BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The doctrine of the qadar is most often examined in the form of predetermination, for it is less well known as the everlasting double decree through which Allah decided upon the "bliss" of some men and the "condemnation" of the rest of mankind, for all eternity. This problem, inseparable from that of "faith" and "works", reappeared rather regularly throughout Islamic history, and perhaps more often still in the Maghreb because of its Almohad past. Another matter arose also, that of the certainty of salvation – or damnation –, as echoed in "popular" poetry, or melhoun.

[fr] La doctrine du qadar est le plus souvent examinée sous sa forme de prédétermination. Elle est moins connue sous sa forme de double décret, en vertu duquel Allah a de toute éternité décidé la " félicité " de quelques-uns et la " réprobation " du reste du genre humain. Ce problème, indissociable de celui de la " foi " et des " œuvres ", resurgissait assez régulièrement dans l'histoire islamique, et peut-être plus souvent encore au Maghreb, en raison de son passé almohade. Se pose aussi la question de la certitude du salut – ou de la réprobation –, ce dont nous fait également écho la poésie " populaire ", ou melhoun.
[en] This paper proposes to approach the ultramarine margins of France under three different angles. First of all, its diversified statues, which reveal the variable marginality of DROM, COM and New Caledonia in relation to the nature of their institutional relationship with Metropolitan France. Currently engaged in a process of self-determination, New Caledonia is undoubtedly the most marginalized territory of the French Republic in the institutional sense. In a second time, we demonstrate that overseas France is on the margins of globalization due to the " umbilical cord " linking it with the Metropolis. Finally, we address the deep disparities existing within each ultramarine entity, especially in the case of multi-island territories. We will end with New Caledonia, where the issue of "rebalancing" is at the heart of its future.

[fr] Ce texte propose d'aborder les marges ultramarines de la France par trois angles différents. D'abord celui des statuts, diversifiés, et qui révèlent la marginalité variable des DROM, des COM et de la Nouvelle-Calédonie en rapport avec la nature de leur relation institutionnelle avec la Métropole. Lancée dans un processus d'autodétermination, la Nouvelle-Calédonie est incontestablement la plus aux marges institutionnelles de la République française. Dans un second temps, nous démontrons que la France d'outre-mer est aux marges de la mondialisation par la prégnance du cordon ombilical avec la Métropole. Enfin, nous abordons les profondes disparités existant au sein même de chaque entité ultramarine, spécialement dans le cas des territoires multi-insulaires. Nous terminerons par la Nouvelle-Calédonie, où la question du " rééquilibrage " est au cœur de son devenir.
[en] This research follows the itinerary of Vicente Mora Chimo, son of a cacique from the Chicama valley, in the jurisdiction of Trujillo in the North of Peru, all the way to the court of Spain. From 1721 on, he held the Peruvian Indian general prosecutorship there for more than 15 years. The network of relationships of Vicente Mora Chimo is studied here on the basis of notarial deeds and judicial documents he presented to the Council of India. In the first two parts we provide an overview of how this traditional authority negotiated with the different colonial actors to assert its rights and those of its communities. How did it succeed in situating its specific heritage in the midst of a colonial society in the making? In the third part we attempt to define the position of this character in relation to the colonial authority and access his political thought through an analysis of his Manifiesto de los agravios, vejaciones y molestias que padecen los Indios del Perú (1732). This analysis will question whether this text should be part of the National Inca Movement, and we propose to associate it with the Spanish Christian humanism of the Enlightment.

