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[es] Muchos niños, en el mundo, aún no tienen acceso a la escuela o a sus conocimientos. Es necesario también tener conciencia que la escuela es plural: lugar pedagógico, "forma escolar", institución social, lugar de la gente joven, empresa. La escuela comenzó a cambiar a partir de los años 60, cuando las dinámicas económicas y sociales la redefinieron en la lógica del desarrollo y de la inserción. Experimentó un nuevo choque a partir de los años 80, con el Estado Regulador, la globalización, las exigencias de calidad y resultado. La massificación de la escuela, las transformaciónes de la relación con el saber y el deseo hicieron surgir a un nuevo alumno. Aparecieron también nuevos métodos de regulación de la escuela en sus relaciones con el Estado y con el entorno. Pero la forma escolar y los métodos de aprendizaje, es decir, el corazón de la escuela, cambiaron poco. Hoy se resume una escuela globalizada, privada, con meta de lucro, competitiva. Pero se puede también soñar con una escuela que, de la globalización, retendría la solidaridad humana.

[fr] Beaucoup d'enfants, dans le monde, n'ont toujours pas accès à l'école ou à ses savoirs. Il faut aussi avoir conscience que l'école est plurielle : lieu pédagogique, " forme scolaire ", institution sociale, lieu de regroupement des jeunes, employeur. L'école a commencé à changer dès les années soixante, lorsque les dynamiques économiques et sociales l'ont redéfinie dans la logique du développement et de l'insertion. Elle a connu un nouveau choc à partir des années quatre-vingts, avec l'État régulateur, la globalisation, les exigences de qualité et de performance. La massification de l'école, les transformations du rapport au savoir et au désir ont fait émerger un nouvel élève. Sont apparus également de nouveaux modes de régulation de l'école dans ses rapports avec l'État et avec le milieu. Mais la forme scolaire et les méthodes d'apprentissage – c'est-à-dire le cœur de l'école – ont peu changé. Aujourd'hui s´ébauche une école globalisée, privée, à but lucratif, concurrentielle. Mais on peut aussi rêver d'une école qui, de la globalisation, retiendrait la solidarité humaine.
[es] El objetivo del coloquio es estudiar la relación entre celebración y resistencia en contextos específicos del mundo hispano, así como en su relación (de dependencia o influencia) con el resto del mundo. Se prestará especial atención a las representaciones culturales (literatura, teatro, cine, fotografía, pintura, escultura, música, danza, cómic, performance, etc.).

[fr] Ce colloque se propose d'étudier la relation entre fête et résistance dans les contextes très spécifiques du monde hispanique, mais aussi dans leur rapport (de dépendance ou d'influence) au reste du monde. Une attention toute particulière sera accordée aux représentations culturelles (littérature, théâtre, cinéma, photographie, peinture, sculpture, musique, danse, bande-dessinée, performance, etc.).
[es] Este artículo se interroga sobre la articulación entre la práctica de la erudición y la ascesis en el hinduismo sectario contemporáneo a partir del estudio de dos casos: Ananda Marga, fundada en Bengala en 1955 y Brahma Kumaris World Spiritual University, fundada en el Sindh en 1937. Considerados encarnaciones divinas, los maestro-fundadores de ambas sectas no se inscriben en un linaje iniciático (paramparā) reconocido. Su enseñanza se basa menos en la exégesis de las escrituras hindúes que en la singularidad de su palabra, considerada como revelada y que los discípulos están encargados de transcribir. El corpus sectario así constituido se convierte en objeto de aprendizaje metodológico, publicaciones y comentarios. La devaluación de la exégesis de los textos clásicos respecto a la palabra exclusiva del maestro, no implica el ausencia de prácticas de erudición, sino su concentración en otro corpus de textos. La erudición se revela así necesaria pero no suficiente en el proceso de ascesis.

