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[en] The issue of transport infrastructure in Gran Amazonía involves a complexity of actors and socio-spatial dimensions that give this immense region a prominent role in the face of multiple scales of actions and impacts that transform it in an unprecedented way in this century. The text examines the recent advance of foreign investments in large projects and undertakings linked to the transport sector, alongside the internal and local demands for circulation and accessibility, a framework that involves objectives that are not always convergent, deadlocks and conflicts that have not yet been analyzed on these scales. The approach adopted considers all scales at stake, but deliberately highlights the importance of the regional scale, since this is increasingly decisive in understanding the complexity inherent to the question of infrastructure in the Amazon. By highlighting the region's current position in international logistics and the role of circulation infrastructures in local development, it is considered that the regional scale is directly and indirectly associated with the others, illuminating realities of multiple spatial dimensions that make up the process of Amazonian physical integration and subcontinental. Thus, a more integrated and strategic vision of transport in Gran Amazonía is highlighted in the face of impasses that penetrate borders and development opportunities that could be better used in the region and in South America itself.

[fr] La question des infrastructures de transport dans la Gran Amazonía implique une complexité d'acteurs et de dimensions socio-spatiales qui donnent à cette immense région un rôle de premier plan face à de multiples échelles d'actions et d'impacts qui la transforment de manière inédite au cours de ce siècle. Le texte examine l'avancée récente des investissements étrangers dans les grands projets et entreprises liés au secteur des transports, aux côtés des demandes internes et locales de circulation et d'accessibilité, un cadre qui implique des objectifs pas toujours convergents, des blocages et des conflits qui n'ont pas encore été analysés à ces échelles. L'approche adoptée prend en compte toutes les échelles en jeu, mais met délibérément en évidence l'importance de l'échelle régionale, car elle est de plus en plus déterminante pour comprendre la complexité inhérente à la question des infrastructures en Amazonie. En mettant en évidence la position actuelle de la région dans la logistique internationale et le rôle des infrastructures de circulation dans le développement local, on considère que l'échelle régionale est directement et indirectement associée aux autres, éclairant des réalités aux multiples dimensions spatiales qui composent le processus d'intégration physique amazonienne. et sous-continentale. Ainsi, une vision plus intégrée et stratégique du transport dans la Gran Amazonía est mise en avant face aux impasses qui pénètrent les frontières et aux opportunités de développement qui pourraient être mieux utilisées dans la région et en Amérique du Sud même.
[en] This article analyses the construction of the professional network of Shamans in the Tuva Republic (Russia). Since the beginning of the 1990's the ritual practice takes place mostly in the framework of shamanic societies. The development of these hierarchical organisations represents one of the main transformations in comparison with the pre-soviet past. On the one hand, the article will show how the network has been structured and why the shamans join these organisations. On the other hand, it will be also important to stress the contradiction that emerges progressively between this collective mode of work organisation and the fundamentally individualistic nature of the shamanic practice.

[fr] Cet article propose une analyse de la construction du réseau professionnel de chamanes dans la République de Touva (Russie). Depuis le début des années 1990, la pratique rituelle y a lieu essentiellement dans le cadre de " sociétés chamaniques ". Le développement de ces organisations hiérarchisées constitue une des principales transformations par rapport au passé présoviétique. D'une part, il s'agira de comprendre comment ce réseau se structure et pourquoi les chamanes y adhèrent. Mais de l'autre, il faudra aussi cerner la contradiction qui s'impose progressivement entre ce mode d'organisation du travail en collectif et le caractère fondamentalement individualiste de la pratique chamanique.
[en] West African hydraulic infrastructure lags far behind the rest of the world. But the demands are important and increasing fast. Farmers want irrigation to deal with climate variability. Consumers want rice, a crop that required irrigation. Rural and urban populations have a poor access to drinking water and sanitation. Energy cost is among the highest in the world, calling for the development of more hydropower. International and national decisions makers consider large hydraulic investments again, but the challenges are important. Rivers' hydraulic regulation will require close discussions between states within river basins but also between countries sharing power within Economic Community of West African States ECOWAS. Negotiations will be difficult about the future of the remaining wetland. These are drying and will suffer from greater flood control by the new dams.

