BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Vocabulary elicitation for the Mảng dialect of Mường Lay, using the EFEO-SOAS-CNRS word list supplemented by Michel Ferlus. Part 1 of 2

[fr] Vocabulaire du dialecte mảng de Mường Lay, élicité au moyen du questionnaire EFEO-SOAS-CNRS enrichi par Michel Ferlus. Partie 1/2
[en] The present archival fonds brings together all the field recordings carried out by researcher Alexandre François in the Solomon Islands (South Pacific), between 2005 and 2012. Those 93 audio recordings document the four languages spoken on the island of Vanikoro, in the province of Temotu, the easternmost province of the Solomons. The main language is Teanu, with about 1000 speakers. Then two moribund languages are also documented, namely Lovono [4 speakers] and Tanema [1 speaker]. Finally, a fourth language is Tikopia, a Polynesian Outlier language spoken by a community of settlers living in the south of Vanikoro. To those four languages, one can add Pijin, the lingua franca of the Solomons, which was occasionally used during recordings. Most of these archival resources constitute the first ever documents for languages that are at the risk of disappearing soon.

[fr] Ce fonds rassemble des enregistrements de terrain effectués par le chercheur Alexandre François aux Îles Salomon (Pacifique Sud), entre 2005 et 2012. Ces 93 enregistrements audio portent sur les quatre langues parlées sur l'île de Vanikoro, dans la province de Temotu – la province la plus orientale des Salomons. La langue principale est le teanu, avec environ 1000 locuteurs. Deux autres langues, en passe de disparaître bientôt, sont le lovono [4 locuteurs] et le tanema [1 locuteur]. Enfin, une quatrième langue est le tikopia, parlée par une communauté de colons Polynésiens installée au sud de l'île de Vanikoro. À ces quatre langues s'ajoute le pijin, langue véhiculaire des Salomons, dans laquelle certains enregistrements ont été effectués. La plupart de ces ressources constituent les tout premiers documents pour des langues menacées d'extinction à court terme.
[en] Extract from recording <Fonds Denise Bernot, birman, 1964, bande 023, face A>, from minute 37 to minute 44. Description of a typical day in Meizzi school (Hledan township, Yangon) in 1964, under the Socialist regime.

[fr] Extrait de l'enregistrement <Fonds Denise Bernot, birman, 1964, bande 023, face A>, de la minute 37 à la minute 44. Description d'une journée typique à l'école de Meizzi (Hledan Township, Yangon) en 1964, pendant la période socialiste.
[en] Beginning of the song Meza Taung Che, sung by Colonel Aye Pe (from 0 to 0.20 min.; incomplete) Poem about the devastation of Hiroshima (from 0.30 to 1.20 min.) Poem about the commitment to respect the duties of the laymen (Lokaniti) (from 1.20 to 2.50 min.) Military songs about the Tatmadaw and General Aung San, sung by colonel Aye Pe (from 3 to 3.48 min.) Love songs (from 4 to 4.35 min.); short version (at 5.40 min.) Patriotic mawgun (poem) (from 4.45 min. to 5.31 min.) Song about love for the parents (from 5.50 to 7.30 min.) Patriotic songs (from 7.35 to 8.45 min.)

