BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] AMREF is the African Medical and Research Foundation, a uniquely African organization, created in 1957 which runs 145 health programmes a year to help around 7 million people in Africa. Headquartered in Nairobi and with offices around the world, AMREF ensures access to health care for the most vulnerable and marginalized people in Africa, with a focus on women and children. AMREF works within the communities, and works with and for women as they are the heart of the communities. Indeed, by focusing on midwives training in the Stand Up For African Mothers campaign, AMREF is able to talk about the key role of women and mothers for a healthy Africa and the needs of health workers to reduce mortality rates for mothers but also for children.

[es] A 54 años de su creación, AMREF Flying Doctors, 1a ONG africana de salud pública, actúa en todos los ámbitos de la salud pública. La organización trabaja en particular a favor de la salud de las mujeres, de las madres y de sus niños, porque es inaceptable que mueran todavía cerca de 200.000 mujeres africanas cada año durante el embarazo o el parto, y que un millón y medio de niños queden huérfanos. Así, para reducir la mortalidad materna e infantil, AMREF defiende un proyecto ambicioso dentro del marco de los Objetivos del Milenio (OMD): el de capacitar a 15.000 parteras de aquí a 2015. En este artículo se habla del ejemplo de la formación de parteras en el Sudán Meridional, flamante estado africano. Se trata de una formación con presencia física, pero AMREF también capacita a distancia a miles de enfermeras y parteras a través de eLearning (por ejemplo, el programa de formación de 10.000 parteras en Uganda en 2010-2013).
[en] The present study took place in 12 villages in Kouilou Department located in Conkouati Douli National Park. It attempts to shed light on the human – elephant conflict, the issue of sustainable elephant conservation and the issue of ecotourism in the conflict space. The methodology favored a qualitative survey of 150 people interviewed using an interview guide. The area in conflict is that of the PNCD eco-development zone. The main actors in the conflict are part of the local population and the managers of the PNCD.The damage to farms caused by forest elephants is enormous and this leads to the poaching of elephants, on the one hand, and the loss of human life by elephants on the other. Elephants devastate cassava more, followed by mango trees during the fruiting period; other cultures are less devastated. The presence of the elephant is seen as a misfortune for the local population, exposed to food insecurity. Elephant damage to fields is not always financially compensated.Alternatives such as putting up fences with peppers around fields or other elephant pushback techniques should be encouraged. An emblematic species, the elephant is one of the wildlife species at the centre of ecotourism at the PNCD. The community-development fund, intended to finance micro-projects for local populations, is supplied by 30% of tourism income. The promotion and good governance of ecotourism can contribute to local development and alleviate human-elephant conflict.

[es] El presente estudio se llevó a cabo en 12 pueblos del departamento de Kouilou ubicados en el Parque Nacional Conkouati Douli. Intenta arrojar luz sobre el conflicto entre humanos y elefan-tes, el tema de la conservación sostenible de los elefantes y el tema del ecoturismo en la zona del conflicto. La metodología favoreció una encuesta cualitativa de 150 personas entrevistadas utili-zando una guía de entrevista. El área en conflicto es la de la zona de ecodesarrollo del PNCD. Los principales actores del conflicto son parte de la población local y los gestores del PNCD. El daño a las granjas causado por los elefantes del bosque es enorme y esto lleva a la caza furtiva de elefantes por un lado y la pérdida de vidas humanas por elefantes por el otro. Los elefantes de-vastan más la yuca, seguidos por los árboles de mango durante el período de fructificación; otras culturas están menos devastadas. La presencia del elefante es vista como una desgracia para la población local, expuesta a la inseguridad alimentaria. El daño causado por los elefantes a los campos no siempre se compensa económicamente. Deben fomentarse alternativas como colocar cercas con pimientos alrededor de los campos u otras técnicas de empuje de elefantes. Especie emblemática, el elefante es una de las especies de vida silvestre en el centro del ecoturismo en el PNCD. El fondo de desarrollo comunitario, destinado a financiar microproyectos para la pobla-ción local, se abastece con el 30% de los ingresos del turismo. La promoción y la buena gober-nanza del ecoturismo pueden contribuir al desarrollo local y aliviar el conflicto entre humanos y elefantes.
[en] The complex pandemic situation facing humanity has revealed the fragility and defenselessness affecting the most vulnerable societies with respect to the basic rights of people, whose solutions should constitute inescapable challenges for nations. Providing solutions for the social, cultural, and economic rights of people systematically ignored for decades should constitute a pressing challenge for nations. In Chile, this revelation was not expose by the pandemic, but rather it came from an empowered civil society that has put the country in check, in all directions. In this scenario, it is relevant to ask what role State universities play, considering that these institutions have an inescapable call to public commitment. They must contribute to the debate and ignite in-depth analysis to provide timely and necessary proposals according to the citizenry's demands. From that perspective, this essay attempts to analyze conceptual and formal aspects of the relationship with the environment, public outreach and engagement. As a declared essential function of state universities, this engagement could make a meaningful contribution in the definitive transition towards a new deal with the social, political, and cultural environment, to incorporate territorial knowledge and territorial experiences to develop academic processes.

