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[es] Me propongo analizar y exponer algunas reflexiones sobre el empleo que se hizo durante los siglos XVI y XVII de un género (el emblema) y sus modalidades : las divisas, empresas, invenciones, jeroglíficos festivos, etc. como panegíricos de utilidad política y propagandística.Aunque mi estudio puede abarcar ejemplos europeos diversos, me centraré en la España de los siglos XVI y XVII, y en especial analizaré algunas entradas de reinas, un certamen poético-emblemático realizado en la Universidad de Alcalá de Henares para recibir al joven rey Felipe III y su esposa, Margarita de Austria, las exequias que los jesuitas realizaron en honor de su protectora, la emperatriz María de Austria (Madrid, 1603), hermana de Felipe II, así como regalos – manuscritos e impresos – a soberanos y miembros de la alta nobleza. La finalidad de estas piezas híbridas (palabra + imagen) era exaltar las virtudes y cualidades de los personajes dignificados, señalar los actos que pudieron ser relevantes en su vida y proponerlos como modelos para quienes asisten de espectadores a la celebración donde se expusieron. En ocasiones, quedó testimonio impreso o manuscrito de esos festejos, pero a menudo se trataba de ceremonias efímeras.

[fr] Je propose d'analyser et de présenter quelques réflexions sur l'usage qui a été fait aux XVIe et XVIIe siècles d'un genre (l'emblème) et de ses déclinaisons (devises, imprese, inventions, hiéroglyphes festifs, etc.) sous formes de panégyriques à visée politique et d'outils de propagande. Bien que mon étude recouvre divers exemples européens, je me concentrerai sur l'Espagne aux XVIe et XVIIe siècles, portant mon attention sur les entrées de certaines reines, un concours poétique et emblématique célébré à l'Université d'Alcalá de Henares pour recevoir le jeune roi Philippe III et sa femme, Marguerite d'Autriche, les funérailles organisées par les jésuites en l'honneur de leur protectrice, l'impératrice Marie d'Autriche (Madrid, 1603), sœur de Philippe II, ainsi que sur les cadeaux – manuscrits et imprimés – offerts aux souverains et aux membres de la haute noblesse. Le but de ces pièces hybrides (qui combinent mots et images) était d'exalter les vertus et les qualités des personnages célébrés, de souligner les actions saillantes de leur vie et de les proposer comme modèles à ceux qui assistaient aux célébrations où elles furent exposées. Parfois, des témoignages imprimés ou manuscrits de ces célébrations ont survécu, mais il s'agissait le plus souvent de cérémonies éphémères.
[es] Este artículo ofrece algunos elementos de una investigación en curso sobre la percepción y el trato de la Dirección General de Investigaciones, DGI, hacia la clase trabajadora chilena organizada entre los años 1933 y 1948, deteniéndose antes en el desarrollo previo de las policías "de seguridad" que funcionaron en el país desde finales del siglo XIX. Desde este análisis se evidencian las continuidades que acompañarán el desempeño de la DGI, tales como las recurrentes prácticas ilegales en los procedimientos policiales, y la vigilancia y atención constantes sobre organizaciones sindicales. Se subrayan también algunos cambios en la policía, vinculados a las modificaciones suscitadas por las exigencias sociopolíticas.

[fr] Cet article offre quelques éléments d'une recherche en cours sur la perception et le traitement de la Direction Générale des Enquêtes, DGI, envers la classe ouvrière chilienne organisée entre les années 1933 et 1948. Un retour en arrière est nécessaire, vers les polices "de sécurité" mises en œuvre au Chili dès la fin du XIXe siècle. Cette analyse montre alors des continuités dans le fonctionnement de la DGI, telles que des pratiques illégales récurrentes dans les procédures policières, la surveillance et l'attention constante portée aux organisations syndicales. On souligne aussi quelques changements intervenus dans la police, en les rattachant à des exigences sociopolitiques.
[es] Fernando Vallejo se reivindica sin tapujos como un escritor hereje. En sus inicios estudia cine y realiza algunas películas pero pronto se da cuenta de que la sociedad colombiana acepta difícilmente la autocrítica y se decide entonces por la literatura. Repetidas veces dirá que "Colombia le cerró todas las puertas y todos los caminos", razón por la cual decide irse. Esa vieja herida de la expatriación se convierte en un prurito constante y el novelista aproveche de todas las ocasiones para atacar las instituciones que para el representante el pilar de la sociedad tradicional colombiana : la familia, la iglesia y la clase política. Vallejo construye su discurso a través de un recurso constante al sarcasmo y al insulto. Trataremos de despejar en este trabajo las diferentes formas de transgresión en las que incurre el novelista y la evolución de esta virulencia verbal y simbólica.

