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[en] Why infant imitation is important for theories of human developmentHuman infants are the most imitative creatures in the animal kingdom. Imitation is the foundation for culture – a biological basis for assuring that customs, rituals, and learned behavior patterns are preserved across generations. Imitation is also Nature's way of solving the classic philosophical puzzle called the "Problem of Other Minds". In imitating, infants recognize that other people are "like me" in their actions, and this is a precursor for developing the idea that other people are "like me" in internal mental states. In short, imitative experience leads young children to the idea that other people are sentient beings with a "theory of mind" and (later in development) moral rights, just like their own. The recognition of an interpersonal equivalence, without a confusion between self and other, is essential for the development of human social cognition. In this article we review empirical evidence concerning infant imitation, including: facial imitation, imitation from memory (deferred imitation), mutual imitation, and we examine the important psychological roles and functions imitation plays in human development. Without infant imitation, culture could not survive and the adult mind would not reach the level it achieves. Through imitation, human infants learn that they are not alone but rather exist as a member of a community of others who are like themselves. Human imitation is based an innate kernal, but also provides a mechanism for learning about other people. We conclude that imitation is both a basic measure of self-other understanding and a prime engine in its growthand elaboration.

[fr] L'imitation est un fondement biologique de la culture qui assure la préservation et la transmission intergénérationnelle des modèles acquis de comportements. C'est aussi un mode fondamental de compréhension interpersonnelle permettant aux nourrissons de reconnaître que les autres sont des êtres sensibles dotés d'une vie mentale et semblables à eux. Cette reconnaissance d'une équivalence sans confusion entre le moi et l'autre s'avère essentielle au développement de la cognition sociale humaine. Dans cet article, nous passons en revue les données empiriques concernant différents aspects de l'imitation infantile : faciale, différée et mutuelle. Nous montrons qu'à travers elle les bébés humains apprennent qu'ils ne sont pas seuls mais existent comme membres d'une communauté de semblables. Nous mettons ainsi en évidence l'importance des fonctions et du rôle psychologiques de l'imitation, sans laquelle la culture ne pourrait survivre ni l'esprit humain atteindre le niveau qui est le sien.
[en] This article presents an ethical reading of the status of the episode by examining two case studies regarding the changes in character identity in the semi-serialized series Fringe and Dollhouse. 'Ethics' is considered in a strictly Spinozist sense, since it involves the characters' attempt to possess active affects by breaking out of the episodic framework that is initially imposed on them. The episode is initially seen as a normative framework imposing regular changes in identity on the characters (passive affects). This domination of power over bodies is referred to as 'episodic subjectivation'. Paradoxically, the resistance of the characters looking for a serial lifestyle emerges at the core of the episode. This opposition of characters to a situation of domination is called 'resistant individuation' (transition towards active affects). The article thus defines an ethics of the episode in a 'semi-serialized' regime: the episode is analyzed as the ground from which new resistant subjectivities may emerge through the characters' affective mechanisms.

[fr] Cet article expose une lecture éthique du statut de l'épisode à partir de l'étude de cas des changements d'identités des personnages dans les séries semi-feuilletonnantes Fringe et Dollhouse. L'" éthique " est envisagée en un sens strictement spinoziste puisqu'il s'agit pour les personnages d'arriver jusqu'à la possession d'affects actifs en sortant du cadre épisodique qui leur est initialement imposé par un rapport de pouvoir. L'épisode y est tout d'abord envisagé comme un cadre normatif imposant des changements d'identité réguliers aux personnages (affects passifs). Cette domination d'un pouvoir sur les corps y est nommée " subjectivation épisodique ". Paradoxalement, la résistance des personnages désirant un mode de vie feuilletonnant émerge au cœur même de l'épisode. Cette opposition des personnages à une situation de domination prend le nom d' " individuations résistantes " (passage aux affects actifs). L'article définit donc une éthique de l'épisode en régime semi-feuilletonnant : l'épisode est analysé comme l'espace d'où émergent de nouvelles subjectivités résistantes par l'entremise des mécanismes affectifs des personnages.
[en] Study of the protohistoric collections in the Archaeological Museum of Dijon led to us to investigate a fragment of an iron hub from an early Iron Age wagon in the Brulard collection, with provenance given as the 'tumulus du Trembloi' (Magny-Lambert ; Côte-d'Or). Whereas, following the work of R. Joffroy, doubt concerning the origin of this object seemed legitimate, study of the museum inventory, unpublished manuscripts by Dr Brulard and the details which they reveal contradicts this thesis.