[es] La compleja situación de pandemia que enfrenta la humanidad reveló la fragilidad e indefensión que afecta a las sociedades más vulnerables respecto a los derechos básicos de las personas, cuyas soluciones debieran constituirse en desafíos ineludibles para las naciones. En Chile, esta revelación no fue expuesta por la pandemia, sino que provino de una sociedad civil empoderada que ha puesto en jaque al país, en todas las direcciones. En este escenario, cabe preguntar cuál es el rol que le compete a las universidades del Estado. Este ensayo, intenta analizar aspectos conceptuales y formales de la vinculación con el medio, la que, en este contexto de pandemia, podría aportar significativamente como función esencial declarada por las universidades estatales, para transitar definitivamente hacia un nuevo trato con el entorno social, político y cultural, a fin de incorporar los saberes y experiencias territoriales al desarrollo de los procesos académicos.
[en] In this article we present the results of a research project in which we describe academic cheating at Universidad de los Andes and identify possible factors associated with the students' decision to cheat or not to do it. The participants were 1.194 undergraduate students who answered a survey in which they identified cheating behaviors, rated them according to how serious they considered them, admitted types of cheating committed, rated reasons that would make them cheat or stop them from doing it and evaluate different arguments related to two moral dilemmas. Ninety four percent of students admitted having committed at least one type of cheating. We found differences in types and frequencies of cheating across academic departments. Academic overload and specific types of evaluation were among the reasons most commonly mentioned for cheating. While those who rated highly heteronomic arguments were more prone to cheating, those who rated highly autonomic arguments were more prone to not cheating. However, a closer look at the relation between cheating and moral development did not lead to definite conclusions. The results made us realized that it is a severe problem that needs to be addressed, among other approaches, from a pedagogical perspective. We suggest some ideas about it.

[es] Presentamos los resultados de una investigación en la que describimos el fenómeno del fraude académico en la Universidad de los Andes e identificamos factores asociados con su ocurrencia. Encuestamos a 1.194 estudiantes de pregrado con un instrumento que les pide identificar conductas fraudulentas, calificar su nivel de gravedad, identificar qué fraudes han cometido, calificar razones para cometer fraude o no hacerlo y evaluar diversos argumentos frente a dos dilemas morales. El 94% de los estudiantes admitió haber realizado por lo menos un fraude en la universidad. Encontramos diferencias entre facultades en cuanto a la frecuencia y los tipos de fraude. Dentro de las razones para cometer un fraude, la carga académica y las características de las formas de evaluación tienen especial relevancia. Aunque el dar importancia a razones heterónomas para no hacer fraude se relaciona con un mayor número de fraudes admitidos y asignar importancia a razones autónomas con menos, un análisis más detallado de la relación entre el fraude y el desarrollo moral no arrojó resultados concluyentes. Los resultados obtenidos nos llevan a pensar que el problema es muy grave de lo considerado previamente y que debe ser abordado, entre otras formas, desde un punto de vista pedagógico. Proponemos algunas ideas al respecto.
[en] Gender and Vulnerability among Senegalese Women Heads of Households. The monetary poverty of 6594 households is analysed using data collected during the 2000-2001 Enquête sénégalaise auprès des ménages. Women heads of households suffer from more serious handicaps than men, being more often urban illiterate and young and when they are widowed, they are also older. As they benefit from a smaller amount of human capital and are poorly integrated into the labour market, their economic activities are precarious and poorly productive. Moreover, the higher vulnerability of their households is due to the lack an active spouse, to a larger proportion of vulnerable persons (more young and old-aged persons, more women), and last to more precarious incomes. However their capacity to mobilize their social networks and above all their migratory rent compensate these handicaps, since female-headed households send more migrants abroad, especially to Western countries from where remittances are larger and more stable.

