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[en] Political Changes in Spain after Brumaire. The Brumaire coup was welcomed in official Spanish quarters. The court of Charles IV was expecting both support from the new French regime in order to attain its foreign policy goals and, more importantly, an end to the Revolution in France and hence a cessation of attempts to export it to Spain. This interpretation of the political change in France bred a climate that undermined the government led by Mariano L. de Urquijo, who was engaged in ambitious reformist policies, and resulted in his resignation in December 1800. Contrary to events during the Directory, there was initially no direct French intervention in Spanish domestic affairs, but in foreign policy Bonaparte's influence had a major impact, creating new uncertainties as to the international position of Spain, increasing her involvement abroad and complicating her relations with France. The Spanish monarchy had too much confidence in the new French regime and was unable to accommodate, let alone oppose the new agenda introduced by General Bonaparte.

[fr] L'événement de Brumaire fut bien accueilli dans les milieux officiels espagnols. La Cour de Charles IV attendait du nouveau régime français l'aide nécessaire pour accomplir ses projets en politique extérieure, mais aussi quelque chose de plus important: la fin de la Révolution en France et, en conséquence, la fin des tentatives pour l'exporter en Espagne. Cette façon d'interpréter le revirement politique de la France créa un nouveau climat contraire au gouvernement dirigé par Mariano L. Urquijo, engagé dans une ambitieuse politique réformiste, et en décembre 1800 il fut obligé de démissionner de sa charge. Contrairement à ce qui arriva à l'époque du Directoire, il n'y eut aucune intervention directe française dans les affaires intérieures espagnoles, mais en politique extérieure l'influence de Bonaparte fut directe et déterminante et créa de nouvelles incertitudes sur la position internationale de l'Espagne, rendant plus difficiles ses relations avec la France et accroissant son engagement international. La monarchie espagnole fit trop confiance au nouveau régime de la France et fut incapable de s'adapter ou de s'opposer aux nouveaux usages introduits par le général Bonaparte.
[en] Teaching a foreign language gives the teacher many opportunities to direct the students in their search for a word, explanation or repair while at the same time he has to manage their contributions. Based on two extracts from a course of French as a foreign language (transcripts of filmed and recorded classes), this analysis examines both dialogue continuity and teaching strategy (principally questioning and reacting).

[fr] Dans l'enseignement d'une langue étrangère, nombreux sont les moments où l'enseignant guide les apprenants dans la recherche d'un mot, d'une explication, d'une correction, tout en ayant à gérer leurs propositions langagières. A partir de deux extraits de classe de français langue étrangère (transcriptions de classes filmées et / ou enregistrées), est proposée une analyse portant d'une part sur la continuité dialogique et d'autre part sur les stratégies de l'enseignant (essentiellement le questionnement et la réaction).
[en] Abstract. This paper presents the results of the 2004-2006 salvage operations conducted at Tell er-Ramadi, located along the west bank of the lower Syrian Euphrates River. Ramadi contains well-preserved deposits dating to the 4th millennium BC (Late Chalcolithic or LC period), with the most well-preserved sequence dating to the later part of the LC2 to LC4. During the initial phase of occupation, the site was occupied by northern Mesopotamian groups, followed by the gradual appearance of southern Mesopotamian material culture. This interaction ultimately culminated in both northern and southern groups participating in collective labour feasts, taking place within the context of crop harvest, wool collection and spinning. Algaze (1993) originally classified Ramadi as an Uruk "station", a type of small, isolated Uruk settlement that facilitated movement of goods towards the Uruk heartland. This work helps understand how such stations may have operated on an intraregional level.

