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[fr] L'article étudie le discours sur les dieux dans le poème lucrétien en dégageant trois fonctions de la théologie épicurienne : thérapeutique, théorique et éthique. On se demande ensuite dans quelle mesure la théologie épicurienne peut être complètement réduite à ces trois fonctions. En cherchant à dépasser une lecture strictement utilitariste du discours théologique épicurien, l'article défend l'idée de l'existence réelle des dieux dans le système épicurien.

[it] Quest'articolo esamina il discorso sugli dei nel poema lucreziano, delineando tre funzioni della teologia epicurea (terapeutica, teorica ed etica). Ci chiediamo inoltre in che misura questa teologia possa essere completamente ridotta a queste tre funzioni. Cercando di oltrepassare una lettura strettamente utilitaristica del discorso teologico epicureo, l'articolo difende l'idea dell'esistenza effettiva degli dei nel sistema epicureo.
[fr] Entre l'été 1915 et l'automne 1917, autorisées par le Commandement suprême de l'armée royale italienne, Amalia Osta (Flavia Steno), Zina Centa Tartarini (Rossana), Ester Danesi Traversari, Stefania Türr, Amy Bernardy, Barbara Allason et Annie Vivanti eurent l'opportunité de se rendre sur le front. Cet article se concentre sur les récits des lieux et des protagonistes du conflit qu'elles produisirent, ainsi que sur l'image d'elles-mêmes qui en ressort, pour montrer la contribution que les femmes furent capables d'apporter dans des domaines dont elles avaient été exclues auparavant.

[it] Tra l'estate del 1915 e l'autunno del 1917, autorizzate dal Comando Supremo del Regio Esercito Italiano, Amalia Osta (Flavia Steno), Zina Centa Tartarini (Rossana), Ester Danesi Traversari, Stefania Türr, Amy Bernardy, Barbara Allason e Annie Vivanti ebbero l'opportunità di recarsi in prossimità del fronte. Il presente contributo si sofferma sulle narrazioni dei luoghi e dei protagonisti del conflitto che esse produssero e sull'immagine di sé che esse fornirono, mostrando quale contributo le donne fossero in grado di offrire in ambiti dai quali in precedenza erano state escluse.
[fr] Le but de cet article est de proposer quelques pistes pédagogiques pour l'enseignement d'un cours de langue juridique italienne aux étudiants LEA. Le point en commun des exercices proposés est qu'ils se déroulent tous dans le cadre du même " périmètre " défini par quatre piliers : la langue juridique française et italienne et le droit français et italien. Dans le cadre de ces piliers, nous nous déplaçons de manière différente en fonction des destinataires de ces cours. L'article propose en effet des activités conçues pour des publics divers : les étudiants d'un Master LEA et les étudiants de troisième année d'une Licence LEA. Pour chacun de ces cours, l'enseignant propose aux étudiants une réflexion sur un aspect différent de la langue juridique italienne. Chaque exercice peut d'ailleurs être appliqué à de nombreux domaines du droit italien : à titre d'exemple, l'article applique les exercices proposés au domaine du langage juridique italien lié à la notion du genre.

[it] Lo scopo di questo articolo è proporre alcune piste pedagogiche per l'insegnamento di un corso di lingua giuridica italiana agli studenti LEA. Il punto in comune degli esercizi proposti è che tutti si svolgono nell'ambito di un unico " perimetro " definito da quattro pilastri : la lingua giuridica francese e italiana, il diritto francese e italiano. Nell'ambito di questi quattro pilastri, ci possiamo muovere in maniera diversa in funzione dei destinatari di questi corsi. L'articolo propone infatti delle attività concepite per un pubblico diverso : gli studenti di una laurea specialistica classica LEA e gli studenti del terzo anno della laurea triennale in LEA. Per ciascuno di questi corsi, l'insegnante propone agli studenti una riflessione su un aspetto diverso della lingua giuridica italiana. Ogni esercizio può peraltro essere applicato a diversi ambiti del diritto italiano : a titolo di esempio, l'articolo applica gli esercizi proposti al linguaggio giuridico italiano legato alla nozione di genere.
[fr] Cet essai met en évidence, dans une perspective intertextuelle, des thèmes et des motifs des Élégies de Duino de Rainer Maria Rilke qui ont traversé l'œuvre de Cristina Campo. Il est incontestable que les Élégies produirent l'enchantement de la poésie dans un esprit voué à la beauté. Néanmoins, de par sa sensibilité, Cristina Campo ne pouvait partager la théorie de l'existence qui traverse l'œuvre de Rilke. La comparaison intertextuelle entre les deux auteurs fait aussi apparaître beaucoup de divergences.

