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[es] A partir de los años 1970, ciertos cineastas vuelven sus miradas hacia la realidad de la violencia que conmueve a las poblaciones indígenas de Colombia. El presente estudio propone, a través de la presentación de tres películas (Planas testimonio de un etnocidio, El pecado de ser indio y Caloto… un año después), un primer análisis de la producción cinematográfica que ha abordado el tema de las masacres perpetradas contra los Indios. Mostrando la diversidad de los lenguajes cinematográficos y de los registros de sentido puestos en obra por los cineastas para intentar expresar un sufrimiento inexprimable, el estudio destaca cuatro funciones sociales de esta producción fílmica y audiovisual: informativa, ética, política y memorial.

[fr] A partir de la décennie 1970, certains cinéastes tournent leur regard vers la réalité de la violence qui touche les populations indiennes de la Colombie. La présente étude propose, à travers la présentation de trois films (Planas testimonio de un etnocidio, El pecado de ser indio et Caloto… un año después), une première analyse de la production cinématographique qui a abordé le thème des massacres perpétrés contre les Indiens. En montrant la diversité des langages cinématographiques et des registres de sens qui sont mis en œuvre par les cinéastes pour tenter d'exprimer une souffrance inexprimable, l'étude dégage quatre fonctions sociales de cette production filmique et audiovisuelle : informative, éthique, politique et mémoriale.
[es] Estriba el presente artículo en un panfleto antipapista, con fecha del mes de septiembre de 1559, tirado, primero, por las calles de Toledo y, posteriormente, por las de Ávila y Sevilla. Su interés radica, sin lugar a dudas, ya no en la represión que desplegó la Inquisición española con una temible eficacia contra los movimientos heréticos modernos sino en la comprobación que, al contrario del iluminismo, y del erasmismo, el luteranismo es, en lo sucesivo, una herejía eregida en Iglesia. El estudio parcial del panfleto evidencia la ruptura entre catolicismo y protestantismo, considerado como una herejía que cabe combatir y aniquilar.

[fr] Le présent article repose sur un pamphlet antipapiste, daté du mois de septembre 1559, répandu, tout d'abord, dans les rues de Tolède et, ultérieurement, dans celles d'Ávila et de Séville. Son intérêt tient, sans nul doute, non plus à la répression que l'Inquisition espagnole a déployée avec une redoutable efficacité contre les mouvements hérétiques modernes mais au constat que, contrairement à l'illuminisme et à l'érasmisme, le luthéranisme est une hérésie érigée, désormais, en Église. L'étude partielle du pamphlet met en évidence la rupture entre catholicisme et protestantisme, tenu pour une hérésie qu'il convient de combattre et d'anéantir.
[es] El Catasto florentino de 1427 constituye uno de los momentos más significativos de la historia de la fiscalidad europea, ya que por primera vez los activos financieros y los balances empresariales se convirtieron en objeto de valoración por parte de los sujetos públicos en el cálculo de la base imponible asociada a los impuestos directos. La operación llevada a cabo por los funcionarios florentinos en la valoración del balance empresarial trasladó al ámbito fiscal un procedimiento largamente extendido en la práctica comercial de la ciudad toscana. La contribución pretende analizar el balance en la práctica comercial de la Florencia medieval y la forma mentis asociada al mismo.

[fr] Le Catasto florentin de 1427 constitue l'un des moments les plus significatifs de l'histoire de la fiscalité européenne, car pour la première fois, les actifs financiers et les bilans d'entreprise sont devenus l'objet d'une évaluation par les sujets publics dans le cadre du calcul du revenu imposable lié à la fiscalité directe. L'opération effectuée par les officiers florentins dans l'évaluation du bilan de l'entreprise a transféré dans la sphère fiscale une procédure qui était depuis longtemps répandue dans la pratique commerciale de la ville toscane. La contribution vise à analyser le bilan dans la pratique commerciale de la Florence médiévale et la forma mentis qui lui est associée
[es] La jornada de estudios tiene como tema central el análisis del discurso de corpus digitales y es organizada por la asociación ADAL, una red de investigadores dedicados al análisis del discurso político y mediático en América Latina, con el apoyo de la Universidad de Limoges (laboratorio EHIC). El evento se llevará a cabo en línea durante dos medios días el 22 y 23 de noviembre de 2021 a partir de las 2 p.m. (hora de Paris).

