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[en] The participle ἐττημένα (Pherecr., fr. 243 K.‑A.) has not been correctly assigned to any verb in the Greek Lexica so far. In this paper the question is faced taking into account 1) the other words of the family, their sources, and their textual problems, 2) the Indo-European etymology of the verb, and 3) its phonetic evolution in Greek. If, as it seems very likely, the verb comes from IE *ky(e)H2‑ (according to the etymology put forward by Puhvel), ἐττημένα should be assigned to the present τάω, Attic equivalent to Ionic σάω, known through Philoxenus and the Etymologica, which follow the former on this point.

[es] La adscripción lexicográfica del participio ἐττημένα (Pherecr., fr. 243 K.‑A.) resulta problemática, hasta el punto de que ningún diccionario ha conseguido por el momento dar con una solución satisfactoria a la hora de incluir su mención. En este artículo se aborda la cuestión pasando revista a 1) las diversas palabras de la familia, teniendo en cuenta las fuentes que las documentan y los problemas textuales que puedan presentar, 2) la etimología indoeuropea del verbo, y 3) su evolución fonética en griego. Nuestra conclusión es que si, como parece muy probable, el verbo procede de IE *ky(e)H2‑, de acuerdo con la etimología propuesta por Puhvel, el presente correspondiente a ἐττημένα en ático debe ser τάω (equivalente a jónico σάω), forma que se conoce por el testimonio de Filóxeno y los Etymologica, que toman de él la información.
[en] In light of the fact that the traditional reconstruction of the Indo-European non-thematic accusative plural suffix *-ns, as the combination of the accusative desinence *-m and the plural ending *-s, violates a linguistic universal which stipulates: "If morphemes of both number and case are present and both follow or both precede the noun base, then the exponent of number almost always comes between the noun base and the exponent of case" (The Universals Archive of the Association for Linguistic Typology), this article explores a possible etymology of the suffix which is consonant with that universal. Specifically, a proposal based on what Adrados 1992 calls "the new image of Indo-European" is developed in which both elements of the suffix are construed as original deictic particles.1

[es] Teniendo en cuenta que la reconstrucción tradicional del sufijo *-ns del acusativo plural no temático del indoeuropeo, en tanto que combinación de la desinencia de acusativo *-m y la terminación de plural *-s, viola un universal lingüistico que estipula que "si están presentes morfemas tanto de número como de caso y ambos siguen o preceden al nombre base, el morfema que expresa el número casi siempre aparece entre el nombre base y el morfema que expresa el caso" (The Universals Archive de la Association for Linguistic Typology), este artículo indaga una posible etimología del sufijo acorde con ese universal. Específicamente, se plantea una propuesta, basada en lo que Adrados (1992) llama "la nueva imagen del indoeuropeo", en la que ambos elementos sufijales se reconstruyen como partículas deícticas originales.
[en] Study of Catullus 5, 7 and 48. The work aims above all to show that in these poems, as in most of the Catullians, one can easily recognize the two great parts in which the epigram is ordinarily organized: a first, more extensive (A), and a final ( B), brief, witty, judgmental, culminating all of the above.

[es] Estudio de Catulo 5, 7 y 48. El trabajo pretende ante todo mostrar que en estos poemas, como en la mayoría de los catulianos, se pueden reconocer sin dificultad las dos grandes partes en que de ordinario se organiza el epigrama: una primera, más extensa (A), y una final (B), breve, ingeniosa, sentenciosa, que culmina todo lo anterior.
[en] This paper focuses on the textual transmission of Planudes´ Greek version of Ovid´s Heroides. Special attention is paid to the specimen Scor. Y III 13. The examination of its Greek and Latin glosses reveals that, after being used by Demetrius Triclinius, this codex circulated in the 14th century in a linguistically mixed environment, probably Crete, where it was used to learn Greek.

[es] Se examina la transmisión textual de la versión griega de Máximo Planudes de las Heroidas de Ovidio prestándose especial atención a uno de sus testimonios, Scor. Y III 13. A la luz del estudio de sus glosas griegas y latinas se deduce que, tras pasar por las manos de Demetrio Triclinio, este códice circuló en el s. XIV en un ambiente lingüisticamente mixto, probablemente Creta, en donde fue utilizado para aprender griego.
[en] In this work we collect the available data in order to defend that the Iberian language was an ergative language, giving special relevance to bilingual texts and those whose brevity allows a clearer analisys. From this study we conclude that the citation form in Iberian was the unmarked one, which probably was used also for the subject in intransitive sentences and the direct object, while the agent would be marked by the suffix -ka.