[fr] Début de Meza Taung Che, chanté par le colonel Aye Pe (de 0 à 0.20 mn; incomplet) Poème sur les ravages d'Hiroshima (de 0.30 à 1.20 mn) Poème sur l'engagement à respecter les devoirs des laïcs (Lokaniti) (de 1.20 à 2.50 mn) Chants militaires sur le tatmadaw, général Aung San par le colonel Aye Pe (de 3 à 3.48mn) Chant d'amour (de 4 à 4.35mn); courte version (à 5.40 mn) Mawgun (poème) patriotique (de 4.45mn à 5.31mn) Chant sur l'amour porté à la mère et au père (de 5.50 à 7.30) Chant patriotique (de 7.35 à 8.45)
[en] U Kan Gyi pronounces words/sentences in Burmese on different topics, and then pronounces them in Yaw dialect (according to the information on the recording tape). Topics: 1. weather and weather forecast (until 3 min.) 2. plants, fruits, vegetables, cereal, grains (until 12 min.) 3. animals (until 17.35 min.) 4. family and kinship (until 23 min.) 5. human body (until 25 min.) 6. food (until 26 min.) 7. clothes, jewels, and accessories (until 29 min.) 8. house, furniture, materials, tools (until 34 min.) 9. days, months, years, time markers, seasons (until 36 min.) 10. numbers, measures (until 36.50 min.) 11. verbs (until 41 min.) 12. prepositions, interrogative words, negation (until 42 min.) 13. colors (until 43 min.) 14. religion (until 44 min.) 15. sentences with different auxiliary verbs (until 45 min.) 16. questions and answers (until 46.54 min.) After that, the recording speed accelerates, and the recording is hardly comprehensible (until 47.30 min.). When the recording gets back to a normal speed, a speaker pronounces a numbered list of words (from number 2.21.4 to 3.08) in Burmese, and subsequently in Thaungtha language (according to the information on the recording tape) on various topics. Topics: 1. clothes, accessories, jewels (the speed accelerates at 48.50 min., but the recording remains understandable). 2. village, town, house, furniture, rooms, tools (from 53 min. to 59 min.) 3. time markers, months, days, seasons, numbers (from 1h until the speed accelerates again, and it becomes difficult to understand).

[fr] U Kan Gyi prononce des mots/phrases en birman sur des thèmes variés, puis les prononce en dialecte Yaw (inscription support bande). Thèmes: 1. temps et météo (jusqu'à 3 min.) 2. plantes, fruits, légumes, céréales et graines. (jusqu'à 12 min.) 3. animaux. (jusqu'à 17.35 min.) 4. famille et parenté (jusqu'à 23 min.) 5. corps humain (jusqu'à 25 min.) 6. nourriture (jusqu'à 26 min.) 7. vêtements, bijoux, accessoires (jusqu'à 29 min.) 8. la maison, les meubles, les matériaux, les outils (jusqu'à 34 min.) 9. jours, mois, années, marqueurs de temps, saisons (jusqu'à 36 min.) 10. nombres, mesures (jusqu'à 36.50 min.) 11. verbes (jusqu'à 41 min.) 12. prépositions, mots interrogatifs, négatifs (jusqu'à 42 min.) 13. couleurs (jusqu'à 43mn) 14. religion (jusqu'à 44 min.) 15. phrases avec différents verbes auxiliaires (jusqu'à 45 min.) 16. questions et réponses (jusqu'à 46.54 min.) Ensuite, la vitesse de la bande est accélérée et rend l'enregistrement incompréhensible (jusqu'à 47.30 min.), puis est rétablie. Un autre locuteur prononce une liste de mots dénombrés (2.21.4 à 3.08) en birman, puis en langue taungtha (inscription support bande) sur des thèmes variés. Thèmes: 1. vêtements, accessoires, bijoux (la bande s'accélère à 48.50 min., mais reste compréhensible) 2. village, ville, maison, meubles, pièces, outils (de 53mn à 59mn). 3. marqueurs de temps, les mois, les jours, les saisons, les nombres (de 1h00 jusqu'à la fin de l'enregistrement la bande s'accélère et devient difficilement compréhensible).
[en] U Kan Gyi pronounces words/sentences in Burmese on different topics, and then pronounces them in Yaw dialect (according to the information on the recording tape). Afterwards, another speaker pronounces a numbered list of words in Burmese, and subsequently in Thaungtha language (according to the information on the recording tape) on various topics.

