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[en] Anglophone postcolonial theory appears completely alien to textual genetics. There remains a misunderstanding that divides Anglophone postcolonial criticism and French criticism, which is still often adverse to an interdisciplinary approach considered too general and moreover too ideological. One of the main reasons for this disagreement is a difference in attitude towards the text. Postcolonial criticism overlooks and even forgets the works' textuality, and runs through them in order to get to the ideologies and sociopolitical situations that governed their creation. Even though postcolonial criticism reproaches genetic criticism for its lack of "theory", it sets up a number of elements liable to enrich a reflection on the genesis of the text : the textuality of the colonial world as "discourse", intertextuality and rewriting processes, the role of bilingualism and of languages in general in the definition of a specific corpus, etc. These elements, central in postcolonial theory, can be reconsidered in terms of genesis. Beyond its heuristic impact and with the benefit of hindsight, this convergence of textual genetics and postcolonial studies should allow a critical examination of postcolonial theory contributions.

[pt] A teoria post-colonial do mundo anglófono sabe a estranha no conceito de genética dos textos. Um persistente equívoco divide a crítica post-colonial anglo-saxónica e a crítica francesa, frequentemente hostil a uma abordagem interdisciplinar que considera demasiado geral e, mais ainda, ideológica. O contacto com o texto é sem dúvida uma das razões essenciais desse equívoco. Pouca importância atribuindo à textualidade das obras, a crítica post-colonial passa por elas a caminho das ideologias e das situações sociopolíticas que as originam. Ao mesmo tempo que acusa a falta de "teoria" da crítica genética, a crítica post-colonial lança mão de um certo número de elementos susceptíveis de alimentar a reflexão sobre a génese : textualidade do universo colonial enquanto "discurso", processos de intertextualidade e de reescrita, papel do bilinguismo e as línguas em geral na definição de um corpus específico, etc. Estes elementos, centrais para a teoria post-colonial, são susceptíveis de serem repensados em termos de génese. Essa convergência da genética e dos estudos post-coloniais, para além do seu alcance heurístico, deveria permitir um exame crítico, à distância, dos resultados da teoria post-colonial.
[en] The need to produce a general map of Brazil for the National Exhibition of 1908 generated a great controversy among engineers linked to the General Telegraph Office and the Engineering Club. In that period, cartographic production on the Brazilian territory became a priority subject for engineers and all those interested in advancing not only the scientific knowledge about the Brazilian territory, but also, and especially, to promote the process of expansion of capitalist production relations , under the label of "modernity and civilization". Thus, the dispute over map-making methods was tied to a possible opposition between precision mapping or agility in the pursuit of works to serve the pragmatic interests of investment attraction and colonization projects. In a way, these disputes reflected a moment when notions about territory, science and nation were used to defend the integration process of the areas considered "empty" and modernization of the Country.

[pt] A necessidade da produção de um mapa geral do Brasil para a Exposição Nacional de 1908 gerou uma grande polêmica entre engenheiros ligados à Repartição Geral dos Telégrafos e ao Clube de Engenharia. Naquele período, a produção cartográfica sobre o território brasileiro se tornava assunto prioritário para os engenheiros e todos aqueles interessados em fazer avançar não somente o conhecimento científico sobre o território brasileiro, mas também, e principalmente, promover o processo de expansão das relações capitalistas de produção, sob o rótulo da "modernidade e da civilização". Assim, a disputa sobre os métodos de produção de mapas estava atrelada a uma possível oposição entre a defesa de precisão nos mapeamentos ou de rapidez na consecução dos trabalhos para servir aos interesses pragmáticos da atração de investimentos e os projetos de colonização. De certa maneira, essas disputas refletiam um momento em que noções sobre território, ciência e nação eram utilizadas para defender o processo de integração das áreas consideradas "vazias" e de modernização do País.
[en] The city of Natal, capital of the State of Rio Grande do Norte, Brazil, emerged and evolved "in the shadow" of a river, named Potengi. During its history of over four hundred years, the city sometimes approximates, sometimes distances itself from the river, in a movement which is not only physical, but also social and symbolic. This paper proposes an analysis of this relation according to five historical periods – called "Times" in this work - which express, in terms of predominance, this somehow contradictory movement of approximation and dissociation between city and river or between river and city. They are : Time 1. The river as an ally to the emerging city (1599-1614); Time 2. Commerce, river and city (1700-1900); Time 3. The river as an obstacle to the city (1850-1916); Time 4. The aviation approximating the river to the city (1920-1945); Time 5. The river "invisible" to the city (since 1945). Without any pretension to completion – after all, it is a history of over four centuries – this paper highlights, however, specific expressions of historical processes which are quite longer involving the relation between the city of Natal and the Potengi River.

