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[en] The Carnot Institute of Education Auvergne-Rhône-Alpes (ICE-AuRA) carries out mediation work between researchers and French national education stakeholders who are involved in projects. A team of brokers organises and facilitates exchanges between research and educational institutions. This article explores the role of these brokers (passeurs) in education, from prescribed tasks to actual activities. It defines their missions and identifies the key factors for successful implementation.

[fr] L'Institut Carnot de l'Éducation Auvergne-Rhône-Alpes (ICÉ-AuRA) réalise un travail de médiation entre les laboratoires de recherche et les acteurs de l'Éducation nationale engagés dans des projets. Pour mener à bien cette mission, l'ICÉ-AuRA s'appuie sur une équipe de passeurs, qui structurent et facilitent les liens entre les acteurs de ces institutions. L'objet de cet article est d'explorer le rôle des passeurs, entre tâche prescrite et activité réelle, afin de mieux définir cette fonction et d'identifier les conditions de sa mise en œuvre à l'interface entre recherche et éducation.
[en] In seventeenth-century France (dominated by the phenomenon of " galanterie "), life at court and in the salons is characterized by a culture of playful conversation, which is encouraged by the influence of préciosité. This oral playful culture translates into a ludic literature in prose or verse which continues the social conversation through a proliferation of minor genres, often gathered in collective miscellanies, such as published letters or billets, portraits and maxims, odes, madrigals, songs, sonnets or fictional genres. This study focusses on verbal games, or games of conversation, and their literary avatars. After looking at the French context, it shows that these conversation games, which were born within a specific salon culture, were not as popular in England as they were in France. The second half of this study focusses on the adaptation in Restoration England of one of the French literary works that was produced by the salon game culture: Aphra Behn's La Montre, or The Lover's Watch (1686) which revises a narrative by Balthazar de Bonnecorse. It studies the strategies of adaptation and mediation applied to this characteristic product of the French ludic gallant literature, here tailored for a Restoration mixed readership.

[fr] Le XVIIe siècle, siècle de la galanterie en France, voit s'épanouir, dans le contexte de la préciosité, une culture ludique de la conversation à la cour et dans les salons. Celle-ci se prolonge dans une littérature ludique en prose ou en vers qui poursuit la conversation mondaine dans des genres mineurs, souvent rassemblés dans des recueils collectifs, comme les lettres ou billets publiés, les portraits et maximes, les odes, madrigaux, chansons et autres sonnets, mais aussi dans la fiction, petits romans ou romans héroïco-galants. Cette étude s'intéresse aux jeux verbaux, ou jeux de conversation, et leurs avatars littéraires. Après avoir rappelé le contexte français, on montre que, sans surprise, les jeux de conversation, qui témoignent d'une vie de salon spécifique, n'ont pas connu la même faveur en Angleterre. La deuxième partie de cet essai porte sur une étude de cas : l'adaptation d'une œuvre littéraire française issue de ces jeux de salons par Aphra Behn, La Montre, or The Lover's Watch (1686), d'après un original de Balthazar de Bonnecorse. Il s'agira d'étudier à quelles stratégies d'adaptation et de déplacement cette culture ludique de la galanterie est soumise en Angleterre, dans le contexte de la Restauration, pour un lectorat plus mélangé.
[en] Beginning with an ethnological field review dedicated to the ancestral cult of Vietnamese as practised in France, and reinterpreted on a Buddhist basis, this article deals with the intergenerational transmission of the Vietnamese ethno-religious identity. More and more families who feel that they can no longer manage to pass on the values attached to the Vietnamese identity find it easier to hand over their ancestor worship cult to the monks affiliated to certain Vietnamese pagodas in the Paris region. This phenomenon denotes the erosion of a ritualistic transmission model. Affiliation with a pagoda allows one to preserve a certain number of elements that are essential to an ethical fabric that is being redefined. We see, for example, that young people willingly reclaim their Vietnamese identity, using Buddhism as their referent, but without perpetuating traditional family ritualism. They often consider Buddhism to be a choice. We then see a new way of handling collective referents, and in parallel, a redefinition of the ancestral cult tradition passed on by parents, since every culture needs to adapt to change, more especially within a post-migration context.

