[de] Dieses Papier untersucht Kulturpolitik als Ort der Identitätsbildung im Vorkriegs-Libanon. Sie konzentriert sich auf Dār al-Fann wa al-Adab (House of Art and Literature), einen Raum, der zwischen 1967 und 1975 in Beirut aktiv war. Das von der Kunstverteidigerin Janine Rubeiz initiierte Dar el Fan war ein Zentrum für Kreativität und ein avantgardistischer Katalysator für Künstler, Schriftsteller und politische Aktivisten. Oft als "das erste libanesische Kulturzentrum" bezeichnet, wird vermutet, dass Dar el Fans Rolle über das Ausstellen von Kunst und die Unterstützung von Kultur hinausging und ein aktives Subjekt in der Produktion und Zirkulation von Ideen darstellte. Mit klaren linken Neigungen war das Zentrum ein Ort der Begegnung, des Dialogs und der Debatte in einem Panorama, in dem verschiedene Ideologien im Spiel waren. Ausgehend vom Konzept des iltizām (Engagement) wird in dem Beitrag erörtert, wie die Ereignisse in Dar el Fan das Engagement ihrer Protagonisten für regionale und globale Themen in einer Zeit tiefgreifender historischer und politischer Veränderungen manifestierten, wie z. B. die palästinensische Sache nach der Niederlage im arabisch-israelischen Krieg von 1967, die heikle Dynamik des Kalten Krieges und die Einrichtung eines Netzwerks mit blockfreien Ländern. Durch die Untersuchung von Archivmaterial, Interviews und die Rekonstruktion ausgewählter Ausstellungen untersucht das Papier Merkmale, die als politisiert gelten. In particular, the socialist political commitment of the founder Janine Rubeiz is analyzed, indicating that it was crucial for the birth of the space and the development of its cultural program. Letzteres wird gelesen, indem das Zusammenspiel von Ausstellungen, Filmvorführungen, Vorlesungen und Lesungen bewertet wird, um die sozialen und politischen Auswirkungen des Charakters von Dar el Fan zu verstehen. Es wird argumentiert, dass Dar el Fan zu einer Arena für das Verständnis einer sozialen und historischen Landschaft wurde, in der eine neue libanesische Identität zwischen Prozessen der Entkolonialisierung, Debatten zwischen libanesischem Nationalismus und Arabismus und einer kosmopolitischen Umgebung verhandelt wurde.

[fr] Cet article se penche sur la politique culturelle comme lieu de fabrique d'une identité dans le Liban d'avant-guerre. Il se concentre sur la Dār al-Fann wa al-Adab (la Maison des Arts et de la Littérature), un espace actif à Beyrouth entre 1967 et 1975. Créé à l'initiative de la défenseuse des arts Janine Rubeiz, Dar el-Fan était un pôle de créativité et un catalyseur d'avant-garde pour les artistes, les écrivains et les militants politiques. Souvent défini comme " le premier centre culturel libanais ", l'article suggère que le rôle de Dar el-Fan est allé bien au-delà des expositions artistiques et du soutien qu'il apportait à la culture, et que le centre était un sujet actif dans la production et la circulation des idées. Aligné sur des tendances politiques de gauche, le centre était un lieu de rencontre, de dialogue et de débats dans un paysage où s'affrontaient différentes idéologies. À partir de la notion d'iltizām (engagement), l'article examine la manière dont les événements organisés à Dar el-Fan étaient l'expression de l'engagement de ses protagonistes sur les problèmes régionaux et mondiaux, dans une période de transformations historiques et politiques profondes, marquée par la défense de la cause palestinienne à la suite de la défaite de 1967 à l'issue de la guerre israélo-arabe, la délicate dynamique de la guerre froide et la mise en place d'un réseau de pays non-alignés. Grâce à une analyse des documents d'archives, des entretiens et la reconstitution de certaines expositions, l'article examine les caractéristiques politiques du centre. L'article analyse en particulier l'engagement politique socialiste de la fondatrice, Janine Rubeiz, en montrant que ce dernier a été crucial pour la genèse du centre et le développement de sa programmation culturelle. Celle-ci est analysée avec un regard porté sur l'interaction entre expositions artistiques, projections cinématographiques, conférences et lectures, afin de comprendre les implications sociales et politiques de la nature de Dar el-Fan. L'article affirme que le centre a été constitué en un lieu propice à la compréhension du paysage social et historique dans lequel la nouvelle identité libanaise a fait l'objet de négociations entre les processus de décolonisation, le débat entre le nationalisme libanais et l'arabisme et un environnement cosmopolite.