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[de] Um 1750, haben die öffentliche und kostenlose Vorlesungen des Jardin des apothicaires (Apothekergarten) und des Jardin du roi (Königlicher Garten) sowie die zahlende Privatkurse der Apotheker in ihren Labors ein breites Publikum angezogen. Jeder Chemiekursus hatte seine Eigenständigkeit: je nach Ort, waren der Lehrer und das Publikum, die Experimente, die Reihenfolge der Erkenntnisvorstellung und der Stellenwert der Versuche sehr verschieden.

[fr] Au milieu du XVIIIe siècle en France, les cours publics et gratuits du Jardin des apothicaires et du Jardin du roi attirent un public nombreux, tout comme les cours particuliers payants donnés par les apothicaires dans leur laboratoire. Chaque cours de chimie a sa spécificité : selon le lieu, le professeur et le public, les expériences, l'ordre de présentation de la connaissance et le rôle des expériences diffèrent.
[de] Mit 4,9 % der Zweitstimmern erlebte Die Linke ein Wahldesaster. Es war der Partei nicht gelungen, sich an das vom Wandel und der Dynamik der konkurrierenden Parteien Die Grünen und SPD geprägten Ende der Ära Merkel anzupassen. In Ostdeutschland verlor Die Linke ihr Image als Protestpartei und Vertreterin der ostdeutschen Identität, der Arbeiter und der Arbeitslosen. Die Krise der Linken, insbesondere in ihren historischen Bastionen in den neuen Bundesländern, ist die wichtigste Erklärung für die elektorale Stabilisierung der AfD (10,3 % der Zweitstimmen, – 2,3 %). Diese Partei ist stark im Osten (20,5 %), aber sie konnte mit ihrem völkisch-nationalen Programm das in Deutschland vorhandene Protestpotenzial nicht für sich mobilisieren.

[fr] Die Linke a connu avec 4,9 % des secondes voix un désastre électoral. Ce parti n´a pas su s'adapter à la fin de l'ère Merkel, caractérisée par une mutation et un dynamisme des partis concurrents Verts et SPD. Dans l'Est du pays, Die Linke a perdu son image de parti protestataire et de parti de représentation de l'identité des Allemands de l´Est et des ouvriers et chômeurs. La crise de Die Linke, en particulier dans ses bastions historiques des nouveaux Bundesländer, est la principale explication à la stabilisation électorale de l'AfD en 2021 (10,3 % des deuxièmes voix, – 2,3 points). Ce parti, puissant à l´Est (20,5 %), n'a cependant pas réussi, sur la base de son programme national-völkisch à rassembler le potentiel protestataire existant en Allemagne.
[de] Durch die Forschungen von André Marguet in den voralpinen Seen wurde eine bemerkenswerte Menge an gallo-römischen Seelandschaften freigelegt. Die Berücksichtigung dieses unbekannten Erbes hatten ihren Anfang in der Studie der Lagerstätte PNLV 1 (Conjux, Bourget See, Savoie) genommen. Die Rede ist von einem Standort nahe der " Kreuzung"der beiden wichtigsten Verbindungswege in der civitas der Allobrogen. Die Anlage besteht aus drei Hauptbereichen, bestehend aus einer Vielzahl an Pfählen, die mit bemerkenswertem archäologischen Material verbunden sind. Dendrochronologische, numismatische und keramische Untersuchungen haben dazu geführt, dass eine kohärente zeitliche Abfolge (zweite Hälfte des zweiten Jahrhunderts n. Chr.) definiert werden konnte. Zugleich kann durch eine genaue Untersuchung dieses Funds der " Kultcharakter"dieses Ensembles ausfindig gemacht werden. (trad. Stephan Mann)

