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[en] What is a physically educated body? How did Franco's Youth Front use the body of children and young people, through physical education, for the purpose of instructing citizens who would give stability to the state? The main objective of this article is to present, by means of a methodology based on the concepts of disciplinary power and corporal docility adopted from the theory of Michel Foucault, how the Youth Front controlled the free time of young people by using games and sports (volleyball and basketball), which had a clearly instructive and indoctrinating intention. This makes it possible to conclude that the camps, the extracurricular activities and the sports competitions used the bodies of the young as a productive base, a base considered necessary for the future political stability of the Franco regime.

[pt] O que é um corpo fisicamente educado? Como a Frente de Juventudes utilizou o corpo da criança e do jovem, por meio da educação física, com o propósito de instruir cidadãos que dessem estabilidade ao Estado? Este artigo tem como objetivo principal apresentar, a partir de uma metodologia sustentada nos conceitos poder disciplinar e docilidade corporal da teoria de Michel Foucault, como a Frente de Juventudes controlou o ócio dos jovens utilizando os jogos e os esportes (voleibol e basquetebol), que tinham uma clara intenção instrutiva e doutrinadora. O que permite concluir que os acampamentos, as atividades extraescolares e as competições esportivas utilizaram o corpo do jovem como base produtiva, uma base necessária para a futura estabilidade política do Estado franquista.
[en] Commonly known for their prolix and heterodox nature, the margins of medieval art present us with a vast array of figures, themes, and representational strategies that deserve to be questioned and learned about. Created to fill voids, to dynamise surfaces and spatial relations, to comment on and amplify the effects anticipated for the centre, they were also invested with playful, prophylactic, and apotropaic functions, so important in medieval culture but still so little studied (and so difficult to study) in Portugal. Among the various protagonists of these margins of medieval art, and particularly from the 13th century on, apes stand out as a satirical and moralising simile of mankind, and, therefore, as the main actors of a topsy-turvy world that finds their natural place in the margins. Attesting to this close relationship, the first known medieval designation for what we now call marginalia, comes from the term babewyn, or baboon, summoning the generality of the simian species and behaviours then known. Based on this affinity, we will seek to identify and, whenever possible, interpret some of the most significant representations of monkeys in medieval marginalia in Portugal during the 14th century, of which two unpublished case studies stand out.

[pt] Conhecidas pela sua prolixidade e heterodoxia, as margens da arte medieval oferecem-nos, também em Portugal, um vastíssimo elenco de figuras, temas e estratégias de representação que importa interrogar e conhecer. Criadas para preencher vazios, para dinamizar superfícies e relações espaciais, para comentar e ampliar os efeitos previstos para o centro, foram também investidas de funções lúdicas, profiláticas e apotropaicas, tão importantes na cultura medieval mas ainda tão pouco estudadas (e tão difíceis de estudar) entre nós. Entre os diversos protagonistas destas margens da arte medieval, destaca-se, sobretudo a partir do final do século XIII, a figura do macaco, símile e extensão satírica e moralizadora do comportamento humano e, portanto, actor principal de um mundo às avessas que encontra nas margens o seu lugar natural. Atestando a naturalidade desta mesma relação, a primeira designação medieval para uma boa parte da figuração que hoje designamos por marginalia provém do termo babuíno, convocando a generalidade das espécies e comportamentos símios então conhecidos. Partindo desta afinidade, procuraremos identificar e, sempre que possível, interpretar algumas das mais significativas representações de macacos nos marginalia medievais em Portugal ao longo do século XIV, das quais se destacam dois estudos de caso inéditos.
[en] Including the well-known song "La Mémoire et la mer" [Memory and the Sea], Léo Ferré took six different songs from a long text initially inspired by Guesclin Island in Brittany whose fragments were published for the first time in 1962 under the title Chants de la fureur [Songs of Fury] and subsequently published in various versions. Analyzing the 1962 text from a tapescript given to the author in 1973 alongside other versions published in 1970 and 2013, L.J. Calvet shows how the six songs belong to a rhizomatic proliferation analyzable through different lenses. One analysis suggests an accommodation of remainders, with the author returning often to materials laid to the side. But it is also possible to think that behind these scraps (which would become different songs when set to music), there is a single project taken up again and again but never completed, a text originally dedicated to Guesclin Island but that slowly transformed into an ode to his wife Christie.

