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[fr] À partir d'une analyse des rapports contradictoires entre les différents éléments qui la composent, l'article propose une réflexion théorique sur la notion de " personnage tragique ", afin de mettre en évidence le fondement problématique, paradoxal, du statut de ce dernier. Défini comme une " mystérieuse identité ", le personnage tragique est ici envisagé par le biais de la comparaison entre trois réflexions majeures sur ce sujet : celle d'un philosophe – Aristote –, celle d'un dramaturge – Racine – et celle d'un metteur en scène – Strehler. Après avoir rappelé le traitement que le philosophe réserve au personnage de tragédie, l'auteur montre ensuite comment Racine fait du personnage une nature profondément paradoxale. Il aborde enfin la façon dont Strehler se confronte à cette identité insaisissable qui le laisse insatisfait.

[it] A partire dall'analisi dei rapporti contraddittori tra i numerosi elementi che la compongono, il presente articolo offre una riflessione teorica sulla nozione di "personaggio tragico", al fine di mostrarne il fondamento problematico e paradossale. Definito come una "identità misteriosa", il personaggio tragico viene analizzato attraverso una comparazione fra tre delle più importanti riflessioni sul tema: quella di un filosofo – Aristotele –, quella di un drammaturgo – Racine – e quella di un regista – Strehler. Dopo aver ricordato la definizione che il filosofo riserva al personaggio tragico, Fabien Cavaillé mette in evidenza la natura profondamente paradossale che Racine attribuisce a tale personaggio, per mostrare infine come Strehler si confronti a questa identità inafferrabile, restandone insoddisfatto.
[fr] Selon une perspective interdisciplinaire et plurilingue, ces journées seront consacrées au thème du jardin médiéval. Qu'ils soient alimentaires ou d'agrément, courtois ou philosophiques, d'amour ou de médecine, qu'ils soient Hortus Conclusus ou Deliciarum, les jardins médiévaux constituent un monde à défricher et à cultiver sous tous leurs aspects.

[it] In una prospettiva interdisciplinare e multilingue, queste giornate di studio saranno dedicate al tema del giardino medievale. Che fossero per il cibo o per il piacere, cortesi o filosofici, per l'amore o per la medicina, Hortus Conclusus o Deliciarum, i giardini medievali eranno un mondo da esplorare e coltivare in tutti i suoi aspetti.
[fr] L'entreprise est neuve. Il s'agit de fournir des clés théoriques pour une meilleure compréhension de la création artistique photographique, qu'elle soit contemporaine ou passée. À partir des traces matérielles abandonnées par le processus de création, le projet vise à élaborer un nouvel objet de recherche : l'avant-image et ses étapes. L'article propose les prémices d'une génétique " photo-graphique " s'inspirant de la génétique littéraire. Il en examine les enjeux. En exhumant ce temps long de la photographie si souvent passé sous silence, l'approche réintroduit la main, le geste, le corps et le " pro-jet ", soit la part humaine dans l'analyse.

[it] È un'impresa nuova ; si tratta di fornire le chiavi teoriche per comprendere meglio la creazione artistica fotografica, sia contemporanea che del passato. Partendo dalle tracce materiali lasciate dal processo creativo, il progetto mira ad elaborare un nuovo oggetto di ricerca: l'avant-image e le sue fasi. L'articolo presenta gli esordi di una genetica "fotografica" che si ispira alla genetica letteraria e ne esamina le problematiche. Riesumando i tempi lunghi della fotografia, molto spesso passati sotto silenzio, l'approccio reintroduce la mano, il gesto, il corpo e il "pro-getto", ossia la parte umana nell'analisi.
[fr] Les romans publiés ces dernières années en Italie, qui abordent le thème du travail, décrivent le temps présent avec le regard tourné vers le passé. Les années du boom économique représentent le début d'une histoire arrivée à son épilogue : et le récit de l'épilogue ne peut oublier le commencement de toute l'histoire. La confrontation entre passé et présent devient aussi générationnelle, elle permet de donner une voix, aujourd'hui, aux "cadavres" des usines, elle assigne à la littérature une fonction de témoignage.

