[fr] À partir du cas de Barkoundouba, dans le centre du Burkina Faso (ex-Haute-Volta), cet article se propose d'analyser les avatars d'une condition servile sous la colonisation française. Dans ce village peul situé en pays moaga, la population se répartit en deux catégories statutaires. Les Rimɓe, Peul·es " nobles " et considéré·es comme d'ascendance pure, côtoient les Riimayɓe, qui descendent d'individus capturés et asservis au village. De nos jours, les Riimayɓe subissent une altérisation persistante et se voient refuser la pleine appartenance à la communauté peule. Ce phénomène trouve sa source dans la longue histoire de leur mise au travail. Appuyé sur une enquête de terrain menée en 2019 et sur l'analyse d'archives coloniales locales conservées à Ouagadougou, le texte retrace les transformations de cette condition matérielle, de la veille de l'occupation coloniale jusqu'à son terme.À la fin du xixe siècle, Barkoundouba forme une enclave au sein du royaume moaga de Ouagadougou. Le village est pleinement inséré dans les circuits régionaux de la traite, qui a connu dans les décennies précédentes une vertigineuse expansion. Grâce aux rapports privilégiés qu'ils entretiennent avec le Mogho Naba, souverain du royaume, les chefs peuls mènent librement des expéditions militaires. Dans le pays " gurunse ", ils font de nombreux·ses captif·ves, qui sont ramené·es au village pour y intégrer une division du travail conforme aux intérêts des maîtres. Dans cette société pastorale, les esclaves sont principalement conçu·es comme des outils de production agricole – fonction à laquelle s'ajoutent, dans le cas des femmes, des formes d'exploitation sexuelle. Devenus Riimayɓe, leurs descendant·es héritent du statut servile et se voient maintenu·es dans une dépendance qui n'est pas entamée par leur assimilation progressive. À la suite de la conquête française au tournant du xxe siècle, l'abolition formelle décrétée en 1905 n'entraîne que des effets limités. Pour l'administration coloniale, la place dévolue aux populations voltaïques dans l'économie ouest-africaine justifie la mise en œuvre de nouveaux outils répressifs de mobilisation de la main-d'œuvre. Or, le recrutement des travailleur·es réquisitionné·es est médiatisé par la chefferie : à Barkoundouba, dans le domaine civil autant que militaire, c'est sur les Riimayɓe que repose le poids du travail forcé. En dépit d'évolutions tardives, dont les ambiguïtés transparaissent dans les archives coloniales, cette politique reconduit durablement la hiérarchie statutaire.

[pt] Com base no caso de Barkunduba, na região central do Burkina Faso (antigo Alto Volta), este artigo analisa as metamorfoses de uma condição servil sob a colonização francesa. Nesta comunidade Fulani localizada no país moaga, a população é dividida em duas categorias estatutárias. Os Rimɓe, Fulani "nobres", considerados como tendo uma ascendência pura, convivem com os Riimayɓe, descendentes de indivíduos capturados e escravizados nessa aldeia. Atualmente, os Riimayɓe sofrem um processo de alterização persistente, sendo-lhes negada a plena pertença à comunidade fula. Este fenómeno radica na longa história da sua posição no trabalho. Com base num trabalho de campo e na análise de arquivos coloniais locais conservados em Uagadugu, o texto traça as transformações desta condição material desde as vésperas da ocupação colonial até sua conclusão.No final do século XIX, Barkunduba formava um interstício dentro do reino moaga de Uagadugu. A aldeia estava totalmente integrada às rotas regionais do tráfico de escravos, cujo volume explodiu nas décadas anteriores. Graças à sua relação privilegiada com o Mogho Naba, soberano do reino, os chefes Fulani tiveram liberdade para liderar expedições militares. No país "gurunse", eles fizeram muitos prisioneiros, que foram levados de volta à aldeia, integrando uma divisão de trabalho que atendia os interesses dos senhores. Nesta sociedade pastoril, os escravos eram vistos principalmente como instrumentos para a produção agrícola, juntamente com formas de exploração sexual no caso das mulheres. Uma vez que se tornavam Riimayɓe, seus descendentes herdavam o estatuto servil e foram mantidos numa dependência que não diminui apesar de sua assimilação gradual. Após a conquista francesa na virada do século XX, a abolição formal decretada em 1905 teve apenas efeitos limitados. Para a administração colonial, o lugar reservado às populações voltaicas na economia da África Ocidental justificava a implementação de novas ferramentas repressivas para mobilizar a mão de obra. Assim, o recrutamento dos trabalhadores requisitados era mediado pela chefia: em Barkunduba, tanto no domínio civil como no militar, foram os Riimayɓe que sofreram o peso dos trabalhos forçados. Apesar de algumas mudanças tardias, cujas ambiguidades podem ser lidas nos arquivos coloniais, essa política manteve a hierarquia estatutária por muito tempo.