[es] En este trabajo se reúnen los datos disponibles que permiten defender que el ibérico era una lengua ergativa, dando especial relevancia a los textos bilingües y a aquellos cuya brevedad permite un análisis más claro. De este estudio resulta que la forma de citación en ibérico carecía de marca, como probablemente el sujeto de oraciones intransitivas y el complemento directo, mientras que el agente iría marcado por el sufijo -ka.
[en] The main way to approach the old onomastics are the "onomastic landscapes", that define a region according to specific names, suffixes or morphological processes. It is clear that, in regions with own epigraphic culture and language, the "onomastic landscapes" come to agree (accurately) with the extension of the languages. This way, the onomastic landscapes become valid instruments of analysis of regions without epigraphic culture.

[es] La principal via para aproximarse a la onomástica antigua es el establecimiento de "áreas onomásticas", que definen una región según los nombres, sufijos o procesos morfológicos específicos. Nos consta que, en regiones con cultura epigráfica y lengua propias, las areas onomásticas vienen a coincidir (con precisión) con la extensión de las lenguas. De esta manera, las áreas onomásticas se convierten en instrumentos válidos de análisis de regiones sin cultura epigráfica.
[en] The Ars grammatica composed by Julian of Toledo probably between the years 680-690 was very soon the object of several deliberate modifications in the two branches of the textual transmission of the work. Variations affected the explanation of some contents, the selection of illustrative examples, and the use of quotes from auctores. The authors of these interventions worked in a Visigothic school very close to Julian's own, since they used the same materials and followed the same writing style as the teacher from Toledo. Therefore the two versions derive more or less directly from Julian's teachings.

[es] El Ars grammatica compuesta por Julián de Toledo probablemente entre los años 680-690 fue muy pronto objeto de varias modificaciones intencionadas en las dos ramas de transmisión textual de la obra. Las variaciones afectaron a la explicación de algunos contenidos, a la selección de ejemplos ilustrativos y a la utilización de citas de auctores. Los responsables de esas intervenciones trabajaban en alguna escuela visigótica muy próxima a la del propio Julián, ya que utilizaron los mismos materiales y siguieron el mismo estilo de redacción que el maestro toledano. Por lo tanto, las dos versiones derivan de forma más o menos directa de las enseñanzas de Julián.
[en] The interjections εἶἑν and εἶεν are generally said to mark some form of acceptation and be unrelated to the third person plural wish optative εἶεν. This paper argues that both the interjection εἶἑν and εἶεν are fossilized wish optatives of the third person plural. Instead of acceptation, they are used in conversation and monologues to signal that continuing in the way of the previous turn / act is dispreferred by the speaker in completing the higher communicative goal of the sequence / move (i. e. let that be that; be that as it may; anyway). First a contrastive analysis is offered of εἶἑν and εἶεν in Classical Greek conversation and monologue using concepts from Conversation Analysis. Second, the evolution of this wish optative into a secondary interjection is sketched. Finally, the textual transmission is discussed of εἶἑν, εἶεν and other interjections in both Classical and Post-Classical Greek.

[es] Se ha afirmado generalmente que las interjecciones εἶἑν y εἶεν marcan cierta forma de aceptación y no están relacionadas con el optativo de deseo de tercera persona plural εἶεν. En este trabajo demostraremos que ambas interjecciones son optativos de deseo de tercera persona de plural fosilizados que, en vez de expresar la aceptación, se emplean en conversaciones y monólogos para señalar que el locutor no sigue en la línea del turno / acto de habla anterior a fin de conseguir el objetivo comunicativo principal de la secuencia (p. ej. 'de todos modos', 'sea como fuere'). Empezaremos con un análisis contrastivo de εἶἑν y εἶεν en conversaciones y monólogos en el griego clásico basado en conceptos del análisis de conversación. Luego, esbozaremos la evolución y conversión de este optativo de deseo en interjección secundaria antes de comentar la transmisión textual de εἶἑν, εἶεν y otras interjecciones del griego tanto clásico como postclásico.
[en] The aim of this paper is to analyze the semantic and syntactic characteristics, the frequency of use and the diachronic evolution of two support verb constructions that are semantically similar but syntactically different: animum inducere and in animum inducere ('make a decision', 'decide', 'consider'). In order to explain their origin, differences and diachronic evolution, they are put in relation to other support verb constructions: animum aduertere, in animo habere and in animo esse.

