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[es] Después de haber recordado sucintamente las principales etapas de la carrera del poeta tolosano Baour-Lormian, olvidado incluso por su ciudad natal, examinamos las características principales de su práctica como traductor en verso a partir del análisis de ejemplos precisos. Sus versiones de Ossian, barde du 3e siècle y de La Jérusalem delivrée, fueron las obras que consolidaron su reputación, inmensa en su tiempo. Escritor escrupuloso y perfeccionista, Baour revisó y corrigió sus obras continuamente, esforzándose sobre todo en naturalizar los textos alejados de la sensibilidad francesa al darles una mayor autonomía frente a los textos originales: bajo su pluma, los episodios épicos de Ossian se convierten en poemas cortos marcados por una religiosidad que anuncia el romanticismo, mientras que los cantos de Tasso son organizados como una verdadera Jerusalén francesa, comparable, por ejemplo, con la Eneida francesa realizada en la misma época por el abad Delille.

[fr] Après avoir succinctement rappelé les principales étapes de la carrière du poète toulousain Baour-Lormian, bien trop oublié, même dans sa ville natale, on examine, à partir de l'analyse précise d'exemples significatifs, les caractéristiques principales de sa pratique de la traduction en vers. Ce sont en effet ses versions d'Ossian, barde du 3e siècle, et de La Jérusalem délivrée, qui firent sa réputation, immense en son temps. Écrivain scrupuleux et perfectionniste, Baour remit plusieurs fois ses ouvrages sur le métier, s'efforçant de naturaliser des textes éloignés de la sensibilité française en leur donnant la plus grande autonomie possible par rapport aux originaux : sous sa plume, les épisodes épiques d'Ossian deviennent de courts poèmes marqués par une religiosité qui annonce le romantisme tout proche, tandis que les chants du Tasse s'organisent en une véritable Jérusalem française, comparable, par exemple, à l'Énéide française réalisée à pareille époque par l'abbé Delille.
[es] El presente artículo analiza el modo en que Naandi Foundation ha mejorado un modelo basado en la comunidad en el que se instala una planta de tratamiento de aguas en una aldea tras comprobar la naturaleza de la contaminación existente en la fuente de agua disponible. Esta planta, diseñada para cubrir las necesidades de toda la población local, utiliza una tecnología de tratamiento adecuada y funciona entre 5 y 8 horas al día. Los residentes de la aldea se movilizan para recoger la cantidad diaria necesaria para cubrir sus necesidades de agua potable, a una tarifa de 4 rupias (0,08 USD) por 20 litros. El modelo reúne a la burocracia del agua, la representación política y el autogobierno local para dar a conocer los servicios de agua segura en la aldea. Este nuevo diseño de prestación de servicios, que combina las contribuciones públicas, privadas y comunitarias para la provisión de agua potable segura a una tasa nominal muy baja para el usuario al tiempo que explora las modalidades de acceso a la misma por parte de los más desfavorecidos de la aldea, ha sido la característica más innovadora de la estrategia de Naandi.

[fr] Cet article analyse la manière dont la Fondation Naandi a développé un modèle communautaire qui consiste à mettre en place une usine de traitement de l'eau dans un village après analyse de la nature de la contamination de la source d'eau disponible. Grâce à une technologie de traitement appropriée, cette usine (conçue pour couvrir l'ensemble de la population du village) est opérationnelle pendant 5 à 8 heures par jour et les villageois peuvent venir chercher la ration d'eau potable quotidienne de leur foyer pour un montant nominal de 4 Rs (0,05 €) pour 20 litres. Dans ce modèle, de nombreux acteurs dont les responsables politiques et le gouvernement local participent au déploiement des services d'eau saine dans un village. Cette nouvelle conception de prestation de services, qui associe des contributions publiques, privées et communautaires pour la fourniture d'eau potable saine pour un montant nominal très bas, et qui explore les modalités d'accès à l'eau pour les villages les plus pauvres, constitue l'aspect novateur de la stratégie de la Fondation Naandi.
[es] Este artículo se interesa en la cuestión de la temporalidad para los cimarrones bushinenge del valle del Maroni-Lawa, el río fronterizo entre la república de Surinam y el departamento francés Guyana. Se trata de presentar, a través de un análisis empírico y objetivo, su manera de pensar y vivir el tiempo; de mostrar algunas de sus singularidades en particular los aspectos del tiempo que interfieren en su estrategia de vida; de reflexionar en qué medida este estudio sobre la temporalidad puede ser una fuente para que los investigadores en ciencias humanas o literatura tengan acceso a la manera de los modos de expresión de los cimarrones sobre su relación con el otro mundo, la historia, lo vivido por los individuos de grupos, clanes, familias y comprendan sus representaciones imaginarias.

