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[en] In France, the hegemony of drinking water considered as a commodity has been disputed for two to three decades by a rather heterogeneous set of associations and coalitions supporting its replacement by an alternative conception, that of drinking water as a "common good". This reference is sometimes put forward as a simple standard, supposed to impose itself with the sole force of evidence. Taking it seriously, we develop a cross-disciplinary prospect on a possible conception of drinking water as a common good. After showing the difficulty to use either the institutional economic framework or the "right to water" approach, we explore an anthropologic perspective based on the notion of "coexistent space".

[fr] En France, l'hégémonie du caractère marchand de l'eau potable est contestée depuis deux à trois décennies par un ensemble assez hétérogène d'associations et de coalitions qui entendent faire prévaloir une conception alternative, celle de l'eau potable " bien commun ". Cette référence, brandie parfois comme un simple étendard, est supposée s'imposer avec la seule force de l'évidence. Prenant au sérieux ce référent, cet article engage une sorte d'enquête conceptuelle sur la manière dont il est envisageable de penser l'eau comme bien commun. Après avoir mis en évidence les limites des approches fondées sur la nature économique du bien eau potable ou sur le recours au registre du droit à l'eau, il explore une perspective anthropologique prenant appui sur la notion d'espace de coexistence.
[en] What is original about ART (Assisted Reproductive Technology) is that it is a medical treatment that has a new goal ‑ procreation. It is now not necessary to have sexual intercourse to conceive a child. This is deeply challenging to what was represented up to this point as something intangible and somehow divinely ordained. This article is based on a ten‑month sociological survey in a French hospital, during which medical appointments (138) were observed and in‑depth interviews (50) with patients and medical staff conducted. The purpose is on one hand, to look at the place given to religious variable in ART trajectories and, in the other hand, to understand the motivations from the believers, who transgress the religious taboos. How do they justify their choice? What kind of compromise do they make? Generally, this article seeks to understand the ethical (or moral) standards professed by the actors. The "desire to have children" is somehow at the core of these norms.

[fr] Les techniques d'Assistance Médicale à la Procréation (AMP) ont permis de dissocier sexualité et procréation. C'est une remise en cause profonde de la représentation de ce qui apparaissait comme intangible et à caractère divin. À partir d'une enquête de terrain menée en 2009‑2010 dans un service d'AMP d'un hôpital parisien (138 consultations observées et 50 entretiens avec des patients et des soignants), il s'agit d'une part, de réfléchir à la place accordée à la variable religieuse dans les parcours d'Assistance Médicale à la Procréation (AMP) et d'autre part de cerner les motivations des patients infertiles croyants, qui malgré les interdits religieux, franchissent le seuil des centres d'AMP, dans l'espoir d'avoir un enfant. Quelles sont alors les justifications qu'ils avancent? Comment s'élaborent les compromis? D'une façon plus générale, cet article se propose de réfléchir à la mise en place des normes éthiques à l'œuvre dans le recours aux nouvelles techniques de reproduction. Au centre de ces normes, l'invocation du "désir d'enfant".
[en] This article examines the epistemological and methodological issues involved in carrying out committed research on power relations around water in Chile. Through an exercise in reflexivity, I give a reflection and an analysis of my interactions with ethnographers at each stage of the practice of research : construction of the subject, entry to the field, collection of data then knowledge production. The politicization of the subject and the fact of being a young foreign woman explains both the complexity of my research and their heuristic wealth despite difficulties of access on the field.

[fr] Cet article interroge les enjeux épistémologiques et méthodologiques attachés à la réalisation d'une recherche engagée, portant sur les rapports de pouvoir autour de l'eau dans le Chili actuel. Par un exercice de réflexivité, je livre ici une réflexion et une analyse de mes interactions aux ethnographiés à chaque étape de la pratique de la recherche : la construction du sujet d'étude, l'entrée au terrain, la collecte de données puis la production scientifique. La politisation du sujet d'étude et le fait d'être une jeune femme étrangère explique à la fois la complexité de mes recherches et leur richesse heuristique malgré les difficultés d'accès sur le terrain.
[en] This paper deals with immigrants' access to continuing vocational training. It is based on data obtained in several surveys, such as that on "Training and occupational qualifications" (FQP) published in 2003, which was the first to include not only immigrants but also their descendants.Like the French population as a whole, immigrants and their oldest and least qualified direct descendants have difficulty in gaining access to vocational training. The author points out that those who have the least access of all to continuing vocational training are in fact immigrants on the whole (regardless of their geographical origins) and the descendants of those originating from the North-African (Maghreb) countries.