[pt] A cidade do Natal, capital do Rio Grande do Norte, nasceu e se desenvolveu "à sombra" de um Rio, o Potengi. Em sua história de mais de quatrocentos anos, a cidade ora se aproxima, ora se distancia do rio, num movimento que não é somente físico, mas também social e simbólico. Este trabalho propõe a análise dessa relação segundo cinco períodos históricos - aqui chamados de "Tempos" – que expressam, em termos de predominância, esse movimento de certa maneira contraditório de aproximação e distanciamento entre cidade e rio ou entre rio e cidade. São eles: Tempo 1. O rio como aliado da cidade nascente (1599-1614); Tempo 2. O comércio, o rio e a cidade (1700-1900); Tempo 3. O rio como obstáculo para a cidade (1850-1916); Tempo 4. A aviação. Aproximando o rio à cidade (1920-1945); Tempo 5. O rio "invisível" para a cidade (desde 1945). Sem qualquer pretensão de completude – afinal, são mais de quatro séculos de história - o trabalho destaca, contudo, expressões pontuais de processos históricos bem mais longos envolvendo a relação entre a cidade do Natal e o Rio Potengi.
[en] The archive of the Centre for Geographical Studies of the University of Lisbon keeps a copy of the Report of the first fieldwork practice that Francisco Tenreiro carried out on the island of São Tomé in 1956, as part of the preparation of the doctoral thesis he would defend about five years later, entitled The Island of São Tomé: a geographical study, which became a landmark in the production of the so-called Lisbon's 'School of Geography'. Here, we will analyze this unpublished document and cross it with other archival material, in order to extract results on three main topics: (1) the methodological principles and technical conditions that framed the realization of this fieldwork practice; (2) the articulation between this example of geographical fieldwork in tropical terrain and the aims of 'scientific occupation of the overseas territories' advocated by the Portuguese Estado Novo regime in the context of late colonialism; (3) the reconstitution of the main circles of personal and scientific affinity – namely agents and institutions of national and international scientific cooperation – that materialized the circumstances that framed the preparation of this Report and, to a large extent, also the main body of Tenreiro's geographical work.

[pt] O arquivo do Centro de Estudos Geográficos da Universidade de Lisboa guarda um exemplar do Relatório da primeira campanha de estudo que Francisco Tenreiro realizou na ilha de São Tomé em 1956, tendo em vista a preparação da tese de doutoramento que defenderia cerca cinco anos depois, intitulada A Ilha de São Tomé: estudo geográfico, e que veio a constituir um marco na produção da chamada "Escola de Geografia" de Lisboa. Trataremos aqui de analisar este documento inédito e de o cruzar com outro material de arquivo, de modo a extrair resultados sobre três tópicos principais: (1) os princípios metodológicos e as condições técnicas que enquadraram a realização do trabalho de campo em causa; (2) a articulação entre este exemplo de trabalho de campo geográfico em terreno tropical e os desígnios de "ocupação científica do ultramar" preconizados pelo regime do Estado Novo português em contexto de colonialismo tardio; (3) a reconstituição dos principais círculos de afinidade pessoal e científica – designadamente agentes e instituições de cooperação científica nacional e internacional – que materializaram as circunstâncias que enquadraram a elaboração deste Relatório e, em boa medida também, o corpo principal da obra geográfica de Tenreiro.
[en] Considering the reflections of a young Guarani who has, as probable destiny, to become a shaman (karai), the bet of this text is ethnographic. Driven from him, a friend that I have been able to follow for about nine years, we are led to diverse speculations about the universe and its inhabitants. Combining a mythopoiesis disposition through philosophical exegeses, and willing to bodily understand whites with his jurualogy, Vera'i has increasingly revealed his propensity for Mbya shamanism, mainly motivated by his family members since his childhood, but corroborated when some came to seek him for healing and treatment for their illnesses.

