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[en] Two intellectuals from Southern Italy made a reputation as teachers of philosophy in medieval Byzantium: John Italos ("the Italian") in the 11th century and Barlaam of Calabria in the 14th century. Despite the two centuries that separated them, they experienced uncannily similar receptions as intruders in Constantinople. Although popular with their students, they were criticised and condemned by their peers for their imperfect use of literary Greek, their role as double agents, the error of their religious doctrine, and their excessive devotion to Aristotelian logic. This article argues that although the cultural relationship between Italy and the Greek world changed considerably with the aggressive rise of the West in the period of the Crusades, Byzantine intellectuals continued to use the same rhetoric of "otherness" in order to stigmatise and exclude immigrant competitors whom they regarded as intruders.

[fr] Deux intellectuels originaires de l'Italie du Sud se sont fait une réputation comme enseignants de philosophie dans la Byzance médiévale : Jean Italos (" l'Italien ") au xie siècle et Barlaam le Calabrais au xive. Malgré les deux siècles qui les séparent, on constate une similarité surprenante dans la manière dont la société constantinopolitaine les a accueillis en tant qu'étrangers. Aimés par leurs étudiants, leurs pairs les ont néanmoins critiqués et condamnés pour leur maîtrise imparfaite du grec érudit, leur duplicité politique et idéologique, l'erreur de leur doctrine religieuse, et leur engouement pour la logique aristotélicienne. Nous soutenons dans cet article que malgré le changement, avec l'expansion de l'Occident à l'époque des croisades, de la situation culturelle de l'Italie relative au monde grec, les érudits byzantins continuaient à tenir le même langage d'altérité pour stigmatiser et exclure les concurrents immigrés qu'ils percevaient comme intrus.
[en] September 23, 1374, the year of the "great hunger or shartage", Jaume IV of Majorca, known to historians as the "Infant of Majorca", destitute heir to the Majorcan Kingdom as well as the Roussillon and Cerdanya counties, managed to impose himself at the doors of Vilafranca of Conflent, the capital of Conflent. The article explains the episode experienced in Conflent during the autumn of 1374 at a time marked by the obscurity of documents as in all other senses. Today, we have obtained new unpublished sources and will present them through the legend and the history, written here.

[fr] Le 23 septembre 1374, l'année de la " grande faim ou disette ", Jacques IV de Majorque, surnommé par les historiens l'Infant (Enfant) de Majorque, héritier dépossédé du royaume de Majorque, des comtés du Roussillon et de Cerdagne, réussit à imposer sa présence aux portes de Villefranche-de-Conflent, la capitale du Conflent. Cet article explique cet épisode vécu en Conflent à l'automne 1374, à une époque marquée par l'obscurité documentaire et de toutes les façons. Aujourd'hui nous avons pu trouver des nouvelles sources non publiées : entre la légende et l'histoire, écrite ici, nous les présentons.
[en] The so-called ovoo-cairns of Mongolia display a variety and pervasiveness that stimulated a rich anthropological analysis. However, their ancient history remains a challenging and scarcely frequented research topic. This paper introduces an archaeological focus combined with linguistic, historical, anthropological considerations to provide an alternative approach to the genealogy of the ovoos. Their multi-dimensional nature and persistent temporal aspects are investigated through the analysis of early written sources, local narratives, and the archaeological landscape. This is to substantiate the hypothesis that the origin of ovoos could lie far deeper in time than the Buddhist intensification of the 16th and 17th centuries. It could be connected with the ancient monumental tradition of piling (stone) objects in significant places of the sacred and pastoral landscapes of Mongolia. In particular, the possible intersection between present cairns and ancient funerary monumentality is investigated, taking into account three specific case studies of Late Prehistoric mounds that have been locally transformed into ovoos in the area of the Ih Bogd Mountain, in southern Mongolia (Bayanhongor Province). The "ovoo phenomenon" emerges as an exciting opportunity to analyse how people materially engage with and negotiate the local past within the landscape both in ancient and present times.

