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[de] Im August 1722 zum Ersten Staatsminister ernannt, wurde Kardinal Dubois vom Prinz-Regenten gefordert an der politischen Erziehung des jungen Königs Ludwig XV. teilzunehmen. Dadurch wurde er, neben Fleury und Philippe von Orléans, der dritte Mann mit einer wichtigen Rolle in der königlichen Erziehung. Obwohl er schon 1723 starb, fand Dubois die Zeit für den Herrscher einen regelrechten Lernzyklus zu entwerfen. Er benutze dafür angepasste und ausgezeichnete didaktische Hilfsmittel aus der Werkstatt seines Mitarbeiters aus dem Außenministeriums, N.L. Le Dran. Seine Begabung als Höfling verbunden mit einer spielerischen Erziehung ermöglichten ihm das Vertrauen des jungen Prinzen zu gewinnen und seine politische Orientierung zu übermitteln, besonders in der Außenpolitik und was die institutionelle Rolle eines Ersten Staatsministers betraf, der den Absolutismus des Monarchen nicht antasten würde. Man kann annehmen dass Ludwigs XV. Vorliebe für die Außenpolitik und sein Zögern gegen die eigentliche Stelle des Ersten Staatsministers auf diese Erziehung zurückgehen.

[fr] Nommé premier ministre en août 1722, le cardinal Dubois est chargé par le Régent de participer à l'éducation politique du jeune Louis XV, devenant ainsi le troisième homme à jouer un rôle important dans la formation royale, outre Fleury et Philippe d'Orléans. Mort en août 1723, Dubois eut toutefois le temps d'organiser un véritable cycle de leçons à l'intention du souverain, à l'aide de supports didactiques adaptés et de qualité fabriqués dans l'atelier d'un de ses collaborateurs au ministère des affaires étrangères, N.L. Le Dran. Alliant ses dons de courtisan à une éducation ludique, il gagne la confiance du jeune prince, ce qui lui permet de lui inculquer ses idées sur l'orientation politique à suivre, notamment en politique étrangère, et sur le rôle institutionnel d'un premier ministre qui n'empiéterait nullement sur la souveraineté absolue du monarque. L'on peut deviner dans le goût de Louis XV pour les affaires étrangères et dans ses hésitations face à la fonction même de premier ministre des traces de cet enseignement.
[de] Ausgrabungen des DAI Rom und des Institut National du Patrimoine (Tunis) südlich der Rue Ibn Chabâat in Karthago wiesen eine dreiphasige frühpunische Wohnbebauung seit der Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. nach. Im Laufe des 5. Jahrhunderts v. Chr. erfolgte im Zuge der Urbanisierung der Stadtlandschaft ein Wechsel von privater Bebauung zu öffentlichen Großbauten mit angrenzendem Platzareal. Diese Funktion wurde auch in spätpunischer Zeit beibehalten.

[fr] Les recherches de l'Institut Archéologique Allemand de Rome (DAI) et de l'Institut national du patrimoine (INP) au sud de la Rue Ibn Chabâat à Carthage ont permis de reconnaître trois phases de vie d'un quartier d'habitations du Punique ancien. La construction des maisons ne peut être antérieure au milieu du viii e s. av. J.‑C. Dans le courant du v e siècle le paysage urbain change totalement : les édifices privés sont remplacés par deux édifices publics et une place adjacente. L'usage public du secteur se poursuit jusqu'à l'époque punique tardive.
[de] Die Kriege, die Deutsche und Franzosen gegeneinander führten, haben im musikalischen Gedächtnis beider Völker tiefe Spuren hinterlassen: Frankophobe Lieder, die aus der Zeit der Befreiungskriege und der Rheinkrise stammen, begleiten die deutschen Soldaten in den Ersten Weltkrieg. Französische Soldaten marschieren 1914 mit Liedern an die Front, die schon während der Koalitionskriege gesungen wurden. Sie kennen auch die nach der Niederlage von 1871 verfassten deutschfeindlichen Texte der chansons revanchardes. Die Chansons Pariser Autoren, die fern der Front das Heldentum der Poilus preisen, werden in den Schützengräben nicht gesungen. Im Kriegsjahr 1917 sinkt die Truppenmoral und es kommt zu Meutereien. Anonym gebliebene Poilus verfassen defätistische Chansons, die gesellschaftskritisch oder pazifistisch sind. Chansons, die retrospektiv der Grande Guerre gewidmet sind, entstehen erst nach dem Zweiten Weltkrieg. Sie thematisieren weder den Heroismus noch den Defätismus der Poilus.