[fr] Cet article interroge l'articulation entre pratiques d'érudition et ascèse dans l'hindouisme sectaire contemporain à partir de deux études de cas : Ananda Marga, fondée au Bengale en 1955 et BKWSU, créée dans le Sindh en 1937. Considérés comme des incarnations divines, les maîtres-fondateurs de ces deux sectes ne s'inscrivent pas dans une lignée initiatique (paramparā) reconnue. Leur enseignement repose davantage sur la singularité de leur parole, considérée comme révélée et que les disciples sont chargés de mettre en écriture, que sur l'exégèse d'Écritures hindoues. Le corpus sectaire ainsi constitué devient l'objet d'un apprentissage méthodique, mais aussi de publications et de commentaires variés. La dévalorisation des textes classiques au profit de la seule parole du maître ne marque donc pas l'absence de pratiques d'érudition, mais leur concentration sur un corpus de textes spécifique. L'érudition apparaît ainsi nécessaire, mais non suffisante, au processus d'ascèse.
[es] En este artículo se exploran las diferentes representaciones, utilizaciones y medios de gestión territorial entre los indígenas y campesinos Yanaconas del Macizo Colombiano. La idea central es mostrar cómo se construye un cierto tipo de identidad, a partir de campos socioeconómicos fuertemente ligados a un sistema simbólico en torno a la agricultura, y los procesos de territorialización.

[fr] Dans cet article, l'auteur explore les différentes représentations, utilisations et moyens de gestion du territoire mis en œuvre par les indigènes Yanaconas et les paysans du Macizo Colombiano. C'est en analysant de manière anthropologique les classifications économiques et les systèmes de pensées symboliques autour de l'agriculture et de ses processus de territorialisation que l'auteur interroge la notion même d'identité de ces sociétés andines à travers un processus socio-économique.
[es] La restitución del saber: cortesía, transferencia del conocimiento y gesto políticoLa restitución de conocimientos es una noción prometedora que permite reflexionar sobre las practicas concretas de la ciencia contemporánea así como a sus apuestas éticas, económicas y políticas. Este ensayo explora las diferentes maneras de la restitución de un conocimiento a la institución científica y subraya las ramificaciones de la ciencia en los terrenos económico, social y político. Transformando la noción " caritativa " de restitución como gesto de cortesía o de modalidad de transferencia de conocimientos para transformar las en exigencia específica de la justicia cognitiva, propongo hacer de ella el eje de la reivindicación de otra ciencia, de una ciencia igualitaria, plural y sin fines comerciales.

[fr] La restitution des savoirs est une notion riche qui permet de réfléchir aux pratiques de la science contemporaine et à ses enjeux éthiques, économiques et politiques. Cet essai explore les différentes formes de restitution à l'œuvre dans l'institution scientifique et y découvre les ramifications de la science dans l'économique, le social et le politique. En subvertissant la notion charitable de restitution comme geste de courtoisie ou modalité de transfert de connaissances pour en faire une exigence propre à la justice cognitive, je propose d'en faire un pilier de la revendication d'une autre science, d'une science égalitaire, plurielle et non marchande.
[es] Nos proponemos movilizar el concepto de régimen de competencia para aprehender la evolución de las estrategias individuales y las regulaciones colectivas y públicas en un dominio de actividad particular. Combinando el institucionalismo histórico de John R. Commons con los aportes de la teoría de la regulación y de la socioeconomía, el régimen de competencia define los márgenes de maniobras individuales de los operadores (red de derechos de propiedad) habida cuenta de las regulaciones sectoriales informales (concepciones del control) y formales (estructuras de gobernanza) y regulaciones públicas (reglas del intercambio)Los resultados de las investigaciones empíricas sobre las transformaciones de los sectores de la lechería francesas y alemanas en el curso de los últimos 60 años muestran el rol central jugado por la acción colectiva en la estabilización de los mercados, tanto en el marco de las políticas públicas intervencionistas (eficacia y extensión del marco reglamentario) como liberales (estructuración de los ordenes sectorialea). La diferenciación regional de los regímenes de competencia surge en Alemania como una palanca esencial de adaptación a la liberalización de los mercados de la leche. El cierre sectorial nacional en el caso francés limita las posibilidades regionales de innovación y de creación del valor y frena la transición hacia un régimen de competencia post-industrial.