[pt] Considerando as reflexões de um jovem guarani que tem como possível destino tornar-se um karai (xamã), a aposta deste texto é etnográfica. Conduzidos por um amigo e interlocutor que acompanho por aproximadamente nove anos, somos levados a diversas especulações sobre o universo e seus habitantes. Aliando sua disposição mitopoiética através de verdadeiras exegeses filosóficas e sua busca por entender corporalmente quem são os brancos através do que chamou de jurualogia, Vera'i passou a demonstrar cada vez mais sua inclinação ao xamanismo mbya. Motivada por seus familiares desde sua infância, tal inclinação passa a efetuar-se na medida em que pessoas começam a procurá-lo em busca de cura e tratamento para suas doenças.
[en] This article aims to present a study of Real Estate Tourist Enterprises (ETIs) behavior in Brazil and their equivalents in Portugal, the Tourist Enterprises Resorts (CTR) face to the Covid-19 pandemic. The methodology used involved, in addition to the bibliographic review, a primary survey of ETIs in Brazilian case, consultation and georeferencing of the National Register of Tourist Enterprises (RNET), and information contained in the Geographic Information System of Tourism (SIGTUR), in Portuguese case. The conclusion in Portugal is that Covid-19 pandemic meant an opportunity for residential tourism and for these tourist developments, which registered a very significant increasing amount commercialization of residences integrated in tourist complexes, with a price increasing. In Brazilian case, the ETIs suffered from the impact of the pandemic, resulting in closed hotel units and exchange of flags, which signals a possible product retraction.

[pt] Esse artigo tem por objetivo apresentar um estudo do comportamento dos Empreendimentos Turísticos Imobiliários (ETIs) no Brasil e seu equivalente em Portugal, os Conjuntos Turísticos (Resorts) (CTR), frente à pandemia da Covid-19. A metodologia empregada envolveu, para além da revisão bibliográfica, levantamento primário de ETIs, no caso brasileiro, e consulta e georreferenciação do Registro Nacional de Empreendimentos Turísticos (RNET) e de informação constante do Sistema de Informação Geográfica do Turismo (SIGTUR), no caso português. Os resultados da pesquisa demonstram que, em Portugal, a pandemia da Covid-19 significou uma oportunidade para o turismo residencial e para estes empreendimentos turísticos, que registraram um aumento significativo do volume de comercialização de residências integradas nos conjuntos turísticos, provocando subida dos seus preços. Já no caso brasileiro, os ETIs sofreram com o impacto da pandemia, resultando em unidades hoteleiras fechadas e troca de bandeiras, o que sinaliza para uma possível retração deste mercado.
[en] Since the 1990s, many studies have addressed the modes in which Amazonian indigenous people appropriate Christianity. Most of them have stressed that Amerindian conversions are generally ephemeral or "inconstant." The case study of the Baniwa, an indigenous group of the Brazilian Amazon, reveals on the contrary the emergence of a long-lasting Amerindian Christian movement in the Upper Rio Negro region. The Baniwa, an Arawak-speaking people, have converted to evangelicalism, since the mid-20th century. Since then, they have created their own churches, in which they worship and celebrate ceremonies in the native language. By retracing the genesis and institutionalization of this movement, we aim to show that the members of this group are no longer appropriating an exogenous religion but produce now their own Christian model, founded on specific values and practices. As a conclusion, we will discuss the scope of this phenomenon.

