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[fr] Jan Assmann, dans une célèbre étude sur la mémoire culturelle, a élaboré le concept d'" histoire fondatrice ", d'histoire qui structure la mémoire et l'identité, au sein de laquelle les mythes fondateurs jouent un rôle central, car ils sont l'expression principale du besoin irrépressible de toute organisation humaine de fonder, précisément, sa propre identité et de la perpétuer, en la légitimant par la référence à un passé, naturellement mythique et glorieux. Les mythes fondateurs de l'universitas studiorum reflètent ce besoin identitaire irrépressible ; en particulier, celui de l'institution intellectuelle et scientifique qui s'est développée dans l'Occident médiéval pour devenir l'un des principaux lieux de rayonnement dans le monde du savoir et du savoir humain. À partir de l'analyse du IXe Centenaire de l'Université de Bologne, l'essai vise à analyser à quel point ce mythe fondateur, qui plonge ses racines aux XIe et XIIe siècles, donc au Moyen Âge européen, grâce à l'élaboration de la Magna Charta et de la déclaration de Bologne, continue d'influencer l'espace européen de l'enseignement supérieur et, par conséquent, l'Europe de la connaissance et de la science, à travers une réflexion sur le Moyen Âge dans le monde moderne qui ne s'arrête pas à la dimension mythique et légendaire d'un Moyen Âge intemporel et parfois, superficiel mais qui utilise son asynchronie pour se connecter de manière profonde entre passé et présent.

[it] Jan Assmann, in un celebre studio sulla memoria culturale, ha elaborato il concetto di "storia fondante", di storia che struttura memoria e identità, all'interno della quale i miti fondatori rivestono un ruolo centrale, poiché sono la principale espressione del bisogno insopprimibile di ogni organizzazione umana di fondare – appunto – la propria identità e perpetuarla, legittimandola attraverso il riferimento a un passato, naturalmente mitico e glorioso. I miti di fondazione dell'universitas studiorum riflettono, ugualmente, tale insopprimibile bisogno identitario, nello specifico dell'istituzione intellettuale e scientifica che, sviluppatasi nell'Occidente medievale, è divenuta uno dei luoghi elettivi dell'irradiazione nel mondo dei saperi e delle conoscenze umane. Partendo dall'analisi del IX Centenario dell'Università di Bologna, il saggio si propone di analizzare quanto tale mito fondatore, che affonda le sue radici nell'XI e XII secolo, dunque nel pieno Medioevo europeo, grazie all'elaborazione della Magna Charta e della Bologna Declaration continui a influire sull'European Higher Education Area e, dunque, sull'Europa della conoscenza e della scienza, attraverso una riflessione sul Middle Ages in the Modern World che non si esaurisce nella dimensione mitico-leggendaria di un Medioevo atemporale e, alle volte, superficiale ma che si avvalga della sua asincronia per connettere in modo profondo passato e presente.
[fr] Le cinéma italien n'a évoqué le phénomène de l'émigration que dans un nombre très réduit de films et sans donner vraiment d'œuvre majeure. Les cinéastes se sont très rarement donné la peine de voir ce que devenaient réellement les émigrants au-delà de la frontière. Dans ces quelques films, la représentation de l'émigrant correspond de fait à une élaboration mythique de l'imaginaire collectif pris en charge par les modes cinématographiques du moment, les écoles, les genres, les poétiques des auteurs, voire les comédiens eux-mêmes. Ce faisant, ces films renforcent les stéréotypes, rarement flatteurs au demeurant.

[it] Il cinema italiano ha affrontato il fenomeno dell'emigrazione solo in pochissimi film e senza risultati notevoli. Sono molto rari i casi in cui i cineasti si sono davvero interessati alla realtà della situazione degli emigranti oltre il confine. In quei pochi film, la rappresentazione dell'emigrante corrisponde di fatto ad un'elaborazione mitica dell'immaginario collettivo, di cui si fanno carico le mode cinematografiche del momento, le scuole, i generi, le poetiche degli autori, nonché gli stessi attori. In tal modo, i film rafforzano gli stereotipi peraltro raramente lusinghieri.
[fr] Cet article offre une analyse des différentes formes d'informalité qui sont nées ou ont ressurgi à Cuba pendant la Période spéciale en temps de paix. Cette phase, consécutive à la chute de l'allié soviétique, caractérisée par des mesures économiques drastiques visant à préserver le système politico-social cubain, a effectivement entraîné des bouleversements dans différents domaines de la vie des cubains. De la sorte, l'informalité économique et le développement d'une économie parallèle ainsi que du marché noir doivent être observés au prisme de deux autres types d'informalité. Sur le plan politique d'abord, on ne peut que constater le mécontentement d'une certaine partie de la population, à laquelle les nouvelles technologies offrent une tribune internationale. Ensuite, sur le plan humain, il convient de souligner que la Période spéciale a provoqué une mutation des relations sociales, tout en s'imposant comme une source d'inspiration pour les artistes. Ce travail offre donc un panorama des différents visages de "l'informalité" cubaine actuelle, et s'attache à en souligner les aspects négatifs comme positifs.

