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[en] The aim of this article is to explain why an engineering school can be regarded as a system, and to show that interactions exist between all the parts making up this system, for instance between the mission of the engineering school and the content and layout of computerised learning resources designed for the engineering students following an English credit course. Then it appears that by adopting a systemic approach of pedagogical issues and entering the paradigm of complex thought researchers find an epistemologically sound way of dealing with all the parameters and variables of SLL. As for practitioners they find an operational decision-making process which may help them in the numerous choices they have to face in their daily practice.

[fr] Le but de cet article est d'expliquer pourquoi on peut considérer une école d'ingénieurs comme un système et de montrer qu'il existe une interaction entre tous les éléments de ce système, par exemple entre les missions de cette école et la conception de ressources pédagogiques numérisées créées pour des élèves-ingénieurs qui suivent une UV de langue. Il apparaît alors qu'en adoptant une approche systémique des problèmes pédagogiques et en se plaçant dans le paradigme de la pensée complexe, le chercheur se donne une bonne assise épistémologique pour gérer tous les paramètres et variables de l'acquisition d'une L2. Le praticien, lui, y trouve une procédure opérationnelle de prise de décision susceptible de l'aider dans tous les choix qu'il doit faire dans la pratique quotidienne de son métier.
[en] Often portrayed as a world impervious to situations of major political upheaval, prison appears as an essentially immobile punitive institution. Our article proposes to historicise the prison world by studying the characteristics of the internment of the French Communist Party (PCF) MPs between October 1939 and February 1943. The question of the internment of these MPs in a wartime context provides an opportunity to explore the successive repressive logics of the state apparatus, the ideological positioning of the party organisation and the experiences of the detainees. Prison appears to be a political place in two ways. On the one hand, it proved to be a place where dual political strategies clashed: while the public authorities used internment to ostracise opponents, the communist movement used it as a field of action to defend its "imperialist war" orientation from autumn 1939 onwards. On the other hand, despite the difficulties of daily life in prison, the imprisoned MPs saw their incarceration as a time for singular militant activity. On the archival side, our analysis draws on sources from state repression, internal PCF documents and 'ego-documents' -such as notebooks and letters written in prison- as well as accounts and memories of imprisonment.

[fr] Souvent présentée comme un monde hermétique aux situations de rupture politique majeure, la prison serait une institution punitive par essence immobile. Notre article propose d'historiciser l'univers carcéral en étudiant les caractéristiques de l'internement des députés du Parti communiste français (PCF) entre octobre 1939 et février 1943. La question de l'enfermement de ces parlementaires en contexte de guerre permet d'explorer les logiques répressives successives de l'appareil d'État, le positionnement idéologique de l'organisation partisane et le vécu des détenus. La prison semble doublement apparaître comme un lieu politique. Elle se révèle être, d'une part, un espace où s'affrontent des stratégies politiques duales : si les pouvoirs publics usent de l'internement pour mettre à l'index des opposants, le mouvement communiste en fait un champ d'action pour défendre dès l'automne 1939 son orientation dite de " guerre impérialiste ". D'autre part, malgré les difficultés de leur quotidien carcéral, les députés emprisonnés conçoivent leur incarcération comme le temps d'une activité militante singulière. Sur le versant archivistique, notre analyse mobilise à la fois les sources de la répression étatique, les documents internes au PCF et des " ego-documents " – tels que les carnets et les lettres écrits en prison –, ainsi que des récits et des souvenirs de la détention.
[en] This paper stresses the importance of the Masonic sources for the study of the modern and contemporary migrations on the scale of the individuals and the scale of the community. It studies the participation of the Greeks in the Marseilles Masonic life in the 19th century to show that it lies within the broader scope of the adhesion of "Eastern" - the migrants originating in the Eastern basin of the Mediterranean- to the Freemasonry. If " Philhellènes " show a real capacity to use the Masonic networks of assistance, correspondence and friendship to serve the national cause, the Greek community of Marseilles is in fact divided.

