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[en] As part of a reflection on Atlantic history, I intend to reread the travel literature written by Europeans who stayed briefly at the Brazilian shore, so as to learn about the Portuguese empire -and particularly Brazil- from the inside and understand how the Portuguese and Luso-Brazilians of the colony were perceived. Travelers registered their impressions based on their own principles, and in some cases exaggerated the cultural differences they observed. This rereading makes it possible to evaluate the differences between a Europe constituted by nations, kingdoms and empires, and Mediterranean Europe. The travel literature, which did not have Brazil as final destination, could have disproportionate and unsuspected repercussions. The accounts showed Portugal and its colonies as similar to Spain and very different from the rest of Europe, at a period of affirmation of the national States and aggressive imperial external policies aimed at the South Atlantic.

[es] Desde una reflexión en torno a la historia atlántica, pretendo releer la literatura de viajes escrita por europeos que permanecieron brevemente en el litoral brasileño, para así conocer el Imperio Portugués -y muy particularmente Brasil- desde adentro y comprender cómo eran percibidos los portugueses y luso-brasileños de la colonia. Los viajeros registraban sus impresiones a partir de sus propios principios, exagerando en algunos casos las diferencias culturales observadas. Esta relectura permite evaluar las diferencias entre una Europa constituida por naciones, reinos e imperios; y la Europa Mediterránea. La literatura de viajes, cuyo destino final no era Brasil, podía tener repercusiones desproporcionadas e insospechadas. Los relatos mostraban a Portugal y sus colonias similar a España y muy diferente del resto de Europa, en un período de afirmación de los estados nacionales y agresivas políticas externas imperialista que apuntaban al Atlántico Sur.
[en] The host of Spanish Republican intellectuals after the Spanish Civil War was linked to the establishment of scientific networks that had been forged before the exile. These networks provided a platform to the Spanish intellectual exile in many American countries. Puerto Rico was one of them. Its university supported the arrival of Republican professors and scientists, some of whom had already been on the island teaching some courses since 1924. Besides, the University of Puerto Rico invited several exiled professors to temporarily stay as guests. Fernando de los Rios was one of them. He stayed as professor in 1928 and 1944. His personal experience, ideology and conception of History and the past were reflected in the classes Fernando de los Rios gave at the University of Puerto Rico in 1944.

[es] La acogida de intelectuales republicanos españoles tras la Guerra Civil española estuvo vinculada a la existencia de redes científicas que se fraguaron en los años previos al exilio. Estas redes sirvieron de plataforma al exilio intelectual español en muchos países americanos. Puerto Rico fue uno de ellos. Su Universidad favoreció la llegada de profesores y científicos republicanos, algunos de los cuales ya habían estado en la isla impartiendo cursos desde 1924. Además de país de refugio, por las aulas de la Universidad de Puerto Rico desfilaron varios profesores exiliados invitados temporalmente. Uno de ellos fue Fernando de los Ríos, profesor en distintos momentos y situaciones, 1928 y 1944, que compartió con otros exiliados el deambular por tierras americanas impartiendo el magisterio. Su experiencia personal, su ideología y su concepción de la Historia y del pasado se reflejan en las clases que Fernando de los Ríos dictó en la Universidad de Puerto Rico en 1944.
[en] Since their inception in the XIX Century, mass media have been crucial in shaping the image of the urban environment on our collective subconscious. In the early 20th Century, newspapers and magazines bustled with exacerbated but fascinating images of the city of the future, which appeared as hyperbolic portrayals of the perception that the contemporary citizen had of his own effervescing modern environment. Cinema soon joined this process, as a privileged, mechanical eye that could record, analyse and reinvent the accelerated modern city and its evolution. Fritz Lang's Metropolis (1926) epitomized the powers of the new medium, providing the viewers with a window that allowed them to see this Lacanian Other come alive, somehow encapsulating their own experience of the new urban reality. Over half a century later films such as Alien (1979) and Blade Runner (1982) took the torch as fictional future representations of postmodern space that provided the postmodern citizen with a suitably hyper-real substitute of reality. Three decades after that, the videogames and virtual reality experiences based on those very films promise to break the final barrier, allowing us to cross to the other side of the membrane, and freely move through that which is, literally, an augmented reality.

