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[es] A pesar de que los datos estadísticos de la época posterior a la Segunda Guerra Mundial ponen de manifiesto las escasas posibilidades educativas de los hijos de familias numerosas y rurales, mi acceso al bachillerato como becario confirma la doble función de un sistema escolar que promueve a ciertos alumnos elegidos a dedo y rechaza a los demás, de modo que no hay milagros académicos. Como estudiante y empleada de la Sorbona, y más tarde como madre, el éxito en los exámenes es el resultado de los acuerdos entre la necesidad material y el incesante "empollamiento", una tensión que se alivia con el apoyo de aliados y grupos de escalada. Entrar en la EHESS por la puerta de atrás me sitúa en las regiones más bajas de la jerarquía de centros, al tiempo que garantiza una transición social ascendente, que en algún momento se hace irreversible. Frente a una visión del individuo como artífice de sí mismo y de su destino, mi trayectoria académica es la matriz de mi migración social, y atestigua que convertirse en un desertor de clase es una construcción colectiva.

[fr] En dépit des données statistiques de l'après-guerre soulignant les faibles chances scolaires des enfants issus de famille nombreuse et du milieu rural, mon accès au lycée en tant que boursière confirme la double fonction d'un système scolaire qui promeut certains élèves triés sur le volet et se détourne des autres, en sorte qu'il n'existe pas de miraculé scolaire. Étudiante à la Sorbonne et salariée, puis mère, le succès aux examens est le résultat d'arrangements entre les nécessités matérielles d'une part et un " bachotage " incessant de l'autre ; une tension allégée par le soutien d'un certain nombre d'allié·es et de collectifs promouvant l'ascension socioprofessionnelle. L'entrée à l'EHESS par la petite porte me classe dans les régions les plus basses de la hiérarchie des centres, tout en m'assurant une transition sociale ascendante, qui, à un moment donné, devient irréversible. Contre une vision de l'individu faiseur de soi et de son destin, mon parcours académique, qui présente la matrice de ma migration sociale, atteste du fait que devenir transfuge de classe résulte d'une construction collective.
[es] El Departamento de Grabados y Fotografía de la Biblioteca Nacional de Francia conserva dos planos de los baños de Barèges, fechados en agosto de 1687 y octubre de 1721. Se trata de dos testimonios raros y ricos sobre la materialidad y el uso de las aguas minerales y medicinales a principios del siglo XVIII. Estos dos planos ayudan a comprender el funcionamiento del baño, centrándose en el sistema hidráulico utilizado para distribuir el agua del manantial, las estructuras de baño utilizadas para los tratamientos medicinales (duchas, bañeras) y la circulación entre las diferentes zonas. Los planos también muestran lo modestas que eran las primeras infraestructuras en comparación con los grandes establecimientos construidos a partir de la segunda mitad del siglo XVIII.

[fr] Le département des Estampes et de la photographie de la Bibliothèque nationale de France conserve deux plans des bains de Barèges qui sont datés des mois d'août 1687 et d'octobre 1721. Il s'agit de deux témoignages rares et riches permettant de renouer avec la matérialité et l'usage des eaux minérales et médicinales du début du xviiie siècle. Ces deux plans donnent à comprendre le fonctionnement du bain en s'intéressant au système hydraulique pour distribuer l'eau de la source, aux structures balnéaires où se pratiquent les soins médicaux (douche, bain) et aux circulations entre les différents espaces. Ces plans montrent aussi la modestie des premières infrastructures au regard des grands établissements construits à partir de la seconde moitié du xviiie siècle.
[es] En la primera mitad de los años 1950, el florecimiento de investigaciones y de ficciones sensibiliza al público hacia la periferia parisina identificada al mundo obrero como nueva tierra de misión. Estas ficciones marcan una toma de consciencia de la apuesta urbana por el catolicismo, y la iglesia opone rápidamente a los promotores de una nueva figura de cura profético otras ficciones e investigaciones menos críticas de la institución, pero también menos inspiradoras de una posible cruzada apostólica a las puertas de la capital.

