[en] Objective/Context: This article aims to discuss the idea of "good treatment" given to slaves, as well as the concept of benevolence and paternalism in rural Brazilian properties, by using data on the Benedictine Congregation of Brazil, as it was the richest and most influential religious order in the country in the nineteenth century. Methodology: The documentation was analyzed based on the concept of "antidiscipline" coined by Michel de Certeau. The sources highlight a complex and efficient control network imposed on the enslaved; nevertheless, it is necessary to assess these documents (produced by the monks themselves) from a different perspective, as the daily life of slaves was marked by appropriations, tactics, bricolages, and other surreptitious forms constructed by the subordinates. This concept helps to rethink the manorial strategies of the Benedictines, which has caught the attention of many writers. Originality: Although historiography has already demonstrated that there was no such thing as "mild" slavery, several authors highlighted the '"soft" treatment experienced on Benedictine properties. In this context, this article discusses how and why a religious institution used discourses and practices that aimed to improve the living conditions of slaves on their farms, highlighting the role of paternalism and Christian ideals in building an efficient and long-lasting "model" of slave management, which was described by many as an example of "benevolence" and "good treatment." Conclusions: Although writers of the nineteenth and twentieth centuries underlined and valued the "good treatment" experienced by Benedictine captives, this study demonstrates that this "sweeter" treatment was part of their slave management strategy, ensuring vegetative growth and the smooth functioning of work, with the expectation of producing obedient, disciplined, and loyal slaves. In a way, they contributed to perpetuating the image of "softer" slavery in Brazilian lands.

[es] Objetivo/Contexto: este artículo tiene como objetivo discutir la idea de "buen trato" dado a los esclavos, así como los conceptos de benevolencia y paternalismo en las propiedades rurales brasileñas, utilizando información sobre la Congregación Benedictina de Brasil, por ser la orden religiosa más rica e influyente en el país en el siglo xix. Metodología: la documentación se analizó a partir del concepto de antidisciplina acuñado por Michel de Certeau. En las fuentes sobresale una compleja y eficiente red de control impuesta sobre los esclavizados. Sin embargo, es necesario evaluar estos documentos (elaborados por los propios monjes) desde una perspectiva diferente, ya que la vida cotidiana de los esclavos estuvo marcada por apropiaciones, tácticas, estrategias y otras formas subrepticias desplegadas por los subordinados. Este concepto ayuda a repensar las maniobras señoriales de los benedictinos, que han llamado la atención de muchos autores. Originalidad: aunque la historiografía ya ha demostrado que no existía una esclavitud "suave", varios autores han destacado el tratamiento "apacible" que se ponía en práctica en las propiedades benedictinas. En este contexto, este artículo analiza cómo y por qué una institución religiosa utilizó discursos y prácticas que tenían como objetivo mejorar las condiciones de vida de los esclavos en sus haciendas, y destaca el papel del paternalismo y los ideales cristianos en la construcción de un "modelo" eficiente y duradero de administración de esclavos, lo cual fue descrito por muchos como "benevolencia" y "buen trato". Conclusiones: aunque los autores de los siglos xix y xx subrayaron y valoraron el buen trato recibido por los esclavos de los benedictinos, este estudio encontró que el trato "más dulce" era parte de su estrategia de administración de población esclavizada, que aseguraba un crecimiento vegetativo y la operatividad del trabajo, con la expectativa de producir esclavos obedientes, disciplinados y leales. De alguna manera, contribuyeron a perpetuar la imagen de una esclavitud "más suave" en las tierras brasileñas.