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[en] Between school and sea. This article underlines the cultural affiliation of motivations and representation that young people who study in maritime and " aquacultural " colleges reveal about the profession. It shows that, despite an intensification of schooling and an increase of theoretical contents, the practice acquired by training is still the best way to learn the profession of fisherman, even in 1990. Young people, formed in school and on sea still think that they can only acquire their skills through an adaptation to the work. In order to get high performances as producers, they must find their place on board and also conform to the new European rules in sea matters. So they will be able to adapt themselves to the new economic and technological world.

[fr] Ce texte met en évidence l'affiliation culturelle des motivations et des représentations du métier des jeunes en formation dans les écoles maritimes et aquacoles. Il montre qu'en dépit d'une accentuation de la scolarisation et de l'augmentation des contenus théoriques, la pratique du métier acquise par accoutumance reste la voie privilégiée de l'apprentissage du métier de pêcheur, même en 1990. Les jeunes, formés à l'école et en mer, continuent à penser le métier comme une pratique qui ne s'acquiert qu'en s'adaptant à la situation de travail. Ils doivent trouver leur place à bord et dans les nouveaux cadres des activités halieutiques de l'Europe pour devenir des producteurs performants sachant s'intégrer à ce nouveau monde économique et technologique.
[en] This article is the English version of a paper presented 30 years ago, in 1993, for the Laboratoire Architecture, Usage, Altérité (LAUA). The author explores the place historically held by concepts specific to architecture in relation to its societal aims. Highlighting the fact that these concepts have become the poor cousin of architectural theory, Daniel Pinson shows the significance that 'use'—a modern term covering societal goals that are richer and better understood today thanks to the social sciences—has every right to reclaim in a modern democratic society.

[fr] Cet article est la version en anglais d'une communication présentée il y a trente ans, en 1993, dans le cadre du Laboratoire Architecture, Usage, Altérité (LAUA). L'auteur y explore la place que tient historiquement les concepts propres à l'architecture concernant ses finalités sociétales. Mettant en évidence le fait que ces concepts sont devenus des parents pauvres de la théorie architecturale, Daniel Pinson montre l'enjeu que l'" usage ", terme moderne recouvrant ces finalités sociétales, plus riches et mieux appréhendées aujourd'hui grâce aux sciences sociales, a toute légitimité de reconquérir dans une société moderne démocratique.
[en] The concepts of presence and absence cannot be defined in a monolithic way, and their relations are not strictly speaking of mutual exclusion. Therefore, rather than a definition of absence " in itself ", the paper aims to capture the intermittences of being-there, the winking between presence and absence, or their complementary distribution, in the stream of communication. The observation focuses on an aesthetical object : the seduction scene in an opera, Così fan tutte. It attempts to account for the multidimensional aspect of this kind of representation (scenography, gesture, voice, verbal expression and — as far as the author's limited competence allows — musical expression). Two types of body rhetorics and proxemic relations can be drawn, from the two couples' (Guglielmo-Dorabella, and Fiordiligi-Ferrando) interaction : grotesque body vs expressive body. Beyond the mimesis of reality, peculiar to stage space, it seems that these characterizations account for two modes of being of ego, that could be sketched out by the Darstellung vs Vorstellung opposition, i.e. here (presentification) vs there (re-presentation, imaginary stance).

