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[en] Today cancer is seen as a disease that affects both sexes roughly equally. This is, however, a relatively recent development. Until the mid-twentieth century, cancer was viewed as a pathology mainly affecting women, because female malignancies produced typical symptoms, and were easier to detect. In the twentieth century, women's cancers – of breast and uterus – became the principal targets of public campaigns to promote the early detection of malignant tumours. From the 1950s on, the development of more efficient diagnostic methods and the increase in the prevalence of lung cancer, a disease found more often in men, put an end to the image of cancer as a female pathology. On the other hand, cancers of female reproductive organs continue to be more visible in public discourse and the media than those of male reproductive organs, and preventive – and mutilating – forms of surgery are more often proposed for women at risk from these pathologies.

[fr] Le cancer est perçu aujourd'hui comme une maladie qui affecte à peu près autant d'hommes que de femmes. C'est cependant une conception relativement récente. Jusqu'au milieu du xxe siècle, le cancer était considéré comme une pathologie principalement féminine, les tumeurs malignes produisant des symptômes typiques faciles à détecter. Au xxe siècle, les cancers féminins – du sein et de l'utérus – sont les principales cibles des campagnes publiques pour la détection précoce des tumeurs malignes. Depuis les années 1950, le développement de méthodes efficaces de diagnostic et l'augmentation des cancers du poumon, plus fréquents chez les hommes, met fin à l'image du cancer comme une pathologie féminine. Dans les discours publics et les medias, les cancers des organes reproducteurs féminins continuent cependant d'être plus visibles que ceux des organes reproducteurs masculins, et les femmes à risques sont plus souvent sujettes à une chirurgie de prévention mutilante.
[en] One has always linked medals to religion, to be convinced of that fact, just note the profusion of hagiographic, even prophylactic religious medals which are still widely circulating in the Christian world.Protestants have never looked down on these small objects which, by means of propaganda, could be handed from person to person to convey religious messages. For Protestants, it is not a question of a support for prayer or protection, but the true proclamation of the Doctrine.People in Alsace have not escaped the attraction for these practical supports, sometimes roughly constructed, but most often bearers of an elaborate message, either political or theological. From an historian point of view, this is an original means of understanding the Reform. (trad. Paul Greissler).

[fr] Médailles et religion ont toujours été liées. Pour s'en convaincre, il suffit de constater la profusion de médailles pieuses hagiographiques, voire prophylactiques, qui circulent encore aujourd'hui dans le monde chrétien. Les protestants n'ont pas dédaigné ces petits objets pouvant circuler de main en main pour véhiculer, à des fins de propagande, des messages religieux. Pour eux, il ne s'agit plus de support de prière ou de protecteur mais de véritables proclamations de doctrine. En Alsace, on n'a pas échappé à l'engouement pour des supports pratiques, parfois sommairement exécutés, mais presque toujours porteurs d'un message élaboré, qu'il soit politique ou théologique. Pour l'historien, il y a là un moyen original d'appréhender la Réforme. (Paul Greissler).
[en] Since the 1990s, French perinatal health policies have identified foreign women as a population with high perinatal risk to be addressed as a priority within dedicated facilities. Although in practice these facilities fight against the discrimination that this population faces in the access to healthcare, their anti-discriminatory dimension is not visible. This article analyzes the mechanisms of invisibility of these anti-discriminatory actions within the field of perinatal care, with regard to the contradictory logics of French health and immigration policies. The silencing of anti-discriminatory action in perinatal health policy texts, in the targeting of dedicated facilities, and in the practices of healthcare professionals hinders foreign women's awareness of discriminatory processes. Due to this, the women's ability to mobilize themselves against discrimination is therefore limited.

