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[en] The economics of conventions method means objectively questioning the pragmatics of acts done in given situations. It does so by attempting to reproduce the configurations of meaning that guided the actors, i.e. justifications and controversies as well as traces left in social objects. A comparison can therefore contribute to the histoire croisée ("entangled history") approach a better understanding of the uniqueness of situations, and, especially in the case of Europe, of national specifics. We try to demonstrate this here by studying the meanings attached to labor relations in Germany, France and Great-Britain between the two world wars. Correlating various domains and sources suggests that those configurations of meaning are built, respectively, around freedom of contract, freedom of association and a servant's reliance on the master. That result was obtained by showing that the way labor relations are conceived creates a relationship between labor and the product that is particular to each country.

[fr] La méthode de l'économie des conventions repose sur un questionnement objectif de la pragmatique de l'action qui se déroule en situation. Elle cherche ainsi à restituer les configurations de sens qui guident les acteurs grâce, aussi bien, aux justifications et controverses qu'aux traces incorporées dans les objets sociaux. À l'histoire croisée, elle peut donc apporter dans la comparaison une attention plus aigüe aux singularités des situations, spécialement dans le cas de l'Europe, aux singularités nationales. L'article tente de le démontrer sur les configurations de sens attribuées à la relation de travail en Allemagne, en France et en Grande-Bretagne dans l'entre-deux-guerres. En croisant différents domaines et sources, il suggère que ces configurations se nouent, respectivement, autour de la liberté du contrat, de la liberté d'association et de la dépendance du serviteur envers son maître. Pour arriver à ce résultat, il examine comment les conceptualisations de la relation de travail mettent en rapport, de manière propre à chaque pays, travail et produit du travail.
[en] The charcoal analysis of many prehistoric settlements in southern France, stretched in the mediter-ranean area and its border, reveals a complex pre-neolithic végétation. In the mediterranean area (Sensu stricto) a transitory steppic phase with Juniperus, Rosaceae and among them Amygdalus, Oleaceae, Rhamnaceae, Cista-ceae and Acer monspessulanum goes before deciduous oak forest development (from 11 000 to 7 500 BP about). Along the shore, after the steppic phase, the pine wood with Pinus halepensis takes place of the deciduous oak forest. On the border of the mediterranean area, the deciduous oak forest increases earlier (about 12 000 BP) without the transitory steppic phase.

[fr] L'analyse anthracologique de nombreux gisements préhistoriques du Sud de la France, situés dans la zone méditerranéenne et sur ses marges, met en évidence la complexité de la végétation pré-néolithique dans cette région. Dans la zone méditerranéenne, le développement de la chênaie caducifoliée est précédé d'une végétation steppique à Genévriers, dont Amygdalus, Oléacées, Rhamnacées, Cistacées et d'Erables de Montpellier (entre 11 000 et 7 500 BP environ). Sur le littoral, la chênaie est remplacée par une pineraie à Pin d'Alep. Sur les marges, le stade transitionnel est télescopé, la chênaie se met en place plutôt (vers 12 000 BP dans l'arrière pays niçois) aux dépens de la pineraie à Pin sylvestre.
[en] After a century of persecutions and clandestineness, the French Revolution and the organic articles of the 18th germinal year X reintegrate protestants into society. The charitable institutions help bring about the restauration of a religious minority group. In Bearn, protestant orphans, old people and sick persons find refuge in the Asile protestant d'Orthez, which was founded in 1852. Alongside ministers and church council, protestant women, especially deaconesses, play a key role in the daily management of the establishment. Models of piety, the latter contribute to the spread of Christian morality. Their professionalization also participate to the emancipation of women.