[fr] U Kan Gyi prononce des mots/phrases en birman sur des thèmes variés, puis les prononce en dialecte Yaw (inscription support bande). Puis, un autre locuteur prononce une liste de mots dénombrés en birman, puis en langue thaungtha (inscription support bande) sur des thèmes variés.
[en] Songs and dances accompanied by drums — 11/ Arrival of the Nataqat spirit; 12/ Dance of the sea krait; 13/ pause, conversations, 14–15/ Dance of the sea krait

[fr] Chants et danses accompagnés de tambours — 11/ Arrivée de l'Esprit nataqat; 12/ Danse du serpent de mer; 13/ pause, conversations, 14–15/ Danse du serpent de mer
[en] The quality of the recording is average. The contents of the tape are indicated on the box of the cassette tape (the indication in brackets is the name of the speaker): "6 Song: The departure from Phôngsali (Sao Kong). 7 Song: Life today (Sao Kong)." IMPORTANT NOTE: there is no item carrying the number 8. Digitized from the original by Alexis Michaud at LACITO (Pangloss Collection, at the time "LACITO Archive", headed by Boyd Michailovsky), on March 28th, 2002.

[fr] Enregistrement de qualité technique moyenne. Le contenu indiqué sur le boîtier de la cassette est le suivant, indiquant entre parenthèses le nom du locuteur: "6 Chant: Départ de Phôngsali (Sao Kong). 7 Chant: La vie d'aujourd'hui (Sao Kong)." NOTE IMPORTANTE: il n'y a pas d'item numéro 8. Numérisé à partir de l'original par Alexis Michaud, au LACITO (collection Pangloss, à l'époque "programme Archivage", dirigé par Boyd Michailovsky) le 28 mars 2002
[en] In this interview, Father Jimmy Tiwyōy (?1955–2013) tells us about ancient political powers on Hiw → see the complete interview (with translation) in https://doi.org/10.24397/pangloss-0003252 .

[fr] Dans cette interview, le Père Jimmy Tiwyōy (?1955–2013) nous parle des anciens pouvoirs politiques sur Hiw. → voir le texte complet (avec traduction) en https://doi.org/10.24397/pangloss-0003252 .
[en] List of Mnong Râlâm words containing examples of all dental and velar onsets followed by the vowels /iː, ɛː, aː, ɔː, uː/. The words were produced in the carrier sentence / aɲ ŋəj ____ nɔ ɛh rip / "I say the word ___ so that he records it" (grammatical variants were accepted). The purpose of the recordings was to determine the phonetic realization of voicing and register in Mnong Râlâm. The methodology and results are described in Brunelle, Tạ et Đinh (202X).

[fr] Liste de mots mnong râlâm contenant des exemples de toutes les attaques dentales et vélaires suivies des voyelles /iː, ɛː, aː, ɔː, uː/. Les mots ont été produits dans la phrase porteuse / aɲ ŋəj ____ nɔ ɛh rip / "Je dis le mot ___ pour qu'il l'enregistre" (les variantes grammaticales ont été acceptées). Le but des enregistrements était de déterminer la réalisation phonétique du voisement et des registres en mong râlâm. La méthodologie et les résultats sont décrits dans Brunelle, Tạ et Đinh (202X).
[en] Two Burmese speakers read the dialogue "On the bus" (Bus car baw hma, which is apparently an excerpt from U Hkun's reading manual – according to the tape recording data; it corresponds to the dialogue recorded in 1966-065-B). It is a dialogue between the bus controller (spare) and bus passengers, and between the bus controller and the driver on the Sule bus line (Yangon) (until 4 min.). The two speakers then repeat the dialogue very slowly to let students repeat each sentence (until 20.10 min.). Three speakers (two men and a woman) are talking about Tagyigon village, in Hmawbi township, and the way to get get there ; about rural life, prices of commodities at the market, about the agricultural cycle (this dialogue is similar to the one found in recording 1964- 023-B) (until 28.27 min.). Finally we can hear the end of one of U Hkun's lessons, read by Brenda Pe Maung Tin (lessons 9 and 10, 11, then cut at 30.30 min.).

