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[es] El Congreso doctoral internacional da la oportunidad a jóvenes investigadores en Música y Musicología de presentar el estado de sus investigaciones. Este congreso está abierto a doctorandos en Música y Musicología de cualquier universidad o centro de investigación. El objetivo es compartir nuestros avances bajo la mirada atenta de moderadores y especialistas invitados.Estos encuentros científicos, culturales y humanos constituyen el corazón mismo del congreso. Cada año se dará la oportunidad a un área cultural específica del mundo de expresarse en su propio idioma. En esta edición una parte del congreso estará dedicada a los jóvenes investigadores hispanohablantes ofreciéndoles la posibilidad de hacer su presentación en español o en las otras lenguas oficiales del congreso: francés o inglés.

[fr] Le Congrès doctoral international organisé par le BJC IReMus donne l'opportunité à de jeunes chercheurs en Musique et Musicologie de présenter l'état de leur recherche. Il est ouvert à tous les doctorants en Musique et Musicologie, quels que soient leur laboratoire d'origine ou leur université. Il s'agit de pouvoir échanger entre jeunes chercheurs de profils divers, sous le regard de modérateurs et de spécialistes invités. Rencontres scientifiques, culturelles et humaines sont au coeur de ce congrès. Chaque année donnera l'opportunité à une aire culturelle spécifique du monde de s'exprimer dans sa langue maternelle. Pour cette édition, une partie du congrès sera dédiée aux jeunes chercheurs hispanophones leur offrant la possibilité de communiquer dans la langue de leur choix (espagnol, français ou anglais).
[es] Este artículo es una síntesis de la relación entre Galicia, una región situada en el Noroeste español, y América. Galicia tuvo relación oficial con América entre 1522 y 1529 a través de la Casa de la Contratación abierta en La Coruña. Entre 1529 y 1573 dos puertos podían enviar barcos a Indias. Desde 1764, La Coruña se convirtió en base de los Correos Marítimos hacia América. Estos períodos de contacto legal dieron ocasión para el fraude fiscal. Pero el fraude y las prácticas de corrupción fueron más intensos en los otros períodos : los barcos llegaban ilegalmente desde América para no pagar impuestos en Sevilla o en Cádiz, y el contrabando de productos brasileños desde Portugal a Europa era intenso. En la segunda parte, este artículo explica los casos de corrupción cometidos por los gallegos que tuvieron cargos civiles o eclesiásticos en América, pero ellos no fueron numerosos, de modo que los grupos poderosos de Galicia reclamaron al rey un mayor protagonismo, es decir, mayores oportunidades de obtener una parte de las riquezas de América

[fr] Cet article est une synthèse de la relation entre la Galice, une région située au Nord-Ouest de l'Espagne, et l'Amérique. La Galice établit une relation officielle avec l'Amérique entre 1522 et 1529 à travers la Maison du Commerce de La Corogne. De 1529 à 1573 deux des ports galiciens eurent l'autorisation royale d'envoyer des navires marchands aux Indes. A partir de 1764, La Corogne devint le point de départ des Courriers Maritimes vers l'Amérique. Ces périodes de contact légal donnèrent lieu à la fraude fiscale puisque le contrôle officiel se trouvait à Séville et à Cadix. Mais la fraude et les pratiques de corruption furent plus intenses à d'autres périodes : les bateaux arrivaient illégalement en Galice depuis l'Amérique pour ne pas payer d'impôts à Séville ou à Cadix, et la contrebande de produits brésiliens était intense depuis le Portugal vers l'Europe. Dans la seconde partie, cet article explique les cas de corruption commis par les Galiciens qui occupèrent des charges civiles ou ecclésiastiques en Amérique. Ils ne furent pas nombreux, de sorte que les groupes puissants de la Galice réclamèrent au roi de plus grandes possibilités d'obtenir une part des richesses américaines.
[es] Este artículo aborda el estudio de la imagen del "otro" antirrepublicano elaborada y difundida por El Motín, uno de los periódicos satíricos republicanos más importantes de la Restauración. Para ello, se analiza una selección de las láminas aparecidas en esta cabecera de la prensa alusivas a este tema, tanto en lo relativo a los personajes y a la secuencia narrativa presente en ellas, como respecto a los recursos retóricos visuales de los que se valieron los sucesivos dibujantes que se ocuparon de realizarlas. Todo ello con la finalidad de dilucidar en qué medida esa imagen del "otro" antirrepublicano sirvió como aglutinante para la definición de un "nosotros" republicano, en un momento de gran fragmentación dentro del republicanismo español.

