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[ca] El barrí de " Bénédictins " está situat a l'est deis " Jardins de la Fontaine " sobre les darreres costes sudest del Mont‑Cavalier. Eis estudis recollits en aquest treball concerneixen principalment quatre excavacions d'urgència dutes a terme entre 1966 i 1992 en una superficie global d'aproximadament 4000 m2. A les dades proporcionades per aquestes intervencions se les hi ha afegit les observacions puntuáis i les descobertes fortuïtes efectuados en el barrí. Durant la protohistoria, aquest es situa sobre la franja oriental del oppidum prerromà. Després de la construcció de la muralla augustea, es troba en pie cor de la ciutat emmurallada i a tocar dels centres cívics i religiosos. El barri fou àmpliament desurbanitzat des de la fi del s. II abans de C. La nova muralla construida a partir de 1194 deixa, per poc, el barri fora dels murs i no és fins al s. XVIII, amb el pla d'urbanisme de Ph. Mareschal, ingenier del rei, que el sector es recupera de nou per a la ciutat.

[fr] Le quartier dit " des Bénédictins " est situé à l'est du jardin de la Fontaine sur les dernières pentes S‑E du mont Cavalier. Les études rassemblées ici concernent principalement quatre chantiers de sauvetage menés entre 1966 et 1992 sur une surface globale d'environ 4 000 m2. Aux données issues de ces opérations, on a ajouté les observations ponctuelles et découvertes fortuites effectuées dans le quartier. Durant la Protohistoire, celui‑ci se place sur la frange orientale de l'oppidum préromain. Après la construction de l'enceinte augustéenne, il se retrouve en plein cœur de la ville enclose et à proximité immédiate des centres civiques et religieux. Le quartier est largement désurbanisé dès la fin du iies. ap. J.‑C. La nouvelle enceinte construite à partir de 1194 laisse de justesse le quartier hors les murs et ce n'est qu'au xviiie s., avec le plan d'urbanisme de P. Mareschal, ingénieur du roi, que le secteur est à nouveau réinvesti par la ville.
[ca] Frederic Marcet i Vidal encarna perfectament l'home de negocis enriquit durant la "Febre d'Or". D'origen plebeu, va aconseguir acumular una important fortuna que li va permetre ascendir dins de l'escala social, esdevenint un dels homes més eminents de la ciutat de Barcelona. Però, com d'altres industrials i comerciants que s'havien enriquit ràpidament, Marcet necessitava de construir-se una imatge de noblesa que justifiqués el seu nou lloc dins l'alta societat. Va ser en aquest sentit que Marcet va participar en els principals esdeveniments de la ciutat i va fer una meteòrica carrera política. Però va ser l'arquitectura allò que va jugar el paper més important dins d'aquesta estratègia. Marcet no va dubtar a comprar propietats immobiliàries en llocs prestigiosos de la ciutat per enderrocar-les i substituir-les per nous edificis projectats pels arquitectes o mestres d'obres més prestigiosos com Tiberi Sabater o Geroni Granell. Aquests immobles, que van esdevenir l'aparador del nou estatus social del nou ric, constitueixen una mostra de l'arquitectura eclèctica a Catalunya dels anys anteriors al tombant de segle. Finalment, el Palau Marcet va ser la joia de la corona, essent remarcable no només per la rica arquitectura sinó per la decoració sumptuosa i per la notable col·lecció artística que va acollir.

