[en] After a profound study of Cheikh Adda Bentounès' articles published in the "El Morchid" review we disclosed that the main question unfolded sets forth a damaged identity, in search of a healer (according to the sense given by Soufis).The articles written by this famous Soufi intend to fulfill identity in its plenitude, that is to say in its absolute difference, since everything that does not represent the adored Being represents nothing, everything that is Allah, can only be revealed in its integrity and totality, as said Sidi Boumediene Chouaib so well. What can lead the disciple to merit this status, because it links what is human in his person and fulfills itself by the perfections it shields by means of total consecration of the being to Allah. And even when evil is perceived which can exist within his practices, he accompanies it without falling under its influence. This type of identity, to which Soufis in general call on and Cheikh Adda Bentounès in particular, is an identity which assimilates to Allah without merging or unifying with the Supreme Being; it is founded on the desire to be inspired by divine perfection. For Cheikh Adda Bentounès, the main obstacle stopping an Algerian society reform and which backs up colonization with its destructive designs is summed up in the method followed by reformers. They did not hesitate for one moment to mistreat Soufis and to disparage them within the society by means of theatrical plays or newspapers or discourse, in addition to the reformers' machinations and the work which westernized Arabs or Algerians carried out. To counterattack these aggressions, the Cheikh settled down to using his pen and writing in reviews and other newspapers. Concerning his position towards "Arabity" the identity Arab in so much as an ideology, he holds a different attitude, as he privileged the religious aspect in his approach to identity. For him, identity is first Moslem; it finds its source and foundations in Soufism.

[es] Tras una lectura profundizada de los artículos del Jeque Adda Bentounès publicados en la revista "El Mourchid", nos hemos dado cuenta de que la cuestión central expuesta gira alrededor de una identidad herida en busca de un 'médico' (en el sentido en que le dan los sufíes).En los artículos escritos por este famoso sufí, se proyecta realizar la identidad en su plenitud, es decir en su diferencia absoluta, porque todo lo que no concierne al ser amado representa la nada, y todo lo que no es Alá, no se puede revelar en su integridad y totalidad, como lo dice tan bien Sidi Boumediene Chouaib.Esto puede llevar al discípulo a merecer este estatuto, pues junta todo lo que es humano en su persona, y se realiza gracias a las perfecciones que comporta, y por medio de la consagración total de todo su ser a Alá. Incluso cuando se da cuenta de lo malo que puede haber en su práctica, lo acompaña sin por ello caer bajo su influencia. Ese tipo de identidad, al que aspiran los sufíes en general y el jeque Adda Bentounès en particular, es una identidad que se asimila a Alá pero sin confundirse o unificarse con el Ser Supremo; se fundamenta en el deseo de impregnarse de la perfección divina.Para el Jeque Adda Bentounès, el gran obstáculo que bloquea la reforma de la sociedad argelina y que apoya al colonizador en sus miras devastadoras, se resume en el método seguido por los reformadores. Estos últimos no dudan un momento para maltratar a los sufíes y despreciarlos en el seno de la sociedad por medio de obras teatrales, de los periódicos y los discursos, y además de las actuaciones de los reformadores, el trabajo que realizan los árabes o argelinos occidentalizados. Para contrarrestar esas agresiones, el Jeque se empeñó en emplear su pluma y escribir en sus revistas y otros periódicos. En cuanto a su posición sobre la cuestión de la noción de árabe como ideología, lo que le parece más importante es el aspecto religioso en su aproximación a la identidad. Para él, la identidad es musulmana en primer lugar, y halla su fuente y sus fundamentos en el sufismo.