[fr] La journée d'étude, qui aura comme thème l'analyse du discours des corpus numériques, est organisée par l'association ADAL (Analyse des discours de l'Amérique latine) avec le soutien de l'université de Limoges (laboratoire EHIC). Cet événement débattra autour des discours politiques et médiatiques en ligne et cela sur différents terrains de recherche. Seront acceptés des travaux portant sur les discours de blogs ou forums, sur les réseaux sociaux numériques ou encore sur les moyens de communication en ligne.
[es] El artículo analiza la construcción de un programa educativo en el superior en la universidad de Angers, en el contexto de un experimento de reforma del primer año común de los estudios de salud (PACES). Demuestra que, lejos de ser sólo un conjunto de conocimientos para ser transmitidos a un público estudiantil, un programa educativo también puede ser una construcción material cuyos intereses están más allá del conocimiento. Por lo tanto, PluriPASS fue concebido como un dispositivo técnico y organizativo destinado a reducir el fracaso de los estudiantes al final del primer año de estudios de salud, pero también para (re)orientar a los estudiantes hacia estudios sufriendo de una falta de "buenos" estudiantes. Considerado por universitarios como un dispositivo para captar y manejar los flujos estudiantiles de la universidad, los estudiantes también lo soslayan y desvian sus enseñanzas, sus métodos de evaluación y selección, con el objetivo integrar el numerus clausus de uno de los sectores de salud de la cuota. La construcción de un programa educativo aparece como el producto de los ajustes cruzados de los diseñadores y usuarios cuyos intereses difieren.

[fr] L'article analyse la construction d'un programme d'enseignement dans le supérieur à l'Université d'Angers, dans le cadre d'une expérimentation de réforme de la Première année commune aux études de santé (PACES). Il montre que, loin d'être seulement un ensemble de savoirs à transmettre à un public étudiant, un programme d'enseignement peut aussi constituer un construit matériel dont les enjeux dépassent la connaissance. Ainsi, PluriPASS a été conçu en tant qu'un dispositif technique et organisationnel visant à réduire l'échec étudiant à l'issue du concours de première année d'études de santé, mais aussi afin de (ré)orienter des étudiants vers des filières d'enseignement souffrant d'un manque de " bons " étudiants. Vue par des universitaires comme un dispositif de captation et de gestion des flux étudiants de l'établissement, les étudiants s'en saisissent aussi en contournant et en détournant ses enseignements, ses modalités d'évaluation et de sélection, dans le but d'intégrer le numerus clausus de l'une des filières santé contingentées. La construction d'un programme d'enseignement apparaît comme le produit d'ajustements croisés des concepteurs et des usagers dont les intérêts diffèrent.
[es] La conquista de las minas de oro del Collasuyu por los incas tenía varias metas: abrir las puertas de las riquezas y las del Andesuyu. Antes de los incas, esta gran región minera situada en los valles pertenecía a los pukina-collas, descendientes de Tiwanaku y guardianes del culto solar de la isla Titicaca. Este culto, estrechamente vinculado con el oro —ya que este era, en realidad, las lágrimas del Sol—, había sido heredado de las tradiciones de una época anterior, prepukara o pukara, inscrita en los monolitos de estilo yayamama. Estas se habían difundido en una amplia región e influenciado el culto incaico en el Punchao.

[fr] La conquête des mines d'or du Collasuyu par les Incas avait plusieurs buts : ouvrir les portes de l'Andesuyu et celles des richesses. Avant les Incas, cette grande région minière située dans les vallées, avait appartenu aux Pukina-Colla, descendants de Tiwanaku et gardiens du culte solaire de l'ile Titicaca. Ce culte, étroitement lié à l'or — puisque l'or était fait des larmes du Soleil —, avait hérité des traditions d'une époque antérieure, pre-Pukara ou Pukara, inscrite dans les monolithes de style Yayamama. Celles-ci s'étaient diffusées dans une vaste région et avaient influencé le culte inca à Punchao.
[es] Este artículo analiza brevemente el papel de las dinámicas memoriales de carácter monumental implementadas en los campos de Auschwitz (Primo Levi) y de Buchenwald (Jorge Semprún) en la conservación o en la supresión de la memoria de los lugares, así como su capacidad o, al contrario, su incapacidad para transmitir la historia de estos lugares. Del soslayamiento de la memoria del genocidio judío a la crítica actual de la memoria política impuesta por la RDA, se trata de evocar de manera cronológica la recuperación lenta pero progresiva de la memoria de la Shoah, y también de otras memorias de víctimas que no habían suscitado la menor atención bajo los regímenes comunistas.

