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[en] This article's rationale is that the Arabic Service of the BBC holds a special position in the development of British public diplomacy and that such a position has its roots in the 1937 negotiations between the BBC and the Foreign Office that led to its creation in 1938. These discussions resulted in the BBC's willingness to handle the task of British projection responsibly, that is to say resorting to the omission of news which in the view of the Foreign Office would be inadvisable in times of crisis. The article seeks to show that this non-written agreement prevailed in the following six decades and is still valid up to the present day. The paper investigates the coverage of three moments of crisis in the history of British foreign policies in the Middle East. The first moment concerns the controversial news bulletin of 4 January 1938, the very first BBC broadcast in a foreign language. The other two moments relate to the Suez crisis and the first Gulf war. The article's main line of inquiry therefore is to offer specific insights into the notion of soft power mediated by diasporic Arab broadcasters in circumstances when the stakes were high for Britain in the Middle East. The aim is to assess both the resilience and the ambiguities of John Reith's vision of British projection through a model of broadcasting of his own making in a sensitive and complex region for the country's formal diplomacy.

[fr] Le Service arabe de la BBC occupe une position particulière dans l'émergence et les mutations de la " diplomatie culturelle " britannique. La question d'étendre à la diffusion en langues étrangères le principe d'impartialité et de la distance de l'influence directe du gouvernement s'est d'emblée posée dans les négociations en 1937 entre la BBC et le Foreign Office qui ont conduit à la création du service arabe. La BBC devait s'acquitter de la " projection britannique " de manière responsable, c'est-à-dire omettre des informations susceptibles d'embarrasser le gouvernement. Cet article montre que cet accord non écrit a prévalu au cours des six décennies suivantes. L'analyse des émissions en langue arable pendant 3 moments de crise dans l'histoire de la politique étrangère britannique au Moyen-Orient vient en appui à cette recherche. Le premier concerne le bulletin d'information controversé du 4 janvier 1938, le tout premier diffusé en langue étrangère. Les deux autres concernent la crise de Suez, et la première guerre du Golfe.Cet article propose ainsi d'explorer la notion de soft power telle qu'elle a été développée à la BBC par des journalistes de la diaspora arabe dans des circonstances où les enjeux étaient importants pour la Grande-Bretagne. L'objectif est de scruter à la fois les ambiguïtés et le degré de résilience de la vision Reithienne d'une diplomatie culturelle opérant à travers un modèle de radiodiffusion que John Reith avait lui-même conçu pour une région si sensible et si complexe pour la diplomatie formelle de la Grande-Bretagne.
[en] This article presents the conservation project of a medieval shipwreck find in Tallinn, Estonia. The object, the well-preserved wreck of a Hanseatic cog, is briefly introduced, but the main focus is on conservation measures. The decision-making process is discu­ssed, and the conservation plan summarised. At this late stage of the project, it can be concluded that the choices made and conservation actions carried out have proven to be successful.

[fr] Cet article présente le projet de conservation d'une épave médiévale découverte à Tallinn, en Estonie. L'objet, l'épave bien conservée d'une cogue hanséatique, est brièvement présenté, mais l'accent est mis principalement sur les mesures de conservation. Le processus décisionnel est discuté et le plan de conservation résumé. A l'issue de ce projet, on peut conclure que les choix opérés et les actions de conservation menées se sont avérés fructueux.
[en] This article proposes to critically edit the wide passage in silva that describes the falconry hunting match headed by Felipe IV in Aranjuez; passage that is only found in the version of Casa con dos puertas published in Part 29 of Diferentes and, with many variants, in a manuscript of the 17th century that is now preserved in the BNE (Ms. 16553). The profuse annotation of the text, in addition to explaining its most difficult passages, underlines the keen imitation of the vv. 706-979 of Góngora's Soledad segunda, an imitation that advocates a Calderonian authorship. Therefore, this text prompts us to turn to the question of the composition date of Casa con dos puertas, and, more generally, of the complicated textual transmission of Calderón's comedies.

