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[en] The intention of this paper is to examine the influence of Don Quixote on the recent English drama through the analysis of seven plays that adapt the novel for the stage: The travails of Sancho Panza. A play for the young, by James Saunders (1970); Don Quixote, by Keith Dewhurst (1982); Don Quixote. A Fantastic Tale In Two Acts, by Jim Sperinck (1991); Don Quixote, by Colin Teevan and Pablo Ley (2007); The New Adventures of Don Quixote, by Ali Tariq (2014); Don Quixote, by James Fenton (2016); and Wandering Through La Mancha. A Quixotic Tale, by Aaron M. Kahn (2019). The characteristics common to all of them are analysed and it is observed whether the lines of interpretation of Don Quixote in the preceding English drama are maintained, a reception that began with the first known adaptation of the novel for the stage: The Knight of the Burning Pestle (1611), by Francis Beaumont, and Shakespeare's remarkable Cardenio. The conclusion is that the analysed plays are a further example of the long relationship between Cervantes' novel and the English drama and that, although they have several elements in common, they present particular readings of the quixotic myth.

[es] La intención de este trabajo es comprobar la influencia del Quijote en el teatro inglés reciente a través del análisis de siete obras que adaptan la novela al escenario: The travails of Sancho Panza. A play for the young, de James Saunders (1970); Don Quixote, de Keith Dewhurst (1982); Don Quixote. A Fantastic Tale In Two Acts, de Jim Sperinck (1991); Don Quixote, de Colin Teevan y Pablo Ley (2007); The New Adventures of Don Quixote, de Ali Tariq (2014); Don Quixote, de James Fenton (2016); y Wandering Through La Mancha. A Quixotic Tale, de Aaron M. Kahn (2019). Se analizan las características comunes a todas ellas y se observa si se mantienen las líneas de interpretación del Quijote en el teatro inglés precedente, una recepción que comenzó con la primera adaptación conocida de la novela a la escena: The Knight of the Burning Pestle (1611), de Francis Beaumont, y el destacable Cardenio de Shakespeare. Se concluye que las obras analizadas son un ejemplo más de la larga relación entre la novela cervantina y el teatro inglés y que, aunque tienen varios elementos en común, presentan lecturas particulares del mito quijotesco.
[en] Laurent Bordelon, a writer of the Enlightenment, published in 1710, in two parts, L'Histoire des imaginations extravagantes de Monsieur Oufle, a book that follows the adventures of a man driven mad by the readings of esoteric books who shapes his personality according to the characters and paradigms depicted in them. This new fantastic and supernatural quixote embarks on various extravagant and ludicrous adventures that show the immense distance between his bookish perception of the world and the anodyne reality that frustrates his aspirations. Not limiting himself to one model, Oufle aims to embody a whole set of esoteric and fantastic myths by becoming a man-wolf, invoking the devil, fearing the witches, thus demonstrating in all cases the power of the supernatural over human behaviour. From the standpoints of myth criticism and the theories of the fantastic I will analyse and evaluate this compendium of esoteric myths which give rise to a very unique and original kind of quixotism.

[es] Laurent Bordelon, escritor ilustrado, publicó en 1710, en dos partes, L'Histoire des imaginations extravagantes de Monsieur Oufle, un libro que relata las peripecias de un enloquecido por las lecturas de libros esotéricos que modulan su personalidad según los personajes y paradigmas que en ellos se presentan. Este nuevo quijote de lo fantástico y lo sobrenatural acomete diversas aventuras extravagantes y disparatadas en las que se pone de relieve la enorme distancia entre su percepción libresca del mundo y la realidad anodina que frustra sus aspiraciones. Más que encarnar un solo modelo, Oufle aspira a actualizar un compendio de mitos de esotéricos y fantásticos, metamorfoseándose en hombre-lobo, invocando a los demonios, temiendo a las brujas, asumiendo, en todo caso, el poder de lo sobrenatural sobre la conducta humana. Desde la mitocrítica y las teorías sobre lo fantástico analizaremos y evaluaremos este conglomerado de mitos esotéricos que dan forma a una clase de quijotismo única y original.
[en] The Real Fábrica de Sargadelos (Cervo-Lugo), one of the most relevant ceramic centres in the industrial panorama of the 19th century in Spain, introduced on its third stage (1845-1862) a new decorative serie whose main goal was reproducing, with stamping technique, different scenes of Don Quixote. The serie was considered by many as one of the most interesting of its production and used as an iconography model the drawings that the English painter and illustrator John Gilbert (1817-1897) made for a London edition of the novel published by Charles Daly in 1842. As an example of this variant, a number of pieces, which does not exceed ninety, are kept by private collections and public institutions, among which the Museo de Pontevedra stands out for its ten copies.