[fr] Les guerres qui opposaient Allemands et Français ont laissé des traces profondes dans la mémoire musicale des deux peuples : des chansons francophobes qui datent des guerres contre Napoléon et de la Crise du Rhin accompagnent les soldats allemands au début de la Première Guerre mondiale. En 1914, les soldats français marchent vers le front au rythme de chansons déjà chantées à l'époque des guerres de coalition. Ils connaissent aussi les paroles germanophobes des chansons revanchardes écrites après la défaite française de 1871. Les chansons d'auteurs parisiens qui loin du front vantent l'héroïsme des Poilus ne sont pas chantées dans les tranchées. En 1917, le moral des troupes baisse et des mutineries se produisent. Des Poilus restés anonymes créent des chansons défaitistes, sociocritiques ou pacifistes. Ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que des chansons rétrospectives sont consacrées à la Grande Guerre. Celles-ci ne thématisent ni l'héroïsme, ni le défaitisme des Poilus.
[de] Diese Studie setzt sich mit dem Kompositionsprozess des Zweiten Streichquartetts von Michael Finnissy aus den Jahren 2006-2007 auseinander. Die wichtigsten Quellen für diesen Aufsatz bilden halb-strukturierte Interviews, die die Verfasserin mit dem Komponisten über einen Zeitraum von mehr als zwei Jahren sowohl während als auch nach der Komposition geführt hat. Die Aufnahme der Interaktionen zwischen dem Komponisten und den Instrumentalisten hat der Erfassung des kreativen Prozesses eine zusätzliche Dimension verliehen. Wenngleich der Komponist die Interpreten während des Schreibens zu keinerlei Mitarbeit anregte, ergaben sich aus seiner Arbeit mit ihnen während der Proben des Quartetts wichtige Kontextualisierungselemente für seine kompositorischen Entscheidungen. Diese Kontextualisierung setzt sich in den Gesprächen fort, die die Verfasserin mit Finnissy über seine Einflüsse, über die Quellen des bearbeiteten Materials und seine Entwicklungsmethoden geführt hat. Der gemeinsame Rückblick mit den Akteuren auf das bei der Arbeit verwendete Material erzeugt spontane Beobachtungen, die den Forscher zu neuen Interpretationen und Analysen der Musik anregen.

[fr] Cet essai porte sur le processus de composition de son Deuxième quatuor à cordes par Michael Finissy en 2006-2007. Les sources principales de l'étude sont des entretiens semi-structurés avec le compositeur qui ont eu lieu durant une période de plus de deux ans, tant pendant qu'après la composition. L'enregistrement des interactions entre compositeur et instrumentistes a conféré une dimension supplémentaire à la saisie du processus créateur. Si le compositeur n'a pas suscité d'interventions des interprètes au cours de l'écriture, en revanche, son travail avec eux lorsqu'ils répétaient le Quatuor a produit d'importants éléments de contextualisation de ses décisions compositionnelles. Cette contextualisation est prolongée par les entretiens que nous avons menés avec Finissy à propos de ses influences, des sources du matériau mis en œuvre, de ses méthodes de développement. Le retour avec les acteurs sur leur matériau de travail passé provoque des observations spontanées qui stimulent, chez le chercheur, de nouvelles interprétations et analyses de la musique.
[de] Der vorliegende Aufsatz eröffnet einen ersten Blick auf die bisher nicht edierte Korrespondenz Victor Klemperers.Diese Korrespondenz Klemperers vom Ende des " III. Reichs " bis zum Tode des Romanisten bezeugt die Kontinuität eines Denkens, das seinen Ursprung in der Aufklärung hat. Zugleich offenbart sie die Schwierigkeiten Klemperers mit der Parteibürokratie.Von besonderem Interesse ist der Briefwechsel Klemperers mit Stephan Hermlin. Hermlin hatte die Neuausgabe der Modernen französischen Prosa in der Presse als unvollständig und bürgerlich verrissen. Klemperer reagiert auf diesen Verriß.Trotz aller berechtigten Vorbehalte bekennt sich Klemperer in seinen Briefen für das sozialistische Gesellschaftsmodell der DDR und verhält sich ablehnend gegenüber dem Amerikanismus in der BRD, wo überdies alte Nazis aufs neue Schlüsselpositio­nen in der Politik, der Rechtsprechung und im höheren Lehrdienst einnehmen.Letztlich ist Klemperers Engagement für die DDR ein Engagement für die Aufklärung.

