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[de] Ein teilweise unveröffentlichtes Korpus von Tagebüchern, die verschiedene graphische Elemente oder Kollagen enthalten, erlaubt die kodikologische Annäherung an eine weit verbreitete Praxis, die jedoch noch wenig untersucht wurde. Unter Berücksichtigung ihrer Wechselwirkung mit den Trägermedien (Taschenkalender, Alben, Reise- oder Feldtagebücher) und mit der täglichen Schreibpraxis werden die Materialien, die von dem Diaristen eingelegt oder hinzugefügt wurden (Zeichnungen, Skizzen, Photos, Zeitungsausschnitte, Alltagsgegenstände) sowie die Modalitäten dieser Einfügung untersucht : Platzierung, Rhythmus, Seitenaufteilung. Die materielle Analyse erlaubt es, Hinweise auf den modus operandi aufzuspüren, und lädt dazu ein herauszufinden, welche Bedeutung der Rückgriff auf das heterogene Material für das "Selbst", aber auch für den Anderen hat. Indem sie die konventionellen Grenzen der Schreibaktivität verschiebt, macht diese Praxis aus dem Raum des Tagebuchs, das auf diese Weise individualisiert und aufgewertet wird, einen privilegierten Ort des Experimentierens mit multimedialen Ausdrucksformen.

[pt] Um corpus inédito inédito de diários pessoais contendo elementos gráficos ou colagens permite abordar, pelo método codicológico, uma prática muito comum mas ainda pouco estudada. Tendo em conta a sua interacção com os suportes (agendas, álbuns, cadernos de viagem ou de campo) e com a escrita quotidiana, trata-se de examinar os materiais inseridos ou acrescentados pelos diaristas (rabiscos, esboços, fotografias, recortes de jornal, objectos do quotidiano), bem como as modalidades dessa inserção : colocação, ritmo, paginação. A análise material permite detectar indícios do modus operandi, e identifica os desafios "para si", mas também para outro, que fundamentam este recurso a materiais heterogéneos. Deslocando ao mesmo tempo os limites convencionais da actividade escrita, esta prática faz do espaço do diário, assim singularizado e valorizado, um lugar de privilégio para a experimentação da expressão multimédia.
[de] Der Artikel stellt die Frage nach den Beweggründen, die Schriftsteller dazu veranlassten, ihre Manuskripte der Nachwelt zu hinterlassen, und konzentriert sich dabei auf Ernest Renan, der einer der ersten war, der diesen Wunsch äußerte. Die Analyse seines eigenhändigen Testaments offenbart einen narzisstischen Impuls, der die Bedeutung seiner Rolle im intellektuellen Milieu des späten 19. Jahrhunderts widerspiegelt, aber auch und vor allem ein präzises philologisches Bewusstsein dafür, was ein Manuskript für zukünftige Forscher bedeuten kann. Indem er Renans Schreibprozess anhand einer Reihe von Arbeitsnotizen verfolgt, zeigt der Aufsatz die Dynamik der "Fixierung" von Ideen auf, die zwischen einer Schrift des Intimen, des Traums und der sorgfältigen Arbeit an den Textquellen zwischen Endogenese und Exogenese schwankt. Der textgenetische Ansatz, der die Vergangenheit der Texte durchforstet, um die Spuren des Schaffensprozesses zum Vorschein zu bringen, entspricht somit den Wünschen des Autors, der seine zukünftigen Kritiker dazu aufforderte, sich als "Archäologen" seiner Gedanken zu betätigen.