[fr] L'étude des collections protohistoriques du Musée archéologique de Dijon nous a mené à enquêter sur un fragment de moyeu de char hallstattien conservé dans la collection Brulard et indiqué comme provenant du tumulus du Trembloi à Magny-Lambert (Côte-d'Or). Si, depuis les travaux de R. Joffroy, le doute concernant la provenance de cet objet semblait permis, la mise à notre disposition de l'inventaire du musée ainsi que des manuscrits inédits du docteur Brulard et les détails qu'ils révèlent permettent de contredire cette thèse.
[en] In Switzerland, the regulation of religion by the federal government has two main features: the first one, in a liberal spirit, consists in the constitutional guarantee of basic liberties, including religious liberties. It is what political philosophy calls negative liberty, a protection against any unjustified restriction to individual autonomy. The second feature, which can be named the communitarian moment, is the devolution to the cantons (the members of the federal State) of the precise and concrete regulation of religion according to their own political and religious traditions. Instead of deciding in a centralizing and standardizing way a single model of regulation which would be applied in the whole country, the federalist principles, as understood in Switzerland, let each canton the competence of organizing religious matters provided that the basic individual and negative liberties are fully respected. These two features shape a complex institutional design, which may generate some inequalities between religious communities but which respects the democratic aspirations and the traditions of self-government of the cantons.

[fr] En Suisse, la régulation de la religion par l'autorité étatique fédérale comporte deux moments essentiels : le premier, d'esprit libéral, est de garantir les libertés individuelles. Il est orienté vers ce que la philosophie politique appelle la liberté négative, liberté considérée comme une barrière contre toute restriction injustifiée de l'autonomie personnelle. Le deuxième moment prévu par la Constitution fédérale suisse, que l'on peut appeler moment communautarien, est la dévolution aux cantons de la régulation précise et concrète de la religion selon leurs traditions politico-religieuses propres. Au lieu de décréter de manière centralisatrice la validité sur tout le territoire d'un même modèle de régulation, le principe fédéraliste, tel qu'il est compris en Suisse, renvoie à chaque canton la compétence d'organiser la religion comme il l'entend, pourvu que les libertés de base des individus soient respectées. De ces deux moments naît une architecture institutionnelle complexe, susceptible d'engendrer des inégalités de traitement, mais qui respecte par ailleurs les aspirations démocratiques et les traditions d'auto-gouvernement des cantons.
[en] In the 1970s, the drive to use the organs of the living and then of the dead for therapeutic purposes immediately sparked the interest of researchers in the humanities and social sciences, particularly in North America. Behind the enchanting stories told by doctors and surgeons, they wanted to identify the consequences of this medical technology at the individual and collective, intimate and political levels. To what extent does transplant medicine affect the conception of death and the relationship to the body of the deceased for society as a whole? What are the concrete implications – psychological and material – for the existence of individuals affected in their flesh by this practice? Anthropologists, sociologists and historians have carried out large-scale surveys based on ethnographic methods and long-term investment with surgeons, organ recipients, living donors and relatives of deceased donors. Based on a selection of their work, I will shed light on the contributions of this field of research and the tensions that run through it.

