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[de] 1894 erreichten die historiographischen Auseinandersetzungen zwischen Gustave Matthis (1844-1902) und Joseph Lévy (1859-1932) ihren Höhepunkt. Die beiden Kirchenhistoriker – der erste, lutherischer Straßburger und der zweite, oberelsässischer Katholik – amtierten im Krummen Elsass von 1874 bis 1896 für den Pfarrer und von 1886 bis 1900 für den Priester. Ihre geistliche Tätigkeit orientierte sich an jener, Ende des 19. Jahrhunderts, die von der Institutionalisierung der Geschichte geprägt war. Die europäischen Archive und Bibliotheken erscheinen als irdische Paradiese für diese Historiker. Anhand von Spuren und Korrespondenzen gelang es den einheimischen Gelehrten, die Geschichte und die Lebenslinien dieser Orte des Elsass nachzuvollziehen. Die Gesten, Praktiken und Methoden des Historikers, die während seiner Ausbildung gefestigt wurden, ermöglichten eine Verwurzelung in einem lokalen Umfeld. Aufgrund ihrer persönlichen Geschichte, ihrer politischen, kulturellen, religiösen und sozialen Sensibilität pflegten sie besondere Beziehungen zu der Gegend ihres Wirkungskreises und zu dessen Einwohnern. Voreingenommen handhaben sie die Religionsgeschichte aus der Sicht ihrer Konfessionszugehörigkeit, um ihre Anwesenheit auf diesem Territorium zu behaupten. In ihren Veröffentlichungen wird die Vorstellung vertreten, dass es ein Elsass außerhalb des Elsass für einen externen Beobachter geben würde. Es gibt verschiedene Lebensweisen im Elsass, egal ob in der Stadt oder auf dem Land, in der Mitte oder in der Peripherie. Muss man also von einem "umgekehrten Elsass" sprechen, wenn man das Krumme Elsass erwähnt?

[fr] En 1894, les joutes historiographiques existantes entre Gustave Matthis (1844-1902) et Joseph Lévy (1859-1932) atteignirent leur paroxysme. Ces deux Kirchenhistoriker – luthérien strasbourgeois pour le premier et catholique haut-rhinois pour le second – occupèrent une chaire en Alsace Bossue de 1874 à 1896 pour le pasteur et de 1886 à 1900 pour l'abbé. Leur ministère se calqua sur cette fin du XIXe siècle marquée par l'institutionnalisation de l'histoire. Les Archives et les bibliothèques européennes apparaissent comme les paradis terrestres de ces historiens. Par le biais des traces et des correspondances, ces érudits locaux parvinrent à retracer l'histoire et les lignes de vie de ces lieux d'Alsace. Les gestes, les pratiques et les méthodes de l'historien forgés lors de leur formation permirent un enracinement dans un environnement local. Selon leurs histoires personnelles, leurs sensibilités politiques, culturelles, cultuelles et sociales, ils entretiennent des rapports particuliers au territoire d'accueil et à ses autochtones. Influencés, ils utilisent l'histoire religieuse au prisme de leur appartenance confessionnelle pour affirmer leur présence sur le territoire. Leurs publications dressent l'idée qu'une Alsace hors d'Alsace existe aux yeux d'un observateur extérieur. Il y a différentes façons de vivre en Alsace que l'on se trouve dans un espace urbain ou rural, au centre ou en périphérie. Faut-il alors parler d'une " Alsace inverse " pour évoquer l'Alsace Bossue ?
[de] Die Maßnahmen zur Ausbildung der Lehrenden im Hochschulwesen bemühen sich, Unterricht und Forschung im gleichen Paradigma der Beruflichkeit zu vereinbaren. Die Herausforderung besteht dabei darin, zu zeigen, dass gewisse Formen der Forschung über Lehrpraktiken zur pädagogischen Ausbildung der Lehrenden beitragen. So lautet das Postulat des im angelsächsischen Sprachraum entwickelten Scholarship of Teaching and Learning (SoTL). Dieser Beitrag erforscht die Möglichkeiten des SoTL für die berufliche Entwicklung der Lehrenden an Hochschulen. Er zeigt auch die möglichen Schwierigkeiten einer auf Forschung zentrierten Herangehensweise und wie man sie vermeiden kann.

