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[en] The pictorial representations of Vanity take a singular place in 17th century art. They have to be considered in a double problematic : a renewed reflection about death, a closer identification of religious and profane fields, which we have to approach in the context of transfer of signification from the human figure to the object, in still-life painting. From the simpliest to the most complex, the compositions highlight the diversity of the notion of vanity. The issues are religious or moral, but they also shape a new conception of man and life. That is why the vanity-paintings not only depict representations of death in the symbolic form of a skull or other specific attributes of that topic, but can also appear in a picture representing the five senses or a still-life with books, extending the sense of the concept.

[fr] Les représentations picturales de la Vanité occupent au xviie siècle une place particulière. Elles s'inscrivent dans une double problématique qui tient compte d'une réflexion renouvelée sur la mort, du rapprochement du champ du religieux et du profane, dans le contexte du transfert de signification de la figure humaine à l'objet dans les natures mortes. Simples ou plus complexes, les natures mortes témoignent de la diversité de sens de cette notion. Les enjeux sont d'ordre religieux, moral, mais ils proposent surtout une nouvelle conception de l'homme. Ainsi, la Vanité ne se borne-t-elle pas à la représentation de la mort sous forme d'un crâne, mais s'insinue également dans les représentations des cinq sens ou des livres, et évoque l'attachement aux biens de ce monde.
[en] This paper questions social representations and imaginaries, which are embedded in academic practice in the field of African studies in France, by analyzing the preparation of a conference for junior scholars, specialized in Africa and held in France. It discusses the place and the participation of African academics in the structure of this scientific field and the way they influence knowledge production and its circulation. This reflexive critique explores the contrasted outlines of the scientific object that is "Africa," in terms of its symbolizations, its representativeness, and the episteme that it confronts. The analysis also underlines the social reproduction of several systemic mechanisms, related in particular to the invisibility of African scholars affiliated with African institutions and with the academic filters, which are more than economic or political ones, that can impede their mobility towards France.

[fr] Cet article interroge des représentations et imaginaires sociaux qui imprègnent les pratiques académiques dans le champ français des études africaines, à partir de l'analyse de la préparation d'un colloque de jeunes chercheurs spécialisé sur l'Afrique et organisé en France. Il analyse la place et la participation des chercheurs africains à la structuration de ce champ scientifique, et ce qu'elles induisent dans la production de connaissances et la circulation des savoirs. Cette critique réflexive explore les contours contrastés de l'objet de recherche " Afrique ", ses symbolisations, ses représentativités académiques et les épistémès qu'il confronte. L'analyse met aussi au jour la reproduction sociale de plusieurs mécanismes systémiques, liés notamment à l'invisibilité des chercheurs africains affiliés à des institutions africaines et aux filtres plus académiques qu'économiques ou politiques qui peuvent entraver leur mobilité vers la France.
[en] The subject of this article is the anthropological observations made by Alexandre de Humboldt (1769-1859) during his trip to South Amnerica, Mexico and Cuba (1799-1804). After having discussed the limits of Humboldt's anthropological approach, I shall analyze two main points regarding his account of his travels. First, Humboldt protests vigorously against the notion of physical, intellectual or moral weakness of the Amerindians ;he goes so far as to compare the Caribs to bronze statues of Hercules. In the second part, I shall study Humboldt's perception of the " savage ". The explorer seeks to account for the diversity of Amerindians and refuses to produce an overarching view which could apply to all of " the Indians ", and yet, driven by the opposite impulse, using his comparative method, he simultaneously reintroduces broad notions by resolutely placing the indigenous people of Spanish America in the general tableau of humanity.

