BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article compares the impact of economic activities on the environment and access to basic social needs in Switzerland and Togo. These two countries were chosen to illustrate possible dynamics of very different realities by considering them inside the Donut theory. This comparison highlights different economic and cultural situations. While Switzerland, a high- income country, overshoot ecological limits but meets basic human needs, Togo has a limited environmental impact but fails to cover basic social needs. This article proposes to enrich guidance practices by integrating the transition toward sustainability according to the Donut theory, by encouraging practice exchange between the two countries and examining specific challenges of each considering this theory.

[fr] Cet article compare les impacts des activités économiques sur l'environnement et l'accès aux besoins fondamentaux sociaux entre la Suisse et le Togo. Ces deux pays ont été choisis pour illustrer les dynamiques de réalités très différentes en les considérant à la lumière de la théorie du Donut. Cette comparaison met en évidence des modèles économiques et culturels différents. Alors que la Suisse, pays à hauts revenus, dépasse largement les limites écologiques, mais atteint les besoins humains de base, le Togo a un impact environnemental limité, mais ne parvient pas à couvrir les besoins sociaux fondamentaux. L'article propose d'enrichir les pratiques d'orientation en intégrant la transition vers la durabilité selon la théorie du Donut, en favorisant un échange de pratiques entre les deux pays et en examinant les défis spécifiques de chacun à la lumière de cette théorie.
[en] That Art can participate in the formation of a human world is an idea rethought by Hannah Arendt in " The Human Condition ". If it's true that appearance in itself is the only way of access to being, art initiates us since it is known for opening a common ground of appearance between the artist and the public. The splendour of works of art contributes to the worldly reality since they are traditionally destined to last in a public place. Some have used Hannah Arendt's authority to condemn contempory art giving as a pretext it loses itself in momentariness. That means forgetting that art cannot be reduced to " handmade ": far from presenting itself as an achievement of a certain aim it is on the contrary a manifestation of a beginning. In showing the human capability of beginning something, contemporary art comes from the experience of freedom in the same way as political or ethical action. It also reveals if a work of art is a worldly thing its worth can only be measured by its opening to the public a field of unexpected possibilities that will renew the public's perception of the world.

[fr] Que l'art puisse participer à l'édification d'un monde humain est une idée qu'Hannah Arendt a repensée dans Condition de l'homme moderne. S'il est vrai que l'apparence comme manifestation est la seule voie d'accès à l'Être, l'art nous y initie puisqu'il a vocation à déployer entre l'artiste et son public un espace commun d'apparence. L'éclat des œuvres d'art contribue à garantir l'objectivité de notre monde parce qu'elles sont destinées traditionnellement à se maintenir durablement dans l'espace public. Mais certains ont cru s'autoriser d'Hannah Arendt pour condamner l'art contemporain au motif qu'il se fourvoierait dans l'éphémère. C'est oublier que l'art ne se réduit pas à une poiésis artisanale : loin de se présenter comme l'accomplissement d'une fin, il se manifeste davantage comme commencement. En mettant en évidence la capacité proprement humaine de commencer quelque chose, l'art contemporain relève d'une expérience de liberté, au même titre que la praxis politique ou éthique. Il nous révèle aussi que si l'œuvre d'art est chose du monde, elle ne vaut pourtant que dans la mesure où elle ouvre le public à un champ de possibles insoupçonnés qui renouvelle sa perception du monde.
[en] The article delves into the symbolic power of solitude and northern femininity within Spanish feminist literature. It sheds light on how representations of northern women transcended mere symbols of individual freedom, also reflecting Europe's view of the north as a source of renewed femininity. However, in the Spanish context, where feminism bore values tied to motherhood, this northern, independent female figure was charged with the detrimental aspects of solitude. The study weaves together the works of Carmen de Burgos, Elena Fortún, and Federica Montseny, all of whom were involved in feminist movements spanning various ideologies. Their portrayals of a solitary and destructive female figure bearing marked northern traits construct an image of captivating yet perilous femininity. Through these literary explorations, the article underscores the era's intricate dynamics among feminism, identity, and Spain's complex relationship with European whiteness.

