BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Este artículo examina las problemáticas que rodean a la transcripción para el conocimiento científico. Se centra en un software de transcripción automática llamado speech-to-text. El artículo presenta el funcionamiento general y los usos de la conversión de voz a texto, y luego se centra en la evaluación de un software específico realizada como socióloga. Esta evaluación permitió abrir la caja negra del programa informático determinando de forma cualitativa las fuentes de sus errores sistemáticos. Aunque el software proporciona sin duda un entorno semántico fiable, se encuentra con dos tipos de problemas de naturaleza distinta que se confunden en la literatura computacional: los generados por las limitaciones de los modelos computacionales del software, que pueden resolverse mejorando los modelos del sistema, y los relacionados con la conversación ordinaria, de naturaleza praxeológica, que escapan a la máquina. Una comparación detallada con las transcripciones del análisis de la conversación muestra cómo el software hace desaparecer la interacción de sus transcripciones.

[fr] Cet article appréhende les enjeux relatifs aux transcriptions pour la connaissance scientifique en se focalisant sur des logiciels de transcription automatique appelés speech-to-text. L'article présente le fonctionnement général et les usages des speech-to-text, puis s'attarde sur le travail d'évaluation d'un logiciel spécifique réalisé en tant que sociologue. Cette évaluation a permis d'ouvrir la boîte noire du logiciel en déterminant de façon qualitative les sources de ses erreurs systématiques. Si le logiciel fournit incontestablement un environnement sémantique fiable, il rencontre deux types de problème de nature distincte qui sont confondus dans la littérature computationnelle : ceux générés par les limites des modèles informatiques du logiciel, pouvant se résoudre en améliorant les modèles du système, et ceux liés à la conversation ordinaire, d'ordre praxéologique, qui échappent à la machine. Une comparaison détaillée avec des transcriptions d'analyse de conversation montre comment le logiciel fait disparaître l'interaction de ses transcriptions.
[es] La centralidad del trabajo y el aumento de la longevidad humana contribuyen para que la jubilación asuma una importancia significativa en lo cotidiano de los individuos. Este artículo pretende discutir el proceso de las relaciones con la jubilación a partir de un estudio cualitativo con base en entrevistas biográficas. Los resultados muestran que la heterogeneidad de los recorridos de vida influencia el modo en como los individuos se relacionan con la jubilación. A pesar de la diversidad individual en ese proceso se presentan cuatro tipos de perfiles, construidos a partir de dimensiones analíticas, denominados: relacional, reservado, condicionado, e instrumental.

[fr] La centralité du travail et l'augmentation de la longévité contribuent à conférer à la retraite une importance significative dans le quotidien des individus. Cet article aborde le rapport à la retraite à partir d'une étude qualitative basée sur des entretiens biographiques. Les résultats montrent que l'hétérogénéité des parcours de vie influence la façon dont les individus voient la retraite. Malgré la diversité individuelle de la question, l'article présente quatre profils-types, construits à partir de dimensions analytiques, à savoir: relationnel, réservé, conditionné, et instrumental.
[es] El artículo propone que la película Subterra (Chile 2003), de Marcelo Ferrari, a pesar de su marcada intención de adherir al tono de denuncia de las condiciones precarias de trabajo en la mina de carbón de Lota (aspecto central de la obra de Baldomero Lillo que le sirve de punto de partida), efectúa una lectura bastante conciliadora sobre los orígenes del capitalismo en Chile. El artículo intenta probar que la matriz ideológica del filme corresponde al discurso del Estado chileno postdictatorial y que construye, desde su adhesión genérica al melodrama, la figura reconciliada de "la gran familia nacional" en la cual tanto los trabajadores organizados en sus sindicatos como los empresarios inspirados por los ideales de la educación y el progreso contribuyen, a pesar de sus intereses divergentes, a la construcción colectiva de la nación.

