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[fr] Dans les années 1910 et 1920, a été fondée à Florianópolis, capitale de l'état de Santa Catarina (Brésil), deux clubs nautiques et un club de régates. L'aviron, en tant que sport, a commencé à être encouragé au milieu de la jeunesse florianopolitana. Les journaux et les magazines ont commencé à interagir avec le public en créant des promotions et en récompensant les gagnants des régates avec la publication de photos en couleur. L'environnement intellectuel de la ville, à son tour, a consacré des poèmes et des pièces de théâtre qui avaient l'intention de rendre hommage aux rameurs et les disputes maritimes. Les Clubs, qui n'avaient pas le soutien financier de la Confédération brésilienne, ont promu des dîners dansants, organisés par les jeunes femmes uniformisées. Dans la première moitié du XXe siècle, à Florianópolis, l'aviron a construit la sociabilité et crée des héros qui font preuve de force, de beauté et de discipline. Ainsi, une question est posée : "pourquoi l'aviron est-il devenu une tendance dans la société florianopolitana à cette époque particulière ? À partir de cette interrogation sans prétention et d'un découpage de sources cataloguées qui présentent d'innombrables silences, en particulier ceux qui concernent le théâtre et les femmes, ce texte a été conçu sous forme de courts essais qui racontent certaines des activités qui ont eu lieu dans la capitale de Santa Catarina à partir de la pratique de l'aviron.

[it] Negli anni Dieci e Venti a Florianópolis, capitale dello Stato brasiliano di Santa Catarina, vennero fondati due club nautici e uno di canottaggio. Fu così che iniziò a diffondersi tra i giovani florianopolitani questo sport e, per incentivarne la pratica, giornali e riviste cominciarono a interagire con i lettori creando concorsi e premiando i vincitori delle regate con la pubblicazione di foto a colori sulle pagine dei periodici. L'intellighenzia cittadina dedicava poesie e piéces teatrali ai rematori e alle competizioni marittime. I club, che non potevano contare sull'appoggio finanziario della Confederação Brasileira de Desporto, promuovevano cene danzanti, organizzate da giovani tifose in uniforme. Nella prima metà del XX secolo, il canottaggio a Florianópolis costituì un elemento di sociabilità e, al contempo, produsse figure di eroi che esibivano forza, bellezza e disciplina. Sorge perciò l'interrogativo: "per quale ragione il canottaggio si trasformò in una passione della società florianopolitana in questo periodo specifico?". A partire da questo interrogativo senza pretese e da una raccolta di fonti archivistiche che presentano numerosissime lacune – soprattutto quelle che riguardano il teatro e il ruolo delle donne – questo testo è stato concepito in forma di brevi saggi su alcune delle attività svolte nella capitale catarinense intorno alla pratica del canottaggio.
[fr] Exilé politique aux États-Unis depuis le début des années trente, Borgese, qui a acquis la nationalité américaine, se lance, lorsque la deuxième guerre mondiale éclate, dans une propagande passionnée en faveur de l'intervention dans le conflit de son pays d'adoption. Borgese critique âprement l'attitude des Alliés vis-à-vis de l'Italie après le débarquement en Sicile et la chute de la dictature. Au lendemain de la guerre, il prend nettement parti pour la République dans le contexte du referendum constitutionnel, mais son engagement politique ne se borne pas à une participation active au débat national : soucieux d'agir à une échelle planétaire, il pilote les travaux d'un collectif d'intellectuels américains et européens visant à la création d'une " Constitution mondiale ".

[it] Esiliato politico negli Stati Uniti dai primi anni Trenta, Borgese, che ha acquisito la cittadinanza americana, si lancia, quando scoppia la seconda guerra mondiale, in una propaganda appassionata a favore dell'intervento nel conflitto del suo paese d'adozione. Borgese critica aspramente l'atteggiamento degli Alleati nei confronti dell'Italia dopo lo sbarco in Sicilia e la caduta della dittatura. All'indomani della guerra, lo scrittore si schiera per la Repubblica nel referendum costituzionale, ma il suo impegno politico non si limita al dibattito nazionale: ansioso di operare ad un livello planetario, egli pilota i lavori di un collettivo d'intellettuali americani e europei che mira alla creazione di una 'Costituzione mondiale'.
[fr] Largement répandue sur tout le territoire de la Vallée d'Aoste, la boîte à histoires est l'un des supports employés pour introduire des activités d'éveil aux langues et aux cultures à l'école maternelle. L'article présente les résultats d'une enquête portant sur son utilisation dans les classes de cette région et analyse son origine, les modalités de sa diffusion, les retombées et les facteurs qui peuvent faciliter ou empêcher sa diffusion à ce niveau scolaire.

