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[es] La comunidad uzbeca de Arabia Saudita: entre asimilación y renovación de identidad.. El rol del Hadj, peregrinaje musulmán. Originarios del actual Uzbekistán, los uzbecos de Arabia Saudita constituyen actualmente una de las comunidades étnicas más importantes del reino de Arabia Saudita. Habiendo partido de sus tierras de origen desde los años treinta, escapando a las nuevas medidas políticas, económicas y sociales impuestas por el poder comunista, y tras numerosas peregrinaciones, estos refugiados han encontraron asilo en las ciudades santas de la Meca y de Medina. Por motivos políticos (mostrar al mundo entero que el poder saudita protege a los musulmanes perseguidos) y económicos (revalorizar el inmenso territorio del reino saudita gracias a estos nuevos residentes), las autoridades saudíes reservaron una buena acogida a los supervivientes del comunismo y del ateísmo.Sin embargo, la hospitalidad saudita ha impuesto ciertos límites desde el principio. La comunidad uzbeca no dispone de ningún derecho comunitario (asociación, enseñanza de la lengua uzbeca). Esta situación unida a la ruptura de los lazos con el país natal (el régimen consideraba a estos inmigrantes como traidores a la patria), ha dado lugar a una casi-asimilación de los refugiados.Con la independencia de Uzbekistán, los caminos del hadj han sido reabiertos. A partir del principio de los años noventa, cada año miles de peregrinos uzbecos acuden a la Meca y a Medina y se encuentran con sus hermanos de Arabia Saudita. El restablecimiento del hadj ha constituido, de este modo, una salvación para la identidad de los uzbecos de Arabia Saudita.

[fr] Originaires de l'actuel Ouzbékistan, les Ouzbeks d'Arabie Saoudite forment de nos jours une des plus importantes communautés ethniques du royaume d'Arabie Saoudite. Partis de leurs terres d'origine dès les années trente à cause des nouvelles mesures politiques, économiques et sociales imposées par le pouvoir communiste, ces réfugiés, après bien des pérégrinations ont trouvé refuge dans les villes saintes de la Mecque et de Médine. Pour des raisons politiques - montrer au monde entier que le pouvoir saoudien protège les musulmans persécutés - et économiques - mettre en valeur grâce à ces nouveaux arrivants l'immense territoire du royaume - les autorités saoudiennes réservèrent un bon accueil à ces rescapés du communisme et de l'athéisme.Cependant, l'hospitalité saoudienne affiche dès le départ ses limites. Aucun droit communautaire (associations, enseignement de la langue) n'a été accordé à la communauté ouzbèke. Cette situation et la rupture de tous les liens avec le pays natal - le régime soviétique considérait ces émigrés de traîtres à la patrie - ont eu pour conséquence une quasi assimilation des réfugiés dans la population arabe.L'accession de l'Ouzbékistan à l'indépendance se traduit par la réouverture des chemins du hadj. A partir du début de la décennie quatre-vingt dix, chaque année des milliers de pèlerins ouzbeks se rendent à la Mecque et à Médine et rencontrent ainsi leurs frères d'Arabie. Le rétablissement du hadj a eu une action salvatrice sur l'identité des Ouzbeks d'Arabie Saoudite.
[es] Sociedad históricamente situada a la periferie de diversos polos de influencia ( EE.UU, Canadá inglés, Gran Bretaña, Francia y Roma), Quebec, a lo largo de los años 60 recurrió a diversos préstamos de políticas dentro del marco del proceso de " modernización " de su sistema educativo. Partiendo del modelo de " atractividad de las políticas educativas " de Phillips y Ochs, este artículo propone un análisis del fenómeno, interesándose más particularmente en el tema de la formación de los docentes.

[fr] Société historiquement située à la périphérie de divers pôles d'influence (États-Unis, Canada anglais, Grande-Bretagne, France et Vatican), le Québec a, au cours des années soixante, procédé à des emprunts de politiques dans le cadre de la " modernisation " de son système éducatif. Faisant appel au modèle d'" attractivité des politiques éducatives " de Phillips et Ochs, cet article propose une analyse du phénomène, en se centrant sur la formation des enseignants.
[es] En este artículo proponemos abordar el tema de las vías conceptuales posibles para pensar las organizaciones en desarrollo. Comenzaremos presentando el concepto de frontera, a nuestro parecer heurístico para definir el desarrollo de las organizaciones como cruce de fronteras. Luego, propondremos abordar el cruce de fronteras desde un punto de vista intrínseco a través del prisma transicional. Para dar cuenta de estos fenómenos transicionales, hemos articulado dos marcos conceptuales de la ergonomía: el curso de acción y el enfoque instrumental. A través de dos investigaciones contrastadas en relación con los ámbitos de actividad (narraciones de viaje y un proceso de tratamiento de la petición del cliente en el campo de la energía), confrontaremos de qué manera se pueden articular estos dos marcos teóricos conceptual, metodológica y empíricamente. Explicaremos claramente el resultado de dicha articulación/hibridación: los instrumentos denominados "transicionales" portadores de continuidad a distintas escalas. Por último, mencionaremos las perspectivas que ofrece un enfoque transicional para pensar las creaciones organizativas.

