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[en] The music of Shakespeare's Sonnets has not henceforth raised much critical attention from either Shakespeare specialists or musicologists. While this may be due to the lack of musical settings in Shakespeare's time, or to the existing settings being mainly the work of minor composers of the 19th and early 20th centuries, still the musical fortunes of the Sonnets reflect and to a certain extent fuel the reflection on the dramatic dimension of the poems and their link with Shakespeare's drama. From Henry Lawes' setting of Sonnet 116 to Benjamin Britten's symphonic version of Sonnet 43, they also provide an insight into 17th-century, modern and contemporary readings of theme, image and structure. After a diachronic presentation of the music of the Sonnets, illustrated by a discussion of Henry Lawes' setting of Sonnet 116 and Igor Stravinsky's reading of Sonnet 8, I will compare two contemporary versions of Sonnet 43, taken from Benjamin Britten's Nocturne and Henri Sauguet's Deux poèmes de Shakespeare.

[fr] La musique des Sonnets n'a pas, jusqu'ici, suscité beaucoup d'attention de la part de la critique. Ce manque d'intérêt peut être dû à l'absence de mises en musique à l'époque de Shakespeare, ou à l'abondance de littérature musicale mineure dans ce domaine, principalement aux xixe et xxe siècles. La musique des Sonnets est pourtant digne d'intérêt : elle offre un point de vue inédit sur la discussion critique de la dimension dramatique et du lien des Sonnets avec le théâtre de Shakespeare ; elle ouvre des perspectives sur la lecture des thèmes, images et structure des poèmes, depuis la version du sonnet 116 par Henry Lawes jusqu'à la version symphonique du sonnet 43 due à Benjamin Britten. Après une présentation diachronique de la musique des Sonnets, qui sera illustrée par une discussion des adaptations musicales du sonnet 116 de Henry Lawes et du sonnet 8 par Igor Stravinsky, je m'attacherai à comparer deux versions contemporaines du sonnet 43, tirées du Nocturne de Benjamin Britten et des Deux poèmes de Shakespeare d'Henri Sauguet.
[en] The partisan status of the head of State in Turkey was initiated by the practice of the Turkish political regime long before the constitution was reviewed in 2007 and 2017. However, it was the last constitutional revision which formally implemented this status, making the president the head of State and the official leader of the party, and goes much further by transforming the very nature of the regime. While the constitutional revision of 2007, which notably provides for direct elections, systematises an interpretation of president-led institutions by entering, as far as its motives are concerned, into a confrontation between the majority party and the supervisory authorities, the revision of 2017 completely upsets the balance of power of the regime by introducing a confusion in the respective powers in favour of the partisan president and by considerably reducing the chances of returning to a neutral interpretation of the presidential status.

[fr] Le statut partisan du chef de l'État en Turquie a été amorcé par la pratique du régime politique turc, bien avant les révisions constitutionnelles de 2007 et 2017. Toutefois, la consécration officielle de ce statut lors de la dernière révision constitutionnelle, qui fait du président le chef de l'État et le leader officiel du parti, va bien au-delà en transformant la nature même du régime. Si la révision constitutionnelle de 2007 prévoyant notamment l'élection directe systématise une lecture présidentialisée des institutions en s'inscrivant, en ce qui concerne ses motifs, dans un affrontement entre le parti majoritaire et les autorités de tutelle, celle de 2017 bouleverse complètement l'équilibre du régime en instaurant une confusion des pouvoirs au profit du président partisan, et en réduisant considérablement les chances de revenir à une interprétation neutre du statut présidentiel.
[en] The present article endeavours to shed light on some unlikely yet deep-seated affinities between William Wordsworth and Virginia Woolf, in particular on their common love of roaming. Although Wordsworth's country rambles have often been associated with the kind of patriarchal culture epitomised by Woolf's father Leslie Stephen (who even penned an essay entitled "In Praise of Walking"), the London perambulations recounted in Book VII of The Prelude present suggestive analogies, as well as contrasts, with Woolf's Modernist city heuristics. Both were, in a sense, outsiders to the metropolitan space they negotiated in writing, and both were keenly aware of living through a moment of historical crisis and opportunity. Reading Wordsworth and Woolf alongside each other should make for an enriched understanding of urban flânerie in British literature, by suggesting how its course was shaped along various ideological and gender fault lines, and also what enduring perplexities beset the writer's task of engaging with the modern city.

