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[fr] Au nom d'une admiration partagée pour Djuna Barnes, Cristina Campo s'est liée d'amitié avec la poétesse allemande Christine Koschel à Rome en 1968. Campo l'a lue, est entrée en empathie avec le travail poétique déjà important de l'autre et l'a traduite pour Conoscenza religiosa (1969 et 1972). Peu de textes, huit en tout, mais assez pour comprendre qu'entre la poétesse italienne et la poétesse allemande se déclenche une sorte d'effet de miroir idéalisant : la recherche d'une dictée ample, la prédilection pour l'usage des verbes au présent, pour une subjectivité plus discrète par rapport aux choses. La traduction comme réappropriation de soi : d'où l'effort de la Campo d'une restitution fidèle du " rythme pas trop éloigné de l'écriture originale ", d'une parole " proche des choses " et toujours tendue à la recherche de la vérité.

[it] Nel nome di una condivisa ammirazione per Djuna Barnes, nel 1968, a Roma, Cristina Campo ha stretto amicizia con la poetessa tedesca Christine Koschel. La Campo l'ha letta, è entrata in empatia con il già importante lavoro poetico dell'altra e l'ha tradotta per "Conoscenza religiosa" (1969 e 1972). Pochi testi, otto in tutto, ma abbastanza per capire che fra la poetessa italiana e quella tedesca scatti una sorta di rispecchiamento ideale: la ricerca di un dettato ampio, la predilezione per l'uso dei verbi al tempo presente, per una soggettività più in sordina rispetto alle cose. La traduzione come riappropriazione di sé: da ciò lo sforzo della Campo di una resa fedele del "ritmo non troppo lontano dall'originale intavolatura", di una parola 'cosale' e sempre tesa alla ricerca della verità.
[fr] Le but de cet article est d'examiner comment Aiétès passe d'une figure épique à une figure tragique dans les Argonautiques d'Apollonios de Rhodes. Les Argonautiques sont un mélange générique d'éléments épiques et tragiques. D'une part, c'est un poème épique basé sur l'esthétique homérique. D'autre part, Apollonios se différencie d'Homère en promouvant des valeurs différentes à travers son épopée. Au sein des Argonautiques, on peut distinguer une transition d'un mode épique vers un mode tragique. En d'autres termes, Apollonios écrit une épopée composée de nombreuses tragédies mineures. Aiétès peut être utilisé comme exemple de cette transition générique. Il est censé être un représentant de l'épopée archaïque au sein des Argonautiques. Cependant, si Aiétès est représenté comme une figure épique au début du poème, il finit par être une figure tragique, conformément à la définition donnée par Aristote dans sa Poétique.

[it] Lo scopo di questo articolo è esaminare la transizione di Aeetes da una figura epica a una figura tragica nelle Argonautiche di Apollonio Rodio. Le Argonautiche sono una miscela generica di elementi sia epici che tragici. Da un lato, è un poema epico basato sull'estetica omerica. D'altra parte, Apollonio si differenzia da Omero promuovendo valori diversi attraverso la sua epopea. All'interno delle Argonautiche, possiamo distinguere una transizione da una modalità poetica epica a una tragica. In altre parole, Apollonio compone un'epopea composta da molte tragedie minori. Aeetes può essere utilizzato come esempio di questa transizione generica. Dovrebbe essere un rappresentante dell'epopea arcaica all'interno delle Argonautiche. Tuttavia, sebbene Aeetes sia rappresentato come una figura epica all'inizio del poema, finisce per essere una figura tragica, secondo la definizione data da Aristotele nella sua Poetica.
[fr] Le but de cette intervention est de réfléchir sur le sens de la littérature d'immigration produite en italien ou de l'écrire ailleurs. Il est important d'avoir à l'esprit que la condition d'écrivain exilé ou immigré a fortement marqué la littérature du siècle dernier et c'est toujours le cas au début du xxie siècle. De plus, vingt ans après la naissance de cette littérature, pour les écrivains italophones le moment est arrivé de se libérer d'éventuelles catégorisations, des concours littéraires avec un thème imposé et des éditeurs pétris de doutes sur la publication. Il est arrivé donc le moment de réussir à se sentir des écrivains " de personne ", laissant le soin à l'unique peuple 'sans drapeau', c'est à dire aux lecteurs, de juger de la valeur des leurs œuvres et du degré de la maturité de leur pensée.

