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[en] These historical geography notes reopen the issue of the ancient toponym Gemellæ in the written sources of medieval Maghreb, in which the place name appears in different graphic forms. The place, which played quite an important role in the configuration of the southern boundaries of Roman Numidia, is located in the western part of the Ziban mountains, in Algeria. The area constitutes a large geographic region in south-eastern Algeria, between the southern part of the Aurès mountain range and the Lower Sahara. The paper recalls how the ancient place name Gemellæ (sometimes associated with the small town of El Kasbat) came to be identified with the Arab-Berber place name Jamīlā, through the critical reading of some texts from the medieval Maghreb (chroniclers and geographers) and specialized bibliography. One of the central aspects of this brief note revolves around the somewhat surprising contribution by the eastern geographer al-Muqaddasī, who provided the spelling of the toponymic name Jamīlā.

[fr] Ces notes de géographie historique proposent de rouvrir le dossier relatif au toponyme antique Gemellæ dans les sources écrites du Maghreb médiéval et dans lesquelles ledit nom de lieu apparaît sous différentes formes graphiques. Cet endroit, relativement important dans la configuration des frontières méridionales de la Numidie romaine, est situé dans la partie ouest des Ziban d'Algérie. Cette zone constitue une ample portion géographique du sud-est algérien, entre la partie méridionale du massif montagneux de l'Aurès et le Bas Sahara. La contribution rappelle l'identification de l'ancien toponyme Gemellæ (parfois associé à la petite localité d'El Kasbat) avec le nom de lieu araboberbère Ŷamīlā, à travers une lecture critique de quelques textes du Maghreb médiéval (chroniqueurs et géographes) et la bibliographie spécialisée. L'un des aspects centraux de cette brève note réside dans l'apport quelque peu frappant du géographe oriental alMuqaddasī qui fournit la graphie du nom toponymique de Ŷamīlā.
[en] This article aims to demonstrate that mobility has always been made difficult for the African. While the colonized was confined in slums where he was forbidden to access as he wished to the colonizer's space, the movement of the postcolonial African who lives in so-called globalized world is restricted by immigration laws. Based on Ferdinand Oyono's Le vieux nègre et la médaille (2005) and the documentary entitled Clandestins: ils traversent l'enfer pour venir vivre en France (Comiti et alii, 2013), we will analyze how colonization make the African to believe that France is a paradise where people can find happiness and wealth. The trajectory of both fictional and real characters will help to show that a colonial syndrome affects the management of space in the globalized world where the African is not always welcome.

[fr] Cet article se fixe pour objectif de démontrer que la mobilité a toujours été rendue difficile pour le sujet africain. Tandis que le colonisé était cantonné dans le quartier indigène où il lui était interdit de se mouvoir ou d'accéder comme il le souhaitait à l'espace du maître, le sujet postcolonial qui vit dans ce qu'on appelle le village planétaire est confiné chez lui par les lois sur l'immigration. A partir du roman Le vieux nègre et la médaille de Ferdinand Oyono (2005) et du film documentaire Clandestins : ils traversent l'enfer pour venir vivre en France (Comiti et alii, 2013), nous tenterons de montrer comment la colonisation a conditionné le sujet africain à migrer vers l'espace métropolitain, un illusoire eldorado. En prenant en compte les modalités de déploiement des personnages fictifs et réels, nous montrerons qu'un syndrome colonial affecte la gestion de l'espace dans le monde globalisé où l'Africain n'est pas toujours le bienvenu.
[en] Cultural and axiological diversities between legal orders are considered as a limit for the unification or harmonisation of European private law. This assumption, as a starting point, is analysed in relation with three different cases or tests: same-sex marriages in family law, "real seat theory" versus "incorporation theory" in company law, and "play at killing people" against human dignity in constitutional law. The diagnosis confirms the hypothesis: some legal divergences due to various cultural or axiological options result in restrictions on free movement of persons, goods or services within the internal market. As these restrictions are often justified by the European law, they should be removed through the "reactive" harmonisation. Nevertheless, the proportionality principle can exclude this chance, just because the scope of some cultural or axiological differences. Finally, this understanding is applied to contractual law in order to show that there is no significant exception in this area. Accordingly, any project towards a contractual law unification must take into account the cultural and axiological diversities and try to minimize its effects, but also accept the implicit limits implementing soft and more imaginative proposals.

