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[en] Reviving the Southern Gentleman: Ideals of Manhood in Madeleine L'Engle's Fiction. At the beginning of her career as a writer, Madeleine L'Engle (1918-2007) was certainly not a fan of the Southern gentleman. As the daughter of a Southern Belle, L'Engle had visited the region regularly since childhood, but always felt completely out of place there and found many of her Southern male relatives far from ideal. The first of her novels to be based in the South, Ilsa (1946), reflects this negativity. Dissatisfied with Ilsa, L'Engle decided to research her family history and the history of the region thoroughly before writing another novel based in the South. What she found convinced her that, the ideal of the Southern gentleman was still valid and could be revived. It needed, however, to be extended to include those who had previously been excluded: African-Americans, poor white men and children, and to rediscover its Christian roots. The Renier family and their household in The Other Side of the Sun (1971) and their descendants in Dragons in the Waters (1976) all present role models for Southern masculinity based on the traditional gentleman and also on some of L'Engle's ancestors. At the same time, counter examples are presented of what happens when the tradition of the Southern gentleman goes wrong and deserts its Christian origins for a more tribal understanding of a man's responsibilities.

[fr] Faire revivre le gentleman du Sud : la masculinité idéale dans la fiction de Madeleine L'Engle. Au début de sa carrière littéraire, Madeleine L'Engle (1918-2007) n'était pas une admiratrice du gentleman sudiste. Fille d'une Belle du Sud, L'Engle visitait la région depuis son enfance, mais elle se sentait complètement étrangère à la région et estimait que les hommes de sa famille sudiste étaient bien moins qu'idéale. Son premier roman du Sud, Ilsa (1946), reflète cette attitude négative. Mécontente avec Ilsa, L'Engle prit la décision de faire des recherches approfondies sur son histoire familiale et celle de la région avant d'écrire un deuxième roman du Sud. Ce qu'elle trouvait l'a convaincue que l'idéal du gentleman sudiste avait encore une certaine validité et que l'on pourrait le faire revivre. En revanche, il fallait élargir le rôle à ceux qu'on avait autrefois exclus : les afro-américains, les blancs pauvres et les enfants, tout en retrouvant ses racines chrétiennes. La famille Renier et son entourage dans The Other Side of the Sun (1971) et leurs descendants dans Dragons in the Waters (1976), A House like a Lotus (1984) et A Live Coal in the Sea (1996) présentent des modèles à suivre de masculinité sudiste. Pour créer ces modèles, L'Engle s'est inspirée du gentleman traditionnel, mais également de certains de ses propres ancêtres. En même temps, on y trouve des contre-exemples qui démontrent ce qui se passe quand le gentleman sudiste quitte ses origines chrétiennes et développe une compréhension plus tribale des responsabilités d'un homme.
[en] Based on two individual stories/careers, this article aims at detailing two sets of uses of the cities of Juárez and El Paso, a pivotal border conurbation on the trans-American road for cocaine, marijuana, and heroin smugglers. The focus placed on the relationships among actors loosely and tightly involved in the drug economy is the backbone of this ethnographic account, which concentrates on two different moments in the history of narcotrafficking (the 1980s and the current period). Circulations across the national geographies of Mexico and the United States and across the border encourage us to think about the latter in connection with the territories, the persons, and the projects that it interconnects.

