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[en] In exile, in the 1940s, the defeated Second Republic in Mexico bestowed considerable funds upon promoting Spanish culture. To this end, the Junta de Cultura Española (JCE) was created in Paris in 1939 and translated to Mexico in 1940. One of its first actions in exile was to create the journal España Peregrina, after José Bergamín's phrase. Another was to create the publishing house Séneca. Both were closely linked, as España Peregrina would regularly advertise Séneca's new publications. Unlike España Peregrina, the JCE's organ, Séneca was independent in its editorial choices. Its ambitious and still celebrated (as well as criticised) "General plan of publications" defended a universalist vision of Spanish culture. In this article, after Pierre Bayard's essay on libraries, I propose to consider Séneca as the "inner library" of Spanish Republican exile. I will first transpose Bayard's categories to the context of Spanish Republican exile and second, examine the impact of Séneca's edition of Antonio Machado's Complete Works on José Bergamín and Juan David García Bacca.

[fr] Au Mexique, dès le début des années 1940, la Seconde République espagnole en exil, consacra des sommes considérables pour perpétuer le rayonnement de la culture espagnole. À cette fin fut créée, à Paris, la Junta de Cultura Española (JCE) en 1939, pour s'établir à Mexico en 1940. L'une de ses premières actions en exil fut de fonder la revue España Peregrina, d'après la formule de Bergamín, parallèlement à la création de la maison d'édition Séneca. Toutes deux fonctionnaient en étroite collaboration, puis España Peregrina devait annoncer les nouvelles publications de Séneca. À la différence d'España Peregrina, qui était l'organe de la JCE, Séneca jouissait d'une grande autonomie dans la conception de son programme éditorial. Son " Plan général des publications ", pensé par Bergamín, est encore loué et critiqué aujourd'hui : il défendait une vision universaliste de la culture espagnole. Dans cet article, à la suite de Pierre Bayard dans son essai Comment parler des livres que l'on n'a pas lus, je propose, dans un premier temps, d'étudier Séneca comme la " bibliothèque intérieure " de l'exil républicain espagnole, pour analyser ensuite la marque durable de l'édition chez Séneca des Œuvres complètes d'Antonio Machado sur José Bergamín et Juan David García Bacca.
[en] This chapter addresses a stark distinction between two forms of physical activity, play and sport, and then discusses how two other categories of bodily movement — ball games and dance— make a bridge between them. Two unanswered questions are raised. First, why do ball games never appear in the programs of ancient Greek athletic festivals? Second, why is the competition in pyrrhic dancing at the Panathenaea a noteworthy exception to the absence of similar competitions in dance at these festivals?

[fr] Cet article opère une distinction entre deux formes d'activité physique, le jeu et le sport en examinant comment deux autres catégories de mouvement corporel — les jeux de balle et la danse — créent un pont entre les deux. Deux questions restées jusqu'ici sans réponse sont soulevées. Premièrement, pourquoi les jeux de balle n'apparaissent-ils jamais dans les programmes des concours athlétiques de Grèce ancienne ? Deuxièmement, pourquoi la compétition de danse pyrrhique en armes aux Panathénées est-elle une exception remarquable qui contraste avec l'absence de compétitions similaires de danses lors de ces festivals ?
[en] This paper attempts to use certain epistemological concepts so as to cast some light on temporality as manifested in the works of the French ethnographer A. Jaussen and the Scottish orientalist W. Robertson-Smith. Various aspects of temporality are dealt with 1/ in the context of the categories of knowledge used by the two scholars ; 2/ in relation to the way Jaussen and Robertson-Smith have recreated the temporal reality of the societies they have described in their respective works. Attempting a parallel between these two orientalists is justified, not only because they have both contributed to the shaping of Middle Eastern anthropology, but also because this comparison allows to expose some of the scientific and rhetorical tools commonly employed by orientalists between the end of the 19th Century and the beginning of the 20th Century.