[fr] Deux locuteurs lisent le dialogue birman ''Dans le bus'' (Bus car baw hma, qui est apparemment un extrait des lectures de U Kun inscription support bande; correspond au dialogue entendu dans l'enregistrement de 1966, bande-065-B). C'est un dialogue entre le contrôleur du bus (spare) et les voyageurs, ou entre le contrôleur et le conducteur du bus sur la ligne Sule (Yangon) (jusqu'à 4 min.). Les deux locuteurs répètent ensuite le dialogue très lentement afin que les élèves puissent répéter les phrases. (jusqu'à 20.10 min.). Trois locuteurs (deux hommes et une femme) parlent du village de Tagyigon, dans le township de Hmawbi, de la manière de s'y rendre, de la vie agricole, des prix des denrées sur les marchés, du rythme agricole (identique à celui de l'enregistrement de 1964-bande 023-B). (jusqu'à 28.27 min.). Fin d'une lecture des leçons de U Khun par Brenda Pe Maung Tin (leçon 9 et 10, 11, coupé à 30.30 min.).
[en] Several Burmese speakers read two different dialogues. The first one is set in a bus on the Sule bus line (Yangon) ; the next one is about the rural life in Tagyigon village in Hmawbi township (North of Yangon). The recording also contains the end of lessons 9, 10 and 11 of U Hkun's reading manual.

[fr] Différents locuteurs lisent des dialogues en birman. Le premier se passe dans un bus sur la ligne Sule (Yangon) et le second rapporte la vie rurale dans le village de Tagyigon, township de Hmawbi, au nord de Yangon. L'enregistrement contient aussi la fin des leçons 9, 10 et 11 du livre de lecture d'U Hkun.
[en] This collection gathers together recordings of languages spoken in Burma (other than Burmese) made by Denise Bernot during her field trips from 1958 to 2005.

[fr] Cette collection regroupe des enregistrements de langues parlées en Birmanie autres que le birman. Ces enregistrements ont été collectés par Denise Bernot entre 1958 et 2005 en Birmanie.
[en] Denise Bernot invites a little Burmese girl (the same as in recording 024-side Aa) to sing popular ''a-nyein'' songs of the 1960s (Songs sung by female dancers in pwè, or Burmese traditional stage shows) (Songs titles: Maung Shwe Yo, Ma Nhinsi, etc...). (until 2.50 min.) Then a little boy sings the song Htwe Gno Lé (until 5.15 min.). Then the girl sings again (Ma Beda), and then recites the lyrics of the songs sung earlier (until 10.10 min.). After that, the girl and the boy sing rhymes and children songs together (several times but with different tempos) (until 13.55 min.). Next, the boy tells the tale where a monkey asks a traveller to teach him the signification of "dukkha" ("problem" in Pali and Burmese languages). So the traveller ties a dog and then asks the monkey to free it. Once released, the angry dog chases the monkey who runs away screaming ''dukkha, dukkha'' ("problem", "problem") (until 15.05 min.). r" The girl recites the lyrics of the song Ma Hninsi (until 16.10 min.). The boy tells again the story of the monkey and the traveller (until 17.30 min.). After other songs, the boy tells the story of a woman who, after having tortured a female dog, gives birth to its puppies while the dog delivers the woman's babies and then raises them. (from 18.35 min. to the end).