[fr] A partir de deux histoires / carrières individuelles, cet article propose de montrer deux complexes d'usages de la conurbation Ciudad Juárez - El Paso, frontière pivot sur la route transaméricaine de la cocaïne, de la marijuana et de l'héroïne. Au cœur de l'enquête ethnographique : les relations entre des acteurs impliqués de près et de loin dans l'économie de la drogue, à deux moments dans l'histoire du narcotrafic (les années 1980 et aujourd'hui). Des mouvements de noria sur toute la géographie nationale du Mexique et des Etats-Unis apparaissent, nous incitant à penser la frontière dans ses interactions avec les territoires, les personnes, les projets qu'elle met en réseau.
[en] This article proposes a number of hypotheses concerning the genesis of the humanitarian field in the West, drawing notably on the work of K. Polanyi, G. Konràd and I. Szelényi. The failure of the self‑regulated market has led to the elaboration of interventionist procedures. The definition of these procedures is an important stake shaping transformations of the political field. New modes of managing " social issues " are linked to the development of an " ethical redistribution economy " in which certain fractions of qualification‑holding social strata in the West invest themselves, finding new channels of social mobility and a means of asserting their teleological vocation. The emergence of NGOs is situated in this context. This is followed by the presentation of ethnological observations carried out in an urban Malian field‑site during a particularly violent land conflict. The symbolic and economic resources provided by the NGOs were appropriated by a set of social groups mobilised in the conflict which pitted them against the municipality and the State. Custom was reinterpreted according to the universalistic values disseminated by Western NGOs. Local people with qualifications set themselves up as intermediaries between the " village community " and trans‑national networks. The activities of NGOs in the South seem therefore to give rise to new forms of political expression.

[fr] Cet article propose quelques hypothèses sur la genèse du champ humanitaire en Occident, en s'appuyant notamment sur les travaux de K. Polanyi, G. Konràd et I. Szelényi. La faillite du marché autorégulé enclenche l'élaboration de procédures d'intervention. L'enjeu que représente leur définition contribue fortement à orienter les transformations du champ politique. Les nouvelles modalités de gestion du " social " sont liées au développement d'une " économie de redistribution éthique " dans laquelle s'investissent certaines fractions des couches diplômées occidentales qui trouvent là de nouvelles voies de mobilité sociale et un moyen d'affirmer leur vocation téléologique. L'apparition des ONG est située dans ce contexte. Sont ensuite présentées des observations ethnologiques effectuées sur un terrain urbain malien à l'occasion d'un conflit foncier particulièrement violent. Les ressources symboliques et économiques offertes par les ONG sont appropriées par un ensemble de groupes sociaux mobilisés dans le conflit qui les oppose à la municipalité et à l'État. La coutume est alors réinterprétée en fonction des valeurs universalistes diffusées par les ONG occidentales. Les diplômés locaux se constituent en intermédiaires entre la " communauté villageoise " et les réseaux transnationaux. L'activité des ONG dans les pays du sud semble ainsi donner lieu à de nouvelles formes de manifestation du politique.
[en] The paper reviews the guidelines of the journal Recherches germaniques since its foundation in 1971, in terms of editorial line, the Franco-German comparative perspective, the peculiar place given to Alsace, and the target readership, which ranges from academia to Germanophile readers. The contribution also mentions the significant evolutions of recent years: the increasing internationalization of the journal since the 2000s, combined with integration on the OpenEdition journals platform in 2019, the regularity of special issues since 2014, the inclusion of thematic dossiers in the Varia since 2009 and of a review section in 2021, the regular contribution of young authors and, finally, the indexing of the journal in numerous national and international databases, as well as the attribution of certifications such as the DOAJ, which are seals of quality.

[fr] Cette contribution revient sur les lignes directrices de la revue Recherches germaniques depuis sa fondation en 1971, qu'il s'agisse de la ligne éditoriale, de la perspective comparatiste franco-allemande, de la place de choix faite à l'Alsace, et du lectorat visé, allant du monde académique au public germanophile. L'article mentionne également les évolutions marquantes des dernières années : l'internationalisation croissante de la revue à partir des années 2000, liée à son intégration à la plate-forme OpenEdition Journals en 2019, la régularité de la périodicité des hors-séries à partir de 2014, l'introduction de dossiers thématiques dans les varia à partir de 2009 et d'une rubrique Comptes-rendus en 2021, l'apport régulier de jeunes auteur·e·s, et enfin l'indexation de la revue sur de nombreuses bases de données nationales et internationales, ainsi que l'obtention de certifications comme le DOAJ, qui sont des labels de qualité.
[en] At the end of the twelfth century, the duchy of Brittany was deeply involved in the conflict between the Plantagenets and the Capetians. Henry II, King of England, integrated the duchy to his area of influence initially by supporting Duke Conan IV's reconquest of the duchy, and then by marrying the duke's heiress, Constance, to his own son, Geoffroy. When the latter died in 1186, Constance was pregnant with a son who was born in 1187. During about fifteen years, Constance effectively ruled the duchy alone. Yet, by which authority she governed was never made explicit. Was she acting as the heiress of her father, as the widow of her dead husband, or as the mother of the young heir? If extant sources fail to provide an answer to this question, the duchess' behaviour gives us some elements of explanation. Constance, Duchess of Brittany, was part of a dynasty that she sought to perpetuate, despite the repeated attempts by the English and French kings to limit her authority.

