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[de] Der raumstrukturelle Wandel in Chinas Megastädten bringt eine Vielfalt von temporär unbestimmten Flächen hervor. Intensität, Dauer und Art der dort angesiedelten Interimsnutzungen haben unterschiedlich weitgehende Auswirkungen auf die lokale hydrologische Situation. Der vorliegende Artikel will Erkenntnisse aus den Bereichen Hydrologie und Stadt- bzw. Landschaftsmorphologie zusammenführen. Im ersten Kapitel werden Auswirkungen von Urbanisierung auf das Grundwasser und die spezifische Rolle von Brachflächen in diesem Forschungszusammenhang kurz beschrieben. Der zweite Teil wird auf der Basis von zahlreichen untersuchten urban units einen Überblick über vier 'typische' urbane Brachflächen innerhalb des megaurbanen Gefüges geben. Die vorliegende Untersuchung soll mögliche Zusammenhänge zwischen Selbstregulierungsmechanismen (in Form von Zwischennutzungen) und deren Auswirkungen auf die Wasserressourcen wie auch auf die zugrunde liegenden dynamischen Prozesse aufzeigen. Die Diskussion am Ende überträgt die Erkenntnisse aus den Einzeluntersuchungen auf den megaurbanen Kontext und ermöglicht somit Aussagen über die gesamtstädtische Entwicklung und die daraus resultierende Vulnerabilität der Megastadt Guangzhou.

[fr] Le changement structurel dans les mégapoles chinoises produit une diversité de surfaces temporairement indéterminées. L'intensité, la durée et les types d'utilisations temporaires qui en sont faites ont des conséquences sur la situation hydrologique locale. Cet article se positionne au croisement des approches de l'hydrologie et de la morphologie du paysage et/ou urbaine. Dans un premier chapitre, les conséquences de l'urbanisation sur l'eau souterraine et le rôle spécifique des friches, ou plus généralement des surfaces abandonnées, sont brièvement décrits. Le deuxième chapitre donne un aperçu de quatre types de surfaces urbaines abandonnées, caractéristiques de la structure méga-urbaine, et qui ont été sélectionnées sur la base des nombreuses 'urban units' examinées pendant les phases de recherche à Guangzhou. Notre étude scientifique précise les liens possibles entre les mécanismes d'autorégulation, sous forme d'utilisation temporaire, et leurs conséquences sur l'environnement, sous forme de vulnérabilité de la qualité de l'eau et de la gestion des ressources en eau : elle décrit aussi les processus dynamiques qui sont à leur origine. La discussion finale essaye de transférer les connaissances des études particulières sur le contexte mega-urbain et de tirer ainsi des conclusions sur le développement urbain et les vulnérabilités résultantes pour la mégapole de Guangzhou.
[de] Die Aufnahme der vagen Kategorie der "Belle Époque" -Architektur mit Bauten der 19850er bis 1950er Jahre in den nationalen Denkmalkatalog bildet ein merkwürdiges Kapitel der ohnehin schwierigen Beziehung Ägyptens zu seiner Vergangenheit und insbesondere zu ihren einander überlagernden antiken, mittelalterlichen, modernen und zeitgenössischen Schichten. Während die postkoloniale Theorie diese Architektur aufgrund ihrer Verbindung zur Kolonialzeit als unpassendes Erbe qualifizieren würde, wird das Kulturerbe der "Belle Époque" seit 1989 als schützenswertes, unfassbar wertvolles Juwel betrachtet. Anliegen dieses Essays ist es, zu ergründen, wie es historischen Gegenständen gelingt, Kulturerbestatus zu erreichen, wenn sie in keiner Weise darauf angelegt waren, einen derartigen Wert zu erlangen. Ein Erklärungsansatz ist, dass Sprache und Erzählung (Story-Telling) oder sogar Markenbildung (Branding) eine entscheidende Rolle bei den Weihen im Kulturerbesektor spielen. Ein weiterer Ansatz identifiziert den gesellschaftlichen Legitimierungsprozess als durchaus möglichen entscheidenden Faktor. Ausgehend von einer breitangelegten Quellenauswertung (von den gesetzlichen Grundlagentexte bis zu Presseartikeln) verfolgt dieser Aufsatz die verworrenen Mechanismen, die durch Gesetz, Geschichtsschreibung, Medien und Immobilienmarkt dazu beigetragen haben, die "Belle Époque"-Architektur zu diesen Weihen zu verhelfen, wobei an konkreten Beispielen auch die Rolle des Zufalls bzw. außerhalb konservatorischer Fragen liegender Umstände im Kulturerbe-Betrieb erkennbar wird.