[fr] Depuis les années 1990, les politiques de santé périnatales françaises ont identifié les femmes étrangères comme un public au risque périnatal élevé à prendre en charge de manière prioritaire au sein de dispositifs dédiés. Bien qu'en pratique ces dispositifs médico-sociaux luttent contre les discriminations que connaît ce public dans l'accès aux soins, leur dimension antidiscriminatoire y est néanmoins invisibilisée. Cet article analyse les mécanismes d'invisibilisation de ces actions antidiscriminatoires au sein du champ périnatal au regard des logiques contradictoires de la politique de santé et de la politique migratoire française. Il montre que la mise sous silence de l'action antidiscriminatoire dans les textes des politiques de santé périnatale, dans le ciblage des dispositifs dédiés et dans les pratiques des professionnel·le·s de santé entrave la prise de conscience des mécanismes discriminatoires par les femmes étrangères, limitant leur capacité à se mobiliser contre les discriminations.
[en] While the Third Republic seeks to take permanent root, the congregations, too closely linked to the monarchists, and moreover in full reconquest of influence, appear as the undesirables of the end of the 19th century. Since 1879, the government was going to work to weaken this competing power through anti-congreganist legislation targeting strategic points. This policy gave rise to an outcry from the Catholic world and from jurists in particular. On March 29, 1880, the "Committee of Jurisconsult of Congregations" was founded. Under the chairmanship of Baron Armand de Mackau, he led for nearly twenty-five years the legal defence of congregations claiming neutral expertise because of their technical nature. An analysis of the Committee's day-to-day activities leads us to wonder about the day-to-day implications of the task of providing legal advice, but also about the ordinary life of a group of committed lawyers.

[fr] Alors que la Troisième République cherche à s'enraciner durablement, les congrégations, par trop liées aux monarchistes, et par ailleurs en pleine reconquête d'influence, apparaissent comme les indésirables de la fin du xixe siècle. Dès 1879, le gouvernement va donc s'employer à affaiblir ce pouvoir concurrent par le biais d'une législation anticongréganiste ciblant des points stratégiques. Cette politique donne lieu à une levée de boucliers du monde catholique et des juristes en particulier. Le 29 mars 1880 est ainsi fondé le " Comité de jurisconsultes des congrégations ". Présidé par le baron Armand de Mackau, il dirigera pendant près de vingt-cinq ans la défense juridique des congrégations prétendant à une expertise neutre parce que technique. L'analyse du quotidien du Comité amène à s'interroger sur ce qu'implique, au jour le jour, la mission de conseil juridique mais également sur ce que peut être la vie ordinaire d'un collectif de juristes engagés.
[en] Every day, each of us uses his own cognitive representations of space. Cognitive localizations are an aspect of this knowledge. The averages over chained lists of points (ACLP) method is presented in this paper as a solution to summarize several of these individual cognitive localizations into a single geographic coordinate system. The proposed method allows to collect and process information using places, understood as the basic component of individual cognitive representations of space. ACLP method is adapted to the context of work with geographic information systems (GIS) and applied to welfare.

[fr] Chaque individu mobilise au quotidien des représentations cognitives de l'espace qui lui sont propres. Les localisations cognitives constituent un aspect de ce savoir. L'article présente la méthode des moyennes sur listes chaînées de points (MLCP) pour résumer plusieurs de ces localisations cognitives individuelles dans un même référentiel spatial. La méthodologie MLCP s'appuie sur une collecte et un traitement de l'information à l'échelle du lieu, compris comme le composant élémentaire des représentations cognitives de l'espace. Elle est ici adaptée à un contexte de travail sous système d'information géographique (SIG) et appliquée à la thématique du bien-être.
[en] In the nineteenth-century novel, whereas the drop into the underworld which usually defines her fictional career, the prostitute also experiences a scraping out. Depersonalized, deprived of family, character, willingness and name, even of thoughts and talks, what do these "heroines" still have to be called this way? Through the study of the three following novels, Crime and Punishment (1866) from Fyodor Dostoevsky, Elisa (1877) from Edmond de Goncourt and The Disinherited (1881) from Benito Pérez Galdós, we will question the emptiness of the prostitute character which seems to shake the heart of the character itself.

