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[de] Die Autorin und Illustratorin Agnès Rosenstiehl hörte nie auf, sich im Genre der Jugendliteratur experimentierend zu betätigen und lotete dabei mit bisher etwa hundert veröffentlichten Titeln die Grenzen dieser Literaturgattung aus. Wenngleich vor allem ihre Figur Mimi Cracra – ein bösartiges und ungehorsames vierjähriges Mädchen, das die Welt erforschen will – die Autorin mit fast 250 Episoden, die in verschiedene Sprachen übersetzt wurden, der breiten Öffentlichkeit bekannt machte, ist ihre Arbeit insgesamt vielfältig und abwechslungsreich. Unsere besondere Aufmerksamkeit gilt der Genese von Liberté, Égalité, Fraternité, einem dreiteiligen Werk, das 1999 bei Le Seuil erschien (und 2016 neu herausgegeben wurde). Hinter einem ehrgeizigen Projekt – es will die junge Leserschaft (3-6 Jährige) für die drei Begriffe der republikanischen Devise sensibilisieren – kommt für den erwachsenen Leser eine gewisse Form von Einfachheit in Schrift und Illustration zum Ausdruck und stellt eine Herausforderung für den texgenetischen Forscher dar. Die Analyse einiger genetischer Dokumente erlaubt es, das Erreichen dieser Einfachheit innerhalb des Schaffensprozesses aufzuzeigen, wobei sich eine veritable Rücksichtnahme auf die Leserschaft im Ausarbeitungsprozess zeigt.

[it] Agnès Rosenstiehl, autrice e illustratrice, non ha mai smesso di sperimentare e di esplorare i limiti della scrittura per l'infanzia, attraverso un centinaio di titoli pubblicati fino ad oggi. Se il suo personaggio di Mimi Cracra – bambina di quattro anni furba e disobbediente, pronta ad esplorare il mondo – l'ha resa celebre presso un vasto pubblico, grazie ai circa 250 episodi pubblicati e tradotti in diverse lingue, la sua opera rimane ricca e varia. La nostra attenzione è stata attratta particolarmente dalla genesi dell'album Liberté, Égalité, Fraternité, trittico pubblicato da Seuil nel 1999 (e riedito nel 2016). Dietro un ambizioso progetto – sensibilizzare i giovani lettori (dai tre ai sei anni) ai tre concetti del motto repubblicano –, appare una certa forma di semplicità nella scrittura e nell'illustrazione, che interroga l'adulto e il ricercatore. L'analisi di alcuni documenti genetici mette in luce la costruzione di questa semplicità al centro del processo creativo, che testimonia, nel corso della sua elaborazione, di una reale considerazione del lettore.
[de] Nach dem Fall des Königreichs (oder Giudicato) von Cagliari im Jahr 1258, während Pisa die Herrschaft über die Stadt Castel di Castro (Cagliari) behielt, wurde das ehemalige Giudicale-Territorium zwischen den pisanischen Adelsfamilien Capraia (Richter von Arborea), Visconti (Richter von Gallura) und Della Gherardesca (Zweig von Donoratico) aufgeteilt. Das Gebiet des letztgenannten Geschlechts wurde später zwischen Ugolino und Gherardo aufgeteilt. Im Zusammenhang mit dem Herrschaftsgebiet der Erben Gherardos wird ein Register der Steuererhebungen (Kompositionen) für die direkten Steuern geführt, das in regelmäßigen Abständen zur Aktualisierung der Steuersätze und der Listen der Steuerpflichtigen erstellt wird. Ausgehend von den formalen Aspekten des Registers - das 1323 mit einem Titel in lateinischer Sprache ("Liber introytuum et reddituum") und in der pisanischen Volkssprache ("Quaterno di tuta l'antrata") verfasst wurde - und den verwendeten Schreibpraktiken werden die Instrumente und Methoden analysiert, mit denen die Herrschaftsbeamten die Listen der Steuerpflichtigen erstellten, die Steuersätze anwandten und die Erhebung in den Dörfern organisierten. Auf diese Weise werden die wichtigsten Merkmale der Steuerpolitik der Della Gherardesca deutlich, die zwischen Innovation und Anpassung des Steuerwesens der Giudicale an die neuen wirtschaftlichen und administrativen Erfordernisse der Herrschaft liegen.

