[en] In colonial Algeria, the after war had as first consequence at a sporting level, the setting off of an autonomous process for sporting practises vis a vis the Union of French sporting and athletic circles which becomes more and more obsolete considering the growing importance of what it was custom to identify more and more as a social phenomenon. These changes didn't affect Moslem sportsmen in any way, quite the opposite. We witness their widespread development both in gym circles and typically European sporting circles like " L'Avenir Cirthéen, le Sporting Club Constantinois ", or associations clearly dominated by a Moslem element such as the Medersienne Sportive Constantinoise, L'Avant –Garde Muselmane de Cirta or the Jeunesse Sportive Musulmane to have an idea of the plurality of sporting choices, and their significance, some examples, which are not exhaustive, caught our attention. In the strict field of modern physical activities which are confirmed more and more in Algeria at that period, two possibilities for this " Renaisance " emerge without one being exclusive :1/ Associative sports emerging from educational institutions.This model will be developed by the Constantine Medersienne Sporting Association. In this case the instition played a duoble role of spreading secular body activities within a Moslem minority at school, and of passing to new physical body practices in a geographical area - East Algeria - which clearly shows Constantine's traditional socio- cultural influence.2 / The forming of gymnastic associations where athletic sports have a strong identity consonance. This was the case for the Cirta Moslem Avant-Garde. But that wasn't done without some constraint. From a gymnastic association with a strong ethnic character, it evolved progressively, owing to interferences between sport and politics, into a French Moslem gathering, which means an impossible autonomy for a typically autochtone association, but equally a break in " inter communitory reconciliation ".Clearly, and whatever the example, the urgency for the Algerians in the 1920's will remain precisely the confrontation with what remained suspended since El Mokrani's defeat. " How to take on a new lease of life ? "

[es] En la Argelia colonial, el después de la guerra hubo por primera consecuencia en el plan deportivo el embrague de un proceso de autonomización de las prácticas deportivas con respecto a la Unión de las Sociedades Francesas de los Deportes Atléticos hecha cada vez màs obsoleta tras la importancia grandeciente de lo que era conveniente identificar cada vez más como fenómeno social. Estos cambios no afectan en nada a los hombres deportistas musulmanes, al contrario.Asistimos a su reorganización tanto hacia sociedades gímnicas o deportivas típicamente europeas como El Avenir Cirthéen, el Sporting Club Constantinois ; o sociedades mayoritamente dominados por el elemento musulmán tales la Medersiena Deportista Constantinés, la vanguardia Musulmana de Cirta o la Juventud Deportiva Musulmana. Para tener una idea precisa sobre la pluralidad de estas elecciones deportivas, y sus significaciones, algunos ejemplos, no exhaustivos, van a fijar nuestra atención. En el dominio estricto de las actividades físicas modernas que se imponían cada vez más en la Argelia de aquella época, emergen dos posibilidades en este "Renacimiento"sin que la una sea exclusiva de la otra :1/ La emergencia de un asociacionismo deportivo a partir de la institución escolar. Este modelo será desarrollado por la Medersienne Sportive Constantinoise. En este caso, la institución desempeñó un doble papel de difusor de prácticas corporales laicas en el seno de la minoría musulmana escolarizada, y de barquero de las nuevas prácticas corporales en una área geográfica – el este argelino – que ostenta bastante bien la irradiación socio cultural tradicional de la ciudad de Constantina. 2/ La constitución de las sociedades de gimnasia o de deportes atléticos con fuerte consonancia identidataria. Fue el caso con la Vanguardia Musulmana de Cyrta. Pero esto no se hará sin algunas constricciones. Desde una sociedad gímnica con carácter étnico netamente afirmado, evolucionará progresivamente, por razón de interferencias entre deporte y política, hacia un reagrupamiento franco musulmán que significa bien la imposible autonomía de un asociacionismo típicamente autóctono, pero inclusive el hiato de una "aproximación intercomunitaria".De toda evidencia, y cualquier sea el caso retenido, la urgencia por los argelinos de los años 1920 quedará justamente en la confrontación con lo que se ha quedado suspendido desde la derrota de El Mokrani. ¿ " Cómo reconocerse a sí mismo ?