[en] As the supposed date of the birth of Prophet Muḥammad approaches, the debate within the Muslim community about the legality or permissibility of celebrating the birth of the Prophet (Mawlid) of Islam opens up each year: condemnable bidʿa (innovation) to some since neither the Prophet nor his Companions celebrated it during their lifetime ; Bidʿa ḥasana (good innovation) for others who see this event as an opportunity to show respect and love for the Prophet by recalling traditions (sunan) and certain episodes of his life. In addition to the Sunna, both sides of this contemporary debate draw on medieval authors who discussed the issue of celebrating al-mawlid al-nabawī in their time. Among these scholars, Ibn Taymiyya (d. 728/1328), one of the most divisive and influential medieval theologians in contemporary Islamic thought, seems to be a particular case. Indeed, his writings are cited by both supporters and opponents of the Mawlid to give more weight to their speeches. The use of the same source to support antagonistic positions ultimately leads to confusion as to the real position of Ibn Taymiyya on the issue, as he is sometimes presented as a supporter of the Mawlid while elsewhere as a fierce opponent. The aim of this article is twofold. The first is to analyse the reception of Ibn Taymiyya's words on the subject and how they are used and integrated into the discourse of contemporary religious actors involved in the debate on the Mawlid. The second aim is to use the comparison of sources to clarify Ibn Taymiyya's stance on the Mawlid, a topic that is unquestionably relevant in ongoing debates within the Muslim religious community.

[fr] À l'approche de la date supposée de la naissance du Prophète Muḥammad, le débat au sein de la communauté musulmane sur le caractère licite ou non de la célébration de la naissance du Prophète (Mawlid) a lieu chaque année : bidʿa (innovation) condamnable pour certains étant donné que ni le Prophète ni ses Compagnons ne l'ont célébrée de leur vivant ; bidʿa ḥasana (bonne innovation) pour d'autres qui voient dans cet événement une occasion de montrer leur respect et leur amour pour le Prophète en rappelant ses traditions (sunan) et certains épisodes de sa vie. En plus de la Sunna, les deux parties de ce débat contemporain s'appuient sur des auteurs médiévaux qui ont discuté de la question de la célébration du mawlid al-nabawī à leur époque. Parmi ces savants médiévaux, Ibn Taymiyya (m. 728/1328), l'un des théologiens médiévaux les plus clivants et les plus influents dans la pensée islamique contemporaine, semble être un cas particulier. En effet, ses écrits sont cités à la fois par les partisans et les adversaires du Mawlid pour donner plus de poids à leurs discours. L'utilisation de la même source pour conforter des positions antagonistes entraîne finalement une confusion quant à la position réelle d'Ibn Taymiyya sur la question, puisqu'il est tantôt présenté comme un partisan du Mawlid, tantôt comme un farouche opposant. L'objectif de cet article est double. Le premier est d'analyser la réception des propos d'Ibn Taymiyya sur le sujet, la manière dont ils sont utilisés et intégrés dans le discours des acteurs religieux contemporains impliqués dans le débat sur le Mawlid. Le second objectif est, en comparant les sources, de faire la lumière sur la position d'Ibn Taymiyya sur la question du Mawlid qui est sans doute l'une des plus présentes dans les débats actuels au sein de la communauté religieuse musulmane.