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[es] Resumen: Debido a que la filosofía griega desempeñó un papel muy importante en la construcción de identidades políticas, considero oportuno estudiar a Jenofonte y al Estagirita. En la primera parte de este trabajo analizaré los libros I a III de la Anábasis con el objetivo de acercarme a lo que Jenofonte entiende por "naturaleza humana" y "alteridad", para demostrar que durante su expedición en Asia Menor tuvo contacto directo con diversos pueblos y esto le ayudó a elaborar una imagen del "otro" basada en el aspecto físico de los lugareños, el clima, su lengua, sus costumbres y sus principales diferencias con la cultura griega. En la segunda parte, me centraré en la Política de Aristóteles para ver cuál es su noción de "naturaleza humana" y "alteridad". Rastrearé los pasajes más relevantes donde alude a los bárbaros y los contrasta con los griegos. Además de estos autores antiguos, tomaré en cuenta a Heródoto e Hipócrates, así como los estudios de Edith Hall, Jacques Jouanna, Werner Jaeger, Luciano Canfora y César Sierra Martín, entre otros especialistas modernos.

[fr] Résumé : La philosophie grecque ayant joué un rôle très important dans la construction des identités politiques, il me semble opportun d'étudier Xénophon et le Stagyrite. Dans la première partie de ce travail, j'analyserai les libres I à III de l'Anabase dans le but de me rapprocher de ce que Xénophon entend par " nature humaine " et " altérité ", afin de démontrer qu'au cours de son expédition en Asie Mineure, il a eu un contact direct avec diverses villes et que cela l'a aidé à développer une image de " l'autre " fondée sur l'apparence physique des habitants, le climat, leur langue, leurs coutumes et leurs principales différences par rapport à la culture grecque. Dans la deuxième partie, je me concentrerai sur la Politique d'Aristote pour voir quelle est sa notion de la " nature humaine " et de l'" altérité ". Je retrace les passages les plus pertinents où il fait allusion aux barbares et les oppose aux Grecs. Outre ces auteurs anciens, je prendrai en compte Hérodote et Hippocrate, ainsi que les études d'Edith Hall, Jacques Jouanna, Werner Jaeger, Luciano Canfora et César Sierra Martín, entre autres spécialistes modernes.
[es] Las escuelas Montessori se multiplican en todos los países del mundo. El presente artículo se apoya en el estudio de la autopresentación de unas cien escuelas para mostrar su diversidad. En un contexto de acentuación del consumerismo escolar y de desarrollo en los países emergentes de unas nuevas clases medias preocupadas por la educación de sus hijos, el éxito internacional de esta pedagogía proviene del hecho de que se funda en el uso de un material muy concreto que la hace comprensible de manera inmediata y también porque es, de todas las nuevas pedagogías, la menos subversiva y la más aceptable socialmente. Sobre todo, esta pedagogía consigue conciliar unas exigencias que parecen ser en parte contradictorias, insistiendo a la vez sobre los aprendizajes académicos precoces y sobre el bienestar y la autonomía de los alumnos, presentándose como una pedagogía "de élite" pero asequible a todos y que favorece el éxito de los menos favorecidos, conciliando por fin modernidad y religión.

[fr] Les écoles Montessori se multiplient dans tous les pays du monde. L'article s'appuie sur l'étude de l'auto-présentation d'une centaine d'écoles, pour montrer qu'elles sont très diverses. Dans un contexte d'accentuation du consumérisme scolaire et du développement de nouvelles classes moyennes des pays émergents soucieuses d'éducation, le succès international de cette pédagogie tient au fait qu'elle est fondée sur l'utilisation d'un matériel très concret qui la rend immédiatement compréhensible et qu'elle est, de toutes les pédagogies nouvelles, la moins subversive et la plus acceptable socialement. Surtout, cette pédagogie réussit à concilier des exigences qui semblent en partie contradictoires : en mettant à la fois l'accent sur les apprentissages académiques précoces et sur le bien-être et l'autonomie des élèves ; en se présentant aussi comme une pédagogie " de l'élite " mais accessible à tous et favorisant la réussite des plus défavorisés ; en conciliant enfin modernité et religion.
[es] Entre la ola de producciones independientes desde los años 90, una serie de cortometrajes se destaca, primero por su éxito popular. Se trata de las aventuras de Nicanor O'Donnell, un personaje ficticio inventado por el escritor, guionista y cineasta Eduardo del Llano. Entre 2004 y 2019, a lo largo de 15 episodios, Del Llano subrayó varias situaciones absurdas de la realidad cubana consideradas a través de las reacciones de su personaje, un cubano de a pie, luchando con el sistema. La personalidad de Nicanor, el funcionamiento de los episodios, el humor muy parecido al nonsense provocan en el espectador una risa catártica de resistencia.