[es] Desde su creación en el siglo XIX, los medios de comunicación han sido cruciales en la configuración de la imagen del entorno urbano en nuestro subconsciente colectivo. A principios del siglo XX, periódicos y revistas bullían con imágenes de una exacerbada pero fascinante ciudad futura, que aparecían como representaciones hiperbólicas de la percepción que el ciudadano contemporáneo tenía de su propia, efervescente realidad moderna. El cine pronto se sumaría a este proceso, como ojo privilegiado y mecánico capaz de registrar, analizar, pero también reinventar la acelerada ciudad moderna y su evolución. Metrópolis, de Fritz Lang (1926), epitomizaría las posibilidades del nuevo medio, ofreciendo a los espectadores una ventana que les permitía ver a este Otro Lacaniano cobrar vida, y encapsulando en cierta forma su propia experiencia de la nueva realidad urbana. Más de medio siglo después, Alien (1979) o Blade Runner (1982) recogían el testigo, como representaciones ficticias de un espacio postmoderno futuro que proporcionaban al ciudadano de la postmodernidad un sustituto convenientemente hiperreal de la realidad. Tres décadas más tarde, los videojuegos y las nuevas experiencias de realidad virtual basadas en estos mismos filmes permiten vislumbrar la ruptura de esta última frontera, que nos permita cruzar la membrana y movernos libremente a través de lo que es, literalmente, una realidad aumentada.
[en] Salt production in Zapotitlán de las Salinas (Puebla, Mexico) dates back to pre-Hispanic times when the Popolocas inhabiting the Tehuacán Valley paid it as tribute to the Aztecs. The technique to obtain salt has changed little over the past 500 years and know-how continues to be transmitted from generation to generation of salters (salineros). It is a resource that is deeply anchored in the identity of the inhabitants of Zapotitlán and regional cuisine. Salt has endured over the centuries as a perennial resource and constitutes a source of income for its owners. However, despite these historical and cultural factors of territorial anchorage, salters have not attained the level of organization necessary to obtain a fair value in the market. Failure to appreciate this product has led to the abandonment of a large percentage of the saltworks that once existed. This essay will analyze the socio-economic and cultural constraints that have prevented this community from attaining the level of territorial governance necessary to enhance the market value of Zapotitlán salt on the market but how, with the depletion of other economic options, its people are returning to the salt, with new strategies. Lastly, the paper will conclude with a consideration of its future potential.

[es] La producción de sal de Zapotitlán de las Salinas (Puebla, México) se remonta a épocas prehispánicas cuando los popolocas, moradores del valle de Tehuacán, lo tributaban a los aztecas. La técnica para la obtención de la sal ha cambiado poco desde hace 500 años y el saber-hacer se sigue transmitiendo entre las generaciones de salineros. Es un recurso profundamente anclado en la identidad de los habitantes de Zapotitlán y en la gastronomía regional. Su existencia ha perdurado en el transcurso de los siglos por ser un recurso perenne y constituir una renta para sus dueños. Sin embargo, a pesar de los factores históricos y culturales de anclaje territorial, los salineros no han logrado el nivel de organización necesaria para su puesta en valor en los mercados. Esta pobre valorización del producto ha llevado al abandono de una gran parte de las salinas alguna vez existentes. Este artículo analizará los condicionantes socioeconómicos y culturales que han impedido alcanzar un grado de gobernanza territorial necesario para la puesta en valor de la sal de Zapotitlán pero como, ante el agotamiento de otras opciones económicas, se está regresando a la sal, bajo nuevos esquemas; terminará con una reflexión sobre sus potencialidades en el futuro.
[en] The following study deals with how the cultural elites defined the paradigm of identity in Cuba during the first third of the twentieth century by one of the most important publications by the time in Cuba, but also in Latin America: Revista de Avance (1927-1930). Firstly, it is exposed the historiography about the identity in Cuba. Then, It is explained the historical context in which it was Cuba, when the editorial team was formed. Finally, taking into account the social origins and ideological affinities of the editorial team and the other essayist, it is tried to be drawn what characterizes and constitutes, according to them, the "cuban nature".

[es] El estudio aborda los modos a través de los cuales parte de la elite cultural esbozó y definió la identidad en Cuba durante el primer tercio del siglo XX. Para ello se ha analizado una de las publicaciones más relevantes del momento en Cuba, cuyo impacto también se extendió a otros países de Hispanoamérica: Revista de Avance (1927-1930). En primer lugar se expone la historiografía sobre la identidad cubana. A continuación, se esboza el contexto histórico en el cual se conformó el equipo editorial. Por último, teniendo siempre en cuenta los orígenes sociales y las afinidades ideológicas tanto de la dirección como de los demás autores, se establecen las líneas maestras de lo que para estos intelectuales caracterizaba y constituía "el ser cubano".
[en] This paper focuses on the demolition of boulevards and the construction of flyovers in Madrid. These two engineering works are part of a concept of modernization based on private transport that was promoted during the 1960's which resulted in a serious urban crisis. The concept of the "urban" is seen as a global phenomenon embedded in wider historical processes that went beyond the Spanish national background: this transformation was a result of the solutions given by traffic engineering and urban planning. These two branches of international knowledge shared a same tendency to prioritize driver's interests at the expense of pedestrians, who were pushed out of the streets. Moreover, the reliance on private transport failed to organize communications between the center and the outskirts of Madrid, regarded as a metropolitan area. The local authorities used propaganda to legitimize its idea of modernization. However, a wave of discomfort spread across the citizens and was channeled into open criticism of the flyovers. This unease can be linked to a general rejection of the practical applications of post-World War II urban planning.

