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[en] The period from the events of May 1968 to the election of François Mitterrand shows that anti-communism in France is experiencing an undeniable revival in the political circles of the parliamentary right. Animated by old fantasies about the "fear of the red" in the most conservative circles in the 1960s, it found in part of the Gaullist government of the late 1960s and around the events of 1968, a fierce revival, an argument that carried weight in the political struggle that was confirmed by the legislative elections of June 1968. The debate undoubtedly intensified in the 1970s, around the socialist-communist alliance born of the Common Government Programme. The right, very fearful of a possible changeover, did not hesitate to multiply the amalgams. François Mitterrand and the SP were said to be prisoners of the FCP. All the arguments were used, in particular the programmed deprivation of freedoms, the economic misery in prospect, totalitarianism as a project... a caricature which was based for the most part on negative representations of the communist world. The movement was maintained and then slowly eroded in the early 1980s.

[fr] La période qui court des événements de mai 1968 jusqu'à l'élection de François Mitterrand montre que l'anticommunisme en France connaît un regain incontestable dans les milieux politiques de la droite parlementaire. Animé par de vieux fantasmes sur la " peur du rouge " dans les milieux les plus conservateurs dans les années 1960, il trouve dans une partie du gaullisme de gouvernement de la fin des années 1960 et autour des événements de 1968, un regain féroce, un argument porteur dans le combat politique que confirment les élections législatives de juin 1968. Le débat s'accentue encore dans les années 1970, autour de l'alliance socialo-communiste née du Programme commun de gouvernement. La droite, très craintive d'une possible alternance, n'hésite pas à multiplier les amalgames. François Mitterrand et le PS seraient prisonniers du PCF. Tous les arguments sont utilisés, notamment la privation des libertés, programmée, la misère économique à venir, le totalitarisme comme projet… une caricature qui relaye les représentations les plus négatives du monde communiste. Le mouvement se maintient puis s'érode lentement au début des années 1980.
[en] Adopting the perspective of the anthropology of European festivals, this article analyses the revival of a parodic festival, which took place in Sifnos in 1998. First, I will examine issues of order and disorder, which constituted until the 1990s the dominant interpretative lens that anthropologists used to analyze festivals. Second, I will focus on the action on the local level of the Cultural Association that organized and re-enacted the ritual –approach that corresponds to the interest that social sciences have shown recently for processes of heritagization and for forms of "Intangible Cultural Heritage". My aim is to show that the two approaches are not only compatible but also complementary.

[fr] En s'inscrivant dans le courant de l'anthropologie des fêtes européennes, cet article examine la reconstitution d'une fête parodique à Sifnos en 1998. Dans un premier temps, le but est de discerner l'ordre qui régit ce temps d'apparent désordre — ce qui constituait l'approche traditionnelle des fêtes par les anthropologues jusque dans les années 1990. Dans un deuxième temps, c'est l'Association culturelle (qui a réactivé et encadré ce rituel) et sa manière d'agir au niveau local qui seront au centre de l'analyse — ce qui correspond aux nouvelles interrogations théoriques concernant la fête comme " objet patrimonial ". Mon but est de montrer que les deux lectures sont non seulement compatibles mais aussi complémentaires.
[en] In the City of Toledo, Ohio, 253 public computing sites were identified and mapped. Their geospatial pattern, considered against demographics, suggests that commercial sites are located near more affluent residents, university sites near the future technocratic-managerial strata, government sites evenly across the population. As for community-funded sites, they are found near the affluent, as much as near the most impoverished. This pattern leads us to conclude that community-funded public computing plays an important role vis-a-vis the digital divide, with implications for guaranteeing democracy in an information society. A table lays out the social dynamics of these four categories of public computing.