[fr] L'inscription au patrimoine national d'architecture " Belle Époque ", catégorie vague comprenant des bâtiments construits entre les années 1850 et les années 1950, représente un chapitre curieux dans la relation complexe qu'entretient l'Égypte avec son passé, et plus particulièrement avec les couches superposées de son histoire ancienne, médiévale, moderne et contemporaine. Alors que la théorie postcoloniale juge ce patrimoine dissonant en raison de ses liens avec l'époque coloniale, l'héritage " Belle Époque " est considéré, depuis 1989, comme un joyau précieux à protéger. Le propos de cet article est de comprendre comment des objets historiques arrivent à s'imposer comme patrimoine culturel alors que rien ne les prédispose à prendre une telle valeur. Une des conclusions de l'article désigne le langage et la narration ou même l'établissement de marques comme facteurs déterminants du processus de validation patrimoniale. Une autre conclusion identifie le rôle crucial possible des processus de légitimation sociale. À l'appui d'un large éventail de sources (du cadre légal jusqu'au domaine de la presse), cet article retrace les mécanismes complexes ayant concourus à la consécration de l'architecture " Belle Époque " en Égypte tout en reconnaissant, à travers des exemples concrets, le rôle joué par des circonstances fortuites ou non liées aux questions de conservation, dans la fabrication du patrimoine.
[de] Dieser einleitende Artikel zeigt, wie sich das Wissen in Care-Tätigkeiten in der sinnlichen Erfahrung entwickelt und die Form einer Situationsintelligenz annimmt. Zunächst erläutert er die Art der epistemologischen Positionierung, die das sozialanthropologische Wissen einnehmen muss, um das praktische Wissen in der Care zu erfassen. Nachdem er die Frage nach dem sinnlichen Wissen innerhalb der Arbeiten über die Sinne angesiedelt und die Bedeutung betont hat, das Sinnliche als ein Mitteilen aufzufassen, stellt er zwei Arten der Erkenntnis vor, die sich den repräsentationalen Erkenntnistheorien entziehen und sich daher von einer rein kognitiven Auffassung des Wissens entfernen: die Kompetenz (basierend auf dem Indizienparadigma) und die Untersuchung (basierend auf dem Erfahrungsparadigma). Abschließend zeigt er, wie diese beiden Wissensmodi durch Ethnografien, die sich mit einer Vielzahl von Care-Tätigkeiten beschäftigen, grundlegend überarbeitet werden.

[fr] Cet article introductif montre comment le connaître dans les activités de care se développe dans l'expérience sensible et prend la forme d'une intelligence des situations. Il commence par préciser le type de positionnement épistémologique que le savoir socio-anthropologique doit adopter pour pouvoir appréhender les connaissances pratiques dans le care. Après avoir situé le questionnement sur la connaissance sensible au sein des travaux sur les sens, et insisté sur l'importance d'envisager le sensible comme un faire-savoir, il présente deux modes de connaissance qui échappent aux théories représentationnelles de la connaissance et s'éloignent, dès lors, d'une conception purement cognitive du savoir : l'expertise (basée sur le paradigme indiciaire), et l'enquête (basée sur le paradigme de l'expérience). Pour finir, il montre comment ces deux modes de connaissance sont profondément retravaillés par des ethnographies qui se penchent sur une variété d'activités de care.
[de] Die berufliche Weiterbildung in der Schweiz liegt in erster Linie in der Hand von einzelnen Personen und Unternehmen, die Eidgenossenschaft und die Kantone treten erst an zweiter Stelle auf. Es ist also wesentlich, das Verhalten der Unternehmen in Bezug auf die Weiterbildung ihrer Mitarbeiter zu erfassen. Von 2000 bis 2003 haben wir im Rahmen eines landesweiten Forschungsprogramms in der Schweiz bei 1 750 öffentlichen und privaten Unternehmen eine Umfrage über ihren Aufwand bei der Weiterbildung durchgeführt. Hier werden die wesentlichen Ergebnisse vor und zur Diskussion gestellt: das Profil der Beteiligten und die von den Unternehmen unterstützten Weiterbildungstätigkeiten, die von den Arbeitgebern bereit gestellten Mittel, die Modalitäten zur Beurteilung der Weiterbildungseffekte, die in den Firmen zugrunde gelegt werden, und die von den Arbeitgebern vorgebrachten Gründe für oder gegen eine Unterstützung der Mitarbeiterweiterbildung. Die Ergebnisse aus der Schweiz werden – soweit möglich – mit europäischen Ergebnissen verglichen. Der Artikel schließt mit einer Überlegung zur Tragweite der Ergebnisse im Hinblick auf eine neue öffentliche Weiterbildungspolitik in der Schweiz ab.

