BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This issue of Intermediality aims to theorize dance (as genre, practice, and idea) from within historical and contemporary entanglements of bodies, media, affects, and values. We are seeking contributions from scholars, choreographers, technicians, and dancers in either essay format or a more creative form, with a focus on projects that involve dance and today's new and emergent media, such as virtual or augmented reality (VR/AR), robotics, motion capture technology (mocap), AI applications, and other animative and choreographic interfaces. We especially welcome submissions that engage with disability, critical race, and gender studies, and research-creation approaches. Scholars wishing to focus on earlier historical examples of the intersection of dancing and technology are also encouraged to apply.

[fr] Ce numéro d'Intermédialités vise à théoriser la danse (en tant que genre, pratique et idée) à partir d'enchevêtrements historiques et contemporains de corps, de médias, d'affects et de valeurs. Nous sollicitons des contributions scientifiques et artistiques sous forme d'essai ou sous une forme plus créative, en mettant l'accent sur les projets qui impliquent la danse et les nouveaux médias et les technologies émergentes telles la réalité virtuelle ou augmentée (RV / RA), la robotique, la capture de mouvement, les applications d'IA et autres interfaces médiatiques et chorégraphiques. Nous encourageons particulièrement les soumissions qui traitent d'études sur le handicap, d'études critiques sur la race et le genre, ainsi que d'approches de recherche-création. Les contributions se concentrant sur des exemples historiques de l'intersection de la danse et de la technologie sont également les bienvenues.
[en] Field studies carried out on four French employment pools (Haguenau and Wissembourg in Alsace and Beaune and Chalon-sur-Saône in Burgundy) have thrown light on the mediating activities of temporary employment agencies, as well as on how these regions are being developed. In response to the labour market shortages and the need felt by firms to adopt safer recruitment practices by engaging immediately operational workers, there has been a sharp increase in vocational training at temporary employment agencies. In this way, these agencies are not only reinforcing their role as mediators, but also enhancing the resources available in the territories to which they belong.

[fr] Des enquêtes de terrain menées dans quatre zones d'emploi – Haguenau et Wissembourg en Alsace, Beaune et Chalon-sur-Saône en Bourgogne – permettent de mieux cerner la fonction d'intermédiation assurée par les entreprises de travail temporaire (ETT) et, partant, de structuration d'un territoire. Face notamment à l'apparition de pénuries sur le marché du travail et aux besoins des entreprises de sécuriser leur recrutement, l'exigence d'une main-d'œuvre immédiatement opérationnelle a justifié le dévelop-pement de la formation. Ce faisant, les ETT renforcent leur fonction d'intermédiation, mais aussi la -dimension de ressources qui constitue littéralement les territoires.
[en] In France, the profession of journalist was organized during the interwar years. It then obtained an official statute and created a number of institutions charged to improve the professional life and ethics of the journalists. This institutionalization was led by the National Trade Union of the journalists and its two main leaders : George Bourdon and Stephen Valot. To win their cause, they joined together many supports among the profession, but also among the lawyers or deputies. A considerable part of these activists were freemasons. At the time freemasonry supported the rise of trade unionism and the moralisation of the press. It is thus not by chance, if one finds in the justifying speech of the Trade Union many ethic arguments which are very influenced by masonic ideals. And we can note that this historical heritage has been since, rather forgotten, even if the deontologic reflexion is still pushed forward.

