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[es] Con este dosier de Laboreal, invitamos a los/as autores/as a contribuir con artículos que aborden el trabajo en el ámbito de la salud en la actualidad, teniendo en cuenta la diversidad de situaciones en las que se desarrollan las actividades de atención y tratamiento, así como la pluralidad de protagonistas implicados. Sobre la base del entendimiento de que estas actividades se caracterizan por las relaciones de servicio, la cooperación y la articulación de saberes, nos proponemos reunir artículos que se enfoquen en cómo los/as trabajadores/as se movilizan colectivamente para llevar a cabo la atención y las estrategias construidas para atender las demandas de los/as clientes/usuarios/as.

[fr] Avec ce dossier de Laboreal, nous invitons les auteurs/es à proposer des articles qui traitent du travail dans le champ de la santé, tel qu'il se configure aujourd'hui. On tiendra compte de la diversité des situations dans lesquelles les activités de soins et de traitement sont menées, ainsi que de la pluralité des protagonistes impliqués. Partant du principe que ces activités sont caractérisées par la relation de service, la coopération et l'articulation des savoirs, notre objectif est de rassembler des articles qui mettent l'accent sur la façon dont les travailleurs/euses se mobilisent collectivement pour fournir des soins et des traitements, ainsi que sur les stratégies qui ont été développées pour s'assurer que les demandes des clients/usagers soient satisfaites.
[es] En Senegal, las convulsiones del medio ambiente urbano implicaron una reconfiguración del espacio público local donde intervienen nuevos y numerosos actores. El contexto socioeconómico favoreció igualmente una creciente participación de las mujeres en la gestión del medio ambiente y en la mejora del marco de vida. La experiencia de la investigación-acción MOST-UNESCO en Senegal mostró que la articulación entre las diversas iniciativas y la mutualización de los medios y competencias son ejercicios complejos y precarios.

[fr] Au Sénégal, les bouleversements de l'environnement urbain ont entraîné une reconfiguration de l'espace public local où interviennent désormais des acteurs nombreux et nouveaux. Le contexte socio-économique a également favorisé une participation croissante des femmes à la gestion de l'environnement et à l'amélioration du cadre de vie. L'expérience de la recherche-action MOST-UNESCO au Sénégal a montré que l'articulation entre les diverses initiatives et la mutualisation des moyens et des compétences sont des exercices complexes et précaires.
[es] El presente estudio examina cómo el deseo define al personaje de don Juan valiéndose de un paralelo con don Quijote, y se centra sucesivamente en la relación con el cuerpo deseado, la masculinidad de ambos protagonistas y la invisibilidad como horizonte y límite de la obra.

[fr] Cette étude examine la façon dont le désir définit le personnage de don Juan en établissant un parallèle avec don Quichotte, et analyse successivement le rapport au corps désiré, la masculinité des deux protagonistes et l'invisibilité comme horizon et limite des œuvres.
[es] La abigarrada figura del "libertino erudito" es creación de la apologética cristiana del siglo XVII, cuyo propósito es desautorizar une gran variedad de alternativas filosóficas, metafísicas y científicas al sistema escolástico aristotélico. En su Magisterio de la fe y de la razón (1761), el jesuita Calatayud reconoce en ellas una emancipación subversiva de la razón que ha de degenerar en la incredulidad y el ateísmo. Estigmatiza un Siglo conspirador, denunciando las pretensiones de una filosofía crítica que sacude el yugo de la fe, de los dogmas y de Aristóteles. En opinión de Calatayud, el escepticismo cristiano, del que procede la nueva ciencia experimental - a través del probabilismo o del nuevo "dogmatismo" cartesiano que ofrece una refundación de la Física y de la Metafísica - es expresión de una razón errabunda y engreída, que no produce ninguna certeza verdadera sino un tumulto de opiniones adversas a la ortodoxia. Paradójicamente, como consecuencia de un dogmatismo exacerbado y una lucha indiscriminada contra un enemigo interior polifacético, se deja arrastrar hacia una forma de heterodoxia, que al fin contradice su aparente fideísmo.Siglo XVIII, libertinaje erudito, escepticismo cristiano, novatores, Feijoo

