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[en] This essay focuses on the way the French and Italian Home Fronts received Ungaretti's Porto sepolto, which can be seen as a sort of war diary in verse. Papini's support may explain why the poet's name has been well known in Europe since 1917. Similarly, Marone and the so-called "Dianists" promoted his works in their circles and in magazines such as Crociere barbare and Cronache letterarie. Marone, in particular, describes Ungaretti's poetic debut, emphasising his skill in transforming the atrocities of war into a symbol of the human condition. In his review, Papini underlines the importance of war as a source of themes and forms in Ungaretti's artistic experience. In the last issue of Diana (March 1917), the article written by Paolo Argira (nom de plume of Fiorina Certi, editor of the review) on Porto sepolto shares Marone's opinion that Ungaretti's poetry goes beyond the painful events of the First World War, while Prezzolini also dwells upon the relationship between the poet and the soldier. Europe nouvelle publishes a short article about Ungaretti written by Apollinaire. Ungaretti expected Apollinaire to translate the whole collection but the French poet chose to translate only the opening poem dedicated to Moammed Sceab. His choice can easily be explained: with Sceab and Ungaretti, Apollinaire shared the same rootless destiny, without a homeland and linguistic identity of his own.

[it] L'intervento indaga l'accoglienza riservata dal fronte interno italiano e francese, a quella sorta di poetico diario di guerra di Ungaretti, che è il suo primo libro in versi Porto sepolto. Se il nome del poeta comincia a circolare fin dal 1917 il merito va attribuito non solo al sostegno di Papini, ma anche a quello, strenuo e assiduo, di Marone e dei "dianisti", che ne intraprendono un'estesa azione di promozione presso contesti e riviste a loro vicine, come Crociere barbare o Cronache letterarie. Marone, oltre a configurare la fisionomia dell'Ungaretti esordiente, ne riconosce la capacità di trasfigurare l'hic et nunc del conflitto, delle sue orrorose asprezze come espressione della più generale esistenza umana. La recensione papiniana consegna sin dall'incipit la figura di Ungaretti al proscenio bellico, alimento fecondo dell'esercizio artistico. La guerra è prospettata come fondale ed occasione per rilanciare le figurazioni dell'arte. Sull'ultimo numero della Diana (marzo 1917) l'articolo a firma di Paolo Argira (pseudonimo di Fiorina Centi, direttrice ufficiale della rivista) sul Porto sepolto riprende l'idea già espressa nelle considerazioni di Marone di una poesia sganciata dalle crudezze spazio temporali della guerra. Anche Prezzolini insiste sul nesso inscindibile di Ungaretti poeta e soldato. A Ungaretti Apollinaire dedica un trafiletto su Europe nouvelle. Ungaretti si aspettava una traduzione delle sue liriche da parte di Apollinaire, che fu limitata, tuttavia, alla lirica inaugurale dedicata a Moammed Sceab. La motivazione della scelta è facilmente individuabile nella condivisione con il personaggio e con l'autore della poesia del destino di déraciné, privo di patria e di identità linguistica.
[en] In societies with a non-elementary degree of complexity, we find institutions, social roles, promises, marriages, corporations, enterprises, and the large variety of what we can label "social objects". On the one hand, we commonly speak and think of such entities as if they existed on a par with entities such as tables and persons. On the other hand, there is a clear link between what people think and how people behave and the social domain. We argue that the widespread "reductionist" approach in social ontology fails to account for both those aspects of social reality, and put forward a new approach. The main idea is that a particular kind of social objects, namely documents – and more generally records of social acts – are the ground of social reality. The fundamental difference from the reductionist approach is that the content of collective intentions will turn out to be not so important in accounting for the ontological variety of complex social realities such as ours.