[fr] On se propose ici de mettre en lumière certaines affinités, inattendues mais assez profondes, entre William Wordsworth et Virginia Woolf – en particulier leur amour commun pour la marche. Si les randonnées champêtres de Wordsworth ont souvent été associées au type de culture patriarcale incarné par le père de Woolf, Leslie Stephen (qui signa d'ailleurs un " Éloge de la marche "), les vagabondages londoniens décrits au livre VII du Prélude présentent des analogies suggestives, ainsi que des contrastes, avec l'heuristique urbaine et moderniste de Woolf. Tous deux sont, en un sens, situés à la marge de l'espace métropolitain qu'ils négocient par l'écriture, et tous deux ont une conscience aiguë de vivre en un temps de crise et de possibilités nouvelles. On espère, en lisant Wordsworth et Woolf en regard l'un de l'autre, éclairer autrement l'histoire de la flânerie urbaine dans la littérature britannique, en suggérant quelles lignes de force idéologiques et de genre en ont façonné l'évolution, et aussi quelles incertitudes pérennes accompagnent l'écrivain dans sa confrontation avec la grande ville moderne.
[en] In the late 18th century Republic of Geneva, a lot of women were prosecuted for crime. Amounting to a third of defendants, they were trialled especially for bastardy cases, prostitution and theft. This article interrogates the status of women on trial in the Ancien Régime by examining the principle of " the weaker sex ". Did women benefit from this principle, and therefore from judges' leniency and distinct forms of punishment ? This article focuses on both discourses and practices and asks whether the idea of a " female specificity " in law, crime and punishment is relevant in the 18th century.

[fr] Dans la République de Genève de la fin du XVIIIe siècle, les femmes ne sont de loin pas marginales sur la scène du crime. Représentant près d'un tiers des prévenus, elles sont poursuivies avant tout pour paillardise, prostitution et vol. Cette étude vise à questionner le statut de la femme incriminée dans la société d'Ancien Régime. Susceptible de voir la sévérité de sa peine mitigée au nom du principe de " fragilité du sexe ", la femme est-elle l'objet de l'indulgence des juges et bénéficie-t-elle d'un traitement pénal différentiel ? Portant à la fois sur les discours et les pratiques, cette étude interroge la pertinence de la notion de spécificité féminine dans la doctrine juridique, la criminalité et la pénalité au XVIIIe siècle.
[en] This article examines teachers' perceptions of their roles in the "Languages for specialists of other disciplines" (Lansad) sector in French higher education. What does teaching in this context involve and how is it different from "general" language teaching? The aim of this article is to explore the different ways teachers conceptualize their roles and the specificities and challenges of their work. It draws from two complementary studies: a qualitative inquiry into the teaching practices and cognitions of six Lansad teachers in two different universities, and a nation-wide survey aiming to collect information on Lansad teachers' perceptions of their roles and domains of expertise. The diversity of teachers' roles will first be discussed in an overview of the literature on the distinctive features of teaching a language for specific purposes, which will provide a framework for the analysis of the descriptions given by the participants in both the qualitative study and the survey.

[fr] Cet article s'intéresse aux discours des enseignants sur leurs expériences dans le secteur des langues pour spécialistes d'autres disciplines (Lansad) afin de comprendre les façons dont ils conceptualisent leur rôle enseignant et les particularités et défis de leur travail. Deux études complémentaires seront présentées : une étude qualitative sur les pratiques et représentations de six enseignants Lansad dans deux universités différentes, et un questionnaire adressé aux enseignants du secteur Lansad au niveau national, qui vise à recueillir des informations sur leurs perceptions de leurs rôles et de leurs domaines d'expertise. L'article cherche à mieux cerner la diversité des rôles enseignants à travers un survol de la littérature ayant trait aux particularités de l'enseignement d'une langue de spécialité et l'analyse des descriptions fournies par les participants de l'étude qualitative et du questionnaire.
[en] The notion that rule-based learning can occur implicitly has been previously challenged based on the observation that abstract information was not always necessary to perform the tasks used to assess the acquired knowledge. Some authors suggest instead that implicit learning is based on memorization of training material. In this study, we address this issue in the context of a sequential prediction task initially described in Kushner, Cleeremans & Reber (1991). The task consists in predicting the location of the fifth element of a sequence amongst three possible locations. Unknown to the participants, the correct location can be predicted based on the relationship between two of the four preceding sequence elements. After training, we compared transfer performance in two conditions. In the "rule deletion" condition, transfer sequences contained new combinations of relevant elements and in the "context deletion" condition, new combinations of irrelevant elements. Based on behavioral and modeling results, we confirm the strong influence of similarity in transfer performance but, crucially, we also conclude that participants progressively learned implicitly to differentiate between relevant and irrelevant elements for the prediction task — a learning process that is not equivalent to rule abstraction but that is clearly a step away from rote memorization.

