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[en] The aim of this paper is a long-term examination of the history of the collecting of material culture and bio-anthropological remains from the Canary Islands ancient settlers since the 18th century onward. This traffic of objects was determined to a great extent by the presence of mummification in their funerary rites and by the academic controversy surrounding their ethnic origins. In relation to these facts, the text analyzes the different agents and the different interests involved in the knowledge and the international circulation of these objects formerly belonging to the so-called "guanches." Finally, the current situation of this traffic and the latest cases of moving of mummies and other human remains from ancient Canary Islanders that are preserved in museums or collections will be addressed.

[es] Se propone un examen de largo recorrido de la historia del coleccionismo de cultura material y restos bioantropológicos de los antiguos pobladores de las Islas Canarias a partir del siglo XVIII. Este tráfico estuvo muy determinado por la presencia de momificación en sus ritos mortuorios y por la controversia académica sobre su origen étnico. Se analizan en el texto los diferentes agentes e intereses involucrados en el conocimiento y circulación internacional de objetos pertenecientes a los llamados "guanches". Finalmente, se aborda la situación actual respecto a este tráfico y los últimos casos de traslado de momias y restos humanos de antiguos canarios conservados en distintos museos y colecciones.
[en] This article explores the relationships between memory politics and urban heritage in the construction of a twenty-first century democratic society. It focuses on the case of Chile and concentrates on three examples of public buildings in the capital city, Santiago. Given what can be considered a difficult heritage –linked to the recent experience of dictatorship and state sponsored violence– these buildings have been in recent years objects of heritage politics, directed to address a public memory related to those events. Based on these case studies, the article critically discusses the materialization of the dominant human rights discourse in the current memory politics affecting Santiago's urban heritage.

[es] Este artículo aborda las relaciones entre políticas de memoria y patrimonio urbano en el proceso de construcción de una sociedad democrática del siglo XXI. El análisis se centra en el caso de Chile y presenta tres ejemplos de edificios públicos de la capital, Santiago. Los tres sitios representan lo que puede considerarse un patrimonio difícil –vinculado a una reciente experiencia de dictadura y violencia de Estado– y, por esta razón, han sido objeto, en años recientes, de políticas patrimoniales dirigidas a gestionar la memoria pública de esos eventos. A través de estos casos, el artículo analiza críticamente la materialización del discurso dominante de los derechos humanos en las actuales políticas de memoria que afectan al patrimonio urbano de Santiago.
[en] The geopolitical context of what would later come to be called the "global village" made governments pay more attention to their external image and the public opinion of third-world countries. The previous emphasis on the development of military or economic alliances (hard power) was complemented with alternative views, other ways of connecting with different global societies (soft power). Relations between the United States and Spain did not escape this general dynamic. Here, we evaluate the extent to which this connection affected women's access to higher education in Spain. With the Residencia de Señoritas, there was a narrowing of the educational and cultural exchange relations between the two countries. After the abrupt cessation of the civil war, the establishment of the Fulbright program in the 1959-60 academic year allowed Spain to recover and to intensify the exchanges that had taken place since the beginning of the century. We will see what the fields of study in this prestigious exchange program were, and analyze to what extent the training received on the other side of the Atlantic facilitated the professional careers of the Spanish Fulbrigthers upon their return.