[fr] Cet article tente de mettre en évidence, à partir de certains critères épistémologiques, des traits caractéristiques concernant la temporalité dans les œuvres de l'ethnographe français A. Jaussen et de l'orientaliste écossais W. Robertson-Smith. Considérant d'abord les aspects de la temporalité par rapport aux catégories théoriques du savoir employées par les deux savants l'auteur se penche ensuite sur la façon dont Jaussen et Robertson-Smith ont créé la réalité temporelle de la société qu'ils ont représentée dans leurs œuvres. La comparaison entre ces deux orientalistes est justifiée non seulement du fait que tous les deux ont contribué à la construction de l'anthropologie du Moyen-Orient, mais aussi parce qu'elle permet de mettre à jour quelques-uns des instruments scientifiques et rhétoriques de l'orientalisme entre la fin de XIXe siècle et le début du XXe.
[en] The mediator of Le Monde has aroused the interest of researchers in social sciences. However, their analyses neglected an important dimension in the writing of mediation, the propensity of the author to base his argument on the language of the rule. The term "rule" – there are rules to respect when one is a journalist, repeats the mediator – returns insistently in basing his argument on "rules" he is using a typical legal metaphor. The mediator thereby implies that journalistic work is increasingly "codifiable". He presents journalism as an activity made up of restrictions or boundaries. In conclusion, the mediator appears to be developing a "grammar" relating primarily to press writing and its layout in the headings of the newspaper.

[fr] Le médiateur du Monde a suscité un certain intérêt des chercheurs en sciences sociales. Pourtant, les analyses ont laissé de côté une dimension importante de l'écriture de médiation, la propension de son titulaire à appuyer son argumentation sur le langage de la règle. Le vocable " règle " - il y a des règles à respecter lorsque l'on fait du journalisme, répète le médiateur- revient avec une relative insistance. En appuyant son raisonnement sur des règles, il a recours à une métaphore de type juridique. Le médiateur laisse par là percevoir que le travail journalistique est un travail tendanciellement codifiable. Il présente le journalisme comme une activité faites de limites ou de frontières. Finalement, médiateur paraît construire une grammaire qui concerne d'abord l'écriture de presse et ses agencements dans les rubriques du journal.
[en] The excavation of twelve furnaces hitherto brings to light new data on the regional importance of the Luxeuil workshop, known only for its production of decorated samian ware. This workshop in operation during second half of the first century AD and throughout the second century AD, produced, in addition to decorated and plain samain, terra nigra, fine ware and common ware.

[fr] La fouille de douze fours de potiers apporte de nouvelles données sur l'importance régionale de l'atelier de Luxeuil, connu jusqu'alors uniquement pour sa production de sigillée ornée. Cet atelier a fonctionné dans la seconde moitié du premier siècle et tout au long du second siècle en produisant, outre de la sigillée ornée et lisse, de la terra nigra, de la céramique à paroi fine et de la céramique commune.
[en] In recent years, civil family law has undergone great changes and we now have a law for "a couple" or for "couples". This phenomenon is not restricted to civil law and is also to be found in other domains of law. This article highlights the existence of a criminal law for a couple, composed of fragmented and wide-ranging provisions, but which seeks above all to provide a double protection: the protection of the couple as the base unit of the family and of those persons within the relationship.

[fr] Le droit civil de la famille a profondément évolué ces dernières années et émerge aujourd'hui un " droit du couple " ou " des couples ". Le phénomène n'est pas propre au droit civil et se répercute dans d'autres branches du droit. L'article met en lumière l'existence d'un droit pénal du couple, composé de dispositions éparses et variées, mais qui se veut avant tout doublement protecteur : protecteur du couple, en tant que cellule de base de la famille, et protecteur des personnes au sein du couple.
[en] This article discusses the musical-choreographic phenomenon of the "tinku" within the context of recent social demonstrations in Santiago de Chile. My hypothesis is that the tinku, a folkloric dance of Bolivian origin, takes on new meaning as it becomes part of the protest repertoire in the Chilean capital. In the early 2000s, a collective of dancers identified that the body movements in this performative genre, characterized by the simulation of kicks and punches, empower those who practice it. From this perspective, I seek to demonstrate how this dance operates within the protest repertoire as "choreopolitical" action, as defined by André Lepecki. My reading is based on a review of videos, interviews with key actors, and my own ethnographic experience as a dancer and protester. Finally, this article concludes that the tinku mirrors the energies produced in spaces of protest where police repression is present.