[fr] L'hypothèse selon laquelle l'apprentissage de règles peut avoir lieu implicitement a été remise en question car, dans plusieurs études, des connaissances abstraites se sont révélées inutiles pour accomplir les tâches utilisées pour mesurer l'apprentissage. Dans cette étude, nous étudions cette question à l'aide d'une tâche séquentielle de prédiction décrite initialement par Kushner, Reber, et Cleeremans (1991). La tâche consiste à prédire la position du cinquième élément d'une séquence parmi trois positions possibles. La réponse dépend, à l'insu des sujets, de la relation existant entre deux des quatre éléments de la séquence. Après l'apprentissage, la performance de transfert est comparée dans deux conditions. Dans la condition "Rule Deletion", les séquences de transfert incluent de nouvelles combinaisons d'éléments pertinents et, dans la condition "Context Deletion", de nouvelles combinaisons d'éléments non-pertinents. Sur base des résultats comportementaux et de simulations connexionnistes, nous confirmons l'influence importante de la similarité dans le transfert mais nous montrons également que les sujets ont appris implicitement à différencier les éléments pertinents et non-pertinents — un processus d'apprentissage qui ne peut être assimilé à de la simple mémorisation.
[en] The article deals with the subject of banditry in Cuba during the first half of the 19th century, focusing first on the semantic and coercive treatment of the subject by the island's executive and Permanent Military Commission (1825-1856) and thence, following the work of this special tribunal, on the treatment of bandits and revolutionaries as equivalents after 1868. In the Cuban traditionalist context of the period, the figure of the bandit was portrayed as defying the colonial order, from two perspectives: firstly, from a social point of view bandits were seen as a threat, as an "enemy of the community" because they attacked the very foundations of community cohesion; and secondly, from an institutional point of view, the bandit represented disobedience, opposition to the productivist order that was established on the island. This disobedience was treated as a form of lese majeste, coming within the broad concept of "heinous crime".

[fr] L'article aborde le banditisme à Cuba pendant la première moitié du xixe siècle, en mettant l'accent sur le traitement sémantique et coercitif de la figure du bandit par la Commission militaire exécutive et permanente de l'île (1825-1856) et, à partir de l'intervention de ce tribunal exceptionnel, sur l'assimilation entre banditisme et mouvement révolutionnaire après 1868. Dans le contexte traditionnel cubain de la période, la figure du bandit a suffi pour représenter le défi à l'ordre colonial, et cela à travers deux dimensions : tout d'abord, d'un point de vue social, le bandit a été évoqué comme une menace en tant qu'" ennemi de la communauté " car il attaquait les fondements de la cohésion communautaire ; d'autre part, d'un point de vue institutionnel, le bandit a représenté la désobéissance et le sabotage de l'ordre productiviste instauré dans l'île. Cette désobéissance vis-à-vis du gouvernement a été lue comme entrant dans la phénoménologie de la lèse-majesté et incluse dans l'univers conceptuel du " crime odieux ".
[en] There is at least one field where scientific and artistic images are similar. It is that of the conservation-restoration of cultural property. From a case study, it is shown that the analogies made in this field by art historians are not conclusions, but premises: they are the indicators of the abductive reasoning which they submit to heritage scientists in the framework of experimental for practical purposes that they make together. The conservators involved on the work are in position to articulate these two perspectives, between art and science. We identify in this article the tipping points from one iconographic regime to another and we model this rack focus, borrowing a few concepts from cinema. The results of this case study will have to be compared with others, in order to deliver semiotics to the conservation experts.

