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[en] Since the liberal turn of the 1990s, psychotherapies have been booming in Indian society. This book, devoted to the particular case of psychoanalysis in Delhi, describes how this new practice is becoming part of of new lifestyles. Why is therapy becoming an increasingly common practice? What need does it meet? How does the social structure of the Indian world influence therapy and what are the particularities of Indian-style therapy, compared to its other variations (European or North American in particular)? Based on a rich ethnography and many case studies, Anne Gagnant de Weck shows how the contemporary experience of therapy reflects the tensions caused by the highly contested progression of individualistic values (of autonomy, choice and personal happiness) in a caste society reputed to sanctify the group and deny any value to the individual. By articulating a question about the meaning of therapy in individual lives with a question about the form of its device, the author offers a rich and nuanced description, through the prism of intimacy, of the mental universe of the "new middle class" in India and allows us to advance our own knowledge of psychoanalysis.

[fr] Depuis le tournant libéral des années 1990, les psychothérapies sont en plein essor dans la société indienne. Ce livre, consacré au cas particulier de la psychanalyse à Delhi, décrit la façon dont cette nouvelle pratique s'insère dans les modes de vie. Pourquoi la thérapie devient-elle une pratique de plus en plus répandue ? À quel besoin cela répond-il ? Comment les structures sociales du monde indien imprègnent-elle la thérapie et quelles sont les particularités de la thérapie à l'indienne, par comparaison avec ses autres déclinaisons (européennes ou nord-américaines notamment) ? À partir d'une riche ethnographie et de nombreuses études de cas, Anne Gagnant de Weck montre en quoi l'expérience contemporaine de la thérapie reflète les tensions occasionnées par la progression – très contestée – des valeurs individualistes (d'autonomie, de choix et de bonheur personnel) dans une société de castes réputée pour sanctifier le groupe et dénier toute valeur à l'individu. En articulant ainsi une question sur le sens de la thérapie dans des vies individuelles avec une question sur la forme de son dispositif, l'autrice offre une description riche et nuancée, au prisme de l'intime, de l'univers mental de la " nouvelle classe moyenne " indienne et permet de faire progresser notre propre connaissance de la psychanalyse.
[en] Figurines brought to light in the sector F1 of the acropolis of Perge give rise to the question of the identification of the sanctuary that was revealed by excavations in this sector. Although a definitive answer is impossible, nevertheless the majority of the figurines found here appear to be best suited to a cult of Aphrodite. Stylistic analysis of the finds, reinforced by known stratigraphic contexts, place these figurines in the Hellenistic period. The nature of such a cult of Aphrodite is discussed relative to its local characteristics and its dependence on Anatolian and Cypriote influences. Finally, the identification of the sanctuary of sector F1 solely on the basis of the figurines uncovered there is subjected to a critical examination.

[fr] Les figurines recueillies dans le secteur F1 de l'acropole de Pergè posent la question de l'identification du sanctuaire reconnu à cet endroit. Une réponse univoque est impossible : c'est cependant à Aphrodite que renvoient la plupart des statuettes présentées ici. L'analyse stylistique des trouvailles, confortée par le contexte stratigraphique souvent connu, oriente vers la période hellénistique. On cherche ensuite à caractériser ce culte d'Aphrodite, en distinguant ses traits locaux des influences anatoliennes et chypriotes. L'identification comme sanctuaire du secteur F1 sur la base des figurines est enfin soumise à un examen critique.
[en] Myth and Genealogy in Pindar. An analysis of the function and characteristics of the link between the victory in the games and the 'mythical' past, through a genealogical relation­ship with a god and/or hero. An examination of the following poems: Olympian 2, Isthmian 3, Ol. 6, 9 and 7, Pythian 4 and 5, Nemean 11. The genealogical refer­ence reinforces the glory of the victory (conceived as a consequence of the prestigious origins of the lineage), adds sometimes a religious perspective, creates a spatial dimension (and simultane­ously a temporal and a historical one), contributes to the organisation of the poem and becomes a very efficient encomiastic resource.