[fr] À partir d'une étude ethnologique de terrain consacrée au culte des ancêtres des Vietnamiens en France, réinterprété à partir du bouddhisme, cet article traite des nouvelles modalités de transmission intergénérationnelle de l'identité ethnicoreligieuse vietnamienne. De plus en plus de familles, qui ont le sentiment de ne plus parvenir à transmettre les valeurs de la " vietnamité ", délèguent par commodité leur culte des ancêtres domestique aux moines de certaines pagodes vietnamiennes de la région parisienne. Ce phénomène marque l'érosion d'un modèle ritualiste de la transmission. L'affiliation à une pagode permet d'entretenir certains éléments essentiels d'une trame éthique en cours de redéfinition. On constate que les jeunes se réapproprient volontiers la " vietnamité " à partir du référent bouddhiste, sans pour autant que cela passe par une perpétuation du ritualisme familial traditionnel. Pour eux, souvent, le bouddhisme est un choix. On observe alors une nouvelle manière d'appréhender les références collectives, et corrélativement, une redéfinition de l'affiliation à la mémoire léguée par les parents, toute culture étant amenée à s'adapter au changement, notamment dans le contexte postmigratoire.
[en] The article is an attempt to approche the struggles waged by the homeless movement in Rio de Janeiro and the idea of heterotopia as it was developed by Michel Foucault. The strategies of this movement, its forms of re-appropriation and re-signification of urban spaces, could be identified in this framework as contributions to the creation and maintenance of insurgent enclaves in the city, i.e. urban heterotopias. These spaces would be created, defined and reproduced from emplaced power relations. Unlike the utopia, that would be immaterial, illusory, idealized, possibly unattainable spaces, heterotopias would be concrete and real spaces, actually performed utopias. The incorporation of the analysis of foucauldian heterotopias, to understanding the socio-spatial dynamics of the homeless may be important, because these are practices which reside, and are precisely balanced, between, on one hand, the "formal", the "institutional", the "morally accepted", and on the other, with what is necessary, fair and possible for survival in the city. The heterotopias would be such forms of reframing and re-appropriation to ensure the survival of those who experience the space, with all its contradictions and conflicts of interest.

[fr] Cet article tente un rapprochement entre les luttes des mouvements de sans abris à Rio de Janeiro et l'idée d'hétérotopie telle qu'elle fut élaborée et (peu) développée par Michel Foucault. Les stratégies de ce mouvement et ses formes de re-signification et réappropriation des espaces urbains peuvent s'identifier à ce cadre théorique comme des contributions à la création et au maintien d'enclaves insurgées dans la ville, soit des hétérotopies urbaines. Cela correspondrait à des espaces créés, définis, reproduits à partir de relations de pouvoir localisées. Se distinguant des utopies définies comme des espaces immatériels, illusoires, idéalisés, voire même inaccessibles, les hétérotopies seraient des espaces concrets et réels, des utopies effectivement réalisées. Intégrer l'analyse des hétérotopies de Foucault dans la compréhension des dynamiques socio-spatiales des occupations des sans abris peut être pertinent car il s'agit de pratiques résidant dans un équilibre précis entre d'une part, le " formel ", l' " institutionnel ", ce qui est " moralement accepté " et, d'autre part, ce qui est nécessaire, juste, faisable, possible, pour survivre dans la ville. Les hétérotopies seraient ces formes de re-signification et de réappropriation qui assurent la survie des personnes qui vivent l'espace avec toutes ses contradictions et ses conflits d'intérêt.
[en] The control of Islam by the State, exemplified by the creation of an "algerian islamic law" and by a number of exceptions to the principle of separation of Church and State was emblematic of French colonial policy in Algeria. The policy was not challenged after independence. The new Algerian state had no interest in abandoning it and saw it as a way to strengthen the legitimacy that a reference to Islam had given to national claim. As Algeria is now confronted with a phenomenon of individualization of religious practices which challenges the monopoly of official Islamic institutions, will the Algerian government break free from the religious field and put an end to a Gallican and Jacobin tradition dating back to colonization?

