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[es] La Guayana Francesa, entre Surinam y Brasil, recibe flujos demográficos, económicos y culturales que cruzan las fronteras heredadas de la historia colonial. Algunos grupos de nativos tienen un lugar especial en este proceso, en continuo movimiento desde hace mucho tiempo y hasta ahora, a ambos lados de la frontera política. El ejemplo de los Karipuna, que viven en el vecino Brasil y vienen para trabajar en Guayana, ilustra este lugar particular ocupado por estos grupos, así como también los efectos de la imposición actual de una frontera que anteriormente había permanecido virtual. Estas poblaciones han cambiado de la condición de Indios realmente "transfronterizos", beneficiando de privilegios de acceso al territorio francés, a la de "inmigrantes brasileños" a quienes el Estado aplica normas reforzadas que limitan la movilidad. En consecuencia, los Karipuna son vistos ahora a través de los estereotipos despectivos que actualmente se aplican a otros inmigrantes brasileños en Guyana.

[fr] La Guyane française, entre Surinam et Brésil, reçoit des flux démographiques, économiques, culturels qui traversent les frontières héritées de l'histoire coloniale. Quelques groupes amérindiens s'inscrivent d'une manière particulière dans ce dispositif, pratiquant de longue date et jusqu'à aujourd'hui des déplacements de part et d'autre de la frontière politique. L'exemple des Karipuna établis dans le Brésil frontalier et venant travailler en Guyane illustre la place singulière occupée par ces groupes, mais aussi les effets de l'imposition d'une frontière qui était restée jusqu'alors virtuelle. Ces populations sont alors passées du statut d'Indiens véritablement " trans-frontaliers ", bénéficiant de privilèges d'accès au territoire français, à celui de " migrants brésiliens ", auxquels l'État applique des règles renforcées de limitation des mobilités, et ils endossent malgré eux le stéréotype dépréciatif aujourd'hui appliqué aux autres migrants brésiliens en Guyane.
[es] A lo largo de las tres décadas decisivas que transcurren desde el primer intento conocido de recoger de modo más ο menos sistemático las voces incorporadas como consecuencia de la Revolución Francesa (D. de Iriarte, 1792) hasta el final del trienio liberal, el vocabulario político y social español, enfrentado a la necesidad de dar cuenta de los nuevos conceptos, instituciones y realidades, sufrió una importante transformación. Tras efectuar una aproximación a varios galicismos y neologismos fundamentales, puros ο de significación —entre estos últimos se repasan expresiones como liberal, ciudadano, constitución ο antiguo régimen, cuyo sentido se verá tan hondamente afectado al hilo de los acontecimientos—, el autor concluye que el influjo francés en lo que concierne al léxico político parece haber sido más modesto de lo que se ha venido proclamando desde sectores hostiles a la revolución liberal

[fr] Au long des trois décades décisives qui s'écoulent depuis la première tentative connue destinée à recueillir, de façon plus ou moins systématique, les termes incorporés du fait de la Révolution française (D. de Iriarte, 1792), jusqu'à la fin du Triennat libéral, le vocabulaire politique et social espagnol, confronté à la nécessité de rendre compte des nouveaux concepts, institutions et réalités, subit une importante transformation. Après s'être livré à une approche de divers gallicismes et néologismes fondamentaux, formels ou liés à la signification —parmi ces derniers on examine des expressions telles que liberal, ciudadano (citoyen), constitución ou antiguo régimen (ancien régime), dont le sens se verra profondément affecté au fil des événements—, l'auteur conclut que l'influence française, en ce qui concerne le lexique politique, semble avoir été plus modeste que ce qu'on a longtemps proclamé dans les secteurs hostiles à la révolution libérale
[es] En el Imperio otomano, a partir de fines del siglo XV, se forma bajo el nombre de 'ilmiyye una categoría específica de altos dignatarios religiosos – o ulemas –, a la cual solo accedían aquellos que habían seguido un cursus honorum estrictamente definido y controlado por el poder. El control de la autoridad religiosa era una de las preocupaciones mayores del poder político otomano. Se llega, con el tiempo, a una especie de " funcionarización " de los cuadros religiosos, que servirá de modelo a ciertos Estados-naciones durante el siglo XX. Sin embargo, el corazón del sistema de control, la institución de la 'ilmiyye, siempre implicó una parte de los hombres de religión. Así su autoridad religiosa entrará en competencia con la del sultán y la de los otros hombres de religión, los servidores religiosos de segundo grado y los sufis. Según las épocas y las circunstancias políticas, las relaciones entre estas diferentes categorías variaron y el " modelo " de la época clásica conoció importantes transformaciones.

