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[en] This article reflects on what has been called the "New Argentine publishing" : a set of small and medium publishing houses that have emerged over the last two decades, which currently are the most interesting pole of publishing in the country. The focus will be on a specific practice : literary translation. Many of the so-called "independent publishers" publish translations. The translation has an undeniable significance for the design of publisher's catalogues and for the elaboration of a identity, but also appears linked to certain regularities related to the position of these presses in the field and the functioning of the international translation market.

[fr] Cet article est consacré a ce qu'on a appelé la "nouvelle édition argentine" : un ensemble de petites et moyennes maisons d'édition apparues au cours des deux dernières décennies et qui constituent actuellement le pôle d'édition le plus intéressant du pays. L'analyse portera notamment sur une pratique commune pour plusieurs de ces éditeurs : la traduction littéraire. Un grand nombre des "éditeurs indépendants" publient en effet des traductions. La traduction a une importance indéniable dans la création des catalogues et dans l'élaboration d'une "identité éditorial", mais sa pratique est liée à certaines régularités qui permettent de réfléchir à la position de ces éditeurs dans le champ éditorial argentin et au fonctionnement du marché mondial de la traduction.
[en] Away from others": this is the main rule we have all learned to follow since Covid-19 broke into our lives more than a year ago. In this article, I would like to reflect on the situation of isolation that the virus imposes on us, starting with a re-reading of the sociologist Norbert Elias' famous book The Loneliness of the Dying. The situation of loneliness described by Elias at the beginning of the 1980s recurs with particular strength in the current pandemic. As we shall see, the norms of social distancing have consequences on the way we relate to "others", our perception of social ties and our emotions; these consequences are particularly visible in the loneliness that characterises Covid-19 patients. Moreover, those who have died of Covid-19 are the symbolic victims of this pandemic who should be commemorated in a public way. The article concludes with a brief reflection on the "National Day in memory of the victims of Covid-19" (established by the Italian State on 18th March) and on the future memories of the individual and collective experiences of the pandemic emergency we are still experiencing.

[fr] Loin des autres": c'est la règle principale que nous avons tous appris à suivre depuis que Covid-19 a fait irruption dans nos vies il y a plus d'un an.Dans cet article, je me propose de réfléchir sur la situation d'isolement que le virus nous impose à partir d'une relecture du célèbre livre que le sociologue Norbert Elias a consacré à La solitude du mourant. La situation de solitude décrite par Elias au début des années 1980 se reproduit avec une force particulière dans la pandémie actuelle. Comme nous le verrons, les normes de distanciation sociale ont des conséquences sur la façon dont nous nous rapportons aux "autres", sur notre perception des liens sociaux et sur nos émotions ; ces conséquences sont particulièrement visibles dans la solitude qui caractérise les patients Covid-19. En outre, les personnes décédées de Covid-19 représentent les victimes symboliques de cette pandémie et, en tant que telles, commencent à être commémorées de manière publique. L'article se termine par une brève réflexion sur la "Journée nationale à la mémoire des victimes du Covid-19" (instaurée par l'État italien dans la journée du 18 mars) et sur les mémoires futures des expériences individuelles et collectives de l'urgence pandémique que nous vivons encore.
[en] Developing the empowerment of residents": how does this leitmotiv of community centers, which has been at the heart of their federal project since 2013, translate into practice? A collaborative research project carried out in the Centre-Val de Loire region analyses the ways in which social workers and volunteers appropriate this approach, which aims to empower users, and the tensions they face.