[fr] Cet article souligne l'importance des sources maçonniques pour l'étude des migrations modernes et contemporaines à l'échelle des individus et à l'échelle de la communauté. Il étudie la participation des Grecs à la vie maçonnique marseillaise au XIXe siècle pour montrer qu'elle s'inscrit dans le cadre plus large de l'adhésion des " orientaux " -les migrants originaires du bassin oriental de la Méditerranée- à la Franc-maçonnerie. Si les Philhellènes montrent une réelle capacité à utiliser les réseaux d'assistance, de correspondance et d'amitié maçonniques pour servir la cause nationale, la communauté grecque de Marseille est divisée.
[en] The traditional distrust of monotheism towards images by fear of idolatry did not prevent the development of cinema in Jewish or Muslim societies at the beginning of the 20th century. Despite some attempts, an Islamic religious cinema never emerged in the predominantly Muslim world since the representation of Coranic figures remains the ultimate taboo. Jewish communities in Europe and the United States produced many Yiddish films between 1910 and 1950. The aesthetic notion of Muslim or Jewish film, explored in this article, appears to be unsufficient to define these complex works.

[fr] La méfiance traditionnelle des monothéismes vis-à-vis des images par crainte de l'idolâtrie n'empêche pas le développement du cinéma au sein de sociétés majoritairement juives ou musulmanes dès le début du XXe siècle. Dans le monde à majorité musulmane, la représentation des figures coraniques reste le tabou ultime qui empêche l'émergence d'un véritable cinéma religieux, malgré quelques tentatives ponctuelles. Les communautés juives d'Europe et des Etats-Unis réalisent quant à elles de nombreux films yiddish entre 1910 et 1950. La notion de film juif ou musulman au sens esthétique du terme, interrogée dans cet article, se révèle insuffisante pour cerner ces œuvres complexes.
[en] Different practices of termed philosophical discussions have been developing in French primary schools for about fifteen years. Several recommendations of these practices refer to the type of discourse we call the socratic dialogue, thus reviving a former reference found in a few entries from the Buisson dictionary (1878-1887) ; the writers generally condemn this type but they use it as a reference when it comes to discussing the introduction of philosophy as a subject in the upper primary level. The didactic analysis of these two historical moments when the socratic dialogue is designed as a reference points out the theoretical weakness of the construction of this reference, not the least of which is the denial of its didactic transposition.

[fr] Des pratiques de discussion dite philosophique se développent à l'école primaire depuis une quinzaine d'années en France. Or plusieurs recommandations de ces pratiques se réfèrent au genre du discours du dialogue socratique, renouant là avec une ancienne référence, que l'on trouve dans plusieurs articles du dictionnaire de Ferdinand Buisson (1878-1887) ; leurs auteurs condamnent ce genre en général, mais le convoquent, à titre de référence, à propos de l'introduction d'un enseignement de la philosophie dans le primaire supérieur. L'analyse didactique de ces deux moments historiques où le dialogue socratique est conçu comme référence, fait apparaître la fragilité théorique de la construction de cette référence, dont le moindre n'est pas le déni de la transposition didactique.
[en] Jean Guiart's work on Oceanian art reveals the almost total absence of art from the Loyalty Islands. An examination of the ethnography and the various museum collections from these islands points in the same direction. Maré in the Loyalty Islands offers nothing similar to the art of sculpture on Grande Terre in New Caledonia: the places devoted to housing sculpted objects on Grande Terre are entirely vacant on Maré. The geographical proximity, which allowed for regular exchanges of all kinds between Grande Terre and the Loyalty, encourages the search for the original forms of creation in Maré. Starting with a few comments on the art of Grande Terre, the aim is to vary the scales of observation in order to consider the places where the art objects are installed in the same way as the objects themselves, to observe the type of interdependency that a manufactured object maintains with the landscape in which it is inscribed, to relate the artefact to its exhibition environment.

