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[en] Eighteenth-century travel literature followed established codes and sought both to inform and entertain the reader. The incidents relating to transport and accommodation, to the route followed, or to fellow travellers, enlivened the account. By studying the case of the architect Simon-Louis du Ry, we shall try to demonstrate how the narrator used this literary theme to please his readership. The descendant of a long line of architects who fled to Germany after the revocation of the Edict of Nantes, Simon-Louis du Ry studied architecture in Stockholm, Paris, Holland and Italy between 1746 and 1756. At his return, he became the architect of the court of Hesse-Kassel. In 1776, he travelled through Italy for a few months with Frederick II, Landgrave of Hesse-Kassel. The theme of travelling conditions is central to his travel literature. Initially these are factual details that are transformed by the narrator into a literary theme capable of having an impact on the reader thanks to the use of stylistic device such as suspense, the use of dialogue or portraits, but also by narrating the account in a specific way. Thanks to this, the traveller becomes a hero for the reader. Implicitly, the narrator sketches a portrait of the traveller, a modern traveller who considers the journey as a means of self-accomplishment.

[fr] Les récits de voyage du xviiie siècle obéissent à des codes d'écriture et visent un double objectif : informer et divertir le lecteur. Les péripéties liées aux conditions de transport et d'hébergement, à l'itinéraire, aux compagnons de voyage, permettent de faire vivre le récit. À travers l'exemple de l'architecte Simon-Louis Du Ry, nous tenterons de montrer comment le narrateur utilise ce thème littéraire dans le but de plaire à ses lecteurs. Descendant d'une lignée d'architectes réformés réfugiés en Allemagne suite à la Révocation de l'Édit de Nantes, Simon-Louis Du Ry (1726-1799) étudia l'architecture à Stockholm, à Paris, en Hollande, puis en Italie, de 1746 à 1756. À son retour, il devint architecte de la cour de Hesse-Cassel. En 1776, il sillonna l'Italie durant quelques mois avec le landgrave Frédéric II de Hesse-Cassel. Dans ses récits de voyage, le thème des conditions de voyage occupe une place majeure. Il s'agit à l'origine d'informations factuelles, qui sont transformées par le narrateur en un thème littéraire susceptible de produire de l'effet sur le lecteur grâce à l'emploi de procédés stylistiques tels que le suspense, le recours à l'oralité, ou le portrait, mais aussi grâce à un mode de composition du récit bien spécifique. Par ce biais, le voyageur devient un héros aux yeux du lecteur. Mais c'est aussi, en creux, le portrait du narrateur en tant que voyageur qui se dessine, un voyageur moderne qui considère le voyage comme le moyen de l'accomplissement de soi.
[en] Migration studies have focused on the relational dimension of the migration process, but the subject has rarely been systematically studied using social network analysis. Based on the analysis of the ego network of and interviews with Spanish young people and adults who settled in Toulouse between 2004 and 2014, this article shows the diversity of network configurations, a diversity due to mobility and the life course. Over the months and years of residence in Toulouse these people have undergone a reconfiguration of their entourage which is multi-located mainly at the place of origin and at the local level. This reconfiguration's strong points are the break with certain links in the society of origin but also the activation of new relationships, as well as the intensification of new and old links because of mobility. This diversity is explained in the article by examining the characteristics and circumstances experienced before mobility, such as the details of their lives before migrating and the characteristics of their pre-migration contacts.