[fr] L'Afrique de l'ouest est relativement peu dotée en grandes infrastructures hydrauliques capables de satisfaire les demandes. Les cultivateurs, trop dépendants des aléas climatiques, réclament l'irrigation. Les consommateurs veulent du riz, qu'il faut irriguer. Les populations sont encore mal desservies en eau potable et le coût de l'énergie appelle à la mise en valeur du potentiel hydroélectrique. Les décideurs nationaux et internationaux sont bien déterminés à relancer les grands projets hydrauliques, mais la régulation des débits des fleuves va nécessiter des négociations serrées entre États à l'échelle des bassins hydrographiques dans le cadre des organisations de bassins mais aussi dans le cadre des accords énergétiques notamment entre les États de la Communauté économique des États d'Afrique de l'Ouest (CEDEAO). Les négociations vont nécessiter des compromis importants, surtout en ce qui concerne les zones humides, déjà en voie d'assèchement du fait de la baisse des pluies et qui vont souffrir de la construction de nouveaux barrages.
[en] With the goal of presenting his poetry Pincel, the poet Sócrates Linares returns home to Ayacucho after a long absence, confronted by the violence of the Luminous Path, during the eighties. Two readings allow the emergence of a double meaning, which can be read as a product of a literary circle: on the one hand, the poet's world, rather elitist, claiming to be a member of the literary group "El alma matinal" that edits the magazine Trilce; on the other hand, a more popular literary circle in taverns among alcoholic smells mixed with aromas emanating from pans of pork lard. We propose to focus our analysis predominantly from the point of view of the poet, his aspirations , the frustrations that live within him, and on all the signs that contribute to give shape to the discourses that question the foundations of creation, previously referenced by the poet Campoamor: "in this world nothing is true or a lie, everything is according to the color of the glass with which you look" through its representation: ambigous contours, games of perspectives and/or mirages where dreams float, limits or lacks of limits, and other nuances already included into the title itself, Anamorphosis.

[fr] Dans le dessein de présenter son recueil de poèmes Pincel, le poète Sócrates Linares revient vers sa terre natale, Ayacucho au terme d'une longue absence, dans les années 80, marquées par la violence du Sentier Lumineux. Deux focalisations permettent l'émergence d'un double discours qui se révèle au lecteur comme le produit d'une double trajectoire littéraire: l'une, assez élitiste, dont les réunions se passent chez le poète, revendique son appartenance au groupe littéraire "El alma matinal" qui édite la revue Trilce; l'autre, plutôt populaire, dans une taverne au milieu d'odeurs d'alcool entremêlées d'arômes qui émanent d'une casserole de couenne de porc. Nous nous proposons de focaliser notre analyse autant sur la trajectoire du poète, sur ses aspirations et les frustrations qui l'habitent que sur tous les signes qui contribuent à donner corps aux discours qui interrogent les fondements de la création, au préalable évoquée par le poète Campoamor: "Dans ce monde rien n'est vérité ni mensonge, tout est fonction de la couleur du verre avec lequel vous regardez", à travers sa représentation: contours ambigus, jeux de perspectives et/ou de mirages où affleure l'onirique, limites ou absences de limites, autant de nuances déjà inscrites dans le titre lui-même, Anamorphose.
[en] This qualitative work presents some thoughts on the beginnings of the process by which very young children construct themselves as readers. It analyzes how family and school enable the 2/3 year old pupil to enter the world of literacy thanks to books. The analysis of various shared readings using the same page of a picture-word book (parent/teacher(s) - child interactions) highlights the essential role of "linguistic empathy" in how the accompanying relationship (scaffolding) is built. This relationship shows the intersubjective and intrasubjective dimension of language, it enables the transition from a relationship to others to a relationship to oneself, so that the child can build a new perspective as well as new knowledge. Our observations invite us to rethink some teaching skills in very young children, including how to generate the verbalization of personal experience and its narrative.

