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[es] Los modelos de actividad de los operadores, producidos en ergonomía, integran cada vez más una dimensión subjetiva. Las modelizaciones de la actividad de los ergónomos en sí misma no han seguido la misma evolución. Para facilitar la construcción y el desarrollo de prácticas profesionales, parece necesariomodelizar y referenciar en la enseñanza las dimensiones subjetivas de la actividad del ergónomo.

[fr] Les modèles de l'activité des opérateurs, produits en ergonomie, intègrent de plus en plus une dimension subjective. Les modélisations de l'activité des ergonomes eux-mêmes n'ont pas suivi la même évolution. Pour faciliter la construction et le développement des pratiques professionnelles, il semble nécessaire de modéliser et de faire référence dans les enseignements aux dimensions subjectives de l'activité de l'ergonome.
[es] La sección del Rimado de Palacio en que se enumeran los cinco sentidos corporales (coplas 152-174, dentro de la "confesión rimada") posiblemente desempeñe una función substancial en los prolegómenos del libro, al permitirnos observar alguno de los mecanismos de producción del texto. La labor de escritura de Ayala en este breve fragmento se halla enmarcada por la técnica compositiva de la exégesis, que favorece el comentario de materiales bíblicos llevándolos, en el Rimado, a la esfera de la experiencia vital del yo autorial. Los sentidos corporales dan sentido, esto es, significado, a la escritura consciente del poeta, que se ajusta a un pragmatismo predominante.

[fr] La section du Rimado de Palacio qui énumère les cinq sens corporels (152-174, dans la partie consacrée à la " confession rimée ") pourrait bien jouer une fonction essentielle dans l'introduction de l'œuvre, car elle suggère une voie d'entrée vers les mécanismes de production du texte. Le travail d'écriture d'Ayala lorsqu'il rédige ce bref fragment est cadré par la pratique intellectuelle et littéraire de l'exégèse, qui permet à l'auteur de commenter la Bible au moyen d'éléments issus de son expérience vitale. Les sens corporels font sens et donnent un sens à l'activité d'écriture consciente du poète, mue par un pragmatisme fondamental.
[es] El estadio de football, arquetipo del espacio deportivo, muestra de manera relevante tanto por su construción social como simbólica los estrechos lazos que se tejen entre patrimonio y ordenamiento urbano. El ejemplo de Geoffroy Guichard en Sain-Etienne pone de relieve la importancia de estos lazos, principalmente en el largo proceso de patrimonialización ligado a una dinámica deportiva ampliamente reforzada en estos últimos años a despecho de un desfazaje con la realidad socio- deportiva. El análisis histórico del estadio y del club local permite entender, en tres tiempos sucesivos, los desafíos actuales a propósito de la valorización de ese importante lugar deportivo, así como también la puesta en marcha de una reflexión más global referente a la influencia del ordenamiento físico sobre la producción y la gestión del patrimonio y sus influencias recíprocas.

[fr] Le stade de football, archétype de l'espace sportif, montre par sa construction sociale et symbolique en un haut lieu des liens forts entre patrimoine et aménagement urbain. L'exemple de Geoffroy Guichard à Saint-Étienne met en avant l'importance de ces liens, notamment le long processus de patrimonialisation lié à une dynamique sportive largement réinvestie ces dernières années malgré un décalage avec la réalité socio-sportive. L'ancrage dans l'histoire du stade et du club résident, selon trois temps successifs, permet de comprendre les enjeux actuels liés à la valorisation de ce haut lieu sportif, mais également d'engager une réflexion plus globale sur l'influence de l'aménagement sur la production et la gestion du patrimoine, et inversement.
[es] La reconstitución de la cadena operadora de los grandes navios taitianos del siglo XVIII revela el carácter total de ese hecho social, y ciertas particularidades, como la concepción polinesia del acto técnico. Este se funda sobre el acuerdo necesario de sus tres componentes : el gesto del hombre, el movimiento del útil, considerado como un actor autónomo, y la reacción de la materia, dotada de vida propia. El respeto riguroso de las reglas sociales y de los rituales religiosos permite alcanzar finalmente une realización eficaz. La gestión etnoarqueológica en contexto oceánico da cuenta del conjunto de los métodos técnicos cuyas prácticas rituales son parte integrante, autorizando el acceso a informaciones económicas y sociales sobre la utilización del espacio insular y sobre las representaciones culturales.

