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[de] Das Ende des Königreichs beider Sizilien 1861 erinnert uns daran, dass der italienische Nationalstaat auf den Ruinen des Regimes der Restauration errichtet wurde und dass Zerstörung unvermeidlich einhergeht mit dem Prozess der Formierung oder der Umgestaltung des Staates. Trotz einer Erneuerung der Darstellung der Geschichte Italiens vor der Einheit bringt der Zusammenbruch seiner staatlichen Strukturen nach wie miteinander konkurrierende und teilweise widersprüchliche Interpretationen hervor. Die von den politischen Wissenschaften seit den 1990er Jahren erarbeiteten Modelle bieten nützliche Verständnishinweise, denn sie beschreiben die Faktoren hinter der Verletzlichkeit oder dem Versagen des politischen Systems. Aber eine genaue Untersuchung des Zusammenbruchs des südlichen Königreichs, angeregt durch eine Soziologie der Krise, die das Fließende der kritischen Konjunkturen berücksichtigt, lässt uns die Falle des Determinismus umgehen, in die die neue Geschichtsschreibung über Italien vor der Einheit manchmal geraten ist.

[fr] La disparition du royaume des Deux-Siciles en 1861 nous rappelle que l'État national italien s'est bâti sur les ruines des régimes de la Restauration et que la destruction est le corollaire inévitable du processus de formation ou de reconfiguration des États. En dépit du renouvellement historiographique dont a bénéficié l'Italie pré-unitaire, l'effondrement de ses structures étatiques continue pourtant de nourrir des interprétations concurrentes et parfois conflictuelles. Les modèles élaborés par les sciences politiques depuis le début des années 1990 offrent d'utiles clefs de lecture en s'efforçant de décrire les facteurs à l'origine de la vulnérabilité ou de la défaillance des systèmes politiques. Mais un examen serré de l'écroulement du royaume méridional, inspirée par une sociologie des crises attentive à la fluidité des conjonctures critiques, invite à conjurer le piège d'un déterminisme dans lequel la nouvelle historiographie de l'Italie pré-unitaire est parfois tombée.
[de] In kamerunischen Städten, durch Sozialisierungsorte wie Frisörsalons, Restaurants, Stehkneipen, Cafeterias usw., machen Lebenserzählungen und Geschichten die Runde, die das Imaginäre den Politikern, verstorbenen oder lebenden Helden unterstellen. Diese mündlichen Leistungen, die sich durch Wachrufen einmal ängstlich einmal bewundernd von Figuren der öffentlichen Szene wie Politikern und Stars ausdrücken, tragen diese Persönlichkeiten in die Legende ein. Von dem Gemeinplatz aus, nach dem die Macht oder die Größe von einer besonderen Güte des Unsichtbaren kommt, umgibt das legendäre Lügenmärchen diese Persönlichkeiten mit dem Nimbus einer beachtlichen Geste und eines feenhaften Wesens. Die Urheber dieser Lügenmärchen, Hagiografen im Allgemeinen, schöpfen das Wesentliche der Gründe aus der traditionellen tausendjährigen Mündlichkeit, um diese Referenzfiguren mit einer mythischen Aura auszustatten. Diese Lebenserzählungen versorgen die Meinung und bauen Verankerungen im Land, die zur Errichtung der kamerunischen Identität beitragen, und dies in Verbindung mit der Geschichte des Landes, das noch das fünfzigjährige Jubiläum seiner Unabhängigkeit und der Wiedervereinigung der früher wie ethnische Nationen lebenden Gesamtvölker feiert. Die Lebenserzählungen erscheinen denn als eine Rechtfertigung, eine Legitimierung der von der Hauptfigur in einer Gesellschaft besetzten Stelle, welche Gesellschaft an die Prädestinierung glaubt.