[fr] Nous proposons au sein de cet article d'aborder la question des voies conceptuelles possibles pour penser les organisations en devenir. Nous commencerons par introduire le concept de frontière qui nous semble heuristique pour définir le développement des organisations comme franchissement de frontières. Nous proposerons dans un second temps d'aborder le franchissement de frontière d'un point de vue intrinsèque à travers le prisme transitionnel. Pour rendre compte de ces phénomènes transitionnels, nous avons hybridé deux cadres conceptuels de l'ergonomie que sont le cours d'action et l'approche instrumentale. À travers deux recherches contrastées du point de vue des domaines d'activité (narrations de voyage et un processus de traitement de la demande client dans le champ de l'énergie), nous confronterons la manière dont il est possible d'hybrider ces deux cadres théoriques conceptuellement, méthodologiquement et empiriquement. Nous mettrons en évidence ce qui résulte de cette hybridation : des instruments dits transitionnels porteurs de continuité à différentes échelles. Enfin, nous évoquerons les perspectives ouvertes par une approche transitionnelle pour penser les genèses organisationnelles.
[es] Centrada en la actividad criminal de la Mara Salvatrucha en la frontera entre México y Guatemala, La Mara de Rafael Ramírez Heredia propone representaciones de la frontera distintas de las que articulan las ideas de transculturalidad e hibridación. ¿Qué saberes sobre la frontera y las pandillas están articuladas en esta novela? Este artículo define la escritura de la frontera en Ramírez Heredia como una escritura de los límites. Oscilando entre dos regímenes contradictorios de representación, esta escritura restaura una experiencia sensible y compleja de la frontera, sin desprenderse de una visión determinista de la violencia ni de estereotipos melodramáticos.

[fr] Centré sur l'activité criminelle du gang de la Mara Salvatrucha à la frontière du Mexique et du Guatemala, La Mara de Rafael Ramírez Heredia se distingue des représentations de la frontière articulant l'idée de transculturalité et d'hybridation. Quels savoirs sur la frontière et la criminalité de gang ce roman articule-t-il ? Cet article définit l'écriture de la frontière chez Ramirez Heredia comme une écriture des limites. Oscillant entre deux régimes de représentation contradictoires, cette écriture restitue une expérience sensible et complexe de la frontière, sans se déprendre d'une vision déterministe de la violence ni de stéréotypes mélodramatiques.
[es] Desde una perspectiva de larga duración, este artículo propone un balance sobre la "cuestión mapuche" en el Chile de principios del siglo XXI – especialmente en el contexto de la celebración del Bicentenario de la Independencia que conduce a la emergencia de nuevas inter-rogaciones identitarias. Pone énfasis en la tensión fundamental que existe entre la modernidad que reivindican las elites chilenas y las dinámicas de expresión de una identidad propia que reclama el mundo mapuche, así como en las diversas formas en que el componente indio de Chile es silenciado.

[fr] À partir d'une approche de temps long, cet article propose un bilan sur la " question mapuche " dans le Chili du début du XXIe siècle – en particulier dans le contexte de la célébration du Bicentenaire de l'indépendance qui conduit à l'émergence de nouveaux questionnements identitaires. Il met l'accent sur la tension fondamentale qui existe entre la modernité avancée que revendiquent les élites chiliennes et les dynamiques d'expression d'une identité propre que porte le monde mapuche, ainsi que sur les divers refoulements dont la part indienne du Chili est l'objet.
[es] La desconexión de las tecnologías de la información y las comunicaciones en la organización plantea la cuestión de los usos y prácticas individuales o colectivas y cuestiona los dispositivos de trabajo. La historia de las tecnologías de la información y las comunicaciones induce fuertemente las prácticas y los dispositivos actuales, sin por ello hacer que las organizaciones profesionales sean más eficaces. ¿La hipótesis de las tecnologías colaborativas permitiría hacer madurar los usos y solucionar parte del problema de la desconexión individual mediante conexiones organizativas?

