[en] Through the prism of Glissant's thought and in the light of recent studies by Friedman and Ramazani who drew inspiration from it, this article hopes to show that there is another approach to literature (in French but not only), which remains little explored in France and in Francophone comparative studies. Without repeating recent and enlightening writings on a world literature in French, or a global history of French literature (Susan Rubin Suleiman), this article aims to put forward the idea that a Glissantian reading would open up the corpus of works redacted in so-called " French language ", eliciting the cultures that these works constantly generate in a chaotic and opaque way, but also in an innovative and liberating way. Literary modernisms (to which this article will restrict itself) mirror cultural and societal modernities that never stop tracing new and unexplored paths outside the identity/literary boundaries that close today's horizon. Literary modernisms, far from being merely Western or Anglo-Saxon, are linked to what Glissant called digenesis (without a root-origin, an abyssal beginning, if one reprises Glissant's theory of culture after the Middle Passage) and a poetics of creolisation that diffract and adumbrate our future modernities, in the Whole-world (Tout-monde) that is already there. The central hypothesis that will emerge invites us to consider the Glissantian processes of archipelization, relation, creolisation, errantry, and trace as non-exclusive and systematic, but necessary and timely methods of reading relationally, which could lead to a fresh way of questioning, teaching and living comparative literature, in all its archipelagic dimension.

[es] A través del prisma del pensamiento de Glissant y a la luz de los recientes estudios de Friedman y Ramazani que se inspiraron en él, este artículo quiere mostrar que existe otro enfoque de la literatura (en francés, pero no sólo), que sigue siendo poco explorado en Francia y en los estudios comparativos francófonos. No se trata de repetir escritos recientes y esclarecedores sobre una literatura mundial en francés, o sobre una historia global de la literatura francesa (Susan Rubin Suleiman), sino de proponer la idea de que una lectura glissantiana abriría el corpus de obras redactadas en la llamada " lengua francesa ", suscitando las culturas que estas obras generan constantemente de manera caótica e incontrolable, pero también de manera innovadora y liberadora. Los modernismos literarios (a los que se limitará este artículo) reflejan modernidades culturales y sociales que nunca dejan de trazar nuevos e inexplorados caminos fuera de las fronteras identitarias/literarias que cierran el horizonte de hoy. Los modernismos literarios, lejos de ser meramente occidentales o anglosajones, están ligados a lo que Glissant llamó digénesis (sin un origen único, comienzo abismal, según la teoría de Glissant) y a una poética de creolización que difracta nuestras futuras modernidades, en el Todo-Mundo/Tout-monde. La hipótesis central que surgirá aquí nos invita a considerar los procesos glissantianos de archipelización, relación, creolización, errantería y trazado como métodos no exclusivos y sistemáticos, pero necesarios y oportunos, para cuestionar, enseñar y vivir la literatura comparada, en toda su dimensión archipelágica.