BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Die Zusammenstellung der älteren und der jüngeren Daten erlaubt es, eine Bilanz der Kenntnisse über das Handwerk im großen Stadtheiligtum von Vieil-Évreux im 2. und 3. Jahrhundert zu ziehen. Die Angaben betreffen hauptsächlich die Kupfer-und die Knochenverarbeitung. Die Kartographie dieser Entdeckungen zeigt einen offensichtlichen Zusammenhang zwischen dem Lebensraum (bebauter polygonaler Streifen am Rand) und den Werkstätten der Bronzearbeiter, deren Tätigkeit feste Strukturen erfordert. Die Werkstätten der Knochenverarbeitung scheinen dagegen verstreuter zu sein, man findet sie vornehmlich auf den großen Plätzen des Heiligtums. Vielleicht handelt es sich hierbei um Werkstätten, die anlässlich religiöser Feste für eine begrenzte Zeit eingerichtet wurden.

[fr] La compilation des données anciennes et des données récentes permet de dresser un bilan des connaissances concernant l'artisanat au sein de la vaste ville sanctuaire du Vieil-Évreux pour les iie-iiie s. Les données concernent principalement le travail des alliages cuivreux et le travail de l'os. La cartographie de ces découvertes montre un lien évident entre la zone d'habitat (bande bâtie polygonale périphérique) et les ateliers de bronziers, dont l'activité nécessite des structures fixes. En revanche, les ateliers du travail de l'os semblent plus disséminés, notamment au cœur des vastes esplanades du sanctuaire, témoignant ainsi peut-être de l'installation d'ateliers temporaires lors des fêtes religieuses.
[de] Auf der Grundlage der Erhebungen auf den Gebieten der Beschäftigung (INSEE, 2003-2012) sowie von Laufbahn und Herkunft (INED, INSEE, 2008) untersucht dieser Artikel den beruflichen Abstieg von Hochschulabsolventinnen im Alter von 25 bis 55 Jahren, die sich nach einer Migration im Erwachsenenalter dauerhaft in Frankreich niedergelassen haben. Viele von ihnen sind als sogenannte ungelernte Arbeiterinnen oder Angestelltebeschäftigt. Trotz einer frühen Sozialisierung mit der französischen Sprache im Zusammenhang mit dem postkolonialen Erbesind Frauen, die in West- und Zentralafrika geboren wurden, am ehesten von Benachteiligungen betroffen, gefolgt von Nordafrikanerinnen und Osteuropäerinnen, während Westeuropäerinnen nicht davon betroffen sind. Diese Unterschiede lassen sich zum Teil durch die Hierarchisierung der Bildungsabschlüsse je nach dem Land, in dem sie erworben wurden, erklären. Über die Herkunftsregion hinaus sind weitere Erklärungsansätze für die Unterschiede zwischen Migrantinnen, die ihre Ausbildung in Frankreich abgeschlossen haben, die unterschiedliche Betroffenheit durch die administrativeUnsicherheit und die rassistische Diskriminierung.

[fr] Basé sur les enquêtes Emploi (Insee, 2003-2012) et Trajectoires et Origines (Ined, Insee, 2008), cet article prend pour objet le déclassement dans l'emploi de diplômées du supérieur, âgées de 25 à 55 ans et installées durablement en France après une migration à l'âge adulte. Celles-ci sont nombreuses à occuper des emplois d'ouvrières ou d'employées au sein des secteurs d'emploi dits non qualifiés. Malgré une socialisation précoce à la langue française liée à des héritages postcoloniaux, les femmes nées en Afrique du Centre-Ouest sont les plus susceptibles d'être déclassées, devant les Maghrébines et les Européennes de l'Est, tandis que les Européennes de l'Ouest sont peu concernées par ce type de parcours. Ces disparités s'expliquent en partie par des hiérarchies entre diplômes selon le pays d'obtention. L'inégale exposition à la précarité administrative et aux discriminations raciales sont des pistes d'interprétation complémentaires des écarts selon la région de naissance entre immigrées ayant terminé leurs études supérieures en France.
[de] Diese Studie präsentiert eine kritische Betrachtung der Funde des frühen 20. Jahrhunderts aus den drei Friedhöfen von Fontaine-Mâcon Les Hantes/ Le Chemin des Brosses/ Le Chemin des Ormeaux und Le Chemin d'Auxerre (Aube). Sie schlägt eine typochronologische Klassifizierung der gesamten Funde nach Funktionskategorien vor. Sie ermöglicht es die Entwicklung der Nekropolen zwischen dem zweiten Viertel des 5. Jh. v.Chr. (Frühlatène A) und dem dritten Viertel des 4. Jh. v. Chr. ("späteres" Latène B1) vorzuschlagen. Auch die Bestattungssitten wurden anhand einer systematischen Auswertung der wenigen vorliegenden Daten analysiert und im Kontext des Pariser Beckens und der westkeltischen Welt betrachtet. Dieser Artikel zeigt, wie interessant es sein kann, bemerkenswerte Bestattungsensembles, dies nie Gegenstand einer eingehenden Untersuchung waren, im Licht der heutigen Kenntnisse zu betrachten. Es hilft so die Besiedlung eines Territoriums und die damaligen Gesellschaften besser zu verstehen, im vorliegenden Fall die der Senonen, die sich in hier in der jüngeren Eisenzeit abgelöst haben.

