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[es] A partir de datos recogidos durante trabajos de campo etnográficos realizados entre 2016 y 2018, este artículo se interesa al papel que tienen los intermediarios pares de las comunidades migrantes en la implementación de los retornos voluntarios de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) desde Marruecos. Más precisamente, el artículo explora el legado colonial y los efectos contrastados de esta forma singular de intermediación en el contexto la migración. Desarrolla el concepto de "intermediación indígena" combinando datos empíricos, estudios sobre migraciones y estudios históricos sobre la intermediación colonial. El artículo cuestiona la "indigenidad" de los intermediarios con respecto a su público objetivo y arroja luz sobre las condiciones de emergencia de esta forma de intermediación, las dinámicas de categorización y de identificación racializadas que la subyacen, así como la diversidad de prácticas resultantes.

[fr] En s'appuyant sur des données récoltées durant des terrains de recherche ethnographiques conduits entre 2016 et 2018, cet article s'intéresse au rôle des intermédiaires issus des communautés migrantes dans la mise en œuvre des retours volontaires de l'Organisation internationale pour les migrations (OIM) depuis le Maroc. L'article explore plus précisément les héritages coloniaux et les effets contrastés de cette forme singulière d'intermédiation dans le contexte des migrations. Pour ce faire, il développe le concept d'" intermédiation indigène " en faisant dialoguer données empiriques, études migratoires et travaux historiques sur l'intermédiation coloniale. L'article interroge alors l'" indigénéité " des intermédiaires vis-à-vis de leur public cible et met en lumière les conditions d'émergence de cette forme d'intermédiation, les dynamiques de catégorisation et d'identification racialisées qui la sous-tendent, ainsi que la diversité des pratiques qui en résultent.
[es] Durante la era de los reinos bárbaros, la identificación de los nuevos conversos parece basarse en un número limitado de elementos, a saber, la confesión pública y la no adhesión a los ritos de otra religión. Asi fue hasta el siglo vii cuando el bautismo y el respeto por las normas canónicas (particularmente en asuntos matrimoniales) se volvieron importantes. En cuanto a la supervisión del converso, su intensidad varía considerablemente según la autoridad. Limitado donde la Iglesia actúa sola, puede volverse intensa si el príncipe y la élite secular enmarcan el proceso. La persecución de los judíos llevada a cabo por el rey Sisebut a principios del siglo vii da un ejemplo del alcance del control social en torno a los nuevos cristianos.

[fr] Pendant l'époque des royaumes barbares, l'identification des nouveaux convertis semble reposer sur un nombre limité d'éléments, à savoir la confessio publique et la non-adhésion aux rites d'une autre religion. Ce n'est qu'à partir du viie siècle que le baptême et le respect des normes canoniques (notamment en matière matrimoniale) prennent de l'importance. Quant à la surveillance du converti, son intensité varie considérablement selon l'autorité. Limitée là où l'Église agit seule, elle peut devenir intense si le prince et l'élite laïque encadrent le processus. La persécution des juifs menée par le roi Sisebut au début du viie siècle donne un exemple de l'ampleur du contrôle social autour des nouveaux chrétiens.
[es] El artículo analiza los nuevos flujos de capital en la industria de los medios de comunicación en el contexto de la globalización post-2008 y examina como el poder de regímenes autocráticos, y de sus aliados económicos, está siendo usado para influenciar los sistemas de los medios de comunicación en occidente que son vulnerables al capital externo. A partir de casos concretos, el artículo ofrece una elaboración teórica sobre la complejidad de los flujos de capital en el contexto de la nueva globalización y como esta puede estar produciendo un ambiente adverso al modelo liberal de los medios de comunicación en las democracias occidentales.

