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[en] Uzbekistan, a former Muslim Republic of the Soviet Union, remains strongly marked by the legacy of the previous political system. The State continues to exercise a key regulatory role in the social and economic spheres. In a system where there is no distinction between administrative and political mandates, state employees (fonctionnaires) play the role of intermediaries between citizens and access to resources which are under strict State control.How does one become a state employee? The selection of those with power rests initially on the acquisition of local legitimacy which is earned through a system of gifts and counter-gifts. The possibility of getting into a training institution in order to accede to the highest national responsibilities is conditional on the constitution of a local solidarity network. At the national level, region factions contest and share out the different State institutions. Having a regional legitimacy, state employees maintain clientelist relations with those coming from their regions in order to give them temporary access to or favour their integration (as a state employee) within the State. This illustrates the specific logic of power relations and the particular nature of the State. In addition, in the context of an openness towards the outside world, the numerous aid projects are becoming stakes in the struggle between regional factions.

[fr] L'Ouzbékistan, ancienne République musulmane d'Union Soviétique reste fortement marquée par l'héritage du précédent système politique. L'État continue d'exercer un rôle primordial de régulateur social et économique. Dans un système où il n'y a pas de distinction entre mandat administratif et politique, les fonctionnaires jouent un rôle d'intermédiaire entre les citoyens et l'accès aux ressources, étroitement sous contrôle de l'État. Comment devient-on fonctionnaire ?La logique de sélection des hommes qui ont du pouvoir repose dans un premier temps sur l'acquisition d'une légitimité locale qui se mérite à travers un système de dons et contre‑dons. La constitution d'un réseau de solidarité local conditionne la possibilité d'intégrer une institution de formation pour accéder aux plus hautes responsabilités nationales. Au niveau national, les factions régionales se disputent et se répartissent les différentes institutions de l'État. Les fonctionnaires, ayant une légitimité régionale entretiennent alors des relations clientélistes avec les ressortissants de leur régions pour leur donner un accès temporaire ou favoriser leur intégration (comme fonctionnaire) à l'intérieur de l'État. Une logique spécifique des relations de pouvoir ainsi qu'une nature particulière de l'État apparaissent alors. De plus, dans un contexte d'ouverture vers l'extérieur, les multiples projets de coopération deviennent des enjeux dans la lutte entre factions régionales.
[en] In January 2003 a projectile experiment has been performed in the Musée du Malgré-Tout (Treignes, Viroinval, Belgium), involving the use of fork-based antler points as projectile tips. Our goal was to assess the possible use of these points as weapon elements, using the upper Magdalenian fork-based points from the cave site of Isturitz for archaeological comparisons. But beside this main focus, the experiment was also an opportunity to record a number of supplementary informations and results, which are discussed in this paper. After a brief summary of our experimental methodology, we present the impact traces observed on the bones of the target animals. Then we point out the presence of cutting marks on some points, formed during their recovery inside the animal's carcass. Finally, we compare the state of fragmentation in the archaeological and experimental samples, in order to detect possible projectile maintenance activities in the Isturitz site.

[fr] Le présent article réunit plusieurs réflexions inspirées par l'étude du matériel expérimental issu d'une séance de tir de répliques de projectiles paléolithiques sur cible animale, qui s'est déroulée en janvier 2003 au CEDARC / Musée du Malgré-Tout (Treignes, Belgique). Le projet, initialement organisé dans l'objectif de vérifier l'hypothèse d'une utilisation des pointes à bases fourchues magdaléniennes comme armatures, a également permis de récolter une série d'informations annexes qui pourraient s'avérer particulièrement intéressantes dans l'interprétation des activités cynégétiques sur notre site de référence, Isturitz. Après un bref rappel du protocole expérimental, nous nous arrêterons sur trois aspects : les traces d'impacts balistiques relevées sur les ossements des animaux utilisés comme cibles ; l'identification, sur certaines pointes, de stigmates liés à leur récupération dans la carcasse des animaux ; et enfin, une comparaison entre l'état de fragmentation des pointes de sagaies à la fin de l'expérimentation et les pointes archéologiques d'Isturitz.
[en] Bali is known as a Hindu society, but the reality is more complex. The island has indeed been indianized, through Javanese influences that spread via princely and Brahmanic houses. This indianization barely touches rituals and beliefs. Its main influence is found in the adoption of the principle of reincarnation, even though the Balinese reincarnate among their kin and not according to their karma. No precise conceptual boundary separates what is indigenous, where the ancestors' cult is primary, from what is "Hindu," where Indian cosmogony rules. Both traditions interlock. Yet, the recent classification of Bali as a society officially Hindu (Hindu Dharma) is presently leading to a genuine "hinduization" of beliefs. The article focuses on a rite linked to the ancestors' cult : the exhumation of the dead. It illustrates the meeting of the two traditions above during the journey of the dead soul to its ancestral abode above the mountainous heights.

