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[en] This article analyzes "Stuart Hall's diaspora" using concepts formulated by the sociologist himself. Through the model of "encoding-decoding", it explores the meanings of the Caribbean diasporic formations and the theoretical positioning of Stuart Hall. The first part adopts a comparative approach on the usages of diaspora within the French and British academic circles, relying on two exemplary texts to demonstrate the hegemony of discursive norms prevalent in each of these spheres. The "diaspora of Stuart Hall" seems to depend on the historicity of codes that witnessed the shift in the post-modern paradigm. The second part is on the margins from which Stuart Hall reconfigured this shift with an "articulation" of his positioning to academic normativity. These margins also bring to light his critical theoretical posture vis-à-vis postmodernism, as well as the unusual expression of his personal motivation that led to the adoption of a discursive approach to diaspora.

[fr] Cet article propose une analyse de la " diaspora de Stuart Hall " à partir des propres concepts forgés par le sociologue. Il cherche à travers le modèle du encoding-decoding (codage-décodage) à explorer les significations de la formation diasporique caribéenne et les positionnements théoriques de Stuart Hall. La première partie est consacrée à une comparaison de l'usage de la diaspora au sein des espaces académiques français et britannique en prenant appui sur deux textes exemplaires pour montrer l'hégémonie des normes discursives qui prévalent dans chacun de ces espaces. La " diaspora de Stuart Hall " apparaît alors dépendante de l'historicité des codes qui ont vu le basculement dans le paradigme postmoderne. La seconde partie s'intéresse aux marges depuis lesquelles Stuart Hall a reconfiguré ce basculement avec une " articulation " de son positionnement à la normativité académique et qui mettent au jour autant sa posture théorique critique vis-à-vis du postmodernisme que l'express.
[en] Six teachers and teacher trainers working for Réseau Canopé have been exploring the relevance of using visual thinking tools (pictograms, mind mapping and sketchnoting) in the language teaching and learning process. They provide feedback on the creation of a training program aimed at developing language teachers' creativity and practices to guide pupils in their learning of the target language. A progressive and interactive program which inspired teachers to associate visual thinking with the language teaching and learning experience to facilitate memorization, understanding and communicating processes at work in foreign language classrooms.

[fr] Six formateurs du Réseau Canopé ont exploré la pertinence de l'utilisation des outils de la pensée visuelle (pictogrammes, carte mentale, sketchnote) dans l'enseignement-apprentissage des langues vivantes étrangères. Ils reviennent sur la création d'un parcours de formation permettant aux enseignants de développer leur potentiel créatif tout en s'ouvrant à de nouvelles pratiques de classe pour accompagner au mieux les élèves dans leur apprentissage de la langue cible. Un parcours de formation à la fois progressif et interactif qui a donné envie aux enseignants d'allier la pensée visuelle aux langues vivantes pour faciliter les processus de mémorisation, de compréhension et de communication inhérents à l'apprentissage de la langue cible.
[en] This article explores the works of the Frankfurt philosopher Axel Honneth on social freedom. Honneth aimed to create a more comprehensive definition of freedom that is not negative, moral, or strictly legal. He took inspiration from early socialists and aimed to reconcile three revolutionary promises of liberty, equality, and fraternity. Honneth argues that freedom can only be collective and that individual and collective aspirations can only really be fulfilled through mutual cooperation. While autonomy and freedom are commonly accepted as educational goals, Honneth's concept of social freedom allows us to consider autonomy anchored in solidarity. This article will discuss the implications of such a conception of freedom on socialization, including in educational contexts.