[fr] Dans le roman du XIXe siècle, parallèlement à la descente aux enfers qui caractérisent traditionnellement son itinéraire romanesque, la prostituée subit aussi et surtout un évidement. Dépersonnalisée, privée de famille, de personnalité, de volonté, de nom, voire de pensées et de paroles, que restent-ils à ces " héroïnes " qui n'en ont plus que le nom ? A travers trois romans, Crime et châtiment (1866) de Fiodor Dostoïevski, La Fille Elisa (1877) d'Edmond de Goncourt et La desheredada (1881) de Benito Pérez Galdós, nous nous interrogeons sur cette vacance du personnage qui vient ébranler la notion même de personnage romanesque.
[en] If Perrault's modern ambition in Histoires ou Contes du temps passé is no longer to be proved, the present study invites us to discover an apology for the French language, hidden by the veil of an allegory, and the storyteller's tribute to some of its tutelary figures. Indeed, what part does the fairy play in the modern fairy-tale project, if not the one of representing the poets who, in Perrault's eyes, enabled the consecration of the French language as the literary language in the end of the 17th century? It is this allegorical tribute that we offer to study through three tales reread in the light of the Parallèle des Anciens et des Modernes and the Hommes Illustres: "Sleeping Beauty", "The Fairies" and "Cinderella". In the specific powers of each fairy, the storyteller gives to recognize the original style of a poet and the value of his contribution to the triumph of the Moderns.

[fr] Si l'ambition moderne de Perrault dans les Histoires ou Contes du temps passé n'est plus à démontrer, la présente étude invite à y découvrir, masquée sous le voile de l'allégorie, une apologie de la langue française, et l'hommage du conteur à quelques-unes de ses figures tutélaires. Quelle part en effet échoit au personnage de la fée dans le projet moderne des contes, sinon celle de figurer les poètes qui, aux yeux de Perrault, ont permis la consécration de la langue française comme langue littéraire en cette fin du xviie siècle ? C'est cet hommage allégorique que nous proposons de mettre au jour à travers trois contes — " La Belle au bois dormant ", " Les fées " et " Cendrillon " — relus à la lumière du Parallèle des Anciens et des Modernes et des Hommes illustres. Dans les pouvoirs propres à chaque fée, le conteur donne à reconnaître la manière originale d'un poète et la valeur de sa contribution au triomphe des Modernes.
[en] La Dragontea (1598) deserves a special place in the canon of those Spanish epics that represent the conflicts between the Araucanian rebellion in Chile and the exploits of English pirates on the American continent. The time has come to revisit texts like Lope's poem which have been undervalued by traditional literary criticism.

[fr] La Dragontea (1598) de Lope de Vega occupe une place à part dans le canon des poèmes épiques espagnols qui traitent des conflits nés de la rébellion des Araucans au Chili et des actes de piraterie anglais sur le continent américain. L'heure est venue de rendre à ce texte, peu apprécié jusqu'ici par la critique, sa véritable valeur.
[en] Women's testimonies regarding Uruguayan's recent history began broadcasted much later than men's testimony. The hegemonic memory has been masculine. In this article we analyze the letters addressed to their family by two woman political prisoners, between 1973 and 1979. More particularly, we study their autobiographic and emotional content, the diverse type of memories present in them and the form in which the letters were transmitted. These letters were published in different moments and places. The ones from Flavia Schilling were released in Porto Alegre, Brazil, in 1978 and 1980 during a political campaign toward her liberation. Those from Susana Pacific were published in Montevideo in 2015, after her dead, in order to disclose her life and actions to her daughters and the rest of the Uruguayan society. Both correspondences show some common characteristics, such as the description of their everyday life, the support their received from their prison- mates during critical moments, and the communicating of their experiences through feelings and senses, which often stimulate the reader's participation on their story. A distinct issue is that they are letters of pain during critical historic moments. We perceive that both women wrote in close contact with their prison- mates, thus generating a collective voice we intend to rescue.

