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[en] Based on administrative, judicial and police sources we attempted to explore the territories of alcohol marketing and consumption in Tunis and Casablanca during the period of the French Protectorates in Tunisia (1881-1956) and Morocco (1912 -1956). The purpose of this article is to show that both cities experienced, during the period of the Protectorate, a change in alcohol consumption practices, resulting in a larger increase in alcohol consumption and the emergence of a new public debate, exemplified by prohibitionist laws.During the interwar period, Tunis and Casablanca were, within their respective countries, the largest centers of drinking establishments, with a dramatic increase in alcohol supply. Social codes with regard to drinking (place, time and consumption sociability) retained their own logic in relation to mainland France, partly due to religious factors. At a more local level, administrative sources indicate that alcohol sales networks (cafes, bars, wine cellars) seemed to conform in both cities to strict discontinuity between the colonial city and the Medina - in theory, though not so much in practice.Finally, the frequency of measures taken on alcohol regulation was about the same in Tunisia and Morocco. The years 1913-1914 and 1936-1937 seemed to be key moments. This chronology, specific to North African colonies, reflects more the Empire's comprehensive management policies set forth by the French at that time.

[fr] Par le biais de sources administratives, judiciaires, policières, nous cherchons à étudier les territoires de la commercialisation et de la consommation d'alcool à Tunis et à Casablanca sous la période du Protectorat français en Tunisie (1881-1956) et au Maroc (1912-1956). L'objet de notre propos est de montrer que les deux villes connaissent sous le Protectorat une mutation des pratiques de consommation d'alcool, qui se traduit par une plus forte augmentation de la consommation d'alcool et l'apparition d'un nouveau débat public, illustré notamment par des lois prohibitionnistes. Tunis et Casablanca concentrent dans leurs pays respectifs le plus grand nombre de débits de boisson, avec une spectaculaire augmentation de l'offre en alcool dans l'entre-deux-guerres. Les codes sociaux qui entourent la boisson (le lieu, le moment et la sociabilité de la consommation) gardent des logiques propres par rapport à la métropole, sans doute en partie dû au facteur religieux. A une échelle plus locale, les sources administratives permettent d'indiquer que les réseaux de ventes d'alcool (cafés, bars, caves viticoles) semblent obéir dans les deux villes à une stricte discontinuité théorique entre ville coloniale et médina, à largement nuancer dans la pratique. Enfin, le rythme des mesures concernant la réglementation de l'alcool est sensiblement le même entre la Tunisie et le Maroc. Les années 1913-1914 et les années 1936-1937 semblent être ici des moments clés. Cette chronologie, propre aux colonies d'Afrique du Nord, reflète ici des politiques plus globales en matière de gestion de l'Empire, mises en place par les Français à ces moments-là.
[en] Allying theoretical reflection and personal experiences, this article analyzes oral literary speech acts among the Songhay-Zarma (Niger) and the influence that the research scholar exercises over them. In point of fact, conducting research on oral literature means, above all, contributing to the construction of interactions that we classify in the category "oral literature" and that we should perceive as co-constructions which emerge in a particular context. The situation of communication is thus considered as a form of interlocution in which one interrogates oneself on the sender and the receiver in their individual status and their social role(s). This communications model, where the "message" is seen as co-produced by the two, implies that one examines the representations that senders have of the receivers, of themselves, and of the message.

