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[es] Este artículo explora el conocimiento local de la diversidad del maíz en dos comunidades indígenas. Describimos las diferencias de los vocabularios del maíz en lengua local y de la clasificación local con el fin de dilucidar su efecto en la diferenciación de las poblaciones de maíz que ambos grupos manejan. Trabajamos en dos municipios vecinos de la Sierra Sur, Oaxaca, uno habitado por hablantes de mixteco y el otro de chatino. Se utilizó un enfoque comparativo para describir el ambiente y la cultura de los dos municipios y se hace un vínculo con el conocimiento de la diversidad del maíz. Se realizaron entrevistas y se colectaron maíces en dos localidades de cada municipio ubicadas en ambientes contrastantes. La clasificación de la diversidad del maíz a través de los nombres locales muestra diferencias estructurales y de riqueza, tanto entre localidades como entre municipios. Encontramos que tanto los nombres locales como la distribución de las razas son diferente entre municipios. El vocabulario del maíz en las lenguas indígenas es variado y complejo, no encontramos cognados de los tipos de maíz. A partir de estos resultados concluimos que la diversidad y la separación de las poblaciones de maíz entre los municipios de Amoltepec (mixteco) y Zenzontepec (chatino) se mantienen y fortalecen por la separación cultural y lingüística.

[fr] Cet article explore le savoir local de la diversité du maïs de deux communautés amérindiennes. Nous décrivons les différences du vocabulaire du maïs en langue et classification locales pour montrer comment ces populations différencient leurs maïs. Nous avons étudié deux municipalités voisines de la Sierra Sur Oaxaca, l'une habitée par des Mixtèques et l'autre par des Chatines. Cette approche comparative de deux municipalités a compris également les caractères environnementaux et culturels ainsi que les savoirs sur la diversité des maïs. Nous avons eu des entretiens et collecté des échantillons de maïs dans deux localités de chaque municipalité dont les caractères environnementaux sont opposés. La classification de la diversité des maïs à travers leurs noms locaux montre des différences structurales et de richesse, tant entre localités qu'entre municipalités. Les noms locaux ainsi que la distribution des races sont différents entre les municipalités. On sait bien que le vocabulaire du maïs dans les langues amérindiennes est varié et complexe, mais nous n'avons pas retrouvés les cognats1 des types de maïs. Ces résultats nous amèneront à la conclusion que la diversité et la distinction des populations de maïs entre les municipalités d'Amoltepec (Mixtèque) et de Zenzontepec (Chatine) se maintient et se renforce par la séparation culturelle et linguistique.
[es] Este número 12 de Artelogie reúne artículos sobre fuentes fuera de latinoamérica del indigenismo en un enfoque diacrónico y transdisciplinario e invita a analizar este tema desde el punto de vista de las transferencias culturales, los procesos de apropiación intelectual y plástica o incluso la negativa a adoptar modelos políticos y artísticos.La "negociación " entre nacionalismo e internacionalismo se ubica en el eje de nuestra propuesta que propone cuestionar una tal tendencia latinoamericana como estrategia de transculturación entre esta área geográfica y el resto del mundo. Hasta entonces estudiado principalmente como un movimiento centrípeto en América Latina, es apropiado aquí aprehender el indigenismo como un fenómeno centrífugo, plurisecular y transcultural.

[fr] Ce numéro 12 d'Artelogie rassemble des articles traitant des sources extra-latino-américaines de l'indigénisme dans une approche diachronique et transdisciplinaire et invite à analyser cette thématique sous l'angle des transferts culturels, des processus d'appropriations intellectuelles et plastiques ou bien des refus d'adoptions de modèles politiques et artistiques.La " négociation " entre nationalisme et internationalisme est au cœur de la problématique de ce numéro qui propose de questionner un tel processus comme une stratégie de transculturation entre l'Amérique latine et le reste du monde. Jusqu'alors majoritairement étudié comme un mouvement centripète à cette aire géographique, il convient ici d'appréhender l'indigénisme comme un phénomène centrifuge, pluriséculaire et transculturel.
[es] Las lenguas artificiales creadas por mujeres apenas han recibido atención en la escritura masculina de las ideas lingüísticas y, como tantas otras producciones, han sido relegadas al brumoso espacio de lo psicótico. Este trabajo quiere reivindicar la capacidad de algunas de estas autoras para imbricar en nuevos códigos las posibilidades expresivas del lenguaje. En un extraordinario ejercicio de voluntad creativa, generan un espacio propio de enunciación, acaso el único verdaderamente libre, en cuyos límites se legitima su voz.

