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[es] Ceremonias de matrimonio en World of Warcraft: Transferencia Ritual o institución colectiva? Mi investigación en los últimos tres años se ha centrado sobre todo en la religión en el mundo virtual del videojuego World of Warcraft (WoW), en lengua francesa. Una primera parte dará una breve descripción de las diferentes perspectivas de las investigaciones actuales sobre el estudio de la religión en el Internet, el ritual cibernética y WoW. Esta parte preliminar servirá como marco de la investigación. En segundo lugar, centraremos nuestra discusión sobre un tema importante de esta transformación religiosa,: el caso del cyber matrimonio en WoW. Considerando 100 ceremonias, se analizan los rituales de la boda, las fiestas a través de avatares (representaciones digitales de los individuos), en donde los gremios (las comunidades de jugadores) desarrollan de forma análoga una función político-religiosa. Por último, se analizan los cambios socio-antropológicos que este caso pone de manifiesto, y las cuestiones teóricas que suscitan.

[fr] Mes recherches des trois dernières années ont été axées notamment sur la religion en ligne dans l'univers virtuel du monde du jeu vidéo of World of Warcraft (WoW) dans sa réalité de langue française. Un premier moment donnera un bref aperçu des différents points de vue de la recherche actuelle sur l'étude de la religion sur l'internet, cyber-ritualité et WoW. Cette section préliminaire servira en partie de cadre de l'enquête. Deuxièmement, nous allons concentrer notre discussion sur une question importante de cette transformation religieuse, le cas du mariage cyber dans WoW. À partir de 100 cérémonies, nous allons analyser des rituels de mariage, fêtes via avatars (représentations numériques des individus), où les guildes (les communautés de joueurs) développent analogiquement une fonction politico-religieuse. Enfin, nous allons examiner les changements socio-anthropologiques que cette affaire révèle et les questions théoriques connectées.
[es] Este trabajo indaga las relaciones que se daban entre padres e hijos hacia fines del siglo XIX y principios del XX, a partir del llamado derecho de corrección paterna, que consagraba la potestad de los padres de corregir a sus hijos y, con intervención de la justicia, encerrarlos en un establecimiento correccional. A partir de los expedientes judiciales y otras fuentes del universo de la justicia, se abordan las prácticas sobre las que se asentó el derecho de corrección y las formas en que se expresaban las tensiones, conflictos y resistencias intergeneracionales. Interesa reflexionar sobre los alcances del poder doméstico; en qué sentidos éste requiere del auxilio de la fuerza pública y sobre las causas de esa demanda.

[fr] Cette contribution explore les relations entre père et fils vers la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle, à partir du droit du père à corriger ses enfants. Ce droit conférait aux pères un pouvoir légal pour corriger leurs enfants et, avec l'intervention de la justice, les enfermer dans un établissement correctionnel. A partir de dossiers judiciaires et d'autres sources émanant de l'univers judiciaire, cet article traite des pratiques sur lesquelles reposait ce droit de correction et les formes que prenaient les tensions, conflits et résistances inter-générationnelles. Il s'agit de réfléchir à la portée du pouvoir domestique, dans quelle mesure il requiert l'aide de la force publique et sur les causes de cette requête.
[es] Los diablos o judas son danzantes que aparecen durante la Semana Santa en Tamapatz –comunidad ubicada al suroeste de Aquismón, en la Huasteca Potosina– vestidos de seres conceptualizados como tal, ya que comparten con Diablo gran cantidad de particularidades y en su personalidad reúnen elementos del mundo teenek y del mundo mestizo. Ambos se asocian porque participan en los mismos espacios, gustos culinarios, y valores éticos, pero ¿por qué ocurre esto?, ¿qué es en realidad lo que permite relacionar a Diablo con los diablos? El intercambio de fuerza, planteada en términos amplios como energía vital que brinda a los existentes el poder actuar en el mundo, nos ofrece una posible respuesta. En este trabajo se discuten las propiedades de la fuerza que ostentan los diablos considerando como punto de partida las preguntas: ¿De dónde procede dicha fuerza? ¿Cuáles son sus características? ¿Cómo se logra y cuáles son los efectos de un intercambio de fuerza entre los diablos y Diablo?