[es] En esta investigación se analiza la eliminación de los bulevares y la construcción de los pasos elevados en Madrid para caracterizar la modernización de la ciudad a través de la extensión del vehículo privado durante la década de 1960, la cual resultó en una profunda crisis urbana en el momento de su materialización. Metodológicamente, se conceptualiza lo urbano como un fenómeno de connotaciones globales, inserto en problemáticas que superan el contexto nacional. Las obras públicas que impulsaron esta transformación han de ser relacionadas con el urbanismo y la ingeniería del tráfico, dos redes de conocimiento técnico e internacional con un hilo conductor en sus propósitos: el privilegio de la circulación en automóvil en detrimento de un peatón cada vez más marginado de las calles. Esta apuesta por el transporte privado condujo al fracasó en la articulación de Madrid, entendido como área metropolitana, en términos de centro y periferia. Mientras que el consistorio recurrió a la propaganda para defender su idea de modernización, cundió un descontento generalizado y transversal que se sustanció en la crítica de los pasos elevados, conectado a su vez en las lógicas europeas de rechazo a las aplicaciones prácticas del urbanismo posterior a la Segunda Guerra Mundial.
[en] It is difficult to define film genres in the post-modern cinema, as they are strongly influenced by the conventions of classic genres. Within this context the emergence of transgressive or "dissident" identities have populated such genres and particularly the creation of a modern femme fatale has become a popular and polemical character in contemporary fiction. This new transgressive identity deviates from its counterpart in classical cinema-film noir. Pedro Almodóvar's La mala educación (2004) reveals that the modern femme fatale has become at the turn of the twenty-first century an integral part of the queer community, thus proposing a new filmic platform of queering gender for the vindication of the rights of the ("other") stigmatized identities.

[es] Es difícil definir los géneros fílmicos en el cine post-moderno, ya que están fuertemente influenciados por los géneros clásicos convencionales. Dentro de este contexto, el surgimiento de identidades transgresivas o "disidentes" ha habitado estos géneros y en particular la creación de una nueva femme fatale se ha convertido en un personaje popular y polémico en la ficción contemporánea. El filme de Pedro Almodóvar, La mala educación (2004), a comienzos del siglo XXI, revela que la nueva femme fatale se ha convertido en una parte integral de la comunidad queer, proponiendo así una nueva plataforma fílmica de género torcido que sirve como vindicación de los derechos de las ("otras") identidades estigmatizadas.
[en] Though Americans had been considering annexing Hawaii since as early as 1851, Hawaii's conglomerate racial composition was always a hindrance. Obviously aware of Americans' apprehension, Hawaiian whites, or haoles, took much care to construct themselves as the indisputably dominant race in the islands. One means to that end was inventing and heroically confronting a civilizational threat from the Chinese, the biggest group of foreigners in Hawaii from the 1876 reciprocity treaty to the mid-1890s. In so doing, haoles managed to show that whites could and did overcome formidable obstacles to achieve a flourishing of their race and institutions in the island nation. This maneuver debunked anti-annexation Americans' logic and concurred with American annexationists' emphasis on Hawaii's whiteness and its precariousness in the final stage of annexation debates. It was therefore one part of the Hawaii-U.S. cross-border effort at incorporating the former into the latter.

[es] Aunque los estadounidenses habían estado considerando la anexión de Hawái desde 1851, la composición del conglomerado recial de Hawái siempre fue un obstáculo. Obviamente conscientes de la aprensión de los estadounidenses, los blancos hawaianos, o&nbsp;haoles, se preocuparon mucho por construirse como la raza indiscutiblemente dominante en las islas. Un medio para ese fin fue inventar y confrontar heroicamente la amenaza civilizatoria de los chinos, el mayor grupo de extranjeros en Hawái desde el tratado de reciprocidad de 1876 hasta mediados de la década de 1890. Al hacerlo, los&nbsp;haoles&nbsp;lograron demostrar que los blancos podían superar obstáculos formidables para lograr el florecimiento de su raza e instituciones en la nación insular. Esta maniobra desacreditó la lógica de los estadounidenses contra la anexión y coincidió con el énfasis de los anexionistas estadounidenses en la blancura de Hawái y su precariedad en la etapa final de los debates sobre la anexión. Por lo tanto, era una parte del esfuerzo transfronterizo entre Hawái y Estados Unidos para la incorporación del primero al segundo.
[en] The central years of Richelieu's government saw a notable increase in the number of political treatises published in Paris after the&nbsp;Journée des Dupes&nbsp;in 1630. Such treatises not only reflected the cardinal's ideas on political practice but also served to justify them.&nbsp;El Enbaxador&nbsp;(1620)&nbsp;was the first treatise on the ambassadorial office ever written in Spanish, produced at the end of the reign of Felipe III by Juan Antonio de Vera, a nobleman, writer and future ambassador of the Spanish Monarchy. When published in French as&nbsp;Le Parfait Ambassadeur&nbsp;in 1635, it resonated with the political debate in Richelieu's entourage. Significantly, the text was addressed to Abel Servien, secretary of state for war and main collaborator of the cardinal minister. The translation operation, which involved remarkable adaptations, reveals the compatibility between Vera's treatise and the aforementioned political debate. The French translation of 1635 was also instrumental to the dissemination of&nbsp;El Enbaxador&nbsp;in early modern Europe, since the later editions in French and Italian, five in total, depend on it. Interestingly, the European fortunes of&nbsp;El Enbaxador&nbsp;can be explained by its readings as a treatise on political education, a handbook for ambassadors and an outstanding text of the Republic of Letters.