[fr] Dans les années 1970, l'élan d'exploitation des organes des vivants puis des défunts par la médecine a aussitôt suscité l'intérêt de chercheuses en sciences humaines et sociales, en particulier américaines. Derrière les récits enchanteurs portés par les médecins et chirurgiens, elles ont voulu identifier les conséquences de cette technologie médicale aux niveaux individuel et collectif, intime et politique. Dans quelle mesure la médecine transplantatoire affecte-t-elle la conception de la mort et le rapport au corps des défunts pour la société dans son ensemble ? Quelles sont les implications concrètes – psychiques et matérielles – sur l'existence des individus concernés dans leur chair par cette pratique ? Anthropologues, sociologues et historiennes ont déployé des enquêtes d'envergure centrées sur la méthode ethnographique et sur un investissement long auprès des chirurgiens, des receveurs d'organes, des donneurs vivants et des proches des donneurs défunts. À l'appui d'une sélection de travaux, j'éclaire les apports de ce champ de recherche et les tensions qui l'animent.
[en] First we might recall how Tom –Thumb, born from popular traditions had undergone a new transformation by slipping subtly into the fashion of fairy tales which invaded salons and fashionable circles at the end of the 17th century. It seems to us interesting to show the slipping of the character into youth literature in which he becomes a sort of small holy layman. The last part of this study, both synchronic and diachronic, might deal with the rewriting of this tale in the 20th and the 21st multimedia. In this way we'll be interested in Michel Boisrond's film which dates back to 1972 and which is interesting to compare with Dahan's filmic rewriting and with JeanClaude Mourlevat's rewriting, The Ocean-Child. Finally, in a last part, we should not forget that this character is not only an inter-generational and inter-textual character but a universal and cross-cultural hero and that we encounter him under the form of Mekideche and Baïdro in Maghreb.

[fr] On pourrait donc rappeler dans un premier temps comment ce personnage du Petit Poucet, issu des traditions populaires subit une nouvelle métamorphose en se glissant avec subtilité dans la mode des contes de fées qui envahit les salons et les milieux mondains à la fin du XVIIème siècle. Il nous semble aussi intéressant de montrer le glissement du personnage dans la littérature de jeunesse où il devient une sorte de petit saint laïque. La dernière partie de cette étude, à la fois synchronique et diachronique, pourrait porter sur les réécritures de ce conte dans les multimédias au XXème et au XXIème siècle. On s'intéressera ainsi au film de Michel Boisrond qui date de 1972, qu'il est intéressant de comparer à la réécriture filmique de Dahan en 2001 et à la récente réécriture de Jean-Claude Mourlevat, L'Enfant-océan. Enfin, dans une dernière partie, il ne faudrait pas aussi oublier que ce personnage est non seulement un héros intergénérationnel et intertextuel mais qu'il est aussi un héros universel et transculturel et qu'on le retrouve sous la forme de Mékidèche et de Baïdro au Maghreb.
[en] This research note explores the history of the Indochinese collection at the Bibliothèque nationale de France (BnF), with a particular focus on the Vietnamese and Indochinese employees who worked on these collections between 1942 and 1965. This project is part of a heritage remediation effort aimed at highlighting the contributions of non-European agents in the development of "extra-European" collections. By adopting an inclusive approach, it underscores the central role of these employees in indexing the 25,000 prints of the collection, which were acquired through the legal deposit system in Indochina, and examines the postcolonial dynamics within the BnF. This research draws upon the archives of the General Secretariat of the BnF, particularly the Thérèse Kleindienst collection (1943-1984), which contains previously unexplored documents on the Vietnamese employees and their interactions with the library's departments.

[fr] Cette note de recherche explore l'histoire du fonds indochinois de la Bibliothèque nationale de France (BnF), en mettant l'accent sur les employés vietnamiens et indochinois ayant travaillé sur ces collections entre 1942 et 1965. Ce projet s'inscrit dans une démarche de re-médiation du patrimoine visant à reconnaître les contributions des agents non-européens à la constitution des collections dites " extra-européennes ". En adoptant une approche inclusive, il souligne le rôle central de ces employés dans l'indexation des 25 000 imprimés du fonds, issus du dépôt légal d'Indochine, et interroge les dynamiques postcoloniales au sein de la BnF. Cette note de recherche s'appuie principalement sur les archives du secrétariat général de la BnF, en particulier sur le fonds Thérèse Kleindienst (1943-1984), qui contient des documents inédits sur les employés vietnamiens et leurs interactions avec les services de la bibliothèque.
[en] In territories exposed to natural risks, the Natural Risk Prevention Plan (PPRN) must take part in helping to adapt to climate change. The first PPRN was developed in 2011 in the French part of St-Martin's island. It hardly had an impact, as the urbanisation of coastal areas continued, while increasing the vulnerability of the territory. In the aftermath of major hurricane Irma in September 2017, the local authorities launched an improvement of the cyclonic component of the 'PPRN'. This article aims to explain how the PPRN is experienced as both an obstacle and a catalyst, as a tool in the adaptation to climate change in an island territory; the different prospects depending on the development process of the tool, and how it is understood and appropriated by the stakeholders.

