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[en] Drawing on the contributions of the history of material culture to the historiography of revolutions and counter-revolutions in the nineteenth century, this article examines the role of women in the production and dissemination of a wide range of objects that invaded public space and attracted the attention of the authorities in the Kingdom of the Two Sicilies after the revolution of 1848 and up until Italian unification in 1861. In this troubled context, certain female figures emerged from the legal proceedings as the main players in the production of everyday objects that took on a political function at times of great social tension.

[fr] L'article, qui s'inspire des apports de l'histoire de la culture matérielle à l'historiographie des révolutions et des contre-révolutions au XIXe siècle, étudie le rôle des femmes dans l'élaboration et la diffusion d'un large éventail d'objets qui envahissent l'espace public et attirent l'attention des autorités du royaume des Deux-Siciles après la révolution de 1848 et jusqu'à l'unification italienne de 1861. Dans ce contexte troublé, certaines figures féminines émergent en effet des procès judiciaires et se révèlent comme les acteurs principaux de la production d'objets du quotidien qui revêtent une fonction politique dans des moments de grande tension sociale.
[en] This article takes an anthropological view of Portuguese legislation governing immigration control and the granting of nationality. Although these laws are designed to stabilize the position of immigrants in a vulnerable situation, they nevertheless reveal a radical aversion to difference, seeking to "Portuguesize" foreigners. The various mechanisms used to achieve this aim are analysed in detail.

[fr] L'article propose une réflexion anthropologique sur les lois portugaises de contrôle de l'immigration et de la concession de la nationalité. Tout en cherchant à stabiliser un contingent d'immigrants se trouvant dans une situation vulnérable, les lois, comme un tout, partagent une notion d'aversion à la différence radicale et tendent toujours à lusitaniser les étrangers. Les divers mécanismes élaborés pour atteindre ce but sont analysés en détail.
[en] Walking around the city often implies the mobilisation of various personal equipments, of bags and accessories providing autonomy and comfort to their users. Thus, studying urban walking requires to take into account the material dimension of pedestrian mobility and to pay a specific attention to the relationship between a given environment, objects and human beings. Indeed, it is important to consider that mobile agencies – born from the association of a pedestrian and the different items he or she carries – result from meaningful arbitrations made about the way(s) of being and moving within a public space. Focusing on such agencements' composition leads us to spread some light on social constraints, collective routines, personal preferences that really matter when it comes to travel through the city.In this article, we bring our attention to pedestrian equipments and to their mobile use during shopping trips. To do so, we bring together two types of research: a scientific research dedicated to the understanding of current mobility practices (sociological survey) and a conceptual and formal research conducted by students of a design school who have been instructed to develop the pedestrian equipment of tomorrow. These combined researches allow us to engage a reflection along three lines: the autonomy of equipped pedestrian, the coordination between passerby, the modularity of "soft" modes of transport.

[fr] Marcher dans la ville implique le plus souvent la mobilisation de différents équipements personnels, de sacs et d'accessoires qui assurent autonomie et confort à leurs usagers. Étudier la marche en milieu urbain exige donc de prendre en considération la dimension matérielle de la mobilité pédestre, cette relation qui lie entre eux un environnement, des objets et des hommes. Il est en effet primordial de considérer que ces agencements mobiles – nés de l'association entre un piéton et les multiples entités qu'il transporte – sont la résultante d'arbitrages porteurs de sens sur les façons d'être et de se déplacer au sein de l'espace public. Interroger la composition et l'activité de pareils agencements revient à mettre au jour différents modes de régulation des comportements urbains, différentes routines d'action préférentielles.Dans cette contribution, nous portons notre attention sur l'équipement piéton, son usage en mobilité et son affectation à des tâches consuméristes. Nous mobilisons pour ce faire les enseignements tirés de deux formes de recherche que nous pensons complémentaires : une recherche scientifique dont le but est d'identifier et de comprendre les pratiques de déplacement urbain (enquête sociologique) associée à une recherche conceptuelle et formelle menée par un collectif d'élèves designers chargés d'imaginer l'équipement piéton de demain. Ces recherches conjuguées donnent matière à penser l'équipement piéton sous un nouveau jour. Elles permettent d'entamer une réflexion autour de trois grands axes : l'autonomie du piéton équipé, la coordination entre passants, l'intermodularité des modes de transport doux.
[en] Gambling went out very gradually of the religious, moral or social disapproval which surrounded it. By associating it to uncertainty, like insurance, credit or speculation, gambling makes up a problematic use of money. The practice of gambling became commonplace and normalized in France, for the 70s and 80s, under the the double influence of the institutional evolution of the gambling sector and of the " pathologization " of the games addiction. Henceforth accepted and widely practised, gambling can today appear as an idéal type of equal opportunities, in a providential way which competes with or compensates for the ethics of work and merit.

