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[en] The opportunity to study the Saint-Laurent tower of the Avignon Palais des Papes (1353-1357), undertaken between 1997 and 1999 in the context of a collective research project, was provided by restoration work. This project has enabled the team to retrace and to characterize the functioning of one of the major building programmes of its period in the south of France. The enquiry, primarily based on the joint analysis of archives and elevation surveys, highlights the organisation and implementation of the building project within a tight chronological framework specified through reinterpretation of the accounts, and the main stakes of this approach: the organisation of the cutting and supplying of building stone, the construction strategies, the types of scaffolding, arch templates and other ephemeral installations, as well as repentances that evoke a lively picture of day to day life on a building site. The example of the Saint-Laurent tower illustrates the complementarity of the study of archival sources and standing building studies in the context of an ambitious architectural project, a princely undertaking benefitting from exceptional financial support.

[fr] L'étude de la tour Saint-Laurent du palais des Papes d'Avignon (1353-1357), entreprise entre 1997 et 1999 dans le cadre d'un projet collectif de recherche interdisciplinaire à l'occasion de travaux de restauration, a permis de suivre et de caractériser en détail la marche d'un des chantiers majeurs de son temps dans le Midi. L'enquête, qui portait sur l'analyse conjointe des sources d'archives et des élévations, met en relief l'organisation de la mise en œuvre dans un cadre chronologique serré, précisé grâce à la relecture des comptes, et principal enjeu de l'approche : l'organisation de la taille et fourniture de la pierre, les stratégies constructives, la forme des échafaudages, cintres et d'autres installations éphémères, de même que les repentirs dessinent une image vivante du chantier, pour ainsi dire au jour le jour. L'exemple de la tour Saint-Laurent illustre la complémentarité de l'étude des sources et de l'archéologie du bâti dans le contexte d'une architecture d'envergure, œuvre princière dont la réalisation bénéficiait d'un soutien financier exceptionnel.
[en] The present article is the synthesis of a research carried out in the French section of the Department of Letters and Foreign Languages, at Tiaret University, Algeria. It focuses on the teaching/learning of oral production skills and practices some of the action-oriented approach principles through the study of oral interactions during the performance of a language task. The aim behind this is to lead the learners to mobilize multiple resources when speaking in FFL (French as a Foreign Language) classes. It is a question of testing one of the theoretical principles underlying the conception of language in the Common European Framework of Reference (Council of Europe, 2001), namely the fact that the language the learner is regarded as a "social actor" having tasks to perform just similar to real-life situations. The corpus consists of filmed recordings of oral expression sessions conducted with second year LMD students.

[fr] Le présent article est la synthèse d'une expérience effectuée à la section de français du département des lettres et langues étrangères, de l'université de Tiaret, en Algérie. Elle porte sur l'enseignement / apprentissage de la compétence de production orale et met en pratique quelques-uns des principes de l'approche actionnelle à travers l'étude des interactions orales au cours de la réalisation d'une tâche langagière. Notre objectif est d'amener les apprenants à mobiliser de multiples ressources lors de la prise de parole en classe de FLE. Il s'agit de mettre à l'épreuve l'un des principes théoriques qui sous-tendent la conception de la langue dans le Cadre Européen Commun de Référence (Conseil de l'Europe, 2001), à savoir celui de l'apprenant comme " acteur social " ayant des tâches à accomplir tout comme dans la vie réelle. Notre corpus oral a été constitué d'enregistrements filmés de séances d'expression orale avec les étudiants de 2ème année de licence du dispositif LMD.
[en] enIn the engineering curriculum in France, the students are regularly trained in managerial activities that are pertinent to their future career. The training is most usually based on company or student life case studies. The teachers aim to develop the capacity to problematize psycho-sociological reality within the students, which is not always easy to translate into teaching objectives or to evaluate. Important disparities can be perceived in the way of analyzing managerial situations, identifying problems and proposing solutions within the students' work. Thus, this article aims to characterize the students' problematization activity through the study of their output. Firstly, we define what is meant by managerial situations and problematization. Then, we present the study of three managerial case studies produced by the students for an end-of-course evaluation. It highlights the differences in the ways the students frame the problems studied. On this basis, we propose to relate the framing of problems to the intellectual and social position adopted by the students, defined by the concept of ethos. Problematization of psycho-socialogical reality is thus shown to be the result of work on oneself as much as upon the facts observed.