[es] El objetivo de este artículo es analizar las características semánticas y sintácticas, la frecuencia de empleo y la evolución diacrónica de dos construcciones con verbo soporte semánticamente similares pero sintácticamente distintas: animum inducere e in animum inducere ('tomar una decisión', 'decidir', 'considerar'). Para explicar su origen, diferencias y evolución, se ponen en relación con otras construcciones como animum aduertere, in animo habere e in animo esse.
[en] The paper focuses on the redistribution of pragmatic function, repragmaticalization (the phenomenon also known as discursisation). It is assumed that the Latin blessing formulae, as reproduced in the comedies by Plautus, underwent discursisation that resulted in its reinterpretion as a routinized expression of gratitude, and, finally, as greeting formulae (di tibi dent quae uelis!; di te ament!). Firstly, an analysis of the dialogue openings that include this particular wording of the salutatio ritual is conducted. Moreover, the study offers additional insights into the Roman reciprocal donation system, which has been related to the communicative routines of thanking and greeting. In conclusion some general remarks are made about the nature of the repragmaticalization process and its results.

[es] Este artículo se ocupa de la redistribución de una función pragmática, esto es, repragmaticalización (fenómeno también conocido como "discursivización ") de las fórmulas latinas de bendición. La repragmaticalización de estas expresiones consistió en su reinterpretación como expresiones de agradecimiento rutinizadas, para, finalmente, funcionar como unas fórmulas de saludo (di tibi dent quae uelis!; di te ament!). En primer lugar, se lleva a cabo un análisis de los comienzos de diálogo que incluyen estas expresiones. Además, el artículo ofrece algunas referencias adicionales al sistema romano de la retribución compensatoria, que ha sido relacionado con las rutinas comunicativas de agradecer y saludar. A modo de conclusión, se ofrecen algunas reflexiones sobre los procesos de repragmaticalización.
[en] The author exposes again his theory, which considers Etruscan as a derivative of the most ancient Indoeuropean, preserved in some Anatolian languages. He studies this problem from a linguistic point of view: sg. = Pl., N. = Ac., N. = G., nominal, adjectival and verbal (monothematic) flexion of an archaic IE type, comparing Etruscan with the pre-brugmannian, archaic Indoeuropean. He maintains his opinion that the Etruscans arived in Italy in the VII century b. C. or before, bringing an archaic Indoeuropean language from Asia Minor. Naturally, it adquired secundarily some Italic elements. — He criticizes the opinions of several linguists and as well some theories of nationalistic nature which should be withdrawn now. Archaeologists have silenced linguistic problems which are important, but alien to them.

[es] El autor vuelve sobre su teoría, que considera el etrusco como un derivado del indoeuropeo arcaico, conservado en anatolio. Estudia este tema desde el punto de vista lingu..stico: sg. = Plu., N. = Ac., N. = G., flexión nominal, adjetival y verbal (monotemática) de tipo IE arcaico, todo ello comparado con el IE anatolio arcaico, pre-brugmanniano. Estudia y critica, también, las opiniones de los diferentes lingu.istas. Sigue pensando que los etruscos llegaron a Italia hacia el siglo VII a. C. o antes, trayendo desde Asia Menor un Indoeuropeo arcaico que, naturalmente, adquirió secundariamente algunos rasgos itálicos. — Critica las opiniones de varios lingu.istas y, sobre todo, ciertas teorías de base nacionalista que deberían ser ya retiradas. Los arqueólogos han tendido un velo de silencio sobre problemas lingu..sticos que les son ajenos.
[en] The presence of Greek Personal Names in the Latin inscriptions coming from the Iberian Peninsula is considerable. Furthermore, from the evidence found in religious centres it is clear that these inscriptions comprise a broad chronological period reaching to Medieval times. This paper shows that the Phonetic and Morphological adaptation of these names was very limited in Latin. Consequently, the fact that the various forms of these Greek names did not expand outside the closed community which bore them is justified.