[fr] Les diables ou " Judas " sont des danseurs qui officient à Tamapatz – village situé au sud-est d'Aquismón, dans la Huasteca Potosina – durant la Semaine sainte. Déguisés en êtres conceptualisés, ils partagent avec le Diable un grand nombre de traits particuliers et leur personnalité associe des éléments du monde teenek et du monde métisse. Si ces deux aspects se renforcent l'un l'autre dans les mêmes espaces, dans la cuisine et les valeurs éthiques, la question du pourquoi n'en demeure pas moins : qu'est-ce qui, en réalité, permet d'associer le Diable aux diables ? L'échange de force, considérée comme une énergie vitale qui apporte aux vivants le pouvoir d'agir sur le monde pourrait être une réponse à cette question. Cette étude s'interroge également sur les qualités de la force que revendiquent les diables en partant des questions suivantes : d'où vient-elle ? Quelles en sont les propriétés ? Comment l'acquiert-on et quels sont les effets de cet échange entre les diables et le Diable ?
[es] El presente trabajo ha sido concebido bajo una visión bien dirigida : la vertiente historiográfica que introducen las crónicas. Sin embargo y debido a la parquedad de las mismas, y aunque las bases serán estas, las del periodo de Sancho IV y Fernando IV, me he permitido también utilizar los documentos de Cortes, al mismo tiempo que algunos sobre el periodo insertos en la colección Burriel ; otros provendrán de la jurisprudencia eclesiástica, relativos a concilios y sínodos. Y ya en un segundo plano trabajaremos sobre las aljamas castellanas (situación social y espiritualidad) desde un punto de vista interno ; analizaremos desde la óptica de la mayoría la situación económica a los que estos se vieron sometidos y por último, lo que será el centro de nuestro estudio, la relación de María de Molina con la comunidad judía : los puntos comunes con épocas anteriores, los cambios que esta realiza en su relación con la comunidad, para concluir con lo que su política significó para la minoría y la influencia de esa nueva situación en el siglo XIV.

[fr] Ce travail a été conçu dans une perspective bien précise : l'aspect historiographique de la question, introduit par les chroniques. Toutefois, à cause du laconisme de ces textes, et bien que la base de notre étude soit le récit historiographique des règnes de Sanche IV et de Ferdinand IV, nous avons aussi utilisé la documentation des cortès et celle de la collection Burriel. D'autres documents, relatifs à des conciles et à des synodes, proviendront de la jurisprudence ecclésiastique. Nous évoquerons d'abord les communautés juives castillanes dans leur situation interne (sociale et spirituelle) et analyserons la situation économique à laquelle la majorité de leurs membres fut soumise, avant de passer au coeur de notre propos : les relations de Marie de Molina avec les juifs (points communs avec les époques antérieures, changements provoqués par la reine et enfin signification de sa politique envers cette minorité et impact de celle-ci au XIVe siècle).
[es] De lo vegetal a lo político: estudio de las plantas con poder entre los wayana del alto Maroni. Los hemït constituyen la clase de vegetales con poder entre los wayana. Al mismo tiempo que analiza su origen, vinculado con la etnogénesis del grupo, y las disparidades que recubren, el autor demuestra que estos elementos, además de tener una importante función a nivel identitario y económico, desempeñaron siempre un papel político de primer plano en el discurso indígena, el cual se adaptó a las mutaciones históricas que conoció esta sociedad caribe.

[fr] Du végétal au politique : étude des plantes à pouvoir chez les Indiens Wayana du Haut-Maroni. Les hemït constituent la classe des végétaux dotés de pouvoir chez les Wayana. Tout en analysant son origine, liée à l'ethnogenèse du groupe, et les disparités qu'elle recouvre, l'auteur montre que ces éléments, outre une importante fonction identitaire et économique, ont toujours joué dans le discours indigène un rôle politique de premier plan qui s'est adapté aux mutations historiques vécues par cette société caribe.
[es] Identidad cultural e identidad nacional en BrasilEn este trabajo de sociología del conocimiento la autora aborda dentro de una perspectiva histórica la cuestión de la identidad cultural del Brasil, tema abordado tempranamente en el país en el ámbito de las ciencias sociales. En el siglo XIX ya se es consciente de la diversidad de herencias culturales recibidas pero tropieza en el plano teórico con el postulado de la homogeneidad cultural y en el plano ideológico con el racismo, con presupuestos biológicos, de las elites. A principios del siglo XX se efectúa un esfuerzo teórico de reformulación de la noción de cultura en tanto que síntesis sobre el sincretismo y se extiende en las metrópolis del sureste del país una nueva religión afro-brasileña que presenta la característica de poseer una homología de estructura y de función. La autora pone en relieve los lazos entre las transformaciones de la sociedad brasileña por un lado y las producciones culturales, intelectuales y religiosas por otro lado. Seguidamente subraya que si en Europa, durante el proceso de construcción de los estados nacionales, la identidad cultural y la identidad nacional son dos realidades diferentes, en el Brasil la identidad cultural es el fundamento de la identidad cultural.