[fr] Bali est connue comme une société hindoue, mais la réalité est plus complexe. Il y a certes eu indianisation, venue par Java et répandue par les maisons princières et brahmaniques, mais cette indianisation n'a fait qu'effleurer le rituel et le système de croyances. Sa principale influence est dans l'adoption du principe de réincarnation, les Balinais se réincarnant parmi les leurs et non selon la qualité de leur karma. Il n'y a pas, traditionnellement, de barrière conceptuelle entre le champ indigène, reposant sur le culte des ancêtres, et le champ indianisé, reposant sur la cosmogonie indienne. Les deux traditions s'imbriquent l'une dans l'autre sans contradiction apparente. Mais la campagne d'hindouisation dogmatique entreprise depuis quelques dizaines d'années par les autorités va peut-être troubler cet équilibre. L'article étudie un rite particulier du culte des ancêtres : l'exhumation des morts, qui illustre concrètement la rencontre des deux traditions lors du long cheminement de l'âme vers le séjour des âmes ancestrales au-dessus des hauteurs montagneuses.
[en] The starting point of this article is a drawing by Dziga Vertov. For the filmmaker, it is a question of visualizing the forces at play when he was working on Enthusiasm (Donbass Symphony), whose name is inscribed in the centre of the drawing between the names of the four cities where filming and production took place – Leningrad, Moscow, Kiev and Kharkov. The use of colours allows Vertov to distinguish between favourable and harmful forces. One colour for the rocket-shells, as well as the terms, actions and names of his enemies. Another colour for the title of the film, and for the people or organizations from whom he expects help and support. The film was made in the summer of 1929, and the first sequences began in September. The production lasted a little over a year. It is from 1930 that appears the title Enthusiasm. The first screening took place in November 1930, but the film did not come out until April of the following year, after being re-edited.

[fr] Le point de départ de cet article est un dessin de Dziga Vertov. Pour le cinéaste, il s'agit de visualiser les forces en présence au moment où il travaille sur Enthousiasme (Symphonie du Donbass) dont le nom est inscrit au centre du dessin entre les noms des quatre villes où se déroulent le tournage et la production – Leningrad, Moscou, Kiev et Kharkov. L'emploi des couleurs permet à Vertov de distinguer les forces favorables et néfastes. L'une pour les obus ainsi que les termes, actions et noms des personnes nuisibles. Une autre pour le titre du film et les personnes ou organismes dont il attend aide et soutien. Le film fut entrepris à l'été 1929, et les premières prises de vues débutèrent au mois de septembre. La production dura au total un peu plus d'un an. C'est à partir de 1930 qu'on voit apparaître le titre Enthousiasme. La première projection eut lieu en novembre 1930, mais le film ne sortit qu'en avril de l'année suivante, après remontage.
[en] Conservation policies for biodiversity, major consumers of spatial data, is now facing a double movement: the lack of public funding for environmental recognition and the rise of participatory mapping. Oﬃcial information, which is developing with diﬃculty, is today overwhelmed by the plethora of information unoﬃcially gathered and published on the Internet. This is a discussion of the legitimacy of such data and its admissibility by conservation policies.