[fr] Dans l'Empire ottoman, à partir de la fin du XVe siècle, se forma sous le nom de 'ilmiyye une catégorie spécifique de hauts dignitaires religieux – ou oulémas –, à laquelle n'accédaient que ceux qui avaient suivi un cursus honorum strictement défini et contrôlé par le pouvoir. Le contrôle de l'autorité religieuse était l'un des soucis majeurs du pouvoir politique ottoman. Il aboutit, avec le temps, à une sorte de " fonctionnarisation " des cadres religieux, qui servira de modèle à certains États-nations au XXe siècle. Néanmoins, le coeur du système de contrôle, l'institution de l''ilmiyye, ne concerna jamais qu'une partie des hommes de religion. C'est ainsi que leur autorité religieuse sera en compétition avec celle du sultan et celle d'autres hommes de religion, les serviteurs religieux de second rang et les soufis. Selon les époques et les circonstances politiques, les relations entre ces différentes catégories varièrent et le " modèle " de l'époque classique connut d'importantes transformations.
[es] Frente a los pormenores potenciales de la agricultura urbana, los huertos urbanos y familiares de Marsella, Genovo y Barcelona pregan para afianzarse en una compleja metrópolis. La función de estos mismos no parece ser bien precisa : mientras que el rol social es a menudo sobrestimado, la dimensión en el medio ambiente y el aspecto estético permanece ampliamente desconsiderados.

[fr] Face aux enjeux potentiels de l'agriculture urbaine, les jardins familiaux de Marseille, Gênes et Barcelone peinent à s'affirmer dans des contextes urbains complexes. Dès lors, leurs fonctions réelles semblent mitigées : tandis que leur rôle social est souvent surestimé, leur dimension environnementale et paysagère demeure largement négligée.
[es] A comienzos de los años 1970, el mundo cosmopolita de lo(a)s cineastas, lo(a)s crítico(a)s de cine y lo(a)s cinéfilo(a)s beirutís parece estar en gran medida estructurado por la oposición entre el Cine Club de Beirut y el Cine Club árabe, ya que lo(a)s miembros del segundo, la asociación más joven, consideraban que el primero era elitista y estaba reservado a la burguesía francófona. El Cine club árabe, por lo tanto, constituye un espacio de encuentro, de compromiso político y de producción de conocimiento sobre el cine, donde emergen controversias generadas por las decisiones de programación. Reúne – y a veces divide – a la nueva izquierda, a lo(a)s comunistas y lo(a)s Palestino(a)s. Haciendo un cruce entre la historia oral y el estudio minucioso de archivos para reconstituir la rica y discontinua historia sociocultural del Cine Club árabe, este artículo analiza el papel de las películas, las salas de proyección y la ciudad de Beirut en la composición de un grupo de cineastas, crítico(a)s de cine y espectadore(a)s cuyas funciones a veces son intercambiables.

[fr] Au début des années 1970, le monde cosmopolite des cinéastes, des critiques de cinéma et des cinéphiles beyrouthins semble largement structuré par une opposition entre le Ciné-club de Beyrouth et le Ciné-club arabe, les membres de cette deuxième et plus jeune association jugeant la première élitiste et réservée à la bourgeoisie francophone. Le Ciné-club arabe constitue alors un espace de rencontre, d'engagement politique et de production de savoir sur le cinéma au sein duquel émergent des controverses suscitées par les choix de programmation. Il rassemble – et parfois divise – la nouvelle gauche, les communistes et les Palestinien·nes. En croisant histoire orale et dépouillement d'archives pour retracer l'histoire socio-culturelle riche et discontinue du Ciné-club arabe, cet article interroge le rôle joué par les films, les salles de projection et la ville de Beyrouth dans la composition d'un groupe de cinéastes, de critiques et de spectateur·rices dont les fonctions sont parfois interchangeables.
[es] La inclinación del Reino bohemio en el pliegue católico después de 1620 le confirió un lugar especial en la historia de los objetos devocionales. A lo largo de los siglos xvii y xviii, los objetos se distribuyen por dos canales en paralelo: la misión (distribución gratuita) y la venta. El mercado renace muy rápidamente, sin ningún control real por parte del clero o las autoridades seculares. Los artesanos y los comerciantes pueden ser católicos o no, a veces son judíos; su lógica es puramente comercial. La industria artesanal, rápidamente en pleno apogeo, se vuelve rápidamente autóctona, como en Klatovy. Da lugar a conflictos con las comunidades, que ganan, para el control de las tiendas, y con el clero, que ganan poco por la decencia de la adoración. La historia del comercio devoto desafía ciertas ideas aceptadas sobre la piedad barroca en Bohemia.