[fr] Cette étude présente de manière critique les découvertes qui ont été faites au début du xxe siècle dans les trois cimetières de Fontaine-Mâcon Les Hantes/ Le Chemin des Brosses, Le Chemin des Ormeaux et Le Chemin d'Auxerre (Aube). Elle propose un classement typologique et chronologique de tous les objets mis au jour par catégorie fonctionnelle. Elle a ainsi permis de proposer un classement chronologique des occupations de ces trois cimetières entre le second quart du ve siècle (La Tène A ancienne) et le troisième quart du ive siècle avant J.-C. (La Tène B1 récente). L'analyse des pratiques funéraires a également été abordée à l'aide d'un dépouillement systématique des rares données existantes. Leur mise en perspective a été tentée à l'échelle du Bassin parisien et du monde celtique occidentale. Cet article montre tout l'intérêt qu'il peut y avoir à aborder à la lumière des connaissances actuelles des ensembles funéraires remarquables qui n'avaient jusqu'alors jamais bénéficiés d'une approche exhaustive. Il aide ainsi à la compréhension de l'occupation d'un territoire et des sociétés anciennes, en l'occurrence les sociétés sénones, qui se sont succédées sur place durant la plus grande partie du second âge du Fer.
[de] Im Essay wird eine Theorie des lyrischen Gedichts vorgestellt, die sich maßgeblich von der traditionellen Definition von Lyrik als gebundener Rede unterscheidet. Im Zentrum der Theorie steht die Definition des lyrischen Gedichts als Einzelrede in Versen. Damit ein Text im Verständnis von Dieter Lamping der Gattung der lyrischen Gedichte angehört, müssen zwei Voraussetzungen gegeben sein: Zum einen ist das lyrische Gedicht – der Begriff wird synonym für den Begriff Lyrik verwendet – als Einzelrede in Versen von dramatischen und epischen Gedichten abzugrenzen. Zum anderen müssen lyrische Gedichte hinsichtlich ihrer Redeform und ihrer Redestruktur das formale Kriterium der Versform und das strukturelle Kriterium der Einzelrede erfüllen. Diese Minimaldefinition von lyrischen Texten als Einzelrede in Versen, die eine konstitutive Verbindung von Gedichtform und Redestruktur vorsieht, begegnet der ästhetischen Komplexität und der Pluralität von Lyrik und ermöglicht eine universell gültige Beschreibung sowie eine Unterscheidung von anderen Formen poetischer Rede. Sie liefert insbesondere einen geeigneten Ansatz für die Analyse der Lyrik der Moderne, die sich in ihrem Drang nach Freiheit von den Bindungen an poetische Traditionen löst.

