[en] Research Framework: This study has been realized in the context of intensification in the use of studio photography by Moroccan families during the main stages of their children's growth, as well as during religious feasts.Objectives: The aim is to understand the social and ritual functions of child photography.Methodology: The data has been collected through two methods of investigation. The first part was conducted in two stages and realized with the help of sociology students. We first observed 50 studios in the Grand Casablanca and then did an observation of family albums. The second method was conducted by the author from 2010 to 2015 as a visual observation of the video photographic ritual in a public space of Mohammedia.Results: Child photography is a social construct of some parts of the child's image, which results from a community of thought and action between photographers and families. The album is a gendered practice and can be understood as a proof of the child's good treatment as well as a symbolic and transmittable asset. Child photography is a way of passing on the traditional dress and it reflects the impregnation of family photography by the Makhzen culture and the marriage symbolism.Conclusions: The video photographic ritual is a means in the construction of gendered identities and the inculcation of marriage ideology at an early age. Child photography reveals that marriage remains a highly valued institution and that children are prepared from a very early age to project themselves in their roles as husband and wife. The nuptial dress ritual in child photography is a way of transmitting the national identity and the royal symbols and values.Contribution: This study offers a research contribution in family photography by drawing attention on the heuristic interest of child photography as a key to understanding the social logics at work beneath the family visual practices.

[fr] Cadre de la recherche : Cette étude a été réalisée dans le cadre de l'intensification du recours des familles marocaines à la photographie de studio pour marquer les étapes de croissance de leurs enfants, ainsi que certaines fêtes religieuses.Objectifs : Elle vise à comprendre les fonctions sociales et rituelles de la photographie enfantine.Méthodologie : Les données utilisées sont issues de deux catégories d'observation. Une première enquête en deux phases a été réalisée avec la participation d'étudiant-e-s en sociologie, soit par observation participante et entretien. La 1re phase lors du Mouloud de 2010 a porté sur 50 studios du Grand Casablanca. La 2e phase a porté sur les albums de famille. La deuxième enquête a consisté en une observation outillée par l'auteure, de 2010 à 2015, du rituel vidéo photographique des enfants dans un espace public de Mohammedia.Résultats : La photographie enfantine est une construction sociale d'une certaine image de l'enfant, résultant d'une communauté d'agir et de pensée entre photographes et familles. L'album est une pratique sexuée. Il a valeur de preuve de bientraitance et de bien symbolique transmissible. La photographie enfantine est un moyen de transmission des traditions vestimentaires et reflète l'imprégnation de la photographie familiale par la culture makhzen et la symbolique du mariage.Conclusions : Le rituel photo vidéographique est un instrument de construction des identités sexuées et d'inculcation d'une idéologie du mariage à un âge de plus en plus tendre. La photographie enfantine révèle que le mariage reste une institution très valorisée et que les enfants sont préparés très tôt à se projeter dans les rôles sociaux d'époux et d'épouse. Le rituel vestimentaire des noces dans la photographie enfantine fait de cette dernière un instrument de transmission de l'identité nationale et des symboles et valeurs de la royauté.Contribution : Cette étude propose d'apporter une contribution aux recherches sur la photographie familiale, en attirant l'attention sur l'intérêt heuristique de la photographie enfantine comme clé de compréhension des logiques de retraditionnalisation à l'œuvre derrière les pratiques visuelles des familles.