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[en] The critique of ethnographic objectification which opens Deadly Words: Witchcraft in the Bocage should not be confused with the use that the post-modern trend made of it. The recent publication of Désorceler allows us to clarify the status of this critique insofar as it breaks with the privilege of the individualized narrative form in order to devise a genuine mapping of positions adopted by actors in rural witchcraft. The critique of "personal desindexation", by which a classic monograph transforms interlocutors into objects, doesn't target primarily the disrespect for the "natives" that it involves, but rather the fact that it hinders an analysis of discourse as an instrument of action. In anthropology as in witchcraft, the power of speech can only be measured from an "impossible position" – a concept which this article attempts to define. It does so through a confrontation of the pragmatic contradiction faced by the ethnographer caught in spells with the contradiction those accused of witchcraft have to struggle with.

[fr] La critique de l'objectivation ethnographique qui ouvre Les Mots, la mort, les sorts ne doit pas être confondue avec l'usage qu'en a fait le courant post-moderne. La publication de Désorceler, qui rompt avec le privilège du récit individualisé pour déployer une véritable cartographie des positions propres à la sorcellerie bocaine, permet aujourd'hui d'en préciser le statut. Le reproche adressé à la désindexation personnelle par laquelle une monographie classique transforme des interlocuteurs en objets n'est pas tant de manquer de respect pour les " indigènes " que de barrer l'accès à une analyse du discours comme instrument d'action. Or, qu'il s'agisse de l'anthropologie ou de la sorcellerie, la puissance d'un discours ne peut être mesurée que depuis une position impossible – un concept dont le présent article s'efforce de dégager les propriétés en rapprochant la contradiction pragmatique qu'affronte l'ethnographe prise dans les sorts de celle dans laquelle se débattent ceux qui sont accusés de sorcellerie.
[en] How can the objectives of preventive conservation and those of sustainable development be brought together? From three themes – architecture, climate and professional practices – this article assesses the right behaviour that museums have to try to adopt in this field.

[fr] Comment réunir les objectifs de la conservation préventive et ceux du développement durable ? À partir de trois thèmes – l'architecture, le climat et les pratiques professionnelles – cette contribution fait le point sur les bons comportements que les institutions muséales doivent s'efforcer d'adopter dans ce domaine.
[en] The researches conducted by the members of the Catholic Faculty of Strasbourg since its beginnings have mainly dealt with the critique and edition of the Late Antiquity documentary sources. The history of the liturgy was particularly well endowed (Professors Andrieu, Chavasse, Chavasse, Vogel…). These researches have helped to enlarge our knowledge and to renew our methodology in those fields. They have allowed us to reconstitute the genealogy of liturgical books and to shed some light on the work of pastors as well as of communities in the formation of liturgical traditions.

[fr] Les recherches menées par les enseignants de la Faculté de Théologie catholique de Strasbourg depuis sa création ont porté, dans une large mesure et de façon suivie, sur la critique et l'édition des sources documentaires reçues de l'Antiquité. L'histoire de la liturgie a été particulièrement concernée (Pr. Andrieu, Chavasse, Vogel, et les autres). Ces recherches ont contribué à affiner les connaissances et à renouveler les méthodologies en ces domaines. Elles ont permis de reconstituer la généalogie des livres liturgiques et de discerner les apports des pasteurs, mais aussi des communautés, dans la formation des traditions.
[en] This paper describes the creation of a social and health community centre, developed in an action-research project, with elderly migrant women by a social worker who was also a militant for migrants' rights. This experience is compared to other community development projects in France. The first part of the text identifies how the commitment in this experimentation is supported theoretically by the principles of community action and by the care feminists' reflexions on situated-knowledge. The second part of the text expounds how the practices try to " re-institute " both people and rights through two key points, common to other places: Firstly, hospitality and conviviality (specially in their cultural dimension) allow the emergence of needs and resources to act at the same time. Secondly, concrete care about right effectiveness leads to build tools and tactics to make it happen really.

[fr] Cet article décrit la création d'un centre de santé et social " communautaire ", né d'une recherche-action conduite avec un groupe de femmes âgées migrantes par une assistante sociale, par ailleurs militante du droit des migrants. Cette expérience est comparée à d'autres initiatives de développement social communautaire en France. L'engagement dans cette expérimentation a été inspiré des principes de l'action communautaire et des réflexions sur les savoir-situés des féministes du care. Les pratiques mises en œuvre tentent de ré-instituer à la fois des personnes et des droits à travers deux éléments fondamentaux, communs aux autres sites : l'hospitalité et la convivialité qui font émerger conjointement les besoins et les ressources pour agir ; le souci pratique de l'effectivité des droits qui amène à construire des outils et des tactiques pour les faire advenir vraiment.
[en] In French art schools, temporality is obviously an issue for students and teachers alike. First, while teachers and students are insisting on gift and talent, they also put the stress on the need to study and experiment in the long run. I consider this "myth of autodidaxy" as a sign of professional socialization. Art students are trying to assimilate their own path with the myths of artistic life. In addition to that, I have followed the steps of this socialization for five years, the length of an entire art school curriculum. As students, young artists have to leave behind their initial stereotypes on artists and the art world in order to enter the professional world. Eventually, I try here to analyze how specific forms of work and organization such as project-based work are taught in art schools and how students deal with them.

