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[en] This article presents the polemical and normative uses of the root-word patriot in the United States of America prior to 1917. Studying a corpus of socialist and non socialist press articles and essays, it analyses the processes of designation of opinion groups at a time when the involvement of the United States in the First World War loomed large. The designation of "patriots" became an object of discord and a debating point between the promoters of military "preparedness" and their socialist opponents. The article offers a panorama of the new debating lines that were drawn in the United States as the war unfolded in Europe. It documents the socialists' relation to the national we and contributes a national case study to the international history of socialism and nationalism.

[fr] Cet article examine les usages polémiques et normatifs du mot-racine patriot aux États-Unis avant 1917 dans un corpus d'articles de presse et d'essais socialistes et non socialistes, afin de mettre en évidence les processus de désignation des groupes d'opinion à l'approche de l'entrée du pays dans la Première Guerre mondiale. Objet de discorde, la désignation des " patriotes " est un enjeu argumentatif central pour les promoteurs du réarmement et de la mobilisation des esprits comme pour leurs détracteurs socialistes. Tableau d'une reconfiguration du débat occasionnée par la guerre en Europe, cette étude met au jour le rapport des socialistes états-uniens au nous national et se veut une contribution à une histoire internationale du socialisme et du nationalisme.
[en] In this article, I explore some of the contemporary forms of expression that young Swahili-speakers below the age of 35 turn to in Oman to make claims to Omani citizenship and belonging. Building on long-standing discussions of Zanzibari-Omani identity, I discuss how second and third generation Zanzibari-Omanis of mixed backgrounds negotiate a sense of being both 'Swahili' and 'Arab' as part of their broader understandings of what it means to be Omani. I propose that foregrounding young Swahili-speaking Omani people's modes of blending belongings can contribute to conversations on what it means to be 'young', 'Omani', 'Swahili-speaking' and a second or third generation postdiasporan. The article builds on exploratory fieldwork conducted in Oman in 2018 and 2019. It examines young people's creative expressions through digital social media and against the backdrop of the Oman Vision 2040. These additional sources shed further light on some of the meanings of being a young Swahili-speaker in present-day Oman.

[fr] Dans cet article j'explore certaines des formes d'expressions contemporaines que les jeunes swahiliophones de moins de 35 ans utilisent en Oman pour revendiquer leur citoyenneté et appartenance omanaise. En m'appuyant sur de longues discussions au sujet de l'identité omano-zanzibarie, je discute comme les deuxième et troisième générations d'Omano-Zanzibaris d'origines diverses négocient un sens qu'ils attribuent au fait d'être à la fois " Swahili " et " Arabe " dans le cadre plus large de leur compréhension de ce qu'être Omanais veut dire. Je propose que la mise en avant de modes de mélanges d'appartenances de la part des personnes omanaises swahiliophones peut également contribuer à des conversations sur ce que signifie être " jeune ", " Omanais ", " swahiliophone ", et deuxième ou troisième génération postdiasporique. L'article se base sur un terrain de recherche préliminaire conduit en Oman en 2018 et 2019. Il examine les modes d'expressions créatives des jeunes sur les réseaux sociaux numériques dans le contexte d'Oman Vision 2040. Ces sources additionnelles apportent un éclairage supplémentaire sur certaines des significations attribuées au fait d'être un jeune swahiliophone dans l'Oman d'aujourd'hui.
[en] Regarding the ancient Roman mentality, mos is a global principle of life –both individual and communal– that regulates social order in all its aspects. Based on the memory of the elders, it shapes present behaviour by referring to previous examples. Its religious origin, and thus its relationship to the essential act of Roman liturgy, namely sacrifice, is understandable ­insofar as good relations between men and gods are the guarantee of the city prosperity. Law is certainly by derivation a reasoned system for regulating social relations (especially private), but it is above all a science and therefore a reflexive work. Law approaches the mos, or rather the consuetudo that must be understood most of the time by lawyers as a non-Roman custom (thus by nature inferior to a Roman element), as a very distant and (very) subsidiary source of law. The original connection between law and mos is relatively simple because lawyers conceived their science by being promotors of Roman ideology and sometimes actors of the State. It is therefore not surprising that law comes from the mores –or even that mos components can temper an overly rigid legal solution– without being totally assimilated to it. Within this system, it is understandable that the idea of customary law cannot exist because the mos maiorum that has become law is no longer mos and the consuetudo, by definition external to legal regulation, is also not law before being instituted as such, i. e. as law and not as custom.

