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[es] Este artículo vuelve sobre el desarrollo de las formaciones en aprendizaje en la enseñanza superior francés articulando varias monografías. Esto permite aprehender la heterogeneidad constitutiva de este desarrollo, tanto entre los Centros de Formación de Aprendices como en su interior. Mostramos lo que las dinámicas diferenciadas en funcionamiento deben a la posición de los establecimientos dentro de la enseñanza superior y a los contextos locales competitivos en los que se insertan. Metodológicamente, el artículo aboga por un enfoque localizado y estadísticamente desagregado del aprendizaje en la enseñanza superior.

[fr] Cet article revient sur le développement des formations en apprentissage dans l'enseignement supérieur français, en articulant plusieurs monographies. Cela permet d'appréhender l'hétérogénéité constitutive de ce développement, tant entre les Centres de Formation des Apprentis qu'en leur sein. Nous montrons ce que les dynamiques différenciées à l'œuvre doivent à la position des établissements au sein de l'enseignement supérieur et aux contextes locaux concurrentiels dans lesquels ils s'insèrent. Méthodologiquement, l'article plaide pour une approche localisée et statistiquement désagrégée de l'apprentissage dans l'enseignement supérieur.
[es] Entrado el siglo XIII, se desarrolla la tipología de las torres rematadas mediante flechas caladas, que no eran necesarias en sentido estricto y responden a la voluntad de hacer presente el poder de las catedrales, que con esos elementos se convierten en las auténticas dueñas del paisaje y del horizonte urbano y hacen patente el poder de sus comitentes y la pericia de sus constructores. En el siglo XV, en Castilla se completan las fachadas de las catedrales de Burgos, León y Oviedo, rematando sus torres mediante flechas caladas, novedad que llegó a Burgos por iniciativa del obispo Alonso de Cartagena y de la mano del maestro alemán Juan de Colonia, y el modelo marcado por las flechas burgalesas se asimiló en León y en Oviedo. En estas torres se manifiesta la evolución técnica de la flecha calada en España (Burgos-León-Oviedo) y en el caso de la torre de Oviedo, su semejanza con las del oeste francés (Saintes, Burdeos, Niort, Moëze) evidencia las relaciones entre Asturias y el Arco Atlántico.

[fr] À partir du XIIIe siècle, apparaît un nouveau type de tours terminées par des flèches ajourées qui deviennent les " dames du paysage et de la ville ". Ces tours ne répondent pas à une véritable nécessité mais à une volonté d'affirmer le pouvoir des commanditaires de ces cathédrales et de démontrer le savoir-faire des maîtres d'œuvre. En Castille, les façades des cathédrales de Burgos, de León et d'Oviedo sont terminées au XVe siècle et s'ornent de flèches ajourées. Pour ces travaux Alonso de Cartagena, évêque de Burgos, fit appel au maître allemand Juan de Colonia ; le modèle de la tour ajourée passa ensuite à León et à Oviedo. Ces tours témoignent de l'évolution technique durant le gothique tardif et sont une preuve des liens artistiques existant entre cette partie de la péninsule ibérique et le sud-ouest français (Saintes, Bordeaux, Niort, Moëze).
[es] LA FAMILIA FRENTE A LA ENFERMEDAD EN FASE TERMINAL. ETNOGRAFÍA EN UNA CASA DE CUIDADOS PALIATIVOS EN EL PIAMONTE (ITALIA)Las principales definiciones de los cuidados paliativos incluyen a la familia entre los destinatarios del proyecto de atención. Por otra parte, los familiares tienen a menudo un papel activo en el acompañamiento del enfermo en su final de vida. El equilibrio entre este doble rol de destinatario y de administrador de cuidados es difícil de conseguir. Basándose en los datos de una investigación etnográfica en una casa de cuidados paliativos en Turín (Italia), el artículo se centra en las tensiones familiares que genera la toma de decisiones sobre el final de la vida, así como la distancia entre los deseos del paciente y la capacidad/posibilidad de la familia para asistirlo, también en los dilemas éticos que se producen en estas situaciones y el drama del "engaño mutuo" que a menudo se genera. Examinamos estos aspectos con especial atención a la peculiaridad del caso italiano, donde la mayoría de los enfermos que ingresan en los centros paliativos no conocen (o de manera incompleta) el diagnóstico de su enfermedad ni su pronóstico.