[fr] Notre recherche parcourt l'itinéraire de Vicente Mora Chimo, fils d'un cacique de la vallée de Chicama, dans la région de Trujillo au nord du Pérou, jusqu'à la cour d'Espagne d'où il exerce la charge de procureur général des Indiens du Pérou à partir de 1721, et sur plus d'une quinzaine d'années. Par l'analyse de la toile de relations tissée par Vicente Mora Chimo, élaborée à partir des actes notariés et des mémoires qu'il présente au Conseil des Indes, nous regardons dans nos deux premières parties comment cette autorité traditionnelle a négocié avec les différents acteurs coloniaux pour faire valoir ses droits et ceux de ses communautés. Comment a-t-elle su réactualiser son héritage propre au sein d'une société coloniale en construction ? Dans la troisième partie, nous essayons de définir la position de notre personnage par rapport à l'autorité coloniale et d'appréhender sa pensée politique, en particulier par l'analyse du Manifiesto de los agravios, vejaciones y molestias que padecen los Indios del Perú (1732). L'étude vient contester l'inscription de ce texte au sein du " mouvement national inca " et le rapproche davantage de l'humanisme chrétien espagnol du siècle des Lumières.
[en] ‪The theme of the proximity of local democracy is today omnipresent in political and institutional speeches. It is therefore interesting to analyze these speeches and the practical experiences they evoke by specifying their genesis in a crisis of the suburbs, decentralization, or a crisis of representative democracy. Based on the analysis of a number of foundational texts (the Decentralization Act of 2003 and the Proximity and Democracy Act of 2002) as well as communicational devices set up in the city of Villeurbanne and in the Urban Community of Lyon, we reflect on the perverse effects of proximity on the operations of the public sphere, particularly thanks to publications of Habermas and Bernard Miège, and ask whether proximity may not run the risk of bringing about a new fragmentation of the public sphere.‪

[fr] Le thème de la " proximité " et de la " démocratie locale " est aujourd'hui omniprésent dans les discours politiques et institutionnels. Il est donc intéressant d'analyser ces discours et les pratiques qui s'en réclament en essayant de préciser leur genèse : crise des " banlieues ", décentralisation, et crise de la démocratie représentative. Et, à partir de l'analyse de quelques textes fondamentaux (loi de décentralisation de 2003, loi sur la " démocratie de proximité " de 2002) ainsi que des dispositifs communicationnels mis en place dans la ville de Villeurbanne et dans la Communauté Urbaine de Lyon, il convient de s'interroger sur les effets pervers de la " proximité " sur le fonctionnement de l'espace public contemporain, notamment à partir des travaux d'Habermas et de Bernard Miège, en se demandant notamment si la " proximité " ne risque pas de conduire à une nouvelle fragmentation de l'espace public.
[en] Research on the special treatment of economic and financial illegalisms and their offenders in the criminal justice system do not lead to unequivocal results. The purpose of this article is to explore the ambiguities of the criminal justice response and give substance to what A. Spire and K. Weidenfeld call "institutional unconscious", i.e. the social and institutional mechanisms that make it difficult for the criminal justice system to grasp such illegalisms. To do so, the article relies on two research methodologies. Both interviews with members of the Belgian judiciary specialised in financial crime and observations of court hearings reveal the significance of the combination of a specific subject matter, distinctive offenders and the criminal justice setting.

[fr] Les recherches menées sur le traitement particulier réservé par la justice pénale aux illégalismes de droits et à leurs auteurs n'aboutissent pas à des conclusions univoques. Dans cet article, il s'agit d'analyser les ambiguïtés de la réaction pénale et ainsi donner consistance à ce qu'A. Spire et K. Weidenfeld appellent un inconscient d'institution, c'est-à-dire les mécanismes sociaux et institutionnels qui font que le système pénal a du mal à s'en saisir. Pour ce faire, l'article s'appuie sur deux dispositifs méthodologiques. Les entretiens avec des magistrats " financiers " et l'observation au tribunal correctionnel montrent que c'est l'enchevêtrement entre une matière spécifique, des acteurs particuliers et la scène pénale, qui en rend le mieux compte.
[en] This paper aims at contributing to the assessment of the consequences of Brexit on the protection of human rights in the UK. Has Brexit affected British human rights and will the UK uphold its commitment to Europe's human rights regime post-Brexit? After a brief presentation of the legal framework that protected UK human rights before Brexit, we will highlight the possible evolutions brought by Brexit in human rights protection. Lastly, we will focus on current sources of concern about the detrimental effects of Brexit in the field of human rights.

