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[fr] L'historiographie brésilienne s'est longtemps interrogée, dans le cadre d'une approche principalement comparative, sur le corporatisme et la législation sociale de l'ère Vargas (1930-1945) afin de comprendre si, et dans quelle mesure, ces deux éléments ont pu représenter une " copie " du modèle fasciste italien ou une expérience originale à part entière. À travers une perspective transnationale, l'article ne reconstruit pas seulement certains des processus de transfert ayant permis la circulation des idées corporatistes fascistes parmi les élites politiques brésiliennes, mais explore aussi les différentes réceptions du modèle syndical italien au cours des premières années de l'Estado Novo. Le débat sur l'enquadramento sindical a vu le penseur autoritaire Oliveira Vianna, le Ministério do Trabalho et les dirigeants de l'industrie pauliste défendre des visions opposées de l'organisation syndicale brésilienne, qui avaient cependant en commun de vouloir créer un syndicalisme fidèle, non pas à la formule étrangère du corporatisme fasciste, mais à la réalité socio-économique du pays. " Nous ne sommes pas un protectorat italien […] nous ne sommes ni la Libye ni l'Abyssinie ", écrivait en effet Oliveira Vianna en 1940. L'article vise donc à mettre en lumière la réception plurielle du modèle fasciste au Brésil : un modèle qui, critiqué pour ses tendances totalitaires en politique et ses tendances étatistes en économie, fut adapté, de manière sélective, au contexte brésilien et interagit souvent avec d'autres options corporatistes, telles que celle du catholicisme social.

[it] La storiografia brasiliana si è concentrata a lungo e con un approccio prevalentemente comparativo su quanto il corporativismo e la legislazione sociale dell'Era Vargas (1930-1945) abbiano rappresentato una 'copia' del modello fascista italiano oppure un esperimento originale. Adottando una prospettiva transnazionale, l'articolo non solo ricostruisce alcuni dei processi di transfer che permisero la circolazione di idee corporative fasciste tra le élite politiche brasiliane, ma esplora anche le differenti ricezioni del modello sindacale italiano durante i primi anni dell'Estado Novo. Il dibattito intorno all'enquadramento sindical, vide infatti il pensatore autoritario Oliveira Vianna, il Ministério do Trabalho e i leader dell'industria paulista difendere contrapposte visioni dell'organizzazione sindacale brasiliana accomunate, tuttavia, dalla proclamata volontà di dare vita a un sindacalismo fedele alla realtà socio-economica del paese e non alla formula straniera del corporativismo fascista. "Non siamo un protettorato italiano […] non siamo né la Libia o l'Abissinia" scriveva Oliveira Vianna nel 1940. L'articolo si propone quindi di mettere in luce la ricezione plurale del modello fascista in Brasile: un modello che, criticato per le sue tendenze totalitarie in politica e stataliste in economia, si cercò di adattare selettivamente al contesto brasiliano e che spesso interagì con altre opzioni corporativiste, come quella di matrice cattolico-sociale.
[fr] Les deux romans de Luigi Natoli, I Beati Paoli (publié en feuilleton sous le pseudonyme de William Galt en 1909-1910) et Coriolano della Floresta (paru vingt ans après), ne sont que la dernière élaboration littéraire d'un sujet qui a traversé la culture sicilienne depuis deux siècles. À partir du XVIIIe siècle, on commence à trouver des traces de la secte des Beati Paoli dans des sources historiographiques qui se fondent sur la tradition orale. À travers l'analyse de l'écriture de Natoli, nourrie par un travail approfondi de recherche historique, on peut saisir l'originalité de son œuvre. Natoli élabore l'image de la secte des Beati Paoli sur la base de la connaissance par lui acquise des maestranze (des corporations artisanales) qui, à Palerme, jouaient un rôle politique de défense des intérêts populaires. Ces corporations étaient strictement liées aux confraternite (confréries religieuses). Dans la saga natolienne, la référence aux maestranze et aux confraternite, tout comme au jargon utilisé par les adeptes de la secte, renvoient à l'univers symbolique de la mafia, dans un jeu de superposition entre le passé et le présent de la Sicile.

