BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article aims to synthesize the results of the forty communications of the symposium entitled 'Egalité des chances…ou des réussites et des places dans l'enseignement supérieur?'In this issue, some of them have been developed as scientific articles and texts which were sent to us after having launched a call for contributions, evoked in the editorial. The latter's content tries to answer the fundamental question on which the organization of the symposium is based: 'Is a fairer post-secondary education possible?' Grounded on the overall contributions, the article enumerates the possibilities of a fairer, more egalitarian post-secondary education. Providing a systemic approach peculiar to Educational Sciences and Training, students are put in relation with university lecturers and researchers who, in context, interact in various teaching and learning situations.

[fr] Cet article a pour finalité de constituer une synthèse des apports des quarante communications du colloque Égalité des chances… ou des réussites et des places dans l'enseignement supérieur ? – certaines ont fait l'objet d'un article scientifique dans ce dossier – et des textes parvenus à la suite de l'appel à contributions évoqué dans l'éditorial. Il tente d'apporter une réponse à la question générale ayant fondé l'organisation de ce colloque : Un enseignement supérieur juste est-il possible ? Se référant à l'ensemble des contributions, l'article définit les possibilités d'un enseignement universitaire plus juste, et donc plus égalitaire dans une approche systémique propre aux sciences de l'éducation et de la formation, mettant en relation les étudiants et enseignants-chercheurs interagissant dans des situations d'enseignement et d'apprentissage.
[en] Canada exemplifies a particular case of the transnational circulation of "bandes dessinées" for at least two reasons. On the one hand, if one accepts that "transnational" refers to the circulation across various nations and that Canada comprises at least three nations (including Québec and the "First Nations"), one needs to speak about transnational circulations (with a lower case) inside the country. On the other hand, one needs to add a Transnational circulation (with a capital letter) among various countries within globalisation, which is different according to the domestic nations and more specifically according to the actors of each comics world. This circulation is therefore a complex phenomenon that varies on at least three levels: intra-national, inter-national, and within the three comics worlds according to the actors of these three comics worlds, whether it is the author, publisher, distributor (i.e, booksellers, librarians, teachers), festival organiser, or fan. This article documents the mechanisms of transnational circulation at these different levels and in these various fields by relying on critical readings of the Canadian concept of "two solitudes" and the Beckerian concept of "Art World". After presenting a general view and the two concepts, I will focus on the last three decades (since 1990) and highlight some representative examples.

[fr] La circulation transnationale des " bandes dessinées " constitue un cas particulier au Canada pour au moins deux raisons. D'une part, si l'on accepte que " transnational " fait référence à une circulation à travers plusieurs nations et que le Canada est composé d'au moins trois nations (en incluant le Québec et les " Premières Nations "), on parlera de circulations transnationales (avec une minuscule) à l'intérieur du pays. D'autre part, on devra ajouter la circulation Transnationale (avec une majuscule) entre divers pays à l'intérieur de l'Amérique et de la globalisation, laquelle diffère selon ces nations intérieures et plus spécifiquement encore selon les acteurs des mondes des BD/comics présents dans celles-ci. Cette circulation est donc un phénomène complexe qui varie au moins à trois niveaux : intra-nationale, inter-nationale, ainsi qu'à l'intérieur des trois mondes de la BD et des comics selon que l'on considère les auteur.rice.s, éditeur.rices, " distributeur.rice.s " (i.e., libraires, bibliothécaires, enseignant.e.s), organisateur.rice.s de festivals ou fans. Dans cet article, en utilisant de manière critique le concept canadien des " deux solitudes " et le concept beckerien de " Art World ", je vais montrer comment la circulation transnationale s'effectue à ces différents niveaux et dans divers domaines. Après avoir présenté une vue générale et les deux concepts, je me concentrerai plus précisément sur les 30 dernières années (1990) en donnant pour chacun de ces niveaux quelques exemples représentatifs.
[en] The region of Northern Potosi in Bolivia has the particularity of being a mining region with a high indigenous population, where several distinct ideologies and development processes have intersected. From the analysis of the concepts of knowledge and development in the indigenous world we will show how the influence of NGOs and leftist political parties has led to the implantation of a "habitus developmentalist" within communities. This habitus has its origin in the "field of development" born in the area through the many projects of this nature and training centers for indigenous peasant leaders, who bore this new knowledge and vision of development in the communities where they intermixed with traditional collective visions.