[it] Largamente diffusa su tutto il territorio della Valle d'Aosta, la boîte à histoires è uno dei supporti utilizzati per introdurre delle attività di éveil aux langues nella scuola dell'infanzia. L'articolo presenta i risultati di una ricerca sul suo utilizzo nelle classi e ne analizza le origini, le modalità di diffusione, i benefici e i fattori che possono facilitare oppure ostacolare la sua diffusione all'interno di questo ciclo d'istruzione.
[fr] De 1968 à 1985, la région de Florence, Italie, a été le théâtre de multiples drames. Huit couples, assassinés dans leur voiture. Cette affaire non-résolue, médiatisée dans l'Europe entière, marque le début d'une véritable psychose en Italie. Cette affaire a bouleversé la société italienne, sa mentalité et ses mœurs. Le Monstre de Florence est ainsi le premier tueur en série de l'Italie contemporaine. Le traitement judiciaire de cette affaire a été des plus controversés, eu égard notamment aux manquements dans la sécurisation de la scène de crime, et à l'absence de condamnation définitive de l'auteur de ces meurtres. Le discours médiatique autour du traitement judiciaire de cette affaire a dépeint un système marqué par la corruption et les erreurs, par l'absence de condamnation définitive de l'auteur de ces meurtres. Un sentiment d'insécurité s'empare de la population qui se méfie de la police et des magistrats, accusés de corruption. Cette affaire a entrainé l'intervention du politique et des adaptations pratiques de la justice pénale italienne.

[it] Dal 1968 e il 1985, la regione di Firenze è stata teatro di una serie di tragedie. Otto coppie furono uccise nelle loro auto. Questo caso irrisolto, che ebbe risonanza mediatica in tutta Europa, segnò l'inizio di una vera e propria psicosi in Italia. Il caso scosse la società italiana, la sua mentalità e i suoi costumi. Il Mostro di Firenze fu il primo serial killer dell'Italia contemporanea. La gestione giudiziaria del caso fu molto controversa, soprattutto per la mancata messa in sicurezza della scena del crimine e per l'assenza di una condanna definitiva per l'autore degli omicidi. La copertura mediatica della gestione giudiziaria del caso ha ritratto un sistema segnato da corruzione ed errori, e la mancata condanna degli autori degli omicidi. Un senso di insicurezza ha attanagliato la popolazione, che ha diffidato della polizia e dei magistrati, accusati di corruzione. Questo caso portò a un intervento politico e ad aggiustamenti pratici nella giustizia penale italiana.
[fr] Plusieurs voyageurs occidentaux ont eu l'occasion de parcourir l'océan Indien au Moyen Âge, soit pour se rendre en Extrême-Orient, soit pour en revenir. L'analyse de leur perception de cet espace maritime montre qu'il constituait déjà pour eux une entité bien définie. Par ailleurs, malgré la longueur de sa traversée et les multiples escales qu'ils ont pu y effectuer, cet océan peut être envisagé comme un passage. Cette fonction de passage peut revêtir plusieurs formes : un passage géographique, entre l'Orient et l'Occident, ou bien en direction de l'hémisphère Sud ; un passage " culturel " vers des pays aux mœurs et aux religions étranges ; enfin un passage temporel et mystique, permettant de revivre les temps bibliques.

[it] Diversi viaggiatori occidentali hanno avuto l'opportunità di attraversare l'Oceano Indiano nel Medioevo, sia per andare in Estremo Oriente sia per tornarne L'analisi di come percepivano questo spazio marittimo mostra che per loro era già un'entità ben definita. Inoltre, nonostante la lunghezza della traversata e i numerosi scali, questo oceano può essere visto come un passaggio. Questa funzione di passaggio può assumere diverse forme: un passaggio geografico, tra Oriente e Occidente, o verso l'emisfero sud; un passaggio 'culturale' verso paesi con costumi e religioni strane; e infine un passaggio temporale e mistico che ci permette di rivivere i tempi biblici.
[fr] Il s'agit de proposer d'analyser le contraste entre la présentation des objets d'art de l'Antiquité classique grecque dans l'espace lumineux du musée, qui (dans l'idéal) aspire à leur visibilité maximale, et les contextes dont ces mêmes objets proviennent. Bien que l'on puisse aussi observer une recherche de visibilité maximale dans de nombreux contextes de l'Antiquité grecque – en particulier les places publiques et les sanctuaires peuplés par les statues érigées sous le " soleil de la Grèce " – d'autres contextes anciens, tout aussi essentiels pour la " présentation " et l'utilisation d'objets-images, se caractérisent par l'absence totale de lumière et de public (en particulier le dépôt dans la tombe), ou par une lumière fortement réduite, concédant ainsi une place importante à l'obscurité. L'idée traditionnelle d'une Grèce lumineuse qui s'opposerait à d'autres cultures anciennes prétendues " plus obscures " (l'Égypte ancienne, les Étrusques, Byzance) est donc à nuancer.

