[es] La instalación de los jesuitas al principio del siglo XVIII permitió reunir a las poblaciones indigenas alrededor de sus misiones. La de Sinnamary es una de las mas florecientes hasta su desaparici6n hacia 1759-60. A partir de esta fecha, podemos seguir mas facilmente la evolución dei nuevo pueblo de Sinnamary y las relaciones caóticas entre los colonos y los indigenas. Los intercambios Résumé frecuentes de correspondencia entre la metrópoli (ministerio de la marina y de las colonias, Choiseul) y la administraci6n local (el gobernador Fiedmond) permiten comprender mejor los desacuerdos existentes de un lado al otro dei Atlantico. La nueva colonia se ensaya y, como tal, es el objeto de investigaciones, de encuestas y de informes sobre la organización dei burgo, sobre las relaciones con los indigenas y los mulatos (esclavos sublevados contra los patrones holandeses) y sobre el establecimiento ideal para los colonos ... Pero sin embargo la vida se perpetua mas bien mal entre esta poblacion heterogénea (amnistiados, inmigrantes canadienses huyendo de los ingleses), de culturas multiples: criollos, alemanes, franceses, al lado de indigenas cada vez mas distantes. Asi se desarrolla una economia principalmente agricola (cultivo dei algodón , custodia de tortugas), artesanal, don de la administración esta muy, incluso demasiado, presente (policia y seguridad de la colonia, hospital). La fuerza demografica de los criollos suplanta poco a poco la escasa natalidad de los primeros colonos blancos. La lIegada en los primeros anos de un contingente de hombres pollticos exiliados por la Revoluci6n (entre los cu ales figuran grandes nombres) y, de sacerdotes rebeldes, proporciona el unico contingente consecuente, tan efimero e insignificante, para una colonia que busca todavia un ideal de vida a mediados dei siglo XIX.

[pt] A instalação dos jesuítas no início do século XVIII permitiu reunir as populações indígenas em torno das suas missões. A de Sinnamary foi uma das mais prósperas, até o seu desaparecimento, por volta de 1759-60. A partir desta data, nós podemos acompanhar mais facilmente a evolução do vilarejo novo de Sinnamary e as relações caóticas entre os colonos e os índios. As tracas regulares de correspondência entre a metrópole (Ministério da Marinha e das Colônias, Choiseul) e a administração local (Governador Fiedmond) permitem perceber bem as incompreensões existentes em ambos os lados do Atlântico. Como a nova colônia é considerada um instrumente de testagem, é submetida a pesquisas, investigações e relatórios sobre a organização do vilarejo, as relações com os índios e os negros marrons (escravos revoltados contra os seus mestres holandeses) e a implantação idéal para colonos… Entretanto, a vida se perpetua bastante mal no seio desta população heterogênea (sentenciados, imigrantes canadenses que fugiam dos ingleses), composta por múltiplas culturas : crioulos, alemães, franceses, que conviviam com índios cada vez mais distantes. A economia desenvolvida era principalmente agrícola (cultura do algodão, guarda de tartarugas) e artesanal, com uma administração extremamente e até mesmo demasiadamente presente (polícia e segurança da colônia, hospital). O vigor demográfico dos crioulos suplantou pouco a pouco a baixa natalidade dos primeiros colonos brancos. A chegada, nos últimos anos do século, de um contingente de políticos banidos pela Revolução (entre os quais se encontravam grandes nomes) e de padres refratários, fornece o único contingente conseqüente, mas extremamente efêmero e irrisório, a uma colônia que continua a buscar um ideal de vida em meados do século XIX.