BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Die Entdeckung der Sohn-Rethel'schen Erkenntnistheorie stellte 1936 für Adorno eine "große geistige Erschütterung" dar. Jedoch macht bei Adorno der anfängliche Enthusiasmus schnell der Ablehnung Horkheimers Platz. Horkheimer wirft Sohn-Rethels genetischem Vorgehen vor, nichts anderes zu sein als ein verkappter Idealismus, der sich unter dem Deckmantel einer Vollendung der materialistischen Kritik verstecke. Entgegen den Vorwürfen Horkheimers zeigt dieser Beitrag den unterschwelligen Einfluss Sohn-Rethels auf die Dialektik der Aufklärung. Er will insbesondere deutlich machen, dass Sohn-Rethels Überlegungen helfen, die Kritik des Patriarchats zu verstehen. Obwohl Sohn-Rethel nicht erwähnt wird, macht seine Ausdehnung der materialistischen genetischen Methode auf die Verstandeskategorien die Kritik an der modernen Rationalität, die mit der Entstehung der männlichen Subjektivität identifiziert wurde, erst wirklich verständlich.

[fr] C'est un " grand ébranlement spirituel " que provoque chez Adorno la découverte de la théorie de la connaissance de Sohn-Rethel en 1936. Mais l'enthousiasme d'Adorno cède rapidement au rejet de Horkheimer accusant la démarche génétique de Sohn-Rethel de n'être, sous couvert de parachèvement de la critique matérialiste, qu'un idéalisme déguisé. Contre les accusations de Horkheimer, l'article entend montrer l'influence souterraine de Sohn-Rethel sur la Dialektik der Aufklärung et plus spécifiquement le fait que sa réflexion permet de mieux comprendre le propos consacré à la critique du patriarcat. Bien que Sohn-Rethel n'y soit pas mentionné, son extension de la méthode génétique matérialiste aux catégories de l'entendement rend véritablement lisible la critique de la rationalité moderne identifiée à l'émergence d'une subjectivité masculine.
[de] Zuerst als Grenzstadt und dann als Stadt an der Grenze, ist jetzt Strassburg dabei eine grenzübergreifende Metropolregion zu bilden. Nach den langwierigen Konflikten einer geteilten Stadt, Zankapfel politischer und militärischer Nationalmächte, war eine Zeit der Verweigerung und des Verschliessens eingedrungen. Die gegenwärtige Öffnung der Grenze bietet aber für Strassburg die Chance einer neuen Entwicklung. In dieser Hinsicht ist die Bedeutung drei emblematischer Orte, die auf die Doppelangehörigkeit von Strassburg deuten, zu achten (Kleberplatz, place de la République, der Garten der Zwei Ufer). Der Artikel betont in dieser Hinsicht wie diese Orte als unvermeidliche Schlüsselelemente der städtischen und symbolischen Struktur der Stadt die Zukunft mit einer endlich versöhnten Vergangenheit vereint.

[fr] Successivement ville-frontière, puis ville frontalière, Strasbourg est aujourd'hui en passe de se constituer en intercommunalité transfrontalière. Aux conflits d'une ville partagée, enjeu de pouvoirs politiques et militaires nationaux, a succédé une période à la fois de déni et de repli. L'évolution du sens de la frontière offre aujourd'hui à Strasbourg l'occasion d'un important redéploiement territorial et stratégique. Dans cette perspective, partant de l'interprétation de trois lieux emblématiques de la double appartenance strasbourgeoise (la place Kléber, la place de la République et le Jardin des Deux Rives), l'article montre comment ces espaces peuvent se présenter à la fois comme des éléments-clés de la structure de la ville et surtout permettre d'inscrire dans le temps long un projet global pour l'agglomération transfrontalière de demain.
[de] Der Beitrag behandelt einige in der Semperforschung bislang noch nicht oder nur am Rande thematisierte epistemologische und methodische Ansätze, mit denen Gottfried Semper in seinen Studienjahren in verschiedenen Kontexten vertraut gemacht wurde und die seine eigene Theoriebildung maßgeblich mitformten. In Zentrum stehen zum einen zwei Lehrer aus der Göttinger Studienzeit: Bernhard Thibaut und dessen von Johann Friedrich Herbart übernommenes Konzept der gebildeten Anschauung, die auf einem Denken in Transformationsprozessen fußt, sowie Arnold Heeren und dessen Konzept der Kulturen prägenden Austauschprozesse. Zum anderen wird der Nubienbericht von Sempers Pariser Architekturlehrer Franz Christian Gau als Beispiel einer Kulturanthropologie untersucht, in der Räume, Zeiten, Hochkultur und Vernakuläres zusammengeführt werden.