[fr] La déconnexion des technologies de l'information-communication dans l'organisation pose la question des usages et pratiques individuelles ou collectives et interroge les dispositifs de travail. L'histoire des technologies de l'information-communication induit fortement les pratiques et les dispositifs actuels, sans pour autant rendre les organisations professionnelles plus efficaces. L'hypothèse des technologies collaboratives permettrait-elle de faire murir les usages et de régler une partie du problème de la déconnexion individuelle par des connexions organisationnelles?
[es] La autora del artículo comparte una experiencia cuyo primer desafío era salir de un ámbito saturado por el determinismo y tautología en los discursos y más bien escribir a la altura de los jóvenes estudiantes, recurrir a otro marco de referencia en el que el imaginario tiene lugar y para hacer posibles difusiones y la acción de compartir. La autora describe las etapas claves situando el punto de partida en un grupo de formación a través de la investigación. Este trabajo de investigación está sustentado por una vigilancia de los medios de comunicación, Internet, radio y textos, en torno a algunas referencias claves emergentes, estabilizadas y trabajadas reiteradamente durante su trayectoria

[fr] L'auteure fait part d'une expérience dont le premier enjeu était de sortir d'un champ saturé de discours trop déterministes et tautologiques, pour écrire à hauteur de jeunes étudiantes, en appeler à un autre cadre référentiel où l'imaginaire a sa place, et pour rendre possibles des diffusions et des partages. L'auteure décrit les étapes-clés en situant le point de départ dans un groupe de formation par la recherche. Ce travail de recherche est soutenu par une veille sur les médias, l'internet, la radio et les textes, autour de quelques références clés émergentes, stabilisées, retravaillées au fil de son parcours
[es] En el contexto actual, en el que la Organización Mundial del Turismo vaticina el constante incremento del turismo, se habla, con más frecuencia que antes, del turismo cultural. Algunos especialistas especulan que el "turismo de/con identidad" –como también se lo denomina- viene avanzando por sobre el "turismo de sol y playa". Sin embargo, la visión cuantitativista suele prevalecer respecto de la cualitativista, al mismo tiempo en que se consolidan ciertas naturalizaciones, como la relación estrecha que se ha establecido entre turismo cultural y patrimonio –particularmente en los últimos años, con el patrimonio "inmaterial"-. Es nuestro interés en este artículo, desnaturalizar cierta visión y los "lugares comunes" que contribuyen en la desproblematización del campo y de la noción. Es nuestro objetivo reflexionar críticamente sobre qué es y qué se espera del turismo cultural, el lugar que se otorga al turismo cultural en relación a los niveles de trasnacionalización y localización, focalizando en su vínculo problemático con el patrimonio y sobre la noción de autenticidad, cualidad visualizada como requisito imprescindible e indiscutible en la definición tanto del turismo como del patrimonio cultural. Dicha problematización será realizada desde el análisis complejo de diversas situaciones empíricas vinculadas a América Latina.

[fr] Dans le contexte actuel de pleine croissance des flux touristiques, le thème du tourisme culturel prend une place de plus importante. Certains experts pensent que le "tourisme identitaire" -comme on l'appelle parfois-, va connaitre un regain d'intérêt par rapport au classique tourisme balnéaire. Cependant, la vision quantitativiste emporte généralement sur l'approche qualitative. Dans le même temps, le rapprochement s'opère entre le tourisme culturel et le patrimoine -en particulier ces dernières années avec un "patrimoine immatériel".Notre intérêt, dans cet article, est de déconstruire une certaine vision, faite de "lieux communs", qui contribuent à vider ce champ de recherche de toute problématique. Notre objectif est de réfléchir de manière critique sur ce qu'est et ce qui est entendu par tourisme culturel, sur la place donnée au tourisme culturel selon les niveaux de transnationalisation, en se concentrant sur sa relation problématique entre le patrimoine et la notion d'authenticité ; une qualité perçue comme condition préalable indiscutable dans la définition à la fois le tourisme et le patrimoine culturel. Cette problématisation est conduite à travers l'analyse de situations empiriques variées et complexes d'Amérique latine
[es] En el presente artículo, mostramos en qué la teoría de la acción conjunta en didáctica comparte cierto número de temas epistemológicos y análisis propios de los enfoques situados. Defendemos la primacía gramatical que la teoría pretende sostener, primacía que supone el uso de la noción de juego didáctico para una primera especificación de la acción didáctica y de las formas que puede revestir, dentro de situaciones cuya lógica se trata de comprender. La argumentación descansa tanto en una acepción ancha del término saber como en una concepción antropológica de la didáctica, que relaciona orgánicamente educación e instrucción, sin diferenciar a priori formas escolares y no-escolares del aprendizage.