[fr] Les principales définitions des soins palliatifs incluent la famille parmi les destinataires du projet de soins. Par ailleurs, les proches ont souvent un rôle actif dans l'accompagnement du malade en fin de vie. L'équilibre entre ce double rôle de destinataire et de donneur de soins est souvent difficile à atteindre. S'appuyant sur les données d'une recherche ethnographique dans une maison de soins palliatifs à Turin (Italie), l'article se focalise sur les tensions familiales que génèrent les décisions à prendre concernant la fin de la vie ainsi que sur le décalage entre les désirs du malade et la capacité/possibilité de la famille de l'assister, sur les dilemmes éthiques qui apparaissent dans ces situations et sur le drame de la "feinte mutuelle" qui souvent en dérive. On examine ces questions en portant une attention particulière à la spécificité du cas italien, dans lequel la majorité des malades qui sont amenés dans les centres de soins palliatifs ne connaît pas (ou de façon incomplète) le diagnostic de sa maladie, ni son pronostic.
[es] El presente artículo tiene como objetivo analizar la conmemoración del bicentenario de la independencia del Perú a través de la tensión entre distintas narrativas sobre la nación. Por un lado, la narrativa del Perú celebrado, que cuenta la historia de un Perú emprendedor, exitoso, inclusivo y global; y por otro lado, las narrativas críticas, con relatos de la persistencia de tensiones de clase y étnicas, sumadas a la falta de representación política. El contexto de la crisis política, social y sanitaria de los últimos años, ha fortalecido las narrativas críticas y erosionado la narrativa celebratoria. Estas narrativas han expresado distintos discursos, que van desde el multiculturalismo neoliberal hasta el rechazo a la nación criolla. Para abordar este tema, se revisarán fuentes secundarias y mixtas: documentos oficiales del Proyecto Especial Bicentenario, fotos de marchas, caricaturas políticas y testimonios relacionados con las narrativas que han aparecido entre 2016 y 2023.

[fr] Cet article vise à analyser la commémoration du bicentenaire de l'indépendance du Pérou à travers la tension entre différents récits sur la nation. D'une part, le récit d'un Pérou célébré, qui raconte l'histoire d'un Pérou entrepreneurial, prospère, inclusif et global; et d'autre part, les récits critiques, avec des comptes rendus de la persistance des tensions de classe et ethniques, couplées au manque de représentation politique. Le contexte des crises politiques, sociales et sanitaires de ces dernières années a renforcé les récits critiques et érodé les récits de célébration. Ces récits ont exprimé différents discours, allant du multiculturalisme néolibéral au rejet de la nation créole. Pour aborder cette question, des sources secondaires et mixtes seront examinées: documents officiels du projet spécial du bicentenaire, photos de marches, caricatures politiques et témoignages liés aux récits qui sont apparus entre 2016 et 2023.
[es] La producción dramática de Euskadi está impregnada de símbolos que resaltan la particularidad de la identidad vasca. La mayoría de estas imágenes y motivos tienen su origen en la poesía comprometida de principios del siglo XX (Lauaxeta, Lizardi, Aresti, Blas de Otero), pero numerosas ideas pertenecen al ideario nacionalista vasco. A partir de este último elemento, podemos constatar cómo la evolución política e ideológica de los nacionalistas encuentra su reflejo en los escenarios vascos. Así, la cultura local que caracterizaba el primer Nuevo Teatro Vasco, profundamente enraizada en sus paisajes y tradiciones, va adoptando influencias externas. Ahora bien, este contacto no termina en ningún caso de diluir la esencia de la identidad vasca, sino que explora los elementos en común con otras culturas.

