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[en] The first projection of the Lumière cinematograph took place on March 22, 1895, at a conference in the Parisian headquarters of the Société d'encouragement pour l'industrie nationale. Although the Société d'encouragement had organized the conference, it was not widely remembered and played little role in the memory politics of the institution. This is rather surprising, given that the Société was usually quick to highlight what it considered to be decisive innovations that had led to the development of new industrial sectors. However, the session of March 22, 1895 remained in the shadow of the Société's memory for several decades. It was only very gradually valorized, through evocations and commemorations. Based on the institution's archives as well as on the knowledge we have today of the evolution of the Société's approach to encouraging invention, this article explores the reasons for this temporary oblivion and the ways in which the event has been revisited, in parallel to the evolution of the Société.

[fr] La première projection du cinématographe Lumière, le 22 mars 1895, dans l'hôtel parisien de la Société d'encouragement pour l'industrie nationale, à l'occasion d'une conférence que cette dernière avait organisée, aurait pu être, par la suite, chargée d'un crédit symbolique fort dans sa construction mémorielle. L'institution était en effet prompte à mettre en exergue ce qu'elle considérait comme des mises en avant d'innovations décisives, ayant permis le développement de nouveaux domaines productifs. La séance du 22 mars est pourtant restée, durant plusieurs décennies, dans l'ombre de la mémoire de la Société. Elle n'a été que très progressivement valorisée, au fil d'évocations et de commémorations. Cet article voudrait montrer, en s'appuyant sur les fonds patrimoniaux de l'institution ainsi que sur la connaissance que nous avons aujourd'hui de l'évolution de sa démarche d'encouragement à l'invention, les raisons de cette occultation et la manière dont l'événement a été revisité, au fur et à mesure d'une recomposition de son histoire.
[en] This article explores the various ways in which music accompanies, modulates and alters the experience of work. Drawing on examples of work-songs from a range of different cultural and economic contexts, the article suggest that even though such songs are supposed to help the work along, their contribution in fact stands independently of any real idea of their technical efficacy or of productivity gains. They bolster an ongoing labour process whose goal or finality is bracketed out in favour of the meaning and even the value that they breathe into such labour or, in the case of forced labour, breathe back into it. It follows that though working may, in some cases, lie at the roots of musicking, it does not constitute its goal or finality.

[fr] Cet article explore les diverses façons dont la musique, lorsqu'elle accompagne une tâche, lui apporte son concours. À partir de quelques exemples de chants de travail empruntés à des cultures diverses et à des contextes économiques différents, il montre que, si la musique est au service du travail qu'elle scande, elle l'est en dehors de toute considération réelle d'efficacité technique et au mépris des fruits qu'il est susceptible de porter ; elle soutient une tâche en cours de réalisation dont la finalité est écartée au profit du sens et même de la valeur que les chants s'emploient à lui donner ou, dans le cas du travail servile ou forcé, à lui rendre. De sorte que si le travailler peut être à l'origine du musiquer, il n'en est pas la finalité.
[en] The (non)specific interpretation of noun phrases is a recurrent issue in studies on creole languages. Some theories (Bickerton, 1981) had even claimed that the specificity distinction was a distinctive feature of creole languages. This study argues that what looks like the specificity of the Réyoné plural marker is actually a phenomenon related to number typology and the availability of a number neutral form (bare noun phrase) in the language.It is demonstrated that the plural morpheme bann is not limited to specific noun phrases, whether we understand specificity in terms of scope, epistemic specificity, partitivity, or noteworthiness (in the sens of Ionin 2006). We show that bann is a so-called exclusive plural ­– unlike English or French, Réyoné plural marked NPs do not include atoms in their denotation – and we argue that the existential contexts that exclude bann-marked NPs are contexts where we typically find the inclusive reading of pluralized NPs in languages like English. We suggest that these contexts require number neutrality, which explains the felicity of a number neutral or inclusive form – a bare noun in Reunion Creole, a plural marked noun in English – and the infelicity of an exclusive plural.

