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[en] The history of Northern France is shaped by its maritime border with England and, since 1994, by the entry into service of the Eurotunnel, a unique railway infrastructure, where rail shuttles, high speed and freight trains coexist. This innovative transport system created the first land border between France and the United Kingdom. We discuss the origins of this border, the founding texts that define it and the changes that have taken place in its management over the past 25 years, in the context of the migrants inflow into Calaisis. It appears that border management is the result of permanent compromises between technologies, legal and institutional environment and social demand. In conclusion, we will see why, since 2016, Brexit has been challenging most of these balances.

[fr] L'histoire du Nord de la France est façonnée par sa frontière maritime avec l'Angleterre et, depuis 1994, par l'entrée en service de l'Eurotunnel, infrastructure ferroviaire unique en son genre, où cohabitent navettes ferroviaires, grande vitesse et trains de marchandises. Ce système de transport novateur a créé la première frontière terrestre entre la France et le Royaume‑Uni. Nous évoquons la genèse de cette frontière, les textes fondateurs qui la définissent et les changements intervenus dans sa gestion depuis 25 ans, dans le contexte de l'afflux de migrants dans le Calaisis. Il apparaît que la gestion frontalière résulte de compromis permanents entre technologies, environnement juridique et institutionnel, et demande sociale. En conclusion, nous verrons pourquoi, depuis 2016, le Brexit remet en cause la plupart de ces équilibres.
[en] The crucial role of book reading in the construction of socio-cultural inequalities has been widely demonstrated over the last thirty years. The investigation presented in this article was carried out in France within the framework of the e-FRAN IDEE (Digital Interactions for Education and Teaching) research. It extends previous studies by adopting a very broad understanding of reading practices. It studies the frequency of reading in print and on screen, according to the type of content. Encouragement to read is also discussed. This article examines how reading practices and the relationship to reading are modified with the rise of digital practices and establishes profiles of readers. The analysis aims to better understand the determinants of reading practices and the phenomena of competition or continuity between print and digital reading. The aim is also to identify the reading practices that promote school achievement. Thus, this article also sheds light on the different and unequal ways that schools tend to recognize (or ignore) adolescent reading practices.

[fr] Le rôle crucial de la lecture de livres dans la construction des inégalités socio-culturelles a largement été montré depuis une trentaine d'années. La recherche présentée dans cet article, issue du projet e-FRAN IDÉE (Interactions Digitales pour l'Éducation et l'Enseignement), prolonge ces recherches en adoptant une appréhension très large des pratiques de lecture, en étudiant les fréquences de lectures d'imprimés et sur écrans, selon les types de contenus. Les incitations à lire sont également interrogées. L'article saisit la transformation des pratiques et du rapport à la lecture liée au tournant numérique et établit des profils de lecteurs. Les analyses visent à mieux comprendre les déterminants des pratiques de lecture et les phénomènes de concurrence ou de continuité entre lectures papier et numérique. Il s'agit également de repérer les pratiques de lecture les plus favorables à la réussite scolaire et d'avancer des éléments de compréhension de l'inégale valorisation par l'école des pratiques de lecture adolescentes.
[en] This article offers a new interpretation of Stesichorus' influence on the portrayal of the Cyclops in Theocritus' Idylls 6 and 11. Stesichorus' sympathetic treatment of Geryon provides a model for the reinvention of Polyphemus, although the characterization of the latter is more complex and informed by more genres, modes, and perspectives. In what follows I examine the relation between material archives and the rise of new literary forms before considering how tropes and allusions connected with youth, desire, blindness, and vulnerability generate a "neomorphic Cyclops" who, like other Hellenistic etiological constructs, internalizes the archive through the renewal of traditional poetics.