[fr] Les dispositifs de formation des enseignants universitaires s'efforcent de rapprocher l'enseignement et la recherche dans un même paradigme de professionnalité. Le défi consiste à démontrer que certaines formes de recherche sur la pratique enseignante contribuent à la formation pédagogique des enseignants-chercheurs. C'est le postulat du Scholarship of Teaching and Learning (SoTL) développé dans le monde anglo-saxon. Cette contribution explore les potentialités du SoTL pour le développement professionnel des enseignants universitaires. Elle relève aussi les dérives possibles d'une approche centrée sur la recherche et comment les éluder.
[de] In der Kritik der reinen Vernunft behauptet Kant, daß die Vernunft, vom Dogmatismus bis zum kritischen Zeitalter und ihre skeptischen Jünglingsjahre hindurch, eine Geschichte hat. Diese Geschichte, sowohl individuell als auch sozial, tritt in Stagnation und Gewalt zutage, ist aber nichtsdestoweniger eine Geschichte des moralischen, gesellschaftlichen und politischen Fortschritts.Im Jahre 1798, im Streit der Fakultäten,systematisiert Kant seine Theorie der Geschichte : die Geschichte ist weder ein Rückschritt zum Schlimmsten, noch das oszillierende, kreisförmige Bewahren. Ebenso werden die beiden Positionen, des Terrorismus und des Abderitismus, zugunsten des Chiliasmus oder der prophetischen Geschichte zurückgewiesen, denn die Geschichte ist ein Fortschritt auf das Beste hin. Sich in Zeichen, in Indizien niederschlagend, durchzieht er die geschichtliche Bewegung, deren bemerkenswertestes Zeichen das Ereignis der Französischen Revolution ist, die den universellen Wert der Freiheit offenbart.

[fr] Dans la Critique de la raison pure, Kant affirme que la Raison, du dogmatisme à l'âge critique, en passant par son adolescence sceptique, a une histoire. Cette histoire à la fois individuelle et sociale se fait jour à travers des stagnations et des violences mais n'en est pas moins celle d'un progrès moral, social, politique.En 1798, dans Le conflit des facultés, Kant systématise sa théorie de l'histoire : l'histoire n'est ni une régression vers le pire, ni le maintien oscillatoire, circulaire, du même. Ces deux positions terroriste et abdéritaine sont récusées au profit du Chi-liasme ou histoire prophétique : l'histoire est un progrès vers le mieux. Il se trouve des signes, des indices qui traversent le mouvement historique et dont le plus remarquable est l'événement de la Révolution française qui met en lumière la valeur universelle de la liberté.
[de] Ziel dieses Beitrags ist es, die Funktion und den Wert des Thomas Brasch-Hefts, das 1975 in der von Bernd Jentzsch herausgegebenen Lyrikreihe der DDR Poesiealbum veröffentlicht wurde, anhand des Begriffs Kult zu erläutern. Im Anschluss an die Aufsätze von Daniele Carluccio über die Kult-Rezeption der Literaten und des Mediensoziologen Philippe Le Guern wird hier Kult als Rezeptionsphänomen aufgefasst, das sich sowohl auf eine bestimmte Form der Kanonisierung als auch auf die Aneignung durch eine Fangruppe bezieht. Der Abriss einer Geschichte der kultischen Rezeption der Ausgabe 89 (1975) der Poesiealbum-Lyrikreihe über Thomas Brasch bringt zwei Hauptmomente ans Licht: einerseits die existentielle, post-pubertäre und gegenkulturelle Rezeption der damaligen jungen Generation in der DDR, für die Uwe Kolbe 1975 stehen kann; und andererseits die spätere Rezeption, welche die verschiedenen Zeitdimensionen mitliest, die dem Heft eingeschrieben sind, und den Schatten von 1976 und der Ausbürgerung Wolf Biermanns mit der Lektüre des Brasch-Hefts verbindet.