[fr] Le contrôle étatique de l'islam caractérisé par la création d'un " droit musulman algérien " et également par plusieurs exceptions portées au principe de séparation des cultes et de l'État a été une constante de la politique coloniale menée par la France en Algérie. Cette politique n'a pas été remise en cause après l'indépendance, le nouvel État algérien n'ayant eu aucun intérêt à y renoncer puisqu'elle ne pouvait que renforcer la légitimité que la référence à l'islam avait donnée à la revendication nationale. Alors que l'Algérie est aujourd'hui confrontée au phénomène de l'individualisation des pratiques religieuses qui remet en cause le monopole des institutions islamiques officielles, l'État algérien se désengagera-t-il du champ religieux en mettant fin à une tradition gallicane et jacobine héritée de la colonisation ?
[en] This paper analyses the school history writing in a specific context : Belarus - a post totalitarian and authoritarian state. History school teaching has always been a powerful instrument for identity message transmission and for legitimating of a political structure, thus political authorities tend to control the school history writing. Perestroika was a new period for Belarusian history writing, school textbooks affirming an independent Belarusian national history were published, however from mid-1990s, a return to the Soviet history interpretation of history occurred and school history writing was submitted to a strict state control.

[fr] L'article est une réflexion sur la production de manuels d'histoire scolaire dans un contexte spécifique : celui de la Biélorussie post-totalitaire et autoritaire. L'enseignement scolaire de l'histoire est un instrument puissant de transmission du message identitaire et de légitimation de la structure politico-sociale, et le pouvoir politique intervient dans le domaine de l'écriture de l'histoire scolaire. Si la période de la perestroïka était une rupture à l'égard de la période soviétique en termes de libéralisation de l'écriture du récit historique scolaire, au milieu des années 1990, un retour aux paradigmes soviétiques s'est produit, et l'histoire scolaire a de nouveau été placée sous un strict contrôle politique.
[en] Micromammals, markers of the humanization of the environment. -- The close relations between micromammals and their biotopes have been used for several years now to reconstitute pleistocene paleoenvironments. Despite the wealth of information thus obtained, very few holocene sites have been studied. The methodology presented herein, from field work up to the interpretation of results, is illustrated with holocene examples. Microfauna teaches us not only about paleoclimates and paleoenvironments, but also about the humanization of landscapes and the functions of archeological structures.

[fr] Les rapports étroits entre les micromammifères et leurs biotopes sont utilisés depuis de nombreuses années pour reconstituer les paléoenvironnements pléistocènes. Malgré la richesse des informations fournies, très peu de sites holocènes ont été étudiés. La méthodologie présentée, de la phase de terrain à la synthèse des résultats, est illustrée par des exemples holocènes. Les microfaunes nous renseignent essentiellement sur les paléoclimats et les paléoenvironnements, mais aussi sur l'anthropisation des paysages et sur la fonction des structures archéologiques.
[en] Changes in the capitalist model of accumulation and social protection systems from the 1970s resulted in the emergence of propositions of social policies that carried relevant references for understanding the present time and the future possibilities. Income policies directed to covering economic and social integration gaps are an important example of these propositions, and an important landmark is the creation of the Basic Income European Network (BIEN) in the 1980s, later redefined as a global network. From the discussion of the basic income proposal in BIEN, emphasizing the principles of universality and unconditional nature, we present and discuss aspects of conditioned income transfer policies spread in the same context, focusing on Latin America, correlating their characteristics to ideas presented in BIEN's proposal and discussing impasses, limitations, potential and challenges highlighted by this correlation.

[fr] Les changements dans le modele d'accumulation capitaliste et dans les systèmes d'assurance social proposent une série de politiques sociales dont l'analyse nous permet d'éclaircir le présent et l'avenir. Dans ce contexte, il faut greffer les transferts sur le revenu, notamment en ce qui concerne à la création du Basic Income European Network (BIEN) dans les années 1980. A partir de la proposition de l'allocation universelle inscrite dans le BIEN, on analyse les politiques de transferts conditionnée sur le revenu en focalisant les défis, limitations et potentialités par rapport à l'Amérique Latine.
[en] This study examines the mechanics of memory as depicted in the works of Michel Leiris. Already in his first autobiographical work, L'Âge d'homme, Leiris adopts an innovative compositional technique, which is accompanied by a considerable development of his autobiographical discourse, through which he shows himself at work. But this discursive inflation is not to be left unquestioned, as it emphasises that remembrance is inevitably distorting, insofar as it reconstitutes the past from the narrator's own perspective. However, from La Règle du jeu onwards, Leiris seems to embrace the idea of a free reinvention of memory. This is because in the meantime, in a genesis text entitled L'Homme sans honneur, he has laid the foundations for an original reflection on recollection and writing, which anticipates Philippe Lejeune's later analyses.

