BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] Dans les lettres de Catherine de Sienne, la notion de passage va bien au-delà du santo Passaggio au sens médiéval de passagium ultramarinum. Ce projet pontifical d'expédition maritime armée en Terre sainte, puis contre les Turcs, entre d'abord en résonance avec son propre désir de pèlerinage au saint Sépulcre, tout en s'inscrivant dans son vaste programme de Salut universel. Mais lorsqu'éclate le grand Schisme d'Occident en 1378, la crux cismarina s'impose : croisade à mener entre chrétiens aux portes de Rome assiégée par les troupes des schismatiques, nouveaux hérétiques. Cette évolution pousse Catherine à redéfinir la notion de " passage " : de son sens littéral de traversée maritime, il devient un passage sans voyage, au sens figuré. Parallèlement, à travers ses méditations, cette notion s'enrichit d'un sens moral pénitentiel de combat contre les péchés et d'un sens spirituel d'ultime Transit vers la Jérusalem céleste, destination à la fois individuelle et collective des chrétiens.

[it] Nelle lettere di Caterina da Siena, l'idea di passaggio supera di gran lunga il Santo Passaggio nel suo significato medievale di passagium ultramarinum. Questo progetto pontificio di spedizione marittima armata in Terra Santa, poi contro i Turchi, fa eco al suo desiderio di peregrinaggio al Santo Sepolcro, riallacciandosi al suo ampio programma di Salvezza universale. Ma con l'avvenimento del Grande Scisma d'Occidente nel 1378, s'impone la crux cismarina: una crociata tra cristiani, alle porte di Roma assediata dalle truppe degli scismatici, considerati nuovi eretici. Quest'evoluzione spinge Caterina a ridefinire il passaggio: dal suo senso letterale di traversata marittima, diventa un passaggio senza viaggio, in senso figurato. Nel contempo, nelle sue meditazioni, la nozione si arricchisce di un senso morale penitenziale di lotta contro i peccati e di un senso spirituale di Ultimo Transito verso la Gerusalemme Celeste, destinazione sia individuale che collettiva dei Cristiani.
[fr] Parmi les nombreuses fonctions remplies par l'héraldique au Moyen Âge, la pratique des partages d'armoiries reste encore mal connue. Elle a pourtant offert aux princes angevins issus des différentes maisons qui se sont succédées à la tête du royaume de Naples, un utile moyen, à travers toute l'étendue de leurs possessions, pour désigner, distinguer et honorer certains de leurs fidèles en les autorisant de façon tacite ou patente à exposer publiquement et sous diverses formes les signes héraldiques du prince.

[it] Tra le molte funzioni svolte dall'araldica nel Medioevo, la pratica della condivisione degli stemmi è ancora poco conosciuta. Ciò nonostante offrì ai principi angioini delle diverse case che si succedettero alla testa del regno di Napoli, un mezzo utile, per tutta l'estensione dei loro possedimenti, per designare, distinguere e onorare alcuni dei loro fedeli autorizzandoli tacitamente o palesemente mostrare pubblicamente e in varie forme i segni araldici del principe
[fr] Articulé en trois étapes (Concepts, Champs, Projets), l'essai propose un parcours de réflexion personnelle à travers l'histoire de l'anthropologie historique, depuis la "crise de l'historisme" au milieu du xixe siècle jusqu'aux défis de la recherche actuelle. L'importance et la fécondité de l'échange trentenaire entre histoire et anthropologie (discipline et méthode) ne dissolvent pas les spécificités de la recherche historique face aux démarches prétendant à une synchronie abstraite des logiques humaines. À l'examen des acquis les plus importants, fait suite la confrontation avec les enjeux actuels, du délicat dialogue avec les sciences cognitives jusqu'au projet anthropologique de Ph. Descola.