[fr] L'article s'intéresse à l'accès des immigrés à la formation professionnelle continue. Il s'appuie sur des données issues de plusieurs enquêtes, dont notamment l'enquête " Formation et qualification professionnelle (FQP) " qui permet, pour la première fois en 2003, de repérer, outre les immigrés, leurs descendants directs.Comme l'ensemble de la population, les immigrés et leurs descendants directs les plus âgés et les moins qualifiés connaissent des difficultés d'accès à la formation. L'article pointe par ailleurs un moindre accès à la formation professionnelle continue de l'ensemble des immigrés (quelle que soit leur origine géographique) et de leurs descendants lorsque leurs parents sont originaires du Maghreb.
[en] Léon Cordes (1913-1987) was a winegrower in the Minervois before the war, a horticulturalist in Lattes, near Montpellier, after the Liberation, an Occitan-speaking writer and a defender of the language that was his own. As a singer and theater performer, including on stage, Cordes was a popular educator, passionately seeking to forge links with a public that was still often Occitan-speaking by birth. Not surprisingly, in the early 1950s, he became involved with the new trade publication Le Paysan du Midi, founded and directed by Philippe Lamour (1903-1992), the father, among others, of that emblematic land development project, the Compagnie du Bas-Rhône. In 1952, under a pseudonym, he published a weekly humor column in Occitan, Sul pic de Miegjorn (Sur le coup de Midi), in Le Paysan du Midi, in which he commented on current events in vineyards, wine and much more, in a serious tone that was nonetheless full of critical verve. Cordes sought and found a tone in a language that was both deeply rooted and easy to understand, somewhere between theater, public intervention and complicity with his audience of winegrowers. This experience of "literacy" in an essentially oral language did not last, but it did reveal the difficult questions posed by an intervention in Occitan in a widely circulated French periodical.

[fr] Léon Cordes (1913-1987) fut à la fois vigneron dans le Minervois avant la guerre, puis après la Libération maraîcher-horticulteur à Lattes, près de Montpellier, écrivain d'expression occitane et défenseur de la langue qui était celle des siens. Chansonnier et homme de théâtre, y compris sur la scène, Cordes se voulait un éducateur populaire, cherchant avec passion à tisser des liens avec un public encore souvent occitanophone de naissance. Rien d'étonnant à ce qu'il se soit rapproché au début des années 1950 de la nouvelle publication professionnelle Le Paysan du Midi, fondée et dirigée par Philippe Lamour (1903-1992), le père, entre autres, de cette opération emblématique d'aménagement du territoire, la Compagnie du Bas-Rhône. Dans Le Paysan du Midi, en 1952, il proposa, sous pseudonyme, un billet d'humeur hebdomadaire en occitan, Sul pic de Miegjorn (Sur le coup de Midi), dans lequel il commentait l'actualité de la vigne, du vin et de bien d'autres choses sur un ton sérieux et cependant rempli d'une verve volontiers critique. Cordes cherchait et trouvait un ton dans une langue à la fois très enracinée et facile à comprendre, entre théâtre, intervention publique et complicité assumée avec son public de viticulteurs. Cette expérience d'" alphabétisation " dans une langue essentiellement orale ne dura pas, mais fut révélatrice des questions difficiles posées par une intervention en occitan dans un périodique en français de large diffusion.
[en] In 1907 and 1909, Hanns Heinz Ewers (1871-1943) publishes two collections of short stories, Das Grauen and Die Besessenen, which are a significant milestone in his young literary career; from there on, "terror" is at the very heart of his concerns and of his writings. We will center our work on three of his short novels, Die Spinne (The Spider), presumably the most famous one, Der tote Jude (The Dead Jew) and Der letzte Wille der Stanislawa d'Asp (The last will and testament of Stanislawa d'Asp) less relevant from a literary point of view. Our approach will bring into focus the "phenomenon" staged in these three short novels: the frightening, even lethal "strangeness" which crops up at some point in the existence of these characters who are witnesses and also victims in their everyday life of this brutal upsurge of the unthinkable. Ewers publishes his short stories at the break out of the twentieth century and the themes he deals with as well as the narrative patterns he develops, clearly root him into the firmly settled European tradition of the previous century.