[it] I due romanzi di Luigi Natoli I Beati Paoli (pubblicato a puntate sotto lo pseudonimo di William Galt tra il 1909 e il 1910) e Coriolano della Floresta (apparso vent'anni dopo) sono l'ultima elaborazione letteraria di un tema presente nella cultura siciliana da due secoli. A partire dalla metà del XVIII secolo cominciamo a trovare traccia della setta dei Beati Paoli in fonti storiografiche che si basano, a loro volta, sulla tradizione orale. Attraverso l'analisi della scrittura del Natoli, incentrata su un profondo lavoro di ricerca storica, possiamo cogliere l'originalità della sua opera. Natoli costruisce la sua setta dei Beati Paoli sulla base delle sue conoscenze storiche sulle maestranze, corporazioni artigianali che a Palermo avevano un ruolo politico di difesa degli interessi popolari. Queste corporazioni erano strettamente legate alle confraternite. Nella saga natoliana, il riferimento alle maestranze e alle confraternite e inoltre il gergo parlato dagli adepti della setta, rimandano all'universo simbolico della mafia, in un gioco di sovrapposizione tre il passato e il presente della Sicilia.
[fr] Cet essai tente de reconstruire la théorie du rire dans l'Europe moderne. Sur la base de la rhétorique ancienne (Aristote, Quintilien), les théoriciens de la Renaissance italienne ont défini un système conceptuel rapidement partagé dans tout le monde occidental, au moins jusqu'à l'âge romantique. La théorie reposait sur trois thèses : 1. Le rire est l'effet d'une surprise (aspect communicatif) ; 2. Une telle surprise doit être liée à une série de conventions partagées (aspect cognitif) ; 3. Ces conventions sont toujours liées à un groupe spécifique (aspect social).Après avoir reconstitué l'ensemble du système, la dernière partie de cet essai analyse la section du Libro del Cortegiano consacrée au langage comique. Publié par Baldassar Castiglione en 1528, ce best-seller européen fut un livre de référence constant pour la culture occidentale. En tant que tel, il doit être considéré comme essentiel dans le développement d'une théorie moderne du rire.

[it] Scopo del saggio è ricostruire la teoria del riso presente nell'Europa moderna, quando, sulla base della retorica antica, i teorici italiani proposero un sistema tripartito: 1. Il riso è l'effetto di una sorpresa (aspetto comunicativo); 2. Tale sorpresa va messa in relazione con le convenzioni condivise (aspetto cognitivo); 3. Le convenzioni vanno riferite a un gruppo definito (aspetto sociale).Dopo la ricostruzione del sistema, l'ultima parte del saggio è dedicata all'analisi della sezione del Libro del Cortegiano dedicata alla comicità verbale. Pubblicato nel 1528 da Baldassar Castiglione, questo libro, di ampio e lungo successo, è rimasto di costante riferimento nella cultura europea. Pertanto, va considerato centrale anche nello sviluppo di una moderna teoria del riso.
[fr] Lecture du Contre Colotès de Plutarque (1120C-1121E), avec des références aux autres témoignages conservés sur l'épistémologie cyrénaïque. Cette contribution examine en particulier deux affirmations de Plutarque : (1) que Colotès a raison d'affirmer que les Cyrénaïques sont incapables d'offrir un mode de vie viable fondé sur leur épistémologie et (2) que les Épicuriens tels que les définit Colotès sont eux-mêmes dans une position similaire.

[it] Una lettura di Plutarco, Contro Colote 1120C-1121E, con riferimento al resto delle testimonianze superstiti relative all'epistemologia cirenaica. In particolare, la discussione analizza due affermazioni plutarchee: (1) che Colote ha ragione nel sostenere che i Cirenaici non sono in grado di offrire un modo di vivere effettivamente realizzabile in base alla loro epistemologia e (2) che gli epicurei di Colote si trovano in una simile condizione.
[fr] Nous étudions l'usage du plurilinguisme externe chez Sanguineti, c'est-à-dire la coprésence de l'italien et de certaines langues étrangères, notamment le français, dans les phases avant-gardiste et néocrépusculaire du poète. D'abord, nous analysons Laborintus 20 (1956) afin de mettre en relief la création d'un langage multilinguiste, qui utilise le contrepoint de plusieurs langues pour créer une voix polyphonique et subversive. Ensuite, nous prenons en examen des extraits de Postkarten (1978), dont nous mettons en lumière l'usage polyglotte des langues. Il s'agit, dans ce deuxième cas, de créer une langue orale, mais cosmopolite et cultivée, conforme à l'image caricaturale de l'auteur.

