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[en] The Joaquina Grefa's testimony, a Quichua girl kidnapped by Huaorani (Ecuador, 1945). In 1944, a group of Huaorani kidnapped a Quichua girl, who escaped a year later and narrated the story of her life among the Huaorani to an English missionary. Back then, relations between the Huaorani and the surrounding society were exclusively aggressive. For that reason, there were no eyewitness accounts. This converts Joaquina's testimony in an extraordinary document, reflecting different aspects of Huaorani life, including forms of war.

[fr] Le témoignage de Joaquina Grefa, captive quechua chez les Waoranis (Équateur, 1945). En 1944, un groupe de Waoranis enleva une jeune fille quechua qui réussit à leur échapper un an plus tard. Elle raconta à un missionnaire anglais sa vie parmi ces Indiens. À cette époque, les Waoranis entretenaient des relations exclusivement agressives avec la société environnante, ce qui explique l'absence d'informations extérieures sur ce groupe, faute de témoignages directs. Le récit de Joaquina revêt dès lors un caractère exceptionnel, car il décrit différents aspects de la vie quotidienne des Waoranis, y compris les actes de guerre.
[en] Steven Soderbergh's Latin American-themed films, Traffic and Che, display differences in setting and topics based on formal and cinematography practices that emphasize visual distinctions as markers of otherness. In these films Soderbergh explores political, social, linguistic and personal conflicts through the use of distinct filters, lenses, camera set-ups, aspect ratios, and language. The visual design in Traffic seems to suggest the Mexico setting as "other" or "marginal" and the US sequences as central. This essay, however, explores the ways in which the "look" of Latin America -Mexico in Traffic, Cuba and Bolivia in Che- shifts perceivably between the two films making the representation of the US -specifically Cincinnati, Washington DC, and New York City- look "strange" or "unnatural". Formal elements such as mise-en-scène, cinematography, and speech appear to be revised over the course of the films, consistent with a shift of focus and sympathy towards the Latin American "other.

[fr] Les films de Steven Soderbergh aux thèmes latino-américains, Traffic et Che, présentent des différences dans leurs choix de lieux et de sujets. Ces différences se basent sur des pratiques cinématographiques qui soulignent les distinctions visuelles comme marqueurs de l'altérité. Dans ces films, Soderbergh explore les conflits politiques, sociaux, linguistiques et personnels grâce à l'utilisation de filtres, d'objectifs, de configurations de caméra, de formats et de langage cinématographiques distincts. Dans Traffic, l'aspect visuel semble suggérer le Mexique comme "autre" et les séquences américaines comme centrales. Cet article explore les façons dont le "look" de l'Amérique latine - le Mexique dans Traffic, Cuba et la Bolivie dans Che - se transforme de manière perceptible entre les deux films, rendant étrange et artificielle la représentation des États-Unis, et tout particulièrement des villes de Cincinnati, Washington DC, New York. Des éléments formels tels que la mise en scène, l'image et le dialogue semblent se modifier au cours des films, ce qui correspond à un changement d'orientation et à une approche plus empathique envers l'"autre" latino-américain.
[en] At the end of the 18th century, the category of "shameful poor" was no longer self-evident. To shed light on the tensions that are at work around the downgrading of privileged groups, the article examines the memoirs written following a contest launched by the Châlons-sur-Marne academy in 1777, which calls for reflection "on ways to destroy begging by making beggars useful to the State without making them unhappy". Of the some 125 memoirs sent, the academicians drew extracts from which Abbé Malvaux published a book intended to reproduce the views of all the authors. The article analyses these essays starting with their definitions of the shameful poor. It also confronts them with the comments of the academicians and the book from the contest. Thus, alongside the majority texts, which retain in the category its exclusive reference to privileged groups, some extend it to other social figures and others reject it outright. These definitions, which imply different projects for the treatment of the poor from the privileged classes, carry, with the extended definitions, challenges of transformation of the society of order.