[pt] Questionando as motivações que levaram os escritores a deixar os seus manuscritos para a posteridade, o artigo concentra-se no caso de Ernest Renan, um dos primeiros a exprimir esse desejo. A análise do seu testamento hológrafo revela um impulso narcisista, que reflete a importância que ele atribuía ao seu papel no meio intelectual do final do século XIX, mas também e sobretudo uma consciência filológica precisa do que um manuscrito pode representar para os futuros investigadores. Acompanhando a progressão da escrita de Renan através de uma série de notas preparatórias, o artigo mostra então a dinâmica de "fixação" das ideias, oscilando entre uma escrita do íntimo, do sonho, e o trabalho minucioso sobre as fontes textuais, entre endogénese e exogénese. Aprofundando o passado dos textos para fazer emergir os vestígios do processo de criação, a abordagem genética vai assim ao encontro dos desejos do autor, que incitou os seus futuros críticos a se tornarem "arqueólogos" do seu pensamento.
[de] Dieser Artikel beschreibt, wie Erasmus (1467-1536) mit den Gelehrten und den Druckern seiner Zeit zusammenarbeitet, sowie die Typologie seiner Manuskripte und seine Schreibweisen. Der Humanist bringt durch seine Arbeitsweise Neues in Bezug auf die Druckerpressen hervor, unterstützt durch eine Gruppe von gelehrten Korrektoren. Er zögert nicht, seine Texte noch während des Druckvorgangs zu modifizieren, anfangs bei Aldo Manuzio in Venedig (1508), danach in der Werkstatt des Johann Froben in Basel (1514-1536). Er führt allein oder mit mehreren Mitarbeitern die Redaktion durch und annotiert die Druckfahnen, und so reflektieren seine Manuskripte die verschiedenen Etappen seiner Zusammenarbeit. Es kommt ihm dabei zugute, dass er an ein und demselben Ort ein Druckatelier, eine Gelehrten-Akademie und eine Bibliothek vorfindet. Erasmus war sehr abhängig vom Verteilungsnetz der Buchmessen, da er auf Nachfrage eine große Anzahl von Manuskripten produzierte, um die sechs Druckerpressen des Johann Froben am Laufen zu halten, mit denen gleichzeitig mehrere seiner Werke gedruckt wurden.

[pt] O artigo descreve como Erasmo (1467-1536) modela, em colaboração com os eruditos e impressores do seu tempo, a tipologia dos seus manuscritos e os seus processos de escrita. O humanista cria uma forma inovadora de trabalhar dentro das oficinas tipográficas, assistido por uma equipa de sábios corretores. Ele não tem hesitação em modificar os seus textos enquanto eles estão em curso de impressão, primeiro em Veneza na casa de Aldo Manucio (1508), depois em Basileia, na oficina de Johann Froben (1514-1536). Redigindo só ou em colaboração, anotando as provas, Erasmo deixa nos seus manuscritos as marcas das diferentes fases por que passou esse trabalho colectivo, em que aproveitou a fundo a vantagem de estarem reunidos em um só lugar uma oficina de impressão, uma academia de sábios e uma biblioteca. Erasmo era muito dependente da rede de difusão dos mercados do livro, produzindo a pedido grande número de manuscritos para alimentarem as seis prensas de Johann Froben, em que eram impressas simultaneamente várias das suas obras.
[de] Jede Frage nach der Textgenese der Literaturkritik setzt eine vorherige Frage nach der Literaturkritik und der Literatur voraus. Die Literaturkritik als Metasprache lässt sich weniger durch ihre Methode als durch ihren Gegenstand definieren. Wenn der Kritiker ein Leser ist, der seine Lektüre aufschreibt, so bietet sich ihm eine doppelte Orientierung: einerseits die Vertiefung eines Wissens über den literarischen Text, andererseits die Praxis eines Schreibens, das dazu tendiert, die Grenze zwischen Sprache und Metasprache aufzuheben und den Kritiker zu einem echten Schriftsteller zu machen. Der Prozess der Textgenese lässt sich aus dieser doppelten Orientierung heraus begreifen und betrifft in erster Linie den Gebrauch des Zitats. Einerseits wird die Textgenese von einem Erkenntniswillen getragen, der dem Arbeitsprogramm einen hohen Stellenwert einräumt, mit dem Risiko, sich mit den Geisteswissenschaften zu vermischen, andererseits wertet die Textgenese die Phänomene der Textualisierung auf, mit dem Risiko, in der Literatur zu verschmelzen. Anstatt von der Textgenese soll man daher von den Textgenesen der Literaturkritik sprechen.