[fr] Dans la mentalité romaine antique, le mos est un principe global de vie – individuel et communautaire – qui régule l'ordre social dans tous ses aspects. Fondé sur la mémoire des Anciens, il façonne le comportement présent en se référant aux exemples antérieurs. Son origine religieuse, et par là son rapport à l'acte essentiel de la liturgie romaine, à savoir le sacrifice, se comprend dans la mesure où les bons rapports entre les hommes et les dieux sont garants de la prospérité de la cité. Le droit est quant à lui, certes par dérivation un système raisonné de régulation des rapports sociaux (surtout privés), mais avant tout une science donc un travail réflexif. Celui-ci aborde le mos, ou plutôt la consuetudo qu'il faut comprendre la plupart du temps chez les juristes comme une coutume non romaine (donc par nature inférieure à un élément romain), en tant que possible et (très) subsidiaire source du droit. Le rapport originel du droit au mos est quant à lui relativement simple car les juristes ont conçu leur science en étant des acteurs de l'idéologie romaine et parfois de l'État. Rien d'étonnant donc à ce que le droit soit issu des mores – voire à l'idée que des composantes du mos puissent venir tempérer une solution juridique trop rigide – sans pour autant que ce dernier ne s'y assimile totalement. Au sein de ce système, on comprend que l'idée de droit coutumier ne peut exister car le mos maiorum devenu droit n'est plus mos et la consuetudo, par définition extérieure à la régulation légale, n'est pas non plus du droit à proprement parler avant d'être institué comme tel, c'est-à-dire comme droit et non pas comme coutume.
[en] Within the family archives of Marcelino Truong, renowned illustrator and author of graphic novels, we have found the letters that his maternal grandmother, Madame Denise Horel, received from Pham Duy Khiem concerning the preparation of the novel Nam et Sylvie, in addition to two typed versions of this story. We propose to study this genetic file of Nam et Sylvie and to analyze the final stages in Pham Duy Khiem's writing process in taking into account the 120 letters the writer sent to his friend and the two typed versions that she saved.

[fr] Dans les archives de la famille de Marcelino Trương, célèbre illustrateur et auteur de romans graphiques, nous avons trouvé des lettres que sa grand-mère maternelle, madame Denise Horel, a reçues de Phạm Duy Khiêm concernant la préparation du roman Nam et Sylvie, ainsi que deux tapuscrits de ce récit. Nous nous proposons d'étudier le dossier génétique de Nam et Sylvie et d'analyser l'étape de finalisation par laquelle Phạm Duy Khiêm est passé, en confrontant les cent vingt lettres de l'écrivain envoyées à son amie et les deux dactylogrammes qu'elle a conservés.
[en] Who possesses the power of life and death over the newborn baby ? When does the child receive a first identity ? The study of the midwife's role in the Roman world questions many commonplaces relating to the role of the father at birth. The midwife ensures the passage of the newborn child into the realm of the living by cutting the umbilical cord. She acts under the gaze of goddesses who reveal the ritual value of her gesture. Before the naming day, which takes place a week after birth, a first cycle is completed with the first bath that integrates the child in this world. Far from being controlled by an omnipotent pater familias, human and divine women rule over the entry of the child into life.

