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[es] El zigzagueo del paciente en el consultorio médico. Elementos de una pragmática de la exposición de la inquietudEn base a la observación de intercambios entre médicos (generalistas y especialistas) y pacientes y del retorno retrospectivo de esos últimos sobre su comportamiento, analizamos consultas medícales sobre la base de una lectura pragmática de la exposición de la inquietud. Desde su entrada a su salida del consultorio medico los pacientes parecen zigzaguear. Aunque las situaciones encontradas son relativamente poco problemáticas del punto de vista del diagnostico, la persona – y su postura de sujeto – parecen perpetuamente deslizarse entre diferentes estados de animo. La amplitud de la dificultad del paciente es algo sorprendente. Debe zigzaguear tanto para comunicar un trastorno que lo expone simultáneamente a varios riesgos (no ser tomado en serio, no ser atendido con atención, que su sufrimiento no sea aliviado, que su solicitud de atención no sea escuchada) como para elucidar lo que pasa con su cuerpo biológico. Examinando las dinámicas a través de las cuales se presenta en estado de inquietud y por lo tanto resulta fragilizado, abrimos un espacio de cuestionamientos. Esta situación de encuesta clásica que resulta del encuentro medico – paciente permite abrir el camino para una reflexión socio-antropológica mas amplia la cual cuestiona las reconfiguraciones de las condiciones de presentación y de tratamiento de la inquietud que acompañan la emergencia de nuevas mediaciones las cuales dan acceso a informaciones relativas al cuerpo en general (extensiones de Internet, mapas genómicos, aplicaciones de self-tracking).

[fr] Sur la base de l'observation d'échanges entre médecins (généralistes et spécialistes) et patient.e.s et du retour rétrospectif (lors d'entretiens) de ces dernier.e.s sur leur conduite, nous examinons des consultations médicales à partir d'une lecture pragmatique de l'exposition de l'inquiétude. Du seuil à la sortie du cabinet, les patient.e.s semblent louvoyer. Alors même que les situations rencontrées sont relativement peu problématiques du point de vue du diagnostic, la personne – et sa position de sujet – semblent constamment glisser entre différents états. L'ampleur de la difficulté du patient a quelque chose de surprenant. Il doit louvoyer tant pour communiquer un trouble qui l'expose simultanément à différents risques – ne pas être pris au sérieux, ne pas être examiné avec attention, sa souffrance ne soit pas soulagée, sa demande de sollicitude ne soit pas entendue – que pour élucider ce qu'il se passe avec ce corps biologique. En examinant les dynamiques par lesquelles il s'expose en inquiétude et s'en trouve exposé, nous ouvrons un espace de questionnements. Ce site d'enquête classique qu'est la rencontre médecin-patient permet de poser quelques jalons d'une réflexion socio-anthropologique plus large qui interroge les reconfigurations des conditions d'exposition et de traitement de l'inquiétude qui accompagnent l'essor de nouvelles médiations donnant accès à des informations relatives au corps en général (extensions d'Internet, cartes génomiques individuelles, applications de self-tracking).
[es] La hagiografía e iconografía de san Cristóbal siempre ha suscitado controversias, sobre todo a nivel teórico, debido al impacto que su representación suscita: un ser de proporciones descomunales dentro de un ámbito sagrado. Al producirse durante el siglo XVI la Reforma del cristianismo y la consiguiente Contrarreforma católica, comienzan a surgir discursos a favor y en contra del santo, favoreciendo nuevas lecturas e interpretaciones desde el campo literario y el artístico. En el siguiente artículo proponemos una revisión de uno de los poemas latinos creados por Marco Girolamo Vida en alabanza a san Cristóbal generado en ese contexto de legitimación. El poeta italiano compuso un himno que ensalzaba la imagen del santo. Observaremos algunos ejemplos de la teoría de las artes del Siglo de Oro español que utilizaron con diversos fines esa écfrasis del mártir cristiano.