[it] Lo scopo di questo intervento è di riflettere sul significato della letteratura d'immigrazione prodotta in italiano e dello scrivere altrove : è importante tener presente che la condizione di scrittore esule o immigrato ha fortemente segnato la letteratura del secolo scorso e continua a farlo anche all'inizio del xxi e che per gli scrittori italofoni è giunto il momento, a vent'anni dalla nascita di questa letteratura, di liberarsi da eventuali catalogazioni, da concorsi letterari con temi forzati, da editori ancora dubbiosi e riuscire a sentirsi scrittori " di nessuno ", lasciando la risposta vera, sul valore delle opere e sul grado di maturità di pensiero, all'unico popolo 'senza bandiera', ovvero i lettori.
[fr] Alberto Arbasino a été l'un des interprètes les plus importants de la " vita bassa " italienne des années quatre-vingt. Il en a été, en un sens, le chantre. Après le déclin de la militance politique qui avait caractérisé l'année 1968 et une bonne partie des années soixante-dix, la décennie successive a été largement traversée par une série de phénomènes inquiétants et riches en menaces pour la vie culturelle et politique de la nation. En effet, c'était un moment favorable à la vie yuppie hédoniste et effrénée, décrite comme une forme de vie réconfortante et confortable, où s'enrichir était facile et illégal, à la corruption répandue et à la vulgarité triomphante des nouveaux riches qui étaient liés à la politique du cycle du gouvernement de cette époque-là. Tout cela a été décrit par Arbasino d'une manière exemplaire et particulière. Il a mis l'accent sur l'aspect linguistique de la question et il a cloué au pilori les manies et les tics linguistiques de la petite et moyenne bourgeoisie italienne (midcult) mais aussi la bêtise humaine qui en est le pendant anthropologique. Des livres comme Fantasmi italiani, In questo stato, Un paese senza mais aussi maints de ses reportages de voyage dans des pays exotiques (écrits de la fin des années soixante-dix à la fin des années quatre-vingt-dix) établissent une forme artistique de déconstruction de la culture italienne dans ses dispositions et conséquences les plus négatives. Arbasino a été un maître dans cette forme d'expression littéraire.

[it] Alberto Arbasino è stato il più importante interprete, e in qualche modo il "cantore", della "vita bassa" italiana degli anni Ottanta. Dopo il declino della militanza politica che aveva caratterizzato il Sessantotto e buona parte degli anni Settanta, il decennio successivo è stato attraversato da una serie di fenomeni inquietanti e pieni di minacce per l'assetto culturale e politico della nazione. È questo il momento, infatti, della facile fortuna dello yuppismo edonistico e forsennato, descritto come una confortante e confortevole forma di vita, dell'arricchimento facile e illegale, della corruzione diffusa e della volgarità trionfante dei nouveaux riches legati alla politica d'abord dell'epoca (e poi confermato da ciò che sarebbe seguito successivamente). Arbasino ha descritto tutto questo in maniera esemplare e peculiare puntando sull'aspetto linguistico della questione e mettendo alla berlina i vezzi, i tic linguistici della cultura italiana della piccola e media borghesia (midcult) e le ottusità umane che ne erano il pendant antropologico In libri come Fantasmi italiani, In questo stato, Un paese senza e anche in molti suoi reportages di viaggio in paesi esotici, dalla fine degli anni Settanta fino a tutti i Novanta (sceglierà allora di utilizzare l'arma meno vistosa della poesia rap), l'Italia delle politiche decisionistiche di Craxi e poi di Berlusconi è fatta a pezzi e decostruita nelle sue forme più appariscenti e più negativamente eclatanti. Arbasino è stato un maestro in questa forma espressiva di letteratura.
[fr] En Pologne, Foscolo fut longtemps moins connu qu'Alfieri, qui faisait partie d'un groupe de poètes italiens très appréciés au xixe siècle. Ce moindre intérêt pour l'auteur des Sepolcri peut s'expliquer par son attitude critique envers Napoléon, qui était très admiré par les intellectuels, les écrivains et les hommes politiques polonais. Néanmoins, on peut trouver des échos d'Ortis dans les œuvres de grands poètes romantiques polonais, tels Mickiewicz et Słowacki. Dans la seconde moitié du xixe siècle un changement eut lieu : Foscolo fut présenté au public polonais par Henryk Lewestam, l'un des plus importants critiques littéraires de l'époque, et en 1895 les Dernières lettres de Jacopo Ortis furent traduites pour la première fois en polonais. Mais la traduction est mauvaise et présente beaucoup d'omissions. L'intérêt pour Foscolo augmenta entre les deux guerres mondiales, de même que l'intérêt pour l'histoire et la culture du xixe siècle italien. Une excellente italianisante, Julia Wieleżyńska, lui consacra un essai important et prépara une traduction de ses poèmes qui finalement ne fut pas publiée. Une traduction plus récente d'Ortis, de Barbara Sieroszewska, est aujourd'hui lue et étudiée par des centaines d'étudiants dans les universités polonaises.