[fr] Cette contribution se propose de rendre compte de la fonction et de la valeur du cahier Thomas Brasch paru en 1975 dans la collection est-allemande de poésie " Poesiealbum ", édité par Bernd Jentzsch, à partir de la notion de " culte ". Compris dans le sillage des travaux de Daniele Carluccio sur le cultisme littéraire des lettrés et de ceux du sociologue des médias Philippe Le Guern, le culte est un phénomène de réception qui renvoie à la fois à une forme particulière de canonisation et d'appropriation par un groupe de fans. L'esquisse d'une histoire de la réception cultiste du numéro 89 (1975) de la collection Poesiealbum laisse apparaître deux moments principaux : celui de l'adhésion existentielle, post-adolescente et contre-culturelle de la jeune génération en RDA à l'époque de la sortie de la brochure en 1975, dont Uwe Kolbe serait le parangon ; et celui d'une réception ultérieure, appréhendant par la lecture les différentes dimensions du temps ainsi que le tragique historique autour de l'avant et de l'après 1976 que sédimente ce cahier.
[de] Seit gut fünf Jahrhunderten wird das römische Rechnungswesen in der Forschung untersucht und ist mittlerweile immer besser bekannt. Die römische Buchführung war normativ, komplex und zuverlässige. Sie hatte drei eindeutige Ziele : sie diente der Erinnerung, die sollte Fakten darlegen und sie half, Ansprüche zu rechtfertigen, insbesondere, wenn es um Veränderungen des Familienguts ging. Die Rechnungskontrolle war ebenfalls stark ausgebildet. Als die römische Welt zusammengebrochen ist, hat dieses Rechnungswesen noch viele Jahrhunderte dank der traditionellen Aristokratie überlebt.

[fr] Depuis maintenant cinq siècles, depuis Alciat, la comptabilité pratiquée dans le monde romain antique suscite des interrogations ; elle commence néanmoins à être mieux connue. En bref, on peut conclure d'elle, qu'elle était devenue normative, complexe et fiable. Cette comptabilité assurait trois fonctions précises : mémoriser, exposer et justifier toutes les modifications intervenues dans un patrimoine. Son contenu amenait également à produire une comptabilité analytique performante, de contrôle des coûts. Que va-t-il rester de cet édifice comptable en Occident quand l'Empire romain va disparaître ? Il va lui survivre pendant plusieurs siècles. L'aristocratie traditionnelle va assurer la transition de ce savoir.
[de] In der Wahrnehmung der Öffentlichkeit ist Europa unauffindbar. Es ist nicht mit der EU im "europäischen Projekt" verschmolzen, wie es die europäischen Eliten behaupten. Deshalb soll das neu konzipierte Montaigne-Programm die Voraussetzungen dafür schaffen, dass sich Studierende während eines Urlaubssemesters in eine weniger bekannte europäische Sprache und Kultur einleben und so für einen besonderen Europäisierungsstil und für Europa als affektiven Raum empfänglich werden. Auf der Grundlage der Errungenschaften der Neuen Phänomenologie können so implantierende gemeinsame Situationen entstehen, mit der Aussicht auf eine sekundäre Epigenese der Person als Europäer/in.

[fr] L'Europe est occultée aux yeux du public. Elle n'a pas fusionné avec l'UE dans le " projet européen ", comme le prétendent les élites européennes. C'est pourquoi le programme Montaigne nouvellement conçu doit créer les conditions permettant aux étudiants de s'imprégner, pendant un semestre de vacances, d'une langue et d'une culture européennes moins connues et de devenir ainsi sensibles à un style d'européanisation particulier et à l'Europe en tant qu'espace affectif. En s'appuyant sur les acquis de la Nouvelle Phénoménologie, des situations communes d'implantation peuvent ainsi voir le jour, avec la perspective d'une épigenèse secondaire de la personne en tant qu'Européen(ne).
[de] Die Praxis der Überarbeitung eines Werkes durch seinen Urheber ist in der Kunst ein geläufiger Prozess. Die genetische Analyse findet darin ein Arbeitsfeld ersten Ranges vor, um die gängigen Begriffe von Einfluss, Auswahl und Intentionalität eines Künstlers neu zu bestimmen. Der vorliegende Artikel beabsichtigt die Untersuchung der Werküberarbeitung in den Kontext von Zusammenarbeit und strategischer Interaktion zu stellen. Vor diesem theoretischen Hintergrund wenden wir uns einem Fallbeispiel zu, nämlich jenem des Komponisten Anton Bruckner, der für die Intensität der Überarbeitung seiner Werke bekannt ist. Angesichts der Vielzahl an unterschiedlichen Versionen, in denen seine Kompositionen vorliegen, steht die Musikwissenschaft vor einer schwierigen Aufgabe. Sie muss nicht nur die Genese der einzelnen Werke untersuchen, sondern auch die Frage stellen, in welchem Maße Bruckner in der Lage war, die jeweilige Endfassung eines mehrfach überarbeiteten Werkes zu kontrollieren bzw. der jeweils letztgültigen Edition sein Siegel aufzuprägen. Der Fall der Achten Symphonie versammelt in sich alle Faktoren, welche nach wie vor die Diskussionen über die Autorität des Schaffenden bestimmen.

