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[es] Durante la segunda mitad del siglo XIX, la Catedral de Santiago experimentó importantes transformaciones en su ornato interior, reflejando nuevas ideas tanto acerca del arte y la piedad como del carácter de las imágenes y la arquitectura sagradas. Este artículo evoca el doble giro estético e ideológico que desembocaría en un cambio radical del ornato de la catedral.

[fr] Pendant la seconde moitié du XIXe siècle, l'ornementation intérieure de la cathédrale de Santiago a subi d'importantes transformations, qui reflètent de nouvelles conceptions de l'art, de la piété, de l'image et de l'architecture sacrées. L'article évoque ce double changement esthétique et idéologique, au terme duquel l'intérieur de la cathédrale ne sera plus le même.
[es] Un curso o una conferencia son eventos que tienen lugar una sola vez; sin embargo, el archivo de esos eventos es voluminoso: notas del profesor o de los auditores, grabaciones sonoras (o, actualmente, audiovisuales). De Michelet a Foucault, numerosos cursos son hoy accesibles, particularmente en forma de libro. Nos interrogaremos aquí acerca de cuál es entonces el (buen) uso que se puede hacer de esos documentos.

[fr] Un cours ou une conférence sont des événements qui n'ont lieu qu'une fois. Et pourtant l'archive de ces événements est riche : notes du professeur ou des auditeurs, enregistrements sonores (et aujourd'hui vidéo). De Michelet à Foucault, de nombreux cours sont à présent accessibles sous forme de livre notamment. On se demandera dès lors quel (bon) usage faire de ces documents.
[es] Abordando temas clásicos de la historia cultural (las políticas culturales, los intelectuales, la lectura y la edición, la historia del arte, el patrimonio, los medios de comunicación, las transferencias culturales), este libro muestra cuánto puede aportar un acercamiento propio de la historia cultural a ámbitos tales como la relación entre religión y cultura o entre identidad nacional e historia. Propone igualmente una reflexión acerca de la articulación entre cultura nacional y culturas regionales, así como acerca de la noción de cultura de masas.

[fr] Au-delà du phénomène de mode dont elle est l'objet, l'histoire culturelle a acquis une légitimité scientifique grâce aux travaux qui en ont démontré la fécondité épistémologique. Ce livre aborde les thèmes traditionnels de l'histoire culturelle : les politiques culturelles, les intellectuels, la lecture et l'édition, l'histoire de l'art, le patrimoine, les médias, les transferts culturels. Il montre comment des champs nouveaux gagnent à être investis par une approche d'histoire culturelle - comme les cultures politiques, le lien entre religion et culture, entre identité nationale et histoire, ou encore les cultures de guerre. Il examine enfin les articulations entre culture nationale et cultures régionales dans leurs modalités française et espagnole, ainsi que la signification de la naissance et de la consolidation de la culture de masse. Au fil de démonstrations, apparaissent des historiographies singulières dont le rapprochement permet une comparaison des situations et pose le socle d'un dialogue entre la France et l'Espagne.
[es] La utilización de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) es una de las acciones recomendadas para incrementar la implicación y la responsabilidad de la población en materia de salud. Para entender las lógicas subyacentes a esta voluntad de transformación, se propone aplicar el concepto de responsabilización personal en el análisis de los usos sociales de las TIC. A partir de una tabla que refleja cuatro paradigmas interpretativos de este concepto, este artículo presenta una síntesis de análisis y de estudios de casos recientes que discuten sobre las lógicas de responsabilización existentes, así como de sus implicaciones relativas a las cuestiones de la salud. Una vez confirmada la existencia de cuatro lógicas distintas, los resultados muestran dos tendencias dominantes: por un lado, la consolidación de procesos de control y de normalización, que derivan de las relaciones de autoridad propias del campo de la salud, y, por otro, la consolidación de los procesos de autonomización y de afirmación personal que derivan, bien de las relaciones comerciales, bien de las relaciones sociales que están presentes. En definitiva, dicho enfoque puede contribuir a una comprensión crítica de las TIC como instrumento de governanza o como dispositivo que contribuye a la reactualización de las relaciones de poder entre los actores en el campo de la salud.

