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[en] The Allenby/King Hussein Bridge holds a particular place within the border system imposed by Israel on the Palestinian Occupied Territories: for Palestinian West Bankers, it is indeed their only exit to Jordan, thus to the " outside world ". In this article, I seek to analyse the place of the waiting zone (istirâha) of Jericho at this particular crossing. I describe how, through maintaining the ambiguous status of this zone, Palestinian authorities find themselves indeed involved in the management of the crossing. I first take a historical perspective in order to describe the context in which the istirâha was created. I then expose how the different actors at play during the crossing try to justify their action in this particular place. I argue that while struggling to improve – as much as possible – the conditions of crossing for Palestinian passengers, these actors yet find themselves forced to play a role in maintaining the regime of control of Palestinian mobility imposed by Israel (along with the Jordanian State).

[fr] Au sein des dispositifs frontaliers imposés par Israël sur les territoires palestiniens occupés, le pont Allenby/Roi Hussein occupe une place singulière : il représente à ce jour l'unique point de passage des Palestiniens de Cisjordanie vers la Jordanie voisine, et partant vers le " monde extérieur ". Cet article s'intéresse à la place que prend la zone d'attente de Jéricho (istirâha) lors du passage du pont. J'y décris la manière dont, en maintenant le statut ambigu de cet espace, les autorités palestiniennes se trouvent impliquées dans la gestion du passage. Après avoir retracé le contexte dans lequel a été mise en place l'istirâha, j'expose comment les différents acteurs en présence lors du passage justifient leur action dans ce lieu. Je montre que tout en luttant pour améliorer, autant que possible, les conditions du passage des voyageurs palestiniens, ces acteurs se trouvent de facto contraints de jouer un rôle dans le maintien du régime de contrôle des mobilités palestiniennes imposé par Israël (et dans une moindre mesure, par l'Etat jordanien).
[en] This article presents a historical reconstruction of the development of the Tarai plain, which has been central to Nepal's agricultural policy. It focuses on the role of the state and the involvement of local actors in this development to show how state policies benefited some actors while excluding others. Starting in the eighteenth century, a critical period in the structuring of society and in the establishment of the elite, we show how the state selected its rural interlocutors according to specific characteristics during four historical phases characterised by dominant development paradigms. Firstly, from the unification of Nepal (late eighteenth century) to 1950 when land policies structured the relationship between the state and farmers. Secondly, in the 1950s–80s when public policies focused on collective infrastructures. Thirdly, from the mid-1980s to the 2000s when the participatory management paradigm emerged. Finally, from the 2000s onwards with market-oriented agriculture and the increase in development actors and a very relative disengagement of the state. We show that the current trend is towards individualising access to water, individualising access to state-offered aid, and de facto exclusion of the disadvantaged from specific development programmes, with only a few NGOs countering this trend.

[fr] Cet article retrace l'histoire du développement de la plaine du Téraï qui a été au cœur de la politique agricole du Népal. Il met l'accent sur le rôle de l'État et l'implication des acteurs locaux dans ce développement afin de montrer comment les politiques de l'État ont bénéficié à certains acteurs et en ont exclu d'autres. En commençant notre étude au XVIIIème siècle, période critique dans la structuration de la société et dans la constitution de l'élite, nous montrons comment l'État a sélectionné ses interlocuteurs en milieu rural en fonction de caractéristiques spécifiques au cours de quatre phases historiques caractérisées chacune par un paradigme de développement dominant. Tout d'abord, depuis l'unification du Népal (fin du XVIIIème siècle) jusqu'en 1950, les politiques foncières ont structuré les relations entre l'État et les agriculteurs. Deuxièmement, dans les années 1950-1980, les politiques publiques se sont concentrées sur les infrastructures collectives. Troisièmement, du milieu des années 1980 aux années 2000, le paradigme de la gestion participative a émergé. Enfin, à partir des années 2000, l'agriculture de marché, l'augmentation du nombre d'acteurs du développement et un désengagement très relatif de l'État ont eu lieu. Nous montrons que la tendance actuelle est à l'individualisation de l'accès à l'eau et à l'aide publique, et à l'exclusion de fait des populations défavorisées de programmes de développement spécifiques, seules quelques ONG venant contrecarrer cette tendance.
[en] The accounts of various religious ceremonies an the articles dealing with events related to them, published between 1672 and 1685 in the Mercure galant, are in keeping with the expectations of the newspaper's readership in terms of information and entertainment; they also reveal how the periodical transmitted the monarch's policies regarding the revocation of the Edict of Nantes. In the end, these reports and transmissions highlight the aims that the Mercure Galant set for itself: namely to educate and edify its readership and to show the people of the kingdom of France, as well as those of foreign nations, that France – the eldest daughter of The Church –unfailingly maintained its role.

