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[en] AbstractThe Iranian code of courtesy, ta'ârof, is a set of precise rules governing many everyday interactions. After analyzing its underlying ideas about mankind and society, in particular its close relation with Shia, it is shown how this code tries to present an appearance of generalized generosity, love and humility even if this means throwing a veil over the tensions and violence inherent in any social order. This code thus enables each person to protect the privacy of his being and escape from the hold of others. To emphasize the fact that individuals are not " imprisoned " in these rules of behavior, the " secret codes " and other subtle means are analyzed whereby Iranians manage to foil or manipulate the rules to their advantage.

[fr] RésuméLe ta'ârof, ou code de politesse iranien, correspond à un ensemble de règles bien précises régissant un grand nombre des interactions quotidiennes. Après avoir analysé les représentations de l'homme et de la société sur lesquelles il repose, et en particulier son lien étroit avec la pensée chiite, nous montrons qu'il cherche à instaurer une apparence d'amour, de générosité généralisée et d'humilité à même de voiler les tensions et les violences inhérentes à tout ordre social. Par là même, il permet également à chacun de protéger l'intimité de son être et d'échapper ainsi à l'emprise d'autrui. Nous insistons cependant sur le fait que les individus ne sont pas " prisonniers " de ce code de comportement, et analysons pour ce faire les " codes secrets " et autres moyens d'action subtils par lesquels les Iraniens arrivent à déjouer ou manipuler les règles à leur profit.
[en] This papertalk about theterritorial restructuringof the Tangier border areain northern Morocco illustrating internal and external migration. Faced witha dynamic ofaccelerated changein recent years, the area of Tangierstands asaneconomic hubof great importancewithin thenational space.Beyondits manytransformations,the city of Tangierhas becomeanattractive placefor newpopulations(labor migration, variousbusinesses...)from both withinand outside Morocco.Itsproximity to Europe, its large public and private investmentsininfrastructure projectsand urban facilities,inconstruction and transportand in industryand services, reinforce and enhance its attractivenesson both adomestic and international level.

[fr] Cet article traite des recompositions territoriales de la zone frontalière tangéroise au nord du Maroc à l'épreuve des migrations internes et externes. Confrontée à une dynamique de changements accélérée ces dernières années, la zone de Tanger s'érige en un pôle économique d'une grande importance au sein de l'espace national. Tanger est devenue un espace attractif pour de nouvelles populations (migrations de travail, entreprises diverses…) de l'intérieur et de l'extérieur du Maroc. Sa proximité avec l'Europe, ses grands investissements publics et privés dans des projets d'infrastructure et d'équipements urbains, dans le bâtiment et les transports et dans l'industrie et les services, renforcent son attractivité à l'échelle nationale et internationale.
[en] D'Alembert's account of his life This manuscript written by D'Alembert himself, probably at the end of his life, is our main source of information concerning many biographical details about his early studies and provides an interesting complement to the reflections on teaching contained in his article Collège. It is also a relatively rare self-portrait of the career of a 'man of letters'. As the 19th-century editions of the text are incomplete, we republish in this article the complete manuscript, followed by a note by Pierre Crépel concerning our information on D'Alembert's abandonment as a baby.