[fr] Les diversitées culturelles et axiologiques entre les systèmes juridiques sont presentées comme des limites face à l'unification ou l'harmonisation dur droit privé européen. Cette hypothèse est analysée par rapport à trois sujets différents: le mariage homosexuel dans le droit de lafamille, le théorie du siège réel contre la théorie du siège statutaire dans le droit des sociétés, et le fait de "jouer à tuer" face au droit à la dignité humaine dans le droit constitutionnel. L'analyse confirme les hypothèses de départ: des divergences qui trouvent leur origine dans certaines différences culturelles et axiologiques provoquent des entraves à la libre circulation de personnes, merchandises ou services. Étant donné que plusieurs fois le droit communautaire permet de justifier ces entraves, il faut procéder a leur élimination à travers des techniques d'harmonisation "reactive". Cependant, le principe de proportionnalité peut exclure cette possibilité, précisement en prenant en considération la portée de certaines diversitées culturelles ou axiologiques. Finalement, cette thèse est appliqué au droit des contrats afin de montrer qu'on n'y trouve pas d'exceptions remarquables. Par conséquent, n'importe quel projet d'unification du droit des contrats doit faire attention aux diversitées culturelles et axiologiques et essayer de minimiser leurs effets, mais accepter aussi les limites qu'elles comportent en proposant des solutions plus souples et imaginatives.
[en] Juan Bonilla's Los príncipes nubios (2003), winner of the Premio Biblioteca Breve, has garnered attention for its representation of illegal immigration and the globalized sex trade. The novel's narrator works for an international company that rescues beautiful people from zones of political or socio-economic crisis to service first-world clients as sex workers. This bodily contraband problematizes the boundaries of national identity, consumer wealth, and value in a globalized Spain. Drawing on Kristeva's theory of the abject, this essay examines how liminal organs and bodily emissions incarnate the border-crossing of the somatic body to symbolize the threatening instability of the national body in the novel. The evacuation of the morbid other from his misfortune for consumption by Spain ultimately tropes an evacuation of the (national) body-an elimination of feces through the expulsion of the immigrant abject, which is necessary to the corporeal and ethical integrity of the Spanish subject.

[fr] Los Principes nubios de Juan Bonilla (2003), lauréat du Premio Biblioteca Breve, a attiré l'attention par sa représentation de l'immigration illégale et le commerce du sexe mondialisé. Le narrateur du roman travaille pour une compagnie internationale qui sauve de belles personnes de zones en crise politique ou socioéconomique au service de clients du premier monde comme les travailleurs du sexe. Cette contrebande corporelle problématise les frontières de l'identité nationale, la fortune des consommateurs, et la valeur d'une Espagne globalisée. S'appuyant sur la théorie de l'abject de Kristeva, cet essai examine comment les organes liminaux et les émissions du corps incarnent le passage de la frontière du corps somatique pour symboliser l'instabilité menaçante de l'organisme national dans le roman. L'évacuation de la morbide, un autre de malheur pour la consommation de la part de l'Espagne produit finalement l'évacuation des organismes (nationaux) du corps -l'élimination des matières fécales par l'expulsion de l'immigrant abject, ce qui est nécessaire à l'intégrité corporelle et éthique du sujet espagnol.
[en] Th e purpose of this paper is to test the pertinence of Mikhail Bakhtin's thinking in intermediality studies. For this purpose, I propose to recover and characterize two key concepts of the Russian thinker: subject and consciousness. Both allow us to rethink alterity as a process that constitutes the subject and to move readings that interpret the other as a threat or external contrast element. From them I propose a refl ection on the notion of fi lm script, whose complex word-image articulation admits a reading in the light of a dialogical perspective. Th e hypothesis of this work is that the projection of a bakhtinian approach on refl ections on intermediality allows us to recover the positive role that the other exerts in the constitution of any cultural practice, proposing sensitivity more attentive to the processes of exchange and transfer of which it forms part.

