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[en] A major painter of the French eighteenth century, François Boucher had a brilliant career during the reign of Louis XV, becoming first painter to the king in 1765. Like other artists of his generation, such as Charles-Joseph Natoire, he had a constant fascination with the world of the stage, which influenced his entire oeuvre. Less known because of the scarcity of sources, his work as a set designer and designer of costumes for operas and the fairs was very important, bringing the painter to rub shoulders with talents as famous in their time as Jean Monnet, the Favarts and Jean-Nicolas Servandoni. Boucher was one of Servandoni's close friends. During the 1730s and 1740s, Boucher and Servandoni succeeded each other as heads of set design at the Académie Royale de Musique in Paris and sometimes worked on the same productions. In the middle of the century, their careers seemed to diverge but the two artists never ceased their activity for the stage, whose profound changes they accompanied, in the 1760s.

[fr] Peintre majeur du XVIIIe siècle français, François Boucher fit une brillante carrière durant le règne de Louis XV, devenant premier peintre du roi en 1765. À l'instar d'autres artistes de sa génération, tel Charles-Joseph Natoire, il éprouva une fascination constante pour l'univers de la scène, qui nourrit tout son œuvre. Plus méconnu du fait de la rareté des sources, son travail de décorateur et de dessinateur de costumes pour l'opéra et la foire fut très important, amenant le peintre à côtoyer des talents aussi fameux en leur temps que Jean Monnet, les Favart ou encore Jean-Nicolas Servandoni. De fait, à ses débuts, Boucher fut un des proches du Florentin. Durant les décennies 1730 et 1740, Boucher et Servandoni se succédèrent à la tête des décorations de l'Académie royale de musique, à Paris, et, parfois, œuvrèrent pour les mêmes productions. Au milieu du siècle, leurs carrières semblent prendre des voies divergentes mais les deux artistes ne cessèrent jamais leur activité pour la scène, dont ils accompagnèrent, dans les années 1760, les profondes mutations.
[en] The objective of our work is to explain the existing obstacles to the implementation of efficient and sustainable solutions in food distribution channels for remote rural areas, focusing on the role played by the leaders of these channels. The analysis of CapLog, a working group of distribution actors in the Massif Central, has enabled us to analyze in a qualitative and exploratory way the attributes of the leader. Although the members share the vision of the channel and have acquired marketing expertise, a lack of logistical expertise and the absence of a legitimate leader remain obstacles to the sustainability of the solutions proposed. We conclude on the skills that actors should acquire in order to position themselves as true leaders of competitive distribution channels.

[fr] L'objectif de cet article est d'expliquer les freins existants à la mise en place de solutions efficientes et durables dans les canaux de distribution alimentaire en contexte rural, en se concentrant sur le rôle joué par les leaders de ces canaux. L'analyse de CapLog, groupe de travail réunissant des acteurs de la distribution du Massif central, a permis d'analyser de manière qualitative et exploratoire les attributs du leader. Les membres ont une vision convergente du canal et ont acquis une expertise marketing. Mais le manque d'expertise logistique et l'absence d'un leader légitime restent un frein à la pérennité des solutions proposées. Les auteurs concluent sur les compétences que devraient acquérir les acteurs pour se positionner comme de véritables leaders de canaux de distribution compétitifs.
[en] Why do some dogs resemble their masters? And what should we think of people who spend more time with their animals than with their relatives? As pets invaded cities in the 19th century, these questions were seriously examined. No one was sure whether animals and humans were meant to share such a level of intimacy. Worried that this might be dangerous, psychiatrists questioned the psychological effects of these contacts. This article deals with the evolution of this debate in nineteenth-century French psychiatric discourses, tracing the changes in the meaning of the word "zoophilia", from a laudatory connotation to a pathological one. I begin by analysing the little-known participation of alienists to the creation of the French Society for Animal Protection in 1846. I then show how French mad-doctors, who were thus initially favourable to interspecies contacts, finally changed their opinion and came to believe that humans and animals were damaging each other's soundness of mind.