[fr] Cet article discute du phénomène musical-chorégraphique du "tinku" dans le contexte des récentes manifestations sociales à Santiago du Chili. Mon hypothèse est que le tinku, une danse folklorique d'origine bolivienne, prend de nouveaux sens en devenant une partie du répertoire de protestation dans la capitale chilienne. Au début des années 2000, un collectif de danseurs a identifié que les mouvements corporels dans ce genre performatif, caractérisé par la simulation de coups de pieds et de poings, donnent du pouvoir à ceux qui le pratiquent. De cette perspective, je cherche à démontrer comment cette danse opère dans le répertoire de protestation en tant qu'action "chorépolitique", tel que défini par André Lepecki. Mon analyse est basée sur la revue de vidéos, des interviews avec des acteurs clés et sur ma propre expérience ethnographique en tant que danseur et manifestant. Enfin, cet article conclut que le tinku reflète les énergies produites dans les espaces de protestation où la répression policière est présente.
[en] Since the mid-2000s, the current Centre international de recherche et documentation occitanes – Institut occitan de cultura (labelled Ethnopôle by the Ministry of Culture) has been working on accessibility to oral archive collections as well as on the inventory and promotion of immaterial cultural heritage through online publication. The past fifteen years have seen the appearance of various thematic websites and web portals, mediation tools gradually building a digital ecosystem that also includes social networks. This article reviews the documentary, technological, territorial and political logic underpinning the centre's action at the intersection of research and cultural mediation, between archives and living practices; inventory and education in art and culture; appropriation of resources by artists and actors in the field.

[fr] Dès le milieu des années 2000, l'actuel Centre international de recherche et documentation occitanes – Institut occitan de cultura, labellisé Ethnopôle par le ministère de la Culture, a abordé l'accessibilité des collections d'archives orales tout autant que les questions d'inventaire et de valorisation du patrimoine culturel immatériel par le biais de productions éditoriales en ligne. En quinze ans, divers sites et portails internet thématiques ont vu le jour, des équipements de médiation constituant peu à peu un écosystème numérique incluant aussi les réseaux sociaux. Cet article revient sur les logiques documentaires, technologiques, territoriales et politiques qui sous-tendent l'action de l'établissement à la croisée de la recherche et de la médiation culturelle, entre archive et pratiques vivantes ; inventaire et éducation artistique et culturelle ; appropriation des ressources par les artistes et acteurs de terrain.
[en] Ulug depe is a noteworthy site where the architectural conservation has been carried out by archaeologists. In 2011, an assessment of the conservation work was made by a specialist in earthen construction, enabling the identification of new issues. The short-term and long-term solutions are presented here, highlighting the firm intent to enhance Turkmen heritage on the international scene. But this can only be done through sound training of the various French and local protagonists.

[fr] Ulug dépé est un site remarquable dont les vestiges font l'objet d'une conservation par des archéologues. La venue en 2011 d'une spécialiste de l'architecture de terre a permis de faire un état des lieux de cette conservation ainsi que d'identifier de nouvelles problématiques. Les solutions adoptées à court et long termes sont présentées ici, elles mettent en lumière la volonté d'une valorisation du patrimoine turkmène à l'échelle internationale. Or ce travail ne peut s'accomplir que grâce à une formation solide des différents interlocuteurs français et locaux.
[en] The tale and the two kinds of fables, the Great one (the myth) and the small one (the apologue) are stories with double meaning: the litteral and the figurative or hidden meaning. The object of this study is to determine to what extent the mode of deciphering varies or differs in these three kinds of narratives.First, on an historical point of view, this article studies the consequences of the disapearance of the Great Greek fable and its way of allegorical deciphering, since this disappearance induced a reconfiguration of the relationships between the three kinds of stories. The fairy tale gained prestige, and transformed the way fables were perceived. To put it briefly, before 1700, everything was "a fable", after that, everything became "a tale".We will then adress the question of poetics: a structural image, the well that gives access to both truth and a treasure will help us define the modes of deciphering. If the essence of any fabulous narrative relies in its cryptic meaning, the difference between the three kinds of fabulous stories can be found in the way the meaning is to be deciphered, rather than in the nature of this meaning (sacred, desecrated, parodic). These three ways of considering the "keys" of deciphering will be studied at the end of our text.

