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[es] Este artículo tiene como propósito comunicar la experiencia desarrollada en la actividad curricular de "Práctica I: espacios educativos diversos" propuesto por el Departamento de Historia y Geografía durante el año 2019 y 2020, en perspectiva de los contextos y propuesta curricular de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (UMCE). El artículo propone dos focos de atención: primero la propuesta de flexibilidad curricular para la gestión del curriculum en el proceso de adaptación curricular por parte de los docentes a cargo de la actividad curricular; y segundo, las reflexiones para concretar el currículum diseñado. Al finalizar se proponen conclusiones que pueden ser tomadas como recomendaciones, respuestas y otras preguntas para avanzar en comprender nuestra práctica docente en el contexto virtual.

[fr] Cet article a pour but d'éclairer l'expérience développée dans l'activité curriculaire de la " 1ère pratique : des espaces éducatifs divers " proposée par le Département d'Histoire et de Géographie dans les années 2019 et 2020, en perspective des contextes curriculaires et des propositions de lÚniversité Métropolitaine des Sciences de l'Éducation (UMSE). L'article propose deux axes : premièrement, la proposition de flexibilité du programme pour la gestion du curriculum dans le processus d'adaptation curriculaire parmi les enseignants en charge de l'activité éducative ; et deuxièmement, les réflexions pour la mise en œuvre du curriculum développé. Lors de la finalisation, nous suggérons des conclusions qui peuvent être considérées comme des recommandations, des réponses et d'autres questions pour faire avancer et comprendre nos pratiques d'enseignement dans le contexte virtuel.
[es] Este texto no constituye en modo alguno una presentación exhaustiva de la actividad docente de Bartolomé Bennassar ; es solo el sencillo testimonio de un período muy corto, entre 1967 y 1975, de su larga carrera académica. Impulsado por el deseo de compartir conocimientos, el investigador que él era, nunca consideró sus responsabilidades docentes como secundarias. A menudo impartió cursos sobre los nuevos temas de los concursos de contratación docentes y no dejo, algo raro en la Universidad, de experimentar, junto a sus colegas más cercanos, enfoques pedagógicos innovadores.

[fr] Ce texte ne constitue en aucune manière une présentation exhaustive de l'activité enseignante de Bartolomé Bennassar ; il s'agit d'un simple témoignage, sur une période bien limitée de sa carrière universitaire s'étendant entre 1967 et 1975. Animé du désir de faire partager le savoir, le chercheur n'a jamais considéré comme secondaires ses charges d'enseignement. Il a souvent assuré les cours sur les nouvelles questions des concours et n'a cessé – fait rare à l'Université – d'expérimenter, en équipe, des approches pédagogiques innovantes.
[es] El objetivo de este artículo es presentar y definir la noción de imprecisión espacial, concepto que describe todas las situaciones donde un objeto espacial, cualquiera sea su naturaleza, es complejo de delimitar. Presentamos tanto esta noción como conceptos relacionados, considerando aclarar el vocabulario y definiciones confusas y contradictorias. Además, este artículo identifica las diferentes teorías e implementaciones permitiendo modelar la imprecisión espacial. Todo lo anterior es apoyado mediante un ejemplo estructurado que permite explicitar los conceptos y la modelización.

[fr] L'objectif de cet article est de présenter et définir la notion d'imprécision spatiale, terme qualifiant toutes les situations où un objet spatial, quelle que soit sa nature, voit ses limites difficilement identifiables. Nous présentons cette notion ainsi que les concepts qui y sont apparentés, en prenant soin de clarifier un vocabulaire confus et des définitions contradictoires. Cet article recense également les différentes théories et leurs implémentations, permettant de modéliser l'imprécision spatiale. L'ensemble de ce programme s'appuiera sur un exemple filé, permettant d'expliciter concepts et modélisations.
[es] Lacanau-Océan, sitio turístico situado a 50 Km de Burdeos, es un ejemplo que muestra el pasaje de un turismo estacional a un turismo residencial y señala la creación de una estación turística de tercera generación fundada sobre la práctica de actividades ludo-deportivas. Más allá del sitio histórico, más de 100 urbanizaciones diseminadas en el bosque han sido edificadas alrededor de cuatro polos de actividades relacionados y de espacios dedicados a las prácticas libres. Este conjunto le confiere las características de una estación turística de tercera generación que propone a los residentes desarrollar sus deseos de individuación y de desarrollo personal en un medio natural. El sitio se afirma como una figura de la espacialidad contemporánea donde se mezclan las formas concretas del arraigo y de la apertura.