[es] El contexto geopolítico de lo que más tarde se llamaría la "aldea global" ha hecho que los gobiernos presten más atención a su imagen externa y a la opinión pública de los países del tercer mundo. El énfasis anterior en el desarrollo de alianzas militares o económicas (poder duro) se complementó con puntos de vista alternativos y otras formas de conectarse con diferentes sociedades globales (poder blando). Las relaciones entre Estados Unidos y España no escaparon a esta dinámica general. Aquí, evaluamos hasta qué punto esta conexión afectó al acceso de las mujeres a la educación superior en España. Con la Residencia de Señoritas, hubo un estrechamiento de las relaciones de intercambio educativo y cultural entre los dos países. Después del abrupto cese de la guerra civil, el establecimiento del programa Fulbright en el año académico 1959-60 permitió a España recuperar e intensificar los intercambios que habían tenido lugar desde principios de siglo. Veremos cuáles son los campos de estudio dentro de este prestigioso programa de intercambio y analizaremos hasta qué punto la capacitación recibida en el otro lado del Atlántico facilitó las carreras profesionales de los Fulbrigthers españoles a su regreso.
[en] The main objective of this article is the study of the chronicle Orbe Serafico Novo Brazilico, by the Franciscan Friar Antonio Maria Jaboatão. The article attempts to study the ways in which the chronicle's textual organization contributes towards a 'Franciscanization' of Brazil, at a time when the Society of Jesus, having been expelled from Portugal in 1759, found itself in a very difficult situation. Even though the idea of a "Franciscan World" has its roots in much older models, Friar Jaboatao's chronicle presents a model of evangelization different from that of the Society of Jesus. He emphasizes the territorial dimension by creating a "geography" of Franciscan churches and convents, thus symbolically appropriating the Brazilian territory.

[es] El presente trabajo tiene como objetivo analizar la crónica Orbe Serafico Novo Brazilico del franciscano fray António Maria Jaboatão. El artículo trata de estudiar cómo la organización textual de la crónica contribuyó a una "franciscanización" del Brasil, en un momento en el que la Compañía de Jesús, expulsada de Portugal en 1759, se encontraba en una situación difícil. Aunque la idea de un "Orbe franciscano" hundía sus raíces en modelos más antiguos, la crónica de Jaboatão presenta un modelo de evangelización diferente del jesuita. Subraya la dimensión territorial, mediante la creación de una "geografía" de las iglesias y conventos franciscanos, apropiándose simbólicamente del territorio brasileño.
[en] Historians and sociologists have argued that the practices of confession played a major role in the transition to modern, introspective individuality. Until the 1970s, tough, the literature had dealt mostly with Protestantism and Protestant modes of confession, first and foremost the practice of writing spiritual diaries and then reading and rereading them. The article looks at Catholic confessional practices and how they, too, have shaped modern notion of subjecthood. Centering on Foucault's contribution, the article argue that Catholic confession, just like its Protestant avatar, paved a route to modernity.

[es] Tanto historiadores como sociólogos han defendido que las prácticas de confesión tuvieron un papel fundamental en el paso hacia una individualidad moderna, introspectiva. Sin embargo, hasta la década de los setenta del siglo XX la mayor parte de la literatura se centró en el Protestantismo y en los modos de confesión protestante, sobre todo en la práctica de escritura de diarios espirituales así como su posterior lectura y relectura. Este artículo explora las prácticas de confesión católicas y como estas, también, moldearon la noción moderna de subjetividad. Centrándose en la contribución de Foucault, el artículo defiende que la confesión Católica, al igual que su avatar protestante, allanó el camino hacia la modernidad.
[en] In an adverse context for freedom of thought in the so called public sphere, and from the perspective of the history of present time, this study explores the sense that is supposed to have in Latin America one of the "recent disasters" as was the attack against the satirical newspaper Charlie Hebdo in France. Political caricature appears to be the expression of a traumatic experience and a shared political culture through both republican and democratic practices. However, on a continent democratized but still grappling with memory and the traumatic past of dictatorships, this imaginary is also strongly questioned by authoritarian ideological options. A figure hovers in both positions (democratic and authoritarian as well) and impacts on related imaginary: the victims figure, which within this relationship to the past or regime of historicity, not only replace "the era of witnesses" exemplified by the history of present time but also are integrated into an instrumentalized regime of emotions finally leading to a skewed view of history.