[fr] Cette étude s'intéresse à la façon dont le travail de la mémoire est mis en scène dans l'œuvre de Michel Leiris. Dès sa première œuvre autobiographique, L'Âge d'homme, Leiris adopte une technique de composition novatrice, qui s'accompagne d'un développement considérable de son discours autobiographique, à travers lequel il se montre au travail. Mais cette inflation discursive n'est pas sans interroger, tant elle souligne que la remémoration est fatalement déformatrice, dans la mesure où elle reconstitue le passé à partir de la perspective actuelle du narrateur. Pourtant, à partir de La Règle du jeu, Leiris semble embrasser l'idée d'une libre réinvention de la mémoire. C'est qu'entre-temps, dans un texte de genèse intitulé L'Homme sans honneur, il a jeté les bases d'une réflexion originale sur la remémoration et l'écriture, qui anticipe sur les analyses ultérieures de Philippe Lejeune.
[en] This article focuses on the Jews of Egypt and how they rebuild their connections to Egypt from several spaces and contexts of exile. Based on a "retroactive ethnography," it relies on work with memory and the memory of the Jews of Egypt encountered both as actors and narrators and is interested in the crossed constructions of the presence and absence of Jews and Egyptians. To do so, he explores the persistence and relevance of certain traces, practices, and concrete memories of the past in their relationship to material spaces - what we might call the memory of the inhabited. It also focuses, through return journeys, on the confrontation with the ignorance or silence of the Egyptians who today occupy the various spaces where the Jews lived, frequented, and left their traces: what one might call the uninhabited of memory. These traces, journeys, exchanges between Egyptians and Egyptian Jews reveal the discrepancy and the encounter of displaced histories of people "without traces" and persistent traces of a past as "without history.

[fr] Cet article porte sur les Juifs d'Égypte et sur la manière dont ils reconstruisent leurs liens à l'Égypte, à partir de plusieurs espaces et contextes d'exils. S'appuyant sur une " ethnographie rétroactive ", il s'appuie sur un travail avec la mémoire et sur la mémoire des Juifs d'Égypte rencontrés à la fois comme acteurs et narrateurs et s'intéresse aux constructions croisées de la présence et de l'absence des Juifs et des Égyptiens. Pour ce faire, il explore la persistance et la pertinence de certaines traces, pratiques et souvenirs concrets du passé dans leur rapport aux espaces matériels - ce que l'on pourrait appeler la mémoire de l'habité. Il se centre également, à travers des voyages de retour, à la confrontation avec l'ignorance ou le silence des Égyptiens qui occupent aujourd'hui les différents espaces où les Juifs ont vécu, qu'ils ont fréquentés et où ils ont laissé leurs traces : ce que l'on pourrait appeler l'inhabité de la mémoire. S'y dévoilent, comme dans les échanges entre Égyptiens et Juifs d'Égypte sur les réseaux sociaux, la distance et la rencontre entre les histoires déplacées de personnes " sans traces " et les traces persistantes d'un passé comme " sans histoire ".
[en] In the particular sociolinguistic context of South Tyrol, acquiring and teaching a language different from the L1 are linked to different factors: the other language (i.e., German or Italian) is taught as L2 since the beginning of school, but, on the other hand, for many pupils this "other" language becomes a sort of LS, since there are very few occasions of contact with the other linguistic group, and even fewer possibilities to actually use the variety learned. This is a typical complaint within the Italian linguistic group, since the standard variety of German learned in school is not the one used by the German speakers of South Tyrol, who speak different varieties/dialects of Southern Bavarian. This linguistic repertoire is also complicated by the not-so-easy dynamics between majority and minority languages. The sociolinguistic variation is even more interesting when observing some little aspects of linguistic production, as e.g. the variation in the production of a single phone by the same speaker or between groups of speakers. In this study, the micro-variation in the realization of Italian dental affricates /ts dz/ will thus be considered with respect to sociolinguistic variables such as speaker's age or sex. More interestingly, this variation among Italian L1 speakers will establish a parallel with German speakers, thus questioning the role not only of teaching but also of contact when developing some peculiar phonetic features of the target language.

