BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Surprisingly, Lisa Appignanesi makes little reference to female criminals in Mad, Bad and Sad, Women and the Mind Doctors (2008). That omission is interrogated here. Is it an artifact of Appignanesi's discourse, which entails a "feminist" vision of the history of psychiatry – a vision that by definition leaves no place for "delinquent" women? Or is it feminine criminality itself that remains in the margins of traditional legal and criminological analysis – since in those terms, the "criminal" woman cannot but be insane?

[fr] Contre toute attente, l'ouvrage de Lisa Appignanesi, Mad, Bad and Sad, Women and the Mind Doctors (2008) ne recense que peu de cas de " criminelles ". C'est cette béance qui est ici interrogée : est-elle le fait du discours d'Appignanesi, qui propose une vision " féministe " de l'histoire de la psychiatrie, vision qui par définition ne laisse pas place aux " délinquantes " ? Ou est-ce la criminalité féminine elle-même qui reste en marge des analyses de la criminologie et du droit traditionnels, car la femme " criminelle " ne peut être que " folle " ?
[en] This essay analyzes one of the most important colonization projects during Porfirio Diaz presidency (1876-1910), and identifies the different stages in the process that led to the migration and settlement of Italian families in Mexico. It examines the adaptation of Italian immigrants who found themselves inserted into an unfamiliar heterogeneous reality. This project is significant because it represents a study that reflects the political economy of the 19th century not only in Mexico but also elsewhere in Latin America.

[fr] Cet article analyse un des projets de colonisation les plus significatifs du porfiriato et relève les différentes étapes du mouvement migratoire et de l'installation de familles italiennes au Mexique. Il souligne le processus d'adaptation d'un groupe d'immigrants italiens qui s'insèrent dans une réalité hétérogène qu'ils ne connaissent pas. Le projet officiel de colonisation reflète la politique économique du xixe siècle non seulement au Mexique mais aussi dans d'autres pays d'Amérique Latine.
[en] Since the end of the 2000s, research into television history has revealed different realities depending on the country. Far from being limited to the development of main television (British, German or French), the European television landscape seems to have been configured along a number of dividing lines: the classical divisions (East/West, public service/commercial TV) overlapped with new dichotomies (North/South, democratic/authoritarian systems). In order to evaluate the relevance of these taxonomies and to account for different dynamics which were thus created, our symposium aims at exploring the less known history of the television referred to here as peripheral in relation to pre-existing television models (continuing Wallerstein's world economy theory, 1974).

[fr] Depuis la fin des années 2000, les recherches en histoire de la télévision ont mis en évidence des réalités diverses selon les pays. Loin de se résumer au développement des télévisions-phares (britannique, allemande ou française), le paysage télévisuel européen semble s'être configuré selon diverses lignes de partage : aux démarcations classiques (division Est-Ouest, dichotomie service public-modèle commercial), se sont jointes des balises nouvelles (Nord vs Sud ; systèmes démocratiques et autoritaires). C'est justement afin d'évaluer la pertinence de ces taxinomies et de rendre compte des différentes dynamiques ainsi créées que notre colloque vise à explorer l'histoire, moins connue, des télévisions désignées ici comme périphériques par rapport aux modèles télévisuels préexistants (dans la continuité de la théorie de l'économie-monde de Wallerstein, 1974).
[en] This chapter starts with Virginia Woolf's relation to images. She took photographs and made photo albums from a very early age, she wrote "The Cinema", illustrated her mock-biography, Orlando, with photographs and reproductions of paintings, and she made scrapbooks with newspaper cuttings while elaborating her essay Three Guineas. Woolf asserts her point of view through her passionate wish to see, watch and understand. For her, seeing means to feel the world; watching means understanding the world. This paper aims to study a writing that is frayed with images (diegesis, narrative frames, reading) and to analyse different aspects of its "poethics" of revelation. In Three Guineas, the image/text configuration stems from a process of revelation, as the author wants to raise awareness regarding both the atrocious consequences of war and gender inequalities. Open, the text enjoins us to an enlightened and active reading. Woolf's imaging style or "imageography" brings together the narrator's and the reader's eye with that of the text.