[it] L'articolo esamina l'impiego del plurilinguismo esterno in Sanguineti, ovvero la contaminazione dell'italiano con altre lingue straniere, in questo caso il francese, prima nella poetica avanguardista, poi in quella neocrepuscolare dell'autore. In primo luogo, si analizza Laborintus 20 (1956) evidenziando la creazione di un linguaggio multilinguista, che utilizza il contrappunto di varie lingue per creare una voce polifonica e sovversiva. Poi, si esaminano dei brani di Postkarten (1978) mettendo in luce l'uso poliglotta delle lingue. In questo secondo caso, si tratta invece di creare una lingua colloquiale, ma cosmopolita e colta, conforme all'immagina caricaturale dell'autore.
[fr] Otello Gaggi (1896-1945) est un anarchiste italien, réfugié politique antifasciste en Russie, qui meurt au goulag soviétique après d'indicibles souffrances. Son récit de vie aventureux est ici examiné par le biais de l'analyse de réseau, dans les différents contextes dans lesquels il évolue : le pays de départ et le pays d'accueil, sa famille d'origine et celle qu'il se constitue en exil, le milieu des compatriotes réfugiés et les différentes communautés politiques avec lesquelles il est en contact. Cette existence en fuite perpétuelle nous livre un retour riche en émotions sur les mécanismes d'engagement et de désengagement qui traversent son existence. L'article s'appuie sur des lettres et documents provenant des archives italiennes et soviétiques.

[it] Otello Gaggi (1896-1945) è un anarchico italiano, rifugiato politico antifascista in Russia, che finirà i suoi giorni, dopo indicibili sofferenze, nel Goulag sovietico. La sua avventurosa storia di vita, esaminata attraverso il metodo della Network Analysis e dei contesti diversissimi con i quali l'esule si confronta (dal paese di partenza a quello ospitante, dalla famiglia d'origine a quella nuova che si forma, dai connazionali rifugiati alle diverse comunità politiche con le quali si trova in contatto…) ci fornisce interessanti riscontri sui meccanismi di engagement e désengagement che attraversano la sua vicenda umana. Per l'articolo sono utilizzate fonti epistolari e documenti sia degli archivi italiani che sovietici.
[fr] L'article porte sur la relation entre écriture et dessin dans les pratiques graphiques de C. S. Peirce. Les manuscrits de Peirce comportent environ cent mille pages qui présentent une spectaculaire variété de textes et figurations graphiques. Le caractère transdisciplinaire de sa réflexion se reflète dans l'emploi de graphismes qui vont de graphes de démonstrations logiques à des études topologiques, à des feuillets de calculs, à des représentations figurales. Les études peircéennes demeurent focalisées sur l'analyse des textes (traités au sens étroit d'une inscription de la langue), alors que les pratiques graphiques du philosophe sont rarement considérées comme un médium de sa pensée. De ce fait, ses manuscrits n'ont guère été pris en compte en tant qu'objets de recherche. Or, la relation entre écrit et image ouvre la voie à l'étude des fonctions épistémiques des pratiques graphiques et à celle des représentations visuelles qui jouent un rôle essentiel dans la démarche théorique de Peirce.

[it] Aroposito del rapporto tra scrittura e disegno, il saggio esplora la pratica grafica di C. S. Peirce. I materiali manoscritti di Peirce comprendono all'incirca un centinaio di migliaia di pagine, che conservano una straordinaria varietà di testi e di figurazioni grafiche. La natura interdisciplinare della riflessione di Peirce si riflette nell'uso di forme grafiche che vanno da grafie di dimostrazioni logiche a studi topologici, fogli di calcoli, rappresentazioni figurali. Gli studi di Peirce privilegiano il versante dell'analisi dei testi (visti sostanzialmente come testimoni dell'iscrizione della lingua) ; laddove il versante delle pratiche grafiche del filosofo è di rado considerato come tramite del suo pensiero. Per tale ragione, i suoi manoscritti sono difficilmente presi in considerazione come oggetti di studio. La relazione tra scrittura e immagine apre la strada allo studio delle funzioni epistemiche delle pratiche grafiche e a quelle delle rappresentazioni visive che giocano un ruolo essenziale nell'approccio teorico di Peirce.
[fr] Cet article étudie le rôle de l'expression idiomatique dans les romans graphiques italiens et s'intéresse plus précisément aux mécanismes syntaxiques et sémantique adoptés par les auteurs. L'un des objectifs de notre recherche est de comprendre quelles sont les difficultés de compréhension et d'acquisition des expressions figées par des apprenants L2. Nous proposons les romans graphiques comme possible adaptation didactique.