[fr] L'hagiographie et l'iconographie de saint Christophe ont suscité de nombreuses controverses, surtout au plan théorique, en raison des effets que provoque sa représentation : un être aux proportions colossales dans un espace sacré. Au XVIe siècle, la Réforme du christianisme et la conséquente Contre-Réforme catholique, favorisent la diffusion des deux discours, en faveur et contre le saint, créant ainsi de nouvelles lectures et interprétations depuis les domaines littéraire et artistique. Dans l'article suivant nous proposons une révision d'un des poèmes latins créés par Marcus Hieronymus Vida dédié à saint Christophe, un éloge rédigé dans ce nouveau contexte de légitimation. Le poète italien a composé un hymne qui célèbre l'image du saint. Nous observerons en lien avec ce poème quelques exemples de la théorie des arts du Siècle d'Or espagnol qui ont utilisé, à diverses fins, cette ekphrasis du martyr chrétien.
[es] Este artículo describe y compara la historia de la formación profesional universitaria de los profesores de la escuela primaria y media durante el siglo xx en Suiza, en la encrucijada de las áreas culturales germanófonas y francófonas. Pone en evidencia y discute tres tensiones inherentes al proceso de universitarización: 1) entre las diferentes instancias concernidas por la definición de los estudios universitarios de formación; 2) alrededor de la naturaleza de los saberes de referencia que fundan la profesión; 3) con relación a la división interna de la profesión entre los niveles de ense–anza primaria y media.

[fr] Cet article retrace et compare l'histoire de la formation professionnelle universitaire des enseignants du primaire et du secondaire durant le xxe siècle en Suisse, à la croisée des aires culturelles germanophones et francophones. Il met en lumière et discute trois tensions inhérentes au processus d'universitarisation : 1) entre les différentes instances concernées par la définition des cursus de formation ; 2) autour de la nature des savoirs de référence qui fondent la profession ; 3) par rapport à la division interne de la profession entre les niveaux d'enseignement primaire et secondaire.
[es] Quizas por falta de fuentes, fueron poco estudiadas las elecciones municipales en Paris durante el Directorio. Aunque muy reñidas, como en el año VI, atrayerón una poqueña minoría de ciudadanos, menos que en los principios de la Revolución. Esta minoría se reducc de una año para otro por las depuraciones que siguieron cada una de las elecciones, excepto las primeras, en el año IV, preparando así la gente al abandono del principio electoral.

[fr] Les élections municipales à Paris sous le Directoire, jusqu'ici négligées, en raison peut-être de la rareté des sources, ne sont pas cependant sans intérêt. Sans doute n'ont-elles attiré qu'une faible minorité de citoyens, proportionnellement plus faible même qu'au début de la Révolution, bien qu'elles aient été parfois âprement disputées, notamment en l'an VI. Cette minorité semble même s'être amenuisée d'une année à l'autre, vraisemblablement du fait des épurations, le plus souvent massives, qui suivirent chacune de ces élections, sauf les premières, celles de l'an IV ; devenues systématiques, n'ont-elles pas préparé les esprits à l'abandon du principe électoral ?
[es] La agricultura familiar como categoría política en América Latina se difunde desde la década de 2000. Existió una influencia particularmente fuerte del plano internacional en este proceso, visible tanto en la circulación de ideas como en los acuerdos políticos logrados entre los gobiernos de varios países de la región. En este artículo se adopta una perspectiva comparativa, teniendo en cuenta cómo ciertos modelos de agricultura familiar se concretaron en las políticas del Estado francés, fueron más tarde incorporados en las iniciativas desarrolladas en Brasil y apropiados por otros países del Cono Sur como es el caso de la Argentina, prestando atención a los contextos específicos en los que se produjeron estas iniciativas. El argumento central es que durante este proceso se afirma una definición amplia de la agricultura familiar que obtiene cierta legitimidad política en el Cono Sur, pero que también genera algún malestar desde el punto de vista conceptual, al limitar la visibilidad de la heterogeneidad de sujetos que incluye la categoría. Se presentan entonces algunos ejes analíticos que pueden ser empleados para identificar esta diversidad, con el fin de captar las expresiones actuales de la agricultura familiar y sus tendencias de cambio.

