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[en] This paper studies the business of electronic devices, mainly mobile phones and their various accessories, in an urban marketplace: the Tecno market in Abidjan metropolitan area. While these kinds of businesses are generally understood from a globalization from below approach, we provide an analytical framework looking at them from a co-construction perspective: i.e., both as products of grassroots actors' capacities of initiative and as local manifestations of strategies deployed by global mobile firms that have understood their interest in investing and exploiting these spaces, where most of the urban population is supplied. The direct and original intervention of a global firm–Samsung–on the Tecno market is thus analyzed in the light of its articulation with plural rationales of grassroots actors. This paper shows the convergence of interests between global actors and grassroots actors around a common objective: sell to the greatest number.

[fr] Cet article étudie le commerce des produits électroniques grand public, principalement les téléphones mobiles et leurs divers accessoires, sur un lieu marchand : le marché Tecno dans l'agglomération abidjanaise (Côte d'Ivoire). Alors que ces types de commerces sont généralement appréhendés selon une approche de la mondialisation par le bas, le cadre analytique que nous proposons les envisage dans la perspective d'une co-construction : c'est-à-dire à la fois comme produits des capacités d'initiatives des acteurs populaires mais aussi comme des manifestations locales de stratégies déployées par les firmes globales de la téléphonie qui ont compris l'intérêt qu'elles ont à investir et exploiter ces espaces où s'approvisionne la majeure partie de la population urbaine. L'intervention directe et pour le moins originale d'une firme globale – Samsung – sur le marché Tecno est ainsi analysée à la lumière de son articulation aux logiques plurielles d'acteurs populaires. Cet article montre ainsi une convergence d'intérêt entre acteurs globaux et acteurs populaires autour d'un objectif commun : vendre au plus grand nombre.
[en] The aim of this article is to highlight a Gödelian programme, following the formalist programme. The theorems of 1931, on the incompleteness of elementary arithmetic, mark the failure of the formalist programme as formulated by Hilbert. However, Gödel took up Hilbert's objectives: to establish the foundation and give a rationalist representation of mathematics. Thus, the logician launches a real programme. However, whereas Hilbert intended to eliminate epistemological arguments and transform the problem of the foundation of mathematics into a mathematical exercise, Gödel's programme involves an analysis of mathematical subjectivity. We distinguish two models of mathematical subjectivity in what we call the Gödelian programme.

[fr] Le but de cet article est de mettre en évidence un programme gödelien, faisant suite au programme formaliste. Les théorèmes de 1931, sur l'incomplétude de l'arithmétique élémentaire, marquent l'échec du programme formaliste, tel que Hilbert l'a formulé. Pourtant, Gödel reprend les objectifs hilbertiens : établir le fondement et donner une représentation rationaliste des mathématiques. Ainsi, le logicien lance un véritable programme. Mais, alors que Hilbert entendait éliminer les arguments épistémologiques et transformer le problème du fondement des mathématiques en un exercice mathématique, le programme gödelien passe par une analyse de la subjectivité mathématicienne. Nous distinguons deux modèles de la subjectivité mathématicienne dans ce que nous appelons le programme gödelien.
[en] The financialization of the market is associated with a deficit in democracy, an increase of inequalities and a global context of uncertainties and crises. In this article, we revisit Adam Smith's views on these subjects, in the 18th century, going beyond his neoliberal caricature. We suggest that the founding father of modern economics, on whom is founded the ideologies of the "invisible hand" in economic sciences and the one of "laissez-faire" for private enterprises, recommended in fact the establishment of strict regulations for the banking and financial sectors. After having presented the regulations that Smith proposed in his times, we derive from his works several suggestions for reforming our current banking and financial systems, thus contributing to our present debate on these questions, rooting it in its historical context.