[es] En una coyuntura adversa a la libertad de opinión en el espacio público tanto en Europa como en América Latina y desde la perspectiva de la historia del tiempo presente, este estudio analiza el significado que habrá tenido desde y para América Latina una de las "últimas catástrofes" como lo fue el atentado en contra del periódico satírico Charlie Hebdo en París en enero de 2015. La caricatura política aparece en efecto como el revelador no sólo de un acontecer traumático sino también de una cultura política compartida a través de unas prácticas republicanas y democráticas. Ahora bien, el imaginario político que conlleva se ve cuestionado y hasta rebatido por opciones ideológicas autoritarias en un continente democratizado pero que se enfrenta todavía con unas memorias divididas o con el pasado traumático de las dictaduras. Una figura asoma en ambas posturas (la democrática y la autoritaria) y en los imaginarios afines: la de las víctimas, que dentro de esta relación al pasado o régimen de historicidad, tiende no sólo a sustituir a "la era de los testigos" ejemplificada por la historia del tiempo presente sino también a integrarse en un registro emocional instrumentalizado de que se deriva una visión sesgada de la historia.
[en] Long before the prosecution of individuals for witchcraft was rendered a legal impossibility in the states of modern Europe, the judicial and executive institutions of those states and their precursors were decisive in both legitimating and moderating, facilitating and constraining the detection, trial, and execution of alleged witches. If we are to impute more than unresolved cognitive dissonance to this paradoxical relationship of the apparatus of state to the perceived reality and threat of witchcraft, then the preconditions and contextual factors predicating that relationship bear investigation. This paper identifies genealogical traces of criminological, political, social, and religious thought embedded within several pivotal bodies of early-modern law pertaining to witchcraft, and attempts to infer the cultural, institutional, and textual sources and conditions from which they derive.

[es] Mucho antes de que la persecución de los individuos por brujería se convirtiera en una imposibilidad jurídica en los Estados de la Europa moderna, las instituciones judiciales y ejecutivas de esos Estados y sus precursores fueron decisivas para legitimar y moderar, facilitar y restringir la detección, el juicio y la ejecución de supuestas brujas. Si hemos de imputar más que una disonancia cognitiva no resuelta a esta relación paradójica del aparato del estado con la realidad percibida y la amenaza de la brujería, entonces las precondiciones y los factores contextuales que predican esa relación llevan a la investigación. Este artículo identifica huellas genealógicas de pensamiento criminológico, político, social y religioso incrustado dentro de varios cuerpos fundamentales del derecho temprano-moderno relacionados con la brujería, e intenta inferir las fuentes y condiciones culturales, institucionales y textuales de las cuales derivan.
[en] The urban chronicle of Montpellier known under the nickname of the "Petit Thalamus" (1204-1423) is the oldest one written in a vernacular language all over Western Europe; it contains the narrations of many princely, royal and even pontifical and imperial entries in the town. It allows us to question the emergence and the evolution of a ritual, not so much from the point of view of the monarchy but of the urban authorities. More than the ritual itself, the study of these narrations, compared when possible to other urban sources, reveals the process of memory selection by the consulate of Montpellier, magnifying some of the entries-especially the pontifical one made by Urbain V in 1367-and leaving some others into oblivion. It also highlights the flexibility of a civic ceremony-which can, sometimes, be turned into a mere performance deprived of political meaning-used by the magistrates to reinforce their own power on urban spaces and to inscribe their domination into the streets, the minds of the inhabitants and the memory of the community.

[es] La crónica urbana de Montpellier conocida con el nombre de "Petit Thalamus" (1204-1423), es la más antigua escrita en lengua vernácula en la Europa occidental. Contiene el relato de muchas entradas principescas, regias e incluso pontificias e imperiales, a la ciudad. Nos permite plantearnos la cuestión de la emergencia y la evolución de un ritual, no tanto desde el punto de vista de la monarquía como de las autoridades urbanas. Más que el ritual en sí mismo, el análisis de estos relatos, comparados cuando es posible a otras fuentes urbanas, revela el proceso de la selección de la memoria por parte del consulado de Montpellier, magnificando algunas de las entradas -en particular la pontificia realizada por Urbano V en 1367- y dejando otras en el olvido. También resalta la flexibilidad de una ceremonia cívica -que a veces podía convertirse en una mera representación privada de significado político- utilizada por los magistrados para reforzar su propio poder en los espacios urbanos y para inscribir su dominación en las calles, las mentes de sus habitantes y la memoria de la comunidad.
[en] The article studies the reception and interpretation of Machiavelli in Spain and Hispanic America between 1914 and 1950, focusing on considerations regarding the thoughts of the Florentine author expressed by prominent Argentine and Spanish professors of Political Law and Philosophy of Law, among them: Mariano de Vedia y Mitre, Faustino Legón, Tomás Casares, Adolfo Posada, Luis Legaz y Lacambra and Francisco Javier Conde. Through this analysis, the article addresses two problems: the academic and university reception of Machiavelli, and the characteristics of liberal and illiberal political thought during the selected period.

