BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Objective/context: Political corruption is one of the main challenges for the quality and consolidation of democracy in Brazil, a recurring diagnosis after a sequence of political scandals. Based on this context, the article aims to study social perceptions about political corruption in the recent Brazilian context using the results of a web survey applied in 2017. Methodology: The study is anchored in two complementary analytical focuses. The first is the examination of how respondents evaluate political corruption practices in Brazil, in an attempt to seek similarities and/or convergences between the municipal, state and federal spheres and also between different powers. The second tries to capture how citizens perceive the actions by control bodies in terms of their commitment to fighting political corruption. Conclusions: The results show that almost all respondents (95.67%) perceive corruption as a common practice in Brazil. Factors such as income and education directly interfere with the perception of corrupt practices, i.e., the higher the income and education, the greater the opinion that political corruption is high. The Federal Police and the Public Prosecution Service are seen as the most efficient agencies in controlling and fighting corruption. Originality: This research stands out for the parallel between the two analytical focuses highlighted above, thus contributing to the understanding not only of social perceptions about political corruption but also about the role of control bodies.

[pt] Objetivo/contexto: a corrupção política é um dos principais desafios para a qualidade e a consolidação da democracia no Brasil, diagnóstico reiterado de forma recorrente com a sequência de escândalos políticos. Com base nesse contexto, o artigo tem como objetivo analisar as percepções sociais sobre a corrupção política no contexto brasileiro recente, a partir de um websurvey aplicado em 2017. Metodologia: o estudo está ancorado em dois focos analíticos complementares. O primeiro está no exame de como os respondentes avaliam as práticas de corrupção política no Brasil, na tentativa de buscar similaridades e/ou convergências entre as esferas municipal, estadual e federal, e entre os diferentes poderes. O segundo tenta captar como os cidadãos percebem a atuação dos órgãos de controle, no que se refere ao empenho no combate à corrupção política.Conclusões: os resultados mostram que a quase totalidade dos respondentes (95,67%) percebe a corrupção como prática comum no Brasil. Fatores como renda e escolaridade interferem diretamente na percepção das práticas corruptas, ou seja, quanto maior a renda e a escolaridade, maior a opinião de que a corrupção política é elevada. A Polícia Federal e o Ministério Público são vistos como os órgãos mais eficientes no controle e combate à corrupção. Originalidade: o estudo destaca-se pelo paralelo realizado entre os dois focos analíticos acima destacados, contribuindo para a compreensão não apenas das percepções sociais sobre a corrupção política, mas também sobre a atuação dos órgãos de controle.
[en] In the final decades of the nineteenth century, immigrants from Italy arrived at southern Brazil in search of new perspectives of life. Among culinary traditions brought by them are ways of baking, since bread is a culturally important food in the ways of life of this and other ethnic groups. Considering this context, present article proposes to register traditional processes of baking in São Gotardo, Caxias do Sul, Brazil, where Italian-descendants still use clay oven and non-industrial yeasts. It's important to consider that São Gotardo is located in the tourist region of the Serra Gaucha, and gastronomic offer can turn out to be a differential in the dispute to attract tourists to this place. Methodology was supported by participant observation, with interview, photographic record and notes in research diary, as well as baking workshops for demonstration and registration of recipes and bread preparation techniques, attended by four old women from the community who still produce the yeast itself, for use in domestic baking. As a result, it is possible to note that there is permanence of traditions associated with the eating habits of Italian-Brazilian families of São Gotardo, through making of bread with potato and apple yeast, and the rituals that surround it. In this way, it is understood that the material and symbolic patrimony present in bread can constitute a product of tourist consumption based on the local gastronomic identity.