[fr] À la fin du XVIIIe siècle, la catégorie de " pauvre honteux " ne va plus de soi. Pour éclairer les tensions qui sont à l'œuvre autour du déclassement des groupes privilégiés, l'article étudie les mémoires écrits à la suite d'un concours lancé par l'académie de Châlons-sur-Marne en 1777 qui appelle à réfléchir " sur les moyens de détruire la mendicité en rendant les mendiants utiles à l'État sans les rendre malheureux. " Des quelques 125 mémoires envoyés, les académiciens ont tiré des extraits à partir desquels l'abbé Malvaux a publié un livre censé reproduire les vues de tous les auteurs. L'article analyse ces essais en partant des définitions qu'ils donnent des pauvres honteux. Il les confronte également avec les commentaires des académiciens et le livre tiré du concours. Ainsi, à côté des textes majoritaires, qui conservent à la catégorie sa référence exclusive aux groupes privilégiés, certains l'étendent à d'autres figures sociales et d'autres la refusent carrément. Ces définitions, qui sous-tendent des projets différents de traitement des pauvres issus des classes privilégiées, portent, avec les définitions élargies, des enjeux de transformation de la société d'ordre.
[en] Brazil is a prominent global producer of soybeans, which rank among the most commonly produced and consumed grains worldwide. In Maranhão, a state located within Brazil's agricultural frontier, called MATOPIBA, region that includes parts of the states of Maranhão, Tocantins, Piauí and Bahia, 135 out of 217 municipalities have experienced an increase in grain production. The objective of this study is to examine the spatial and temporal patterns of soybean farming expansion over areas that formerly grew rice, beans, cassava, and corn in the Maranhão state region. To achieve this objective, the research used data from the Agricultural Production of Municipalities of the Brazilian Institute of Geography and Statistics and the Getúlio Vargas Foundation from several years. Over the past 40 years, soybean growing has expanded its production in the municipalities comprising that frontier, as indicated by the findings. The study concludes that soybean cultivation in the municipalities of MATOPIBA, Maranhão, has expanded into previously unexploited areas. In particular, it has occupied parts of land previously used for other crops.

[fr] Le Brésil est l'un des principaux producteurs de soja au monde, l'une des céréales les plus produites et les plus consommées au monde. Dans le Maranhão, un des États appartenant à la nouvelle frontière agricole du Brésil, nominée par l'acronyme MATOPIBA qui comprend des parcelles des états du Maranhão, Tocantins, Piauí et Bahia, la production de soja a augmenté dans 135 de ses 217 municipalités. Dans cette optique, l'objectif de cette étude est d'analyser la dynamique spatiale et temporelle de l'avancée de la culture du soja sur les zones précédemment cultivées en riz, haricots, manioc et maïs dans cette partie de l'État du Maranhão. Pour atteindre cet objectif, la recherche a utilisé les données de la Production Agricole des Municipalités de l'Institut Brésilien de Géographie et Statistique et de la Fondation Getúlio Vargas de plusieurs années. Les résultats montrent qu'au cours des 40 dernières années, la culture du soja a augmenté sa production dans les municipalités qui font partie de cette frontière. La conclusion générale de la recherche est que la croissance du soja dans les municipalités de MATOPIBA au Maranhão, même si elle a progressé dans des zones qui n'étaient pas cultivées auparavant, s'est produite principalement sur une partie des zones précédemment occupées par des cultures vivrières.
[en] Adopted in 1971, the fist and rose logo marked French Socialists' entry into the world of political marketing, added a flower to their symbolic universe and was accompanied by a gesture – the brandishing of a rose – that seemed magnified by Mitterrand's victory in 1981. Adopted by many European socialist parties, it has since been abandoned, its impact living on only in the still widespread use of the rose. The French Socialist Party has changed its logo twice since the year 2000 without for all that abandoning the image of the fist and the rose. Was this choice dictated by fidelity to their history or by marketing agencies? Examining the fate of this symbol allows one to shed light on the difficulties – past and present – confronting the Socialist Party as it attempts to show what it stands for and the path it wishes to take.

