BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Allesamt von großen Familien des deutschen Reichs oder des französischen Königreichs abstammend, bilden die Kanoniker des Großen Kapitels der Straßburger Kathedrale, eine in der Stadt nicht einheimische Gruppe. Sie glänzen auch nicht gerade durch ihre Anwesenheit. Anhand der Inventare aus der ersten Hälfte des 18. Jhdt. von sechs von ihnen, kann man ihren Lebensstil und im Wesentlichen auch den Grad ihrer Verwurzelung in Straßburg abschätzen. Die Inventare, verglichen mit denen der lokalen Adelsschicht, deuten einen echten Wohnsitz und die Teilnahme am sozialen Leben an, jedoch ohne wirkliche Verbundenheit mit der Stadt. Mehr Außenposten als richtiger Wohnsitz, zeugen die Wohnungen dieser Kanoniker von der Unbeständigkeit der geistlichen Eliten, die ihre Tätigkeit an unterschiedlichen Orten ausüben, aber von denen man sagen muss, dass sie nicht ganz so abwesend waren wie der Volksmund es behauptet.

[fr] Issus de grandes familles du Saint Empire ou du royaume de France, les chanoines du grand chapitre de la cathédrale de Strasbourg constituent un groupe éminemment exogène à la ville, de surcroît réputé absentéiste. L'étude des inventaires mobiliers de six d'entre-eux (ADBR), dans la première moitié du XVIIIe siècle, permet d'évaluer leur train de vie et plus globalement leur degré d'ancrage à Strasbourg. Ces inventaires, comparés avec ceux d'élites nobiliaires locales, suggèrent une résidence certes véritable, associée à l'entretien d'une sociabilité urbaine, mais sans réelle marque d'attachement à Strasbourg. Davantage pied-à-terre que résidence ordinaire, les appartements occupés par ces chanoines rendent compte de la volatilité d'élites ecclésiastiques partagées entre plusieurs espaces, mais qui n'étaient cependant pas, comme le voudrait une idée reçue, totalement absents de Strasbourg.
[de] "Identitätssuche und politisches Theater" analysiert die verschiedenen künstlerischen Versuche Peter Weiss' in den sechziger und siebziger Jahren (Malerei, Publizistik, Film, Roman und Autobiographie, Theater), um aufzuzeigen, wie die Wahl des Genres um eine Identitätsproblematik zentriert ist, in der die eigene Identität im politischen Engagement und auf anderen Wegen gesucht wird. Welche Schreibweise bringt mit der größtmöglichen Präzision den Antagonismus und den Widerspruch zum Ausdruck, die das gesamte Werk des Peter Weiss aber auch sein ganzes Wesen kennzeichnen? Auf eine solche Fragestellung möchte diese Studie näher eingehen.

[fr] " Recherche d'identité et théâtre politique " retrace les diverses tentatives artistiques (peinture, journalisme, cinéma, prose romanesque et autobiographique, théâtre) de Peter Weiss pendant les années soixante et soixante-dix pour montrer comment le choix du genre s'articule autour de la problématique de l'identité qui se cherche dans l'engagement politique et dans d'autres cheminements. Quelle écriture exprime le mieux l'antagonisme et la contradiction qui caractérisent l'œuvre entière de Peter Weiss mais aussi tout son être ? Tel est le questionnement de cette étude.
[de] Der Beitrag bietet einen Überblick über die Geschichte der Zeitschrift Recherches germaniques seit ihrer Gründung 1971 und über die Entwicklung der Schwerpunkte der in der Zeitschrift veröffentlichten literaturwissenschaftlichen und ideengeschichtlichen Studien, dies im Kontext der lokalen, deutsch-französischen und internationalen germanistischen Forschung.

[fr] En faisant retour sur l'histoire de la revue Recherches germaniques depuis sa fondation en 1971, on voit évoluer les thématiques de ce périodique dédié à l'histoire culturelle et aux études littéraires des pays de langue allemande dans un triple contexte strasbourgeois, franco-allemand et international.
[de] Die Freikörperkultur ist eine kollektive Freiluftaktivität, die Nacktheit mit dem Respekt vor Anderen und vor der Umwelt assoziiert. Sie entstand schon früh in Deutschland und den protestantischen Ländern Nordeuropas, wo die Natur mythologisiert ist. Dort ist Nudismus bis in öffentliche Räume (Strände und städtische Grünanlagen) hinein verbreitet. In Deutschland sind die Zentren der Freikörperkultur gleichmäßig verteilt, außer im Osten, so dass ihre Ausübung ganzjährig möglich ist. In Frankreich hingegen sind sie auf die sonnenreichen Tourismusregionen beschränkt. Die jüngere räumliche Dynamik von FKK in Europa zeigt eine tendenzielle Verwischung der nationalen Besonderheiten durch Ausbreitung des deutschen Modells.

