[en] The term " naturalism " is very regularly applied to Magdalenian art, and this article examines the links that could exist between the notions of "aesthetic naturalism" and " ontological naturalism ". Is a naturalistic style in the production of images necessarily indicative of a naturalistic relationship to the world, in the sense of Ph. Descola (2005)? This seems to be what E. Guy (2017) asserts in an ambitious work that interprets the tendency towards imitation among Magdalenian artists as the sign of a mentality close to that of modern Western societies - implying in particular the establishment of social hierarchies during the recent Palaeolithic. However, the Magdalenian images present a naturalism that is limited to the representation of isolated animals. In the history of the discipline, this astonishing characteristic has long been discussed, and has been the subject of various interpretations until E. Guy (2017). If a stylistic naturalism can be evoked about the depiction in the Magdalenian, it is always a restricted and fragmented naturalism. To claim that it is an "imitation of Nature" therefore seems abusive in this case. Moreover, this mobilization of the notion of "Nature" encourages the attribution of an ontological naturalism to the Palaeolithic, insofar as this term is an inescapable element of naturalistic system of thought. Anyway, the modes of representation of the Magdalenian show very few of the characteristics that would be expected of a depiction reflecting an ontological naturalism, and certain aspects even seem incongruous for such a system. "Magdalenian naturalism" could thus paradoxically be "a naturalism without the idea of nature". It seems that the modalities of representation specific to the Magdalenian could also be understood in an ontological perspective alternative to naturalism, and could relate to animism. I thus submit the hypothesis that the tendency to mimetic depiction, in this Paleolithic context, could reflect the intention to affirm the coexistence of a multiplicity of singular beings, and be part of an ontology giving a central place to inter-individual encounters between humans and animals.

[fr] Le qualificatif de " naturaliste " est très régulièrement appliqué à l'art magdalénien, et cet article s'interroge sur les liens qui pourraient exister entre les notions de " naturalisme esthétique " et de " naturalisme ontologique ". Un style naturaliste dans la production des images serait-il mécaniquement l'indice d'un rapport au monde de type naturaliste, au sens de Ph. Descola (2005) ? C'est ce que semble affirmer E. Guy (2017) dans un ouvrage ambitieux qui interprète la volonté d'imitation des artistes magdaléniens comme le signe d'une mentalité proche de celle des sociétés de l'Occident moderne - impliquant notamment l'instauration de hiérarchies sociales au Paléolithique récent. Les images magdaléniennes présentent toutefois un naturalisme qui se borne presque exclusivement à la représentation d'animaux isolés. Dans l'histoire de la discipline, cette caractéristique étonnante est depuis longtemps discutée, et a fait l'objet de diverses interprétations jusqu'à celle d'E. Guy (2017). Si un naturalisme stylistique peut être évoqué à propos de la figuration du Magdalénien, celui-ci est toujours restreint et morcelé. Parler d'une " imitation de la Nature " semble donc abusif dans ce cas. La mobilisation de la notion de " Nature " pousse par ailleurs à attribuer de manière systématique un naturalisme ontologique aux Paléolithiques, dans la mesure où ce terme est un pivot incontournable de la pensée naturaliste. Quoi qu'il en soit, nous remarquons que les modalités de représentation du Magdalénien ne présentent que très peu des caractéristiques qui seraient attendues d'une figuration traduisant un naturalisme ontologique, et certains aspects paraissent même incongrus pour un tel régime. Le " naturalisme magdalénien " pourrait ainsi être paradoxalement " un naturalisme sans l'idée de Nature ". Il nous semble que les modalités de représentation propres au Magdalénien pourraient aussi être à comprendre dans une perspective ontologique alternative au naturalisme, et relevant possiblement de l'animisme. Nous soumettons ainsi l'hypothèse que la tendance à la figuration mimétique, observable pour certaines images de ce contexte paléolithique, pourrait refléter l'intention d'affirmer la coexistence d'une multiplicité d'êtres singuliers, et s'inscrire dans une ontologie qui placerait les rencontres interindividuelles entre humains et animaux au premier plan.