[it] In seguito alla caduta del regno (o Giudicato) di Cagliari nel 1258, mentre Pisa mantenne il dominio della città di Castel di Castro (Cagliari), l'ex territorio giudicale fu suddiviso tra le famiglie signorili pisane dei Capraia (giudici d'Arborea), dei Visconti (giudici di Gallura) e dei Della Gherardesca (ramo di Donoratico). Il territorio assegnato a quest'ultima casata fu in seguito divisa tra Ugolino e Gherardo. In relazione alla signoria degli eredi di Gherardo è conservato un registro relativo ai rilevamenti fiscali (composizioni) per l'imposta diretta, effettuati periodicamente per aggiornare tariffe e liste dei contribuenti. Partendo dagli aspetti formali del registro – redatto nel 1323 con titolo in latino ("Liber introytuum et reddituum") e in volgare pisano ("Quaterno di tuta l'antrata") – e dalle pratiche della scrittura a cui si fece ricorso, si analizzano gli strumenti e le modalità attraverso cui i funzionari signorili compilavano le liste dei contribuenti, applicavano le tariffe e organizzavano la riscossione nei villaggi. Emergeranno così i caratteri principali della politica impositiva dei Della Gherardesca, tra innovazione e riadattamento della fiscalità giudicale alle nuove esigenze economiche e amministrative della signoria.
[de] Der Bodenkreditbank des Fernen Ostens (Crédit foncier d'Extrême-Orient cfeo) ist ein französisch-belgisches Unternehmen, das auf Hypotheken, Infrastrukturfinanzierung und moderne Technologie sowie den Bau und die Wartung von Gebäuden spezialisiert ist. Zwischen 1907 und 1959 arbeiteten etwa dreißig überwiegend belgische und französische Architekten in China, Hong Kong und Singapur für dieses Unternehmen. Nachdem Schwierigkeiten und Fragen in Bezug auf die Archive belgischer Unternehmen im Allgemeinen und belgischer Unternehmen in China im Besonderen vorgestellt wurden, bietet der Artikel einen Überblick über die Geschichte des cfeo und seiner Archive, um sich dann etwas eingehender mit einzelnen Architekturbüros, Architekten, Projekten und Bauten zu beschäftigen. Ergänzend zu den Archiven im Brüsseler Firmensitz werden auch zusätzliche Sammlungen (von Architekten, Kunden oder Städten) und Denkmalquellen (mehr oder weniger zum Kulturerbe zählend) hinzugezogen. Die Möglichkeiten und Grenzen der cfeo Archive für Architekturhistoriker dienen als Leitfaden für einen kritischen Ansatz.

[it] Il Credito fondiario dell'Estremo Oriente (Crédit foncier d'Extrême-Orient cfeo) è una società franco-belga specializzata in ipoteche e finanziamento d'infrastrutture e tecnologie moderne, ma anche nella costruzione e la manutenzione di edifici. Tra il 1907 e il 1959 una trentina di architetti, per lo più belgi e francesi, lavorarono per questa società in Cina, a Hong Kong e a Singapore. Dopo una presentazione dei problemi e le questioni riguardanti gli archivi delle società belghe in generale e di quelle impiantate in Cina in particolare, l'articolo tratta degli eventi principali della storia del cfeo e dei suoi archivi, per poi soffermarsi su alcuni studi d'architettura e alcuni architetti, progetti e costruzioni specifici. L'articolo attinge, oltre agli archivi della sede della società a Bruxelles, anche ad altre collezioni (di architetti, clienti o municipi) e fonti monumentali (in parte considerate patrimonio culturale). Le potenzialità ed i limiti degli archivi del cfeo per gli storici dell'architettura servono da linea guida per un approccio critico.
[de] Im Falle des "Guignon" zerfallen die zur Veröffentlichung bestimmten Versionen in drei Schichten. Zunächst einmal wurden nur die Verse 1-15 gedruckt. Dies war 1862. Mallarmé hatte dieser Verstümmelung nicht zustimmen können. So muss man den gesamten Text nach dem Manuskript berücksichtigen, der als Basis für die Publikation diente. Es folgten die Version der Poètes maudits (1883-1884) und die Endfassung, die eine photolithographische Version liefert (1887), ein Programm des Kunsttheaters (1891) und die Maquette aus dem Jahre 1894, die für die Edition Deman (1899) verwendet wurde. Indem er die Endversion mit dem Text der Poètes maudits und den bedeutenden Varianten von 1862 konfrontiert, nimmt Mallarmé 1887 eine andere Richtung, er wendet das "groteske" Element des Gedichts in Richtung Erotismus und Skatologie, er laisiert die religiösen Wurzeln, aus denen sich die Fleurs du mal genährt hatten, und er gibt seinem Thema eine sozialpolitische Note. Diese Wende, die mehrere nach 1884 entstandene Texte charakterisiert, zeigt, dass Mallarmé sich nun ein neues Ethos geben will.