[fr] L'article porte sur certaines approches épistémologiques et méthodologiques qui n'ont jusqu'ici pas été prises en compte par la recherche sempérienne ou ne l'ont été que de manière marginale : Gottfried Semper s'est familiarisé avec elles dans ses années d'études et dans différents contextes et elles ont contribué de manière décisive à la formation de sa propre théorie. Deux professeurs dont Semper a suivi les cours pendant ses études à Göttingen, notamment, ont joué un rôle central : Bernhard Thibaut, avec son concept de formation de l'intuition, emprunté à Johann Friedrich Herbart, fondé sur une pensée des processus de transformation, et Arnold Heeren, avec sa conception des processus d'échange qui marquent les cultures. On étudiera en second lieu le rapport sur la Nubie de Franz Christian Gau, qui fut le professeur d'architecture de Semper à Paris, comme exemple d'une anthropologie culturelle qui rapproche les espaces, les temps, cultures savantes et cultures vernaculaires.
[de] Dieser Artikel beschäftigt sich nicht mit den gegebenen Rahmenbedingungen der institutionellen Übersetzung, die die Aufnahmeländer den Migranten zur Verfügung stellen sollten, sondern mit den eventuell verantwortlichen Institutionen, die es den Migranten erlauben, die Sprache und die Kultur zu erlernen, um letztendlich ihre eigene Geschichte als mündige Bürger übersetzen zu können. Diese Orientation des Artikels, in der die Migranten keine Objekte, sondern Subjekte der Ethik der Übersetzung sind, erklärt warum die Antwort zur Frage im Titel folgend lautet : "Der Nachfolger der überlebenden Migranten um 1920 kann den heutigen Migranten nicht gegenüberstehen", weil die Faktoren der Integration, die damals das Erlernen der Sprache und der Kultur förderten, die die Eltern des Autoren in ihrem Aufnahmeland gefunden hatten, heutzutage wegen unterschiedlichen soziopolitischen Rahmenbedingungen praktisch nicht mehr existieren.

[fr] Cet article ne s'intéressera pas aux dispositifs de traduction que le pays d'accueil devrait offrir à la parole des migrants mais plutôt à ses institutions éventuelles qui devraient permettre à ces migrants d'en acquérir la langue et la culture afin de pouvoir y traduire, eux, leur histoire en position de sujet et de citoyen. Cette orientation de l'article où les migrants ne seraient pas l'objet mais le sujet de l'éthique de la traduction explique pourquoi la question que pose son titre obtient pour réponse : " L'héritier de survivants, migrants des années 20, ne peut pas affronter les " migrants" d'aujourd'hui " car les facteurs d'intégration qui promouvaient l'apprentissage de la langue et de la culture que les parents de l'auteur rencontrèrent autrefois dans leur " pays d'accueil " n'existent pratiquement plus pour les migrants d'aujourd'hui en raison de données sociopolitiques radicalement différentes.
[de] In seinem 1981 erschienenen Werk Die ungeheuere Ohrfeige oder Szenen aus der Geschichte der Vernunft erdichtet Ingomar von Kieseritzky die Bildungsreise von drei jungen Männern durch das klassische Griechenland und das antike Ägypten am Anfang des 4. Jahrhunderts v. Chr., die von einem der drei Freunde am Ende seines Lebens dargestellt wird. Dieser dichte, wirr wirkende Text schildert gleichwohl auf stringente Art und Weise die Geschichte einer fiktiven Gedankenschule, die Aphasie, die als Überwindung der sokratischen und platonischen Philosophie aufzufassen ist. Die Hauptfigur der Erzählung, Ploikos, ist ein außerordentlicher Logiker, der zunächst nach der Vernunft in der Welt sucht, schließlich aber die Erarbeitung einer Universumstheorie aufgibt und in einem konsequenten Schweigen versinkt. Auch wenn der Einfluß von Flauberts Bouvard et Pécuchet zu spüren ist, erinnert dieser philosophische Roman vor allem an Voltaires Candide und veranschaulicht die tiefe Überzeugung des Schriftstellers, der Philosoph könne nichts anders, als die Sinnlosigkeit der Welt zu akzeptieren.