[it] Questo articolo offre un'analisi delle differenti forme di informalità che sono nate o risorte a Cuba durante il Periodo speciale in tempo di pace. Questa fase, consecutiva alla caduta dell'alleato sovietico, caratterizzata dalle drastiche misure economiche miranti a preservare il sistema socio-politico cubano, ha causato degli stravolgimenti nei differenti ambiti della vita dei cubani. In questo contesto, l'informalità economica e lo sviluppo di un'economia parallela, così come del mercato nero, devono essere osservate prendendo in considerazione due altri tipi di informalità. Da una parte, sul piano politico, non si può non constatare il malcontento di una certa parte della popolazione, a cui le nuove tecnologie offrono una visibilità internazionale. Dall'altra parte, sul piano umano, è necessario sottolineare come il Periodo speciale abbia provocato una mutazione delle relazioni sociali, imponendosi inoltre come fonte di ispirazione per gli artisti. Questo articolo offre dunque un panorama dei differenti volti de "l'informalità" cubana contemporanea, cercando di sottolinearne gli aspetti negativi e positivi.
[fr] Ces dernières décennies ont vu une diversification notable de la scène musicale occitane. La chanson d'oc s'est renouvelée dans les échanges avec des musiciens issus d'autres sphères culturelles, souvent méditerranéennes, mais pas seulement. L'étude de ces dynamiques transnationales permet de comprendre comment la chanson dialectale pose des questions essentielles : rapport entre dimensions locales, nationales et mondialisation, enracinement et multiculturalisme, face à face entre cultures dominantes et civilisations minorées. Nous consacrerons une journée aux liens entre la chanson d'oc et l'Italie. Nous étudierons les échanges entre la chanson d'oc et la culture italienne conçue comme une mosaïque de cultures régionales, dans une dynamique à double sens, sans limite dans le temps (héritage culturel lointain, choix d'instruments ancrés dans une pratique musicale ancestrale, influences récentes).

[it] Negli ultimi decenni, la scena musicale di lingua d'oc si è molto diversificata. La canzone d'oc si è rinnovata negli scambi con musicisti provenienti da altre sfere culturali, spesso mediterranee, ma non solo. Lo studio di queste dinamiche transnazionali è la chiave per capire come la canzone dialettale ponga domane fondamentali: rapporto fra dimensioni locali, nazionali e mondializzazione, radicamento e multiculturalismo, confronto fra culture dominati e civiltà minorate. Si dedicherà prima una giornata ai legami tra la canzone d'oc e l'Italia. Verranno presi in esame gli scambi tra la canzone d'oc e la cultura italiana, concepita come mosaico di culture regionali, in una dinamica a doppio senso, senza limiti temporali (eredità culturali lontana, scelta di strumenti ancorati in una pratica musicale ancestrale, influssi più recenti).
[fr] Cet ouvrage propose une analyse inédite de la place et de la fonction de l'histoire, de la politique et de la culture françaises dans la formation et la réflexion d'Antonio Gramsci. Gramsci pense la France, son histoire, sa politique et sa culture, mais son intention vise bien au-delà. La France lui sert à penser l'Italie et sa place dans un " monde grand et terrible ", bouleversé par la Grande Guerre, la révolution russe, l'émergence des fascismes, les débuts de l'hégémonie des États-Unis. Constitué d'allers et retours permanents entre la France, point de comparaison plus que modèle, l'Italie et le monde, ce volume examine à partir des textes – au premier rang desquels les Cahiers de prison – certains de ses concepts les plus importants, à l'instar du jacobinisme ou du national-populaire et plusieurs de ses thématiques historiques, des Lumières à la Révolution française. Le livre explore aussi le volet politique et culturel de la pensée de Gramsci, lorsqu'il s'intéresse à l'Action française et à la pensée de Charles Maurras, au coup d'État manqué du général Boulanger ou aux épisodes de l'affaire Dreyfus. Mais en définitive, c'est bien toujours une double perspective, indissociablement européenne et internationaliste, qui est sous-jacente à cette " France de Gramsci ".