[fr] Les témoignages des femmes sur l'histoire récente de l'Uruguay ont commencé à être libérés assez tard par rapport aux hommes. Les mémoires hégémoniques étaient des hommes. Dans cet article, nous analysons les lettres envoyées par deux prisonniers politiques à leurs familles, entre 1973 et 1979, en particulier son contenu autobiographique et relationnel, les différentes mémoires présents en eux et leurs moyens de transmission. Ces lettres ont été publiés à différents moments et lieux : Flavia Schilling à Porto Alegre entre 1978 et 1980 dans le cadre d'une campagne pour sa libération. Susana Pacifici en 2015, après sa mort à Montevideo, pour leurs filles et le reste de la société uruguayenne connaissait sa vie et ses actions. Les deux correspondances ont des caractéristiques communes, telles que la description de leur vie quotidienne, le soutien de leurs partenaires dans les moments difficiles et la transmission des expériences par des sentiments et des sensations qui encouragent la participation des lecteurs. Le plus important est qu'ils sont écrits critiques de la douleur des moments historiques critique. Nous pensons que les deux ont vécu et écrit avec ses compagnons, à partir d'une voix collective qui nous avons essayé de sauver.
[en] In the 1730s, a group of villages in the Venetian Dolomites was the stage of a case of collective possession. Dozens of people, especially women, began to manifest the classic symptoms of demonic possession. Meanwhile, many other people and their animals fell ill and died, according to doctors, because of evil spells and sorcery. The local parish priest, who had already begun to exorcise his parishioners, was instructed by the Venetian government to conduct an inquiry. In the end, he compiled a dossier in which he described the behaviour of the victims of possession, identified those responsible for what was happening, and reported the words of the demons. Two types of language emerge from this dossier : on the one hand, that of the bodies of the possessed men and women, a language composed of actions, movements, repulsions, and emotional manifestations, and on the other hand, the language of the demons, whose words were articulated through the bodies of the possessed and, above all, through the pen of the parish priest. But most importantly, however, the observant language of a proponent of the Roman Church emerges, who did not neglect the opportunity to argue against growing religious scepticism, which was becoming increasingly widespread in both the intellectual and popular spheres.

[fr] En 1739, un groupe de villages des Dolomites a été le théâtre d'un cas de possession collective. Des dizaines de personnes, en majorité des femmes, ont commencé à manifester les symptômes classiques de la possession démoniaque. Au même moment, humains et animaux moururent des sorts qu'on leur avait jetés, comme le confirmèrent les médecins. Le curé de la paroisse locale, qui avait déjà commencé à exorciser ses fidèles, fut chargé par le gouvernement vénitien de mener une enquête pour laquelle il rédigea un mémoire dans lequel il entreprit de décrire le comportement des possédés, d'identifier les responsables des phénomènes et de consigner les paroles des démons. De cet écrit émergent deux types de langage : celui du corps des possédés, ensemble d'actions, de mouvements et de manifestations émotionnelles, et celui des démons censés parler à travers les corps des possédés. Mais c'est surtout un autre langage qui surgit au fil de la plume et qui retiendra notre attention. Celui du curé, marqué par son inquiétude comme représentant de l'Eglise romaine, qui émerge ici pour s'élever contre le scepticisme religieux de plus en plus répandu dans la sphère intellectuelle et, comme on le verra, dans la sphère populaire également.
[en] This paper deals with the resurgence of political violence memories in a context of social protest and the regaining of freedom of speech; memories which constitute the object of political protest, backed up by representations scenarized by political violence. Photos and slogans from the demonstrations are used to decipher the way in which certain historical sequences from the post-independent Algeria, marked by state violence, have reappeared in the space of protest for the sake of gaining a deep understanding of the aspiration of Algerian society for a greater accuracy of the historical "truth" but also for a call for justice and for a rendering of accounts.

