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[en] The history of British brass bands in the second half of the 20th century is often portrayed as the symbol of a declining working-class culture swallowed by mass culture and other types of popular music like rock'n'roll. The case of brass bands in British coalfields shows that if this musical genre became more and more marginalized between 1945 and the mid-1970s, this process was ongoing since the interwar years and its unfolding was very complex. The use of new and varied material — and especially oral history — highlights the importance of complementarities and continuities between popular music genres and brass bands adaptation capacities. The aim of this paper is ultimately to refine our understanding of the relationship between the notions of working-class culture, popular culture and mass culture and to foster the discussion between social history and popular music studies.

[fr] L'histoire des brass bands britanniques dans la deuxième moitié du xxe siècle est souvent mise en avant comme le symbole d'une culture ouvrière en déclin, progressivement avalée par les forces de la culture de masse et le succès d'autres types de musiques populaires comme le rock'n'roll. Le cas des brass bands miniers montre que si ce genre musical est de plus en plus marginalisé entre 1945 et le milieu des 1970, processus qui n'est que l'intensification d'un phénomène amorcé dans l'entre-deux-guerres, son évolution est complexe. L'utilisation de sources variées et inédites, et en particulier de sources orales, met en lumière des phénomènes de complémentarité, de continuité et d'adaptation. Ce travail vise ainsi à penser la complexité de l'articulation entre les notions de culture ouvrière, culture populaire et culture de masse et à contribuer au dialogue entre l'histoire sociale et les popular music studies.
[en] In the book of Ben Sira, three texts deal with the beauty of the wife (7:19; 26:13-18 and 36:27[22 Hebrew]). In this article, the author seeks to answer the following questions. What are Ben Sira's ideals regarding the beauty of the wife? Are his ideals alienating to women or do they promote their empowerment and emancipation? How are Ben Sira's discourses on the beauty of wives likely to affect gender power relations? Do Ben Sira's ideals of beauty, as promoted in the Hebrew text, correspond in every way to the ideals of his grandson, who translated his grandfather's book into Greek? In short, what are the lessons of Ben Sira's book about the beauty of wives?

[fr] Dans le livre de Ben Sira, trois textes portent sur la beauté de l'épouse (7, 19 ; 26, 13-18 et 36, 27[22 Hébreu]). Dans cet article, l'auteur cherche à répondre aux questions suivantes : quels sont les idéaux de Ben Sira au sujet de la beauté de l'épouse ? Ses idéaux sont-ils aliénants pour les femmes ou favorisent-ils leur autonomisation et leur émancipation ? De quelle manière les discours de Ben Sira sur la beauté des épouses sont-ils susceptibles d'affecter les rapports de pouvoir entre les sexes ? Les idéaux de Ben Sira au sujet de la beauté, tels qu'ils sont promus dans le texte hébraïque, correspondent-ils en tout point aux idéaux de son petit-fils, qui a traduit en grec le livre de son grand-père ? En somme, quels sont les enseignements du livre de Ben Sira au sujet de la beauté des épouses ?
[en] The conflicts between Pyrrhos and Rome give way to contradictions in the sources; through a certain number of devices, the historians, Roman and Greek alike, distort historical reality and give it a Roman colouring. The narrative of the battle of Heraclea is an outstanding example of this. Likewise the war against Tarentum becomes a just war. The year 280, the year of the rout at Heraclea is passed over in silence and doomed to oblivion. The victor has progressively been able to impose his vision of affairs by silencing the Greek sources.

[fr] Les conflits entre Pyrrhus et Rome donnent lieu à des contradictions dans les sources ; par un certain nombre de procédés, les historiens, tant latins que grecs, déforment la réalité historique et lui donnent une tonalité romaine. Le récit de la bataille d'Héraclée en est le meilleur exemple. De même, la guerre contre Tarente devient une guerre juste. L'année 280, celle de la débâcle d'Héraclée est passée sous silence et condamnée à l'oubli. Le vainqueur a su progressivement imposer sa vision en passant sous silence les sources grecques.
[en] Three Tunisian poets of French expression (Garmadi, Kacem and Bekri) were originally teachers of Arabic. They chose to write in French and the style of their texts bears the influence of their mother tongue. Our work proposes to show that a single rhetoric is not enough to read this poetry of French expression where – much more than elsewhere – the proximity between otherness and identity can be read.