[fr] Dans les études consacrées aux langues créoles, la question de l'interprétation (non-)spécifique des groupes nominaux constitue un thème récurrent. Certaines théories (Bickerton 1981) avaient même soutenu que la distinction spécificité – non-spécificité serait un trait distinctif des langues créoles. Cette étude propose que ce qui semble être un trait de spécificité du morphème pluriel en réunionnais est de fait un phénomène lié à la typologie du nombre et la disponibilité d'une forme (SN nu) neutre quant au nombre. Il est démontré que le pluriel bann n'est pas limité aux SN spécifiques, que ce soit en termes de spécificité de portée, de spécificité épistémique, de caractère partitif / présupposé ou de noteworthiness au sens de Ionin (2006). Nous montrons que bann est un pluriel exclusif – i.e. que contrairement au pluriel du français ou de l'anglais, il n'inclut pas les entités atomiques dans sa dénotation – et que les contextes existentiels qui excluent bann+N sont les environnements où apparaissent typiquement les SN pluriels à lecture inclusive dans les langues comme l'anglais ou le français. Nous proposons que ces contextes requièrent la neutralité sémantique du nombre, ce qui explique l'adéquation d'une forme neutre ou inclusive – un SN nu en réunionnais, un pluriel en anglais – et l'inadéquation d'un pluriel exclusif.
[en] Based on the archives of the Institute of Slavic Studies, the article relates the creation of the library and the first decades of its development. This pivotal period saw the gathering of the collections, the design of the overall layout and the extensions added to the space allotted to the library in Ernest Denis' private mansion, which became the headquarters of the Institute. The survey of those seminal years highlights the key role André Mazon played to conceive the library, to supervise its implementation, and to enrich its documentary holdings through a network of lasting exchanges. The article also intends to pay tribute to all the actors involved in this collective project: librarians, architects, members of the Institute, donors, slavists in France and abroad.

[fr] S'appuyant sur les archives de l'Institut d'études slaves, l'article retrace la création de sa bibliothèque et les premières décennies de son développement. Cette période charnière vit la collecte des collections et l'aménagement, puis l'extension de l'espace qui lui est dédié dans l'hôtel particulier d'Ernest Denis, devenu le siège de l'Institut. Ce découpage temporel met en lumière le rôle clé d'André Mazon, qui d'abord conçut la bibliothèque, supervisa les travaux de mise en œuvre et enfin élargit son offre documentaire par un réseau d'échanges pérennes. L'article veut aussi rendre hommage à tous les acteurs impliqués dans l'œuvre collective que fut ce chantier : les bibliothécaires, architectes, membres de l'Institut, donateurs, slavistes en France et à l'étranger.
[en] This article argues that the " art of prudence " recommended by Baltasar Gracián in his Oráculo manual revives the methods of the ancient Greeks and Romans who had been advocating an ars vitae and a tactical prudentia, which they often expressed as striking slogans, maxims and adages. Gracián's " aphorisms " draw on the rich treasure of this pragmatic wisdom, adopting the features of a certain stoicism but also the cunning counsel praising " adaptation " and " dissimulation ". The components of this " art of prudence " belong to four different fields : philosophical works, in particular Seneca, Epictetus and Plutarch ; gnomic literature, such as the maxims of the Seven Sages or those of Publilius Syrus ; satirical writings, especially Martial and Persius ; and Tacitus' political and moral thought.

[fr] L'article met en évidence que l'" art de la prudence " que Baltasar Gracián propose dans son Oráculo manual renoue avec les méthodes de l'ars vitæ et de la prudentia tactique que les penseurs gréco-latins de l'Antiquité avaient développées, en se servant souvent de formules frappantes, maximes et adages. Les aphorismes de Gracián puisent dans le riche trésor de cette sagesse pragmatique, empruntant tout autant les traits d'un certain stoïcisme que d'habiles conseils d'" adaptation " et de " dissimulation ". Les éléments de cet " art de la prudence " proviennent de quatre domaines différents : ouvrages philosophiques, notamment Sénèque, Épictète et Plutarque ; littérature gnomique, telles les sentences des Sept Sages de Grèce ou celles de Publilius Syrus ; écrits satiriques, surtout Martial et Perse ; et réflexions d'ordre politique et moral de Tacite.
[en] In the present paper, we would like to define how Marguerite Yourcenar conceived and put into practice her task of translating the Ancients. At first, it seems important to keep the concept of translation, leaving aside the one of "rewriting" that she tended to use (as it was recently shown), when she was translating the contemporary writers; subsequently, we need to remember what she wrote herself about theoretical presuppositions of translation, before comparing two highly different translations of the same poems written by the greek poet Pindare, that she left in her book Pindare (1932) and later in La Couronne et la Lyre (1979). This comparison leads us to suggest some hypotheses concerning the reasons of these differences.

