BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The purpose of this paper is to contribute a linguist and discourse analyst's point of view on the question of the commitment of researchers. I shall underline the importance of a preliminary fact ignored by the previous papers, namely all that is said on commitment is conditioned by the heterogeneous nature of language. Every verbal formulation, from the utterance to the text, is subject both to the interaction and regulation of apparently neutral conventional speech, and to a speech that is innovative, individual, and subjective. Language does not just have an informative purpose, it is also a mode of social life. It allows the speaker to exercise power, to argue, to negotiate and to obtain the social recognition of her/his statements; to speak, according to John R. Searle and those who support the theory of argumentation in language, is an act of commitment to referential truth. I shall attempt to problematize the position adopted by Nathalie Heinich concerning "axiological neutrality" by refer-ring to this conception of language, and thus contribute to the recognition of the position adopted by researchers advocating a "committed neutrality".

[fr] Cette contribution aux échanges sur l'engagement des chercheurs a pour fin d'ajouter le point de vue d'une linguiste, analyste du discours. Il s'agit de signaler l'importance d'une donnée préalable que les précédentes interventions n'ont pas soulignée : tout ce qui se dit sur l'engagement est conditionné par la nature hétérogène du langage. Toute mise en mots, de l'énoncé au texte, est soumise à l'interaction et à la régulation d'une parole conventionnelle aux apparences neutres, et d'une parole subjective individuelle innovatrice ; le langage n'a pas seulement une visée informative, il est aussi un mode de vie sociale. Il permet à l'énonciateur d'exercer un pouvoir, d'argumenter, de négocier et d'obtenir la légitimation sociale de ses dires ; prendre la parole, affirment John R. Searle et les défenseurs de la théorie de l'argumentation dans la langue, est un acte d'engagement envers la vérité référentielle. J'essaierai de problématiser la prise de position de Nathalie Heinich en faveur de la " neutralité axiologique " en me référant à cette conception du langage, et de contribuer à la légitimation de la prise de position des chercheurs qui prônent la " neutralité engagée ".
[en] Bernhard Waldenfels deals intellectually with the question of foreignness in a manner that is radically at odds with the way political theory has traditionally treated this question. Rather than considering that the fundamental issue at stake is the type of welcoming the foreigners, that is the migrants presenting themselves at the borders of a political community, should receive from the latter, Waldenfels wonders whether it is possible to account for a collective hospitality to foreignness as such. Can we justify a principled opening of the political community to the experience of foreignness associated with the meeting of foreigners? What response should the political community provide to the foreigner that confronts it with a disconcerting, surprising and unforeseeable experience? Starting from this bundle of questions, this article contends that Waldenfels' political phenomenology shares several conceptual features with democracy understood as the historical regime par excellence conceptualized by Claude Lefort. According to this political understanding of Waldenfels' work, the "politics of the foreigner" cannot only be conceived as a responsiveness to the sting of the experience of foreignness but also lays the political foundations of a democratic and hospitable migration policy.

[fr] Sous la plume de Bernhard Waldenfels, la question de l'étranger se présente sous des traits de prime abord méconnaissables pour le théoricien politique. Plutôt que de considérer que la question fondamentale est celle de l'accueil qu'une communauté politique se doit de réserver à des étrangers, migrants de toutes natures qui se présentent aux frontières de son territoire ou aspirent à en devenir membre, Waldenfels se demande s'il est possible de rendre compte d'une hospitalité à l'étranger dans sa généralité la plus abstraite. Est-il possible de justifier une ouverture de principe à l'expérience de l'étrangeté associée à la rencontre de l'étranger ? Et, le cas échéant, comment penser la réponse que nous apportons à cet étranger vecteur d'inattendu, de déconcertant ou de surprise ? Partant de ce faisceau d'interrogations, cet article défendra que la phénoménologie politique de Waldenfels partage de nombreux traits avec la démocratie entendue comme le régime politique le plus à même d'accueillir l'imprévisible, telle qu'on peut la retrouver notamment sous la plume de Claude Lefort. Suivant cette lecture politique de Waldenfels, la " politique de l'étranger " entendue comme l'ouverture à l'aiguillon de l'étranger n'est pas sans influer sur la politique de l'hospitalité au sens usuel du terme comme politique migratoire.
[en] This paper traces the emergence of online chat as a communication device (through analyzing the genenis of main artifacts) and strives to deconstruct the obviousness of its status of interactive media. It does so by first suggesting "strong" (normative) hypotheses on what makes a media "interactive", then by showing that this form of computer-mediated communication (CMC) has been articulated in two different ways. One is rather convivial and sociability-oriented – chat "rooms" – while the other is more instrumental and focused on efficiency – instant messaging systems. The soaring of the latter at the expense of "convivial" chat spaces appears as a turn in the social construction of this practice, reflecting the rise of networked individualism, and inviting us to reassess the interactivity of online chat as a "social media".

