BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This analysis invites us to scrutinise the Tseltal night from the perspective of its role as an agent of behaviours, thoughts, attitudes, and corporeal habits among these natives of the Mexican Highlands.As the home of sleep, night enables the dreamer to mix with supernatural beings, making accessible and visible a dynamic cosmos in which plants, animals, humans and nonhumans interact. However, certain traits that define this night extend beyond the nocturnal part of the nychthemeron in order to emerge on its diurnal side, what we call manifestations of nocturnity. The ontological displacement characteristic of nocturnity makes it possible to place a permanent fear in the unconscious that it will irrupt in people's lives; this fertile subsoil is perceptible in everyday conversation, in repeated tales, in gestures, and in the avoidance behaviours that reveal it. Based on field data from two communities, Bachajón and Aguacatenango, broadened to other villages located in Los Altos, we show that while the dark component of the definition of the Tsteltal night is viewed as dangerous and likely to be fatal to humans, it is also seen as necessary. It is therefore indispensable to compromise oneself at the threshold of danger and, by dint of everyday efforts, repeated rituals and prayers, obtain the benefits necessary for life by communicating with beings born of that darkness.

[fr] Cette analyse invite à scruter la nuit tseltal sous l'angle de son rôle d'agent de comportements, de pensées, d'attitudes et d'habitudes corporelles chez ces Indiens des Hautes Terres du Mexique.Abritant le sommeil, la nuit permet au rêveur de frayer avec des êtres surnaturels, rendant accessible et visible un cosmos dynamique dans lequel interagissent plantes, animaux, humains et non-humains. Certains traits qui définissent cette nuit dépassent cependant la partie nocturne du nycthémère pour surgir dans son versant diurne, ce que nous appelons des manifestations de la nocturnité. Le déplacement ontologique caractéristique de la nocturnité autorise à situer dans l'inconscient la crainte permanente de son irruption dans la vie des hommes ; ce terreau sous-jacent est perceptible dans les conversations quotidiennes, les contes répétés, les gestes et les comportements d'évitement qui le révèlent. À partir de données de terrain de deux communautés, Bachajon et Aguacatenango, élargies à d'autres villages situés dans les Altos, nous montrons que la composante obscure de la définition de la nuit tseltal est pensée comme, d'une part, dangereuse et susceptible d'être fatale à l'homme mais, d'autre part, nécessaire. Il est ainsi indispensable de se compromettre à la frange du danger et, à force d'efforts au quotidien, de rituels répétés et de prières, d'obtenir les bienfaits nécessaires à la vie en communiquant avec des êtres issus de cette obscurité.
[en] The north-samoyedic epic describes an affluent pastoral society. The main problem of this imagined society is its perpetuation because the men have no need of material goods and therefore refuse to give their daughters for reindeers or furs. So, murderous conflicts systematically appear. A solution gradually emerges with an avenger son who reinvents a very simple shape of alliance: the direct exchange which avoids the problem of the "price of the woman." These epics are closely associated with the fast development of reindeer husbrandy in North Samoyedic groups and imagine what would be a pastoral society having pushed to its limit a logic of accumulation.

[fr] L'épopée nord-samoyède décrit une société d'éleveurs opulente. Le problème essentiel de cette société imaginée est celui de sa perpétuation car les hommes n'ont nul besoin de biens matériels et refusent donc de céder leurs filles contre des rennes ou des fourrures, ce qui entraîne systématiquement des conflits meurtriers. Progressivement une solution émerge avec un fils vengeur qui réinvente une forme très simple d'alliance : l'échange direct qui évite le problème du " prix de la femme ". Ces chants épiques sont étroitement associés au développement rapide de l'élevage du renne dans les groupes nord-samoyèdes et imaginent ce que serait une société pastorale ayant poussé à son terme une logique d'accumulation.
[en] The city variously known as Vilna, Wilno, and Vilnius, today capital of Lithuania, was a richly multiethnic and multicultural city to 1939. While the city was under Russian rule from the late eighteenth century, until 1914 Polish and Jewish culture were the most visible in the city, despite efforts to russify the cityscape. In the interwar period Vilnius came under Polish rule, over the vociferous protests of the Lithuanians, and Polish culture was paramount, also extending to many areas of Jewish life. While the city had vaguely-defined Jewish, Russian, and Polish districts, on any one street one was likely to hear a variety of languages and observe Jews, Russians, Poles, and, to a lesser extent, Lithuanians. This proximity of everyday life did not, however, mean a sharing and intersection of cultures, at least not before the interwar. Rather, these diverse cultures lived more in parallel with each other rather than in interaction. While each culture "claimed" the city for itself in different ways, there was no serious attempt to create a mutual cultural identity based for all inhabitants of the city.

