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[en] For several decades, migratory issues have become an important subject for contemporary societies whose cinema has played a major role. As a source and research tool, the cinema helps us understand the history of migration and underlines the way in which society deals with alterity through the mobilisation of the foreigner. The interview with Andrea Segre, famous director and scriptwriter of internationally acclaimed documentaries and films, highlights the capacity of the cinema to open up news worlds – and not only to reflect existing ones. In these worlds, differences between people not so much an obstacle but the foundation of our common humanity.

[fr] Depuis quelques décennies, les questions migratoires sont devenues un sujet majeur des sociétés contemporaines dont le cinéma se fait le relais. Considéré comme source et outil d'analyse, celui-ci contribue à la connaissance de l'histoire des migrations et souligne la façon dont une société construit son rapport à l'altérité en mobilisant la figure de l'étranger. L'entretien mené auprès d'Andrea Segre, réalisateur et scénariste italien de documentaires et de films internationalement reconnus et primés, met en lumière la capacité du cinéma à ouvrir des mondes possibles – et non seulement à refléter ceux existants –, des mondes où les différences sont moins un obstacle à la commune humanité qu'un de ses fondements.
[en] The field of amateurs using game creation tools (Unity, Construct 2, RPG Maker, etc.) has been, up to now, little explored. Yet, the activity is important quantitatively and heterogeneous qualitatively. And, above all, it allows to study one of the play's margins, namely creation. How do tool users move from players to makers? Is this process an extension of playing itself? If so, what exactly is extended? We address these questions in this paper, presenting the first results of our still ongoing ethnographic fieldwork. Firstly, we name various dynamics characterizing the makers' activity. Then, on this basis and reintroducing the notion of hobbyism in the field of game studies, we propose to problematize the question of the playing extension as a taste related reflexive activity.

[fr] La création de jeux vidéo en amateur à l'aide de logiciels (Unity, Construct 2, RPG Maker, etc.) a été peu étudiée. Pourtant, cette pratique importante sur le plan quantitatif et hétérogène sur le plan qualitatif permet notamment d'interroger une des marges du jeu : celle de la création. Comment les joueurs passent-ils à la création ? S'agit-il d'un prolongement du jeu ? Et si oui, qu'est-ce qui est prolongé dans ce cas ? Ce sont ces questions que nous abordons dans cet article, sur la base des premiers résultats d'une enquête ethnographique en cours. Nous mettons d'abord à jour plusieurs dynamiques caractérisant l'activité de ces créateurs. Puis, en nous fondant sur ces résultats et en introduisant la notion d'amateurisme dans le champ des sciences du jeu, nous proposons de problématiser la question du prolongement ludique au regard de l'activité réflexive que constitue le goût.
[en] This article looks back at the history of Haiti to present the construction of the notion of citizenship in the country and to demonstrate that, nowadays, this notion is not fully realized because the gap between the population and the state -sometimes qualified as "failed" - is too strong. It is even instrumentalized by gangs that claim to represent citizens. However, the social organization of the country is organized around numerous moments of sharing, mutual aid or expression of a "living together", based in particular on the great symbols and figures of the country. At a time when the separation between state and citizen is becoming increasingly apparent, especially with gang violence, a citizen-science experiment conducted by the authors illustrates this situation and reminds us of the importance of human and social sciences in the scientific process, for ethical reasons as well as to better carry out the project.