[fr] Cet article décrit l'émergence du chat comme dispositif de communication (en analysant la genèse des principaux artefacts) et entreprend de déconstruire l'évidence de son statut de média interactif, d'une part en proposant des " hypothèses fortes " (normatives) sur ce qui fait qu'un média peut être qualifié d'interactif, et d'autre part en montrant que cette forme de communication médiatisée par ordinateur (CMO) s'est articulée de deux façons distinctes. L'une, plutôt conviviale et orientée vers la sociabilité – les " salons " de chat – et l'autre, plus instrumentale et axée sur l'efficacité – les messageries instantanées. L'essor de ces dernières au détriment des espaces de chat " conviviaux " apparaît comme un tournant dans la construction sociale de cette pratique qui reflète la montée de l'individualisme en réseau et nous amène à relativiser l'interactivité du chat en tant que " média social ".
[en] Number of research have shown how cultural prod¬ucts require from teenagers to assume an interpre¬tative stance, but researches seldom highlight the contours of this interpretative work, and its links with conspiracy theories. In this article, we consider teenagers as ordinary narratologists, and try to ana¬lyze the fictionalisation mechanisms, through which young people find common interpretative schemes in real life and media-cultures.

[fr] S'il est admis que la production culturelle a accoutumé les adolescents à endosser une posture interprétative, peu d'enquêtes s'attachent à en montrer les contours et à explorer le lien entre cette dernière et une propension à adhérer aux théories du complot. Nous considérons ici les adolescents comme des narratologues ordinaires et tentons de décrire les mécanismes de fictionnalisa¬tion par lesquels ces derniers retrouvent dans le réel et dans les médias-cultures des schèmes interprétatifs communs.
[en] Drawing on the doctoral environment literature, this research points to the micro-powers of the academic system and their consequences on doctoral students. Through a Foucauldian lens, the study's objective is to provide a better understanding of doctoral students' perceptions of their postgraduate experience and thus propose mentoring and support practices that reflect their real needs. For this study, 11 semi-structured interviews were conducted. Subsequently, the research team processed to a inductive analysis to identify the central themes, including doctoral supervision, doctoral program requirements, and standardization of sacrifices. The originality of this study lies in the theoretical angle privileging doctoral students' accounts of their own doctoral experiences and recommendations for fostering a more humane academic experience. The main results of this study lead us to a compromise between the sacrifices imposed in exchange for the social approval of the different actors of the academic institution. Finally, avenues for future research are proposed as well as the pedagogical implications arising from it are discussed.

