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[es] Este trabajo propone estudiar la memoria de las violencias políticas desde una doble perspectiva: la de los géneros cinematográficos que ofrecen distintas modalidades de aproximación a la realidad y desde la noción de fantología desarrollada por el filósofo Jacques Derrida, que contempla lo espectral como inherente a la realidad misma y al lenguaje. Para ello nos centramos en tres películas recientes sobre episodios de violencia histórica, cuya presencia en las memorias actuales vienen actualizadas cinematográficamente mediante fenómenos espectrales que cobran distintas formas. La Llorona (Jayro Bustamante, 2019) trata del juicio al dictador Enrique Monteverde (alter ego de Efraín Ríos Montt) y del genocidio contra los indígenas recurriendo a los códigos del género fantástico y de terror; Los silencios (Beatriz Seigner, 2018) aborda el conflicto armado en Colombia desde pautas propias de lo real maravilloso, mientras que Nuestras madres (César Díaz, 2019) vuelve sobre el genocidio guatemalteco desde una perspectiva "documentalizante". Veremos cómo estas tres formas de referirse a realidades violentas del pasado, a pesar de sus diferencias genéricas, no dejan de activar paradigmas espectrales compartidos.

[fr] Cet article propose d'étudier la mémoire de la violence politique à partir d'une double perspective : d'une part, celle des genres cinématographiques qui offrent différentes manières d'aborder la réalité ; d'autre part, à partir de la notion d'hantologie développée par le philosophe Jacques Derrida, qui considère le spectral comme inhérent à la réalité elle-même et au langage. À cette fin, nous nous concentrons sur trois films récents qui traitent d'épisodes de violence historique, dont la présence dans les mémoires actuelles est actualisée cinématographiquement par des phénomènes spectraux qui prennent différentes formes. La Llorona (Jayro Bustamante, 2019) traite du procès du dictateur Enrique Monteverde (alias Efraín Ríos Montt) et du génocide des peuples indigènes, en utilisant les codes du genre fantastique et d'horreur ; Los silencios (Beatriz Seigner, 2018) traite du conflit armé en Colombie sous l'angle du réalisme merveilleux, tandis que Nuestras madres (César Díaz, 2019) revient sur le génocide guatémaltèque dans une perspective "documentarisante". Nous verrons comment ces trois manières de se référer à des réalités violentes du passé, malgré leurs différences génériques, ne cessent d'activer des paradigmes spectraux partagés.
[es] El objetivo del presente trabajo es el de brindar una aproximación a la visión que de las elecciones generales de 1946 y del naciente movimiento peronista tuvo el periódico La Vanguardia, órgano oficial del Partido Socialista. La contienda electoral fue la primera sin fraude desde 1928 y consagró presidente constitucional de la República Argentina a Juan Domingo Perón. Se analizará cómo el citado medio de prensa se posicionó frente a los comicios, que tipo de discurso utilizó y cuales fueron los argumentos que esgrimió para apoyar decididamente a la Unión Democrática y criticar con dureza a Perón y a las fuerzas políticas y sociales que lo apoyaban. Pero lo paradójico ha sido verificar cómo esta coyuntura política distanció definitivamente a la masa obrera de los partidos de izquierda, proceso que la dirigencia política socialista no logró revertir, fruto de una errónea evaluación de las aspiraciones y necesidades de la clase trabajadora argentina de la época. Fue así que La Vanguardia, que había nacido en 1894 como " Periódico socialista científico. Defensor de la clase trabajadora ", terminó identificándose en 1946 con intereses que no eran precisamente los de los obreros.