[fr] Analyse de la fonction et caracteristiques de la liaison entre la victoire sportive et le passé 'mythique' par l'intermédiaire du lien généalogique avec un dieu et/ou un héros. Examen des exemples suivants: Olympique 2, Isthmique 3, Ol. 6, Ol. 9, Ol. 7, Pythique 4, Pyth. 5, Néméenne 11. La mention généalogique renforce le moment de gloire de la victoire (conçue comme conséquence des origines), ajoute parfois une perspective religieuse, génère une dimension spatiale (et à la fois temporelle et historique), contribue à l'organisation du poème et devient un recours encomiastique très efficace.
[en] Following a review of the historiographic literature which attempts to explain how the important body of Arab graffiti on the bridge of Alcántara (Cáceres) could have been forgotten since its discovery in the mid-19th century, this article focuses on the most important known inscription. Much of the analysis is devoted to proving the authenticity of the warlike episode that it narrates, backed up by numismatic and documentary sources. Two particularly important elements examined in that process are the role of Prince ˓abbādíal-Mu˓tadd and the implications of the laqab with which he is cited. In a word, in both form and substance this article is of great interest as a source of historical information on the period and undoubtedly constitutes an advance in the currently ongoing study of the rest of this body of epigraphs.

[fr] Après une synthèse historique montrant comment les inscriptions arabes du pont d'Alcántara (Cáceres) ont pu tomber dans l'oubli après leur découverte au milieu du xixe siècle, cette étude porte sur la plus importante de ces épigraphes. Une grande partie de l'analyse, s'appuyant sur des sources numismatiques et textuelles, vise à prouver l'authenticité du fait de guerre relaté. Pour cela, l'examen du rôle du prince ˓abbādíal-Mu˓tadd est essentiel, tout comme les implications du laqab avec lequel il est cité. En somme, tant dans sa forme que dans son contenu, cette épigraphe est une source très intéressante d'informations historiques et cet article nous donne un avant-goût de l'étude, actuellement en cours, du reste de cet ensemble épigraphique.
[en] The present work that follows a constructionist approach aims to suggest some possible methodological solutions to meet the goals of lifelong guidance. To this end, we propose to use a career counseling method based on the Multistage Investigator of Social Identity (MISI). This method has been computerized and adapted for the context of professionals in career transition. It was then tested on recipients of a career review. The use of the MISI for counseling made it possible to collect useful information for a comprehensive understanding of the issues affecting professionals in retraining. Moreover the characteristics of the MISI meet the methodological recommendations made by the constructionist approach.

[fr] Cette recherche qui s'inscrit dans une approche constructionniste est une tentative de réponse aux besoins méthodologiques de l'orientation tout au long de la vie. Dans cette optique, nous avons développé une méthode d'accompagnement sur la base de l'Investigateur Multistades de l'Identité Sociale (IMIS) et l'avons adaptée au contexte des travailleurs en transition professionnelle et informatisée. La méthode a été testée auprès de bénéficiaires d'un bilan de compétences approfondi. Nous montrons dans ce travail comment l'IMIS adapté au conseil permet de recueillir des informations utiles à la compréhension de la problématique de travailleurs en réorientation.
[en] The miniseries Show Me a Hero, is an HBO product created by David Simon and directed by Paul Haggis. We witness segregation in Yonkers, a northern city in the state of New York, next to New York City. The representation of the neighbourhood is made on several spatial scales and several temporal representations, between a recent past, that of the 1980s when the plot takes place, our present that motivates the production of this miniseries, and the traces of a more remote, tragic past.This article explains why this miniseries can be part of the list that Stanley Cavell gave his students to define perfectionism without giving a definition. Public policies of desegregation as a process of collective perfectionism are thus examined, but also the trajectories of redemption of characters who either oppose the housing projects, or badly need them. It is essential to study how faces and emotions affecting the thinking subjects show how reflexive judgment is also a judgment by emotions that tip individual trajectories. Victims can take hold of their lives again, become involved in politics, or simply "improve". Terrifying characters can also become likeable. The point is to understand the perfectionist competence of a community of citizens.