[fr] L'article propose l'idée que le film Subterra (Chili, 2003), de Marcelo Ferrari, malgré l'intention assumée de dénoncer les conditions de travail précaires dans la mine de charbon de Lota (aspect central de l'œuvre de Baldomero Lillo qui lui sert de point de départ), réalise une lecture assez conciliante des origines du capitalisme au Chili. L'article tente de prouver que la matrice idéologique du film correspond au discours de l'État chilien post-dictatorial, et qu'il construit, grâce à son adhésion au genre mélodramatique, la figure réconciliée de "la grande famille nationale", au sein de laquelle tant les travailleurs organisés en syndicats que les entrepreneurs inspirés par les idéaux d'éducation et de progrès, malgré leurs divergences d'intérêt, contribuent à la construction collective de la nation.
[es] Eva no duerme (2015) es el cuarto largometraje del director argentino Pablo Agüero, nacido en Mendoza en 1977. Galardonada con el premio Cine en Construcción 2015 en la 27 edición de Cinelatino, la película cuenta entre otros con la participación de Gael García Bernal, Denis Lavant, Imanol Arias Daniel Fanego y Sofía Brito. Se inspira en el destino del cuerpo embalsamado de Eva Duarte de Perón, personaje emblemático del siglo XX que sigue hoy en día ejerciendo una tremenda fascinación. A medida de que la historia avanza la frontera entre realidad y ficción se vuelve cada vez más tenue y nos va invadiendo la influencia invisible que sienten los personajes en la pantalla: los obreros anónimos, el doctor Ara, el capitán Massara, el coronel Koenig y también Esther, una joven que va creciendo con el legado de Evita. Pablo Agüero es el autor de este guión (escrito en colaboración con el historiador Marcelo Larraquy et el cineasta Santiago Amigorena), por el cual le fue concedido el Gran premio Sopadin 2012, y que fue leído con mucha emoción por Jeannne Moreau delante del público del festival Premiers Plans d'Angers en enero de 2013*. He aquí algunos fragmentos seleccionados en el texto que el autor hizo el honor de confiarnos.* La versión completa del guión, leida por Jeanne Moreau y Denis Lavant, fue grabada por France Culture con ocasión de un programa especial disponible gratuitamente en: www.franceculture.fr/emission-fictions-theatre-et-cie-evita-2014-01-19

[fr] Eva no duerme (Eva ne dort pas, 2015) est le quatrième long-métrage du réalisateur argentin Pablo Agüero, né à Mendoza en 1977. Lauréat du prix Cinéma en Construction 2015, décerné pendant la 27e édition de Cinélatino, le film compte notamment sur la participation de Gael García Bernal, Denis Lavant, Imanol Arias, Daniel Fanego et Sofía Brito. Il s'inspire de l'errance du corps embaumé d'Eva Duarte de Perón, personnage emblématique du XXe siècle qui continue encore à exercer une fascination formidable. Au fur et à mesure que l'histoire avance la frontière entre réalité et mythe se fait de plus en plus imperceptible et nous sommes envahi-es par l'aura invisible et mystérieuse qui pèse sur les personnages : les ouvriers anonymes, le docteur Ara, le colonel Koenig ou encore Esther, une jeune fille qui grandit avec l'héritage laissé par Evita.Pablo Agüero est l'auteur de ce magnifique scénario (écrit en collaboration avec l'historien Marcelo Larraquy et le cinéaste Santiago Amigorena), pour lequel il a gagné le Grand Prix Sopadin 2012 du meilleur scénariste, et qui fut lu de façon émouvante par Jeanne Moreau devant le public du festival Premiers Plans d'Angers en janvier 2013*.Voici donc quelques fragments sélectionnés dans le texte que l'auteur a fait l'honneur de nous confier.* La version complète du scénario, lue par Jeanne Moreau et Denis Lavant, a notamment été enregistrée par France Culture à l'occasion d'une émission spéciale qui est disponible en libre écoute : www.franceculture.fr/emission-fictions-theatre-et-cie-evita-2014-01-19
[es] Aunque la polifonía vocal ocupa una parte muy importante en la tradición de la música académica occidental, el canto coral ha estado extrañamente ausente de las instituciones modernas de educación musical francesas. Desde su creación, el conservatorio le dio poca importancia y, no fue hasta finales del siglo XX, en la década de 1980, que se crearon las primeras clases de canto coral y currículos de dirección de coro. Esta cronología desfasada refleja una trayectoria institucional original. Inicialmente llevada por escolanías religiosas, la enseñanza del coro no se restablecerá en el conservatorio hasta después de un largo período de relativa desinstitucionalización. Este artículo describe las dinámicas políticas y organizativas que han llevado a la reinstitucionalización de la enseñanza de la dirección de coros. Señala, en la práctica de la dirección, las consecuencias simbólicas y las implicaciones económicas de esta relación paradójica con las instituciones educativas.

