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[en] Rapid City, SD, is what researchers call a border town, established close to Native American reservations and still characterized by fear and colonial violence. Recent efforts made by business owners to foster economic development through tourism have led to highlighting local Native cultures, especially in downtown public spaces. Yet, more mundane or politicized - non commodifiable - forms of indigenous visibility remain either ignored or largely stigmatized in discourse and in practice. This raises the issue of a possible normalization of the presence of indigenous bodies in the city. The article ends with a discussion on the relationship between public and private involvement in the making of the city, as well as the relationship between culture and politics, based on a broader reflection about the potential rehabilitation of Native Americans as legitimate inhabitants of a territory they were historically erased from, and full-fledged actors of urban life.

[fr] Rapid City, dans le Dakota du Sud aux États-Unis, est ce que les chercheurs appellent une border town, ville proche de réserves amérindiennes, caractérisées aujourd'hui encore par la peur et la violence coloniale. Les efforts fournis récemment par des entreprises privées pour générer du développement économique par le tourisme ont mis en avant les cultures autochtones locales, notamment dans l'espace public du centre-ville. Cependant, la visibilité amérindienne plus banale ou politisée, non marchandisable reste ignorée, voire stigmatisée, dans les discours et les pratiques, posant la question d'une possible normalisation de la présence des corps autochtones dans la ville. L'article se termine par une discussion des questions soulevées par l'intégration du fait autochtone dans les politiques de redynamisation urbaine de villes frontières comme Rapid City.
[en] Circumventing the conventions of traditional translation, Anne Carson, who is a translator, an academic and a poet handles her translation practice like a literary genre in its own right. Her relationship to the source text and its author is distinctly erotic, and allows her to approach translation with radical freedom. In Decreation, when she explores Le Miroir des âmes simples et anéanties, a religious manifesto written by medieval mystic Marguerite Porete, Carson suggests her own relationship with the source author and with hybrid writing: a relationship that is rooted in desire.This article compares the way Porete and Carson approach desire in creation. Through these parallels, the article analyses Anne Carson's creative process and her translational practice's ethics, stylistics, and creatively fruitful subversions.

[fr] En marge des conventions traductives, Anne Carson traite la traduction comme un genre littéraire à part entière. Universitaire, traductrice et poétesse, Carson entretient avec son texte source et son auteure une relation érotique qui lui permet d'aborder la traduction avec une liberté radicale. Dans Decreation, quand elle explore l'ouvrage de la mystique médiévale Marguerite Porete, Le Miroir des âmes simples et anéanties, Carson suggère son propre rapport à l'auteure et à l'écriture hybride : un rapport intimement lié au désir.Cet article compare la façon dont Porete et Carson abordent le désir créatif dans leur écriture. À travers ces parallèles, l'article met en exergue le processus créatif d'Anne Carson et décrit l'éthique, la stylistique, et les subversions fertiles de sa pratique traductive.
[en] This essay suggests that the longstanding idea of free rock festivals as a site of transgression and social transformation is based on the successful rhetorics circulated by the two famed films of each, Woodstock: 3 Days of Peace & Music, and Gimme Shelter. I argue that both films worked as cultural, rather than countercultural, propaganda, tacitly substantiating Cold War claims in a time of civic unrest, in part by making economic changes from industrial to post industrial forms both visible and appealing. In it, I discuss how the visual rhetoric of rock festivals evolved via a rhetorical analysis of the films Woodstock and Gimme Shelter, focusing on each film's insistent narratives about nature, capitalism, rural America, art and freedom. It is my contention there that the effect of these two films, both released in 1970, on future rock festivals cannot be underestimated. Between the two of them, one can account for the highly contradictory beliefs and actions of rock fans at present day concerts where discourses about free love and the emancipatory nature of drug use have degenerated into discourses about female nudity and drug use that have nothing to do with emancipation. The narratives embedded in both Woodstock and Gimme Shelter explain how these ideas have come to be circulated with such effectiveness. They may even explain the continued appeal of the outdoor rock festival today.