[fr] Les travaux de Jean Guiart sur l'art océanien dévoilent l'absence presque totale d'un art des îles Loyauté. L'examen de l'ethnographie et des divers fonds muséaux collectés sur ces îles va dans le même sens. L'exemple de l'île de Maré au sein des Loyauté n'offre rien de semblable à l'art de la sculpture de la Grande Terre de Nouvelle-Calédonie : les lieux dévolus à l'accueil d'objets sculptés sur la Grande Terre sont entièrement vacants à Maré. La proximité géographique, qui permettait des échanges réguliers de toutes sortes entre la Grande Terre et les Loyauté, incite à rechercher les formes originales de la création à Maré. En partant de quelques remarques sur l'art de la Grande Terre, il s'agit de varier les échelles d'observation afin de considérer les lieux où sont installés les objets d'art au même titre que les objets eux-mêmes, d'observer le type d'interdépendance qu'un objet manufacturé entretient avec le paysage dans lequel il s'inscrit, de mettre en rapport l'artefact avec son milieu expositionnel.
[en] The village of Qleiaat, in the Mount Lebanon, has recently been the centre of archaeological activities aimed at studying late prehistoric and Early Bronze Age vestiges. But from the very beginning this research has also tried to investigate with purely archaeological means the remains of the recent past of the village, especially the pithoi used in the 19th-20th centuries for food storage, and the ruins left by violent clashes that took place in Qleiaat at the end of the Lebanese civil war. Through a reflection on the possibility of reconstructing physical frontiers starting from the archaeology of fossil techniques, this paper applies to a recent case-study an approach used until now only for prehistoric material culture. The aim is to recognize the frontier between the militias having clashed in Qleiaat in 1988-1990 on the basis of the chaînes opératoires of the pithoi.

[fr] Le village de Qleiaat, au Mont Liban, a récemment été le centre d'activités archéologiques visant à étudier les vestiges de la fin de la préhistoire et du début de l'Âge du Bronze. Mais dès le début, ces recherches se sont également attaquées, avec des moyens purement archéologiques, aux vestiges du passé récent du village, en particulier aux pithoi utilisés aux xix e et xx e siècles pour le stockage des aliments, ainsi qu'aux ruines laissées par les violents affrontements qui ont eu lieu à Qleiaat à la fin de la guerre civile libanaise. Par une réflexion sur la possibilité de reconstruire les frontières physiques à partir de l'archéologie des techniques fossiles, cet article applique à un cas d'étude récent une approche utilisée jusqu'à présent uniquement pour la culture matérielle préhistorique. L'objectif est de retracer la frontière entre les milices qui se sont affrontées à Qleiaat en 1988-1990 sur la base de l'analyse des chaînes opératoires des pithoi.
[en] The densely intertextual world of the TV series Penny Dreadful (Showtime/Sky, 2014-2016) mostly borrows its characters and thematic stakes from the Gothic horror genre; its imagined Victorian London is filled with monstrous creatures collected from heterogeneous literary periods, including Shelley's Frankenstein (1818) or Stoker's Dracula (1897), and thus offers a dark but widely familiar take on the myth of the modern age and man. However, out of this diverse cast of Victorian literary archetypes, the character of Dorian Gray alone summons Decadence as a specific, circumscribed historical period and movement, notably through the artistic references he brings to the diegesis and the thematic content he has come to embody in popular culture. This dissonance with the predominantly Gothic strategies of the show sets him apart from the other characters and the main narrative and, consequently, intensifies the character's untimeliness, portraying Decadence and Aestheticism as anachronisms within the esoteric, grittily supernatural world of Penny Dreadful. Dorian Gray's untimeliness, already hinted at in 1891 by the infamous reviews of Wilde's seminal novel, also becomes a form of timelessness through the narrative transformations which the character undergoes, from being gifted (or cursed) with eternal beauty to immortality. In keeping with the fruitful intertextual legacy of The Picture of Dorian Gray, Penny Dreadful thus reimagines Decadence as a timeless phenomenon and an untimely period in History, one best suited to express contemporary fears in aesthetic terms.