[fr] Dans cette étude de sociologie de la connaissance, l'auteure aborde en perspective historique la question de l'identité culturelle du Brésil, question posée dès les premiers travaux de sciences sociales réalisés dans ce pays. Au xixe siècle, la reconnaissance de la diversité des héritages culturels brésiliens est opérée, mais elle achoppe au plan théorique sur le postulat de l'homogénéité culturelle et au plan idéologique sur le bioracisme latent des élites. Au début de xxe siècle, en même temps que s'opère un travail théorique de reformulation de la notion de culture comme synthèse syncrétique, se répand dans les métropoles du Sud-Est une nouvelle religion afro-brésilienne, la reformulation théorique et la nouvelle religion présentant une homologie de structure et de fonction. L'auteure met en lumière les liens entre les transformations de la société brésilienne d'un côté, les productions culturelles, intellectuelles ou religieuses de l'autre. Elle montre ensuite que si, en Europe, sous l'effet de la construction des États-nations, identité culturelle et identité nationale désignent deux réalités différentes, au Brésil l'identité culturelle est le fondement de l'identité nationale.
[es] El presente trabajo aborda el concepto de Transmodernidad bajo dos puntos de vista diferentes. Por un lado, la mirada de Rosa María Rodríguez Magda, la cual nos plantea la Transmodernidad como una tríada dialéctica entre Modernidad-Postmodernidad-Transmodernidad, siendo esta última tanto una continuación como una superación de la Postmodernidad. El otro punto de vista corresponde a Enrique Dussel, el cual nos plantea la Transmodernidad como un proyecto utópico que es transversal a la Modernidad/Postmodernidad; está antes de la Modernidad y a la vez la trasciende, siendo una categoría de exterioridad que pretende sacar la voz propia de las culturas no europeo-norteamericanas, para así poder establecer diálogos interculturales simétricos que llevan consigo características de la propia cultura inconmensurables al proyecto moderno europeo. Así enfrentamos ambas concepciones de la Transmodernidad para destacar sus diferencias y contraposiciones.

[fr] Ce travail aborde le concept de Transmodernité sous deux points de vue différents. D'une part, la vision de Rosa Maria Rodriguez Magda qui conçoit la Transmodernité comme une triade dialectique entre Modernité-Postmodernité-Transmodernité, cette dernière constituant aussi bien une continuation qu'un dépassement de la Postmodernité. D'autre part, celle de Enrique Dussel qui argumente que la Transmodernité constitue un projet utopique qui est transversal à la Modernité/Postmodernité ; qu'elle précède la Modernité tout en la transcendant, constituant une catégorie d'extériorité qui prétend à l'expression des cultures non-européennes/nord-américaines, pour ainsi parvenir à établir des dialogues interculturels symétriques qui portent en eux les caractéristiques de la culture propre qui dépasse le projet moderne européen. Nous confrontons ainsi les deux conceptions de la Transmodernité afin de souligner leurs différences et leurs oppositions.
[es] Este artículo analiza y compara los ciclos de protesta de Portugal y España en las dos primeras décadas del siglo XXI. Considerando que la posibilidad de ejercer el derecho a la disensión en la esfera pública constituye uno de los elementos clave característicos de la democracia, y es también un factor de su consolidación, este análisis contribuye a la comprensión de la protesta como una forma legítima de participación política en la democracia en la Península Ibérica. En concreto, analiza su magnitud, complejidad organizativa y aspectos culturales, en particular los repertorios de acción colectiva. Si bien demuestra que la Gran Recesión fue un hito en términos de la dimensión de los eventos de protesta en ambos países, este estudio también identifica diferentes patrones de disensión popular. En Portugal, los actores tradicionales de la protesta, como los sindicatos, prevalecen y son parte de una cultura de protesta más democrática, mientras que en España hay un escenario de protesta más variado e innovador, aunque significativamente más fracturado y polarizado.