[fr] La figure polymorphe du "libertin érudit" est une création de l'apologétique chrétienne du XVIIe siècle, destinée à disqualifier une grande variété d'alternatives philosophiques, métaphysiques et scientifiques au système scolastique aristotélicien. Le jésuite Calatayud, dans son Magisterio de la fe y de la razón (1761), reconnaît dans celles-ci une émancipation subversive de la pensée, qui ne peut que sombrer dans l'incrédulité et l'athéisme. En guerre contre un Siècle conspirateur, il dénonce les ambitions d'une philosophie critique, affranchie de sa soumission à la foi, aux dogmes et à Aristote. Aux yeux de Calatayud, le scepticisme chrétien, qui anime la nouvelle science expérimentale - à travers le probabilisme, ou le nouveau "dogmatisme" cartésien, à l'origine d'une refondation de la Physique et de la Métaphysique – est l'expression d'une raison errante et orgueilleuse, qui ne produit aucune vraie certitude mais un tumulte d'opinions liguées contre l'orthodoxie. Paradoxalement, ce jésuite, sous l'effet d'un dogmatisme exacerbé et d'une lutte sur plusieurs fronts contre un ennemi intérieur aux multiples identités, se laisse entraîner vers une forme d'hétérodoxie qui contredit son fidéisme apparent.
[es] La explotación sexual adolescente es un fenómeno que se ha incrementado en la Amazonía peruana a raíz de la expansión de las industrias de extracción (madera, petróleo, minerales, gas). El artículo presenta los resultados de una encuesta realizada en la ciudad de Pucallpa y la ruta norte del río Ucayalli. Subraya los mecanismos de explotación que sostienen el comercio sexual local de adolescentes en los restaurantes, bares del puerto y aserraderos a lo largo del río. La práctica de esta forma de prosti­tución se encuentra adjunta a la venta de alimentos y de bebidas alcohólicas en los espacios con fuerte presencia mascu­lina. No corresponde a ninguna lógica de crimen organizado sino a una estrategia de rentabilidad doméstica inscrita en la red familiar de las jóvenes y en la prolon­gación de una economía del cuidado en situación de precariedad.

[fr] L'exploitation sexuelle adolescente est un phénomène qui a gagné de l'importance dans l'Amazonie péruvienne suite à l'expansion des industries d'extraction (bois, pétrole, minerais, gaz). L'article présente les résultats d'une enquête réalisée dans la ville de Pucallpa et sur le cours nord du fleuve Ucayali. Il met en relief les mécanismes d'exploitation qui sous-tendent le commerce sexuel local d'adolescentes dans les restaurants, les bars du port et les scieries le long du fleuve. La pratique de cette forme de prostitution est liée à la vente d'aliments et de boissons alcoolisées dans des espaces à forte présence masculine. Elle ne correspond à aucune logique de crime organisé mais à une stratégie de rentabilité domestique inscrite dans le réseau familial des jeunes filles et dans le prolongement d'une économie du soin en situation de précarité.
[es] El presente artículo tiene por objeto presentar unas aproximaciones teóricas sobre la traducción de la "tercera lengua" (L3) –lengua que interviene en el proceso de traducción, diferente a la L1 y a la L2, y que no representa ni la cultura de origen ni la de llegada– y demostrar que la distancia temporal puede ser considerada en algunos textos como tercera lengua.

[fr] Cet article a pour objet de présenter quelques approches théoriques de la traduction de la " troisième langue " (L3 ) – langue qui intervient dans le processus de traduction, différente de la L1 et de la L2, et qui ne représente ni la culture de départ ni celle d'arrivée – et de démontrer que la distance temporelle peut être considérée dans certains textes comme une troisième langue.
[es] La antropología de las migraciones debe mucho a la Escuela de Chicago, particularmente por el hecho que esta, en su apertura a la psicología, se interesaba a la experiencia subjetiva de la migración, sin vacilar en colocar al individuo en el centro de su análisis. Esta atención a la dimensión subjetiva de la experiencia migratoria se encuentra especialmente en el caso de Park con su elaboración conceptual del "hombre marginal", "un individuo que vive sobre el margen de dos culturas y de dos sociedades". Stonequist dará del hombre marginal una versión pesimista, encontrando en él una personalidad perturbada e inestable. Bastide criticara este punto de vista, distinguiendo marginalidad cultural, marginalidad social y marginalidad psicológica. Finalmente compartirá la visión optimista de Park, quien él mismo prolongaba los análisis de Simmel en cuanto al "extranjero", percibiendo en el hombre marginal un individuo particularmente libre y lucido, llevando "la promesa de las síntesis fecundas".