[fr] Ce texte propose une nouvelle interprétation de l'influence de Stésichore sur le portrait du cyclope dans les 6e et 11e Idylles de Théocrite. Le portrait favorable de Géryon chez Stésichore fournit un modèle pour la réinvention de Polyphème, bien que le portrait de celui-ci soit complexe et influencé par plusieurs genres, modes et perspectives. Par la suite, on explore les rapports entre les archives et de nouvelles formes littéraires. On analyse comment les motifs liés à la jeunesse, le désir, la cécité et la vulnérabilité engendrent un cyclope 'néomorphique' qui, comme d'autres constructions étymologiques, assimile l'archive par le renouvellement de la poétique traditionnelle.
[en] Conventions used to represent the body in the Pre-Hispanic period convey a particular way of conceiving of the human individual. In this article, using an approach based on what we know from ethnohistorical and ethnographic studies about the conception of the body at the time of the Spanish conquest, I attempt to examine the possible meanings of its representation. This study hinges on the observation of what is shown of the body or, conversely, on what is hidden, during two different periods in the highlands of central Mexico: the Preclassic and Classic periods. After examining the body as a whole, a few particularly significant body parts will be considered, as well as that which is hidden or conversely shown of the body by means of jewellery or skin decorations and treatments, or even what one wanted to show of the inside of the body. The aim of these successive approaches is to show that the conventions followed to represent or not represent different body parts and elements correspond to a coherent language, significant of the nature of the body and its perception, that sometimes still structures Mesoamerican thought to this day.

[fr] Les conventions utilisées pour représenter le corps à l'époque préhispanique traduisent une manière particulière de penser la personne humaine. Dans cet article, nous tentons, par une approche qui s'appuie sur que nous connaissons de la conception du corps à l'époque de la conquête espagnole à partir d'études ethnohistoriques et ethnographiques, d'examiner les significations possibles de sa représentation. Cette étude s'articule sur l'observation de ce qui est montré du corps ou, au contraire, sur ce qui est caché, au cours de deux époques différentes des hautes terres du Mexique central : le Préclassique et le Classique. Après avoir examiné le corps dans son ensemble, seront envisagés certains segments corporels particulièrement significatifs, puis ce qui est caché ou au contraire montré du corps par le biais de la parure ou de décorations et de traitements de la peau, ou encore ce que l'on a voulu montrer de l'intérieur du corps. Ces approches successives ont pour objectif de mettre en évidence que les conventions suivies pour figurer, ou pas, les différents segments et éléments corporels correspondent à un langage cohérent, significatif de la nature du corps et de sa perception, qui structure la pensée mésoaméricaine encore parfois jusqu'à nos jours.
[en] Studies of the economic activities of Catalan Jews at the end of the medieval period have focused mainly on loan-making and little on the craft industry. However, there are plenty of notarial sources kept at Gerona (Catalonia) and Perpignan (Archives départementales des Pyrénées orientales) which allow us to better understand social and economic life towards the end of the Middle Ages. At that time, Christian society was putting increasing pressure on Jews to convert to Christianity. Hence, the anti-Jewish riots that broke out in 1391 not only opened an era of massive conversions for many Jews, but also led them to give up usury for other activities such as trade, crafts, retailing and credit sales. This phenomenon of economic conversion can therefore be observed in many towns and areas of Catalonia (Perpignan, Gerona, Castello d'Empuries), between the years 1390 and 1440.

