[de] Robert Schindel thematisiert in seinem Roman Gebürtig (1992) verschiedene Aspekte des Zusammenlebens von Juden und Nichtjuden in Österreich und Deutschland in der ersten Hälfte der neuzehnhundertachtziger Jahre. Der Roman wird aus drei Perspektiven erzählt: Die erste Erzählperspektive ist die der Juden, die nicht mehr Opfer von Deportationen geworden sind. Das Verhältnis der Nichtjuden zu ihnen ist charakterisiert durch Unkenntnis und Unverständnis, was nicht nur das gemeinsame Erinnern an die Vergangenheit schwierig macht, sondern auch das tägliche Leben. Die zweite Erzählperspektive ist die des linksliberalen deutschen Intellektuellen Konrad Sachs, dessen Vater einer der führenden Nazis war und der wegen seiner Abstammung von quälenden Schuldgefühlen geplagt wird. Die dritte Perspektive ist die von Herrmann Gebirtig, einem Überlebenden der Shoa, der sich nach seiner Befreiung in New York niedergelassen hat und Österreich nie wieder betreten will. Gebirtig wird seinem Prinzip untreu, er kehrt nach Wien zurück und hat sogar vor, sich dort niederzulassen, weil er glaubt, die Österreicher hätten sich in ihrer Haltung den Juden gegenüber geändert. Kurz darauf muss er aber einsehen, dass er sich geirrt hat, und reist wieder ab. Konrad Sachs kann sich durch die Publikation eines Buches über seinen Vater von seinen Schuldgefühlen befreien, hingegen müssen Danny Demant und die anderen Juden seines Alters erkennen, dass sie nicht wirklich in die Wiener Gesellschaft integriert sind und ihnen immer noch symbolisch der Judenstern angeheftet wird.

[fr] Le roman Gebürtig (1992) a pour sujet la cohabitation, sous toutes ses formes, des Juifs et des non-Juifs pendant la première moitié des années quatre-vingt du vingtième siècle en Autriche et en Allemagne. Le roman est écrit dans une triple perspective : celle des Juifs, tout d'abord, nés pour la plupart après la guerre et qui n'ont pas connu la déportation. La méconnaissance de l'histoire récente des Juifs par les non-Juifs ainsi que le manque de compréhension de ces derniers vis-à-vis de ceux-là sont frappants et rendent leurs relations difficiles, tant au niveau de la vie quotidienne qu'à celui de la mémoire commune du passé. La deuxième approche est celle d'un intellectuel de gauche allemand, Konrad Sachs dont le père a été l'un des grands criminels nazis, ce qui, chez K. Sachs, se traduit par un terrible sentiment de culpabilité vis-à-vis des victimes de la Shoah. Herrmann Gebirtig, enfin, survivant de la Shoah qui, après sa libération, s'est installé à New York et s'est juré de ne plus jamais fouler le sol autrichien, constitue la troisième perspective de cette étude. Mais Gebirtig ne respecte pas son engagement moral et retourne à Vienne où il souhaite même s'installer, pensant que l'attitude des Autrichiens vis-à-vis des Juifs a changé. Mais il s'aperçoit vite qu'il n'en est rien et il quitte à nouveau l'Autriche. K. Sachs parvient à se libérer des sentiments de culpabilité qui l'habitent en écrivant un livre sur son père. Danny Demant et les autres Juifs de sa génération, en revanche, sont bien obligés de reconnaître qu'ils ne sont pas vraiment intégrés dans la société autrichienne et qu'ils sont encore symboliquement porteurs de l'étoile jaune.