[fr] Ce travail, de type qualitatif, propose une réflexion sur les prémices de la construction du très jeune sujet lecteur et analyse à l'âge de la toute petite section de maternelle les modalités familiales de l'entrée dans l'écrit médiées par l'objet livre et celles plus institutionnalisées de son enseignement. L'analyse de différentes lectures partagées d'une même page d'imagier (interactions mère / maitresse(s) – enfant) permet de pointer le rôle essentiel de l'empathie linguistique dans la manière dont se co-construit la relation d'accompagnement. Cette relation relève à la fois de la dimension intersubjective et de la dimension intrasubjective du langage, elle permet le passage du rapport à autrui au rapport à soi afin que l'enfant construise une nouvelle posture en même temps que de nouveaux savoirs. Nos observations nous invitent à repenser certains gestes didactiques chez les tout petits, notamment la manière de susciter la verbalisation de l'expérience personnelle et de son récit.
[en] Religion does not disappear from the modern world: experiences of transcendence are a universal component of human life. Experience is a continuous stream of "little", "intermediate" and "great" transcendences. However, societies differ sharply in their ways of "organizing" and controlling subjective experiences falling within the "little" spatial or temporal transcendences of daily life, the "intermediate" transcendences of relationships to other human beings and the "great" transcendences of life and death. We usually interpret in term of secularization the consequences of the modern differentiation of social structure and in particular the institutional specialization of religion. I believe that it should rather be seen as a profound change of the place of religion in society: a "privatization" of religion. Indeed, we observe a shift of the social constructions of contemporary religious meanings. It goes from "great" transcendences (extra-worldly) to the "intermediate" (political and social) transcendences and to the "little" transcendences of modern solipsism, whose main themes ("personal achievement", individual autonomy and personal expression) grant a sacred status to humans.

[fr] La religion ne disparaît pas du monde moderne : les expériences de transcendance sont une composante universelle de la vie humaine. L'expérience est un flot continu de " petites ", " moyennes " et " grandes " transcendances. Cependant les sociétés diffèrent fortement dans leurs manières d'" organiser " et de contrôler les expériences subjectives relevant des " petites " transcendances spatiales ou temporelles de la vie quotidienne, des " moyennes " transcendances de la relation aux autres êtres humains et des " grandes " transcendances de la vie et de la mort. On interprète habituellement en terme de sécularisation les conséquences de la différenciation moderne de la structure sociale et notamment la spécialisation institutionnelle de la religion. Je considère qu'il faut plutôt y voir un profond changement de la place de la religion dans la société : une " privatisation " de la religion. On assiste en effet au déplacement des constructions sociales contemporaines des significations religieuses. Il s'effectue des " grandes " transcendances (extra-mondaines) vers les transcendances " moyennes " (politiques et sociales) et vers les " petites " transcendances du solipsisme moderne, dont les thèmes principaux (" réalisation personnelle ", autonomie individuelle et expression personnelle) accordent un statut sacré à l'individu.
[en] Ibn Khalṣūn's (XIIIth century) treatise is one of the many works that bear witness to an important preoccupation of Arab medicine : that of enabling man to ensure the harmonious development of his physical and mental being in every facet of his personality and his full range of activities. His medical prescriptions, while aiming at establishing a sound hygiene of life (dietetics being here considered the main aspect of hygienics), constitute the substance of his treatise. Ibn Khalṣūn presents these in concrete, precise and practical terms that can be easily applied to everyday life while at the same time explaining how life operates and thus demystifying it.

