BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] L'article explore la fortune éditoriale des Epystole de Pétrarque et passe en revue les éditions et les traductions (intégrales ou anthologiques, voire d'un seul morceau) dans les principales langues occidentales. Les fiches présentent une description exhaustive de chaque unité bibliographique (monographie, article de périodique ou mélanges), accompagnée de la bibliographie précise, des notabilia utiles aux lecteurs et aux chercheurs, et d'un sommaire des Epystole qui y sont contenues. Si nécessaire, la numérotation erronée des Epystole, remontant aux éditions du xvie siècle et toujours en usage pendant une bonne partie du xxe siècle, est corrigée sur la base de l'édition utilisée ici comme référence, à savoir Francesco Petrarca, Epistulae metricae. Briefe in Versen, herausgegeben, übersetzt und erläutert von Otto und Eva Schönberger, Würzburg, Königshausen & Neumann, 2004.

[it] Il contributo indaga la fortuna editoriale delle Epystole del Petrarca dagli albori della stampa al xxi secolo e passa in rassegna le edizioni e le traduzioni (integrali o antologiche, anche di un solo componimento) nelle principali lingue occidentali. Le schede offrono una descrizione esaustiva dell'unità bibliografica (monografia, articolo di periodico o di miscellanea), corredata dalla bibliografia specifica, da notabilia utili ai lettori ed agli studiosi e da un sommario delle Epystole ivi contenute ; se necessario, l'errata numerazione che risale alle cinquecentine ed è continuata in buona parte del xx secolo è corretta sulla base dell'edizione qui di riferimento, ovvero Francesco Petrarca, Epistulae metricae. Briefe in Versen, herausgegeben, übersetzt und erläutert von Otto und Eva Schönberger, Würzburg, Königshausen & Neumann, 2004.
[fr] Sarah Mace, dans un article de 1993, a brillamment retracé l'usage de δηὖτε dans la lyrique archaïque, où le topos répandu de " Aime … encore une fois " évoque non seulement l'expérience personnelle du désir érotique répété du locuteur, mais aussi la récurrence de l'apparition débordante de l'amour tout au long de l'histoire du genre. Quand les auteurs d'épigrammes hellénistiques écrivent sur leur eros plusieurs siècles plus tard, ils participent manifestement de ce topos lyrique et d'autres, faisant de leur expérience de l'amour quelque chose qui est bien connu de la tradition érotique : c'est notamment la connaissance de leurs modèles lyriques qui leur permet, ainsi qu'à leurs lecteurs, de diagnostiquer correctement les symptômes amoureux et d'identifier les symboles érotiques en tant que tels. Bien qu'un tel jeu métapoétique soit quelque chose que nous associons volontiers à la poésie hellénistique, le potentiel d'évocation consciente de la tradition poétique et des conventions génériques est déjà inhérent à la lyrique archaïque elle-même. Le présent article se penche sur ces exemples antérieurs d'autoréflexivité en comparaison avec les modes d'allusion que nous rencontrons dans les épigrammes érotiques. En délimitant les similitudes et les différences dans la conscience générique et/ou intertextuelle des poètes archaïques et hellénistiques, il espère apporter un éclairage nouveau sur le fonctionnement interne de l'allusion dans différents contextes littéraires.