[fr] Que penser des hommes qui passent plus de temps avec leurs animaux qu'avec leurs proches ? Et pourquoi certains chiens ressemblent-ils à leurs maîtres ? Au xixe siècle, époque où les animaux envahirent les villes, ces questions inquiétèrent les psychiatres. Peut-être était-il dangereux qu'humains et animaux partageassent leur intimité ? Il convenait en tout cas d'enquêter. Explorant cet aspect méconnu du discours psychiatrique, cet article met en lumière le retournement de valeurs qui s'opéra chez les aliénistes français au cours du xixe siècle. Car si les pionniers de la psychiatrie furent initialement favorables aux contacts interespèces, ils changèrent ensuite d'avis, allant jusqu'à estimer qu'à trop vivre ensemble, bêtes et humains risquaient de se rendre mutuellement fous. De zoophiles promoteurs de la Société protectrice des animaux en 1846, les aliénistes devinrent ainsi des détracteurs de l'amitié entre animaux et humains, transformant la zoophilie en notion pathologique à la fin du siècle.
[en] Ethics is scale dependent, both spatially and temporally. The prospect of entering a new geologic unit of time mandates a rethinking of environmental ethics. The Holocene and the Anthropocene are indistinguishable in the perspective of geologic time. Thus preserving the Holocene climate is the first imperative of an Anthropocenic environmental ethic. Global climate change ramifies many decades and centuries into the future. Its spatial and temporal scales require a correlative scaling up of moral agents from individuals to cooperating collectives, such as national governments, and moral patients from individuals to global human civilization, which is in imminent danger of wholesale collapse. An efficacious Anthropocenic environmental ethic therefore is anthropocentric and also engages the moral sentiments as well as reason.

[fr] Les délibérations éthiques dépendent de l'échelle à laquelle elles sont menées, d'un point de vue spatial et temporel. La perspective de l'entrée dans une nouvelle ère géologique impose une remise en question de l'éthique environnementale. Dans la perspective du temps géologique, l'Holocène et l'Anthropocène ne peuvent pas être distingués l'un de l'autre. C'est ainsi que la préservation du climat de l'Holocène est le premier impératif d'une éthique environnementale anthropocénique. La portée du changement climatique s'étend à de nombreuses décennies et de nombreux siècles dans l'avenir. Son échelle spatiale et son échelle temporelle nécessitent que l'échelle des patients moraux soit corrélativement élargie, des individus à des collectifs coopérants, comme les gouvernements nationaux. Il doit en aller de même des patients moraux qui doivent passer des individus à la civilisation humaine mondiale qui court un risque d'écroulement imminent. De sorte qu'une éthique environnementale anthropocénique efficace sera anthropocentrique et sollicitera les sentiments moraux autant que la raison.
[en] The common sense seems problematic for the sociology founders. Is it a thing to be abandoned or to be exploited? If we use the common sense do not we risk introducing into the scientific field the illusions of the temporary and of the spontaneous? If we break with the common sense dot not we risk to neglect a sometimes precious common knowledge? Such are the questions which this article tries to formulate in the horizon of a reflexive epistemology. It tries, at first, to seize certain edges of these problem complications, and then proposes an original encounter between a French republican sociology figure, Emile Durkheim, and a great Arab-Muslim tradition thinker, Ibn Khaldoun.