[fr] Trois poètes tunisiens d'expression française : Garmadi, Kacem et Bekri, sont à l'origine enseignants d'arabe. Ils ont choisi d'écrire en français. Leurs textes portent la trame de la langue maternelle sur le plan stylistique. Notre travail se propose de montrer qu'une seule rhétorique ne suffit pas pour lire cette poésie d'expression française où – bien plus qu'ailleurs – se lit la proximité entre altérité et identité.
[en] An inscribed altar has been recently found recycled in the corner of a wall belonging to a monumental building from the Roman imperial period, to the southwest of the agora. This inscription, dedicated to Ptolemy X and Berenice III, referred to as 'saviour gods', is unique in Cyprus, due to both the paucity of inscriptions mentioning this royal couple who ruled the Lagid empire from Alexandria between 101 and 88, and the unusual epithet, which is hardly ever attributed to them in the sources, including papyrological ones. Last but not least, a study of the altar and its function as filling in a double‑faced wall illuminates some of the characteristics of the construction of the building where the inscription was discovered.

[fr] Découverte en remploi dans l'angle du mur d'un bâtiment monumental d'époque impériale, au Sud‑Ouest de l'agora d'Amathonte, cette dédicace inédite en l'honneur des souverains lagides Ptolémée X et Bérénice III, désignés comme " dieux sauveurs ", est un cas unique à Chypre. D'abord en raison de la rareté des attestations épigraphiques de ce couple royal qui gouverna depuis Alexandrie l'Empire lagide entre 101 et 88 ; ensuite, parce que l'épithète θεῶν Σωτήρων ne leur est que très rarement attribuée dans la documentation, y compris dans les sources papyrologiques. Enfin, une étude de l'autel et de sa fonction comme élément de remplissage d'un mur à double pare­ment met aussi en lumière certaines caractéristiques de construction du monument où fut trouvé le document.
[en] According to Lambert, the ontology of Wolff and Baumgarten misunderstands what is truly fundamental in our knowledge. For him, the very ground of pure understanding and the truly fundamental concepts can never be gained through analysis, however deep it is, in so far as it considers them separately in order to establish their definitions, instead of considering the axioms and postulates that are—in a well-understood Euclidean manner—established through them. In order to cope with this initial flaw and amphiboly about what is fundamental, Lambert introduces a distinction between various knowledge-constituents, namely Grundbegriffe, Grundsätze and Grundverhältnisse.

[fr] Selon Lambert, l'ontologie proposée par Baumgarten et Wolff se méprend sur le sens de ce qui est fondamental dans notre connaissance. La profondeur de l'analyse des concepts ne peut en effet jamais atteindre le fond de l'entendement pur ni les concepts véritablement fondamentaux – précisément parce qu'elle les considère de manière isolée pour en donner des définitions, au lieu de les considérer, selon une méthode euclidienne bien comprise, au travers des axiomes et des postulats qu'ils permettent d'établir. C'est pour répondre à ce défaut du fondamental – ou plutôt à l'amphibologie du fondamental caractéristique de cette métaphysique-là – que Lambert est amené à distinguer les Grundbegriffe, les Grundsätze et les Grundverhältnisse constitutifs de notre connaissance.
[en] The existing situation in the language policy in the Slovak Republic is reflected at two levels. The first level is the support of good conditions for the plurilingual and pluricultural society which was rooted historically. This alternative is given by the legal usage of minority languages as languages of instruction and official languages beside the national language. The second level is the language policy of the state in the teaching of foreign languages. At this level the situation is quite unstable. There are periods of changes in short intervals and the question of further teacher training for younger school age children (primary education) remains unsolved.

