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[es] ¿Cómo interpretar las guerras civiles –Somoza/sandinistas; sandinistas/contras– en la trinchera de Nicaragua entre 1978 y 1987? Mientras que la mayor parte de los análisis destacan los "bloqueos" sociopolíticos internos y el rol de las intervenciones extranjeras, se analiza aquí dichas guerras, inscribiéndolas en un continuo junto a los otros enfrentamientos armados que marcaron el siglo XX nicaragüense. Anclar estas dos guerras dentro del "tiempo largo" de la violencia nicaragüense permite enseguida comprender cómo, a lo largo de todo el siglo, la violencia fue una modalidad de acción legítima y codificada, y cómo ésta permitió al mismo tiempo el surgimiento de nuevos actores sociopolíticos y, también, su legítimo acceso a los recursos económicos. Se describe después cuáles fueron las formas de estructuración interna de dichos actores y, en seguida, la "cultura política" en que se inscribió esta sucesión de acciones bélicas. Se interroga finalmente sobre el vuelco ocurrido al término de la confrontación entre contras y sandinistas a partir del mandato de Violeta Barrios de Chamorro. 2

[fr] Comment interpréter les guerres civiles –Somoza/sandinistes ; sandinistes/contras– dont le Nicaragua a été le théâtre de 1978 à 1987 ? Alors que la plus part des analyses mettent l'accent sur les " blocages " socio-politiques internes et le rôle des interventions étrangères, on analyse ici ces guerres en les réinscrivant dans un continuum avec les autres affrontements armés qui ont marqué le XX siècle nicaraguayen. L'ancrage de ces deux guerres dans un " temps long " de la violence nicaraguayenne permet ensuite de comprendre comment, tout au long du siècle, la violence fut une modalité d'action légitime et codifiée et comment celle-ci permit de tout à la fois l'apparition de nouveaux acteurs socio-politiques et, ce faisant, leur accès légitime à des ressources économiques. On décrit ensuite quelles furent les modalités de structuration interne de ces acteurs, puis la " culture politique " dans laquelle s'inscrivit cette succession d'actions guerrières. On s'interroge enfin sur le basculement qui s'est fait jour lors de la fin de l'affrontement contras/sandinistes et lors du mandat de Violeta Barrios de Chamorro.
[es] Este artículo analiza los usos de la noción de adolescencia y su difusión en la Europa posterior a la Segunda Guerra Mundial a través de un estudio conjunto del acervo francófono e italiano entre 1945 y 1958. Permite examinar los mecanismos a través de los cuales la psicología se impuso como disciplina experta de esta edad de la vida así como las cuestiones ligadas a su difusión. El análisis de la intensa producción editorial que conoce este periodo decisivo en la elaboración de los saberes sobre la adolescencia permite estudiar los numerosos debates que han agitado este campo disciplinario entonces en plena construcción, más particularmente la tendencia moral que caracterizó la psicología de la adolescencia. El método comparativo permite también identificar los actores de este campo disciplinario : los católicos desempeñaron un papel importante en la construcción y la difusión de estos saberes, tanto en el ámbito francófono como en el ámbito italiano.

[fr] Cet article interroge les usages de la notion d'adolescence dans l'Europe de l'après Seconde Guerre mondiale à travers l'analyse conjointe du savoir francophone et italien entre 1945 et 1958. Cette étude comparée examine les ressorts à travers lesquels la psychologie s'est imposée comme discipline experte de cet âge de la vie ainsi que les questions liées à sa vulgarisation. À travers l'analyse de l'intense production éditoriale que connaît cette période décisive dans l'élaboration des savoirs, cet article étudie les nombreux débats qui ont animé ce champ disciplinaire alors en pleine construction. La démarche comparative permet en outre d'en identifier les acteurs ainsi que la façon dont circulent les savoirs en Europe. Il apparaît ainsi que les Catholiques ont joué un rôle important dans la construction et dans la diffusion de ces savoirs tant dans l'espace francophone que dans l'espace italien.
[es] Este trabajo analiza los retos que deben afrontar los gestores de una ONG de acogida de ciento cincuenta futuros demandantes de asilo identificados por asociaciones de solidaridad cristiana, denominado "corredor humanitario Líbano-Francia". Basándose en el principio de padrinazgo privado de refugiados por ciudadanos franceses y apoyado por el Estado francés, estos corredores humanitarios resaltan la adaptación de los actores de la ayuda internacional confrontados a las lógicas dominantes del gobierno de la acción humanitaria y del asilo. Esta búsqueda cualitativa explora los desafíos de una acción humanitaria que intenta demostrar apertura incluso basándose en paradigmas de seguridad y de gestión. Así, en nombre del desarrollo, estas asociaciones contribuyen a redefinir las categorías de refugiados admisibles, o sea, "deseables".