[fr] Alors que la polyphonie vocale occupe un rôle central dans la tradition de musique savante occidentale, le chant choral est longtemps resté étrangement absent des institutions modernes d'enseignement musical françaises. Délaissé par le conservatoire depuis sa création, ce n'est qu'à la fin du XXes., dans les années 1980, que sont créées les premières classes de chant choral et des cursus de direction de chœur. Ce décalage chronologique reflète une trajectoire institutionnelle originale. Initialement porté par les maîtrises religieuses, l'enseignement du chœur ne sera réintégré au conservatoire qu'à l'issue d'une longue période de relative désinstitutionalisation. Cet article retrace les dynamiques politiques et organisationnelles qui ont conduit à la réinstitutionnalisation de l'enseignement de la direction de chœur. Il pointe les conséquences symboliques et les implications économiques sur la pratique de la direction de chœur de ce rapport paradoxal aux institutions d'enseignement.
[es] Este artículo analiza la polémica entre los críticos uruguayos Carlos Real de Azúa y Alberto Zum Felde acerca de la "historia literaria". Abierta en el semanario Marcha en 1955, la discusión cuestiona las nociones de historia como concepto, campo de investigación y escritura, traza futuras crisis teóricas y divide, con efecto a largo plazo, la producción historiográfica de la literatura uruguaya. La renovadora crítica de Real de Azúa, objeto de este ensayo, sugiere la imposibilidad de escribir una historia de la literatura y propone en su lugar una aproximación a la "textura temporal".

[fr] Cet article aborde la polémique entre les critiques uruguayens Carlos Real de Azúa et Alberto Zum Felde au sujet de l'"histoire littéraire". Ouverte dans l'hebdomadaire Marcha en 1955, la discussion remet en cause l'idée même de cette histoire, celle de son champ propre de recherches, ainsi que celle de son écriture. En même temps, elle annonce des crises à venir dans le domaine théorique et instaure, sur le long terme, un clivage dans le champ de l'historiographie littéraire uruguayenne. La critique novatrice de Real de Azúa, qui fait l'objet de cet essai, suggère l'impossibilité d'écrire une histoire de la littérature, qu'elle propose de remplacer par une approche de la "texture temporelle".
[es] El artículo propone una lectura de La hermana menor. Un retrato de Silvina Ocampo de Mariana Enriquez. Comienza por reconstruir y analizar la forma en que se trama la leyenda de Ocampo en los años 80 y el cambio de foco que esta leyenda experimenta a partir de su muerte. Examina luego qué hace Enriquez con este saber disponible (qué selecciona, qué agrega, cómo lo articula), conjetura sobre las razones por las que insiste en afirmar que escribió un perfil y no una biografía, y reflexiona sobre el lugar que la narración de la vida le otorga a la obra de Ocampo.

[fr] Cet article propose une lecture de La hermana menor. Un retrato de Silvina Ocampo par Mariana Enriquez. Il commence par reconstruire et analyser la manière dont se tisse la légende d'Ocampo dans les années 80 et le changement d'orientation que connaît cette légende après sa mort. Il examine ensuite ce qu'Enriquez fait de ces connaissances disponibles (ce qu'elle sélectionne, ce qu'elle ajoute, comment elle l'articule), spécule sur les raisons pour lesquelles elle insiste pour prétendre qu'elle a écrit un profil et non une biographie, et réfléchit à la place que le récit de vie donne à l'œuvre d'Ocampo.
[es] Los movimientos sociales e indígenas carecerán de fuerza transformadora, en tanto y en cuanto no desafíen el antropocentrismo y las dicotomías esenciales que sustentan el sistema de poder. Deben plantearse una verdadera deconstrucción y reconstrucción de la filosofía que hasta ahora ha permitido la colonización, recuperando las bases filosóficas originarias, en su calidad de diferentes-semejantes a la hegemónica, con su propia ciencia generadora de conocimiento y no de "saber local". La tradición cultural originaria es un modelo de vida alternativo al hegemónico, que podemos adoptar todos los que sintamos la exigencia de descolonizarnos, sin discriminaciones étnicas, y sin, por ello, generar dicotomías entre lo indígena y lo occidental. La condición para erradicar las hegemonías es asumir la diferencia-semejanza como el sustento de las relaciones con otros individuos, con otras culturas y con la totalidad de los seres naturales y cósmicos, y como expresión de un paradigma que no admite centrismos ni jerarquías de ninguna clase. Por tanto, rechaza las relaciones de dominación/subordinación y admite la convivencia en equilibrio, complementación, consenso y respeto a la identidad del otro, que de ninguna manera es nuestro antagónico.