[fr] La reconstitution de la chaîne opératoire de la construction des grands navires tahitiens du XVIIIe siècle révèle le caractère total de ce fait social, et certaines spécificités, telle la conception polynésienne de l'acte technique. Celui-ci se fonde sur l'accord nécessaire de ses trois composantes : le geste de l'homme, le mouvement de l'outil, considéré comme un acteur autonome, et la réaction de la matière, douée d'une vie propre. Le respect rigoureux des règles sociales et des rituels religieux permet d'atteindre le terme d'une réalisation efficace. La démarche ethno-archéologique en contexte océanien rend compte de l'ensemble des procédés techniques, dont les pratiques rituelles sont partie intégrante, autorisant l'accès à des informations économiques, sociales, sur l'utilisation de l'espace insulaire et sur les représentations culturelles.
[es] Escritor y artista, Fred Deux (1924-2015) ha dejado una obra impresionante: dibujos y libros, entre los cuales, varias novelas publicadas con el seudónimo de Jean Douassot. Deux es el autor también de una historia oral: doscientas horas de historias, verdaderas y ficticias, grabadas en casetes, en su estudio, entre 1963 y 1994. Este artículo se basa en el examen de los archivos de Fred Deux, depositados en el IMEC, y se centra en el periodo 1963-1989, durante el cual el autor proyectó utilizar este material grabado para la realización de novelas. Varias tentativas condujeron a la publicación de Nœud coulant en 1971. No obstante, sugerimos que esta Vie parlée, actualmente en acceso abierto, debe ser considerada ante todo como una auténtica obra oral, pare ser escuchada más que para ser leída.

[fr] L'artiste et écrivain Fred Deux (1924-2015) laisse une œuvre impressionnante de dessins et de livres, y compris plusieurs romans publiés sous le pseudonyme de Jean Douassot. Deux a également produit une histoire orale : deux cents heures d'histoires, vraies ou fictives, enregistrées dans son studio entre 1963 et 1994 à l'aide d'un simple enregistreur de cassette. Le présent article repose sur l'examen des archives de Fred Deux déposées à l'IMEC et se concentre sur la période 1963-1989 pendant laquelle l'auteur a envisagé d'utiliser cette matière enregistrée en romans. Plusieurs tentatives mènent à la publication de Nœud coulant en 1971. Cependant, nous suggérons que cette Vie parlée, aujourd'hui en libre accès, doit être considérée avant tout comme une œuvre orale en tant que telle, à écouter plutôt qu'à lire.
[es] El imperativo de "socialización": puntos de vistas de los padres sobre la vida en colectividad de los niños pequeñosLejos de los debates teóricos de los cuales es objeto, el concepto de socialización se ha convertido en un objetivo y una norma para la educación de niños pequeños. A partir de una metodología visual que muestra fragmentos de un día en la vida de su hijo en un centro de atención para niños, analizamos las representaciones de los padres de lo que constituye para ellos este concepto. Se demuestra que, en un primer momento, su sentido está dado por las diferencias con el espacio doméstico y que está dirigido principalmente a las interacciones entre los niños. También se centra en las intervenciones del personal y pone en juego las normas colectivas de vida, al mismo tiempo que se refiere a una autonomía del niño. Estas representaciones parentales de la socialización de los niños pequeños en el ámbito colectivo, remiten a diferentes nociones de socialización: unas más centradas en las relaciones entre los niños, las otras marcando el lugar de las reglas transmitidas por los adultos. Mostramos cómo estas representaciones se asocian con una serie de emociones suscitadas al momento de ver los videos.

