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[de] Wie in Frankreich, doch um ein paar Jahre verzögert, entstanden Ende des 19. Jahrhunderts kolonialgeographische Tendenzen an den deutschen Hochschulen. Seit den 1870er Jahren äußerten zahlreiche Hochschullehrer Zustimmung zu einer immer aggressiver argumentierenden Expansionsbewegung. Anfang des 20. Jahrhunderts war die Arbeit mehrerer Generationen von Spezialisten für die kolonialen Besitzungen soweit ausgereift, dass sich die – vor allem unter dem Einfluss von Friedrich Ratzel und Ferdinand von Richthofen – geographischen Untersuchungen zu den vom deutschen Kaiserreich in Besitz genommenen Gebieten vervielfacht hatten. Es bildete sich ein spezifisches Milieu, das sich innerhalb des Wissensgebiets unterschiedlich gut behaupten konnte, dabei aber einen nationalen Anspruch vertrat. Nach dem Versailler Vertrag setzte diese Gruppe von Spezialisten trotz des Verlusts der Kolonien ihre Aktivitäten fort und ging entweder in der Tropengeographie oder in einer Form von kolonial-nostalgischem Revisionismus auf, der in den 1930er Jahren seine Hochphase erlebte.

[en] As in France, but with time-lapse of a few years, a colonial geographical current developed at the end of the 19th century in German universities. From the 1870s, numerous university professors voiced their approval of the increasingly active expansionist movements. At the start of the 20th century, several generations of specialists in the colonial sphere appeared on the academic field, producing a large volume of research on the territories conquered under the Wilhelm regime, in particular under the impetus of Friedrich Ratzel and Ferdinand von Richthofen. A particular environment was developing at the time, gaining an unequal footing in the academia but taking on a national dimension. Following the Versailles Treaty, this group of specialists pursued its activities, despite the loss of the German colonies, and evolved either towards tropical geography, or towards a form of nostalgic revisionism that was particularly marked in the 1930s.
[de] In Stephen Kings Roman " Mysery " trifft der Romanschriftsteller auf eine seiner treuesten Leserinnen. Warum führt diese Begegnung zum Tod der Leserin, statt zu einem euphorischen Treffen zwischen dem, der zu erzählen weiß und jener, die nur eine Geschichte hören möchte? Das erste Erklärungselement – die Verrücktheit der Leserin, die in die literarische Tradition der Person des verrückten Lesers eingeordnet wird – führt zu einer Gleichsetzung von Lesen und Verschlingen. Vor allem aber hebt die Begegnung des Autors mit der verrückten Leserin die Vermittlung durch den Text auf und führt zu einer Literalisierung der Bilder. So zeichnet sich in Kings Roman ein Gegensatz zwischen dem einsamen Schreiben von Romanen und dem Verlangen nach mündlichem Erzählen in praesentia ab.

[en] In Stephen King's novel, Misery, a novelist meets one of his most faithful readers. Why does this meeting lead to the death of the reader, and not to a euphoric encounter between the one who knows how to tell, and the one who asks only to hear a story? The first component of the explanation, the madness of the reader, who can be placed in a literary tradition of characters who are mad readers, involves an assimilation of reading to devouring. Above all, the meeting between the author and this mad reader abolishes textual mediation and leads to a literalization of images. Thus, an opposition between solitary novelistic writing and the desire for an oral narration in presentia takes shape in King's novel.
[de] Während Giulio Carlo Argans (1909-1992) Monographie über Moderne Kunst schon vielfach diskutiert worden ist, bleibt die Geschichte ihrer fremdsprachigen Ausgaben noch größtenteils unerforscht. Genau solche Übertragungsprozesse werden hier zum Objekt gemacht, indem wir die Frage stellen, wie sich jeder Kontextwechsel konkret abgespielt hat. Zunächst analysieren wir die spanische (1975-1976) und die rumänische (1982) Ausgabe, dann stellen wir, ohne die internationale Zirkulation des Werkes ganz auszublenden, die französische Übersetzung (1992) in den Fokus. Die drei Ausgaben verkörpern zwei sehr verschiedene Phasen der Argan-Rezeption und bieten zahlreiche Beispiele der kulturellen Resemantisierung. Aufgrund solcher Elemente kann die Frage der Wissenszirkulation (egal ob Wissensimport oder -export) in ihren materiellen Aspekten gestellt werden. Anhand eines semiologisch orientierten Vergleichs der drei Übersetzungen als Buchobjekte wird abschließend aufgezeigt, wie jedes Buchprojekt sowohl ideologisch als auch materiell angepasst worden ist.