[fr] Résumé. Cet article présente les résultats des opérations de sauvetage de 2004-2006 menées à Tell er-Ramadi, situé le long de la rive ouest de l'Euphrate syrien. Ramadi contient des dépôts bien conservés datant du iv e millénaire avant J.-C. (Chalcolithique récent ou période LC). La séquence la mieux conservée est toutefois comprise entre la fin du LC2 et le LC4. Pendant la phase initiale d'occupation, le site était habité par des groupes du nord de la Mésopotamie. Il voit ensuite apparaître progressivement la culture matérielle du sud de la Mésopotamie. Cette interaction a finalement abouti à la participation de groupes du nord et du sud de la région à des festins collectifs, liés aux récoltes, à la collecte de la laine et aux travaux de filature. Algaze (1993) classait à l'origine Ramadi comme une " station " d'Uruk, un petit établissement isolé qui facilitait la circulation des marchandises vers la région d'Uruk. Ce travail permet de comprendre comment ces établissements ont pu fonctionner au niveau intrarégional.
[en] In 1510, an anonymous nobleman servant of the 4th Duke of Braganza, D. Jaime, left Portugal for Italy to return only in 1517. On the basis of this travel, he later wrote an extensive and impressive account. One of the figures that holds his attention is Francis I of France. Although sparse, the outlined portrait of the then young ruler suggests, from various perspectives, the decisive role that he will play in European foreign policy in the early 16th century. It is, in essence, a case study, but the truth is that we are dealing with an excellent critical instrument to go beyond the "circumscribed" context of the case itself, addressing broader questions at the interpretive level, such as the contest for hegemony in 16th century Europe, the passage from Christendom to Europe of increasingly centralized national monarchies or even the growing autonomy in relation to Rome by the emerging powers of the West.

[fr] En 1510, un noble anonyme établi par le 4e duc de Bragance, Don Jaime, part du Portugal en direction de l'Italie, pour ne revenir qu'en 1517. Il rédige plus tard un impressionnant récit de son périple, très complet. François Ier, roi de France, est l'une des figures à qui il accorde toute son attention. Bien qu'incomplet, le portrait tracé du jeune souverain nous laisse entrevoir, sous divers angles, le rôle décisif que ce dernier jouera dans la politique européenne externe en ces débuts du xvie siècle. Autrement dit, et vu qu'il s'agit là, et dans son essence même, d'une étude de cas, nous nous trouvons face à un instrument critique excellent qui nous permet d'aller au-delà du contexte " circonscrit ", tout en abordant des questions à caractère plus élargit au niveau interprétatif comme la dispute concernant l'hégémonie dans l'Europe du xvie siècle, le passage de la Chrétienté à l'Europe des monarchies nationales de plus en plus centralisées ou l'autonomie croissante vis-à-vis de Rome de la part des puissances émergentes de l'Occident.
[en] This paper is focused on the dynamics of roman centuriations in the central plain of Venice. It underlines the interaction between the morphology of the Roman field systems and the impact of the societies that incorporate and transform these agrarian features. The venetian centuriated landscapes are resilient objects whose visibility is due to the particular environmental conditions of the venetian plain, but also the specific forms of water management for land improvement during the medieval and modern periods.

[fr] Cette contribution s'intéresse à la dynamique des centuriations de la plaine centrale de Venise. Elle montre que la structuration actuelle de ces paysages selon les normes de l'arpentage romain résulte d'une interaction entre un contexte hydrogéologique original et la dynamique des sociétés. À travers l'étude morphologique des parcellaires, nous soulignons comment les initiatives médiévales et modernes de gestion des eaux et d'occupation du sol sont responsables de la résilience de l'aménagement antique dans la longue durée.
[en] The public debates around the national question in Germany after 1990 had a transnational dimension, as they were led in the context of redefining Germany's relationship to her Central European neighbours and their integration in the European Union. Unterstanding "public space" as a "discursive arena", this article focuses on the issues of the transmission of the memory of the German past in Central and Eastern Europe. In order to understand the dynamics of communication that contribute to the policies of the past, the §96 of the Federal Expellee Law (Bundesvertriebenengesetz – BVFG) served as the focal point, as it is one of the most important German legislative tools to answer these questions. The law can at the same time be considered as a result of collective representations of German past in Eastern Europe and as an instrument of its production.