[fr] Les études sur la migration ont mis l'accent sur la dimension relationnelle du processus de migration, cependant le sujet a rarement été analysé systématiquement à l'aide de l'analyse des réseaux sociaux. À partir d'entretiens avec des jeunes et adultes espagnols installés à Toulouse entre 2004 et 2014, cet article montre la diversité des configurations de réseaux. Cette diversité est due à la variété des processus de mobilité et des parcours biographiques. Au fil des mois et après quelques années de résidence à Toulouse, ces personnes ont subi une reconfiguration de leur entourage qui associe principalement des relations avec des personnes résidant dans le lieu d'origine et d'autres qui sont locales. Cette reconfiguration aura comme points forts la rupture avec certains liens dans la société d'origine mais aussi l'activation de nouvelles relations, ainsi que l'intensification de nouveaux et d'anciens liens à cause de la mobilité. Cette diversité est expliquée dans l'article en examinant les caractéristiques et les circonstances vécues avant la mobilité, ainsi que les caractéristiques de leurs contacts prémigratoires.
[en] Cultural geography, born at the beginning of our century, thrives today after a period of decline during the 1960s. Culture is made of whatever has been transmitted to men and of whatever they have invented. It gives them means for grasping and mastering nature, insert themselves into society, organize it and rule over it. It answers the questions that everyone is asking about the significance of the World and founds his moral norms and the models which guide his action. The content of culture depends on the techniques of communication: modern mass cultures do not look like the traditional ones. The cultural inheritance of lower classes differs from the elites'one, and every society has its own subcultures and counter-cultures: social conflicts have a cultural dimension which has often been ignored. The set of representations of the World, of nature and of the spatial distribution of men developed by a society constitutes an original vision of the man/Earth relationships, an ethnogeography. The comparative study of ethnogeographies shows us how to adopt other perspectives and makes evident the europeocentrism of our conceptions.

[fr] La géographie culturelle, apparue au début du siècle, connaît un essor aujourd'hui rapide après une période de déclin dans les années 1960. La culture est l'ensemble de ce qui est transmis aux hommes et de ce qu'ils inventent. Elle leur donne des instruments pour appréhender et mettre en valeur la nature, s'insérer dans la société, l'organiser et l'encadrer. Elle répond aux questions que se posent tous les individus sur la signification du monde et fonde, sur les au-delàs dont elle les dote, leurs normes morales et les modèles qui guident leur action. Le contenu des cultures dépend des techniques de communication dont disposent les sociétés : les cultures de masse modernes ne ressemblent guère aux cultures traditionnelles. L'héritage culturel des classes populaires n'est pas celui de l'élite, et chaque société connaît des sous-cultures et des contre-cultures : les conflits sociaux ont une dimension culturelle souvent occultée. L'ensemble des représentations qu'une société se fait du monde, de la nature et de la distribution spatiale des groupes sociaux constitue une vision originale des rapports des hommes à la terre, une ethnogéographie. L'étude contemporative des ethnogéographies nous apprend à nous décentrer et fait apparaître l'européocentrisme de nos propres conceptions.
[en] The aim of this article is to draw the semiotic identity of the interjection Aïe ! (Ouch!). In the first part of the article, I will show that the application field of this exclamation is limited to a physical, localized, inchoative, causative and timely pain. In the second part of the paper I will illustrate how this exclamation is linked to deictic expressions as I and today. The third and fourth sections will be focused on the semiotic status of the interjection Aïe ! as a pain index and on its hybrid character as a sign, both indexical (for intensity and intonation) and symbolic (verbal form). This semiotic mix is what actually brings together the collective and the subjective dimensions and it is what lets the individual pain be recognised and shared by the members of the same community.

[fr] L'objectif de cet article est de tracer la carte d'identité sémiotique de l'interjection Aïe !. Nous montrerons, dans la première partie, que son aire d'application est limitée à une douleur physique, localisée, inchoative, causative et ponctuelle et, dans la deuxième, qu'elle fait partie des expressions déictiques comme je et aujourd'hui. La troisième et la quatrième parties mettront en évidence respectivement son statut sémiotique d'indice de la douleur et son caractère hybride de signe à la fois indexical (par l'intensité et l'intonation) et symbolique (par la forme verbale). Cette mixité sémiotique en fait un signe qui unit le subjectif au collectif et qui mène de la douleur ressentie individuellement à la douleur reconnue et partagée par une même communauté.
[en] This article studies the evolution of the kitchen in Rio de Janeiro's houses as domestic spaces during the nineteenth century, seeking to articulate their spatial organization, their characteristic material culture and the agents living there. It argues that the transformations of their spatiality were linked to the rise of a new social habitus – among the wealthier classes, that valued strict norms of etiquette, the use of sophisticated artifacts and the specialization of housework. But it also supports a process of bodies' separation between masters and servants, since the nineteenth-century kitchen was a space of captivity where enslaved men and women worked, circulated, and lived.

