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[en] The Kitāb Takrīm al-ma'īsha bi-taḥrīm al-ḥashīsha and the Kitāb Tatmīm al-Takrīm li-mā fi l-ḥashīsh min al-taḥrīm by Quṭb al-dīn al-Qasṭallānī occupy a prominent place in the Arabic literature scene on drugs in general and on hashish in particular. Its relevance is due to the fact that most of the Arab authors of subsequent centuries made use of these two epistles in drafting their treatises. That is why al-Qasṭallānī is the most frequently quoted authority in the aforementioned treatises. A close look at both epistles reveals a considerable amount of historiographic unknown data to date on Arabic writing devoted to hashish and prompts us to question other generally accepted data. Futhermore, the characterisation of al-Qasṭallānī's historic personality perfectly illustrates the arrangement of orthodox sufi stratum who were the most important defenders of the ideological fight against hashish consumption during the 13th century. At the same time, the study of the contents of their epistles offers us a clear image of the general ideological context in which the controversy among those Sufis who were against and those who were for the ritual consumption for hashish took place.

[es] El Kitāb Takrīm al-ma'īša bi-taḥrīm al-ḥašīša y el Kitāb Tatmīm al-Takrīm li-mā fi l-ḥašīš min al-taḥrīm de Quṭb al-dīn al-Qasṭallānī ocupan un lugar muy destacado en el panorama de la literatura árabe sobre drogas en general y sobre el hachís en particular. Su importancia se debe al hecho de que la mayoría de los autores árabes de siglos posteriores usaron estas dos epístolas en la redacción de sus tratados. Esto hace de al-Qasṭallānī la autoridad más veces y más extensamente citada en dichos tratados. El examen de ambas epístolas nos permite descubrir numerosos datos historiográficos ignorados hasta ahora acerca de los escritos árabes sobre el hachís, al tiempo que nos permite poner en cuestión otros aceptados generalmente. Por otra parte, la caracterización de la personalidad histórica de al-Qasṭallānī ilustra muy bien la composición de los estamentos sufíes ortodoxos que fueron durante el siglo xiii los principales abanderados de la lucha ideológica contra el uso del hachís. Al mismo tiempo, el análisis del contenido de sus epístolas nos ofrece una clara imagen del contexto ideológico general en que se inscribió la controversia entre sufíes detractores y partidarios del consumo ritual del cáñamo.
[en] This article examines several aspects of Arab- Islamic culture, about which Juan Ruiz, Archpriest of Hita, and putative author of the Libro de buen amor, betrays evidence of some knowledge. It goes on to suggest that, while the LBA's literary materials are largely of Western origin, its structure is indebted to a unique combination of certain Oriental literary genres, thereby making it a culturally hybrid work. The article further suggests that the LBA may be read according to three levels of meaning, in accordance with the Averroistic approach to, and conception of, truth, of which the highest, or philosophical level, involves a veiled critique of the doctrine of ecclesiastical celibacy, adopted by the Western Church only a century before the Archpriest composed his work.

[es] En este artículo se examinan algunos aspectos de la cultura arabigoislámica de los cuales Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, presunto autor del Libro de buen amor, demuestra poseer cierto conocimiento. De resultas se sugiere que, mientras los materiales literarios constituyentes del Libro son de raigambre occidental, su estructura se debe a una combinación de ciertos géneros literarios orientales, de lo cual el Libro resultaría ser una obra culturalmente híbrida. Además, se sugiere que el Libro debe interpretarse según tres niveles de significado, de acuerdo con la metodología desarrollada por Averroes para captar la verdad, y que, de esos tres niveles, el más elevado, a saber, el filosófico, nos conduce a una crítica velada de la doctrina del celibato eclesiástico, adoptada por la iglesia occidental sólo un siglo antes de la época en que el Arcipreste escribiera su obra.
[en] In the Islamic period, Apollonius of Tyana (c. 15-100 CE) was well known both as "Lord of the Talismans" (ṣāḥib al-ṭilasmāt) and as a Neo-Pythagorean-Hermetic philosopher. In his Kitāb al-Aḥjār, Jābir b. Ḥayyān cites "the Muslim advocates of Apollonius" (aṣḥāb Balīnās al-Islāmīyūn). The reference shows that Apollonius' most prominent work, Sirr alkhalīqa, was already famous in the Arabicspeaking world from very early on. This article gives an overview of citations of Apollonius in Islamic sources from different fields and of the works generally attributed to him. Furthermore, I review Sirr al-khalīqa, its influences on the Jābirian works and its reception in the Ismā'īlī tradition. This article additionally discusses an Arabic commentary of Sirr al-khalīqa by 'Awn b. al-Mundhir (4th/10th century), which is extant in a unique manuscript, and its hitherto unknown Persian translation. This Persian translation covers parts of Ibn al-Mundhir's work not available in the Arabic excerpt and is therefore an important source for the history of Islamic alchemy. An edition of the Persian translation is given as an appendix.