[fr] Cet article s'intéresse aux travaux du philosophe francfortois Axel Honneth portant sur la liberté sociale. Avec le concept de liberté sociale, Honneth espérait offrir une définition plus satisfaisante de la liberté qui ne serait ni négative, ni morale, ni strictement juridique. S'inspirant des travaux des premiers socialistes, il cherche ainsi à réconcilier les trois promesses révolutionnaires que sont la liberté, l'égalité et la fraternité. Il estime que la liberté ne peut être que collective et qu'il n'est possible d'espérer la réalisation des aspirations individuelles et collectives que dans le contexte d'une relation de coopération mutuelle. Alors que l'autonomie et la liberté sont généralement admises comme des finalités de l'éducation, la liberté sociale de Honneth permet-elle d'imaginer une autonomisation qui serait solidaire ? De même, quelles implications pourrait avoir une telle conception de la liberté sur la socialisation y compris en contexte scolaire ? Ce sont des pistes qui seront explorées dans cet article théorique.
[en] Young girls are recurrent characters in Irène Némirovsky's work, but what distinguishes Le Vin de solitude from L'Ennemie or Le Bal, for example, is that it "focuses on the process of learning", to use Bakhtin's words, and can thus be considered her only formative novel. In her dialogue with the model as it was configured in the 18th and 19th centuries, a model that she did not adopt passively, Némirovsky managed to shape a very personal autobiographical material and to define a grammar of the genre that is peculiar to her, of which we propose to highlight some of the fundamental aspects.

[fr] Les jeunes filles sont des personnages récurrents dans l'œuvre d'Irène Némirovsky, mais ce qui distingue Le Vin de solitude de L'Ennemie ou du Bal, par exemple, c'est qu'il " [se] concentr[e] sur le processus d'apprentissage ", pour reprendre les mots de Bakhtine, et peut être considéré, par là même, comme son unique roman de formation. En dialogue avec le modèle tel qu'il se configure aux XVIIIe et XIXe siècles, modèle qu'elle n'adopte pas passivement, Némirovsky parvient à façonner une matière autobiographique toute personnelle et à définir une grammaire du genre qui lui est propre, dont nous nous proposons de mettre en évidence quelques-uns des aspects fondamentaux.
[en] This paper presents the aims, results and didactic applications of a research project which investigates the grammatical properties of specialized and popularized texts across disciplines. It suggests that the approach adopted in this research program provides results that are of interest not only to the linguist/EAP scholar interested in the grammatical characterization of various text-types and genres but also to the language teacher desirous to reconcile communicative approaches to L2-teaching and the explicit teaching of grammar. Through the case-study of the present perfect, we show that the modes of discourse constitute a promising interface that can account for the use of grammatical markers in less abstract terms than more traditional semantic, pragmatic and/or enunciative analyses.

[fr] Cet article présente les objectifs, les résultats et les applications didactiques d'un projet de recherche dont l'objet est l'étude des propriétés grammaticales des textes spécialisés et de vulgarisation à travers cinq disciplines. Il apparaît que l'approche adoptée dans ce projet de recherche fournit des résultats qui présentent un intérêt non seulement pour le linguiste spécialiste d'anglais académique s'intéressant à la caractérisation grammaticale de différents types de textes et de genres, mais aussi pour l'enseignant de langue étrangère et/ou de langue seconde désireux de concilier les approches communicationnelles et l'enseignement explicite de la grammaire. À travers, en particulier, l'étude du present perfect, l'article montre que le passage par les modes de discours permet d'associer aux marqueurs grammaticaux des fonctions de communication moins abstraites que les valeurs sémantiques, pragmatiques et/ou énonciatives que les grammairiens leur attribuent généralement.
[en] Although no cases of the Ebola virus disease occurred in Burkina Faso during the West African epidemic, it sparked front line health workers' reflections on issues of security, global equity and fairness. Based on an ethnographic study of rural dispensaries in Burkina Faso on the practical and technological means available to maintain a minimum level of safety, this article addresses the issue of hazards and risk at work. These reflections took on a moral dimension mobilizing concerns about health worker ethos and Government responsibilities. The article argues that the increased awareness of the threat of Ebola has intensified existing tensions between health workers and the Government. Seeing Ebola from a distance entailed that the health workers perceived Ebola as a negative potentiality having immediate effects on their individual and collective reflections on risk acceptability. That made the health workers question, more than ever, the fairness of their Government.