[en] If Giulio Carlo Argan (1909-1992)'s L'arte moderna has been widely studied, its translations haven't arisen a specific interest yet. The aim of this article is to apprehend the ways in which Argan's book has crossed different backgrounds. Firstly, we will focus on the editions published in Spain (1975-1976) and in Romania (1982) and secondly, we will approach the French translation (1992), from a global point of view this time. These publications propose different new meanings able to question the circulation of art knowledge, the way it is presented in its own materiality, either as an import product or as an export one. The comparison of these different books-objects, from a semiological point of view, will also allow us to identify the way in which the initial editorial project was adapted, both in its material and ideological terms.
[de] Die französischen Gemeindefriedhöfe des 19. Jahrhunderts, die vielfach noch heute genutzt werden, sind Historikern, Kunsthistorikern, Soziologen, Stadtplanern und Touristen etc. bekannt. Die weit verbreiteten unbefristeten Konzessionen der Gräber des 19. Jahrhunderts, materialisiert in monumentalen Gräbern, zeigen ausschließlich eine Erinnerung an die Eliten, die sich solche Gräber leisten konnten. Viele nicht mehr existierende bescheidenere oder aufgrund von Stadterweiterungen geschlossene Friedhöfe bieten die Möglichkeit zu archäologischen Untersuchungen. Diese "Archäologie der Gegenwart" ist in Frankreich noch marginal und wirft im Falle von Bestattungsorten Fragen der Legitimität, der Ethik und der Erinnerung auf. Der alte Friedhof Les Crottes (1784–1905) im Norden von Marseille profitiert von einer 2013 und 2014 durchgeführten präventiven Ausgrabung. Sie hat den größten – bisher in Frankreich gefundenen – Korpus an Bestattungsstrukturen des 19. Jahrhunderts zu Tage befördert. Die Analyse der Grabstätte mit Methoden der Archäologie, Geschichte und biologischen Anthropologie erlaubt es, die Entwicklung der Bestattungspraktiken sowie die Entwicklung einer Bevölkerung einfacheren Ursprunges zu zeigen.

[en] Nineteenth-century French communal cemeteries, many of which are still in use today, are well known to historians, art historians, sociologists, urban planners and tourists. The spread of perpetual concessions during the 19th century, as materialized by monumental tombs, crystallized memories, but only those of the elites who could afford to acquire such sepulchres. Many cemeteries, more modest or located in the heart of the city due to urban growth, have closed down, offering the possibility of archaeological investigation. This "recent archaeology" is still marginal in France, however, and raises questions of legitimacy, ethics and memory for funeral sites. The old cemetery of Les Crottes (1784-1905), located in the northern districts of Marseille, benefited from a major preventive excavation operation between 2013 and 2014. It has produced the largest corpus of 19th century funerary structures ever found in France. The study of the site, combining archaeology, history and biological anthropology, allows us to follow the evolution of funeral practices and study a population of modest origin in the long 19th century.
[de] Die bislang kaum untersuchten Mélanges de littérature der Autorin Joséphine de Monbart, die ab 1775 in Preußen lebte, werden im Rahmen dieses Aufsatzes aus drei Perspektiven untersucht: Aus ihren eigenen Briefen sowie aus der Struktur der Sammlung und den zahlreichen Episteln geht hervor, dass sich diese junge französische Autorin durchaus bewusst innerhalb der Berliner Netzwerke positionierte. Monbarts Romances zeigen anschließend, wie die Autorin bekannte moralische Erzählungen Marmontels und Baculard d'Arnauds adaptierte. An ihren eigenen moralischen Erzählungen kommt schließlich ihre Skepsis gegenüber dem Aufklärungsoptimismus und ihre Kritik der kolonialen Ausbeutung zum Ausdruck. Insgesamt wird an dieser Sammlung deutlich, dass die moralische Erzählung ein sowohl populäres als auch einfach abzuwandelndes Genre ist.