[fr] Pour la fin de la période médiévale, les enquêtes jusqu'ici entreprises sur les activités économiques des juifs catalans restent souvent axées sur le crédit et assez peu sur l'artisanat et l'industrie. Or, la très riche documentation notariale conservée à Gérone (Catalogne) et à Perpignan (Archives départementales des Pyrénées-Orientales) permet d'appréhender la vie économique et sociale à la fin de la période médiévale. Au cours de cette période, la société chrétienne exerce une pression de plus en plus forte sur les juifs pour qu'ils se fassent chrétiens. De fait, les émeutes anti-juives qui éclatent en 1391 ne vont pas seulement entraîner et ouvrir une phase de conversion pour de nombreux juifs, mais aussi les amener à abandonner l'usure pour d'autres activités : commerce, métiers de l'artisanat et de l'industrie ou encore vente au détail et à crédit. Ce phénomène de reconversion économique s'observe ainsi avec précision dans certaines villes et régions de la Catalogne (Perpignan, Gérone, Castelló d'Empúries) entre les années 1390 et 1440.
[en] The Saint Bartholomew's Day Massacre was "staged" twice by Patrice Chéreau: once in 1972, when he directed Marlowe's Massacre at Paris at the Théâtre National Populaire in Villeurbanne; and again in 1994, when, after a five-year production process, his film adaptation of Dumas' novel Queen Margot was presented at the Cannes Festival. Beyond the differences in genre (theatre vs. film), source material (Marlowe vs. Dumas) and period (the early 1970s, still rife with the hopes of 1968 vs. the mid-1990s, a world of religious fanaticism and genocide, and of the return of war to Europe), these two stagings of the Saint Bartholomew's Day Massacre show a very similar approach to representing the event: distrust of the historical genre, a desire to express, through the massacre of Protestants, the universality of human violence, a focus on the political confrontation of clans for whom religious violence is only a pretext devoid of any sacred dimension, and an aesthetic fascination with death and corpses. By analyzing the creative intentions and tracing the modes of reception of these two representations, this paper examines the way in which Patrice Chéreau divests the historical and religious context of Saint Bartholomew's Day and uses the event to express an "atheistic" and contemporary denunciation of political violence.

[fr] Le massacre de la Saint-Barthélemy a été mis en scène deux fois par Patrice Chéreau : une fois en 1972, quand il présente au Théâtre National Populaire de Villeurbanne le Massacre à Paris de Marlowe ; une fois en 1994, quand après cinq ans de gestation, son adaptation cinématographique du roman de Dumas La Reine Margot est présentée au Festival de Cannes. Par-delà les différences de genre (théâtre/cinéma), de " source " (Marlowe/Dumas) et d'époque (le début des années 1970 encore porteur des espoirs de 1968 / le milieu des années 1990 qui voient le retour de la guerre sur le sol européen et, dans le monde, du fanatisme religieux et du génocide), ces deux mises en scène de la Saint-Barthélemy témoignent d'une approche sensiblement similaire de la représentation de l'événement : méfiance à l'égard du genre historique, volonté d'exprimer à travers le massacre des protestants une violence humaine universelle, mise en avant de l'affrontement politique de clans pour lesquels la religion n'est qu'un prétexte et la violence un moyen dépourvu de toute dimension sacrée, fascination esthétisante de la mort et des cadavres. En analysant de manière parallèle les intentions de création et les traces de la réception de ces deux représentations, cet article vise à étudier la façon dont Patrice Chéreau désinvestit le contexte à la fois historique et religieux de la Saint-Barthélemy et utilise l'événement pour porter une dénonciation athée et contemporaine de la violence politique.
[en] Camus was basically ignorant to what concerns the Arabic language and culture, which has confined its perception of the alterity. Accused of being a colonialist and even a racist by some postcolonial theorists, Camus, it is true, shows some distortion of History in his literary work, specifically with regard to colonial responsibility concerning the extreme poverty of the native population. " L'Hôte " is the most direct and most subtle literary testimony of his position towards the problems of colonial Algeria and his relationship with the " other ". In the exegesis of this short story, we examine the signs revealing the duality of feelings of the protagonist in his interaction with alterity, namely, how his behavior reveals pulses alternately ethical and colonialists. Besides, we unveil the author's pessimism regarding the relations with the " other ", the foreigner, mainly in times of conflict.

