[ca] Els monuments megalítics existeixen en bona part de les regions de Madagascar. Els més coneguts són representais essencialment per les pedres aixecades les denominations de les quais coneixen variants en funció de les àrees geogràfiques. En la present contribució, retindrem el lloc i el significat dels megàlits a les poblacions Bara, i això, en una perspectiva etnoarqueològica. S'estudiarà principalment el cas de les pedres erigides dites orimbato i de les sepultures megalítiques tradicionals o ouvalavato, a través de dades etnogràfiques ο bé tretes de la tradició oral. Hem aprofitat una recent estada al país Bara per interessar-nos pels monuments de pedra trobats in situ. Les pedres aixecades orimbato apareixen com sent monuments funeraris de ple dret, creats com a memorials per diferents raons. És un primer significat que es troba per aquest tipus de megàlits créat per a una persona morta sense descendència. Els memorials poden igualment éssers aixecats per a persones mortes a la llunyania i els cossos de les quais no s'han pogut portar a la tomba familiar. Tanmateix, en l'evolució d'aquests monuments funeraris, la noció de fortuna entra en compte, fins al punt que, en l'actualitat, és de formigó. Els orimbato en general son plaçais en llocs molt visibles pels vianants, tret dels que es troben prop de les tombes. Quant a la tècnica d'extracció, se serveixen de lloses brutes sense utilització de foc. A més de les pedres commemoratives, les tombes tradicionals dels Bara antevondro, per donar sols aquest exemple, constitueixen construccions funeràries que es podrien assimilar a dolmenisme, tenint esguard de la talla dels materials lítics utilitzats. D'altra banda, la nostra estada sobre el terreny ens ha permès d'adonar-nos que l'arquitectura funerària tradicional esta desapareixentprogressivament a la regió

[fr] Les monuments mégalithiques existent dans bon nombre de régions de Madagascar. Les plus connus sont représentés essentiellement par les pierres dressées dont les appellations connaissent des variantes en fonction des aires géographiques. Dans la présente contribution, nous allons retenir la place et la signification des mégalithes chez les populations Bara, et ce, dans une perspective ethnoarchéologique. L'on étudiera principalement le cas des pierres érigées dites orimbato et des sépultures mégalithiques traditionnelles ou valavato, à travers des données ethnographiques sinon tirées de la tradition orale.Nous avons mis à profit un récent séjour dans le pays Bara pour nous intéresser aux monuments de pierre trouvés sur place. Les pierres dressées orimbato apparaissent comme étant des monuments funéraires à part entière, érigés en tant que mémoriaux pour différentes raisons. Il est une première signification que l'on retrouve pour ce type de mégalithes érigé pour une personne morte sans descendance. Les mémoriaux peuvent également être dressés pour des personnes décédées au loin et dont les corps n'ont pu être ramenés au tombeau familial. Cependant, dans l'évolution de ces monuments funéraires, la notion de fortune entre en ligne de compte, au point que, à l'heure actuelle, il en est en béton.Les orimbato sont en général placés sur des endroits bien visibles des passants, hormis ceux qui se trouvent à proximité des tombeaux. Quant à la technique d'extraction, l'on se sert de dalles brutes qui sont débitées sans utilisation de feu. Outre les pierres commémoratives, les tombes traditionnelles des Bara antevondro, pour ne retenir que cet exemple, constituent des constructions funéraires que l'on pourrait assimiler à du dolménisme, eu égard à la taille des matériaux lithiques utilisés. Par ailleurs, notre séjour sur le terrain nous a permis de nous rendre compte que l'architecture funéraire traditionnelle est en train de disparaître progressivement dans la région