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[en] This article examines three different stages of Moby Dick, the comics in two volumes published by Delcourt in 2005 based upon the homonymous novel of Herman Melville, which the authors decided to transpose into another genre, that of science fiction. This study concentrates on the writing, which is often neglected in this medium, due to the medium's tendency to privilege visuality. I discuss how the contents of the novel are reworked during redrafting and then their transfer to another genre's representational universe, and how his redrafting determines the parallel graphic representation, in particular, in one case where the authors worked in quasi-autonomy, one after the other. These writer-illustrator dynamics are then contextualized in relation to the diversity of the practices existing in the medium, brought into focus by the genetic study of another work, 1984, the adaptation by Xavier Coste of George Orwell's novel, published in 2021 by Sarbacane, which was conceived of as a graphic novel whose author was simultaneously the writer and illustrator.

[fr] L'article examine trois états scénaristiques de la bande dessinée en deux tomes Moby Dick parue chez Delcourt en 2005, adaptation du roman homonyme de l'écrivain Herman Melville que les auteurs ont conçue comme une transposition dans un autre genre, la science-fiction. L'étude porte spécifiquement sur le stade de l'écriture, souvent négligé dans les recherches sur ce médium qui tendent à privilégier la conception visuelle. L'auteur de l'article discute comment la matière du roman est retravaillée au cours de la genèse scripturale et du transfert vers un autre genre qui affecte le monde représenté, et comment celle-ci programme la genèse graphique – laquelle s'avère très peu contrainte sur le plan de la composition tabulaire des planches –, dans un cas de figure où les deux auteurs ont travaillé de manière successive et quasi autonome. Ces modalités de la collaboration entre scénariste et dessinateur sont ensuite contextualisées par rapport à la diversité des pratiques existant dans ce médium, illustrée succinctement avec la genèse d'une autre œuvre, 1984, adaptation par Xavier Coste du roman de George Orwell parue en 2021 aux éditions Sarbacane, pensée comme un roman graphique et dont l'auteur a simultanément assumé les tâches de scénariste et de dessinateur.
[en] Religious education in schools does not aim at forming religious cognitive specialists, but rather at creating the feeling of belonging to a religious identity among the pupils. It is a teaching destined for Algerian pupils in general. Our contribution relates to the discourse content aiming at creating a religious identity in one of the most important socialization institutes namely the public school. The discourse studied here, is meant for pupils by means of the secondary school course book, decided on the eve of new reforms experienced by the Algerian educative system since 2003, in an attempt to follow the discourse identity content through Islamic Education. We also aim at analyzing the religious socialization discourse in the secondary course book. Is it a socialization discourse grounded on cognitive bases aiming at moral integration or does it go beyond that socialization towards a motivating discourse based on ideological controversial logic? This article also questions the religious socialization content and its possibilities to go beyond religious group values and doctrines , besides the contemplation knowledge problematic produced by each religion and the possibilities of going further, in the light of Human Sciences and contemporary Sociology.

[fr] L'enseignement religieux dans les institutions d'enseignement algériennes ne vise pas à former des spécialistes dans le champ cognitif religieux, mais plutôt de créer le sentiment d'appartenance à l'identité religieuse chez les écoliers. C'est un enseignement destiné aux élèves algériens en général. Notre contribution est relative au contenant du discours qui vise à créer l'identité religieuse dans l'une des plus importantes institutions de socialisation, en l'occurrence, l'école publique. Le discours, étudié ici, est destiné aux élèves à travers le manuel scolaire au cycle secondaire et qui a été décidé à la veille des nouvelles réformes que connut le système éducatif algérien depuis 2003, dans une tentative de suivre le contenu du discours identitaire à travers l'éducation islamique. Nous visons, également, à analyser le discours de socialisation religieuse à travers le manuel scolaire de l'éducation islamique au cycle secondaire. Est,il un discours de socialisation fondé sur des bases cognitives ayant pour but la réalisation de l'intégration morale, ou dépasse,il cette socialisation vers un discours mobilisateur basé sur une logique polémique et idéologique ? L'article pose aussi des questions sur le contenu de la socialisation religieuse et ses possibilités de dépasser les valeurs du groupe religieux et ses doctrines, ainsi que la problématique de contemplation des connaissances produites par chaque religion le concernant et les possibilités de dépasser cela, en se dirigeant vers une approche de ces connaissances à la lumière des questionnements et des méthodologies des sciences humaines et sociales contemporaines.
[en] From the begining of the twentieth century until 1966, the Rapanui lived on a small part of their own island, behind barbed wires, under the authoritarian rule of a Chilean governor. Despite their extreme isolation, they tried several times to flee to Tahiti, on small boats built in secret. This article presents several songs that evoke this part of their history.