[it] Sarah Mace, in un articolo del 1993, ha brillantemente descritto l'uso di δηὖτε nella poesia lirica di età arcaica, in cui il topos diffuso dell' "ama … ancora e ancora" non richiama solo l'esperienza personale del soggetto parlante di un desiderio erotico ripetuto, ma anche la ricorrenza dell'inizio travolgente dell'amore nella storia del genere. Quando, alcuni secoli dopo, gli epigrammisti ellenistici scrivono riguardo al loro eros, si ricollegano chiaramente a questo e ad altri topoi lirici, marcando la loro esperienza dell'amore come qualcosa di ben noto tramite la tradizione erotica: è inoltre la conoscenza dei loro modelli lirici che permette loro (ed ai loro lettori) di diagnosticare correttamente i sintomi dell'amore e di identificare i simboli erotici in quanto tali. Anche se tale gioco metapoetico è qualcosa che associamo immediatamente alla poesia ellenistica, il possibile richiamo consapevole alla tradizione poetica e alle convenzioni di genere è già inerente alla lirica arcaica. Il presente articolo si interessa a questi primi casi di autoriflessione comparandoli ai modi dell'allusione che incontriamo negli epigrammi erotici. Delineando le somiglianze e le differenze nell'autoconsapevolezza di genere e/o intertestuale dei poeti arcaici e ellenistici, si spera di gettare nuova luce sui funzionamenti interni dell'allusione in contesti letterari differenti.
[fr] Le débat est vif parmi les interprètes de la pensée politique de Foscolo. Précurseur du fascisme et de l'État-puissance pour les uns, démocrate et révolutionnaire pour les autres, Foscolo semble défendre des thèses contradictoires sur la Révolution française et ses idéologies principales. Un examen attentif des textes montre néanmoins que Foscolo est passé des positions démocratiques et rousseauistes de sa jeunesse à une attitude de protestation indignée contre les injustices qui gouvernent le monde, pour aboutir à une forme de " réalisme " ou de pragmatisme politique où les influences de Machiavel, de Vico et de Montesquieu conduisent à une conception originale de l'histoire, de la praxis et du rôle de l'écrivain dans la société.

[it] Il dibattito è vivo tra gli interpreti del pensiero politico foscoliano. Precursore del fascismo e dello stato-potenza per gli uni, democratico e rivoluzionario per gli altri, Foscolo sembra difendere tesi contraddittorie intorno alla Rivoluzione francese e alle sue ideologie principali. Un esame attento dei testi mostra tuttavia come Foscolo sia passato da giovanili posizioni democratiche e rousseauiane, a un atteggiamento di sdegno morale contro le ingiustizie che reggono il mondo, a una forma di "realismo" o pragmatismo politico in cui le influenze di Machiavelli, di Vico e di Montesquieu confluiscono in una concezione originale della storia, della prassi politica e del ruolo sociale dello scrittore.
[fr] À la lumière des archives du fonds Claude Autant-Lara déposé à la Cinémathèque suisse, cet article aborde la naissance d'une collaboration entre le réalisateur et le tandem de scénaristes Jean Aurenche et Pierre Bost, à travers la genèse scénaristique du film Douce (1942-1943). Les discours de réception désignent habituellement " Aurenchébost " comme s'il s'agissait d'un auteur unique avec une méthode de création. Il convient de reconsidérer leur travail dans l'historicité et la contingence des pratiques d'écriture. À ce titre, les documents scénaristiques procèdent à la fois d'une dimension processuelle – un texte en devenir – et d'une dimension interlocutive – le fruit d'une activité concertée. Cette dernière implique, entre autres, un jeu de formatage et de pagination dans la rédaction de la continuité dialoguée et du découpage technique. Enfin, la scénarisation ne se limite pas à des tours d'écriture mais doit être également considérée en termes de rédactions conversationnelles.