[fr] L'article analyse les nouveaux flux de capitaux dans l'industrie des médias dans le contexte de la mondialisation post-2008. Il examine aussi comment le pouvoir des régimes autocratiques et de leurs alliés économiques est utilisé pour influencer les systèmes de médias occidentaux qui sont vulnérables aux capitaux extérieurs. À partir de cas concrets, l'article propose une élaboration théorique sur la complexité des flux de capitaux dans le contexte de la nouvelle mondialisation en montrant comment elle pourrait être en train de produire un environnement contraire au modèle libéral des médias dans les démocraties occidentales.
[es] Puesto que los mapas oficiales estaban reservados para el uso del ejercito o de la Guardia Nacional, al final de los años 70, los guerilleros sandinistas en lucha contra las fuerzas de la familia Somoza tuvieron que diseñar sus propias representaciones del territorio nacional, con el propósito de preparar sus emboscadas, escoger sus blancos, o mas sencillamente, buscar su camino en lugares desconocidos. De la misma manera, en 1980, los jóvenes estudiantes mandados en zonas rurales para alfabetizar a los campesinos y rescatar la memoria de los años de guerra, dibujaron muchos mapas representando su región de acogida. Los datos estratégicos, económicos y culturales recopilados en este tipo de documentos son fundamentales para entender mejor los mecanismos internos de la sociedad nicaragüense en un momente-llave de su historia.

[fr] Privés de cartes officielles (réservées à l'armée régulière et à la Garde nationale) les guérilleros sandinistes qui, à la fin des années 1970, luttaient contre les forces fidèles à la famille Somoza, ont été obligés d'élaborer des représentations artisanales du territoire national, afin de préparer leurs attaques, de choisir leurs cibles ou tout simplement de retrouver leur chemin dans des endroits qu'ils ne connaissaient pas. De la même manière, en 1980, les jeunes étudiants envoyés dans les zones rurales pour alphabétiser les paysans nicaraguayens et sauvegarder la mémoire des années de guerre ont dessiné de nombreuses cartes représentant la région où ils étaient affectés. Les indications stratégiques, économiques ou culturelles contenues dans ces documents sont essentielles pour comprendre le fonctionnement de la société nicaraguayenne à un moment clef de son histoire.
[es] En su trabajo enciclopédico Nouvelle Géographie Universelle (1876–1894), el anarquista y geógrafo Élisée Reclus (1830-1905) intentó enfatizar la idea de una comunión universal y fraternal entre los pueblos del mundo. Reclus era famoso no sólo como geógrafo si no también como exiliado de la Comuna de París. Actualmente los investigadores no tienen unanimidad sobre la relación entre la Nouvelle Géographie Universelle y el colonialismo contemporáneo, pero, pocos leyeron los diecinueve volúmenes que la componen. En este artículo abordaremos dos casos emblemáticos: el dominio inglés en la India y la ocupación francesa en Argelia tal y como son presentados en Nouvelle Géographie Universelle. Intentaremos demostrar que esta obra no convencional es un recurso interesante y radical para los que trabajan en la construcción de un discurso crítico sobre Europa, diferencia y colonialismo.