[fr] Les notions de présence et d'absence ne se définissent pas de manière monolithique, et leurs relations ne sont pas à proprement parler d'exclusion mutuelle. Plus qu'une définition de l'absence " en elle-même ", l'article vise donc à cerner les intermittences de l'être-là, les clignotements, ou la distribution complémentaire, entre présence et absence, dans la communication. L'observation porte sur un objet esthétique : la scène de la séduction dans un opéra, Così fan tutte. Elle tente de rendre compte de l'aspect multidimensionnel de ce type de représentation (scénographie, gestualité, voix, expression verbale et - dans la mesure des très modestes compétences de l'auteur - langage musical). Deux types de rhétoriques du corps, deux types de relations proxémiques, peuvent être dégagées, dans les deux couples en présence (Guglielmo-Dorabella, et Fiordiligi-Ferrando) : corps grotesque vs corps expressif. Au-delà de la mimésis de réalité propre à l'espace scénique, ces fonctionnements rendent compte, semble-t-il, de deux modes d'être de l'ego, que l'on pourrait résumer par l'op­position Darstellung vs Vorstellung, ici (présentification) vs là (re-présentation, imaginaire).
[en] The experience of pain provides an opportunity to consider the relationships between body and mind, sensation and thought, matter and meaning. Supported by a neuroscientific approach, the anthropological understanding of pain emphasizes that our physical experience of the world is embodied in symbolic activity that concerns not only the psyche. René Leriche's precursory works on the surgery of pain, read through Gerald Edelman's theory of neuronal group selection, incorporate the symbolic in the biological, without restricting the symbolic to the biological. The body is already an expression of meaning and not only a neutral, objective place receiving meaning from psychic activity, as is claimed by the psychosomatic approach. The body is not reduced to physiology but is inscribed in a system of worldviews. This anthropological reading of the phenomenon of pain suggests another approach of the mind-body issue not in dualist terms of psychosomatics but in terms of physiosemantics (Le Breton, 1995) expressing an embodied human condition.

[fr] L'expérience douloureuse constitue un lieu de réflexion privilégié pour interroger les relations entre corps et esprit, sensation et pensée, matière et sens. Appuyée sur les notions actuelles des neurosciences, une lecture anthropologique de la douleur invite à dépasser l'approche psychosomatique de la relation corps-esprit pour considérer que notre expérience du monde, dans ce qu'elle suppose de plus physiologique, participe déjà d'une activité symbolique. Les travaux précurseurs de René Leriche sur la chirurgie de la douleur, relus à travers la théorie de sélection des groupes neuronaux de Gérald Edelman, permettent de penser l'inscription du symbolique au cœur même du biologique, sans pour autant réduire le symbolique au biologique. Ainsi, l'activité symbolique ne concerne pas uniquement le psychisme : le corps est déjà du sens et non uniquement un lieu neutre, objectif, où l'esprit projetterait du sens. Cette lecture anthropologique du phénomène douloureux suggère une autre approche de la question corps-esprit, non plus dans les termes dualistes de la psychosomatique mais en termes de physiosémantique (Le Breton, 1995) pour signifier l'enracinement corporel de notre condition humaine.
[en] Arapgir in Eastern Turkey has recently embarked upon an ambitious renovation project in order to attract visitors. Through the restoration of its architectural heritage and promotion of specific cultural and natural assets, the municipality is "giving a direction" to the town and simultaneously reinventing its identity to promote tourism. This article analyzes heritage production in Arapgir and describes the absence-presence of the town's Armenian past within this broader push. I discuss in the end the simultaneous exposure and erasure of Armenian heritage in Turkey today by examining Arapgir's restored Armenian cemetery.

[fr] Située en Anatolie orientale, la ville d'Arapgir a récemment engagé un projet ambitieux de rénovation destiné à attirer les touristes. Dans cette optique, la municipalité cherche à réinventer une identité locale à travers la restauration de son patrimoine architectural et la mise en avant de ses richesses naturelles. Cet article étudie la manière dont se conduit la patrimonialisation à Arapgir et s'intéresse plus particulièrement à la présence-absence du passé arménien de la ville. La restauration du cimetière arménien d'Arapgir illustre l'ambivalence de la politique suivie par la municipalité en la matière.
[en] This article underscores the intellectual and social relevance of reading Esdras Minville (1896-1975) today. His work stimulates political imagination and allows for a better understanding of contemporary Quebec. By methodically contrasting the modernisation of French Canada Minville called for with that of Quebec undergone during the Quiet Revolution, the paper discusses the key ideas underpinning contemporary Quebec as well as those it opposed. Minville viewed French Canada as deeply embedded in western civilization and as imbued with the Catholic conception of the good. From that starting point, between 1920 and 1960, Minville defended social corporatism, economic cooperation, and ruralisation. Viewing instead Quebec as a liberal democracy in need of secularisation the Quiet Revolution in contrast defended social democracy, large private or state-owned corporations, and urbanisation.

