[de] Der Titel meines Beitrags könnte sich auf drei Arten interpretieren lassen : 1 / Der Laokoon als ein Thema in der hellenistischen Bildhauerkunst ; 2 / Der Laokoon (verstanden als die bestehende Komposition) und seine Stellung innerhalb der hellenistischen Bildhauerkunst ; 3 / Der Laokoon des Vatikans und sein Einfluß auf gelehrte Auflassungen der hellenistischen Bildhauerkunst. Der erste Interpretationsansatz bedarf nur geringer Diskussion, da das Subjekt in der Bildhauerkunst, genauso wie in den weniger bedeutenden Künsten scheinbar sehr selten vorkommt. Der zweite Interpretationsansatz ist abhängig von der Datierung der Gruppe : wenn das Kunstwerk des Vatikans als ein römisch kaiserliches angesehen wird, dann sollte es nicht zusammen mit hellenistischen Kunstwerken erörtert werden ; wird es jedoch in einen Zeitraum von ca. 50-20 Jahre v. Chr. eingeordnet, dann fällt es genau in die anerkannten Eckdaten der hellenistischen Periode und kann zusammen mit den anderen Skulpturen gleichen Datums behandelt werden. Die Situation verändert sich, wenn man daran glaubt, daß die Gruppe eine Kopie darstellt, für welche frühere Prototypen gemäß unserem individuellen Verständnis von hellenistischer Kunst gesucht werden können. Diese Position führt uns zum dritten Interpretationsansatz meines gewählten Titels, weil der Laokoon des Vatikans unzweifelhaft unsere Wahrnehmung der hellenistischen Schule gefärbt hat, besonders diejenige von Rhodos und Pergamon.In meinem Vortrag versuche ich zunächst einige unserer Meinungen und Vorurteile über die angeblich lineare Entwicklung der griechischen Skulptur zu erklären, um dabei meine eigene Ansicht hervorzuheben, die in vielen Fällen den allgemeingültigen gelehrten Positionen zuwiderläuft. Um einen kurzen historischen Überblick zu geben, fasse ich dann die von Gisela Richter und Peter von Blanckenhagen vorgebrachten Theorien zusammen, die beide für die Idee einer Datierung auf Mitte des II. Jahrhunders für den Laokoon eintreten (sowohl für die Gruppe des Vatikans als auch für einen angeblichen Prototyp). Schließlich nehme ich das Problem der regionalen Schulen und die Zuweisung einiger Kunstwerke zu ihnen in Angriff, was in erster Linie dafür verantwortlich ist, daß der barocken Stil Rhodos und Pergamon zugeschrieben wurde.Meiner Meinung nach ist das künstlerische Milieu des sich im Vatikan befindenden Laokoons nicht nur in den Skulpturen Sperlongas zu suchen, welche die Signatur der drei von Plinius zitierten Meister tragen, sondern auch in den Marmorstatuen des Wracks von Antikythera, der sogenannten Pasquinogruppe, dem Farnesischen Stier, und anderen, mit gutem Grund im 1. Jahrhundert v. Chr. anzusiedelnden Kunstwerken. Ich wünsche keine polemische Haltung gegen die Gelehrten, die andere Theorien vertreten, anzunehmen, aber ich halte es für viel nützlicher meinen eigenen (unorthodoxen) Standpunkt zu präsentieren, als meine Darstellung auf eine Liste von verschiedenen Vorschläge zu diesem Thema zu beschränken, das wahrscheinlich Gegenstand jahrelanger Diskussion bleiben wird.

[fr] Le titre de ma communication peut se comprendre de trois manières : 1 / le Laocoon comme thème de la sculpture hellénistique ; 2 / le Laocoon (entendu comme le groupe existant) et sa situation dans la sculpture hellénistique ; 3 / le Laocoon du Vatican et son influence sur des créations de la sculpture hellénistique. La première interprétation peut être rapidement traitée, car le sujet est très rare dans la sculpture. La deuxième dépend de la datation que l'on donne au groupe : s'il est d'époque impériale, la question n'a pas de sens, mais s'il date des années 50-20 av. J.-C, on doit en traiter avec d'autres œuvres de la fin de la période hellénistique. Si le groupe est une copie, on en vient à la dernière interprétation, notamment pour la connaissance des écoles pergaménienne et rhodienne.Je traite d'abord des présupposés qui donnent de la sculpture grecque la vision d'un développement linéaire et continu, puis des théories de Gisela Richter et de Peter von Blanckenhagen, qui ont défendu une datation du groupe (ou de son prototype) au milieu du iie siècle av. J.-C. Enfin je soulève la question des écoles régionales. et de monuments que l'on a assignés pour leur style baroque à Rhodes ou à Pergame.Selon moi, le milieu artistique du Laocoon du Vatican n'est pas seulement constitué par les sculptures de Sperlonga, qui présentent les signatures des trois sculpteurs cités par Pline, mais aussi par des marbres de l'épave d'Anticythère, par le Pasquino, le Taureau Farnèse et d'autres créations du milieu du ier siècle av. J.-C. Sans vouloir polémiquer avec d'autres spécialistes, je crois préférable d'exposer mon propre point de vue, qui n'est pas orthodoxe, sur une question qui fera encore l'objet de nombreux débats.