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[en] San Basilio, an afrocolombian village located in the North of Colombia, was relatively isolated from the outside world lived until the end of the 1970's. However, after its opening, in the 1980's, the village's society began to be confronted with important transformations. The new Constitution of 1991 which recognized Colombia as a " multicultural ", " multiethnic " and " multilingual " State, as well as the glorification of the African inheritance of this village promoted by the researchers and which lead to its patrimonialization in 2005, made of San Basilio an emblem of " afrocolombianity ". A study of the repercussions of these events from the evolution of the group of traditional music of this village, the Alegres Ambulancias, is one of the examples allowing one to understand how music reveals contemporary social, cultural, economic and political stakes on a global, national and local scale with which are confronted the musicians and the societies they belong to.

[fr] San Basilio, village afrocolombien situé au nord de la Colombie, a vécu jusque dans les années 1970 dans un isolement relatif mais, notamment durant les années 1980, après son ouverture, la société palenquera a commencé à se confronter à d'importantes transformations. La nouvelle Constitution de 1991 qui a reconnu la Colombie comme un État " multiculturel ", " pluriethnique " et " multilingue ", ainsi que la mise en valeur de l'héritage africain dans ce village, promue par les chercheurs et qui a entraîné sa patrimonialisation en 2005, ont fait de San Basilio un emblème de l'" afrocolombianité ". Une étude des répercussions de ces évènements à travers l'évolution du groupe de musique traditionnelle du village, les Alegres Ambulancias, est un des exemples nous permettant de comprendre le rôle de la musique en tant que révélateur d'enjeux sociaux, culturels, économiques et politiques contemporains aux échelles globale, nationale et locale, auxquels sont confrontés les musiciens et les sociétés auxquelles ils appartiennent.
[en] The archaeological site of Parc Saint-Georges, Lyon (Rhône valley, France), is located on the right bank of the Saône. The geomorphological study made it possible to identify the original confluence point of the Rhône and the Saône during the 1st Iron Age. By the end of the La Tene period, new bioclimatic conditions lead to the incision and shifting of the Rhône, to the East. Then the Saône opened a more direct channel across the plain. The two courses of the Saône met south of the site, around the beginning of the 1st century A.D. The riverside activities developed there, in close relationship with river bank mobility, from the 1st century to the mid 3rd century. This period marks the filling in of the primitive Saône channel and the initiation of a new course, close to the present one. An interdisciplinary approach (geoarchaeology, fruit/seeds analysis, palynology and malacology) proposes a new reconstruction of the topography, the palaeohydrology, the vegetation and the relationship between humans and their environment from Protohistory to Roman period.

[fr] Le site archéologique du Parc Saint-Georges à Lyon (Rhône-France) est localisé sur la rive droite de la Saône. L'étude géomorphologique a pu caractériser notamment la confluence du Rhône et de la Saône primitive au cours du premier Âge du Fer. À la fin de La Tène, l'évolution des conditions bioclimatiques conduit à l'encaissement et au retrait du Rhône sur sa rive gauche. La Saône s'ouvre alors un chenal plus direct dans la plaine ; ses deux bras confluent dans la partie sud de l'emprise autour de notre ère. Sur ce nouveau site de confluence se greffe une activité riveraine en étroite relation avec la mobilité des rives, du 1er siècle ap. J.-C. au milieu du IIIe siècle ap. J.-C., période marquant le remblaiement de la Saône primitive et un tracé de rive proche de l'actuel. Une approche interdisciplinaire associant géo-archéologie, carpologie, palynologie et malacologie propose des éléments de reconstitution de la topographie, de la paléohydrologie, du paysage et des relations homme-milieu de la Protohistoire à l'époque gallo-romaine.
[en] The notion of mandate exceeds the scope, stricto sensu, of the contract defined under title XIII, book III of the civil Code. It first designates a delegation of power, either conferred by a private person to another, or by the State to a private person, as shown by the status of privateers. A privateer is an individual who is authorized, by commission, to attack at sea the enemies of the State. By royal warrant, the sovereign delegates thereto certain rights attached to his right to war. The practice of lending the King's ships to privateers further illustrates this point. As agreed upon since the start of the Dutch war (1672-1678), these further illustrate the role of French privateers as auxiliaries of the naval forces, for the principal - the King - grants his representative - the privateer – with the means to fulfil his mandate: the ship. This particularity is linked to the purpose of these weapons: the protection of French commerce.

