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[de] Die Analyse der liturgischen Kalender, der Ordinarien und Zeremonialbücher vom Mont Saint-Michel unter dem Blickpunkt der feierlichen Gedächtnistage verdeutlicht die Geschichte der Heiligenkulte und des liturgischen und täglichen Lebens in der Abtei. Die Ordnung der Gedächtnistage in den Manuskripten unterscheidet die Feiertage nach ihrer Bedeutung, indem die Anzahl der Lesungen im morgendlichen Gottesdienst und die der entzündeten Kerzen im Chorraum der Kirche festgelegt werden sowie die liturgischen Ornamente bestimmt werden. Dieser Beitrag untersucht mit Hilfe einer kodikologischen und Textuntersuchung der liturgischen Bücher, die zwischen dem 13. und 15. Jahrhundert in Mont Saint-Michel verwendet wurden, die hierarchische Ordnung der mönchischen Feiern und ihre Entwicklung am Ende des Mittelalters, sowie die Auswirkungen des feierlichen Erinnerns auf das tägliche Leben der Mönche.

[en] Analysis of the liturgical calendars, the ordinals and the ceremonial of Mont Saint-Michel, and particularly the degrees of solemnity, can inform us about the history of the cult of the saints and the liturgical and temporal life of the abbey. The degrees of solemnity, as markers of solemnization in the manuscripts, differentiate feasts according to their importance, indicating the number of lessons at the hour of matins and the candles lit in the choir, and mentioning the liturgical ornaments. Through a codicological and textual study of liturgical books in use between the thirteenth and fifteenth centuries at Mont Saint-Michel, this article examines the hierarchical categorisation of the feasts in the liturgy and the evolution of the degrees of solemnity on Mont Saint-Michel at the end of the Middle Ages, and the significance of the solemnization of a feast for the temporal life of the monks.
[de] Der Aufsatz untersucht die Bücher, in denen die Konten der Camerari der Pfarrkirche von Santa Maria von Gemona im Friaul verzeichnet sind, die aus dem 14. und 15. Jh. stammen. Die Serie beginnt in den Jahren 1327-1328 und ist die älteste aus Friaul. Die Analyse der kodikologischen und linguistischen Merkmale zeigt, wie sich die Quaterni zu einem immer besser organisierten Modell hin entwickelt haben, auch wenn dies nicht immer ohne erneute Anpassungen ablief. Die Quaterni gehörten zu einer größeren Gruppe von Verwaltungsdokumenten, die von den Camerari benutzt wurden : Inventare, Schriftrollen und Taufregister. Die Gesamtanalyse der Dokumentation erlaubt es, eine ganze Anzahl von sozialen und religiösen Verflechtungen im mittelalterlichen Leben von Gemona besser zu verstehen. Die Camerari waren alle Laien und offizielle Vertreter der Gemeinde, während die Kleriker von diesem Amt ausgeschlossen waren. Die Pfarrei wurde als eines der grundlegenden Elemente des Gemeindelebens angesehen. Die Dokumentation der Camerari zeigt einen Aspekt dieser öffentlichen Verwaltung.

[en] The essay examines the churchwardens' accounts of the parish church of Santa Maria in Gemona del Friuli, in the fourteenth and fifteenth centuries. The series begins in 1327-1328 and is the oldest in Friuli. The analysis of the codicological and linguistic characters shows the progressive evolution of the quaterni towards an increasingly organized model, even if not devoid of adaptations. The quaterni were part of a larger set of administrative documents used by the churchwardens: inventories, rolls, baptismal registers. The overall analysis of the documentation makes it possible to understand some social and religious implications of the life of Gemona in the Middle Ages. The churchwardens were all laymen and officers of the commune, while the clerics were excluded from office. The church was considered as one of the fundamental elements of organization of community life. The documentation of the churchwardens was one of the expressions of the public administration.
[de] Der Artikel stützt sich auf die von Geschichtsunterrichts-Historikern bisher ungenutzten Quellen, nämlich die Französischaufsätze von Schülern, um die pazifistische Entwicklung der Grundschullehrer und ihres Unterrichts zwischen den Weltkriegen mit Hilfe des Konzepts der " zwei Körper " neu zu interpretieren, das nach dem Vorbild der " zwei Körper des Königs " von Ernst Kantorowicz gebildet wurde. Er widerlegt dabei den Mythos der ideal und uniform patriotischen Schule der Dritten Republik: während die Schule weiterhin den " physischen Körper " der Nation lehrt, weist sie ihrer Geschichte einen anderen Zweck zu, nämlich den des Friedens, und verändert dabei tiefgreifend ihren " mystischen Körper ".