[fr] Les politiques de conservation de la biodiversité, grandes consommatrices d'informations géographiques, sont aujourd'hui confrontées à un double mouvement : la faiblesse des moyens consacrés par les pouvoirs publics à la reconnaissance des milieux et la montée en puissance des initiatives contributives. La connaissance oﬃcielle qui peine à progresser est ainsi débordée par les démultiplications d'informations réunies et diﬀusées en dehors des circuits oﬃciels par l'intermédiaire d'Internet. Nous discutons la légitimité de ces données et leur recevabilité par les politiques de conservation.
[en] This article presents the results of a study of user appropriation of holographic displays developed for mediating knowledge in medieval art history for a wide public. Ethnographic observations were conducted in three libraries where different prototypes of the holographic displays under study were temporarily housed. The study reveals factors which either facilitated or hindered appropriation of the holographic devices by users; results allowed for improvement and modfication of certain characteristics of the holographic display in an innovation-by-use approach. Holographic images attract and fascinate many users, whereas the technical aspect and informational content of the holographic display require dispositions for learning and for techical manipulation. We show that the physical environment within which holographic display cases are placed needs to be taken into account, as much as the technical and semiotic features of the device, when studying user actions and experiences. We conclude that complementary modes of mediation, such as sound recordings and personal interactions, as well as efforts by host institutions to contextualize holographic devices, can help users effectively appropriate knowledge.

[fr] Dans une perspective d'innovation par l'usage, ce travail revient sur une étude d'usages réalisée pendant plusieurs phases de conception d'un dispositif holographique de médiation des savoirs dans le domaine de l'histoire de l'art médiéval. L'étude ethnographique menée dans trois bibliothèques qui ont accueilli le dispositif temporairement a permis de mettre en avant un ensemble de freins et de leviers concernant l'usage de cette technologie émergente. Alors que l'image holographique en elle-même suscite fascination et admiration de la part des usager·e·s, la configuration du dispositif nécessite des dispositions, chez les individus, à comprendre son fonctionnement technique et à s'intéresser aux contenus intellectuels. Nous montrons que l'environnement physique de la borne compte tout autant que ses caractéristiques techniques et sémiotiques, pour appréhender les usages, prescrits ou non. Des formes de médiation sonores, humaines et interpersonnelles, ainsi qu'un travail de contextualisation institutionnelle, semblent être parmi les pistes les plus prometteuses pour rapprocher les individus des savoirs proposés.
[en] The article investigates the way in which Giacomo Leopardi's work and the critical interpretations of the forties and fifties inspired by Francesco De Sanctis and Antonio Gramsci can shed light on the poetics of Italo Calvino and his predilection for speculative fiction. While Calvino never penned articles specifically on Leopardi – one of his favourite authors – he often had occasion to discuss the celebrated poet and author with a number of different specialists. This article sets out to identify the interpretations that influenced Calvino and his exchanges with writers and critics such as Franco Fortini, Elio Vittorini and Cesare Pavese, Giulio Bollati, Sergio Solmi and Carlo Salinari, who were engaged in analysing Leopardi's work at the time. The "dialogue" among these different authors highlights the Italian cultural context of the fifties, how Leopardi's work was received during that period and the function ascribed by Calvino to speculative fiction.

[fr] Cet article interroge la manière dont l'œuvre de Giacomo Leopardi et la lecture critique qui en a été faite au fil des années 1940 et 1950, notamment dans le sillage de Francesco De Sanctis et d'Antonio Gramsci, nous aident à mieux saisir la poétique d'Italo Calvino et sa prédilection pour la littérature de l'imaginaire. Calvino n'a laissé aucun article spécifique sur Leopardi, un de ses écrivains privilégiés, mais il a souvent débattu avec différents spécialistes à propos du poète et prosateur. Dès lors, ce travail d'investigation se propose d'identifier les interprétations qui l'ont influencé et ses échanges avec écrivains et critiques qui, à cette période, réfléchissaient sur l'œuvre de Leopardi : Franco Fortini, Elio Vittorini et Cesare Pavese, Giulio Bollati, Sergio Solmi et Carlo Salinari. La reconstruction du " dialogue " entre ces auteurs permet d'éclairer le contexte italien des années 1950, la réception des œuvres de Leopardi à cette époque, la spécificité et la fonction de l'imaginaire chez Calvino.
[en] At Corinth, beginning in the Archaic period, several small shrines emerge, scattered throughout the community: they contain a complex collection of terracotta figurines. In particular, the Classical extramural shrine at Kokkinovrysi provides an interesting mixed assemblage, including handmade circles of dancers, dogs, and horses, as well as mould-made, standing, draped females. However, the emphasis seems to be on the figurines of dancers, which reflect a unique local tradition that departs from the larger sanctuaries in the Corinthia and greater Peloponnese. As part of the landscape of the shrine, the past dedications cue the behaviour of the devotee, signalling what is appropriate there. Since figurines are a standard accompaniment to worship, then a better understanding of their usage can reveal insights into the complex network of local cult, as well as the greater realm of Hellenic ritual and belief. According to the offerings and the localisation of the Kokkinovrysi shrine, the paper concludes that it was dedicated to the Nymphs, and considers it as a model to begin the assessment of the function of local dedications outside the setting of the large-scale sanctuary.