[fr] Le jeu de hasard et d'argent n'est sorti que très progressivement de la réprobation religieuse, morale ou sociale qui l'entourait. En l'associant à l'aléa, comme le font l'assurance, le crédit ou la spéculation, il constitue un usage problématique de l'argent. La pratique des jeux de hasard s'est banalisée et normalisée en France, depuis les années 1970-1980, sous le double effet de l'évolution institutionnelle des acteurs du jeu et de la " pathologisation " de l'addiction aux jeux. Désormais accepté et largement pratiqué, le jeu de hasard peut aujourd'hui apparaître comme un idéal-type de l'égalité des chances, sous une forme providentielle qui vient concurrencer ou pallier l'ethos du travail et du mérite.
[en] What was the main reason for German people to join the Nazi Party? In historical literature, First World War has been often depicted as a major explanation: the conflict is supposed to have created a "war culture" that would have led to the political mobilization of many Nazis. An analyze of the national-socialist members of the Reichstag between 1919 and 1933 does not contradict this hypothesis. Indeed, 80% of NSDAP MP's were war veterans. Nevertheless, in other parties too, an enormous proportion of delegates were veterans. Actually other particularities can be identified among Nazi members of the Parliament. The combination of these factors with war experience can give a more thorough and realistic picture. Therefore NSDAP had not the monopoly of war experience, but the one of youth and war experience. The Nazi MP's were ten years younger than the other fractions of the Parliament. Moreover, a higher part of them were career soldiers, and soldiers'sons. They were also more attached to the countryside, by birth, profession their fathers'professions or the subjects they decided to study. All these criteria lead to question the usual excessive focus on War experience. Much more complex was the Nazi political commitment.

[fr] Quel fut le facteur décisif dans l'engagement politique des nazis ? Dans la littérature concernant la Grande Guerre, le conflit est dépeint comme un facteur essentiel : il aurait été créateur d'une "culture de guerre" qui expliquerait en grande partie la mobilisation de beaucoup de nazis. L'analyse de la fraction nationale-socialiste du Reichstag entre 1919 et 1933 ne dément pas ce résultat : elle comptait 80% d'anciens-combattants. Cependant, les autres partis, eux aussi, rassemblaient une proportion énorme de vétérans. Il est possible d'isoler un certain nombre d'attributs spécifiques aux parlementaires nazis, qui, combinées entre eux et avec le poids de l'héritage guerrier, donne une vision plus complexe : si la fraction du NSDAP avait un monopole, ce n'était pas celui de l'expérience guerrière, mais bien de la jeunesse et de l'expérience du front. Ses députés avaient dix ans de moins que les autres parlementaires. Par ailleurs, elle comptait dans ses rangs une proportion plus élevée de militaires de carrière, ou de fils de militaires, ainsi qu'un nombre important d'hommes attachés au monde rural, que ce soit par leur naissance, la profession de leur père ou les études qu'ils choisirent. Tous ces critères permettent de relativiser le poids de la guerre pour établir des profils plus diversifiés d'engagement politique.
[en] The article explores a way to appropriate Jacques Rancière's aesthetics in the field of literary history. A part of Rancière's originality comes from the fact that, bearing in mind the contradictions that undermine the notion of the post-modern as well as that of the modern, he insists upon the break provoked by the Aesthetic Revolution, and proposes a discontinuous reading of the history of the arts. But postulating such a discontinuity at the beginning of the Aesthetic Age can lead to a reintroduction of continuity at other levels. It is therefore necessary to see how, by confronting literature with its historical existence, Rancière forces historical interpretation in turn to face its literary conditions of existence: thus, the constitution of the historical object itself becomes a problem. Rancière's thought invites us to situate ourselves on the border, to prefer dissension and discord to a consensual reduction of problems ; in doing so, he leads us to question our critical methods.