[fr] Le sens commun apparaît problématique chez les fondateurs de la sociologie. Chose à délaisser ou à exploiter ? Si on utilise le sens commun ne risque-t-on pas de faire entrer dans le champ scientifique les illusions du temporaire et du spontané ? Si on coupe avec le sens commun ne risque-t-on pas de négliger un savoir commun parfois précieux ? Telles sont les questions que cet article essaye de poser dans l'horizon d'une épistémologie réflexive. Il s'efforce, dans un premier temps, de saisir certaines arêtes des complications engagées, puis propose, dans un second temps, un face-à-face inédit entre une figure de la sociologie républicaine française, Émile Durkheim, et un grand penseur de la tradition arabo-musulmane, Ibn Khaldoun.
[en] During the last Uruguayan dictatorship (1973-1985), the defense of a nation's existentialist vision and of the ideological borders became the main objective of the armed forces. In 1973, within the politics of consolidation of the national State, the Government set of an obligatory program of historic celebration entitled "1975: Año de la Orientalidad" with the aim of commemorate the one hundred fifty years of the 1825's Cruzada Libertadora. This re-invention of the Uruguayan identity and of the social links, was passing by the reclamation of the criollo and rural Uruguay designated by the dictatorial regime as one of the depositories of the tradition and of the historic continuity. Carnival's murgas as one of the older expression of an urban culture, were separated from the Orientalidad's ideological very restrictive conception. We analize in this contribution how paradoxically some murgas contributed to defend this ideological conception of the Orientalidad and, by the way, were singing the praises of the patriotism as defined by the armed forces.

[fr] Lors de la dernière dictature uruguayenne (1973-1985), la défense d'une vision existentialiste de la nation et des frontières idéologiques de cette dernière était devenue l'objectif principal des Forces Armées. En 1973, dans le cadre de la politique de consolidation de l'État national, le gouvernement instaura des programmes obligatoires de célébration historique sous le titre "1975: Año de la Orientalidad " dans le but de commémorer les cent-cinquante ans de la Cruzada Libertadora de 1825. Cette réinvention de l'identité uruguayenne, et des liens sociaux qui la constituent, passait par la récupération d'un Uruguay criollo et rural désigné par le régime dictatorial comme l'un des dépositaires de la tradition et de la continuité historique. Le carnaval, et donc la murga, en tant qu'une des expressions les plus anciennes d'une culture urbaine, furent écartés de cette conception idéologique très restrictive de l'orientalité. Néanmoins, dans cette contribution, nous nous proposons d'étudier comment certaines murgas défendaient cette même conception idéologique de l'orientalité et, paradoxalement, se sont volontairement laissées contaminer par l'esprit patriotique alors qu'elles avaient été écartées des festivités.
[en] Place of the dead, the cemetery is the site of a memory and a rituality that confronts the living with an outside. What becomes of this space, when in the perspective of an efficient ritualization, ceremonies privilege the relationships between the living? This article that which, through the bias of privatization and personalization, may generate a desymoblization.

[fr] Espace des morts, le cimetière est le lieu d'une mémoire et d'une ritualité qui affrontent les vivants à un dehors. Que devient cet espace, quand dans l'optique d'une ritualisation efficace, la cérémonie privilégie la relation entre les vivants ? Cet article met en question ce qui, sous formes d'une privatisation et d'une personnalisation, peut générer une désymbolisation.
[en] Relying on the discourse of two men from Dakar, this article focuses on the gifts they make to their romantic partners. Whereas these gifts may appear uninterested, they follow strategic tactics. These men seek compensation in the form of access to their partner's sexuality, in one case, and in the other, marriage to a "virtuous" young woman. This leads to a reflection on the ruses linked to men's gifts in premarital contexts, and the ways that they manifest and control their hegemonic ambitions, whether via the nature of the gifts or the fact that they are not themselves indebted. This approach investigates the collective aspect of the construction of masculinities, while understanding the importance of masculine reputation in the judgments that may be expressed among peers.

[fr] En s'appuyant sur les discours de deux hommes dakarois, cet article s'intéresse aux dons que ces derniers font à leurs partenaires avec lesquelles ils se sont investis dans une relation de couple. Si ces dons peuvent apparaître comme désintéressés, ils s'inscrivent dans des stratégies dans lesquels ces hommes cherchent à obtenir des contreparties, l'un d'eux l'accès à la sexualité de sa partenaire, l'autre un mariage avec une jeune femme " vertueuse ". Cela nous conduit à une réflexion sur les ruses en lien avec les dons des hommes dans des cadres prémaritaux, tout en revenant sur les manières dont se manifestent leurs ambitions hégémoniques. Que ce soit à travers le contrôle de la nature de leurs dons et leur souci de ne pas être mis dans une position dans laquelle ils seraient eux-mêmes endettés. Cette démarche permettra de s'intéresser à l'aspect collectif entourant la construction des masculinités, tout en saisissant l'importance de la réputation masculine dans les jugements qui peuvent être émis entre pairs.
[en] On 26 February 2020, the Court of Cassation completed the construction of a " Femen " jurisprudence. It ruled that showing one's breasts in public, even for militant purposes, is an offence of sexual exhibition, but that in this case a conviction would disproportionately infringe the defendant's freedom of expression. Between boldness and tradition, the decision of the Court of Cassation is not without questions.

