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[fr] Il s'agit d'analyser dans cet essai les approches récentes de la recherche sur la " copie romaine " au sein de l'université et des musées. Tout en retraçant le parcours effectué depuis les pratiques de la Kopienkritik (qui privilégiait l'original grec perdu) jusqu'à la compréhension postmoderniste de la pratique romaine de l'imitation (qui met en évidence la dimension créative de la reproduction), il s'agit de s'intéresser pour finir au xxie siècle. Les dernières découvertes archéologiques (issues pour la plupart de sites de naufrages) ainsi que les études scientifiques plus poussées ont amélioré notre perception des sculptures anciennes en bronze notamment. Non seulement les travaux récents ébranlent la notion de chef-d'œuvre unique mais ils examinent également la production de multiples grecs et romains, abordant des concepts théoriques tels que la standardisation et l'imitation. Cet enthousiasme renouvelé pour la copie a aussi conduit à une reconsidération des plâtres, maintenant aussi bien exploités de manière innovante dans les expositions que par les artistes contemporains qui dialoguent avec l'héritage antique. Le multiple apparaît ainsi comme un terrain propice à la rencontre entre Antiquité et modernité.

[it] Il presente saggio intende analizzare i recenti sviluppi della ricerca sulla "copia romana" nell'ambiente accademico e in quello museale. Lo studio ricostruisce dapprima lo sviluppo della pratica della Kopienkritik (che privilegiava l'originale greco perduto) e analizza la comprensione postmoderna della pratica romana dell'imitazione (che sottolinea la dimensione creativa della riproduzione). Esso si concentra, infine, sul xxi° secolo. Le ultime scoperte archeologiche (fatte per lo più in siti di naufragi), così come le ricerche scientifiche più avanzate, hanno perfezionato la nostra conoscenza delle sculture antiche e, in particolare, di quelle in bronzo. I recenti studi non solo indeboliscono la nozione di capolavoro unico, ma esaminano la produzione delle copie greche e romane affrontando dei concetti teorici come la standardizzazione e l'imitazione. Questo nuovo entusiasmo nei confronti della nozione di copia ha inoltre permesso una riconsiderazione degli intonaci, oggi utilizzati in maniera innovativa sia nelle esposizioni che nelle installazioni degli artisti contemporanei che desiderano dialogare con l'eredità antica. In questo modo, il multiplo appare come un terreno propizio all'incontro tra Antichità e Epoca Moderna.
[fr] Le recueil factice Paris, BnF, nouv. acq. lat. 2389 contient, aux fol. 33 et 34, deux fragments d'un nécrologe copié à la fin du XIe siècle puis enrichi tout au long du siècle suivant. Signalé dans le premier supplément de son répertoire par J.-L. Lemaitre, ce document méconnu a été attribué à l'abbaye du Bec. La reconstitution du réseau de confraternité de l'abbaye de Fécamp amène à rejeter cette attribution et à restituer ces deux feuillets à ce dernier monastère. Ces fragments présentent un intérêt considérable : ils proviennent du plus ancien nécrologe normand conservé et précisent l'origine de nombreux moines associés ; ils prouvent la survivance du réseau spirituel volpianien bien après la mort de son fondateur, l'abbé réformateur Guillaume de Volpiano, et de ses disciples ; ils offrent enfin un témoignage exceptionnel des relations étroites établies entre l'abbaye de Fécamp et plusieurs monastères bénédictins situés en Bourgogne, en Normandie, en Angleterre, en Lorraine, en Picardie, en Île-de-France et en Flandre aux XIe et XIIe siècles. À cette époque, la production du scriptorium de Fécamp est à son apogée et les associations spirituelles jouent un rôle essentiel pour la transmission des textes et l'enrichissement des bibliothèques monastiques.

