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[en] The site of Longueil-Sainte-Marie, located in the middle Oise valley (Oise), was stripped over an area of 34.7 ha. It is a unique example of a Gallo-Roman village excavated over such a large surface. A major track formed the main axis around which the site was established in the last third of the first century AD. It was re-organised on a more regular plan as early as the second century AD. The core of the village then reached some 10 ha. It seems that the network became denser and expanded in the course of the second century. Apart from raising sheep for wool, the cultivation of fruit and vegetable crops appear to have played an important role (?) in the life of the settlement. At the end of the second century the many buildings built on sill beams disappeared and were replaced by a small number of buildings built on limestone footings, as was the custom at this time in the region. The status of the settlement then evolved towards that of a farm. The site appears to have been abandoned towards the middle of the third century AD.

[fr] Le site de Longueil-Sainte-Marie se situe dans la moyenne vallée de l'Oise (Oise). Décapé sur 34,7 ha, il représente un cas unique d'un village gallo-romain fouillé sur une telle surface. Fondé dans le troisième tiers du Ier siècle, le chemin majeur sert d'axe directeur à la structuration. L'ordonnancement est remanié dès le IIe siècle avec une plus grande régularité. Le noyau du village atteint alors une dizaine d'hectares. Il semble que la trame du réseau devient plus dense au IIe siècle, mais aussi qu'elle s'étend. Outre l'élevage du mouton pour la laine, les cultures maraîchères semblent jouer un rôle important (?). À la fin du IIe siècle, les nombreux bâtiments disposant de sablières basses disparaissent pour être remplacés par de rares constructions sur solins en calcaire comme partout à cette époque dans la région. Il y a alors évolution du statut vers un établissement rural. Le site semble abandonné vers le milieu du IIIe siècle.
[en] One can consider Mauss' famous definition of technology - the efficient traditional act - as a formula in which action, tradition and efficiency (the production of physical effects) are the components of technology. Then, to analyze the concept of technology, one may eliminate in turn each of those three components. The traditional action without effect, i.e. failure or breakdown, but is also simulation (exercise, mimicry...). An efficient action with effects which do not belong to tradition, i.e. paradoxal, is an innovation but is also " fun physics " and music-hall illusionism. Finally, if effects without (human) action happen, we have natural phenomena, real or simulated (gambling, automats). The very existence of these classes of activities in numerous societies, if not all, indicates that Mauss' model of technology is present everywhere and therefore has an universal value.

[fr] La définition célèbre que donne Mauss de la technique - l'acte traditionnel efficace - peut être traitée comme une formule dans laquelle l'action, la tradition et l'efficacité (la production d'effets physiques) sont les composantes de la technique. Un moyen d'analyser le concept de technique est dès lors d'éliminer successivement chacune de ces trois composantes. L'action traditionnelle sans effet, c'est l'échec ou la panne, mais aussi la simulation (exercices, mime...). L'action efficace, mais dont les effets sont étrangers à la tradition, c'est-à-dire paradoxaux, c'est l'innovation, mais aussi la physique amusante et l'illusionnisme de music-hall. Si enfin on a affaire à des effets produits sans action (humaine), il s'agit de phénomènes naturels, réels ou simulés (jeux de hasard, automates). L'existence de ces divers genres d'activités dans de nombreuses sociétés, sinon dans toutes, tend à montrer que le modèle maussien de la technique est présent partout, et que sa validité est donc universelle.
[en] The hybridization of literary and digital practices leads digital writings to acquire specificities as well as a strong performativity that can be deployed both on and off the screen. By introducing the concept of "rhizotextuality", we aim to highlight one of the effects of reading and writing on the poetics of digital writing which describes a new type of transtextuality specific to these forms of writing. Moreover, we will examine how some digital writers have developed large-scale transmedia projects that shuffle the decks of their readings and plain the performative aspects of their works beyond the media. To this purpose, we will rely on two works created by Pierre Ménard (Philippe Diaz), founder of the Liminaire.fr Website and one of the most emblematic digital writers of the literary French-speaking area. These productions are namely L'abécédaire des prépositions (le film des films), carried out in 2019, and the geolocalized fiction Les Lignes de désir, a project that has been developed by the author since 2010, and on which we will mainly focus here.