[fr] La financiarisation du marché est associée à un déficit démocratique, à un accroissement des inégalités et à un contexte mondial d'incertitude et de crises. Dans le présent article, nous revisitons les vues d'Adam Smith au xviiie siècle sur ces sujets, au-delà de sa caricature néolibérale. Nous suggérons que le père de l'économie moderne, sur qui l'on fonde l'idéologie de la " main invisible " en économie et le " laissez-faire " pour les entreprises, recommandait en fait l'instauration de régulations strictes des banques et de la finance. Après avoir présenté les régulations que Smith a proposées en son temps, nous tirons de son œuvre plusieurs suggestions de réforme pour les secteurs bancaire et financier, contribuant ainsi au débat actuel sur ces questions, tout en l'enracinant dans son contexte historique.
[en] This article intends to determine how the presence of the same actress, Delphine Seyrig, allows to consider two TV fictions directed by Marcel Cravenne, The Third Concerto (1963) and Lily in the Valley (1970) as respective replicas of two art-house films: Last Year in Marienbad (Alain Resnais, 1961) and Stolen Kisses (François Truffaut, 1968). Through an analysis of Seyrig's performance and star image, we mean to expose how those vehicles specifically designed for her recycle the persona she built through her previous roles in movies while adapting it to the aesthetic constraints of the TV medium. But we also mean to investigate the way these films broaden her image, most notably by putting more focus on the point of view of suffering female characters.

[fr] Cet article entend démontrer comment la présence d'une même interprète, Delphine Seyrig, permet d'envisager deux fictions réalisées par Marcel Cravenne pour la télévision française, Le Troisième Concerto (1963) et Le Lys dans la vallée (1970) comme les répliques respectives de deux films d'auteur : L'Année dernière à Marienbad d'Alain Resnais (1961) et Baisers volés de François Truffaut (1968). En croisant analyse du jeu de l'actrice et de sa persona de star, nous souhaitons mettre au jour la manière dont ces " véhicules " conçus sur mesure pour Seyrig recyclent son image au cinéma tout en l'adaptant aux contraintes esthétiques du médium télévisuel. Mais nous cherchons également à déterminer en quoi ces films enrichissent cette image, notamment par l'importance qu'ils accordent au point de vue de personnages féminins en souffrance.
[en] AbstractThis study examines critically how cultural traditions of counting and calculating effect normal transactions among illiterate (innumerate) women traders and peasant customers in and around the market places of Mendefera and Áddi Khwala in Eritrea. It looks at how non-written or orally transmitted numerical systems help women traders in business operations, and how such systems make them more capable of defending themselves against any form of dishonesty that comes with the use of the written word or number or in dealing with official accounts of government income taxes. Attention is basically given to the question of whether women traders make wide use of such socially and culturally relevant methods of counting and calculating in enhancing commerce despite the wide prevalence of innumeracy.

[fr] RésuméCet article étudie, de manière critique, l'incidence des traditions culturelles de comptage et de calcul sur les transactions normales entre des femmes négociantes, pour la plupart illétrées et ne sachant pas compter, et leurs clients paysans, que ce soit sur les marchés de Mendefera et d'Áddi Khwala, ou de leurs alentours, en Érythrée. Il montre aussi comment des systèmes de numération non écrits et transmis oralement sont mobilisés par ces femmes non seulement pour toutes leurs opérations commerciales mais dans leurs propres mécanismes de défense contre des formes de malhonnêteté pouvant survenir avec l'introduction de chiffres et de mots écrits, ou dans leurs rapports avec la comptabilité de l'administration fiscale. L'accent est notamment mis sur la question de savoir si ces négociantes font socialement et culturellement un large usage de ces méthodes de comptage et de calcul afin d'accroître leur commerce, en dépit de la prédominance et de l'ampleur de l'" innumeracy ".
[en] During the middle Ages, "stories" were built up within the framework of oral tradition and were later incorporated into the printed literature. 'The Story of Genevieve de Brabant', for instance, is a multifaceted narration, picking its material from other "stories". The French and Spanish editions of this text offer notable stylistic differences. I will therefore analyze the editorial trajectory of this work within a Hispanic context.