[fr] La présente étude cherche à cerner quelques enjeux à l'œuvre dans la conception et la pratique de Marguerite Yourcenar quand elle traduit les Anciens. En essayant de laisser de côté le concept de réécriture, mis à jour pour son œuvre de traductrice des contemporains, pour s'en tenir à celui de traduction, et en partant des quelques présupposés théoriques qu'a pu laisser Marguerite Yourcenar sur son travail de traductrice des Anciens, il s'agit avant tout ici de comparer les deux traductions fort différentes qu'elle a données des mêmes fragments de Pindare, d'abord en 1932, dans le Pindare, puis en 1979, dans La Couronne et la Lyre, pour émettre quelques hypothèses sur les raisons de ces différences.
[en] Since the turn of the 2000s, urban enclaves made up of rows of corrugated iron barracks have occupied temporarily vacant real estate sites in the city center of Bangkok. They have in common the characteristic of being managed by construction groups and of housing unskilled labor, mainly from the countries bordering Thailand. In these apparently very common enclaves, the residents' posture of avoidance differs from the modes of social recomposition observed in refugee camps, in the housing estates near industrial zones, and in the slums or other places where exile workers find accommodation. The opportunity of securing a job on a construction site is contingent on a set of rules. In particular, the " one contract = one job = one person " rule turns out to be an obstacle to any form of family reunification or community membership. In these urban enclaves, a return to normality is not an option, and this is undoubtedly their most tragic specificity.

[fr] Depuis le tournant des années 2000, des enclaves urbaines faites d'alignements de baraques en tôle ondulée occupent les parcelles immobilières provisoirement vacantes du centre de Bangkok. Elles ont en commun d'être gérées par des entreprises du bâtiment et d'accueillir une main-d'œuvre non qualifiée originaire des pays limitrophes de la Thaïlande. Dans ces enclaves d'apparence très commune, la posture d'évitement adoptée par les résidents se distingue nettement des modes de recomposition sociale observés dans les camps de réfugiés, dans les lotissements à proximité des zones industrielles, ou encore dans les bidonvilles ou autres lieux d'hébergement de travailleurs de l'exil. L'opportunité que constitue l'assurance d'un emploi sur un chantier s'accompagne d'un ensemble de règles, dont celle de " un contrat = un travail = une personne ", qui s'avère être une entrave à toute forme de regroupement familial ou d'adhésion communautaire. Dans ces enclaves urbaines, le retour à la normalité n'est pas une option, et c'est là sans doute leur dramatique spécificité.
[en] Rosny's work was appreciated by a whole generation of young scientists (Perrin, Langevin, Borel). In fact, Rosny's epistemological reflections, published in articles and essays between 1909 and 1930 (notably under his pseudonym of Louis Fredey), reflected the contemporary changes that the sciences were undergoing. Based on original philosophical and scientific conceptions (in particular, on Carnot's principle), Rosny's pluralist doctrine promoted a kind of perceptive and cognitive relativism, culminating in a cosmological vision that introduced the idea of multiple universes.

[fr] L'œuvre de Rosny a suscité l'admiration de toute une génération de jeunes scientifiques (Perrin, Langevin, Borel). De fait, les réflexions épistémologiques que Rosny publie sous forme d'articles et d'essais entre 1909 et 1930 (notamment sous le pseudonyme de Louis Fredey) s'inscrivent au plus près des transformations que connaissent alors les sciences. Nourrie de conceptions philosophiques et scientifiques originales (en particulier sur le principe de Carnot), la doctrine pluraliste de Rosny développe une forme de relativisme perceptif et cognitif couronnée par une vision cosmologique qui envisage l'idée d'univers multiples.
[en] In order to come closer to an answer to the question, whether or not Senecas tragedies were intended to be staged, mere discretion by intra-textual evidences is not enough. It is not sufficient to use the features of Roman theatre buildings in general to clear the facts, as is sometimes done. The stage of the time of Plautus and Terence, for instance, seems to differ significantly from what we find in the well-known, representative theatres of the Late Republic and of the Imperial era. But even in the period between the late Republican Theatre of Pompey in Rome and, for example, the Early Imperial theatre of Aspendos in Anatolia, some structural and technical advancements can be noted. For a potential production of Senecan drama we have to take into account the results of archaeological research on the development of stage building during the poet's lifetime, and consequently carefully explore the possibilities and limits to a realisation of the text into a theatre play under these conditions. This is the attempt of this paper.

