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[en] An introductory chronological, conceptual and juridical foreword dealing with the problem of the heresies in the Roman-Christian law is needed as this law had a great influence upon both Canon and Roman medieval law. The medieval Canon law of the 11th century is expounded, as it is here that the problem of heresies reappears both before and after the Vergentis decree in order to see the amendments that this decree resulted in. The juristic education of its author Pope Innocent III and his relationship with Uguccione da Pisa, the most important and influential canonist not only of this century, is then outlined. The research about the juridical status of the heretics in the Ordinary Gloss to the Decree of Gratian and in that of Accursio to Codex Iustiniani presents not only the related sentences and legal incapacities which concerned the heretics but also the relationship between Canon and Roman law in the Middle Ages.

[it] Necessaria premessa cronologica, concettuale e giuridica è la trattazione del problema delle eresie nel diritto romano-cristiano perché questo diritto avrà grande influenza sul diritto medievale, sia canonico che quello romano dei legisti. Si espone la legislazione canonica del XI secolo, in cui il problema si ripresenta, precedente la decretale Vergentis e la decretale stessa con i cambiamenti che ha apportato. Del suo autore, Papa Innocenzo III, s'illustrano la formazione giuridica e i suoi rapporti con Uguccione da Pisa, il più grande canonista non solo della sua epoca. L'indagine sullo status giuridico dell'eretico nelle Glossa Ordinaria al Decreto di Graziano ed in quella di Accursio al Codice di Giustiniano dà conto non solo del trattamento a lui riservato, con le relative pene ed incapacità giuridiche, ma anche dei rapporti tra il diritto canonico ed il diritto romano nel Medio Evo.
[en] During the course of history, in various ways and measures, the pastoral structures of the Church and their canonical regulation have taken into account the geographical origin and the language of the faithful. The ninth constitution of the fourth Lateran Council, which was celebrated during the papacy of Innocent III, represents a turning point, in which the whole issue of the pastoral care of the faithful who belong to another rite or language was faced. This essay aims to find the meaning and the effects of the Lateran Constitution, as well as the successive development of the discipline about the language of the faithful (seen as a criterion of ecclesiastical organization), especially in reference to parishes. The canonists who deal with this issue elaborated their own scientific speculation in support to three main interests: the interest of the members of the Roman Curia in giving an ecclesiastical benefice everywhere in the whole Church; the interest of the sovereign in making his consent necessary when designating a priest, or in reinforcing the position of the language of the state; and, lastly, the pastoral interest in the fact that the language of the faithful is known by the priest and any other person who might receive a benefice related to the pastoral care.

[it] Nel corso della storia, in diverso modo e misura, le strutture pastorali della Chiesa e la loro regolamentazione canonica hanno preso in considerazione la provenienza geografica e la lingua dei fedeli. La costituzione 9 del Concilio Lateranense IV, celebrato durante il pontificato di Innocenzo III, rappresenta un punto di svolta, nel quale è affrontata a livello istituzionale tutta la questione della cura pastorale dei fedeli di diversi riti e lingue. Questo saggio si propone di rilevare il significato e gli effetti della Costituzione lateranense, nonché lo sviluppo successivo della disciplina riguardo la lingua dei fedeli come criterio di organizzazione ecclesiastica, specialmente in riferimento alle parrocchie. I canonisti che si occupano del tema, hanno elaborato le proprie speculazioni scientifiche a supporto di tre interessi principali: l'interesse degli ufficiali della Curia a concedere un beneficio ovunque nella Chiesa; l'interesse dei prìncipi a rendere necessario il consenso del sovrano alla nomina, o a rinforzare la posizione della lingua di stato; e, infine, l'interesse pastorale che la lingua dei fedeli locali sia ben conosciuta dal parroco e da chiunque altro che riceva un beneficio connesso con la cura pastorale.
[en] Between the eleventh and the thirteenth century the cardinals become electors of the Pope and participate in the supreme power in the universal Church. They contribute significantly to the success of papal primacy and plenitudo potestatis of the Bishop of Rome as well as to the freedom of the Church. Innocent III convenes consistories three times a week and confirm the important role of the cardinals.

