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[en] In this paper, conceived as a text combining the scientific and first-person narrative genres, the subjectivity of the researcher becomes an object of analysis and a resource for action. We show how the scientific career of the researcher is nourished by and nourishes his experiences marked by the notions of borders, categorization and by the place of language in everyday life. Thus, the accountability of narrative experience will be shown as an irreducibly emancipatory performance.

[fr] Dans cet article, conçu comme un texte croisant les genres de la narration à la première personne et de l'essai scientifique, la subjectivité du chercheur est posée comme un objet d'analyse et comme une ressource pour l'action. On montrera comment sa trajectoire scientifique est nourrie par et nourrit elle-même les expériences vécues par le chercheur marquées par la notion de frontière, de catégorisation et par la place occupée par le langage dans la vie quotidienne. De ce fait, les mécanismes même de la mise en expérience narrative seront rendus intelligibles et donnés en spectacle comme dans une performance narrative irréductiblement émancipatoire.
[en] Like many industrial calamities that have marked the history of modern and contemporary Japan, the March 2011 Fukushima nuclear disaster has given rise to many lawsuits; currently, these involve several thousand plaintiffs from all over Japan. On top of a criminal case against three Tepco executives, there are more than 30 class actions pending against Tepco and the state. These lawsuits raise fundamental questions about the origin of the disaster as well as its future fallouts due to radiation exposure. While the compensation awarded by the judges so far remains low, the court decisions carry a moral and symbolic—even cathartic—importance for the plaintiffs, as well as for contemporary Japan as a whole and for other countries vulnerable to a nuclear disaster. I further argue that these mobilisations are drawn from a legacy of collective lawsuits that have marked Japan over the past 50 years.

[fr] Comme les nombreuses catastrophes industrielles qui ont marqué l'histoire du Japon moderne et contemporain, la catastrophe nucléaire de mars 2011 a donné lieu à de nombreux procès. Les procès de Fukushima réunissent plusieurs milliers de plaignants à travers tout le Japon. Outre un procès pénal contre trois anciens dirigeants de Tepco, on relève une trentaine de plaintes collectives au civil contre Tepco et l'État. Ces procès posent des questions fondamentales sur l'origine de cette catastrophe et, compte tenu du problème des radiations, son devenir. Et bien que les montants d'indemnisation retenus par les juges jusqu'à présent restent faibles, ces décisions de justice revêtent pour les plaignants une importance morale et symbolique (voire des effets cathartiques), ainsi que pour le Japon contemporain, et à l'avenir pour d'autres pays qui pourraient être touchés par une catastrophe nucléaire.
[en] This work presents a reflection on public art in the streets and squares and how it contributes to the process of socialisation and identity construction in contemporary cities which uncontrolled construction and speculation have rendered sometimes dramatically unpersonal. Concretely, we will focus on a group of sculptures of peace that, from the end of the 19th century to the present, reflect very different ways to transmit, feel and conceive peace.

[fr] Le présent travail aborde une réflexion sur ces œuvres d'art public, qui, en s'inscrivant dans les rues et les places de nos villes, participent à nos processus de socialisation et d'identité dans des villes contemporaines que les chantiers et la spéculation incontrôlée ont parfois rendues dramatiquement impersonnelles. Nous mettrons plus particulièrement l'accent sur ces sculptures dédiées à la Paix qui, depuis la fin du xixe siècle jusqu'à nos jours, reflètent des manières si différentes de transmettre, de ressentir et de concevoir la Paix.
[en] This article examines Goethe's relationship to French pictorial art from the point of view of his cosmopolitanism. French art became the touchstone of Goethe's cosmopolitanism because of three different factors : 1 / the Franco-German cultural rivalry which marked the entire eighteenth century, with Rome becoming the arena of hostilities in the domain of pictorial arts ; 2 / the influence of Wilhelm von Humboldt, whose attempt to define national characteristics had aesthetic consequences ; 3 / the anti-French atmosphere in Germany triggered by the Napoleonic wars. This analysis shows that Goethe remained a cosmopolitan even though his aesthetic options made him an opponent of French painting. Indeed, in passing negative judgment on the French school of painting, Goethe was expressing his opposition to modern painting in general.