[fr] Les recherches menées par André Marguet dans les lacs préalpins ont permis de découvrir une quantité remarquable de sites lacustres gallo-romains. La considération de ce patrimoine méconnu a débuté par l'étude du gisement PNLV 1 (Conjux, lac du Bourget, Savoie). Il est question d'un site localisé à proximité du croisement de deux voies de communication majeures de la cité des Allobroges. Il est composé de trois zones principales constituées d'une multitude de piquets associés à un mobilier archéologique remarquable. Les études dendrochronologique, numismatique et céramologique ont conduit à définir une séquence chronologique cohérente (deuxième moitié du iie siècle ap. J.-C.), tandis que l'observation attentive de ce mobilier permet également de préciser le caractère cultuel de cet ensemble.
[de] Das Unternehmen ist neu. Es handelt sich darum, die theoretischen Hilfsmittel für ein besseres Verständnis des künstlerisch-photographischen Schaffens zu liefern, und zwar sowohl für die Photokunst der Vergangenheit wie auch der Gegenwart. Ausgehend von den materiellen Spuren, welche im Schaffensprozess verworfen wurden, setzt sich das Projekt zum Ziel, einen neuen Forschungsgegenstand zu erarbeiten: das "Avant-image" und seine Stufen. Der Artikel legt die Anfänge einer "photographischen" Genese frei, welche sich an der literarischen Genese orientiert. Die dabei auftretenden Herausforderungen werden untersucht. Indem wir diese so oft übergangene Phase der Photographie ans Licht bringen, richtet sich die Analyse nun wieder auf die Hand, die Geste, den Körper und den "Ent-wurf" also auf die Rolle des Menschen.

[fr] L'entreprise est neuve. Il s'agit de fournir des clés théoriques pour une meilleure compréhension de la création artistique photographique, qu'elle soit contemporaine ou passée. À partir des traces matérielles abandonnées par le processus de création, le projet vise à élaborer un nouvel objet de recherche : l'avant-image et ses étapes. L'article propose les prémices d'une génétique " photo-graphique " s'inspirant de la génétique littéraire. Il en examine les enjeux. En exhumant ce temps long de la photographie si souvent passé sous silence, l'approche réintroduit la main, le geste, le corps et le " pro-jet ", soit la part humaine dans l'analyse.
[de] Kann sich die soziologische Analyse des Verhaltens und der sozialen Praktiken darauf beschränken, die natürliche Semantik der Handlung als Ausgangspunkt für die Forschung und als beschreibende Sprache zu benutzen ? Die Antwort auf diese Frage hängt davon ab, welchen Status man dem die Handlung beschreibenden umgangssprachlichen Diskurs zuerkennt. Indem er die Frage der Intentionen zum Leitfaden seiner Fragestellung nimmt, versucht der Autor aufzuzeigen, wie die Beschreibungen, Erklärungen oder Rechtfertigungen der Handlungen selbst ein Bestandteil der Konstituierung der Objektivität des praktischen Feldes sind.

[fr] L'analyse sociologique des conduites et des pratiques sociales peut-elle se contenter d'utiliser la sémantique naturelle de l'action comme source de questionnement et comme langage de description ? La réponse est fonction du statut qu'on accorde au discours ordinaire de l'action. Prenant le problème des intentions comme fil conducteur, l'auteur essaie de montrer comment les descriptions, explications, ou justifications d'actions font partie du processus même de contruction de l'objectivité du champ pratique.
[de] Nach dem Ersten Weltkrieg verhängten die alliierten Akademien der Wissenschaften einen Boykott gegen die deutschen Wissenschaftler und die deutsche Sprache und gründeten zugleich neue internationale Wissenschaftsorganisationen : den Conseil international de recherches für die Naturwissenschaften, dem Fachunionen in wichtigen Disziplinen unterstellt wurden, und die Union académique internationale für die Geisteswissenschaften. Die hauptsächlichen Sprachen der neuen Organisationen waren Französisch und Englisch. In den Naturwissenschaften wurde besonderes Gewicht auf internationale Fachunionen der Astronomie, Geophysik und Geodäsie, Chemie, Mathematik und Medizin gelegt. Diese Fachunionen führten regelmäßig Versammlungen und Kongresse durch, von denen die deutschen Wissenschaftler und mit ihnen die deutsche Sprache ausgeschlossen waren. Begründet wurde der Boykott damit, dass die deutschen Wissenschaftler die Kriegsschuld und die Kriegsverbrechen Deutschlands geleugnet und den deutschen Militarismus verherrlicht hatten. Durch den Krieg und den Boykott wurde die internationale Position der deutschen Wissenschaftler erheblich geschwächt und Deutsch als internationale Wissenschaftssprache zurückgedrängt.