[it] L'articolo mette in rilievo il ruolo dell'espressione idiomatica nei romanzi grafici italiani ed evidenzia in particolar modo i meccanismi sintattici e semantici messi in atto dagli autori dei romanzi. La suddetta ricerca parte dall'esigenza di capire quali sono le difficoltà d'apprendimento delle espressioni idiomatiche per gli apprendenti L2. Di conseguenza, riteniamo che i romanzi grafici possono essere un utile mezzo didattico.
[fr] Dans Le sourire du marin inconnu, Consolo reprend la leçon de Manzoni, mais il déconstruit la forme romanesque à travers une structure complexe et une recherche linguistique. Le roman historique reste pour Consolo un moyen de représenter métaphoriquement le présent ; il fait cela d'une manière qui n'est plus innocente, mais par le biais de formes parodiques, aptes à dépasser l'art ironique et bourgeois. Cet article analyse les stratégies représentatives et allégoriques avec lesquelles Consolo donne une nouvelle profondeur au roman historique, tout en préservant sa vigueur éthique et politique.

[it] Ne Il sorriso dell'ignoto marinaio Consolo riprende la lezione di Manzoni, ma decostruisce la forma romanzesca attraverso una struttura complessa e una forte sperimentazione linguistica. Il romanzo storico rimane per Consolo un modo per rappresentare metaforicamente il presente, sebbene non più in maniera innocente, ma per mezzo di forme parodiche, atte a superare un'arte ironica-borghese. L'articolo quindi analizza le strategie rappresentative e allegoriche con cui Consolo dà nuovo spessore al romanzo storico, riuscendo a conservare un vigore etico e politico.
[fr] Il Cristo proibito est le seul film tourné par Curzio Malaparte. Sorti en 1951, il s'inscrit dans la période historique de l'après-guerre et doit se positionner par rapport au courant esthétique dominant de l'époque : le néoréalisme. À travers une analyse approfondie des séquences du film et la relecture des textes théoriques de Malaparte sur le cinéma, cet article essaie de replacer le film dans ce contexte afin d'éclairer l'approche malapartienne originale de la réalisation cinématographique et de remettre cette œuvre maniériste et ambiguë au cœur des thématiques et des obsessions de son auteur.

[it] Il Cristo proibito è l'unico film girato da Curzio Malaparte. Uscito nel 1951 s'iscrive nel periodo storico del Secondo dopoguerra e deve fare i conti con la corrente estetica dominante dell'epoca: il neorealismo. Attraverso un'analisi approfondita delle sequenze del film e una rilettura dei testi teorici di Malaparte sul cinema, l'articolo inquadra il film nel suo contesto storico, con lo scopo di definire la sua singolare concezione della regia e di collocare un'opera ambigua e manierista all'interno dei temi e delle ossessioni del suo autore.
[fr] Parmi le mobilier métallique, un ensemble de balles de fronde en plomb, retrouvées à la surface de l'aire portuaire romaine et dans un bâtiment de l'Antiquité tardive, permet de proposer leur usage lors des sièges de la ville à la fin de l'Antiquité. Les monnaies, peu nombreuses, rendent compte en proportion des différentes périodes attestées sur le site. Le reste du mobilier (1 770 fragments) est constitué d'éléments de construction (clous et tiges) mais également d'objets de la vie quotidienne (dés à coudre, fusaïoles...). On notera en particulier la présence de boules en bois du xviie s., liées à la proximité du Petit Jeu de Mail. L'ensemble de ce mobilier restitue une vision du quotidien de ce faubourg.

