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[de] Ob in ihren autobiographischen Aufsätzen oder in ihren Romanen, das Verbotene bleibt ein zentrales Thema in Herta Müllers Werk. Es wird oft mit Tradition, Moral und Gesetz assoziiert und wird in Müllers Texten außerdem häufig mit dem deutschen Heimatbegriff verknüpft. Als ein stark von Normativität regierter Ort ist Heimat in Müllers Werk von Gegensätzen geprägt: Diskursen rund um Gut und Böse, Wahrheit und Lüge, erlaubt und verboten. Dem Risiko ausgesetzt bedroht, bestraft oder sogar aus ihrer Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden, bleiben dennoch nur wenige von Müllers Protagonisten und Protagonistinnen dem von der Heimat generierten und auferlegten Verhaltensprotokoll treu. In Anbetracht der eigenen Erfahrung Müllers als Opfer von Überwachung und Diktatur scheinen ihre fiktiven Charaktere prädestiniert für die Klandestinität – eine marginale Lebensweise, die sowohl präventiv als auch strategisch ist und oft zu Gefühlen von Angst und Ablehnung führt. Die mit dem Phänomen des Verbotenen assoziierten Merkmale nehmen in Müllers Romanen also generell einen prägnanten Platz ein. In Atemschaukel werden sie besonders auffällig, da die verdrängte Identität und die versteckten Laster des Protagonisten Leo Aubergs im Zentrum der Erzählung stehen. Wegen seiner versteckten Homosexualität wird Leo zum Opfer der Überwachungsmechanismen seiner Heimat und fürchtet permanent "Auf frischer Tat ertappt" zu werden.

[en] Inherently related to tradition, morality and the law, the forbidden is a theme often found at the core of Herta Müller's texts. As such, it is often contextualized and associated with the German notion of Heimat in her essays and works of fiction. As a sentimental and territorial space built on normative binaries, Heimat is portrayed here as a regressive social construct where divisions reign, especially when these are linked to discourses revolving around antagonistic concepts such as good and evil, truth and lies, the permitted and the forbidden. As dissidents, Müller's protagonists rarely remain compliant to the Heimat's constructed and prescribed protocol of conduct, despite the risk of being threatened, punished or even excluded from their community. Reflecting the author's own experience as a victim of dictatorship and surveillance, Müller's fictional characters seem predestined for clandestinity, a marginal way of life that is both preventive and strategic, and which often leads to sentiments of fear and rejection. Although manifestations of the forbidden are present in all of Müller's novels, the correlation linking space, clandestinity and surveillance is, however, particularly visible in her novel The Hunger Angel, where the protagonist's repressed identity and hidden vices make him a prey to the monitoring mechanisms of the Heimat. Unable to resist the temptation of desires, he is haunted by the fear of being persecuted for his sexual orientation, yet also drawn to forbidden places that, much to his own dismay, tempt and lurre him, in spite of the constant risk of being monitored, or worse, of "being caught in the act".
[de] Ce que le sida m'a fait. Art et activisme à la fin du xxe siècle ["Was AIDS mit mir gemacht hat. Kunst und Aktivismus am Ende des 20. Jahrhunderts"], das letzte magnum opus der Kunsthistorikerin und -kritikerin Élisabeth Lebovici gibt Auskunft über die Folgen, die AIDS für Menschen, Bilder und selbst für die Ausübung von Kunstkritik und -geschichte hatte. Dreißig Jahre nach dem Erscheinen der Erstausgabe des October-Magazin, die sich unter der Leitung von Douglas Crimp den kulturellen Auswirkungen der AIDS-Epidemie sowie der politischen Dimension ihrer Darstellung widmete, stellt sich diese militante "Moralgeschichte", geschrieben in der ersten Person, in der Tat als Erzählung einer bedeutenden persönlichen wie auch kollektiven Umwälzung dar. Thematisch orientierte, monographische Aufsätze und Interviews nehmen aus nächster Nähe Rekurs auf die "AIDS-Jahre". Ohne Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, erweisen sie sich als intime Zeugnisse dessen, was für Autorin von Bedeutung war.

