BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article aims to study the representations of the sinful monarch, that is ultimately redeamed. Two texts emanating from the Castilian-Leonese thirteenth century context will serve as a basis for this paper, and as exemples of the twofold clerical construction of monarchy: Libro de Alexandre and Libro de Apolonio. In these texts it is possible that propaganda issues are not brought to the fore, rather it might be suggested that the ruler needed the clerics present in court circles.

[es] Se estudiarán en esta comunicación las representaciones del monarca pecador, finalmente bienaventurado, en un par de textos surgidos del contexto de la corte castellano-leonesa en el siglo XIII, el Libro de Alexandre y el Libro de Apolonio, como ejemplos de la construcción clerical de una imagen doble, pragmática, de la monarquía, en la cual acaso no prime la propaganda en favor del soberano sino la demostración de que éste necesita a los clérigos que lo rodean.
[en] In this article the author studies the commitment of the laymen to evangelize the Peruvian indigenous people in the 16th and the 17th centuries, by way of their financial participation and charity. It shows that for the sixteenth-century encomenderos the practice of charity towards Indians contributed to establishing their adherence to Tridentine orthodoxy and to justifying their dominant status in the colonial society. The practice of the same kind of charity by a seventeenth-century merchant reveals that this way of social legitimation was still available and perpetuated, from the point of view of the Spanish laity, the religious distinction between Indians, considered as neophytes, and Spanish descendents, assimilated to catholic devouts.

[es] El artículo estudia la participación financiera de los laicos en la evangelización de los indios del Perú en los siglos xvi y xvii a través de la caridad. Para los encomederos del siglo xvi esta práctica de la caridad hacia los indios les permitió demostrar su adesión a la ortodoxia tridentina y justificar su estatuto de dominantes dentro de la sociedad colonial. El ejemplo de un legado caritativo con motivos de evangelización por parte de un mercader de mediados del siglo xvii indica que tal vía de legitimación social sigue vigente, perpetuando desde el punto de vista de los españoles la distinción religiosa entre los indios, considerados como eternos neofitas, y los españoles, considerados como devotos.
[en] This article aims to analyze the relationship between social movements and political dynamics in Argentina. It analyzes first the actions of resistance movements in the neoliberal hegemony, then during the crisis period and finally in the "post-neoliberal" phase where new conditions of historical action appear. The view over the political logics embedded in the processes will enable us to bring understanding of the scope of the action of social movements in shaping current political order in Argentina, as part of wider historical events that take place in countries of Latin America.

[es] Este artículo tiene como objetivo analizar la relación entre los movimientos sociales y la dinámica política en la Argentina. Para ello se analizan primero las acciones de resistencia de los movimientos durante la hegemonía neoliberal, luego durante el período de crisis y finalmente en la etapa "posneoliberal", donde aparecen nuevas condiciones de acción histórica. La mirada sobre las lógicas políticas imbricadas en los procesos nos permitirá aportar a la comprensión de los alcances de la acción de los movimientos sociales en la configuración del orden político actual en Argentina, como parte de acontecimientos históricos de mayor alcance que tienen lugar en países de América Latina.
[en] This article studies the links between the recruitment of new generations of smugglers and the storytelling of the nocturnal "adventures" of former smugglers in Djibouti. These stories make it possible to study the imaginaries and the discourses of success produced around the smuggler archetype. To do this, the article is based on a corpus of stories collected from various actors (smuggler, official, henchman), each story highlighting the different complimentary facets of such a figure. However, this positive vision of an outlaw actor is to put in parallel with the Djiboutian political context. The latter reflects, on the one hand, the privatization of the state rent by a micro-elite, and, on the other hand, the marginalization and impoverishment of a part of the population. This situation will have two consequences. First, it is understood that the smuggler indirectly represents a political figure of protest in an authoritarian context. Second, these stories will have a direct impact on the recruitment of a new generation of smugglers. Out-of-school youth will join the networks of smugglers thus strengthening the already constituted power of the network bosses.