[fr] Les politiques linguistiques, en République slovaque, reflètent la situation réelle à deux niveaux. Le premier niveau est représenté par le soutien des conditions favorables à la société plurilingue et pluriculturelle issue de l'histoire. Ce soutien se traduit par un dispositif légal permettant d'utiliser les langues des minorités comme la langue d'enseignement et la langue de communication officielle à côté de la langue nationale. Le second niveau est représenté par les politiques linguistiques dans le domaine de l'enseignement des langues étrangères. Ici, la situation ne trouve pas d'équilibre, elle change trop souvent et la formation professionnelle des enseignants du niveau CITE 1 (école élémentaire) reste sans solution.
[en] This article analyses the European civil aviation security policy developed in the European Union since the September 11th events. In order to better understand the original characteristics of such policies, the author examines the intergovernmental approach that had been since then prevailing, and in particular through negotiated conventions within international organizations. The author later analyses the developing policy with regards to the anti terrorist action plan starting October 2001 and reflecting EU internal institutional games as well as existing power games between the various security public and private actors. He eventually tries to formulate this policy's stakes in terms of the vision of security it carries, and which is characterized by the major use of control technologies and the alignment on US practices.

[fr] Cet article analyse la politique européenne de sûreté de l'aviation civile qui a été développée dans l'Union européenne après les attentats du 11 septembre 2001. Afin d'en appréhender les caractères originaux, il se penche dans un premier temps sur l'approche intergouvernementale qui a prévalu jusque là, notamment au travers de conventions négociées au sein d'organisations internationales. Puis il analyse la politique qui se développe dans l'Union dans le cadre du plan d'action de lutte contre le terrorisme à compter d'octobre 2001, qui reflète quant à elle les jeux institutionnels internes à l'UE, ainsi que les rapports de force entre les différents acteurs publics et privés de la sûreté. Enfin, il tente de formuler les enjeux de cette politique en termes de vision de la sécurité qu'elle véhicule, vision caractérisée par un recours important aux technologies de contrôle ainsi que par un alignement contraint sur les pratiques américaines.
[en] In the play 3 November 1918 the Austrian writer and poet Franz Theodor Csokor questions the end of the Austro-Hungarian monarchy from a particular angle ― that of the army. Csokor gave his interpretation nearly two decades later, in 1936, at a time when literary views of the Habsburg Empire were softened. He writes this text in the context of a fascist Austria threatened by the Nazi regime, which he seems to ignore in the closed room of his play, where a handful of officers and convalescent soldiers cut off from the world for weeks are learning with delay the disintegration of their multi-ethnic army. How can we consider Csokor's play in this offbeat chronological setting where the first act of a new European drama was a play being performed?

[fr] Dans la pièce 3. November 1918, l'écrivain et poète autrichien Franz Theodor Csokor interroge la fin de la monarchie austro-hongroise sous un angle particulier – celui de l'armée. Csokor livre son interprétation près de deux décennies plus tard, en 1936, dans une période où les regards littéraires portés sur l'Empire habsbourgeois s'adoucissent. Il écrit ce texte dans le contexte d'une Autriche fasciste menacée par le régime nazi, dont il semble faire abstraction dans le huis-clos de sa pièce, où une poignée d'officiers et de soldats convalescents coupés du monde depuis des semaines apprend avec retard la désintégration de leur armée multiethnique. Comment considérer la pièce de Csokor dans ce cadre chronologique décalé où le premier acte d'un nouveau drame européen était en train de se jouer ?
[en] The contribution examines the ways in which the photographer and film director Leni Riefenstahl and Hitler's armaments minister Albert Speer perceived the Nazi past when the taboo process, or rather the "de-tabooing" process, was set up after 1945 in West Germany. In general, German political memory evolved from collective silence to progressive recognition of Germany's crimes, but Speer and Riefenstahl did not follow this evolution. Their names were banned until the 1960s, when they gained notoriety due to their "journeys". Speer went round the prison garden in circles like a man obsessed, and called this circling "a journey around the world". Riefenstahl brought back photographs from the Sudan which gave a new impetus to her career, while at the same time taking her back to the past, all the way back to the Third Reich. In Riefenstahl's view, it was not the past which cast light on the succeeding period, but the present which cast light on a past in which she saw only pure, apolitical and ahistorical beauty. Speer was more inclined to confront the past via self-questioning. But it may be asked whether in fact he too did not aim at purifying the present, and thus, like Riefenstahl, reconciling past and present under the sign of purity. "De-tabooing" thus signifies an encouragement to turn the page and file the Shoah away.