[fr] Qui possède le droit de vie et de mort sur le nouveau-né ? Quand l'enfant reçoit-il une première identité ? L'examen du rôle de la sage-femme dans le monde romain remet en question de nombreuses idées reçues. En coupant le cordon, la sage-femme assure le passage du nouveau-né dans le monde des vivants sous le regard de divinités qui confèrent à son geste une valeur rituelle. Bien avant le jour de nomination, une semaine après la naissance, un premier cycle est bouclé quand on procède au premier bain qui intègre l'enfant ici-bas. Loin d'être soumises au contrôle d'un pater familias tout-puissant, ce sont les femmes, humaines et divines, qui président à l'entrée dans la vie.
[en] AbstractThis article is a critique of the " indigenization of modernity " that Marshall Sahlins sees at work in the assimilation of Western merchandise (when it is used for traditional purposes) and in what he calls the contemporary culture movement.

[fr] RésuméL'article est un commentaire critique de la thèse de l'" indigénisation de la modernité " que Marshall Sahlins voit à l'œuvre dans l'assimilation des marchandises occidentales – où elle serait mise au service de finalités traditionnelles –, aussi bien que dans ce qu'il appelle le culture movement contemporain.
[en] This article aims to study Swedish poet Tomas Tranströmer's haikus in order to understand how the North forms a territory. Through a poetics of silence, Tomas Tranströmer's haikus seek to capture the phenomena, structures and spirit of their natural settings, and develop an ecology and a poetry of landscapes. They express a singular Nordic relationship with nature and affirm the existential dimension of the North as a territory. They are an invitation to reflect on how to live in the North today, between economic constraints and ecological imperatives.

[fr] Le propos de cet article est de comprendre, à travers l'étude des haïkus du poète suédois Tomas Tranströmer, comment le Nord s'est construit comme un territoire. Les haïkus de Tomas Tranströmer cherchent, par une poétique du silence, à saisir les phénomènes, les structures et l'esprit du lieu naturel et développent une écologie et une poésie du paysage. Ils expriment un rapport nordique singulier avec la nature et affirment la dimension existentielle du Nord comme territoire. Leur lecture nous invite à réfléchir sur comment habiter le Nord aujourd'hui, entre contraintes économiques et impératifs écologiques.
[en] While social inequalities in health care are usually examined by objective indicators such as the frequency of care received, they can also be measured by more subjective indicators, such as the assessment that beneficiaries make of their care. This article follows the thread of physicians' subjectivity rather than that of their patients. More specifically, it explores the feeling of difficulty that doctors may experience when they follow patients who are victims of social inequalities. It is based on the qualitative analysis of general practitioners' speech practicing in Montreal. These doctors attribute three main sources to their difficulties in following socially disadvantaged patients: 1) the excessive time devoted to these patients, 2) the ineffectiveness of their communication means and 3) their helplessness in the face of lacks in resources (income, knowledge and social ties) that they perceive in these patients. Addressing inequalities in healthcare therefore requires a more equal distribution of these resources.

[fr] Si les inégalités sociales dans les soins sont habituellement appréhendées par des indicateurs objectifs tels que la fréquence des soins reçus, elles peuvent aussi l'être par des indicateurs subjectifs, comme l'appréciation que les bénéficiaires font de leurs soins. Cet article suit le fil de la subjectivité, mais en s'intéressant au vécu des médecins plutôt qu'à celui de leurs patients. Plus précisément, il explore le sentiment de difficulté que des médecins peuvent éprouver lorsqu'ils suivent des patients victimes d'inégalités sociales. Il repose sur l'analyse qualitative du discours de médecins généralistes exerçant à Montréal. Ces derniers attribuent trois sources principales à leurs difficultés à suivre des patients socialement défavorisés : 1) le temps excessif consacré à ces patients, 2) l'inefficacité de leurs moyens de communication et 3) leur impuissance par rapport aux déficits en ressources (revenus, savoir et liens sociaux) qu'ils perçoivent chez ces patients. La lutte contre les inégalités face aux soins requiert donc une distribution plus égalitaire de ces ressources.
[en] The representations of the national past and the reflections on Spanish identity influence political discourse, which at the same time influences these views. So a field of research has been opened up, in which the task of history is to take into account the emergence of these problems of identity and to explore how the representations of the past were produced, in order to understand the unequal fortunes of local identities. The unfinished character of the nationalist and historiographical inheritance from the 19th century explains the partition of the discourse in the first third of the 20th century, while political rivalries encroach upon the representation of the past to convert it into an ideological question. The triumphant regime of General Franco, which was the object of both domestic and foreign tensions, will never be viewed through a common consensus. On the other hand, a meditation on Spanish history will help the emergence of a new will, which will inspire the men and women of the democratic transition.