[fr] Dans la ville de Toledo en Ohio, une enquête nous a permis de relever et de cartographier 253 sites d'accès publics numériques. Leur schéma de localisation montre que les sites commerciaux sont localisés près des quartiers aisés, les sites universitaires près des dirigeants de la nouvelle économie, les sites gouvernementaux se répartissent équitablement. Quant aux sites communautaires, ils se retrouvent autant dans les quartiers riches que dans les quartiers pauvres. À l'analyse, ces derniers résultats nous amènent à conclure que les sites publics financés par les communautés jouent un rôle important par rapport au fossé digitale, ils favorisent la démocratie à 11ère de la société de l'information. Un tableau montre les dynamiques sociales de ces quatre types d'accès numériques publics.
[en] The insertion in Salammbô of the translation/adaptation of a genesis narrative derived from fragments of Philon's Phoenician History leads us to globally question the work as a fictional resurrection of a world and a language that have been lost, as it threatens the symbolic weight of the biblical text in the Western tradition. The comparison of Flaubert's translation with several contemporary ones underscores his ambition to recover the original's enigmatic character that is foreign to Western rationalism, and restore, as well as reconsider, a language that adopts the dynamics of the living being and matter. At the same time the Genesis as a biblical text is itself implicitly denounced as an appropriation and a trivial transformation of a materialist original and its authority is underhandedly attacked by the Flaubertian novel as it organizes the historical discourses in poetic strata. From this standpoint Salammbô internalizes and develops the Age of Enlightenment's deconstruction of sacred texts. Thus it presents a radical poetic version of modernity (whose return to the origin is the paradoxical key) as a challenging of Judeo-Christian traditions.

[fr] L'insertion dans Salammbô de la traduction/adaptation d'un récit de genèse issu des fragments d'une Histoire phénicienne de Philon, amène à s'interroger globalement sur l'œuvre comme résurrection fictive d'un monde et d'une langue perdus qui menace la charge symbolique du texte biblique dans la tradition occidentale. La comparaison de la traduction de Flaubert avec plusieurs traductions contemporaines met en évidence sa volonté de retrouver le caractère énigmatique et étranger au rationalisme occidental de l'original perdu, de restaurer – et de repenser – une langue épousant la dynamique du vivant et de la matière. Du même coup, le texte biblique de la Genèse se trouve lui-même dénoncé implicitement comme détournement et avatar dérisoire d'un original matérialiste, et son autorité est sourdement attaquée par le roman flaubertien et la manière dont il ordonne en strates poétiques la série historique des discours. De ce point de vue, Salammbô intériorise et approfondit le travail de déconstruction des textes sacrés par les Lumières et représente une version poétique radicale de la modernité (dont le retour à l'origine est la clé paradoxale) comme mise en cause des traditions judéo-chrétiennes.
[en] The art of inflecting soulsThe anent songs of the Achuar Jivaro as kinship techniquesAmong the many means of exerting influence on others (human or non-human), the Achuar Jivaro of the Upper Amazon have a repertoire of "magic" songs, know as anent, which are supposed to act upon the affective dispositions of the recipient of the invocation with respect to its enunciator. The peculiarity of these songs is that, in principle, they are neither issued aloud nor heard. The purpose of the article is to illuminate the singular conditions of enunciation and reception of this tacit oral/musical tradition, as well as to analyse the role it plays in the techniques of kinship-making among the Jivaro.

[fr] Parmi les nombreux moyens d'exercer de l'influence sur autrui (humain ou non-humain), les Achuar-Jivaro de la Haute Amazonie disposent d'un répertoire de chants " magiques ", nommés anent, censés agir sur les dispositions affectives du destinataire de l'invocation à l'égard de son énonciateur. La particularité de ces chants est qu'en principe, ils ne sont ni émis à haute voix ni entendus. L'article a pour objectif d'éclairer les singulières conditions d'énonciation et de réception de cette tradition orale/musicale tacite, ainsi que d'analyser le rôle qu'elle joue dans les techniques de fabrication de liens de parenté chez les Jivaro.
[en] The City of God is a narrative of origins: the origin of humanity, the origin of evil and misfortune. Augustine gives a rational explanation for original sin, but also proposes a peculiar kind of consolation, offered to anyone who is scandalised by the presence of evil in human life. The readers are called to convert their lamentation, not only by trying to understand sin and how it appeared in history but also by confessing their failure to understand the power of evil. Cain and Abel show how the two cities fighting to take over the hearts of men started to exist in human history.