[it] I romanzi che affrontano il tema del lavoro e che sono stati pubblicati in Italia negli ultimi anni descrivono il presente con lo sguardo rivolto al passato. Gli anni del boom economico rappresentano l'inizio di una storia arrivata al suo epilogo: e il racconto dell'epilogo non può dimenticare l'inizio dell'intera vicenda. Il confronto tra passato e presente diviene anche generazionale, permette di far parlare oggi gli "scheletri" delle fabbriche, assegna alla narrativa una funzione di testimonianza.
[fr] En lien avec le dossier du numéro 26 portant sur les revues féministes italiennes des années 1970-2020, les coordinatrices proposent un entretien avec Cecilia Cappelli, fondatrice de la revue Frute, une jeune revue féministe née en 2018 et localisée dans le Frioul.

[it] Per completare il dossier del numero 26 sulle riviste femministe italiane degli anni 1970-2020, le coordinatrici propongono un'intervista a Cecilia Cappelli, fondatrice della rivista Frute, una giovane rivista femminista nata nel 2018 e localizzata nel Friuli.
[fr] Cette journée d'études vise à explorer le rapport entre Venise et la Méditerranée entre 1669, date qui consacre la perte de l'île de Crète, dernière grande possession maritime vénitienne, et 1797, qui marque la fin de la République. Après la guerre de Candie, Venise se trouve définitivement reléguée au rôle de puissance régionale. À travers l'analyse des échanges économiques et commerciaux, de sa présence et de son action navale et maritime et des rapports diplomatico-militaires que la Sérénissime a entretenus en Méditerranée, nous nous proposons de réfléchir aux dynamiques de transformation et d'adaptation d'une puissance moyenne comme la République de Venise face au défi d'une mer intérieure sur laquelle s'activent désormais une série de concurrents avec des moyens économiques et militaires nettement supérieurs.

[it] La giornata di studi mira ad esplorare il rapporto tra Venezia e il Mediterraneo tra il 1669, data che sancisce la perdita dell'isola di Creta, ultimo grande possesso marittimo veneziano, e il 1797, che segna la fine della Repubblica. Dopo la guerra di Candia, Venezia si trova definitivamente relegata nel ruolo di potenza regionale. Attraverso l'analisi degli scambi economico-commerciali, della presenza e dell'azione navale e marittima, e dei rapporti diplomatico-militari che la Serenissima ha intrattenuto nel Mediterraneo, ci proponiamo una riflessione sulle dinamiche di trasformazione e di adattamento di una potenza media come la Repubblica di Venezia di fronte alla sfida di un mare Interno sul quale ormai si dispiegano una serie di concorrenti con mezzi economici e militari nettamente superiori.
[fr] Cette série de quatre articles vise à démontrer que les campagnes menées par l'Église contre l'"hérésie du libre esprit" au début du XIVe siècle visaient principalement un nouveau type de béguines et de bégards, apparus à Cologne vers 1290 et qui se sont répandus dans les Pays-Bas et le Rhin inférieur au cours des décennies suivantes. Appelés swesteren, et "bégards mendiants" ou "errants", ou willige arme, ou plus proprement "lollards", ces femmes et hommes laïcs se distinguent des béguines et bégards traditionnels par une adhésion plus stricte à la pauvreté individuelle et collective, par une tenue vestimentaire spéciale et par une doctrine particulière : leur foi dans la "bonne volonté" humaine et l'illumination personnelle par la grâce de Dieu, ainsi que leur scepticisme à l'égard des règles humaines non fondées sur l'Écriture, les encourageaient à mener une vie de pauvreté religieuse sans contraintes matérielles, institutionnelles ou canoniques. Vers 1300, ces idéaux les ont exposés à la suspicion d'appartenir au mouvement du "libre esprit". Le premier article examine les origines et la mise en œuvre des décrets de Clément V contre les dévotions laïques à la suite du concile de Vienne (1311-1312) et leur impact sur les communautés de béguines. Il met ensuite en lumière les débuts de l'histoire des bégards, encore mal connus, et les divisions au sein du monde des béguines et des bégards, d'où ont émergé comme un mouvement distinct les swesteren et les lollards en cette période de crise.