[fr] L'article explore le pouvoir symbolique de la solitude et de la féminité nordique dans la littérature féministe espagnole. Il met en lumière la manière dont les représentations des femmes du nord ont transcendé de simples symboles de liberté individuelle, reflétant également la vision de l'Europe du nord comme source de féminité renouvelée. Cependant, dans le contexte espagnol, où le féminisme était associé à des valeurs liées à la maternité, cette figure féminine indépendante du nord était chargée des aspects nuisibles de la solitude. L'étude rassemble les œuvres de Carmen de Burgos, Elena Fortún et Federica Montseny, toutes impliquées dans des mouvements féministes couvrant diverses idéologies. Leurs portraits d'une figure féminine solitaire et destructive, portant des traits nordiques prononcés, construisent une image de la féminité à la fois captivante et périlleuse. À travers ces explorations littéraires, l'article souligne la dynamique complexe de l'époque entre le féminisme, l'identité et la relation compliquée de l'Espagne avec la blancheur européenne.
[en] The martial art novel usually stresses the necessity for the hero to have a strong body in order to defeat his enemies. Such is not the case, however, in The Smiling and Proud Wanderer (Xiao'ao jianghu), one of the works in which the famous novelist Jin Yong emphasizes the weakness of the main character, Linghu Chong, whose body can be interpreted as a symbolic battlefield between rival martial art schools. As far as one can read this novel as a parody of the Cultural Revolution, the hero's sick body turns out to be a metaphor for Chinese politics in a very chaotic period.

[fr] La littérature d'arts martiaux met naturellement en avant le corps fort, nécessaire au héros pour triompher. Le célèbre romancier Jin Yong, cependant, thématise dans certaines de ses œuvres le corps faible et blessé. C'est le cas du corps de Linghu Chong dans Aventurier fier et souriant (Xiao'ao jianghu) : dans ce roman, le corps malade du héros est un champ de bataille symbolisant les conflits entre écoles martiales rivales. Et comme ce roman peut se lire comme une critique de la Révolution culturelle, il est tentant de voir dans le corps de Linghu Chong une métaphore pour la Chine en proie aux divisions politiques et au chaos.
[en] The following abstract offers a analysis of two television devices that portray the expression of disagreement. The first television show, On n'est pas couché, is an infotainement broadcast with an intentional polemical bias. The second show, Ce soir (où jamais !), is a talk show focusing on topical issues and based on intellectual debates. The proposed article aims at studying how the television apparatus frames the staging of disagreement and provides a favorable context for its expression. My analysis is based on a communicational perspective and takes place before the discursive manifestation : I shall work on dissent from an editorial point of view rather than in terms of enunciative strategy. The television feature also incorporates an orchestration of disagreement as potentially mediagenic. I will then compare the televisual device as studied through the aforementioned shows, with established places where disagreement is expressed, such as the assembly, the agora, the court and the theater. This is the opportunity to see that the genre of the talk show, more hybrid than the debate, refers to a form of plural imagination.

[fr] Nous proposons, dans cet article, une analyse de deux dispositifs télévisuels favorisant l'expression du désaccord. Le premier cas, On n'est pas couché, est une émission d'infotainment ; la polémique y est exacerbée. Le second cas, Ce soir (ou jamais !), est une émission de débat d'actualité, basée sur la compréhension et le débat d'idées. Nous étudions la manière dont le dispositif télévisuel conditionne la mise en scène du désaccord et offre un contexte favorable à son expression. Notre analyse s'inscrit dans une perspective communicationnelle et se place en amont de la manifestation discursive : nous travaillons davantage le désaccord du point de vue de la question éditoriale et générique qu'en termes de stratégie énonciative. Aussi, le dispositif télévisuel intègre une orchestration du désaccord comme potentiel médiagénique. Dans un deuxième temps, nous mettrons en parallèle les deux dispositifs avec des lieux institués où s'exprime le désaccord comme l'assemblée, l'agora, le tribunal et le théâtre. Nous travaillons le lien entre le dispositif télévisuel et des modèles prémodernes de publicisation du désaccord. Cela est l'occasion de voir que le dispositif d'infotainment, genre hybride, renvoie à un imaginaire pluriel.
[en] Madam baroness of Krüdener, aristocrat in the brilliant worldly life, makes famous by her novel Valérie (1804), close to her own experience. Struck by a mystic crisis, she leaves traveling Europe to preach the Gospel. Certain components of her mysticism can be of a Quietist inspiration, but she never referred to it explicitly. She preaches the Gospel and its essential principles: the humility, God's love and the charity. She conceives the mystic ecstasy as a paradoxical enjoyment, which knocks down the ground values. Her mysticism is coupled with a political will: she sees in Napoleon l' Anté-Christ and she plays an essential role with czar Alexandre in the signature of the Holy Alliance (in September 6th, 1815).

