BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Este estudio interroga las relaciones entre historia y literatura a partir de la inscripción de leyendas, fábulas y fuentes literarias en el discurso cronológico y genealógico que presentan las diversas versiones de la crónica navarra anónima llamada Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum), de finales del siglo XII o primer decenio del siglo XIII. La versión más antigua de la obra ofrece en efecto por primera vez el relato de la "leyenda de los Jueces de Castilla", cuenta el nacimiento casi milagroso del rey de Navarra Sancho Abarca y la leyenda de la reina calumniada que condujo a la intronización del primer rey de Aragón; adapta también las Gesta Roderici Campidocti, relato latino destinado a celebrar las hazañas del Cid Campeador. En cuanto a la versión del texto amplificada hacia 1260 –llamada Libro de las generaciones–, contiene la primera expresión de la leyenda del rey Wamba "labrador" y adapta en navarro la genealogía de los reyes de Bretaña a partir del poema anglonormando de Robert Wace, el Roman de Brut. Se demuestra así que el autor del Libro de las generaciones y linajes de los reyes utiliza los relatos legendarios y las fuentes literarias en las que se inspira como herramienta en su proyecto historiográfico, poniendo a distancia la "ficción" y valorando su palabra de historiador.

[fr] Cette étude interroge les rapports entre histoire et littérature à partir de l'inscription de légendes, de fables et de sources littéraires dans le propos chronologique et généalogique des diverses versions de la chronique navarraise anonyme appelée Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum), datée de la fin du XIIe siècle ou de la première décennie du XIIIe siècle. La version la plus ancienne de l'œuvre offre en effet pour la première fois le récit de la " légende des juges de Castille ", rapporte la naissance quasi miraculeuse du roi de Navarre Sancho Abarca et la légende de la reine calomniée conduisant à l'intronisation du premier roi d'Aragon ; elle adapte également les Gesta Roderici Campidocti, récit latin destiné à célébrer les hauts faits du Cid Campeador. La version du texte remaniée vers 1260 – version appelée Libro de las generaciones – contient quant à elle la première expression de la légende du roi Wamba " laboureur " et adapte en navarrais la généalogie des rois de Bretagne à partir du poème anglo-normand de Robert Wace, le Roman de Brut. Il apparaît ainsi que l'auteur du Libro de las generaciones y linajes de los reyes instrumentalise les récits légendaires et les sources littéraires dont il s'inspire dans son projet historiographique, mettant à distance la " fiction " et valorisant sa parole d'historien.
[es] Este artículo es el resultado de una tesis en Ciencias de la Información y la Comunicación que analiza la forma en que los cuidados paliativos "hacen sociedad" organizando mediaciones ante la muerte. Diferentes áreas de investigación en cuidados paliativos han demostrado que estas cuestiones se tratan a diario en el seno de equipos interdisciplinarios, como parte de la cultura paliativa. Esperamos contribuir a la comprensión de esta cultura mostrando que está constantemente apuntalada por referencias implícitas a lo que hemos denominado el efecto espejo de la muerte sobre la vida y la dimensión existencial, dos dimensiones constructivas de esta cultura. Así es como las cuestiones de comunicación y de cuidados pasan a primer plano, al poner en tela de juicio una lógica organizativa basada en lo incomunicable que representa la muerte. En cuidados paliativos, esta incomunicación no es un fracaso, sino la base de la creación de sus prácticas. Es el principio de la puesta en marcha de una comunicación orquestada en torno a los cuidados.

[fr] Cet article est issu d'une thèse en Sciences de l'information et de la communication qui analyse la manière dont les soins palliatifs " font société " en agençant des médiations face à la mort. Différents terrains en soins palliatifs ont permis de percevoir que des enjeux y sont pratiqués quotidiennement au sein d'équipes interdisciplinaires, dans ce que forme la culture palliative. Nous souhaitons contribuer à la compréhension de cette culture en montrant qu'elle est sous-tendue de manière constante par des références implicites à ce que nous avons nommé l'effet-miroir de la mort sur la vie et la dimension existentielle, deux dimensions constructives de cette culture. C'est ainsi qu'apparaissent des enjeux communicationnels et de soin, en venant questionner une logique d'organisation autour de l'incommunicable que représente la mort. En soins palliatifs, l'incommunication ne représente pas un échec mais le support de la création de leurs pratiques. Elle est le commencement de la mise en œuvre d'une communication orchestrale autour du prendre soin.
[es] A principios de los años 1980, los grandes proyectos de urbanismo lanzados en Nimes desembocaron en una política de seguimiento arqueológico sistemático de los sectores afectados por los acondicionamientos. En total, unas 250 hectáreas han sido objeto de un diagnóstico o de una excavación preventiva. Estas operaciones han aportado una importante cantidad de datos del Paleolítico superior a la época moderna, siendo el Neolítico, la Edad del Hierro y la Antigüedad los tres períodos más documentados. Así, las investigaciones actuales han permitido renovar profundamente el conocimiento histórico del territorio de Nimes.