[fr] La mini-série Show Me a Hero, est un produit HBO crée par David Simon et réalisée par Paul Haggis. La ségrégation y est mise en scène à Yonkers, ville du nord de l'Etat de New York, voisine de New York City. Le regard porté sur le voisinage se fait sur plusieurs échelles spatiales et plusieurs représentations temporelles entre un passé proche, celui des années 1980 qui sont celles de l'intrigue, notre présent qui motive la réalisation de cette mini-série, les traces d'un passé tragique plus lointain.L'article explicite pourquoi cette mini-série peut faire partie de la liste que Stanley Cavell donnait à ses étudiants pour définir le perfectionnisme sans donner de définition. Sont ainsi examinés les politiques publiques de déségrégation comme processus du perfectionnisme collectif, mais aussi les trajectoires de rédemption de personnages qui soit refusent les housing projects soit en ont cruellement besoin. La question des visages et des émotions qui traversent les sujets pensants est à cet égard déterminante pour comprendre comment le jugement réflexif est aussi un jugement par les émotions qui font basculer les trajectoires individuelles. Des victimes peuvent se ressaisir de leur vie, se politiser, ou simplement se " perfectionner ", des personnages terrifiants peuvent aussi devenir aimables. Il s'agit de comprendre la compétence perfectionniste d'une communauté d'habitants.
[en] AbstractFrançois Dingremont, Homer, the Spirit of Paganism, and Philosophers : A Conflict Between Sorts of Wisdom. — This return to the discussion about how Homer and Hesiod were understood in ancient times tries to grasp the tactical ulterior motives that led Xenophanes of Colophon and Plato, on the one hand, and, on the other, the Cynics and Stoics to form a judgement about archaic poetry. The former condemned this poetry for being impious, whereas the latter claimed to be rescuing it. From our point of view, this rescue involved moving beyond the archaic and pagan horizon of Homeric wisdom. This wisdom, as part of an anthropology outlined herein, turns out to be an obstacle to establishing their systems of philosophy.

[fr] RésuméFrançois Dingremont, Homère, le génie du paganisme et les philosophes : un conflit des sagesses. — En rouvrant la discussion sur la réception antique d'Homère et d'Hésiode, nous tentons de montrer les arrière-pensées tactiques qui mènent, d'un côté, Xénophane de Colophon, Platon, de l'autre les cyniques et les stoïciens à porter tel ou tel jugement sur la poésie archaïque. Les premiers condamnent cette poésie la jugeant impie. Les seconds prétendent la sauver, mais ce sauvetage se fait, de notre point de vue, au prix d'un dépassement de l'horizon archaïque et païen de la sagesse homérique. Dans tous les cas, la sagesse homérique, constituante d'une anthropologie dont nous tenterons d'esquisser les contours, apparaît comme un obstacle à la mise en place de leur système philosophique respectif.
[en] While the Italian musician may have been an object of study for nineteenth-century medical sciences, the same cannot be said of the singer castrato: although the latter is the most characteristic and original element in the history of Italian opera, the castrato remains unknown to scientific studies of the time, despite his exceptional biological nature. The rare texts which deal with castrati consider castration as an exotic subject. They study the different anthropological forms of eunuchism present in the East, but neglect orchiectomy which aims at artistic purposes. Though widely disseminated in Italy, orchiectomy is presented in these texts as an aberration which should not be investigated further. There were, however, many castrati who could have been examined in their lifetime or even after their death. This article thus brings together the little information accessible in non-medical sources in an attempt to define the acoustic nature of castrati's voice, taking into consideration the vocal change undergone during their adolescence.