[fr] Dans les milieux urbains au Cameroun, à travers les lieux de socialisation comme les salons de coiffure, les restaurants, les bars, les cafétérias, etc., circulent des récits de vie, des histoires que l'imaginaire prête aux hommes politiques, à des héros morts ou vivants. Ces performances orales qui s'expriment à travers l'évocation tantôt craintive, tantôt admirative des figures de la scène publique comme les hommes politiques et les stars, inscrivent ces personnalités dans la légende. Partant du lieu commun selon lequel le pouvoir ou la grandeur procède d'une onction particulière de l'invisible, l'affabulation légendaire auréole ces personnages d'une geste impressionnante et d'un être féerique. Les affabulateurs, en général des hagiographes, puisent l'essentiel des motifs dans l'oralité traditionnelle millénaire pour doter ces personnages " référentiels " d'une aura mythique. Ces récits de vie alimentent l'opinion et construisent des ancrages au niveau national qui participent de l'édification de l'identité camerounaise, cela en rapport avec l'histoire du pays qui célèbre encore le cinquantenaire de son indépendance et de la réunification de l'ensemble des peuples vivant autrefois comme des ethno-nations. Les récits de vie apparaissent alors comme une justification, une légitimation du rôle tenu ou de la place occupée par le personnage principal dans une société qui semble acquise à la logique de la prédestination.
[de] Die Musik war im römischen Alltag allgegenwärtig. Eine Untersuchung der Darstellungen auf Grabdenkmälern in Rom und in den Provinzen hat festgestellt, daß Abbildungen von Musikinstrumenten und Musikern nicht nur auf Denkmälern von Berufsmusikern zu sehen sind. In vielen anderen Fällen enthalten die Darstellungen Sujets aus realistischen oder mythologischen Themen, zu denen auch Musikinstrumente oder musizierende Personen gehören. Der vorliegende Beitrag untersucht solche Szenen im Hinblick auf Realitätstreue, organologischen Details der Instrumente sowie die Gestik der Musiker vor dem Hintergrund der durch Inschriften und schriftlichen Quellen erhaltenen Informationen.

[fr] La musique était omniprésente dans la vie quotidienne des Romains. L'étude des représentations que portent les monuments funéraires de Rome et des provinces de l'Empire romain montre que des représentations d'instruments de musique et de musiciens se rencontrent non seulement sur les monuments des musiciens professionnels, mais également associées à des représentations de sujets liés à la vie de tous les jours ou de thèmes mythologiques, qui incluent parfois des instruments de musique ou des personnes qui en jouent. Cet article analyse ces scènes du point de vue de leur réalisme dans les détails organologiques des instruments et la posture des musiciens, à la lumière des informations fournies par les inscriptions et les sources littéraires.
[de] Die Sammlungen des Museums Palais Galliera und des Musée des arts décoratifs (MAD, Museum für angewandte Kunst) in Paris verfügen über mehr als ein Dutzend Exemplare von Männerjacken und Männerkleidung, die zwischen 1800 und 1900 abgeändert, zugeschnitten, neugeschnitten und dann als elegante Frauenkleidung getragen wurden. Das waren mehr als bloβe Tricks, mit denen sich die bürgerliche Gesellschaft hervortat, denn diese Kleidung nach der damaligen allerneuesten Mode bewies einerseits, dass die Menschen über Kleidung in früheren Zeiten und über die Geschichte der Kleidung immer besser informiert waren, andererseits, wie Frauen aktiv dazu beigetragen haben, dass es davon immer mehr gab. Die Idee, dass ein Kleidungsstück aufgrund des Materials geschichtswissenschaftliche Kenntnisse bringen könnte, bahnte sich im Laufe des Jahrhunderts langsam ihren Weg. Der vorliegende Artikel zeigt anhand einer Fallstudie, wie in den beiden letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhundert die abgeänderten und neu zugeschnittenen Kleidungsstücke sowie gewisse geschichtliche – für die Bewertung ebendieser Kleidung unerlässliche – Kenntnisse über Mode in verschiedenen Kreisen unter Frauen in Umlauf kamen. Da dieser Text zudem besonderen Wert auf die materielle Kultur der Geschichtsschreibung über Mode in Frankreich legt, sollte er zur Vertiefung unseres Wissens über die Entwicklung der Modeforschung in Frankreich beitragen.