[fr] L'hybridation des pratiques littéraires sur le Web amène les écritures numériques à se doter de spécificités tout en étant marquées par le sceau d'une performativité forte susceptible de se déployer à la fois sur et hors écran. À travers cet article, nous nous proposons d'une part de mettre en évidence un des effets du lire/écrire sur la poétique des écritures numériques en proposant un concept, celui de " rhizotextualité ", décrivant un nouveau type de transtextualité propre à ces écritures ; d'autre part d'observer comment certains écrivains numériques parviennent à échafauder des projets transmédiatiques d'envergure rebattant les cartes de leurs lectures et pensant leur caractère performatif au-delà des supports. Nous nous appuierons, à ces fins, sur deux productions de Pierre Ménard (Philippe Diaz) créateur du site-atelier Liminaire.fr et figure emblématique du Web littéraire francophone à savoir L'abécédaire des prépositions (le film des films), projet mené en 2019, et la fiction géolocalisée Les Lignes de désir, projet développé par l'auteur depuis 2010 et auquel nous accorderons ici une attention particulière.
[en] Among the most attentive readers of the articles of the German linguist and philologist Heymann Steinthal (1823-1899) dedicated to myth, folk poetry and medieval epic were a certain number of Russian linguists and philologists. This paper investigates the importance of Steinthal's theory of "mythical thought", of his idea of an " epical morphology " and of his considerations on the relations between collective memory and folk poetry for Potebnja (language and myth, the fable as syntactical prototype of poetry) and Veselovskij (from myth to epic). If the importance of Potebnja and Veselovski as forerunners of formalism and structuralism, and specifically the interest of Propp in their researches, are well-known, a larger view requires the integration into this genealogy and reconstruction of a preparatory layer for the emergence of these two currents in Russia, of the works of Steinthal and of the tension between German romanticism, humboldtianism, psychology and formalism, in which it was inscribed.

[fr] Il faut compter parmi les lecteurs les plus attentifs des articles du linguiste et philologue allemand Heymann Steinthal (1823-1899) consacrés aux mythes, à la poésie populaire et aux épopées, un bon nombre de linguistes et de philologues russes. Cet article étudie les reprises de la théorie steinthalienne de la " pensée mythique ", son idée d'une " morphologie épique " et ses réflexions sur les rapports entre mémoire collective et poésie populaire, chez Potebnja (langage et mythe, la fable comme prototype syntaxique de la poésie) et chez Veselovskij (du mythe à l'épopée). Si le rôle de Potebnja et de Veselovski comme précurseurs du formalisme et du structuralisme, et notamment l'intérêt que Propp porta à leurs recherches, sont connus, une perspective plus large exige que l'on intègre également à cette généalogie et à cette reconstruction d'une strate préparatoire à l'émergence de ces deux courants en Russie, l'œuvre de Steinthal et la tension entre romantisme, humboldtisme, psychologie et formalisme allemands dans laquelle elle s'inscrivait.
[en] This review of Mary Douglas's work on the ritual hunt for pangolins practiced by the Lele in Kasai (Zaire) emphasizes the importance of this research for the study of sacrifice. It compares the different positions of various sorts of pangolin in the ritual system of ethnic groups in the region.

[fr] En revisitant les travaux de Mary Douglas sur la chasse rituelle au pangolin pratiquée par les Lele du Kasaï (Zaïre), cet article souligne leur importance pour une recherche sur le sacrifice. Il compare les positions différentes qu'occupe diverses espèces de pangolin dans les systèmes rituels de certaines ethnies du Zaïre.
[en] Within a pragmatic approach which studies how linguistic forms are used in context, we posit a clear-cut distinction between exclamation as function and forms of exclamation. The corpus under scrutiny illustrates the great variety of exclamation forms in English, which go beyond what- and how-exclamatives. Relying on various pragmatic works, we show that exclamation as function is very complex as it is linked to the speaker's subjectivity but also to intersubjective parameters. Prototypically, exclamation as function expresses a cognitive discrepancy between a state of affairs and speaker representations, or between two states of affairs. But it may also be motivated by social conventions or linked to a specific expressive speaker stance directed at the interlocutor.

