BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Entre los migrantes de España, la figura femenina aparece de manera tardía en la producción dramática española contemporánea. El artículo propone estudiar cómo la figura de la mujer migrante sufre una doble marginación: la que está vinculada a su condición de extranjera y la vinculada a su condición de mujer. En Zahra la favorita de Al-Ándalus (2002), Antonia Bueno destaca dos figuras femeninas, comparten el mismo nombre, Zahra, pero pertenecen a épocas y espacios diferentes. Una es una mujer andaluza en el siglo X, durante el reinado de Abderramán III, la otra una mujer magrebí en el siglo XXI. Como un palimpsesto, las vidas de las dos mujeres se entrelazan hasta que se reencuentran a través del tiempo y el espacio en medio del Estrecho de Gibraltar. Ambas Zahras están sometidas a la autoridad masculina y luchan por sobrevivir. El artículo propone evidenciar la progresiva construcción identitaria de las protagonistas que pasan de la invisibilidad a la rebelión.

[fr] Parmi les migrants en Espagne, la figure féminine apparaît tardivement dans la production dramatique espagnole contemporaine. L'article propose d'étudier comment la figure de la femme migrante subit une double marginalisation : celle liée à sa condition d'étrangère et celle liée à sa condition de femme. Dans Zahra la favorita d'Al-Ándalus (2002), Antonia Bueno met en lumière deux figures féminines qui partagent le même nom, Zahra, mais appartiennent à des époques et des espaces différents. L'une est une femme andalouse au xe siècle, sous le règne d'Abderraman III, l'autre une femme maghrébine au xxie siècle. Comme un palimpseste, les vies des deux femmes s'entremêlent jusqu'à ce qu'elles se retrouvent à travers le temps et l'espace au milieu du détroit de Gibraltar. Les deux Zahra sont soumises à l'autorité masculine et luttent pour survivre. L'article vise à mettre en évidence la construction progressive de l'identité des protagonistes, qui passent de l'invisibilité à la rébellion.
[es] En las páginas que siguen se leen Los diarios de Emilio Renzi como un cuaderno de batalla o agenda de combate literario. Se exploran algunos lugares en los que el sujeto busca definirse como autor mediante el antagonismo y la rivalidad con otros escritores, alguno de los cuales (singularmente, David Viñas) parece cobrar el valor de némesis, un contrincante que se le parece, que viene del pasado, y al que debe superar para llegar a cumplir su misión y conocer su identidad.

[fr] Dans les pages suivantes, on lit Los diarios de Emilio Renzi en tant que carnet de combat littéraire. On explore quelques passages dans lesquels le sujet essaie de se définir comme auteur dans l'antagonisme et la rivalité envers d'autres écrivains. Parmi ceux-ci, il y en a qui semblent jouer le rôle de némésis : c'est le cas de David Viñas, un opposant qui ressemble au protagoniste, qui vient de son passé et qui doit être vaincu afin que le héros accomplisse sa mission et arrive à connaitre son identité.
[es] A partir de varios trabajos de campo, este artículo analiza la complejidad de la (re)emergencia reciente de la identidad autóctona yanawara en el contexto del proyecto minero Las Bambas, en los Andes peruanos. Trata de mostrar que este fenómeno de etnogénesis no es un mero instrumento político circunstancial de lucha antiminera. El artículo expone, primero, el contexto en el que el discurso yanawara ganó cobertura mediática. En segundo lugar, muestra que dicho discurso fue inicialmente cultural y patrimonial, nacido a raíz de las mutaciones territoriales y promovido en particular por ciertos miembros de la elite local, como los profesores, antes de difundirse de distintas maneras entre la población local. Por último, estudiamos el proceso por el cual esta reconstrucción identitaria se "posicionó" en el ámbito político, pero también se despolitizó en ciertas circunstancias, y reflexionamos sobre las perspectivas de futuro de lo yanawara como un recurso identitario multifacético.