[fr] Ce chapitre a pour point de départ la relation que Virginia Woolf entretenait avec les images : prises de vue et conception d'albums photos depuis sa plus tendre enfance, rédaction de " The Cinema ", conception d'un roman, Orlando, illustré de photographies et de reproductions de tableaux, et création de scrapbooks (albums de coupures de presse) en vue de l'élaboration de son essai Trois guinées. Par son vouloir voir passionné, Woolf impose son point de vue. Il s'agit pour elle de percevoir, donc de sentir le monde ; il s'agit d'observer, donc de comprendre le monde. Son écriture est ici analysée comme étant traversée d'images (diégèses, cadres narratifs, lecture) et sous-tendue d'une " poéthique " de la révélation. La révélation est à la base du dispositif texte/image dans Trois guinées, où l'auteure souhaite éveiller les consciences de ses contemporains aux atrocités de la guerre ainsi qu'à l'inégalité homme-femme. Le texte s'offre alors à notre regard et nous enjoint à une lecture éclairante et participative. Il met en place une convergence de l'œil du narrateur et de l'œil du lecteur par une écriture d'images, véritable " imageographie ".
[en] The co-presence of tourists and inhabitants in tourism destinations can generate conflicts and/or complementarity. The objective of this article is to question the effects of this co-presence through the lens of urban tourism resilience in the particular case of urban events. We intend to analyse if the co-presence of different types of tourists and inhabitants during such event is a factor of resilience. The analysis is illustrated by a survey conducted on the Champs Elysees Christmas market from December 7, 2015, to January 10, 2016, just after the attacks of November 2015. These data are put in perspective with the mobile data (flux vision Orange) on Christmas market attendance in 2016. If the resilience of the destination seems to exist in volume, the structure of attendance is nevertheless impacted. The sensitivity of tourists to terrorist attacks varies according to their origin. Moreover, the presence of residents but also of some French tourists on this market, during the period following the attack, helped to absorb a part of the shock due to the sharp decrease in international tourist arrivals, until these arrivals recover. However, the uses and practices of the market by residents and tourists are partly different, thus questioning the ability of the suppliers to adapt.

[fr] Coprésents dans les destinations touristiques, touristes et habitants sont tout à la fois en conflit et complémentaires. L'objectif de cet article est de questionner cette coprésence et cette complémentarité au prisme de la résilience du tourisme urbain dans le cadre d'un évènement urbain. Nous souhaitons vérifier si la coprésence de différents types de touristes et d'habitants lors de cet évènement est un facteur de résilience de la destination. L'analyse est illustrée par une enquête réalisée sur le marché de Noël des Champs Elysées du 7 décembre au 10 janvier 2015, juste après les attentats de novembre 2015 à Paris. Ces données sont mises en perspective avec les données issues des téléphones mobiles (flux vision Orange) obtenues sur ce même marché de Noël en 2016. Si la résilience de la destination semble effective en volume, la structure de la fréquentation est cependant affectée. La sensibilité des touristes face aux attaques terroristes varie selon leur provenance. En outre la présence continue des résidents, mais également de certains touristes français sur le marché, dans la période suivant l'attentat, a permis d'absorber en partie le choc dû à la diminution forte de la fréquentation touristique étrangère, le temps que cette fréquentation se redresse. Toutefois les usages et les pratiques du marché par les résidents et les touristes sont en partie différents, questionnant alors la capacité d'adaptation de l'offre.
[en] "A Science of Our Times" : Bon‑Joseph Dacier's Report on the History and Ancient Literature Class at the Institut.Although a composite mix, the report signed Bon‑Joseph Dacier on the History and Literature Class of the Institut is very consistent. In between philology and philosophy, history is confined to historiography, a science of ancient texts deemed to express reality, without the mediation of any meaning imposed from without. The contribution by Silvestre de Sacy on Oriental Languages and Literatures is in this respect symptomatic of the report as a whole.