[fr] Nous proposons de mobiliser le concept de régime de concurrence pour appréhender la co-évolution des stratégies individuelles et des régulations collectives et publiques dans un domaine d'activité particulier. Combinant l'institutionnalisme historique de John R. Commons aux apports de la théorie de la régulation et de la socio-économie, le régime de concurrence définit les marges de manœuvres individuelles des opérateurs (faisceau de droits de propriété) compte tenu des régulations sectorielles informelles (conceptions de contrôle) et formelles (structures de gouvernance) et des régulations publiques (règles de l'échange).Les résultats des recherches empiriques menées sur la transformation des secteurs laitiers français et allemands au cours des 60 dernières années montrent le rôle central joué par l'action collective dans la stabilisation des marchés, tant dans le cadre de politiques publiques interventionnistes (effectivité et extension du cadre réglementaire) que libérales (structuration d'ordres sectoriels). La différenciation régionale des régimes de concurrence ressort en Allemagne comme un levier essentiel d'adaptation à la libéralisation des marchés laitiers. Le verrouillage sectoriel national dans le cas français limite les possibilités régionales d'innovation et de création de valeur et freine la transition vers un régime de concurrence post-industriel.
[es] Aquel que ríe de lo cómico se imposibilita comprender su verdadera naturaleza, remarcaba Aby Warburg cuando evocaba, en su conferencia sobre el ritual de la serpiente, la irrupción de los payasos en medio de los bailarines katchinas a la cual él había asistido durante su paso por el territorio Hopi en el invierno de 1896. Confinado al registro de la cultura popular, el burlesco cinematográfico iniciático escapa todavía a las convenciones sentimentales y morales que vendrán a edulcorar su fuerza a partir de 1920. Brutal, violento, improvisado, recoge los principios de una poética negativa animada por una dinámica de la destrucción que afecta a la vez a las figuras y a los elementos de la composición. La comedia no es lo otro de la tragedia: ella revela su sentido. A la manera de un sátiro nietzscheano avanzando sobre la escena trágica, el actor cómico revela al espectador, en un estallido de risa, la profundidad del "horror de la noche" y la estupidez del principio de individuación.

[fr] Celui qui rit du comique s'empêche d'en comprendre la véritable nature, remarquait Aby Warburg lorsqu'il évoquait, dans sa conférence sur le rituel du serpent, l'irruption des clowns au milieu des danseurs katchinas à laquelle il avait assisté lors de son séjour en territoire Hopi durant l'hiver 1896. Parce qu'il reste confiné dans le registre de la culture populaire, le burlesque cinématographique des premiers temps échappe encore aux conventions sentimentales et morales qui viendront en édulcorer la force au cours des années 1920. Brutal, violent, improvisé, il recueille les principes d'une poétique négative animée par une dynamique de destruction qui affecte à la fois les figures et les éléments de la composition. La comédie n'est pas l'autre de la tragédie : elle en révèle le sens. À la manière du satyre nietzschéen s'avançant sur la scène tragique, l'acteur comique révèle au spectateur, dans un éclat de rire, la profondeur de " l'effroyable nuit " et la nullité du principe d'individuation.
[es] El actual contexto de cambio climático indica que, a futuro, la frecuencia y severidad en la ocurrencia de desastres naturales aumentará, al igual que sus consecuencias socio-económicas. En este trabajo se busca re-examinar la literatura de desastres desde una perspectiva conceptual. Se discute qué se entiende por desastre natural, cuáles son sus elementos constitutivos y cómo evolucionó este concepto. Los hallazgos contribuyen a la literatura de desastres al sintetizar la evolución teórica de este tópico. Los resultados sugieren que, en los últimos 15 años, la temática de desastres naturales ha ganado un creciente interés entre investigadores a la par de la ocurrencia de desastres de amplia magnitud. A su vez, el concepto de desastre natural ha evolucionado desde una perspectiva más enfocada en el análisis del entorno físico-natural hacia una perspectiva socio-natural. Así, surge que el concepto de desastre natural es, en última instancia, una categoría social.