[fr] Lacanau-Océan, station touristique située à 50 km de Bordeaux, est exemplaire pour illustrer le passage d'un tourisme de destination à un tourisme résidentiel et souligner la création d'une station de troisième génération fondée sur la pratique d'activités ludosportives. Outre le site historique, plus de 100 lotissements dispersés dans la forêt ont été édifiés autour de quatre pôles d'activités liés et d'espaces dédiés aux pratiques libres. Cet ensemble lui confère les caractéristiques d'une station de troisième génération proposant aux résidents d'exploiter leur désir d'individuation et d'invention de soi en milieu naturel. La station s'affirme comme une figure de la spatialité contemporaine où se mêlent les formes concrètes de l'enracinement et de l'ouverture.
[es] Intelectual campesino, líder político y fundador de la ronda de Ocros en los años 1980, el Zorro es un personaje emblemático de las vicisitudes y ambigüedades intrínsecas del conflicto armado interno. El relato heroico que ha construido de sí mismo y de su papel en ese periodo articula elementos políticos y religiosos de una singular experiencia. Su rol de mediador entre la sociedad nacional y la local ilumina la manera cómo algunos sectores del campesinado ayacuchano concibieron su protagonismo en el curso de la guerra. La autobiografía elaborada por/con el Zorro constituye una de las tantas historias subalternas sobre la violencia. ¿Qué nos enseñan esas narraciones, a menudo invisibilizadas en la memoria colectiva nacional? ¿Cómo el episodio de la guerra reciente se incorpora en el relato global de la historia del Perú y qué lugar ocupa allí el ciudadano campesino indígena?

[fr] Intellectuel paysan, leader politique et fondateur de la milice d'Ocros dans les années 1980, le Zorro est un personnage emblématique des vicissitudes et des ambiguïtés intrinsèques du conflit armé interne péruvien. Le récit héroïque qu'il a élaboré de lui-même et de son rôle durant cette période articule des éléments politiques et religieux d'une expérience singulière. Comme médiateur entre la société nationale et la locale, le Zorro éclaire la manière dont certains secteurs paysans conçoivent leur participation dans cette guerre. L'autobiographie élaborée par/avec le Zorro constitue une des nombreuses histoires subalternes sur la violence. Que nous apprennent ces narrations souvent rendues invisibles dans la mémoire collective nationale ? De quelle façon l'épisode de la guerre récente est-il incorporé au récit global de l'histoire du Pérou et quelle place y occupe le citoyen paysan indigène ?
[es] Es muy conocida la controversia de San Jerónimo y San Agustín acerca de la interpretación del incidente de Antioquía que relata San Pablo en la Epístola a los Gálatas (Ga 2, 11-16), pero todavía no se había estudiado desde la lectura que hace de ella el Padre José de Sigüenza en su Vida de San Jerónimo (1595). El análisis de este riquísimo texto muestra cómo el autor intenta defender al que es Patrón de su Orden, San Jerónimo, sin discutir la autoridad de San Agustín. En este afán de concordia se reconoce la voluntad tan característica del pensamiento contrarreformista de crear una unanimidad entre los Doctores y Padres de la Iglesia. Con una finalidad esencialmente apologética, el monje jerónimo consigue compaginar con gran habilidad argumentativa su predilección por el Padre de la Vulgata y la reverencia que siente por el obispo de Hipona.

[fr] La controverse qui divisa saint Jérôme et saint Augustin autour de l'interprétation de l'incident d'Antioche raconté par saint Paul dans l'Épître aux Galates (Ga 2, 11-16) est bien connue. Toutefois, le différend des deux Docteurs n'avait pas encore été étudié à partir de la lecture qu'en offre le Père José de Sigüenza dans sa Vida de San Jerónimo (1595). L'analyse de ce texte fort riche montre comment l'auteur s'emploie à défendre saint Jérôme, Patron de son Ordre, sans pour autant contester l'autorité de saint Augustin. Dans cette volonté de les faire concorder malgré tout on peut reconnaître un trait caractéristique de la pensée de la Contre-Réforme, qui recherche avant tout l'unanimité entre les Docteurs et les Pères de l'Église. À des fins essentiellement apologétiques, le moine hiéronymite parvient à conjuguer avec une grande habileté argumentative sa prédilection pour le Père de la Vulgate et la révérence qu'il éprouve pour l'évêque d'Hippone.
[es] En la novela La muerte me da (2008) de la mexicana Cristina Rivera Garza, el crimen, bajo la forma de asesinatos en serie, jamás se ve juzgado desde una norma moral que lo condenaría en nombre del Bien. Son otras categorías, puramente literarias y estéticas, las que funcionan para definirlo como un modo de enunciación y una performance artística. "Otro cuerpo sin vida. Otro ciudadano. Signos de mutilación. (una manera de enunciar)." Las huellas de la mutilación –el pene arrancado—se inscriben como otros tantos signos lingüísticos en la superficie de los cuerpos asesinados que de este modo se convierten en enunciados, tales como puede escenificarlos el arte conceptual. En este contexto las performadoras de los años 70 Gina Pane y Marina Abramovic se convierten en personajes clave de la novela y participan en la investigación de modo tan inquietante como enigmático. Así, la reflexión se traslada al ámbito del arte y sus limitaciones para proponer finalmente, a través de la pretendida elucidación de los crímenes por mutilación, que se revele el secreto del estilo como fragmentación en la obra de la poeta Alejandra Pizarnik, cuya escritura termina siendo el verdadero tema de la novela. Cristina Rivera Garza hace la audaz aunque ganada apuesta de inventar un género: la crítica literaria como ficción.

