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[en] A solution to the issue of reasonable accommodations must be found but to whom we shall entrust the responsibility for this task : the courts or the state? For the author, only the state can and should assume the responsibility for confronting these problems directly and openly. For instance, the state can legitimately request, and require, of churches, their members and their adherents that the beliefs, commandments, teachings and edicts of any religion whatsoever be kept out of the public arena or play no role whatsoever therein. The author argues for his position from a secular point of view. He concludes by recommending a law that would serve as a statement of principles for charting exactly where everyone – institutions or citizens – may act within the public arena.

[fr] Une solution doit être trouvée au dossier des accommodements raisonnables, mais à qui confier la responsabilité de cette tâche, les tribunaux ou bien l'État ? Pour l'auteur, seul l'État peut et doit se charger d'aborder directement et franchement ces problèmes. Ainsi, l'État peut légitimement demander et exiger des Églises, de leurs fidèles et adeptes que les croyances, commandements, enseignements, diktats de quelque religion que ce soit, n'apparaissent ou ne jouent aucun rôle dans l'espace public. C'est par l'entremise de la laïcité que l'auteur soutient sa position. Il termine en proposant une loi qui constituerait une déclaration de principes servant au balisage précis de l'action de tous dans l'espace public, que ce soit du côté des institutions ou du côté des citoyens.
[en] The place of music in education is undoubtedly a subject that has been discussed since antiquity. Plato and Aristotle were convinced of its benefits, and many other philosophers after them agreed with this view. It was not until the 19th century, however, that the concept of a music education that was accessible and beneficial to all took clear shape and gradually became part of school curricula. In some countries, this integration did not take place smoothly, for a variety of reasons: questions about the place and role of music in education, poorly defined objectives, inadequate teacher training, insufficient financial resources, etc. In spite of a few attempts, several of these factors put the brakes on the implementation of a music program in Quebec school curricula, a program that would not see the light of day until after 1960. This implementation was to constitute an upheaval for the universities, which were then entrusted with the training of music educators, as well as the development of research in this field. It was in this context that the journal Research in Music Education was created, with the initial objective of facilitating access to the results of studies published in English. Around 1990, the journal took a new direction by publishing studies conducted in Quebec. Nearly ten years later, it opened up internationally, thanks to various collaborations with other French-speaking countries, including Belgium, France, and Switzerland.

[fr] La place de la musique dans l'éducation est sans nul doute un sujet qui a fait couler beaucoup d'encre depuis l'Antiquité. Platon et Aristote étaient convaincus de ses bienfaits, et bien d'autres philosophes après eux ont abondé dans ce sens. Ce n'est toutefois qu'au XIXe siècle que le concept d'une éducation musicale accessible et profitable à tous prendra clairement forme et intégrera progressivement les curriculums scolaires. Dans certains pays, cette intégration ne se réalisera pas sans heurt, et ce, pour diverses raisons : questionnement sur la place et le rôle de la musique dans l'éducation, objectifs poursuivis peu ou mal définis, formation des maîtres inadéquate, ressources financières insuffisantes, etc. Malgré quelques tentatives, plusieurs de ces facteurs mettront notamment un frein à l'implantation d'un programme de musique dans les curriculums scolaires du Québec, programme qui ne verra définitivement le jour qu'après 1960. Cette implantation allait constituer un bouleversement pour les universités qui se voyaient dès lors confier la formation des musiciens éducateurs, ainsi que le développement de la recherche dans ce domaine. C'est dans ce contexte que la revue Recherche en éducation musicale voyait le jour, avec pour objectif initial de faciliter l'accès aux résultats des études publiées en anglais. Vers 1990, la revue prenait une nouvelle orientation en diffusant cette fois des études menées au Québec. Près de dix ans plus tard, elle s'ouvrait à l'international, grâce à diverses collaborations avec d'autres pays francophones, dont la Belgique, la France, et la Suisse.
[en] Alfredo Ancora describes the social and political positioning of the mental health center in Rome where he works, and traces back the history of a transcultural therapy group, directed under his supervision and open to both Italians and foreigners. By doing so, the complexity of the cultural stakes in field psychiatry is exposed. The activity of social workers demands a high degree of creativity to open up oneself to the other and translate his symptom. What type of care practices must be developed when we are dealing with people who face multiple issues such as migrants, asylum seekers, and refugees? Can transculturalism, as an orientation for "another positioning", bring new horizons in the cure of people from different cultures? The knowledge that comes from the encounter with people that come from elsewhere is a "homemade" knowledge, that emerges from our concern to develop a work here, with them.