[fr] Cet article porte sur l'enseignement artistique tel qu'il est délivré dans les écoles des Beaux-arts françaises. Il montre comment les acteurs investis dans ces formations, que ce soit les étudiants ou les enseignants, sont pris dans des jeux aux temporalités différentes. Posant tout d'abord comme paradoxale l'opposition entre l'innéité du don, valorisé aux beaux-arts, et la nécessité de suivre des études longues, nous tentons de montrer que le mythe de l'autodidaxie s'inscrit dans une perspective de socialisation propre au domaine des arts plastiques. Centré sur la socialisation professionnelle, dans le sillage des sociologues de l'École de Chicago, l'article présente les différentes étapes de ce processus en identifiant les stratégies et perspectives adoptées par les étudiants. Par ce biais, il met en lumière le passage progressif des élèves du monde profane au groupe professionnel. Enfin, il détaille la manière dont les formes atypiques d'organisation du travail, comme le travail par projets, sont appréhendées dans les écoles, en lien avec les contraintes du milieu scolaire.
[en] Discovering the Amharic: Constrasting Ethiopian Languages and Histories. – Amharic can be said to be the "language of languages" in Ethiopia, since its expansion was linked to the ancient Christian empire's destiny and it is still the major language used in the contemporary federal state. This language appears to be quite uniform, a uniformity that has more or less gone unquestioned. This denial of diversity seems to be a pillar supporting a national Ethiopian identity. Furthermore, the providentialistic, unitarian ideologies infused in political history have diffused into studies in comparative HamitoSemitic linguistics. An interesting way to escape from this constraint is to examine Argobba, a language spoken nowadays by the few Muslim communities in the country. Recognizing this language to be a dialect corresponding to a former state of Amharic enables us to imagine, for the past, a plurality of networks of identities and power, wherein Amharic-speakers took part. It presents us with an alternative view to the sanctified, unifying vision of the Ethiopian national language.

[fr] En Éthiopie, l'amharique peut être qualifié de " langue des langues " tant son expansion fut liée au destin de l'ancien empire chrétien et tant son usage reste prépondérant dans l'État fédéral contemporain. Cette langue présente une forte apparence d'uniformité qui a été peu mise en question. Un déni d'hétérogénéité dialectale semble en effet soutenir ce pilier de l'identité nationale éthiopienne. Les idéologies providentialistes et unitaristes qui ont imprégné l'histoire politique ont aussi déteint sur les travaux de la linguistique comparée chamito-sémitique. Pour échapper à ce cercle de représentations, l'examen de la langue argobba, parlée aujourd'hui par de rares communautés musulmanes, offre des ouvertures intéressantes. La reconnaissance de cette langue comme dialecte d'un état ancien de l'amharique permet en effet de concevoir une pluralité ancienne des réseaux d'identités et de pouvoirs auxquels participent les locuteurs d'amharique et donne un éclairage alternatif à la vision sacralisée et unifiante de la langue nationale éthiopienne.
[en] This article aims to understand the variations in the use of the term ignorance in Law over time, using an extensively broad corpus and in a comparative perspective. By listing all references to this term in a corpus of law stretching from the sixteenth to the twenty-first centuries, it first demonstrates the remarkable permanence of this term over time. Variations in the use of the term ignorance are then analysed diachronically in terms of lexical fields and semantic dispersion. Uses of the term ignorance over time in legal texts provide information on the evolution of how ignorance is used as a legal object (as it applies to increasingly diverse situations), as well as its nature of polysemic legal notion. Therefore, the study shows the legal field's evolution through the example of ignorance.

[fr] Cet article à visée exploratoire cherche à comprendre les variations de l'utilisation du terme d'ignorance dans le droit au cours du temps, avec un corpus très large et dans une perspective comparatiste. En répertoriant toutes les mentions de ce terme dans un corpus juridique s'étendant du xvie au xxie siècles, il démontre tout d'abord la remarquable permanence de ce terme au cours du temps. Les variations de l'usage du terme ignorance sont ensuite analysées en termes de champs lexicaux et d'espace de dispersion sémantique, diachroniquement. On constate alors que les usages du terme ignorance dans les textes juridiques au fil du temps renseignent tout aussi bien sur l'évolution des conceptions de l'ignorance en tant qu'objet saisi par le droit (le terme s'appliquant à des situations de plus en plus variées) qu'en tant que notion juridique polysémique. Ainsi, cette étude permet d'appréhender l'évolution du champ juridique par le prisme de cette notion.
[en] French-fashioned Mexican recipe books in the 19th century. Globalization and construction of a national culinary modelThe first Mexican recipe books were published in the early 1830's by French publishing houses specialized in Spanish written books. This article deals with the different nationalistic and cuisine models in two French-fashioned Mexican recipe books -the Arte novísimo de cocina and the Nuevo cocinero americano/mexicano en forma de diccionario- and their relationship with the nation-building context in nineteenth century Mexico.