[fr] Pour tenter de savoir si les tragédies de Sénèque étaient ou non destinées à la scène, il ne suffit pas de s'appuyer sur les seuls indices internes fournis par les textes. Et il ne suffit pas non plus, comme on le fait quelquefois, de se fonder sur les caractéristiques architecturales des théâtres romains en général pour faire la lumière sur cette question. En effet, la scène de l'époque de Plaute et de Térence, par exemple, semble se différencier nettement de ce que nous trouvons dans les célèbres théâtres datant de la fin de la République ou de l'Empire. Mais, même dans la période qui s'étend du théâtre de Pompée à celui d'Aspendos en Anatolie – qui remonte au Haut Empire –, quelques évolutions de structure ou de technique peuvent être relevées. Pour juger si des représentations des tragédies de Sénèque étaient possibles, nous devons prendre en compte les progrès des recherches archéologiques sur les changements dans la construction des théâtres du vivant du poète, et en conséquence examiner avec attention dans quelle mesure ces conditions matérielles étaient propices ou non à une mise en scène de ces textes. Tel est l'objet de cette communication.
[en] The Collectif Marthe, composed of four actors, authors and directors (Clara Bonnet, Marie-Ange Gagnaux, Aurélia Luscher, Itto Medhaoui), was inspired by the historical and mythical figure of the witch for its first show Le Monde renversé (2018). The result of a collective writing process, the text and the show question and thematise the very phenomenon of plurality, through the choice of a polyphonic writing that joyfully puts different words in tension: stories, speeches, quotations, fictions, archive documents or scholarly works respond to each other and "complete each other", according to a recurring expression in the text. The figure of Martha, nourished by the history of witches as well as by the daily life of female actors, becomes emblematic of a non-normative female identity that carries with it modern political issues. Collective writing is not only a dramatic solution adapted to a collective work, but also involves an ethical issue that proves to be particularly fruitful for thinking about a plural identity.

[fr] Le Collectif Marthe composé de quatre comédiennes, autrices et metteuses en scène (Clara Bonnet, Marie-Ange Gagnaux, Aurélia Luscher, Itto Medhaoui) s'est inspiré de la figure, historique et mythique, de la sorcière pour son premier spectacle Le Monde renversé (2018). Fruit d'une écriture collective, le texte et le spectacle interrogent et thématisent le phénomène même de pluralité, par le choix d'une écriture polyphonique qui met joyeusement en tension des paroles différentes : récits, discours, citations, fictions, documents d'archives ou ouvrages savants se répondent et " se complètent ", selon une expression récurrente du texte. La figure de Marthe, nourrie de l'histoire des sorcières aussi bien que du quotidien des comédiennes, devient emblématique d'une identité féminine non normative qui porte avec elle des enjeux politiques modernes. L'écriture collective n'est pas seulement une solution dramatique adaptée à un travail collectif mais comporte un enjeu éthique qui s'avère particulièrement fécond pour penser une identité plurielle.
[en] Following an exploration of ways to reduce the numerous contradictions and excesses often generated by access systems within a territory, we begin by proposing spatial principles for the layout of places and mobilities at various scales. The drawings and figures relating to an alternative – so-called "hollow city" – urban model, reveal the potential of these principles, through which a territory can both increase its wealth, autonomy, resilience and attractiveness and, by slowing down its metabolism, reduce its needs (e.g. for energy) and pollution levels (e.g. GHG emissions). In particular, they could help all of us to resist – or indeed to adapt to – climate change. We finally show that although these principles might be difficult to implement, they seem to facilitate the desired transition.