[fr] La région du Nord Potosí en Bolivie a la particularité d'être une région minière à forte population indigène, où se sont entrecroisés plusieurs idéologies et processus de développement distincts. À partir de l'analyse des notions de savoir et de développement dans le monde indigène, nous montrerons comment l'influence des ONG et des partis politiques de gauche ont conduit à implanter un " habitus développementaliste " au sein des communautés. Cet habitus a son origine dans le " champ du développement " qui naît dans la région à travers les nombreux projets de cette nature et centres de formation de leaders paysans-indigènes, qui portèrent ces nouveaux savoirs et visions du développement dans les communautés où ils se mélangèrent aux visions collectives traditionnelles.
[en] In this paper, we develop an analysis of the processes by which individual experiments are shared within a group of farmers. Based on observations from a community of practice organized around direct seeding techniques, we question the ways in which these local experiences, situated in contrasting physical and social contexts are made into a discourse available for others. We use the conceptual frameworks of the sociology of science and technology and pragmatic sociology, which can account for the tests and processes that ensure the standardization of experience and increased genericity. We show that the use of the analytical framework of the sociology of translation, originally conceived around the study of laboratory practice, opens interesting and useful avenues of research to study the dynamics of other forms of knowledge than the scientific.

[fr] Dans cet article, nous développons une analyse des procédés par lesquels les expériences individuelles sont partagées au sein d'un collectif d'agriculteurs. À partir d'observations auprès d'une communauté de pratiques organisées autour des techniques de semis direct, nous interrogeons les modalités par lesquelles ces expériences locales, situées dans des contextes physiques ou sociaux contrastés, sont mises en discours pour être rendues accessibles à autrui. Nous mobilisons pour cela les cadres conceptuels de la sociologie des sciences et des techniques et de la sociologie pragmatique, qui permettent de rendre compte des épreuves et des dispositifs assurant la mise en équivalence des expériences et la montée en généricité. Nous montrons notamment que l'utilisation du cadre d'analyse de la sociologie de la traduction, à l'origine conçu autour de l'étude des pratiques de laboratoire, ouvre des pistes de recherche intéressantes pour étudier la dynamique de connaissances autres que scientifiques.
[en] Chintz fabrics recall cotton canvas printed with oriental patterns. The samples preserved in the Manuscrit de Richelieu show that the painted canvas factories of Marseille took up this vocabulary, between the end of eighteenth century and first half of the nineteenth century, when these articles were prohibited from 1686 to 1759. The end of this prohibition led to the relocation of the factories to other parts of Provence. The most famous of these was the Orange factory, which employed artists trained in academies. The rare fabrics preserved raise the question of their importance in the creation of patterns and the artistic renewal of painted canvas. Did the opening of the Marseille Academy of Painting and Sculpture in 1752 and the drawing school at Lyon in 1756 contribute to the stylistic evolution of patterns? Studying the fabrics preserved in the Orange factory and comparing them to the Marseille samples will provide us with some answers.

[fr] Les indiennes évoquent des toiles de coton imprimées de motifs orientaux. Les échantillons conservés dans le Manuscrit de Richelieu montrent que les fabriques de toiles peintes marseillaises ont repris ce vocabulaire, entre la fin du xviie siècle et la première moitié du xviiie siècle, pendant la prohibition (1686-1759). La levée de la prohibition entraîne la délocalisation des manufactures dans le reste de la Provence, la plus célèbre est la manufacture d'Orange qui aurait employée des artistes formés dans les académies. Les rares étoffes conservées posent la question de leur rôle dans la création de motifs et le renouvellement artistique des toiles peintes. L'ouverture de l'Académie de peinture à Marseille en 1752 et de l'école de dessin à Lyon en 1756, a-t-elle contribuée à l'évolution stylistique des motifs ? À partir des sources, quelques étoffes conservées de la manufacture d'Orange comparées aux échantillons marseillais, nous donnerons plusieurs éléments de réponse.
[en] Based on portraits of Muslim women drawn from ethnographic studies of female religiosity in the wilaya of Blida (Algeria), this article puts into perspective issues of gender, Islamic practices and social conservatism in this particular region. It shows how these women from different socio-economic backgrounds adapt to this conservative environment, sometimes even reproducing it, their religiosity allowing them to conform to it or, on the contrary, to divert it in order to gain some freedom in their life choices.

