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[es] El 25 de julio de 2017 Juana Rivas anunció públicamente que no acataría las órdenes judiciales al no presentarse en el punto de encuentro ante el padre italiano de sus hijos, del que se había separado un año antes y al que acusaba de violencia doméstica, luego desapareció con los dos niños durante cuatro semanas. Este artículo se centra en los argumentos utilizados para legitimar la decisión tomada por Juana Rivas, y más concretamente la utilización de la figura de la desobediencia civil. Examina las estrategias empleadas a partir del análisis del discurso de la protagonista, en las cartas que hizo públicas, y de la campaña de apoyo a la misma que pusieron en marcha diversas redes feministas y activistas de izquierda durante el mes de agosto de 2017 en redes sociales (#JuanaEstaEnMiCasa) y en la prensa online. Muestra cómo, en un contexto de negociación del Pacto de Estado contra la Violencia de Género, los llamamientos a la desobediencia civil, difundidos no por Juana Rivas sino por redes activistas, se insertan en un repertorio de acción tradicional e innovador dirigido a abrir un debate sobre el tratamiento judicial de esta violencia y sobre la protección de los menores en casos de violencia de género. Esta contribución pone así de manifiesto una de las estrategias utilizadas por las feministas españolas para contribuir a dinamizar la movilización y avanzar en su reivindicación de justicia feminista.

[fr] Le 25 juillet 2017 Juana Rivas annonça publiquement qu'elle n'obéirait pas aux injonctions des tribunaux en ne présentant pas ses enfants au point de rencontre auprès de leur père italien qu'elle avait quitté un an auparavant et qu'elle accuse de violence conjugale, puis elle disparaît avec les deux enfants pendant quatre semaines. Cet article se penche sur les arguments utilisés pour légitimer la décision prise par Juana Rivas et plus particulièrement le recours à la figure de la désobéissance civile. Il s'attache à examiner les stratégies déployées à partir d'une analyse du discours de la protagoniste, dans les lettres qu'elle a rendu publiques, et de la campagne de soutien à son égard qui fut mise en place par différents réseaux féministes et militantes de gauche au cours du mois d'août 2017 sur les réseaux sociaux (#JuanaEstaEnMiCasa) et dans la presse en ligne. Il montre comment, dans un contexte de négociation du Pacte d'Etat contre la violence de genre, les appels à la désobéissance civile, relayés non par Juana Rivas, mais par les réseaux militants, s'insèrent dans un répertoire d'action, traditionnel et novateur, visant à ouvrir un débat sur le traitement judiciaire de cette violence et sur la protection des enfants dans les cas de violence de genre. Cette contribution met ainsi en exergue une des stratégies utilisées par les féministes espagnoles pour contribuer à dynamiser les mobilisations et faire avancer leur revendication d'une justice féministe.
[es] El mito de la cueva prehistórica y de los hombres de las cavernas que la habitaban proviene del hecho que la investigación sobre la Prehistoria se concentró durante largo tiempo casi exclusivamente en las grutas y refugios, lugares donde en general los vestigios arqueológicos están altamente conservados. Gracias al desarrollo de la arqueología preventiva, hoy en día empiezan a conocerse mejor las ocupaciones paleolíticas al aire libre. Los nuevos sitios exhumados han permitido ampliar el espectro de la investigación, dado que la exploración de grandes espacios abre el campo a los estudios ambientales. No obstante, el aporte decisivo de la arqueología preventiva a los estudios prehistóricos sigue siendo la noción de territorio, la cual se halla en el centro mismo de las problemáticas actuales.

[fr] Le mythe de la caverne préhistorique et des hommes des cavernes qui l'habitent tient du fait que la recherche en Préhistoire s'est concentrée pendant longtemps presque exclusivement sur les grottes et les abris, où les vestiges archéologiques sont les mieux conservés. Grâce au développement de l'archéologie préventive, on commence à mieux connaître les occupations paléolithiques dites de plein air. Les nouveaux sites ainsi exhumés permettent d'élargir le spectre de la recherche, l'exploration de vastes espaces ouvrant notamment la voie aux études environnementales. Mais l'apport décisif de l'archéologie préventive aux études préhistoriques reste avant tout la notion de territoire, placée désormais au cœur des problématiques actuelles.
[es] En esta contribución se analiza el morfema derivativo -pulleŋ en cholón, una lengua casi extinta del nororiente de los Andes peruanos, considerando que crea lo que en la literatura tipológica se llama "términos de parentesco diádicos". Estos morfemas derivan términos de parentesco que denotan la unión diádica de personas emparentadas por consanguinidad o por parentesco afín –por ejemplo, madre e hija, o esposo y esposa–. Este tipo de morfema es común en Australia, pero no ha sido informado con frecuencia en las Américas, y hay pocas evidencias claras de su existencia en América del Sur. Siendo así, su atestación en el cholón no solo es de interés antropológico, porque estos términos reflejan la vida social y reproductiva de los hablantes de las lenguas en las que ocurren, sino también desde el punto de vista de la tipología lingüística areal. Se discuten las propriedades morfosintácticas y la función semántica del morfema en cuestión desde puntos de vista descriptivos, comparativos y etimológicos, tomando en cuenta elementos con funciones parecidas en variedades de la familia lingüística quechua y la situación tipológica. En todos los aspectos, el comportamiento del morfema -pulleŋ parece mostrar rasgos poco usuales, como que por ejemplo un poseedor obligatorio de la tercera persona.

