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[en] This article will sketch the antecedents and the context in which Indian peasants from Pasto and its surroundings established the links of ethnic solidarity and strategies of political action that would surface during the anti-republican rebellions that occurred between 1822 and 1825. It starts with the supposition that the peasant mobilization that made these rebellions possible was not led by the traditional elite, but was rather a remarkable expression of the indigenous communities' autonomy and the centrality of their actions. It will examine the experiences that made possible the building of social, ethnic, and political networks whose greatest expression occurred during the explosion of rural violence that shocked southern New Granada and northern Ecuador in the decisive period of the war against Spanish dominance.

[es] Este artículo esboza los antecedentes y el contexto en el cual los indios campesinos de Pasto y sus alrededores asentaron los lazos de solidaridad étnica y las estrategias de acción política, que se pondrían de manifiesto en las rebeliones antirrepublicanas que se sucedieron entre los años 1822 y 1825. Se parte del supuesto de que la movilización campesina que hizo posible esas rebeliones no procedió de la orientación de la élite tradicional, sino que fue una expresión notable de autonomía y protagonismo de las comunidades indígenas. Sobre esta base se estudian las experiencias que hicieron posible construir las redes sociales, étnicas y de acción política que tuvieron su más destacada expresión en los estallidos de violencia campesina, los cuales conmocionaron el sur de la Nueva Granada y el norte del Ecuador en el periodo decisivo de la guerra contra la dominación española.
[en] The correspondence between Simone Weil and Antonio Atarés in 1941 and 1942 has resulted in a striking imbalance. Whereas we are amply informed about the spiritual and philosophical preoccupations of the French philosopher during the period and have access to her letters, of the Spanish anarchist peasant who was interned in the camps of Vichy, we know nothing, and his letters are lost. The present article is an attempt to retrace the itinerary of Atarés and to restore him his voice.

[es] La correspondencia que intercambiaron Simone Weil y Antonio Atarés entre 1941 y 1942 ofrece un desequilibrio sorprendente: mientras que se sabe todo de las preocupaciones filosóficas y espirituales de la filósofa francesa en aquella época y se conocen sus cartas, del campesino anarquista español, internado en los campos de Vichy, no se sabe nada y sus cartas se perdieron. Este artículo intenta trazar su itinerario y darle voz.
[en] This paper aims at studying the transfer of an extract from a choreographic piece in ordinary classroom settings. Its main objective is to see how verbal interactions interact when constructing choreographic knowledge linked to the piece being studied, and what verbal interactions make choreographic practices develop language skills.

[es] Esta contribución tiene por objeto el estudio en clase ordinaria de la transmisión de un extracto de una obra coregráfica. Su objetivo principal es ver cómo las interacciones verbales interactúan durante la construcción de saberes coragráficos vinculados con la obra estudiada, y bajo qué formas de interacciones verbales las prácticas coregráficas contribuyen al dominio de la lengua.
[en] The aimofthis paper is tothink on the"main challenges facing social sciencesinour continent" to contribute"on the future of democracy, peaceand sustainabilityin our societies", as proposedinPolison itscommemorative edition. We chose to think on this challenge by developing a brief article building an analysis of our social formation/our social formations highlighting the challenges faced by Social Sciences.

[es] El objetivo de este artículoes reflexionar sobrelos "principales retos que enfrentan las Ciencias Sociales ennuestro continente" para contribui "al futuro de la democracia, de la paz y de la sustentabilidad de nuestras sociedades", como nos lo propone Polis en su edición conmemorativa. Optamos por reflexionar sobre este desafío desarrollando un breve artículo tomado por base un análisis de nuestra formación social/nuestras formaciones sociales relevando los desafíos que enfrentan las Ciencias Sociales.
[en] The history of Casa de Velázquez's library is hidden behind its destruction, which has become something of a myth, and has not been the subject of any in-depth study. The sources, most of which come from the Casa de Velázquez's own archives and library, allow us to sketch out a three-stage history: firstly, before 1928, the collection of the École des Hautes Études Hispaniques, which formed the basis of the Casa de Velázquez library; secondly, the first library, which was housed in a building specifically constructed to house the Casa de Velázquez, the "Moncloa Palace", from 1928 until its destruction in 1936; and thirdly, the reconstitution of the lost library, from 1937 until its reinstallation in the rebuilt building in 1958. The study highlights the key role played by the founders, the hallmark of the University of Bordeaux, through the figures of Pierre Paris and Yves Renouard, and, in the period of reconstitution, library practices and a living space evoked in the testimonies of readers. This initial approach opens up avenues for more detailed studies, both quantitative and qualitative. As for the original library, it will certainly retain its fair share of mystery...