[fr] " Développer le pouvoir d'agir des habitant·es " : comment ce leitmotiv des centres sociaux, au cœur de leur projet fédéral depuis 2013, se traduit-il sur le terrain ? Une recherche collaborative menée en Région Centre-Val de Loire analyse les modes d'appropriation, par les salarié·es et bénévoles de l'animation sociale, de cette approche visant un processus d'autonomisation des usager·es, et les tensions auxquelles ils et elles sont confrontées. Comment impulser le pouvoir d'agir, alors que ce projet ne vient pas nécessairement d'une demande des habitant·es ? S'agit-il d'attendre ou d'inciter, d'accompagner ou de susciter la mobilisation ? Comment et pourquoi peut-on (re)mettre du politique dans les actions des centres sociaux ? Cet ouvrage analyse les reconfigurations des engagements professionnels et militants, en explorant des lieux d'animation de la vie sociale et politique jusqu'ici peu investis par les chercheur·es.
[en] Corpora in language learning are not the sole preserve of teachers: they can also be used directly by learners to promote autonomy and language awareness. However, this "data-driven learning" (DDL) approach has not been widely taken up in traditional teaching contexts, partly because it is thought to require substantial resources and considerable investment on the part of the teachers, as well as being appropriate only for the most advanced learners following specific training.This paper addresses these issues in describing an experiment with lower-intermediate learners of English, 43 undergraduate students at a technical college in France. The study suggests that the use of a corpus for DDL-style consultation in conjunction with other resources (dictionaries and on-line translation engines) allows these learners to improve written work without help from a teacher.

[fr] La consultation de corpus n'est pas réservée aux seuls enseignants : elle peut également servir directement aux apprenants, avec des gains en autonomie et en sensibilité linguistique. Toutefois, cette approche, le " data-driven learning " (DDL), n'a connu qu'un succès limité dans des contextes conventionnels, en partie parce qu'elle demanderait des ressources importantes et un investissement considérable de la part des enseignants, et ne conviendrait qu'aux apprenants de niveau avancé après une formation spécifique lourde. Cette étude met ces critiques à l'épreuve en décrivant une expérience qui initie, sans formation préalable, 43 étudiants en première année d'un Institut Universitaire de Technologie dont le niveau d'anglais est généralement assez modeste, à des activités DDL pour l'autocorrection. Cette étude suggère que l'utilisation des corpus en conjonction avec d'autres ressources (dictionnaires et traducteurs en ligne) permet aux apprenants d'améliorer leurs productions sans intervention de l'enseignant.
[en] In what way can Derek Jarman's work help us question the relationships between painting and cinema beyond mere quotations? Given that both his pictorial and filmic works display the same thematic and formal preoccupations, this article examines how pictorial issues infuse his films, in particular through two main questions in art history, first the dichotomy between surface and depth, second, the tension between figuration and abstraction. In both cases, the questions are conveyed in filmic terms through the use of light and colour, resulting in two seemingly opposite aesthetic trends, from austere monochromes to flamboyant superimpositions and montage. The pictorial question thus enables us to understand how these two trends are part and parcel of the same filmic poetics, characterised by non-realism and a desire to explore the limits of representation. Film is no longer considered a mere photographic support to print but a genuine pictorial support to shape.

[fr] En quoi l'œuvre de Derek Jarman peut-elle aider à penser les rapports entre peinture et cinéma au-delà de la simple citation ? Partant du constat que les mêmes préoccupations informent la peinture et le cinéma de Jarman, cet article examine la manière dont la problématique picturale imprègne ses films, à travers en particulier deux questions fondamentales de l'histoire de l'art : d'une part celle de la dichotomie entre surface et profondeur, d'autre part celle d'une tension entre figuration et défiguration. Or, dans les deux cas, la question se pose en termes filmiques par le traitement de la lumière et des couleurs et se traduit par deux tendances apparemment opposées que sont l'épure et l'outrance. Ainsi le détour par la problématique picturale permet de montrer en quoi ces deux tendances sont constitutives d'une même poétique cinématographique, résolument anti-réaliste et soucieuse d'explorer les limites de la représentation. Dans les deux cas, le film est appréhendé comme support pictural à modeler – et non simplement comme support photographique à imprimer.
[en] This article springs from the need —in order to gain a better understanding of the subject— to find a new methodological approach based on an integration of the systems of emotional and rational intelligence resulting from the configuration of the human brain. In this way we can readily grasp the notion of an economy of prestige (based on the qualitative debt created by gifts between acquaintances) and its interaction with the market economy (based on quantitative debt in an impersonal context). From that standpoint the article posits a need to strike a balance between the rational concept of State and the emotional concept of Nation, as Rome so successfully did. Indeed, the requirements of the State demanded the rationalisation and quantification of economic activities in order to facilitate administrative management, and hence integration. On the basis of these general theoretical premises, the article examines the extent to which the economy may be considered an integrative (or disintegrative) element in public consciousness regarding Baetica province.