[fr] Dans le contexte sociolinguistique particulier du Tyrol septentrional, l'acquisition et l'enseignement d'une langue différente de la L1 sont liés à divers facteurs: l'autre langue (allemande ou italien) est apprise comme L2 dès l'entrée à l'école, mais pour beaucoup d'élèves, elle est une sorte de LS, puisqu'il y a peu d'occasions de contact avec l'autre groupe linguistique, et encore moins de possibilités d'employer réellement la variété apprise. Le groupe linguistique italien s'en plaint régulièrement, puisque la variété standard de l'allemand apprise à l'école n'est pas celle employée par les locuteurs d'allemand en Tyrol septentrional, qui parlent diverses variétés/dialectes du bavarois du sud. Ce répertoire linguistique se complique encore par les dynamiques complexes entre langues majoritaires et minoritaires. La variation sociolinguistique est très intéressante quand on observe quelque petit trait comme par exemple la variation dans la production d'un seul phonème par le même locuteur ou entre groupes de locuteurs. Dans cette étude, la micro-variation dans la réalisation des affriquées dentales de l'italien /ts dz/ sera envisagée par rapport aux variables sociolinguistiques telles que l'âge ou le sexe. Qui plus est, cette variation chez les locuteurs de l'italien L1 se trouve en parallèle avec les locuteurs de l'allemand, ainsi ouvrant le débat sur le rôle non seulement de l'enseignement mais aussi du contact lorsqu'on travaille sur un trait phonétique spécifique de la langue cible.
[en] Critics generally agree in seeing in Theodor Lessing the author of the expression Jüdischer Selbsthass, Jewish self-hatred. This article presents different (historical, social, psychological) analyses of the phenomenon, the various expressions of Jewish self‑hatred (such as conversion, name change, hostility towards East European Jewry), and addresses works by important German Jewish authors (such as Ludwig Jacobowski, Jakob Wassermann and Kurt Tucholsky).

[fr] Les critiques s'entendent généralement pour attribuer à Theodor Lessing la paternité de l'expression Jüdischer Selbsthass, haine de soi juive. Cet article présentera les différentes analyses (historique, sociale, psychologique) du phénomène, les expressions de cette haine de soi (conversion, changement de patronyme, opposition aux Ostjuden), avant d'aborder des œuvres d'auteurs judéo-allemands (notamment Ludwig Jacobowski, Jakob Wassermann, Kurt Tucholsky).
[en] In Italy at the end of the seventies, many artists are questioned on stage, in violent forms which range from invective to political trial, including shooting, throwing stones or even Molotov cocktails. We herein propose a study of rock facing this political violence context: when there is violence from part of the public towards the artists, what is the impact on concerts and on works? After presenting the Italian context features, we describe the violence which affected international rock stars during their concerts in Italy. We then show how this political violence had an unexpected practical and esthetic consequences, far beyond rock, strongly impacting the field of Italian song.

[fr] Dans l'Italie de la fin des années 1970, de nombreux artistes sont interpellés sur scène, dans des formes violentes qui vont de l'invective au procès politique, en passant par des coups de feu, des jets de pierres voire de cocktails Molotov. Nous proposons ici une étude du rock confronté à ce contexte de violence politique : quand la violence d'une frange du public s'exprime envers les artistes, quel est l'impact sur le déroulement des concerts et sur les œuvres ? Nous évoquons la spécificité du contexte italien, pour ensuite exposer les violences qui ont touché les stars internationales du rock pendant leurs concerts en Italie. Nous montrons ensuite en quoi ces violences politiques ont eu des conséquences pratiques et esthétiques inattendues, bien au delà du champ du rock, en impactant fortement la scène de la chanson italienne.