[fr] L'étude présente un premier regard sur la correspondance de Victor Klemperer qui reste jusqu'à ce jour inédite.La correspondance de Victor Klemperer de la fin du " IIIe Reich " jusqu'à la mort du romaniste prouve la continuité d'une pensée qui doit ses origines aux Lumières. En même temps, elle met en évidence les difficultés d'adaptation aux bureaucrates du parti gouvernemental que Klemperer ressent.Les lettres échangées entre Klemperer et Stephan Hermlin présentent un intérêt particulier. Hermlin avait dénoncé la nouvelle édition de l'Histoire de la Littérature Française Actuelle de Klemperer dans la presse comme incomplète et bourgeoise, éreintement qui poussa Klemperer à réagir.Malgré toutes les réserves qu'il peut émettre, Klemperer s'exprime dans ses lettres en faveur du socialisme en R.D.A., et il refuse le modèle d'une société quasi-américaine qui s'installe en R.F.A. où, en plus, les anciens nazis occupent de nouveau des positions clés dans les domaines politiques et juridiques ainsi que dans l'enseignement supérieur.L'engagement de Klemperer pour la R.D.A. repose sur son engagement pour les Lumières.
[de] Der Dichter Karl Wolfskehl (1869-1948) verkörpert bis 1933 auf exemplarische Weise die deutsch-jüdische Symbiose. Als Hitler in Deutschland an die Macht kommt, geht Wolfskehl ins Exil nach Italien und dann 1938 nach Neuseeland, wo er 1948 auch verstirbt. Zwischen 1890 und 1933 ist Wolfskehl ein Bewunderer von Werk und Person Stefan Georges, in dessen Kreis er früh aktiv war. In der Literaturwissenschaft wird oft der George-Kreis mit dem Begriff des Symbolismus verbunden. Anhand der Analyse von poetologischen Texten und Gedichten möchte folgender Beitrag die spezifischen Merkmale von Wolfskehls symbolistischer Gedichtkunst ans Licht bringen.