[en] The Mélanges de littérature of Joséphine de Monbart, who lived in Prussia from 1775 onwards, have hardly been studied so far and are examined from three perspectives in this article. From her own letters as well as from the structure of the collection and the numerous epistles, it becomes evident that this young French author positioned herself quite consciously within the Berlin networks. Monbart's romances then show how she adapted well-known moral narratives by Marmontel and Baculard d'Arnaud. Finally, her own moral narratives express her scepticism towards Enlightenment optimism and her critique of colonial exploitation. In a general sense, this collection shows how the moral tale is both a popular and easily adaptable genre.
[de] Dieser Artikel versucht, die habermassche Auffassung des Multikulturalismus herauszuarbeiten, wie sie sich ab 1990 infolge der vom Zusammenbruch der Sowjetunion und dem Zerfall Jugoslawiens ausgelösten Migrationsbewegungen und des im wiedervereinigten Deutschland entstandenen und von Habermas bekämpften Ethnonationalismus entwickelt hat. Er stützt sich auf die wesentliche, von Habermas in Die Einbeziehung des Anderen gemachte Unterscheidung von zwei Integrationsebenen: der Ebene der "ethischen Integration", bei der die Lebensformen der Zuwanderer unberührt bleiben einerseits, und der Ebene der "politischen Integration" andererseits, bei der von den Zuwanderern eine "Akkulturation", ein Bekenntnis zur gemeinsamen politischen Kultur mit ihren Rechtsprinzipien, gefordert wird. Der Beitrag untersucht die Eigenart des auf dieser Unterscheidung beruhenden "liberalen" Multikulturalismus von Habermas mit seinem Rechtsverständnis ("Recht auf Einwanderung", auf Sezession…), sowie dessen "realistische Utopie" eines "kosmopolitischen Zustandes", der jedem "Weltbürger" ein "kosmopolitisches, wirksam institutionalisiertes Recht" gewähren soll.

[en] This paper analyzes Jürgen Habermas' conception of multiculturalism in the early 1990s, following the migratory movements caused by the break-up of the Soviet bloc and Yugoslavia, and the emergence of an ethnic neo-nationalism in Reunited Germany. In Republican Integration (1998), Habermas develops the idea of "integrating the other in his otherness" and "with equal rights". He suggests two levels of integration: a first level, that of the "ethical integration" of groups and subcultures with their own "forms of life", which are preserved in the host country; a second level, that of "political integration", where the newcomers are asked to adhere to the constitutional principles underpinning the "common political culture". The article highlights a "liberal" type of multiculturalism, opening the borders to any foreigner who wishes to immigrate—Habermas speaks of a "right to immigration" and a "right to integration"—in exchange for his "acculturation" to the "common political culture" of the host country, culminating in the "realistic utopia" of a "cosmopolitan state", in which every "world citizen" is ensured to benefit from an "effectively institutionalized cosmopolitan right".
[de] Folgende Zielvorstellungen werden von allen Mitgliedsstaaten des Europarates geteilt: den Platz des Gefängnisses in den strafrechtlichen Justizsystemen zu reduzieren, den Einsatz von Maβnahmen und Strafen zu entwickeln, die eine Alternative zur Haft darstellen. Außerdem ist es wichtig die Situationen der Staaten in diesem Bereich und den Verlauf der Entwicklungen besser zu kennen. Aber dazu muss man über eine gewisse Anzahl von Konzepten und Methoden verfügen, die zur Anwendung in verschiedenen nationalen Kontexten geeignet sind, und dies trotz der Besonderheit des Rechts, des Strafrechtssystems, des statistischen Apparates in jedem Land. Dies hat sich der Autor zur Aufgabe gemacht, wobei er sich auf seine lange Erfahrung als Experte am Europarat stützt.

