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[en] Epistemic maturity - a reflexive and distanced posture on the learning processes - is a notion rarely tackled when dealing with MOOCs. Yet it is a major stake to evaluate the real contribution of this new generation of distance learning because it posits that the interaction between peers, by means of social media in particular, does not so much change the nature of knowledge as modify the circuits of validation and recommendation of contents. This research explores how a collaborative design facilitates the epistemic maturity of teachers and participants alike, by considering the supportive tools and by analyzing the exchanges in the forums. The analysis relies on a corpus extracted from the meta-MOOC "Step by Step", specific of the European project ECO, which enables participants to make their own MOOCs and has a directory of internal and external social media (forums, chats, microblogs). It concludes that epistemic maturity draws on a double process of individual empowerment and collective interdependence. This process leads to an increase of reflexivity by developing critical meta-competences (in terms of quality control, information checking, evaluation of tools and resources). It results in a pedagogical continuum between teachers and learners that supports new forms of interactions.

[fr] La maturité épistémique – une posture réflexive et distancée sur les processus d'apprentissage – est une notion peu traitée dans les MOOC. Or elle relève d'un enjeu important pour évaluer l'apport réel de cette nouvelle génération de formations à distance car elle pose que l'interaction entre pairs, par le biais des médias sociaux notamment, change non pas tant la nature de la connaissance mais les circuits de validation et de recommandation des contenus. La recherche explore comment un design collaboratif facilite la maturité épistémique des enseignants comme des participants, en considérant les outils d'accompagnement pédagogique et en analysant les échanges dans les forums. Elle s'appuie sur un corpus tiré du méta-MOOC " Pas à Pas ", spécifique du projet européen ECO, qui permet de faire d'autres MOOC et dispose d'un répertoire de médias sociaux internes et externes (forums, chats, microblogs). Elle conclut que la maturité épistémique relève d'un double processus d'autonomisation individuelle et d'interdépendance collective. Ce processus mène à une augmentation de la réflexivité par des méta-compétences critiques (en termes de contrôle qualité, de vérification d'informations, d'évaluation des outils et ressources). Il s'ensuit un continuum pédagogique entre enseignants et apprenants qui peut libérer des formes d'interaction nouvelles.
[en] From an analysis of the shortcomings of the material justifications to the project of international criminal justice, this essay addresses the strength of its symbolic functions and justifications and the issues of faith resonance in its practice and its founding texts. The secular and/or religious nature of international criminal law, and the ability of (criminal) law to assume a symbolic role are then interrogated.

[fr] À partir d'une analyse des lacunes présentées par les justifications apportées au projet de justice internationale pénale, cet essai passe au crible la solidité de ses fonctions manifestes et justifications latentes et scrute la prégnance d'enjeux de foi au sein de ses textes fondateurs et de sa mise en œuvre. Est interrogée la nature sécularisée et/ou religieuse du droit international pénal, puis soulignée l'importance de la capacité symbolique du droit (pénal).
[en] The Study focuses on the (re)presentation of human an environment, especially human and nature in contemporary german speaking novels written by female authors. Wald by Doris Knecht (2015), Still halten by Jovana Reisinger (2017) and Der Himmel ist ein kleiner Kreis (2021) by Carolina Schutti resume the sujet of an either forced or freely chosen, more or less self-dependent live in a rough nature, which already has been shaped by Marlen Haushofer in Die Wand. The reading draws on Ricœurs theory of threefold mimesis and its intersection with Lotmans concept of space, which becomes important because of its modelling of border as well. The novels are traditional in their configurations of nature. They use well-known constituents of content (e.g. the motif of sober life), of structure (e.g. dual orders) and of genre (Robinsonade) and inscript themselves in established concepts of human and nature. Environmental engagement aims not so much for nature as for a Self, which has got lost because of adverse circumstances of life or medical condition. The refigurative potential of the environment-narratives resides in the imagination of alternatives: The narration of nature is functionalized for critics (Doris Knecht) or for counter-discourse (Jovana Reisinger, Carolina Schutti).