[pt] A partir de um longo texto inspirado inicialmente pela ilha de Guesclin, na Bretanha, de que alguns fragmentos foram publicados pela primeira vez em 1962 com o título Chants de lafureur, e de que diferentes versões foram publicadas posteriormente, Léo Ferré fez seis canções diferentes, sendo a mais conhecida La Mémoire et la mer. Analisando o texto de 1962, um datiloscrito que o autor-compositor lhe havia dado em 1973, e outras versões publicadas em 1970 e em 2013, L.-J. Calvet mostra como as seis canções resultantes se assemelham a uma proliferação rizomática, que se presta a diferentes perspetivas de leitura. Uma delas seria a de um aproveitamento de sobras, recorrendo repetidamente o autor ao fundo da sua gaveta. Mas também se pode pensar que, por trás de rejeições que se vão convertendo, com músicas diferentes, em canções diferentes, há o projeto único de uma obra incessantemente retrabalhada e jamais acabada, de um texto que foi originalmente dedicado a uma ilha (Guesclin) para lentamente se tornar numa ode a uma mulher (Christie).
[en] In 1783, Vittorio Alfieri went to Ferrara to peruse the manuscripts of Ariosto and annotated the variants of Orlando Furioso. This was not a scholarly pursuit; it was a poetical gesture. Through this action, he was participating in a tradition as old as the Renaissance, when a new approach to authors' manuscripts was conceived. The study of holograph manuscripts and authors' variants, made possible by the exceptionally early preservation of writers' archives, had become a pedagogical tool for the learning of language and style. In the absence of a unified linguistic norm (that only a centralized political power could have enforced), there was an attempt to establish such a norm based on the usage of great writers, and only the holograph manuscripts could guarantee the authenticity of this usage. This Italian exception came to an end when the political unification of the peninsula was accomplished and when it became obvious that a living literary language, able to express all the needs of a modern nation, was necessary.

[pt] Em 1783, Vittorio Alfieri vai a Ferrara para consultar os manuscritos de Ludovico Ariosto. Ele anota as variantes do Orlando furioso. Este não foi um ato de erudição, mas uma iniciativa poética: ele se increve, com esse gesto, numa tradição que remonta ao renascimento, ao longo do qual uma nova abordagem dos manuscritos de autores, surgia. O estudo dos manuscritos autógrafos e das variantes de autor, possíveis na Itália por conta da conservação excepcionalmente precoce dos arquivos dos escritores, tornou-se uma ferramenta pedagógica de aprendizagem da escrita e da língua. Na falta de uma norma linguística única (a qual, apenas um poder político centralisado teria podido impor), procura-se que ela surja a partir dos usos dos escritores cujos manuscritos autógrafos garantam a autenticidade. A exceção italiana termina quando a unificação política da península se concretisa e com ela, a necessidade de uma língua literária viva, capaz de exprimir a totalidade das necessides de uma nação moderna, se impõe.
[en] This article addresses a very specific phenomenon of the relationship between animals and ethologists: intersubjectivity. The stories presented here are derived from a specifictype of literature produced by primatologists that exposes the relationship between primatologists, during their fieldwork, and its objects-subjects primates. Exploring the concept of intersubjectivity between different species (human and non-human) is intended to draw attention to elements of affection, transformation and inadequacy that make up these stories.