[fr] À Corinthe, dès la période archaïque, plusieurs petits sanctuaires dispersés autour de l'agglomération ont reçu des ensembles complexes de figurines. Le sanctuaire classique extra muros de Kokkinovrysi a livré un assemblage original avec des rondes modelées de danseurs, des chiens, des chevaux, ainsi que des statuettes moulées de femmes debout drapées. Mais ce sont bien les figurines de danse qui prédominent, selon une habitude locale unique qui se démarque des pratiques votives dans les grands sanctuaires de Corinthe et, au-delà, du Péloponnèse. Ces figurines dessinent le paysage propre à ce sanctuaire et modèlent le comportement du fidèle, en lui signalant ce qu'il est approprié d'offrir ici. Dans la mesure où les figurines sont habituellement associées au culte, une meilleure compréhension de leur usage peut éclairer le réseau complexe des cultes locaux et, plus généralement, des croyances et rituels grecs. Cette contribution suggère, d'après le répertoire des offrandes et sa localisation, l'attribution du sanctuaire de Kokkinovrysi aux Nymphes, et se propose d'évaluer à partir de cet exemple la fonction des offrandes locales en dehors du cadre des grands sanctuaires.
[en] In this article, we brought together our researches on the sense of touch and ecofeminism to introduce a new epistemological approach to this sense. We study the consequences of the politics of distancing on sensitive experiences and the possibilities of reclaiming contact through touch. Using an ecofeminist and a critical visiocentric conceptual grid, we question how "distancing" structures our scientific paradigms, social representations and, therefore, our actions. Through the extended example of endometriosis and care practices, we discuss the paradoxes of sensitive experience in a production-driven and patriarchal context through the development of concepts such as "sensitive work" and "touch without contact". Eventually, we underline the epistemological and radical political possibilities of an ecofeminist sense of touch which could, on the one hand, multiply epistemic agents and, on the other hand, introduce renewed and alternatives understandings of the social world.

[fr] Dans cet article, nous choisissons de mettre en commun nos travaux sur le toucher et l'écoféminisme afin de proposer une réflexion épistémologique sur ce sens. Nous étudions les conséquences de la politique de la mise à distance sur l'expérience sensible et, par conséquent, les manières de se réapproprier le contact au moyen du toucher. À partir d'une grille de lecture écoféministe et d'une critique du " visiocentrisme " (terme que nous définissons à cette occasion), nous questionnons la manière dont les procédés de mise à distance structurent nos paradigmes scientifiques et nos représentations sociales, donc nos actions. À travers l'exemple filé de l'endométriose et des conditions d'exercice du soin, nous interrogeons les paradoxes de l'expérience sensible en contexte productiviste et patriarcal, en développant les concepts de " travail sensible " et de " toucher sans contact ". Enfin, nous soulignons les potentialités épistémologiques et politiques radicales d'un toucher écoféministe, qui permettrait, d'une part, de multiplier les sujets de connaissance et, d'autre part, de proposer des théories alternatives sur la compréhension du monde social.
[en] This article analyzes the stakes surrounding the establishment of a protected area in the Minkébé forest in northeast Gabon. It deals with the various strategies of appropriation implemented by the Gabonese State to control this part of the territory at this part of border that separating Gabon from Cameroon to the North and Congo to the East. Long kept out of the socio-economic dynamic, Minkébé is now the target of informal activities and illegal trans-state organizations. The purpose of this publication is to show the deployment of public authority in this part of the country through a multifunctional appartus