[fr] Le conte et les deux sortes de fables, la Grande (le mythe) et la petite (l'apologue) sont des récits à double sens : le sens littéral et le sens caché ou figuré. L'étude vise à examiner quelles sont les variations et différences dans le mode de déchiffrement de ces trois sortes de récits fabuleux.Dans un premier temps, historique, il s'agit de voir comment la liquidation de la Grande fable grecque, et son mode de déchiffrement allégorique, a déterminé une reconfiguration des rapports entre les trois sortes de récits, d'où le conte est sorti valorisé et a, en retour, infléchi la conception du fabuleux. Pour le dire vite, avant 1700, tout était " fable ", après, tout devient " conte ".Dans un second temps, poétique, il s'agit alors de définir des modes de déchiffrement, à partir d'une image structurelle, celle du puits, dans lequel se trouverait la vérité ou un trésor. Si l'essence de tout récit fabuleux réside dans l'épaisseur d'un sens à déchiffrer, la différence entre les trois types de récits fabuleux est dans la manière dont ce sens est à déchiffrer plus que dans la nature de ce sens (sacré, désacralisé, parodique). Ce sont ces trois manières de considérer les " clés " du déchiffrement qu'examine pour finir l'étude.
[en] The question of the euro-maghrebian relations returned to the agenda consecutively to the sudden events which the vast area of the Maghreb-Sahel knows since a little more than one decade. The arab uprisings having touched Tunisia in 2011, Libya in 2012, as well as the malian crisis in 2013 and the disorder which has followed in sub-Saharian Africa, highlighted the failures of the euro-Mediterranean system. As a result, this system appears as exceeded today vis-a-vis the regional challenges. On the basis of the assumption according to which the security challenges in the Sahel can impulse the euro-maghreban cooperation, this study seeks to explain how one can refonder this partnership by operating a focus on the Western Mediterranean and by integrating the geopolitical Sahelian realities in a new framework " 5+5+5 ".

[fr] La question des rapports euro-maghrébins est revenue à l'ordre du jour à la faveur des soubresauts que connaît la vaste région du Maghreb-Sahel depuis un peu plus d'une décennie. Les révoltes arabes ayant touché en particulier la Tunisie en 2011, la Libye en 2012, ainsi que la crise malienne en 2013 et le désordre qui s'en est suivi en Afrique subsaharienne ont mis en évidence les défaillances du système euro-méditerranéen dans la mesure où celui-ci n'a pas fonctionné comme espace de dialogue et de conciliation dans ces crises. Du coup, le système euro-méditerranéen tel qu'il a été façonné depuis Barcelone en 1995, paraît aujourd'hui dépassé face aux enjeux régionaux. En partant de l'hypothèse selon laquelle les défis sécuritaires au Sahel peuvent être un élément fédérateur pour une coopération régionale euro-maghrébine exemplaire, cette étude cherche à expliquer comment on peut refonder ce partenariat en opérant un recentrage sur la Méditerranée occidentale et en intégrant la nouvelle donne sahélienne dans un schéma triangulaire " 5+5+5 ".
[en] In City of Buenos Aires, at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, literature was part of the discursive and institutional devices that gave account of class alarms, based on unwanted effects of the modernization processes, crystallized in expressions such as "low life". In this article we study social and cultural discourses on behaviors and bodily signs identifiable with the "low life" of women, as well as ethnographies of the "underworld", based on a somatic fiction of naturalism and an essay on delinquency These texts would have sought to avert the imminence of certain dangers related to the unstable social borders between the elite and the recently arrived immigrants. The "low life" in women condensed social prejudices and resistance to the dominant feminine ideology, associated with motherhood, that had the body as its main axis.

