[en] I track some clues of national myths by analysing narrative works (by Borges and some other authors), and sayings about Borges. focusing on how the irruption of Peronism is verified in Borges's narrative (and also in his public interventions and in what is said about his figure). I propose a change of scale: without trying to interpret the great constitutive moments, understanding them as origin myths, I try to build series, with quasi-mythical features, by relating brief syntagms that are repeated in different narrative units. Transversal elements, which go from one story to another. Phrases that are analysed taking the whole of Borges' work as a paradigm, and not just isolated stories. In the first place, I explore certain constants in some stories from the period 1945-54. Then I stop at a series of contemporary versions about a blind Borges who is helped by a young Peronist to cross the street. Thirdly, I question the issue of the appearance of literary oneiric tales about people with bird's claws, linking them to the moral dilemmas of the intellectual elite in the times of the first Peronism. While these sets have a lot in common with myths as they are successive reworkings of a narrative element, they could be approached with mythical analysis methods typical of structural anthropology. However, the material used differs from classical mythologies: a) by containing both oral and written variants; b) both literary and historical facts; c) they admit a verifiable chronological order. I therefore risk here a rather experimental methodological and theoretical exploration, albeit indebted to Lévi-Strauss. I conclude that in these two sets, the functioning of an ideological system can be verified, which is that of the Argentine national formation, with its tensions and crises.

[es] Ubico indicios de mitos nacionales analizando obras narrativas (de Borges y algunos otros autores), y dichos acerca de Borges, centrándome en cómo se verifica, en la narrativa de Borges, (y también en sus intervenciones públicas y en lo que se dice sobre su figura) la irrupción del peronismo. Propongo un cambio de escala: sin intentar interpretar los grandes momentos constitutivos entendiéndolos como mitos de origen, intento constituir series, de características cuasi-míticas, a partir de poner en relación a breves sintagmas que se reiteran en distintas unidades narrativas. Elementos transversales, que van de un relato a otro. Sintagmas que se analizan tomando al conjunto de la obra de Borges como paradigma, y no sólo relatos aislados. En primer término, exploro ciertas constantes en algunos relatos del período 1945-54. Luego me detengo en una serie de versiones contemporáneas sobre un Borges ciego a quien un joven peronista ayuda a cruzar la calle. En tercer lugar. el tema de la aparición de relatos oníricos, literariamente enunciados, sobre personas con garra de pájaro, vinculándolos a los dilemas morales de la élite intelectual en los tiempos del primer peronismo. En tanto estos conjuntos tienen mucho en común con los mitos al ser reelaboraciones sucesivas de un elemento narrativo, podrían ser abordadas con métodos de análisis míticos propios de la antropología estructural. No obstante, el material utilizado tiene diferencias con las mitologías clásicas: a) tiene versiones orales, pero también escritas; b) hechos ficcionales, pero también históricos; c) admiten un orden cronológico verificable. Por lo tanto, arriesgo aquí una exploración metodológica y teórica más bien experimental, aunque deudora de Lévi-Strauss. Concluyo que en estos dos conjuntos se verifica el funcionamiento un sistema ideológico, que es el de la formación nacional argentina, con sus tensiones y crisis.