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[de] Literatur über die Geschichte und Politik des Slums ist in den letzten Jahren stark gewachsen. Der Begriff wurde wahrscheinlich zum ersten Mal in den späten 1920er Jahren in Casablanca verwendet, um eine schnell wachsende Siedlung von Notunterkünften zu beschreiben, die in der Stadt von den jüngsten Landflüchtlingen gebaut wurde. In den folgenden Jahrzehnten wurde dieser Begriff verwendet, um ähnliche Entwicklungen in anderen Maghreb-Städten und Mitte der 1950er Jahre im kontinentalen Frankreich zu bezeichnen. Wie die vier hier besprochenen Publikationen zeigen, haben Stadt- und Architekturhistoriker begonnen, sich mit der besonderen Entwicklung des Slums auseinanderzusetzen, entweder aus der Perspektive der Stadtgeschichte (mit einem Schwerpunkt auf Institutionen, politische Strukturen und Stadtplanung; Blanc-Chaléard, 2016), oder aus einer architekturgeschichtliche Sicht (mit Architektenplänen für neue Stadtgestaltung und Wohnungsbau, die Slums ersetzen sollten; Avermate et Casciato, 2014; Roesler, 2016). Mit Architecture and Counterrevolution eröffnet Samia Henni eine Art dritten Weg, da sie die Analyse institutioneller Politiken und großer territorialer Umstrukturierungsprojekte mit der Untersuchung bemerkenswerter Bauprojekte verbindet.

[fr] On observe, ces dernières années, une éclosion de publications consacrées à l'histoire et à la politique de l'espace qu'ont marquées les bidonvilles, terme probablement employé pour la première fois à la fin des années 1920 à Casablanca pour décrire une agglomération en croissance rapide d'habitats de fortune construits par des migrants récemment arrivés des campagnes à la ville. Au cours des décennies qui suivirent, ce terme fut repris pour désigner des développements similaires dans d'autres villes du Maghreb et, au milieu des années 1950, en métropole. Comme le suggèrent les quatre ouvrages analysés ici, des historiens de la ville et de l'architecture ont commencé à s'intéresser de plus près à la trajectoire particulière du bidonville, soit du point de vue de l'histoire urbaine – en mettant l'accent sur les institutions, sur les structures politiques et sur les politiques de la ville (Blanc-Chaléard, 2016) –, soit de celui de l'histoire de l'architecture – privilégiant les plans d'architectes pour de nouveaux aménagements urbains et la construction de logements destinés à remplacer les bidonvilles (Avermate et Casciato, 2014 ; Roesler, 2016). Dans Architecture and Counterrevolution, Samia Henni ouvre une sorte de troisième voie, puisqu'elle relie l'analyse des politiques institutionnelles et des projets à grande échelle de restructuration territoriale à l'étude de projets de construction remarquables.
[de] Durch die Einrichtung der "Etablissements publics de coopération intercommunale" (öffentliche Einrichtung für kommunale Zusammenarbeit) wurden die ehemaligen "syndicats" (Kommunalverbände) schrittweise ersetzt. Dies begünstigte die Ausarbeitung und Umsetzung lokaler Infrastruktur — und Planungspolitiken. Nach Fertigstellung der "Schémas départementaux d'orientation de l'intercommunalité", welche sehr unterschiedliche Strategien der verschiedenen Departements erkennen lassen, ist es nun möglich, anhand lokaler Beispiele Bilanz für diesen bedeutenden Prozess in der Franche-Comté zu ziehen.

[fr] La création des Établissements publics de coopération intercommunale et leur substitution progressive aux anciens syndicats favorisent la réalisation des conditions nécessaires à l'élaboration et à la mise en oeuvre des politiques locales d'équipement et d'aménagement du territoire. À l'issue de l'élaboration des Schémas départementaux d'orientation de l'intercommunalité, il est possible, en illustrant le propos par des exemples locaux qui révèlent des comportements départementaux sensiblement différents, de faire le bilan de ce vaste mouvement en Franche-Comté.
[de] Die Wahl einer Software für den Sprachunterricht im Sprachlabor ist eine heikle Sache. Wir möchten erklären, warum und wie wir seit zwei Jahren mit 'Reflex' Deutsch – Stufe 3 arbeiten. Wir haben vor kurzem die Bilanz aus dieser Erfahrung gezogen : unsere Beobachtungen sowie die Stellungnahme der Studenten zum Kurs weisen darauf hin, dass 'Reflex' Deutsch den Lernprozess fördert.

