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[es] En este trabajo estudiamos las representaciones de la guerra del Paraguay que se desprenden de las cartas inéditas que Ignacia G. de Cáneva envió a Juan B. Alberdi durante los años que duró la contienda. Estas cartas presentan un doble interés. Por un lado, reflejan una mirada crítica de la guerra desde la perspectiva de una mujer que pertenece a la élite porteña y que comparte la posición política de Alberdi. Por el otro, dan cuenta de una serie de operaciones discursivas que Cáneva debió elaborar con miras a afirmar el lugar de "cronista de guerra" que Alberdi parecía solicitarle. Así, las cartas ofician de marco para la pluralidad de discursos que convocan y ofrecen una versión de la guerra militante, indisociable de la relación de la autora con su destinatario. En este sentido, Cáneva defiende la posición paraguaya no solo por propia convicción sino porque la derrota de los aliados es la condición para que Alberdi vuelva al país. Del mismo modo, la pintura que ofrece de Mitre y de los brasileros, a la vez que refleja los sentimientos del sector social del cual forma parte, constituye una versión de los personajes hecha a la medida de las pasiones de su interlocutor.

[fr] Dans ce travail, nous analysons les représentations de la guerre du Paraguay qui se détachent des lettres inédites qu'Ignacia Gómez de Cáneva envoya à Juan B. Alberdi durant les années que dura ce conflit armé. Ces lettres présentent un double intérêt. D'un côté, elles reflètent un regard critique vis-à-vis de la guerre depuis la perspective d'une femme qui appartient à l'élite de Buenos Aires et qui partage les vues d'Alberdi à l'égard de celle-ci. De l'autre, elles montrent l'énorme travail textuel que Cáneva a dû réaliser en vue d'élaborer ces "chroniques de guerre" qu'Alberdi semblait lui demander. Ces textes constituent, ainsi, une sorte de cadre qui abrite la pluralité de discours sociaux dont ils se nourrissent et offrent une version active des combats, inséparable du rapport de l'épistolière avec son correspondant. Dans ce sens, Cáneva défend la position paraguayenne non seulement en raison de ses propres convictions mais dans la mesure où la défaite des Alliés est la condition du retour d'Alberdi en Argentine. De la même manière, le portrait qu'elle dresse de B. Mitre et des Brésiliens constitue tout à la fois le reflet des sentiments du groupe social auquel elle appartient et une version des personnages faite sur mesure à l'intention de son interlocuteur.
[es] Este artículo propone un comentario introductorio a una presentación de Antoine Laville titulada "¿A qué hombre debe adaptarse el trabajo? Una pregunta que sigue siendo relevante para la ergonomía", y planteada en el 2001 durante una jornada temática dedicada a la obra de Alain Wisner. El artículo busca aclarar tres elementos: el contexto sociodemográfico en el que se publicó esta reflexión, con el aumento de los factores de diversidad en la población activa; la estructuración institucional de la investigación sobre este tema en Francia en esa época, en particular la creación, diez años antes, del grupo de investigación Creapt, que ofrecía nuevas posibilidades de colaboración duradera entre empresas y organismos de investigación; y las preocupaciones científicas, epistemológicas e incluso éticas que Laville abordó durante mucho tiempo y consideró importante explicitar, con el fin de integrar el análisis de la diversidad en una intervención ergonómica, como alternativa a considerar en las políticas de selección.