[fr] L'article se propose, à partir d'une lecture de l'esthétique de Jacques Rancière, d'étudier la façon dont on peut exploiter celle-ci dans le champ de l'histoire littéraire. L'originalité de Rancière vient notamment de ce que, prenant acte des contradictions actuelles qui pèsent sur la notion de postmoderne et, du même coup, sur celle de moderne, il insiste sur la césure de la Révolution esthétique et propose une lecture discontinuiste de l'histoire des arts. Mais poser une discontinuité très forte au seuil de l'âge esthétique peut conduire à réintroduire du continu à d'autres niveaux. Il est donc nécessaire de voir en quoi Rancière, en confrontant la littérature à son existence historique, oblige l'interprétation historique à faire face à ses conditions littéraires d'existence : la constitution même de l'objet historique se voit ainsi problématisée. La pensée rancièrienne nous invite à nous placer à la limite, à privilégier le dissensus, la disjonction, sur la réduction consensuelle des problèmes, et du même coup à interroger toute notre approche critique.
[en] This paper is the first step of a common work aiming at a definition of pottery production through consideration of artisanal space and comparison with other kinds of data like technical characteristics of the products or textual sources. The proposal here is to distinguish two different kinds of specialization in the pottery production of the LBA III and geometric period respectively.

[fr] Cette communication est une première étape d'un travail commun. Elle vise à définir les conditions de la production céramique d'après les espaces artisanaux connus, en rapport avec les autres types de documentation : la production elle-même et ses caractéristiques techniques, ou les textes quant ils existent. On propose ici un bilan d'ensemble amenant à distinguer deux types différents de spécialisation au Bronze récent III et à l'époque géométrique.
[en] Sticky rice plays an important role in Vietnamese life and culture. Based mainly on popular oral tradition, this ethnocultural study first focuses on two most illustrious traditional sticky-rice cakes, the bánh giầy and bánh chưng, consumed during the Tết festival, possibly since the mythical times of the Hùng kings (2nd-1st millenia b.c.). Another famous delicacy, the cốm Vòng from Hà Nội, made of milky sticky rice, is eaten during the Mid-autumn festival. Many myths and legends refer toits preparation. While cốm is mostly popular among rural lowland Vietnamese, ethnic minorities, in the North as well as in the South, make similar cakes, and the Vietnamese diaspora has retained a craving for sticky rice.

[fr] Le riz gluant occupe une place importante dans la vie et la culture vietnamiennes. Cette étude ethno-culturelle, qui s'appuie principalement sur la tradition populaire, s'intéresse d'abord à deux spécialités des plus renommées, le bánh giầy et le bánh chưng, des gâteaux traditionnels servis pendant la fête du Tét, peut-être depuis l'époque légendaire des rois Hùng (iie-ier millénaires av. J.‑C.). Le cốm Vòng, une friandise hanoïenne réputée à base de riz gluant laiteux, est consommé pendant la fête de la Mi-automne. Sa préparation est entourée de nombreux mythes et légendes. Si le cốm est surtout populaire en milieu rural việt, les groupes ethniques minoritaires, au Nord comme au Sud, ont des préparations similaires et la diaspora vietnamienne a gardé son goût pour le riz gluant.
[en] The Late Chalcolithic period of the Southern Levant is marked by increased regional behaviour. Despite this, there is an increased production and distribution of finely made basalt vessels. These were frequently adorned with a single row of incised triangles along the rim. This motif is widely distributed throughout the Southern Levant and was formed according to specific morphometric guidelines and standardisation. These include a preference for symmetrical acute triangles filled with hatches. This standardisation attests to a somewhat specialised production and perhaps a shared significance behind the design, tied directly to the value of basalt or the basalt vessels. The triangle design then acts as a commentary on the Chalcolithic socio-economic system.