[fr] Les débats publics autour de la question nationale allemande après 1990 prirent une dimension transnationale puisqu'ils furent notamment menés dans le contexte du processus de redéfinition des relations de l'Allemagne avec ses pays voisins d'Europe centrale et celui de leur intégration dans l'Union européenne. Partant du concept ou de la notion " d'espace public ", compris comme " arène discursive ", cette contribution revient sur les problématiques liées à la transmission de la mémoire du passé allemand en Europe centrale. Afin d'appréhender les dynamiques communicationnelles qui participent des usages politiques de ce passé, nous nous sommes intéressé au § 96 de la Loi sur les expulsés de 1953 (Bundesvertriebenengesetz ou BVFG). Celui-ci constitue l'un des principaux dispositifs législatifs découlant et participant à l'élaboration des représentations collectives du passé oriental de l'Allemagne.
[en] The great humanist, Andrea Alpago (d. 1522), doctor and philosopher, was also a notorious translator. Among his translations of Arabic works into Latin is a youthful work by Avicenna, Kitāb fī l-nafs 'alā sunnat al-ikhtiṣār (rendered, ad sensum, by Alpago: "Compendium de anima"). But it did not simply translate this treaty. He added a (relatively) followed comment to his translation. Although there is every indication that this commentary was not fully completed, it deserves attention. Indeed, it not only expresses how Alpago understood this text, but also gives indications as to the reasons that led him to translate it, as well as to translate other Avicenna texts in relation to the soul. As the understanding of a text is inevitably linked to the way it has been translated, the analysis of the commentary is preceded by a brief study of Alpago's translation method, paying particular attention to its strengths and weaknesses.

[fr] Le grand humaniste, Andrea Alpago (m. 1522), médecin et philosophe, fut aussi un traducteur notoire. Parmi ses traductions d'œuvres arabes en Latin figure une œuvre de jeunesse d'Avicenne, le Kitāb fī l-nafs 'alā sunnat al-ikhtiṣār (rendu, ad sensum, par Alpago : 'Compendium de anima'). Mais il ne se contenta pas de traduire simplement ce traité. Il ajouta à sa traduction un commentaire (relativement) suivi. Même si tout indique que ce commentaire ne fut pas entièrement achevé, il mérite l'attention. En effet, on n'y trouve pas seulement l'expression de la façon dont Alpago a compris ce texte, mais aussi des indications concernant les motifs qui l'ont poussés à le traduire, ainsi qu'à traduire d'autres textes avicenniens en relation avec l'âme. Comme la compréhension d'un texte est inévitablement liée à la façon dont celui-ci a été traduit, l'analyse du commentaire est précédée par une brève étude de la méthode de traduction d'Alpago, en prêtant particulièrement attention à ce qui en constitue les points forts, mais aussi les points faibles.
[en] The relationship of Gaston d'Orléans and his entourage with Antiquity is experienced above all as a living dialogue that gives meaning to the present, a shared culture revisited in the light of the aristocratic culture of the early 17th century. Antiquity, through its objects, texts and scholarly commentaries, nourished an imagination of power and war, and the reinvestment of ancient genres contributed to the elaboration of a reflection of oneself through the imitation of the Ancients, to the point of constructing a sociability through spectacles and published fictions. This concern for self-affirmation through the Antique around Gaston d'Orléans reveals, more than a political opposition, a counter-alleys of power.

[fr] Le rapport de Gaston d'Orléans et de son entourage avec l'Antiquité est vécu avant tout comme un dialogue vivant qui donne du sens au présent, soit une culture partagée et revisitée à l'aune de la culture aristocratique du premier xviie siècle. L'Antique, par ses objets, ses textes et les commentaires d'érudits, nourrit un imaginaire du pouvoir et de la guerre, et le réinvestissement des genres antiques contribue à élaborer un reflet de soi par l'imitation des Anciens jusqu'à construire une sociabilité à travers les spectacles et les fictions publiées. Ce souci de l'affirmation de soi à travers l'Antique autour de Gaston d'Orléans révèle, plus qu'une opposition politique, une contre-allée du pouvoir.
[en] This article explores certain texts by Adorno and Bourdieu that specifically focus on personal opinion, public opinion, and polling techniques. Their views and descriptions regarding these socially interdependent phenomena shed light on the similarities and differences in their approaches. I first examine the internalization of domination by social actors, then I focus on the role of mass media in producing predominant opinions and habitus. Finally, I look at the uncritical and scientific consolidation of common sense opinions produced by certain presuppositions within empirical research and public opinion surveys. Social domination, I will show, is operative at these three different levels. Despite their differences, I argue that there is a critical, theoretical, and methodological complementarity between Adorno and Bourdieu. Understanding this complementarity allows us to enrich and challenge both Adorno's project of a critical theory of society and Bourdieu's militant sociology.