[fr] Dans le roman La muerte me da (2008) de la Mexicaine Cristina Rivera Garza, le crime, sous forme de meurtres en série, ne tombe jamais sous le coup de la morale qui le condamnerait au nom du Bien. Ce sont d'autres catégories purement littéraires et esthétiques qui fonctionnent pour le définir comme un mode d'énonciation et une performance artistique. " Otro cuerpo sin vida. Otro ciudadano. Signos de mutilación. (una manera de enunciar) " (p. 308). Les marques de mutilation – le pénis arraché – s'inscrivent comme autant de signes linguistiques à la surface des corps assassinés qui se transforment de ce fait en énoncés, tels que peut les mettre en scène l'art conceptuel. Dans ce contexte, les performeuses Gina Pane et Marina Abramovic des années 70 deviennent des personnages clés du roman, participant à l'enquête de façon tout aussi énigmatique qu'inquiétante. Ainsi, la réflexion se déplace sur le terrain de l'art et de ses limites pour proposer au final, à travers la prétendue élucidation des crimes par mutilation, de percer le secret du style comme fragmentation chez l'écrivaine Alejandra Pizarnik, dont l'écriture finit par devenir le véritable sujet du roman. Cristina Rivera Garza fait ainsi le pari audacieux mais non moins réussi d'inventer un genre : la critique littéraire comme fiction.
[es] La política de los refugiados. Volver a la lucha en los campamentos in Norte de París (junio-julio 2015)Después de haber evocado el concepto de subjetivación política y la forma en que se ha abordado la subjetividad política en los estudios migratorios, el artículo se focalizara en las reflexiones de los migrantes como actores comprometidos en la movilización en el distrito de la Chapelle en París en junio y julio de 2015. Aunque los colectivos de apoya animen a los refugiados para sumarse a la lucha de los migrantes sin papel para pedir regularizaciones colectivas, ellos se posicionan como solicitantes de asilo para obtener protección y alojamiento. Estos discursos subrayan la pluralidad de puntos de vista de los migrantes, así como los paradojas de la autonomía política en un contexto de fuerte dependencia.

[fr] Après avoir évoqué le concept de la subjectivation politique et la manière dont la subjectivité politique a été abordée dans les études migratoires, l'article se penche sur les réflexions de migrant-e-s acteurs de la mobilisation dans le quartier de la Chapelle à Paris en juin et juillet 2015. Tout en revenant sur le choix des migrant-e-s de se positionner en tant que demandeurs d'asile face à des soutiens les incitant à rejoindre la lutte des sans-papiers pour des régularisations collectives, ces prises de parole soulignent la pluralité de points de vue des migrant-e-s, ainsi que les paradoxes de l'autonomie politique dans un contexte de forte dépendance.
[es] Este artículo tiene como meta exhumar datos biográficos en relación con un episodio de la vida de Juan Rodríguez del Padrón, en concreto pruebas de su estancia en Basilea y de su función junto al Cardenal Cervantes. Tras un breve estado de la cuestión, exponemos la documentación relativa a ese punto de la vida de un autor que sigue resultando un tanto oscuro. En efecto, hasta ahora, solo las rúbricas que preceden algunas de sus obras en ciertos códices nos permitían suponer su presencia en el Concilio de Basilea. A la luz de esas informaciones, proponemos una interpretación en torno a algunas de las funciones que allí desempeñó y a su formación intelectual.

