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[en] Sometimes, the literature still presents the encyclopaedia De floribus rerum naturalium of Arnold of Saxony as a direct source of Hortus sanitatis. This is not the case, although the mineralogical documentation of Arnold of Saxony is highly present in the compendium of the late 15th century. Actually, all the quotes come either from Speculum naturale of Vincent de Beauvais (Book VIII), extensively exploited by the compiler, or from Albertus Magnus' De mineralibus, itself "mediated" by Pandectae of Matteus Silvaticus, which are the second main source of Hortus. Sometimes the De virtutibus herbarum, lapidum et animalium attributed to Albert the Great is also used by the compiler. In addition, the debt of Hortus vis-à-vis the encyclopedic tradition of the 13th century is here emphasized. Relationships between sources of Hortus and Gart der Gesundheit are also enlightened from selected examples. Furthermore, we show that the manuscript dated 1477, sold by the antiquarian Rosenthal in the early 20th century, and presented as a witness of the Hortus, is to identify with Ms. Berlin Staatsbibl. Preussisch. Kulturbesitz, lat. oct. 342, and that it is a collection of excerpts from the Speculum naturale.

[fr] Il est arrivé que l'encyclopédie De floribus rerum naturalium d'Arnold de Saxe soit présentée comme une source directe de l'Hortus sanitatis. Il n'en est rien, bien que la documentation minéralogique d'Arnold de Saxe soit très présente dans le recueil de la fin du XVe siècle. Nous montrons que toutes les citations conservées par l'Hortus ont pour intermédiaire, soit le Speculum naturale de Vincent de Beauvais (livre VIII), intensivement exploité par le compilateur, soit le De mineralibus d'Albert le Grand, lui-même " médiatisé " par les Pandectes de Mattheus Silvaticus, qui sont la deuxième source principale de l'Hortus. Il arrive que le De virtutibus herbarum, lapidum et animalium attribué à Albert le Grand soit également cité. En outre, la dette de l'Hortus vis-à-vis de la tradition et de la documentation encyclopédique du XIIIe siècle est ici soulignée. Les rapports de sources entre l'Hortus et le Gart der Gesundheit sont éclaircis à partir d'exemples choisis. Par ailleurs, on montre que le manuscrit daté de 1477, vendu en antiquariat par Rosenthal au début du XXe siècle, et présenté comme un témoin de l'Hortus, est à identifier avec le ms. Berlin, Staatsbibl. Preussisch. Kulturbesitz, lat. oct. 342, et qu'il est une collection d'extraits du Speculum naturale.
[en] In relation to the central place given to biographical narrative throughout orientation processes conceived as accompanying "life designing", the present contribution examines the conditions under which giving an account of oneself could take place in the structure of contemporary society. In the context of societal "self-accomplishment" injunctions, the high requirement of holding a narrative discourse and the competences required for the accounting of oneself are a source of new inequalities related to the different individuals' discursive capital. These inequalities are likely to be increased in situations in which the "self designing" work precisely required by the new orientation paradigm is being reduced to a set of "self technologies".

[fr] En relation avec la place centrale reconnue au récit biographique dans une démarche d'orientation conçue comme accompagnement à la " construction de la vie " (life designing), la contribution s'interroge sur les conditions qui sont faites au récit de soi dans les formes de société contemporaines. Dans le contexte des injonctions sociétales à la " réalisation de soi ", l'exigence de tenir sur soi un discours narratif et la compétence de récit qu'elle requiert sont sources d'inégalités nouvelles liées aux différences de capital discursif entre les individus. Ces inégalités risqueraient d'être accrues si le travail de " construction de soi " justement requis par le nouveau paradigme de l'orientation venait à se réduire à un ensemble de " technologies de soi ".
[en] The article reviews the Muslims' commitment to their Prophet and their views on his continuing presence as a source of blessing, inspiration and eschatological expectation. It came to shape Muslim religious culture in many regions, and with increasing intensity, over the whole of the early modern period. Attachment to the Prophet was extended to his descendants, who after the vanishing of the universal caliphate came to enjoy particular respect in the Muslim world. Prophetic piety with its doctrinal, literary, socio-cultural and political expressions still remains insufficiently explored for the early modern period, for which the hermeneutics of continuity and transformation are yet to be balanced out. The article offers an overview of central aspects of this field.