[fr] Du début du vingtième siècle jusqu'en 1966, les Pascuans ont vécu parqués sur une petite partie de leur île, derrière des barbelés, sous le pouvoir autoritaire d'un gouverneur chilien. Malgré leur extrême isolement, ils tentèrent plusieurs fois de fuir vers Tahiti sur de petits bateaux construits en secret. Cet article présente plusieurs chansons qui évoquent cette page de leur histoire.
[en] The paper examines the emergence of new discourses on speed in interwar France that put railway travel in the center of the interwar experience of modernity, mobility, mass tourism. First, it addresses how railway publicity and posters contributed to the emerging mythology of rail travel and how the French railway companies created and promoted new products, targeting international customers. Second, the article discusses the dramatic turn which followed the Great Depression and brought French railway compagnies to foster democratic, frequent travel and low tariffs to counterbalance the lost of 1st Class international tourists. Interwar railway publicity left a long-lasting legacy for promoting fast travel on French railways through interweaving a set of modern mythologies, generating strong emotional attachment to the idea of speed and fast travel and incorporating the language of mass culture.

[fr] Notre article montre d'abord l'émergence d'une nouvelle culture de la mobilité dans la France de l'entre-deux-guerres, fondée sur la vitesse. C'est la vitesse qui a fait du voyage en train le point focal de l'expérience française de la modernité, du voyage, et du tourisme de masse. Plusieurs facteurs y contribuent : la publicité, avec en particulier une nouvelle esthétique de l'affiche ferroviaire, la création et la promotion de produits faisant appel à plusieurs modes de transports, comme le " Night Ferry " ou le " Manche-Océan ".Dans un second temps, nous nous intéressons au tournant intervenu dans la représentation du voyage en train dans les années qui suivent le déclenchement de la Grande Dépression. Celle-ci a affecté les profits et la santé économique des compagnies dans une large mesure et fait baisser le nombre des touristes voyageant en 1re classe. Pour compenser les pertes, les compagnies ferroviaires françaises lancèrent des tarifs spéciaux pour le voyage en groupe, en famille, etc. La représentation du voyage en train avait alors changé radicalement. Les compagnies devaient éduquer un public beaucoup plus large et lui apprendre les significations et pratiques du voyage en train, en mettant la vitesse au premier rang des avantages qu'il pouvait offrir. La publicité ferroviaire de l'Entre-Deux-Guerres a laissé en héritage un discours mythologique, basé sur la modernité, qui a installé durablement l'attachement à la vitesse dans la culture de masse.
[en] Walking to Hollywood's obsessive and delirious narrator allows Will Self to achieve an astonishing success: reconciling a self-irony as merciless as his social satire. Ultimately, the novel invites readers to question the limits of satire and explore alternative cultural spaces beyond the text's confines. This paper examines the geopoetic and satirical dimensions of Self's novel, focusing on its critique of Western modernity. Through an analysis of the protagonist's physical and psychological journeys—from the eroding coastline of Holderness to the surreal landscapes of Los Angeles—the paper demonstrates how Self transforms symptoms of mental disintegration into literary tropes, recasting 'pathology' as civilisational illness. By examining the crossing of geographical, mental, and cultural borders, the paper reveals how Self's 'intellectual nomadism' seeks an escape from the perceived cultural deadlock of the West, ultimately crafting a new topology of existence.

