[de] Der Leipziger Kulturhistoriker Karl Lamprecht ist einer der bekanntesten deutschen Historiker, und ihm sind in den letzten Jahren mehrere Analysen gewidmet worden. Trotzdem durchzieht die Vorstellung von seiner weitge-henden Isolation nach dem Historikerstreit der 1890 er Jahre und von der Folgenlosig-keit seiner Schriften fur die Geschichtstheorie in Deutschland viele dieser Bücher und Artikel. Eine Koinzidenz zwischen dieser Feststellung und der Schwäche der Kulturgeschichte in der deutschen Historiographie ist nicht zu übersehen.Der Beitrag will zeigen, daß Lamprecht in vieler Hinsicht eine Figur des Uber-gangs zwischen der Geschichtsschreibung und der Forsehungsorganisation des 19. Jh. und derjenigen unseres Jahrhunderts ist. Er hat mit den damais verfügbaren Techniken versucht, das komplizierte Gewebe der Kultur einer Gesellschaft zu beschreiben. Besonders intéressant ist sein Werk dort, wo er diese Idee operationalisiert und damit der Historiographie den Weg zu neuen Techniken und Quellen der Wirtschafts-, Sozial- und Mentalitätgeschichte wies. Er suchte Quellen, die einen Einblick in das Denken und Fühlen der Massen möglich machten und sich nach den Ansprüchen des Positivismus wissenschaftlich (also seriell) verarbeiten ließen, und er ûberstieg den Hori-zont der allein schriftlichen Hinterlassenschaft. Den explikativen Wert seines Materials wollte er durch diachrone und synchrone Vergleiche steigern, was ihn schlieBlich dazu fùhrte, Universal- als Kulturgeschichte zu schreiben und die Forschung fur dièse Zwecke neu zu institutionalisieren.An seinen Schriften (und der Polemik vieler seiner Kollegen) läßt sich der Abstand zu den etablierten Techniken der Geschichtsschreibung im 19. Jh. ablesen, aber auch, wievieles an seinen Ansprüchen heute noch nicht eingelöst ist.

[fr] L'historien de la culture Karl Lamprecht est l'un des historiens allemands les plus connus, et plusieurs travaux lui ont été consacrés au cours des dernières années. Néanmoins on rencontre dans nombre de ces livres et articles l'idée selon laquelle il aurait été très isolé après la querelle des historiens des années 1890, l'idée selon laquelle ses écrits n'auraient guère eu d'impact sur la théorie historiographique. L'article veut montrer que Lamprecht est à bien des égards une figure de transition entre l'historiographie et l'organisation de la recherche au xixe siècle et au xxe. Avec les techniques jadis disponibles il a tenté de décrire le tissu culturel complexe d'une société. Son œuvre est particulièrement intéressante là où il rend ses idées opératoires et ouvre la voie à de nouvelles techniques et sources de l'histoire économique, de l'histoire sociale et de l'histoire des mentalités. Il a cherché des sources qui permettaient de comprendre la manière de penser et de sentir des masses et pouvaient être exploitées scientifiquement (donc de façon sérielle) selon les exigences du positivisme, et il a dépassé l'horizon de l'héritage purement écrit. Il a voulu augmenter la valeur explicative de ses matériaux par des comparaisons diachroniques et synchroniques, ce qui l'a finalement conduit à écrire de l'histoire universelle et culturelle et à institutionnaliser de nouvelle manière la recherche à cette fin.A partir de ses écrits (et la polémique de nombre de ses collègues) on voit la distance par rapport aux techniques établies de l'historiographie du XIXe, mais aussi tout ce qui dans ses postulats ne s'est pas encore concrétisé.