[fr] L'apparition des premiers livres de cuisine au Mexique - publiés par des maisons d'édition françaises spécialisées en ouvrages en espagnol - marque le début de l'histoire de la cuisine mexicaine. Cet événement s'inscrit par ailleurs dans une histoire plus large : celle de la construction de l'État-nation, entre nationalisme et cosmopolitisme. L'article s'intéresse aux idéaux de nation et de cuisine cohabitant dans deux des livres de recettes francisés du XIXe siècle au Mexique : l'Arte novísimo de cocina et le Nuevo cocinero americano/mexicano en forma de diccionario.
[en] Ceramic material and cultural assemblages from the Gallic site on the l'Île of Martigues. This article presents the analysis of all of the ceramic material from ancient levels of the habitations in the first Gallic village in Martigues, which is dated to 440 BC to 190 BC. The well stratified deposits, and a precise chronological window on the period under study (440 to 360 BC), favours a quantified study of the evolution of this assemblage. Two burnt levels provied well preserved, in situ material. The second of these layers is particulary well preserved, and allows us to adopt an ethnographic approach to the study of space through the contextualisation of the objects and their spatial distribution.

[fr] Cet article présente l'analyse de l'ensemble du mobilier céramique des niveaux anciens de trois habitations du premier village gaulois de l'Île de Martigues dont l'occupation s'étende de 440 av. J.-C. à 190 av. J.-C. De bonnes conditions stratigraphiques et un découpage chronologique précis de la période étudiée (440-375/360 av. J.-C.) favorisent l'analyse de l'évolution quantitative et typologique du matériel. Deux couches d'incendie dans les niveaux étudiés, l'une dans la seconds moitié du Ve s., l'autre dans le second quart qu IVe s., fournissent un matériel bien conservé et en place. La deuxième, particulièrement bien conservée pour deux des habitations, autorise une approche ethnographique des espaces étudiés par la remise en contexte des objets et l'analyse de leur répartition spatiale.
[en] Air transport exists and develops systematically because he meets two principal needs: the need to exchange and trade in a market economy which globalise and the aspiration individuals have to move as well to visit their friends and families and to discover other cultures and continents. It is estimated that "the elasticity" of the request with the GDP is approximately equal to 2. The development of air transportation is thus directly depending of the economic development of which it is, in return, one of the principal vectors. Air transportation takes part thus in universalization by the exchanges. It allows and nourishes itself of this universalization, and this irrefutable fact has little chance to be called into question in the short term. Air transport of 2020 will thus resemble in the broad outlines that of today, but in detail it will have been modified for many aspects and sometimes in-depth: the phenomenon low cost, the revolution of the Internet, the awakening of the warming of planet will have very important consequences on the future of the man. Moreover the end of the cycle of the liberalization of the air sector is a main tendency and it is necessary to take it into account to understand the transformations of the system of constraint to which air transport is subjected.

[fr] Le transport aérien existe et se développe de façon régulière car il répond à deux besoins principaux : le besoin qu'ont les entreprises d'échanger et de commercer dans une économie de marché qui se globalise et l'aspiration qu'ont les individus à se déplacer aussi bien pour visiter leurs amis et familles que pour découvrir d'autres cultures et continents. On estime que " l'élasticité " de la demande au PIB est environ égale à 2. Le développement du transport aérien est donc directement dépendant du développement économique dont il est en retour un des vecteurs principaux. Le transport aérien participe ainsi à la mondialisation par les échanges qu'il permet et se nourrit de cette mondialisation ; et cet état de fait a peu de chance d'être remis en cause à court terme.Le transport aérien de 2020 ressemblera donc dans les grandes lignes à celui d'aujourd'hui, mais dans le détail il aura été modifié pour bien des aspects et quelquefois en profondeur : le phénomène low cost, la révolution de l'internet, la prise de conscience de ce que le réchauffement de la planète aura des conséquences très importantes sur le futur de l'homme, la fin du cycle de la libéralisation du secteur de l'aérien constituent quelques-unes des grandes tendances qu'il faut prendre en compte pour comprendre les transformations du système de contrainte auquel est soumis le transport aérien.
[en] Bayard, a press, journalism and publishing company, is a company whose main shareholder is a congregation, that of the Augustinians of the Assumption, and some of whose employees are religious. What role does Bayard play in the work of the Assumptionists? What is the relationship between religious and lay employees? Finally, how do the religious and economic aims of this Congregationalist company balance out? This article examines Bayard as a workplace for certain Assumptionists and as a congregational enterprise, through the prism of a contemporary sociological approach. It explores the tensions between religious and employees, as well as in the very identity of religious, in their roles as journalist and priest. Finally, it highlights the different types of trade-offs made, which favour either the religious dimension or the economic dimension of the company, while seeking to preserve a balance between these two requirements.