[fr] Si le musicien italien a pu être un objet d'étude pour les sciences médicales du xixe siècle, on ne peut en dire autant du chanteur castrat : celui-ci, bien qu'il constitue l'élément le plus caractérisant et le plus original de l'histoire de l'opéra italien, reste ignoré des études scientifiques contemporaines, en dépit de sa nature biologique exceptionnelle. Les rares textes qui s'y intéressent traitent de la castration comme d'un sujet exotique, étudiant les différentes formes anthropologiques d'eunuchisme présentes en Orient, mais négligeant l'orchiectomie à visée artistique, particulièrement diffusée en Italie, qu'ils présentent comme une aberration qu'il ne convient pas d'approfondir. Les castrats disponibles pour un examen même post-portem ne manquaient pourtant pas. Il s'agit ici de réunir les quelques informations accessibles dans des sources non médicales pour faire le point sur la nature acoustique de la voix des castrats, en rapport avec la mutation vocale à l'adolescence que les castrats subissaient eux aussi.
[en] Greeks and especially the Pythagoricians studied the virtues of music to exercise an influence on emotion and on human soul. This possibility of the music, according to the melodic scales or harmoniai, but also according to the rhythms, is the ethos of each music. Philosophers established different classifications of the melodies, according to their ethos. More famous than the ethos of rhythms, the ethos of melodic expressions, influenced the western musical thought since Antiquity to Renaissance. In Plato and in Aristotle, we find a lot of allusions to the rhythms effects but without classification according their ethos. But Aristide Quintilien gives the most important inquiries on the ethical value of the rhythms. The aim of this presentation is to explain the theory of ethos which is assigned to the rhythms, according to greek philosophers and theoricians' texts.

[fr] Les Grecs, notamment les Pythagoriciens, se sont intéressés aux multiples vertus de la musique pour agir sur les émotions et sur l'âme humaine. Cette capacité qui se dégage de la musique en fonction des gammes mélodiques ou harmoniai, mais aussi en fonction des rythmes constitue l'ethos de chaque musique. Les philosophes ont établi différentes classifications des mélodies selon leur ethos. Beaucoup plus connu que celui des rythmes, l'ethos des formules mélodiques a marqué la pensée musicale occidentale depuis l'antiquité jusqu'à la Renaissance. Chez Platon et chez Aristote, on trouve de nombreuses allusions aux effets qui découlent du rythme, mais sans les classer selon leur ethos. Aristide Quintilien, en revanche, est l'auteur qui donne le plus d'informations sur la valeur éthique des rythmes. L'objectif de cette communication est donc de présenter la théorie de l'ethos attribué aux rythmes d'après les textes des philosophes et des théoriciens grecs.
[en] Sound in live performances must be considered from a global perspective. As unique witnesses to movements – gestures, voices, music –, coming from the stage or recordings, all sounds report on the relations put into play therein.The creation of technicians' jobs was a response to the gradual arrival of specific technologies that changed sound practices. Performances were recorded differently for radio or archival purposes, regarding both techniques and tools. In this text, Albert Laracine, a pioneer in stereophonic sound, discusses radio recording practices since the 1950s, while Raymond Burger sketches his career as a chief sound director at the TNS, with an emphasis on the decade from 1970-1980. Finally, the technical director Didier Monfajon describes sound at the Palais de Chaillot during the years 1970-1990.

[fr] Le sonore du spectacle vivant doit être considéré globalement. Témoins uniques des mouvements – gestes, voix, musiques –, issus de la scène ou d'un enregistrement, tous les sons rendent compte des relations qui y sont mises en jeu.La création de postes de techniciens a répondu à l'arrivée progressive des technologies spécifiques qui ont modifié les pratiques sonores. L'enregistrement des spectacles s'effectuait différemment pour la radio ou pour l'archivage, tant pour les techniques que pour les outils. Dans ce texte, Albert Laracine, pionnier de la stéréophonie, aborde les pratiques d'enregistrement radiophonique depuis les années 1950, tandis que Raymond Burger brosse son parcours de premier régisseur son au TNS, en particulier dans les années 1970-1980 ; enfin le directeur technique Didier Monfajon relate ce que fut le son du Palais de Chaillot dans les années 1970-1990.
[en] Of Ashkenazi tradition, Alsace and Lorraine present today more than 140 Jewish cemeteries with very specific features, especially as three departments annexed by Germany between 1871 and 1918 were not affected by the laic laws of the Third Republic. Representing the three-quarters of the Jews living in France at the beginning of the Revolution, they were considered until then as a "foreign" Nation. After the emancipation, their cemeteries testify of an attempt to conciliate religious identity with integration in the national model. Over the course of the XXth century, this "franco-judaism" was questioned by the arrival of foreign Jews, and then by the Shoah.