[fr] Le naturisme constitue une pratique de nature collective dans un état de nudité associée au respect des autres et de l'environnement. Il est anciennement développé en Allemagne et dans les pays protestants d'Europe du nord où la nature est mythifiée. Le nudisme y est banalisé jusque dans l'espace public (plages et espaces verts urbains). En Allemagne, les centres naturistes sont répartis de façon assez homogène, sauf à l'Est, pour des loisirs nus toute l'année, alors qu'en France ils se concentrent dans les régions touristiques ensoleillées. Les dynamiques spatiales récentes du naturisme en Europe montrent un relatif effacement des spécificités nationales par diffusion du modèle allemand.
[de] Husserls Überlegungen in seinem Ursprung der Geometrie haben eine Rezeption erfahren, die über den Rahmen der Wissenschafts- oder Geschichtsphilosophie hinausgeht. Anhand einer Untersuchung auf der Grundlage von Merleau-Pontys Vorlesungen über die Institution (1954-1955) und der Beilage III (1960-1961), von Derridas "Einleitung" zu seiner Übersetzung (1961), aber vor allem vom Ursprung der Perspektive (1987) des Kunsthistorikers und Philosophen Hubert Damisch kann man die Wichtigkeit seiner Theorie der Historizität und der abstrakten Idealitäten für die Ästhetik und die Kunstphilosophie in Frankreich erfassen. Dieser Artikel nimmt als Beispiel den Fall der Perspektive, die in der Kunstgeschichte kontrovers diskutiert wird. In Der Ursprung der Perspektive, einem ausdrücklich als "Verschiebung" von Husserls eigenem Ursprung konzipierten Werk, versucht Damisch das Problem der Geschichtlichkeit der Kunst auf originelle Weise durch die Phänomenologie zu lösen. Darüber hinaus lädt seine Beschreibung von Brunelleschis Experimenten als Ursprung des perspektivischen Paradigmas an der Schnittstelle von Optik, Geometrie und Malerei dazu ein, die Konzepte von Ursprung und Nacherzeugung mit denen der Wiederholung des Ursprungs (oder sogar der Renaissance) zu erweitern und Husserls Beziehung zwischen sinnlichen und abstrakten Idealitäten zu überdenken. Was wird nämlich aus der Geschichte des Denkens und der Aufteilung zwischen sinnlicher Erfahrung und Geometrie, wenn ein Dritter eingefügt wird, d.h. wenn die Zeichnung und die Malerei allein eine objektive Idealisierungsarbeit leisten können?

[fr] Les réflexions de Husserl dans L'origine de la géométrie ont connu une réception qui excède le cadre de la philosophie des sciences ou de l'histoire. On peut, à partir d'une lecture des cours de Merleau-Ponty sur l'institution (1954-1955) et le Beilage III (1960-1961), de l'" Introduction " de Derrida à sa traduction (1961), mais surtout de L'origine de la perspective (1987) de l'historien d'art et philosophe Hubert Damisch, saisir toute l'importance de sa théorie de l'historicité et des idéalités abstraites pour l'esthétique et la philosophie de l'art en France. Cet article prend pour exemple le cas de la perspective, sujet à controverse pour les historiens d'art. Damisch dans L'origine de la perspective (1987), un ouvrage conçu explicitement comme un " déplacement " de Husserl, tente de résoudre de façon originale le problème de l'historicité de l'art à partir de la phénoménologie. De surcroît, sa description des expériences de Brunelleschi comme origine du paradigme perspectif, à la croisée de l'optique, de la géométrie et de la peinture invite aussi bien à étoffer les concepts d'origine et de réactivation à partir de ceux de répétition d'origine (voire de Renaissance) qu'à repenser la relation husserlienne entre les idéalités sensibles et les idéalités abstraites : que deviennent en effet l'histoire de la pensée et le partage entre l'expérience sensible et la géométrie si s'insère un tiers-milieu, si le dessin et la peinture peuvent opérer à eux seuls un travail d'idéalisation objective ?
[de] Gegenstand der vorliegenden Studie ist ein unveröffentlichter Knabenkopf, der im 19. Jahrhundert in Aix-en-Provence in einem antiken Grabareal entdeckt wurde. Der in die Regierungszeit des Kaisers Antoninus Puis datierbare Kopf wurde Ende des 19. Jh. oder etwas später auf einen Torso entsprechender Größe gesetzt. Die so zusammengestellte Büste setzt sich aus zwei Fragmenten unterschiedlichen Marmors zusammen. Der Torso gehörte vielleicht zur Porträtbüste einer anonymen Persönlichkeit oder einer Gottheit. Der Kopf war möglicherweise Teil eines Grabmonuments.

