BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Now based in Silicon Valley, French inventor and entrepreneur Philippe Kahn is known for having developed the first system for instantaneous image sharing by mobile phone. On June 11, 1997, the day his daughter Sophie was born, he photographed her with his digital camera. The image was then downloaded to his laptop, a written message added and the picture transferred from the clinic via mobile phone to a computer at home, which then sent notifications to the 2,000 contacts in his address book. Thus, the birth of Kahn's daughter was also the birth of a large-scale experiment that prefigured the exchange of images on social networks. In addition to the first-hand information it offers readers, the interview with Kahn also raises issues related to the first steps of shared photography on a technological, industrial and human level.

[fr] L'inventeur et entrepreneur français Philippe Kahn, aujourd'hui installé dans la Silicon Valley, est reconnu pour avoir mis au point le premier système de partage instantané d'images par téléphone portable. Le 11 juin 1997, jour de la naissance de sa fille Sophie, il la photographie avec son appareil numérique. L'image est ensuite téléchargée sur son ordinateur portable puis associée à un message écrit. L'ensemble est transféré depuis la clinique à l'aide d'un téléphone cellulaire vers un ordinateur situé chez lui qui envoie ensuite des notifications aux 2 000 contacts de son carnet d'adresses. La naissance de la fille de Kahn est donc aussi celle d'une expérimentation à grande échelle qui préfigure l'échange d'images sur les réseaux sociaux. Par-delà les informations de première main que cet entretien propose aux lecteurs, il pose également différentes questions liées aux premiers pas de la photographie partagée tant sur le plan technologique, qu'industriel ou humain.
[en] The article aims at understanding the evolution of individuals' access to their places of activity in a context of urban changes and socio-demographic transformations. We are particularly interested in knowing whether adults today suffer from a residential location that is more favorable to their children in terms of daily mobility or whether other rationales are at work, in particular according to the position of households in the social hierarchy. We also seek to understand how mobility conditions have evolved according to the place of residence in the city. To do this, we define a new concept that we call "space-time of action" and propose a way to map it. Using spaces-time of action, we study the joint evolution, between 1993 and 2009, of the accessibility to places of study and work for active adults and co-resident children from households surveyed in Bogotá (Colombia). The method of designing the "space-time of action" is detailed, its advantages and limitations are discussed.

[fr] L'étude a pour finalité de comprendre l'évolution des conditions d'accès des individus à leurs lieux d'activité dans un contexte de transformations urbaines et de changements sociodémographiques. Nous cherchons en particulier à savoir si aujourd'hui les adultes pâtissent d'une localisation résidentielle plus favorable à leurs enfants du point de vue des mobilités quotidiennes ou si d'autres logiques sont à l'œuvre entre autres suivant la position des ménages dans la hiérarchie sociale. Nous cherchons également à comprendre comment ont évolué les conditions de mobilité suivant le lieu de résidence dans la ville. Pour ce faire, nous définissons un nouveau concept appelé "espace-temps d'action" dont nous proposons une représentation cartographique. Nous étudions à l'aide des "espaces-temps d'action" l'évolution conjointe, entre 1993 et 2009, de l'accessibilité aux lieux d'étude et de travail des adultes actifs et des enfants corésidents au sein de ménages enquêtés à Bogotá (Colombie). La méthode d'élaboration des espaces-temps d'action est détaillée, ses avantages et limites sont discutés.
[en] This paper deals with the re-humanisation of the Kazak post-modern world through the ruptures, the losses and the disappearances which have surrounded the family lives of semi-nomad shepherds from the era of sovietisation to the present day. Can we consider the radically new, the totally different and the all otherly to be ungraspable for the Kazak sheperds through the prism of their traditional representations of the worlds? Are their landmarks in space and time disturbed to the point of ruining their old relation to the worlds?