[fr] L'agriculture familiale comme catégorie politique s'étend en Amérique latine à partir du début des années 2000. Il y a eu une influence internationale particulièrement importante, visible à la fois dans la circulation des idées et les accords politiques entre les gouvernements de plusieurs pays de la région. Cet article adopte un regard comparatif, en tenant compte de la façon dont certains modèles d''agriculture familiale ont pris forme dans les politiques de l'État français, plus tard ont été incorporés dans les initiatives développées au Brésil et ont été appropriés par d'autres pays du Cône Sud comme c'est le cas de l'Argentine, en faisant attention aux contextes spécifiques dans lesquels ces initiatives ont été produites. Alors qu'une définition large de l'agriculture familiale ressort de cette légitimation politique, cela provoque un certain malaise d'un point de vue conceptuel car cette définition gomme l'hétérogénéité des formes d'agriculture familiale. Dans un deuxième temps, nous proposerons quelques clés pour rendre compte de cette diversité, de la situation actuelle de l'agriculture familiale et de ses évolutions.
[es] Durante la última dictadura militar argentina (1976-1983) y en la primera fase de la postdictadura (1983-1989), las ficciones hermético-metafóricas constituyeron una tendencia cinematográfica alternativa que supo plasmar los conflictos principales de la época de forma reflexiva y crítica. La construcción de relatos opacos que evadían la representación realista-mimética y la preeminencia de las operaciones alegóricas y metafóricas como principios constructivos fueron dos características textuales que le dieron singularidad a la tendencia. Con la intención de conocer la permeabilidad de esta línea cinematográfica respecto de las prácticas políticas y las situaciones de terror impuestas en los años de gobierno de facto, el presente trabajo analiza la representación de la dominación ejercida por el Estado sobre los ciudadanos y el conjunto social, con énfasis en los emplazamientos y/o los desplazamientos de los sujetos dramáticos y la alusión a las situaciones del exilio interior y exterior. En segundo lugar, el artículo se propone identificar, en estas circunstancias históricas asociadas al control social extremo, subjetividades que se caracterizan por la fractura y la inestabilidad. El desarrollo de ambos aspectos estará centrado en dos films destacados de la corriente: Los miedos (Alejandro Doria, 1980) y Hay unos tipos abajo (Rafael Filipelli y Emilio Alfaro, 1985).

[fr] Pendant la dernière dictature militaire argentine (1976-1983), et ensuite, dans la première phase de la post-dictature (1983-1989), la fiction hermético-métaphorique s'est avérée une tendance cinématographique alternative qui a montré les principaux conflits de l'époque de manière réflexive et critique. Cette tendance se caractérise par le développement de récits chiffrés et éloignés de la représentation réaliste et mimétique, et qui donnent une importance toute particulière à des éléments allégoriques et métaphoriques. Ce travail se propose d'étudier la perméabilité de cette tendancecinématographique par rapport aux pratiques politiques et aux situations répressives et traumatiques imposées par le gouvernement de facto. Pour ce faire, premièrement, nous analyserons la représentation de la domination exercée par l'État sur les individus et la société, en soulignant les positions et/ou les déplacements des sujets dramatiques et les références à l'exil intérieur et extérieur. Deuxièmement, l'article cherche à identifier de subjectivités fracturées et instables – dans le contexte historique caractérisé par un extrême contrôle social. Ces aspects seront analysés à partir de deux films importants de cette tendance: Los miedos (Alejandro Doria, 1980) et Hay unos tipos abajo (Rafael Filipelli et Emilio Alfaro, 1985).
[es] Uruguay es un pequeño país del cono sur de América Latina en el que se concretó una temprana y conflictiva separación Iglesia Católica-Estado en 1919, asumiéndose éste como un Estado "laico". Este proceso de separación institucional y construcción de lo que se ha dado en llamar "la laicidad" tuvo lugar desde el comienzo bajo la inspiración que en las elites conformadoras del joven país ejerció el caso de Francia, en donde habían sido educadas, aunque la expresión cultural de la laicidad uruguaya evidencia en la praxis mayores niveles de radicalidad que en el caso francés.El presente artículo incursiona en las características de la laicidad uruguaya, pasando revista a sus principales hitos y significación política y cultural. Se analiza el proceso que llevó a la separación institucional iglesia Católica-Estado en 1919, así como el desplazamiento de lo religioso a lo privado, la formulación jurídica de la laicidad y las improntas culturales que impregnaron, a modo de matriz, la visión y ubicación de lo religioso en Uruguay hasta prácticamente nuestros días. El texto culmina con un análisis de algunos de los elementos constitutivos y concretos de la laicidad en Uruguay, incluyendo el rol del Estado.

