anticipate conflicts between actors as well as integrated environmental issues in the territorial planning. On the Aquitaine coastal area, environmental co-operation has to integrate forest planning (land use and activities) and tourist development. Therefore, those processes of local public participation do not success to tackle efficiently land uses conflicts. Different participatory scales, strong cultural context as well as a increasing of those co-operation processes are as much obstacles to prevent emergence of a coherent form of territorial governance and a collective project of sustainable development.

[fr] Les dispositifs de participation du public dans les processus de décision se sont multipliés au cours des dernières années, notamment dans le domaine environnemental. Ces concertations, ou regroupement de représentants des intérêts en jeu, visent à anticiper les conflits entre acteurs et à intégrer l'environnement aux problématiques de développement du territoire. Sur le littoral aquitain, les concertations environnementales se heurtent à la question de l'occupation de l'espace rural et les conflits d'usage qui en résultent. Or, ces démarches participatives, centrées sur l'environnement, ne parviennent pas à aborder efficacement ces conflits liés au territoire. L'échelle de réflexion de ces concertations, le contexte culturel dans lequel elles sont ancrées ainsi que leur nombre croissant sont autant d'obstacles à l'émergence d'une forme cohérente de gouvernance du territoire et d'un projet collectif de développement durable.
[en] There are two divergent testimonies concerning the definition of the telos of human life by the Stoic Zeno, one by Diogenes Laertius and one by Stobaeus. Now, these tes­timonies do not confirm each other exactly, because the first one asserts that the telos is "to live in agreement with nature" (long formula), while the second defines it as "to live in accordance (to oneself)" (short formula). The author first investigates the sources, and then challenges the philosophical interpretation of both formulas presented by Joseph Moreau and, from the criticism of this interpretation, tries to establish the legitimacy of Diogenes Laetius' testimony, in other words the attribution of the long formula to Zeno.

[fr] Il existe deux témoignages divergents de la définition du telos de la vie humaine par le stoïcien Zénon : celui de Diogène Laërce et celui de Stobée. Or, ces témoignages ne se recoupent pas exactement, puisque le premier affirme que le telos est de " vivre en accord avec la nature " (formule longue), alors que le second le définit comme " vivre accordé (à soi-même) " (formule courte).Après avoir examiné les philosophique des deux formules présentée par Joseph Moreau et, à partir de la critique de cette interprétation, tente d'établir le bien-fondé du témoignage de Diogène Laërce, c'est-à-dire de l'attribution à Zénon de la formule longue.