[fr] Les collections du palais Galliera et du Musée des arts décoratifs (MAD) conservent plus d'une dizaine d'exemplaires de gilets et d'habits d'homme qui ont été transformés, coupés, retaillés, entre 1800 et 1900, pour être portés comme vêtements élégants par des femmes. Plus que de simples arcanes de la distinction bourgeoise, ces vêtements autrefois du dernier chic témoignent de l'évolution des connaissances sur le costume historique et l'histoire du costume, ainsi que de la participation active des femmes dans leur accumulation. L'idée qu'un vêtement pouvait être source de savoir matériel pour la science historique a lentement émergé au cours du siècle. La présente contribution montre, en s'appuyant sur une étude de cas, comment les vêtements retaillés et recoupés mais aussi une certaine connaissance de l'histoire de la mode – indispensable à la valorisation des mêmes vêtements – circulaient dans divers milieux féminins au cours des deux dernières décennies du xixe siècle. S'attachant en outre à la culture matérielle de l'historiographie de la mode en France, cet article a pour ambition de contribuer à l'extension de nos connaissances sur le développement des études de mode en France.
[de] Brechts Konzeption der Lüge will immer schon jenseits aller Moral sein und dort bleiben. Ihn interessiert nicht, ob das Lügen verwerflich ist, sondern er organisiert literarische Versuchsanordnungen zur Frage, wer, wann, warum und mit welchen Folgen lügt. Der Beitrag untersucht Brechts Lügenszenarien aus verschiedenen Schaffensperioden. Der frühe Brecht, der des Baal , erkundet den Zusammenhang zwischen Zivilisation und Lüge um dafür zu plädieren, der Mensch möge sich zugunsten seines Begehrens der Zivilisation entledigen, womit die Lüge verschwände, allerdings für einen hohen Preis. Der frisch zum Marxismus konvertierte Brecht der "Lehrstücke" plädiert für die Notwendigkeit der politisch motivierten Lüge in der Perspektive der späteren Abschaffung allen Lügens. Die während des Exils entstandenen Texte kreisen immer wieder um die Lüge als Überlebensnotwendigkeit, freilich nie klassenneutral. Alle diese Formen der Lüge und noch einige mehr finden sich im abschließend analysierten Leben des Galilei, wo der Zuwachs an Komplexität der Reflexion über Lüge und Wahrheit damit bezahlt wird, dass die Dialektik letztlich ratlos bleibt.

[fr] Selon la conception brechtienne, le mensonge est et demeure depuis toujours au-delà de toute morale. Que le mensonge soit ou non répréhensible n'intéresse pas Brecht ; ce qui lui importe, c'est de mettre en place des protocoles expérimentaux pour savoir qui ment, quand, pourquoi et avec quelles conséquences. L'article analyse les manières dont Brecht met en scène le mensonge au cours de ses différentes périodes créatives. Le jeune Brecht, celui de Baal, explore la relation entre civilisation et mensonge et soutient l'idée que l'homme devrait se libérer de la civilisation au profit de ses désirs, ce qui éliminerait le mensonge, mais ni l'égoïsme ni la violence. Le Brecht fraîchement converti au marxisme, celui des " pièces didactiques ", affirme la nécessité du mensonge politique pour que, plus tard, puisse être aboli tout mensonge. Les textes de l'exil tournent perpétuellement autour du mensonge comme condition sine qua non de la survie, mais jamais, il est vrai, indépendamment de la notion de classe. On retrouve toutes ces formes de mensonges et d'autres encore dans La Vie de Galilée, où la complexité grandissante de la réflexion sur le mensonge et la vérité se solde par le fait que la dialectique, pour finir, n'apporte plus de réponses.
[de] Den Ausdruck " Geschichtsphilosophie " verdanken wir einem Buchtitel Voltaires. " Geschichtsphilosophie " wird zum dominierenden Thema der deutschen Aufklärung. Die Frage, ob in der Geschichte alles dem Zweifel unterliegt — Pyrrhonismus —, ob alles genauso unwahrscheinlich ist wie im Märchen (Descartes), oder ob man jedes Ding unter dem Vorzeichen der göttlichen Vorsehung (Bossuet) denken muss, findet ihren wahren Problemgehalt bei Montesquieu, und der vorliegende Beitrag sieht in diesem Denker die eigentliche treibende Kraft in der Krise der Aufklärung. Das Problem liegt in dem Verhältnis zwischen Vertrag und väterlicher Macht, zwischen Gesetz und Sitten. Geschichte ist wie das Glied einer Kette zu denken, in der " Geist der Gesetze und allgemeiner Geist der Nationen " ineinandergreifen — innerhalb der Tradition und schliesslich der Traditionen : " diese Sitten und diese Gesetze, die wir hier suchen ". Diese Unterscheidung findet hier ihren zentralen Platz innerhalb des theoretischen Raums, der von Montesquieu gedacht wurde und lässt zwei gegenläufige Strömungen erkennen. Die Geschichtsphilosophie der Aufklärung in Frankreich, Schottland und Deutschland bezieht ihre Impulse aus diesem Problem (voir B. Binoche : Les trois sources des philosophies de l'histoire (1764-1798), puf, 1994).

