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[es] Una rueda de conversación con dos mujeres (Marcia Palhano, Comisión Pastoral de Tierras/Maranhão y Lida Bejarano, equipo de base de Warmis - Convergencia de culturas/São Paulo) trajo a colación el protagonismo femenino en la primera línea de combate contra la pandemia de COVID-19, afirmando que la lucha es por la vida y por las condiciones dignas para (re)existir en medio de un escenario de incertidumbre, en el cual, diversas violencias estructurales - pero no nuevas - se exacerbaron. Este texto discute algunos problemas derivados del sistema capitalista y sus prácticas racistas y patriarcales sobre el cuerpo de las mujeres, entendiendo que, la resistencia a dicho sistema y las propuestas de renovación, son urgentes para preservar la vida. De modo que, la importancia de los movimientos sociales, la defensa de los territorios, las redes de solidaridad y la urgencia de alternativas en las relaciones con la naturaleza, destacan en este período de crisis, que no solo es epidemiológica sino también social, política y económica.

[fr] Dans un groupe de parole avec deux femmes (Marcia Palhano, Commission pastorale de la terre, et Lida Bejarano, de l'équipe de base Warmis de la Convergence des cultures de São Paulo) il a été mis en évidence que les femmes sont protagonistes dans le combat de la pandémie de la COVID-19. Elles déclarent que ce combat est pour la vie et pour les conditions dignes de (ré)existence dans un scénario d'incertitudes où diverses violences structurelles - qui ne sont pas nouvelles - ont été exacerbées. Ce texte discute de quelques problématiques dérivées du système capitaliste et de ses pratiques racistes et patriarcales sur le corps des femmes, plus particulièrement nous abordons les difficultés économiques et sociales ressenties par les femmes qui travaillent. Nous soulignons la résistance à ce système et à ses propositions de se renouveler, ceci est urgent afin de préserver la vie. Dans ce sens, sont mis en exergue l'importance des mouvements sociaux, la défense des territoires, les réseaux de solidarité et l'urgence de trouver des alternatives par rapport aux formes de nous relationner avec la nature. Cette crise n'est pas seulement épidémiologique, mais aussi sociale, politique et économique.
[es] Este artículo analiza y critica los modelos de gestión biológica y económica de recursos naturales tradicionalmente aplicados. Se presentan alternativas a estos modelos, basados en el institucionalismo y el manejo patrimonial, los que constituirían un marco teórico que viabilice la gestión de recursos naturales en los ecosistemas.

[fr] Cet article analyse et critique les approches de gestion biologique et économique des ressources naturelles traditionnellement appliquées. Sont présentées des alternatives à ces modèles, basées sur l'institutionnalisme et l'approche de gestion patrimoniale. Ce cadre théorique devrait favoriser la mise en œuvre d'une gestion viable des écosystèmes.
[es] La resignificación de las coordenadas corporales, sociales, étnicas y sexuales de un grupo de mexicanos homosexuales en París, a lo largo de sus trayectorias de movilidad, así como el papel de los afectos y el deseo en la incorporación de dichos desplazamientos, forman el objeto de este trabajo. El desplazo a una sociedad con nociones de la sexualidad y la raza diferentes lleva a una (auto) reclasificación, con resultados a veces inesperados, Un problema común evocado por los informantes es la tensión entre diferentes tipos de exclusión, tanto en su sociedad de origen como en su ciudad destino. Este artículo refleja el progreso de una tesis doctoral en curso, y se apoya en un enfoque (auto)etnográfico, reflexivo y feminista.