[it] La nascita del cardinalato romano in senso "moderno", tra l'XI ed il XIII secolo, è parte fondamentale di un progetto ben più ampio di riforma della Chiesa. Portato avanti instancabilmente da ardenti campioni della fede cristiana, tale progetto riguarda l'affermazione del primato pontificio e della plenitudo potestatis del Vescovo di Roma nonché la stessa libertà della Chiesa e passa necessariamente dall'emancipazione dal potere imperiale dell'elezione pontificia. Nel momento in cui i cardinali diventano gli unici elettori del Papa acquisiscono anche una posizione ed un ruolo importantissimi che ne favoriscono la partecipazione, accanto all'eletto, al potere supremo nella Chiesa. Innocenzo III consacra definitivamente la partecipazione convocando i concistori tre volte a settimana.
[en] The aim of this essay is to underline how the history of Papacy had a deep impact in the progressive conformation of Latin Canon Law, considering the notorious case study of the uncertain initial reaction against Lutheran Theses and Protestant Reformation during the Sixteenth Century. The main issue in that period seemed to be the strong conflict between the Church and the ruling European Dynasties, but this tenacious antagonism probably made jurists and theologian scholars less careful about internal controversies in the doctrine of Christendom.

[it] Scopo del presente saggio è sottolineare come la storia del Papato abbia avuto un profondo impatto sulla progressiva conformazione del diritto canonico occidentale, a partire dal noto caso di studio della incerta reazione inizialmente manifestata nei confronti delle Tesi luterane e della Riforma Protestante nel Sedicesimo secolo. L'esigenza principale in quel periodo parve essere la forte conflittualità tra la Chiesa e le dinastie dei regnanti europei, ma questo tenace antagonismo ha probabilmente reso i giuristi e gli studiosi di teologia meno attenti riguardo alle controversie che maturavano all'interno della dottrina, nella Cristianità.
[en] The text considers the relationship between mercy and justice through a short theological introduction in accordance with to the parameters of the trinitary ontology. The aim of the following considerations is the jurisdiction from the perspective of the philosophy of law in order to propose, under an hermeneutical approach, the relationship between truth and justice, within the dynamics of mercy. In particular, reference is made to Roman law, Canon law and to the English equity system.

[it] Il testo considera il rapporto tra misericordia e giustizia attraverso una breve introduzione teologica in conformità ai parametri dell'ontologia trinitaria. L'ambito delle seguenti considerazioni è quello della giurisdizione dalla prospettiva della filosofia del diritto per proporre, sotto un approccio ermeneutico, il rapporto tra verità e giustizia, nella dinamica della misericordia. In particolare, si fa riferimento, al diritto canonico e al sistema di equità inglese.
[en] This study will analyse the different typologies of usufruct and use included in the regulation of Visigothic Law and in particular with a view to the main legal bodies of the Goths. In them, we observe an evolution from the common point represented by Classic Roman Law until the Legislative texts of the Goths.

[it] Nel presente studio, procediamo ad analizzare le diverse tipologie di usufrutto e uso raccolte nel regolamento della legge dei visigoti e in particolare in vista dei principali codici giuridici dei popoli goti. In essi si osserva un'evoluzione dal punto comune rappresentato dal Diritto Romanistico classico fino ai testi legislativi dei goti.
[en] The text intends to deepen the reflection on the dialogico-relational model of law, developing the dialogic narration of the facts offered by the parties during the course of the contradictory process, with particular regard to the field of canon law. The process is configured, in fact, as a "three-dimensional space"within which a particular relationship is structured between the parties, such as to favor the search for the hermeneutical "medium"of the search for truth. The proper tools of due process allow a further development of this perspective, guaranteeing comparison and openness to dialogue.