[fr] La période du Chalcolithique ancien au Levant Sud est marquée par un plus grand développement régional. En addition à cela, une augmentation de la production et de la distribution de fines vaisselles faites de basalte est attestée. Elles sont souvent décorées avec une rangée de triangles incisés le long du rebord du col. Le motif est largement distribué au Levant Sud et est formé selon des lignes directrices typomorphologiques spécifiques. Ces directives comprennent une préférence pour des triangles aigus symétriques remplies de hachures. Cela peut indiquer que leur production était dictée par des conventions portant une signification sociale pour les communautés chalcolithiques. C'est pourquoi l'utilisation courante de ce motif triangulaire nous porte à croire que les villages chalcolithiques ont partagés un système d'utilisation et de production commun des bols de basalte décorés dépassant les limites régionales.
[en] From Akmolinsk to Astana, via Tselinograd and Akmola. All these changes of names reflect the vibrant history of the region and the city from the origins of its settlement until today. Through its historical adversities, we discover the real face of a region, which has evolved successively under different powers and influences. Its lively history represents a real epic, in which it has welcome numerous peoples, and reached its economic and cultural development. The legacy of its history is still visible today and has left its marks in the collective memory of the population of Kazakhstan.

[fr] D'Akmolinsk à Astana via Tselinograd et Akmola. Tous ces changements de noms reflètent l'histoire haute en couleur de la région et de la ville, des origines de son peuplement jusqu'à aujourd'hui. À travers ses tribulations historiques, nous découvrons le vrai visage de la région qui a, tour à tour, été sous la coupe de différents pouvoirs et influences. Son histoire mouvementée relève d'une véritable épopée qui lui a permis d'accueillir de nombreuses populations, tout en se développant économiquement et culturellement. Les marques de son histoire sont encore visibles aujourd'hui et ont laissé une empreinte forte dans la mémoire collective de la population du Kazakhstan.
[en] La Chalotais remains famous for his violent Comptes rendus hostile to the Jesuits. However, the Marian congregations aroused his hatred even more than the Jesuits themselves did. Those devout assemblies, composed of recruits from the élite, fostered in Rennes and elsewhere fantasies of conspiracy. Yet, what really puzzles historians today is the readiness with which those congregations have let themselves be reduced to nothing.

[fr] La Chalotais demeure célèbre par ses Comptes rendus violemment hostiles aux Jésuites. Cependant, plus encore que la Compagnie de Jésus, ce sont les congrégations mariales qui ont excité sa haine. Ces pieuses assemblées, recrutées au sein de l'élite, ont nourri, à Rennes comme ailleurs, le fantasme du complot. Aujourd'hui pourtant, c'est davantage la facilité avec laquelle elles se sont laissé réduire à néant qui laisse perplexe l'historien.
[en] What is health? How can it be approached in a positive way without merely identifying the hazards that it is likely to be subjected to in the course of the work activity? How can it be defended and, beyond that, consolidated in the workplace? For the author, nothing is more important than to escape a tradition which holds it as a state, that it be characterized by balance, adaptation, harmony, silence or even physical, mental and social well-being (WHO). In this work he introduces the concepts of normativity (Canguilhem), sound health (Nietzsche) and perseverance in one's being (Spinoza). These concepts share the idea of considering health as a process and placing it on the 'power to act' side. Concepts which, according to him, are defined in a line of thought likely to be the theoretical basis and axiological mainstay required by input-research endeavouring to rely on the active role of employees, their account and co-analysis of their work. In the last part of his article, the author seeks to identify the practical scope of such a definition. He also takes care to specify how input-research, that it helps support and promote in companies and institutions, opposes the recent "psychosocial risk prevention" issue.