[fr] Parmi la vague de productions indépendantes remarquable à Cuba depuis les années 90, une série de courts métrages se dégage, en particulier en raison de son succès public. Il s'agit des aventures de Nicanor O'Donnell, un personnage fictif inventé par l'écrivain, scénariste et cinéaste Eduardo Del Llano. Au fil de quinze épisodes entre 2004 et 2019, Del Llano a mis en lumière diverses situations absurdes de la réalité cubaine et les réactions de son personnage, un " Cubain moyen " aux prises avec le système. La personnalité de Nicanor, le fonctionnement des épisodes, l'humour parfois proche du nonsense provoquent chez le spectateur un rire cathartique de résistance.
[es] En la medida en que el mestizaje plantea la pregunta de los orígenes (de un individuo o de una comunidad) y la problemática de la raza, se puede avanzar, sin demasiados riesgos de errores, que es también (sobre todo?) un problema de raíces. Queda evidentemente por definir lo que se entiende por aquí. De hecho, la dificultad surge tan pronto como se debe remontar la historia de un vocablo problemático, de un apellido generalmente indecible (de otro modo más que sobre el registro del desprecio o del ostracismo) para decir una realidad preoteiforma. Por otra parte, si la dimensión biológica es pues incontestablemente determinante en la percepción del mestizaje, esta dimensión no excluye en absoluto un cierto número de los demás, no menos importantes: culturales, sociales, e incluso políticos. Son precisamente estos diferentes campos que proponemos explorar sumariamente desde la Antigüedad hasta los tiempos modernos a través de algunas figuras del mestizo transhistórico.

[fr] Dans la mesure où le métissage pose la question des origines (d'un individu ou d'une communauté) et la problématique de la race, on peut avancer, sans trop de risques d'erreurs, que c'est aussi (surtout ?) un problème de racines. Reste évidemment à définir ce que l'on entend par là. De fait, la difficulté surgit dès qu'il faut retracer l'histoire d'un vocable problématique, d'un nom généralement indicible (autrement que sur le registre de la péjoration ou de l'ostracisme) pour dire une réalité préotéiforme.Par ailleurs, si la dimension biologique est donc incontestablement déterminante dans la perception du métissage, cette dimension n'en exclut,elle nullement un certain nombre d'autres, non moins importantes : culturelles, sociales, voire politiques. Ce sont précisément ces différents champs que nous nous proposons d'explorer sommairement depuis l'Antiquité jusqu'aux temps modernes à travers quelques figures du métis transhistorique.
[es] La historia del cristianismo en la Amazonia hasta hoy está repleta de controversias y negociaciones sobre la forma correcta de cristianismo. Los misioneros de diferentes denominaciones han considerado las formas indígenas locales de cristianismo como inauténticas. La cuestión del cristianismo legitimo también ha influido en las relaciones interdenominacionales a nivel local y provocado rupturas en la cohesión social. Basado en trabajo de campo etnográfico entre los yine de la Amazonía peruana, este artículo examina la question de la ortodoxia en el contexto de los cristianismos indígenas amazónicos. Se centra en las relaciones interdenominacionales a nivel de base entre cristianos yine católicos, evangélicos y pentecostales y muestra cómo las prácticas de oración de los yine funcionan como un campo importante para negociar las relaciones sociales y el cristianismo legítimo. El artículo argumenta que estas negociaciones están fundamentalmente ligadas a las lógicas socio-cosmológicas amazónicas relativas a la corporeidad, y que pueden ser estudiadas provechosamente desde la perspectiva de la ideología de la oración.

