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[fr] Depuis la première parution d'un dossier sur le bâtiment du ministère de l'Éducation nationale du Brésil, dans Casabella Costruzioni en 1939, les magazines italiens ont fréquemment publié sur l'architecture moderne en Amérique latine. À travers l'analyse d'articles parus dans Domus, Casabella Continuità et Architettura : Cronache e Storia pendant les décennies du milieu du xxe siècle, cet essai passe en revue les circonstances de ces orientations éditoriales et révèle la présence de narrations tendancieuses mettant en œuvre une " italianisation " de l'architecture latino-américaine. Cette construction arbitraire met d'un côté en relief les influences sous-jacentes de l'architecture italienne de l'après-guerre, allant de la revendication d'un rôle principal sur la scène internationale au besoin de réconcilier des éléments étrangers de la modernité avec un style vernaculaire enraciné. D'un autre côté, les orientations des magazines italiens trahissent une pensée plus générale, à savoir la préséance des credos politiques et idéologiques des directeurs de publication sur un véritable panorama de l'architecture de l'Amérique latine. En démêlant cette vision tendancieuse, l'article vise à démontrer un acte d'instrumentalisation largement ignoré jusqu'ici. Il réinterprète en même temps la rencontre de l'Italie avec l'hémisphère sud comme un regard sur l'architecture italienne de l'après-guerre plutôt qu'un regard sur son pendant latino-américain.

[it] Dopo la pubblicazione in Casabella-Costruzioni di un articolo sulla costruzione del Ministero dell'Educazione brasiliano nel 1939, le riviste italiane iniziano a documentare l'architettura moderna in America Latina. Analizzando più approfonditamente gli articoli pubblicati da Domus, Casabella-Continuità e da Architettura: Cronache e Storia intorno alla metà del xx secolo, l'articolo rivisita le circostanze di questo interesse editoriale e sostiene l'esistenza di analisi tendenziose che descrivono un'"italianizzazione" dell'architettura dell'America Latina. Da un lato, una forzatura tanto arbitraria mette in luce impulsi malcelati dell'architettura italiana postbellica, tra la rivendicazione di un ruolo di primo piano sulla scena internazionale e la necessità di conciliare istanze di modernità poco familiari e un vernacolarismo profondamente radicato. Dall'altro lato, l'orientamento delle riviste italiane tradisce anche un intento molto più programmatico: la prevalenza dei credo politico-ideologici dei direttori delle riviste su un'analisi vera e propria dell'architettura dell'America Latina. L'articolo, svelando questa narrazione tendenziosa, cerca di smascherare una strumentalizzazione che è stata ampiamente ignorata fino ai giorni nostri e, allo stesso tempo, ricostruisce l'incontro dell'Italia e dell'emisfero sud, con un approccio che mette l'accento più sull'architettura italiana del dopoguerra che sull'architettura dell'America Latina.
[fr] Cette contribution consiste dans une présentation du projet de recherche et d'édition des inédits d'Elisa Chimenti, dans le cadre du Laboratoire Associé International entre l'Université de Lille et l'Université La Sapienza (Rome). D'abord on décrit le corpus complet de ces œuvres, ainsi que les différentes étapes et implications de ce projet collaboratif international d'édition.

[it] In questo articolo viene presentato il progetto di ricerca e di edizione degli inediti di Elisa Chimenti, nel quadro del Laboratorio associato internazionale, tra l'Università di Lille e l'Università di Roma, La Sapienza. In una prima parte viene descritto il corpus nel suo complesso, per poi mettere in evidenza le diverse tappe e implicazioni di questo progetto collaborativo internazionale.
[fr] Tandis que dans les livres de famille les portraits d'enfants obéissent à des stéréotypes, les Ricordi du marchand florentin Giovanni Morelli (1371-1444) sont une exception. Ils présentent en effet aussi bien l'autoportrait du rédacteur Giovanni en enfant martyr, qu'une représentation de son fils aîné défunt, Alberto, en enfant rédempteur. Suscités par une expérience autobiographique douloureuse, ces deux portraits sont à l'origine de l'élaboration par Morelli de préceptes éducatifs destinés à construire une enfance idéale.

