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[en] Using systematic research to study medieval pottery workshops in Brittany, several approaches have been amalgamated and made use of : an analysis of various medieval or post‑medieval archival documents, an examination of the bibliography, the use of placenames, the topography of the land (its geological features, the distribution of unpublished sites, an examination of identified sites) and the excavation itself.

[fr] Dans une recherche méthodique et une étude des ateliers médiévaux de potiers en Bretagne, plusieurs approches ont été mises en œuvre et combinées : l'analyse de divers documents d'archives médiévales ou post‑médiévales, le dépouillement de la bibliographie, l'exploitation de la micro‑toponymie, l'approche de terrain (les données géologiques, la localisation des sites inédits, la prospection fine des sites repérés) et la fouille.
[en] Books for children, as media of communication, are a way of transmitting a message, of representing and picturing the city; a representation that is, ultimately, the conception or the perception of the author and the illustrator. This study analyses the evolution of the representations of the city in Ivorian children's literature. It is based on a lexico-thematic and semiological analysis of 35 Ivorian literary books for children published between 1985 and 2020. It appears that the city is taken in a sense of urban centre, symbol of development and social success. There is often a link between the city and the village, between life in the village and life in the city, both idealized by the authors and illustrators. Finally, the representations of the city are mostly based on domestic spaces, on representations of the urban way of life. The outside space is implicitly suggested.

[fr] Le livre pour enfants, en tant que moyen de communication, transmet un message, une manière de représenter et de se représenter la ville ; une représentation qui est, en fin de compte, la conception ou la perception de l'auteur et/ou de l'illustrateur. Cette étude analyse l'évolution des représentations de la ville dans le livre ivoirien de jeunesse. Elle se fonde sur une analyse lexico-thématique et sémiologique de 35 livres littéraires ivoiriens pour enfants publiés entre 1985 et 2020. Il apparaît que la ville est prise dans le sens d'un centre urbain, symbole du développement et de la réussite sociale. Il y a souvent une mise en relation entre la ville et le village, entre la vie au village et la vie en ville, toutes deux idéalisées par les auteurs et les illustrateurs. Enfin, les représentations de la ville font surtout appel à des espaces domestiques, à des représentations du mode de vie urbain. L'espace extérieur est suggéré de manière implicite.
[en] This paper deals with the post-Homeric tradition on the death of the Sirens after the passage of Odysseus'ship, due to their failure in charming him. The representation of their suicide on a stamnos dating back to the 5th century (London 1943.11-3.31) shows that this legend was quite known in Antiquity and so it could help in the understanding of three much debated literary occurrences according to which the Sirens dwell in the Hades (Eur. Hel 168-78; Soph. fr. 861 Radt; Plat. Crat 403d). Rather than explaining these texts with the reference to the "funerary Siren", a quite common decoration for tombs, it could be possible to compare them with a mythical tradition on this topic which was popular at that time.

[fr] Cette contribution porte sur la tradition posthomérique de la mort des Sirènes, après le passage du bateau d'Ulysse, parce qu'elles n'ont pas été capables de le charmer. La représentation de leur suicide sur un stamnos du Ve siècle avant J.-C. (Londres BM 1943.11-3.31) montre que cette légende était assez connue dans l'Antiquité ; elle peut donc aider dans l'interprétation de quelques passages littéraires très débattus où les Sirènes se trouvent dans l'Hadès (Eur. Hel 168-78 ; Soph. fr. 861 Radt ; Plat. Crat 403d). Plutôt que d'expliquer ces textes avec la référence à la figure de la " Sirène funéraire ", une décoration pour les tombes assez commune, on pourrait les comparer avec la tradition mythique connue à l'époque sur ce sujet.
[en] For more than half a century, the European Court of Human Rights has led a constant fight in favour of the extension of the right of free and fair information for the public in a democratic society. Its rulings which set precedents enter gradually the national law and draw a much more liberal journalistic landscape than the French legislation and jurisprudence make it.