[fr] Le recours aux technologies d'information et de communication (TIC) représente l'une des avenues préconisées pour accroître l'implication et la responsabilité de la population en matière de santé. Pour comprendre les logiques sous-jacentes à cette volonté de transformation, nous proposons d'appliquer le concept de responsabilisation personnelle à l'analyse des usages sociaux des TIC. À partir d'une grille reflétant quatre paradigmes interprétatifs de ce concept, le texte présente une synthèse de récentes analyses et études de cas pour discuter des logiques de responsabilisation en présence et de leurs implications respectives quant à la prise en charge des questions de santé. Tout en confirmant la coexistence de quatre logiques distinctes, les résultats mettent en lumière deux tendances dominantes : le renforcement des processus de contrôle et de normalisation, qui découlent des rapports d'autorité caractéristiques du champ de la santé; et le renforcement des processus d'autonomisation et d'affirmation personnelle qui découlent, soit des rapports marchands soit des rapports sociaux également en présence. En somme, une telle approche peut contribuer à une compréhension critique des TIC en tant qu'instrument de gouvernance ou comme dispositifs contribuant à la réactualisation des rapports de pouvoir entre les acteurs du champ de la santé.
[es] El perfeccionamiento físico de la vida, la biomedicina y la necesidad de pensar de nuevo sobre la existenciaEl advenimiento de la medicina de perfeccionamiento, orientada con la finalidad de optimizar las capacidades humanas gracias a las tecnociencias y el desarrollo de un imaginario " posthumano " originado por los activistas del movimiento transhumanista, nos propone planteamientos sobre las fronteras entre lo humano, la sociedad y el ámbito de la vida en general. Este artículo tiene como objeto el demostrar que es el objeto y la identidad misma de la sociología que están directamente concernidas e interpeladas por la creciente aspiración de mejorar lo humano. Este nuevo continente biomédico y biopolítico incita cada vez mas a la sociología a pensar a la vida en si misma. La necesidad de plantear las bases de una sociopolítica de la vida y de lo que podrí llamarse humanidades ecológicas es crucial para abordar de manera crítica, no solamente el hombre mejorado, sino también la explotación biocapitaliste del cuerpo humano y de la vida en general que abarca fundamentalmente.

[fr] L'avènement d'une médecine d'amélioration, orientée vers la finalité d'optimiser les performances humaines grâce aux technosciences, et le développement d'un imaginaire du " posthumain " porté par les militants du mouvement transhumaniste, questionnent plus que jamais les frontières entre l'humain, la société et le monde du vivant. Cet article vise à montrer que c'est l'objet et l'identité même de la sociologie qui sont directement concernés et interpellés par l'aspiration grandissante à améliorer l'humain. Ce nouveau continent biomédical et biopolitique accule en effet plus que jamais la sociologie à penser la vie en soi. La nécessité de poser les bases d'une sociopolitique de la vie et de ce que l'on pourrait appeler des humanités écologiques se révèle cruciale si l'on veut aborder de manière critique, non seulement l'homme augmenté, mais l'exploitation biocapitaliste des corps et de la vie qu'il recouvre plus fondamentalement.
[es] Salvador Garmendia presenta en " Los habitantes " (1961) el malestar existencial de personajes que se hallan en los márgenes tanto de la existencia como de los elementos tradicionales de la heroicidad. Se evoca la desaparición de la individualidad humana hundida en la multitud y el inmovilismo mientras que la ciudad se vivifica. Así pues, dichos héroes mugrientos que se enviscan en la inacción ponen de relieve la falta de conciencia política de una sociedad venezolana en crisis.

[fr] Dans son roman " Los habitantes " (1961), Salvador Garmendia présente le mal-être existentiel de personnages aux marges tant de l'existence que des critères traditionnels de l'héroïcité. La disparition de l'individualité humaine, noyée dans la multitude et l'immobilisme, est évoquée en l'opposant à la description d'une ville qui prend vie. Ainsi, ces héros crasseux, englués dans l'inaction, mettent en exergue le manque de conscience politique d'une société vénézuélienne en crise.
[es] En este artículo presento los resultados de un trabajo en curso: un estudio de caso sobre la cultura histórica popular europea en el siglo XX. Se centra en el héroe de la batalla de Lepanto, Don Juan de Austria (1547-1578). A través de diferentes medios, especialmente biografías destinadas al gran público y novelas históricas, se analizan las continuidades y cambios en la imagen pública de ese personaje; unas transformaciones que se explicitan en consonancia con el clima sociocultural, las coyunturas políticas y las sensibilidades religiosas. Este estudio sobre la metamorfosis de un héroe del barroco temprano, va precedido de una breve panorámica sobre la vida y la carrera político-militar del hijo de Carlos V y Bárbara Blomberg.

