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[en] Blurred communication, which lays on Sperber & Wilson's Relevance Theory, requires us to attribute mental states to other people. In front of a movie, not only we have to imagine which kind of intentions has got the author (such an hypothesis is developped by Alessandro Pignocchi), but we have to infer what the characters are thinking and feeling (that is what the essay is about). The blurred aspect of film communication also has some origins in the protolanguage of moving images, which shares number of characteristics with inner representations – both are made with respect of embodied cognition. Besides, " understanding " movies or TV series is not the unique operation we're familiar with : describing, analyzing, interpreting, having an experience, appreciating, using them also matters. No need to say thaht such a vast research program can only be reached by an interdisciplinary approach.

[fr] La communication floue, notion basée sur la Théorie de la pertinence de Sperber & Wilson, repose sur l'attribution d'états mentaux. Non seulement, au cinéma, il faut se faire une idée des intentions de qui nous parle (hypothèse développée par Alessandro Pignocchi), mais aussi de ce qu'il y a dans la tête des personnages (hypothèse développée ici). Le flou de la communication par les images animées vient aussi de l'existence du protolangage audiovisuel, qui ressemble aux représentations mentales et relève comme elles, dans ses formes, de la cognition incarnée. De plus il ne s'agit pas seulement de " comprendre " les films ou les séries télé, mais aussi, au quotidien, de les décrire, de les analyser, de les interpréter, d'en faire l'expérience, de les apprécier et d'en avoir usage. Inutile de dire qu'étudier tout ceci ne peut se faire que de manière interdisciplinaire.
[en] The recession in the 1990's dramatically revealed the Djibouti economy fragility and its almost total dependence on military revenue. Subject to structural adjustment and obliged to privatize public enterprises, Djibouti has allowed a large part of its economy to be in the control of Arab Golf countries, particularly The United Emirates. The relative rush of Arab investments enabled the economy to start up again and to lessen its too great dependence concerning the western military bases. At a geographical urban level, the investments agreed on in infrastructures, new harbor and activity zones have had the effect of urban structure reorganization.

[fr] La récession des années 90 a dramatiquement mis en évidence les fragilités de l'économie de Djibouti et sa dépendance quasi exclusive de la rente militaire. Soumis à l'ajustement structurel, en 1995, et sommé de privatiser les entreprises publiques, Djibouti a permis la prise de contrôle d'une large partie de son économie par les pays du Golfe, en particulier les Émirats Arabes Unis. L'afflux relatif des capitaux arabes, durant les années 2000, a eu une double conséquence. Sur le plan économique, les investissements arabes ont permis de relancer l'économie et d'atténuer sa trop grande dépendance à l'égard des bases militaires occidentales. Sur le plan de la géographie urbaine, les investissements consentis dans les infrastructures (nouveau port, zones d'activités) ont eu pour effet d'entraîner une réorganisation de la structure urbaine.
[en] The Virginian Captain Robert Stobo, become hostage after the surrender of fort Necessity (1754), takes advantage of his captivity at fort Duquesne to draw a plan he signed. He manages to transmit it to the General Braddock. After the British defeat of the Monongahela, this plan is found in the papers of the English General. The hostage held in Quebec is now considered as a spy and judged as such. Solemn trial opens in Montreal in November 1756 for the crime of high treason. The war council declares Stobo guilty and sentences him to be beheaded which is never applied. Before the trial, Versailles had actually sent the order of suspension for any penalty. The trial of Stobo therefore appears mostly as an internal propaganda operation to reassure the population of the colony, aware of regional tensions and the threat of English. The King wants locally to show firmness against a British officer convicted of spying while limiting by sthe suspension of the penalty, the diplomatic impact that the execution of a hostage could have in Europe. Stobo finally manages to escape. In July 1759 in Quebec, Montcalm is furious to find him with his assailants.

