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[en] The revival of a connoisseurship for medieval art gave rise to an artistic and architectural movement that began in England in the early 19th century. It later spread to the European continent and the United States. In the U. S., during the first half of the 20th century, it became part of a joint movement to create museums and develop collections dedicated to medieval art. This led to the display of works with original museological choices. Without being specific to the United States, the creation of period rooms was one of the means used to illustrate an era for which there was no local heritage. Pushed to the extreme, this display strategy was combined with the export from France, of not only objects, but of architectural elements originating from monuments (cloisters, chapels, etc.) to form completely new museums or to take their place within the collections in larger architectural galleries. These proposals were part of a global reflection on the comfort of visitors and their expectations. With the first scholarly works on medieval art appearing from the 1920s onward, less spectacular presentations emerged that focused on the sober study of architecture, no longer as an immersive showcase, but as the main subject, placed in a central position.

[fr] Le renouveau du goût pour l'art médiéval donne lieu à un courant artistique et architectural qui nait en Angleterre au début du XIXe siècle. Il gagne plus tardivement le continent européen, puis les États-Unis. Dans ce pays, dans la première moitié du XXe siècle, il s'inscrit dans un mouvement conjoint de création de musées et de développement de collections dédiées à l'art médiéval. Cela donne lieu à la présentation des œuvres avec des choix muséographiques originaux. Sans être spécifique à ce pays, la création de period rooms est l'un des moyens retenus afin d'appréhender une époque dont il n'existe aucun témoignage sur place. Poussé à l'extrême, ce modèle se combine avec l'exportation, non plus seulement d'objets, mais également d'éléments architecturaux de monuments originaux (cloîtres, chapelles ...) qui forment un musée en soi ou prennent place au sein des collections dans des projets architecturaux plus larges. Ces propositions s'inscrivent dans une réflexion plus globale sur le confort des visiteurs et de ses attentes. Avec les premiers travaux scientifiques sur l'art médiéval à compter des années 1920, des présentations moins spectaculaires se font jour et s'attachent à l'étude de l'architecture non plus comme un écrin, mais comme sujet principal et mise en valeur en position centrale.
[en] Built by Pascal Häusermann between 1967 and 1971 using the shotcrete shell technique, the Motel L'Eau Vive is a unique ensemble in Lorraine, located in the town of Raon-l'Étape. For the hotel, the Swiss architect applied his new conception of housing and town planning linked with prospective architecture and sculpture architecture. He designed an ensemble of nine hotel units, as well as the reception area and caretaker's lodgings, in a natural setting. The motel evokes the excitement of the 1960s and the blossoming of a new architectural type linked with the development of tourism. This ensemble has been preserved and renovated by a group of devotees who wanted to bring the site back to life.

[fr] Construit par Pascal Häusermann entre 1967 et 1971 selon la technique du voile de béton projeté, le motel L'Eau Vive est un ensemble unique en Lorraine, situé dans la ville de Raon-l'Étape. L'architecte suisse applique pour le programme hôtelier ses conceptions nouvelles en matière d'habitation et d'urbanisme en lien avec l'architecture prospective et l'architecture sculpture. Il conçoit ainsi un ensemble de neuf cellules hôtelières – désignées familièrement sous le terme de " coquillage " en raison de leur forme –, complétées par la réception et le logement du gardien, dans un cadre naturel. Le motel évoque l'effervescence des années 1960 et l'essor d'un nouveau type architectural en lien avec le développement du tourisme. Aujourd'hui cet ensemble est conservé et mis en valeur par un groupe de passionnés soucieux de faire revivre le site.
[en] The aim of this article is to analyze how India has built its arsenal of defense against biopiracy since the ratification of the Nagoya Protocol in 2012. We want to emphasize and analyze the linkages between the activist movements in favor of environmental justice, their speeches and the arguments they use to tip the scales on their side, and the Indian state. This perspective is particularly interesting insofar as militant movements have largely influenced the country's legislative policy. Moreover, this influence was not achieved solely by the use of a fairly formatted discourse on environmental justice but also by the use of arguments linked to international legal frameworks. After studying the points of convergence and divergence between environmental justice and the protection of biodiversity in a global context, we analyze through case studies how this protection was built in India. Finally, the study of two relevant tools put in place by the Indian legislative system is proposed as a complementary track to strengthen the protection of biodiversity.

