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[en] The paper investigates the literary genre of the Bion's Ἀδώνιδος ἐπιτάφιος, the Epitaph for Adonis. A brief discussion of the text and of the two analyses devoted to its genre shows that the poet self-consciously blends traits of different genres in order to play with the reader's expectations. If the poem clearly develops the reflection on literary genres begun by Hellenistic writers of the first generation, one may wonder whether it asks the question of the subject matter of literature, if literature may still have a subject matter of its own.

[fr] L'article s'interroge sur le genre littéraire auquel appartient le poème de Bion intitulé Ἀδώνιδος ἐπιτάφιος, Le chant funèbre en l'honneur d'Adonis. Un rapide aperçu du texte et de deux analyses qui s'attachent à en déterminer le genre littéraire amène à la conclusion que le poète mélange sciemment les apparences de divers genres pour jouer avec les attentes générées chez le lecteur. Si le poème prolonge donc sans doute la réflexion sur les genres qu'ont entamée les auteurs hellénistiques de la première génération, on peut se demander s'il ne pose pas aussi la question de la matière dont peut traiter la littérature – si toutefois elle a encore une matière à traiter.
[en] The study carried out in 2020 of the altarpiece of Christ in the Garden of Olives, housed in one of the south chapels of the nave of Rodez cathedral, revealed that the entire architectural decoration and the sculptures on the frieze at the top are in plaster. The creation of the altarpiece was recently awarded to the commission of the cantor of Rodez cathedral, Hélion Jouffroy (1470-1515). The French coat of arms at the top of the altarpiece – azure with three fleurs-de-lys – and the spring tufa that forms part of the altarpiece's rockwork are cited in medieval descriptions of his house in Rodez. The unusual use of plaster for this period and the atypical nature of the figures in the frieze led us to wonder about the presence of late medieval plaster decorations and sculptures in our region. In addition, the restoration of the altarpiece of Christ in the Garden of Olives in 2023 enabled us to gain a better understanding of how the altarpiece and its polychromy were put together, underlining its originality.

[fr] L'étude réalisée en 2020 du retable du Christ au Jardin des Oliviers, conservé dans l'une des chapelles sud de la nef de la cathédrale de Rodez, a permis de montrer que l'ensemble du décor architecturé et les sculptures de la frise sommitale sont en plâtre. La réalisation du retable a été récemment attribuée à la commande du chantre de la cathédrale de Rodez, Hélion Jouffroy (1470-1515). Les armes de France au sommet du retable – d'azur à trois fleurs de lys – et le tuf de source qui constitue en partie le rocaillage du retable sont en effet cités dans les descriptions médiévales de sa maison ruthénoise. L'usage inhabituel du plâtre pour cette période et le caractère atypique des personnages de la frise nous ont conduits à nous poser la question de la présence de décors et sculptures en plâtre du bas Moyen Age dans notre région. En outre, la restauration du retable du Christ au Jardin des Oliviers en 2023 a permis de mieux comprendre la mise en œuvre du retable et de sa polychromie, soulignant son originalité.
[en] Within the reflection on the philosophical heritage of messianisms, Jacques Derrida thinks "messianicity" as a universal and quasi a priori structure of the experience, while Gérard Bensussan, crossing Derrida's work, calls "messianic time" the event as interruption of history. Both grant a major role to the Jewish tradition, beyond every religious confession and beyond a simple secularization, but some differences remain between their positions. The reading of this question along the work of the two philosophers aims to analyze these differences. It shows that Derrida's reflection ends on an apparent indecision about the relation between messianicity and messianisms, while Bensussan points out this aporia and shows the necessity to put the messianic time at the same time beyond and inside the Jewish messianism's tradition.

