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[en] This paper shows that French TV shows construct a hegemonic mother figure (a caring, loving, listening one…) which has to be analysed in terms of gender, race, sexuality or profession. Indeed heroines are rarely non-white, lesbians or happily unemployed. An intersectional analysis shows that this hegemonic figure of motherhood is also a normalized figure of what a "good" mother is expected to be: white, heterosexual and engaged in some professional activity. These shows feed a normative imaginary of motherhood and an imagined identity through exoticization's processes of non-white characters.

[fr] Cet article montre que les séries télévisées françaises construisent une figure hégémonique de mère de famille (douce, aimante, à l'écoute, etc.) qui doit être pensée non seulement en termes de pratiques parentales, mais aussi en termes de genre, de race, de sexualité ou de situation professionnelle. En effet, les héroïnes du corpus étudié sont rarement non–blanches, rarement lesbiennes, rarement épanouies lorsqu'elles sont sans profession. Dès lors, une analyse intersectionnelle révèle que cette figure maternelle hégémonique est aussi une figure normalisée de la " bonne " mère, qui se doit d'être blanche, hétérosexuelle et active professionnellement. Ainsi, ces séries proposent non seulement un imaginaire maternel normatif, mais aussi un imaginaire identitaire, renforcé par des mécanismes de mise à distance et d'exotisation des personnages non-blancs.
[en] In ancient Palestine, the early presence of cotton textiles can only be attested by one net dated to the Roman period. Cotton was first imported in small quantities during the Byzantine period, in the 5th-7th c. CE. During the Early Islamic Period, in the 7th century CE, wool was still dominant in Palestine, while important groups of cotton textiles were notably found at Nahal 'Omer. They were mostly made of Z-spun threads and included precious ikats. Cotton textiles such as garments and shrouds (mostly S-spun) were discovered at Qasr el-Yahud, on the west bank of the Jordan River, dated to the 8th-9th c. CE. Cotton fragments, including resist-dyed textiles, have also been discovered at Cave 38 in the Qarantal cliff above Jericho, and date from the 9th century CE to the end of the 13th century CE. This article will provide the reader with a broad overview of cotton textile finds from the region, focusing on key sites but also listing the other discoveries. It will discuss the possible origin of the cotton textiles, and the co-development of the textile trade and local production, through the Late Antique and medieval periods.

[fr] En ancienne Palestine, la première trace de tissu en coton remonte à la période romaine pour laquelle nous connaissons l'existence d'un filet fabriqué avec des fils de coton. Cette fibre fut pour la première fois importée en petites quantités pendant la période byzantine (ve-viie siècle EC). Au début de la période islamique, pendant le viie siècle EC, la laine était toujours la fibre de prédilection pour la production textile locale, alors que de conséquents corpus de tissus en coton apparaissaient notamment à Nahal 'Omer. Le coton était alors majoritairement filé en –Z et incluait de précieux ikats. Des pièces de vêtement et des linceuls de coton, filé en -S cette fois, furent également découverts à Qasr el-Yahud, sur les rives du Jourdain, et datent du viiie-ixe siècle EC. Dans les collines du Qarantal surplombant Jericho, plusieurs fragments de tissus en coton furent aussi mis au jour dans la Grotte 38, dont d'intéressants spécimens teints en réserve datés du ixe à la fin du xiiie siècle EC. Cet article offre au lecteur un large panorama des découvertes de textiles en coton sur le territoire de la Palestine ancienne. Il concentre son attention sur plusieurs sites-clés pour chaque période considérée, tout en listant les autres occurrences relevées dans la région. À travers la description de chaque ensemble textile seront discutés l'origine possible de ces tissus en coton et le co-développement du commerce textile et de la production locale, de l'Antiquité tardive aux périodes médiévales.
[en] For Simone de Beauvoir, the question of female formation is inseparable from a reflection on the literary forms that convey it. In the most properly novelistic component of her work, the construction of the identity of various female characters remains an unfinished process: from L'Invitée (1943) to La Femme rompue (1967), via Les Mandarins (1954), the demand for freedom from family and social constraints is often disrupted by a parallel tension towards bad faith. Female apprenticeship, on the other hand, becomes fundamental to understanding the formal and thematic organisation of the autobiographical project, and in particular of Mémoires d'une jeune fille rangée (1958). Through the narrative of her childhood and adolescence, Beauvoir adopts an explicitly oriented strategy here, aimed at illustrating the formative journey that enabled her to become one of the most important writers of her generation. This has decisive consequences for the form of the text itself, insofar as, in addition to respecting the pact of truth, there is a desire to bear witness and a performative aim.