[fr] Le contexte actuel du changement climatique indiqué qu'à l'avenir, la fréquence et la gravité des catastrophes naturelles augmenteront, tout comme leurs conséquences socio-économiques. Cet article cherche à réexaminer la littérature sur les catastrophes d'un point de vue conceptuel. On discute de ce que l'on entend par catastrophe naturelle, de ses éléments constitutifs et de l'évolution de ce concept. Les résultats contribuent à la littérature sur les catastrophes en synthétisant l'évolution théorique de ce sujet. Les résultats suggèrent qu'au cours des 15 dernières années, le sujet des catastrophes naturelles a suscité un intérêt croissant parmi les chercheurs, parallèlement à la survenue de catastrophes à grande échelle. À son tour, le concept de catastrophe naturelle a évolué d'une perspective davantage axée sur l'analyse de l'environnement physique-naturel vers une perspective socio-naturelle. Ainsi, il apparaît que le concept de catastrophe naturelle est, en définitive, une catégorie sociale.
[es] En el primer cuento suyo, publicado en 1961, Juan Benet (Madrid 1927-1933) situaba en Paris parte de la acción. En aquellos años, Paris seguía siendo el faro de la cultura y las libertades para los jóvenes de la España franquista ; cuando se proyectan en la ficción aquellos ensayos que Benet publicó en los años 80 se nota muy bien cuán importante era el papel de la capital francesa en la imaginación de los españoles. Sin embargo, en el cuento, casi no se dibujan los contornos de la ciudad y parece que el autor, mediante el narrador, se niega a representarla. Ese París visto por…. Resulta más bien un París al que no se quiere ver. Pero el propio desdén de las imágenes tópicas deja entrever la referencia, de forma que la representación de París, de olvido en rechazo, se impone en negativo en este cuento.

[fr] Dans son premier court roman, publié en 1961, Juan Benet (Madrid 1927-1993) situait à Paris une partie de l'action. Paris était encore le phare de la culture et des libertés, dans l'Espagne franquiste de ces années-là, et la projection sur le texte de fiction d'essais publiés par Juan Benet dans les années quatre-vingt montre bien la place de la capitale française dans l'imaginaire espagnol. Cela étant, les contours de Paris ne sont jamais ébauchés, et la représentation de la ville fait l'objet d'une réticence, par narrateur interposé. Ce Paris vu par... est plutôt un Paris refusé de voir. Mais le dédain même des clichés laisse poindre la référence, et la représentation de Paris, d'oubli en rejet, s'impose en creux.
[es] El texto que sigue puede ser considerado como un pequeño estudio inaugural de un trabajo conceptual y empírico en curso. Yo produje primero algunas consideraciones sobre la noción de gesto de enseñanza, bajo una concepción donde el saber da una forma particular a los gestos de enseñanza. Luego, presento en sustancia un dispositivo de trabajo colectivo, que reagrupa profesores e investigadores. Yo muestro como tales dispositivos necesitan una atención particular en los siguientes aspectos : el trabajo de un colectivo sobre el saber en sí mismo en la elaboración de una relación de primera mano con el conocimiento; el rol del lenguaje y de las herramientas semióticas en la producción de gestos y en la relación gestos/dispositivos ; el hecho de que un gesto de enseñanza, desde esta perspectiva, no constituye solo la parte " emergente " del proceso de enseñanza. Incluso si este puede ser retomado y prolongado dentro de una perspectiva teórica, para desarrollos empíricos, tal texto debe ser visto ante todo como un testimonio.