[fr] Dans le cadre de la réflexion sur l'héritage philosophique des messianismes, Jacques Derrida pense la " messianicité " comme structure universelle et quasi a priori de l'expérience, tandis que Gérard Bensussan, en croisant l'œuvre derridienne, appelle " temps messianique " l'événement interruptif qui met en cause le devenir historique. Tous deux accordent un rôle majeur à la tradition juive, au-delà de toute appartenance religieuse et au-delà d'une simple sécularisation, encore qu'avec bien des différences. La lecture de cette question chez les deux philosophes entend reconstruire le dialogue entre leurs positions respectives. Elle montre en fin de compte que la réflexion de Derrida s'achève sur une indécision apparente au sujet du rapport entre messianicité et messianismes, tandis que Bensussan signale cette aporie et indique la nécessité de situer le temps messianique au-delà dans la tradition du messianisme juif.
[en] This paper deals with how the energy transition, required to address climate change, is linguistically represented in a corporate sector with a heavy carbon footprint. So far, little research with a point of departure in linguistics has been undertaken on how companies perceive the changes in business practices required to achieve a sustainable future. We investigate this issue through a quantitative/qualitative case study of recent sustainability disclosure by two large fossil fuel companies, Total and Equinor. Our aim is to show, through a mainly lexico-semantic analysis, how micro level linguistic features contribute to expressing the companies' perspectives on the transition, including the nature of the transition, their motivation for implementing it and the timeframe they envisage for this process. We find that the energy transition is linguistically represented as an ongoing process rather than a dramatic transformation, that this process is not primarily motivated by climate concerns, but rather by business-related considerations, and, importantly, that the transition to a low-carbon society will take time.

[fr] Cet article explore comment la transition énergétique, exigée pour adresser le changement climatique, est représentée linguistiquement dans le secteur ayant une empreinte carbone élevée. Jusqu'ici, peu de recherches linguistiques se sont intéressées à la manière dont les compagnies de ce secteur perçoivent les efforts à entreprendre afin d'atteindre un avenir durable. Nous examinons cette question de manière quantitative et qualitative à travers une étude de cas des communications récentes faites par deux grandes compagnies pétrolières, Total et Equinor. Notre but est de montrer comment des traits micro-linguistiques, principalement de nature lexicale, contribuent à exprimer leurs perspectives sur la transition énergétique, incluant la nature de la transition, leur motivation de la réaliser et la période de temps envisagée pour ce procès Nos résultats montrent que les compagnies représentent linguistiquement la transition énergétique comme un développement en cours plutôt que comme une transformation dramatique, que ce procès n'est pas principalement motivé par des préoccupations climatiques, mais plutôt par des considérations économiques, et, notamment, que la transition vers une société à faibles émissions prendra du temps.
[en] Abstract: In 2005, the discovery and excavation of the silos reveal the existence of a rural building with a minimum of two silage areas dated between the fifth and fourth century BC. The aim of the study is to characterize this installation, to try to understand its function and then to place in its regional context "roussillonnais".

[fr] La découverte puis la fouille en 2005 de silos a révélé l'existence d'un établissement rural daté entre les Ve et IVe s. av. J.‑C., composé au minimum de deux aires d'ensilage. L'objectif de l'étude est de caractériser cette installation, de tenter d'en définir le fonctionnement, puis de la replacer dans son contexte roussillonnais.
[en] The asylum right symbolizes the respect of human rights, it protects persecuted individuals. This article questions the asylum seek as a procedural shell which, would be snatched by the antiworld, indispensable double of the world. The asylum request is considered here as a system including the persan of seeker, the international spaces of his mobility, the juridical administrative and social processing of his request.

[fr] Le droit d'asile symbolise le respect des droits de l'homme, il protège les individus persécutés. L'article examine la demande d'asile en tant que " coquille procédurale " qui, par effets d'aubaine, serait captée par l'antimonde, double indispensable du monde. La demande d'asile est envisagée ici comme un système qui comprend à la fois la personne du demandeur, les espaces internationaux dans lesquels il s'inscrit, les lieux qu'il parcourt et où il se fixe, ainsi que son traitement juridique, administratif et social.
[en] The literary motif of crossing has been transmitted over generations in royal Mesopotamian inscriptions as well as in the Levant with its political and ideological issues, mostly royal conquest and victory. It also plays an important role in mythological sources particularly in the Epic of Gilgameš and also in the case of the divine vision in the book of Ezekiel which evidences different Mesopotamian influences. This contribution in its comparative approach adds to past research concerning echoes or dependence between the book of Ezekiel and Mesopotamian sources. It is also the occasion to reflect further on the use of motifs in ancient literature, the way they were transmitted and reinterpreted along particular lines of ideology or history. And finally, in deepening our understanding of the literary motif of crossing, it is highlighted how such a motif was indeed mythologically reworked to the point of mysticism: crossing the border of human reality and entering a fourth dimension beyond human grasp, divine and transcendent.