[fr] Aux lendemains de la reconnaissance officielle du protestantisme, les œuvres charitables protestantes se développent fortement en France sous l'effet du Réveil. L'Asile protestant d'Orthez, fondé en 1852, recueille de jeunes orphelines ou filles " exposées à de funestes influences " ainsi que des vieillards et des malades. Aux côtés des pasteurs et des conseillers presbytéraux, les femmes, et plus particulièrement les diaconesses, prennent part à la gestion quotidienne de l'établissement. Modèles de piété, celles-ci participent à la diffusion quotidienne d'une morale chrétienne. Leur professionnalisation est également un facteur de l'émancipation progressive des femmes.
[en] The distinctive feature of Guillaume au cort nes appears in the Couronnement de Louis. This article shows how the etiological story was set in motion that transformed the cognomen into a Homeric epithet, and the inflections and issues that arose from it. Guillaume is a holy hero, who atoned for his immoderation with this symbolic wound, through which he acquired the wisdom and moderation that made him the knight exemplar par excellence

[fr] L'attribut de Guillaume au cort nes apparaît dans le Couronnement de Louis. Cet article montre comment se met en place le récit étiologique qui transforme le cognomen en épithète homérique, et les inflexions et enjeux qu'il endosse : héros béni, qui expie par cette blessure symbolique sa démesure, Guillaume acquiert au travers d'elle la sagesse et la mesure qui font de lui le chevalier exemplaire par excellence
[en] This paper aims to study how the pupils' school level influences their considering of philosophy for children workshops. To do that, the study of pupils' reasoning and thinking during those workshops is necessary. The interlocutory logic is the methodological tool we used to analyze the pupils' interactions and the quality of the philosophical reasoning. Our study is based on a group of six classes with different pupils' ages. We will show in this paper how the philosophical workshops influence the production of philosophical reasoning of pupils with good results and pupils with bad results. We will answer the questions: the school results of pupils are linked with the quality of their reasoning? The fact that some pupils refuse the philosophy is due to their school results? Why a group of good pupils wanted to stop the philosophical workshops?

[fr] L'étude du rapport qu'entretiennent des élèves de niveaux scolaires différents envers la pratique de la discussion à visée philosophique nécessite de se pencher sur l'étude des raisonnements et de la pensée collective produits en cours de la discussion. A l'aide d'une analyse interlocutoire, prenant en compte les interactions des discutants ainsi que la qualité des raisonnements philosophiques, nous allons apporter des résultats sur la base d'un échantillon des cinq niveaux scolaires. Nous démontrerons comment la pratique philosophique influe sur la production des raisonnements chez des élèves ayant de bons résultats scolaires et des élèves en difficulté. Nous tenterons de répondre ainsi aux questions suivantes : les compétences scolaires sont-elles en liens avec la qualité des raisonnements produits ? Le rapport des élèves réfractaires à la philosophie peut-il s'expliquer en termes de niveaux scolaires ? Pourquoi une classe de bons élèves au collège a-t-elle souhaité arrêter la philosophie en cours d'année scolaire ?
[en] This article presents the approach and the stakes involved in the activist project " Our places, our parties, our fights: our history matters ". Dedicated to the collection and transmission of archives regarding the history of feminist and lesbian movements in Geneva, this project aims to provide a space for collective learning. The contribution creates a visual journey and a soundscape to introduce the reader to some pivotal moments of this little-known history: the provocative actions of the WLM-Geneva; the famous " bals des chattes sauvages "; the launch of the lesbian magazine Clit 007 (1980-1986); the 1982 "Goudou-Manif"; the radio broadcasts Sappho Revient and Canicule (1980s-1990s); the 8th ILIS conference in Geneva in 1986; the cafes, bars and nightclubs; the creation of the Natalie Barney Women's Center and Lestime.