[en] After de-constructing the myth according to which the Third Republic's schooling was ideally and uniformly patriotic, this article utilizes sources which have hitherto been unexploited by historians of history teaching, French compositions written by pupils, in order to re-interpret the pacifist evolution of primary teachers and their teaching in the inter-war years. This is done using the concept of the "two bodies" of the nation forged along the lines of Ernst Kantorowicz's "two bodies of the king". While school always teaches the "physical body" of the nation, it assigns to its history another end, peace, thus profoundly transforming its "mystical body".
[de] Zur Verbesserung der Energiebilanz im Wohnwesen wollen Staat und Vertreter des Baugewerbes den Renovierungs- und Sanierungsmarkt stimulieren und kompetentere Handwerker vermitteln. Also wurde eine Schulung zur "Kompetenzförderung" (FEEBat - Formation aux Économies d'Énergie pour les entreprises et artisans du Bâtiment) und ein Markenzeichen zur Zertifizierung der neuen Fachkenntnisse geschaffen (RGE - Reconnu Garant de l'Environnement). Der Markt entwickelt sich jedoch nur mit Mühe. Wir kommen hier auf diese Feststellung zurück und hinterfragen die Spannung zwischen Ausbildung/Kennzeichnung der Handwerker und Neuorganisation der Branche.

[en] To increase the energetic performance of housing, the French state and the professional organizations of the building sector decided to stimulate the market of energy efficiency refurbishment, which required to raise craftsmen's technical skills. For this reason, they conjointly created in 2013 a training curricula for craftsmen, called FEEBat, and a related certification, the RGE label (an eco-label attributed to craftsmen or companies). However, since then the energy efficiency refurbishment market hasn't take off. In this paper, we study the tensions between on the one hand training and certification processes and, on the other hand, the attempt to reform the sector in order to explain the observed stagnation.
[de] Der "Freud-Kreis" ist eine Gruppe, die als Kreis, als Bewegung und als Institution in Erscheinung tritt. Der vorliegende Text versucht, diese wechselnden Formen und Strukturen der Psychoanalyse nach der Gründung der Mittwochsgesellschaft zu erhellen. Dabei wird das Auftauchen und die anschließende Ausweitung dieses sogenannten Freud-Kreises im Kontext der sozio-kulturellen und politischen Situation im Wien der Zwischenkriegszeit nachvollzogen. Diese Zeit reicht vom Zerfall der Monarchie und des Imperiums mit der Einsetzung der 1. Republik im Zuge der demokratischen Revolution von 1918/19, über die neuerliche Abschaffung der Demokratie durch den Coup des austrofaschistischen Dollfuss-Regimes bis zum Anschluss, der das vorläufige Ende Österreichs, nicht aber der Psychoanalyse in Wien markiert. Ausgehend von den historiographischen Forschungen über die Anfänge der psychoanalytischen Bewegung, versucht der Text den Institutionalisierungsprozess aus der Perspektive einer Gesellschaftsphilosophie zu verstehen, die zwischen privater, öffentlicher sowie politischer Sphäre unterscheidet und sich dafür auch der Zugangsweisen bzw. Begriffe bedient, welche die gruppenpsychoanalytische Theoriebildung aus ihrer klinischen Praxis in den acht Jahrzehnten seit ihrer Gründung hervorgebracht hat.

[en] The "Freud-Kreis" is a group which appears as a circle, then becomes a movement, and finally an institution. The text retraces the changing forms and structures of psychoanalysis after the creation of the Mittwochsgesellschaft. It examines the emergence and extension of this circle in a specific socio-cultural and political situation: Vienna during the period between the two wars. This period begins with the fall of the Empire and the instauration of the First Republic during the Democratic Revolution in 1918/19, leads to the abolition of Democracy during the coup of the Austro-fascist Dollfuss regime, and finishes with the Anschluss by Nazi Germany. This event marks the end of the Republic but not of psychoanalysis in Vienna. The text works with historiographic research about the beginnings of the psychoanalytic movement. The author tries to understand the process of institutionalization from a socio-philosophical perspective grounded in the articulation between a private, a public, and a political sphere. She, therefore, works with concepts created by philosophy and group analytic theory.
[de] Ganz anders als es der Titel von Uwe Johnsons Roman erwarten lassen könnte, begehen die Jahrestage nicht einfach nur Jubiläen der kollektiven oder privaten Erinnerung. Im Bewusstsein, dass Walter Benjamin zufolge jedes Dokument der Kultur und damit auch der Überlieferung der Kultur immer auch eines der Barbarei ist, bürstet Johnson die kollektive Erinnerung gegen den Strich. Ausgehend von der individuellen Erinnerung der Titelfigur Gesine Cresspahl entwickelt die Erinnerungsarbeit der Jahrestage eine eigenwillige Perspektive auf die offizielle, 'große' Geschichte. Johnsons Umgang mit der Kulturtechnik des Erinnerns ist kein bewahrender, sondern eine kritischer, wo in dialektischen Bildern Vergangenheit und Gegenwart aufeinandertreffen. Diese Betrachtung gegen den Strich, die darum weiß, dass die offizielle Erinnerungsarbeit andere Daten vergessen machen will, erlaubt einen neuen Blick auf die Geschichte. In Johnsons Roman ist es nicht nur möglich, sondern wahrscheinlich, dass hinter jedem Datum ein anderes in Form eines Schibboleths steht.