[fr] Camus était fondamentalement ignorant de la langue et culture arabes ; ce qui a confiné sa perception de l'altérité. Accusé de colonialiste, voire de raciste, par certains théoriciens postcoloniaux, Camus, il est vrai, expose une certaine distorsion de l'Histoire dans son œuvre littéraire, notamment en ce qui concerne la responsabilité coloniale face à l'extrême pauvreté de la population autochtone. " L'Hôte " est le témoignage littéraire le plus direct et le plus subtil de sa position relativement aux problèmes de l'Algérie coloniale et à sa relation avec l'" autre ". Dans l'exégèse de cette nouvelle, on examine les indices révélant la dualité des sentiments du protagoniste dans son interaction avec l'altérité, à savoir, en quels termes son comportement révèle des impulsions alternativement éthiques et colonialistes. Parallèlement, on dévoile le pessimisme de l'auteur à l'égard des relations avec l'" autre ", l'étranger, principalement par temps de conflit.
[en] The Darwinian theory of evolution questions the major concept which had allowed the most important philosophical doctrines to conceptualize nature: finality. It teaches us that the only species to hold their ground within variability are the fittest to survive in the environment, winning the "struggle for life" against other species. The others are pitilessly eliminated, and Darwin names this process of elimination natural selection. However, this selection is a pure mechanism, which means that there is no finality in it, no intention, no planning, but rather contingency and chance. Darwin is thus the one who separated the ideas of nature and finality. Still, the presentation of his theory shows Darwin's constant fight against the reintroduction of this concept in his dealing with nature. It is as though the issue of finality had finally reasserted itself, coming to pollute the discourse which had tried to displace it. How can we interpret this persistence?

[fr] La théorie darwinienne de l'évolution a remis en question le concept-clef qui avait permis aux doctrines philosophiques les plus importantes de penser la nature : le concept de finalité. Elle nous enseigne que seules demeurent, au sein de la variabilité, les espèces les plus aptes à survivre à l'environnement et à la lutte pour la vie contre d'autres espèces. Les autres sont impitoyablement éliminées, et Darwin nomme ce processus d'élimination " sélection naturelle ". Or cette sélection est un pur mécanisme, ce qui signifie que là ne s'y repèrent aucune finalité, aucune intention, aucune planification, mais bien plutôt de la contingence et du hasard. Darwin est donc celui qui a débarrassé l'idée de nature de celle de finalité. Pourtant, dans l'exposition même de sa théorie, il a dû constamment se battre contre la réintroduction de ce concept dans sa manière de parler de la nature. Tout se passe comme si la question de la finalité avait fini par resurgir, venant polluer le discours même qui avait tenté d'en éliminer la pertinence. Comment interpréter cette persistance ?
[en] Through the analysis of three major components of economic dynamics (mobility, exchanges and identities), the port and their actors are reestablished in the role and importance they had in the sixteenth century and the first half of the seventeenth, before the height of Louis XIV's reign and those of his successors. The process takes into account long term trends established in the early days of naval power, the vitality of close relationships, and a wide range of strategies of identification developed by the Malouins.

[fr] À travers l'analyse de trois éléments-moteur de la dynamique économique malouine que sont la mobilité, les échanges maritimes et les jeux d'identification, le port de Saint-Malo et ses acteurs sont rétablis dans le rôle et l'importance qui ont été les leurs au xvie siècle et au début du siècle suivant, avant l'apogée atteint sous Louis XIV et ses successeurs. Les processus pris en compte sur le long terme font état du caractère particulièrement important de la puissance précoce de l'armement naval, de la vitalité des relations de proximité, ainsi que de la variété des stratégies d'identification que développent les Malouins.
[en] When Justinian decided to have his Code drawn up, first in 528 and later in 534, he asked the writers to edit out all obsolete items and to alter the text – if need be – to take the then current legislation into account. With the help of some fifty examples, our purpose is to show how they acted, taking up the former laws, already present in the Theodosian Code in passages where some terms had become obsolete or where some sentences were contradicted by later laws. They managed to adapt them to their time through cuts – sometimes short ones – or the alteration of some phrases, without any need to rewrite the law altogether. The part played by professional jurists who wrote the second edition is thus made visible in this updated version which seems to have been performed with utmost thoroughness.

