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[fr] Angela Borgo est une météorologue amatrice inconnue aujourd'hui. Elle participe pourtant au réseau météorologique de Giuseppe Toaldo à la fin du XVIIIe siècle, devenant certainement la deuxième femme à observer en son nom propre. Pour tenir une parole donnée à son ami, Angela doit vérifier la théorie astro-météorologique de Toaldo comme tous les autres membres du réseau. Il réhabilite alors la figure de la femme-guérisseuse et divinatrice, pour des prévisions individuelles, et permet l'émergence de la femme-météorologue, pour des prévisions générales.

[it] Angela Borgo è una meteorologa amatoriale oggi sconosciuta. Partecipò tuttavia alla rete meteorologica di Giuseppe Toaldo alla fine del 1700, divenendo sicuramente la seconda donna ad osservare a proprio nome. Per mantenere la parola data al suo amico, Angela deve verificare la teoria astrometeorologica di Toaldo come tutti gli altri membri della rete. Riabilita quindi la figura della donna-guaritrice e divinatrice, per le previsioni individuali, e consente l'emergere della donna-meteorologa, per le previsioni generali.
[fr] Resistere non serve a niente est un roman qui interroge la valeur économique et la valeur artistique, la seconde semblant absorber la première en la figure du héros, un écrivain qui se met au service d'un trader et raconte son histoire. Figure de la prostitution, l'écriture littéraire dévoile l'impossibilité de lutter contre les crimes financiers, ruinant ainsi toute croyance en la démocratie. Leçon d'ironie libérale et de relativisme ? Ou leçon de nihilisme ? Y a-t-il des rapports autres que marchands entre les personnes ?

[it] Resistere non serve a niente è un romanzo che interroga il valore economico e artistico e sembra che il secondo assorba il primo nella figura del protagonista, scrittore che si mette al servizio di un trader e ne racconta la storia. Figura della prostituzione, la scrittura letteraria svela l'impossibilità di lottare contro i reati finanziari, rovinando così ogni fiducia nella democrazia. Lezione di ironia liberale e di relativismo? O lezione di nichilismo? Esistono rapporti tra le persone diversi da quelli mercantili?
[fr] Dans l'épopée nonnienne, les combats singuliers de Dionysos contre les trois chefs indiens, Orontès, Dériade et Morrheus, s'achèvent d'une manière qui ne correspond pas aux normes épiques : au lieu d'être tué par le dieu, l'adversaire se suicide, meurt de façon inexpliquée ou disparaît simplement du poème. Ce scénario, voulu dès l'origine par l'auteur, est conforme à la figure que présente Bacchos tout au long de la guerre des Indes, celle d'un dieu propagandiste et clément.

[it] Nell'epopea di Nonno, i combattimenti di Dioniso contro i tre capi indiani Oronte, Deriade e Morreo si svolgono in un modo che non corrisponde alle norme epiche: invece di essere ucciso dal dio, l'avversario si suicida, muore in modo inspiegabile, oppure scompare semplicemente dal poema. Questo scenario, voluto sin dall'inizio dall'autore, è conforme alla figura che presenta Bacco per tutto il corso della guerra contro gli Indiani, quella di un dio propagandista e clemente.
[fr] La reconstruction du rôle des lieux de culture dans la modernisation de Venise au cours de la première moitié du xxe siècle nous permet de souligner certains aspects des processus de réinvention de la ville et d'élaboration de son nouveau dispositif culturel. La rénovation urbaine doit être mise en relation avec l'investissement dans l'art contemporain, l'utilisation pédagogique du passé et la manipulation politique de l'histoire, mais également avec le développement du tourisme de masse. Jusqu'en 1966, la vie culturelle vénitienne s'appuya sur la reprise du modèle de développement précédent. Par la suite, on a assisté à une importante revitalisation des institutions culturelles vénitiennes, mais aussi à la colonisation de la ville par le tourisme, et jusqu'à présent, à l'échec de la plupart des efforts pour repenser de façon active le destin de la ville à l'intérieur d'un horizon de modernité.

