[es] Para comprender la relación entre la antroponimia y la movilidad social y religiosa, en las circunstancias peculiares que constituyen la conversión en un contexto de intolerancia, se debe estudiar conjuntamente el sistema de nominación de los conversos de la Corona de Aragón y el de los judíos. Así se puede evitar sobrevalorar la fractura que representa la nominación bautismal, pues los cambios de nombres y el uso de alias eran corrientes a fines del Medioevo. La conversión introduce en el stock nominal los nombres de los padrinos. Pero estos ya son generalmente miembros de redes sociales cercanas a los conversos, de modo que los cambios onomásticos no modifican radicalmente los sistemas de nominación a los que pertenecen. Así se manifiesta tanto la convergencia cultural entre las comunidades como los cambios religiosos: el paso al cristianismo iba al compás de la nominación latina de los judíos, aunque los nombres bíblicos se mantuvieran al lado de la nominación ordinaria. De esa manera, la antroponimia permitía distinguirse dentro de cierta similitud y las homonimias resultaban socialmente integradoras. Poco a poco se perdían los nombres antiguos, aunque la identidad de los conversos fuese bien conocida a través de su fama dentro de una sociedad en la cual el anonimato era sospechoso. Los modos de nominación de los judíos y de los conversos eran flexibles y expresaban con sutilidad las mutaciones biológicas y, a la vez, la unidad del destino de la comunidad, creando un juego de apelaciones variables. Durante el siglo xvi la fluidez nominal se vuele sospechosa y los conversos se ven obligados a borrar de sus nombres y apellidos su identidad quebrantada.

[fr] Pour comprendre la relation entre l'anthroponymie et la mobilité sociale et religieuse spécifique qu'est la conversion dans un contexte d'intolérance, cette contribution se propose d'étudier conjointement le système de nomination des convertis dans la Couronne d'Aragon et celui des juifs. Cela afin de ne pas surévaluer les conséquences de la rupture et de la nomination baptismale ; les changements de noms et le jeu des alias étant en effet assez courants à la fin du Moyen Âge. La conversion introduit dans le stock onomastique les noms de parrains, personnages qui sont souvent déjà membres du réseau relationnel proche des convertis, sans modifier profondément le système anthroponymique duquel ils relèvent. Les choix anthroponymiques manifestent la convergence culturelle des communautés tout autant que le passage de la frontière religieuse : le passage au christianisme allait dans le même sens anthroponymique que la nomination des juifs en mode latin, malgré la permanence de noms personnels hébraïques bibliques à côté du stock vernaculaire, jusqu'au xve siècle. Le nom permet de se démarquer dans la ressemblance, et l'homonymie est intégratrice. Peu à peu la nomination ancienne se perd, mais l'identité du converti est bien connue à travers sa fama, dans une société où l'anonymat est suspect. L'anthroponymie des juifs et des conversos est un système flexible à l'expression subtile, apte à désigner les mutations biographiques tout en signifiant l'unité d'un destin et en créant un jeu fluctuant de diverses nominations. La fluidité nominale devient suspecte au xvie siècle, lorsque des conversos, riches de leur nom, possèdent désormais des identités brisées dont ils doivent effacer la macule.