[fr] La Cité de Dieu se présente entre autres comme un récit des origines : origine de l'humanité, origine du mal et du malheur. Outre l'explication rationnelle donnée au péché originel, Augustin y développe une forme originale de consolation, adressée à tous ceux que scandalise la présence active du mal dans l'histoire. Le lecteur est appelé à convertir sa lamentation, en passant par l'appréhension intellectuelle du péché et de son apparition dans l'histoire, mais aussi par un aveu d'incompréhension devant la puissance de son action. Caïn et Abel manifestent l'entrée dans l'histoire des deux " cités " qui se disputent le cœur des hommes.
[en] On the threshold of the 21st century, the issue of Quality of Work Life (QWL) is becoming more and more important on the agendas of leaders and managers from the corporate world. This interest arises in the midst of a scenario that combines, concomitantly, the restructuring of productivity, the worsening of negative indicators for health and safety at work and also the risks associated with reaching corporate goals and objectives. It is in this context that organizations are increasingly investing in QWL. The aim of this text is to provide a 360 degree analysis of the hegemonic QWL practices found in Brazilian organizations, with the intention of providing evidence of their "welfaristic" nature, and, moreover, of their limitations for a genuine improvement in health and safety indicators. Overcoming a "welfaristic" bias requires returning workers and their activities to the role of protagonists for the effective promotion of Quality of Work Life.

[fr] Au seuil du XXI siècle, la question de la Qualité de Vie au Travail (QVT) est devenue un thème dans le monde des entreprises de plus en plus présent dans les agendas des dirigeants et des gestionnaires. Tel intérêt fait partie d'un scénario qui combine à la fois, la restructuration productive, l'aggravation des indicateurs négatifs en matière de santé et de sécurité au travail et les risques pour atteindre les objectifs des entreprises. Dans ce contexte, les organisations ont de plus en plus investi dans la QVT. Cet article vise à apporter un aperçu général des pratiques hégémoniques de la QVT dans les organisations brésiliennes, afin de mettre en évidence leur nature "d'assistanat" et, surtout, ses limites pour une réelle amélioration des indicateurs de santé et de sécurité. Pour surmonter le biais de l'"assistanat" il faut resituer le rôle des travailleurs et de leurs activités, en tant que protagonistes, pour la promotion efficace de la qualité de vie au travail.
[en] The analysis of archival material concerning the sale of luxury items brought to Moscow in the 50s of the 17th century by Greeks allows to identify the names of several Constantinopolitan master jewelers linked to the ecclesiastical circles. Some of these luxury artifacts probably originate from the sacristy of the Patriarchate of Jerusalem, having been made out of former ecclesiastical treasures modified to match the taste and political aspirations of the Russian court.

[fr] L'analyse de la documentation d'archive relative à la production par les Grecs, dans les années 50 du xviie siècle, d'objets de luxe destinés à Moscou permet d'identifier quelques‑uns des maîtres-orfèvres de Constantinople, proches des milieux ecclésiastiques. Certains de ces objets provenaient sans doute de la sacristie du patriarcat de Jérusalem, ayant été produits à partir d'anciens trésors d'Église remaniés pour se conformer aux goûts et aux aspirations politiques de la cour russe.
[en] Using a transnational theoretical framework we examine the factors which have been involved in the emergence of a return migration culture in the English-speaking Caribbean since 1834. Caribbean emigration and return is not a simplistic bipolar movement, rather the flow is best understood as a fluid looping process which has some backflow. This paper presents a review of the return migration literature as it applies to the English-speaking Caribbean. By doing so, we make a strong case for the use of a transnational approach to understanding the current return migration phenomenon which has changed due to the ease with which migrants can move back and forth between "home" and abroad. Also presented are a theoretical model of decision making, and the correlates which predict the return migration intentions among Guyanese, Trinidadian's and Jamaicans living in Toronto in 2004.