[fr] Sont ici étudiées la dévotion des musulmans envers leur Prophète et leurs vues concernant sa présence continue en tant que source de bienfait, d'inspiration et d'attente eschatologique, lesquelles ont façonné la culture religieuse tout au long de l'ère moderne. L'attachement envers le Prophète a été étendu à ses descendants qui, après la disparition du califat islamique universel, ont joui d'un respect particulier dans le monde islamique. La piété prophétique, avec ses différents moyens d'expression doctrinaux, littéraires, socioculturels et politiques, reste un domaine trop peu examiné pour la période moderne, dans le cadre de laquelle l'herméneutique de la continuité et celle de la transformation doivent encore être équilibrées ; les aspects centraux de ce domaine sont abordés.
[en] This article examines the correlation between literature and disaster, with a particular focus on Mohammed Khaïr-eddine's novel Agadir (1967). The Moroccan author's unique perspective on the relationship is exemplified through his use of a narrative and stylistic technique modeled on drama to recount the events of the Agadir earthquake. This technique, which we term the "earthquake of the text," subverts the natural order of things and transforms the story into the place of all annihilations : cultural, identity, linguistic, and psychological. Furthermore, Agadir can also be interpreted as a political fable, constructed from the narrative of the seismic event.

[fr] Le présent article s'intéresse au thème du désatre comme créateur d'espace d'écriture et de trouvaille poétique. Le roman Agadir (1967) de l'auteur marocain Mohammed Khaïr-eddine traduit de manière originale cette relation. L'auteur déconstruit son histoire du séisme de la ville d'Agadir à travers une technique narrative et stylistique qui se calque sur l'évènement. Agadir est lé récit d'un fonctionnaire mandaté pour instruire des dossiers de sinistrés. D'emblée, c'est l'occasion de vivre par l'écriture et par la poésie d'autres sinistres et d'autres séismes, d'essayer de les approcher en en reproduisant la désolation et le chaos saillants à travers un bouleversement typographique et poétique du texte. Ce qui est appelé le " séisme du texte " se manifeste par une écriture qui perturbe l'ordre naturel des choses et fait du récit le théâtre de tous les anéantissements : culturels, identitaires, linguistiques et psychologiques. Agadir fonctionne également comme une fable politique qui se construit à travers le récit du séisme.
[en] This contribution proposes to add a new link to the historical reconstruction of ethnologist Ernesto De Martino's (1908-1965) involvement with the Socialist Party in Southern Italy, in order to highlight the issues at stake in his first reading of Gramsci. The reconstruction of the Party's context and cultural policy will focus on the critique of The World of Magic put forward by Raniero Panzieri (1921-1964), who would later become the theorist of workers' inquiry. His critique concerns a specific problem of Marxism, that of the articulation of theory and praxis, and points to a certain elitism inherent in De Martino's first masterpiece. For religious ethnology, the problem becomes that of the meaning of ethnographic practice, i.e., of an inquiry thought of as both a scientific and a political practice. In a second section, we will assess in greater detail Gramsci's influence on De Martino from two angles: the religious question as a blind spot in Marxism, and the formation of a reunified culture through ethnographic practice. In 1948, thanks to Gramsci, De Martino was finally able to complete his own critique of Benedetto Croce and put himself forward as the first incarnation of the organic intellectual.