[fr] Le monde densément intertextuel de la série télévisée Penny Dreadful (Showtime/Sky, 2014-2016) revendique un imaginaire noir et gothique ; son Londres de la fin des années 1890 regorge de créatures monstrueuses empruntées à des œuvres littéraires du XIXe siècle, depuis Frankenstein de Mary Shelley (1818) jusqu'à Dracula de Bram Stoker (1897). Seul le personnage de Dorian Gray, inspiré du roman d'Oscar Wilde (1981), semble à même d'exprimer spécifiquement la décennie 1890 par le réseau de connotations décadentistes dont il enrichit l'univers de la série. Pourtant, la dissonance qu'il crée avec les stratégies gothiques de Penny Dreadful a plutôt tendance à le dissocier des autres personnages et de l'intrigue principale, à laquelle il ne parvient jamais entièrement à s'intégrer. Cette dissonance exacerbe, par conséquent, l'inactualité du personnage : le mouvement esthétique qu'il symbolise fait figure d'anachronisme dans l'univers ésotérique, surnaturel et scabreux de Penny Dreadful. Son intempestivité – une façon d'être contre et hors de son temps qui le caractérise dès sa création dans le roman de Wilde – devient une forme d'intemporalité au gré des réécritures du personnage, alors que d'immuablement beau, il accède peu à peu, dans la culture populaire, à l'immortalité en bonne et due forme. Penny Dreadful dépeint ainsi le décadentisme comme un phénomène à la fois intemporel et intempestif, permettant d'exprimer des angoisses contemporaines par le biais d'analogies esthétiques.
[en] The article analyzes an aspect of the written documents of the Islamic Movement of Uzbekistan (IMU) – a radical, terrorist Islamist organization – that are related to how its ideological foundations were formed. Until now, a question such as this, entirely associated with one of the founding fathers of the movement, Tahir Yuldash, had never been broached. The analysis of these ideological foundations highlights the concept of jihad as it had been thought of and developed by the militants of the movement trained in the camps in Afghanistan after their alliance with the Taliban. The IMU's jihad was studied based on leaflets and notebooks that belonged to fighters in the movement and that were gathered by an American journalist (General Tchiversom) after the American intervention in northern Afghanistan in November, 2001, consecutive to the terrorist acts of September 11. These leaflets and notebooks written in Uzbek and devoted to "Lessons of Jihad" give us insights into the interpretation of jihad among IMU fighters, as well as an equally important concept in their eyes, that of the martyr (shahid).

[fr] L'article analyse un aspect des documents écrits du Mouvement islamique d'Ouzbékistan – (MIO), organisation islamiste radicale et terroriste, lié au processus de formation de ses fondements idéologiques. Jusqu'à ce jour, une telle question qui est elle-même entièrement associée à la figure d'un des pères fondateurs du mouvement, Tahir Yuldash, n'a jamais été abordée. L'analyse des fondements idéologiques a mis en relief le concept de jihad tel qu'il avait été pensé et élaboré par les militants du mouvement formés dans les camps d'entraînement de l'Afghanistan après leur alliance avec les talibans. Le jihad du MIO est étudié à partir de tracts et de cahiers qui appartenaient aux combattants du mouvement et qui ont été recueillis par un journaliste américain (le général Tchiversom) après l'intervention américaine dans le nord de l'Afghanistan de novembre 2001 consécutive aux actes terroristes du 11 Septembre. Ces tracts et ces cahiers rédigés en ouzbek et consacrés aux " Leçons de jihad " permettent de rendre compte de l'interprétation du jihad chez les combattants du MIO suivie d'une notion tout aussi importante aux yeux de ces derniers, celle de martyr (shahid).
[en] The man with no name lives in a rock cavity somewhere in the Hebei countryside north of Beijing. He lives alone, in autarky, in this deserted region. This man who does not say his name does not communicate any more, even in front of the camera of Wang Bing who films his gestures, his movements, his activities. The man with no name has let go of language just as he has let go of all social belonging and embeddedness. The strange singularity of his silence and loneliness surprises the spectator, just like it surprised Wang Bing; it shows the possibility of a new form of life, of which I suggest an anthropological interpretation, through the notions of indifference and contact, interrogating the radical choice of abandoning communication and consequently the system of relations linked to it, an abandonment that renders possible the emergence of another world, which I try to outline.