[fr] La formation professionnelle continue (FPC) en Suisse relève d'abord de la responsabilité des individus et des entreprises, la Confédération et les cantons agissant subsidiairement. Il est donc essentiel de saisir le comportement des entreprises à l'égard de la FPC de leurs collaborateurs. De 2000 à 2003, nous avons mené, dans le cadre d'un programme national de recherche, une enquête auprès de 1 750 entreprises privées et publiques en Suisse sur leurs dépenses de FPC. Nous en présentons et discutons les principaux résultats : le profil des participants et des activités de FPC soutenues par les entreprises, les dépenses consenties par les employeurs, les modalités d'évaluation des effets de la FPC mises en œuvre dans les firmes, et les raisons évoquées par les employeurs pour soutenir ou pas la FPC de leurs collaborateurs. Lorsque cela est possible, nous comparons les résultats helvétiques avec des données européennes. Nous concluons cet article par une réflexion sur la portée des résultats dans la perspective d'une nouvelle politique publique de formation continue en Suisse.
[de] Eines der zentralen Merkmale der politischen Unruhen, die Frankreich zu Beginn der beiden Restaurationsphasen und der Herrschaft der Hundert Tage prägten, war das ständige Kursieren von Gerüchten. 1814 und 1815 begünstigte ein allgemeines Gefühl politischer Instabilität die Verbreitung von falschen Neuigkeiten in der Öffentlichkeit. Die Zukunft schien den Franzosen völlig unklar. Und die Gerüchte, die bevorstehende politische Unruhen suggerierten, trugen dazu bei, das Klima aus einer Mischung an Ängsten und Hoffnungen am Leben zu erhalten. Manche Gerüchte kündigten ohne Umschweife an, dass bald etwas passieren würde – zumeist ging es um die Rückkehr Napoleons. Der vorliegende Artikel rückt das Verhältnis zur Zeit in den Mittelpunkt, das diese immense Falschmeldung, die mehr Prophezeiung als Nachricht war, offenbart.

[fr] La circulation des rumeurs fut l'un des principaux symptômes de l'état de fermentation que connut la France au début des deux restaurations et durant les Cent-Jours. En 1814 et 1815, un sentiment général d'instabilité politique a favorisé la prolifération des fausses nouvelles dans l'espace public. Les Français vivaient dans l'incertitude du lendemain. Et les rumeurs, lorsqu'elles suggéraient l'imminence d'une grave perturbation politique, contribuaient à entretenir ce climat d'expectative. Certaines rumeurs annonçaient sans détour un événement sur le point d'advenir. Les plus nombreuses concernaient le retour de Napoléon. On s'attachera, dans cet article, à interroger le type de rapport au temps que révèle cette gigantesque fausse nouvelle aux allures de prophétie.
[de] Gibt es ein "neusachliches" junges Mädchen? Carl Sternheims Stück, Die Schule von Uznach oder die neue Objektivität scheint diese Frage direkt aufs Korn zu nehmen. Aber auch Ödön von Horvàth, Erich Kästner, Hans Fallada, Irmgard Keun und Marieluise Fleißer haben sich in ihren Werken mit dem "Phänomen" eingehend beschäftigt. Die Antwort ist eindeutig und einstimmig: Ja, das junge Mädchen der Zwischenkriegszeit hat sich geändert; es ist ambitioniert, weltoffen, selbständig, sportlich und unsentimental. Ob dieses junge Mädchen aber auf dem richtigen Weg ist, und ob es diesen Weg wird verwirklichen können – hier lauten die Antworten sehr verschiedentlich, verschieden vor allem, je nachdem, ob es sich um einen Autor weiblichen oder männlichen Geschlechts handelt…

