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[fr] Résumé : Que l'évolution d'une œuvre littéraire soit déterminée par l'enchaînement de lectures innombrables et de lecteurs multiples est bien connu. Cependant, le long de ce parcours, certaines réactions peuvent interférer entre elles jusqu'à modifier les interactions successives et, par conséquent, la réception d'une œuvre. Certains auteurs ont subi une réappropriation libre et personnelle qui a altéré l'œuvre originale en provoquant une réception faussée, éloignée de l'accueil réservé par les lecteurs de départ. Parmi les écrivains qui ont vu leur œuvre faire l'objet d'une réception changeante et difforme, il y a sans aucun doute l'écrivaine française Gabrielle-Sidonie Colette ; ses romans, incapables de se plier aux différentes idéologies dominantes, ont été catalogués au fur et à mesure par les lecteurs italiens comme de la littérature immorale ou érotique. Cette étude a pour but d'analyser les réactions de la presse, des éditeurs et des traducteurs italiens face à la modernité de l'œuvre colettienne, à partir de la première traduction, en 1906, jusqu'à 1954, l'année de sa mort, quand le public italien a dû se confronter avec les célébrations que la critique littéraire internationale réservait à cette femme, une écrivaine extraordinaire.

[it] Riassunto : Che l'evoluzione di un'opera letteraria sia determinata dal susseguirsi di infinite letture e molteplici lettori è risaputo. Tuttavia, lungo questo percorso, alcune reazioni possono interferire a tal punto da modificare le successive interazioni e, di conseguenza, la ricezione di un'opera. Alcuni scrittori hanno subìto una riappropriazione libera e personale che ha alterato l'opera originale causando una ricezione distorta, lontana dall'accoglienza riservata dai lettori di partenza. Fra gli scrittori che hanno visto la loro opera diventare oggetto di una ricezione instabile e difforme vi è sicuramente la scrittrice francese Gabrielle-Sidonie Colette, i cui romanzi, incapaci di adeguarsi alle diverse ideologie dominanti, sono stati di volta in volta catalogati dai lettori italiani come letteratura immorale o erotica. Questo contributo si prefigge l'obiettivo di analizzare le reazioni della stampa, degli editori e dei traduttori italiani di fronte alla modernità dell'opera colettiana, a partire dalla prima traduzione, nel 1906, fino al 1954, anno della sua morte, quando il pubblico italiano dovette confrontarsi con le celebrazioni che la critica letteraria francese e internazionale riservava a questa donna, scrittrice straordinaria.
[fr] Cet article a pour objet l'analyse des premières traductions, en français, d'un conte de fées fort célèbre des Piacevoli notti de Giovan Francesco Straparola (Caravaggio 1480 ?-1557 ?), numéroté II, 1 et connu sous le titre de Le Roi Porc. Deux traducteurs, Jean Louveau (biographie inconnue) et Pierre de Larivey (1541-1619), tous deux chanoines, le premier traducteur occasionnel et le deuxième traducteur professionnel, épaulés par des éditeurs-libraires français intéressés par la littérature italienne, proposent chacun une traduction qui se situe à mi-chemin entre fidélité et explication, mais qui se conjugue aussi avec l'inventivité. La traduction de Larivey entrera dans la postérité comme la traduction par antonomase, source d'inspiration de Le Prince Marcassin, l'un des contes les moins publiés de la salonnière Madame d'Aulnoy (1651-1705), une femme de lettres qui, en 1690, inaugure " l'âge d'or du conte de fées ".