[fr] Les relations de diverses cérémonies religieuses et les articles traitant d'événements qui leur sont corrélés, parus dans le Mercure galant entre 1672 et 1685, montrent l'adéquation du journal avec les attentes de son lectorat en matière d'information et de divertissement ; ils révèlent également la manière dont le périodique relaie la politique du monarque à l'approche de la révocation de l'édit de Nantes. En définitive, ces comptes rendus et relations mettent en lumière les buts que le Mercure galant s'est fixé, à savoir éduquer et édifier son lectorat et montrer au peuple du royaume de France comme à ceux des nations étrangères que la France, fille aînée de l'Église, tient sans faillir son rôle.
[en] Body Art participates in a survival of the figure of the martyr and appears this way suitable to the study of the monstrousness and of his opposite, the normativity. The aesthetics of the monstrousness worked by Gina Pane and Orlan, French contemporary artists, allows to bring to light mechanisms of opppression and of annexation worked by the connections of the self to the other.How do, one the one hand, the construction and the malpractice of the monstrous body ; on the other hand, the symbolic violence of the social sphere which produces it, articulate ? Gina Pane's works as well as those of Orlan converge, through our hypothesis of survival of the martyr, with this question of the connections of power which connect and bring into opposition the others to the self.Having analyzed the disorder constituted by the aesthetic monstrousnesses, we study the devices of stake in tension of the feminine through the prism of a gender reading, which leads us to approach the strategy of malpractice that constitutes the resort to the body as an opening in the Other and in the sacred.

[fr] L'art corporel, parce qu'il participe d'une survivance de la figure du martyr, apparaît propice à l'étude de la monstruosité et de sa contre-partie, la normativité. L'esthétique de la monstruosité mise en oeuvre par Gina Pane et Orlan, artistes françaises contemporaines, permet de mettre au jour des mécanismes d'oppression et d'incorporation travaillés par les rapports du moi à l'autre.Comment s'articulent, d'une part, la construction et la transgression du corps monstrueux ; de l'autre, la violence symbolique de la sphère sociale qui le produit ? Les oeuvres de Gina Pane ainsi que celles d'Orlan se confrontent, à travers notre hypothèse de réminiscence du martyr, à cette question des rapports de pouvoir qui lient et opposent autrui à soi-même.Après avoir analysé le dérèglement que constituent les monstruosités esthétiques, nous étudions, à travers le prisme d'une lecture genrée, les dispositifs de mise en tension du féminin, ce qui nous conduit à aborder la stratégie de transgression que constitue le recours au corps comme ouverture à l'Autre et au sacré.
[en] This article analyses the appropriation of biomedicine among the Dayak Benuaq in East Kalimantan, Indonesia. Taking the successful curing of a brain tumour as an example, I show how biomedicine is creatively intertwined with indigenous, animist healing practices in order to cure the patient comprehensively. I embed the case study within a broader discussion of modernity and enchantment, which have long been perceived as an opposing pair in western theory, as attributes of modernity like rationalization, secularization and bureaucratization are commonly seen as opposed to animistic connections, magical expectations and spiritual explanations of the world. I argue that the introduction of biomedicine among the Dayak Benuaq does not lead to an abandonment of animistic ideas and indigenous healing practices and as such to a process of disenchantment. Instead, their ability to accept the simultaneous relevance of alternative assumptions about how the world works allows them to combine biomedicine and indigenous medicine in a creative way.