[fr] Dans les territoires soumis à des risques naturels, le plan de prévention des risques naturels (PPRN) doit participer à l'adaptation au changement climatique. Le PPRN élaboré en 2011 dans la partie française de l'île de Saint-Martin a produit peu d'effets. L'urbanisation du littoral s'est poursuivie et la vulnérabilité du territoire avec. Suite à l'ouragan majeur Irma de septembre 2017, les autorités ont lancé la révision du volet cyclonique du PPRN. Cet article vise à expliquer en quoi le PPRN est à la fois vécu comme un frein ou un catalyseur de l'adaptation au changement climatique dans le cas d'un territoire insulaire selon la manière dont l'outil est élaboré et les acteurs appréhendent et s'approprient l'outil.
[en] This study explores the cameo as an ornamental object in sixteenth-century Italy, examining the purpose of an object that featured portraits of women, particularly of black women. At the time of the "Great Discoveries", the relationship with the Other was also transforming in the visual arts. The article focuses on the iconography of black people and the history of cameos, before turning to the production of the Miseroni workshop. The latter, which travelled between Milan and Prague, produced various cameos of black women that ended up in Rudolph II's collection. The article looks at these objects from the point of view of their use and functions.

[fr] Cette étude se concentre sur l'objet-ornement qu'est le camée dans le cadre du xvie siècle italien, en s'interrogeant sur les finalités d'un objet sur lequel se trouvent des portraits de femmes, notamment de femmes noires. À cette époque des " Grandes Découvertes ", le rapport à l'Autre évolue jusque dans les arts visuels. Les sujets de l'iconographie des Noir·e·s et de l'histoire des camées sont ainsi présentés avant de se concentrer sur la production de l'atelier Miseroni. Ce dernier, entre Milan et Prague, a produit différents camées de femmes noires qui finirent dans la collection de Rodolphe II. L'article se veut une approche de l'usage de ces objets et des fonctions qui leur sont attribuées.
[en] After the earthquake of 1954 in Orléansville, John Maisonseul, a friend of Le Corbusier and director of the Urban Planning Service Department of Algiers, sets up a dynamic team from the Algiers Plan Agency, at the time headed by Dalloz and Hanning, and decided to implement a "new" city. Beautiful pieces of architecture erected in place of the ruins of the city: the Saint-Reparatus mall by Jean Bossu, the Robert Hansberger mosque, the youth and sporting center by Louis Miquel and Roland Simounet. The latter took the name of Albert-Camus when it opened on April 4th 1961. Renamed Tebessi Larbi, this cultural center has not yielded against the terrible 1980 earthquake, and the current state of its frame demonstrates its strength against Nature, time and people. This architecture which was thought and built between 1955 and 1960, in the middle of the war of Algeria, is a touching testimony of the sincerity of his humanist creators, generous architects who kept in touch with the land where they were born. Today, the center of Youth and Sports by Miquel Simounet has withstood the earthquake of Nature. Threatened by the indifference of men, it still revived hopes of a careful renovation for this remarkable architecture.