[fr] Ce texte autographe de D'Alembert, très probablement écrit à la fin de sa vie, est la principale source que nous ayons pour bien des détails biographiques de ses premiers apprentissages et constitue un complément très intéressant des appréciations qu'il a portées sur l'enseignement dans l'article Collège. Il est également un portrait, somme toute assez rare, d'une carrière de " gens de lettres " par l'intéressé. Les éditions du XIXe siècle disponibles étant tronquées, nous donnons ici le texte intégral du manuscrit. Ce texte est suivi d'une note de Pierre Crépel, " Le premier Noël de D'Alembert ", sur ce que l'on sait de D'Alembert " enfant trouvé ".
[en] Rousseau's writings are far from the current developments of the capitalist economy, but they do foreshadow many of its consequences. The link between his philosophy and degrowth thinking illuminates both his approach and the genealogy of this economical tradition. Rousseau, by promoting a lifestyle of small and self-sufficient property owners, tries to avoid the logic of a commerce. His desire to tendentially suppress trade seems to have the primary aim of freeing human relationships from the constraints of selfish exchange so as to promote non-alienated relationships. We intend to show the link between Rousseau and contemporary degrowth theory by considering Émeline De Bouver's expression "fewer goods, more relationships" as Rousseauan. The principle of "voluntary simplicity against the myth of abundance" animates the degrowth movement. The aim of the degrowth thinkers is to promote gratuity, non-commercial relationships against the logic of consumption and the commodification of all aspects of life and human relationships. Jean-Jacques Rousseau similarly seeks to reduce commercial exchange and promote a certain form of economic autarky. He does so not because he wants to suppress these exchanges, but in order to maintain intact the relations of confidence, friendship and intimacy, which he argues will be perverted if they are invaded by a logic of commercial exchange.

[fr] Si Rousseau a écrit bien avant les développements actuels de l'économie capitaliste, reste qu'il en pressent nombre de conséquences. Le rapprochement entre sa philosophie et l'approche décroissanciste éclaire tant son approche que la généalogie d'un mouvement. Rousseau, en promouvant la petite propriété autarcique, cherche à échapper à la logique marchande. La diminution du commerce semble avoir pour ambition première de libérer les rapports humains des contraintes de l'échange intéressé afin de promouvoir des relations non aliénées. Aussi nous nous efforçons de rapprocher Rousseau de la pensée décroissanciste contemporaine pour reprendre au compte du Genevois l'expression d'Émeline De Bouver : " moins de biens, plus de liens ". Le principe de la " simplicité volontaire contre le mythe de l'abondance " anime le mouvement décroissanciste. L'objectif des décroissancistes est de faire primer la gratuité, les relations non marchandes, sur la logique de la consommation et la marchandisation de tous les aspects de la vie et des rapports humains. Jean-Jacques Rousseau cherche d'une manière proche à réduire les échanges marchands et à favoriser une certaine forme d'autarcie économique non parce qu'il souhaite supprimer les échanges, mais parce qu'il veut maintenir intactes les relations de confiance, d'amitié et d'intimité qui sont autant de sphères que l'échange marchand risque toujours de pervertir dès qu'il s'y introduit.
[en] In this article, I focus on Komi religious life in the Ust'-Kulom region. The Komi were converted to Christianity in the 14th century. Gradually Russian orthodoxy became for the Komi a well-respected religion at the official level and it is today basically their own religion.Orthodoxy's peculiar features today in the Ust'-Kulom region are the revival of churches and monasteries and the arrival of monks after the end of the Soviet period, when churches were closer and no priest was available in the region. The main new feature is the group of hardcore believers who attend church daily. We must emphasise that during the last two or three years, the Ust'-Kulom priest, who represents the Russian Orthodox Church (ROC), and his circle, have become closer and closed to the local administration. The local authorities have started to support the Orthodox and to limit the non-Orthodox groups' possibilities for action. Therefore the ROC's prospects are promising in Ust'-Kulom.At the same time, the attendance level in the churches is relatively week. Three parallel evolutions characterise folk Orthodoxy today. Many persons describe themselves as indifferent – non-believers, for they do not attend church regularly. Still, folk Orthodoxy ideas and practice are silently persistent. Secondly, we must highlight the important role played by elder women as religious folk religion leaders. Grannies play a central role everywhere, but especially East from Ust'-Kulom, where a radical movement started at the end of the tsarist period, burśylyśjas ('goodness singers' or 'good singers' in Komi), is to be found. Today they are especially present in singing meetings and burials. Burśylyśjas have never moved away from the ROC, they attend services and recognise all its sacraments. However, the ROC answers by considering the burśylyśjas a sect and trying to eliminate them.Present trends in Orthodoxy are thus the following: a week religious activity in the Ust'-Kulom region, complicated interaction between the ROC and the grandmothers and, locally, a very strong and radical folk Orthodoxy.