[es] En la época islámica, Apolonio de Tiana (15-100 d.C.) era conocido tanto como "Señor de los talismanes" (ṣāḥib al-ṭilasmāt), así como filósofo neopitagórico y hermético. En su Kitāb al-Aḥŷār, Ŷabir b. Ḥayyān habla de "los defensores musulmanes de Apolonio" (aṣḥāb Balīnās al-Islāmīyūn). La referencia muestra que el trabajo más prominente de Apolonio, Sirr al-jalīqa, ya era famoso en el mundo de habla árabe desde muy temprano. Este artículo proporciona una visión general de las citas de Apolonio en las fuentes islámicas de diferentes campos y de las obras, generalmente, atribuidas a él. Además, reviso en Sirr al-jalīqa, sus influencias en las obras ŷābirianas y su recepción en la tradición ismailí. Este artículo aborda además el comentario árabe de Sirr aljalīqa de 'Awn b. al-Munḏir (IV/X), conservado en un manuscrito único, y cuya traducción persa era hasta ahora desconocida. Dicha traducción cubre fragmentos del trabajo de Ibn al-Munḏir, no disponibles en árabe, y, por lo tanto, es una fuente sustancial para la historia de la alquimia islámica. Una edición de la traducción persa se presenta como apéndice.
[en] The aim of this paper is to study the ways in which the Arabic records issued by in the Mozarabic notaries of Toledo were included in two cartularies produced in the cathedral&nbsp;scriptorium: Toledo, Biblioteca Capitular, 42-20 (1190) and Madrid, Archivo Histórico Nacional, 987B (1257 p. q.). These volumes show similarities in the mechanisms for the inclusion of Arabic charts, since they are not copied literally, but translated and summarised. However, the cartularies also present important differences: while Toledo, Biblioteca Capitular, 42-20 copies some Arabic signatures, in Madrid, Archivo Histórico Nacional, 987B Arabic is completely absent. Moreover, the volumes also differ in the placement of the Arabic summaries in the set of copied documents and, above all, in the target language of their translations: Latin for the former, Romance in the second one. Thus, the analysis of the mechanisms of reception of Arabic in these two cartularies provides us with information about the coexistence of languages in medieval Toledo as well as information about the changes in the linguistic landscape in the period between the production of the two cartularies.

[es] El objetivo de este trabajo es estudiar los modos en los que la documentación árabe emitida por las notarías mozárabes de Toledo es incluida en dos cartularios elaborados en el&nbsp;scriptorium&nbsp;catedralicio: Toledo, Biblioteca Capitular, 42-20 (1190) y Madrid, Archivo Histórico Nacional, 987B (1257 p. q.). Estos volúmenes tienen en común que no copian las cartas árabes de forma literal, sino que las traducen y resumen. No obstante, también presentan diferencias importantes: mientras que Toledo, Biblioteca Capitular, 42-20 copia algunas firmas árabes, en Madrid, Archivo Histórico Nacional, 987B el árabe está completamente ausente. Además, los volúmenes también se diferencian en la colocación de los resúmenes del árabe en el conjunto de documentos copiados y, sobre todo, en la lengua meta de las traducciones: latín en el primer caso, romance en el segundo. De este modo, el análisis de los mecanismos de recepción del árabe en estos dos cartularios nos proporciona información sobre la convivencia de lenguas en la Toledo medieval y documenta los cambios en el panorama lingüístico en el periodo que medió entre la elaboración de los dos cartularios.
[en] Notice is given in this article of a small anonymous work on grammar in the Arabic collection of the Real Biblioteca of San Lorenzo de Escorial. Of the said work there is no information given in the catalogues of both M. Casiri (1760) and H. Derenbourg (1884). his omission is rectified with the present article in which a codicological description, contents and various particularities of the text are presented.