[es] Este artículo analiza los vínculos que existen entre el reclutamiento de nuevas generaciones de coyotes y la puesta en relato de "aventuras" nocturnas de antiguos coyotes de Djibouti. Estos relatos permiten pues estudiar los imaginarios y los discursos de éxito producidos en torno a esta imagen del coyote. Para ello, este artículo se ahínca en un corpus de testimonios recopilados acerca de diversos actores (coyotes, funcionarios, secuaces), cada relato sobresalta diversos aspectos positivos de dicha imagen. Ahora bien, esta imagen positiva del actor forajido tiene que ser comparada con el contexto político nacional propio a Djibouti. Esta conlleva, por una parte, la privatización de la renta del Estado por una micro-élite y, por otra parte, la marginación y el apobrecimiento de una parte de la población. Esta situación da raíz a dos consecuencias. Primero, uno entiende que el coyote representa a una figura política de contestación en contra al contexto autoritario. Segundo, estos relatos impactan directamente el reclutamiento de las nuevas generaciones de coyotes. Jóvenes descolarizados integran las redes de coyotes, fortaleciendo así el poder, ya establecido, de las cabezas de dichas redes.
[en] This article focuses on the transnational nature of two Cervantes' centennials: that of the publication of Don Quijote de la Mancha, in 1905; and that of the death of its author, in 1916. Both of them became the symbols of Spanishness and the Hispanic word, so these celebrations helped to build a Spanish identity based on language and culture, an ethnic international community called la raza (the race), and some national identities linked to it throughout Latin America. Many countries organized similar commemorations where transnational forces have played a leading role, as have Spanish intellectual networks and migrant communities. The article goes into more detail on two cases: Cuba, where Cervantes' admirers are divided between hispanophiles and hispanophobes; and Spain, where commemoration initiatives depend on American collaborations and where Spanish nationalism is subordinated to this foreign aid.

[es] Este artículo analiza el carácter transnacional de dos conmemoraciones cervantinas: el tercer centenario de la publicación de Don Quijote de la Mancha, en 1905; y el de la muerte de su autor, Miguel de Cervantes, en 1916. Convertidos ambos en símbolo de lo español y de lo hispánico, estas celebraciones contribuyeron a asentar una identidad española basada en la lengua y la cultura, a realzar una comunidad étnica internacional llamada la raza y a cultivar identidades nacionales ligadas a ella en toda América Latina. En diversos países se orquestaron fiestas similares y adquirieron un gran protagonismo algunas fuerzas transnacionales, como las redes intelectuales y las comunidades de emigrantes españoles en América Latina. El texto presta especial atención a los casos de Cuba, donde el cervantismo hispanófilo se enfrentó al hispanófobo; y de España, que hizo depender sus principales iniciativas conmemorativas de la colaboración americana, de manera que el nacionalismo español se vio subordinado al éxito de sus empresas exteriores.
[en] This article reviews an experimental study put in place in a municipal library, where electronic readers containing literary classics were made available to the public. The survey is based on quantitative and qualitative data and aims to socially situate reading practices on electronic readers, as well as apprehend the ambivalent cultural behaviour on the part of readers. The results allow us to grasp the significance of their positioning and social trajectories, as well as bring to light the generational and professional stakes at play in acquiring the necessary digital skills when borrowing an e-reader. While readers' attraction towards the device stems from neophilia and is justified by their practical interest in the device—echoing the librarians' comments who are themselves oriented towards novelty—the study illustrates that these readers nonetheless insist on assigning a higher symbolic value to paper books than to their digital equivalent. These representations are all the more reinforced by the absence of digital skills in these readers, which, as a result, leads to a short-lived reading experiment.