[it] Questa serie di quattro articoli sostiene che le campagne della Chiesa contro l'"eresia del libero spirito" all'inizio del XIV secolo si rivolgevano principalmente a un nuovo tipo di beghine e beghardi, sorti a Colonia intorno al 1290 e diffusisi nei Paesi Bassi e nel Basso Reno nei decenni successivi. Chiamati swesteren, "mendicanti" o "mendicanti erranti", "willige arme", o più propriamente "lollardi", queste donne e questi uomini laici si distinguevano dalle beghine e dai beghardi tradizionali per una più rigida adesione alla povertà individuale e collettiva, per un abbigliamento speciale e per una dottrina particolare: la loro fede nella "buona volontà" umana e nell'illuminazione personale attraverso la grazia di Dio, e il loro scetticismo nei confronti delle norme umane non basate sulle Scritture, li incoraggiavano a perseguire una vita di povertà religiosa libera da vincoli materiali, istituzionali o di diritto canonico. Intorno al 1300, questi ideali li esposero al sospetto di far part del movimento del "libero spirito". Il primo articolo esamina le origini e l'attuazione dei decreti clementini contro i religiosi laici dopo il Concilio di Vienne (1311-1312) e il loro impatto sulle comunità di beghine. In seguito chiarisce la storia iniziale dei beghardi, ancora poco conosciuta, e le divisioni all'interno del mondo dei beghardi e delle beghine, da cui nacquero gli swesteren e i lollards come movimento distinto in questo periodo di crisi.
[fr] Massimo Bontempelli, en 1926, dans le texte fondateur des Cahiers du 900, déclare que la tâche la plus urgente et la plus précise du XXe siècle sera de bâtir à nouveau le temps et l'espace. Le but de cette revue est en effet de reconstruire par l'écriture narrative, dans un espace retrouvé et dans une temporalité mythique, l'objectivité perdue après les solipsismes du XIXe siècle et les bouleversements des avant-gardes. Le programme des Cahiers est l'aboutissement d'une décennie de recherches, d'inventions, d'intuitions dont la richesse est symbolisée par la collaboration contradictoire de Bontempelli à la revue fasciste Ardita, supplément littéraire du Popolo d'Italia. C'est ici en effet que paraît aussi bien en 1919 La vita intensa, sorte d'autobiographie d'un narrateur, Massimo, naïf et désengagé, qu'une série de récits en 1920, Viaggi e Scoperte, riches en intuitions fantastiques sur les déformations, les anéantissements ou les déguisements de l'espace et du temps. Bontempelli puise dans l'imaginaire prélogique surtout des images thériomorphes, à savoir des images d'animaux (aigles, reptiles, loups, dindes, chevaux…), chargées depuis la nuit des temps de significations symboliques.