[fr] Les cuisines des maisons cariocas ont beaucoup changé durant le XIXe siècle. Dans cet article, nous suivons ces transformations en articulant l'étude de leur disposition spatiale, de la culture matérielle qui les caractérise et des acteurs qui y vivent. Ceci permet de voir que les cuisines ont été modifiées lorsque les classes aisées ont commencé à adopter un habitus social promouvant une étiquette stricte, ce qui entraîna l'utilisation d'instruments sophistiqués et une spécialisation des tâches domestiques. Ces changements découlaient également de la volonté de séparer physiquement les maîtres des esclaves dans des lieux où les hommes et les femmes tenus en esclavage travaillaient, circulaient et résidaient.
[en] Distance learning is recognized as a solution to meet the challenges of massification and inequality of access to higher education in sub-Saharan Africa. Created in 2013, the Virtual University of Senegal (Université virtuelle du Sénégal, UVS) has quickly become the first fully digital public university in French-speaking sub-Saharan Africa and the second largest university in Senegal in terms of student numbers. This article presents online training mechanisms, such as remote platforms (Moodle), virtual classrooms (Blackboard collaborate) and a network of open digital spaces (espaces numériques ouverts, ENOs) scattered across different parts of the country. It then analyses start-up difficulties and consequences for the perception of opinion, the initial lessons learned and the remedial measures taken for the rise of the UVS. The ambition is to make it an unmissable African player in digital university teaching.

[fr] Pour répondre aux défis de la massification et de l'inégalité d'accès dans l'enseignement supérieur d'Afrique subsaharienne, la formation à distance est reconnue comme une solution. Créée en 2013, l'Université virtuelle du Sénégal est rapidement devenue la première université publique entièrement numérique en Afrique francophone subsaharienne et la deuxième en termes d'effectifs au Sénégal. L'article présente les dispositifs de formation en ligne, tels que des plateformes à distance (Moodle), des classes virtuelles (Blackboard collaborate) et un réseau d'espaces numériques ouverts (ENO) disséminés dans différentes régions du pays. Il analyse ensuite les difficultés de démarrage et les conséquences sur la perception de l'opinion, les premières leçons tirées et les mesures de remédiations prises pour une montée en puissance de l'UVS. L'ambition est d'en faire un acteur africain incontournable de la pédagogie universitaire numérique.
[en] This interview followed up on a conversation with Rafael Palacios, choreographer and director of the Afro-Colombian contemporary dance company Sankofa. He discusses the evolution of the sociopolitical context in Colombia and the role of national cultural politics in developing his company. In addition, he refers to the main theoretical and methodological aspects of Sankofa's artistic mission, explaining his political engagement and particular view on collective, participative, and community work. Finally, the choreographer mentions the possibility of integrating folkoric and urban dance while reflecting on consolidating his take on Afro-diasporic contemporary dance.

[fr] Cet entretien est le résultat d'une conversation avec Rafael Palacios, chorégraphe et directeur de la compagnie de danse contemporaine afro-colombienne Sankofa. Il y aborde l'évolution du contexte sociopolitique colombien et le rôle des politiques culturelles nationales dans le développement de sa compagnie. Par ailleurs, il fait référence aux principaux aspects théoriques et méthodologiques de la proposition artistique de Sankofa, expliquant son engagement politique et sa vision particulière du travail collectif, participatif et communautaire. Enfin, le chorégraphe évoque la possibilité d'intégrer les danses folkloriques et urbaines tout en réfléchissant à la consolidation d'une proposition de danse contemporaine afro-diasporique.
[en] From the texts of the French explorers describing "berdaches", the paper tries to understand the way European cultures have conceived the native American transgender experiences. It shows, in particular, that the European labeling of these experiences (sodomite / hermaphrodite) is less due to a confusion in front of an unknown figure in the European cultures (a third gender), than to the recognition of the transgressive character of "berdaches", which reverse the hierarchy of gender. The American transgenders confronted Europeans with a problem less because they contravened the gender bi-partition or the "natural heterosexuality" but much more because they operated a reversal of prestige and power which was culturally unacceptable.