[fr] Il existe au moins un domaine où les images scientifiques et artistiques sont similaires. C'est celui de la conservation-restauration des biens culturels. À partir d'une étude de cas, on montre que les analogies faites dans ce domaine par les historiens d'art ne sont pas les conclusions, mais des prémisses : ce sont les indices des raisonnements abductifs qu'ils soumettent aux scientifiques du patrimoine dans le cadre des raisonnements expérimentaux à finalité pratique qu'ils font ensemble. Les conservateurs-restaurateurs qui interviennent sur l'œuvre sont en position d'articuler ces deux perspectives, entre l'art et la science. On identifie dans cet article les points de bascule d'un régime iconographique à l'autre et l'on modélise cette bascule de point, en empruntant au cinéma quelques concepts. Les résultats de cette étude de cas devront être confrontés à d'autres, pour livrer aux experts de la conservation-restauration une sémiotique qui leur soit utile.
[en] I dance, she dances, we dance: an agentive dimension characterises the act of dancing. In the dance of the caboclinhos (Pernambuco, Brazil), we are invited to reflect on who is dancing and who is danced during this performance. The caboclinhos are carnival gatherings made up of men, women and children dressed up as Amerindians armed with bows and arrows, parading through the outlying districts of towns in the Pernambuco region. Their dances, literally called "manoeuvres", evoke war movements. Beyond the forces mobilised to determine who dances the most and dances best, another battle is at play in the spiritual domain. The caboclinhos are linked to Jurema, an Afro-indigenous religion that worships the caboclos (ancestral spirits of indigenous people, warriors and healers). In the aesthetic of north-eastern Brazil, the understanding of the "world as a battle" is central to conceiving of the ethos of this religion (Lagrou and Gonçalves, 2013). It is therefore necessary to shine a light on the agonistic dimension of this practice in order to comprehend this dance as a corporeal experience infused with forces of opposition.

[fr] Je danse, elle danse, nous dansons : une dimension agentive caractérise l'action de danser. Dans la danse des caboclinhos (Pernambuco, Brésil), nous sommes invités à réfléchir sur qui danse et sur qui est dansé, lors de cette performance. Les caboclinhos sont des associations de carnaval composées d'hommes, de femmes et d'enfants déguisés en Amérindiens et armés d'arcs et de flèches, défilant dans les quartiers périphériques des villes de la région du Pernambuco. Leurs danses, appelées littéralement des " manœuvres ", évoquent des mouvements de guerre. Au-delà des forces mobilisées pour déterminer qui danse le plus et le mieux, se joue aussi une bataille dans le domaine spirituel. Les caboclinhos sont reliés à la Jurema, une religion afro-indigène qui rend un culte aux caboclos (esprits d'ancêtres indigènes, guerriers et guérisseurs). La compréhension du " monde comme un combat " dans l'esthétique du Nordeste du Brésil, est une catégorie centrale pour penser l'ethos de cette région (Lagrou et Gonçalves, 2013). Il est donc nécessaire de mettre en lumière la dimension agonistique de cette pratique afin d'appréhender cette danse comme une expérience corporelle traversée par des forces d'opposition.
[en] The gendered lens on masculinities opens up new perspectives for understanding Nazism and World War II, as German and Austrian men found themselves at the centre of various changes and challenges. Though Nazism advocated male comradeship and regulated gender through racist, homophobic, sexist and eugenic laws, the war offered "Aryan" men new spaces for sexual experimentation and freedom, including multiple forms of gendered and sexual violence.