[fr] Le présent texte analyse brièvement le rôle des dynamiques mémorielles monumentales mises en place dans les camps d'Auschwitz (Primo Levi) et de Buchenwald (Jorge Semprún) dans la préservation ou dans l'effacement de la mémoire des sites ainsi que leur capacité ou, au contraire, leur incapacité à transmettre l'histoire de ces lieux. De l'évitement de la mémoire du génocide juif à la critique actuelle de la mémoire politique imposée par la RDA, il s'agit d'évoquer, de façon chronologique, la récupération lente mais progressive de la mémoire de la Shoah, mais aussi d'autres mémoires de victimes qui n'avaient pas suscité la moindre attention sous les régimes communistes.
[es] Hoy en día, es poco común que un postulante sea admitido en el monasterio antes de los 25 o 30 años. En algunos casos, la vocación es aún más tardía, manifestándose después de los cuarenta años y tras la experiencia de una primera vida socioprofesional. Formados y con experiencia de vida, los nuevos postulantes pasan luego por la larga prueba del noviciado para lograr discernir la autenticidad de su vocación. Para los superiores, esta evolución en el reclutamiento ofrece una mejor garantía de longevidad, ya que la elección de la vida religiosa ha sido más largamene madurada antes de tomar los hábitos.Sin embargo, la generalización las vocaciones más tardías tiene como consecuencia, entre otras, fue favorecer una adaptación individualizada de las reglas comunitarias, permitiendo a cada persona negociar con su superior el nivel de compromiso dentro de la comunidad que esté dispuesto a asumir, de acuerdo con sus propias aspiraciones a la vida monástica. Así, se descubre en los monasterios la implementación de regímenes de excepción a la regla, teniendo en cuenta las singularidades de cada individuo.Este artículo es el resultado de una investigación etnográfica sobre el envejecimiento de las comunidades monásticas en Suiza y Francia, financiada por le Fondo Nacional Suizo de Investigación Científica (FNS).

[fr] Aujourd'hui, il est rare qu'un postulant soit admis au monastère avant l'âge de 25 ou 30 ans. Dans certains cas, la vocation est encore plus tardive, se manifestant après la quarantaine et l'expérience d'une première vie socioprofessionnelle. Formés et disposant d'une expérience de vie, les nouveaux postulants passent ensuite par la longue épreuve du noviciat pour parvenir à discerner l'authenticité de leur vocation. Pour les supérieurs, cette évolution du recrutement assure une meilleure garantie de durabilité, le choix de la vie religieuse ayant été plus longuement mûri avant la prise de l'habit.Mais la généralisation de vocations plus tardives a pour conséquence, entre autres, de favoriser une adaptation individualisée des règles communautaires, permettant à chacun de négocier avec son supérieur le niveau d'engagement au sein de la communauté qu'il entend consentir, en accord avec ses propres aspirations à la vie monastique. On découvre ainsi dans les monastères la mise en place de régimes d'exception à la règle, tenant compte des singularités de chacun.Cet article est issu d'une recherche ethnographique sur le vieillissement des communautés monastiques, en Suisse et en France, financée par le Fonds national suisse de la recherche scientifique (FNS).
[es] De la hospitalidad sociológica a la hospitalidad narrativa: ¿cuales dispositivos de mediación? Siguiendo la película "Donner la parole" de Raymond DepardonLa película Donner la parole ("Dar la palabra") de Raymond Depardon presenta el retrato de personas cuyas lengua, cultura o identidad están al punto de desaparecer. ¿Se puede interpretar esta obra como un dispositivo de mediación inventando de nuevo une actuación de la hospitalidad en tiempo de globalización? ¿En cuál sentido y con cuales efectos? Es lo que esa contribución intenta explorar, considerando ese documentario como el medio de descubrimiento de dos concepciones de la hospitalidad en ciencias sociales: las de Bourdieu y de Ricoeur. Ese análisis nos conduce a formular la hipótesis que las contribuciones de aquellos autores al tema de la hospitalidad – como dispositivo de hospitalidad sociológica por el primero; como dispositivo de hospitalidad narrativa por el segundo – se despliegan adentro de los polos de la "hospitalidad-igualdad" y de la "hospitalidad-alteridad" y que presenta una convergencia sorprendida sobre el potencial de la mediación artística.