[fr] On part de la nécessité — pour mieux comprendre le sujet — d'élaborer une nouvelle méthodologie, en partant d'une intégration des systèmes d'intelligence émotive et rationnelle qui dérivent de la configuration de notre cerveau. Cela autorise à comprendre avec facilité l'économie de prestige (fondée sur la dette qualitative que le don produit) et leur interaction avec l'économie de marché (fondée sur la dette quantitative dans un marché impersonnel). Cette perspective permet d'envisager la nécessité de conjuguer le concept rationnel d'État avec le concept émotionnel de Nation, comme Rome l'a sagement fait. Ce sont précisément les nécessités de l'État qui requièrent la rationalisation des activités économiques, leur quantification, avec la nécessité de faciliter la gestion administrative et, par conséquent, l'intégration. Une fois esquissés ces budgets généraux théoriques, on verra dans quelle mesure ils sont utiles pour analyser le cheminement et, dans quelle mesure, l'économie peut être considérée comme un élément intégratif (ou désagrégatif) de la conscience publique concernant la provincia Baetica.
[en] The present contribution proposes to explore some literary depictions of monastic life in the work of Modern Greece's national writer Alexandros Papadiamantis. Contrary to the orthodox critics, who have imposed a univocal theological approach of his artistic universe, and focusing on his novel The Merchants of Nations [Οἱ Ἔμποροι τῶν Ἐθνῶν], which holds the germs of his main ideas, we try to reveal the poetic religion of this fascinating writer, dubbed in his home country "the Saint of Greek literature". Thus, under the cover of a historical narrative, a world of fantasies, desires and perversions arises, that endows its writing with a wealth of depth and a timeless quality.

[fr] L'article se propose d'explorer certaines représentations littéraires de la vie monastique dans l'œuvre de l'écrivain " national " de la Grèce moderne Alexandre Papadiamantis. Nous situant aux antipodes de la critique orthodoxe imposant une vision théologique univoque de son univers artistique, notre contribution, qui se centre sur le roman matriciel les Marchands des Nations [Οἱ Ἔμποροι τῶν Ἐθνῶν], s'efforce de percer à jour la religion poétique de ce prosateur surnommé dans son pays natal " le Saint des Lettres grecques ". Ainsi sous le vernis d'un récit historique empreint de religiosité émerge un foisonnement de fantasmes, de désirs et de perversions qui confèrent à l'écriture papadiamantienne toute sa richesse et toute son intemporalité.
[en] Visiting the sick is one of the works of Mercy fruit of the preaching of Jesus. If the visit is translated into attention and care, we find the figure of Saint Camillus de Lelis (1550-1614), a forerunner in caring for the bereaved. The date of his beatification was the year 1742 and his canonization took place on June 29, 1746 in Rome by Benedict XIV. His hagiography refers us to the story of a military man, nurse and clergyman that culminates in the founding of the Clericorum Regolarium Ministrantium Infirmis congregation, better known as the Order of Camillians, dedicated to the care of abandoned patients. The purpose of this text is to reflect on health care as a work of Christian charity and to develop, through the images and texts linked to Saint Camilo de Lelis, an iconographic and textual overview of holiness and health in the Spanish-speaking territories. In 1886, Leo XIII declared San Camilo de Lelis, together with San Juan de Dios, protectors of all the sick and of the hospital centers. Thus, the significance of the saint exceeds the temporal limits of the 16th-18th centuries to bring us closer to the present day and allows us to analyze the impact that, today, his figure has and the lessons of humanization of medicine and nursing that advocated.