[fr] L'objet de la présente étude est une tête inédite d'un garçonnet découverte au XIXe siècle à Aix-en-Provence dans une zone funéraire antique. La tête, datable de la période d'Antonin le Pieux, a été placée à la fin du XIXe ou après, sur un torse du début du IIe siècle de dimensions correspondantes. Le buste ainsi formé est composé de deux fragments en marbre différents. Le torse appartenait peut-être à un buste portrait, d'un anonyme ou bien d'une divinité. Quant à la tête, elle faisait peut-être partie d'un monument funéraire.
[de] Wenn man heute die industrielle Vergangenheit von Guebwiller erwähnt, dann fällt einem sofort der Name der Familie Schlumberger ein, so sehr ist die Stadt von deren Tun geprägt. Von dem Industrieviertel bis zum Bau eines Kinderkrankenhauses, die Arbeitersiedlung, die Neuenbourg-Parkanlage, künstlerischen Aufträge, bis zu der Gründung eines Weingutes, das ganze Kulturerbe von Guebwiller erinnert an die Vormachstellung dieser Familie von Magnaten der Textilindustrie. Die ganze Stadtplanung ist ein Ergebnis ihrer Betriebsamkeit. Im 19. Jahrhundert bildet sich ein Vorort, der das ganze Tal verändert und in dem zwei Gemeinden aufgehen. Die ländliche Umgebung wird durch Werkhallen überzogen. Die industrielle Geschichte von Guebwiller lässt sich jedoch nicht nur auf die der Familie Schlumberger reduzieren: ein rascher Überblick erinnert uns daran, dass auch andere Textilbetriebe, die weniger das Gedächtnis geprägt haben, vorhanden waren. Erwähnt werden muss die verbündete Familie Bourcart und ihre sozialen Einrichtungen, besonders ihre Arbeitersiedlung. Hier sollte man eigentlich von einem Schlumberger-Bourcart-Klan sprechen und dessen gemeinschaftliche Einbeziehung in das politische, soziale und kulturelle Leben der Stadt.

[fr] Aujourd'hui, lorsqu'on évoque le passé industriel de Guebwiller, la famille Schlumberger est tout de suite citée, tellement son empreinte sur la ville est indéniable. Du quartier industriel à la construction de l'hôpital pour enfants, en passant par l'habitat patronal, le parc de la Neuenbourg, les commandes artistiques mais aussi la constitution d'un domaine viticole de grande réputation, le patrimoine de Guebwiller rappelle la prépondérance de cette famille d'industriels du textile. L'urbanisme général de la ville est marqué par leur activité. Un faubourg apparaît au cours du XIXe siècle, métamorphosant complètement le paysage de la vallée et rassemblant deux communes : au paysage champêtre succède une mer de sheds, sous l'action d'une entreprise bâtisseuse. Néanmoins, l'histoire industrielle de Guebwiller ne se limite pas à celle des Schlumberger : son étude rapide rappelle l'importance d'autres entreprises textiles dont le souvenir demeure moins présent. Une seconde nuance est également nécessaire compte tenu du rôle indéniable de la famille alliée Bourcart et de ses œuvres sociales, notamment les cités ouvrières. Il conviendrait alors plutôt d'évoquer le clan Schlumberger-Bourcart et son implication commune et partagée dans la cité par des pratiques politiques, sociales et culturelles.
[de] Im Jahr 1934 entschließt sich die Philosophin und Gewerkschafterin Simone Weil zu einem Experiment, das damals wie heute für Irritationen sorgt: Um den Arbeitsalltag des französischen Industrieproletariats kennenzulernen, läßt sie sich als Hilfsarbeiterin in Metallfabriken anstellen. Dabei entsteht ein tagebuchartiger Text, dessen Untersuchung die Frage aufwirft, mit welchen schriftlichen Verfahren Arbeit im industriellen Sektor dargestellt und kritisch betrachtet werden kann.