[fr] À partir de portraits de femmes musulmanes issus d'études ethnographiques sur les modes de religiosités féminines dans la wilaya de Blida (Algérie), cet article met en perspective les questions de genre, de pratiques islamiques et de conservatisme social dans cette région particulière. Il montre comment ces femmes de diverses appartenances socioéconomiques s'adaptent à cet environnement conservateur, jusqu'à parfois le reproduire, leur religiosité leur permettant de s'y conformer ou, au contraire, de le détourner afin de gagner une part de liberté quant à leurs choix de vie.
[en] Medieval romances are characterized by a very important structural function of the dialogues. They can be classified into two categories according to their function in the action and regardless of the reported speech they use. The first category is the catalyst dialogues, which modify a situation either by engaging the characters in the action through an order or a decision, or by freeing them from the action, when it is considered as having ended. These dialogues create a new combination by merging components of the action. The second category is composed of analytic dialogues, which clarify the action. They can be removed from the story with respect to the action but not meaning. They either illustrate the scene by adding emblematic language, or they comment on it. Some particularly long dialogues act as a scene in themselves and are made up with the same phases of involvement and disengagement. This third category intersects the two others. This typology is not linked to the size or the literary merit of the dialogues.

[fr] Les romans médiévaux se caractérisent par un rôle structurel très fort des dialogues. On peut classer ceux-ci en deux catégories selon leur fonction dans l'action, et quel que soit le type de discours dont ils étaient constitués. Première catégorie : les dialogues catalyseurs. Ils modifient une situation, soit en engageant les personnages dans l'action par un ordre, une décision… soit en les désengageant de l'action quand ils l'estiment terminée. Ils produisent un composé nouveau avec les données de l'action. La deuxième catégorie regroupe les dialogues analyseurs, qui explicitent l'action. Ils peuvent être supprimés au plan des événements mais pas au plan du contenu sémantique de l'œuvre. Soit ils illustrent la scène en ajoutant une parole emblématique, soit ils la commentent. Certains dialogues, particulièrement longs, font figure de scène en eux-mêmes et comportent les mêmes phases d'engagement et de désengagement que les actions d'une autre nature. C'est une troisième catégorie qui recoupe les deux autres. Cette typologie est indépendante de la qualité présumée des dialogues.
[en] In South-Eastern Europe, Alevism and Bektashism constitute two tightly connected religious movements whose roots go down to the Ottoman history of this area. This branch of Islam belongs to Sufi traditions, integrates elements of Shiism as well as various influences, among which shamanism. In Greece, alevism-bektashism still exists in Western Thrace, in a Turkish-Bulgarian-Greek cultural environment. A few alevi communities live especially in mountainous villages, in the North of the Xanthi and Evros administrative circonscriptions. Cultivating a community memory, the Alevis of Western Thrace seem to be torn today between withdrawal, assimilation to sunnism, secularization and revitalization of cross-border networks. As a minority within the "Muslim minority" of Thrace, this religious group is little known in Greece. Greek social sciences scholars who followed, in this respect, the readings of prominent 19th-20th centuries European Orientalists have often studied this group under the prism of christianism. Long ignored or despised as a specific community, the Western Thrace bektashis are also directly in contact with Turkish nationalism – promoted by local or international protagonists – and with newly revitalized Alevi networks. A school clash in an alevi – and predominantly Pomak – village enables us to examine the interplay of religious identity and otherness, national narratives and political strategies. This case study – in which local, national and foreign policy factors are intertwined – reminds us that Islam has remained a highly sensitive issue in Greece.