[es] Este artículo se propone estudiar un dispositivo experimental de préstamo de lectores de libros electrónicos, cargados con obras de literatura clásica, implementado por una biblioteca municipal. La investigación, basada en datos cuantitativos y cualitativos, busca situar socialmente las prácticas de lectura en lectores electrónicos y aprehender la ambivalencia de los comportamientos culturales de los lectores. El análisis permite evidenciar el peso de las posiciones y trayectorias sociales y revela los factores generacionales y profesionales de adquisición de competencias digitales que subyacen al proceso de préstamo de dichos dispositivos por parte de los usuarios. Si bien el atractivo por estos dispositivos deriva del filoneismo de esos lectores y se justifica por los aspectos prácticos del aparato, respondiendo al discurso de bibliotecario.a.s que se orientan ellos mismos hacia la novedad, el estudio muestra que dichos lectores continúan atribuyendo mayor valor simbólico al libro en papel que al libro digital. Esas representaciones se refuerzan además dada la ausencia de competencias tecnológicas, haciendo que finalmente la experiencia de la lectura en dispositivos digitales sea abandonada.
[en] To question about inauspicious or beneficial effects of iconic and sound messages which are distilled each day over our large and small screens, passing first by a study of societal violence and dramas that they provoke, especially among youngsters. In fact, before being a mediatic danger, violence is firstly a social fact.However, by their omnipresence, by their being ubiquitous and by their own manner of "magnifying" reality, medias have finished by making violence common–place, neutralising even sometimes values conveyed by school and family and this giving rise to different questions.A third world microcosm, Algeria is found faced with this serious problem. By using the goggle box for daily drama and by practising a certain "macabre aesthetics", the T.V. set has finished by exerting a hold on consciousness this said, although critics increase, work carried out until now, does n't allow definite conclusion on the pernicious effects of sound and image to be attained. In Algeria we are still, at the stage of preconceptions, of accepted ideas, and hypothesis, no discipline in the field of mediatic communication analysis, no formed scientific community having come to light, except some work of isolated researchers.

[es] Interrogarse sobre los efectos nefastos o saludables de los mensajes iconónicos y sonoros que destilan cada día nuestras grandes y pequeñas pantallas, pasa primero por el estudio de la violencia en la sociedad y los dramas que provoca sobre todo en la joven generación. En efecto, antes de ser un peligro madiático, la violencia es ante todo un hecho de la sociedad.Sin embargo, por su omnipresencia, por su ubicuidad y por su manera propia de '' magnificar'' la realidad, los medios han acabado por vulgarizar los hechos violentos, neutralizando incluso a veces, a los valores enseñados por la escuela y la familia y eso suscita muchas interrogaciones.Micrósomo de los países del Tercer Mundo, Argelia se encuentra confrontada a este grave problema. Al servir de caja de resonancia a los dramas cotidianos y al practicar una cierta '' estética del macabro'', la televisión acabó por ejercer una influencia sobre las conciencias. Dicho esto, y a pesar de tantas críticas, los trabajos llevados hasta hoy día no permiten llegar a conclusiones definitivas sobre los efectos perniciosos de las imágenes y de los sonidos. Estamos todavía en Argelia, en el estadio de los prejuicios de las ideas recibidas y de las hipótesis, ningún campo disciplinario de análisis de la comunicación mediática, ninguna comunidad científica constituída han visto el día, salvo algunos trabajos de investigadores aislados.
[en] The process of scientific research resembles that of an investigator : observations, hypotheses, verifications, conclusions. In the case of ecological devastation, our community describes the state and dynamics of the contemporary world, tries to understand the causes in order to better propose means of action. But as is often the case for investigators, the possibility of their own responsibility is not often considered. For this, it is necessary to undertake a reflexive observation of one's own functioning, and of the relationships that one weaves with the dynamics of the world. We report on the setting up of a possible instrument for this reflexivity, and how collective discussion makes it possible to find ways for scientists, at all organisational levels, to exercise their environmental responsibility.