[fr] Cet article analyse les cycles de contestation au Portugal et en Espagne au début du XXIe siècle. Considérant que la possibilité d'exercer le droit à la dissension dans la sphère publique constitue l'un des éléments caractéristiques clés de la démocratie, mais aussi un instant de sa consolidation, cette analyse contribue à la compréhension de la contestation comme forme légitime de participation politique en Péninsule Ibérique, en donnant compte de son ampleur, de sa complexité organisationnelle et de ses aspects culturels, en particulier les répertoires d'action collective. Tout en démontrant l'importance de la Grande Récession en tant que jalon en termes de dimension des actes de démocratie désobéissante dans les deux pays, cette étude identifie également différentes tendances de contestation populaire. Alors qu'au Portugal, ce sont les acteurs, les actions et les revendications traditionnels, comme les syndicats, aussi associés à l'existence d'une culture de protestation plus démocratique, qui occupent une place centrale, en Espagne, on trouve une arène plus variée et innovante de la contestation, bien que nettement plus fracturée et polarisée.
[es] Este artículo tiene como objetivo verificar si la situación socioeconómica de los inmigrantes internacionales, dentro del mercado de trabajo, es diferente a la de los brasileños residentes en la región Sudeste de Brasil, en caso afirmativo se busca identificar cuáles grupos de inmigrantes se encuentran en mejores o peores condiciones en relación con los brasileños nativos. Para tal, se han utilizado los datos de los censos demográficos de los años 1970, 1980, 1991, 2000 y 2010. Los resultados muestran que no se presentan patrones que relacionen las diferencias salariales, a lo largo del tiempo, entre estados del Sudeste con los diferentes países de origen de los trabajadores inmigrantes. Se pudo observar también que, independiente del Estado analizado, inmigrantes de países menos desarrollados, como Bolivia, suelen encontrarse en desventaja en el mercado laboral, en contraste con la situación de inmigrantes de países como Alemania, quienes suelen tener mejores condiciones laborales, como observado en el Estado de Espírito Santo, por ejemplo.

[fr] Le but de cet article est de vérifier si la situation socio-économique des migrants internationaux sur le marché du travail est différente de celle des Brésiliens résidant dans la région du Sud-Est et le cas échéant, d'identifier leur situation économique par rapport à celle des Brésiliens. Pour ce faire nous avons utilisé les données des recensements démographiques de 1970, 1980, 1991, 2000 et 2010. Les résultats ont montré qu'il n'y a pas de modèle quant à l'effet du pays de naissance sur les différences de salaires au fil du temps entre les états du Sud-Est du pays. Nous avons également observé que, quel que soit l'État analysé, les migrants des pays moins développés, dont les Boliviens, ont tendance à être désavantagés sur le marché du travail. Cependant, certains cas attirent l'attention, comme les migrants allemands dans l'Etat de l'Espírito Santo.
[es] Este artículo analiza los modos de despliegue de las demostraciones contemporáneas producidas por las ciencias deductivas, que sean demostraciones sobre un soporte de papel o demostraciones publicas de tecnologías. Subraya la diversidad de roles y modos operativos de esos dispositivos, que sea en materia de elaboración de conocimiento o en otras dimensiones de la vida social. Muestra en particular como las demostraciones no podrían ser reducidas a una descripción en términos de prueba y de persuasión y que esas pueden, por ejemplo, jugar un papel de observatorio para los demostradores, de soporte transaccional, de herramienta de gestión de proyectos, de capitalización o de puesta en relación. Haciendo esto, este estudio sugiere la existencia de un amplio campo de investigación sobre las propiedades antropológicas de las demostraciones, justificando exploraciones no menos sistemáticas que las desplegadas sobre las propiedades epistemológicas de esos operadores.