[fr] Madame la baronne de Krüdener, aristocrate à la vie mondaine brillante, se rend célèbre par son roman Valérie (1804), proche de sa propre expérience. Frappée par une crise mystique, elle part ensuite parcourir l'Europe pour prêcher l'Évangile. Certaines composantes de son mysticisme peuvent relever d'une inspiration quiétiste, mais elle ne s'en est jamais réclamée explicitement. Elle prêche l'Évangile et ses principes essentiels : l'humilité, l'amour de Dieu et la charité. Elle conçoit l'extase mystique comme une joie paradoxale, qui renverse les valeurs terrestres. Son mysticisme se double d'une volonté politique : elle voit en Napoléon l'Anté-Christ et elle joue un rôle essentiel auprès du tsar Alexandre dans la signature de la Sainte-Alliance (6 septembre 1815).
[en] The article first part takes stock of two development economics conflicting trends: the development structuralist economics of the 1960-85 period, and the eclectic development economics whose subject is market economy transition. A first hypothesis upholds that accumulation (that is to say assets formation process) is given as priority in the development structuralist economics. The second hypothesis sets down that transition standard theory is based on assets basis more or less constituted already. The concern is then assets appreciation in market economy. The article second part discusses the historical duality of Algerian development economics of the 1963-2006 period. A critical analysis underlines structuralist basis and transition limits. This discussion leads to suggest theoretical overtaking between structuralist economics and American old institutionalism.

[fr] La première partie de cet article fait le bilan de deux courants opposés de l'économie du développement : l'économie structuraliste (industrialiste) du développement des années 1960-85 et l'économie du développement éclectique tournée vers la transition à l'économie de marché. Une première hypothèse soutient que la théorie structuraliste du développement donne comme priorité l'accumulation, c'est-à-dire le processus de formation des actifs. Une seconde hypothèse pose que la théorie standard de la transition part d'une base d'actifs déjà plus ou moins constituée. La préoccupation est alors celle de la valorisation de ces actifs en économie de marché. La deuxième partie de cet article discute la dualité historique de l'économie en développement de l'Algérie sur la période 1963-2006. Une lecture critique souligne que l'ancrage structuraliste et la transition renvoient à leurs propres limites. Cette lecture conduit à proposer un dépassement théorique au croisement de l'économie structuraliste (industrialiste) et du vieil institutionnalisme américain.
[en] This article focuses on the students who choose multiple mobility (plurimobility), in particular for academic or professional reasons. We place our research in the Romanian context, a context that has recently become a preferred destination for international medical students. Through this example, we wish, on the one hand, to draw a profile of the students in mobility starting from some typologies describing the mobility of higher education and, on the other hand, to question the routes and the linguistic repertoires of the students in multiple mobility in relation to the notions of territoriality and circularity. We also address the central question of reciprocity by showing how it is built between students/teacher/institution in the Romanian university educational environment. This point of view allows us to put into perspective the central notions of our work, plurimobility, territoriality, circularity, by showing how they invite us to review the profile of the reflective teacher in the new societal dynamics.