[fr] Le capitaine virginien Robert Stobo, devenu otage après la capitulation du fort Necessity (1754), profite de sa captivité au fort Duquesne pour en réaliser un plan qu'il signe. Il parvient à le transmettre au général Braddock. À la suite de la défaite anglaise de la Monongahela, ce plan est retrouvé dans les papiers du général anglais. L'otage détenu à Québec est désormais considéré comme un espion et jugé en tant que tel. Son procès solennel s'ouvre à Montréal en novembre 1756 pour le crime de haute trahison. Le conseil de guerre déclare Stobo coupable et le condamne à avoir la tête tranchée. La peine n'est pourtant jamais appliquée. Avant le procès, Versailles avait en fait envoyé l'ordre de sursis pour toute peine capitale. Le procès de Stobo apparaît donc surtout comme une opération de propagande interne, destinée à rassurer la population d'une colonie, consciente des tensions régionales et de la menace anglaise. Le roi veut montrer localement de la fermeté face à un sujet britannique reconnu coupable d'espionnage tout en limitant par la suspension de la peine, l'impact diplomatique que l'exécution d'un otage pourrait avoir en Europe. Stobo parvient finalement à s'enfuir. En juillet 1759 à Québec, Montcalm est furieux de le retrouver auprès de ses assiégeants.
[en] This article covers a wide range of assumptions, ideas and problematizations on the cognitive and practical difficulties of the current historical juncture, delivers and deepens questions, provokes reflections, all geared to motivate a response for a way out of the crisis, and to generate conditions for sustainability. Topics such as the contradiction between unlimited growth and planetary limits, the inability of instrumental rationality to recognize "substantive rationality", the destructive orientation towards diversity and the search for solutions through changes in beliefs, are here presented.

[fr] Cet article analyse une ample variété de prémisses, idées-fortes et problématiques relatives aux difficultés cognitives et pratiques de l'actuelle conjoncture historique, formule et approfondit des questions, provoque des réflexions, le tout afin de motiver une réponse de sortie de crise, et de générer les conditions pour la durabilité. Sont abordés des thèmes tels que la contradiction entre la croissance illimitée et les limites planétaires, l'incapacité de la rationalité instrumentale à reconnaitre la " rationalité substantive ", l'orientation destructive vers la diversité et les recherches de sortie à travers des changements de croyances.
[en] From the creation of Unesco in 1945, a competition develops between its two official languages, French and English. Two groups of States arise, with opposite linguistic interests: the "Latine clan" (around France) and the "Anglo-Saxon clan" (around the United States and the United Kingdom). The nationality of staff members, the language used in meetings and field projects, become controversial. These struggles of influence have not only a linguistic dimension, but also a cultural, political and economic dimension. From 1945 to 1948, Unesco is divided into English-speaking and French-speaking influence. Then, under the management of the francophile Mexican Jaime Torres Bodet from 1948 to 1952, the French influence grows. From 1953 to 1958, Anglo Saxons try to restore their influence on Unesco. During the 1960', French influence grows and becomes dominant around 1970. This evolution explains itself by the importance of the French-speaking intellectual networks, by the action of political and diplomatic French networks, and by the individual role of Directors of Unesco such as the Frenchman René Maheu in the 1960'.