[fr] Le motif littéraire que constitue la traversée s'est transmis de génération en génération dans les inscriptions royales mésopotamiennes comme au Levant, avec ses enjeux politiques et idéologiques que sont la conquête royale et la victoire. Or, ce motif littéraire est aussi présent dans les sources mythologiques, comme l'Épopée de Gilgameš, ou encore dans les sources bibliques avec la vision prophétique du livre d'Ezéchiel, célèbre pour ses influences mésopotamiennes. L'analyse de la relecture de ce motif, dans ces deux sources principalement, vise à enrichir le dossier comparatif les concernant. Il est aussi l'occasion d'étudier l'œuvre des scribes dans l'usage et la réinvention de motifs millénaires. En particulier, il démontre comment le motif de la traversée a été à un moment donné critiqué : cette critique a certes eu des retombées politiques mais aussi théologiques : l'échec de la traversée de Gilgameš et l'impossible traversée d'Ezéchiel deviennent les symptômes d'une frontière humaine au-delà de laquelle se situe le divin dans sa distance, voire sa transcendance.
[en] This paper is devoted to the reconstruction of the palaeoenvironment of the surroundings of the Piégu archaeological site located in Brittany (France). For the first time a full set of the onshore and offshore stratigraphical subdivisions is described following three sections. These fundamental data were remaining unpublished up to now. The Western, Eastern and Offshore sections are illustrated by many different figures. The malacological determinations developed for this study are compared with preexisting palaeontological and geochronological data. The results of the determination of the continental malacofauna have been used to restore the original palaeoenvironments prevailing in this area during the sediments deposition. The complete stratigraphic history of the site, as well as the fauna, demonstrates the existence of three glacial / interglacial cycles contemporaneous with a human occupation.

[fr] Cet article est consacré à la reconstruction des paléoenvironnements pléistocènes et holocènes du site archéologique de Piégu en Bretagne (France). Pour la première fois des données lithostratigraphiques émanant de trois sections complémentaires sont décrites et font l'objet de corrélations. Les déterminations malacologiques récentes développées dans le cadre de la présente publication sont comparées avec les données paléontologiques et géochronologiques disponibles. Les résultats de la détermination de la malacofaune continentale ont été utilisés pour reconstruire les paléoenvironnements contemporains du dépôt des sédiments. L'histoire stratigraphique complète du site, aussi bien que la faune, démontre l'existence de trois cycles glaciaire-interglaciaire avec des présences humaines bien affirmées.
[en] Abstract. The aim of this paper is about discussing to the homogeneity and relationship of the Belloisian tradition with the more southern Laborian. In this regard, we choose central France, the reputed southern margin of Belloisian, to be the geographical framework of this study. It is punctuated by key sites belonging to the Pleistocene-Holocene transition: Muides-sur-Loire, Champ-Chalatras and Cuze de Sainte-Anastasie. What we are questioning in this article are the networks relationships between the Belloisian and the Laborian traditions through the study of lithic industry. This research area is on the fringes of the major dynamic's university programs too and involves research traditions that differ regionally. We therefore also question the notion of "prehistoric" or "prehistorian" boundaries through a petro-techno-typological analysis of lithic series. In this case study, the techno-economic data shows a frequentation of common outcrops and economic management of the silicites for the three sites. This complex network of relationships between groups shows the porosity between the prehistorian designation. The identification of laborian "know-how" from silicites in the south of the Paris Basin and the circulation of large laminar supports corroborate this fact. So finally, these results lead us to propose the hypothesis of an interweaving of a Belloisian technical sub-system with a Laborian tradition, now well defined.