[fr] Cet article s'intéresse à la question de la temporalité chez les Marrons de la vallée du Maroni-Lawa, fleuve-frontière entre la République du Suriname et le département de la Guyane française. Il s'agit de présenter, par une analyse, tout à fait empirique et objective la manière de penser et de vivre le temps ; d'en montrer quelques singularités, notamment dans le fait que les aspects du temps interfèrent dans leur stratégie de vie et dans quelle mesure cette étude sur la temporalité peut-il être une source pour les chercheurs en sciences humaines, en littérature d'accéder à la manière des Marrons de dire leur rapport à l'au-delà, l'histoire, le vécu du groupe, des clans, des familles et des individus qui le composent ainsi qu'à leur imaginaire ?
[es] Cuando vuelve a Europa después de ocho años pasados en Nuevo México, Bernard Plossu descubre el Cabo de Gata, en la provincia de Almería. Allí es donde decide instalarse de modo permanente, en Níjar, entre 1989 y 1993, con su esposa y sus dos hijos, Manuela y Joaquim. Paralelamente a sus trabajos de encargo, saca fotos de la vida cotidiana de su pequeña familia, sea con una cámara reflex de 35 mm, sea con unas cámaras juguete. Son estas imágenes de una felicidad efímera las que estudiamos aquí.

[fr] Lorsqu'il revient en Europe après huit années passées au Nouveau Mexique, Bernard Plossu découvre Cabo de Gato, dans la province d'Almería. C'est là, dans la petite ville de Níjar, qu'il décide de s'installer de manière permanente, entre 1989 et 1993, avec son épouse Françoise et leur deux enfants, Manuela et Joaquim. Parallèlement aux travaux de commande, il photographie la vie quotidienne de sa petite famille, soit au reflex 35 mm, soit avec des appareils jetables. Ce sont ces images d'un bonheur éphémère qui sont étudiées ici.
[es] La congregación española de los Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores fue fundada en el año 1889 para encargarse de la educación correccional y de la moralización de los jóvenes delincuentes. Llegó a dirigir casi todos los reformatorios españoles que se estuvieron creando. Pero rápidamente, se criticó la falta de formación adecuada de sus miembros. Por este motivo se organizó a principios del siglo XX una serie de viajes de estudio al extranjero para analizar el funcionamiento de instituciones reeducativas francesas, inglesas, holandesas, alemanas y sobre todo, belgas. Esta contribución se basaba en el análisis de periódicos publicados por la orden religiosa cuyos archivos – hoy custodiados en Roma - no están accesibles. Su objetivo consiste en precisar el papel que jugó España en los procesos de transferencias internacionales de políticas sociales y sanitarias destinadas a la infancia, puesto que no se suele abordar el caso de la península ibérica en los estudios comparativos. Permitirá poner en evidencia ciertas características del sistema español : su desfase cronológico con respecto a los otros países de la Europa occidental, la omnipresencia del sector privado católico y la falta estructural de medios.

[fr] La congrégation espagnole des Tertiaires capucins de Notre-Dame des douleurs, fondée en 1889 pour assurer l'éducation correctionnelle et la moralisation des jeunes délinquants, prend la tête de la quasi-totalité des maisons de redressement du pays à mesure que celles-ci sont créées. Mais rapidement, la formation insuffisante de ses membres est pointée du doigt. C'est la raison pour laquelle est organisée, au début du XXe siècle, une série de voyages d'études destinés à analyser le fonctionnement d'institutions rééducatives en France, en Angleterre, en Hollande, en Allemagne et surtout en Belgique. Cette contribution se fonde sur l'analyse de publications périodiques émanant de l'ordre religieux dont les archives, conservées à Rome, ne sont pas accessibles. Elle a pour but de préciser la place de l'Espagne dans les processus de transferts transnationaux des politiques sociales et sanitaires de l'enfance, le cas de la péninsule ibérique n'étant en général pas abordé dans les études comparatives. Elle permettra de souligner quelques-unes des caractéristiques du système espagnol : chronologie décalée vis-à-vis des autres pays occidentaux, omniprésence du secteur privé et manque de moyens structurel.
[es] La investigación se basa en el trino (gazouillis) de las mujeres políticas en Francia e Italia, cuyo objetivo es el análisis de la representación de sí mismas, en su rol de mujer y electa. Las autoras del artículo realizan un balance de la actividad de estas mujeres en Twitter durante el periodo de la campaña electoral, así como, en el momento en que son elegidas al Parlamento Europeo, con el fin de comprender el papel desempeñado debido a las diferencias culturales entre los dos países y la influencia de las instituciones en la política de manera femenina. Las autoras construyeron dos corpus: por una parte, la compilación del trino de 46 candidatas para ser diputadas en Francia e Italia que fueron elegidas para el Parlamento Europeo en 2014 y, por otra parte, el trino de estas mujeres durante un mes (febrero) del mandato europeo en 2016.