[it] La raccolta fittizia Paris, BnF, nouv. acq. lat. 2389 (nuova acquisizione) contiene, ai fol. 33 e 34, due frammenti di un necrologio copiato alla fine dell'undicesimo secolo, quindi arricchito durante tutto il secolo successivo. Menzionato da J.-L. Lemaitre nel primo supplemento del suo repertorio, questo documento misconosciuto è stato attribuito all'abbazia " du Bec ". La ricostituzione del legame di confraternita dell'abbazia di Fécamp porta a respingere quest'attribuzione e a restituire questi due fogli a quest'ultimo monastero. Questi frammenti sono degni di un interesse notevole : provengono dal più antico necrologio normanno tramandato e precisano l'origine di molti monaci associati. In parallelo costituiscono la prova della sopravvivenza di una rete spirituale volpiniana ben dopo la morte del suo fondatore – l'abate riformatore Guglielmo da Volpiano – e dei suoi discepoli. Infine offrono una testimonianza straordinaria delle relazioni intense stabilitesi tra l'abbazia di Fécamp e molteplici monasteri benedettini situati in Borgogna, in Normandia, in Piccardia, in Inghilterra, in Lorena, in Île-de-France e nelle Fiandre nel corso dell'XI e XII secolo. In quel tempo la produzione dello scriptorium di Fécamp raggiunge l'apogeo e le associazioni spirituali giocano un ruolo di prim'ordine nella trasmissione dei testi e l'arricchimento delle biblioteche monastiche.
[fr] L'article étudie les différentes images de Naples présentes dans l'œuvre d'Ermanno Rea. En s'appuyant sur les textes, on analysera le récit que Rea réalise sur le rapport conflictuel à sa ville natale. Le but est de montrer que Rea réfléchit aux problèmes de Naples à partir du lien qui s'établit entre les personnages féminins et les différents lieux de la ville. L'article, composé de trois parties, se concentrera sur le rapport entre Francesca Spada et le port dans Mistero napoletano, entre Marcella et l'ILVA de Bagnoli dans La dismissione et, finalement, entre Adele et les catacombes du quartier Sanità dans Nostalgia. En conclusion, on essaiera de montrer que Rea confère à son roman posthume l'objectif de visualiser une possibilité positive pour la ville de Naples, après avoir raconté sa décadence dans les ouvrages précédents.

[it] L'articolo studia le varie immagini di Napoli che emergono dall'opera di Ermanno Rea. Restando nei confini dei testi, si intende analizzare il racconto che Rea fa del suo rapporto conflittuale con la propria città natale. L'intento dell'articolo è quello di mostrare come Rea riflette sui problemi di Napoli a partire dal legame tra un personaggio femminile e un luogo specifico della città. Il presente saggio, suddiviso in tre parti, si concentrerà sul rapporto tra Francesca Spada e il porto in Mistero napoletano, tra Marcella e l'ILVA di Bagnoli in La dismissione e, infine, tra Adele e le catacombe del rione Sanità in Nostalgia. In conclusione, si cercherà di fare emergere come Rea affidi al suo romanzo postumo l'obiettivo di visualizzare una possibilità positiva per Napoli, dopo il racconto della decadenza della città compiuto nelle sue opere precedenti.
[fr] Entre 1939 et 1943, les forces armées italiennes occupent l'Albanie et quelques portions de la France, de la Grèce et de la Yougoslavie. Depuis septembre 1943, lorsque l'Italie signe un armistice avec les Alliés, ces territoires sont rapidement occupés par l'Allemagne, en mettant fin au rêve italien d'un spazio vitale (voire espace vitale) européen. Malgré que ces tentatives d'occupation militaires aient échoué, elles représentent un aspect très important de l'histoire du fascisme, des occupations militaires et de la seconde guerre mondiale. Ce dossier vise à enrichir l'historiographie concernant les occupations militaires italiennes en Europe, en privilégiant des travaux de recherche sur des sujets originaux.

[it] Tra il 1939 e il 1943, le forze armate italiane occuparono l'Albania e parte della Francia, della Grecia e della Iugoslavia. L'8 settembre 1943, quando l'Italia firmò l'armistizio con gli Alleati, questi territori vennero rapidamente occupati dalla Germania, ponendo fine al sogno italiano di uno "spazio vitale" europeo. Sebbene queste occupazioni militari si siano concluse con in fallimento per l'Italia, hanno rappresentato un aspetto importante per la storia del fascismo, delle occupazioni militari e della Seconda guerra mondiale. Questo numero monografico ambisce a contribuire alla storiografia sulle occupazioni militari italiane, privilegiando ricerche originali.
[fr] Au départ d'un examen du dossier génétique de Paisajes después de la batalla (1982) (Paysages après la bataille) composé de près de 860 feuilles de brouillons autographes, de coupures de presse et de quelques feuilles de notes, je montrerai le déplacement qui semble s'être opéré au cours des étapes d'écriture d'un titre devenu d'abord le " mot de la fin " du roman, écarté ensuite pour une nouvelle fin romanesque probablement trouvée tardivement, qui pourrait avoir entraîné dans son sillage l'effacement d'une dédicace et d'une référence intertextuelle, qui, d'explicites dans un état X, sont devenues implicites dans la version définitive et publiée de l'œuvre.

