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[es] El objetivo de este coloquio es tratar de identificar, comprender y analizar los intercambios e interacciones entre las políticas de memoria nacionales y locales. En este sentido, nos interesan las iniciativas que tienen lugar dentro de un marco jurídico sancionado por una o varias autoridades nacionales o locales (se debatirá la cuestión de la influencia de lo "local"). Esto no excluye las iniciativas o acciones que no cuenten con el sello de aprobación estatal, ya que también nos interesarán las iniciativas que no obtengan esta aprobación o la rechacen de forma voluntaria. El objetivo es ver cómo estas interacciones contribuyen a la construcción de una narrativa colectiva sobre un pasado violento, a la circulación de la(s) memoria(s) y en qué medida puede tener un impacto en el juego político nacional o local.

[fr] Ce colloque a pour objectif de tenter de relever, comprendre et d'analyser les interactions, sous toute leur forme, qu'il y aurait entre politiques de mémoire nationales et politiques de mémoire locales en Amérique latine. Dans ce sens, nous nous intéressons aux initiatives qui se déroulent dans un cadre légal sanctionné par une ou des autorités nationales ou locales (la question du rayonnement du " local " pourra bien entendu faire l'objet de discussions). Cela n'exclut pas les initiatives ou actions qui ne bénéficient pas du sceau étatique puisque nous nous intéresserons aussi aux initiatives qui n'obtiennent pas cet aval ou le refusent volontairement. Dans tous les cas, il s'agit de voir en quoi les liens entre politiques locales et nationales contribuent à la construction d'un récit collectif sur un passé violent, à la circulation de mémoire(s) et dans quelle mesure cela peut avoir un impact dans le jeu politique.
[es] En 1990, la nueva dirección del diario de Montreal Le Devoir descartó la dimensión religiosa del enunciado de la misión del periódico. Este artículo presenta los resultados de una encuesta llevada a cabo, aproximadamente, con unos cincuenta lectores fieles católicos para saber las razones que motivaron su decisión de continuar leyendo o no, el periódico que desde hacía más de 80 años estaba identificado como cercano a la Iglesia Católica.

[fr] En 1990, la nouvelle direction du quotidien montréalais Le Devoir a biffé la composante religieuse de l'énoncé de mission du journal. Cet article présente les résultats d'une enquête auprès d'une cinquantaine de fidèles lecteurs catholiques pour connaître les raisons qui ont motivé leur décision de continuer à lire, ou non, le journal qui était depuis plus de 80 ans identifié comme proche de l'Église catholique.
[es] Este texto tiene como objetivo analizar los regímenes de audiovisualidad que el cine colombiano ha configurado sobre Jorge Eliécer Gaitán y los acontecimientos emparentados con este personaje de la historia del país, a partir de la exhibición de la película Roa (Baíz, 2013), 65 años después de su magnicidio.

[fr] Ce texte a pour objectif d'analyser les régimes d'audiovisualité que le cinéma colombien a configurés au sujet de Jorge Eliécer Gaitán et des événements de l'Histoire du pays qui y sont liés, à partir de la sortie du film Roa (Baíz, 2013), 65 ans après son assassinat.
[es] Lo que está en juego al acudir a la enseñanza segundaria es la preparación del bachillerato. La vida de instituto esta organizada cada vez más en este objetivo desde el paso y al acudir al primer curso de la segundaria enfrentado a una doble jornada de trabajo, en el liceo con el trabajo escolar y en casa con su extcnsión los cursos suplementarios el alumno está implicado en una verdadera gestión del tiempo organizado a partir de una representación dada de las asignaturas de enseñanzas.

[fr] L'enjeu dans la fréquentation de l'enseignement secondaire est la préparation au baccalauréat. La vie lycéenne est organisée de plus en plus dans cd objectif depuis le passage et la fréquentation de la première année secondaire. Confronté à une double journée de travail, au lycée avec le travail scolaire et à domicile avec son extension les cours supplémentaires, le lycéen est engagé dans une véritable gestion du temps organisée à partir de représentation donnée des matières d'enseignements
[es] La Historia del magnánimo, valiente e invencible Caballero don Belianís de Grecia de Jerónimo Fernández (1547), obra que anuncia el paradigma de la novela de caballerías de entretenimiento de la segunda mitad del siglo XVI, contiene numerosas descripciones de las sucesivas armas ostentadas por los personajes. El presente trabajo trata de mostrar cómo el autor se encuentra en un punto de inflexión entre el mantenimiento de cierto respeto por las reglas tradicionales del blasón heráldica y la adopción de nuevas prácticas, como la descripción pormenorizada de complejas escenas heráldicas. Esta diversidad de tratamientos descriptivos remite a las dos concepciones antiguas de la écfrasis, la que se centra en la cualidad enárgica de la descripción y la que subraya el virtuosismo del gesto artístico, la que hace hincapié en la completitud y la que busca provocar un efecto en el receptor, en este caso la maravilla que caracteriza esta etapa del desarrollo del género caballeresco castellano.