[fr] Cette note propose un commentaire introductif à un exposé d'Antoine Laville intitulé " A quel homme le travail doit-il être adapté ? Une question toujours actuelle pour l'ergonomie ", et prononcé en 2001 lors de journées thématiques consacrées à l'œuvre d'Alain Wisner. La note vise à préciser trois éléments : le contexte sociodémographique dans lequel cette réflexion a été publiée, avec l'accroissement des facteurs de diversité dans la population au travail ; la structuration institutionnelle de la recherche sur ce thème en France à cette période, notamment la création, dix ans auparavant, du groupement de recherche Creapt, offrant de nouvelles possibilités de partenariat durable entre entreprises et organismes de recherche ; et les préoccupations scientifiques, épistémologiques voire éthiques, que Laville avait développées de longue date et qu'il a jugé alors important d'expliciter, dans la perspective d'intégrer l'analyse de la diversité dans une démarche ergonomique, alternative aux politiques de sélection.
[es] El estudio de los tapuscritos y de los manuscritos de las entrevistas de ex esclavos realizadas por la WPA, conservados en el archivo del Estado de Mississippi, pone de manifiesto las modificaciones editoriales a menudo graves y manipuladoras ocurridas antes de la publicación de los relatos. Se hicieron cambios en los textos originales a la vez a nivel de los Estados y al nivel federal, supuestamente para minimizar los aspectos negativos de la esclavitud como institución y reforzar los estereotipos, heredados del Minstrel Shows, representando a los afroamericanos como ignorantes y pintorescos. Más de 2000 entrevistas fueron recolectadas en 17 Estados, oficialmente con el fin de preservar cierto conocimiento de la experiencia de la esclavitud en el sur de los Estados Unidos. Al fin y al cabo quizás sea más exacto decir que han preservado la memoria de los prejuicios raciales que siguieron prosperando durante más de 70 años después de la emancipación de los esclavos. Las modificaciones editoriales introducidas en estas entrevistas, disponibles en el sitio Web de la Library of Congress en la sección American Memory, también es un medio para recordar a los historiadores que incluso en las fuentes consideradas como " primarias " puede caber una intención oculta.

[fr] L'examen des tapuscrits et des manuscrits des entretiens menés par la WPA auprès d'anciens esclaves, conservés dans les archives d'Etat du Mississippi, révèle les modifications éditoriales souvent lourdes et manipulatrices intervenues avant la publication des récits. Des changements ont été apportés aux textes originaux à la fois à l'échelon des Etats et au niveau fédéral, apparemment dans le but de minimiser les aspects négatifs de l'esclavage en tant qu'institution et de renforcer les stéréotypes, hérités des Minstrel Shows, représentant les Afro-Américains comme ignorants et pittoresques. Plus de 2 000 entretiens ont été collectés dans 17 Etats, dans le but officiel de préserver une certaine connaissance de l'expérience de l'esclavage dans le Sud des Etats-Unis. Au bout du compte, il est peut-être plus exact de dire qu'ils ont préservé la mémoire des préjugés raciaux qui ont continué à prospérer pendant plus de 70 ans après l'émancipation des esclaves. Les modifications éditoriales introduites dans ces entretiens, disponibles sur le site de la Library of Congress dans la rubrique American Memory, est aussi un moyen de rappeler aux historiens que même des sources considérées comme " primaires " peuvent recéler un motif caché.
[es] ¿De qué manera la ideología política y el programa cultural de Augusto tuvieron un impacto sobre la organización de la vida doméstica? ¿Reflejan los cambios en la arquitectura y la decoración pictórica de esta época los ritmos impresos por los avatares del gusto, de la práctica artesanal, o del comercio, o bien mantienen una relación con los temas precisos de la propaganda imperial? Treinta años después de la publicación de la obra cumbre de Paul Zanker, Augustus und die Macht der Bilder (Munich, 1987), es necesario volver a estudiar la estructura específica de ciertos aspectos de la recepción del mensaje cultural augustino. Las contribuciones de Andrew Wallace-Hadrill, Kristina Milnor y John R. Clarke, en particular, demuestran de manera magistral cuán complejo es el esfuerzo de la definición del diálogo entre la política cultural promovida por el princeps y su asimilación en los contextos relativamente alejados del arte oficial, tanto en los términos de su función que en lo que concierne a las modalidades de los encargos.