[fr] Le choix d'un logiciel d'apprentissage des langues vivantes pour le laboratoire multimédia n'est pas chose aisée. Nous souhaiterions présenter les raisons qui nous ont conduits à utiliser 'Reflex' Deutsch – Niveau 3, ainsi que la méthode de travail utilisée depuis deux ans. Nous avons récemment tiré le bilan de cette expérience : nos observations et les prises de position des étudiants semblent indiquer que 'Reflex' Deutsch stimule efficacement les processus d'apprentissage.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit Übergangsmöglichkeiten, die Absolventen von Ausbildungsberufen zur beruflichen Weiterbildung an Fachschulen zur Verfügung stehen. Diese Regierungsmaßnahme hatte zum Ziel, die Berufsausbildung durchgängiger zu gestalten und die Anzahl von Lehrabsolventen an beruflichen Fachschulen zu steigern. Behandelt wird hier die Beschaffenheit dieser Übergangsmöglichkeiten, der Ausbildungsweg der betroffenen Auszubildenden sowie die Umstände, die deren Durchhaltevermögen und deren Erfolg bei der Berufsausbildung positiv oder negativ beeinflusst haben. Das wird anhand des Tinto-Modells erläutert.

[fr] Cet article s'intéresse aux passerelles qui ont permis à des diplômés de la formation professionnelle de poursuivre leurs études en formation technique. Cette mesure gouvernementale visait à décloisonner la formation professionnelle et à augmenter le nombre d'étudiants en formation technique. Il sera ici question de la nature de ces passerelles, du cheminement des étudiants concernés ainsi que des conditions ayant contribué ou nuit à leur réussite et persévérance en formation technique. À cet effet, le modèle de Tinto sera mobilisé.
[de] Dieser Einführungsbeitrag untersucht die Texte von C. G. Jungs Rotem Buch in Hinsicht auf den doppelten Kontext der biografischen und kulturgeschichtlichen Daten, die für die Produktion des Werkes relevant sind. Hinterfragt wird die Legitimität der Zuordnung dieser Texte zur Gattung "autobiografischer Dokumente", wobei mehrere relevante Passagen, die ein autobiografisches Subjekt zu Wort kommen lassen, untersucht werden. Darüber hinaus werden die Aussagen und die Bilder des Roten Buches als Zeugnisse einer Epoche der europäischen Kulturgeschichte betrachtet, nämlich der 'Fin de siècle'‑Kultur (1890-1914), die mit ihrer spezifischen Ästhetik und ihren Hauptthemen das Aufkommen der Moderne mitgestaltet : durch die Anwesenheit mancher zeittypischer Figuren, wie die Salome-Gestalt als Weiblichkeitsmodell, oder durch den Diskurs über den Ersten Weltkrieg und dessen Bedeutung für Europa lässt sich das Rote Buch in diese Konstellation einordnen. Der letzte Teil der Studie schließlich führt die anderen Beiträge des Sammelbandes mit ihren Hauptfragestellungen ein.