[fr] Cet article revient sur l'histoire d'Haïti pour présenter la construction de la notion de citoyenneté dans le pays et démontrer que, aujourd'hui, cette dernière n'est pas pleinement réalisée tant la coupure entre la population et l'État – parfois qualifié de " failli " – est forte. Elle est même instrumentalisée par les gangs qui disent représenter les citoyens. Pourtant, l'organisation sociale du pays s'organise autour de nombreux moments de partage, d'entraide ou d'expression d'un " vivre ensemble ", basés notamment sur les grands symboles et figures du pays. Alors que le pays voit de plus en plus s'agrandir la séparation entre État et citoyen, notamment avec la violence des gangs, une expérience de science-citoyenne menée par les auteurs illustre cette situation et rappelle l'importance des sciences humaines et sociales dans la démarche scientifique, pour des raisons éthiques comme pour mieux mener à bien le projet.
[en] Döblin's American exile is both ambivalent and contradictory: on the one hand, he acknowledged early on that the USA was little more than a "country of asylum in exile" ('Asylland im Exil'). On the other hand, he approached American culture and way of life with curiosity and openness, and he concluded his Californian years with unreserved approval and a declaration of love. Döblin's explicitly intercultural positioning as a representative of literary modernism and urbanism should be analyzed in relation to the biographical dimension of his exile and leads to the consideration of whether and how intercultural writing in exile can be linked with the experience of alterity in a foreign environment. Based on autobiographical testimonies and memoirs, the article sheds light on Döblin's encounters with America as well as on his paradigmatic role as an eminent representative of literary modernism and urbanism.

[fr] L'exil de Döblin aux USA est ambivalent et contradictoire : D'une part, il a avoué très tôt que son pays d'accueil n'était guère plus qu'un " pays d'asile en exil ", d'autre part, il s'est impliqué dans la culture et le mode de vie américains avec curiosité et ouverture d'esprit. Il a conclu ses années californiennes avec une approbation inconditionnelle et une déclaration d'amour. Au regard de son rôle paradigmatique de représentant majeur du modernisme et de l'urbanisme littéraires, se pose la question de l'ouverture d'esprit de Döblin par rapport à l'acculturation en exil et, en même temps, à la dimension biographique de son expérience de l'altérité. Le positionnement interculturel déterminé de Döblin en tant qu'auteur de l'époque moderne implique la question de savoir si et comment l'écriture interculturelle en exil peut être combinée avec l'ouverture à l'altérité de l'étranger. Sur la base de témoignages autobiographiques et de souvenirs, l'article éclaire les rencontres de Döblin avec et en Amérique, et, en outre, son expérience d'exil sous les aspects de l'urbanisme et du modernisme.
[en] Deep disagreement is a situation in which a conflict is so fundamental that there appears to be no underlying shared agreement by the arguers at any level. It is generally held that in such a case productive argument is not possible. Any claim the one party makes can be challenged by the other party in a potentially infinite regress, because there is no moment at which the interlocutor, by virtue of his or her prior commitments, is obligated to accept any standpoint. Overcoming deep disagreement requires transcending the impasse in the argument, seeing the controversy in a different light. This essay identifies four pairs of strategies that involve rhetorical moves to reset the disagreement and reshape the argument. In addition, two case studies are presented to illustrate these strategies, one a case of successful transcendence and the other a case of failure.

[fr] Le désaccord profond est une situation dans laquelle le conflit est tellement fondamental qu'il ne semble exister à aucun niveau d'accord sous-jacent partagé. Il est généralement admis qu'aucun débat productif n'est possible dans de pareils cas. Tout argument avancé par l'une des parties pourra être contesté par l'autre dans un processus de régression potentiellement infini, car à aucun moment les interlocuteurs ne sont obligés d'accepter un quelconque point de vue en vertu de leurs prises de positions antérieures. Surmonter un désaccord profond exige de dépasser l'impasse sur laquelle achoppe le débat, en envisageant la controverse sous un jour différent. Cet article identifie quatre couples de stratégies rhétoriques permettant de réaménager le désaccord et de transformer le débat. Il présente également deux études de cas pour illustrer ces stratégies : dans l'une, on parvient à dépasser le désaccord, alors que l'autre se solde par un échec.
[en] How does a fight director work on a Shakespeare production nowadays and what does the fight choreographing process rely upon? Throughout the 16th and 17th centuries, an unprecedented transformation occurs in the art of combat, which will give birth to modern fencing. How does the history of fencing, with its often exotic terminology, shed a light on Shakespeare's plays, and in return, how do the plays give signs of this revolutionary turning point? How can weapons and the way they are used give dramatic clues? Fight director François Rostain, with his nearly fifty years of stage experience, tells us about his research in the art of fencing and what it taught him about Shakespeare, on paper and on stage.