[it] L'articolo intende analizzare il contrasto tra le moderne modalità di presentazione degli oggetti d'arte dell'antichità classica greca nei luminosi spazi dei musei, che (idealmente) aspirano alla loro massima visibilità, e i contesti da cui questi stessi oggetti provengono. Sebbene la ricerca di una visibilità ottimale sia riscontrabile anche in molti contesti dell'antichità greca – in particolare le piazze pubbliche e i santuari popolati da statue erette sotto il "sole greco" – altri contesti antichi, altrettanto essenziali per la "presentazione" e la fruizione di oggetti-immagine, sono caratterizzati dalla totale assenza di luce e di pubblico (in particolare i contesti sepolcrali), o da un'illuminazione fortemente ridotta, accordando così un ruolo importante all'oscurità. L'idea tradizionale di una Grecia luminosa in contrapposizione ad altre culture antiche ritenute "più oscure" (Antico Egitto, Etruschi, Bisanzio) deve quindi essere rivista.
[fr] La présente étude porte sur la genèse du premier préambule des Confessions de Rousseau, beaucoup plus ambitieux que celui qui lui succédera finalement dans la version définitive. Ce texte capital est connu par une mise au net autographe, dont l'existence n'a été révélée qu'au milieu du xixe siècle. Les rares brouillons préparatoires qui nous en restent permettent d'examiner à nouveaux frais les conditions dans lesquelles la rédaction des Confessions fut amorcée, en réhabilitant l'hypothèse d'une réaction à la parution d'une violente attaque de Voltaire. En mettant ces fragments en relation les uns avec les autres, on peut y ressaisir les tâtonnements du processus de pensée par lequel le mémorialiste explore la singularité de son entreprise. Données biographiques et génétiques sont ainsi entrecroisées dans le but d'éclairer un peu mieux le contexte qui a présidé à l'écriture des Confessions, montrant comment une réflexion théorique se noue à un événement en apparence contingent.

[it] Il presente articolo riguarda la genesi del primo preambolo delle Confessioni di Rousseau, molto più ambizioso di quelli che lo sostituiranno in seguito nella versione definitiva. Questo testo fondamentale è conosciuto grazie a una copia autografa la cui esistenza fu rivelata solo verso la metà del XIX secolo. I rari abbozzi preparatori che ci restano permettono di esaminare nuovamente le condizioni nelle quali la redazione delle Confessioni fu intrapresa, riabilitando l'ipotesi di una reazione alla pubblicazione di un violento attacco di Voltaire. Se si mettono in relazione questi frammenti gli uni con gli altri, vengono alla luce le esitazioni del processo intellettuale attraverso il quale il memorialista esplora la specificità della sua impresa. Dati biografici e genetici sono quindi intrecciati allo scopo di chiarire meglio il contesto che ha influenzato la scrittura delle Confessioni, mostrando come una riflessione teorica si leghi a un evento in apparenza contingente.
[fr] Les copeaux sont un type de fragments associés depuis près de deux siècles à Victor Hugo, qui se distinguent par quelques traits caractéristiques : ils sont brefs, hétérogènes tant par leurs supports que par leurs contenus, difficiles à déchiffrer. L'auteur, qui avait lui-même adopté cette métaphore, en faisait une grande consommation, les rayait une fois qu'il les avait utilisés, et s'en débarrassait le plus souvent. Ils représentent donc en quelque sorte une étape connue, notamment par des témoignages diffusés de son vivant, mais le plus souvent effacée du processus génétique. Comme leur statut exact reste flottant, le meilleur moyen de comprendre leur fonctionnement est de tenter d'en suivre un, qui a échappé à la destruction, de sa naissance jusqu'à sa mort. Il appartient au grand discours sur l'amnistie au Sénat du 22 mai 1876, dont il préfigure sans doute une fin envisagée.