[fr] Le basculement du royaume de Bohême dans le giron catholique après 1620 lui confrère une place à part dans l'histoire des objets de dévotion. Tout au long des xviie et xviiie siècles, les objets sont diffusés par deux canaux en parallèle : la mission (distribution gratuite) et la vente. Le marché renaît très vite, sans véritable contrôle de la part du clergé ni des autorités séculières. Les artisans et marchands peuvent être catholiques ou non, ils sont parfois juifs ; leur logique est purement commerciale. L'artisanat, rapidement en plein essor, devient vite autochtone, comme à Klatovy. Il en découle des conflits avec les communautés, qui y gagnent, pour le contrôle des échoppes, et avec le clergé, qui y gagne peu, pour la décence du culte. L'histoire du commerce dévot remet en cause certaines idées reçues sur la " piété baroque " en Bohême.
[es] El aumento de la falta de confianza y la monitorización del conocimiento especializado demuestra cuanto las profesiones y sociedades mantienen una relación paradójica: el último necesita del primero de la misma manera que lo pone bajo sospecha. Esta tensión requiere una lectura sociológica capaz de clarificar el papel de la ética y de compromisos profesionales. Esto constituye um tema subyacente para este apartado temático. Dentro de este ámbito, los lectores pueden encontrar teorías y contribuciones empíricas que permiten una mejor interpretación de las relaciones entre profesionales y sociedades, y por este medio, una mejor comprensión de los procesos que enmarcan, en general, las ideas que giran alrededor de sospechas por parte de los profesionales.

[fr] L'augmentation du manque de confiance et le contrôle de la connaissance spécialisée démontrent combien la relation entre les professions et les sociétés est paradoxale: ces dernières ont besoin des premières autant qu'elles les suspectent. Cette tension requiert une lecture sociologique capable de clarifier le rôle de l'éthique et des engagements professionnels. Voici un thème sous-jacent pour ce dossier thématique. Les lecteurs peuvent y trouver des théories et des contributions empiriques qui permettent une meilleure interprétation des rapports entre professionnels et sociétés et, par conséquent, une meilleure compréhension des processus qui encadrent génériquement les idées qui tournent autour des soupçons à l'égard des professionnels.
[es] La primera casa-templo " akan " surgió en los Estados Unidos en el año 1967, agrupando adeptos afro-americanos que se inspiraban de las prácticas de un santuario de religión " tradicional " en Larteh Kubease (Ghana). Retomando la historia del movimiento " akan " en Estados Unidos, así como la descripción de sus realidades actuales y de los rituales que lo conforman, la autora propone analizar en que medida el culto a los ancestros constituye hoy en día una nueva estrategia para los devotos, la cual les permite combinar sus propias experiencias afro-americanas con el intento radical de regreso a una identidad africana ancestral e inmutable.

[fr] En 1967, naquit aux États-Unis la première maison de culte " akan " qui, s'inspirant des pratiques d'un sanctuaire de religion dite " traditionnelle " à Larteh Kubease au Ghana, rassemblait en son sein des adeptes afro-américains de ce culte fraîchement importé. En revenant sur l'histoire du mouvement " akan " aux États-Unis, sur ses réalités actuelles et sur les rituels sur lesquels il repose, l'auteur se propose d'analyser la manière dont le culte des ancêtres constitue aujourd'hui pour les fidèles une nouvelle stratégie, leur permettant de mêler leurs propres expériences afro-américaines à une tentative jusqu'auboutiste de retour à l'identité africaine ancestrale et immuable qu'ils espèrent recouvrer.
[es] El combate entre la Organización y la InstituciónEn todos los debates acalorados que dinamizan la Sociología, el que opone los conceptos de organización y de institución es sin duda el que contiene mas apuestas, a la vez teóricas y practicas. Es un debate que está presente desde el nacimiento de la Sociología y se desarrolla hoy día con el telón de fondo de la renovación del evolucionismo en las ciencias sociales, especialmente en la Sociología, en la Economía y en la Psicología. Para entender mejor el alcance de este debate así como sus consecuencias concretas y actuales, especialmente en el ámbito de la política social, el artículo efectuar un repaso de la esencia del contenido "genético" de los conceptos estudiados aquí, así como del entorno teórico y evoca brevemente a algunos de los fundadores de la Sociología. Demuestra seguidamente que los que durante el siglo pasado confundían la organización con la institución, confundían también, como los evolucionistas, el sistema con la estructura social. La apuesta de la perspectiva institucional sobre la organización está ilustrada a partir de textos recientes sobre el sistema asociativo.