[fr] La production dramatique en Euskadi est imprégnée de symboles qui mettent en évidence la particularité de l'identité basque. La poésie engagée du début du xxe siècle (Lauaxeta, Lizardi, Aresti, Blas de Otero) est à l'origine de la plupart de ces images et motifs, mais de nombreuses idées appartiennent plutôt à l'idéologie nationaliste basque. À partir de celle-ci, nous pouvons établir un parallélisme entre l'évolution politique des nationalistes et les tendances de la scène basque. C'est ainsi que la culture locale, très enracinée dans ses paysages et ses traditions et qui caractérisait le premier Nouveau théâtre basque, accueille progressivement des influences extérieures. Or, ce contact n'implique point l'écroulement de l'essence de l'identité basque. Au contraire, il permet d'explorer les éléments communs à d'autres cultures.
[es] Este numero de Cadernos do Arquivo Municipal pretende reflexionar sobre el colonialismo europeo en África en los siglos XIX y XX, tratando de explicar, a través del conocimiento histórico actual, el hecho colonial –uno, similar, transversal en sus ideas y prácticas– estructurado en diferentes vertientes territoriales y nacionales, y subrayando la deconstrucción de mitos, ideas y teorías que se sucedieron y metamorfosearon para legitimar y justificar la violencia colonial. También se trata de dar voz a los africanos, tan silenciados por el sistema colonial, escuchando sus interpretaciones de una realidad del pasado cercano que dejó importantes huellas en su vida cotidiana.

[fr] Ce numéro de Cadernos do Arquivo Municipal se propose de réfléchir sur le colonialisme européen en Afrique aux XIXe et XXe siècles, essayant d'expliquer à travers les connaissances historiques actuelles, le fait colonial – identique dans ses idées et pratiques dans les colonies européennes en Afrique –, structuré en différents volets territoriaux et nationaux, et en mettant en lumière la déconstruction des mythes, idées et théories qui se sont succédés et transformés pour légitimer et justifier la violence coloniale. Il s'agit également de donner la parole aux Africains, tellement réduits au silence par le système colonial, en écoutant leurs lectures d'une réalité vécue dans un passé proche, qui a laissé des traces significatives dans leur vie quotidienne.
[es] Esta sesión tiene como principal enfoque la interacción entre los regímenes de temporalidad y de historicidad de las sociedades amerindias, y las nuevas prácticas patrimoniales que se desarrollan, o se rechazan, en dichas sociedades. La temporalidad se entiende a diferentes niveles, desde las concepciones del destino de los objetos más cotidianos hasta las relaciones con los vestigios más monumentales, desde el tiempo efímero de lo que se abandona o destruye, hasta los diversos tiempos de larga duración de lo que se conserva o convierte, regenera o recuerda. Los estudios abordan áreas que van desde los Andes hasta Mesoamérica, pasando por Amazonía. Las comparaciones que se presentan juegan con contrastes (culturales, sociopolíticos e históricos) que permiten declinar diversas reacciones frente a inciativas externas de patrimonialización. Éstas suelen centrarse en la perennidad y la continuidad de las cosas y de las relaciones, mientras que las configuraciones temporales y presenciales locales siguen a menudo otros caminos.

[fr] Cette session est consacrée à une réflexion sur l'interaction entre les régimes de temporalité et d'historicité des sociétés amérindiennes, et les nouvelles pratiques patrimoniales qui aujourd'hui s'y développent ou s'y refusent. La temporalité est comprise à diverses échelles, depuis les conceptions du devenir des objets les plus quotidiens jusqu'aux relations entretenues avec les vestiges les plus monumentaux, depuis le temps éphémère de ce que l'on abandonne ou détruit, jusqu'aux différents temps longs de ce que l'on conserve ou transforme, régénère ou remémore. Les études vont des Andes aux Basses Terres amazoniennes pour remonter jusqu'en Mésoamérique. Elles offrent des comparaisons jouant de différents contrastes (culturels, sociopolitiques et historiques) qui permettent de décliner des réactions variées à des initiatives extérieures, lesquelles tendent à mettre l'accent sur la pérennité et la continuité des choses et des relations, alors que les configurations temporelles et présentielles locales suivent souvent d'autres chemins.
[es] Los estudios sobre los Lao establecidos en el extranjero desde los eventos de 1975 se han concentrado en su integración en las sociedades de instalación y la transmisión intergeneracional. Este artículo presenta la particularidad de considerar los vínculos que mantienen con su país de origen a partir del estudio de actividades transnacionales humanitarias iniciadas por los Lao en Francia. Este texto se basa en una etnografía multi-situada realizada dentro de asociaciones creadas para apoyar a la población de Laos. Basado en el concepto de "asimetrías" de Carling (2008), este articulo propone un análisis de las relaciones entre estos "desarrolladores" y los "beneficiarios" de los proyectos de las asociaciones. Las motivaciones y los objetivos de los Lao de Francia implicados en los proyectos se basan en ilusiones que se enfrentan a una acogida ambigua en el campo. Las incomprensiones resultantes generan desilusiones y juicios recíprocos.