[fr] L'idée selon laquelle les festivals de rock furent des sites de transgression et de transformation sociale provient des discours tenus par deux films fameux, Woodstock: 3 Days of Peace & Music et Gimme Shelter. Je soutiens que ces deux films ont fait œuvre de propagande bien plus que de contre-culture, offrant tacitement de la substance aux définitions dominantes de l'époque, héritées du climat de Guerre froide, comme celle d'une révolte civique, en rendant en partie les transformations économiques en cours (le passage à une économie post-industrielle) à la fois visibles et attrayantes. J'analyse la rhétorique visuelle de ces deux films, en me concentrant sur leurs récits sur la nature, le capitalisme, l'Amérique rurale, l'art et la liberté. L'effet de ces deux films sortis en 1970 sur les festivals de rock à venir ne peut être sous-estimé. Ils nourrirent les contradictions des croyances et actions des fans de rock aux concerts actuels : les discours d'origine sur l'amour libre et l'expérience libératrice de la prise de drogues ont dégénéré en des formes qui n'ont rien à voir avec l'émancipation.
[en] The death of Queen Marie Louise de Bourbon (1689) gave way to a widespread production of commemorative poetry, part of which had a complex diffusion of print. The article presents the varied channels of this diffusion (accounts of obsequies in book format, poetic chapbooks, loose sheets of paper, broadsheets, the poetry book Cantos fúnebres de los cisnes del Manzanares) and associates the particular direction of the editorial styles, which put more importance in immediacy as opposed to an uniform and organized compilation, with literary tendencies and poetic reception of the era and possible publishing strategies.

[fr] La mort de la reine Marie-Louise de Bourbon (1689) a suscité une grande quantité de poèmes funèbres, dont une partie a fait l'objet d'une diffusion imprimée complexe. Sont étudiés ici les canaux de cette diffusion (récits de cérémonies funèbres, canards, feuilles volantes, affiches ainsi que le recueil poétique intitulé Cantos fúnebres de los cisnes del Manzanares). Puis l'importance particulière accordée à certaines formes éditoriales plus soucieuses d'immédiateté que préocupées par la composition d'une compilation homogène et ordonnée est mise ensuite en rapport avec des habitudes de création et de réception poétiques propres à l'époque ainsi qu'avec de possibles stratégies de publication.
[en] This chapter starts by bringing to light the fact that, in The Philosophy of the Revolution, the national building does not originate at a specific historical moment but inside Egyptians' heart. Then, comparing the text with Mohammed Naguib's Memoirs (Egypt's destiny), we understand that above and beyond a nation it is a true national mythology that Nasser seeks to create. Furthermore, he does so by borrowing from the hagiographic style.The analysis deals next with the third and last article of The Philosophy of the Revolution, which contains the famous Arabic, African, Islamic "three circles theory" as it was generally named by observers. We propose another interpretation of this "theory". The Arab and Islamic circles form a proto-state with social justice at its core and assuming therefore an equal treatment among its members. However, the text asserts that Africa must be civilized by this new Arabic-Islamic entity.In the end, the future postcolonial Egyptian nation-state appears to be hybrid and paradoxical: both modern and religious as well as condemning colonialism whilst simultaneously taking up its matrix.