[it] In Polonia Foscolo fu a lungo meno noto di Alfieri, che faceva parte di un gruppo di poeti italiani molto apprezzati nel XIX secolo. Questo scarso interesse per l'autore dei Sepolcri si può forse spiegare col suo atteggiamento critico verso Napoleone, molto ammirato da intellettuali, scrittori e uomini polacchi. Si possono però trovare echi dell'Ortis nelle opere di grandi poeti romantici come Mickiewicz and Słowacki. Nella seconda metà del XIX secolo la situazione cambiò: Foscolo fu introdotto al pubblico polacco da Henryk Lewestam, uno dei più importanti critici letterari dell'epoca, e nel 1895 le Ultime lettere di Jacopo furono tradotte per la prima volta in polacco. Ma la traduzione è mediocre e contiene molte omissioni. L'interesse per Foscolo è aumentato fra le due guerre mondiali, insieme con l'interesse per la storia e la cultura del XIX secolo. Una nota italianista, Julia Wieleżyńska, gli dedicò un saggio importante e preparò una traduzione delle sue poesie che però non vide la luce. Una più recente traduzione dell'Ortis, realizzata da Barbara Sieroszewska, è oggi letta e studiata da centinaia di studenti nelle università polacche.
[fr] La demande de corrections qu'un éditeur soumet à un écrivain avant l'impression de son texte et plus encore les interventions qu'introduisent directement les rédacteurs sur le texte en cours d'édition agissent sur le processus de création littéraire et sur l'identité d'une œuvre. Le présent article propose une typologie des demandes des éditeurs et des réponses des écrivains, que les changements soient accueillis comme d'utiles conseils, ou qu'ils soient acceptés sans qu'un consensus évident se soit manifesté, ou même contre leur gré. Les nombreux exemples proposés montrent que la volonté de l'auteur et celle de l'éditeur s'opposent souvent, de sorte que la publication d'une œuvre peut être le résultat d'un affrontement entre des poétiques divergentes : celle que l'auteur a en vue et celle que l'éditeur propose (et diffuse à travers ses publications).

[it] La richiesta di correzioni che un editore sottopone a uno scrittore prima della stampa del suo testo, e ancora di più gli interventi direttamente portati dai redattori su un testo in lavorazione in casa editrice agiscono sul processo di creazione letteraria e sull'identità di un'opera. Lo scritto qui presentato offre una tipologia delle richieste degli editori e delle risposte degli scrittori, sia quando i cambiamenti vengono accolti come utili consigli, sia quando vengono accettati senza la manifestazione di un evidente consenso o addirittura forzatamente. I numerosi esempi proposti testimoniano come spesso volontà dell'autore e volontà dell'editore si oppongano, così che la pubblicazione di un'opera può essere il risultato del confronto tra poetiche diverse : quella perseguita dall'autore e quella proposta (e diffusa attraverso le sue pubblicazioni) dall'editore.
[fr] La présente recherche entend combler un vide interprétatif de l'historiographie sur l'activité d'une des institutions financières les plus importantes du Royaume, la duana de secretis, surtout étudiée pour la période normand-souabe. En revanche, c'est justement grâce aux interventions des premiers rois angevins (Charles Ier et Charles II) qu'elle atteint l'apogée de son développement, et grâce à l'apport en particulier de certaines familles de Campanie, tels que les della Marra et les Rufolo, qui, monopolisant de fait la charge du secretus, la portèrent à des fastes plus jamais atteints.