[fr] Le présent article se concentre sur la (re)présentation de l'homme et de l'environnement, en particulier de l'homme et de la nature dans les romans contemporains de langue allemande écrits par des auteures. Wald de Doris Knecht (2015), Still halten de Jovana Reisinger (2017) et Der Himmel ist ein kleiner Kreis (2021) de Carolina Schutti reprennent le sujet d'une vie forcée ou librement choisie, plus ou moins autonome, dans une nature rude, telle qu'elle a déjà été représentée par Marlen Haushofer dans Die Wand. La lecture s'appuie sur la théorie de Ricœur de la mimesis triple et son intersection avec le concept d'espace de Lotman, particulièrement pertinent par sa modélisation de la frontière. Les romans sont traditionnels dans leurs configurations de la nature. Ils utilisent des éléments bien connus pour le contenu (notamment le motif de la vie sobre), la structure et le genre (robinsonnade) et s'inscrivent dans des concepts établis de l'homme et de la nature. L'engagement environnemental ne vise pas tant la nature qu'un Je, qui s'est perdu à cause de circonstances de vie défavorables ou la maladie. Le potentiel refiguratif des récits environnementaux réside dans la représentation d'une alternative qui se fait critique chez Doris Knecht et contre-discours chez Jovana Reisinger et Carolina Schutti.
[en] In accordance with the theme of "Capital Ideas" for the 2015 Congress of the Humanities and Social Sciences, the Folklore Studies Association of Canada / l'Association canadienne d'ethnologie et de folklore has selected "Mediations" as the theme for our 2015 annual conference program. The theme of "Mediations" is an invitation for scholars and students of folklore, popular culture, and cultural heritage to examine how the transmission of knowledge and ideas emerges from a complex background of skills, traditions and performances. As cultural forms, practices, representations and traditions are constantly going through processes of translation, adaptation, and mediation, this entails that, paradoxically, practices of cultural conservation and transmission often rely on technological innovations and the creation and extension of new infrastructures of mediation.

[fr] Dans la foulée du thème général " idées capitales " pour le congrès annuel des sciences humaines de 2015, le thème des " médiations " a été sélectionné par l'Association canadienne d'ethnologie et de folklore / Folklore Studies Association of Canada pour sa prochaine rencontre annuelle. En prenant pour problématique les " médiations ", nous invitons les chercheurs travaillant sur le folklore, la culture populaire et le patrimoine culturel, à examiner comment les processus de transmission du savoir et des idées s'inscrivent dans un entrelacs complexe de savoir-faire, de traditions et de performances. Alors que les pratiques culturelles, traditions et représentations sociales, sont constamment l'objet de traductions, adaptations et médiations, cela implique que, paradoxalement, les pratiques de conservation et de transmission reposent souvent sur la poursuite d'innovations technologiques et la création et l'extension de nouvelles infrastructures de médiation.
[en] Vanuatu, Easter Island and the Galapagos are all very different oceanic islands representative of terrestrial diversity, both natural and anthropic. The purpose of this article is twofold. First, to show how these islands with their multiple endemism are today dragged together in a world dynamic of global homogenisation. Then to expose how this geographical globalisation unites them, if not standardises them by destroying what had allowed their diversities to occur, the isolation or the limits between the islands and the rest of the Earth. The paper presents three moments – 1989, 1999, 2009 – of contemporary globalisation, using an empirical approach for Vanuatu, and grounded on some results of researches done in Easter Island as well as in Galapagos. This article analyses some of the geographical effects of globalisation in these islands and briefly expose the evolution they have undergone since their respective years of reference. The focus is on a common process, the geographical opening of these islands through tourism and the ecological and social consequences of this opening. These outcomes are examined through the shift of Easter Island and Galapagos populations towards a continental way of life, with geographical techniques marked by increasing motorised mobility and a banal habitat.