[fr] La variété et l'omniprésence des cairns mongols appelés " ovoo " ont stimulé de riches analyses anthropologiques. Cependant, leur histoire ancienne reste un sujet de recherche délicat et rarement abordé. Cet article présente une perspective archéologique combinée à des considérations linguistiques, historiques et anthropologiques pour fournir une approche alternative à la généalogie des ovoo. Je propose d'étudier leur nature multidimensionnelle et leurs occurrences persistantes dans des sources écrites, dans les discours locaux et dans le paysage archéologique. Il s'agit d'étayer l'hypothèse selon laquelle l'origine des ovoo pourrait être bien plus ancienne que l'époque d'expansion du bouddhisme aux xvie et xviie siècles, et pourrait être liée à l'ancienne tradition monumentale d'empiler des objets (en pierre) dans des sites importants du paysage sacré et pastoral de Mongolie. En particulier, j'analyse l'intersection possible entre les cairns actuels et la monumentalité funéraire ancienne, à partir de trois études de cas spécifiques de tumuli anciens transformés en cairns dans la région de la montagne Ih Bogd, dans le sud de la Mongolie (province Bayanhongor). Le " phénomène ovoo " est ainsi l'occasion d'analyser comment les Mongols ont interagi matériellement avec le paysage local et ses monuments anciens, à la fois dans les temps anciens et présents.
[en] AbstractThere are novels or poems that change mentalities and alter or reshape their context of expression. If knowledge of the context can shed light on the text, understanding the text can deepen our comprehension of the context. There are also works with an obvious anthropological scope, not in the sense of documenting, like naturalism in novels, life in the society or culture of a given era or country. Instead, they "dilate" social relations and thus enable the imagination to perform a variation (Maurice Merleau-Ponty) on them. This can endow these relations with new meaning or significance. As Édouard Glissant so clearly saw in the case of William Faulkner, literature can thus be a form of anthropological knowledge.

[fr] RésuméIl est des œuvres, romanesques ou poétiques, qui transforment les mentalités et altèrent ou remodèlent leur contexte d'expression (si la connaissance du contexte peut éclairer le texte, la compréhension du texte permet d'approfondir le contexte). Il est aussi des œuvres qui, de toute évidence, ont une portée anthropologique, non pas au sens où, à la manière de romans naturalistes, elles se présenteraient comme un document sur la société ou la culture de telle époque et de tel pays. Mais au sens où, en dilatant les rapports sociaux, elles permettent d'opérer une variation imaginaire (Maurice Merleau-Ponty) de ceux-ci, au regard de laquelle ils peuvent recevoir une signification neuve. C'est en ce sens, comme l'a bien aperçu Édouard Glissant à propos de William Faulkner, que la littérature peut être un mode de connaissance anthropologique.
[en] Starting from a research analyzing some teachers' activity on the basis of a functional model of competence and beyond the debate over the competence-based approach (APC), this paper aims to show how the way the French Ministry of Education's reference systems are drawn up may well intensify certain misunderstandings in the field of the dialectics of "achievement" and "understanding" in the pupils' learning processes. A few avenues of reflection are then proposed with a view to making use of these systems of reference beyond their normative aspect, for the sake of a building-up of teachers' professional skills.

[fr] À partir d'une recherche, analysant l'activité de professeurs sur la base d'un modèle fonctionnel de la compétence, l'article vise à montrer, au-delà des débats suscités par l'approche par compétences, comment la formulation des référentiels du ministère de l'Éducation nationale risque fort d'accentuer certains malentendus relatifs à la dialectique du " réussir " et du " comprendre " dans les apprentissages des élèves. Quelques pistes de réflexion sont ensuite proposées en vue d'instrumentaliser ces référentiels, au-delà de leur aspect normatif, au service d'une capitalisation des compétences professionnelles des enseignants.
[en] The behaviour of the magistrates of the Présidial of Nantes, during the civil war which took place in Brittany between 1589 and 1598, is quite representative of that of their colleagues in the rest of France. Forced to choose a side, almost all of the upper officers decided to support the King, whereas the conseillers stood with the Duc of Mercoeur in Nantes, where the Présidial continued to sit. In 1598, the treaty of peace advocated clemency and general amnesty. The exiled royalists were reinstated and the leaguers who had taken their place had to give it back. However, none of the other officers who had supported the rebellious governor was punished. The Présidial of Nantes thus reunified was then able to resumed its work. From then on, the career of the former leaguers and their family was not hindered by their political commitment. The members of the two sides even seemed to make it up with each other, by multiplying marriage and godparenting, in order to re-form a united society of officers.