[fr] La migration de retour dans l'espace transnational caribéen anglophone. En nous référant à un cadre théorique transnational, nous examinons les facteurs de l'émergence d'une culture de la migration de retour dans la Caraïbe anglophone depuis 1834. L'émigration caribéenne et le retour au pays ne constituent pas un simple mouvement bipolaire, mais s'apparentent davantage à un processus cyclique marqué par des reflux. Cet article fait le point sur la recherche concernant la migration de retour appliquée à la Caraïbe anglophone. Ce faisant, nous mettons l'accent sur le recours à une approche transnationale pour comprendre le mouvement migratoire de retour actuel qui a changé du fait de la facilité avec laquelle les migrants peuvent circuler entre leur pays d'origine et l'étranger. Une présentation est aussi faite du modèle théorique de la prise de décision et des corrélations pouvant expliquer les intentions de retour des Guyaniens, des Trinidadiens et des Jamaïcains vivant à Toronto en 2004.
[en] This article focuses on Frederick Law Olmsted's rejection of landscape representation in general and, particularly, of paintings as models for scenery. It is argued that Olmsted was influenced by a current of thought of his time that viewed painting and photography as superficial or even false representations of nature. This idea was a recurring one in the works of intellectuals like R.W. Emerson, naturalists like H.D. Thoreau, or writers like N. Hawthorne or H. Melville. Olmsted spoke of landscapes as entities that should be experienced rather than represented. Therefore, to him, landscape architecture's working materials were living and ever-changing objects whcih could not be fixed in a single view or series of views. This shift had an impact on the very notion of frame. Instead of being modeled after framed landscapes, his designs would become frames in themselves. Olmsted replaced the notion of scene in his works with that of medium. His parks and suburbs were designed not so much to be looked at, but rather, so as to display social relations: to see other people interact in a civilized manner. He would consequently overcome traditional aesthetic categories associated with paintings, such as the pastoral or the picturesque. Instead, his designs became frameworks that elevated modern social life to an aesthetic category.

[fr] Cet article porte sur les critiques formulées par Frederick Law Olmsted à l'égard de la représentation du paysage en général et, en particulier, à l'égard de la peinture comme modèle de paysage. Il est avancé qu'Olmsted a été influencé par un courant de pensée de son époque qui considérait la peinture et la photographie comme des représentations superficielles, voire fausses, de la nature. Cette idée était récurrente dans les œuvres d'intellectuels comme R.W. Emerson, de naturalistes comme H.D. Thoreau, ou d'écrivains comme N. Hawthorne ou H. Melville. Olmsted parlait des paysages comme d'entités qui devaient être vécues plutôt que représentées. Par conséquent, les matériaux de l'architecture paysagère étaient pour lui des objets vivants et en constante évolution, impossibles à fixer dans une seule vue ou une série de vues. Cette évolution a entraîné une modification de la notion même de cadre. Au lieu d'être modelées sur des paysages encadrés, ses conceptions devenaient elles-mêmes des cadres. Olmsted a remplacé la notion de scène dans ses œuvres par celle de support. Ses parcs et ses banlieues étaient conçus non pas tant pour être regardés que pour présenter des relations sociales : pour voir d'autres personnes interagir de manière civilisée. Il allait donc dépasser les catégories esthétiques traditionnelles associées aux peintures, telles que la pastorale ou le pittoresque. Ainsi, ses créations sont devenues des cadres qui ont élevé la vie sociale moderne au rang de catégorie esthétique.
[en] In the geographical area chosen, the analysis of the corpus of honorary inscriptions shows an evolution of epigraphic practices leading to two distinct forms of praise. From the third century AD rhetorical formulas integrated with complex syntactic forms are used, sometimes substituted by a concise text punctuated by a qualifying statement. Thus, the consideration of social relations prevailing in the granting of various forms of tribute, and study of the vocabulary and grammar of this praise, allow an understanding of a language and value system enshrined in the collective consciousness ; this discourse theoretically formed the foundations of a hierarchy and a system of self-representation and representation of imperial elites. Meanwhile the study of the origins and patterns of distribution in the epigraphic use of both types of praise, as previously defined, allows us to understand the different meanings of such a codification of praise on the stone.