[fr] Cette contribution porte sur la résurgence des mémoires de la violence politique dans un contexte de contestation sociale et de récupération de la liberté de parole ; des mémoires qui se constituent en objet de la contestation politique adossées à des représentations scénarisées de la violence politique. À partir des photos et des slogans des manifestations, on décryptera la façon dont certaines séquences historiques de l'Algérie post-indépendante, marquées par la violence d'État, ressurgissent dans l'espace de la contestation pour mieux comprendre l'aspiration de la société algérienne à une plus grande justesse de la " vérité " historique mais également à une demande de justice et à une reddition des comptes.
[en] Since the end of the 1980's, East African universities have reformed their governance systems and budgetary structures at different paces. These reforms are part of a larger context of policy diffusion in the higher education sector in East Africa: a set of transnational actors contributed to the establishment of a regional learning area favoring the transfer of knowledge, instruments and good practices all over the East Africa region. Against this background of regionalized policy-making, we argue that policy configurations in the higher education sector are renegotiated at the national level and shaped by the local political context. Using the case studies of the public universities of Dar es Salaam in Tanzania and Makerere in Uganda, the aim of this paper is to shed light on the transnational policy-making process in East Africa, but also to discuss the limits of the concept of policy transfers.

[fr] Depuis la fin des années 1980, les universités publiques d'Afrique de l'Est ont connu, à des rythmes différents, des transformations importantes dans leurs systèmes de gouvernance et leurs structures budgétaires. L'ensemble de ces réformes s'inscrit dans un contexte plus général de circulation de politiques publiques où l'agenda est-africain de l'enseignement supérieur s'est construit en lien avec les exigences d'un ensemble d'acteurs qui structurent un savoir-faire technique et diffusent une certaine vision de ce qu'est, doit être et dit être l'université. Il s'agira de discuter, à travers l'étude de cas des universités de Makerere et de Dar es Salaam, des dynamiques de ces circulations et de la diffusion de normes, d'idées et de modèles qui structurent l'enseignement supérieur en Afrique de l'Est. L'hypothèse défendue est que malgré l'existence de ces diffusions de bonnes pratiques, les structures universitaires nationales continuent d'être stimulées et agencées par des enjeux politiques nationaux et locaux.
[en] One of the themes that fascinated the thinkers of Spanish Golden Age was undoubtedly that of the powers of wit (ingenio) and imagination, whose role evolved considerably over the sixteenth century, from an interpretative function to a creative function, independent from reality and preexisting tradition. In this evolution, the physician and philosopher Huarte de San Juan plays a key role. The seed sown by Huarte germinates in literary fiction and more precisely in the prose of Cervantes. Our contribution shows how the ideas of Huarte, and more precisely his conception of wit and imagination, and its exaltation of the invention (taken in its modern, creative, sense, detached from the ancient inventio derived from rhetoric tradition) is one of the bases of the modern creative freedom that Cervantes claims in his paratext and his metatext.

[fr] L'un des thèmes qui ont fasciné les penseurs du Siècle d'or fut, sans aucun doute, celui des pouvoirs de l'esprit (ingenio) et de l'imagination, dont le rôle évolue considérablement au cours du xvie siècle, passant d'une fonction interprétative à une fonction clairement créative, affirmant son indépendance vis-à-vis de la réalité et de la tradition préexistante. Dans ce processus d'évolution, le discours du médecin et philosophe navarrais, Huarte de San Juan, joue un rôle fondamental. La graine semée par Huarte au xvie siècle germe dans la fiction, et plus précisément dans la prose cervantine. Notre contribution montre comment les idées de Huarte et, plus particulièrement, sa conception de l'esprit et de l'imagination, ainsi que son exaltation de l'invention (prise dans son sens moderne, créatif, et détachée de l'ancienne inventio rhétorique) constituent l'un des fondements à partir duquel s'élabore la moderne liberté créatrice que l'écriture cervantine revendique dans son paratexte et dans son métatexte.