[it] Massimo Bontempelli, nel 1926, nel testo fondatore dei Cahiers du 900, dichiara che il compito più urgente e di più alta precisione del ventesimo secolo sarà di costruire nuovamente il tempo e lo spazio. Lo scopo di questa rivista è in effetti di ricostituire attraverso la scrittura narrativa, in uno spazio ritrovato e in una temporalità mitica, l'oggettività perduta dopo i solipsismi dell'Ottocento e gli sconvolgimenti delle avanguardie. Il programma dei Cahiers è la conclusione di un decennio di ricerche, di invenzioni, di intuizioni la cui ricchezza è simboleggiata dalla contraddittoria collaborazione di Bontempelli con la rivista fascista Ardita, supplemento letterario del Popolo d'Italia. È qui in effetti che vengono pubblicati prima, nel 1919, La vita intensa, specie d'autobiografia di un narratore, Massimo, ingenuo e disimpegnato, poi, nel 1920, una serie di racconti, Viaggi e Scoperte, ricchi di intuizioni fantastiche sulle deformazioni, gli annientamenti o i travestimenti dello spazio e del tempo. Bontempelli attinge nell'immaginario prelogico soprattutto immagini teriomorfe, ovvero di animali (aquile, rettili, lupi, tacchini, cavalli…), fin dalla notte dei tempi cariche di valenze simboliche.
[fr] L'art du livre maghrébin à l'époque pré-moderne (xvie-xixe siècles) a largement été bouleversé par l'expansion ottomane en Méditerranée dès le début du xvie siècle. Au Maroc, seul État du Maghreb ayant échappé à la domination turque, les enlumineurs perpétuent les compositions et les formules ornementales hispano-maghrébines héritées du Moyen Âge. Or, ce conservatisme est assez relatif puisqu'ils intègrent, dès le xvie siècle, des éléments turquisants subtilement réadaptés à un langage stylistique local. Cette tendance existe également dans les décors des manuscrits du Maghreb oriental sous domination turque, où elle côtoie un deuxième style se signalant par la reproduction de modèles ottomans mais aussi l'élaboration, dès le xvie siècle, d'un véritable art provincial.

[it] L'arte del libro magrebino nell'epoca pre-moderna (xvi°-xix° secolo) è stata ampiamente sconvolta dall'espansione ottomana nel Mediterraneo all'inizio del xvi° secolo. In Marocco, unico Stato del Maghreb sfuggito alla dominazione turca, i manoscritti miniati perpetuano le composizioni e le formule ornamentali ispano-magrebine ereditate dal Medio Evo. Questa conservazione è, in realtà, abbastanza relativa, poiché essi integrano, dal xvi° secolo, degli elementi turchi sottilmente riadattati a un linguaggio stilistico locale. Questa tendenza è ugualmente riscontrabile nei decori dei manoscritti del Maghreb orientale al tempo della dominazione turca. Questi ultimi mostrano infatti di adottare uno stile che, se, da un lato, riproduce i modelli ottomani, dall'altro, rielabora, a partire dal xvi° secolo, una propria forma di arte.
[fr] Entre le début des guerres d'Italie et la fin des guerres de Religion, qui amenèrent à terme le déclin inexorable de la prépondérance lyonnaise au sein de l'espace français du livre, de quelle importance a été, dans le Lyon de l'imprimerie, la présence italienne ? Comment ont été reçus les produits éditoriaux italiens — qu'ils soient dûs à des auteurs italiens, à des libraires italiens, ou publiés en langue italienne —, et quel rôle jouèrent certains libraires lyonnais, particulièrement tournés vers la Péninsule, dans les échanges culturels italo-français ? Telles sont les trois questions auxquelles il est répondu par l'étude de groupes sociaux constitués sur une base géographique, comme les libraires piémontais ou florentins, et les modalités de leur insertion dans la vie lyonnaise, ainsi que par celle de politiques éditoriales exemplaires des " Lyonnais italianisants " : celles de Sébastien Gryphe, Jean de Tournes ou Guillaunme Rouillé.

