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[en] In the last decades of the twentieth century, the imaginary of an irresistible globalization imposed itself in an almost hegemonic fashion. Proposed as an historical necessity, this paradigm has been exerting a remarkable influence. For instance, the political project of European integration is frequently presented as the necessary answer to the challenges of globalization and to its main protagonist, the United States. It is within this socio-historical framework that I shall discuss what is perhaps the main political challenge of the present generation of Europeans – how to imagine a European-wide democracy, in which citizens of various nationalities within a multilevel political system might participate? My answer to this question points to the need of reconstructing the modern conception of citizenship, in a manner consistent with the socio-historical conditions of the hodiernity in which we live.

[fr] Pendant les dernières décennies du XXème siècle, l'imaginaire d'une globalisation irrésistible s'est imposé de manière quasi-hégémonique. Proposé comme une nécessité historique, ce paradigme a commencé à exercer une influence considérable. Le projet politique d'intégration européenne, par exemple, est fréquemment présenté comme une réponse nécessaire au défi de la globalisation et à son principal protagoniste, les Etat-Unis. C'est dans ce cadre socio-historique que je tenterai de discuter ce qui sera, peut-être, le principal défi politique de la génération actuelle en Europe. En effet, comment peut-on imaginer une démocratie européenne, pleinement participative de la part des citoyens des différentes nationalités, dans le cadre d'un système politique doté de multiples niveaux de décision et de compétence ? Ma réponse à cette question souligne la nécessité de reconstruire la conception moderne de citoyenneté d'une façon qui soit congruente avec les conditions socio-historiques de la contemporanéité dans laquelle nous vivons.
[en] This article focuses on Party Time (1991) in the light of a relational conception of commitment. The play underlines interdependency and exposes the failure of a system based on autonomy. Thanks to the apparition of Jimmy, a character both spectral and vulnerable that acts as a figure of otherness, commitment turns into responsibility. Finally, it is up to the spectator to acknowledge this responsibility and to participate in the construction of meaning. Commitment is not seen as a pledge for a cause, but rather as a realisation that we are all responsible for what happens to others.

[fr] Cet article propose une analyse de Party Time (1991) mettant en avant un engagement conçu comme lien. La pièce souligne l'interdépendance des sujets et expose les dysfonctionnements d'un système obéissant aux lois de l'autonomie. Grâce au personnage de Jimmy, figure de l'altérité à la fois spectrale et vulnérable, l'engagement se précise et devient responsabilité. C'est finalement au spectateur de prendre en charge cette responsabilité, et de s'engager dans la construction du sens. L'engagement, plutôt qu'allégeance à une cause, prend ainsi la forme d'une prise de conscience de la responsabilité envers l'autre.
[en] Petrarch deals with the subject of vacancy in two treatises on Religious leisure and the Solitary life. His views owe much to classical Antiquity and the Sacred Scripture. Vacancy, he argues, means that one is available: it is openness to God and to the knowledge of the self. Being vacant is thus nothing but getting rid of what hampers one's spiritual progress; therefore the different dwellings we live in, however unpleasant they might be, by themselves never cause us to go astray unless we take the responsibility to reject moral enhancement.

[fr] La question de la vacance est au cœur de deux traités de Pétrarque, consacrés au Repos religieux et à La vie solitaire. Puisant aux sources de l'Antiquité classique et de la Révélation, Pétrarque définit la vacance comme une disponibilité à soi-même et à Dieu, lorsque, débarrassés de ce qui entrave notre vie spirituelle, nous œuvrons à la pleine réalisation de notre humanité. Sur cette terre, certains lieux se révèlent plus favorables que d'autres à la mise en œuvre de ce loisir bien compris ; cependant, jamais la difficulté des circonstances extérieures ne nous permet de justifier notre négligence.
[en] Abstract: This article seeks to assess the economic perspectives of Ireland by comparing the latter country to other states of Western Europe. Trying to define the nature of the link between prosperity and globalization in these countries, the author compares Ireland to more prosperous countries and to less prosperous ones. After analysing the bases of the Irish economic success, he reminds the reader of the fragility of the Celtic Tiger economy.