[fr] Le 26 février 2020, la Cour de cassation a parachevé la construction d'une jurisprudence Femen. Elle estime que le fait de montrer ses seins en public, même à des fins militantes, relève du délit d'exhibition sexuelle, mais qu'en l'espèce, une condamnation atteindrait de façon disproportionnée la liberté d'expression de la prévenue. Entre audace et tradition, la décision de la Cour de cassation n'est pas sans poser questions.
[en] Arkteia, the "ceremony of young girls who play the bears", is commonly described as a festival with sacred dances, wearing colored saffron robes, running races and making sacrifice, even though the nature of this ritual practice is rather unknown. Studies of the archaic Greek religion also consider krateriskoi, small archaic black-figure vases, as the proof of this ritual practice not only in Brauron and Mounichia but also in other sites in Attica. Nevertheless the study of archaeological remains and literary sources offers new evidence to suggest a different interpretation of these ritual objects: the young girls, after having experienced arkteia, would have dedicated their krateriskos in the sanctuary of Artemis of their demos. This way the vase knew a "second life" of use and symbolism.

[fr] Malgré les suppositions communément adoptées, il faut admettre que l'arkteia, la " cérémonie des jeunes filles qui jouent aux ourses ", reste pour nous une pratique rituelle de nature inconnue. Par ailleurs, les études portant sur la religion grecque archaïque considèrent les cratérisques, petits vases archaïques à figures noires, comme les témoignages du déroulement de ce rite non seulement à Brauron et à Mounichie mais également dans d'autres sites de l'Attique. En combinant les vestiges archéologiques et les sources littéraires, nous voulons proposer une nouvelle interprétation des cratérisques et considérer que ces objets aient connu une deuxième vie : comme un geste ostentatoire envers la société à laquelle elles appartiennent, les jeunes filles, après être passées par les rites d'arkteia, dédient le vase qui leur a servi auparavant, dans les lieux de leur dème associés à Artémis.
[en] In the nineteenth century, the word vulnerability, when applied to forest, did not exist yet. Nevertheless, the notion of vulnerability to fire of the Provence forests was in the making. At the time, a new economic and technical context of the exploitation of cork and pine resin was emerging, and the paper clarifies why and how fires were regarded from then on as "disasters". This new perception paved the way for the creation of interest pressure groups led by Charles de Ribbe and Henri Faré. They lobbied in order to obtain the elaboration and implementation of public policies and the recognition of a regional specificity of the Maures and the Esterel ranges, which were called "the region of fires" at the time. In the liberal and scientific context of the late nineteenth century, what was the meaning of vulnerability ? Who shaped this new discourse ? What types of policies and regulations were proposed ? Were they successful ?