[fr] Depuis toujours, l'histoire du christianisme en Amazonie est marquée par les controverses et les négociations autour de la définition même de christianisme. Représentants de confessions diverses, les missionnaires ont tenu les formes locales indigènes de christianisme pour inauthentique. L'incertitude liée à ce qui doit être considéré comme le vrai christianisme a d'ailleurs caractérisé les relations interconfessionnelles au niveau local et fissuré la cohésion sociale. En prenant appui sur un terrain ethnographique parmi les Yine péruviens, cet article analyse les enjeux de l'orthodoxie dans le contexte des christianismes indigènes amérindiens. L'article s'intéresse aux relations interconfessionnelles de base entre catholiques, évangéliques et pentecôtistes et montre comment les pratiques d'oraison du peuple Yine sont un terrain crucial de la négociation des relations sociales et de la légitimation du christianisme. L'article soutient que ces négociations sont étroitement liées aux logiques socio-cosmologiques amérindiennes de la corporéité, et qu'elles peuvent être pleinement appréhendées dans la perspective d'une idéologie de la prière.
[es] Este artículo explora una iniciativa pionera de ruta de turismo histórico cultural, lanzada en 1911 por historiadores del arte y sectores americanistas españoles. Inserta en un proyecto de circuitos destinados a promover la geografía monumental de España, esta ruta proponía un recorrido por los llamados "Lugares Colombinos", situados en la provincia de Huelva, como base para un viaje histórico-artístico por toda España. Orientado hacia el turismo hispanoamericano, aquel proyecto pretendía suplir la marginación de la Península en las redes del incipiente turismo europeo, a la vez que revivía el imaginario panhispanista propio del regeneracionismo post 98.

[fr] Cet article traite d'une initiative pionnière en matière de tourisme culturel et historique, consistant en un itinéraire de voyage proposé en 1911 par des historiens de l'art et des américanistes espagnols. Intégré à un projet plus vaste de circuits visant à promouvoir la géographie monumentale de l'Espagne, cet itinéraire proposait une visite des " Lieux de la mémoire de Colomb ", situés dans la province de Huelva, comme point de départ d'un parcours historico-artistique à travers toute l'Espagne. Destiné au tourisme hispano-américain, le projet visait à compenser la marginalisation de la péninsule Ibérique dans les réseaux du tourisme européen naissant, tout en ravivant l'imaginaire panhispanique du régénérationnisme postérieur à 1898.
[es] El objetivo de este artículo es doble. En primer lugar se trata de presentar un caso de transformación de una matriz exógena en el campo de las artes figurativas –una pintura del artista florentino Francesco Furini (1603-1646) quien, para representar a San Sebastián retomó la figura de Laocoonte presente en un grupo esculpido epónimo descubierto en Roma en 1506. Un conjunto de dibujos muestra el proceso de remodelación. En segundo lugar, se trata de demostrar que esta apropiación responde a recomendaciones prescriptas por teólogos y teóricos del arte, autores de tratados publicados en Italia en los años 1560-1580, seguidas parcialmente por el pintor.

[fr] L'enjeu de cet article est double. Il s'agit en premier lieu de présenter un cas de transformation d'une matrice exogène dans le domaine des arts figurés, en l'occurrence une peinture du Florentin Francesco Furini (1603-1646) qui, pour représenter un saint Sébastien, s'était servi de la figure de Laocoon issue du groupe sculpté éponyme découvert à Rome en 1506. Un ensemble de dessins montre ce processus de remaniement. En second lieu, il s'agit de montrer que cet emprunt répond à des recommandations prescrites par des théologiens et des théoriciens de l'art, auteurs de traités parus en Italie dans les années 1560-1580, suivies partiellement par le peintre.
[es] Este artículo sugiere la posibilidad de una tercera revolución en materia de formación de los docentes. En una primera parte, después de evocar la época de las escuelas normales y de la enseñanza en la universidad a lo largo del siglo 20, sostiene que la formación de los profesores debe pensarse como una formación profesional de nivel superior. En la segunda parte, se descartan las dicotomías y se propone una síntesis acerca de la valorización del conocimiento profesional docente (un tercer género de conocimiento), del reconocimiento de los profesores como formadores de nuevos profesores (un tercer actor) y de la construcción de una casa común para la formación y el oficio (un tercer lugar). Estos elementos echan las bases de una tercera revolución en la formación de los docentes.