[fr] Ce chapitre commence par mettre au jour le fait que dans La Philosophie de la Révolution la construction nationale ne trouve pas son origine à un moment historique précis mais dans le cœur des Égyptiens. Puis en comparant le texte avec les mémoires de Mohammed Naguib, on comprend qu'au‑delà d'une nation c'est une véritable mythologie nationale que Nasser cherche à construire. Il le fait en outre en empruntant au style hagiographique.L'analyse se consacre ensuite au troisième et dernier article de La Philosophie de la Révolution. Celui contenant ladite " théorie des trois cercles " (arabe, africain, islamique) que les observateurs ont généralement retenue à propos du texte de Nasser. On propose une autre lecture de cette " théorie ". Les cercles arabe et islamique forment un proto‑État ayant la justice sociale en son cœur et supposant une égalité de traitement entre ses membres. L'Afrique en revanche, affirme le texte, doit être civilisée par cette nouvelle entité arabo‑islamique.Au final, le futur État‑nation égyptien postcolonial apparaît comme hybride et paradoxal : à la fois moderne et religieux ainsi que condamnant le colonialisme tout en recourant à sa matrice.
[en] Based on the concept of intentio culturoe borrowed from the theory of æsthetics, this paper questions the essentialist perspective of text and translation underlying Antoine Berman's Projet d'une critique "productive". It focuses primarily on two aspects : the autonomy of the translating subject and the object of translation criticism. In the tradition of German idealism taken up by Walter Benjamin's messianism, Antoine Berman assigns the translator the task of bringing forth the "being" or "truth" of the source text. By doing so, he views the translator as fully capable to remodel society's symbolic system. However, if one agrees with Kant that objects can only be approached as phenomena, i.e. in their relationship to the world of representations that structure the subject's "knowing consciousness", then we must replace the notion of "truth" of the text or translation with that of cultural relevance. Likewise, translation criticism should not limit itself to "master works" and translations that have become master works in their own right. It should deal with all translation practices, i.e. anything functioning as a translation in a culture, irrespective of the reality of the text that the culture has assigned for this purpose.

[fr] En s'appuyant sur la notion d'intentio culturoe empruntée à la théorie esthétique, l'article remet en question la conception essentialiste du texte et de la traduction qui sous-tend le Projet d'une critique "productive" d'Antoine Berman. Deux aspects sont principalement considérés : l'autonomie du sujet traduisant et l'objet de la critique traductologique. Dans la lignée de l'idéalisme allemand relayé par le messianisme de Walter Benjamin, Antoine Berman assigne au traducteur la tâche de faire advenir "l'être" ou encore la "vérité" du texte original et, ce faisant, il attribue au traducteur la pleine capacité de remodeler le système symbolique du corps social. Or, si l'on admet avec Kant qu'on ne peut atteindre les objets qu'en tant que phénomènes, c'est-à-dire dans leur rapport avec l'univers des représentations qui structurent la "conscience connaissante" du sujet, il faut alors substituer la notion de pertinence culturelle à celle de "vérité" du texte original ou de la traduction. De même, la critique traductologique ne peut pas s'en tenir aux "grandes" œuvres et aux "traductions qui font œuvre". Elle a pour objet l'ensemble des pratiques traductives, c'est-à-dire tout ce qui fonctionne comme traduction dans une culture, quelle que soit la réalité du texte que la culture a délégué pour cet usage.
[en] While not originating in the town, ecclesiastical sources allow us to illuminate the obscure first century of Montferrand's history. Settled in a pre-existing rural parish network, this middle-class and secular town became the envy of monks, in particular those of Saint-Alyre and La Chaise-Dieu, without being able to have a parish church constructed within town limits. The detailed study of diplomatic documentation highlights, in addition to Auvergne's counts, the roles of the lords of Jaligny, in the region in which Montferrand emerges during the 12th century.

[fr] Bien qu'étrangères à la ville, les sources ecclésiastiques permettent d'éclairer l'obscur premier siècle de Montferrand. Établie dans un réseau paroissial préexistant et rural, la ville bourgeoise et laïque suscite la convoitise des réguliers, notamment des moines de Saint-Alyre et de La Chaise-Dieu, sans parvenir à obtenir la construction d'une église paroissiale en son sein même. L'examen minutieux de la documentation diplomatique met en évidence, à côté des comtes d'Auvergne, le rôle des seigneurs de Jaligny dans l'espace où naît Montferrand au XIIe siècle.
[en] Organised to mark the publication of the inaugural issue of the Global Africa journal, the African Research Matters international conference aims to spark discussion and debate on epistemological issues, conditions of existence, political economy, social legitimacy and the capacity of pan-African research to influence the world in the face of global challenges. Plenary sessions and panels with top-level experts will focus on the place of multidisciplinary humanities and social sciences in facilitating critical reflection on the continent and its social, political, cultural, economic, environmental and scientific trajectories.