[fr] Cet article examine, du point de vue du cosmopolitisme de Goethe, sa relation à l'art pictural français. L'art français devient la pierre de touche du cosmopolitisme goethéen par trois biais différents : 1 / par la rivalité culturelle franco-allemande qui marque tout le xviiie siècle, Rome devenant, dans le domaine des arts picturaux, le théâtre des hostilités ; 2 / par l'influence de Wilhelm von Humboldt qui tente de définir des caractères nationaux, avec les retombées esthétiques de cette démarche ; 3 / par l'ambiance antifrançaise déclenchée en Allemagne par les guerres napoléoniennes. L'examen montre que Goethe reste un cosmopolite, même quand ses options esthétiques l'opposent à la peinture française. Si Goethe émet un jugement négatif à l'encontre de l'école française, c'est son opposition à la peinture moderne en général qu'il exprime ainsi.
[en] Based on a cross-analysis of the history of ideas and previously unpublished qualitative material, this article examines the nature of beliefs within the Satanic Temple. The article first shows how the figure of Satan has been transformed and detached from its Christian tradition to support artistic and political demands on the fringes of traditional institutions. It was later adopted by non-theistic Satanist groups within an ultramodern reconfiguration of the spiritual and religious field. In this concept, the symbol of Satan represents a figure of freedom and emancipation from the traditional American religious environment. However, the article also explores the tensions surrounding the use of the terms of "religion", "spirituality" or "sacred", highlighting the need for doxastic autonomy and the significance of identity-based subcultures in the contexte to ultramodernity.

[fr] En se fondant sur une analyse croisant l'histoire des idées et un matériau qualitatif inédit, cet article cherche à examiner la nature des croyances au sein du Temple Satanique. Il démontre que la figure de Satan a été d'abord transformée et détraditionnalisée de son cadre chrétien afin de servir des revendications artistiques et politiques en marge des institutions traditionnelles, puis utilisée par des groupes satanistes non théistes dans un cadre ultramoderne de recomposition du champ spirituel et religieux. Au sein de celui-ci, le symbole de Satan est une figure de liberté et d'émancipation vis-à-vis du milieu religieux traditionnel américain. Toutefois, l'article analyse également les tensions autour de l'utilisation des termes de " religion ", de " spiritualité " ou encore de " sacré " chez les membres du Temple satanique, démontrant le besoin d'autonomie doxastique et l'importance des foyers identitaires propres à l'ultramodernité.
[en] In his Vita Benedicti, Ardon considers the success of the Benedictine establishment in Aquitaine as a prefiguration of the reform movement that would affect the regnum Francorum as a whole from 816-817 on. This contribution therefore proposes to observe Aquitanian realities (in particular in the northern part of the kingdom where the main points of Carolingian power are concentrated), thanks to a critical reading of regional sources, which are unfortunately too rare and sometimes interpolated. This journey through the documentation, taking into account both ancient and newly founded monasteries instituted in the Carolingian time, allows us to better understand the timing and extent of the Benedictine mutation, and leads us to nuance the picture drawn by Ardon. The early adoption of the rule of Saint Benedict at Nouaillé should not hide the fragility of the first attempts, nor the existence of a clerical alternative sometimes erased by later testimonies, or the fact that the "reform" happened later than usually thought, under Charles the Bald and Pepin II of Aquitaine more than under Louis the Pious. Beyond the cases of Nouaillé, Saint-Savin and Charroux, often cited as emblematic, the Aquitanian success of Benedict appears to be half-hearted.