[it] Questo volume propone un'analisi inedita del posto e della funzione della storia, della politica e della cultura francesi nella formazione e nel pensiero di Antonio Gramsci. Gramsci pensa la Francia, la sua storia, la sua politica e la sua cultura, ma il suo intento va ben oltre. La Francia gli serve per pensare l'Italia e il suo posto nel " mondo grande e terribile ", scosso dalla Grande Guerra, dalla Rivoluzione russa, dall'emergere del fascismo e dagli inizi dell'egemonia degli Stati Uniti. Composto da andirivieni permanenti tra la Francia – punto di confronto più che modello – l'Italia e il mondo, questo volume esamina partendo dai testi – in primo luogo i Quaderni del carcere – alcuni dei suoi concetti più importanti, come quelli di giacobinismo o di nazionale popolare e alcune tematiche storiche, dall'Illuminismo alla Rivoluzione francese. Il volume esplora anche gli aspetti politici e culturali degli interessi di Gramsci per l'Azione Francese e il pensiero di Charles Maurras, il colpo di stato fallito del generale Boulanger o gli episodi dell'affare Dreyfus. In fin dei conti, è sempre una doppia prospettiva, inscindibilmente europea e internazionalista, a far da base a questa " Francia di Gramsci ".
[fr] Cet article, qui s'intéresse en premier lieu au thème de la spécificité formelle de l'écriture des mémoires, sous-genre de l'écriture autobiographique, compare d'abord les sommaires de plusieurs anthologies historiques recueillant des mémoires de Garibaldiens, et examine leur forme canonique. On observe que l'une des opinions acquise et largement partagée par la critique est que " l'épopée garibaldienne " a provoqué un tournant important dans la littérature italienne du XIXe siècle, notamment sur le plan du langage. En guise de conclusion, on signale l'Atlante letterario del Risorgimento, paru au moment des célébrations des 150 ans de l'Unité italienne, fruit du projet du Groupe de recherche en italien de l'université de Bergame ; il recueille, dans le cadre d'un atlas imaginaire, des matériaux de différente nature et typologie, que les mémorialistes, en tant que conservateurs du sens profond du Risorgimento, contribuèrent de façon essentielle à alimenter.

[it] Il saggio, che tocca preliminarmente il tema della specificità del sistema formale della memorialistica come sottogenere delle scritture dell'io, confronta gli indici di alcune antologie storiche di testi della memorialistica garibaldina individuandone il canone. Ne deriva l'osservazione che un punto acquisito e largamente condiviso dalla critica è che la cosiddetta " epopea garibaldina " ha generato un'importante svolta nella narrativa italiana dell'Ottocento, specialmente sul piano del linguaggio. In chiusura viene segnalato l'Atlante letterario del Risorgimento, che uscito per le celebrazioni dei 150 anni dell'Unità d'Italia, su un progetto dell'unità di ricerca degli italianisti di Bergamo, raccoglie, nella spazialità di un immaginario atlante, materiali di varia natura e tipologia, ai quali in ogni caso i memorialisti, in quanto custodi del senso profondo del Risorgimento, contribuirono in modo essenziale.
[fr] La question de savoir s'il existe véritablement " un art suisse " ou s'il n'y a, au contraire, que " des artistes suisses " revient comme un leitmotiv dans l'historiographie de l'art en Suisse. Cependant, il faut aussi prendre en considération les interactions qui existent entre les efforts fournis pour créer un art suisse national et les recherches des historiens d'art. Des problèmes particuliers résultent des implications de l'histoire des styles et de celle des influences (" retard stylistique ", " mélange des styles ", " provincialisme "), ainsi que de la distinction faite entre art " supérieur " et art " inférieur " dans un pays qui " est pauvre en œuvres éminentes " (Rahn). Il apparaît que la littérature populaire (ouvrages sur la civilisation et la culture) et les histoires régionales de l'art sont susceptibles d'aborder cette situation particulière d'une manière souvent plus impartiale que l'histoire de l'art proprement dite.

