[en] The History of the dialogue between Natural Sciences and Theology of different Religions likely reached its highest tension and harshness in the discussion about the origins in the various fields of the world (physical and cosmological, biological and anthropological). Far from that enmity, the aim of this work is to make a productive contribution to that dialogue in respect of one of the most difficult questions to be solved by those theologies that, while claiming the divine involvement in the world, come to terms with Science discoveries about the origins and evolution of things: Is it posible the compatibility between the existence of natural evil and the benevolent and providential divine Creator depicted by Theology? The results of our research reveal the existence of natural mechanisms that, through merging regularity laws (necessarily met) with random originated events, have endowed the whole world (either physical-cosmological, biological or anthropological) with increasing degrees of freedom. The research has allowed to reach two main conclusions: the functional coordination between chance and necessity is a sine qua non prerequisite for the incremental emergence of innovation, selfconciousness and self-determination capabilities, whose highest achievement is human free will. The other side of those universal innovation mechanisms is the eventual ocurrence of breaks in the systems previous stabilities and, consequently, destructive events in the biosphere which are thought as natural evils as far as human being is damaged. As a result of this research, the evolutionary theisms are furnished with the possibility of underpinning a theodicy of natural evils in an objective and consistent way on the basis of data delivered by those Scientific domains herein reviewed.

[es] La historia de la interlocución entre las ciencias de la naturaleza y las religiones (y sus teologías) ha alcanzado probablemente su tensión máxima en el debate acerca de los orígenes de la realidad en sus diversos ámbitos (físico-cosmológico, biológico y antropológico), en el que ambas partes se han enfrentado frecuentemente con gran acritud. En contraste con esa mutua hostilidad, este ensayo pretende aportar un análisis y una propuesta constructivos para dicha interlocución en una de las más difíciles cuestiones planteadas a las teologías teístas que, afirmando diversos tipos de intervención divina en el mundo, asumen plenamente los hallazgos de la ciencia en relación con sus orígenes y evolución: ¿es posible compatibilizar la existencia de los males físicos o naturales con el carácter creador, benevolente y providente que se afirma de la divinidad?. La investigación realizada ha evidenciado la existencia de mecanismos naturales que, combinando leyes de regularidad (de cumplimiento necesario) con sucesos originados por azar o aleatoriedad, han dotado de grados de libertad crecientes al mundo en sus diversos ámbitos (físico-cosmológico, biológico y antropológico). Adicionalmente, ha permitido establecer dos conclusiones principales: la articulación funcional del azar y la necesidad es condición sine qua non para la emergencia progresiva de las capacidades de innovación, autoconciencia y autodeterminación, cuyo ápice es la libertad humana. Y, como reverso de esta universal capacidad de creatividad, se constata que la acción de esos mecanismos puede producir eventualmente escenarios en los que la ruptura de los equilibrios antecedentes adquiere carácter destructivo en la biosfera y son percibidos por el ser humano como males naturales en la medida en que se siente damnificado por ellos. Como corolario, el ensayo ofrece a los teísmos evolucionistas la posibilidad de fundamentar de forma objetiva y consistente una teodicea de los males naturales partiendo de los datos aportados por las ciencias examinadas.