[pt] Este artigo aborda um fenômeno bastante específico da relação entre etólogos e animais: a intersubjetividade. As histórias aqui apresentadas são egressas de bibliografia produzida por primatólogos. Este tipo de literatura expõe de forma memorial as relações estabelecidas entre primatólogos, durante o trabalho de campo, e seus objetos-sujeitos primatas. Explorando o conceito de intersubjetividade entre diferentes espécies (humanos e não humanos),pretende-se chamar a atenção para elementos de afecção, transformação e inadequação que compõem essas narrativas.
[en] Aiming to contribute to understanding of how anthropologists' knowledge is constructed in practice, I discuss in this article how they participate in the building of a " homosexual citizenship " in Brazil, as they move across the fluid boundaries between LGBT activism and academic reflection. I start from the premise that given its complexity, the involvement of anthropology in this process can be taken as a particularly useful case study for provoking a more general assessment of the "commerce" that takes place on the boundaries between politics and science. I pay special attention to two distinct historical contexts: the end of the 1970s and the middle of the 1980s, when the homosexual movement begins to be organized in Brazil; and the first decade of the 21st century when I undertook my own research.

[pt] Com o intuito de contribuir para a compreensão sobre como, na prática, se constrói o conhecimento dos antropólogos, busco aprofundar nesse artigo a reflexão sobre como eles participam do processo de cidadanização da homossexualidade, transitando pelas fluidas fronteiras entre o ativismo LGBT e a reflexão acadêmica. Parto do suposto de que, dada sua complexidade, a implicação da antropologia em tal processo pode ser tomada como matéria privilegiada para a reflexão mais geral sobre o "comércio" realizado nas fronteiras entre política e ciência. Tomo como referência dois contextos históricos distintos. O primeiro deles situa-se entre finais dos anos 1970 e meados dos anos 1980, quando o movimento começa a se organizar no Brasil. O segundo corresponde, grosso modo, à primeira década dos anos 2000, no qual se desenvolve minha própria experiência de pesquisa.
[en] Since the 1988 Constitution, Indigenous peoples in Brazil have been granted extensive land rights. In the Amazon, those rights have been largely implemented and large Indigenous territories have been recognized. Those account today for more than 22% of the Amazon region, or more than 1,1 million km2. The Indigenous peoples of the Amazon are therefore facing a new situation. They must find the balance between the preservation of their lands, new social needs and external pressures. In this article, we try to analyze what are the factors underlying the sustainability of those Indigenous territories. To that end, we first expose the current situation of the Indigenous territories of the Brazilian Amazon regarding land tenure, as well as social and demographic aspects. We then analyze the public policies and external pressures as crucial factors for their vulnerability. Last, we explore the economic alternatives available to Indigenous peoples in the current context.

[pt] À partir da Constituição de 1988, os direitos fundiários dos povos indígenas foram definidos de maneira bem mais ampla no Brasil. Na Amazônia, esses direitos concretizaram-se de fato com a demarcação e homologação de extensos territórios que somam hoje quase 22% da Amazônia brasileira, ou seja mais de 1,1 milhão de km2. Os povos indígenas da Amazônia encontram-se portanto hoje numa nova fase. Eles precisam abritrar entre a preservação das suas terras e a satisfação de novas necessidades e aspirações sociais, resistindo ao mesmo tempo pressões externas que ainda existem. O presente artigo busca entender quais são os fatores chaves dessa nova definição da sustentabilidade dos territórios indígenas da Amazônia brasileira. Para tal fim, analizamos a situação fundiária dos povos indígenas da Amazônia, bem como aspectos demográficos e sociais de seus territórios. Em seguida, analizamos as politicas públicas e as pressões externas como dois fatores determinantes. Finalmente, mostramos quais são as opções disponivies no contexto atual.
[en] This article aims at correlating violence, victims and the city of Lisbon, in the years of the First Republican Regime (1910-1926), by studying the forensic expert examinations of victims, held in Lisbon in the years of 1912 and 1926. Public opinion was worrying with what seemed a great increase in crime, particularly in the most central, old and more densely inhabited areas of the capital and claimed for more police attention. The growing number of police stations and policemen, the more repressive intervention of policemen and court magistrates was deemed necessary not only in fighting crime and criminals but was also designated to control the behaviour of the poorer. And thus, the elites in power were wilfully forgetting that conflicts, even if violent, were a traditional and most important part of human and social interaction.