[it] Articolato in tre tappe (Concetti, Campi, Progetti), il saggio propone un percorso di riflessione personale attravero la storia dell'antropologia storica, dalla crisi dello storicismo della metà del xix secolo fino alle sfide della ricerca attuale. L'importanza e la fecondità dello scambio trentennale tra storia e antropologia (disciplina e metodo) non dimentica le specificità della ricerca storica di contro agli approcci metodologici che mirano alla sincronia astratta delle logiche umane. All'esame delle acquisizioni più importanti, fa seguito il confronto con gli impegni attuali, dal delicato dialogo con le scienze cognitive fino al progetto antropologico di Ph. Descola.
[fr] Le succès de Giorgio Bassani en Espagne doit être étudié en tenant compte de l'anomalie historique du franquisme qui a marqué une véritable fracture dans la politique culturelle du pays. L'accueil de Bassani en Espagne commence dans un période d'urgence culturelle et intellectuelle sous le régime de Franco et continue dans les années de la transition et de la démocratie en montrant une évolution critique intérieure liée aux exigences politiques et culturelles de l'Espagne. À travers les concepts d'esthétique littéraire, de mémoire, de témoignage et de responsabilité de l'écriture, l'étude explore la " fonction Bassani " en Espagne de la transition démocratique à aujourd'hui.

[it] La fortuna editoriale di Giorgio Bassani in Spagna va studiata tenendo conto di una circostanza storica, quella del franchismo, che fa da vero e proprio spartiacque alla politica culturale del Paese. La ricezione del ferrarese nella penisola iberica inizia in un periodo di urgenza culturale e intellettuale sotto il regime di Franco e continua negli anni della Transizione e della democrazia, mostrando un'evoluzione critica interna direttamente legata alle esigenze politico-culturali della Spagna. Attraverso i concetti di estetica letteraria, memoria, testimonianza e responsabilità della scrittura, il saggio analizza la 'funzione Bassani' in Spagna dalla Transizione democratica a oggi.
[fr] Ce numéro thématique rassemble des travaux récents qui, dans une perspective de linguistique appliquée critique, mettent en cause une conception réifiée des langues, les notions qui en découlent (langue maternelle, L1, L2, bilinguisme additif, etc.), ainsi que les idéologies afférentes, dans des contextes éducatifs et politiques très différents. Les auteurs s'intéressent aux pratiques translangues et aux répertoires plurilingues de locuteurs (élèves, étudiants, adultes engagés dans le monde du travail) en situation de migration, de mobilité ou de transnationalité. Toutes les contributions abordent la question et les effets d'une pédagogie critique, qui reconnaissent et utilisent comme ressource la diversité linguistique.

[it] Questo numero tematico riunisce alcuni lavori recenti che mettono in causa, in una prospettiva di linguistica applicata critica, una concezione reificata delle lingue, le nozioni che da essa si sviluppano (lingua materna, L1, L2, bilinguismo additivo ecc.), come anche le ideologie afferenti, in contesti educativi e politici molto diversi. Gli autori si interessano alle pratiche translingui e ai repertori plurilingui di locutori (alunni, studenti, adulti impegnati nel mondo del lavoro) in situazione di migrazione, di mobilità o di transnazionalità. Tutti i contributi affrontano la questione e gli effetti di una pedagogia critica che riconosca ed utilizzi come risorsa la diversità linguistica.
[fr] Refusant de lire les poèmes hellénistiques à travers la notion de genre en tant qu'elle est le produit nécessairement a posteriori de la réception, cette étude propose de chercher dans les textes des marques de généricité comme des indices actifs de la variation générique. Deux poèmes de Théocrite (idylles 13 et 24) sont pris comme exemples de cette généricité en construction : le nouveau récit épique que nous appelons epyllion y apparaît comme une parenthèse proposée dans la tradition épique traditionnelle pour une expérimentation poétique décisive.