[pt] Qualquer interrogação sobre a génese da crítica literária supõe uma interrogação prévia sobre a crítica literária e a literatura. A crítica literária como metalinguagem é definida menos pelo seu método do que pelo seu objecto. Se o crítico é um leitor que escreve a sua leitura, é-lhe oferecida uma dupla orientação: por um lado, o aprofundamento de um conhecimento sobre o texto literário, por outro, a prática de uma escrita que tende a abolir a fronteira entre linguagem e metalinguagem e a fazer do crítico um verdadeiro escritor. O processo de génese é apreendido a partir desta dupla orientação e diz respeito, antes de tudo, ao uso da citação. Por um lado, a génese é impulsionada por uma vontade de conhecimento que privilegia a programação, correndo o risco de se confundir com as ciências humanas; por outro lado, a génese valoriza os fenómenos de textualização, correndo o risco de se fundir com a literatura. Mais do que da génese, falaremos, portanto, de géneses da crítica literária.
[de] Mit "53 jours" verfolgte Perec den Plan, einen Text zu schreiben, der selbst seinen ersten Teil in einem zweiten Teil dekonstruiert. Diese Vision verfolgt Perecs Arbeit auch in seinen Entwürfen rund um eine Kriminalintrige, die anhand der "Mise en abyme" vier verschiedener Romane mehrfach dekonstruiert und neu zusammengefügt wird. Listen, Kombinationen, Berechnungen, Schemata und Strukturen halten die Arbeit des Schriftstellers in seinem Willen, alle Möglichkeiten und Anordnungen auszuschöpfen, fest. Drei Elemente wiederholen sich dabei: die Arbeit an einer verzweigten Diegenese, der Versuch eines Gleichgewichts zwischen den 28 Kapiteln und die Absicht, die vier Romane "en abyme", aus denen das Buch besteht, in Übereinstimmung zu bringen. Doch entgegen seines Willens nach Ordnung endet das von Perec entwickelte System immer wieder in einem gewissen Durcheinander. Es scheint deshalb, dass "53 jours" nicht aus dem Schreibprozess vorangegangenen Zwängen heraus entstanden ist, sondern dass die eingesetzten Mechanismen im Verlauf des Verfassens ausprobiert und gefunden wurden, mit dem Ziel, eine Antwort auf die von Perec zu Beginn festgelegte Herausforderung zu geben.

[pt] Com "53 jours", Perec projectava escrever um texto que desconstruiria a primeira parte, dando como resultado a segunda. Daí a visão especular que enfoca o trabalho de Perec nos rascunhos, em redor de uma intriga policial várias vezes desconstruida e alicerçada na "mise en abyme" de quatro romances diferentes. Listas, combinações, codificações e esquemas são estruturas que contêm o trabalho do escritor numa vontade de organização e de esgotamento dos recursos possíveis. Três elementos são recorrentes: o trabalho sobre uma diegese ramificada, a tentativa de equilíbrio entre os 28 capítulos e a busca de correspondências entre os quatro romances "en abyme" que formam o livro. Confrontado com o desejo de organizar, o sistema montado por Perec acaba, no entanto, ultrapassado por certa desordem. Parece assim que "53 jours" não resulta de normas estabelecidas previamente à escrita, mas que os dispositivos instalados foram achados e experimentados durante a redacção como respostas ao desafio de partida que Perec se fixou.
[de] Die Rückkehr der berühmten Schriftrolle von "Die 120 Tage von Sodom" nach Frankreich ist sicherlich ein mediales Ereignis und vielleicht eine gute Neuigkeit (angenommen, dass die Forscher sich eines Tages damit beschäftigen können). Aber die Schriftrolle sollte nicht der Baum sein, der den Wald an Sade'schen Manuskripten verdeckt. Ein Wald, der offen gesagt, ausgelichtet, wenn nicht zerstört ist, denn groß ist die Anzahl der Teile, die zerstört, verloren, weiterverkauft und vielleicht von einigen Sammlern eifersüchtig aufbewahrt werden. Die Manuskripte, die uns erhalten sind, geben dennoch Auskunft über die Arbeitsweise Sades, über die Spannung zwischen Formalismus und Verstärkung, die sein Gesamtwerk durchzieht und gibt sowohl Einblicke in seine erotische Vorstellungswelt als auch in seine Poetik und in seine Beziehung zur literarischen Überlieferung.