[it] La questione intesa ad accertare se esiste veramente " un'arte svizzera " o se ci sono, al contrario, soltanto " degli artisti svizzeri " ritorna come un tema ricorrente nella storiografia dell'arte in Svizzera. tuttavia, occorre anche prendere in consi- derazione le interazioni che esistono tra gli sforzi effettuati per creare un'arte svizzera nazionale e le ricerche degli storici dell'arte. Problemi particolari derivano dalle implicazioni della storia degli stili e di quella delle influenze (" ritardo stilistico ", " miscuglio degli stili ", " provincialismo "), come pure dalla distinzione fatta tra arte " maggiore " ed arte " minore " in un paese che " è povero in opere eminenti " (Rahn). Sembra che la letteratura popolare (libri sulla civilizzazione e la cultura) e le storie regionali dell'arte sono suscettibili di affrontare questa situazione particolare in un modo spesso più imparziale che non lo faccia la storia dell'arte stessa.
[fr] Cet article s'efforce de contextualiser et d'analyser la traduction française de la Quarantana par le marquis de Montgrand (1776-1847), également auteur d'une traduction de la Ventisettana que Manzoni lui-même avait louée. Fondée sur une sélection de passages significatifs, la comparaison entre le texte original et le texte d'arrivée (publié posthume en 1877) permet de caractériser le travail de Montgrand à l'intérieur d'une perspective critique qui met l'accent sur le potentiel interprétatif du texte source et sa conservation dans la traduction.

[it] Il contributo intende contestualizzare e analizzare la traduzione francese della Quarantana dovuta al marquis de Montgrand (1776-1847), già autore di una traduzione della Ventisettana apprezzata dallo stesso Manzoni. Effettuato su una serie di passi significativi, il confronto tra testo originale e testo d'arrivo (pubblicato postumo nel 1877) permette di caratterizzare il lavoro di Montgrand in una prospettiva critica attenta alla conservazione del potenziale interpretativo del testo di partenza.
[fr] Christophe Cusset et Benjamin Acosta-Hughes s'intéressent ici aux traitements parallèles très différents que deux auteurs majeurs, Théocrite et Apollonios de Rhodes, ont consacrés dans leurs œuvres respectives à la figure d'Héraclès, figure emblématique de l'archaïsme que l'on peut donc, à loisir, réinventer, redimensionner ou au contraire écarter, suivant des choix qui paraissent, à chaque fois, porteurs de sens pour qui s'interroge sur l'esthétique de ces deux poètes. Apollonios en effet chasse de son épopée d'un nouveau genre ce héros fameux en tant qu'il représente l'attachement à une forme archaïque d'héroïsme épique, tandis que chez Théocrite Héraclès, tout en étant reconnaissable comme héros archaïque, est vu dans une perspective qui n'est pas archaïque, mais est totalement transformé par le regard nouveau que le poète porte sur lui.

[it] Christophe Cusset e Benjamin Acosta-Hughes affrontano qui i vari trattamenti paralleli che due importanti autori, Teocrito e Apollonio Rodio, hanno dedicato nelle rispettive opere alla figura di Eracle, emblema dell'arcaismo che a seconda dei casi può essere reinventata, ridimensionata o eliminata, in base a scelte che sembrano latrici di valore per chi si interroga sull'estetica di questi due poeti. In particolare Apollonio allontana nella sua epica di nuovo tipo questo eroe famoso nella misura in cui rappresenta l'attaccamento ad una forma arcaica di eroismo epico, mentre in Teocrito Eracle, benché riconoscibile come eroe arcaico, è colto in una prospettiva che non è arcaica ma totalmente trasformata dalla nuova attenzione con cui è visto dal poeta.
[fr] Entre 1908 et 1916 la revue " La Voce " a été le plus important lieu de rencontre des intellectuels italiens. Après avoir vécu une phase dynamique dans laquelle les auteurs ont abordé des questions importantes de la société italienne, à l'orée de la Grande Guerre, sous la direction de De Robertis, elle s'est orientée de plus en plus vers la littérature. Malgré cette tendance, nous avons essayé de montrer le lien que, dans cette phase, la revue a entretenu avec la Grande Guerre, en cherchant ce sujet dans tous les numéros et en montrant quelle a été la lecture du conflit et quelle image du soldat italien ressort de ces pages.