[fr] L'Uruguay est un petit pays à régime institutionnel laïque qui a été historiquement érigé en s'inspirant du cas français, même si, dans la pratique, sa formulation met en évidence un degré plus élevé de radicalisme, et cela depuis le début du xxe siècle. Cet article porte sur les caractéristiques de la laïcité uruguayenne, en examinant ses principaux points marquants et sa signification politique et culturelle. Le processus qui mena à la séparation institutionnelle entre l'Église catholique et l'État, en 1917, est analysé, de même que le déplacement du religieux vers la sphère privée, la formulation juridique de la laïcité, et les empreintes culturelles qui ont imprégné, telle une matrice culturelle, la vision et l'emplacement du religieux en Uruguay jusqu'à nos jours. Nous concluons par une présentation des problématiques touchant la formulation de la laïcité uruguayenne face aux réalités d'aujourd'hui.
[es] A manera de cierre del expediente, Lionel Jacquot analiza las cuatro contribuciones de esta controversia y provoca una conversación y un debate entre las perspectivas críticas del trabajo que cada una sostiene. Primero parte del parentesco entre los programas para tratar de construir un ideal-tipo de la sociología del trabajo como ciencia crítica. Después muestra cómo las perspectivas y las problemáticas que abarcan reavivan la crítica. Por último, arroja luz sobre la plurivalencia del acto crítico.

[fr] Dans ce dernier texte, Lionel Jacquot revient sur les quatre contributions de cette controverse et fait converser et débattre les perspectives critiques du travail qu'elles soutiennent. Il part tout d'abord de la parenté entre les programmes pour tenter de construire un idéal-type de la sociologie du travail comme science critique. Il montre ensuite comment les perspectives et les problématiques qu'ils recouvrent ravivent la critique. Il met enfin en lumière la plurivalence de l'acte critique.
[es] Reuniendo una variedad de estudios sobre la calidad de los vinos y sus calificaciones, el articulo se centra en una duradera controversia sobre ciertas "derivas" de la calidad dentro de denominaciones de calidad. Las encuestas muestran que los actores discrepan refiriendo a la "forma" de la calidad de los productos certificados. Dos extremos se pueden identificar. El primero es familiar: los objetos están representados por una lista de criterios que luego permiten establecer un test de conformidad con el cual se garantiza la calidad de la certificación de calidad. El secundo no se deja representar con tal lista de criterios. Su calidad no deja nunca de producirse a través de una actividad critica colectiva de juicio. El articulo confronta estas controversias relacionadas con las discrepancias entre los dos regímenes de existencia o ontologías de la calidad de los vinos, con la proposiciones formuladas en las Economías de la grandeza de Bolstanski y Thévenot, y la noción de "bien en soi" de N. Dodier.

[fr] Rassemblant des données de terrain issues de différentes recherches sur les vins et leurs qualifications, cet article revient sur une controverse récurrente et durable autour de diverses " dérives " des qualifications des objets. Les acteurs interrogés dans les enquêtes font en effet apparaître un différend au sujet des qualifications de leurs produits dont on peut pointer deux formes extrêmes. La première est familière: les objets sont saisis par leurs qualités, entendues comme une liste de critères caractéristiques. Dans la seconde, la qualité ne tient pas dans une telle liste discriminante de caractéristiques, elle est le résultat toujours partiel et recommencé de la discussion collective critique de chacune des interprétations proposées par les producteurs. Ainsi les controverses opposent-elles non seulement des acteurs, des instrumentations de la preuve ou de l'épreuve avec des tests, mais aussi des modalités de présence des objets au sein ces collectifs: des biens à la conformité testable d'un côté, des productions collectives et distribuées, aux actualisations partielles, partiales et provisoires de l'autre. L'article tente de rapprocher les controverses autour de la qualification des biens avec les différentes propositions issues du " laboratoire des Cités " et en particulier la notion de " bien en soi " proposée par N. Dodier. La radicalisation de l'opposition entre les deux formes de " bien en soi " que sont l'existence du terroir et l'agrobiologie amène progressivement une opposition qui épouse la différenciation selon les Cités, à condition cependant de revoir l'instrumentation critique de l'existence des objets de la Cité inspirée.
[es] Los procesos que sirven para demostrar la historicidad de los relatos de viajes permiten apoyar la pretensión didáctica de una voz narrativa que transmite un saber empírico personal. Estos textos construyen una autoridad renovada a partir del testimonio individual y de una curiosidad total por lo mundano. Es necesario que los autores convenzan de la validez de estos conocimientos en particular con la legitimación de las fuentes. El relato por su arraigo en el itinerario y en lo inmanente, vincula cada momento de la narración con un lugar cuya dimensión material funciona como prueba. En particular, las ruinas desempeñan un papel clave cuando los narradores intenta poner de realce las estratos históricos o míticos de algún lugar específico. Estas trazas y elementos concretos del viaje permiten legitimizar el discurso de una viajero sobre espacios desconocidos que escapan de las solas autoridades tradicionales.