[es] La Real Fábrica de Sargadelos (Cervo-Lugo), uno de los centros cerámicos de referencia en el panorama industrial del siglo XIX en España, introdujo en su tercera etapa (1845-1862) una nueva serie decorativa en la que el motivo principal reproducía, mediante la técnica de estampación, distintas escenas del Quijote. Considerada por muchos como una de las más interesantes de su producción, utilizaron como modelo iconográfico para su elaboración los dibujos que el pintor e ilustrador inglés John Gilbert (1817-1897) realizó para una edición londinense de la novela publicada por Charles Daly en 1842. Como ejemplo de esta variante se conservan en la actualidad un número de piezas que no supera las noventa entre colecciones particulares e instituciones públicas, destacando en el segundo caso el Museo de Pontevedra con diez ejemplares.
[en] This paper examines the comparison of the behaviour of two literary characters facing a moral conflict: one in the seventeenth-century in Spain and the other one in the nineteenth-century in Portugal. How they get involved in the conflict, the consequences that they cause and how it is told by the narrator of each story.

[es] Este trabajo estudia la comparación del comportamiento de dos personajes literarios ante un conflicto moral: uno en la España del siglo XVII y otro en el Portugal del XIX. Cómo intervienen en el conflicto, las consecuencias que provocan y cómo lo cuenta el narrador de cada historia.
[en] This article explores the topic of agnition in Cervantes' Los trabajos de Persiles y Sigismunda (1617). After considering the theory of recognition formulated by Aristotle in Poetics and analyzed by commentators of the sixteenth-century (particularly Castelvetro and Pinciano), the analysis will focus on some significant cases proposed by Cervantes in his posthumous novel: the anti-anagnorisis of Feliciana de la Voz's son, the agnition of the protagonists towards the end of the book, and the function of recognition objects.

[es] Este artículo aborda el tema de la agnición en Los trabajos de Persiles y Sigismunda (1617) de Cervantes. Tras considerar la teoría de la anagnórisis (o reconocimiento) formulada por Aristóteles en la Poética y analizada por los comentaristas del siglo XVI (en particular, Castelvetro y Pinciano), el análisis se centrará en algunos casos significativos propuestos por Cervantes en su novela póstuma: la anti-anagnórisis del hijo de Feliciana de la Voz, la agnición que afecta a los protagonistas en las postrimerías de la novela y la función de los objetos de reconocimiento.
[en] Colour terms had during XIV and XVII centuries a simbolic meaning which restrict their use in a certain way. In this article, the author exemplizes this use with some passages of Don Quijote and Novelas ejemplares.

[es] Los nombres de color tuvieron un significado simbólico entre los siglos XIV y XVII que restringía en cierto modo su uso. En este artículo, el autor ejemplifica este uso en varios episodios de Don Quijote y las Novelas ejemplares.
[en] This article documents and analyzes the use of the word 'credit' and its derivatives in the Persiles. It presents the hypothesis that the frequent and sophisticated use of this word in Cervantes' last novel is related to the constitution of the subject and the constructions of the self in the early modern period. First, it offers a diachronic and thematic overview of the use of the word in the period 1500-1750, signaling its increase in the era of Cervantes and a notable decrease towards the end of the Golden Age. Secondly, it examines how the hero of the Cervantine novel constitutes and constructs himself relating to his fellow characters through the key word 'credit' and its derivatives. We conclude that the author made use of this vocabulary in constructing his characters precisely because it was charged with multiple meanings from fields of discourse of great actuality, like religion and economy.