[fr] S'appuyant sur plusieurs études de terrain, cet article analyse la complexité de la récente (ré)émergence de l'identité autochtone yanawara dans le contexte du projet minier Las Bambas dans les Andes péruviennes. Il essaie de montrer que ce phénomène d'ethnogenèse n'est pas un simple instrument politique circonstanciel dans la lutte anti-minière. L'article expose tout d'abord le contexte dans lequel le discours yanawara a été médiatisé. Il montre ensuite que ce discours fut initialement culturel et patrimonial, issu des mutations territoriales et promu en particulier par certains membres de l'élite locale que sont les professeurs, avant de se diffuser de différentes manières parmi la population locale. Enfin, nous étudions le processus par lequel cette reconstruction identitaire " s'est située " dans le champ politique, mais s'est également dépolitisée dans certaines circonstances, et nous nous interrogeons sur les perspectives de l'Yanawara comme une ressource identitaire multiforme.
[es] Este artículo parte del hecho de que en todos los colegios europeos, los niños leen literatura, incitados por los profesores, los manuales, y en algunos países, los propios programas de enseñanza. ¿Por qué se lee literatura en el colegio ? ¿Qué tipo de literatura es ésta que se transmite en el colegio ? ¿Este patrimonio cultural institucionalizado reúne las obras, los objetos y los gustos que constituyen la cultura de la infancia en nuestros días ? El análisis de los textos oficiales y los datos de las encuestas permiten elaborar un balance sobre las prescripciones escolares.

[fr] Le présent article part d'un constat : dans toutes les écoles d'Europe, les enfants lisent de la littérature, incités par leurs enseignants, les manuels et dans certains pays les programmes. Pourquoi lit-on de la littérature à l'école ? Quelle est cette littérature véhiculée par l'école ? Ce patrimoine culturel institutionnalisé rencontre-t-il les œuvres, les objets, les gouts qui fondent la culture d'enfance d'aujourd'hui ? Peut-on identifier des convergences entre différents pays d'Europe dans la formation culturelle scolaire des enfants d'aujourd'hui ?Après avoir rapidement rappelé le récent contexte français, l'analyse de textes officiels et des données d'enquêtes permettra de dresser un état des lieux des prescriptions scolaires dans un domaine où la question du socioculturel est particulièrement aigüe.
[es] De la economía planificada al mercado. La aparición de un nuevo actor social: el empresario religiosoTomando como base una encuesta llevada a cabo en Algéria en un grupo de cincuenta PME que operan en el sector terciario, de producción y agroalimentarias, este artículo hace hincapié en una categoría de empresarios que asume la ética laboral musulmana aunándola con las técnicas del management moderno y de competitividad.

[fr] S'appuyant sur une enquête de terrain conduite en Algérie auprès d'une cinquante de petites et moyennes entreprises opérant dans les secteurs des services, de la production et de l'agroalimentaire, cet article porte le regard sur une catégorie d'entrepreneurs qui mobilise l'éthique islamique du travail à des fins de management moderne et de compétitivité de leur entreprise.
[es] Hoy en día saberes (como la teoría de la evolución) o bien tal o cual tecnología (lo nuclear, los transgénicos) que en otros tiempos no se cuestionaban, se vuelven temas de debate, no solamente entre científicos sino también entre ciudadanos e incluso en clase. La meta de este artículo es mostrar que –más allá de las dificultades que plantea a los docentes–esta interpelación es saludable al poner en tela de juicio el modo dogmático de transmisión de los saberes. Una enseñanza en ciencias que se quiera verdaderamente científica no puede ignorar que todo saber– que sea o no controvertido– se revela relativo a ciertos problemas y por consiguiente viene, a la vez, a zanjar una controversia y a abrir otras. Pero nuestro cientificismo latente nos hace impartir un saber no cuestionado ni cuestionable. Nos encontramos entonces completamente desarmados ante temas sociales candentes porque solicitan un tratamiento completamente diferente. El papel de la escuela no será de enseñar–al mismo tiempo que los saberes –l a racionalidad de su modo de producción ? Sería sin duda el medio de distinguir los diferentes niveles de lenguaje, científico, político, ideológico, económico, sus reglas de funcionamiento, y sus dominios de validez y de educar el juicio y el espíritu crítico.

[fr] Aujourd'hui des savoirs (comme la théorie de l'évolution) ou encore telle ou telle technologie (le nucléaire, les OGM) qui jadis ne faisaient pas question, deviennent sujets de débats, non seulement entre scientifiques, mais entre citoyens et même dans les classes. Le but de cet article est de montrer – qu'au-delà des difficultés qu'elle pose aux enseignants – cette interpellation est salutaire en ce qu'elle questionne le mode dogmatique de transmission des savoirs. Un enseignement des sciences qui se veut véritablement scientifique ne peut ignorer que tout savoir – qu'il soit controversé ou non – s'avère relatif à des problèmes et donc vient à la fois trancher une controverse et en ouvrir d'autres. Mais notre scientisme latent nous fait enseigner un savoir non questionné et non questionnable. Nous sommes alors complètement démunis devant les questions socialement vives parce qu'elles demandent un tout autre traitement. Le rôle de l'école ne serait-il pas d'enseigner – en même temps que les savoirs – la rationalité de leur mode de production ? Ce serait sans doute le moyen de distinguer les différents jeux de langage, scientifique, politique, idéologique, économique, leurs règles de fonctionnement et leurs domaines de validité et d'éduquer au jugement et à l'esprit critique.
[es] En el presente trabajo se pretende esbozar la historia de la relación de Gonzalo Pérez y Juan Páez de Castro, tanto de la protección que le dispensó el secretario de Estado al humanista como de la colaboración del segundo con el primero en la traducción de la Odisea.