[fr] A travers cette étude, l'auteur analyse la position prise par le journal La Vanguardia, organe officiel du Parti Socialiste argentin, lors des élections présidentielles de 1946, élections qui marquèrent la naissance du mouvement politique péroniste. Ce fut la première élection depuis 1928 au cours de laquelle il n'y eut pas de fraude électorale. Elle permit la victoire de Juan Domingo Péron, qui devint ainsi le président constitutionnel de la République argentine. L'auteur analyse également le type de discours qu'employait le journal et les arguments dont il se servit pour rejoindre l'Union Démocratique et critiquer durement Péron, ainsi que les groupes politiques et sociaux qui l'appuyaient. Cette attitude politique éloigna définitivement les masses ouvrières des partis de gauche. Les dirigeants socialistes ne purent jamais l'empêcher, car ils avaient des concepts erronés à propos des besoins et des désirs de la classe ouvrière argentine de cette époque-là. C'est ainsi que, finalement, La Vanguardia, publication considérée en 1894 comme le " Journal Socialiste Scientifique. Défenseur de la classe ouvrière ", finit en 1946 par s'identifier à des intérêts qui n'avaient rien à voir avec ceux des ouvriers.
[es] Tras una larga tradición textual, el interés renovado por el ciclo de Alejandro a finales de la Edad Media conlleva nuevas interpretaciones. Lo ilustran dos traducciones hispánicas de finales del siglo XIV. El relato de viajes de Juan de Mandevilla, traducido al aragonés hacia 1380 y al castellano a finales del siglo XV, y la descripción de Oriente por Jacobo de Vitry, traducida al castellano hacia 1360, presentan unos episodios claves de la aventura oriental de Alejandro. Ofrecen la representación simbólica de las relaciones conflictivas entre Oriente y Occidente así como la posibilidad de cuestionar los valores morales del Occidente cristiano. El encierro de Gog y Magog, pueblos asimilados a las diez tribus perdidas de Israel a partir del siglo XII, convierte a Alejandro en actor de la escatología cristiana. Su correspondencia ficticia con los Brahmanes presenta la descripción de una sociedad utópica que desempeña una función crítica frente a la moral corrupta de los cristianos.

[fr] Déjà riche d'une longue tradition scripturaire, le cycle d'Alexandre jouit d'un regain d'intérêt à la fin du Moyen Âge qui lui apporte de nouveaux éclairages. En témoignent deux traductions hispaniques : le récit de voyages de Jean de Mandeville, traduit en aragonais vers 1380 et en castillan à la fin du XVe siècle, et la description de l'Orient de Jacques de Vitry, traduite en castillan vers 1360. Elles contiennent quelques épisodes-clefs de l'aventure orientale d'Alexandre qui offrent une représentation symbolique des rapports conflictuels de l'Orient et de l'Occident, mais aussi la possibilité d'interroger les valeurs morales de l'Occident chrétien. L'enfermement de Gog et Magog, assimilés aux dix tribus perdues d'Israël à partir du XIIe siècle, intègre Alexandre à l'eschatologie chrétienne. Sa correspondance fictive avec les Brahmanes offre la description d'une société utopique qui remplit une fonction critique face aux mœurs corrompues des Chrétiens.
[es] Numerosos investigadores ven así en el proceso de análisis de las prácticas un motor del desarrollo profesional. En un contexto de investigación-acción-formación, hemos seguido durante tres años a un grupo de maestras rurales que procuran utilizar nuevas modalidades de trabajo para que los alumnos del ciclo 2 entren en la escritura. Durante reuniones semanales, ¿cómo, gracias al análisis de prácticas, ha podido cada una de ellas "permitirse transformar su práctica"? ¿Qué apoyo cognoscitivo, afectivo y social ha constituido este espacio de palabra, de conflictos y de toma de decisión (más o menos) consensual? ¿Qué papel desempeña el grupo, limitando el riesgo de ruptura social que teme un docente que se lanza en una innovación?

[fr] De nombreux chercheurs voient ainsi dans la démarche d'analyse des pratiques un moteur du développement professionnel. Dans un contexte de recherche-action-formation, nous avons suivi pendant trois ans un groupe d'institutrices rurales cherchant à utiliser de nouvelles modalités de travail pour faire entrer dans l'écrit des élèves de cycle 2. Au cours des réunions hebdomadaires, comment l'analyse de pratiques a-t-elle permis à chacune de " s'autoriser à transformer sa pratique " ? Quel étayage cognitif, affectif et social a constitué cet espace de parole, de conflits et de prise de décision (plus ou moins) consensuelle ? Quel rôle joue le groupe, en limitant le risque de rupture sociale qu'appréhende un enseignant s'engageant dans une innovation ?
[es] El crecimiento de los movimientos de deslocalización se interpreta a menudo como una manifestación de las globalización de las economías. Pero su reciente evolución cuantitativa revela una transformación del fenómeno, que hace tambalear las percepciones corrientes : "Las deslocalizaciones : de que hablamos ?" vuelve sobre los problemas de definición y de cuantificación para insistir sobre la necesidad de reformular el fenómeno en términos de procesos de mobilidad y de interrogar la racionalidad de las decisiones de localización. Luego pone en discusión algunas pistas analíticas para tratar de comprender y dar cuenta de esos nuevos desafíos al nivel de las firmas y de las industrias.