[fr] La notion de mandat dépasse le cadre stricto sensu du contrat défini par le titre XIII du livre III du Code civil. Elle désigne avant tout une délégation de pouvoir, qu'elle soit convenue entre particuliers ou entre un particulier et l'État. Le statut des corsaires l'illustre. Un corsaire est un individu qui reçoit l'autorisation, via une commission, de s'attaquer sur mer aux ennemis de l'État. Le souverain lui délègue certains droits attachés à son droit de guerre, par mandat royal. La pratique du prêt des navires du roi l'illustre avec force. Convenus dès le début de la Guerre de Hollande (1672–1678), ils sont révélateurs du rôle d'auxiliaire des forces navales assuré par les corsaires français puisque le mandant – le roi – fournit au mandataire – le corsaire – le moyen de sa mission : le navire. Cette particularité est liée au but assigné à ces armements : la protection du commerce français.
[en] The idea that the Delphic divinatory rite could be perceived as a symbolic sexual union of the Pythia with Apollo runs through the historiography of oracles in the twentieth century. However, an analysis of the sources available to us shows that this is more a historiographical construct than the way the Greeks perceived the relationship between divination and sexuality. This article therefore re-evaluates the notions of virginity, chastity and hierogamic rite as applied to the mantic practices of the major Greek oracular sanctuaries.

[fr] L'idée selon laquelle le rite divinatoire delphique pourrait être perçu comme une union sexuelle symbolique de la Pythie et d'Apollon traverse l'historiographie des oracles au xxe siècle. Pourtant, une analyse des sources à notre disposition montre qu'il s'agit davantage d'une construction historiographique que de la manière dont les Grecs percevaient la relation entre divination et sexualité. Cet article réévalue donc les notions de virginité, de chasteté et de rite hiérogamique appliquées aux pratiques mantiques des grands sanctuaires oraculaires grecs.
[en] As we commemorate the Bicentennial of the Greek Revolution, this study by Pascal Kitromilidès of the reception of the French Revolution and the influence it had on the birth of nationalism in the Balkans is timely. The 1990 Greek edition was very much in tune with the events of the day, from the 1989 commemorations to mark the Bicentennial of the French Revolution to the upheaval in Eastern and South-Eastern Europe in the late eighties and early nineties. This revised edition in Frenchw invites us to take another look at this period of our recent European past by examining the links between revolutionary ideas and the construction of nationalisms, as the work of any historian as a rule tends to converse with the issues of their own era. This re-examination of the politics of the Enlightenment brings a new perspective, in the light of other contexts and shifts the focus by using the Balkans as a starting point. It reveals a new vision of how French revolutionary ideas were received in Europe and how that reception was criticised by liberal thinkers, as well as providing a more thorough perspective on the specific role Hellenism played in the new landscape that emerged between the end of the 18th century and the middle of the 19th century. The eminently revolutionary ideas of nationhood and freedom had a particular resonance in the Balkans and in South-Eastern Europe.