[fr] Organisé à l'occasion de la parution du premier numéro de la nouvelle revue Global Africa, le colloque international African Research Matters a pour ambition de susciter échanges et débats sur les enjeux épistémologiques, les conditions d'exercice, l'économie politique, la légitimité sociale et les capacités de rayonnement de la recherche panafricaine face aux défis planétaires. Conférences plénières et panels, où interviendront des experts de haut niveau, s'attacheront plus particulièrement à analyser comment les sciences humaines et sociales, dans une approche interdisciplinaire, peuvent permettre de penser de manière critique le continent et ses différentes trajectoires - sociales, politiques, environnementales, culturelles, économiques ou scientifiques - dans le contexte de la globalisation.
[en] This work examines textile production in Rosette during the 18th Century thanks to the research done on the documentation left behind by Rosette's and Alexandria's reli­gious tribunals. This fine series of archives enables us to look with interest at issues as diverse as the manufacturing stages, crafts, production types, problems of commercia­lisation and workshop owners. Above all, it sheds the light on the importance of linen handicraft in the city and shows that the extreme division of labour and the regulation enacted by the public authorities were not stopping factors in the development of the textile activity.

[fr] Ce travail étudie la production textile de Rosette au cours du XVIIIe siècle grâce à l'exploitation de la documentation laissée par les tribunaux religieux de Rosette et d'Alexandrie. Cette riche série d'archives permet de s'intéresser à des questions aussi différentes que les étapes de fabrication, les métiers, les types de production, les problèmes de commercialisation et les propriétaires d'ateliers. Elle met surtout en lumière le poids de l'artisanat du lin dans la ville et montre que l'extrême divi­sion du travail et la réglementation édictée par les pouvoirs publics n'ont pas été des facteurs de blocage du développement de l'activité textile.
[en] At the beginning of the French Revolution, all public offices became elective. The revolutionaries extended the system of elections to functions that were not only political, but which required a relationship of public trust between the holder of a public office and the citizens over whom his or her authority was exercised. This system of elections was applied to a variety of public functions in different activities (politics, administration, army, religion, education, etc.). Defined at the time as a "choice" regardless of the variety of procedures used, in the early years of the French Revolution, election included a variety of appointment processes, such as nomination and competition, that are no longer considered as being part of an election.

[fr] Au début de la Révolution française, toute fonction publique devient élective. Les révolutionnaires étendent le régime des élections à des fonctions qui ne sont pas uniquement politiques, mais qui nécessitent une relation de confiance publique entre le titulaire d'une fonction publique et les citoyens sur qui s'exerce son autorité. Ce régime de l'élection s'applique à une variété de fonctions publiques relevant de différentes activités (politique, administration, armée, religion, enseignement, etc.). Définie à l'époque comme un " choix ", quelles que soient les procédures retenues, l'élection inclut dans les premières années de la Révolution française un ensemble d'opérations de désignation, telles que la nomination et le concours, qui ne sont plus aujourd'hui considérées comme relevant de l'élection.
[en] In the Governorate of Assiut, Egypt caves are one of the most important morphological features of the Nile Valley landscape. They can be divided into three types: dissolution caves, caves of rock-cut tombs dated from the dynastic period and caves derived from ancient quarries. The variation in the functional role of caves in the area throughout the centuries provides a good example of the interrelationship between man and his environment. The geographic nature of the Nile valley, geological characteristics, the morphology of the caves, and the political and social conditions explain why natural caves have not been exploited since Pharaonic times and why man-made caves, especially caves of rock-cut tombs, were used instead. The characteristics of natural caves could not qualify them to perform new functional roles posed by the ambition of ancient Egyptians to build a great civilisation. Their morphology is 'unengineered' and their sites are 'not selected', compared with the caves of rock-cut tombs whose design takes into consideration the principles of engineering design.