[fr] Œuvre annonçant le paradigme du roman de chevalerie de divertissement de la seconde moitié du XVIe siècle, l'Historia del magnánimo, valiente e invencible Caballero don Belianís de Grecia de Jerónimo Fernández (1547) présente de nombreuses descriptions des armes successives qu'arborent les personnages. Ce travail cherche à montrer comment l'auteur se situe à un point de bascule entre le maintien d'un certain respect pour les règles traditionnelles du blason héraldique et l'adoption de nouvelles pratiques, telle la description détaillée de scènes héraldiques complexes. Cette diversité des traitements descriptifs renvoie aux deux conceptions de l'ekphrasis antique, celle qui se concentre sur la qualité énargique de la description et celle qui souligne la virtuosité du geste artistique, celle qui met l'accent sur l'exhaustivité et celle qui cherche à provoquer un effet sur le récepteur, en l'occurrence l'émerveillement qui caractérise cette étape du développement du genre chevaleresque castillan.
[es] La palabra ciclo se impuso, a finales del siglo XIX, para designar los conjuntos novelísticos, unificados a través de técnicas como la recurrencia de personajes. Este artículo presenta, en primer lugar, la herencia de esta palabra tomada de la terminología de las artes poéticas y la filología. Seguidamente, muestra como el ciclo, que es difícil de definir con criterios formales, puede ser definido a través de "fábulas genéticas", en las que se ponen de manifiesto -en un registro metafórico o alegórico- la singularidad y el interés de una forma informe. De este modo, el concepto de ciclo instituye como objeto reflexivo privilegiado al proceso de invención -a menudo reducido a un instante de "iluminación retrospectiva"-, según un esquema que circula desde Balzac hasta Proust, y que tiene la ventaja de conjugar la experiencia del escritor creador con la del lector, quien experimenta un placer en la camaradería de las obras-mundo que puede ser definido como una distancia interna reconfigurante.

[fr] Le mot cycle s'impose, à la fin du xixe siècle, pour nommer les ensembles romanesques unifiés par des techniques comme le retour des personnages. L'article déplie d'abord l'héritage d'un mot emprunté à la terminologie des arts poétiques et à celui de la philologie. Il montre ensuite comment le cycle, qu'il est difficile de définir par des critères formels, trouve à le faire au moyen de " fables génétiques " où s'exposent, sur un registre métaphorique ou allégorique, la singularité et les enjeux d'une forme informe. Ce faisant, la pensée du cycle institue comme haut lieu réflexif le processus de l'invention, le plus souvent ramené à un instant d'" illumination rétrospective ", selon un scénario circulant de Balzac à Proust, qui a la vertu de conjoindre l'expérience de l'écrivain créateur et celle du lecteur, dont le plaisir qu'il éprouve dans le compagnonnage des œuvres-monde peut être défini comme une distance interne reconfigurante.
[es] Víctima de su memoria libresca, Don Quijote aparece incapaz de vivir su época. Asimismo, Cervantes le opone una escritura novelesca del presente, diferente de los estereotipos antiguos. Los Essais de Montaigne ayudan a examinar esta necesidad de ruptura de la que el escritor español saca una energía creadora. Para el ensayista francés, la práctica de un olvido selectivo constituía ya una higiene mental frente al reinado todopoderoso de la memoria europea. Con Cervantes, esta aspiración vuelve a encontrar su pertinencia gracias a una poética inédita del olvido, inscrita en las artimañas y estrategias de la narración, y que un estudio comparativo permitirá identificar, con el apoyo de Montaigne.