[fr] Adopté en 1971, le logo " le poing et la rose " marque l'entrée des socialistes français dans l'ère de la communication politique, enrichit leur univers symbolique d'une fleur et s'accompagne d'un geste – brandir une rose – que la victoire de Mitterrand en 1981 magnifie. Repris par de nombreux PS européens, il a été depuis délaissé, et subsiste comme trace de son impact à travers sa rose rouge encore très présente. Par deux fois depuis les années 2000, le PS a changé de logo, sans pour autant abandonner l'image du poing et de la rose : un choix dicté par la fidélité des socialistes à une histoire, ou par les agences de communication ? Observer le sort que les socialistes réservent à leur symbole peut éclairer leurs difficultés, d'hier à aujourd'hui, à montrer ce qu'ils sont et à tracer le chemin qu'ils veulent emprunter.
[en] Firstly, this contribution offers successive accounts of three ethnographies concerning "young people", in Burkina Faso (Jacinthe Mozzocchetti, 2008, Être étudiant à Ouagadougou : itinérances, imaginaire et précarité), in Gambia (Paolo Gaibazzi, 2015, Bush Bound: Young Men and Rural Permanence in Migrant West Africa) and in the Ivory Coast (Sasha Newell, 2012, The Modernity Bluff: Crime, Consumption and Citizenship in Côte d'Ivoire). Secondly, a comparative parallel is drawn between these three books, with a view to formulating a few hypotheses on the implicit contours of "youth" that are sketched in them. Divided into recurring themes like political mobilisation, waiting and mobility, it shows that, far from only being a question of age, youth presents itself as an implicitly male category, which is designated as such only when it acquires a certain sociopolitical visibility and oppositional firepower.Finally, based on the author's research among young people living on the streets in Burkina Faso (bakoroman), this article concludes by observing the "young" category's recent intrusion into Burkina Faso's political scene, to the point that a re-transcription of vernacular language seems to be asserting itself in the "zenna" written form.

[fr] Dans un premier temps, cette contribution propose successivement le compte rendu de trois ethnographies portant sur des " jeunes ", au Burkina Faso (Jacinthe Mozzocchetti, 2008, Être étudiant à Ouagadougou : itinérances, imaginaire et précarité), en Gambie (Paolo Gaibazzi, 2015, Bush bound : Young men and rural permanence in migrant West Africa) et en Côte d'Ivoire (Sasha Newell, 2012, The modernity bluff : Crime, consumption and citizenship in Côte d'Ivoire). Dans un second temps, un rapprochement comparatif est proposé entre ces trois ouvrages, visant à formuler quelques hypothèses sur les contours implicites de " la jeunesse " qui s'y dessinent. Décliné dans des thématiques récurrentes telles que la mobilisation politique, l'attente et la mobilité, il permet de faire apparaître que, loin de n'être qu'une question d'âge, la jeunesse se présente comme une catégorie implicitement masculine, qui n'est désignée comme telle que lorsqu'elle acquiert une certaine visibilité sociopolitique et une force de frappe oppositionnelle. Enfin, à partir des recherches de l'auteure auprès de jeunes vivant dans la rue au Burkina Faso — les bakoroman —, cet article se clôt sur le constat de l'intrusion récente de la catégorie " jeune " sur la scène politique burkinabè, au point qu'une retranscription dans la langue véhiculaire semble en train de s'imposer sous la graphie " zenna ".
[en] Government intervention in the trade union arena is a constant characteristic of Latin-American societies. Social mobilizations and governmental will to overthrow trade union leadership affiliated to the previous political system could have created opportunities to break trade union's subordination to politics in contemporary Venezuela. However, Hugo Chavez's administration has maintained this link. Overthrowing of the previous trade union leadership by mobilizations has led to build a new leadership subordinated to the government. Political domination is still prominent in a context of growing mobilization and deterioration of workers-government relationship. The government hasn't succeeded in building a unified and powerful centralised trade union