[fr] En cette année de commémoration du bicentenaire de la révolution d'Indépendance grecque, cette étude de Pascal M. Kitromilidès consacrée à la réception et à l'influence de la Révolution française sur les nationalismes balkaniques se devait d'être mise à l'honneur. Ce travail, dans l'édition grecque de 1990, a accompagné les bouleversements récents de l'histoire européenne, depuis les commémorations de la Révolution française en 1989 jusqu'aux évolutions des années suivantes en Europe de l'Est et du Sud-Est. Son édition révisée, proposée ici en français, invite encore à relire ce passé récent en interrogeant les croisements entre idées révolutionnaires et construction des nationalismes, tant l'analyse de l'historien est aussi le reflet des interrogations de son époque. Réinterroger ainsi la question des Lumières, c'est porter un regard différent, éclairé par d'autres contextes, décentrer le point de vue en prenant les Balkans pour point de départ. Il en ressort une image renouvelée de la réception des idées révolutionnaires françaises en Europe et des critiques dont elle fait l'objet dans la pensée libérale, mais aussi une vision approfondie de la place singulière de l'hellénisme dans ce nouveau paysage qui émerge entre la fin du XVIIIe et le milieu du XIXe siècle. Les idées, éminemment révolutionnaires, de nation et de libération nationale trouvent ainsi dans les Balkans et en Europe du Sud-Est un écho bien particulier.
[en] In the light of the growing presence of political actors on Instagram, it seems essential to tackle the use of the platform by political leaders. This article explores the way in which communication advisors have framed the ethos of Justin Trudeau on Instagram during its campaign and through the first 100 days of its government. With that purpose in mind, we have adopted a largely quantitative approach, supported by a discourse analysis. The results shed the light on an ethos based on authenticity, compassion and competence. Justin Trudeau is presented thanks to strategies based on pathos and celebrity politics, through a heroic and positive storytelling.

[fr] Face à l'omniprésence croissante de certains acteurs politiques sur Instagram, il semble essentiel d'étudier son usage par les leaders politiques. Cet article explore la façon dont les conseillers en communication ont cadré l'ethos de Justin Trudeau sur Instagram durant sa campagne et les 100 premiers jours de son gouvernement. Dans cette optique, une méthode largement quantitative fut adoptée, consistant en une analyse de contenu catégorielle, soutenue par l'analyse de discours. Les résultats obtenus lèvent le voile sur un ethos axé sur l'authenticité, la compassion et la compétence. Justin Trudeau est présenté grâce aux stratégies reposant sur le recours au pathos et au celebrity politics, cela à travers un storytelling héroïque et positif.
[en] The contributions to logic of MacColl and Charles Sanders Peirce (1839-1914) were the two most profound influences upon the work of Ernst Schröder (1841-1902) in algebraic logic. In his Vorlesungen über die Algebra der Logik, Schröder referred to MacColl as one of his most important precursors. Schröder compared Peirce's considerations with the early parts of MacColl's series of papers "The calculus of equivalent statements" (published between 1877 and 1880), and he attributed to MacColl priority for having anticipated Peirce's results. For Schröder, MacColl's calculus was a preliminary stage of Peirce's algebra of logic.

[fr] Les contributions à la logique de MacColl et Charles Sanders Peirce (1839-1914) ont été les deux plus profondes influences sur le travail de Ernst Schröder (1841-1902) en logique algébrique. Dans son Vorlesungen über dieAlgebra der Logik, Schröder a cité MacColl comme l'un de ses précurseurs les plus importants. Schröder a comparé les travaux de Peirce avec les premières parties de la série d'articles intitulés " The calculus of equivalent statements " que MacColl publie entre 1877 et 1880. Schröder a attribué la priorité à MacColl pour avoir anticipé les résultats de Peirce. Pour Schröder, MacColl était une phase préliminaire à l'algèbre de la logique de Peirce.
[en] A minister of religion is a citizen like any other and as such must comply with law. He must therefore be held accountable for any reprehensible acts he may commit. In this respect, religion does not affect the criminal (or civil) liability of the minister of religion. More specifically, the latter cannot argue that the motive for committing an offence is religious in nature in order to avoid liability. We refer in this paper only to the criminal liability of the minister of religion directly related to the performance of his duties, by highlighting two main offences: the disclosure of secret information and the celebration of religious marriage before civil marriage.