[fr] Victime de sa mémoire livresque, don Quichotte apparaît incapable de vivre son époque. Aussi Cervantès lui oppose-t-il une écriture romanesque du présent, distincte des stéréotypes anciens. Les Essais de Montaigne aident à examiner ce besoin de rupture, où l'écrivain espagnol puise une énergie créatrice. Pour l'essayiste français, la pratique ciblée de l'oubli constituait déjà une hygiène mentale, face au règne tout-puissant de la mémoire européenne. Avec Cervantès, cette aspiration retrouve sa pertinence grâce à une poétique inédite de l'oubli, inscrite dans les ruses et les stratégies de la narration, et qu'une démarche comparatiste permettra d'identifier, à l'appui de Montaigne.
[es] Este artículo analiza los orígenes del "anglosajonismo", la invención de la etnicidad inglesa y cómo ésta se unió al protestantismo a partir del siglo XVI para engendrar la noción de WASP. Se estudia, por otra parte, la influencia que esta ideología tuvo sobre la sociedad colonial en América del Norte y sobre las instituciones gubernamentales de la nueva república americana. Se analizan también las causas de la decadencia de las WASPs durante los últimos años del siglo XX. El artículo se concluye con una reflexión sobre las consecuencias políticas, sociales y demográficas del multiculturalismo y sobre los modelos sociopolíticos entre los cuales deberán elegir los americanos si desean impedir que se produzca tarde o temprano una fractura social importante.

[fr] Cet article examine les sources de "l'anglo-saxonisme", l'invention de l'ethnicité anglaise et la manière dont celle-ci a fusionné avec le protestantisme à partir du 16ème siècle pour créer la notion du WASP. Nous étudions en suite l'influence que cette idéologie a pu exercer sur la société coloniale en Amérique du nord et sur les institutions gouvernementales de la nouvelle république américaine. Les facteurs qui ont entraîné le déclin du pouvoir des WASPs durant la dernière partie du 20ème siècle sont également analysés. Nous concluons par une discussion des conséquences politiques, sociales et démographiques du multiculturalisme et les modèles socio-politiques que les Américains devront choisir s'ils souhaitent éviter une facture sociale grave à l'avenir.
[es] El presente artículo explora los vínculos económicos establecidos por empresarios de la inmigración de origen chino, basándose en el análisis de 60 entrevistas. Las personas entrevistadas son nacionales chinos en procedencia de diversos países (República Popular de China, Taiwán, Vietnam, Laos, Camboya, Tailandia, Indonesia y Madagascar) y establecidos en las ciudades de París, Bruselas y Montreal. Los datos empíricos que se presentan indican que el fenómeno es complejo y contextual, y que las prácticas en materia de intercambios económicos entre las empresas son diversas. El artículo estudia el aspecto étnico, atendiendo a las características del propietario y de la ciudad de implantación, así como su evolución temporal. La investigación establece la importancia del factor generacional en la práctica del comercio y la creciente implantación de intercambios transnacionales, en particular en dirección de China. Por el contrario, los intercambios locales entre empresas inmigrantes chinas se están debilitando. Lejos del estereotipo de inmutabilidad que se les atribuye, los empresarios inmigrantes chinos demuestran su capacidad de adaptación a los contextos local, nacional y transnacional.

[fr] Cet article explore les liens économiques établis par les entrepreneurs issus de l'immigration chinoise. Il se base sur une analyse qualitative de soixante entretiens. Les personnes interrogées sont des Chinois en provenance de divers pays (République populaire de Chine, Taïwan, Vietnam, Laos, Cambodge, Thaïlande, Indonésie, Madagascar), établis dans les villes de Paris, Bruxelles et Montréal. Les données empiriques ici présentées indiquent que le phénomène est complexe et contextuel, et que les pratiques en matière d'échanges économiques entre les entreprises sont variées. L'article en étudie l'aspect ethnique, selon les caractéristiques du patron et la ville d'implantation, ainsi que leur évolution dans le temps. La recherche conclut à l'importance du facteur générationnel dans la pratique du commerce et à la part croissante des échanges transnationaux, en particulier en direction de la Chine. Corollairement, les échanges locaux entre entreprises chinoises immigrées s'affaiblissent. Loin du stéréotype d'immuabilité qui leur est parfois attribué, les entrepreneurs chinois immigrés font preuve d'adaptation aux contextes local, national et transnational.
[es] Este artículo analiza las Quexas y llanto de Pompeyo (1556) del valenciano Juan Martín Cordero, traducción del Pompeius fugiens (1519) de Juan Luis Vives. Se identifica una técnica de traducción recurrente: la amplificación del texto fuente mediante los dobletes sinonímicos, estudiados en particular en el pasaje de la lamentación a Cornelia. Tras esbozar la trayectoria intelectual de Cordero y su labor como traductor en Lovaina, el artículo examina la naturalización que Cordero propone del texto fuente, y el refuerzo de la tonalidad patética que implica su texto con respecto a Vives.

