[es] Este artículo analiza la videoinstalación multicanal de Christopher Cozier llamada Blue Soap (1994), una obra de arte contemporáneo que mezcla diferentes tipos de medios. El artículo retoma el leitmotiv de la obra de arte, el jabón azul –un tipo de jabón bruto utilizado en el Caribe– para proponer una estética y una crítica sociopolítica de Trinidad y Tobago. A través de una selección de materiales visuales tomados de la videoinstalación y de los dibujos de Blue Soap, el artículo repasa la cobertura del evento artístico en la prensa nacional, e integra esos artículos en los análisis de los comentarios del público en la inauguración de la exposición de 1994, en Puerto España, la capital del país. El artículo diseca las escenas y el simbolismo de la obra problematizando la acción metafórica de este jabón que limpia y purifica la sociedad. Se trata también de mostrar las conexiones coloniales vinculadas con el uso y los valores simbólicos del jabón, que la sociedad heredó tras la Independencia. Estos son a su vez conectados con ciertas cuestiones actuales a las que está confrontada la sociedad de Trinidad y Tobago. Tras repasar la estructura de la obra, el artículo propone una contextualización sociohistórica de las cuestiones que plantea y desarrolla un excurso cronológico en el que estas temáticas son vinculadas con la sociedad de hoy. El objetivo es hacer entender al lector los problemas locales de la época y permitir comparaciones con otras sociedades postcoloniales de las Américas y del mundo. El artículo se presenta en tres partes: las dos primeras explican el tema de la videoinstalación y contextualiza sus desafíos; la tercera parte desarrolla los marcos teóricos en relación con las cuestiones descritas precedentemente. La primera parte remite a los desafíos sociales y psicológicos propios de la post-independencia que los ciudadanos de Trinidad y Tobago tuvieron que enfrentar y cuestionar. El artista es entonces el principal protagonista de la obra y explica de manera reflexiva los desafíos de la identidad racial desde su propia experiencia. Además, esta parte del artículo aborda los temas más generales de la autoafirmación en tanto nación independiente, siempre sujeta a los cambios económicos vinculados con las fluctuaciones petroleras y los ingresos del gas. El intento de golpe de Estado que tuvo lugar justo antes que la instalación fuera presentada al público también se aborda en esta parte del texto. La segunda parte tiene que ver con los acuerdos institucionales y las expectativas sociales respecto a la situación postcolonial: los protagonistas de la obra plantean cuestiones relativas a la estética, al estilo y a la clase. Cada uno de los personajes expresa ciertos desafíos abordados en el video, a saber los límites entre la cultura nacionalista e institucionalizada y los diferentes tipos de subculturas que ésta puede contener, la complejidad de los estereotipos de género, las expectativas sociales y las estructuras jerarquizadas coloristas postcoloniales, así como los problemas de visibilidad y de representatividad social. La tercera parte del artículo reúne los marcos teóricos postcoloniales y situados con el fin de explicar los problemas de identidad de los ciudadanos colonizados contemporáneos. Aborda los desafíos de confianza y de conformidad dentro de estructuras colectivas establecidas, y concluye en torno a una discusión sobre el fenómeno migratorio y las diásporas, que innumerables países han debido enfrentar durante su historia al igual que Trinidad y Tobago.

[pt] Este artigo analisa a vídeo-instalação multicanal intitulada Blue Soap (1994), uma obra de arte contemporânea que mistura diferentes tipos de mídia. O artigo considera o leitmotiv desta obra de arte, o sabonete azul – um tipo de sabonete cru usado no espaço caribenho – para construir uma estética e uma crítica sócio-política de Trindade e Tobago.A partir de uma seleção do material visual da vídeo-instalação e de desenhos de Blue Soap, o artigo examina a cobertura do evento artístico pelos jornais nacionais, e integra estas reportagens na análise da recepção do público na abertura da exposição em 1994, em Port of Spain, a capital do país. A análise destes dados é completada pelas extensas entrevistas etnográficas que eu fiz com o artista e seus colaboradores neste trabalho, incluindo um estudo dos esboços de Crozier no seu diário da época.O artigo disseca as cenas e o simbolismo da obra, problematizando a metáfora do sabonete e sua ação de limpeza/purificação da sociedade. Trata-se de mostrar as conexões coloniais relacionadas com o uso e os significados simbólicos deste sabonete, herdados pela sociedade independente de Trindade, conectando-os com os problemas atuais enfrentados pela sociedade.Seguindo a estrutura desta instalação visual, esta contribuição situa estes problemas no seu contexto social e histórico, e desenvolve uma excursão cronológica, onde os mesmos tópicos andam ligados à sociedade de hoje. O objetivo é levar o leitor a entender os significados locais da época, permitindo relacionar estes significados com outras sociedades pós-coloniais das Américas e do mundo.O artigo está organizado em três partes: as duas primeiras explicam o tema da vídeo-instalação, restituindo o seu contexto sócio-histórico ; a terceira parte desenvolve o quadro teórico dos problemas previamente descritos.A primeira parte refere os problemas sociais e psicológicos que os cidadãos de Trindade e Tobago experimentam e questionam. Aqui, o artista é o principal protagonista, reflectindo sobre a questão da identidade racial a partir de sua experiência pessoal. Por outro lado, esta parte discute o tópico mais geral da auto-afirmação enquanto nação independente, que continua a depender dos fluxos económicos ligados aos rendimentos do petróleo e do gás. A tentativa de golpe de Estado que ocorreu antes da apresentação pública desta obra também é abordada nesta seção do texto.A segunda parte trata dos arranjos institucionais e das expectativas sociais pós-coloniais. Os protagonistas da obra colocam problemas estéticos, de estilo e de classe. Cada um dos personagens expressa alguns dos tópicos realçados no vídeo, nomeadamente as fronteiras entre a cultura institucional nacionalizada e as diferentes subculturas existentes, a complexidade dos estereótipos de gênero, as estruturas hierárquicas coloridas pós-coloniais e as expectativas sociais, as questões de visibilidade e de representatividade social.A terceira parte deste artigo reune quadros teóricos pós-coloniais e situados, em consonância com a própria obra, expondo as questões identitárias dos cidadãos colonizados contemporâneos. Examina o problema da confiança e da conformidade no seio de estruturas coletivas estabelecidas, concluindo com uma discussão da questão da deslocação migratória e da diáspora, que muitos países tiveram que enfrentar na sua história, como Trindade e Tobago.