[fr] Dans son ouvrage paru en 1981, Die ungeheuere Ohrfeige oder Szenen aus der Geschichte der Vernunft, Ingomar von Kieseritzky imagine le voyage de formation de trois jeunes amis à travers la Grèce classique et l'ancienne Égypte au début du ive siècle avant J.-C., tel que le rapporte à la fin de sa vie l'un des trois acolytes. Ce texte touffu et en apparence confus retrace en fait de manière rigoureuse l'histoire d'une école de pensée imaginaire, l'aphasie, conçue comme un dépassement de la philosophie socratique et platonicienne. L'acteur principal de cette histoire, Ploïcos, est un logicien remarquable qui commence par chercher une raison à l'univers pour renoncer finalement à élaborer une théorie du monde et se plonger dans un mutisme conséquent. Influencé sans doute par le modèle de Bouvard et Pécuchet, ce conte philosophique rappelle surtout Candide et illustre la conviction profonde de l'écrivain, selon laquelle le philosophe devrait se résigner à l'absurdité de l'univers.
[de] Bei Ausgrabungen zwischen 1963 und 1967 in der Kathedrale von St. Gallen, der ehemaligen Abteikirche des für seine berühmte Barockbibliothek bekannten Klosters, wurden 266 Skulpturenfragmente aus verschiedenen Perioden freigelegt. 82 Stücke lassen sich dem Frühmittelalter zuordnen: Fragmente von Altarschranken sowie Basen, Säulenkapitelle, Pfeilerkapitelle und monumentale Kämpfer. Zu diesen Skulpturen ist kürzlich eine umfassende Publikation erschienen, die diesen außergewöhnlichen und wertvollen Schatz für jedermann zugänglich macht. Die erstellte Dokumentation besteht nicht nur aus Beschreibungen, Fotografien und Zeichnungen, sondern auch aus 3D-Scans und virtuellen Rekonstruktionen - sowohl der Objekte als auch der Architektur. In Bezug auf den archäologischen Kontext ist anzumerken, dass die damaligen Ausgrabungen bis auf wenige Vorberichte noch nicht veröffentlicht sind. Anhand der Grabungsdokumentation kann man jedoch den Fundort der Skulpturen eruieren und ihre Datierung herausarbeiten, was insbesondere für die monumentalen Skulpturen zutrifft.

[fr] Les fouilles menées entre 1963 et 1967 dans la cathédrale de Saint-Gall, ancienne abbatiale du monastère bien connu pour sa fameuse bibliothèque baroque, ont mis au jour 266 fragments sculptés de différentes périodes. 82 pièces sont attribuables au haut Moyen Âge : des fragments de chancel, ainsi que des bases, chapiteaux de colonne, chapiteaux de pilier et tailloirs monumentaux. Sur ces sculptures est récemment parue une publication exhaustive qui rend accessible à tout le monde ce trésor exceptionnel et précieux. La documentation réalisée se compose non seulement de descriptions, photographies et dessins, mais également de scans 3D et restitutions virtuelles – pour les objets comme pour l'architecture. En ce qui concerne le contexte archéologique, il reste à remarquer que la documentation des fouilles de l'époque n'est pas encore suffisamment élaborée. Mais, à l'aide des quelques rapports préliminaires, on peut restituer l'emplacement des œuvres et proposer ainsi leur datation, surtout pour les sculptures monumentales.
[de] Bei den Ausgrabungen Fundplatz Lesménils, die den Bau der Bahnlinie Paris/Strasbourg begleiteten, konnte ein Abschnitt der antiken Straße von Lyon nach Trier freigelegt werden sowie eine Reihe beidseitig dieser Straße angeordneter Gebäude. In einem der Gebäude, das hauptsächlich im 3. und Anfang des 4. Jahrhundert benutzt wurde, wurde eine große Anzahl von Herd- und Feuerstellen entdeckt. Die Funde zeugen von unterschiedlichen, u. a. handwerklichen Aktivitäten. Der Fund von zwei Zwiebelknopffibeln legt die Präsenz von Mitgliedern der militia in der zweiten Hälfte des 4. und Anfang des 5. Jahrhunderts nahe.