[fr] Le narrateur obsessionnel et délirant de Walking to Hollywood permet à Will Self de relever un défi presque impossible, celui de concilier une auto-ironie aussi impitoyable que sa satire sociale. Le roman invite le lecteur à interroger les limites de la satire et à explorer des espaces culturels alternatifs au-delà du texte. Cet article propose une lecture géopoétique de la satire dans le roman, en se focalisant sur la critique de la modernité occidentale. À travers l'étude des voyages physiques du protagoniste et de ses péripéties psychiques, depuis la côte de Holderness en érosion jusqu'aux paysages surréalistes de Los Angeles, l'article montre comment Self transforme les symptômes de décompensation en tropes littéraires, définissant la " pathologie " comme une maladie civilisationnelle. En examinant le franchissement des frontières géographiques, mentales et culturelles, l'article révèle comment le " nomadisme intellectuel " de Self cherche à sortir de l'impasse culturelle perçue en Occident, créant ainsi une nouvelle topologie de l'existence.
[en] In this article, I analyze how cinema can contribute to the naturalization of the relationships between women and men. In order to identify how the symbolic violence is exercised, I will focus on the Spanish successful movie from the 90s, Barrio (1998), directed by Fernando León de Aranoa. This feature film was produced and released during a turning point in the perception of gender violence, when the society assumed that it was a public problem and not an individual issue. For that reason, I will study the different ways of imposing power as seen through this movie, from one of the subtlest, such as the diffusion of stereotypes, to the most extreme, like violence against women.

[fr] Dans cet article sont analysées les différentes manifestations de la violence symbolique à partir du film Barrio (1998), de Fernando León de Aranoa. Ce long-métrage à succès est mis en relation avec le contexte social et historique de l'Espagne de la fin des années 90, qui coïncide avec le point d'inflexion dans la perception de la violence de genre, qui devient un problème concernant la société dans son intégralité. Cette étude a pour objectif d'identifier les mécanismes à travers lesquels le cinéma peut contribuer à rendre naturelles les inégalités entre hommes et femmes, sous ses formes les plus subtiles, comme la diffusion de stéréotypes, jusqu'aux plus extrêmes, telle que la violence envers les femmes.
[en] For the past fifteen years, two innovations featuring bio-medical and techno-scientific components have entered the food sector: nutri-genetic testing and meat in vitro. This article focuses on the promises which accompany them. To grasp and understand them, the authors have focussed on their introduction in the public sphere, the identity of their developers and the social issues raised. The cross-analysis of these promises leads to critical examination concerning the 'empowerment' of the two most meaningful normative injunctions in the dietary sphere: improving one's health and protecting the environment. While these innovations foster the capacity of people to guide their diets, at the same time they reinforce a dependency on technology and those who possess it.

[fr] Depuis une quinzaine d'années, deux innovations à composante biomédicale et technoscientifique s'immiscent dans le domaine alimentaire : les tests nutri-génétiques et la viande in vitro. Cet article s'intéresse aux promesses qui les accompagnent. Pour les appréhender, les auteurs se sont penchés sur leur introduction dans l'espace public, l'identité de leurs promoteurs et les enjeux sociaux soulevés. L'analyse croisée de ces promesses conduit à une réflexion critique sur l'autonomisation autour des deux injonctions normatives les plus prégnantes dans le domaine alimentaire : améliorer sa santé et protéger l'environnement. Si ces innovations nourrissent la capacité des individus à conduire leur alimentation, elles renforcent dans le même temps une dépendance à la technique et à ses possesseurs.
[en] Nowadays, we tend to consider that the carnival of Venice reappeared in 1980 after a long absence in the 19th and 20th centuries. Reduced to a few masquerades, wavering between gastronomy, balls and concerts, it is said to have slowly died in the early years of the 20th century. Our contention is that the carnival was able to thrive again in the late seventies – with a renewed spontaneity that the imperatives of mass tourism has since erased – because series of metamorphoses gave it a form of existence throughout the 20th century: moments of artistic creativity behind the closed doors of princes' palaces, occasions to remember the past of the city, particularly from the era of Vivaldi, Pietro Longhi, Goldoni and Casanova, times to commemorate transient images of baroque splendour from the 17th century, although it was devoid of the driving force of a sovereign or collective sovereignty.

