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[es] Recurriendo al procedimiento de " análisis dinástico" de los discursos sugerido por Foucault, se lleva a cabo un estudio de caso para mostrar la aparición de la figura del " cura pederasta" en la España de finales del siglo XIX. El acontecimiento se examina a partir de las denuncias periodísticas publicadas en el verano de 1899 y dirigidas contra los abusos cometidos por el padre Doroteo en el colegio de los Escolapios de Pamplona. Este personaje del sacerdote ultrajador de menores surge en medio de las batallas culturales de la Restauración entre clericalismo y anticlericalismo por el control de la escuela y de la " crianza" de los españoles. El sacerdote pederasta se configura así como un enemigo biológico de la nación.

[fr] En utilisant la procédure " d'analyse dynastique" des discours proposée par Foucault, une étude de cas est réalisée pour montrer l'apparition de la figure du " prêtre pédéraste" en Espagne à la fin du XIXe siècle. L'événement est examiné à partir des articles de journaux publiés à l'été de 1899 contre les abus commis par le père Doroteo à l'école des Escolapios de Pampelune. Ce personnage de prêtre garde d'enfants émerge au cœur des luttes culturelles de la Restauration entre cléricalisme et anticléricalisme pour le contrôle de l'école et " l'élevage" des Espagnols. Le prêtre pédéraste est ainsi configuré comme un ennemi biologique de la nation.
[es] La urgencia en la justicia de menores : un ejemplo de la destemporalización de la intervención social El artículo trata sobre la temporalidad de las prácticas judiciales, respecto a una tendencia general al estrechamiento de los horizontes temporales y a la destemporalización, entendida como dificultad para plantear la acción presente con relación al pasado y en función del futuro. El tiempo educativo de la justicia de menores, específico, se inscribe en la duración : los jueces de menores cuentan con un tiempo largo, para acompañar a los jóvenes, un tiempo reversible y modulable, para adaptar su intervención en función de la evolución familiar. Una encuesta realizada en Francia sobre los ingresos de menores decididos en urgencia, permite confirmar el desmoronamiento de las concepciones educativas de la justicia de menores y el regreso al legalismo de los jueces de menores. Para anticipar los riesgos que corren los menores en peligro, en un contexto sociopolítico en el que se valoriza la acción en el tiempo presente en detrimento de la puesta en perspectiva temporal, el autor muestra la institucionalización de los procedimientos de urgencia judicial, que confirma la renuncia al tiempo educativo.

[fr] L'article traite de la temporalité des pratiques judiciaires, au regard d'une tendance générale au rétrécissement des horizons temporels et à la dé-temporalisation, entendue comme difficulté à envisager l'action présente au regard du passé et en fonction de l'avenir. Le temps éducatif de la justice des mineurs, spécifique, s'inscrit dans la durée : les juges des enfants tablent sur un temps long, pour accompagner les jeunes, un temps réversible et modulable, afin d'adapter leur intervention en fonction de l'évolution familiale. Une enquête menée en France sur les placements d'enfants décidés en urgence permet de confirmer l'effritement des conceptions éducatives de la justice des mineurs et le retour au légalisme des juges des enfants. Pour anticiper les risques encourus par les mineurs en danger, dans un contexte sociopolitique où l'action dans le temps présent est valorisée au détriment de la mise en perspective temporelle, l'auteur montre l'institutionnalisation des procédures d'urgence judiciaire, qui entérine le renoncement au temps éducatif.
[es] Este artículo trata sobre las actividades educativas de un equipo de trabajadores sociales en un sistema de visitas mediatizadas en el campo de la protección de la infancia. A partir de un ejemplo, describimos cómo los educadores trabajan en concreto, durante estas visitas, en la exploración y transformación de las emociones experimentadas por unos y otros con el fin favorecer el encuentro entre el padre y su hijo, al mismo tiempo que cumplen su difícil tarea de proteger al niño, apoyar al padre y evaluar este encuentro. Nuestro análisis muestra que al hablar de una emoción del niño al comienzo de la visita, las emociones del padre y de la educadora se transforman tácitamente. Los profesionales de este equipo exploran, transforman estas emociones, experimentan diferentes interpretaciones abriéndose a la construcción de un mundo común, a la vez real, viable y compartible, y esto con los padres y los niños, en su presencia y con sus intervenciones.