[fr] Les études sur les Lao installés à l'étranger depuis les événements de 1975 se sont focalisées sur leur intégration dans les sociétés d'installation et sur la transmission intergénérationnelle. Cet article présente la particularité de s'intéresser aux liens qu'ils maintiennent avec leur pays d'origine, à partir de l'étude des activités transnationales de type humanitaire initiées par des Lao de France. Il repose sur une ethnographie multi-située effectuée auprès d'associations qu'ils ont créées afin de soutenir la population du Laos. Fondé sur le concept d'" asymétries " de Carling (2008), cet article propose une analyse des relations entre ces " développeurs " et les " bénéficiaires " des projets des associations. Les motivations et les objectifs des Lao de France impliqués dans les projets se fondent sur des illusions qui se heurtent à un accueil ambigu sur le terrain. Les incompréhensions qui en découlent génèrent un désenchantement et des jugements mutuels.
[es] Entre 1794 y 1795, la parroquia de Mixquiahuala, al norte del arzobispado de México, presenció un fuerte enfrentamiento entre el juez eclesiástico Bernardo Sánchez y el subdelegado Bernardo José de la Torre. Los subdelegados eran una nueva figura de autoridad que sustituyeron a los alcaldes mayores y que crearon sus propios juzgados. La ruptura total fue ocasionada por un incendio de la cárcel y la muerte de dos presos encarcelados por el sacerdote. El conflicto escaló hasta el virrey y el arzobispo de México. En este trabajo se analizan esos sucesos y sus implicaciones para autoridades reales y eclesiásticas, en una época de imposición de la política monárquica que deseaba sujetar a los jueces eclesiásticos a las autoridades reales.

[fr] Entre 1794 et 1795, la paroisse de Mixquiahuala, au nord de l'archevêché de Mexico, a été le théâtre d'une forte confrontation entre le juge ecclésiastique Bernardo Sánchez et le subdelegado Bernardo José de la Torre. Les subdelegados étaient une nouvelle figure d'autorité qui remplaçait les alcaldes mayores et créait leurs propres tribunaux. La rupture complète a été causée par un incendie dans la prison et la mort de deux prisonniers incarcérés par le prêtre. Le conflit est remonté jusqu'au vice-roi et à l'archevêque du Mexique. Dans ce document, nous analysons ces événements et leurs implications pour les autorités royales et ecclésiastiques, à une époque où s'imposait une politique monarchique qui voulait soumettre les juges ecclésiastiques aux autorités royales
[es] En La Préparation du Roman, Barthes opone la novela de la memoria, de tipo proustiano, a la "novela del presente". Invocando un defecto de la memoria, Barthes renuncia a la forma anamnésica para avocarse hacia la ilusión de la escritura del presente. Si semejante ilusión se materaliza en formas breves de anotación (haiku, Diaro, crónica), el paso a una forma continua representa por lo contrario un nuevo obstáculo: ¿cómo conciliar la distancia necesaria al relato con la proximidad del presente? La investigación barthesiana conduce a una aporía: la Novela no tendrá lugar. ¿Pero esas anotaciones que nos quedan no son justamente esa "tercera forma" capaz de escribir el presente?