[en] Ce que le sida m'a fait. Art et activisme à la fin du xxe siècle ("What AIDS Has Done to Me. Art and Activism at the End of the 20th Century") — the latest magnum opus by the art historian and art critic Élisabeth Lebovici assesses what AIDS has done to beings, images and the very practice of criticism and art history. Thirty years after the publication of the seminal issue of October (AIDS: Cultural Analysis/Cultural Activism edited by Douglas Crimp), and focusing on the cultural implications of the AIDS epidemic and the political uses of its representations, this "moral" and activist history written in the first person is indeed the story of a major upheaval, both personal and collective. Monographic and thematic essays and interviews revolve around the "AIDS years", and – without claiming to be exhaustive – are always as close as possible to the heart of everything that mattered to the author.
[de] Die jüngsten großen Massendemonstrationen, die außerordentliche Bedeutung sozialer Netzwerke, die erneute Anziehungskraft von Verschwörungstheorien sowie die sogenannten "populistischen" Phänomene haben den Begriff der "Masse" wieder zur Diskussion gestellt. Seit seinem Aufkommen zu Beginn der kapitalistischen Moderne impliziert der Begriff "Masse" eine gewisse reaktionäre Auffassung von kollektivem Handeln, in der die Urteilsfähigkeit des Einzelnen zugunsten eines irrationalen Verhaltens angeblich in den Hintergrund tritt. Diese Darstellung hatte bereits während des Ersten Weltkriegs und vor allem durch den Aufstieg des Faschismus in Europa eine erschreckende Realität gewonnen, wo das durch die gesellschaftliche Atomisierung geschwächte Individuum einer tyrannisierten Masse zu erliegen schien.

[en] The notion of the "mass" is back on the agenda. Recent large-scale popular protests, the extraordinary importance acquired by social networks, the current appeal of conspiracy theories, as well as so-called "populist" phenomena, have triggered a renewed discussion around this concept. Since its emergence at the beginning of capitalist modernity, the idea of the 'mass' has implied a certain reactionary conception of collective action, according to which the individual's judgment capacity is eclipsed by irrational behavior. The First World War and the rise of fascism apparently brought to reality this representation: the individual, weakened by social atomization, succumbed to a tyrannized mass.
[de] Die Hamlet-Inszenierung in Wilhelm Meisters Lehrjahren stellt eine Kritik an der Theatromanie dar. Goethe distanziert sich hiermit von seiner dem Sturm und Drang verhafteten Shakespeare-Rezeption, die das individuelle Schöpfertum feierte. Die Hamlet-Inszenierung beschwört den Geist des Vaters herauf, um ihn zugleich zu entzaubern, und sie konfrontiert stellvertretend die melancholische Subjektivität mit der Vorstellung ihrer Einsamkeit. Dabei verändert sie den Sinn der dramatischen Illusion: sie erweckt zunächst das nostalgische Andenken an ein überkommenes Heldentum und wird dann zur ironischen Kritik, insofern als sie die Unzulänglichkeit des ästhetischen Empfindens angesichts eines Lebens zeigt, das von dem Geheimnis des Anderen bestimmt ist.