[pt] Desde os anos 1990, muitos trabalhos foram dedicados às modalidades de apropriação do cristianismo pelas populações indígenas da Amazônia. A maioria deles insistem no caráter efêmero ou "inconstante" das conversões ameríndias. O estudo do caso dos Baniwa, um grupo indígena da Amazônia brasileira, revela ao contrário a emergência de um movimento cristão ameríndio duradouro no Alto Rio Negro. Povo de língua arawak, os Baniwa converteram-se na sua maioria ao cristianismo evangélico, em meados do século xx. Desde então, criaram as suas próprias Igrejas, nas quais celebram cultos e cerimônias em língua nativa. Ao reconstituir a gênese e a institucionalização deste movimento, procuraremos mostrar que os membros deste grupo não se apropriam mais de uma religião exógena mas que passaram, atualmente, a produzir seu próprio modelo cristão, fundado em valores e práticas específicas. Interrogaremos em conclusão o alcance deste fenômeno.
[en] From my life experience, contextualized by the crisis, not only of modernity, but of the contradiction between the Latin American soul and the imposition from globalization of a social mechanic efficiency, I aboard how customs in intellectual thought are created by Latin American scholars. In this context I analyze on civilizing-planetary crisis, identifying positivism-rationalism as one of its nodal stones. Transdisciplinarity and complex thought are addressed as a valuable and fertile response to the crisis of the modern-academic knowledge system, proposing at the same time, the need to not dwell on these systems of thought as a life guard of modernity. Based on this, I ask myself if we are still unable to realize the dimensions of the inviability of a rationality that ignores the organic-holistic nature of our thinking. I also make evident our inability to effectively and affectively engage in participatory forms of knowledge, as well as on a dialogue on knowledges, and propose some key principles to re-build a sustainable academic practice.

[pt] Com base na minha experiência de vida, emoldurada na crise, não só a modernidade, mas a contradição entre a alma latino-americana e a imposição desde a globalização de uma mecânica social eficientista, abordo como são construídos os hábitos de pensamento em intelectuais e acadêmicos latino-americanos. Neste contexto, reflexiono sobre a crise civilização planetária, identificando ao racionalismo-positivismo como uma das suas pedras nodais. A transdisciplinaridade e o pensamento complexo são abordados como uma resposta valiosa e profícua para a crise do sistema de conhecimento acadêmico moderno, propondo ao mesmo tempo, a necessidade de não deter-se sobre estes sistemas de pensamento como tabelas salvação da modernidade. Com base nisso, eu me pergunto se estamos sendo incapazes de perceber as dimensões da impossibilidade de uma racionalidade que ignora a natureza orgânico-holística do nosso pensamento. Evidencio também a nossa incapacidade para realizar efetivamente as formas afetivas e participativas de conhecimento, bem como o diálogo de saberes, oferecendo alguns dos principais elementos para a reconstrução de uma praxis académica sustentável.
[en] Human rights are the basis for building social relations. The right to literature, defended by Antonio Candido, must be treated as one of these rights. In this article we discuss this need and expand the initial reflection to defend the right to literature from two other aspects: the right to literary creation and the right to reflect on literature. We constructed our discussion bearing in mind the need for a new epistemological grammar, but we employed a rhetorical-discursive format for constructing academic argumentation that brings the researcher closer to the reader with the aim of expanding the perception of the world in the academic text as well.

[pt] Os direitos humanos são base para a construção das relações sociais. O direito à literatura, defendido por Antonio Candido, deve ser tratado como um desses direitos. No presente artigo discutimos tal necessidade e expandimos a reflexão inicial para defendermos o direito à literatura sob outros dois aspectos: o direito à criação literária e o direito à reflexão sobre a literatura. Construímos a nossa discussão tendo em vista a necessidade de uma nova gramática epistemológica, mas ensaiamos um formato retórico-discursivo de construção da argumentação acadêmica que aproxime o pesquisador do leitor com o objetivo de ampliar a percepção de mundo também no texto acadêmico.
[en] Commemorating the fifth centenary of the painter Sandro Botticelli's death (1445-1510), we pay homage to the work of this renowned Renaissance artist through the relationship between two of his well-known paintings and the texts of two Italian authors: Nastagio degli Onesti and The Birth of Venus exhibit two representations of woman coinciding both in the behavior the Renaissance society expects from her and in Giovanni Boccaccio's (1313-1375) or Francesco Petrarch's (1304-1374) medieval models.The pictorial set Nastagio degli Onesti, based upon "The terrible vision" (one of the hundred short stories of Boccaccio´s Decameron), may be understood as a means of a doctrinarian propaganda in accordance with a feudal ideology, that purposes the submission of the female "object" to the male subject, to marriage and to the highest oligarchic interests.The Birth of Venus is, most likely, Botticelli's masterpiece. Painted at the height of his career, it tries to transpose the aesthetic canon of the Classic world's pagan Venus to a Christian Laura: woman, as an icon of low and carnal passion, becomes the most higher and spiritual love. As a matter of fact, the beauty of the Botticellian Venus is identified with the Petrarchan Laura, complying also with the Provencal standards to emphasize the corporeal attributes.