[fr] Le but de cet article est de tester la pertinence de la pensée de Mikhaïl Bakhtine dans l'intermédialité. À cette fi n, je propose de retrouver et de caractériser deux concepts clés du penseur russe: le sujet et la conscience. Les deux nous permettent de repenser l'altérité en tant que processus qui constitue le sujet et de déplacer des lectures qui interprètent l'autre comme une menace ou un élément de contraste externe. D'entre eux, je propose une réfl exion sur la notion de scénario de fi lm, dont la pluralité interne admet une lecture à la lumière d'une perspective dialogique. L'hypothèse de ce travail est que la projection d'une approche bakhtinienne sur les réfl exions sur l'intermédialité nous permet de retrouver le rôle positif que l'autre exerce dans la constitution de toute pratique culturelle, proposant une sensibilité plus attentive aux processus d'échange et de transfert dont il fait partie.
[en] This study aims to analyze Patricia Suárez's short story "Los viejitos" from the perspective of the family ideologeme that underlies its construction. Conceived as symbolic and ideological use of the family concept (in no case as the specific social forms), there can be traced various layers of meaning in family discourses produced in the last decades (several sociohistorical periods) and referring to different spaces of the Argentinian society. The paper, thus, aligns with the body of sociohistorical studies concerning the changes in Argentinian families during the political transition, as a fluctuating and dialogic construct.

[fr] La présente étude vise à analyser le récit de Patricia Suarez "Los viejitos", du point de vue de l'idéologème de la famille autour duquel il est sans aucun doute construit. Compris comme l'utilisation symbolique et idéologique du concept de la famille (en aucun cas comme des formes sociales spécifi ques), des différentes significations sont tracées qui résonnent dans les discours sur la famille au cours des dernières décennies (différents moments socio-historiques) dans divers secteurs de la société arg entine. Le travail s'inscrit donc dans la lignée des études sociocritiques sur l'évolution de la famille en Argentine dans le cadre de la transition politique, comme une construction dans la fl uctuation et le dialogue.
[en] This article analyses the construction and subsequent deconstruction of the cultural subject (Cros) of the national catholic movement in Spain during the civil war in the novel La noche del Diablo, written by Miguel Dalmau in 2009. The purpose of the analysis is to discuss the contribution of literary texts to the collective memory of the civil war in the present day Spanish or Mallorcan society. Taking its point of departure in the concept of collective memory of Maurice Halbwachs, the article discusses the concepts of "postmemory" and "prosthetic memory" of Marianne Hirsch and of Alison Landsberg respectively against the more dynamic and dialogic position of James Wertsch.

[fr] Cet article analyse la construction et conséquente déconstruction du sujet culturel (Cros) du catholicisme national dans le roman La noche del Diablo (2009) de Miguel Dalmau. Le but de cette analyse est de discuter la contribution du texte littéraire à la construction d'une mémoire collective de la guerre civile dans la société espagnole ou majorquine d'aujourd'hui. Prenant comme point de départ le concept de la mémoire collective de Maurice Halbwachs, les concepts de "postmemoria" et la "mémoire prothétique" de Marianne Hirsch et Alison Landsberg, respectivement, sont discutés face à l'approche dynanique et dialogique de James Wertsch.
[en] Amid a cultural panorama transformed by globalization, new conditions of existence and diffusion are imposed on the international auteur film industry, which has resulted in the renewal of national cinematography such as the Colombian one. This article analyzes the so-called "new Colombian cinema", its modes of production and consumption, and the place it occupies in the international film field from a critical decolonial perspective that highlights the insertion of this phenomenon in the unequal scheme of geopolitical relations constitutive of modernity. From the observation of the relationship between the cinematographic devices that promote the emergence of the cinemas of the "South" and the global structures of power, the article shows that there is a will of regularization and normalization of diversity coming from the European instances, a fact that is materialized in the "new Colombian cinema". Additionally, the case of producer Diana Bustamante serves to illustrate the type of detachment response to colonial logics that some of the key figures of the Colombian cinematographic milieu elaborate and that contribute to build an oppositional look against some hegemonic practices.

