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[de] Gezeigt werden soll, mit welchen erzählerischen Mitteln und mit welcher Gewichtung fünf zeitgenössische Autoren, nämlich Dieter Wellershoff, Günter de Bruyn, Max von der Grün, Ludwig Harig und Peter Rühmkorf in ihren Autobiographien den Nationalsozialismus und die Nachkriegsjahre beleuchten. Es geht zunächst darum, die verschiedenen Ansätze darzulegen, derer sich die Schriftsteller bedienen, um auf ihre Jugend im Dritten Reich zu blicken und den Raum zu umreissen, welchen diese Epoche im autobiographischen Text einzunehmen scheint, um anschliessend darauf einzugehen, wie und bei wem sich welche Textmerkmale verändern, sobald die Zeit nach 1945 zum Gegenstand gemacht wird. Schliesslich muss sich gefragt werden, inwiefern das narrative Postulat der Kontinuität vom Autobiographen ästhetische und formale Zugeständnisse verlangt, die ihn in die Nähe eines "nachträglichen" Tagebuchschreibers rücken.

[fr] L'objet de cet article est de montrer avec quels moyens narratifs cinq auteurs contemporains, c'est-à-dire Dieter Wellershoff, Günter de Bruyn, Max von der Grün, Ludwig Harig et Peter Rühmkorf se penchent dans leur autobiographie sur l'époque nazie et celle de l'après-guerre. Quel poids respectif accordent-ils aux deux périodes ? Il s'agit dans un premier temps d'exposer les différentes approches dont se servent ces écrivains pour porter un regard sur leur jeunesse sous le Troisième Reich et de définir la place que cette époque occupe dans le texte autobiographique ; on s'interroge ensuite sur les éléments et les critères narratifs qui changent chez les uns et les autres et sur le mode selon lequel ce changement s'opère dès que c'est l'après 45 qui est évoqué. Il faut finalement se demander dans quelle mesure le postulat narratologique de la continuité exige, de la part de l'autobiographe, des concessions esthétiques et formelles qui le rapprochent d'un auteur qui écrirait son journal " a posteriori ".
[de] Die Konsulargerichtsbarkeit war eine Sondergerichtsbarkeit, bei der die konsularischen Auslandsvertretungen eines Staates die zivil- und strafrechtliche Jurisdiktionsgewalt über ihre Staatsangehörigen im Ausland wahrnahmen. Sie entzog daher die im Ausland lebenden Staatsangehörigen bzw. die einheimischen "Protegés" der Jurisdiktion des Gastlandes. Ausgehend von den mittelalterlichen Hafenstädten, entwickelte sich diese Form der Gerichtsbarkeit im Windschatten des modernen Konsulatswesen. Ihren Höhepunkt erreichte die Konsulargerichtsbarkeit im Laufe des 19. Jahrhunderts, wo sie sich primär in allen "halbkolonialisierten" Ländern (Osmanisches Reich, China, Japan, Siam) wiederfindet, aber auch als kostengünstige Alternative einer Kolonialgerichtsbarkeit eingesetzt wurde. Im Kontext der Dekolonialisierung und der Emanzipation von westlicher Bevormundung im Laufe des 20. Jahrhunderts verschwindet die Konsulargerichtsbarkeit sukzessive. Wissenschaftlich haben sich zunächst die Zeitgenossen mit der Konsulargerichtsbarkeit beschäftigt. Trotz der ansehnlichen Menge von Forschungsansätzen und -ergebnissen und trotz der Bedeutung dieser Fragestellungen für die aktuellen Debatten über die Ausübung staatlicher Souveränität und das tatsächliche Ausmaß kolonialer Herrschaft außerhalb Europas, sind diverse Aspekte der Konsulargerichtsbarkeit noch nicht ausreichend in den Fokus der Forschung gerückt.