[fr] Très différentes, Vanuatu, l'île de Pâques et les Galapagos sont des îles océaniques représentatives de la diversité terrestre, à la fois naturelle et anthropique. L'objet de cet article est double. Montrer d'abord comment ces îles aux multiples endémismes sont aujourd'hui entraînées ensemble dans une dynamique mondiale d'homogénéisation globale. Exposer ensuite comment cette mondialisation géographique les unit, si ce n'est les uniformise en détruisant ce qui avait permis à leurs diversités d'advenir, l'isolement ou les limites entre les îles et le reste de la Terre. Il présente trois moments – 1989, 1999, 2009 – de la mondialisation contemporaine, selon une approche empirique pour Vanuatu et en se fondant sur des résultats de recherches menées à l'île de Pâques et aux Galapagos. L'article analyse quelques effets géographiques de la mondialisation dans ces îles, et relate brièvement l'évolution qu'elles ont connue depuis leurs années de référence respectives. L'accent est mis sur un processus commun, l'ouverture géographique de ces îles par le tourisme, et sur les conséquences écologiques et sociales de cette ouverture. Celles-ci sont visibles dans le basculement des populations de l'île de Pâques et des Galapagos vers un genre de vie continental aux techniques géographiques marquées par une croissante mobilité motorisée et un habitat banal.
[en] This paper deals with the perceptions and representations of illegitimacy in Ireland in the context of the 1838 Irish Poor Law, focussing on the status of unmarried mothers, and on how its evolution led to their exclusion and destitution in 19th century Ireland. We will point at the gap between official discourse and facts, and consider how intimacy was increasingly subjected to collective cohesion.

[fr] Cet article examine les perceptions et représentations de l'illégitimité en Irlande, notamment dans le cadre de la Loi sur les pauvres de 1838, mettant en évidence l'évolution du statut des mères célibataires et leur condamnation à l'indigence et à l'exclusion, dans l'Irlande du XIXe siècle. Il souligne l'écart entre le discours officiel et les pratiques, et permettra également de souligner les choix d'une cohésion collective au détriment de l'intime.
[en] The past decade witnessed important changes in the Amazon region. The diversity of cities and urbanization processes has shown that it is inadequate to envision urbanization as a singular process. Rather, urbanization needs to be understood as a variety of processes and with a multitude of complex consequences. In order to understand this emergent and complex urbanization in the Amazon the topic of urbanization has to be critically discussed and the unique nuances that characterize contemporary dynamics between rural and urban spaces in Amazonia must be understood. Food is a means to provide insights into the nuances of ribeirinho social, economic, spatial, and environmental dynamics. Thus the analysis of contemporary ribeirinho food acquisition and consumption practices, gives special attention to the important role of roving riverine markets in food regimes, which serve as a connective tissue in the Amazon, linking settlements throughout the region socially, economically, and environmentally. Clearly there has been a reconfiguration and strengthening of the urban network and the Urban-Ribeirinho Territorial System in the Amazon has changed consumptive and productive practices that characterize ribeirinho livelihoods. These changing practices have important implications for land use and agricultural/extractive activities central for the understanding of urbanization in the Brazilian Amazon.