[fr] Dans le cadre de la tradition orale, au cours du Moyen Âge, ont été créées des "histoires" qui trouvèrent par la suite leur place dans la littérature imprimée. Ainsi l'Histoire de Geneviève de Brabant est une narration aux nombreuses facettes, qui sont reprises d'autres "histoires". Les éditions, française et espagnole, de ce texte montrent des différences de style notables. On analyse la trajectoire éditoriale de cette œuvre dans le contexte hispanique.
[en] It is hard to imagine justice without a possibility of mercy ; conversely, mercy that would not take justice into account would not be mercy. The two notions are linked but on an unequal footing : justice based on natural law goes beyond than positive law, just as the misery of the poor cannot be equalled to the evil committed by the poor. Thus appear variations where one may see three moments : 1. custom law is replaced by the God of Justice ; 2. the distribution of tasks in Christianity assigns justice to civil power, the Church reserving charity ; 3. contemporary times have given to the idea of a second chance a major importance, collective responsibility thus counterbalancing the individual guilt.

[fr] On n'imagine pas de justice sans possibilité de faire miséricorde ; inversement, une miséricorde qui ne tiendrait pas compte de la justice ne serait plus la miséricorde. Les deux notions sont liées, mais sur un socle inégal : car la justice inspirée par la loi naturelle déborde la justice positive, de même que la misère des miséreux ne se laisse pas ramener au mal commis par le misérable. En découlent des variations où l'on peut voir se profiler trois moments : 1. La loi coutumière est bousculée par le Dieu de justice qui en questionne la légitimité ; 2. La répartition des tâches en chrétienté délègue l'exercice de la justice au pouvoir civil, l'Église se réservant la charité ; 3. L'époque contemporaine fait prévaloir l'idée de seconde chance à la base de toute justice, la responsabilité collective contrebalançant alors la culpabilité individuelle.
[en] In his 1930 doctoral thesis—L'Invention—Gaston Bouthoul distinguishes between technical and moral inventions, promotes an individualistic explanation of inventions based on the personality of the inventor, and contributes to the study of the inventive mental process. This article focuses in particular on the context, the sources, and the early reception of Bouthoul's book.

[fr] Dans sa thèse de doctorat de 1930 – L'Invention – Gaston Bouthoul fait la distinction entre les inventions techniques et les inventions morales, promeut une explication individualiste des inventions axée sur la personnalité de l'inventeur et contribue à l'étude du processus mental inventif. L'article s'intéresse notamment au contexte, aux sources et à la première réception de l'ouvrage de Bouthoul.
[en] The discipline of psychology in the Ottoman Empire and Turkey between 1860 and 1940 is an interesting field for observing how scholarly knowledge is reorganised and redistributed. The psychology taught in the nineteenth-century Empire was structured by theological taxonomies, and it was dominated by the religious psychology of the nefs (soul). This was the basis from which different branches grew, or broke away, for example psychophysiology, social psychology, and pedagogy; and institutional variations appeared, such as academic theology and experimental laboratories. These psychological knowledges were grouped under the single name of ruhiyat in 1919 (a general and integrative psychology which brought together all these approaches to the study of the psyche). Then, as a result of the university reforms of 1933, which sought to bring to heel politically the world of scholarship - a tendency which began with the transition to Republicanism in 1923 - a line was drawn between experimental psychology and psycho-philosophy. Due to the latter's resistance to opening itself to other knowledge areas, it came to embody Republican expectations for non-theological spiritualities.

[fr] Le champ disciplinaire des psychologies ottomanes et turques, tel qu'il se déploie entre les années 1860 et la fin des années 1930, constitue un laboratoire intéressant pour étudier les dynamiques de réorganisation et de partage savant. La psychologie enseignée durant le xixe siècle ottoman, structurée par les taxinomies théologiques, est dominée par la psychologie religieuse du nefs (âme). C'est sur ce support que s'articulent, en continuité ou en rupture, des configurations plurielles (psychophysiologie, psychologie sociale, pédagogie) et des modifications institutionnelles (théologie universitaire, laboratoires expérimentaux). Regroupés en 1919 sous l'intitulé de ruhiyat – une psychologie générale et intégrative associant l'ensemble des approches du psychisme –, les savoirs psychologiques sont investis par la réforme universitaire de 1933 qui consacre, dans le contexte d'une reprise en main politique du monde savant initiée avec la transition républicaine de 1923, la dissociation entre psychologie expérimentale et psychophilosophie. Cette dernière, caractérisée par sa résistance aux partages de savoirs, contribuera dès lors aux attentes républicaines de spiritualismes non-théologiens.
[en] In 1907, Max Weber began drafting a manual aimed at researchers involved in a vast survey of industrial work. The following year, he started a detailed study of the factors influencing the productivity of workers employed in a textiles factory, specifically scrutinising occupational health issues (like fatigue) through the prism of productive efficiency. Weber's focus went beyond a mere consideration of worker characteristics to include forms of cooperation, remuneration and context. By so doing, he trailblazed a new path differing from earlier laboratory studies of worker fatigue.