[fr] Une floraison d'enquêtes et de fictions sensibilise, dans la première moitié des années 1950, le public à cette nouvelle terre de mission qu'est une banlieue parisienne identifiée au monde ouvrier. Si elles marquent une prise de conscience de l'enjeu urbain pour le catholicisme, l'Église oppose rapidement aux promoteurs d'une nouvelle figure de prêtre prophétique d'autres fictions et enquêtes, moins critiques de l'institution, mais aussi moins inspiratrices d'une possible croisade apostolique aux portes de la capitale.
[es] Después de treinta años ininterrumpidos del establecimiento de las grandes superficies comerciales en la periferia de las ciudades de España y Francia, hoy los actores públicos y privados coinciden en un mismo discurso a favor de un comercio más próximo de los consumidores. Aunque el concepto de proximidad ha evolucionado mucho a causa de la movilidad y de los modos de vida, todavía es garante de una calidad de los productos y servicios de acuerdo con las exigencias de la sociedad actual. Creado por algunos como una herramienta de ordenamiento, o por otros como recurso para la conquista de nuevos mercados, el comerciode proximidad se convierte en un instrumento de gran importancia. En Tolosa, así como en Zaragoza, las instancias reguladoras comienzan a tomar conciencia sobre la importancia de ir más allá de la simple preconización para pasar a una prescripción más directiva.

[fr] Après trente ans d´implantation sans discontinuer des grandes surfaces commerciales dans la périphérie des villes d´Espagne et de France, les acteurs tant publics que privés se rejoignent aujourd´hui autourd´undiscours commun en faveur d´un commerce plus proche des attentes des consommateurs. Même si le concept de proximité a fortement évolué par rapport à l´augmentation des mobilités et des nouveaux modes de vie, il reste garant d´une qualité des produits et des services en accord avec les exigences de la société actuelle. Erigé en outil d´aménagement pour certains, ou en média de conquête de nouveaux marchés pour d´autres, le commerce de proximité devient un instrument à privilégier. Ainsi, à Toulouse comme à Saragosse, les instances régulatrices commencent à prendre conscience de l´importance de dépasser la simple préconisation pour passer à des réglementations plus strictes.
[es] Eugenio de Narbona publica en 1604 una obra ambigua y controvertida que cae pronto bajo el examen de la Inquisición y se retira de la circulación. La colección de casi trescientos aforismos de inspiración tacitista que recoge ese pequeño manual práctico de gobierno resulta inaceptable porque, debido a su forma, puede conducir a interpretaciones heterodoxas y subversivas, además de estar escrita en lengua vulgar, con un alcance difícilmente controlable. En 1621, en el culmen del debate político entre la monarquía cristiana y una técnica política autónoma de la religión, Narbona reedita, enmendada, su Doctrina, esta vez con mayor fortuna. Se ha dicho que esta obra menor no tiene valor más allá del documental, pero este trabajo aporta y sistematiza argumentos encaminados a defender la estrecha relación entre las intenciones del autor, el contenido de su obra y la forma de su texto, un artificio muy bien calculado.

[fr] En 1604 Eugenio de Narbona publie une œuvre ambiguë et controversée qui ne tarde pas à intéresser l'Inquisition, laquelle interdit sa publication. Ce petit manuel pratique de gouvernement constitué d'un peu moins de trois cents aphorismes d'inspiration 'tacitiste' est impubliable parce que sa forme aphoristique se prête facilement à des interprétations hétérodoxes et subversives, et que sa rédaction en espagnol rend sa diffusion incontrôlable. En 1621 l'auteur réédite avec succès son œuvre en l'amendant, au moment même où le débat politique entre la Monarchie chrétienne et une approche technique et autonome du religieux est brûlant. On a affirmé que cette œuvre réputée mineure présente un simple intérêt documentaire. Le présent article apporte des arguments visant à défendre une étroite relation entre les intentions de l'auteur, le contenu et le choix concerté d'une forme maîtrisée, l'aphorisme.
[es] El artículo interroga el lugar de las asociaciones, de las redes sociales y de la escuela en la educación de los jóvenes a la ciudadanía y a los derechos del hombre en Marruecos. El análisis se apoya en los materiales de un estudio realizado en el marco del programa de apoyo a la sociedad civil Moucharaka Mouwatina, pilotado por el United Nations Office for Project Services (UNOPS), y financiado por la Unión europea. De una duración de cuatro años (2018-2021) y desplegado en 4 regiones (Casablanca-Settat, Tanger-Tetúan-Al Hoceima, Souss-Massa y el Oriental), este programa tendía a reforzar la contribución efectiva de las organizaciones de la sociedad civil a la consolidación del Estado de derecho, la democratización y el desarrollo socio-económico de Marruecos. Brindaba un apoyo técnico y financiero a las asociaciones en los campos de la juventud, de la igualdad mujer-hombre y del medioambiente.