[it] Il presente saggio mette a fuoco in una prospettiva intertestuale temi e motivi delle Elegie duinesi di Rainer Maria Rilke che attraversano l'opera di Cristina Campo. Ma se pure le Elegie si pongono a fondamento del lavoro di traduzione del maestro e suscitano l'incanto della poesia in un'anima votata alla bellezza, per la sua sensibilità la Campo non poteva condividere la teoria dell'esistenza che innerva l'opera di Rilke: il raffronto intertestuale sul terreno delle convergenze apre scorci al tempo stesso sulle principali divergenze.
[fr] En 1498 et 1499, Piero Soderini et Cosimo dei Pazzi sont envoyés en ambassade en France auprès de Louis XII. Ils sont chargés de brosser à leurs destinataires un tableau de la situation politique et diplomatique le plus fidèle possible à la réalité et de permettre ainsi à la République de Florence d'obtenir, par le biais du roi de France, la restitution de Pise de la part de Venise. Les lettres d'ambassadeurs, en tant qu'outils de la politique, sont l'expression des standards diplomatiques des années 1494 à 1498-1499. Elles sont aussi représentatives d'un nouveau langage qui voit le jour et se développe à différents niveaux sous la République. Il existe un lien entre l'écriture d'ambassade, les comptes rendus des " pratiche " et les documents rédigés par Machiavel pour la chancellerie ou le secrétariat des Dix, mais aussi des œuvres abouties comme les discours, les traités et les historiographies contemporaines. Les mots du politique sont un outil pour comprendre, convaincre et agir, mais aussi pour conserver ou acquérir une influence au sein de la société. Ils naissent dans un contexte historique et au sein d'un débat politique précis, répondant aux nécessités d'une action immédiate et efficace.

[it] Nel 1498 e 1499, Piero Soderini e Cosimo dei Pazzi sono mandati in ambasciata in Francia presso Luigi XII. Sono incaricati di descrivere la situazione politica e diplomatica il più fedelmente possibile e permettere così alla Repubblica fiorentina di ottenere, tramite il re di Francia, la restituzione di Pisa da parte dei Veneziani. Le lettere degli ambasciatori, in quanto strumenti politici, sono l'espressione degli standard diplomatici degli anni che corrono dal 1494 al 1498-99. Sono pure rappresentative di un nuovo linguaggio che nasce e si sviluppa a diversi livelli durante la Repubblica. Esiste un legame tra la scrittura diplomatica, i resoconti delle Pratiche ed i documenti scritti da Machiavelli per la Cancelleria o la segreteria dei Dieci, e opere più complesse quali discorsi, trattati e storiografie contemporanee. Il linguaggio politico è uno strumento per capire, convincere ed agire, ma anche per conservare o acquisire un'influenza nella società. Nasce in un contesto storico e all'interno di un dibattito precisi, e risponde alle necessità di un azione immediata ed efficace.
[fr] Cet article examine les principales catégories et analyses que Gramsci développe pour son interprétation du fascisme. Pour comprendre en profondeur les caractéristiques propres au fascisme, Gramsci élabore des clés de lecture qui engagent une interprétation plus générale de l'histoire de l'Italie et des processus de transformation que traversent les sociétés capitalistes contemporaines. Il s'agit d'un appareil analytique qui évolue au cours du temps, avec la transformation de la situation générale, le changement des conditions d'existence et du degré d'engagement politique de Gramsci et la succession des différentes phases du mouvement fasciste et de la dictature. L'examen porte sur l'ensemble du parcours politique et intellectuel de Gramsci mais s'arrête surtout sur l'élaboration développée durant la détention dans les Cahiers de prison. Les catégories que Gramsci élabore alors s'articulent autour de trois nœuds de problèmes, qui dans certains cas reprennent des suggestions et des ébauches d'analyse datant des années précédentes : les classes sociales et les temps de l'histoire ; les formes de commandement (thème qui se rattache aux réflexions sur le " césarisme "-" bonapartisme " et sur les intellectuels) ; la " révolution passive " et ses liens avec les changements du capitalisme et la modernisation fordiste.