[fr] Les langues artificielles créées par des femmes ont à peine retenu l'attention dans l'écriture masculine des idées linguistiques et, comme tant d'autres productions, ont été reléguées dans l'espace brumeux du psychotique. Ce travail entend revendiquer la capacité de certaines de ces autrices à incorporer dans de nouveaux codes les possibilités expressives du langage. Dans un exercice extraordinaire de volonté créative, elles créent leur propre espace d'énonciation, peut-être le seul véritablement libre, dans les limites duquel leur voix est légitimée.
[es] El artículo propone un análisis de Profundo carmesí, un original film negro, basado en hechos reales, que retrata a una pareja asesina asimétrica, formada por un precario seductor –caricatura del "conquistador español"– y su obesa cómplice, representante de un matriarcado regresivo. Constituye también una parodia de las tramas kitsch de las radionovelas y telenovelas tan populares en México.

[fr] L'article propose une analyse de Profundo carmesí, un film noir original, basé sur des faits réels, qui trace le portrait d'un couple asymétique d'assassins, formé par un séducteur précaire – caricature du " conquistador " espagnol – et sa complice obèse, représentante d'un matriarcat régressif. Ce film constitue aussi une parodie des trames kitsch des feuilletons radiophoniques et télévisés, si populaires au Mexique.
[es] La Colección Patricia Phelps de Cisneros es una institución con sedes en Nueva York y Caracas abocada a la colección y a la promoción de arte latinoamericano. Si bien la colección es reconocida por su conjunto de obras abstractas de Latinoamérica, también ha comenzado a coleccionar obras que rotula bajo la categoría de arte contemporáneo. El objetivo de este artículo es contribuir al análisis de cómo la categoría de arte latinoamericano se actualiza a partir de la proliferación y la difusión del arte contemporáneo en los centros globales. A partir del estudio de una donación realizada por la Colección Phelps de Cisneros a una serie de museos en el año 2018, este trabajo aborda las implicancias en cuanto a la circulación y a la difusión de las producciones culturales de América Latina en el contexto de la globalización.

[fr] La Collection Patricia Phelps de Cisneros est une institution avec des sièges à New York et à Caracas dédiée à la collection et à la promotion de l'art latino-américain. Si la collection est reconnue pour ses œuvres abstraites d'Amérique latine, elle collectionne des œuvres habituellement classées dans la catégorie d'art contemporain. Cet article propose une analyse de l'actualisation de la catégorie "art latino-américain" à partir de la prolifération et de la diffusion de l'art contemporain dans les centres mondiaux. Il étudie en particulier une donation faite par la Collection Phelps de Cisneros à une série de musées en 2018. L'analyse aborde donc, les implications concernant la circulation et la diffusion des productions culturelles d'Amérique latine dans le contexte de la mondialisation.
[es] Autor de una obra multifacética, vinculada a la poesía proceso brasileña, al conceptualismo, a la performance y al arte correo, Edgardo Antonio Vigo (1928-1997) es uno de los pioneros de la exploración poético-estética del espacio de la polis en América Latina. Sus creaciones, híbridas y vanguardistas, apuntan a modificar la experiencia cotidiana del espacio y a activar su potencial poético y político. A partir de los trabajos teóricos de García Canclini, Rancière y Deutsche (entre otros), en este estudio analizamos el trabajo artístico de Vigo así como la envergadura de sus estrategias de intervención bajo el régimen de Juan Carlos Onganía (1966-73). En efecto, al descentrar y cuestionar las condiciones de producción y recepción del objeto de arte, las cre-acciones poéticas de Vigo interpelan la relación compleja que une el hombre a la sociedad y muestran cómo la palabra poética puede intervenir en el espacio público para cuestionar la realidad y restituir a la comunidad ciudadana su identidad política.