[fr] Loin des débats théoriques dont elle fait l'objet, la notion de socialisation est devenue une visée et une norme pour l'éducation des jeunes enfants. Grâce à une méthodologie visuelle qui montre des extraits d'une journée de vie de leur enfant dans une structure d'accueil collectif, nous analysons les représentations parentales de ce que recouvre pour eux cette notion. Nous montrons qu'elle fait d'abord sens par ses différences avec l'espace domestique et qu'elle vise en priorité les interactions entre enfants. Elle s'attache également aux interventions des personnels et fait jouer des règles de vie collective, en même temps qu'elle se rapporte à une autonomie de l'enfant. Les représentations parentales de la vie en collectivité des tout-petits font ainsi intervenir différentes facettes de la notion de socialisation : les unes tournées vers les relations entre les enfants, les autres marquant la place des règles transmises par les adultes. Nous montrons comment l'expression de ces représentations va de pair avec toute une gamme d'émotions suscitées par le visionnement des films.
[es] Miguel Gomes en Los géneros literarios en hispanoamérica (1999) alude a la reaparición de la figura del cronista en la poesía latinoamericana del siglo XX, así como a la aparición de una forma a la que llama "poema-crónica". En lo que concierne a la poesía hispanoamericana, los nombres de Neruda y Cardenal son ilustrativos de esa renovación de la crónica histórica a través de nuevas estrategias enunciativas. Nuestra hipótesis inicial es que la figura del cronista y la forma cronística permiten articular una experiencia temporal compleja, a la vez histórica e íntima, personal y social. El caso de la poesía chilena, a partir del golpe de Estado del 73, nos parece paradigmático al respecto: tanto por sus antecedentes históricos (Ercilla), y su continuidad en el siglo XX (v.gr. en el Canto general de Neruda), como por las posibilidades del "poema-crónica" para expresar situaciones diversas. Así, el trauma generado por el Golpe provoca una crónica "urgente" (Omar Lara, Crónicas del Reyno de Chile, 1976) o suscita mezclas genéricas que convidan a explorar y ahondar el desgarre social (Tomás Harris, Crónicas maravillosas), o bien sirven de marco para diálogos interculturales y críticas del neocolonialismo en el ejemplo "mapuche" (Clemente Riedemann, Karra Maw'n ; Bernardo Colipán " De Chilensibus ",…). Esa diversidad confirma el lugar del poema como espacio de cruces discursivos capaz de superar una visión individualista, "personalista" de la escritura a favor de formas compartidas, de profunda raigambre histórica y política.