[fr] Dans quelle mesure l'idéologie politique et le programme culturel d'Auguste ont-ils eu un impact sur l'organisation de la vie domestique ? Les changements dans l'architecture et la décoration peinte de cette époque reflètent-ils les rythmes imprimés par les aléas du goût, de la pratique artisanale, ou du commerce, ou bien entretiennent-ils un rapport avec les thèmes précis de la propagande impériale ? Trente ans après la publication de l'ouvrage fondamental de Paul Zanker, Augustus und die Macht der Bilder (Munich, 1987), il faut encore étudier la structure spécifique de certains aspects de la réception du message culturel augustéen. Les contributions d'Andrew Wallace-Hadrill, Kristina Milnor et John R. Clarke, en particulier, démontrent de manière magistrale combien l'effort de définition du dialogue entre la politique culturelle promue par le princeps et son assimilation dans des contextes relativement éloignés de l'art officiel reste complexe, aussi bien en termes de fonction qu'en ce qui concerne les modalités de la commande.
[es] La independencia de una nación es el acontecimiento histórico, por excelencia, a la hora de erigir los pilares fundantes de la identidad. Para contarla, como en todas las naciones, en Uruguay se "eligió" un héroe, José Gervasio Artigas, cuyas imágenes, al igual que su ideario, escapan a toda apropiación fácil. La representación y configuración icónica del héroe patrio continúa siendo hasta hoy territorio de numerosas disputas por el discurso hegemónico. La complejidad de su figura fue objeto de múltiples apropiaciones conforme a las demandas del tiempo y la historia y a las alternancias de las narrativas hegemónicas. Sacralizaciones y profanaciones, modelización de una identidad nacional siempre en construcción. En este trabajo nos proponemos abordar y poner en diálogo el primer y el último ejemplo de representación fílmica de la vida del prócer. Por un lado Artigas, proyecto nunca acabado de 1915 que pretendía ser una reconstrucción épico histórica de su gesta de héroe, acorde al programa hiper-integrador del momento. Y por otro, La Redota, estrenada en el 2011, en el marco de la producción Libertadores de la TVE española, proyecto y construcción menos monumental que la pensada en 1915. Las representaciones artísticas, en tanto dispositivos creadores de prácticas subjetivantes, como la reafirmación identitaria y el autorreconocimiento nacional, se configuran como eventos ineludibles a la hora de resignificar la historia y, por ende, el futuro.

[fr] L'indépendance d'une nation est l'événement historique par excellence, au moment d'ériger les piliers fondateurs de l'identité. Afin d'en faire le récit, comme dans toutes les nations, en Uruguay on "a choisi" un héros, José Gervasio Artigas, dont les iconographies, au même titre que son idéologie, se refusent à toute appropriation facile. La représentation et la configuration iconique du héros de la patrie sont aujourd'hui encore source de disputes sans qu'aucun courant de pensée n'arrive à s'imposer. La complexité de sa figure a fait l'objet d'appropriations multiples en fonction des besoins contextuels et de l'histoire, et de l'alternance des récits hégémoniques. Sacralisations et profanations, façonnement d'une identité nationale toujours en construction. Dans cet exposé nous nous proposons d'aborder et de faire dialoguer deux exemples de représentation filmique, le premier et le dernier, de la vie de cet homme illustre. D'un côté Artigas, un projet jamais fini de 1915 qui prétendait aboutir à une représentation épique et historique de sa geste héroïque, en accord avec le programme extrêmement intégrationniste de l'époque. Et de l'autre côté, La Redota, sorti en 2011, dans le cadre de la production de la série Libertadores de RTVE (chaîne publique espagnole), un projet et une construction moins imposants que ceux conçus en 1915. Les représentations artistiques, en tant que dispositifs créateurs de pratiques subjectives, tout comme la nouvelle affirmation identitaire et l'auto-reconnaissance nationale, s'affirment comme des événements inéluctables quand il s'agit de redonner du sens à l'histoire et, par conséquent, au futur.
[es] El Tratado llamado leche de la fe del príncipe christiano (1545) del franciscano Luis de Maluenda es un centón de Escrituras santas y de escritos teológicos y espirituales. El texto en su conjunto, y su muy largo prólogo de manera particular, rebosan de imágenes verbales, conforme a una tradición que se remonta a las Sagradas Escrituras. Su papel supera el de ilustrar, mentalmente, una verdad invisible gracias a un objeto visible o posible de visualizar. Ofrecen, primero, un imprescindible recreo para amenizar la lectura. Por otra parte, se trata siempre de metáforas muertas, es decir de metáforas que no son originales y que el discurso de Maluenda se empeña en descodificar hasta llegar, bajo los ojos del lector, al agotamiento de todos los elementos de la analogía. Pierden así las imágenes toda capacidad para estimular su imaginación y se convierten en un instrumento de control de su meditación. Asociadas a una agobiante promoción del magisterio eclesiástico, se asemejan mucho a un remedio a unas herejías que, en aquellos años, hacen de la libertad y de la autonomía del cristiano la condición de su realización espiritual.