[fr] La pratique de la révision d'une œuvre par son auteur est courante en art. L'analyse génétique y trouve un domaine de premier ordre pour requalifier les notions courantes d'influence, de choix et d'intentionnalité auctoriale. Cet article propose de situer l'enquête sur la révision dans un cadre de collaboration et d'interaction stratégique. Une fois posé le cadre théorique, un cas est examiné, celui du compositeur Anton Bruckner, célèbre pour l'intensité de son travail de révision de ses œuvres. Confrontés à la multiplicité des versions mises en circulation, les musicologues ont dû enquêter non seulement sur la genèse des œuvres, mais aussi sur le degré de contrôle qu'a pu exercer Bruckner sur la mise au point définitive de ses œuvres remaniées et sur leur édition. Le cas de la Huitième Symphonie cumule tous les facteurs qui continuent d'alimenter les interrogations sur l'autorité du créateur.
[de] Seit mittlerweile einigen Jahrzehnten widmen sich viele Historikerinnen und Historiker der Erforschung des Risorgimento als europäisches und nicht als allein italienisches Phänomen. Während die Zirkulation von Menschen und Ideen in diesem Zusammenhang das Interesse der Forschenden geweckt hat, zogen andere Themen ihre Aufmerksamkeit bisher kaum auf sich. Ziel dieses Artikels ist es, die Mobilisierung, die in den 1860er Jahren zur Unterstützung der Finanzen des Kirchenstaates organisiert wurde, anhand des französischen Falls zu beleuchten.Dieser war nach dem Verlust der Romagna, der Marken und Umbriens mit einem Ausfall großer Teile seiner Einnahmen konfrontiert. Als Reaktion darauf schickten Katholiken aus der ganzen Welt Spenden nach Rom und erwarben päpstliche Anleihen. Eine derartige Mobilisierung, die von religiösen und politischen Beweggründen getragen wurde, zeugt von der wachsenden Bedeutung des Papsttums innerhalb des Katholizismus in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Außerdem belegt sie die Fähigkeit der Kirche – mit Hilfe traditioneller Mittel sowie moderner Medien – einen nicht zu vernachlässigenden Teil der französischen Bevölkerung für ihre Zwecke zu mobilisieren.

[fr] Nombreux sont les historiens qui, depuis maintenant quelques décennies, se sont attachés à étudier le Risorgimento en tant que phénomène non pas simplement italien mais européen. Si les circulations d'hommes et d'idées ont à ce titre suscité l'intérêt des chercheurs, d'autres objets n'ont jusqu'à présent que peu attiré leur attention. Cet article se propose d'étudier, à travers le cas français, la mobilisation organisée au cours de la décennie 1860 pour venir en aide aux finances de l'État pontifical.Après la perte des Romagnes, des Marches et de l'Ombrie en 1859-1860, celui-ci se vit privé d'une part importante de ses revenus. En réaction, des catholiques du monde entier envoyèrent des dons à Rome ou souscrivirent des titres d'emprunt pontifical. Une telle mobilisation, dans laquelle s'entrecroisent motivations religieuses et motivations politiques, témoigne du poids croissant de la papauté au sein du catholicisme au milieu du XIXe siècle. Elle montre par ailleurs les capacités de l'Église à mobiliser en faveur de sa cause une part non négligeable de la population française, en s'appuyant tout aussi bien sur ses moyens d'action traditionnels que sur les médias modernes.
[de] In der Tanzkunst scheinen Künstlerinnen nicht unter einer "Unsichtbarmachung" durch die Männer gelitten zu haben. Die Ballerinas wurden sogar als außergewöhnliche Interpretinnen bewundert, ja vergöttert. Als sie sich jedoch dazu aufmachten, eigene Werke aktiv zu choreographieren und zu inszenieren, wurden sie als zu schwach und ungenügend geschmäht. Durch die Darstellung dreier exemplarischer Fälle von Frauen, die im Medium der Tanzkunst von der Interpretation zum Kreieren übergegangen sind, möchte der Beitrag die zu einer Emanzipation notwendigen Bedingungen für künstlerische Kreativität beleuchten.