[fr] Alfredo Ancora décrit le positionnement sociétal et politique du Centre de Santé Mentale à Rome dans lequel il travaille et retrace l'histoire d'un groupe transculturel thérapeutique ouvert aux Italiens et aux étrangers qu'il y a dirigé en son sein. Ce faisant, est exposée la complexité des enjeux culturels en psychiatrie sur le terrain. L'activité des travailleurs sociaux demande un haut degré de créativité pour s'ouvrir à l'autre et traduire son symptôme. Quel type de prise en charge faudrait-il développer lorsque nous avons affaire avec des personnes aux exigences pluri-problématiques comme peuvent l'être les migrants, les demandeurs d'asile et les réfugiés ? Est-ce que la transculture, en tant qu'orientation pour un " positionnement autre ", pourrait apporter des nouveaux horizons dans la cure des personnes d'autres cultures ? Le savoir qui découle de la rencontre avec ces personnes qui viennent d'ailleurs est un savoir " fait-maison ", artisanal, qui naît de notre occupation à développer un travail ici, avec eux.
[en] Four to five terraces, a series of coalescent alluvial fans, two glacis of erosion and a glacis of substitution constitute the range of the Quaternary shapes in northern Jeffara. Given the geomorphologic, prehistoric and chronologic data, all deposits are dated from Upper Pleistocene and Holocene, except the calcareous crust attributed to the Lower Pleistocene and that seals the first erosion glacis, and the conglomeratic deposit with pudding, which can belong at the same time to Middle and Upper Pleistocene. Calcareous crusts, facies changes and arrangement of forms reflect the role of climate change in the Quaternary geomorphologic evolution of this nowadays arid area.

[fr] Entre quatre et cinq terrasses, une série de cônes de déjection coalescents, deux glacis d'érosion et un glacis de substitution constituent la gamme des formes quaternaires dans la Jeffara septentrionale et la partie nord-orientale du plateau du Dahar- Matmata. Compte tenu des données géomorphologiques, préhistoriques et chronologiques, tous les dépôts datent du Pléistocène supérieur et de l'Holocène, exceptés la croûte calcaire attribuée au Pléistocène inférieur qui scelle le premier glacis d'érosion, et le dépôt conglomératique à poudingue pouvant appartenir à la fois au Pléistocène moyen et supérieur. Les croûtes calcaires, les changements de faciès et l'agencement des formes témoignent du rôle déterminant des changements climatiques dans l'évolution géomorphologique quaternaire de ce domaine aujourd'hui aride.
[en] During the pre-colonial period, Mali did not have a decentralised administration comparable to today's ongoing system. The first communes thus date from colonial occupation and the term 'decentralisation' was mentioned in the discourse of all the post-colonial governments. However, it was not implemented until the Third Republic in order to find a solution to the social crises experienced at the time in Mali. Implementation of the reform led to various expectations and interpretations, each determined by the preoccupations and approaches of the various players: holders of traditional power, immigrants, the state, donors, etc.

