[en] Through the prism of Glissant's thought and in the light of recent studies by Friedman and Ramazani who drew inspiration from it, this article hopes to show that there is another approach to literature (in French but not only), which remains little explored in France and in Francophone comparative studies. Without repeating recent and enlightening writings on a world literature in French, or a global history of French literature (Susan Rubin Suleiman), this article aims to put forward the idea that a Glissantian reading would open up the corpus of works redacted in so-called " French language ", eliciting the cultures that these works constantly generate in a chaotic and opaque way, but also in an innovative and liberating way. Literary modernisms (to which this article will restrict itself) mirror cultural and societal modernities that never stop tracing new and unexplored paths outside the identity/literary boundaries that close today's horizon. Literary modernisms, far from being merely Western or Anglo-Saxon, are linked to what Glissant called digenesis (without a root-origin, an abyssal beginning, if one reprises Glissant's theory of culture after the Middle Passage) and a poetics of creolisation that diffract and adumbrate our future modernities, in the Whole-world (Tout-monde) that is already there. The central hypothesis that will emerge invites us to consider the Glissantian processes of archipelization, relation, creolisation, errantry, and trace as non-exclusive and systematic, but necessary and timely methods of reading relationally, which could lead to a fresh way of questioning, teaching and living comparative literature, in all its archipelagic dimension.

[fr] Au prisme de la pensée de Glissant et à la lumière d'études récentes de Friedman et de Ramazani qui s'en sont inspirés, cet article voudrait montrer qu'il existe une autre approche de la littérature (en français mais pas seulement), qui reste peu explorée dans l'Hexagone et dans les études comparées francophones. Il ne s'agit pas de répéter les discours récents et éclairants sur une littérature-monde en français, ou une histoire globale de la littérature française (Susan Rubin Suleiman), mais d'avancer qu'une lecture glissantienne permet d'aller au cœur d'œuvres qui ouvrent la langue dite " française ", et les cultures qu'elles génèrent constamment de façon chaotique, mais à notre sens, de façon opératoire et libératrice. Les modernismes littéraires (auxquels cet article se restreindra) sont des miroirs des modernités qui ne cessent d'apparaître et qui n'arrêtent pas de tracer des chemins inédits et inexplorés en dehors des bornes identitaires/littéraires qui ferment l'horizon d'aujourd'hui. Les modernismes littéraires, loin d'être occidentaux ou anglo-saxons, sont des digenèses (sans racine unique, abîmes-matrices, pour reprendre la terminologie glissantienne) diffractées de nos modernités futures, dans le Tout-monde qui est déjà là. L'Hypothèse centrale de article invite à considérer les processus glissantiens d'archipélisation, de relation, de créolisation, d'errance, et de trace comme autant de méthodes non exclusives et systématiques, mais opératoires et souhaitables, de questionner, enseigner et vivre la littérature comparée, dans toute sa dimension archipélique.