[fr] Dans la ville de Buenos Aires, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, la littérature fait partie des dispositifs discursifs et institutionnels qui rendent compte des alarmes classistes, des effets indésirables des processus de modernisation, cristallisés dans des expressions telles que la "mauvaise vie". Dans cet article, nous étudions les discours sociaux et culturels sur les comportements et les signes corporels identifiables à la "mauvaise vie" des femmes, ainsi que les ethnographies du "monde souterrain", basées sur une fiction somatique du naturalisme et un essai sur la délinquance. Ces textes auraient cherché à prévenir l'imminence de certains dangers liés à l'instabilité des frontières sociales entre l'élite et les immigrants nouvellement arrivés. Dans le cas des femmes, la "mauvaise vie" condense les préjugés sociaux et les résistances à l'idéologie féminine dominante associée à la maternité, dont le corps est l'objet principal.
[en] Functional magnetic resonance imaging (fMRI) has been instrumental in making a major breakthrough in understanding how the brain works. These images, which are far from simply being snapshots of the working brain, result from complex development protocols and have a statistical meaning. Understanding their statistical nature is difficult but necessary to gauge their validity and develop a critical attitude to their use, especially in the media. The pupils' representations of this type of images do not usually integrate this statistical dimension. We present and analyse an innovative learning sequence towards improving the analysis of these images. It is a modelling lesson including the setting of fMRI with the EduAnatomist software preceded by an activity to appropriate the notion of statistical test (test T). Our findings reveal the inherent difficulties when pupils have to take account of the statistical aspect of biological images. Didactical aids are suggested towards opening – at least partly – some of the black boxes that reflect the development of this type of image.

[fr] Les images IRM fonctionnelles (IRMf) ont permis une avancée importante dans la compréhension du fonctionnement cérébral. Loin d'être de simples " photographies " du cerveau en fonctionnement, ces images résultent de protocoles de construction complexes et ont une signification statistique. La compréhension de leur nature statistique est difficile, mais nécessaire pour appréhender leur domaine de validité et construire une attitude critique face à leur utilisation, notamment dans les médias. Les représentations de ces images construites par les élèves ne prennent généralement pas en compte cette dimension statistique. Nous présentons et analysons une séquence d'apprentissage innovante mise en œuvre pour favoriser la compréhension de ce type d'image. Il s'agit d'une séance de modélisation comprenant le paramétrage d'IRMf à l'aide du logiciel EduAnatomist, précédée d'une activité d'appropriation de la notion de test statistique (test T). Nos résultats font apparaitre les difficultés inhérentes à la prise en compte par les élèves de l'aspect statistique des images biologiques. Nous proposons des pistes didactiques pour ouvrir, au moins en partie, certaines des boites noires qui correspondent à la construction de ce type d'image.
[en] In a memorable depiction of himself as a house of mirrors, Fernando Pessoa leaves us in an empty room where the looking glass itself becomes the author's "single previous reality," the materialization of his inaccessible core, the only tangible certainty common to all the distorted images that are reflected. As Snow White becomes both a final sublimation of the Evil Queen's usurping beauty, and the embodiment of an original legitimate beauty, so Pessoa's "numberless mirrors" and Joyce's "cracked looking glass" become, along with all "realities," fragmented reflections of a single original reflecting surface. Speculating around the mirror in "Little Snow White," I will take Caeiro, Bloom, Pessoa's Spiritual Empire and Joyce's Caricature of the Serious World, as personal, national and global congregating devices strategically positioned at the origin of all "reflections" and made out to stand for their absent "previous reality.

[fr] En se définissant comme une chambre à miroirs fantastiques, Fernando Pessoa trouve dans le miroir la seule certitude commune à toutes les "fausses réflexions", la matérialisation de l' "unique réalité antérieure" que ses innombrables miroirs "déforment". Considérant la Blanche-Neige comme une sublimation finale de la beauté usurpatrice de la Belle-Mère et une incarnation d'une beauté initiale, je considérerai les "innombrables miroirs fantastiques" de Pessoa et le "cracked looking glass" de Joyce comme des séquelles déformées d'une quelconque pureté de fond ou d'une surface réfléchissante faite d'une seule pièce. Mon raisonnement est le suivant : Caeiro, Bloom, l'Empire Spirituel de Pessoa et l'"Irlande caricature du monde sérieux" de Joyce deviendront la matérialisation de cette surface réfléchissante de fond, des Blanche-Neige postérieures aux réalités qui sont pour elles des belles‑mères, mais placées stratégiquement à leur origine et destinées à suppléer l'absence d'une "unique réalité antérieure" – personnelle, nationale et globale.