[it] Basandosi sugli archivi del fondo Claude Autant-Lara conservati alla Cineteca svizzera, quest'articolo affronta la nascita di una collaborazione tra il regista e il tandem di sceneggiatori Jean Aurenche e Pierre Bost, attraverso la genesi della sceneggiatura del film Douce (1942-1943). La critica e il pubblico sono soliti riferirsi a "Aurenchébost" come se si trattasse di un unico autore con un unico metodo di creazione. Se si riconsidera il loro lavoro nella storicità e nella contingenza delle pratiche di scrittura, ci si accorge tuttavia che i documenti delle sceneggiature derivano allo stesso tempo da una dimensione processuale – un testo in divenire – e da una dimensione interlocutiva – il frutto di un'attività concertata. Quest'ultima implica, tra le altre cose, un meccanismo di formattazione e d'impaginazione nella redazione della continuità dei dialoghi e delle suddivisioni tecniche. Infine, la creazione della sceneggiatura non si limita soltanto a sessioni di scrittura ma deve essere considerata anche in termini di redazioni conversazionali.
[fr] La violence politique, exercée aussi bien par l'État que par des organisations terroristes dans l'Italie des années 1970, est l'axe de réflexion principal auquel se réfère généralement l'historiographie de la période. Dans la période 1969-1984 les actes de violences perpétrés par les organisations terroristes d'extrême droite et d'extrême gauche ont bouleversé la vie politique italienne ; l'État italien, de son côté, a répondu très durement à ces attaques avec des lois spéciales, des liens entre les services secrets et l'extrême droite et des implications dans des massacres. L'instrumentalisation de la violence par l'État a généré chez les militants de l'époque – mais aussi chez une partie des citoyens – des doutes sur les pratiques démocratiques de l'État italien. À partir de la représentation de cette violence dans des romans et des films contemporains, la présente contribution entend montrer comment les faiblesses de la démocratie italienne ont influencé la perception de cette période historique.

[it] La violenza politica, utilizzata sia dallo Stato che dalle organizzazioni terroristiche nell'Italia degli anni Settanta, è l'asse di riflessione principale sul quale generalmente si interroga la storiografia dell'epoca. Nel periodo 1969-1984 gli episodi di violenza dei gruppi terroristici di estrema destra ed estrema sinistra hanno sconvolto la vita politica italiana ; lo Stato, da parte sua, ha risposto molto duramente a questi attacchi con leggi speciali, rapporti fra servizi segreti ed estrema destra e coinvolgimenti nelle stragi. Tale strumentalizzazione della violenza ha creato dubbi fra i militanti dell'epoca – ma anche fra alcuni cittadini – sulle pratiche democratiche dello Stato italiano. A partire dalle rappresentazioni di questa violenza in romanzi e film contemporanei, si cercherà di mostrare come le debolezze della democrazia italiana abbiano influenzato la percezione di questo periodo storico.
[fr] Dans un contexte où prolifèrent des usages diversifiés de la vidéo relayés par leur diffusion sur le Web, les documents audiovisuels en danse ne restent-ils pas le plus souvent à l'état de " traces ", de " choses non-dites " plutôt que d'être constitués en " archives " ? Cet article se propose de contribuer à une réflexion sur la question de l'archive numérique audiovisuelle en danse qui reste pour une grande part à constituer. Au regard d'une situation " anarchivistique ", quelle conception de l'archive numérique audiovisuelle en danse mérite d'être posée pour la recherche en danse dans le contexte des patrimoines numérisés liés aux arts vivants ? La réflexion s'appuiera tout spécialement sur la construction conceptuelle formée à l'occasion de la constitution, sous ma responsabilité à l'université de Franche-Comté, du Fonds d'Archives Numériques Audiovisuelles FANA Danse contemporaine, ressource en ligne permettant d'accéder à des fonds d'archives audiovisuelles exhaustivement constitués autour d'un chorégraphe ou d'une compagnie chorégraphique (http://fanum.univ-fcomte.fr/fana/).

