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[en] In 1986, Paul Simon's album Graceland triggered global enthusiasm for non-Western music, and especially South-African pop music: this unprecedented success, correlated to other multicultural musical collaborations, lead to the birth of world music as a new marketing category. But the latter doesn't represent a unified style and its blurred definitions arise several classification issues as well as aesthetical, sociological, or even political issues. The study of Graceland (1986), The Rhythm of the Saints (1990) and Songs from the Capeman (1997) enables us to consider three different approaches to world music and shed light on Paul Simon's work as a creator-researcher. Simon plays with the definitional ambiguity of world music to offer different musical productions, each of them centered on an issue inherent to this category: the articulation between local and international pop in Graceland, the blurring of traditional standards between pop music, folk music and art music in The Rhythm of the Saints, and the deconstruction and actualization of influences considered as completely absorbed into North American music in Songs from a Capeman.

[fr] En 1986, l'album Graceland de Paul Simon provoque un engouement mondial pour les musiques extra-occidentales, en particulier la pop music sud-africaine : ce succès sans précédent et le bourgeonnement parallèle d'autres collaborations musicales multiculturelles permettent la création d'une nouvelle catégorie commerciale, la world music. Mais cette catégorie ne reflète pas un style unifié et ses définitions mouvantes posent de nombreux problèmes de classement musical, de détermination artistique, esthétique, voire sociologique et politique. L'étude des albums Graceland (1986), The Rhythm of the Saints (1990) et Songs from the Capeman (1997) permet toutefois de saisir trois approches différentes de la world music, tout en mettant en lumière le travail de créateur-enquêteur de Paul Simon. Ce dernier joue avec l'ambiguïté définitionnelle de la world music pour proposer différentes productions musicales, chacune centrée sur une problématique intrinsèque à cette catégorie : l'articulation pop locale/pop internationale dans Graceland, le brouillage des pistes entre pop music, folk music, et musique savante dans The Rhythm of the Saints et la déconstruction puis la réactualisation d'influences considérées comme pleinement assimilées à la musique nord-américaine dans Songs from the Capeman.
[en] This article examines the question of transmission in the art of Edward Burne-Jones and precisely in his painting The Hours. The work refers to the art of the past and, more specifically, to the concept of unity revealed by the relational configurations between the figures in Byzantine images. Burne-Jones's figures are compared with those in Andrei Rublev's icon of the Trinity. This analysis makes a comparative study of Byzantine art and Pre-Raphaelite painting, and examines the place of Orthodox art in Burne-Jones's painting.

[fr] Cet article porte sur la question de la transmission dans l'art d'Edward Burne-Jones, précisément dans son tableau The Hours. L'œuvre fait référence à l'art du passé et, plus précisément, au concept de l'unité que les configurations relationnelles révèlent entre les personnages dans les images byzantines. Les figures de transmission dans le tableau de Burne-Jones sont mises en regard avec celles de l'icône de La Trinité d'Andreï Roublev. Cette analyse comparative révèle le rapprochement au niveau conceptuel entre les deux artistes qui visent à construire l'unité multiple au sein de l'image.
[en] This third preliminary report on the excavations conducted in the Eastern bath by the French archaeological mission in Libya from 1994 to 2012 is dedicated to the material, in glass and in selenite stone. This documentation, considering most of the unearthed material, supplies a rare opportunity to study Roman glasses found in Tripolitania out of funeral context.They consist of tableware, lamps, game and jewelry objects and window glasses, that show the coexistence of glass and stone windows in the same building. The 3rd century glassware survey reveals rare and new forms used in the bath building. The late Antiquity material, accumulated after the building abandon, allows to note the part of Egyptian imports and that of Africa Proconsularis productions.