[fr] Cet article suggère la possibilité d'une troisième révolution en matière de formation des enseignants. Dans une première partie, après avoir évoqué l'époque des écoles normales et de l'universitarisation au vingtième siècle, il soutient que la formation des enseignants doit être pensée comme une formation professionnelle de niveau supérieur. Dans la deuxième partie, les dichotomies sont évitées et une synthèse est proposée autour de la valorisation de la connaissance professionnelle enseignante (un troisième genre de connaissance), de la reconnaissance des enseignants comme formateurs des nouveaux enseignants (un troisième acteur) et de la construction d'une maison commune pour la formation et la profession (un troisième lieu). Ces éléments jettent les bases d'une troisième révolution dans la formation des enseignants.
[es] El objeto principal de este trabajo es conocer cómo Floridablanca ha sido analizado por la Historia. La respuesta que obtenemos -tal como sucede en el tiempo real-de la historiografía es que existen varios Floridablancas. Las valoraciones van desde el irreprochable ministro que conduce al absolutismo ilustrado a sus cotas de máximo esplendor, hasta las que inciden en su carácter y actitudes reaccionarias ; aunque posiblemente el término medio, y en consecuencia la valoración más real, sea la de un hombre político ensimismado en las reformas, que echó el freno a sus realizaciones cuando se percató de que había una parte minoritaria pero influyente de la sociedad política que creyó que tras las reformas vendrían soluciones liberalizadoras. Pero a Floridablanca le quedan más análisis, y hacía ellos se ha de ir en sucesivos trabajos. Buenas rutas para los mismos los propone la nueva historia política, la circulación de propuestas políticas y su uso por parte de las monarquías absolutas que permite la historia transnacional, o bien la inserción de su gestión dentro del período que la historiografía conceptual denomina Sattlzeit.

[fr] Le propos principal de ce travail est de savoir comment Floridablanca a été analysé par l'Histoire. La réponse que nous fournit l'historiographie - comme cela se vérifie actuellement - est qu'il existe plusieurs Floridablanca. Si Floridablanca est vu par certains comme un ministre irréprochable qui conduit l'absolutisme au faîte de sa splendeur, d'autres, à l'inverse, insistent sur son caractère et ses attitudes réactionnaires. Le moyen terme, et par conséquent la vision la plus juste, consiste sans doute à le considérer comme un homme politique absorbé par les réformes et qui mit un frein à sa politique lorsqu'il comprit qu'une partie minoritaire mais influente de la société politique associait réformes et libéralisation. Mais Floridablanca mérite de faire l'objet de nouvelles analyses et c'est vers elles que doivent conduire de futurs travaux. Des pistes fructueuses, à cet égard, sont offertes par la nouvelle histoire politique, la circulation des propositions politiques et leur usage de la part des monarchies absolues dans la perspective d'une histoire transnationale, ou encore l'inscription de sa gestion au sein de la période que l'historiographie conceptuelle nomme Sattlzeit.
[es] Este artículo pretende seguir la construcción de las " naciones " indígenas de los confines del imperio español de América, y más particularmente las de las provincias de Nueva Vizcaya y del Tucumán, respectivamente ubicadas en sus bordes septentrionales y meridionales. Partiendo de la constatación de que la mayor parte de esos nombres de " naciones " son heterónomos, entiende develar la lógica de su formación y sigue la trayectoria taxonómica de algunos de los grupos indígenas aludidos. En estas zonas marginales, la " nación " cobra un sentido particular, muy distinto del que tenía en Europa y que manejaban los mismos conquistadores para describir su propia identidad. Aquí se trataba más bien de una categoría de encasillamiento tributaria de las vicisitudes del proyecto colonial en vías de instalación, mucho más que de la fiel designación de una identidad " étnica ", al contrario de lo que estableció una relectura positivista de las fuentes coloniales a partir del último cuarto del siglo XIX.

[fr] Cet article s'attache à suivre la construction des " nations " indiennes des confins de l'empire espagnol d'Amérique, notamment des provinces de Nouvelle Biscaye et du Tucumán, situées respectivement sur ses bords septentrionaux et méridionaux. Partant du constat de l'origine hétéronome de la plupart des noms de ces nations, il tente de cerner la logique qui a présidé à leur découpage, et suit la trajectoire taxinomique de certains des groupes indiens concernés. Sur ces zones marginales de l'empire, la " nation " prend un sens particulier, bien différent de celui qui avait cours en Europe et que maniaient les conquérants eux-mêmes pour décrire leur propre identité. Il s'agissait ici davantage d'une catégorie d'enregistrement tributaire des vicissitudes du projet colonial en cours d'installation que de la désignation fidèle d'une identité " ethnique ", contrairement à ce qu'une relecture positiviste des sources coloniales l'a établi dès le dernier quart du XIXe siècle.
[es] El poder de la imagen de su impacto emocional es innegable pero cuando la fotografía está asociada al texto este la reemplaza en totalidad, como en el caso de la revista Life, para convertirse en la fuente principal de información y, de esta manera, influenciar la lectura de la actualidad. Semana tras semana, Life propone a su público una selección muy grande de imágenes para permitirle profundizar su conocimiento en diversos campos, como las actualidades, la historia, la ciencia, la moda, las artes etc. Sin embargo no solamente divierte e informa sino que transmite una visión orientada de Estados Unidos y del mundo. Este artículo subraya de qué manera, durante la segunda mitad de los años 40, las fotografías de prensa de Life transmitieron un mensaje de propaganda a favor de la política de "containment".