[fr] Cet article a pour but d'exhumer des données biographiques concernant un épisode de la vie de Juan Rodríguez del Padrón, c'est-à-dire des preuves de son séjour à Bâle et de sa fonction auprès du Cardinal Cervantes. Après un bref état de la question, nous exposons la documentation relative à ce point de la vie d'un auteur qui demeure mystérieux. En effet, jusqu'à présent, seules les rubriques – dont quelques copistes contemporains firent précéder ses œuvres – nous permettaient de supposer sa présence au Concile de Bâle. À la lumière de ces nouvelles informations, nous proposons une interprétation concernant certaines des fonctions qu'il y assuma et sa formation intellectuelle.
[es] A partir del ejemplo del Jātakamālā ("Guirlandas de los renacimientos") y de aproximaciones teóricas forjadas en el campo de la historia del arte occidental, este artículo examina las políticas que determinaron el tipo de ilustración y de ubicación de los relatos del mundo tibetano. Aún en la ausencia de prescripciones iconográficas y a pesar de ser patrocinados por mecenas privados y de presentar ejecuciones poco expertas, los ejemplos estudiados dan cuenta del cuidado otorgado a las representaciones que aclaran y completan el Jātakamālā. La minuciosidad con la que fueron hechas resulta aún más notable si se considera que fueron relegadas a las partes bajas y oscuras de los muros de las capillas, como si no estuvieran destinadas a la contemplación. La conclusión propone algunas hipótesis para entender esta aparente paradoja.

[fr] À partir de l'exemple de la Jātakamālā (" Guirlande des renaissances ") et d'approches théoriques forgées dans le champ de l'histoire de l'art occidental, cet article examine les politiques de mise en images et de mise en espace de récits dans le monde tibétain. Malgré l'absence de prescription iconographique et en dépit de patronages privés et d'exécutions parfois malhabiles, les quelques exemples étudiés témoignent du soin accordé à des représentations qui précisent et complètent le texte de la Jātakamālā. Cette minutie est d'autant plus remarquable que ces images, reléguées au bas des murs de chapelles plongées dans l'obscurité, n'étaient vraisemblablement pas destinées à être contemplées. La conclusion propose quelques hypothèses pour rendre compte de ce paradoxe apparent.
[es] La Araucanía tiene una población rural que alcanza al 31% del total, lo que la convierte en una de las regiones con mayor ruralidad del país. Así mismo, La Araucanía es el referente histórico y territorial del pueblo mapuche, cuya población alcanza al 23,4% del total regional, de la cual el 70% son habitantes rurales. La Araucanía en las últimas cinco décadas ha experimentado profundas transformaciones derivadas de la aplicación de diversos modelos político-económicos y sus respectivas políticas públicas, que han afectado al mundo rural. Estas políticas públicas incluyen un proceso de reforma agraria, contrarreforma agraria, división de la propiedad mapuche, instalación de una economía abierta, fomento forestal de plantaciones artificiales y la promulgación de una nueva ley indígena, entre otras. Este artículo pretende identificar y hacer una revisión de las principales políticas y sus consecuencias, con el propósito de sugerir orientaciones para elaborar programas públicos pertinentes.

[fr] La population rurale de l'Araucanie atteint 31% ce qui la convertie en l'une des régions les plus rurales du pays. Par ailleurs, l'Araucanie constitue le référent historique et territorial du peuple mapuche, dont la population atteint 23,4% de la région, parmi lesquels 70% vivent en milieu rural. Au cours des cinq dernières décennies, l'Araucanie a connu de profondes transformations issues de l'application de divers modèles politico-économiques et leurs respectives politiques publiques, qui ont affectés le milieu rural dans son ensemble. Ces politiques publiques correspondent chronologiquement à un processus de réforme agraire, une contre-réforme agraire, la division de la propriété mapuche, l'établissement d'une économie ouverte, le développement forestier de plantations artificielles et la promulgation d'une nouvelle loi indigène, entre autres. Cet article vise à identifier et à réviser les principales politiques et leurs conséquences, afin de proposer des orientations pour l'élaboration de politiques publiques pertinentes.
[es] El Sahara egipcio, que contaba con 36 000 habitantes en el 1907, cuenta con 398 000 un siglo más tarde, repartidos a lo largo de las franjas litorales, detrás del país y en cinco regiones del Oasis. A partir de las conclusiones de investigaciones recientes sobre el Sahara que muestran que la urbanización, es decir, la transformación de las actividades de los habitantes, los modos de residencia, las prácticas sociales e intercambios representan la mutación más importante de los sesenta últimos años para estos territorios, este articulo tiende a explorar las modalidades de emergencia de estas nuevas formas de organización social y espacial en el Sahara egipcio. Si hasta en el 1996, la urbanización es principalmente el hecho del Estado, intentamos entender en qué momento el contenido de las políticas de organización egipcio tomó un giro voluntariamente urbano. En paralelo a este análisis de las políticas públicas de organización urbana, precisamos las características de esta mutación urbana. En fin miraremos cómo se plantea ahora la cuestión del porvenir de estos espacios urbanos saharianos egipcios entre liberación económica y movilización de la sociedad