[fr] Hanns Heinz Ewers (1871-1943) fait paraître en 1907 et 1909 deux recueils de nouvelles, Das Grauen et Die Besessenen, qui marquent une étape décisive dans sa jeune carrière littéraire, inscrivant désormais "l'épouvante" au cœur de ses préoccupations et de son écriture. Trois nouvelles seront ici prises en compte, la plus célèbre d'Ewers sans doute, Die Spinne (L'Araignée), et deux autres, Der tote Jude (Le Juif mort) et Der letzte Wille der Stanislawa d'Asp (Les dernières volontés de Stanislawa d'Asp), qui ont moins retenu l'attention. L'approche choisie consistera à analyser le "phénomène" qui entre en scène dans chacun de ces trois textes, "l'inquiétante", sinon mortelle "étrangeté" se manifestant à un moment donné dans l'existence des personnages témoins, voire victimes de ce surgissement brutal, dans leur quotidien, de l'inconcevable. Publiant ses récits à l'orée du XXe siècle, Ewers, par les thématiques qu'il y aborde et les modalités d'écriture qu'il met en œuvre, s'inscrit parfaitement dans une tradition européenne bien établie au cours du siècle précédent.
[en] In the late Middle Ages, criminal law in Gascony maintained a form of homicide resolution based on pecuniary compensation. This quantitative measure, structured around a payment of 300 sous, was aimed at maintaining public peace in a way reminiscent of retributive systems such as the famous wergeld of post-Roman barbarian law. The regional persistence of such a system is intriguing. While a direct relation with the law of the Visigoths cannot be fully demonstrated, its influence is undeniable. Use of this system, linked initially to a political and social context that favoured loyalty, diminished in the fifteenth century as vengeance became the prerogative of public authorities, personal identities changed and, ultimately, free men were transformed into litigants.

[fr] À la fin du Moyen Âge, les coutumes pénales gasconnes maintiennent un mode de résolution de l'homicide fondé sur la composition pécuniaire. Une mesure quantitative, articulée autour d'un paiement de trois cents sous, y signale une recherche de la paix publique qui n'est pas sans rappeler les systèmes vindicatoires – par exemple le fameux wergeld – disposés par le droit barbare post-romain. La persévérance régionale d'une telle tarification pénale interroge. Si une filiation avec la loi des Wisigoths ne peut être totalement démontrée, son inspiration est incontestable. Liée initialement à un univers politique et social privilégiant la fidélité, ce système tend à disparaître au xve siècle, sous l'effet d'un transfert de la vengeance vers la puissance publique, d'une modification des identités personnelles, de la mise en sujétion souveraine et, in fine, de la transformation des hommes libres en justiciables.
[en] An interdisciplinary approach of a Mediterranean wood between the end of Antiquity and the end of the Middle Ages. Saugras and Aniane, Valène and Montpellier. The economic development which happened in the town of Montpellier in the 13th century has often been associated with the development of its coastal area. Yet the influence of the new metropolis extends into its nearby hinterland. At the beginning of the 13th century the consuls of Montpellier exploited the forest resources of an area of Mediterranean scrubland named the " Bois de Valène ". A recent collective study now lets us into the history of this area through a long time-span. The scrubland around Montpellier wasn't just restricted to pastoral uses. Between the 5th and 16th centuries A.D., the areas around the " Bois de Valène " and Saugras were exploited in many different ways. Ironworks, coal furnaces, rural glassworks and pottery kilns amongst others show that these areas, considered as marginal, weren't motionless spaces. Archaeological discoveries, written records and laboratory analyses now offer cross-readings which let light into a part of these realia, more often than not known through extremely fleeting artefacts.

