[es] La literatura para jóvenes producida por los escritores del Caribe es abundante. Sin embargo, es menos conocida que los relatos franco-argelinos y menos estudiada por los especialistas. Como toda la producción literaria antillana, atribuye un lugar considerable a la escritura de la historia : ya sea la memoria de la esclavitud o de la historia inmediata (sucesos, conflictos, relatos de inmigración). El joven sujeto encara esa historia de la cual es un testigo importante y cuya travesía se revela como garantía de su formación y de su inscripción en el mundo. El análisis de los textos para jóvenes de tres escritores importantes : Maryse Condé, Gisèle Pineau e Dany Laferrière permite mostrar como los bloques históricos no consignados, poco o mal conocidos, encuentran su lugar en la literatura francófona y se tornan de esa manera en objetos de cuestionamiento y de saber. Maryse Condé considera la historia como un juego político que puede ser descifrado por el ángulo militante. Sus protagonistas cuestionan, de una forma ético-política, sus conflictos recientes, sus sinuosidades y aprenden lo que los manuales escolares callan. Los relatos de Gisèle Pineau proponen una " endoficción " : la historia de la inmigración antillana en Francia, vivida por la autora, es narrada con sus desgarramientos, sus ambigüedades y su horizonte de reconciliación : el horizonte del Caribe y la mantención de la memoria insular. Los textos que Dany Laferrière dedica a los jóvenes engloban una parte de su obra anterior, reescrita y prolongada. Participan de una mitología personal que sitúa a Haití y a él mismo en el centro de la historia : la de un exilio político y de incesantes retornos literarios a la isla natal. Las narrativas de los tres autores proponen, finalmente, una puesta en relación : el (joven) lector adquiere su propio lugar en la historia compartiendo los conocimientos.

[fr] La littérature de jeunesse produite par des écrivains nés dans la Caraïbe est foisonnante. Elle demeure cependant moins connue que les récits franco-algériens et moins étudiée par les spécialistes. À l'instar de toute la production littéraire antillaise, elle accorde une place considérable à l'écriture de l'histoire : qu'il s'agisse de la mémoire de l'esclavage ou de l'histoire immédiate (faits divers, conflits, récits d'immigration). Le jeune sujet fait face à cette histoire dont il est témoin majeur et dont la traversée se révèle garante de sa formation et de son inscription dans le monde. L'analyse des textes pour la jeunesse de trois écrivains importants : Maryse Condé, Gisèle Pineau et Dany Laferrière permet de montrer comment des pans historiques non consignés, peu ou mal connus, trouvent leur juste lieu dans la littérature francophone et deviennent ainsi objets de questionnement et de savoir. Maryse Condé considère l'histoire comme un rébus politique susceptible d'être déchiffré selon un angle militant. Ses protagonistes questionnent, d'une façon éthico-politique, ses conflits récents, ses sinuosités, et apprennent ce que taisent les manuels scolaires. Les récits de Gisèle Pineau relèvent de " l'endofiction " : l'histoire de l'immigration antillaise en France, vécue par l'auteure, y est narrée avec ses déchirements, ses ambiguïtés et son horizon de réconciliation : l'espace caraïbe et le maintien de la mémoire insulaire. Les textes que Dany Laferrière dédie à la jeunesse englobent une partie de son œuvre antérieure qu'ils réécrivent et prolongent. Ils participent d'une mythologie personnelle qui situe Haïti et lui-même au centre de l'histoire : celle d'un exil politique et d'incessants retours littéraires vers l'île natale. Les récits des trois auteurs proposent in fine une mise en relation : le (jeune) lecteur acquiert sa propre place dans l'histoire par le partage des savoirs.