[pt] Nas décadas finais do século XIX, imigrantes oriundos da Itália chegaram ao Sul do Brasil em busca de novas perspectivas de vida. Dentre as tradições culinárias trazidas por eles, estão os modos de panificação, pois o pão é um alimento culturalmente importante nos modos de vida deste e, de ouros grupos étnicos. Neste contexto, o presente artigo propõe registrar os processos tradicionais de panificação na localidade de São Gotardo, no distrito de Vila Seca, Caxias do Sul-RS, onde ítalo-descendentes ainda utilizam forno de barro e fermentos não industriais. Considera-se que a localidade se situa na região turística da Serra Gaúcha, e que a oferta gastronômica baseado em tradições locais pode vir a ser um diferencial, na busca por turistas. A metodologia teve como suporte a observação participativa, com entrevista, registro fotográfico e anotações em diário de pesquisa, além da realização de oficinas de panificação, para demonstração e registro de receitas e técnicas de preparos, das quais participaram quatro senhoras da comunidade, idosas que ainda produzem o próprio fermento, para utilização na panificação doméstica. Como resultados, tem-se que há uma permanência de tradições associadas às práticas alimentares de famílias ítalo-brasileiros de São Gotardo, entre os quais se destaca a feitura do pão com o fermento natural a partir da batata e da maçã, e os rituais que o envolvem. Como contribuição, registram-se as receitas para produção do levain e do pão tradicional. Deste modo, entende-se que o patrimônio material e simbólico presente no pão pode se constituir um produto de consumo turístico pautado na identidade gastronômica do local.
[en] Most of what has been written about the experience of Herero communities living in the "native reserves" of Namibia during the years 1940–1970 — recognized as the formative period of the nationalistic political activism — attends to the growing conflicts between African leadership and the South African colonial administration, in set for implementing apartheid in the territory. This article suggests that the opposition to colonial rule itself does not characterize the experience of this people during this period, since it is dictated, first of all, by concrete challenges endured in order to survive on the allocated areas: ecologically adverse regions both for humans and livestock, their main source of livelihood. It is also argued that their struggle is articulated with distinct practices of classifying landscapes and identities, and particularly with meanings encoded in land, which uphold the ideology and terms of Hereros' struggle against colonial oppression.

[pt] A maior parte do que foi escrito sobre a experiência das comunidades hereros vivendo nas "reservas nativas" da Namíbia durante os an°s 1940–1970 — reconhecido como o período formativo do ativismo político nacionalista — trata dos embates entre as lideranças africanas do território e a administração colonial sul-africana, que começava a implementar o apartheid na região. Neste artigo, sugere-se que a oposição ao domínio europeu não caracteriza, de modo unívoco, a experiência dessas populações nesse período, já que é ditada, antes de tudo, pelos desafios concretos que elas enfrentaram para sobreviver nas áreas que lhes foram alocadas: regiões ecologicamente desfavoráveis para suas comunidades e para seus rebanhos, estes, sua principal fonte de subsistência. Além disso, afirma-se que essa luta está articulada a diferentes formas de classificar espaços e identidades e, particularmente, aos significados associados à terra, que subsidiam a ideologia e os termos da luta herero contra a opressão.
[en] The Northeast of Brazil has historically been stereotyped as the antagonist of the wealthy and 'modern' Southeast. Although considerable attention has been paid to recurrent depictions of the Northeast in Brazilian cinema, a detailed study that pinpoints the stereotypes associated with the region but looks beyond them to discuss the nuances of the actual geographical, socio-cultural and political space in cinematic depictions remains to be done. This article argues that such a study can illuminate profound ruptures of a supposed national unity and also can point to current strategies of reconciliation. The argument evolves around the metamorphosed Northeast depicted in a recent popular Brazilian comedy, Lisbela e o Prisioneiro (Lisbela and the Prisoner, 2003). The aim is to demonstrate that the film conveys a very clear political message beyond the obvious popular appeal of the comedy genre.