[fr] Cet article aborde l'étude de l'image de " l'autre " antirépublicain, forgée et diffusée par El Motín, l'un des journaux satiriques républicains les plus importants de l'époque de la Restauration. À partir d'une sélection de dessins parus dans ce périodique sur ce sujet, l'analyse s'intéresse autant aux personnages et à la séquence narrative qui les constituent qu'aux procédés rhétoriques visuels utilisés par les dessinateurs successifs qui se chargèrent de leur réalisation. L'article vise ainsi à élucider dans quelle mesure cette image de " l'autre " antirépublicain servit d'élément fédérateur pour la définition d'un " nous " républicain, à un moment de grande fragmentation au sein du républicanisme espagnol.
[es] Indisociable de las artesanías cerámicas, la fabricación de figurillas de terracota ocupa entre ellas un lugar peculiar, dependiente y autónomo a la par, por las técnicas de moldeo y sobremoldeo utilizadas a partir del siglo vii a. C. El proceso de elaboración consta de varias personas, es decir varios espacios: en ocasiones, un escultor para la creación de los prototipos, en todos los casos, un técnico-alfarero para la preparación del material y la cocción, y por fin un obrero encargado del modelado. Así, la coroplastia es una actividad modesta, unas veces integrada a los talleres de alfareros, otras veces apartada a lugares que se limitan al modelado pero dependen técnicamente de los alfareros. Estas situaciones, perfectamente documentadas en el mundo griego clásico y helenístico, podrían reducirse al esquema único de la producción de estatuillas, actividad anexa de los alfareros, con el modelado eventualmente desplazado, realizado en una tienda o en la casa por la mujer o los hijos del alfarero. En cambio, no parece que se diera una fabricación especializada completamente autónoma. La coroplastia es siempre una actividad urbana, que satisface de forma oportunista la demanda de objetos votivos para los santuarios cercanos: las casas-talleres y los talleres-tienda de los edificios comerciales dedicados exclusivamente al modelado son centrales, mientras que los talleres de los alfareros que producen las estatuillas se encuentran más bien en la periferia, cerca de los muros, donde lindan con las necrópolis.

[fr] Indissociable des artisanats céramiques, la fabrication de terres cuites figurées y occupe cependant une place originale, à la fois dépendante et autonome, du fait des techniques – moulage et surmoulage – qu'elle met en œuvre dès le viie siècle avant J.-C. La chaîne opératoire est fractionnable entre plusieurs personnes et donc plusieurs lieux : parfois un sculpteur pour la création occasionnelle des prototypes, et toujours un potier-technicien pour la préparation du matériau et la cuisson et un tâcheron-mouleur pour le façonnage. La coroplathie est ainsi une activité modeste, tantôt intégrée aux ateliers de potiers, tantôt séparée dans des officines limitées au façonnage mais techniquement dépendantes des potiers. Ces situations, toutes deux bien attestées dans le monde grec classique et hellénistique, pourraient en fait se réduire au schéma unique de la production de figurines, activité annexe des potiers, avec un façonnage éventuellement délocalisé dans une boutique ou à la maison et confié à la femme et aux enfants du potier. En revanche, la manufacture spécialisée entièrement autonome ne paraît pas avoir existé. Dans tous les cas, la coroplathie est une activité urbaine, qui satisfait de façon opportuniste la demande d'objets votifs pour les sanctuaires proches : les maisons-ateliers et les ateliers-boutiques d'édifices commerciaux limités au façonnage sont centraux, tandis que les ateliers de potiers produisant des figurines sont plutôt en périphérie mais jamais loin hors les murs, où ils voisinent avec les nécropoles.
[es] A partir de la descripción de una escena que se desarrolla durante la reunión de un grupo de niños que se encuentran con motivo de la instauración de una asamblea ciudadana relacionada con la protección de la infancia, durante la cual surge una propuesta de cambio cuando se debate con emoción un hecho que se produce habitualmente entre los niños que están en régimen de protección de la infancia, el "pipí en la cama", este artículo analiza este proceso de participación infantil que se basa en cuatro "resortes" que lo condicionan: la comprensión de la participación colectiva como escenario teatral dinámico y germen de la lucha por el reconocimiento; la adaptación al tiempo y al espacio "obrada" por los menores; la aceptación de la expresión de emociones compartidas que se convierten en apoyos y en una puerta de entrada a una relación de confianza; y el análisis continuo del lugar que ocupan los adultos, que deben adaptarse continuamente.