[fr] L'article se centre sur l'édition critique du long passage en silva qui décrit la partie de chasse au faucon menée par Felipe IV à Aranjuez ; passage que l'on ne trouve que dans la version de Casa con dos puertas publiée dans la Parte 29 de Diferentes et, avec de nombreuses variantes, dans un manuscrit du xviie siècle aujourd'hui conservé à la BNE (Ms. 16553). L'annotation abondante du texte, en plus d'expliquer les passages les plus difficiles, valorise l'imitation des vv. 706-979 de la Soledad Segunda de Góngora, une imitation qui corrobore la paternité caldéronienne. Pour cette raison, ce texte nous invite à revenir à la question de la date de composition de Casa con dos puertas, et, plus généralement, de la transmission textuelle des comédies de Calderón.
[en] Charles Michel (1853-1930) was a specialist in ancient Greek language and literature, but also a versatile polymath with an interest in the history of religions. At Ghent University he was the teacher of Franz Cumont. As a confirmed Christian, he closely followed the controversy aroused by the innovative work of Alfred Loisy, with whom he initiated a correspondence. This contribution presents twelve unpublished letters, sent by Michel to Loisy, between the years 1902 and 1909, in which the author expresses his support for Loisy during the difficult period of confrontation with the Catholic hierarchy. He also congratulates him with his election to the Collège de France. Another topic is the new launch of the Revue d'histoire et de littérature religieuses : in these letters first appears the name of Cumont, as a possible future contributor to the journal.

[fr] Helléniste de formation, savant polyvalent, amateur d'histoire des religions, Charles Michel (1853-1930) a été l'un des maîtres de Franz Cumont à Gand. C'est aussi un chrétien convaincu, attentif aux débats provoqués par l'œuvre novatrice d'Alfred Loisy, dont il devient le correspondant. Sont ici présentées douze lettres inédites, envoyées entre 1902 et 1909 : Michel y exprime son soutien à Loisy dans les difficultés qui l'opposent aux autorités catholiques, tout en le félicitant de son élection au Collège de France. La question de la relance de la Revue d'histoire et de littérature religieuses est aussi au cœur de cet échange épistolaire : à cette occasion apparaît le nom de Cumont, pressenti comme futur collaborateur du périodique.
[en] An introduction to the thematic dossier, this contribution situates the emergence of child-media in the larger history of the media in the United States. After raising the question of the place assumed by children, teenagers, and young adults in the media system that targets them, as well as the roles they get to play in it, this introduction presents the contributions in the dossier.

[fr] Cette introduction au dossier thématique replace la question de l'émergence de médias à destination des enfants dans le temps plus long de l'histoire des médias aux États-Unis. L'introduction interroge la place et le rôle des enfants, des adolescents et des jeunes adultes dans l'écosystème médiatique destiné à l'enfance et à la jeunesse, avant de présenter les contributions qui composent le dossier.
[en] The terms 'mixité' (no direct translation is satisfactory) and hybridity may appear to be synonymous. How did these terms come to be at the centre of social issues in contemporary societies ? The questions raised around these issues are situated within the sphere of research on the theme of identity. The articles to be found in this volume examine the meanings given to the two terms as applied in sociology and politics in France, Britain and Spain. The analyses of the connotations given to 'mixité' and hybridity in the realms of social policy, community action, education and politics, serve to illustrate the differences and similitudes in approaches to integration in contemporary societies. The issue is of importance to French researchers, in particular to those working on Britain. The British model of integration, subject of recent publications in France, is used to cast a contrasting light on French practice.

[fr] Les termes de mixité et d'hybridité peuvent sembler synonymes. Comment ces termes se sont-ils trouvés au cœur des questions sociales des sociétés contemporaines ? Les questions qui sont posées à leur propos s'inscrivent dans le cadre de la recherche sur l'identité. Les articles réunis dans ce numéro analysent le sens de ces termes à travers leur application dans les domaines de la sociologie et de la politique en France, au Royaume Uni et en Espagne. Les regards portés sur les connotations de la mixité et de l'hybridité dans les domaines de l'action sociale, des politiques de quartier, de l'éducation, de la politique sont autant d'éclairages sur les différences et les similitudes dans les approches de l'intégration dans les sociétés contemporaines. La question interpelle les chercheurs français, et plus particulièrement, ceux qui s'intéressent au Royaume-Uni. Le modèle britannique d'intégration, sujet d'ouvrages récents en France1, sert, en la matière, à éclairer la pratique française d'un point de vue contrasté.
[en] Gambling holds a central place in Tristan L'Hermite's Le Page disgracié (1643). It is gaming, together with his passion for novels, that causes the disgrace of the protagonist, who is forced to flee to England and wander at length from place to place. A close analysis of this work shows that the author engages with a traditional and Christian-inspired moral criticism of gaming. And yet the work often passes for a libertine novel, which requires a detailed reflection on the value that Tristan L'Hermite attributes to gambling and to its criticism: should the novel be read as ironical or as using a libertine strategy of concealment? Or should we construe it as a religiously-inspired discourse revealing a vanitas? How are we to understand the apparent ambivalence of this deceptively simple and playful text? Perhaps the key to the novel lies in the identification of a model of wisdom drawn from Erasmus: Saint Socrates, embodied by two major figures met by the young man in his wanderings, the philosopher-alchemist whom he meets at the beginning of his exile and the "good old man" who soothes him on his return to France. As this patronage is brought to the fore, the deep consistency that lies at the heart of Tristan L'Hermite's works from the 1640s suddenly comes to light.