[fr] C'est au titre donné à un livre de Voltaire que l'on doit l'expression de " Philosophie de l'histoire " qui devient le thème déterminant de l'Aufklärung allemande. La question de savoir si dans l'histoire tout est objet de doute — Pyrrho-nisme —, si tout y est aussi peu vraisemblable que dans la fable (Descartes), ou si quelque chose est à penser à partir d'une finalité divine (Bossuet) trouve sa véritable problématisation chez Montesquieu, et c'est en ce sens que cet auteur d'une époque antérieure est ici considéré comme le promoteur de la crise des Lumières. Le problème se trouve dans le rapport entre le contrat et le pouvoir paternel, entre loi et mœurs. Et l'histoire est à penser comme maillon où s'enchaînent, dans la tradition, et bientôt dans les traditions, " esprit des lois et esprit général des nations " : " ces mœurs et ces lois que l'on cherche ici. C'est ce divorce qui se trouve ainsi déporté jusqu'au cœur de l'espace théorique inventé par Montesquieu, de la sorte tendancielle-ment organisé par deux lignes de forces contradictoires. La philosophie de l'histoire des Lumières en France, en Ecosse et en Allemagne vit de ce problème (voir B. Binoche, Les trois sources des philosophies de l'histoire (1764-1798), puf, 1994).
[de] Dieser Artikel untersucht, wie sich die Wahl und der Gebrauch durch den Lehrer von graphischen Vorstellungen – hier semiotische Systeme genannt – auf den Zugang zum Begriff des biologischen Prozesses für Kinder aus einer französischen Grundschule und aus einem Genfer Kindergarten auswirkt. Er zeigt, dass die Unterrichtsprojekte beider Lehrer die Schüler zu verschiedenen Herangehensweisen führen, die folgende Bereiche betreffen : Entdeckung der lebendigen Welt, Beherrschung der Sprache und Sozialisierung. Die festgestellten Unterschiede, wenn sie an der Wahl der Bilder und an der Art und Weise liegen, wie der Lehrer die Schüler darüber sprechen lässt, artikulieren sich auch mit weiter führenden bestimmenden Elementen, die die Vermittlung der wissenschaftlichen Kenntnisse und Praktiken in jedem der beobachteten institutionellen Kontexten betreffen. Durch die Studie eines biologischen Prozesses nehmen diese bestimmenden Elemente einen Teil der Verantwortung in der Bildung des Begriffs der "theoretischen Zeit" beim jungen Schüler ein.