[fr] Frederic Marcet i Vidal incarne parfaitement l'homme d'affaires enrichi pendant la " fièvre d'or ". D'origine plébéienne, il parvient à accumuler une importante fortune qui lui permet de monter l'échelle sociale et de faire une météorique carrière politique, en devenant un des hommes éminents de la ville de Barcelone. Mais, comme d'autres industriels et commerçants qui se sont enrichi rapidement, Marcet a besoin de construire une image de " noblesse " qui justifie sa nouvelle place au milieu de la bonne société. Dans ce sens-là Marcet a participé aux principaux événements de la ville et il fait une fulgurante carrière politique. Mais c'est l'architecture qui joue le rôle le plus significatif dans cette stratégie. Marcet n'hésite pas à acheter des propriétés immobilières aux endroits prestigieux de la ville afin de les faire démolir et remplacer par des nouveaux bâtiments projetés par des architectes prestigieux mais d'un goût conservateur comme Tiberi Sabater o Geroni Granell. Ces immeubles, qui deviennent la vitrine du nouveau statut social du parvenu, constituent un échantillon de l'architecture de style éclectique en Catalogne dans les années antérieures à la fin du siècle. Enfin le Palais Marcet est le joyau de la couronne, remarquable non seulement par sa riche architecture mais par le décor somptueux et la notable collection d'art qu'il a abrité.
[ca] L'àpat funerari es va mantenir fins a la segona meitat del segle XX. És la celebració de les exèquies a la tarda que va fer desaparèixer uns costums que remuntaven probablement a la Prehistoria, mencionats en els testaments del segle XII. Estudiat per Joan Abélanet, el roc amb cupules a Evol, el "roc de les Escudelles", donava lloc probablement a libacions rituals. Els reguerots que relligaven les cassoletes entre elles haurien permès de recollir un liquid nodrisser fins a la base del monument, i doncs fins al difunt.Als segles XVII i XVIII, l'àpat funerari és una institució) a vegades present en els testaments. Pel que fa a això, l'intendent Raymond de Saint Sauveur escriu: "un pagès dóna a menjar copiosament a 80 ο 100 persones quan casa la seua filla ο quan perdut la seua muller: és en costum del país". Un costum que podia revelar-se particularment onerós i que feia tan mateix la unanimitat. Aqueixa comunicació s'esforçarà de capir la significació pregona de l'àpat funerari a partir de pràctiques familiars i locals.

[fr] Le banquet funèbre s'est maintenu en Roussillon jusque dans la deuxième moitié du XXe siècle. C'est la célébration des obsèques l'après-midi qui a fait disparaître une coutume remontant probablement à la Préhistoire et mentionnée dans les testaments du XIIe siècle. Étudié par Jean Abélanet, la roche à cupules d'Evol, le " roc de Les Escudelles ", donnait probablement lieu à des libations rituelles. Les petites rigoles qui reliaient les cupules entre elles auraient permis l'écoulement d'un liquide nourricier jusqu'à la base du monument, partant jusqu'au défunt.Aux XVIIe et XVIIIe siècles, le banquet funèbre est une institution parfois présente dans les testaments. À ce sujet, l'intendant Raymond de Saint Sauveur écrit : " un pagès donne à manger copieusement à 80 et 100 personnes lorsqu'il marie sa fille ou lorsqu'il a perdu sa femme : c'est l'usage du pays ". Un usage qui pouvait se révéler particulièrement onéreux et qui faisait pourtant l'unanimité. Cette communication s'efforcera de saisir la signification profonde du banquet funèbre à partir des pratiques familiales et locales.
[ca] L'article presenta en forma d'hipòtesi, una interpretatió nova de l'abandó, pels homes del Neolític, de la xarxa de la galeria closa del Montou (Corbera de les Cabanes, P.-O.). L'hipòtesi recolza sobre dos punts: la significació i la disposició de terrisses localitzades dins la galeria i l'origen del tancament de la cambra terminal (sala 3), anomenada "Chambre Rouge"

[fr] L'article présente, sous forme d'hypothèse, une nouvelle interprétation de l'abandon, par les hommes néolithiques, du réseau de la galerie close de la grotte du Montou (Corbère-les-Cabanes, P.-O.). L'hypothèse repose sur deux points : la signification et la disposition des poteries localisées dans la galerie et l'origine du colmatage de la chambre terminale (salle 3), dénommée " Chambre Rouge "
[ca] Aquest capítol presenta les diferentes estacions viàries esmentades per els itineraris des d'el Roine fins ais Pirineus. Der a cada una d'elles, es trobarà les fonts antigues, la localització, un resum de les observacions realitzades i la bibliografía. Les noticies de les aglomeracions, més desenvolupades, tenen un pla.