[fr] Ce travail explore les enjeux auxquels font face les gestionnaires associatifs d'un dispositif d'accueil de cinq cents futurs demandeurs d'asile identifiés par des associations de solidarité chrétiennes, dénommé " couloir humanitaire Liban-France ". Reposant sur le principe du parrainage privé des réfugiés par des citoyens français et appuyés par l'État français, ces couloirs humanitaires mettent en lumière l'adaptation des acteurs de l'aide internationale confrontés aux logiques dominantes de la gouvernance de l'humanitaire et de l'asile. Cette recherche qualitative explore les défis d'une action humanitaire qui tente de faire preuve d'ouverture tout en se conformant aux paradigmes sécuritaires et gestionnaires. Ainsi, au nom du développement, ces associations contribuent à (re)définir les catégories de réfugiés admissibles – c'est-à-dire les " désirables ".
[es] A comienzos del siglo XX se crea el último Territorio Nacional en la República Argentina, la Gobernación de Los Andes, cuyas tierras contiguas a la cordillera ocupaban parte de las actuales provincias de Salta, Jujuy y Catamarca. En esta última se encuentra Antofagasta de la Sierra. En este artículo proponemos abordar las resistencias a la anexión estatal de la Puna desde las materialidades textiles halladas en una estancia habitada en el primer tercio del siglo XX. A partir del análisis textil planteamos que las familias generaron espacios de autonomía, cohesión e identidad, desplegando creatividad y saberes ancestrales para resignificar telas y textiles desde una perspectiva local, enfrentando así las expectativas de uniformidad que el Estado pretendía para quienes habitaban en los territorios recientemente incorporados.

[fr] Le début du XXème siècle voit la formation du dernier Territoire National de la République Argentine, la Gobernación des Andes, dont les terres attenantes à la cordillère occupaient une partie des actuelles provinces de Salta, Jujuy et Catamarca. Au sein de celle-ci, se situe Antofagasta de la Sierra. Nous avons choisi d'aborder les résistances à l'annexion étatique de la Puna à partir de textiles retrouvés dans une estancia habitée durant le premier tiers du XXème siècle. Les méthodes de l'analyse textile permettent de faire l'hypothèse que les familles recréèrent des espaces d'autonomie, de cohésion et d'identité, en ayant recours à des procédés créatifs et des savoirs ancestraux pour resignifier localement tissus et textiles, se confrontant ainsi à la volonté d'uniformité souhaitée par l'État pour les habitants de ces territoires récemment incorporés.
[es] El tráfico de los braceros antillanos hacia sus plantaciones de caña de azúcar en Cuba fue utilizado por los monopolios de Estados Unidos a principios del siglo XX para el ascenso de la producción del dulce. El presente trabajo, basado en la información obtenida en los archivos de la United Fuit Company en Cuba, describe y analiza la presencia masiva de trabajadores procedentes de Haití y el Caribe anglófono en las tierras de esta empresa de Estados Unidos en la Mayor de las Antillas y en otras similares de capital norteamericano. Este artículo se refiere a las presiones de esta compañía sobre los gobiernos republicanos cubanos para satisfacer sus apetitos de ganancias y rentabilidad.

[fr] Le trafic d'ouvriers antillais vers les plantations de canne à Cuba a été utilisé par les monopoles américains au début du xxème siècle pour augmenter la production de sucre. Cet article, basé sur des informations obtenues dans les archives de la United Fruit Company à Cuba, décrit et analyse la présence massive de travailleurs haïtiens et de la Caraïbe anglophone sur les terres de cette entreprises étasunienne et d'autres sociétés similaires dans l'île. Cet article relate les pressions exercées par la UFC sur les gouvernements cubains pour satisfaire ses appétits de profit et de rentabilité.
[es] Si la disputa sobre la moralidad teatral en el siglo xvii es bien conocida, sus últimas manifestaciones durante la Ilustración han recibido poca atención por parte de la historiografía. La denuncia católica de la inmoralidad de los teatros y espectáculos es, sin embargo, uno de los terrenos en donde, a mediados del siglo xviii, la intensidad del enfrentamiento que opone a los partidarios de una moralidad indulgente y a los partidarios de la severidad. Publicado en 1752, el tratado del dominicano italiano Daniele Concina De spectaculis theatralibus, constituye la síntesis más contundente que haya sido producida por un teólogo rigorista contra los espectáculos en el siglo xviii. Sus protestas anti-teatrales revelan, a su manera, el agotamiento del dinamismo de la creación confesional propia al catolicismo tridentino frente a la creciente avanzada del proceso de secularización.