[en] To reduce the place of the prison in the systems of penal justice, to resort more to measures and penalties other than imprisonment, are objectives shared by all the member-states of the Council of Europe. It is thus important to have a better knowledge of the situation of the various States in this matter and of current developments. This means being able to deal with a certain number of concepts and methods liable to be used in different national contexts and this in spite of the specific character, in each country, of the law, the penal system and the statistical apparatus.This is the task undertaken by the author, relying on a long experience as an expert in the Council of Europe.Full text
[de] Ein im 19. Jh. erbautes und abgetragenes Außenwerk der Stadtbefestigung von Soissons (Picardie) wurde teilweise ausgegraben. Dabei konnten die zahlreichen Archivquellen zu diesem Werk mit dem Geländebefund verglichen werden. Die Archäologie kann sowohl die Zuverlässigkeit der Schriftquellen prüfen als auch Aspekte der Geschichte dieses Festungswerkes beleuchten, zu welchen es keine Texte gibt. Diese Untersuchung ermöglicht es also, die Entwicklung eines Bauwerks vom ersten Entwurf bis zu seiner Abtragung, über seine Erbauung und die Unwägbarkeiten seiner Nutzungsperiode zu verfolgen. Am Ende der Arbeit zeigt sich, wie zweckmässig es ist, eine rezente Anlage auszugraben, wie viele Archivquellen es auch zu ihr gibt.

[en] The partial excavation of an outwards project in fortified urban building in Soissons (Aisne), built and dismantled in the course of the 19th century, gave us the opportunity to compare the abundant archival records related to this building and field observations. Archaeology allows us to verify the reliability of written sources and shed light on parts of the history of the fortification that are not informed by the texts. Therefore, this study allows us to follow the evolution of a building from its early sketches to its dismantling, as well as its construction or the functioning hazards met along the way. At the end of this study, it is possible to measure the relevance of the excavation of a recent structure, despite the great number of preserved archived documents.
[de] Das Kapitel 6 befasst sich mit den Toten; sowohl mit denen, deren Reste konserviert sind (67 der Fälle), wie mit denen, die nur durch das archäologische Begleitmaterial bekannt sind (119 Fälle): Anzahl der Individuen pro Grab, Verteilung nach Sterbealter, das übrigens einen starken Defizit an jungen Toten aufweist, und die gleichmäBige Verteilung nach anthropologischen Geschlechtern. Thema dieses Kapitels sind ebenfalls die verschiedenen Arten, die Leichen zu behandeln: Einäscherung vor Ort oder auf einem ustrinum, uneingeäschertes Primärdepot oder ebenfalls uneingeäschertes Sekundärdepot nach Ablösung des Fleisches. Auch die Frage der Knochenmanipulationen, und das Problem des Fehlens von Knochenresten in manchen Monumenten, die dennoch Gräbern ähneln, werden berücksichtigt. Für jede dieser Behandlungen wird die Art des Depots der menschlichen Reste untersucht: Quantifikation der eingeäscherten Knochen, Fehlen oder Vorhandensein von Ossuarien, Position und Orientierung von unverbrannten Körpern, Ausstattung der Bestattungsregion...