[fr] Cet article propose une analyse des Quexas y llanto de Pompeyo (1556) du Valencien Juan Martín Cordero, traduction du Pompeius fugiens (1519) de Juan Luis Vivès. Un procédé de traduction récurrent y est identifié : l'amplification du texte-source par les doublets synonymiques, étudiés ici en particulier dans le passage de la lamentation à Cornélia. Après le rappel du parcours intellectuel de Cordero et de son activité de traducteur à Louvain, l'article rend compte de la naturalisation du texte-source effectuée par Cordero, et du renforcement de la tonalité pathétique que sa traduction suppose.
[es] De la " baraka a los negocios " : ethos económico-religiosos y transnacionalidad de los emigrantes senegaleses " múridos ". Debido a su movilidad, los emigrantes senegaleses " mourides " han introducido una mutación importante en uno de los mitos fundadores de la cofradía : la relación entre trabajo y plegaria. Estas transformaciones reflejan las evoluciones contemporáneas del dispositivo religioso " múride " el cual se ha deslocalizado y adaptado a la evolución de las rutas migratorias de sus taalibé-s A lo largo de estas rutas económicas se han ido construyendo itinerarios religiosos (proceso que existe también en sentido inverso), de tal manera que hoy en día existen rutas migratorias que permiten la renovación espiritual. La captación de la baraka es la ocasión para el taalibé de acudir a diversas ciudades en las que se organizan ceremonias religiosas " múridas ". Estas nuevas rutas se articulan de forma que movilizan diferentes recursos religiosos, a pesar de que a menudo se confunden con la búsqueda de nuevas mercancías o de nuevos contactos para los negocios. Si las prácticas religiosas se adaptan a la migración, es para ofrecer al taalibé que se encuentra lejos de la ciudad santa de Touba, los medios para aprovechar los beneficios espirituales del " múridismo ". En contra partida, ciertos discípulos privilegian la búsqueda del beneficio como garantía de salvación. Puede observarse, en definitiva, una mutación del ethos económio-religioso ligado al trabajo a través del desarrollo de una ética del éxito económico inscrito en el recorrido religioso.

[fr] Les migrants sénégalais mourides ont opéré par leur mobilité une mutation autour d'un des mythes fondateur de la confrérie mouride, le rapport travail/prière. Ces transformations reflètent les évolutions contemporaines du dispositif religieux mouride qui s'est délocalisé et adapté au gré des routes migratoires de ses taalibé-s. Sur ces routes économiques vont se construire des itinéraires religieux et inversement. De la sorte, il existe aujourd'hui dans la migration des routes qui permettent de se ressourcer spirituellement. La captation de la baraka est l'occasion pour le taalibé de se rendre dans diverses villes où sont organisées des cérémonies religieuses mourides. Ces nouvelles routes se constituent afin de mobiliser diverses ressources religieuses, mais se confondent souvent avec la recherche de nouvelles marchandises ou de nouveaux contacts pour " affaires ". Si les pratiques religieuses s'adaptent en migration, c'est pour offrir au taalibé qui se retrouve loin de la ville sainte de Touba, les moyens de profiter des bienfaits spirituels du mouridisme. En contrepartie certains disciples privilégient la recherche de gain comme garantie de salut. Ainsi on peut observer une certaine mutation d'un ethos économico-religieux autour du travail à une éthique de la réussite économique inscrite dans les parcours religieux.
[es] Este artículo examina las formas nominales de tratamiento (FNT) actualizadas en los cantos de protesta del Hirak argelino de 2019 con el fin de analizar su potencial argumentativo. Las FNT actúan como argumentos: descreditan a los opositores, intentan mantener la cohesión de los actores frente a los intentos de división y permiten marcar la identidad en un contexto donde se da valor a la participación en las manifestaciones semanales del movimiento.