[en] Despite of the misleading title of Uwe Johnson's novel (in German: Jahrestage. Aus dem Leben von Gesine Cresspahl) these Anniversaries are neither public nor private. In the words of Walter Benjamin, there is no witnessing of culture without the witnessing of barbarism. Therefore, this novel breaks the conventions and goes against the flow. Through the individual memory of the leading character Gesine Cresspahl, the Anniversaries develop a perspective deviating from the official version of History. Johnson's analyse of collective memory is not aiming to preserve but rather to criticise it, to confront the present and the past. Those contrasting observations, which are aware that the official version sometimes tends to forget some events, enable a new perspective on History. In Johnson's novel, it is not only possible but in fact quite certain that every date holds a second hidden one as a shibboleth.
[de] Böhme und Andreae gelten als zwei Hauptfiguren des deutschen Denkens des 17. Jahrhunderts: Böhme, weil die Breite seiner theosophischen und pansophischen Weltanschauung sowohl die Philosophie als die Theologie Europas völlig verändern wird; Andreae, weil seine Chymische Hochzeit zusammen mit der Fama und der Confessio, ob gewollt oder ungewollt, den Anstoß für eine esoterische Bewegung sein wird, in welcher jenes Jahrhundert sich wiedererkennt, das durch interkonfessionelle Zwiste, aber auch durch die letzten Zuckungen des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nationen zerrüttet wird. Dementsprechend ist die Versuchung groß, eine Affinität zwischen beiden Autoren zu finden: so werden sie des Öfteren zusammen erwähnt, im gleichen Atemzug, im selben Satz, ohne jedoch, dass diese Erwähnung über ein bloßes Nebeneinander geht. Dieser Beitrag will also die möglichen Verbindungen, sowohl historische als philosophische, klären, welche beide Autoren teilen, aber auch trennen. Er wird die grundlegende Dimension der Alchemie hervorheben, welche beide Denker als Spiritualität verstehen.

[en] Böhme and Andreae are considered as two leading figures of German thought of the seventeenth century: Böhme, because the extent of his theosophical and pansophic vision of the universe changed European philosophy and theology; Andreae, because his Chymical Wedding—all together with the Fama and Confessio—inaugurated, whether he intended it or not, an esoteric movement in which a century torn by sectarian strife and the last gasps of the Holy Roman empire found its expression. Thus the temptation is great to find an affinity between the two authors: accordingly they are regularly mentioned together, in the same breath, in the same sentence, without however the mention going beyond mere juxtaposition. This paper intends to clarify the possible links, both historical and philosophical, uniting the two thinkers, but also their dissonance. It will highlight the fundamental dimension of alchemy understood as spirituality in the work of the two authors.
[de] Der Beitrag skizziert die dem Bauhaus innewohnenden, geschlechtsspezifischen Widersprüche zwischen Emanzipation und Konservatismus, und verdeutlicht unterschiedliche Strategien zwischen Anpassung und Affirmation, die Frauen nutzten, um sich auszubilden und schöpferisch aktiv zu werden. Dazu gehört insbesondere, ihre Tätigkeit in der Textilwerkstatt als eine "Strategie der Konvention" zu begreifen, die darin besteht, eine traditionelle Rolle zu übernehmen, sich darin aber gleichzeitig Formen von Freiheit und Kreativität zu erobern. Denn während die Frauen von den Meistern der Schule und Walter Gropius allzu schnell auf "typisch weibliche" Tätigkeitsbereiche verdrängt wurden – ganz gegen den anfangs erhobenen Anspruch auf Gleichberechtigung der Geschlechter –, gelang es vielen von ihnen, dank ihres Experimentierens und ihrer Beharrlichkeit, und aufgrund einer starken Alchemie zwischen Theorie und Praxis, Werke zu schaffen, die die Ästhetik des Bauhauses tiefgreifend prägten, zum Erfolg der Schule beitrugen und eine Aufwertung des Textils in der Hierarchie der Künste ermöglichten.