[fr] L'objectif de cet article est d'analyser comment l'Inde a construit son arsenal de défense contre la biopiraterie depuis sa ratification du Protocole de Nagoya en 2012. Il s'agit ici de souligner et d'analyser l'articulation entre les mouvements militants en faveur de la justice environnementale, les discours qu'ils portent et les arguments qu'ils utilisent pour faire pencher la balance de leur côté, et l'État indien. Cette perspective est particulièrement intéressante dans la mesure où les mouvements militants ont largement influencé la politique législative du pays. Par ailleurs, cette influence ne s'est pas réalisée uniquement par l'usage d'un discours assez formaté sur la justice environnementale, mais aussi par l'usage d'arguments rattachés à des cadres juridiques internationaux. Après avoir étudié les points de convergence et de divergence entre la justice environnementale et la protection de la biodiversité dans un contexte global, nous analysons à travers des études de cas comment cette protection s'est construite en Inde. Enfin, l'étude de deux outils originaux portés par le dispositif législatif indien est proposée comme une piste complémentaire pour renforcer la protection de la biodiversité.
[en] This article describes transformations in members of the Lions Clubs in Benin following policy changes initiated on an international scale. The criteria defining the "good" candidate will no longer depend exclusively on the legitimate culture associated with a living space (see Bourdieu's La distinction), the conjunction of family and educational capital being no longer relevant. The investigation carried out among younger members and those of "popular" origin shows that professional capital has become an important factor and influences cultural capital. The arrival of new members thus widens the club's social spectrum. The separation between popular and legitimate culture has become blurred in the new clubs, whereas it is still in effect for the older members and within the older clubs. Distinction is henceforth measured by engagement and personal investment (Bennett, 2013; Glevarec, 2013), favouring a rapprochement in living space and confirming the obsolescence of a vertical and dominant stratification in the structuration of cultural practices.

[fr] L'article décrit la transformation des membres du Lions Clubs au Bénin suite au changement de politique initié à l'échelle internationale. Les critères définissant le "bon" candidat ne dépendront plus exclusivement de la culture légitime associée à un espace de vie (cf. La Distinction de Bourdieu), la conjonction des capitaux familiaux et scolaires n'est plus pertinente. L'enquête réalisée auprès de membres d'origine "populaire" et plus jeunes montre que le capital professionnel devient un facteur important et influence le capital culturel. L'arrivée de nouveaux membres va ainsi élargir le spectre social du club. La séparation entre culture populaire et légitime s'estompe dans les nouveaux clubs, alors qu'elle est encore effective pour les membres les plus âgés et au sein des clubs les plus anciens. La distinction se jauge désormais à l'engagement et à l'investissement personnel (Bennett, 2013 ; Glevarec, 2013) qui favorisent un rapprochement des espaces de vies et consacrent l'obsolescence d'une stratification verticale et dominante de la structuration des pratiques culturelles.
[en] This paper examines the merveilleux-scientifique genre (birth, flowering, fall, disparition) of Maurice Renard by leveraging his unprecedented archives. The genre, which appeared in a manifesto-like article in 1909, keeps reshaping itself for almost 20 years et regularly changes its name to try and seduce critics and readers. More than a literary form, the merveilleux-scientific turns out to be, in Renard's theorical texts, a lever to think about the world and to arouse the reader's mind.