[fr] Le traité d'Ibn Ḫalṣūn (XIIIe siècle, écrivain et médecin originaire d'Andalousie) est un témoin d'une préoccupation très présente chez les médecins arabes : permettre à l'homme d'accéder au développement harmonieux de son être physique et mental. Le projet de l'auteur est vaste : il s'agit d'abord d'étudier l'être humain lui-même dans son organisation et ses fonctions vitales, puis de le regarder vivre dans son milieu naturel, c'est-à-dire la société, pour enfin formuler, de manière concrète, précise et pratique, des prescriptions applicables dans la vie de tous les jours. Celles-ci portent sur l'hygiène de toutes les parties du corps, du système pileux à la peau en passant par les intestins et les testicules. Sont également édictés des préceptes concernant nos activités quotidiennes (sommeil, bain, coït). Mais, à y regarder de plus près, c'est bel et bien l'alimentation qui joue un rôle fondamental dans la théorie d'Ibn Ḫalṣūn, qui fait sienne le précepte d'Hippocrate : " Que ta nourriture te soit médecine… ". Elle pose comme principe que les hommes doivent se nourrir en tenant compte de leur tempérament, du climat, des saisons et des accidents qui peuvent affecter leur santé. La cinquième partie du traité, où sont passés en revue tous les aliments de l'époque en Espagne musulmane, nous donne de surcroît des informations historiques précieuses. Légumes, fruits, céréales, condiments et épices : tout cela contribue à enrichir notre représentation de la culture islamique occidentale. L'édition critique annotée de Suzanne Gigandet propose le texte arabe et sa traduction française.
[en] This article presents a comparative study of four sermons against atheism written by seventeenth-century Protestant ministers on Psalm 14.1: "The fool hath said in his heart, There is no God". Though belonging to different generations, the authors, Amyraut, Gaches, Morus and Superville, deal with the refutation of atheism in the same way: the choice of Psalm 14.1 to preach against atheism is by no means original, the arguments proving the existence of God are repeated from one text to another and the sermons do not broach any of the century's political and theological issues. It is noteworthy, however, that Amyraut's sermon introduces two arguments which were to have an important posterity after Pascal and Voltaire: the idea that one should wager that God exists and the conception of God as a clockmaker.

[fr] L'article propose une étude comparée de quatre sermons protestants sur l'athéisme prenant appui sur ce verset du psaume XIV, " L'insensé a dit en son cœur : il n'y a point de Dieu ". Bien qu'appartenant à des générations différentes, les auteurs de ces sermons, Amyraut, Gaches, Morus et Superville, font le choix d'un traitement similaire du thème de l'athéisme ; de fait, le verset d'appui du sermon, qui n'a rien d'original en la matière, montre bien que nous sommes devant un sujet d'école avec ses passages obligés, et sans prise réelle sur l'actualité politique et théologique du siècle. Il n'est donc pas étonnant de retrouver globalement les mêmes types d'arguments dans chacun de ces sermons. En revanche, au-delà des particularités d'écriture propres à chacun des auteurs, on mesure l'incroyable modernité de la prédication d'Amyraut, sa richesse et sa densité, à travers deux éléments de démonstration dont la postérité fera si grand cas après Pascal et Voltaire : l'idée d'un pari sur l'existence de Dieu et la conception du Dieu-horloger.
[en] For intellectually disabled adults, the place of fundamental knowledge (reading, writing and counting) remains a live question in our society where writing is omnipresent. This article is a description and an analysis of the first steps of an cooperation between members of a collective committed in a cooperative engineering (Sensevy, 2011) of which practice fields seem at first view distant from one another: staff in an ESAT (Etablissement Service d'Aide par le Travail: institution for help to disabled adults through work) adults with disabilities (called workers) and a researcher (the author of this article). More specifically, we will answer the following questions: what happens when actors from different cultures learn to work together? What is this new cooperation transforming? To do this, we will focus on cooperation in the ESAT restoration workshop between a worker, Walter, the instructors of this workshop and the researcher. Together, they will develop an accessibility tool, called constellation cards, that will allow Walter to mobilize counting in his professional activity.