[it] I trucioli (copeaux) sono un tipo di frammenti, associati da quasi due secoli a Victor Hugo, che hanno caratteristiche precise : sono brevi, eterogenei per quanto riguarda il supporto e il contenuto, difficili da decifrare. L'autore, che aveva creato egli stesso questa metafora, ne faceva grande uso, li cancellava dopo averli reimpiegati e il più delle volte se ne sbarazzava. Rappresentano dunque, in un certo senso, una fase nota – soprattutto grazie a testimonianze diffuse durante la sua vita – ma spesso cancellata del processo genetico. Poiché il loro statuto rimane fluttuante, il miglior modo di comprendere il loro funzionamento è cercare di seguirne uno scampato alla distruzione, dalla sua nascita alla sua morte. Esso fa parte del grande discorso sull'amnistia pronunciato davanti al Senato il 22 maggio 1876, del quale prefigura probabilmente una possibile conclusione.
[fr] Le Groupe de nymphes de Nicolas Poussin (Los Angeles, J. Paul Getty Museum) est une esquisse tirée d'un bas-relief antique représentant des divinités marines. Au verso, on trouve un fragment de prescription médicale décrivant un traitement contre la syphilis, ou morbus gallicus. Les origines inconnues de ce mal francese dont la pandémie a envahi l'Italie du xvie siècle ont inspiré à des auteurs comme Fracastoro dans son poème Syphilis une épidémiologie caractérisée par un diagnostic, et un traitement, issus de la mythologie gréco-romaine. La maladie apparaissait comme une habitation du corps humain par une forme serpentine invisible, la sensation de douleur étant ainsi associée à l'expérience haptique exprimée dans le poème de Jacques Sadolet sur la découverte du Laocoon. Poussin a exploré la représentation de la contagion externe et de l'affliction interne à travers deux peintures : La Peste d'Asdod (musée du Louvre) et Le Martyr de saint Érasme (musées du Vatican). À rebours des spécialistes qui, suivant les propos d'Aby Warburg, parlent de survivance (nachleben) d'un passé païen, cet article analyse les œuvres de Poussin à la lumière des propos de Jean Seznec, dans La Survivance des dieux antiques (1939), sur l'ambivalence de la première modernité vis-à-vis de l'Antiquité.

[it] Il Gruppo di Ninfe di Nicolas Poussin (Los Angeles, J. Paul Getty Museum) è uno schizzo ispirato da un antico bassorilievo che rappresenta divinità marine. Il retro reca il frammento di una prescrizione medica che descrive un trattamento per la sifilide, o morbus gallicus. Le origini sconosciute di questo mal francese, che invase l'Italia nel xvi secolo, ispirarono autori come Fracastoro nel suo poema La Sifilide a sviluppare un'epidemiologia caratterizzata da una diagnosi, e una cura, ispirata alla mitologia greco-romana. La malattia appariva come un'inabitazione del corpo umano da parte di una forma serpentina invisibile, la sensazione di dolore veniva così associata all'esperienza tattile espressa nel poema di Jacques Sadolet sulla scoperta del Laocoonte. Poussin esplorò la rappresentazione del contagio esterno e dell'afflizione interna in due dipinti: La Peste di Ashdod (Museo del Louvre) e Il Martirio di Sant'Erasmo (Musei Vaticani). In contrasto con gli studiosi che, seguendo Aby Warburg, parlano di sopravvivenza (nachleben) di un passato pagano, questo articolo analizza le opere di Poussin alla luce delle osservazioni di Jean Seznec, in La Survivance des dieux antiques (1939), sull'ambivalenza della prima modernità rispetto all'antichità.
[fr] L'histoire euro-méditerranéenne regorge de figures qui, au fil du temps et avec d'innombrables variations, ont incarné des formes de contact direct avec le non-visible. Transcendantes ou immanentes, les représentations de la surnature se déclinent dans l'imaginaire, dans les récits mythiques, dans la littérature, les arts et les pratiques rituelles, mais aussi à travers les médiateurs par lesquels chaque société transmet ses contenus culturels. Dans ce vaste panorama, le féminin apparaît souvent comme un élément symbolique et mythopoïétique primordial, au centre de toutes sortes d'enjeux. Cette recherche est née dans le but d'analyser les phénomènes de médiumnité et de voyance, spontanés ou supposés tels, qui ont caractérisé certaines couches de la population – féminine dans la majorité des cas – du Sud de l'Italie. À partir d'une reconsidération de la notion de prophétie, et sur la base d'une enquête ethnographique, le texte interroge le paysage religieux et spirituel contemporain, les formes de rébellion contre la normativité officielle, et le rapport entre les religions instituées et les spiritualités hors norme.