[en] Evidence for the dead, presented in Chapter 6, includes those remains still available for study (67 individuals) and those for which only an archaeological description survives (119 individuals). Discussion revolves around the number of bodies per tomb, distribution according to age at death (an unusually low number of early deaths) and anthropological distribution of the sexes (evenly balanced between males and females). The chapter also considers different ways corpses were dealt with, namely burned in situ or on a ustrinum or unburned, either as a primary deposit or as a secondary deposit after excarnation. Such issues as the manipulation of bones and the absence of bone remains in certain monuments resembling tombs are also taken up in this chapter. For each method the way in which the human remains were deposited is examined: quantification of cremated bone, presence or absence of an ossuary, position and orientation of unburned corpses, organisation of the grave area.
[de] Ziel dieser Studie ist es, nachzuzeichnen, wie die unter dem Namen Nathalie-Anne Abdallah geborene Schriftstellerin in ihrem selbst erfundenen Werk sowie in den verschiedenen Selbstdarstellungsvignetten auf ihrer persönlichen Webseite ein neues Identitäts-Ich umgesetzt hat. Als literarische Gattung französischen Ursprungs mit noch instabilen Grenzen definiert sich die Autofiktion in "Chloé Delaume's" eigener Praxis durch die Koidentität zwischen Autorin, Erzählerin und Figur, die denselben erfundenen Namen teilen und erklären: "Je m'appelle Chloé Delaume. Je suis un personnage de fiction". Die wichtigsten Etappen von Delaumes biografischer (Re-)Konstruktion auf ihrer Webseite werden parallel zu ihrer Laufbahn im Roman analysiert, bis zu dem Moment, in dem sie das Bedürfnis, sich als jemand anderes zu behaupten, überwunden hat. Ausgehend von den Screenshots von chloedelaume.net in der Wayback Machine wird diese Studie die Genese ihrer Autogenese in einem virtuellen Online-Raum darstellen, der als performative Schnittstelle zwischen dem Realen und dem Simulierten, oder "virturéalité", konzipiert ist.

[en] The aim of this essay is to retrace how the writer born Nathalie-Anne Abdallah reinvented herself as "Chloé Delaume" in her autofictional work alongside an evolutive self-presentation on her personal website. A literary genre with French origins and still unstable critical borders, autofiction is defined in the case of Delaume's idiosyncratic practice by the co-identity of author, narrator and character sharing the same invented name and declaring: "My name is Chloé Delaume. I am a fictional character". The key stages in Delaume's biographical (re)construction on her virtual webspace will be analysed in the light of the dovetailing phases of her novelistic trajectory until she has left behind the necessity to affirm her new identity. Based on selective screengrabs of chloedelaume.net in the Wayback Machine, this study will detail the genesis of her autogenesis in a virtual online space conceived as a performative interface between reality and simulation, a "virtureality".
[de] Die verschiedenen Plutonite des mittelamorikanischen herzynischen Batholiths (Saint-Renan – Kersaint, Plouneour-Menez, Plouaret, Huelgoat, Quintin, Moncontour und Dinan, von West nach Ost) zeigen große Unterschiede hinsichtlich ihrer Textur (von einer porphyrischen Fazies bis hin zu fein-gekörnter Textur) und ihrer Zusammensetzung (von Dioriten bis zu Leukograniten). Diese sind als Baumaterial in unzähligen Gebäuden dokumentiert.