[fr] Les mouvements sociaux et indiens manqueront d'énergie transformatrice, tant qu'ils ne défieront pas l'anthropocentrisme et les dichotomies essentielles qui soutiennent le système de pouvoir. Il est nécessaire de mettre en place une véritable déconstruction et reconstruction de la philosophie qui jusqu'à maintenant a permit la colonisation, récupérant les fondements philosophiques originelles, dans leur qualité de différents-semblables à l'hégémonique, avec sa propre science génératrice de connaissance et non de " savoir local ". La tradition culturelle originelle est un modèle de vie alternatif à celui hégémonique, que tous ceux ressentant l'exigence de se décoloniser peuvent adopter, sans discriminations ethniques, et sans pour cela, générer de dichotomies entre ce qui est indien et ce qui est occidental. La condition pour l'éradication des hégémonies est d'assumer la différence-semblable comme un support des relations avec d'autres individus, avec d'autres cultures et avec la totalité des êtres naturels et cosmiques, et comme l'expression d'un paradigme qui n'admet pas de centrismes ni de hiérarchies d'aucune sorte. C'est pourquoi, il rejette les relations de domination/subordination et admet la cohabitation en équilibre, la complémentarité, l'accord et le respect de l'identité de l'autre, lequel d'aucune manière ne constitue notre opposé.
[es] El artículo estudia las relaciones entre escuela y nación desde una perspectiva histórica. Se propone valorar el papel jugado por la institución escolar en los procesos de nacionalización. Para ello se aborda el objeto escolar desde una doble dimensión. En primer lugar, como útil de transmisión de la lengua y los contenidos culturales asociados a una determinada comunidad nacional. En segunda lugar, considerando la escuela, en sí misma, como símbolo mayor de la nación. Para comprender mejor estas relaciones se analiza el caso español en un marco comparativo, poniéndolo sobre todo en relación con el modelo republicano francés, pero teniendo en cuenta también otros contextos del sur de Europa, como el italiano, sin olvidar las identidades infraestatales, como las desarrolladas en Cataluña o el País Vasco. El artículo trata de hacer una incursión al estudio de los procesos identitarios modernos en clave simbólica, centrando la atención en los diversos significados histórico-culturales atribuidos a la institución escolar.

[fr] Cet article étudie les relations entre l'école et la nation depuis une perspective historique. Il se propose d'analyser le rôle joué par l'institution scolaire dans les processus de nationalisation. Pour ce faire, l'objet scolaire est abordé depuis une double dimension. En premier lieu, comme outil de transmission de la langue et des contenus culturels associés à une communauté nationale donnée. En second lieu, en considérant l'école en elle-même, comme l'un des symboles majeurs de la nation. Pour mieux comprendre ces relations, le cas espagnol est analysé dans un cadre comparatif, notamment au miroir du modèle républicain français, mais en tenant en compte également d'autres contextes du sud de l'Europe, comme l'Italie, sans négliger les identités infra statiques, comme celles développées en Catalogne ou au Pays basque. Le but est de réaliser une incursion dans l'étude des processus identitaires modernes en clé symbolique et ce, en portant une attention particulière aux signifiés historiques et culturels divers attribués à l'institution scolaire.
[es] En Portugal, los estudios de relaciones industriales han dado poca atención al papel de las nuevas tecnologías de información y comunicación. Procurando contribuir para superar esta falla, este artículo presenta una caracterización del uso de la internet por los sindicatos portugueses a través de una tipología de sus sitios y verifica si existen asociaciones estadísticamente significativas entre la tipología y la filiación en las principales confederaciones nacionales. Partimos, con efecto, del principio de que la fragmentación sindical resulta en estrategias de comunicación diversas. Al final, esbozamos algunas hipótesis explicativas para los resultados encontrados.

[fr] Au Portugal, les études sur les relations industrielles ne se sont guère penchées sur le rôle des nouvelles technologies de l'information et de la communication. Cet article entend colmater cette lacune en présentant une caractérisation de l'utilisation d'internet par les syndicats portugais, en esquissant une typologie de leurs sites et en vérifiant s'il existe des associations statistiquement significatives entre la typologie et l'affiliation aux principales confédérations nationales. L'article part en effet du principe que l'éclatement du mouvement syndical est étroitement lié aux stratégies de communication différentes. Quelques hypothèses susceptibles d'expliquer les résultats trouvés sont présentés à la fin.
[es] En los últimos años, han surgido nuevos espacios de aprendizaje y producción en forma de "FabLabs". Este artículo propone presentar y analizar actividades en el campo de la robótica educativa dentro de estos nuevos espacios, al tiempo que muestra las condiciones y dificultades para transferir estos espacios y prácticas en otros contextos, a través de una primera iniciativa en Mali.