[fr] Après la Première Guerre mondiale les académies des sciences des pays alliés décidèrent de boycotter les scientifiques allemands et la langue allemande et fondèrent en même temps de nouvelles organisations scientifiques internationales : le Conseil international de recherches pour les sciences, qui chapeautait des unions internationales dans les disciplines les plus importantes, et l'Union académique internationale pour les sciences de l'homme. Les langues principales de ces organisations étaient le français et l'anglais. Dans le domaine des sciences, l'accent fut mis sur les unions internationales d'astronomie, de géophysique et géodésie, de chimie, de mathématiques et de médecine. Celles-ci organisaient périodiquement des réunions et des congrès dont étaient exclus les scientifiques allemands et la langue allemande. Le boycott était justifié par le fait que les scientifiques allemands avaient nié la responsabilité allemande dans la guerre et les crimes de guerre commis par l'Allemagne et qu'ils avaient glorifié le militarisme allemand. La guerre et le boycott entraînèrent un important affaiblissement de la position internationale des scientifiques allemands et le recul de la langue allemande comme langue internationale de la science.
[de] Der Aufsatz versucht zwei Autoren zusammenzustellen, die sonst selten zusammen genannt werden, Heinrich Heine und Annette von Droste-Hülshoff. Ein solcher Vergleich zweier wichtiger Figuren der deutschen Dichtung des Vormärz erlaubt es durch ihre grundlegende Verschiedenartigkeit hindurch die Eigenarten eines jeden deutlich hervortreten zu lassen. In Hinblick auf das Werk sind die Unterschiede bereits auf den ersten Blick unübersehbar. Der Heineschen Musikalität und Eleganz steht auf Seiten Drostes eine Sprache gegenüber, die zugunsten der Genauigkeit auf Wohlklang verzichtet. Während Heine der Poesie einen Platz innerhalb der Gesellschaft anweist, propagiert Droste den Rückzug aus der Gesellschaft und die Konzentration auf Natur. Beiden gemeinsam ist das Gefühl, in einer Welt des Übergangs zu leben, doch steht dem Pessimismus Drostes für die Zukunft bei Heine eine grundsätzlich positive Vision gegenüber.

[fr] L'article tente un rapprochement entre deux poètes que l'on a peu l'habitude de nommer à la suite l'un de l'autre, Heinrich Heine et Annette von Droste-Hülshoff. Cette comparaison de deux figures majeures de la poésie allemande du Vormärz permet de faire ressortir, à travers leur dissemblance radicale, les spécificités de chacune. Du point de vue de l'œuvre même les différences sautent d'emblée aux yeux. A la musicalité et à l'élégance de Heine s'oppose du côté de Droste une langue qui renonce à l'harmonie au profit de la précision. Alors que Heine attribue à la poésie une place au sein de la société, Droste prône un retrait de la société et une concentration sur la nature. Tous les deux ont le sentiment de vivre dans une époque de transition, mais au pessimisme de Droste correspond chez Heine l'image positive d'une société à venir.
[de] Der Beitrag präsentiert neue Ergebnisse zu zwei Zentralsiedlungen der Veneter vom Ende der Latènezeit. Das am Zusammenfluss der beiden Flüsse Vilaine und Trévélo gelegene oppidum von "Le Château" umschließt eine Innenfläche von rund 19 Hektar. Ein Wallschnitt durch den Hauptwall hat Hinweise auf eine Innenkonstruktion aus vernagelten Holzbalken geliefert. Bei Geländeprospektionen im Inneren des oppidum konnten verschiedene spätlatènezeitliche Funde zu Tage gefördert werden. Der Fundplatz "Kerfloc'h, der an der Kreuzung mehrerer alter Wegeverbindungen liegt, ist als Zentralsiedlung anzusprechen, bei der sich die Besiedlung über mehr als zehn Hektar Fläche um einen viereckigen Befestigungswall von monumentalen Ausmaßen erstreckte. Sie liegt auf einem Geländesporn, der das Tal des Flusses Loch überragt. Anlässlich von Sondagegrabungen und Oberflächenaufsammlungen konnte ein umfangreiches und vielfältiges Fundmaterial geborgen werden, das die herausragende Stellung des Fundplatzes belegt. Der Beitrag endet mit einer zusammenfassenden Präsentation weiterer möglicher spätlatènezeitlicher Zentralsiedlungen im Stammesgebiet der Veneter.