[fr] Depuis plus d'un demi-siècle, la Cour européenne des droits de l'homme mène un combat constant en faveur de l'extension du droit à l'information du public dans une société démocratique. Ses arrêts qui font jurisprudence entrent graduellement dans le droit national et dessinent un paysage journalistique beaucoup plus libéral que ne le font la législation et la jurisprudence françaises.
[en] This article tries to look more closely at questions of professionalisation and the social development of people who had jobs connected to the dead in the Low Middle Ages. Three types of documents have been used: wills, records of the accounts of the execution of wills and, above all, the receipts for payment or delivery orders written by the workers who provided products and services for the funeral. These workers were not generally identified in the sources by way of a professional term. This lack of denomination did not however preclude those working with the dead from becoming true professionals, considered necessary and appreciated by their contemporaries despite the existence of certain taboos. This article as far as possible reconstructs the working conditions and the professional trajectories of some gravediggers, seamstresses of shrouds, mourners and funeral organisers of Zaragoza, the capital of the Kingdom of Aragon.

[fr] Cet article essaie d'approfondir les questions de la professionnalisation et de la valorisation sociale des gens qui exerçaient des travaux en relation avec la mort au Bas Moyen Âge. Il emploie trois types de documents : des testaments, des registres de comptes des exécutions testamentaires et, sur tout, des reçus de paiement ou bons de livraison rédigés par les travailleurs qui fournissaient des produits et services pour les funérailles. Ces travailleurs n'avaient pas l'habitude de s'identifier dans les sources en utilisant un terme professionnel. Le manque de cette dénomination n'empêchait pas que ceux qui travaillaient avec la mort devinssent de vrais professionnels, considérés nécessaires et appréciés par ses contemporains malgré l'existence de certains tabous. L'article reconstruit dans la mesure du possible les conditions de travail et les trajectoires professionnelles de quelques fossoyeurs, couturières de linceuls, pleureuses et organisatrices des funérailles de Saragosse, la capitale du Royaume d'Aragon.
[en] In Ancient Greece, the word for the skin, khrôs, meant also " colour ". The human skin was therefore strongly connected to the notion of chromatism. The skill of a painter was evaluated through his capacity to render the subtle shades of colour-skin (andreikelon) and his ability to create the illusion of life. We are now aware of the fact that even the statues were given a colourful appearance, but unfortunately we don't know very well what kind of treatment was reserved to the nude parts of the human body. This paper deals with the relationship between skin and colour, by focussing on one specific material: marble. Actually, it seems that this crystalline rock has been one of the favourite ground for polychromy, since the Archaic period, and we will reflect upon the reason why it was so appreciated by sculptors and painters.

[fr] Dans la langue grecque, le terme qui désigne la peau, khrôs, signifie aussi " couleur ". L'épiderme humain est ainsi un des éléments à partir desquels les Grecs ont pensé le chromatisme et ses caractéristiques. L'excellence d'un peintre se mesurait d'ailleurs à sa capacité à trouver le ton juste, capable de rendre les nuances subtiles du teint humain (andreikelon) et de conférer à l'œuvre picturale un effet de vie. On sait aujourd'hui que les statues n'échappaient pas à cette mise en couleurs, même si le traitement des parties dénudées du corps humain demeure relativement mal connu. L'article proposera quelques réflexions autour de ce rapport entre peau et couleur, en s'intéressant à un matériau en particulier : le marbre. Cette pierre cristalline semble en effet avoir été l'un des supports privilégiés de la mise en couleur, depuis l'époque archaïque, et l'on s'interrogera sur les raisons qui expliquent cette préférence.
[en] In France, throughout the 19th century, the politicisation of Catholics was largely the result of conflicts between them and a state whose modernisation was marked by secularisation. The mobilisation against the Italian policy of Napoleon III illustrates this situation well. Such mobilisation was marked by a continued appropriation by Catholics of modern forms of politics. However, this appropriation was not just a passive process of taking up repertoires of action already used by others; on the contrary, it took specific forms, linked to the characteristics of Catholicism at the time, and in particular to the refusal of an absolute separation between politics and religion.Using the case of western France as a starting point, we propose to show how the politicisation of Catholics at the time of the Roman question was able to take on original forms, alongside classic political practices, testifying to an interpenetration of the political and religious spheres.