[fr] Fernando Vallejo assume sans complexe sa condition d'écrivain hérétique. Après des études de cinéma, il produit quelques films mais se rend vite à l'évidence que la société colombienne accepte très mal l'autocritique et préfère alors prendre le chemin de la littérature. À maintes reprises il dira que " la Colombie lui a fermé toutes les portes et tous les chemins ", raison pour laquelle il décide de quitter son pays. Cette blessure ancienne de l'expatriation devient une plaie ouverte, il profite alors de toutes les occasions pour s'en prendre aux piliers de la société traditionnelle colombienne à savoir : famille, église et État. Son discours se construit grâce à un recours constant au sarcasme et à l'injure. Dans cette étude nous tenterons de comprendre les diverses formes de transgression auxquelles a recours le romancier ainsi que l'évolution de sa fureur verbale et symbolique.
[es] Este relato de una cacería del vampiro en las tierras de Cataluña en plena guerra carlista utiliza a manera de parodia los discursos y los lugares comunes de todos los géneros novelescos y fílmicos populares: los de la novela de capa y espada y los del relato de aventuras a la Julio Verne, los de la película de amor hollywoodiano y los de la novela fantástica post-stockeriana. La dimensión irónica de la obra -ese canto inaudible sólo comparable a la melodía de la tímida aurea picuda- renueva el tratamiento de un tema del cual algunos usan y abusan, y que nos recuerda que fue en tierras hispánicas que nació, hace ya más de tres siglos, ese gran fanfarrón de ideas y géneros a la moda que tuvo por nombre don Quijote de la Mancha.

[fr] Ce récit d'une chasse au vampire sur les terres de Catalogne en pleine guerre carliste utilise de façon parodique les discours et les lieux-communs de tous les genres romanesques et filmiques populaires : ceux du roman de cape et d'épée et ceux du récit d'aventures à la Jules Verne, ceux du film d'amour hollywoodien et ceux du roman fantastique post-stockerien. La dimension ironique de l'œuvre – ce chant inaudible comparable seulement à la mélodie de la timide aurea picuda – renouvelle le traitement d'un thème dont certains, ailleurs, usent et abusent, et nous rappelle que ce fut sur des terres hispaniques que naquit, voilà plus de trois siècles, ce grand pourfendeur des idées et des genres à la mode qui avait nom Don Quichotte de la Manche.
[es] El artículo se pregunta por las formas de registro escrito y visual de los hechos de una escena política argentina contemporánea: el regreso del líder Juan Domingo Perón a la Argentina después de 17 años de destierro y proscripción. Se han considerado tres textos que tematizan el asunto y cuyos autores han sido contemporáneos a los hechos: un relato de no ficción, dos fotografías y una memoria testimonial. El artículo procura dar cuenta del modo en que los tres formatos horadan los propósitos de la documentación y de la investigación clásica y trabajan con desvíos, así como con tópicos y recursos de difícil clasificación.

[fr] Cet article examine les formes d'enregistrement écrites et visuelles des événements d'une scène politique argentine contemporaine: le retour du dirigeant Juan Domingo Perón dans son pays après 17 ans d'exil et de proscription. Il examine trois textes qui traitent de la question et dont les auteurs étaient contemporains des événements : un récit non fictionnel, deux photographies et un mémoire testimonial. L'article tente de rendre compte de la manière dont les trois formats transgressent les objectifs de la documentation et de la recherche classique et travaillent avec des déviations, ainsi qu'avec des sujets et des ressources difficiles à classer.
[es] El creciente alejamiento del sujeto de la participación política en las democracias contemporáneas ya sea en términos de sufragio electoral mediante la expresión del voto, o en términos del compromiso en asociaciones y sindicatos o, de manera general, en las actividades militantes, describe un fenómeno que ha crecido considerablemente en el siglo XXI. Esto suscita una preocupación que puede convocar a la obra política de Jacques Rancière y su contribución a la teoría democrática. La teorización y crítica de la democracia, tal como él las aborda, explicitan en particular la promoción de prácticas liberales, la lógica consensual y mayoritaria soslayando las expectativas igualitarias de la comunidad y el valor primordial del pueblo. Así, el encuadre de este desinterés, según las explicaciones que acabamos de dar, nos invita a debatir particularmente sobre el futuro de la democracia.