[fr] Bien que la maladie à virus Ebola ait épargné le Burkina Faso pendant l'épidémie qui a frappé l'Afrique de l'Ouest, elle a tout de même suscité chez les travailleurs de la santé publique un certain nombre de craintes et d'interrogations, notamment sur les questions de sécurité et d'équité. Issu d'une enquête ethnographique dans trois Centres de Santé et de Promotion Sociale (CSPS) dans la Province du Boulgou au Burkina Faso, sur les moyens pratiques et technologiques accessibles pour maintenir un niveau minimal de sécurité sanitaire, cet article aborde la question des aléas et du risque professionnels. Les réflexions des travailleurs de la santé prenaient souvent un tour moral sur la déontologie du métier et sur les responsabilités du gouvernement. La conscience accrue de la menace d'Ebola a exacerbé des tensions existantes entre ces travailleurs et le gouvernement, au point que les premiers ont plus que jamais mis en doute le sens de la justice du second.
[en] The article retraces the life of Germaine Lebas (1900-1980) and her screen career under the name of Nadia Sibirskaïa. In Paris in the early 1920s, the young lady from Brittany met a young Estonian who was soon to become known as Dimitri Kirsanoff as an independent film director. Under his direction, she embodied sensitive, fragile characters, marked by the trials of life. Her personal photogeny and her expressiveness were praised by film critics. She held the lead role in five silent films by Kirsanoff, the most emblematic of which, Ménilmontant (1926), is representative of the cinematographic avant-garde of this period. Jean Grémillon directed Nadia for her first speaking role in la Petite Lise (1930), then Kirsanoff gave her other roles in his films, the most notable of which is Rapt (1934), adapted from a novel by Ramuz and shot in Switzerland. Nadia subsequently made fine contributions to three films by Jean Renoir, le Crime de monsieur Lange (1936), La vie est à nous (1936) and la Marseillaise (1938). Her career was interrupted by the outbreak of the Second World War. This article is based on a lot of unpublished information from Nadia's family and relatives. These elements help to better understand the profile of an uneven career, but marked by strong moments, quite representative of the pioneering years of French cinema during the inter-war period.

[fr] L'article retrace la vie de Germaine Lebas (1900-1980) et sa carrière à l'écran sous le nom de Nadia Sibirskaïa. À Paris, au début des années 1920, la jeune Bretonne rencontra un jeune Estonien qui allait bientôt se faire connaître sous le nom de Dimitri Kirsanoff comme réalisateur indépendant. Sous sa direction, Nadia incarna des personnages sensibles, fragiles, marqués par les épreuves de la vie. Sa photogénie personnelle et son expressivité furent très remarquées. Elle tint le rôle principal dans cinq films muets de Kirsanoff, dont le plus emblématique, Ménilmontant (1926), est représentatif de l'avant-garde cinématographique de cette période. Jean Grémillon la dirigea pour son premier rôle parlant dans la Petite Lise (1930), puis Kirsanoff lui confia d'autres rôles dans ses films, dont le plus notable est Rapt (1934), adapté d'un roman de Ramuz et tourné en Suisse. Elle apporta par la suite de belles contributions à trois films de Jean Renoir, le Crime de monsieur Lange (1936), La vie est à nous (1936) et la Marseillaise (1938). Sa carrière fut interrompue par la survenue de la Seconde Guerre mondiale. Cet article s'appuie sur de nombreuses informations inédites provenant de la famille et des proches de Nadia qui aident à mieux comprendre le profil d'une carrière accidentée, mais marquée de moments forts, très représentatifs des années pionnières du cinéma français de l'entre-deux-guerres.
[en] In Nuestra parte de noche, Mariana Enríquez tells the story of Juan and his son Gaspar between 1960 and 1997 in Argentina. Juan is a medium and, despite his efforts to prevent it, Gaspar will inherit his share of the night, inextricably linked to the collective trauma caused by Argentina's last military dictatorship. This article looks at how Enríquez, using the tools of the fantastic and going beyond the realist and testimonial genres, explores the legacy of trauma and memory stifled by secrecy.