[it] Il contributo intende approfondire lariflessione sul modello dialogico-relazionale del diritto, sviluppando la narrazione dialogica dei fatti offerta dalle parti nel corso del contraddittorio nel processo, con particolare riguardo all'ambito del diritto canonico. Il processo si configura, infatti, come uno "spazio tridimensionale" entro il quale si struttura tra le parti una particolare relazione, tale da favorire la ricerca del "medium" ermeneutico della ricerca della verità. Gli strumenti propri del giusto processo permettono un ulteriore sviluppo di questa prospettiva, garantendo il confronto e l'apertura al dialogo.
[en] An introductory foreword concerning the relations between mercy and justice which are expressed in some recent pontifical papers of Pope Francesco and their actuation in canon law. Equity and canon law in thought of Giuseppe Capograssi. Cluny at the epoch of Alger of Liege and his life. Mercy and canon law in his De Misericordia et Iustitia; the some concerning Gratian's Decretum. Relationship between De Misericordia and Decretum: passages in which there is concordance and others in Decretum without concordance.

[it] Le premesse all'argomento sono: il rapporto tra misericordia e giustizia in recenti documenti pontifici -in particolare quelli di Papa Francesco- e la loro attuazione normativa nel diritto canonico, ed il pensiero di Giuseppe Capograsssi sulla relazione tra equità, vista come una forma di attuazione della misericordia, e giustizia nel diritto della Chiesa. Segue una breve descrizione dell'influenza di Cluny all'epoca di Algero di Liegi sia in generale sulla Chiesa che in particolare sull'Autore. Si analizza poi il rapporto tra misericordia e giustizia nell'opera omonima di Algero e nel Decreto di Graziano, sia singolarmente in esse e dopo nella loro stretta relazione, evidenziandone derivazioni, concordanze e discordanze.
[en] The remarks of the medieval canonists on the subject of mercy provide much to reflect upon when considering the relationship between justice and public opinion – an issue which continues to be of topical interest today. The debate was oriented around the concept of scandal, exploring the dynamics of public approval when it came to the activities of public institutions. Specifically, it focused on how social reactions could affect sentencing, with particular regard to the effects resulting from a show of mercy. The need to prevent demonstrations of dissent or protest led canonists to believe that the judge could mitigate the rigor of the law at times – even going so far as to forgive an offender – in order to meet public demands. Civil-law jurists developed similar solutions which worked the other way around: drawing on canonical principles, they admitted the possibility of condemning an innocent person in order to prevent scandals from erupting within society.

[it] Le riflessioni dei canonisti medievali sul tema della misericordia consentono di svolgere alcune considerazioni sulla questione, di stringente attualità, del rapporto tra giustizia e opinione pubblica. Attraverso la nozione di scandalo, che tematizzava le dinamiche del consenso sociale alle istituzioni pubbliche, il dibattito si incentrò sull'approvazione popolare all'amministrazione della giustizia, con riguardo, in particolare, agli effetti derivanti dal ricorso alla misericordia. L'esigenza di prevenire forme di opposizione o di protesta suggerì ai canonisti che il giudice potesse, talora, attenuare il rigore del diritto, sino a perdonare un colpevole, per assecondare la volontà popolare. Ad analoghe soluzioni giunsero i giuristi civilisti, che, attingendo ai principi canonistici, ammisero, viceversa, la possibilità di condannare un innocente per evitare il dilagare di scandali nella società.
[en] Within the period so called renovatio, many principles contained in the Roman legal sources have been explained in a new and innovative way, influencing the history of juridical thought and contributing to the development of the European legal experience. In fact, the principle "Rei publice interest it crimina remaneant impunita" (mentioned in two decretals of Innocent III: i.e. the Inauditum in 1199 and i.e. the Ut famae in 1203) has an essential role in the development of the conceptual system of modern criminal law. The content of this study will be, on the one hand, the detailed study of historical iter by which this principle has been consolidated and has been embraced by canonical experience and, more generally, in the Western one; on the other hand, it will analyse both from a technical and a metagiuridico point of view the origin of such formula and on the contribution that Christian theology might have given by clarifying and specifying its meaning. Therefore, it's clear the importance of this principle in the development of the European legal system and, broadly, in the Western legal experience.