[fr] Cet article propose une analyse, alliant réflexion théorique et expériences personnelles, sur les situations de communication de littérature orale songhay-zarma (Niger) et sur l'influence qu'a le chercheur sur ces dernières. En effet, enquêter sur la littérature orale, c'est avant tout contribuer à la construction d'interactions que l'on classe dans la catégorie " littérature orale " et qu'il s'agit de penser en tant que co-constructions qui se développent dans un contexte particulier. La situation de communication est ainsi envisagée comme une interlocution et où l'on s'interroge sur l'énonciateur et l'énonciataire à la fois dans leur statut individuel et dans leur(s) rôle(s) social(aux). Ce modèle communicationnel, où l'énoncé est vu comme coproduit par ceux-ci, implique de s'interroger sur les représentations que les énonciateurs ont des énonciataires, d'eux-mêmes ainsi que de l'énoncé produit.
[en] This article is devoted to retracing and taking back to its sources the official stance of the Catholic Church with regard to "gender theory". In Italy, the so-called "gender question" has aroused fanatic passions and challenges: a sort of exasperated dualism, mostly practiced and spread by the media, not devoid of philosophical and religious, as well as sociological or merely political influences. This article tries to offer to the relevant discussion the position taken on by the Catholic Church, since Pope Benedict XVI, the first pope to condemn gender as a philosophical theory. It is all the more necessary as spokespersons and supporters of "gender studies" have tracked down an ideological stretching implied in the definition of "gender ideology/theory" (with a preference for the label of "gender theories"), ascribing to some Catholic and/or reactionary movements—as a matter of principle led by some Vatican milieux—the responsibility of something which they consider nothing more than a propaganda expedient: thus, according to the promoters of gender, a gender theory does not exist in reality, and it is only a planned construction by the most reactionary Catholics, in order to publicly promote their own ideological stances.

[fr] Cet article revient sur les prises de positions officielles de l'Église catholique à l'égard de la " théorie du genre " en remontant à leurs sources. En Italie, ce qu'on appelle la " question du gender " a déchaîné les passions et suscité des oppositions fanatiques, une sorte de dualisme exacerbé, surtout pratiqué et diffusé par les médias, non sans influences aussi bien philosophiques et religieuses que sociologiques ou simplement politiques. Le but de l'article est d'offrir une présentation de la position qui a été prise par l'Église catholique depuis Benoît XVI, le premier pape à condamner le genre en tant que théorie philosophique. Cela semble d'autant plus nécessaire que certains représentants des " études genre " ont dénoncé une exagération idéologique dans la définition même d'une " idéologie/théorie du genre " (préférant pour leur part parler de " théories gender "). Il ne s'agit pour eux que d'un stratagème polémique et propagandiste, qu'ils mettent sur le compte de mouvements catholiques et/ou réactionnaires — qui serait forcément dirigé par des cercles du Vatican. Par conséquent, il n'existerait pas de " théorie du genre ", pas même dans les milieux universitaires, puisqu'il ne s'agirait là que d'une stratégie des catholiques les plus conservateurs pour promouvoir leurs propres positions idéologiques.
[en] Since Gotthold Ephraim Lessing's tragedy Emilia Galotti finds its tragic outcome in the death of the protagonist, is—according to Ter-Nedden—justified in the failure of communication of the figures. The director Michael Thalheimer takes up this interpretation in his realization of 2001 while he prevents the dialogicity on the stage space and emphazises the egocentricity of the actors. They are accompanied by the continuous loop of Shigeru Umebayashis Yumeji's Theme prisoners of their social roles and a text which only still represents the verbal hull of lost subjectivity. As this postdramatic setting undermines both the common conventions of Aristotelian approach and the expectations of the viewer, the Arrangement provides in particular to a didactic problematization, as presented in the last part of the article.

[fr] À en croire Ter-Nedden, l'issue tragique du drame de Lessing Emilia Galotti, marquée par la mort de la principale protagoniste, résulte de l'échec de la communication entre les personnages. Dans sa mise en scène de 2009, Michael Thalheimer s'empare de cette amorce interprétative en ôtant à l'espace scénique tout ce qui pourrait favoriser le dialogue et en mettant en avant le côté égocentrique des personnages. Accompagnés en boucle par le Yumeji's Theme de Shigeru Umebayashi, ils se retrouvent prisonniers de leur rôle social respectif et d'un texte qui n'est plus que l'enveloppe verbale d'une subjectivité perdue. Comme ce cadre postdramatique sape autant les conventions du principe aristotélicien que les attentes du spectateur, toutes les conditions sont remplies pour voir émerger une problématisation didactique, telle qu'elle est présentée dans la dernière partie de notre article.
[en] Based on an ethnographic analysis of childfree communities, and on the lexographical processing of Internet posts, this paper analyses the evolution of speech about childlessness in the English-speaking world. Over the past dozen years, environmental fears have progressively emerged as a main concern among the Internet pages and groups that we studied. While childfree communities have been long divided between those who lament their infertility and those who defend a life without children, new "antinatalist" discourses have emerged that place population reduction as a legitimate political aim and/or a valid ethical proposition. Childfree life, seen as neither a curse nor an opportunity, tends to be more frequently associated with an altruistic decision in the face of impending ecological disasters. By describing these discourses, and retracing their evolution and distribution, this paper studies the emergence of new ethical concerns that defend childfree lives as an ecological choice and a new approach to population growth.