[it] La ricostruzione del ruolo svolto dalle istituzioni di cultura nella modernizzazione di Venezia durante la prima metà del Novecento permette di evidenziare alcuni aspetti della reinvenzione della città, in cui sovente conversero linee politico-culturali antagoniste e in cui s'intrecciarono restauro urbano e investimento nell'arte contemporanea, utilizzo pedagogico del passato e strumentalizzazione politica della storia, massificazione culturale e sviluppo del turismo di massa. La rinnovata vitalità culturale veneziana durante la ricostruzione post-bellica sino al 1966 fu in realtà sostenuta dalla ripresa del processo di sviluppo e del modello dei precedenti decenni: ulteriore investimento su turismo e cultura di massa, ma in una situazione di convivenza di radicati tradizionalismi, di stimoli avanguardistici e di rinnovata volontà di allacciare un dialogo umanistico tra cultura e società urbana e tra Venezia e il mondo. Il giudizio su questa parabola andrebbe espresso alla luce degli esiti della stagione successiva, che ha infine visto un'importante rivitalizzazione delle istituzioni culturali veneziane, ma anche la colonizzazione turistica della città e, per ora, il fallimento della maggior parte degli sforzi di ripensamento attivo della città entro un orizzonte di modernità sostenibile.
[fr] Comme un complément aux brèves remarques de Gérard Genette effectuées sur la question dans Seuils, cet article entend réévaluer la place du nom d'auteur français dans le paratexte des œuvres médiévales à la lumière d'un témoignage original, celui de 41 inventaires de " librairies " de hauts personnages de l'espace francophone des xive-xve siècles, pour un total de 4686 entrées. Il peut sembler inusité de s'intéresser à la représentation du nom d'auteur dans de tels documents, généralement rédigés dans une logique de catalogage non pas bibliographique et savant, mais bibliophilique. On argumentera cependant que la théorie du paratexte doit permettre – ici et à l'avenir – de penser ces inventaires à la fois comme un poste d'observation panoptique du " feuilleté paratextuel " médiéval et comme les traces de (brèves) lectures médiévales d'ouvrages dans un but de classification et d'identification. On relèvera, on classera et on analysera donc les 244 cas sur 4686 où 56 noms d'auteurs français sont employés comme un mode de désignation des œuvres dans les inventaires, avant de réfléchir à leur statut minoritaire et naissant au sein d'un paysage littéraire qui connaissait à l'évidence la notion d'auteur, mais qui semble ne l'avoir appliquée à la littérature française qu'avec hésitation et parcimonie.

[it] A complemento delle brevi osservazioni di Gérard Genette sulla questione in Seuils, questo articolo intende rivalutare il posto del nome dell'autore francese nel paratesto delle opere medievali alla luce di una testimonianza originale, quella di 41 inventari di "librerie" di personalità di alto rango del mondo francofono dei secoli XIV-XV, per un totale di 4686 voci. Può sembrare insolito interessarsi alla rappresentazione del nome dell'autore in questi documenti, che generalmente sono scritti non in una logica bibliografica e di catalogazione erudita, ma in una logica bibliofila. Si sosterrà, tuttavia, che la teoria del paratesto dovrebbe rendere possibile - qui e in futuro - pensare a questi inventari sia come un posto di osservazione panottico della "foglia paratestuale" medievale sia come le tracce di (brevi) letture medievali di opere a scopo di classificazione e identificazione. Noteremo quindi, classificheremo e analizzeremo i 244 casi su 4686 in cui 56 nomi di autori francesi sono utilizzati come modalità di designazione delle opere negli inventari, prima di riflettere sul loro status minoritario e nascente all'interno di un panorama letterario che conosceva ovviamente la nozione di autore, ma che sembra averla applicata alla letteratura francese solo con esitazione e parsimonia.
[fr] Cet article s'intéresse à l'état de la recherche et l'enseignement du français médiéval dans le contexte actuel des orientations transnationales au sein des programmes interdisciplinaires d'études médiévales en Amérique du nord. Souvent influencés par la recherche en postcolonial medievalism ou medieval multiculturalism, à l'instar des programmes sur les espaces méditerranéen ou francophone au Moyen Âge, ceux-ci visent à se libérer des filiations identitaires nationales afin de repenser les délimitations territoriales, linguistiques, religieuses, voire périodiques, et décentrer le discours plus traditionnel sur le Moyen Âge latin occidental. Nous évaluons dans quelle mesure les études de français médiéval, surtout d'un point de vue théorique, ont pu servir de moteur en ce domaine et jouent aujourd'hui encore un rôle déterminant, et nous faisons le bilan des défis auxquels elles se trouvent confrontées en raison de ces nouvelles orientations.