[es] La historia de la biblioteca de la Casa de Velázquez se oculta tras su destrucción, que se ha convertido en un mito, y no ha sido objeto de ningún estudio detenido. Las fuentes, procedentes en su mayoría de los archivos y de la biblioteca de la Casa de Velázquez, permiten esbozar una historia en tres etapas: en primer lugar, antes de 1928, la colección de la École des Hautes Études Hispaniques, que constituyó la base de la biblioteca de la Casa de Velázquez; en segundo lugar, la primera biblioteca, que se instaló en un edificio especialmente concebido para albergar la Casa de Velázquez, el "Palacio de la Moncloa", desde 1928 hasta su destrucción en 1936; y en tercer lugar, la reconstitución de la biblioteca perdida, desde 1937 hasta su reinstalación en el edificio reconstruido en 1958. El estudio destaca el papel clave desempeñado por los fundadores, el sello distintivo de la Universidad de Burdeos, a través de las figuras de Pierre Paris e Yves Renouard, y, en el periodo de reconstitución, las prácticas bibliotecarias y un espacio de vida evocado en los testimonios de los lectores. Esta primera aproximación abre la vía a estudios más detallados, tanto cuantitativos como cualitativos. En cuanto a la biblioteca original, conservará sin duda su parte de misterio...
[en] Objective/Context: In a context of increasing weakening of party affiliation in Latin America, this article explores negative partisanship as a form of political attachment. Unlike previous studies that focus on positive partisan identities, this study examines the ideological orientations of individuals who express animosity toward political parties and lack partisan sympathies. Methodology: Using nationally representative surveys and original measures of negative partisanship, we develop logistic models to identify the factors associated with these identities and their potential for electoral mobilization. Specifically, we analyze and compare five Latin American countries: Mexico, Honduras, Brazil, Chile, and Argentina. Conclusions: We find that in Brazil, Argentina, and Honduras, negative partisan identities are linked to ideological preferences, preceding the rise of new radical political forces. In contrast, in Mexico and Chile, these identities are more heterogeneous, which limits their ability to drive new political formations. In this sense, the interplay between negative partisanship and ideological self-placement is key to understanding their electoral potential. Originality: Through an original measurement of negative partisanship in five Latin American countries, this article offers an initial theoretical framework for understanding how these identities can function as political resources for the emergence of new political forces.