[fr] Dans cette contribution, le morphème dérivationnel -pulleŋ du cholón, une langue quasiment éteinte du nord-ouest des Andes péruviennes, est analysé comme créant ce que la littérature typologique appelle des termes de parenté dyadiques. De tels morphèmes dérivent des termes de parenté qui dénotent la relation dyadique de personnes apparentées par consanguinité ou par alliance – par exemple, père et fils ou mari et épouse. Ce type de morphèmes est commun en Australie, mais n'a pas été souvent signalé dans les Amériques, et il n'y a jusqu'ici que peu de preuves claires de son existence en Amérique du Sud. Ceci étant, son attestation en cholón n'est pas seulement intéressante du point de vue anthropologique, de tels termes reflétant la vie sociale et reproductive des locuteurs des langues dans lesquelles ils sont présents, mais aussi du point de vue de la linguistique aréale. L'article discute des propriétés morphosyntaxiques et de la fonction sémantique du morphème en question dans les perspectives descriptive, comparative et étymologique, en prenant en compte des éléments aux fonctions similaires dans des variétés de la famille quechua voisine ainsi que la situation typologique. Ceci montre que de tous points de vue, le comportement du morphème -pulleŋ présente des traits peu habituels, par exemple un possesseur obligatoire de troisième personne.
[es] Toulouse es una ciudad universitaria internacional que, al recibir voluntariamente cohortes de estudiantes extranjeros y coloniales, se inscribe plenamente en la política de proyección de Francia hacia el extranjero. ¿Qué ocurre entonces con los que desean quedarse? La actitud de los distintos protagonistas interesados por esta acogida varía con el tiempo; atestigua la complejidad de lo que se está jugando con las migraciones estudiantiles internacionales.

[fr] Toulouse est une ville universitaire internationale qui en recevant volontairement des cohortes d'étudiants étrangers et coloniaux s'inscrit pleinement dans la politique de rayonnement de la France à l'étranger. Qu'advient-il alors de ceux qui souhaitent rester ? L'attitude des différents acteurs concernés par cet accueil est variable dans le temps ; elle témoigne de la complexité des enjeux liés aux migrations étudiantes internationales.
[es] A partir de una comparación paralela entre el agua y la educación, definidos como bienes comunes, el autor estudia las finalidades que se fijan los sistemas educativos. ¿Su objetivo radica en educar a la ciudadanía, considerada como el reconocimiento del derecho de cada uno a la vida? ¿Pretenden enseñar a los jóvenes que el otro es "necesariamente plural"? ¿Se dotan de los medios necesarios, en sus proyectos pedagógicos, para insistir en la noción de responsabilidad, considerada una opción constructiva en lugar de una obligación? El autor defiende un proyecto pedagógico inspirado de un paradigma societario comunitario del reparto.