[fr] Denise Bernot encourage une petite fille (la même que dans la bande 024-faceAa) à chanter des chansons populaires dans les années 1960, tirées de spectacles de danse ''a gnein'' (et chantées par les danseuses durant ces pwè ou spectacles birmans). Les principaux titres sont Maung Shwe Yo, Ma Nhinsi, etc.... (jusqu'à 2.50 min.) Puis un petit garçon chante aussi (Htwe Gno Lé) (jusqu'à 5.15 min.). Puis la fille chante à nouveau (Ma Beda) et récite ensuite les paroles des chansons chantées précédemment (jusqu'à 10.10 min.). Puis la fille et le garçon chantent des chants d'enfants et des comptines ensemble. Les chants sont chantés plusieurs fois, mais à des tempos différents. (jusqu'à 13.55 min.). Le garçon raconte ensuite un conte dans lequel un singe demande à voyageur de lui apprendre la signification de "dukkha" ("problème" en pâli et en birman). Le voyageur ligote un chien et le fait libérer par le singe. Le chien en colère se met à lui courir après et, en s'enfuyant, le singe crie " dukkha, dukkha " (jusqu'à 15.05 min.). Après cela, la fille récite les paroles de Ma Hninsi (jusqu'à 16.10 min.) Le garçon raconte à nouveau l'histoire du singe et du voyageur (jusqu'à 17.30 min.). Après d'autres chansons, il raconte l'histoire dans laquelle une femme qui, après avoir torturé une chienne, enfante ses chiots alors que la chienne enfante ses propres nouveaux nés, puis les élève. (de 18.35 min. jusqu'à la fin).
[en] A boy and girl sing popular Burmese songs and children rhymes from the 1960s. The boy also tells two tales ; one where a traveller is teaching a monkey the meaning of the Pali word 'dukkha' (problems) ; and another one whose main characters are a woman and a female dog, each giving birth to the new borns of the other one.

[fr] Une petite fille et un jeune garçon chantent des chansons birmanes et des comptines pour enfants populaires dans les années 1960. Le garçon raconte ensuite deux histoires. L'une met en scène un voyageur qui enseigne à un singe la signification du mot pâli 'dukkha' (problems) ; et l'autre dont les personnages principaux sont une femme et une chienne, chacune condamnée à donner naissance aux nouveaux nés de l'autre.
[en] - It is noticeable that the narrator used the Jinghpaw (Kachin) language from Shan State. In Jinghpaw (Kachin) language, an additional 'a' vowel precedes one syllable words, for example, 'a.la' instead of la (= man) in the story. According to the consultant, some words like 'ya - do for someone', 'Shan- they (two-dual)' are inappropriately used in the story. - The name 'ROI JA' is composed of 'ROI' meaning 'third daughter in the siblings', and JA meaning 'gold'.

[fr] La narratrice utilise le jinghpaw parlé dans l'état Shan. Cela se remarque par l'ajout d'une voyelle 'a' devant des racines nominales comme dans le mot 'a.la' (homme) pronocné 'la' dans d'autres dialectes. D'autres mots de lexique comme 'ya' - faire pour qlq'un, ou 'shan' 3P-DUEL sont utilisés de façon inappropriée aux dires de la consultante. - Le prénom ROI JA est composé du morphème ROI signifiant '3e fille de la fratrie' et de JA signifiant 'or'.
[en] Spoken materials preceding Nyaheun songs, part 5 of 6. The consultants for Nyaheun recordings 1 to 14 are: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, and Nang Toun; the identity of the specific speaker in this recording has not been established

[fr] Introduction, avant des chansons en nyaheun. Partie 5/6. Les consultants des enregistrements nyaheun 1 à 14 sont: Ta Hoy, Meunh, Moun, 'New, et Nang Toun; l'identité du locuteur de cette prise n'a pas été établie.
[en] Mrs Brenda Pe Maung Tin announces the title of the book "A dwe a kyôn" ("The experience") from U Thadu, then starts reading. The narrator describes a two-storey mansion, the large garden, the landlord and his daughter. The mother died when the daughter was 10 years old. Now, the father wants her to get married and leave the family house, which the young lady refuses.