[fr] Dans cet article, nous présentons les résultats d'un travail en cours : une étude de cas sur la culture historique populaire européenne au xxe siècle. Il est centré sur le héros de Lépante, Don Juan de Austria (1547-1578). à travers différents médias, surtout des biographies destinées au grand public et des romans historiques, on analyse les continuités et les changements dans l'image publique du personnage ; des transformations qui s'expliquent par leur consonnance avec le climat socio-culturel, les conjonctures politiques et les sensibilités relieuses. Cette étude sur la métamorphose d'un héros du premier baroque est précédée d'une présentation générale sur la vie et la carrière politico-militaire du fils de Charles Quint et Barbara Blomberg.
[es] Entre 1562 y 1596, Toulouse vivió las Guerras de Religión francesas bajo la influencia de católicos intransigentes. Pretendemos estudiar aquí el carácter financiero de este compromiso. El dinero fue una consideración de gran importancia en estas guerras civiles, y el peso financiero y político de Toulouse confirió a las elites locales la función de empresarios de la guerra. El objetivo de este análisis es el de comprender cómo una política de compromiso partidista se basó en parte en la gestión finaciera de recursos urbanos.

[fr] Entre 1562 et 1596, Toulouse traversa les guerres de Religion françaises dans la mouvance des catholiques intransigeants. Nous proposons d'aborder dans cette communication le caractère financier de cet engagement. L'argent fut un des enjeux majeurs de ces guerres civiles et le poids financier et politique de Toulouse conféra à ses élites la fonction d'entrepreneurs de guerre. L'objectif de cette analyse sera de comprendre comment une politique d'engagement partisan se fonda en partie sur une gestion financière de ressources urbaines.
[es] La recepción del Concilio Vaticano II es un objeto de estudio muy vasto. A pesar de las publicaciones sobre el tema, numerosos trabajos quedan por emprender. Entre ellos se encuentra la recepción del Concilio por parte de los católicos tradicionalistas. Este artículo se ocupará de este tema en el período que va desde el cierre del Concilio (8 de diciembre de 1965) hasta la entrada en vigor de las prescripciones de la Constitución Apostólica Missale Romanum (3 de abril de 1969). La historia de un boletín efímero fundado por antiguos miembros del Cœtus Internationalis Patrum (CIP), que fue el principal grupo de opositores en el seno del Concilio, es presentada en la primera parte. Luego, sigue un estudio sobre la recepción del Concilio por los antiguos dirigentes de este grupo ante la entrada en vigor del Novus Ordo Missæ, y finalmente una presentación de la recepción del Concilio por parte de algunos clérigos y laicos influyentes durante el mismo período.

[fr] La réception du concile Vatican II est un objet d'étude extrêmement vaste. Malgré toutes les publications faites sur le sujet, de nombreux travaux restent à entreprendre. Parmi eux se trouve la réception du concile par les catholiques traditionalistes. Il en est question dans cet article pour la période qui va de la clôture de l'événement (8 décembre 1965) à l'entrée en vigueur des prescriptions de la Constitution Apostolique Missale romanum (3 avril 1969). L'histoire d'un éphémère bulletin fondé par d'anciens membres du Cœtus Internationalis Patrum (CIP), qui fut le principal groupe d'opposants au sein du concile, est présentée dans une première partie. Elle est suivie d'une étude sur la réception du concile par les anciens dirigeants de ce groupe avant l'entrée en vigueur du Novus Ordo Missæ, et enfin d'une présentation de la réception du concile par quelques clercs et laïcs influents durant la même période.
[es] A lo largo de una década de carrera, la banda puertorriqueña Calle 13 se erigió como una de las propuestas musicales más populares y reconocidas del continente, gracias a una combinación única de creatividad, humor y crítica social. Su rápida ascensión a la fama está íntimamente ligada al hábil uso de un discurso y una comunicación visual que posicionó a Calle 13 y en particular a su líder, Residente, como portavoces del pueblo y símbolos de la lucha por la justicia social en América Latina.Basándose en la definición de Moffitt sobre el populismo como un estilo político, este artículo se propone identificar y analizar las principales estrategias utilizadas por la banda en su extensa producción de videoclips, así como en otros elementos de su comunicación visual. El objetivo es comprender la construcción y los límites de la performance populista de Calle 13, así como la manera en que las diversas dimensiones del populismo se entrelazan con la evolución estética y política de la banda.