[fr] Dans le présent travail, nous nous proposons de retracer l'histoire de la relation qui unit Gonzalo Pérez et Juan Páez de Castro, qu'il s'agisse de la protection que le secrétaire d'État a accordée à l'humaniste ou de la collaboration de ce dernier avec le premier traducteur de l'Odyssée.
[es] Este artículo cuestiona el silencio en torno a la memoria de la masacre del Partido de Independientes de Color (PIC) a partir de las huellas dejadas por las voces inaudibles de Oriente en la música popular regional. Se tratará de observar cómo la memoria del PIC actúa desde los márgenes y cómo metamorfosea y resignifica el evento en el tiempo.

[fr] Cet article propose d'interroger le silence autour de la mémoire du massacre du Parti des Indépendants de Couleur à Cuba (PIC) à partir des traces laissées par les voix inaudibles d'Oriente dans la musique populaire régionale. Il s'agira d'observer comment agit et est agie la mémoire du PIC depuis les marges et comment celle-ci se métamorphose et resignifie l'événement au fil du temps.
[es] En este artículo proponemos reflexionar en torno a las repercusiones internacionales de la obra musical de Violeta Parra, a partir del punto de vista del auditor europeo. Utilizando críticas musicales, reseñas y artículos noticiosos aparecidos en la prensa entre 1956 y 1990 (en España, Francia, Italia y Alemania), esperamos dar cuenta de las dimensiones estéticas e ideológicas que toma la obra de la cantautora en Europa, poniendo especial énfasis en conceptos como recepción y apropiación. Dado que la presencia de Violeta Parra en Europa antecede al contexto del exilio chileno, en un comienzo las formas de aproximarse a su obra no se diferencian mayormente del exotismo que define las relaciones entre Europa y las músicas folklóricas provenientes de América latina. El golpe de Estado de 1973 resulta un factor decisivo tanto para la difusión internacional de la música popular chilena, como para una nueva (re)lectura de la obra musical de Violeta Parra en Europa, la cual comienza paulatinamente a encarnar otros valores para las audiencias, entre los cuales la universalidad es central.

[fr] L'article propose de réfléchir autour les répercussions internationales de l'œuvre musicale de Violeta Parra, à partir du point de vue de l'auditeur européen. En se servant de critiques musicales, de comptes rendus et d'articles apparus dans la presse entre les années 1956 et 1990 (en Espagne, France, Italie, Suisse et RDA), on essayera de montrer les dimensions esthétiques et idéologiques que l'œuvre musicale de la chanteuse a prises en Europe, en mettant l'accent sur les notions de réception et d'appropriation. Car la présence de Violeta Parra en Europa précède l'exil chilien, dans un premier moment le regard porté sur sa musique ne se distingue pas de l'exotisme définissant le contact avec l'ensemble des musiques provenant de l'Amérique latine. Le putsch de 1973 est un facteur décisif autant de la diffusion internationale de la musique populaire chilienne que de la nouvelle (re)lecture de l'œuvre musicale de Violeta Parra en Europe, laquelle commence à incarner lentement d'autres valeurs pour les audiences, dont l'universalité devient centrale.
[es] A fines del V milenio, el fin de la neolitización dio lugar a profundos cambios de comportamiento de las sociedades neolíticas en relación a su territorio y su entorno. Dichos cambios, que según una de las interpretaciones se debieron a una mayor complejidad social, se tradujeron en el espacio por la ejecución de " grandes obras ", signos de una probable afirmación identitaria y territorial. En Normandía, las más conocidas son los sitios fortificados en promontorios, las murallas edificadas en planicies y el megalitismo.