[es] Este artículo documenta y analiza el uso del vocablo 'crédito' y sus derivaciones en el Persiles. Se presenta la hipótesis de que el uso frecuente y sofisticado de este vocablo en la última novela cervantina se podría relacionar con la constitución del sujeto y las construcciones del yo en la temprana Edad Moderna europea. Primero se ofrece un panorama diacrónico y temático del uso de este vocablo entre 1500-1750, señalando su auge en la época de Cervantes y un notable descenso hacia finales del Siglo de Oro. A continuación, se examina cómo el héroe de la novela cervantina se constituye y construye relacionándose con los demás personajes mediante el vocablo clave 'crédito' y sus derivaciones. Concluimos que el autor aprovecha este vocablo para con sus personajes precisamente porque viene cargado de sentidos múltiples de campos discursivos de acusada actualidad en su época, como el de la religión y el de la economía.
[en] For the first time a complete work is presented about Andrea de Cervantes and her daughter Constanza Ovando y Figueroa, sister and nice of Miguel de Cervantes Saavedra, respectively. About the sister of the author of "The Galatea" there are some 25 legal documents, but no complete outline of her profile exists, although she was the dearest granddaughter of Leonor Fernández de Torreblanca, paternal grandmother of Manco de Lepanto. In this article I will outline what has not been done with the unexplored documents, and this way I present a brief biography of Andrea, as well as all the information about her daughter Constanza, fruit of her affair with Nicolás de Ovando.

[es] Por primera vez sale a la luz un trabajo completo sobre Andrea de Cervantes y su hija Constanza Ovando y Figueroa, hermana y sobrina, respectivamente, de Miguel de Cervantes Saavedra. Sobre la hermana del autor de "La Galatea" hay unos 25 documentos legales; pero no existe ningún esbozo completo de su perfil, aunque era la nieta predilecta de Leonor Fernández de Torreblanca, abuela paterna del Manco de Lepanto. En este trabajo esbozaré lo que se ha podido hacer con los datos no explotados, presentando una breve biografía de Andrea, así como toda la información sobre su hija Constanza, fruto de amores de Nicolás de Ovando.
[en] This study intends to demonstrate how the dispute between the Classic and Modem thought is constituted in a crucial aspect in the self-construction and deconstruction of Don Quixote's identity, whom in order to attain his goals, embarks on a process of imitation to go beyond his models in order to branch off in challenge of them in tension with their flattery, as well as in his own self-flattery based on his chivalrous attributes. After analyzing the unfavorable circumstances of his century for the exercise of arms, in addition to those derived from their errors in the imitative process and from their own particular deficiencies, the insurmountable divergences between his emulator speech and the reality, lead him to a fictitious inner defeat. This will only be apparent, when obtaining the greater victory - self-defeat - after freeing themselves of imitiatio and later in his death, he will surpass his previous models. He will authenticate his final victory by attaining his objectives of fame and glory after his death, by his contributions in maintaining the humanistic flame alive and by having found the perfect historian who will tell his story to later generations.

[es] El estudio trata de mostrar cómo la disputa entre antiguos y modernos se constituye en un aspecto crucial en la autoconstrucción y en la deconstrucción de la identidad de Don Quijote. Éste, para lograr sus objetivos, se embarca en un proceso de imitación superador de sus modelos que se bifurca en el cuestionamiento de los mismos en tensión con su exaltación, así como en su autoensalzamiento en función de sus mismos atributos caballerescos. Tras analizar las desfavorables circunstancias de su siglo para el ejercicio de las armas, las derivadas de sus errores en el proceso imitativo y de sus propias deficiencias particulares, se ponen de relieve las divergencias insalvables entre su discurso emulador y la realidad, que le conducen a una derrota interior ficticia. Ésta será sólo aparente, al conseguir la mayor victoria, sobre sí mismo, tras liberarse de la imitiatio y en su posterior muerte, en la que supera a sus modelos. Su victoria final se verá refrendada por la consecución de sus objetivos de fama y gloria tras la muerte, por haber contribuido a mantener viva la llama humanística y por haber encontrado al historiador perfecto capaz de transmitir sus logros a las generaciones posteriores.
[en] This article undertakes a review of the theoretical and pragmatic alternatives for a critical edition of Cervantes' Novelas ejemplares. Making use of the latest developments in material bibliography, it focuses on several critical passages in the text that have been commented on by previous editors of the work.