[fr] Cet article analyse l'appropriation de la biomédecine chez les Dayak Benuaq dans le Kalimantan oriental, en Indonésie. Prenant comme exemple la guérison réussie d'une tumeur au cerveau, je montre comment la biomédecine est entrelacée de façon créative aux pratiques de guérison indigènes et animistes afin de guérir le patient de façon globale. J'intègre cette étude de cas à une discussion plus large sur la modernité et l'enchantement, qui ont longtemps été perçus comme une paire d'opposés dans la théorie occidentale, car les attributs de la modernité comme la rationalisation, la sécularisation et la bureaucratisation sont généralement considérés comme opposés aux connexions animistes, aux attentes magiques et aux explications spirituelles du monde. Je soutiens que l'introduction de la biomédecine chez les Dayak Benuaq ne conduit pas à un abandon des idées animistes et des pratiques de guérison indigènes et, en tant que tel, à un processus de désenchantement. Au contraire, leur capacité à accepter la pertinence simultanée d'hypothèses alternatives sur le fonctionnement du monde leur permet de combiner la biomédecine et la médecine autochtone de manière créative.
[en] Who were the Russians fighting in 1812? It is not enough to name the ethnonym of their military adversary to answer this question. Rather, it is necessary to understand how these persons were imagined. This article analyzes the Russian folklore about the campaign of 1812 to reconstruct the image of the enemy in the collective imagination of the " silent majority " of Russian society at the time. The principal traits of this image correspond much more to the traditional archetype of the foreign invader conserved in the collective memory than to the real characteristics of the French.

[fr] Contre qui les Russes se battent-ils en 1812 ? Il n'est pas suffisant de nommer l'ethnonyme de leur adversaire militaire pour répondre à cette question. Il faut d'abord comprendre comment ils l'imaginent. Cette communication propose d'analyser le folklore russe à propos de la guerre de 1812 pour reconstruire l'image de l'ennemi existant dans l'imaginaire collectif de la " majorité silencieuse " de la société russe de cette époque-là. Il se trouve que les traits principaux de cette image correspondent beaucoup plus à l'archétype traditionnel de l'envahisseur étranger conservé par la mémoire collective qu'aux caractéristiques des Français réels.
[en] Though based on an ideology turned toward traditionalism and monarchism, anthropological studies of the authors of the 1804 Civil Code in France did not give up the principles introduced by the French Revolution. After drawing attention to the fundamentally political dimension of these studies, focus shifts to the way these authors saw homo civilis. Their anthropological view of civilized mankind was a reaction to both the optimism of the Enlightenment and philosophical materialism, but it did not lack liberalism. The study from the viewpoint of legal anthropology of the major authors of this Civil Code provides a quite different view than the one coming from prevailing interpretations.

[fr] Après avoir souligné la dimension fondamentalement politique de l'anthropologie des rédacteurs du Code civil de 1804, bâtie sur une idéologie orientée vers le traditionalisme et le monarchisme, mais qui ne revient pas pour autant sur tous les principes de 1789, on étudie l'anthropologie de l'homo civilis selon les codificateurs, empreinte de réaction à la fois contre l'optimisme des Lumières sur ce plan et contre le matérialisme philosophique, mais non exempte de libéralisme, bien que l'anthropologie juridique des principaux rédacteurs soit différente de la vision qu'en offrent les interprétations dominantes actuelles.
[en] The question of the border –sometimes considered from a grammatical and philological perspective, and always from a legal and symbolic one– raises issues that are not always accurately reflected by words due to the blur that often persists in institutional and geographic terminologies: what are the relations between inclusion and exclusion, proximity and distance (whether visible or measured), the center and the periphery or between centers themselves? What is the relation between a place and its neighboring area, the flatland that surrounds it and the depths of its hinterland? Constructed through diverse spatial models, the territory is not unified by geography and meaning, but on the contrary it forms an inequal, disconnected country, composed of lasting or transitory exceptions, of structured or layered geographical forms.borders, effects of scale, enclaves, Mediterranean