[fr] Cet article explore comment le choix et l'usage, par le professeur, de représentations graphiques – appelées ici systèmes sémiotiques – influent sur l'accès à la notion de processus biologique, pour les élèves d'une école maternelle française et d'une école enfantine genevoise. Il montre que les projets d'enseignement des deux professeurs engagent les élèves dans des démarches contrastées qui croisent divers domaines d'activité, notamment ceux de la découverte du monde vivant, de la maîtrise de la langue et de la socialisation. Les différences observées, si elles tiennent au choix des supports iconographiques et à la façon dont le professeur organise leur mise en discours, s'articulent à des déterminants de plus vaste portée, concernant la transposition des savoirs et des pratiques scientifiques dans chacun des contextes institutionnels considérés. À travers l'étude d'un processus biologique, il s'avère que ces déterminants prennent une part de responsabilité dans la construction de la notion de " temps théorique " chez le jeune élève.
[de] 1879 führte Théodule Ribot die Psychologie Wundts mit seinem Werk La psychologie allemande contemporaine, das er als Kriegsmaschine gegen französischen Spiritualismus betrachtete, in Frankreich ein. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurden die ersten psychologischen Labore in Frankreich nach dem Modell Wundts in Leipzig gegründet, auch wenn sich ihre experimentelle Psychologie von der Wundts stark unterschied. Die ersten französischen Psychologen, mit Ausnahme von Benjamin Bourdon, interessierten sich wenig für Wundts Werk, insbesondere seine Völkerpsychologie. Wundt wiederum drückte seine Ablehnung gegenüber der französischen Psychologie des ausgehenden 19. Jahrhunderts aus, die auf der von Ribot geförderten pathologische Methode beruhte und Hypnose als experimentelle Methode verwendete.

[fr] En 1879, Théodule Ribot introduit la psychologie de Wundt auprès des lecteurs français dans La Psychologie allemande contemporaine, ouvrage qu'il considère comme une machine de guerre contre la philosophie spiritualiste française. À la fin du siècle, les premiers laboratoires de psychologie créés en France prendront pour modèle le laboratoire de Wundt à Leipzig, mais finalement les premiers psychologues français, à l'exception de Benjamin Bourdon, pratiqueront une psychologie de laboratoire assez différente de celle de Wundt et semblent s'être peu intéressés à son œuvre, notamment à sa Psychologie des peuples. De son côté Wundt exprima son désaccord avec la psychologie française de la fin du xixe siècle, qui était fondée sur la méthode pathologique promue par Ribot et utilisait l'hypnotisme comme méthode expérimentale.
[de] Dieser Aufsatz thematisiert archäologische Untersuchungen der afroamerika-nischen Marrons und indigenen Amerikaner, die über 250 Jahre von 1607 bis 1863 den "Great Dismal Swamp" in Virginia und North Carolina besiedelten. Die Forschungen zu diesen Widerstandsgemeinschaften par excellence führten zu einer Fülle an Informationen und legten ihre materiellen Kulturen frei, die Aufschluss über ihre Gemeinschaften und ihre sozialen Welten geben. Darauf aufbauend konnte ihr generationsübergreifender Widerstand gegen die Tyrannei der kapitalistischen Versklavung sowie gegen die weiße Vorherrschaft beschrieben werden, die die Welt jenseits des Sumpfes prägten. Diese Untersuchung bieten Forschenden und linken Aktivisten gleichermaßen die Möglichkeit, vor dem Hintergrund von Leben und politischer Wirtschaft dieser im Sumpf lebenden Radikalen ihre eigenen Praktiken zu reflektieren und kritisch zu bewerten.