[fr] Cet article présente les données de deux sites d'habitat groupé de la cité des Vénètes, datés de La Tène finale. L'oppidum du Château, situé à la confluence de la Vilaine et du Trévélo, couvre une superficie de 19 ha. Une coupe pratiquée dans son rempart principal a permis de mettre en évidence une architecture probablement à poutrage interne clouté. Du mobilier de La Tène finale a été recueilli en prospection à l'intérieur de l'oppidum. Au carrefour de plusieurs voies anciennes, le site de Kerfloc'h s'apparente à une agglomération ouverte d'une dizaine d'hectares dont l'occupation se répartit autour d'une enceinte quadrangulaire monumentale. Situé sur une éminence surplombant la vallée du Loch, l'habitat a livré, lors de sondages et de ramassages de surface, un abondant et riche mobilier qui atteste le statut élevé du site. L'article s'achève sur une rapide présentation des autres potentiels habitats groupés de la cité des Vénètes.
[de] Ziel dieses Beitrags ist es, die ethische Dimension von Handkes Spätwerk durch den Begriff der Idiotie zu analysieren, den wir zunächst als Daseinsmodus auffassen werden. Basierend auf der Etymologie des Wortes (aus dem Griechischen idiṓtēs = einfach, eigen, eigentümlich) werden wir auf die Theorien des Philosophen Clément Rosset zurückgreifen, der die Idiotie als einen Zustand der grenzenlosen Offenheit und Empfänglichkeit, die die Differenz und Eigentümlichkeit sowohl des Realen als auch des Subjekts ausmacht. In diesem Sinne erweist sich die Idiotie als eine Geste der Gastfreundschaft und der Begegnung mit dem Anderen. Dafür konstruiert Peter Handke in seinem Werk Don Juan (erzählt von ihm selbst) eine eigene Fassung des Mythos, indem er Don Juans Kommen in den Garten eines Gastwirts inszeniert, dem Don Juan das Erzählen der vergangenen sieben Tage anvertraut. Durch diese Erzählung vollzieht der Schriftsteller eine kreative Trauerarbeit, dessen Positivität die Möglichkeit einer neuen Gemeinschaft eröffnet.

[fr] Cet article interroge la dimension éthique de l'écriture handkéenne à travers le concept d'idiotie que nous définirons dans un premier temps comme un mode d'être au monde. Partant de l'étymologie du terme (du grec idiotes, qui signifie " simple, particulier, unique "), nous reprendrons les théories de Clément Rosset qui définit l'idiotie comme un état de disponibilité et d'ouverture au monde permettant au sujet d'exprimer sa différence et sa singularité. Nous élargirons ensuite ce concept pour l'envisager comme un geste d'hospitalité et d'écriture dans le roman Don Juan (raconté par lui-même) écrit en 2004. Dans cette œuvre, Peter Handke rejoue le mythe donjuanesque et revisite le " festin de pierre " en mettant en scène l'irruption de Don Juan dans le jardin d'un aubergiste à qui il confie l'histoire de ses sept derniers jours. À travers le récit de ces sept stations, Don Juan procède à un travail de deuil dont la positivité et la force créatrice débouchent alors sur la possibilité d'une nouvelle communauté.
[de] Der von Nietzsche ausgerufene Tod Gottes zeitigt im Werk Carl Einsteins mehrere Reaktionen. In den Dilettanten des Wunders und in G.F.R.G. überwiegt die Skepsis hinsichtlich eines Ersatzmythos, den er gleichzeitig mit Nachdruck fordert. Der Begriff der Gemeinschaft spielt dabei eine zentrale Rolle, erst in kommunistischer, dann anarchistisch-syndikalistischer Gestalt. Unter dem Einfluss der Negerplastik sucht Einstein aber auch eine ästhetische Lösung des transzendentalen Problems, die um 1930 in der direkten Forderung nach einem neuen Mythos gipfelt. Während er die fremdkulturelle Primitive "ethnologisiert", glaubt Einstein nun über surrealistische Verfahren das kollektive Unbewusste erreichen zu können. 1933 wird diese Hoffnung durch einen anderen Mythos, den des Dritten Reiches, zerschmettert – "jude ohne gott", erwacht Einstein aus seinen utopischen Träumen im Exil: In der Fabrikation der Fiktionen wendet er nunmehr seine "Ethnologie du Blanc" zur radikalen Ideologiekritik, in die er sich selber mit einschließt. Ideell und auch wirtschaftlich ruiniert, engagiert er sich in Spanien im antifaschistischen Kampf und erlebt wiederum Gemeinschaft auf Seiten des legendären Buonaventura Durutti.