[fr] La juridiction contentieuse consulaire est une juridiction spéciale, exercée par des représentants consulaires en matière civile et pénale sur leurs compatriotes à l'étranger. Elle soustrait donc des ressortissants expatriés – ou des autochtones " protégés " – à la justice des pays d'accueil. Cette forme de juridiction émerge dans le sillage du développement des consulats d'outre-mer dans les villes portuaires médiévales. Elle reste pour l'essentiel cantonnée à l'espace méditerranéen durant le Moyen Âge et l'époque moderne, avant de connaître son apogée au cours du XIXe siècle. À cette époque, elle s'étend à toute une série de pays " semi-colonisés ", comme l'Empire ottoman, la Chine, le Japon et le Siam, dans lesquels des tribunaux consulaires européens ou nord-américains rendaient formellement la justice en toute légalité.
[de] Der vorliegende Beitrag nimmt eine vertiefte Analyse von Edgar Winds Manuskript The School of Athens vor. An diesem Text hat der Autor mehr als dreißig Jahre lang gearbeitet und die philosophischen Quellen, die für Raffaels Darstellung relevant sind, immer wieder eruiert. Dieser unvollendete und bislang nicht publizierte Text, der in Winds Nachlass in der Bodleian Library in Oxford aufbewahrt wird, gibt den Anlass, Winds wissenschaftlichen Werdegang und seine Forschungsinteressen im Zusammenhang mit der um die Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg versammelten "Arbeitsgemeinschaft" neu zu definieren. Im Rahmen einer der KBW und dem Warburg Institute "als Laboratorium" gewidmeten Aufsatzsammlung scheint es besonders relevant danach zu fragen, inwieweit dieser Text ein charakteristisches Ergebnis der warburgischen Methode bildet; oder vielmehr, inwiefern diese Methode in Edgar Winds Text eine spezifische und individuelle Ausprägung erhält. Seine Argumentationsweise wird Aby Warburgs Bemerkungen zum selben Thema gegenüberstellt, um anhand eines der meiststudierten Themen der Kunstgeschichtsforschung die Methoden beider Autoren klar zu konturieren und gegenüberzustellen. Trotz der gemeinsamen Anwendung der detailfokussierten "ikonologischen Quellenuntersuchung" gibt es grundlegende Abweichungen zwischen beiden Autoren in Bezug auf ihre Forschungshypothesen und die ihnen zugrunde liegenden Fragestellungen.

[fr] Cette contribution se propose d'approfondir un travail sur les sources philosophiques de l'École d'Athènes de Raphaël auquel Edgar Wind a consacré plus de trente ans. Inachevée et non publiée, l'étude de Wind, conservée aujourd'hui dans le legs de manuscrits de la bibliothèque bodléienne d'Oxford, conduit à reconsidérer à la fois son parcours et ses intérêts au regard de la communauté de chercheurs réunis autour de la Bibliothèque fondée par Aby Warburg. Dans le contexte d'une analyse consacrée à la KBW et à l'Institut Warburg " comme laboratoire ", on se demandera plus spécifiquement en quoi ce texte est un résultat caractéristique de la méthode fondée par Warburg ou, plutôt, comment cette méthode, considérée à travers le prisme des pages de Wind, prend un caractère déterminé et autonome. Nous pourrons observer comment, au-delà d'une communauté concernant l'" analyse iconologique des sources " qui prend le détail comme point de départ, un écart essentiel se dessine entre Warburg et Wind quant aux questions et aux hypothèses de recherche qui les ont guidés. Cet article fournit par ailleurs une analyse inédite de l'argumentation de Wind sur l'École d'Athènes, et une comparaison avec des remarques de Warburg sur le même thème, qui permet de révéler leurs continuités et discontinuités à l'épreuve d'un objet macroscopique excessivement examiné par l'histoire et la critique d'art.
[de] Die hier besprochenen zwei Fassungen der Elegie Hölderlins, in denen das grüne und fruchtbare Schwaben sich von der Sand- oder Eiswüste des Südens oder Nordens abhebt, zeigt zwei Formen der Rückkehr des Wanderers in seine Heimat : statt des Kreisartig-perfekten der problemlosen Rückkehr ins Unmittelbare erscheint in der zweiten Fassung das Bewußtsein der Spaltung. Die zuvor nur in den " fernen " Landschaften sich manifestierende Negativität färbt nun auch auf den Ort des deutschen Ursprungs ab, und der Wanderer trägt die Nichtübereinstimmung und die historische Entfremdung in die den unwiederbringbaren Verlust der organischen Fusion aufhebende Form der Elegie hinein. Eine genaue Untersuchung der Abweichungen von der ersten Fassung zeigt, daß dieser Prozeß, der auch einen Bruch in der Poesie Hölderlins markiert, mit einer Radikalisierung des Negativen und mit einer Entmetaphorisierung einhergeht. Zu schreiben bleibt darüber hinaus die Geschichte des Nichtlesens dieser paradoxalen Landschaftskonstruktion des Poeten, von dem Mißverständnis Goethes, welcher die Nicht-Landschaften Hölderlins als einen Mangel und ein Fehlen interpretierte, bis zur Ablehnung Heideggers, den Riß einer heimatzentrierten Weltkarte wahrnehmen zu wollen.

