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[en] This article focuses on the cycle of social unrest of late First World War and its crucial role in widening and politicizing the workers' movement. Based on empirical evidences on the Portuguese case and recent literature, it will be argued that new and broader bonds were forged between European working-class during this episode of contention.Although recognizing the structural social transformation processes, the following juncture factors and mechanisms shall be examined: the collective perception of opportunity in order to improve life and work conditions in the increasing state intervention on economic and social spheres; the social appropriation of organizational resources like associations ans informal networks to mobilize workers and populations ; and, finally the brokerage between different repertoires of collective action – namely struggles over production and consumption.This process allowed to articulate the worker's organized movement with the people's resistance to life's expensive prices and hoarding, requiring the State's regulation on labour relations and supplies. The election of state-centered strategies strengthened the collective action's translocal articulation.

[pt] Este artigo foca o ciclo de agitação social de 1917-1920 e seu pa-pel crucial na ampliação e politização do movimento operário. Com base em evidências empíricas sobre o caso português e na literatura internacional recente, será argumentado que novos e mais amplos laços foramforjados entre o operariado europeu durante este episódio de conflitualidade.Reconhecendo a centralidade dos processos de transformação social no longo termo, os factores e mecanismos conjunturais serão destacados. Examinar-se-á a percepção colectiva de uma oportunidade para melhorar as condições de vida e trabalho na crescente intervenção estatal nas esferas económica e social, a apropriação social de recursos organizacionais, como as associações locais e as redes informais familiares e comunitárias na mobilização dos trabalhadores e das populações, e, finalmente, a mediação entre diferentes repertórios de acção colectiva, ou seja, as lutas em torno da produção e do consumo.Este processo permitiu superar parcialmente antigas barreiras entre ofícios e comunidades, tendo em conta que as reclamações dirigidas ao Estado exigiam a regulamentação quer das relações laborais quer dos abastecimentos. A eleição da estratégia estatista potenciou ainda a articulação translocal do movimento.
[en] The purpose of this article is to study the adaptations and representations from which four immigrant families, from different regions in India and settled in Tijuana (Mexico), recreate their religious practice. After belonging to a context where Hinduism is predominant, their religious practice becomes a minority when they migrate to Mexico. This situation identifies the negotiations between materiality and its relationship with spirituality on the part of believers themselves, since, without the intervention of a religious authority and in the absence of traditional temples in the place of arrival, families recreate the rituals at home. Following the methodological orientation of lived religion, we began by analyzing the materiality present in their household altars allowing us to study the processes of adaptation (changes and permanences) that take place when they move their daily lives from India to Mexico, specifically to the border between Tijuana and San Diego. We were also able to explore the emotions and meanings that individuals associate with the local elements, with which they continue their religious practice in a foreign country. As a result, the recreations through household altars reveal the elements that each individual values for his or her own religious practice. This article thus reflects on the practice of Hinduism in Tijuana, from a perspective centered on the believers themselves, in a context of religious autonomy as a consequence of migration.