[fr] La resignification des repères corporels, sociaux, ethniques et sexuels d'un groupe de Mexicains homosexuels à Paris au long de leurs trajectoires de mobilité, ainsi que le rôle des affects et du désir dans l'incorporation de ces déplacements fait l'objet de ce travail. Le déplacement vers une société avec des notions de la sexualité et de la race différentes mène à un (auto) reclassement, avec des résultats souvent inattendus. Un problème commun évoqué par les enquêtés est la tension entre différents types d'exclusion dans leur société d'origine et dans leur ville d'accueil. Cet article reflète le progrès d'une thèse de doctorat en cours, avec une approche (auto)ethnographique, réflexive, féministe.
[es] Los nuevos rumbos de la geografía mexicana, en los años noventa del siglo XX, se vincularon a la figura de Graciela Uribe Ortega (1928-2000). Al inicio de su vida académica, que abarcó los años sesenta, estudió los cambios sociales y culturales del mundo rural en el área de la Araucanía, a través de la intervención del Estado chileno, el repliegue de los grupos indígenas y la llegada de los colonos europeos. Más tarde, su mirada trazó el mapa industrial de Chile, tema central de su tesis de doctorado en la Universidad Comenius, en Bratislava. A su regreso a Chile, impulsó un programa de investigación de geografía cuantitativa en el Instituto de Geografía de la Universidad de Chile, tanto a escala nacional, como regional y local. Esta trayectoria se rompió con el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, cuando ella era detenida y declarada "prisionera de guerra" por los militares golpistas. Un largo exilio europeo la llevó a ella y a su familia por Dinamarca y luego a Finlandia. Decidida a recuperar su vida académica, a finales de 1979, inició la aventura mexicana. En 1985, ingresó a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Su pensamiento dio un giro, ahí llevó una nueva visión de la geografía política, como disciplina académica, un campo de investigación que ella propuso a través de las clases que impartió y las tesis de sus alumnos.

[fr] Les nouvelles directions de la géographie mexicaine, pendant les années quatre-vingt-dix du vingtième siècle, sont liées au personnage de Graciela Uribe Ortega (1928-2000). Au début de sa vie académique, couvrant les années soixante, elle a étudié les changements sociaux et culturels du monde rural de la région de l'Araucanie, à travers l'intervention de l'État chilien, le repli des groupes indigènes et l'arrivée des colons européens. Plus tard, son regard a esquissé la carte industrielle du Chili, le thème central de sa thèse de doctorat à l'Université Comenius à Bratislava. À son retour au Chili, elle a promu un programme de recherche de géographie quantitative à l'Institut de Géographie de l'Université du Chili, à l'échelle nationale, régionale et locale. Ce parcours a été interrompu par le coup d'État du 11 septembre 1973, quand elle a été arrêtée et déclarée "prisonnière de guerre" par les militaires putschistes. Un long exil européen a mené sa famille et elle-même au Danemark, et ensuite en Finlande. Décidée à reprendre sa vie académique, elle a commencé son aventure mexicaine à la fin de 1979. En 1985, elle est entrée à la Faculté de Philosophie et de Lettres de laUniversidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Sa pensée a connu un grand changement, et c'est là qu'elle a développé une nouvelle vision de la géographie politique, comme discipline académique, un domaine de recherche qu'elle a proposé à travers ses cours et des directions des thèses.
[es] Contra el relato liberal moderno, tempranamente formulado por un Guizot, por ejemplo, según el cual la libertad individual y colectiva implica el alejamiento de la política de la religión, Augusto Comte afirma que, como cualquier otra, nuestra sociedad no puede prescindir de una autoridad espiritual organizada e instituida, es decir, de una Iglesia. Criticando el ideal individualista, mostrando que este mutila al individuo y le impide su desarrollo a la vez que disuelve la sociedad y otorga el poder a los ricos, Comte elabora una teoría del poder espiritual conforme a las necesidades de la sociedad industrial, preocupada tanto por la racionalidad científica como por la libertad individual. El presente artículo pretende poner al descubierto los resortes teóricos de esta nueva elaboración de la institución religiosa.

[fr] Contre le récit libéral moderne, très tôt formulé par un Guizot par exemple, selon lequel la liberté individuelle et collective implique la mise hors-circuit politique de la religion, Auguste Comte affirme que, pas plus qu'une autre, notre société ne saurait se passer d'une autorité spirituelle organisée et instituée, c'est-à-dire d'une Église. Critiquant l'idéal individualiste, en montrant notamment qu'en réalité il mutile l'individu et empêche son développement autant qu'il dissout la société et donne le pouvoir aux riches, Comte élabore une théorie du pouvoir spirituel conforme aux besoins de la société industrielle, soucieuse tant de rationalité scientifique que de liberté individuelle. Le présent article veut mettre au jour les ressorts théoriques de cette élaboration nouvelle de l'institution religieuse.
[es] En este artículo se presenta una propuesta formativa utilizando el cine como material cultural y fuente de conocimiento. Una película como Babel permite trabajar la globalización y la educación de la ciudadanía, con planteamientos que exigen un nuevo humanismo, una nueva relación interpersonal, conscientes de los problemas de comunicación, prejuicios y choques culturales derivados del desarrollo tecnológico. La película cuestiona esta existencia en un mundo global interrelacionado, evocando el viejo mito bíblico de la Torre de Babel haciendo énfasis en identificaciones erróneas, malentendidos y oportunidades fallidas, como manos invisibles que nos guían; o el fin cuyo destino se nos escapa.Babel hace comprender la realidad de la globalización. Nos permite observar cuatro lugares tan distantes como Estados Unidos, Méjico, Marruecos y Japón, no sólo distanciados físicamente. Los cuatro países representan estilos culturales diferentes, tres formas de realización humana. Asistimos al choque, a la incomunicación personal, al aislamiento por la diferencia de cultura y la ficticia proximidad tecnológica. Vivimos juntos, pero aislados los unos de los otros.