[fr] Résumé : S'interrogeant sur les perspectives économiques de l'Irlande, cet article compare ce pays à d'autres États d'Europe occidentale pour tenter d'établir le lien exact qui existe entre prospérité et mondialisation. À l'issue du processus comparatif entre l'Irlande et les pays plus riches, puis les pays moins riches, il conclut à la relative fragilité de la prospérité irlandaise, qui repose essentiellement sur une capacité de valorisation et non sur un produit ou un savoir.
[en] André Schwarz-Bart, recipient of the 1959 Goncourt Prize, published relatively little in his life. But he never stopped writing, tearing up, burning, throwing away in a garbage dump, many manuscripts. In his notes, he mentions two works that he regrets having destroyed. One is a play dedicated to his deported father : Kaddish. Invited to work in the office of the deceased writer in Goyave, Guadeloupe (between 2010 and 2016), I undertook to locate, photocopy, type, fragments of drafts from Kaddish : plans, dialogues, didascalies, working notes, thematic. References to audio cassettes led me to question Simone Schwarz-Bart. Among the tapes she found, nine were about Kaddish. I decided to reconstitute, in a speculative way, what could have been a coherent text, which would use the written passages of three versions of the piece, assembled according to the indications present in André Schwarz-Bart's written or oral notes. Other reconstructions are still possible.

[fr] André Schwarz-Bart, Prix Goncourt 1959, a relativement peu publié dans sa vie. Mais il n'a jamais cessé d'écrire, déchirant, brûlant, jetant dans une déchetterie, nombre de manuscrits. Dans ses notes, il mentionne deux œuvres qu'il regrette d'avoir détruites. L'une est une pièce de théâtre consacrée à son père déporté : Kaddish. Invitée à travailler dans le bureau de l'écrivain défunt à Goyave, en Guadeloupe (entre 2010 et 2016), j'ai entrepris de repérer, photocopier, retaper, des fragments de brouillons portant sur Kaddish : plans, dialogues, didascalies, notes de travail, thématique. Des références à des cassettes audio m'ont poussée à interroger Simone Schwarz-Bart. Parmi les cassettes retrouvées, neuf concernaient Kaddish. J'ai décidé de reconstituer, de manière conjecturale, ce qu'aurait pu être un texte suivi, cohérent, qui utiliserait les passages rédigés de trois versions de la pièce, agencés en fonction des indications présentes dans les notes écrites ou orales d'André Schwarz-Bart. D'autres reconstitutions restent possibles.
[en] Recent promotion of use of the metaverse has raised concerns about the risks faced by users. These include fraud, identity theft, loss of privacy and online abuse. By considering the ethical issues we can begin to consider suitable avenues for regulation.

[fr] La récente promotion de l'utilisation du métaverse a soulevé des inquiétudes quant aux risques encourus par les utilisateurs. Ceux-ci incluent la fraude, le vol d'identité, la perte de vie privée et les abus en ligne. En examinant les questions éthiques, nous pouvons commencer à envisager des voies de réglementation appropriées.
[en] An unusual lithic deposit discovered in a grave in the Kadruka 1 (KDK1) cemetery, close to the famous "chief's" grave 131, raises the possibility that certain Neolithic Nubian communities made use of rainmaking stones. Considering, on the one hand the place occupied by rainmakers in Frazer's theories of religion, and on the other hand the location of Kadruka in the very heart of what would become the Kerma Kingdom nearly two millennia later, the presence of rainstones in this particular context could shed light on the process of power-building in this part of Africa. To what extent can we be confident that this assortment of stones was used as part of a rain ritual? To broach this question, we will draw upon ethnographic literature to establish recurrent patterns concerning rainstones and the rites and beliefs related to them. We will see that these patterns can be explained through reference to the universal laws of sympathetic magic. Nevertheless these patterns don't provide definitive proof that these deposits are rainstones. Still, the study will show that, through these universal (and therefore cross-cultural) laws one can use ethnographic information to enter the systems of thought of societies that have disappeared for millennia.