[fr] Après le séisme de 1954 à Orléansville, Jean de Maisonseul, ami de Le Corbusier et directeur du service d'urbanisme du département d'Alger, met en place une équipe dynamique, issue de l'Agence du plan d'Alger, dirigée alors par Dalloz et Hanning, et décidée à mettre en œuvre une ville " neuve ". De beaux morceaux d'architecture s'érigèrent à la place des ruines de la cité : le centre commercial Saint-Reparatus de Jean Bossu, la mosquée de Robert Hansberger, le centre de jeunesse et de sports de Louis Miquel et Roland Simounet. Ce dernier prendra le nom de d'Albert-Camus lors de son inauguration le 4 avril 1961. Rebaptisé Larbi Tebessi, ce centre culturel n'a pas cédé au terrible séisme de 1980, et l'état actuel de son bâti démontre sa résistance à la nature, au temps et aux hommes. Cet ensemble architectural pensé et construit entre 1955 et 1960, en pleine guerre d'Algérie, est un témoignage touchant de la sincérité de ses créateurs humanistes, architectes généreux liés à la terre qui les a vus naître. Aujourd'hui, le centre de jeunesse et des sports de Miquel et Simounet a résisté au séisme de la nature. Menacé par l'indifférence des hommes, renaît tout de même l'espoir d'une rénovation attentive pour cette architecture remarquable.
[en] Focusing on Normandy, this paper intends to show that French "regions" are ambiguous realities, despite the efforts of institutionnalisation made since fifty years. The notion of "region" is actually associated to heterogeneous meanings that reduces its ability to be grasped by various stakeholders involved in their politicisation (political elites, journalists, citizens). A survey conducted in Normandy about the way elected officials perceive their region reveals that the various significations of the French "region" refer to disconnected spatial frameworks, generating deep and lasting confusions and geopolitical contradictions. Recurrent debates about a possible fusion of the "regions" Basse-Normandie et Haute-Normandie provides a significative example of existing ambiguities and deadlocks.

[fr] Cet article vise, à partir du cas de la Normandie, à montrer comment, malgré les efforts d'institutionnalisation entrepris depuis une cinquantaine d'années (construction des régions administratives, actes successifs de la décentralisation), la notion de région demeure une réalité ambiguë, traversée par des significations hétérogènes qui compliquent son appropriation politique par les acteurs (élus, citoyens, médias). Une enquête réalisée en Normandie sur la perception politique que les élus ont de leur région montre que les différentes significations associées à la notion de région renvoient à des cadres spatiaux disjoints, générant des confusions et des contradictions géopolitiques durables. Les débats récurrents sur l'éventualité d'une fusion des régions Haute-Normandie et Basse-Normandie fournit une illustration significative des ambiguïtés et des blocages existants.
[en] The first cantos of Dante's Purgatory play an introductory function to the second cantica, proposing some fundamental elements for the representation of the entire purgatorial kingdom. In them the importance of themes such as purification and humility, freedom and the body, repentance and forgiveness, travel and prayer is announced. The essay intends to show how these motifs are proposed in Dante's poetry and how spiritual themes find spatial and narrative correlatives in the construction of a symbolic and liturgical landscape.

[fr] Les premiers chants du Purgatoire de Dante servent d'introduction à la deuxième cantica, en fixant quelques jalons essentiels pour la représentation de l'ensemble du royaume purgatorial. C'est dans cette séquence que se profile l'importance de thèmes tels que la purification et l'humilité, la liberté et le corps, le repentir et le pardon, le voyage et la prière, qui s'avèrent cruciaux par la suite. Cette étude se propose de montrer de quelle façon ces motifs apparaissent dans la poésie de Dante et comment les thèmes spirituels donnent lieu à une mise en espace et en récit par la figuration d'un paysage symbolique et liturgique.
[en] This article shows how Nabile Farès fight ideological, historical, linguistic, political, editorial censorships following the Algerian war of Independence. With his auto-censured opaque writing style in which dominate visual and typographic symbolism echoing repressed words, he intends to illustrate and fight against these silencing censorships. His latest graphic novels, in collaboration with the illustrator Kamel Khélif, can be read as an ethical and phenomenological dialogue based on polygraphic/polyphonic voices which testify of the silencing but reveals the echoes.

[fr] Cet article analyse comment Nabile Farès s'oppose aux censures idéologiques, historiques, politiques, linguistiques, politiques, éditoriales en conséquence de la guerre d'Algérie. Avec une écriture volontairement opaque, aux mots réprimés, dans laquelle le symbolisme visuel domine, il cherche à illustrer tout en combattant les silences de la censure. Ses dernières bandes dessinées (en collaboration avec l'illustrateur Kamel Khélif), peuvent se lire comme un espace intermédial polyphonique/ polygraphique offrant un dialogue éthique et phénoménologique qui témoigne du silence des mots tout en révélant les échos des images.