[fr] Les représentations du passé national et les réflexions sur l'identité espagnole agissent sur les discours politiques, de même que ceux-ci contaminent ces représentations. Il existe donc bien un champ que l'histoire culturelle est appelée à couvrir pour rendre compte non seulement de l'émanation de ces problèmes identitaires mais aussi pour explorer comment les mises en forme du passé se sont effectuées et essayer de comprendre leur fortune inégale. Le caractère inachevé de l'héritage nationaliste et historiographique du xixe siècle explique l'éclatement du discours au cours du premier tiers du xxe siècle tandis que les concurrences politiques investissent amplement la représentation du passé pour en faire un enjeu idéologique. Le franquisme triomphant, travaillé de l'intérieur et de l'extérieur, ne lèguera pas de vision consensuelle. En revanche, la méditation de l'histoire espagnole aidera à l'émergence d'une volonté nouvelle qui inspirera les hommes de la transition démocratique.
[en] Though not playing a central function within the political structural organization of Salazar's regime, the Corporative Chamber has featured an important role for the definition of public policies. This Chamber joined together representatives of sectorial interests – economic, academic and administrative – and was therefore a relevant institution providing political and technical support to the government's action. In so doing, the Chamber has reflected and enlarged the main debates participated by the political elite. This article analyses the set of advices and recommendations issued by the Corporatist Chamber and presents their global meaning, specially focusing on those that have directly contributed to the definition of economic and financial policies of the regime, during its first decades.

[fr] Malgré son rôle subsidiaire dans la structure du pouvoir politique pendant le salazarisme, la Chambre Corporative a joué une fonction importante dans la définition des politiques publiques du régime. Elle accueillait des représentants des différents intérêts économiques, académiques, admi- nistratives et était une institution saillante dans l'appui politique et techni- que donné à l'action du gouvernement, en contribuant à l'élargissement du débat dans l'élite politique. Cet article analyse l'ensemble des avis et rapports produits par la Chambre Corporative et signale son intérêt global, avec une attention spéciale à ceux qui ont plus contribué à la définition des politiques économiques et financières du régime, pendant ses premières décennies.
[en] La Marraine du Sel offers, just at its central point, a strange chapter, entitled " Les Bavaroises Nénettes ". This chapter, as so strangely inserted, should be read as a metaphor of the way of reading that the book itself requests: reading in mixing three different temporalities. Therefore, the narrative goes ahead like a sort of " staircase as anamporphoses ", from where it is impossible to escape but that is does go anywhere. Lots of intertextual references linked with that provide a way to narrate where all the text becomes space of ghosts, and the city of Richelieu is that which generates such ghosts.

[fr] Au milieu de La Marraine du Sel figure un chapitre consacré à la recette des " Bavaroises Nénettes ". La bizarrerie de son insertion invite à la regarder comme une métaphore, précisément une métaphore du code de lecture que suppose ce récit : il s'agit de mêler trois strates de temporalité du passé. À partir de cela, le récit progresse comme un " escalier anamorphique ", dont on ne peut jamais sortir et qui ne mène nulle part. Et les références intertextuelles associées à ce processus font que l'ensemble devient un univers spectral, généré par la ville même de Richelieu.
[en] In this article, we will focus on the collaboration between Pascal Ribier and Éric Rohmer. The path to professionalization of the sound recordist is just as unique as Rohmer's place in the French cinematographic landscape. Pascal Ribier's career is intrinsically linked to the cineaste's filmography. He has learned from his way of doing, from his conception of filmic sound and the discourse that sustain his creative method. Here, the choice of an amateur system, of proximity between the film crew members seems to confer them an agency, thanks also to the trust that is granted to them and the bonds which are formed between them and within the creative process.