[fr] En 1934, la philosophe et syndicaliste Simone Weil décide de mener une expérience qui suscite, aujourd'hui encore, un désarroi : elle se fait embaucher comme ouvrière non qualifiée dans des usines métallurgiques afin de connaître le quotidien du prolétariat français. Le résultat de cette expérience est livré sous la forme d'un texte aux allures de journal intime dont l'analyse invite à interroger les processus d'écriture utilisés pour représenter et mettre en perspective les conditions de travail dans le secteur industriel.
[de] Vorliegender Artikel geht der Rezeption der Leibniz-Wolffischen Theorie der möglichen Welten in der Spätaufklärung und in der Frühromantik der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts nach. Aufgrund ihrer Einsicht in die Unmöglichkeit, deutlich die gesamte Kausalkette einer möglichen Welt darzustellen, verlagern Spätaufklärer wie Wieland oder Wezel den Akzent auf die Figur des Erzählers und auf die autoreflexive Dimension der Wolffischen Theorie ; die Frühromantiker setzen diese Tendenz fort, indem sie eine Autoreflexivität zweiter Stufe einführen. Diese Rezeption zeigt somit eine bedeutende, wenn gleich von idealistischer Seite nicht eingestandene Kontinuität zwischen der Aufklärung einerseits und Romantik und Idealismus andererseits.

[fr] Le présent article retrace la réception de la théorie leibnizo-wolffienne des mondes possibles dans le second xviiie siècle, dans les Lumières tardives et dans le premier romantisme. Reconnaissant clairement l'impossibilité de représenter distinctement toute la chaîne causale qui constitue un monde possible, les auteurs de la Spätaufklärung comme Wieland ou Wezel commencent à mettre l'accent sur la figure du narrateur et sur la dimension auto-réflexive de la théorie introduite par Wolff ; les premiers romantiques radicalisent cette tendance en introduisant une auto-réflexivité de second ordre. Cette réception montre une continuité importante entre les Lumières et les théories romantiques et idéalistes, qui est rarement reconnue par les idéalistes eux-mêmes.
[de] Das Departement Marne ist hauptsächlich für seine zahlreichen jungneolithischen Kollektivgräber bekannt, das restliche Neolithikum ist noch kaum dokumentiert. Die 1971 und 1972 ergrabene Fundstätte Broussy-le-Grand L'Ourlet wurde nie veröffentlicht und die neolithische Keramik fand nur gelegentlich Erwähnung. Die vorliegende Studie erlaubt es nun, mehrere aufeinander folgende Belegungsphasen mit mindestens drei kulturellen Gruppen nachzuweisen. Das Mittelneolithikum I ist durch ein recht umfangreiches Ensemble Cerny-Videlles und ein kleines Ensemble des Typs Bischheim occidental eher gut repräsentiert. Eine zweite Gruppe weist in das Mittelneolithikum II. Sie könnte von der Präsenz einer Balloy-Gruppe zeugen und einem noch unbekannten Fazies dieser Gruppe entsprechen. Ein Teil der Befunde kann einem jungneolithischen Horizont zugeordnet werden. In Broussy-le-Grand L'Ourlet sind demzufolge mehrere längere Siedlungsphasen erkennbar, welche die dauerhafte Präsenz neolithischer Gemeinschaften in diesem Sektor und das hohe archäologische Potential des Marais de Saint-Gond unterstreichen.