[fr] Le Mali, dans la période précoloniale, n'a pas connu une administration décentralisée assimilable à celle en cours. Les premières communes datent donc de l'occupation coloniale et le vocable décentralisation a existé dans le discours de tous les gouvernements des pouvoirs postcoloniaux. Mais, elle ne sera mise en œuvre que par la Troisième République, pour trouver une solution aux crises sociales qui secouaient le Mali à l'époque. Dans sa mise en œuvre, la réforme va susciter diverses attentes et interprétations, déterminées chacune par les préoccupations et les logiques des différents acteurs : ayant droit du pouvoir traditionnel, allochtones, État, bailleurs de fonds, etc.
[en] This study first considers fourth-century Armenia under Iranian influence and having converted to Christianity, at a time when the country witnessed the development of a warrior literature founded on the Bible, which would inspire a series of historians. Then, in the fifth century, anti-Armenian persecution by the Sassanids entailed the reaction of the princes, who accompanied the Sassanid king on the battlefield, reciting psalms. If there was some temptation towards apostasy among the princes, the clergy and the people paved the way to resistance. All rallied to the cause and the Battle of Awarayr (451) numbered heroes including Prince Vardan Marmikonian, dozens of nobles, and in total over 800 men. This eventually led to the definition of a Christian heroism that was specific to Armenia. The term martyr was bestowed equally on warriors, who defended Armenia, and those who were tortured and executed for the faith. In addition, both could be canonized.

[fr] L'étude porte d'abord sur l'Arménie du ive siècle sous influence iranienne, convertie au christianisme où se développa une littérature militante, fondée sur la Bible, qui inspira une série d'historiens. Puis au Ve siècle, la persécution antiarménienne des Sassanides entraîna la réaction des princes qui accompagnèrent le roi sassanide sur le champs de bataille en récitant des psaumes. S'il eut quelque tentation des princes d'apostasier, le clergé et le peuple frayèrent la voie à la résistance. Tous s'y rallièrent et la bataille d'Awarayr (451) compte des héros dont le prince Vardan Marmikonian, des nobles par dizaines, en tout plus de 800 hommes. Finalement on assiste à la définition d'un héroïsme chrétien spécifique aux Arméniens. L'appellation de martyr fut aussi bien décernée aux guerriers, qui défendaient l'Arménie, qu'à ceux qui étaient torturés et exécutés pour la foi. Les uns et les autres purent être canonisés.
[en] The article analyses Un viaggio che non promettiamo breve by Wu Ming 1. This text speaks about the twenty-five years protest by No Tav movement, composed by the people opposed to construction of Lyon-Turin high speed railway. This book combines fictional write with historical one, so the purpose of this article is to show how this union can help to recognize an history, in the meaning of knowing it for the second time. In fact, the text tries to demystify some commonplaces borned around the movement, in order to explain the positive sides of it. Furthermore, the act of recognize is also a theme of this book and it is present in various forms : such as discovery (to recognize a value to something), such as self-awareness (to recognize oneself), such as development of identity process (to recognize oneself as a community), such as struggle of recognition (to claim its existence in front of the power). Finally, this book use allegory to show the weak points of power and to show new forms of politic life.

[fr] L'article analyse Un viaggio che non promettiamo breve de Wu Ming 1, texte qui reconstruit l'histoire de vingt-cinq ans de luttes du mouvement No Tav, contre la construction de la ligne à grande vitesse Lyon-Turin. Le but est de montrer comment la fusion entre deux approches stylistiques, romanesque et historique, permet d'envisager l'histoire sous un angle nouveau et de la re-connaître (connaître à nouveau). En effet, l'œuvre de Wu Ming 1 essaie de démystifier certains lieux communs nés autour du mouvement, pour mettre en lumière les éléments positifs de cette expérience. En outre, la reconnaissance est aussi une thématique abordée dans le livre, thématique qui se trouve sous différentes formes : comme découverte (reconnaître une valeur à quelque chose), comme conscience de soi (se reconnaître), comme développement du processus d'identité (se reconnaître comme faisant partie d'une communauté), comme lutte pour la reconnaissance (revendiquer sa propre existence en face du pouvoir). Le texte, par le biais d'images allégoriques, essaie enfin de montrer les problèmes du système de pouvoir dominant et de proposer de nouvelles figures de la vie politique.
[en] In the director's swan song, the last performance of a radio show provides a visual and auditory frame where human voices play the role of angelic musicians, while a female angel of death remains devoid of any transcendence. The instability of the world is tainted with nostalgia for cinematic archetypes (the dangerous blonde, film noir), popular songs and radio ads for a live theater audience.