[it] Il presente studio si rifiuta di leggere le poesie ellenistiche attraverso il concetto di genere in quanto esso è il prodotto, necessariamente a posteriori della ricezione, e propone di cercare nei testi delle marche di genere così come degli indici della variazione di genere. Oggetto del presente studio sono due poesie di Teocrito (idilli 13 e 24) che rappresentano esempi di un genere ancora in fase di costruzione: il nuovo componimento epico che noi chiamiamo "epillio" appare come una parentesi proposta nella tradizione epica comune per una sperimentazione poetica decisiva.
[fr] Bien qu'il ait fait l'objet de trois rééditions récentes, le roman de Giuseppe Rovani (1818-1874) intitulé Cento anni, publié en feuilleton de 1856 à 1863 dans la Gazzetta di Milano, n'a pas souvent été étudié dans le cadre du cent cinquantième anniversaire de l'Unité italienne. Certes, ce roman-fleuve, dont l'intrigue tortueuse se déploie de 1750 à 1849, ne met en scène que quelques épisodes marquants du Risorgimento (essentiellement l'échec de la République de Venise) et accorde une place disproportionnée au XVIIIe siècle, au point que le titre paraît presque mensonger. Par ailleurs, l'écrivain milanais paraît plus intéressé par la reconstitution des mœurs et des modes que par la grande histoire, qui semble faire office de simple toile de fond. Et pourtant, les déclarations programmatiques de Rovani sur les rapports entre histoire et fiction et sur la force de l'écriture romanesque, capable de combler les lacunes de l'histoire officielle, mais aussi le poids accordé dans l'œuvre à la vie culturelle, et notamment à la renaissance des arts et de la littérature au siècle des Lumières, invitent à lire Cento anni comme une tentative originale de définition et de périodisation du Risorgimento qui rappelle la double nécessité d'une interprétation du processus unitaire sur le long terme et d'une évaluation socioculturelle du XVIIIe siècle, perçu comme la racine du réveil national.

[it] Nonostante la recente pubblicazione di tre riedizioni, il romanzo di Giuseppe Rovani (1818-1874) intitolato Cento anni, apparso a puntate dal 1856 al 1863 sulla Gazzetta di Milano, è stato poco studiato nell'ambito del centocinquantenario dell'Unità italiana. Certo, questo romanzo fiume, la cui intricata trama si dispiega dal 1750 al 1849, mette in scena solo pochi episodi salienti del Risorgimento (soprattutto il fallimento della Repubblica di Venezia) mentre la ricostruzione del Settecento appare tanto sproporzionata da rendere il titolo quasi menzognero. D'altronde, lo scrittore milanese sembra più interessato alla rievocazione di usi, costumi e mode che alla grande storia, spesso ridotta a mero scenario. Tuttavia, le dichiarazioni programmatiche di Rovani sul legame tra storia e finzione nonché sulla forza della scrittura romanzesca – in grado di colmare le lacune della storia ufficiale – ma anche l'attenzione dedicata nell'opera alla vita culturale, invitano a leggere Cento anni come un tentativo assai originale per definire e periodizzare il Risorgimento, tentativo che richiama la duplice necessità di interpretare il processo unitario sul lungo termine e di valutare il Settecento dal punto di vista socio-culturale in quanto radice del risveglio nazionale.
[fr] La présence de la mémoire de la Shoah dans le discours public italien a profondément changé au cours des dernières décennies, tout d'abord en raison d'une évolution historiographique qui a débuté en 1988, année du cinquantième anniversaire des lois raciales du fascisme. Plus tard, en 2001, la législation a institué la journée du souvenir (27 janvier), une date qui a introduit dans le calendrier civil italien une reconnaissance officielle des événements de la Shoah, mais aussi une ritualisation et une surproduction du souvenir. Paradoxalement, la loi italienne instituant le souvenir officiel du 27 janvier ne contient pas le mot " fascisme ". La commémoration constante des " Justes ", c'est-à-dire des sauveurs des Juifs, a prévalu dans le discours public au détriment de la mémoire des Italiens qui ont arrêté des Juifs en 1943-1945, collaborant avec les Allemands à leur déportation. La phase plus récente de " post-mémoire " laisse entrevoir un possible dépassement de la monumentalisation, par exemple par la pose de " pierres d'achoppement " dans les villes italiennes et européennes, commémorant les victimes individuelles sur les lieux de leur arrestation. Des récits, mêlant histoire et littérature, produits par une troisième génération, y compris des non-Juifs, sont également en plein essor. Mais la mémoire des événements de la Shoah, pour être " authentique ", doit continuer à se nourrir à la fois de récits et d'histoire.

