[en] In 1946, Spanish Republican intellectuals in exile published a miscellanea of texts, entitled Retablo hispánico, with the ephemeral, Mexico-founded publishing house, " Clavileño ". Despite the important critical bibliography of cultural Spanish Republican exile, little if no attention has been paid to this unique product. In this article I will analyse the contributions of three important philosophers of the generation known as " generación de la República " or " primera generación del exilio de 1939 " : Joaquín Xirau, Juan David García Bacca, José M. Gallegos Rocafull and José Gaos. To do so, I will propose a theoretical framework based on recent works in two complementary fields : historiography of philosophy and Spanish exile studies. Indeed, as unhoused " pilgrims ", they present an " altarpiece " which is also meant as the " justification " of exile as the redeeming perspective of a much darker Spain, that of the Black Legend. I will first look at several philosophical reflections. Some are classical, wherein the mother tongue is considered as " home ", and exile as " non-lieu ". For this generation of exiles, to inhabit is a philosophical " gesture " (Benoît Goetz), a harmonic and contrapuntal " way of being " (Edward Said). The authors I focus on validate in philosophical terms what is organically constitutive of the Spain they lost in 1939 : the Castilian idiom. There is a twofold benefit to Castillian in their works : it is acknowledged in philosophical terms for the first time in the history of philosophy, and is materialized through the extensive literary production – yet to come. The Retablo is, undoubtedly, a production no less than exemplary. Originally a work written collectively which the Republican government in exile sponsored, it was offered as a gift to General Lázaro Cárdenas. It scarcely reached the general audience – only selective circles of experts accessed it.

[fr] La maison d'édition Clavileño, fondée au Mexique par d'éminents intellectuels de l'exil républicain espagnol, publia, en 1946, un recueil de textes disparates, intitulé Retablo hispánico. Malgré l'importante bibliographie critique qui existe sur l'exil culturel de 1939, peu de spécialistes ont prêté attention à ce produit, unique, d'une maison d'édition éphémère. Dans cet article, je me propose d'analyser les articles de quatre importants philosophes de la génération dite " de la République ", également appelée " première génération de l'exil " : Joaquín Xirau, Juan David García Bacca, José M. Gallegos Rocafull et José Gaos, à partir d'un cadre théorique basé sur l'historiographie philosophique récente et les contributions de spécialistes de l'exil républicain. En tant que " pérégrins " hors de la patrie, le " retable hispanique " qu'ils présentent s'avère également la " justification " de l'exil comme perspective rédemptrice de l'Espagne de la légende noire. En partant de réflexions émanant de philosophes, certaines déjà canoniques, sur la langue maternelle comme " maison " et sur l'exil comme " non-lieu ", je montrerai qu'en fin de compte, habiter l'exil c'est, pour cette génération d'intellectuels espagnols et dans les termes de Benoît Goetz et d'Edward Saïd, un " geste " philosophique, une manière d'être " harmonique " et contrapunctique. Les auteurs ici étudiés valident en des termes philosophique ce qu'il y a de proprement " organique " dans la perte de l'Espagne : la langue espagnole. C'est à dire que, dans leurs œuvres, le castillan acquiert une validité philosophique et une matérialité, de par l'immensité de l'œuvre littéraire à venir.C'est précisément parce que le Retablo est une publication emblématique du savoir-faire des intellectuels de la première génération de l'exil, que sa réception est problématique : œuvre collective, œuvre officielle du gouvernement républicain en exil, " cadeau diplomatique " offert au gouvernement mexicain mais sans publique, si ce n'est celui, limité, d'experts, à l'époque comme aujourd'hui.