[pt] Este artigo procura cartografar os espaços de vitimação e violência na Lisboa da I República, a partir do estudo dos exames médico-legais efectuados no Instituto de Medicina Legal de Lisboa, nos anos de 1912 e 1926, às vítimas de Crimes contra a Segurança. É que a opinião pública da capital estava cada vez mais preocupada com o aumento da criminalidade, que parecia proliferar em certas zonas da urbe, e sem cessar reclamava mais polícia. As medidas repressivas, o aumento das esquadras – que iam abrindo à medida que a cidade crescia –, o reforço dos efectivos policiais e o endurecimento da acção policial e penal, visavam não só a contenção dos criminosos mas também o controlo dos grupos laboriosos e perigosos. E com isto esquecia-se que os conflitos, mesmo os violentos, eram uma dimensão tradicional e importante das sociabilidades.
[en] In the famous 1881 codicil to his testament, Victor Hugo gave to the Bibliothèque nationale "everything that will be discovered written or drawn" by him. This gesture is truly founding, as its direct consequence would be the foundation of the Department of Modern Manuscripts, and its indirect consequence the very existence of genetic criticism. But it was also the result of a long process, which, in Victor Hugo's mind, made of his manuscripts a treasure to be preserved similarly to historical monuments. This corpus, available and protected, meant to survive the author, gives form, so to speak, to the glorious form of his biological and perishable body. If Hugo so patiently constructed, against all odds, the symbolic edifice of a work re-established in its autographic authenticity, it was to hand it down intact to posterity, with all its unpublished texts, as a store of meaning giving access not only to the texts but also to writing itself.

[pt] No famoso codicilo de 1881 ao seu testamento, Victor Hugo faz doação à Biblioteca Nacional de "tudo o que for encontrado, escrito ou desenhado" por ele. É um gesto fundador no sentido mais pleno, pois a sua consequência directa será a criação do Departamento de Manuscritos Modernos, além de uma consequência indirecta, que é a própria existência da crítica genética. Ele resulta de uma longa evolução, em que os manuscritos de Victor Hugo se convertem, no seu espírito, em tesouro que importa preservar como se fossem monumentos históricos. Esse corpus, disponível e resguardado, destinado a sobreviver ao escritor, substitui de forma gloriosa o seu perecível corpo biológico. Se ele pacientemente construiu, contra ventos e marés, o edifício simbólico de uma obra restituída à sua autenticidade autográfica, foi para o legar intacto às gerações futuras, com todos os inéditos, como uma dádiva significante que resulta do acesso não só aos textos, mas também à escrita que os fez.
[en] The objective of this text is to make an analysis of the r-existences of indigenous peoples and traditional communities in times of pandemic. We use the concepts of inequalities, territorial containment and body-territory in the geographical analysis of the pandemic from an indigenous/Latin American point of view. In Brazil, in the face of the policy of death adopted by the government, the indigenous people have outlined autonomous strategies and carried out concrete actions to contain the proliferation of the virus. For the traditional peoples, the tendency is an attempt to return to the zonal territorial control of the lands, which had been imposed by the modern-colonial society, but which now, in order to combat the dissemination of COVID-19, is carried out by the indigenous themselves, in the sense of a containment carried out from below, as a form of struggle for rights, of protection and self-defense of life, of the body-territory.

[pt] O objetivo deste texto é fazer uma análise das r-existências dos povos indígenas e comunidades tradicionais em tempos de pandemia. Utilizamos os conceitos de desigualdades, contenção territorial e corpo-território na análise geográfica da pandemia do ponto de vista indígena/latino-americano. No Brasil, diante da política de morte adotada pelo governo, os indígenas têm traçado estratégias autônomas e realizado ações concretas para conter a proliferação do vírus. Para os povos tradicionais a tendência é de uma tentativa de retornar ao controle territorial zonal das terras, que tinha sido imposto pela sociedade moderna-colonial, mas que agora, para combater a disseminação do COVID-19, é realizada pelos próprios indígenas, no sentido de uma contenção realizada de baixo, como forma de luta por direitos, de proteção e autodefesa da vida, do corpo-território.
[en] Objective/Context: This study has two main goals. First, it explores the structural and organizational dynamics of the textile industry and the market in early modern India, eighteenth-century Gujarat in particular. In this context, the paper also examines how the ascendancy of the English East India Company in the political economy of Western India and the region's transition to a colonial economy impacted the industry, the market, and the relationship between weavers and merchants. Methodology: This paper draws on the literature on textile production and trade, as well as on capitalism in early modern and colonial India, and uses evidence about Gujarat from the records of the English and Dutch East India Companies. Originality: This paper argues that the relationship between weavers and merchants in Surat/Gujarat was dynamic, complementary, and at times, contentious. None of them was able to dominate the relationship, and the English East India Company could not substitute a coercion-based production relation for a market-based one. Conclusions: The dynamics—such as product specialization and innovation, division of labor, the contract system, and forward buying—point to the existence of commercial capitalism in the textile economy. The paper also argues that because of the extraordinary diversity of people engaged in the industry and their varying professional and transactional experiences, it is relevant to recognize that commercial capitalism represents a mode of production that co-existed with others in the economy.