[it] Esistono tre versioni di Le Guignon destinate alla pubblicazione. Della prima, solo i versi dall'1 al 15 furono stampati nel 1862; poiché Mallarmé non ha approvato questa mutilazione, considereremo il testo completo tratto dal manoscritto su cui si basa la pubblicazione. In seguito, abbiamo la versione di Poètes maudits (1883-1884) e la versione definitiva che appare nell'edizione fotolitografica (1887), in un programma del Théâtre d'art (1891) e nella bozza del 1894 utilizzata per l'edizione Deman (1899). Confrontando la versione definitiva con il testo di Poètes maudits e con le significative varianti del 1862, si constata che nel 1887 Mallarmé orienta la componente "grottesca" del poema verso l'erotismo e la scatologia, laicizza le fonti religiose di cui si nutrivano i Fiori del male e aggiunge una dimensione sociopolitica ai suoi argomenti. Questa svolta, che caratterizza molti testi posteriori al 1884, mostra il desiderio di Mallarmé di costruirsi un nuovo ethos.
[de] Obwohl es sich um eine Gelegenheitsschrift handelt, ist Ricœurs Aufsatz "Hegel und Husserl über Intersubjektivität" das Ergebnis eines langen Entstehungsprozesses, die der gegenwärtige Artikel zu rekonstruieren versucht. Dieser lange Entstehungsprozess ist in zweierlei Hinsicht interessant. Zum einen bietet er uns ein bedeutendes Beispiel für einen spekulativen Nahkampf mit anderen Autoren, wie Hegel und Husserl, von denen sich Ricœurs Schreiben und Denken beständig nährt. Zum anderen sehen wir im genetischen Parcours Schritt für Schritt, wie Ricœur seine prinzipiell Kantische Konzeption von Intersubjektivität, die er in seinen Schriften der fünfziger Jahre verteidigte, aufgibt, und zwar gemäß einer Orientierung, die zugleich gegen Hegel und gegen Husserl gerichtet ist. Wir versuchen die nicht-lineare Bewegung sichtbar zu machen, welche dieser Wende zugrunde liegt, und konzentrieren uns dabei auf zwei Segmente der Genese: die Spuren jener Fragestellung, die in die Konzeption des ersten "Schemas" des Aufsatzes mündet, und die Anmerkungen zur "Fünften Meditation" Husserls.