[fr] Cet article défend la pertinence intellectuelle et sociale de relire aujourd'hui Esdras Minville (1896-1975). Son œuvre permet de mieux comprendre le Québec contemporain tout en stimulant l'imagination politique. En contrastant méthodiquement la modernisation du Canada français que Minville appelait de ses vœux avec celle du Québec réalisée durant la Révolution tranquille, nous exposons à la fois les idées ayant façonné le Québec contemporain et celles qu'il a rejetées. Minville envisageait le Canada français comme une manifestation nationale particulière de la civilisation occidentale, indissociable de la conception catholique du bien. Entre 1920 et 1960, environ, ce positionnement l'a appelé à défendre le corporatisme social, la coopération économique et un aménagement territorial axé sur le développement des campagnes. Envisageant plutôt le Québec comme une démocratie libérale à laïciser, la Révolution tranquille a quant à elle privilégié la social-démocratie, la grande entreprise privée et les sociétés d'État, ainsi que l'urbanisation.
[en] In Arakan, sickness-related conceptions and therapeutic practices issuing from Theravada Buddhism, astrology, spirits cult and medicine form a meaningful and hierarchical whole. This whole is meaningful because patients and healers consider that it is the combination of various conceptions and various practices which makes sense and which guarantees the succes of the healing treatement. The whole is hierarchical because conceptions and practices are organised into a hierarchy where Buddhism occupies an hegemonic position. Nevertheless, in the healing field its contribution is limited. Only if combined with astrological, medical,..practices, buddhist practices can contribute to the prevention and the healing of sickness. Our attention is focused on the way this meaningful, hierarchical whole takes form into the practices of arakanese healers. By illustrating a case study, this article shows that healers often comulate various eterogeneous learnings and practices in the aim of acting at different dimensions of sickness : unbalance between body's elements, bad karma, bad planetary influence, agressions by evil beings.

[fr] En Arakan, les conceptions de la maladie et les pratiques thérapeutiques relevant du bouddhisme theravāda, de l'astrologie, du culte des esprits, de la médecine et de bien d'autres domaines forment un ensemble signifiant et hiérarchisé. Ensemble signifiant parce que malades et thérapeutes considèrent ces conceptions et pratiques comme indissociables les unes des autres et devant donc être combinées afin de mener à bien le processus de guérison. Ensemble hiérarchisé car, à l'intérieur de celui-ci, le bouddhisme occupe une place hégémonique au niveau des valeurs. Néanmoins, dans le domaine thérapeutique, son apport est limité. Ce n'est que combinées aux pratiques astrologiques, médicales, etc. que les pratiques bouddhiques peuvent contribuer à la prévention et au soin des maladies. L'attention est ici portée sur la manière dont laquelle cette totalité signifiante et hiérarchisée s'exprime dans les pratiques des thérapeutes. Sur la base d'une étude de cas, l'article montre que souvent les thérapeutes cumulent plusieurs formations et pratiques plus ou moins hétérogènes afin de pouvoir intervenir sur le plus grand nombre possible de facteurs de la maladie : déséquilibre des éléments corporels, mauvais karma, influences planétaires néfastes, agressions par des puissances maléfiques.
[en] Historians very often frame narratives of medieval ecclesiastical history in terms of reform, and this is true of studies of the clergy in the middle ages just as it is for studies of monasticism or of the papacy. However, it is worth standing back from the unreflective use of the term 'reform' to examine the vocabulary used in sources of the time. This paper looks at the vocabulary used in rules for clergy, conciliar texts and charters c.750-c.1100 to prescribe, plan or justify change in religious institutions, and finds a contrast between the more programmatic language used to propose changes in monastic communities and the terser, more pragmatic language used in texts for clergy, a situation that only changed with the emergence of regular canons in the eleventh century.