[fr] Tout au long d'une décennie de carrière, le groupe portoricain Calle 13 s'est imposé comme l'une des propositions musicales les plus populaires et reconnues du continent, grâce à une combinaison unique de créativité, d'humour et de critique sociale. Leur ascension rapide vers la célébrité est étroitement liée à l'utilisation habile d'un discours et d'une communication visuelle qui ont positionné Calle 13, et en particulier son leader, Residente, comme porte-paroles du peuple et symboles de la lutte pour la justice sociale en Amérique latine.S'appuyant sur la définition de Moffitt du populisme comme un style politique, cet article vise à identifier et à analyser les principales stratégies utilisées par le groupe dans sa vaste production de clips vidéo, ainsi que dans d'autres éléments de sa communication visuelle. L'objectif est de comprendre la construction et les limites de la performance populiste de Calle 13, ainsi que la manière dont les différentes dimensions du populisme sont imbriquées dans l'évolution esthétique et politique du groupe.
[es] Este número especial tiene como objetivo ofrecer una evaluación crítica del papel de las ciencias sociales en la respuesta a la pandemia, así como los desafíos de las sociedades post-Covid-19. Acoge las contribuciones (trans) disciplinarias utilizando enfoques cualitativo, cuantitativo o mixto; Se fomentan las comparaciones.

[fr] Ce numéro spécial vise à proposer une évaluation critique du rôle des sciences sociales dans la réponse à la pandémie ainsi que les enjeux des sociétés post covid-19. Il accueille des contributions (trans) disciplinaires utilisant des approches qualitatives, quantitatives ou mixtes. Les comparaisons internationales sont encouragées.
[es] Con el 15% de todos los peces de agua dulce descritos en el mundo, la cuenca amazónica es el sistema de agua dulce más biodiverso del planeta. Hoy en día, los factores principales de degradación de los ecosistemas de agua dulce en la región amazónica son la rápida expansión de las infraestructuras y actividades económicas. Estas perturbaciones provocan importantes efectos negativos en las comunidades de peces y podrían verse amplificados por los impactos del cambio climático. Las pérdidas de hábitat originados por el cambio climático no deberían tener efectos sobre las tasas de extinción de la especies. Sin embargo, el estrés térmico y la limitación de oxígeno podrían provocar extinciones locales de ciertas especies y producir cambios progresivos en la estructura y composición de las comunidades actuales de peces. Las especies tolerantes al aumento de temperatura, como el Paiche, se expandirán mientras que las especies sensibles a este aumento se reducirán. Cabe destacar que hoy en día las acciones de conservación deben enfocarse en la reducción de los efectos de las amenazas antropogénicas en curso.