[fr] L'intervention du gouvernement dans le champ syndical est une constante des sociétés latino-américaines. Les mobilisations sociales et la volonté gouvernementale de renverser la direction de la centrale syndicale affiliée à l'ancien système politique auraient pu créer les opportunités pour briser cette subordination du syndical au politique dans le Venezuela contemporain. Toutefois, le gouvernement d'Hugo Chávez a maintenu ce lien. Le renversement de l'ancienne direction syndicale par les mobilisations lui a permis de construire une nouvelle direction dépendante du gouvernement. La tutelle politique se maintient aujourd'hui face aux mobilisations avec la dégradation croissante des relations entre les travailleurs et le gouvernement. Ce dernier n'a pas réussi à constituer une centrale syndicale unifiée et puissante.
[en] Created in 1976 in the United States, remote working is becoming a reality, but not as politicians and research­ers anticipated it. Rather than a territory planning tool, an energy saving tool, or reconciliation of working and not working time (mostly for women), remote working concerns mainly men, makes labor more flexible and reduces its cost. It concerns men most of the time. It leads juridical, spatial, temporal, work frontiers to be reduced, or confused. It leads to confusion between what is working or non working, what is paid or not. It leads to workers involvement, and, in the same time, to more labor flexibility and out sourcing. Remote working practice enhances culture of virtuality, mixing consumption and marketing, gaming and working.

[fr] Le télétravail, concept né en 1976 aux États-Unis devient une réalité, mais pas celle que prévoyaient les politiques et les chercheurs à cette époque. Plutôt qu'un mode d'aménagement du territoire, qu'un outil d'économie d'énergie ou de conciliation entre travail et hors travail (pour les femmes), le télétravail concerne essentiellement les hommes, il constitue un outil de flexibilité de la main d'œuvre et d'économie des coûts fixes. Il participe de l'effacement, voire du brouillage des frontières juridiques spatiales et temporelles du travail, mais aussi de ce qui distingue travail et non travail, ce qui est rémunéré et ce qui ne l'est pas. Il favorise la mobilisation de la main d'œuvre tout en la rendant flexible ou en l'externalisant. Sa pratique participe de la culture du virtuel, mélangeant consommation et marketing, jeu et travail.
[en] The early and closely interspersed foundation of five Cistercian houses was a distinctive feature of the order in Anjou as only the abbey of Le Perray was founded after 1150. These abbeys were also characterised by a paradox: on the one hand, the Cistercians managed to take over the two monasteries of Savigny as well as a hermitage and a traditional Benedictine house, which makes Le Loroux the only true Cistercian creation. In Anjou, the Cistercians were in reality specialists of re-foundations. On the other hand, in the second half of the twelfth century, the Cistercians suffered from the success of new rivals, Fontevraud and Grandmont. The Cistercians thus only managed to federate the forces of new monasticism during a short time, a third of a century. To the question: "was there a Cistercian Economy in Anjou?", the answer also has to be equally paradoxical: yes, the Cistercians pioneered the use of hydraulic equipment and the development of speculative farming - wine-growing deserves specific attention – but the assessment of their role with regard to forest clearings has to be revised.

[fr] L'originalité des cinq établissements cisterciens de l'Anjou vient du caractère resserré et précoce des fondations, puisque seule l'abbaye du Perray est postérieure à 1150. Elle vient aussi d'un paradoxe ; d'un côté les cisterciens ont su intégrer deux monastères de Savigny, un ermitage et un établissement bénédictin traditionnel, ce qui fait du Loroux la seule véritable création cistercienne. En clair, les cisterciens ont vraiment été en Anjou des spécialistes des refondations ! De l'autre les cisterciens ont été dès la seconde moitié du xiie siècle victimes du succès des nouveaux monastères concurrents : Fontevraud et les grandmontains. Ainsi les cisterciens n'ont réussi à fédérer l'ensemble des énergies du nouveau monachisme que pour une courte période : un tiers de siècle. À la question : y a-t-il eu une économie cistercienne en Anjou ?, la réponse présente un caractère également contradictoire : oui les cisterciens ont joué un rôle pionnier dans les aménagements hydrauliques et l'essor des cultures spéculatives, l'exemple de la vigne présente beaucoup d'intérêt, mais leur rôle dans les défrichements doit être nuancé.
[en] This article reveals the existence of a forgotten experimental compilation film that Jean-Luc Godard created and showed just once within the framework of a series of talks on cinema history that he delivered in Rotterdam in 1980-1981. The film in question was a " special edition " of Sauve qui peut (la vie) (Every Man for Himself, aka Slow Motion, 1980), apparently retitled Sauve la vie (qui peut), which illuminates the themes of the original through incorporation of extracts from films by Eisenstein, Keaton, Visconti and Wajda. In addition, at the time of the release of his film following its Cannes premiere, Godard developed another " special " version of Sauve qui peut (la vie) for broadcast on Swiss television. These two " variants " demonstrate both the role played by the montage of film reels in the cinema theatre and by video and its compositional possibilities for Godard in this period as well as shedding light on the early developmental stages of his Histoire(s) du cinéma.