[fr] À la fin du xiie siècle, le duché de Bretagne se retrouve au cœur du conflit opposant les Plantagenêts aux Capétiens. Henri II, roi d'Angleterre, a intégré le duché breton dans sa zone d'influence en soutenant la reconquête du duché par le duc Conan IV dans un premier temps, et en mariant ensuite l'héritière de ce dernier, Constance, à son propre fils, Geoffroy. À la mort de celui-ci, en 1186, Constance est enceinte d'un fils qui naît l'année suivante. Pendant une quinzaine d'années, Constance gouverne effectivement le duché. Le statut au nom duquel elle assume ce gouvernement n'est pourtant jamais explicité. Agit-elle en tant qu'héritière de son père, en tant que veuve de son défunt mari, en tant que mère du jeune héritier ? Si la documentation demeure silencieuse, il n'en reste pas moins que les comportements de la duchesse nous permettent de donner quelques éléments d'explication. Constance, duchesse de Bretagne, s'inscrit dans une dynastie dont elle assure la continuité, malgré les tentatives répétées des rois anglais et français pour verrouiller son autorité.
[en] The objective of this paper is to demonstrate the scarce and irregular presence of love letters in preceptive epistolography up to the beginning of the 16th century, and to analyse the different conceptions and approaches that classical rhetors, medieval dictatores, and humanist secretaries had on the epistolary love discourse. A diacronic study shows that their opinions on love letters written in their manuals do not always derive form rhetorical, technical, or stylistic considerations, as happens in other epistolary genres. On the contrary, quite often they adopt ludic and/or moral criteria that are alien to other rhetorical and textual practices.

[fr] Il s'agit de montrer la présence, rare et irrégulière, de la lettre d'amour dans les traités destinés à l'apprentissage de l'écriture de lettres, et ce jusqu'au xvie siècle; puis seront analysées les diverses conceptions qu'ont, du discours épistolaire amoureux, les rhéteurs antiques, les dictatores médiévaux et les "secrétaires" humanistes. À travers ce parcours diachronique on verra que, dans ces manuels, le modèle de ce genre de lettre n'obéit pas seulement à de classiques considérations rhétoriques, techniques ou stylistiques, mais fait aussi l'objet de remarques ludiques et/ou morales, tout à fait étrangères à l'opérativité rhétorique et textuelle recherchée.
[en] Teak, Tectona grandis L.f., has been known since the first centuries of our era, at least. It was first used as marine construction wood. The Persians, and later the Arabs, before Islam, used this wood which was abundant in the region. It came from the western coasts of India and was very easy to reach from the Persian Gulf and the south of the Arabian Peninsula. They organized its trade for many centuries. Whole logs of wood reached Baṣra, at the far end of the Persian Gulf. The precious wood had also been used, from the beginning of Islam (622) to build also many mosques in the Arabian Peninsula, and later on even the most prestigious ones of the Islamic world, as well as the Arab palaces and then houses, like the ones in Sīrāf. Arab travelers, geographers and religious figures are the sources of detailed information. This tree came from northern Indochina (Burma, Thailand, Laos) and India; it was brought to Java by Vishnu priests. This circulation gave rise to various names, jati in Indonesian, tekka, saka, sag, in Indian and sāg and then sāj in Arab. Nowadays, this tree with so many properties – the most important one being to protect the iron – is being planted for reforestation purposes everywhere in the tropical zones, with much more common uses.