[fr] Cette contribution propose d'apporter un nouveau chaînon à la reconstitution historique de l'engagement de l'ethnologue Ernesto De Martino (1908-1965) au sein du Parti socialiste dans l'Italie du Sud, afin de mettre en avant les enjeux de sa première lecture de Gramsci. La reconstitution du contexte et de la politique culturelle du Parti se concentre sur la critique du Monde magique formulée par Raniero Panzieri (1921-1964), le futur théoricien de l'enquête ouvrière. Cette critique met l'accent sur un problème spécifique du marxisme, celui de l'articulation de la théorie et de la pratique, et pointe un certain élitisme inhérent au chef-d'œuvre de De Martino. Dans le cas de l'ethnologie religieuse, le problème porte davantage sur les modalités d'une enquête pensée à la fois comme une pratique scientifique et politique. Dans un second moment, nous évaluons plus en détail l'influence de Gramsci sur l'ethnologue à partir d'un double angle d'attaque : la question religieuse comme point aveugle du marxisme et la formation d'une culture réunifiée par la pratique ethnographique. En 1948, grâce à Gramsci, De Martino pourra finalement achever sa propre critique de Benedetto Croce et se proposer comme la première incarnation de l'intellectuel organique.
[en] The relationship between technology and development involves two major terms of our discipline. First, the technology, that has become a focus in communication, and development, which is an objective shared by individuals, institutions, societies, and nations. But beyond the technology is the digital in question. This relationship, if it is increasingly questioned, provoked reflections far back and are linked to traditional or conventional technologies. For the communication researcher, several questions arise : they concern the optimal conditions for its use, the factors promoting its adoption and the causes of resistance. What makes a technology or a technological application knows an unexpected success, while others struggle to get adopted ? How does technology change practices in development ?

[fr] Le rapport entre technologie et développement met en jeu deux termes majeurs de notre discipline. D'abord, la technologie, qui est devenue le principal vecteur de la communication, et le développement, qui est un objectif partagé à la fois par des individus, des institutions, des sociétés et des nations. Mais au-delà de la technologie, c'est du numérique dont il s'agit. Ce rapport, s'il est de plus en plus questionné, a suscité des reflexions qui remontent au loin et qui sont liées à des technologies traditionnelles, voire classiques. Pour le chercheur en communication, plusieurs questions se posent : elles concernent les conditions optimales de son utilisation, les facteurs favorisant son adoption et les causes de résistance. Qu'est-ce qui fait qu'une technologie ou une application technologique connaisse un succès inattendu, alors que d'autres peinent à se faire adopter ? En quoi les technologies modifient-elles les pratiques en matière de développement ?
[en] This work proposes a realistic conceptualization of (1) the digitalization of society and (2) overcoming planetary boundaries to (3) put forward reasoned approaches to education with/about the digital, from discourse analysis to prospective proposals. First, using a multidisciplinary approach, the authors demystify the imperious discourses around digital technology and its ecological impact. Then, they present projects with low ecological impact and innovative pedagogical content based on solid computational knowledge.

[fr] Ce travail propose une conceptualisation réaliste des phénomènes (1) de numérisation de la société et (2) de dépassement des limites planétaires pour (3) mettre en avant des approches raisonnées d'éducation au/par le numérique, entre analyse de discours et propositions prospectives. En premier lieu, les auteurs démystifient, par une approche pluridisciplinaire, les discours impérieux autour du numérique et de son impact écologique. Viennent ensuite des projets au contenu pédagogique innovant, basés sur des connaissances computationnelles solides et à faible impact écologique.
[en] This report examines the ways in which drug wholesalers have played a role in healthcare distribution in Japan. Such merchants have reorganized their operations and provided new value-added services for customers through the use of Information and Communication Technology (ICT). In addition to performing intermediate distribution, they have also intensified logistics functions for pharmaceutical manufacturers and pharmacies. Because drug wholesalers need to meet the local needs of specific regions when introducing ICT, the technology is not implemented in all areas. The results of this survey on drug wholesalers highlight the balance between the potential for expanding geographic reach and practicing local specialization.