[fr] En France, tout au long du xixe siècle, la politisation des catholiques fut largement le fruit des conflits qui opposèrent ceux-ci à un État dont la modernisation conduisait à un renforcement de la sécularisation. La mobilisation contre la politique italienne de Napoléon III illustre bien cette situation. Une telle mobilisation fut marquée par une poursuite de l'appropriation par les catholiques des formes modernes de la politique. Cependant, cette appropriation ne fut pas qu'un processus passif de reprise de répertoires d'actions déjà utilisés par d'autres ; elle a au contraire pris des formes spécifiques, liées aux caractéristiques du catholicisme de l'époque, et notamment au refus d'une séparation absolue entre politique et religion.En nous appuyant sur le cas de l'Ouest français nous nous proposons de montrer comment la politisation des catholiques au temps de la question romaine a pu prendre, à côté de pratiques politiques classiques, des formes plus originales, témoignant d'une interpénétration des sphères politique et religieuse.
[en] Although Narcissus is a hugely influential figure in medieval depictions of unrequited love, less attention has been given to the figure of Echo as an emblem for poetic voice. A reading of the twelfth-century Narcisus et Dané and its reiteration within the thirteenth-century Cristal et Clarie traces the resonances of Echo in these two texts. In Narcisus et Dané, Echo can be seen and heard in the rhetoric of reflection and reciprocity voiced by the protagonists. This rhetoric is cited and parodied in Cristal et Clarie, indicating the central role of echoic citation in the composition of medieval romance narratives.

[fr] Malgré la grande influence de la figure de Narcisse dans les représentations médiévales de l'amour fatal, on fait bien moins attention à la figure d'Écho en tant qu'emblème de la voix poétique. En considérant Narcisus et Dané, roman bref du XIIe siècle, et la réinscription de ce texte dans le roman Cristal et Clarie (XIIIe siècle), nous tentons d'écouter les résonances d'Écho. Dans Narcisus et Dané, l'on peut voir et entendre la nymphe ovidienne dans une rhétorique de la réflexion et de la réciprocité qu'énoncent les protagonistes. Cette rhétorique est reprise d'une manière parodique dans Cristal et Clarie, preuve du rôle principal de la citation dans la composition des récits courtois du Moyen Âge.
[en] In spite of what has been written for a long time, the Mediterranean shipbuilding industry, and the Ligurian one in particular, did not suffer any technological lag during the 17th century. On the contrary, it adapted itself from time to time to the purchasers' requirements, both public and private. This is particularly the case of the building of warships such as galleys, galleons and vessels. This paper proposes a new historiographical interpretation using an extensive archival and iconographic documentation. It suggests the progressive alignment of the Ligurian shipbuilding industry to the technological strategies of the other navies during the 17th century, and shows how this happened thanks to individual private citizens' will, but also to the choices made within the Republic of Genoa.

[fr] Contrairement à ce que l'on a longtemps affirmé, la construction navale méditerranéenne, et en particulier ligure, n'a souffert d'aucun retard technologique au cours du XVIIe siècle. Bien au contraire, elle a su chaque fois s'adapter aux exigences des donneurs d'ordre, tant publics que privés. Ceci a en particulier été le cas en ce qui concerne la construction d'embarcations préposées à une utilisation militaire, comme les galères, les galions et les vaisseaux. À partir d'une documentation archivistique et iconographique très riche, il a ainsi été possible de suggérer une nouvelle interprétation historiographique de la construction navale ligure qui s'aligne au cours du XVIIe siècle sur les stratégies technologiques d'autres marines et d'analyser en quoi cela a été le fruit de volontés individuelles et particulières, mais aussi de choix opérés au sein de la République de Gênes.
[en] This text has already been published, three times in fact, but with several errors which have made it unintelligible in places. A photo of this letter was in Prof. Fleuriot's papers, which allowed us to make an initial revision, and to recognise the need for an update, before consulting the original, in the Morbihan Archives. This letter has no archival context, probably simply because it is a confiscated letter. We can make a few remarks: in exile, it appears that this priest seems to be in trouble, but that he is not the most destitute. Moreover, even if he is exiled and banished, he still keeps contacts. He is informed not only of what is happening in France, but in his parish.