[fr] À partir de l'ethnographie en ligne de communautés childfree et du traitement lexicographique de publications choisies, l'article étudie l'évolution des discours sur la vie sans enfant dans l'espace anglophone. Depuis une dizaine d'années, les arguments écologiques rencontrent un écho croissant au sein des pages et groupes étudiés. Longtemps structuré par l'opposition entre une infertilité subie et une volonté affirmée de non-parentalité, l'espace childfree s'ouvre de plus en plus aux positions dites " anti-natalistes " qui font de la réduction de la population un objectif politique et/ou une position éthique. Ni malédiction, ni opportunité, la vie sans enfant devient pour certains une décision altruiste et rationnelle, s'imposant pour faire face à l'imminence de la catastrophe écologique. En caractérisant ces arguments et leur diffusion, l'article interroge le sens de discours qui font de la vie sans enfant moins un empêchement que l'expression d'un autre rapport au monde et à la population.
[en] Starting from a reflection about the different modern conceptions of human rights, the author exposes the differences between possessive individualism and communicative personalism. The present ruling neoliberalism would be the result of the exacerbación of this first conception, that pleads for certain individual rights (specially private property) over other collective rights recognized since old Greece. The Globalization takes the form of an individualistic appropriation of the Law, that imposes a depredatory and abusive logic over the guarantees that had been achieved by communities and popular movements since XIX century.

[fr] Partant d'une réflexion sur les différentes conceptions modernes des droits de l'homme, l'auteur expose les différences entre l'individualisme possessif et le personnalisme communicatif. Le néoblibéralisme régnant de nos jours serait le résultat de l'exacerbation de cette première conception, qui favorise certains droits individuels (la propriété en particulier) au détriment d'autres droits collectifs reconnus depuis la Grèce antique. La mondialisation prend donc la forme d'une appropriation individualiste du droit, qui impose une logique prédatrice et abusive au détriment des garanties que les communautés et les mouvements populaires avaient obtenus dès le XIX siècle.
[en] María Zambrano defines the concept of revelation as a kind of knowledge gained from experience. It appears often as a vision, it doesn't accept rationalization, and it can only be translated only into a poetic language. María Zambrano, in her autobiographical works, discovers that revelation in her own life. In three different personal experiences –disease, exile, mourning– she finds the outlines of an intuition: life as a discontinued birth. The image of the dawn appears as the perfect representation of this intuition.

[fr] María Zambrano définit la révélation comme un savoir issu de l'expérience. Celui-ci se présente le plus souvent sous la forme d'une vision, ne se soumet pas à une approche de type rationnel et se traduit dans un langage essentiellement poétique. La philosophe, dans ses écrits autobiographiques, fait de sa vie le lieu d'une telle révélation et extrait de trois sortes d'expérience – la maladie, l'exil, le deuil – les linéaments d'une intuition de la vie comme naissance discontinue. Cette intuition a dans la figure de l'aurore sa plus parfaite représentation.
[en] In order to understand what is at stake in the daily struggle of the Yellow Vests and the transformation of identifications it brings about, we propose to analyze the way in which the temporalities of the yellow event structure the daily lives of the protagonists and punctuate family temporalities, and those linked to work and leisure. We will follow the deep mutations of their form of engagement, the appropriation of militant practices as the days and weeks of this sequence of protest progress, as well as the long processes of disintegration of the movement that will lead to the disappearance of certain localized social configurations The article is based on a localized research that lasts since November 17, 2018. From a bottom reading, we focus particularly on the militant trajectories of some Yellow Vests. These protagonists present three characteristics: the duration of their mobilization; the centrality of some of them in the daily struggle; and finally their belonging to the working classes.