[fr] Dans Nuestra parte de noche, Mariana Enríquez narre l'histoire de Juan et de son fils Gaspar entre 1960 et 1997 en Argentine. Juan est un médium et, malgré ses efforts pour l'empêcher, Gaspar héritera de sa part de nuit, inextricablement liée au traumatisme collectif provoqué par la dernière dictature militaire argentine. Nous verrons dans cet article comment, au moyen des outils du fantastique qui dépassent le genre réaliste et testimonial, Enríquez explore l'héritage du traumatisme et de la mémoire étouffée par le secret.
[en] This article studies the accounts of two strange news items, both of which are kept in the National Library in Madrid. They both deal with the births of oversized babies in Jaén, during the sixteenth and seventeenth centuries. The two accounts are stylistically quite different but they show how great an interest in teratology there was during the Spanish Golden Age, in terms of sensational literary works.

[fr] Cet article présente l'analyse de deux récits de faits-divers, conservés à la Bibliothèque Nationale de Madrid et relatifs à la naissance de monstres, à Jaén, aux XVIe et XVIIe siècles. Le style des deux récits est différent, mais l'un et l'autre témoignent de l'intérêt que la tératologie a suscité dans l'Espagne du Siècle d'Or en matière de nouvelles à sensation fortement littérarisées.
[en] The article discusses the collections of images in their representations through the words used to name them, including that of "iconothèque", (picture library) and their "mise en abyme" in paintings or in digital display. The texts used belong to several registers of discourse ranging from fiction to library or historical study while the images relate to art and the media. Several iconological dimensions are discussed, notably those of uses and supports. They are present through the practice and words of collectionism, the quality of the image between concrete and imaginary object and the quantity of the images reflected in the principle of mosaic display or list. The contribution finally focuses on the places and functions of the collection as a social revealer; on the living conditions of images in social eco-systems of which "iconothèques" are part.

[fr] L'article aborde les collections d'images dans leurs représentations à travers les mots utilisés pour les nommer dont celui d'iconothèque, et leur mise en abyme dans des tableaux ou dans l'affichage numérique. Les textes convoqués appartiennent à plusieurs registres de discours allant de la fiction à l'étude bibliothéconomique ou historique tandis que les images se rapportent à l'art et aux médias. Plusieurs dimensions iconologiques sont abordées, notamment celles des usages et des supports. Elles sont présentes à travers la pratique et les mots du collectionnisme, la qualité de l'image entre objet concret et imaginaire et la quantité des images restituée dans le principe de l'affichage mosaïque ou de la liste. La contribution porte enfin son attention sur des lieux et des fonctions de la collection en tant que révélateur social ; sur les conditions de vie des images dans des éco-systèmes sociaux dont les iconothèques font partie.
[en] In the texts which compose the Fable of the Bees, Bernard Mandeville sets forth a theory of cultural evolution drawing his inspiration from the selfish systems of morals of the 17th century (La Rochefoucauld, Esprit, Nicole, Bayle…). He holds that the people pushed by "the very worst" among themselves managed to create and develop their civilisation by setting up a moral and legal superstructure prompting them to " collaborate " with one another. The aim of this article is to study specifically the role performed by those referred to as the very worst among men. In order to do so, Mandeville comes up with an ingenious theoretical argumentation starting from the assumption that most of the agents and principals keep trying to double-cross one another because of the existence of informational asymmetries between them.

[fr] Dans les textes rassemblés dans la Fable des abeilles, Bernard Mandeville a proposé une théorie de l'évolution culturelle en s'inspirant des selfish systems of morals du xviie siècle (La Rochefoucauld, Esprit, Nicole, Bayle…). Il y explique que les gens poussés par les " plus méchants " ont mis sur pied une superstructure morale et juridique qui, en les poussant à collaborer entre eux, a créé et fait progresser la civilisation. Cet article vise d'abord à explorer spécifiquement le rôle joué par les " pires des hommes ". Mandeville a proposé pour ce faire une ingénieuse argumentation théorique à partir de l'idée selon laquelle la plupart des mandatés et mandataires ne cessent pas de chercher à se berner les uns les autres du fait de l'existence entre eux d'asymétries informationnelles.
[en] The present study aims to measure the impact of an explicit and multidimensional vocabulary instruction—that is to say, which considers the different facets of word knowledge (form, meaning and use)—on the progress of 4th grade pupils in Québec (CM1) on tests of reading comprehension, spelling, breadth and depth of vocabulary knowledge. This direct instruction is also compared to a more traditional vocabulary teaching approach based on word lists to memorize often used in class. The results show that after ten weeks of teaching, the pupils who benefited from a multidimensional instruction progressed significantly compared to the pupils who received instruction from a list of words in terms of spelling and depth of lexical knowledge associated with the 72 words targeted. The results also suggest that a multimodal approach that includes oral and reading tasks is more effective than an oral approach alone.