[it] Nelle società con un grado di complessità più che elementare, si trovano istituzioni, ruoli sociali, promesse, matrimoni, corporazioni, imprese, e una larga varietà di ciò che possiamo chiamare "oggetti sociali". Da un lato, comunemente parliamo e pensiamo come se tali entità godessero di un'esistenza non diversa da quella dei tavoli e delle persone. Dall'altro, c'è chiaramente una connessione fra il modo in cui le persone pensano e si comportano e il dominio sociale. Nel presente articolo argomentiamo a favore della tesi secondo la quale l'approccio "riduzionista", molto diffuso in ontologia sociale contemporanea, non è in grado di cogliere entrambi questi aspetti, e proponiamo un nuovo approccio. L'idea principale sottostante è quella di porre a fondamento della realtà sociale un particolare tipo di oggetti sociali, i documenti — e più in generale le tracce di atti sociali. La differenza fondamentale rispetto all'approccio riduzionista è che il contenuto delle intenzioni collettive non risulta più centrale nello spiegare la varietà ontologica delle realtà sociali che ci circondano.
[en] Jean-François Lyotard studies the form of social organizations. He identifies their focal point in the heterogeneity that they convey within different regimes of phrases and, in particular, between those of knowledge and freedom. Starting from this reflection, the article examines how contemporary societies, multicultural and globalized, need to make a choice today: either to embrace the synthesis of heterogeneity or to respect and enforce the inevitable presence of the differend. In the first occurrence, the danger is to turn the law into ordeal and to end up with a total war. The second instance, on the contrary, based on the dipolar interaction, even if it cannot guarantee against the emergence of violence, it can potentially reduce it. That is because it transfers the survival level from exclusion of hostilities to their elusion, from repudiating the conflict to tame it, from rejecting the muscular effort to calibrate it.

[it] Jean-François Lyotard s'interroga sulla forma delle organizzazioni sociali e ne identifica la problematica principale nell'eterogeneità che esse veicolano tra i differenti regimi di frasi: si sofferma, in particolare, sull'incompatibilità tra il regime della conoscenza e quello della libertà. A partire da tale riflessione, l'articolo esamina come le società attuali, multiculturali e globalizzate, siano chiamate oggi a compiere una scelta: abbracciare la sintesi dell'eterogeneo oppure rispettare e far rispettare la presenza inevitabile del dissidio. Nella prima occorrenza si corre il rischio di trasformare il diritto in succedaneo dell'ordalia e di accendere la guerra di tutti contro tutti. Nella seconda, invece, si sperimenta la costruzione d'interazioni di tipo dipolare le quali, pur non potendo garantire contro lo scatenamento smisurato della violenza, riescono potenzialmente ad arginarlo. Queste ultime, infatti, spostano la misura della sopravvivenza dall'esclusione delle ostilità alla loro elusione, dal rifiutare il conflitto all'addomesticarlo, dal rinunciare allo sforzo muscolare al calibrarlo.
[en] This paper will focus on the role of money-lending confraternities operating in times of war in the Lombard valley in the 14th century. It will analyse in particular the local lending organizations which helped the local communities and private individuals. Notarial deeds will be analysed as essential sources of information with regards to the activities of these institutions. The paper aims to demonstrate the importance of the credit system in 14th century Italian society within both the private and public sectors.

[it] Il saggio si propone di analizzare il ruolo delle confraternite nei sistemi socioeconomici locali, analizzando in particolare l'attività creditizia prestata a favore delle comunità e dei privati durante il difficile periodo delle guerre d'Italia del Cinquecento. Facendo ampio ricorso alla fonte notarile, che permette di ricostruire le complesse e stratificate azioni di credito, si può così dimostrare come l'attività creditizia delle confraternite fu fondamentale nel garantire liquidità al "pubblico" e ai "privati" e di sostenere che tali azioni fossero tutt'altro che occasionali. Il credito era in altri termini una delle funzioni di solidarietà veicolata dalle confraternite per la difesa della società locale.
[en] This essay deals with the translation of Terence's Adelphoe, which Bufalino made for a production of the play that was staged at Segesta's Teatro Antico in 1983. Despite the fact that this was a commissioned translation (whose circumstances are here reconstructed) it presents motifs and themes that are typical of Bufalino's style. Among these themes one should mention specifically self-referentiality, a writing mode that the Italian writer developed throughout his career. One finds the same self-referentiality in Bufalino's short introduction to his translation, here republished because biographers had ignored its existence so far.