[es] Objetivo/contexto: en un contexto de creciente debilitamiento de la adhesión partidaria en América Latina, en este artículo se exploran las identidades partidarias negativas como una forma de vínculo político. A diferencia de estudios previos centrados en identidades partidarias positivas, este trabajo se enfoca en las orientaciones ideológicas de quienes portan animadversiones hacia los partidos políticos y carecen de simpatías partidarias. Metodología: por medio de encuestas representativas a nivel nacional y medidas originales de las identidades partidarias negativas, desarrollamos modelos logísticos para identificar los factores asociados a tales identidades y su posible capitalización electoral. Específicamente, analizamos y comparamos cinco países latinoamericanos: México, Honduras, Brasil, Chile y Argentina. Conclusiones: encontramos que en Brasil, Argentina y Honduras, las identidades partidarias negativas están asociadas a preferencias ideológicas, lo que antecede la emergencia de nuevas fuerzas políticas radicales. En contraste, en México y Chile, estas identidades son más heterogéneas, limitando su capacidad para impulsar nuevas formaciones políticas. En este sentido, la articulación entre identidades partidarias negativas y el autoposicionamiento ideológico resulta clave para comprender su potencial electoral. Originalidad: mediante una medición original de la identificación partidaria negativa en cinco países latinoamericanos, este artículo presenta un marco teórico inicial para comprender cómo estas identidades funcionan como recursos políticos para la formación de fuerzas políticas emergentes.
[en] The aim of this article is to contribute in a modestly way, to the recently emerged debate between the modern discourse and "pachamamismo ". By "pachamamismo" we refer to the discourse promoted by some Latin American social movements, which, inspired by some rationalities of rural communities, make a radical critique of the way modern truth regimes are trying to correct the suicidal trend that contemporary civilization has undertaken. Specifically, is addressed the metaphorical ability of language – i.e., the property that words have to "create perception" in a particular mode– bringing up a brief interpretation of two metaphors: "natural resource" and "Mother earth". The proposal consists in that, by deriving a whole network of metaphors from the concept Pachamama, the utilitarian and anthropocentric expression "natural resources", be replaced by that of "natural subjects".

[es] Con este artículo pretendemos contribuir modestamente al debate surgido recientemente entre el discurso moderno y el "pachamamismo". Cuando hacemos referencia al "pachamamismo" damos cuenta del discurso impulsado por algunos movimientos sociales latinoamericanos, el cual, inspirado en algunas racionalidades de comunidades rurales, hace una radical crítica a la manera en que los regímenes de verdad modernos intentan corregir la ruta suicida a la que está abocada la civilización contemporánea. Específicamente, abordamos la capacidad metafórica del lenguaje –es decir, la propiedad que tienen las palabras para "hacer percibir" de un modo particular– haciendo una breve interpretación de dos metáforas: la del "recurso natural" y el de la "Madre Tierra". La propuesta consiste en que, derivando toda una red de metáforas del concepto de la Pachamama, se remplace el enunciado antropocéntrico y utilitario "recursos naturales", por el de "sujetos naturales".
[en] This text is an excerpt from the second part of the PhD thesis in anthropology "From family education to Republican schooling. Two case studies in French Guiana and French Polynesia", a research aimed to describe and compare family educational practices of two autochthonous communities of French Overseas : on a side the Wayana and Apalaï - which form a community living in the French Guiana rainforest, and on the other side the Enata, living in Hiva Oa, one of the Marquesas Islands, in French Polynesia. In this excerpt we describe the educational ideologies observed among the Wayana-Apalaï between 2010 and 2015 and their influence on local educational styles, training priorities and strategies of social success. The results of our fieldwork show that the dynamics of national and global integration have succeeded in transforming local educational ideologies - especially those linked to the Amazon ecosystem - by introducing new criteria of success and assigning a leading educative role to formal schooling.

[es] Este texto es un extracto de la segunda parte de la tesis doctoral en antropología "Del aprendizaje en familia a la escuela republicana. Dos estudios de caso en Guayana y en Polinesia Francesa", una investigación que tuvo como objetivo describir y comparar las prácticas y las lógicas educativas de dos comunidades autoctonas de la Francia de ultramar : de un lado los Wayana y Apalaï, quienes forman una comunidad mixta en el sector amazónico de la Guayana, y por el otro lado los Enata de la isla de Hiva Oa, en el archipiélago de las Marquesas, en Polinesia francesa. En este extracto se describen las ideologías educativas observadas entre los Wayana-Apalai durante la temporada 2010-2015, así como los estilos educativos, las prioridades de formación y las representaciones sociales del éxito que caracterizan a esta comunidad. Los resultados de las observaciones realizadas en el marco de esta investigación muestran que las dinámicas de integración nacional y global han están logrando transformar las ideologías educativas locales – y, sobre todo, los aspectos más vinculados con el ecosistema amazónico - mediante la introducción de nuevos criterios de éxito y asignando un papel protagónico a la educación escolar.
[en] This paper analyze the use of photography in the documentary The Pearl Button, by Patricio Guzmán (2015). Among the multiple elements that make up the story proposed in the film, photography appears as a thread that links the different episodes of the national past recalled by the filmmaker, which focus on the twilight of the indigenous peoples of Tierra del Fuego and the disappearance of leftist militants during Pinochet's military dictatorship. If photography is the visual index that refers to both moments, political violence is the practice that historically crosses them. From a historical point of view, the article focuses on the relationship between the photographs used in the documentary, the disappearance as a repeated mechanism of state violence, and the melancholic vision of the filmmaker in the face of the end of certain "community projects" in Chilean history.