[it] Questo articolo propone l'analisi delle prime traduzioni, in francese, della famosa novella II, 1 delle Piacevoli notti (Venezia, 1550-1553) di Giovan Francesco Straparola (Caravaggio 1480 ?-1557 ?), quella detta di Re Porco. Due traduttori, Jean Louveau e Pierre de Larivey (1541-1619), entrambi canonici, traduttore occasionale il primo e traduttore professionale il secondo, assecondati da editori-librai francesi interessati alla letteratura italiana, propongono una traduzione che, pur collocandosi tra fedeltà e spiegazione, si coniuga con l'inventività. La traduzione lariveiana passerà alla posterità come la traduzione per antonomasia, fonte di ispirazione di Le Prince Marcassin, una delle fiabe meno pubblicate della salonnière Madame d'Aulnoy (1651-1705), una scrittrice che nel 1690 inaugura con la sua produzione letteraria " l'âge d'or du conte de fées ".
[fr] Ce colloque propose, cinquante ans après les événements, une réflexion historique et historiographique sur les caractéristiques du biennio 1973-74 en Italie. Ces deux années représentent un passage décisif. Elles sont marquées, à l'échelle mondiale, par une série d'événements périodisants (coups d'État en Uruguay et au Chili, choc pétrolier, crise économique, fin des dictatures méditerranéennes...) dont il s'agira d'examiner les répercussions sur le contexte italien. Sur le plan national, ce biennio se situe à l'apogée de la modernisation politique et sociale du pays, confirmant le double visage d'une décennie pleine de contradictions (crise du centre gauche et premières hypothèses du compromis historique, paroxysme de la conflictualité ouvrière et passage à la lutte armée…). Nous nous proposons donc d'examiner les effets et enjeux du biennio 1973-74 sur le pays afin d'identifier plus précisément les spécificités du cas italien.

[it] A cinquant'anni di distanza, questo convegno offre una riflessione storica e storiografica sulle caratteristiche del biennio 1973-74 in Italia. Questi due anni rappresentano una svolta decisiva. A livello mondiale, furono segnati da una serie di eventi periodizzanti (colpi di Stato in Uruguay e Cile, crisi petrolifera, crisi economica, fine delle dittature mediterranee...) che ebbero profonde ripercussioni sul contesto italiano. A livello nazionale, il biennio si pone al culmine della modernizzazione politica e sociale del Paese, confermando il doppio volto di un decennio pieno di contraddizioni (crisi del centro-sinistra e prime ipotesi del compromesso storico, apice del conflitto operaio e passaggio alla lotta armata, ecc.) Ci proponiamo quindi di esaminare gli effetti del biennio 1973-74 sul Paese per individuare con più precisione le specificità del caso italiano.
[fr] Cet article fait la proposition que l'influence culturelle de la reine ptolémaïque a probablement contribué à formuler à l'époque hellénistique une nouvelle " parole " féminine, y compris dans une poésie alexandrine composée par des hommes. Le sang-froid, la coopération et les autres " vertus argonautiques " sont ainsi manifestés par des figures de pouvoir aussi bien féminines que masculines. Dans le cas d'Héra, son intercession en faveur de ses héros préférés rappelle l'action de son homologue homérique, mais du fait de la marginalisation de Zeus le rôle d'Héra en tant qu'intercesseur (maternel) n'est pas seulement mis davantage en évidence, mais également davantage célébré. En outre, la manière dont Héra exerce l'autorité à travers une série d'ordres indirects contraste favorablement avec le pouvoir puissant, ne comptant que sur lui-même, de Médée, d'Héraclès ou d'autres figures héroïques.