[fr] Alors que le département de la Marne est essentiellement connu par le prisme des sépultures collectives du Néolithique récent, le reste du Néolithique y est encore très mal documenté. Le site de Broussy-le-Grand L'Ourlet, fouillé en 1971 et 1972, n'avait jamais fait l'objet d'une publication et la céramique néolithique a seulement été mentionnée à quelques reprises. Or, son étude a permis de mettre en évidence plusieurs occupations diachroniques, avec au moins trois ensembles culturels. Le Néolithique moyen I est plutôt bien représenté au travers d'un ensemble Cerny Videlles assez conséquent et d'un petit ensemble de type Bischheim occidental. Un second groupe pouvant évoquer le Néolithique moyen II a été mis en évidence. Il pourrait renvoyer en partie au groupe de Balloy et correspondre à un faciès inédit. Enfin, il est possible de rattacher une partie du corpus à un horizon Néolithique récent. Ce site révèle donc plusieurs occupations sur le temps long, soulignant la présence stable des populations néolithiques dans le secteur, et le riche potentiel archéologique des Marais de Saint-Gond.
[de] Gegenstand dieser Untersuchung ist die friedensstiftende Wirkung des Lehnswesens und der Lehnsherrschaft im südlichen normannischen Kalabrien und die Frage nach der Ursprünglichkeit dieses Umbaus zwischen Kriegszustand und Aufbau einer neuen politischen Entität durch die Normannen. Robert Guiscard hatte zusammen mit seinem Bruder, dem Grafen Roger, Kalabrien erobert: Das Zentrum und der Norden wurden in das von Guiscard regierte Herzogtum Apulien eingebunden, während der Süden mit Sizilien (das endgültig in den letzten Jahren des 11. Jahrhunderts erobert wurde) vereint und Roger übergeben wurde. Im Süden Kalabriens, war die Situation unter der straffen Kontrolle des magnus comes, ein starker Herrscher, der für den zukünftigen "normannischen Staat", den sein Sohn Roger II. formen sollte, die Grundlagen schuf.

[fr] L'objet de cette étude est d'examiner comment la " féodalité " et la seigneurie dans la Calabre méridionale normande ont aidé à reconstruire l'état de paix et quelle est l'originalité de la transition entre l'état de guerre et la nouvelle construction politique des Normands. Robert Guiscard, avec son frère le Grand Comte Roger, a conquis la Calabre : le centre et le nord ont été incorporés au duché de Pouille gouverné par Guiscard, tandis que le sud a été joint à la Sicile (qui n'a été définitivement conquise que dans les dernières années du XIe siècle) et donné à Roger Ier. Dans le sud de la Calabre, la situation était étroitement contrôlée par le Grand Comte, puissant aristocrate qui a bâti les fondations du futur " État normand ", fondé par son fils Roger II.
[de] Die zwischen 1817 und 1827 geschriebenen Briefe aus Italien von Julius Schnorr von Carolsfeld richten sich hauptsächlich an den Vater des Künstlers, der selbst von Beruf Maler und vor allem von 1814 bis 1841 Direktor der Leipziger Kunstakademie war. Umso besser versteht man also, wie dieser umfangreiche Briefwechsel, der 1885 vom Sohn des Malers herausgegeben wurde, ständig zwischen den beiden Polen – dem Privaten und dem Öffentlichen – einer "Kunst des höflich-strategischen Briefwechsels" schwanken kann. Anhand der von Roger Chartier und Jean Hébrard, zwei Historikern des "gewöhnlichen" Schreibens, benutzten Terminologie könnte man hier auch von einem Spannungsfeld zwischen "Geheimnis" und "Netz" sprechen, das ebenfalls im Tagebuch des Briefe schreibenden Malers zu finden ist. Über die soziale Dimension hinaus, die diesem Briefwechsel – wie natürlich jeder Form von Austausch – innewohnt, charakterisieren sich diese Briefe aus Italien vor allem durch ihre ästhetische Zielsetzung: in ihnen wird eine zunehmende Autorität im Bereich der religiösen Malerei behauptet und beansprucht, was erstaunlicherweise mit einem immer größeren Vertrauen ins geschriebene Wort und einer neuen Sicherheit in dessen Handhabung einhergeht – so, als würde sich der eher an den Umgang mit dem Pinsel als mit der Feder gewöhnte Maler von der regelmäßigen Praxis des Briefeschreibens mitreißen lassen.