[it] Quest'articolo esamina lo stato della ricerca e dell'insegnamento del francese medievale nel contesto attuale degli orientamenti transnazionali all'interno dei programmi interdisciplinari sugli studi medievali in America del Nord. Spesso influenzati dalla ricerca sul postcolonial medievalism o medieval multiculturalism, come i programmi che si concentrano sugli spazi mediterranei o francofoni nel Medioevo, gli studiosi cercano di liberarsi da identità di affiliazione nazionale per ripensare le delimitazioni territoriali del Medio Evo latino occidentale. Consideriamo come gli studi in francese medievale, soprattutto da un punto di vista teorico, hanno contribuito, e continuano ad avere un ruolo determinante, ma confrontiamo anche alcune sfide che i nuovi orientamenti accademici propongono oggi.
[fr] Cet article tente de présenter l'histoire des Antilles coloniales du point de vue des gens sans maîtres. La narration qui suit est provisoire mais a l'avantage de montrer les mérites d'une telle démarche pour l'étude que les "acteurs informels" ont joué dans l'histoire plus généralement. En même temps, il présente un compte rendu de la transition au capitalisme dans le contexte antillais. Étudier le capitalisme par rapport aux circonstances qui ont précédé son avènement plutôt que du point de vue de ses conséquences permet d'analyser cette transition avec un œil neuf. Tout d'abord, cela permet de considérer les "extraordinaires possibilités manquées", d'après Césaire, en raison du développement du capitalisme et du colonialisme. Deuxièmement, cet article établit un lien avec d'autres études qui étudient d'autres enclosures qui pourraient profiter d'une perspective historique sur ces développements. Troisièmement, en traitant la conscription des gens sans maîtres comme intimement liée au projet colonialiste, ce travail soulève des questions quant à la mesure, évidemment variable, de la liberté dont ils jouirent. Finalement, en considérant que le commerce est en effet un rapport de production, cet article souligne que le commerce fait partie de la production matérielle et de la formation de la classe ouvrière, et fut, par conséquent, un processus violent et qui relevait fondamentalement de l'exploitation.

[it] Questo articolo presenta la storia del periodo coloniale nei Caraibi adottando il punto di vista dei masterless people ("persone senza padrone"). Sebbene il testo rappresenti un'indagine preliminare piuttosto che un'analisi conclusiva, mette in evidenza alcuni dei potenziali punti di forza del paradigma dei cosiddetti "attori informali", oggetto di questo numero. Allo stesso tempo, propone uno studio sintetico della transizione al capitalismo nel contesto caraibico. Analizzando questa evoluzione con una prospettiva che si concentri sul passato piuttosto che sul presente che di esso è eredità, tale transizione apparirà sotto una nuova luce: primo, perché questo approccio ci permette di prendere in considerazione le "straordinarie opportunità perdute" (citando le parole di Aimé Césaire) come il risultato dello sviluppo di capitalismo e colonialismo; secondo, perché l'articolo si basa su studi dedicati alle enclosures, in altri spazi e tempi; terzo, perché lo studio considera l'arruolamento di persone senza padrone nel "progetto coloniale" e le implicazioni che questo ebbe per la loro libertà. Infine, analizzando quella che ho definito la production of exchange, questo articolo intende deviare il dibattito sulla transizione dall'attuale analisi dicotomica produzione/scambio: infatti, ritengo che lo scambio fosse parte di un processo di produzione intrinsecamente violento e sfruttatore, che formò e fu plasmato dall'emergente classe operaia.
[fr] Maria Savi-Lopez (1846-1940) était une écrivaine, enseignante et folkloriste napolitaine, autrice de nombreux recueils de légendes et de traditions populaires dans l'Italie post-unitaire. Bien qu'elle soit une érudite prolifique, son nom est aujourd'hui tombé dans l'oubli. Cet article se propose donc de présenter sa vie et ses œuvres folkloriques à travers l'analyse de sa correspondance inédite avec des intellectuels bien connus du XIXe siècle.