[es] La presencia de nombres propios de origen griego en las inscripciones latinas de la Península Ibérica es notable. Abarca además un amplio período cronológico que se extiende en el tiempo como demuestra la documentación medieval procedente de iglesias y centros religiosos. El artículo muestra que la adaptación fonética y morfológica de estos nombres en latín se produjo de forma limitada, lo que justifica que la variedad de las formas de estos nombres griegos no conociera una expansión fuera del círculo cerrado de individuos que los llevaron en su momento.
[en] Rep. VII 517a8-521c1 connects the allegory of the cave with the curriculum of the philosopher kings. Although in the passage we can find some key points to understand the purpose of the dialogue, it has not received appropriate attention neither from ancient nor from modern criticism. This passage establishes (1) a notion of education based on the reminiscence theory and in clear opposition to the sophistic conception, (2) the position of the Idea of the Good as the most significant object of learning and (3) a final answer to why philosopher kings have to take over the government of the polis.

[es] Rep. VII 517a8-521c1 conecta la alegoría de la caverna con el currículo de los filósofos gobernantes. Aunque en el pasaje se desarrollan puntos claves para la comprensión de la finalidad del diálogo, no ha recibido aún la atención que merece ni de la crítica antigua ni de la moderna. En él, (1) se defiende una concepción de la educación basada en la reminiscencia y en clara oposición a la sofística, (2) se define la posición de la Idea del Bien como el objeto de aprendizaje más importante y (3) se responde definitivamente a la pregunta de por qué los filósofos han de asumir el gobierno de la polis.
[en] Some years have passed since the publication of Adrados' book History of the Graeco-Latin Fable, it is convenient to add some novelties. First of all, a mention must be added to books by Jedrkiewicz, van Dijk and also by Adrados. Then, a reference is needed also to Sumerian, Acadian and Egyptian fables which have left some motives in the greek Fable. In particular, are important some myths related to the creation of men and animals: their original nature must be preserved, if not bad consequences originate. That is the old wisdom of proverbs and fables, nature does nor change. Some omnipresent examples are presented.

[es] Algunos años han pasado desde la publicación del libro de Rodríguez Adrados, History of the Graeco-Roman Fable, 1999-2003. El autor repasa las obras más notables sobre el tema, tales como libros importantes de Jedrkiewicz, van Dijk y el propio Rodríguez Adrados. También se ocupa de proverbios sumerios y fábulas acadias y egipcias que pueden haber influido en la fábula griega. Insiste, sobre todo en fábulas relacionadas con los mitos sobre los orígenes del hombre y los animales, en ciertos dioses relacionados con ellos y que reaparecen en la fábula griega, y en la vieja filosofía de que la naturaleza no cambia. En la fábula estos temas reaparecen al lado de la vieja sabiduría de que el hombre y los animales deben seguir la propia naturaleza.
[en] This paper is focused on the presence of Themistocles in Naxos during the Athenian siege, as Thucydides told. The comparison of this fact with one episode of the exile of Themistocles had actually resulted in a source of chronological debate. During the following lines, we do not offer any chronological alternative but we propose a new reading of the passage from a not so strict reading of Thucydides.

[es] El objetivo del presente artículo es abordar la historicidad de la presencia de Temístocles durante el asedio ateniense de Naxos, narrado por Tucídides. La yuxtaposición de un hecho histórico, como el citado asedio, con un episodio del exilio de Temístocles ha generado grandes debates cronológicos. Por nuestra parte, no pretendemos ofrecer una nueva alternativa cronológica sino advertir de las incongruencias que puede comportar la lectura rigurosa de Tucídides.
[en] In the Mozarabic Chronicle of 754, there are ablatives of the gerund that can be interpreted as anterior to the main predicate. Aspectual characteristics and context are considered to be the main factors for the previous interpretation. The use of the anterior ablative of the gerund gives evidence of the approximation between the present participle and the ablative of the gerund in Late Latin. The anterior ablative of the gerund, however, does not seem to be frequently used in contemporary texts.

