BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Entre los datos recogidos durante la investigación PIREF llevada a cabo por el IUFM de Bretaña, se han elegido tres dobles secuencias de descubrimiento de un mismo texto (Fier de l'aile) conducidas por tres maestros de CP al mismo tiempo con una base consensual. Se comparan y analizan los elementos de la competencia de lectura que los maestros trabajan con sus alumnos así como su realización. Se constata que si los tres maestros comparten las mismas prácticas (entrada directa en el texto a través de la utilización de la lectura en voz alta como prueba de la realización de la lectura, explicación sin tener en cuenta el contexto sintáctico y semántico…), sin embargo no comparten ni la misma representación del proceso de lectura ni la misma representación de las capacidades de los alumnos : la diferencia se manifiesta esencialmente en las actividades solicitadas o no solicitadas, entorno a la comprensión y en el uso que hacen de los trabajos escritos, todos ellos elementos que responden a tres tipos de lógica que intentamos reconstituir.

[fr] Parmi les données recueillies dans la cadre de la recherche PIREF conduite à l'IUFM de Bretagne, on a retenu trois doubles séquences de découverte du même texte (Fier de l'aile) menées par trois enseignants de CP au même moment sur une base consensuelle. On analyse et compare les éléments de la compétence de lecture que les enseignants travaillent avec leurs élèves ainsi que leur démarche. Il apparait que si les trois enseignants partagent les mêmes pratiques (entrée directe dans le texte par la lecture à haute voix ou utilisation de la lecture à haute voix comme preuve de l'effectuation de la lecture, déchiffrage sans prise en compte du contexte syntaxique et sémantique…), ils ne partagent ni la même représentation du processus de lecture ni la même représentation des capacités des élèves : la différence se manifeste essentiellement dans les activités sollicitées, ou non sollicitées, autour de la compréhension et dans l'usage qu'ils font des écrits de travail, autant d'éléments qui répondent à trois logiques que nous tentons de reconstituer.
[es] Entre abril de 1971 y diciembre de 1991, en el número 16 bis de la calle Annaba en Rabat, la galería L'Atelier, fundada por Pauline de Mazières, expone las obras de 93 artistas, pintores, escultores, fotógrafos, arquitectos… demostrando así una apertura excepcional, del Magreb al Máshrek pasando por todo el continente mediterráneo. L'Atelier favorece los encuentros entre artistas marroquíes importantes (Melehi, Belkahia, Chebâa, Kacimi, Abouelouakar…) y aquellos que serán sus iguales en este "museo sin muros" de los intercambios mediterráneos (Hossein Zenderoudi, Dia Azzawi, Etel Adnan, Adam Henein, Carla Accardi…). Este artículo, que se concentra en los años 1970, no busca contar una historia o explorar un archivo(s), sino rastrear ciertas genealogías, rutas y constelaciones que constituyen una modernidad nómada – entre micro historia e historia conectada.

[fr] Entre avril 1971 et décembre 1991, au 16 bis rue d'Annaba à Rabat, la galerie L'Atelier, fondée par Pauline de Mazières, expose les œuvres de 93 artistes, peintres, sculpteurs, photographes, architectes… démontrant une ouverture exceptionnelle, du Maghreb au Mashrek en passant par tout le " continent " méditerranéen. L'Atelier favorise les rencontres entre artistes marocains majeurs (Melehi, Belkahia, Chebâa, Kacimi, Abouelouakar…) et ceux qui deviendront leur pairs dans ce " musée sans murs " des échanges transméditerranéens (Hossein Zenderoudi, Dia Azzawi, Etel Adnan, Adam Henein, Carla Accardi…). Cet article, qui se concentre plutôt sur les années 1970, ne vise pas à raconter une histoire ou à explorer une archive(s) mais bien à retracer certaines généalogies, routes et constellations constituant une modernité nomade – entre micro-histoire et histoire connectée.
[es] La fecha de 1519 constituyó un hito esencial en la historia del continente americano y su inscripción entre dos masas oceánicas. Cabe analizar esta fecha bajo todos sus aspectos geográficos, coloniales e internacionales. Se trata de demostrar que la historia del paso magallánico abrió de manera espectacular un capítulo de la historia mundial. El estrecho de Magallanes generó muchas esperanzas; fue un espacio geoestratégico intermitente, un espacio de desafíos y hazañas náuticas que ocupa un lugar específico en la historia de las zonas estratégicas y las navegaciones mundiales.