[it] Benché si tratti di uno scritto di circostanza, il saggio di Ricœur "Hegel et Husserl sur l'intersubjectivité" è il risultato di una gestazione lunga, che questo articolo si propone di ricostruire. Questa gestazione lunga presenta infatti un duplice interesse. In primo luogo, ci fornisce un esempio significativo del corpo a corpo speculativo con altri autori, come Hegel e Husserl, che alimentano continuamente la scrittura e il pensiero di Ricœur. Inoltre, questo percorso genetico permette di seguire passo a passo l'itinerario che conduce Ricœur ad abbandonare la concezione dell'intersoggettività difesa negli scritti degli anni Cinquanta, nei quali si rifaceva principalmente a Kant, seguendo un orientamento al tempo stesso anti-hegeliano e anti-husserliano. Quest'articolo vuole mettere in luce il movimento non lineare alla base di questa svolta, soprattutto attraverso l'analisi di due segmenti della genesi: le tracce degli interrogativi che sfociano nella concezione del primo "schema" del saggio, e gli appunti sulla "Quinta meditazione" di Husserl.
[de] Der Artikel zielt darauf ab, den eurozentrischen Blick der Architekturgeschichte der Klimatisierung zu erweitern, in dem er Überlegungen zum wechselseitigen Verhältnis von Architektur und Wärmeregulierungsstrategien in der "heizungsfreien" Zone Südchinas vorstellt. Aufgrund einer auf die 1950er Jahre zurückgehenden Regierungspolitik ist China in zwei Zonen geteilt: den beheizten Norden, in dem die Häuser in Städten an eine Fernwärme-Infrastruktur angeschlossen sind, und den unbeheizten Süden, in dem diese Infrastruktur fehlt. Die meisten Hochhäuser in dieser Südzone sind ohne Isolierung gebaut und eine schnell wachsende Mittelschicht heizt hier unter ungedämmten Wohnbedingungen. Die Bewohner begegnen der Winterkälte mit aktiven Temperaturregulierungsmaßnahmen, vor allem mit elektrischen Geräten zum Wärmen einzelner Körperteile wärmen oder Heizen begrenzter Räume in ihren Wohnungen. Methodisch führt der Artikel ethnografische Bauforschung, Diskursforschung, Architekturtheorie und Bauphysik zusammen. Die Ergebnisse der Forschung vor Ort −zu der Hausbesuche und Interviews mit Bewohnern und Heizexperten gehörten− wurde im Winter 2017-2018 im nördlichen Teil der heizungsfreien Zone Chinas und speziell in Chongqing zusammengetragen. In unserer architektonischen Betrachtung des Heizens in der unbeheizten Zone treten Gebäude als Mittler zwischen Mikro- und Makrobereich, zwischen Nord und Süd, zwischen Innen und Außen in Erscheinung.

[it] Questo articolo mira ad ampliare la visione eurocentrica in materia di climatizzazione, proponendo una riflessione sulle relazioni tra architettura e pratiche di termoregolazione nella zona "non riscaldata" della Cina meridionale. Negli anni Cinquanta il governo cinese ha suddiviso il paese in due zone: un nord riscaldato, dove le abitazioni urbane godono dei comfort derivanti dalle infrastrutture di teleriscaldamento, e un sud non riscaldato, dove queste infrastrutture sono assenti. La maggior parte degli edifici multipiano della zona meridionale è costruita senza isolamento e ospita un ceto medio sempre più numeroso, che si riscalda con difficoltà. I residenti contrastano il freddo invernale ricorrendo a mezzi di climatizzazione attivi, soprattutto dispositivi elettrici che riscaldano singole parti del corpo o determinati spazi all'interno degli appartamenti. A livello metodologico, lo studio associa analisi etnografica e analisi del discorso, teoria dell'architettura e scienza delle costruzioni. Gran parte delle ricerche sul campo —tra cui le visite delle case e le interviste a residenti ed esperti— sono state condotte nell'inverno 2017-2018 nel nord della zona non riscaldata della Cina, e in particolare nella città di Chongqing. Secondo questa visione architettonica del riscaldamento, gli edifici della zona non riscaldata agiscono da mediatori tra micro e macro, tra nord e sud e tra interno ed esterno.
[de] Die batavische Republik und der 18. Brumaire. Die große Illusion. Gleich nach dem Sturm auf die Bastille kämpfen die batavischen Patrioten an der Seite Frankreichs, um die Ideale der Freiheit, der Gleichheit und der Brüderlichkeit mitzuverbreiten. Oft träumen sie zu Hause davon, die französische Revolution in ihr Land einzuführen . Dies geschieht im Januar 1795. Im folgenden Mai geht jedoch die Begeisterung für Frankreich stark zurück. Zwischen den beiden Verbündeten entstehen nun ständige Streitigkeiten unter anderem über die Einmischung Frankreichs in die inneren Angelegenheiten der Schwesterrepublik. Dieser Aufsatz untersucht näher, was es mit diesem französisch-batavischen Bündnis eigentlich auf sich hat und wie die verschiedenen holländischen Parteien den 18. Brumaire aufnehmen. Zum Schluß zeigt er die von Bonaparte verursachten Enttäuschungen und die kulturelle Distanz, die zwei Völker im Revolutionszustand trennt.

