[en] The study of the phenomenon of transculturation has found a vast field of analysis in Central Africa. According to Fernando Ortiz, transculturation is a phenomenon understood as the transition from one culture to another, with the loss or partial disconnection of the preceding culture. It is on the basis of such assumptions that the Cuban social scientist formulates a theoretical basis on the transculturation that occurs between various cultures arising from the social environment. With the present work, we seek to situate our research in the context of the processes resulting from the interlacing between various interacting cultures, in the historical and sociocultural environment Ovimbundu, in the Central Plateau of Angola, in a spatial context of Central Africa. Due to the various contacts established there, this cultural diversity gave rise to multiple identities. The studied transculturation phenomenon developed in the second quarter of 19th century. The complexity and scope of this work led to an approach centered on the biographical history of the Portuguese António Francisco Ferreira da Silva Porto – a person who became better known to Silva Porto (1839-1890) – with particular emphasis on his involvement in the socio-cultural milieu Ovimbundu. In this article, we try to analyze the socio-cultural interaction between the sertanejo and the ovimbundu society, highlighting the intercultural relationship, the history of social and transcultural relations between the latter and the society that welcomed him in 1839. This intercultural relationship has constituted an important "contact zone", which we consider very precisely as the zone of socio-political, economic and cultural coexistence. To this end, the historian Mary Pratt, who reflected and innovated on the term 'contact zones', defined it as social spaces where different cultures meet, collide and learn to deal with one another, most of the times in asymmetric relationships. Accordingly, the synthesis of our work reflects the problem of a transculturation process that took place specifically in the Ombimbundu society in Angola and, generally, in Central Africa, as a result of the confrontation between European culture and African culture, particularly Portuguese and Ovimbundu. Finally, it is a historical-anthropological study articulated mainly from four variables: polygynic marriage, food, commerce and religion, variables that, in our opinion, would determine the transculturation of the Portuguese sertanejo in the Central Africa.

[pt] O estudo do fenómeno da transculturação tem encontrado um vasto terreno de análise na África Central. De acordo com Fernando Ortiz, a transculturação é um fenómeno entendido como a transição de uma cultura para outra, ocorrendo a perda ou o desligamento parcial da cultura precedente (cf. IZNAGA 1982: 16-19). É a partir de tais pressupostos que o cientista social cubano formula uma base teórica sobre a transculturação ocorrida entre várias culturas decorrentes do meio social. Com o presente trabalho, procuramos equacionar a nossa pesquisa no âmbito dos processos resultantes do entrelaçamento entre várias culturas em contacto, em pleno meio histórico e sociocultural Ovimbundu, no Planalto Central de Angola, num contexto espacial da África Central. Decorrentes dos vários contactos aí estabelecidos, essa diversidade cultural deu lugar a identidades múltiplas.O fenómeno da transculturação estudado, desenvolveu-se no segundo quartel do século XIX. A complexidade e abrangência do mesmo, conduziram-nos a uma abordagem centrada na história biográfica do sertanejo português, António Francisco Ferreira da Silva Porto — um personagem que do ponto de vista histórico ficou mais conhecido por Silva Porto (1839-1890) —, com particular incidência sobre o seu envolvimento no meio socio-cultural ovimbundu.Neste artigo, procuramos analisar o itinerário de interacção socio-cultural entre o sertanejo e a sociedade ovimbundu, realçando o relacionamento intercultural, a história das relações sociais e transculturais operadas entre este e a referida sociedade que o acolheu em 1839. Desse relacionamento intercultural constituiu-se uma importante "zona de contacto", que consideramos muito justamente como a zona de convivência socio-política, económica e cultural. A este propósito, a historiadora Mary Pratt, que reflectiu e inovou sobre a expressão "zonas de contacto", definiu-o como espaços sociais onde culturas diferentes se encontram, chocam e aprendem a lidar uma com a "outra", quase sempre em relações assimétricas (cf. PRATT 2005: 4).Nesta conformidade, a síntese do nosso trabalho reflecte a problemática de um processo de transculturação ocorrida especificamente na sociedade ovimbundu em Angola e, em geral, na África Central, a partir do confronto entre a cultura europeia e a cultura africana, particularmente portuguesa e ovimbundu, sobretudo. Trata-se, enfim, de um estudo histórico-antropológico articulado sobretudo a partir de quatro variáveis: o casamento poligínico, a alimentação, o comércio e a religião, variáveis essas que, em nosso entender, viriam a determinar a transculturação do sertanejo português na África Central.