[it] Tra i reperti metallici, un insieme di proiettili di fionda in piombo ritrovati su livelli di frequentazione dell'area portuale romana e in un edificio della tarda Antichità permette di proporre una loro utilizzazione nel corso degli assedi delia città alla fine dell'Antichità. Le monete, non molto numerose, testimoniano proporzionalmente dei diversi periodi attestati sul sito. Il resto dei reperti (1770 oggetti) è costituito da elementi di carpenteria ma anche di oggetti della vita quotidiana (ditali, fuseruole). Da notare in particolare la presenza di palie di legno del xvii s. legate alla vicinanza del Petit Jeu de Mail. L'insieme di questi oggetti restituisce una visione del quotidiano di questo sobborgo.
[fr] Cet essai porte sur le processus de composition de son Deuxième quatuor à cordes par Michael Finissy en 2006-2007. Les sources principales de l'étude sont des entretiens semi-structurés avec le compositeur qui ont eu lieu durant une période de plus de deux ans, tant pendant qu'après la composition. L'enregistrement des interactions entre compositeur et instrumentistes a conféré une dimension supplémentaire à la saisie du processus créateur. Si le compositeur n'a pas suscité d'interventions des interprètes au cours de l'écriture, en revanche, son travail avec eux lorsqu'ils répétaient le Quatuor a produit d'importants éléments de contextualisation de ses décisions compositionnelles. Cette contextualisation est prolongée par les entretiens que nous avons menés avec Finissy à propos de ses influences, des sources du matériau mis en œuvre, de ses méthodes de développement. Le retour avec les acteurs sur leur matériau de travail passé provoque des observations spontanées qui stimulent, chez le chercheur, de nouvelles interprétations et analyses de la musique.

[it] Questo saggio è dedicato al processo di composizione del secondo quartetto d'archi di Michael Finnissy nel 2006-2007. Le fonti principali dello studio sono i colloqui semi-strutturati con il compositore che hanno avuto luogo per un periodo di più di due anni sia durante sia dopo la composizione. La registrazione delle interazioni tra compositore e strumentisti ha offerto una dimensione supplementare alla comprensione del processo creativo. Il compositore non ha suscitato interventi degli interpreti nel corso della scrittura, ma il lavoro di ripetizione per l'esecuzione ha prodotto importanti elementi di contestualizzazione delle sue decisioni compositive. Questa contestualizzazione è proseguita grazie agli incontri da noi avuti con Finnissy, dove si parlato delle sue influenze, delle fonti del materiale messo in opera, dei suoi metodi di sviluppo. Ritornare con gli autori sul loro materiale di lavoro provoca osservazioni spontanee che stimolano lo studioso a nuove interpretazioni e analisi della musica.
[fr] Le terme philosophique χωρισμός désigne une forme de séparation particulière et distincte de la séparation métaphysique entre le sensible et l'intelligible. Si cette dernière est exprimée par des termes formés sur le même radical (l'adverbe χωρίς, le verbe χωρίζω ou l'adjectif χωριστός), l'emploi du nom d'action semble considérablement plus restreint que celui du verbe. Une brève analyse du sens de ce terme dans l'histoire de la philosophie jusqu'à Plotin révèle une dimension psychologique prégnante dans son emploi, et amène à en distinguer deux modes, l'un ontologique et l'autre moral, les occurrences du terme chez Plotin renvoyant justement au sens psychologique et moral du χωρισμός. Ces distinctions faites, on peut voir que Plotin donne une double orientation (ascendante et descendante) au χωρισμός, dualité syntaxique qui se laisse ramener à une définition compréhensive du χωρισμός comme activité. Enfin, il est possible de réintégrer le sens psychologique du χωρισμός dans le cadre métaphysique propre à la philosophie de Plotin, plus large et doté de la même double orientation.

[it] Il termine filosofico χωρισμός indica una forma di separazione peculiare e distinta dalla separazione metafisica tra il sensibile e l'intelligibile. Se quest'ultima è espressa da termini (l'avverbio χωρίς, il verbo χωρίζω o l'aggettivo χωριστός) formati in base allo stesso radicale, l'uso del nome d'azione appare nondimeno molto più circoscritto rispetto a quello del verbo. Una breve analisi di questo termine nella storia della filosofia fino a Plotino rivela una dimensione psicologica pregnante e conduce a distingure due modi del suo impiego, uno ontologico e uno morale. Le occorezze del termine in Plotino rinviano, per l'appunto, al senso psicologico e morale di χωρισμός. Fatte queste distinzioni, è possibile osservare che Plotino accorda un doppio orientamento (ascendente e discendente) al χωρισμός, dualità sintattica che può essere ricondotta a una definizione comprensiva del χωρισμός come attività. Infine, è possibile integrare il senso psicologico di χωρισμός nel quadro metafisico tipico della filosofia di Plotino, un quadro più ampio e provvisto del medesimo doppio orientamento.