[fr] Le jeu occupe une place capitale dans Le Page disgracié (1643) de Tristan L'Hermite. C'est lui, conjugué à la passion des romans, qui cause la disgrâce du protagoniste, contraint de s'enfuir en Angleterre et d'errer longuement de place en place. Son étude précise permet de montrer que l'auteur se livre à son propos à une critique morale traditionnelle et d'inspiration chrétienne. Or l'œuvre passe souvent pour un roman libertin, contraignant à une réflexion circonstanciée sur la valeur que Tristan L'Hermite peut attribuer au jeu et à sa critique : ironie et stratégie de dissimulation libertine ? Discours d'inspiration religieuse invitant à voir dans l'œuvre une Vanité ? Comment comprendre l'apparente ambivalence de ce texte faussement simple et ludique ? La clef de l'œuvre repose peut-être dans l'identification d'un modèle de sagesse venu d'Érasme : saint Socrate, incarné dans deux figures majeures de l'itinéraire du jeune homme, le philosophe-alchimiste qu'il rencontre au début de son exil et le " bon vieillard " qui l'apaise lors de son retour en France. Ce patronage mis en lumière, la cohérence profonde de la production des années 1640 de Tristan L'Hermite apparaît soudain.
[en] This article questions the dissonance between the philosophical and cultural connections claimed by a certain Europe – boasting universalist and egalitarian principles – and the real biopolitical, discriminatory, unequal and xenophobic practices which characterize its migratory policies. Husserl and its philosophical concept of Europe, Patočka and its critical concept of Europe, offer the possibility to reveal the paradox and contradiction at the heart of the European political community; the recent fate of the Schengen agreements allows us to measure the gap between the European Union and its cosmopolitical and democratic ambitions.

[fr] " L'Europe au prisme de son rapport aux autres " interroge la dissonance entre l'héritage philosophique et culturel dont se réclame l'Europe avec ses principes universalistes et égalitaristes, et les pratiques biopolitiques, discriminantes, inégalitaires et xénophobes qui caractérisent ses politiques migratoires. Husserl par son concept philosophique d'Europe, Patočka par son concept critique d'Europe permettent de dégager le paradoxe et la contradiction qui habitent la communauté politique européenne ; le destin récent des accords de Schengen permet de mesurer ce qui sépare l'Union européenne des prétentions cosmopolitiques et démocratiques de l'Europe dont elle se réclame pourtant.
[en] Caen's legal records contain thousands of contracts involving women, either as primary or secondary participants. Most of the time the style of these contracts is dry: they contain no information about daily life in Caen. Yet some contracts can be more descriptive than others and allow the motivations and feelings of the contractors to come through. Two of such contracts are particularly interesting: they reveal women's concern for their lineage despite having no children. One is Perrette Lanquetil's will and the other is an agreement signed between Jeanne de Neufmers and a blood relative.

