[de] Die Insel Bali ist wohl einer der rätselhaftesten Orte für die Auseinandersetzung mit dem bleibenden Erbe des Kolonialismus in der Geschichte asiatischer Landesarchitekturen. Trotz Edward Saids bahnbrechender Orientalismusthese und der aus ihr hervorgegangenen postkolonialen Lehre tradieren Architektur- und Reisediskurse über Bali den hegemonialen Begriff der Alterität ohne nennenswertem Widerstand weit über die Kolonialzeit hinaus. Die orientalistisch geprägte Vorstellung eines traditionellen, authentischen Balis ist ein machtvolles Konzept, das seine eigene Wirklichkeit entfaltet und die Einrichtung kultureller und architektonischer Merkmale auf der Insel das gesamte 20. Jahrhundert hindurch bestimmt hat. Abseits der eingetretenen Touristenpfade an der Südküste und ihrem hügeligen Hinterland hat man es jedoch mit einer vielgestaltigen, kosmopolitischen Stadtlandschaft zu tun. Diese andere Seite Balis stellt geltende Architekturkategorien, wie "traditionell balinesisch", in Frage, welche Balis Austausch mit der Welt und deren Wahrnehmung von der gebauten Landschaft der Insel lange beherrscht haben. Es ist kaum überraschend, dass die meisten Architektur- oder Reiseberichte diese dynamischen Landschaften als nicht authentisch, kulturell belastet oder bedeutungslos abgeschrieben haben. Dabei wurden sie – im Gegensatz zu den nachgebauten Architekturen Balis, welche die touristischen Hauptziele der Insel wie Ubud, Legian und Sanur prägen und für Touristen errichtet wurden – von der heterogenen Inselbevölkerung selbst entworfen, gebaut und bewohnt. Dieser Artikel untersucht die in Vergessenheit geratenen Aspekte der Architekturlandschaft Balis. Er beleuchtet die Überreste der hybriden modernen Architektur, von der sich zahlreiche Orte auf der Insel abwandten, als sie sich mit der Zeitenwende des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts und dem Einzug des Touristenblicks neu ausrichteten. Mit Fokus auf die ehemaligen Hauptstädte dreier Königtümer Balis aus dem 19. Jahrhundert – Badung, Klungkung, and Karangasem – wird die Wechselwirkung der Landesarchitektur mit kosmopolitischen und modernen Einflüssen analysiert. Von der Übernahme moderner Architekturformen im lokalen Baukontext bis hin zur hybriden Zusammenstellung vielseitiger kultureller Bezüge fächern die hier vorgestellten Fallstudien eine sich verlagernde Landschaftstradition auf, die von den auf der Insel herrschenden Machtverhältnissen geprägt ist. Sie entkräften die Vorstellung eines authentischen, autonomen und wahrhaften Balis, wie sie nicht nur von Kolonial- und Reisediskursen, sondern auch von der Mehrheit der heutigen Inselbewohner vertreten wird.

[fr] L'île de Bali est sans doute l'un des lieux les plus énigmatiques pour observer l'héritage persistant du colonialisme dans l'historiographie de l'architecture vernaculaire en Asie. Malgré la thèse centrale d'Edward Said sur l'orientalisme et la production scientifique postcoloniale qui s'ensuivit, les discours sur l'architecture et le voyage à Bali ont continué à favoriser une notion hégémonique de l'altérité bien au-delà de l'époque coloniale. La notion orientaliste d'une Bali traditionnelle et authentique est une conception puissante qui a elle-même engendré ses propres réalités et qui a dominé la production de marqueurs culturels et architecturaux sur l'île pendant tout le xxe siècle. Cependant, au-delà du parcours touristique bien balayé de la côte sud et de l'arrière-pays vallonné, il existe ailleurs un paysage urbain complexe et cosmopolite. Cet autre aspect de Bali défie les catégories architecturales bien établies – le " balinais traditionnel ", par exemple – qui ont depuis longtemps déterminé la façon dont le monde extérieur perçoit et interagit avec l'environnement construit de l'île. Il n'est pas étonnant que la plupart des récits de voyage et ceux ayant trait à l'architecture aient considéré ces paysages dynamiques comme inauthentiques, culturellement dégradés ou insignifiants. Ces espaces sont toutefois conçus, construits et habités par des populations locales diverses, contrairement aux simulacres de Bali qui dominent les destinations touristiques principales de l'île – tels Ubud, Legian et Sanur –, destinés dès leur construction à accueillir des touristes. Cet article examine les facettes oubliées du paysage architectural de Bali. Il met en lumière des vestiges architecturaux hybrides et modernes laissés lorsque différentes localités sur l'île se sont repositionnées en fonction de changements intervenus à la fin du xixe et au début du xxe siècle et de l'arrivée du regard touristique. Focalisant sur les anciennes capitales de trois royaumes balinais du xixe siècle – Badung, Klungklung et Karangasem – il étudie les interactions entre l'architecture vernaculaire, le cosmopolitisme et le modernisme. Allant de l'intégration de formes architecturales modernes dans un cadre vernaculaire à la configuration hybride de multiples références culturelles, les cas d'études présentés ici montrent l'existence d'une topographie vernaculaire mouvante qui reflète des relations de pouvoir dynamiques. Ces exemples déstabilisent la notion d'une Bali authentique, autonome, réelle, mise en avant non seulement dans les discours coloniaux et les récits de voyage, mais aussi par la majorité de la population de l'île aujourd'hui.