[fr] L'attitude des magistrats du Présidial de Nantes pendant les troubles qui ont agité la Bretagne entre 1589 et 1598 est assez représentative de celle de leurs collègues du reste de la France. Placés dans l'obligation de choisir leur camp, les officiers supérieurs de la cour prennent, dans leur quasi-totalité, le parti du roi alors que les simples conseillers restent auprès du duc de Mercoeur, à Nantes où le Présidial poursuit ses activités. En 1598, le traité de paix prône la clémence et l'amnistie générale. Les loyalistes exilés sont réintégrés, et les ligueurs qui les ont remplacés doivent leur céder la place. Par contre, tous les autres magistrats qui ont soutenus le gouverneur rebelle ne sont pas inquiétés. Le Présidial de Nantes ainsi réunifié reprend alors son travail. On observe dès lors que la carrière des anciens ligueurs et de leur famille n'est pas compromise par leur engagement politique. Les membres des deux camps semblent même se réconcilier en multipliant les mariages et les parrainages entre eux afin de reformer une société officière unie.
[en] Manuscript BNE 10237, also known as K, copies the first half of the General estoria's Second Part. So far, scholars have paid attention to this codex because it contains a version of the text that preceded the final revision, during which some passages were censored. This article examines K's material and paratextual features, focusing on its mise en page, as well as on the selective table of contents at the beginning of the volume, related to episodes of Gentile history. Drawing from our analysis of these features, we argue that this manuscript was created at Alfonso XI's court, during a period of special interest in ancient, pagan history.

[fr] Le manuscrit BNE 10237, connu également sous le sigle K, contient la première moitié de la Deuxième Partie de la General estoria. Jusqu'à présent, ce codex a intéressé les spécialistes parce qu'il contient une version du texte antérieure à sa révision finale, au cours de laquelle on a censuré quelques passages. Cet article examine les caractéristiques matérielles et paratextuelles de K, en accordant une attention particulière à sa mise en page, ainsi qu'à la table des matières sélective qui se trouve au début du volume, centrée sur des épisodes de l'histoire des Gentils. À partir de l'analyse de ces caractéristiques, nous argumentons que ce manuscrit a été réalisé à la cour d'Alfonso XI, au cours d'une période dans laquelle l'histoire de l'antiquité païenne suscite un intérêt particulier.
[en] This essay aims to clarify the reasons why a genre as central to the nineteenth-century imagination as the urban mystery disappears at the dawn of the twentieth century, leaving virtually no trace. The simplest explanation, which refers to the changes that have occurred in the perception of the relationship between the city, social fabric, and crime, is not sufficient to justify such a significant upheaval. It is necessary to invoke other factors, which operate at different levels of analysis, such as the popularity of the short editorial format, which became dominant in France before the Great War, media transformations, the reorganization of serial architexts prompted by these changes, the emergence of popular editorial series, and the redefinition of the entire generic system. The disappearance of urban mysteries is closely linked to all these profound modifications: the genre has been forgotten simply because it no longer corresponds to what we now refer to as a genre.

[fr] Cette étude cherche à éclairer les raisons pour lesquelles un genre situé au cœur de l'imaginaire du XIXe siècle comme le roman de mystères urbains disparaît à l'aube du XXe siècle sans laisser pratiquement aucune trace. L'explication la plus simple, faisant état des changements survenus dans la vision des relations entre la ville, le tissu social et le crime, ne suffit pas à justifier un tel revirement de situation ; il faut invoquer d'autres facteurs, situés à différents niveaux d'analyse, tels la vogue du format éditorial court, qui s'impose en France avant la Grande Guerre, les transformations médiatiques et la réorganisation des architextes sériels que ces dernières ont imposée, l'avènement des collections populaires et la redéfinition du système générique dans sa globalité. La dissolution des mystères urbains a partie liée avec toutes ces modifications profondes : le genre a été oublié tout simplement parce qu'il ne correspond plus à ce que nous appelons, aujourd'hui, un genre.
[en] Mouvement contrarié " is an artificial system of body's representation. It can be defined as the opposition between the head's direction and the body's one. We present the conclusions of the research works we made on this composition and about its use on greek vase painting. These works have been realized from 2006 to 2008 in Master Sciences of Antiquity, on different style and vases. Agnès Mérillot worked on Attic black figure vases of the 6th century. Nadège Gasc studied the use of "mouvement contrarié" on italiot vases at the beginning of the 4th century, specially those of Paestum workshops.