[en] The article outlines the inherent gender-specific contradictions between emancipation and conservatism in the Bauhaus and clarifies different strategies between adaptation and affirmation that women used in order to train themselves and become creatively active. This includes, in particular, understanding their work in the textile workshop as a "strategy of convention", which consists of taking on a traditional role, but at the same time conquering forms of freedom and creativity. For while being quickly relegated by Gropius and the masters of the school to "typically female" activities, in opposition to the declared principle of gender equality, many women succeeded – thanks to their experimentation and perseverance, and also due to an alchemy between theory and practice – in creating works which profoundly shaped the aesthetics of Bauhaus, contributed to the success of the school, and allowed the textile to be revalued in the hierarchy of the arts.
[de] Paul Celan (1920-1970) gehört bei weitem nicht zum Kanon der "modernen" Autoren. Er hat sich jedoch intensiv mit der Moderne auseinandergesetzt, wie es R. Colombat in einer Reihe von Artikeln gezeigt hat, welche zu der Schlussfolgerung kommen, dass Celans poetologische Stellung nur schwer zu definieren ist, wenn man sich an die üblichen Koordinaten der Kritik hält. Die Analyse der zeitgenössischen Rezensionen zu zwei seiner Bücher, Mohn und Gedächtnis (1952) und Atemwende (1967), die am Anfang und am Ende seines Schaffens stehen, soll dazu dienen, die unmittelbare Wahrnehmung von Paul Celans "Moderne" herauszuarbeiten. Diese Rezensionen tendieren dazu zu zeigen, dass der Realitätsbezug der Gedichte in beiden Fällen negiert wird, und zwar durch den Verweis auf den Surrealismus bzw. auf die der Dichtung inhärente Dunkelheit. Auf diese Wahrnehmungsschemen reagiert Celan mit dem poetologischen Prinzip der "Aktualität". Weit davon entfernt, sich der Realität zu entziehen, entwickelt Celan eine hochreferentielle Dichtung, die in ihrer Zeit verankert ist. Dabei kann man einen wahrlich "modernen" Aspekt entdecken, und zwar die Reflexivität, was zwei Nachlassgedichte vom Januar 1969 exemplifizieren, die nach der Lektüre einer literaturwissenschaftlichen Studie zu seinem Werk entstanden sind.

[en] Paul Celan (1920-1970) does not belong, by far, to the pantheon of " modern " authors, and this despite his efforts towards a demanding dialogue with the presumed " moderns " as stressed by R. Colombat in a series of articles on this precise matter which conclude to the complexity of Celan's poetological position in regard of the usual coordinates of literary criticism. One can rightly expect to find a more immediate perception of Celan's alleged " modernity " when going back to the journalistic reviews of two of his books – Mohn und Gedächtnis (1952) and Atemwende (1967) – which are situated at the far extremities of his author's life. In both cases those reviews eventually tend to deny the load of reality carried by the poems as they assign them either to surrealism or the congenital obscurity of poetry which finally leads us to bring out a celanian poetical principle in answer to it : "actuality". Far from escaping reality, Celan develops a deeply referential poetry which roots in its time so that one can find a truly "modern" aspect in it, reflexivity, as shown in two unpublished poems of 1969 which follow Celan's reading of an academic critic of his work.
[de] Das Inventar der römischen Münzprägestempel in der Bourgogne wurde durch drei Münzprägestempel von zwei unterschiedlichen Fundplätzen bereichert. Von insgesamt 30 Prägestempeln datiert man heute 27 in die Regierungszeiten von Tiberius und Caligula. Diese sowohl zeitliche als auch räumliche hohe Konzentration weist auf eine Prägetätigkeit, die ohne Zweifel mit der Präsenz der römischen Armee auf dem Gebiet der Häduer zusammenhängt. Der Grund dieser Aktivität und dieser Präsenz ist wohl nicht allein auf die Repression des Aufstandes von Iulius Sacrovir im Jahr 21 n. Chr. zurückzuführen, sondern auch auf die hierauf folgende und mindestens bis in die Regierungszeit Caligulas andauernde Besatzung der civitas der Häduer. Die erst kürzlich entdeckten zwei älteren Münzprägestempel (Republik und Augustus) sind wohl durch die Freiheiten zu erklären, welche die monetae castrenses sich gestatteten oder durch den andauernden Erfolg einiger Münztypen bei den Soldaten.