[fr] Cet article s'interroge sur la ré-humanisation du monde postmoderne kazakh à partir des ruptures, des pertes et des disparitions qui ont émaillé la vie de familles de bergers semi-nomades de la soviétisation à nos jours. Le radicalement nouveau, le tout autre et le tout autrement s'avèrent-ils insaisissables pour les bergers kazakhs à travers le prisme de leurs représentations traditionnelles des mondes ? Leurs repères spatio-temporels s'en trouvent-ils bouleversés au point de ruiner leurs anciens rapports aux mondes ?
[en] In this article, Loughnane uses two key lines from the opening scene of Webster's The Duchess of Malfi about the two brothers' 'studied speech' to discuss how the play's themes and ideas connect to a broader cultural preoccupation with practices of habitual preparation. Drawing on a wide range of early modern texts, Loughnane discusses the prevalence and proliferation of how-to manuals instructing readers how best to prepare for various activities and duties. In particular, he focuses upon manuals about conduct, memory, rhetoric, and death, connecting their aims and objectives to the tragedy that unfolds in Webster's play. He situates the Duchess's tragic outcome in her failure to heed her brothers' warning, and in mistaking their contrived 'studied speech' for something without substance.

[fr] Dans cet article, Loughnane part de deux vers centraux de la scène d'ouverture de The Duchess of Malfi de Webster qui mentionnent le 'discours étudié' ('studied speech') des deux frères pour montrer comment les thèmes et idées principales de la pièce s'articulent à une obsession culturelle plus large pour des pratiques de préparation qui mettent en œuvre des comportements habituels. En s'appuyant une large sélection de textes de la période de la première modernité, Loughnane s'intéresse à la prévalence et à la prolifération de manuels personnels qui apprennent à leurs lecteurs à se préparer de manière optimale à toute une gamme d'activités ou de tâches. En particulier, il étudie les manuels de conduite, de rhétorique, ceux qui portent sur les arts de la mémoire ou de la mort, montrant comment leurs fins et objectifs sous-tend la tragédie qui se déploie dans la pièce de Webster. Il interprète la fin tragique de la duchesse comme la conséquence de son incapacité à entendre l'avertissement de ses frères et de son erreur qui consiste à prendre leur 'discours étudié', dans son artificialité, pour un énoncé sans substance.
[en] The seapeople apprenticeship channels in the XVIIIth-XIXth centuries. The example of the sailors of the " classes de Marenne " in Saintonge.For a long time, the sea has been considered by the State or in the Literature as a reserved domain for maritime families. The study of records underlines that the sea profession was also greatly turned towards rural world. Though, sea was quite dangerous and families could hesitate to send a son on board. Therefore, boys had to represent at least 2/3 of the descendants to make them take the decision. Maritime families entrusted their eldest son to great commerce without any hesitation as soon as he was old enough to be a ship boy. Landsmen families were distrusting a profession they did not know well, and young people were joining the profession later, at the age of sixteen for the juniors and more for the apprentices. The middle-class or captain families had a " carreerist " strategy while for the working class, sailing and sea were first a mean to help the family. So success or failure was depending as much on familial origin as solidarities on board.

[fr] L'état ou la littérature ont longtemps fait de la mer le domaine des seules familles maritimes. L'étude des archives souligne la large ouverture du métier vers le monde paysan. La mer était pourtant un élément suffisamment dangereux pour qu'une famille renonce à y envoyer un garçon. Aussi fallait-il que les garçons représentent les 2/3 de la descendance pour forcer la décision. Les familles maritimes n'hésitaient pas à confier au grand commerce leur fils aîné dès qu'il avait atteint l'âge d'être mousse. Du côté des familles terriennes, la méfiance à l'égard d'un métier mal connu repoussait l'entrée des jeunes, au rang des cadets et à l'âge avancé de 16 ans et plus, aux novices. À l'inverse de la stratégie plus " carriériste " des familles de capitaine ou de bourgeois, dans les milieux populaires, naviguer était d'abord un moyen d'aider la famille, grâce à la mer. Le succès ou l'échec dépendait donc autant des origines familiales que des solidarités nouées à bord.
[en] From Newgrange in Ireland to Hal Saflieni in Malta or Gavrinis in Brittany, Neolithic tombs are well known for their monumental nature. Far from being simple mortuary "containers", only aimed at receiving dead bodies, these tombs are complex and multiple architectures that were designed to host elaborate burial rituals involving several actors and several ceremonial times and spaces. For archaeologists, the spatial organisation of these architectures and their contents is a thread to investigate and understand the burial practices and beliefs of Neolithic communities. Combining recent fieldworks and regional surveys, it explores the configuration of tombs architecture (megalithic chambered tombs, rock-cut tombs, cists under tumulus or cairns, barrows, etc.), the spatial organisation of bodies, grave goods and imagery, and the relationships between the tombs and their landscape setting. This European overview shows the different ways Neolithic societies thought, built and used the space of the dead in Europe from 5000 to 2000 BC. But it also offers and discusses ideas about the meaning of these spatial choices.