[fr] La date de 1519 fut un tournant de l'histoire du continent américain et de son inscription entre deux masses océaniques. Il convient d'analyser cette date dans toutes ses dimensions pour en comprendre les enjeux géographiques, coloniaux et internationaux. Il s'agit de démontrer que l'histoire de la passe magellanique ouvrit spectaculairement un chapitre de l'histoire globale. Le détroit de Magellan fut porteur de toute sorte d'espoirs, il fut un espace intermittent de défis internationaux et d'exploits nautiques qui peut prendre toute sa place particulière dans l'histoire des zones stratégiques et la navigation mondiale.
[es] El análisis de la afición y del desempeño de los miembros de la Sur Oscura, barra brava del club ecuatoriano Barcelona FC, permite evidenciar la adopción secuencial y progresiva de comportamientos propios de la identidad barrista. Nos permite entender cabalmente el lugar que ocupan los comportamientos violentos entre los hinchas. Si bien la violencia no es una finalidad en sí, es omnipresente en la vida cotidiana de los hinchas. Sin embargo, conviene matizar esa violencia confrontándola con el análisis de la dimensión festiva de las actividades barristas. La combinación de acciones violentas y festivas posibilita relaciones con los dominantes y abre camino a intercambios políticos en los cuales los líderes de la Sur Oscura ocupan una posición central. Así que, la etnografía de la Sur Oscura nos invita a interrogarnos sobre las dinámicas sociales y políticas exteriores que nutren al grupo.

[fr] L'analyse de l'engagement et des carrières au sein de la Sur Oscura, barra brava du club de football de Barcelone en Équateur, permet de mettre à jour l'adoption séquentielle et progressive de comportements propres à l'identité barrista. Ceci nous permet de mieux comprendre la place qu'occupent les savoir-faire violents au sein du monde des supporters. Si la violence n'est pas recherchée pour elle-même, elle reste extrêmement présente et traverse le quotidien de ces supporters. Cependant, elle ne peut être comprise sans analyser conjointement la dimension festive des activités barristas. Cette maîtrise combinée de l'action violente et festive rend possible la mise en relation avec des dominants, ouvrant la voie à la mise en place d'échanges en politique où les leaders de la Sur Oscura occupent une position centrale. Ainsi, l'ethnographie de la Sur Oscura nous invite-t-elle, en définitive, à nous interroger sur les dynamiques sociales et politiques extérieures à ce groupe qui nourrissent ses pratiques.
[es] Este artículo analiza el levantamiento chasuta ocurrido en 1893 en el Medio Huallaga, como el resultado de lo que los indígenas locales percibieron como la ruptura del pacto colonial que les garantizaba determinados derechos y prerrogativas y establecía sus obligaciones frente al Estado. Sugiere que la disolución de este ordenamiento de origen misional y colonial, condujo a la desintegración social de los llamados chasutas y aceleró los procesos impulsados por el auge gomero.

[fr] Cet article analyse le soulèvement Chasuta de 1893 dans la région du moyen Huallaga, comme résultat de ce que les indigènes perçurent comme une rupture du pacte colonial qui leur assurait certains droits et privilèges et établissait leurs devoirs envers l'État. L'article suggère que la dissolution de cet ordre d'origine missionnaire entraîna la désintégration sociale des Chasutas et accéléra ainsi les processus mis en place par le boom du caoutchouc.
[es] La autora presenta el concepto de "Línea de Dignidad" como el marco que focaliza las discusiones sobre sustentabilidad socioambiental entre la sociedad civil del Norte y del Sur, buscando conciliar los objetivos de la sustentabilidad ambiental con los objetivos distributivos de la equidad social y la democracia participativa. La autora traza la historia del concepto y sigue luego el trabajo conceptual del Programa Cono Sur, postulando finalmente la necesidad de la dimensión ética que exige construir sustentabilidad Norte-Sur

[fr] L'auteure présente le concept de "Ligne de Dignité" comme le cadre qui se concentre sur les discussions relatives à la durabilité socio-environnementale entre la société civile du Nord et du Sud, recherchant à concilier les objectifs de la durabilité environnementale avec les objectifs distributifs de l'équité sociale et de la démocratie participative. L'auteure retrace l'histoire du concept et s'intéresse par la suite au travail conceptuel du Programme Cono Sur, défendant pour finir la nécessité de la dimension éthique qui requiert de la construction d'une durabilité Nord-Sud.
[es] Este artículo se centra en los inicios de carrera de los salientes sin diploma de la enseñanza superior, según su vía de formación. El fracaso en la universidad ha sido identificado como un problema público y es objeto de muchas investigaciones y políticas públicas. Los salientes sin diploma de las secciones de técnico superior (STS) son menos estudiados aunque, en proporción, son igual de numerosos. Este déficit de atención podría, hasta ahora, justificarse por la mejor inserción profesional de los no graduados STS. A partir de las encuestas Generación 1998 y 2010, este estudio muestra que esta ventaja ha desaparecido.