[fr] En 1907, Max Weber se charge de rédiger le manuel destiné aux chercheurs impliqués dans la réalisation d'une vaste enquête sur le travail industriel. L'année suivante, il se lance dans une étude minutieuse des facteurs influençant le rendement des ouvriers d'une usine textile. Weber aborde notamment la question de la santé au travail, et, plus particulièrement de la fatigue, au prisme de l'efficience productive. Prenant en considération non seulement une série de caractéristiques des travailleurs, mais aussi les formes de coopération, de rémunération et des éléments de contexte, Weber se démarque des études sur la fatigue menées en laboratoire et fait œuvre de pionnier.
[en] This article addresses the postural self-staging of the Sentinelles ("the sentinels"), a movement that emerged in 2013 from the Manif pour tous ("Demonstration-for-all") which opposed same-sex marriage in France. Using a discursive semantic approach, the article attempts to determine the signification of this self-staging by examining the link between the way urban spaces are occupied and the way techno-discourses talk about that.

[fr] Cet article traite de la mise en scène posturale des Sentinelles, mouvement issu en 2013 de la Manif pour tous contre la loi sur le mariage homosexuel en France. Dans une perspective de sémantique discursive, il cherche à dégager la signification de cette posture en prenant en compte le rapport entre la modalité d'occupation de la rue et la modalité technodiscursive de mise en mots de cette posture.
[en] The neoliberalisation process of University leads to two phenomena. On the one hand, University relays capitalist principles in the very content of its teachings, which widely disseminate neoliberal discourse. Instead of training its students to question it, criticize it, deconstruct it, consider it for what it is –an ideological discourse among others–, it participates in its construction as an obvious fact and in its legitimation by providing technic and scientific tools to develop its efficiency. On the other hand, it makes academic research precarious, going so far as to make it a volunteer work, which leads many young researchers to practice activities (i.e. translating, transcripting, copywriting, proofreading, etc.) based on neoliberal exploitation of certain types of language resources, that is to say to sell their word force. The aim of this paper is to produce a critical discourse and a critical knowledge about a particular form of uberization of word force that is academic proofreading, from my own position as a volunteer researcher and a paid editor for her technic language skills.

[fr] La néolibéralisation de l'Université conduit à deux phénomènes. D'une part, l'Université relaie les principes capitalistes dans le contenu même de ses enseignements, qui diffusent largement le discours néolibéral. Au lieu de former ses étudiants et étudiantes à le questionner, le critiquer, le déconstruire, le considérer pour ce qu'il est, un discours idéologique parmi d'autres, elle participe à sa construction comme évidence et à sa légitimation en fournissant des outils techniques et scientifiques permettant de développer son efficacité. D'autre part, elle précarise la recherche, va jusqu'à la bénévoliser, ce qui conduit de nombreux jeunes chercheurs et chercheuses à pratiquer des activités (de traduction, de transcription, de rédaction, de correction, etc.) reposant sur l'exploitation néolibérale de certains types de ressources langagières, c'est-à-dire à vendre leur parole-d'œuvre. L'enjeu de cet article est de produire un discours et un savoir critiques sur une forme particulière d'ubérisation de la parole-d'œuvre qu'est la correction académique à partir de ma propre position de chercheuse bénévole et de correctrice rémunérée pour sa technicité langagière.
[en] This research initially focused on eight Istanbul Greek translators of Turkish literature now living in Athens who have been acting as cultural brokers between Greek and Turkish societies. Four among them – Iraklis/Herkül Millas, Niki Stavridi, Io Tsokona and Stella Vretou – have published partly autobiographical books in Greece between 2013 and 2019, "translating" the memory of their community in the past century. These books differ in literary form but share a significant narrative stance. While the oppressive situation experienced as a minority and the pains of exile are depicted, the dominant nationalist or conservative narratives in the Greek repertoire on identities and past coexistence are avoided in all books, an aspect notably apparent in the representations of "the Turk". A form of translator agency might be at work here, within the quest for a narrative voice that preserves dignity both for the 'Self' and the 'Other'.