[fr] La croissance des mouvements de délocalisation s'interprète souvent comme une manifestation de la globalisation des économies. Or, leur récente évolution qualitative révèle une transformation du phénomène qui en bouscule les perceptions courantes. " Les délocalisations : de quoi parle-ton ? " revient sur les problèmes de définition et de quantification pour insister sur la nécessité de reformuler le phénomène en termes de processus de mobilité et d'interroger la rationalité des choix de localisation. Il met ensuite en discussion quelques pistes analytiques visant à comprendre et rendre compte de ces nouveaux enjeux aux niveaux des firmes et des industries.
[es] La eclosión y declive de la literatura mística en España es un proceso histórico comprensible a partir de los problemas psicológicos y eclesiológicos que acompañan a la oración mental. San Agustín, cuyos textos habían favorecido el movimiento de los espirituales, se convierte en la figura clave para restablecer la disciplina y llevar a los alumbrados a los tribunales. La necesidad de racionalizar la discusión hace que se empleen argumentos tomados de la medicina y se contemple el fenómeno desde una óptica natural.

[fr] L'éclosion et la décadence de la littérature mystique en Espagne est un processus historique qui peut être appréhendé en prenant comme point de départ les problèmes psychologiques et ecclésiologiques liés à l'oraison mentale. Saint Augustin, dont les textes avaient favorisé la naissance du mouvement des "espirituales", devient la figure la plus invoquée par les auteurs orthodoxes afin de rétablir la discipline et de traîner les illuminés devant les tribunaux. La nécessité de rationaliser la discussion amène certains auteurs opposés aux illuminés à employer des arguments empruntés à la médecine et à envisager le phénomène du point de vue de la philosophie naturelle.
[es] Durante la segunda mitad del siglo xix, en Colombia, la Iglesia católica y el laicado conservador supieron adaptarse a las exigencias de un espacio público hostil y a las iniciativas del periodismo liberal. Los ideólogos del catolicismo desplegaron una ofensiva alrededor de la publicación de periódicos que fueron más populares que aquellos surgidos de la elite del liberalismo. La jerarquía eclesiástica y los dirigentes conservadores establecieron una alianza orgánica que favoreció la aparición y la permanencia de sus semanarios. Además, los escritores conservadores se consolidaron como un grupo de ideólogos muy bien dotados para el debate público.

[fr] Pendant la seconde moitié du xixe siècle, en Colombie, l'Église catholique et le laïcat conservateur surent s'adapter aux exigences d'un espace public hostile et aux initiatives du journalisme libéral. Les idéologues du catholicisme déployèrent une offensive à travers la publication de journaux qui devinrent beaucoup plus populaires que ceux promus par l'élite du libéralisme. La hiérarchie ecclésiastique et les dirigeants conservateurs établirent une alliance organique qui favorisa l'éclosion et la durabilité de leurs hebdomadaires. En outre, les écrivains conservateurs se consolidèrent comme un groupe d'idéologues très doués pour le débat public.
[es] Ante la pandemia de covid 19, muchos jefes de Estado han recurrido a metáforas militares, mientras que los periodistas e historiadores, cuando se les pide que recuerden las grandes epidemias del pasado, han invocado regularmente el relato de Tucídides sobre la gran "peste" de Atenas en el año 429 a.C., en plena Guerra del Peloponeso. Este artículo pretende rastrear el origen de la metáfora militar aplicada a la lucha contra la enfermedad y comparar la percepción de las crisis epidémicas y de mortalidad militar en el mundo griego antiguo a partir de fuentes históricas y arqueológicas. De ello surge que los griegos las consideraban de forma estrictamente opuesta: mientras que la muerte por epidemia parece estar desprovista de sentido, la muerte en la guerra contribuye a refundar la cohesión de la ciudad amenazada. Es quizás en esta búsqueda de sentido, volcada hacia la unión de la comunidad, donde reside la mayor apuesta de la representación de la epidemia como adversario, especialmente en las sociedades contemporáneas donde la guerra ya no es una realidad cotidiana tangible.