[fr] Bien que composite, le rapport signé de Bon-Joseph Dacier sur la Classe d'histoire et de littérature de l'Institut est d'une grande cohérence. Entre philologie et philosophie, l'histoire y est circonscrite à l'historiographie, à une science des textes anciens en tant que ceux-ci expriment le réel, sans la médiation de l'imposition d'un sens qui leur serait extérieur. La contribution de Silvestre de Sacy, sur les langues et littératures orientales est, à ce propos, exemplaire de l'ensemble du rapport.
[en] During the #MeToo movement, the idea that shame should 'change sides' was widely mobilised. The aim of this research is to provide clues as to how this movement moved from 'being ashamed' to 'shaming.' To this end, we will mobilise the concept of honour. Indeed, the concept of honour, as an active and positive side of shame, allows us to establish the link between shame, action, and representation. Firstly, we rely on the theories on honour of three authors, Hobbes, Berger, and Appiah, to identify the way honour functions. As a political but also epistemic quality acquired through ritualised practices, honour appears able to be at the heart of changing practices in the social world. Insofar as social networks are spaces of reproducibility of acts and discourses, they seem to be privileged places to study the ritualisation of practices. Moreover, the #MeToo movement, and more broadly the practice of the hashtag feminism, is based on collective processes of visibilisation. These processes make it possible, on the one hand, to legitimise individual speech and, on the other, to make a normative subject appear. This subject, constituted performatively through a ritualised action, seems to be able to oppose in act the incapacitating representation of the victims.

[fr] À l'occasion du mouvement #MeToo, l'idée que la honte devait " changer de camp " a été très largement mobilisée. Le but de cette recherche est de donner des pistes pour comprendre comment on passe, dans ce mouvement, d'" avoir honte " à " faire honte ". Pour ce faire, on va mobiliser le concept d'honneur. En effet, celui-ci, comme versant actif et positif de la honte, permet de faire le lien entre honte, action et représentation. En premier lieu, on peut s'appuyer sur les théories de l'honneur de trois auteurs, Hobbes, Berger et Appiah, pour identifier le mode de fonctionnement de l'honneur. Qualité politique mais aussi épistémique acquise au travers de pratiques ritualisées, l'honneur semble pouvoir être au cœur du changement des pratiques dans le monde social. Dans la mesure où les réseaux sociaux sont des espaces de reproductibilité des actes et des discours, ils semblent être des lieux privilégiés pour étudier la ritualisation de pratiques. De plus, le mouvement #MeToo, et plus largement la pratique du hashtag feminism, repose sur des processus de visibilisation collectifs. Ces processus permettent, d'une part, de légitimer la parole individuelle et, d'autre part, de faire apparaître un sujet normatif. Ce sujet constitué performativement au travers d'une action ritualisée semble pouvoir s'opposer en acte à la représentation incapacitante des victimes.
[en] Most of the mega-cities in South-East Asia located on the coast are subject to both very strong demographic growth and increased flood risks resulting from a combination of poorly controlled urban development, increased monsoon rainfall intensity, rising sea levels and subsidence. Ho Chi Minh City is a typical example of this situation, which could lead in the medium to short term to the submergence of the majority of recent districts built on former marshland or rice fields. It is therefore essential to implement appropriate risk management strategies and to develop the region in a sustainable manner.

[fr] La plus grande partie des méga cités du Sud Est Asiatique situées en bordure littorale sont sujettes d'une part à une très forte croissance démographique, d'autre part à un accroissement des risques d'inondations résultant d'une conjonction entre développement urbain mal maitrisé, augmentation de l'intensité des pluies de mousson, élévation du niveau océanique et affaissement du niveau du sol (subsidence). Ho Chi Minh Ville est un exemple typique de cette situation qui peut conduire à moyen-court terme à la submersion de la majorité des quartiers récents construits sur d'anciennes zones de marais ou de rizière. Il est donc essentiel de mettre en œuvre des stratégies de gestion des risques adaptées et de développer le territoire de manière durable.
[en] The appeal of sites or places often stems from the existence of "Us" entities (short-lived communities, which come together and thus consecrate the visited space). Collective consecration is often a prerequisite to the success of some destinations (Ibiza, Saint-Tropez, Marrakech, etc.) The success of vacation villages hermetically closed to the outside world and indifferent to the surrounding country is testimony to the existence of a state of mind that has been classed within the generic term "tourist bubble". However, the constitution of such "bubbles" - that is to say, the meeting point between the imaginary, an "Us" entity, and a tourist space - does not take place through the exclusion of other people: it also relies on a positive internal principle: the dream of perfect sociability, a kind of relational Heaven. Above all, the notion of a tourist "Heaven" means meeting others face to face ("ambience"), often with the same people - a meeting that is synonymous with different, less stressful relations, based on a real or imaginary rapport. The genealogy of this relational tourist Heaven, which might also be Hell for other people, remains to be described and explained, by showing how it composes the core of the tourist imaginariness.