[it] Il presente contributo intende colmare un vuoto interpretativo della storiografia sull'attività di una fra le istituzioni finanziarie più importanti del Regno, la duana de secretis, studiata prevalentemente per l'età normanno-sveva. Invece, è proprio grazie agli interventi dei primi re angioini (Carlo I e Carlo II) che raggiunse l'apice del suo sviluppo, grazie all'apporto in particolare di alcune famiglie dell'area campana, come i della Marra e i Rufolo che, monopolizzando di fatto la carica di secreto, la portarono a fasti mai più raggiunti.
[fr] De nombreuses figures des Lumières écossaises ont rejoint l'Australie, de Lachlan Macquarie et Alexander Macleay jusqu'à Charles Nicholson et John Dunmore Lang, pour ne citer qu'eux. À la différence de leurs homologues anglais qui n'ont longtemps pensé l'Australie que comme une colonie pénitentiaire, des émigrants écossais éminents ont entrevu la possibilité de bâtir aux antipodes une nouvelle Jérusalem. Cet article met en perspective les carrières de deux de ces hommes, l'architecte James Barnet (1827-1904) et le syndicaliste John Grant (1857-1928). Tous deux étaient issus des métiers du bâtiment et avaient accompli leur apprentissage en Grande-Bretagne mais leurs carrières ont divergé en Australie. L'un est devenu l'architecte de la Colonie pour les Nouvelles Galles du Sud, déterminé à doter la colonie alors en plein essor d'une architecture publique marquante, dont beaucoup de témoignages subsistent encore aujourd'hui. L'autre est devenu le leader de la Stonemasons' Society et un pionnier du mouvement travailliste en Australie, tout aussi déterminé à laisser à son nouveau pays un héritage, mais d'une tout autre nature, par la fondation d'une société davantage progressiste et plus juste socialement. À eux deux ils représentent les deux pôles des aspirations de l'Australie du xixe siècle, l'individuel et le collectif, et leurs carrières offrent un contraste éclairant des voies choisies par les hommes dans le nouveau monde, et de comment ce monde pouvait être transformé à la lumière de la Raison avec une inflexion écossaise toute particulière.

[it] L'Illuminismo scozzese ha avuto molti rappresentanti illustri in Australia, da Lachlan Macquarie e Alexander Macleay a Charles Nicholson e John Dunmore Lang, tra gli altri. A differenza degli inglesi, che consideravano l'Australia come una semplice colonia penale, alcuni eminenti emigranti scozzesi intravidero la possibilità di costruire una nuova Gerusalemme agli antipodi.In questo articolo ho scelto di mettere a confronto le carriere di due di questi uomini, l'architetto James Barnet (1827-1904) e il sindacalista John Grant (1857-1928). Maturati entrambi nell'ambiente dell'edilizia e dopo un tirocinio svolto in Gran Bretagna, essi intrapresero poi carriere molto diverse in Australia. Il primo divenne l'architetto coloniale del Nuovo Galles del Sud, determinato a dare alla colonia in rapida crescita l'architettura pubblica illustre che è in parte ancora visibile oggi. Il secondo divenne il leader della Compagnia degli scalpellini e un pioniere del movimento operaio australiano, ugualmente determinato ad offrire al paese d'accoglienza un patrimonio, ma di altro tipo: i fondamenti di una società più progressista e socialmente equo.Barnet e Grant personificano i due poli opposti delle tendenze del xix secolo in Australia: l'individualità e la collettività. Le loro carriere offrono un contrasto illuminante del modo in cui gli uomini scelgono di farsi strada nel nuovo mondo e di come quel mondo può essere trasformato alla luce della ragione e con un tocco di influenza scozzese.
[fr] En 1882, un décret royal du Royaume d'Italie a retiré aux académies des Beaux-Arts la gestion des pinacothèques historiques, qui sont devenues des instituts autonomes, dépendant directement du ministère de l'Instruction publique. Bien qu'essentiellement administrative, cette importante séparation signe officiellement un changement dans la relation entre l'art du passé et l'éducation artistique, qui se vérifie au même moment avec l'affirmation de l'histoire de l'art comme discipline indépendante. D'outils pédagogiques et réserves de modèles pour les jeunes peintres qu'elles étaient, les galeries d'art deviennent officiellement des lieux d'étude, d'observation et de méditation sur les évolutions historiques et artistiques. Cette étude retrace la dynamique complexe de ce processus dans lequel entrent en jeu des mouvements de différentes natures : des revendications disciplinaires des premiers représentants du connoisseurship italien aux tentatives tourmentées de réforme des académies des beaux-arts jusqu'à l'exigence de l'État italien naissant de doter son système muséal d'une organisation administrative.

[it] Nel 1882 un regio decreto del Regno d'Italia sottrae alle accademie di Belle Arti la gestione delle pinacoteche storiche, che diventano istituti autonomi, direttamente dipendenti dal Ministero della Pubblica Istruzione. Sebbene di carattere prevalentemente amministrativo, questa importante cesura sancisce ufficialmente un cambiamento nel rapporto tra arte del passato e istruzione artistica, che si verifica in significativa concomitanza con il processo di affermazione della Storia dell'Arte come disciplina autonoma. Da strumenti didattici e repertorio di modelli per i giovani pittori, le pinacoteche si vanno configurando a livello istituzionale come luoghi di studio, di osservazione e di meditazione sugli sviluppi storico-artistici.Il saggio ripercorre le complesse dinamiche di questo processo, in cui agiscono spinte differenti: dalle rivendicazioni disciplinari dei primi conoscitori, agli interventi di riforma dell'insegnamento artistico, sino alle esigenze di riorganizzazione amministrativa del sistema museale statale.
[fr] Le commentaire monumental que Simon Hornblower vient de publier sur le " chef d'œuvre mineur " de Lycophron, ainsi qu'il désigne l'Alexandra, apporte une aide importante à la compréhension du texte. Cependant, en se focalisant surtout sur la matière historique à laquelle l'œuvre peut faire allusion, Hornblower oublie de prendre suffisamment en considération l'interprétation littéraire du poème.

