[de] Nach ihrer im Monat Mai 1940 noch gelungenen Flucht nach Stockholm beugt sich Nelly Sachs, als Spätgeborene im Land der Dichtung, über das ihr einzig noch verbliebene Hab und Out, ihre deutsche Muttersprache, und sie findet darin eine neue Zuflucht. Unter dem doppelten Eindruck des "Lehrmeisters Tod" und der modernen schwedischen Lyrik, die sie übersetzt, erlebt sie ihre wirkliche dichterische Geburt.Der schon 1935 einsetzende Umgang mit den Mystikern hat ihr die "Fahrt ins Staublose" (Titel eines ihrer Gedichtzyklen) ermöglicht, dort wo die Sprache, das "verlorene und wieder gerettete Alphabet", in ihrem schöpferischen Geheimnis und in ihrem kosmischen Zusammenhang erfasst werden kann.Die weit sich ausspannende poetische Sprache der Nelly Sachs, die am Ende nur noch stummer Schrei der Dichterin bleibt, steht trotz ihrer Zeitgebundenheit kaum in einer historischen Kontinuität. Sie lässt sich weder auf den Expressionismus noch auf irgend einen anderen – Ismus reduzieren, sondern wird und wirkt aus dem immanent Erlebten. Das Bedürfnis der Form und das Suchen nach neuen Ausdrucksmöglichkeiten ersterben hinter dem allein Wesentlichen der Poesie, des "Zungenbaums", hinter dem Mitwirken am göttlichen Schöpfungsprozess.Stilistisch oft gebrauchte Mittel, manchmal schon verbrauchte, besonders die Metapher, werden bei Nelly Sachs in eine Sphäre erhoben, wo die "Worthülsen" fallen und das neue Alphabet in einer freirythmischen Versform den Kranz des Gesanges um tote Dinge winden kann, sie zu neuem Leben erweckend. Die gnostische, sowie die christlich–mystische Erfahrung der Sprache bei Nelly Sachs, öffnet ihr die Tür einer neuen – göttlichen – Heimat, wo die Dichterin keiner Um – noch Rückkehr mehr bedarf. Statt Ersatz wurde ihr das Wesen zuteil.

[fr] Échappant à la dernière extrémité à la persécution nazie, Nelly Sachs se réfugie à Stockholm en mai 1940, y amenant comme seul bagage sa langue maternelle. Celle–ci deviendra pour elle comme un domicile hors d'atteinte, compensation pour une patrie perdue. C'est à Stockholm qu'elle connaît sa véritable naissance poétique, sous le double choc de sa rencontre avec la mort et avec la poésie moderne suédoise, dont elle traduit des extraits en allemand. La familiarité avec les mystiques, acquise durant les années d'oppression, la conforte dans son élan vers le mystère originel de la langue. L'exil donne à celle-ci une résonnance nouvelle et l'incite à une appréhension neuve du vocabulaire. Le mystique devient l'archétype du poète, celui pour qui l'alphabet – "das verlorene und wieder gerettete Alphabet" – ne représente plus que des stigmates de la Nature, entraînant le moindre détail dans une relation cosmique.Ampleur de la langue poétique de Nelly Sachs, que l'auteur appelle son cri muet et dont il ne faut chercher les racines ni dans l'expressionnisme ni dans aucun autre -isme, mais dans le vécu immanent qui relègue le souci de la forme à l'arrière–plan. Poésie qui est parfaite réduction à l'essentiel, au divin. Même si cette langue poétique transmuée, où s'opèrent les métamorphoses du monde, se sert de procédés stylistiques connus, de la métaphore surtout, elle les élève dans les sphères où l'enveloppe matérielle du mot s'évanouit. Il reste la chrysalide dont naîtra le nouvel alphabet, en libérant les signes de la Nature. La langue, créatrice, est donc d'essence religieuse et ouvre ainsi à l'auteur la porte d'un refuge, d'une patrie qui ne demande pas de retour.