[fr] Qu'est-ce que la santé ? Comment l'aborder de façon positive et ne pas se contenter de découvrir les atteintes qu'elle est susceptible de subir lors de l'accomplissement de l'activité de travail ? Comment la défendre et, au-delà, la construire dans le monde du travail ? Pour l'auteur, rien n'est plus important que de sortir d'une tradition qui la saisit en tant qu'état, que celui-ci soit caractérisé par l'équilibre, l'adaptation, l'harmonie, le silence ou encore le bien-être physique, mental et social (OMS). Il propose ici les concepts de normativité (Canguilhem), de grande santé (Nietzsche) et de persévérance en son être (Spinoza). Des concepts qui ont en commun le fait de l'aborder en tant que processus et de la situer du côté de la puissance d'agir. Des concepts qui, selon lui, s'inscrivent dans une ligne de pensée susceptible de constituer l'ancrage théorique et l'axe axiologique dont les recherches-interventions soucieuses de s'appuyer sur le rôle actif des salariés, leur parole et la coanalyse de leur travail ont besoin. Dans la dernière partie de son article, l'auteur s'emploie à dégager la portée pratique d'une telle définition. Il prend soin aussi de préciser en quoi les interventions-recherches qu'elle permet d'étayer et de promouvoir dans les entreprises et les institutions s'opposent à la problématique récente de " la prévention des risques psychosociaux ".
[en] Despite rising urbanization and its tendency to undo pre-existing social bonds in neighbourhood communities like the chōnaikai, local bonds are being developed in big cities as a means of preventing public insecurity. Based on the analysis of archives from the 1970s onwards and on fieldwork carried out in Tokyo, Osaka and Kōbe, this article studies the way this phenomenon has been supported by the police, urban planners and the government. In addition to explaining how the preventive measures adopted by residents take place within the neighbourhood, it describes the differences that may exist depending on the residents' status and the neighbourhood bonds they aim to develop.

[fr] Malgré une montée de l'urbanisation ayant pour conséquence de défaire des liens préexistants tels que ceux des communautés de quartier appelées chōnaikai, nous pouvons aujourd'hui observer un développement du maillage des liens de voisinage dans les grandes villes avec pour finalité affichée la prévention de l'insécurité. Reposant sur l'analyse des archives depuis les années 1970 et sur des enquêtes de terrain réalisées à Tokyo, Osaka et à Kōbe, cet article s'attache à retracer la manière dont ce phénomène a été encouragé en interaction avec la police et les urbanistes ainsi qu'avec le gouvernement. S'y trouve également exposé le processus suivant lequel les habitants inscrivent leurs actions préventives au sein du quartier, avec une description des différences qui peuvent exister selon leur statut et les liens qu'ils visent à tisser au sein du quartier.
[en] Among the goddesses of the Mesopotamian world, two female figures stand out: the sisters Ištar et Ereškigal. Ištar's spheres of activity are love and especially battle. She takes part in battle as if playing "with a skipping rope". Ereškigal reigns over the world of the dead: she is the one "who has never known girls' games". This article is based on written documents (hymns, mythological narratives) in cuneiform (Sumerian – Akkadian and bilingual texts) of the second and first millennium BCE. It takes as its angle of approach the conflicting relations between these great goddesses in order better to understand their respective relationships to gameplaying: where and when do they play? What do they play at and with whom? What information can be drawn from this relating to human women and girls? Various issues are addressed in the light of gender studies: those of intergenerational and inter-familial relationships, the definition of private-public spaces, seduction and eroticism.

[fr] Parmi les déesses du monde mésopotamien, deux figures féminines se dégagent : les soeurs Ištar et Ereškigal. Ištar agit dans la sphère des relations amoureuses, et surtout de la bataille. Elle joue dans la guerre comme elle le ferait " avec une corde à sauter ". Ereškigal règne sur le monde des morts : elle est celle " qui n'a pas connu le jeu des jeunes filles ". Cette contribution s'appuie sur les documents écrits (hymnes, narrations mythologiques) en cunéiformes (sumérien – akkadien et textes bilingues) des iie et ier millénaire av. n. è. Elle prend pour angle d'approche les relations conflictuelles entre ces grandes déesses pour mieux saisir leurs rapports respectifs au jeu : où et quand jouent-elles ? À quoi et avec qui jouent-elles ? Quelles sont les informations que l'on peut en tirer pour les femmes et jeunes filles humaines ? Diverses problématiques sont abordées à la lumière des études de genre : celles des rapports intergénérationnels et interfamiliaux, de la définition des espaces privé-public, de la séduction et de l'érotisme.