[fr] La présente recherche porte sur les gazouillis des femmes politiques en France et en Italie dont l'objectif est l'analyse de la représentation de soi en tant que femme et élue. Les auteures dressent le bilan de leur activité sur Twitter lorsqu'elles sont en campagne électorale, puis lorsqu'elles sont élues au Parlement européen afin de comprendre le rôle joué par les différences culturelles entre les deux pays et l'influence des institutions sur la politique au féminin. Les auteures ont constitué deux corpus : d'une part, tous les gazouillis de 46 candidates à la députation en France et en Italie qui ont été élues au Parlement européen en 2014, d'autre part, leurs gazouillis durant un mois (février) de mandat européen en 2016.
[es] Este estudio considera el concurso de arquitectura residencial de Shinkenchiku (1965-2020) como una plataforma de intercambios interculturales apoyando la renovación del saber arquitectural. Inscribiendo el concurso en una larga lista de encuentros transnacionales, el estudio pone en evidencia el cambio ideológico que opera entre la afirmación de ideales modernistas y su crítica. Volveremos sobre la aparición de la crítica sobre la falta de "confort" en la arquitectura modernista tomando como ejemplo el concurso de 1977 y 1988, durante los cuales los jueces Peter Cook y después Toyo Ito pusieron a los arquitectos el desafío de concebir nuevas soluciones arquitecturales, para conseguir "el confort de la metrópolis". Adoptando primeramente un enfoque sincrónico, el artículo examina los orígenes del tema propuesto por Cook, los proyectos recompensados, las apreciaciones de los jueces y el impacto de los concursos para comprender la incidencia de la geografía sobre la aprehensión del confort. Los resultados de los dos concursos son enseguida analizados de manera diacrónica para entender mejor las variaciones temporales en la concepción del hábitat y de la ciudad por los arquitectos. Más allá de los mecanismos de una competición durablemente marcada por el debate de ideas, esta encuesta revela, confronta y permite de comprender el antagonismo entre las diferentes opiniones culturales y arquitecturales de los dos jueces.

[fr] Cette étude envisage le concours d'architecture résidentielle de Shinkenchiku (1965-2020) comme une plateforme d'échanges interculturels favorisant le renouvellement des savoirs architecturaux. On replace le concours dans la longue histoire des rencontres transnationales pour définir les contours du basculement idéologique qui s'est opéré depuis l'affirmation des idéaux modernistes jusqu'à leur critique. L'article souligne les critiques répétées à l'encontre du " manque de confort " de l'architecture moderniste, apparues lors des concours de 1977 et 1988, durant lesquels des membres du jury, Peter Cook puis Toyo Ito, mirent les architectes au défi de proposer des solutions innovantes en matière de logement, qui permettent " d'habiter confortablement la ville ". Dans une première approche synchronique, on aborde la genèse du thème de concours proposé par Cook (Comfort in the Metropolis), les projets récompensés, les commentaires du jury, et le retentissement de ces concours, pour comprendre comment la notion de confort est redéfinie selon les différentes aires géographiques. On rapproche ensuite les résultats des deux concours pour analyser dans une perspective diachronique dans quelle mesure les architectes ont conçu différemment la maison et la ville à travers le temps. Le principe de ce concours inscrit dans la durée et le débat d'idées permet de comparer la position intellectuelle des deux jurys et de comprendre leurs divergences culturelles et en matière d'architecture.
[es] Este artículo estudia la posición adoptada por la derecha católica posibilista en las elecciones generales celebradas en España a comienzos de 1936. No es un estudio de propaganda y discurso ideológico sino de acción y estrategia electoral. El propósito del artículo es investigar cómo y en qué condiciones decidió la CEDA una estrategia para esas elecciones. Para llevar a cabo esa tarea se ha rastreado con cuidado la información aparecida en prensa, contrastando esta información con otras fuentes. Los resultados de esta investigación muestran que la CEDA no tuvo una postura claramente definida desde el principio a favor de pactar con la derecha monárquica y compartir un programa inequívocamente antirrepublicano. Su estrategia fue más matizada y compleja de lo que hasta ahora se había sostenido.