[fr] La jeune fille de la Nouvelle Objectivité existe-t-elle? Carl Sternheim, dans sa pièce L'École d'Uznach ou la Nouvelle Objectivité semble directement aborder cette question. Or, Ödön v. Horvàth, Erich Kästner, Hans Fallada, Irmgard Keun et Marieluise Fleißer ont également cerné ce " phénomène " dans leurs œuvres – et leur réponse à tous est unanime : Oui, la jeune fille de l'entredeux-guerres a changé, elle est ambitieuse, ouverte, indépendante, sportive et objective. Toutefois, à la question de savoir si cette jeune fille est sur le bon chemin, si elle pourra aller jusqu'au bout sur cette voie, les réponses divergent, elles divergent notamment selon le sexe de l'auteur: les hommes ne répondent pas de la même façon que les femmes…
[de] Der Workshop bietet die Gelegenheit, die Entwicklungen des Porträts und der Darstellung des Gesichts anhand der visionären Zeichnung des 19. und 20. Jahrhunderts zu erkunden. Als Teil des Forschungsprogramms zu den Schriften und Zeichnungen des Archivbestands von Théophile Bra (1797-1863), gefördert vom University of Strasbourg Institute for Advanced Studies – USIAS, hat er zum Ziel, die Herangehensweise an die visionäre Zeichnung für epistemologische und philosophische Transformationen in der Moderne zu öffnen, um zu verstehen, welche Rolle diese spielt. Er möchte die Methoden der Kunstgeschichte durch das Miteinbeziehen der Geschichte der Wissenschaften und der Kenntnisse über die Psyche, die Medizin und die Philosophie erneuern, und nicht nur eine visuelle Kultur definieren. Er möchte auch Überlegungen zu ihrer Kreativität hinsichtlich der Bilder und der grafischen Verfahren, welche sie gemeinsam haben, anstoßen.

[fr] Le workshop propose de réfléchir aux transformations du portrait et à la représentation du visage dans la pratique du dessin visionnaire des XIXe et XXe siècles. Rattaché au programme de recherche sur le fonds d'archives écrites et dessinées de Théophile Bra (1797-1863), soutenu par l'Institut d'études avancées de Strasbourg (USIAS), il ambitionne de désenclaver l'approche du dessin visionnaire afin de comprendre sa participation aux mutations épistémologiques et philosophiques de la modernité. Il vise à renouveler les méthodes de l'histoire de l'art par une ouverture à l'histoire des sciences et des savoirs sur la psyché, de la médecine et de la philosophie, qui favorisera – au-delà de la définition d'une culture visuelle – une réflexion sur leur commune créativité en termes d'images et de processus graphiques.
[de] Leipzig und die Region Mitteldeutschland spielen heutzutage eine leitende Rolle in der Entwicklung und Modernisierung von Ost-Deutschland. Diese Entwicklung bestätigt sich besonders im Verkehrssektor mit hochinteressanten neuen Infrastrukturen und Dienstleistungen. Wie können diese Infrastrukturen das städtische Gleichgewicht und die regionale Erreichbarkeit verändern? Welchen Einfluss könnten man auf die räumlichen Strukturen und die städtische Raumordnung im Verbindung mit der Entwicklung und Optimierung von Verkehrsnetze beobachten?