[fr] L'éloignement grandissant du sujet de la participation politique dans les démocraties contemporaines, que ce soit au niveau des suffrages électoraux par l'expression du vote, de l'engagement associatif et syndical ou, de manière générale, des activités militantes, décrit un phénomène en forte progression au XXIe siècle. Cela génère une préoccupation pour laquelle on peut faire appel à l'œuvre politique de Jacques Rancière et à la contribution de ce dernier à la théorie démocratique. La théorisation et la critique de la démocratie, telles qu'il les aborde, explicitent tout particulièrement la promotion des pratiques libérales, la logique consensuelle et majoritaire esquivant l'attente égalitaire de la communauté et la valeur primordiale du peuple. Ainsi, l'encadrement de ce désintérêt, selon les explications que nous venons de donner, nous invite à mettre particulièrement en discussion l'avenir de la démocratie.
[es] La evolución de una epidemia está condicionada por los comportamientos de protección de la salud que adopte la población, lo que depende, en parte, de la percepción que tenga del riesgo de contagiarse de la enfermedad. Este estudio sobre la percepción del riesgo de contagio por COVID-19 en una muestra de la población española (N = 374) revela que la experiencia personal con la enfermedad, la confianza en los responsables de gestionarla y las actitudes personales hacia la eficacia de las medidas de protección establecidas por la Administración son variables predictoras significativas de la percepción del riesgo de contagio. Destaca el peso de los factores individuales (experiencia personal, confianza, conocimientos…) y del comportamiento prosocial (frente al individualismo) como los principales elementos relacionados con la percepción del riesgo y los comportamientos de protección.

[fr] L'évolution d'une épidémie est conditionnée par les comportements de protection sanitaire adoptés par la population, qui dépendent, en partie, de la perception du risque de contracter la maladie. Cette étude sur la perception du risque de contagion par COVID-19 dans un échantillon de la population espagnole (N = 374) révèle que l'expérience personnelle de la maladie, la confiance envers les personnes chargées de la gérer et les attitudes personnelles envers l'efficacité des mesures de protection établies par l'Administration sont des variables prédictives significatives de la perception du risque de contagion. Le poids des facteurs individuels (expérience personnelle, confiance, connaissances…) et des comportements prosociaux (par opposition à l'individualisme) ressortent comme les principaux éléments liés à la perception du risque et aux comportements de protection.
[es] La organización del trabajo está directamente relacionada con el modo como los trabajadores perciben los múltiples aspectos (positivos y/o negativos) relacionados con su actividad laboral. El enfoque de la psicodinámica del trabajo aborda precisamente las consecuencias del trabajo en la salud mental de los trabajadores, especialmente en el placer que suscita o en el sufrimiento que produce. Es por ese motivo que nos parece pertinente debatir la organización del trabajo a partir de la perspectiva de la psicodinámica del trabajo, la cual ha ofrecido innumerables conocimientos sobre esta compleja realidad.

[fr] L'organisation du travail est en lien direct avec la façon dont les travailleurs perçoivent les aspects multiples (positifs et/ou négatifs) de leur activité de travail. L'approche de la psychodynamique du travail traite, précisément, des conséquences du travail sur la santé mentale des travailleurs, notamment le plaisir et la souffrance qu'il peut générer. Pour cette raison, il nous paraît pertinent de discuter l'organisation du travail à partir de l'approche de la psychodynamique du travail et de ses nombreuses contributions à la connaissance et à la compréhension de cette réalité complexe.
[es] Desde la toma de Argel en 1830, los argelinos musulmanes y judíos que encontraron refugio en esta regencia otomana han podido beneficiarse de la protección consular francesa, bajo ciertas condiciones y si así lo solicitan. Pocos de ellos aceptaron registrarse así. Pero en 1865, la declaración de Napoleón III de que los árabes de Argelia eran ahora ciudadanos franceses, y ya no súbditos, les hizo esperar "el derecho a tener derechos". El reconocimiento legal de la pertenencia de un nacional francés no permitía que el colonizado argelino se convirtiera colectivamente en ciudadano francés. Sin embargo, provoca un conflicto de soberanía entre el consulado francés y el bey de Túnez, del que son víctimas los argelinos de registro francés: algunos son expulsados por el gobierno tunecino a la Argelia francesa, otros son "desnacionalizados" por el consulado, si siguen viviendo en la "nación tunecina".