[fr] En France, la profession de journaliste s'est organisée durant l'entre-deux-guerres. Elle a obtenu alors un statut officiel et a créé nombre d'institutions chargées d'améliorer la vie professionnelle et l'éthique des journalistes. Cette institutionnalisation a été conduite par le Syndicat national des journalistes et ses deux principaux dirigeants : Georges Bourdon et Stephen Valot. Pour faire gagner leur cause, ils ont su réunir de nombreux soutiens parmi la profession, mais aussi chez les juristes ou les députés. Une partie non négligeable de ces activistes étaient francs-maçons. À l'époque, la franc-maçonnerie soutenait l'essor du syndicalisme et la moralisation de la presse. Ce n'est donc pas un hasard, si l'on retrouve un argumentaire éthique très imprégné des idéaux maçonniques dans le discours justificatif du Syndicat. On peut constater que, depuis, cet héritage historique a été mis à mal, même si la réflexion déontologique continue à être mise en avant.
[en] The unprecedented violence of Donald Trump's rhetoric makes it sound quite exceptional. Is Donald Trump an exception who confirms the rules which govern political discourse or has he fundamentally altered them? Using the concept of the political field, which posits the existence of a political microcosm which is structured and governed by rules, this article seeks to analyse how far Trump's rhetoric diverges from the norm and labels him an establishment rebel. It tries to define the specificity of Donald Trump's verbal provocations and analyses their effects on the rules which govern political discourse.

[fr] La violence, sans précédent récent, du langage politique de Donald Trump pose la question de son caractère exceptionnel. Le phénomène Trump est-il une exception qui confirme les règles qui régissent le discours politique ou est-ce qu'il les dynamite ? Dans le cadre de la théorie des champs, qui postule l'existence d'un monde politique structuré régi par des règles, cet article analyse l'écart du discours de Trump par rapport à la norme du discours politique et reprend le concept de rebelle officiel pour le qualifier. Il tente de cerner la spécificité des provocations verbales de Donald Trump et analyse leur effet sur les règles qui régissent le discours politique.
[en] Between 1850 and 1950, the department of Sarthe maintained an idyllic relationship with hemp – also known there as "chanbre". Its inhabitants keep a nostalgic memory of that golden age where the beautiful plant "made the farmer happy". From this blessed time, which is not that far away, remain some skills that the old hemp workers appreciate to see revived. Thus, they readily evoke the different phases of hemp culture: uprooting, retting, drying and grinding. Hemp ovens, inert witnesses of this adventure, are representative of this era. It is not uncommon to see, in the heart of the countryside, especially in the northern half of the department, these curious small constructions, sometimes round, sometimes square, with harmonious proportions. Often threatened with destruction, they are nevertheless exceptional elements of the rural heritage of the Sarthe region.

[fr] Entre 1850 et 1950, le département de la Sarthe a entretenu avec le chanvre, qu'on appelle ici le " chanbre ", une idylle dont les habitants conservent un souvenir nostalgique, celui d'un âge d'or où la belle plante " faisait le bonheur du paysan ". De ce temps béni, qui n'est finalement guère éloigné, nous sont restés des savoir-faire que les anciens chanvriers aiment voir revivre. Aussi, évoquent-ils volontiers les différentes phases de la culture chanvrière qu'étaient l'arrachage, le rouissage, le séchage et le broyage. Témoins inertes de cette aventure, les fours à chanvre en sont l'illustration. Il n'est pas rare de voir, au cœur de la campagne, tout particulièrement dans la moitié septentrionale du département, ces curieux petits bâtiments, tantôt ronds, tantôt carrés, aux proportions harmonieuses. Souvent menacés de destruction, ils n'en constituent pas moins des éléments exceptionnels du patrimoine rural sarthois.
[en] Walter Benjamin has provided a model through his contribution to the task of the translator, through which the translation can be understood beyond its trivialization as a producer of an equivalent expression of equal content in a different idiom. According to Benjamin the message doesn't have an existence beyond its spoken expression, so that the plurality of languages and the sole existence of the problem of translation both point towards a space that lies in the midst of languages, but which remains structurally unreachable by any. This space can be understood as the place of the unspeakable and it therefore provides a model for the explanation of trauma and its relationship to the plurality of languages. It allows for translation to be respected as a work, which, if it should fulfil its basic task for the human community, must be exercised by human subjects and cannot be replaced by a technical device.