[fr] Les historiens utilisent très souvent la réforme comme cadre privilégié pour l'histoire ecclésiastique médiévale, dans les travaux qui portent sur le clergé mais également sur le monachisme ou la papauté. Il semble cependant nécessaire de se détacher quelque peu d'un usage peu réfléchi du terme " réforme " et de se pencher plus en détail sur le vocabulaire utilisé dans les sources de l'époque. C'est ce que propose de faire le présent article, qui examine les règles destinées au clergé, les textes conciliaires et les chartes rédigés entre 750 et 1100 et qui prescrivent, planifient ou justifient des changements dans les institutions religieuses. Cette analyse révèle un contraste entre la relative abondance de langage programmatique pour proposer des changements dans les communautés monastiques et le discours plus sec et pragmatique qui décrit ceux proposés au clergé – effet de contraste qui ne s'atténuera qu'avec l'émergence des chanoines réguliers au xie siècle.
[en] Lake Bolsena (Lazio, Italy), the largest volcanic lake in Europe with fluctuating levels, and its two islands (Bisentina and Martana) have been at the heart of intense demographic, socio-economic and cultural dynamics since prehistoric times. Known in classical literature for being the scene of monstra–in particular the islands that are said to float in the winds (Pliny, Natural History, II, 209)–, its waters have also been exploited for their medicinal qualities since the Antiquity. This is evidenced by the deposit of anatomical ex‑votos characteristic of a cult of sanatio in the Etruscan-Roman sanctuary of Piana del Lago, today on the edge of the lake and close to the Marta river outlet, which links southern Etruria with the Tyrrhenian coast. This example is an opportunity to reflect on the role of water in the cult in the ancient world, on its liminality between profane and sacred, with all the historiographical construction that it has undergone over the long term.

[fr] Plus grand lac volcanique d'Europe au nivellement fluctuant, le lac de Bolsena (Latium, Italie) et ses deux îles (Bisentina et Martana) se trouvent depuis la Préhistoire au cœur de dynamiques démographiques, socio-économiques et cultuelles intenses. Connues dans la littérature pour être le théâtre de monstra – en particulier les îles qui flotteraient au gré des vents (Pline, Histoire naturelle, II, 209) –, ses eaux ont été également exploitées pour leur vertu médicinale dès l'Antiquité. En témoigne le dépôt d'ex‑voto anatomiques caractéristiques d'un culte de sanatio au sein du sanctuaire étrusco-romain de Piana del Lago, aujourd'hui en bordure du lac et à proximité de l'émissaire du fleuve Marta, qui met en relation l'Étrurie méridionale avec la façade tyrrhénienne. Cet exemple offre l'opportunité de réfléchir à la place de l'eau dans le culte dans le monde antique, à sa liminalité entre sphères profane et sacrée, avec tout le lot de constructions historiographiques dont elle a fait l'objet sur la longue durée.
[en] The damages which affect in a recurring way Managua put in danger the capital chosen by the Nicaraguans in the middle of the XIXth century and beyond, the unity of the State-nation, political project which it embodies. In spite of installations intended to reduce them, the manifestations of the risks lead sometimes the Nicaraguans to wonder on the relevance of the choice and the possibility of moving the capital. The analysis of the earthquakes of March 31st, 1931 and December 23rd, 1972 shows the stakes, political and economic, which interfere in the choice of the site of the Nicaraguan capital and where the risks are only one argument intended to serve better particular interests which contribute largely to the damages.