[fr] Ce chapitre présente les différentes stations routières mentionnées par les itinéraires antiques depuis le Rhône jusqu'aux Pyrénées. Pour chacune d'entre elles, on trouvera les sources antiques, la localisation, un résumé des observations effectuées et la bibliographie. Les notices concernant les agglomérations sont plus développées et accompagnées d'un plan.
[ca] Si hagués estat budista hauria seguit Kannon, la deessa de la misericòdia ; com a bon creient en la vida, ha buscat la fecundació senzilla i inabastable dels elements femenins per crear el seu univers poètic. Des del Dietari de l'alba passant per Cerdaneses fins al darrer poema de Cantorer " Pedra carnera ", Jordi Pere Cerdà ha teixit un homenatge al femení constant del desig, agonia, salut, joia i embolcall de mots per esbrinar el seu pas i les seves petjades. La meva pretensió serà de puntejar els suggeriments que unes quantes de les seves poesies, que considero cabdals, deixen entreveure el sentit dels seus sentiments cap el femení, etern, circular, caòtic i vehement amb ell i nosaltres els seus lectors.

[fr] S'il avait été bouddhiste, il aurait été adepte de Kannon, la déesse de la miséricorde. En bon croyant de la vie, Jordi Pere Cerdà a recherché la fécondation élémentaire et inépuisable des éléments féminins pour céer son univers poétique. Depuis Dietari de l'alba, en passant par Cerdaneses, jusqu'au dernier poème de Cantorer " Pedra caméra ", Cerdà a tissé un hommage à ce qu'ont de constamment féminin le désir, l'agonie, le salut, la joie et l'enveloppe des mots pour en déceler le passage et ses empreintes. Mon propos est de repérer les suggestions que quelques-unes de ses poésies, capitales à mon sens, laissent entrevoir de la signification de ses sentiments envers le féminin, éternel, circulaire, chaotique et véhément, envers lui et envers nous ses lecteurs.
[ca] Amb una estructura que recorda la d'un oratori musical i amb un contingut que la converteixen en un autèntic testament literari, la Faula d'Orfeu, amb els seus més de tres-cents versos, constitueix possiblement la composició més coneguda de Josep Sebastià Pons i un dels cims de la poesia catalana contemporània. Poema fortament existencial, en ell Pons evoca Helena, la muller morta trenta anys abans, en un darrer intent de desafiar l'oblit, que és la mort. Després d'analitzar el sentit de la Faula d'Orfeu en el marc de la poesia ponsiana i molt especialment en el context del recull pòstum Cambra d'hivern (1966), del qual forma part, hom intenta determinar les fonts – tant antigues (Teòcrit, Ovidi i Virgili, sobretot) com modernes (Rilke) – en les quals s'inspirà Pons, i proposar una edició crítica del poema, a banda de reconstruir- ne la versió francesa que enllestiren els seus gendres (Enric Frère i Andreu Susplugas) després de la seva mort. I tot això, per primer cop, a partir dels materials d'arxiu del poeta, que l'autor d'aquest assaig porta anys estudiant de cara a la imminent publicació de la seva poesia completa, en edició critica, per part de l'editorial gironina Edicions de la Ela Geminada i de la Diputació de Girona.

[fr] Dans la Fable d'Orphée, Josep Sebastià Pons évoque Hélène, l'épouse morte trente ans auparavant, dans un dernier effort pour défier l'oubli. Après l'analyse du poème, l'auteur essaie d'en déterminer les sources —autant anciennes que modernes—, et en propose une édition critique à partir des archives personnelles du poète.
[ca] El 1563 havien passat més de tres-cents cinquanta anys des de la fundació de l'Orde de la Mercè. Els mercedaris, com la resta dels ordes religiosos, apostaren per l'art com a instrument d'adequació a la doctrina emanada del decret De Imaginibus i mostraren en les seves obres programes iconogràfics amb un clar sentit d'exaltació dels valors mercedaris. A la frontera amb el turc i en els primers anys de la conquesta americana, el seu carisma fundacional, el rescat de captius, els permeté jugar un paper de primacia en terres de conquesta i evangelització.L'ortodòxia de l'art peninsular, com a instrument doctrinal, tindrà la seva continuïtat en els territoris d'ultramar gràcies a les sèries devocionals de gravats que viatjaren a través de l'Atlàntic; si bé amb el pas del temps evolucionaren cap a l'heterodòxia, generant una nova imatge votiva, que en ocasions fou transgressora, i posteriorment presa com a icona dels insurgents en els processos d'independència dels països americans.