[fr] Une réflexion sur la réduction des nombreuses contradictions et démesures d'un territoire, souvent liées à ses systèmes d'accès, conduit à énoncer des principes d'agencement des lieux et des circulations à diverses échelles. Les dessins et chiffrages d'un modèle appelé " ville creuse " révèlent les potentiels de ces principes : tout en renforçant les richesse, autonomie, résilience et attraits du territoire, ils permettent de ralentir fortement son métabolisme et donc de réduire ses besoins et rejets (notamment de GES). En particulier ils aident chacun à lutter contre le changement climatique, comme à s'y adapter. Bien que difficiles à mettre en œuvre, ils semblent faciliter la transition souhaitée.
[en] The recent emergence of memory tourism and its development is accompanied by many questions, including the question of quality human resources. In the tripartite co-production which involves, in addition to the tourist and the service provider, the intervention of the guardians of tradition, as is the case in the service around the Bamileke funerals, complicates the task of the service provider agent. It seems that, for the time being, the tourist training establishments do not yet produce qualified professionals for this rather singular form, closely linked to the local customs and uses which cannot be transgressed. Hence the interest and the need to draw up a profile of the service provider, with a view to strengthening training courses aimed at bringing qualified professionals from memory tourism into the labour market. This is the aim of this article.

[fr] L'émergence récente du tourisme de mémoire et son développement s'accompagne de nombreuses interrogations dont celle relative aux ressources humaines de qualité. Dans la coproduction tripartite qui implique, outre le touriste et le prestataire, l'intervention des gardiens de la tradition, comme c'est le cas dans le service autour des funérailles bamilékés, vient complexifier la tâche de l'agent prestataire. Il semble que, pour l'instant, les établissements de formation en tourisme ne produisent pas encore de professionnels qualifiés pour cette forme assez singulière, étroitement liée aux us et coutumes locales non transgressables. D'où l'intérêt et la nécessité de dresser le profil de l'agent prestataire, dans une perspective de renforcement des parcours de formation visant à la mise sur le marché du travail de professionnels qualifiés du tourisme de mémoire. Tel est le dessein du présent article.
[en] In the 1960s a group of Spanish architects held regular meetings called 'Pequenos Congressos' (small conferences) which involved visits to projects, critical sessions and discussions on matters that were of concern to them. Nuno Portas took part in the 1967 Tarragona Pequeno Congresso and was responsible for organizing a meeting in Portugal in the same year. The presence of Siza Vieira at the 1968 Vitória conference, in which he headed one of the 'Project Exhibition and Discussion' sessions, was a decisive moment in terms of international recognition for Portuguese architecture. His work, the intellectual activities of Nuno Portas and the interest aroused by the SAAL housing projects all made Portuguese architecture the focus of ongoing attention from the press and critics in Spain, France and Italy throughout the 1970s.This article explores the topics discussed at the Pequenos Congressos and their importance in shaping critical awareness, paving the way for reactions to the lack of paradigm experienced during the transition from the first to the second half of the 20th century, and which lies at the roots of the complex situation today.

[fr] Durant la décennie de 60, un groupe d'architectes espagnols se réunissait avec régularité dans des rencontres auxquelles ils donnaient le nom de 'Petits Congrès' pour visiter des travaux, réaliser des sessions de critique et débattre des thèmes dont ils se souciaient. Nuno Portas participa au Petit Congrès de Tarragone, en 1967, et fut responsable de la réalisation de Rencontres au Portugal, la même année. A présence de Siza Vieira au Congrès de Victoria, en 1968, où il fut le protagoniste d'une des sessions de 'Exposition et Discussion de Projets', devint un moment déterminant pour la reconnaissance internationale de l'architecture portugaise. En conjugaison avec son œuvre, l'activité intellectuelle de Nuno Portas et l'intérêt éveillé par les opérations SAAL firent de l'architecture portugaise l'objet de l'attention permanente de la critique et de la presse en Espagne, en France et en Italie durant toute la décennie de 70.Au long de l'article nous abordons les thèmes débattus dans les Petits Congrès et l'importance de ce débat pour la formation de la conscience critique, qui permit de réagir au vide de paradigme vécu au cours du passage de la première à la seconde moitié du XXème siècle et qui est à l'origine de la complexité de la situation contemporaine.