[fr] Nous nous intéresserons dans cet article à la collaboration entre Pascal Ribier et Éric Rohmer. Le chemin de la professionnalisation de l'ingénieur du son fut tout aussi singulier que la place de Rohmer dans le paysage cinématographique français. La carrière de Pascal Ribier est intrinsèquement liée au cinéma d'Éric Rohmer. Il a appris de sa manière de procéder, de sa conception de la mise en sons d'une œuvre cinématographique et des discours qui soutiennent cette méthode. Le choix ici d'un système amateur, d'une proximité entre les différents intervenants du tournage semble conférer aux membres de l'équipe une " agentivité " liée également à la confiance qui leur est accordée et aux liens forts qui se nouent entre eux et au sein du processus créatif.
[en] A myth about the origin of the twin gods of homicide, a funeral mime where the son in mourning feigns to murder an enemy and an initiatory sort of ceremony wherein young people shoot arrows into the corpse of an enemy whom their elders have slain, all these – like the ritual treatment of a murderer – are moments when the Kasena discourse about murderers is constructed. This analysis of a fragment of this discourse sheds light on how the relation between murderer and victim is conceived in a society that has not built any legal structures for carrying out penal sanctions in murder cases.

[fr] Un mythe retraçant l'origine des dieux jumelés de l'homicide, un mime funéraire où les fils en deuil simulent le meurtre d'un ennemi, et enfin une cérémonie de type initiatique lors de laquelle les jeunes gens mettent en pièce le cadavre d'un ennemi, tué par un de leurs aînés, sont, tout autant que le traitement rituel réservé au meurtrier, des moments où se construit le discours que tiennent les Kasena à l'endroit du meurtrier. Cette analyse d'un fragment de ce discours tente d'éclairer le mode sur lequel est pensée la relation du meurtrier à sa victime dans une société qui n'a pas élaboré de machine juridique pour engager des sanctions de type pénal contre l'homicide.
[en] For over a decade, the discourse of security has been almost ubiquitous as a way of dealing with diverse forms of risk – medical, health, ecological, terrorist, humanitarian, financial, economic, sexual, and violent urban risks. This article outlines the socio-political foundations of the construction of this discourse of fear and its spread throughout western societies. It argues that three transformations significantly reduced the legitimacy of democratic states during the 1980s and 1990s : the restructuring of the welfare state ; the economic, cultural and technological changes brought about by the globalization of industrial production, communications and the financial sector ; and the resulting increase in social inequality. The article continues by analyzing the discourse on security in relation to two other significant and highly charged public discourses of the 1990s, the discourses of social cohesion and the defence of national identities. These discourses amount to attempts to reconstitute the legitimacy of the state.

[fr] La sécurité comme discours sur diverses formes de risque – sanitaire, médical, écologique, terroriste, humanitaire, financier, économique, sexuel ou encore de violence urbaine – est relativement omniprésente depuis plus d'une décennie. Cet article veut cerner les fondements socio-politiques de la construction de ce discours de peur et de sa large diffusion dans les sociétés occidentales. Il soumet l'hypothèse que trois évolutions ont largement réduit la légitimité des États démocratiques durant les années 1980-1990, soit la restructuration des États-providence, les mutations économiques, culturelles et techniques générées par la mondialisation du secteur financier, de la production industrielle et des communications et la montée des inégalités sociales sous l'effet de ces diverses évolutions. L'article poursuit en proposant d'analyser le discours sécuritaire, ainsi que les deux autres discours publics prégnants depuis les années 1990 : le discours sur la cohésion sociale et le discours sur la défense des identités nationales, comme des tentatives de refonder la légitimité des Etats.