[fr] En Europe du Sud-Est, l'alévisme et le bektachisme représentent deux courants étroitement liés, dont les racines plongent dans l'histoire ottomane de la région. Inscrit dans la tradition musulmane soufie, reprenant des éléments du chiisme, l'alévisme combine des influences variées, parmi lesquelles le chamanisme. En Grèce, ce courant religieux est représenté en Thrace, dans un espace culturel gréco-turco-bulgare. Quelques communautés résident en milieu montagneux et limitrophe, au nord des départements de Xanthi et de l'Évros. Cultivant une mémoire communautaire, les alévis de Thrace semblent aujourd'hui tiraillés entre repli, assimilation au sunnisme, sécularisation et reconstitution de réseaux transfrontaliers. Peu connus en Grèce, les alévis ont souvent été envisagés sous le prisme du christianisme par la littérature hellénophone en sciences sociales, suivant en cela les thèses d'orientalistes européens des xix-xxe siècles. Longtemps ignorés ou méprisés en tant que communauté spécifique, les bektachis de Thrace sont au contact du nationalisme turc – promu par des acteurs locaux ou internationaux – mais aussi de réseaux alévis transétatiques récemment revitalisés. Une confrontation scolaire survenue au début du xxie siècle dans un village alévi et largement pomaque permet d'observer ces jeux entre identité et altérité religieuse, discours nationaux et instrumentalisations. Cette étude de cas – où s'articulent logiques locales, nationales et politique internationale – rappelle que l'islam demeure, en Grèce, une question sensible.
[en] In the early years of the twentieth century, there were many theoretical proposals for the use of educational films in Spain, but only some will be put into practice, with little continuity. The society was aware of the importance of film in education, but almost no one took responsibility for implementation. Initiatives came mainly from private individuals or associations. Ministerial provisions are not applied, mainly due to economic problems. In this paper, we present a summary of the most interesting theoretical propositions.

[fr] Dans les premières années du xxe siècle, nombreuses étaient les propositions théoriques pour l'utilisation de films éducatifs en Espagne, mais seules certaines seront mises en pratique, avec peu de continuité. La société était consciente de l'importance du film dans l'enseignement, mais presque personne n'a pris la responsabilité de la mise en œuvre. Les initiatives sont venues, essentiellement, de particuliers ou d'associations privées. Les dispositions ministérielles ne sont pas appliquées, surtout à cause de problèmes économiques. Dans cet article, nous allons présenter un relevé des propositions théoriques les plus intéressantes.
[en] Preserving water quality implies to call upon and share different knowledge. From the claim that actors on the field associate a diversity of knowledge, in this paper we analyse cases of water protection in two catchment areas, considered as "situations of expertise". Our results lie in four key points describing the relation between knowledge and management decisions and shedding light on the difficulties of finding situated and locally adapted solutions : (i) cognitive activity or knowledge production are not seen as a social and epistemic practice implying knowledge exchange, sharing and debate. Controversial situations are avoided to act fast ; (ii) knowledge coming from farmers and lay people experience is little used as a relevant causality model compared with other knowledge approaches (experimentation, computer modeling, GIS) ; (iii) the social knowledge about the situation is not included in the diagnosis even if social relations impact the actions implementation ; (iv) the management actions result from a reduction of possibilities funnelled through two filters : the first one, diagnosis characteristics (the expertise constitutes the action) which tend to promote an adaptation of practices rather than a change of agricultural production model ; the second filter is that of legitimacy (legitimate expertise), taken decisions are those admitted by the different social groups.