[fr] Les endommagements qui affectent de manière récurrente Managua mettent en péril la capitale choisie par les Nicaraguayens au milieu du XIXe siècle et au-delà, l'unité de l'Etat-nation, projet politique qu'elle incarne. Malgré des aménagements destinés à les réduire, les manifestations des risques amènent parfois les Nicaraguayens à s'interroger sur la pertinence du choix et sur la possibilité de déplacer la capitale. L'analyse des séismes du 31 mars 1931 et du 23 décembre 1972 montre les enjeux, politiques et économiques, qui interfèrent dans le choix du site de la capitale nicaraguayenne et où les risques ne sont qu'un argument destiné à mieux servir des intérêts particuliers qui contribuent largement aux endommagements.
[en] The Tratado de la generosía de la nación irraelita is a text preserved in a manuscript composed during the 15th century which is copied in the sheets 99v°-124v° from ms. 2015 of the Biblioteca Universitaria de Salamanca. Although a previous transcription of this work was published by Moshe Lazar (Sēfer Tešubāh [Book on Repentance]. A Ladino compendium of Jewish law and ethics (Culver City, Ca : Labyrinthos, 1993), this book presents an accurate text edition, accompanied by footnotes and a rich introduction to illustrate its context of composition. Conceived as a pamphlet with teaching purposes, the aim of Generosía is to highlight the high condition of the Jewish community inside the history of redemption in such a way in which it is shown as the "elected" community that deserve the maximum honor. The text belongs to the genre of religious controversies, in a time in which Jewish people were prosecuted in many cities of the Iberian Peninsula. It defends converse Jewish and argues that they deserve a special position in the Christian church. Generosía is even more interesting due to its content: it is composed as a compilation and comment of a collection of biblical citations, becoming an important collection of witnesses of Old testament vernacular translations, which belonged to previous and independent traditions of the bibliocal translation activities in the same period.

[fr] Le Tratado de la generosía de la nación irraelita est une œuvre conservée dans un manuscrit du XVe siècle, le ms. 2015 de la Bibliothèque Universitaire de Salamanque, folios 99v°-124v°. Après la publication d'une transcription préliminaire par Moshe Lazar (Sēfer Tešubāh [Book on Repentance]. A Ladino compendium of Jewish law and ethics (Culver City, Ca : Labyrinthos, 1993), nous présentons ici une édition rigoureuse du texte, accompagnée de notes et précédée d'une introduction qui présente le contexte dans lequel le texte s'inscrit. Conçu comme un pamphlet à visée doctrinale, ce traité de Generosía a pour but de mettre en avant la condition supérieure du peuple juif au sein de l'histoire du Salut, et de montrer qu'en tant que peuple élu, il mérite les plus grands honneurs. Le texte s'inscrit dans un contexte de forte polémique religieuse, puisqu'avaient alors lieu de nombreuses persécutions de juifs dans différentes villes de la péninsule Ibérique ; il constitue ainsi une défense des judéo-convers et des honneurs qui auraient dû être les leurs au sein de l'Église. Un des intérêts majeurs de Generosía réside dans les caractéristiques de son contenu : élaboré comme la compilation et le commentaire de différentes citations vétérotestamentaires, ce traité constitue un témoignage important de traduction biblique qui (selon notre étude) renvoie à une tradition indépendante dans l'ensemble des Bibles de cette période.
[en] The writings which appeared in the 12th century by the autor of Guide concerning the rural population, revealed stereotyped images that the church and the men of that time thought of the peasants. In this description of the rural population in the southwest of France and the North of Spain, Aimery Picaud articulated a series of clichés and prejudices that were as grotesque as they were humilating. The peasant was described using derogatory characteristics which depicted vices and faults, such as: ugly, mean, stupid, barbarian and lustful. This black image of the peasantry combined with class racism, and cultural racism, hardly shocked the contemporary writers of that era, such as: church historians, and art historians, who used this Book as a reference of their writings.

[fr] Le discours tenu au XIIe siècle par l'auteur du Guide sur le monde rural révèle les images stéréotypées que l'Église et les hommes de religion se font des paysans. Dans sa description des populations rurales du sud-ouest de la France et du nord de l'Espagne, Aimery Picaud accumule une série de poncifs et de préjugés aussi grotesques qu'humiliants. Le paysan y est dépeint sous des traits péjoratifs qui l'affublent de vices et de défauts : laid, méchant, inculte, barbare, luxurieux. Cette image " noire " de la paysannerie, combinant racisme de classe et racisme culturel, n'a pourtant guère choqué nos érudits contemporains, historiens (de l'Église) et historiens de l'art qui ont eu recours à cet ouvrage.