[fr] Le site de Lesménils, découvert à l'occasion de la construction de la Ligne ferroviaire Paris/Strasbourg, a permis d'étudier un tronçon de la voie antique Lyon-Trèves et une série de bâtiments disposés de part et d'autre de cette dernière. L'un d'eux, qui est essentiellement occupé au iiie et au début du ive siècle, a livré une importante série de foyers et de structures de combustion. Le mobilier recueilli évoque diverses activités, notamment artisanales et commerciales, tandis que la mise au jour de deux fibules cruciformes nous suggère la présence de membres de la militia sur le site dans la seconde moitié du ive et au début du ve siècle.
[de] Die gängigen Theorien über den Ursprung des Aufkommens von Häusern in tropischem Baustil in Australien betonen den Einfluss des Klimas und europäische Vorbilder und ergehen sich in Erzählungen, die von verschiedenen Krankheiten, mangelndem Komfort, einer gewissen Unterentwicklung und diversen Naturkatastrophen künden. So bringen etwa langlebige Theorien die Errichtung von Wohnstätten auf hohen Fundamenten im Norden Australiens in Verbindung mit dem Vorkommen von Termiten und mit den von George Earl in der britischen Militärkolonie von Port Essington ergriffenen Maßnahmen. Der vorliegende Beitrag zieht ethnographisches und anthropologisches Archivmaterial heran in der Absicht, in die Geschichtsschreibung über die Architektur der aufgebockten Häuser von Port Essington etwas Abwechslung zu bringen. Denn man kann diese Gebäude durchaus auch in den Kontext jener erhöhten Wohnhäuser einbetten, die bereits lange zuvor bestanden, und zwar in den Gemeinschaften der Ur- und Inselbewohner der Torres-Straße, der Macassans und der nördlichen Archipele.

[fr] Les théories existantes sur les origines de l'apparition de la maison tropicale en Australie mettent l'accent sur les facteurs climatiques et des précédents en Europe, au travers de récits évoluant entre maladies, manque de confort, sous-développement, et divers fléaux. C'est ainsi que des théories bien établies associent la surélévation des habitations dans le nord de l'Australie à la présence de termites, et à l'action de George Earl dans la colonie militaire britannique de Port Essington. Cet article met à contribution les archives ethnographiques et anthropologiques pour introduire la diversité dans l'histoire architecturale des maisons surélevées de Port Essington. En effet, ces bâtiments peuvent être remis dans le contexte d'habitats surélevés pré-existants dans les communautés aborigènes et insulaires du détroit de Torres, des Macassans, et des archipels d'Indonésie et du Nord.
[de] Der Aufsatz wendet sich dem Tagebuch als Quelle für eine Geschichte gleichgeschlechtlicher Identitätskategorien und Subjektivitäten am Beispiel der diaristischen Aufzeichnungen des elsässischen Juristen Eugen Wilhelm (1866-1951) zu. Zunächst wird der Diarist historisch und gesellschaftlich eingeordnet und die Wirkung der Schreibpraxis auf seine Subjektivierung (verunsichernde Selbstbeobachtung, Streben nach Selbstkontrolle, Herstellung unterschiedlicher Vertraulichkeitsgrenzen durch Verschlüsselung) untersucht. Darauf aufbauend wird gezeigt, wie die medizinischen Diskurse über gleichgeschlechtliche Sexualität im Deutschen Kaiserreich in einem komplexen Aneignungsprozess rezipiert werden und durch vielfältige "Basteleien" und Erprobung im subkulturellen Alltag letztendlich an Deutungsmacht verlieren. Aus intersektioneller Perspektive wird außerdem sichtbar, dass gleichgeschlechtliche Identitätskategorien mit weiteren Kategorien (Geschlecht, Klasse, Nation) vielfach verflochten sind und deshalb kontextabhängige, zwischen Annäherung und Abgrenzung schwankende Effekte zeitigen.

