[de] Der Verfasser stellt sich zunächst die Frage, wie es denn heute um die Aufklärung bestellt sei, d. h. seitdem die Stasi diesen Begriff nicht nur im militärischen Sinne benutzt hatte (" Aufklärer " und " Erkennung "), sondern vielmehr noch im Sinne der Überwachung von Individuen und der erzwungenen Geständnisse (" Aufklärungsabteilung "). Im Folgenden behandelt er ein Entstehungsmoment der Aufklärung : die königliche Staatsakademie Berlin als dem Ort, an dem Begegnungen und Debatten stattfanden zwischen Aufklärung französischer Prägung im Sinne öffentlichen und enzyklopädischen Wissens und der Spezialisierung nach Disziplinen. J. H. Lambert veröffentlicht 1767 Des secours mutuels que peuvent se porter les sciences solides et les belles lettres und Paul Bitaubé im selben Jahr De l'influence des Belles Lettres sur la Philosophie. Martin Fontius untersucht die Thesen dieser Autoren und bringt eine Reihe von Gegensätzen und Spannungen zu Tage, die den Aufklärungsgedanken strukturieren : zwischen methodisch und terminologisch konstituierter Disziplin und allgemeiner Philosophie, die sich über die Rhetorik der schönen Literatur definiert ; zwischen deutscher Scholastik und deutscher Literatur ; zwischen Gelehrtenelite und Publikum. Daraus ergibt sich, daß Aufklärung der Versuch ist, Wissenschaft den Fähigkeiten des Einzelnen anzupassen ; nach Lambert sind die Möglichkeiten dieser Anpassung sehr begrenzt, nach Bitaubé gut möglich unter der Bedingung, daß Aufklärung, im engeren Sinne verstanden, die " Literarisierung " der Wissenschaft nach dem klassischen Ideal der Sprach/Redekunst meint. So erscheint ab 1767 Aufklärung nicht als eine definitive Errungenschaft des aufgeklärten Jahrhunderts, sondern als ein Spannungsfeld, das sich von der Kant'schen Idee des Fortschritts unterscheidet ; es umfasst genau genommen die sozialen und sprachlichen Bedingungen der Wissensvermittlung — ein äusserst kritisches Problem, das die Akademie Berlin immer in Atem hielt und auf das der Verfasser hier über seine Studien des " philosophischen Stils " stößt.

[en] The author wonders what has become of Enlightenment today, that is after the Stasi has deviated it not only in a military sense (the work of the " scouts ", the " reconnoitring missions ") but even more towards surveillance of the individuals and constraint to confession (Aufklärungsabteilung). He then proceeds to examine a crucial episode in the making of the Enlightenment : the foundation of the Royal Academy of Berlin, where the reference to the French Lumières understood as public and encyclopedic knowledge and the specialisation of disciplines met on an equal basis. In 1767, J. H. Lambert published his Des secours mutuels que peuvent se prêter les sciences solides et les belles lettres. That same year, Paul Jérémie Bitaubé published De l'influence des Belles Lettres sur la Philosophie. Martin Frontius studies the arguments of both theoreticians and reveals the network of oppositions and tensions which underlie enlightened thought — a thought divided between a scientific discipline with well-established methodological and terminological tools and a general philosophy finding its expression in the rhetoric of the humanities, between German scholastic and the German humanities, between the educated elite and the public. It follows from this that the Enlightenment may be described as the process which strives to adapt science to each individual's capacities ; the possibility of such adaptation is very limited according to Lambert, yet Bitaubé strongly believes in it provided that the Enlightenment, understood in the restricted sense of " elucidation ", be a " literarisation " of science according to the classical ideals of eloquence.