[pt] O nordeste do Brasil historicamente tem sido estereotipado como o antagonista do rico e 'moderno' sudeste. As representações do nordeste no cinema brasileiro são recorrentes e têm recebido atenção considerável, porém um estudo detalhado que aponte os estereótipos associados à região nessas representações mas que olhe além deles para discutir as nuanças do real espaço geográfico, sócio-cultural e politico ainda está por ser realizado. Este artigo argumenta que tal estudo pode iluminar rupturas profundas de uma suposta unidade nacional e ainda apontar estratégias atuais de reconciliação. A argumentação é construída em torno do nordeste metamorfoseado que é retratado na comédia popular Lisbela e o Prisioneiro (2003). O objetivo da discussão é demonstrar que o filme transmite uma clara mensagem política além do óbvio apelo popular do gênero de comédia.
[en] Following the trail left by Lévi-Strauss when suggesting that the analysis of a Ticuna myth would impose a "passage from one continent to the other," I contribute to the hypothesis that the mythology of this people can be thought as operating the transition between the indigenous mythologies of South and North America. Instead of the classic mitema of the "bird nester," Ticuna mythology would have as one of its characters a "fruit nester." Thus, these narratives would relate less to the origin of fire, as in the stories of the "bird nester," than to the origin of adornments, game meat and human flesh. Like in the narratives from North America, culture is more closely associated with the origin of clothing than that of cooking. An analogous "twist" occurs in ritual exchanges between the Ticuna. While the pattern of South Amerindian ritual supposes the exchange of meat for drinks, during the ritual of female initiation among the Ticuna, drinks and/or meat are exchanged for adornments.

[pt] Seguindo a pista deixada por Lévi-Strauss de que a análise de um mito ticuna imporia uma "passagem de um continente ao outro", contribuo para a hipótese de que a mitologia deste povo pode ser pensada como operando a transição entre as mitologias indígenas da América do Sul e do Norte. Ao invés do clássico mitema do "desaninhador de pássaros", a mitologia ticuna teria como um de seus personagens um "desaninhador de frutas". Deste modo, estas narrativas estariam relacionadas menos com a origem do fogo, como acontece nas histórias do "desaninhador de pássaros", que com a origem dos adornos, da carne de caça e humana. Assim como as narrativas da América do Norte, a cultura está mais associada com a origem do vestuário do que da culinária. Uma "torção" análoga acontece nas trocas rituais entre os Ticuna. Enquanto o padrão de troca ritual sul-ameríndio é entre carne e bebidas, durante as Festas da Moça Nova ticuna, bebidas e/ou carnes são trocadas por adornos.
[en] This article focuses on the treatment of the Grupo Cultural Olodum with young adolescents Maciel Pelourinho, Salvador - Bahia - Brazil, in the 70 and 80 living in situations of profound social vulnerability and the opportunities were few. The Pelourinho, Salvador Historical Center, this time was inhabited by people who were unable to decent housing, since the site had no basic infrastructure, dominated the robberies, crime, prostitution and drug trafficking.Within this panorama was created Bloco Afro Olodum, the intention to create opportunities for the population of blacks and Maciel Pelourinho Bahia able to play the carnival on a block that had its identity.

[pt] Este artigo versa sobre o trato do Grupo Cultural Olodum com jovens adolescentes do Maciel Pelourinho, Salvador – Bahia – Brasil, que nas décadas de 70 e 80 viviam em situação de vulnerabilidade social profunda e as oportunidades eram poucas. O Pelourinho, Centro Histórico de Salvador, nesse período era habitado por pessoas que não tinham condições de moradia digna, visto que o local não tinha infra-estrutura básica, predominavam os roubos, a delinquência, a prostituição e o tráfico de drogas.Dentro desse panorama foi criado o Bloco Afro Olodum, como intuito de oportunizar a população do Maciel Pelourinho e aos negros baianos a possibilidade de brincar o carnaval em um bloco que tivesse a sua identidade.
[en] A lecture or a conference is a one-time event. Yet their archives are extensive: professor's notes or that of the students, audio recordings and today, videos. From Michelet to Foucault, many courses are now available, in particular in book form. The question is then how to make (good) use of these documents.

[pt] Uma aula ou uma conferência são acontecimentos irrepetíveis. No entanto, o arquivo gerado por esses acontecimentos é de grande riqueza: notas do professor ou dos auditores, gravações sonoras (e modernamente audiovisuais). De Michelet a Foucault, são muitos os cursos que se acham disponíveis em forma de livro. Pergunta-se, então, qual o (bom) uso que deve ser dado a esses documentos.
[en] This special issue aims to offer a critical assessment of the role of the social sciences in the response to the pandemic, as well as the challenges of post-Covid-19 societies. It welcomes (trans)disciplinary contributions using qualitative, quantitative, or mixed approaches. International comparisons are also encouraged.

