[ca] La meva formació com a filòsofa i teòloga abans que com a psicoanalista justifica que els punts que tractaré aquí estiguin vinculats més amb la dimensió epistemològica de la psicoanàlisi que amb la dimensió terapèutica, a part del fet que considero aquesta dimensió la part més decisiva de la contribució de la psicoanàlisi a la cultura, i també la que afronta majoritàriament la qüestió de l'estatut de l'inconscient. M'aproximaré a aquesta qüestió de tres maneres diferents:1) Quins interrogants planteja a la nostra cultura el descobriment de l'existència d'un inconscient, i en particular a la filosofia? 2) Quines qüestions s'han quedat suspeses? 3) L'existència d'un inconscient és necessària? La meva proposta és assegurar coherència i unitat a la meva subjectivitat a través de la seva submissió a allò negatiu. Es tracta en tot moment de qüestionar això o aquella/aquell que crec que sóc jo, mi i meu, considerant que potser pertanyi al món o allò altre i no a mi. Utilizo, per tant, allò negatiu no a la manera de Hegel, o sigui per assolir un absolut que sigui únic i universal, sinó per tornar a la diferència entre mi i el món, entre mi i allò altre, i així assegurar la meva pròpia singularitat com a lloc a partir del qual s'origina la meva certesa o veritat. Un lloc que és garant de la realitat que percebo o de la veritat que afirmo és el meu cos. Puc allunyar-me de la meva pròpia realitat o veritat, però el meu cos les recorda, ja sigui pertorbant els meus comportaments o els meus discursos, ja sigui produint símptomes patològics que poden acabar en malalties que la medicina tradicional no aconsegueix ni comprendre ni guarir. Ens podem preguntar si, en aquest context, l'inconscient equival al resultat d'una repressió o potencials encara no cultivats, que l'imperialisme occidental ens posa en risc de paralitzar imposant l'energia neutralitzada de la tècnica en comptes d'afavorir el cultiu de l'energia sexuada dels éssers vivents. El cultiu de les percepcions sensibles com a camí per transformar l'energia natural en energia espiritual és un altre aspecte de certes cultures que pot evitar la repressió de l'energia natural i la constitució d'un inconscient.

[es] Mi formación como filósofa y teóloga antes que como psicoanalista justifica que los puntos que trataré aquí estén vinculados más con la dimensión epistemológica del psicoanálisis que con la dimensión terapéutica, aparte del hecho de que considero esa dimensión la parte más decisiva de la contribución del psicoanálisis a la cultura, y también la que mayormente afronta la cuestión del estatuto del inconsciente. Me aproximaré a esta cuestión de tres modos distintos: 1) ¿Qué interrogantes plantea a nuestra cultura el descubrimiento de la existencia de un inconsciente, y en particular a la filosofía? 2) ¿Qué cuestiones se han quedado en suspenso? 3) ¿Es necesaria la existencia de un inconsciente? Mi propuesta es la de asegurar coherencia y unidad a mi subjetividad a través de su sumisión a lo negativo. Se trata en todo momento de cuestionar eso o aquella / aquel que creo que soy yo, mí y mío, considerando que tal vez pertenezca al mundo o a lo otro y no a mí. Uso, por tanto, lo negativo no a la manera de Hegel, o sea para alcanzar un absoluto que sea único y universal, sino para volver a la diferencia entre mí y el mundo, entre mí y lo otro, y así asegurar mi propia singularidad como lugar a partir del cual se origina mi certeza o verdad. Un lugar que es garante de la realidad que percibo o de la verdad que afirmo es mi cuerpo. Puedo alejarme de mi propia realidad o verdad, pero mi cuerpo las recuerda, ya sea perturbando mis comportamientos o mis discursos, ya sea produciendo síntomas patológicos que pueden acabar en enfermedades que la medicina tradicional no consigue ni comprender ni curar. Nos podemos preguntar si, en este contexto, el inconsciente equivale al resultado de una represión o a potenciales todavía no cultivados, que el imperialismo occidental nos pone en riesgo de paralizar imponiendo la energía neutralizada de la técnica en vez de favorecer el cultivo de la energía sexuada de los seres vivientes. El cultivo de las percepciones sensibles como camino para transformar la energía natural en energía espiritual, es otro aspecto de ciertas culturas que puede evitar la represión de la energía natural y la constitución de un inconsciente.