[fr] Un ministre du culte est un citoyen comme un autre et il doit, à ce titre, respecter la loi et répondre de tous les actes répréhensibles qu'il pourrait commettre. À cet égard, la religion est sans incidence sur la responsabilité pénale (ou civile) qui pèse sur le ministre du culte. Plus précisément, celui-ci ne peut pas tirer argument du caractère religieux du mobile l'ayant poussé à commettre une infraction pour échapper à sa responsabilité. Dans cette contribution, seule la responsabilité pénale du ministre du culte directement liée à l'exercice de ses fonctions sera évoquée en distinguant deux infractions principales : la révélation d'une information à caractère secret et la célébration du mariage religieux avant le mariage civil.
[en] The study presents two coin hoards from the Peloponnese. The first hoard comes from Bosika of Nemea in Korinthia and was revealed in 1940 (IGCH 115). It consists of twenty-two silver coins, one triobol and twenty-one obols of Sikyon. As a result of the re-examination of the hoard and the special emphasis given to the development of the typology of the feathers of the dove depicted on the coins, it is clear that the date of the concealment should be placed from 320 BC onwards. The second hoard comes from the region Agyia of Patras and was discovered in 1992 during a rescue excavation carried out by the 6th Ephorate of Prehistoric and Classical Antiquities on the plot owned by the Aspioti sisters (45 Thermopylon St). The hoard consists of nine silver and two bronze coins and the date of its concealment should be AD 14-37. The silver coins are two hemidrachms of the Achaean League of the Dyme mint, six triobols of Sikyon and one triobol of Megalopolis. The bronzes are one issue of Dyme during the reign of Tiberius and one unidentified —due to heavy wear— Roman provincial coin. This is one of the rare excavation hoards that silver denominations of Peloponnesian mints coexist with Roman coins, a fact that lowers their dating to the 1st c. AD.

[fr] Deux trésors de monnaies du Péloponnèse sont analysés : le premier, découvert en 1940 (IGCH 115) à Bozika de Némée, est composé de 22 monnaies d'argent (un triobole et 21 oboles de Sicyone) et fut enfoui dans les années 320 av. J.-C. Le second provient de la région Agyia de Patras. Découvert en 1992 au cours de fouilles d'urgence menées par la 6e Éphorie des Antiquités préhistoriques et classiques dans la propriété des soeurs Aspioti (rue des Thermopyles 45), il contient 11 monnaies (9 d'argent et 2 de bronze) et fut enfoui entre 14 et 37 apr. J.-C. Les monnaies d'argent sont deux hémidrachmes de la Ligue achéenne de Dymè, six trioboles de Sicyone et un de Mégalopolis. L'une des deux monnaies de bronze est une frappe de Dymè sous Tibère, l'autre est impossible à identifier en raison de l'usure, mais paraît être une frappe de cité grecque d'époque impériale. Cette trouvaille, exceptionnelle en ce qu'elle associe, en contexte de fouilles, des monnaies romaines à des divisionnaires en argent frappés dans des ateliers péloponnésiens, ce qui amène à abaisser leur datation jusqu'au ier s. apr. J.-C.
[en] In response to the predominance of heteronormativity in the studies on the house­hold labour, this article explores the way it is organized and distributed in sa-me-sex couples. Qualitative research was carried out on the basis of 20 interviews with members of homosexual couples, and information was collected on the imba­lances, negotiation, satisfaction and gendered family legacy in the current organization of household labour. Results show that the absence of the sex diffe­rence between the members of the couple contributes to more flexible and egalitari­an negotiation in the organization of chores. As a consequence of gender socializa­tion, women tend to specialize and men to delegate.

[fr] En réponse à la prédominance de l'hétéronormativité dans les études sur les tâches domestiques, cet article analyse la manière dont elles sont organisées et partagées au sein des couples du même sexe. Une recherche qualitative a été menée (20 entretiens avec des membres de couples homosexuels) autour des déséquilibres, du processus de négociation, du niveau de satisfaction, ainsi que de l'héritage familial sexué dans la répartition actuelle des tâches ménagères. On en conclut que l'absence de différen­ce de sexe au sein du couple contribue à une négociation plus souple et paritaire de cette répartition. Fruit de la socialisation de genre, les femmes tendent à une plus grande spécialisation et les hommes à une plus grande délégation des tâches.
[en] The article sheds new light and data on a special group of 16th century anthropomorphic maps. Adopting the antique myth of the Phoenician princess Europa, they show Europe with the outlines of a female figure. The archetype version (Paris 1537) was created by Johannes Putsch (1516–1542), a Tyrolean poet and courtier. An accompanying poem illustrates the origins of this symbolism in contemporary politics. The map is a glorification of the House of Habsburg, with the expression of a general hope for peace. Many strange map details can be explained from historical constellations. Later reduced adoptions of the map in works by Heinrich Bünting (1587ff.) and Sebastian Münster (1588ff.) have lost the political backgrounds in favour of a simple didactical purpose. Another copy was designed and engraved in 1587 by Matthias Quad (1557–1613) for the Cologne publisher Johann Bussemacher. It had its own roots in the contemporary wars in the Lower Rhinelands.