[fr] Le développement économique que connaît la ville de Montpellier au xiiie siècle a souvent été associé à celui de l'espace littoral. Pourtant l'influence de la nouvelle métropole s'étend aussi dans son proche arrière-pays. Au seuil du xiiie siècle les consuls ont exploité les ressources forestières d'un espace de garrigue identifié sous le nom de " Bois de Valène ". Une récente enquête collective permet désormais de mieux saisir l'histoire de cet espace dans le temps long. La garrigue montpelliéraine n'était pas seulement vouée au pastoralisme. Entre le ve siècle de notre ère et le xvie siècle, les secteurs du Bois de Valène et de Saugras ont été en effet exploités de manière multiforme. Métallurgie du fer, charbonnage, verreries rurales et officines de céramiques notamment montrent que ces zones dites de marge n'étaient pas des espaces immobiles. Découvertes archéologiques, textes et analyses de laboratoire offrent aujourd'hui des lectures croisées à même d'éclairer une partie de ces realia dont les traces demeurent le plus souvent bien fugaces.
[en] The analysis of activity in real context joins in scientific and professional stakes which are discussed in this book, with an originality: to understand the subjective lived experience in complex and/or urgent situation and to exploit it as resource in training.

[fr] L'analyse de l'activité en contexte réel s'inscrit dans des enjeux scientifiques et professionnels débattus dans cet ouvrage, avec une originalité : comprendre l'expérience subjective vécue en situation complexe et/ou urgente, et l'exploiter comme ressource en formation. Quelles sont les spécificités des approches qui s'intéressent aux dimensions publiques et privées de l'activité en contexte ? Comment décrire et comprendre l'attention expérientielle, les décisions intuitives, les savoirs d'expérience mis en œuvre par les acteurs ? En quoi la subjectivité constitue-t-elle un tremplin pour la formation ? Nous présentons des outils conceptuels et méthodologiques innovants, testés dans différents terrains : sport de haut niveau, secteur éducatif, enseignement, médecine d'urgence. Nous mettons également en valeur les relations dynamiques et fonctionnelles entre la recherche et la formation, en présentant des dispositifs de formation ancrés sur l'explicitation et l'observation des actions.
[en] Since 2002, a workshop of philosophy was established in a child and adolescent psychiatry unit, taking part of the unit treatment program. The procedure of this weekly workshop, which aims to develop specific skills to philosophize (conceptualising, problem seeking and arguing) is governed by a protocol that guarantees the expression of each child and allows the continuation of work by an activity in the visual arts. The use of metaphorical texts supports the process of symbolization and thereby allows children to "dress" their thoughts. Evaluation work, that is set up around the workshop, seeks to understand how this activity is likely to support the work of clinicians and to help children build sense in a way of living that can be very unstructured.

[fr] Depuis 2002, un atelier de pratique philosophique a été instauré dans une unité de psychiatrie infanto-juvénile (Belgique). Il fait partie intégrante du projet thérapeutique de l'unité. Le mode opératoire de l'atelier hebdomadaire, qui vise à développer les aptitudes propres au philosopher (conceptualiser, problématiser et argumenter) est encadré par un protocole qui garantit l'expression de chaque enfant et permet la poursuite du travail par une activité dans le secteur des arts plastiques. L'utilisation de textes métaphoriques sert de support au processus de symbolisation et permet aux enfants de panser leurs pensées. Le travail d'évaluation qui est mis en place autour de l'atelier cherche à comprendre comment l'activité du " philosopher " est de nature à soutenir le travail des cliniciens et à aider les enfants à reconstruire du sens dans un parcours de vie parfois très déstructuré.
[en] Contrary to Descartes, Spinoza refuses to human mind and therefore to man the status of substance : man is defined as the union of two modes, body and mind. We can't distinguish, as in Descartes, a substantial identity, conferred to the body by the mind, and a modal identity, determined by the relation between human body and other bodies. Both identities form an essential identity. This paper explains the problematical character of this identity in Spinoza's Ethic. Human mind is indeed deduced and defined as the idea of human body, namely the concept of human body formed by God. But sometimes Spinoza identifies the idea of human body with the essence of human body, sometimes he makes a distinction between both. In the same way, sometimes he identifies the idea of human body with the idea of human mind, in accordance with parallelism of attributes, sometimes he distinguishes both. We can see, therefore, internal tensions in the system.