[fr] Chez Simone de Beauvoir, la question de la formation féminine est inséparable d'une réflexion sur les formes littéraires qui la véhiculent. Dans la composante la plus proprement romanesque de son œuvre, la construction identitaire de différents personnages féminins demeure un processus toujours inachevé : depuis L'Invitée (1943) à La Femme rompue (1967), en passant par Les Mandarins (1954), la revendication de liberté par rapport aux contraintes familiales et sociales est souvent perturbée par une tension parallèle vers la mauvaise foi. L'apprentissage féminin devient en revanche fondamental pour comprendre l'organisation formelle et thématique du projet autobiographique, et notamment des Mémoires d'une jeune fille rangée (1958). À travers le récit de son enfance et de son adolescence, Beauvoir adopte ici une stratégie explicitement orientée, visant à illustrer le parcours formatif qui lui a permis de devenir l'une des plus importantes écrivaines de sa génération. Cela a des conséquences déterminantes sur la forme même du texte, dans la mesure où, au respect du pacte de vérité, s'ajoute une volonté de témoignage et un but performatif.
[en] At the beginning of 1993 a new experimental device in nuclear physics, INDRA, started operating on the premises of the GANIL accelerator in Caen. On the basis of historical documents, this article describes the development of this project shared by 150 physicists, engineers, technicians and administration staff belonging to five laboratories of the CBRS and the CEA. The text analyzes the different stages: the preliminary projects dating from 1987 and 1988, the decision to build taken during 1989 and the organization of the project as it was carried out.

[fr] Au début de 1993, un nouveau dispositif expérimental de physique nucléaire, INDRA, entrait en fonctionnement sur le site de l'accélérateur Ganil à Caen. À partir de documents d'époque, l'article retrace la genèse de cette aventure partagée par 150 physiciens, ingénieurs, techniciens et administratifs de cinq laboratoires du CNRS et du CEA. Le document analyse les différentes étapes : avant-projets de 1987 et 1988, décisions de construction prises au cours de l'année 1989 et organisation du projet pendant sa phase de réalisation.
[en] The opening of a specific and competitive recruitment of schools teachers defined by the circular from the Lang Minister in 2001 opens up new prospects for minority (regional) languages. Concerning Corsica, this circumstance is simultaneous with the process said "Matignon" where the Territorial Collectivity of Corsica was strengthened through a law where "the Corsican language is normally taught in the programs". It is also in this period that the teaching of a foreign language is part of primary school programs. The initial and in-service teacher training will normally be part of this major project which defines the quality and quantity of teaching language and the language (an ideal distribution between regional language, national language and European languages). Beyond a partitioned view of language, going towards an integrated education seems the only way today. However, teacher training practices need to be built, experiences need to be identified, representations need to be changed and more room for change needs to be given. In this paper, we will propose an analysis of the ways and issues related to this ongoing matter.

