[en] This article offers an analysis of Patricio Guzman's documentary titled "Nostalgy for the Light" in which I consider the desert of Atacama – the movie's topological framework – as the psychic dispositive of the Chilean traumatic consciousness. The documentary, I suggest, unfolds various layers of the past stratified in this desertic space in a movement of anamnesis. Given the fact that this movement starts with the most primordial past – the one preceding the genesis of the visible structures of our universe – I aver that it would be fruitful to read it with Schelling's larger cosmological enquiry, i.e the Ages of the World. Reading Schelling's project alongside with the Phenomenology of Spirit, also with recourse to psychoanalytical tools, the article shows how Hegel's dialectical movement of the historical process can be understood in organic terms, i.e as a canalisation/liaison of libidinal fluxes. Drawing on Lyotard's Des dispositifs pulsionnels, I show that the Phenomenology of Spirit is a text on the Spirit's 'process towards health through its ongoing adjustments to the reality principle (effectivity). Despite local loss, the Spirit's 'development can be seen as a logic of the reinvestment of the economical and libidinal fluxus. Schelling, on the other hand, situates the primordial past matter (having highly instable structures) at the foundation of the current structures of visibility and deems jouissance (the opposite of the organic liaison) storage of the current organisation of the realm of visibility. Grief's melancholy in its refusal to reinvest its libidinal fluxes gets close to the negation force of Schelling that is situated at the genesis of the universe – i.e the creation. Guzman's late work and the specific type of montage he makes use of can be considered within this framework of creative melancholy.

[fr] Cet article propose une lecture du documentaire du réalisateur chilien Patricio Guzman Nostalgie de la lumière dans lequel le désert d'Atacama, cadre topologique de l'œuvre, est envisagé comme le dispositif psychique de la conscience traumatique chilienne. Le documentaire déploie selon nous une anamnèse des différents passés stratifiés dans cet espace, qui – dans la mesure où elle commence avec le passé primordial, celui précédant la genèse des structures de notre univers – peut être rapproché de la grande enquête cosmologique schellingienne que représente les Âges du monde. En mettant en miroir le projet schellingien avec la Phénoménologie de l'esprit, et à l'aide d'outils psychanalytiques inscrit dans la filiation de Freud, Abraham et Torok et Lyotard, l'article montre de quelle manière le mouvement dialectique à l'œuvre dans le processus historique peut être compris chez Hegel en termes organiques et donc comme une canalisation des flux libidinaux perpétuellement réinvestit dans le devenir historique. La Phénoménologie de l'esprit, texte de la santé de l'esprit et du perpétuel ajustement au principe de réalité, malgré des pertes locales, fonctionne donc sous la logique du réinvestissement de flux économiques et libidinaux. Schelling au contraire, en mettant la matière du passé primordial - c'est-à-dire une matière aux structures extremement instables et aux très hautes températures - au fondement de tout processus d'apparition, y compris historique, fait de la jouissance – c'est-à-dire de la déliaison – le réservoir des structures visibles. La mélancolie du deuil, en refusant de réinvestir ses flux libidinaux pour ne pas abandonner ses morts, entretient des rapports étroits avec la force de négation schellingienne et partant, avec la force de création, ou moment orgiaque de la jouissance. L'œuvre tardive de Guzman et son montage en écho s'inscrivent dans ce type de mélancolie productive.