[fr] En 1563, plus de trois cent cinquante ans se sont écoulés depuis la fondation de l'ordre de la Merci. Les mercédaires, comme le reste des ordres religieux, ont opté pour l'art comme instrument d'adaptation à la doctrine émanant du décret De Imaginibus, et ont montré dans leurs œuvres des programmes iconographiques avec un sens clair de l'exaltation des valeurs de l'ordre de la Merci. À la frontière avec les Turcs et dans les premières années de la conquête américaine, leur charisme fondateur et le sauvetage des captifs leur a permis de jouer un rôle de premier plan dans les terres de conquête et d'évangélisation. L'orthodoxie de l'art péninsulaire, en tant qu'instrument doctrinal, aura sa continuité dans les territoires d'outre-mer grâce aux séries dévotionnelles et gravées qui traversent l'Atlantique, bien qu'au fil du temps, elles aient évolué vers l'hétérodoxie, générant une image votive qui sera parfois transgressive et plus tard utilisée comme une icône par les insurgés dans les processus d'indépendance des pays américains.
[ca] Des del Col.loqui de Ruscino, en 1975, el nostre coneixement de les marques sobre tegulae i dels diferents senyals conservais sobre els materials de construcció s'ha enriquit notablement, en particular amb la descoberta de nous signes, tal com les marques numerals, i amb la identificació de nous talllers de teuler, com el de NIVALIS, al Petit Clos (Perpinyà). Aquest article proposa un corpus detallat de diferents tipus de mobiliaris-suport, estampilles i altres senyals trobats en els sites del Rosselló antic

[fr] Depuis Le Colloque de Ruscino, en 1975, notre connaissance des marques tégulaires et des différentes empreintes conservées sur les matériaux de construction s'est notablement enrichie, en particulier avec la découverte de nouveaux signes, telles les marques numérales, et avec l'identification de nouveaux ateliers de tuilier, comme celui de NIVALIS, au Petit Clos (Perpignan). Cet article propose un corpus détaillé des différents types de mobiliers-support, des estampilles et autres empreintes trouvés sur les sites du Roussillon antique
[ca] Antoni Cayrol (Jordi Pere Cerdà) i Andreu Marty : compromís comunista i identitat catalana (1939-1956) Aquesta comunicació analitza els lligams que van unir Antoni Cayrol i Andreu Marty, avalotador de l'armada francesa del mar Negre el 1919, i després responsable de primera importància del Partit Comunista francès i principal organitzador de les Brigades Internacionals durant la Guerra Civil espanyola. A l'inici, dues coses aproximaren els dos homes : les arrels comunes (pares oriünds del mateix poble conflentí) i les simpaties dels seus avi i pare en favor de la Comuna de París. La cosina d'A. Cayrol, Jordina Clerc, afiliada al P. C., era la secretària d'A. Marty a les Brigades Internacionals a Espanya. Aquesta toparà amb el seu temperament autoritari, però la seva experiència de la Guerra Civil no impedirà que l'Antoni Cayrol (que també s'adherí al P. C.) mantingui contactes amb l'avalotador del mar Negre i trobi en aquest un defensor aferrissat de la cultura catalana. A. Marty serà un dels promotors de la llei Deixonnne en favor de l'ensenyament de les llengües regionals a l'ensenyament públic, mentre que A. Cayrol esdevindrà aviat el famós poeta i escriptor català J. P. Cerdà. Aquests lligams s'expressaren en primer lloc en el poema que J.P. Cerdà dedicà a A. Marty i que trobem en l'arxiu d'aquest. És un poema que lloa Stalin. Forma part del corpus d'obres del mateix gènere, estalinià. Remarquem, però, el lirisme de l'autor quan va evocant les arrels catalanes de l'heroi comunista. Així, fou la catalanitat que apropà dos homes que eren de generacions diferents i que tampoc no aproximaven ni el tarannà ni la sensibilitat