[it] Il contributo punta l'attenzione su un testo di Bufalino rimasto escluso da specifiche riflessioni critiche, la traduzione degli Adelphoe di Terenzio, realizzata per la messa in scena al Teatro Antico di Segesta nel 1983. Anche questo lavoro su commissione, di cui viene ricostruita l''occasione' compositiva, contiene in sé motivi e tematiche accostabili a quelle bufaliniane, in un'autoreferenzialità insistita di ogni scrittura messa a punto dall'autore siciliano che informa di sé anche la nota di accompagnamento ad uso degli spettatori della rappresentazione, qui ripubblicata per la prima volta quasi col valore di un inedito finora sempre sfuggito alle bibliografie ufficiali.
[en] In 1955 the film critic Marcel Martin defended a thesis in filmology at the Sorbonne (entitled "Cinematographic Language"), and for this purpose he had diligently followed the courses organised in the framework of the Institut de filmologie created by Gilbert Cohen-Séat in 1946. Drawn from Martin's personal archives deposited at the University of Lausanne, his notes on the classes of Maurice Merleau-Ponty, Étienne Souriau, Mikel Dufrenne and Georges Friedmann are published here, with more material to follow.

[it] Il critico cinematografico Marcel Martin discusse una tesi di filmologia nel 1955 alla Sorbonne (Il linguaggio cinematografico) e, a questo scopo, frequentò assiduamente i corsi che si tenevano presso l'Istituto di Filmologia, creato nel 1946 da Gilbert Cohen-Séat. Pubblichiamo in questa prima sezione gli appunti, provenienti dai suoi archivi personali conservati all'Università di Lausanne, dei corsi di Maurice Merleau-Ponty, Étienne Souriau, Mikel Dufrenne e Georges Friedmann.
[en] The act of May 20, 1464, passed before the tabellion of Rouen, reconstructs a conflict of about half a century (between the time of the Lancastrian monarchy and the after-reconquest of the duchy by Charles VII) between two families, one noble (Flavy) and the other bourgeois (Choinet), about the possession and property of the noble fief of Cliponville (Pays de Caux). The act summarizes the proceedings initiated: "clameur de haro", trial before the assizes of the bailiff (Caudebec), complaint before the Exchequer, and finally compromise infrajudicial not litigated before the tabellion. It informs on the practices of the Norman Custom at the time of the pacification.

[it] L'atto del 20 maggio 1464, passato davanti al tabellion di Rouen, ricostituisce un conflitto di circa mezzo secolo (tra il tempo della monarchia Lancasteriana e il post-riconquistamento del ducato da parte di Carlo VII) tra due famiglie, una nobile (Flavy) e l'altra borghese (Choinet), a proposito del possesso e proprietà del feudo nobile di Cliponville (Pays de Caux). L'atto riassume le procedure avviate: "clameur de haro", processo dinanzi alle assise del bailliage (Caudebec), reclamo dinanzi allo Scacchiere, e infine compromesso infra-giudiziale non contenzioso messo davanti al tabellione. Informa sulle pratiche della Coutume normanna al tempo della pacificazione.
[en] Recent years have seen an impressive development and diffusion of web applications to food domains, e.g., Yelp, TripAdvisors. These mainly exploit text for searching and retrieving food facilities, e.g., restaurants, caffe´, pizzerias. The main features of such applications are: the location and quality of the facilities, where quality is extrapolated by the users' reviews. More recent options also enable search based on restaurant categorization, e.g., Japanese, Italian, Mexican. In this work, we introduce Appetitoso1, an innovative approach for finding restaurants based on the dishes a user would like to taste rather than using the name of food facilities or their general categories.

[it] Recentemente si è assistito ad un impressionante sviluppo e diffusione di applicazioni web per il dominio del cibo, e.g., Yelp, TripAdvisors. Queste sfruttano principalmente il testo per la ricerca e il recupero di punti di ristoro, e.g., ristoranti, bar, pizzerie. Le caratteristiche principali usate dalle applicazioni sono: la posizione e la qualità delle strutture che servono il cibo, dove la qualità è estrapolata dalle recensioni degli utenti. Opzioni più recenti consentono anche la ricerca in base alla categoria del ristorante, e.g., Giapponese, Italiano, Messicano. Questo articolo introduce Appetitoso, un nuovo modo di trovare punti di ristoro sulla base dei piatti che il cliente vuole gustare invece che sul nome del ristorante o su categories generali.
[en] Donaldo Schüler is a Brazilian writer and translator of James Joyce's novel Finnegans Wake. We will study Schüler's notebooks so as to establish a connection between the concepts defined by Antoine Berman in his writings and the traces left by Donaldo Schüler in his translation processes. In other words, we will try to bring together two aspects often contrasted in translation studies: theory and practice. We will search the genetic documents for the traces of Donaldo Schüller's translating experience and his thoughts about this experience.

