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[en] In this text, the first chapter of How To Be Gay (a French translation of the entire book by Marie Ymonet will be published by EPEL in late 2014), David Halperin revisits the stir that his college class, "How To Be Gay: Male Homosexuality and Initiation," caused in the early 2000s in the United States and elsewhere. The outcry was the direct result of grandstanding by right-wing media and pressure groups promoting family values, but it also stemmed from the very content of the class: because Halperin presented male homosexuality as the outcome of an initiation, and the class itself as an example of such an initiation, he was accused of using taxpayers' money for the purposes of converting his students to homosexuality. Still, what scandalized both right-wing and gay rights organizations was less the issue of sex than the very topic of the class, which set out to treat male homosexuality as a cultural practice with its own codes and modes of transmission.

[fr] Dans ce texte, premier chapitre de L'Art d'être gai (dont la traduction française par Marie Ymonet paraîtra chez EPEL à l'automne 2014) David Halperin revient sur le débat qu'a suscité, dans les années 2000 aux Etats Unis et ailleurs dans le monde, son cours intitulé " L'art d'être gai : homosexualité masculine et initiation ". La mobilisation d'associations de défense de la famille, mais aussi le contenu même du cours ont suscité le scandale : en présentant l'homosexualité masculine comme le résultat d'une initiation, et le cours lui-même comme l'exemple d'une telle initiation, D. Halperin se voyait accusé de faire du prosélytisme aux frais du contribuable américain. Pour ces associations comme pour certains gays, c'est peut-être moins par la sexualité que le scandale arrive que par l'enjeu du cours : aborder l'homosexualité masculine comme une pratique culturelle, ayant des codes et des modes de transmission qui lui sont propres.
[en] The interpretation of miniature objects has frequently focused on depositional activities, yet the whole cultural biography of miniatures has much to say regarding how people made, used, and categorised these types of objects within past societies. Production practices must be incorporated into our approaches to miniature objects as the act of production creates conceptual categorisations of the world and sets the tenor for appropriate use and deposition. The production of miniatures must be understood as something distinct from other material culture as they often require not only different categorical associations but also different techniques of production. This chapter explores the bodily techniques and practices associated with the manufacture and use of miniatures.

[fr] Jusqu'ici l'interprétation de la signification des objets miniatures s'est penchée sur l'étude des rites qui accompagnent la fin de leur utilisation. Pourtant la biographie culturelle de ces objets miniatures peut nous apprendre beaucoup sur ceux qui les ont façonnés, utilisés et classés par catégories. Les techniques de production de ces objets doivent faire partie de leur étude car l'acte même de production des miniatures est la création d'une conceptualisation du monde et donne la raison de leur emploi et destruction ou la raison de l'abandon de leur usage. La production de miniatures doit être séparée du reste de la culture matérielle car les miniatures requièrent souvent des classements par catégories spécifiques mais aussi des techniques de production bien particulières. Cet article a pour but d'explorer les techniques du corps et pratiques qui accompagnent la manufacture et l'usage de ces objets.
[en] The professional work of midwives in France classically involves a subtle synthesis of cure and care, maintaining an ambiguity that forms part of their professional identity and blurs the lines of gender stereotypes. Depending on the social and political context that determines their mode of practice, these professionals have spontaneously developed strategies to balance the tensions that exist between these two poles. As a result, at times they have promoted their caring skills as an added value compared to other medical actors, while at other times they have insisted on their medical-technical expertise and their autonomy of practice, thus affirming their place in the medical and scientific world. This paper combines an approach through social sciences with 30 years' professional experience as a midwife.

[fr] Les sages-femmes en France incarnent une subtile synthèse du cure et du care, entretenant une ambiguïté qui fonde une partie de leur identité professionnelle et qui brouille les pistes des stéréotypes de genre. En fonction du contexte social et politique qui conditionne leur mode d'exercice, ces professionnel.le.s développent spontanément des stratégies pour équilibrer les tensions qui existent entre ces deux pôles. Elles/ils vont ainsi promouvoir tantôt leurs compétences dans le care comme valeur ajoutée par rapport aux autres acteurs médicaux, tantôt leur expertise médico-technique et leur autonomie de pratique, affirmant ainsi leur appartenance au monde médical et scientifique. Cet article s'inscrit dans une double approche d'analyse en sciences sociales et d'expérience professionnelle de trente années en tant que sage-femme.
[en] Diaspora, Essentialism and Black HumorAfro-American culture and Ralph Ellison's writings are used to step aside from the debate on the essentialism of minority group and diaspora cultures. Rather than directly approaching and systematically deconstructing essentialistic positions in black American culture, this article invokes the concepts of humor and double consciousness to plead for an understanding of the plasticity, duplicity and complexity of these positions. Essentialism is a structural constant of diaspora cultures, but it would be reductionistic to see this phase as something absolute. A close examination of popular black American culture brings to light the powerful mechanisms for deconstructing the racial essence that are operating in everyday life. The recurrence of essentialistic declarations in black culture is — even though this might seem paradoxical at first sight — an aspect of an eclectic ontology that provides the grounds for deconstructing this latent essentialism.