[fr] frDans les cursus d'ingénieur en France, les étudiants sont formés aux activités managériales propres à leur futur métier. Ces formations passent le plus souvent par l'analyse de situations vécues en entreprise ou dans la vie étudiante. Les enseignants visent ainsi à développer chez leurs étudiants une capacité à problématiser le réel psychosociologique, qu'il n'est pas facile de traduire en objectifs pédagogiques et d'évaluer. Dans les travaux d'étudiants, on constate des écarts importants dans la manière d'analyser les situations managériales, d'identifier les problèmes et de proposer des solutions. Cet article vise donc à caractériser l'activité de problématisation chez les étudiants, à travers l'étude de leurs productions. Il définit tout d'abord ce que l'on entend par situations managériales et problématisation. Il présente ensuite l'étude menée sur trois dossiers d'analyse de situations managériales produits par des étudiants en vue de leur évaluation de fin de cours. Il met en évidence les différences dans la manière dont les étudiants cadrent les problèmes étudiés. Sur cette base, il propose de relier le cadrage des problèmes à la posture intellectuelle et sociale adoptée par les étudiants, définie par le concept d'ethos. La problématisation du réel psychosociologique est donc montrée comme résultat d'un travail sur soi autant que d'un travail sur les faits observés.
[en] French Guiana, a French overseas territory, long lived in a near-complete ignorance of its geographical environment, because of its status, its exclusion from regional integration and the representations of its own inhabitants. However the numerous illicit flows integrating it informally to the continent, and more particularly the important border migrations, have brought the population and the political class, in the midst of a real identity quest since the 1960s, to grow closer to the Amazonian world. On the whole, to assume a new territoriality, of which the immigrants were the pioneers, and now exploited by France and the European Union for geopolitical and sustainable development stakes, which do not always coincide with the strategies of territorial affirmation of the Guianese people.

[fr] La Guyane, Collectivité française d'outre-mer, a longtemps vécu dans une ignorance quasi-totale de son environnement géographique, tant du fait de son statut que de son exclusion des schémas régionaux et des propres représentations de ses habitants. Mais les nombreux flux illicites l'intégrant informellement au continent, et notamment la forte immigration frontalière, ont amené les habitants et la classe politique, en pleine quête identitaire depuis les années 60, à se rapprocher du monde amazonien. En somme, à assumer une nouvelle territorialité dont les immigrants auront été les pionniers, et qui est maintenant récupérée par la France et l'Union Européenne pour des enjeux de géopolitique ou de développement durable qui ne coïncident pas toujours avec les stratégies d'affirmation territoriale des Guyanais.
[en] The work of Father Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre emphasises the importance of education, which he considers essential for individual and collective happiness. He maintains that education is not limited to the early years of life, but must be a continuous process throughout one's existence. Saint-Pierre saw education as a pillar of sociability and human progress, thereby influencing various fields such as the economy, culture and politics.At the root of his reformism lay charity and the conviction that humanity was progressing irresistibly. Rousseau himself drew on his study of Saint-Pierre's work, which allowed him to develop his vision of human action and the importance of the practical dimension in his political philosophy.