[it] Maria Savi-Lopez (1846-1940) fu una scrittrice, insegnante e folclorista napoletana, autrice di numerose raccolte di leggende e tradizioni popolari nell'Italia postunitaria. Pur essendo una studiosa prolifica, oggi il suo nome è caduto nell'oblio. Questo articolo si propone pertanto di presentare la sua vita e le sue opere folcloriche attraverso l'analisi dei suoi scambi epistolari inediti con noti intellettuali dell'Ottocento.
[fr] L'affaire Matteotti sous-tend de manière significative la dynamique narrative de L'Œillet rouge de Vittorini, qui se déroule dans la province sicilienne de cette année cruciale de 1924, marquant la formation du protagoniste Alessio et son imagination juvénile d'une manière plus profonde qu'il n'y paraît à une lecture superficielle. Les références à l'assassinat du parlementaire socialiste dans le roman dialoguent naturellement, dans la logique de l'histoire, avec les idéaux confus et contradictoires de la jeunesse fasciste, mais interagissent à d'autres niveaux avec le symbolisme complexe lié à la fleur qui donne son titre au livre, ainsi qu'avec le parcours de croissance du personnage principal dans lequel les tensions révolutionnaires chevauchent avec les tensions œdipiennes dans la perception inconsciente que pour devenir grand " il fallait avoir mis quelqu'un à terre dans le sang ". Cette présence de l'assassinat de Matteotti dans L'Œillet rouge sera également mise en contraste avec les déclarations ultérieures de Vittorini sur l'enlèvement et la mort du personnage antifasciste.

[it] L'affaire Matteotti trama significativamente le dinamiche narrative del Garofano rosso vittoriniano, ambientato nella provincia siciliana di quel cruciale 1924, segnando la formazione del protagonista Alessio e il suo giovanile immaginario in modo più profondo di quanto non appaia ad una lettura di superficie. I riferimenti all'assassinio del parlamentare socialista presenti nel romanzo dialogano naturalmente, nelle logiche del racconto, con i confusi e contraddittori ideali della gioventù fascista lì rappresentata, ma interagiscono su altri livelli con la complessa simbologia legata al fiore che dà il titolo al libro, nonché con il percorso di crescita del personaggio principale in cui le tensioni rivoluzionarie si sovrappongono a quelle edipiche nella inconscia percezione che per diventare grandi " fosse necessario avere steso a terra nel sangue qualcuno ". Questa presenza del delitto Matteotti nel Garofano rosso verrà anche posta in controcanto con successivi pronunciamenti vittoriniani sul rapimento e la morte dell'esponente antifascista.
[fr] Le présent article propose un ample passage en revue de la présence des thématiques liées au corps et au corporel dans l'œuvre de Pétrarque, visant à saisir la spécificité de ses formes et de ses déclinaisons. Divisé en sept sections, le texte vise aussi à démontrer la centralité du dualisme corps-âme au sein de la production pétrarquéenne : même les structures rhétoriques décidemment déséquilibrées en faveur de la composante matérielle et extérieure (emblématique dans ce sens le cas de la descriptio), sont toujours reconduites par Pétrarque à des motifs renvoyant au domaine de l'intériorité.

