[en] This article looks back at the life of African-American activist 'Queen Mother' Audley Moore (1898-1997). We propose to show how her path enabled her to transmit and reformulate demands for reparations for former American slaves, from the American Marxist left in the 1930s to the black nationalist organizations of the 1960s. We rely on various interviews recorded in the 1970s and 1980s within the framework of the projects 'Oral History of the American Left' and 'The Black Women Oral History Project', as well as on some testimonies of activists. It is important to note that these are oral sources, linked by their nature to the scarcity of archives concerning women, particularly those from working class circles. Audley Moore, a longtime housekeeper in Harlem, was until recently ignored and marginalized by research. First we present her formative years, her youth in Louisiana, and her early involvement with Marcus Garvey's nationalist organization, the UNIA. Audley, who had no formal education, showed inexhaustible energy and willingness when it came to mobilization. Her action responded to the material needs of the moment, and she took other women with her to help black domestic workers like her, or to mobilize tenants. Hers was thus part of a 'community feminism', which demonstrates the leading role of African-American women in the concrete struggles of the minority.We then turn to her militancy in the Communist Party from 1933 to 1950. There she found, at least initially, support for the anti-racist cause and the right to self-determination of the Blacks of the Black Belt. She then supported the various forms of demands for reparations for slavery, demands that multiplied after 1945. However, the evolution of the Communist Party towards more integrationist positions led her to resign from the party in 1950. Notwithstanding her successive affiliations, Audley Moore remained faithful to the principle of the autonomous struggle of African-Americans for their freedom, and to the pan-African convictions of her early years with Garvey.In the 1950s and 1960s she assumed her own political autonomy and took stands more overtly related to black nationalism. She participated in various organizations which defended the right of Afro-Americans to self-determination by religious or political means, and demanded reparations for the wrongs suffered. As a central figure of the constellation of nationalisms that flourished in the 1960s, Audley Moore founded a number of organizations and played a key role in spreading the call for reparations by giving it a modern form. The exceptional course of her life reveals the continuity of a little-known political tradition of the black minority, that of black nationalism. With nearly a century of militant activities, she plays the role of an intermediary. By reinterpreting and adapting old claims, she helped to make the demand for reparations for slavery a subject that has never been so much debated as it is today.

[es] Este artículo repasa la trayectoria de una activista afroamericana, "Queen Mother" Audley Moore (1898-1997). Nos proponemos mostrar cómo su trayectoria le permitió transmitir y reformular las demandas de reparación para los antiguos esclavos estadounidenses, desde la izquierda marxista de los años 30 hasta las organizaciones nacionalistas negras de los años 60. Nos basamos en varias entrevistas grabadas en los años 70 y 80 como parte de la "Oral History of the American Left" y del "The Black Women Oral History Project", así como en algunos testimonios de activistas. Es importante señalar la naturaleza de estas fuentes orales, vinculada con la escasez de archivos relativos a las mujeres, en particular las de los sectores populares. Audley Moore, por mucho tiempo encargada de limpieza en Harlem, fue ignorada y marginada hasta hace poco por la investigación. En nuestro artículo, presentamos primero sus años de formación, su juventud en Luisiana y su temprana participación en la organización nacionalista de Marcus Garvey, la UNIA. Audley, que no pudo continuar sus estudios, muestra una energía y una voluntad inagotables cuando se trata de impulsar movilizaciones. Su acción responde a las necesidades materiales del momento, y arrastra a otras mujeres con ella para ayudar a las trabajadoras domésticas negras como ella, o para movilizar a los inquilinos. Se inscribe, así, en un "feminismo de la comunidad", que demuestra el protagonismo de las mujeres afroamericanas en las luchas concretas de la minoría. En una segunda parte, abordamos su activismo en el Partido Comunista desde 1933 hasta 1950. Allí encontró, al menos inicialmente, apoyo a la causa antirracista y al derecho de autodeterminación de los negros del Cinturón Negro. De este modo, apoyó las diversas formas de demandas de reparación relacionadas con la esclavitud, demandas que se multiplicaron después de 1945. Sin embargo, la evolución del Partido Comunista hacia tesis más integracionistas la llevó a dimitir del partido en 1950. De hecho, más allá de sus sucesivas afiliaciones, Audley Moore se mantuvo fiel al principio de una lucha autónoma de los afroamericanos por su libertad, y a las convicciones panafricanas de sus primeros años con Garvey.Así, en los años 50 y 60, Audley Moore afirma su autonomía política y muestra posiciones más abiertamente relacionadas con el nacionalismo negro. Participa en diversas organizaciones que, de forma religiosa o política, defienden el derecho a la autodeterminación de los afroamericanos y exigen reparaciones por los agravios sufridos. Figura central en esta nebulosa nacionalista, que empezó a cobrar fuerza en los años sesenta, Audley Moore fundó varias organizaciones y desempeñó un papel fundamental en la propagación del tema de las reparaciones, dándole una forma moderna. A través de esta trayectoria excepcional, aparece la continuidad de una tradición política poco conocida de la minoría negra: la del nacionalismo negro. Moore, con casi un siglo de actividades militantes, cumple un rol de puente entre las generaciones. Al reinterpretar y adaptar viejas reivindicaciones, ha contribuido a que la demanda de reparaciones por la esclavitud sea un tema que nunca antes se había debatido tanto como ahora.