[fr] Ce troisième volet de la publication préliminaire des fouilles des Thermes du Levant, conduites par la Mission archéologique française en Libye de 1994 à 2012, est dédié au mobilier en verre et en pierre sélénite. Cette documentation, qui prend en compte l'essentiel du matériel exhumé, fournit l'occasion rare d'étudier la verrerie d'époque romaine découverte en Tripolitaine hors des contextes funéraires.Varié, ce mobilier comprend de la vaisselle, du luminaire, des objets de jeu et de parure et du vitrage. Ce dernier met en évidence la coexistence de vitres en verre et en pierre dans un même édifice. L'étude de la vaisselle du iiie s. révèle des formes rares ou nouvelles utilisées dans l'édifice balnéaire. Le mobilier de l'Antiquité tardive, accumulé après l'abandon des bâtiments, permet d'observer la part des importations égyptiennes et celle des productions de l'Afrique proconsulaire.
[en] The objective of this study conducted in an automobile assembly plant was to identify the types of job training situations and to understand how they are experienced. Observations accompanied the interviews with male and female workers as well as with representatives of the company and union. The results show that training improved in duration and content, but that the increased production requirements constantly recreate a gap between the training offered and that required by the workers that were met. These gaps are particularly problematic for the most versatile workers with precarious employment, particularly women. Learning is often done at a cost that eats away at health, confidence and the motivation to learn, particularly in job rotation implementation situations.

[fr] L'objectif de cette étude réalisée dans une usine d'assemblage automobile était d'identifier les types de situations de formation aux postes de travail et de comprendre comment elles sont vécues. Des entretiens avec des travailleurs et des travailleuses ainsi qu'avec des représentants de l'entreprise et du syndicat ont été accompagnés d'observations. Les résultats montrent qu'avec le temps la formation s'est améliorée en ce qui concerne la durée et les contenus, mais que l'augmentation des exigences de production recrée sans cesse un élargissement entre la formation offerte et celle requise par les travailleurs rencontrés. Ces écarts sont particulièrement problématiques pour les travailleurs les plus polyvalents et à statut précaire, en particulier les femmes. Les apprentissages se font souvent à un coût qui effrite la santé, la confiance et la motivation à apprendre, notamment dans les situations d'implantation de rotations de postes de travail.
[en] Education consists in making students perceive that they are constituted by, and part of, multiple social, environmental and cosmic systems and subsystems. This education entails a development that is at the same time cognitive, ethical, emotive and spiritual. This vision of education is opposed to several forms of reductionism that obscure important connections between phenomena and between these and the observer. In ethical terms, this learning consists in the recognition and production of positive sum games. Spiritually, it consists of a feeling of togetherness with totality, which produces amazement, gratitude and respect towards the miracle of existence.

[fr] L'éducation consiste à montrer à l'étudiant qu'il est constitué et participe de multiples systèmes et sous-systèmes de type social, environnemental et cosmique. Cette éducation représente un développement aussi bien cognitif, qu'émotif et spirituel. Cette vision de l'éducation s'oppose aux diverses formes de réductionnismes qui nous empêchent de voir les connections importantes entre les phénomènes et entre ceux-ci et l'observateur. En termes éthiques, cet apprentissage correspond à la reconnaissance et à la production de jeux de somme positive. Spirituellement, cela correspond à un sentiment d'appartenance à un tout, qui génère surprise, gratitude et respect face au miracle de l'existence.
[en] It is widely accepted that proverbs are part of generic sentences, even though they show a very specific kind of genericity, generally seen as a genericity by saying and not based upon a state of affairs. If the genericity of proverbs seems quite obvious in usual case studies, it is not always so, and problems quickly arise. Last but not least, French and Spanish both possess several sapiential forms with finite verb(s) in a past tense. The question of the mechanism that leads to a generic interpretation then arises. This study will attempt to show that the genericity of sapiential forms can be brought out by means of effective criteria essentially based upon aspectual properties, since the gnomicity of proverbs is opposed to the eventness of situational sentences.