[fr] En quoi consiste de nos jours l'intervention d'un maître d'armes sur une mise en scène de Shakespeare et sur quels éléments repose l'élaboration d'une chorégraphie de combat ? Aux XVIe et XVIIe siècles, l'art du combat connaît une transformation sans précédent, qui donnera naissance à l'escrime moderne. En quoi l'histoire de l'escrime et sa terminologie, souvent exotique, permettent-elles d'éclairer l'œuvre de Shakespeare, et en retour, comment l'œuvre manifeste-t-elle les signes de la grande révolution qui modifie cette pratique ? En quoi les armes et leur usage constituent-ils des indices dramatiques ? Maître d'armes et chorégraphe de combat, François Rostain témoigne ici de ses cinquante ans d'expérience scénique, et de ce que ses recherches sur l'art du combat lui ont permis de comprendre du texte shakespearien et de ses enjeux sur scène.
[en] Which was the place women held in the dynamics of exchange in Greek classical society, particularly in Athens? Based on literary and epigraphical data, this paper firstly underlines the boundaries, existing both in the Greek and the Roman world, between local and long distance trade. If the former (kapeleia, tenuis mercatura) was underrated, the latter (emporia, magna mercatura) was more appreciated as socially useful. Yet within this hierarchy of values, women were placed in a low position, as they managed a local trade limited to some specific goods (food, clothes…). On the other hand, the variety of women's occupations shows that they were fully integrated in the Greek system of specialized urban labour, known at least since the fifth century B.C. Regarding the spatial organization of the Greek market, especially in Athens, the women probably gather in different spontaneous groups according to the nature of the goods they sell. In conclusion, the gender logic does not seem to directly influence the social representation of women involved in trade in the classic "polis". However, gender imposed constraints determine the women's place within the context of a social hierarchy concerning men as well as women.

[fr] Quelle est la place des femmes marchandes dans la société grecque classique, notamment athénienne ? À partir des documents littéraires et épigraphiques, mon enquête souligne tout d'abord la démarcation sociale qui existe dans le monde grec — et romain aussi — entre le commerce local (kapêleia, tenuis mercatura) et les échanges sur la longue distance (emporia, magna mercatura) : si le premier est déprécié, le deuxième est considéré comme une pratique socialement utile. Dans cette échelle de valeurs, les femmes occupent un rang modeste, puisqu'elles gèrent un commerce local dans des domaines circonscrits (alimentation, vestiaire…). La variété des métiers montre par ailleurs l'intégration de ces figures féminines dans le monde du travail urbain spécialisé, connu à partir du Ve siècle. Quant aux espaces du commerce au féminin, l'organisation par secteurs du marché (notamment athénien), fait penser à des regroupements spontanés de femmes selon la nature des marchandises vendues. Pour conclure, les logiques du genre ne semblent pas influencer directement les représentations sociales des femmes marchandes dans la polis classique ; cependant, les contraintes imposées par le genre déterminent leur place à l'intérieur d'une hiérarchie sociale, appliquée aussi bien aux hommes qu'aux femmes.
[en] In France, since the middle of the 1980s health networks have proved to be an original attempt to transcend the compartmentalization of the Health System. The challenges of controlling information and improving communication processes are essential in positioning these organizations at the interface between primary care and the hospital. Their emergence corresponds to a global approach to health (complexity). As innovative spaces of positional reorganization, they are built gradually thanks to interactions between both human actors and technical devices, through new cooperative practices. Improved coordination between all the actors is determinant. After an initial phase dealing with the constitution of social actors' networks, their meeting with new ICT tools: Information Systems and EHR (Electronic Health Records) opens new prospects. Nevertheless their future is far from guaranteed. The success of these negotiation spaces rests on building trust between all the actors and the territorialization of new health practices of health. Their stakes are representative of those of our society as a whole.