[fr] À la fin du Ve millénaire, la fin de la néolithisation aboutit à de profonds changements de comportement des sociétés néolithiques vis-à-vis de leur environnement et de leur territoire. Ces changements, dont l'une des interprétations tient à la plus grande complexification sociale, se traduisent dans l'espace par la mise en chantier de " grands travaux ", probables signature identitaire et territoriale. Parmi ceux-ci, les plus connus en Normandie sont les sites fortifiés en éperon, les enceintes de plaine et, bien entendu, le mégalithisme.
[es] Basado en un trabajo de campo etnográfico entre organizaciones locales centroasiáticas formadas en Rusia, este artículo se centra en las interacciones entre las prácticas funerarias y la construcción de comunidades transnacionales entre migrantes kirguises y tayikos. En particular, las autoras examinan cómo la buena muerte y la economía moral de la muerte se implementan en un entorno transnacional, y contribuyen a reforzar formas de "territorialidad moral transnacional" (Lacroix, 2019). Gracias a la experiencia de campo, los líderes de las comunidades han aprendido a atender y enviar a casa a un conciudadano fallecido mediante procedimientos rutinarios y fondos de emergencia. Con ello, contribuyen activamente a la estabilización de las prácticas comunitarias transnacionales. Inspirándose en la creciente literatura antropológica sobre la construcción de comunidades transnacionales, las autoras contribuyen a este corpus enfocándose en las asociaciones de ciudades de origen postsoviéticas (cuyos miembros a veces se refieren a sí mismos como "activistas"), su impacto en la vida cotidiana de los migrantes y la construcción de comunidades y prácticas social, cultural o económicamente significativas relacionadas con la muerte en el extranjero.

[fr] À partir d'un terrain ethnographique auprès d'organisations villageoises centrasiatiques formées en Russie, cet article s'intéresse aux interactions entre les pratiques funéraires et la construction de communautés transnationales parmi les immigrés kirghizes et tadjiks. En particulier, les autrices examinent comment la bonne mort et l'économie morale de la mort sont mises en œuvre dans un cadre transnational, et contribuent à renforcer des formes de " territorialité morale transnationale " (Lacroix, 2019). Grâce à l'expérience de terrain, les leaders communautaires ont appris à prendre soin d'un concitoyen décédé et à le rapatrier chez lui au moyen de procédures routinisées et de fonds d'urgence organisés à cet effet. Ce faisant, ils contribuent activement à la stabilisation des pratiques communautaires transnationales. Inspirés par l'importante littérature anthropologique sur la construction de communautés transnationales, les autrices contribuent à cet ensemble d'études en se concentrant sur les associations villageoises post-soviétiques (dont les membres se désignent parfois comme " activistes "), leur impact sur la vie quotidienne des migrants, ainsi que sur la construction de communautés et les pratiques liées à la mort à l'étranger qui sont socialement, culturellement ou économiquement significatives.
[es] El análisis de la situación que padecen los hogares de Bagré y de la zona fluvial aledaña muestra una importante vulnerabilidad ante la inseguridad económica y alimentaria, la cual afecta a los dos tercios de la población. Se proponen cuatro indicadores para analizar la seguridad económica y alimentaria de los hogares, así como su resiliencia, entiéndase ésta como su exposición y capacidad para superar embates. Si la situación resulta preocupante en la zona en su conjunto, los hogares pobres de las zonas irrigadas son aún más frágiles que los de las zonas fluviales, lo cual cuestiona la validez de las obras de extensión previstas para ese perímetro. Se propone un análisis de los disfuncionamientos encontrados.

[fr] L'analyse de la situation des ménages de Bagré et de la zone pluviale alentour montre que la vulnérabilité des ménages à l'insécurité économique et alimentaire est très forte et concerne les deux tiers de la population. Quatre indicateurs sont proposés pour analyser la sécurité économique et alimentaire des ménages ainsi que leur résilience, comprise comme leur exposition et capacité à surmonter des chocs. La situation est préoccupante sur l'ensemble de la zone, mais, surtout, les ménages pauvres de la zone irriguée sont plus vulnérables que ceux de la zone pluviale, ce qui questionne le bien-fondé des travaux d'extension prévus pour ce périmètre. Une analyse des dysfonctionnements rencontrés est proposée.
[es] La venta aparece a menudo en la literatura áurea como espacio de la acción. Las posibilidades dramáticas de la venta y el mesón no pasaron desapercibidas para Lope de Vega y sus seguidores, y, por tanto, es frecuente encontrar este espacio dramático en las comedias del Siglo de Oro. Es especialmente habitual en el subgénero denominado comedia de valientes, en el que la venta se convierte en un escenario esencial para el desarrollo de la trama. Analizamos especialmente este espacio dramático en tres comedias de Antonio Enríquez Gómez pertenecientes a este subgénero.