[fr] Il est très généralement admis que les proverbes font partie des phrases génériques, même si cette généricité est particulière. Elle est présentée comme issue d'un dire générique, et non d'un état générique du monde. Cependant, si cette généricité paraît évidente dans les cas d'école habituellement considérés, il n'en est pas toujours ainsi, et plusieurs cas sont problématiques. Enfin, le français et l'espagnol possèdent un certain nombre de formes sapientiales au prétérit/passé composé, ce qui pose le problème de leur accession à la gnomicité. On tentera de montrer qu'il est possible de faire ressortir l'éventuelle généricité d'une forme sapientiale à l'aide de critères opératoires reposant en particulier sur des propriétés aspectuelles, puisque la gnomicité des proverbes s'oppose à l'évènementialité des phrases situationnelles.
[en] Nowadays, Vietnam is one of the few countries in the intertropical area, whose forests are on the increase. Yet, during the 20th century, these forests were faced with deep threats, leading to their decline. One of these threats was the war, which is often mentioned as a major factor of deforestation, with irremediable consequences. However, is the war the only threat which affected the Vietnamese forests ? This article is based on results obtained of PhD research, which focused on landscape dynamics and their factors (practices and policies) in a province of central Vietnam, Thùa Thiên Huê. This research shows that the war contributed to the forest decline but, above all, this process was accelerated after the war, due to civilian practices. Since 1990's, the trend was reversed, at the instigation of the authorities. Replantations were encouraged, and, consequently, the forest area was able to increase. However, these plantations are realized with fast-growing species and thus they may also represent a new threat to spontaneous forests, even if they have environmental as well as economic benefits.

[fr] Le Viêt Nam fait aujourd'hui partie des rares pays de la zone intertropicale dont les forêts progressent. Pourtant, au cours du XXe siècle, elles ont été confrontées à de profondes menaces, entraînant leur recul, parmi lesquelles la guerre. Celle-ci y est souvent évoquée comme une cause majeure de déboisements, aux conséquences irrémédiables. Pour autant, la guerre est-elle la seule menace qu'ont subie les forêts vietnamiennes ? Les résultats présentés proviennent de recherches doctorales, qui se sont intéressées aux dynamiques paysagères et à leurs facteurs pratiques et politiques dans une province du Centre-Viêt Nam, Thùa Thien Huê. Il en ressort que la guerre a certes pu concourir au recul des forêts mais celui-ci s'est en fait surtout accéléré après-guerre, sous le poids des pratiques civiles. Depuis les années 1990, la tendance s'est inversée, sous l'impulsion des autorités, qui ont encouragé les plantations : la superficie forestière progresse. Pour autant, ces plantations par espèces à croissance rapide peuvent aussi représenter une nouvelle menace pour la reconquête des forêts, même si elles présentent des avantages environnementaux autant qu'économiques.
[en] From the 1920s onwards, the Hachette bookstore engaged in an active policy of publishing children's picture books using media other than books: stories in pictures from the press and animated films were added to the picture books that already existed. The following decades were occupied with structuring a catalog that obtained a strong diversification of sources and forms. But this editorial construction is not self-evident, and followed several paths over the years, before it succeeded in developing coherent collections, in as much their content as their form. Through their gradual development, the strategies Hachette implemented to establish itself on the French children's picture book market, and eventually to promote its own creations internationally, became clear. This analysis is based on a double methodology: on one hand, the use of editorial archives, and on the other, material bibliography.

[fr] À partir des années 1920, la librairie Hachette s'engage dans une politique active d'édition d'albums pour enfants issus de médias extérieurs au livre : les histoires en images de la presse et les films d'animation viennent s'ajouter aux albums déjà existants. Les décennies suivantes sont occupées à structurer un catalogue parvenu à une diversification forte des sources et des formes. Mais cette construction éditoriale ne va pas de soi et suit, au fil des années, plusieurs pistes avant d'arriver à la mise au point de collections cohérentes, tant par leur contenu que par leur forme. À travers leur élaboration progressive, s'éclairent les stratégies mises en œuvre par Hachette pour s'imposer sur le marché français de l'album jeunesse, jusqu'à promouvoir, à terme, ses propres créations à l'international. L'analyse menée s'appuie sur une double méthodologie : le recours aux archives éditoriales d'une part, et la bibliographie matérielle d'autre part.
[en] The paper examines critically the vision about the religious vacuum in the communist societies, thereby calling for a more nuanced appraisal of the post-totalitarian religious revival. With its characteristics of a Balkan and dominantly Christian-Orthodox society with latent religious conflict – on the one hand, and traditionally perceived as the most docile Soviet satellite – on the other, Bulgaria appears to be particularly appropriate for testing this vision. We try to bring together and to make intersect differents aspects of the relationship between religion and politics under socialism: the conflation of modernity, anticlericalism and secularisation; the religious implications of the modernising process under a totalitarian regime; the margins of evolution of religious life in a society that exhibits an "atheistic" ideology but in which religion continues to play a central role in the construction of national identity. After discussing these issues, we propose a more complex vision of religious life under socialism in which trends towards repression alternate with various subtle strategies for dominating the course of religious life and remodelling its expressions, thus contributing to its further evolution.

