[ca] Els processos de desinstitucionalització i individualisme ofereixen una clau de lectura de les formacions socials del present travessades pel punitivisme contemporani. Podem conjecturar, al seu torn, que la pandèmia ha exacerbat les expressions punitivistas i els processos d'individualisme i desinstitucionalització en els quals aquelles s'inscriuen. Immers en un complex d'incerteses individuals sobre la circulació d'un virus que es presentava com a letal, aquests actors morals van pretendre immunitzar-se enfront de l'alteritat constituïda per la figura del pres. El replegament sobre si, immanent a l'individualisme contemporani, (re)potenciat pel tancament per a no contaminar-se enfront del virus, va intensificar el perill de l'alteritat, va radicalitzar un risc singular, per fora dels reals perills de contagi que mostrava el COVID-19: el del pres encara tancat al mig divers del carcerari. En aparent paradoxa, la "cassolada contra l'alliberament de presos" va promoure un control denunciant d'un altre al qual no es podia contactar, però al qual s'adjudicava una afectació singular, difusa. És a dir, assistim a la crida a l'anihilament de l'alteritat per fora, no sols de les condicions d'emergència sanitària, sinó dels pretextos securitaris-delictius. Però aquesta paradoxa no és tal si procura ser analitzada com a exacerbació de la sèrie de manifestacions punitivistas en el marc dels processos d'individualismes i donis-institucionalització iniciats fa aproximadament 50 anys. Aquesta clau de lectura permetria comprendre al "#Cacerolazo30A", no com un episodi irracional de la nostra vida social, sinó en plena lògica amb els processos d'individualisme i desinstitucionalització.

[es] Los procesos de desinstitucionalización e individualismo ofrecen una clave de lectura de las formaciones sociales del presente atravesadas por el punitivismo contemporáneo. Podemos conjeturar, a su vez, que la pandemia ha exacerbado las expresiones punitivistas y los procesos de individualismo y desinstitucionalización en los que aquéllas se inscriben. Inmerso en un complejo de incertidumbres individuales sobre la circulación de un virus que se presentaba como letal, estos actores morales pretendieron inmunizarse frente a la otredad constituida por la figura del preso. El repliegue sobre sí, inmanente al individualismo contemporáneo, (re)potenciado por el encierro para no contaminarse frente al virus, intensificó el peligro de la otredad, radicalizó un riesgo singular, por fuera de los reales peligros de contagio que mostraba el covid-19: el del preso aún encerrado en medio diverso del carcelario. En aparente paradoja, el "cacerolazo contra la liberación de presos" promovió un control denunciante de un otro al que no se podía contactar, pero al que se adjudicaba una afectación singular, difusa. Es decir, asistimos al llamado al aniquilamiento de la otredad por fuera, no sólo de las condiciones de emergencia sanitaria, sino de los pretextos securitarios-delictivos. Pero esta paradoja no es tal si procura ser analizada como exacerbación de la serie de manifestaciones punitivistas en el marco de los procesos de individualismos y des-institucionalización iniciados hace aproximadamente 50 años. Esta clave de lectura permitiría comprender al "#Cacerolazo30A", no como un episodio irracional de nuestra vida social, sino en plena lógica con los procesos de individualismo y desinstitucionalización.