[en] Colombia's 2016 Peace Agreement with the FARC guerrilla extends beyond the end of the war and those measures for the disarmament, demobilization and reincorporation of former guerrillas. A large portion of the agreement is dedicated to the extension of the presence of the Colombian State into those areas of the country formerly under FARC control. The premise behind this extension, shared by Colombian elites as much as former guerrilla leaders, is that if the State remains absent then the areas will be occupied by criminal organizations interested in controlling the FARC cocaine trade, and, more generally, that the vast and sparsely populated territories will further descend into barbarism. This premise resonates with a long arc of persistent aspiration for a national identity that is shaped by the opposition between civilization and barbarism. Especially since the transformations effected by Colombia's 1991 Constitution, the extension of civilization has been increasingly identified with the expansion of the rule of law and, therefore, with law's mythical powers to order society and control barbarism. Under this premise, violence is equated to lawlessness and the remedy for violence assimilated to the expansion of the Estado social de derecho, the state form that embodies the rule of law in the Colombian Constitution. The foundational narrative of civilization versus barbarism, reflected by the hopes placed on the rule of law and the recipes for State-building by the 2016 Peace Agreement, continues to obscure the continuities between law and violence, and particularly the fact that the execution of legal institutions in formerly "lawless" territories maintains the violence of the moment of the adoption of legality. Both theoretical and empirical explorations of the present process of expansion of the Colombian State require critical examination of the hopes vested on law. A critical examination of this sort needs to engage with the continuities between law and violence explored in contemporary political philosophy and developed by Jean and John Comaroff's ethnography. The productivity of this approach is highlighted by the essays in this dossier, which share the impulse to interrupt the foundational narrative of civilization and barbarism that remains in the institutions of Colombias's present post-conflict endeavor.

[pt] O Acordo de Paz firmado com as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (FARC) em 2016 estende-se além do fim da guerra e das medidas de desarmamento, desmobilização e reincorporação dos ex-guerrilheiros. Uma grande parte do acordo está dedicada à extensão da presença do Estado colombiano nas áreas do país que antes estavam sob o controle das FARC. A premissa por trás dessa expansão, compartilhada tanto pela elite colombiana quanto pelos ex-líderes guerrilheiros, é que, se o estado continuar ausente, essas áreas serão ocupadas por organizações criminosas interessadas em controlar o tráfico de cocaína das FARC e, em termos mais gerais, os grandes territórios escassamente povoados cairão ainda mais na barbárie. Essa premissa se reflete na aspiração persistente de ter uma identidade nacional moldada pela oposição entre civilização e barbárie. Principalmente a partir das transformações realizadas pela Constituição colombiana de 1991, a extensão da civilização tem sido cada vez mais identificada com a expansão do estado de direito e, portanto, com os poderes míticos da lei para organizar a sociedade e controlar a barbárie. Sob essa premissa, a violência é equiparada com a expansão do "Estado social de direito"; o tipo de Estado que encapsula o império do direito na Constituição colombiana. A narrativa fundadora da civilização versus barbárie, refletida pela esperança colocada no estado de direito e nas fórmulas para a construção do Estado do Acordo de Paz de 2016, continua a obscurecer as continuidades entre lei e violência, e particularmente o fato de que a execução de instituições legais em territórios que antes "careciam de leis", mantém a violência do momento da adoção da legalidade. Ambas as explorações teóricas e as empíricas deste processo de expansão do Estado colombiano exigem uma análise crítica das esperanças depositadas na lei. Uma análise crítica desse tipo deve levar em conta as continuidades entre lei e violência exploradas na filosofia política contemporânea e desenvolvidas pela etnografia de Jean e John Comaroff. A produtividade dessa abordagem é destacada nos ensaios deste dossiê, que compartilham o impulso de interromper a narrativa fundacional da civilização e da barbárie que permanece nas instituições do atual esforço pós-conflito da Colômbia.