[it] Dall'analisi genetica del dossier di Paisajes después de la batalla (1982), composto da circa 860 fogli autografi, da ritagli di stampa e da annotazioni, mostrerò il passaggio che sembra essersi operato nel corso delle tappe di scrittura del titolo: dapprima incluso nel finale del romanzo, fu poi scartato per un nuovo finale, probabilmente trovato più tardi. Questa modifica potrebbe avere condotto alla cancellazione di una dedica e di un riferimento intertestuale che, espliciti ad un certo punto, divennero impliciti nella versione finale e pubblicata dell'opera.
[fr] Les sagas légendaires et les sagas des chevaliers mentionnent régulièrement l'emploi dans les armées scandinaves du " bouclier de guerre " (herskjöldr) et du " bouclier de paix " (friðskjöldr), le premier symbolisant leurs intentions belliqueuses, le second étant à l'inverse un indicateur de leur volonté d'interrompre les affrontements. Ces objets peuvent ainsi être rapprochés des boucliers rouges et blancs mentionnés dans ces mêmes sources. Il est toutefois difficile de déterminer s'il s'agit de pratiques réelles, car ces œuvres de fiction tardives mettent en scène des représentations fantaisistes de l'antiquité nordique. Cependant, nous verrons que des témoignages similaires dans les sources russes et franques confirmeraient l'existence d'une utilisation des boucliers comme outils de communication.

[it] I fornaldarsögur Norðrlanda e i riddarasögur menzionano regolarmente l'impiego negli eserciti scandinavi dello " scudo di guerra " (herskjöldr) e dello " scudo di pace " (friðskjöldr) : il primo simbolizzerebbe le loro intenzioni bellicose, mentre il secondo sarebbe il segno della loro volontà di cessare gli scontri. Questi oggetti possono perciò essere collegati agli scudi rossi e bianchi menzionati all'interno di queste stesse fonti. È tuttavia difficile determinare se si tratti di pratiche reali dal momento che queste opere di fantasia tardive forniscono delle rappresentazioni favolose dell'antichità nordica. Ad ogni modo, vedremo che testimonianze simili nelle fonti russe e franche confermerebbero l'esistenza di un utilizzo degli scudi come di strumenti di comunicazione.
[fr] À la fin de son Adversus Colotem, Plutarque attaque la conception épicurienne de la politique (1124D-1127E). Son point de départ est une citation littérale de Colotès. Ce dernier avait apparemment conclu son pamphlet polémique par une appréciation enthousiaste de l'œuvre de législateurs anciens. Plutarque réagit fermement en opposant les médiocres résultats de la pensée d'Épicure aux réalisations impressionnantes des membres des autres écoles philosophiques.Dans cet article, on examine de près la position de l'épicurien Colotès et la réponse de Plutarque. Les différents arguments sont analysés un par un, et cette analyse de détail montre qu'aucun des arguments critiques de Plutarque ne saurait convaincre un épicurien. Pourtant, plusieurs d'entre eux posent des questions pertinentes et projettent une lumière intéressante sur les stratégies polémiques de Plutarque et sur ses conceptions philosophiques.

[it] Alla fine dell'Adversus Colotem, Plutarco attacca la concezione epicurea della politica (1124D-1127E). Prende le mosse da una citazione letterale di Colote, che aveva apparentemente concluso la sua operetta polemica con un apprezzamento entusiastico dell'attività dei legislatori antichi. Plutarco reagisce con fermezza, contrapponendo i risultati mediocri del pensiero di Epicuro agli esiti impressionanti degli esponenti delle altre scuole filosofiche.In questo articolo, viene esaminata attentamente la posizione dell'epicureo Colote e la risposta di Plutarco. I diversi argomenti sono esaminati uno per uno e l'analisi dettagliata mostra che nessuno degli argomenti critici di Plutarco potrebbe persuadere un epicureo. Ciò nonostante, molti di essi pongono questioni interessanti e gettano una luce nuova sulle strategie polemiche di Plutarco e sulle sue concezioni filosofiche.
[fr] Durant le XIXe siècle, l'armée française tente, par la création de villages pour Algériens, de dominer et de pacifier le territoire conquis. L'expérience est couronnée d'un échec historique. Les villages sont abandonnés par les nouveaux habitants laissant souvent des habitations vides. Les causes de cette mésaventure sont attribuées aux habitants qui refusent "le progrès" et "la civilisation" apportés par le pouvoir colonial français. Il apparait donc utile de reprendre l'histoire de cette expérience avec le recul nécessaire et d'élaborer une archéologie des textes et des conceptions liés à ces villages. Ce qui permet une meilleure compréhension des méandres d'un siècle mouvementé en terre algérienne.