[es] El artículo estudia la recepción y la interpretación de Maquiavelo en el mundo atlántico de habla hispana (España e Hispanoamérica) entre 1914 y 1950, focalizándose en las consideraciones que desplegaron acerca del pensamiento del autor florentino destacados profesores argentinos y españoles de Derecho Político y de Filosofía del Derecho, entre ellos: Mariano de Vedia y Mitre, Faustino Legón, Tomás Casares, Adolfo Posada, Luis Legaz y Lacambra y Francisco Javier Conde. A través de este análisis, el artículo aborda dos problemas: la recepción académica y universitaria de Maquiavelo, y las características del pensamiento político liberal y antiliberal durante el período seleccionado.
[en] For many years coffee has been regarded as a commodity. Recently, new trends both at consumption and production level created new opportunities for de-commodifying the coffee market, by a differentiation based on social, environmental and territorial resources, and consequently for strengthening local agro-food systems and improving the position of farmers in the value chain. In this perspective, territorial origin is one promising lever of differentiation, and there is a growing number of initiatives trying to develop protected Geographical Indications in coffee value chains. This work aims at identifying the different logics surrounding the construction of protected Geographical Indications (GIs) in the coffee industry in Latin America, and to discuss the role of history and tradition in relation to the link to specific local resources. Our analysis highlights a variety of typologies of GI initiatives, which follow different logics and strategies, and interpret the concept of "origin" in different ways, especially when compared to the European Union one. However the role that history and traditions play in American coffee GIs is not yet relevant.

[es] Durante mucho tiempo, el café ha sido considerado como un producto commodity, de carácter indiferenciado. Recientemente, nuevas tendencias en la producción y el consumo de café han creado nuevas oportunidades para emprender estrategias de diferenciación (de-commodify) en el mercado del café, basadas en los recursos locales de carácter social, medioambiental y territorial y, consecuentemente, con una finalidad de impulsar los sistemas agroalimentarios locales y de mejorar la situación de los agricultores en la cadena de valor. Desde esta perspectiva, el origen territorial se convierte en una herramienta prometedora de diferenciación del producto. Existe un número creciente de iniciativas cuyo propósito es desarrollar Indicaciones Geográficas (IGs) en el ámbito de las cadenas de valor del café. Este trabajo tiene como objetivo identificar las diferentes lógicas de funcionamiento que tienen lugar en el ámbito de la construcción de IGs en el sector del café en América Latina, así como discutir el papel de la historia y la tradición como recursos locales específicos que vinculan el producto al territorio. Nuestro análisis pone de relieve una variedad de tipologías de iniciativas de IGs, que siguen diferentes lógicas y estrategias. El trabajo interpreta el concepto de "origen" de distintas maneras, particularmente en comparación con la normativa de la Unión Europea. No obstante, el rol de la historia y de la tradición no es aún especialmente relevante en el caso de las IGs americanas de café.
[en] The aim of this paper is to show the emotional impact of ETA terrorism on the PSE-EE militancy during the years of the socialisation of suffering, 1995-2011. To do so, we will use the theoretical-methodological tools provided by the history of emotions. It will be seen how emotional suffering greatly shaped the socialist experience in this period, whose experience has been codified with elements such as pressure and social isolation, threats and aggressions, or the lack of freedom of movement (due to the obligation to carry an escort). This emotional suffering was a constitutive part of the culture of resistance that Basque socialism redefined at this time -and linked to the resistance carried out by the socialists in the years of the Franco dictatorship-. In this redefinition, the strategies to overcome fear were the political commitment, anger, and courage, a feeling of pride for fighting against ETA, and strong group solidarity. These elements partly explain why the PSE-EE could survive and why its members continued to carry out their political work.