[pt] Esta edição especial da Revista Temporalidades e sociedades visa oferecer uma avaliação crítica sobre o papel das ciências sociais na resposta à pandemia, bem como os desafios das sociedadespós-Covid-19. Recebe contribuições (trans) disciplinares, que privilegiam abordagens qualitativa, quantitativa ou mista; onde estudos transnacionais são encorajadas.
[en] The novel Tent of Miracles, by Jorge Amado, is an instrument of claim and defense of the cultural richness of blacks and mulattos in Brazil, as well as against racism and oppression. It was published in 1969, when brazilian dictatorship became even more seriously the violent destructive. In those years the novel worked as a political intervention in relation to that oppressive context, reaffirming people's power. This article reflects on the historicity of the novel, in dialogue with popular traditions of brazilian social struggles in the context of an agressively fierce dictatorship.

[pt] O romance Tenda dos milagres de Jorge Amado é um instrumento de reivindicação e de defesa da riqueza cultural dos negros e mulatos do Brasil, um manifesto contra o racismo e a opressão, publicado em 1969, período em que a ditadura militar se torna ainda mais violenta e destrutiva. Face a esse contexto opressor, o romance se realiza como um ato político de reafirmação do poder do povo. O presente artigo examina o impacto histórico do romance em diálogo com as tradições populares brasileiras de luta social, no contexto feroz da ditadura.
[en] Following partly the thought of Hugo Assmann, who raises the baseline questions on how to educate and how to learn, it is postulated that one learns throughout the whole life and through all forms of life, coinciding with the power of living beings for self-organization. Learning becomes thus a process where life processes and knowledge processes coincide. It rises from this a biopedagogy that, based on the joy of learning, is capable of re-enchanting education. To illustrate the pedagogical implications of this approach, testimonies of four learning experiences are offered.

[pt] Seguindo em parte o pensamento de Hugo Assmann, que levanta as questões de base e aprender a educar, postula-se que se aprende ao longo da vida e através de todas as formas de vida, coincidindo com o poder das coisas vivas do auto-organização. A aprendizagem é, portanto, um processo onde os processos vitais coincidiram com os processos de conhecimento. Surge esta biopedagogía que, com base na alegria de aprender, é capaz de re- encantar a educação. Para ilustrar as implicações pedagógicas dessa abordagem apresenta os testemunhos de quatro experiências de aprendizagem.
[en] This article examines the challenge of thinking a new development model for the Brazilian Amazon, especially addressing public action nowadays. Region that lies at the crossroads of several attempts that sometimes coexist, but are often opposed. On the one hand, the Brazilian Amazon remains subject to decisions of dominant public and private actions that repeat traditional models of economic development at any cost. On the other, since the 1990s, it has been the site of hundreds of so-called sustainable experiments. Between these two contradictory worlds, the local population, merged with migrants, calls for recognition of their desires and their vision of development.

[pt] Este artigo analisa o desafio que representa pensar um novo modelo de desenvolvimento para a Amazônia brasileira, abordando especialmente a ação pública na contemporaneidade. Região que se encontra no cruzamento de diversas tentativas que, às vezes, coexistem, mas, com frequência se contrapõem. De um lado, a Amazônia brasileira continua sendo objeto de decisões, de ações públicas e privadas dominantes que repetem modelos tradicionais do desenvolvimento econômico a qualquer custo. Do outro, desde os anos 1990, a mesma tem sido palco de centenas de experiências denominadas sustentáveis. Entre estes dois mundos contraditórios, uma população local, mesclada de migrantes, que clama pelo reconhecimento de seus desejos e de sua visão de desenvolvimento.
[en] In this paper the ideas of Vicente Ferreira da Silva on ethics and politics are analysed. Starting from the understanding that we live in a time of crisis because man left aside his possibilities, he proposes the rejection of what used to sustain him: abstract individualism, the weakness of the institutions, immanentism, materialism, technicality, positivism, Marxism, and authoritarianism. Alternatively, he suggests an educational system that takes into consideration the myth­ical and entertaining dimension of life, capable of freeing the potentialities of man.