[fr] L'engouement pour des sites ou des lieux est souvent dû à des " Nous " (des communautés éphémères, qui se constituent et qui consacrent ainsi l'espace de visite). La consécration collective est souvent un préalable au succès de certaines destinations (Ibiza, Saint-Tropez, Marrakech, etc.). Le succès des formules de villages de vacances hermétiquement fermés à l'extérieur et indifférents au pays de séjour atteste de l'existence d'un état d'esprit qu'on a classé sous le terme générique de " bulle touristique ". Cependant, la constitution de ces " bulles " – c'est-à-dire la rencontre d'un imaginaire, d'un " nous " et d'un espace touristiques – ne se fait pas uniquement par l'exclusion de l'autre. Elle repose aussi sur un principe interne positif : le rêve d'une sociabilité parfaite, une sorte de paradis relationnel. Le " paradis " touristique, c'est d'abord une rencontre de plain-pied avec les autres (" l'ambiance "), souvent d'ailleurs avec les mêmes – rencontre synonyme de relations différentes et moins stressantes, basées sur une connivence réelle ou fantasmée. La généalogie de ce paradis touristique relationnel, qui peut être aussi un enfer pour les autres, reste à décrire et à expliciter, en montrant comment il compose le noyau central de l'imaginaire touristique.
[en] This article argues that at the Council of Florence, arguably the most important instance of European–Ethiopian diplomacy before the 16th century, the delegates representing the Ethiopian Orthodox Church were Ewosṭatean monks—schismatics, whose positions were not yet accepted by Ethiopian religious authorities nor permitted to other Ethiopian Christians. It further proposes that the monks' participation in the Council of Florence was part of the Ewosṭateans' larger strategy of pressuring Ethiopian authorities to adopt their own religious positions, at a time when the king's sympathy for their views was not yet clear; that the Council of Florence highlighted Ethiopian tensions with the Coptic patriarch in a way that furthered the Ewosṭateans' goals; and that subsequent events suggest that their participation in the Council did indeed contribute to their full incorporation in the Ethiopian Church, and possibly to King Zära Ya'ǝqob's interest in continued European diplomacy.

[fr] Cet article propose qu'au Concile de Florence, le plus important des cadres d'échanges diplomatiques entre l'Éthiopie et l'Europe du xve siècle, les délégués qui représentaient l'Église éthiopienne étaient des eustathéens, c'est-à-dire des moines schismatiques dont les positions religieuses n'étaient alors pas encore acceptées par les autorités religieuses éthiopiennes. Plusieurs idées sont ensuite avancées : d'une part, que la participation de ces moines au concile s'inscrivit dans la stratégie plus large des eustathéens visant à faire pression sur les autorités éthiopiennes pour leur faire adopter les positions eustathéennes, à une époque où la sympathie du roi envers leurs positions était encore douteuse ; d'autre part, que le concile de Florence accentua les tensions entre le roi éthiopien et le patriarche copte d'une façon qui concourut aux fins des eustathéens. Enfin, les évènements postérieurs suggèrent que leur présence au concile contribua à l'incorporation complète des eustathéens dans l'Église éthiopienne et contribua peut-être aussi à renforcer l'intérêt du roi Zära Ya'ǝqob pour les échanges diplomatiques avec l'Europe.
[en] Since the eighteenth century, the Château de Lunéville has been considered the 'Versailles' of Lorraine, a duchy that was then independent of its western neighbour, the kingdom of France, to which it was officially attached in 1766, on the death of the last duke, Stanislas Leszczyński (1677–1766), former king of Poland and father-in-law of King Louis XV. However, a study of the worksites of the residences rebuilt by his predecessors leads us to qualify the idea of a slavish copy of the French model. Duke Leopold (1679–1729), who trained at the imperial court in Vienna, and his wife, Duchess Elisabeth Charlotte d'Orléans (1676–1744), a niece of Louis XIV who grew up in Versailles, combined these cultural references in their practical aspirations, which were given material form in their apartments in the palaces of Nancy and, even more so, Lunéville. The architecture and furnishings highlight a daily court etiquette created by the duke and duchess in a symbiosis of French and imperial references. The preservation of their private life, following an example from Vienna, was counterbalanced by a very significant display of the duchess's person, especially during the ceremony of her public toilette, a distinctive feature of the original court culture developed in Lorraine in the early eighteenth century.