[fr] Un étrange dépôt découvert dans une tombe du cimetière Kadruka 1 (KDK1), voisine de la célèbre tombe 131, dite " du chef ", laisse envisager que des populations néolithiques de Nubie utilisaient des pierres de pluie. Vu la place occupée par les " faiseurs de pluie " dans la théorie frazérienne, et la localisation de Kadruka au cœur du futur royaume de Kerma, une présence de pierres de pluie dans ce contexte particulier serait riche d'enseignement sur le processus de construction du pouvoir politique dans cette partie de l'Afrique. Mais peut-on croire que cet assortiment de pierres fut utilisé dans le cadre d'un rituel de pluie ? Pour tenter de répondre à cette question, nous convoquerons la littérature ethnographique, à la recherche de récurrences, qu'elles concernent les pierres de pluie où les rites et croyances s'y rapportant. Les lois de la magie sympathique expliquant ces récurrences, la question posée pourra être traitée. Au-delà de cette question, qui restera ouverte, l'étude montrera qu'en se fondant sur ces lois universelles, donc transculturelles, on peut utiliser les données ethnographiques pour pénétrer les systèmes de pensée de sociétés disparues depuis des millénaires.
[en] Besides the desire to reduce differences between European countries, the new European directive on animal experiments gives a special status to non-human primates. This new status undermines the act of substitution that is the basis for the use of "animal model". Moreover, this Directive results in the establishment of a gradualist scale of sentient beings which updates recurrent tensions and debates within the world of animal experimentation.

[fr] Au-delà d'une volonté de réduction des divergences entre pays européens, la nouvelle directive européenne en matière d'expérimentation animale attribue un statut spécifique aux primates non humains. Ce nouveau statut met en péril le geste de substitution qui se trouve au fondement de l'utilisation du "modèle animal". Par ailleurs, cette directive se traduit par l'instauration d'une échelle des êtres sensibles gradualiste qui actualise des tensions et débats récurrents au sein du monde de l'expérimentation animale.
[en] In this article, we study the adaptation of some remote music therapy practices that were implemented during the COVID-19 confinement in two establishments: the first from the medico-social sector, the second from the medico-educative sector. According to an ethnographic, even auto-ethnographic, methodology, our exploratory study aims to foster the understanding of these adaptations, taking into consideration the complexity of the communicational dynamics from which they have emerged. and involving different categories of actors. Our communication approach is anchored on works carried out in Information and Communication Sciences (SIC), referring in particular to the concepts of device and mediation. In continuation of these researches, we sought to better understand the shift in professional practices towards digital devices and the interpenetration of the actors' spheres of action induced by the new uses these adaptations to the pandemic situation have caused (Miège, 2008).

[fr] Dans cet article, nous proposons une étude de l'adaptation de quelques pratiques à distance de musicothérapie qui se sont mises en œuvre pendant le confinement de la COVID-19, dans deux établissements : l'un relevant du secteur médico-social, l'autre du médico-éducatif. Selon une méthodologie ethnographique, voire auto-ethnographique, notre démarche exploratoire vise à approcher en compréhension ces adaptations, prenant en considération la complexité des dynamiques communicationnelles d'où elles ont émergé et impliquant différentes catégories d'acteurs. Notre approche communicationnelle s'ancre sur des travaux menés en sciences de l'information et de la communication (SIC), notamment se référant aux notions de dispositif et de médiation. En continuité avec ces travaux, nous avons cherché à mieux comprendre le déplacement des pratiques professionnelles vers les dispositifs numériques et l'interpénétration des sphères d'action des acteurs induits par les nouveaux usages que ces adaptations à la situation pandémique ont occasionnés (Miège, 2008).
[en] The foundations for Franco-Haitian neo-colonial relations were gradually introduced and subsequently cemented during the lengthy Haitian 19th Century (1804-1915). Initially, the political choices made by the Haitian ruling elites that were in the process of formation—such as taking into account English and American interests and the evolution of the regional arena—contributed towards curbing the advancement of French influence in Haiti. In 1825, against the backdrop of gunboat diplomacy, France's conditional recognition of the independence of its former colony of Santo Domingo inaugurated a phase of strengthened trading relations between the two states, despite some interruptions. By the end of the nineteenth century, the predominance of French interests in Haiti reached its peak, with the presence of the young German and American powers remaining relatively restricted until 1910. Throughout the century, Franco-Haitian relations were fundamentally unequal. Financial subordination, dissymmetry in commercial exchanges, unbalanced diplomatic relations, and the predominance of French cultural reference points (religion and language) among the dominant social classes constituted the framework by which dependent relations between Port-au-Prince and Paris were lastingly shaped. The landing of the Marines in Haiti in July 1915, in the midst of the World War, represented a clear break, with a resulting shrinkage in Franco-Haitian trade.