[fr] Dans ce chant du cygne du réalisateur, la dernière performance d'une émission radiophonique fournit un cadre visuel et sonore où les voix humaines jouent le rôle d'anges musiciens, tandis qu'un ange de la mort féminin reste dépourvu de toute transcendance. L'instabilité du monde se charge d'une nostalgie pour les archétypes cinématographiques (la blonde fatale, le film noir), la chanson populaire et les publicités radiophoniques pour le public du théâtre.
[en] The Ghana@50 commemorative events organised by government and government-related institutions aimed at advertising Ghana as "champion" of "African excellence" vis-à-vis an international audience as well as fostering national unity by providing moments of communal reflection and future commitment. However, while many Ghanaians apparently appreciated the magnificent party, the Jubilee also provoked bitter debates that touched on three main issues. First, political inclusiveness, i.e. the question who precisely should organise, finance and lead the celebrations, without aggravating party-political tensions. The second issue regarded social inclusiveness, the extent to which the symbols and festivities addressed the "grass-roots" or were restricted to the (international) (political) elite. The third point of contention concerned ethnic and regional inclusiveness, i.e. how evenly Jubilee events and funds were geographically distributed and to which degree all regions and ethnic groups could identify with the festivities' symbols and slogans. The paper explores these controversies as well as the festive formats around Ghana@50, based on the author's observations in Accra during the celebrations and an analysis of newspaper articles and Internet forums.

[fr] La fête du cinquantenaire de l'indépendance, Ghana@50, organisée par le gouvernement et les institutions gouvernementales, a tenté de promouvoir le Ghana comme " champion " de " l'excellence africaine " vis-à-vis d'un public international et de renforcer l'unité nationale en offrant des moments de réflexion collective et d'engagement pour le futur. Cependant, tandis que de nombreux Ghanéens ont apparemment apprécié la fête magnifique, le cinquantenaire a également provoqué d'âpres débats portant sur trois questions principales. La première est l'équilibre politique : qui précisément doit organiser, financer et diriger les célébrations sans aggraver les tensions entre les partis politiques ? La deuxième est l'inclusion sociale : dans quelle mesure les symboles et les fêtes ont été adressés aux " bases " ou limités à l'élite politique ? La troisième question concerne l'inclusion ethnique et régionale : comment les fonds ont été répartis géographiquement et dans quelle mesure toutes les régions et les groupes ethniques ont pu s'identifier avec les symboles et les slogans engagés dans les célébrations ? Cet article explore ces controverses ainsi que les formats festifs autour de Ghana@50, en se basant sur des observations à Accra au cours des célébrations et sur une analyse des articles de journaux et des forums de l'Internet.
[en] Although it was only recently launched in 2008, the AirBnb vacation rental platform has already demonstrated its capacity to impact the lodging market, mass tourism, the real estate market and the daily lives of those who live in cities where this phenomenon has become relevant. Studies on the impact of AirBnb in European and North American cities have abounded in recent years, while academic production on this topic in Latin America and particularly in Brazil is still rather timid. Considering this gap, approaches based on a metropolitan scale are rare, even in Europe and the United States. Therefore, this article aims to analyze the development of vacation rentals in the São Paulo Metropolitan Region, based on data collected on the AirDna platform and covering a period between 2021 and 2024, which includes the second year of the Covid-19 pandemic and subsequent years.