[fr] Construites sur la double opposition entre les déserts de sable ou de glace du Sud et du Nord extrêmes et les vertes luxuriances de la Souabe, ces deux versions du Wanderer dessinent deux figures du retour de l'errant dans le pays natal : au cercle parfait du retour dans l'immédiat, la deuxième version substitue le parcours d'une scission. La négativité jusque-là inscrite dans les seuls paysages " lointains " contamine à présent le lieu de l'origine allemande, et le Wanderer assume la non-coïncidence, l'aliénation historique qui relègue la fusion organique dans l'ordre perdu de l'élégiaque. Une étude précise des modifications apportées à la première version montre que ce qui pourrait bien manifester une réelle rupture dans la poésie de Hölderlin va de pair avec une radicalisation des figures de la négation et un travail de " démétaphorisation ". Reste alors, du malentendu littéraire de Goethe situant les non-paysages de Hölderlin dans l'ordre de la lacune au refus heideggérien de lire chez Hölderlin le déchirement d'une carte du monde centrée sur la Heimat, l'histoire des dénégations opposées à la construction hölderlinienne d'un paysage paradoxal.
[de] Das Theater des 20. und 21. Jahrhunderts scheint von der allgemeinen Diagnose der Krise geprägt zu sein : Formkrise, Krise des Dramas, der Schock des Zweiten Weltkriegs und der Umwälzungen des 20. Jahrhunderts beeinträchtigen die literarische und künstlerische Produktion nachhaltig. Und es scheint unmöglich, Theater nach alten Mustern zu schreiben. Brechts Theater biete jedoch bereits in den 1940er Jahren einen möglichen Ausweg aus dieser Krise, indem es das Epische wieder in die Dramatik einzubringen suchte. Wie steht es mit diesem Erbe bei zeitgenössischen Dramatikern wie Handke und Durif ? Besteht nach wie vor ein grundlegendes Bedürfnis nach Erzählung in diesen "gesprengten" Dramen, und welche Form nimmt diese an ? Durch die Verwendung von Liedern im Theater scheint noch immer etwas von Brechts epischem Erzähler präsent zu sein.

[fr] Le théâtre des 20e et 21e siècles semble marqué par le diagnostic généralisé de la crise : crise de la forme, crise du drame, le choc de la Seconde guerre mondiale et des bouleversements du siècle affectent durablement la production littéraire et artistique, et il semble impossible d'écrire du théâtre selon les anciens modèles. Cependant le théâtre brechtien semblait offrir dès les années 1940 une perspective à cette crise en se proposant de ramener l'épique dans le dramatique, le récit dans l'action pure. Qu'en est-il de cet héritage dans les dramaturgies contemporaines comme celles de Durif et Handke ? Subsiste-t-il un besoin fondamental de récit dans ces drames éclatés, et quelles formes celui-ci prend-il ? A travers l'utilisation des chansons, quelque chose du narrateur épique brechtien semble toujours présent.
[de] Wolf Vostell gehört zu den Künstlern, die im Bewusstsein der Gräuel des 2. Weltkriegs eine Haltung, eine Position beziehen – im Leben wie in der Kunst. Seine Happenings, Environments, Installationen, Videos und Bilder richten sich gegen Machtsysteme, bekennen sich zu einer Verantwortung für die Gesellschaft, suchen zu politischen und sozialen Fragen Antworten, wollen aufrütteln. Seine Befürchtungen einer globalen Katastrophe stützen sich auf folgende Aspekte: die politische Entwicklung eines Gesellschaftssystems, welche Genozide wie den Holocaust hervorbringen kann, die atomare Aufrüstung, den Kalten Krieg und die Technologieentwicklung. In diesem Beitrag werden Vostells Aktionen mit der kritischen Theorie Theodor W. Adornos und der Theorie der Situationistischen Internationalen um Guy Debord eng geführt, die Aktualität der Arbeiten Vostells aus den 1960er Jahren in ihrer Schärfe und Prägnanz aufgezeigt.