[fr] Depuis la prise d'Alger en 1830, les musulmans et les juifs algériens qui ont trouvé refuge dans cette régence ottomane peuvent bénéficier de la protection consulaire française, à certaines conditions et s'ils en font la demande. Peu d'entre eux acceptent d'être ainsi immatriculés. Mais en 1865, la déclaration de Napoléon III selon laquelle les Arabes d'Algérie sont désormais des nationaux français, et non plus des sujets, leur fait espérer " le droit d'avoir des droits ". La reconnaissance juridique d'une appartenance nationale française n'autorise pas les colonisés algériens à devenir collectivement des citoyens français. Elle provoque pourtant un conflit de souveraineté entre le consulat français et le bey de Tunis, dont les Algériens immatriculés français sont les victimes : certains sont expulsés par le gouvernement tunisien vers l'Algérie française, d'autres sont " dénationalisés " par le consulat, s'ils continuent à vivre au sein de la " nation tunisienne ".
[es] La historia conceptual europea con frecuencia ha definido el salvaje a partir de dos estereotipos: el caso de la antonimia entre lo salvaje y lo urbano y aquel según el cual lo urbano se torna salvaje. El presente artículo busca demostrar cómo, sin abandonar el encarcelamiento del estereotipo, las novelas de V. S. Naipaul y R. Bolaño convierten las ideas recibidas en forma literaria y arte poética. A partir de la idea de autodisolución novelesca es cómo sus relatos se tornan salvajes: la novela, que se escribe al mismo tiempo que se destruye, encontraría su punto de subversión al camuflarse en el interior del estereotipo de la salvajería. Un itinerario sintético sobre la historia de estos estereotipos, mediante la lectura de El Enigma de la llegada y 2666, se hace necesario para comprender cómo una forma se torna salvaje: a partir de qué momento la novela afirma su inconstancia, se autoriza toda postura de reversión y reduce toda estrategia de identificación.

[fr] L'histoire conceptuelle européenne a souvent défini le sauvage à partir de deux stéréotypes : celui de l'antonymie entre sauvage et urbain et celui selon lequel l'urbain devient sauvage. Le présent article cherche à montrer comment, sans quitter l'enfermement du stéréotype, les romans de V. S. Naipaul et R. Bolaño transforment les idées reçues en forme littéraire et art du roman. Ce serait à partir de l'idée d'autodissolution romanesque que leurs récits deviennent sauvages : le roman, qui s'écrit en même temps qu'il se détruit, trouverait son point de subversion en se camouflant à l'intérieur du stéréotype de la sauvagerie. Un parcours synthétique sur l'histoire de ces stéréotypes, à travers la lecture de L'Énigme de l'arrivée et 2666 se fait nécessaire dans le but de comprendre comment une forme devient sauvage : à partir de quel moment le roman affirme son inconstance, s'autorise toute sorte de renversements et réduit toute stratégie d'identification.
[es] Los museos de arte proponen nuevas formas de mediación cultural, cuyo principio es despertar las emociones del visitante. La emoción es un motivo recurrente en el discurso que acompaña a las actividades de mediación sensorial y olfativa en particular. Parece entonces ser una característica singular del proyecto de los curadores, sin que se sepa cómo se define, qué abarca y qué modifica en la visita guiada en particular. Esta contribución busca analizar las renovaciones contemporáneas de la visita guiada del museo, tal como la conciben los profesionales, a través del prisma de la emoción.

[fr] Les musées d'art proposent de nouvelles formes de médiation culturelle ayant pour principe de susciter l'émotion du visiteur. Motif récurrent dans les discours d'accompagnement des activités de médiation sensorielle et olfactive en particulier, l'émotion semble alors caractériser singulièrement le projet des concepteurs, sans que l'on sache comment elle est définie, ce qu'elle recouvre et modifie de la visite guidée en particulier. Cette contribution s'attache à analyser les rénovations contemporaines de la visite guidée muséale telles qu'elles sont envisagées par les professionnels, au prisme de l'émotion.
[es] Es difícil disociar una representación de la realidad, más aún si esta representación es históricamente un instrumento de poder, directa o indirectamente. Se requiere señalarlo: el mapa no es el territorio, tampoco la realidad. El territorio no es neutro, ni está vacío; es, sobre todo, la relación entre los sujetos que lo habitan y lo piensan. Cuando se piensa en el territorio mediante la cartografía y a partir de la evolución de sus técnicas, se impone una cierta organización del espacio y con ésta, estrategias de dominación (Brunet, 1980). La cartografía, como instrumento de conocimiento y poder, es capaz de crear un imaginario sobre un territorio determinado. En este poder de los mapas sobre el territorio se funda precisamente el presente texto. Desde el análisis de representaciones territoriales de plataformas como Google Maps, se cuestiona el mapa como instrumento de poder. ¿Por qué ciertos territorios no están representados y otros están "hiper representados"? A partir de la (no)representación en estas plataformas de territorios dichos en disputa, se concluye que, aunque no es el territorio, el mapa tiene una gran influencia en él, o por lo menos en su imaginario.