[fr] Cette communication analyse les liens qui ont uni Antoine Cayrol et André Marty, mutin de la flotte française de la mer Noire en 1919, puis responsable de premier plan du PC français et du mouvement communiste international, et principal organisateur des Brigades internationales pendant la Guerre Civile espagnole. Les rapprochent leurs origines (pères issus du même village du Conflent) et les sympathies pro-communardes en 1871 de leurs grand-père et père. La cousine d'A. Cayrol, Georgette Clerc, membre du PC, sera la secrétaire d'A. Marty dans les Brigades Internationales en Espagne. Elle se heurtera à son tempérament autoritaire mais cette expérience n'empêchera pas A. Cayrol, qui adhérera lui aussi au PC, de garder des relations amicales avec le mutin de la Mer Noire, trouvant en lui un ardent défenseur de la culture catalane. A. Marty sera l'initiateur de la loi Deixonne en faveur des langues régionales dans l'enseignement public tandis qu'A. Cayrol deviendra le fameux poète et écrivain catalan J.P. Cerdà. Ces liens trouveront leur meilleure expression dans le poème dédié par J.P. Cerdà à A. Marty et retrouvé dans les archives de ce dernier. Ce poème à la louange de Staline n'échappe pas à la loi du genre, mais on est frappé par son lyrisme dans l'évocation des racines catalanes du héros communiste. Ainsi donc, c'est bien la catalanité qui a rapproché deux hommes aussi différents pourtant de génération, de caractère et de sensibilité.
[ca] El 2001, feia cinquanta anys que Jordi Pere Cerdà (Premi d'Honor de les Lletres Catalanes1995) entrava en literatura amb "La guatila i la garba ".És un col·loqui científic que li fou ofert com a prova d'homenatge, just en aquella terra de Cerdanya "entremig de totes les terres" que nodreix la seva obra d'imatges, de saba dialectal, de memòria col·lectiva, però també de qüestionaments sobre el que ell anomena el "trencat" i el "cosit": la ferida i el lligam - sobre la frontera - totes les fronteres. Trenta cinc escriptors, investigadors, universitaris catalans, francesos i occitans varen reunir-se per parlar de Jordi Pere Cerdà i analitzar una obra major de la nostra literatura contemporània. Un home i una obra que són l'expressió mateixa de la problemàtica que planteja la catalanitat al País del Nord.

[fr] En 2001, il avait cinquante ans que Jordi Pere Cerdà entrait en littérature. En manière d'hommage, c'est un colloque scientifique qui lui fut offert, dans cette terre de Cerdagne " entremig de totes les terres " qui nourrit son œuvre d'images, de sève dialectale, de mémoire collective, mais aussi de questionnements sur ce qu'il appelle le " trencat " et le " cosit ", la blessure et le lien : sur la frontière – toutes les frontières. Trente-cinq écrivains, chercheurs, universitaires catalans, français et occitans se sont réunis pour parler de Jordi Pere Cerdà et analyser une œuvre majeure de notre littérature contemporaine. Un homme et une œuvre qui sont l'expression même de la problématique de la catalanité roussillonnaise.
[ca] Aquest article ofereix la primera descripció formal completa de les propietats pragmàtiques i sintàctiques dels adjectius expressius del català, com fotut -da (Ets un fotut comediant) o puto -a (Això és una puta mentida). Pel que fa a l'aspecte interpretatiu, els adjectius expressius es caracteritzen per incorporar un contingut emocional associat a la perspectiva del parlant que no té un impacte en la semàntica denotativa, sinó en un nivell expressiu independent. Pel que fa a la sintaxi, a diferència dels adjectius qualificatius, els adjectius expressius no s'acostumen a quantificar, tendeixen a aparèixer en posició prenominal i es combinen per obtenir efectes intensius. En conjunt, l'estudi d'aquests elements sovint menystinguts ens dona una important visió sobre les connexions entre semàntica, pragmàtica i sintaxi i també sobre la manera com els elements lèxics desenvolupen significats expressius.