[fr] Cette introduction au volume situe les textes rassemblés dans le Livre Rouge de C. G. Jung dans le double contexte biographique et culturel qui a présidé à leur production durant les années 1914 à 1930. Elle interroge la possibilité d'attribuer au volume le statut de " document autobiographique ", en étudiant quelques-uns des passages faisant appel à un " je " autobiographique et à son récit. Par delà le plan du récit de vie, les textes et les illustrations du Livre Rouge ont valeur de témoignages sur une époque de la vie culturelle européenne : celle de la " Fin de siècle " (1890-1914), qui contribue à fonder la modernité, avec ses thèmes et son esthétique spécifiques, que le Livre Rouge partage par maints traits : ainsi par la présence de certains personnages, comme Salomé, et aussi par le discours sur la Grande Guerre et sa signification pour l'Europe. La dernière section de cet article introductif présente brièvement les contributions au volume et les enjeux des questionnements qu'elles soulèvent.
[de] In meinem Beitrag möchte ich drei sehr unterschiedliche Europaromane in Beziehung zueinander setzen: Terézia Moras Der einzige Mann auf dem Kontinent (2009), Christian Krachts Ich werde hier sein im Sonnenschein und im Schatten (2008) und Saša Stanišićs Wie der Soldat das Grammofon repariert (2006). Alle drei Romane spielen mitten in Europa und erzählen doch vom Rande (aus einem multinationalen Konzern, von der Schweiz und vom Balkan aus) auf Europa blickend, wie schwer es die Idee Europa hat, sich in den Herzen und Köpfen zu etablieren. Ständig im Entstehen begriffen und gleichzeitig im Vergehen, erscheint die Heimat in Europa in Moras Roman im Limbo, in Krachts als Dystopie und in Stanišićs Roman als Utopie, als unfertiges Projekt. Die drei Erzählerfiguren spielen mit Fiktionen und Visionen und denken sich augenzwinkernd in Anbetracht des wachsenden Unbehagens an und in Europa "die Welt schöner" aus. Dass dabei nicht nur große Literatur sondern auch eine neue Begeisterung für eine europäische Heimat entstehen kann, soll in diesem Beitrag anhand einer soziokulturellen Textanalyse aufgezeigt werden.

[fr] L'article propose la mise en relation de trois romans sensiblement différents consacrés à l'Europe: Der einzige Mann auf dem Kontinent (2009) de Terézia Mora, Ich werde hier sein im Sonnenschein und im Schatten (2008) de Christian Kracht, et Wie der Soldat das Grammofon repariert (2006) de Saša Stanišić. Si, dans les trois romans, l'action se déroule au cœur de l'Europe, c'est toutefois à partir des marges (une multinationale, la Suisse, les Balkans) qu'ils jettent un regard sur le continent et montrent combien l'idée d'Europe a du mal à s'enraciner dans les cœurs et dans les esprits. Toujours en cours d'édification et dans un même temps en voie de disparition, l'Europe comme domicile se trouve dans les limbes dans le roman de Mora, apparaît chez Kracht comme dystopie et chez Stanišić comme une utopie, un projet inabouti. Les trois narrateurs jonglent avec les fictions et les visions et, considérant le malaise croissant éprouvé en Europe et à propos de l'Europe, ils imaginent, dans une sorte de complicité, un monde qui serait " plus beau ". Que non seulement une littérature majeure, mais également un enthousiasme nouveau pour une Europe où l'on se sentirait chez soi, émergent d'une telle entreprise, c'est ce que s'attache à montrer cette contribution qui s'appuie sur une analyse socioculturelle des textes.
[de] Die vorliegende Arbeit behandelt die Techniken des Maurergewerbes im römischen Gallien, insbesondere die technischen Gepflogenheiten, ihr Erscheinen undihre Entwicklung. Die Ergebnisse der Untersuchungen von Mörtel und Verputz in Burgund lassen die grundsätzlichen Eigenschaften erkennen, die den Handwerker dazu bewegen, die Zusammensetzung seines Werkstoffes zu bestimmen : zwar hängt die Natur der Rohstoffe vor allem von der geologischen Umgebung ab, doch die Rezeptur wird von den technischen Gepflogenheiten bestimmt (Beziehungen zwischen Funktion und Zusammensetzung des Werkstoffes).

[fr] Ce travail porte sur le patrimoine technique du métier de maçon en Gaule romaine, plus particulièrement sur la nature des habitudes techniques, leur apparition et leur évolution. Les résultats obtenus sur les mortiers et enduits de Bourgogne permettent de mettre en évidence les paramètres fondamentaux qui amènent l'artisan à établir la composition de son matériau : si la nature des matières premières est prioritairement imposée par l'environnement géologique, le choix des recettes est en premier lieu dicté par les traditions techniques (relations entre fonction et composition du matériau).
[de] Viele Studien haben die Bedeutung des soziokulturellen Umfelds auf die schulischen Werdegänge hervorgehoben. Hier soll analysiert werden, wie verschiedene soziale Faktoren, die sich häufen können, für Einige den Bereich des Möglichen erweitern und für Andere einengen können. Wir wollen den Raum des Möglichen während der Ausbildungswerdegänge nach dem Capability Approach des Wirtschaftswissenschaftlers Amartya Sen überprüfen. Diese Theorie, auf die Bildung angewandt, verhilft zu einer neuen Analyse der Chancengleichheit in der Schule unter besonderer Berücksichtigung der reellen Opportunitäten der Schüler auf ihrem Bildungsweg und der Zwänge, denen sie begegnen können.