[fr] Le texte qui suit peut être considéré comme une petite étude inaugurale d'un travail conceptuel et empirique actuellement en cours. Je produis d'abord quelques considérations portant sur la notion de geste d'enseignement, dans une conception au sein de laquelle le savoir donne leur forme aux gestes d'enseignement. Je présente ensuite en substance un dispositif de travail collectif, regroupant professeurs et chercheurs. Je montre comment de tels dispositifs nécessitent une attention particulière aux aspects suivants : le travail, par le collectif, du savoir en soi, dans l'élaboration d'un rapport de première main à la connaissance ; le rôle du langage et des outils sémiotiques dans la production des gestes et dans la relation gestes/dispositifs ; le fait qu'un geste d'enseignement, dans cette perspective, ne constitue que la partie " émergée " du processus d'enseignement.Même s'il peut être repris et prolongé dans une perspective théorique, et en vue de développements empiriques, un tel texte doit avant tout être vu comme un témoignage mis en questions.
[es] La práctica de la agricultura por irrigación en el curso del último decenio en complementaridad con la crianza en el extremo norte–este de las Altas llanuras estepitas sur –oranesas, reveló mutaciones de una sociedad rural sacada de antiguos nómadas sedentarios. Esta sociedad vivió crisis y fue confrontada con muchas contenciones. Dichas mutaciones aparecieron, consecutivamente, con la iniciativa de los agro-pastores influidos por lo que ocurre en los medios de las vecinas colinas. La agricultura seca basada en la cereal cultura (un sistema habitual asociado a la crianza) ha vuelto no rentable por el hecho de la insuficiencia de las precipitaciones y del menor rendimiento. Esta situación llevó a los agros pastores en adoptar otro sistema de cultura basado en la irrigación, dominado por los productos hortelanos y encontrar prácticas de complementaridad con la crianza. Este cambio tradujo profundas transformaciones en el plan técnico: introducción de nuevas culturas, movilización de agua, maestría de técnicas de irrigación, adaptación a las nuevas exigencias culturales y mutaciones sociales relativas con el mercado exterior. En el plan económico, la renta familiar fue mejorada netamente en el curso de los años por los beneficios de dicha actividad complementaria que ha contribuido al financiamiento de la crianza y al aumento del número del ganado. Igual, el financiamiento de la campaña agrícola se apoya sobre las rentas de venta del ganado en caso de necesidad.

[fr] La pratique de l'agriculture par irrigation au cours de la dernière décennie en complémentarité avec l'élevage dans l'extrême nord,est des Hautes plaines steppiques sud,oranaises a révélé des mutations d'une société rurale issue d'anciens nomades sédentaires. Cette société a vécu des crises et a été confrontée à plusieurs contraintes. Ces mutations sont apparues, consécutivement à l'initiative d'agro pasteurs influencés par ce qui se passe dans les milieux telliens voisins. L'agriculture sèche basée sur la céréaliculture (un système de culture habituel associé à l'élevage) est devenue non rentable du fait de l'insuffisance des précipitations et du faible rendement. Cette situation a amené les agro,pasteurs à adopter un système de culture basé sur l'irrigation, dominé par les produits maraîchers en association avec l'élevage. Ce changement a traduit de profondes transformations sur le plan technique : introduction de nouvelles cultures, mobilisation de l'eau, maîtrise des techniques de l'irrigation, adaptation aux nouvelles exigences culturales et mutations sociales…. Sur le plan économique, le revenu familial a été nettement amélioré au cours des années par les gains de cette nouvelle activité complémentaire qui a contribué au financement de l'élevage et à l'augmentation du cheptel. De même, le financement de la campagne agricole s'appuie sur les revenus de vente du cheptel en cas de besoin.
[es] Este artículo propone volver a trazar las evoluciones de la búsqueda francesa sobre las asociaciones de emigrantes internacionales, a partir de una lectura crítica de los trabajos realizados estos últimos veinte años. Centradas al principio sobre la noción de integración, estas búsquedas progresivamente adoptaron el paradigma de la etnicidad, luego él del transnacionalismo, inspirándose en trabajos anglosajones y europeos. El enfoque propuesto aquí se considera crítico, en el sentido en que estos tres paradigmas no permiten siempre captar el conjunto de los significados que los emigrantes otorgan a su origen nacional, cuando éste es el motor de su compromiso asociativo. Designar este conjunto de significados por el término de "naciondad asociativo" permite colmar algunos huecos en los que se ha reparado, manteniendo abierto el marco interpretativo.

[fr] Cet article se propose de retracer les évolutions de la recherche française sur les associations de migrants internationaux, à partir d'une revue critique des travaux réalisés ces vingt dernières années. Centrées au départ sur la notion d'intégration, ces recherches ont progressivement adopté le paradigme de l'ethnicité, puis celui du " transnationalisme ", en s'inspirant des travaux anglo-saxons et européens. L'approche proposée ici se veut critique, au sens où ces trois paradigmes ne permettent pas toujours de saisir l'ensemble des significations que les migrants accordent à leur origine nationale, lorsque celle-ci est le moteur de leur engagement associatif. Désigner cet ensemble de significations par le terme de " nationité associative " permet à l'inverse de combler quelques-unes des lacunes repérées, tout en maintenant ouvert le cadre interprétatif.