[fr] En 1892, après que Karl Wolfskehl a rencontré Stefan George, le chef de file du symbolisme allemand, il publie des poèmes et des textes en prose dans Les Feuilles pour l'art (Die Blätter für die Kunst), la revue que Stefan George édite avec C. A. Klein, et il est également l'un des premiers membres du cercle autour de Stefan George, le " George-Kreis ". Après l'arrivée d'Hitler au pouvoir en 1933, Wolfskehl part en exil en Italie puis en Nouvelle-Zélande où il demeure jusqu'à sa mort en 1948. L'objet de cet article – qui traite de l'ensemble de l'œuvre avant l'exil – est de mettre en lumière les textes poétologiques et les poèmes de Wolfskehl afin de cerner sa compréhension de la modernité poétique que l'on peut dans son cas assimiler au symbolisme. On s'efforcera ce faisant de dégager les principales caractéristiques de l'art poétique wolfskehlien.
[de] Ob nun in Wilhelm Raabes Hungerpastor, Knut Hamsuns Hunger oder Franz Kafkas Hungerkünstler – der hungernde Held war in der Literatur um 1900 eine äußerst populäre Figur, wohl auch, weil er bei Raabe, Hamsun und Kafka unisono als Katalysator oder gleich als Metapher für ein anderes Verlangen stand: nach Bildung und Wissen (Raabe) bzw. nach künstlerischer Vervollkommnung (Hamsun und Kafka). Gut hundert Jahre später hat offenbar ein signifikanter Wandel stattgefunden: Wenn jetzt von Hunger die Rede ist, ist Krankheit gemeint. Ob nun in Amélie Nothombs Biographie des Hungers, Bettina Galvanis Melancholia oder in Sybille Bergs Ein paar Leute suchen das Glück und lachen sich tot – ihre jeweiligen Protagonistinnen leiden an 'Anorexia nervosa', besser bekannt als Magersucht. Hat sich also das Hungermotiv insofern gewandelt, als dass es von einer Metapher für Kunst(-schaffen) zur rein physischen Essstörung reduziert wurde? Nein, denn sieht man von dem vordergründigen Krankheitsbild ab, dann zeigt sich, dass der Hungernde in den Literaturen beider Jahrhundertwenden seine gleichermaßen fragile wie prekäre Existenz ebenso kultiviert wie zum Außergewöhnlichen stilisiert. In diesem Habitus überlappen sich Hunger und Kunst oder verschmelzen gleich miteinander zum Hunger/Künstler.

[fr] Tant dans Der Hungerpastor de Wilhelm Raabe que dans Hunger de Knut Hamsun et Ein Hungerkünstler de Franz Kafka, le jeûneur était autour des années 1900 une figure très populaire de la littérature, sans doute parce que chez Raabe, Hamsun et Kafka il apparaissait comme catalyseur ou métaphore d'un autre désir : celui de la culture et du savoir (Raabe) ou celui de la perfection artistique (Hamsun et Kafka). Un siècle plus tard le sens du jeûne a manifestement changé : le jeûne est lié à la maladie. Tant dans le roman Biographie de la faim d'Amélie Nothomb que dans Melancholia de Bettina Galvani et Ein paar Leute suchen das Glück und lachen sich tot de Sybille Berg les protagonistes souffrent d'anorexie. Cela signifie-t-il que le motif de la faim aurait évolué et que la métaphore de la création artistique aurait été réduite à un trouble de l'alimentation purement physique ? Certes non, car au-delà du syndrome de surface il apparaît que le jeûneur de la littérature des deux tournants de siècle cherche tout autant à cultiver une existence fragile et précaire qu'à se singulariser par son caractère exceptionnel. Dans cette manière d'être la faim et l'art se rejoignent ou se confondent dans l'artiste de la faim.
[de] Die zentrale These dieses Artikels ist die Annahme, dass das Medium Fernsehen an einem komplexen, kulturellen Prozess teilnimmt, in dem raumliche Bedeutungszuschreibungen und Wertvorstellungen produziert und konsumiert werden. Unter Ruckgriff auf die theoretischen Uberlegungen des "circuit of culture" wird untersucht, wie das Bild einer Stadt in Prozesse der Repräsentation, Produktion und Konsumption eingebunden ist, in denen Raum und Identität auf unterschiedliche Weise definiert werden. Zunadchst wird anhand zweier Typen des Kriminalgenres (Detektiv- vs. Action-Typ) gezeigt, inwiefern die Genreunterschiede konträre Darstellungen des zeitgenéssischen Kdins erfordern und verursachen. Zudem vermag ein Blick auf die Produktionskontexte zu zeigen, dass die Repräsentation der Stadt untrennbar mit den Auswahikriterien für Drehorte verknüpft ist. SchlieBlich wird untersucht wie Fans die medial konstruierte Stadt wahrnehmen. Dieser ganzheitliche Zugang zu einer Geographie des Fernsehens geht weit über textimmanente Interpretationen und traditionelle Analysen von Produktionsnetzwerken hinaus. Erst die Verknipfung der Perspektiven ermôglicht es, die kulturellen Texte im Zusammenhang von Reprasentation, Produktion und Aneignung zu betrachten. Insgesamt wird deutlich, dass sich die Kategorien Raum und Genre wechselseitig beeintlussen und dass Raumbedeutungen im Kontext alltaglicher Praktiken konstruiert und ausgehandelt werden.