[fr] Dès le xviiie siècle, le château de Lunéville est considéré comme le " Versailles " de la Lorraine, duché alors indépendant de son voisin le royaume de France, auquel il sera officiellement rattaché en 1766, à la mort du dernier duc, Stanislas Leszczyński (1677-1766), ancien roi de Pologne et beau-père de Louis XV. Pourtant, l'étude des chantiers des résidences reconstruites par ses prédécesseurs conduit à nuancer l'idée d'une copie servile du modèle français. Le duc Léopold (1679-1729), formé à la cour impériale à Vienne, et son épouse la duchesse Élisabeth-Charlotte d'Orléans (1676-1744), nièce de Louis XIV qui a grandi à Versailles, ont uni ces références culturelles dans leurs aspirations pratiques, matérialisées dans leurs appartements des palais de Nancy et plus encore de Lunéville. L'architecture et le mobilier mettent en exergue un cérémonial du quotidien élaboré par le duc et la duchesse, comme une symbiose entre les références française et impériale. La préservation de leur vie intime, selon un exemple venu de Vienne, était contrebalancée par une exposition très significative de la personne de la duchesse, en particulier lors de la cérémonie de sa toilette publique, trait distinctif de la culture de cour originale développée en Lorraine au début du xviiie siècle.
[en] This paper aims at discussing the history and uses of huts built on the banks of two lakes located in the Sélune Valley in south-west Normandy. While the lakes are soon to disappear, local authorities are developing a plan for the economic and social adaptation of the valley without these lakes. A number of huts were built in the 1960s, following the growing appeal for recreational fishing. An exhaustive inventory and characterization of these constructions was produced in the order to identify different types of huts. This typology reveals common features (self-building, architectural freedom) as well as a certain heterogeneity in terms of comfort and ownership status. These huts appears as places for contemplative practices in nature, but are also places of sociability related to fishing activities. The people we met are very attached to these huts, when institutionals actors regard them primarly as a blot on the landscape by institutional actors. Lastly, the analysis of the huts' history, uses and representations seems to provide useful elements for a better consideration of the valley's future.

[fr] Alors que les collectivités territoriales du Sud Manche achèvent leur réflexion concernant le projet de reconversion de la vallée de la Sélune après l'arasement à venir des barrages hydroélectriques de Vezins et de la Roche-qui-Boit, cet article propose d'analyser les usages et représentations associés aux nombreux cabanons aménagés au bord de ces deux retenues d'eau. Développées dans les années 1960 en lien avec l'essor de la pêche de loisir, ces constructions constituent des lieux de villégiature populaire autour desquels s'est construit un certain rapport à la nature. Un inventaire exhaustif et la caractérisation de ces installations ont permis de construire une typologie révélant des points communs (auto-construction, liberté architecturale) derrière une hétérogénéité apparente et une diversité de statuts fonciers. Les cabanes apparaissent comme le lieu de pratiques contemplatives de la nature car elles offrent un refuge isolé mais elles constituent aussi l'espace d'une riche sociabilité liée à la pêche. Peu prises en compte par les pouvoirs publics qui les considèrent comme des points noirs paysagers, ces cabanes sont l'objet d'un fort attachement. L'analyse de leur histoire, des usages et représentations qui leur sont associées apportent des éléments utiles à la compréhension des enjeux actuels.
[en] In the wake of the recent publications on the centrality of culture in the Fascist totalitarian project, this issue examines Mussolini's relationship to the arts and vice versa more specifically, probing the aesthetic and political aspects of representations (in literature, the performing and figurative arts, and radio) of the "duce" – both in Italy and in their circulation abroad.

[fr] Dans le sillage des travaux récents sur la place centrale de la culture dans le projet totalitaire fasciste, ce numéro interroge plus spécifiquement le rapport de Mussolini aux arts et inversement, en étudiant les enjeux esthétiques et politiques des représentations du " duce " (à travers la littérature, les arts du spectacle et figuratifs, la radio) – en Italie, aussi bien que leur circulation à l'étranger.