[en] The known inventory of Roman dies in Burgundy has been extended by three objects from two sites. Out of a total of thirty, there are now twenty-seven dies dating from the reigns of Tiberius and Caligula. The high concentration of these dies in time and space reveals a monetary activity certainly linked to the presence of the Roman army on Aeduan territory. This activity and presence cannot be due solely to the suppression of Sacrovir's revolt in 21 AD, but to the probable military occupation of the Aedui territory after this event, at least until the reign of Caligula. The recent discovery of two dies of higher chronology (Republic and Augustus) can probably be explained by the more or less regular use that monetae castrenses allowed themselves, or by the prolonged success that certain coin types had with the military.
[de] Die ab 1982 aus Dresden und Chemnitz in die Westberliner Exklave gekommenen Neoexpressiven und Neoromantiker wie Ralf Kerbach und Peter Herrmann fanden sich, von den alten Kollegen abgeschnitten und von den neuen ignoriert, im doppelten Exil zwischen Ost und West wieder. Die beiden Kunstszenen in Westberlin, die der ehemaligen Dresdner und die der Neuen Wilden, blieben in Kerbachs Erinnerung hermetisch getrennt. Die eingesessene Westberliner Kunstszene blieb für ihn und seine Freunde eine geschlossene Gesellschaft, ebenso die Galerieszene. Zu den Neoexpressionisten jenseits der Mauer in Ost-Berlin kam ein Kontakt erst nach dem Fall der Mauer zustande. So konnten die drei Malströme sich nicht zu einem starken Strom vereinen. Dabei wurden sie trotz aller Unterschiede der Mentalitäten und der Intensität der Gefühle in den 1980er-Jahren doch getragen von einem gemeinsamen Lebensgefühl zwischen Cross-over und Mixed-Media-Szene.

[en] The neo-expressives and neo-romantics like Ralf Kerbach and Peter Herrmann, who had come to the West Berlin exclave from Dresden and Chemnitz in 1982, found themselves off from their old colleagues and ignored by their new ones, in a double exile between East and West. The two art scenes in West Berlin, that of the former Dresden and that of the new wild ones, remained hermetically separated in Kerbach's memory. The established West Berlin art scene remained a closed society for him and his friends, as did the gallery scene. Contact with the Neo-Expressionists on the other side of the Wall in East Berlin only came about after the fall of the Wall. Thus, the three maelstroms could not unite into one strong river. Despite all the differences in mentality and the intensity of feelings in the 1980s, they were carried by a shared attitude towards life between the crossover and mixed-media scene.
[de] Das Bildungssystem beginnt um das Jahr 1960, den soziokulturellen Aspekt zu berücksichtigen. Um diese Zeit wird die persönliche Geschichte eines Individuums, und zwar seine intellektuellen und emotionalen Erfahrungen im Familienkreis, nicht länger für das Schulversagen verantwortlich gemacht. Im Jahre 1963 bestätigen die Auswertungen der Statistiker vom INED (französisches Forschungsinstitut für Demographie) und später das Werk von Bourdieu und Passeron : Die Illusion der Chancengleichheit diesen Ansatz. Diese Arbeiten decken eine sozial bedingte schulische Orientierung auf. Für manche Schüler ist die Kluft zwischen der Kultur ihres Milieus und der Schulkultur so groß, dass sie zum Scheitern verurteilt sind. Dagegen sollte eine wirkliche Demokratisierung der Schule jedem, unabhängig von seinem sozialen Milieu, die Möglichkeit bieten, in der Schule gut mitzukommen. Dafür müssen die Unterrichtsinhalte und -methoden überdacht werden. Diese Frage ist beim Französichunterricht besonders akut, da die Sprache der Hauptgrund für die Ungleichheiten in der Schule ist. Für das Fach Französisch spielt die Zeit zwischen 1959 und 1972 eine wesentliche Rolle, denn in diesen Jahren wird die Frage nach einem wirklich demokratischen Französischlernen unter besonderer Berücksichtigung des soziokulturellen Aspektes debattiert.

[en] The reference to the sociocultural background appears in school statements in the 60s when failure is no longer regarded as something rooted in the intellectual, family or affective history of an individual. The work done by the INED statisticians and the publication of les Héritiers by Bourdieu and Passeron will transform this viewpoint. It seems that the orientation of pupils is mainly determined by social reasons and that, for some pupils, the gap between the culture of their family background and the one prevailing in school is such that they cannot succeed while real democratization in school would mean to enable every pupil, whatever his/her social background, to succeed in school. Therefore, the teaching contents and methods need to be rethought. The teaching of French is a particularly sensitive point since language is the main cause of inequality in school. For French as a school subject, the period which extends from 1959 to 1972 is essential since it was the time when the question of a really democratic learning of the French language, taking the sociocultural dimension into account, arose.