[fr] Dans cet article nous nous intéressons aux étudiants qui font le choix de mobilités multiples (plurimobilités), notamment pour des raisons académiques ou professionnelles. Nous plaçons notre recherche dans le contexte roumain, contexte récemment devenu une destination privilégiée pour les étudiants internationaux en médecine. A travers cet exemple, nous souhaitons, d'une part, tracer un profil des étudiants en mobilité en partant de quelques typologies décrivant les mobilités d'études supérieures et, d'autre part, questionner les trajets et les répertoires langagiers des étudiants en mobilités multiples en rapport avec les notions de territorialité et de circularité. Nous abordons également la question centrale de la réciprocité en montrant la manière dont elle se construit entre étudiants/enseignant/institution dans le milieu éducatif universitaire roumain. Ce point de vue nous permet de remettre en perspective les notions centrales de notre travail, plurimobilité, territorialité, circularité, en montrant de quelle manière elles invitent à revoir le profil de l'enseignant réflexif dans les nouvelles dynamiques sociétales.
[en] How con we explain in our society, the irruption of modernization instruments as the association or political party which, by nature, proposes new ways of grouping? The article proposes to show from the Kabylie example that in reality the groups to which a madernization process happen, start off again themselves by reinvesting new agents. The bearers of a new way of organization also, negociate their insertation themselves. There is thus a transaction. Modernization agents' practices con appear to be ambiguous, but it is question of necessary ambiguity. In other respects, the groups can, in some particular situation produce tradition, that is to say bring into operation a process of retraditionalism we explain, from precise examples, how ail that is possible and how it works. Our reflections are based on the principle that there is not only continuity on the historical plan (between the forced modernization situation induced by colonization and that induced by the event of a national Algerian state) but certain permanent elements notably an ambivalent conduct of agents who adiust their strategies, to function of anticipated interests. Fundamentally the thesis defended by Jeanne Fauret appears to us still relative/y recent, and we have born in mind this conclusion of G. Batandier concerning the change countries formerly dominated " Every thing change but not all in bloc ".

[fr] Comment peut-on lire, dans notre société, l'irruption d'instruments de modernisation comme l'association ou le parti politique qui, par nature, proposent de nouvelles manières de se lier ? L 'article se propose à partir du cas de la Kabylie de montrer qu'en réalités les groupes dans lesquels advient un processus de modernisation rebondissent sur eux-mêmes en réinvestissant les nouveaux instruments. Les agents porteurs du nouveau mode d'organisation, eux aussi négocient leur insertion. Il y a donc transaction. Les pratiques des agents de la modernisation peuvent apparaître comme ambiguë, mais il s'agit d'une ambiguïté nécessaire. Par ailleurs, les groupes peuvent dans des situations particulières, produire de la tradition, c'est-à-dire mettre en oeuvre des processus de retraditionnalisation. Nous expliquons, à partir d'exemples précis, comment tout cela est possible et comment cela fonctionne. Votre réflexion est partie (du principe qu'il y a non pas continuité sur le plan historique (entre la situation de modernisation forcée induite par la colonisation et celle induite par l'avènement de l'Etat national algérien), mais permanence de certains éléments notamment une conduite ambivalente des agents qui ajustent, en fonction des intérêts escomptés, leurs stratégies. Dans le fond, les thèses défendues par Jeanne Favret nous paraissent encore relativement fraîches et nous avons eu en tête cette conclusion de G. Balandier concernant les changements clans les pays anciennement dominés : "tout change, mais tout ne change pas en bloc".
[en] This paper proposes a theoretical approach to new combinations and skills of artists and architects in the context of public commissions put forward by the 'Nouveaux Commanditaires' (new sponsors) programme. It analyses collaborative processes by focusing on the experiences of the architect Mathieu Le Barzic, who has been involved in carrying out and monitoring several works undertaken in the rural territory of the Côtes d'Armor department in Brittany. In these initiatives, the architect worked in close collaboration with three artists, Tadashi Kawamata at Saint Thélo for the work 'Mémoire en demeure', Claude Levêque in Plougonver for the realisation of 'La maison où j'ai grandi' and Matali Crasset at Trébédan for the project 'Le blé en herbe'. These joint works are propositions on an architectural scale situated in public spaces and designed to correspond with the ambitions of the 'Nouveaux Commanditaires' programme which aims to reinvent the relationship between art and society. They also correspond with a cultural problem of rural areas by exploring the conditions of appropriation of the traditional heritage by means of artistic interventions.

