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[en] From his earliest short story, 'The Story of a Panic' (1904), to A Passage to India (1924), E.M. Forster drew on classical sources to describe affective interactions between people and places, such as Theocritus's Idylls or Virgil's Eclogues, in which trees, rivers, caves respond to the human voice and are attuned to human feelings, or Ovid's Metamorphoses, where transformation gives rise to new forms of sentient vegetal or mineral beings. Howards End is no exception, as Forster revives the Ovidian motif of the 'metamorphosis of escape' to depict the mutations affecting Edwardian England. The house and the tree at Howards End will suspend Margaret and Helen Schlegel's flight and become the place where new affects—new modes of relationality and commonality—will find expression. Forster thus creates an English mythology, which is not merely backward looking but constitutes an ambivalent response to modernity and contributes to redefining the condition of the subject at the turn of the century.

[fr] De sa toute première nouvelle, 'The Story of a Panic' (1904), à A Passage to India (1924), E.M. Forster s'inspira d'œuvres grecques et latines pour décrire les interactions affectives entre les êtres et les lieux : les Idylles de Théocrite et les Bucoliques de Virgile, où la nature a une voix qui peut entrer en résonance avec celle des hommes, ou encore les Métamorphoses d'Ovide, où la transformation physique crée de nouveaux êtres hybrides, végétaux ou minéraux. Howards End ne fait pas exception, puisque Forster y revisite le motif ovidien de la 'métamorphose de fuite' pour décrire les mutations de l'ère édouardienne. La maison et l'arbre de Howards End vont suspendre l'échappée de Margaret et Helen Schlegel et devenir le lieu où de nouveaux affects—de nouveaux modes de relation entre les individus, inspirés par la croissance lente et quasi imperceptible des plantes—vont pouvoir s'exprimer. Forster crée ainsi une mythologie anglaise qui n'est pas simplement nostalgique, mais constitue une réponse ambivalente à la modernité et permet de redéfinir la condition du sujet au tournant du siècle.
[en] This paper focuses on the spirituality and visual exegesis, which, in the 13th century, guided the elaboration of the painting and sculpted decorations of some parochial churches of the Knights Templar and the Knights Hospitaller of St John of Jerusalem (the Templar churches of Montsaunès and Paulhac, and the Hospitaller chapels of La Croix-au-Bost and Lavaufranche). Alongside the singular visual thought which expresses itself in each of these churches, I consider the mission these two military orders feel to be attached to, their ambitions, and the way they consider the place they are holding in the Church and society.

[fr] Cet article propose d'observer la spiritualité et l'exégèse visuelle qui, au xiiie siècle, ont présidé à l'élaboration du décor peint ou sculpté de quelques églises paroissiales templières et hospitalières de Saint-Jean de Jérusalem (l'église templière de Montsaunès, l'église des Templiers de Paulhac et les chapelles hospitalières de La Croix-au-Bost et de Lavaufranche). Outre la pensée singulière qui s'exprime dans chacun des décors, se dessinent en creux la mission dont ces deux ordres militaires se sentent investis, leurs ambitions et la manière dont ils se pensent et se positionnent au sein de l'Église et de la société.
[en] This paper tries to identify what the Roman state knew about the various territories to which coloni were sent between the 4th and early 2nd centuries BC in Italy, without refraining from integrating earlier examples. The study of the colonia latina of Alba Fucens (303) opens the argumentation by questioning Rome's degree of familiarity with the Aequan territory whose inhabitants had repeatedly confronted the Vrbs for two centuries. The analysis continues with the plebs' reactions to colonial projects and more specifically with the debates relating to the ignorance or remoteness of the areas concerned. Finally, the fragile growth of several colonial sites – from an archaeological point of view – is another line of enquiry about the Senate and the founders' knowledge of colonised territories, and more broadly about Rome's ability to collect and use potentially available data.

