[fr] Lors de sa première édition en 1959, le journal intime anonyme Eine Frau in Berlin, écrit par une journaliste berlinoise entre avril et mai 1945 qui fait état des viols massifs perpétrés par les soldats russes à Berlin et des stratégies mises en place par les femmes pour les éviter, suscita la désapprobation des critiques. Sa réédition en 2003 fut saluée par la presse et l'ouvrage, autrefois tant décrié, devint un véritable succès de librairie, aussitôt traduit dans d'autres langues. L'argument avancé pour expliquer ce succès fut alors que le tabou des viols des femmes allemandes était désormais tombé. C'est également la transgression d'un tabou qui fut invoqué en 2008 par le réalisateur Max Färberböck afin de justifier l'intérêt d'une adaptation cinématographique. Notre communication a pour but d'étudier l'existence et la nature de ce prétendu tabou depuis 1945 et d'envisager son éventuelle transgression dans la littérature est-allemande et ouest-allemande avant 1990, puis dans la littérature contemporaine. En ce qui concerne la RDA, on peut parler d'un véritable non-dit collectif imposé par les autorités, qui permet d'entretenir le mythe d'une armée rouge libératrice et bienveillante. Certains ouvrages brisent cependant la " loi du silence " (Günter de Bruyn) sur les exactions russes, comme le roman Kindheitsmuster de Christa Wolf (1976), mais surtout Tod am Meer (1977) de Werner Heiduczek qui provoque les foudres de l'ambassadeur soviétique Abrassimov. L'ouvrage est tout de même réédité en 1988. En République fédérale d'Allemagne, la publication relativement régulière de témoignages évoquant cet épisode, ainsi que sa présence dans la littérature, par exemple dans Die Blechtrommel de Günter Grass (1959), invite à se demander si cet événement n'est finalement pas plus inaudible que véritablement indicible. On peut en effet se poser la question de savoir si le tabou n'est pas plus conditionné par la réception du récit que par le témoin lui-même, et s'interroger sur sa fonction sociale. Il permet entre autres de masquer ou de légitimer le manque d'intérêt de la société ouest-allemande et des historiens. Dans le cadre d'un retour du discours victimaire dans l'Allemagne contemporaine, les viols de 1945 sont évoqués dans plusieurs romans, par exemple dans Der Verlorene de Hans-Ulrich Treichel (1998), Die Unvollendeten de Reinhard Jirgl (2003), Die Mittagsfrau de Julia Franck (2007) ou dans le roman pour la jeunesse Ein wunderbarer Vater de Gudrun Pausewang (2009). Les modalités du récit ne semblent cependant pas véritablement évoluer par rapport aux témoignages ou aux romans des décennies précédentes : le viol est rarement décrit au premier plan, le récit se fait principalement par le biais du regard des enfants et il est souvent évoqué de manière allusive ou détournée. On retrouve cette même continuité dans la représentation filmique, le viol est filmé à l'arrière-plan ou en hors champ. Quant aux recherches historiques, elles restent en Allemagne réunifiée au point mort, comme le déplore Götz Aly en 2008. On peut donc se demander si la fonction de l'actuel discours autour du tabou transgressé n'est pas de légitimer en partie le retour du discours victimaire.

[nl] De eerste editie in 1959 van het anonieme dagboek Eine Frau in Berlin, geschreven door een journaliste in Berlijn tussen april en mei 1945, en die spreekt over de massaverkrachtingen gepleegd door Russische soldaten in Berlijn en over de strategieën gebruikt door de vrouwen om deze te voorkomen, wekte de afkeur op van de critici. De heruitgave in 2003 werd geprezen door de pers en het boek, eerder zo afgebroken, werd nu een echte bestseller, onmiddellijk vertaald in andere talen. Het argument om dit succes uit te leggen was dat de verkrachting van Duitse vrouwen, eerder een enorm taboe was maar dat intussen was weggevallen. Het is tevens het schenden van taboes, dat in 2008 werd ingeroepen door regisseur Max Färberböck om het belang van een verfilming van het boek te rechtvaardigen. Onze studie heeft als doel het bestaan en de aard van dit zogenaamde taboe te bestuderen sinds 1945 en de mogelijke overtreding ervan in de literatuur in Oost-Duitsland en West-Duitsland te overwegen vóór 1990 en verder in de hedendaagse literatuur. Met betrekking tot de DDR, kan men spreken van een collectief stilzwijgen, opgelegd door de autoriteiten, die helpt om de mythe van een bevrijdend Rode Leger in stand te houden. Sommige werken echter breken de 'code van het zwijgen' (Günter de Bruyn) op de Russische wreedheden, zoals de roman Kindheitsmuster van Christa Wolf (1976), maar vooral Tod am Meer (1977) van Werner Heiduczek die de toorn van de Sovjet ambassadeur Abrasimov opwekte. Het boek wordt niettegenstaande herdrukt in 1988. In West-Duitsland, stelt de relatief regelmatige publicatie van bewijsmateriaal van getuigen, plus de aanwezigheid ervan in de literatuur, zoals in Die Blechtrommel van Günter Grass (1959), de vraag of dit evenement uiteindelijk niet eerder 'onhoorbaar' is dan echt 'onbeschrijfelijk'. Men kan zich inderdaad afvragen of het taboe niet meer bepaald de receptie van het verhaal zelf is dan van de getuigenis, en trekt zo haar sociale functie in twijfel. Verbergt dit of rechtvaardigt dit het gebrek aan interesse in de West-Duitse samenleving en van de historici? In het kader van een terugkeer van het discours van het slachtofferschap in het hedendaagse Duitsland, worden de verkrachtingen van 1945 genoemd in verschillende romans, zoals Der Verlorene door Hans-Ulrich Treichel (1998), Die Unvollendeten van Jirgl Reinhard (2003), Die Mittagsfrau van Julia Franck (2007) of in de jeugdroman Ein Vater wunderbarer van Pausewang Gudrun (2009). De bepalingen van het verhaal lijken niet echt te verschillen van de getuigenissen of de romans van eerdere decennia: verkrachting is zelden beschreven op de voorgrond, het verhaal is vooral door de ogen van kinderen beschreven en vaak op een omgeleide manier door erop te zinspelen. Deze zelfde continuïteit bestaat in de filmische representatie: verkrachting wordt gefilmd op de achtergrond of buiten beeld. Inzake historisch onderzoek echter, blijven het herenigd Duitsland in de neutrale zone zoals Götz Aly dit betreurt in 2008. Men kan zich dan ook afvragen of de functie van het huidige discours rondom het geschonden taboe niet voor een deel is om de terugkeer van het discours van slachtofferschap te legitimeren.