[fr] Le mouvement contrarié est une attitude pour la représentation figurée qui se caractérise par l'opposition entre la direction de la tête et celle de la jambe d'appui. Nous présentons les conclusions de nos travaux de recherches sur ce schéma de représentation du corps dans l'imagerie grecque réalisés en 2007 et 2008, dans le cadre du Master Sciences de l'Antiquité de l'université Toulouse 2. Agnès Mérillot a étudié cette formule iconographique sur deux corpus de céramique attique à figures noires du vie siècle av. J.-C. Nadège Gasc a examiné l'utilisation du mouvement contrarié au début du ive siècle dans la céramique italiote, puis sur l'ensemble du ive siècle dans les ateliers céramique de Paestum.
[en] Sixteen pieces of wood were analysed by the dendrochronological method. Their intercorrelation produced an average curve covering 326 years, named Bourbon‑Lancy Average 11 or Bourbon‑Lancy M11. The average cover is 5.3 rings per year. The datation was easily calculated by correlation on the master curves of Wurtemberg, Treier and Neuchâtel. The dates of felling years are not as précisé as expected: cambium was absent on all the samples and sapwood was présent only on two samples. The felling dates were estimated on the basis of the hypothesis that in general only the sapwood had been alterated, The curve sequence ends at 12 A.D. ; there is a high probability that the felling occurred between 5 ‑ 35 A.D.

[fr] 16 bois du site ont subi une étude dendrochronologique. Ils ont été intercorrélés pour donner une séquence moyenne unique de 326 ans appelée " Bourbon‑Lancy Moyenne 11 " ou Bourbon‑Lancy M 11 dont la puissance (cover ou Bedeckung) est de 5.3 cernes par an. La datation a été obtenue sans difficulté par corrélation sur les étalons (masters ou Chronologies) du Wurtemberg, de Trèves et de Neuchâtel. Les dates d'abattage des arbres ne sont cependant pas aussi précises qu'on le souhaiterait car aucun des échantillons ne comportait de cambium et deux seulement incluaient l'aubier. Les auteurs proposent cependant un calcul d'estimation des dates d'abattage en se basant sur l'hypothèse qu'en général seule la couche d'aubier a été altérée. La séquence se termine en 12 ap. J.‑C. et la période d'abattage se place dans une plage de probabilité située entre 5 et 35 ap. J.‑C.
[en] The boat, metaphor of social inscription for the Saint-Lucia fishermenIn Saint-Lucia (West Indies), the element which authorises, organises, determines and symbolises fishing activities, is the boat. Placing this latter at he starting-point of the analysis, a scope of related fields are examined, from the closest (the construction of a particular type of small vessel, the " gommier ") to the furthest (the evocation of some representations). The comparison of the construction materials of the gommier, of the paintings on its hull and of the modes of construction of the habitat shows similar modes of appropriation. Therefore, it is possible to study the ethical standards conveyed in the making of their boats by Saint-Lucia fishermen and to grasp the modes of appropriation of the fishing-grounds they exploit.