[it] Tra l'inizio delle guerre d'Italia e la fine delle guerre di religione che portarono al declino inesorabile della preponderanza lionese sul mercato editoriale francese, quale importanza ha rivestito la presenza italiana nella Lione della stampa? Che diffusione hanno avuto i prodotti editoriali italiani — siano essi dovuti ad autori italiani, a librai italiani o pubblicati in italiano —, e che ruolo hanno giocato negli scambi culturali italo-francesi, alcuni librai lionesi particolarmente legati alla Penisola? Il presente contributo risponde a questi interrogativi con lo studio dei gruppi sociali costituiti su base geografica, come i librai piemontesi o fiorentini, delle modalità del loro inserimento nella vita lionese, e con quello delle politiche editoriali dei "Lyonnais italianisants" Sébastien Gryphe, Jean de Tournes e Guillaunme Rouillé.
[fr] Durant le ventennio nero, Venise demeure une destination touristique prisée des Français qui continuent à venir y admirer ses richesses culturelles et architecturales. Le régime fasciste, conscient de l'importance économique mais aussi de l'intérêt politique d'attirer un maximum de visiteurs, favorise des réductions ferroviaires et diffuse une documentation touristique appropriée. Cependant, il cherche aussi à transformer l'image de la ville pour en faire une cité moderne qu'il souhaite intégrer à son programme de " régénération nationale ", tout en nationalisant le mythe que Venise représente. Les voyageurs rendent compte dans leurs récits de ces changements, mais leur nostalgie d'une ville immobile reste perceptible et leur vision des transformations fréquemment ambiguë quant à la capacité du régime à métamorphoser en profondeur l'ancienne cité des doges.

[it] Durante il ventennio nero, Venezia rimane una destinazione turistica privilegiata per i francesi, che continuano a venire ad ammirarvi il patrimonio culturale e architettonico. Il regime fascista riconosce l'importanza economica, ma anche politica di ottenere la massima attrattività sui visitatori; promuove perciò sconti ferroviari e diffonde abbondanti informazioni turistiche. Tuttavia, cerca anche di elaborare l'immagine della città come una città moderna che vuole integrare il suo programma di "rigenerazione nazionale" col nazionalizzare il mito che Venezia rappresenta. I viaggiatori registrano nei loro racconti di viaggio questi cambiamenti, ma la loro nostalgia per una città immobile rimane tangibile, con una visione delle trasformazioni spesso ambigua riguardo alla capacità del regime di mutare in profondità l'antica città dei Dogi.
[fr] L'exil de Dante se présente, par delà le fait historique, comme une donnée textuelle, systématiquement rappelée dans les œuvres postérieures à son bannissement et élevée par Dante à élément macrostructural de l'architecture de la Comédie. Les références à son destin d'exilé, qui ponctuent le poème par le biais des révélations prophétiques, s'imbriquent à la mission prophético-apostolique que Dante revendique pour lui-même. L'autobiographie politique devient ainsi fonctionnelle à la construction de l'auctor du poème comme nouveau prophète et scriba Dei. Cette autobiographie n'est pourtant pas exclusive. Dans la Comédie, elle coexiste avec le récit autobiographique axé sur le parcours du pêché à la rédemption et évoqué par Béatrice au moment des retrouvailles édéniques avec son adepte. Comment alors l'exil politique, signe de l'élection divine, s'articule-t-il à l'exil anagogique, signe du pêché individuel et exemplum du péché de l'humanité peregrinans ? Il revient à Gennaro Sasso (Le autobiografie di Dante, Aragno 2008) d'avoir posé la question à une tradition critique qui normalement l'élude. Après avoir montré les limites des démarches habituelles, cet article prend la " dissonance " autobiographique relevée par Sasso comme point de départ pour montrer la longue durée de cette tension dans la production de Dante, pour saisir la technique de composition textuelle qui lui a permis de la contrôler, et aussi pour réfléchir à la polysémie de l'exil dans la culture médiévale.