[it] La storia euromediterranea è ricca di figure che, nel tempo e secondo innumerevoli varianti, hanno incarnato le forme di contatto diretto con il non-visibile. Trascendenti o immanenti, le rappresentazioni della surnatura sono declinate nell'immaginario, nelle narrazioni mitiche, nelle letterature, le arti e le pratiche rituali, ma anche attraverso mediatori attraverso i quali ogni società veicola i propri contenuti culturali. In questo ampio panorama, il femminile emerge spesso come elemento simbolico e mitopoietico primordiale, al centro di ogni sorta di questione. Tale ricerca è nata con l'obiettivo di analizzare fenomeni di medianità e veggenza, spontanei o ritenuti tali, che hanno caratterizzato alcune fasce della popolazione – femminile nella maggioranza dei casi – del Mezzogiorno. A partire da una riconsiderazione della nozione di profezia, e sulla base di indagini etnografiche, il testo si interroga sul panorama religioso e spirituale contemporaneo, sulle forme di ribellione alla normatività ufficiale, sul rapporto tra religioni istituite e spiritualità divergenti.
[fr] Les actes de violence sont traditionnellement conservés dans les archives de la justice criminelle, alors que la justice civile exercée par les notaires autorise aussi une étude de l'agressivité, des tensions et des inimitiés. Ainsi l'examen des actes notariés enregistrés dans la localité de Valdagno, chef-lieu du district homonyme, situé en Terre Ferme vénitienne, dans le nord-ouest du territoire de Vicence, permet de considérer quels sont les usages de la réconciliation sociale en 1563 et en 1564. À l'écoute de leurs clients, les notaires rendent compte d'un travail de proximité, à la recherche de solutions judiciaires et sociales aux différends qui opposent les individus et les familles. Les compromis, les sentences arbitrales, les actes de paix figurent comme des pièces essentielles de la négociation dans le monde rural vénitien au milieu du XVIe siècle.

[it] Gli atti di violenza sono solitamente conservati negli archivi della giustizia criminale, mentre la giustizia civile esercitata dai notai consente di compiere anche uno studio delle tensioni e delle inimicizie. Così l'esame degli atti notarili rogati nella località di Valdagno, capoluogo del distretto omonimo, sito nella Terraferma veneta, nel nord-ovest del territorio di Vicenza, permette di considerare quali sono gli usi della riconciliazione sociale nel 1563 e nel 1564. All'ascolto dei loro clienti, i notai palesano un lavoro di prossimità, alla ricerca di soluzioni giudiziarie e sociali dei dissensi che oppongono gli individui e le famiglie. I compromessi, le sentenze arbitrarie, gli atti di pace risultano come degli elementi essenziali della negoziazione nel mondo rurale veneto.
[fr] Cet article vise à apporter une première contribution à la connaissance de l'histoire de l'exposition " Artists of Mozambique ", présentée en 1965 au Pretoria Art Museum, en abordant ses antécédents, en présentant ses participants, ses commissaires, les étapes de son itinérance, les controverses qu'elle a suscitées et sa couverture par la presse. L'étude de cette exposition se révèle fondamentale pour comprendre le panorama des arts plastiques au Mozambique et les relations culturelles entre l'Afrique du Sud et le Mozambique durant la dernière phase du colonialisme portugais (1964-1974). Ce travail se présente comme le point de départ d'une recherche sur un sujet non encore exploré par l'historiographie ; il vise aussi à ouvrir des pistes pour l'approfondissement des questions suivantes : le discours sud-africain, dans un contexte d'apartheid, à propos de l'art contemporain au Mozambique, les impacts de l'exposition sur le marché de l'art en Afrique du Sud et l'apport de l'exposition à la dynamisation du secteur artistique à Lourenço Marques (l'actuel Maputo).

[it] Questo articolo si propone come un primo contributo sulla storia della mostra "Artists of Mozambique", presentata nel 1965 al Pretoria Art Museum, affrontando i suoi precedenti, presentando i suoi partecipanti, i suoi curatori, le tappe del suo itinerario, le controversie che suscitò e la sua copertura mediatica. Lo studio di questa mostra si rivela fondamentale per capire il panorama delle arti plastiche in Mozambico e le relazioni culturali tra Sudafrica e Mozambico durante l'ultima fase del colonialismo portoghese (1964-1974). Questo lavoro si presenta come punto di partenza di una ricerca su un tema non ancora sondato dalla storiografia; si propone inoltre di aprire delle piste per approfondire alcune questioni: il discorso sudafricano, in un contesto d'apartheid, rispetto all'arte contemporanea in Mozambico, l'impatto della mostra sul mercato dell'arte in Sudafrica e l'apporto della stessa alla dinamizzazione del settore artistico a Lourenço Marques (l'attuale Maputo).