[fr] Si la querelle de la moralité du théâtre au xviie siècle est bien connue, ses derniers rebondissements au temps des Lumières n'ont que peu retenu l'attention de l'historiographie. La dénonciation catholique de l'immoralité des théâtres et des spectacles est pourtant l'un des terrains d'élection où se manifeste à la mi-xviiie siècle l'intensité de l'affrontement opposant les partisans d'une morale indulgente aux tenants de la sévérité. Publié en 1752, le traité De spectaculis theatralibus du dominicain italien Daniele Concina constitue la plus ferme synthèse qui ait été produite par un théologien rigoriste contre les spectacles au xviiie siècle. Ses protestations antithéâtrales témoignent à leur manière de l'épuisement du dynamisme de la création confessionnelle propre au catholicisme tridentin devant la montée en puissance du processus de sécularisation.
[es] Este artículo apunta a cuestionar las formas de juventud estudiante considerando dos elementos cardinales : el tipo de estudios y la autonomía residencial. Se trata de analizar cómo se combinan estas dimensiones en la trayectoria juvenil para aprehender diferentes itinerarios tipo Frestudiantiles. Se examina el grado de democratización de estos itinerarios, de una generación a otra, en un contexto de masificación que se estabilizó entre los años 1990 y 2000. Los resultados arrojan luz sobre nuevas desigualdades y confirman una forma de polarización académica y social de los itinerarios estudiantiles que se refuerza con el tiempo. Algunos jóvenes estudiantes son más propensos a dejar de cohabitar e integrar especialidades selectivas, mientras que otros, dependientes de sus familias y en estudios profesionales, acumulan vulnerabilidad escolar y social.

[fr] Cet article vise à questionner les formes de jeunesse étudiante en considérant deux éléments cardinaux : le type d'études et l'autonomie résidentielle. Il s'agit d'analyser comment ces dimensions se combinent dans la trajectoire du jeune afin d'appréhender différents parcours étudiants-types. Est ici interrogé le degré de démocratisation de ces parcours, d'une génération à l'autre, dans un contexte de massification plutôt stabilisé entre les années 90 et 2000. Les résultats éclairent de nouvelles inégalités et confirment une forme de polarisation scolaire et sociale des parcours étudiants qui se renforce dans le temps. Une partie de la jeunesse étudiante a plus de chances de décohabiter et d'intégrer des filières sélectives, quand une autre partie, sous dépendance familiale et en études professionnelles, cumule vulnérabilité scolaire et sociale.
[es] Los huaycos que afectaron al distrito limeño de Lurigancho-Chosica el 9 de marzo de 1987 originaron uno de los mayores desastres conocidos en Lima durante el siglo XX. Si la causa del evento es natural, el desastre está directamente ligado a un desarrollo urbano que, durante numerosos años, ha ignorado el peligro. El artículo presenta las consecuencias del evento, analiza sus causas y evidencia las dificultades de manejo de la crisis. Muestra igualmente que más de veinte años después de su ocurrencia, las acciones destinadas a reducir la vulnerabilidad de la población no han logrado impedir que esta última se instale de nuevo en las zonas afectadas. Se han limitado a realizar obras de protección cuyo mantenimiento no está garantizado.

[fr] Les laves torrentielles qui ont affecté le district liménien de Lurigancho-Chosica le 9 mars 1987 ont été à l'origine de l'une des plus grandes catastrophes connues à Lima au XXe siècle. Si la cause de l'évènement est naturelle, la catastrophe est directement liée à un développement urbain qui, durant de nombreuses années, a ignoré le danger. L'article présente les conséquences de l'évènement, en analyse les causes et met en évidence les difficultés de la gestion de crise. Il montre également que plus de 20 ans après, les actions destinées à réduire la vulnérabilité de la population n'ont pas empêché cette dernière de s'installer de nouveau dans les zones affectées. Elles se sont cantonnées à réaliser des ouvrages de protection dont l'entretien n'est pas assuré.
[es] Este artículo es sobre el entorno de los archivos patrimoniales en la Argentina, a través de la mirada de un cinéfilo, involucrado en el tema y su inserción singular en el mundo del cine.