[fr] Cet article analyse les enjeux autour de la mise en place d'un espace protégé dans le massif forestier de Minkébé au Nord-est du Gabon. Il revient sur les différentes stratégies d'appropriation mises en œuvre par l'Etat gabonais afin de contrôler cette partie du territoire adossé aux dyades séparant le Gabon du Cameroun au Nord et du Congo à l'Est. Longtemps tenu à l'écart de la dynamique socio-économique, Minkébé est aujourd'hui la proie d'activités informelles et d'organisations illégales transétatiques. L'objectif de cette publication est de montrer le déploiement de l'autorité publique dans cette partie du pays par le biais d'un dispositif multifonctionnel.
[en] Present throughout the History of Europe, crocodile taxidermy preparations conveyed a powerful symbolism until the 18th century. Due to their historical value, the conservation of such specimens requires special care and their restoration remains a delicate undertaking. The objective of this article is to highlight the exceptional restoration of a historical crocodile specimen belonging to the Museum Natural Sciences of Angers. We will discuss the elements of a possible ancient intervention on the specimen, such as a wooden internal architecture, the presence of sealant to fill gaps in the skin, leather parts inside the mouth or the use of printed book pages to fill in holes.

[fr] Présents dans l'histoire de l'Europe, les crocodiles naturalisés véhiculaient un symbolisme puissant jusqu'au XVIIIe siècle. Par leur valeur historique, la conservation de tels spécimens mérite des soins particuliers et leur restauration demeure une entreprise délicate. L'objectif de cet article est de valoriser la restauration exceptionnelle d'un spécimen historique de crocodile appartenant au Muséum d'Angers, et de discuter sur les éléments d'une possible intervention ancienne pratiquée au XVIIIe siècle sur ce spécimen, tels que l'architecture interne en bois, la présence de mastic pour combler des manques de peau, des pièces de cuir à l'intérieure de la gueule ou de l'utilisation de feuillets de papier pour combler certains endroits.
[en] The critical German edition of Max Weber's work, together with the French translation of some of its fundamental texts, gives the opportunity to shed new light upon the pure types of legitimate domination. This article scrutinizes the genesis of the three ideal types and analyzes the question of the trilogy. It demonstrates that other choices were theoretically possible, insisting especially on feudal domination and output legitimacy; this enables, in turn, to underline the specificity of Weber's analysis. The quickly abandoned Weberian idea of a fourth – democratic – mode of legitimate domination is a symptom of the difficulty that the sociologist faces when he needs to conceptualize and concretely analyze democracy or the resistance of the subalterns. These reflections impel towards the construction of a pure ideal type of democracy – or of democratization – which, in order to be able to analyze empirical sociopolitical developments, should be articulated with the pure types of legitimate domination.

[fr] L'édition critique allemande de l'œuvre de Weber et les traductions françaises récentes de certains de ses textes fondamentaux offrent l'occasion d'un nouvel éclairage sur les types purs de la domination légitime. Cet article revient sur la genèse des trois idéaux‑types et s'interroge ensuite sur la question de la trilogie. Il montre que d'autres choix étaient en théorie possibles, insistant notamment sur la domination féodale ou sur la légitimation de la domination par les produits qu'elle offre aux dominés, ce qui permet en retour de mieux saisir la spécificité de la conceptualisation wébérienne. L'idée évoquée et vite abandonnée par Weber d'un quatrième mode, démocratique, de domination légitime, est symptomatique de la difficulté du sociologue à conceptualiser et à analyser concrètement la démocratie ou les résistances des subalternes. Ces réflexions incitent à penser un idéal‑type pur de la démocratie ou de la démocratisation, qui devrait être mobilisé aux côtés des modes purs de la domination légitime pour penser les dynamiques sociopolitiques empiriques.