[pt] O objetivo deste artigo é estudar as adaptações e representações a partir das quais quatro famílias imigrantes, provenientes de diferentes regiões da Índia e estabelecidas em Tijuana (México) recriam sua prática religiosa. Depois de pertencer a um contexto em que o hinduísmo é predominante, ao migrar ao México, sua prática religiosa se torna minoritária. Essa circunstância permite identificar as negociações entre a materialidade e sua relação com a espiritualidade por parte do próprio crente, pois, sem a intervenção de uma autoridade religiosa e ante a falta de templos tradicionais no lugar de chegada, as famílias recriam os rituais em casa. Seguindo a orientação metodológica da religiosidade vivida, parte-se da análise da materialidade presente em seus altares domésticos e, assim, é possível estudar os processos de adaptação (mudanças e permanências) que ocorrem ao passar sua vida cotidiana da Índia ao México, especificamente à fronteira entre Tijuana e San Diego. Além disso, foi possível encontrar as emoções e significados que os indivíduos associam aos elementos locais, com os quais continuam sua prática religiosa num país estrangeiro. Como resultado, as recriações mediante altares domésticos permitem identificar os elementos que cada indivíduo valoriza para sua prática religiosa. Assim, no presente artigo, reflete-se sobre a prática do hinduísmo em Tijuana sob uma perspectiva centralizada nos próprios praticantes, num contexto de autonomia religiosa como consequência da migração.
[en] Objective/Context: This paper examines the arguments of the Constitutional Court of Colombia in a sentence declaring that Pentecostalism represents a threat to indigenous cultures and to the country's cultural diversity. The sentence was issued in 1998, a few years after the political Constitution (1991) declared that Colombia is a pluralist nation that protects the cultural diversity of the country and the right to religious freedom. Methodology: A qualitative and hermeneutical study of the sentence was implemented to understand the arguments presented by the Court. Subsequently, a critical analysis of those arguments was carried out, questioning the pluralist presuppositions related to key categories such as "indigenous cultures," "religion," and "diversity." Conclusions: The pluralist institution has been unable to recognize the dynamic and manifold realities of lived religion, as well as the problems related to the double marginalization of a religious minority within an ethnic minority. Furthermore, the pluralist imperative to protect cultural diversity places limits upon alterity and promotes new forms of exclusion. Originality: The jurisprudence under scrutiny is not studied in its legal or ethical dimensions—as it has been done in the past—but as the implementation of a pluralist ideology grounded in a certain worldview. Thus, pluralism is critically examined in its ontological, axiological, epistemological, and praxeological principles.

[pt] Objetivo/contexto: neste trabalho, examinam-se os argumentos do Tribunal Constitucional da Colômbia em uma decisão que declarou que o pentecostalismo representa uma ameaça às culturas indígenas e à diversidade cultural do país. A sentença foi emitida em 1998, poucos anos depois que a Constituição Política (1991) tivesse declarado que a Colômbia é uma nação pluralista que protege a diversidade cultural do país e o direito à liberdade religiosa. Metodologia: foi realizado um estudo qualitativo e hermenêutico da sentença para a compreensão dos argumentos apresentados pelo Tribunal. Posteriormente, procedeu-se a uma análise crítica desses argumentos, questionando os pressupostos pluralistas relacionados com categorias-chave como "culturas indígenas", "religião" e "diversidade". Conclusões: a instituição pluralista tem sido incapaz de reconhecer as realidades dinâmicas e múltiplas da religião vivida, bem como os problemas relacionados à dupla marginalização de uma minoria religiosa dentro de uma minoria étnica. Além disso, o imperativo pluralista de proteger a diversidade cultural limita a alteridade e promove novas formas de repressão e exclusão. Originalidade: a jurisprudência sob escrutínio não é estudada em suas dimensões jurídicas ou éticas —como se fazia no passado—, mas sim como a implementação de uma ideologia pluralista baseada em uma determinada cosmovisão. O pluralismo é, portanto, examinado criticamente em seus princípios ontológicos, axiológicos, epistemológicos e praxeológicos.
[en] The increasing inclusion of women into the labour market, the aging of the population, and the austerity measures affecting the public care system in the European Union have propelled the demand for domestic and care workers in the last decades. A large number of private households are choosing to employ women to provide these services. Often, those employed are migrant women who, in some cases, reside in Europe without legal resident status. As undocumented migrants, these women lack legal protection as workers. This paper will focus on this lack of protection by studying the case of Latin American undocumented female migrants employed as domestic workers in private households in Western Europe. The focus of the paper will be the affective relationship between domestic workers and their employers. Understanding this relationship within the context of the feminization of labour, the heteronormative arrangement underlying the personal interactions in private households and the differential hierarchies established through EU migration policies, this article proposes as an analytical framework the exploration the intersections between heteronormativity and Quijano's coloniality of power. The article engages with the affective dimension of domestic work and proposes domestic work as affective labour. It concludes with some thoughts on the ethico-political dimension of affects.