[fr] La mort de Dieu, proclamée par Nietzsche, provoque tout un complexe de réactions dans l'œuvre de Carl Einstein. Dans les Dilettantes du miracle et dans G.F.R.G., son scepticisme l'emporte sur l'espoir d'un Ersatz mythique qu'il revendique en même temps avec la plus grande insistance. Dans ce contexte, l'idée de communauté joue un rôle central, d'abord sous la forme du communisme, plus tard sous la forme anarcho-syndicaliste. Pourtant, sous l'influence de la Sculpture nègre, Einstein cherche aussi une solution esthétique au problème transcendantal, recherche qui parvient à son apogée avec la création postulée d'un mythe nouveau. Soumettant les cultures primitives à une analyse ethnologique, il croit pouvoir atteindre l'inconscient collectif de son public à l'aide de procédés surréalistes. En 1933, cet espoir est anéanti par un autre mythe, celui du Troisième Reich – " juif sans dieu ", Einstein se réveille de ses rêves utopiques en exil. Dans Fabrication des fictions, il transforme son " Ethnologie du Blanc " en une critique idéologique radicale, incluant aussi sa propre position. Devant l'échec de sa quête spirituelle, et économiquement ruiné, Einstein s'engage dans la lutte antifasciste en Espagne, où il vit une nouvelle expérience communautaire aux côtés du légendaire Buonaventura Durutti.
[de] Die wilde Weinrebe war allem Anschein nach schon im Neolithikum in der Region heimisch. Und bei den rituellen Festmählern Wein, der aus dem südlichen Gallien importiert worden war, zu servieren, war für die keltischen Fürsten eine Frage des Prestiges. Doch daß der Wein in Gallien in so großem Maße angebaut worden ist, verdanken wir ausschließlich den Römern. Texte antiker Autoren, Amphoren der verschiedensten Art, spezielles Geschirr, Werkzeuge, ikonographische Darstellungen, aber auch die Entdeckung von Kernen von Weintrauben oder von Traubenpressen, all dies zeugt davon, wie bedeutend der Weinbau im gallorömischen Elsaß und im gesamten Rheintal war.

