[en] This article borrows from Orientalist scholar Augustin Berque a set of mesological analyzes about environmental disasters that have affected the Japanese society. The work of Berque, inspired by the Japanese philosopher Watsuji Tetsurō, shows that the links between the Japanese people and nature (shizen), as well as with their environment (fūdo), differ from the Western dualistic conception. In other words, the natural environment in Japan consists, on the one hand, of the inhabited and anthropic world which is referred to by ecumene and, secondly, the uninhabited world, the vast realm of nature and Shinto deities (kami) - ereme. Therefore, the perception that the Japanese have of nature is that of a subject "for granted". This opposes the conception of nature, often widespread in the West, which refers to an object to be dominated, i.e. the legacy of naturalism and anthropocentrism of Modern thought. Nature in Japan inspires a strong sense of respect and infuses many cultural forms. This conception of nature "for granted" has led the Japanese to think of the Meiji era modernization of Japan as "for granted". This led them to take "for granted" the ideology of progress, too. However, the Japanese have gradually stopped to consider the environment as a permanent and inseparable combination of nature and culture. This has resulted in a logical abstraction (lock-out) of nature. The Japanese were even conducted to expect nature to regulate or counteract the excess of their civilization beset by non-Western modernity challenges.

[es] Este artículo se basa en los análisis mesológicos realizados por el geógrafo orientalista Augustin Berque sobre los desastres ambientales que han afectado a la sociedad japonesa. El trabajo de Berque, inspirado por el filósofo japonés Watsuji Tetsurō, muestra que los vínculos que unen al pueblo japonés y la naturaleza (shizen) y su entorno (fūdo) difieren de la concepción dualista occidental. En otras palabras, el entorno natural en Japón remite, por una parte, al mundo habitado y antropizado - ecumene - y, por otra parte, al mundo inhabitado, o sea el vasto campo de la naturaleza y las deidades sintoístas (kami) - el ereme. Por tanto, la forma en que los japoneses perciben la naturaleza es la de algo que se da por sentado y no, como ocurre frecuentemente en Occidente, la de un objeto que ha de ser dominado, legado del naturalismo y el antropocentrismo del pensamiento moderno. Por esta razón, la naturaleza en Japón inspira un fuerte sentido de respeto e infunde muchas formas culturales. Esta percepción de la naturaleza fue fundamental para que se percibiera la modernización de Japón (iniciada en 1868, primer año de la era Meiji) y la ideología del progreso como algo que se daba también por sentado. Pero, poco a poco, los japoneses cesaron de considerar el medio ambiente como el resultado de una alianza duradera e inquebrantable entre la naturaleza y la cultura. Esto dio lugar a una lógica de abstracción de la naturaleza (forclusion) del archipiélago y generó en los japoneses la esperanza de que la naturaleza regulara o contrarrestara los excesos de su civilización enfrentada a los desafíos de su modernidad no occidental.