[fr] Miguel Gomes, dans Los géneros literarios en hispanoamérica, mentionne la réapparition de la figure du chroniqueur dans la poésie du xxe siècle en Amérique latine, ainsi que l'apparition d'une forme qu'il nomme le poème-chronique. Pour ce qui concerne la poésie hispano-américaine, les noms de Cardenal et Neruda illustrent ce " retour " et les nouvelles stratégies d'énonciation auxquelles il préside. Notre hypothèse de travail est que cette figure et cette forme articulent une expérience temporelle complexe, à la fois historique et intime. Le cas de la poésie chilienne nous a paru particulièrement révélateur : par ces antécédents bien entendu (Ercilla, Neruda), et surtout par la récurrence du poème-chronique pour exprimer un déchirement historique (Omar Lara, Crónicas del Reyno de Chile, 1976), une interrogation sur une situation néo-coloniale ou inter-culturelle dans l'exemple " mapuche " (Clemente Riedemann, Karra Maw'n ; Bernardo Colipán " De Chilensibus ",…), ou une exploration inter-générique (Tomás Harris, Cronicas maravillosas). Ce parcours devrait nous permettre de saisir les enjeux essentiels d'une stratégie de réécriture, dont les implications sont complexes et permettent d'interroger la place du poème et du poète à la croisée des discours sociaux, historiques, politiques.
[es] Este artículo trata la familia como uno de los actores clave de la iniciativa empresarial y del capitalismo que colonizan Australia. La empresa privada ha sido considerada desde hace tiempo como uno de los factores esenciales en esta historia y las familias escocesas han sido particularmente activas en este papel. Este estudio trata de los Learmonth, originarios de la región de Falkirk en Stirlingshire, a poco más de cuarenta kilómetros al oeste de Edimburgo. Su historia ilustra la imbricación de la identidad familiar en su carácter dinástico con las oportunidades ofrecidas por la expansión colonial del Imperio británico y la forma en la que esta se ha traducido en las construcciones. La comprensión de lo que estaba en juego en Escocia para los Learmonth y su descendencia, y de cómo Thomas Learmonth, el más joven de los cuatro hijos, y más tarde sus propios hijos, utilizaron sus bienes coloniales para reforzar el estatus social y la identidad de la familia en Escocia es muy significativa. Ercildoun, la célebre ganadería que establecen cerca de Ballarat, en el estado de Victoria, fue su última realización en Australia, realización que les catapulta de la periferia de la sociedad escocesa a su mismo centro. Nos proponemos mostrar aquí cómo, en tanto que ganaderos de puros merinos australianos, actuaron en el seno del mecanismo colonial determinado por la empresa y la globalización de la migración económica que condujo a la expansión del distrito de Port Phillip en Nueva Gales del Sur a lo largo de los años 1830 y 1840.

[fr] Cet article traite de la famille comme un des acteurs clés de l'entrepreneuriat et du capitalisme qui ont fait la colonisation de l'Australie. L'entreprise privée a longtemps été vue comme un des facteurs essentiels dans cette histoire et les familles écossaises ont été particulièrement actives dans ce rôle. L'étude porte sur les Learmonth, originaires de la région de Falkirk dans le Stirlingshire, à quelque 44kms à l'ouest d'Édimbourg. Leur histoire illustre l'imbrication de l'identité familiale dans son caractère dynastique avec les opportunités offertes par l'expansion coloniale de l'Empire britannique et la façon dont cela s'est traduit dans les constructions. La compréhension de ce qui était en jeu en Écosse pour les Learmonth et leur descendance, et de comment Thomas Learmonth, le plus jeune des quatre fils, puis ses propres fils, ont utilisé leurs biens coloniaux pour renforcer le statut social et l'identité de la famille en Écosse est tout à fait significative. Ercildoun, le célèbre élevage ovin qu'ils ont établi près de Ballarat dans l'État de Victoria, fut leur ultime réalisation en Australie, réalisation qui les a propulsés de la périphérie de la société écossaise vers son centre. L'article montre comment, en tant qu'éleveurs du pur mérinos australien, ils ont agi au sein du mécanisme colonial déterminé par l'entreprise et la globalisation de la migration économique qui a conduit à l'expansion du district de Port Phillip en Nouvelle-Galles du Sud au cours des années 1830 et 1840.
[es] El 9 de diciembre de 1829, Fernando VII, todavía sin descendencia, tras casarse y enviudar tres veces, contrajo matrimonio con María Cristina de Borbón Dos Sicilias con la cual tuvo dos hijas: Isabel (en octubre 1830) y Luisa Fernanda (en enero 1832). El 3 de abril de 130, o sea unos escasos meses antes de que naciera la primera, se publicó en la Gaceta de Madrid la Pragmática Sanción del 29 de marzo que abolió la Ley sálica (instaurada en 1713 por Felipe V). El 6 de octubre de 1832, en un contexto muy inestable, el rey, enfermo, entregó las riendas del poder a su "amada esposa". María Cristina pasaba a ser reina gobernadora antes de asumir, tras la muerte del rey (el 29 de septiembre de 1833), la Regencia que provocó la primera guerra carlista. Se demuestra en este artículo, cómo se utilizó la prensa oficial para estrechar el vínculo entre María Cristina y los españoles, labrando su imagen de reina (consorte, gobernadora, y finalmente regente) y cómo, se podía percibir en esta feminización circunstancial en lo más alto del poder la promesa de la feminización de una sociedad en plena mutación.