[es] En la Crónica mozárabe de 754 aparecen ablativos de gerundio que pueden interpretarse como anteriores al predicado principal. Esta interpretación se basa, sobre todo, en las características aspectuales y el contexto. El uso del ablativo de gerundio "anterior " demuestra el acercamiento entre el participio de presente y el ablativo de gerundio en latín tardío. El ablativo de gerundio "anterior", sin embargo, no aparece con frecuencia en textos de la época.
[en] In the field of modern lexicography, there is a lack of consensus regarding the semantics of the verb ἰάπτω and whether it should be considered a polysemous verb or presents homonymy. This discrepancy, as we will see in the article, is not exclusive to modern dictionaries but originates as a result of different interpretations within late antique and Byzantine lexicographical sources. The present study aims to conduct a comprehensive semantic analysis of the verb ἰάπτω, examining both its usage in Greek literature and the interpretations of ancient Greek lexicographers and exegetes. The purpose of the study is, first, to determine the lexical meanings expressed by this verb; second, to establish how it should be conceptualized, incorporating, when necessary, the predicative framework; and finally, to clarify the issue concerning its conception as a polysemous or homonymous verb.

[es] En el ámbito de la lexicografía moderna, existe una falta de consenso sobre la semántica del verbo ἰάπτω y si ha de considerarse un verbo polisémico o presenta homonimia. Esta discrepancia, como veremos en el artículo, no es exclusiva de los modernos diccionarios, sino que se origina como consecuencia de las diferentes interpretaciones existentes dentro de las fuentes lexicográficas tardoantiguas y bizantinas. El presente estudio tiene como objetivo realizar un análisis semántico exhaustivo del verbo ἰάπτω, examinando tanto su uso en la literatura griega como las interpretaciones de antiguos lexicógrafos y exégetas griegos. El propósito del estudio es, en primer lugar, determinar las acepciones léxicas que este verbo expresa; en segundo lugar, establecer de qué modo debería ser conceptualizado, incorporando, cuando sea necesario, el marco predicativo; y, por último, esclarecer esta problemática sobre su concepción como verbo polisémico u homonímico.
[en] The online open access edition of the Hesperia databank is a milestone of great significance in the study of Paleohispanic languages. In this paper are revised the characteristics of this online edition, by examining the differences involved in online publication based on the possibilities of hypertext, compared to print edition.

[es] La publicación en abierto de la base de datos Hesperia supone un hito de gran relevancia en el estudio de las lenguas paleohispánicas. En esta contribución se repasan las características de esta edición en línea, examinando las diferencias que supone la publicación en línea, basada en las posibilidades del hipertexto, frente a la publicación del texto impreso.
[en] This paper examines the word larua, which has been commonly accepted as a revengeful evil spirit, in particular as a synonym of Lemur. Besides, it has other meanings such as "mask", although there is a connection between them. Through the different Roman sources examined, we suggest an updating of the meanings and their evolution from the Republic to the late pagan authors.

[es] El presente artículo examina el término latino larua, aceptado comúnmente como espíritu maligno y vengativo y asimilado a otras entidades, en concreto con los lemures. Además, su empleo está atestiguado designando otros conceptos, como "máscara", que sin embargo guardarían una estrecha relación entre sí. A través de las diferentes fuentes documentales de época romana, se propone una actualización de las acepciones del término y la evolución de sus significados desde época republicana hasta los autores paganos tardíos.
[en] Although it has been believed Iuuenal V 24-49 and Fronto 134.23 ss. van den Hout (2nd ed.) do not probably refer to the Saguntum wine. Iuuenal appears to allude to Saguntine pottery, which proverbially was of low quality in the epigrammatic and satirical tradition. Fronto's sentence would be one more example of confusion in the manuscript tradition between Saguntum and Zacynthos on the one hand, and Saguntinus and Zacynthius on the other.

[es] Es muy probable que Iuu. V 24-49 y Fronto 134.23 ss. van den Hout (2ª ed.) no se refieran, como se ha creído, al vino de Saguntum. Juvenal parece referirse a la cerámica saguntina, cuya baja calidad era proverbial en la tradición epigramática y satírica. El pasaje de Frontón sería un ejemplo más de la confusión, en la tradición manuscrita, entre Saguntum y Zacynthos y entre Saguntinus y Zacynthius.