[es] En los años centrales del gobierno de Richelieu tuvo lugar, tras la&nbsp;Journée des Dupes&nbsp;en 1630, un incremento notable de los tratados políticos publicados en París. Dichos tratados reflejaban la idea de la práctica política del cardenal-ministro al tiempo que la justificaban.&nbsp;El Enbaxador&nbsp;(1620)&nbsp;fue el primer tratado sobre el oficio de embajador en castellano, compuesto al final del reinado de Felipe III por Juan Antonio de Vera, un noble, escritor y futuro embajador de la Monarquía de España. Al publicarse en francés como&nbsp;Le Parfait Ambassadeur&nbsp;en 1635, el texto concuerda con la singular reflexión política del entorno de Richelieu. Es significativo que se dedica a Abel Servien, secretario de estado para la guerra y colaborador principal del cardenal ministro. La propia operación de traducción, caracterizada por notables adaptaciones, revela la compatibilidad entre el tratado de Vera y la citada reflexión política. La traducción al francés de 1635 será, además, determinante en la diseminación de&nbsp;El Enbaxador&nbsp;en la Europa de la edad moderna, pues las ediciones posteriores en francés e italiano, cinco en total, dependen de ella. Así, la fortuna europea de&nbsp;El Enbaxador&nbsp;responderá a su lectura como un tratado de educación política, un manual para el embajador y un texto destacado de la República de las Letras.
[en] This article analyzes a number of practices explored by the psychiatrist Francesc Tosquelles which, due to their absence from the cultural and political histories of the twentieth century, have left no trace in our hegemonic historical narratives. Today these practices allow us to rethink the meaning of the medical, literary, and artistic avant-garde movements that informed Tosquelles's retelling, from the place "other", of key political events such as the Spanish Second Republic, the Civil War, and the subsequent Republican exile in France. The reflections are organized around three dialogues: Tosquelles's reading of Gabriel Ferrater's poem "In memoriam" for which he mobilizes Roman Jakobson's intellectual and linguistic legacy; his account of Gérard de Nerval's story Aurélia, where Tosquelles—far from surrendering to the fascination with the figure of the romantic genius—critically distinguishes between the notions of dream and delirium; and finally, Tosquelles's discussion with the art brut theoretician and artist Jean Dubuffet about their disagreement over the sense of the artistic productions made by inmates of psychiatric hospitals. Through these three intellectual exchanges Tosquelles formulates his vision of the avant-garde movements for which "without the recognition of the human value of madness, it is man himself that disappears.

[es] Este artículo propone recorrer un conjunto de prácticas exploradas por el psiquiatra Francesc Tosquelles (1912-1994) que, en razón de su ausencia dentro de la historia cultural y política del s. XX, no se han visto sedimentadas dentro del relato histórico y nos permiten hoy repensar el sentido de las vanguardias clínicas, literarias y artísticas con las que dialogó para narrar, desde otro lugar, momentos políticos como la Segunda República, la guerra civil y el exilio francés. El artículo se organiza en torno a tres diálogos: la lectura del poema sobre la guerra civil de Gabriel Ferrater, In memoriam, en la que Tosquelles moviliza la herencia del lingüista Roman Jakobson; la lectura del relato Aurélia de Gérard de Nerval donde Tosquelles, lejos de la fascinación por el genio romántico, distingue críticamente entre sueño y delirio; finalmente, la discusión entre Tosquelles y el teórico del art brut, el artista Jean Dubuffet, que toma la forma de un desacuerdo sobre el sentido de las producciones artísticas realizadas por internos en los hospitales psiquiátricos. A través de estos tres diálogos, Tosquelles elabora una concepción de la vanguardia para la cual, "sin el reconocimiento del valor humano de la locura, es el hombre mismo quien desaparece".