[es] En este artículo se da noticia de la existencia de un opúsculo gramatical anónimo en los fondos árabes de la Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial; sobre el citado opúsculo no hay información en los catálogos que hicieron tanto M. Casiri (1760) como H. Derenbourg (1884). Esta omisión queda subsanada con esta publicación, en la que se presenta la descripción codicológica del manuscrito, contenido y diversas particularidades del mismo.
[en] The objective which the editor of an Arabic text ought to pursue is to approach as nearly as possible to the original produced by the author's pen, respecting as well possible errors. This article presents as well a brief reflection on computer methods for editing Arabic texts.

[es] El objetivo que debe perseguir el editor de un texto árabe es el de acercarse lo más posible al original salido de la pluma del autor, respetando incluso sus posibles errores. En este artículo se presenta también una breve reflexión sobre la utilización de las técnicas informáticas para la edición de textos árabes.
[en] The essay explores the range and function of the emulation (mu'āraḍa) in al-Andalus, taking as examples two odes of Ibn Darrāj al-Qasṭallī (d. 421/1030), dedicated to his first patron al-Ḥājib al-Manrṣūr and his last patron al-Mundhir b. Yaḥyā of Saragossa. The first is modeled on an ode of Abū Nuwās and a declared poetic contest, the second a silent overwriting of al-Mutanabbī's ode on the battle of al-Ḥadath, summoning it as "the vocabulary of a second higher power" to invert a celebration of military victory into one of a wedding feast. The ode acted as an ideological strategy to defend the patron's peaceful diplomacy with Saragossa's two Christian neighbors in order to form a coalition against a third Christian party, and it responded to criticism by some Muslim contemporaries. Both emulations show the considerable freedom Ibn Darrāj took in developing the themes of his subtexts.

[es] Este artículo analiza las variedades y la función de la imitación literaria (mu'āraḍa) en al-Andalus a partir de dos poemas que Ibn Darrāj al-Qasṭallī (m. 421/1030) dedicó a sus mecenas al-Ḥājib al-Manrṣūr y al-Mundhir b. Yaḥyā. El primero de ellos imita un poema de Abū Nuwās, en competición poética explícita con el mismo. El segundo es una imitación no reconocida como tal del poema de al-Mutanabbī sobre la batalla de al-Ḥadath, que se invoca como "vocabulario de un segundo poder más elevado" para convertir la celebración de una victoria militar en la de una boda. al-Qasṭallī utilizó este segundo poema como estrategia ideológica para defender la diplomacia pacífica que su mecenas mantenía con dos vecinos cristianos de Zaragoza con los que formaba una coalición contra una tercera facción cristiana. Con él respondía a la crítica de la que esta política era objeto entre ciertos musulmanes. Ambas imitaciones muestran la considerable libertad que Ibn Darrāj se tomó a la hora de desarrollar los temas presentes en sus sub-textos.
[en] This paper studies several collections of Arabic legal documents preserved in Granada from the perspective of the "archival mind". It focuses on how and why these documents survived, but also on who thought they were worth archiving. This study contributes to an understanding of how individuals who lived in the Mudejar and Morisco periods reacted towards their documents.

[es] Este trabajo estudia algunas colecciones de documentos notariales árabes que se han conservado en Granada, desde el punto de vista de la mentalidad de archivo. Está especialmente enfocado al análisis de cómo y por qué sobrevivieron estos documentos y quién pudo pensar que se trataba de un material que merecía ser preservado. Este estudio contribuye a conocer mejor el comportamiento de los habitantes de Granada hacia los documentos árabes.
[en] This article discusses some copper coins (fulūs) recently discovered in Mallorca, Ibiza and Menorca, minted between the end of the 1st and the early decades of the 2nd centuries H (7th-8th centuries AD). This new numismatic evidence, along with a collection of coins in the Menorca Museum, allows one to pose questions about the dates and contents of treaties established between the Andalusians and the inhabitants of the Islands before the conquest by'Iṣām al-Khawlāni in 902 AD.