[fr] La ville connue sous les noms de Vilna, Wilno et Vilnius, aujourd'hui capitale de la Lituanie, possédait un caractère multiethnique et multiculturel très marqué avant 1939. Alors que la ville était sous administration russe depuis la fin du XVIIIe siècle, la culture polonaise et la culture juive restèrent les plus visibles jusqu'en 1914, malgré les efforts de russification du paysage urbain. Dans l'entre-deux-guerres, Vilnius devint polonaise, malgré les protestations vigoureuses des Lituaniens ; la culture polonaise devint dominante, s'étendant à de nombreux secteurs de la vie juive. Si des quartiers juifs, russes et polonais s'étaient peu à peu constitués, la variété des langues était omniprésente et l'on pouvait observer partout des Juifs, des Russes, des Polonais, et dans une moindre mesure, des Lituaniens. La proximité quotidienne ne signifiait pas partage ou croisement des cultures, du moins pas avant l'entre-deux-guerres. Ces cultures diverses vivaient plutôt en parallèle qu'en interaction. Chaque culture réclamait la ville pour elle-même sans tentative sérieuse de créer une identité culturelle commune aux différents habitants de la cité.
[en] This article presents the results of a questionnaire submitted to 55 students from the Grenoble Law School in 2010. The starting point was to reflect on the benefits of using TV FASP in Legal English classes, if the students had already watched the same series for pleasure. The results of this study show that, contrary to expectations, legal FASP is not very popular amongst law students and is mainly watched in French. These combined elements provide interesting pedagogic leads in the use of legal FASP for didactic purposes.

[fr] Cet article présente les résultats d'une enquête de terrain menée auprès de 55 étudiants de la Faculté de droit de Grenoble en 2010. Le point de départ de l'étude est une interrogation sur la valeur ajoutée de l'utilisation des FASP télévisuelles en cours d'anglais juridique si les étudiants regardent déjà ces séries dans la sphère privée. Les résultats de l'enquête montrent que, non seulement la FASP juridique n'est pas très populaire auprès de ce public mais que, de plus, elle est regardée majoritairement en français. Ces deux éléments combinés fournissent des pistes intéressantes d'exploitation pédagogique de ce support.
[en] Collaboration in Aotearoa-New Zealand's schooling system aims to create a truly bi-cultural society. Māori renaissance has brought Māori leadership to the fore and a bi-cultural society is becoming a reality. The article outlines four collaborative concepts that are contributing to a positive way forward - leadership, family and belonging, equal power sharing and flat or horizontal peer-to-peer learning. Two examples show these concepts supporting teachers, students and families across all schools and communities. One example shows five-year-old students using Identity Maps to grow cultural relationships. The second involves schools and communities forming Communities-of-Learning, a collaborative strategy aimed a reducing competition.

[fr] Le système scolaire de Nouvelle-Zélande (appelée Aotearoa en langue maorie) a pour finalité de bâtir une société véritablement biculturelle. Le mouvement de renaissance des Maoris a mis leurs leaders en avant et cette société biculturelle est en passe de devenir réalité. L'article présente quatre concepts de collaboration qui convergent dans cette direction (leadership, liens familiaux et sociaux, partage égalitaire du pouvoir et apprentissage horizontal entre pairs), illustrés par deux exemples de démarches appuyant les enseignants, les élèves et leurs familles, toutes écoles et communautés confondues. L'un d'eux présente des enfants de 5 ans utilisant des " cartes heuristiques de l'identité " (Identity Maps) pour tisser davantage de liens culturels. Le second réunit écoles et communautés locales pour former des " communautés d'apprentissage " – une stratégie collaborative visant à atténuer la compétition.
[en] The article examines the status of the fiscal‑military administration established following tax reform and the introduction in 1719 of the head, or poll, tax. That reform had a great impact on the most diverse areas of Russian life, including the organization of public administration. The poll tax, whose purpose was the maintenance of the army, was collected by regiments garrisoned in the provinces. In order to alleviate the regiments' military‑administrative tasks, Peter the Great introduced a special system of military bodies that was deployed within the context of other, mostly administrative (second local government, collegial, and judicial) reforms. Historiography has traditionally held that polkovye dvory were these fiscal‑military administrative bodies. However, a thorough analysis of normative texts and tax‑bureau records allows the author to demonstrate that historiography has proceeded on erroneous principles. After establishing clearly that the poll‑tax collection bureaus were the main bodies handling fiscal‑military administration, the author shows their position in the general system of local administrations and their precedence over civil institutions. All these elements allow one to challenge the traditionally held view of the "collegial" character of administrative reforms during Peter the Great's last years.