[pt] O regresso a França do famoso rolo de Cent Vingt Journées de Sodome é sem dúvida um evento mediático, mesmo uma boa notícia (se os pesquisadores algum dia o puderem enxergar). Mas este rolo não deveria ser a árvore que esconde a floresta dos manuscritos de Sade. Uma floresta, na verdade, dispersa e devastada, tão grande é o número de peças que foram destruídas, perdidas, revendidos e estão, talvez, ciosamente escondidas por alguns colecionadores. Os manuscritos que permanecem contam-nos, no entanto, como Sade trabalhava, qual a tensão entre formalismo e amplificação que atravessa todo o seu trabalho, informando sobre o seu imaginário erótico, a sua poética, a sua relação com a memória literária.
[de] Die Exogenese bezieht sich auf die intertextuellen Prozesse, die das Werk des Schriftstellers begleiten, wenn er Texte, Modelle oder Informationen (seien sie dokumentarischer, referentieller, literarischer usw. Natur) sucht, auswählt und einbaut. Der 1979 geschaffene Begriff der Exogenese hat für die Analyse von Manuskripten das Konzept der Intertextualität neu formuliert, das 1969 für das Studium des veröffentlichten Textes konzipiert wurde. Die Geschichte dieser Konzepte zeigt ihre Abstammung, ihre Komplementaritäten und ihre Divergenzen. Die Exogenese ist nur durch die dialektische Beziehung definiert, die sie mit ihrem Gegenteil, der Endogenese, verbindet : einerseits eine selbstreferenzielle Dynamik, bei der das Schreiben auf sich selbst zentriert ist, und andererseits ein referenzieller Prozess, dessen Beiträge und Labilität gemessen werden müssen. Von wenigen Ausnahmen (Zitat, Anspielung, Pastiche) abgesehen, soll das Schicksal der exogenetischen Anleihe unter dem Effekt ihrer endogenetischen Aneignung verschwinden, ein paradoxes Phänomen, das die Intertextualität nicht beobachten kann, das sich aber als entscheidend für die Interpretation des Werkes in all seinen Bestimmungen erweist.

[pt] Exogénese designa os processos intertextuais que acompanham o trabalho do escritor quando pesquisa, seleciona e integra textos, modelos ou informações (documentais, referenciais, literárias, etc.). O conceito de exogénese, criado em 1979, reformulou, para a análise de manuscritos, aquele de intertextualidade, concebido, em 1969, para o estudo do texto publicado. A história desses conceitos evidencia a sua filiação, as suas complementaridades e as suas divergências. A exogénese só se define pela relação dialética que a une ao seu oposto, a endogénese : por um lado, uma dinâmica autorreferencial em que a escrita está centrada em si mesma e, por outro, um processo referencial de que é preciso avaliar as contribuições e a volatilidade. Salvo algumas exceções (citações, alusões, pastiche), o destino do empréstimo exogenético é desaparecer sob o efeito da sua apropriação endogenética, fenómeno paradoxal que a intertextualidade não pode observar, mas que se revela decisivo para interpretar a obra em todas as suas determinações.
[de] Der Bestseller – und erst recht der Genre-Bestseller, der "am Fließband" geschrieben wird – ist eine kulturelle Ware par excellence und hat die Textgenetik bisher wenig interessiert. Er wird in der Regel durch die Brille seiner medialen und kommerziellen Herstellung analysiert, und wenn man sich mit seiner eigentlichen Entstehung befasst, dann oft mit der Behauptung, dass dem Bestseller eine mechanistische Schreibpraxis zugrunde liegt, die auf der Reproduktion von "Rezepten" beruht, die "erfolgreich" sind. Am Beispiel von Michel Bussi, einem der derzeit meistverkauften französischen Romanautoren, stellt dieser Artikel die Verdächtigungen gegen erfolgreiche Schriftsteller der tatsächlichen literarischen Fabrikation von zwei seiner Romane gegenüber. Er zeigt auf, wie der Bestseller als wirtschaftliche Realität und als auktoriale Erfahrung das literarische Schaffen heute beeinflussen kann.