[fr] Dans le cadre d'une approche pragmatique, centrée sur l'usage en contexte des formes linguistiques, nous opérons une disjonction fondamentale entre fonction d'exclamation et formes d'exclamation. Le corpus choisi illustre la grande diversité des formes d'exclamation en anglais, qui ne se réduisent pas aux exclamatives en what et how. En nous appuyant sur divers travaux pragmatiques, nous montrons que la fonction d'exclamation est éminemment complexe, liée à l'expression de la subjectivité du locuteur mais également à des paramètres intersubjectifs : elle exprime prototypiquement un décalage cognitif entre un état de fait et des représentations, ou entre deux états de fait, mais elle peut aussi être motivée par des conventions sociales, ou participer d'un positionnement expressif particulier d'un locuteur vis-à-vis de son interlocuteur.
[en] Although laïcité – secularism – has been a term that has been popular in ordinary public debate for nearly 150 years, it has not become one of the great concepts of moral and political philosophy, unlike, for example, other notions such as justice, duty or tolerance. The concept of laïcité has however formed specifically part of the French Republican political community for nearly a century and a half, to the point that the most basic definition of laïcité might be to state that it allows citizens to live as a community. In the Republican meaning of the term, laïcité sounds like an acceptance of the founding principle of living-together. This paper aims to question this form of a distinctive political community that is the Republican community of citizens when measured against the concept of laïcité by trying to define step by step what a secular civic community is.

[fr] Si la laïcité est un terme qui plaît au débat public ordinaire depuis près de cent cinquante ans, elle n'est pas pour autant devenue un des grands concepts de la philosophie morale et politique, à la différence par exemple d'autres notions comme celles de justice, de devoir ou de tolérance. Or s'il est bien un concept qui structure spécifiquement la communauté politique républicaine française depuis près d'un siècle et demi, c'est celui de laïcité. Au point que la définition la plus élémentaire de la laïcité pourrait consister à énoncer qu'elle est ce par quoi les citoyens font communauté. Au sens républicain du terme, la laïcité résonne du son d'un supposé admis vivre-ensemble dont elle tient lieu de principe fondateur évident. Ce texte se propose de questionner cette forme de communauté politique singulière qu'est la communauté républicaine des citoyens à l'aune du concept de laïcité en essayant de définir progressivement ce qu'est une communauté civique laïque.
[en] The bilingual vocabularies of Spanish and indigenous languages from the colonial period are valuable sources for learning the history of the Spanish lexicon in America. In this article, we attempt to show that the Vocabulario de Coto (c1650) has the Spanish language as its starting point and contains abundant neologisms. Additionally, we deal with the question of whether or not the vocabulary of Coto was inspired by the Tesoro de la lengua by Covarrubias (1611), while describing its lexicographical methodology.

[fr] Les vocabulaires bilingues espagnol - langues amérindiennes de l'époque coloniale constituent des sources précieuses pour l'histoire du lexique espagnol en Amérique. Cet article a pour objet de montrer que le Vocabulario de Coto (c.1650), dont la langue de départ est l'espagnol, enregistre de nombreux néologismes. Il aborde aussi la question de savoir si son auteur a pu s'inspirer du Trésor de la Langue de Covarrubias (1611), et il décrit la méthode lexicographique qui y est mise en œuvre.
[en] Using two concepts providing by the Tarkovskij and Aleksievič's works (Stalker and Voices from Chernobyl), scaling down the nuclear in terms of both space and time and the idea of contaminated fiction, the article focuses on the Metro 2033 phenomenon. Through the structures and capabilities of transmedia storytelling, Metro 2033 transforms fallout fantasy into a new, collaboratively produced and performed narrative, coined "bunker bildungsroman", fostering hyper-reading and participants' own narratives of emergence. The multidirectional, dialogic interpretation between the real, the imaginary, the lived and the speculative potentialities of the nuclear mobilizes the bunker bildungsroman into a powerful handbook of living.