[fr] L'article cherche à identifier ce que l'État romain savait des différents territoires où il envoya des colons entre le IVe s. et le début du IIe s. en Italie, sans s'interdire d'intégrer à la réflexion des exemples antérieurs. Ouvrant l'argumentation, l'étude de la colonia latina d'Alba Fucens en 303 permet d'interroger le degré de familiarité de Rome avec le territoire des Èques qui avaient à maintes reprises affronté l'Vrbs depuis deux siècles. Il se prolonge dans l'analyse sur le temps long des réactions de la plèbe face aux projets coloniaux et plus spécifiquement de la place des débats relatifs à la méconnaissance ou l'éloignement des zones concernées. Enfin, le faible développement de plusieurs sites coloniaux – tel que documenté par l'archéologie – permet de questionner la connaissance que le Sénat avait des territoires colonisés et plus largement les modes d'acquisition et d'exploitation par l'État romain des savoirs potentiellement à sa disposition.
[en] My dear colleagues the monks, or the sharing of ignorance. No status has ever surprised me as much as that of "colleague" conferred on me by the monks of the Great Eastern Monastery of Nara. After testing my knowledge of ritual, these very learned monks made great show of their ignorance. Drawing my attention to liturgical details that they held to be incomprehensible, they took obvious pleasure in chatting about history and theology, as if I were capable of making the slightest contribution. This staging of the impenetrable nature of the ritual highlighted the ineffable character of the ceremonies performed in heaven long ago by superior beings. I provided a convenient pretext for describing the vanity of erudition in the face of the accomplishment of the mysteries, and also the importance of this erudition for renewing an original, irreparably unknowable meaning.

[fr] Mes chers collègues, les moines, ou le partage de l'ignorance. Aucun statut ne m'a autant étonnée que celui de collègue qui me fut conféré par les moines du Grand monastère de l'Est, à Nara. Après avoir testé mes connaissances en matière de rituel, ces moines fort savants manifestèrent en effet, avec ostentation, leur ignorance. Pointant pour moi des détails liturgiques qu'ils tenaient pour incompréhensibles, ils prirent un plaisir évident à bavarder histoire et théologie, comme si je pouvais apporter quoi que ce soit. Cette mise en scène du caractère incompréhensible du rituel soulignait le caractère ineffable de cérémonies jadis accomplies au ciel par des entités supérieures. Je fournissais prétexte à décrire la vanité de l'érudition face à l'accomplissement des mystères et aussi l'importance de cette érudition pour renouer avec un sens originel irrémédiablement inconnaissable.
[en] This paper examines the links between labour market tightness, hiring difficulties and search effort of recruiters using Dares' (Direction de l'animation de la recherche, des études et des statistiques) Offre d'emploi et recrutement (Ofer) 2016 survey. We build a typology according to the tightness intensity, the anticipated recruitment difficulties, the competition from other employers and the available job seekers, allowing us to identify five classes of occupations. Two of them associate high tightness and anticipated difficulties. With this typology, we study the hiring difficulties mentioned ex post by employers and their recruiting efforts. Hiring in a tight occupation is not always harder but more often results in a lack of image or applications. Concerning the relationships between tightness and recruiting efforts, recruiting in tight occupations does not imply the use of more search channels but a higher number of elements required from candidates and more individual interviews with them.

[fr] Cet article étudie les liens entre tension sur le marché du travail, difficultés de recrutement et moyens mobilisés par les recruteurs à l'aide de l'enquête Offre d'emploi et recrutement (Ofer) 2016 de la Direction de l'animation de la recherche, des études et des statistiques (Dares). La construction d'une typologie selon l'intensité de la tension, les difficultés de recrutements anticipées, la concurrence de la part des autres employeurs et le nombre de demandeurs d'emploi disponibles permet d'identifier cinq classes de métiers dont deux associent tension et difficultés anticipées élevées. Cette typologie permet d'analyser les difficultés d'embauche déclarées ex post et les efforts de recrutement des employeurs. Recruter sur un métier tendu n'est pas systématiquement plus difficile, mais s'accompagne plus souvent d'un déficit d'image ou de candidatures. Concernant les relations entre tension et efforts de recrutement, recruter sur des métiers en tension n'implique pas l'activation de davantage de canaux de recherche de candidats, mais davantage de demandes d'éléments aux candidats et d'entretiens individuels avec ces derniers.
[en] The information system takes part in the reorganization of work, in particular around the production of the writings. Within this framework, we question the relational stakes which are renewed in this situation through the dynamic and the reflexivity of the triptych conception-use-tools. Through a specific framework of analysis, built on structuration theory, we will approach dynamics and complexity of what is played in the evolution of the information systems and the activities of information while observing jointly speeches, perceptions and the practices. The production of information carrying differentiated intentionnalities forms part of the information system, transforming it into place of observation of work and contributions of each one. Users restore a share of relative autonomy since they adapted the information system in his various components.