[fr] Les grands projets d'urbanisme lancés à Nîmes au début des années 1980 ont donné naissance à une politique de suivi archéologique systématique des secteurs touchés par les aménagements. Au total, ce sont près de 250 ha qui ont bénéficié d'un diagnostic ou d'une fouille préventive. Ces opérations ont généré une quantité de données considérable, du Paléolithique supérieur à l'époque contemporaine. Le Néolithique, l'âge du Fer et l'Antiquité sont les trois périodes les plus documentées. Les recherches actuelles renouvellent ainsi profondément la connaissance historique du territoire nîmois.
[es] Los pensadores católicos y nacionalistas del siglo XIX (Donoso Cortés, Menéndez Pelayo, Ángel Ganivet) influyeron en la formación del futuro Caudillo. A ésta se sumó la influencia de algunos teóricos más políticos como José Antonio Primo de Rivera o Ramiro Ledesma Ramos que fundaron un fascismo español matizado de tradicionalismo católico y de nostalgia de los tiempos de los Reyes Católicos. Unos y otros, cada uno a su manera, promovieron la idea de un " destino imperial " y de una " misión imperialista " para España, concepción más aprócrifa y mística que programática. En el discurso político de la dictadura, ese concepto, borroso pero machacado hasta la saciedad en especial en las arengas dirigidas a los movimientos de juventud y ante las Cortes, fue abandonado paulatinamente al finalizar la década de los cincuenta, cuando España emprendió el giro capitalista impulsado por los ministros tecnócratas. ¿Cuáles fueron las bases teóricas y las fuentes de ese concepto de " Imperio "? ¿Por qué pretendió el régimen franquista promover un concepto que, poco a poco fue percibido como un " ailleurs ".

[fr] Les penseurs catholiques et nationalistes du XIXe siècle (notamment Donoso Cortés, Menéndez Pelayo et Ángel Ganivet) ont eu une influence non négligeable dans la formation du futur Caudillo. À celle-ci s'ajouta la marque de quelques théoriciens plus politiques comme José Antonio Primo de Rivera et Ramiro Ledesma Ramos qui fondèrent un fascisme espagnol teinté de traditionalisme catholique et de nostalgie des temps des Rois Catholiques. En des termes différents, les uns et les autres ont promu l'idée d'un " destin impérial " et d'une " mission impérialiste " pour l'Espagne, conception plus apocryphe et mystique que réellement programmatique. Dans le discours politique de la dictature, ce concept vague mais souvent martelé, notamment dans les harangues adressées aux mouvements de jeunesse et devant les Cortes, fut abandonné dès la fin des années cinquante lorsque l'Espagne s'engagea dans une profonde réforme capitaliste impulsée par les ministres technocrates. Quels sont les fondements théoriques et les sources de cette notion d'" Empire " ? Pourquoi le régime franquiste eut-il à cœur de promouvoir ce concept qui fut progressivement perçu comme un ailleurs… avant de devenir un nulle part.
[es] La autora analiza la evolución del ecosistema mediático, sus principales transformaciones e implicaciones socioeconómicas, a través los textos que retoman el avance de los desarrollos mayores y su evolución antes y después de la llegada de las nuevas tecnologías e Internet. Su punto de partida es doble : la información como bien colectivo y los medios de comunicación como plataforma de intercambio con su modelo de negocios específico. A partir de interrogantes de orden sociopolítico, la autora examina las incidencias del doble financiamiento en el tipo de contenidos ofrecidos, en lo relativo al pluralismo, diversidad, incluso calidad, analizando también el rol del Estado en estas industrias.