[fr] En utilisant deux concepts issus des œuvres de Tarkovskij et d'Aleksievič (Stalker et La Supplication. Tchernobyl, chronique du monde après l'apocalypse), celui de réduction d'échelle du nucléaire en termes à la fois spatiaux et temporels, et celui de fiction contaminée, cet article étudie le phénomène Métro 2033. À travers les structures et les capacités des narrations transmédiatiques, Métro 2033 transforme l'imaginaire des retombées en un récit nouveau, produit et réalisé de manière collective, qui sera ici nommé " Bunker Bildungsroman ", favorisant l'hyperlecture et les récits émergents des participants eux-mêmes. Cette interprétation multidirectionnelle et dialogique à la croisée des mondes nucléaires possibles issus du réel, de l'imaginaire, du vécu ou d'extrapolations fait du Bunker Bildungsroman un puissant manuel d'exploration.
[en] This article focuses on the destructive dimension related to the Jews, which is highlighted in literary works from the 1930s onwards and in the post-war period. The clandestine man, the emigrant, the chased and the dispossessed – such is the Jew who emerges in the works of Luxemburgish (Paul Palgen, Peter Faber) and French (Jean-Paul Sartre) writers, who in some respects foreshadow the disastrous events to come. The space relegated to the Jew is that which expels him to the periphery from the living space, as in Charlotte Salomon's painting in which the swastika marks the street containing inscriptions – that they don't want any Jews in the Aryanized space.

[fr] Le présent article se focalise sur la dimension destructrice, attachée aux Juifs, mise en relief dans les œuvres littéraires dès les années 1930 et dans l'après-guerre. L'homme-clandestin, l'émigrant, le pourchassé et le dépossédé – tel est le Juif qui se dessine dans les œuvres des écrivains luxembourgeois (Paul Palgen, Peter Faber) et français (Jean-Paul Sartre) qui présagent, à certains égards, les événements néfastes à venir. La zone dans laquelle le Juif est relégué est celle qui l'expulse vers la périphérie de l'espace habitable, à l'instar de ce tableau de Charlotte Salomon dans lequel la croix gammée parsème la rue comportant des inscriptions – qu'ils n'en veulent pas, de Juifs, au sein de l'espace aryanisé.
[en] Drawing on a variety of sources, the article analyses the attitudes of those involved in the major revolts of the Petrine era towards the country and its inhabitants. In contrast to his predecessors, the author not only analyses direct statements of the people of that epoch about the state, but also reveals the closeness of the connection between these people and the other subjects of Peter I and to various territories inside and outside the state, i.e., he tries to find out the extent of the cultural and geographical area that the rebels considered "their own." The analysis shows that this space was exclusively, or at least primarily, coextensive with the territories located within the Russian state, and that the main point on this space was the capital of Russia – Moscow. This allows the author to conclude that the insurgents regarded the Russian state, or at least the territory inhabited by people of the Orthodox faith, as their homeland, although they never directly claimed it.

[fr] Cet article s'appuie sur diverses sources pour analyser l'attitude envers le pays et ses habitants des personnes impliquées dans les grandes révoltes de l'époque de Pierre Ier. Contrairement à ses prédécesseurs, l'auteur ne se contente pas d'analyser les déclarations directes de ces gens sur l'État, il analyse également leur proximité avec d'autres sujets de Pierre Ier et avec divers territoires situés à l'intérieur et à l'extérieur de l'État, afin de déterminer l'étendue de l'espace culturel et géographique que les rebelles considéraient comme " le leur ". Il en résulte que cet espace était principalement, sinon exclusivement, coextensif aux territoires situés à l'intérieur de l'État russe, avec pour cœur Moscou, la capitale de la Russie. Cela permet à l'auteur de conclure que les insurgés considéraient l'État russe, ou du moins le territoire habité par des personnes de confession orthodoxe, comme leur patrie, sans pour autant qu'ils ne l'aient jamais directement revendiqué.
[en] This article aims to analyse a group of women, the Dames visiteuses from the French league against cancer (la Ligue contre le cancer), and how their work in the first half of the XXth century had an epidemiologic significance. The Dames visiteuses voluntarially worked for la Ligue contre le cancer, they paid visit to the poorest cancer patients in Paris and brought them and their family financial and material aid. Their visits also enabled the Dames to create personal records of the patients. The records contained useful information about the patients, their treatments and their families. However, the Dames visiteuses hoped that in addition, they could serve science and research against cancer. The study of this innovative action help understand the scientific as well as the social impact of their work.