[fr] Face à la pandémie de covid 19, de nombreux chefs d'État ont eu recours à des métaphores militaires, tandis que journalistes et historiens, invités à rappeler les grandes épidémies du passé, ont régulièrement convoqué le récit de Thucydide sur la grande " peste " d'Athènes de 430-429 av. J.-C., en pleine guerre du Péloponnèse. Cet article a pour but de retracer l'origine de la métaphore militaire appliquée à la lutte contre la maladie et de comparer la perception des crises de mortalité épidémiques et militaires dans le monde grec antique à partir des sources historiques et archéologiques. Il apparaît que celles-ci étaient considérées de manières strictement opposées par les Grecs : alors que la mort d'épidémie semblait privée de sens, la mort à la guerre contribuait à refonder la cohésion de la cité menacée. C'est peut-être dans cette recherche d'un sens tourné vers l'union de la communauté que réside l'enjeu majeur de la représentation de l'épidémie en adversaire, en particulier dans les sociétés contemporaines où la guerre ne constitue plus une réalité quotidienne tangible.
[es] Este artículo tiene por objetivo analizar la traducción española contenida en la edición heptalingüe de los Emblèmes, ou Devises chrétiennes (1619) de la protestante Georgette de Montenay y mostrar los calcos léxicos y sintácticos de lenguas como el italiano y francés que se encuentran en ella. Relacionamos esas interferencias con las halladas también en otra obra políglota de su época, las Machinæ Novæ (ca. 1615) del humanista Fausto Verancio, y proponemos que estos rasgos testimonian cómo la lengua española era aprendida con el apoyo de otras lenguas cortesanas y de cultura ya adquiridas previamente, como el italiano, el francés o el latín. Intentamos asimismo explicar, a través de la reconstrucción de las tradiciones de otros textos religiosos políglotos, como el pequeño catecismo de Lutero y las Meditaciones cristianas en seis lenguas de 1569, el proceso de conformación de estas obras en la Europa de los siglos xvi y xvii y su transformación de textos monolingües a plurilingües.

[fr] Ce travail a pour objet l'analyse de la traduction espagnole qui figure dans l'édition en sept langues des Emblèmes, ou Devises chrétiennes (1619) de Georgette de Montenay. On y remarque des interférences lexicales et morphologiques avec d'autres langues comme le français et l'italien, et on met en relation ce phénomène avec d'autres œuvres polyglottes de l'époque incluant l'espagnol, comme l'œuvre technique en cinq langues Machinæ Novæ (ca. 1615) de l'humaniste Faust Vrančić. Ces calques sont un témoignage de la manière dont on apprenait la langue espagnole, en se fondant sur les langues déjà acquises, spécialement l'italien, le français et le latin. On essaie aussi d'expliquer quel était le processus de formation d'une œuvre polyglotte à partir d'une œuvre monolingue, à travers la reconstruction des traditions textuelles de certains titres religieux des xvie et xviie siècles, comme le petit catéchisme de Luther, qui sera imprimé en 1607 en huit langues juxtaposées, ou d'un autre ouvrage anonyme intitulé les Méditations Chrétiennes (1569), en six langues.
[es] El artículo analiza el mapa del Brasil ejecutado por Giacomo Gastaldi para la importante colección de relaciones de viaje Delle Navigationi et Viaggi de Giovanni Battista Ramusio (editada por primera vez en 1556). Es realizado un estudio del mapa en comparación al texto del relato que ilustra y acompaña, el Discorso d'un gran capitano di mare francese atribuido a Pierre Crignon. Un abordaje comparativo consiste en revelar las semejanzas y las diferencias entre el mapa de Gastaldi y el texto de Crignon.

[fr] L'article analyse la carte du Brésil exécutée par Giacomo Gastaldi pour un recueil important des relations de voyages Delle Navigationi et Viaggi de Giovanni Battista Ramusio (première édition 1556). Une étude de la carte se fait en comparaison avec le texte de la relation du voyage qu'elle illustre et accompagne – le Discorso d'un gran capitano di mare francese attribué a Pierre Crignon. Une démarche comparatiste consiste à révéler les similitudes et les décalages entre la carte de Gastaldi et le texte de Crignon.
[es] Chowra forma parte de las islas Nicobar en el marco de la Unión territorial de las islas Nicobar y Andaman, localizada en la bahía de Béngala. La simple piragua de bordos es local. Sin embargo, es integrada en las subcategorías nicobar. El artículo enfoca principalmente la construcción de la piragua ap de Chowra. Chowra posee recursos limitados, entre los cuales cuenta la madera. Pero en el pasado, esta isla detuvo una posición importante, ya que sus habitantes eran considerados expertos en el campo de la construcción de piraguas. Además, sus chamanes provocaban temor y respeto entre los otros grupos locales. También evocaremos el sistema de calendario y de navegación.