[it] In un contesto in cui proliferano gli usi diversi della video diffusi sul web, i documenti audiovisivi in danza non rimangono spesso allo stato di " tracce ", di " cose non-dette " invece di essere costitutiti in archivi ? Questo articolo ha lo scopo di contribuire a una riflessione sulla questione di archivio digitale audiovisivo in danza che resta per lo più da costituire. Sotto l'aspetto di una situazione " anachivistica ", quale concezione dell'archivio digitale audiovisivo in danza merita di essere posta per la ricerca in danza nel contesto dei patrimoni digitalizzati legati alle arti dello spettacolo ? A questa riflessione farà capo la costruzione concettuale formata in occasione della costituzione, sulla mia responsabilità all'università di Franche-Comté, del fondo d'archivio digitale audiovisivo FANA Danza contemporanea, risorse on line che permettono di accedere a dei fondi d'archivi audiovisivi costitutiti esaustivamente su un coreografo o una compagnia coreografica (http://fanum.univ-fcomte.fr/fana/).
[fr] Carlo Levi est l'auteur de livres de voyages, mais il intègre le thème du voyage également dans ses autres écrits et essais. Au sens strict du terme les ouvrages à prendre en considération sont Viaggio in India, Le parole sono pietre. Tre giornate in Sicilia, Il futuro ha un cuore antico. Viaggio nell'Unione Sovietica, La doppia notte dei tigli (voyage en Allemagne de l'Ouest), Tutto il miele è finito (voyage en Sardaigne) – sans oublier les deux volumes publiés par la Fondation Carlo Levi de Rome, Le mille patrie. Uomini, fatti e paesi d'Italia, et Il pianeta senza confini. Prose di viaggio. Tout en situant Carlo Levi dans le panorama de la littérature de voyage, Elvio Guagnini propose sur la littérature de voyage une réflexion qui est aussi un instrument méthodologique.

[it] Carlo Levi è autore di libri di viaggio, ma anche scrittore e saggista che integra il tema del viaggio nei suoi scritti. In senso stretto, sono da prendere in considerazione il Viaggio in India ; Le parole sono pietre. Tre giornate in Sicilia, Il futuro ha un cuore antico. Viaggio nell'Unione Sovietica, La doppia notte dei tigli (viaggio nella Germania Occidentale), Tutto il miele è finito (viaggio in Sardegna) – senza dimenticare i due volumi pubblicati dalla Fondazione Carlo Levi di Roma, Le mille patrie. Uomini, fatti e paesi d'Italia, e Il pianeta senza confini. Prose di viaggio. Nel situare Carlo Levi nel panorama della letteratura di viaggio, Elvio Guagnini propone una riflessione sulla letteratura odeporica che è anche strumento metodologico.
[fr] La recherche par Joël Grisward sur les chansons de geste a introduit un élément important dans l'étude de la formation des légendes héroïques médiévales, à savoir l'élément folklorique ; ses études décrivent la réactivation du système trifonctionnel indo-européenne – selon les théories de Georges Dumézil – que Grisward tente d'extrapoler à partir de la structure narrative. Il est nécessaire de comprendre le modèle sous-jacent de l'œuvre de Grisward, puis de réfléchir sur sa méthode. La présente révision du modèle de Grisward utilise deux outils conceptuels et épistémologiques venus d'autres domaines : le premier est emprunté aux notes inédites sur les légendes germaniques rédigés par Saussure ; le second est le concept de catégorie polythétique formulée par Rodney Needham dans un contexte anthropologique, sur le modèle de réflexions similaires dans le domaine des sciences naturelles.