[fr] Cet article entend contribuer au processus d'évaluation des conséquences du Brexit sur la protection des droits de l'homme au Royaume-Uni. Le Brexit a-t-il affecté les droits de l'homme britanniques ? Le Royaume-Uni va-t-il continuer de respecter ses engagements relatifs à la Convention européenne des droits de l'homme après le Brexit ? Après avoir brièvement présenté le cadre juridique qui protégeait les droits de l'homme au Royaume-Uni avant le Brexit, nous soulignerons les possibles évolutions apportées par le Brexit en matière de protection des droits de l'homme. Enfin, nous nous intéresserons aux sources actuelles d'inquiétude quant aux effets néfastes du Brexit dans le domaine des droits de l'homme.
[en] The history of theories attributing an important role to relationships of similarity or analogy between sound and meaning in language is rich and ancient. In most major written traditions (Western, Jewish, Arab, Indian, Japanese...), these speculations, often related to issues of the origin or creation of mankind and the world, emerge in the early stages of metalinguistic reflection (the Upanishads in India, Plato in Greece, Kuukai in Japan, etc.) and often resurface during major turning points in the history of civilizations (Nigidius Figulus at the end of Roman Republic, John Wallis and Charles de Brosses shortly before the English and French Revolutions, etc.). It is a heritage that requires the work of linguists, historians, philosophers, anthropologists, and epistemologists to be released from its now cryptic encoding and to be relocated in its own cultural coordinates allowing to understand and exploit it.

[fr] L'histoire des théories qui font une place importante au rapport de similarité ou d'analogie entre le son et le sens du langage est riche et ancienne. Dans la plupart des principales traditions écrites (notamment occidentale, juive, arabe, indienne, japonaise), ces spéculations, souvent liées aux questions de l'origine ou de la création de l'humanité et du monde, émergent dans les toutes premières étapes de la réflexion métalinguistique et refont souvent surface à l'occasion de grandes mutations dans l'histoire des civilisations. Le plus souvent oubliées ou méconnues, ces hypothèses constituent, dans leur ensemble, un immense patrimoine d'idées, de problèmes et parfois de solutions sur le rapport entre le langage et l'esprit, tantôt bizarrement naïfs, tantôt étonnamment raffinés, toujours profondément stimulants, grâce à leur hétérogénéité radicale par rapport au cadre épistémologique actuel. Un patrimoine qui nécessite le travail du linguiste, de l'historien, du philosophe, de l'anthropologue, de l'épistémologue pour être dégagé de ses encodages désormais cryptiques et resitué dans ses propres coordonnées culturelles permettant de le comprendre et de l'exploiter.
[en] This article proposes to reflect on the way minorities can survive under the pressure exerted on them in private, but more importantly in the public realm (executive, legislative and judicial powers), in order to force them to accept the major religion and ethics as "natural" ones for Brazilians. By examining the way the agents of the State act (political speeches, presidential actions...) and by looking at a few judicial decisions which show the existence of people's reactions to this social pressure, we will be able to demonstrate that people start reacting, asking for more secular liberties.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la façon dont les minorités vivent sous les pressions (qu'elles soient privées ou qu'elles proviennent des acteurs politiques, c'est-à-dire les représentants des pouvoirs exécutif, législatif mais aussi judiciaire) qui tendent à imposer la religion majoritaire comme une religion " naturelle " (et une morale " naturelle ") à tous les Brésiliens. À partir d'une analyse de comportements d'agents de l'État, de discours politiques, d'actes présidentiels, ainsi que par l'étude de décisions jurisprudentielles traduisant une réaction à cette pression sociale, nous pouvons penser qu'émerge une revendication populaire allant dans le sens d'une meilleure protection des libertés laïques.
[en] If a text written to be said is troublesome, it is because a document is always missing: that of the spoken word, seized in the very instant, which is the "final" state in the light of which the "avant-dire" should be considered. However, this deficiency should not put a stop to all thinking. We will try here to list the main issues that arise. Does the draft of an oral text differ materially and linguistically from the written draft? Up to what point does it anticipate the oral performance and in what way? Is its pragmatic status the same as that of an ordinary "avant-texte"? Is it symmetrical to the opposite case of a written text's "oral draft"? How is it articulated to the evolutions of the social imaginaries of the written and the oral? How does it manage its possible double purpose, when a lecture or a speech, for example, are also meant to be published, and when the "avant-dire" is also an "avant-texte" in the usual sense of the term?