[fr] Cet article révèle l'existence d'un film expérimental " oublié " de Jean-Luc Godard, projeté une seule fois, élaboré et montré dans le cadre d'une série de conférences sur l'histoire du cinéma données à Rotterdam en 1980-1981. Il s'agit d'une " édition spéciale " de Sauve qui peut (la vie) qu'on peut ré-intituler Sauve la vie (qui peut) et qui en éclaire les thèmes en passant par des extraits d'autres films d'Eisenstein, Keaton, Visconti et Wajda avec lesquels il est monté. En outre, au moment de la sortie de son film après Cannes, Godard conçut une version " spéciale " de Sauve qui peut (la vie) pour une émission de la Télévision suisse romande. Ces deux " variantes " témoignent du rôle que jouent et le montage de bobine en salle et la video et ses possibilités d'assemblage pour Godard à cette époque en même temps qu'elles éclairent les prémices de ses Histoire(s) du cinéma.
[en] The aim of the present study is to examine teacher and student activity around Virtual Reality (VR)-mediated tasks in a secondary school in the light of the categories of space and time and their hybridisation, and the concept of chronotope. We conducted participant observations in class and online during VR-mediated activities, and collected video-audio recordings of student-teacher activity during different types of tasks and different phases (at the beginning, during the task and at the end), and qualitatively analysed the learning task in the light of spatio-temporal relations. The analysis allowed to qualify some aspects of an extended hybrid temporal dimension, related to emerging professional practices and hybrid forms of learning.

[fr] Le but de la présente étude est d'examiner l'activité de l'enseignant et des élèves autour de tâches médiatisées par la Réalité Virtuelle (RV) dans un collège à la lumière des catégories de l'espace et du temps et de leur hybridation, et du concept de chronotope. Nous avons effectué des observations des participants en classe et en ligne lors d'activités médiatisées par la RV, et collecté des enregistrements vidéo-audio de l'activité élèves-enseignant lors de différents types de tâches et différentes phases (au début, en cours de tâche et à la fin), et analysé qualitativement la tâche d'apprentissage à la lumière des relations spatio-temporelles. L'analyse a permis de qualifier certains aspects d'une dimension temporelle hybride étendue, en lien avec des pratiques professionnelles en émergence et des formes d'apprentissage hybrides.
[en] Times of political disturbances are likely of radically transforming the status artists who are led to question the political value of their work. The Irish artistic scene, confronted with cultural nationalism and the 1970's-1990's Troubles, forms a favourable field for studies of the artist's responsibility. A number of Irish artists who were for a long time crushed between an involvement using traditional figuration and international formalism, choose now to set aside the question of political stance, in order to build a "postnationalist" art; an art able to re-evaluate the link between image and political and nationalist discourse.

[fr] Les périodes de troubles politiques sont propres à bouleverser le statut d'artistes qui sont amenés à s'interroger sur la portée politique de leur œuvre. La scène artistique irlandaise, en prise avec le nationalisme culturel et les Troubles des années 1970-1990, constitue un terrain propice à l'étude de la responsabilité de l'artiste. Longtemps pris en tenaille entre un engagement empruntant la figuration traditionnelle et le formalisme international, beaucoup d'artistes irlandais font désormais le choix de dépasser la question de la prise de position politique afin de construire un art " postnationaliste " qui reconsidère le lien entre l'image et le discours politique et nationaliste.