[fr] L'article présente la démarche et les enjeux du projet associatif " Nos lieux, nos fêtes, nos combats : notre histoire compte ". Dédié à la collecte et à la transmission d'archives relatives à l'histoire des mouvements féministes et lesbiens de Genève, le projet vise à produire un espace d'apprentissage collectif. La contribution crée un paysage visuel et sonore pour accompagner la découverte de quelques moments marquants de cette histoire méconnue : les actions contestataires du MLF-Genève ; les fameux " bals des chattes sauvages " ; la naissance de la revue Clit 007 (1980-1986) ; la " Goudou-Manif " de 1982 ; les émissions radiophoniques Sappho Revient et Canicule (années 1980-1990) ; la 8e conférence de l'ILIS à Genève de 1986 ; les cafés, bars et boîtes de nuit ; la création du Centre femmes Natalie Barney et de Lestime.
[en] The Truels II cave located on the Larzac karst plateau in Southern France was part of a "megalithic" site set out on terraces. Excavations carried out at the site yielded four phases of funerary occupations dated between 3500 and 2000 BCE. While the first two phases are poorly documented, the third corresponds to a small sanctuary or a cult of relics. The fourth phase is representative of a place of primary deposition of the corpses (interpreted as a mortuary house) that were subsequently deposited in dolmens as demonstrated by the study of the teeth and bones of the limbs. Comparisons with other sites in Southern France and the Upper Rhone Valley in Switzerland (site of Petit-Chasseur, dolmen MXI) suggest that this last practice was more frequent than previously thought. The historiographical reasons are discussed as well as the meaning of these rites.

[fr] Résumé La cavité des Truels II sur le Larzac, dans le sud de la France, qui s'intègre dans un site " mégalithique " fait de terrasses organisées, a livré quatre phases d'occupations sépulcrales entre 3500 et 2000 cal. BC. Si les deux premières sont peu documentées, la troisième correspond à un petit sanctuaire ou à un culte des reliques. La quatrième correspond à un lieu de dépôt primaire des corps (interprétée comme maison des morts) qui étaient ensuite déposés dans les dolmens comme le démontre l'étude des dents et des os des extrémités. Les comparaisons avec d'autres sites du sud de la France et de la vallée du Rhône (Dolmen MXI Petit-Chasseur) suggèrent que cette dernière pratique a été plus pratiquée que ce que l'on pensait jusqu'à présent. Les raisons historiographiques en sont discutées tout comme la signification de ces rites.
[en] High volume in the form of high sound pressure level (SPL) is ingrained in the aesthetics of many forms of popular music, most obviously in rock and its associated sub-genres, but also in many other genres and styles including various forms of dance music, hip hop, reggae and electronic music. The primary site of expression of the notion of loud-as-good is in the performance of music in public spaces or venues (live, recorded or a blend of both). The reproduction of discourses of loud-as-good is woven through popular music culture, from bands in tiny rehearsal studios to the world record for "loudest" band (Deep Purple or The Who, depending on the year of publication of the Guinness Book of Records). Loud-as-good discourse has been satirised in other media: the "mockumentary", This is Spinal Tap (1984) and Douglas Adams' The Hitchhiker's Guide to the Galaxy, both of which are addressed here. This essay identifies five discourses of loudness as they appear in music journalism, and in fiction. These are: loud-as-good, loud-as-bad; loud-as-good for the audience, but bad for the journalist; loud-as-good for the journalist, but bad for the audience; loud-as-irrational.

[fr] La puissance sonore fait partie de l'identité de nombreuses musiques populaires, notamment du rock et de ses sous-genres, ainsi que de la dance music, du hip hop, du reggae et des musiques électroniques. C'est d'abord dans les espaces publics ou les salles de concert qu'elle s'exprime positivement, par la performance, qu'il s'agisse de prestations live et/ou de la diffusion d'enregistrements. Les discours laudatifs sur le volume sonore irriguent la culture des musiques populaires, des groupes jouant dans de minuscules studios de répétition au record mondial du groupe le plus " puissant " (Deep Purple ou The Who, selon l'édition du Guinness des records). Ces louanges ont été tournées en dérision par d'autres formes médiatiques, telles que le " documenteur " This is Spinal Tap (1984) ou Le Guide du voyageur galactique de Douglas Adams, que nous analysons ici. Cet article identifie cinq types d'évaluations du volume sonore, tels qu'elles se manifestent dans la presse musicale ou la fiction : la puissance sonore évaluée positivement, négativement, positivement aux oreilles du public mais pas de celles des journalistes et vice-versa, et enfin la puissance sonore jugée irrationnelle.
[en] AbstractThis text analyzes, from an ethnographic standpoint, the way in which "réderies" markets – local jumble sales – offer a collective means of recycling objects of little value. Having almost exhausted their practicality and become useless, they offer the possibility of historical redemption through the preservation of what must be safeguarded. Acquiring these objects implies a process of remembrance whereby history is sorted out, judged and written. Our debt towards history, embodied by these objects, can be construed as a necessary act of remembrance.