[fr] Le 9 décembre 1829, Ferdinand VII d'Espagne, toujours sans descendance après trois mariages et autant de veuvages, épousa Marie-Christine de Bourbon-Deux Siciles qui lui donna deux filles : Isabelle (en octobre 1830), puis Louise-Fernande (en janvier 1832). Le 3 avril 1830, soit quelques mois avant la naissance de la première, fut publiée dans la Gazette de Madrid la Pragmatique sanction du 29 mars qui abolissait la Loi salique (instaurée en 1713 par Philippe V). Le 6 octobre 1832, dans un contexte particulièrement instable, le Roi, malade, confia les rênes du pouvoir à sa " bien-aimée épouse ". Marie-Christine devenait ainsi " Reine gouvernante " (gobernadora) avant d'assumer, à la mort du roi (le 29 septembre 1833), la Régence qui donna lieu à la première guerre carliste. Cet article démontre comment la presse officielle fut utilisée pour rapprocher Marie-Christine de son peuple en façonnant son image de reine (consort, gouvernante, puis régente), et comment la féminisation circonstancielle au plus haut de la gouvernance pouvait apparaître comme une promesse de féminisation d'une société pour lors en pleine mutation.
[es] Los límites de la simetríaSe trata aquí de debatir del libro de Bruno Latour, Changer de société. Refaire de la Sociologie (Paris, La Découverte, 2006): ¿Es posible estar de acuerdo con la tentativa de reinventar el conjunto de la Sociología? El estilo accesible de este libro permite la emergencia de una especie de ficción teórica que por muy fecunda que sea muestra rápidamente sus fallos cuando otros autores con menos talento intentan inspirarse en ella. Sin embargo, las ideas contenidas en ese trabajo pueden ser estimulantes para el conjunto de la Sociología a pesar de que el proyecto de su reconstrucción, que exige desechar una gran parte de los conocimientos y de la teoría sociológica, sea infructuoso.

[fr] Ce texte se propose d'introduire le débat à propos de l'ouvrage de Bruno Latour Changer de société. Refaire de la Sociologie, publié aux Éditions La Découverte en 2006. Faut-il suivre Latour dans sa tentative de réinventer la sociologie dans son ensemble ? Les qualités d'écriture de cet ouvrage lui permettent de faire exister une sorte de fiction théorique dont il faut souligner la fécondité, mais dont les limites apparaissent très vite lorsque des auteurs moins talentueux essaient de s'en inspirer. Néanmoins, ses idées peuvent stimuler l'ensemble de la sociologie, alors que le projet de la reconstruire en mettant au rebus la plus grande partie, qu'il défend dans ce livre, paraît voué à l'échec.
[es] Al contrario de la de los escritos políticos, la recepción de las obras literarias de Maquiavelo en España resulta tardía y escasa. Aunque Pío Baroja se exhibe como un desconocedor de la cultura italiana, una de las primeras referencias de la literatura española a La Mandrágora se encuentra en El laberino de las sirenas (1923). En este artículo, se analizarán las peculiaridades de esta cita.