[it] La repubblica batava e il 18 Brumaio. La grande illusione. All'indomani della presa della Bastiglia i patrioti batavi si impegnano a fianco della Francia per promuovere gli ideali di libertà, fraternità e uguaglianza. Trovandosi molto spesso sul posto, essi sognano di esportare la Rivoluzine nel loro paese. Cio sarà cosa fatta nel gennaio 1795. Eppure, nel mese di maggo seguente la francofilia si è glà fortemente attennata. Le polemiche si intrecciano cosi fra i du alleati, tra l'altro a proposito delle ingerenze della Francia negli affari della repubblica sorella. Quest'articolo esamina più da vicino quel che resta in effetti dell'alleanza franco-batava, e come i diversi partiti olandesi accolgano il 18 Brumaio, prima di pronunciarsi sulle delusioni inflitte da Bonaparte e sulla distanza culturale che separa due popoli in rivoluzione.
[de] Im westlichen Raum ist die Kartierung des Anderen an sich kein präskriptiver Begriff für die Zuweisung fester Identitäten. Es geht vielmehr darum, die Verbindung zwischen diesen intersektionalen Identitäten des Anderen und den Besonderheiten der verschiedenen westlichen Raumformationen zu hinterfragen. Mit anderen Worten sind wir dazu aufgefordert, die Art und Weise zu überdenken, wie der Andere sich selbst autonom in den dominanten und marginalen Räumen der "normativen Ordnung" der hegemonialen Gesellschaften definiert, und wie er sich in sie einfügt, um sie sich zu eigen zu machen - und dabei die bestehenden Unterdrückungssysteme in Frage stellt.

[it] Nel mondo occidentale, proporre una cartografia dell'Altro non significa ascriverlo a un'identità prescrittiva e fissa. Si tratta, piuttosto, di interrogarsi sui nessi tra queste identità intersezionali dell'alterità e le specificità dei diversi spazi occidentali. Va cioè riconsiderato il modo in cui l'Altro definisce autonomamente se stesso negli spazi dominanti e marginali dell'"ordine normativo" delle società egemoniche, e la maniera in cui esso si inserisce in questi spazi per farli propri, sfidando i sistemi di oppressione esistenti.
[de] Dieser Artikel bietet eine textgenetische Analyse des Manuskripts von Tentative d'existence, einem Beauvoirschen Jugendroman, der im September 1926 geschrieben wurde. Nach einer Studie der Textgenese auf der Grundlage der Cahiers de jeunesse, werden die fünf Schreibkampagnen des Manuskripts identifiziert, die anhand der in der Bibliothèque nationale de France und in den Archiven von Simone de Beauvoir vorhandenen Blätter rekonstruiert werden. Im dritten und letzten Teil wird das Manuskript in die Gesamtheit der Jugendschriften Beauvoirs eingeordnet, die durch einen ständigen Prozess der "Wiederaufnahme" gekennzeichnet sind. Wenn Tentative d'existence den ersten, im April 1926 geschriebenen Roman Éliane erweitert, kündigt es auch zwei fiktionale Projekte an: das von Anne - eines der vier Essais sur la vie - und das von Départ (1927). Diese Ästhetik der Schichtung, in der sich die verschiedenen Diegesen der Jugendschriften Beauvoirs durch Addition oder Substitution überlagern, ermöglicht es, ihre Schreibpraxis von der des jungen Sartre zu unterscheiden.

[it] L'articolo offre un'analisi genetica del manoscritto di Tentative d'existence, romanzo giovanile di de Beauvoir scritto nel settembre 1926. Dopo uno studio della genesi del testo a partire dai Cahiers de jeunesse, l'articolo identifica le cinque campagne di scrittura del manoscritto, ricostituite a partire dai fogli disponibili alla BnF e negli archivi Simone de Beauvoir. In un terzo e ultimo tempo, il manoscritto viene inquadrato nel più vasto insieme degli scritti giovanili, caratterizzati da un costante processo di "recupero". Se Tentative d'existence prolunga il primo romanzo Éliane, scritto nell'aprile del 1926, annuncia anche due progetti romanzeschi: Anne – uno dei quattro Essais sur la vie – et Départ (1927). Quest'estetica "multistrato", nella quale le diverse diegesi degli scritti della giovane de Beauvoir si sovrappongono per addizione o sostituzione, permette di distinguere la sua pratica di scrittura da quella del giovane Sartre.
[de] 1912 veröffentlicht Victor Segalen eine erste Ausgabe von Stèles, die aus achtundvierzig Gedichten besteht. Eine zweite, um sechzehn Gedichte erweiterte Ausgabe erscheint anfangs 1914. "Trahison fidèle" ist Teil davon. Die Ausarbeitung dieses Gedichtes ist in sukzessiven Phasen verlaufen. Neben dem bekannten veröffentlichten Text bestehen nämlich sieben weitere, unterschiedliche Versionen des Gedichts. Und Segalen ist sogar so weit gegangen, diese zu klassifizieren, was es zulässt, sie aus einer genetischen Perspektive zu betrachten und so Aufschlüsse über den Inhalt des Gedichts selbst zu erlangen – angefangen zum Beispiel mit seinem Titel. Die Untersuchung der Varianten deckt die autobiographische Ladung des Gedichts auf, ermöglicht zudem zu begreifen, in welchem Ausmass der Begriff der Freundschaft für den Autor zentral und komplex ist und verdeutlicht gleichermassen den Schreibprozess – lauter Elemente, die zur Definition von Segalens Poesie beitragen.