[fr] Le Sahara égyptien, qui comptait 36 000 habitants en 1907, en compte un siècle plus tard 398 000, répartis le long des franges littorales, de leur arrière,pays et dans cinq régions d'oasis. A partir des conclusions des recherches récentes sur le Sahara qui montrent que l'urbanisation, c'est,à,dire la transformation des activités des habitants, des modes de résidence, des pratiques sociales et des échanges représente la mutation la plus importante des soixante dernières années pour ces territoires, cet article cherche à explorer les modalités d'émergence de ces nouvelles formes d'organisation sociales et spatiales dans le Sahara égyptien. Si jusqu'en 1996, l'urbanisation est majoritairement le fait de l'Etat, on essaiera de comprendre à quel moment le contenu des politiques d'aménagement égyptiennes a pris un tour volontairement urbain. En parallèle de cette analyse des politiques publiques d'aménagement urbain, on précisera les caractéristiques de cette mutation urbaine. Enfin on regardera comment se pose désormais la question du devenir de ces espaces urbains sahariens égyptiens entre libéralisation économique et mobilisation de la société civile.
[es] La literatura de ficción de la cuenca del Plata independiente nace con un texto de la mayor urgencia política y de máxima calidad canónica: El Matadero (1838) de Esteban Echeverria, un relato de sobrio realismo crítico, de la violación masculina de un hombre por varios hombres en patota, un gang rape político seguido de muerte. Durante dos siglos, un principio constructivo literario inherente a esta matriz de narrativa política nacional, con su sistema de nítidas oposiciones hegemonizará toda la región en producciones literarias, periodísticas, cinematográficas, memorialistas y documentales. Que daban vox publica a quienes no tenían voz, y casi dos siglos después, ha podido mudar radicalmente la materia (a quién toca cada papel antagónico en la historia), pero ni el sentido ni la moraleja: la positividad toca a quien le toque el lugar de la víctima.

[fr] La littérature de fiction indépendante est née au bassin du rio de la Plata avec un texte de la plus grande urgence politique et de la plus haute qualité canonique : la nouvelle El Matadero (1838) d'Esteban Echeverria. Le récit, d'un réalisme critique souple et sobre, du viol d'un homme par plusieurs hommes en gang devient l'allégorie d'un viol collectif politique suivi de mort. Pendant deux siècles, un principe littéraire constructif inhérent à cette matrice du récit politique sud-américaine, avec son système d'oppositions claires, deviendra hégémonique dans toute la région dans les productions littéraires, journalistiques, cinématographiques, mémorialistes et documentaires. Elles ont donné la vox publica à ceux qui auparavant n'avaient pas de voix. Même si près de deux siècles plus tard, la donne a radicalement changé (à savoir qui est qui dans l'histoire), ni le sens ni la morale n'ont bougé : peu importe qui sera la victime, elle s'attire indéfectiblement l'adhésion du lecteur.
[es] El análisis pragmático de las doce primeras canciones, llamadas "búsqueda ansiosa" del alma, del Cántico espiritual de Juan de la Cruz hace ver dos partes, dispuestas cada una en estructura concéntrica (2-7: ABCC'B'A'; 8-12: ABCB'A'), cuya primera canción, compuesta también en forma estrictamente quiástica, aparece como programática de ambas partes. Esta estructura literaria, en la que se asienta sólidamente la arquitectura del Cántico incluso desde el punto de vista estético, constituye un poderoso argumento para la inserción de la canción 11 ("Descubre tu presencia") en la última y definitiva redacción del poema hecha por su propio autor.

[fr] Analyse pragmatique des douze premières canciones (la "quête avide" de l'âme) du Cántico espiritual de Jean de la Croix. Elles se répartissent en deux ensembles, à la structure concentrique (2-7: ABCC'B'A'; 8-12: ABCB'A'), et dont le "programme" est donné par la première canción, elle-même strictement construite selon le schème du chiasme. Ce mode de structuration littéraire, qui fournit un solide fondement à l'architecture du Cántico y compris d'un point de vue esthétique, constitue un argument de poids pour l'intégration définitive de la canción 11 ("Descubre tu presencia") dans la dernière version du poème due à l'auteur.