[fr] De tous les débats qui agitent et dynamisent la discipline, celui qui oppose les concepts d'organisation et d'institution est sans doute le plus porteur d'enjeux à la fois de connaissance théorique et d'action pratique. Présent dès la naissance de la sociologie académique, il se redéploie aujourd'hui sur fond de renouveau de l'évolutionnisme dans toutes les sciences sociohumaines : surtout en sociologie, en économie et en psychologie. Pour mieux comprendre la portée de ce débat, comme ses conséquences concrètes et contemporaines, en particulier dans le domaine des politiques sociales, l'article rappelle d'abord la nature du bagage " génétique " des concepts en question et de leur environnement théorique, en proposant un bref détour par quelques fondateurs de la discipline. Il montre ensuite que ceux qui, au xxe siècle, confondent organisation et institution juxtaposent également le système et la structure sociale, à l'instar des évolutionnistes. Enfin, les enjeux du regard institutionnel sur les organisations sont illustrés à partir de textes récents relatifs aux associations.
[es] En este estudio hemos analizado las representaciones de los teleoperadores del número de urgencia 115 del servicio de telefonía social, a fin de evaluar las dificultades relacionadas a su actividad de trabajo y las estrategias que emplean para afrontarlas. Este análisis fue realizado a partir de entrevistas destinadas a relevar lo vivido por los teleoperadores. La relación de ayuda telefónica implica el despliegue de múltiples competencias adquiridas en diversos ámbitos. Sin embargo, ésta aparece fundada en diversas paradojas que impactan considerablemente la actividad de los teleoperadores. Asimismo, otros factores de carácter organizacional, contribuyen a dificultar este trabajo : numerosos llamados contaminantes sin relación directa con su actividad, la dependencia del dispositivo con respecto a otras estructuras del sector social, etc. En este contexto, los teleoperadores desarrollan estrategias individuales y colectivas para gestionar más adecuadamente las exigencias que plantean ciertos llamados o el déficit de plazas que ofrece el dispositivo de albergue de las personas sin techo.

[fr] Dans cette étude, nous avons analysé les représentations d'opérateurs de la téléphonie sociale en particulier les écoutants du numéro d'urgence 115, afin d'évaluer les difficultés liées à leur activité de travail et les stratégies qu'ils mettent en œuvre pour y faire face. Cette analyse a été faite sur la base du recueil d'entretiens portant sur le vécu des écoutants. La relation d'aide au téléphone met en œuvre de multiples compétences acquises dans des domaines variés. Toutefois, elle apparaît fondée sur de multiples paradoxes qui impactent considérablement l'activité des écoutants. D'autres facteurs d'ordre organisationnel contribuent également à rendre difficile ce travail : de nombreux appels polluants sans relation directe avec leur activité, la dépendance du dispositif à d'autres structures du secteur social, etc. Dans ce contexte, les écoutants développent des stratégies individuelles et collectives pour mieux gérer les contraintes de certains appels ou bien le déficit en places du dispositif d'hébergement.
[es] Esta contribución, basada en las Grammatical remarks on the practical and vulgar dialect of the Indostan language commonly called Moors (1772) del capitán George Hadley, quisiera arrojar luz sobre la percepción de "anomalías" en una lengua india vernacular, así que los esfuerzos para "reducirla a un sistema", a fin de adecuarlo a los estándares gramaticales europeos (es decir, esencialmente latinos). En un contexto intelectual que admite una jerarquía de lenguas, según su supuesta "perfección", el proyecto de Hadley era explicar la aparente "corrupción" de la lengua "Moors" y replantearla gracias a una organización más comprensible de la lengua. Al hacerlo, sin embargo, contribuyó poderosamente a hacer ese lenguaje aún más anomal desde la perspectiva del lector-alumno, insistiendo en sus defectos, carencias, o introduciendo nuevas categorías gramaticales incómodas, reforzando las percepciones coloniales sobre este "lenguaje bárbaro entre todos".