[fr] Wolf Vostell fait partie de ces artistes que la conscience des horreurs de la Seconde Guerre mondiale a poussé à adopter une attitude et des positions claires autant dans sa vie que dans son art. Ses happenings, ses créations d'art environnemental ou d'art-vidéo' ses installations et ses tableaux s'opposent aux systèmes de pouvoir, assument leur responsabilité envers la société, tentent d'apporter des réponses aux questions politiques et sociales, tout en se proposant de réveiller les consciences endormies. Ses craintes que survienne une catastrophe mondiale se fondent sur plusieurs faits : l'évolution politique d'un système sociétal qui peut déboucher sur des génocides, la prolifération des armes atomiques, la Guerre froide et l'évolution technologique. Cette intervention, se propose de croiser les actions artistiques de Vostell avec la théorie critique d'Adorno et les théories de l'Internationale Situationniste autour de Guy Debord, afin de montrer, dans toute leur pertinence et leur acuité, l'actualité de travaux qui remontent aux années 1960.
[de] In der französischen wissenschaftlichen Literatur ist über Regulierungsarten und die territoriale Bedeutung der schulischen Ausbildungs- und Berufsorientierung wenig zu finden. Die hier durchgeführte Analyse der territorialen Regulierungsdynamik und der Beratungspraktiken für Schüler baut auf drei Perspektiven auf (der historischen Rolle der territorialen Logik bei der Strukturierung des französischen Ausbildungs- und Berufsberatungssystems, der Dynamik der lokalen Partnerschaften und der Auswirkungen der räumlichen Prägung der Beratungspraktiken), die zur Hypothese einer starken lokalen Autonomie der schulischen Ausbildungs- und Berufsberater führen.

[fr] La littérature scientifique française s'est peu interrogée sur les modes de régulation et la dimension territoriale de l'orientation scolaire. L'analyse des dynamiques territoriales de régulation et des pratiques d'orientation des élèves, proposée ici, articule trois perspectives – rôle historique des logiques territoriales dans la structuration du système français d'orientation, dynamiques des partenariats locaux et effets du caractère spatialisé des pratiques d'orientation – autour de l'hypothèse d'une forte autonomie locale des opérateurs de l'orientation scolaire.
[de] Das Ziel dieser Arbeit istes, eine interdisziplinäre Diskussion zur Beziehung zwischen der Verbreitung der Runenschrift und einigen der wichtigsten Wasserstraßen Europas (Nordsee, Rhein und Donau) anzustofien. Die Verteihmgskarte der merowingerzeitlichen Runeninschriften scheint nämlich eine deutliche Konzentration der Inschriften entlang bestimmter Fließgewässer anzuzeigen, wobei sich darüber hinaus eine typologische Ausdifferenzierung der Runenfunde entlang der Gewässer erweisen lässt. Wir legen dar, dass die Nordsee als ein verbindendes Gewässer verstanden werden muss. Unter dieser Perspektive kann etwa die Verbreitung von Runeninschriften auf Schwertknäufen beidseits des Ärmelkanals in der Zeit von 520 bis 570 erklärt werden. Ferner stellen wir fest, dass es an der Donau-Mündung eine relativ isolierte Gruppe von " gotischen " Inschriften aus dem späten 4. bis zur Mitte des 5. Jahrhunderts gibt, die keine offensichtlichen Verbindungen zum Gebiet zwischen Rhein und der Donau in Südwestdeutschland erkennen lassen, obschon letzteres Gebiet als Zentrum der runischen Schriftlichkeit im späten 6. und frühen 7. Jahrhundert bezeichnet werden muss. An der Nordseeküste und am Ärmelkanal finden sich insbesondere mit den runenbeschrifteten Schwertknäufen zahlreiche Objekte, die auf eine kriegerische mannliche Kultur hinweisen. Runenfunde an den Ufern des Rheins und der Donau stellen dagegen mit den Fibelinschriften ein weiblicheres Muster dar. Aber kann dieser oberflächliche Eindruck auch einer gründlicheren Untersuchung aus einer zugleich archäologischen und linguistischen Perspektive standhalten ?

[fr] Le but de ce document est de fournir une discussion interdisciplinaire sur la relation entre la diffusion de l'écriture runique et certains des principaux cours d'eau de l'Europe, à savoir la mer du Nord, le Rhin et le Danube. L'hypothèse d'une mer du Nord unificatrice est proposée ; ceci explique à son tour la diffusion des inscriptions runiques sur des pommeaux d'épée dans la période 520-570 à travers la Manche. Sur l'estuaire du Danube, il y a un groupe relativement isolé d'inscriptions gothiques de la fin du ive au milieu du Ve siècle qui ne présentent pas de liens évidents avec la zone située entre le Rhin et le Danube, dans le sud-ouest de l'Allemagne, secteur qui peut être décrit comme un centre d'activité runique de la fin du vie jusqu'au début du viie siècle.
[de] Ziel dieser Konferenz ist es, die Produktion von wissenschaftlichem, medizinischem, künstlerischem und technologischem Wissen außerhalb der Universität in Europa zwischen dem 17. und 21. Jahrhundert zu untersuchen. Es geht darum zu verstehen, wer diese außeruniversitären Akteure sind und die Wechselwirkungen zwischen ihren Forschungsbedingungen, dem erzeugten Wissen und seiner Rezeption zu untersuchen. Der Titel dieser Frage soll weder eine Marginalität der betreffenden Akteure noch ihre Zentralität implizieren, sondern fordert uns auf, die Komplexität der Wechselwirkungen zwischen sozialem und wissenschaftlichem Umfeld zu untersuchen.