[fr] Le système d'information, dans l'organisation contemporaine, participe à la réorganisation du travail, notamment autour de la production des écrits, ce qui correspond à un bouleversement notable pour certaines catégories de personnel. Dans ce cadre, nous interrogeons les enjeux relationnels qui se renouvellent dans cette situation à travers les dynamiques à l'œuvre dans la réflexivité du triptyque concepteurs-utilisateurs-outils. À travers un cadre d'analyse spécifique, construit sur la théorie de la structuration, nous appréhenderons la dynamique et la complexité de ce qui se joue dans l'évolution des systèmes d'information et des activités d'information en observant conjointement les discours, les perceptions et les pratiques qui s'entremêlent dans différentes logiques d'acteurs. La production d'informations porteuses d'intentionnalités différenciées s'insère dans le système d'information, le transformant en lieu d'observation des travaux et contributions de chacun. Les pratiques des utilisateurs permettent de restaurer une part d'autonomie relative dès lors qu'ils se sont appropriés le système d'information dans ses différentes composantes.
[en] This workshop is based on a common field of research—the city of Strasbourg—which brings together our doctoral work in spite of differences in terms of research subjects. Through three thematic issues—first on the representations of the urban space, second on the spatial and social fragmentations within the city and third on the links between ecology and the urban environment—one could look the boundaries of Strasbourg with diverse approaches—or 'glasses'—that complement one another. Each of these approaches nevertheless revealed some similarities: especially the importance to take into account the links between the urban space and its inhabitants, the co-construction of the city—from 'above' (top-down) and from 'below' (bottom-up)—as well as the effects of social and economic inequalities on the relationship between individuals and the city they live in.

[fr] Le terrain d'étude commun – la ville de Strasbourg – a permis de réunir et de confronter plusieurs recherches issues de différentes disciplines. La ville est ainsi abordée comme un objet particulier, complexe et multidimensionnel à travers trois axes thématiques : celui des représentations spatiales et sociales, celui des ségrégations et des fragmentations socio-spatiales qui traversent la ville, ainsi que celui des politiques écologiques dans l'environnement urbain. Se centrer sur un terrain unique (Strasbourg) avec des " lunettes " variées et complémentaires aura permis de révéler des points communs entre des études initialement distinctes. Notamment, l'importance de considérer l'espace urbain dans une analyse multi-échelles et multi-située. En effet, la prise en compte conjointe de la dimension physique de la ville, des individus qui l'habitent ou qui le pratiquent (la dimension sociale de la ville), de sa co-construction, ainsi que des effets des différenciations sociales et économiques sur le quotidien, à soulignée la transversalité et l'asymétrie des relations à l'espace urbain. De cette manière, l'existence d'une diversité de " frontières " physiques, sociales et cognitives a pu être mise en évidence dans la construction et le renforcement des inégalités socio-spatiales.
[en] This paper tackles the common misconception of a strict prohibition edicted by Muhammad of figurative representations in arts. There is no trace of such a ruling in the Kuran, that only condemns idolatry, nor in the Hadith, inspite of a growing hostility towards creator of images and their productions. There is no theorisation in Islam of aniconism nor of hostility towards images. Therefore, usage has varied within time and places, Chiites being as a rule more open on the matter than Sunnis. The tradition of representing the Prophet within historical manuscripts, notably in Iran and also India, is mentioned, and it is suggested that Islam is capable of evolving nowadays on this matter as long as it is able to benefit from the teaching of its own history and that the later is not undully mutilated.