[fr] Cet article propose de faire dialoguer Adorno et Bourdieu en explorant certains de leurs textes sur l'opinion personnelle, l'opinion publique et le sondage d'opinion. À partir de leurs réflexions respectives concernant ces phénomènes socialement interdépendants, il s'agit de mettre en relief ce qui rapproche et distingue ces deux penseurs. En examinant d'abord la question de l'intériorisation de la domination par les acteurs sociaux, puis la production sociale et médiatique d'opinions et d'habitus communs, et enfin la consolidation a-critique de ces derniers occasionnée par certains présupposés propres aux sondages d'opinion, l'article analyse trois niveaux différents où opère la domination sociale. Malgré les différences entre ces deux penseurs, je soutiens qu'il existe entre eux une complémentarité critique, théorique et méthodologique, qui permet à la fois de prolonger, d'enrichir et de mettre à l'épreuve aussi bien le projet d'une théorie critique de la société que la sociologie engagée et critique.
[en] In this article we formulate the hypothesis that resistance to development projects could be considered as an opportunity for the (re) politicization of territories. By looking at three cases of place-based struggles against infrastructures (a landfill, a highway and a prison), we analyze the evolution of these resistance movements over time through the concept of enlightening resistance. This concept allows us to see the emergence of new social networks, specific knowledge and attachments to the threatened places. We argue that the development and combination of these three types of "capital" (social, patrimonial, knowledge) allow the emergence of a political capital. On the contrary to the NIMBY (not in my back yard) label, we show thanks to the concept of enlightening resistance, that these place-based struggles participate in the emergence of a decentralized social movement promoting new democratic and socio-ecological values.

[fr] Nous souhaitons ici formuler l'hypothèse selon laquelle les résistances aux projets d'aménagement peuvent être l'occasion d'une (re)politisation des territoires. En décortiquant trois cas de luttes territoriales contre des infrastructures (une décharge, une autoroute et une prison), nous étudions l'évolution des mouvements de contestation dans le temps au travers du concept de résistance éclairée. Ce concept nous permet de voir émerger sur les territoires concernés la constitution de réseaux sociaux, de savoirs spécifiques et d'attachements aux lieux. Nous soutenons que le développement et l'articulation de ces trois " capitaux " (social, patrimonial, savant) permettent l'émergence d'un positionnement politique. Encore souvent qualifiés de NIMBY, ces différents collectifs, par leur politisation, créent au contraire un mouvement social décentralisé et multi-situé porteur de valeurs nouvelles.
[en] Critobulus is a recurring character in the Socratica: in the Memorabilia (book I and especially in book II), he plays an important part in two main conversations on philia; in the Symposium, he is one of Socrates' companions, proud of his own beauty; finally, he is Socrates' main interlocutor in the first six chapters of the Œconomicus. However, no particular study has been devoted to him, firstly because the importance given by Xenophon to this character has no equivalent in Plato's dialogues, but also because, in Xenophon's work, he remains a secondary character. This paper aims at showing the extreme consistency of the character of Critobulus, his role in the Memorabilia, the Symposium and the Œconomicus and his importance for understanding the conception of education as seen in Xenophon's Socratica and his role in the various dialogues in which he features. We shall see that he belongs to an intermediate category, that of potential disciples who, in the dialogues, can still be trained if they choose good masters, but who, as the reader knows, will not choose them, in other words, bad students…