[fr] L'anthropologie des migrations doit beaucoup à l'École de Chicago, notamment dans le fait que celle-ci, dans son ouverture à la psychologie, s'intéressait à l'expérience subjective de la migration, n'hésitant pas à placer l'individu au centre de son analyse. Cette attention à la dimension subjective de l'expérience migratoire se retrouve particulièrement chez Park dans son élaboration conceptuelle de " l'homme marginal ", " un individu qui vit sur la marge de deux cultures et de deux sociétés ". Stonequist donnera de l'homme marginal une version pessimiste, lui trouvant une personnalité tourmentée et instable. Bastide critiquera ce point de vue en distinguant marginalité culturelle, marginalité sociale et marginalité psychologique. Il rejoindra finalement la vision optimiste de Park, qui en cela prolongeait lui-même les analyses de Simmel sur " l'étranger ", pour voir dans l'homme marginal un individu libre et lucide, portant en lui " la promesse des synthèses fécondes ".
[es] Desde 1870 hasta 1914, una verdadera conquista por los Republicanos del espacio público se a, a veces, designado como la "statuomanie" (estatuomanía). Un gesto vuelve a menudo, el del brazo tendido, con dedo índice apuntando a lo lejos. Expresamos aquí la hipótesis que este gesto contiene una vocación identitaria y designa el horizonte de las esperas nacidas de la Revolución que se desarrolla en el hecho discursivo fundador de la Tercera República.

[fr] De 1870 à 1914, une véritable conquête de l'espace public par les Républicains explique ce que l'on nomme parfois " statuomanie ". Un geste est récurrent, celui du bras tendu, index pointé. Nous formulons ici l'hypothèse que ce geste a vocation identitaire et se veut le marqueur de l'horizon d'attente issu de la Révolution, lequel se déploie dans l'événement discursif fondateur de la Troisième République.
[es] En enero de 2020 se cumplen diez años de la muerte de Daniel Bensaïd, uno de los más importantes filósofos contemporáneos. Autor de una obra marcada por contribuciones originales a la amplia tradición del materialismo histórico, se puede decir que su pensamiento contempla las necesidades actuales de la crítica social, tanto en la academia como fuera de ella. Bensaïd se preocupó en defender un enfoque de la sociedad contemporánea que tomara en consideración la necesidad de evitar los riesgos teóricos y prácticos del pensamiento dogmático, así como de aquel raciocinio preso a los cánones positivistas de una "objetividad" cientificista. Esta "alerta" epistemológica está presente de forma estratégica en las elaboraciones teóricas del filósofo, informando sus miradas en relación al tiempo, al espacio, a la cuestión de las clases sociales y también al dinamismo y fluidez de las relaciones sociales y políticas.

[fr] Janvier 2020 est achevé dix ans après la mort de Daniel Bensaïd, l'un des philosophes contemporains les plus importants. Auteur d'une œuvre marquée par des contributions originales à la longue tradition du matérialisme historique, on peut dire que leur pensée comprend les besoins actuels de la critique sociale, tant dans le milieu universitaire et au-delà. Bensaid était soucieux de défendre une approche de la société contemporaine pour tenir compte de la nécessité d'éviter les risques théoriques et pratiques de la pensée dogmatique et le raisonnement qui collé aux canons positivistes de " l'objectivité " scientificiste. Cette épistémologique " warning " est présent de façon stratégique dans les élaborations théoriques du philosophe, et informait leurs regards en relation avec le temps, l'espace, la question des classes sociales et le dynamisme et la fluidité des relations sociales et politiques.
[es] Serie de dos textos extractos de la publicación Producir o reproducir (Produire ou reproduire, primera edición 1978, Éditions ouvrières ; segunda edición 1991, Éditions De Boeck). El primer extracto procede de la Parte IV, capitulo II : " Prácticas innovadoras y transacciones sociales ", Sección 2 : " Relación con la materialidad y la secuencia genética ". El segundo es parte de las conclusiones generales. Esos textos son reproducidos con la amable autorización de los derechohabientes.

