[fr] L'analyse des catégories du héros et du modèle dans Pinocchio tient compte de son double statut de roman pour enfants et de roman pour adultes, et des deux versions de ce roman : la première constituée des quinze premiers chapitres, et la seconde correspondant à l'intégralité du texte (chap. i à xxxvi). Le terme de " modèle " doit être pris dans une double acception : modèle à imiter, et modèle littéraire emprunté à la tradition littéraire et inauguré par Collodi.La première version brève, qui devait se terminer par la pendaison du pantin, constitue un simple récit de mise en garde sur le modèle du Petit Chaperon Rouge de Perrault, conte que Collodi connaissait bien pour l'avoir traduit. Le pantin, comme le Chaperon Rouge, meurt à cause de son ingénuité et de son inexpérience du monde, qui l'amènent à faire confiance aux premiers venus, et malintentionnés, qu'il rencontre sur la route : Chat et Renard ne sont que le dédoublement comique du Loup tentateur.Pinocchio n'est donc pas présenté comme un héros, un modèle à suivre, mais comme un antihéros, un anti-modèle que le lecteur doit éviter de suivre s'il ne veut pas connaître la même fin. Sa naissance démiurgique, qui renvoie aux illustres modèles littéraires, mythiques et bibliques, ne peut être considérée comme l'indice d'une adhésion inconsciente à la vision chrétienne (selon le cardinal Biffi), mais comme une parodie de l'intertexte biblique : Geppetto est un démiurge privé de puissance, qui ne donne pas la vie à sa créature, mais seulement une nouvelle forme qui en facilite le mouvement, dans le but de l'utiliser dans ses spectacles de théâtre ambulant ; le vieillard Polendina ne fabrique pas un être humain, mais un pantin, qui conserve toute sa nature " autre " et végétale, une créature inadaptée à la vie et destinée à l'échec.Si l'on considère le roman dans son ensemble et que l'on tient compte de l'évolution et du mûrissement de Pinocchio qui devient à son tour " père " de son père, accomplissant ainsi un cycle vital complet, la naissance démiurgique prend une tout autre valeur : Pinocchio devient image non seulement de l'enfance, mais de l'humanité, qui doit accomplir dans sa vie le parcours déjà accompli par le premier homme. Cette " universalité " de Pinocchio auquel tous, adultes et enfants, peuvent s'identifier, est facilitée, et non empêchée, par la constitution ligneuse du pantin : alors qu'il est difficile de s'identifier entièrement à un personnage réaliste, dont les particularités physiques et caractérielles peuvent être très différentes de celles du lecteur, il est bien plus facile de s'identifier à un animal, ou à une créature à l'aspect non humain, qui peut représenter l'homme symboliquement.

[it] Per analizzare le categorie di eroe e modello in Pinocchio, ho tenuto conto del suo duplice statuto di romanzo per ragazzi e per adulti, considerando separatamente le due versioni del romanzo: la prima, in quindici capitoli, e la seconda, che comprende tutto il romanzo dal capitolo i al xxxvi. Il termine "modello" è da intendersi in una duplice accezione: modello da imitare per il lettore, e modello letterario, ripreso dalla tradizione letteraria o inaugurato da Collodi.La prima versione breve, che doveva terminare con il burattino impiccato alla Quercia grande, costituisce a mio avviso un semplice racconto ammonitorio sul modello di Le Petit Chaperon Rouge di Perrault, fiaba che Collodi conosceva molto bene per averla tradotta qualche anno prima in I racconti delle fate. Il burattino, così come Cappuccetto Rosso, muore per la sua ingenuità e inesperienza del mondo, che lo porta a fidarsi dei primi malintenzionati che incontra per strada: la coppia formata dal Gatto e dalla Volpe è infatti lo sdoppiamento comico del Lupo tentatore, e come lui porterà alla morte il protagonista.Pinocchio non è quindi presentato come un eroe, un modello da seguire, ma come un antieroe, un anti-modello di cui il lettore non deve imitare il comportamento se non vuole fare la stessa fine. La sua nascita demiurgica, che rinvia a modelli letterari illustri mitici e biblici, non si può allora considerare, come vorrebbe il cardinale Biffi, il sintomo di un'adesione inconsapevole alla visione cristiana, quanto una rielaborazione parodica dell'intertesto biblico: Geppetto è un demiurgo depotenziato, che non dona la vita alla sua creatura, ma solo una nuova forma che ne rende più facile il movimento, allo scopo di usarla nei suoi spettacoli di teatro ambulante; quel vecchietto stralunato, soprannominato Polendina per la sua bizzarra parrucca, non fabbrica un essere umano, ma solo un burattino, che conserva ancora tutta la sua natura "altra" e vegetale, una creatura inadatta alla vita e destinata al fallimento.Se, però, si considera il romanzo nel suo insieme, e si tiene conto dell'evoluzione e della maturazione di Pinocchio, che diviene a sua volta "padre" del suo stesso padre, compiendo così un intero ciclo vitale, la nascita demiurgica assume un tutt'altro valore: Pinocchio diventa immagine non solo dell'infanzia, ma dell'umanità, che deve compiere nella sua vita il percorso già compiuto dal primo uomo. Questa "universalità" di Pinocchio, in cui tutti possono identificarsi, adulti e bambini, è facilitata, anziché impedita, dalla costituzione legnosa del burattino: mentre, infatti, è difficile identificarsi completamente con un personaggio realistico, le cui particolarità fisiche o caratteriali possono essere molto diverse da quelle del lettore, è molto più facile identificarsi con un animale, o con una creatura dall'aspetto non umano, che può rappresentare l'uomo simbolicamente.