[it] L'articolo prende in esame le principali categorie e linee di analisi che Gramsci sviluppa nella sua interpretazione del fascismo. Per comprendere in profondità i caratteri peculiari del fascismo, Gramsci elabora chiavi di lettura che chiamano in causa una più generale interpretazione della storia d'Italia e dei processi di trasformazione che attraversavano le contemporanee società capitalistiche. Si tratta di un apparato analitico che evolve nel corso del tempo, con il mutare della situazione generale, con il cambiamento della condizione esistenziale e del grado di coinvolgimento politico di Gramsci e con il succedersi delle diverse fasi del movimento fascista e della dittatura. L'articolo prende in esame l'intero percorso politico e intellettuale gramsciano, soffermandosi però soprattutto sull'elaborazione sviluppata durante la detenzione e consegnata ai Quaderni del carcere. Le categorie che Gramsci mette a punto in questa fase si articolano intorno a tre nodi problematici, che in alcuni casi riprendono suggestioni e tracce d'analisi abbozzate negli anni precedenti: le classi sociali e i tempi della storia; le forme del comando (tema che si ricollega alla riflessione sul "cesarismo"-"bonapartismo" e sugli intellettuali); la "rivoluzione passiva" e i nessi con i cambiamenti del capitalismo e la modernizzazione fordista.
[fr] Dans la première moitié du XIXe siècle, la Casa dei matti d'Aversa et celle de Palerme sont connues dans toute l'Europe pour leur recours à la musique. Dans une approche innovante à la maladie mentale inspirée du traitement moral de Pinel, les patients prennent part à des représentations théâtrales, opératiques et musicales. Il s'agit ici d'enquêter sur les méthodes mises en œuvre à Averse et à Palerme à la lumière des débats médicaux contemporains. Nous montrerons que la musique et le théâtre, tels qu'ils sont employés dans ces institutions, doivent se comprendre non seulement dans le contexte du champ émergent de la psychiatrie, mais aussi dans leurs interactions avec des conceptions communément répandues au sujet des Italiens. La mise en dialogue de témoignages tant historiques que fictionnels sur l'usage de la musique et du théâtre dans ces institutions permet d'éclairer la façon dont le traitement musical et théâtral s'appuie sur l'idée que le corps et l'esprit d'un Italien présenteraient une sensibilité particulière aux arts.

[it] Nella prima metà dell'Ottocento, le Case dei matti di Aversa e di Palermo sono famose in tutta Europa per l'impiego della musica nel trattamento dell'alienazione. In un approccio innovativo alla malattia mentale ispirato al trattamento morale di Pinel, i pazienti partecipano a spettacoli teatrali e musicali. Si tratta qui di analizzare i metodi utilizzati ad Aversa e a Palermo alla luce dei dibattiti medici contemporanei. L'uso della musica e del teatro in queste istituzioni non va inteso solo nel contesto del campo emergente della psichiatria, ma anche nella sua interazione con nozioni comuni del tempo sulle caratteristiche nazionali degli italiani. L'analisi di testimonianze storiche e di finzioni concede di misurare quanto il trattamento musico-teatrale in queste istituzioni si fondi sull'ipotesi che le menti e i corpi italiani avrebbero una particolare sensibilità per le arti.
[fr] L'analyse de la tragédie de Jean de La Péruse, Médée, développe une réflexion autour de la colère, une passion humaine violente et réactive qui représente, parfois, une forme légitime d'indignation. Cette indignation 'juste' provoque l'acte vindicatif nécessaire, à travers un procès d'autocontrôle et d'élaboration que cette Médée de la Renaissance illustre parfaitement. L'analyse met en lumière l'influence d'une production humaniste - la tragédie néolatine Medea de Buchanan, le commentaire de Muret à l'Éthique à Nicomaque, les Emblèmes d'Alciato — qui alimente la réflexion de La Péruse, étudiant de droit, poète et dramaturge, membre de la jeune Pléiade.

[it] L'analisi della tragedia di Jean de la Péruse, Médée, sviluppa una riflessione intorno alla passione della collera, un sentimento umano violento e reattivo che rappresenta, in alcune circostanze, una forma legittima e salutare di indignazione. E' tale giusta indignazione a promuovere un atto vendicativo necessario, attraverso un processo di autocontrollo e di elaborazione che questa Medea cinquecentesca interpreta perfettamente. L'analisi mette in luce l'influenza di una produzione umanista - la tragedia neolatina Medea di Buchanan, il commento di Muret all'Etica Nicomachea, gli Emblemata di Alciato - che sedimenta nella riflessione di La Péruse, studioso di diritto, poeta e drammaturgo, membro della nascente Pléiade.
[fr] Cet article enquête sur les conditions qui ont rendu possible la rencontre entre la Révolution française et les académies pastorales, notamment l'Arcadia de Rome et le Blumenorden de Nuremberg. Nous faisons l'hypothèse que l'intérêt des révolutionnaires français pour les académies pastorales s'explique par la constitution démocratique de ces dernières. Dans une première partie, nous étudierons l'organisation politique de l'Académie de l'Arcadie, telle qu'elle est mise en place par les Leges et les Institutiones de 1696 ; nous verrons que l'académie a participé à l'élaboration des théories jusnaturalistes et contractualistes qui ont été le fondement des constitutions de la Première République. Dans une deuxième partie, nous montrerons que les statuts (1793) de l'Ordre des Fleurs sont restés fidèles aux modèles antiques des démocraties d'Athènes et de Rome, tout en laissant transparaître quelques mots et idées appartenant au débat contemporain. Nous chercherons enfin à savoir s'il a existé dans la pastorale littéraire un équivalent du berger-citoyen inventé par les académies : nous verrons que les bergers démocrates de Bernardin de Saint-Pierre (1781 et 1788) ont pu favoriser une conciliation entre pastorale et Révolution. L'article contient enfin une liste des académies pastorales recensées jusqu'à ce jour en France, Italie et Allemagne.