[fr] Cet article porte sur les activités éducatives d'une équipe de travailleurs sociaux dans un dispositif de visite médiatisée du champ de la protection de l'enfance. À partir d'un exemple, nous décrivons comment les éducateurs œuvrent concrètement, au cours du déroulement de ces visites, à l'exploration et la transformation des émotions éprouvées par les uns et les autres, pour favoriser la rencontre entre le parent et son enfant, tout en répondant à leurs missions, en tension, de protection de l'enfant, de soutien à la parentalité et d'évaluation de celle-ci. Notre analyse montre que c'est en parlant d'une émotion de l'enfant au début de la visite que les émotions du père et de l'éducatrice sont, ce faisant, transformées tacitement. Les professionnels de cette équipe explorent, transforment ces émotions, expérimentent différentes interprétations en œuvrant à la construction d'un monde commun, à la fois réel, viable et partageable, et ce avec les parents et les enfants, en leur présence et avec leurs interventions.
[es] Este artículo examina el documental "La gueule de l'emploi" [Perfil Ideal], transmitido en Octubre 2011. La película narra una sesión de contratación de representantes comerciales, llevada a cabo por un despacho privado en nombre de una compañía de seguros. Mas allá de las reacciones evocadas por la prensa que condenan el trato hacia los postulantes, o que defienden la profesión de reclutador, este documental plantea una cuestión tan central como frecuentemente ignorada : la evaluación de un trabajo antes de integrar la empresa. De este punto de vista, las prácticas destacadas en el documental no son exactas, pues están alejadas de las situaciones concretas de trabajo, sin ser explicadas a los postulantes.

[fr] Cette contribution revient sur la diffusion en Octobre 2011 du documentaire " La Gueule de l'emploi ", filmant une session collective de recrutement de commerciaux menée par un cabinet pour le compte d'une compagnie d'assurances. Au-delà des réactions relayées par la presse, condamnant le traitement des candidats ou défendant la profession de recruteur, ce documentaire pose la question centrale et trop souvent occultée de l'évaluation du travail à la porte de l'entreprise. De ce point de vue, les pratiques mises en exergue dans le documentaire ne sont pas justes car elles sont très éloignées des situations concrètes de travail et ne sont pas expliquées aux candidats.
[es] El discurso de George W. Bush esta influenciado, en su contenido, por la filosofía política dicha neo-conservadora y atribuida a Leo Strauss. Pero, contrariamente a la concepción straussiana de la relación esotérico/exotérico, lo religioso no mobiliza en este discurso lo político. El efecto del discurso, finalmente más schmittiano que straussiano, contradice su contenido aparente. Expresa, pese al recurso a lo religioso, un fondo político inmanentista.

[fr] Le discours de George W. Bush est marqué, dans son contenu, par l'influence de la philosophie politique dite néoconservatrice, attribuée à Léo Strauss. Mais contrairement à la conception straussienne du rapport ésotérique/exotérique, le religieux n'y mobilise pas le politique. L'effet du discours de G. W. Bush, finalement plus schmittien que straussien, contredit son contenu apparent. Il témoigne, malgré le recours au religieux, d'un politique immanent.
[es] El autor de este artículo presenta un marco de análisis formal de la reorganización del debate público. Este no será circunscrito en el entresijo más inmediatamente manifestado. Dicho autor identifica tres tipos de debates asociados que pueden incorporarse a un debate central y presidir su estructura y desarrollo: infra debates, para debates, meta-debates. Con la ayuda de los debates quebequenses, dicho autor demuestra que estos no conservan la misma relación con el debate central a los cuales están asociados y por esta razón no tienen la misma incidencia.

[fr] L'auteur présente un cadre d'analyse formelle de l'aménagement du débat public. Celui-ci ne serait pas circonscrit à ses tenants et aboutissants les plus immédiatement manifestes. L'auteur identifie trois types de débats associés qui peuvent s'adjoindre à un débat central et présider à sa structuration et à son déroulement : des infra-débats, des para-débats, des méta-débats. À l'aide de débats québécois, il montre qu'ils n'entretiennent pas le même rapport avec le débat central auquel ils sont liés et que pour cela ils n'ont pas sur lui la même incidence.
[es] La Doncella Teodor es un texto castellano probablemente compuesto a mediados del siglo xiii, inspirado en una fuente árabe, así como otros tratados gnómicos de la época alfonsina. Opuesta a varios sabios de la corte, encargados de medir el alcance de sus conocimientos, la doncella Teodor los convence, a su vez, por las sentencias que afirma sin ninguna justificación, pero que sus oponentes reconocen como verdades. Sin embargo, en las versiones impresas de principios del siglo xvi, el último de sus oponentes le acusa de utilizar argumentos falsos para derrotar a los primeros sabios. ¿Cómo podemos describir como argumentos lo que parece ser sólo ideas preconcebidas compartidas entre los interrogadores y la cuestionada? ¿Cuáles son las estrategias de Teodor, tanto gestuales como discursivas, para convencer a sus jueces?