[fr] L'article interroge la place des associations, des réseaux sociaux et de l'école dans l'éducation des jeunes à la citoyenneté et aux droits de l'homme au Maroc. L'analyse s'appuie sur les matériaux d'une étude réalisée dans le cadre du programme d'appui à la société civile Moucharaka Mouwatina, piloté par le United Nations Office for Project Services (UNOPS) et financé par l'Union européenne. D'une durée de quatre ans (2018-2021) et déployé dans quatre régions (Casablanca-Settat, Tanger-Tétouan-Al Hoceima, Souss-Massa et l'Oriental), ce programme visait à renforcer la contribution effective des organisations de la société civile à la consolidation de l'État de droit, à la démocratisation et au développement socio-économique du Maroc. Il apportait un appui technique et financier aux associations dans les domaines de la jeunesse, de l'égalité femme-homme et de l'environnement.
[es] Este trabajo analiza unas cuantas referencias a la doctrina de san Agustín sobre la limosna que aparecen en la Deliberación en la causa de los pobres de fray Domingo de Soto y, sobre todo, en el Remedio de los verdaderos pobres de fray Juan de Robles, tratados redactados en 1545 al objeto de criticar o de justificar la nueva política de pobres instaurada en Castilla por la Ley Tavera (1540-1544). La conclusión es que la gran mayoría de las citas de Agustín movilizadas al calor de dicha controversia sitúan al obispo de Hipona del lado de los Modernos atentos —como Robles frente a Soto— a conjugar la misericordia con la justicia. Aludidas entre 1579 y 1598 por el canónigo Giginta y el doctor Pérez de Herrera, esas referencias eran por supuesto familiares al "discreto lector" de la Primera parte de Guzmán de Alfarache (1599). Se muestra así, por último, cómo Alemán aprovechó los ecos agustinianos del discurso de Robles para cuestionar solapadamente ciertas anécdotas o moralidades "ejemplares" acerca de la caridad y su papel en la economía de la salvación.

[fr] On analyse ici quelques références à la doctrine de saint Augustin sur l'aumône qui apparaissent dans la Deliberación en la causa de los pobres de fray Domingo de Soto et, surtout, dans le Remedio de los verdaderos pobres de fray Juan de Robles, traités rédigés en 1545 dans le but de critiquer ou de justifier la nouvelle politique d'assistance aux pauvres instaurée en Castille par la Loi Tavera (1540-1544). Notre conclusion est que la grande majorité des citations d'Augustin mobilisées dans le cadre de ladite controverse situent l'évêque d'Hippone du côté des Modernes soucieux — tel Robles face à Soto — de conjuguer la miséricorde et la justice. Évoquées entre 1579 et 1598 par le chanoine Giginta et le docteur Pérez de Herrera, ces références étaient bien sûr familières au "discreto lector" de la Primera parte de Guzmán de Alfarache (1599). On montre ainsi comment Alemán mit à profit les échos augustiniens du discours de Robles pour contester implicitement certaines anecdotes ou moralités "exemplaires" relatives à la charité et à son rôle dans l'économie du salut.
[es] Este artículo presenta una investigación inédita basada en el estudio de la amplia correspondencia del arquitecto turco Sedad Hakkı Eldem. Se propone aquí un análisis de la producción epistolar del arquitecto que trata sobre la extensión geográfica de la casa turco otomana. En Turquía, el redescubrimiento de la arquitectura tradicional jugó un papel primordial en la formación de una identidad nacional, fenómeno que se produjo igualmente en los países vecinos de la cuenca mediterránea. Las cartas de Sedad Hakkı Eldem permiten conocer una red de corresponsales, provenientes de todo el mundo otomano, que investigaban sobre la extensión y la diversidad de la llamada casa turco-otomana. Ofrece igualmente esta correspondencia un panorama de las relaciones profesionales de Eldem y de sus teorías, así como de sus pasiones arquitectónicas, proporcionando una visión más personal de este arquitecto conocido sobre todo como el "arquitecto del Estado".