[fr] Préserver la qualité de l'eau nécessite de mobiliser puis de partager des connaissances multiples. Partant du constat que sur le terrain, les différents acteurs conjuguent une diversité de savoirs, nous analysons en tant que situations d'expertise des démarches de protection de l'eau sur deux aires d'alimentation de captage. Sont mis en évidence quatre points clés caractérisant les liens entre les savoirs mobilisés et les solutions construites, et permettant d'éclairer les difficultés à élaborer des solutions pertinentes localement : (i) l'activité cognitive ou la production de connaissances n'est pas vue comme une pratique sociale et une activité épistémique où des savoirs pourraient s'échanger, être partagés et être remis en cause. Les situations de controverses sont évitées pour engager au plus vite l'action ; (ii) les savoirs de l'expérience sont très peu mobilisés comme modèles de causalités pertinents par rapport aux autres modes de connaissances (expérimentation, modélisation, SIG) ; (iii) la connaissance sociale de la situation n'est pas intégrée dans le diagnostic même si le jeu social pèse finalement sur la mise en œuvre d'actions ; (iv) les actions envisagées résultent finalement de la réduction des possibles par leur passage au travers un double filtre : celui des modalités de diagnostics (expertise constituante) qui tend aujourd'hui à encourager l'adaptation de pratiques plutôt que des changements de modèle et celui des décisions acceptables par les différents groupes sociaux (expertise légitime).
[en] Central American migratory trajectories take place in risky geographical and socio-political spaces, where situations of danger and vulnerability are multifaceted. Based on an observation of experiences and contexts of mobility, the author examines expressions of violence as one of the motives for migration, as a constraint to the implementation of migration projects and finally as an effect of migration policies of contention. He assumes that the forms of violence are intertwined, often cumulative, and that their persistence constitutes a component of migration phenomena in the region today. The article aims to question how a "continuum of violence" produces marginality and generates situations that, in turn, fuel forms of vulnerability where risks are trivialized when the migratory presence is socially, legally and politically undervalued and invisibilized.

[fr] Les trajectoires migratoires centraméricaines se déploient dans des espaces géographiques et sociopolitiques à risque, où les situations de danger et de vulnérabilités sont multiformes. À partir d'une lecture des expériences et des contextes de mobilité, l'auteur interroge les expressions de violence comme un des motifs de migration, comme une contrainte à la réalisation des projets migratoires et enfin comme un effet des politiques migratoires de contention. Il fait l'hypothèse que les formes des violences sont entrecroisées, souvent cumulatives, et que leur rémanence constitue aujourd'hui une composante des phénomènes migratoires dans la région. L'article vise à interroger comment un " continuum de violences " produit de la marginalité et génère des situations qui, à leur tour, alimentent des formes de vulnérabilités où les risques encourus sont banalisés alors même que la présence migratoire est socialement, juridiquement et politiquement sous-évaluée et invisibilisée.
[en] Focused on metropolitan Lille (France), this study evaluates the relevance of favourite targets for football, futsal and five-a-side football. A comparison between these three sporting cultures highlights a ranked and differentiated local geographical space. Sustained by specific fields, a singular spatial print is shaped by each foot-ball as stated by the number and location of their service providers. The hypothesis of a cultural change for the benefit of alternative physical activities is denied by facts: futsal and five-a-side football don't replace football. Both come as complementary options alongside football, by their abilities to settle themselves into specific zones of the city. Even though successful, there seems to be no development of new implantations nor reproduction of implementation schemes for alternatives football activities.

[fr] Avec Lille pour terrain d'enquête, ce travail évalue la pertinence des secteurs privilégiés du football, du futsal et du football indoor. Mises en comparaison, ces trois pratiques font ressortir une cartographie locale des foot-ball à la fois hiérarchisée mais surtout différenciée. Appuyée par des surfaces de jeu spécifiques, une empreinte spatiale singulière se dessine pour chaque culture sportive " balle au pied " selon le nombre et la localisation de leurs prestataires de services respectifs. L'hypothèse d'un basculement culturel au profit des pratiques alternatives se heurte alors à la réalité du terrain : le futsal et le football indoor ne remplacent pas le football. L'analyse effectuée montre que l'un et l'autre viennent en complément du football, par leur faculté à se greffer avec succès au sein de zones urbaines ciblées mais limitées, ne parvenant pas à s'exporter au-delà de ces quelques espaces conquis.