[fr] L'article propose un regard critique sur la thèse du vide religieux qui aurait prévalu dans les sociétés communistes, laquelle sous-tend le concept de renouveau religieux que ces sociétés vivent actuellement. Il se propose d'en tester le bien-fondé à partir de l'exemple de la Bulgarie, un pays balkanique à dominante orthodoxe où le conflit religieux demeure latent, et qui est reconnu comme l'État le plus réceptif à l'influence soviétique. L'argumentation cherche à faire ressortir les divers aspects de la relation entre religieux et politique à l'époque communiste : le lien entre modernité, anticléricalisme et sécularisation ; les implications religieuses de la coïncidence entre la modernisation d'une société et son développement sous un régime politique totalitaire ; la marge d'évolution du religieux dans une société athée par définition où la confession continue à fonctionner comme repère identitaire. En conclusion, on propose de voir le vécu religieux comme l'alternance de différentes stratégies politiques : maîtriser, dissimuler ou ignorer la religiosité chrétienne, ce qui lui réserve une marge d'évolution non-négligeable au sein de la société bulgare à l'époque communiste.
[en] In an article of the London Magazine of February, 1825, Stendhal reports the recently published book of Earl Philippe de Ségur, History of Napoleon and the Grande Armée in 1812. It is an opportunity to express his feelings towards the way in which general Ségur deals with his campaign of Russia, in which Beyle himself took his part. The few remarks concerning the manner, rather than the content of this book, are here only examined, and a bet is made : through praises, criticisms and reserves aroused by the reading of Ségur, what takes shape is a Stendhalian stylistic ideal, roughly sketched on the occasion of what can be considered as the most serious subject, a touchstone of writing and its ethics: the telling of the war.

[fr] Dans un article du London Magazine de février 1825, Stendhal rend compte de l'ouvrage récemment paru du comte Philippe de Ségur, Histoire de Napoléon et de la Grande Armée en 1812. C'est l'occasion d'exprimer ses sentiments à l'égard de la manière que le général a de raconter sa campagne de Russie, à laquelle Beyle lui-même a participé. Ici, ce sont les remarques de forme qui nous retiennent presque exclusivement, parcimonieuses au demeurant, le pari étant que s'esquissent à travers louanges, critiques et réserves faites à l'ouvrage de Ségur, les grands traits d'un idéal stylistique proprement stendhalien, au contact de ce qui peut passer pour le plus sérieux des sujets, la pierre de touche de l'écriture, de son éthique : l'évocation de la guerre.
[en] Abstract: The digital transition has made obsolete the traditional models of videogame's magazines. Today, some specialized journalists are seeking to renew their editorial practices by setting themselves apart from the influencers. They are focusing on the creation of added value and adopting a critical approach rather than a simple testing. This paradigm shift reveals an identity crisis for videogame journalists. Based on interviews and articles analysis, this study explores the motivations of this generation of journalists, showing how they are redefining their editorial role through multiple filiations stemming from art criticism. The article seeks to shed light on specific characteristics of the videogame testing codes, while comparing them with those of traditional journalism, thus outlining an editorial model a constantly reinventing editorial model.