[fr] De Newgrange en Irlande à Hal Saflieni à Malte ou Gavrinis en Bretagne, les tombeaux néolithiques sont connus pour leur caractère monumental. Loin d'être de simples "contenants" mortuaires, destinés uniquement à recueillir les restes corporels des défunts, ces tombes sont des architectures complexes et multiples, conçues pour accueillir des rites funéraires élaborés, impliquant plusieurs acteurs, plusieurs temps et plusieurs espaces cérémoniels. Pour l'archéologue, l'organisation spatiale de ces architectures et de leurs contenants constitue un véritable fil conducteur permettant de comprendre les pratiques funéraires et les croyances des sociétés néolithiques. Combinant études récentes et synthèses régionales, cet ouvrage explore la configuration de l'architecture de ces tombes (chambres mégalithiques, hypogées, coffres sous tumulus ou cairns, tertres, etc.), l'organisation spatiale des dépôts funéraires et des décors pariétaux, et les relations entre les tombes et leur espace topographique naturel (le paysage). Ce tour d'horizon européen expose ainsi les différentes manières dont les sociétés néolithiques concevaient, construisaient et utilisaient l'espace des morts en Europe de 5000 à 2000 avant J.-C. Mais il offre également des pistes permettant d'interpréter ces choix.
[en] This article aims at exploring the role played by Freemasonry in displaying, promoting and celebrating the British Empire. It argues that Masonic lodges held centre stage in the Indian colonial public sphere. They organized processions, cornerstone laying ceremonies, and banquets on an unequalled scale, which all became an integral part of imperial display. Masonic ritual, therefore, held centre stage in the dramaturgy of colonial power in India, and also played a leading role in fostering the cult of Empire, which emerged in the last decades of the 19th century. In that respect, Freemasonry offers a stimulating venue for articulating the local and the global, the material and the cultural, formal and informal Empire. It also offers an interesting insight into imperial circulations.

[fr] Cet article se propose d'explorer le rôle de la franc-maçonnerie dans la mise en scène, la diffusion et la célébration de l'Empire britannique. Il fait valoir que les loges maçonniques occupaient une place centrale dans la sphère publique coloniale indienne. Elles organisèrent des processions, des cérémonies de pose de la première pierre et des banquets sans commune mesure, qui devinrent partie intégrante de la représentation impériale. Le rituel maçonnique, par conséquent, occupa une place centrale dans la mise en scène du pouvoir colonial en Inde et contribua également à promouvoir le culte de l'Empire qui se développa dans les dernières décennies du xixe siècle. À cet égard, la franc-maçonnerie offre une perspective intéressante qui permet d'articuler le local et le global, le matériel et le culturel, Empire formel et informel. Elle offre également un éclairage intéressant sur les circulations impériales.
[en] This paper is a textual analysis of how foreign words are used in Women in Love. The connotations surrounding certain foreign languages at the time the novel was written enable the characters who master them to exert their will to power and to compete for the acknowledgement of their superiority. Hence, knowing another language is a means of freeing oneself from the domination of the aristocracy of blood and rank. In this way a generation of new aristocrats may lay claim to an eminence, a culture, and a freedom of thought of their own. Their cosmopolitan culture gives birth to a supranational community, beyond conventional ethics and hierarchies. Yet when this new elite indulges in its linguistic brilliance, this tool for emancipation becomes the weapon of their inevitable downfall.