[fr] Dès la création de l'Unesco en 1945, une concurrence s'y développe entre ses deux langues officielles, l'anglais et le français. Deux groupes d'États aux intérêts linguistiques et culturels divergents s'opposent : le " clan latin " autour de la France, et le " clan anglo-saxon " autour des États-Unis et du Royaume-Uni. La nationalité des dirigeants et du personnel, la langue utilisée dans les réunions et dans les projets de terrain, deviennent l'objet de vives luttes d'influence qui se déploient en marge des enjeux officiels de l'organisation. Au-delà de la dimension linguistique, ces luttes d'influence ont une portée culturelle, politique et économique. De 1945 à 1948, l'Unesco est divisée entre l'influence anglo-saxonne et l'influence francophone. Ensuite, sous la direction du Mexicain francophile Jaime Torres Bodet, de 1948 à 1952, l'influence francophone augmente. Après une tentative de restauration de l'influence anglo-saxonne de 1953 à 1958, la langue française et les conceptions culturelles francophones gagnent du terrain tout au long des années 1960 pour devenir prépondérantes vers 1970. Cette évolution peut s'expliquer à la fois par l'importance et le dynamisme des réseaux d'intellectuels francophones qui gravitent autour de l'Unesco, par l'action volontariste des réseaux diplomatiques et politiques français, et par le rôle individuel des personnalités placées à la tête de l'Unesco, notamment le Français René Maheu pendant les années 1960.
[en] This article aims to analyze the experience of the Urarina of the Peruvian Amazon experience with Summer Institute of Linguistics' (SIL) missionaries and, in particular, the effects today of the evangelization which took place in the beginning of the 1960s. Among the Urarina, the principles of evangelical predication required —among other characteristics— a larger indigenous participation and the encouragement of free market economy. However, this experience was marked by the failure of Urarina's evangelical aspirations. This article also demonstrates how the limited impact of the missionaries' predication provoked a paradoxical overlapping of evangelical principles not so much with "traditional" religious values, but with the system of patronal exploitation known as "habilitación". With the passage of time, this model influenced Urarina's economic, political and social life. Finally, the article focuses on the Urarina perceptions about becoming "good Christians" and how these perceptions —revealing the ambiguity of the evangelical message— are linked to potential instability for both their physical bodies as well as their way of thinking and remembering.

[fr] Cet article analyse l'expérience du peuple Urarina (Amazonie péruvienne) avec les missionnaires linguistes de l'Institut Linguistique d'Été (ILV) afin de faire une évaluation actuelle du processus de l'évangélisation entreprise au début des années 1960. Dans le cadre de leur travail d'évangélisation chez les Urarina, les missionaires visèrent une plus grande participation autochtone en encourageant une économie entrepreneuriale et l'émergence d'Églises évangéliques dans tout le bassin de la Chambira. Cependant, la réception par les indigènes des principes qui ont guidé l'action évangélique a marqué l'échec des aspirations missionnaires. En outre, cette expérience a entraîné un effet paradoxal de chevauchement avec le modèle d'exploitation dit de l'" habilitation " qui, au fil des années, a influencé la vie économique, politique et sociale indigène. Enfin, les Urarina identifient dans la construction du " bon chrétien " un facteur d'instabilité potentielle qui peut porter préjudice à l'individu, aussi bien sur le plan physique qu'au niveau de ses fonctions de pensée\mémoire, et donne au message évangélique une ambiguïté inhérente, puisque, en les rapprochant du " monde non indigène " — souhaitée et économiquement avantageuse dans certains cas — elle produit des effets potentiellement nocifs.
[en] The article focuses on the analysis of the question of women and criminality, present in Criminalogía Moderna directed from Buenos Aires by Pietro Gori, between 1898 and 1901. The aim is to study the historial constructions about the moral, social and criminal transgressions produced by women, considering the social and cultural context of the magazine. It explores the way in which intellectuals who collaborated from Argentina and from other countries intertwine insights of feminine criminality, through the medical-legal ideas available for the end of the century, as well as the stances regarding the social, judicial and state issues of the moment.

[fr] Cet article propose une analyse de la problématique liée à la criminalité des femmes dans la revue Criminalogía Moderna sous la direction de Pietro Gori à Buenos Aires entre 1898 et 1901. On propose d'étudier les constructions historiques des transgressions sociales, morales et pénales des femmes en tenant compte du contexte social et culturel de la revue. On explore la manière dont les intellectuels qui collaborent à la revue en Argentine et ailleurs entrelacent leurs visions de la criminalité féminine, à partir des idées médico-légales disponibles à la fin du siècle. De même, on étudie les problématiques sociales et judiciaires ainsi que celles qui sont liées à l'état à l'époque.
[en] M. De Certeau's works can be considered as an exemplary evidence of a critical reception of Michel Foucault's works. It ultimately generates a hypertext based on the writing of history. There are significant discrepancies between the two approaches: especially those relative to the use De Certeau makes of psychoanalysis and mystical theology. This does not lessen the scope and the originality of his reflection.