[fr] La ville de Leipzig et sa région occupent aujourd'hui une place prépondérante dans la dynamique de renouveau de l'Allemagne de l'Est. Ceci est particulièrement vrai dans les transports avec des infrastructures et des innovations de services particulièrement intéressantes. Comment ces infrastructures peuvent alors modifier les équilibres urbains et l'accessibilité. Quels impacts en termes d'organisation spatiale et d'aménagement urbain peut-on tenter de déceler consécutivement à l'essor et à l'optimisation des réseaux de transport de voyageurs ?
[de] Dieser Artikel befasst sich mit dem Wirken und den Ideen eines deutschen Pazifisten während der Weimarer Republik, des Berliner Studienrates Ernst Schwarz. Ernst Schwarz ist vor allem dafür bekannt, dass er zwischen 1924 und 1928 als kommunistischer Abgeordneter im Reichstag saß, aber er entwarf auch ein Bildungsprojekt zur Förderung des Friedens zwischen den jungen Generationen in Deutschland und Frankreich. Sein Projekt basierte auf dem gegenseitigen Erlernen der Sprache des Nachbarlandes durch Jungen und Mädchen während längerer gemeinsamer Aufenthalte in den beiden Ländern. Zwischen 1928 und 1933 hielten sich während der Sommerferien mehrere hundert Schüler und Schülerinnen in den von Ernst Schwarz und dem Rektor von Lille, Albert Châtelet, konzipierten "Ferienschulen" auf. Schwarz war ein wichtiger Akteur dieses deutsch-französischen Bildungsnetzwerkes, bis er im Frühjahr 1933 durch die Nationalsozialisten seines Amtes enthoben und ins Exil getrieben wurde.

[fr] Cet article envisage l'action et les idées d'un pacifiste allemand sous la République de Weimar, le professeur berlinois Ernst Schwarz. Principalement connu pour avoir siégé au Reichstag comme député communiste entre 1924 et 1928, Ernst Schwarz a aussi porté un projet éducatif en faveur de la paix entre les jeunes générations de France et d'Allemagne. Son projet repose sur l'apprentissage mutuel de la langue du pays voisin par des jeunes, garçons et filles, lors de longs séjours en commun dans l'un ou l'autre pays. Entre 1928 et 1933, plusieurs centaines d'élèves séjournent en été dans les " écoles de vacances " (Ferienschulen), conçues par Ernst Schwarz et le recteur de Lille Albert Châtelet. Schwarz est ainsi un acteur de la construction de réseaux éducatifs franco-allemands jusqu'au printemps 1933, où il est démis de ses fonctions et poussé à l'exil par l'arrivée des nazis au pouvoir.
[de] Die vorübergehende Annexion des Königreiches Holland durch das Französischen Kaiserreich zwischen 1810 und 1813 ermöglichte, und beschleunigte sogar, eine jahrzehntelange sich abzeichnende Entwicklung. Die wiederholte Kritik am niederländischen Hochschulsystem und die mehr oder weniger zögernde Reformversuche konnten sich mit der grundlegenden Reform des Hochschulsystems, die die "Université impériale" am 22. Oktober in Holland einführte, Luft machen. Alle Universitäten wurden dann geschlossen oder umgeschaltet und der Sekundarunterricht völlig umgebildet. Obwohl diese Reform die Erwartungen eines großen Anteils der niederländischen intellektuellen Meinung widerspiegelte, hat die nachbonapartische Zeit das alte universitäre System wieder hergestellt, zwar nicht durch die Wiedereröffnung aller Universitäten sondern durch den Rückkehr und die Legitimation des alten Hochschulsystems. Wie kann man diese unterschiedliche Entwicklung beurteilen: Ablehnung der Verwirklichungen des französischen Regimes und Rückkehr zur etablierten Institutionen? Aber andererseits wurden kulturellen Institutionen der Bonaparte Gebrüder und der Code Napoléon beibehalten. Differenzierte Entwicklung der niederländischen und französischen Gesellschaft? Bildung Missverständnisse? Kulturelle Kluft? Ausstrahlung ausländischer insbesondere deutscher Modelle? Vor allem aber: welche Rolle spielte der beginnende Nationalismus in der Behauptung der Einzigartigkeit des Hochschulmodells und seiner Anpassung an die Unterrichtsmethoden und an die von der nationalen Gemeinschaft ausgesprochenen kulturellen Bedürfnisse?