[fr] Dans l'art de la danse, les femmes ne semblent pas avoir souffert d'une invisibilisation au cours de l'Histoire ; les ballerines furent même adulées, comme interprètes d'exception. Pourtant, leur activité de chorégraphe d'œuvres et ballets personnels fit l'objet de dédain, fut rejetée comme insuffisante, et elles-mêmes furent exclues de la profession de chorégraphe. L'étude de trois cas de femmes du xxe siècle qui, dans le medium de la danse, sont passées de l'interprétation à la création originale met en lumière, à travers le contexte respectif, les conditions d'une émancipation nécessaire à la créativité artistique.
[de] Der Vergleich zwischen den Darstellungen des 17. Juni 1953 in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung, der Süddeutschen Zeitung, der Frankfurter Rundschau und Der Welt einerseits, und Le Figaro, Le Monde, La Croix und L'Humanité andererseits weist keine Deutungsunterschiede auf, ob die Zeitungen deutsch oder französisch, konservativ oder fortschrittlich sind – außer für L'Humanité, die die These der ostdeutschen Regierung von einem durch westliche Agenten angezettelten Putsches übernimmt. Allerdings sind wichtige Nuancen zu erkennen: Stilunterschiede zwischen zum Pathos bzw. zum Sensationalismus tendierenden und eher nüchternen Zeitungen; Neigung der deutschen Presse, ihre Leser zur Solidarität mit den Ostdeutschen und dazu, das Ziel der deutschen Einheit nicht zu vernachlässigen, aufzurufen; Vorliebe der französischen Presse für Hintergrundartikel über die DDR, die geeignet sind, dem Wissensmangel ihrer Leserschaft entgegenzuwirken; und Hang derselben Presse zu einer Verurteilung des ostdeutschen Regimes, die sich vermutlich aufgrund der Existenz einer mächtigen kommunistischen Partei in Frankreich als unerbittlicher als in der deutschen Presse erweist.

[fr] La comparaison du traitement du 17 juin 1953 dans la Frankfurter Allgemeine Zeitung, la Süddeutsche Zeitung, la Frankfurter Rundschau et Die Welt d'une part, et Le Figaro, Le Monde, La Croix et L'Humanité d'autre part ne révèle aucune différence d'interprétation, que les journaux soient français ou allemands, ou bien conservateurs ou progressistes – hormis pour L'Humanité, qui adopte la thèse du gouvernement est-allemand d'un putsch fomenté par des agents occidentaux. On décèle cependant des nuances de poids dans la représentation des événements : différences de ton entre des journaux plus portés sur le pathos, voire le sensationnalisme et d'autres plus réservés ; inclination de la presse allemande à appeler ses lecteurs à se solidariser avec les Allemands de l'Est et à garder à l'esprit l'objectif de l'unité allemande ; goût de la presse française pour les articles de fond sur la RDA, à même de combler les lacunes de leur lectorat ; et propension de cette même presse pour une condamnation du régime est-allemand plus rigoureuse que sa consœur allemande, sans doute du fait de l'existence d'un puissant parti communiste en France.
[de] Die periodenübergreifende und zweisprachige deutsch-französische Zeitschrift Traverse sucht nach Beiträgen, die Antifeminismen aus verschiedenen Perspektiven beleuchten und so unterschiedliche analytische Einblicke ermöglichen. Obwohl Antifeminismen hauptsächlich in der Moderne (19. bis 21. Jahrhundert) virulent und wirkmächtig sind, begrüssen wir Vorschläge, die sich mit frauenfeindlichen Manifestationen in früheren Perioden befassen und insofern als Vorläuferbewegungen angesehen werden können. Dasselbe gilt für konzeptionelle Beiträge, die sich mit Definitionsfragen beschäftigen und die Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen Antifeminismus, Misogynie und Sexismus problematisieren.