[it] Mentre nei libri di famiglia i ritratti di bambini corrispondono a stereotipi, i Ricordi del mercante fiorentino Giovanni Morelli (1371-1444) fanno eccezione. Contengono infatti sia l'autoritratto del redattore Giovanni in quanto bambino martire, sia una rappresentazione del figlio maggiore defunto Alberto in quanto bambino redentore. Questi due ritratti, provocati dall'esperienza autobiografica dolorosa, spingono Morelli all'elaborazione di precetti educativi destinati a costruire un'infanzia ideale.
[fr] Après une brève réflexion préliminaire sur les raisons pour lesquelles le discours sur philologie et politique peut paraître extravagant dans la tradition culturelle et académique italienne, cette contribution se focalise sur les éditions nationales qui ont été mises en chantier après l'unité italienne et sur certains choix éditoriaux du philosophe et érudit Benedetto Croce (1866-1952). Les deux cas analysés montrent, contre toute apparence, qu'un lien entre philologie et politique a bel et bien existé dans la culture italienne. En effet, d'une part, les auteurs qui étaient " monumentalisés" grâce à la pratique des éditions nationales furent sélectionnés selon des critères tout d'abord politiques, au sens large du terme; d'autre part, Croce avait fait lui aussi de l'édition de textes anciens et de l'érudition l'une des ses armes dans son opposition intellectuelle au fascisme.

[it] Dopo una breve riflessione preliminare intorno alle ragioni per cui il discorso su filologia e politica può apparire insolito all'interno della tradizione culturale e accademica italiana, questo contributo si concentra sulle edizioni nazionali messe in cantiere dopo l'Unità italiana e su alcune scelte editoriali del filosofo ed erudito Benedetto Croce (1866-1952). I due casi esaminati mostrano, contro ogni apparenza, che in seno alla cultura italiana è effettivamente esistito un legame tra filologia e politica. Da un lato, infatti, gli autori " monumentalizzati " dalla prassi delle edizioni nazionali furono selezionati innanzitutto sulla base di criteri politici in senso lato ; dall'altro, Croce fece anche lui dell'edizione dei testi antichi e dell'erudizione una delle armi della sua opposizione intellettuale al fascismo.
[fr] La marche porte Victor Hugo bien au-delà de l'exercice romantique du Voyage pittoresque, même si récits de voyage et carnets hugoliens souscrivent souvent aux codes du genre. La marche apparaît comme l'élément dynamique d'une genèse dont le pas du marcheur, dans son amplitude, serait comme le principe inchoatif. Constitutive d'un rapport au monde, elle est pour Hugo parcours sensible et effort spirituel ; elle confère à la main qui écrit, mais aussi à la main qui dessine une charge cinétique dont cet article tente de cerner les différentes valeurs et variations. Cependant, si le dessin peut traduire la présence d'un corps en mouvement ainsi que la façon dont le visible a d'ores et déjà été configuré par l'expérience de la marche, il trahit aussi parfois la façon dont ce même corps s'absente, question avivée encore par l'expérience de l'exil.

[it] Il camminare porta Victor Hugo ben oltre l'esercizio romantico del Viaggio pittoresco, anche se i suoi racconti di viaggio e i diari sottostanno spesso ai codici del genere. Il camminare appare come l'elemento dinamico di una genesi della quale il passo del marciatore, nella sua ampiezza, sarebbe quasi il principio incoativo. Costitutivo di un rapporto con il mondo, esso è per Hugo percorso sensibile e sforzo spirituale, che conferisce alla mano che scrive, ma anche a quella che disegna, una carica cinetica di cui quest'articolo tenta di inquadrare i diversi valori e mutamenti. Tuttavia, se il disegno può tradurre la presenza di un corpo in movimento, così come il modo in cui il visibile viene fin da subito configurato dall'esperienza del camminare, esso tradisce anche, a volte, il modo in cui questo stesso corpo si assenta, questione che l'esperienza dell'esilio riaccende ancor di più.
[fr] L'article étudie six traductions en langue française sur l'Antiquité grecque qui ont été réalisées à la cour de Bourgogne entre 1450 et 1475 et montrent des liens étroits avec l'humanisme italien, autour des vies d'Alexandre le Grand et de Cyrus, de comparaisons du conquérant macédonien avec d'autres figures historiques et de réflexions sur le pouvoir royal. Jean Miélot, Vasque de Lucène, Charles Soillot et deux auteurs anonymes traduisent en effet des œuvres de Lucien, de Plutarque et de Quinte-Curce, de Xénophon à partir de traductions latines de Giovanni Aurispa, Guarino Veronese et Poggio Bracciolini, ainsi que la Comparatione di Caio Iulio Cesare imperadore et de Alexandro Magno re di Macedonia de Pier Decembrio. L'article examine les canaux par lesquels les textes italiens ont pu être connus à la cour de Bourgogne et la manière dont les auteurs rendent compte ou souvent occultent la médiation des humanistes italiens dans leur appropriation des textes antiques sur la Grèce.