[fr] Cet article présente une proposition formative utilisant le cinéma comme matériel culturel et source de connaissance. Un film comme Babel permet de travailler la mondialisation et l'éducation civique selon des fondements qui requièrent un humanisme rénové, une nouvelle relation interpersonnelle, conscientes des problèmes de communication, des préjugés et des chocs culturels que le progrès technologique entraine. Le film se penche sur l'existence dans un monde global interrelationnel en évoquant le vieux mythe biblique de la Tour de Babel et soulignant les identifications équivoques, les malentendus et les actes manqués telles des mains invisibles qui nous guident; ou bien la fin dont le destin nous échappe. Babel cherche à comprendre la réalité de la mondialisation. Il nous permet d'observer quatre lieux aussi distants que les Etats-Unis, le Mexique, le Maroc et le Japon, une distance qui n'est pas uniquement physique. Les quatre pays incarnent des cultures différentes qui correspondent à trois formes de réalisation humaine. Nous assistons au choc de l'incommunication personnelle, de l'isolement dû à la différence culturelle et l'illusion de la proximité technologique. Nous vivons ensemble, en étant isolés les uns des autres.
[es] Ese análisis de la última novela de Ana María Matute propone redefinir las nociones de referencia y autoreferencia a partir de la teoría literaria de los mundos posibles que sustituye la oposición entre discurso referencial y discurso no referencial por un sinfín de mundos dentro de la ficción, creando o recreando cada uno su universo de referencia.

[fr] Cette lecture du dernier roman d'Ana María Matute se propose de redéfinir les notions de référence et d'autoréférence à partir de la théorie littéraire des mondes possibles qui, à l'opposition entre discours référentiel et discours non-référentiel, substitue une infinité de mondes dans la fiction, chacun créant ou recréant son univers de référence.
[es] Este artículo ofrece un panorama de la producción documental argentina de comienzos de siglo XXI, dedicándose en particular a algunos films genéricamente híbridos. El cuestionamiento de las dicotomías habituales entre la ficción y el documental es tratado a través de tres grupos de películas. El primero corresponde al retrato de personajes de zonas urbanas marginales, las de Estrellas, de Federico León y Marcos Martínez (2007), Naikor, de Pablo Trapero (2001), y Bonanza. En vías de extinción de Ulises Rossel (2001). El segundo se ocupa de relatos en primera persona, asumidos por hijos de desaparecidos : Albertina Carri, con Los rubios (2003) y Nicolás Prividera, con M (2007). El tercero refiere el devenir del quehacer artístico, el de un escultor, Ricardo Longhini, en Espejo para cuando me pruebe un smoking, de Alejandro Fernández Mouján (2005), y el de un cineasta, Edgardo Cozarinsky, en Meykinof, de Carmen Guarini (2005).

[fr] Ce travail présente un panorama de la production documentaire en Argentine en ce début de XXIe siècle, en s'attachant en particulier à quelques films hybrides d'un point de vue générique. La mise à mal des frontières génériques établies entre la fiction et le documentaire est abordée à travers trois ensembles de films. Le premier est constitué des portraits de personnages vivant dans certaines marges urbaines, celles des films Estrellas de Federico León et Marcos Martínez (2007), Naikor de Pablo Trapero (2001), et Bonanza. En vías de extinción de Ulises Rossel (2001). Le deuxième se compose des récits à la première personne assumés par des fils de disparus, Los rubios, de Albertina Carri (2003), et M, de Nicolás Prividera (2007). Enfin, un dernier ensemble s'attache à l'activité quotidienne d'un sculpteur et d'un cinéaste au travail, Espejo para cuando me pruebe un smoking, de Alejandro Fernández Moujan (2005), et Meykinof, de Carmen Guarini (2005).
[es] La concepción y la instalación de un experimento de enseñanza de las nanotecnologías en una clase de 2° de Bachillerato opción ciencias, asocian docentes de instituto e investigadores en ciencias y en ciencias humanas. Esta ingeniería de educación ciudadana de las ciencias tiene tres objetivos : poner a los alumnos en el lugar de los investigadores ; hacer vivir la interdisciplinaridad entre asignaturas escolares ; comprender las interacciones ciencia-sociedad. Esta innovación didáctica se compone de clases sobre saberes procedentes de las nanotecnologías, una práctica experimental en laboratorio y una formación para los debates entre alumnos sobre una cuestión socialmente candente en vista de sensibilizar a los alumnos de instituto sobre cuestiones éticas.