[fr] Le présent essai propose une théorie du poème lyrique qui diffère fortement de la définition traditionnelle de la poésie qui considère le vers comme critère principal de la poésie. Au centre de la théorie développée par Dieter Lamping se trouve la définition du poème lyrique comme discours singulier en vers. Selon la théorie présente, pour qu'un texte appartienne au genre du poème lyrique, il est obligatoire qu'il réponde à deux conditions : d'une part, le poème lyrique – un terme qui est employé comme synonyme du terme poésie – est à distinguer à la fois du poème dramatique et du poème épique puisqu'il est conçu comme discours singulier en vers. D'autre part, le poème lyrique doit réunir le critère formel de la composition en vers et le critère structurel du discours singulier. Ces critères sont reliés à la forme et à la structure du discours. Cette définition minimale d'un texte lyrique comme discours singulier en vers, qui envisage une relation constitutive entre forme et structure du poème, correspond à la complexité esthétique et à la pluralité de la poésie. Elle offre et une description de poésie de validité universelle et une distinction du poème lyrique des autres formes de discours poétique. Elle propose notamment une approche pertinente pour étudier la poésie moderne qui se dégage des traditions poétiques et vise une libération.
[de] Unsere Arbeit bezieht sich auf die Prozesse der Dezentrierung, die der Beherrschung des literarischen Lesens innewohnen. Wir stützen uns auf die Analysen von G. Deleuze über den Rhizom-Prozess3 und lehnen uns an die Theorien über die Rezeption der Texte und die Rhetorik der Werte an. Aus diesem Hintergrund heraus analysieren wir die Lese- und Schreiberfahrungen, die in der 5. Klasse mit dem Buch Les Veillées du Château von Mme de Genlis geführt wurden. Können diese alten Texte die Quelle für Dezentrierung und literarische Kreativität sein? Wir analysieren, wie die Aktivität des Schreibens sich auf die Erfassung eines von vornherein schwierigen Textes auswirkt und welche Formen der literarischen Schöpfung von den gewählten didaktischen Vorrichtungen erlaubt werden. Der Artikel fokussiert auf die Analyse dieser Vorrichtungen und auf die schriftliche Produktion der Schüler. Dass die Schüler in einer bisher unbekannten diegetischen und extradiegetischen Haltung stehen, führt dazu, dass sie sich der Auswirkungen der Texte bewußt werden, und dass sie von der Rezeption zur Interpretation und zum Spiel des literarischen Schreibens übergehen.

[fr] Notre travail porte sur les procédures de décentrement inhérentes à une lecture littéraire maitrisée. En nous appuyant sur les analyses deleuziennes du fonctionnement en rhizome1, et en convoquant les théories de la réception des textes et de la rhétorique des valeurs, nous analysons les expériences de lecture et d'écriture menées au sein de classes de CM à partir des Veillées du Château de Mme de Genlis. Ces textes anciens peuvent-ils être source de décentrement et de créativité littéraire ? Nous analysons les effets du passage par l'écrit sur la saisie d'un texte a priori difficile et les formes de création littéraire que permettent les dispositifs choisis. L'article se focalise sur l'analyse de ces derniers et des productions écrites des élèves. Le fait de placer les lecteurs dans une posture inédite intra et extra diégétique les amène à prendre en compte les effets des textes, et à passer de la réception à l'interprétation ainsi qu'au jeu de l'écriture littéraire.
[de] Verglichen werden Konzeptionen, die der Lust am Schönen einen Sitz in der verworrenen Erkenntnis geben und zum Gegenstand der Kritik Kants werden. So fokussiert Leibniz auf die Fähigkeit, Gegenstände zutreffend ästhetisch zu bewerten, ohne Gründe angeben zu können, und interpretiert sie als Teil des Vermögens zu klarer, aber konfuser Erkenntnis. Wolff wiederum nutzt den Begriff der " cognitio intuitiva ", um näher zu erklären, wie wir mit der Lust auf eine Voll-kommenheit aufmerksam werden, ohne ein Wissen von ihrer Struktur zu erwerben. Während nach Sulzer nur die Auflösung von begrifflicher Verworrenheit Lust hervorbringt, belässt Mendelssohn die Lust am Schönen in den " Grenzen der Klarheit " und formuliert einen Vorzug der klaren gegenüber der deutlichen Erkenntnis. Kant hingegen hält es für unzulässig, der Lustwahrnehmung eine Grundlage in einer Vorform von Erkenntnis zu geben. Das Kriterium begrifflicher Verworrenheit bleibt ihm zufolge unspezifisch, da es von vielen Urteilen erfüllt wird, die nicht in einem kausalen Zusammenhang mit der Lust stehen.