[fr] Série de deux textes extraits du tome 1 de l'ouvrage Produire ou reproduire (première édition 1978, Éditions Ouvrières ; deuxième édition 1991, Éditions De Boeck) : le premier est issu de la Partie IV, chapitre II : " Pratiques novatrices et transaction sociale ", Section 2 : " Rapport à la matérialité et séquence génétique " ; l'autre un extrait des conclusions générales. Ces textes sont reproduits avec l'aimable autorisation des ayants droit.
[es] Blaise d'Auriol y Guillaume de La Perrière, dos juristas tolosanos de la primera mitad del siglo XVI, se dedican a la poesía amorosa profana, muy alejada del discurso jurídico. Si Blaise d'Auriol hace de su Chasse et le depart d'amours una forma de arte poética en la cual da ejemplos " científicos " de rimas y de composición, la práctica de Guillaume de La Perrière en las Cent Considerations d'Amour es muy distinta. Este pasatiempo es para él un divertimiento ligero y necesario a la vez. Adoptando la forma de la cuarteta, La Perrière alterna la palabra lírica y personal con el discurso universal. Y esta pausa recreativa se convierte entonces en el lugar mismo donde se prepara y se da a luz lo mejor venidero. Al hombre político, al jurista que no tiene un minuto suyo, el poeta ofrece perder el tiempo con provecho.

[fr] Blaise d'Auriol et Guillaume de La Perrière, deux juristes toulousains de la première moitié du seizième siècle, s'adonnent à la poésie amoureuse profane très éloignée du discours sur le droit. Si Blaise d'Auriol fait, de la Chasse et le depart d'amours, une forme d'art poétique où il donne des exemples " scientifiques " de rimes et de composition, la pratique de Guillaume de La Perrière dans les Cent Considerations d'Amour est tout autre. Ce passe-temps est pour lui un divertissement à la fois léger et nécessaire. Adoptant la forme du quatrain, La Perrière alterne parole lyrique, personnelle et discours universel. Et cette pause récréative devient alors le lieu même où le meilleur à venir se prépare et s'enfante. À l'homme politique, au juriste qui n'a pas une minute à lui, le poète propose de perdre utilement son temps.
[es] La elección de este análisis exploratorio es mostrar que el patrimonio es una noción dinámica, evolutiva, que no puede ser excluida del proceso de patrimonialización que lo genera. Dicha elección consistió en distinguir los patrimonios culturales y naturales, sin olvidar aquéllo que los une. La patri­monialización de lo cultural es abordada por la historia de las políticas occidentales, que fundaron el marco administrativo y jurí­dico y que evoca las dinámicas de patrimonialización llevadas por actores diversificados, movilizaciones colectivas y reivindica­ciones culturales. La patrimonialización de lo natural condujo a interrogar los modos de producción de patrimonios a partir de procesos económicos de desarrollo de territorios y de procesos sociales de reflexividad, poniendo a distancia un patrimonio vivo y vivido.

[fr] Le parti pris de ce bilan exploratoire est de montrer que le patrimoine est une notion dynamique, évolu­tive, qui ne peut pas être coupée du processus de patrimonialisation qui le fait naître. Le choix a été fait de distinguer les patrimoines culturel et naturel, tout en soulignant ce qui les lie. La patrimonialisation du culturel est abordée par l'histoire des politiques occidentales, qui ont fondé son encadrement adminis­tratif et juridique, puis par l'évocation des dynamiques de patri­monialisation portées par des acteurs diversifiés, des mobilisations collectives et des revendications culturelles. La patrimonialisation du naturel conduit à interroger les façons de produire des patri­moines à partir de processus économiques de développement des territoires et de processus sociaux de réflexivité mettant à distance un patrimoine vivant et vécu.
[es] Existen diferentes grados de marginación de los escritores en Cuba que se pueden definir en función de su difusión en la isla. Las situaciones son muy variadas, desde los que intentan evolucionar intelectual y socialmente en un ambiente desfavorable a su sistema de valores y que acceden a cierta visibilidad literaria, hasta las figuras condenadas a una marginalidad total – tal es el caso especialmente de los escritores que aunque viviendo en Cuba publican sus obras en el extranjero. Para entender la marginación intelectual que representa el exilio interior impuesto a ciertos escritores de la isla hoy, procuraremos analizar algunos ejemplos particularmente representativos para nosotros así como la expresión literaria de esta puesta en cuarentena.