[it] La presenza della memoria della Shoah nel discorso pubblico italiano si è profondamente modificata negli ultimi decenni, innanzitutto a partire da uno sviluppo storiografico iniziato nel 1988, cinquantesimo anniversario delle leggi razziali del fascismo. Più tardi, nel 2001, è stato introdotto per legge il Giorno della memoria (27 gennaio), data che ha prodotto un riconoscimento ufficiale nel calendario civile italiano degli eventi della Shoah, ma anche una ritualizzazione e sovrapproduzione del ricordo. Paradossalmente, inoltre, la legge italiana istitutiva del 27 gennaio non contiene la parola "fascismo". È in seguito prevalsa nel discorso pubblico la commemorazione costante dei "Giusti", cioè dei salvatori degli ebrei, a discapito del ricordo degli italiani che arrestarono gli ebrei nel 1943-1945, collaborando con i tedeschi alla loro deportazione. La più recente fase della "postmemoria" lascia intravedere un possibile superamento della monumentalizzazione, ad esempio attraverso la posa delle "pietre di inciampo" nelle città italiane ed europee, che ricordano le singole vittime nei luoghi del loro arresto. Fioriscono inoltre narrazioni, che intrecciano storia e letteratura, prodotte da una terza generazione anche non ebraica. Ma la memoria degli eventi della Shoah, per essere "autentica", deve continuare a nutrirsi sia di racconto che di storia.
[fr] Au sein du diptyque consacré au ciel de Vénus (Pd VIII-IX) l'enjambement narratif entre les deux chants met en évidence l'épisode du prince angevin Charles Martel, fils aîné de Charles II d'Anjou, qui séjourna une vingtaine de jours à Florence en mars 1294, faisant ainsi la connaissance de Dante, et qui mourut l'année suivante. C'est là l'un des épisodes les plus longs de cette cantica ainsi que l'une des rencontres où le pèlerin-narrateur s'implique le plus, sur le plan autobiographique et doctrinal, dans un vrai dialogue. La mort précoce du jeune prince, qui a bouleversé la donne dans ses liens personnels (l'amitié pour le poète) comme dans ses liens publics (l'amitié pour les peuples), marque la partie narrative du sceau de l'irréel, afin de mettre en relief le contraste entre ce prince, juste mais " virtuel ", et les rois injustes de sa dynastie : il y a une concordance parfaite entre Charles Martel et Dante personnage, mais aussi Dante auteur, plaçant l'échange entre les deux amis sous le signe de l'affection réciproque et d'une parfaite entente sur tous les plans (poétique, politique). Des croisements intertextuels contribuent à mettre en relation le ciel de Vénus avec la poésie courtoise, traçant un chemin qui mène de la passion amoureuse au salut. Sur cette voie, l'amitié véritable peut susciter, comme l'amour pur de la poésie occitane, une élévation de l'âme qui rapproche de Dieu : il y a passage de l'amour terrestre à l'amour céleste, dans la continuité et l'unicité de l'amour divin. La citation par Charles Martel de l'incipit de la chanson de Dante " Voi che 'ntendendo il terzo ciel movete ", qui s'adresse directement aux Intelligences motrices du troisième ciel, associe étroitement l'ami et le bon monarque au mouvement qu'elles impriment au ciel de l'Amour, suggérant la philosophie du ciel de Vénus tout entier : l'amour humain est transmué par Dieu en Charité.