[fr] L'auteure analyse l'évolution de l'écosystème médiatique, ses principales transformations et implications socio-économiques, à travers une revue de la littérature qui reprend l'avancement des développements majeurs et leurs évolutions avant et après l'arrivée des nouvelles technologies et d'Internet. Son point de départ est double : l'information en tant que bien collectif et les médias comme plate-forme d'échanges avec leur modèle d'affaires spécifique. Par des questionnements d'ordre socio-politique, elle étudie les incidences du double financement sur la nature des contenus offerts, en termes de pluralisme, de diversité voire de qualité, en examinant aussi le rôle de l'État au sein de ces industries.
[es] Con esta undécima parte se termina la "saga"; ésta reúne:– La presentación de algunos macizos graníticos hercinianos que no se realizó en capítulos anteriores (fig. 1).– Una perspectiva general sobre los microgranitos, frecuentes en Bretaña pero aún poco conocidos desde el punto de vista adoptado.– Un panorama sobre el cuarzo de la península armoricana, un material sobre el que no se ha publicado ninguna síntesis.Terminaremos mencionando el impresionante abanico litológico bretón, considerado por primera vez desde tres puntos de vista : las piedras de los geólogos – aquí se cuenta frecuentemente en centenares de millones de años… ; las piedras de los canteros y los talladores, de efímera vida desde que las arrancan de las entrañas de la tierras hasta que las trabajan…; las piedras de construcción, al fin, que atraviesan tiempos históricos, cuya vida y cuyas formas no cesan de renovarse, desde los megalitos hasta las catedrales y el urbanismo moderno…

[fr] Avec cette onzième livraison s'achève notre " saga " ; celle-ci regroupe :– La présentation de quelques massifs granitiques hercyniens qui n'ont pas trouvé place dans les chapitres antérieurs (fig. 1).– Une vue d'ensemble sur les microgranites, fort nombreux en Bretagne mais qui, à part quelques exceptions, sont encore peu connus sous l'angle de nos propos.– Un panorama sur le quartz de la péninsule, matériau qui n'a jamais été l'objet d'un regard synthétique.Nous terminerons en évoquant l'éblouissante parure lithologique bretonne, envisagée pour la première fois sous sa triple appartenance : les pierres des géologues – ici on compte le plus souvent par centaines de millions d'années… ; les pierres des carriers et des tailleurs, à la vie éphémère entre leur arrachement aux entrailles de la terre et leur façonnement… ; les pierres des constructions enfin, à l'épreuve des temps historiques, présentant une vie et des formes toujours renouvelées, des mégalithes aux cathédrales et à l'urbanisme moderne…
[es] Si los relatos de migración están llenos de afectos, la sociología se ha inclinado poco hacia esta dimensión de los acontecimientos migratorios. Sin embargo, los desplazamientos espaciales pueden verse tanto como desplazamientos morales, como también, una apertura de trayectorias afectivas. A este respecto, hay que ser capaz de tratar estas dimensiones sin establecer ninguna categoría psicológica. Apoyándose en trabajos de campo llevados a cabo ante trabajadores migrantes indonesios entre Indonesia, Malasia y Singapur, el autor propone en hacer de esta experiencia un contenido sociológico. Mostrando que lo afectado ata a los migrantes a sus lugares y traza configuraciones transnacionales, demuetra que tomándolos en cuenta permite concebir las geometrías de las rutas migratorias que serían de otra manera difícil de leer.

[fr] Si les récits de migration sont parcourus d'affects, la sociologie s'est très peu penchée sur cette dimension des épreuves migratoires. Pourtant, les parcours spatiaux, au même titre qu'ils sont des parcours moraux, sont aussi des trajets affectifs. Il faut alors pouvoir en traiter sans rabattre l'analyse sur des catégories psychologiques. En appui sur des terrains réalisés auprès de travailleurs migrants indonésiens, entre l'Indonésie, la Malaysia et Singapour, l'auteur propose d'aborder ces expériences dans une perspective sociologique. En montrant que les affects attachent les migrants à leurs lieux, il souligne que les considérer permet de saisir des parcours migratoires autrement difficiles à lire.
[es] El sentido alegórico de El Laberinto de Fortuna de Juan de Mena remite al mundo de la alquimia. La prueba de ello se facilita en este artículo en el que se intenta descifrar el simbolismo alquímico del Círculo de la Luna (estrofas 63-84).