[it] Il presente contributo, nella forma di una vasta rassegna, vuole indagare la fortuna del motivo del corpo e della corporalità attraverso le varie declinazioni così come esse sono presenti nei vari testi che compongono l'opera di Petrarca. Il saggio, diviso in sette sezioni, vuole, inoltre, dimostrare come il dualismo corpo-anima sia centrale nell'opera di Petrarca : anche davanti a strutture retoriche decisamente sbilanciate a favore della componente materiale esteriore (un caso emblematico è la descriptio) Petrarca riconduce sempre il motivo all'interno delle applicazioni di marca interiore.
[fr] Les deux traités d'horticulture de Charles Estienne, De re hortensi libellus (Lyon, 1536) et Seminarium, et plantarum fructiferarum praesertim arborum quae post hortos conseri solent (Paris, 1536), marquent le début de l'âge d'or de l'art des jardins en France. Encore sous l'influence des grands maîtres venus d'Italie trente ans plus tôt, le jardinage français assume une physionomie qui lui est propre dans les années 1530, dépassant, à bien des égards, leurs confrères transalpins. La comparaison entre le vocabulaire technique employé par Estienne et celui qu'on retrouve dans l'œuvre de son traducteur italien Pietro Lauro — Di Carlo Stephano, le herbe, fiori, stirpi che si piantano ne gli horti, con le loro voci più accorte e accomodate (Venise, Vincenzo Valgrisi, 1545) et Di Carlo Stephano seminario over plantario de gli alberi che si piantano con i loro nomi et de' frutti parimente (Venise, Valgrisi, 1545) — permet de mettre en lumière cette prééminence française dans bien de domaines et, dans tous les cas, une différente manière d'aménager jardins et potagers.

[it] I due trattati d'orticoltura di Charles Estienne, De re hortensi libellus (Lyon, 1536) et Seminarium, et plantarum fructiferarum praesertim arborum quae post hortos conseri solent (Paris, 1536), segnano l'inizio di una specie di età dell'oro dell'arte dei giardini in Francia. Ancora influenzati dai grandi giardinieri italiani all'inizio del secolo, negli anni trenta del Cinquecento la scuola francese di giardinaggio comincia ad assumere una fisionomia caratterististica e, in certi campi, i francesi superano addirittura i loro colleghi d'Oltr'Alpe. Il confronto tra il tecnoletto di Charles Estienne e quello del suo traduttore italiano Pietro Lauro — Di Carlo Stephano, le herbe, fiori, stirpi che si piantano ne gli horti, con le loro voci più accorte e accomodate (Venezia, Vincenzo Valgrisi, 1545) e Di Carlo Stephano seminario over plantario de gli alberi che si piantano con i loro nomi et de' frutti parimente (Venezia, Valgrisi, 1545) — offre molti esempi di questa superiorità francese e, in ogni caso, permette di evidenziare le differenze dell'arte dei giardini in Francia e in Italia.
[fr] La dissimulation apparaît comme l'une des caractéristiques spécifiques de la praxis religieuse quotidienne des vaudois installés en Italie du nord et dans la France méridionale durant toute la durée de la fin du Moyen-Âge. Elle fut le produit de la vague persécutrice et des campagnes anticléricales des xive et xve siècles. A partir des plus récentes découvertes d'archives, l'essai analyse, dans la perspective de la longue durée, le recours au nicodémisme parmi les vaudois demeurant en Italie méridionale, tout particulièrement en Calabre et dans les Pouilles, entre la moitié du xvie siècle et la fin du xviie siècle. Simultanément, l'essai analyse les modèles repressifs mis en œuvre par l'Inquisition romaine dans ce contexte, depuis les premières enquêtes jusqu'au massacre de 1561, et à l'utilisation instrumentale de l'accusation de simulation religieuse au cours du xviie siècle.