[fr] Dans sa Vita Benedicti, Ardon fait du succès de l'implantation bénédictine en Aquitaine une sorte de préfiguration du mouvement réformateur qui touchera l'ensemble du regnum Francorum à partir des années 816-817. L'article se propose donc d'observer la réalité aquitaine, en particulier dans la partie nord du royaume où se concentrent les points d'ancrage du pouvoir carolingien, grâce à une lecture critique des sources régionales, malheureusement trop rares et parfois interpolées. Ce parcours dans la documentation concernant tant les monastères de fondation ancienne que les établissements institués à l'époque carolingienne permet de mieux appréhender le rythme et l'ampleur de la mutation bénédictine et conduit à nuancer le tableau dressé par Ardon. La précocité de l'adoption de la règle de saint Benoît à Nouaillé ne doit ainsi faire oublier ni la fragilité des premiers essais, ni l'existence d'une alternative cléricale parfois gommée par les témoignages ultérieurs, ni le caractère tardif de la " réforme ", sous Charles le Chauve et de Pépin II d'Aquitaine plus que sous Louis le Pieux. Au-delà des cas de Nouaillé, Saint-Savin et Charroux, souvent cités comme emblématiques, la réussite aquitaine de Benoît semble finalement se dessiner en demi-teinte.
[en] Following decentralisation reforms in France, the coastal area protection act (" loi littoral ") was conceived to balance the important powers devoluted to local districts concerning planning law. Its purpose was to contain urban sprawl especially in preserved areas like coastal districts of Corsica. For many corsican local officials, coastal protection act lent to an economical decline of large areas that could have revealed a strong potential for touristical and resort economy. Drawing on a statistical sample of files suited in local administrative court, the article explores the parameters of resort to court as a mean to address conflicts in preserved coastal areas. A special analysis is focused on disputes filed by local inhabitants and stated administration in order to contain urbanization.

[fr] À la suite des réformes de décentralisation, la loi littoral (et son alter ego, la loi montagne) a été conçue comme le pendant des pouvoirs importants octroyés aux communes en matière d'urbanisme et de planification : il s'agissait de limiter l'étalement urbain en particulier dans les zones encore peu construites comme le littoral de la Corse. Pour nombre d'élus locaux en Corse, la loi littoral conduit à un gel de vastes territoires, dont certains dotés d'un fort potentiel pour l'économie touristique. L'objet de cette étude s'appuie sur l'étude statistique d'un échantillon d'affaires pour mettre en évidence les logiques qui président à l'usage de la justice administrative comme lieu de traitement des conflits relatifs aux usages du littoral. Une attention particulière est portée aux recours intentés par les riverains et les services de l'État dans une perspective de limitation de l'urbanisation.
[en] This essay tells the story of two Russian imperial palace-parks – Petersburg's Strelna and Moscow's Tsaritsyno, both federally protected imperial heritage sites reclaimed from physical ruin in twenty-first century post-Soviet Russia. Both palace-parks were subjected to major, highly controversial reconstruction, and in their new incarnations now assert post-Soviet Russia's status as the inheritor-heir of imperial Russian cultural property. Both projects also bring into sharp relief the terms of contemporary debate and cultural politics surrounding heritage and preservation in the two cities. During the early post-Soviet years, the Strelna and Tsaritsyno palaces lay in ruins as "couldhave-beens," intriguingly suggestive of alternative histories. At the turn of the twenty-first century, as Vladimir Putin began his first term as Russian President and Moscow mayor Yuri Luzhkov contemplated a second decade in office, Strelna and Tsaritsyno both offered ideal opportunities for the post-Soviet repurposing of cultural heritage – reclaiming the imperial past by fulfilling its unrealized promise, and reconstructing heritage with a creative hand. The major Russian imperial palace-parks in the environs of St. Petersburg (Tsarskoe Selo, Peterhof, etc.) are "classic" examples of Russian lieux de mémoire, to use Pierre Nora's famous term. To what extent, in what different ways, and to what effect do the new postSoviet versions of Strelna and Tsaritsyno assert their own status as Russian cultural lieux de mémoire?