[fr] La dernière décennie a été témoin de changements dans la région amazonienne. La diversité des villes et des processus d'urbanisation a montré qu'il est inadéquat d'envisager l'urbanisation comme un processus singulier. Le thème de l'urbanisation doit être discuté de manière critique et les nuances uniques qui caractérisent les dynamiques contemporaines entre les espaces ruraux et urbains en Amazonie doivent être comprises. La nourriture est un moyen de donner un aperçu des nuances de la dynamique sociale, économique, spatiale et environnementale ribeirinha. Ainsi, l'analyse des pratiques contemporaines d'acquisition et de consommation des aliments ribeirinhas, accorde une attention particulière au rôle important des marchés fluviaux dans les régimes alimentaires, qui servent de tissu conjonctif en Amazonie, reliant les établissements de la région socialement, économiquement et écologiquement. De toute évidence, il y a eu une reconfiguration et un renforcement du réseau urbain et du Système Territorial Urban-Ribeirinho en Amazonie qui ont modifié les pratiques productives et consommatrices qui caractérisent les moyens de vie des ribeirinhos. Ces pratiques changeantes ont des implications importantes pour l'utilisation des terres et les activités agricoles / extractives essentielles à la compréhension de l'urbanisation en Amazonie brésilienne.
[en] The Eurykleia team wished to conduct an interview with Pauline Schmitt Pantel and Stella Georgoudi, historians and Hellenists that were among the first to work, in France, on the place of women in Greek Antiquity. Both discuss their careers, the scientific and historical context in which they led their research, as well as the historiographical orientations of their work. The studies they conducted played a fundamental role in the recognition of this field within the sciences of antiquity.

[fr] L'équipe d'Eurykleia a souhaité mener un entretien avec Pauline Schmitt Pantel et Stella Georgoudi, historiennes et hellénistes qui ont été parmi les premières à travailler, en France, sur la place des femmes dans l'Antiquité grecque. Toutes deux reviennent ici sur leur parcours, le contexte scientifique et historique de leurs recherches, ainsi que sur les orientations historiographiques de leur travail. Les études qu'elles ont menées ont joué un rôle fondamental dans la reconnaissance de ce champ d'étude au sein des sciences de l'Antiquité.
[en] Determining whether or not there is a relationship, in Islam, between the practice of a professional activity and the lived religious faith, is a really challenging task. As it stands, it is easier to conclude that such a relationship does not exist, at least as historians and sociologists of Protestantism have defined it. For some time now, however, we have been hearing more and more about "market Islam" and "Protestant Islam," to ensure that Islam is ultimately capable of economic dynamism. This assertion is, of course, beyond doubt. But it does not answer the question posed. Nor is this the purpose of this article. It merely suggests that the idea of a connection between profession and faith exists in Islam. In fact, Max Weber himself foresaw it.

[fr] Une grande difficulté, et c'est vraiment le cas de le dire, est de savoir si, oui ou non, il existe un rapport, dans l'islam, entre la pratique d'une activité professionnelle et la foi religieuse vécue. Il est plus facile, dans l'état actuel des choses, de se décider pour l'absence d'un tel rapport, du moins dans sa signification rendue incontournable par les historiens et sociologues du protestantisme. On parle pourtant de plus en plus, depuis un moment, tantôt d'un " islam de marché ", tantôt d'un " islam protestant ", pour assurer que l'islam est, en fin de compte, capable de dynamisme économique. Cette affirmation est naturellement hors de doute. Mais elle ne répond pas à la question posée. Le présent article n'entend pas y répondre non plus. Il suggère seulement une piste, suivant laquelle l'idée d'une connexion entre la profession et la foi existe en Islam. Et pour tout dire, Max Weber lui-même l'avait pressentie.
[en] Management by objectives appeared before the Second World War in companies and was then adopted in state budgeting. This practice has developed in open societies. Although budgeting by objectives in industrialized countries has encountered many difficulties, numerous international financial organizations and development aid agencies have pushed for it to be extended to developing countries as well. This third stage poses the problem of the transferability of institutions in different contexts. This article examines how organizations in developing countries have responded to this "travelling model" and have changed its meaning and scope.