[fr] Si le texte écrit pour être dit embarrasse, c'est qu'un document fait toujours défaut : celui de la parole vive, saisie dans l'instant même, et qui est l'état " final " à l'aune duquel l'avant-dire devrait être considéré. Ce manque ne doit cependant pas arrêter toute réflexion, et l'on essaie ici de recenser les principales questions qui se posent. Le brouillon de l'oral diffère-t-il matériellement et linguistiquement du brouillon de l'écrit ? Jusqu'à quel point anticipe-t-il la prestation orale et de quelle façon ? Son statut pragmatique est-il le même que celui d'un avant-texte ordinaire ? Est-il symétrique au cas inverse du " brouillon oral " d'un texte écrit ? Comment s'articule-t-il aux évolutions des imaginaires sociaux de l'écrit et de l'oral ? Comment gère-t-il sa possible double finalité, dès lors qu'une conférence ou un discours, par exemple, sont aussi appelés à être publiés, et que l'avant-dire est aussi un avant-texte au sens habituel du terme ?
[en] "Compelled to hope for the death of a woman who may have saved one's life": conscription and marriage bonds under Napoleon. During the Napoleonic era, many couples married simply so that the man could avoid conscription. These couples were often wildly mismatched ; young men wed women who were in their seventies or eighties, or who were sometimes deranged or epileptic. Girls who still lived with their parents were officially united with their neighbors. Almost all imagined that they would divorce when peace arrived. But the laws of the Restoration, especially the abolition of divorce, left couples potentially bound together permanently. This article is based on a series of petitions written between 1814 and 1820 in the hopes of breaking these fictive, but legally binding, marriages. These petitions illuminate resistance to the state by revealing strategies that were deliberately hidden from the Napoleonic authorities. They also show the arguments petitioners used to convince new authorities of the injustice of their fate and to associate the political and military crimes of the "usurper" with domestic disorder. They reveal the legal conundrums created by such marriages, like the case of a man in love with a woman who after his paper marriage to an old woman to escape conscription- was technically his own granddaughter. Considered together with court cases, these petitions show that it is insufficient to write a history of the family based on the prescriptions of the Civil Code, without also considering the effects of two decades of war.

[fr] Sous le règne de Napoléon, certains hommes et femmes ne se sont mariés que pour échapper à la conscription. Ces couples étaient souvent mal assortis : des jeunes gens liés avec des septuagénaires ou même des octogénaires, parfois avec des folles ou des épileptiques, des filles encore chez leurs parents mais unies officiellement avec leurs voisins. Presque tous ont envisagé de divorcer après la paix. Or, les lois de la Restauration, surtout l'abolition du divorce, les unissaient plus sérieusement et peut-être pour toujours. Cet article est fondé sur une cinquantaine de pétitions écrites entre 1814 et 1820, dans l'espoir de rompre ces mariages légaux mais fictifs. Ces pétitions nous aident à mieux comprendre le phénomène de résistance à l'État ; elles révèlent les stratagèmes délibérément cachés aux autorités napoléoniennes. De plus, elles permettent de voir les arguments choisis afin de convaincre ou d'émouvoir les nouvelles autorités, et d'associer les crimes de " l'usurpateur " dans le champ politique et militaire avec le désordre domestique. Elles suggèrent souvent les limites de la loi par exemple dans le cas d'un homme amoureux d'une femme qui était théoriquement – après son mariage blanc avec une vieille dame pour se soustraire à la conscription – sa propre petite-fille. Considérées avec certains cas évoqués devant les tribunaux, ces pétitions révèlent aussi les limites d'une histoire de la famille écrite à partir des prescriptions du Code civil, sans considérer les effets sociaux de deux décennies de guerre.
[en] The practice of sacrifice (not confined to animal offerings) was the subject of crosscultural comparisons by Greek, Babylonian, and Roman writers, but these comparisons take an asymmetrical form, in which Babylonian reports of Greek sacrifice are sometimes condemnatory, and Roman references to Greek sacrifice are normative, if not laudatory. The explanation for this phenomenon has less to do with differences in ritual practice than with differences in conceptualization. These differences in conceptualization are greater than the ritual similarities would lead one to suppose.