[fr] La Doncella Teodor est un texte castillan composé sans doute au milieu du xiiie siècle, inspiré d'une source arabe, comme d'autres traités gnomiques d'époque alphonsine. Opposée à divers sages de la cour, chargés de mesurer l'étendue de son savoir, la doncella Teodor les convainc, tour à tour, par les sentences qu'elle assène sans aucune justification, mais que ses opposants reconnaissent comme des vérités. Pourtant, dans les versions imprimées du début du xvie siècle, le dernier de ses opposants l'accuse d'avoir utilisé des arguments mensongers pour vaincre les premiers sages. Comment peut-on qualifier d'arguments ce qui ne semble être que des idées reçues partagées entre questionneurs et questionnée ? Quelles sont les stratégies à la fois gestuelles et discursives qu'a déployées Teodor pour convaincre ses juges ?
[es] Este artículo examina la producción y circulación de imágenes alrededor del movimiento de autodefensa en México. Desde 2013, este movimiento ha confrontado la narco violencia principalmente en el área rural de Michoacán, México, ganando inmediatamente una presencia en la prensa corriente y la independiente. El atractivo de las autodefensas para la "auto protección" ganó simpatía tanto entre las clases empresariales como en los sectores populares y campesinos. El artículo analiza cómo las imágenes de prensa alrededor de este movimiento se relacionan con nociones neoliberales de ciudadanía y auto protección, y cómo su popularidad se alimenta de fantasías históricas sobre el campesinado armado como agente central para la transformación política. El análisis incluye una exploración preliminar de las formas en las que estas imágenes se vinculan con la reelaboración de nociones de ciudadanía y seguridad que el actual gobierno populista del presidente Andrés Manuel López Obrador está haciendo dentro de su nuevo proyecto estatal.

[fr] Cet article examine la production et la circulation d'images autour du mouvement "autodefensa" au Mexique. Depuis 2013, ce mouvement s'est attaqué à la narco-violence principalement dans les zones rurales du Michoacán, au Mexique. Il a rapidement acquis une présence dans les médias nationaux et internationaux traditionnels et indépendants. L'appel de l'autodéfense à "l'autoprotection" a gagné la sympathie des classes entrepreneuriales, des secteurs populaires ainsi qu' agricoles. Cet article analyse comment les images médiatiques autour de ce mouvement se rapportent aux notions néolibérales de citoyenneté en tant qu'autoprotection, et comment sa popularité se nourrit des fantasmes historiques sur le paysan armé comme agent central de la transformation politique. L'analyse comprend une exploration préliminaire de la manière dont ces images s'inscrivent dans les réflexions sur la citoyenneté et la sécurité que le gouvernement populiste actuel du président Andrés Manuel López Obrador mène dans le cadre du nouveau projet étatique.
[es] La historia de la ciudad de Sadrāta es difícil de describir, ya que la mayoría de los textos que la mencionan utilizan el nombre general de Ouargla para designarla. Al contrario de lo que se admite a menudo, Sadrāta no fue fundada ex nihilo a principios del siglo x por el último imam rustumí, expulsado de Tāhart por los fatimíes. Conocida bajo el nombre de Isedraten, es ya en esta época el oasis más importante de la región de Ouargla. Enriquecida gracias al comercio con el bilād al-Sūdān, conoce manifiestamente su hora de gloria durante el siglo x mientras que es gobernada por el jefe ibadí Abū Ṣāliḥ Ŷannūn ibn Īmriyān. Sadrāta es destruida una primera vez por el ejército de los Banū Ḥammād hacia 1075 y luego completamente devastada por el rebelde Yaḥyā ibn Gāniya alrededor de 1229. La actual Ouargla viene entonces a ser definitivamente el centro principal de la región.