[fr] Cet article propose une lecture pragmatique de l'utilisation des mots étrangers dans Women in Love. Grâce à ses diverses connotations, la maîtrise des langues est un marqueur d'appartenance sociale et offre à chaque personnage l'occasion d'exercer sa volonté de puissance et de revendiquer sa supériorité aux yeux des autres. Parler une autre langue peut devenir un moyen d'émancipation pour ceux qui sont opprimés par l'ancienne aristocratie, une manière de revendiquer leur distinction, une preuve de culture et de liberté de pensée. La culture cosmopolite devient pour ces nouveaux aristocrates le foyer d'une communauté supranationale, par-delà la morale et les hiérarchies traditionnelles. Mais quand cette nouvelle élite sombre dans la fascination de ses propres acrobaties verbales, ce qui était d'abord un outil d'émancipation se transforme finalement en arme de destruction. Au crépuscule de l'aristocratie du sang et du rang succède alors le crépuscule de l'aristocratisme, de ces intellectuels et de ces artistes qui croyaient remplacer l'ancienne élite.
[en] The notion of an intermediary body, known in Neoplatonism as the soul's vehicle, is meant to explain the union of soul and body, as also the relation between the rational and the irrational, the links with the divine, and the preservation of a post mortem form of life. This study shows how the first attestations of a consistent use of this notion, under the description of " the pneuma as the (first) vehicle of the soul ", appear in two different contexts, quite remote from one another : a physiological discussion on the optic pneuma in Galen, and a philosophical clarification of Homer's eschatology in Pseudo-Plutarch's De Homero. These very diverse sources nevertheless constitute the clearest testimonies of a common doctrine which was still in the making in imperial Platonism. This analysis shows, more specifically, Galen's debt to Plato's Timaeus and the allegorist's to the medical theory of exhalation of blood, in their formulation of this new common hypothesis concerning the nature of pneuma, a hypothesis based on Plato and Aristotle and evidently presented as an alternative to the Stoic doctrine of the Soul-pneuma.

[fr] La notion d'un corps intermédiaire, connu sous le nom de véhicule de l'âme dans le néoplatonisme, est destinée à expliquer l'union de l'âme et du corps, mais aussi l'articulation du rationnel et de l'irrationnel, les communications avec le divin, et le maintien d'une forme de vie post mortem. Cette étude montre comment les premières attestations d'un usage structuré de la notion, sous la forme " le pneuma est le (premier) véhicule de l'âme ", apparaissent dans deux contextes différents, fort éloignés l'un de l'autre : une discussion de physiologie sur le pneuma optique, chez Galien ; et une explicitation philosophique de l'eschatologie d'Homère, dans le De Homero du Pseudo-Plutarque. Ce sont cependant les témoins les plus clairs d'une doctrine qui est encore en gestation dans le platonisme impérial. L'analyse montre en particulier ce que le médecin doit au Timée de Platon, ce que l'allégoriste doit à la théorie médicale des exhalaisons du sang, quand ils formulent cette nouvelle hypothèse commune sur la nature du pneuma, appuyée sur Platon et Aristote, et manifestement présentée comme une alternative à la doctrine stoïcienne de l'âme-pneuma.
[en] Since the 1960s, Indonesia has industrialised agriculture, following the model promoted by the global bio-tech research complex and development agencies. Alternative approaches favoured by local grassroots organisations and NGOs include solutions grounded in moral economic systems of communal solidarity, small-scale production, local knowledge and the localisation of distribution and consumption networks. To illustrate the viability of such alternatives, we explore new Indonesian farmers' movements that seek to produce high-yield, high-quality low-cost food using ecologically responsible food production methods and 'symbiotic cooperation' strategies founded upon a moral economy ethos. Our case studies contribute to a model for a worldwide transition to socially and ecologically sustainable regional food systems.

[fr] Depuis les années 1960, l'Indonésie a industrialisé son agriculture, suivant le modèle préconisé par le complexe mondial de recherche biotechnologique et les agences de développement. Les approches alternatives privilégiées par les organisations locales et les ONG incluent des solutions fondées sur des systèmes économiques moraux de solidarité communautaire, de production à petite échelle, de connaissances locales et de localisation des réseaux de distribution et de consommation. Pour illustrer la viabilité de telles solutions, nous explorons de nouveaux mouvements d'agriculteurs indonésiens qui cherchent à produire des aliments à haut rendement et de haute qualité à faible coût, en utilisant des méthodes de production respectueuses de l'environnement et des stratégies de " coopération symbiotique " fondées sur un esprit d'économie morale. Nos études de cas contribuent à un modèle de transition mondiale vers des systèmes alimentaires régionaux durables sur le plan social et écologique.
[en] Researches about the link between radio and digital technologies in Africa are growing since the 2000's. Nevertheless, few studies are specifically interested in the technological evolutions of community radio in the continent. This radio is theorically stucked in a developmental exploiting with no real place for a definition of its community and members. Community media studies offer specific theorical tools to conceptualise community radio as a grounded and creative community.