[fr] Le film Donner la parole de Raymond Depardon présente les portraits de personnes dont la langue, la culture et l'identité sont au seuil de la disparition. Pourrait-on interpréter cette œuvre comme un dispositif de médiation réinventant le geste d'hospitalité à l'époque de la globalisation ? Mais alors en quels sens et pour quels effets ? C'est ce que cette contribution souhaite explorer en prenant ce documentaire comme un véhicule de découverte des conceptions de l'hospitalité de deux auteurs en sciences sociales : Pierre Bourdieu et Paul Ricœur. Cette analyse nous conduit à formuler l'hypothèse que les contributions de ces auteurs à la thématique de l'hospitalité – comme dispositif d'hospitalité sociologique pour le premier ; comme dispositif d'hospitalité narrative pour le second – se déploient entre les pôles de l'hospitalité-mêmeté et de l'hospitalité-altérité et qu'elles présentent une convergence inattendue sur les potentiels de la médiation artistique.
[es] El primer encuentro de Carlos Saura con la práctica fotográfica se remonta a finales de los años cuarenta. A partir de entonces, nunca dejó de ejercer un arte que, a pesar de no ser el que le hizo célebre, lo ha acompañado durante toda su vida. Si bien esta actividad ocupó el primer plano de su vida artística y profesional en los años cincuenta, fue mucho después, a principios de los 2000, cuando sacó del olvido su producción fotográfica de la época, que él mismo había hecho caer en el olvido. Desde entonces, estas imágenes han circulado ampliamente, imponiendo, al lado del Saura cineasta, la figura de un Saura fotógrafo. Este texto se propone ofrecer un panorama de las varias facetas de su producción fotográfica de ese periodo, contextualizándola y poniendo de realce tanto su dimensión documental como propiamente artística.

[fr] La première rencontre de Carlos Saura avec la pratique photographique date de la fin des années 1940. A partir de ce moment-là, il n'a cessé d'exercer un art qui, bien qu'il n'ait pas été celui qui l'a rendu célèbre, l'a accompagné toute sa vie durant. Même si cette activité a occupé le premier plan de sa vie artistique et professionnelle dans les années 1950, il ne récupéra que bien plus tard, au début des années 2000, sa production photographique de l'époque, qu'il avait lui-même fait tomber dans l'oubli. Depuis lors, ces images ont circulé largement, imposant, aux côtés du Saura cinéaste, la figure d'un Saura photographe. Ce texte offre un panorama des diverses facettes de sa production photographique de la période, en la contextualisant et en mettant en relief tant sa dimension documentaire que sa dimension proprement artistique.
[es] En un contexto intelectual poco favorable al desarrollo de la sociología, la Rivista Italiana di Sociologia fue, en los inicios del siglo xx, un lugar de impulso mayor de la nueva disciplina en Italia. La obra teórica y metodológica constituyó un sólido apoyo para la revista, tanto por los artículos escritos por el propio autor como por los numerosos comentarios de sus trabajos. El recibimiento a la vez positivo y crítico dispensado a las Formas revela tanto el aporte como los límites de la teoría durkheimiana de la religión frente a una sociología naciente que debe hacerse un lugar entre la psicología, la etnología y la demografía sujetas al paradigma evolucionista entonces dominante.

[fr] Dans un contexte intellectuel peu favorable au développement de la sociologie, la Rivista Italiana di Sociologia a été au tournant du xxe siècle un lieu d'essor majeur de la nouvelle discipline en Italie. L'œuvre théorique et méthodologique de Durkheim a été un solide appui pour la revue tant par des articles de la propre main de l'auteur que par les nombreux commentaires de ses travaux. L'accueil à la fois positif et critique réservé aux Formes révèle l'apport comme les limites de la théorie durkheimienne de la religion face à une sociologie naissante en prise avec la concurrence d'une psychologie, d'une ethnologie et d'une démographie sujettes au paradigme évolutionniste alors dominant.
[es] El artículo identifica el proceso a través del cual la problemática transfronteriza del contrabando de combustibles entre Colombia y Venezuela se inserta en la agenda de integración binacional y logra convertirse en un tema público sustantivo. Existen pocos trabajos que traten este sujeto en una perspectiva de política interna y no externa. Nos basamos en la perspectiva teórica desarrollada por Cobb y Elders (1983) sobre la manera como un asunto arriba a la agenda pública, y en el desarrollo posterior de Jones y Baumgartner (2005) en cuanto a su evolución a través de la intrusión de nuevas temáticas que transforman la percepción de las autoridades políticas sobre un tema. Buscamos entender cómo este problema llega a formar parte de la agenda de integración energética binacional y luego se suscribe una solución basada en la cooperación. Las agencias de energía de Colombia y Venezuela fueron los actores privilegiados de este proceso, interviniendo directamente en la inserción del problema en la agenda y en las negociaciones que permitieron llegar a una solución. Los efectos económicos que generaba esta actividad a escala nacional y el aspecto securitario que implicó su evolución a escala fronteriza, fueron determinantes para llegar a un acuerdo.