[fr] Le teck, Tectona grandis L.f., est connu depuis au moins les premiers siècles de notre ère. Il a semble-t-il été utilisé d'abord pour ses propriétés comme bois de construction marine. Ce sont les Persans, puis les Arabes avant l'Islam, qui ont utilisé ce bois qu'ils avaient presque à volonté. IL était en effet abondant sur les côtes occidentales de l'Inde et donc bien à la portée du golfe Persique et du sud de la péninsule Arabique. Ils ont organisé son commerce pendant de nombreux siècles. Baṣra, au fond du golfe Persique recevait les grumes entières. Dès les débuts de l'Islam (622), ce bois précieux a été aussi utilisé dans la construction des mosquées de la péninsule Arabique, puis dans celles des plus prestigieuses mosquées du monde islamique, sans oublier les palais arabes, et ensuite les maisons, comme à Sīrāf. Ce sont les arabes, voyageurs, géographes et religieux, qui nous apportent ces informations détaillées. Cet arbre est originaire du nord de l'Indochine (Birmanie, Thaïlande, Laos) et d'Inde d'où les prêtres de Vishnou l'introduisirent en Indonésie. Cette diffusion a donné lieu à des dénominations variées, jati en Indonésien, tekka, saka, sag en indien, sāg puis sāj en arabe. Aujourd'hui cet arbre aux multiples propriétés, dont la plus importante est celle de protéger le fer, est planté en reboisement partout dans les zones tropicales avec des usages beaucoup plus triviaux.
[en] George MacDonald is one of the Victorian authors whose fairy tales have brought about the renewal of the genre while becoming classics of British children's literature. Meant for the whole family, his stories present the blend of didacticism and fantasy that characterizes the fairy tale genre as well as the Victorian taste for edifying while indulging in fancy. MacDonald actually wrote for children as much as for adults, insofar as he wanted to address a reader in particular that he conceptualized as the 'childlike', that is, an ideal ageless individual characterized by remarkable innocence and open-mindedness who would be able to grasp his progressive message. The author thus used fantasy to explore the human condition, question commonly-accepted values and certainties and launch his protagonists and readers on a metaphysical quest for meaning and personal improvement. His authorial project of reaching the child in the adult while modernizing the fairy tale notably led him to reconsider the genre's narrative conventions. Through the creation of caring though authoritative narrative voices, MacDonald guides his transgenerational audience on the way to moral as well as social improvement, giving the genre a distinctive Victorian and utopian twist by intertwining his own personal social concerns with fairy tale standards.

[fr] George MacDonald fait partie des auteurs victoriens qui ont pris part au renouveau du conte féerique avant que celui-ci ne devienne un des genres par excellence de la littérature jeunesse. À une époque où les enfants commencent à être considérés comme un lectorat à part entière, MacDonald entreprend de s'adresser à eux, mais n'en oublie pas les adultes pour autant. Ses contes visent ainsi à divertir mais surtout à édifier un public jeune tout autant qu'un public d'adultes ayant gardé une âme d'enfant. Entre tradition et modernité, ses écrits féeriques s'appuient sur l'omniprésence du narrateur pour mener leurs héros et leurs lecteurs sur le chemin d'une rectitude morale à toute épreuve. Tout à la fois amicaux, attentionnés, et moralement intransigeants, les narrateurs des contes de MacDonald s'inscrivent dans la veine didactique des contes traditionnels mais reflètent également le tournant subversif pris par le genre dans l'Angleterre victorienne. Ces figures de probité et de clairvoyance promeuvent en effet une ouverture d'esprit propre à ouvrir aux lecteurs les portes d'une réalité alternative, qui bien que surnaturelle, les invite à remettre en question le modèle et les valeurs de la société de leur époque. En l'enfant petit ou grand, MacDonald voit un interlocuteur privilégié, un réformateur en puissance, pourvu qu'il soit accompagné dans sa quête de sens. Ses contes féeriques et les différentes voix de la sagesse qu'ils font résonner sont là pour ça.
[en] In the northeast India, every year during the monsoon season, the Brahmaputra's water level rises and the flood covers the plain of silt and sandy sediments. The Brahmaputra shows drastic changes in channel configuration which involves the erosion of cultivated land as well as villages. To control those dynamics, the territorial authorities have constructed embankments along the river bank in order to improve the land use and to protect human settlements. Nevertheless, the Mising tribe are living for long time with the floods. They practice divers types of paddy cultivation and varieties which can adjust with the heterogeneous agro-ecosystems. They also use to shift their settlements with the river channel's divagations. When, protected by the embankment, the villagers are not prepared to receive floods if embankment breach suddenly. The communities can hardly shift the village on available lands when erosion give place to a river channel as the administrative regulations limits their mobility. The land rules and regulations do not allow to shift revenue village from place to place. The families become landless and need to find other ways to earn their livelihood. Therefore, in this paper, we are questioning if the embankment are protecting the people or if they are producing hazards to which the villagers have to adapt ?