[fr] L'article entreprend de venir à bout de la rumeur tenace, celle d'une stricte interdiction de la représentation figurative de Mohammed dans les beaux-arts. Il commence par rappeler qu'il n'y en a pas la moindre trace dans le Coran, qui ne condamne que l'idolâtrie, ni dans les hadiths, où pointe il est vrai une vive hostilité à l'égard des créateurs de formes et de leurs productions. On ne trouve pas en islam de théorisation de l'aniconisme ou de l'hostilité aux images, si bien que la pratique des images a varié considérablement selon les époques et les pays, les chiites étant en règle générale beaucoup plus tolérants en la matière que les sunnites. L'auteur fait mémoire à la fois de la tradition de représentation du Prophète dans le cadre des manuscrits historiques, en particulier en Iran et aussi en Inde, et suggère pour finir que l'islam est capable d'évoluer de nos jours à ce sujet pourvu qu'il puisse profiter des enseignements de sa propre histoire et que celle-ci ne soit pas indûment tronquée.
[en] In the context of an interdisciplinary seminar on history and art history at the University of Lausanne, we look at the 'cultures of war' in Switzerland and Europe in the first half of the twentieth century. The question is raised, notably, as to the nature of these — if indeed they exist — in a country that has not seen large-scale military operations. Generals Ulrich Wille and Henri Guisan were two major figures in the public arena and the Swiss military. Besides the fact that they headed the Swiss army during World Wars I and II, Wille and Guisan represented an institution that was to play an ideological role inversely proportional to its strategic and military function. The portrayal of the general harks back to pictorial genres from Antiquity to the Galerie des Batailles at the Château de Versailles. How does the Swiss case fit into this history, and what functions did the portrayals of Wille and Guisan serve in the context in which they emerged? What position or attitude did the generals of this neutral, or non-belligerent, country adopt that might correspond to their very singular military status, and how did they imagine their relations with the political authority? The emblematic role of the horse in the two world wars and the symbolical functions of the equestrian portrait as a figure of military power are at the heart of this analysis touching on both history and the history of art.

[fr] Dans le cadre d'un séminaire interdisciplinaire en histoire et histoire de l'art à l'université de Lausanne, nous avons travaillé sur les " cultures de guerre " en Suisse et en Europe durant la première moitié du xxe siècle. En nous interrogeant notamment sur le caractère singulier ou non de celles‑ci dans un pays dont le territoire n'a pas connu d'opérations militaires d'envergure. Les généraux Ulrich Wille et Henri Guisan sont deux figures incontournables du champ médiatique et du champ militaire helvétique. Outre leur accession à la tête de l'armée suisse durant les deux conflits mondiaux, Wille et Guisan sont au cœur des représentations d'une institution amenée à jouer un rôle idéologique inversement proportionnel à sa fonction stratégique et militaire. La représentation du général renvoie à une série de schèmes iconographiques, de l'Antiquité à la galerie des Batailles du château de Versailles. Comment le cas suisse s'articule‑t‑il sur cette histoire et à quelles fonctions obéissent les représentations de Wille et Guisan dans leur contexte d'émergence ? Comment les généraux d'un pays neutre, c'est‑à‑dire non belligérant, ont-ils trouvé une posture qui corresponde à leur statut militaire très particulier et comment ont‑ils imaginé leurs relations avec l'autorité politique ? Le rôle emblématique du cheval dans les deux guerres mondiales et les fonctions symboliques du portrait équestre comme figure du pouvoir militaire se placent au cœur de cette réflexion entre histoire et histoire de l'art.
[en] A factual review of the documents on the Hispaniae administrative changes in the 4th and 5th centuries offers little new content in relation to E. Albertini's book. The renewal of the methods and concepts commonly used for the history of late period territories opens the door to new questions that still have no clear answers.

[fr] Une relecture factuelle des documents sur les évolutions administratives des Hispaniae au ive et au ve siècle n'offre que peu de nouveautés depuis le livre d'E. Albertini. Le renouvellement des méthodes et des concepts ordinairement utilisés pour l'histoire des territoires d'époque tardive ouvre la porte à de nouvelles questions encore sans réponses claires.
[en] The rigorously standardized canonical plan of the Etruscan-Roman domus, attested in most of Italy, mainly from the 6th to the 1st century BC, had very limited success outside the peninsula, where strong indigenous traditions, Greek or Punic, seem to have hindered its development. The case of Delos is of particular interest in this respect, given the importance of the Italic component of its population. The study of the dwelling houses on the site, here considered according to a strictly planimetric approach, shows, however, despite some convergences, that the canonical plan was never really adopted by the local elites; buildings that come closest to it are currently interpreted as commercial buildings. On the other hand, the "House of Fourni" is very similar to the villae built at the same time in Italy, in particular the Villa of Diomedes in Pompeii.