[it] I materiali di lavoro di Donaldo Schüler, professore, scrittore e traduttore brasiliano, autore della traduzione integrale del romanzo Finnegans Wake di James Joyce, sono in questo saggio oggetto di una indagine volta a stabilire una continuità tra le linee definite da Antoine Berman nei suoi scritti e le tracce lasciate da Donaldo Schüler lungo il processo di traduzione. In altri termini, l'intento è quello di conciliare i due aspetti, spesso in conflitto, che investono gli studi sulla traduzione: l'aspetto teorico e l'aspetto pratico. Superando i limiti di questa terminologia, Antoine Berman preferisce parlare di esperienza e di riflessione. Sono così le tracce dell'esperienza di traduzione di Donaldo Schüler, e della sua riflessione su quella stessa esperienza, che si sono volute rintracciare nelle testimonianze genetiche disponibili.
[en] Genoa 2001": beyond the spatial and temporal coordinates of the protests against the G8 summit, there are memorial processes of a heterogeneous community which continues to remember the events of those days. In this essay, oral sources related to the collected interviews are not analysed from the perspective of bringing back to the present unheard memories of the counter-summit. Instead, the aim of the essay is to scour the memorial boundary of the event by analysing how memory is reiterated orally, producing multiple temporalities. The second part of the text, will examine in depth the memory frameworks of the Genoa G8 Summit, showing the constellations of foundation myths, plural narratives and temporalities of remembrance linking 2001 with the present by people interviewed.

[it] "Genova 2001": oltre le coordinate spaziali e temporali delle proteste contro il G8, si celano processi memoriali di una comunità eterogenea che continua a ricordare gli eventi di quei giorni. In questo saggio, le fonti orali relative alle interviste raccolte non sono analizzate nella prospettiva di riportare al presente memorie inascoltate del controvertice. L'obiettivo del testo, invece, è perlustrare il confine memoriale dell'evento analizzando come il ricordo venga reiterato oralmente, producendo molteplici temporalità. La seconda parte del testo, poi, esaminerà in profondità i quadri della memoria del G8 di Genova, mostrando le costellazioni di miti fondativi, le narrazioni plurali e temporalità del ricordo che collegano il 2001 con il presente dalle persone intervistate.
[en] If the downward social mobility in the old regime societies is often the product of slow and progressive dynamics, an economic, social or political crisis can be a factor who contributes to a rapid change of this rhythm. Some processes, already in slow incubation, are subjected to a dramatic acceleration, while others rise up and develop according to a new logic. At the same time, these are also times in which unexpected opportunities arise for people subjected to a downgrading process which can now aspire to play a role previously closed to them in the society or in the state. From this point of view the revolutions are laboratories of extraordinary interest in which it is possible to study how downgrading and upgrading dynamics overlap in a way that is often complex and messy, but not for this reason less evident. The game changes, new chances open up as part of a huge reorganization of social life. The French Revolution fully reflects this feature and Paris in particular offers us a large field of observation and investigation: a complex kaleidoscope in which social mobility is reactivated in the most diverse senses and according to unpredictable patterns.