[fr] Cet article porte sur le monde des archives patrimoniales en Argentine, à travers le regard d'un cinéphile impliqué dans le domaine et son insertion singulière dans le monde du cinéma.
[es] La historia de la caída de Adán y Eva, tal como la presentan las tres religiones monoteístas, cuenta la misma fábula declinada de tres maneras diferentes. Este es el origen de la caída de Adán y Eva del paraíso tras su mala interpretación de la orden de no tocar el fruto prohibido. Además del problema de la comunicación entre Dios y el hombre que el título homónimo concentra en forma de chiste, el tema tiene un patente interés semiótico por la historia de la crisis que cada una de las tres religiones aborda a su manera, así como como en su forma de concebir al enemigo, la responsabilidad y la sanción. El plan adoptado en esta investigación es el siguiente: después de haber recordado las especificidades temáticas del relato de la caída según los textos de las tres religiones, veremos la manera en que cada una construye el sujeto, el antisujeto, así como su propia concepción del enemigo, la responsabilidad y la culpa o el perdón. Terminaremos con un análisis comparativo de dos grabados relacionados con el tema de la caída, el primero de Durero realizado en 1507 y el segundo relativo a un marroquí anónimo de los años sesenta. Esto nos permitirá ver la posteridad iconográfica de la historia de la caída.

[fr] Le récit de la chute d'Adam et Eve, tel que les trois religions monothéistes le présentent, raconte une même fabula déclinée de trois façons différentes. Il s'agit de l'origine de la chute d'Adam et Eve du paradis suite à leur mauvaise interprétation de l'ordre de ne pas toucher au fruit défendu. Outre le problème de communication entre Dieu et l'homme que le titre éponyme concentre sous forme de boutade, le sujet a un intérêt sémiotique patent dans le récit de la crise que chacune des trois religions traite à sa manière, ainsi que dans leur façon de concevoir l'ennemi, la responsabilité et la sanction. Le plan adopté dans cette recherche est le suivant : après avoir rappelé les spécificités thématiques du récit de la chute selon les textes des trois religions, nous nous pencherons sur la manière dont elles construisent chacune le sujet, l'anti-sujet, ainsi que leur conception propre de l'ennemi, de la responsabilité et de la faute ou du pardon. Nous terminerons sur une analyse comparée de deux gravures relatives au sujet de la chute, la première de Dürer exécutée en 1507 et la seconde relative à un anonyme marocain des années soixante. Ceci nous permettra de voir la postérité iconographique du récit de la chute.
[es] Españoles montañeses fue la expresión con la que, a partir del siglo xviii, se denominó genéricamente a los habitantes del Norte de España, particularmente dentro del espacio comprendido entre Asturias y la provincia de Guipúzcoa. La denominación implicaba una especie de carga sobreidentitaria, en el sentido de que, como ha escrito Julio Caro Baroja, esos españoles eran tenidos por "los más españoles de los españoles". Compitiendo cuando no desbancando a la tradicional identidad goda y reclamando la condición de foyer de España, los españoles montañeses o montesinos se harán con un espacio privilegiado dentro del imaginario identitario español del Antiguo Régimen. Impulsada por una militante historiografía, la provincia de Guipúzcoa y el Señorío de Vizcaya se convertirán en el reducto por excelencia de esos montañeses, dentro de un proceso cuya singularidad se acentuará aún más a raíz de los cambios políticos del siglo xviii y cuyas consecuencias se prolongarán hasta las guerras carlistas del siglo xix, Dado el completo contraste que ofrece esa caracterización en relación con la actual situación de esos territorios vascos, es cuestión que merece la atención de los historiadores.

[fr] Españoles montañeses (Espagnols montagnards) a été l'expression par laquelle, à partir du xviie siècle, on a désigné de façon générique les habitants du Nord de l'Espagne, en particulier dans l'espace compris entre les Asturies et la province de Guipúzcoa. L'appellation impliquait une sorte d'élément sur-identitaire, au sens où, comme l'a dit Julio Caro Baroja, ces Espagnols étaient considérés comme "les plus espagnols des Espagnols". Les españoles montañeses ou montesinos acquièrent une place privilégiée dans l'imaginaire identitaire espagnol de l'Ancien Régime. En concurrençant, voire en remplaçant la traditionnelle identité des Goths, ils apparaissent parfois comme l'origine de l'Espagne. Grâce à une historiographie militante, la province de Guipúzcoa et la Seigneurie de Biscaye devinrent le bastion par excellence de ces montañeses, au cours d'un processus dont la singularité fut accentuée par les changements politiques du xviiie siècle et dont les conséquences se prolongèrent jusqu'aux guerres carlistes du xixe siècle. Le fort contraste entre cette caractérisation et la situation actuelle des territoires basques mérite toute l'attention des historiens.
[es] La cultura científica o scientific literacy se volvió desde hace años un importantísimo reto de formación para todos a escala internacional, para los futuros científicos o no. Se alude a una formación a la ciudadanía en el currículo científico para preparar a todos los alumnos a aprehender problemas que implicarán las ciencias en su futura vida fuera de la escuela. Esta nota de síntesis quiere plantear la cuestión de la idea de desarrollo de la cultura científica identificando en los numerosos discursos y trabajos relacionados con este temas los retos socioeducativos, la movilización de conocimientos y la implicación social objeto de los diferentes enfoques de la cultura científica.

