[en] This study investigates the socio-cultural conditions of modernity that allowed the emergence and development of the Judeo-Arabic press in North Africa in the late nineteenth and early twentieth centuries, and the linguistic and textual transformations that newspaper editors made to adequately report on the Jewish and non-Jewish worlds. This enterprise entailed a new semiotic representation of the world in contradistinction to the homiletic approach of Jewish public discourse prevalent in these communities. Thus the Judeo-Arabic press not only contributed to opening and expanding fields of knowledge and new perspectives but also created a new public space where community affairs could be discussed. To account for these social and cognitive functions of the press and how they operate in the construction of meaning, this article develops an analytical model that makes explicit the procedures of journalistic discourse. In their search for a language appropriate for this new semiotization and linguistic renovation, the newspapers developed two strategies: In Tunisia they forged a new linguistic strain, neo-Middle Judeo-Arabic, drawing on lexical and syntactic structures in post-classical and oral narrative Muslim literature and in the Arab press. Meanwhile, those in Algeria and Morocco stepped up their borrowing of neologisms from European languages and from classical and modern Hebrew to compensate for the lexical deficit of oral and written Judeo-Arabic.

[fr] Cette étude cherche à examiner les conditions socioculturelles en rapport avec la modernité qui ont permis l'éclosion et le développement de la presse judéo-arabe en Afrique du Nord à la fin du xixesiècle et au début du xxe, avec les transformations linguistiques et textuelles que les directeurs et rédacteurs de journaux ont dû opérer dans le judéo-arabe écrit pour rapporter adéquatement à leurs lecteurs les affaires et la marche du monde juif et non-juif. Ce travail journalistique, qui exigeait une rénovation du judéo-arabe traditionnel, consistait en fait en une resémiotisation du monde opposée le plus souvent à l'approche homilétique du discours juif public qui avait cours jusque-là dans ces communautés. Par là, cette presse judéo-arabe a non seulement contribué à l'ouverture et à l'élargissement des champs du savoir et des champs de perspective des lecteurs mais a ouvert et animé un nouvel espace public où étaient débattues les affaires communautaires. Pour rendre compte de ces fonctions sociales et cognitives de la presse et de la manière dont elles opèrent dans la construction du sens et des significations à véhiculer, un modèle d'analyse est élaboré qui explicite les modes opératoires de la sémiotisation journalistique. Dans leur recherche d'une langue adéquate à cette resémiotisation et l'indispensable rénovation du judéo-arabe, les journaux ont déployé deux stratégies différentes. Ceux de Tunisie ont forgé une nouvelle variété de langue, le néo-judéo-arabe moyen, en puisant des structures lexicales et syntaxiques dans la littérature narrative orale arabo-musulmane post-classique et dans la presse arabe, alors que ceux d'Algérie et du Maroc ont multiplié les emprunts néologiques aux langues européennes et à l'hébreu classique et moderne pour pallier au déficit lexical du judéo-arabe quotidien et littéraire.