[fr] Au sein d'un panorama culturel transformé par la mondialisation, de nouvelles conditions d'existence et de diffusion sont imposées à l'industrie internationale du film d'auteur, ce qui a entraîné le renouvellement de cinématographies nationales comme celle de la Colombie. Cet article analyse ce que l'on appelle le " nouveau cinéma colombien ", ses modes de production et de consommation, et la place qu'il occupe dans le champ cinématographique international dans une perspective critique décoloniale qui met en évidence l'insertion de ce phénomène dans le schéma inégal des relations géopolitiques constitutives de la modernité. A partir de l'observation de la relation entre les dispositifs cinématographiques qui favorisent l'émergence des cinémas du "Sud" et les structures globales de pouvoir, l'article montre qu'il existe une volonté de régularisation et de normalisation de la diversité à partir des instances européennes, ce qui se matérialise dans le "nouveau cinéma colombien". En outre, le cas de la productrice Diana Bustamante permet d'illustrer le type de réponse détachée aux logiques coloniales que certaines des figures clés du monde cinématographique colombien élaborent et qui contribuent à construire une vision oppositionnelle de certaines pratiques hégémoniques.
[en] Chicano narrative (considered by some as part of Latin-American literature), written in the United States by descendants of Spanish American authors, is written and published in English. This practice has a clear origin: Chicanos writers learnt Anglo-Saxon literature at school, participated in writing workshops in English and are now looking to position their work in a market that reads in this language. However, they do not lose their specific character, shown by the recreation of their specific past and present. The nostalgia for Mexico left behind, criticism of inherited models and the projection of the complex future within their own culture and that of others (praised in the media but neglected in the daily treatment) mark some of forming pathways of the Chicane identity in their literature. The texts of Sandra Cisneros are a forum for discussion to reflect on the Mexican society from the microcosm of the family reframe the issue of identity in relation to language, multi-faceted appearance, and reconsider the criticism surrounding the Hispanic identity in the context of a society marked by globalization, migration phenomena and syncretism. The reading of Cisneros work translated into Spanish, proposed in this article, while highlighting border space, aims to show ways of understanding and questioning of identity processes emphasized in literature.

[fr] Par rapport à la narrative chicano (considérée par certains comme une partie de la littérature latine), écrite aux Etats-Unis, il faut mettre en évidence le fait que la plupart des romans d'auteurs descendants d'Hispano-Américains, sont écrits et publiés en anglais. Cette pratique a une origine claire: les chicanos apprennent à l'école la littérature anglo-saxonne, en participant à des ateliers d'écriture en anglais, et cherchent à placer leur travail dans un marché qui se lit dans cette langue, mais ne perdent pas leur caractère spécifique, la recréation d'un passé et d'un présent particulier. En laissant de côté la nostalgie pour le Mexique, la critique des modèles hérités et la projection vers un avenir complexe au sein de la culture d'autrui et de la leur (dont on fait l'éloge dans les médias, mais que l'on néglige au quotidien), marquent quelques-unes des constructions de l'identité chicano dans leur littérature. Les textes de Sandra Cisneros représentent un espace de discussion de grand intérêt pour la réflexion sur la société mexicaine depuis le microcosme de la famille et se reposent la question de l'identité en relation avec la langue, un aspect de nombreuses facettes, et reconsidèrent la critique autours de l'identité d'origine hispanique dans le contexte d'une société marquée par la globalisation, les migrations et le syncrétisme. La lecture proposée dans cet article sur les ouvrages de Cisneros traduits en espagnol et reconstructeurs d'un espace à la frontière, vise à dévoiler des voies pour la compréhension et la mise en question des processus identitaires sur lesquelles la littérature met l'accent.
[en] Juan Goytisolo's fi nal novel, El exiliado de aquí y allá (2008), marks a high point of his apocalyptic vision in which autobiography, metafi ction and social concern fuse to address the perennial conundrum of the minority writer: how to maintain artistic autonomy while also engaging eff ectively with the social context. In this novel as in other works of this late phase, here identifi ed as an example of what Said called "late style", the author achieves this by thematising the dilemma. Th is approach lends itself to a Bourdieusian reading which shows how in the debate surrounding apocalyptic and integrated intellectuals, originally posited by Eco and latterly taken up by Antonio Muñoz Molina, Goytisolo may be seen to dissolve the dichotomy by satirically engaging, from the perspective of the exile, with the mechanics of that culture and its technological advances, adopting Eco´s own recommendation to "make their contradictions explode… both from within and without".