[fr] L'œuvre de l'abbé Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre met en avant l'importance de l'éducation, qu'il considère comme essentielle pour le bonheur individuel et collectif. Il souligne que l'éducation ne se limite pas aux premières années de la vie, mais doit être un processus continu tout au long de l'existence. Saint-Pierre voit l'éducation comme un pilier de la sociabilité et du progrès humain, influençant divers domaines tels que l'économie, la culture et la politique.Aux racines du réformisme de Saint-Pierre se trouvent la bienfaisance et la conviction d'un progrès irrésistible de l'humanité. Rousseau tirera profit de son étude de l'œuvre de Saint-Pierre, lui permettant la maturation de sa vision de l'agir humain et de l'importance de la dimension pratique dans sa philosophie politique.
[en] Between 1936 and 1939, the second Spanish Republic was destroyed by a civil war. In its aftermath, those who had defended the Republic were forced into exile in Spanish speaking countries and other parts of Europe. This work looks at the experiences of three writers: María Luisa Algarra, Carlota O'Neill and María Zambrano. Being women and republicans, these three writers shared a double exile and their works reflect different perspectives of the conflict and its aftermath. Using geocritical and gendered methodologies, we will examine the meaning of exile for these three women, between freedom and confinement, a freedom imagined rather than lived. To achieve this, we will focus on three plays: Primavera inútil, by María Luisa Algarra, Los que debieron huir, by Carlota O'Neill and La Tumba de Antígona, by María Zambrano.

[fr] Entre 1936 y 1939, l'Espagne connaît une guerre qui détruit la Seconde République espagnole. A partir de ce moment, les personnes qui ont défendu la République ont dû exiler vers des pays hispaniques et européens. Nous allons nous intéresser à l'expérience de trois auteures : María Luisa Algarra, Carlota O'Neill y María Zambrano. Trois personnes qui partagent un double exil : être femmes et républicaines. Les trois auteures montrent différentes visions de l'espace de l'après-conflit. A travers une méthodologie géocritique et de genre, nous allons expliquer la signification de l'exil pour ces trois femmes, entre liberté et confinement, une liberté pensée mais pas vécue. Pour cela, nous utiliserons trois pièces: Primavera inútil, de María Luisa Algarra, Los que debieron huir, de Carlota O'Neill y La Tumba de Antígona, de María Zambrano.
[en] Cosmography is a literary genre that flourished during the medieval Muslim world, between the 12th and the 15th century. A few copies of Arabic and Persian versions of al‑Qazwīnī's ʿAǧāʾib al-maḫlūqāt are illustrated, and so it is only the unique medieval copy of al-Ṭūsī Salmānī's work, kept at the BnF and painted at the end of the Jalayrid era, which paintings focus on monumental aspects and cultural practices. The depiction of wonders of places and lands can also be observed in others corpus such as the manuscripts of Firdawsī or Niẓāmī. For the reader, the miniatures offer a worldview marked by mystery, enchantment, magic, but also divine signs. The illustrations emphasize three main aspects: enchanted nature; curiosities of the countries either built by men or some mysterious actors; and finally a view of different religions of the world from the Indian places of idols worship to the Mediterranean and Near Eastern churches and mosques.

[fr] La cosmographie est un genre littéraire qui fleurit dans le monde musulman médiéval entre le xiie et le xve siècle, mais les copies illustrées valorisent surtout les versions de ʿAǧāʾib al‑maḫlūqāt d'al-Qazwīnī en arabe et en persan, tandis que la cosmographie d'al-Ṭūsī Salmānī, plus diversifiée pour l'aspect monumental, est malheureusement plus rare, voire unique par son exemplaire jalayride de la BnF. La représentation des curiosités des pays peut aussi s'observer dans d'autres corpus tels que les manuscrits de Firdawsī ou de Niẓāmī. Les merveilles des lieux offrent une vision du monde marquée par le mystère, l'enchantement, le poids de la magie mais aussi des signes divins. Les illustrations insistent sur trois aspects principaux, la nature enchantée, les curiosités des pays construites par les hommes ou de mystérieux acteurs, et enfin les lieux de culte, de l'Inde à la Méditerranée offrant une panoplie des différentes religions du monde connu.
[en] In part of the Kabye country, several ritual contexts structurally require the presence of a child, who participates by representing someone other than himself. During male and female initiation rites, a boy or girl must represent the eldest son or daughter (not yet born) of the initiand. In agrarian rites, a young boy takes the place of a high priest responsible for the worship of the deities of the territory, thus taking the place of the highest local religious authority. During a rite intended to appease a river spirit causing trouble in an individual's life, a child is there to act as the beneficiary's spouse. Starting with a discussion of the notion of " ritual condensation ", balanced against those of co-ownership and co-participation, and an explanation of the relationship between substitution and mediation, our examination of these different rituals leads us to hypothesize that substitution here compensates for absences constructed to make way for a mediatory childhood that is not statutorily recognized as capable of effective ritual initiatives.