[fr] De nombreuses études ont mis en exergue le poids de l'environnement socio-culturel sur les trajectoires scolaires. Il s'agit ici d'analyser comment les différents facteurs sociaux, qui peuvent se cumuler, conduisent à élargir, pour certains, le champ des possibles et à le restreindre pour d'autres. Nous proposons d'analyser l'espace des possibles au cours des trajectoires de formation à l'aune de la théorie des " capabilités " de l'économiste Amartya Sen. Appliquée à l'éducation, elle contribue à renouveler l'analyse de l'égalité des chances à l'école en se focalisant sur les opportunités réelles des élèves au cours de leur trajectoire de formation et sur les contraintes qu'ils peuvent rencontrer.
[de] Das Heiligtum "La Pièce des Côtelets" bei Saint-Martin-des-Entrées liegt etwa 4,5 km von Bayeux entfernt, dem antiken Augustodurum, Hauptort der Baiokassen. Ein Peribolos von rund 4500 m2, unterteilt und begrenzt durch große Gräben, umschließt einen Umgangstempel mit zentraler cella, eine Ädikula sowie ein großes Gebäude mit Holzfachwerkkonstruktion. Dieser Kultbezirk fügt sich in eine dichte und rechteckig angelegte Flureinteilung ein. Er gehörte zweifellos zu einer ländlichen Ansiedlung, deren Zentrum bisher nicht erfasst wurde. Das Heiligtum wurde von zahlreichen Deponierungen von Kultobjekten begleitet; dabei handelt es sich überwiegend um Keramikfunde und Tierknochen, niedergelegt in den Gräben oder in Gruben. An ihrer Interpretation als kultische Niederlegungen oder Votivgaben besteht kein Zweifel. Das keramische Fundgut zeigt dagegen im Vergleich zu den Fundensembles aus den ländlichen Siedlungen der Region keine bemerkenswerten Unterschiede. Erbaut um die Mitte des 1. Jh. n. Ch. wird der Tempelbezirk am Anfang des 2. nachchristlichen Jahrhunderts vergrößert, einer Periode, die den Zenit seiner Nutzung kennzeichnet, bevor die Anlage dann am Ende des 2. Jh. n. Ch. aufgelassen wird.

[fr] À près de 4,5 km de Bayeux, chef-lieu antique de la cité des Baïocasses, le sanctuaire de La Pièce des Côtelets à Saint-Martin-des-Entrées inclut au centre d'un péribole de 4 500 m2, compartimenté et délimité au moyen de larges fossés, un temple à galerie avec cella centrale, un édicule et une vaste bâtisse sur ossature de bois. Cet ensemble religieux est intégré dans un parcellaire au quadrillage dense et sans doute associé à un établissement rural dont le cœur n'a pas été repéré. Il s'accompagne de nombreux dépôts de mobilier, céramiques et restes de faune principalement, recueillis dans des fossés ou des fosses et dont le caractère rituel ou votif ne fait pas de doute. Cependant, les faciès céramiques ne montrent pas de grandes originalités en comparaison des corpus provenant des sites d'habitats régionaux. Construit vers le milieu du ier s. apr. J.-C. le sanctuaire s'agrandit au début du iie siècle, période qui marque l'apogée de son fonctionnement jusqu'à la fin du iie siècle, qui correspond à son abandon.
[de] Die komplexe Beziehung zwischen antikem griechischen Tanz und antiken griechischen Vasen ist seit Jahrzehnten ein beliebtes Forschungsthema. Der Beitrag rekapituliert die zentralen Fragen und Ansätze von Bühnenkünstlern und Wissenschaftlern zur Annäherung der beiden Bereiche, wobei er eine Dichotomie zwischen älteren und jüngeren Positionen ausmacht. Im Zuge dessen stellt er einige der Herausforderungen für Künstler der Antike vor, die das Thema Tanz vermitteln wollten, und unterstreicht, wie wichtig es ist, bei modernen Untersuchungsweisen neben der Ikonografie auch Gefäßformen und Maltechniken zu berücksichtigen. Anhand von herausragenden Vasen-Beispielen werden die Haupttypen des auf ihnen dargestellten Tanzes der griechischen Archaik und Klassik (6. und 5. Jahrhundert v. Chr.) wie auch die vielfältigen, intentionalen Perspektiven moderner Betrachter auf diese Bilder aufgezeigt. Abschließend skizziert der Beitrag Leitlinien für eine zukünftige Inbezugsetzung von antiken griechischen Vasen mit Tanz.