[es] Este artículo trata de algunas piezas de cobre (fulūs) acuñadas entre del siglo I H y las primeras décadas del II H (VII-VIII d. C.). y halladas recientemente en Mallorca, Ibiza y Menorca. Esta evidencia numismática, junto con la proporcionada por un conjunto de piezas depositado en el Museu de Menorca, permite plantear cuestiones sobre la datación y el contenido de los pactos establecidos entre los andalusíes y los habitantes de las islas antes del año 902 d. C, fecha de la expedición de conquista de 'Iṣām al-Jawlānī.
[en] The trial of Ibn al-Khaṭīb has left its mark on history because of the personality of the accused. Most scholars in the past have thought that his accusation and subsequent trial on religious grounds were no more than excuses intended to bring about his death, as a trial for high treason would, for various reasons, not have been possible. For this he had to be accused of crimes against religion as this was the only sure way of mounting a successful case against him. The accusations analysed here are taken from a variety of sources including Al-Marqaba al- 'ulyā and the works of al-Maqqarī, some of which have not been translated before. We notice procedural irregularities in the course of the trial, but both in Granada and in Fez the focus is on the zindīq who is finally condemned to death.

[es] El proceso de Ibn al- Jaṭīb ha pasado a la historia debido a la personalidad del inculpado. La mayoría de las opiniones coinciden en declarar la acusación y el proceso como un simulacro para conseguir su muerte, pues la acusación de alta traición, por las circunstancias que incidieron en el caso, no iba a conseguir el objetivo propuesto. Por esta razón se buscaron otros motivos con que inculparle y que permitieran perseguirlo y condenarlo en cualquier parte del Islam, por eso estas acusaciones sólo podían responder a delitos de lesa religión. Y se encontraron. Las acusaciones que se analizan en este trabajo figuran en varios textos, en al-Marqaba al-'ulyà y en las obras de al-Maqqarī, algunos de ellos no traducidos hasta ahora. En el desarrollo de las actuaciones se observan irregularidades procesales, pero tanto en Granada como en Fez, la condena se centra en la figura del zindīq cuya sentencia final fue la pena de muerte.
[en] This paper discusses the attribution of the chronicle entitled Dhikr bilād al-Andalus to the fourteenth century scholar from Granada Ibn Juzayy. After reviewing the arguments used in support of such an attribution and taking into account the evidence provided by a new manuscript of the Dhikr, it is concluded that it must continue being considered an anonymous work.

[es] Se discute la atribución de la crónica Ḏikr bilād al-Andalus al autor granadino del siglo XIV Ibn Ŷuzayy. Tras la revisión de los argumentos utilizados para defender esa atribución y a la luz del testimonio de un nuevo manuscrito de la obra, se concluye que el Ḏikr debe seguir siendo considerada una obra anónima.
[en] Although twelfth-century writers such as Petrus Alfonsi and Peter the Venerable of Cluny attacked Muslim ideas about Jesus and Mary, polemical authors of the thirteenth and fourteenth centuries sometimes presented the same ideas in a positive light, describing the Muslim as a "witness" to the Jews of the truth of Christian ideas. In texts by the Dominican Ramon Martí, the Qur ̕ān itself serves as a "proof" of Christian doctrines about Jesus and Mary and in texts such as the Mostrador de justicia of Abner de Burgos/Alfonso de Valladolid, Muslims are described as "Nazarenes." The study of these images allows us to distinguish between the representation of Muslims in anti-Jewish and anti-Islamic texts. This article proposes that the representation in anti-Jewish texts was more determined by the norms of those texts than by the ideas about Islamic sources contemporary anti-Muslim writing itself.

[es] Aunque los escritores del s. XII como Pedro Alfonso y Pedro el Venerable de Cluny atacaron las ideas musulmanas sobre Jesús y María, los autores polémicos de los ss. XIII y XIV a veces presentaron las mismas ideas de manera positiva y describieron al musulmán como un 《testigo》 de las ideas cristianas ante los judíos. En los textos del dominico Ramon Martí, el Corán mismo sirve como una 《prueba》 de las doctrinas cristianas sobre Jesús y María y en textos como el Mostrador de justicia de Abner de Burgos/Alfonso de Valladolid, a los musulmanes se los describe como 《nazarenos》. El estudio de estas imágenes permite distinguir entre la representación de los musulmanes en los textos anti-judíos y su representación en los textos anti-islámicos. Este artículo sugiere que, en los textos anti-judíos de los ss. XIII y XIV, son más determinantes las normas de la polémica anti-judía que el juicio sobre el islam que se observa en la polémica anti-musulmana.
[en] The original geometrical ornaments of the Byzantine style mosaics (4th-6th century) from the Ibero-roman lllici (Elche) city, often show patterns found in the Islamic art from Cordoba. Among stands out a composition made by an hexagon's combination which precedes the "lazo de 6" of the stucco ornaments in both the mosque of Ibn Ṭūlūn y Madīnat al-Zahrā'. An analysis of the hexagonal pattern of the Islamic art is presented.