[fr] Dans une partie du pays kabyè, plusieurs contextes rituels nécessitent structurellement la présence d'un enfant, qui participe en représentant quelqu'un d'autre que lui-même. Lors de rites initiatiques masculins et féminins, un garçon ou une fille doit représenter le fils ou la fille aîné(e) (pas encore né[e]) de la personne que l'on initie. Dans des rites agraires, un jeune garçon prend la place d'un grand prêtre responsable du culte aux divinités du territoire : il se substitue ainsi à la plus haute autorité religieuse locale. Pendant un rite destiné à apaiser un génie de rivière qui provoque des troubles dans la vie d'une personne, un enfant est là pour figurer le conjoint du bénéficiaire du rite. Partant d'une discussion de la notion de " condensation rituelle ", mise en balance avec celles de co-appartenance et de co-participation, et d'une mise au point sur le rapport entre substitution et médiation, l'examen de ces différents rituels conduit à formuler l'hypothèse selon laquelle la substitution vient ici pallier des absences construites pour faire place à une enfance médiatrice non reconnue statutairement comme capable d'initiatives rituelles efficaces.
[en] The important mobilisation of transversal skills in the fields of education, adult education and work contrasts with the critical position adopted in the scientific field with regard to the notion. In order to highlight the relationships between these two perspectives, we propose to follow the work of "everyday" and "scientific" conceptualization in the direction of transversal skills. To do this, we mobilize the contributions of John Dewey's pragmatic philosophy. In this way, we consider the conceptualization work as an investigation motivated by the encounter of an indeterminated situation and aimed at solving it. The analysis of the conceptualizations carried out, according to the "everyday" and "scientific" perspectives, in the school field and in the framework of the training-employment relationship, highlights different logics. While in the field of school questions seem to be encountered, the situation appears to be more splited in the context of the training-employment relationship.

[fr] Le recours important aux compétences transversales dans les champs de l'éducation, la formation et du travail contraste avec les positions critiques adoptées dans le champ scientifique vis-à-vis de cette notion. Dans l'idée de mettre en évidence les relations entre ces deux perspectives, nous proposons de suivre le travail de conceptualisation " quotidien " et " scientifique " en direction des compétences transversales. Pour ce faire, nous mobilisons les apports de la philosophie pragmatique de John Dewey. Nous considérons ainsi le travail de conceptualisation comme étant de l'ordre d'une enquête motivée par la rencontre d'une situation " troublée " et visant à la solutionner. L'analyse des conceptualisations réalisées, selon les perspectives " quotidienne " et " scientifique ", dans le champ scolaire et dans le cadre de la relation formation-emploi met en évidence différentes logiques. Si dans le champ scolaire, des questionnements semblent se rencontrer, la situation paraît plus clivée dans le cadre de la relation formation-emploi.
[en] The organization in France, in the 60s, of the Planète movement, born to gather readers of the Matin des magiciens and Planète magazines, constitutes one of the first attempts to establish a New Age "religion", even if its failure could be observed as early as 1971. This article has the dual objective of describing the evolution of the Movement, from the founding work to the " Ateliers Planète ", and of considering the concept of religion within the background of late modernity and the proto-New Age. The relationship between the decline of the movement and its inability to organize itself suggests an analysis using Durkheim's ideas of "sacré de communion" and "sacré d'ordre".