[fr] Cet article s'intéresse au cas de deux palais impériaux russes et à leurs jardins: Strelna à Petersburg et Tsaritsyno à Moscou, deux sites de l'héritage impérial sauvés au XXIe s. Les deux palais ont subi une reconstruction majeure et hautement controversée ; ils affirment désormais que la Russie postsoviétique est l'héritière de la culture impériale russe. Les deux projets ont cristallisé le débat actuel à propos de la politique culturelle concernant l'héritage impérial et sa préservation dans les deux villes. Durant les premières années de l'après-soviétisme, les ruines des deux palais suggéraient une fascinante histoire alternative. Au tournant du siècle, alors que Putin commençait son premier mandat de président russe et que Lužkov envisageait une seconde décennie à la tête de la mairie de Moscou, Strel′na et Tsaritsyno offrirent tous les deux l'occasion idéale de prendre une nouvelle direction dans l'appropriation de cet héritage culturel : récupérer le passé impérial en lui donnant d'accomplir enfin sa promesse, reconstruire de façon créative. Ces reconstructions sont à comparer avec ces lieux de mémoire que sont les grands palais impériaux russes des environs de SaintPétersbourg (Tsarskoe Selo, Peterhof, etc.). Comment et pourquoi les versions postsoviétiques de Strel′na et Tsaritsyno affirment-elles leur propre statut de lieux de mémoire ?
[en] While some studies claim that groups are better at decision-making than individuals, the advent of online communities unveils new scenarios within the public sphere. The case here analysed illustrates the birth, development, influences and, finally, demise of a community that bases its identity on collective reading practices. Generally, reading communities, a known historical object, emerge around religious texts, however this one presents an element of novelty as it based on a work of fiction: the Da Vinci Code. After a first part dedicated to reconstructing the specificity of the Italian reception of the novel, the online reading practices linked to it will be explored, as well as the role of its readers within the Italian public sphere.

[fr] Si certaines études affirment que les groupes seraient plus aptes à prendre des décisions rationnelles que les individus, l'avènement des communautés en ligne ouvre de nouveaux scénarios au sein de l'espace public. Le cas ici analysé traite la naissance, le développement, les influences et, finalement, la disparition d'une communauté qui fonde son identité sur des pratiques de lecture collective. Généralement émergeant autour de textes religieux, les communautés de lecture sont un objet historique bien connu, toutefois, celle qui fait l'objet de notre étude est porteuse d'un élément de nouveauté, se basant sur une œuvre de fiction : le Da Vinci Code. Après une première partie consacrée à la reconstitution de la spécificité de la réception italienne de ce roman, seront explorées les pratiques de lecture en ligne qui s'y sont rapportées, ainsi que le rôle des membres de cette communauté au sein de l'espace public.
[en] At the end of the First World War, France wanted to take revenge on Germany. Therefore, she decided to retain indefinitely the German prisoners of war while prolonging their suffering (forced labor like bomb disposal and cleanup). First, she did that to humiliate the Germans while the soldiers of every nation were demobilized and prisoners were released. Then, in defiance of all international conventions, she used prisoners of war as a guarantee for the good application of the Treaty of Versailles. So, the German prisoners of war were the hostages of France and returned home only during the 1920s.

[fr] À la fin de la Première Guerre mondiale, la France chercha à se venger de l'Allemagne. Elle a donc décidé de retenir indéfiniment les prisonniers de guerre allemands tout en prolongeant leurs souffrances (travail forcé de désobusage et de déblaiement). Elle a d'abord fait cela pour humilier les Allemands tandis que les soldats de toutes les nations étaient démobilisés et les prisonniers libérés. Ensuite, au mépris de toutes les conventions internationales, elle s'est servie des prisonniers de guerre comme gage de la bonne application du Traité de Versailles. Les prisonniers allemands furent donc les otages de la France et ne rentrèrent chez eux qu'au courant des années 1920.
[en] The evolution of the profession of conservator-restorer of painted wooden sculptures is described in this paper. The concept of scientific restoration saw the day in Germany, then spread to Belgium before arriving in France. The people who established the methodology and deontology of this henceforth specific profession are cited. The difficulties that lie in applying these theories are underlined. The emergence of international institutions for the conservation of national heritage, on the one hand, and specialized schools, on the other, will enable better practices in sculpture restoration to become widespread in Europe.The remarkable advances in laboratory methods and treatments for cleaning works and uncovering polychromy have led to very positive improvements in the profession and in the protection of these types of works in the 21st century.