[fr] Dans La Préparation du Roman, Barthes oppose le roman de la mémoire, de type proustien, au " roman du présent ". Invoquant un défaut de mémoire, Barthes renonce à la forme anamnésique pour se tourner vers un fantasme d'écriture du présent. Si ce fantasme se matérialise dans des formes brèves de notation (haïku, Journal, chronique), le passage à une forme continue représente en revanche un nouvel obstacle : comment concilier la distance nécessaire au récit avec la proximité du présent ? La recherche barthésienne mène à une aporie : le Roman n'aura pas lieu. Mais ces notations qui nous restent ne sont-elles pas justement la " tierce forme " apte à écrire le présent ?
[es] Este artículo trata del trabajo precoz en condición de calle en las actividades de vendedores en los semáforos, vendedoras de pensión, cuidantes y niñas en situación de explotación sexual mercantil. Se comprende que la interrelación de las condiciones de trabajo con su organización tiene implicaciones para la salud física y mental de estos niños. Se utilizan como referencias, autores del campo de la salud mental, trabajo y subjetividad, particularmente, la Psicosociología, la Teoría del Desgaste, la Ergonomía y la Psicodinámica del Trabajo. Se utilizó la metodología cualitativa y, como técnicas, cuatro conjuntos de procedimientos : " territorialización " (conocimiento previo del sitio), observación sistemática, entrevistas (individuales y colectivas) e historias de vida. Los resultados muestran que la inserción laboral precoz es dañina para la vida de esos niños y adolescentes y tiene implicaciones tales como : imagen negativa de si, baja autoestima, madurez precoz, deficiencia escolar, socialización hacia prácticas ilícitas y falta de perspectivas de futuro.

[fr] Cet article traite de la condition précoce du travail dans les rues face aux activités des vendeurs qui restent aux feux rouges, des vendeuses de petits repas chauds, des garçons surveillants des voitures et des petites filles en situation d´exploitation sexuelle commerciale. On comprend que l´interrelation des conditions de travail et de l´organisation du travail a des conséquences pour la santé physique et mentale ; on utilise comme point de départ des auteurs qui travaillent dans le domaine de la santé mentale, du travail et de la subjectivité, en particulier la psychosociologie, la théorie de la perte, l´ergonomie et la psychodynamique du travail. Les résultats ont montré combien l´insertion précoce est néfaste pour ces enfants et adolescents et a des conséquences psychosociales qui présentent les aspects suivants : image négative et auto-estime très faible ; précocité dans l´apparence adulte ; déphasage scolaire, socialisation déviante et manque de perspectives concernant l´avenir.
[es] Alfonso Reyes regresó a México en 1939, en vísperas de cumplir 50 años de edad y luego de permanecer la segunda mitad de su vida en Francia, España, Argentina y Brasil desempeñando funciones diplomáticas y desplegando una fructífera actividad literaria. Entonces, como consta en su obra, en su Diario e ilustra en su rica actividad pública, emprendió su personal tarea de precisar su noción y práctica de humanismo, entendida como una función civilizadora.

[fr] Alfonso Reyes revient au Mexique en 1939, à la veille de ses cinquante ans, après avoir passé la deuxième moitié de sa vie en France, en Espagne, en Argentine et au Brésil, chargé de fonctions diplomatiques, tout en déployant une fructueuse activité littéraire. C'est alors, comme le montrent son œuvre et son Journal, et comme en témoigne sa riche activité publique, qu'il entreprend la tâche de préciser sa notion et sa pratique de l'humanisme, compris dans un rôle civilisateur.
[es] En Canadá no existe la laicidad constitucional, pero la jurisprudencia ha establecido de manera clara los principios de separación del Estado y de las iglesias, así como el de neutralidad, como elementos necesarios al respeto de la igualdad de todos los ciudadanos. ¿Qué concepción de la laicidad emerge de dicha perspectiva política y de esa orientación jurídica en un país que ha hecho del multiculturalismo su política oficial? ¿Cómo el Estado se fue emancipando progresivamente de las Iglesias? Estos son algunos de los puntos que tocaremos, tras haber esbozado el surgimiento histórico de los principios de laicidad en Canadá.

[fr] Le Canada ne connaît pas de laïcité constitutionnalisée, mais la jurisprudence a fortement établi les principes de séparation de l'État et des Églises et celui de la neutralité comme des éléments nécessaires au respect de l'égalité de tous les citoyens. Dans un pays qui a fait du multiculturalisme sa politique officielle, quelle conception de la laïcité se dégage d'une telle perspective politique et d'une telle orientation juridique? Comment l'État s'est-il graduellement affranchi des Églises? Ce sont là quelques aspects que nous traiterons, après avoir esquissé l'émergence historique des principes de laïcité au Canada.