[pt] Mercadoria cultural por excelência, o bestseller, e sobretudo o bestseller de género, que se escreve "em série", pouco interessou até agora a genética dos textos. É geralmente analisado pelo prisma da sua produção mediática e comercial, e, quando nos detemos na sua criação propriamente dita, é muitas vezes para pretender que na origem do bestseller existe uma prática mecanicista da escrita, que se basearia na reprodução de "receitas" que "funcionam". Através do exemplo de Michel Bussi, um dos romancistas franceses que mais vende atualmente, este artigo põe em confronto as suspeitas que pesam sobre os escritores de sucesso com a produção literária efetiva de dois dos seus romances. Revela a forma como o bestseller, como realidade económica e como experiência autoral, pode influenciar hoje em dia a criação literária.
[de] Zum Verhältnis von Schreiben und Zeichnen in der graphischen Praxis von Charles S. Peirce. Der Nachlass von Charles S. Peirce (1839-1914) umfasst ca. 100.000 Manuskriptseiten, auf denen sich neben handschriftlichem Text eine erstaunliche Vielfalt graphischer Hervorbringungen findet. Seine transdisziplinäre wissenschaftliche Praxis spiegelt sich in einer grossen Bandbreite seiner Graphie wieder : von logischen Graphen über topologische Studien bis zu Computationsbögen und gegenständlichen Zeichnungen reichen die graphischen Artefakte. Wohl auch in Folge der Fixierung auf Text (in einem engen Sinne verstanden als geschriebene Sprache) als Medium der Philosophie wurde die Peircesche graphische Praxis bislang kaum beachtet und den Manuskripten im Rahmen der Peirce-Forschung keine eigene Signifikanz beigemessen. Für die Untersuchung der Manuskripte sind neben der Frage nach dem Verhältnis von Schreiben und Zeichnen die epistemischen Funktionen der graphischen Praxis sowie die Selbstreferenzialität des visuellen Denkens im Hinblick auf die Peirce'sche Zeichen- und Erkenntnistheorie besonders relevant.

[pt] O artigo trata da relação entre escrita e desenho nas práticas gráficas de Charles S. Peirce, cujos manuscritos ascendem a cerca de cem mil páginas com uma espetacular variedade de textos e figurações gráficas. A natureza transdisciplinar do seu pensamento reflecte-se na utilização de grafismos que variam desde gráficos de demonstrações lógicas até estudos topológicos, folhas de cáculo, representações figurativas. Os estudos piercianos concentram-se na análise dos textos (tomados no sentido estrito de registo linguístico), mas as práticas gráficas do filósofo raramente são consideradas como um veículo do seu pensamento. Por isso, os manuscritos praticamente não têm sido considerados como objetos de pesquisa. No entanto, a relação entre escrita e imagem abre o caminho para estudo das funções epistémicas da prática gráfica e das representações visuais, que têm um papel essencial no posicionamento teórico de Peirce.
[de] Diese Studie setzt sich mit dem Kompositionsprozess des Zweiten Streichquartetts von Michael Finnissy aus den Jahren 2006-2007 auseinander. Die wichtigsten Quellen für diesen Aufsatz bilden halb-strukturierte Interviews, die die Verfasserin mit dem Komponisten über einen Zeitraum von mehr als zwei Jahren sowohl während als auch nach der Komposition geführt hat. Die Aufnahme der Interaktionen zwischen dem Komponisten und den Instrumentalisten hat der Erfassung des kreativen Prozesses eine zusätzliche Dimension verliehen. Wenngleich der Komponist die Interpreten während des Schreibens zu keinerlei Mitarbeit anregte, ergaben sich aus seiner Arbeit mit ihnen während der Proben des Quartetts wichtige Kontextualisierungselemente für seine kompositorischen Entscheidungen. Diese Kontextualisierung setzt sich in den Gesprächen fort, die die Verfasserin mit Finnissy über seine Einflüsse, über die Quellen des bearbeiteten Materials und seine Entwicklungsmethoden geführt hat. Der gemeinsame Rückblick mit den Akteuren auf das bei der Arbeit verwendete Material erzeugt spontane Beobachtungen, die den Forscher zu neuen Interpretationen und Analysen der Musik anregen.