[en] The staging of Hamlet in Wilhelm Meister's Apprenticeship represents a critique of late 18th-century theatre fever. Goethe is distancing himself from the celebration of Shakespeare as a creative individual which characterized his own reception of the Bard during his Sturm-und-Drang period. The performance of Hamlet both conjures up the ghost of the father and exorcizes it, as the melancholic subjectivity is faced with its own fantasy of painful desertion. This changes the meaning of theatrical illusion: at first, the theatrical production of Hamlet triggers a nostalgic longing for heroism; it then turns into an ironic criticism, exposing the inadequacy of aesthetic emotions when confronted with the task of understanding a life determined by the mystery of the Other.
[de] Der vorliegende Beitrag fasst konzeptuell die uneinheitliche Entwicklung von Mobilität in der Architektur zwischen Mitgliedsstaaten des Council for Mutual Economic Assistance (Comecon) und der sozialistischen Mongolei, die seit 1962 Mitglied des Comecon war. Der lange, intensive, multilaterale und koordinierte Austausch trug entscheidend zur Herausbildung der "materiell-technischen Grundlage" für das Bauen in der Mongolei während des Kalten Kriegs bei, was auch die Planungsbehörden, das Baugewerbe und die Baustoffindustrie mit einschließt. Gestützt auf in der Mongolei, Russland, Deutschland und Polen durchgeführte Archivrecherchen und Interviews stellen wir hier das "Anliegen"-Konzept vor und erläutern, dass es drei Anliegen waren, die die Prioritäten, Motivationen und Zielsetzungen der beteiligten Fachleute bestimmten: Erstens das Anliegen, die mongolische Gestaltung und Bauindustrie in ein umfassendes Netzwerk von für den städtebaulichen Prozess zuständigen Organisationen zu integrieren, zweitens das Anliegen, fremde Ressourcen an die Bedingungen vor Ort anzupassen, und drittens das Anliegen, dass mongolische, sowjetische und osteuropäische Akteuren verstärkt zusammenarbeiten sollten. Wir untersuchen, wie diese Akteure die Wirtschaftspolitik des Comecon verfolgten, nutzten und bisweilen in Frage stellten, und sie durch Feedback aus bestimmten Investitionen überwanden. Unserer Ansicht nach ist das Konzept der drei Anliegen auch außerhalb der Mongolei nützlich, wenn man Mobilitäten von Architektur im globalen Sozialismus und den im 20. Jahrhundert miteinander in Konkurrenz stehenden Regierungen von Entwicklungsländern untersuchen will.

[en] This paper conceptualizes the uneven dynamics of architectural mobilities between member states of the Council for Mutual Economic Assistance (Comecon) and socialist Mongolia, a member of the Comecon since 1962. These long, intense, multilateral, and coordinated exchanges decisively contributed to the development of the "material-technical base" for construction in Cold War Mongolia, including planning institutions as well as construction and construction-materials industries. Based on archival research and interviews in Mongolia, Russia, Germany, and Poland, we introduce the concept of "concern" and argue that the priorities, motivations, and aspirations of the professionals involved were informed by three concerns. They included, first, the concern for integrating Mongolian design and construction industries into a comprehensive network of organizations in charge of the urbanization processes; second, the concern for adapting foreign resources to the conditions on the ground; and, third, the concern for an increasing collaboration between Mongolian, Soviet, and Eastern European actors. We study how these actors followed, exploited, and sometimes challenged the political economy of the Comecon, and how they negotiated it with feedback from specific investments. We argue that the concept of the three concerns is useful for studying architectural mobilities in global socialism and across competing 20th-century developmental regimes.
[de] Spinnen und Weben werden traditionell mit weiblichen Tätigkeiten in Verbindung gebracht. Der Spinnrocken und die Spindel gelten als die Embleme für die tugendhafte Frau so wie Penelope seit Homer alle häuslichen Tugenden symbolisiert. Könnten diese Attribute in Syrien möglicherweise Frauen repräsentieren, die Werkstätten geleitet haben, in denen für den Export bestimmte Textilien hergestellt wurden? Die Autorin hat die syrischen Grabstelen, hauptsächlich die Stelen aus Palmyra untersucht, und legt eine solche Interpretation nahe. Sie schlägt die Identifizierung dieser Attribute als Zeugnis der Existenz eines Frauenberufes vor.