[fr] Au XIXe siècle, la notion de vulnérabilité environnementale n'est pas encore définie. Pourtant, l'idée de vulnérabilité des forêts face aux incendies en Provence commence à apparaître. L'article cherche à comprendre pourquoi et comment, les incendies sont perçus comme " un fléau " dans le nouveau contexte économique et technique de l'exploitation des lièges et de la gemme. Dans les années 1860, cette nouvelle perception des incendies entraîne la mise en place de groupes de pression efficaces. Les notables provençaux, comme Charles de Ribbe, et l'administration des Eaux et Forêts, dirigée par Henri Faré, se battent pour obtenir l'élaboration d'une politique publique et la reconnaissance d'une spécificité régionale des Maures et de l'Esterel, désormais appelés " la région du feu ". Dans le contexte scientifique et libéral de la fin du XIXe siècle, que recouvre véritablement cette nouvelle idée de vulnérabilité ? Quels acteurs construisent ce nouveau discours ? Quelles politiques et quelles législations sont proposées ? Et avec quel succès ?
[en] The study of medieval art in recent decades has taken a decidedly anthropological turn, leading to greater focus on image efficacy, especially concerning devotional imagery. That shift has more recently brought about renewed study of works' agency, their materiality, and even their ontological status. The importance of that work notwithstanding, the goal of the present essay is to refocus attention on medieval art's inefficaciousness, a quality that recent turn has neglected. After reviewing twelfth-century ideas toward doubt and visual discernment, the article examines several cases for which, on the one hand, the artifice of representation fails (in essence laying bare the artifice, rendering the work inefficacious) and, on the other, the work anticipates doubts concerning its representational claims. These examples show how images can engage doubt and call into question notions of efficacy. The article therefore argues for an inclusive approach to medieval art that takes into consideration the precariousness of spectators' credulity and also the means by which artists, anticipating a certain degree of doubt, might have developed responses to parry that doubt.

[fr] Depuis quelques décennies, l'étude de l'art médiéval a pris un tournant résolument anthropologique et s'est concentrée sur l'efficacité des images, surtout de l'imagerie dévotionnelle. Cet intérêt a conduit plus récemment à un renouveau dans les domaines de l'" agency " des œuvres, de leur matérialité, et même de leur ontologie-objet. Nonobstant l'importance de ce travail, le but de cet essai est néanmoins de recentrer l'attention sur l'inefficacité de l'art médiéval, négligé par ces nouveaux tournants. Après avoir passé en revue les idées du xiie siècle sur le doute et le discernement visuel, l'article examine des cas dans lesquels, d'une part, l'artifice de la représentation échoue (mettant ainsi à nu l'artifice, rendant l'œuvre inefficace), et d'autre part, l'œuvre anticipe les doutes concernant ses revendications de représentation. Ces exemples montrent comment les images peuvent inspirer le doute et remettre en cause les notions de l'efficacité. L'article plaide par conséquent pour une approche de l'art médiéval qui prenne en considération la précarité de la crédulité du spectateur et aussi les moyens par lesquels les artistes, anticipant de la méfiance, auraient pu la mettre à l'épreuve.
[en] Stones inlaid tables have been created to present the available marbles on the market at 17th or 18th centuries. Our study deals with two tables from which tops are inlaid of marbles coming in the majority of cases from Languedoc-Roussillon. The two tables show a mortar made support; a technique applied in French workshop the Atelier des Gobelins between 1645 and 1715. The table call "king table" localised to the Versailles castle was probably made in the Atelier des Gobelins.Results of mortars analysis show that the aggregate is made of volcanic tuffs imported from Roman and Toscan magmatic province, bound with Phillipsite.The extreme similarity of the results allows concluding that the two tables making have been contemporaneous and done in the same workshop.

[fr] Les tables à marqueterie de pierre ont été créées comme catalogues pour présenter les pierres marbrières disponibles sur le marché au xviie et xviiiesiècle. Notre étude porte sur deux tables dont le plateau est une marqueterie de pierres marbrières provenant très majoritairement de la région Languedoc-Roussillon. Dans les deux cas, la marqueterie de pierre est montée sur un support en mortier, technique de fabrication connue dans les ateliers français. Le plus célèbre de ces ateliers est l'atelier des Gobelins, ouvert entre 1645 et 1715, et dont on pense que la table de Versailles dite "table du Roi" est issue.Les résultats des observations et des analyses des mortiers des deux tables à notre disposition (observation macroscopique, microscope polarisant, microsonde électronique, diffraction X, éléments en traces par ICP-MS) montrent qu'il s'agit de mortiers dont l'agrégat est formé de tufs volcaniques importés de la province magmatique romaine et toscane en Italie, lié par de la phillipsite.La similitude extrême des résultats obtenus permet de conclure à la fabrication contemporaine et dans un même atelier des tables étudiées.