[fr] Partant de la littérature sur l'environnement doctoral, cette recherche pointe les micro-pouvoirs issus du système académique et leurs conséquences sur les doctorants. Sous la lentille foucaldienne, l'objectif de l'étude est d'apporter une meilleure compréhension de la perception des doctorants de leur expérience au troisième cycle et ainsi proposer des pratiques d'encadrement et de soutien reflétant leurs réels besoins. 11 entretiens semi-dirigés ont été menés et l'analyse inductive a permis l'émergence de thèmes centraux, notamment la supervision doctorale, les exigences du programme de doctorat et la normalisation des sacrifices. L'originalité de cette étude réside dans l'angle théorique privilégiant les récits de doctorants sur leur propre vécu doctoral et les recommandations proposées pour favoriser une expérience académique plus humaine. Les principaux résultats de cette recherche mènent à un compromis entre les sacrifices imposés en échange de l'approbation sociale des différents acteurs de l'institution universitaire. De plus, des avenues de recherches futures sont proposées afin d'élargir le socle du savoir sur la problématique étudiée et les implications pédagogiques en découlant.
[en] Jobs characterized by low wages and status should be associated with a low level of job satisfaction. However, this is not always the case. The aim of this chapter is to shed light on the puzzle that emerges in some sectors and occupations where migrants and ethnic minorities experience low-paid and low-status jobs associated with high levels of job satisfaction. Based on qualitative empirical data from the Austrian cleaning, the Bulgarian waste collection and the Italian elderly care sectors, we present four patterns of wage interpretation: (i) 'Better than nothing' – the lack of alternatives; (ii) 'Better than before' – the heritage of past experiences; (iii) 'Better than there' – the comparison with the country of origin; and (iv) 'Together we get by' – the wage as a contribution to the family income. We conclude that disadvantaged circumstances and relative interpretations of the wage level lead workers to revise their aspirations downward.

[fr] Les emplois à bas salaire et peu considérés socialement sont en général associés à un faible niveau de satisfaction au travail. Pourtant, ce n'est pas toujours le cas. Le but de cet article est d'éclairer les données qui ressortent de certains secteurs économiques et segments d'emplois, où des travailleurs immigrés (ou appartenant à des minorités ethniques) conjuguent bas salaires, faible considération sociale et niveaux élevés de satisfaction au travail. Sur la base de données empiriques qualitatives tirées du secteur du nettoyage en Autriche, du secteur des déchets en Bulgarie et de l'aide aux personnes âgées en Italie, nous présentons quatre modèles d'interprétation de leur salaire par les travailleurs : (1) " C'est mieux que rien " – le manque d'alternatives ; (2) " C'est mieux qu'avant " – l'héritage des expériences passées ; (3) " C'est mieux que là-bas " – la comparaison avec le pays d'origine ; (4) " Ensemble, on s'en sort " – le salaire comme contribution au revenu familial. Nous concluons que des circonstances défavorables et une vision relativiste de leur salaire amènent les travailleurs à revoir leurs aspirations à la baisse.
[en] At the end of 2005, in Harrisburg, Pennsylvania, the case of Kitzmiller et al. V. Dover Area District opposed parents of students supported by the American Civil Liberties Union to the Board of Education of the Dover district. The object of the litigation was the introduction of references to the anti-Darwinian theory, Intelligent Design, into the teaching of biology. This trial, which followed on numerous other trials concerning the teaching of the theory of evolution in the United States, concerns important epistemological issues. If it is proved in court that Intelligent Design is a science, even if marginal, then it ought to be possible to teach it. Several 'meta-experts' were therefore invited to testify to enable the epistemological status of this theory to be determined; thus epistemological conflicts, political battles and the construction of a jurisprudence were all intertwined. This article concentrates on the testimony of Steve Fuller, sociologist and philosopher of science, on behalf of the defence (of Intelligent Design). The aim here is to examine Fuller's argument in detail and to set it in its intellectual, historical and socio-political context. Dramatic, excessive, controversial – Fuller enables us, through a dispute, to propose a consideration of the political and moral responsibility of academic experts, and in particular in the field of Science and Technology Studies, operating outside the academic sphere.