[fr] L'annexion temporaire du Royaume de Hollande à l'Empire français en 1810-1813 a permis de sceller, voire d'accélérer une évolution qui s'était ébauchée depuis plusieurs décennies. Les critiques répétées du système universitaire néerlandais et les efforts de réforme plus ou moins timides opérés jusqu'alors ont pu trouver un exutoire dans la réforme fondamentale du système d'enseignement supérieur réalisée par la création de l'Université impériale, qui fut introduite en Hollande le 22 octobre 1811. Toutes les universités furent alors supprimées ou remodelées et l'enseignement secondaire fut profondément remanié. Bien que cette refonte répondît aux attentes d'une bonne partie de l'opinion intellectuelle batave, l'après-Bonaparte restaura l'ancien système universitaire, non pas en rétablissant toutes les universités mais en revenant au modèle universitaire ancien puis en réfléchissant à son bien-fondé. Comment doit-on interpréter cette évolution divergente : rejet des acquis du régime français et retour aux institutions convenues ? Mais on a bien conservé les institutions culturelles créées par les deux frères Bonaparte et le Code Napoléon ! Évolution différentielle des sociétés française et néerlandaise ? Malentendus éducatifs ? Clivages culturels ? Impact des modèles étrangers, en particulier allemand ? Surtout : quel fut le rôle du nationalisme naissant dans l'affirmation de la singularité du modèle universitaire et de son adaptation aux modes d'apprentissage et aux besoins culturels formalisés par la communauté nationale ?
[de] Die Genese ästhetischer Subjektivität stellt eine der zentralen Entwicklungen der Literatur der Moderne dar. Die literarische Selbstgeburt etabliert einen prozessualen Identitätsbegriff, der Identität nicht als Ergebnis einer historischen Genealogie, sondern als performativen Vollzug konzipiert. Eine besondere Rolle spielt dabei die Auseinandersetzung mit (kulturellen) Grenzen des Selbst. In Transgressionsphantasien wird ein natürliches Selbst imaginiert, das sich in radikaler Opposition zu kulturellen Identitätskonstruktionen positioniert.

[fr] L'article présente le concept de la transgression de soi liée à la genèse d'une subjectivité esthétique dans la littérature moderne. L'identité n'y est point appréhendée comme le résultat d'une généalogie historique, mais davantage comme l'accomplissement performatif de soi. L'imagination d'un " moi naturel " est opposée aux concepts des identités culturelles.
[de] Georg Philipp Friedrich von Hardenberg, der unter dem Namen Novalis bekannt wurde, las sehr früh alchemistische Schriften, u.a. Die Chymische Hochzeit des Christian Rosencreutz. Die Mystik der romantischen Naturphilosophie und Jakob Böhme beeinflussten Novalis sehr stark, der seinem Bruder Erasmus 1793 schrieb, er suche den Stein der Weisen in all seinen Formen. Nach dem Tod seiner Braut Sophie idealisierte Novalis die Liebe zu seiner Verlobten; für ihn waren sie durch eine unio mystica für immer vereint. Sophie wurde zur Sophia, die eine Verbindung zwischen Diesseits und Jenseits herstellt und sowohl Selbst- als auch Welterkenntnis ermöglicht.Zunächst soll der vorliegende Beitrag den Einfluss des Pietismus, der Naturphilosophie sowie Jakob Böhmes zusammenfassen und dann den Nachhall der Chymischen Hochzeit in den Gedichten, "Die Lehrlinge zu Saïs" und "Heinrich von Ofterdingen" untersuchen. Liebe, Vereinigung der Gegensätze und Erkenntnis werden hier angesprochen.

[fr] Georg Philipp Friedrich von Hardenberg, plus connu sous le nom de Novalis, lit très tôt des ouvrages alchimiques, dont les Noces chymiques de Christian Rosencreutz. Très influencé par la mystique de la philosophie de la nature romantique et Jakob Böhme, il cherche, comme il l'écrit à son frère Erasmus en 1793, la pierre philosophale sous toutes ses formes. Après la mort de sa fiancée Sophie, Novalis idéalise l'amour qu'il portait à sa promise ; tous deux sont éternellement liés par une union mystique. Sophie devient pour lui la Sophia qui établit le lien entre l'ici-bas et l'au-delà, qui permet la connaissance de soi et du monde. On rappellera l'influence du piétisme, de la Naturphilosophie et de Jakob Böhme, puis on étudiera l'écho des Noces Chymiques dans les poèmes, " Les apprentis à Saïs " et " Heinrich von Ofterdingen " à travers les thèmes de l'amour, de l'union des contraires et de la connaissance.