[fr] Le tabellionnage de Caen contient des milliers d'actes où les femmes sont présentes, soit comme actrices de premier plan, soit en arrière-plan. Le plus souvent secs et peu révélateurs de la vie quotidienne des Caennais, certains actes sont plus élaborés que d'autres. On peut alors y voir apparaître les motivations et les sentiments qui animent les contractants. Parmi ces actes, deux ont paru intéressants car, en l'absence d'enfants, ils révèlent une préoccupation des femmes pour leur lignage. L'un est un testament, celui de Perrette Lanquetil et l'autre une entente entre une femme, Jeanne de Neufmers et un parent de son lignage.
[en] Do public communication campaigns on volcanic risks succeed in raising the awareness of the inhabitants concerned? Do the latter know, thanks to these campaigns, the behaviors to adopt in case of eruption? From an empirical survey, this research studies the reception and the interpretation of awareness campaigns on the risks of the Misti volcano by the population of Arequipa. It aims to inform risk reduction policies by helping to evaluate the impact of the arguments, messages and images used during such campaigns. It also aims to estimate the degree of memorization and knowledge of the instructions of preparation given by the authorities and the factors that explain that a part of the inhabitants takes more into account this information than others (neighborhood, age, gender, previous experience of the risk, etc.).

[fr] Les campagnes de communication publiques sur les risques volcaniques parviennent-elles à sensibiliser les habitants concernés ? Ces derniers connaissent-ils, à la suite de ces campagnes, les comportements à adopter en cas d'éruption ? À partir d'une enquête empirique, cette recherche étudie la réception et l'interprétation de campagnes de sensibilisation aux risques du volcan Misti par la population d'Arequipa. Elle a pour but d'alimenter les politiques de réduction des risques en contribuant à évaluer l'impact des arguments, messages et images utilisés au cours de telles campagnes publiques. Elle vise également à estimer le degré de mémorisation et de connaissance des consignes de préparation données par les autorités et des facteurs qui expliquent qu'une partie des habitants prennent plus en compte ces informations que d'autres (quartier, âge, genre, expérience préalable du risque).
[en] This essay addresses, in the context of modern (17th to 20th centuries) philosophy, the mind-body problem shared by the metaphysics of the mind and the philosophy of physics through the contrast between conflicting theories about the status of matter. To do so, it (i) reconstitutes the changing conceptualization of matter during the break between classical natural philosophy and modern natural philosophy; (ii) indicates the split caused by the prioritization or abandonment of the concept of matter in modern natural philosophy; (iii) shows how, for Henri Bergson's philosophy of matter, the mind-body problem originates from the Cartesian conception and its unfolding in other philosophies; and (iv) examines Bergson's critical assumption of a conception of matter familiar from J. Maxwell, J. Thomson and M. Faraday. Finally, a Bergsonian distinction is proposed between two types of "extension" (l'étendue and l'extension), implying a new type of ontological dualism ("differential dualism") that affirms the irreducibility of mind to matter and illustrates their possible synchronicity.

[fr] Cet essai examine, dans le contexte de la philosophie moderne (du XVIIe au XXe siècle), le problème corps-esprit commun à la métaphysique de l'esprit et à la philosophie de la physique, à travers le contraste entre des théories contradictoires sur le statut de la matière. Pour ce faire, il (i) reconstitue l'évolution de la conceptualisation de la matière au cours de la rupture entre la philosophie naturelle classique et la philosophie naturelle moderne ; (ii) indique la rupture provoquée par la hiérarchisation ou l'abandon du concept de matière dans la philosophie naturelle moderne ; (iii) montre comment, pour la philosophie de la matière d'Henri Bergson, le problème corps-esprit trouve son origine dans la conception cartésienne et son déploiement dans d'autres philosophies ; et (iv) examine l'hypothèse critique de Bergson d'une conception de la matière familière à J. Maxwell, J. Thomson et M. Faraday. Enfin, une distinction bergsonienne est proposée entre deux types d'"extension" (l'étendue et l'extension), impliquant un nouveau type de dualisme ontologique ("dualisme différentiel") qui affirme l'irréductibilité de l'esprit à la matière et illustre leur possible synchronisme.
[en] In the context of an exploration of popular Jewish-Muslim cultural co-production in the North of Africa, I undertook a cultural anthropology study entitled "Zouj" (two or pair in vernacular North African Arabic, a language known as Darija). The study follows three "pairs" of actors, singers and stand-up comedians, both Jewish and Muslim and Judeo-Muslim, either from the Maghreb or descendants thereof, over the course of the last hundred years of popular and particularly comedic culture. I paint a picture of these couples/duos/tandems (zouj) according to a chronological structure, taking examples from extracts of interviews, performances, recordings, readings and visual documents, with a focus on representations of gender, on alterity within Maghrebi translocalism, and on the historical evolutions of comical theatrical production. The methodology for this article borrows from socio-cultural anthropology (and in particular that of the now deceased Hadj Miliani, an Algerian precursor in the field, to whom the article is dedicated), and combines both the processes of "draft archeology" and those of the "genealogical essay" rooted in a symbolic patterns of speech, practice and popular creation.