[fr] Cet article analyse les modes de déploiement des démonstrations contemporaines produites plus particulièrement par les sciences déductives, qu'il s'agisse de démonstrations sur support papier ou de démonstrations publiques de technologie. Il souligne la diversité des rôles et des modes opératoires de ces dispositifs, que ce soit en matière d'élaboration des connaissances, ou dans d'autres dimensions de la vie sociale. Il montre en particulier comment les démonstrations ne sauraient être réduites à une description en termes de preuve et de persuasion, et que ces dernières peuvent par exemple jouer un rôle d'observatoire pour les démonstrateurs, de support transactionnel, d'instrument de gestion de projet, d'outil de capitalisation ou encore de mise en relation. Ce faisant, cette étude suggère l'existence d'un vaste champ de recherche sur les propriétés anthropologiques des démonstrations dans de nombreux domaines de la vie des sociétés, justifiant des explorations non moins systématiques que celles déployées sur les propriétés épistémologiques de ces opérateurs.
[es] Este artículo discute las implicaciones que tiene el desarrollo de los medios de comunicación en la forma, el contenido y el lugar de las comunidades de migrantes brasileños en Europa. Se argumenta que Internet apoya la deterritorialización y la reterritorialización de los migrantes brasileños en Ámsterdam y Barcelona. Los migrantes brasileños emplean las comunidades virtuales de los sitios online de redes sociales para mantener redes de base que facilitan la migración y el asentamiento en las ciudades de destino. De esta manera el surgimiento de estas comunidades virtuales de migrantes en los sitios online de redes sociales abre nuevas vías para la construcción de comunidades y el intercambio de información tanto dentro de las ciudades como entre ellas al tiempo que contribuye a la formación de una esfera pública diaspórica brasileña. Las redes sociales online ofrecen la posibilidad de que los migrantes se vinculen unos a otros en una red de comunicación relativamente horizontal al mismo tiempo que constituyen un nuevo espacio donde se proyecta una comunidad simbólica. Estos nuevos espacios comunitarios en Internet reproducen y transforman los indicadores de espacio y de lugar existentes ya que los migrantes se identifican con múltiples localidades simultáneamente o de manera intermitente, mientas preservan al mismo tiempo su identidad nacional y cultural brasileña como una parte importante de su sentido de pertenencia.

[fr] Cet article examine les implications de l'évolution actuelle des moyens de communication sur la forme, le contenu et la place des communautés brésiliennes migrantes en Europe. Il entend montrer que l'Internet permet à la fois la déterritorialisation et la reterritorialisation des diasporés brésiliens à Amsterdam et à Barcelone. Les migrants brésiliens utilisent les communautés virtuelles sur les sites des réseaux sociaux pour maintenir des réseaux de connaissance qui facilitent la migration et l'installation dans les villes de destination. L'essor des communautés virtuelles migrantes sur les sites de réseaux sociaux ouvre de nouvelles voies pour la construction communautaire et le partage d'informations dans et entre les villes, en même temps qu'il contribue à la formation d'une sphère publique brésilienne diasporique. Les sites de réseaux sociaux offrent la possibilité d'interconnecter les migrants les uns aux autres dans un schéma relativement plat de communication, et présentent également de nouveaux espaces sur lesquels projeter une communauté symbolique. Ces nouveaux espaces communautaires sur Internet interrogent les notions d'espace et de lieu dans la mesure où les migrants s'identifient à des localités multiples, simultanément ou de façon intermittente, tout en faisant de leur héritage culturel et/ou national brésilien une part importante de leur sentiment d'appartenance.
[es] RÉSUMÉPor una década entera se discutía la experiencia de la Nicaragua sandinista como un " modelo nuevo ", en cuanto a las relaciones entre el poder político (del estado) y la participación de las grandes mayorías. Se le interpretaba como una alternativa superior al sistema democrático-electoral occidental. Con el fin del " proyecto sandinista " en 1990 y los cambios a nivel mundial se ha constatado un cambio de paradig-ma respecto al discurso sobre la democracia y las elecciones en los países del istmo centroamericano, especialmente en cuanto a la experiencia nicaraguense. Hasta que se ha hablado de la com-petitividad en la contienda política y de ias elecciones como factores esenciales para la pacificación, la democratización y el desarrollo económico de los paîses centroamericanos. El presente trabajo ofrece algunos elementos para un balance de esta problemática a finales de los años noventa, enfocándose en las relaciones entre los partidos políticos y el (anti)parlamentarismo, la lucha armada y la legitimación política, la democracia representativa y los movimientos sociales.

[fr] RESUMENDurant toute une décennie, l'expérience du Nicaragua sandiniste a été considérée comme un " nouveau modèle " pour ce qui est des relations entre le pouvoir politique (l'Etat), et la participation des masses. Ce modèle a été interprété comme une alternative supérieure au système électoral démocratique de type occidental. Avec la fin du " projet sandiniste ", en 1990, et les changements politique à l'échelle mondiale, on a pu constater un changement de paradigme concernant le discours sur la démocratie et sur les élections dans les pays centraméricains, et plus particulièrement en ce qui concerne l'expérience nicaraguayenne. À tel point qu'on a pu parler de compétitivité dans le débat politique et des élections comme facteur essentiel dans les processus de pacification, de démocratisation et de développement économique des pays de l'isthme. Ce travail propose des éléments pour apprécier cette problématique à la fin des années 1990, en insistant sur les relations entre les partis politiques et l'(antiparlementarisme, la lutte armée et la légitimation politique, la démocratie représentative et les mouvements sociaux.