[fr] Quand Justinien décide la rédaction en 528 puis en 534 d'une première puis d'une seconde édition de son Code, il demande aux rédacteurs de supprimer tout ce qui est périmé et de modifier au besoin le texte pour tenir compte de la législation alors en vigueur. À travers une cinquantaine d'exemples, nous voudrions montrer comment ils ont procédé pour reprendre des lois anciennes, déjà présentes dans le Code Théodosien mais dont certains termes étaient devenus obsolètes ou certaines phrases contredites par des lois postérieures. En pratiquant des coupures, parfois très brèves, ou en modifiant certaines expressions, ils ont pu les adapter à leur temps sans avoir besoin de réécrire la loi. L'intervention des juristes professionnels qui composent la seconde édition du Code apparaît nettement dans cette mise à jour qui semble avoir été faite avec un soin méticuleux.
[en] The 3rd millennium bc texts from some major sites in Syria (Ebla, Nagar, Nabada) indicate the importance of equids in the trade between the region's greatest kingdoms and especially of one species, long considered a hybrid on philological grounds. Recent archaeozoological studies of the equids from the Umm el-Marra necropolis have clarified the hybrid nature of the buried animals; these may be specimens of the most valuable species, the kunga, recurrent in the documents from the Royal Archive of Classic Early Syrian Ebla. This article considers further data from Ebla texts on the rich equipment of chariots and equids for the royal court and its notables, men and women, and for allied kingdoms, and presents archaeological and figurative evidence from various sites, especially Nagar and Urkesh, for the high economic and symbolic value of kunga, identified on royal seals. These equids were a status symbol for their owners, even after death, as shown by the necropolis of Marra-Tuba and the burials of chariots among the funerary equipment of the Eblaite elites recorded in the texts. Finally, kunga may have circulated in Early Dynastic Mesopotamia and may be present among the animal remains of the Y necropolis at Kish and in the equid lying on the rein-ring from a tomb in the Royal Cemetery at Ur.

[fr] Quelques textes du IIIe millénaire provenant de Syrie (Ebla, Nagar, Nabada) renseignent sur le rôle des équidés dans les échanges commerciaux entre les principaux royaumes de la région, notamment sur une espèce que les textes ont longtemps suggéré d'interpréter comme une race hybride. Cette donnée philologique a été confirmée par des analyses archéozoologiques récentes et on a ainsi établi de façon définitive la nature hybride du " kunga ", fréquent dans les documents de l'Archive royal d'Ebla proto-syrienne et utilisé pour les chariots des souverains et des élites. La documentation archéologique et les représentations d'autres sites syriens, en particulier de Nagar et Urkesh, où l'image du kunga sur des sceaux royaux en souligne la valeur royale et symbolique, sont aussi présentées ici. La nécropole des équidés de Marra-Tuba et la présence de chars dans les sépultures des élites d'Ebla, mentionnées dans les textes, suggèrent que ces équidés constituent une marque de prestige pour leurs propriétaires encore après leur mort ; les kunga, en raison de leur dimension symbolique, ont probablement circulé aussi en Mésopotamie à l'époque protodynastique, et l'on propose de les reconnaître dans les ossements animaux de la nécropole Y de Kish et dans l'équidé reposant sur l'anneau de rêne d'un tombeau du cimetière royal d'Ur.
[en] The AFEA (Association française d'études américaines) Annual Conference invites us to reflect on the theme of "Legitimacy, Authority, Canons" in 2022. This workshop is therefore open to contributions on the political, administrative, and institutional record of the Trump presidency, and its legacy on the authority and legitimacy of his successor Joe Biden. In particular, we invite work on the evolution of public policy, institutions, political mobilizations, and political experimentation at all scales of U.S. federalism to discuss the consequences of Donald Trump's presidency on the American political development.

[fr] Le congrès annuel de l'Association française d'études américaines (AFEA) nous invite à réfléchir sur le thème " Légitimité, autorité, canons " en 2022. Cet atelier est donc ouvert aux contributions sur le bilan politique, administratif et institutionnel de la présidence Trump, et sur son legs sur l'autorité et la légitimité de son successeur Joe Biden. Nous invitons notamment les travaux portant sur l'évolution des politiques publiques, des institutions, des mobilisations politiques et de l'expérimentation politique à toutes les échelles du fédéralisme américain pour discuter des conséquences de la présidence de Donald Trump sur le développement politique américain.