[fr] L'auberge apparaît souvent dans la littérature auriséculaire comme espace de l'action. Le potentiel dramatique de l'auberge n'est pas passé inaperçu aux yeux de Lope et de ses épigones, si bien qu'il est fréquent de rencontrer cet espace dramatique dans les comedias du Siècle d'or. Elle est particulièrement habituelle dans le sous-genre appelé comedia de valientes (comédies de bravaches) dans lequel l'auberge devient l'espace essentiel au développement de l'intrigue. Nous analysons de façon particulière cet espace dramatique dans trois comédies de Antonio Enríquez Gómez appartenant à ce sous-genre.
[es] Describir, comprender y explicar. Reflexiones y ejemplos de la Sociología.Describir, comprender y explicar, según la fórmula que representa lo que es el proyecto sociológico, están aquí ilustrados muy particularmente a la luz de la teoría y de los comentarios de Pierre Bourdieu. El autor se focaliza en las apuestas que suscitan estos conceptos en la elaboración del conocimiento sociológico concebido este como el " conocimiento de un conocimiento ". El objeto del análisis aparece dentro de esta perspectiva como el nudo central del cruce epistemológico constituido por la edificación de la explicación en Sociología

[fr] Décrire, comprendre et expliquer, selon la formule qui traduit l'entreprise sociologique, est ici illustrée à la lumière notamment de la théorie et des considérations de Pierre Bourdieu. Sur cette base, l'article cherche à cerner les enjeux que soulèvent ces trois maîtres mots dans l'élaboration de la connaissance sociologique conçue comme " connaissance d'une connaissance ". L'objet de l'analyse apparaît dans cette perspective le cœur de ce chiasme épistémologique que représente l'édification de l'explication en sociologie.
[es] A través de este trabajo se aborda el fenómeno de la exhibición de cuerpos indígenas en territorio chileno a fines del siglo XIX. Al asumir la exhibición como un dispositivo cultural y ejercicio bio-político de apropiación simbólica, buscamos entender los elementos que posibilitan las emergencias discursivas y representacionales en museos y exposiciones. A través del recorrido histórico del tratamiento de los cuerpos y siguiendo la trayectoria de su valorización, hasta el dispositivo moderno de la exhibición de cuerpos y personas en eventos patrimoniales del país, identificar las prácticas de violencia simbólica por parte, principalmente de la institucionalidad política en las estrategias de construcción identitaria nacional.

[fr] Ce texte propose d'analyser le phénomène d'exhibition des corps indigènes sur le territoire chilien à la fin du XIXe siècle dans les expositions des musées ainsi que lors d'événements culturels. Il parcourt, dans une perspective historique, la question de la présence des corps indigènes et de leur traitement dans les dispositifs d'exposition. Tenant l'exhibition pour un mécanisme culturel et un exercice bio-politique d'appropriation symbolique, il examine alors la production de discours et de représentations et vise ainsi à identifier les pratiques de violence symbolique exercées principalement de la part des institutions politiques chiliennes dans leurs stratégies de formation de l'identité nationale.
[es] Este artículo examina la historiografía occidental de los movimientos "sectarios" chinos y muestra cómo los investigadores tomaron para sí las construcciones del Estado imperial de una tradición sectaria unificada, descripta como el enemigo del Estado y de la sociedad. Esta construcción impide a los investigadores ver las continuidades entre los movimientos religiosos populares de la época imperial y los nuevos movimientos del siglo XX (redemptive societies desde los años '10, Qigong de los años '80 y '90, etc.); este análisis apunta a repensar las categorías utilizadas en ciencias sociales de la religión en China (especialmente la categoría de "secta"), pero también a clarificar las relaciones entre los análisis científicos de los movimientos religiosos en China y su tratamiento político.

[fr] Cet article examine l'historiographie occidentale des mouvements " sectaires " chinois et montre comment les chercheurs ont repris à leur compte les constructions de l'État impérial d'une tradition sectaire unifiée, décrite comme l'ennemi de l'État et de la société. Cette construction a empêché les chercheurs de voir les continuités entre les mouvements religieux populaires de l'époque impériale et les nouveaux mouvements du XXe siècle (redemptive societies depuis les années dix, Qigong des années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, etc.) ; cette analyse vise à repenser les catégories utilisées en sciences sociales de la religion en Chine (notamment la catégorie de " secte "), mais aussi à clarifier les rapports entre les analyses scientifiques des mouvements religieux en Chine et leur traitement politique.