[it] Nel corso del XIX secolo, l'esercito francese cercò, attraverso la creazione di villaggi per algerini, di dominare e pacificare il territorio conquistato. L'esperienza si risolse tuttavia in un clamoroso fallimento. I villaggi vennero abbandonati dai nuovi abitanti che lasciarono spesso le case sfitte. Le cause di questo disastro vennero attribuite agli abitanti che rifiutavano "il progresso" e la "civiltà" portati dal potere coloniale francese. Appare quindi utile riprendere la storia di questa esperienza e sviluppare un'archeologia degli scritti e delle concezioni legate a queste cittadine; questo consentirà una migliore comprensione dei meandri di un secolo turbolento sul suolo algerino.
[fr] Première publication de l'ANR EUROPANGE, ce volume explore un thème classique de l'historiographie angevine, à savoir celui des grands officiers, sujet sur lequel les recherches sont parcellaires, surtout depuis la perte des archives angevines de Naples durant la seconde Guerre Mondiale. Les articles recueillis, au-delà de proposer des séries de biographies des officiers, proposent véritablement une approche prosopographique de ce groupe d'individus si particulier et entendent apporter un certain nombre d'éléments relatifs à leurs déplacements et aux milieux au sein desquels se pratiquait leur recrutement. A partir de la documentation administrative, le présent volume interroge ainsi le processus de construction et de structuration des grands officiers en évitant l'approche et les méthodes téléologiques qui ont été mobilisés par les historiens au XIXe siècle. Il s'est agi notamment de ne pas projeter les catégories administratives telles qu'elles ont pu être élaborées pour l'Ancien Régime sur les officiers tels qu'ils se donnent à voir au Moyen Âge. Ce premier volume rassemble des contributions qui se déploient dans différents champs thématiques (la genèse et le développement de certains offices, le rôle joué par la guerre) et ont pour objectif de couvrir l'ensemble de l'Europe angevine, en proposant lorsque cela est possible une dimension comparative entre ces différentes aires géographiques et une mise en relation de cette question des grands officiers avec les changements de personnel politique qui ont touché ces espaces.

[it] Prima pubblicazione del Progetto Europange, il volume riprende un tema classico della storiografia angioina, quello dei " grandi ufficiali ", su cui le ricerche sono state finora discontinue, soprattutto dopo la perdita degli archivi angioini di Napoli durante la Seconda Guerra Mondiale. I saggi raccolti, oltre ad aggiornare i profili dei singoli ufficiali, escono da una prospettiva biografica, per intraprendere una ricerca di taglio prosopografico, intesa a costruire nuovi dati sui flussi e sui bacini di reclutamento di tali ufficiali. Sulla base della documentazione amministrativa, il volume affronta il processo di costruzione e di strutturazione dei grandi uffici, che viene tracciato in maniera fluida e complessa, evitando gli approcci teleologici degli studi di inizio Novecento, che non di rado hanno più o meno consapevolmente proiettato le categorie amministrative di ancien régime sugli uffici medievali. L'opera è costruita attraverso contributi che affrontano le tematiche specifiche (la genesi e lo sviluppo di singoli uffici, il ruolo di determinate pratiche, come la guerra) su base regionale fino a coprire l'intera Europa angioina, lasciando tuttavia ampio spazio alla comparazione fra le differenti aree e alla messa in risalto degli scambi di personale politico fra le differenti aree.
[fr] L'article se propose d'examiner la place de la littérature italienne dans deux périodiques de premier plan : la revue parisienne La Nouvelle Revue française, lorsqu'elle est dirigée par Jacques Rivière entre 1919 et 1925, et la revue anglaise The Criterion, fondée par le poète anglais T. S. Eliot en 1922. Si Benjamin Crémieux effectue un travail notable – et solitaire – de passeur dans La Nouvelle Revue française, force est de constater que cette activité reste ponctuelle et, souvent, soumise à des jugements marqués par l'ethnocentrisme. Les auteurs qu'il choisit de présenter comme le discours qu'il leur consacre font écho à sa recherche d'un classicisme moderne, recherche parfaitement en synchronie avec le projet esthétique de Jacques Rivière. La présence de la littérature italienne dans The Criterion est plus modeste. Les interventions critiques comme les textes proposés s'inscrivent dans le projet de T. S. Eliot qui entend, lui aussi, fonder un nouveau classicisme. On mesure ainsi comment la littérature italienne, pour limitée que soit sa diffusion dans les revues considérées, constitue un élément non négligeable dans une recherche fondée sur le désir d'un retour à l'ordre esthétique après la Première Guerre mondiale.