[fr] À partir d'un parallèle entre l'eau et l'éducation définies comme des biens communs, l'auteur interroge les finalités que se donnent les systèmes éducatifs. Ont-ils pour objectifs d'éduquer à la citoyenneté entendue comme la reconnaissance du droit de chacun à la vie ? Visent-ils à apprendre aux jeunes que l'autre est " nécessairement pluriel ? " Se donnent-ils les moyens, dans leurs projets pédagogiques, d'insister sur la notion de responsabilité perçue non comme une obligation mais comme un choix constructif ? L'auteur plaide pour un projet pédagogique inspiré d'un paradigme sociétal communautaire de partage.
[es] Este artículo presenta el recorrido de una joven profetisa de la Iglesia Evangélica del Congo en Francia. Su personalidad profética se construyó en el país a través de la participación en un grupo kilombo en el que son recibidos e interpretados "cantos revelados", un elemento identitario fundamental del movimiento del "Despertar de 1947" del cual ella se reivindica. Ella ejercía también una actividad terapéutica, en interacción constante con otras figuras carismáticas.La instalación durable en Francia impone ciertas evoluciones: nuevos esquemas de interpretación para legitimar su recorrido migratorio desde un punto de vista espiritual; conquista de su legitimidad profética dentro del de kilombo París y valorización del capital simbólico adquirido en el país; adaptación de sus prácticas terapéuticas al contexto francés. A pesar de las aperturas hacia nuevos públicos y de las posibilidades de emancipación, la actividad de la profetisa contribuye más bien a reforzar la dinámica espiritual e identitaria del movimiento en Francia y favorece su transnacionalización.

[fr] Cet article présente le parcours d'une jeune prophétesse de l'Église Évangélique du Congo en France. Sa personnalité prophétique s'est construite au pays par la participation à un groupe kilombo où sont reçus et interprétés des " chants révélés ", un élément identitaire majeur du mouvement du " Réveil de 1947 " dont elle se réclame. Elle y exerçait aussi une activité thérapeutique, en interaction constante avec d'autres figures charismatiques.L'installation durable en France impose un certain nombre d'évolutions : nouveaux schèmes d'interprétation pour légitimer son parcours migratoire d'un point de vue spirituel ; conquête de sa légitimité prophétique au sein du kilombo de Paris et valorisation du capital symbolique acquis au pays ; adaptation de ses pratiques thérapeutiques au contexte français. En dépit des ouvertures vers de nouveaux publics et des possibilités d'émancipation, l'activité de la prophétesse contribue plutôt au renforcement de la dynamique spirituelle et identitaire du mouvement en France et participe à sa transnationalisation.
[es] La descripción del motín revolucionario en los manuales de la Tercera República cumple una función compleja. Relato de los orígenes que pone en juego la cuestión de la soberanía, es pura " representación social ". Poniendo en relieve la cuestión de la legitimidad de la violencia política, juega el papel de una " representación negativa ".

[fr] La description de l'émeute révolutionnaire dans les manuels de l'enseignement secondaire de la Troisième République remplit une fonction complexe. Récit des origines, mettant en jeu la question de la souveraineté, elle est " représentation sociale ". Soulevant la question de la légitimité de la violence politique, elle joue comme " représentation négative ".
[es] Después de la segunda guerra mundial, el programa de influenza de la Organización Mundial de la Salud fue establecido como la primera coordinación internacional contra esa enfermedad. Ante la variabilidad genética del virus, la OMS creó una red de laboratorios para estudiar la mutación de las células del virus en circulación entre los humanos. Dos decenios después, la elucidación del origen de las pandemias humanas, una sucesión de pruebas incorporando el papel de los animales de laboratorio, ha ampliado considerablemente el perímetro de este estudio. El articulo describe como la investigación de la influenza permitió elaborar un nuevo enfoque ecológico en la enfermedad, mediante la adición de nuevos actores que permitió establecer un trabajo de estandarización de los métodos del programa.

[fr] Après la Seconde Guerre mondiale, le Programme grippe de l'Organisation Mondiale de la Santé (OMS) a réalisé la première coordination internationale de lutte contre la grippe. Face à la variabilité du virus, l'OMS a élaboré un réseau de laboratoires pour surveiller les souches humaines en circulation. Deux décennies plus tard, l'élucidation de l'origine des pandémies humaines, grâce à un faisceau de preuves impliquant le rôle de réservoir des animaux, a considérablement élargi le périmètre de cette surveillance. L'article décrit comment la surveillance de la grippe a permis d'élaborer une approche écologique de la maladie, grâce à l'enrôlement de nouveaux acteurs permis par un travail de standardisation des méthodes dans le réseau. Face à la biodiversité des espèces infectées par le virus, les recherches sur l'écologie de la grippe ont contribué à une nouvelle attention portée à l'équilibre écologique instable manifesté par les circulations des virus entre les espèces, rompant avec l'optimisme d'un contrôle des maladies infectieuses, inauguré à la fin du XIXe siècle.
[es] La lucha contra el terrorismo constituye uno de los ejes de la política extranjera de los Estados. En estos últimos veinte años, Francia implementó una política extranjera que corresponde a las recomendaciones oficiales elaboradas por los altos funcionarios del Quai d'Orsay. Ahora bien, lejos de ser una cultura compartida por todos, la visión del terrorismo que tienen los diplomáticos franceses revela varias temporalidades subjetivas fundadas en interacciones que las estructuran y que dependen de procesos de reconocimiento y de negación entre actores de la escena internacional. Las creencias filosóficas permiten reparar en las temporalidades subjetivas a través de sistemas de creencias concurrentes entre diplomáticos. También permiten delimitar la siguiente cesura: un tiempo largo, propio del Estado y sus representantes y un tiempo cíclico y corto, propio del terrorista que deja de lado el largo plazo. Esta cesura temporal se traduce en un boceto de tipología de las temporalidades, que se pueden distinguir en hubrística, por un lado, y civilizadora, por otro, y que se atribuyen respectivamente a las categorías de los énarques (ex-alumnos de la Escuela Nacional de Administración francesa) y de los cuadros de Oriente. El artículo dará cuenta también de la influencia que ejerce la cesura temporal en las orientaciones estratégicas del Estado para responder a la violencia terrorista.