[fr] Grammaticale et philologique parfois, juridique et symbolique toujours, la question des frontières renvoie, loin de ces cas emblématiques, à une interrogation constante que n'expriment pas toujours avec clarté des mots qui laissent une ombre d'indécision dans la formulation institutionnelle et géographique : quelles relations existe-t-il entre l'inclusion et l'exclusion, entre la proximité et la distance – apparentes ou mesurées –, entre le centre et la périphérie, entre les centres, et entre le lieu, le voisinage du lieu, le plat pays immédiat et les profondeurs de l'hinterland ? Surgissent toutes les modalités spatiales, fondant non pas un territoire uni par la géographie et par le sens, mais un pays inégal, désarticulé, composé d'exceptions pérennes ou transitoires, de formes géographiques agencées ou superposées.
[en] In Algeria, many languages are constantly interacting. They may occur in all environments, but we are interested in our study in teaching. We have tried to better understand methods of managing the linguistic productions of different speakers in a school context. Our analysis is organized into two phases: the first is devoted to strategies used by teachers and learners in a first year secondary class. The second one puts focus on communicative competences of these multilingual and multicultural speakers.

[fr] En Algérie, plusieurs langues sont en interaction. Celles-ci se produisent dans tous les milieux, mais nous ne nous intéressons, dans le cadre de notre étude, qu'à celui de l'enseignement. Nous avons tenté de mieux comprendre les modalités de gestion des productions langagières des différents locuteurs en contexte scolaire. Notre analyse est organisée en deux temps : le premier est consacré aux stratégies utilisées par les enseignants et les apprenants, en classe de première année secondaire, et le second aux compétences de communication de ces locuteurs plurilingues et pluriculturels.
[en] The stance that an anthropologist must take when carrying out their field observations and presenting their research findings strongly echoes that of counter‑transference for a psychoanalyst. In the two cases, there is the same migration towards the other, and, as the other's strangeness progressively gives way to greater familiarity, the same transfer of otherness – from the stranger – inside oneself. The issue then is to succeed in creating a " third " position, something which the contributions of psychoanalysis make possible. It is not a question here, therefore, of suggesting some similarities between anthropology and psychoanalysis, but in fact of asserting the porous impermeability of their methodological boundaries. This is illustrated by two field examples that bring into play the sexing of power relations and the process whereby individuals sustain ideologies and collective belief systems.

[fr] La posture que doit se construire un anthropologue lors de l'observation et de la restitution de son terrain résonne fortement avec celle du contre‑transfert pour un psychanalyste. Dans les deux cas, même migration vers l'autre et, au fur à mesure que l'étrangeté de l'autre laisse place à plus de familiarité, même transfert de l'altérité – de l'étranger – à l'intérieur de soi. L'enjeu est alors de réussir à élaborer une position " tierce ", ce que les apports de la psychanalyse rendent possible. Il ne s'agit donc pas ici d'avancer quelques similitudes entre anthropologie et psychanalyse, mais bien d'affirmer l'étanchéité poreuse de leurs frontières méthodologiques. Ce que viennent illustrer deux exemples de terrain mettant en jeu la sexuation des rapports de pouvoir et la dynamique d'alimentation par les individus des idéologies et des systèmes de croyance collectifs.
[en] In the current debate "how the major cities attach importance to the notion of the nature?", the metropolis of Lyon constitutes an exemplary case. In the competitive climate in which Lyon is compared to the other big European metropolises, promotional speeches carrying by communications groups exploit the nature issue. The following reflection is based on a lexicometric analysis of the Lyons institutional press dated from 1989 to 2009. A diachronic approach question the use of the nature issue under the successive mandates of Michel Noir, Raymond Barre and Gerard Collomb. A use of techniques in quantitative and qualitative data treatment puts in context and gives sense to the content of these articles. The analysis of all the newspapers covering the study period is about 441 articles. The results show the ambivalence of the nature issue in urban environment. In the beginning of 1990's, the metropolis of Lyons introduces the methods of action and the resources of his environmental policy. Twenty years later, the improvement of the soil gains ground to the detriment of natural area. Between concrete, long-lasting action and territorial marketing, we postulate the nature issue as a more and more exploited notion. The mobilization of nature objects combines philosophic references, social preoccupations, ecological goals and commercial aspects. The nature is not necessarily the same from each other.