[fr] En France, les réseaux de santé constituent depuis le milieu des années 1980 une tentative de réponse originale aux cloisonnements du système de santé. Les enjeux de maîtrise de l'information et d'amélioration des processus de communication sont essentiels dans l'affirmation de ces organisations d'interface entre la médecine de ville et l'hôpital. Leur émergence correspond à une approche globale de la santé (complexité). Espaces innovants de recomposition des positionnements, ils se construisent progressivement par les interactions entre acteurs, à la fois humains et dispositifs techniques, autour de nouvelles pratiques coopératives. L'amélioration de la coordination entre tous les acteurs est déterminante. Après une phase initiale correspondant à la constitution de réseaux d'acteurs sociaux, leur rencontre avec de nouveaux outils relevant des TIC : systèmes d'information et dossiers médicaux informatisés, ouvre de nouvelles perspectives. Leur avenir est néanmoins loin d'être assuré. Le succès de ces espaces de négociation repose sur la construction de la confiance entre tous les acteurs avec une territorialisation de nouvelles pratiques de santé. Leurs enjeux sont représentatifs de ceux de toute notre société.
[en] This article presents the discovery of the mirror neurons system, which shows that neuronal mechanisms reveal that humans are "wired" for empathy, with what morality would have its roots in biology. It is argued that this scientific base will tend to influence public opinion, contributing to dissolve our current beliefs that carry us to reciprocal destruction. The pending question, is indicated, is why doesn't empathy act in the social level, with answering proposals being formulated in the line of cultural influence over biological reality.

[fr] Cet article présente la découverte du système de neurones miroirs, qui montrent que les mécanismes neuronaux révèlent que les humains sont " câblés " pour l'empathie, ce qui expliquerait que la moralité trouverait son origine dans la biologie. Ce fondement scientifique influera à l'avenir l'opinion publique, contribuant ainsi à dissoudre nos croyances actuelles qui nous amènent à la destruction réciproque. La question qui demeure néanmoins, pourquoi l'empathie n'agit-elle pas sur la dimension sociale ?, formulant en guise de réponses des propositions tournées vers l'influence du culturel sur le biologique.
[en] As part of a reflection on reception and intermedial studies, this essay takes a retrospective look at the process that led to the publication the book Black Bach or Who's Afraid of Johann Sebastian? Cultural Values and (Anti)Humanism. The purpose is to examine the grounds and consolidation of Bach's authority in culture since the mid‑18th century, and above all its association with counter‑values: violently anti‑progressive, warmongering, ultra‑elitist positions; alienation from self and others, lack of empathy, homicidal socio-pathology, etc. A vast array of philosophical, musicographic and literary writings (including a number of detective and science fiction novels), as well as films, TV series and pop‑culture representations of Bach, form the subject matter of the book. After evoking the notion of imagology, we try to define the whole approach between a tradition of "culture criticism" (Kulturkritik) attached to the hermeneutics and "cultural studies" more focused on the modalities of aesthetic relation.

[fr] Dans le cadre d'une réflexion sur la réception et l'intermédialité, cet article jette un regard rétrospectif sur une recherche ayant abouti à la publication de l'ouvrage Black Bach ou Qui a peur de Jean‑Sébastien ? Valeurs culturelles et (anti)humanisme. Il s'agit là d'examiner la constitution et l'affermissement de l'autorité de la figure de Bach dans la culture depuis le milieu du xviiie siècle, et surtout son association à des contre‑valeurs : postures violemment anti‑progressistes, bellicistes, ultra‑élitistes ; aliénation de soi et d'autrui, absence d'empathie, socio-pathologie homicide, etc. Un vaste ensemble d'écrits philosophiques, musicographiques, littéraires (incluant nombre de romans policiers et de science‑fiction), mais aussi de films, séries, et représentations de Bach dans la culture " pop ", constitue la matière de l'ouvrage. Après avoir évoqué la notion d'imagologie, on s'efforce de situer la démarche utilisée entre une tradition de " critique de la culture " (Kulturkritik) attachée à l'herméneutique des œuvres et des " études culturelles " (cultural studies) plus centrée sur les modalités de la relation esthétique.
[en] In wartime, the support of the civil populations victim of the conflict or to the wounded fighters, was for a long time the job of religious congregations (White fathers, Saint Jean de Malte's order). They did it to answer religious motivations, according to the principle of the Christian charity. The Red Cross, organization aiming at neutrality, also brings "humanitarian" support to the victims of conflicts. The rise of the social question challenges progressively this charitable and religious model. The Spanish civil war is a decisive stage in the evolution of this help. It is indeed during this conflict that humanitarianism takes a political turn and that the charitable is replaced by ideological support. The action staged by the International Red Help (SRI), created by International Communist (IC) in 1923, in favor of the Spanish republicans, is certainly the best known humanitarian act of the conflict, but it does not have to shadow the solidarity in favor of the Spanish anarchists which was quite important. The Confederación General del Trabajo (CNT) and the Federación Anarquista Ibérica (FAI) benefited during all the conflict of international help, at first scattered, then organized. It took in the year 1937, the shape of a structured international solidarity organization, Solidaridad Internacional Antifascista (SIA). Conceived from the beginning as a humanitarian organization aiming at supporting the Spanish antiauthoritarian movement, SIA is during the conflict a means of spreading anarchist ideas.