[en] Spinning and weaving is traditionally bound to women. Since Homeric picture of Penelope it became symbolic for domestic virtues. But could it be used in the Roman Syria as reference to industrious women leading workshops producing textiles for long distance trade? While examining the funerary steles from Syria, chiefly Palmyra, this author became inclined to such interpretation.
[de] Selbständigkeit ist eine gesellschaftlich und schulisch aufgewertete Kompetenz. Aber anders als das, woraus eine gängige Vorstellung der Jugend und der "Pubertätskrise" schließen lässt, streben nicht alle Jugendlichen danach, im gleichen Alter selbständig zu werden. Die Auswertung der Daten der Untersuchung "Erziehung und Familie" (INSEE, 2003) führt uns dazu zu beobachten, in wie weit bei 10- bis 23-jährigen Schülern Vorstellungen über das Alter schwanken, mit dem man allein machen oder entscheiden kann. Diese Schwankungen sind sozial bedingt (je nach Beruf und Ausbildungsniveau der Eltern, aber auch Geschlecht des Jugendlichen) und sie schwanken auch je nach Bereichen. Da die Schule momentan der Autonomie des Schülers große Bedeutung beimisst, scheint die Frage der selbständigen Organisierung der eigenen Schularbeit von besonderem Interesse zu sein.

[en] Autonomy is a highly praised social and school skill. But contrary to what a common conception of adolescence and its "crisis" might lead us to think, not all adolescents want to be autonomous at the same age. This secondary survey research work of the "education and family" survey (INSEE, 2003) gives us the opportunity to see how different the representations of middle and high school students from 10 to 23 years old are regarding the age of the students that can do things or decide by themselves : those representations are socially determined (according to their parents' occupations and school backgrounds, but also the gender of the adolescents). They are also different depending on the various fields of study. The question of the students organizing their school work on their own seems to be particularly interesting to study since autonomy is being considered very important nowadays.
[de] Der Beitrag analysiert die Landschaftsforschung in der Slowakei, vor allem in Grundforschung, angewandter Forschung und in der Ausbildung. Er faßt auch die Landschaftstypen zusammen, von hypothetischen Naturlandschaftstypen, über die ausschlaggebenden historischen Etappen bis ihren heutigen Charakter. Die zukünftigen Tendenzen der Landschaftsentwicklung unter dem Einfluß von sozio-ökonomischen Transformationsprozessen werden auch bezeichnet.

[en] The paper analyzes landscape research in Slovakia, above all in the fields of fundamental and applied research and education. It also briefly evaluates landscape types starting from hypothetical state of natural landscape through decisive historical stages and ending up with their present state. The trends of future development as influenced by transformation processes are suggested.
[de] Die deutsche Tradition der Philosophie des Geistes erscheint einigen Interpreten als eine ablehnende, obskurantistische Reaktion auf die französische Aufklärung. Eine Untersuchung des Gebrauchs, den Philosophen wie Kant, Fichte und Hegel um 1800 vom Begriff des Geistes machen, zeigt indessen deutlich, wie unangemessen eine solche Deutung ist : Kant war, entgegen der Behauptung Jacobis, welcher die deutschen Philosophen in den Pantheismusstreit zu verwickeln suchte — der Streit über das Schicksal der Aufklärung in Deutschland —, kein Schwärmer. Ebenso falsch wäre es, aus Fichtes Wissenschaftslehre die Leistung eines Genies zu machen. Wenn schliesslich Hegel betont, dass das Werk derjenigen, " welche Genies genannt werden ", nur zu verstehen ist, wenn der Geist des Volkes, in welchem dieses Werk hervorgebracht wurde, d.h. die Geschichte, berücksichtigt wird — macht er sich nicht zum Apostel eines engstirnigen Nationalismus. Eher versucht er, eine der grundlegenden Fragen der Aufklärung zu beantworten, nämlich wie das Volk zur Freiheit zu erziehen ist.