[fr] Les liens complexes entre la danse et les vases grecs antiques donnent lieu à des études depuis plusieurs décennies. Cet article résume les principales questions posées et les principales approches adoptées par les danseurs et les chercheurs pour réconcilier ces deux domaines, faisant la part entre les attitudes du passé qui se sont maintenues jusqu'à aujourd'hui et les évolutions en cours. Il présente aussi certains des défis auxquels étaient confrontés les artistes antiques dans leurs efforts de représentation de la danse en tant que sujet, et l'importance, dans l'analyse, des formes de vases et des techniques de peinture, à côté de l'iconographie. Quelques exemples notables illustrent les principaux types de danses représentées sur les vases dans la Grèce archaïque et antique (vie et ve siècles avant J.-C.) ainsi que les différentes perspectives adoptées face à eux par les spectateurs d'aujourd'hui. Dans sa conclusion, il s'agit de suggérer quelques pistes de recherche sur les liens entre la danse et les vases grecs antiques.
[de] Die Tagung stellt sich zur Aufgabe, den Begriff 'Kommentar' und seine Rolle näher zu bestimmen und dabei unterschiedliche Gebiete der Linguistik einzuschließen, die beim 'Kommentar / kommentieren' relevant sind. Denn der Begriff 'Kommentar' wirft ein definitorisches Problem auf. In der mittelalterlichen Tradition gehörte der Kommentar einer oft institutionalisierten, auf die Aneignung eines Textes gerichteten Tätigkeit an. Es konnte sich um einen älteren Text, vor allem einen Text aus der Antike, oder auch einen zeitgenössischen Text handeln, als Gegenstand epistemologischer Überlegungen. Ob es nun um Glossen oder die Erstellung einer neuen Fassung ging, der Kommentar warf grundlegende Fragen auf, die mit der Beibehaltung des Sinns, des Wortlauts oder der Absicht des Autors zusammenhingen.

[fr] La thématique est centrée sur la " fonction commentative " afin de délimiter le concept et le rôle du " commentaire " et d'intégrer un ensemble de réflexions autour de différents domaines linguistiques auxquels s'applique la notion de " commentaire / commenter ". Dans la tradition médiévale, le commentaire participait d'une activité, souvent institutionnalisée, visant à l'appropriation d'un texte. Il pouvait s'agir d'un texte plus ancien, notamment celui de philosophes de l'Antiquité, ou d'un texte contemporain, la réflexion s'inscrivant dans le cadre plus large de l'établissement d'un savoir. Qu'il s'agisse de gloses ou de l'établissement d'un nouveau texte, le commentaire soulevait les enjeux fondamentaux liés à la fidélité au sens, à la lettre ou à l'intention de l'auteur.
[de] In Mitteleuropa entwickelte sich der Zisterzienserorden vor allem im 13. Jahrhundert. Um die Verwaltung der Abteien zu erleichtern, genehmigte der Orden den Transfer von Personen zwischen verschiedenen Klöstern. Diese Freiheit ermöglichte sowohl die operative Lösung persönlicher Probleme als auch die Ausbildung vielvers-prechender Führungskräfte. Konkret war die Abtei Osek ein Zentrum, um die Klosterverwaltung zu erlernen und vielversprechende Rekruten für den Orden zu gewinnen. Man übernahm auch die Leitung dieser Abtei übernommen, bis es besser war. Diese Äbte besetzten dann die Sitze der Klöster Walassen und Aula-Regia (Zbraslav); hierbei handelte es sich um sehr viel reichere Klöster. Es gab viele Beispiele für diese Zirkulation von Äbten am Ende des 13. Jahrhunderts und am Anfang des 14. Jahrhunderts. Das Zeichen des Erfolgs des Zisterzienserordens zeigt sich auch in den Beziehungen, die einige Äbte zur ungarischen Monarchie hatten. Tatsächlich waren mehrere Äbte an den Entscheidungen der Regierungen beteiligt und fungierten als Testamentsvollstrecker des Königs oder der Königin des Hauses Hassburg und dann des Hauses Luxemburg.