[fr] Le présent article repose sur l'analyse d'une scène se déroulant lors de la réunion d'un groupe d'enfants à l'occasion de la mise en œuvre d'une assemblée citoyenne en protection de l'enfance, durant laquelle une proposition de changement émane lorsqu'est débattu avec émotion un événement survenant régulièrement pour les enfants placés en protection de l'enfance : le " pipi au lit ". Confrontant les enseignements tirés de cet événement à la littérature internationale sur le sujet, nous déduisons que le processus de participation enfantine collective repose sur quatre " ressorts " qui la conditionnent : l'appréhension de la participation collective comme scène dynamique de théâtre, source de lutte pour la reconnaissance ; l'adaptation au temps et à l'espace " agi " des enfants ; l'acceptation de l'expression d'émotions partagées qui deviennent des supports et une porte d'entrée sur une relation de confiance ; et l'analyse continue de la place des adultes qui doivent sans cesse s'adapter.
[es] La fábula es uno de los géneros más difundidos y adaptados a lo largo de la tradición literaria medieval, sufriendo los textos diferentes variaciones para ajustarse al contenido moral de una obra superior dentro de la cual se inserta, durante los siglos xiv-xv. Como muestra de ello acudimos a la fábula de "La parte del león" cuyo relato, por su ejemplaridad, podemos rastrear en diferentes obras medievales hispánicas y sobre todo en manuales de predicación.

[fr] La fable est l'un des genres les plus populaires et adaptés tout au long de la tradition littéraire médiévale, imposant aux textes différentes variantes pour les adapter au contenu moral d'un texte plus vaste dans lequel la fable est insérée, au cours des xive et xve siècles. Comme preuve de cela nous nous tournons vers la fable du " lion" dont l'histoire, en raison de son caractère exemplaire, peut être retracée dans différentes œuvres médiévales hispaniques et surtout dans les manuels de prédication.
[es] Esta investigación analiza las dificultades de comprensión de un texto científico y evalua el efecto de tres tipos de ayudas en alumnos de CM2. Estas ayudas consisten respectivamente en 1) añadidos de informaciones que explicitan el contenido del texto, 2) añadidos de informaciones que facilitan la actividad de deducción y que permiten la construcción de la coherencia de la significación global del texto, 3) simplificación léxica y sintáxica del texto. Pretenden desarrollar en los alumnos la competencia a inferir y por lo tanto a elaborar las relaciones de causalidad entre las informaciones, indispensables para la construcción del significado global y coherente del contenido del texto.

[fr] Cette recherche analyse les difficultés de compréhension d'un texte scientifique et évalue l'effet de trois types d'aides chez des élèves de CM2. Ces aides consistent respectivement en i) ajouts d'informations explicitant le contenu du texte, ii) ajouts d'informations facilitant l'activité inférentielle et permettant la construction de la cohérence de la signification globale du texte, iii) ou simplification lexicale et syntaxique du texte. Elles visent à développer, chez les élèves, la compétence à inférer et donc à élaborer les relations de causalité entre les informations, indispensables à la construction de la signification globale et cohérente du contenu du texte.
[es] Philippe Merlo Morat analiza cómo la maternidad puede entenderse bajo diferentes formas : amor, protección y amparo por una parte pero también como separación, dolor y muerte por otra. Además, en la obra de Dulce Chacón, La voz dormida, se puede averiguar que la idea de maternidad cubre otros aspectos y en particular el de transmisión y herencia necesarias para que la memoria siga viva y se perpetúe a través de los tiempos, para que las generaciones que no conocieron la guerra civil española no olvidaran su historia. La novela se inspira en parte de un acontecimiento real, el de las trece rosas, o sea trece muchachas republicanas que fueron condenadas a muerte. La referencia iterativa del destino trágico de esas trece rosas se vuelve leitmotiv que se funde totalmente en la diégesis. En efecto, son muchas las referencias a este episodio real de la Historia. Asistimos a lo que Paul Ricoeur llama la "ficción de la historia" puesto que unos acontecimientos históricos reales se ven hechos ficción en una novela y de tal manera que la novelista no vacila en introducir en su obra reproducciones integrales en facsímil de varios documentos como cartas. Philippe Merlo Morat muestra que la maternidad se vive sin las barreras del tiempo, por encima de la historia, más allá del bien y del mal, para seguir viviendo en los relatos, estos " mutos " griegos, relatos, historias, cuentos, que son mitos por encima de todo tiempo cronológico para volverse universales y atemporales.