[fr] Cet article examine la position de la droite catholique espagnole lors de l'élection générale de 1936. Ce n'est pas une recherche de discours de propagande et idéologique, mais d'action et de stratégie électorale. L'objectif de ce papier est d'étudier comment et dans quelles conditions la CEDA a décidé d'une stratégie pour ces élections nationales. Les rapports de presse ont été soigneusement étudiés pour mener à bien cette tâche, et cette information a également été contrastée avec d'autres sources. Les résultats de cette recherche montrent que la CEDA n'eut pas une position clairement définie dès le départ en faveur de l'accord avec la droite monarchiste, et de partager sans équivoque un eagenda antirépublicaine. Sa stratégie fut plus nuancée et plus complexe que ce qui a été expliqué jusqu'à présent.
[es] A pesar del hincapié que ciertas políticas de educación hacen en "la competencia de colaboración", como elemento clave de la reforma pedagógica, la educación en la colaboración digital, no se realiza en las escuelas. Para crear las condiciones de una educación sostenible, hemos desarrollado un modelo de formación centrado en la autonomía del alumno. En este artículo, se presenta nuestra concepción de modelo pedagógico y los resultados de un experimento realizado con los estudiantes, así como el método de realización, de observación y de análisis de dicho experimento. En una mensajería instantánea, entre estudiantes y profesores, se analizaron los debates ; los resultados muestran la influencia que ejerce el dispositivo de formación. De esta forma, la educación tendente a la colaboración digital puede ser construída a partir de tres capacidades de análisis: funcional, reflexiva y crítica o comparativa. Nuestro modelo educativo permite a los estudiantes desarrollar un aprendizaje autónomo, a la vez que adquirir un verdadero saber-hacer tecnológico.

[fr] À l'heure où certaines politiques éducatives font de la " compétence collaborative " une clé du renouveau pédagogique, l'éducation à la collaboration numérique n'est pas prise en charge par l'école. Pour construire les conditions d'un enseignement durable, nous avons développé un modèle de formation centré sur l'autonomie de l'apprenant. Nous présentons les résultats d'une expérience menée avec des étudiants, notre conception du modèle pédagogique, puis la méthode de réalisation, d'observation et d'analyse de cette expérience. Nous avons analysé les discussions dans une messagerie instantanée, entre les étudiants et l'enseignant, et leurs productions. Tous les résultats montrent l'influence du dispositif de formation. Ainsi l'éducation à la collaboration numérique peut se construire à partir de l'apprentissage d'une triple capacité d'analyse : fonctionnelle, réflexive et critique ou comparative. Ce modèle pédagogique se situe à l'opposé d'une conception de la collaboration qui se réduirait au " bon usage " d'une interface. Notre modèle permet aux apprenants de développer une démarche d'autonomie, et d'acquérir un véritable savoir-faire technologique.
[es] Por una sociología pragmática de la experiencia de lo público. Algunas aportaciones mutuas entre la filosofía pragmática y la metodología etnológicaEn el cruce entre la filosofía pragmática y los métodos de la etnología, los autores presentan las líneas conductoras de una sociología de la experiencia pública. Se nos propone aquí observar la organización políticas de los entes colectivos, analizando el cuestionamiento, la problematización y los procedimientos establecidos para resolver los problemas. La aplicación empírica de este encaminamiento en el contexto suizo durante la Segunda Guerra Mundial indica que una situación problemática puede desembocar en polémicas susceptibles de inhibir el desarrollo de investigaciones y por consiguiente de la organización de experiencias dentro del ámbito de lo público. Estas observaciones son la cortina de fondo crítica que preconiza un análisis de lo social que favorece las encuestas y por consiguiente el contexto de lo " problemático ".