[fr] Le Tratado llamado leche de la fe del príncipe christiano (1545) du franciscain Luis de Maluenda est un centon d'Écritures saintes et d'écrits théologiques et spirituels. Le texte dans son ensemble, et son très long prologue en particulier, regorge d'images verbales selon une tradition qui remonte aux Écritures. Leur rôle déborde celui d'illustration mentale d'une vérité invisible par un objet visible ou visualisable. Elles offrent, en premier lieu, un indispensable agrément pour la lecture. Il s'agit toujours, par ailleurs, de métaphores mortes, autrement dit de métaphores non originales que le discours de Maluenda s'ingénie à décoder jusqu'à arriver, sous les yeux du lecteur, à l'épuisement de tous les ressorts de l'analogie. Les images perdent ainsi toute capacité à stimuler son imagination et deviennent un instrument de contrôle de sa méditation. Associées à une étouffante promotion du magistère ecclésiastique, elles ont tout d'un remède à des hérésies qui, en ces années, font de la liberté et de l'autonomie du chrétien la condition de son épanouissement spirituel.
[es] Hasta los años '90, la pertenencia religiosa de los musulmanes que viven el espacio Italia permaneció generalmente confinada en la esfera privada. Recién luego de la recomposición del hogar familiar una parte de los musulmanes hicieron salir al Islam de la esfera privada para afirmarlo en el espacio público. Este artículo presenta la descripción y el análisis de este proceso y, consecuentemente, de las transformaciones que tuvieron lugar en el Islam italiano durante el último decenio, también de los conflictos que la afirmación del Islam en el espacio público ha desencadenado. En particular, el artículo muestra que la integración, la inclusión y la participación de los musulmanes en Italia se concretan exclusivamente a nivel local. Es en efecto en lo local cuando la multidimensionalidad de la identidad puede ser asumida y mostrada, y es siempre a nivel local donde se asiste también a un pasaje efectivo del Islam en Italia al Islam italiano: es precisamente en el carácter fuertemente local del Islam en Italia donde reside la especificidad del "modelo italiano" en relación a los modelos de otros países europeos.

[fr] En Italie, la pratique de l'Islam relève de la sphère privée. Mais au cours de la dernière décennie, les recompositions de la population musulmane tendent à faire sortir leur religion dans l'espace public. Le niveau local est le point d'ancrage le plus manifeste de l'intégration, l'inclusion et la participation récente des musulmans en Italie. C'est à travers lui que la multidimensionnalité de l'identité peut être assumée et affichée, et c'est toujours au niveau local que l'on assiste aussi à un passage effectif de l'islam en Italie à l'islam italien. En cela réside la spécificité du " modèle italien " d'intégration de l'islam par rapport aux autres pays européens.
[es] En 1630 se abrió oficialmente el proceso de canonización de un personaje llamado Serapio, fraile mercedario que según la tradición había muerto mártir en el siglo XIII, pero sobre cuya vida se tenían muy pocos detalles. La causa concluyó en 1728 con el reconocimiento del culto inmemorial por parte del Vaticano. Contemporáneamente aparecieron las primeras representaciones artísticas del personaje, realizadas por artistas de primera fila como Juan de Roelas o Francisco de Zurbarán. Partiendo de la documentación inédita relativa al proceso de canonización, el presente estudio analiza cómo se creó la iconografía del santo a partir de la tradición establecida en la ciudad de Barcelona. Tomando como base esta fuente, el artículo aporta nuevos datos sobre el colegio de pintores de Barcelona a principios del siglo XVIII, ofreciendo una renovada radiografía de sus miembros y actividades. En este sentido, el texto reflexiona sobre el papel de los pintores de la ciudad condal en el peritaje de la imagen devota, especialmente en el caso de un personaje que busca un ansiado reconocimiento de la santidad.