[fr] Les assises des relations néocoloniales franco-haïtiennes sont progressivement plantées puis confortées durant le long xixe siècle haïtien (1804-1915). Dans un premier temps, les choix politiques observés par les élites dirigeantes haïtiennes en formation, comme la prise en compte des intérêts anglais et étasuniens et l'évolution de l'échiquier régional, participent à freiner la progression de l'influence française en Haïti. En 1825, et avec en toile de fond la politique de la canonnière, la reconnaissance sous conditions de l'indépendance de l'ancienne Saint-Domingue par la France inaugure une étape de renforcement des échanges entre les deux États en dépit de discontinuités épisodiques. À la fin du xixe siècle, la prépondérance française en Haïti atteint son apogée, la présence des jeunes puissances allemande et étasunienne restant relativement modérée jusqu'en 1910. Tout au long du siècle, les relations franco-haïtiennes sont fondamentalement inégales. Subordination financière, dissymétrie des échanges commerciaux, relations diplomatiques déséquilibrées, prédominance des référents culturels français (religion, langue) au sein des couches sociales dominantes constituent le cadre dans lequel s'inscrivent durablement les rapports de dépendance tissés entre Port-au-Prince et Paris. Le débarquement des marines en Haïti en juillet 1915, en pleine guerre mondiale, marque une rupture : le rétrécissement graduel des échanges franco-haïtien sera à l'ordre du jour.
[en] The Sohnout, the immigration agency for Israel, and its department of Aliyah, have organized and coordinated during the 1950s the migration of more than one million people. Following its aim, the Agency has created a globalized administration, that has participated in the "rescue" of threatened populations, promoted also the Aliyah for those wishing to try the experience of the migration in Israel, and in the same time, has imposed major constraints on the migrants, concerning especially the right to become migrant and their settlement once in the country. How can we study the ambivalence of the "State's violence" towards desired populations, able to participate in the economic development and the geopolitical stability of the State, but whose administrative management led them to be marginalized at the very moment of their departure? What does the Jewish Agency's administrative practice tell us about the implementation of a mass public immigration policy?

[fr] La Sohnout, l'agence d'immigration pour Israël, dont son département de la Alya, a organisé et coordonné au cours de la décennie 1950 la venue de plus d'1 million de personnes. Elle a, pour ce faire, créé une administration mondialisée qui a participé à la fois au " sauvetage " de populations menacées et à la promotion de la alya pour des personnes désireuses de tenter l'expérience sioniste, tout en leur imposant d'importantes contraintes, concernant notamment l'organisation du droit à migrer et la sédentarisation des personnes autorisées à s'installer dans le pays. Comment dès lors penser l'ambivalence des violences institutionnelles envers des populations migrantes désirées, nécessaires au développement économique et à la stabilité géopolitique de l'État, mais dont la prise en charge administrative les amenait à subir des situations sociales complexes, qui après 1954, ont conduit à la marginalisation géographique, sociale et professionnelle des nouveaux-venus ? Qu'est-ce que la pratique administrative de l'Agence juive nous apprend de la mise en œuvre d'une politique publique d'immigration d'envergure ?
[en] AbstractAs part of the general restructuring of the Soviet state that accompanied Stalin's rise to power, the Soviet secret police (the OGPU) took control of the regular police (the militsiia) in late 1930. The OGPU attempted to create from the old militsiia an effective regular policing system that complemented the OGPU's internal security functions but that remained separate in bureaucratic and operational terms. These reform efforts failed miserably in the first half of the 1930s. The OGPU was unprepared for the difficulties involved in reforming a bureaucracy that was as large, decentralized, corrupt, and inefficient as was the militsiia. In response to these failures, the OGPU (and later the NKVD) gradually eliminated distinctions between regular and secret police, encouraging the militsiia to utilize policing tactics that were more in line with the extra-judicial practice of the OGPU than with the particular vision of regular policing that the regime had promoted in the early 1930s. This blurring of boundaries between regular and political policing substantially expanded the categories of "criminals" targeted in the mass operations of 1937-1938.