[fr] Le géographe anarchiste Élisée Reclus (1830-1905) a affirmé l'idée de la fraternité universelle de tous les peuples du monde dans son travail encyclopédique Nouvelle Géographie universelle (NGU) (1876-1894). Les arguments de Reclus, et ses représentations de l'Europe, de l'Ailleurs et du colonialisme, cependant, sont encore au centre d'un ébat parmi les géographes sur leur contribution éventuelle aux études actuelles sur colonialisme et post-colonialisme. Dans cet article nous analysons deux cas emblématiques, la domination anglaise sur l'Inde et l'occupation française de l'Algérie, tels que Reclus les présente dans son ouvrage majeur, en interrogeant l'analyse reclusienne de l'impérialisme et sa critique des pouvoirs coloniaux. Notre but est là de démontrer que la NGU, loin d'être un travail de géographie conventionnelle, est au contraire une ressource très importante pour la construction d'un discours autre sur l'Europe, l'Ailleurs et le colonialisme.
[es] En México, los conflictos vinculados al desarrollo de proyectos públicos que implican a menudo la expropiación de tierras o inmuebles o aquéllos detonados por la oposición a proyectos privados (industriales, mineros, comerciales, de vivienda), se han generalizado desde los años noventa del siglo pasado. Estos proyectos son rechazados por colectivos movilizados contras lo que ellos consideran como sus probables efectos negativos respecto la calidad de vida, la salud, el medio, ambiente, los recursos naturales, el patrimonio histórico cultural o sobre los modos de vida de las comunidades locales. Este artículo propone un análisis de estas situaciones como conflictos de proximidad. El texto está organizado de la siguiente forma: se presentan en primer término los cambios y reformas del marco político-institucional mexicano que actualmente están presentes, en diferentes grados, en los conflictos de proximidad y tienen efectos específicos y discernibles sobre los mismos; en segundo lugar, se desarrolla un análisis del tratamiento de esos conflictos en la literatura especializada; a continuación se dedica a una sección a cada uno de los cuatro tipos de conflictos considerados (urbanos de proximidad, ambientales, patrimoniales y aquellos vinculados a la relación entre comunidad y territorio); finalmente, se presentan un conjunto de reflexiones respecto de los rasgos específicos que caracterizan los conflictos de proximidad en México.

[fr] Au Mexique, les conflits liés au développement de projets publics, qui impliquent souvent l´expropriation de terres ou d´immeubles, ou ceux déclenchés par l'opposition à des projets privés (industriels, miniers, commerciaux, de logement) se sont généralisés depuis les années 1990. Ceux-ci sont contestés par des collectifs mobilisés contre ce qu´ils considèrent comme leurs effets probables négatifs sur la qualité de vie, la santé, le milieu, les ressources naturelles, le patrimoine historique ou culturel ou sur les modes de vie des communautés locales. Cet article propose une analyse de ces situations comme conflits de proximité. Ce texte est organisé de la façon suivante : nous présenterons d'abord les changements et les réformes du cadre politico-institutionnel mexicain qui aujourd'hui sont présents à différents degrés dans les conflits de proximité et ont un effet spécifique et repérable sur eux ; en deuxième lieu, nous ferons une analyse du traitement de ces conflits dans la littérature spécialisée ; ensuite, nous consacrerons une section à chacun des quatre types de conflits considérés (urbains de proximité ; environnementaux ; patrimoniaux ; et ceux qui concernent les rapports entre communauté et territoire), finalement, nous terminerons par un certain nombre de réflexions concernant les traits spécifiques qui caractérisent les conflits de proximité au Mexique.
[es] El Imperio del Brasil ocupa un lugar significativo en los escritos incluso inéditos de Juan Bautista Alberdi. Centrándose en su producción del Ciclo de la Guerra del Paraguay y especialmente en las cartas que durante ese período dirigió al paraguayo Gregorio Benites, representante de su país ante las Cortes europeas, este trabajo analiza el modo de inscripción de la presencia del Brasil en el discurso alberdiano. El enfoque es el de la política del texto que apunta a crear una imagen unívoca y monolítica del Segundo Imperio y sus ideólogos, con el objetivo de lograr en la dirigencia y en la opinión pública europea y norteamericana un efecto pragmático favorable a la causa paraguaya.

[fr] Dans les écrits, inédits compris, de Juan Bautista Alberdi, l'Empire brésilien occupe une place considérable. A partir des textes qu'Alberdi a rédigés pendant la Guerre du Paraguay — et notamment les lettres envoyées à Gregorio Benites, réprésentant diplomatique du Paraguay en Europe —, ce travail analyse le mode d'inscription de la présence du Brésil dans le discours alberdien. Celui-ci est appréhendé comme une politique du texte qui vise à créer une image univoque et monolithique du Deuxième Empire et de ses idéologues. Il s'agit en effet de produire un "effet pragmatique" favorable à la cause paraguayenne auprès des dirigeants et de l'opinion publique d'Europe et de l'Amérique du Nord.
[es] El término "movilidad" está de moda desde hace más de veinte años. Valora el aumento de la circulación de la fuerza de trabajo, de los productos, de la información y del capital, y propone una nueva visión de la migración internacional. La migración es una práctica normal, racional y positiva, personificada por el estudiante, el ingeniero y el asalariado agrícola. Las políticas migratorias desde los años 90 muestran otra realidad. Describiremos e intentaremos articular estos dos nuevos aspectos de la migración.