[fr] RésuméÀ partir du cas de la culture afro-américaine et des écrits de Ralph Ellison, on propose un pas de côté dans le débat sur l'essentialisme des cultures minoritaires et diasporiques. Plutôt que d'affronter de face et de déconstruire systématiquement les positions essentialistes dans la culture noire américaine, cet article plaide pour une compréhension de leur plasticité, duplicité et complexité en faisant travailler les concepts d'humour et de double conscience. Si l'essentialisme est une constante structurelle des cultures en diaspora, il serait réducteur de faire de cette étape un absolu. Une attention précise à la culture populaire noire américaine montre que de puissants mécanismes de déconstruction de l'essence raciale sont à l'œuvre au quotidien. La récurrence des affirmations d'essence dans la culture noire est précisément, et bien que cela puisse paraître paradoxal à première vue, un aspect d'une ontologie éclectique qui offre une base à la déconstruction de cet essentialisme latent.
[en] The current proliferation of poetry anthologies in Spain –which claim to establish a rather questionable typology– makes it both uncertain the identification of a literary canon, and problematical any notion of authoritativeness in the latest literary production, outside any concern for publishing policy. May not one attribute such uncertainty to a combination of two influential elements in the field of literary production –publishing policy and readership policy ?

[fr] L'actuelle prolifération des anthologies poétiques en Espagne, qui prétendent établir une typologie, somme toute discutable, rend incertaine l'existence d'un canon littéraire et problématique toute notion d'autorité dans l'extrême contemporain, en dehors des préoccupations de politique éditoriale. Cette indétermination ne tient-elle pas au fait que se superposent dans le champ littéraire deux axes d'influence : une politique éditoriale et une politique de lecture ?
[en] School education, in seeking to radically transform the subjects (that is to say, to convert) may be seen as a powerful mechanism of school stigma: it affects learning at will or at a minimum the possibility student abandon what constitutes especially the family of representations about school and knowledge. There is no fatality there yet. The concept of metamorphic education proposed by D. Moreau provides a glimpse of what could be an education that respects both what are the conditions for appropriation of knowledge and personality of students. Of course, this business is made difficult in an academic institution whose organization is based on a class organization that prevents more than it allows you to take in appropriate teaching load. Nevertheless, by means of a distancing of common sense morality school posing as a pre-accession students to moral obligations as the taste of the effort, commitment, a priori, they are still possible in daily classroom practice

[fr] L'éducation scolaire, lorsqu'elle cherche à transformer radicalement les sujets (c'est-à-dire à les convertir) peut être vue comme un mécanisme puissant de stigmatisation scolaire : elle conditionne l'apprentissage à la volonté ou à minima la possibilité de l'élève d'abandonner ce qui le constitue et en particulier les représentations familiales du rapport à l'école et au savoir. Il n'y a là pourtant aucune fatalité. Le concept d'éducation métamorphique proposé par D. Moreau permet d'entrevoir ce que pourrait être une éducation respectueuse à la fois de ce que sont les conditions d'appropriation du savoir et de la personnalité des élèves. Bien sûr, cette entreprise est rendue délicate au sein d'une institution scolaire dont l'organisation repose sur une gestion de la classe qui empêche plus qu'elle ne permet des prises en charge pédagogiques adaptées. Néanmoins, et au moyen d'une mise à distance d'une morale scolaire de sens commun qui pose comme préalable l'adhésion des élèves à des obligations morales comme le goût de l'effort, l'implication a priori, elle reste possible dans la pratique quotidienne de la classe.
[en] The idea of the acceleration of history –does it come from consistency or insistence? If Shakespeare's historical plays help to pose this question, it is because of the epistemic turbulence in which they were written and which they are able to take as their object, in essaying their different effects. To which time should one turn? To the immutability of the organized History from On High? Or to the mutability of the chaotic history from down below? What does the impression of increased speed talk about? About the fascinating devoration of everything through repetition, or about the exciting transformation of everything through invention? If one does not want acceleration, then one does not need speed, therefore, there is no history. If one wants history, then there is speed, always already and too much. The theatre, artefact of speed, holds onto and stands upon this equivocation, to play upon it, as if upon the obverse and reverse side of the same historiality, of these things which resemble each other whose names are tragedy and comedy, mortality, and vitality.