[es] El artículo realiza un repaso sobre las alternativas teóricas y pragmáticas para una edición crítica de las Novelas ejemplares de Cervantes y a partir de los desarrollos más actuales de la bibliografía material se centra en varios lugares críticos del texto comentados por la tradición editorial de las Novelas.
[en] This essay tries to explain the coincidence that the Moor Cide Hamete Benengeli should take over as Don Quixote's "witness-chronicler" precisely during the fight between the latter and the Biscayan Sancho de Azpeitia. This coincidence is explained by virtue of a Basque-Iberist theory accepted at that time, that related the Basques to Moors "a las tácitas" (tacitly). The hypothesis strengthens the structural unity of chapters 8 and 9 of Part I of Don Quixote, since, in both chapters, Cervantes would be presenting a challenge –let us say even an defiance– to the 17th century Basque "estamental society" –from the common people or the incipient bureaucratic bourgeoisie to the clergy and the high nobility–, exposing the imposture common to their status as privileged subjects of the Empire. In addition to satirizing the supposed nobility of the diabolical –thanks to his fiendish expression– Biscayan, the author would have derided the false brief chronicles –the structural technique revealed in this adventure–, by hiding –as we venture to say– the identity of the "Benitos" –Frs. Haedo, Biscayan Benedictine, the supposed author and editor respectively of the story of the captivity in Algiers–, as well as the identity of one of the "historians of La Mancha" –Garibay, the Guipuzcoan chronicler based in Toledo–, not to mention the resentment against the high nobility who had the privilege of the "pase a Indias" (pass to the Indies). And all this, in an episode of conflicts between three languages and cultures whose complementary nature and perspectivism are a cover up for the impossible truth of the modern Man of the author's time.

[es] El presente ensayo trata de explicar la "coincidencia" de que el morisco Cide Hamete Benengeli tome el relevo como historiador de cabecera de don Quijote precisamente en pleno combate de éste con el vizcaíno Sancho de Azpeitia, en virtud de una tesis vascoiberista aceptada en la época, emparentando "a las tácitas" a los vascos con los moros. La hipótesis refuerza así la unidad estructural de los caps. VIII y IX de la 1.ª Parte del Quijote puesto que Cervantes plantearía en ambos un reto –digamos ya un órdago– a la sociedad feudal/foral vasca del s. XVII –desde el pueblo llano o la naciente burguesía burocrática al clero y la alta nobleza–, poniendo en evidencia la impostura común a su estatuto de súbditos privilegiados del Imperio. Amén de satirizar la presunta nobleza del –merced a su "endiablada" expresión– satánico vizcaíno, el autor habría ridiculizado los falsos cronicones –técnica estructural que se desvela en esta aventura–, velando –tal como aventuramos– la identidad de los frailes benitos –los vizcaínos PP. Haedo, supuesto autor y editor respectivamente de la historia del cautiverio en Argel–, así como la de uno de los "historiadores de La Mancha" –el cronista guipuzcoano afincado en Toledo Garibay–; eso por no hablar del resentimiento hacia la alta nobleza con privilegio de "pase a Indias". Y ello, en un episodio de conflicto entre tres lenguas y culturas cuya complementariedad y perspectivismo fingen la imposible verdad del Hombre moderno coetáneo del autor.
[en] In the context of the different modulations of the Cuckold's subject on Cervantes' corpus and with the approval of the relationship between both poets, this work examines the rewriting of Cervantes' interlude El retablo de las maravillas done by Quiñones de Benavente, and also the version of the theme in Avellaneda's Los rábanos y la fiesta de toros.

[es] En el marco de las modulaciones del tema cornudo en el corpus cervantino y con el aval de las relaciones entre ambos ingenios, en este trabajo se examina la reescritura del entremés de El retablo de las maravillas de Cervantes realizada por Quiñones de Benavente, y se atiende igualmente a la versión del tema presente en Los rábanos y la fiesta de toros de Avellaneda.
[en] The transformation of Alonso Quijano into the insane don Quixote is not due to complex psychological or psychoanalytic reasons which may be found in the life of the Castilian nobleman. The different theories exposed about the life of Alonso Quijano are only reflections which diverge excessively from the text and elude the most simple —but also most faithful— explanation offered by the novel itself: the immediate consequences of Alonso Quijano's addiction to a specific type of entertainment have exact parallels in our time; his madness is a literary corollary which should not necessarily have a scientific explanation.