[fr] Il importe de bien situer la tâche du traducteur pour en saisir les enjeux et la dignité. Les conceptions vulgaires de la traduction en font le transfert d'un message formulé en quelque code vers un autre code, le message restant essentiellement le même. Or Walter Benjamin a fourni un paradigme qui permet de penser autrement la traduction et le rapport entre les idiomes. Selon lui, le soi-disant message n'a pas d'existence en-dehors de son expression langagière et le fait de la traduction est plutôt le symptôme d'un creux au beau milieu de la ronde que les langues forment dès lors que l'activité de la traduction s'installe parmi les humains. Ce creux définit dès lors le lieu de l'indicible qu'il importe donc de penser dans son rapport au dire. Ce modèle permet d'élaborer une pensée du trauma et de son rapport à la diversité des langues ; il valorise la tâche du traducteur et de son désir au passage d'un dire vers l'autre et la replace au milieu du concert des langues ; il en souligne le rôle culturel et humain irréductible qui ne saurait être rempli par quelque procédé automatisé que ce soit.
[en] The animated films of Marius O'Galop and Robert Lortac – as well as the latter's publicity films – have survived in the main thanks to their considerable distribution in the Pathé-Baby format, throughout France, from the 1920s to the 1950s. Pathé-Baby is a range of equipment (projectors, cameras and film catalogues) based on the 9.5mm film format, much smaller than the standard 35mm. This reduction in size means a reduction of costs that makes cinema more accessible. If we study the different editions of the film catalogue as well as the magazine le Cinéma chez soi , a publication addressed to users of Pathé-Baby, French animation was soon ignored, as early as 1928, in favour of American animation. Paradoxically, the Pathé-Baby enabled French animation filmmakers to remain present in the collective memory – and in people's homes – whereas the economic and ideological context of the interwar years forced them to make animated publicity films rather than fiction. The study of French animation in the context of the Pathé-Baby will probably allow us better to understand the diverse usages of images during the period.

[fr] Les films d'animation de Marius O'Galop ou de Robert Lortac – si ce n'est les films publicitaires du second – nous sont majoritairement parvenus en raison de leur large diffusion en Pathé-Baby, à travers la France, des années 1920 aux années 1950. Le Pathé-Baby est une gamme d'appareils (projecteurs, caméra et catalogue de films) basée sur un format de pellicule en 9,5mm, de moindre dimension que le 35mm standard. Cette réduction de taille entraîne une diminution des coûts et rend le cinéma plus accessible. Or, si l'on en croit les différentes éditions du catalogue ou la revue le Cinéma chez soi, publication destinée aux usagers du Pathé-Baby, les animateurs français ont rapidement été relégués, dès 1928, au profit des dessins animés américains. Paradoxalement, le Pathé-Baby aurait permis aux animateurs français de rester très présents dans les mémoires – et dans les foyers –, alors que le contexte économique et idéologique propre à l'entre-deux-guerres les conduisait à abandonner le cinéma de fiction au profit du cinéma d'animation publicitaire. Dès lors, l'étude de la place du cinéma d'animation français au sein du Pathé-Baby permettra probablement de restituer les clivages propres à la période quant aux usages des images.
[en] Throughout a case study of the February 20 Movement (M20F) in Morocco, this article aims to highlight the fact that political participation goes beyond electoral and partisan form and gradually integrates collective action protest deployed in public space / public spaces. In fact, this reality is supported by popular revolutions and uprisings of the "Arab Spring": social movements have become key political actors in today's civil, society especially in the Arab world since 2011. In Morocco, this is translated by the emergence of M20F. Certainly, the Moroccan Constitution of 2011, as the main response to the demands of the M20F, broadens the scope of political participation by giving associations and NGOs of civil society, new political roles in a participatory democracy. Nevertheless, it has neglected the role of social movements as an active component within a newly non-established civil society.

