[es] Lo que nos interesa en primer lugar, en esta investigación, es el mestizaje de lenguas, de culturas, de discursos y de identidades expresadas a través de la práctica del grafito en la ciudad de Argel. Nos gusta saber cómo está vivido este mestizaje en un medio que muestra a la vez, según los términos de L-J. Clavet, una tendencia para la unificación, la coexistencia y el conflicto lingüístico, en lo que los grafitos son la expresión simbólica que se agrega a las otras prácticas de lenguas efectivas.En este artículo, insistimos sobre el contenido discursivo de los grafitos en la ciudad de Argel, de los grafitos que "hablan" y que "dicen" cosas. Nosotros nos interesamos por la puesta de las palabras y la puesta de los signos de la dinámica etno-socio lingüística y urbana de Argel que constituye el cruce del plurilingüismo argelino y todo lo que vehicula como especificidades de identidades, sociales, políticas, culturales, regionales y otras. Entender estos discursos vehiculados a través de esta práctica ayudará mucho a imaginar la ciudad como un sistema social identificando las categorías de poblaciones que viven dentro. Hay una interdependencia entre la ciudad y las relaciones de fuerza que la rigen, visible y concretamente, en el Caso de Argel, a nivel de la horma. A partir de esta interdependencia entre la ciudad de Argel y sus componentes sociales que se formula la problemática en este artículo.Los muros de la ciudad sobre los cuales se muestra una dinámica pluridimensional son en cierto modo, una manera de expresión y una escena en la que los que los pintan hacen representaciones. Se adueñan del espacio urbano, que es fundamentalmente público, para poner de manifiesto discursos sobre lo vivido por ellos, usando varias lenguas (francés, árabe, argelino, tamazight, árabe literario, inglés, etc.) y un arsenal de representaciones gráficas, según la estructura horizontal de la ciudad (barrios) y también su estructura vertical (estratos sociales)Varias son las preguntas que podemos plantear con respecto a este fenómeno de lengua que caracteriza la ciudad de Argel igual que en otros sitios. La dinámica socio-etno-lingüística de Argelia está representada de manera cruda, a través de estas marcas, espacio de "vi-legibilidad" que se expresa en estos muros que hablan. ¿Qué revela entonces estos grafitos de Argel sobre la sociedad argelina en general y sobre la populación de Argel en particular ? ¿Cómo se articula la relación entre Nosotros y el Otro en esta práctica de lenguaje ? ¿Existe una correlación entre los discursos expresados a través de la práctica del grafito y las lenguas elegidas para expresarlas ? El análisis socio-etno-lingüístico, semio-sociolingüístico y discursivo del grafito en el medio de Argel permitiría entender, analizar y visualizar la situación compleja de la ciudad de Argel y de las populaciones que residen allí. Lo que podría llegar a proponer una reflexión sobre unas políticas dignas, que tomaría en cuenta grados de uso y de reconocimiento de la lenguas, en presencia, in vivo, y tomaría en cuenta también la diversidad de la sociedad argelina en todas sus dimensiones.

[fr] Ce qui nous intéresse en premier lieu, dans cette recherche, c'est le brassage de langues, de cultures, de discours et d'identités exprimé à travers la pratique du graffiti dans la ville d'Alger. Nous voulons savoir comment est vécu ce brassage dans un milieu qui affiche à la fois, reprenant les termes de L.-J. Calvet, une tendance à l'unification, à la coexistence et au conflit linguistique, dont les graffiti sont l'expression symbolique qui s'ajoute aux autres pratiques langagières effectives. Dans cet article, nous insistons sur la teneur discursive des graffiti de la ville d'Alger, des graffiti qui " parlent " et qui " disent " des choses. Nous nous intéresserons à la mise en mots et à la mise en signes de la dynamique ethno sociolinguistique et urbaine d'Alger qui constitue le creuset du plurilinguisme algérien et tout ce qu'il véhicule comme spécificités identitaires, sociales, politiques, culturelles, régionales et autres. Comprendre les discours véhiculés à travers cette pratique aiderait énormément à penser la ville comme un système social en identifiant les catégories de populations qui y vivent. Il y a une interdépendance entre la ville et les rapports de force qui la régissent, visible concrètement, pour le cas d'Alger, au niveau de la Houma. C'est à partir de cette interdépendance entre la ville d'Alger et ses composantes sociales que la problématique urbaine est formulée dans cet article.Les murs de la ville sur lesquels se laisse voir un dynamisme pluridimensionnel, sont en quelque sorte, une tribune d'expression et une scène sur laquelle les graffiteurs se donnent en représentation. Ils s'approprient l'espace urbain, qui est fondamentalement public, pour mettre en valeur des discours sur leur vécu, en utilisant différentes langues (français, arabe algérien, tamazight, arabe littéraire, anglais et autres…) et un arsenal de représentations graphiques, suivant la structure horizontale de la ville (quartiers) et aussi sa structure verticale (strates sociales).Divers sont donc les questionnements que l'on peut se poser par rapport à ce phénomène langagier qui caractérise la ville d'Alger comme partout ailleurs. La dynamique ethno sociolinguistique de l'Algérie est représentée, de manière crue, à travers ces marquages, espace de " vi-lisibilité ", qui se donnent à voir sur ces murs qui parlent. Que révèlent donc les graffiti algérois sur la société algérienne en général et sur les populations d'Alger en particulier ? Comment s'articule le rapport entre Soi et l'Autre dans cette pratique langagière ? Y a-t-il une corrélation entre les discours tenus à travers la pratique du graffiti et les langues choisies pour les exprimer ?L'analyse ethno sociolinguistique, sémio sociolinguistique et discursive des graffiti dans le milieu algérois permettrait de comprendre, d'analyser et de visualiser un tant soit peu, la situation complexe de la ville d'Alger et des populations qui y résident. Ce qui pourrait amener à proposer une réflexion sur des politiques linguistiques, dignes de ce nom, qui prendraient en compte les degrés d'usage et de reconnaissance des langues en présence, in vivo, et prendraient en compte également la diversité de la société algérienne dans toutes ses dimensions.