[fr] Dans le présent article, nous montrons en quoi la théorie de l'action conjointe en didactique partage un certain nombre des thèmes épistémologiques et des analyses propres aux approches situées. Nous défendons le primat grammatical que la théorie entend soutenir, primat qui suppose l'usage de la notion de jeu didactique pour une première spécification de l'action didactique et des formes qu'elle peut revêtir, au sein de situations dont il s'agit de saisir la logique. L'argumentation repose sur une acception large du terme savoir, aussi bien que sur une conception anthropologique de la didactique, qui lie organiquement éducation et instruction, sans différencier a priori formes scolaires et non scolaires de l'apprentissage.
[es] El presente artículo -más allá de la extensa bibliografía sobre la deconstrucción de los mitos ligados al Oeste americano de Annie Proulx- se interna en los Relatos de Wyoming, verdaderos palimpsestos que transgreden las normas y convenciones de los géneros, tanto literarios como societales. A partir de la revisión grotesca y feminista de antiguos cuentos folklóricos y de cuentos de hadas, intentaremos probar que el arte del relato de la narradora provee un instrumento eficaz para desmantelar los discursos rígidos e ideológicos que dichos relatos refuerzan en lo que hace a los estereotipos de género.Los cuentos de Proulx –omnívoros y postmodernos- se nutren de fragmentos de gran fuerza y de mitemas que refuerzan el poder transformativo de las formas discursivasSu mitopeia subversiva y su escritura, lúdica y autoreflexiva a la vez, preparan el camino para fuerzas liberadoras que transgreden las fronteras entre los géneros –en ambos sentidos- preestablecidos.

[fr] Au-delà des nombreuses études portant sur l'entreprise de déconstruction des mythes de l'Ouest Américain dans l'écriture d'Annie Proulx, cet article sonde ses nouvelles du Wyoming, véritables palimpsestes qui transgressent les normes et conventions dominantes en matière de genres littéraires autant que sociaux. S'intéressant aux réécritures grotesques et féministes de contes de fées et de contes folkloriques, cet article affirme que l'art de la nouvelle sous la plume de Proulx offre un outil redoutable pour démonter les discours idéologiques qui perpétuent des stéréotypes de genres par le biais de ces formes anciennes de récits brefs. Recyclant la magie des vieux contes, les récits postmodernistes et omnivores de Proulx se nourrissent de fragments et de mythèmes qui exposent et rechargent la puissance transformationnelle des formes discursives. Sa pratique subversive et ludique de la mythopée donne une écriture métatextuelle qui montre la voie vers des envolées libératrices de l'imagination et permettent de faire bouger les lignes de démarcation entre les genres établis.
[es] Situamos el movimiento de creación de numerosos FabLabs en una perspectiva socio-histórica volviendo a la gestación del modelo inventado en el MIT y a su replicación en Francia. En consecuencia, restauramos marcos y métodos de un estudio sobre el terreno, realizado en el momento de la expansión de FabLabs franceses en 2013. Al limitar nuestra investigación a los FabLabs abiertos al público, distinguimos dos categorías. Analizamos las actividades intermediación dentro de ellos, así como la institucionalización del trabajo realizado por sus fundadores. A la luz de un análisis comparativo de estos dos tipos de terceros lugares en ambas áreas, interpretamos los FabLabs como una forma de experimentación colectiva y distribuida de la innovación abierta que debe mucho a las trayectorias de los fundadores y a su estrategia de "soft hacking" de las instituciones.

[fr] Nous replaçons le mouvement de création de nombreux fablabs dans une perspective socio-historique en revenant sur la gestation du modèle inventé au MIT et sur sa réplication en France. Partant, nous restituons les cadres et les méthodes d'une étude de terrain conduite au moment de l'expansion des fablabs français en 2013. En limitant notre enquête aux fablabs ouverts au public, nous en distinguons deux catégories. Nous analysons les activités d'intermédiation en leur sein ainsi que le travail d'institutionnalisation réalisé par leurs fondateurs. À l'aune d'une analyse comparée de ces deux types de Tiers-Lieux, nous interprétons les fablabs comme une forme d'expérimentation collective et distribuée de l'innovation ouverte qui doit beaucoup aux trajectoires des fondateurs et à leur stratégie de " soft hacking " des institutions.
[es] La reducción de la duración semanal legal del trabajo, en Francia, interviene en un período de envejecimiento de la población activa. Si la disminución del número de horas, por si misma, ofrece la posibilidad de aliviar el volumen de trabajo y su carácter penoso, este decrecimiento a menudo se acompaña de modificaciones en otros ámbitos de la organización del trabajo : aumento de horarios alternantes o nocturnos, restricción de las coacciones temporales, disminución de las posibilidades de preparar y anticipar los cambios en el trabajo. En ergonomía y en psicología del trabajo, los conocimientos disponibles sobre el envejecimiento en el trabajo permiten interrogarse sobre las consecuencias de estas modificaciones para los asalariados envejecidos.