[fr] Le terme "mobilité" est en vogue depuis plus de vingt ans. Le fait d'acteurs publics et privés de la gestion de la migration, il valorise la circulation des mains d'œuvre, produits, informations, capitaux et propose une définition nouvelle de la migration internationale. Elle serait une pratique normale, rationnelle, positive, et l'ingénieur, l'étudiant et le journalier agricole étrangers l'emblématiseraient. Cependant, les politiques migratoires adoptées depuis vingt ans montrent une autre réalité. Nous décrirons ces aspects, discursif et pratique, de la gestion de la migration.
[es] Este trabajo constituye una aproximación a la dramaturgia femenina contemporánea, una visión globalizadora que recorre las diferentes generaciones de autoras desde 1975 hasta la actualidad con el objetivo de testimoniar la amplia aportación de la autoría femenina al teatro español contemporáneo, reseñar su evolución y analizar su producción desde un punto de vista temático y formal.

[fr] Le présent travail offre une approche de la dramaturgie féminine contemporaine, une vision globale qui traverse les différentes générations d'autrices de 1975 à nos jours afin de témoigner de la large contribution des dramaturges féminines au théâtre espagnol contemporain, de suivre leur évolution et d'analyser leur production d'un point de vue thématique et formel.
[es] Esta investigación, dedicada a la génesis de un edificio residencial ubicado en la calle Ramponneau nos 20-28, concebido en 1986 por el arquitecto franco-chileno Fernando Montès para la Red Inmobiliaria de la Ciudad de París, plantea la cuestión de la ubicación y el papel de la entrevista en genética arquitectural. El análisis de esta génesis, comenzada in vivo en 1986 y retomada en 2001, ha dado lugar a dos series de entrevistas con el creador. Reflexionando de nuevo sobre su proyecto, quince años más tarde, el arquitecto aporta nuevos contenidos que permiten iluminar con otra perspectiva el trabajo de concepción y, en particular, abrir nuevas pistas exogenéticas en lo que respecta la identificación de las fuentes. A través de una nueva investigación, estos datos permiten enriquecer la interpretación de los documentos genéticos, develando, por una pate, modos inéditos de constitución del material referencial y, por la otra, explicitando el funcionamiento de esos procedimientos referenciales concebidos como una manera de dar forma a la fuente (al elemento que se toma prestado) y como su transformación motivada por un haz de deseos y de restricciones.