[fr] La conception et la mise en place d'une expérimentation d'enseignement des nanotechnologies dans une classe de terminale scientifique ont associé des enseignants du lycée et des chercheurs en sciences et en sciences humaines. Cette ingénierie d'éducation citoyenne des sciences poursuit trois objectifs : mettre les élèves en place de chercheurs ; faire vivre l'interdisciplinarité entre disciplines scolaires ; discuter les interactions science-société. Cette innovation didactique comprend des cours sur des savoirs liés aux nanotechnologies, une pratique expérimentale en laboratoire et une formation aux débats entre élèves sur une question socialement vive en vue de sensibiliser les lycéens aux questions éthiques.
[es] La autora analiza la cultura alimenticia contemporánea, en Quebec, cuestionando las relaciones de poder que informan y afectan particularmente el cuerpo humano, como sobrehumano que se producen y las configuraciones especialmente de la alimentación "sana". La metodología empleada para la elaboración de este trabajo de investigación se centra en los enfoques feministas y se inspira del método etnográfico dialógico e incorporado.

[fr] L'auteure analyse la culture alimentaire contemporaine, au Québec, de manière à questionner les rapports de pouvoir qui l'informent et affectent notamment les corps humains comme plus-qu'humains qui y sont produits et les configurations particulièrement de l'alimentation " saine ". La méthodologie déployée pour la conduite de ce travail de recherche s'ancre au cœur des approches féministes et est inspirée de la méthode ethnographique dialogique et incorporée.
[es] A partir de tres libros publicados en 1969 (El Apando de José Revueltas, El Fiord de Osvaldo Lamborghini y Escrito sobre un cuerpo de Severo Sarduy), este artículo explora los radicales cambios estéticos que se producen a fines de los años 60 en América Latina. Sostiene que la literatura del boom normaliza un tipo de ficción que interpela a un público ampliado y exhibe renovaciones estéticas que fueron consideradas como radicales. Frente a ese panorama, los tres textos estudiados, proponen una radicalización de la práctica estética que impugna y cuestiona la institución literaria. Lo hacen a través del recurso a la "teoría". Por tal entendemos no una disciplina o una forma del saber sino una suerte de dispositivo, una forma de enunciar la cultura en términos no solo conceptuales y abstractos sino también creando una red de conexiones entre discursos y prácticas. Teoría y radicalidad estética se entrecruzan en las obra de estos tres escritores y crean formas alternativas y radicales de pensar la relación entre literatura y política.