[es] Genero y vulnerabilidad en Senegal: mujeres cabeza de familia. La pobreza monetaria de 6.594 hogares es analizada a partir de la Encuesta senegalesa de hogares de 2000-2001.Las mujeres cabeza de familia sufren handicaps más serios que los hombres: son, más a menudo, urbanas, analfabetas y más jóvenes. Se trata también de mujeres ancianas y viudas. Su débil dotación en capital humano y su integración mediocre en el mercado laboral se traducen en actividades precarias y poco productivas. La vulnerabilidad de los hogares dirigidos por mujeres se atribuye a la ausencia de un compañero activo, al hecho de que los miembros secundarios del hogar son en su mayoría personas vulnerables (jóvenes, ancianos, mujeres,...) y, por último, a ingresos más precarios que en los hogares con presencia masculina.Sin embargo, la movilización de las redes sociales y sobre todo la renta migratoria compensan estos handicaps. Los hogares femeninos se caracterizan por una mayor proporción de emigrantes internacionales que, además, trabajan en países occidentales desde donde son enviadas las transferencias monetarias más importantes y regulares.
[en] The reflection about links which join the travel story with the novel as life story, memory with project, discovery and its part of dream with knowledge, and art with real experience has lead Kenneth White to elaborate his concept of " geopoetics ". In his essay he applies it to the trip across time and space undertaken by the main characters of Canaima (1934), Rómulo Gallegos' novel. He follows the steps of the novel's genesis, to show how Gallego profits from facts found out in the Orinoco's travellers' stories, sometimes directly quoted by him : Sir Walter Raleigh, Alexander von Humboldt, Elysée Reclus, Jean Chaffanjon. The trip upstream looking for the sources of the great river and the voyage following the flow of its waters downstream becomes, through the novel, a return to the powers of the universe and a turbulent poetry of action in the flow of time.

[es] La reflexión sobre los lazos que unen el relato de viaje con la novela como relato de vida, la memoria con el proyecto, el descubrimiento y su parte de ensoñación con el conocimiento, el arte con la experiencia real, es una vía que ha llevado a Kenneth White a definir su concepto de " geopética ". El ensayo lo aplica a la travesía por el espacio tiempo emprendida por los protagonistas de Canaima (1934), novela de Rómulo Gallegos. Sigue los trazos de la génesis de la novela, señalando la manera de aprovechar datos averiguados en los relatos de viaje del Orinoco, a veces citados directamente por el novelista : Sir Walter Raleigh, Alejandro de Humboldt, Elysée Reclus, Jean Chaffanjon.La novela hace del remontar la corriente hacia las fuentes del gran río y del correr río abajo, un retorno a las potencias del universo y una turbulenta poesía de la acción en el correr del tiempo.
[en] Over the course of the 19th century, the mixture between history and literature at Toulouse was decisive in establishing the historical past of a city which was Gallic, Palladian, Visigothic, Comital, and Cathar… a city which was forever a martyr, forever being reborn. The invention and the selection of certain " Golden Ages " –the various praises of those Ages blending the political, artistic, and scholarly worlds– marks an essential turning point in the history of creating Toulouse. The study of regional literature brings to light the evolution of these representations and the ways in which they were created and operated, which are marked by a certain ambiguity. Today, this tradition takes a number of forms, when archeology is used as an element of justification faced with the systematic destruction of its heritage. Comparing literary and historical texts together with events at which the research of archeologists is discussed enables us to establish tools for analysis that oscillate between the invention of myths, their imagined realities, and their ends. The mythical and idealised terroir substitutes for archeology in producing Toulouse's symbolic identity.