[fr] L'évolution du métier de conservateur-restaurateur de sculptures polychromées est décrite. La conception de la restauration scientifique naît en Allemagne, se poursuit en Belgique et atteint ensuite la France. Les personnalités qui établissent la méthodologie et la déontologie du métier devenu spécifique sont citées. Les difficultés à appliquer ces théories sont soulignées. La naissance des institutions internationales pour la conservation du patrimoine d'une part et des écoles spécialisées d'autre part permettront la diffusion des meilleures pratiques en restauration des sculptures en Europe. L'évolution remarquable des méthodes de laboratoires et de traitement en matière de nettoyage et de dégagement de la polychromie permettent une amélioration très positive du métier et de la protection de ce type d'œuvres d'art au xxie siècle.
[en] The excavation of the Medieval village of Courtisigny (les "fosses Saint-Ursin", Courseulles-sur-Mer, Calvados) in 1970 and 2000 has brought to light a collection of Roman, Medieval and Modern coins. Their study has largely contributed to a better understanding of how they circulated even within the village itself. BY Comparing archaeological and numismatic data the question of the monetization of the rural areas between the 12th and 14th century will be broached.

[fr] Dans les années 1970 et 2000, les fouilles du village médiéval de Courtisigny (les " fosses Saint-Ursin ", Courseulles-sur-Mer, Calvados) ont mis au jour un ensemble de monnaies antiques, médiévales et modernes. Ces découvertes ont fait l'objet d'une étude archéologique contribuant à une meilleure connaissance de leur circulation au cœur même du village. C'est à partir du croisement de données numismatiques et archéologiques qu'il est possible d'aborder la question de la monétarisation des campagnes entre le xiie et le xive siècles.
[en] In medieval France, the ability to take up arms constitutes a fundamental item of the free man's statute. In spite of the increasing efforts of seigniorial and then royal power to disarm peasant communities, the latter never gave up the right to take up arms in order to defend themselves against what they considered as exactions. During the One Hundred Years War, peasant rebellions occurring in the French kingdom are the evident proof of the permanence of such taking up of arms, considered by these communities as legitimate actions and political weapons.

[fr] Dans la France médiévale, la capacité de porter les armes constitue un élément essentiel de la définition de l'homme libre. En dépit des efforts croissants seigneuriaux puis royaux pour désarmer les communautés paysannes, ces dernières ne se résignent jamais à renoncer à la possibilité de prendre les armes pour se défendre à l'encontre de ce qu'elles considèrent comme des exactions. Dans le contexte de la guerre de Cent Ans, les rébellions paysannes survenues dans le royaume de France témoignent de la permanence de prises d'armes considérées par ces communautés comme autant d'actions légitimes et d'armes politiques.
[en] At the end of the 17th century, the faubourg of Saint-Etienne in Toulouse was still in its embryonic stages. In 1830, thus only a century and a half later, it had been transformed into a true quarter of the town, surrounded by what we today call the Grand Rond and the allees Jean Jaures. At first sight, the most important change which occurred between these two dates in this area was the creation of the port of Toulouse on the Canal du Midi. However, cadastres and censuses show that the city tended to turn its back to this transportation axis where, most of the time, merchandise was simply transferred into another ship. A more precise geo-historical stude of this area is thus necessary in order to understand the mechanisms which enabled this are to change from a faubourg into a quarter.

[fr] À la fin du XVIIe siècle, le faubourg Saint-Étienne de Toulouse est encore embryonnaire. En 1830, donc seulement un siècle et demi plus tard, il s'est transformé en un véritable quartier entouré par ce que nous nommons aujourd'hui le Grand-Rond et les allées Jean-Jaurès. À première vue, le plus important changement qui eut lieu entre ces deux dates est la création du port de Toulouse sur le Canal du Midi à cet endroit. Pourtant, cadastres et dénombrements nous révèlent que la ville eut souvent tendance à tourner le dos à cet axe où les marchandises étaient, la plupart du temps, simplement transbordées. Une étude géohistorique plus précise de cet espace est donc nécessaire pour comprendre les mécanismes qui permirent de passer du faubourg au quartier.