[fr] L'ouverture d'un concours spécifique de recrutement des Professeurs des écoles (PE) par la circulaire Lang de 2001 ouvre de nouvelles perspectives pour les langues régionales. Pour la Corse, cette circonstance est concomitante avec le processus dit " Matignon " où la Collectivité Territoriale de Corse voit son rôle renforcé dans le cadre d'une loi où " la langue corse sera normalement enseignée dans le cadre des programmes ". C'est encore dans cette période que l'enseignement d'une langue vivante vient s'inscrire dans les programmes de l'école primaire. Les formations initiale et continue viendront normalement s'inscrire dans ce grand chantier qui a à définir la qualité et la quantité d'enseignement dispensé en langue et pour la langue, cherchant en permanence la distribution idéale entre langue régionale, langue nationale et langue européenne. Dépasser une vision cloisonnée des langues pour aller vers un enseignement intégré semble la seule voie aujourd'hui. Encore faut-il bâtir les pratiques et les discours de formation, identifier des expériences, rompre avec des représentations toujours prégnantes et avoir les marges de manœuvre nécessaires. Nous proposerons dans notre article une analyse des voies et problématiques liées à ce chantier toujours ouvert à ce jour.
[en] This article starts on Nicole Loraux's depiction of Greek pantheon goddesses in order to raise the issue of the media construction of Ségolène Royal's and Nicolas Sarkozy's figures as candidates to the 2007 presidential election and provides a thorough assessment of their skills drawing on gender or political resources. While scrutinizing closely media interest in maternity, beauty, voice, emotions and proximity, the article brings to the fore Ségolène Royal's trouble in her attempt to reach symbolically the political pantheon.

[fr] Prenant comme proposition initiale la réflexion de Nicole Loraux sur les déesses du panthéon grec, l'article s'interroge sur les constructions médiatiques de la figure des candidats Ségolène Royal et Nicolas Sarkozy lors de la présidentielle de 2007 et analyse la qualification de leurs compétences à partir des ressources du genre ou du politique. Observant les mentions médiatiques de la maternité, de la beauté, de la voix, de l'émotion et de la proximité, l'article met en évidence la difficulté de Ségolène Royal à accéder symboliquement au panthéon politique.
[en] This article offers a re-reading of collaborative practices as a new approach to recognizing the concept of "being together and working together" in the field of children's mental health. Our objective is theoretical, not empirical, and our main objective is to spark reflective thinking with respect to collaborative practices, beginning with social services as a discipline based on egalitarian exchange, i.e. providing leverage for joint action by the professions at the child's bedside. We are also suggesting a pause that will allow us dispense with current dogma and review these concepts as child-centered collaborative practices. The article contains four subdivisions, each one with different objectives. Initially we will be looking at children's mental health as a field to be defined within a theoretical area and offering essentially collaborative practice. The second subdivision has allowed us to explore a new semantic approach to the concepts of collaboration and partnership. The third part presents the social service as an interface in the issue of child-centered collaborative practices. The fourth part illustrates collaborative work by structuring the framework of procedural practice within the field of children's mental health.

[fr] Cet article tente de faire une relecture des pratiques collaboratives en tant que nouveaux modes d'appréhension de " l'être ensemble et le faire ensemble " dans le champ de la santé mentale de l'enfant. Il a une visée théorique et non empirique. Nous souhaitons surtout amorcer une réflexion sur les pratiques collaboratives en partant du service social en tant que discipline reposant sur le don et le contre-don, donc disposant de leviers pour relier les professions au chevet de l'enfant. Il s'agit aussi de proposer une pause pour s'extirper des lieux communs et réinterroger les concepts reliés aux pratiques collaboratives centrées sur l'enfant. L'article est subdivisé en quatre parties qui poursuivent chacune des objectifs différents. Dans un premier temps nous abordons la santé mentale de l'enfant en tant que champ à définir dans un espace théorique et de pratique d'essence collaborative. La deuxième partie a été l'occasion pour nous de tenter une nouvelle exploration sémantique des concepts de collaboration et de partenariat. La troisième partie présente le service social dans sa fonction de passeur de sens dans l'enjeu d'un travail collaboratif centré sur l'enfant. La quatrième partie illustre le travail collaboratif en posant les cadres de pratique processuels dans le champ de la santé mentale de l'enfant.
[en] The ICOM museum definition is widely accepted by museums and is also used as a tool for research into the history of museums. This external acceptance obscures the fact that the complete definition text is rarely filled by any one museum, rather it defines all museums. It can be argued that if all elements of a definition are only held by a minority of museums, the definition itself is possibly questionable. This paper argues that, in addition to the factual description of what a museum is (or was) or what distinguishes museums collectively, museum professionals increasingly claim space in that definition to professionalize themselves. The definition has been instrumental in defining museum professionals and in projecting what they think they are about.