[es] En el curso del siglo XIX, la mezcla de historia y literatura fue determinante para concretar el pasado de la ciudad gala, paladiana, visigótica, condal, cátara… Siempre mártir, siempre renaciente. La invención y la elección de " edades de oro " cuyas apologías se extienden por el mundo político, artístico, científico, marca un viraje determinante en la historia de la creación tolosana. El estudio de la literatura regionalista pone en evidencia la evolución de sus representaciones y modelos, revelando cierta ambigüedad. Hoy en día esta tradición se manifiesta de distintas maneras en las cuales se utiliza la arqueología cómo argumento justificante frente a la destrucción sistemática de su patrimonio. La confrontación del estudio de textos históricos y literarios con las manifestaciones que presentan las investigaciones de los arqueólogos permite proponer una clave de lectura que integra la invención de los mitos, sus elementos imaginados y sus fines. La investigación arqueológica se ve sustituida por el territorio mítico e idealizado que fomenta la identidad simbólica de la ciudad.
[en] In his Moreh Ẓedeq (Teacher of Righteousness) – an anti-Jewish polemic written in Hebrew and translated into Castilian – Alfonso de Valladolid (d. ca. 1347), known also as Abner of Burgos, tells the story of the Karaite Jews of the Iberian Peninsula in the twelfth century, speaking specifically of their "forced conversion" to Rabbinical Judaism. Alfonso tells this story in order to inspire religious doubt in his Jewish readers. He depicts coercive force as an inherent aspect of Iberian Jewish society, providing a logical context in which to develop his anti-Jewish polemic against Jewish " heresy ". Alfonso suggests that his particular reading of the Talmud can justifiably be imposed on his readers in order to inspire their conversion to Christianity.

[es] En el Moreh Ẓedeq (Mostrador de justicia) – una polémica anti-judía escrita en hebreo y traducida al castellano – Alfonso de Valladolid (m. ca. 1347), también conocido como Abner de Burgos, relata la historia de los judíos caraítas en la península ibérica del s. xii, hablando en particular de su "conversión forzosa" al judaísmo rabínico. El motivo de Alfonso al contar esta historia es fomentar la duda religiosa entre sus lectores judíos. Presenta la coerción como un aspecto inherente de la sociedad sefardí, y de esta manera crea un contexto lógico que le permite desarrollar su polémica contra las " herejías " judías. Alfonso sugiere que está justificado imponer en sus lectores su propia lectura cristológica del Talmud para así inspirar su conversión al cristianismo.
[en] Afro-Uruguayan women have participated in various political activities with other women. One of these actions was their presence in the First National Congress of Women of Uruguay, held in Montevideo in 1936. In their representation, the delegates Iris Cabral and Maruja Pereira exposed their proposals and shared all the activities of the meeting. They also connected with other organized women, such as Clementina Gómez who was a member of the Democratic Feminist Party.The Afro-Uruguayan press covered this participation with the notes of two of its columnists, who highlighted the meritorious action of the "black woman".In these mentions, from the observation of the press of their community, the intersectionality of Afro-Uruguayan women is notorious as women and as Afro-descendants. The reporters that covered the news of their participation pointed to identity elements of the Afro-Uruguayan women that were different from those of other women in the country.In this article we will approach the identities of the Afro-Uruguayan woman: her Uruguayan woman side and her "black woman" side. In turn, some of the connections they had with other women will be shown, placing them in their historical context and taking the First National Congress of Women of Uruguay as their main event.