[fr] L'objectif de ce texte est de démontrer que la télévision participe à un processus culturel complexe à travers lequel des valeurs et des significations sont produites et consommées. À l'aide du modèle théorique dit du "circuit culturel", j'explore les moyens par lesquels l'image d'une ville se forme dans les processus de la représentation, de la production et de la consommation, un processus qui de fait se situerait au-delà de l'espace, des lieux et des identités. Dans un premier temps, deux types de séries télévisées policières sont examinés afin de déterminer comment leurs différences nécessitent une imagination géographique contrastée de Cologne. Puis, je me penche sur les contextes de production en cherchant cette fois à expliquer comment les représentations de la ville sont inextricablement liées aux décisions des lieux des scènes du film. Enfin, je m'intéresse à la façon dont les spectateurs perçoivent la ville à travers sa représentation télévisuelle. Cette approche complète d'une géographie de la télévision va plus loin que l'analyse classique du contenu des films ou de leur production. La combinaison des perspectives permet en effet un examen des "textes" culturels dans leurs contextes de représentation, de production et de consommation. En conclusion, il apparaît évident que le paysage et le genre sont très interdépendants dans les séries policières, et que cette signification est construite et contestée dans les contextes quotidiens dont usent et que s'approprient les médias.
[de] Walter Benjamins Berliner Kindheit um 1900 lässt das Verhältnis des Autors zur französischen und zur deutschen Sprache eindrücklich erkennen. Seitdem alle Texte, die zu diesem Erinnerungsprojekt gehören, erschienen sind, kann man sich mit einer gesicherten Materiallage mit diesem "verzettelten" Konvolut auseinandersetzen, das aus etlichen Fassungen, Umarbeitungen, Zusammenstellungen und nicht zuletzt in zwei Sprachen verfasst ist. In textgenetischen und poetologischen Analysen verfolgt der Artikel Benjamins Erinnerungsarbeit in Berliner Kindheit. Diese bindet sich an die Orte Paris und Berlin, verschränkt die Sinnlichkeit des Hörens und Sehens ineinander und bildet diese Verschränkung schließlich in der Sprache selbst als langue croisée ab. Philologisch rekonstruiert die Untersuchung Benjamins Transpositionen anhand von drei Aspekten: der Umarbeitung von der frühen Berliner zur späten Pariser Fassung, dem Vergleich der Stücke Die Mummerehlen und Loggien sowie dem Transfer eines Abschnitts aus dem Stück Die Mummerehlen in den französischen Text Peintures chinoises à la Bibliothèque nationale.