[fr] La lutte contre le terrorisme constitue un des axes de la politique étrangère des États. La France mène, ces vingt dernières années, une politique correspondant aux recommandations officielles élaborées par les hauts fonctionnaires du Quai d'Orsay. Or, loin d'une culture commune partagée par tous, la vision du terrorisme des diplomates français révèle plusieurs temporalités subjectives fondées sur des interactions qui les structurent et dépendent de processus de reconnaissance et de son déni entre acteurs sur la scène internationale. Les croyances philosophiques permettent de repérer les temporalités subjectives à travers des systèmes de croyances concurrents parmi les diplomates français. Ils permettent également de cerner la césure suivante : un temps de " longue durée ", propre à l'État et ses représentants ; un temps cyclique et court, propre au terroriste qui est mis à l'écart de la longue durée. Cette césure temporelle se traduit ainsi par l'esquisse d'une typologie entre temporalités " hubristique " et " civilisatrice ", qu'on attribue aux catégories des énarques et des cadres d'Orient. Elle révèle enfin l'influence de ces conceptions temporelles sur les orientations stratégiques de l'État pour répondre à la violence terroriste.
[es] Esta constituye la mayor parte del mobiliario arqueológico recogido. Después de un análisis crítico de los medios hasta ahora empleados en el área amazónica, el estudio propone dos aproximaciones diferentes pero complementarias para tratar los 180000 tiestos obtenidos en 74 sitios al aire libre. La primera se centró en la descripción de las pastas utilizando para ello un microscopio binocular y en su clasificación de acuerdo con criterios de observación como las inclusiones, su abundancia y el color de la pasta; completada ésta por una caracterización físico‑química, resultado de las dosificaciones químicas, del análisis de espectros RX y de la observación de láminas finas. Este primer eje permitió validar la hipótesis de que cada sitio se distingue por una producción propia, mostrar el origen local de los materiales utilizados, precisar la naturaleza de la depuración o de la añadidura de inclusiones, admitir el carácter uniforme del modo de cocción así como la naturaleza idéntica de algunos engobes estudiados. La segunda aproximación del estudio cerámico, más tradicional pero sin embargo innovadora en el caso de la Guyana, permitió establecer una tipología de las formas y de la decoración sobre la base de una codificación que facilita el estudio por medio de las selecciones computarizadas de 21851 artefactos registrados. El resultado es, como en el estudio lítico, la presentación de un repertorio enriquecido por numerosos dibujos.