[fr] L'œuvre de Michel de Certeau peut être considérée comme étant le témoignage exemplaire d'une réception critique de l'œuvre de Michel Foucault. Cette réception finit par produire un intertexte dont la matrice est celle de l'écriture de l'histoire. Les divergences qui sont de taille sont notamment relatives à l'usage que fait de Certeau de la psychanalyse et de la théologie mystique. Elles ne sauraient pour autant minimiser la portée et l'originalité de cette relecture.
[en] The supervision of the population, one of the main obsessions of the State during the Ancien Régime, required the creation of a complex and dense jurisdictional network on French territory. The southern and western coast of Brittany during the eighteenth century seems to be a good place in which one might make some observations to analyse the relationship between the people who lived in the area and State officials. Some jurisdictions had to struggle to be recognized by older ones, because they were perceived as potential rivals. The result was a lack of efficiency to coordinate interventions and to follow through with cases. This juxtaposition of judicial institutions caused the coastal people to interpret it in a confused way, therefore creating a whole range of different behaviours, from open collaboration to the fiercest resistance.

[fr] L'encadrement de la population, une des principales obsessions de l'État sous l'Ancien Régime, a nécessité la constitution d'un maillage juridictionnel complexe et dense du territoire. Le littoral de la Bretagne méridionale et occidentale au XVIIIe siècle apparaît comme un bon observatoire des rapports entre les habitants de cet espace et les représentants de l'ordre. Certaines juridictions peinent à faire reconnaître leur légitimité auprès des instances plus anciennes, car elles sont perçues comme des concurrentes potentielles. Il en résulte un manque d'efficacité dans la coordination des interventions et dans le suivi des affaires. De plus, cette juxtaposition des institutions judiciaires induit une lecture confuse chez les populations littorales et engendre un éventail de comportements, allant de la franche collaboration à la résistance la plus acharnée.
[en] In Rwanda, the memory of genocide is kept alive largely for educational purposes—it looks back on the past in order to correct the present and ensure a better future. The instruments put in place by the Rwandan government to ensure continuance of memory seek to encourage the population not only to combat the ideology of genocide, but also to understand the need for reconciliation and construction of a unified society. By their very nature and their message, the commemorations, weeks of mourning, and memorial sites form a permanent reminder for successive generations of what must never be allowed to happen again. These same instruments, however, could well nurture seeds of division, give rise to ambivalent feelings, and provoke diametrically opposed reactions. Analysis of the ways these instruments work shows the ambivalence of their role and raises the question of traumatising museography.

[fr] Le rôle de la mémoire du génocide au Rwanda est principalement éducatif ; elle reprend le passé pour corriger le présent et assurer un avenir meilleur. Aussi les instruments de la mémoire mis en place par le gouvernement rwandais visent-ils à amener la population non seulement à lutter contre l'idéologie du génocide, mais aussi à découvrir la nécessité de se réconcilier et de construire une société unie. Les commémorations, les semaines de deuil, les sites mémoriels, par leur nature et leur message, sont pour les générations successives un rappel permanent de ce qu'il ne faut plus jamais faire. Cependant, ces instruments peuvent renfermer des germes de division, susciter des sentiments ambivalents, provoquer des réactions diamétralement opposées. L'analyse de leur fonctionnement met en évidence leur rôle ambigu et soulève la question d'une muséographie traumatisante.
[en] This article deals with the profound upheavals in the practice of singing that occurred at the beginning of the Covid-19 epidemic. While choir activities were suspended, concerts cancelled and the successive confinements declared, the alternative practices developed, whether collective singing on balconies and in open windows or individual singing, shared with others through social networks and digital platforms. The latter have contributed to the emergence of new sociability at the local, national and international levels, providing entertainment capable of overcoming feelings of isolation. The article shows how the renewal of the immemorial practice of the parody song, which plates new lyrics on the tune of another hit song, has quickly become a privileged mode of expression for the health, political and social concerns of the population, playing a catalytic role in collective mobilizations on a European scale.