[fr] Cet article propose une approche théorique des nouvelles figures et compétences d'artistes et d'architectes dans le cadre de la commande publique proposée par le programme des " Nouveaux Commanditaires ", ainsi qu'une restitution des processus collaboratifs à l'œuvre dans plusieurs projets auxquels a participé l'architecte Mathieu Le Barzic. Son expérience nous renseigne sur la mise en place, le suivi et la réalisation de plusieurs projets inscrits dans le territoire rural des Côtes-d'Armor (Bretagne) et qui furent réalisés en étroite collaboration avec trois artistes : Tadashi Kawamata à Saint-Thélo pour l'œuvre Mémoire en demeure, Claude Lévêque à Plougonver pour la réalisation de l'œuvre La maison où j'ai grandi et Matali Crasset à Trébédan pour la réalisation du projet Le blé en herbe. Ces œuvres collectives sont toutes des propositions d'échelle architecturale inscrites dans l'espace public répondant à l'ambition du programme des Nouveaux Commanditaires de réinventer le lien entre l'art et la société. Elles s'inscrivent par ailleurs dans une problématique culturelle des territoires ruraux en explorant les conditions de réappropriation du patrimoine traditionnel par l'action artistique.
[en] This book brings together for the first time in English all the major essays written by François Gros on Tamil literature. An impressive range of topics is covered here from studies of Caṅkam literature and devotional texts of the Tamil Bhakti traditions to contemporary Tamil novels and short stories. Many of the essays include an overview of French Indological work over past three centuries made available to the English speaking scholarly world for the first time here. While the author urges European and American scholars of Tamil history and culture to take the intellectual discourses of Tamil scholarship seriously, he insists at the same time that Tamil not be ghettoized but should rather be read alongside texts in other South Indian languages, with reference to the evidence of epigraphy, numismatics, archaeology and art history.

[fr] Ce livre rassemble des essais importants de François Gros dont la plupart sont traduits et publiés en anglais pour la première fois. Ils vont de la littérature classique (Cankam, Bhakti) à la littérature tamoule contemporaine, romans et nouvelles. Les nombreuses références à la tradition indianiste française depuis le 18ème siècle seront une découverte pour beaucoup de lecteurs non francophones. Si l'auteur insiste sur le devoir de prendre en compte l'apport original de l'érudition tamoule elle-même, il invite aussi celle-ci à s'ouvrir aux autres langues de l'inde et du monde et à intégrer à l'étude des textes l'histoire et ses disciplines essentielles, épigraphie, numismatique, archéologie, histoire de l'art.
[en] Within the framework of an action-oriented approach and conceived in the spirit of Bronckart's (1996) model of socio-discursive interactionism " le groupe de discussion et le suivi des pairs " ("discussion and peer observation groups") (Lebel et Viswanathan, in Press) represents a pedagogical tool whose purpose is to promote meaningful interaction in the target language (Boucheriba; Schneuwly et Dolz 1997). The discussion group serves as an example of the importance of including an information gap and exploiting different genres of authentic texts in ensuring meaningful interactions in the classroom between language learners (Ellis 2009: 227). The discussion and peer observation group activity encourages participants to make use of a wide variety of communication and negotiation strategies. While these strategies are often employed by learners to overcome a language deficit, the use of these strategies in this case study is guided more by the principles of cooperation and intercommunication than by language deficit.

[fr] Élaboré dans une perspective actionnelle et inspiré de l'interactionnisme socio-discursif de Bronckart (1996), " le groupe de discussion et le suivi des pairs " (Lebel et Viswanathan, sous presse) est un dispositif qui suscite des interactions authentiques entre apprenants dans la langue seconde (Boucheriba 2010; Schneuwly & Dolz 1997). Reposant sur l'exploitation de différents genres de texte authentiques et sur le concept d'une lacune d'information, il suscite les mêmes processus d'interactions que ceux à l'œuvre en milieux naturels (Ellis 2009 : 227). Le dispositif permet aux apprenants d'utiliser un large éventail de stratégies de communication et de négociation du sens. Certes, l'usage de stratégies par les apprenants relève par moment de déficits langagiers, mais les données considérées en interaction valident l'idée que la communication est régie par le principe de coopération.