[fr] Cet article analyse le rôle des grossistes en médicaments dans la fourniture de produits de santé au Japon. Ces derniers mobilisent les technologies de l'information et de la communication (TIC) pour offrir une plus-value à leurs clients. Les TIC leur permettent notamment de renforcer la relation logistique vis-à-vis des pharmacies comme des laboratoires pharmaceutiques. Ces pratiques logistiques ne se sont pas étendues à l'ensemble du territoire car les grossistes en médicaments doivent répondre aux besoins locaux de régions moins bien équipées. Les résultats de ce travail sur les grossistes en médicaments mettent en évidence le potentiel des téléactivités pour étendre la portée géographique de telles pratiques et la nécessité de continuer les anciennes méthodes pour les régions les plus isolées.
[en] Generations of intellectuals, poets, and novelists have highlighted racial miscegenation and cultural hybridity as a hallmark of Cabo Verde's Kriolu uniqueness. Crucial for this foundational myth is the selective narration of creolisation as an intimate fusion (fusão) or intersection (cruzamento), as epitomised through the concept of morabeza, loosely translatable as cordiality or hospitality. This national trope of internal homogeneity has historically stifled forms of social and racial stratification as well as questions of otherness in the Cabo Verdean social imaginary. This paper draws on ethnographic fieldwork with female migrant street sellers of rural origin – known as Rabidantis –, exploring how otherness is crystallised, bargained, and co-utilised in the everyday interactions of sales encounters. The aim of this is twofold: First, I explore malkiriáson (rudeness or vulgarity) as a colonially charged and empowered "practical category" of difference (Hage 2000) which is mobilised by municipal officials in an effort to curb unlicensed selling. Moreover, the article analyses how the street sellers' performances of malkiriáson yield agentive potential in the form of a harsh criticism of power and the distribution of wealth in contemporary Cabo Verde. Herein, this article contributes to the understanding of expressions of differentiation and the way they shape social relations in "nominally homogenous" societies (Pierre 2013).

[fr] Des générations d'intellectuels, de poètes et de romanciers ont mis en exergue le métissage et l'hybridité comme l'emblème par excellence de la singularité kriola capverdienne. La narration de la créolisation par le biais des notions de fusion (fusão) ou de croisement (cruzamento) intimes est fondamentale pour ce mythe fondateur, tel qu'incarné par le concept de la morabeza, se traduisant approximativement par cordialité ou hospitalité. Ce trope national d'une homogénéité interne a historiquement étouffé des formes de stratification sociale et des questions d'altérité dans l'imaginaire social capverdien. Cet article, basé sur un terrain ethnographique avec des commerçantes ambulantes, migrantes et d'origine rurale, les Rabidantis, explore comment l'altérité est cristallisée, négociée et co-utilisée dans les interactions ordinaires des échanges commerciaux. Cette contribution vise un double but : en premier lieu, j'explore la malkiriáson (impolitesse ou vulgarité) comme " catégorie pratique " de différentiation, faisant autorité (Hage 2000), qui, chargée du passé colonial, est mobilisée par des fonctionnaires municipaux dans le but d'entraver le commerce informel. Cet article analyse ensuite comment des spectacles de malkiriáson, réalisés par des vendeuses, produisent de l'agentivité à deux moments sous la forme d'une critique virulente du pouvoir et de la distribution de la richesse au Cap-Vert aujourd'hui. Dans ce sens, cet article contribue à la compréhension des articulations de la différenciation et de la manière dont ces dernières impactent les relations sociales dans les sociétés dites " nominalement homogènes " (Pierre 2013).
[en] This article analyzes the construction of the caipira's representation in the São Paulo's state, worked up by intellectuals at the end of the 19th century and the beginning of the 20th, as an ideal ethnic and cultural type to represent the Brazilian nation. This analysis is based upon paulista regionalist litterature, and deals particularly with the works of the writer Valdomiro Silveira.