[fr] L'organisation en France, dans les années 1960, du Mouvement Planète, né afin de réunir les lecteurs du Matin des magiciens et de la revue Planète, permet d'observer une des premières tentatives de constituer une " religion " New Age, bien qu'on en constate l'échec dès 1971. Cet article se donne pour double objectif de retracer l'évolution du Mouvement, depuis l'ouvrage fondateur jusqu'aux Ateliers Planète, et de réfléchir à la notion de religion dans un contexte de modernité tardive et de proto-New Age. La corrélation entre le déclin du mouvement et son incapacité à s'organiser suggère une analyse en termes durkheimiens de " sacré de communion " et de " sacré d'ordre ".
[en] This book refreshes and sharpens critical theory through feminism. It questions the social philosophy of Theodor W. Adorno and invites us, through the theories of care, to consider the question of the social fragility of concern for others. How does the moral gesture emerge in our capitalist society which is underpinned by widespread indifference? What are the social conditions? His hypothesis is that capitalism compartmentalises attention to others, limits its possible development by assigning it to women, in fields and for tasks which are always specific. How are we to understand the moral content of care delivered, whenever it turns out to be the product of a gendered distribution of moral dispositions which is a condition of market opportunity?

[fr] Ce livre renouvelle et acère la théorie critique par le féminisme. Il interroge la philosophie sociale de Theodor W. Adorno et propose de penser, au moyen des théories du care, la question de la fragilité sociale du souci des autres. Comment le geste moral émerge-t-il dans notre forme de vie capitaliste sous-tendue par une indifférence généralisée ? Quelles en sont les conditions sociales ? Son hypothèse est que le capitalisme compartimente l'attention à autrui, limite son possible développement en l'assignant aux femmes, dans des domaines et pour des tâches toujours spécifiques. Comment appréhender le contenu moral du care effectivement mis en actes, dès lors qu'il se révèle être le produit d'une distribution genrée des dispositions morales, celle-ci étant une condition de possibilité du marché ?
[en] Using film as a decolonizing methodology, in a collaborative and emancipatory action research framework, Magali McDuffie's research explores Nyikina women's aspirations for sustainable community development on their country in North-Western Australia, and their resistance to neo-colonial oppression. By carrying out a Foucauldian deconstruction of the historical, anthropological, and development discourses which have influenced their lived experiences, Magali reflects on the women's strategies of resistance (cultural actions, economic and self-determination initiatives), where film plays a paramount role in not only reclaiming the dominant discourses, but also re-affirming Nyikina identity, and disseminating knowledge. The films produced are thus both a dialogic and performative device connecting people to themselves and others locally, nationally, and internationally. As visual acts of inscription, they present a unique lived experience of Aboriginal singularities, renewing old and forming new social alliances with other Indigenous and non-Indigenous people, across Australia and the world.

[fr] En utilisant le film comme méthode de décolonisation, dans le cadre d'une recherche-action participative et émancipatrice, le doctorat de Magali McDuffie explore les aspirations des femmes nyikina en ce qui concerne le développement de leurs terres, situées dans la région des Kimberleys, au nord-ouest de l'Australie, ainsi que leurs stratégies de résistance face à l'oppression néo-coloniale.Par l'intermédiaire d'une déconstruction foucaldienne du discours historique, anthropologique, et des concepts de développement eurocentriques qui ont influencé leurs expériences vécues, Magali McDuffie évoque les stratégies de résistance des femmes nyikina (actions culturelles, initiatives économiques et d'auto-détermination), où le film joue un rôle primordial, non seulement pour contrer le discours dominant, mais aussi pour ré-affirmer l'identité nyikina, et diffuser la cosmologie nyikina à travers le monde. Les films produits sont donc à la fois un dialogue et une représentation qui engendrent des connections au niveau local, national et international. En tant qu'actes visuels d'appartenance, ils présentent une expérience vécue unique de singularités autochtones, renouvelant à la fois des connections ancestrales et instaurant de nouvelles alliances géo-politiques avec d'autres peuples, autochtones ou non-autochtones, à travers l'Australie et dans le monde entier.