[fr] Résumé. Les questionnements abordés dans cet article portent sur l'homogénéité et les relations spatiales entre l'ensemble belloisien et le Laborien. Nous avons pris pour cadre géographique d'étude, la (réputée) marge méridionale du Belloisien : la France centrale. Cet espace est jalonné par plusieurs gisements clés de la transition Pléistocène-Holocène, notamment Muides-sur-Loire, Champ-Chalatras et le Cuze de Sainte-Anastasie. C'est à travers l'étude de l'industrie lithique de ces trois sites que nous questionnons les réseaux de relations à l'extrême fin du Paléolithique. Cet espace est également situé à l'écart des grandes dynamiques de recherche universitaire. Il nous faut donc interroger la notion de frontière à travers l'œil du " préhistorique " ou du " préhistoriens ", suivant une analyse pétrotechno-typologique. Les résultats mettent en évidence une fréquentation de gîtes communs et une gestion économique des matériaux parfois semblables entre les trois sites étudiés. Ce réseau de relations complexes met en exergue la porosité entre les appellations préhistoriennes. De plus, l'identification de savoir-faire laboriens, à partir de silicites du sud du Bassin parisien, ainsi que la circulation de grands supports laminaires au sein de sites laborien, confirme cette perméabilité. Ces premières observations alimentent l'hypothèse d'une imbrication d'un sous-système technique belloisien à une tradition plus large : le Laborien.
[en] European archives contain thousands of testaments from the medieval and modern periods. These documents are considered by historians as a source of primary importance for the study of past societies. However, testaments have to be read with great care: they are indeed regulated by both roman and canon law, and they always implicitly refer to a local corpus of norms which deals with the problem of inheritance. In Pisa, from the years 1340' to 1400', writing his/her own testament is a common practice almost as much for women than for men. We find among these testators, a narrow majority of persons who did not have any children. In the context of a harsh demographic, economic and politic crisis, testament appears as an element of continuity and durability. Pisan testaments show the importance, within the post-plague society, of widows and orphans, who deserve special protections. These documents also highlight a tendency of Pisan testators to give greater importance to the links of the close family (parents/children, husband/wife). Finally, they emphasize the individualization of the fear of sin and of the techniques aiming to reach spiritual salvation, in particular that of the restitution of usuries.

[fr] Les testaments, conservés par milliers dans les archives des époques médiévales et modernes, constituent une porte d'entrée incomparable vers l'étude des sociétés, mais doivent être abordés avec prudence : régis à la fois par le droit commun et le droit canon, ils se réfèrent en outre implicitement à un corpus de normes locales qui encadrent la succession d'une génération à l'autre. À Pise, dans les années 1340-1400, la pratique testamentaire est très répandue ; elle concerne presque autant de femmes que d'hommes, et l'ensemble des testateurs sont, à une courte majorité, des personnes sans enfants. Dans le contexte d'une crise qui est à la fois démographique, économique et politique, le testament apparaît en lui-même comme un élément de continuité et de solidité. On y perçoit notamment l'importance prise à l'intérieur de la société par les veuves et les orphelins, qui bénéficient de protections spécifiques, ainsi qu'un certain resserrement des Pisans sur les liens familiaux restreints (parents/enfants, époux) et, surtout, une individualisation de la crainte du péché et des stratagèmes portant vers le salut, notamment par la restitution des usures commises.
[en] Since the 1980s, John Everett Millais's emblematic oil painting, Ophelia (1851–1852) has been remarkably framed by feminist discourses on gender that convincingly demonstrated how the representation of female death could be linked to patriarchal tradition whose underlying discourse was to tame, control and ultimately objectify women. More recently, further investigation of the Shakespearean character as it resurfaced in literature, film and cinema has brought to light the inherent contradictions relating to her very nature: the more Ophelia is represented and made visible in literature and the arts, the more she seems to be vanishing. Starting with the emblematic Pre-Raphaelite painting, this article aims to establish a critical dialogue between works of various periods and various media, ranging from the Victorian era to the present day to demonstrate the mutations and persistence of Millais's icon.