[fr] Cet article s'intéresse aux débuts de carrière des sortants sans diplôme de l'enseignement supérieur, en fonction de leur voie de formation. L'échec à l'université est identifié comme un problème public et fait l'objet de nombreux travaux de recherche et politiques publiques. Les sortants sans diplôme des sections de technicien supérieur (STS) sont moins étudiés alors qu'ils sont, en proportion, aussi nombreux. Ce déficit d'attention pouvait, jusqu'à présent, se justifier par la meilleure insertion professionnelle des non-diplômés de STS. À partir des enquêtes Génération 1998 et 2010, cette étude montre que cet avantage a désormais disparu.
[es] El artículo analiza el trabajo teórico del director Glauber Rocha y, a partir de la constataciòn de que hay muy poco material científico sobre este tema, tenta de parafrasear dos de sus más importantes manifiestos estéticos: la Estética del hambre y la Estética del hambre.

[fr] Cet article tente d'analyser le travail théorique du réalisateur Glauber Rocha et, à partir du constat qu'il y a peu de matériel scientifique sur ce thème, tente de paraphraser deux de ses manifestes esthétiques les plus importants : Esthétique de la faim et Esthétique du rêve.
[es] Se suele considerar como escasa la producción literaria paraguaya sobre la guerra del Chaco. Sin embargo, existen textos que radican en tal temática desde 1934 hasta hoy en día. Su análisis demuestra que, al principio, la representación de la guerra y de sus víctimas, se atiene a un modelo real y verosímil, procedente de los diferentes testimonios que se redactaron a raíz del conflicto. A medida que pasa el tiempo y que se enriquece la ficción con nuevas obras, tal representación pasa a basarse ya no tanto en la realidad sino en los textos literarios anteriores según una lógica hipertextual. El deber de memoria y la recreación mediante la memoria también hacen que se aleje el modelo real y se sustituya por un tratamiento más simbólico y universal de la guerra y de sus víctimas. Las producciones más recientes demuestran incluso que se van eligiendo modalidades de representación, como la fantástica o la humorística, que logran poner en tela de juicio la existencia misma de los hechos y su pertinencia. La nota humorística y el distanciamiento que supone tampoco están ausentes.

[fr] On considère habituellement que la guerre du Chaco a donné lieu à peu de productions littéraires. Pourtant, depuis 1934 jusqu'à aujourd'hui sont publiées des œuvres littéraires se basant sur cette thématique. Leur analyse révèle qu'au début, la représentation de cette guerre et de ses victimes suit un modèle réel, soucieux de vraisemblance, qui est celui des différents témoignages rédigés à la suite du conflit. Au fur et à mesure que la fiction s'enrichit de nouveaux textes, la représentation abandonne ce rapport mimétique au réel et se fonde davantage sur les textes déjà existants suivant une logique hypertextuelle. Le devoir de mémoire et la recréation par la mémoire de la guerre font que le modèle réel s'éloigne davantage encore et est remplacé par une approche plus symbolique et universelle de la guerre et de ses victimes. Les productions les plus récentes montrent le choix de modalités, telles que le fantastique ou l'humour, qui remettent en question l'existence même de ces faits et leur pertinence.
[es] Examinamos en este artículo los discursos de los rabinos de diferentes corrientes del judaísmo en Francia a propósito de la homosexualidad, del pacs, de las bendiciones de unión de parejas del mismo sexo, de la ordenación de rabinos homosexuales, de la condición de judío de un niño criado en una familia homoparental y de la posibilidad de celebrar una ceremonia religiosa para ese niño. La confrontación de los homosexuales judíos y de las instituciones religiosas genera una tensión particular entre la esfera privada y la esfera "semi-pública" religiosa, en particular, cuando éstos desean volver públicos sus lazos conyugales o integrar un niño a la comunidad. El análisis de los discursos nos permitirá describir los niveles de tensiones público/ privado y de reparar la lógica de las contradicciones vividas por un lado por los individuos ligados a sus identidades judía y homosexual ; por el otro para los rabinos atrapados entre la fidelidad a los textos y las representaciones modernas de la ho mosexualidad.