[fr] En 1630 fut ouvert le procès en canonisation d'un personnage dénommé Sérapion, un frère mercédaire qui, selon la tradition, est mort en martyr au XIIIe siècle, mais dont on connaît très peu la vie. La cause se conclut en 1728 avec la reconnaissance du culte immémorial par le Vatican. À la même époque, les premières représentations artistiques de Sérapion apparurent, réalisées par des artistes de premier plan tels que Juan de Roelas et Francisco de Zurbarán. Grâce à la documentation inédite relative au procès de canonisation, cette étude analyse comment l'iconographie du saint fut conçue à partir de la tradition établie à Barcelone. Grâce à cette source, l'article fournit de nouvelles données sur le collège de peintres de Barcelone au début du XVIIIe siècle, offrant une radiographie renouvelée de ses membres et de ses activités. Aussi ce travail s'intéresse-t-il au rôle des peintres de Barcelone dans l'expertise de l'image dévotionnelle, en particulier dans le cas d'un personnage cherchant à obtenir la reconnaissance de la sainteté tant désirée.
[es] Burkina Faso es uno de los países más pobres del mundo. Dedica una parte importante de sus recursos a la educación por la cual recibe una ayuda exterior sustancial. Esta ayuda es, en su mayor parte, dominada por los poderes públicos y encauzada hacia las grandes prioridades nacionales. El objetivo establecido en el marco del programa mundial " educación para todos ", de escolarización universal a nivel del ciclo primario no se alcanzará para el año 2015, pero la escolarización de las chicas aumentó de manera muy importante. El país, aunque dé la prioridad a la enseñanza fundamental, se esmera por desarrollar la enseñanza secundaria y, en menor medida, la enseñanza superior que condiciona la dualidad de la enseñanza de base.

[fr] Le Burkina Faso est un des pays les plus pauvres du monde. Il consacre une part très importante de ses ressources à l'éducation pour laquelle il reçoit une aide extérieure substantielle. Cette aide est, pour la plus grande partie, maîtrisée par les pouvoirs publics et canalisée vers les priorités nationales. L'objectif fixé dans le cadre du projet mondial mondial " éducation pour tous " de scolarisation universelle au niveau du cycle primaire ne sera pas atteint pour l'échéance de 2015, mais la scolarisation des filles a fortement progressé. Le pays, bien qu'il donne la priorité à l'enseignement de base, s'efforce de développer l'enseignement secondaire et, dans une moindre mesure, l'enseignement supérieur, qui conditionne la dualité de l'enseignement de base.
[es] Wanda Lekszycka, tras una peregrinación por América del Norte, entró en Cuba a finales de 1957. Sus diarios revelan una visión personal, íntima, apasionante e inédita de La Habana y de la Revolución, vistas por los ojos de una inmigrada francesa que fue profesora de la universidad.

[fr] Immigrée à Cuba en 1957, Wanda Lekszycka, universitaire française immergée dans la vie intellectuelle et artistique livre dans ses carnets et journaux une vision personnelle, intime, passionnante et inédite de La Havane et de la Révolution.
[es] Este estudio toma como punto de partida investigaciones anteriormente realizadas sobre el uso de guantes de protección durante el corte manual de la caña de azúcar para analizar el proceso de certificación y aprobación de este EPP y para discutir la distancia existente entre las normas que rigen los ensayos para la fabricación de equipos de protección y la actividad que va a ser ejercida por sus usuarios. Se resalta la importancia de reconocer la variabilidad en el tamaño de las manos a la hora de seleccionar los guantes de protección y se enfatiza el número de accidentes y enfermedades ocupacionales que involucran las manos durante el ejercicio de esa actividad para justificar la importancia del uso de guantes. También se observó como los trabajadores readaptan el uso de su principal herramienta de trabajo – el machete – para aumentar la eficiencia durante el proceso productivo. Por último, se presentan sugerencias de los propios trabajadores para perfeccionar los guantes y el machete. A título de conclusión, se reflexiona sobre el desafío de reconocer y discutir las dificultades y limitaciones del uso de EPP y de su sistema de certificación.

[fr] Cette étude a été basée sur des recherches antérieures relatives à l'utilisation de gants de protection dans la coupe manuelle de la canne à sucre. Elle analyse le processus de certification de cet EPI et discute le problème de l'écart entre les normes d'essai pour la fabrication de ces équipements et l'activité à effectuer. Elle met en évidence l'importance de reconnaître la variabilité entre les tailles des mains pour le choix des gants de protection et elle met aussi l'accent sur le nombre d'accidents et de maladies professionnelles enregistrées dans l'activité impliquant les mains, ce qui justifie la pertinence de son utilisation. À cette occasion, il a été noté comment le principal outil de travail - la machette - est modifié par les travailleurs pour le rendre plus efficace et mieux adapté aux exigences du processus de production. L'étude présente des suggestions conçues par les travailleurs pour l'amélioration des gants et de la machette. En conclusion, on reprend les défis que soulève la reconnaissance des difficultés et des limites dans l'utilisation des EPI sans oublier ce qui relève du système de leur certification.