[fr] Madame Brenda Pe Maung Tin fait la lecture du roman " A dwé a djon" ("L'expérience") de U Thadu. Il met en scène une jeune fille birmane aisée, dont la mère est décédée alors qu'elle n'avait que dix ans et dont le père veut qu'elle se marie contre son gré et quitte la maison familiale.
[en] The quality of the recording is average. The contents of the tape are indicated on the box of the cassette tape: "7. Songs." Digitized from the original by Alexis Michaud at LACITO (Pangloss Collection, at the time "LACITO Archive", headed by Boyd Michailovsky), on March 28th, 2002

[fr] Enregistrement de qualité technique moyenne. Le contenu indiqué sur le boîtier de la cassette est le suivant: "7. Chants." Numérisé à partir de l'original par Alexis Michaud, au LACITO (collection Pangloss, à l'époque "programme Archivage", dirigé par Boyd Michailovsky) le 28 mars 2002
[en] This audio file of an interview conducted in Swahili is accompanied by a transcript of the interview and its English and French translations. Swahili transcription by Florence Wenzek, with the help of Elizabeth Mbuya, Mohamed Mazige and Joël Niganile.French translation by Florence Wenzek, with the help of Nathalie Carré and members of the Inalco translation workshop (2022-2023).English translation by Hassan Said, corrected by Rosebelle Otieno.

[fr] Ce fichier audio d'un entretien mené en swahili est accompagné de la transcription de l'entretien, et de ses traductions anglaise et française. Transcription swahilie de Florence Wenzek, avec l'aide de Elizabeth Mbuya, Mohamed Mazige et Joël Niganile.Traduction française de Florence Wenzek, avec l'aide de Nathalie Carré et des membres de l'atelier de traduction de l'Inalco (2022-2023).Traduction anglaise de Hassan Said, corrigée par Rosebelle Otieno.
[en] Among all the versions we recorded of this famous myth of northern Vanuatu, this one is twice valuable: first, because it is a long, lively, rich version of the story, and second, because it is is ont of the very few extant recordings in the language Lemerig, created in 2003 with its last storyteller, †Wolta Robin.

[fr] Parmi toutes les versions que nous avons recueillies de ce célèbre mythe du nord du Vanuatu, celle-ci est doublement précieuse: parce qu'elle est longue et vivante; et parce qu'elle l'un des seuls enregistrements existants en langue lemerig, auprès de son dernier conteur †Wolta Robin.
[en] A 'leng' song for a women's dance, in Olrat language. Tells of the great cyclone of 1972. — See explanations in CD booklet [https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00874941], pp.102-103.

[fr] Chant "leng" à danser, en langue olrat, relatant le grand cyclone Wendy de 1972. — Cf. explications dans le livret de CD [https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00874941], pp.40-41.
[en] The Entry into Jerusalem has enjoyed a stable composition in artistic representations since the early Christian period. Like them, the images in the French liturgical books of the last centuries of the Middle Ages, the main source studied here, alongside works of spirituality and moral theology, retain the occursus, the welcome. There is little change in the elements presented. Among the variants, those affecting the description of the welcoming group (Hierosolomite Jews, visitor Jews and Gentiles according to the texts) have been privileged over that of Jesus and the apostles. The diversity of treatment observed is not only due to aesthetic considerations, but attests to multiple readings of an exceptional moment.

[fr] L'Entrée à Jérusalem bénéficie dans les représentations artistiques depuis l'époque paléochrétienne d'une composition stable. Comme elles, les images des livres liturgiques français des derniers siècles du Moyen Âge, principale source étudiée ici, à côté d'ouvrages de spiritualité et de théologie morale, retiennent l'occursus, l'accueil. Les éléments mis en scène changent peu. Parmi les variants, ceux qui affectent la description du groupe qui accueille (Juifs hiérosolymitains, Juifs de passage et Gentils d'après les textes) ont été privilégiés par rapport à celle de Jésus et des apôtres. La diversité de traitement constatée ne tient pas seulement à des considérations esthétiques, elle atteste de lectures multiples d'un moment exceptionnel.