[fr] Rendre visite aux malades est l'une des œuvres de Miséricorde fruit de la prédication de Jésus. Si la visite se traduit par l'attention et le soin portés aux malades, il nous faut mentionner la figure de saint Camilo de Lelis (1550-1614) qui en est le précurseur. Il fut béatifié en 1742 et canonisé le 29 juin 1746 à Rome par Benoît XIV. Son hagiographie renvoie à l'histoire d'un militaire, infirmier et clerc et culmine avec la fondation de la congrégation Clericorum Regolarium Ministrantium Infirmis, plus connue sous le nom de l'ordre des Camilliens qui se consacre aux malades abandonnés. Cet article analyse l'attention sanitaire comme œuvre de charité chrétienne et développe, à travers les images et les textes liés à saint Camilo de Lelis, une étude panoramique iconographique et textuelle de la sainteté et de la santé dans les territoires hispanophones. En 1886, Léon XIII déclara saint Camilo de Lelis, avec saint Jean de Dieu, protecteur de tous les malades et de tous les centres hospitaliers. Aussi la transcendance du saint dépasse-t-elle le cadre chronologique compris entre le XVIe et le XVIIIe siècle pour trouver un écho de nos jours et nous permettre d'analyser l'impact qu'ont aujourd'hui la figure de Camilo de Lelis et les leçons d'humanisation de la médecine et du soin aux malades qu'il promouvait.
[en] Feasting is a central component of elite power strategies in complex societies worldwide. In the precolonial Kingdom of Dahomey, located in the Republic of Bénin, public feasts were a critical component of royal strategies to attract and bind political subjects over the course of the 17th through 19th centuries, a period of dramatic political transformation on the Bight of Benin. Archaeological excavations within the domestic quarters of a series of Dahomean royal palace sites have yielded diverse faunal and ceramic assemblages that represent clear examples of 1) ritualized food consumption and 2) everyday culinary practices. In this paper, faunal and ceramic evidence from two excavated contexts is marshaled to distinguish the archaeological signatures of feasting in Dahomey, highlighting the importance of private feasts in attempts to build political influence in the domestic zones of Dahomean royal palaces. In particular, this analysis foregrounds how palace women jockeyed for power and influence during a period of political uncertainty.

[fr] Le festin est un élément central de l'exercice du pouvoir, utilisé partout par les élites des sociétés dites complexes. Dans le Dahomey précolonial, aujourd'hui inclus dans la République du Bénin, les fêtes publiques organisées entre le xviie et le xixe siècle étaient au cœur des stratégies mises en œuvre par le pouvoir royal pour étendre sa clientèle. Des fouilles menées dans les zones privées des palais royaux dahoméens ont permis la mise au jour de différents assemblages fauniques et céramiques qui peuvent être interprétés pour certains comme des restes de repas festifs ritualisés, et pour d'autres comme des restes de repas quotidiens ordinaires. Les festins laisseraient donc une " signature archéologique ". Dans le cas des palais dahoméens, les auteurs suggèrent qu'une interprétation fine de ces assemblages archéologiques, à la lumière de la documentation historique, met en évidence l'existence de fêtes privées, qui sont autant de stratégies politiques mises en œuvre dans les coulisses du pouvoir. Ils proposent, plus particulièrement, une réflexion sur les stratégies déployées par les épouses royales pour renforcer leur influence, durant des périodes de transition et d'incertitude politiques notamment.
[en] In 1952, a young clergyman, Edmond Ortigues, leaves the sacerdotal ministry. This departure is the completion of journey both intellectual and personal. This departure is not isolated. Jean Massin, philosophers like Henry Duméry, Pierre Hadot, Lucien Jerphagnon, Roger Munier, sociologists such as Henri Desroche, Maurice Montuclard, Emile Poulat, biblicists: Jean Bottéro and Jean Hadot, join the university, the CNRS and the Ecole des Hautes Etudes. Following the war and the liberation, these clergymen had committed themselves to projects of renewal of the church which had collided with the intransigent taking over by the Church of Rome. Conflicts between inner conscience and the institution don't prevent a continuity in the problematic, which is founded on a discontinuity in the treatment.