[fr] Cet article interroge les bouleversements profonds que la pratique du chant a connus au début de l'épidémie de la Covid-19. Face à l'arrêt de l'activité des chorales, l'annulation des spectacles et les confinements successifs, les pratiques alternatives se sont développées, qu'il s'agisse du chant collectif sur les balcons et à la fenêtre ouverte ou du chant individuel, partagé avec les autres grâce aux réseaux sociaux et les plateformes numériques. Ces derniers ont contribué à l'émergence de nouvelles sociabilités aussi bien au niveau local que national et international, fournissant un divertissement capable de pallier le sentiment d'isolement. L'article montre comment le renouvellement de la pratique immémoriale de la chanson parodique qui plaque de nouvelles paroles sur l'air d'une autre chanson à succès, est rapidement devenue un mode d'expression privilégié pour les inquiétudes sanitaires, politiques et sociales de la population, jouant un rôle catalyseur dans les mobilisations collectives à l'échelle européenne.
[en] Even if it remains quite marginal, climate denialism is gaining momentum in the United Kingdom. The recent victory of the Leave camp in the 2016 EU referendum seems to have encouraged those who question the fact that climate change is man-made. Through the linguistic analysis of several examples, this article will show how Brexiters convey their scepticism concerning climate change.

[fr] S'il reste marginal, le discours climatosceptique semble être de plus en plus présent au Royaume-Uni. Cette libération de la parole sur le déni de l'origine humaine du changement climatique a été accélérée par le récent triomphe des Brexiters lors du référendum sur l'appartenance du pays à l'Union européenne. À travers l'analyse linguistique de plusieurs exemples, cet article cherche à montrer comment les Brexiters transmettent leur message climatosceptique.
[en] Louis Hémon's novel has been adapted several times for film, fiction or documentary by the French, the English, the Quebecois, or all of them at once. The present article describes these adaptations and their critical appreciation at the time of their release and afterwards. The author describes and distinguishes the films of Julien Duvivier, Marc Allégret and Gilles Carle, maintaining that one of Carle's adaptations is the best. This is not the 1983 film and TV series but rather the 1973 film La mort d'un bucheron. This movie adopts only some of the elements of the novel (the names of the characters, the relationship between father and daughter, between these characters and nature, etc.) but transposes them into a decolonizing scenario where Maria breaks with tradition by exposing the covert social violence in French Canadian society. This revisionist approach seems to have been historically more relevant since this film remains the one most appreciated by critics and historians.

[fr] Le roman de Louis Hémon a été adapté plusieurs fois au cinéma, par la fiction ou le documentaire, par les Français, les Anglais, les Québécois, ou tous ensemble. L'article décrit ces adaptations et leur appréciation critique, lors de leur parution et dans la suite de leur histoire. L'auteur décrit et distingue le film de Julien Duvivier, celui de Marc Allégret, et ceux de Gilles Carle à qui il attribue la meilleure adaptation, qu'il n'associe pas au film et à la série télévisée de 1983, mais plutôt au film de 1973, La mort d'un bûcheron. Ce film n'adopte que quelques-uns des éléments du roman (les noms des personnages, le rapport entre la fille et son père, entre eux et la nature, etc.), mais les transpose dans un scénario décolonisant où Maria brise la tradition en exposant les violences sociales camouflées que comportait la société canadienne-française. Cette approche révisionniste semble avoir été historiquement plus pertinente, puisque ce film demeure le plus apprécié par la critique et les historiens.