[fr] Philippe Merlo Morat analyse comment la maternité peut s'entendre sous différentes formes : amour, protection d'une part mais aussi comme séparation, douleur et mort d'autre part. Dans l'œuvre de Dulce Chacón, La voz dormida, on peut se rendre compte que la maternité recouvre aussi d'autres aspects et en particulier celui de la transmission et de l'héritage nécessaires pour que la mémoire continue à être vivante et se perpétue à travers le temps pour que les générations qui n'ont pas connu la Guerre civile espagnole n'oublient pas leur histoire. Le roman s'inspire en partie d'événements réels, celui des treize roses, treize jeunes filles républicaines qui furent condamnées à mort. La référence itérative au destin tragique de ces treize roses est un leitmotiv qui se fond totalement dans la diégèse. En effet, les références à cet épisode réel de l'Histoire sont nombreuses. Nous assistons à ce que Paul Ricœur appelle la " fiction de l'histoire " car certains événements historiques sont fictionnalisés dans le roman, et de telle sorte que la romancière n'hésite pas à introduire dans son œuvre des reproductions intégrales en facsimil de plusieurs documents comme des lettres. Philippe Merlo Morat montre que la maternité se vit sans barrières de temps, par-dessus l'histoire, par-delà le bien et le mal, pour continuer à vivre dans les récits, ces " mutos " grecs, récits, histoires, contes que sont les mythes qui existent par-dessus tout temps chronologique pour devenir universels et atemporels.
[es] Este artículo aborda dos temas relativos a la imagen del Che Guevara. La construcción de su iconografía y los usos de su memoria. La imagen estereotipada del Che tiene dos caras: el guerrillero marxista y el mártir cristiano. Tanto el retrato "guerrillero heroico" realizado por Alberto Korda como las fotos de su cadáver, tomadas por Freddy Alborta se hicieron en circunstancias excepcionales que este artículo recuerda desde la perspectiva de una historia cultural de la fotografía. La promoción y/o censura de esas imágenes es reveladora de los usos de su memoria: símbolo de la revolución cubana, de la Iglesia de la liberación y finalmente souvenir del turismo político en Bolivia.

[fr] Cet article aborde deux questions concernant l'image du Che Guevara. La construction de son iconographie et les usages de sa mémoire. L'image stéréotypée du Che a deux volets : le guérillero marxiste et le martyr chrétien. Le portrait " guérillero héroïque " pris par Alberto Korda et les photos de sa dépouille prises par Freddy Alborta, ont été faits dans des circonstances exceptionnelles que cet article rappelle depuis la perspective d'une histoire culturelle de la photographie. La promotion et/ou censure de ces images est révélatrice des usages de sa mémoire : symbole de la révolution cubaine, de l'Église de la libération et finalement souvenir du tourisme politique en Bolivie.
[es] En 1919, el jazz llega a Alemania. Se entabla un encendido debate sobre esta música completamente inédita. Algunos temen una doble deshumanización, por el ennegrecimiento y un modernismo incontrolado ; otros descubren la posibilidad de un rejuvenecimiento radical de la cultura ; por fin, a los demócratas les parece una cultura de masas en sintonía con las metrópolis modernas. Sin embargo, la música americana sincopada de 1919 no tiene ningún carácter de novedad y los alemanes ya la conocían bien porque la habían adoptado desde 1903. Si hay alguna novedad, es la geopolítica. En 1903, el Imperio Alemán de Guillermo II es una potencia colonial predominante ; su poderío económico ya casi ha superado al de Gran Bretaña. En 1919, Alemania es derrotada, la naciente república es despojada de sus colonias imperiales, las tropas francesas de África ocupan inmediatamente el Sarre, la economía está postrada y los aliados no permiten que la joven democracia tenga protagonismo alguno en la política internacional. Es principalmente este cambio de paradigma lo que explica la violencia del debate sobre el jazz en la década de 1920 y su carácter inédito.

[fr] En 1919 le jazz arrive en Allemagne. Un débat acharné commence sur cette musique totalement inédite. Les uns craignent une double déshumanisation, par la négrétisation et un modernisme incontrôlé, les autres y découvrent la possibilité d'un rajeunissement radical de leur culture, les démocrates enfin y trouvent une culture de masse en phase avec les métropoles modernes. Pourtant la musique américaine syncopée de 1919 n'a aucun caractère de nouveauté et les Allemands la connaissent bien pour l'avoir adoptée dès 1903. Si nouveauté il y a, elle est géopolitique. En 1903 le Reich de Guillaume II est une puissance coloniale dominatrice, sa puissance économique est en passe de surpasser la Grande-Bretagne. En 1919 l'Allemagne est vaincue, la république naissante est dépossédée des colonies du Reich, la Sarre est bientôt occupée par les troupes françaises d'Afrique, l'économie est à genoux et les Alliés ne laissent aucune possibilité à la jeune démocratie de jouer un rôle international. C'est ce changement de paradigme avant tout qui explique la violence du débat sur le jazz dans les années 20 et son caractère inédit.
[es] Si la década de 1880 fue, para Francia como para las demás potencias, la de una colonización practicada a gran escala que sus partidarios interpretan como un resurgimiento de grandeza que culmina en el mito de la Francia Más Grande, la literatura proporciona, al ejercer sus prerrogativas analíticas, un juicio más crítico al respecto, incluso antes de aquella década crucial. Así es el caso de una novela poco conocida de Hippolyte Mettais, L'An 5865 ou Paris dans quatre mille ans, que muestra a Francia como un espejo invertido. A través del género de la anticipación, también invierte el sentido de la aventura colonial, provincializando la Nación Grande y reorganizando totalmente los mapas de la geopolítica mediante una postura que demuestra un valor heurístico muy claro.