[fr] Ce texte a déjà été publié, trois fois d'ailleurs, mais avec plusieurs erreurs qui l'ont rendu par endroits inintelligible. Une photo de cette lettre figurait dans les papiers du Pr. Fleuriot, ce qui nous a permis une première révision, et de reconnaître la nécessité d'une mise à jour, avant de consulter l'original, aux Archives du Morbihan. Cette lettre est sans contexte archivistique, sans doute simplement parce que c'est une lettre confisquée. On peut faire quelques remarques : en exil, il apparaît notamment que ce curé semble dans la gêne, mais qu'il n'est pas des plus miséreux. D'ailleurs, même s'il est exilé, et banni, il garde quand même des contacts. Il est informé non seulement de ce qui se passe en France, mais dans sa paroisse.
[en] Using ethnography and available statistical data, this article explores forms of social and literary life within Cairo's state-sponsored culture centers. Based on the frequent media representation of Egypt's public cultural infrastructure as ruins, it examines whether Cairo's culture palaces could be considered as "ruins of the welfare state," and if so, what types of life these may facilitate. This article suggests that the notion of ruination is relative to individual and collective efforts (guhûd zâtiyya or self-efforts), in local communities, to keep culture palaces alive. The article also argues that ruins, once repaired by community self-efforts, have the potential to produce alternative forms of life and generate dreams of social mobility. Using the example of al-Warraq neighborhood residents repurposing the Rawd al-Farag Culture Palace for their community's cultural needs, I argue that cultural lives are enabled and produced in the margins of Cairo's contemporary urban landscapes, particularly within state-sponsored cultural infrastructure teetering on the brink of decay. Through guhûd zâtiyya, state-supported cultural centers can be transformed into marginal yet productive spaces where people reinvent their lives around literature and entertain dreams which, paradoxically, carry the promise of them leaving social marginality.

[fr] À l'aide d'une ethnographie et des données statistiques disponibles, cet article explore les formes de vie sociale et littéraire dans les centres culturels du Caire financés par l'État. En se basant sur la fréquente représentation médiatique de l'infrastructure culturelle publique égyptienne comme en état de ruine, l'article se demande dans quelle mesure les Palais de la Culture du Caire peuvent être considérés comme des " ruines de l'État-providence " et, si tel est le cas, quels types de vie ils peuvent faciliter. Cet article suggère que la notion de ruine est relative aux efforts individuels et collectifs (guhûd zâtiyya) dans les communautés locales, produits pour maintenir en vie ces Palais de la Culture. L'article argumente que ces " ruines ", une fois réparées par les efforts de la communauté, ont le potentiel de produire d'autres formes de vie et de générer des rêves de mobilité sociale. En utilisant l'exemple des habitants du quartier d'al-Warraq qui ont réaffecté le Palais de la Culture de Rawd al-Farag aux besoins culturels de leur communauté, l'article montre que des vies culturelles sont possibles et produites en marge des paysages urbains contemporains du Caire, en particulier au sein d'infrastructures culturelles étatiques au bord de la décrépitude. Grâce au guhûd zâtiyya, les centres culturels soutenus par l'État peuvent être transformés en espaces marginaux mais productifs où les gens réinventent leur vie autour de la littérature et entretiennent des rêves qui, paradoxalement, portent en eux la promesse d'une sortie de la marginalité sociale.
[en] Carolingian times are characterised, in Tours and elsewhere, by important Church reforms, aiming to shape society around three ordines: clergymen, monks and laymen. The determination found in texts poorly hides the fact that, both in Marmoutier and Saint-Martin, the border between monastic life and canonical life remains very mobile for a long time. Tours remains a unified city, a holy city built around the figure of Saint Martin, whose virtus is still active thanks to the presence of his tomb. However, under the influence of several factors, the symbolic unity of the city shatters progressively into several poles. From then on, harvesting the martinian heritage becomes an issue for the different institutions present. Monastic literature in particular aims to show how the protection granted by Saint Martin is more closely linked to the respect of a way of life than to the attachment to a particular place, i.e. his tomb. The recourse to Saint Martin goes from warranting the unity of the city to favoring a certain dispersal of power centers.