[pt] A crescente incorporação das mulheres no mercado de trabalho, o envelhecimento da população e a privatização da segurança social na União Europeia (EU) vêm aumentando a procura de trabalhadoras domésticas e de cuidados nas últimas décadas. Uma grande parte desses lares opta empregar uma mulher para fazer este trabalho, que é principalmente realizado por mulheres imigrantes, algumas delas com residência irregular na Europa. É assim como se voltam a recriar e sedimentar hierarquias sociais estabelecidas por processos de feminização e racialização. Nesse contexto, este artigo tratará a situação de mulheres latino-americanas imigrantes e sem documentos, empregadas em lares privados no contexto da União Europeia. Ao se centrar nas relações afetivas entre trabalhadoras domésticas e suas empregadoras, tenta-se entender como determinam essa relação a lógica de diferenciação – que opera em um sistema hierárquico de classificação social baseado na feminização do trabalho –, o princípio dominante da heteronormatividade e as categorias de exclusão produzidas pelas políticas migratórias. Propõe-se, assim, entender o trabalho doméstico como trabalho afetivo determinado pelos vetores da "colonialidade do poder" e a heteronormatividade. Conclui-se com algumas considerações sobre a dimensão ético-política dos afetos.
[en] When something happens that is truly unusual and gets widespread attention in a collective of human beings either because the population demand it or the powerful think it is in their interest that the population knows, we are faced with a situation that allows communication researchers and laypersons to study communication at work, directly, immediate, proximal, and one's own concerns still fresh. Only the unusual events might come between the researcher and her object. If the event is joyful, elation might occupy observers' hearts and minds. If the event is a threat, fears might distract the observer from observing. If a country is locked down, most everyday tasks in managing one's life get more difficult and consume more time...

[pt] Quando algo de verdadeiramente incomum acontece e recebe ampla atenção, seja porque a população o requer ou porque os poderosos pensam que é do seu interesse que a população saiba, estamos perante uma situação que permite aos investigadores da comunicação e ao público leigo estudar a comunicação de forma direta, imediata, próxima, enquanto as nossas preocupações ainda são recentes. Só os acontecimentos fora do comum se podem intrometer entre o investigador e o seu objeto. Se o acontecimento for alegre, a alegria pode ocupar-se do coração e da mente dos observadores. Se o acontecimento for uma ameaça, os receios podem distrair o observador do seu papel de observar. Quando um país está em confinamento, a maioria das tarefas do dia a dia tornam-se mais difíceis e levam mais tempo...
[en] This paper analyses hiring practices in Chile in relation to the scarcity of women in leadership positions in Chile. It problematizes the discourse about hiring and selection practices in contrast with the current employment law. The paper shows how gender discrimination operates both directly and indirectly in various productive sectors. Despite the standardization of professional entry requirements in many labour domains, discrimination exists in most steps of the selection process. This discrimination not only limits women's careers and their likelihood of reaching top positions, but also unveils how economic and social modernization in its neoliberal phase clashes with certain ethic ruling principles in contemporary Chilean society. The study is based on 43 interviews with employers, recruiters and professional candidates.

[pt] Este artigo analisa as práticas de recrutamento no Chile com relação à baixa representação das mulheres nas posições de gerenciamento. O artigo contrapõe os discurso e as práticas de recrutamento e seleção de pessoal em oposição à legislação em vigor. Ele mostra a existência de diferentes formas de discriminação de gênero, direta ou indireta, de acordo com setores produtivos. Apesar da padronização de procedimentos de seleção para a entrada a uma determinada posição de trabalho, a discriminação e presente em todas as fases do processo de seleção. Estas formas de discriminação, não só limitar a integração e o desenvolvimento das mulheres em posições de liderança, mas também demonstrar como a modernização económica e social que o país enfrenta em sua versão neoliberal coloca diferentes princípios que ordenam a sociedade em tensão. O estudo é baseado em 43 entrevistas com empregadores, recrutadores e candidatos.
[en] A surprising discovery enables us to enrich the genetic dossier of Saint-John Perse's poem Vents (1946). The documentary manuscript notes, found by Christian Rivoire in the Saint-John Perse Foundation at Aix-en-Provence, provide exegetic clarifications of many obscure passages in the work, thus leading to a significant reorientation of the poem's interpretation. These notes are taken from an ancient anthropology book, oddly enough absent from the poet's personal library held at the Foundation : La Divination chez les Assyriens et les Babyloniens by Dr Georges Contenau. They constitute an avant-texte of the nascent poem, where a true poetic writing emerges. This article is followed by an interview with Christian Rivoire which shows the ideological motivations, the methodological stages and the hermeneutic consequences of his research in these archives.

