[en] This article deals with the views of Ibn Ḥazm of Cordoba (d. 456/1064) on the concept of fiṭra, which occurs in the Koran (Sura 30:30) and in a number of exegetical traditions. Ibn Ḥazm takes these texts to mean that literally everyone is born as a Muslim, including polytheists and other unbelievers, and that they will be considered believers until they come of age. It is at this point that they have to choose between reaffirming their covenant with God, or —if they are of non-Muslim descent— to renounce their inborn religion and stick to that of their parents. This choice will, of course, affect their fate in the afterlife. Ibn Ḥazm's belief that all children up till the age of discernment must be considered believers —and are therefore entitled to paradise should they die before that age— had certain legal implications as well, and here we can see his Ẓāhirī principles at play. Ibn Ḥazm shows a tendency to award custody of non-Muslim children to Muslims so as to avoid that they are disconnected from their inborn Islam. We see this in the case of foundlings and children of doubtful paternity. Although in general he does not require that the bodies of deceased non-Muslim children (who are after all considered believers) be handed over for Muslim burial, he does rule that a child of non-Muslim parents that has fallen into captivity be given a Muslim burial. Although at first glance, these rulings seem to confirm Goldziher's statements about Ibn Ḥazm's "personal fanaticism against followers of other religions", we also see that in his view, the damages to be paid for the miscarried foetus of a non-Muslim woman are equal to those to be awarded a Muslim woman who loses her child in this way.

[es] Este artículo estudia la visión que Ibn Ḥazm de Córdoba (m. 456/1064) tenía del concepto de fiṭra, que aparece en el Corán (azora XXX, aleya 30) y en algunas tradiciones exegéticas. Basándose en este texto, Ibn Ḥazm afirma que todos los seres humanos nacen musulmanes, incluso los idólatras y otras clases de infieles, y que todos han de ser considerados musulmanes hasta que alcancen la mayoría de edad. En ese momento de sus vidas han de elegir entre reafirmar su fe y, si no son hijos de musulmanes, de elegir entre la religión en la que han nacido o renunciar a ella. Su decisión afectará a su destino en el Más Allá. La creencia de Ibn Ḥazm de que todos los niños son musulmanes hasta la edad en que puedan discernir y, por tanto, de que en caso de que mueran niños irán al Paraíso, tiene también implicaciones legales y, a través de ellas, se puede observar cómo actúan los principios Ẓāhiríes. Ibn Ḥazm muestra una tendencia a otorgar a los musulmanes la custodia de niños no musulmanes, así como a evitar que los nacidos musulmanes queden desvinculados de su religión. Ese es el caso de los niños expósitos o cuya paternidad es dudosa. Aunque, en general, no requiere que los niños no musulmanes fallecidos, que en el fondo son considerados creyentes, sean enterrados de acuerdo con el rito islámico, ordena que un niño, cuyos padres no sean musulmanes y hayan sido hechos cautivos, reciba un entierro musulmán. Aunque, a primera vista, estas normas parezcan confirmar las afirmaciones de Goldziher sobre "el fanatismo personal contra los seguidores de otras religiones" de Ibn Ḥazm, se observa también que, según su punto de vista, la indemnización que se debía pagar por la lesión del feto de una mujer no musulmana era igual al que le correspondía a una musulmana que hubiese perdido su hijo en las mismas circunstancias.