[en] This essay revisits the ontological personalism of Xavier Zubiri and brings it to the world of education for good citizenship. The article begins by analysing the value of self-possession in the shaping of the person as a constitutive element in education for social life. Zubiri's idea of the person is explained as a "substantivity" whose fundamental note is openness. Through the use of one's own liberty, through openness, a person can gain complete self-possession and thus contribute to community life. The article also clarifies a point that is important for education, the difference between the "subjectual" and the "subjective" and its importance in the formation of student privacy, by means of what Zubiri considers a valuable reflection about self-interiority. This element is also very important as the backbone for other types of education, such as adequate sex education. The essay goes on to address the relationship between moral education and Zubiri's idea of the Self, and how here, unlike in the influential Cartesian tradition in education, the person is a systemic one of body and spirit, largely shaped on the basis of the reality where the individual lives and grows. Later the article touches on the topic of education in human dignity from the point of view of Xavier Zubiri, a point of view deeply rooted in the social nature of man and in the mentality of the moment. Lastly, in the light of these ideas, the essay speaks about man's vocation for political life, which emerges as a result of the "power of the real", which differs from the Nietzschean "will to power" and entails what Xavier Zubiri calls an "intellectionist" education, as opposed to the common educational "intellectualism"

[es] El presente ensayo recupera el personalismo ontológico de Xavier Zubiri llevado al mundo de educación para la ciudadanía. Para ello comienza analizando el valor que tiene la auto-posesión en la formación de la persona, como modo constitutivo de la educación para la vida social. Se explica la idea que tiene Zubiri de persona como sustantividad, cuya nota fundamental es la apertura. Gracias al uso de la propia libertad, por la apertura, la persona podrá llegar a auto-poseerse de una manera plena y así contribuir al desarrollo de la vida en comunidad. Es también aquí aclarado, por su importancia para el ámbito educativo, la diferencia que existe entre lo "subjetual" y lo "subjetivo"y su relevancia en la formación de la intimidad de los educandos, por medio de lo que Zubiri considera como una valiosa reflexión sobre la propia interioridad. Este elemento es de gran valía para vertebrar, entre otras, una adecuada educación sexual. En un segundo momento del ensayo se aborda la relación que existe entre la educación ética y la idea zubiriana de Yo y de cómo aquí, frente a la influyente tradición cartesiana en el mundo educativo, la persona es una unidad sistémica de cuerpo y espíritu, en gran parte conformada a partir de la realidad en la que vive y se desarrolla el sujeto. Más adelante se toca el tema de la educación en la dignidad personal, profundamente arraigada en la naturaleza social del hombre y en la mentalidad del momento, entendida desde la óptica zubiriana. Por último, dado todo lo anterior, el ensayo versa sobre la vocación del hombre hacia la vida política, que emerge como resultado que tiene el poder de lo real", diferente a la nietzscheana "voluntad de poder", y que trae consigo una formación llamada por Zubiri "inteleccionista" frente al común "intelectualismo" educativo.