[fr] On a tendance aujourd'hui à estimer que le carnaval de Venise est réapparu en 1980 après avoir connu un long purgatoire aux xixe et xxe siècles. Réduit à de rares mascarades, oscillant entre la gastronomie, les bals et les concerts, il aurait agonisé au tournant du xixe et du xxe siècle. L'idée défendue dans cet article est que si le carnaval a pu resurgir à la fin des années soixante-dix avec un élan de spontanéité que les impératifs de l'économie de consommation touristique nous ont depuis lors fait oublier, c'est qu'une série de métamorphoses en ont assuré une forme d'existence tantôt virtuelle et tantôt exprimée tout au long du xxe siècle : moment de créativité artistique replié dans l'espace des palais princiers, occasion de faire mémoire du passé vénitien, en particulier de l'époque de Vivaldi, Pietro Longhi, Goldoni et Casanova, instant de célébration d'images éphémères qui renverrait aux fastes baroques du xviie siècle s'il n'était privé de la force motrice d'un souverain, fût-il collectif.
[en] This work intends to show how propaganda conveyed religious subject matter through the skewed and opportunistic use of religion (beliefs, occurrences, practice, famous persons, etc.), by incurring in exaggerations, divergences, and generalizations. This is seen to have occurred in the most simple, basic ways: enhancing the significance of a story, converting an ordinary person into the symbol of an entire people, or religious figures participating in politics. However, such propagandizing can also be noticed at the core of upper-class Christian society in their providentialist perspective on politics and history. The analysis here is based on a corpus selected for its quality, from among the abundant polemic literature inspired by the war with France in 1635 and by the uprisings of Catalonia and Portugal in 1640. The texts belong to four authors who wrote about three crises and used religion as a means of transmitting the ideology of power: Quevedo, Pellicer, Saavedra Fajardo and Adam de la Parra.

[fr] Ce travail essaie de montrer la façon dont la propagande véhicule la matière religieuse, c'est-à-dire l'utilisation opportuniste de la religion (les croyances, les événements, les pratiques, les personnages, etc.), ce qui entraîne des éxagérations, des déviations ou des généralisations. Cela se perçoit aussi bien dans les cas les plus simples (la transformation d'une anecdote en catégorie, ou d'un personnage individuel en symbole d'un peuple, ou la participation des religieux à la politique) que dans les aspects les plus profonds de la société chrétienne du Siècle d'Or: son point de vue providentialiste sur la politique et l'histoire. L'analyse se fonde sur un corpus choisi parmi la nombreuse littérature polémique dérivée de la guerre de 1635 avec la France, et des rébellions de la Catalogne et du Portugal en 1640. Il s'agit de textes de quatre auteurs —Adam de la Parra, Quevedo, Pellicer, Saavedra Fajardo— qui ont écrit à propos des trois conflits, et qui ont employé la religion pour transmettre l'idéologie du pouvoir.
[en] Because of the social atomism it implicitly endorsed, the received tradition could find nothing incoherent in the notion of the solitary individual who might achieve full and proper development in isolation from others. That figure was implausible but did not count as impossible. The romantics argued, by contrast, that this notion of the solitary individual was an abstract and impossible conceit. They suggested that an individual can realise his or her humanity only in community with others, that there is a sense in which community comes first, individual human beings second. But this is all somewhat vague. Can we give an analytically more rigorous account of the sort of thing that holists wanted to say, an account under which social holism becomes a philosophically plausible doctrine ? This paper is an attempt to meet that challenge. The discussion is divided into two parts. In the first the author looks at the issue of how to formulate holism satisfactorily. In the second he summarises the sort of argument that persuades him of the truth of holism.