[fr] Bayard, entreprise de presse, de journalisme et d'édition, est une entreprise dont l'actionnaire principal est une congrégation, celle des Augustins de l'Assomption, et dont certains salariés sont des religieux. Quelle place occupe Bayard dans le travail des assomptionnistes ? Comment s'ajustent les relations entre salariés religieux et salariés laïcs ? Enfin, comment s'équilibrent les buts religieux et économiques de cette entreprise congréganiste ? Cet article étudie Bayard comme lieu de travail pour certains assomptionnistes et comme entreprise congréganiste, par le prisme de l'approche sociologique contemporaine. Il explore les tensions entre religieux et salariés, ainsi que dans l'identité même des religieux, dans leurs rôles de journaliste et de prêtre. Enfin, il met en lumière les différents types d'arbitrages effectués, qui privilégient soit la dimension religieuse, soit la dimension économique de l'entreprise, tout en cherchant à préserver un équilibre entre ces deux exigences.
[en] Daphne Du Maurier's Gothic horror destabilises the ordinary, the familiar everyday, revealing seemingly safe relationship and places to be undependable, even dangerous. Simultaneously, she disturbs the complacencies of familiar worldviews and the narratives with which we direct and understand our lives, including those of family, security, identity, order and romance. In Rebecca, "Ganymede", "East Wind" and "The Birds", she builds on Freud's theory of the uncanny and the questioning of constructed reality offered by existentialism to undermine securities, upset self-deceptive internal narratives, inverting the familiar and unfamiliar in liminal places and spaces whether a grand house, exposed coast or a touristic version of Venice. Everyday anxieties flower into destructive realities as loved ones, idealised or homely places and creatures are no longer trustworthy and dependable, and indeed, it is revealed, they never were. As instability and the unknowable disturb complacencies and certainties in these narratives, Du Maurier overwrites the Gothic romance of popular fiction, replacing it with Gothic horror.

[fr] L'horreur gothique de Daphne du Maurier déstabilise l'ordinaire et le quotidien familier pour montrer que les lieux et les rapports humains qui semblaient si sûrs sont en fait peu fiables, voire dangereux. Ce faisant, l'écrivaine met à mal les certitudes complaisantes qui sous-tendent notre vision familière du monde et les récits par lesquels nous appréhendons notre vie dans ses rapports à la famille, la sécurité, l'identité ou à l'ordre du monde. Dans Rebecca, " Ganymede ", " East Wind " et " The Birds ", du Maurier sape les certitudes, bouleverse les récits personnels trompeurs, inverse le familier et l'inconnu dans des lieux et des espaces liminaux – qu'il s'agisse d'une imposante demeure, d'un littoral exposé aux éléments ou d'une version touristique de Venise –, illustrant ainsi la théorie freudienne de l'inquiétante étrangeté et le questionnement existentialiste de la réalité. Les angoisses liées au quotidien se transforment en réalités destructrices alors que les êtres chers, les lieux et les animaux, familiers ou idéalisés, ne s'avèrent ni fiables ni dignes de confiance – et, de fait, ne l'ont jamais été. Alors que l'instabilité et l'inconnu perturbent les certitudes complaisantes de ces récits, du Maurier déconstruit le gothique romanesque de la fiction populaire, le remplaçant par l'horreur gothique.
[en] Spinning and weaving is traditionally bound to women. Since Homeric picture of Penelope it became symbolic for domestic virtues. But could it be used in the Roman Syria as reference to industrious women leading workshops producing textiles for long distance trade? While examining the funerary steles from Syria, chiefly Palmyra, this author became inclined to such interpretation.

[fr] La filature et le tissage sont traditionnellement liés à l'activité des femmes, car la quenouille et le fuseau sont considérés comme les emblèmes de la femme vertueuse; ainsi Pénélope, symbole de toutes les vertus domestiques depuis les temps homériques. En Syrie, ne pourrait-on pas aussi considérer ces attributs comme représentatifs de femmes dirigeant des ateliers produisant des textiles pour le commerce à longue distance? En examinant les stèles funéraires de Syrie, principalement celles de Palmyre, l'auteur est enclin à une telle interprétation et en propose l'identification comme témoignage d'un métier féminin.