[fr] Nous examinons dans cet article les discours tenus en France par des rabbins des différents courants du judaïsme à propos de l'homosexualité, du pacs, des bénédictions d'union de couples de même sexe, de l'ordination de rabbins homosexuels, de la judéité d'un enfant élevé dans une famille homoparentale et de la possibilité de célébrer une cérémonie religieuse pour un tel enfant. La confrontation des homosexuels juifs et des institutions religieuses génère une tension particulière entre la sphère privée et la sphère " semi-publique " religieuse, en particulier, lorsqu'ils souhaitent publiciser leurs liens conjugaux ou intégrer un enfant dans la communauté. L 'analyse des discours nous permettra de décrire les niveaux de tensions public/privé et de repérer la logique des contradictions vécues d'un côté par les individus attachés à leurs identités juive et homosexuelle ; de l'autre par les rabbins pris entre la fidélité aux textes et les représentations modernes de l'homosexualité.
[es] Este artículo compara, en un contexto de cambios legislativos, las respuestas institucionales aportadas a los menores acusados de haber cometido un crimen o un delito en Brasil y en Francia. Las investigaciones sobre la justicia de menores, en el marco de estos dos países, destacan sistemáticamente los grandes cambios de la legislación en materia de delincuencia juvenil a partir de la década de 1990. Así, hemos escogido las ciudades de Belo Horizonte, en Brasil, y Lille, en Francia. Para analizar las respuestas institucionales a la delincuencia juvenil, teniendo en cuenta los cambios legislativos y reglamentarios, nos hemos basado en la evolución de las estadísticas de la policía, de la justicia y de la administración penitenciaria en ambos países.El artículo muestra que Brasil no tiene la misma historia legislativa que Francia durante los últimos veinte años. Sin embargo, la historia profunda de las violaciones a los derechos humanos en Brasil, en particular sobre la violencia contra niños y adolescentes, ha llevado a la adopción incompleta e insuficiente de la doctrina de la protección integral. Esto ha ayudado a mantener el tratamiento punitivo heredado de los períodos anteriores sin tener en cuenta sus derechos.

[fr] Cet article compare, dans un contexte de changements législatifs, les réponses institutionnelles données aux mineurs accusés d'avoir commis un crime (infraction pénale) au Brésil et en France. Ainsi, nous avons choisi les villes de Belo Horizonte, au Brésil, et Lille en France. La recherche et les études sur la justice des mineurs au Brésil et en France soulignent systématiquement les grands changements de la législation régissant le domaine de la délinquance juvénile, depuis les années 1990, dans les deux pays. On a examiné les derniers changements législatifs et réglementaires, en tant que production institutionnelle, par le prisme de l'analyse de l'évolution des statistiques de la police, de la place du pouvoir judiciaire mais également de celle du champ pénitentiaire dans les procédures relatives aux mineurs délinquants dans les deux pays. Nous avons conclu qu'au Brésil, on n'avait pas l'expérience législative vécue par la France au cours des vingt dernières années. Cependant, l'histoire profonde de la violence et des violations des droits humains au Brésil, en particulier de la violence contre les enfants et des adolescents, a mené à l'adoption incomplète et insuffisante de la doctrine de la protection intégrale. Cela a contribué à maintenir le traitement punitif hérité des périodes antérieures sans tenir compte de leurs droits.
[es] Se pueden hacer muchas cosas con una vida, incluso borrarla, pero contarla es imposible. Un biógrafo sale a escena con tijeras, no con tinta o teclado, y a cambio de esa leal precariedad inaugural su sala de montaje ofrece infinitas variaciones. A su modo la biblioteca de Arturo Capdevila, el Borges de Carlos Mastronardi y el Borges de Bioy Casares, encapsulan una época, un ambiente, un esquema de expectativas, vidas cruzadas (los amigos como biógrafos indirectos). Sometidos a un uso ambicioso se proyectan hacia días venideros. Montan en escena una tradición y se confían a una continuidad.