[fr] Le but de ce colloque est d'examiner la production des savoirs scientifiques, médicaux, techniques et artistiques en dehors du monde académique en Europe entre le XVIIe et le XXIe siècle. Il s'agit de comprendre qui sont ces acteurs extra-académiques, et d'étudier les interactions entre leurs conditions de recherche, le savoir produit et sa réception. L'intitulé de cette question ne devra pas faire présupposer une marginalité des acteurs en question, ni leur centralité d'ailleurs, mais invite à examiner la complexité des interactions entre des milieux sociaux et savants.
[de] Die Phänomenologie des Geistes (1807) von Hegel und das System des transcendantalen Idealismus (1800) von Schelling haben gemeinsam, dass sie den Zugang zum Absoluten anhand einer Zirkularität und einer internen Theologie konzipieren. Können sie jedoch in ihrer Struktur als identisch aufgefasst werden, ohne dass ihr Sinn und ihre Unterschiede übersehen werden, vor allem die unüberwindbare Distanz, die Hegel beim Verfassen seines Werkes hat andeuten wollen.

[fr] La Phénoménologie de l'esprit (1807) de Hegel et le Système de l'idéalisme transcendantal (1800) de Schelling ont tous deux en commun de concevoir l'accès à l'absolu à partir d'une circularité et d'une téléologie interne. Peuvent-ils toutefois être structurellement pensés à l'identique sans qu'on méconnaissance le sens et l'enjeu de leur différence, et surtout l'écart irréductible que Hegel, en rédigeant son ouvrage, a voulu instaurer ?
[de] Alexander von Humboldt war bekanntlich 'Kammerherr' am Preußischen Hof mit direktem Zugang zum Monarchen, den er mehrmals pro Woche abends im privaten Kreis sah. – Der Aufsatz präsentiert die Korrespondenz Humboldts mit Friedrich Wilhelm IV. (ediert 2009) exemplarisch in einem Längsschnitt (das Jahr 1842) und einem Querschnitt (die Versuche, den Germanisten Hans Ferdinand Maßmann an die Universität Berlin zu holen). Der Briefwechsel zeigt eine soziale Situation, die einerseits auf vertrautem Kontakt, andererseits auf klarer sozialer Differenz beruht. Deutlich wird aber auch, wie Humboldt seine Kontakte zum König nutzt, um an den preußischen Ministerien vorbei zu agieren.

[fr] Alexandre de Humboldt, du fait de son titre honorifique de Kammerherr (chambellan) à la cour du roi de Prusse, rencontrait Frédéric Guillaume IV plusieurs fois par semaine dans le cadre des soirées où le monarque rassemblait quelques invités autour de sa famille. A partir d'exemples choisis sur la durée de toute l'année 1842, le présent article présente la correspondance (éditée en 2009) que Humboldt entretint avec le roi afin d'essayer de faire nommer le germaniste Hans Ferdinand Maßmann à l'université de Berlin. Ces lettres illustrent les caractéristiques de cette configuration qui impliquait d'un côté des rapports de confiance et d'un autre côté le respect des codes dus à la différence de statut social. Mais elles montrent aussi la manière dont Humboldt utilisa ses relations privilégiées avec le roi pour contourner l'influence des ministres.
[de] Aus einer kulturanthropologischen Perspektive illustriert der Text anhand der Sphären von Konsum und Produktion gegenwärtige Charakteristika der deutschen postmigrantischen Gesellschaft. Dazu werden zwei sich komplementierende Figuren – die des "migrantischen Konsumenten" und die des "migrantischen Produzenten" – sowie die gesamtgesellschaftliche Migrantisierung des Konsums als Ausdruck von Entwicklungen analysiert, die exemplarisch für gegenwärtige Migrationsgesellschaften sind: die Ökonomisierung des Migrationsdiskurses, die Fortdauer von ethnisierenden Stereotypen und die gleichzeitig stattfindende Migrantisierung der Gesellschaft.

[fr] Selon la perspective de l'anthropologie culturelle, l'article analyse les caractéristiques actuelles de la société allemande 'postmigrante' à partir des sphères de la consommation et de la production. Deux figures complémentaires – celle du " migrant consommateur " et celle du " migrant producteur ", ainsi que le phénomène plus global de " migrantisation de la consommation ", sont interprétés comme l'expression des évolutions des sociétés de migration : l'économisation des discours sur la migration, la permanence de stéréotypes raciaux et, parallèlement, la migrantisation de la société.