[en] ABSTRACT Following the words of Pérez Agote, collective identity and its historical political projection, the Nation is objectified in two ways: mutual recognition and political objectification through institutionalization. Over time, discrepancies have remained permanent, depending on the contingencies of history. On the one hand, the state has needed to create a nation that would sustain it and on the other, the nation has sought a state that would respond to its desires. When the state was based on a like-minded nation, it stood out unscrupulously. This situation has been the origin of coercion, oppression, and even wars that, ultimately, have been some of the most serious deficits in relations between the peoples of humanity. At this time, ethical progress rejects all these negative consequences and makes an imperative of political realization unavoidable through a deepening of the classic aspirations of freedom, equality, justice, and fraternity. The path of justice among peoples requires the divorce of state-nation marriage and its replacement by state/nations; not the singularity of the state alone but its reconstruction. At the same time, this process must be framed in a cosmopolitanization. process open to new political phenomena and new institutionalization. Ethics as the rudder of humanity's social learning must contribute, as it has always done, to survival by providing normative solutions and making use of its strategic rationality to implement them by confronting those positions that would like the closure of the identity. This thesis aims to contribute to the study of existing disparities and proposed solutions between nation and state. It does this by examining the ethical relationships that have been established or ignored between the two instances and those that should be achieved with the new ethical pretensions that humanity glimpses ideally or is just pragmatically establishing. It also analyzes the possible effectiveness of national emancipation

[es] Siguiendo las palabras de Pérez Agote, la identidad colectiva y su proyección política histórica, la Nación se objetiva de dos formas: el mutuo reconocimiento y la objetivación política mediante la institucionalización. A lo largo del tiempo, las discrepancias han permanecido permanentes en función de las contingencias de la historia. Por un lado, el estado ha tenido necesidad de crear una nación que lo sustentara y por otro la nación ha buscado un estado que respondiera a sus anhelos. Cuando el estado se basaba en una nación afín, sobresalía sin escrúpulos. Esta situación ha sido el origen de coacciones, opresiones e incluso guerras que, en definitiva, han sido unos de los déficits más graves de las relaciones entre los pueblos de la humanidad. En estos momentos, el progreso ético rechaza todas estas consecuencias negativas y hace ineludible un imperativo de realización política a través de una profundización de las clásicas aspiraciones de libertad, igualdad, justicia y fraternidad. El camino de la justicia entre los pueblos exige el divorcio del matrimonio estado-nación y su sustitución por estado/naciones; no la singladura del estado en solitario sino su reconstrucción. Al mismo tiempo, este proceso debe enmarcarse en un proceso de cosmopolización abierto a nuevos fenómenos políticos y nuevas institucionalizaciones. La ética como timón del aprendizaje social de la humanidad debe contribuir como ha hecho siempre a la supervivencia, aportando soluciones normativas y haciendo uso de su racionalidad estratégica para implantarlas, confrontándose con aquellas posturas que quisieran la clausura de la identidad. Esta tesis quiere contribuir al estudio de las disparidades existentes y de las soluciones propuestas entre nación y estado. Lo hace examinando las relaciones éticas que entre las dos instancias se han establecido o se han ignorado y las que deberían alcanzarse con las nuevas pretensiones éticas que la humanidad vislumbra idealmente o apenas está asentando pragmáticamente. Analiza también la posible efectividad de los instrumentos de emancipación nacional.