[it] Il nuovo commento monumentale di Simon Hornblower sul "piccolo capolavoro" di Licofrone, come chiama l'Alexandra, aiuta molto la nostra comprensione del testo. Concentrandosi in particolare sul materiale storica che potrebbero essere accennato nel lavoro, Hornblower tuttavia non tiene la dovuta cura dell'interpretazione letteraria.
[fr] Le patronage de Iacopo Borgianni sur la chapelle du couvent Santa Chiara illustre l'évolution statutaire des marchands à Florence au tournant des XVe et XVIe siècles. La comparaison avec le patronage du banquier Francesco Sassetti à Santa Trinità, établi durant le régime médicéen, montre que l'instauration de la première République s'accompagne chez les marchands florentins d'une volonté nouvelle de mettre en exergue leur individualité, notamment au moyen d'une représentation picturale ressemblante, autrefois apanage exclusif des catégories sociales élevées.

[it] Il patronage di Iacopo Borgianni nella cappella del convento di Santa Chiara illustra l'evoluzione statutaria dei mercanti a Firenze a cavallo tra XV° e XVI° secolo. Il confronto con quello del banchiere Francesco Sassetti a Santa Trinità, stabilito durante il regime mediceo, mostra che l'avvento della prima Repubblica fa nascere nel ceto mercantile un desiderio inedito di esaltare la singola individualità, in particolare attraverso l'uso del ritratto somigliante, già appannaggio esclusivo delle categorie sociali superiori.
[fr] Les caractères de la domination angevine à Rome et dans les communes du Latium ont déterminé un système de rapports tout à fait particuliers en regard des formes d'intervention royale dans les finances des communes piémontaises et toscanes. Cette intervention se propose de répondre à certaines interrogations non abordées par la situation romaine : jusqu'à quel point la commune de Rome, durant les sénats de Charles Ier d'Anjou et de Robert d'Anjou, a maintenu l'autonomie financière ; si les recettes communales ont suffi aux dépenses pour un appareil administratif élargi ; si le contrôle de la production et de l'exportation de blé fut efficace avec l'institution des officiers " grascieri " pour l'approvisionnement de Rome. Parmi les communes du Latium, sur Rieti (1327-1331) et sur Terracina (1307-1334), caractérisées par une position géopolitique particulière, la domination a été effective durant la période de Robert d'Anjou, sous Charles Ier les interventions sur les communes ont été sporadiques et en fonction de la ville de Rome – ordre d'abolir la douane du sel à Terracina, approvisionnement de céréales par les communes de la circonscription-. La documentation de Terracina permet de définir les caractères du contrôle angevin, tandis pour Rieti le manque de sources limite les possibilités de la recherche.

[it] I caratteri della dominazione angioina a Roma e nei comuni del Lazio hanno determinato un sistema di rapporti peculiari rispetto alle forme di intervento regio nelle finanze dei comuni piemontesi e toscani. L'intervento si propone di rispondere ad alcuni interrogativi non affrontati per la situazione romana : fino a qual punto il comune romano, durante i senatorati di Carlo I d'Angiò e di Roberto d'Angiò, ha mantenuto l'autonomia finanziaria ; se le entrate comunali bastavano alle spese per un apparato amministrativo dilatato ; se il controllo della produzione e dell'esportazione di grano fu efficace con l'istituzione dei grascieri nell'approvvigionamento di Roma. Tra i comuni del Lazio, su Rieti (1327-1331) e su Terracina (1307-1334), connotati da una posizione geo-politica particolare, la dominazione è stata effettiva nel periodo di Roberto d'Angiò, sporadici e in funzione della città di Roma gli interventi sui comuni durante il periodo di Carlo I – ordine di abolire la dogana del sale a Terracina, approvvigionamento di cereali dai comuni del distretto-. La documentazione di Terracina consente di delineare i caratteri del controllo angioino, mentre per Rieti la mancanza di fonti limita la possibilità dell'indagine.