[fr] Cette recherche, qui porte sur la genèse d'un immeuble d'habitation sis au 20-28 de la rue Ramponneau, conçu en 1986 par l'architecte franco-chilien Fernando Montès pour la Régie immobilière de la Ville de Paris, pose la question de la place et du statut de l'entretien en génétique architecturale. L'analyse de cette genèse, entamée in vivo en 1986 et reprise en 2001, a en effet donné lieu à deux séries d'entretiens avec le concepteur. En revenant sur son projet, quinze ans plus tard, l'architecte apporte de nouveaux contenus qui permettent d'éclairer différemment le travail de conception, et notamment d'ouvrir de nouvelles pistes exogénétiques en matière d'identification des sources. Moyennant une nouvelle enquête, ces données permettent de renouveler l'interprétation des documents génétiques en révélant, d'une part, des modes inédits de constitution du matériel référentiel, et d'autre part, en explicitant le fonctionnement de ces procédures référentielles conçues comme une façon de donner forme à la source (à ce qui est prélevé dans l'emprunt) et comme sa transformation motivée par un faisceau de désirs et de contraintes.
[es] El presente artículo tiene por tema un rollo de "pinturas talismánicas" (hekija-e 辟邪絵) que pasan por ser producidas en la segunda mitad del siglo XII, bajo el reino del emperador Go-Shirakawa 後白河 (1127-1192, r. 1155-1158), y transmitidas por la colección del templo budista Renge-ō-in 蓮華王院, más conocido con el nombre de Sanjūsan-gendō 三十三間堂. Estas pinturas, actualmente conservadas por el museo nacional de Nara, están compuestas por cinco secciones seguidas: el Dios del castigo celeste (Tenkeisei 天刑星), Sendan Kendatsuba 栴檀乾闥婆 (skt. Candana Gandharva), el Insecto divino (Shinchū 神虫), Shōki (ch. Zhong Kui 鍾馗) y Bishamonten 毘沙門天 (skt. Vaiśravaṇa). Nos interesa de manera particular la intepretación durante mucho tiempo admitida según la cual estas diferentes escenas que representan quimeras, especies de leones alados bienhechores (jp. hekija, ch. bixie 辟邪, literalmente: "que expulsa el mal, talismánico") que expulsan el mal, describe divinidades buenas eliminando demonios malos. Constataremos en efecto que si se analizan los orígenes de estas divinidades buenas descritas en cada escena, es claro que estas últimas tenían ellas también, en su origen, una naturaleza terrorífica de demonios malos. Demostraremos aquí que el tema principal de estos rollos no es la "expulsión del mal", sino una representación del mundo de los demonios que posee a la vez un lado bueno y un lado malo, e igualmente por qué estas obras de arte deberían ser llamadas "rollos describiendo el Camino de los infiernos" (jigoku-zōshi 地獄草紙).

[fr] Le présent article a pour thème un rouleau de " peintures talismaniques " (hekija-e 辟邪絵) passant pour avoir été produites dans la seconde moitié du xiie siècle, sous le règne de l'empereur retiré Go-Shirakawa 後白河 (1127-1192, r. 1155-1158), et transmises par la collection du temple bouddhiste Renge-ō-in 蓮華王院, plus connu sous le nom de Sanjūsan-gendō 三十三間堂. Ces peintures, actuellement conservées au Musée national de Nara, sont composées des cinq sections suivantes : le Dieu du châtiment céleste (Tenkeisei 天刑星), Sendan Kendatsuba 栴檀乾闥婆 (skt. Candana Gandharva), l'Insecte divin (Shinchū 神虫), Shōki (ch. Zhong Kui 鍾馗) et Bishamonten 毘沙門天 (skt. Vaiśravaṇa). Nous nous intéresserons plus particulièrement à l'interprétation longtemps admise selon laquelle ces différentes scènes de représentations de chimères, sortes de lions ailés bienfaisants (jp. hekija, ch. bixie 辟邪, littéralement : " qui expulse le mal, talismanique ") expulsant le mal, dépeignent de bonnes divinités éliminant de mauvais démons. Nous constaterons en effet que si l'on se penche sur les origines de ces bonnes divinités dépeintes dans chaque scène, il devient alors clair que ces dernières avaient elles aussi, à l'origine, une nature terrifiante de mauvais démons. Nous démontrerons ici que le thème principal de ces rouleaux n'est pas l'" expulsion du mal ", mais une représentation du monde des démons possédant à la fois un bon et un mauvais côté, et pourquoi ces œuvres d'art devraient être également appelées " rouleaux dépeignant la Voie des enfers " (jigoku-zōshi 地獄草紙).
[es] Nunca ha sido fácil ser sociólogo, dada la naturaleza singular del objeto de estudio de su campo científico y los numerosos obstáculos epistemológicos para comprender dicho campo. Sin embargo, no son los obstáculos a la práctica de la sociología ya identificados los que nos proponemos retomar en esta reflexión, sino otros que la práctica de esta disciplina pone de manifiesto en el ámbito africano. Si observamos el margen de iniciativa que se permiten los sociólogos africanos en la elección de los temas sobre los que trabajan, nos encontramos con que es muy limitado y produce una sociología extrovertida. Sin embargo, una observación a ras de suelo de las sociedades africanas revela lugares y otros objetos de investigación sociológica enraizados en procesos sociales que se encuentran en el corazón de sistemas de dominación, explotación, marginación y esclavización de los estratos sociales desfavorecidos por parte de los dominantes, que constituyen el principal desafío a la sagacidad de los sociólogos. Tras repasar algunos de estos obstáculos y mostrar cómo retrasan el surgimiento de una sociología centrada en las realidades que yacen en el corazón de las sociedades africanas, este documento explorará formas de cambiar el paradigma.