[fr] Elle constitue la plus grande part du mobilier archéologique recueilli. Après une analyse critique des moyens jusqu'alors employés dans l'aire amazonienne, l'étude propose deux approches différentes mais complémentaires pour traiter les 180 000 tessons collectés sur 74 sites de plein air. La première s'intéresse à la description des pâtes sous loupe binoculaire et à leur classement selon les critères d'observation que sont la nature des inclusions, leur abondance et la couleur de la pâte ; elle est complétée par une caractérisation physico‑chimique résultant de dosages chimiques, d'analyses de spectres RX et l'observation de lames minces. Ce premier axe a permis de valider l'hypothèse que chaque site se distingue par une production qui lui est propre, de montrer l'origine locale des matériaux utilisés, de préciser la nature des épurations ou des ajouts d'inclusions, d'admettre le caractère uniforme du mode de cuisson, ainsi que la nature identique des quelques engobes étudiés. La seconde approche de l'étude céramique, plus traditionnelle mais cependant novatrice dans le cas de la Guyane, a été d'établir une typologie des formes et des décors sur la base d'une codification facilitant l'étude par des tris informatiques de 21 851 artefacts enregistrés. Il en résulte, comme pour l'étude lithique, la présentation d'un répertoire enrichi de nombreux dessins.
[es] Del ojibwa al dakota: en pro de un análisis de las lenguas de América del Norte usando el concepto de transformación. La clasificación de las lenguas americanas se ha hecho, durante mucho tiempo, seguiendo el mismo modelo genético que el que había servido para clasificar las lenguas indo-europeas. Trabajos recientes han revelado los límites de este acercamiento y llevan a cuestionar las ideas hasta entonces admitidas relativas a la clasificación calificada de " consensual " de las lenguas de América del Norte. Este artículo tiene como finalidad proponer una perspectiva totalmente nueva de la diversidad de las lenguas norteamericanas, apoyada en el concepto de transformación tal como lo detalló Lévi-Strauss en sus Mythologiques. La comparación entre la gramática de una lengua algonquina y aquella de una lengua siux ofrece una primera ilustración de las relaciones de transformación que existen entre dos familias lingüísticas hasta ahora consideradas como radicalmente distintas. Se perfila algún paralelismo entre estos resultados y los que proporciona la comparación entre ambas culturas – siux y algonquina – en materia de rituales.

[fr] De l'ojibwa au dakota : pour une analyse transformationnelle des langues amérindiennes. On a pendant longtemps tenté d'établir une classification des langues du Nouveau Monde sur une base génétique, en transposant les méthodes qui ont consacré le succès de la grammaire comparée. Des travaux récents ont toutefois montré les limites de cette approche tout en remettant en cause les idées précédemment admises sur la classification dite " consensuelle " des langues nord-américaines. L'objectif de cet article est de proposer une approche typologique radicalement nouvelle de la diversité des langues nord-américaines en s'inspirant directement des Mythologiques de Lévi-Strauss et de son concept de transformation. Comme avec la mythologie, la dimension sémantique doit être prise en compte. Une comparaison entre les grammaires d'une langue algonquine et d'une langue sioux sert de première illustration des liens de transformation logique qui unissent deux familles linguistiques considérées jusqu'alors comme étant fondamentalement distinctes. Un parallèle se dessine entre les résultats obtenus et ceux que produise, au niveau de leurs principales expressions rituelles, la comparaison entre les cultures sioux et algonquine.
[es] Desde hace una generación, arqueología normanda ha venido exhumando corpus de sitios que permiten, hoy en día, cernir a grandes líneas las formas regionales del hábitat rural de la baja Edad Media. No obstante, aún subsisten numerosas incógnitas relacionadas tanto con el plano o el acondicionamiento de las viviendas como con sus habitantes y su modo de vida, su entorno, el parcelario, las dependencias, las vías, los espacios libres o cultivados, entre otros. Estas carencias, inherentes a la arqueología y relacionadas con el déficit de los suelos y los niveles de ocupación, con el enrasado de los muros, e incluso con la estrechez de las áreas de excavación pueden, no obstante, ser estudiadas gracias a las fuentes escritas, cuyo aporte sigue siendo poco explotado por los arqueólogos (no así por los historiadores, quienes se ven enfrentados con mayor frecuencia a problemáticas léxicas, jurídicas, socioeconómicas o relativas a la propiedad). Algunos ejemplos precisos tomados del sector normando bajo del valle del río Dives, en el departamento de Calvados, muestran cuán fructuoso puede resultar para el arqueólogo el recurrir a los textos.

[fr] Depuis une génération, l'archéologie normande a exhumé un corpus de sites qui permet aujourd'hui de cerner, dans leurs grandes lignes, les formes régionales de l'habitat rural au bas Moyen Âge. Cependant, de nombreuses lacunes subsistent, relatives aussi bien au plan ou à l'agencement des maisons qu'à leurs habitants et à la vie qu'ils y mènent, à leur environnement, parcellaire, dépendances, voirie, aux espaces libres ou cultivés... Liées au déficit des sols et niveaux d'occupation, à l'arasement des murs ou encore à l'étroitesse des aires de fouille, ces lacunes inhérentes à l'archéologie peuvent néanmoins être interrogées à la lumière des sources écrites dont l'apport reste largement sous-exploité à ce jour par les archéologues, les historiens étant davantage concernés par des problématiques lexicales, foncières, juridiques ou socio-économiques. Quelques exemples précis empruntés au secteur bas-normand de la vallée de la Dives, dans le département du Calvados, montrent comment le recours aux textes peut s'avérer fructueux pour l'archéologue.