[it] Tra i valdesi stanziati in Italia settentrionale e nella Francia meridionale, la dissimulazione della propria fede appare come una delle caratteristiche peculiari della prassi religiosa quotidiana di quelle popolazioni per tutto il corso del tardo Medioevo. Essa fu il prodotto dell'ondata persecutoria e delle campagne antiereticali dei secoli xiv e xv. A partire dalle più recenti scoperte archivistiche e documentarie, il saggio analizza, in una prospettiva di lunga durata, l'utilizzo del nicodemismo tra i valdesi dimoranti in Italia meridionale, e segnatamente in Calabria ed in Puglia, tra la metà del xvi secolo e la fine del xvii. Al contempo lo studio mette a fuoco i modelli repressivi messi in opera dall'Inquisizione romana in quel contesto, dalle prime indagini sul campo, alla strage del 1561, all'utilizzo strumentale dell'accusa di simulazione religiosa nel corso del xvii secolo.
[fr] L'article parcourt quelques objets textuels remarquables entre xiiie et xive siècles, mettant en jeu la question de la représentation de la laideur. Il en examine les traits caractéristiques, tels que les institue la tradition in fieri. Il en ressort que la laideur a une puissante fonction 'déconstructrice', à commencer par ce qui concerne notre regard, dès lors que celui-ci met en œuvre ses puissances pour éviter de voir le réel. Réel qui apparaît alors sous les traits du contingent, du règne du temps et du devenir, de ce qui résiste aux 'canons' ; réel qui ne saurait non plus se réduire au 'visible', modifiant ainsi la perception du rapport entre extériorité et intériorité. À travers la représentation du laid, ce sont notre perception du monde, notre rapport à celui-ci, qui se modifient sensiblement.

[it] Lo studio prende in esame alcuni testi di rilievo che tra Due e Trecento mettono in gioco la rappresentazione del brutto. Ne evidenzia i tratti salienti, cosí come li istituisce la tradizione in fieri. Ne risulta che la bruttezza assume una potente funzione 'decostruttrice', a cominciare da ciò che può il nostro sguardo, quando si adopera per evitare di vedere il reale. Il quale appare allora sotto le fattezze del contingente, subisce la legge del tempo e del divenire, e resiste ai 'canoni'. Non può ridursi al 'visibile', e modifica cosí la percezione del rapporto tra esteriorità e interiorità. Attraverso la rappresentazione del brutto, si modificano sensibilmente la nostra percezione del mondo e il nostro rapporto con esso.
[fr] L'article présente des expériences menées au cours des années 60 et 90, dans des classes d'école primaire en Vallée d'Aoste. Ces expériences gardent tout leur intérêt et leur actualité méthodologique car elles mettent en pratique les principes de fond de la didactique du plurilinguisme: exploiter les ressources linguistiques et culturelles du contexte; prendre appui sur ce que les élèves savent dans une langue pour en apprendre d'autres; favoriser la mise en cohérence des enseignements.

[it] L'articolo presenta una serie di esperienze condotte durante gli anni '60 e '90, in alcune classi di scuola primaria in Valle d'Aosta. Questa esperienze sono tuttora interessanti e attuali in quanto mettono in pratica i principi di fondo della didattica del plurilinguismo: sfruttare le risorse linguistiche e culturali del contesto; fondare sulle conoscenze linguistiche dell'alunno in una lingua l'apprendimento di altre; favorire la messa in coerenza degli insegnamenti.
[fr] Cet article se propose d'analyser le roman Kamikaze d'Occidente de Tiziano Scarpa par rapport à la centralité jouée par l'argent dans la narration. Cette œuvre, qui oscille entre l'esthétique du postmoderne et celle du nouveau millénaire, reste soumise aux influences de tendances littéraires revolues, comme celles des Cannibali ; en même temps, sa dimension économique est telle qu'elle finit par intégrer le débat sur la littérature italienne hyper-contemporaine.

[it] L'articolo si propone di analizzare il romanzo Kamikaze d'Occidente di Tiziano Scarpa rispetto alla centralità che assume al suo interno il medium del denaro. L'opera, a cavallo tra gli stilemi postmoderni e il nuovo millennio, soffre ancora le influenze di tendenze letterarie passate, come quella dei Cannibali; al contempo, l'aspetto più propriamente economico contribuisce a proiettarla in avanti rendendolo adatto a essere inserito in un dibattito sulla letteratura italiana iper-contemporanea.