[fr] Le présent article compare les conceptions qui fondent le plaisir de la beauté dans la connaissance confuse et qui seront critiquées par Kant. Ainsi Leibniz prête-t-il une attention particulière à la capacité d'évaluer des objets de manière esthétique, sans pouvoir donner des raisons motivant ce jugement et il les interprète comme appartenant à la connaissance claire mais confuse. Wolff quant à lui utilise le concept de " cognitio intuitiva " pour expliquer comment le plaisir peut diriger notre attention vers une perfection, sans nous donner pour autant une connaissance de sa structure. Tandis que seule la clarification d'une confusion conceptuelle produit le plaisir selon Sulzer, Mendelssohn circonscrit le plaisir de la beauté dans les " limites de la clarté ", et donne la priorité à la connaissance confuse plutôt qu'à la connaissance distincte. Kant, en revanche, juge illégitime de fonder la perception du plaisir dans une forme primitive de connaissance. Selon lui, le critère de la confusion conceptuelle reste trop peu spécifique, étant rempli par des jugements divers qui ne se trouvent dans aucun rapport de causalité avec le plaisir.
[de] Die Produktionsabfälle der Eisenmetallurgie sind in den städtischen Siedlungen der römischen Welt keine Seltenheit. Aus der ständig steigenden Anzahl der archäologischen Funde hat sich die Vorstellung ergeben, dass das Eisenschmiedehandwerk in den Städten sehr präsent war; zudem schienen die Werkstätten aufgrund der Fundverteilung recht verstreut im gesamten Stadtgebiet verteilt gewesen zu sein. Dennoch mangelt es den Kenntnissen meist an Präzision, insbesondere weil sie selten auf der Entdeckung von Werkstätten und Produktionsstrukturen begründet sind. So ist die Frage der Identifizierung der Natur des Schmiedehandwerks im städtischen Milieu und dessen räumlicher Verteilung untrennbar von den Kriterien der Identifizierung der Werkstätten selbst. Die Untersuchungen präziser Fälle zeigen in der Tat, dass die Deutung der Ergebnisse dadurch kompliziert wird, dass die Materialien nicht unbedingt an ihrem ursprünglichen Platz gefunden werden, und dass die Menge und die Zusammensetzung der Abfälle ausschlaggebend sind. Denn es sind ja vor allem die Abfälle, die man auf den archäologischen Fundstätten findet, und allein ihre Untersuchung ermöglicht es häufig die Existenz und die Organisation der Werkstätten zu erfassen.

[fr] Les résidus d'activités de métallurgie du fer sont fréquents dans les agglomérations urbaines du monde romain. La multiplication des découvertes archéologiques a imposé progressivement l'idée que le travail du fer y était largement présent et que, au vu de la répartition des découvertes, les ateliers paraissaient généralement assez dispersés dans l'ensemble du tissu urbain. Pourtant les connaissances sont le plus souvent très imprécises, en particulier parce qu'elles sont rarement fondées sur la découverte d'atelier et de structure de production. Ainsi, la question de l'identification de la nature des activités métallurgiques en milieu urbain et de leur répartition spatiale est indissociable de celle des critères d'identification des ateliers eux-mêmes. Des études de cas précis montrent, en effet, que la lecture des données peut être compliquée par le déplacement des matériaux et que les questions de quantité et d'assemblages des déchets sont primordiales. Car ce sont bien avant tout principalement des déchets que l'on retrouve sur les sites archéologiques, et c'est leur étude qui permet souvent seule d'appréhender l'existence et l'organisation des ateliers.
[de] Dieser systematische Blick auf Warburgs Denken wurde von Edgar Wind vor den Teilnehmern des Vierten Kongresses für Ästhetik und allgemeine Kunstwissenschaft vorgetragen. Der Kongress fand in Oktober 1930 in Hamburg statt, d.h. einem Jahr nach dem Tod des Begründers der KBW. Der Text bildet eine brillante Synthese von Warburgs intellektuellem Unternehmen, das Wind in drei Hauptpunkte aufteilt: der Bildbegriff, eine Theorie des Symbols, eine Theorie des mimischen und hantierenden Ausdrucks. Ausser der systematischen Rekonstruktion hebt Wind die Originalität von Warburgs Problem hervor, indem er ihn virtuos den Positionen der wichtigsten Kunsttheoretiker und Kunsthistoriker der Zeit gegenüberstellt: Alois Riegl, Heinrich Wölfflin, Friedrich Theodor Vischer. Wie der Titel des Beitrags es andeutet, geht Warburgs Problem weit und unmittelbar über die Begründung einer neuen kunsthistorischen Methode hinaus und betrifft die Philosophie der Kultur sowie die Ästhetik.