[fr] À partir de trois livres publiés en 1969 (El Apando de José Revueltas, El Fiord de Osvaldo Lamborghini et Escrito sobre un cuerpo de Severo Sarduy), cet article explore la radicalité des tournures esthétiques qui se sont produit en Amérique Latine à la fin des années 1960. On soutien que la littérature du boom normalise un type de fiction interpelant un public élargi, au même temps elle porte des innovations esthétiques qui ont été considérées comme radicales. Face à ce contexte, le trois textes étudiés, proposent une radicalisation de la pratique esthétique qui conteste et met en question l'institution littéraire. Ils le font à travers d'un appel à la " théorie ". La théorie n'est pas une discipline ou un forme du savoir, mais une sorte de dispositif, une forme de dire la culture en termes pas seulement conceptuels et abstraits, mais aussi en créant un réseau de liens entre pratiques et discours. Théorie et radicalité esthétique s'entrecroisent dans les œuvres de ces trois écrivains et créent formes alternatives et radicales de penser le rapport entre littérature et politique.
[es] La historia de California y de los californianos antes de 1848 cae en lo que podríamos llamar un ángulo muerto historiográfico. Eso se debe a dos cosas: por un lado, al abandono, por parte de la historia nacional mexicana, de lo que, para México, es un territorio perdido, y por el otro, a un desconocimiento general por parte de los historiadores estadounidenses de los procesos históricos relativos a la época que precede la anexión. Si bien la historiografía norteamericana, en su estudio de la frontera - a la que llama, en su parte hispana, "borderlands"-, exploró esta región durante los periodos españoles y mexicanos, casi siempre fracasó en incluirla en la historia más global del imperio español y de la nueva nación mexicana. La adopción de un punto de vista exterior a las dos historiografías permite salirse de este ángulo muerto. Simétricamente, tener en cuenta a las dos tradiciones permite establecer conexiones entre ellas, incluso fuera de su respectivo contexto nacional. Este es el cometido de este trabajo, que contempla de manera cruzada dos temas centrales para ambas tradiciones historiográficas: por una parte, la frontera y, por otra, el desarrollo y la socialización de las nuevas prácticas políticas después de la independencia. Esta conexión geográfica se complementa con une historia comparativa que ayuda a comprender la naturaleza del encuentro entre los pueblos que llegan a California desde México y – más particularmente- desde Nueva Inglaterra, centrándose en su politización inicial.

[fr] L'histoire de la Californie et des Californiens avant 1848 tombe dans un angle mort historiographique lié au peu d'intérêt par l'histoire nationale mexicaine à ce territoire perdu et à l'ignorance des historiens de la Californie du processus historique précédant l'annexion aux États-Unis. Si le courant historiographique nord-américain étudiant la frontière, et dans son versant hispanique, les " borderlands " a étudié cette région pendant les périodes espagnole et mexicaine, elle échoua souvent à l'englober dans l'histoire de l'Empire espagnol ou de la nouvelle nation mexicaine. La perspective hors des deux champs historiographiques nationaux permet de s'abstraire de cet angle mort. La prise en compte des deux traditions historiographiques est l'occasion de les connecter, y compris pour les périodes hors de leur champ national. C'est ce que je tente de faire en croisant deux thèmes centraux dans chacune des deux historiographies : la frontière d'un côté, l'évolution et la socialisation de pratiques politiques nouvelles après les indépendances de l'autre. La connexion géographique des histoires par la Californie s'accompagne aussi d'une histoire comparée, qui permet de comprendre la nature de la rencontre entre les populations venues du Mexique et venues de Nouvelle Angleterre – notamment – en Californie, par la compréhension de leur politisation de départ.
[es] El low cost se analiza aquí no como una derivación en el seno del capitalismo liberalizado, sino como una tentativa de naturaleza sistémica que tiende a una redefinición generalizada del conjunto de las relaciones de producción en el sector aéreo. La reducción de los costos, común en las compañías low cost, se basa en una degradación de las condiciones de empleo y de trabajo, algunas veces con una denegación del diálogo social (Ryanair hasta en 2017). Paralelamente, las compañías low cost se caracterizan por una intensificación del trabajo de cabina, analizada aquí a partir de la observación de los espacios de trabajo de las azafatas y de los aeromozos de Transavia y easyJet. En síntesis, el artículo muestra, a partir del ejemplo francés, las interacciones sistémicas con las compañías denominadas clásicas, en las cuales los asalariados se encuentran sometidos a los mismos requerimientos de productividad, en una desregulación general de los mercados.

[fr] Le low cost est analysé ici non comme une dérive au sein du capitalisme libéralisé, mais comme une tentative de nature systémique visant à une redéfinition généralisée de l'ensemble des rapports de production dans le secteur aérien. La compression des coûts, commune aux compagnies low cost, repose sur une dégradation des conditions d'emploi et de travail telles qu'elles étaient précédemment à l'œuvre dans le secteur. Dans le cas de Ryanair, porte-étendard du low cost en Europe, cette dégradation allait de pair, jusqu'il y a peu, avec un refus du dialogue social avec les syndicats représentatifs. Parallèlement, les compagnies low cost se caractérisent aussi par une intensification du travail de cabine, analysée ici à partir de la conception des espaces de travail des hôtesses et stewards de Transavia et easyJet. L'article s'attache enfin à dégager, à partir du cas français, les interactions systémiques avec les compagnies dites classiques, dont les salariés se trouvent soumis aux mêmes injonctions de productivité, dans une dérégulation générale des marchés.