[fr] L'article apporte un nouvel éclairage et de nouvelles données sur un groupe particulier de cartes anthropomorphiques du XVIe siècle. S'inspirant du mythe antique de la princesse phénicienne Europe, ces cartes montrent l'Europe avec les contours d'une figure féminine. La version archétype (Paris, 1537) fut créée par Johannes Putsch (1516-1542), un poète et courtisan tyrolien. Un poème d'accompagnement illustre les origines de ce symbolisme en politique contemporaine. La carte est une glorification de la Maison de Habsbourg, et exprime un espoir de paix. De nombreux détails singuliers peuvent être expliqués à partir de constellations historiques. Plus tard, des représentations en réduction de la carte dans certaines oeuvres de Heinrich Bünting (1587ff.) et Sebastian Münster (1588ff.) se sont éloignées du contexte politique au profit d'un simple objectif didactique. Une autre copie fut dessinée et gravée en 1587 par Matthias Quad (1557-1613) pour l'éditeur Bussemacher de Cologne. Elle trouvait ses origines dans les guerres contemporaines en Basse Rhénanie.
[en] This article deals with the use of a certain kind of walking interview, the urban walks, which I explored in the context of my master's dissertation about Johannesburg's nights as objects of desire and objects of fear. The urban walks allowed me to observe, in situ, the way people interact with urban nocturnal spaces. To walk at night in Johannesburg is, however, quite challenging, in a city characterized by a culture of fear. Astonishment was a key emotion in that regard: it made people willing to participate, but it also allowed reflexive thinking on that methodology. Mirroring the interviews, the use of the urban walks aimed at enriching data, involving certainly verbalization, but also and more importantly, non-representational ways of communicating, allowing for bodies, emotions, senses to be analyzed alongside with words and representations. Navigating between discomfort, fear, disappointment and pleasure, the urban walks question Johannesburg's nocturnal spaces and also allows for some kind of appropriation.

[fr] Cet article traite de l'usage des marches urbaines en tant que méthode d'enquête de terrain à Johannesburg, à partir d'un mémoire sur les nuits, comme objets de désir, mais aussi de peur. Les marches urbaines ont été l'occasion d'observer en situation, le rapport de mes interlocuteurs aux espaces nocturnes. Marcher la nuit à Johannesburg ne va cependant pas de soi. L'étonnement a été une émotion cruciale pour faire accepter cette méthode, tout en me permettant un retour réflexif sur celle-ci. En miroir de l'entretien, l'usage des marches urbaines visait à accéder à une connaissance qui passe par la verbalisation, tout en laissant place à l'analyse d'autres signes et modes de communication, corporels notamment. Entre malaise, peur, déception et plaisir, les marches urbaines sont une mise en question des espaces nocturnes de Johannesburg, en même temps qu'un " procès d'appropriation " (de Certeau, 1980).
[en] In his productions, which often premiered in France and in Germany, Romeo Castellucci meticulously composes images just as he has them disappear. The individual's suffering and abandonment are recurring motifs. Thus, this article examines the use of Christ-like images and their reception, as manifold and differentiated as this reception can be. For instance, in On the Concept of Face, Regarding the Son of God, Castellucci uses a detail of Antonello da Messina's Salvator mundi.

[fr] C'est avec minutie que Romeo Castellucci compose et fait disparaître des images dans ses spectacles, souvent créés en France et en Allemagne. La passion et l'abandon de l'individu sont récurrents dans son œuvre. Cet article étudie l'emploi des images christiques, leur réception multiple et différenciée. Dans On the Concept of Face, Regarding the Son of God, Castellucci utilise un détail du Salvator mundi, une peinture de Antonello de Messine.