[fr] L'idée d'accélération de l'histoire relève-t‑elle de la consistance ou de l'insistance ? Si les pièces historiques de Shakespeare aident à poser cette question, c'est à raison des turbulences épistémiques dans lesquelles elles s'écrivent et qu'elles prennent pour objet, en essayant leurs différents effets. À quel temps se vouer : à l'immuabilité de l'Histoire ordonnée d'En-Haut, ou à la mutabilité de l'histoire désordonnée d'en bas ? De quoi parle l'impression de vitesse augmentée : de la fascinante dévoration de tout par répétition, ou de l'excitante transformation de tout par invention ? Si on ne veut pas de l'accélération, alors il ne faut pas de vitesse, donc pas d'histoire. Si on veut de l'histoire, alors il y a vitesse, toujours-déjà et trop. Le théâtre, artefact de la vitesse, se tient à et sur cette équivoque, pour y jouer, comme de l'avers et revers d'une même historialité, de ces choses semblables qui s'appellent tragique et comique, mortalité et vitalité.
[en] In Brazil, the diffusion of the integrated water management model varies according to the socio-territorial environment. The South has a dynamism based on local initiatives. The local actors are organized in committee of basin and develop actions to improve the water resources management. In Nordeste, the move towards these new ways of management appears difficult because the social and cultural inertias slow down the sharing of power, resources and costs.

[fr] Au Brésil, la diffusion du modèle de gestion intégrée des ressources en eau varie fortement selon l'environnement socio-territorial. Le Sud présente un dynamisme certain s'appuyant sur des initiatives locales. Les acteurs locaux sont organisés en comité de bassin et développent des actions pour améliorer la gestion des ressources. Dans le Nordeste, la marche vers ces nouveaux modes de gestion paraît difficile tant les inerties sociales et culturelles freinent un partage réel du pouvoir, des ressources et des coûts.
[en] The Japanese idea of waza is most readily translated into "know how", which refers to an individual's skill and experience in a sequence of technical actions necessary to do or make something. Taking benefit from study of the socio-cultural dimensions of know how, this paper examines the role of material culture also as an environmental phenomenon, and specifically as an important vehicle conveying material-ecological knowledge through time. Drawing on basketry, a fundamental human technology, as example, it suggests that putting more specific attention to the ecological dimension of basketry points also to the role of aesthetics as a mode of materials exploration and social communication through time. This aesthetic dimension seems also an important, yet largely tacit, feature of waza, which refers most generally to the skills of perception necessary for human exploration of the qualities and relationships that are of special value to community life.

[fr] La notion japonaise de wasa se traduit généralement par " savoir-faire ", un terme qui fait référence aux compétences et aux expériences d'une personne, inscrits dans une séquence d'actions techniques nécessaires à l'exécution d'une action ou à la fabrication d'une chose. En s'appuyant sur l'étude des dimensions socio-économiques du savoir-faire, cet article examine le rôle de la culture matérielle considérée également en tant que phénomène environnemental, et plus particulièrement comme véhicule essentiel à la transmission dans le temps d'un savoir matériel-écologique. À partir de l'exemple de la vannerie, une technique humaine fondamentale, je montre qu'un examen de la dimension écologique de cette pratique met également en lumière le rôle de l'esthétique comme mode d'exploration des matériaux et de communication sociale diachronique. Cette dimension esthétique apparaît comme un aspect important bien que largement tacite du waza, qui désigne plus largement les compétences perceptives nécessaires à l'exploration par l'humain des qualités et des relations les plus utiles à la vie en communauté.
[en] The implementation of heritage public policies and, more widely, environmental policies, are carried out through legal instruments, which reveal the impact of the law on them. These different institutional, legislative and regulatory tools deeply contribute to the protection of heritage and biodiversity, as they do in the political, economical and social fields. The protec-tion they offer concerns as well natural, cultural and intangible heritage. The nature and methods of the protection, at the national, regional or international levels, result from para-meters and refer to different but convergent objectives, among which identity and heritage dimensions often have a decisive place. Moreover this protection must consider the specific environmental and social backgrounds, and the relation of the populations and communities with their heritage, let it have been received or built.