[it] L'articolo prende in esame sei traduzioni in lingua francese sull'antichità greca realizzate alla corte borgognona fra il 1450 e il 1475 e che mostrano stretti legami con l'umanesimo italiano. Queste traduzioni riguardano la vita di Alessandro Magno e di Ciro, il confronto tra il conquistatore macedone con altre figure storiche e infine riflessioni sul potere regale. Jean Miélot, Vasque de Lucène, Charles Soillot e due autori anonimi traducono in effetti opere di Luciano, Plutarco, Quinto Curzio e Senofonte a partire dalle traduzioni latine di Giovanni Aurispa, Guarino Veronese, Poggio Bracciolini o ancora la Comparatione di Caio Iulio Cesare imperadore et de Alexandro Magno re di Macedonia di Pier Decembrio. L'articolo esamina i canali attraverso i quali i testi italiani hanno potuto essere conosciuti alla corte di Borgogna e la maniera in cui gli autori rivelano o più spesso occultano la mediazione degli umanisti italiani nella loro appropriazione degli antichi testi greci.
[fr] Mon article explorera l'agenda et le rôle joué par les théories et les pratiques corporatistes dans la Grèce de l'entre-deux-guerres. Le corporatisme a joué un rôle marginal dans la politique grecque de l'époque. Malgré toutes ses proclamations solennelles selon lesquelles la Grèce aurait été organisée en État corporatiste, le régime du 4-Août du général Ioánnis Metaxás (1936-1941) n'est pas en rupture avec la pensée et les politiques économiques du passé. En m'appuyant sur des sources primaires, je démontrerai que les idées et les institutions corporatistes en Grèce servaient principalement des intérêts sociopolitiques plutôt qu'économiques. Les hommes politiques, les économistes et les spécialistes des sciences sociales, tels que Georgios Merkouris, Demosthenes Stefanidis, Ioannis Tournakis et Dimitrios Panou, qui ont épousé et propagé la cause du corporatisme, ont beaucoup insisté sur le rôle " national " et disciplinaire de ce système de pensée. Leur principal objectif était d'éradiquer la lutte des classes et d'instiller l'harmonie et la coopération dans les relations de travail. Suivant l'exemple fasciste, le général Metaxás a appliqué ces principes par des méthodes policières autoritaires et sévères.

[it] Il mio articolo esplorerà l'agenda e il ruolo svolto dalle teorie e dalle pratiche corporative nella Grecia tra le due guerre. Il corporativismo ebbe un ruolo marginale nella politica greca dell'epoca. Per quanto ci fossero state solenni proclamazioni che la Grecia sarebbe stata organizzata come uno Stato corporativo, il regime del 4 agosto del generale Ioannis Metaxas (1936-1941) non costituisce una rottura con il pensiero e le politiche economiche del passato. Attingendo a materiale primario, sosterrò che le idee e le istituzioni corporative in Grecia servirono per lo più interessi socio-politici piuttosto che economici. Politici, economisti e specialisti di scienze sociali, come Georgios Merkouris, Demosthenes Stefanidis, Ioannis Tournakis e Dimitrios Panou, che sposarono e propagarono la causa del corporativismo, enfatizzarono il ruolo "nazionale" e disciplinare di questo sistema di pensiero. Il loro obiettivo principale era quello di sradicare la lotta di classe e di instillare armonia e cooperazione nei rapporti di lavoro. Seguendo l'esempio fascista, il generale Metaxas applicò questi principi con metodi di polizia autoritari e duri.
[fr] Il s'agit là de l'étude comparée de deux traductions intégrales de La Jérusalem délivrée publiées à quelques années de distance l'une de l'autre par Jean-Michel Gardair. Étude conduite à la lumière de la poétique professée par l'auteur dans ce domaine – explicitée notamment dans sa Note sur la traduction contenue dans la première édition – et aussi des lignes directrices de son œuvre personnelle de traducteur et de romancier, et qui fait la part belle, dans ses différents développements, aux théories récentes d'Henri Meschonnic, d'Antoine Berman et de Friedman Apel en matière de métrique, de sémantique et d'analyse rythmico-prosodique.