[fr] La présente étude cherche à mesurer l'impact d'un enseignement explicite et pluridimensionnel du vocabulaire — c'est-à-dire qui s'intéresse aux différentes facettes de la connaissance des mots (forme, sens et utilisation) — sur les progrès d'élèves québécois de 4e année primaire (CM1) à des épreuves de compréhension en lecture, d'orthographe, d'étendue et de profondeur du vocabulaire. Cet enseignement est aussi comparé à un enseignement du vocabulaire plus traditionnel basé sur des listes de mots à mémoriser dans une perspective orthographique. Les résultats démontrent qu'au terme de dix semaines d'enseignement, les élèves ayant bénéficié d'un enseignement pluridimensionnel ont progressé de façon significative par rapport aux élèves ayant reçu un enseignement à partir de listes de mots sur le plan de la maitrise de l'orthographe des 72 mots ciblés et de la profondeur de la connaissance lexicale associée à ces mots. Les résultats suggèrent aussi qu'une approche multimodale incluant des activités menées à l'oral et d'autres faisant appel à la lecture s'avère plus efficace qu'une approche menée à l'oral seulement.
[en] It probably is presumptuous to wonder about the way a disaster area can "form a landscape". Using the site of Chernobyl as an example: I can of course linger on the perception of the "sarcophagus", this reactor wrapped in a concrete shell which appears before my eyes, the major symbol of the past catastrophe. It alone crystallizes the whole perception of this place, imposing to our vision the imperishable memory of the catastrophe, of its unforgettable history. But, walking around these places, I see also how nature has become luxurious, how the remnant traces of long gone villages are buried in the tall grass; I perceive how the entire site seems smothered in a strange silence… Disaster areas invite us to see what is not through what is visible, through what remains there to see. I don't mean the traces that can be spotted and which always render possible a reading of what has taken place, or a mediated representation of the old catastrophe. Time causes the dissolution of the representation, by forcing our gaze to take in the power of that which is impossible to represent.

[fr] Sans doute est-il outrecuidant de s'interroger sur le fait qu'un territoire sinistré puisse " faire paysage ". Si je prends pour exemple le site de Tchernobyl, je peux, bien entendu, m'attacher à la perception du " sarcophage ". Ce réacteur enveloppé par une chape de béton se présente dans le champ de ma vision comme le symbole majeur de la catastrophe passée. Il cristallise à lui tout seul toute la perception des lieux en imposant au regard le souvenir impérissable du désastre, de son histoire inoubliable. Mais en parcourant ces mêmes lieux, je vois aussi que la nature est devenue luxuriante, que des traces des villages disparus sont enfouies dans les hautes herbes, je sens que le site dans son ensemble est plongé dans un étrange silence… Toutes ces sensations adviennent simultanément comme si j'étais happé par une atmosphère dont chaque détail ne fait que conforter mon impression de densité du paysage. Les territoires sinistrés nous invitent à voir ce qui n'est pas en ce qui est, en ce qui demeure visible. Il ne s'agit pas des traces repérables qui permettent une lecture toujours possible de ce qui s'est passé, ou une mise en représentation d'une catastrophe ancienne. Le temps produit une dissolution de la représentation en imposant au regard la puissance de l'irreprésentable. Et la catastrophe n'est-elle pas ce qui, par essence, est irreprésentable ?