[fr] En temps de guerre, le soutien aux populations civiles victimes du conflit ou aux combattants blessés, a longtemps été le fait de congrégations (Pères Blancs, Ordre de Saint Jean de Malte) répondant à des motivations religieuses, selon le principe de la charité chrétienne. La Croix-Rouge, organisation se voulant neutre, apporte aussi un soutien de type "humanitaire" aux victimes des conflits. La montée de la question sociale bouleverse peu à peu ce modèle caritatif et religieux et la guerre civile espagnole est une étape décisive dans l'évolution de cette aide. C'est en effet durant ce conflit que l'humanitaire prends un tournant politique et que le caritatif laisse sa place à un soutien idéologique. L'action déployée par le Secours Rouge International (SRI), créé par l'Internationale Communiste (IC) en 1923, en faveur des républicains espagnols, est sûrement l'acte humanitaire le plus connu du conflit, mais il ne doit pas occulter la solidarité en faveur des anarchistes espagnols qui a été bien réelle. La Confederación General del Trabajo (CNT) et la Federación Anarquista Ibérica (FAI) ont bénéficié durant tout le conflit d'une aide au départ dispersée, qui prend la forme courant 1937 d'une organisation de solidarité internationale structurée, Solidaridad Internacional Antifascista (SIA). Conçue dès le départ comme une organisation humanitaire ayant pour but de soutenir le mouvement antiautoritaire espagnol, SIA est surtout pendant tout le conflit un moyen de diffusion des idées anarchistes.
[en] The sportisation of the "course camarguaise", a traditional sports game, is a long process that is currently in crisis. This crisis is due in particular to the forms of territorialisation of the social agents of this sports field, which limit its autonomy. Their territoriality is understood both in terms of the spatiality of this field and in terms of the degrees of attachment (mooring, anchoring, rooting) that social actors show it. This language of geographical analysis of this text, based on pre-eminence of the narrative model, is compatible with others, in particular disciplinary ones. The links between the social agents of the course camarguaise sport's field and the space within their actions take place are there studied successively with diachronic, synchronic and analytical perspectives.

[fr] La sportivisation de la course camarguaise, jeu sportif traditionnel, est un long processus entré en crise depuis 2011, en particulier du fait que les formes de territorialisation des agents sociaux de ce champ sportif limitent son autonomie. Leur territorialité est appréhendée à la fois au regard de la spatialité de ce champ et en fonction des degrés d'attachement (amarrage, ancrage, enracinement) que les acteurs sociaux lui manifestent. Le langage d'analyse géographique de ce texte, appuyé sur la prééminence du schème actanciel, est compatible avec d'autres, en particulier disciplinaires. Il s'appuie sur les perspectives successivement diachronique, synchronique et analytique d'une étude des rapports entre les agents du champ sportif de la course camarguaise et l'espace au sein duquel se déploient leurs actions.