[fr] Critobule est un personnage récurrent dans les Socratica : au livre I et surtout au livre II des Mémorables, il joue un rôle important dans deux entretiens majeurs sur la philia ; dans le Banquet, il est l'un des compagnons de Socrate, qui s'enorgueillit de sa beauté ; enfin, il est l'interlocuteur principal de Socrate dans les six premiers chapitres de l'Économique. Néanmoins, aucune étude particulière ne lui a été consacrée, d'abord parce que l'importance donnée par Xénophon au personnage n'a pas d'équivalent chez Platon, où il n'est jamais un acteur du dialogue, mais aussi parce que, chez Xénophon lui-même, il s'agit toujours d'un personnage secondaire. L'objet de cet article est de montrer, en étudiant le personnage dans les Mémorables, dans le Banquet et enfin dans l'Économique, l'extrême cohérence du personnage de Critobule et son importance pour comprendre la conception de l'éducation qui est celle du Socrate de Xénophon, son rôle aussi dans les différents dialogues dans lesquels il apparaît. On verra qu'il appartient à une catégorie intermédiaire, celle des disciples potentiels qui, dans les dialogues, peuvent encore être formés s'ils choisissent les bons maîtres, mais dont le lecteur sait qu'il ne les choisira pas, celle des mauvais élèves, en somme…
[en] In reaction to the fact that schooling has always been ideologically charged, a pragmatic approach has often been favoured in recent years so as to avoid the issue of ends by focusing on measuring effectiveness. It is not certain, however, whether this tendency to avoid debates on values in schools will prevail everywhere in the long term. From the very different countries analysed in this dossier a demand is often heard for schools to defend, or indeed to teach, values. There is also evidence of attempts to re-establish an old order or to hybridize values from the different strata deposited in societies throughout their history. Such attempts do not, however, prevent a differentiation of the values actually embodied in schools. Should we then give up the idea that all the schools in an education system contribute to transmitting a base of common values avoiding the excesses of individualism and the monopoly of competitiveness?

[fr] En réaction contre les forts investissements idéologiques dont l'école a toujours fait l'objet, beaucoup prônent depuis quelques années une approche pragmatique, qui conduit à esquiver la question des fins en s'attachant avant tout à mesurer l'efficacité des dispositifs. Il n'est pas certain cependant que cette tendance à vouloir éviter les débats sur les valeurs à l'école s'imposera partout durablement. Dans les pays très variés analysés dans ce dossier, s'exprime en effet souvent la demande de défendre, voire d'enseigner, des valeurs. Se manifestent aussi des tentatives de restauration d'un ordre ancien ou d'hybridation des valeurs issues des différentes strates déposées dans les sociétés au fil de leur histoire. De telles tentatives n'empêchent cependant pas une différenciation des valeurs effectivement incarnées par les écoles. Faut-il alors renoncer à l'idée que l'ensemble des écoles d'un système scolaire contribuent à transmettre un socle de valeurs communes évitant les excès de l'individualisme et l'emprise du seul esprit de compétition ?
[en] Certain scientific theories are unable to impose themselves and become part of general common sense thinking and this has been the case for the Darwin's theory of evolution. This resistance varies in nature depending on the cultures involved (it is expressed differently in France and the United States, for example) but wherever it occurs it is underpinned by insidiously misleading lines of reasoning which are more or less implicit. This article is based on an in vitro experiment on 60 biology teachers subjects and aims to give an updated view of the beliefs and arguments which are obstacles to the veritable dissemination of Darwin's.

[fr] Certaines théories scientifiques ont du mal à s'imposer au sens commun, c'est notamment le cas pour la théorie de l'évolution de Darwin. Cette résistance varie en fonction des bassins culturels concernés (elle s'exprime différemment en France et aux États-Unis, par exemple), mais partout où elle se produit, elle est adossée à des raisonnements captieux plus ou moins implicites. Cet article est basé sur une expérience in vitro realisée avec 60 enseignants de science de la vie et de la terre et vise à donner une vision actualisée des croyances et des arguments qui font obstacle à la véritable diffusion de la théorie de Darwin.