[fr] L'histoire de la ville de Sadrāta est difficile à retracer car la plupart des textes qui l'évoquent utilisent l'appellation générale de Ouargla pour la désigner. Contrairement à ce qui est souvent admis, Sadrāta n'a pas été fondée ex nihilo au début du xe siècle par le dernier imam rustumide, chassé de Tahert par les Fatimides. Connue sous le nom d'Isedraten, elle est déjà à cette époque l'oasis la plus importante de la région de Ouargla. Enrichie grâce au commerce avec le bilād al-Sūdān, elle connaît manifestement son heure de gloire pendant le xe siècle alors qu'elle est gouvernée par le chef ibadite Abū Ṣāliḥ Ǧannūn ibn Īmriyān. Sadrāta est détruite une première fois par l'armée Ḥammādide vers 1075, puis totalement dévastée par le rebelle Yaḥyā ibn Ġāniya aux environs de 1229. L'actuelle Ouargla devient alors définitivement le centre principal de la région.
[es] Este estudio se interesa por el turismo costero tal como se lo representa en los espacios literarios de Marcel Proust y Paul Morand. Característicos de la mutaciones sociológicas que afectan el largo siglo XIX, dichos sitios de vacaciones temporales –frecuentados tanto por la aristocracia como por una nueva clase burguesa– cuya cartografía está fijada en la Belle époque, son el espacio de una epifanía que vuelve a poner en juego las jerarquías sociales más asentadas. Son esas mutaciones, en recomposición perpetua, que este artículo rastrea, señalando el carácter operativo de la metáfora pictórica y del motivo impresionista procedente de las marinas de Elstir, que dirigen de manera velada el universo referencial de La recherche du temps perdu.

[fr] Cette étude interroge le tourisme balnéaire tel que les espaces littéraires de Marcel Proust et de Paul Morand en acclimatent la représentation. Représentatifs des mutations sociologiques qui marquent le long XIXe siècle, ces lieux saisonniers de villégiature où fréquentent tant l'aristocratie qu'une classe nouvelle de bourgeois aisés, et dont la cartographie est arrêtée à la Belle Époque, sont le lieu d'une épiphanie qui remet en jeu les hiérarchies sociales les plus établies. Ce sont ces mutations, en perpétuelle recomposition, que suit cet article, qui montre le caractère opératoire de la métaphore picturale et du motif impressionniste venus des Marines d'Elstir, qui gouvernent en sous-main l'univers référentiel de La Recherche du temps perdu.
[es] Este artículo trata de dos performances realizadas en 2021 por la agrupación política argentina de derecha Jóvenes Republicanos (JR) y su retoma mediática. La hipótesis es que JR adopta elementos performáticos como una forma de aparición en lo público. La primera performance tematizó la pandemia y, particularmente, el proceso de vacunación y la segunda, los altos niveles de pobreza. Ambas ocuparon la calle, generaron polémica y permitieron ver el fuerte vínculo entre las derechas y los activismos virtuales. La metodología de nuestro estudio es cualitativa, basada en el análisis de los discursos de los referentes y en una etnografía virtual en diferentes redes sociales. Además, se describen, analizan y comparan las performances.

[fr] Cet article analyse deux actions menées en 2021 par le groupe politique argentin de droite Jóvenes Republicanos (JR) et leur médiatisation. L'hypothèse est que JR adopte des éléments performatifs comme forme d'apparition dans la sphère publique. La première thématique la pandémie et, en particulier, le processus de vaccination et la seconde les niveaux élevés de pauvreté. Tous deux occupent la rue, génèrent des polémiques et permettent de voir le lien fort entre la droite et le militantisme virtuel. La méthodologie est qualitative, basée sur l'analyse des discours des référents et sur une ethnographie virtuelle dans différents réseaux sociaux. De plus, les performances sont décrites, analysées et comparées.
[es] Nuestro trabajo vuelve sobre una cuestión antigua, ya tratada por Antonio Niño y Jean-Marc Delaunay. Se trata de la génesis del Instituto Francés de Madrid, en particular de su sección bordelesa, la École des hautes études hispaniques (EHEH), que hoy es uno de los dos componentes de la Casa de Velázquez. Las fuentes sobre las que hemos trabajado durante la investigación doctoral, especialmente el archivo personal de Pierre Paris, proporcionan detalles sobre esta cuestión. Mostraremos que Pierre Paris presentó, en el verano de 1901, un primer proyecto de creación de una Escuela Francesa en España que fue finalmente abandonado. Este proyecto es probablemente el mismo que el mencionado por Pierre Paris en varias publicaciones posteriores, y cuya redacción el profesor bordelés situó en 1898.