[fr] Le Laberinto de Fortuna de Juan de Mena renvoie au labyrinthe du Grand Œuvre. La preuve de cette thèse est fournie dans le présent article, où l'on essaie de déchiffrer le symbolisme alchimique du Cercle de la Lune (strophes 63-84).
[es] El presente artículo ofrece una reflexión acerca de la noción de intimidad espiritual a través de la obra de Francisco de Osuna, y sobre todo de sus enseñanzas relativas al Recogimiento, método espiritual expuesto en el Tercer Abecedario espiritual (1527) y la Ley de amor (1530). Esa intimidad se encuentra en el centro de intensos debates teológico-espirituales, en un contexto religioso convulso, marcado por la condena de las tesis atribuidas a los "alumbrados, dexados y perfectos" por el Edicto de Toledo en 1525. El objetivo principal de los Abecedarios osunianos consiste por lo tanto en marcar las diferencias entre la propia doctrina y la del Dejamiento, y en probar la ortodoxia del Recogimiento ―un método de introspección espiritual que aspira a la unión sin mediación con Dios. Con el fin de legitimar su búsqueda espiritual de amor puro –entonces sospechosa de presentar afinidades con el alumbradismo–, el franciscano andaluz tiene que establecer con claridad los límites espacio-temporales de la experiencia íntima –potencialmente subversiva– del Recogimiento.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la notion d'intimité spirituelle à travers l'œuvre de Francisco de Osuna, et plus particulièrement à partir de son enseignement du Recueillement tel qu'il est exposé dans le Troisième Abécédaire spirituel (1527) et la Loi d'amour (1530). L'intime se retrouve au cœur de débats théologiques et spirituels intenses, dans un contexte polémique tendu, marqué par la mise à l'index de la spiritualité de l'Abandon à l'occasion de la publication de l'édit de Tolède en 1525. Tout l'enjeu des Abécédaires osuniens est de se démarquer des thèses des dejados récemment censurées et de prouver l'orthodoxie de la propre doctrine : le Recueillement, méthode d'introspection spirituelle visant l'union sans médiation avec Dieu. Afin de légitimer sa quête spirituelle de pur amour – sur laquelle planait le soupçon d'illuminisme –, le Franciscain andalou prend soin d'établir clairement les limites spatio-temporelles de l'expérience – potentiellement subversive – de cette intimité spirituelle avec Dieu dans le recueillement.
[es] En este artículo, publicado originalmente en 2011 en la revista Sigila, Bernard Sesé analiza una obra capital de Teresa de Jesús, El castillo interior, que recorre todo su itinerario espiritual. Al retomar la mayor parte de las figuras, imágenes y comparaciones de esta obra, el lector puede hacerse una idea más concreta y vívida del edificio espiritual de su alma, semejante a una obra de arquitectura, fruto tanto de su inspiración como de su experiencia mística.

[fr] Dans cet article, initialement publié en 2011 dans la revue Sigila, Bernard Sesé analyse un ouvrage majeur de Thérèse d'Avila, Le Château intérieur. Elle y retrace l'intégralité de son parcours spirituel. En reprenant la plupart des figures, images ou comparaisons de cette œuvre, le lecteur peut se représenter de façon plus concrète et animée l'édifice spirituel de son âme, analogue à un travail d'architecture, fruit de son inspiration autant que de son expérience mystique.
[es] Este artículo analiza, desde una perspectiva crítica y en el contexto de las diferentes interpretaciones recibidas, el peso del desengaño barroco en la obra de Diego Torres Villarroel, en particular en sus pronósticos astrológicos. Frente a teorías como la formulada por Russell P. Sebold, y a la supuesta imitación servil de Quevedo que se le ha atribuido, se sostiene aquí que los rasgos de mortificación y degradación de la realidad son en Torres Villarroel convenciones puramente fingidas y que, en realidad, el elemento dominante en su obra es una reivindicación de la vida, el tiempo y el mundo reales, sin desgarro afectivo ni moral, en el que ocupa un papel central el concepto de alegría.

[fr] Cet article analyse, dans une perspective critique et dans le contexte des différentes interprétations soutenues par la critique, le poids du désabusement ou desengaño baroque dans l'œuvre de Diego Torres Villarroel, en particulier dans ses prévisions astrologiques. Contrairement à des théories telles que celle formulée par Russell P. Sebold, et à la prétendue imitation servile de Quevedo qui lui a été attribuée, il est soutenu ici que les caractéristiques de la mortification et de la dégradation de la réalité sont, chez Torres Villarroel, de pures conventions feintes et qu'en réalité l'élément dominant dans son œuvre est une revendication de la vie, du temps et du monde réel, sans nulle déchirure affective ou morale, où le concept de joie occupe un rôle central.
[es] Este artículo presenta un nuevo análisis de una imagen representada en una de las dos cuevas arquitectónicas de la Subestructura II C de Calakmul, Campeche, México. El análisis forma parte de un estudio más amplio que pretende obtener una comprensión global de esta subestructura. Hasta ahora se asumía que la figura representada en la imagen correspondía a un guerrero sosteniendo una lanza. Sin embargo, un nuevo estudio nos permite proponer una interpretación alternativa que asocia a este individuo con un héroe cultural de las narrativas mayas de la creación, Juun Ajaw. Nuestro análisis comienza con un detallado examen iconográfico, tras el cual contextualizamos la imagen e intentamos relacionar la figura con el entorno arquitectónico y el programa escultórico de la Subestructura II C.