[it] All'interno del dittico consacrato al cielo di Venere (Pd VIII-IX) l'enjambement narrativo tra i due canti mette in luce l'episodio del principe angioino Carlo Martello, figlio maggiore di Carlo II d'Angiò, che soggiornò una ventina di giorni a Firenze nel marzo del 1294, entrando così in contatto con Dante, per poi morire l'anno seguente. La citazione da parte dallo stesso Carlo Martello di una delle canzoni del Convivio dantesco, "Voi che'ntendendo il terzo ciel movete", rivolta direttamente alle Intelligenze motrici del terzo cielo, mette in stretto rapporto l'amico e il buon monarca con il movimento che esse imprimono al cielo dell'amore, suggerendo il messaggio filosofico contenuto nel cielo di Venere : l'amore umano è trasformato da Dio in Carità.
[fr] Sur la base de l'analyse des dépêches et des relazioni des ambassadeurs vénitiens, l'article se concentre sur la perception qu'ont les observateurs politiques étrangers de la grande mutation du royaume de France lors du déclenchement du conflit religieux. On remarque notamment la grande sous-estimation des problèmes religieux français jusqu'à la conjuration d'Amboise, l'insistance sur le caractère obéissant du peuple français et sur le pouvoir absolu du roi avant que les divisions religieuses ne viennent bouleverser la physionomie du royaume, et la diversité de jugement de chaque ambassadeur sur les événements et les personnages.

[it] Sulla base dell'analisi dei dispacci e delle relazioni degli ambasciatori veneziani, l'articolo si concentra sulla percezione degli osservatori politici stranieri del grande mutamento del regno di Francia allo scoppio del conflitto religioso. Si notano in particolare la grande sottovalutazione dei problemi religiosi francesi fino alla congiura di Amboise, l'insistenza sul carattere obbediente del popolo francese e sul potere assoluto del re prima che le divisioni religiose sconvolgessero il volto del Regno, e il diverso giudizio di ogni ambasciatore sugli eventi e sui personaggi.
[fr] En 1512, Prato a été le théâtre d'un terrible assaut ennemi. Après en avoir précisé le contexte historique, notre propos se donne pour objectif d'analyser cet événement capital pour la ville en en définissant les circonstances, les conditions et les conséquences. Pour ce faire, nous étudierons le témoignage de Bartolomeo Cerretani, à travers ses Ricordi, mais aussi sa Storia fiorentina, que nous mettrons en parallèle avec le compte rendu qu'en fait Machiavel dans une lettre de septembre 1512 et verrons comment la présentation des faits laisse très rapidement la place au jugement critique et à l'amertume des historiographes.

[it] Nel 1512, Prato è stata il teatro di un terribile assalto nemico. Dopo aver precisato il contesto storico, il nostro proposito si dà per meta di analizzare quest'evento capitale per la città definendone le circostanze, le condizioni e le conseguenze. Per fare ciò, studieremo la testimonianza di Bartolomeo Cerretani, attraverso i suoi "Ricordi", ma anche attraverso la sua "Storia fiorentina", che metteremo in confronto con il resoconto che ne dà il Machiavelli in una sua lettera del settembre 1512. Vedremo come, alla presentazione dei fatti, si sostituiscono molto presto il giudizio critico e l'amarezza degli storiografi.
[fr] Cette contribution se concentre sur l'analyse lexicale et cognitive des noms déictiques des jours en donnant, tout d'abord, un aperçu du contexte linguistique italien et italo-roman, puis en se concentrant sur la langue sarde et sur une terminologie spécifique exclusive à cette zone : barigadu. L'adverbe qui fait l'objet de cette étude, comme nous le verrons, n'est pas également présent dans tout le contexte sarde, ce qui permettra de développer diverses réflexions sur l'imbrication déjà prouvée de la dimension spatio‑temporelle présente dans les langues avec l'attestation d'intéressants phénomènes sociolinguistiques localisés qui voient la perte et le remplacement progressifs du lemme. L'étude est accompagnée d'une carte inédite montrant la distribution du terme et son usage sémantique.