[fr] RésuméÀ partir d'une approche ethnographique, ce texte analyse la manière dont le marché à réderies, ou vide-grenier, propose un mode communautaire de recyclage des objets de peu. À l'extrême de leur fonctionnalité, de leur valeur d'usage, s'entrevoit en eux la possibilité du rachat de l'histoire comme conservation de ce qui ne doit pas disparaître. Ce rachat repose sur l'accomplissement d'un travail de mémoire par lequel l'histoire se voit triée, jugée et construite. La dette envers l'histoire, par l'intermédiaire de l'objet, peut s'entendre comme devoir de mémoire.
[en] The use of multiple choice items, especially in large-scale assessments, increasingly grows without questioning the strategies used by pupils to answer these types of questions, particularly in mathematics. The research presented in this paper aims to investigate how students in their final year of primary school proceed to answer multiple choice questions in the number domain and the level of confidence they give to their answer. Comparisons with students' levels of knowledge and used response strategies complement broader concerns.

[fr] L'utilisation des QCM, en particulier dans les évaluations à grande échelle, se développe de plus en plus sans que soient interrogées les stratégies utilisées par les élèves pour répondre à ce type de questions, notamment en mathématiques. La recherche que nous présentons dans cet article vise à étudier la façon dont des élèves de fin de CM2 procèdent pour répondre à des QCM dans le domaine numérique et le degré de certitude qu'ils accordent à leur réponse. Des comparaisons selon le niveau de connaissance de l'élève et selon les stratégies de réponse qu'il emploie viennent compléter des considérations plus globales.
[en] This paper analyses twenty years of state intervention in the business relations between french supermarket chains and their suppliers, considering both the making of the regulations and their implementation. The narrative focuses on the Ministry of Economics department responsible for economic competition and consumer protection (DGCCRF : "Direction générale de la concurrence, de la consummation et de la répression des fraudes"). The paper studies how bureaucrats drafted new laws and how supermarket chains complied with them. In order to protect suppliers, DGCCRF deliberately created legal uncertainty. The successful use of legal uncertainty against supposedly more powerful economic players is an original case according to sociology of law. Halfway through the twenty-year period, however, the effectiveness of this strategy of legal uncertainty sharply decreased. Two explanations for this decline in effectiveness are examined. First, DGCCRF faced competition from other bureaucratic bodies, which promoted different regulatory projects for the retail sector. Second, supermarket chains gradually learned how to comply with the regulations on a formal level, without altering their actual business conduct with their suppliers.

[fr] Cet article analyse vingt ans d'intervention étatique dans les relations entre la grande distribution et ses fournisseurs en traitant simultanément la production des lois et leur mise en application. Centré sur la Direction générale de la concurrence, de la consommation et de la répression des fraudes (DGCCRF), une direction centrale du ministère de l'Économie, le récit entend restituer à la fois le travail d'élaboration des lois par l'administration et les opérations de mise en conformité des enseignes de distribution. L'administration a délibérément créé de l'incertitude juridique pour protéger les fournisseurs de la grande distribution. Ce recours à l'incertitude juridique contre des acteurs économiques réputés plus puissants est un résultat original au regard de la littérature en sociologie du droit. Toutefois, après une dizaine d'années, cette stratégie n'a plus eu le même succès. La DGCCRF a souffert de la concurrence avec d'autres acteurs publics souhaitant intervenir dans ce domaine et les grandes enseignes de la distribution sont parvenues à appliquer formellement les nouvelles règles, sans pour autant changer leurs pratiques à l'égard des fournisseurs.
[en] In this article I argue that the notable memory boom about the Armenian genocide since the 2000s in Turkey has diverted the attention away from the importance of formal genocide acknowledgement; in addition, the responsibility of genocide denial is assigned to the Turkish State only. Looking at the memory frames in the current public discourse in Turkey, however, in qualitative terms there is more of a continuity than a rupture in denialist discourse patterns. Most importantly, the increased public talk about the Armenian genocide serves as a key argument in the Turkish State's denialist program, where it argues that the "Armenian issue" is not a taboo topic in Turkey anymore. Taking into consideration that the engagement of Turkish civil society has garnered much – if not most – attention in Turkey and internationally, I believe it is essential to focus on the needs and the claims of the victims, rather than making the emergence of a strong civil society in Turkey an end in itself.