[it] Victor Segalen pubblica nel 1912, sotto il titolo Stèles, Una prima edizione delle sue poesie, costituita da quarantotto testi. Una seconda edizione della raccolta segue nel '14, accresciuta di nuove sedici liriche composte nei primi mesi di quell'anno. Tra questi componimenti poetici, si legge "Trahison fidèle", la cui elaborazione è tuttavia scandita in pi. fasi. Infatti, del testo pubblicato nella raccolta dall'autore, esistono altre sette diverse redazioni, che lo stesso Segalen ha persino pre-catalogato, le quali consentono, sfruttando il panorama del superstite diagramma genetico, di compiere una lettura illuminante della sua trama – a partire dal titolo. L'esame delle varianti redazionali testimonia la dimensione autobiografica della lirica; permettendo così da un lato (ed è l'elemento diciamo autobiografico) di cogliere quanto l'idea di amicizia sia per il poeta essenziale ed insieme complessa, dall'altro (ed è l'elemento tecnico-stilistico) di accertare i procedimenti di composizione, capaci di precisare la poetica di Segalen.
[de] Der Artikel untersucht die Beziehung nomadischer Beduinen im Nahen Osten zu ihrer gebauten Umwelt aus Sicht der Spukforschungstheorie. Die hierfür einbezogenen Quellen stammen im Wesentlichen von westlichen Forschern und Archäologen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, die Glaubensinhalte und indigene Traditionen im Zusammenhang mit regelmäßig von Beduinen aufgesuchten Wüstenruinen und -monumenten doku­mentiert haben. Diese Glaubensinhalte werden allgemein als abergläubische Befürchtungen beschrieben, an diesem Orte könnten Geister – meist von früheren Bewohnern oder Besitzern eines Gebäudes – umgehen. Gestützt auf diese Quellen wie auch auf Beduinendichtung veranschaulicht der Artikel, dass das Vorhandensein solcher Traditionen und die erst durch die Spukforschungstheorie ermöglichte, sorgfältige Prüfung ihres wissenschaftlichen Werts nicht nur unsere vorgefassten Vorstellungen von der Funktion permanenter Architektur für Nomaden­gruppen wie auch unsere Vorstellungen davon, was es bedeutet, einen Raum zu bewohnen und einzunehmen, verändern können.

[it] Questo articolo affronta il rapporto dei beduini nomadi del Medio Oriente con il loro ambiente costruito attraverso il filtro dell'hauntology. Le fonti studiate sono principalmente quelle degli esploratori occidentali e degli archeologi di fine Ottocento e inizio Novecento che hanno documentato le credenze e le tradizioni indigene che circondano le rovine e i monumenti del deserto che i beduini visitavano frequentemente. Queste credenze erano generalmente descritte come paure legate alla superstizione che tali siti fossero infestati, spesso dagli antichi occupanti o proprietari degli edifici. Attingendo a queste fonti e alla poesia beduina, questo articolo mostra come l'esistenza di tali tradizioni, e l'attento esame del loro valore scientifico che la teoria dell'hauntology consente, possa ridefinire i nostri preconcetti sul ruolo dell'architettura permanente all'interno dei gruppi nomadi, nonché le nostre idee su cosa significhi abitare e occupare uno spazio.