[fr] Dans le débat sur " quelle place pour la nature dans les métropoles? ", l'agglomération lyonnaise constitue un cas exemplaire. Dans le jeu concurrentiel qui l'oppose aux autres grandes métropoles européennes, les discours promotionnels véhiculés par les services de communication utilisent la nature comme une ressource au service de l'urbanisme et de l'aménagement pour donner l'image d'une métropole verte. La réflexion proposée repose sur l'analyse lexicométrique d'articles issus de la presse institutionnelle lyonnaise de 1989 à 2009. Une approche diachronique interroge le recours à la nature sous les mandats successifs de Michel Noir, Raymond Barre et Gérard Collomb. Une utilisation des techniques de traitement de données quantitatives et qualitatives contextualise et donne du sens aux contenus de ces articles. Le dépouillement de l'intégralité des journaux couvrant la période d'étude porte sur 441 articles. Les résultats montrent l'ambivalence de la thématique nature en milieu urbain. Au début des années 1990, la métropole lyonnaise met en place les modalités d'action et les outils de sa politique environnementale. Vingt ans plus tard, l'artificialisation des sols gagne pourtant toujours du terrain au détriment des espaces de nature. Entre actions concrètes et durables, nous postulons que la nature est de plus en plus instrumentalisée, c'est-à-dire utilisée de manière détournée à des fins de marketing territorial. La mobilisation des objets de nature mêle des références philosophiques, des préoccupations sociales, des objectifs écologiques et des aspects marchands.La nature des uns n'est pas forcément celle des autres.
[en] This article considers the value of creative writing workshops for exiles. It draws on the author's experience of multilingual creative writing workshops for students and for families engaged in therapy, and on the workshop that was organised for an international symposium on the theme of exile in 2015. It examines the proposition from the perspective of the exiles (an umbrella heading including economic migrants and refugees), then for research purposes. How can exiles benefit from a creative writing workshop? How can researchers interpret the writing produced during a workshop, given its hybrid textual status? Indeed, creative writing workshops are not designed to elicit first-hand testimonies as such, but to open a path to the imagination. However, today's interdisciplinary tendency should help researchers approach these texts. Moreover, workshops are a form of intersubjective cultural mediation; this one, which is multilingual, takes its cue from English-language poetry and theory, postcolonial and transcultural, and directs the writing exercises towards issues relating to biculturality or an intersubjective pursuit of a multiple self. The outline of the workshop on exile, with facsimiles of the participants' handwritten texts, can be consulted on line.

[fr] Cet article s'interroge sur l'opportunité qu'il y aurait à organiser des ateliers d'écriture pour des exilés. Se fondant sur l'expérience des ateliers d'écriture plurilingue à l'université et dans le domaine médical, ainsi que sur l'atelier animé à l'occasion d'un colloque international " Étudier l'exil " en 2015, il envisage la question du point de vue des exilés (migrants économiques et réfugiés confondus) et de celui des chercheurs. Quel bénéfice y aurait-il pour les exilés à venir participer à un atelier d'écriture ? Comment les chercheurs pourraient-ils exploiter des écrits produits pendant un atelier d'écriture, étant donné leur statut textuel hybride ? En effet, il ne s'agit pas de susciter des témoignages en tant que tels, mais d'ouvrir à l'imaginaire. L'interdisciplinarité contemporaine devrait néanmoins permettre d'exploiter ces textes. L'atelier d'écriture est en outre une forme de médiation culturelle intersubjective ; celui dont il est question ici, plurilingue, s'inspire de la poésie et de la pensée anglophones, postcoloniale ou transculturelle, et oriente l'écriture vers des questions relatives à la bi-culture ou à la quête intersubjective d'un soi multiple. La trame de cet atelier avec des fac-similés des productions manuscrites des écrivants peut être consultée en ligne sur le carnet de recherche Non-Lieux de l'Exil.