[fr] Exercer le métier de sociologue n'a jamais été aisé, tant l'objet d'étude de son champ scientifique est singulier et les obstacles épistémologiques à la saisie dudit champ, nombreux. Pourtant, ce ne sont pas ceux des obstacles à la pratique de la sociologie déjà recensés que nous nous proposons de revisiter dans cette réflexion, mais d'autres dont la pratique de cette discipline laisse découvrir sur les terrains africains. Un questionnement de la marge d'initiative que s'octroient les sociologues africains dans le choix des problématiques sur lesquelles ils travaillent conduit au constat que celle-ci est très faible et produit une sociologie extravertie. Or, une observation au ras du sol des sociétés africaines conduit à débusquer des sites et autres objets d'investigation sociologique ancrés dans des processus sociaux au cœur des systèmes de domination, d'exploitation, de marginalisation et d'asservissement des strates sociales défavorisées par celles dominantes, lesquels interpellent au premier chef la sagacité des sociologues. Cette réflexion, qui examine les obstacles sur lesquels bute la pratique en cours de la sociologie en Afrique, laquelle éloigne cette discipline des champs sociaux prioritaires, s'attellera, après avoir passé en revue quelques-uns de ceux-ci et montré comment ils retardent l'éclosion d'une sociologie axée sur les réalités qui sont au centre des sociétés africaines, à explorer les pistes d'un changement de paradigme.
[es] El Método Lafay de musculación: una instancia de modelado muscular y anatómico diferenciado de las mujeres y de los hombres Dentro del campo competitivo de la cultura física, el Método Lafay es, desde hace quince años, uno de los programas de musculación más seguidos en Francia. A partir de una comparación sistématica entre dos manuales de 2004 y 2005, respectivamente destinados a los hombres y a las mujeres, este artículo revela el modelado muscular y anatómico diferenciado de las mujeres y de los hombres fomentado por Olivier Lafay. De hecho, el entrenamiento se centra, para las practicantes, en la construcción plástica de las nalgas, de los muslos, del vientre y del pecho mientras que, para los hombres, se trata de perfeccionar las cualidades atléticas, particularmente los músculos de la parte superior del cuerpo. Esas diferenciaciones, nunca explicitadas ni justificadas, contribuyen a reproducir las normas esencialistas de género y de sexo y a cosificar la inferioridad muscular de las mujeres.

[fr] Au sein du champ concurrentiel de la culture physique, la Méthode Lafay constitue, depuis quinze ans, l'un des programmes de musculation les plus suivis en France. À partir d'une comparaison systématique des deux manuels de 2004 et 2005 respectivement destinés aux hommes et aux femmes, la présente contribution révèle le façonnage musculaire et anatomique différencié des femmes et des hommes, promu par Olivier Lafay. En effet, l'entraînement se focalise, chez les pratiquantes, sur la construction plastique des fesses, des cuisses, du ventre et de la poitrine quand il s'agit, pour les hommes, de perfectionner leurs qualités athlétiques, notamment sur les muscles du haut du corps. Jamais explicitées ni justifiées, ces différenciations contribuent à reproduire les normes essentialistes de genre et de sexe ainsi qu'à réifier l'infériorité musculaire des femmes.