[fr] Fin 2005, à Harrisburg en Pennsylvanie, le procès Kitzmiller et al. v. Dover Area District oppose des parents d'élèves soutenus par l'American Civil Liberties Union au Board of Education du district de Dover. L'objet du contentieux est l'introduction de références à la théorie antidarwinienne de l'Intelligent Design dans l'enseignement de biologie. Ce procès, qui fait suite à de nombreux autres relatifs à l'enseignement de la théorie de l'évolution aux États-Unis, charrie des enjeux épistémologiques forts. S'il est démontré à la barre que l'Intelligent Design est une science, même marginale, celui-ci devrait alors pouvoir être enseigné. Plusieurs " métaexperts " sont donc invités à témoigner afin de permettre de déterminer le statut épistémologique de cette théorie, mêlant ainsi luttes épistémologiques, batailles politiques et construction d'une jurisprudence. Cet article se concentre sur le témoignage du sociologue et philosophe des sciences Steve Fuller, pour le compte de la défense (de l'Intelligent Design). Il s'agit ici d'entrer dans le détail de l'argumentation de Fuller et de la replacer dans son contexte intellectuel, historique et socio-politique. Théâtral, excessif, outré, le cas Fuller nous permet, au travers d'une situation de dispute, de proposer une réflexion sur la responsabilité politique et morale des experts universitaires, et en particulier du domaine des Science and Technology Studies, intervenant hors de la sphère académique.
[en] For the past ten years, the city of Detroit in the United States has gone through a large-scale territorial reconversion. Culture has played a pivotal role in the process and, as almost everywhere else, it has been reshaped by discourses and policies on creativity and so-called "creative" industries and cities. This article resituates the transformation of discourse and policy within the broader framework of the transition towards cognitive-cultural capitalism. Next, it proposes to describe and explain the role of culture and creative industries in the recent social and spatial transformations taking place in Detroit. First, it focuses on the creativity narratives that have permeated local discourse since the end of the 2000s in Detroit and facilitated the convergence of various urban revitalization projects. Second, it examines the role of culture and the creative industries in changing the image of the city and prompting different modes of spatial production. The result is the creation of a new space, "Greater Downtown Detroit" which now seems to be separated from the rest of the city.

[fr] Depuis une dizaine d'années, la ville de Detroit aux États-Unis est engagée dans une reconversion territoriale de grande ampleur. Le registre culturel y joue un rôle central et, comme presque partout ailleurs, il a été refaçonné au cours de la période par les discours et les politiques sur la créativité, et sur les industries et les villes dites " créatives ". Cette transformation des discours et des politiques par la référence à la créativité est d'abord resituée dans le contexte plus large d'une transition vers un régime d'accumulation cognitif-culturel du capitalisme. Ensuite, cet article propose de décrire et d'expliquer le rôle de la culture et des industries créatives dans les transformations sociales et spatiales en cours à Detroit. Un premier point traite de la référence à la créativité comme point commun qui a facilité la convergence des divers projets de revitalisation urbaine depuis la fin des années 2000 à Detroit. Un deuxième point examine le rôle de la culture et des industries créatives dans le changement d'image de la ville, ainsi que dans diverses opérations de production de l'espace. L'ensemble aboutit à la constitution d'un nouvel espace, le " Greater Downtown ", qui semble désormais séparé du reste de la ville.
[en] In Diderot's Essay on the Life of Seneca, a famous sentence asserts, "One can only think, one can only speak forcefully from the depths of one's grave: it is there that one must place oneself, it is from there that one must address men." This quotation follows a passage sharply criticizing La Mettrie's Anti- Seneca, presented as a corrupt philosopher, in contrast to the ideal of the death-defying philosopher represented by Seneca or Diogenes, who "forcefully" confront sovereign power. This article analyzes the concept of "speech from the grave" in the context of the Essay's apologetic project. By outlining two distinct models of the philosopher in the political arena, Diderot creates an imaginary community around the figure of Seneca who utters "the word from the depths of his grave", thereby engaging readers and his own posterity. In the background, Diderot himself projects himself as speaking from the depths of his own grave.