[fr] Auteur d'une œuvre éclectique, liée aussi bien à la poésie concrète brésilienne et au conceptualisme qu'à la performance et à l'art postal, Edgardo Antonio Vigo (1928-1997) est l'un des précurseurs de l'exploration poétique et esthétique de la sphère publique en Amérique latine. Ses créations, hybrides et avant-gardistes, visent à modifier l'expérience quotidienne de l'espace et à activer son potentiel poétique et politique. À partir des textes critiques de García Canclini, Rancière et Deutsche (parmi d'autres), dans cette étude nous analysons le travail artistique de Vigo ainsi que l'envergure de ses stratégies d'intervention sous le régime de Juan Carlos Onganía (1966-1973). En effet, en excentrant et en questionnant les conditions de production et de réception de l'objet d'art, les cré-actions poétiques de Vigo interpellent la relation complexe qui unit l'homme à la société. Aussi montrent-elles comment la parole poétique peut intervenir dans l'espace public afin de questionner la réalité et restituer à la communauté citoyenne son identité politique.
[es] Americanismo se interesa cada vez mas al fenómeno do mestizamente cultural, iniciado pela conquista, continuado pela extraviado y reactivado ágora pela " mundializada ". Después ter tratado de este asunto no perfil de lo que el considera ser una revolución paradigmática de los estudios culturales centrada en pregunta de relevancia de repartición cultural de la humanidad, propongo observar a misgenacion de una perspectiva nueva. En la luz del ejemplo etnográfico sobre una fiesta popular do Maranhao, el Bumba Boi, convido para observar esta manifestación como un lugar de producción y de reproducción de los ligaciones sociales que dieron forma a una sociedad, se tornando así pasivo aprender una cultura. Dos mecanismos forman parte de este proceso : de urna lada, a deconstrucción do tradicional auto popular, pelas propios atores, permitidos aprender os termas que aceptan a problemática identidad mestiza de las frentes al mito nacional das tres razas brasileiras (o blanco, o indio, o negro). Del otro lado, esta apropiación de auto se tomo posible porque esta chefiada por turmas habiendo como objetivo de hacer danzar una mascara de boi para " pagar a promesa" a Sao Joao. Assam, orienta-se el destino cultural de esta manifestación no hecho la perennidad y de tradición.

[fr] L'américanisme s'interroge de plus en plus sur le phénomène du métissage culturel amorcé à partir de la conquête du continent, poursuivi par la traite africaine et aujourd'hui réactivé, semble t'il par la " mondialisation ". Après avoir brièvement situé ce débat dans le profil de ce que je considère être une révolution pragmatique des Etudes Culturelles - centrée sur la question de la pertinence du découpage culturel de l'Humanité -, je propose d'observer le métissage dans une perspective nouvelle. A la lumière de l'exemple ethnographique d'une fête " populaire " brésilienne au Maranhão, le Bumba Boi, j'invite à saisir dans cette manifestation le lieu de production et de reproduction des liens sociaux qui constituent une société et qui permettent d'appréhender une culture. Deux mécanismes participent à ce processus : d'une part, la déconstruction de la comédie " populaire " traditionnelle, par les acteurs eux-mêmes, leur permet de saisir les termes qui fondent leur problématique identité face au mythe national des " trois races " brésiliennes (le Blanc, l'Indien et le Noir). De l'autre, l'appropriation du jeu théâtral par des troupes dont le but est de faire danser un masque pour " payer la promesse " à Saint Jean, permet de réorienter le destin culturel de cette manifestation dans la voie de la pérennité et de la tradition.
[es] Este artículo trata el fenómeno de los apóstatas marroquíes de origen judío procesados por la Inquisición portuguesa de finales del siglo XVI, comienzos del XVII y sus implicaciones ibéricas. Así, desde el punto de vista de la tipología de los procesados, se muestra que se trata de un grupo con caracteres propios: por veces cercano al perfil del cristiano nuevo judaizante, por veces cercano al del apóstata de origen judío en Italia o al del mourisco en Portugal. En cambio, desde el punto de vista de la existencia de una misión en un Portugal obsesionado por la represión del cristiano nuevo de origen judío, se barajan dos hipótesis: a) que la presencia de los apóstatas en suelo portugués pone en evidencia la contradicción entre la inclusión misionera y la exclusión inquisitorial del cristiano de origen judío; b) que la extraña coexistencia de estos dos modelos de relacionamiento con respecto a la conversión del judío (misión e Inquisición) puede encontrar su coherencia en la contextualidad histórica peculiar de Portugal