[fr] En 1952, un jeune clerc, Edmond Ortigues, quitte le ministère sacerdotal. Ce départ est l'aboutissement d'un cheminement à la fois intellectuel et personnel mais il n'est pas isolé. Jean Massin, des philosophes comme Henry Duméry, Pierre Hadot, Lucien Jerphagnon, Roger Munier, des sociologues : Henri Desroche, Maurice Montuclard et Émile Poulat, des biblistes : Jean Bottéro et Jean Hadot, s'éloignent et rejoignent l'Université, le CNRS et les Écoles des Hautes Études, alors en quête de nouveaux talents. Dans les suites de la guerre et de la Libération, ces clercs sont engagés dans des projets de renouvellement de l'Église qui se heurtent à la reprise en main intransigeante de l'Église de Rome. Fort de leur solide formation, ils réussissent une transition intellectuelle et personnelle. Ces conflits entre conscience et institution les éloignent d'une Église dans laquelle ils ne se reconnaissent plus, tant pour des raisons internes à l'institution que pour des motifs de liberté d'expression et de recherche. L'Église perd ainsi des ressources dans la transmission qui lui manqueront dans les années 1960.
[en] This article is the result of a scientific introspection based on the observation of my studies and my career path, between studies in the environment, planning and urban development, leading to a reflection on geography as a university discipline, at the heart of my profession as a teacher-researcher. The first part presents planning as a discipline that aims to distribute and order the components of a territory, with a view to the future. The second defines urban planning as a practice at the crossroads of engineering, architecture, art and geography's sister disciplines, economics, sociology and law. A third argues for the importance of transdisciplinarity in favour of a decompartmentalized geography. Finally, the hybridization of science and popularization leads to a conclusion on the evolution of the profession, highlighting the advantages and pitfalls for society.

[fr] Cet article fait suite à une introspection scientifique issue de l'observation de mon cursus et de mon cheminement professionnel, entre des études en environnement, aménagement et urbanisme, pour aboutir à une réflexion sur la géographie en tant que discipline universitaire, au cœur de mon métier d'enseignant-chercheur. Une première partie présente l'aménagement en tant que disciple visant à répartir et ordonner les composantes d'un territoire, dans une vision prospective. Une deuxième définit l'urbanisme, en tant que pratique, à la croisée de l'ingénierie, de l'architecture, de l'art et d'autres disciplines sœurs de la géographie que sont l'économie, la sociologie et le droit. Une troisième plaide pour l'importance de la transdisciplinarité en faveur d'une géographie décloisonnée. Enfin, l'hybridation entre science et vulgarisation permet de conclure sur l'évolution du métier, tout en soulignant les atouts et écueils sociétaux.
[en] Studies of personal names are caught between two contradictory approaches: on the one hand to try and explain the considerable diversity of naming systems and name changes, and on the other hand to infer clear rules from the sum of original cases. It is of course necessary to define naming systems. In the case of early modern Spain, the question is how and to what extent the practice of giving children the surname of the father or of the mother came into use. Rather than postulating the evolvement of a stable anthroponymic situation limited to several regional forms, it is more useful to propose a hypothesis of early modern anthroponymic instability, considerably intensified by large-scale migrations, which reached unprecedented levels. A migrant's name rarely carried onomastic baggage: it reneged on the past and wagered on the future. A name is a meagre crutch with which to make one's way far from home: is it an exaggeration to say that there is no change of place without a change of name? A name, be it authentic or assumed, is one of the keys to power networks. A dynamic of alliance quite different from the principles of bloodline lineage then operated as a basic principle of naming. Let us hope that the great wealth of documents in the early modern period will reveal many interesting examples and numerous regional variations in practice.

[fr] Les travaux d'anthroponymie sont pris entre deux orientations contradictoires : rendre compte de la très grande diversité des formes de nomination et des changements de noms et tenter de dégager de la somme des cas originaux quelques règles claires. Sans doute faut-il s'efforcer de définir ce que sont les systèmes de nomination. Pour le cas de l'Espagne moderne, la question se pose de savoir comment et dans quelle mesure s'enracine la pratique consistant à donner aux enfants un double nom de famille. Plutôt que de postuler l'évolution vers un horizon anthroponymique stable réduit à quelques formes régionales, il convient de faire l'hypothèse de l'instabilité anthroponymique moderne très largement alimentée par les grands phénomènes migratoires qui atteignent une ampleur sans précédent. Rarement doté d'un solide patrimoine onomastique, le nom du migrant alimente un pari contre le passé et une stratégie pour l'avenir. Son nom est un piètre viatique pour espérer réussir ailleurs : est-il excessif de dire qu'il n'est pas de changement de lieux sans changement de nom ? Le nom, authentique ou revendiqué, est l'une des clés d'accès aux réseaux de pouvoir. Une logique d'alliance bien éloignée des principes lignagers travaille donc au cœur des pratiques de nomination. Parions que la très grande richesse documentaire de l'époque moderne permettra la mise au jour de très beaux exemples et de nombreuses nuances régionales.