[fr] Le livre Une Enfance berlinoise autour de 1900 de Walter Benjamin fait apparaître un lien entre la part francophone et la part germanophone de l'auteur. Suite à la publication de l'ensemble des textes formant ce projet mémoriel, on dispose désormais d'une base solide pour étudier cet ensemble bilingue hétéroclite, composé de plusieurs versions, remaniements, compilations. Sur la base d'analyses poétologiques et d'une approche génétique, cet article retrace le travail de mémoire de Benjamin dans Une Enfance berlinoise. Ce travail mémoriel se rattache aux lieux que sont Paris et Berlin, entremêle la sensualité de l'ouïe et la vision pour reproduire un enchevêtrement dans la langue elle-même, en tant que langue croisée. Sur le plan philologique, cette étude reconstitue les transpositions effectuées par Walter Benjamin sous un triple aspect : le remaniement intervenu entre la première version berlinoise et la version parisienne, plus tardive ; une comparaison des textes Die Mummerehlen et Loggien ; enfin, le transfert d'un passage du texte Die Mummerehlen vers le texte français Peintures chinoises à la Bibliothèque nationale.
[de] Sucht man in den sogenannten "exotischen" Fiktionen von H.H. Ewers wie das Anderssein bewertet wird, wie das Spiel der Verweise, Brüche und das Ineinandergehen der Kulturen inszeniert wird, so lässt sich, var und nach dem 1. Weltkrieg, der Heimkehr des Schriftstellers und seiner Bekehrung zum Chauvinismus, eine Zäsur feststellen, in deren Folge sich zwei Schreibarten herausbildeten, die den Verfall seines Talentes, von dem dekadenten Asthetizismus bis zur Trivialliteratur, konkretisieren.Der Exotismus wird uns zunächst als eine wilde Bühne vorgeführt: als ein Moment und ein Ort, wo unter den Augen des Europäers ein frenetisches Schauspiel entfesselt wird, das zunächst wohl als etwas Fremdes wahrgenommen wird, in das er aber bard (ob er nun will oder nicht) hineingezogen wird – nach einer Art Vergiftung, in der alle ethischen, allgemeingültigen Begriffe ins Schwanken geraten.Auf die wilde Bühne folgt dann, in den letzten Erzählungen von H.H. Ewers, die morbide Bühne: ein makabres Spiel, das der distanzierten und arroganten Neugier eines voyeurhaften Zeugen geboten wird, der dadurch von seiner kulturellen Ueberlegenheit noch überzeugter ist.Die Rückkehr in die Heimat, nach dem exotischen Abenteuer, ist nicht ganz gefahrlos. Die Tatsache, dass H.H. Ewers zeitweise dem Nationalsozialismus huldigte, war der Preis seiner Heimkehr.

[fr] En recherchant, dans les fictions dites " exotiques " de H.H. Ewers, comment s'opère l'évaluation de l'Ailleurs, comment fonctionne le jeu des références, des décalages, des transgressions entre les codes culturels, se dégagent, autour de la césure de la Grande Guerre, du " retour chez soi " de l'écrivain globe-trotter et de sa conversion nationaliste, deux modes d'écriture qui résument bien toute la dérive de H.H. Ewers, de l'esthétisme décadent vers la "Trivialliteratur".L'exotisme offre d'abord une scène sauvage : le moment, le lieu où se déchaîne, devant l'Européen, une frénésie reconnue sans doute d'abord comme " indigène ", mais dans laquelle il se trouve bientôt (involontairement ?) impliqué - contagion où vacillent les certitudes axiologiques les mieux partagées.À la scène sauvage succède, dans les derniers récits de H.H. Ewers, la scène morbide : pantomime macabre offerte à la curiosité détachée et arrogante d'un témoin-narrateur ravalé au rang de voyeur et conforté dans son assurance de supériorité culturelle.Le retour chez soi, après l'aventure exotique, n'est pas sans risque. La compromission avec le national-socialisme, pour H.H. Ewers, en fut en quelque sorte le prix.
[de] Seit der Arbeit am Börne-Buch bemüht sich Heine, der den weitführenden Gegensatz der Nazarenern und der Hellenen herausgearbeitet hat, um die Versöhnung der französischen politischen Praxis und des deutschen Idealismus nach einem von den Junghegelianern skizzierten Muster. Die daraus entstehende Philosophie der Tat führt zu einer philosophisch-literarischen Aufwertung der publizistischen Paris-Berichte. Die gleichzeitig soziale und theologische Frage der Emanzipation findet eine neue Dimension in dem neu erwachenden Interesse für das Judentum in der Geschichte.

[fr] Depuis la genèse du livre sur Börne, Heine, qui a dégagé la dichotomie des Nazaréens et des Hellènes, promise à une longue postérité, s'efforce de réconcilier la pratique politique française et l'idéalisme allemand selon un modèle esquissé par les Jeunes Hégéliens. La philosophie de l'action qui en résulte aboutit à une réévaluation philosophico-littéraire des articles sur Paris. La question à la fois sociale et théologique de l'émancipation trouve une nouvelle dimension dans un nouvel intérêt pour le judaïsme dans l'histoire.