[fr] Cet article traite du phénomène des apostats marocains d'origine juive poursuivis par l'Inquisition portugaise vers la fin du XVIe siècle et le début du XVIIe siècle et des implications du phénomène dans la péninsule Ibérique. Ainsi, du point de vue de la typologie des accusés, on note la présence de caractères spécifiques : parfois proche du nouveau chrétien judaïsant, parfois proche de l'apostat d'origine juive en Italie ou du mourisco au Portugal. Par ailleurs, du point de vue de l'existence d'une mission dans un Portugal obsédé par la répression des nouveaux chrétiens d'origine juive, deux hypothèses sont envisagées : a) la présence des apostats sur le sol portugais met en évidence la contradiction entre la mission, qui inclut le chrétien d'origine juive, et l'Inquisition, qui l'exclut ; b) l'étrange coexistence de ces deux types de rapports à la conversion du juif (la mission et l'Inquisition) peut être comprise sans contradiction dans le contexte historique particulier du Portugal
[es] Este artículo trata sobre la eficacia de los Comités de Gestión Medioambiental (CGM) en la gestión de recursos leñosos en pueblos pastorales del norte de Kenia. La eficacia se evalúa en el campo de la participación en el uso sostenible de la vegetación, prevista con base en el género de los usuarios de los recursos y en el alcance del contacto con los agentes de desarrollo. El Programa de Desarrollo de Marsabit (PDM) apoyó en gran parte la formación de CGM, en el Distrito de Marsabit situado al norte de Kenia, donde se realizó el estudio. Se generaron tanto datos sociales basados en una encuesta como datos biológicos sobre la disponibilidad física de la vegetación sobre la tierra. Los resultados de ambos grupos de datos mostraron prácticas de cosecha más sostenibles de la vegetación leñosa en pueblos en los que el PDM tenía una alta presencia. Por lo tanto, se llega a la conclusión de que el PDM influyó en las prácticas de utilización de los recursos leñosos de los granjeros en el distrito de Marsabit.

[fr] Cet article concerne l'efficacité des Comités de gestion environnementale (CGE) en matière de gestion des ressources boisées dans les villages de gardiens de troupeaux du nord du Kenya. L'efficacité est évaluée en termes de participation à l'utilisation durable de la végétation qui est prédite sur la base du sexe des utilisateurs des ressources et sur la fréquence des contacts avec les agents de développement. Le programme de développement Marsabit (MDP) a largement soutenu la formation des CGE dans la région de Marsabit au nord du Kenya où a été réalisée l'étude. Des données sociales basées sur un questionnaire et des données biologiques basées sur la disponibilité physique de la végétation sur le terrain ont été générées. L'analyse de ces données a montré une utilisation plus large de pratiques durables de récolte de végétation boisée dans les villages où le MDP était bien implanté. Il a été conclu par conséquent que le MDP influençait les pratiques d'utilisation des ressources boisées des gardiens de troupeaux dans la région de Marsabit.
[es] Dado cuenta de su sitio, es permitido preguntarse para que sirve el patrimonio en nuestro paisaje ideológico. Sobre todo cuando uno se da cuenta de la diferencia cada vez màs contundente entre los valores que pretende defender y las pràcticas socio-culutrales. En Europa, el patrimonio es el producto de la modernidad y emerge de las ruinas de la Tradición popular. En cuanto al patrimonio argelino, se constituye en tanto como norma cultural en el àmbito de un proyecto histórico que ve el Estado tratando de producir una nueva identidad nacional. Pero liada en unas contradicciones heredadas de la época colonial, esta ''política del patrimonio'' con sus variantes (personalidad argelina, especificidades, autenticidad,, constantes) ha fracazado al fin y al cabo.Màs todavía, ha contribuído ampliamente al desarrollo del imaginario integrista. ¿ No sería necesario, cualquier caso acabado, evacuar este concepto mortífero para asumir nuestros mestizajes y promover en fin nuestra memoria plural ?