[es] El proceso de investigación científica se asemeja al de un detective : observaciones, hipótesis, comprobaciones, conclusiones. En el caso de la devastación ecológica, nuestra comunidad describe el estado y la dinámica del mundo contemporáneo, intenta comprender las causas para proponer los mejores medios de acción. Pero, como suele ocurrir con los detectives, no se suele considerar la posibilidad de la propia responsabilidad. Para ello, es necesario emprender una observación reflexiva del propio funcionamiento, y de las relaciones que uno teje con la dinámica del mundo. Informamos sobre la puesta en marcha de un posible instrumento para esta reflexividad, y sobre cómo el debate colectivo permite encontrar vías para que los científicos, a todos los niveles organizativos, ejerzan su responsabilidad medioambiental.
[en] Mexican reconstruction in the 21th century and the Ways of change in Latin America. From a comparative perspective (with special reference to Brazil), this article analyzes the reasons that explain the lack of continuity and the rapid emergence and sudden disappearance that have characterized social struggles and their organizational apparatuses in Mexico. It also analyzes whether it will be possible to construct a new culture of harmony and balance in consumption and the relationship with nature on the basis of local and regional arrangements, within the framework of globalized capitalism, or whether this culture should be framed as an anti-capitalist struggle, yet without violence and precipitation.

[es] La reconstrucción de México en el siglo XXI y las vías del cambio en América latina. Este artículo analiza, desde una perspectiva comparada —sobre todo con Brasil—, las causas que explican la falta de continuidad, el rápido surgimiento y la súbita desaparición que han caracterizado en los últimos 20 años a las luchas sociales en México y a sus aparatos organizativos. Indaga también si será posible construir una nueva cultura de la concordia, del equilibrio en el consumo y en la relación con la naturaleza a partir de lo local-regional, en el marco del capitalismo globalizado, o si debe plantearse esta cultura como una empresa anticapitalista, aunque no por ello con violencia y precipitación.
[en] The classic western sociology, from Emile Durkheim to Pierre Bourdieu via Maurice Halbwachs, tended to exclude the "I" under the hegemony of the socialization. We also locate this tendency in the contemporary literature with Annie Ernaux. He still has, besides, echoes in the current sociology, for example at Bernard Lahire. The article suggests reformulating the question by drawing from indications of George Herbert Mead, by being interested in the relations between the Me socialized and the I of the personal deliberation, registered too in the social. A Doris Lessing short story allows handling the tensions between the Me and the I.

[es] Maneras de pensar el "Yo" en sociologíaLa sociología occidental clásica, de Emile Durkheim a Pierre Bourdieu pasando por Maurice Halbwachs, tendió a excluir el "yo" bajo la hegemonía de la socialización. Localizamos también esta tendencia en la literatura contemporánea en la obra de Annie Ernaux. Todavía tiene, por otro lado, ecos en la sociología actual, por ejemplo en la obra de Bernard Lahire. Et artículo también propone reformular la cuestión, sacando indicaciones en la obra de George Herbert Mead, interesándose por las relaciones entre el Mí socializado y el Yo de la deliberación personal, tan insertado en el social. Un cuento de Doris Lessing permite aprehender las tensiones entre el Mí y el Yo.
[en] This article examines five paradoxes to deal with the evident presence of violence in today's world. Crossing the borders of the public/private spheres, or rather by locating "above both", it seems that violence is now more than ever monopoly of the State. The situations that portray it, acting in each situation where it springs, leads to the proposition of two thesis: one, that violence is originary and intrinsic to man; and a second one, which relativizes this thesis, when law can even erase it when it erases the punishment, according to the circumstances. From here arise two kinds of violence, crystallized in diverse facts with which intellectuals should face in order to seek emancipation.