[it] Questo articolo suggerisce che l'influsso culturale della regina tolemaica probabilmente contribuì alla formulazione ellenistica di una nuova 'voce' femminile persino nella poesia alessandrina, dove predominano autori di sesso maschile. Autocontrollo, cooperazione e altre 'virtù argonautiche' sono così esibite da personaggi tanto maschili quanto femminili. Nel caso di Era, la sua mediazione in nome di ciò che le è caro evoca l'intervento della sua controparte omerica, ma con la marginalizzazione di Zeus il ruolo di Era come intercessore (materno) non è soltanto posto in più cospicuo rilievo, ma è anche celebrato. Inoltre, l'esercizio dell'autorità da parte di Era per mezzo di una catena di comando mediata contrasta a suo vantaggio con il potere autonomo di Medea, Eracle, e altre figure eroice.
[fr] Charles Ier d'Anjou, pour ses propres exigences financières, s'adressa à un groupe plutôt ample de compagnies toscanes. Ce fut seulement durant la seconde moitié des années '90 du XIIIe siècle que Charles II entretint un lien privilégié, presque exclusif, avec quelques sociétés florentines, Bardi, Peruzzi et Acciaiuoli. Si l'on étend cette vision au plus ample contexte européen, on note qu'au cours des mêmes années un phénomène tout à fait analogue intéressa la papauté, le Royaume d'Angleterre et le Royaume de France. Dans les années '80-'90 du XIIIe siècle, les souverains passèrent d'un recours générique à une multiplicité de compagnies italiennes, à un rapport presque exclusif avec deux ou trois compagnies toscanes au maximum. C'est le phénomène des " banquiers de la couronne ", un système économique et financier aux caractéristiques toutes particulières, qui dans la première moitié du XIVe siècle donna une empreinte fondamentale à l'économie européenne. Cette intervention, en maintenant une optique européenne, analyse la déclinaison angevine de ce système. Elle cherche à en comprendre la logique de fonctionnement, les avantages, surtout en termes d'abattements des coûts de transaction qu'en tiraient la couronne et les compagnies elles-mêmes, les plus amples conséquences économiques, les facteurs de faiblesse.

[it] Carlo I d'Angiò, per le proprie esigenze finanziarie, si rivolse a un gruppo piuttosto ampio di compagnie toscane. Fu solo nella seconda metà degli anni '90 del Duecento che Carlo II strinse un legame privilegiato, praticamente esclusivo, con poche società fiorentine, Bardi, Peruzzi e Acciaiuoli. Se si allarga lo sguardo al più ampio contesto europeo, si nota che negli stessi anni un fenomeno del tutto analogo interessò anche il papato, il Regno d'Inghilterra e il Regno di Francia. Negli anni '80-'90 del Duecento i sovrani passarono da un generico ricorso a una molteplicità di compagnie italiane a un rapporto quasi esclusivo con due o al massimo tre compagnie toscane. È il fenomeno dei " banchieri della corona ", un sistema economico-finanziario con caratteristiche del tutto peculiari, che nella prima metà del Trecento diede un'impronta fondamentale all'economia europea. L'intervento, mantenendo un'ottica europea, analizza la declinazione angioina di questo sistema. Esso cerca di comprenderne le logiche di funzionamento, i vantaggi, in termini soprattutto di abbattimento dei costi di transazione, che ne traevano la corona e le compagnie stesse, le più ampie conseguenze economiche, i fattori di debolezza.
[fr] En partant de l'incipit du De urbe Roma, où Bernardo Rucellai s'interroge sur la légitimité de commencer un texte historique par le mythe des origines divines de Rome, la présente contribution se propose de réfléchir sur les usages de l'histoire antique produits à Florence pendant les Guerres d'Italie. L'hypothèse qui la sous-tend est que le bouleversement militaire avait mis en crise certains présupposés de l'historiographie humaniste, fondée sur la nécessité d'imiter l'antique, en transformant l'histoire romaine en une sorte d'utopie réalisée : un modèle désormais placé au-delà d'une fracture irrémédiable, dont on devait prêcher – tout ensemble – l'exemplarité et le caractère irreproductible.

[it] Partendo dall'incipit del De urbe Roma, in cui Bernardo Rucellai si interroga sulla legittimità di iniziare un testo storico con il mito delle origini divine di Roma, il presente contributo si propone di ragionare sugli usi della storia antica prodotti a Firenze durante le Guerre d'Italia. L'ipotesi è che lo sconvolgimento bellico avesse messo in crisi alcuni presupposti della storiografia umanistica, fondata sulla necessità di imitazione dell'antico, trasformando la storia romana in una sorta di utopia realizzata: un modello posto ormai al di là di una frattura non risarcibile, di cui andava predicata - contemporaneamente - l'esemplarità e l'irriproducibilità.
[fr] L'étude se propose d'étudier l'utilisation de la musique dans les films réalisés par Marcel Pagnol, afin de préciser le rapport du metteur en scène à cette dernière. Obsédé par le rendu sonore de ses films, Pagnol va accorder une place de plus en plus importante à la musique et finir par l'intégrer pleinement au sein de sa " cinématurgie ". Ce faisant, il s'émancipe peu à peu des deux modèles de fonctionnement dont il dispose à ses débuts : la musique de scène et l'accompagnement musical de films muets. Cette évolution se fait progressivement, et grâce aux personnalités des différents compositeurs que le réalisateur engage sur ses longs-métrages. De l'ami Scotto au symphoniste Arthur Honegger, en passant par Henri Tomasi et Raymond Legrand, Pagnol prend conscience du pouvoir de la musique et contribue à l'émergence d'un art spécifiquement cinématographique.