[fr] Compte tenu de sa place, il est permis de se demander à quoi sert le patrimoine dans notre paysage idéologique. Surtout quand on se rend compte du décalage de plus en plus frappant entre les valeurs qu'il prétend défendre et les pratiques socio-culturelles. En Europe, le patrimoine est le produit de la modernité et émerge des ruines de la Tradition populaire. Le patrimoine algérien, quant à lui, se constitue en tant que norme culturelle dans le cadre d'un projet historique qui voit l'Etat tenter de produire une nouvelle identité nationale. Mais empêtrée dans des contradictions héritées de l'époque coloniale, cette "politique du patrimoine" avec ses variantes (personnalité algérienne, spécificités, authenticité, constantes) a finalement échoué. Bien plus, elle a largement contribué au développement de l'imaginaire intégriste. Ne faudrait-il pas, toute affaire cessante, évacuer ce concept mortifère pour assumer nos métissages et promouvoir enfin notre mémoire plurielle ?
[es] Este artículo analiza el tema de la ayuda educativa de la Unión Soviética hacia los países árabes durante la Guerra Fría y se centra en la formación de los estudiantes en las universidades soviéticas. Investiga las premisas políticas y económicas de la cooperación educativa, el papel de la ideología, así como los puntos de vista conflictivos y las reacciones en ambos lados. Se analizan las formas que la cooperación tomó a lo largo del tiempo, proporcionando datos sobre los estudiantes en la URSS y sus especializaciones. Un objetivo importante de la cooperación era la formación de ingenieros, que constituían la mayor parte de los estudiantes. El logro de este objetivo permitió a países, como Irak y Argelia, nacionalizar y desarrollar su industria energética. En general, y contrariamente a opiniones que desacreditan la cooperación civil soviética-árabe y castigaron el impacto de Moscú sobre Medio Oriente, el artículo muestra que las becas soviéticas beneficiaron a miles de jóvenes, muchos de ellos procedentes de familias humildes. Se defiende la idea de que la cooperación árabe-soviético produjo resultados significativos en cuanto a la formación de recursos humanos, y al mismo tiempo permitió a los países árabes diversificar su cooperación internacional.

[fr] Cet article revisite l'aide, en matière d'éducation, que l'Union soviétique accorda aux pays arabes pendant la Guerre froide et se focalise sur la formation des étudiants dans les universités soviétiques. Il explore les prémisses économiques et politiques qui sous-tendent cette coopération, le rôle de l'idéologie, les points de vue qui s'affrontent ainsi que les réactions de part et d'autre. Il analyse les formes que la coopération prit au fil du temps et fournit des données sur les étudiants en URSS et sur leur spécialisation. La formation des ingénieurs, groupe le plus important, fut un objectif majeur de la coopération. Une fois atteint, il permit aux pays, tels l'Irak et l'Algérie, de nationaliser et de développer leur industrie énergétique. À l'encontre des analyses qui discréditent la coopération civile arabo-soviétique et critiquent l'impact de l'URSS au Moyen-Orient, cet article montre que les bourses d'études soviétiques firent profiter des milliers de jeunes dont nombre étaient issus de familles modestes. Il soutient que la coopération arabo-soviétique eut des résultats significatifs sur le plan de la formation de cadres nationaux, tout en permettant aux pays arabes de diversifier leur coopération internationale.
[es] Este artículo defiende la tesis según la cual la " segunda fase " del movimiento feminista en Estados Unidos ha sido, a partir de 1966, benéfica tanto para las obreras y las mujeres que pertenecen a las minorías como para las americanas blancas de la clase media. A partir de las reformas defendidas en un primer momento por la Organización Nacional de las Mujeres (National Organization for Women), este artículo demuestra cómo la legislación sobre los derechos cívicos ha sido utilizada para democratizar las prácticas de contratación en todo el ámbito social.

[fr] Cet article défend la thèse selon laquelle la " seconde phase " du mouvement féministe aux Etats-Unis a autant bénéficié aux femmes issues des classes laborieuses et à celles appartenant à des minorités qu'aux femmes blanches de la classe moyenne, et ce dès son début en 1966. En s'appuyant sur des réformes défendues, dans les premiers temps, par l'Organisation Nationale des Femmes (National Organization for Women), l'article montre comment la législation des droits civiques a été utilisée pour rendre les pratiques d'embauche plus démocratiques et ce sur tout le spectre social.
[es] Sobre los dos polos del magisterio horaciano, que son la poesía como conversación culta y amable y la poesía como vector de eternidad, Luigi Tansillo trató de construir la celebración del ideario político del Virrey de Nápoles don Pedro de Toledo, en cuya corte fue presentado por su amigo Garcilaso de la Vega, aclamado como heredero- emulador de Horacio y generosa reencarnación de Mecenas.

[fr] Luigi Tansillo essaya de construire sur les deux piliers du modèle horacien, à savoir la poésie comme conversation aimable et docte, et la poésie comme vecteur d'éternité, une célébration de l'idéologie politique du vice-roi de Naples, Pedro de Tolède. L'artiste avait été introduit à sa cour napolitaine par son ami Garcilaso en qualité d'héritier fidèle d'Horace et, tout à la fois, comme réincarnation de Mécène.