[it] Se i processi di declassamento nelle società di antico regime, sono spesso il prodotto di dinamiche lente e progressive, i fenomeni di crisi economica e sociale o politica, sono fattori che contribuiscono a una rapida alterazione di questo ritmo; alcuni processi già in lenta incubazione conoscono una brusca accelerazione, mentre altri si formano a caldo e si sviluppano secondo una logica nuova. Parallelamente sono questi anche i tempi in cui si aprono delle inattese opportunità di riqualificazione a beneficio di strati precedentemente sottoposti a un processo di declassamento e che ora possono aspirare a posti nella società o nello Stato che erano stati precedentemente loro preclusi. Da questo punto di vista le rivoluzioni sono laboratori di straordinario interesse in cui è possibile studiare come dinamiche di declassamento e di riqualificazione si accavallano in modo spesso complesso e disordinato, ma non per questo meno esplicito. Le carte si rimescolano e i giochi si riaprono, prefigurando nuove dinamiche di riorganizzazione della vita sociale. La Rivoluzione francese non fa difetto a questa caratteristica e Parigi in particolare ci offre un campo di osservazione fin troppo vasto: un grande caleidoscopio in cui la mobilità sociale si riattiva nei sensi più diversi e secondo logiche inedite.
[en] In the Alexandra, Lycophron mentions a cult celebrated in Daunia, the northern part of Puglia in Southern Italy. This paper presents the result of an attempt to find an iconographical parallel for the Daunian ritual described by Lycophron. In particular, it focuses on how iconography can help to achieve a better understanding of Lycophron's description. Bearing in mind the idea that an image is always a symbolic construction rather than a picture of reality, I ask whether there is a figurative heritage that presents affinities with the cult described by Lycophron. First, I consider the figured pottery found in the Daunian necropolis of Salpia Vetus, where the cult would have taken place according to Lycophron's text; second, I enlarge my research to include the rest of Apulian red-figure vases, because their iconographic repertoire mirrors the interests and tastes of a native Apulian market; third, I incorporate in my analysis a different class of materials, namely votive plaques belonging to Southern Italian and Sicilian contexts (i.e. the sanctuary of Persephone-Aphrodite at Locri Epizephyri and the sanctuary of Persephone at Francavilla-Naxos).

[it] Nell'Alessandra di Licofrone si fa menzione di un culto eroico dedicato a Cassandra in Daunia, a cui è associato un rituale celebrato da giovani donne che vogliono sfuggire a un matrimonio indesiderato. Questo articolo presenta i risultati di una ricerca volta a trovare un parallelo iconografico per questo rituale e questo culto che, fatto eccezione Licofrone, non hanno nessun altra attestazione. Tenendo presente che un'immagine è sempre una rappresentazione simbolica, piuttosto che una fotografia della realtà, si considera se alcuni repertori iconografici presentano dei tratti comuni al testo in questione che possano aiutare una sua migliore comprensione. In primo luogo, viene esaminata la ceramica figurata proveniente dalla necropoli dauna di Salpia Vetus, località in cui si ritiene che si svolgesse il rituale descritto da Licofrone. L'analisi poi si allarga alla ceramica a figure rosse apula. Infine, viene considerata una diversa classe di materiali, quella delle placche votive provenienti dal santuario di Persefone-Afrodite a Locri Epizefiri e da quello di Persefone a Francavilla, in Sicilia. Dans l'Alexandra, Lycophron mentionne un culte célébré en Daunie.
[en] We know that Theodor Mommsen was in Terracina in 1846, in Sermoneta in 1845 and in 1846, in Sezze in 1875, and in San Felice Circeo in 1878. However, checking the Nachlaß Mommsen housed in the Staatsbibliothek zu Berlin – Preussischer Kulturbesitz, we find that, with the exception of local scholars Filippo Lombardini (1836-1899) and Agostino Antonelli (1844-1916), there is no evidence of any other local scholars from the Pontine area whom he trusted. Perhaps because Mommsen did not have much faith in these scholars, he preferred to turn to Italian scholars or to his trusted German colleagues, while for Terracina he established contacts with Marie-René de La Blanchère.

[it] Sappiamo che Theodor Mommsen fu a Terracina nel 1846, a Sermoneta nel 1845 e nel 1846, a Sezze nel 1875 e a San Felice Circeo nel 1878. Ma, confrontandosi con il Nachlaß Mommsen conservato presso la Staatsbibliothek zu Berlin Preussischer Kulturbesitz, ad eccezione degli studiosi locali Filippo Lombardini (1836-1899) e Agostino Antonelli (1844-1916), non si hanno altre testimonianze di personaggi pontini a cui egli si sarebbe potuto affidare. Forse perché Mommsen non aveva troppa fiducia nei confronti di questi eruditi, preferendo rifarsi a studiosi italiani o rivolgersi ai fidati colleghi tedeschi, mentre per Terracina strinse contatti con Marie-René de La Blanchère.