[fr] La réduction de la durée hebdomadaire légale du travail, en France, intervient dans une période de vieillissement de la population active. Si la diminution du nombre d'heures, par elle-même, offre la possibilité d'alléger le volume de travail et sa pénibilité, cette décroissance s'accompagne souvent de modifications dans d'autres domaines de l'organisation du travail : extension des horaires alternants ou nocturnes, resserrement des contraintes temporelles, moindres possibilités de préparer et anticiper les changements dans le travail. En ergonomie et en psychologie du travail, les connaissances disponibles sur le vieillissement au travail permettent de s'interroger sur les conséquences de ces modifications pour les salariés vieillissants.
[es] Utilizar un sistema de información geográfica para cartografiar el pasado e identificar respuestas a preguntas históricas es cada vez más frecuente. En el caso de Toulouse, los equipos de los archivos municipales de Toulouse y, posteriormente, de FRAMESPA han puesto en marcha el SIG UrbanHist, concebido tanto para hacer avanzar la investigación como para comunicar sus resultados a un público amplio. La herramienta se ha enriquecido considerablemente desde su puesta en línea en 2003 y se utiliza para responder a preguntas cada vez más diversas, lo que plantea la cuestión de su coherencia y unidad. Poner en marcha una estructura que sea a la vez eficaz para responder a las preguntas de los investigadores y lo suficientemente flexible para dar cabida a la diversidad de las investigaciones es un verdadero reto, pero que ha dado algunos resultados interesantes, como demuestra el ejemplo del estudio de la delincuencia en Toulouse durante la fiesta de carnaval en la época moderna.

[fr] Utiliser un système d'information géographique pour cartographier le passé et identifier des éléments de réponse à des problématiques historiques est de plus en plus fréquent de nos jours. Dans le cas toulousain, les équipes des archives municipales de Toulouse puis du FRAMESPA ont structuré le SIG UrbanHist, destiné à la fois à faire progresser la recherche mais aussi à communiquer ses résultats à un public large. L'outil s'est considérablement enrichi depuis sa mise en ligne en 2003 et est mobilisé pour répondre à des questions de plus en plus diverses, ce qui pose la question de sa cohérence et de son unité. Mettre en place une structure à la fois efficace pour répondre aux questions des chercheurs et suffisamment flexible pour épouser la diversité des recherches est un véritable défi mais permet d'obtenir des résultats intéressants comme le prouve l'exemple de l'étude de la criminalité à Toulouse lors de la fête de carnaval à l'époque moderne.
[es] Actualmente asistimos, a escala mundial, a un cambio de paradigma en las relaciones que mantienen los gobiernos, la educación, la filantropía y el mundo de la empresa. Este artículo analiza los procesos actuales de cambio y sus consecuencias en cuanto a acceso a la educación y oportunidades. Un conjunto complejo de redes militantes, intereses para las empresas, "nuevas" formas de filantropía y modificaciones de las formas y modalidades de ejercicio del Estado sostienen estas evoluciones. Los autores se apoyan en algunos ejemplos para mostrar cómo algunos países intentan solucionar las dificultades persistentes en materia de desarrollo y de calidad de la educación, así como de acceso a la educación, implicando a donadores privados (las "edu-empresas") en la prestación de servicios de educación.

[fr] On assiste aujourd'hui, à l'échelle mondiale, à un changement de paradigme dans les rapports qu'entretiennent les gouvernements, l'éducation, la philanthropie et le monde de l'entreprise. Cet article analyse les changements actuellement à l'œuvre et leurs conséquences en matière d'accès à l'éducation et de possibilités offertes. Ces évolutions sont soutenues par un ensemble complexe de réseaux militants, d'intérêts pour les entreprises, de " nouvelles " formes de philanthropie et de modifications des formes et des modalités d'exercice de l'État. Les auteurs s'appuient sur quelques exemples pour montrer comment certains donateurs privés (les " édu-entreprises ") interviennent pour résoudre les difficultés persistantes en matière de développement et de qualité de l'éducation, ainsi que d'accès à l'éducation.