[es] La conversión de Alonso Quijano en el loco don Quijote no obedece a complejas razones psicológicas o psicoanalíticas que puedan encontrarse en la vida del hidalgo castellano. Las distintas teorías expuestas sobre la vida de Alonso Quijano no son más que elucubraciones que se alejan excesivamente del texto y que eluden la explicación más sencilla, pero también más fiel, que la propia novela ofrece: las consecuencias inmediatas de la adicción de Alonso Quijano a un determinado tipo de entretenimiento tiene exactos paralelos en nuestro tiempo; su locura es un corolario literario que no necesariamente tiene por qué tener una explicación científica.
[en] This article focuses on the last chapter of Don Quixote and offers a different reading of and the commonly acclaimed regain of sanity of the knight-errant of La Mancha. The entire life of Don Quixote has been conditioned by books, they are his essence and his guide. If his life was but an imitation of the great fictional heroes portrayed in chivalry novels, so will his death be an imitation of the same models. It is helpful to bear in mind the constant ironic and festive tone that is predominant throughout the novel. Why should the last chapter be different? This analysis will take into consideration the tone of doubt and irony in the narration of Don Quixote's recovery of reason, and will thus offer us a different reading of the last scene, which is more coherent with the entire Cervantine character: there will be coherence of his being (Alonso Quijano), with his life (Don Quixote) and with his death (Alonso Quijano the Good).

[es] En este artículo se estudia el ultimo capitulo de El Quijote y la supuesta recuperación de la cordura por parte del hidalgo manchego. La vida de don Quijote está condicionada por los libros, son su esencia y guía. Si su existencia está basada en la imitación a los héroes ficticios de las novelas de caballerías, también lo estará su muerte. No se ha de olvidar y debemos de tener siempre presente el tono festivo e irónico constante en todo el libro. Un análisis desde el punto de vista de la duda y de la ironía del restablecimiento del juicio por parte de don Quijote nos da otra lectura distinta y, al mismo tiempo, creo que más coherente con el personaje cervantino, con su ser (Alonso Quijano) con su vivir (don Quijote) y en su morir (Alonso Quijano el Bueno).
[en] Don Quixote's first adventure, the combat with the Basque, and his last one, in which he meets the Auditor, both deal with a "knight"/gentleman who is leaving for the West Indies. The opposite pole of the Manchego knight is the gentleman appointed to the Audience of New Spain, ca. 1600, during Lerma's Privacy. This lawyer/auditor hears two "cases": the "strange humor" of the Manchegan, as told by the priest who has found an anonymous manuscript; and the "unnexpected business" of his future son-in-law, who will accompany him to Mexico, heir to a title. The Oidor's discreet proceedings contrast with Don Quixote's open proclaims, thus serving as key to a bicostal (Spain/Indies) reading of the

[es] La primera aventura de don Quijote, el combate con el vizcaíno, y la última, en que conoce al Oidor, versan sobre "caballeros" que parten a Indias. La antítesis de don Quijote es el leguleyo que zarpa a la audiencia de Nueva España, tipo del caballero que medra durante la privacía de Lerma, a vuelta del XVI. Escucha "casos" y hace "negocios". Con él pasan a América el inesperado novio de su hija, heredero de un título, y la "historia" del "humor extraño" del manchego, transmitida por el cura que halla manuscritos anónimos. El cauto proceder del Oidor contrasta con las abiertas proclamas de don Quijote: una clave para que los habitantes del imperio leyeran el Quijote en el contexto bicostero España/Indias.
[en] This note offers several archival documents that show that the greater part of Lope de Figueroa's regiment remained on the coast of Sicily during the second campaign that Don Juan de Austria led against the Turks in the Levant. An analysis of the rosters that detail the Spanish infantry companies which remained in Sicily and those that took part in the Morea expeditions reveals that Miguel de Cervantes, a soldier in Manuel Ponce de León's company in 1572, could not have been present in the expedition to Navarino and Modon, contrary to what Cervantes himself claimed.

[es] La presente nota ofrece varios documentos de archivo que revelan que la mayor parte del Tercio de Lope de Figueroa permaneció en las costas de Sicilia en la segunda campaña que don Juan de Austria dirigió contra los turcos en Levante. El análisis contrastivo de las relaciones que dan cuenta de las compañías de infantería española que quedaron en Sicilia y de aquellas que participaron en las expediciones de Morea desvela que Miguel de Cervantes, soldado de la compañía de Manuel Ponce de León en 1572, no pudo hallarse en las empresas de Navarino y de Modón, lo cual supone negar la propia palabra cervantina.