[fr] L'article se penche, à l'exemple du journal intime du juriste alsacien Eugène Wilhelm (1866-1951), sur les apports d'une telle source pour une histoire des catégories identitaires et des subjectivités homosexuelles. Après avoir situé le diariste dans son contexte historique et social, l'article examine les pratiques de l'écriture et leurs effets sur l'auteur lui-même et sa subjectivation (observation de soi déstabilisante, idéal de maîtrise de soi, techniques de cryptage délimitant différents niveaux de confidentialité). Puis il est montré comment le diariste réceptionne les discours médicaux sur l'homosexualité, qui foisonnent sous le Kaiserreich, selon un processus d'appropriation complexe, marqué par diverses formes de " bricolage " et une mise à l'épreuve dans le quotidien subculturel, qui finit par faire perdre à ces discours leur pouvoir interprétatif. Une approche intersectionnelle révèle en outre les interactions multiples entre les catégories identitaires homosexuelles et d'autres catégories d'appartenance (genre, classe, nation), produisant ainsi, entre rapprochement et distanciation, des effets spécifiques selon les contextes.
[de] Die Bedeutung und die Funktion von Musik in Hörspielen – einem hybriden Genre, das sich ständig neu definiert – haben sich seit seiner Entstehung bis heute gewandelt. In Westdeutschland lag der ästhetische Fokus des Hörspiels nach dem Zweiten Weltkrieg zunächst auf der verbalen Sprache, bis es Ende der 1960er Jahre zu einem Paradigmenwechsel kam : Mit dem Neuen Hörspiel rückten Musik und nonverbale Klangexperimente ins Zentrum der Dramaturgie, und das Manuskript wurde zur Partitur. Jenseits dieser schematischen Einteilung der Hörspielgeschichte hinterfragt dieser Artikel die zunehmende und vielfältige Verwendung von Musik um 1960 anhand eines Werks von Dieter Wellershoff, Am ungenauen Ort (1960, SDR), in dem der Einsatz von Musik und die Musikalisierung auf die Thematik der Sprach- und Dialogschwierigkeiten eingehen.

[fr] L'importance et les emplois de la musique dans les Hörspiele, genre hybride et en constante redéfinition, ont fluctué depuis sa naissance jusqu'à aujourd'hui. L'esthétique de ce genre radiophonique s'est concentrée, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale en Allemagne de l'Ouest, sur le langage verbal et a évolué jusqu'à un changement de paradigme à la fin des années 1960 avec le Neues Hörspiel, qui met la musique et l'expérimentation sonore non-verbale au centre de sa dramaturgie et fait du manuscrit une partition. Au-delà de ces catégories schématiques de l'histoire du Hörspiel, l'article interroge l'emploi de plus en plus important et divers de la musique autour de 1960, à travers l'exemple d'une œuvre de Dieter Wellershoff, Am ungenauen Ort (1960, SDR), où recours à la musique et musicalisation répondent à la thématique de la difficulté du langage et du dialogue.
[de] Der Autor versucht, anhand des Beispiels von Kleist, eine spezifisch deutsche Literaturform der Angst herauszukehren, die auf der Unmöglichkeit die Weltordnung zu erkennen, sowie auf der stets latenten Gefahr, das Chaos wahrzunehmen, beruht. Die kleistschen Helden stellen sich die Frage nach einer Gesetzmäßigkeit der Phänomene, nach einem allgemein gültigen Sinn. Das Auseinanderklaffen vom Menschen und einer Welt, dessen Gesetze er nicht zu durchschauen vermag, ruft, von Goethe bis Thomas Mann, eine spezifische Angstqualität hervor, die im Schrei des expressionistischen Theaters mündet. Die Angstthematik in der russischen Literatur weist, trotz aller Konvergenzpunkte beider Kulturräume, auf das Innenleben der Helden hin. Sie entspringt nicht der Feststellung eines Mankos in der Weltordnung, sondern Bewußtseinsspaltungen. Der Artikel bringt außerdem die literarische Angst in Bezug mit einer geschichtlichen Erfahrung, die Deutschland dazu bringt, Ordnungswidrigkeiten genau dort zu befürchten, wo Rußland eine zu straffe Ordnung fürchtet.