[it] Gli studi di Joël Grisward sulle chansons de geste hanno permesso l'accesso a una importante componente nella costruzione delle leggende eroiche medievali, ossia quella folklorica, illustrando la riattivazione di quella struttura trifunzionale indoeuropea – formulata e sperimentata da Georges Dumézil – che Grisward cerca di estrapolare dalla costruzione narrativa. È necessario comprendere il modello soggiacente all'opera di Grisward, quindi applicarsi in una riflessione sul metodo. Questa operazione di ripensamento del modello di Grisward avverrà tenendo presente due strumenti concettuali ed epistemologici attivi in altre discipline: il primo è mutuato dalla semiologia del Saussure inedito delle note sulle leggende germaniche; il secondo strumento è la categoria politetica formulata da Rodney Needham nell'ambito dell'antropologia, concezione in parte mutuate da analoghe riflessioni nelle scienze naturali.
[fr] En 1878, la ligne du Simplon est exploitée de Vallorbe à Brigue, via Lausanne et Saint-Maurice. La construction d'un tunnel au Simplon permettrait de relier la France à l'Italie, mais la réalisation d'un tel ouvrage implique l'accord de l'Italie. Une ligne, qui relierait la péninsule à la France et traverserait la Suisse, est tout à fait dans l'intérêt de l'Italie. En 1896, son gouvernement confie à la société Jura-Simplon-Bahn l'exploitation du futur tronçon sur sol italien. De son côté, la France cherche à empêcher la réalisation du tunnel du Simplon, car elle ne veut pas " offrir aux troupes italiennes, soutien potentiel de l'Allemagne, une voie d'accès commode vers la France ". Comme on se défie de l'armée suisse, dont on pense qu'elle ne résisterait pas véritablement à une invasion allemande, " l'intérêt français exigerait qu'il ne fût ouvert au travers des Alpes aucun passage, sinon ceux dont la France garderait au moins une porte ". Un des deux tubes du tunnel est mis en service le 1er juin 1906. Au début du XXIe siècle, la ligne du Simplon conserve son importance européenne. En 2007, la mise en service du tunnel de base du Lötschberg représentera une amélioration considérable.

[it] Nel 1878, la linea del Sempione è sfruttata da Vallorbe a Briga, via Losanna e Saint-Maurice. La costruzione del tunnel al Sempione permetterebbe di collegare la Francia all'Italia, ma la realizzazione di una tale opera implica l'accordo da parte dell'Italia. Una linea, che collegherebbe la penisola alla Francia e traverserebbe la Svizzera, è in tutto e per tutto nell'interesse dell'Italia. Nel 1896, il suo Governo affida alla Società Ferrovia del Giura-Sempione la gestione del futuro tratto sul suolo italiano. Dal canto suo, la Francia cerca di impedire la realizzazione del tunnel del Sempione, poiché non vuole " offrir aux troupes italiennes, soutien potentiel de l'Allemagne, une voie d'accès commode vers la France. " Non fidandosi dell'esercito svizzero, di cui si pensa in verità che non resisterebbe a un'invasione tedesca, " l'intérêt français exigerait qu'il ne fut ouvert au travers des Alpes aucun passage, sinon ceux dont la France garderait au moins une porte. " Uno dei due tubi della galleria è messo in servizio il 1° giugno 1906… All'inizio del XXI secolo, la linea del Sempione conserva la sua importanza europea. Nel 2007, la messa in servizio del tunnel di base del Lötschberg rappresenterà un miglioramento considerevole.
[fr] Cet article analyse les tous premiers écrits de Primo Levi. Entre les derniers jours de l'année 1945 et les premières semaines de 1946 Levi a écrit une douzaine de poèmes que lui même, trente ans plus tard, dans le récit " Cromo " dans Le système périodique, aurait défini comme " concises et ensanglantées ". Ces vers, nés avant Si c'est un homme, révèlent une voix bien différente par rapport à sa grande œuvre première.

[it] Questo articolo studia i primissimi scritti di Primo Levi. Tra gli ultimi giorni del 1945 e le prime settimane del 1946 Levi scrisse una dozzina di poesie che trent'anni più tardi, nel racconto " Cromo " del Sistema periodico, avrebbe definito " concise e sanguinose ". Questi versi, nati in anticipo sulla gran parte di Se questo è un uomo, emettono una voce ben diversa rispetto alla sua grande opera prima.
[fr] Ce texte propose d'explorer l'approche méthodologique de l'historien de l'architecture David Watkin et, à travers elle, son dessein politique. À Peterhouse, University of Cambridge, où l'historien siège depuis 1970, s'est constitué un cercle conservateur d'intellectuels de tous horizons disciplinaires déterminés à donner une réponse académique aux revendications égalitaristes à l'œuvre au sein de l'université. L'architecture y occupe une place centrale : l'intérêt renouvelé pour le vocabulaire classique, étudié et enseigné par Watkin au sein du département d'histoire de l'art, doit réinstaurer un ordre social en réhabilitant les ordres d'architecture. À l'heure où l'histoire de l'architecture, en tant que discipline universitaire, interroge son rôle eu égard aux enjeux contemporains, il semble opportun de se demander comment ses historiens, dans une société en plein bouleversement sociopolitique, ont pu confronter leurs méthodologies, ériger des contre-récits et, en conséquence, renouveler leurs stratégies discursives.