[fr] J'affirme dans cet article que, si le génocide arménien fait effectivement l'objet depuis 2000 d'un " boom mémoriel " en Turquie, cela a aussi détourné l'attention de l'importance d'une reconnaissance formelle du génocide. En outre, seul l'État turc est tenu pour responsable du discours négationniste. Lorsque l'on examine les cadres mémoriels qui structurent le discours public actuel en Turquie, on constate qu'il s'agit plutôt, en termes qualitatifs, d'une continuité que d'une rupture dans le recours aux schémas négationnistes. Plus encore, le fait que l'on discute aujourd'hui ouvertement du génocide arménien est justement exploité par l'État turc dans son programme de négation : en effet, il n'y a plus de tabou sur la " question arménienne " en Turquie. L'engagement de la société civile turque a certes beaucoup retenu l'attention, tant sur le plan national qu'international, mais au lieu de se concentrer sur le développement d'un monde associatif solide en Turquie, il me paraît plus essentiel de se pencher sur les besoins et les demandes des victimes.
[en] In order to explain the evolution of republican thought in late eighteenth-century France (Revolution included), Keith Baker contrasts classical republicanism (based on virtue, the discourse of will and the idealization of Ancients) with modern republicanism (based on individual rights, progressive Enlightenment rationality, and commerce). This article criticises this interpretative model on historical, conceptual and methodological grounds. Historically, the wide dissemination of seventeenth-century English republican ideas during the French Enlightenment period requires to revise the conceptual pattern opposing classical and modern republicanisms: to the eyes of the authors mentioned by Baker, rights are as less opposed to the discourse of will than this latter is incompatible with Enlightenment rationality. This twofold objection is supplemented by a methodological one: because he chooses to write a history of languages, Baker goes short of the means to see that the contrasts or tensions he sees in the texts are more the product of these excessively reified abstract categories than the mirror of what the authors actually claimed.

[fr] Keith Baker rend compte de l'évolution de la pensée républicaine dans la France du second XVIIIe siècle (Révolution comprise) en opposant d'une part le républicanisme classique (fondé sur la vertu, le discours de la volonté collective, et l'idéalisation des Anciens), et d'autre part le républicanisme moderne (fondé sur les droits, la rationalité progressiste des Lumières et le commerce). Cet article critique ce modèle interprétatif sur les plans historique, conceptuel et méthodologique. Historiquement, la diffusion massive des idées républicaines anglaises du XVIIe siècle à l'époque des Lumières et de la Révolution oblige à réviser la structure conceptuelle de l'opposition entre les deux républicanismes : chez les auteurs que Baker mentionne, les droits individuels ne s'opposent pas plus à la politique de la volonté que cette dernière ne s'oppose à la rationalité des Lumières. À cette double critique s'ajoute une objection méthodologique : en choisissant d'écrire une histoire des langages, Baker se prive des moyens de voir que les oppositions ou les tensions qu'il perçoit dans les textes sont, en réalité, moins le reflet de ce que ces auteurs soutiennent que le produit de ces catégories abstraites réifiées de façon abusive.