[fr] Dans cet article, je vais analyser la vie religieuse des Komis aujourd'hui dans le raïon d'Ust'-Kulom.Les Komis ont été évangélisés au xive siècle, et la religion orthodoxe russe est devenue peu à peu leur religion. Aujourd'hui, dans le raïon d'Ust'-Kulom, l'orthodoxie est caractérisée par le rétablissement d'églises et par l'arrivée de moines après la fin de la période soviétique. L'évolution principale est la formation d'un noyau de croyants qui participent à la vie de l'église au quotidien. En outre, dans les deux ou trois dernières années, un rapprochement significatif a eu lieu entre le prêtre d'Ust'-Kulom, affilié à l'Église orthodoxe russe (EOR), et l'administration locale.On remarque que les tendances actuelles de l'orthodoxie sont les suivantes : faible niveau d'activité de la vie religieuse du raïon d'Ust'- Kulom, des rapports compliqués de l'EOR avec les dames âgées, et une orthodoxie populaire par endroits forte et radicale (burśylyśjas – " chanteurs de la bonté " ou " bons chanteurs ").
[en] Despite fragmented scientific knowledge on the subject, the number of precarious agricultural workers and the cost and diversity of policies targeting them are increasing in France. In order to study the evolution of the institutional framework regulating the use of these employees in agriculture, this article periodises the public policies supporting this use from the 1960s to 2019, in relation to the development model promoted by the public authorities. These policies were first aimed at increasing the income of all agricultural workers (1960-1989); then policies focused on precarious workers supported the promotion of a competitive agricultural model (1990-2002); finally, the promotion of the use of precarious workers became more central between 2002 and 2019.

[fr] Malgré des connaissances scientifiques fragmentées sur le sujet, le nombre de salariés agricoles précaires ainsi que le coût et la diversité des politiques les ciblant augmentent en France. Pour étudier l'évolution du cadre institutionnel régulant le recours à ces salariés dans le secteur agricole, cet article périodise les politiques publiques de soutien à ce recours depuis les années 1960 jusqu'à 2019, en lien avec le modèle de développement promu par les pouvoirs publics. Ces politiques ont d'abord visé la hausse du revenu de tous les travailleurs agricoles (1960-1989) ; puis des politiques dédiées au salariat précaire ont accompagné la promotion d'un modèle d'agriculture compétitive (1990-2002) ; enfin la promotion du recours au salariat précaire devient plus centrale entre 2002 et 2019.
[en] This short note is a presentation of seven new visual inventory sheets and five new standardised field note sheets posted on open access. Compared to those currently used in France, our protocols have the advantage of being written in English, for those working outside French-speaking countries. They are also more accurate anatomically and better coverage of specificities by age at death. They have been adapted to bones found in multiple and mixed contexts that cannot be attributed to specific individuals. In the field, they allow archaeo-anthropologists constrained by time to record essential information by taking descriptive notes and drawings.

[fr] Cette courte note est une présentation de sept nouvelles fiches d'inventaires visuelles et de cinq nouvelles feuilles de notes de terrain standardisées en accès libre. Par rapport à celles couramment utilisées en France, elles offrent l'avantage d'être en anglais pour ceux qui travaillent hors pays francophones, d'être plus proches de la réalité anatomique, de mieux couvrir les spécificités par âge au décès. Elles ont également été adaptées aux os non individualisés trouvés en contexte pluriel et mélangé. Sur le terrain elles permettent, aux archéoanthropologues les plus contraints par le temps, d'enregistrer les informations essentielles par la prise de notes descriptives et des schémas.
[en] The environmental domain seems to be a good example of an emerging specialised field; yet when trying to define what it embraces, one is soon confronted with the problem of the multidisciplinarity which is needed to address its issues. So as to sketch a cartography of this emerging specialised domain, the author looks at what is being done, in terms of classification, by those whose profession it is to do so. All libraries have to establish order in the huge web of knowledge. In this perspective, she considers the classification of environmental dictionaries at The British National Library. After a short presentation of the Dewey classification system, a close examination is made of the different sub-categories in which environmental dictionaries are organised in its catalogue. It provides a telling illustration of how scattered the specialised knowledge needed to understand environmental issues is today. So as to understand the varied classification choices, key words in the titles are analysed as well as the content.