[fr] La définition du musée de l'ICOM est largement acceptée comme une description normative de ce qu'est un musée, mais aussi comme un outil de recherche sur les phénomènes de l'histoire des musées. Cette perception externe occulte le fait que le texte complet de la définition n'est pas rempli par tous les musées individuellement, mais seulement par l'ensemble des musées. Cependant, si les éléments de définition ne sont prouvés que par une minorité de musées, leur qualité définitionnelle semble douteuse. Ce document soutient qu'en plus de la description factuelle de ce qu'est (ou était) un musée ou de ce qui distingue les musées collectivement, les professionnels des musées revendiquent de plus en plus d'espace dans la définition du musée pour s'attribuer des responsabilités ou des services qualifiés : La définition du musée est instrumentalisée pour définir les professionnels des musées ou même pour présenter leurs vœux sur le sens qu'ils aimeraient voir prendre.
[en] Studying the witchcraft trials, one finds out that, out of 76 "witches" that were burnt in Molsheim 30 at least were children, that is to say over 40%, an appalling figure that is rarely to be found in any other circumstances. There seems to be no general explanation for such a climax of trials: should it be attributed only to a "snowball" effect? Among other particularities it was found out during the study that the torturer was replaced by the schoolmaster using a rod. Moreover, these children were executed early in the morning instead of being burnt at the stake.

[fr] L'étude des procès de sorcellerie a révélé que, sur 76 " sorciers " brûlés à Molsheim, 30 au moins étaient des enfants, soit plus de 40 %, chiffre effarant qu'on doit rarement trouver ailleurs. On ne saurait fournir d'explication globale à cet état de fait, qui correspond à un pic de procès ; faut-il l'attribuer au seul effet " boule de neige " ? Entre autres particularités, on constate que, lors de l'enquête, le bourreau est remplacé par le maître d'école, armé de verges. En outre, on leur fait la grâce de les exécuter de bon matin au lieu de les brûler vifs.
[en] The cultural profile of the literary haut lieu that is Edinburgh is marked by a strong interest in the violent history of the city, specifically, in its legacy of crime. This legacy is preserved in a variety of material and immaterial archives, including a substantial body of fictional and non-fictional literature, and inscribed in the Edinburgh cityscape. It is also commodified so as to attract the international tourist trade. Using as its prime example Ian Rankin's 2001 Rebus novel The Falls, this paper sketches the cultural history of one notorious criminal case, that of William Burke and William Hare. In particular, it discusses the spatio-temporal referentiality of texts about Burke and Hare and situates them in the wider context of the Scottish literary tradition.

[fr] L'identité culturelle de ce haut lieu littéraire qu'est Édimbourg se caractérise par un intérêt marqué pour l'histoire violente de la ville, et en particulier pour son passé criminel. Cet héritage est conservé dans un ensemble d'archives matérielles et immatérielles, y compris un corpus substantiel de littérature fictive et non fictive, et est inscrit dans le paysage urbain d'Édimbourg. Cet héritage est également exploité pour atteindre le marché du tourisme international. Utilisant comme principal exemple le roman Rebus The Falls de Ian Rankin (2001), cet article esquisse l'histoire culturelle d'une affaire criminelle notoire, celle de William Burke et William Hare. Il analyse, en particulier, le cadre spatio-temporel des textes de Burke et Hare qu'il situe dans le contexte plus large de la tradition littéraire écossaise.
[en] Essentially based on the author's doctoral research, this paper analyzes the representations of non-EU migration stemming from the discourses of the main political and social actors engaged in the construction of the "EU Framework for the Integration of Third Country Nationals". It focuses on the discursive specificities characterizing Brussels' "elitist" and "politically correct" context, the most important consequence of which is the production of "proactive" and not openly negative representations of immigration, based on the paradigm of "active citizenship" rather than on the ideas of "lack" or "shortage". In spite of this difference, the paper highlights the fact that a combination of Eurocentric and selective assumptions still underlies such discourses and analyses them.