[fr] Depuis les années 1980, décennie au cours de laquelle la critique féministe a véritablement acquis ses lettres de noblesse, Ophélie, tableau emblématique du peintre préraphaélite John Everett Millais (1851-1852) n'a cessé d'être interprété comme un manifeste dénonçant la tyrannie d'une société patriarcale au sein de laquelle la femme semble n'avoir d'autre choix que de se conformer aux exigences masculines, se trouvant réduite au rôle de femme-objet. Parallèlement, les recherches portant sur le personnage d'Ophélie chez Shakespeare ont montré les contradictions inhérentes à sa nature et révélé un paradoxe : alors que dans les productions shakespeariennes, son rôle fut souvent interprété par des chanteurs, sa présence n'a cessé de croître à travers d'autres formes d'art (la musique, la peinture, le cinéma). Point de départ de cet article, le tableau de Millais est ici envisagé à travers ces différentes reprises comme modèle, miroir et repoussoir d'une féminité non pas flottante, mais fluctuante.
[en] This article proposes a revisitation of the semantic values of certain modal expressions in Haitian Creole, which were the subject of research carried out first by Sylvain (1936) and then by other researchers (Magloire-Holly, 1982; Fattier, 2003; DeGraff, 2007; Glaude, 2009, 2012; Valdman, 2015). Starting from the limitations of the reflections contained in these works concerning the meaning of the modals dwe, ka, mèt and vle, we have shown that they can have other semantic values that have not been reported in these studies by studying these auxiliaries in other linguistic contexts. In addition to the deontic and epistemic value of dwe, it can also express alethic modality. Ka can express not only ability and possibility, but can also have a sporadic meaning. We also looked at the modals genlè and gendwa, which had not yet been systematically described in the linguistic literature. Our study showed that they can have an epistemic value.

[fr] Cet article propose une revisitation des valeurs sémantiques de certaines expressions de modalité en créole haïtien, qui ont fait l'objet de recherches menées d'abord par Sylvain (1936) et ensuite, d'autres chercheurs (Magloire-Holly, 1982 ; Fattier, 2003 ; DeGraff, 2007 ; Glaude, 2009, 2012 ; Valdman, 2015). En partant des limites des réflexions contenues dans ces travaux concernant le sens des modaux dwe, ka, mèt et vle, nous avons montré qu'ils peuvent avoir d'autres valeurs sémantiques qui n'ont pas été signalées dans ces études en étudiant ces auxiliaires dans d'autres contextes linguistiques. En plus de la valeur déontique et épistémique de dwe, celui-ci peut également exprimer la modalité aléthique. Ka peut exprimer non seulement la capacité et la possibilité, mais il peut aussi avoir un sens sporadique. Nous nous sommes également intéressés aux modaux genlè et gendwa, qui n'avaient pas encore été décrits de manière systématique dans la littérature linguistique. Notre étude a montré qu'ils peuvent avoir une valeur épistémique.
[en] Launched in 2004, the RICardo project has resulted in the creation of a corpus of data and an internet site that was opened to the public in December 2017. It is devoted to the bilateral trade relations of the world's countries for the period 1800/30-1938. The present article has several aims: to present the major stages of this project, from the collection of data to the development of a digital tool for handling it; to inform the reader as to the characteristics of historical trade statistics; and to show in what ways RICardo offers new tools for research and teaching in the history and globalization of trade.

[fr] Le projet RICardo, démarré en 2004, a conduit à la création d'un corpus de données et d'un site internet ouvert au public en décembre 2017. Il est consacré aux relations commerciales bilatérales des pays du monde sur la période 1800/30-1938. Cet article a pour but de présenter les grandes étapes du projet, de la collecte des données à l'élaboration d'un outil numérique permettant de les traiter ; d'éclairer le lecteur sur les caractéristiques des statistiques commerciales historiques ; et de montrer en quoi RICardo offre de nouveaux outils pour la recherche et l'enseignement sur l'histoire du commerce et de la mondialisation commerciale.