[fr] Cette contribution, fondée sur les Grammatical remarks on the practical and vulgar dialect of the Indostan (1772) du capitaine George Hadley, vise à mettre en lumière la perception d'" anomalies " dans une langue indienne vernaculaire, et les efforts pour la " réduire à un système ", selon l'expression d'Hadley, afin de l'adapter aux normes grammaticales européennes (c'est-à-dire essentiellement latines). Dans un contexte intellectuel admettant une hiérarchie des langues, selon leur degré supposé de " perfection ", le projet de Hadley est de prendre en charge la " corruption " attribuée à la langue Moors et de la rectifier grâce à une organisation plus compréhensible de la langue. Ce faisant, cependant, il a puissamment contribué à rendre la langue plus " anomale " aux yeux du lecteur-apprenant, en insistant sur ses lacunes, ses défauts, ou en introduisant de nouvelles catégories grammaticales floues – renforçant les perceptions coloniales à propos de cette " langue barbare entre toutes ".
[es] Usando los conceptos de prosumer y crowdsourcing, argumentamos cómo la teoría crítica captura mutaciones en formas de participación en línea. Sostenemos que el prosuming es parte de una lógica de recuperación del capital de la participación en una lógica de deslocalización de trabajo a fuera de los muros de las empresas. Este texto se basa sobre un debate de las categorías de análisis marxista tradicional que son el tiempo de trabajo y el trabajo asalariado (Fuchs, 2010, 2012 ; Arvidsson y Colleoni, 2012). Buscamos demostrar que la inclusión de las formas de prosuming en las estrategias de negocio se debe a un proceso de licuefacción de las formas de trabajo en el capitalismo avanzado y debe ser analizada como una forma de trabajo.

[fr] En partant des notions de prosumer et de crowdsourcing, nous montrons en quoi la théorie critique permet de saisir les mutations des formes de participation en ligne. Nous argumentons que le prosuming s'inscrit dans une logique de récupération capitalistique de la participation dans une logique de délocalisation du travail en dehors des murs des entreprises. Ce texte construit sur un débat sur les catégories de l'analyse marxiste traditionnelle que sont le temps de travail et le travail salarié (Fuchs, 2010, 2012 ; Arvidsson et Colleoni, 2012). Nous cherchons à montrer que l'insertion des formes de prosuming dans les stratégies commerciales des entreprises procède d'un processus de liquéfaction des formes du travail dans le capitalisme avancé et doit donc être analysé comme une forme de travail.
[es] A principios del siglo xx, dos arquitectos escoceses, John Begg y George Wittet, concibieron los monumentos más insignes de Bombay, además de otros edificios notables en diversas partes de la India. Su vinculación a la escuela de arte Sir Jamshetji Jeejeebhoy les permitió contribuir también a la formación de los arquitectos del país. Aunque poco estudiados, Begg y Wittet son dos importantes actores escoceses de la historia del Imperio británico que contribuyeron ampliamente a la construcción colonial, así como al futuro de la profesión de arquitecto en India. Los arquitectos escoceses y su papel en la formación de las "ciudades imperiales" en el mundo son temas de estudio ausentes en la rica historia de Escocia y del Imperio. Este artículo toma como ejemplo la trayectoria profesional de John Begg y George Wittet. Un atento análisis de los numerosos escritos de John Begg revela que el arquitecto defendió, en su medio profesional, la notable minoría de arquitectos formados en Gran Bretaña activos en India, dando a conocer su trabajo en la metrópoli. A este respecto, su identidad profesional es la del arquitecto imperial británico que, al mismo tiempo, mantiene lazos sociales y religiosos con la comunidad escocesa. Como tantos otros escoceses antes que ellos, durante su estancia en la India forjaron una identidad modulable, escocesa, británica e imperial a un tiempo.

[fr] Au début du xx e siècle, deux architectes écossais, John Begg et George Wittet, ont conçu les monuments les plus insignes de Mumbai, outre d'autres édifices notables dans diverses parties de l'Inde. Ils ont également, par leur engagement au sein de l'école d'art Sir Jamshetji Jeejeebhoy, participé à la formation des architectes dans le pays. Quoique très peu étudiés, Begg et Wittet sont des acteurs écossais non négligeables de l'histoire de l'Empire britannique, en ayant largement contribué non seulement à l'environnement du bâti colonial mais aussi au futur de la profession d'architecte en Inde. Les architectes écossais et leur rôle dans l'élaboration de la forme des " villes impériales " à travers le monde sont des sujets d'étude absents de la riche histoire de l'Écosse et de l'Empire. Cet article utilise les parcours professionnels de John Begg et de George Wittet comme exemples. Une analyse attentive des nombreux écrits de John Begg révèle que l'architecte a cherché à défendre, dans le milieu professionnel, la minorité notable d'architectes formés en Grande-Bretagne actifs en Inde et à faire connaître leur travail en métropole. À cet égard, leur identité professionnelle était celle d'architecte impérial britannique, alors qu'en même temps ils maintenaient des liens sociaux et religieux avec la communauté écossaise. Comme tant d'autres Écossais avant eux, ils ont, durant leur séjour aux Indes, forgé des identités modulables, écossaise, britannique et impériale à la fois.