[en] The island of Bali is arguably one of the most enigmatic locations to observe the lasting legacy of colonialism within the historiography of vernacular architecture in Asia. Despite Edward Said's seminal thesis on orientalism and the subsequent production of postcolonial scholarship, architectural and traveling discourses on Bali carry through the hegemonic notion of otherness, with little resistance, far beyond the colonial era. The Orientalist notion of a traditional and authentic Bali is a powerful conception that has produced its own realities and governed the production of cultural and architectural markers on the island throughout the twentieth century. Outside the established tourist path of the island's southern coastline and its hilly hinterland, however, we are confronted with a multifaceted and cosmopolitan urban landscape. This other side of Bali challenges the established architectural categories, such as "traditional Balinese," that have long governed the world's interaction with and perception of the island's built landscape. Unsurprisingly, most architectural and travel accounts have labeled these dynamic landscapes as inauthentic, culturally polluted, or insignificant. They are nonetheless conceived, built, and inhabited by the island's diverse local population, unlike the architectural simulacra of Bali that dominate the island's key tourist destinations, such as Ubud, Legian and Sanur, and were built for tourists. This article is an exploration of the forgotten facets of Bali's architectural landscape. It showcases hybrid and modern architectural traces left behind as diverse localities on the island repositioned themselves within the changing time of the late nineteenth and early twentieth centuries and the arrival of the tourist gaze. Focusing on the former capitals of three royal kingdoms of nineteenth century Bali—Badung, Klungkung, and Karangasem—it will examine how the vernacular, cosmopolitanism, and modernism interacted. Ranging from an insertion of modern architectural forms within the vernacular setting to a hybrid configuration of multiple cultural references, the case studies featured here illustrate a shifting vernacular landscape molded by the island's dynamic power relations. They destabilize the notion of an authentic, autonomous, and real Bali that is championed not only by colonial and traveling discourses, but also by the majority of the island's population today.

[it] L'isola di Bali è probabilmente uno dei luoghi più enigmatici in cui osservare la permanenza del colonialismo nella storiografia dell'architettura vernacolare asiatica. Nonostante la nota tesi di Edward Said sull'orientalismo e gli studi postcoloniali che ne conseguirono, la narrazione architettonica e di viaggio su Bali, salvo rare eccezioni, prolunga la nozione egemonica di alterità molto oltre l'epoca coloniale. La nozione orientalista di una Bali autentica e tradizionale è una concezione potente che ha prodotto realtà proprie e guidato la produzione di segni culturali e architettonici distintivi sull'isola nel corso del xx secolo. Al di fuori del circuito turistico consolidato che include la costa meridionale dell'isola e il corrispondente hinterland collinoso, tuttavia, si svela un paesaggio urbano sfaccettato e cosmopolita. Questa lato meno noto di Bali sfida le categorie architettoniche consolidate, quali quella del "tradizionale balinese" che hanno a lungo influenzato il modo in cui il resto del mondo interagisce e percepisce il paesaggio edificato dell'isola. Non sorprende che la maggior parte de resoconti architettonici e di viaggio abbiamo etichettato questi paesaggi dinamici come non autentici, culturalmente inquinati o insignificanti. Sono stati nondimeno creati, costruiti e popolati dalla variegata popolazione locale dell'isola, a differenza dei simulacri architettonici di Bali che dominano le principali destinazioni turistiche dell'isola, quali Ubud, Legian e Sanur, che sono stati creati ad uso turistico.Questo articolo esplora gli aspetti dimenticati del paesaggio architettonico balinese e presenta le tracce architettoniche ibride e moderne lasciate all'interno dell'isola nel periodo di grande trasformazione compreso tra il tardo xix e l'inizio del xx secolo, quando arrivò anche lo stuolo dei turisti. Concentrandosi sulle capitali dei tre regni della Bali del xix secolo (Bandung, Klungkung e Karangasem), l'autrice analizza il modo in cui il vernacolare, il cosmopolitismo e il modernismo vi interagirono. Gli esempi, che vanno dall'inserimento di forme architettoniche moderne all'interno di un'impostazione vernacolare, da un lato, a una configurazione ibrida di molteplici riferimenti culturali, dall'altro, illustrano un paesaggio vernacolare in piena mutazione che assume la forma dei rapporti di potere dinamici dell'isola e destrutturano la nozione di una Bali autentica, autonoma e reale, caldeggiata non solo dalle trattazioni coloniali e di viaggio, ma anche dalla maggior parte dell'attuale popolazione dell'isola.