[fr] À la différence de la réception de ses écrits politiques, celle des œuvres littéraires de Machiavel en Espagne est tardive et limitée. Bien que Pío Baroja prétende ignorer la culture italienne, l'une des premières références de la littérature espagnole à La Mandragore se trouve dans Le labyrinthe des sirènes (1923). L'article analyse les spécificités de cette mention.
[es] La crítica del concepto de origen conduce, según algunos de los postulados de la arqueología filosófica, menos al abandono de ese concepto que a una disposición a percibir los rastros de su persistencia. Una imagen (el Big Bang) permitió a Sarduy (1974) y luego a Agamben (2008) pensar esa persistencia : el origen es luz y sonido que, productos del estallido primero, siguen llegando a nosotros. Una de las formas de lo originario, la infancia, leída desde el punto de vista de la experiencia (Benjamin), participa de una temporalidad a la que un concepto como eón (en la versión que propone d'Ors, 1935) le hace justicia. Dos novelas argentinas de 2012 (La sucesión de Cynthia Edul y El amor nos destrozará de Diego Erlan) permiten volver a pensar la forma inmemorial del eón-infancia a partir del modo en que la luz (en la primera) y el sonido (en la segunda) definen trazos complementarios de una experiencia de lo originario.

[fr] La critique du concept d'origine, d'après certains postulats de l'archéologie philosophique, invite à percevoir les traces de la persistance de ce concept plutôt qu'à son abandon. L image du Big Bang a permis à Sarduy et à Agamben de penser cette persistance : l'origine est lumière et son, produits de l'explosion première, qui parvient encore jusqu'à nous. L'une des formes de l'originaire, l'enfance, lue du point de vue de l'expérience (Benjamin), participe à une temporalité que le concept d'Aîon (dans la version proposée par d'Ors, 1935) permet de penser. Deux romans argentins (La sucesión de Cynthia Edul et El amor nos destrozará de Diego Erlan, 2012) permettent de repenser la forme immémoriale de l'Aîon-enfance en suivant la manière dont la lumière et le son dessinent des traces complémentaires d'une expérience de l'originaire.
[es] Este texto se propone analizar la forma en la que los grupos contrarrevolucionarios del ducado de Módena intervinieron en el campo de la opinión pública. El estudio de la prensa de la época muestra la voluntad de los reaccionarios de arrebatar a sus adversarios ideológicos el monopolio de la propaganda por la prensa sin tener que recurrir al recurso represivo de la censura.

[fr] Ce texte a pour but d'analyser comment les groupes contre-révolutionnaires du duché de Modène intervinrent dans le champ de l'opinion publique. À travers l'étude de la presse de l'époque, on montre la volonté des réactionnaires d'enlever à leurs adversaires idéologiques le monopole de la propagande par la presse, sans pour autant avoir recours à la censure.
[es] El sector del asesoramiento profesional: modelo profesional del consultor?El sector del asesoramiento profesional se esta desarrollando, en Bélgica desde hace unos diez años, en distintas áreas de intervención pública. Esa reciente aparición está directamente ligada a la implementación de nuevas políticas públicas. Este texto pone en perspectiva dos de esos nuevos grupos profesionales: los asesores en acompañamiento profesional del servicio público de empleo y los asesores pedagógicos en el campo de la enseñanza. El análisis comparativo se centra en la génesis de esos grupos profesionales, en las licencias, los mandatos, y las identidades profesionales, así cómo en la especificidad del trabajo con el público. Los autores muestran cómo esos nuevos oficios de asesoramiento se desarrollan principalmente sobre el modelo profesional del consultor, en el cual diagnóstico y tratamiento constituyen los dos actos fundamentales.

[fr] Les métiers du conseil se développent, en Belgique, depuis une dizaine d'années, dans différents champs d'intervention publique. Leur apparition récente est directement liée à la mise en œuvre de nouvelles politiques publiques. Ce texte met en perspective deux de ces groupes professionnels : les conseillers en accompagnement professionnel du service public d'emploi et les conseillers pédagogiques dans le champ de l'enseignement. L'analyse comparative porte sur la genèse des groupes professionnels, sur les licences, mandats et identités professionnelles, ainsi que sur la spécificité du travail avec le public. Les auteurs montrent que ces nouveaux métiers du conseil se développent principalement sur le modèle de la profession consultante, au sein de laquelle le diagnostic et le traitement constituent les deux actes fondamentaux.