[fr] Cette contribution vise à démontrer comment la photographe et cinéaste Leni Riefenstahl d'un côté, et l'architecte Albert Speer, ministre d'armes d'Hitler, d'autre part, perçoivent le passé nazi, et ce à un moment où la " tabouisation " ou plutôt la " dé-tabouisation " se déroule depuis 1945 en Allemagne de l'Ouest. Contrairement à l'évolution générale de la mémoire politique allemande, la situation des deux acteurs n'est pas une évolution à partir d'un silence collectif vers une reconnaissance progressive des crimes. Les noms de Speer et Riefenstahl ont été interdits jusqu'en 1960, avant qu'ils ne soient connus pour leurs " voyages ". Speer continue à tourner en rond dans la cour de la prison comme une personne possédée et appelle ce cercle " un voyage autour du monde ". En ce qui concerne Riefenstahl, elle nous apporte des photos du Soudan qui relancent sa carrière, mais en même temps qui la ramènent vers le passé, tout le chemin du retour jusqu'au " Troisième Reich ". Selon l'interprétation de Riefenstahl ce n'est pas le passé qui éclaire la prochaine période, mais le présent qui illumine le passé récent, dans laquelle elle ne voit que beauté pure, apolitique et anhistorique. Speer est plus enclin à se confronter avec le passé grâce à l'autoquestionnement. Mais on pourrait se poser la question s'il est, comme le photographe, axé sur la purification du présent, et de cette façon placer la combinaison du passé et du présent dans le signe de purification. Ainsi la " dé-tabouisation " signifie un encouragement à tourner la page : la Shoah peut être classée.
[en] This article is based on qualitative sociological research of ten heterosexual couples in which the female partner of the couple is a schoolteacher in the educational area in and around Lyon, France and who for professional reasons, is obliged to have separate weekday accommodations near her workplace and separate from her partner. The article studies the impact of the women having dual residency on the life of the couple. It also categorizes the couples into three types according to the ways the couples adapt to their situations. This study, which was originally conducted for a master's thesis, indeed uses a small sampling size. However, the findings are significant as they provide new insights on female bi-residency to the field of social science in the category of work-life balance. This study explores various topics such as the couples' living arrangements, the evolution of their parental plans, and their social class and gender relations. This qualitative study effectively shows that the management of these situations is a family affair.

[fr] À partir d'une recherche qualitative sociologique auprès de dix couples hétérosexuels dont la femme, professeure des écoles, est en situation de mobilité professionnelle hebdomadaire, cet article propose de questionner l'impact de la bi-résidence féminine sur la vie conjugale. Cette étude a permis l'identification de trois profils conjugaux selon l'adaptation des conjoints à cette mutation professionnelle féminine dans le cas du professorat des écoles de l'académie de Lyon. L'enquête, menée dans le cadre d'un mémoire de recherche de master 2, offre un échantillon restreint de cette situation. Cependant, elle permet d'inscrire la bi-résidence professionnelle féminine d'un métier non mobile dans le champ des études en sciences sociales sur l'imbrication vie professionnelle - vie conjugale. Ainsi, elle donne accès à la construction de leur vie de couple par les conjoints à travers le prisme des rapports sociaux de classe et de genre, permettant d'élargir les résultats amenés par les études sur la mobilité professionnelle en sociologie de la famille et du genre.
[en] The success of Lille 2004 European capital of culture has encouraged the event organizers to launch every two or three years a thematic cultural festival called Lille 3000. The sustainability of this cultural event has been possible thanks to the wish of the Lille municipality to continue these operations, the increasing financial involvement of national and regional firms, the use of volunteers and a network of complementary cultural facilities and public spaces. However, the Lille 3000 festival aims more at tourism development and Lille artistic influence than at cultural democratization. If local populations are involved in the event through thematic workshops and parades, they remain often cantoned in popular culture practices.