[fr] A partir de l'exemple de Kleist l'auteur essaie de dégager une forme littéraire spécifiquement allemande de la peur qui repose sur l'incapacité à reconnaître l'ordre du monde, sur le danger toujours latent de percevoir le chaos. Les héros de Kleist s'interrogent sur l'existence d'une loi des phénomènes, d'un sens universel. Le divorce de l'homme et d'un monde dont il ne parvient pas à percevoir les lois suscite de Goethe à Thomas Mann une qualité spécifique de peur qui débouche sur le cri du théâtre expressionniste. Le thème de la peur dans la littérature russe, en dépit de tous les points de convergence entre les deux espaces culturels renvoie à la vie intérieure des héros. Sa source ne réside pas dans la constatation d'une insuffisance de l'ordre du monde mais dans les déchirements de la conscience. L'article rapproche en outre la peur littéraire d'une expérience historique qui conduit l'Allemagne à redouter le désordre là où la Russie redoute les ordres contraignants.
[de] In diesem Artikel geht es darum, zu analysieren, wie Hermann Cohen den Begriff des Gesetzes in erkenntnistheoretischer Hinsicht betrachtet, um dann die unterschiedlichen Anwendungen bestimmen zu können, die ihm in den Naturwissenschaften und den Geisteswissenschaften zukommen, ohne dabei seine eskenntnis-theoretische Eigenbedeutung zu verlieren. Es ist auf der geisteswissenschaftlichen Ebene, dass sich das ganze Interesse an der Vorgehensweise Cohens konzentriert, in dem Maße, wie er sich dort bemüht zu zeigen, wie es möglich ist, die Grundlegung wissenschaftlicher Wahrheit mit der Würde des Menschen im Rahmen einer allgemeinen Theorie der Gesetzlichkeit zu versöhnen. Die spezifische Funktion der Geisteswissenschaften beschränkt sich nicht darauf, den Menschen getrennt nach dem, was er ist, und was er sein soll, zu studieren, sondern sie nimmt sich auch und vorzugsweise vor, wirklich im Sinne einer Verbesserung der Menschheit zu wirken.

[fr] Cet article se propose d'analyser comment Hermann Cohen envisage le concept de loi sur le plan de la théorie de la connaissance afin de déterminer comment il s'applique diversement dans les sciences de la nature et dans les sciences morales, tout en conservant sa propre validité épistémologique. C'est au niveau des sciences morales que se concentre tout l'intérêt de la démarche de Cohen dans la mesure où il s'efforce de montrer comment il est possible de concilier la fondation de la vérité scientifique et la dignité de la personne humaine au sein d'une théorie générale de la légalité. La fonction propre des Geisteswissenschaften ne se limite pas à étudier séparément l'homme tel qu'il est ou tel qu'il doit être, mais elle se propose aussi et surtout d'œuvrer véritablement à l'amélioration de l'humanité.
[de] Der Kampf gegen die Vorurteile ist unabdingbarer Bestandteil aller Definitionen von Aufklärung. Der Verfasser erinnert an die Definition des Vorurteils im Diktionär von Trévoux, bei Voltaire, der Enzyklopädie, Dumarsais und von Holbach oder dem Revolutionär Lequino usw. Die Gegenaufklärung musste jedoch das Vorurteil rehabilitieren (Pierre Nicole) und dessen " Zugaben lagen für die Vernunft ". Idem bei de Maistre und Bonald, die im Herderschen Duktus in den Vorurteilen des Menschen " die wahren Elemente seines Glücks " sehen. Und so wird das von der Aufklärung verachtete Vorurteil das Element, das anstelle der verderblichen und unendlichen Revolutionen die Geschichte, " Erfahrung der Zeit ", setzt. Sogar Frau von Staël den " Verlust des nationalen Geistes, diese vereinigenden Vorurteile " beklagt. Der Beitrag macht deuüich, wie Aufklärung notwendig Gegenaufklärung bedingt und diese Epoche eine Krise der Aufklärung ist.

[fr] La lutte contre les préjugés est indissociable de toutes définitions des Lumières. L'auteur rappelle la définition du préjugé dans le Dictionnaire de Trévoux, chez Voltaire, l'Encyclopédie, Dumarsais et D'Holbach ou le révolutionnaire Lequino, etc. Pourtant les Anti-Lumières ont à réhabiliter le préjugé (Pierre Nicole) défendant la légitimité de ces " suppléments de raison ". Plus tard chez de Maistre et Bonald tenant pour ainsi dans les mêmes termes que Herder qu'ils refusent pour l'homme " les véritables éléments de son bonheur ". Et le préjugé, honni par les Lumières, est ce qui, en place du cosmopolitisme de révolutions délétères et infinies, laisserait place à l'histoire, " l'expérience du temps ". Il n'est pas jusqu'à Mme de Staël qui ne déplore la perte de 1' " esprit national, ces préjugés qui nous unissent ". L'article montre ainsi combien les Lumières suscitent et même nécessitent les Contre-Lumières, constituant l'époque comme crise des Lumières.