[es] Este artículo examina cinco paradojas para tratar la evidente presencia de la violencia en el mundo de hoy. Atravesando las fronteras de los espacios público/privado, o más bien ubicándose "por encima de ambos" parece que la violencia es más que nunca monopolio del Estado. Las situaciones que la retratan, actuando en cada coyuntura donde surge, lleva a proponer dos tesis: una, que la violencia es originaria y viene con el hombre; y una segunda, que la relativiza, cuando el derecho puede incluso borrarla al borrar la pena, según las circunstancias. De aquí surgen dos tipos de violencia cristalizadas en diversos hechos a los cuales deberían enfrentarse los intelectuales para buscar la emancipación.
[en] This article contributes to the history of Cuban and Colombian literary criticism at the end of the 19th century. It analyzes Rafael María Merchán's Estudios críticos (1886), written and published during the author's exile in Colombia, and suggests that this kind of transnational Cuban-Colombian-Spanish American corpus is positioned within, and is the result of, the negotiations between coloniality and post-coloniality in the late 19th century. Its findings show that the important critical legacy of Merchan – trapped between the tangles of Cuba's colonial situation and a post-colonial, post-independent Colombia – constitutes an unclaimed inheritance in the history of Spanish American (and especially Cuban and Colombian) literature.

[es] El artículo se inscribe en un intento por contribuir al desarrollo de la historia de la crítica literaria en Colombia y Cuba durante el fin del siglo XIX. Se analiza el libro Estudios críticos (1886) del cubano Rafael María Merchán (1844-1905), escrito y publicado durante su exilio en Colombia, proponiendo que el corpus transnacional cubano-colombiano-hispanoamericano que allí se analiza, se encuentra posicionado en medio y como resultado de las negociaciones coloniales y poscoloniales de finales del siglo XIX. Se concluye que el valioso legado crítico de Merchán –atrapado en las redes de la situación colonial cubana, a la vez que en la condición poscolonial y posindependiente colombiana– parece constituir aún una herencia no reclamada por la historia de la literatura hispanoamericana, especialmente por las tradiciones letradas cubana y colombiana.
[en] Tunis, with a population of 2.7 million, is located south of the Mediterranean Sea. Its topography and shape impacts its urban thermal field. Meteorological records given by network stations and mobile surveys have highlighted a multitude of parameters that explain the spatial variability of air temperature. In addition, modelling and satellite images were used to estimate the values in areas without observations. Night-time situations were simulated and validated by brightness temperatures given by satellite image. The determination coefficient of the statistical model reaches 0.9 at night.

[es] Túnez, con 2,7 millones de habitantes, se sitúa al sur del Mediterráneo. Su forma y topografía propician un complejo espacio térmico. Las mediciones en puntos fijos y móviles han permitido identificar los parámetros de variabilidad espacial de la temperatura del aire. Complementariamente, mediante modelización estadística e imágenes digitales se han podido estimar los espacios sin observaciones. Los valores nocturnos se han simulado y validado por los resultados de temperatura efectiva ofrecidos por la imagen del satélite ASTER-TIR. En noches sin gran variabilida, el coeficiente de determinación del modelo estadístico puede alcanzar el 0.9.
[en] This research note looks at immigrants' citizenship in relationship with their funeral rituals as part of culture. The author argues that immigrants' funeral rituals denial constitutes a breach to their citizenship. The discussion is about the breach in the Congolese Canadian's funeral ceremonies by refusing to grant a temporary visa to a family member from the Congo so that with Congolese Canadian they can complete their funeral ceremony as prescribed by their culture. The discussion demonstrates that the political recognition of immigrants' funeral rituals regardless of their cultural background and socioeconomic status may help immigrants feel valorized and fully integrated into their host countries.

[es] Esta nota de investigación examina la ciudadanía de los inmigrantes en relación con sus rituales funerarios como parte de la cultura. El autor sostenga que la negación de los inmigrantes rituales funerarios constituye una violación a su ciudadanía. La discusión es sobre la infracción en ceremonias fúnebres de los congoleños del canadiense por negarse a conceder una visa temporal a un miembro de la familia de Congo así con congoleño canadienses pueden completar sus honras fúnebres según lo prescrito por su cultura. La discusión demuestra que el reconocimiento político de rituales funerarios de los inmigrantes independientemente de su origen cultural y socioeconómico puede ayudar a los inmigrantes se sienten plenamente integrado en los países de acogida y promoverlos.