[fr] Du fait qu'elle endosse implicitement l'atomisme social, la tradition reçue ne trouve rien à redire à l'idée d'un individu solitaire capable de se développer pleinement en étant coupé des autres. Cette figure était peu plausible, mais ne passait pas pour impossible. Les romantiques ont soutenu au contraire que l'idée de l'individu solitaire est une chimère et qu'un individu ne peut réaliser son humanité qu'en communauté : il y a donc un sens auquel la communauté précède les individus humains. Mais c'est une thèse quelque peu vague. Est-il possible de donner une analyse plus rigoureuse du genre de choses que les holistes voulaient dire ? En particulier, pouvons-nous donner une explication qui ferait du holisme social une doctrine plausible du point de vue philosophique ? Cet article est une tentative pour relever ce défi. La discussion est divisée en deux parties. Dans la première, l'auteur se demande comment formuler le holisme de façon satisfaisante. Dans la seconde, il résume le type d'argument qui le persuade de la vérité du holisme.
[en] Gynecological self-help is a method for women to investigate their genitalia, practiced in groups with the help of gynecological equipment or by talking. In this article, I focus on the moment of tension during the contestation of the patriarchal sexual model, when sexuality, and more specifically heterosexuality, constitutes a space set up as an issue where conscious and deliberately transgressive attempts are made to redefine the female model of sexual identity. This text aims to understand how the practice of self-help is part of these attempts. The aim of this article is then to shed light on the history of self-help in Belgium, at the Maison des femmes de Bruxelles to be precise, and at the same time to add a stone to the edifice of this practice of self-help, which since has traveled and crossed borders.

[fr] Le self help " gynécologique " est une méthode d'investigation de leur sexe par les femmes, pratiquée en groupe à l'aide de matériel gynécologique ou par la parole. Dans cet article, je me suis attachée au moment de tension pendant la contestation du modèle sexuel patriarcal, lorsque la sexualité et plus particulièrement l'hétérosexualité est un espace érigé en enjeu où vont s'opérer des tentatives de redéfinitions conscientes et volontairement transgressives du modèle d'identité sexuée féminin. Ce texte vise à comprendre en quoi la pratique du self help fait partie de ces tentatives. Le but de cette contribution est d'éclairer l'histoire du self help en Belgique, au sein de la Maison des femmes de Bruxelles plus précisément, et par la même occasion, d'apporter une pierre à l'édifice du parcours de cette pratique du self help, qui a voyagé et dépassé les frontières.
[en] From the beginning, Christians were accustomed to borrowing from the paideia or to sacralizing pagan figures, which gave rise to pagan reactions, both in texts and in the visual arts. My scope here is to analyze two series of mosaics from the fourth century, one discovered in Syria (Apamea), the other in Cyprus (Nea Paphos). The Apamean series offers four pictures: Kassiopeia triumphing over the Nereids, as a Neoplatonic signature; the Return of Odysseus (meeting Penelope/Philosophy); Socrates teaching among the Sages; the last panel (inscription εὖ χρῶ) is a parody of the chrismon. The Cypriot mosaic, with the same Neoplatonic signature, presents four mythological themes as ironical parallels to Christian scenes. Pagan values continued to resist.

[fr] Les chrétiens se sont livrés très tôt à des emprunts – voire à la sacralisation – de figures païennes, pratique qui a provoqué des réactions chez les païens, tant dans les textes que dans les arts visuels. J'analyse ici deux séries de mosaïques du ive siècle, découvertes l'une à Apamée de Syrie, l'autre à Nea Paphos (Chypre). Le cycle apaméen affirme, par l'image du triomphe de Cassiopée sur les Néréides, la signature néoplatonicienne de l'ensemble et récupère les figures d'Ulysse et de Socrate dans deux autres tableaux ; enfin, une couronne contenant l'inscription εὖ χρῶ parodie le chrisme. La mosaïque de Nea Paphos, avec la même signature, offre un parallèle ironique à quatre scènes chrétiennes, par le moyen d'images mythologiques gréco-romaines. La résistance païenne n'est pas un vain mot.