[fr] À Sainte-Lucie (Petites Antilles), l'élément matériel qui autorise, organise, détermine et symbolise l'activité de pêche et ses composantes est l'embarcation. En la plaçant au point de départ de l'analyse, il s'agit de s'interroger sur un ensemble de champs connexes, du plus proche (la construction d'une embarcation particulière, le " gommier "), au plus éloigné (évoquant certaines représentations). Penser les matériaux de construction du gommier, les peintures de sa coque et, parallèlement, les modalités de construction des habitations, permet de mettre en évidence des modes d'appropriation analogues. Ainsi est-il possible d'analyser les valeurs du groupe des pêcheurs de Sainte-Lucie, exprimées au travers du traitement de leurs embarcations, et de saisir le mode d'appropriation des espaces de pêche qu'ils fréquentent.
[en] In the novel by Vassilis Alexakis called La langue maternelle (Paris, 1995), the narrator, a Greek living in Paris, though he is completely ignorant on Greek studies, decides to conduct a survey on a delphic enigma : what did mean the letter epsilon before the temple of Apollo ? This survey induces him to read Plutarch and to make scholarly investigations while keeping a detached, indeed satirical tone towards the worship of antiquity among the Greeks.

[fr] Dans le roman de Vassilis Alexakis intitulé La langue maternelle (Paris, 1995), le narrateur, un Grec vivant à Paris, quoique très ignorant en matière d'études grecques, décide d'enquêter sur une énigme de Delphes : que signifiait la lettre epsilon devant le temple d'Apollon ? Cette enquête l'amène à lire Plutarque et à faire des recherches d'érudition, tout en gardant un ton détaché, voire satirique à l'égard du culte de l'antiquité chez les Grecs.
[en] Anna Halprin (b. 1920), American dancer and choreographer, developed practices and movement explorations that would considerably transform the development of dance and performance, particularly in their relationship to the environment. Her work, anchored on the West Coast of the United States, accompanies urban transformations, the evolution of environmental consciousness, or the specific problems encountered by a subject or a community, particularly in relation to disease (AIDS, Cancer). Planetary Dance, a ritual dance born in 1981 to heal Mount Tamalpais (CA), is one of the emblematic examples of the worldwide circulation of ritual dance. We will examine the context of the emergence of this dance, the forms it draws, the body techniques and the perceptive experiences it offers before proposing filiations with two other danced rituals born in California with an international export story: Starhawk's Spiral Dance and Gabrielle Roth's 5 Rhythms Dance. In conclusion we will attempt an "ecological" analysis of these phenomena by politicized the somaesthetic of energies and affects.

[fr] Anna Halprin (née en 1920), danseuse et chorégraphe américaine, invente des pratiques et des explorations du mouvement qui vont transformer considérablement le développement de la danse et de la performance, en particulier dans leurs rapports à l'environnement. Son travail, ancré sur la côte ouest des États-Unis, accompagne les mutations urbaines, la prise de conscience des urgences environnementales, ou encore les problèmes spécifiques rencontrés autour d'un sujet et/ou par une communauté, affecté notamment par la maladie (sida, cancer). Planetary Dance, danse née en 1981 pour soigner le Mont Tamalpais (CA), est l'un des exemples emblématiques de circulation à l'échelle planétaire d'un rituel dansé. Nous examinons ici le contexte d'émergence de cette danse, les formes qu'elle dessine, les techniques corporelles et les expériences perceptives qu'elle offre avant de proposer des filiations avec deux autres rituels dansés également nés en Californie et diffusés à l'international : la Spiral Dance, de Starhawk, et la danse des 5 rythmes, de Gabrielle Roth. En conclusion nous esquissons une analyse " écologique " de ces phénomènes en invitant à penser la repolitisation somaesthétique des énergies et des affects.
[en] This article deals with the verbal interaction between Thai and French working together in Thailand and between native and non-native speakers in a corpus of intercultural misunderstandings. From the data collected with Thai informants, we analyze the processes involved in problematic situations emerging from linguistic or cultural misunderstandings. The analysis leads to the conclusion that in order to achieve inter-comprehension in cross-cultural communication, participants need to develop co-interactive methods, resulting from knowledge of the role, status, position and practices of each encounter.

[fr] Cette article étudie un corpus d'interactions verbales entre Thaïlandais et Français employés dans une même entreprise en Thaïlande. Il analyse une série de malentendus linguistiques et interculturels et la façon dont ils sont gérés dans les interactions en français par les participants. L'analyse conduit à conclure que l'intercompréhension dans de telles situations requiert le développement de méthodes interactives, impliquant la connaissance des rôles, des statuts et des positions respectifs dans le contexte et le déroulement de chaque rencontre.