[fr] Bien qu'elle n'ait été lancée que récemment, en 2008, la plateforme de location de vacances AirBnb a déjà largement prouvé, dans le monde entier, sa capacité à influencer le marché de l'hébergement, le tourisme de masse, le marché de l'immobilier et la vie quotidienne des habitants des villes où ce phénomène a pris de l'ampleur. Les études sur l'impact d'AirBnb dans les villes européennes et nord-américaines ont abondé ces dernières années, alors que la production académique sur ce sujet en Amérique Latine et au Brésil en particulier est encore assez timide. En outre, les approches basées sur une échelle métropolitaine sont rares, même en Europe et aux États-Unis. Compte tenu de cette lacune, cet article vise donc à analyser le développement des locations de vacances dans la région métropolitaine de São Paulo, sur la base des données collectées sur la plateforme AirDna et couvrant une période comprise entre 2021 et 2024, qui inclut la deuxième année de la pandémie de Covid-19 et les années suivantes.
[en] Antoine Meillet (1866–1936) in France and Matteo G. Bartoli (1873-1946) in Italy concurrently worked to advance their respective linguistic frameworks: comparative grammar and sociolinguistics for Meillet and neolinguistics for Bartoli. Claiming a certain permeability to extralinguistics, they conceptualise language as an "instrument of national culture", identifiable with a specific civilisation. The expansion, regression or disappearance of a language thus provides the linguist with a lens to witness the strengths and weaknesses of peoples, appraised through often nebulous criteria like unity and prestige. In the tumultuous first half of the twentieth century, these shared conceptualisations not only shaped their individual theoretical constructs but also influenced their glottopolitical positions. It is therefore imperative to comprehend the intricacies facilitating the emergence of such discourse. How do national and international contexts impact these linguistic perspectives? What underlying theoretical assumptions do they hold in common? Exploring this dialectic between scientific inquiry and temporal conditioning offers a unique opportunity to scrutinise and gain a deeper understanding of the resonances, whether harmonious or discordant, within the reasoning of these two linguists.

[fr] Antoine Meillet (1866-1936) en France et Matteo G. Bartoli (1873-1946) en Italie travaillent simultanément à l'élaboration de leur linguistique respective: grammaire comparée et sociolinguistique pour le premier, et néolinguistique pour le deuxième. Revendiquant une certaine porosité à l'extralinguistique, ils apparentent la langue à un "instrument de culture nationale" identifiable à une civilisation spécifique. L'expansion, la régression ou la disparition d'une langue permettent dès lors au linguiste de témoigner des forces et des faiblesses des peuples, évaluables selon des critères souvent flous, comme l'unité et le prestige. En cette première moitié de XXe siècle mouvementée, ces conceptions communes structurent non seulement leur système théorique respectif, mais également des positions glottopolitiques. Il s'agit dès lors de saisir les modalités qui rendent l'avènement de ce type de discours possible. Quel impact les contextes nationaux et internationaux ont-ils? Quels présupposés théoriques communs sont à l'œuvre? L'examen de cette dialectique entre science et conditionnements d'époque offre l'occasion d'analyser et de mieux comprendre les accents semblables ou dissonants des raisonnements des deux linguistes.
[en] This article proposes to dwell upon the notion of military tradition through a real case: the cult of La Tour d'Auvergne in his regiment, in the army, in the civilian world. This cult relied on rites that aimed at transmitting this tradition and on a materiality that gave it a sacred character. Initiated outside the authorities' control, in an almost dissident manner, the tradition was soon cut short by Napoleon, and it then died out during the reign of the Bourbons. But it persisted in the civilian world which made it live and evolve. Reintroduced by the army in a context of military reform and moral rearmament, it reached its peak during the years before the First World War. But when war broke out, the tradition somehow turned out to be of little use. Indeed a military tradition was of more use when preparing for war than when waging it.

[fr] Cet article se propose de réfléchir à la notion de tradition militaire à travers un cas concret : le culte dont faisait l'objet La Tour d'Auvergne dans son régiment, dans l'armée et dans le monde civil. Ce culte s'appuyait sur des rites à objectif transmissif et sur une matérialité qui conféraient à la tradition un caractère sacré. Née spontanément, presque dissidente, la tradition fut assez rapidement désactivée par Napoléon, puis éteinte sous les Bourbons. Mais elle trouva refuge dans le monde civil qui la fit vivre et évoluer. Remise à l'honneur par l'armée sous la Troisième République dans le contexte de la réforme militaire et du réarmement moral, elle connut son apogée dans les années précédant la guerre. Mais lorsque survint celle-ci, la tradition s'avéra, semble-t-il, peu efficace. Une tradition militaire, cela sert en effet plus à préparer la guerre qu'à la faire.