[fr] Le plan canonique rigoureusement normé de la domus étrusco-romaine, attesté dans la plus grande partie de l'Italie, pour l'essentiel, du vie au ier siècle av. J.‑C., a connu un succès très limité en dehors de la péninsule, où de fortes traditions autochtones, grecques ou puniques, semblent en avoir entravé le développement. Le cas de Délos présente un intérêt particulier à cet égard, compte tenu de l'importance de la composante italique de sa population. L'étude des maisons d'habitation du site, ici envisagée en fonction d'une approche strictement planimétrique, montre cependant, en dépit de quelques convergences, que le plan canonique n'y a jamais été véritablement adopté par les élites locales ; les édifices qui s'en rapprochent le plus sont actuellement interprétés comme des bâtiments commerciaux. En revanche, la " Maison de Fourni " présente une très grande similitude avec les villae construites à la même époque en Italie, en particulier la Villa de Diomède à Pompéi.
[en] Sous couleur de jouer: the phrase comes from Claude Lévi-Strauss. It suggests that playful behaviour conceals its true essence. What is someone who is said to be playing doing? The starting point of this book is the refusal to take play for granted, as a way of being and doing that is immediately accessible and decipherable: the intention to consider it more as a mental attitude, an inner adventure that is almost impossible to grasp, that we can only identify, designate and describe through words. No one understands themselves, or makes themselves understood, except through ways of saying (and thinking) drawn from common experience. Pierre Corneille's Psyché, in her confusion, discovers this obvious fact: And I would say that I love you, Lord, if I knew what it is to love. So the player cannot say that he is playing, cannot say if he is playing—and first of all can only play if he knows what it is to play. In this strange roundabout way, the idea of play is more an anthropological approach than a psychological elucidation. When we set out to deal with the inexpressible, is it not appropriate, at least to begin with, to pay attention to what is said about it? Originally published by José Corti in 1989, and out of print for several years, Jacques Henriot's seminal work urgently needed to be republished, as much as a way of thinking about play as a way of criticising thinking that is too quick to analyse what makes play and, perhaps more importantly, the play itself.

[fr] Sous couleur de jouer : la formule est de Claude Lévi-Strauss. Elle donne à croire que la conduite ludique dissimule sa véritable essence. Que fait celui dont on dit qu'il joue ? Au départ de ce livre, il y a le refus de prendre le jeu pour quelque chose qui va de soi, pour une manière d'être et de faire immédiatement abordable et déchiffrable : l'intention de le considérer plutôt comme une attitude mentale, une aventure intérieure presque impossible à saisir, que l'on ne parvient à identifier, à désigner, à décrire qu'au moyen de mots. Nul ne se comprend, ne se fait comprendre qu'en passant par des façons de dire (et de penser) tirées de l'expérience commune. La Psyché de Pierre Corneille, dans son trouble, découvre cette évidence : Et je dirais que je vous aime, Seigneur, si je savais ce que c'est que d'aimer. Ainsi, le joueur ne peut dire qu'il joue, ne peut dire s'il joue – et d'abord ne peut jouer qu'à la condition de savoir ce que c'est que le jeu. Rencontrée en cet étrange détour, l'idée de Jeu relève plus d'une approche anthropologique que d'une élucidation d'ordre psychologique. Quand on s'attache à traiter de l'indicible, ne convient-il pas, au moins pour commencer, de prêter attention à ce qui s'en dit ? Publié initialement par José Corti en 1989, épuisé depuis plusieurs années, il était urgent de rééditer cet ouvrage fondamental de Jacques Henriot, permettant tout autant de penser le jeu que de critiquer des pensées trop rapides pour analyser ce qui fait jeu et, peut-être plus, le jouer.