[fr] Le management par les objectifs est apparu avant la Seconde Guerre mondiale dans les entreprises et s'est ensuite implanté dans la budgétisation des États. Cette pratique s'est développée au sein de sociétés ouvertes. Quoique la budgétisation par objectifs dans les pays industrialisés ait rencontré de nombreuses difficultés, beaucoup d'organisations financières internationales et d'agences d'aide au développement ont fait pression pour qu'elle soit aussi étendue aux pays en développement. Cette troisième étape pose le problème de la transférabilité des institutions dans des contextes différents. Nous examinons la manière dont réagissent les organisations des pays en développement à ce " modèle voyageur " et en modifient la signification et la portée.
[en] Marie Guyart (1599-1672), better known as Marie de l'Incarnation, was born in Tours, and did not share into significant money or power. And yet, propelled by her "interior motor", she succeeded in going to New France in 1639 to launch what most people around her considered an unrealistic project: establish a convent of the Ursulines in Quebec City, in order to teach French and Amerindian young girls. How did she succeed, from within her cloister, in transforming this mystical project into a social reality? We have studied how she strategically used social networks to mobilize the necessary resources. This social network approach had already proven useful for understanding the accomplishments of Paul from Tarse (Meeks, 1983), and of Ignatius of Loyola (Bertrand, 1985/1988); it has demonstrated its power in renewing the study of the links between mysticism and society. Mysticism inspires projects that find their expression in society using utterly human ways.

[fr] Marie Guyart (1599-1672) dite de l'Incarnation, Tourangelle sans argent ni pouvoir, mais poussée par son " moteur intérieur ", a réussi à passer en Nouvelle-France en 1639 pour mener à bien un projet qualifié d'insensé par son entourage : celui d'établir les ursulines à Québec afin d'assurer l'éducation des jeunes filles amérindiennes et françaises. Comment, de son cloître, a-t-elle réussi à transformer un projet mystique en réalisation sociale ? L'étude de la mobilisation de ressources permet de repérer l'utilisation stratégique de réseaux sociaux. L'approche par réseaux sociaux, déjà utilisée pour l'étude des projets de Paul de Tarse (Meeks, 1983) et d'Ignace de Loyola (Bertrand, 1985-1988), montre son intérêt pour la connaissance des rapports entre mystique et société. La mystique inspire des projets qui s'incarnent dans la société par des moyens tout à fait humains.
[en] The scientific observation of the working conditions of industrial labour, in order to improve them, has been an early concern of the French Ministry of Labour since its creation in 1906. In this article, we examine the works of a precursor of the psychophysiology of labour in France : Armand Imbert (1850-1922), who collaborated with the French labour administration between 1890 and 1920. We show the originality and the continuing topicality of his works, both from a social and scientific standpoint. In his numerous books, articles and conferences, addressed to the widest public Imbert combinates in a stimulating and original way the methods of the laboratory with social statistics and a clinical approach to work situations in work settings themselves. These scientific methods are intended to provide management and labour with positive elements on working conditions, wages, industrial accidents and so on. In Imbert's views, the ambition to arbitrate scientifically the labour conflicts is not opposed to a logic of dialogue between employers and trade unions but, on the contrary, is intimately integrated to it.

[fr] Le souci de décrire les conditions du travail ouvrier, pour les faire évoluer, a fait partie des préoccupations du ministère du Travail dès sa création, et cela dans le sillage de l'Office du travail qui l'a précédé. Nous examinons dans cet article la figure de l'un des précurseurs de la physiologie du travail en France : Armand Imbert (1850-1922), qui a collaboré avec l'administration du travail dans les années 1890-1920, soit dans la période qui précède la création du ministère du Travail et dans celle qui lui succède immédiatement. Nous montrons l'originalité et l'actualité de cette œuvre, tout à la fois scientifique et sociale. Dans ses nombreux ouvrages, articles scientifiques et communications auprès des publics les plus divers, Imbert articule d'une façon originale et stimulante les méthodes de laboratoire, la statistique sociale et la clinique du travail sur les lieux mêmes du travail, afin de fournir des éléments positifs pour le dialogue social, tant sur les conditions de travail que sur la forme et le montant des rémunérations. Chez Imbert, le projet d'un arbitrage scientifique des conflits du travail ne s'oppose ainsi pas à la logique de la négociation sociale, mais, au contraire, se combine étroitement avec elle.