[es] Los originales ornamentos geométricos de los mosaicos de estilo bizantino (ss. IV-VI) de la ciudad ibero-romana de Illici (Elche) enseñan temas repetidos en el arte islámico de Córdoba, sobresaliendo una composición formada por combinación de hexágonos, adelantándose al lazo de 6 de los estucos de la mezquita de Ibn Ṭūlūn y Madīnat al-Zahrā'. Se hace análisis del sistema hexagonal en el arte islámico.
[en] This paper attempts to examine and analyse both the appointment and dismissal of Muslim judges from the historical perspective of academic qualification. The focus of this piece of research is the practice of the judiciary in Egypt during the Abbasid period (132-254/750-868). The main references are Wakī''s Akhbār al-Quḍāt and al-Kindī's Kitāb Wulāt Miṣr. These books are highly original and relatively comprehensive and offer fairly detailed information on issues pertaining to both the appointment and dismissal of judges particularly in early Islamic history of Egypt. The profile of each and every judge is scrutinised to appreciate reasons leading to both their appointment and dismissal. The finding of the research might be useful to understanding judicial practices and their relation to the profession or qualification scheme which was followed at that point in time.

[es] Este artículo pretende analizar tanto el nombramiento como el cese de los cadíes desde el punto de vista de sus cualificaciones académicas. Se centra en la práctica del cadiazgo en Egipto durante el período 'abbāsí (132-254/750-868). Las fuentes principales son los Ajbār al-quḍāt de Wakī' y el Kitāb wulāt Miṣr de al-Kindī. Ambas obras contienen material de una gran originalidad y son bastante completas, ofreciendo detallada información sobre temas relativos tanto al nombramiento como al cese de los jueces durante los primeros siglos de la historia islámica de Egipto. Se estudia la biografía de cada juez para averiguar cuáles fueron las razones que determinaron su nombramiento y su cese. Los resultados obtenidos son de interés para comprender las prácticas judiciales y su relación con las aptitudes profesionales que se consideraban necesarias en aquella época.
[en] The study of slavery in medieval Portugal has focused almost exclusively on the status and fate of the sub-Saharan Africans who started to arrive in the kingdom from 1441 onwards. The work of A. C. de C. M Saunders, A Social History of Black Slaves and Freedmen in Portugal 1441-1555 (Cambridge University Press, 1982) has been particularly important in this respect. In stark contrast to this, the fate of the substantial number of Muslim slaves who lived and worked in Portugal during the medieval period has to a large extent been overlooked. Using documentary evidence obtained from the national Portuguese archives, this article proposes to analyse in detail the origins of these slaves, their economic and social role and the laws that were promulgated to control them and their owners. The status of freedmen and manumission practices are also closely studied.

[es] El estudio de la esclavitud en el Portugal medieval ha sido dominado por estudios sobre los esclavos oriundos del África subsahariana que comenzaron a ser importados en aquel reino desde 1441. La obra de A. C. de C. M. Saunders, A Social History of Black Slaves and Freedmen in Portugal 1441-1555 (Cambridge University Press, 1982) ha sido particularmente importante a este respecto. En contraste con esta situación, se sabe relativamente poco de los esclavos musulmanes en el reino medieval de Portugal. Utilizando nuevas fuentes documentales del archivo nacional portugués, este artículo se propone examinar los orígenes de estos esclavos musulmanes y su posición económica y social en el Portugal del medievo, así como las leyes reales que fueron promulgadas para controlar a los esclavos y a sus dueños. La posición social de los libertos y las prácticas de manumisión serán también estudiadas.
[en] There are two versions of the sarrājiyya instrument (fourteenth-century). This paper studies the simple version, editing and translating the manuscript Cairo, Dār al-kutub, mīqāt, 291, and analyzes how and when its use is recommended as well as its relationship with the shakkāziyya plate of the Andalusian astronomer al-Zarqālī (Azarquiel) (eleventh-century).

[es] Existen dos versiones del instrumento astronómico conocido como al-sarrāŷiyya (siglo XIV). El artículo estudia la versión simple a partir de la edición y la traducción del manuscrito Cairo, Dār al-kutub, mīqāt, 291, analiza cómo y cuándo se recomienda su uso y comenta su relación con la azafea šakkāziyya del astrónomo andalusí Azarquiel (siglo XI).