[fr] A partir des textes des explorateurs français décrivant les " berdaches ", l'article essaie de comprendre la manière dont les cultures européennes ont conçu les expériences transgenres amérindiennes. Il montre notamment que l'étiquetage européen de la " transgenrité " amérindienne (sodomite / hermaphrodite) tient moins à une confusion face à une figure inconnue (un troisième sexe non répertoriée dans les cultures européennes), qu'à la reconnaissance du caractère transgressif d'une expérience qui renverse la hiérarchie des genres. Les " berdaches " posaient problème moins parce qu'ils contrevenaient à la bi-partition des genres ou encore à " l'hétérosexualité naturelle " comme peuvent nous le faire penser les textes au premier abord, mais bien plus parce qu'ils opéraient un retournement de prestige et de pouvoir culturellement inacceptable.
[en] We link the open character of the text to its religious and political message. Philostratus leaves it up to the reader to choose between Apollonius' three ontological statuses : mortal, demi-god or incarnated god, Proteus ? Apollonius accepts the traditions of "barbarian wisdom" but, contrary to the Pythagorean tradition, he refuses any contact with Judaism, criticized by Euphrates as incompatible with pagan cults. Christianity is present through implicit parallels with the Gospels. Hierocles used the Vita to convince the Christians to lower their pretentions of being the only truth and the only way to the divine. Did Philostratus have the same intention by advocating a degree of skepticism and by his open attitude towards all religious traditions that remained open to the discourses of the other ?

[fr] Nous lions le caractère ouvert du texte à son message religieux et politique. Philostrate laisse au lecteur le choix entre trois statuts ontologiques possibles d'Apollonius : mortel, demi-dieu ou dieu incarné, Protée ? Apollonius accepte les " sagesses barbares " mais, contre la tradition pythagoricienne, refuse le contact avec le judaïsme, critiqué par Euphratès comme incompatible avec les cultes païens. Le christianisme est présent, par des parallèles implicites avec les Évangiles. Hiéroclès a utilisé la Vita pour convaincre les chrétiens de réduire leurs prétentions d'être l'unique vérité et l'unique voie vers le divin. Philostrate avait-il déjà la même intention, par son scepticisme et son attitude ouverte envers toutes les traditions religieuses acceptant le discours de l'autre ?
[en] This paper explores an unprecedented artistic experience initiated by African rappers in 2007. Using the poems written by the Senegalese poet Léopold Sédar Senghor, they adapted them to rap music. This work resulted in the conception of a booklet, a CD and a DVD. It foregrounds an intermedial reception of rap that takes into account the multiple implicit and explicit relations that bind all the media used (literature, music, videography). Building on the theories of intermediality, this essay aims to show multiple processes of re-creation carried out by the artists on Senghor's poems.

[fr] Cet article rend compte d'une expérience artistique inédite entreprise par des rappeurs africains en 2007. Elle consistait, pour les artistes, à reprendre des poèmes du poète sénégalais Léopold Sédar Senghor afin de les adapter en chanson de rap. Le résultat, un coffret composé d'un livret, d'un CD et d'un DVD, appelle à une réception intermédiale qui prend en compte les multiples rapports implicites et explicites qui lient les médias utilisés (littérature, musique, vidéographie). Dans cet essai, nous allons convoquer les théories de l'intermédialité afin de montrer le travail de recréation multiple que les artistes élaborent sur les poèmes de Senghor.
[en] Research Framework: The evolution of public policy in support of informal caregivers and the role played by associations in FranceObjectives: This article aims to understand how the growing government's involvement in helping caregivers translates into the institutionalization of local initiatives.Methodology: The article is based on a socio-historical approach to the policy of informal caregivers since the 1980s. Using public policy documents, but also the results of associative actions, it is a question of tracing the interactions between the public and community sectors. Results: In few years, the government has been heavily involved in the development of an active policy towards caregivers, notably through a refocusing of its medico-social policy. But in reality, this policy is based on a limited register of action which does not support the long-term setting up of locally implemented schemes.Conclusions: Paradoxically, the government growing intervention in recognizing the role of caregivers does not, as in the past, result in the institutionalization of pioneering local innovations. Since these innovations a more preventive and cross-cutting approach than a medico-social approach, they struggle to benefit from sustainable funding.Contribution: The analysis of a public policy cannot be limited to a top-down approach. Indeed, a bottom-up approach is complementary because it is the interactions between these two levels that condition reality.