[fr] Le succès de Lille 2004 Capitale européenne de la culture a encouragé les organisateurs de l'événement à lancer tous les deux à trois ans un festival culturel thématique appelé Lille 3000. Cette pérennisation de l'événementiel culturel a été rendue possible par la volonté de la mairie de Lille de poursuivre ces opérations, par l'implication financière grandissante du milieu entrepreneurial, et par le recours au bénévolat avec l'appui sur un réseau d'équipements culturels et d'espaces publics complémentaires. Toutefois, le festival Lille 3000 recherche davantage un objectif de développement touristique et de rayonnement artistique de la ville de Lille que de démocratisation culturelle. Si les populations locales participent par le biais d'ateliers thématiques et de parades à l'événement, elles demeurent souvent cantonnées dans des pratiques relevant de la culture populaire.
[en] In this paper, I take the heated debate about the ethics of organ transplantation in Egypt, to ask why Egypt is the only Muslim country in the world that has, for the past three decades, been unable to pass legislation for a national organ transplant program. Why is it that patients and even physicians articulate their antipathy to organ transplantation in terms of "Islam" when most Muslim scholars of Islamic law have argued that the donation of organs is permissible? I argue that we cannot reduce the question of the ethics of organ donation in Egypt to abstract Islamic legal categories (permissible (mubâh) or impermissible (harâm) – as analysts both within and outside the Muslim world are apt to do. Doing so overlooks the pervasive problem of social inequalities that persist in the Egyptian medical system. In the context of vast discrepancies in health status and health care delivery, ordinary Egyptians are wary of medical institutions' claims of re-using body parts for the common good.

[fr] Cet article traite du débat sensible sur l'éthique de la greffe d'organe en Égypte et s'interroge sur la question du pourquoi l'Égypte est le seul pays musulman dans le monde qui a, durant ces trois décennies, été incapable de faire passer une législation pour un programme de transplantation nationale. Pourquoi les patients et même les médecins formulent-ils leur antipathie à la transplantation d'organes en termes d'" islam " quand la plupart des érudits musulmans ont établi que le don d'organe était possible ? Je soutiens qu'on ne peut réduire la question de l'éthique du don d'organe en Égypte à des catégories juridiques islamiques abstraites comme le licite (mubâh) ou l'illicite (harâm) – ainsi que le font des analyses provenant à la fois de l'intérieur et de l'extérieur du monde musulman. Ce faisant, on néglige le problème majeur des inégalités sociales qui persistent dans le système médical égyptien. Dans un contexte de dépenses de santé déficitaires, les Égyptiens hésitent beaucoup face aux demandes des institutions médicales à utiliser des parties de leur corps pour l'intérêt commun.
[en] The first edition of Filippo Paruta's La Sicilia descritta con medaglie (Palermo, 1612) was a bibliographical rarity which was in Mazarin's library thanks to Cardinal Francesco Barberini. This article elucidates how the second edition by Leonardo Agostini (Rome, 1649) was dedicated to Gaston d'Orléans, revealing two preparatory copies (Vatican Library, French National Library) and the role played by the same cardinal, whose antiquarian Agostini was. Barberini had known the dedicatee since his legation to Paris in 1625. Gaston d'Orléans's interest in both numismatics and Italy is thereby illustrated.

[fr] La première édition du volume numismatique de Filippo Paruta, La Sicilia descritta con medaglie (Palerme, 1612), était une rareté bibliographique notamment présente dans la bibliothèque de Mazarin grâce au cardinal Francesco Barberini. On élucide ici la dédicace de la deuxième édition à Gaston d'Orléans par Leonardo Agostini (Rome, 1649), révélant deux exemplaires préparatoires (Bibliothèque vaticane, Bibliothèque nationale de France) et l'intervention du même cardinal dont Agostini était l'antiquaire. Francesco Barberini connaissait le dédicataire depuis sa légation à Paris en 1625. Ainsi se trouvent illustrés à la fois les intérêts numismatiques et italiens de Gaston d'Orléans.