[fr] Dans la présente contribution, nous nous intéressons aux observations anthropologiques qu'Alexandre de Humboldt (1769-1859) a faites au cours de son voyage en Amérique du Sud, au Mexique et à Cuba (1799-1804). Après avoir souligné les limites du regard anthropologique d'Alexandre, l'analyse porte sur deux points centraux du discours du voyageur. D'abord, Humboldt s'inscrit en faux contre l'idée d'une faiblesse physique, intellectuelle ou orale des Amérindiens ; il n'hésite pas à comparer les Caribes à des statues d'Hercule en bronze. Dans un second temps, nous étudions la perception de l'" homme sauvage " par Humboldt : l'explorateur cherche à rendre compte de la diversité des Amérindiens et se refuse à tenir un discours général qui serait valable pour tous " les Indiens ", tandis que, par un mouvement inverse, par sa méthode comparative, il réintroduit simultanément les perspectives larges en inscrivant résolument les indigènes de l'Amérique espagnole dans le tableau général de l'humanité.
[en] The acquisition or donation of a work of art for inclusion into a museum's collection combines the effervescence of increasing the stock as well as the suspicion about the origin of the property. How does the curator investigate the work in order to reduce the risks of tainting their career and the institution by incorporating a forgery ? Historical research, scientific analyzes, expert views and a "je ne sais quoi" determine the authenticity of the work. However, the curator cannot fully fend off the sword of Damocles dangling over their head.

[fr] L'acquisition ou la donation d'une œuvre d'art pour une intégration au sein des collections d'un musée associe l'effervescence liée à l'accroissement des fonds comme la suspicion sur l'origine du bien. Comment le conservateur enquête-t-il sur l'œuvre afin de diminuer les risques d'entacher sa carrière et l'institution par l'intégration d'un faux ? Recherches historiques, analyses scientifiques, regards des experts et un " je ne sais quoi " déterminent l'authenticité́ de l'œuvre. Cependant, le conservateur n'évince pas l'épée de Damoclès au-dessus de sa tête.
[en] As a result of climate change and the construction of new housing estates in flood-prone areas, the risk of flooding has risen sharply in France in recent decades. And yet, since law no. 87-565 of 1987, the communes most exposed to this risk have been obliged to inform their residents of the danger, its potential consequences and the instructions to be followed in the event of a hazard. Is it better for communes to communicate on the history of local hazards, the dangers, the means of warning, the actions undertaken by the commune, or on the behavior to adopt in the event of a hazard? Are DICRIMs written in such a way as to help create a local risk culture? Two surveys – one in-depth with 50 respondents, the other by questionnaire with 120 other local residents – showed that none of the three communes studied has yet succeeded in raising awareness among its population. Awareness of the local risk is very low. This study therefore examines how, from the point of view of the residents surveyed, local authorities can draw up prevention documents that genuinely raise awareness of this hazard in a way that is both understandable, clear and legible.

[fr] En raison du dérèglement climatique et de la construction de nouvelles zones d'habitation en zone inondable, le risque d'inondation a fortement augmenté en France ces dernières décennies. Or, depuis la loi n° 87-565 de 1987, les communes les plus exposées par ce risque ont l'obligation d'informer les habitants de ce danger, de leurs conséquences potentielles et des consignes à respecter en cas d'aléa. Vaut-il mieux communiquer sur les dangers, les moyens d'alerte, les actions entreprises par la commune ou sur les comportements à adopter en cas d'aléa ? Les DICRIM sont-ils rédigés de telle sorte qu'ils contribuent à créer une culture locale du risque ? Deux enquêtes – l'une approfondie auprès de 50 répondants et l'autre par questionnaire auprès de 120 autres riverains – ont montré qu'aucune des trois communes étudiées n'ont, à ce jour, réussi à sensibiliser sa population. Le taux de connaissance du risque local est très faible. Ce travail étudie alors comment, du point de vue des riverains interrogés, les communes peuvent rédiger des documents de prévention qui sensibilisent véritablement à ce danger de manière à la fois compréhensible, claire et lisible.
[en] The subject of this paper is the sculpture of Victory that was found in the early sixties near the Roman town of Andemantunnum (Langres, Haute-Marne, France). This remarkable piece of art was never studied in detail before. It is however one of the few of its kind found in Gaul. The good quality of the work is a testimony to the high artistic level reached by some of the craftsmen working in the ciuitas Lingonum.