[it] Si tratta qui della messa a confronto di due tradzioni integrali della Gerusalemme liberata, ambedue pubblicate, a qualche anno di distanza l'una dall'altra, da Jean-Michel Gardair. Esame condotto alla luce della particolare poetica professata dall'autore stesso in questo campo – ed esplicitata, tra l'alro nella Nota sulla traduzione inclusa nelle prima edizione – ed anche delle linee essenziali della sua opera personale di traduttore e di romanziere, e che si avvale, nei suoi vari sviluppi, delle recenti teorie di Henri Meschonnic, di Antoine Berman e di Friedman Apel nei campi della metrica, della semantica, e dell'analisi ritmico-prosodica.
[fr] Le fascisme a essayé de se présenter comme une nouvelle forme, révolutionnaire, de gouvernement et a créé, à cet effet, l'étiquette d'" État coopératif ". Il a élaboré une philosophie et un cadre juridique, politique et social, largement médiatisés par les moyens de la propagande. À l'intérieur du pays, répondre aux discours officiels du pouvoir était rendu impossible, mais de nombreux opposants au régime ont choisi l'exil, donnant naissance au phénomène des exilés politiques, les " fuorusciti ". Ces exilés étaient souvent des juristes, des hommes politiques, des historiens ou des économistes, et ils ont contre-attaqué point par point les arguments avancés par les juristes, philosophes et ministres au service de Mussolini. Avant sa défaite militaire, le fascisme a été sérieusement ébranlé par les arguments de la résistance intellectuelle qui s'était organisée en Europe et sur le continent américain. Après avoir exposé la perspective du régime (Rocco, Villari), notre étude se concentrera sur la réponse apportée par trois de ces auteurs (Ferrari, Salvemini, Trentin).

[it] Il fascismo ha cercato di presentarsi come una nuova forma, rivoluzionaria, di governo e ha creato, a tale scopo, l'etichetta di "Stato corporativo". Ha elaborato una filosofia e un quadro giuridico, politico e sociale, ampiamente mediati attraverso i mezzi della propaganda. All'interno del paese, rispondere ai discorsi ufficiali del potere era reso impossibile, ma molti oppositori del regime hanno scelto l'esilio, dando origine al fenomeno degli esiliati politici, i "fuorusciti". Questi esiliati erano spesso giuristi, politici, storici o economisti, e hanno contrattaccato punto per punto gli argomenti avanzati dai giuristi, filosofi e ministri al servizio di Mussolini. Prima della sua sconfitta militare, il fascismo è stato seriamente scosso dagli argomenti della resistenza intellettuale che si era organizzata in Europa e nel continente americano. Dopo aver esposto la prospettiva del regime (Rocco, Villari), il nostro studio si concentrerà sulla risposta fornita da tre di questi autori (Ferrari, Salvemini, Trentin).
[fr] En temps de guerre, le soutien aux populations civiles victimes du conflit ou aux combattants blessés, a longtemps été le fait de congrégations (Pères Blancs, Ordre de Saint Jean de Malte) répondant à des motivations religieuses, selon le principe de la charité chrétienne. La Croix-Rouge, organisation se voulant neutre, apporte aussi un soutien de type "humanitaire" aux victimes des conflits. La montée de la question sociale bouleverse peu à peu ce modèle caritatif et religieux et la guerre civile espagnole est une étape décisive dans l'évolution de cette aide. C'est en effet durant ce conflit que l'humanitaire prends un tournant politique et que le caritatif laisse sa place à un soutien idéologique. L'action déployée par le Secours Rouge International (SRI), créé par l'Internationale Communiste (IC) en 1923, en faveur des républicains espagnols, est sûrement l'acte humanitaire le plus connu du conflit, mais il ne doit pas occulter la solidarité en faveur des anarchistes espagnols qui a été bien réelle. La Confederación General del Trabajo (CNT) et la Federación Anarquista Ibérica (FAI) ont bénéficié durant tout le conflit d'une aide au départ dispersée, qui prend la forme courant 1937 d'une organisation de solidarité internationale structurée, Solidaridad Internacional Antifascista (SIA). Conçue dès le départ comme une organisation humanitaire ayant pour but de soutenir le mouvement antiautoritaire espagnol, SIA est surtout pendant tout le conflit un moyen de diffusion des idées anarchistes.