[es] El siguiente artículo trata sobre el uso de la fotografía en el documental El botón de nácar, de Patricio Guzmán (2015). Entre los múltiples elementos que componen el relato propuesto en el filme, la fotografía aparece como un hilo que une los distintos episodios del pasado nacional rememorados por el realizador, que se concentran en el crepúsculo de los pueblos indígenas de Tierra del Fuego y en la desaparición de militantes de izquierda durante la dictadura militar de Pinochet. Si la fotografía es el índice visual que remite a ambos momentos, la violencia política es la práctica que históricamente los atraviesa. Desde un punto de vista histórico, el artículo se centra en la relación entre las fotografías convocadas en el documental, la desaparición como mecanismo reiterado de la violencia estatal y la visión melancólica del realizador frente al fin de ciertos "proyectos comunitarios" de la historia de Chile.
[en] In this present work, we will analyze the experience lived by militant women in the clandestine confinement centres during the last military dictatorship in Argentina (1976-1983). From a gender perspective, we will investigate the characteristics of female subjectivity forged in confinement places. These women suffered, besides torture, sexual violence. This violence has had the purpose of disciplining, feminizing and setting the militants, again, in the role of gender from which they had moved away to have access to other experiences such as the militancy of the seventies. With the reinforcement of the dictatorship with a patriarchal mandate, we consider that masculinity and femininity were redefined in those confined places. Masculinity was represented by the absolute power of tortures over the bodies of passive victims. Femininity was associated with passivity: bodies (both women and men) subjugated to impotent, humiliating and dependent attitudes. The stories about crimes against integrity reported during the trials begin to be enabled today, due to in the decade of the eighties the violations were not visible in the judgments. They are the stories that make the public memory of the recent past and whose visualizations contribute to enrich it.

[es] En la presente elaboración, analizaremos la experiencia vivida por las mujeres militantes en los centros clandestinos de detención durante la última dictadura militar en Argentina (1976-1983). Desde una perspectiva de género, incursionaremos en las características de la subjetividad femenina forjada en los lugares de encierro. Estas mujeres padecieron, además de la tortura, una violencia política sexuada. Dicha violencia ha tenido la finalidad de disciplinar, feminizar y reubicar a las militantes en el rol de género del cual se habían alejado por tener acceso a otras experiencias como fue en la militancia setentista. Al reforzarse con la dictadura un mandato patriarcal, consideramos que existió una resignificación de la masculinidad y feminidad en estos espacios de encierro. La masculinidad estuvo representada por el poder absoluto de los torturadores sobre los cuerpos de víctimas pasivas. La feminidad se asoció con la pasividad: cuerpos (tanto de mujeres como de varones) sumidos a actitudes dependientes, impotentes y humillantes. Los relatos en los juicios sobre delitos contra la integridad sexual empiezan a habilitarse hoy, ya que en la década del 80 las violaciones no eran visibilizadas en los juicios. Son historias que hacen a la memoria pública del pasado reciente, cuyas visibilizaciones contribuirán a enriquecerla.
[en] Analysis of domestic work relationships have tended to focus on the asymmetrical subordination mechanisms that exist between employers and employees. This article uses the example of full-time domestic workers serving very wealthy families to analyse these relationships, specifically by examining the moment they break up. Employees' frequent resignations offer a great deal of information about the conflicts at play. In work situations often organised on an ultra vires basis, domestic work relationships tend to be rooted in moral foundations designed to justify employers' domination of employees. The study indicates, however, that this domination is limited by power relationships, and that there is a "red line" which, when crossed, crystallises the nature of employees' resistance to this type of situation.