[fr] Les procédés visant à démontrer l'historicité des récits de voyages sont essentiels pour justifier la prétention au didactisme d'une voix narrative qui transmet un savoir empirique personnel mêlant tradition et innovation selon une logique complexe. Ces textes enracinent une autorité refondée dans un témoignage individuel et une curiosité totalisante pour le réel dans ses aspects les plus mondains et parfois anodins. La validité de cet enseignement nécessite ainsi l'appui d'un intense effet de réel, mis en œuvre dans des descriptions suivant le modèle rhétorique de la evidentia mais aussi la légitimation des sources, gage de vérité. Le récit se fait parcours par son immanence, l'alliance d'un moment et d'un lieu dont la dimension matérielle prend alors l'envergure d'une preuve. Plus particulièrement, les ruines sont les marqueurs des strates historiques ou mythiques que les voyageurs tentent de faire ressurgir du lieu décrit. Ces traces matérielles, objets du souvenir et sources d'informations fonctionnent comme les outils de légitimation d'un discours portant sur des espaces inconnus et dont les descriptions échappent de fait aux seules autorités textuelles traditionnelles.
[es] El texto de la edición príncipe del Buscón registra variantes redaccionales singulares que apuntan a una lima estilística previa a su publicación. Dichas variantes proceden, o de Quevedo, o de copistas, o de los oficiales del taller tipográfico de Pedro Vergés —donde se imprimió. Este trabajo intenta dilucidar su autoría atendiendo a: 1) el usus scribendi de don Francisco, 2) la historia textual de otras obras de Quevedo con análogas variantes redaccionales, 3) los datos aportados por otros textos quevedianos impresos por Vergés. Los indicios disponibles sugieren la mano del autor.

[fr] Le texte de la première édition du Buscón présente des variantes textuelles qui laissent penser qu'il y a eu un travail de réécriture avant publication. Ces variantes peuvent provenir soit de Quevedo, soit des copistes, soit des imprimeurs qui travaillaient dans l'atelier de Pedro Vergés. À partir de la considération de l'usus scribendi de Quevedo, de variantes stylistiques analogues dans plusieurs textes de don Francisco et de données textuelles provenant d'autres œuvres de Quevedo imprimés par Vergés, on conclut que les variantes contenues dans la princeps du Buscón sont dues à Quevedo lui-même.
[es] Debido a la incapacidad de la integración económica internacional de crear oportunidades para importantes segmentos de la sociedad, muchos mexicanos están buscando formas de forjar sus propias alternativas. Estas estrategias son manifestaciones concretas de la comprensión de que la tendencia "convencional" en la búsqueda de empleo proletario ya no es viable, y que un retorno a las formas tradicionales de cooperación, organizadas en torno a mecanismos para el manejo del ecosistema, podrían ofrecer mayor seguridad y una mejor calidad de vida.

[fr] Du fait de l'incapacité de l'intégration économique internationale de générer des opportunités pour d'importants segments de la société, de nombreux mexicains cherchent des manières de forger leurs propres alternatives. Ces stratégies correspondent à des manifestations concrètes de la compréhension du fait que la tendance " conventionnelle " dans la recherche de l'emploi prolétaire n'est plus viable, et que le retour aux formes traditionnelles de coopération, organisées autour des mécanismes pour la maîtrise de l'écosystème, pourraient offrir une plus grande sécurité et une meilleure qualité de vie.
[es] Las diferentes concepciones institucionales existentes en el MERCOSUR y la Unión Europea, hacen que determinados actores administrativos, como los diplomáticos de carrera en los casos de Argentina y Francia respectivamente, cuenten con perspectivas de desarrollo profesional distintas de cara a la construcción de las políticas vinculadas con estos procesos de integración regional en su propio bloque. A partir de la vasta literatura existente sobre el cuerpo diplomático en Francia, en este artículo realizamos una primera comparación entre los diplomáticos argentinos y franceses, a fin de dar cuenta del papel de estos grupos profesionales en la articulación de políticas regionales o comunitarias respectivamente

[fr] Les différentes conceptions institutionnelles existantes dans le Mercosur et l'Union européenne, font que certains acteurs administratifs, comme les diplomates de carrière dans les cas de l'Argentine et la France respectivement, doivent penser leurs trajectoires professionnelles en fonction des politiques liées aux processus d'intégration régionale de leurs blocs respectifs. À partir de la vaste littérature qui traite du corps diplomatique en France, nous présentons dans cet article une première comparaison entre les diplomates français et argentins, pour rendre compte du rôle de ces groupes professionnels dans la construction des politiques régionales ou communautaires, respectivement.