[fr] Si les années 1880 allaient être, pour la France comme pour les autres puissances, celles d'une colonisation pratiquée à grande échelle que ses partisans interprètent comme un regain de grandeur culminant dans le mythe de la Plus Grande France, exerçant son droit d'inventaire, la littérature livre à cet égard un constat plus critique, et ce, dès avant ces années charnières. C'est le cas d'un roman méconnu d'Hippolyte Mettais, L'An 5865 ou Paris dans quatre mille ans, qui tend à la France un miroir inversé. Par le biais du genre de l'anticipation, il inverse aussi le sens de l'aventure coloniale, provincialisant la Grande Nation et rebattant totalement les cartes de la géopolitique en un geste qui revêt une très nette valeur heuristique.
[es] En este artículo se reconstruyen experiencias vinculadas con juegos ilegales de azar en comercios de inmigrantes sirio-libaneses en el sur del Territorio Nacional de Río Negro y en el norte del Chubut, durante las primeras décadas del siglo XX, a partir del análisis de fuentes policiales y judiciales. Los casos estudiados muestran que, si bien existía abundante legislación específica contra los juegos de azar, en la práctica se corroboraban episodios de complicidad entre empleados estatales y comerciantes árabes. Se argumenta que los casos de connivencia policial permitirían explicar, al menos parcialmente, la escasa disponibilidad de fuentes sobre este tipo de experiencias y la poca eficacia de las disposiciones en contra del juego.

[fr] Cet article reconstruit les expériences liées aux jeux de hasard illégaux dans les entreprises d'immigrants syro-libanais du sud du Territoire national de Río Negro et du nord de Chubut, au cours des premières décennies du XXe siècle, en se basant sur l'analyse de sources policières et judiciaires. Les cas étudiés montrent que, bien qu'il existe une abondante législation spécifique contre les jeux d'argent, dans la pratique, il y a eu des épisodes de complicité entre des employés de l'État et des commerçants arabes. Il est avancé que les cas de collusion policière pourraient expliquer, au moins partiellement, la disponibilité limitée des sources sur ce type d'expérience et l'inefficacité des dispositions anti-jeu.
[es] Con base en los registros consulares, se reconstruye el perfil sociológico del migrante francés de mediados del siglo xix, de se precisa el ritmo general de la migración y se determinan sus causas. La mayor parte de los migrantes eran hombres jóvenes y solteros y entre ellos destacaban los artesanos. Se trata, por lo tanto, de personas con oficios que provienen de una gran cantidad de ciudades pequeñas, aunque una buena porción de ellos transitó por la capital francesa. La tercera parte de los migrantes es originaria del suroeste de Francia, en especial del Bearn y del país vasco, y una quinta parte de los Alpes. Todos esos serranos habían sido duramente golpeados por el declive de la artesanía rural y la baja productividad de las tierras montañosas. Burdeos, principal ciudad del suroeste de Francia, era entonces el puerto comercial que más atracción ejercía sobre los migrantes a México.

[fr] En se fondant sur les registres consulaires, on a reconstitué le profil sociologique du migrant français au milieu du xixe. Après une analyse détaillée des sources, on précise le rythme général de la migration en pointant ses causes. La majorité des migrants étaient de jeunes hommes, célibataires, en priorité des artisans. Ces individus disposent d'un métier et sont originaires de bon nombre de petites villes de France, même s'ils sont fréquemment passés par Paris. Un tiers des migrants provient du Sud-Ouest de la France, particulièrement du Béarn et du Pays basque, un cinquième des Alpes. Le déclin de l'activité artisanale et la faible productivité de leurs hautes terres avaient durement éprouvé ces montagnards. C'est Bordeaux, la ville la plus importante du Sud-Ouest qui offrait à nos émigrants vers le Mexique le port de commerce le plus attractif.