[fr] Les grottes sont parmi les principales caractéristiques morphologiques observées dans la vallée du Nil au niveau du Gouvernorat d'Assiout, situé en Moyenne Égypte. Elles peuvent être classées en trois types : les grottes d'origine karstique, celles ayant été creusées pour y abriter des tombes de l'époque dynastique et enfin les carrières d'extraction de matériaux. Les différentes sortes de cavité reflètent de manière certaine des usages et des fonctions distincts au cours des derniers siècles et sont un témoignage évident des relations Homme/milieu en Moyenne Égypte. La configuration géographique, les caractéristiques géologiques de la vallée du Nil à cet endroit ainsi que l'évolution des conditions politiques et sociales au cours des derniers millénaires permettent de comprendre pourquoi les grottes d'origine naturelle n'ont pas été utilisées à l'époque dynastique, au bénéfice des cavités creusées dans une strate géologique homogène, qui servaient à abriter les tombes troglodytes pendant l'époque pharaonique. Les raisons de ce choix peuvent s'expliquer par la morphologie des grottes d'origine naturelle qui ne correspondaient pas au modèle ambitieux de développement d'une civilisation importante voulue par les anciens égyptiens. En effet, ces derniers privilégièrent des anfractuosités liées à une faiblesse locale de la roche dans le but de les aménager ensuite en sépulture, leur style architectural " naturel " correspondant mieux aux principes de l'ingénierie pharaonique.
[en] We tend to view the Renaissance as a period of rediscovery and reshaping of the concept of the cosmopolitan, which originated in classical antiquity. Recent historiography has suggested that this reinterpretation did not go beyond the limits of Eurocentrism. Other scholars have stressed that early modern South Asia was a cosmopolitan world where a multiplicity of languages, customs and creeds flourished together with a respect for the religious, social and cultural practices of the neighbouring peoples.This article aims to look at what could be called a "cosmopolitan European reaction" to a disparate set of cosmopolitan societies from Persia to Malacca during the sixteenth century. Focusing on a selection of accounts produced by travellers from two of the most representative cities of the Renaissance Italy, Florence and Venice, it attempts to answer such questions as: What actually came about when Renaissance Europeans met and interacted with the South Asian cosmopolitan world? Is it possible to articulate a connected history of early-modern Eurasian cosmopolitan attitudes?

[fr] On considère habituellement la Renaissance comme l'âge de la redécouverte et de la réélaboration de la notion de cosmopolite, laquelle dérive de l'antiquité classique. L'historiographie récente a montré que cette réinterprétation n'a pas réussi à dépasser les limites de l'européocentrisme. Par ailleurs, des spécialistes ont souligné que l'Asie du Sud de la première modernité était un monde cosmopolite, dont les habitants auraient été capables de se mesurer à une grande variété de langues, coutumes et croyances, tout en respectant les différentes pratiques religieuses, sociales et culturelles de leurs voisins.Cet essai analyse ce qu'on pourrait appeler une " réaction cosmopolite européenne " à différentes sociétés cosmopolites, de la Perse à Malacca, au cours du xvie siècle. En se concentrant sur une sélection de textes produits par des voyageurs partis de Florence et de Venise, deux des villes les plus représentatives de l'Italie de la Renaissance, on essaie de répondre à des demandes de ce type: que se passait-il quand les Européens de la Renaissance rencontraient et interagissaient avec le monde cosmopolite de l'Asie du Sud? Peut-on faire une histoire connectée des comportements cosmopolites dans l'Eurasie de la première modernité?
[en] This article deals with the status of the example, as grammatical and pedagogical discourse, in the description, with a view to its teaching/learning, of a particular point of grammar: the article, in the French grammar books of the 17th and 18th centuries. It first traces the problems of the grammatization of the article in the grammars of French, to then examine the definitions given to the article, as well as the kinds of articles and the functions of the examples within the teaching-learning process and according to the recipients of the grammars.

[fr] Cet article porte sur le statut de l'exemple, en tant que discours grammatical et pédagogique, dans la description d'un point particulier de la grammaire, en vue de son enseignement/apprentissage : l'article, dans les grammaires françaises des XVIIe et XVIIIe siècles. Il retrace tout d'abord les problèmes de la grammatisation de l'article dans les grammaires du français, pour examiner ensuite les définitions données à l'article, ainsi que les sortes d'articles et les fonctions des exemples à l'intérieur de la démarche d'enseignement-apprentissage et selon les destinataires des grammaires.