[fr] Dans l'aire géographique retenue, l'analyse du corpus des inscriptions honoraires met en évidence une évolution des pratiques épigraphiques conduisant à distinguer deux formes d'éloges. À partir du iiie siècle ap. J.-C., au cursus laconique ponctué de l'énoncé de quelques qualités, se greffent, jusqu'à s'y substituer parfois, des formules rhétoriques intégrées à des formes syntaxiques complexes. L'examen des rapports sociaux prévalant à l'octroi de ces différentes formes d'hommage et l'étude lexicale et grammaticale de ces éloges permettent de comprendre un langage et un système de valeur inscrits dans la conscience collectives. Ce discours fonde théoriquement une hiérarchie et un système de représentation et d'autoreprésentation des élites impériales. Parallèlement, l'étude des origines et des conditions de diffusions dans les usages épigraphiques des deux types d'éloge préalablement définis permet de comprendre les significations d'une telle codification de l'éloge sur la pierre.
[en] This article accounts for the discourse of the Brazilian Labour Party (Partido dos Trabalhadores) and its evolution. The corpus is made of three discursive genres : the Charter of principles (Carta de Princípios) that preceded the creation of the Party ; the Manifesto, the 1980 founding discourse ; and the Deliberations (Deliberações) of the Thirteenth National Meeting of the Party in September 2006.

[fr] Cet article présente une étude de l'évolution du discours du Parti des Travailleurs (Partido dos Trabalhadores) du Brésil. Le corpus est constitué de trois genres du discours, la Charte de principes (Carta de Princípios) qui a précédé la création du parti, le Manifeste (Manifesto), discours fondateur de 1980 et les Délibérations (Deliberações) de la Treizième rencontre nationale du Parti des Travailleurs, en septembre 2006.
[en] Alphonse Karr's A Journey Around my Garden imitates the rhetoric of travel narratives in order to show that a familiar environment is full of marvels unrivalled by any exotic far-away country. With humour and virtuosity, Karr reveals the epic life of flowers and insects in our countryside. He comes up with a sensitive poetics able to strike his reader with the wonderful beauty of common things.

[fr] Le Voyage autour de mon jardin d'Alphonse Karr reprend la rhétorique du récit de voyage pour démontrer que la nature proche recèle des merveilles incomparables qu'aucun lointain exotique ne peut surpasser. En montrant avec humour et une plume virtuose le caractère fabuleux de la vie des fleurs ou des insectes de la campagne familière, Karr invente une poétique sensible du proche qui crée l'émerveillement devant le banal.
[en] The pavilion, the family and the heritage: the proceeding of a researchThe book Les Pavillonnaires adressed the pavillion in two ways: its formal aspect and the form of tenure – ownership – linked to it. Nevertheless, the intergenerational dimension of this kind of family property has not been properly taken into consideration. This article shows how urban sociology and sociology of family had to put their forces in common in order to stress the extended family involvements engaged into entering home ownership. It shows also how, as the youngsters enter home ownership later and later and as life expectancy gets longer, family transfers are exposed to new tensions that call for examination.

[fr] L'ouvrage Les Pavillonnaires envisageait la forme " pavillon " et le statut de propriétaire qui lui était associé. Pourtant jamais la dimension intergénérationnelle de cette forme de propriété familiale n'a été véritablement prise au sérieux. On montrera dans cet article comment il a fallu que la sociologie urbaine et la sociologie de la famille unissent leurs forces pour que soient mises au jour les mobilisations familiales étendues qui président à l'accès à la propriété. Comment également, à l'heure où les jeunes accèdent de plus en plus tard à la propriété et où l'espérance de vie s'allonge, les transmissions patrimoniales sont soumises à des tensions nouvelles qui méritent examen.