[it] Al di là del dato storico, l'esilio di Dante costituisce un dato testuale, evocato sistematicamente nelle opere posteriori al bando e trasformato in elemento macrotestuale dell'architettura della Commedia. I riferimenti al proprio destino di esule, disseminati nel poema attraverso le rivelazioni profetiche, vengono strettamente legati alla missione profetico-apostolica che Dante rivendica per se stesso. L'autobiografia politica contribuisce così a forgiare dell'auctor del poema l'immagine di un nuovo profeta e scriba Dei. Tuttavia, questa non è l'unica autobiografia che il poeta offre di sé. Nella Commedia, essa coesiste con il racconto autobiografico del percorso che dal peccato conduce alla redenzione, evocato da Beatrice al momento dell'incontro con Dante nell'Eden. Come si articolano, quindi, l'esilio politico, segno dell'elezione divina, e l'esilio anagogico, segno del peccato individuale e exemplum del peccato dell'umanità peregrinans? Gennaro Sasso (Le autobiografie di Dante, Aragno 2008) ha avuto il merito di porre questo interrogativo a una tradizione di studi che di solito lo elude. Dopo aver mostrato i limiti degli approcci consueti, questo contributo prende come punto di partenza la "dissonanza" autobiografica messa in luce da Sasso per illustrare la presenza duratura di tale tensione nella produzione di Dante, per cogliere la tecnica compositiva che gli ha permesso di tenerla sotto controllo nel testo e, inoltre, per riflettere alla polisemia dell'esilio nella cultura medievale.
[fr] Cet article se propose d'expliquer les choix stylistiques de la tragédie alfiérienne à la lumière de la représentation symbolique des États italiens qui dérivait de leur déclin politique et du succès international de l'opéra. Alfieri réagit contre le stéréotype de la langue italienne, aussi harmonieuse et prédisposée à la poésie qu'efféminée, reflet inversé du français " universel " de la raison philosophique. Il crée donc un hendécasyllabe dissonant, auquel il confie son message idéologique, dans l'espoir qu'en préférant la tragédie virile à leur opéra efféminé, les Italiens s'élèvent de leur insignifiance politique à la dignité d'une vraie nation.

[it] L'articolo si propone di spiegare le scelte stilistiche della tragedia alfieriana alla luce della rappresentazione simbolica degli stati italiani veicolata dal loro declino politico e dal successo internazionale del melodramma. Reagendo allo stereotipo di una lingua italiana tanto armonica e predisposta alla poesia quanto effeminata – doppio inverso del francese " universale " della ragione filosofica – Alfieri forgia un endecasillabo dissonante, cui consegna il suo messaggio ideologico nell'auspicio che preferendo la tragedia virile all'opera effeminata, gli italiani possano al tempo stesso emergere dalla loro nullità politica per ottenere finalmente una vera dignità nazionale.
[fr] Les questions relatives à l'acheminement physique des objets, souvent laissées de côté par l'historiographie qui s'est concentrée sur les phénomènes de circulation et de transferts artistiques, sont décisives dans le cas d'un conflit comme la Grande Guerre car de fortes contraintes logistiques et des pénuries matérielles conditionnent le transport. Il s'agit ici de faire se rejoindre une littérature technique et une histoire de l'art qui s'intéresse à la circulation, car l'étude du moment du transport d'un objet peut permettre d'appréhender la construction du rapport d'une société à celui-ci et à sa matérialité. Ce champ d'études reste encore à défricher et, loin de constituer une histoire parallèle de l'art, cette approche logistique doit venir nourrir une histoire politique, administrative et idéologique du patrimoine.

[it] Le questioni relative al trasporto fisico degli oggetti, spesso trascurate dalla storiografia, che si è concentrata sui fenomeni della circolazione e dei transfer artistici, sono decisive nel caso di un conflitto come la Grande Guerra, poiché in tali circostanze il trasporto era fortemente vincolato a motivi logistici e carenze di materiali. L'obiettivo di questo articolo è di riunire in un'unica sede la letteratura tecnica e quella branca della storia dell'arte che si interessa alla circolazione, perché lo studio della fase del trasporto di un oggetto può permetterci di capire la costruzione del rapporto di una società con l'oggetto stesso e con la sua materialità. Affrontando un campo di studio ancora tutto da esplorare, e ben lontano dal costituire una storia dell'arte parallela, questo approccio logistico intende alimentare una storia politica, amministrativa e ideologica del patrimonio.