[fr] L'époque carolingienne est marquée, à Tours comme ailleurs, par d'importantes réformes ecclésiales, visant à structurer la société autour de trois ordines, clercs, moines, laïcs. Le volontarisme affiché par les textes masque mal le fait que, à Marmoutier comme à Saint-Martin, la distinction entre vie monastique et vie canoniale reste longtemps très mouvante. Tours demeure une ville unie, une ville sainte fondée sur la figure de saint Martin dont la virtus est encore agissante grâce à la présence du tombeau. Sous l'influence de plusieurs facteurs toutefois, l'unité symbolique de la ville se disloque progressivement entre plusieurs pôles. Dès lors, la captation de l'héritage martinien devient un enjeu pour les différentes institutions en présence. La littérature monastique cherche en particulier à montrer comment la protection accordée par saint Martin est plus liée au respect d'un mode vie qu'à l'attachement à un lieu précis, en l'occurrence son tombeau. De garant de l'unité de la ville, le recours à saint Martin en vient à favoriser un certain éclatement des centres de pouvoir.
[en] Many rock-cut graves have been recovered in the coastal mountains of Syria, but their dating and the funerary rituals related to them remain generally unknown. In 2005, on the southern slope of al‑Thawra village, south-east of Jableh (ancient Gabala), a tomb was brought to light and meticulously excavated. This archaeological operation provides information on the occupation of the region during the Early Byzantine period.

[fr] De nombreuses tombes creusées dans la roche ont été découvertes dans les montagnes côtières de la Syrie. Leur datation ainsi que les rites funéraires associés nous sont généralement inconnus. À l'occasion d'une découverte faite en 2005 sur le versant sud du village d'al‑Thawra, au sud-est de Jablé (l'antique cité de Gabala), une tombe a été minutieusement fouillée. Cette opération archéologique livre des informations sur l'occupation humaine de la région durant la période protobyzantine.
[en] This article deals with Cuban cinematographic production prior to the Revolution of 1959 and focuses more specifically on documentary and fiction movies containing evocations of slavery. The importation to Cuba of enslaved manpower of African origins, more lasting and massive than elsewhere in Hispanic America, has left its print on national literature since the 19th century, but also on cinema throughout the 20th century. The analysis of the corpus testifies to an early interest for the subject, which distinguishes Cuban cinema from the cinematography of the continent and belies the common idea that the evocation of slavery started only in the revolutionary period. The discourse on slavery conveyed by the movies studied does not systematically ignore the question of violence and racism but tends to minimize it by putting in the forefront the African musical and folkloric contributions to Cuban culture. Moreover, it shows that prerevolutionary cinema evacuated the question of marooning and slave rebellions, contrary to the revolutionary cinema of the 1970s which connected this phenomenon to the anti-imperialist struggles of its time.

[fr] Cet article porte sur la production cinématographique cubaine antérieure à la Révolution de 1959 et s'intéresse plus particulièrement aux films, documentaires ou de fiction, ayant évoqué la question de l'esclavage. L'importation à Cuba de main-d'œuvre servile d'origine africaine, plus durable et massive que partout ailleurs en Amérique hispanique, a marqué de son empreinte la littérature nationale à partir du XIXe siècle, mais aussi le cinéma tout au long du XXe. L'analyse du corpus met ainsi en évidence un intérêt précoce pour le sujet, ce qui distingue le cinéma cubain des autres cinématographies du continent, et fait mentir l'idée habituelle selon laquelle l'évocation de l'esclavage n'aurait commencé qu'avec le cinéma révolutionnaire. Il apparaît également que le discours sur l'esclavage véhiculé par les films étudiés ne passe pas toujours sous silence la question de la violence et du racisme, mais tend à la minorer en mettant en avant les apports musicaux et folkloriques africains à la culture cubaine. Par ailleurs, on observe que le cinéma prérévolutionnaire a évacué la question du marronnage et des révoltes d'esclaves, contrairement au cinéma révolutionnaire des années 1970, qui reliera ce phénomène aux luttes anti-impérialistes de son époque.