[fr] Cette recherche porte initialement sur huit Grecs d'Istanbul vivant aujourd'hui à Athènes, traducteurs de littérature turque et médiateurs culturels entre les sociétés grecque et turque. Parmi eux, Iraklis/Herkül Millas, Niki Stavridi, Io Tsokona et Stella Vretou ont publié entre 2013 et 2019 des livres de mémoire en partie autobiographiques, " traduisant " la mémoire de leur communauté au xxe siècle. Ces œuvres diffèrent dans leur forme littéraire, mais partagent un positionnement significatif à l'égard des récits/représentations. Si l'oppression subie en tant que minorité et la souffrance de l'exil sont présentes, les récits dominants nationalistes οu conservateurs du répertoire grec sur les identités et la coexistence passée sont évités dans tous les ouvrages, aspect visible notamment dans les représentations du " Turc ". Une forme d'agentivité du traducteur pourrait être à l'œuvre dans la recherche d'une voix narrative qui préserve la dignité du Soi comme celle de l'Autre.
[en] From 2016 to 2019, Beshwar Hassan, an Iraqi Kurdish musician used Facebook to communicate about his life in exile between Grande-Synthe and London. The aim of the article is to show how his use of digital social networks is related to the type of ordeals and commitments he faced. The Facebook posts and the exchanges they lead are analyzed as the result of a communication activity which participates in the forms of the contemporary exile. Facebook allows self-narratives in a situation of instability and radical change. In the case of Beshwar Hassan, Facebook is also a device for mobilizing support and for creating an audience of its forced migration, an audience capable of mobilization. However, power relations that shape the world of forced migration can be noticed online and are tied with the socio-technical mediations of the platform.

[fr] Cet article présente l'usage du réseau social numérique Facebook par Beshwar Hassan, un musicien kurde irakien, pendant une partie de son parcours d'exil entre Grande-Synthe et Londres. L'objectif de l'article sera de montrer que les usages des réseaux sociaux numériques sont liés au type d'épreuves et d'engagements auxquels les usagers sont confrontés et dans lesquelles ils sont pris. Les posts Facebook et les échanges auxquels ils donnent lieu sont analysés comme le résultat d'une activité communicationnelle qui participe des formes de l'exil contemporain en permettant des mises en récit de soi dans une situation d'instabilité et de changement radical. Dans le cas de Beshwar Hassan, Facebook est également un dispositif de mobilisation de soutiens et de création d'un " public " de l'épreuve de sa migration forcée, un public capable de mobilisation. Enfin, l'article montre comment les relations de pouvoir qui maillent le monde de l'exil se rejouent et se déplacent en ligne, y compris en se tramant avec les médiations sociotechniques.
[en] Drawing on ethnographic observations of French antiterrorism trials, this paper offers a study of the trials of the "presumed dead" convicted of their participation in "jihadist terrorist networks". Through a reversal of the figure of the dead, passing from "victim" to "presumed terrorist" then to "condemned presumed dead", the analysis of the judicial chain up to the stage of the trial hearing illustrates a particular treatment through French penal power. The legal, social and political realities of these trials question the multiples forms of "troublesome dead".

[fr] À partir d'une enquête ethnographique au sein des juridictions antiterroristes françaises, cet article propose une étude des procès des " présumés morts " condamnés pour leur participation à des " filières djihadistes terroristes ". À travers un renversement de la figure du mort, passant de " victime " à " présumé terroriste " puis à " condamné présumé mort ", l'analyse de la chaine judiciaire jusqu'à l'étape de l'audience de jugement illustre un traitement spécifique de la part du pouvoir pénal français. Les réalités juridiques, sociales et politiques de ces procès interrogent très concrètement et de façon inédite les multiples opérations de qualification et de contrôle des " corps encombrants ".