[fr] Cet article analyse la construction de la représentation du caipira de l'état de São Paulo, élaborée par les intellectuels de la fin du XIXe siècle et du début du XXe, comme un type ethnique et culturel idéal, pour représenter la nation brésilienne. La présente analyse prend pour base la littérature régionaliste paulista, et, en particulier l'oeuvre de l'écrivain Valdomiro Silveira.
[en] Recent sociological research on justice emphasises the extent to which time has become a central issue in the functioning and legitimacy of the judicial institution. However, the temporality of justice as a social activity has been little studied in itself by historians. The conference aims to put the contemporary acceleration of justice into perspective by observing the relationship of justice to time over several centuries. The aim is to understand how justice constructs its temporalities and articulates them with other social temporalities in the modern and contemporary eras, in different spaces, contexts and legal cultures.

[fr] Les travaux sociologiques récents soulignent combien le temps est devenu un enjeu central du fonctionnement et de la légitimité de l'institution judiciaire. Cependant, le temps de la justice comme activité sociale a été peu étudié en lui-même par les historien·nes. Le colloque vise à mettre en perspective l'accélération contemporaine de la justice en observant sur plusieurs siècles les rapports de la justice au temps. L'enjeu du colloque est d'étudier comment la justice construit ses temporalités et les articule aux autres temporalités sociales aux époques moderne et contemporaine, dans différents espaces, contextes et cultures juridiques.
[en] In Tunisia, as in other countries in the region, the spaces for the fight against HIV/AIDS have been places of socialization, training and network development for LGBTQI+ people. However, after the 2011 revolution, a reconfiguration of activist spaces emerged, with the birth of associations and collectives that defend the LGBTQI+ cause with a more identity-based approach. The latter coexist with associations fighting against HIV/AIDS, which emphasize a public health approach. The article will examine the tensions and gaps between these two poles, as well as their overlaps.Based on interviews conducted between 2018 and 2020 with leaders and members of associations or organisations in Tunisia, the author discusses two distinct moments: the first relates the history of the fight against HIV/AIDS before the 2011 revolution; the second explores the post-revolutionary relationship between the movement against HIV/AIDS and the LGBTQI+ community. Indeed, the context of democratic transition and the involvement of international donors who finance the LGBTQI+ cause, has allowed for greater identity affirmation. This relative visibility is easier to grasp in the capital than in the rest of the country, but everywhere, negociations are occuring between the various associations who continue to fight for greater information in order to curb the HIV/AIDS epidemics.

[fr] En Tunisie, comme dans les autres pays de la région, les espaces de lutte contre le VIH/sida ont constitué des lieux de sociabilisation, de formation et d'élaboration de réseaux pour les personnes LGBTQI+. Toutefois, après la révolution de 2011, une reconfiguration des espaces militants voient le jour, avec la naissance d'associations et de collectifs qui défendent la cause LGBTQI+ selon une approche plus identitaire. Ces dernières coexistent avec les associations de lutte contre le VIH/sida qui privilégient l'approche sanitaire. L'article propose d'examiner les tensions et les écarts entre ces pôles associatifs, ainsi que leurs recoupements.Sur la base d'entretiens réalisés entre 2018 et 2020 auprès de responsables et de membres d'associations ou de collectifs en Tunisie, l'auteure aborde deux moments distincts : le premier relate l'histoire de la lutte contre le VIH/sida avant la révolution de 2011 ; le second explore les rapports postrévolutionnaires entre la mouvance de lutte contre le VIH/sida et la communauté LGBTQI+. En effet, le contexte de transition démocratique et l'implication de bailleurs de fonds internationaux qui soutiennent la cause LGBTQI+, a permis une plus grande affirmation identitaire. Cette visibilité relative est plus facilement saisissable dans la capitale que dans le reste du pays, mais partout les équilibres se négocient entre les diverses associations qui continuent d'œuvrer pour promouvoir la lutte contre le VIH/sida auprès des instances officielles.