[en] This articles surveys the economic and sociopolitical context of the rise of Islamophobic prejudices, primarily in Europe. Beginning with the reaffirmation of the Liberal ideology after 1945, which sought to protect the rights of national, ethnic, and racial minorities, the author identifies some of the factors that have lead to a reaction of the majorities and the strengthening of ethnocentrism. These factors include a resistance to cultural pluralism (which irremediably transforms the majority society), and the loss of social status by the middle-class resulting from economic globalization. The author also identifies some of the reasons why Muslims constitute a preferred target of such animosity on the part of the majorities: the demographic importance of this minority; their limited ability to organize and mobilize; the fear of political Islamism since the Iranian Revolution of 1979; the end of the repressive control of internal tensions in regions dependent on the Soviet Union since its fall in 1989; lastly, Western interests in the energy resources of the Middle East. The author then identifies some modern beliefs which are challenged by the presence of Islam, thus fostering Islamophobia: the paradigm of rationalism, according to which religion would be an intellectual archaism that cannot subsist in a modern society; the paradigm of inevitable secularization, challenged by the persistence of religious belief; the notion of a necessary opposition between the State and religion; the conception of a threat on popular sovereignty by the judiciary (since it protects minorities); lastly, the perception of Islam and of religions in general as intrinsically oppressive towards women.

[fr] Cet article trace un portrait du contexte économique et socio-politique de l'émergence de préjugés islamophobes, principalement en Europe. Partant de la réaffirmation de l'idéologie libérale après 1945, qui se voulait garante des droits des minorités nationales, ethniques et raciales, l'auteure identifie certains des facteurs qui ont mené à une réaction des majorités à leur endroit et à un renforcement de l'ethnocentrisme. Ces facteurs incluent la résistance au pluralisme culturel (qui transforme irrémédiablement la société majoritaire) et la perte de statut social de la classe moyenne résultant de la globalisation économique. L'auteure identifie également certaines raisons pour lesquelles les musulmans constituent une cible de choix du sentiment d'animosité des majorités: l'importance démographique de cette minorité ; leur faible capacité d'organisation et de mobilisation ; la peur de l'Islamisme politique depuis la révolution Iranienne en 1979 ; la fin du contrôle répressif des tensions internes dans les régions dépendantes de l'Union soviétique depuis sa chute en 1989 ; enfin, l'intérêt pour l'occident des ressources énergétiques du Moyen-Orient. L'auteure identifie ensuite certaines des croyances modernes que la présence de l'Islam met en cause, alimentant de ce fait l'islamophobie : le schème de la rationalité, voulant que la religion en tant qu'archaïsme intellectuel ne peut subsister dans une société moderne ; le schème de la sécularisation inévitable, mis en cause par la persistance des croyances religieuses ; l'idée d'une opposition nécessaire de l'État à la religion ; la conception d'une menace sur la souveraineté populaire par le pouvoir judiciaire (qui protège les minorités culturelles) ; enfin, la perception de l'Islam et des religions en général comme foncièrement oppressifs envers les femmes.