[it] Questo saggio si propone di studiare l'uso della musica nei film realizzati da Marcel Pagnol, al fine di meglio precisare il rapporto del regista con quest'ultima. Ossessionato dal rendimento sonoro dei suoi film, Pagnol attribuisce un posto sempre più importante alla musica e finisce per integrarla pienamente nell'ambito della sua " cinematurgia ". In questo modo, a poco a poco si emancipa dai due modelli di cui dispone ai suoi inizi : la musica di scena e l'accompagnamento musicale per i film muti. Questa evoluzione avviene progressivamente e, in particolar modo, grazie alle personalità dei diversi compositori che il regista ingaggia per i suoi lungometraggi. Dall'amico Scotto al sinfonista Arthur Hoegger, passando per Henri Tomasi e Raymond Legrand, Pagnol prende coscienza del potere della musica e contribuisce all'apparizione di un'arte specificatamente cinematografica.
[fr] L'Exposition universelle de 1878 prend place entre le Champ de Mars et le Trocadéro. Après la défaite de Sedan et la Commune, l'événement offre au monde l'image du redressement français et affirme la IIIe République. Malgré leur caractère commercial, les expositions universelles ne se limitent pas à une célébration des créations modernes. Présentés au sein de rétrospectives, les œuvres archéologiques de l'Exposition de 1878 imprègnent sensiblement leur époque. Les dépôts antiques éveillent les nationalismes et sous-tendent des contestations politiques ou religieuses. Investis de ces discours, ils soulignent par contraste le progrès humain, ou soutiennent par comparaison, la continuité de certaines pratiques industrielles.

[it] L'Esposizione universale del 1878 si svolge tra il Campo di Marte e il Trocadéro. Dopo la sconfitta di Sedan e della Comune parigina, l'evento offre al mondo l'immagine della ripresa francese e presenta la Terza Repubblica. Nonostante il loro carattere commerciale, le esposizioni universali non si limitano alla celebrazione delle creazioni moderne; presentate attraverso le retrospettive, le opere archeologiche dell'Esposizione del 1878 forniscono sostanzialmente un'impronta al loro tempo. Questi antichi reperti suscitano i vagheggiamenti nazionalistici e alimentano le dispute politiche o religiose. Caricati di questi valori, essi sottolineano per contrasto il progresso umano o sostengono per confronto la continuità di alcune pratiche industriali.
[fr] Le retour en France du fameux rouleau des Cent Vingt Journées de Sodome est sans doute un événement médiatique, peut-être une bonne nouvelle (si tant est que les chercheurs puissent un jour s'y pencher). Mais le rouleau ne doit pas être l'arbre qui cache la forêt des manuscrits sadiens. Une forêt, à vrai dire, clairsemée sinon dévastée tant est grand le nombre de pièces qui furent détruites, perdues, revendues et sont, peut-être, jalousement conservées par quelques collectionneurs. Les manuscrits qui nous restent nous renseignent toutefois sur la manière dont Sade travaillait, sur la tension entre formalisme et amplification qui traverse l'ensemble de son œuvre, informe autant son imaginaire érotique que sa poétique et son rapport à la mémoire littéraire.