[fr] Au croisement de la philosophie pragmatiste et de l'ethnométhodologie, les auteurs présentent les lignes directrices d'une sociologie de l'expérience publique. Ils proposent d'observer l'organisation politique des collectivités, en étudiant les questions qu'elles se posent, la manière dont elles les problématisent et les procédures qu'elles mettent en œuvre pour les résoudre. L'application empirique de cette démarche à la question du rôle de la Suisse durant la Seconde Guerre mondiale fait apparaître comment une situation problématique peut devenir un environnement polémique, susceptible d'inhiber la conduite de recherches et donc l'organisation d'une expérience publique. Ces observations servent d'arrière-plan critique pour préconiser une analyse des publics engagée en faveur des enquêtes et donc de l'élargissement du domaine de la " problématicité ".
[es] La obra del siciliano Giuseppe Pitrè está íntimamente atravesada por las condiciones históricas y culturales de la Italia del siglo XIX. Sin embargo, las rápidas transformaciones sociales y políticas de finales del siglo XIX y principios del siglo XX llevaron a Pitrè a replantearse su forma de entender el folclore y, sobre todo, la relación entre Sicilia y el resto del país. Este artículo intenta destacar cómo algunos de sus últimos escritos llevan a reflexionar sobre el vínculo apocalíptico que los estudios folclóricos han tejido con el concepto de modernidad, introducido en particular por las corrientes positivistas. Lejos de una oposición esquemática entre tradición y modernidad, Pitrè elabora una nueva concepción en la que lo antiguo y lo nuevo dialogan en una relación complementaria. Esta visión se acerca a ciertas interpretaciones del folclore desarrolladas en Europa a finales de los años 20.

[fr] L'œuvre du savant sicilien Giuseppe Pitrè est étroitement liée aux conditions historiques et culturelles de l'Italie du XIXe siècle. Cependant, les rapides transformations sociales et politiques au tournant des XIXe et XXe siècles ont amené Pitrè à repenser son idée de folklore et, surtout, le rapport entre la Sicile et le reste du pays. Dans cet article, on tente de mettre en évidence comment certains des derniers écrits de Giuseppe Pitrè amènent à réfléchir sur le lien apocalyptique que les études folkloriques ont tissé avec le concept de modernité, introduit en particulier par les courants positivistes. Loin d'une opposition schématique entre tradition et modernité, Pitrè élabore une nouvelle conception dans laquelle l'ancien et le nouveau dialoguent dans une relation complémentaire. Cette vision est proche de certaines interprétations du folklore développées en Europe dans la même période.
[es] La génesis de los ciclos se confunde ampliamente con los ciclos mismos : cada elemento de un ciclo constituye al mismo tiempo un pre-texto. La Historia de los Trece, considerada en relación con La comedia humana que conocemos, es uno de esos pre-textos, en este caso particularmente interesante ya que se conforma, desde 1833, como un conjunto autónomo de relatos interconectados, es decir, un primer modelo de ciclo, una primera experimentación de la recurrencia sistemática de los personajes. Ahora bien, es evidente que la unidad de Los Trece no es de naturaleza social : es en el imaginario político del pacto social donde esta unidad se consolida. La unidad de la obra de Balzac está vinculada, de este modo, con un ideal de soberanía política colectiva, cuyo modelo no desaparece completamente en La comedia humana, tal como se desarrollará luego, en los años 1830 y 1840, sino que, por el contrario, permanece subterráneamente activo hasta en las últimas obras del ciclo. El ciclo cerrado de los Trece, sin desaparecer, se convierte en una red abierta. Los Trece se funden en la sociedad burguesa sin perder su identidad, del mismo modo que la Historia de los Trece se inserta finalmente en La comedia humana, pre-texto imborrable en el texto que prefigura.

[fr] La genèse du cycle se confond largement avec le cycle lui-même : chaque élément d'un cycle en est aussi un avant-texte. Considéré par rapport à La Comédie humaine que nous connaissons, l'Histoire des Treize est un de ces avant-textes, d'autant plus intéressant qu'il forme, dès 1833, un ensemble autonome de récits interconnectés, c'est-à-dire un premier modèle de cycle, une première expérimentation sur le retour systématique des personnages. Or il est manifeste que l'unité des Treize n'est pas de nature sociale : le retour de personnages s'enracine, mais dans l'imaginaire politique du pacte social. L'unité de l'œuvre balzacienne est ainsi liée à un idéal de souveraineté politique collective, dont le modèle, loin de disparaître entièrement dans La Comédie humaine telle qu'elle se développera ensuite dans les années 1830 et 1840, reste souterrainement actif jusque dans les dernières œuvres du cycle. Le cercle fermé des Treize, sans disparaître, devient un réseau ouvert. Les Treize se fondent dans la société bourgeoise sans perdre leur identité, tout comme l'Histoire des Treize s'insère finalement dans La Comédie humaine, avant-texte ineffaçable dans le texte qu'il préfigure.