[fr] Cet article vise à interroger la portée épidémiologique de l'œuvre des Dames visiteuses de la Ligue contre le cancer durant la première partie du XXe siècle. Les Dames visiteuses de la Ligue étaient des femmes bénévoles qui rendaient visite aux malades du cancer les plus démunis à Paris. Leurs visites permettaient d'une part d'aider financièrement et matériellement les malades et leur famille et, d'autre part, d'établir des fiches de suivi. Les dames espéraient que ces fiches puissent également servir à la recherche contre le cancer. En analysant l'action novatrice des Dames dans la prise en charge des malades du cancer, il s'agit d'étudier la portée scientifique de leur travail, l'importance de leur rôle, l'innovation de leur action et l'évolution de leur condition.
[en] We here deal with a few particular aspects of the eyesight as represented in Plautus's comedies, notably the relation it entertains with madness, love and painting: the point has in each case to do with an altered, distorted eyesight, producing some other reality, a fiction within that fiction which the theatre is already by itself. The feigned alteration of the eyesight through which the allegedly mad character represents and deconstructs on stage the mechanisms of perception is impregnated thus with madness, recalls that vision is relative. Everything is a matter of point of view: sight on stage is thus metaphorically reduplicated with Plautus by the contemplation of painting, opening the way to a manipulation of the eyesight by the character of the slave.

[fr] Nous abordons ici quelques aspects particuliers du regard représenté dans les comédies de Plaute, notamment les rapports qu'il entretient avec la folie, l'amour et la peinture : il s'agit à chaque fois d'un regard altéré et déformé, producteur d'une réalité autre, d'une fiction, dans cette fiction qu'est déjà par lui-même le théâtre. L'altération feinte du regard, par laquelle le personnage censément fou représente et déconstruit sur scène les mécanismes de la perception, est imprégnée des thèmes tragiques et philosophiques. L'altération du regard subie par l'amant, taxé lui aussi de folie, rappelle que la vision est relative. Tout est affaire de point de vue : le regard au théâtre est ainsi redoublé métaphoriquement chez Plaute par la contemplation de la peinture, ouvrant la voie à la manipulation du regard par le personnage de l'esclave.
[en] In "Inhabiting Flower Worlds", Meeker and Szabari examine the production and reception of botanical illustrations by Madeleine Françoise Basseporte (1701-1780). The article presents the relationship between image and artist as a form of visibility-in-invisibility – a chiasmic reversal of the invisibility-in-visibility of plants, long thought to conceal a hidden life. Basseporte's oeuvre attests both to the marginalization of woman illustrators typical of the period and to the vivacity of a woman artist who achieved relative fame under unfavorable conditions.

[fr] Dans cet article, Meeker et Szabari examinent la production et la réception des illustrations botaniques de Madeleine Françoise Basseporte (1701-1780). Elles présentent la relation entre image et artiste comme une forme de visibilité dans l'invisibilité – un renversement en chiasme de l'invisibilité des plantes, dont on a longtemps pensé qu'elles recélaient une vie cachée, en visibilité. L'œuvre de Basseporte atteste à la fois la marginalisation des femmes illustratrices caractéristique de la période et la vivacité de la femme artiste qui a obtenu une certaine gloire dans des conditions défavorables.