[it] Durante il cosiddetto periodo della renovatio, molti principi tratti dalle fonti del Diritto Romano sono stati compresi in una manieria nuova e innovativa, influenzando la storia del pensiero giuridico e contribuendo al progresso dell'esperienza giuridica europea. Infatti, il principio "Rei publice interest it crimina remaneant impunita" (del quale si fa menzione in due decretali di Innocenzo III: i.e. la Inauditum nel 1199 e la Ut famae nel 1203) ricopre un ruolo fondamentale nello sviluppo del sistema concettuale del moderno Diritto Criminale. Il contenuto di questo lavoro di ricerca sarà, da una parte, lo studio dettagliato dell'iter storico attraverso il quale questo principio si è consolidato ed è stato adottato dall'esperienza canonica e, più in generale, da quella occidentale; dall'altra, analizzerà da un punto di vista sia tecnico che metagiuridico l'origine di una tale formula ed il contributo che la Teologia cristiana deve aver dato chiarendo e specificando il suo significato. Peraltro, è chiara l'importanza di questo principio nello sviluppo del sistema giuridico europeo e, più in generale, nell'esperienza giuridica occidentale.
[en] Vattel's Droit des Gens is a milestone in the historical development of modern international law. Published in 1758, the treatise -among the many aspects studied -analyzes the theme of the ius migrandi. In the combined perspective of natural law and the law of nations, Vattel studies the concept of migration with regard to two specific aspects: on the one hand, the right to leave one's own country andon the other "the right to live somewhere". Under the first profile, the author questions the existence and the content of the right of the individual citizen to leave the country and the society of which he is a member, paying particular attention to the concept and role of the social contract. Under the second profile of analysis the migration phenomenon is analyzed with reference to the natural right of manto "live somewhere". The theme is therefore linked to the delicate issue of the right to asylum. This dual perspective opens the argumentative framework on a further controversial aspect: the duties (and at the same time the rights) of a Nation towards asylumseekers.

[it] Il trattato Droit des Gens del diplomatico e giurista svizzero Emer de Vattel costituisce una pietra miliare nello sviluppo storico del modernodiritto internazionale. Pubblicato nel 1758, il trattato -tra i numerosissimi aspetti studiati-analizza il tema dello ius migrandi. Nella combinata e congiunta prospettiva d'analisi rappresentata dal diritto naturale e dal diritto delle genti, il giurista elvetico studia il concetto di migrazione con riguardo a due specifici aspetti: da una parte, il dirittodi abbandonare il proprio paese e dall'altro "il diritto di abitare in qualche parte". Sotto il primo profilo l'Autore si interroga circa la sussistenza ed il contenuto del diritto del singolo cittadino ad abbandonare il paese e la società di cui è membro ponendo particolare attenzione al concetto ed al ruolo del patto di società. Sotto il secondo profilo d'analisi il fenomeno migratorio viene analizzatoin riferimento al diritto naturale dell'uomo di "abitare in qualche parte". Il tema si congiunge dunque al delicato tema del diritto di asilo. Questa duplice prospettiva apre il quadro argomentativo su un ulteriore complesso e controverso aspetto: delineare qualisiano i doveri (e al contempo i diritti) di una Nazione verso soggetti migranti richiedenti asilo ed accolti o stanziati sul proprio territorio.
[en] The pastoral care that the Church is able to give nowadays to migrants is the result of a long-standing experience that has been able to invent, to test and to perfect structures that are increasingly suitable for satisfying the needs of the pastoral care of mobility and that proves to be effective when it promotes the mobility of pastoral care. Thanks to the Second Vatican Council, which posed the basis of an actual revolution in the pastoral care of migrants, as it gradually emerged from the post-conciliar documents, and thanks to the CIC and the CCEO, which have systematized and translated into a legal-institutional language these innovations, the Church can count on a structured pastoral care of the migrants, whose organisation after the promulgation of the Code is included in the instruction titled Erga migrantes carists Christi, which has promulgated norms regarding the pastoral care of migrants. The contribution includes the innovations of the instruction, its strengths and weaknesses. From a comprehensive examination, it emerges that the Church has developed a specific pastoral care of migrants, both of those who belong to the Latin rite and of those who belong to the Oriental rites, and it has tested flexible pastoral structures that are attentive to a pastoral care on the move. The specific pastoral care is not an anomaly that must be tolerated; the inclusion of migrants in the host ecclesial community must be carried out gradually, involving the community of departure and the one of arrival, under the responsibility of the Pastors.