[it] Questo testo esplora l'approccio metodologico dello storico dell'architettura David Watkin e, attraverso di esso, il suo intento politico. A Peterhouse, University of Cambridge, dove lo storico è strutturato dal 1970, si è formato un circolo conservatore di intellettuali di ogni provenienza disciplinare, deciso a fornire una risposta accademica alle istanze egualitarie in atto all'interno dell'università. L'architettura svolge un ruolo centrale: il rinnovato interesse per il vocabolario classico, studiato e insegnato da Watkin nel dipartimento di storia dell'arte deve ristabilire un ordine sociale riabilitando gli ordini architettonici. In un momento in cui la storia dell'architettura come disciplina accademica si interroga sul suo ruolo in relazione alla contemporaneità, sembra opportuno chiedersi come i suoi storici, in una società in preda a sconvolgimenti sociopolitici, siano stati in grado di confrontare le loro metodologie, costruire contro-narrazioni e, di conseguenza, rinnovare le loro strategie discorsive.
[fr] Cet essai envisage les liens du deuxième hymne de Callimaque avec le péan. Les traits formels sont importants dans le remaniement du genre, comme on peut s'y attendre de la composition d'un poète hellénistique, mais Callimaque est également resté fidèle à ce que nous pouvons discerner des liens de ce poème avec d'autres textes, aussi larges soient-ils. On peut le voir avec les identités de la divinité (Apollon Carnéien), des adorateurs (un groupe de jeunes gens au bord de la maturité), et de la communauté (la fondation historique de Cyrène). Mais tandis que l'Hymne 2 semble conserver une grande partie de la sensibilité du péan (comme le prouvent la Pythique 5 et les péans proprement dits de Pindare), il est difficile de trouver une telle fidélité à un genre archaïque identifié dans l'un ou l'autre des deux autres hymnes dit " mimétiques " ; l'utilisation d'une seule étiquette générique détourne l'attention des manières très différentes dont fonctionne la " mimesis " callimachéenne. Compte tenu de ces différences, il vaut la peine de se renseigner davantage sur l'arrangement, vraisemblablement dû à l'auteur lui-même, du recueil dans son ensemble.

[it] Questo studio indaga le affinità fra il secondo Inno di Callimaco e il peana. Gli aspetti formali sono importanti nella rielaborazione del genere, come ci si aspetta nell'opera di un poeta ellenistico, ma Callimaco si è attenuto anche alle sue più ampie associazione, per quanto vaste esse possano essere. Tale aspetto può essere rilevato nella sua attenzione per le identità divine (Apollo Carneo), per gli adoratori (un gruppo di giovani uomini sull'orlo della maturità) e per la comunità (la fondazione storica di Cirene). Ma, mentre il secondo Inno sembra possedere gran parte delle sfumature del peana (come testimoniano sia Pindaro, Pitica 5, sia i peani in senso stretto), è difficile trovare una simile aderenza a un genere arcaico riconoscibile in un altro dei cosiddetti inni "mimetici"; l'uso di una singola etichetta distoglie l'attenzione dai modi molto diversi in cui funziona la "mimesis" callimachea. Date queste differenze, vale la pena di interrogarsi ulteriormente sull'organizzazione, probabilmente dell'autore, della raccolta nel suo complesso.