[fr] Cet article présente une recherche inédite basée sur l'étude de la très vaste correspondance de l'architecte turc Sedad Hakkı Eldem. Il propose une analyse de la part de la production épistolaire de l'architecte qui porte sur l'extension géographique de la maison turco-ottomane. La redécouverte de l'architecture traditionnelle a joué un rôle primordial dans la formation en Turquie d'une identité nationale, phénomène qui se retrouve également dans les pays du bassin méditerranéen voisins. Les lettres de Sedad Hakkı Eldem permettent d'établir un réseau de correspondants, venant de tout le monde ottoman, qui enquêtaient sur l'étendue et la diversité des maisons dites turco-ottomanes. Elles offrent également un panorama des relations professionnelles de Eldem, de ses théories ainsi que de ses passions architecturales, donnant ainsi un aperçu plus personnel de cet architecte surtout connu comme l'" architecte d'État ".
[es] Tomando como punto de partida el mundo de la panadería parisina y sus organizaciones obreras, este artículo examina el modo en que los grupos políticos constituidos se dirigieron a la Comuna, a través de peticiones y cartas, e para comprender lo que la forma de estos discursos revela sobre los imaginarios políticos vigentes durante este breve pero intenso episodio revolucionario. Veremos que prevalecía una concepción inclusiva del gobierno representativo comunero, en el que los cuerpos intermedios participan tanto en la toma de decisiones como el poder formal.

[fr] En prenant appui sur le monde de la boulangerie parisienne et ses organisations ouvrières, cet article étudie la manière dont les groupes politiques constitués s'adressèrent à la Commune, via des pétitions et des lettres, afin de saisir ce que la forme de ces adresses révèle des imaginaires politiques en vigueur pendant ce court mais intense épisode révolutionnaire. Nous verrons que prévalait une conception inclusive du gouvernement représentatif communard, en vertu de laquelle les corps intermédiaires participent tout autant à la prise de décision que le pouvoir formel.
[es] RACINES (Recherches, Actions Communautaires, Initiatives pour un Nouvel ESpoir) es una organización beninesa no gubernamental fundada en 1999 tras las iniciativas de jóvenes ejecutivos benineses. Un estudio de caso emprendido en 2003 en las aldeas de Galata y Agbon en la comuna de Bantè identificó la necesidad de agua potable como la necesidad más urgente. En respuesta a esta necesidad, y con el apoyo económico de Oxfam Quebec, RACINES inició un proyecto para la instalación de bombas de agua manuales en las dos aldeas. El desarrollo de este proyecto implicó tres fases principales: la movilización de las comunidades en torno a este proyecto, la instalación de bombas de agua y la organización de actividades educativas socio-sanitarias. Veinte meses después de la ejecución del proyecto, se creó y reforzó un comité directivo local, se instaló una bomba de agua manual y cada mes se organizaron en cada una de las dos aldeas actividades de concienciación pública sobre temas relacionados con el agua, como el uso de agua, saneamiento de agua y los peligros de beber agua sucia o contaminada. En términos generales, este proyecto ha introducido un nuevo tipo de liderazgo en la comuna de Bantè, implicando un alto nivel de participación por parte de jóvenes que trabajan junto a personas mayores en los comités directivos locales y asegurando la perpetuación de los sistemas instalados.

[fr] RACINES (Recherches, Actions Communautaires, Initiatives pour un Nouvel ESpoir) est une organisation béninoise non gouvernementale créée en 1999 à l'initiative de jeunes cadres béninois. Au nombre des besoins identifiés en 2003 suite à une étude prospective, l'eau potable s'est révélée comme besoin prioritaire dans les villages de Galata et d'Agbon dans la commune de Bantè. En réponse à ce besoin, RACINES a initié, avec le soutien financier de Oxfam Québec, un projet pour l'installation de pompes d'eau manuelles dans les villages concernés. La mise en œuvre de ce projet comporte trois étapes majeures : la mobilisation sociale autour du projet, l'installation des pompes d'eau et les activités d'éducation socio-sanitaire. Après vingt mois d'exécution du projet, un comité local de gestion est mis en place et renforcé, une pompe à motricité humaine est forée et les activités de sensibilisation s'organisent chaque quinzaine de mois sur les thématiques liées à l'eau telles que l'utilité de l'eau, l'hygiène de l'eau, les dangers de la consommation d'eau sale ou souillée, dans chacune des deux localités. Au total, ce projet a introduit un nouveau type de leadership dans la commune de Bantè avec une forte participation des jeunes aux côtés des personnes âgées dans les comités locaux de gestion pour assurer la pérennisation des ouvrages installés.
[es] Los currículos de numerosos países de Asia —que a la vez se inscriben en unas tradiciones educativas propias y que han sido influenciados por el Occidente— interesan cada vez más al mundo no asiático. Estas tradiciones políticas y educativas se valoran y combinan con nuevas ideas pedagógicas, así como con nuevas perspectivas de implementación que les dejan más autonomía a los actores. Los cuatro países estudiados se enfrentan sin embargo con el imperialismo educativo del mercado, cuyo efecto desestabiliza las políticas y los equilibrios sociales que se hallaron en la escuela en determinados casos. Pero la diversidad cultural inédita de los alumnos, que los divide a veces en unos grupos solo en función de su fecha de instalación en la ciudad, es también un punto con el cual los sistemas tienen que contar para evitar las discriminaciones escolares : desde esta perspectiva, cierto número de currículos incluyen unas competencias interculturales.