[fr] Les enjeux de genre appliqués au masculin ouvrent des perspectives pour comprendre la société nazie et le nazisme en guerre. Le régime, qui prônait un idéal de camaraderie et de pureté raciale, réglementa le genre, les sexualités et la procréation par des lois racistes, homophobes, sexistes et eugénistes. Or, la période des années 1930 aux années 1950 fit coexister des contraintes sexuelles et des formes de violence de genre avec l'ouverture de nouveaux espaces d'expérimentation hétérosexuelle. L'attaque de la Pologne en 1939 et la guerre de conquête et d'anéantissement marquèrent une césure importante. En tant que combattants et colonisateurs, les hommes allemands et autrichiens se trouvèrent au coeur de mutations genrées : acteurs de la violence, agents de la guerre et, in fine, porteurs de la défaite. Chaque chapitre du livre explore, dans une perspective d'histoire intégrée du genre (femmes/hommes ; hétérosexuels/homosexuels ; Juifs/non-Juifs), la diversité et l'ambivalence des situations vécues au quotidien par les hommes.
[en] The village of Sainte-Christie-d'Armagnac is located in Gascony a few kilometres from Nogaro (Gers). It preserves remarkable vestiges that have encouraged the municipality to protect this heritage and to initiate a reflection in order to value it. The site is the subject of archaeological and historical research by a team of researchers from various backgrounds. The pooling of the various works makes it possible to bring a new look on this village rather little studied up to now. The analysis of the land register dating from 1500 in particular called into question the knowledge we had of the morphology of the site at the end of the Middle Ages and opened new perspectives of research for the coming years.

[fr] Le village de Sainte-Christie-d'Armagnac est situé en Gascogne à quelques kilomètres de Nogaro (Gers). Il conserve des vestiges remarquables qui ont incité la commune à faire protéger ce patrimoine et à engager une réflexion afin de le valoriser. Le site fait l'objet d'investigations archéologiques et historiques par une équipe de chercheurs venus d'horizons variés. La mise en commun des différents travaux permet d'apporter un nouveau regard sur ce village jusque-là assez peu étudié. L'analyse du livre de reconnaissances de 1500 a notamment remis entièrement en question la connaissance que nous avions de la morphologie du site à la fin du Moyen Âge et ouvert de nouvelles perspectives de recherches pour les années à venir.
[en] The myth of the Frontier, which locates the birth of the American nation in its confrontation with a bordering savagery, was a national myth in Western films until the 1960s. As a genre engaged with the exploration of Americanness, the Western attracted many ex-Confederates in search of political legitimacy and the Western Frontier became a place of national rehabilitation for the South. When the narrative of the myth inverted in favor of the Indian in the late 1960s, freedmen replaced Confederate heroes in their quest to integrate the national community on screen. The Frontier as America's birthplace gave the South a second chance and revealed its cultural potential for the nation. But the Frontier, in its confrontational version of the savage wars, also resonates with the myth of the Lost Cause, in which barbarous freedmen threaten white society. If The Birth of a Nation was the first and last film in which Blacks were pictured as predatory beasts in Hollywood, this internal frontier reappears with the cultural crisis of the 1960s, when the South became home to savages of a new kind, degenerate rednecks, who embody the failure of the national myth in the Western, serving as scapegoats for an American savagery revealed by the My Lai massacre and the Manson murders. The South in film thus wavers between two frontiers: the Frontier of American regeneration in the Western and the frontier as a threat to America in the Southern.

[fr] Le mythe de la Frontière, qui situe la naissance de la nation américaine dans sa confrontation avec le monde sauvage, a été un mythe national porté par le Western cinématographique jusque dans les années 1960. En tant que genre attaché à l'exploration de l'américanité, le Western a attiré de nombreux ex-confédérés en quête de légitimité politique et la Frontière de l'Ouest s'est muée en espace de réhabilitation du Sud. Lorsque le récit mythique s'est inversé en faveur de l'Indien à la fin des années 1960, les esclaves affranchis ont remplacé les héros confédérés dans leur quête d'intégration symbolique à la communauté nationale. La Frontière a ainsi offert une seconde chance au Sud et révélé son potentiel culturel pour la nation. Mais la Frontière, dans sa version plus martiale de la guerre sauvage, résonne également avec la Cause perdue sudiste, dans laquelle des affranchis barbares menacent la société blanche. Si La Naissance d'une nation a été le premier et dernier film hollywoodien dans lequel les Noirs étaient représentés comme des prédateurs sexuels, cette Frontière interne réapparaît avec la crise culturelle des années 1960, lorsque le Sud devient le lieu d'émergence de sauvages d'un nouveau type, les blancs pauvres dégénérés, qui incarnent l'échec du mythe national du Western, et servent de bouc émissaire à une sauvagerie américaine révélée par le massacre de My Lai et les meurtres de Charles Manson. Le Sud au cinéma est ainsi partagé entre deux Frontières: la Frontière régénératrice de l'Amérique dans le Western, et la Frontière corruptrice de l'Amérique dans le Southern.