[fr] La revue Traverse lance un appel à contribution sur le thème des antiféminismes. Revue transpériode et bilingue français-allemand, la revue cherche des contributions qui examinent les antiféminismes sous différentes perspectives pour amener des éclairages variés. Si l'antiféminisme à proprement parler se situe essentiellement dans la période contemporaine (long XIXe siècle – XXIe siècle), les propositions portant sur des manifestations misogynes prenant place dans des périodes antérieures, et pouvant ainsi être considérées comme des mouvements précurseurs de l'antiféminisme, sont également bienvenues. Il en va de même pour les contributions conceptuelles qui s'intéressent aux questions de définition et s'interrogent sur les différences et les points communs entre l'antiféminisme, la misogynie et le sexisme.
[de] Menschen ohne Behinderung und Menschen, die mit einer Behinderung aufgewachsen sind, beziehen unterschiedliche Einkommen. Dieser Artikel untersucht die Gründe anhand der Beschäftigungserhebung 2011 und ihres Ad-hoc-Moduls. Je nach Art und Grad der Behinderung wirken unterschiedliche Mechanismen : kürzeres Studium für Menschen mit einer kognitiven oder motorischen Behinderung, eingeschränkter Zugang zu den bestbezahlten Berufssituationen für Menschen mit einer starken Sehbehinderung, weniger Lohn für eine gleichwertige Tätigkeit für Menschen mit einer starken Seh- oder Hörbehinderung. Gewisse spezialisierte Institutionen und berufliche Normen vertiefen die Kluft.

[fr] Des inégalités salariales existent entre les personnes sans handicap et celles ayant grandi avec un handicap. Cet article en explore les ressorts à l'aide de l'Enquête Emploi en continu 2011 et de son module ad hoc. Selon les types et degrés d'incapacité, différents mécanismes sont impliqués : études plus courtes pour les personnes avec une incapacité cognitive ou motrice, moindre accès aux situations professionnelles les mieux payées pour les personnes avec une incapacité visuelle forte, moindre salaire à poste équivalent pour les personnes avec une incapacité visuelle forte ou auditive forte. Certaines institutions spécialisées et normes professionnelles contribuent à former ces écarts.
[de] Der Aufsatz diskutiert zunächst die systematischen Lyriktheorien von Dieter Lamping, Rüdiger Zymner und Klaus W. Hempfer, überprüft ihren transhistorischen und transkulturellen Geltungsanspruch und wirft die Frage auf, ob diese klassifikatorischen Theorien auch für die Interpretation von Gedichten verwendet werden können. Anschließend wird Stefan Georges berühmtes Gedicht Von einer Begegnung exemplarisch für die deutsche Lyrik der Jahrhundertwende interpretiert, unter Berücksichtigung der Prätexte von Dante, Petrarca und Baudelaire, auf die Georges Gedicht intertextuell referiert. Sein Thema ist eine einmalige, flüchtige Begegnung des lyrischen Ich mit einer unbekannten Frau, die hymnisch gefeiert und deren Nicht-Wiederholbarkeit zugleich elegisch beklagt wird. Abschließend wird Georges Von einer Begegnung im sozial- und literarhistorischen Kontext verortet, wobei seine Einstellung gegenüber der technisch-sozialen Moderne näher bestimmt wird.

[fr] Cette contribution discute d'abord les théories systématiques du lyrisme de Dieter Lamping, Rüdiger Zymner et Klaus W. Hempfer, examine leur exigence transhistorique et transculturelle et s'interroge sur la pertinence de ces théories classificatoires pour l'interprétation d'un poème. Par la suite, Von einer Begegnung, le célèbre poème de Stefan George, est étudié en tant que modèle exemplaire du lyrisme de langue allemande autour de 1900, en prenant en considération les prétextes de Dante, Pétrarque et Baudelaire qui constituent une dimension intertextuelle auquel le poème de George se réfère de façon explicite. La thématique évoque une rencontre éphémère, unique avec une femme inconnue, fêtée sur un ton hymnique mais en même temps évoqué de façon élégiaque à cause de sa perte irrémédiable. Enfin, Von einer Begegnung est situé dans son contexte social, historique et littéraire, en précisant son attitude envers la modernité technique et sociale.