[en] The " philosophy of spirit " (Philosophie des Geistes), in the German sense of the word " spirit ", is sometimes considered as an obscurantist reaction of dismissal to the French Enlightenment. The examination of the ways in which the term Geist was used at the turn of the century by German philosophers like Kant, Fichte and Hegel shows this interpretation to be false. Kant was not the Schwärmer Jacobi tried to make of him when he tried to inveigle German philosophers into the Pantheismusstreit, the debate on the fate of the Enlightenment in Germany ; and it would be erroneous to consider Fichte's Wissenschaftslehre as the production of a " génie ". When, finally, Hegel argues that to understand the work of " those who are called genies ", one must relate it to the " spirit " of the people (Volksgeist) in which it was elaborated, i.e., to history, he does not make himself the advocate of a narrow-minded German nationalism. He rather tries to answer one of the most fundamental questions of the Enlightenment : how is it possible to educate the people to freedom ?
[de] In dem 1927 erschienenen Roman Die Flucht ohne Ende zeichnet Joseph Roth das Gesicht der Zeit. Der Erste Weltkrieg hat Europas Ordnung erschüttert. In dem 1935 in Wien gehaltenen Vortrag Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie : Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie setzt sich Edmund Husserl mit dieser Krise auseinander. Einige Jahre zuvor bereits hatte Roth ihre Symptome in Die Flucht ohne Ende dargestellt. Roths Roman schildert die geistige Situation seiner Zeit, die diese maßgeblich prägenden Phänomene, wozu auch der Snobismus zählt. Der Snob legt Wert auf den Schein und begegnet dem Natürlichen mit Abneigung. Das snobistische Verhalten kennt vielfältige, von historisch bzw. gesellschaftlich bedingten Ereignissen abhängigen Varianten. Manche der in der Zwischenkriegszeit von einer endlosen Flucht nach vorne ergriffenen Menschen suchten Zuflucht in einem als Bollwerk gegen den Weltzerfall erscheinenden Snobismus, ohne dabei zu merken, dass eben der Snobismus Anteil an jenem Zerfall hatte. Der Snobismus ist, so Roth, ein Sinnbild für die Doppelbödigkeit der gesellschaftlichen Realität.

[en] In Die Flucht ohne Ende, a narrative published in 1927, Joseph Roth adopts the stance of a critical observer of the society of his time. The First World War overturned a whole European order. Edmund Husserl echoed the crisis which was overtaking Europe in the speech he gave in Vienna in 1935: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie: Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie. A few years earlier, Roth had revealed the symptoms of the undermining of European society in Die Flucht ohne Ende. More than just the story of an era, Roth's narrative is that of a state of mind. He examines men closely, and analyses their passions, their impulses and visions, noting the distinctive features of this evolution, among which is to be found snobbery. Snobbery attaches itself to appearance at the cost of essence, and turns away from the natural. Yet snobbery occurs in numerous forms, and their emergence is linked to historical or social events. In the headlong movement of flight which overwhelmed all of Europe in the years between the wars, snobbery appeared at once as a refuge or a rampart against a world which is falling apart, and as a step in the process of falling apart. It is the sign of an illusory social order. At any rate, it appears as such in Roth's work.
[de] Die Einschulung von Kleinkindern – Zwei- und Dreijährigen – war in den letzten 60 Jahren [in Frankreich] Gegenstand zahlreicher gerichtlicher Auseinandersetzungen. Jedes Mal zeigten die Lehrer*innen durch ihre Gewerkschaften, dass sie an der Aufnahme der Jüngsten in die "Ecole Maternelle" festhalten. Die Beobachtung ihrer Tätigkeit zeigt jedoch, dass sie in der Praxis einen Großteil ihrer Aufgaben an das nichtschulische Personal, die sogenannten "ATSEM" (Agentes Territoriales Spécialisées des Écoles Maternelles oder Vom Rathaus entsendetes Personal), delegieren. Für die Lehrerinnen sind die Kleinsten ein "undankbarer Job". Doch für die "ATSEM", die sich der Betreuung dieser Schülerinnen und Schüler intensiv annehmen, ist dieser Job nur relativ undankbar – sie nutzen ihn als Vektor für ihre berufliche Aufwertung.