[fr] La question de la place accordée aux savoirs fondamentaux (Lire, écrire et compter), pour des adultes en situation de handicap intellectuel, reste une question vive dans notre société où l'écrit est omniprésent. Dans cet article, nous allons décrire et analyser les premiers pas d'une coopération entre des acteurs d'un collectif, engagés dans une ingénierie coopérative (Sensevy, 2011), dont les champs de pratique sont a priori éloignés : des professionnels d'un ESAT (établissement service d'aide par le travail), des adultes en situation de handicap (appelés travailleurs) et une chercheure (l'auteure de cet article. Plus précisément, nous répondrons aux questions suivantes : que se passe-t-il quand des acteurs de cultures différentes apprennent à travailler ensemble ? Qu'est-ce que cette coopération inédite transforme ? Pour ce faire, nous nous centrerons sur la coopération dans l'atelier restauration de l'ESAT, entre un travailleur, Walter, les monitrices de cet atelier et la chercheure. Ensemble, ils vont élaborer un outil d'accessibilité, appelé cartes-constellations, permettant à Walter de mobiliser le comptage dans son activité professionnelle.
[en] Predation by wolves affects all livestock farming systems, including those having different batches of animals being simultaneously grazed in distinct and sometimes distant fenced pastures scattered over a landscape. In the absence of a responsible human herding and watching over his flock or herd, livestock protection by the sole combination of fences and guard dogs is a new practice in France, that has not yet received much attention in public policy recommendations. We used several sources of knowledge, from the scientific literature to experiences of breeders interviewed in the Southern Alps, to analyse three issues to improve the effectiveness of the practice: the number of guard dogs required per batch of animals, the complementarity of dogs within their working group, and the land area to be protected by dogs. In each case, several dogs are necessary. Within their group, the guard dogs can play complementary roles and this optimizes protection. The rearrangement of dog groups during the year can cause difficulties. It may be appropriate sometimes to allow guard dogs to cross fences, so that they do not have to wait for wolves to jump or dig underneath. But in a densely populated and frequented country such as France, allowing protection by dogs on the periphery of fenced pastures faces a high risk of conflict with other land users. When grazing lands become risky areas for hikers or hunters confronted with guard dogs, the sustainability of outdoor livestock farming may be called into question.

[fr] La prédation par les loups affecte tous les systèmes d'élevage, y compris ceux avec plusieurs lots d'animaux mis à pâturer dans différents parcs clôturés, parfois distants et dispersés dans le paysage. La protection d'animaux en l'absence d'un humain responsable à leurs côtés, éleveur ou berger, et par la seule combinaison de clôtures et de chiens, est une pratique nouvelle n'ayant pas reçu beaucoup d'attention dans les recommandations de politiques publiques. À partir de plusieurs sources de connaissances, depuis les écrits de scientifiques jusqu'au recueil d'expériences auprès d'éleveurs des Alpes du Sud, nous analysons trois questions afin d'améliorer l'efficacité de la pratique : le nombre de chiens nécessaires, la complémentarité des chiens dans un groupe, l'espace à protéger. Plusieurs chiens sont en effet nécessaires. Au sein d'un groupe, les chiens peuvent assurer des rôles complémentaires et ceci optimise la protection. La recomposition des groupes au cours de l'année peut engendrer des difficultés. Il peut s'avérer pertinent de permettre aux chiens de parfois franchir les clôtures, afin qu'ils n'aient pas à attendre que des loups sautent ou creusent par dessous. Mais dans un pays densément peuplé et fréquenté, le travail des chiens en périphérie des parcs est confronté à un risque élevé de conflit avec d'autres usagers de l'espace. Lorsque les espaces de pâturage deviennent zones à risque pour des randonneurs ou chasseurs confrontés aux chiens, la pérennité des élevages peut être remise en question.