[it] Questo articolo esamina le condizioni che hanno reso possibile l'incontro tra la Rivoluzione francese e le accademie pastorali, in particolare l'Arcadia di Roma e il Blumenorden di Norimberga. Si avanzerà l'ipotesi che l'interesse dei rivoluzionari francesi per le accademie pastorali si spieghi con la costituzione democratica di queste ultime. L'organizzazione politica dell'Accademia d'Arcadia verrà studiata nelle Leges et Institutiones del 1696; l'Accademia partecipò all'elaborazione delle teorie giusnaturaliste e contrattualiste che fecero da fondamento alle costituzioni della Prima Repubblica francese. Si dimostrerà in seguito che gli statuti (1793) dell'Ordine dei Fiori sono rimasti fedeli ai modelli antichi delle democrazie ateniese e romana, pur rivelando alcune parole e idee appartenenti al dibattito contemporaneo. Infine, cercheremo di capire se esisteva un equivalente del cittadino-pastore inventato dalle accademie nella letteratura pastorale: vedremo che i pastori democratici di Bernardin de Saint-Pierre (1781 e 1788) possono aver favorito una conciliazione tra pastorale e Rivoluzione. Infine, l'articolo contiene un elenco delle accademie pastorali individuate finora in Francia, Italia e Germania.
[fr] Cet article tentera de mettre en lumière ce qui, dans trois romans souvent analysés à travers leur dimension apocalyptique (pars destruens), pourrait relever d'une dimension utopique (pars construens). Une étude comparative attentive permettra d'expliquer pourquoi Il pianeta irritabile peut être lu comme la réalisation d'une utopie anti-anthropocentriste et post-humaniste, tandis que les personnages principaux de Porta et de Morselli échouent dans une tentative similaire. Les conditions de ce succès résident dans la nature hybride du personnage central de Volponi, le nain Mamerte, qui lui permet de remettre en question les frontières ontologiques entre humain et animal et d'accéder à une forme d'existence " pure ", essentiellement corporelle, non médiée par l'intellect et le langage, et s'insérant dans un monde unifié par la matérialité universelle que met à jour l'écriture visionnaire de Volponi.

[it] L'articolo tenterà di mettere in luce ciò che, nei tre romanzi spesso analizzati attraverso la loro dimensione apocalittica (pars destruens), potrebbe rimandare a una dimensione utopica (pars construens). Uno attento studio comparativo consentirà di spiegare perché Il pianeta irritabile può essere letto come la realizzazione di un'utopia anti-antropocentrista e post-umanista, mentre i protagonisti di Porta e Morselli falliscono in un tentativo simile. Le condizioni di tale successo risiedono nella natura ibrida del personaggio centrale di Volponi, il nano Mamerte, che gli consente di rimettere in questione i confini ontologici tra umano e animale e di accedere a una forma di vita "pura", essenzialmente corporea, non mediata dall'intelletto e dal linguaggio, inserendosi in un mondo unificato dalla materialità universale che mette a fuoco la scrittura visionaria di Volponi.
[fr] L'enseignement de la religion à l'école fut, en Italie, au centre de nombreux débats et caractérisé, depuis le Risorgimento jusqu'au fascisme, par une instabilité récurrente, offrant un véritable sismographe du niveau de la laïcité. Sous le gouvernement de Giolitti, le thème de la laïcité et, en particulier, celui de l'abolition de l'enseignement religieux, a constitué le cœur de la lutte entreprise par les forces démocrates-sociales contre les forces liées des modérés, laïcs comme catholiques. Cet essai approfondira la nature de ces débats, jusqu'à la signature des Accords du Latran en février 1929.