[fr] Cette contribution a pour objet de présenter une remarquable Victoire découverte au début des années soixante à la périphérie de Langres, l'antique Andemantunnum, et qui n'avait jusqu'à présent été l'objet d'aucune étude digne de ce nom. Il s'agit de l'une des quatre seules rondes-bosses de grandes dimensions représentant cette déesse qui aient été mises au jour dans les provinces gauloises. D'une qualité rare, elle témoigne du haut niveau atteint par certaines des officines de sculpture œuvrant dans la cité des Lingons.
[en] The essay examines seventeenth- and eighteenth-century Venetian Inquisition trials and focuses on the inquisitors' role in the construction of gender identity. In these trials many women constructed a heterodox and unbelieving identity, often equipped with languages (at least partially) different from the male ones. What characterized the gender-based interpretation of heterodoxy had less to do with beliefs than with the attitude displayed by repressive institutions. Women's words appeared as less dangerous, less indicative of a link with thought – women were considered to be alien or little inclined to that. For this reason, the pronunciation by men and women of the same propositions had different significance in the eye of the inquisitors: women's words appeared less credible, less able to persuade, therefore patronizingly considered as less dangerous. The outcome was a curious short circuit. On the one side, learned libertinism used women as part of a negative comparison, by assimilating them to the ignorant and credulous hoi polloi. On the other side, inquisitors decided not to prosecute – or to prosecute to a limited extent only – women stained with speech tinged with unbelief and heterodoxy.

[fr] L'article examine les procès inquisitoriaux vénitiens des xviie et xviiie siècles en centrant l'attention sur la construction d'une identité de genre de la part des inquisiteurs. Dans ces procès on trouve de nombreux cas de femmes qui se sont constituées une identité propre d'hétérodoxie et de mécréance, souvent associée à un langage qui diffère au moins partiellement de celui des hommes. Plus que le contenu des croyances, c'est l'attitude des institutions répressives qui caractérise la déclinaison de l'hétérodoxie sur la base du genre. La parole féminine apparaît en fait comme moins dangereuse, moins indicative d'un lien avec la pensée ; la femme étant de toute évidence tenue pour étrangère ou du moins peu encline à celle-ci. Précisément pour cette raison, l'énonciation des mêmes proprositions assumaient un sens différent pour les inquisiteurs : la parole féminine, dans cette approche, tout à fait paternaliste, était considérée comme moins crédible, moins capable de persuasion et de ce fait jugée moins dangereuse. Un curieux court-circuit vient alors à se produire : d'une part le libertinage érudit utilise la femme comme un élément de comparaison négatif, en l'assimilant au vulgaire ignorant et crédule, de l'autre les inquisiteurs décident de ne pas poursuivre ou de poursuivre seulement de manière limitée les femmes qui se rendent coupables de tenir des discours relevant de la mécréance et de l'hétérodoxie.
[en] The file of the medico-educational service of the city of Geneva on the young Lucien dating from the 1930s is surprising in more than one way. First of all, it shows how the school and its teachers are monitoring the lives of their student, not only during school time, but also outside, suggesting that social control of the working-class is being exercised. At the same time, it reveals the very early implementation of a personalized judicial follow-up through the intermediary of judge assessors, who is and in this case a woman. On the other hand, although it is very similar to the French files on the issue of the very stigmatizing way of looking at families, but it reserves us its share of surprise in what it suggests the reaction of those families to this judgment.

[fr] Le dossier du service médico-pédagogique de la ville de Genève sur le jeune Lucien datant des années 1930 est surprenant à plus d'un titre. Il démontre tout d'abord l'ampleur de la surveillance exercée par l'école et ses maîtres sur la vie des élèves, non seulement pendant le temps scolaire, mais aussi en dehors faisant penser à un contrôle social des milieux populaires. Dans le même temps, il révèle la mise en place très précoce d'un suivi judiciaire personnalisé par l'intermédiaire de juges assesseurs qui plus est femme. S'il s'avère très similaire en revanche aux dossiers français sur la question du regard stigmatisant porté sur les familles, il nous réserve sa part de surprise dans ce qu'il laisse percevoir de la réaction de ces dernières face à ce jugement.
[en] This paper is enquiry into human remains as a form of waste matter : something left-over, neglected, surplus or insufficient to immediate requirements. It is argued that these abandoned bones, which may be found secreted with the public culture of contemporary Europe, have become dis-articulated, in that the assemblages within which they were once articulate and articulated have fallen apart, and so they have become " mute ", not only dis-articulated but inarticulate. Elaborating on this notion of voice as emergent from processes of (re-)assemblage considered as a form of material hermeneutics, this paper follows a series of processes by which one abandoned and forgotten skull, found in the collections of the Edinburgh College of Art, is re-articulated and so rendered articulate both with the work of physical anthropology and the creation of a series of photographic tableaux incorporating the skull.