[fr] Ce texte, vision systématique de la pensée de Warburg, a été présenté pour la première fois par Edgar Wind devant les participants du IVe Congrès d'esthétique et de science générale de l'art (Kunstwissenschaft) qui s'est tenu à Hambourg en octobre 1930, soit un an après la mort du fondateur de la KBW. Il constitue une synthèse brillante de son entreprise intellectuelle organisée selon trois axes majeurs, le concept d'image, une théorie du symbole et une théorie de l'expression qualifiée de mimique et manipulante. Outre la reconstruction systématique, Wind fait ressortir l'originalité du problème de Warburg en le confrontant de manière virtuose aux positions des plus importants théoriciens et historiens de l'art de l'époque tels Alois Riegl, Heinrich Wölfflin ou encore Friedrich Theodor Vischer. Enfin, comme le titre de la contribution l'indique, les enjeux dépassent d'emblée et largement la fondation d'une nouvelle méthode en histoire de l'art pour intéresser la philosophie de la culture et l'esthétique.
[de] Die Stellung vom Ich des Anderen in Ingeborg Bachmanns Romanen Malina und Frantza wird vom psychoanalytischen Standpunkt her betrachtet ; die Autorin sucht in den Spuren, die der Nationalsozialismus in der Erinnerung hinterlassen hat, nach Möglichkeiten einen Hort des Weiblichen darzustellen. Der Faschismus wird als privates Verhaltensmuster gehandhabt, als Teil einer Analyse des Unterbewußtseins. Was den Schritt von der weiblichen Identität zur Antisemitismusfrage betrifft, so wird ihm durch den Traum geholfen, wo die Zweideutigkeit der zwischengeschlechtlichen Beziehungen freien Lauf nimmt. Dort wird aus der imaginären Autobiographie eine Autobiographie des Imaginären. Obwohl Bachmann davon absieht, die Judenfrage zum Thema ihres Buches zu machen, enthällt ihr Text die Trauer, eine Trauer, die das Angedenken an Celan wieder auffrischt.

[fr] A travers une approche psychanalytique de la position du je de l'autre dans les romans d'Ingeborg Bachmann Malina et Frantza, l'auteur explore les possibilités de mise en scène d'un lieu féminin dans le souvenir laissé par les traces du national-socialisme. Le fascisme est envisagé comme un comportement privé relevant d'une étude de l'inconscient. Le passage de l'identité féminine à la question de l'antisémitisme est lui-même facilité par le rêve où l'ambiguïté des relations entre les sexes se donne libre cours. L'autobiographie imaginaire y devient une autobiographie de l'imaginaire. Tout en évitant de faire de la question juive l'objet de son livre, Bachmann inscrit dans son texte le deuil, un deuil que ravive le souvenir de Celan.
[de] Der Metaplan ist sowohl eine Philosophie als auch eine Methode, wie sie in Unternehmen regelmäßig benutzt werden. Er ist ein veränderter Moderationsstil und somit eine neue Arbeitskultur, in der die Lernenden an den Problemlösungen beteiligt werden, bzw. die Probleme im Team selbst lösen müssen. Der Moderator (Lehrer) organisiert den Prozess, legt die Kooperationsregeln fest und bietet ansonsten lediglich Gesprächshilfen.