[fr] Les recherches consacrées au lien entre radio et technologies numériques en Afrique se multiplient dans la littérature depuis le début des années 2000. Pourtant, peu d'études portent spécifiquement sur les évolutions technologiques de la radio communautaire du continent. Cette dernière est théoriquement enfermée dans une instrumentalisation développementaliste laissant peu de place à une réelle définition de sa communauté et de ses membres. Les Community media studies nous permettent de déplacer le regard et nous offrent les outils théoriques nécessaires à une conceptualisation intéressante de la radio communautaire en tant que communauté incarnée et créative.
[en] Good pupil. Culture does not cease to surprise. It accomplishes qualitative jumps and we are placed before the fait accompli. So, all that remains is for us to take action. The film industry, as a good pupil, hands culture a mirror through which it may present itself, at times complaisant, at other times demanding.

[fr] Bon élève. La culture ne cesse de nous étonner, elle accomplit des sauts qualitatifs et nous met devant les faits accomplis. Alors, il ne nous reste plus qu'à en prendre acte. Le cinéma, en bon élève, lui tend un miroir dans lequel elle vient se présenter, tantôt avec complaisance, tantôt avec exigence.
[en] As an homosexual, anti-bourgeois artist, who met and evoked Friulians, the Roman sub-proletariat, Jews, Blacks, homosexuals, Pasolini was closely involved with minorities. For him, the situation of minorities was something which he could experience and observe in his daily life. Throughout his work as a writer and director, he endeavoured to tell about and show minorities, whatever they might be. This article charts the progress of this central theme in Pasolini's work, highlighting the thought and the poetics which derived from it, within their constants and their variations. For Pasolini, minorities first and foremost stood apart the dominant model. At a time when the civil rights movements in America and the economic boom in Italy were in full swing, the lyricism which evoked the unescapable exclusion of minority subjects was offset by an epic line which called for a fighting alliance between minorities, and by a polemical line which denounced all kinds of persecutions against minorities.

[fr] En tant qu'artiste, homosexuel, antibourgeois qui fréquente et évoque Frioulans, sous-prolétaires romains, Juifs, Noirs, homosexuels, Pasolini est étroitement lié à la question minoritaire. Chez lui, celle-ci se pose d'emblée sous l'angle de l'expérience puisqu'elle est une réalité vécue et observée au quotidien. Tout au long de son œuvre, le poète-cinéaste s'attache à dire et à montrer les minorités, quelles qu'elles soient. L'article se propose de retracer le parcours de cette thématique centrale, quoique sous-jacente, et de mettre en évidence la pensée et la poétique qui s'en dégagent, dans leurs constantes et leurs évolutions. Pour Pasolini, les minorités se définissent avant tout par leur écart vis-à-vis des modèles dominants. À l'heure où les mouvements pour les droits civiques américains et le boom économique italien battent leur plein, le lyrisme évoquant l'exclusion inévitable du sujet minoritaire est contrebalancé par une ligne épique, qui appelle à une alliance combattive des minorités, et par une ligne polémique, qui dénonce toutes les formes de persécutions à leur égard.
[en] This article explores the conspiratorial discourses of online anti-feminism through a study of YouTube comments. Gender relations appear as an increasingly autonomous point of tension in conspiracy: combining automated language study methods, thematic analysis and discursive analysis, the research shows the complementarity of two critiques—interpersonal and structural—and pragmatics based on the exchange of semantic nuclei (communitarianism, lobby and anti-white male racism).

[fr] Cet article explore les discours complotistes de l'antiféminisme en ligne à partir d'une étude de commentaires YouTube. Les rapports de genre apparaissent comme un point de crispation de plus en plus autonome du complotisme : combinant des méthodes d'étude automatisée du langage, d'analyse thématique et d'analyse discursive, la recherche montre la complémentarité de deux critiques – interpersonnelle et structurelle – et une pragmatique basée sur l'échange de noyaux sémantiques (communautarisme, lobby et racisme anti-homme blanc).