[es] Los análisis de las relaciones del trabajo doméstico enfatizan su asimetría y los mecanismos de subordinación de los empleados a los empleadores. Este artículo propone, a partir del caso de empleados de casa que trabajan de tiempo completo para familias adineradas, desviar la mirada a estas relaciones, cuestionando los momentos en que éstas se rompen. En efecto, las dimisiones frecuentes de empleados advierten sobre su carácter conflictivo. En entornos laborales que se organizan en numerosas ocasiones fuera del derecho, las relaciones del trabajo doméstico se basan en fundamentos morales que justifican el dominio de los empleadores sobre los empleados. Así pues, la investigación muestra relaciones de fuerza que limitan este dominio : existe una "línea roja" que, cuando se cruza, cristaliza las resistencias de estos empleados en el trabajo.
[en] In Quebec, vocational training is split between the "vocational" training delivered at secondary school and the "technical" training provided by general and vocational colleges, or cégeps. These programmes are delivered almost exclusively in schools and are largely monopolized by the education network. Representatives of the labour market have a relatively marginal role, although they take part in identifying the skills required in a given occupation. In a context of forecasted growth in the hiring of vocationally qualified labour, several actors are calling for the reform of an education system that has changed little since the 1960s.

[es] En Quebec, la formación profesional se divide entre lo "profesional" en la enseñanza secundaria y lo "técnico" en los cégeps. Estas carreras se dan casi exclusivamente en medio escolar y son bajo el casi monopolio de la red escolar. Los conferenciantes que proceden del mercado laboral desempeñan un papel bastante marginal aunque contribuyan a la identificación de las competencias necesarias para ocupar un empleo. En un contexto de anticipación del crecimiento relativo a la contratación de una mano de obra diplomada profesionalmente, varios actores desean una reforma de un sistema educativo que ha cambiado muy poco desde los años sesenta.
[en] This text analyses the "avant-dire" of one of Jacques Derrida's seminars, a preparatory text written on a computer, its additions and corrections having been directly integrated in the "matrix document", so that it is impossible to find any trace of them. The published version of these lessons reproduce a very faithful image of the document Derrida had before him when he spoke: an "oralised" text entirely written. If Derrida's text seems to have left no room for improvisation, we can find in it a philosophical spoken word, the staging of which was carefully planned, in a sort of mime of a spontaneous philosophical speech. The oral part inscribed in the "avant-dire", far from being contingent, seems to be an integral part of the strictly philosophical approach. We will try to see how this oralisation of the text plays a role not only in the construction of a philosophical ethos, but also in a deconstruction approach.

[es] Este texto analiza el "pre-decir" de un seminario dictado por Jacques Derrida, un texto preparatorio redactado en la computadora, cuyos añadidos y correcciones han sido incorporados directamente en el documento, sin dejar ningún rastro identificable. La versión publicada de estos cursos restituye una imagen muy fiel del documento que Derrida tenía ante sus ojos en el momento de tomar la palabra: un texto "oralizado", pero totalmente redactado. Si el texto de Derrida, aparentemente, no da lugar en absoluto a la improvisación, pone sí de manifiesto una palabra filosófica, cuya puesta en escena está cuidadosamente prevista, en una suerte de mimo de un discurso filosófico espontáneo. La parte que corresponde a la oralidad, inscrita en el pre-decir, lejos de ser contingente, parece formar parte integrante del proceso propiamente filosófico. Intentaremos mostrar aquí cómo esta oralización participa no solamente en la construcción de un ethos filosófico, sino también de un proceso de deconstrucción.