[fr] Cet article présente une nouvelle analyse d'une image représentée dans l'une des deux grottes architecturales de la sous-structure II C à Calakmul, Campeche, Mexique. Cette analyse s'inscrit dans le cadre d'une étude plus vaste visant à mieux comprendre cette sous-structure. Jusqu'à présent, on supposait que la figure représentée sur l'image correspondait à un guerrier tenant une lance. Cependant, une nouvelle étude nous permet de proposer une interprétation alternative qui associe cet individu à un héros culturel des récits de création mayas, Juun Ajaw. Notre analyse commence par un examen iconographique détaillé, après quoi nous contextualisons l'image et tentons de relier la figure au cadre architectural et au programme sculptural de la Substructure II C.
[es] Poco se difundió sobre la historia de la colonización y de la esclavitud en las islas Canarias, y queda entonces en el imaginario canario contemporáneo un vacío epistémico y memorial importante por la destrucción total de las culturas y lenguas autóctonas, tras los crímenes de la colonización y la aculturación. El acceso a fuentes históricas que les devuelvan la voz a los pueblos canarios originarios es imposible, y frente a estos fantasmas del pasado y a la búsqueda actual de una identidad guanche, la literatura se enfrenta a este reto de apoderarse de los relatos de la esclavitud. La novela histórica Epistolario de un nativo (2019) de Pedro Óscar Martínez Quintana es una de las muestras de lo que puede suponer una reescritura contemporánea del pasado colonial espectral con su trabajo histórico, su contradiscurso ante el relato oficial del Estado español, su mitificación y sus contradicciones, sin olvidar sus estratagemas ficcionales y su posicionamiento desde un presente que se alimenta de las luchas políticas de las minorías.

[fr] L'histoire de la colonisation et de l'esclavage dans les îles Canaries est peu diffusée, et il reste au sein de l'imaginaire canarien contemporain un vide épistémique et mémoriel, du fait de la destruction totale des cultures et des langues autochtones après les crimes de la colonisation et l'acculturation. L'accès aux sources historiques qui puissent rendre leur voix aux peuples canariens originels est inexistant, et face aux fantômes du passé et à la recherche actuelle d'une identité guanche, la littérature affronte le défi de s'emparer des récits de l'esclavage. Le roman historique Epistolario de un nativo (2019) de Pedro Óscar Martínez Quintana est une des démonstrations de ce que peut supposer une réécriture contemporaine du passé colonial fantasmatique avec son travail historique, son contre-discours face au récit officiel de l'État espagnol, sa mythification et ses contradictions, sans oublier ses stratégies fictionnelles et son positionnement depuis un présent qui se nourrit des luttes politiques des minorités.
[es] Desde la crisis de 2008, las deudas se han vuelto un poderoso factor de movilización en numerosos países, desde Grecia hasta los Estados Unidos, pasando por África del Sur e Islandia. En España, el endeudamiento de las clases populares se manifiesta por olas de desalojos y, luego, de protestas masivas. En el centro de este proceso, se observa una doble carga económica : la de los trabajadores de la construcción sobreendeudados, que la crisis afecta a la vez como productores desempleados y como consumidores de vivienda en falta de pago. Sus deudas sobrepasan los bajos ingresos de los que disponen y el colapso del valor de sus viviendas los coloca en una situación de equidad negativa, de la cual sólo pueden salir movilizándose, con las trabajadoras del sector de limpieza —motor esencial de la lucha, ellas provienen, como ellos, de países antiguamente colonizados por España. Sin embargo, esta movilización no tiene nada de espontáneo, pero supone una capacidad de organización por la colectivización de la ira, que se apoya en una dramaturgia emocional de la deuda.

[fr] Depuis la crise de 2008, les dettes sont devenues un puissant facteur de mobilisation dans de nombreux pays, de la Grèce aux États-Unis, en passant par l'Afrique du Sud et l'Islande. En Espagne, l'endettement des classes populaires s'est traduit par des vagues d'expulsion, puis de contestation. Au cœur de ce processus, on retrouve une double peine économique : celle des travailleurs de la construction surendettés, que la crise affecte à la fois comme producteurs au chômage et comme consommateurs de logement en défaut de paiement. Leurs dettes dépassent les faibles revenus dont ils disposent et l'effondrement de la valeur de leurs logements les place dans une situation d'équité négative, dont ils ne peuvent sortir qu'en se mobilisant, avec les travailleuses du secteur du nettoyage – moteur essentiel de la lutte, elles viennent, comme eux, de pays anciennement colonisés par l'Espagne. Cette mobilisation n'a cependant rien de spontané mais suppose une capacité d'organisation par rassemblement des colères, qui repose sur une dramaturgie émotionnelle de la dette.