[fr] Résumé : La transition vers le numérique a rendu obsolète les modèles traditionnels des magazines spécialisés en jeu vidéo. Actuellement, certains journalistes spécialisés cherchent à renouveler leurs pratiques éditoriales en se démarquant des influenceurs. Ils mettent l'accent sur la création de valeur ajoutée et adoptent une approche critique plutôt que celle du simple test. Ce changement de paradigme révèle une crise identitaire des journalistes vidéoludiques. La présente étude s'appuie sur des entretiens et une analyse d'articles pour explorer les motivations de cette génération de journalistes, montrant comment ils redéfinissent leur rôle éditorial à travers des filiations multiples issues de la critique d'art. La contribution cherche ainsi à éclairer les caractéristiques spécifiques des codes du test de jeu vidéo tout en les comparant à ceux du journalisme traditionnel, dessinant alors un modèle éditorial en constante réinvention.
[en] The lectures on the essence of Christianity that Adolf von Harnack held in Berlin in 1900 are to this day classic reading in the field of religious science. Their new translation, with a valuable introduction and accompanying documents, provides an opportunity to come back to this famous text and study its reception. By insisting on an absolutely historical reading of the Christian religion, Harnack became the founder of a post-dogmatic approach, suited to the intellectual demands of a new century. But Troeltsch, through a critical approach to this "pure" historicity, reveals the ambiguities of the notion of essence, which looks backwards to the time of origins but is at the same time concerned with implications for the present. Thus opens this capital file on the relationship between theology and history on the threshold of modernity.

[fr] Les conférences sur l'essence du christianisme données à Berlin en 1900 par Adolf von Harnack sont restées jusqu'à ce jour un classique des sciences religieuses. Leur traduction nouvelle, accompagnée d'une riche présentation et de documents, est l'occasion de faire retour à ce texte célèbre et à sa réception. En revendiquant une lecture résolument historique de la religion chrétienne, Harnack fonde une approche post-dogmatique appropriée aux exigences intellectuelles d'un siècle neuf. Mais Troeltsch, en portant un regard critique sur cette " pure " historicité, montre les ambiguïtés de la notion d'essence, toujours en même temps tournée vers les origines et soucieuse d'implications pour le temps présent. S'ouvre ainsi le dossier capital des rapports entre théologie et histoire à l'orée de la modernité.
[en] This contribution has for objective to lead a reflection on the new practices of the inhabitants in the public places of the cities of rehousing. These are invested by people living in slums rehoused within the framework of the program "Cities without slums" thrown from 2003 by the authorities. We shall try to identify what are the new public places and the interstices of the city of rehousing; this is interesting as far as numbers of them were non-existent in their old urban districts. How the identified groups register spatially these appropriations? What are the forms of practices and appropriation of these spaces? What strategies of appropriations do they set up? What meaning can be moving to them in terms of politeness, way of living and shifting the practice of the city? We shall show that the investment of these spaces allow the inhabitants to accept their new living space, to recreate moments of user-conviviality, sociability, intense festivities - lost and regretted - which characterized their lifestyle in slums. However, we will also show that the public places of quoted from rehousing oscillate between social practices and political practices.

[fr] Cette contribution a pour objectif de mener une réflexion sur les nouvelles pratiques des habitants dans les espaces publics des cités de relogement. Celles-ci sont investies par d'anciens bidonvillois relogés dans le cadre du programme " Villes sans bidonvilles " lancé dès 2003 par les autorités. Nous tenterons d'identifier quels sont les nouveaux espaces publics et interstices de la cité de relogement. Ceci est intéressant dans la mesure où nombre d'entre eux étaient inexistants dans leurs anciens quartiers. Comment les groupes identifiés inscrivent-ils spatialement ces appropriations ? Quelles sont les formes d'usages et d'appropriation de ces espaces ? Quel sens leur donner en termes d'urbanité, de modes d'habiter et de pratique de la ville ? Nous mettrons la focale sur la pratique sexuée/genrée de ces espaces et montrerons aussi que les espaces publics de la cité de relogement oscillent entre pratiques sociales et pratiques politiques.