[fr] Cet article propose la première description formelle complète des propriétés pragmatiques et syntaxiques des adjectifs expressifs en catalan, tels que fotut -da (Ets un fotut comediant) ou puto -a (Això és una puta mentida). Concernant l'aspect interprétatif, les adjectifs expressifs se caractérisent par l'incorporation d'un contenu émotionnel associé au point de vue du locuteur qui n'a pas de conséquence sur la sémantique dénotative, mais sur un niveau expressif indépendant. Syntaxiquement, contrairement aux adjectifs qualificatifs, les adjectifs expressifs ne sont généralement pas quantifiés et ils ont tendance à apparaître en position prénominale et sont combinés pour obtenir des effets intensifs. Ensemble, l'étude de ces éléments souvent négligés nous donne un aperçu important des liens entre sémantique, pragmatique et syntaxe ainsi que de la manière dont les éléments lexicaux développent des significations expressives.
[ca] El Conflent (Pirineus Orientais) té cent edificis religiosos romans dels segles X-XIII; intactes, més ο menys modificats ο sota la forma de prims vestigis. La natura petrogràfica dels materials que els composen va ser revelada sistemàticament, en referència a la geologia de la regió. Noranta-dos edificis van poder ser classificats en funció de: (1) la natura d'aquests materials, en particular segons que són per a l'essencial de provinença local, i doncs reflecteixen el medi ambient geològic próxim (82 edificis), ο en part al menys de provinença llunyana, i aleshores sense relació amb aquest medi ambient (10 edificis); (2) la qualitat de l'aplicació d'aquests materials, del simple aparell de códols i de llocs als aparells més curats (24 edificis són construïts, al menys parcialment en pedra de talla). La repartició geogràfica dels diferents tipus d'edificis és breument discutida

[fr] Le Conflent (Pyrénées-Orientales) renferme cent édifices religieux romans du Xe-XIIIe siècles, intacts, plus ou moins modifiés ou sous forme de minces vestiges. La nature pétrographique des matériaux qui les composent a été relevée systématiquement, en référence à la géologie de la région. 92 édifices ont pu être classés en fonction de : (1) la nature de ces matériaux, en particulier selon qu'ils sont pour l'essentiel de provenance locale, et donc reflètent l'environnement géologique proche (82 édifices), ou en partie au moins de provenance lointaine, et alors sans rapport avec cet environnement (10 édifices) ; (2) de la qualité de la mise en œuvre de ces matériaux, du simple appareil de moellons et de blocs aux appareils les plus soignés (24 édifices sont construits, au moins partiellement, en pierres de taille). La répartition géographique des différents types d'édifices est brièvement discutée
[ca] A Els treballs perduts (1989) Joan Francesc Mira basteix una mirada crítica sobre la societat valenciana que va veure néixer la seva novel.la així com sobre la figura de l'erudit, figura que ell encarna. Ho fa gràcies a una pràctica d'escriptura en la qual la intertextualitat i la reescriptura del mite assoleixen un paper fonamental. La novel.la es situa en la cruïlla d'una pluralitat de mites etnoreligiosos i/o literaris i ho fa essencialment en tant que reescriptura del mite d'Heracles/Hèrcules. Aquest article analitza aquesta pràctica d'escriptura per tal d'esbrinar-ne la naturalesa i el significat.

[fr] Dans Els treballs perduts (1989) Joan Francesc Mira porte un regard critique sur la société valencienne qui a vu naître le roman ainsi que sur les limites de la figure de l'érudit qu'il est lui-même. Il le fait en se fondant sur une pratique d'écriture où l'intertextualité et la réécriture du mythe détiennent une place fondamentale. Le roman se situe à la croisée d'une pluralité de mythes ethno-religieux et/ou littéraires et il le fait essentiellement en tant que réécriture de celui d'Héraclès/Hercule. Cet article s'interroge sur cette pratique d'écriture afin d'en atteindre la nature et les enjeux.