[fr] Pour saisir les enjeux de la lutte au quotidien des Gilets jaunes et la transformation des identifications qu'elle opère, nous proposons d'analyser la manière dont les temporalités de l'événement en jaune structurent la vie quotidienne des protagonistes et scandent les temporalités familiales comme celles liées au travail et au loisir. Nous suivrons les mutations profondes de leurs formes d'engagement, l'appropriation des pratiques militantes au fil des semaines de cette séquence de protestation, ainsi que les processus de désagrégation longs du mouvement qui mèneront à la disparition de certaines configurations sociales localisées. L'article s'appuie sur une recherche localisée qui dure depuis le 17 novembre 2018. À partir d'une lecture " par le bas ", nous resserrons particulièrement la focale sur les trajectoires militantes de quelques Gilets jaunes. Ces protagonistes présentent trois caractéristiques : une mobilisation qui s'inscrit dans la durée ; la centralité de certains d'entre eux/elles dans la lutte au quotidien ; et enfin leur appartenance aux classes populaires.
[en] This article combines two of Isabelle Backouche's current research topics. One is the annexation of the non aedificandi zone, a strip of land 250 meters wide where construction was banned in 1841 because it ran along the fortifications; it was largely urbanized upon its incorporation into the city of Paris in 1919. The other is the massive transfer of the apartments of Jewish families in Paris during the Occupation, overseen by the prefecture of the Seine. In both cases, some interested Parisians – evicted residents of the Zone and families trying to take over apartments formerly inhabited by Jews – wrote to the relevant administrations to plead their case. Analysis explores the spatial and social boundaries mobilized in the arguments of these ordinary writings, which provide an opportunity to understand how various actors work on social norms and allow us to reconstruct their participation in spatial dynamics at several scales that affected the capital city in the twentieth century.

[fr] Isabelle Backouche rapproche deux terrains d'enquête sur lesquels elle travaille actuellement. D'une part, l'annexion de la zone non aedificandi, une bande de 250 mètres déclarée inconstructible en 1841 parce qu'elle longe la fortification, et largement urbanisée au moment de son incorporation au territoire parisien en 1919. D'autre part, le vaste transfert d'appartements des familles juives parisiennes pendant l'occupation, sous l'égide de la préfecture de la Seine. Dans les deux cas, les Parisiennes et Parisiens concernés – les zoniers expulsés, les familles qui tentent d'investir un appartement précédemment occupé par des Juifs – écrivent à l'administration pour plaider leur cause. C'est à partir de ces écrits ordinaires que l'usage des frontières spatiales et sociales mises en œuvre dans les argumentaires est analysé. Cette observation donne l'occasion de comprendre comment des normes sociales sont travaillées par les acteurs, et par là, de restituer leur participation aux dynamiques spatiales à plusieurs échelles qui affectent la capitale au 20e siècle.
[en] Dreams about deceased loved ones as narrated in funerary orations (chemun) written roughly between 1600 and 1820 are used to study the Chosŏn literati's way of dealing with bereavement. Close parallels could be found with the results of contemporary Western psychological studies on dreams about the dead. These findings suggest that the Chosŏn literati conceptualized interpersonal relationships and, ultimately, subjectivity in ways that do not lend themselves to dichotomic juxtapositions with (modern) Western individuality.

[fr] Les récits de rêves au sujet de défunts aimés que l'on rencontre dans les oraisons funéraires chemun composées entre approximativement 1600 et 1820 sont ici mis à profit pour appréhender la façon dont les lettrés de l'époque Chosŏn faisaient face aux épreuves du deuil. On peut y relever maints points de comparaison avec ce que nous ont appris les études psychologiques occidentales contemporaines sur les rencontres oniriques avec les défunts. Cette comparaison nous montre que les lettrés de Chosŏn concevaient les relations interpersonnelles, et, au delà, la subjectivité, d'une manière qui ne se prête guère à une juxtaposition dichotomique avec la conception occidentale moderne de l'individualité.
[en] The article examines the challenges Italian humanists faced as Greek scientific literature was gradually incorporated into their broad translation agenda during the fifteenth century. The accurate translation and interpretation of the naturalia called into question the rhetoric-based translation norms underpinning the humanist programme, and instead re-oriented intellectual debates regarding the relationship between res and verba, terminological exactness, awareness of specific discourse genres, as well as the translation strategies that could best accommodate this body of literature. The contribution of medical humanists was crucial in stimulating a new approach to the naturalia and the translation of scientific texts.