[fr] Dans l'Essai sur la vie de Sénèque Diderot, une phrase célèbre affirme : " On ne pense, on ne parle avec force que du fond de son tombeau : c'est là qu'il faut se placer, c'est de là qu'il faut s'adresser aux hommes. " Cette citation suit un passage critiquant vivement l'Anti-Sénèque de La Mettrie, présenté comme un philosophe corrompu, par opposition avec l'idéal du philosophe bravant la mort représenté par Sénèque ou par Diogène, qui affrontent " avec force " le pouvoir souverain. Cet article propose d'analyser le concept de " parole du fond du tombeau " dans le cadre du projet apologétique de l'Essai. En esquissant deux modèles distincts du philosophe dans l'arène politique, Diderot crée une communauté imaginaire autour de la figure de Sénèque qui prononce " la parole du fond de son tombeau ", engageant ainsi les lecteurs et sa propre postérité. Diderot lui-même, en filigrane, se projette parlant du fond de son propre tombeau.
[en] Throughout her solo career, Björk has displayed strong cosmopolitan tendencies: her use of English, the diverse musical traditions she borrows from, the multiple backgrounds of the musicians who contribute to her albums. These collaborations and references to non-Western cultural traditions are most often combined with the embracing of a pagan tradition from her own Icelandic culture, which rejects anthropomorphic perspectives (by criticizing the hierarchy between humans, nature and technology) while also proposing a folk-less folklore. In doing so, Björk achieves a temporal synthesis, as she refers both to a pre-civilisational state and formulates the futuristic utopia of a human tribe achieving unity through a common rhythm. Not only does she invite her predominantly Western and urbanised audience to shift the focus from the centre to the periphery, or blur boundaries and fuse musical languages, Björk also takes a step further, akin to Timothy Morton's ecology, which both abandons oppositions between human beings, and adopts a different perspective on the ecologies that oppose the human to the living, the living to technology, and purity to hybridity.

[fr] Tout au long de sa carrière solo, Björk a manifesté des tendances cosmopolites marquées, ce dont témoignent ses paroles en langue anglaise, l'emprunt à des traditions musicales diverses et la participation de musiciens d'origines multiples dans ses albums. Ces collaborations et références à des traditions culturelles extra-occidentales s'associent le plus souvent à un déplacement de la perspective anthropomorphique (en supprimant la hiérarchie entre êtres humains, nature et technologie) en s'inscrivant dans une tradition païenne issue de sa propre culture islandaise, et visant pourtant à faire émerger un folklore sans peuple (folk) apparenté. Ce faisant, Björk opère une synthèse temporelle, puisqu'elle se réfère à la fois à un état pré-civilisationnel et formule l'utopie futuriste d'une tribu humaine atteignant l'unité par un rythme commun. Non contente d'inviter son auditoire, majoritairement occidental et urbanisé, à déplacer la focale du centre vers la périphérie, en brouillant les frontières et en faisant fusionner les langages musicaux, Björk propose ainsi de franchir une étape supplémentaire, proche de la pensée écologique de Timothy Morton, qui consiste non plus seulement à mettre à bas les oppositions entre les êtres humains, mais aussi à envisager différemment celles qui opposent l'humain au vivant, le vivant à la technologie, et la pureté à l'hybridation.
[en] Léon Maître (1840-1926), archivist of the Loire-Inférieure département between 1870 and 1910, not only inventoried the archives of the département and the communes, but was also very active in the field of historical and archaeological research. Careful to set out a history of the towns, in the tradition of other archivists of his day, he took advantage of his numerous trips to create a network of informers, to prospect the territory and excavate or have excavated several major sites (Fégréac, Mauves-sur-Loire, Saint-Philbert-de-Grand-Lieu, etc.). His work was so extensive that it is still today an essential reference for anyone who is interested in Ancient and Medieval remains of the Loire-Atlantique.

[fr] Léon Maître (1840-1926), archiviste départemental de la Loire-Inférieure entre 1870 et 1910, a non seulement inventorié les archives du département et des communes, mais a également fait preuve d'une intense activité dans le domaine des recherches historiques et archéologiques. Soucieux d'établir une histoire des communes, dans la tradition d'autres archivistes de son époque, il a profité de ses nombreux déplacements pour établir un réseau d'informateurs, prospecter le territoire et fouiller ou faire fouiller plusieurs sites majeurs (Fégréac, Mauves-sur-Loire, Saint-Philbert-de-Grand-Lieu, etc.). Son travail est d'une telle ampleur qu'il constitue aujourd'hui encore une référence incontournable pour quiconque s'intéresse aux vestiges antiques et médiévaux de la Loire-Atlantique.