[fr] Il est difficile de dissocier une représentation de la réalité, d'autant plus que cette représentation est historiquement un instrument de pouvoir, de manière directe ou indirecte. Il faut préciser que la carte n'est pas le territoire, ni la réalité. Le territoire n'est pas neutre, il n'est pas non plus vide, il est avant tout la relation entre les sujets qui l'habitent et le pensent. Lorsque le territoire est pensé au moyen de la cartographie et à partir de l'évolution de ses techniques, une certaine organisation de l'espace s'impose et, avec elle, des stratégies de domination (Brunet, 1980). La cartographie, en tant qu'instrument de connaissance et de pouvoir, est capable de créer un imaginaire sur un certain territoire. C'est précisément sur ce pouvoir des cartes sur le territoire que se fonde le présent article. À partir de l'analyse des représentations territoriales de plateformes telles que Google Maps, la carte en tant qu'instrument de pouvoir est mise en question : pourquoi certains territoires ne sont-ils pas représentés et d'autres sont-ils " sur-représentés " ? De la non-représentation dans ces plateformes de territoires dits en litige, on conclut que, bien qu'elle ne soit pas le territoire, la carte a une grande influence sur celui-ci, ou du moins sur son imaginaire1.
[es] La introducción del Marco común europeo de referencia para las lenguas en Europa. Una realidad diferenciada en cuanto a sus metas y modalidades de aplicación. Desde su lanzamiento en 2001, el Marco común de referencia para las lenguas en Europa conoce un rápido éxito tanto a nivel de instituciones u organismos comunitarios como por parte de los distintos sistemas educativos. El baremo propuesto de niveles de competencias es frecuentemente utilizado para diseñar los programas de aprendizaje o/y favorecer la transparencia en lo relativo a las evaluaciones en lengua. No obstante, la referencia al Marco conlleva diferencias en los objetivos así como en las modalidades de implementación. La adopción del Marco no significa tampoco que cada uno de sus componentes sea utilizado. Si el interés por la noción de competencias se percibe con relativa facilidad, no puede afirmarse lo mismo en relación al aspecto del plurilingüismo. Esta contextualización en el uso del Marco resulta ciertamente conforme a su finalidad. Sin embargo, cuestiona también su permanencia como referencia europea así como la imprescindible promoción de los valores del Consejo de Europa a través del plurilingüismo.

[fr] Depuis son lancement en 2001, le Cadre européen commun de référence pour les langues (CECRL) connait un succès rapide, aussi bien dans les institutions ou organismes communautaires que dans les différents systèmes éducatifs. L'échelle de niveaux de compétences est très fréquemment utilisée pour baliser le parcours d'apprentissage et/ou pour favoriser la transparence des évaluations en langue. Cette référence au CECRL recouvre cependant des différences dans les objectifs et dans les modalités de mise en œuvre. L'adoption du CECRL ne signifie pas non plus que toutes ses composantes soient exploitées. Si l'intérêt de la notion de compétences est souvent perçu, il n'en va pas de même du plurilinguisme. Cette contextualisation de l'usage du CECRL est certes conforme à sa finalité. Mais elle pose potentiellement la question de son maintien comme référence européenne et de la nécessaire promotion des valeurs du Conseil de l'Europe à travers le plurilinguisme.
[es] Este artículo pone en evidencia las relaciones que mantienen los fenómenos de autoridad en el discurso y la noción de "fijación", que constituiría uno de los sustentos lingüísticos de este fenómeno. Despues de haber presentado el cuadro teórico de este análisis, nos interesaremos en diferentes instrumentos que, en las organizaciones, contribuyen al establecimento de normas del lenguaje. Para terminar, observamos como el questionamiento de la autoridad de los discursos pasa por una subversión de su carácter previsible.

[fr] Cet article met en évidence les relations qu'entretiennent les phénomènes d'autorité en discours et la notion de " figement ", dont on suggère qu'elle constitue l'un des soubassements linguistiques de ces phénomènes. Après avoir présenté le cadre théorique de l'analyse, on s'intéresse à différents instruments qui, dans les organisations, contribuent à la mise en place de normes langagières. Enfin, on observe comment la remise en cause de l'autorité des discours passe par une subversion de leur caractère prévisible.