[es] Las mujeres afrouruguayas participaron en varias actividades con otras mujeres a nivel político. Una de estas acciones fue su presencia en el Primer Congreso Nacional de Mujeres del Uruguay realizado en Montevideo en 1936. En su representación, las delegadas Iris Cabral y Maruja Pereira expusieron sus propuestas y compartieron todas las actividades del encuentro. Asimismo, se conectaron con otras mujeres organizadas, como Clementina Gómez, miembro del Partido Feminista Democrático.La prensa afrouruguaya cubrió esta participación con las notas de dos de sus redactores, que destacaron la acción meritoria de la "mujer negra". En estas menciones, a partir de la observación de la prensa de su colectividad, la interseccionalidad de las afrouruguayas es notoria en tanto mujeres y en tanto afrodescendientes. Los redactores, al cubrir la noticia de su participación, señalaron elementos identitarios de las afrouruguayas diferentes a los de las otras mujeres del país.En este artículo se hará un acercamiento a las identidades de la mujer afrouruguaya: su lado de mujer uruguaya y su lado de "mujer negra". A su vez, se mostrarán algunas de las conexiones que tuvieron con otras mujeres, ubicándolas en su contexto histórico y tomando como acontecimiento principal el Primer Congreso Nacional de Mujeres del Uruguay.
[en] This study focuses on an unknown part of the operation of colonial justice for both the historiography of the law and social history. It starts by questioning the image of the executioner that has persisted over time and analyzing it as a political construction deployed by a specific social group. The article examines the changes to the position of the executioner under the Bourbon reforms at the end of the eighteenth century in what was then the Kingdom of Chile. It also analyzes the material changes that the executioner faced, particularly regarding wages. The goal of the article is to demonstrate that the infamy tied to the post, which emerged from the arguments of colonial authorities and reinforced by nineteenth-century writers and historians, needs to be understood with greater nuance.

[es] Esta investigación se concentra en una parte desconocida del funcionamiento de la justicia colonial, tanto para la historiografía del derecho como para la historia social. El punto de partida es cuestionar la imagen del verdugo que ha perdurado en el tiempo y analizarla como una construcción política desplegada por un grupo social determinado. En el trabajo se revisan los cambios que se dieron a la luz de las reformas borbónicas, en torno al ejecutor a fines del siglo XVIII en el entonces reino de Chile. También se analizan las modificaciones que en el aspecto material debió enfrentar, específicamente en el ámbito salarial. El objetivo específico es demostrar que la infamia vinculada al cargo puede matizarse y debe entenderse como parte de las argumentaciones de las autoridades coloniales, reforzadas por escritores e historiadores del siglo XIX.
[en] The "María Remedios del Valle" Cultural Front is a group of militant artists of the city of Avellaneda, formed in 2018. The group presents itself as a support base for the Kirchnerist efforts in relation to the 2019 elections and opposes the changes and its policies. The purpose of the article is to analyze the collective and militant action that the Cultural Front assumes, focusing on the claims and the artistic-cultural interventions - understood in terms of performance - that were performed in the public and virtual space, between June 2018 and August of 2019. The author interviewed militants, adherents of the Front and management workers and observed the activities of the collective, including its social networks. In the current context of social crisis, it is of interest to visualize the collective action of the actors towards the policies that affect them.

[es] El Frente Cultural "María Remedios del Valle" es un colectivo de artistas militantes de la ciudad de Avellaneda conformado en 2018. El colectivo se presenta como base de apoyo de las gestiones kirchneristas en relación a las elecciones 2019 y se opone a las gestiones de cambiemos y sus políticas. El propósito del artículo es analizar la acción colectiva y militante que asume el Frente Cultural, focalizando en las reivindicaciones y en las intervenciones artístico-culturales -entendidas en términos de performance- que realizó en el espacio público y virtual, entre junio de 2018 y agosto de 2019. Realicé trabajo de campo. Entrevisté a militantes, adherentes del Frente y a trabajadores de la gestión; y realicé observación participante en actividades del colectivo y en las redes sociales que utiliza. En el actual contexto de crisis social es de interés visualizar la acción colectiva de los actores hacía las políticas que los afectan.