[fr] Cet article propose d'étudier le genre du merveilleux-scientifique (naissance, floraison, déclin et disparition) de Maurice Renard en mobilisant des archives inédites de l'auteur. Apparu dans un article à valeur de manifeste en 1909, le genre se métamorphose pendant près de 20 ans et change régulièrement de taxinomie pour tenter de séduire critiques et lecteurs. Plus qu'une forme littéraire, le merveilleux-scientifique se révèle dans les textes théoriques de l'auteur être une machine à penser le monde et à éveiller son lecteur.
[en] We try to interrogate throught this article, the messianic from the comprehension of the letter of three jewish thinkers: Derrida, Levinas and Jabes. From this point is it, maybe, possible, to generalize the messianic as the archi-writing within the meaning of Derrida, and to think the messianic as the coming of the other in the Being or the prior Being. But a question remains outstanding: if the jewish letter induce the coming of the other and the being, is there still for us a possibility to identify the beginning of the Being—as Heiddeger does—at its greek hatching? Or do we have to get, ahead of time, to Mount Sinaï where the Tetragrammaton unpronounceable, under a four letters form, already announced the promise of the being as letter?

[fr] On essaye d'interroger dans cet article, le messianique à partir de l'entente de la lettre chez trois penseurs juifs : Derrida, Levinas et Jabès. De là nous sera-t-il possible, peut-être, de généraliser l'entente de cette lettre juive, jusqu'à l'archi-écriture au sens de Derrida, et de penser ainsi le messianique comme la venue de l'autre dans l'être ou avant l'être. Mais une question reste en suspens : si la lettre juive engage la venue de l'autre et de l'être, nous est-il encore possible d'identifier le commencement de l'être – comme Heidegger le fait –, à son éclosion grecque ? Ou doit-on se rendre, en amont, au Mont Sinaï où le tétragramme imprononçable, sous la forme de quatre lettres, annonçait déjà la promessianicité de l'être comme lettre ?
[en] Since two or three decades heritagization phenomenon concerns more and more different objects and scales. Within this frame, is to inhabit the city becoming an object of heritage itself? This conference will focus on processes that transform the ordinary and daily practices – and the spaces in which they take place – in a unique and representative experience, capable to identify, qualify and/or protect spaces of patrimonial value (labeled, ordinary, common heritage, etc.).

[fr] Si depuis deux ou trois décennies le phénomène de la patrimonialisation concerne des objets de plus en plus divers relevant d'échelles multiples, est-ce que l'habiter même, en tant qu'action, serait devenu un objet de patrimonialisation ? Ce colloque s'intéressera aux processus qui font de l'anodin de la vie quotidienne, et des espaces qui la caractérisent, une expérience unique et représentative, capable d'identifier, qualifier et/ou protéger des lieux à valeur patrimoniale (patrimoine classé, inscrit, ordinaire, bien commun, etc.).
[en] Since the disappearance of forty-three students of the Ayotzinapa rural teacher training school, awareness of this event has spread thanks to the willingness of colleagues and relatives to make visible and public the circumstances of this disappearance, as well as the judicial investigation process that followed. However, a tension between the visible and the invisible prevails regarding how the missing students and their bodies have been investigated, publicized and recorded. Based on a succinct restitution of facts, this essay questions how the actions of different actors such as students, relatives of the disappeared, national authorities and international experts contribute to the visibility (or invisibility) of enforced disappearance.

[fr] Depuis la disparition de quarante-trois étudiants de l'École normale rurale d'Ayotzinapa, cet événement a été rendu public et médiatisé grâce à la volonté des compagnons et des parents des disparus qui ont donné de la visibilité aux circonstances de cette disparition ainsi qu'à l'ultérieure évolution de l'enquête judiciaire. Pourtant, une tension prévaut entre le visible et l'invisible dans la manière dans laquelle l'enquête sur les étudiants disparus et leurs corps a été menée, médiatisée et consignée. À partir d'une rapide restitution des faits, cet article cherche à comprendre comment les agissements de différents acteurs : étudiants, parents des disparus, autorités nationales et experts internationaux contribuent à donner de la visibilité (ou de l'invisibilité) à la disparition forcée.
[en] In her latest work, Le commun de la liberté (2022), Catherine Colliot-Thélène returns to Kant, which seems to her to offer a more robust defence of subjective rights and, above all, to provide these rights with all the guarantees necessary for them to be effective, notably through a reflection on the universalisation of private property understood as a fundamental right. This approach – which reinforces the definition of the subject of rights as a political subject advocated in La démocratie sans "demos" (2011) – is similar to that of the reciprocity of powers described – and put aside – in Philip Pettit's neo-republicanism. Our article seeks to understand whether a return to Hegel, interpreted in the light of the analyses proposed by Colliot-Thélène in her first work, Le désenchantement de l'État (1992), might not offer a better strategy in order to protect subjective rights: that of compatibility between the antecedence of a just social order and the defence of subjective rights.