[pt] Uma descoberta surpreendente permitiu enriquecer o dossier genético do poema Vents (1946) de Saint-John Perse : as notas documentais manuscritas, encontradas por Christian Rivoire nos arquivos da Fundação Saint-John Perse de Aix-en-Provence, fornecem esclarecimentos exegéticos a numerosas passagens obscuras da obra, e reorientam consideravelmente a interpretação do poema. Tomadas a partir de um livro de antropologia antiga que, curiosamente, não figura na biblioteca pessoal do poeta conservada na Fundação, La Divination chez les Assyriens et les Babyloniens do Dr. Georges Contenau, estas notas constituem um ante-texto do poema nascente, onde emerge uma verdadeira escrita poética. O artigo é seguido por uma entrevista com Christian Rivoire, expondo as motivações ideológicas, as etapas metodológicas e as consequências hermenêuticas da sua investigação nos arquivos.
[en] This article describes a set of discourses, practices, spaces, and times that were developed as key processes in the insertion of capitalism in Medellin (Colombia) from 1939 to 1962. With this objective, it provides data regarding the production and the role of the subject in developments relating to the knowledge and powers of capitalism that constituted a new configuration of subjectivities throughout half of the 20th century, arising from interests that turned the spaces, times, and praxis of citizens into new types of city and everyday lifestyles. This is done through a genealogy of consumer society in Medellin between 1939 and 1962 that makes it possible to conclude that the BIOS of consumerism was emerging, traced through the rotary press periodicals of that time.

[pt] Neste trabalho, descreve-se um conjunto de discursos, práticas, espaços e tempos que se desenvolveram como processos próprios da inserção do capitalismo em Medellín (Colômbia), desde 1939 até 1962. Com esse objetivo, registram-se a produção e o papel do sujeito nos desenvolvimentos relacionados com os saberes e com os poderes do capitalismo, que constituiu, durante a metade do século XX, uma nova configuração de subjetividade, provocada por uns interesses que transformaram os espaços, os tempos e a práxis cidadã em novos tipos de cidade e de vida cotidiana. Isso por meio de uma genealogia da sociedade de consumo em Medellín entre 1939 e 1962, em que pode concluir-se que estava emergindo o BIOS do consumismo, rastreado nas rotativas das publicações periódicas da época.
[en] The article reflects on the limitations of the international human rights regime in relation to transnational migrations, by identifying utopias that coexist within it. Based on an analysis of the fundamental documents of said regime, it identifies, in the first place, its iusnaturalist character, since it is founded on reason, awareness, and the recognition of human beings among themselves. This utopia is characterized not only by the abstract personification of human beings, but above all by attributing these same qualities to the State. The second utopia lies in the idea of universality of the regime, in establishing that human rights are recognized for all persons without exception, regardless of their nationality, citizenship or migratory condition. Finally, the third utopia is identified with the State's activity of incorporating an ample catalogue of human rights within its laws, including at the constitutional level, while at the same time enacting restrictive and discriminatory legislation, with the understanding that it is thus possible to discourage, restrict, or transform mass phenomena such as migration, the causes of which are highly varied and extralegal in character, a fact that demonstrates the paradox of conceiving of human beings as being fixed in nature.