[fr] En Europe centrale l'ordre cistercien s'est principalement développé au xiiie siècle. Pour faciliter la gestion des abbayes, l'ordre a approuvé les transferts d'individus entre divers monastères. Cette liberté permettait à la fois la solution opérationnelle des problèmes personnels et l'éducation de leaders prometteurs. Concrètement l'abbaye d'Osek fut un centre pour apprendre la gestion des monastères et assurer la promotion de recrues prometteuses de l'ordre. On prenait aussi la charge de cette abbaye en attendant mieux. Ces abbés allaient ensuite occuper les sièges des abbayes de Waldsassen et d'Aula-Regia, monastères beaucoup plus riches. Les exemples sont nombreux à la fin du xiiie siècle et au début du xive siècle de cette circulation des abbés. La marque du succès de l'ordre cistercien, est aussi visible dans les relations qu'entretenaient certains abbés avec la monarchie hongroise. En effet plusieurs abbés furent associés aux décisions des gouvernements et exécuteurs testamentaires de roi ou de reine de la maison de Hasbourg puis de celle de Luxembourg.
[de] Der Antiplatonismus von Nietzsche soll uns nicht über die Tatsache hinwegtäuschen, dass es eine direkte Beziehung, eine Verwandtschaft gibt zwischen den Philosophien beider Denker.Nietzsche kritisiert den platonischen Idealismus, der behauptet, die wahre Wirklichkeit sei nicht die sinnliche Welt, sondern die ewige Immobilität der transzendenten Ideen. Wenn aber diese Welt der Ideen und die moralischen Grundsätze keine Glaubwürdigkeit mehr haben für die Menschen, hat kein System mehr einen wirklichen Halt, weder die noetische Welt, da der metaphysische Idealismus sie als Täuschung und Irrtum verwirft, noch die sinnliche Welt, da sie eine den Leidenschaften unterworfene Illusion ist. Plato kritisieren, das bedeutet, die idealistische Metaphysik, ihre Logik und ihre Sittenlehre verwerfen und an deren Stelle den Gedanken vom Willen zur Macht setzen, als Ausdruck der Selbstüberwindung der dionysisch-chaotischen Lebenskräfte. Ist aber diese aristokratisch zugespitzte Theorie nicht der Gefahr einer Missdeutung ausgesetzt, da ja auch der Aristokrat Plato durch den sokratischen Moralismus "verdorben" wurde?

[fr] L'antiplatonisme de Nietzsche ne doit pas faire illusion. Il y a aussi une attirance, une parenté des deux philosophies. Nietzsche critique l'idéalisme platonicien : le réel vrai n'est pas le sensible, mais l'immobilité éternelle des Idées transcendantes. Mais lorsque ces Idées et le bien moral ne furent plus crus des hommes, tout s'effondra : le monde intelligible, puisqu'il était un délire de l'homme, le monde sensible puisque l'idéalisme métaphysique l'avait rejeté, comme illusion et erreur. Critiquer Platon veut donc dire critiquer l'idéalisme métaphysique, sa logique, sa morale, et lui substituer une pensée de la volonté de puissance qui exprime le dépassement de soi des forces qui constituent le chaos dionysiaque de l'être. Mais cette théorie, qui détermine un aristocratisme est-elle bien à l'abri d'une perversion, puisque l'aristocrate Platon fut bien perverti par le moralisme socratique ?