[fr] Reposant sur les recherches en doctorat de l'auteur, cet article analyse des images de la migration non communautaire émergeant des discours des principaux acteurs politiques et sociaux engagés dans l'élaboration du "Cadre commun pour l'intégration des ressortissants de pays tiers dans l'Union européenne". Il se penche tout particulièrement sur les spécificités discursives qui caractérisent le contexte "élitiste" et "politiquement correct" de Bruxelles, dont la principale conséquence est la production d'images "proactives" mais pas manifestement négative de l'immigration, centrées sur le paradigme de la "citoyenneté active" plutôt que sur les idées de "pénurie" et de "carence". Malgré cette différence, l'article met en évidence qu'il existe un ensemble d'assertions euro-centriques et sélectives sous-jacentes au contexte de ces discours et les analyse.
[en] This article stems from a critical reading of two recent works published in the United States, both inspired by the history of ideas concerning the question of the relationship between republican language and liberal language. Their shared conclusion is that the attempt at an analytical updating of the political language of republicanism was a failure chiefly because this political language faded at the end of the eighteenth century giving way to a liberal language clearly distinct from republicanism that insisted on the protection of private activities, on the subordinate character of civic activities and on an essentially negative idea of liberty. By contrast, the present article is a plea for the notion that republican language remains an intellectual ressource still useful today, and insists that its originality is rooted in the implication of the concept of equality – equality of the means of independence and of the ressources of development – and in the concept of liberty.

[fr] Cet article procède à une lecture critique de deux ouvrages récents parus aux États Unis qui, tous deux, se penchent du point de vue de l'histoire des idées sur la question du rapport entre langage républicain et langage libéral. Leur conclusion commune est que la tentative de réactualisation analytique du langage politique du républicanisme est un échec parce que, globalement, ce dernier s'est éteint en tant que langage actif à la fin du XVIIIe siècle pour laisser la place à un langage libéral nettement distinct du républicanisme dont il a pris la place dans la mesure où il insiste fortement sur la préservation des activités privées, sur le caractère subordonné des activités civiques et sur une liberté essentiellement négative. L'article plaide au contraire pour l'idée que le langage républicain reste une ressource intellectuelle exploitable aujourd'hui et souligne que son originalité réside dans l'implication du concept d'égalité – égalité de moyens d'indépendance et de ressources de développement – dans le concept de liberté.
[en] The article examines attitudes towards the Soviet state and Soviet values shared by two dissenting Jewish minorities: the religious underground of Lubavitch Hasids and the nationalistic Jewish movement stemming from the struggle for emigration. Members of both groups identified themselves as Jews in the first place and retrospectively described themselves as victims of Soviet power and bitter enemies of the regime. Based on documentary evidence from between the late 1960s and the late 1980s as well as on later memoirs and interviews, the article argues that both Lubavitchers and refuseniks remained cultural products of the Soviet system and that their anti-Soviet declarations and struggle coexisted with their embrace of Soviet values and rhetoric and willingness to negotiate with the state in various ways.

[fr] L'article examine les attitudes, à l'égard de l'État soviétique et de ses valeurs, de deux minorités juives dissidentes, le mouvement religieux clandestin des hassidiques de Loubavitch et le mouvement nationaliste juif issu de la lutte pour l'émigration. Les membres des deux groupes, qui s'identifiaient comme juifs au départ, se décrivirent rétrospectivement comme des victimes du pouvoir soviétique et des ennemis acharnés du régime. Étayé sur des documents datant de la fin des années 1960 à la fin des années 1980, ainsi que sur des mémoires et des entretiens ultérieurs, l'auteure soutient que tant les loubavitch que les refuzniks sont restés des produits culturels du système soviétique et que leurs déclarations et leur lutte antisoviétiques ont coexisté avec leur adhésion aux valeurs et à la rhétorique soviétiques et leur volonté de négocier avec l'État de diverses manières.