[fr] L'homme sans nom habite une cavité rocheuse, quelque part dans la campagne du Hebei, au nord de Pékin. Il vit seul, en autarcie, dans cette région désertée. Cet homme qui ne dit pas son nom ne communique pas, ne communique plus, même face à la caméra de Wang Bing qui filme ses gestes, ses déplacements, ses activités. L'homme sans nom a lâché le langage comme il a lâché toute appartenance ou inscription sociale. L'étrange singularité de son esseulement et de son mutisme surprend le spectateur comme elle a surpris Wang Bing ; elle nous donne à voir la proposition d'une forme de vie, dont je suggère ici une interprétation anthropologique possible, à travers les notions d'indifférence et de contact, en questionnant le choix radical de l'abandon de la communication et par conséquent du système de relations qui lui est lié, abandon par lequel est rendue possible l'émergence d'un tout autre monde dont je tente de tracer un contour.
[en] The present article focuses on showing the movements marking the evolution of Arabic poetry in Israel in a conflicting context. It points out three main tendencies. The first one, explicitly militant, developed in the lap of the Israeli communist party Rakah. Intended for a general public and animated by an ideology of fight, it sometimes sacrifices the poetics for the benefit of politics. The second tendency looks for a new poetic aesthetics based on individuality and personal experience. The third poetic voice, profoundly intimist, is represented by the poet Nidâ 'Khoury. Its approach of the resistance and the militancy as well as its original approach of the language reveal the depth of a personal tearing and the finesse of a subtly expressed commitment.Finally, the interior tugging between two belongings and the identical seeking constitute one of the main themes which unite the poets of these three tendencies.

[fr] La cause palestinienne chez les poètes arabes israéliens. Le présent article s'évertue à montrer les mouvements marquant l'évolution de la poésie arabe en Israël, dans un contexte contradictoire. Il souligne trois tendances principales. La première, explicitement militante, développée dans le giron de la Rakah, parti communiste israélien. Destinée à un public particulier et animée par une idéologie de combat, elle sacrifie parfois la poétique au profit de la politique. La deuxième tendance semble d'une nouvelle esthétique poétique basée sur l'individualité et l'expérience personnelle. La troisième voix poétique, profondément intimiste, est représentée par la poétesse Nida Khoury. Son approche de la résistance et du militantisme, ainsi que son approche originale de la langue révèle la profondeur d'une déchirure personnelle et la finesse d'un engagement subtilement exprimé.Enfin, le tiraillement intérieur entre deux appartenances et la recherche identitaire constituent l'un des principaux thèmes qui unissent les poètes de ces trois tendances.
[en] How was World War I represented in the Japanese press? How was it turned into a media event by journalists? As the journalism industry expanded rapidly and newspapers debated the "World War", the Asahi Shimbun dispatched two correspondents, Sugimura ­Sojinkan (1872-1945) and Ōba Kakō (1872-1924), to cover the events unfolding in Europe. World War I was thus an opportunity for East Asia to picture the "world" in a global sense. This paper, which is based on war reports and debates on journalism, examines how the press provides readers with a fictional reality constructed from testimonies from the field.

[fr] Comment la Première Guerre mondiale fut-elle représentée dans la presse japonaise ? Comment se mua-t-elle sous la plume des journalistes en événement médiatique ? Tandis que le journalisme connaissait alors au Japon un nouvel essor et que les médias débattaient de cette " guerre mondiale ", deux envoyés spéciaux en Europe pour l'Asahi, Sugimura Sojinkan (1872-1945) et Ōba Kakō (1872-1924), couvrirent les événements depuis le terrain. La Première Guerre mondiale fut ainsi l'occasion, en Asie orientale, de saisir le " monde " dans sa globalité. Nous cherchons dans cet article à montrer comment, en croisant reportages de guerre et discours sur le journalisme, les médias produisent une réalité fictive construite sur ces témoignages de terrain.
[en] This article proposes to highlight the intertwining political, linguistic and didactic issues underlying the professional training of young allophones in the particular educational context of vocational training centers, through the presentation of ethnographic research in a VTC specializing in the building trades. The significant increase in the number of allophone apprentices in recent years is due more to socio-economic and political reasons than to educational ones. This leads us to question the language component of training for the building trades, and the possibilities for educational teams to support these young people in acquiring professional skills that enable them to move around in a complex language space.

[fr] Cet article propose de mettre en exergue l'imbrication des enjeux politiques, langagiers et didactiques qui sous-tendent la formation professionnelle des jeunes allophones dans le contexte éducatif particulier des centres de formation pour apprentis par la présentation d'une recherche ethnographique dans un CFA spécialisé dans les métiers du bâtiment. L'augmentation importante du nombre d'apprentis allophones ces dernières années s'explique davantage par des raisons socio-économiques et politiques qu'éducatives. Cela nous pousse à nous interroger sur la part langagière des formations aux métiers du bâtiment et les possibilités des équipes éducatives à accompagner ces jeunes dans l'acquisition de compétences professionnelles leur permettant de circuler dans un espace langagier complexe.