[pt] Neste trabalho examinamos as idéias de Vicente Ferreira da Silva sobre ética e política. Partindo do entendimento de que se vivia num tempo de crise porque o homem deixou de lado suas pos­sibilidades, propõe uma rejeição ao que o sustentava: o individualismo abstrato, a fragilidade das instituições, o imanentismo, o materialismo, o tecnicismo, o positivismo, o marxismo e o autoritarismo. Com alternativa propõe uma educação que leve em conta a dimensão mítica e lúdica da vida capaz de liberar as potencialidades do homem.
[en] Folklorism, as a social process, always exists in a specific national context. This article analyses the Portuguese case of folklorism as it developed in the 30s, 40s and 50s. The emergence of this particular ethnographic discourse is addressed as paralel and rival to the scientific discourse of anthropology. The social space of folklorism was seen by political authorities as a site for the construction of a national consensus. It's aim was to neutralize national conflicts such as class struggle and religious confrontation. Because of the impossibility of debating social conflicts, the process of folklorism mobilized Portuguese society around a discussion based on opposing tastes instead.

[pt] Como processo social, o folclorismo insere-se em contextos nacionais específicos. Neste artigo é analisada a consolidação do folclorismo português, ocorrida nas décadas de 30 a 50. Destaca-se o aparecimento de um discurso etnográfico próprio, paralelo e concorrente com o discurso científico. O universo social do folclore é encarado pelo poder político como um espaço para a construção dum consenso nacional, com o objectivo de neutralizar conflitos globais da nação (luta de classes, questão religiosa). O processo português de folclorização caracterizou-se por uma mobilização da sociedade em torno duma luta de gostos que substituiu a impossibilidade de debater a conflitualidade social.
[en] Since Independence, the Brazilian people and territory have been constituted in temporal, social, cultural and political dynamics. In addition to different human groups, this history includes relationships between men and women with different native or acclimatized animals. The trajectory of these non-human species has integrated scenarios of conflict, freedom and submission. The history of animals is mixed, in an intense and complex way, with the struggles for freedom by Brazilian society.

[pt] Desde a Independência, povo e território brasileiros se constituíram em dinâmicas temporais, sociais, culturais e políticas. Essa história não concerne exclusivamente os grupos humanos, mas estende-se também às relações de homens e mulheres com animais nativos ou aclimatados. As trajetórias desses últimos compreendem conflitos, liberdade e submissão. Sua história se mescla, de forma intensa e complexa, às lutas por liberdade da sociedade brasileira.
[en] The seventeenth century São Miguel Chapel, located in a working class district of São Paulo city, had been in disuse for around 10 years. In the second half of the 1970s, the body managing this listed building faced the problem of how to revitalize it given the profile of the surrounding local population. The response to this problem, grounded on an initial ethnographic survey of local cultural production, involved mobilizing a substantial number of popular artists from the city's East Zone and led to the emergence of the Popular Movement of Art. Through an account of this experience and a debate with technical staff from CONDEPHAAT, the article explores some of the issues that situate the preservation of cultural heritage within a field of conflicting interests and ideologies.

[pt] A capela seiscentista de São Miguel, localizada em bairro popular da cidade de São Paulo, mantivera-se sem uso por cerca de 10 anos. Na segunda metade dos anos 1970, colocava-se ao órgão gestor desse bem tombado o problema de sua revitalização em face do perfil da população do seu entorno. O equacionamento dessa questão, a partir de levantamento etnográfico sobre a produção cultural local, acarretou a mobilização de um número significativo de artistas populares da Zona Leste e a emergência do Movimento Popular de Arte. Por meio do relato dessa experiência e em debate com técnicos do Condephaat, são explorados alguns temas que inserem a preservação do patrimônio cultural num campo de conflito de interesses e luta ideológica.