[fr] Résumé" D'essence tchékiste, d'esprit tchékiste " : la police ordinaire et la police politique pendant les années 1930.Au moment de la restructuration générale de l'État soviétique qui accompagna la prise du pouvoir par Stalin, la police secrète soviétique (OGPU) prit la police ordinaire (milicija) sous son autorité à la fin des années 1930. L'OGPU s'efforça de transformer celle-ci en un système policier ordinaire qui compléterait les fonctions de l'OGPU liées à la sécurité intérieure tout en restant séparée aux niveaux bureaucratique et opérationnel. Ces tentatives de réforme échouèrent lamentablement pendant la première moitié des années 1930. L'OGPU n'était pas préparée à faire face aux difficultés liées à la réforme de cette bureaucratie tentaculaire, décentralisée, corrompue et inefficace. L'OGPU (suivie plus tard du NKVD) réagit à ces échecs en éliminant progressivement les différences entre la police ordinaire et la police secrète : elle encouragea la milicija à utiliser des tactiques de maintien de l'ordre plus conformes aux pratiques extrajudiciaires de l'OGPU qu'aux méthodes ordinaires préconisées par le régime au début des années 1930. Cet effacement de la frontière entre les deux types de maintien de l'ordre a eu pour résultat l'expansion substantielle des catégories de criminels ciblées par les opérations de répression de masse de 1937 et 1938.
[en] We draw a comparison between settings for professional training of mediators in the field of scientific culture and the crowdsourcing platform " Les Herbonautes ". This digital platform engages amateurs to transcribe labels of digitised specimens from the National museum of natural history (MNHN) and the e-Recolnat infrastructure (ANR-11-INBS-0004). We compare the contributors and animators of this platform and the groups engaged in the collective realisation of new mediation settings, that were analysed by Loïc Petitgirard (2017), Muriel Guedj (2017) and Michel Letté (2017). In these different cases, new abilities in scientific mediation are gained: in the platform, regular contributors are helping beginners, teaching them rules and knowledge about collections. We aim to reuse the theoritical approaches of the mediation learning process developed in these articles so as to describe this process in the context of a crowdsourcing platform. We also show the accuracy of these approches to study issues of digital collaborative tools for scientific mediation.

[fr] L'informatisation participative d'herbiers comme dispositif de médiation du patrimoine et de la culture scientifique. Quelles convergences avec les dispositifs de formation à la médiation ? Nous comparons la plateforme de transcription d'étiquettes d'herbiers numérisés développée à l'initiative du Museum national d'histoire naturelle (MNHN), en vue de l'informatisation de ses collections et de celles de l'infrastructure e-Recolnat (ANR-11-INBS-0004), avec les dispositifs de formation rassemblés dans ce dossier sous la catégorie intitulée " Créer pour réfléchir " (Guedj, Letté, Petitgirard, 2017).Ces derniers partagent avec la plateforme des points communs en ce qu'ils mobilisent, dans l'élaboration de nouveaux dispositifs de médiation facilitant l'accès à des objets des collections ou de la culture scientifique pour différents publics, un collectif, que ce soit un groupe d'apprenants dans une perspective de formation à la médiation, ou de contributeurs conduits à relayer les savoirs sur les collections transmis par les animateurs de la plateforme. Nous montrons ainsi la fécondité des approches présentées dans le dossier pour la formation des futurs médiateurs aux enjeux de l'animation de plateformes permettant l'externalisation de tâches à un public non spécialiste, démarche qualifiée de " crowdsourcing " dans laquelle s'investissent des institutio­ns culturelles et scientifiques de plus en plus nombreuses.