[en] Schooling for two – three-year-olds "the little ones" – has been the subject of numerous legal controversies in recent decades. Each time, teachers, through their unions, have shown their attachment to the schooling of these pupils. However, observation of their work shows that, in practice, they delegate most of the work to subordinate staff, the ATSEMs. For these teachers, these "little ones" represent a dirty work. However, for the ATSEMs, this dirty work is only "relative", as they reclaim responsibility for these pupils and turn it into a means of enhancing their professional status.
[de] Der Erwerb der signierten Handschrift von Casanovas Histoire de ma vie durch die BnF (Paris) ist insofern ein Ereignis, als dieses Konvolut den Forschern bisher unzugänglich geblieben war. Nach einer allgemeinen Vorstellung dieser Manuskripte verfolgen wir die Genese seiner Autobiographie, unter Zuhilfenahme von in Prag konservierten Aufzeichnungen, der Korrespondenz, und im Manuskript enthaltenen Hinweisen. Ausgehend von einer materiellen Beschreibung zeigen wir, dass es sich hier um ein "work in progress" handelt. Wir unterschieden drei große Schreib- und Korrekturphasen (September 1790 bis Ende Sommer 1792; 1793-1794; 1797-1798) dieser Handschrift, in der ein wichtiger Teil der ersten Reinschrift fortlebt. Wir zeigen danach, wie die der Prozess der Umarbeitung rekonstruiert werden kann, und wie aus den Streichungen das Bild eines Schriftstellers entsteht, der darauf bedacht war, Grobheiten zu mildern, und Fragen des Rhythmus und Erzählzusammenhangs viel Aufmerksamkeit widmete. An Stelle verblüffender Enthüllungen erlaubt uns dieses Manuskript, Casanova unter die immer wieder planenden Schriftsteller einzureihen, und ein Forschungsprogramm zu skizzieren, das es nun durchzuführen gilt.

[en] The addition of Casanova's holograph manuscript Histoire de ma vie to the BnF collection is a remarkable event in so far as these pages had always remained inaccessible to researchers. We will first present the collection of Casanova's manuscripts and then trace back his autobiography's genesis, using the notes preserved at the Prague Archives, showing that this is still a work in progress. Having defined three great writing and correcting periods (September 1790-end of summer 1792, 1793-1794, 1797-1798) of a manuscript which contains a significant part of the first fair copy, we will then show how it is possible to reconstruct the reorganization work and how the deletions reveal a writer concerned with moderating any unseemliness and careful of his narration's rhythm and coherence. Though there are no sensational revelations, this manuscript allows us to place Casanova among the long-term writers and to outline a program for further research.
[de] Wer Religion im mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Europa untersuchen will, ist mit ähnlichen Schwierigkeiten konfrontiert wie bei der Anwendung des Begriffs in außereuropäischen Kontexten. Die Menschen damals verfügten allenfalls über vergleichbare, nicht aber identische Konzepte. In meinem Artikel werde ich drei dieser möglichen äquivalenten Religionskonzepte vorstellen und auf ihre Anschlussfähigkeit diskutieren: fides, lex und natio. Um diese Begriffe besser einordnen zu können, wird es zunächst darum gehen, einige grundsätzliche Unterschiede der Rolle von Religion im späten Mittelalter und der Frühen Neuzeit im Gegensatz zur Moderne in den Blick zu nehmen.

[en] Anyone applying the category of religion to medieval and early modern Europe faces difficulties similar to those of approaching religion in non-European contexts. People of earlier periods did not share our modern notion. They used comparable concepts but not identical ones. In my article, I will introduce three of them: fides, lex, and natio, and discuss their relevance for the study of religion from a modern perspective. To place these concepts in a wider context I will discuss some major differences between religion in medieval and early modern Europe in contrast to Modernity first.