[fr] Cet article porte sur les restes humains en tant que matières résiduelles : quelque chose qui persiste, laissé à l'abandon, en trop ou inadéquat aux besoins immédiats. Selon nous, ces ossements abandonnés, pratiques culturelles de l'Europe contemporaine, ont été désarticulés, dans le sens où les assemblages qu'ils articulaient et auxquels ils étaient articulés ont disparu. Ces os sont donc devenus " muets ", non seulement désarticulés, mais aussi inarticulés. Travaillant sur cette notion de voix émergeant d'un processus de (ré)assemblage considéré comme une forme d'herméneutique matérielle, cet article suit une série de procédés par lesquels un crâne abandonné et oublié, trouvé au sein des archives de l'Edimburgh College of Art, est réarticulé, à la fois grâce à un travail d'anthropologie physique et à la création d'une série de tableaux photographiques contenant le crâne.
[en] Human being fears death for it is the downright and unalterable ending of life. But, strangely enough, death remains to some extent abstract until the dead body pops up in our lives. No longer able to speak, to cast its look on things, to move, to react to the living and interact with it, the dead body represents the most appalling aspect of death. This dead body, which has always fed our fears, is the main character of the three short stories analysed in this article. I claim that the text is a hermetic, tightly bordered, other space, which allows the living being to get to grips with his/her fear of death by looking closely at it and telling it. I shall attempt to explain the functioning of such a territory and I shall bring to bear the advantages of a safe literary place, in which death is present while at the same time harmless. That who is alive, sheltered by the text, may thus get close to death, inspect its dead bodies, touch them, feel their smell, manipulate their identity, mourn them or deny their very existence, and even eat their flesh. Anything is allowed which makes death ... less deadly.

[fr] La mort fait peur à l'être humain puisqu'elle est la fin brutale et irréversible de la vie. Mais la mort demeure étrangement abstraite jusqu'au jour où le cadavre fait irruption dans la réalité du vivant. Dépourvu de parole, de regard, de mouvement, ne réagissant pas à la vie et sans interaction avec elle, le cadavre est l'aspect le plus angoissant de la mort. Ce corps mort, qui ne cesse d'alimenter des angoisses épouvantables, est le personnage central des trois nouvelles analysées dans cet article. Je propose de voir le texte littéraire comme un espace frontérisé, étanche, autre, qui permet au vivant d'apprivoiser la peur de la mort par le regard et par le mot. Je montrerai comment fonctionne et quels sont les avantages d'un tel territoire où la mort est bel et bien présente, sans pour autant pouvoir atteindre le vivant. Celui-ci, à l'abri de l'histoire, peut désormais côtoyer la mort, regarder de près ses cadavres, les toucher, les sentir, manipuler leur identité, en faire le deuil ou nier leur existence, et même se nourrir de leur chair. Tout y est permis si c'est pour rendre la mort … moins mortelle.
[en] This article firstly examines recent developments of the notion of " culture " as applied to the work company and to the market by a vague set of conceptions which borrow the concept of " ethnography " and which stem, for the most part, from management science. The precarity of these conceptions which culturalize the globalized world emerge from the most recent economic fluctuations. The author then illustrates the method employed in the anthropological analysis of a company by way of the complex interpretation of a union ban on female recrutement in Bangladesh in the year following the war of liberation (1971).