[it] Il ritorno in Francia del celebre rotolo delle 120 giornate di Sodoma è di certo un evento mediatico e forse una buona notizia (ammesso che i ricercatori possano un giorno studiarlo). Ma il rotolo non deve diventare l'albero che ci fa perdere di vista la foresta dei manoscritti sadiani. Una foresta, a dire il vero, rada se non devastata, talmente grande è il numero di manoscritti che furono distrutti, perduti, rivenduti e sono forse oggi gelosamente custoditi da qualche collezionista. I manoscritti che ci rimangono riescono tuttavia a fornirci delle informazioni sul modo in cui Sade lavorava, sulla tensione tra formalismo e amplificazione che attraversa l'insieme della sua opera, modellando sia il suo immaginario erotico sia la sua poetica e il suo rapporto alla memoria letteraria.
[fr] L'image d'une Antiquité classique entièrement drapée de blanc qui s'est cristallisée au fil du temps dans l'imaginaire occidental a fait long feu. Les premières découvertes relatives à la polychromie des arts grec et romain remontent au xixe siècle, mais c'est surtout depuis une vingtaine d'années que les études scientifiques sur cette question ont connu un essor et une ampleur sans précédent. De nouveaux moyens d'investigation archéométriques fournissent désormais des données scientifiques fiables aux archéologues, historiens de l'art et conservateurs de musées pour alimenter des propositions de restitution. Mais celles-ci ne constituent nullement une fin en soi : l'étude de la polychromie des arts grec et romain ne peut se passer d'une réflexion plus générale sur le rôle joué par la couleur dans l'imaginaire et les pratiques sociales des Anciens. L'article fait le point sur les recherches et les débats en cours depuis une vingtaine d'années.

[it] La rappresentazione, cristallizzatasi nell'immaginario occidentale col passare del tempo, di un'Antichità classica interamente drappeggiata di bianco ha presto mostrato i suoi limiti. Le prime scoperte relative alla policromia dell'arte greca e di quella romana risalgono al xix secolo, ma è negli ultimi venti anni in particolare che gli studi scientifici in materia hanno conosciuto uno sviluppo e un'ampiezza senza precedenti. I nuovi mezzi archeometrici di ricerca forniscono ormai dei dati scientifici affidabili agli archeologi, agli storici dell'arte e ai conservatori di musei e favoriscono la promozione di proposte di restauro. Queste ricerche non devono essere fini a loro stesse: lo studio della policromia greca e romana, infatti, deve promuovere una riflessione più generale sul ruolo rivestito dal colore nell'immaginario e nelle pratiche sociali degli Antichi. Il presente articolo fa il punto sulle ricerche e i dibattiti in corso da una ventina d'anni.
[fr] En 1972, Robert E. Lerner a consacré quelques pages aux béguines de la ville silésienne de Świdnica (Germ. Schweidnitz) qui s'appelaient elles-mêmes les "Moniales à capuchon" (moniales Capuciate) et les "Filles d'Odelindis" (filie Vdyllindis). La présente contribution réexamine ses recherches sur les béguines de Świdnica, qui ont donné une forte impulsion au travail sur l'édition critique du protocole de 1332 de leurs interrogatoires, actuellement conservé à la Bibliothèque du Vatican sous le numéro de catalogue Vat. Lat 13119a. Les éditions récemment publiées de cette source inquisitoriale unique, accompagnées d'une collection d'études historiques et théologiques approfondies, ont apporté de nouvelles découvertes et offert de nouvelles interprétations aux observations pionnières de Lerner.