[fr] Avec 15% de tous les poissons d'eau douce décrits dans le monde, le bassin amazonien est le système d'eau douce présentant la plus grande biodiversité de la planète. Aujourd'hui, les principaux facteurs de dégradation des écosystèmes d'eau douce dans la région amazonienne sont l'expansion rapide des infrastructures et les activités économiques. Ces perturbations provoquent d'importants effets négatifs sur les communautés de poissons et pourraient être amplifiés par les impacts du changement climatique. La perte d'habitat due au changement climatique ne devrait avoir aucun effet sur les taux d'extinction des espèces. Cependant, le stress lié à la température et la limitation de l'oxygène pourraient provoquer l'extinction locale de certaines espèces et produire des changements progressifs dans la structure et la composition des communautés actuelles de poissons. Les populations d'espèces tolérantes à l'augmentation de température, comme le Paiche, augmenteront, tandis que les populations d'espèces sensibles à cette augmentation diminueront. Il est important de noter que, à l'heure actuelle, les actions de conservation doivent se concentrer sur la réduction des effets des menaces anthropiques en cours.
[es] El Libre Pensamiento : Heidegger y el descubrimiento de la libertad como fundamento de la libertad"En la Crítica de la Razón Práctica, Kant pone de relieve la incondicionalidad de la libertad como " origen " de toda acción de modo sistemático. De manera análoga, Heidegger pone también el acento en la anterioridad ontológica de la libertad con respecto a la famosa distinción metafísica entre la teoría y la práctica en El Ser y el tiempo. En lo que escribió después de esta obra fundamental, Heidegger distingue su propia concepción de la libertad de las de Kant y Schelling y llega a afirmar que " la libertad es la esencia del ser-en-el mundo ". La libertad, para el Heidegger de los años 1930 y 1940, es la de su apropiación como " verdad " del Ser. Sin embargo, la libertad, en el sentido fundador que le confiere la obra de Heidegger, no es la de la realización de un proyecto. Fundamentalmente, no es un atributo de Dasein. Consiste en un " com-portamiento " hacia las cosas en la " apertura " de su manifestación. Un " com-portamiento " que les deja ser lo que son y no impide su aparición (ni tampoco su desaparición) sometiéndolas a los conceptos metafísicos como por ejemplo el " objeto " de la filosofía moderna. Como libre " com-portamiento " hacia las cosas en la " apertura " de su manifestación, la libertad, según Heidegger, es la " esencia " misma de la " verdad " y la de todo cuestionamiento filosófico.

[fr] " La Libre Pensée : Heidegger et la découverte de la liberté comme le fondement de la vérité "Dans La Critique de la Raison Pratique, Kant met en relief l'incon­ditionnalité de la liberté en tant que " l'origine " de toute action de façon systématique. De manière analogue, Heidegger aussi met l'accent sur l'an­tériorité ontologique de la liberté par rapport à la célèbre distinction méta­physique entre la théorie et la pratique dans L'Être et Le Temps. Dans ses écrits postérieurs à cette œuvre majeure, Heidegger distingue sa con­ception de la liberté de celles de Kant et Schelling et va jusqu'à affirmer que " la liberté est l'essence de l'être-dans-le-monde ". La liberté, pour Heidegger des années 1930 et 1940, est celle de son appropriation en tant que la " vérité " de l'Être et celle de son envoi historial tout court. Tou­tefois, la liberté, au sens fondateur que l'œuvre de Heidegger lui confère, n'est pas celle de la réalisation d'un projet. Elle n'est pas, foncièrement, un attribut de Dasein. Elle consiste en un " com-portement " vers les choses dans " l'Ouverture " de leur manifestation. Un " com-portement " qui les laisse être ce qu'ils sont et ne bloque pas leur dévoilement (ainsi que leur voilement) en les soumettant aux concepts métaphysiques tels que, par exemple, " l'objet " de la philosophie moderne. En tant que libre " com-portement " vers les choses dans " l'Ouverture " de leur manifestation, la liberté, pour Heidegger, est " l'essence " même de la " vérité " et celle de tout questionnement philosophique.
[es] El paso del "drama asiático" descrito por Myrdal a finales de los años 1960 al "milagro asiático" de los años 1990 es una inversión de la situación que no dejó indiferente a ningún observador. La idea según la cual podía existir un "modelo asiático" eficiente de financiación de la educación ha permitido que el Estado vuelva a encontrar un lugar central en la definición de las prioridades educativas y en la coordinación de la acción de otros operadores del campo. Es sin duda lo que explica que Asia haya podido expresar la reivindicación de una racionalización de la ayuda internacional. Fuente de innovación, Asia es también un terreno de experimentación privilegiado en materia de financiación.

[fr] Le passage du " drame asiatique " décrit par Myrdal à la fin des années 1960 au " miracle asiatique " des années 1990 est un retournement de situation qui n'a laissé aucun observateur indifférent. L'idée qu'il pouvait exister un " modèle asiatique " efficient de financement de l'éducation a permis à l'État de retrouver une place centrale dans la définition des priorités éducatives et la coordination de l'action des autres opérateurs du champ. C'est sans doute ce qui explique que l'Asie ait pu porter la revendication d'une rationalisation de l'aide internationale. Source d'innovation, l'Asie est aussi un terrain d'expérimentation privilégié en matière de financement.