[fr] Le domaine environnemental semble un bon exemple d'un domaine spécialisé émergent, mais lorsqu'on essaie de définir ce que ce domaine comprend on est rapidement confronté au problème de la multidisciplinarité nécessaire pour aborder les questions qu'elle soulève. Afin d'ébaucher une cartographie de ce domaine spécialisé émergent, l'auteur observe ce qui est fait en ce qui concerne la classification par ceux dont c'est la profession. Toutes les bibliothèques doivent mettre de l'ordre dans le gigantesque réseau du savoir. Dans cette perspective, elle examine la classification des dictionnaires environnementaux à la British National Library. Après une courte présentation du système de classification Dewey, elle propose un examen détaillé des différentes sous-catégories dans lesquelles les dictionnaires environnementaux sont classés dans le catalogue. Afin de comprendre les choix de classification variés, les mots clés dans le titre sont analysés ainsi que leur contenu.
[en] This article considers the way the late nineteenth-century genre of mummy fiction represents the exhibition of Egyptian mummies in the space of private or public museums. In the context of the constitution of the 'imperial archive' (Thomas Richards), the museum plays a substantial role and the interactions between the archaeologist or museum visitor and the mummy in fiction can be interpreted in imperial terms, archaeological processes of excavation, classification and exhibition mirroring imperial dynamics. The motif of the gaze in particular gives us an insight into Victorian and Edwardian notions of knowledge and its links with imperial domination at the turn of the century. In texts such as Bram Stoker's The Jewel of Seven Stars (1903) and Henry Rider Haggard's 'Smith and the Pharaohs' (1913), the scientific and aesthetising gaze of the archaeologist is challenged by the eyes of the mummy who, in turn, gazes at the museum visitor and thus defeats the imperial order of the museum. My contention is that the showcasing of mummies in these two texts leads to a critique of imperialism as the mummy's gaze, by offering a mirror image to the museum visitor, can mediate imperial anxieties and put on display the repressed parts of the imperial psyche.

[fr] Cet article examine la manière dont le genre de la mummy fiction, à la fin du xixe siècle, représente l'exposition des momies égyptiennes au sein de musées privés ou publics. Dans le contexte de la constitution de ce que Thomas Richards nomme " l'archive impériale ", le musée joue un rôle majeur et les interactions entre l'archéologue ou le visiteur du musée et la momie dans la fiction peuvent ainsi être lues en termes impériaux, le travail d'excavation, de classification et d'exposition faisant écho aux dynamiques impériales. Le motif du regard, en particulier, nous offre un aperçu des conceptions victoriennes et édouardiennes de la connaissance et de ses liens avec la domination impériale au tournant du siècle. Dans des textes tels que The Jewel of Seven Stars (1903), de Bram Stoker et Smith and the Pharaohs (1913) de Henry Rider Haggard, le regard scientifique et esthétisant de l'archéologue est remis en question par les yeux de la momie qui, à son tour, regarde le visiteur du musée, mettant ainsi en échec l'ordre impérial qui y règne. Cet article vise à démontrer que, dans les textes concernés, l'exposition des momies mène à une critique de l'impérialisme dans la mesure où le regard de la momie, en présentant un miroir au visiteur du musée, permet de mettre en scène certaines angoisses impériales et d'exposer le refoulé de la psyché impériale.
[en] This paper examines Hierocles' view of the family, and his image of concentric circles representing varying degrees of human relationships, from the self to all humanity. A tension is noted between Hierocles' advice to put oneself in the position of others and his more practical suggestion that brothers be kind to one another. Further, the model of concentric circles seems at once descriptive and prescriptive: brothers occupy an inner circle, but they nevertheless have to be reminded of this bond; hence, Hierocles feels the need to make veiled appeals to utility. The analogy between parts of the body and interpersonal solidarity is also shown to be problematic, as is the location of mind at the center of the circles. Finally, it is noted that Hierocles' circles are curiously neutral with respect to gender, and mothers and fathers end up being assigned different roles in the family.