[it] L'insegnamento della religione nella scuola è stato, in Italia, al centro di numerosi dibattiti e caratterizzato, a partire dal Risorgimento fino al fascismo, da una instabilità ricorrente, risultando un sensibile sismografo dei valori laici nel Paese. Durante il periodo giolittiano, il tema della laicità et in particolare quello della abolizione dell'insegnamento religioso, hanno rappresentato il motivo ispiratore della lotta intrapresa dalle forze della democrazia sociale contro le forze clerico-moderate. Questo saggio approfondisce il carattere di questi dibattiti, fino alla firma dei Patti del Laterano avvenuta nel febbraio 1929.
[fr] Le comte Auguste de Forbin composa ses Souvenirs de la Sicile entre 1821 et 1822 et les édita l'année suivante auprès de l'Imprimerie Royale de Paris ; cependant, les souvenirs de son voyage n'ont été traduits en italien qu'en 2005 et publiés chez Lussografica par nos soins. Il se révèle être un observateur mesuré, cultivé, veillant à saisir avec une exactitude pointilleuse les coordonnées sociales, culturelles et anthropologiques de l'île pendant la délicate période de transition marquée par les révoltes anti-Bourbons qui, quarante ans plus tard, allaient conduire à l'Unité italienne. Le comte voulut éliminer de son compte rendu toute incrustation "pittoresque" et toute altération de la réalité, défauts qui, selon lui, caractérisent les chroniques par trop grandiloquentes et falsifiées du Grand Tour diffusées par les voyageurs-dessinateurs qui l'avaient précédé.

[it] Il conte Auguste de Forbin compose i suoi Souvenirs de la Sicile tra il 1821 e il 1822 e l'anno successivo li editò per i torchi dell'Imprimerie Royale di Parigi, ma i ricordi del suo viaggio sono stati tradotti in italiano soltanto nel 2005, pubblicati dalla Lussografica a cura di chi scrive. Egli si rivela come un osservatore misurato, colto, attento a cogliere con puntigliosa esattezza le coordinate sociali, culturali, antropologiche dell'isola, nel delicato periodo di transizione punteggiato dalle rivolte antiborboniche che di lì a quarant'anni sarebbero sfociate nell'Unità d'Italia. Il conte volle liberare il suo resoconto dalle incrostazioni "pittoresche" e dalle alterazioni della realtà – che a suo parere caratterizzavano le cronache troppo magniloquenti e falsificate del Grand Tour stilate dai viaggiatori-disegnatori che lo avevano preceduto.
[fr] La principauté de Morée, fondée au début du XIIIe siècle par des conquérants d'origine française en grande partie, passe sous domination des Angevins de Naples dans le courant de ce siècle. Or, une fois devenue une dépendance du royaume angevin, les rois de Naples et les seigneurs italiens nouvellement établis dans la principauté, vont faire en sorte de percevoir des revenus importants de cet État. À travers les documents qui sont à notre disposition, nous essaierons d'établir leur mode opératoire. Nous envisagerons ainsi de quelle façon s'établit la domination de la terre et quelles redevances et taxes indirectes sont perçues. Nous étudierons quels officiers se font le relais du pouvoir angevin sur le sol moréote et quels sont leurs domaines de compétences. Nous tenterons enfin d'évaluer dans quelle mesure cette mainmise est efficace, car notamment pour la seconde moitié du XIVe siècle la péninsule balkanique n'est pas épargnée par les incursions turques ou encore la réapparition de la peste. En conséquence, à travers ce sujet, il s'agit bien de dresser un tableau de la vie économique et sociale d'une des périphéries angevines aux XIIIe et XIVe siècles.

[it] Il principato d'Acaia, fondato all'inizio del XIIIo secolo in gran parte da conquistatori di origine francese, passa sotto la dominazione degli Angioini di Napoli nel corso del secolo. Passato sotto il dominio dei sovrani angioini di Napoli e dei signori italiani recentemente stabilitisi nel principato, diventa oggetto di tentativi volti a riscuotere importanti redditi da questa zona. Attraverso i documenti a nostra disposizione, proveremo a stabilire il loro modo di operare. Si considererà anche le modalità di gestione delle terre e quali tasse e diritti indiretti furono riscossi. Studieremo quali ufficiali rappresentarono il potere angioino sul territorio d'Acaia e quali sono stati i loro ambiti di competenza. Tenteremo infine di valutare in che misura tale dominio fu efficiente di fronte alle incursioni turche e alla ricomparsa della peste che non risparmiarono la penisola balcanica nella seconda metà del XIVo secolo. Pertanto, attraverso tali argomenti, sarà delineato un quadro della vita economica e sociale di una delle periferie angioine nei secoli XIIIo e XIVo.