[fr] La puissance de l'image par son impact émotionnel est indéniable, mais quand la photographie est associée au texte, voire le remplace totalement comme dans le cas du magazine Life pour devenir la source principale de l'information, de quelle manière influence-t-elle la lecture de l'actualité ? De semaine en semaine, Life a proposé à son public une sélection très large d'images afin de lui permettre d'approfondir ses connaissances dans les domaines les plus variés : actualités, histoire, science, mode, arts, etc. Cependant, il ne faisait pas que divertir et informer son public, il transmettait une vision orientée de l'Amérique et du monde. Cet article à pour but de montrer comment pendant la deuxième moitié des années 40, les photographies de presse du magazine Life ont transmis un message de propagande en faveur de la politique d'endiguement.
[es] La revista História e Cultura, publicación electrónica de los estudiantes de la Facultad de História de la Universidad del Estado de São Paulo - UNESP (Franca), realiza convocatoria para la presentación de contribuciones para el dossier temático 'Historia y Literatura en el siglo XIX'. El dossier privilegia los trabajos interdisciplinarios sobre las relaciones entre producción literaria y contexto histórico en el siglo XIX. La temática podrá ser abordada según ejes complementarios, más particularmente, historia literaria; elites intelectuales; historia, poder y cultura letrada; literatura épica e historia; literatura y proyectos de construcción de la nación; identidad nacional en la literatura y momento histórico; nacionalismo literario e historia; revistas políticas.

[fr] La revue História e Cultura, publication électronique des étudiants (master, doctorat) de la faculté d'histoire de l'université de São Paulo - UNESP (Franca), lance un appel à contributions pour le dossier thématique " Histoire et littérature au XIXe siècle ". Le dossier privilégie les travaux interdisciplinaires portant sur les rapports entre production littéraire et contexte historique au XIXe siècle. La thématique pourra être abordée selon des axes complémentaires, plus particulièrement, histoire littéraire ; histoire et élites intellectuelles ; histoire, pouvoir et culture lettrée ; littérature épique et histoire ; littérature et projets de construction de la nation ; identité nationale dans la littérature et moment historique ; nationalisme littéraire et histoire ; revues politiques.
[es] El objetivo de este artículo es identificar los diferentes discursos relacionados con la masculinidad en los jóvenes varones valencianos a partir de sus narrativas sobre la expresión de las emociones y sentimientos y cómo estas se desarrollan en la amistad. El estudio utilizó una metodología cualitativa basada en grupos focales, cinco grupos con jóvenes y uno con profesionales que trabajan con jóvenes. Los resultados de la investigación permitieron identificar tres modelos de masculinidad en relación con la expresión de las emociones y con los diferentes grados de conexión emocional en las relaciones de amistad: la masculinidad hegemónica, la masculinidad en transición y la masculinidad (casi) inclusiva.

[fr] L'objectif de cet article est d'identifier les différents discours liés à la masculinité chez les jeunes hommes de Valence en se basant sur leurs récits concernant l'expression des émotions et des sentiments et comment ils se développent dans l'amitié. L'étude a utilisé une méthodologie qualitative basée sur des groupes de discussion, cinq groupes avec des jeunes et un avec des professionnels travaillant avec des jeunes. Les résultats de la recherche nous ont permis d'identifier trois modèles de masculinité en relation avec l'expression des émotions et les différents degrés de connexion émotionnelle dans les relations amicales: la masculinité hégémonique, la masculinité en transition et la masculinité (presque) inclusive.
[es] Este artículo se propone analizar la diversidad de los discursos sobre la prudencia que revelan los tratados sobre vicios y virtudes copiados o redactados en Castilla entre los siglos XIII y XV. Polífacética, dicha literatura de compilación enfoca de distintas maneras, en sus diversos subgéneros, la cuestión de la función de la prudencia en la articulación de las virtudes morales.

[fr] Cet article a pour objet l'analyse de la diversité des discours sur la prudence telle qu'elle se révèle dans les traités sur les vices et les vertus copiés ou composés en Castille entre le XIIIe et le XVe siècle. Multiple et foisonnante, cette littérature de compilation aborde de diverses manières, dans ses différents sous-genres, la question du rôle de la prudence dans l'articulation des vertus morales.