[pt] Este ensaio ocupa-se do processo de composição do Segundo Quarteto de Cordas de Michael Finnissy em 2006-2007. As fontes principais do estudo são entrevistas informais com o compositor que tiveram lugar durante um período de mais de dois anos, antes e após a composição. A gravação das discussões entre compositor e instrumentistas conferiu uma dimensão suplementar à captura do processo criativo. Durante a escrita, o compositor não suscitou intervenções dos intérpretes, mas, em contrapartida, ao trabalhar com eles nos ensaios do Quarteto, produziram-se importantes elementos de contextualização das suas decisões compositivas. Esta contextualização prosseguiu com as entrevistas que efectuámos com Finnissy a propósito das suas influências, das fontes do material utilizado e dos seus métodos de desenvolvimento. O retorno dos actores ao material do seu trabalho passado provoca observações espontâneas que instilam no investigador novas interpretações e análises da música.
[de] Die Studie befasst sich mit den Handschriften von Boccaccio, die von den Kritikern als Zibaldoni bezeichnet werden. Sie bestehen einerseits aus den Zibaldone Laurenziano und den Miscellanea Laurenziana, die ursprünglich ein einziges Palimpsest darstellten. Darin hat Boccaccio (bis etwa 1350) gelehrte, seltene und originelle Texte aus klassischen und mittelalterlichen Quellen in Prosa und Vers versammelt. Andererseits bestehen sie aus Zibaldone Magliabechiano, einem Manuskript, das hauptsächlich historiographische Texte enthält. Diese Manuskripte sind aufgrund der reichen Typologie der Schriften, der Vielfalt und der mangelnden Homogenität der Inhalte sowie der Art und Weise der Darstellung und Klassifikation prädestiniert für die textgenetischen Kritik. Die Studie befasst sich mit der Beschreibung des Corpus, mit seinem originellen und innovativen Charakter sowie der digitalen Verarbeitung von Zibaldone Laurenziano samt den zugrunde liegenden Prinzipien und dem Kodifizierungssystem der digitalen Edition.

[pt] O estudo se interessa aos manuscritos autógrafos de Boccaccio, designados pela crítica como Zibaldoni. Trata-se, por uma parte, de Zibaldone Laurenziano e da Miscellanea Laurenziana, que constituía originalmente um único manuscrito palimpsesto no qual Boccaccio reuniu (até aproximadamente o ano de1350) textos em prosa e em verso de origem clássica e medieval, eruditos, raros e originais. E por outra parte, do Zibaldone Magliabechiano, que contém, principalmente, textos de caráter historiográfico. Esses manuscritos prestam-se bem à crítica textual e genética em razāo da rica tipologia das escritas, da diversidade, e da ausência de homegeneidade de conteúdos, de formas, de modos de apresentação e de classificação. Além de apresentarem o caráter original e inovador do corpus selecionado, o estudo ilustra o tratamento informático do Zibaldone Laurenziano a partir dos princípios e do sistema de codificação que sustentam sua edição eletrônica.