[fr] Si la vigne sauvage semble présente dès le Néolithique dans la région et si la consommation de vin importé du Sud de la Gaule lors de banquets rituels est un important élément de prestige pour les princes celtes, c'est aux Romains que l'on doit le large développement de sa culture en Gaule. Textes d'auteurs antiques, amphores de types variés, vaisselle spécialisée, outillage, représentations iconographiques, mais aussi des découvertes de pépins de raisins ou de pressoirs sur certains sites sont autant de témoignages de l'importance de la vigne dans l'Alsace gallo-romaine et dans toute la vallée du Rhin.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit der Frage, wie Unsicherheit und Verwirrung in Bezug auf die gesundheitlichen Gefahren von Pestiziden im Alltag von Landwirten im Kanton Waadt (Schweiz) entstehen. Der Artikel stützt sich auf Studien zur "Fabrik der Unwissenheit" (Counil & Henry, 2016; Dedieu, 2022) und untersucht die Rolle der Landwirte bei der Aufrechterhaltung der Verwirrung über die Toxizität von Pestiziden. Unter Betonung des Erfahrungswissens (Rabeharisoa et al., 2014) stellt der Artikel zwei Dynamiken der Produktion von Unwissenheit vor, die in diesem Kontext wirken. Zum einen untersuchen wir die zentrale Rolle von Körper- und Sinneserfahrungen bei der Schaffung einer "ignorance loop" (Durant, 2020), d. h. eines iterativen Zyklus der Ko-Konstitution von Unwissenheit. Andererseits fragen wir uns, wie die täglichen Praktiken im Umgang mit Pestiziden die Dynamiken von Vertrauen und Misstrauen beeinflussen, die in der Beziehung der Landwirte zu den Behörden, die Pestizide zulassen und regulieren, sowie in ihrer Beziehung zur Wissenschaft am Werk sind. Diese Analyse unterstreicht die Bedeutung der Abhängigkeit der Landwirte vom Agrar- und Lebensmittelsystem sowie die schädlichen Auswirkungen der Stigmatisierung, der der Beruf ausgesetzt ist.

[fr] Cet article se penche sur la façon dont les incertitudes et la confusion liées au danger des pesticides pour la santé se construisent au quotidien chez les professionnel·les agricoles du canton de Vaud (Suisse). S'appuyant sur les études de la " fabrique de l'ignorance " (Counil & Henry, 2016 ; Dedieu, 2022), l'article propose d'étudier le rôle des agriculteur·rices dans le maintien de la confusion autour de la toxicité de ces produits. En mettant l'accent sur les savoirs expérientiels (Rabeharisoa et al., 2014), l'article présente deux dynamiques de production de l'ignorance opérant dans ce contexte. D'une part, nous examinons le rôle central des expériences corporelles et sensibles dans la création d'une " ignorance loop " (Durant, 2020), soit un cycle itératif de co-constitution de l'ignorance. D'autre part, nous nous demandons comment les pratiques quotidiennes de gestion des pesticides influencent les dynamiques de confiance et de méfiance à l'œuvre dans le rapport des agriculteur·rices aux autorités qui homologuent et régulent les pesticides, ainsi que dans leur rapport à la science. Cette analyse souligne l'importance de la dépendance des agriculteur·rices au système agro-alimentaire, ainsi que les effets délétères de la stigmatisation à laquelle cette profession est confrontée, comme deux éléments majeurs participant à entretenir la confusion et l'ignorance sur la dangerosité des pesticides.
[de] Gegenstand dieser Studie ist die Literarisierung von menschlicher und tierischer Welt in Marcel Beyers Erinnerungsromanen Flughunde (1996) und Kaltenburg (2008). Die Grenzlinie zwischen Animalischem und Humanischem wird in beiden Romanen im Kontext von anthropologischem und biopolitischem Diskurs untersucht, da durch historische Referenzen auf die Totalitarismen des Nationalsozialistischen Deutschlands und der DDR vor allem auf die Abwesenheit der Humanität fokussiert wird. In beiden Romanen verläuft die Grenzlinie zwischen Mensch und Tier durchlässig: Diese Vermischung von Animalischem und Humanen stellt die Frage danach auf, was den Menschen als Menschen definiert.

[fr] Cette contribution est consacrée à la représentation du monde animal et du monde humain dans les romans de Marcel Beyer Flughunde (1996) et Kaltenburg (2008). Elle interroge les frontières entre l'homme et l'animal à partir du discours anthropologique et bioéthique contemporain. Ce cadre théorique questionne l'ancrage historique des romans, tant dans la période national-socialiste que dans celle de la République Fédérale. Dans tous les cas, ces deux romans se jouent au cœur d'une sphère liminale où humanité et animalité ne cessent d'interférer, rendant caduque toute tentative de définir l'humain en tant que tel.