[fr] Cet essai porte sur l'archéologie des Marrons afro-américains et des Amérindiens qui se sont établis dans le Grand marais lugubre (Great Dismal Swamp) de Virginie et de Caroline du Nord (États-Unis) entre 1607 et 1863. Il s'agissait de communautés de résistance par excellence et nos recherches archéologiques ont permis de trouver de nombreuses informations et une culture matérielle liée à leurs communautés et à leur monde social. À partir de ces traces, nous pouvons identifier des manières de résister à travers les générations et de défier les tyrannies de l'esclavage capitaliste et de la suprématie blanche qui définissaient alors le monde au-delà du marais. Par conséquent, les chercheurs comme les activistes de gauche ont l'occasion de réfléchir, d'évaluer de manière critique et d'informer leurs propres pratiques en examinant la vie et l'économie politique de ces radicaux du marais.
[de] Ausgehend von der eigenen Erfahrung will unsere Studie herausfinden, wie sich das situative kognitive Teilen in einer in der Ausbildung befindlichen Mannschaft entwickelt und inwiefern eine Mehrebenen- und Längsschnittanalyse diese Entwicklung beleuchten kann. Die Fallstudie wurde in einem Fußballtrainingszentrum über einen Zeitraum von 13 Monaten durchgeführt. Sie beruht auf qualitativen Daten, die durch Beobachtung, halbdirektive Interviews und wiederholte selbstkonfrontative Interviews über fünf Trainingseinheiten hinweg gewonnen wurden. Unsere Ergebnisse zeigen, dass sich das kognitive Teilen aus den Beziehungen zwischen verschiedenen Ebenen des Systems entwickelt, und ermöglichen es uns, diese Beziehungen zu charakterisieren. Unsere Ergebnisse werden aus theoretischer und methodologischer Sicht im Hinblick auf die Verbindung zwischen erfahrungszentrierten Ansätzen und Multilevel- und Längsschnittanalysen in der ergonomischen Psychologie diskutiert.

[fr] En partant de l'expérience vécue, notre étude vise à comprendre comment le partage cognitif en situation évolue dans une équipe en formation et en quoi une analyse multiniveaux et longitudinale peut éclairer cette évolution. Cette étude de cas a été réalisée au sein d'un centre de formation de football sur une période de treize mois. Elle repose sur des données qualitatives obtenues à partir d'observation, d'entretiens semi-directifs et d'entretiens d'autoconfrontation répétés sur cinq sessions de formation. Nos résultats permettent de montrer que le partage cognitif évolue à partir des relations entre différents niveaux du système et nous permettent de caractériser ces relations. Nos résultats sont discutés d'un point de vue théorique et méthodologique au regard de l'articulation entre les approches centrées sur l'expérience vécue et les analyses multiniveaux et longitudinales en psychologie ergonomique.
[de] In der Forschung sind Methodefragen immer auch grundlegende Fragen. Dieser Artikel fokussiert auf die Entwicklungen der Forschungsmethoden, um die sozialen Ungleichheiten in der Schule zu analysieren. Diese Entwicklungen kann man als einen Fortschritt ansehen, auch wenn die neuen Werkzeuge selbstverständlich auch ihre eigenen Grenzen haben. Dann stellen wir uns Fragen über die Sinnverschiebungen, die sie mit sich ziehen können. Aber selbst wenn man sich der Tatsache bewußt ist, dass diese Werkzeuge der statistischen Objektivierung von Menschen erstellt werden und folglich bestreitbar sind, soll es nicht dazu führen, auf diese Werkzeuge schlicht und einfach zu verzichten. Das würde nämlich den Ansprüchen einer Soziologie schaden, die auf eine globale Erklärung der Ungleichheiten zielt und sich dessen bewußt ist, was auf der gesellschaftlichen Ebene auf dem Spiel steht.

[fr] Dans la recherche, les questions de méthode sont toujours des questions de fond. Le texte pointe l'évolution des méthodes statistiques employées par les chercheurs pour analyser les inégalités sociales à l'école, évolutions qui apparaissent comme un progrès même si les nouveaux outils ont évidemment aussi leurs limites, pour ensuite s'interroger sur les glissements conceptuels dont ils peuvent être le vecteur. Mais être conscient du caractère construit et discutable des instruments d'objectivation statistique ne saurait conduire à s'en priver, ce qui serait extrêmement dommageable pour une sociologie soucieuse d'une explication globale des inégalités et consciente de ses enjeux sociaux.