[it] L'articolo si propone di esaminare il posto della letteratura italiana in due periodici di primo piano : La Nouvelle Revue française, parigina, quando è diretta da Jacques Rivière fra il 1919 e il 1925, e la rivista inglese The Criterion, fondata dal poeta inglese T. S. Eliot nel 1922. Se Benjamin Crémieux eseguisce un lavoro notevole – e solitario – di " passatore " nella Nouvelle Revue française, è inevitabile constatare che questa attività rimane puntuale e, spesso, sottomessa a giudizi etnocentrici. Gli autori che sceglie di presentare come il discorso che consacra loro echeggiano la sua ricerca di un classicismo moderno, ricerca in perfetta sincronia col progetto estetico di Jacques Rivière. La presenza della letteratura italiana in The Criterion è più modesta. Gli interventi critici come quelli dei testi proposti si iscrivono nel progetto di T. S. Eliot che intende, a sua volta, fondare un nuovo classicismo. Viene così misurato come la letteratura italiana, per quanto sia limitata la sua diffusione nelle riviste considerate, costituisce un elemento da non trascurare in una ricerca fondata sul desiderio di un ritorno all'ordine estetico dopo la Prima Guerra mondiale.
[fr] À partir du bilan tracé par la revue Ermeneutica letteraria X, l'article retrace les fondements essentiels de la méthode initiée par Gianfranco Contini et suivie par plusieurs générations de 'Continiens' : depuis les changements apportés aux traditions dans lesquelles elle s'enracine (l'ecdotique, la philologie d'auteur) et l'enrichissement de l'horizon méthodologique, jusqu'à la constitution de la critique des variantes. Le rappel des contextes de naissance (corpus et conditions de recherche) et aussi de réception qui ont marqué l'élaboration de la critique des variantes en Italie et de la critique génétique en France permet de cerner de façon moins équivoque les affinités et les différences entre les deux approches, mais aussi d'envisager les possibilités du dialogue scientifique.

[it] Il saggio prende avvio dal bilancio tracciato dalla rivista Ermeneutica letteraria X per evidenziare i principi fondamentali del metodo formulato da Gianfranco Contini e seguito da più generazioni di 'Continiani' : a partire dalla rivisitazione delle tradizioni in cui affondano le loro radici (l'ecdotica, la filologia d'autore) e dall'arrichimento dell'orizzonte metodologico fino alla costituzione della variantistica. Il richiamo ai contesti di nascita (corpora e condizioni della ricerca) come pure di ricezione che hanno contrassegnato l'elaborazione della variantistica in Italia e della critica genetica in Francia permette di definire con minore equivocità le affinità e le differenze tra i due approcci, ma anche di suggerire le possibilità del dialogo scientifico
[fr] En 1968, Mohamed Abbazi, jeune Amazigh marocain fraîchement diplômé de UCLA, se voit refuser par le Centre cinématographique marocain l'autorisation de tourner dans le centre-ville de Casablanca un documentaire sur des femmes de ménage. Le jeune audacieux tourne " tout de même " ce film, mais n'en achèvera jamais le montage. Ces images n'en sont pas moins des documents uniques et précieux sur la vie quotidienne féminine d'un Casablanca récemment décolonisé, et témoignent d'un geste cinéaste singulier dans le Maroc des Années de plomb. Comment un tel tournage illégal a-t-il été rendu possible ? En confrontant rushes, prémontages, photographies du tournage et témoignages, cet article reconstitue les étapes, les stratégies et le protocole suivis par Abbazi pour filmer dans la clandestinité.

[it] Nel 1968 Mohamed Abbazi, giovane Amazigh marocchino fresco di diploma presso la UCLA, si vede rifiutare dal Centro cinematografico marocchino l'autorizzazione a filmare nel centro di Casablanca un documentario sulle donne di servizio. L'audace giovane gira "lo stesso" il film, ma non ne completerà mai il montaggio. Le sue immagini però sono ugualmente dei documenti unici e preziosi sulla vita quotidiana femminile d'una Casablanca decolonizzata da poco e testimoniano un gesto "cineasta" singolare nella Marocco degli anni di piombo. Come sono state possibili tali riprese illegali ? Confrontando spezzoni, premontato, fotografie delle riprese e testimonianze, questo articolo ricostruisce le tappe, le strategie e i protocolli adottati da Abbazi per filmare nella clandestinità.