[it] Il presente contributo si focalizza sull'analisi, lessicale e cognitiva, dei nomi deittici dei giorni fornendo, prima di tutto, una panoramica del contesto linguistico italiano e italoromanzo per poi incentrarsi sulla lingua sarda e su una terminologia specifica esclusiva di quest'area: barigadu. L'avverbio oggetto di questo studio, come vedremo non equamente presente in tutto il contesto sordofono, consentirà lo sviluppo di svariate riflessioni relative al già comprovato intreccio della dimensione spazio-temporale presente nelle lingue con l'attestazione di interessanti fenomeni sociolinguistici localizzati che vedono la progressiva perdita e sostituzione del lemma. Lo studio è corredato da una carta inedita che mostra la distribuzione del termine e del suo uso semantico.This contribution focuses on the lexical and cognitivist analysis of deictic names of the days providing, first of all, an overview of the Italian and Italo-Romance linguistic context and then focusing on the Sardinian language and on a specific terminology exclusive to this area: barigadu. The adverb, the subject of this study, will allow the development of a variety of reflections related to the already proven intertwining of the spatiotemporal dimension present in languages with the attestation of interesting localized sociolinguistic phenomena that see the progressive loss and replacement of the term. The study is accompanied by an unpublished map showing the distribution of the term and its semantic use.
[fr] Cette étude se penche sur les spécificités de l'institution des nonciatures au xviesiècle et met en évidence le dialogue constant entre les correspondances, les instructions de la diplomatie pontificale et les traités politiques et ecclésiastiques de l'époque. Le projet d'une cartographie de la chrétienté, que l'on retrouve également dans les Relazioni Universali de Botero, se concrétisait de manière efficace dans l'œuvre des nonces apostoliques envoyés dans l'ensemble de l'Europe par l'État pontifical. Ces derniers étaient des personnalités importantes dans la culture politique et juridique de l'époque, auxquelles il était expressément demandé de conserver et d'étendre les frontières de la respublica catholique.

[it] Il saggio tratta delle specificità dell'istituto delle nunziature nel '500 e evidenzia il costante dialogo tra i carteggi e le istruzioni della diplomazia pontificia e la trattatistica politica ed ecclesiastica del tempo. L'intento di dar vita a una cartografia della cristianità, espresso anche da Botero nelle Relazioni Universali, trovava infatti una sua concreta efficacia proprio nell'opera dei nunzi apostolici inviati dallo Stato pontificio in tutta Europa. Si tratta di personalità di spicco della cultura politica e giuridica del tempo ai quali era richiesto espressamente di conservare e ampliare i confini della respublica cattolica.
[fr] À la recherche du temps perdu est une référence pour Giorgio Bassani. Notre article étudie les ressemblances et les divergences entre l'œuvre de Proust et Il romanzo di Ferrara. Des thèmes comme le souvenir, le temps et l'espace, l'Histoire, la faillite de l'amour, l'homosexualité et les joies de l'art, ainsi que la présence d'un io narrante, révèlent une parenté profonde entre Proust et Bassani. Mais alors que le narrateur proustien se souvient presque inconsciemment, l'io bassanien veut intentionnellement retrouver des êtres et des lieux aimés en fixant son histoire dans le temps de la création, lui conférant une illusion d'éternité. L'aventure du Roman de Ferrare, comme l'aventure de À la recherche du temps perdu, est celle, presque mythique, d'une écriture à la recherche d'une vocation.

[it] Alla ricerca del tempo perduto è un punto riferimento fondamentale per Giorgio Bassani. Il nostro saggio esamina le somiglianze e le differenze che passano tra l'opera di Proust e Il romanzo di Ferrara. Tematiche come il ricordo, il tempo e lo spazio, la Storia, il fallimento dell'amore, l'omosessualità, il piacere dell'arte, ma anche la presenza di un io narrante rivelano profondi legami tra Proust e Bassani. Ma mentre il narratore proustiano ricorda quasi inconsciamente, l'io bassaniano vuole deliberatamente ritrovare gli esseri e i luoghi amati fissando le vicende nel tempo della creazione, conferendo loro l'illusione dell'eternità. L'avventura del Romanzo di Ferrara, alla stregua dell'avventura de Alla ricerca del tempo perduto, è quella, quasi mitica, d'una scrittura alla ricerca di una vocazione.