[fr] À travers une étude de cas du " Mouvement du 20 février " (M20F) au Maroc, le présent article vise à mettre en évidence le fait que la participation politique va au-delà de la forme électorale et partisane, et intègre progressivement l'action collective protestataire se déployant dans un espace public/des espaces publics. En fait, cette hypothèse est confortée par les révolutions et soulèvements populaires du " Printemps arabe " : les mouvements sociaux sont devenus des acteurs politiques incontournables dans la société civile d'aujourd'hui, notamment dans le monde arabe depuis 2011. Au Maroc, cela s'est traduit par l'émergence du M20F. Certes, la Constitution marocaine de 2011, comme principale réponse aux revendications du M20F, élargit le champ de la participation politique en attribuant aux associations et ONG de la société civile des rôles politiques nouveaux dans le cadre d'une démocratie participative. Néanmoins, elle néglige le rôle des mouvements sociaux en tant que composante agissante au sein d'une nouvelle société civile non instituée.
[en] This article reflects on the political efficiency of prophecy by distinguishing two types of prophetic speech, assertive and inducive, based on a singular parable narrated by Günther Anders in Die beweinte Zukungt. There, Noah is represented as announcing the imminence of the Flood to his fellow human beings; this condition is similar to ours today, as we are warned, not by God but by so many scientific reports, of a planetary environmental catastrophe. This distinction between two types of prophetic speech also helps us understand the peculiar features of Pasolini's words and what makes them so different from those of other Apocalypse announcers of his time.

[fr] Cet article propose de réfléchir à l'efficacité politique de la prophétie, en distinguant, à partir d'une parabole singulière décrite par Günther Anders dans Die beweinte Zukunft, deux types de parole prophétique : la première relevant de l'assertion, la seconde de la suscitation. Dans le récit d'Anders, Noé est représenté en train de communiquer à ses semblables l'imminence du déluge : une situation semblable à celle que nous vivons actuellement, prévenus comme nous le sommes – non par Dieu mais par tant de relevés scientifiques – de l'imminence d'une catastrophe environnementale planétaire. Cette distinction entre deux types de parole prophétique nous aide également à comprendre les caractéristiques propres à la parole de Pasolini, qui la rendent si différente de celle des autres annonceurs d'apocalypse de son temps.
[en] Starting from Giorgio Agamben's observation that "the end of the poem" is threatened by generic indefiniteness, this article explores what occurs when, on the other end, the text refuses to begin, postponing its own formulation in favor of a never-ending foreword. Far from enabling an absolute contact between words and things that would settle once and for all the ambiguous relationship between reality and imagination, the seemingly close unit of the poem or collection, more particularly as it was expressed by American modernism, is thus jeopardized, the text being assigned to the virtuality of a "placeless place" (Aristotle; Agamben) where poetry and philosophy may meet. Refusing its own closure, the page of the poem, through the fluctuations of its contours and the engagements it stages, joins the tentative field of the essay, thereby abolishing generic categories as much as the Platonic scission between philosophical and poetical words.

[fr] Partant du constat que livre Giorgio Agamben sur l'indéfinition générique qui menace " la fin du poème ", cet article examine ce qui se joue en parallèle lorsque le texte se refuse à tout à fait commencer, différant sa propre formulation au profit d'un avant-propos sans cesse relancé. Loin de fournir le lieu et le moment privilégiés d'un contact absolu entre les mots et les choses, qui réglerait une fois pour toutes les termes du commerce équivoque entre réalité et imagination, l'unité en apparence close du poème ou du recueil, tout particulièrement tels que les formula le modernisme américain, se trouve ainsi remise en jeu, renvoyant le texte à la virtualité d'un " lieu sans lieu " (Aristote, Agamben) où faire se rencontrer poésie et philosophie. D'espace de clôture, la page du poème, par les fluctuations de sa circonférence et les élans qui s'y opèrent, se fait terrain d'essai où s'abolissent les lignes génériques autant que la scission platonicienne entre paroles philosophique et poétique.
[en] The lexical and etymological analysis of the word abusua, as well as the analysis of the conceptual coincidence between cross-cousin marriage and the marriage with a subordinate, or enslaved woman (suanu agyal¡), show the structural conditions of the Nzema society between matrilineality and patrifiliation. Moreover, the comparison among the Nzema, Asante, Fanti and Wassa kinship systems show that suanu agyal¡, as a marriage with a subordinate, or enslaved woman, is a historical adaptation of the cross-cousin marriage, a more typical trait of an elementary system of kinship. That means that matrilineality, and matrilineal descent groups (matriclans and matrilineages) are long-duration phenomena, and that Wilks' thesis on the recent origins of matriclans should be profoundly revised.