[fr] La culture scientifique ou scientific literacy est devenue depuis plusieurs années un enjeu majeur de formation pour tous à l'échelle internationale, futurs scientifiques ou non. Une formation à la citoyenneté est ainsi visée dans le curriculum scientifique afin d'outiller tous les élèves à appréhender des problèmes impliquant des sciences dans leur future vie hors de l'école. Cette note de synthèse propose de questionner l'idée de développement de la culture scientifique en identifiant dans les nombreux discours et travaux sur ce thème les enjeux socio-éducatifs, les savoirs mobilisés et l'engagement social visé par les différentes approches de la culture scientifique.
[es] Este artículo propone examinar las relaciones que los individuos mantienen con la cultura digital. Su objetivo es poner de relieve las desigualdades sociales-digitales, marcadas en particular por el género, la edad, la clase y el capital cultural. Al centrarse en las experiencias receptivas en situación de mediación digital, también será necesario destacar las formas de resistencia, que van desde el miedo a los hackers hasta el temor a cometer errores, así como la auto-desclasificación, casi sistemáticamente resultantes de una falta de capital cultural.

[fr] Cet article entreprend d'examiner les rapports qu'entretiennent les individus avec la culture numérique. Son objectif est de mettre en lumière les inégalités sociales-numériques, marquées notamment par le genre, l'âge, la classe et le capital culturel. En se focalisant sur les expériences réceptives en situation de médiation numérique, il conviendra également de souligner des formes de résistances, allant de la peur des hackers à la crainte de faire des erreurs en passant par l'auto-déqualification, résultant quasi systématiquement d'un défaut de capital culturel.
[es] La autora del artículo se centra en las maneras de concebir los efectos sobre el cuerpo humano, especialmente femenino, del devenir digital, utilizando como objeto de estudio la película francesa de ciencia ficción, Lucy de 2014, escrita y realizada por Luc Besson. Utilizando las teorías derivadas del nuevo materialismo y del posthumanismo, dicha autora realiza un análisis, en el que la tecnología transforma y modifica el aspecto material del cuerpo humano femenino y reafirma el potencial descentralizador del devenir digital.

[fr] L'auteure se penche sur les manières de concevoir les effets sur le corps humain, plus spécialement féminin, du devenir-digital en utilisant comme objet d'analyse le film de science-fiction français de 2014, Lucy, écrit et réalisé par Luc Besson. En mobilisant des théories issues du nouveau matérialisme et du post-humanisme, l'auteure établit une analyse dans laquelle la technologie transforme et modifie la matérialité du corps humain féminin et qui réaffirme le potentiel dé-centralisant du devenir-digital.
[es] El presente trabajo se propone estudiar la relación del río y la ciudad a partir de la hipótesis que señala que el río tiene un momento de singular eclosión como escenario de espectáculos y diversiones para las masas en una incipiente industria cultural en 1900, año en que coinciden la Exposición Universal y los Juegos Olímpicos en la ciudad de París, adquiriendo el Sena un rol protagónico. En primer lugar se desplegarán los interrogantes iniciales del planteo. Luego se estudiará el lugar del río en la Exposición Universal con la lectura de las crónicas de Rubén Darío. A continuación, se establecerán relaciones con el desarrollo de los Juegos Olímpicos en el mismo año y en el mismo escenario. A partir de allí se expresarán propuestas para continuar con el debate.

[fr] Ce travail se propose d'étudier la relation du fleuve et la ville à partir de l'hypothèse qui remarque que le fleuve a un moment d'éclosion singulière pour une scène de spectacles et de divertissements pour les masses dans une industrie naissante culturelle en 1900, l'année dans laquelle coïncident l'Exposition Universelle et les Jeux Olympiques dans la ville de Paris, en acquérant la Seine un rôle d'importance. En premier lieu les questions initiales se déploieront. Tout de suite on étudiera le lieu du fleuve dans l'Exposition Universelle avec la lecture les chroniques de Rubén Darío. Ensuite, des relations s'établiront avec le développement des Jeux Olympiques dans la même année et dans la même scène. À partir de là des propositions s'exprimeront pour continuer avec le débat.