[pt] Assinalando o quinto centenário da morte do pintor Sandro Botticelli (1445-1510), homenageia-se aqui a obra deste artista destacado do Renascimento através da relação entre dois dos seus mais importantes quadros e textos de dois autores italianos: Nastagio degli Onesti e Nascimento de Vénus contêm duas representações da mulher, coincidindo tanto no comportamento que dela espera a sociedade renascentista, como nos modelos medievais de Giovanni Boccaccio (1313-1375) e de Francesco Petrarca (1304-1374).O conjunto pictórico Nastagio degli Onesti, baseado em "A terrível visão" (um dos cem contos da obra Decameron, de Boccaccio), pode ser entendido como um veículo de propaganda doutrinária ao serviço de uma ideologia feudal, que propõe a submissão do "objecto" feminino ao sujeito masculino, ao matrimónio e aos mais elevados interesses oligárquicos.O Nascimento de Vénus é, muito provavelmente, o quadro mais famoso de Botticelli. Pintado no auge da sua carreira, procura transpor o cânone estético da Vénus pagã da Antiguidade para a Laura cristã de Petrarca: a mulher, como símbolo da baixa paixão carnal, metamorfoseia-se no mais elevado amor espiritual. Com efeito, a Vénus botticelliana tem a beleza da Laura petrarquista, seguindo ainda o cânone provençal para destacar os seus predicados físicos.
[en] This paper presents a narrative of Paraná urban phenomenon from 1872 to 2010 with the help of cartography and Peirce's semiotics. We used IBGE historical data to illustrate eleven times that link major population dynamics: spreading occupation, population growth, density in urban areas and emptying in almost half of the municipalities. It was drawn up maps of six Census 1960-2010 to study the quantitative changes of the population registered as urban and rural. Added to maps with data REGIC 2007, GDB busy in the main sectors of the economy, population change 1991-2010, meso, dismemberment of municipalities, illiteracy, dependency ratio, Gini coefficient, poverty, among others, to aid analysis about the urban phenomenon. Was experienced five funds of maps, including four anamorphosis (Pop. 2010, GDP 2012, antichartogramma and visual equivalence) to present cartographic signs more evolved, or signs representing their territories with greater conformity to reality. The Peirce's semiotics is presented in an introductory way. At all, were elaborated 37 maps that reveal significant aspects to the study of the phenomena associated with the urban phenomenon.

[pt] Este trabalho apresenta uma narrativa do fenômeno urbano paranaense de 1872 a 2010 com auxílio da cartografia e da semiótica de Peirce. Utilizou-se dados históricos do IBGE para ilustrar onze momentos que apontam as principais dinâmicas populacionais: espalhamento da ocupação, crescimento populacional, adensamento nas aglomerações urbanas e esvaziamento em praticamente metade dos municípios. Elaborou-se seis mapas dos Censos demográficos 1960 a 2010 para estudar as transformações quantitativas das populações cadastradas como urbana e rural. Acrescentou-se mapas com dados do Regic 2007, PIB, ocupados nos principais setores da economia, variação populacional 1991-2010, mesorregiões, desmembramentos dos municípios, analfabetismo, razão de dependência, coeficiente de Gini, pobreza, entre outros, para auxiliar a análise do fenômeno urbano. Experimentou-se cinco fundos de mapas, incluindo quatro anamorfoses (Pop. 2010, PIB 2012, anticartograma e equivalência visual), para apresentar signos cartográficos mais evoluídos, ou seja, signos que representam seus territórios com maior conformidade à realidade. . Ao todo foram elaborados 37 mapas que revelam aspectos significativos para o estudo dos fenômenos associados ao fenômeno urbano.