[fr] Cet article examine la vision de la famille de Hiéroclès et son image des cercles concentriques pour représenter les différents degrés des relations humaines, du moi à l'ensemble de l'humanité. On note une tension entre le conseil que donne Hiéroclès de se mettre à la place d'autrui, et sa suggestion plus pratique d'un comportement bienveillant des frères. En outre, le modèle des cercles concentriques semble à la fois descriptif et prescriptif : les frères occupent un cercle proche du centre, mais il faut quand même leur rappeler ce lien ; c'est pourquoi Hiéroclès éprouve le besoin de faire des appels voilés à l'utilité. On montre aussi que l'analogie entre les parties du corps et la solidarité interpersonnelle est problématique, comme l'est la place de l'esprit au centre des cercles. Finalement, on note que les cercles de Hiéroclès sont étonnamment neutres en ce qui concerne le sexe, mais qu'il n'en reste pas moins que les mères et les pères se voient assigner des rôles différents dans la famille.
[en] It's a question of taking some intuitions, hypotheses and empirical facts into account, concerning the statute of religion and more exactly Islam, in a non urban Algerian society, namely before1954, intuitions arising from on the field contact between 1923 and 1954, in the Gourara, then in the Aures and even in the Chenoua. The subject is arranged around contacts between "this" non urban religion and Badis' reformist preaching between 1930 and 1950, which comes from the town, even if it is carried locally by traditional local actors. The subject next considers the effects of these encounters which are present nowadays in the years after independence.

[fr] Il s'agit ici de rendre compte de quelques intuitions, hypothèses et constats empiriques à propos du statut de la religion et plus précisément de l'Islam, dans la société algérienne non urbaine, dira,t,on, avant 1954. Des intuitions nées au contact du terrain entre 1973 et 1995, au Gourara puis dans l'Aurès, voire au Chénoua. Le propos est ordonné autour de la rencontre, dans les années 1930 à 1950, entre " cette " religion, qui n'est pas " des villes " et la prédication réformiste badisienne qui elle, vient de la ville, même si elle est portée localement par des acteurs de tradition locale. Le propos aborde ensuite les effets de cette rencontre, tout à fait présents dans le présent dans les années post indépendance, et encore aujourd'hui.
[en] The particle pun in modern Indonesian and Malaysian receives a minimalist treatment in grammars and handbooks. The common view is that pun marks the subject of a clause and gives it emphasis. The role of pun, in fact, is much more complex. This article describes the word categories with which pun can be combined, the syntactic functions of pun (including the modifying of predicates and objects, as well as acting as conjunction between clauses), and the variety of meanings that pun and its derivatives (some 25 of them: adapun, andaipun, ... sungguhpun) give the discourse, that is, comparison, temporal sequence, indefiniteness, and concession. The corpus of texts that has been used encompasses the main idioms used, mainly in written form, in Indonesia and Malaysia from the early 20th century to the early 21st.

[fr] La particule pun en indonésien et malaisien modernes fait l'objet d'un traitement minimaliste dans les grammaires et les manuels. L'opinion commune est que pun marque le sujet d'une proposition et le met en valeur. Le rôle de pun, en fait, est beaucoup plus complexe. Cet article décrit les catégories de mots avec lesquelles pun peut être combiné, les fonctions syntaxiques de pun (y compris l'indexation de prédicats et d'objets, et en tant que conjontion entre deux propositions), ainsi que la diversité des significations que pun et ses dérivés (environ trente : adapun, andaipun, ... sungguhpun) donnent au discours, à savoir comparaison, séquence temporelle, indéfinition et concession. Le corpus de textes cités englobe les principaux idiomes utilisés, principalement sous forme écrite, en Indonésie et en Malaisie du début du XXe siècle au début du XXIe siècle.