[fr] Cet article examine en premier lieu les évolutions récentes de la notion de " culture " appliquée à l'entreprise et au marché par un ensemble flou de conceptions qui empruntent le concept d'" ethnographie " et sont majoritairement issues des sciences de la gestion. La précarité de ces conceptions qui culturalisent le monde globalisé ressort des dernières fluctuations économiques. Dans un second temps, l'auteur illustre le mode d'analyse anthropologique d'une entreprise à travers l'interprétation complexe d'un interdit syndical de recrutement de femmes au Bangladesh, dans l'année qui suit la guerre de libération du pays (1971).
[en] In order to correct how we tend to blackbox materiality in organizational communication, we should not simply remind ourselves of the existence of a so called 'material world' and its effects of imbrication or entanglement with a so-called 'social world'. On the contrary, we argue that we should take into account the material dimension of everything that enables a plurality of beings to exist, whether these beings are humans, texts, conversations, technologies or organizations. Through the videoshadowing of the birth, evolution and concretization of an idea during an annual event called Museomix, we show that the existence of any being pass through a plethora of mediators, intermediaries, medias, materializers that express, materialize and articulate with each other. Far from setting aside the question of materiality, the constitutive approach to communication we advocate invites us to identify all the effects of materialization by which beings with variable ontologies come to exist more or less in communication.

[fr] S'il y a un impensé de la matérialité qu'il faudrait corriger en communication organisationnelle, ce n'est pas en rappelant l'existence d'un monde dit matériel dont il s'agirait d'étudier les effets d'imbrication ou d'enchevêtrement avec un autre monde dit social. Il s'agirait, au contraire, de prendre en compte la dimension matérielle de tout ce qui permet à une pluralité d'êtres d'exister, que ces êtres soient des humains, des textes, des conversations, des technologies ou encore des organisations. Comme nous le démontrons empiriquement à travers la vidéo filature de la naissance, de l'évolution et de la concrétisation d'une idée tout au long d'un événement annuel, intitulé Museomix, l'existence de tout être passe par des médiateurs, des intermédiaires, des médias, des matérialiseurs, qui s'entre-expriment, s'entre-matérialisent, s'entre-articulent les uns les autres. Loin d'évacuer la question de la matérialité, l'approche constitutive de la communication que nous défendons nous invite donc à repérer tous ces effets de matérialisation par lesquels des êtres aux ontologies variables se mettent à exister plus ou moins dans et par la communication.
[en] We believe that the formal renewals linked to the emergence of the webdocs are being conducive to a broad development of our perception and of our understanding of the criminal fait divers, and by extension, of the suffering and of the violence that is intrinsic to the society. Therefore, this article is willing to explore —through some of the History and the event writing paradigms developed by the French historian Arlette Farge—, three criminal webdocs : Alma by Miquel Dewever-Plana and Isabelle Fougère, Le Grand Incendie by Samuel Bollendorf and Olivia Colo and La Cité des mortes by Marc Fernandez et Jean-Christophe Rampal. In addition, we assume that the webdoc, which is mainly characterised by its interactivity process, promotes multiple, undisciplined, equivocal and universal in scope narrative forms. In others words, that is exactly the opposite of narrative stereotypes, orderly adjustments, uniformity and exotic singularity. That is to say, the webdoc is not telling us a story but its core multiplicity, from both the semantics and the formal perspectives.

[fr] Parce que les renouvellements formels liés à l'émergence des webdocs sont propices, selon nous, à un enrichissement de notre perception et de notre compréhension du fait divers criminel, et par extension, de la souffrance et de la violence à l'œuvre dans notre société, cet article se veut une exploration — à travers quelques paradigmes de l'historienne Arlette Farge quant à l'écriture de l'histoire et de l'événement — de trois webdocs criminels, Alma de Miquel Dewever-Plana et Isabelle Fougère, Le Grand Incendie de Samuel Bollendorf et Olivia Colo et La Cité des mortes de Marc Fernandez et Jean-Christophe Rampal. Nous postulons ici que le webdoc, principalement caractérisé par son processus d'interactivité, favorise une narrativité multiple, indisciplinée, équivoque et à portée universelle, à rebours des stéréotypes narratifs, de l'ordonné, de l'unicité et de l'exotisme singulier. Autrement dit, le webdoc ne raconte pas une histoire mais la multiplicité fondatrice de celle-ci, tant du point de vue sémantique que formel.