[fr] Les curricula de beaucoup de pays d'Asie, qui à la fois s'inscrivent dans des traditions éducatives propres et ont souvent été influencés par l'Occident, commencent à intéresser le monde non asiatique. Ces traditions politiques et éducatives sont valorisées et combinées à de nouvelles idées pédagogiques, ainsi qu'à de nouvelles perspectives de mise en œuvre laissant plus d'autonomie aux acteurs. Les quatre pays étudiés sont toutefois confrontés à l'impérialisme éducatif du marché, dont l'effet déstabilise les politiques et les équilibres sociaux parfois trouvés autour de l'école. Mais la diversité culturelle nouvelle des élèves, qui sépare parfois seulement des groupes selon leur date d'installation à la ville, est aussi un point avec lequel les systèmes doivent compter, pour éviter les discriminations scolaires : à ce titre, un certain nombre de curricula incluent des compétences interculturelles.
[es] Los contactos políticos, económicos y culturales entre América Latina y el mundo árabe se han sustentado y legitimado en una doble idea-fuerza: la reivindicación de un pasado común entre iberoamericanos y árabes y la afirmación de las posibilidades de construcción de un futuro compartido. La generación de este discurso de "identidad" y "destino común" se fue elaborando a lo largo del siglo xx mediante la iniciativa de intelectuales y activistas, diplomáticos y líderes comunitarios de ambos lados del Atlántico, revelando al mismo tiempo la construcción de un "mito de origen" y el esbozo de planes geopolíticos.Esta cosmovisión ha impregnado recientemente tanto el discurso como el diseño de acciones de acercamiento entre ambas regiones, especialmente en el terreno de la diplomacia pública y cultural, ya sea a nivel bilateral o en los procesos de diálogo interregional como las Cumbres América del Sur-Países Árabes e instancias globales como el proyecto Alianza de Civilizaciones.Este trabajo procura revelar en primer lugar los promotores y la evolución de dicho discurso; para luego revisar su manifestación concreta en el plano de las políticas y contactos interregionales, especialmente en la última década. Este recorrido constituirá una contribución inicial para repensar la articulación entre acción exterior e identidades culturales.

[fr] Les relations politiques, économiques et culturelles entre l'Amérique du Sud et le monde arabe reposent et fondent leur légitimité sur une double idée-force : la revendication d'un passé commun entre Latino-Américains et Arabes et l'affirmation des possibilités de construction d'un avenir partagé. Ce discours " d'identité " et de " destin commun " s'est élaboré tout au long du xxe siècle sous l'impulsion d'intellectuels et d'activistes, diplomates et leaders communautaires des deux côtés de l'Atlantique, donnant lieu à la construction d'un " mythe des origines ", ainsi qu'à l'ébauche de projets géopolitiques.Cette vision du monde a récemment imprégné le discours et abouti à la mise en place d'actions de rapprochement entre les deux régions, plus particulièrement sur le terrain de la diplomatie publique et culturelle, que ce soit au niveau bilatéral ou dans le cadre des processus de dialogue interrégional, comme les sommets Amérique du Sud-Pays arabes (ASPA), ou des instances mondiales, telles que le projet de l'ONU Alliance des civilisations.L'article revient tout d'abord sur les promoteurs de ce discours, ainsi que son évolution, avant d'analyser ses manifestations concrètes sur le plan des politiques et des relations interrégionales, en particulier au cours de la dernière décennie. Il s'agit d'une première contribution pour repenser l'articulation entre action extérieure et identités culturelles.