[fr] L'analyse lexicale et étymologique du mot abusua, ainsi que l'analyse de la coïncidence conceptuelle du mariage entre cousins croisés et du mariage avec une femme captive (suanu agya), met en évidence les conditions structurales de la société nzema, entre matrilinéarité et patrifiliation. La comparaison avec les systèmes de parenté nzema, asante, fanti et wassa, met enfin en évidence le fait que le suanu agya¡, en tant que mariage avec une femme captive, n'est que l'adaptation, en régime d'esclavage, d'un trait plus ancien, typique d'une logique de système élémentaire, caractérisé par le mariage entre cousins croisés. Cela impliquerait donc que la matrilinéarité et les groupes de filiation matrilinéaires sont des phénomènes qui se situent dans la longue durée, et que la thèse de Wilks de l'origine récente des matriclans doit être profondément révisée.
[en] This paper proposes a comparative analysis across space and time of tiger rituals and beliefs among the Amur Tungus-Manchu peoples. These shamanistic peoples treat tigers like humans and believe that some extraordinary tigers have the ability to behave in similar ways to people. According to these shamanic ideas, the behaviour of such tigers can be explained by the fact that, as dangerous predators, they can easily become spiritually charged; thus, the bodies of some tigers can serve as temporary dwellings for spirits. The spirits which possess tigers are believed to obtain some of the animal's external features. Given contemporary migration to cities, urban Tungus-Manchu shamans have started believing that some items from urban culture may also be possessed by spirits. It seems that it is not the external shape of the spiritually charged items that is of interest to urban shamans, but the spirits they can contain.

[fr] Cet article propose une analyse comparative synchronique et diachronique des rituels et des croyances liés au tigre chez les peuples toungouso-mandchous. Ces peuples chamanistes traitent les tigres comme des humains et croient en leur extraordinaire capacité à agir comme tel. Selon les conceptions chamaniques, de tels comportements chez les tigres peuvent s'expliquer par le fait que, en tant que dangereux prédateurs, les tigres peuvent aisément devenir " spirituellement chargés ". Les esprits possédant les tigres sont censés obtenir certaines caractéristiques de leur apparence. Longtemps après avoir quitté le corps des animaux, ces esprits ont la capacité de se rendre visibles sous l'apparence de tigres. Avec la migration contemporaine vers les villes, les nouveaux chamanes urbains toungouso-mandchous commencent à considérer qu'en plus des éléments naturels, certaines composantes de la " culture urbaine " sont aussi possédées par des esprits. Il semble que ce ne soit pas tant la forme extérieure des éléments spirituellement chargés qui soit importante pour les néo-chamanes, mais plutôt les esprits eux-mêmes.
[en] To reflect the evolution of the discipline, we have sought to understand the factors behind its growth over the past 50 years and the different research streams that have come together. The article also provides an assessment in terms of strengths and weaknesses.

[fr] Pour traduire l'évolution de la discipline, nous avons cherché à comprendre les facteurs de son essor depuis 50 ans ainsi que les différents courants de recherche qui s'y sont rencontrés. L'article propose aussi un bilan en termes de forces et de faiblesses.