[fr] Cet article examine les formes nominales d'adresse (FNA) actualisées dans les chants contestataires du Hirak algérien de 2019 afin d'analyser leur potentiel argumentatif. Les FNA opèrent comme des arguments : elles discréditent les opposants, tentent de maintenir la cohésion des acteurs face aux tentatives de division et permettent un marquage identitaire dans un contexte où la participation aux manifestations hebdomadaires du mouvement est valorisée.
[es] En este artículo analizo los usos del pasado en el Brasil contemporáneo, tomando como estudio de caso las formas en que la historia de la independencia brasileña (1822) es instrumentalizada por sectores de la extrema derecha que configuran la ideología política del "bolsonarismo". Uno de esos sectores está representado aquí por Brasil Paralelo, una empresa de contenidos audiovisuales que viene actuando en el contexto de las llamadas "guerras culturales" en la sociedad brasileña. Argumento que esta forma de uso del pasado actúa como una mitología política que busca instrumentalizar y moralizar la historia.

[fr] Dans cet article, j'analyse les usages du passé dans le Brésil contemporain, en prenant comme étude de cas la manière dont l'histoire de l'indépendance brésilienne (1822) est manipulée par des secteurs d'extrême droite qui configurent l'idéologie politique du " bolsonarismo ". L'un de ces secteurs est représenté ici par Brasil Paralelo, une maison de production de contenu audiovisuel qui agit dans le contexte des soi-disant " guerres culturelles " dans la société brésilienne. Je soutiens que cette façon d'utiliser le passé fonctionne comme une mythologie politique qui cherche à manipuler et à moraliser l'histoire.
[es] Dicho artículo recuerda las grandes etapas del islam en China durante el siglo XX,.y también la formidable expansión que conoce desde el principio de los años 80. Parte integrante de la realidad china, el islam experimentó los azares impuestos por el régimen comunista en cuento a la religión : la tolerancia de los principios, y luego la interdicción a partir de los años 50 hasta los años 70. Con el restablecimiento des las estructuras del islam chino, la Asociación islámica de China (AIC.), bajo tutela del poder, encuadró la reconstrucción de los lugares de culto, el montaje de una enseñanza confesional, y la reanudación de los contactos con el mundo musulmano. Durante los años 90, la vitalidad de los movimientos del islam chino se afirma, reflejando los debates qui agitan el mundo musulmano entero, pero caracterizados por el contexto particular de las relaciones con el poder comunista. La literatura apologética o los estudios científicos de musulmanes atestiguan el rebrote intelectual. Hasta en la gran literatura china, unos escritores famosos se han afirmado musulmanes. El Estado dejó escapar parte de su control en beneficio de iniciativas privadas : en el interior, con la creación de escuelas para la enseñanza confesional ; hacía el exterior, para la peregrinación, los estudios, la acogida de los predicadores extranjeros. Tal efervescencia, coma la de las demás religiones y sectas en China, preocupa a las autoridades.

[fr] L'article décrit les grandes étapes au XXe siècle de l'islam en Chine, et l'épanouissement extraordinaire qu'il connaît depuis le début des années quatre-vingt. Partie intégrante de la réalité chinoise, l'islam a subi les aléas imposés par le régime communiste en matière de religion : la tolérance initiale, puis l'interdiction dès les années cinquante jusqu'aux années soixante-dix. Avec le rétablissement des structures de l'islam chinois, l'Association islamique de Chine (AIC), sous la tutelle du pouvoir, a encadré la reconstruction de lieux de culte, la mise en place d'un enseignement confessionnel, et la reprise des contacts avec le monde musulman. Dans les années quatre-vingt-dix, la vitalité des mouvements de l'islam chinois s'affirme, reflétant les débats qui agitent l'ensemble du monde musulman, mais dans le contexte particulier des relations avec le pouvoir communiste. La littérature apologétique ou les études scientifiques de musulmans témoignent du renouveau intellectuel. Jusque dans la grande littérature chinoise, des écrivains célèbres se sont affirmés musulmans. L'État a laissé échapper une partie de son contrôle au profit d'initiatives privées : à l'intérieur, avec la création de filières d'enseignement confessionnel ; vers l'extérieur, pour le pèlerinage, les études, l'accueil des prêcheurs étrangers. Ce bouillonnement, à l'instar de celui des autres religions et sectes en Chine, préoccupe les autorités.