[fr] Au nord-est de l'Inde, chaque année au cours de la mousson, le fleuve Brahmapoutre entre en crue, inonde la plaine, dépose des limons fertiles, des sédiments sableux et creuse de nouveaux chenaux aux dépens de terres cultivées et de villages. Pour contrôler ces dynamiques, les autorités territoriales ont, à chaque époque, mis en place des aménagements fluviaux pour mettre en valeur les territoires et pour protéger les établissements humains. Pourtant, la gestion des inondations est remise en question. Les Misings ont longtemps vécu avec les crues, en pratiquant plusieurs types de riziculture qui s'adaptent à l'hétérogénéité des milieux de la plaine et en déplaçant leurs villages en suivant les divagations des chenaux du Brahmapoutre. Avec la mise en place des aménagements fluviaux, les villageois ont adapté leur mode de subsistance et leurs pratiques agricoles. Or, derrière les digues, les villages ne sont pas préparés à recevoir des inondations liées à la rupture des levées. De plus, les réglementations administratives des territoires limitent leurs possibilités de déplacement. Les habitants de la plaine perdent leurs terres et recherchent de nouveaux moyens de subsistance. La question de savoir si les aménagements fluviaux protègent les populations ou si, au contraire, ils produisent des risques auxquels les habitants de la plaine alluviale doivent s'adapter est explorée dans le cadre de cet article.
[en] This paper aims at presenting a review of recently published data regarding the agropastoral systems used in the Kura‑Araxes cultural complex. This multidisciplinary approach, using archaeozoological and archaeobotanical data, allows one of the first analyses of the interactions between human groups and the animal and vegetal resources in the southern Caucasus at the beginning of the Early Bronze Age.

[fr] Cet article décrit les systèmes agro‑pastoraux utilisés dans la culture Kura‑Araxes à partir d'études récemment publiées. Cette approche multi-disciplinaire basée sur des données archéozoologiques et archéobotaniques constitue l'une des premières synthèses sur l'exploitation des ressources animales et végétales dans le sud du Caucase et le nord‑ouest de l'Iran à l'âge du Bronze ancien.
[en] Through going back, notably, on some Ph.D research results led within the research lab of the ENSP of Versailles (LAREP) during the last 15 years, a part of the knowledge concerning the landscape project of the landscapers, and the societal and political projects of landscape, have been combined. In the field of social and human sciences, the study methods of the landscape project are evoked, and new research questions emerge.

[fr] En reprenant, notamment, quelques résultats de recherches doctorales menées au sein du laboratoire de recherche de l'ENSP de Versailles (Larep) au cours des quinze dernières années, une partie des connaissances relatives au projet de paysage des paysagistes et aux projets sociétaux et politiques de paysage ont été réunies. Dans le champ des sciences de l'homme et de la société, les méthodes d'étude du projet de paysage sont évoquées et de nouvelles questions de recherche esquissées.