[fr] Le dernier roman de Juan Goytisolo, El exiliado de aquí y allá (2008), marque le point culminant de sa vision apocalyptique où se fondent l'autobiographie, la metafi ction et l'inquiétude sociale pour aborder l'éternel dilemme de l'écrivain minoritaire: comment réconcilier l'autonomie artistique avec l'engagement social. Dans ce roman, comme dans d'autres de cette dernière phase, caracterisée ici comme un exemple du " style tardif " comme le décrit Edward Said, Goytisolo atteint son but en transformant le dilemme en thème romanesque. Une lecture bourdieusienne nous permet de voir comment, dans le débat sur apocalyptiques et intégrés, téorisé d'abord par Eco et repris récemment par Antonio Muñoz Molina, Goytisolo réussit à concilier cette dichotomie en faisant la satire, du point de vue de l'exilé, du mécanisme de cette culture et de ses progrès technologiques, suivant ainsi les propres conseils de Eco de " faire éclater les contradictions… à l'intérieur comme à l'extérieur ".
[en] Between the 1980s and 2000s, a controversy arose between the Moroccan philosopher Muḥammad 'Ābid al-Jābirī (1935-2010) and the Syrian thinker Georges Ṭarābīshī (1939-2016), two influential Arab modernists belonging to the same intellectual family. This polemic, which revolved around the root causes of (what both of them call) intellectual "decline" in the contemporary Arab world, developed in the wake of Ṭarābīshī's calling into question of al-Jābirī's research methods. Over the years, it gave rise to several works by the Syrian intellectual criticizing his colleague's theory and formulating his own. The present article represents a study of thiscontroversy; it offers firstly a comparative analysis of the crossed paths and respective intellectual projects of these two Arab thinkers of the same generation. It eventually aims to explore, through the controversy, their different readings of turāth, or Arab-Islamic cultural heritage, and the epistemological and ideological foundations underlying their theories of modernization of Arab-Islamic thought. This research reveals the weight exerted by European Orientalist pedagogy especially on al-Jābirī's project. The latter, in turn, imposes rather indirectly these same methods on his critic.

[fr] Entre les années 1980 et 2000, une controverse a opposé le philosophe marocain Muḥammad 'Ābid al-Ǧābirī (1935-2010) et le penseur syrien Georges Ṭarābīšī (1939- 2016), deux modernistes arabes influents appartenant à la même famille intellectuelle. Cette polémique, dont le thème principal est les causes premières de (ce que tous deux ap- pellent) le "déclin" intellectuel dans le monde arabe contemporain, s'est développée suite à la remise en cause par Ṭarābīšī des méthodes de recherche d'al-Ǧābirī. Au fil des années, elle a donné naissance à plusieurs ouvrages par l'intellectuel syrien critiquant la théorie de son collègue et formulant la sienne. Le présent article représente une étude de cette contro- verse; il offre en premier lieu une analyse comparative des parcours croisés et projets intel- lectuels respectifs de ces deux penseurs arabes de la même génération. Il vise enfin à ex- plorer, au travers de la controverse, leurs différentes lectures du turāṯ, oupatrimoine cultu- rel arabo-islamique, et les fondements épistémologiques et idéologiques sous-tendant leurs théories de modernisation de la pensée arabo-islamique. Cette recherche révèle le poids exercé par la pédagogie orientaliste européenne sur le projet d'al-Ǧābirī surtout. À son tour, celui-ci impose, de manière plutôt indirecte, ces mêmes méthodes à son critique.
[en] Annie Bussière gives us a coherent view of Juan Goytisolo's "works' rupture". Her rigorous demonstration is based on theoretical instruments she masters perfectly, making of Le Th éâtre de l'expiation a reference book in tne sociocriticism's fi eld. Her keen and relevant analyses allows to understand better the nature and the functioning of the cultural subject's notion.

[fr] Annie Bussière nous propose une vision synthétique cohérente de " l'œuvre de rupture " de Juan Goytisolo. Sa démonstration, rigoureuse, est fondée sur la maîtrise des instruments théoriques dont elle se dote, ce qui fait du Th éâtre de l'expiation un ouvrage de référence dans le domaine de la Sociocritique. L'acuité et la pertinence de ses analyses nous permettent, en particulier, de mieux comprendre la nature et le fonctionnement de la notion de sujet culturel.