[fr] De tradition ashkénaze, l'Alsace et la Lorraine concentrent aujourd'hui près de cent quarante cimetières juifs, aux traits très spécifiques, d'autant que trois départements annexés par l'Allemagne entre 1871 et 1919 n'ont pas été touchés par les grandes lois laïques de la IIIe République. Représentant les trois quarts des juifs de France lors de la Révolution mais considérés jusque-là comme une nation " étrangère ", leurs cimetières témoignent après l'émancipation d'un effort de concilier particularismes religieux et intégration au modèle national. Ce franco-judaïsme est remis en cause au xxe siècle par l'arrivée de nombreux juifs étrangers, puis par la Shoah.
[en] This article analyses the specific temporalities of journalistic activity when covering the death of a celebrity. It sheds light on the different factors that determine the tempo of information given on the death of a well-known personality, and unravels the professional and media processes that sustain them. To do so, it presents quantitative and qualitative data resulting from the analysis of a corpus of 24.459 news headlines on dead celebrities spotted in the transmedia archive base OTMedia in 2012. Studying the circulation of news between radio, TV, the online press and the Web allows us to grasp the role of each media in the production of "death as event". Two operations governing the informational pace of death are distinguished. The first concerns newsworthiness: gatekeeping means selecting the persons whose death deserves to be publicized. The second operation consists in the value-creation of the piece of news through a succession of different journalistic activities (time of news, time of homage, time of interrogations, "metareporting"). We hypothesize that obituaries are mostly fueled by controversies over life and death.

[fr] Cet article analyse les temporalités spécifiques de l'activité journalistique dans la médiatisation de la mort des célébrités. Il s'agit de saisir les facteurs, liés à des logiques professionnelles et médiatiques, qui déterminent les rythmes de l'information lors de la couverture du décès d'un personnage public. Nous nous appuyons pour cela sur l'analyse quantitative et qualitative d'un corpus de 24 459 titres et " chapeaux " sur des personnages publics décédés, correspondant à l'ensemble des annonces de décès de l'année 2012 repérées dans la base transmédia OTMedia. L'étude de la circulation transmédiatique de l'annonce de ces décès permet de saisir les modalités temporelles du déploiement de l'événement-décès, entre la télévision, la radio, la presse en ligne et le Web (blogs, sites d'actualité). Nous distinguons deux opérations, relativement séparables dans le temps, qui gouvernent les rythmes de mort. La première opération renvoie à la valeur supposément intrinsèque de l'information (newsworthiness) : il relève d'un travail, inhérent à tout média, de gatekeeping, dictant la sélection des personnes dont il convient de signaler la disparition. La seconde opération renvoie à la valorisation de la nouvelle à travers un séquençage type relatif au potentiel symbolique et narratif des faits relatés (temps de l'annonce, temps des hommages, temps des interrogations, " metareporting "). Nous défendons que les controverses sur la vie et la mort d'une personnalité sont les carburants les plus efficients de la couverture nécrologique.
[en] Mozart plays the intermediary between three picture books by Maurice Sendak: Outside Over There, Dear Mili, and We Are All in the Dumps with Jack and Guy, in which Mozart is explicitly depicted. This article focuses on the last two works of this trilogy, highlighting their points in common. Although Mozart's music is heard differently in Dear Mili and We Are All in the Dumps—mostly through the setting in the first picture book where the characters are mute, and through an almost opera-like construction in the second—it has the same purpose of salvation. In addition to referencing paintings, both picture books share dark issues that the children are forced to cope with alone, particularly in relation to the Holocaust.

[fr] Mozart est le trait d'union entre trois albums de Maurice Sendak : Quand Papa était loin, Chère Mili et On est tous dans la gadoue suivi de Jack et Guy, dans lesquels il est directement représenté. Cet article se penche sur les deux dernières œuvres de cette trilogie en soulignant leurs points communs. Bien que la musique de Mozart se donne à entendre par des biais différents dans Chère Mili et On est tous dans la gadoue - essentiellement grâce aux décors dans le premier album où les personnages sont muets ; à travers une construction proche de l'opéra pour le deuxième - elle a la même fonction salvatrice. Tous deux partagent par ailleurs, outre des références à la peinture, des problématiques sombres, en particulier liées à la Shoah, desquelles les enfants doivent se débrouiller seuls.