[fr] Chowra fait partie des îles Nicobar au sein de l'Union territoriale des îles Nicobar et Andamans, situées dans la baie du Bengale. La simple pirogue de course est locale, elle s'intègre pourtant dans les sous-catégories nicobar. Cet article traite principalement de la construction de la pirogue ap de Chowra. Chowra possède des ressources limitées —dont le bois—, mais cette île a néanmoins occupé une position importante par le passé. Ses habitants étaient en effet considérés comme des experts dans le domaine de la construction des pirogues ; en outre, leurs chamanes inspiraient crainte et respect parmi les autres groupes locaux. Nous évoquerons aussi le système calendaire et le système de navigation.
[es] El Atlatlacualtiliztli (lit. "acción de dar de comer al agua") o petición de lluvia es una celebración que se realiza en varias comunidades indígenas de la Huasteca Veracruzana, en México. Se lleva a cabo a lo largo de tres a cinco días e incluye diversos tipos de ofrenda, como son danzas, cantos, rezos y visitas a los lugares de residencia de las entidades tutelares. También se preparan y ofrendan varios platillos y bebidas que se entregan en distintos momentos a una diversidad de tutelares. El ritual culmina con el ascenso al Postectli, el sagrado y morada de Apanchaneh, la Dueña del agua. A través de una descripción etnográfica de este ritual, se analizan las conceptualizaciones de los participantes nahuas acerca del vital líquido tal y como se expresan a través de las comidas que se ofrecen. De esta forma, veremos cómo las comidas construyen y reproducen alteridades, en este caso alrededor de las entidades tutelares que se encargan de las lluvias.

[fr] Atlatlacualtiliztli (lit. " action pour alimenter l'eau ") est une célébration pour demander la pluie qui a lieu dans différentes communautés autochtones de la Huastèque, dans l'État de Veracruz au Mexique. Elle s'étale sur trois à cinq jours et comprend divers types d'offrandes, comme les danses, les chants, les prières et les visites dans les lieux de résidence des êtres tutélaires. Des plats et boissons sont également préparés et offerts à différents moments aux esprits tutélaires. Le rituel culmine par l'ascension du Postectli, montagne sacrée et demeure d'Apanchaneh, la divinité de l'eau. Grâce à une description ethnographique de ce rituel, les représentations de l'eau des participants nahuas sont analysées à travers les offrandes de nourriture. Ainsi, nous verrons comment les repas construisent et reproduisent l'altérité, dans ce cas précis, autour des entités tutélaires chargées des pluies.
[es] Este artículo es un balance historiográfico sobre la conquista y evangelización de las islas Marianas (siglos XVII-XVIII). Desde los trabajos pioneros de Marjorie G. Driver y Francis X. Hezel, historiadores, arqueólogos y antropólogos han analizado las misiones jesuitas no sólo como un complemento de las dinámicas de poder colonial en Asia-Pacífico, sino también como un campo privilegiado para analizar los encuentros interculturales. Frente a los planteamientos esencialistas que cuestionan el carácter "aborigen" de los actuales Chamoru de las islas Marianas, otros estudios cuestionan su supuesta desaparición y apelan a su continuidad cultural en el tiempo histórico. También es un pequeño homenaje a Marjorie G. Driver, pionera en los estudios coloniales sobre la presencia española en Micronesia, que nos dejó el 20 septiembre de 2019 a la edad de 95 años.

[fr] Cet article est un bilan historiographique de la conquête et de l'évangélisation des îles Mariannes (XVIIe-XVIIIe siècles). Depuis les travaux pionniers de Marjorie G. Driver et de Francis X. Hezel, des historiens, des archéologues et des anthropologues ont analysé les missions jésuites non seulement comme un complément des dynamiques de pouvoir coloniales en Asie-Pacifique, mais encore comme un terrain privilégié pour analyser les rencontres interculturelles. Face aux approches essentialistes qui remettent en cause le caractère " aborigène " des actuels Chamoru des îles Mariannes, d'autres études interrogent leur disparition supposée et font appel à leur continuité culturelle dans le temps historique. C'est aussi un petit hommage à Marjorie G. Driver, pionnière des études coloniales sur la présence espagnole en Micronésie, qui nous a quitté le 20 septembre 2019 à l'âge de 95 ans.
[es] Tanto en Los llanos (2020), de Federico Falco, como en Mamut (2022), de Eva Baltasar, la huida a un espacio radicalmente otro, aislado, alejado de la urbe cosmopolita y del imperativo aceleracionista que la rige, genera una temporalidad alternativa, acorde a ritmos distintos en estrecha relación con el medio natural. Este trabajo analiza ese tiempo alternativo y a la contra desde el punto de vista temático y estilístico, una doble mirada (fondo y forma) que cobra su máxima significación a la luz de la política rancièriana.

[fr] Tant dans Los llanos (2020) de Federico Falco que dans Mamut (2022) d'Eva Baltasar, la fuite vers un espace radicalement différent, isolé, loin de la ville cosmopolite et de l'impératif accélérationniste qui la régit, génère une temporalité alternative, selon des rythmes différents en étroite relation avec l'environnement naturel. Ce travail analyse cette alternative et ce contre-temps d'un point de vue thématique et stylistique, un double regard (fond et forme) qui prend toute sa signification à la lumière de la notion de politique de Rancière.