[fr] On peut faire beaucoup de choses avec une vie, même l'effacer, mais la raconter est impossible. Un biographe monte sur scène avec des ciseaux, pas avec de l'encre ou un clavier, et en échange de cette précarité inaugurale si fidèle, sa salle de montage offre des variations infinies. À leur manière, la bibliothèque d'Arturo Capdevila, Borges de Carlos Mastronardi et Borges de Bioy Casares, résument une époque, un environnement, un schéma d'attentes, des vies croisées (des amis comme des biographes indirects). Soumis à un usage ambitieux, ils se projettent dans les jours à venir. Ils mettent en scène une tradition et se confient à une continuité.
[es] La Revista África(s) – Revista do Programa de Pos Graduação em Estudos Africanos e Representações da África se complace en invitar a los investigadores a enviar artículos científicos originales para contribuir al dossier de "África Central: Historia, Política y Sociedad". Consideramos en este dossier, los 11 estados que conforman la Comunidad Económica de los Estados de África Central (CEEAC). ECCAS tiene un área de 6,640,600 km2 para una población estimada de 130 millones. En esta área geográfica, el Dossier se centra en la historia de esta región a través de la geopolítica para resaltar los intercambios culturales y la diversidad de los pueblos que la componen.

[fr] La Revista África(s) – Revista do Programa de Pós-Graduação em Estudos Africanos e Representações da África – a le plaisir d'inviter les chercheurs/ses à soumettre des articles scientifiques inédits pour contribuer au dossier " Afrique centrale : histoire, politique et société ". Abordant l'aire géographique de l'Afrique centrale par le truchement de la CEEAC, c'est-à-dire la Communauté économique des États de l'Afrique centrale le dossier s'intéresse à l'histoire de cette région par le biais de la géopolitique afin de mettre en évidence les échanges culturels et la diversité des peuples qui la composent.
[es] En los últimos siglos de la Edad Media, la razón y la facultad de juicio estuvieron en el centro de la construcción de un modelo de masculinidad promovido por los clérigos para los laicos. Mientras que la literatura pastoral y los sermones producidos por los frailes mendicantes hacían imperativo que los hombres supieran amar a sus esposas de forma mesurada, la pasión amorosa era tan condenada por estos textos clericales como por los tratados médicos y los capítulos dedicados a la medicina en las enciclopedias del siglo XIII. Según sus autores, el amor excesivo conduce a la locura y a la insensatez y es contrario al modelo de perfección encarnado por la masculinidad. Sin embargo, la locura amorosa y el mal de amores, como patologías mentales, se asimilan específicamente a la esencia misma de la masculinidad en sus disposiciones fisiológicas, y se atribuyen a los hombres siguiendo el comentario de Girardus Bituricensis. Este artículo establece un diálogo entre el discurso médico y las fuentes clericales en torno a esta ambivalencia.

[fr] Dans les derniers siècles du Moyen Âge, la raison et la faculté de jugement sont au cœur de la construction d'un modèle de masculinité valorisé par les clercs, à destination des laïcs. Si la littérature pastorale et les sermons produits par les frères mendiants érigent en impératif la capacité des hommes à aimer leur épouse de manière mesurée, la passion amoureuse est autant condamnée par ces textes cléricaux que par les traités médicaux et les chapitres consacrés à la médecine dans les encyclopédies du xiiie siècle. Menant selon leurs auteurs à la folie et à la déraison, l'amour excessif va à l'encontre du modèle de perfection qu'incarne la masculinité. Or, la folie amoureuse et la maladie d'amour, en tant que pathologie mentale, sont spécifiquement assimilées à l'essence même de la masculinité dans ses dispositions physiologiques et sont attribuées aux hommes à la suite du commentaire de Girardus Bituricensis. Cet article instaure un dialogue entre le discours médical et les sources cléricales autour de cette ambivalence.
[es] A partir de la identificación de la noviolencia con ciertos procesos históricos y con personajes específicos, el autor se propone establecer en qué consiste y cómo podemos definirla adecuadamente como herramienta de análisis en sí misma, y en relación con lo que se denomina cambio social en las ciencias sociales. Propone finalmente a las ciencias sociales hacerse cargo del cambio social proveniente de la noviolencia como una categoría del proceso histórico y no un evento anormal en éste.

[fr] Partant de l'identification de la non-violence avec certains processus historiques et personnages spécifiques, l'auteur propose d'étudier en quoi celle-ci consiste et comment nous pouvons la définir de manière adéquate comme un outil d'analyse en soi, et en relation avec ce qui est communément appelé changement social dans les sciences sociales. Il propose pour finir que les sciences sociales assument le changement social provenant de la non-violence comme une catégorie du processus historique et non comme un fait anormal en son sein.