[es] El objetivo de este trabajo es mostrar el impacto emocional del terrorismo de ETA sobre la militancia del PSE-EE durante los años de la socialización del sufrimiento, 1995-2011. Para ello, se usarán las herramientas teórico metodológicas de la historia de las emociones. Se verá cómo el sufrimiento emocional fue uno de los aspectos que marcó la experiencia socialista en esta etapa, cuya experiencia se ha codificado con elementos como la presión y el aislamiento social, las amenazas y agresiones o la falta de libertad de moviente (por tener que llevar escolta). Asimismo, este sufrimiento emocional fue parte constitutiva de la cultura de la resistencia que en estos momentos el socialismo vasco redefinió ‒y que enlaza con la resistencia llevada a cabo por los socialistas en los años de la dictadura franquista‒. En esta redefinición, se articularon mecanismos para hacer frente a ese sufrimiento, como el fuerte compromiso político, la rabia y el coraje, un sentimiento de orgullo por luchar contra ETA y una fuerte solidaridad grupal. Estos elementos explican en parte por qué no se produjo una desmovilización política y por qué esta militancia continuó desarrollando su labor política.
[en] If everything is history, then, in his work, the historian acknowledges both memory and oblivion when creating those depictions that constitute his never-ending commitment, and hence assumes the responsibility of creating and preserving new sources for a new history. Recovering memory and combating oblivion signify a challenge to ceaselessly denounce injustices. One endeavors to write a history that recovers and preserves different versions of the facts, seen from the most diverse viewpoints and in the light of all manner of interests, and this implies carrying out a task that precedes that of deconstruction, so as to subsequently embark on the heroic feat of splitting hairs, while taking into account different opinions and viewpoints that express the events themselves in many ways. In short, the historian is both a witness of -and a protagonist in- his times.

[es] Si todo es historia, el oficio de historiar reconoce tanto la memoria como el olvido en la construcción de representaciones que se signifiquen como compromiso permanente del historiador. En consecuencia, asume la responsabilidad de generar y salvaguardar nuevas fuentes para una nueva historia. Recuperar la memoria y luchar en contra del olvido presuponen un desafío que se significa como denuncia permanente. Se intenta una historia que recupere y salvaguarde las diferentes versiones de los hechos, desde las ópticas e intereses más diversos. Ello conlleva una tarea previa de deconstrucción, para luego dar paso a la hazaña de hilar fino, atendiendo a voces y miradas diversas que expresan en formas múltiples el propio acontecer. A fin de cuentas, el historiador como testigo y protagonista de su tiempo.
[en] The Spanish-American War of 1898 produced a wave of Anti-Americanism in all Spain, very closely associated with a heated Spanishist rhetoric. It was also expressed in the Basque Country, but at the same time triggered the discovery by Basque nationalism of the United States as a "friendly nation" (an interpretation present in Basque nationalism throughout all its history). Both Spanish and Basque nationalisms, that existed then in this territory, reacted differently to the outbreak of the war and built opposite ideas of the symbolic meaning of the United States: a traitorous republic or a freeing referent. The aim of this article is to explain, through the Basque press of the period, divergent points of view, as well as the patriotic rhetoric and the popular mobilizations –expression of informal sociability– against the United States raised by the war.

[es] La guerra contra Estados Unidos por Cuba generó en toda España una oleada de antiamericanismo ligada estrechamente a una encendida retórica españolista. Se manifestó también en el País Vasco, pero a la vez tuvo lugar en él el descubrimiento por el nacionalismo aranista de Estados Unidos como "nación amiga", generándose una visión de largo recorrido en su historia. Los dos nacionalismos existentes entonces en este territorio, español y vasco, reaccionaron de forma diferente al estallido de la guerra y se proyectaron en una concepción distinta de lo que Estados Unidos representaba: traidora república yankee o nación amiga libertadora de pueblos oprimidos. El propósito en este artículo es explicar, a través de la prensa vasca de la época, tales visiones, la retórica patriótica y las movilizaciones populares (sociabilidad informal) contra Estados Unidos que aquel acontecimiento suscitó, observando cómo se expresaron a través de todo ello dichos nacionalismos.