[fr] Cet article propose d'appréhender le processus d'inscription de la question de la contrebande transfrontalière de carburants dans l'agenda d'intégration binational entre la Colombie et le Venezuela. Peu de travaux s'intéressent à ce sujet qui est habituellement abordé dans une perspective de politique intérieure et non pas extérieure. Notre étude s'inscrit dans le cadre théorique de la " mise en agenda " traitée par Cobb et Elders (1983) et des travaux de Jones et Baumgartner (2005) sur l'évolution de l'agenda politique après l'introduction de nouveaux enjeux. Elle vise à comprendre la manière dont la contrebande de carburants trouve une place dans l'agenda d'intégration énergétique bilatéral et devient un enjeu de coopération entre les deux pays. Les effets économiques de la contrebande ainsi que ses conséquences sur la sécurité de la frontière ont été des facteurs déterminants dans la signature d'un accord entre les deux pays. Les agences énergétiques de Colombie et du Venezuela ont été les acteurs privilégiés du processus d'inscription du problème dans l'agenda d'intégration entre les deux pays.
[es] El presente artículo analiza el uso del folklore musical peruano por parte del gobierno y la importancia que éste tiene para la población que participa de las protestas en el contexto de conflicto social actual. Entre 2022 y 2023, el gobierno despliega una política cultural y sonora con el objetivo de legitimarse, ocultar la represión que ejerce contra manifestantes y deslegitimar la protesta social. Por su parte, la población acompaña sus movilizaciones con música, utiliza políticamente festividades y danzas para manifestar su rechazo frente al gobierno y crea una serie de canciones que busca estructurar una red que canalice las protestas en nuevas formas democráticas de participación.

[fr] Cet article analyse l'utilisation par le gouvernement du folklore musical péruvien et sa pertinence pour la population qui participe aux manifestations dans le cadre du conflit social actuel. Entre 2022 et 2023, le gouvernement déploie une politique culturelle et sonore dans le but de se légitimer, de dissimuler la répression des manifestants et de délégitimer la contestation sociale. De son côté, la population accompagne ses mobilisations de musique, utilise politiquement les fêtes et les danses pour exprimer son rejet du gouvernement, et crée une série de chansons qui cherchent à structurer un réseau qui canalise les protestations vers de nouvelles formes de participation démocratique.
[es] En Brasil, dónde los impactos ambientales diarios oriundos de la industrialización y urbanización en su territorio se han intensificado, la ecología política es un importante campo de pensamiento crítico y acción política sobre las relaciones sociedad-naturaleza. Desde la década de 1970, el proceso de reestructuración territorial-productiva ha fomentado cambios en los inventarios y tiempos de las mercancías, la flexibilidad del trabajo manufacturero y la instalación de industrias más allá de los centros metropolitanos. Además de la progresiva adaptación al neoliberalismo económico, un cambio importante en el nuevo modelo productivo es la adopción del concepto de desarrollo sostenible, aunque de forma selectiva y con resultados insuficientes. El objetivo de este artículo es verificar la dimensión ambiental del proceso de reestructuración territorial-productiva en Brasil contemporáneo centrándose en el Extremo Oeste Metropolitano Fluminense –, asumiendo que los cambios industriales merecen un examen detenido de la adopción de los fundamentos del desarrollo sostenible.

[fr] Au Brésil, où les impacts environnementaux quotidiens de l'industrialisation et de l'urbanisation de son territoire se sont intensifiés, l'écologie politique apparaît comme un important domaine de réflexion critique et d'action politique sur les relations société-nature. Depuis les années 1970, le processus de restructuration territoriale-productive a favorisé des changements dans les stocks et le temps des marchandises, la flexibilité du travail en usine et la diffusion des industries au-delà des centres métropolitains. Outre l'adaptation progressive au néolibéralisme économique, un changement important dans le nouveau modèle productif est l'adoption du concept de développement durable, même si sélectivement et avec des résultats insuffisants. L'objectif de cet article est de vérifier la dimension environnementale du processus de restructuration territoriale-productive au Brésil contemporain en mettant l'accent sur le Extrême Ouest Métropolitain du Rio de Janeiro, en partant du principe que les changements industriels méritent un examen approfondi de l'adoption des fondements du développement durable.