[it] Tra il 1908 e il 1916 la rivista " La Voce " ha costituito il più importante luogo di incontro degli intellettuali italiani. Dopo aver vissuto una fase dinamica nella quale gli autori hanno affrontato questioni importanti della società italiana, allo scoppio della Grande Guerra, sotto la direzione di De Robertis, la rivista si è orientata verso gli studi letterari. Nonostante questa tendenza, abbiamo cercato di mostrare il legame che, in questa fase, la rivista ha intrattenuto con il conflitto, cercando questo soggetto in tutti i numeri e mostrando quale lettura è stata fatta del conflitto stesso e qual è l'immagine del soldato italiano che emerge nelle sue pagine.
[fr] Premier colloque consacré à Claude Lefort en Italie, " Claude Lefort fra insorgenza e istituzione " entend questionner la pensée de Lefort en se concentrant sur les instruments qu'elle nous fournit pour comprendre les sociétés démocratiques de notre époque. Au cours des deux jours de travaux, il sera question de revenir aux racines phénoménologiques de la philosophie de Lefort ainsi que à sa relation avec le marxisme pour saisir les tensions qui travaillent son idée d'institution politique du social et ses conceptions du pouvoir et du conflit. Dans le même esprit, d'autres sessions seront consacrées à la spécificité de la pensée lefortienne à travers des comparaisons avec des philosophes contemporains comme Arendt, Rancière et Gauchet, et à travers la lecture de penseurs du passé comme La Boétie et Tocqueville.

[it] Primo convegno dedicato a Claude Lefort in Italia, "Claude Lefort fra insorgenza e istituzione" si propone di interrogare il pensiero di Lefort concentrandosi sugli strumenti che questo ci fornisce per comprendere le società democratiche di oggi. Nel corso dei due giorni di lavori, si tratterà di analizzare le radici fenomenologiche della filosofia di Lefort e la sua relazione con il marxismo per cogliere le tensioni che caratterizzano la sua idea di istituzione politica del sociale e le sue concezioni del potere e del conflitto. Nello stesso spirito, altre sessioni saranno dedicate alla specificità del pensiero lefortiano attraverso confronti con filosofi contemporanei, come Arendt, Rancière o Gauchet, e attraverso la lettura di lettori del passato, come La Boétie o Tocqueville.
[fr] Nous prenons ici en compte un aspect central du journal de Résistance de Giovanna Zangrandi, I giorni veri. Ce journal apparaît en effet comme un journal de voyage ou d'errance. Les refuges que la jeune résistante traquée trouve sur son chemin ne sont pas les habituels lieux d'étapes du voyage, lieux publics devenus pour elle des lieux de danger. Elle trouve refuge dans la solitude des grottes de montagne, où elle subit une provisoire et frustrante exclusion du monde des vivants, de la guerre et de la lutte contre l'occupant. Mais elle est aussi accueillie dans les foyers paysans, et cette "voyageuse" hors normes y trouve repos et réconfort. Bien plus, elle y découvre une nation italienne et une Résistance qui survivent et agissent, bien cachées au fond des cuisines. Ce lieu emblématique de la réclusion féminine dans la domesticité qu'est la cuisine, devenu lieu essentiel à la conspiration politique, lui apparaît alors comme le révélateur des bouleversements sociaux que la guerre et la Résistance ont apportés, ouvrant un peu plus grand la porte de l'émancipation.

[it] Si tratta qui di analizzare un aspetto centrale del diario partigiano di Giovanna Zangrandi, I giorni veri. Questo diario si configura in parte come diario di viaggio o di fuga. I rifugi incontrati dalla la giovane partigiana in fuga non sono i soliti luoghi del viaggio, luoghi pubblici ormai pericolosi per lei. Si deve spesso nascondere nella solitudine delle grotte in montagna, dove subisce un'esclusione dal mondo dei "vivi", della guerra e della lotta contro il nemico. Ma incontra anche luoghi di solidarietà quando viene accolta nelle case dei montanari dove questa "viaggiatrice" fuori dal comune trova riposo e conforto umano. Anzi, in questi luoghi del privato e della solidarietà Zangrandi scorge una nazione italiana ancora in piedi e una Resistenza che sopravvivono, con l'azione delle "donne delle cucine" che la accolgono lungo le tappe delle sue peregrinazioni partigiane. Così, questo luogo emblematico della domesticità diventa nel racconto della Zangrandi luogo fondamentale della cospirazione politica e rivelatore dei mutamenti sociali portati dalla guerra, mutamenti che aprono un po' di più la porta dell'emancipazione femminile.