[fr] C'est dans le contexte d'une réflexion autour de la coproduction de la culture populaire judéo-musulmane du nord de l'Afrique que j'ai entamé une étude d'anthropologie culturelle nommée " Zouj " (deux ou paire en arabe maghrébin ou darija) en parcourant cent ans de culture populaire et humoristique et en suivant des " paires " d'acteurs, de chanteurs et de spécialistes du stand-up juifs et musulmans et judéo-musulmans du Maghreb ou originaires du Maghreb. L'article brosse un tableau de trois couples/duos/tandems (zouj) suivant un plan chronologique, avec des exemples extraits d'entretiens, de spectacles, d'enregistrements, de lectures et de diffusions visuelles, tout en privilégiant une réflexion autour des représentations de genre, de l'altérité, du trans-localisme maghrébin et des recompositions historiques de la théâtralité humoristique. Il s'agit d'une méthodologie de l'anthropologie socio-culturelle (dont celle de feu Hadj Miliani, à qui cet article est dédié, qui fut un des précurseurs en Algérie) qui se soucie d'un procédé qui relève tantôt d' " une ébauche d'archéologie ", tantôt d' " un essai de généalogie " ancré dans les systèmes symboliques des dires, des pratiques, et des créations populaires.
[en] To settle the difference between cognitive theory of mind and phenomenology of intersubjectivity technology simulates a situation of perceptual crossing in a virtual space, where recognition by an agent of the presence of another one relies solely on behavioral interaction. Besides a vindication of Merleau-Ponty and Varela regarding the non representational, non inferential nature of another's recognition, by disassociating it from spatial determination, technology provides an analogue of the experience of "face", a non objectifiable halo of presence after Levinas.

[fr] Pour un arbitrage entre la théorie cognitive de l'esprit et la phénoménologie de l'intersubjectivité la technologie simule une situation de croisement perceptif dans un espace virtuel, où la reconnaissance par un agent de la présence d'un autre repose uniquement sur l'interaction comportementale. À la justification de Merleau-Ponty et Varela quant au caractère non représentationnel ni inférentiel de la reconnaissance d'autrui, en dissociant celle-ci d'avec une détermination spatiale, on ajoutera un analogon technologique de l'expérience du " visage " comme halo de présence non objectivable, d'après Levinas.
[en] Throughout the historical course of Brazilian society, we can discern three sociopolitical traditions: one is conservative-liberalist; another leans to the centre-right or centre-left, and is committed to the virtues of the nation state; and the final one derives from popular, class-based sociopolitical roots, embracing various social struggles. In the 1970s-1980s, the Unified Workers' Central (Central Única dos Trabalhadores, CUT) and the Workers' Party (Partido dos Trabalhadores, PT) were established in defense of the working class against liberals and statists, but since the 1990s-2000s they have converted to a tradition centred upon the nation state, thus becoming weaker in the realm of social movements. Consequently, such movements have been rebuilt under difficult conditions over the past years, emerging forcefully amid the 2013 June Journeys, which focused on direct action and the repudiation of the lack of participative democracy.

[fr] Au sein de la trajectoire historique de la société brésilienne, on peut distinguer trois traditions politico-sociales : une première de droite libérale, une autre de centre-droit ou centre-gauche qui croit aux vertus de l'État-nation et la troisième, issue des courants politico-sociaux des classes populaires, et ancrée dans diverses luttes sociales. Dans les années 1970-1980, la CUT et le PT ont émergé pour défendre les classes travailleuses contre les libéraux et les étatistes, mais depuis les années 1990-2000, ils se sont convertis à la tradition centriste basée sur l'État-nation, provoquant ainsi un affaiblissement de la sphère des mouvements sociaux. Ceux-ci ont donc dû se reconstruire dans des conditions difficiles lors de ces dernières années pour revenir en force lors des journées de juin 2013, caractérisées par l'action directe et la lutte pour la démocratie participative.