[fr] Dans son dernier ouvrage, Le commun de la liberté (2022), Catherine Colliot-Thélène opère un retour à Kant qui lui paraît offrir une défense plus robuste des droits subjectifs et offrir, surtout, à ces droits toutes les garanties nécessaires à leur effectivité, notamment à partir d'une réflexion sur l'universalisation de la propriété privée comprise comme un droit fondamental. Cette voie – qui permet de renforcer la définition du sujet de droit comme sujet politique défendue dans La démocratie sans " demos " (2011) – rejoint celle de la réciprocité des pouvoirs, décrite – et écartée – dans le néo-républicanisme de Philip Pettit. Notre article cherchera à comprendre si un retour à Hegel, interprété à la lumière des analyses proposées par Colliot-Thélène dans un précédent ouvrage, Le désenchantement de l'État (1992), n'offre pas une meilleure stratégie pour la défense des droits subjectifs, en adossant ces derniers à l'antécédence d'un ordre social juste.
[en] Apamea, a Hellenistic fortified city on the Euphrates: Town-planning and "trigonography" Abstract – This paper presents the plan of Apamea on the Euphrates (Turkey), the twin-city of Seleucia-Zeugma, with the aim of understanding how it was designed. The city-walls' plan is based on a topographic survey and archaeological trenches, while the plan of the urban network derives from the interpretation of geophysical prospection. The former provides precise landmarks, and the latter gives indications on the fortified city's organization. The author compares these characteristics to those observed on the plan of Europos-Doura (Syria), in order to distinguish between what was imposed on the creators of the plans, by order or topography, and what was their initiative. He uses "trigonography", or the art of handling rectangular triangles without trigonometric calculations, as was done at the time of the creation of the two cities.

[fr] Résumé – Cet article présente le plan d'Apamée sur l'Euphrate (Turquie), jumelle de Séleucie-Zeugma, dans le but de comprendre la manière dont il a été conçu. Le plan de l'enceinte se fonde sur le lever topographique et des sondages archéologiques, alors que le plan du réseau urbain résulte de l'interprétation des prospections géophysiques du sous-sol. Le premier fournit des repères précis, le second donne des indications sur l'organisation de la ville fortifiée. En comparant ces caractéristiques à celles observées sur le plan d'Europos-Doura (Syrie), l'auteur tente de distinguer ce qui a été imposé aux créateurs des plans, par la commande ou la topographie, et ce qui relève de leur initiative, en utilisant la " trigonographie ", ou l'art de manier les triangles rectangles sans calculs trigonométriques, comme on le faisait lors de la création des deux villes.
[en] Research is steadily progressing on human responses to natural changes such as climate change, both with regard to such changes in historical as in prehistoric periods. We are, moreover, coming to a better understanding about the role of vulnerability and of institutional structures in relation to appropriate coping behaviours in the face of such environmental changes. The question concerning the cultural factors in vulnerability due to such natural changes has been little considered to date. Specifically, it is imperative to clarify how beliefs, values, practices and habits interact with the behaviour of individuals and collectivities that have to confront drastic natural changes. Ultimately, it is necessary to come to a better understanding of those values that have inter-cultural validity and may be useful in generating the necessary conditions to so that marginalised groups in our own and other societies my obtain the support which they need to adapt to such changes. In the following I discuss a case of particular cultural responses to natural changes drawn from the experience of the Alaska Tlingit and the Yukon First Nations.