[fr] Dans cet article, nous examinons les difficultés auxquelles les humanistes italiens ont dû faire face alors que la littérature scientifique grecque est devenue partie intégrante de son vaste programme de traduction au quinzième siècle. La traduction et l'interprétation exactes des naturalia ont remis en question les normes rhétoriques de traduction qui sous-tendaient le programme humaniste et ont réorienté les débats intellectuels sur la relation entre res et verba, la précision terminologique, les genres de discours spécifiques, ainsi que les stratégies de traduction visant à mieux intégrer ce corpus textuel. Dans ce cadre, les médecins humanistes ont contribué de manière essentielle au développement d'une nouvelle approche à l'égard des naturalia et la traduction de textes scientifiques.
[en] For the last decades, the studies carried out along the Italian coasts have been a favoured field of research, concerning some specific aspects of the antique and mediaeval society, its links with the sea, and with other men beyond the sea. Within that context, the coasts of Lazio and Tuscany reveal themselves to be particularly interesting: they are the witnesses of a wealthy business network, along the coast lines, centred on the via Aurelia, and the numerous harbours and mooring areas, used since ancient days. This colloquium is dedicated to reopening a debate among experts, thanks to the contributions of various research approaches, and with a particular attention to the Tuscia area.

[fr] Au cours des dernières décennies, les études menées sur les côtes italiennes ont été un domaine de recherche privilégié, touchant certains aspects de la société antique et médiévale, son rapport avec la mer et avec d'autres hommes à travers la mer. Dans ce contexte, les côtes du Latium et de la Toscane se révèlent d'un intérêt particulier : elles nous témoignent d'un riche réseau commercial, à travers les axes du littoral, centré sur la via Aurelia et les nombreux ports et zones de mouillage, fréquentés depuis l'Antiquité. Ce colloque est destiné à rouvrir un débat entre les spécialistes, avec la contribution des différentes approches de la recherche et avec une attention particulière à ces régions côtières du Latium et de la Toscane.
[en] Native Amazonia is cultural area where ancestry is an inconspicuous feature. In the article the author studies how, in the absence of stable ritual system, among the Suruí of Rondônia, individuals use the memory of the dead in various conflicts, on the grounds of eschatological theories that claim that people can interact with the dead in dreams. This capacity is particularly ascribed to the grand-children of a deceased, in contrast to his children; this stems from tensions between father and son, rooted in the Suruí conception of kinship. By analysing a few cases, the article brings to light the pragmatic rules that guide an individual when he claims that he met an ancestor of his who supposedly gave him his protection: laconic reference, indirect address, legitimacy that lies on the father as intermediary, who is either the object or a mean of such a claim. Thus, each individual sets up an ancestry of his own, varyingly acknowledged by others, always instable, and context-sensitive.

[fr] Cet article, consacré à un peuple amazonien, les Suruí du Rondônia, montre comment, dans une aire culturelle où l'ancestralité est une notion plutôt effacée, en l'absence de systèmes rituels stables, les individus peuvent mobiliser le souvenir des morts dans divers conflits, en tirant parti des théories eschatologiques, qui affirment qu'il est possible d'interagir avec les morts en rêve. Cette possibilité, qui concerne surtout la génération des petits-enfants d'un mort, par opposition à ses enfants, se comprend à partir des tensions entre père et fils, inhérentes à la conception suruí de la parenté. À partir de quelques exemples, on essaie ainsi de mettre en lumière les principes pragmatiques qui guident implicitement les individus dans la revendication de rencontres d'ancêtres qui leur auraient accordé leur protection : évocation laconique, adressée indirectement au destinataire, légitimité fondée sur un intermédiaire, le père, qui est tantôt l'objet, tantôt l'instrument de ces revendications. Chaque individu se construit ainsi une ancestralité, inégalement revendiquée et reconnue, mais toujours instable et reconstruite en fonction du contexte.