[en] The different plutons of the medio-armorican hercynian batholith (Saint-Renan – Kersaint, Plouneour-Menez, Plouaret, Huelgoat, Quintin, Moncontour and Dinan, from West to East) offer a wide range of structures (porphyroïd to fine-grained) and compositions (from diorites to leucogranites) ; these are reflected in countless buildings.
[de] Die Zugänglichkeit von Stadtchroniken und deren potentielle Nutzung und Nutzer*innen im Spätmittelalter unterschieden sich von Stadt zu Stadt. Offizielle Chroniken, normalerweise vom Rat der Stadt in Auftrag gegeben, wurden oftmals im Archiv aufbewahrt. Der Zugang hierzu war meist beschränkt, und die Öffentlichkeit konnte nur von Zeit zu Zeit einen Blick auf den Codex erhaschen, der die Geschichte der Stadt enthielt. In manchen Städten wurden historische Texte zu besonderen Anlässen öffentlich verlesen, in anderen wurden luxuriös ausgestattete Abschriften hochstehenden Besucher*innen gezeigt. Manche Handschriften wurden verborgen und dienten als (symbolischer) Speicherort von arkanem Wissen für die Stadtherrscher, andere gingen schlicht vergessen. Der Ruhm eines Werks fand nicht immer auch Niederschlag in der tatsächlichen Nutzung einer konkreten Handschrift, wie es auch bei der Straßburger Chronik Jakob Twingers von Königshofen, entstanden gegen Ende des 14. Jahrhunderts, der Fall zu sein scheint. Im 15. Jahrhundert existierten zahlreiche Abschriften dieser Chronik in Straßburg, aber Twingers Autographen, die im Frauenhaus, dem Verwaltungsgebäude der Münsterfabrik, aufbewahrt wurden, erfuhren offenbar keine Nutzung, trotz eines gewissen Ansehens, das das Werk unter historisch interessierten Stadtbewohner*innen genoss. Der Gegensatz zwischen dem Wissen um das abstrakte Werk und um die konkrete Handschrift im öffentlichen Bewusstsein wird in diesem Beitrag diskutiert. (I.S.)

[en] The accession of city chronicles and their potential use and users in the Late Middle Ages differed from town to town. Official chronicles, usually commissioned by the town's council, were often deposited in the archives. There the access was rather restricted, and the public only occasionally could get a glimpse of the manuscript that provided the town's history. In some cities the historical texts were read out loud publicly on special occasions, in others luxury copies of the chronicles were on display only for important visitors. Some manuscripts were hidden, serving as a (symbolic) storage of arcane knowledge for the town's rulers, others simply got forgotten. The fame of a work did not always correspond with the actual use of a concrete manuscript, as it seems to be the case for the Strasbourg chronicle by Jakob Twinger von Königshofen, composed at the end of the 14th century. Numerous copies of his chronicle existed in 15th century Strasbourg, but his autographs, deposited at the Frauenhaus, the administrative building of the cathedral's fabric, apparently had no purpose of use, despite a certain reputation that the work clearly had amongst historically interested inhabitants. The opposition between the knowledge of the abstract work and the concrete codex in the public mind will be discussed in the article. (I.S.)
[de] Reinhard Jirgl übt in seinem Roman Abschied von den Feinden Zeitkritik in doppeltem Sinn. Einerseits verhandelt er die unterschiedlichen Zeitregime im geteilten wie auch im vereinten Deutschland. Dadurch macht er Chronopolitik als Herrschaftsmechanismus des jeweiligen Ordnungssystems sichtbar, verweist zugleich aber auch auf Desynchronisationen innerhalb der Gesellschaft. Beides erlaubt ihm eine kritische Auseinandersetzung mit den sozialgeschichtlichen Begebenheiten seit der Nachkriegszeit. Anhand der vom Autor formulierten Kritik wird auch das Zeitkonzept deutlich, auf dem Jirgls Verständnis von Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft beruht. Demnach ist die Vorstellung von Zeit als Abfolge homogener, leerer und identischer Einheiten hinfällig, da sich Zeit vielmehr performativ materialisiert.

[en] In his novel Abschied von den Feinden, Reinhard Jirgl questions time in two ways. On the one hand, he puts to the fore the different time regimes in both divided and unified Germany. Chronopolitics is exposed as a mechanism of rule of the respective political system. In addition, the author uncovers desynchronizations within the society. Both approaches allow him to debate critically certain sociohistorical events of the German postwar period. Based on his critique the author develops his own concept of time, which is the foundation of his understanding of past, present and future. Thus, the idea of time as a set of homogeneous, empty and identical units cannot hold, because time materializes in a performative way.