[fr] On dispose d'études sur les réponses humaines au changement climatique aux temps historiques et même préhistoriques. Il y a également des articles qui débattent sur le rôle de la vulnérabilité et l'importance des structures institutionnelles pour améliorer les réponses des citoyens aux défis qui pourrait signifier le changement climatique de nos jours. Mais la question du rôle des facteurs culturels face à la vulnérabilité causée par ces changements reste assez peu abordée. En particulier, il faudrait clarifier comment les croyances, les valeurs, les pratiques et les habitudes sont en interaction avec les comportements des individus et des collectifs qui affrontent les défis posés par les effets du changement climatique. Dans cet article on apporte quelques réflexions sur ces sujets, en prenant pour exemple les perspectives culturelles des croyances des peuples indigènes du Nord-Ouest de l'Amérique du Nord.
[en] Claude Augustin Léon Salleron was born on the 29th of December 1820 in Paris, in a tanner's family. He was admitted at the École des beaux-arts in 1842 after working in Duban's studio. At the same time, he took courses at the École centrale des arts et manufactures and was employed as a site manager by the city of Paris. He spent his entire career as an architect and retired in 1879. Hautecoeur regarded him as eclectic, but his academic constructions, simple and functional, are closer to the rationalist school. His first commissions were for the 20th arrondissement, where he built the new toll pavilions, schools and the city hall. He became the head of academic buildings in 1877. He was often seen as a specialist and participated in committees and juries. Aside from his public activities, he built mansions and housing blocks in Paris, and castles and villas in Versailles and the provinces, for a private clientele. He was awarded a medal at the Paris World's Fair in 1879, 1875 and 1878, and also received the Architects Society medals in 1880 for his private buildings. The French government awarded him the Legion of Honour in 1884. He died in Versailles on the 19th of November 1904.

[fr] Claude Augustin Léon Salleron naquit le 29 décembre1820 à Paris, dans une famille de tanneurs. Il entre à l'École des beaux-arts en 1842 après avoir travaillé dans l'atelier de Duban. Parallèlement il suit les cours de l'École centrale des arts et manufactures et entre comme conducteur de travaux à la Ville de Paris où il fera toute sa carrière, prenant sa retraite en 1879 comme architecte de 1ère classe. Considéré comme éclectique par Hautecoeur, il se rapproche cependant de l'école rationaliste dans ses constructions scolaires simples et fonctionnelles. D'abord chargé du 20e arrondissement pour lequel il construit les nouvelles casernes d'octroi, quelques écoles et la nouvelle mairie, il devient responsable des bâtiments scolaires en 1877. À ce titre il est désormais considéré comme un véritable spécialiste de la question et participe à de nombreuses commissions et jurys. Outre son activité publique il réalise de nombreuses constructions pour une clientèle privée, hôtels particuliers et immeubles à loyers à Paris, châteaux et villas à Versailles et en province.Il est récompensé de prix aux expositions universelles de 1873, 1875 et 1878 et par une médaille de la Société des architectes en 1880 pour ses travaux d'architecture privée, décoré de la Légion d'honneur en 1884.Il mourut le 19 novembre 1904 à Versailles.
[en] To what extent the research work on socially acute questions (SAQs) may contribute to political education? Many authors interested in this topic are concerned with education for a political eco-citizenship from a transformative-critical perspective. We propose to illustrate these relationships by studying issues related to education for sustainable development (ESD), from a didactic perspective, and more specifically by the presentation-discussion of a collaborative training-action-research: the FECODD project (Training, Education and Skills and Sustainable Development Goals). How SD education - throughout the SDGs – may contribute to a better understanding and apprehension of the political issues that arise from it ?

[fr] Les travaux de recherche menés sur les questions socialement vives (QSV) peuvent-ils contribuer à une éducation au politique ? De nombreux auteurs qui se réclament des QSV s'inscrivent dans une perspective d'éducation à une écocitoyenneté politique dans une perspective transformative-critique. Nous proposons d'illustrer ces relations par l'étude de questions liées à l'éducation au développement durable (EDD), dans une perspective didactique et, plus spécifiquement, par la présentation-discussion d'une formation-action-recherche collaborative : le projet FECODD (Formation, Education et Compétences et Objectifs de Développement Durable). Comment l'éducation au DD – via les ODD - peut-elle contribuer à une meilleure compréhension et appréhension des enjeux politiques qui en émanent ?