[it] In tempo di guerra, per lungo tempo, il soccorso alla popolazione civile vittima del conflitto o ai combattenti feriti è stato svolto dalle congregazioni (Padri Bianchi, Ordine di Malta), in risposta a delle motivazioni religiose, secondo il principio della carità cristiana. La Croce-Rossa, organizzazione volutamente neutra, apporta a sua volta un sostegno di tipo "umanitario" alle vittime dei conflitti. La crescita della questione sociale mette un po' in crisi questo modello caritativo e religioso, e la guerra civile spagnola rappresenta una tappa decisiva nell'evoluzione di questo tipo di aiuto. In effetti, è nel corso di questo conflitto che l'umanitario intraprende una svolta politica e che la carità lascia il posto al sostegno ideologico. L'azione svolta dal Soccorso Rosso Internazionale, creato dall'Internazionale Comunista nel 1923, in favore dei repubblicani spagnoli, è sicuramente l'atto umanitario più noto del conflitto, ma non deve mettere in ombra la concreta solidarietà in favore degli anarchisti spagnoli. La Confederación General del Trabajo (CNT) e la Federación Anarquista Ibérica (FAI) hanno beneficiato durante tutto il conflitto di un aiuto, in un primo tempo poco organizzato, che nel 1937 assume la forma di un'organizzazione di solidarietà internazionale strutturata, la Solidaridad Internacional Antifascista (SIA). Concepita ai suoi esordi come un'organizzazione umanitaria volta al sostegno del movimento antiautoritario spagnolo, la SIA durante tutto il conflitto si configura soprattutto come un mezzo di diffusione delle idee anarchiste.
[fr] Alain Boureau, ne voulant pas figer dans un texte ce qu'est pour lui l'anthropologie historique, a bien voulu se prêter à un petit jeu qui reprend, sous la forme d'un entretien, une partie des thèmes abordés lors du colloque de 2008. De la " mort de l'anthropologie " comme discipline autonomone à l'exigence actuelle de renouveler le regard critique envers une anthropologie historique qui risque de normalisation, il revient sur les étapes majeures de son parcours d'historien : la définition de l'alter histoire et de l'anthropologie scolastique, la rencontre féconde avec la psychanalyse, le glissement progressif vers l'histoire intellectuelle.

[it] Alain Boureau, preferendo non fissare in uno scritto la sua nozione di antropologia storica, si è prestato gentilmente a un piccolo gioco che riprende, sotto forma dialogica, una parte dei temi emersi durante il convegno del 2008. Dalla "morte dell'antropologia" come disciplina autonoma fino all'esigenza attuale di rinnovare lo sguardo critico su un'antropologia storica a rischio di normalizzazione, riviene sulle tappe principali del suo percorso di storico: la definizione dell'alter storia e quella dell'antropologia scolastica, il fertile incontro con la psicanalisi, lo slittamento progressivo verso la storia intellettuale.
[fr] La supplication qu'Aion adresse à Zeus pour qu'il sauve l'humanité (Dionysiaques 7, 1-109) est une mosaïque de traditions relatives au salut. Cet article explore ces traditions à partir de concepts philosophiques et religieux partagés par différents dogmes. Il en met en lumière les caractéristiques hésiodiques, probablement utilisées à travers la Théogonie rhapsodique de la tradition orphique. Il examine les indications linguistiques et conceptuelles qui suggèrent que la supplication d'Aion pourrait être redevable de l'appel de Zeus à Cronos dans la Théogonie rhapsodique pour qu'il sauvegarde le genre humain. Cet article introduit également la notion d'allusion " négative ", et l'emploi de ce concept vise à mettre en évidence des associations non explicites avec son évolution historique (c'est-à-dire chrétienne). Il est en outre montré que la joie, le vin, Prométhée comme créateur de l'homme et figure messianique avortée, la vaine consolation de l'homme que prodigue Pandora en introduisant les plaisirs de l'amour, le sacrifice et même l'apothéose de Dionysos à la fin du poème sont impliqués dans un dialogue caché avec des notions chrétiennes parfois controversées qui forment le monde spirituel de Nonnos et animent son poème non par une pédanterie d'antiquaire, mais par une création historiquement significative.

[it] La supplica di Aion a Zeus per la salvezza dell'umanità in Dion. 7.1-109 è un mosaico di tradizioni soteriologiche. Questo articolo basa l'esplorazione di queste tradizioni su concetti filosofici e religiosi comuni a diversi dogmi della stessa epoca. Esso ne mette in luce le caratteristiche esiodee, di cui forse è fatto uso per tramite della Teogonia rapsodica orfica. Passa in rassegna le sue varie indicazioni linguistiche e concettuali, suggerendo che la supplica di Aion possa essere indebitata all'appello rivolto da Zeus a Crono nella Teogonia rapsodica per risollevare le sorti della stirpe umana. L'articolo introduce anche il concetto di allusione 'negativa', vale a dire l'impiego di una nozione in maniera tale da destare implicite associazioni con la sua evoluzione storica (cioè cristiana). Viene inoltre mostrato che la gioia, il vino, Prometeo come creatore dell'uomo e mancata figura messianica, la vana consolazione di Pandora all'uomo con l'introduzione dei piaceri amorosi, il sacrificio e persino l'apoteosi di Dioniso alla fine del poema instaurano un sotterraneo dialogo con nozioni talvolta controverse che plasmano il mondo spirituale e animano il suo poema non come forma di pedanteria antiquaria ma come creazione storicamente significativa.