[fr] La pratique du sacrifice (non confinée aux offrandes animales) a fait l'objet de comparaisons interculturelles par les écrivains grecs, babyloniens et romains, mais ces comparaisons prennent une forme asymétrique, dans laquelle les rapports babyloniens au sujet du sacrifice grec sont parfois réprobateurs et les références romaines au sacrifice grec sont normatives, si non approbatives. L'explication de ce phénomène a moins à voir avec les différences dans les pratiques rituelles qu'avec les différences de conceptualisation. Ces différences dans la conceptualisation sont plus grandes que l'on supposerait, compte tenu des similitudes rituelles.
[en] In 1596, the first miracle attributed to the Madonna della Ghiara was documented in Reggio Emilia. This event sparked the proliferation of the cult of the effigy across Northern Italy, leading to the creation of numerous engravings. The transition from painting to engraving serves as a testament to the reverence for the icon and its significance, albeit slightly altered by the subsequent creation of a painted replica in the Roman region. Replacing the altarpiece in the chapel of the villa d'Este in Tivoli, originally adorned thirty years prior, the replica of the Madonna seamlessly integrates into its new setting. Its relocation to this environment suggests an intention, likely by the cardinal who owned the villa, for it to contribute to the chapel's overarching theme regarding the Virgin's role in the salvation of humanity. This case study not only sheds light on domestic devotion in Counter-Reformation Italy but also illustrates how the agency of images was shaped by the medium, context, and spaces of reception in the early modern era.

[fr] En 1596, le premier miracle de la Madonna della Ghiara fut enregistré à Reggio Emilia. Le culte de l'effigie se répandit rapidement en Italie du Nord, engendrant la création d'un grand nombre de gravures. Le transfert médial de la fresque à la gravure témoigne du culte de l'icône et de sa valeur, qui fut plutôt modifiée lors de la création ultérieure d'une copie peinte dans la région de Rome. Remplaçant le retable dans la chapelle de la villa d'Este à Tivoli, dont le décor fut créé 30 ans avant son inclusion, la copie de la Madone s'y intègre pourtant judicieusement. Le transfert de l'icône dans ce nouvel environnement suggère qu'elle était envisagée, par le cardinal propriétaire des lieux, pour participer au discours de la chapelle sur le rôle de la Vierge dans le Salut des hommes. En plus d'apporter de nouveaux éclairages sur la dévotion domestique dans l'Italie de la Contre-Réforme, cette étude de cas montre comment l'agentivité des images était déterminée par les médias, les contextes et les lieux de réception au début de l'ère moderne.
[en] The city of Cape Town, like other cities in South Africa, is developing towards the dual model of the post-apartheid city and the emerging city. This evolution involves important demographic changes, as well as social and political. Those changes are especially visible in the urban space due to the spatial mismatch which still characterizes the city and keeps on isolating township dwellers from benefiting the city's opportunities, especially in terms of labour. It results in long and fastidious mobilities for low-income populations, whereas the transport system is still largely inherited from the apartheid era. The study of the maids' mobilities enables to enlighten these socio-spatial changes, especially through the observation of their practice of the transport network, the strategies they adopt to move and through their experience of the transport space.

[fr] La ville du Cap, à l'image des autres villes sud-africaines, se développe selon le double modèle de la ville post-apartheid et de la ville émergente. Cette évolution implique des changements démographiques, sociaux et politiques importants, particulièrement visibles dans l'espace urbain en raison du spatial mismatch qui continue de caractériser la ville et d'isoler les populations des townships des opportunités de la ville, en particulier des bassins d'emplois. Cela se traduit par des mobilités longues et fastidieuses pour les employés des catégories sociales inférieures, alors que le système de transport en commun demeure encore largement hérité de la période d'apartheid. L'étude des mobilités des maids permet d'éclairer ces mutations socio-spatiales, notamment par l'observation de leur pratique du transport, des stratégies qu'elles déploient pour se déplacer et de leur expérience de l'espace du transport.