[fr] Cadre de la recherche : L'évolution de la politique publique de soutien aux aidants informels au regard du rôle joué par les associations en France.Objectifs : Cet article a pour objectif de comprendre comment l'intervention croissante des pouvoirs publics dans l'aide aux aidants se traduit par une institutionnalisation des initiatives locales.Méthodologie : L'article s'appuie sur une approche socio-historique de la politique menée en direction des aidants informels depuis les années 80. À l'aide de documents relatifs aux politiques publiques, mais également du recensement des actions associatives, il s'agit de retracer les interactions entre le secteur public et le secteur associatif.Résultats : En l'espace de quelques années, l'État s'est fortement impliqué dans l'élaboration d'une politique active en direction des aidants grâce notamment à une recentralisation de sa politique médico-sociale. Mais, en réalité, cette politique repose sur un registre d'actions limité qui ne permet pas de soutenir à long terme le foisonnement des dispositifs mis en place localement. Conclusions : Paradoxalement, l'intervention croissante de l'État dans la reconnaissance du rôle des aidants ne se traduit pas, comme par le passé, par une institutionnalisation d'innovations locales pionnières. Dès lors que ces innovations privilégient une approche plus préventive et transversale que médico-sociale, elles peinent à bénéficier de financements pérennes.Contribution : L'analyse d'une politique publique ne peut pas se limiter à une approche par le haut. En effet, une approche par le bas s'avère complémentaire, car ce sont les interactions entre ces deux niveaux qui conditionnent la réalité.
[en] Most future primary school teachers have a stereotypical representation of the grammar school, which is an object constructed by the school not based on any theoretical referent; however, the language sciences proposed truer and more logical ways to report on the functioning of the language. It is difficult to educate future teachers to these remote linguistic theories of their performances, and show them the relevance. That's why I decided to combine three young teachers with a research team that aims to show that it is possible to transpose to the primary education of linguistic theories considered difficult, like the theory of enunciative operations A. Culioli. By testing in their classrooms tools forged through research (the Ateliers d'Antoine), young teachers take ownership of the concepts better than if we tried to explain the theory.

[fr] La plupart des futurs enseignants du premier degré ont une représentation stéréotypée de la grammaire scolaire, qui est un objet construit par l'école ne reposant pas sur un référent théorique solide ; pourtant, les sciences du langage ont proposé des façons plus vraies et plus logiques de rendre compte du fonctionnement de la langue. Il est difficile de sensibiliser les futurs enseignants à ces théories linguistiques éloignées de leurs représentations, et de leur en montrer la pertinence. C'est pourquoi nous avons décidé d'associer trois jeunes enseignants à une équipe de recherche qui vise à montrer qu'il est possible de transposer dans l'enseignement du premier degré des théories linguistiques réputées difficiles, comme la théorie des opérations énonciatives d'A. Culioli. En testant dans leurs classes des outils forgés par la recherche (les Ateliers d'Antoine), les jeunes enseignants s'approprient les concepts mieux que si l'on tentait de leur expliquer la théorie.
[en] The number system available for the ancient accountant, either Greek or Roman, did not allow him to add and to subtract in writing as we do. They both needed to use an abacus in order to depict the numbers with pebbles, or, for the Roman, to use a pocket calculator made in bronze. The article shows how these instruments allow to do addition and it also offers some hypothesis for the realization of the three other calculation procedures.

[fr] La numération à disposition du comptable antique, grec ou romain, ne lui permettait pas d'additionner ou de soustraire comme nous, par écrit. L'un et l'autre devaient donc recourir à un abaque, et représenter leurs nombres au moyen de cailloux ; ou encore, pour le romain, utiliser une calculette en bronze. On montre ici comment ces instruments permettaient de réaliser une addition ; et on donne quelques hypothèses pour les trois autres opérations.