[fr] Notre essai se propose de revenir sur une question ancienne, déjà traitée par Antonio Niño et Jean-Marc Delaunay. Il s'agit de la genèse de l'Institut français de Madrid, en particulier de sa section bordelaise, l'École des hautes études hispaniques (EHEH), laquelle est désormais l'une des deux composantes de la Casa de Velázquez. Les sources sur lesquelles nous avons travaillé au cours de notre recherche doctorale, en particulier les archives personnelles de Pierre Paris, fournissent des précisions relatives à ce dossier. Nous montrerons qu'un premier projet de création d'une École française d'Espagne a été porté Pierre Paris dès l'été 1901 avant d'être enterré quelques mois plus tard. Ce projet doit vraisemblablement être rapproché de celui qui est évoqué par Pierre Paris dans plusieurs publications postérieures, et que le professeur bordelais date de l'année 1898.
[es] Desde una perspectiva de historia social, el artículo analiza las ordenanzas promulgadas a lo largo del siglo XVII para el gobierno de la red de misiones de la Compañía de Jesús en Nueva Vizcaya. Esta serie de corpus legislativos regulaba las relaciones entre los distintos actores sociales presentes en esta provincia situada en los confines septentrionales de los territorios americanos de la monarquía hispánica: misioneros, poblaciones autóctonas y otros –militares, hacendados, etc.–. Además de evidenciar la especificidad fronteriza de la región, el interés del estudio de estas normas reside en brindarnos la posibilidad de observar las acomodaciones entre el ideal misionero y la práctica, de entrever el modo en el que se aplicaba la ley y de ahí, en cierto sentido, la vida en la misión y de establecer comparaciones con otros espacios misioneros (Brasil, Paraguay). Finalmente, las ordenanzas invitan a reflexionar sobre el lugar que ocupó la legislación misionera en el proceso de construcción imperial de la monarquía católica.

[fr] L'article analyse, depuis une perspective d'histoire sociale, les ordonnances promulguées au cours du XVIIe siècle pour le réseau de missions de la Compagnie de Jésus en Nouvelle-Biscaye. Cette série de corpus législatifs régulait les relations entre les différents acteurs sociaux présents dans cette province située aux confins septentrionaux des territoires américains de la monarchie hispanique : missionnaires, populations autochtones et autres – militaires, hacendados, etc. En plus de mettre en évidence les spécificités des espaces de frontière, l'étude ouvre une fenêtre sur les adaptations subies dans la pratique par l'idéal missionnaire ainsi que sur la façon dont la loi fut appliquée dans la mission et de là, dans une certaine mesure, sur la vie quotidienne dans cette institution. Le travail porte également un regard comparatif vis-à-vis d'autres espaces de mission (Brésil, Paraguay). Enfin, l'analyse des ordonnances interroge la place de la législation missionnaire dans le processus de construction impérial de la monarchie catholique.
[es] Procesos de demolición y reconstrucción impulsados por la ley Borloo en 2003 dieron profundas transformaciones morfológicas y sociales a los barrios llamados " sensibles ". Jovenes cuyas prácticas y discursos hacen testimonio de un muy importante afecto a su lugar de vida sienten estos trastornos como una violencia simbólica suplementaria ¿Cómo se ocupan de ellos en estos procesos de renovación urbana, y que proyecto de societad está les está propuesto? Este/el análisis está basado en una serie de entrevistas realizadas a jovenes y a agentes institucionales en dos barrios bretones, Brest y Lorient, considerados como sensibles y que benefician de financiamientos de parte de la Agencia nacional de renovación urbana. Si una fracción de estos jovenes, muchas veces los que conocen las menores dificultades, aceptan con un sentimiento de resignación los proyectos que son presentados, la mayoría muestra un sentimiento de rebelión y enojo frente a lo que consideran como una expropriación de los sitios. Ademas de los proyectos urbanos propuestos, es la capacitad a dominar su destino y el espacio tan íntimo que constituye la vivienda quienes son aquí acusados puestos en causa.

[fr] Les processus de démolition-reconstruction, massivement encouragés depuis la loi " Borloo " de 2003, donnent lieu à de profondes transformations morphologiques et sociales des quartiers dits " sensibles ". Les jeunes, dont les pratiques et les discours témoignent d'un très fort attachement à leur lieu de vie, vivent ces bouleversements comme une violence symbolique supplémentaire à leur égard. Comment sont-ils pris en compte dans ces processus de rénovation urbaine, quel projet de société leur propose-t-on pour se construire ? L'analyse repose sur une série d'entretiens réalisés auprès des jeunes et des acteurs institutionnels dans deux quartiers considérés comme sensibles, et bénéficiant d'un financement de l'Agence nationale pour la rénovation urbaine (anru), dans deux villes bretonnes, Brest et Lorient. Si une fraction de ces jeunes, souvent ceux qui connaissent le moins de difficultés, acceptent avec une part de résignation les projets qui leur sont présentés, la majorité exprime un sentiment de révolte et de colère face à ce qu'elle considère comme une dépossession des lieux. Au-delà de la qualité des projets urbains proposés, c'est la capacité à maîtriser son destin et l'espace le plus intime que constitue le logement qui est ici remis en cause.