[pt] Objetivo/Contexto: este estudo tem dois objetivos principais. Primeiro, ele explora a dinâmica estrutural e organizacional da indústria e do mercado têxtil no início da Índia moderna, particularmente em Gujarat no século 18. Nesse contexto, ele também examina como o mercado e a relação entre tecelões e comerciantes impactaram tanto a ascendência da Companhia Inglesa das Índias Orientais na economia política da Índia Ocidental quanto a transição da região para uma economia colonial. Metodologia: este artigo baseia-se na literatura sobre produção e comércio de têxteis, bem como sobre o capitalismo na Índia moderna e no início da colônia, e usa evidências sobre Gujarat dos registros das Companhias das Índias Orientais inglesa e holandesa. Originalidade: argumenta-se que a relação entre tecelões e comerciantes em Surat/Gujarat era dinâmica, complementar e, às vezes, contenciosa. Nenhum deles dominava a relação, e a Companhia das Índias Orientais inglesa não conseguiu substituir uma relação de produção baseada na coerção por uma baseada no mercado. Conclusões: a dinâmica — como a especialização e a inovação de produtos, a divisão do trabalho, o sistema de contratos e as compras a prazo — aponta para a existência do capitalismo comercial na economia têxtil. O artigo também argumenta que, devido à extraordinária diversidade de pessoas que trabalhavam no setor e suas diferentes experiências profissionais e transacionais, é relevante reconhecer que o capitalismo comercial representa um modo de produção que coexistia com outros na economia.
[en] This article analyzes the construction of the memory of Manuel Saturio Valencia, a renowned ﬁgure in Chocó, the quintessentially black department in Colombia. Valencia was a Black man who was able to become a judge in a society that, though mostly Black, was dominated by a small white elite. In 1907, he was executed by ﬁring squad after having been found guilty of trying to burn down the department capital. Between 1953 and 1992, three of the most prominent Chocó intellectuals published books on his life and tragic death, showing different ways of addressing the delicate topic of racism in a country that had constructed a mestizo identity tied to the idea of racial harmony. The article analyzes the process of building this ﬁgure into a regional hero, different strategies of referring to racial discrimination, and suggests that the memories of Valencia help afﬁrm a Black regional identity.

[pt] O presente artigo mostra a maneira como tem sido construída parte da memória sobre Manuel Saturio Valencia, que foi uma ﬁgura insigne do Chocó (Departamento símbolo da negritude na Colômbia). Valencia foi um homem negro que chegou a juiz em meio de uma sociedade de maioria negra, mas dominada por uma pequena elite branca. Em 1907 ele foi fuzilado depois de ser achado culpado de tentar incendiar sua cidade. Entre 1953 e 1992 três dos mais destacados intelectuais do Chocó publicaram livros sobre sua vida e sua trágica morte, os quais mostram diferentes maneiras de abordar o espinhoso tema do racismo em um país que tem construído uma identidade mestiça associada à idéia da harmonia racial. O artigo analisa o processo de consolidação desse personagem como herói regional, estuda as formas de referir-se à discriminação racial e propõe que esta memória é uma maneira de aﬁrmar uma identidade regional negra.