[fr] Depuis quelques années, de nouveaux espaces d'apprentissage et de production ont vu le jour sous forme de FabLabs. Cet article se propose de présenter et d'analyser l'intérêt de la robotique éducative au sein de ces nouveaux d'espaces, tout en montrant les conditions et les difficultés à transférer ces espaces et ces pratiques dans plusieurs contextes, à travers une première initiative au Mali.
[es] Samsung, la firma de las " tres estrellas ", ha sido fundada en 1938 por Lee Byung Chull, un empresario de excepción. El grupo, conocido al principio por sus productos de gama baja y baratos, impuso su liderazgo tecnológico merced a un modelo industrial eficaz. A pesar de su diversificación, Samsung llegó a ser uno de los líderes mundiales dela era numérica. Samsung se abrió paso de modo espectacular en la electrotécnica y la electrónica merced a su sucursal Samsung Electronics, líder mundial en el sector de la televisión y los componentes electrónicos. Vigésima marca mundial, Samsung aparece como uno de los más poderosos grupos de Asia. Como otros chaebols (conglomerados), Samsung es fruto de la acción de dos generaciones de empresarios que practican un confucianismo modernizado. Pero esta empresa familiar se aventajó a las demás mediante una adaptación continua a las mutaciones de la demanda mundial, un sincretismo óptimo entre el capitalismo neo-confuciano asiático y el modelo americano de la gran empresa multidivisional y managerial, y una inversión máxima en los recursos humanos, que le permitieron compensar el desnivel tecnológico respecto a EE. UU. y luego encabezar el flujo de innovaciones que caracteriza la " era digital ".

[fr] Samsung, la firme aux " trois étoiles ", a été fondée en 1938 par Lee Byung Chull, un entrepreneur d'exception. D'abord connu pour ses produits bas de gamme et bon marché, le groupe s'est imposé à la pointe de la technologie grâce à un modèle industriel efficace. En dépit de sa diversification, Samsung est devenu l'un des leaders mondiaux de l'ère numérique. Samsung a réalisé une spectaculaire percée dans l'électrotechnique et l'électronique, à travers sa filiale Samsung Electronics, leader mondial pour la télévision et les composants électroniques. Vingtième marque mondiale, Samsung apparaît comme l'un des plus puissants groupes d'Asie. Comme d'autres chaebols, Samsung est l'œuvre de deux générations d'entrepreneurs familiaux adhérant à un confucianisme rénové. Mais il a mieux réussi qu'eux, grâce à une adaptation continue aux mutations de la demande mondiale, à une fusion optimale entre le capitalisme néo-confucianiste asiatique et le modèle américain de la grande entreprise multidivisionnelle et managériale, un investissement massif dans le capital humain pour rattraper le gap technologique vis-à-vis des Etats-Unis, puis prendre la tête du flux d'innovation qui caractérise " l'ère digitale ".
[es] El artículo propone el estudio de caso de la obra Acvérdate de tvs postrimerías, y jamás pecarás (1704), lienzo perteneciente a la colección privada de las Carmelitas Descalzas de Ayacucho. A partir de la información brindada por la misma pieza, como el nombre de la comitente la Hna. Basilia de Jesús o de la posible artista Hna. Magdalena Bentura del Santissimo Sacramento, proponemos un acercamiento histórico-iconográfico y desde el enfoque de género. El análisis parte desde las particularidades que potenciaron la unicidad de la obra y el análisis del contexto de las dos mujeres consideradas como agentes culturales.

[fr] Cet article propose l'étude de l'œuvre Acvérdate de tvs postrimerías, y jamás pecarás (1704), une peinture appartenant à la collection privée des Carmélites Déchaussées d'Ayacucho. À partir des informations fournies par l'œuvre elle-même, comme le nom de la commanditaire Sœur Basilia de Jesús ou de l'artiste possible Sœur Magdalena Bentura del Santissimo Sacramento, nous proposons une approche historique et iconographique, ainsi que l'approche de la question du genre. Ainsi, notre analyse part des particularités qui ont renforcé l'unicité de l'œuvre jusqu'à l'analyse du contexte de deux femmes considérées comme des agents culturels.