[fr] Écrites entre 1817 et 1827, les Lettres d'Italie de Julius Schnorr von Carolsfeld ont pour principal destinataire le père de l'artiste, lui-même peintre de son état et surtout directeur de l'académie des Beaux-Arts de Leipzig de 1814 à 1841. On comprend alors aisément comment cette volumineuse correspondance, éditée en 1885 par le propre fils du peintre, oscille en permanence entre les deux pôles constitutifs d'un " art de la civilité épistolaire ", le privé et le public ou – pour reprendre la terminologie utilisée par deux investigateurs de l'écriture " ordinaire ", les historiens Roger Chartier et Jean Hébrard – le " secret " et le " réseau ", en une forme de tension que l'on retrouve même dans le journal de bord tenu en parallèle par le " peintre-épistolier ". Au-delà de la dimension sociale qui leur est naturellement inhérente comme à toute forme d'échange, c'est à une finalité communicative qu'obéissent avant tout ces Lettres d'Italie, en lien étroit avec le contexte dans lequel elles s'inscrivent : en elles est affirmée et revendiquée une autorité grandissante en matière de peinture religieuse, allant étonnamment de pair avec un gain d'assurance en matière d'écriture épistolaire – le peintre, plus habitué au pinceau qu'à la plume, finirait-il par se prendre au jeu de la correspondance ?
[de] Der Europa Almanach, den Carl Einstein und Paul Westheim 1925 herausgeben, ist kein politisches Manifest. Der gemeinsame Nenner des Bandes ist die Kunst der Avantgarde verschiedener europäischer Nationen. Die französischen Beiträge werden zum Teil in der Ausgangssprache belassen ; so z.B. ein Gedicht Jean Cocteaus, der auch sechs Zeichnungen sowie einen witzigen Dialog (Cocteau prüft Gott) zur Verfügung stellt und damit zu einem beachtlichen Beiträger des Almanachs wird. Die Herausgeber rücken allerdings Cocteaus Portrait von Modigliani in eine kritische Perspektive, eine editorische Strategie, die sich auch bei der Zusammenstellung von Text und Bild in den anderen Fällen zeigt.

[fr] L'Europa Almanach, édité par Carl Einstein et Paul Westheim en 1925, n'est pas un manifeste politique. Le dénominateur commun du volume est l'avant-garde artistique des différentes nations européennes. Quelques-unes des contributions françaises sont laissées en langue originale, ainsi par exemple un poème de Jean Cocteau qui propose aussi six dessins et un dialogue ironique (Au jugement dernier), ce qui fait de ce dernier un contributeur important de l'Almanach. Pourtant les éditeurs présentent le portrait de Cocteau par Modigliani de manière critique, stratégie éditoriale qui se révèle aussi dans la composition des autres textes et images.
[de] Der Jardin des Deux-Rives, der 2004 im Rahmen einer deutsch-französischen Landesgartenschau entstanden ist, ist ein öffentlicher, den Rhein überbrückender Park. Er gehört zu den ersten verwirklichten Bestandteilen eines breiten, auf ehemaligen Brachflächen im grenzüberschreitenden Ballungsraum Straßburg-Kehl errichteten Stadtviertels. Diese Grünfläche ist als Symbol der Integration gedacht, bleibt aber von der Präsenz der Grenze geprägt. Diese offenbart bemerkenswerte Unterschiede in der Gestaltung der Grünflächen dieseits und jenseits des Rheins, sowohl in ästhetischer Hinsicht als auch in der Verbindung zwischen Pflanzen und bebautem Raum und in der Art und Weise, wie die Funktionen interpretiert werden, selbst wenn sie auf den ersten Blick ähnlich zu sein scheinen. Die Fußgängerbrücke, ein städtisches Bauwerk, das beide Ufer verbindet, hat den öffentlichen Garten zu einem Vermittlungsobjekt zwischen den beiden Städten Straßburg und Kehl gemacht. Dadurch bildet er einen zentralen Ort für die gesamte grenzüberschreitende Agglomeration.

[fr] Édifié en 2004 dans le cadre d'un festival d'art paysager franco-allemand, le jardin des Deux-Rives est un parc public situé à cheval sur le Rhin. Il constitue l'une des premières réalisations d'un vaste quartier urbain qui est construit sur d'anciennes friches de l'agglomération transfrontalière de Strasbourg-Kehl. Cet espace vert qui se veut un emblème d'intégration reste toutefois marqué par la présence de la frontière. Cette dernière révèle l'existence de remarquables différences dans la conception des espaces verts de chaque composante tant dans les dimensions esthétiques que dans l'articulation entre le végétal et l'espace bâti et dans la manière dont les fonctions sont interprétées, même lorsque, a priori, elles semblent similaires. Grâce à la passerelle, un ouvrage urbain qui unit les deux rives, le jardin public est devenu un objet de médiation entre les deux villes Strasbourg et Kehl, constituant ainsi un lieu de centralité de toute l'agglomération transfrontalière.