[fr] Contrairement à Descartes, Spinoza refuse à l'esprit humain et par conséquent à l'homme le statut de substance : l'homme est défini comme l'union de deux modes, un corps et une âme. On ne peut donc plus comme chez Descartes distinguer une identité substantielle, conférée au corps par l'âme, et une identité modale, déterminée par le rapport du corps humain aux autres corps. Ces deux identités sont fondues dans une identité essentielle. L'objet de cet article est de mettre en évidence le statut problématique de cette identité dans l'Éthique. L'esprit humain y est en effet déduit et défini comme l'idée du corps humain, c'est-à-dire le concept que Dieu forme du corps humain. Mais tantôt Spinoza identifie cette idée du corps humain à l'essence de l'esprit humain, tantôt il établit une distinction entre les deux. De même, tantôt en vertu du parallélisme des attributs il identifie l'idée du corps humain à l'idée de l'esprit humain, tantôt il distingue les deux. D'où des tensions qui travaillent le système de l'intérieur.
[en] Hypermarkets are self-service shops with a surface area of more than 2 500 m2, which sell food and non food products, are located on the outskirts of a city, are easily accessible and have a large car park. They are generally considered to have been invented in France in 1963 (Carrefour in Sainte-Geneviève-des-Bois, close to Paris, 2 500 m2). But nearly two years earlier, in 1961, GB had opened three hypermarkets under the name of SuperBazar, in Bruges, Auderghem and Anderlecht, measuring between 3 300 and 9 100 m2. Through an examination of the literature, an exploration of GIB archives and the stories of stakeholders in the Belgian distribution sector, the article compares in detail the history of the first Belgian and French hypermarkets, which has never been done before. If we do not consider the Bruges location of only 3 300 m2, which was initially designed as a department store, the point of sale in Auderghem (9 100 m2 Boulevard du Souverain), based on the American model of the discount department store but associated with an integrated supermarket, must be considered as the first European hypermarket. Even if the association of food and non food products under the same roof was unusual in the United States, it nevertheless existed. Hypermarkets are therefore an American invention, GB opened the first European hypermarkets in Belgium and Carrefour spread the model of the hypermarket throughout the world, taking over most of the Belgian hypermarkets in 2000.

[fr] L'hypermarché est un magasin en libre-service de plus de 2 500 m2 vendant des articles alimentaires et non-alimentaires, de localisation périphérique, de bonne accessibilité et entouré d'un grand parking. Il est généralement considéré comme une invention française de 1963 (Carrefour de Sainte-Geneviève-des-Bois, près de Paris, 2 500 m2). Mais GB ouvrait près de deux ans plus tôt, en 1961, trois hypermarchés sous l'enseigne SuperBazar à Bruges, Auderghem et Anderlecht, de 3 300 à 9 100 m2. Par l'examen de la littérature, l'exploration des archives d'entreprise et les témoignages d'acteurs du secteur de la distribution, l'article compare minutieusement les histoires des premiers hypermarchés belges et français, ce qui n'avait jamais été fait. Si l'on écarte le site de Bruges, de seulement 3 300 m2 et initialement conçu comme grand magasin, le point de vente d'Auderghem (9 100 m2 boulevard du Souverain), conçu sur le modèle américain du discount department store mais associé à un supermarché alimentaire intégré, doit être considéré comme le premier hypermarché européen, l'association de l'alimentaire et du non-alimentaire, bien que rare, n'étant alors pas inexistante aux Etats-Unis. L'hypermarché est donc une invention américaine, GB a ouvert les premiers hypermarchés européens en Belgique et Carrefour a diffusé le modèle de l'hypermarché à travers le monde… et repris la plupart des hypermarchés belges en 2000.