[en] This article aims to describe the disturbances that the anthropologist causes in the daily life of his/her interlocutors and how they respond to these disturbances. During a fieldwork investigation in Kampala, Monica, a refugee from the Democratic Republic of Congo, phones me and asks me to come to her home. She explains to me that Esther, who claimed there was a family relationship between them a few days earlier, is not her sister ("I told you, I don't have a sister"). Based on this ethnographic situation and on three migration stories written by Monica and her sons, I propose to reflect on the issues of coherence and maintenance of the migration story for what they reveal, in the thick of the ethnographic relationship. More generally, it is about examining the research methods and the materials resulting from these methods from the time of their production (the subjective interrelationships between the interlocutors and the researcher) and questioning their effects on the research. In the present case, the stories of Monica and her two sons were written identically, revealing the construction of a fixed, common experience of migration. Because I am inevitably associated with asylum structures, the ethnographic setting triggers issues of validation, acceptance, and justification of the migratory experience, forced by the asylum regimes. Considering the structural and contextual frameworks of my research, but also the place that I am given within the asylum structures, I will question the use of autobiographical writing (and more generally of the research methods) as a way of minimising the disturbances introduced by my presence.

[fr] Cet article vise à décrire les perturbations que l'anthropologue produit dans le quotidien de ses interlocuteur.rices et les réponses que ces dernier.ères mobilisent pour répondre à ces perturbations. Lors d'une enquête de terrain à Kampala, Monica, réfugiée de République Démocratique du Congo, me demande par téléphone de venir chez elle. Elle m'y explique que Esther, qui a revendiqué un lien de parenté entre elles quelques jours plus tôt, n'est pas sœur (" je te l'ai bien dit, j'ai pas de sœur "). À partir de cette situation ethnographique et de trois récits migratoires écrits par Monica et ses fils, je propose de réfléchir sur les enjeux de cohérence et de maintien du récit de la migration pour ce qu'ils instaurent, dans le vif de la relation ethnographique. Plus généralement, il s'agit d'interroger les méthodes de l'enquête et les matériaux issus de ces méthodes depuis les moments de leur production (les relations intersubjectives entre enquêtés et enquêtrice) et de questionner leurs effets sur l'enquête. Dans le cas présent, l'écriture à l'identique des récits de Monica et ses deux fils met en évidence la construction d'une expérience fixe et commune de la migration. Parce que je suis automatiquement affiliée aux structures de l'asile, le dispositif ethnographique génère des enjeux de validation, d'adhésion et de justification de l'expérience migratoire, surdéterminés par les régimes de l'asile. En prenant en compte les cadres structurels et contextuels de ma recherche, mais aussi la place qui m'est accordée au sein des structures de l'asile, je questionnerai l'usage de l'écriture autobiographique (et plus généralement des méthodes d'enquête) comme des modalités de contrôle des perturbations générées par ma présence.