[en] Focusing on the case of Barkoundouba, in central Burkina Faso (formerly Upper Volta), this article analyses the metamorphoses of a servile condition under French colonisation. In this Fulani village located in the Moaga region, the population is divided into two categories. The Rimɓe, considered to be of pure ancestry, live alongside the Riimayɓe, whose ancestors were once captured and enslaved in the village. Today, the Riimayɓe continue to suffer from "otherisation" and are denied full membership within the Fulani community. This phenomenon is rooted in their long history of forced labour. Based on a field survey conducted in 2019 and on an analysis of local colonial archives held in Ouagadougou, the text traces the transformations of this material condition from the eve of the colonial occupation to its end.At the end of the 19th century, Barkoundouba was an interstice within the Moaga kingdom of Ouagadougou. The village was fully integrated into the routes of the local slave trade, which had exploded in the preceding decades. Thanks to a privileged relationship with the Mogho Naba, the ruler of the kingdom, the Fulani chiefs were free to lead military expeditions. In the land of the "Gurunse", they took many captives, who were then brought back to the village to integrate a division of labour that suited the interests of the Fulani. In this pastoral society, slaves were mainly used as tools for agricultural production. In the case of women, this was compounded by sexual exploitation. Once they had become Riimayɓe, their descendants inherited the servile status and were kept in a state of dependency that was not diminished by their progressive assimilation. After the French conquest at the turn of the 20th century, the formal abolition decreed in 1905 had only a limited effect. For the colonial administration, the role of the Volta people in the West African economy justified the introduction of new repressive instruments of labour mobilisation. The recruitment of requisitioned workers was delegated to the chieftaincy: in Barkoundouba, in both the civilian and military spheres, the burden of forced labour fell on the Riimayɓe. Despite later developments, the ambiguities of which can be read in the colonial archives, this policy durably reinforced the hierarchy between the two groups.

[es] Basándose en el caso de Barkunduba, en el centro de Burkina Faso, este artículo propone analizar la condición servil bajo la colonización francesa y sus transformaciones. En este pueblo fulani del país moaga, la población se divide en dos categorías estatutarias. Los Rimɓe, Fulani "nobles", considerados de ascendencia pura, conviven con los Riimayɓe, que descienden de individuos capturados y esclavizados en este pueblo. Hoy en día los Riimaybe sufren una persistente "alterización" y un rechazo de su plena pertenencia a la comunidad fulani. Este fenómeno tiene sus raíces en la larga historia de su trabajo forzado. Con apoyo de un estudio etnográfico realizado en el 2019 y del análisis de archivos coloniales locales conservados en Uagadugu, el texto describe las transformaciones de esta condición material desde la víspera de la ocupación colonial hasta su conclusión.A finales del siglo XIX, Barkunduba formaba un intersticio dentro del reino moaga de Uagadugú. La aldea estaba plenamente integrada en la trata regional de esclavos, que había crecido de manera desmedida en los decenios anteriores. Gracias a sus relaciones privilegiadas con el mogho Naba soberano del reino, los jefes fulani de manera libre dirigieron expediciones militares. En el país "gurunse" tomaron muchos prisioneros, los llevaron de vuelta a la aldea para que integraran una división del trabajo conforme con los intereses de los dueños. En esta sociedad pastoril, esclavas y esclavos fueron principalmente concebidos como instrumentos de producción agrícola, a lo que se añadió formas de explotación sexual en el caso de las mujeres. Una vez convertidos en Riimayɓe, sus hijas y sus hijos heredaban el estatus servil y se mantenían en una situación de dependencia que no disminuyó con su progresiva asimilación. Tras la conquista francesa, asomando el siglo XX, la abolición formal decretada en 1905 tuvo efectos limitados. Para la administración colonial el lugar reservado a las poblaciones voltaicas en la economía de África del Oeste justificaba la aplicación de nuevos instrumentos represivos para movilizar la mano de obra. Pero la contratación de trabajadoras y trabajadores requisados estaba mediada por el cacicazgo. En Barkunduba, tanto en el ámbito civil como en el militar, son los Riimayɓe quienes llevaban el peso del trabajo forzado. A pesar de evoluciones tardías, cuyas ambigüedades pueden observarse en los archivos coloniales locales, esta política prolongó de forma duradera la jerarquía estatutaria.