[es] La isla de Bali constituye, sin duda, uno de los lugares más enigmáticos para observar la herencia del colonialismo en la historiografía de la arquitectura vernácula en Asia. Pese a la tesis central de Edward Said sobre el orientalismo y la producción científica postcolonial que le sucede, los discursos sobre la arquitectura y el viaje a Bali siguieron favoreciendo una noción hegemónica de la alteridad mucho más allá de la época colonial. La noción orientalista de una Bali tradicional y auténtica es un concepto potente que ha generado sus propias realidades dominando la producción de marcadores culturales y arquitectónicos sobre la isla a lo largo de todo el siglo xx. Sin embargo, más allá del habitual recorrido turístico por la costa sur e interior montañoso, existe además un paisaje urbano complejo y cosmopolita. Este otro aspecto de Bali desafía las categorías arquitectónicas establecidas –el " balinés tradicional", por ejemplo– que desde hace tiempo han determinado la forma en la que el mundo exterior percibe e interactúa con el medio construido de la isla. No es sorprendente pues que la mayoría de los relatos de viaje y aquellos relacionados con la arquitectura hayan considerado estos paisajes dinámicos como inauténticos, culturalmente degradados o insignificantes. Estos espacios están concebidos, construidos y habitados por poblaciones locales diversas, contrariamente a los simulacros de Bali que dominan los principales destinos turísticos de la isla –como Ubud, Legian y Sanur–, destinados desde su construcción a acoger a los turistas. Este artículo examina los aspectos olvidados del paisaje arquitectónico de Bali. Arroja luz sobre los testimonios arquitectónicos híbridos y modernos dejados, cuando diferentes localidades en al isla se resituaron en función de los cambios acontecidos a finales del siglo xix y principios del siglo xx, así como con la llegada de la mirada turística. Centrando la atención en las antiguas capitales de los tres reinos balineses del siglo xix – Badung, Klungklung y Karangasem – se estudian las interacciones entre la arquitectura vernácula, el cosmopolitismo y el modernismo. Desde la integración de formas arquitectónicas modernas en un marco vernáculo a la configuración híbrida de multiples referencias culturales, los casos de estudios aquí presentados muestran la existencia de una topografía vernácula cambiante que refleja las relaciones dinámicas de poder. Estos ejemplos cuestionan la noción de un Bali auténtico, autónomo, real, privilegiado no únicamente en los discursos coloniales y los relatos de viaje, sino también por la mayoría de la población de la isla en la actualidad.

[it] L'isola di Bali è probabilmente uno dei luoghi più enigmatici in cui osservare la permanenza del colonialismo nella storiografia dell'architettura vernacolare asiatica. Nonostante la nota tesi di Edward Said sull'orientalismo e gli studi postcoloniali che ne conseguirono, la narrazione architettonica e di viaggio su Bali, salvo rare eccezioni, prolunga la nozione egemonica di alterità molto oltre l'epoca coloniale. La nozione orientalista di una Bali autentica e tradizionale è una concezione potente che ha prodotto realtà proprie e guidato la produzione di segni culturali e architettonici distintivi sull'isola nel corso del xx secolo. Al di fuori del circuito turistico consolidato che include la costa meridionale dell'isola e il corrispondente hinterland collinoso, tuttavia, si svela un paesaggio urbano sfaccettato e cosmopolita. Questa lato meno noto di Bali sfida le categorie architettoniche consolidate, quali quella del "tradizionale balinese" che hanno a lungo influenzato il modo in cui il resto del mondo interagisce e percepisce il paesaggio edificato dell'isola. Non sorprende che la maggior parte de resoconti architettonici e di viaggio abbiamo etichettato questi paesaggi dinamici come non autentici, culturalmente inquinati o insignificanti. Sono stati nondimeno creati, costruiti e popolati dalla variegata popolazione locale dell'isola, a differenza dei simulacri architettonici di Bali che dominano le principali destinazioni turistiche dell'isola, quali Ubud, Legian e Sanur, che sono stati creati ad uso turistico.Questo articolo esplora gli aspetti dimenticati del paesaggio architettonico balinese e presenta le tracce architettoniche ibride e moderne lasciate all'interno dell'isola nel periodo di grande trasformazione compreso tra il tardo xix e l'inizio del xx secolo, quando arrivò anche lo stuolo dei turisti. Concentrandosi sulle capitali dei tre regni della Bali del xix secolo (Bandung, Klungkung e Karangasem), l'autrice analizza il modo in cui il vernacolare, il cosmopolitismo e il modernismo vi interagirono. Gli esempi, che vanno dall'inserimento di forme architettoniche moderne all'interno di un'impostazione vernacolare, da un lato, a una configurazione ibrida di molteplici riferimenti culturali, dall'altro, illustrano un paesaggio vernacolare in piena mutazione che assume la forma dei rapporti di potere dinamici dell'isola e destrutturano la nozione di una Bali autentica, autonoma e reale, caldeggiata non solo dalle trattazioni coloniali e di viaggio, ma anche dalla maggior parte dell'attuale popolazione dell'isola.