[pt] Este artigo reflete sobre as limitações do regime internacional dos Direitos Humanos a respeito das migrações transnacionais ao identificar utopias que concorrem em seu centro. A partir de uma análise dos documentos base desse regime, identifica-se, em primeiro lugar, um aspecto jusnaturalista ao estar sustentado na razão, na consciência e no reconhecimento dos seres humanos entre si; essa utopia se caracteriza não somente pela personificação abstrata do ser humano, mas também por atribuir essas mesmas qualidades ao Estado. A segunda utopia se posiciona na ideia de universalidade do regime ao estabelecer que os Direitos Humanos são reconhecidos a todas as pessoas sem exceção, independentemente de sua nacionalidade, cidadania ou condição migratória. Por último, a terceira utopia identifica-se com a atividade estatal de incorporar em sua normatividade, inclusive no âmbito constitucional, um catálogo amplo de direitos humanos e, por sua vez, de emitir legislação restritiva e discriminatória, sob o entendimento de que, com isso, se podem enfraquecer, frear ou transformar fenômenos massivos, como a migração, cuja etiologia é de natureza confusa e extrajurídica; o que evidencia o paradoxo de conceber o ser humano como um ser fixo.
[en] The difference between anthropologists and other science professional's lies less in its subject matter and method than in its place in the economic process of production. From this perspective – a political economy of science –, I want to reflect on the process of expansion and assertion of anthropology (applied and implied) in Northern Portugal, from the late 1990s. I propose a reflection on my own biographical experience, covering cases from the University Fernando Pessoa (UFP) and the University of Trás-os-Montes and Alto Douro (UTAD). My perspective is that of the institutionalization of anthropology in Northern Portugal, regarding teaching, research and intervention. The text illustrates how different institutional processes lead to the development of different anthropologies, to a greater or lesser centrality of the academic offer and different public and social roles.

[pt] A diferença entre antropólogos e outros profissionais da ciência está menos no seu objeto de estudo e método do que no seu lugar no processo económico de produção. A partir desta perspetiva – uma economia política da ciência – pretendo refletir sobre o processo de expansão e afirmação da antropologia (aplicada e implicada) no Norte de Portugal, desde finais da década de 1990. Para isso proponho uma reflexão sobre a minha própria experiência biográfica, abordando os casos da Universidade Fernando Pessoa (UFP) e da Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro (UTAD), numa ótica de análise da institucionalização da antropologia no Norte de Portugal, quanto à docência, investigação e intervenção. O texto ilustra como diferentes processos institucionais conduzem ao desenvolvimento de diferentes antropologias, a uma maior ou menor centralidade da sua oferta académica e a diferentes papéis sociais públicos.
[en] Despite the changes it underwent over the centuries, the old Cistercian Monastery of S. Bento de Cástris preserves an important historical and artistic legacy. We know that in 1605, during Abbess D. Mécia de Melo's term of office, the monastery's Refectory was decorated with frescoes painted by José de Escovar, one of the most active artists in the Archdiocese. This work, which has already been praised by Túlio Espanca, represents the Months of the Year, themes from the Zodiac and the Astral Calendar, inspired by Mannerist engravings made in Antwerp. Escovar painted numerous sanctuaries and chapels in the Alentejo between 1583 and 1622, probably due to the strength of his decorative scenography, and despite the general naïveté of his style. In this case, we can appreciate a programme with a cosmological, allegoric and symbolic nature that was materialized using stuccoes and mortars and resulted in a coherently designed and iconographically enlightened whole. In São Bento de Cástris there are other frescoes painted by different authors in the early 17 th century.

[pt] Apesar das modificações sofridas ao longo dos séculos, o antigo Mosteiro cisterciense de São Bento de Cástris preserva um acervo patrimonial e artístico de importância. Sabemos que em 1605, tempo do abadessado de D. Mécia de Melo, o Refeitório de São Bento de Cástris será afrescado por José de Escovar, um dos pintores dessa modalidade mais activos na Arquidiocese. A obra, que mereceu já a Túlio Espanca palavras de encómio, representa os Meses do Ano, temas do Zodíaco e Calendário Astral e traem inspiração em gravuras maneiristas de Antuérpia. Activo entre 1583 e 1622, Escovar intervém em numerosos santuários e capelas alentejanas, estima-se pela força da sua cenografia decorativa, pese a geral ingenuidade do seu estilo. Neste caso, admira-se um programa de teor cosmológico e alegórico-simbólico associado a estuques e obra de massa, tudo coerentemente pensado e iconograficamente esclarecido. Existem outros frescos do início do século XVII em São Bento de Cástris, que se devem a 'mão ' diferente.