[fr] La mise en œuvre des politiques publiques du patrimoine et, plus largement, de l'environnement, se réalise par des instruments normatifs qui traduisent leur appréhension et leur saisie par le droit. Les différents outils institutionnels, conventionnels, législatifs et réglementaires contribuent dans une large mesure à la protection du patrimoine et de la biodiversité, au même titre que ceux qui se situent dans les domaines politique, économique et social. La protection concerne aussi bien le patrimoine naturel et la biodiversité que le patrimoine culturel et immatériel. La nature et le contenu des dispositifs de protection, qu'elle soit mise en œuvre aux niveaux national, régional ou international, procèdent de paramètres et se réfèrent à des objectifs divers mais convergents, parmi lesquelles les problématiques identitaire et patrimoniale occupent une place souvent déterminante. Elle doit en outre prendre en compte la spécificité des milieux comme des sociétés, et la relation des populations et des communautés à leur patrimoine, aussi bien reçu que construit.
[en] Francis Ponge wasn't only the poet of the things: he was interested by the world of words and by the world of objects. And by the links between these two worlds too. The question of cratylism is therefore at the heart of his thoughts and his poetry. However, its position was very complex: Ponge was not a cratylist naive. First, this article examines the theoretical of Ponge: he hesitated between hermogenism and Genette's "cratylism secondary". And then, we analyze some cratylian passages in the Ponge's poems. What values should we give to these passages? How is their rhetoric? Do they contradict the theoretical reflections of the author? We try to answer here at these questions.

[fr] Francis Ponge n'était pas seulement le poète des choses : ses lecteurs et ses commentateurs savent qu'il s'intéressait tout autant au monde des mots qu'au monde muet des objets. Mais les liens entre ces deux mondes le préoccupaient également. La question cratylienne se trouve dès lors au cœur de ses réflexions comme de sa poétique. Cependant, sa position à cet égard est très complexe : Ponge n'avait rien du cratyliste naïf. Cet article se propose d'examiner d'abord les propos théoriques de Ponge, qui le voient osciller entre l'hermogénisme le plus pur et un penchant à ce que Genette appelle le " cratylisme secondaire ". Ensuite, nous nous tournerons vers les poèmes de Ponge afin d'y analyser quelques passages cratyliens. Quelles valeurs faut-il accorder à ces passages ? À quel mécanisme rhétorique obéissent-ils ? Entrent-ils en contradiction avec les réflexions théoriques de l'auteur ? Telles sont les questions auxquelles on tâche ici de répondre.
[en] The alterglobalist movement is part of the constellation of forms of citizen mobilization that today seem to be preferred by alterglobalists who are increasingly abandoning traditional forms of struggle. Born in the late nineties, the world social forums are today spread all over the world, especially in the USA, in the countries of South America and in Africa. Our article will therefore analyze the construction of the self-image that was carried out in the altermondialist discourse and the way in which it was established through a polarization between globalization and alterglobalization. Because of the argumentative aim of this construction, we resort to the notion of collective ethos, namely the self-image that the speaker builds through his speech to exert an influence on his audience.

[fr] Le mouvement altermondialiste fait partie de la constellation des formes de mobilisation citoyenne que semblent préférer les altermondialistes qui délaissent de plus en plus les formes de lutte traditionnelles. Nés vers la fin des années quatre-vingt-dix, les forums sociaux mondiaux sont aujourd'hui répandus dans le monde entier, notamment aux USA, dans les pays d'Amérique du Sud et en Afrique. Notre article va donc analyser la construction de l'image de soi qui s'est effectuée dans le discours altermondialiste et la façon dont elle s'est mise en place à travers une polarisation entre mondialisation et altermondialisation. En raison de la visée argumentative de cette construction, nous recourons à la notion d'ethos collectif, à savoir l'image de soi que le locuteur construit à travers son discours pour exercer une influence sur son auditoire.
[en] An extramural sanctuary of Demeter and Kore is situated on the hill of Haghios Sostis, ca. 2 km northwest of the agora of ancient Tegea. This paper briefly documents the circumstances by which selected finds from the site have entered several museums in the 19th and early 20th century. Although study and publication of the material from the site in the archaeological museums at Tegea and Tripolis is currently underway, the large quantity of material that is spread across various European museum collections provides additional evidence in reconstructing the original context of the site.

[fr] Sur la colline de Haghios Sostis, à 2 km environ de l'agora de Tégée, se trouve un sanctuaire hors les murs consacré à Déméter et Korè. L'étude et la publication du mobilier conservé dans les musées de Tégée et de Tripoli sont en cours, mais la quantité des objets aujourd'hui dispersés dans les collections de différents musées d'Europe autorise d'ores et déjà des identifications supplémentaires et aide à reconstituer le contexte original. L'auteur montre comment un choix de trouvailles de ce site est entré dans différents musées au xixe et au début du xxe s.