[it] La cura pastorale che la Chiesa è oggi in grado di assicurare ai migranti è frutto di una lunga esperienza che ha saputo inventare, collaudare e perfezionare strutture sempre più rispondenti alle esigenze della pastorale della mobilità che si rivela efficace quando è capace di promuovere la mobilità della pastorale. Grazie al Vaticano II, che pose le basi di una vera e propria rivoluzione nell'attenzione pastorale verso i migranti, come venne man mano emergendo nei documenti postconciliari, e grazie al CIC e al CCEO, che sistematizzarono e tradussero in linguaggio giuridico-istituzionale tali innovazioni, la Chiesa può contare su una pastorale per i migranti strutturata, la cui organizzazione postcodiciale è collocata nell'istruzione Erga migrantes carists Christi, che ha emanato norme circa la cura pastorale dei migranti. Il contributo presenta le novità dell'istruzione, i punti di forza e le criticità. Dall'esame complessivo emerge che la Chiesa ha elaborato una pastorale specifica per i migranti, sia latini sia orientali, e ha collaudato strutture pastorali flessibili e attente ad una cura pastorale in movimento. La pastorale specifica non è una anomalia da tollerare; l'inserimento dei migranti nella comunità ecclesiale di accoglienza deve avvenire con gradualità, coinvolgendo le comunità di partenza e quelle di arrivo, sotto la responsabilità del Pastori
[en] University collegiate residence halls are closely linked to the birth of the great European universities and played a crucial role in forming the cultural, political, and ecclesiastical elite for centuries. However, the evolution of these institutions in Europe has been diverse, varying their importance in the different educational systems. This research compares two institutions: the Italian Collegi di Merito and the Spanish Colegios Mayores Universitarios. Through analyzing primary and secondary documentary sources, a comparison is made around four dimensions: legislative, demographic, formative, and differential value. The results affirm the relevance and pertinence of these institutions in the European context of Higher Education, enrich the educational practices of these institutions, and offer new study prospects for research on the academic potential of university accommodation. In conclusion, Italian and Spanish university colleges provide a space for resistance to the excessive professionalization of Higher Education.

[it] I collegi universitari sono legati alla nascita delle grandi università europee e per secoli hanno svolto un ruolo chiave nella formazione delle élite culturali, politiche ed ecclesiastiche. Tuttavia, l'evoluzione di queste istituzioni in Europa è stata diversa, variando la loro importanza nei diversi sistemi educativi. L'obiettivo di questa ricerca è quello di condurre un'analisi comparativa tra due istituzioni: i Collegi di Merito italiani e i Colegios Mayores Universitarios spagnoli. Attraverso l'analisi di fonti documentarie primarie e secondarie, viene effettuato un confronto su quattro dimensioni: legislativa, demografica, formativa e di valore differenziale. I risultati affermano la rilevanza e la pertinenza di queste istituzioni nel contesto europeo dell'istruzione superiore, arricchiscono le pratiche educative di queste istituzioni e offrono nuove prospettive di studio per la ricerca sul potenziale educativo degli alloggi universitari. Pertanto, i collegi universitari italiani e spagnoli offrono uno spazio di resistenza all'eccessiva professionalizzazione dell'istruzione superiore.