[it] Nel 1972 Robert E. Lerner dedicò alcune pagine alle beghine della città slesiana di Świdnica (Germ. Schweidnitz) che si facevano chiamare "monache incappucciate" (moniales Capuciate) e "figlie di Odelindis" (filie Vdyllindis). Il presente contributo riesamina le sue ricerche sulle beghine di Świdnica che hanno dato un forte impulso al lavoro di edizione critica del protocollo degli interrogatori del 1332, attualmente conservato presso la Biblioteca Apostolica Vaticana con il numero di catalogo Vat. Lat 13119a. Le edizioni recentemente pubblicate di questo unico materiale di fonte inquisitoriale, corredate da una raccolta di ampi studi storici e teologici, hanno portato nuove scoperte e offerto nuove interpretazioni alle osservazioni pionieristiche di Lerner.
[fr] L'exogenèse désigne les processus intertextuels qui accompagnent le travail de l'écrivain quand il recherche, sélectionne et intègre des textes, des modèles ou des informations (documentaires, référentielles, littéraires, etc.). Le concept d'exogenèse, créé en 1979, a reformulé, pour l'analyse des manuscrits, celui d'intertextualité conçu, en 1969, pour l'étude du texte publié. L'histoire de ces notions met en évidence leur filiation, leurs complémentarités et leurs divergences. L'exogenèse ne se définit que par la relation dialectique qui l'unit à son opposé, l'endogenèse : d'un côté une dynamique autoréférentielle où l'écriture est centrée sur elle-même et, de l'autre, un processus référentiel dont il s'agit de mesurer les contributions et la volatilité. Sauf exception (citation, allusion, pastiche) le destin de l'emprunt exogénétique est de disparaître sous l'effet de son appropriation endogénétique, phénomène paradoxal que l'intertextualité ne peut observer, mais qui s'avère décisif pour interpréter l'œuvre dans toutes ses déterminations.

[it] L'esogenesi designa i processi intertestuali che accompagnano lo scrittore nel suo lavoro di ricerca, selezione e integrazione di testi, modelli o informazioni (documentarie, referenziali, letterarie, ecc.). Creato nel 1979 per l'analisi dei manoscritti, il concetto di esogenesi ha riformulato quello d'intertestualità, concepito nel 1969 per lo studio del testo pubblicato. La storia di queste nozioni ne sottolinea la filiazione, la complementarità e le divergenze. L'esogenesi non si definisce solo per la relazione dialettica che la unisce al suo contrario, l'endogenesi. Se quest'ultima propone una dinamica autoreferenziale in cui la scrittura è incentrata su sé stessa, la prima rappresenta un processo referenziale di cui occorre valutare i contributi e la volatilità. Eccezioni a parte (citazioni, allusioni, pastiche), il destino del prestito esogenetico è di scomparire sotto l'effetto della sua appropriazione endogenetica, fenomeno paradossale che l'intertestualità non può osservare, ma che si rivela decisivo ai fini dell'interpretazione dell'opera in tutte le sue determinazioni.
[fr] Cet article vise à clarifier les enjeux méthodologiques qui, vers les années 1950, mènent Ernesto De Martino à considérer le " monde populaire subalterne " en tant que problème historique. Le but est d'analyser les arguments par lesquels l'auteur valorise la condition subordonnée des paysans du sud de l'Italie, tout en considérant leur éveil social comme l'occasion de réfléchir aux limites de l'hégémonie politique et culturelle bourgeoise. Il s'agit en effet d'aspects cruciaux pour cerner dans quel sens, d'après De Martino, la Question méridionale compte en vue d'une révision critique de l'ethnocentrisme européen. C'est sur ces bases que, dans la dernière partie de l'article, l'hypothèse " œcuménique " de l'auteur sera évoquée, à savoir son idée que les masses populaires d'Europe pourraient faire office de médiatrices pour un projet culturel et politique à portée véritablement universelle.

[it] Questo saggio vuole chiarire il procedimento metodologico che, intorno agli anni '50, consente a Ernesto De Martino di individuare il problema storico del "mondo popolare subalterno". Lo scopo è valutare con quali argomenti il nostro autore salvi la condizione subalterna dall'indifferenza storiografica, indicando nel risveglio contadino dell'Italia meridionale l'occasione elettiva per una valutazione critica dei limiti dell'egemonia culturale e politica borghese. Si insisterà su questi aspetti in funzione dell'interesse che riveste la Questione meridionale per un riesame critico dell'etnocentrismo europeo. È su questa base che, nella parte finale del saggio, si farà cenno all'ipotesi di un progetto ecumenico nel quale le masse popolari d'Europa possano farsi realmente mediatrici di un progetto culturale e politico d'interesse universale.