[fr] Il existe différents degrés de marginalisation des écrivains à Cuba que l'on peut définir en fonction de leur diffusion sur l'Ile. Les situations sont extrêmement variées, depuis ceux qui tentent d'évoluer intellectuellement et socialement dans une ambiance défavorable à leur système de valeurs et accédant à une certaine visibilité littéraire, aux figures condamnées à une marginalité totale – tel est le cas notamment des écrivains qui publient leurs oeuvres à l'étranger tout en vivant à Cuba. Pour comprendre la marginalisation intellectuelle que représente l'exil intérieur imposé à certains écrivains de l'Ile aujourd'hui, nous tâcherons d'en analyser quelques exemples particulièrement représentatifs à nos yeux ainsi que l'expression littéraire de cette mise en quarantaine.
[es] Me interesaré una vez más en estas páginas por el Libro de Alexandre y por dos de las situaciones que conlleva el paso del texto a la obra: las circunstancias de desarrollo de una secuencia temática y la activación de elementos inscritos en potencia en las raíces de un texto en devenir. Comentaré la trasformación del tejido poético del Libro de Alexandre, desde sus primeros hilos hasta llegar a su textura compleja, teniendo muy en cuenta la renovación del texto mediante el añadido de miniaturas. Las notas que siguen conciernen pues la trama intelectual en la que se apoya el texto, muy probablemente compuesto entre 1200 y 1225, así como el entrelazado textual y visual que la obra de fines del siglo XIII proponía a sus receptores.

[fr] On s'intéressera ici, au sujet du Libro de Alexandre, à deux des situations que comporte la transformation du texte en œuvre, c'est-à-dire les conditions du développement d'une séquence thématique, et l'activation d'éléments inscrits en puissance dans les racines du texte qui est en devenir. Il s'agira de commenter la transformation du tissu poétique du Libro de Alexandre, depuis ses premiers fils jusqu'à sa texture complexe, en faisant particulièrement attention au renouvellement du texte apporté par l'ajout de miniatures. Ces notes affleurent par conséquent à la trame intellectuelle qui sous-tendait un texte composé vraisemblablement entre 1200 et 1225, ainsi qu'à l'entrelacement textuel et visuel que l'œuvre de la fin du xiiie siècle proposait à ses récepteurs.
[es] El conflicto armado interno en Colombia está generando un retroceso alarmante en los logros obtenidos por el movimiento social de las mujeres. Se han agudizado los roles, valores, subjetividades, mentalidades y actitudes de género que hacen que la discriminación, la exclusión y la violencia contra las mujeres sea cada vez mayor. Lo masculino y lo femenino se reafirman en la lógica guerrera del predominio del uno (lo masculino) sobre el otro (lo femenino), del heroísmo del uno (lo masculino) y la invisibilización-desaparición del otro (lo femenino). Actualmente se ha optado por negociar la Paz en medio del conflicto, claro acto patriarcal en el que sólo se pactan acuerdos entre hombres. En este ejercicio político tampoco esta participando la gran diversidad de población civil del país. Si bien existen mujeres involucradas directamente y de diversas maneras en el conflicto armado, las mujeres organizadas nos oponemos a la guerra, a la tramitación de los conflictos y diferencias por la vía armada, la desaparición y la muerte. Este trabajo presenta las acciones de varios grupos de mujeres que tratamos de rescatar y dar a conocer otras lógicas no belicosas para reconstruir propuestas de vida sostenibles.

[fr] Le conflit armé interne en Colombie provoque le recul des transformations positives que le mouvement social des femmes avait réussi à introduire. Les rôles et les valeurs de genre sur lesquels se fondent la discrimination, l'exclusion et la violence contre les femmes sont en train de se renforcer. La logique de la guerre renforce la vision de la domination et de l'héroïsme comme attributs masculins, en même temps que la soumission et la discrétion comme attributs féminins. Actuellement, des négociations de paix se déroulent au milieu de la guerre (sans cessez-le-feu). La négociation est, elle aussi, un acte patriarcal, où les accords sont signés uniquement entre les hommes. A cet exercice politique, la majorité de la population ne participe pas davantage. Des femmes sont impliquées directement et de plusieurs manières dans le conflit. Mais nous autres, les femmes organisées, nous nous opposons à la guerre et à la solution des conflits et des différences par la voie armée, la disparition et la mort. Ce travail présente les actions concrètes de plusieurs groupes de femmes qui tentent de sauver et de faire connaître d'autres logiques possibles, différentes de la logique de guerre, permettant de reconstruire des modes de vie " durables ".