[fr] Le " Metaplan " constitue une philosophie et une méthode de travail venant du monde de l'entreprise. Il s'agit d'une méthode qui requiert la participation de tous les apprenants aux processus de travail, de recherche de solutions et de décision ; une méthode qui favorise la coopération, la communication, la créativité et l'interaction. L'enseignant s'occupe de l'organisation, fixe les règles de communication et favorise le débat.
[de] Sterben Verlernen Wie kann man durch die philosophie den Tod überwinden ? Der Fatalismus des " so soll es sein ! " ist tief unbefriedigend. Es ist keine Wirklichkeit, sondern eine These, die man bekämpfen kann und muss. So ist es unsere Pflicht, eine Metaphysik des Todes zu verfassen. Abkommt man von der philosophische Tradition – Tradition, die von Plato bis Hegel neigt, den Tod im Wissen aufzuheben – so ist diese Unternehmung möglich. Dann muss man sich von dem Wissen entfernen und demzufolge muss man einige auf dem Leben gegründete Auffassungen (z.B. Nietzsches und auch Bergsons Auffassungen) aufwerten. Trotz ihrer Verschiedenheiten bedeuten sie vielleicht die gleiche Wahrheit : um sich von einer Ontologie des Nichts loszureissen – Ontologie, die nur die beständige Tendenz des Bewusstseins an seine eigene Einbildungen zu glauben, ausdrückt – muss man das Sterben verlernen und die Fühlung des Lebens wiederfinden.

[fr] Comment, pour la philosophie, affronter la mort ? Le fatalisme du " il en est ainsi ! " est profondément insatisfaisant. Plutôt que d'une vérité de fait, il s'agit là d'une thèse que l'on peut, que l'on doit combattre. Aussi faut-il écrire une métaphysique de la mort. Toutefois cette entreprise n'est possible que si l'on s'extrait des manières philosophiques communes (de Platon à Hegel) qui tendent à résoudre la mort dans le savoir. Sortir du savoir donc, et par conséquent valoriser des pensées de la vie, comme celles de Nietzsche mais aussi de Bergson qui, au travers de leurs différences, indiquent peut-être une même solution : il faut désapprendre à mourir, revenir au contact de la vie, pour s'extraire d'une ontologie du néant qui n'exprime jamais que la tendance irréductible de la conscience à croire en ses propres illusions.
[de] Die Situation Homosexueller in der NS-Zeit wurde von der Geschichtswissenschaft über Jahrzehnte ignoriert. Die Aufarbeitung blieb deswegen lange Akteuren der Lesben- und Schwulenbewegung überlassen, die die NS-Zeit auch dafür instrumentalisierten, gegenwärtige politische Anliegen zu legitimieren. Dies leistete einem Geschichtsbild Vorschub, das von Opferzählungen dominiert war und den zeitgeschichtlichen Kontext ebenso ausblendete wie "unpassende" Quellen, die dem Opfernarrativ nicht entsprachen. Von dieser Form der selektiven Wahrnehmung ist die einschlägige Forschung, die sich inzwischen in den akademischen Bereich verlagert und professionalisiert hat, auch heute noch nicht ganz frei. Das Ergebnis ist ein in Teilen recht schiefes Geschichtsbild, das die Erinnerungskultur zunehmend bestimmt, dort aber auch für Konflikte sorgt. Der Artikel hinterfragt dieses Geschichtsbild durch die Analyse des Umfangs der Verfolgung, der Rolle der Denunziationen, der Deportation in KZs, der Repression der Lesben und der Erinnerungskultur.

[fr] La condition des homosexuels sous le national-socialisme ayant été ignorée durant des décennies par l'historiographie, le sujet a longtemps été abandonné aux acteurs du mouvement homosexuel et lesbien, qui ont également instrumentalisé la période nazie pour légitimer des demandes politiques inscrites dans le temps présent. Cela a favorisé une représentation du passé dominée par les discours victimaires et passant sous silence le contexte historique de l'époque et les sources " inappropriées " qui ne correspondaient pas au récit victimaire. De nos jours encore, la recherche, qui a entre-temps intégré le champ universitaire et s'est professionnalisée, n'est pas totalement exempte de cette forme de regard sélectif. Il en résulte une image du passé en partie assez faussée, qui détermine toujours davantage la culture mémorielle, mais non sans être source de conflits. Le présent article interroge cette image en analysant l'ampleur de la répression, le rôle des dénonciations, la déportation en camps de concentration, la répression des lesbiennes et la culture mémorielle.