[fr] L'article examine le statut de l'administration fiscale militaire qui se mit en place en Russie par suite de la réforme fiscale et de l'introduction de la capitation (ou " impôt sur les âmes ") en 1719. Cette réforme eut un grand impact dans les domaines les plus divers de la vie du pays, dont l'organisation de l'administration publique. La collecte de l'impôt capitulaire, destiné à l'entretien de l'armée, fut confiée directement aux régiments, cantonnés dans les provinces. Pour leur permettre de remplir ces fonctions militaro‑administratives, Pierre Ier instaura un système spécial d'organes militaires d'administration dont le déploiement s'effectua dans le contexte d'autres réformes, administratives notamment (réformes collégiale, judiciaire, deuxième réforme du gouvernement local). Dans l'historiographie, il était d'usage de présenter les " cours de régiment " (polkovye dvory) comme des organes de gestion administrative fiscale et militaire. Cependant, sur la base d'une analyse approfondie de textes normatifs et de documents de bureaux, l'auteur démontre le caractère erroné de cette lecture. Après avoir établi que les bureaux de collecte de la capitation constituaient l'instance principale de l'administration militaire et fiscale, il pointe leur place dans le système général des institutions administratives locales et leur position dominante par rapport aux organes de l'administration civile. Tous ces éléments permettent de reconsidérer la conception historiographique courante prônant le caractère " collégial " des réformes administratives des dernières années du règne de Pierre le Grand.
[en] There are not many documents reporting the observation of enamelling techniques by European travellers or merchants in Canton. An often-quoted letter, from a certain Imbert in 1751, highlights the attention paid by some visitors to the Chinese enamel factory in the Guangdong capital. This document, however, is poorly known and surrounded by grey areas. The article crosschecks the testimony of Imbert with the diary kept by Pierre Poivre, a former missionary in Asia who became a company agent. It investigates the conditions under which Chinese techniques were observed in Canton in the mid-18th century despite the restrictive conditions of exchange with Chinese craftsmen. The article emphasizes the strategies and ingenuity deployed by visitors to China to take advantage of the spatial, human and material resources of the Cantonese context. We thus show that Canton was a pole of formalisation of technical knowledge.

[fr] Les documents rapportant l'observation de techniques d'émaillage par des voyageurs ou marchands européens à Canton ne sont pas légion. Une lettre souvent citée, celle d'un certain Imbert en 1751, témoigne d'une attention portée par quelques visiteurs du port du Guangdong à la fabrique des émaux chinois. Ce document cependant est mal connu et entouré de zones d'ombres. En recoupant le témoignage d'Imbert avec le journal tenu par Pierre Poivre, ancien missionnaire devenu agent de compagnie, l'article propose d'enquêter sur les conditions d'observation des procédés chinois à Canton au milieu du xviiie siècle. Nous mettons ainsi en évidence la façon dont Canton a pu constituer un lieu de collecte d'informations techniques au xviiie siècle en dépit de conditions restrictives d'échange avec les fabricants chinois. Nous montrons ainsi que Canton fut un pôle d'interaction et de formalisation de savoirs techniques, parallèlement à la voie missionnaire souvent privilégiée par l'historiographie.
[en] The history of black literature is plentiful in journals and anthologies. This first led to the establishment of a corpus and then to the recognition of a canon. Journals and anthologies picked up on the important interaction between the European or American avant-garde, and black artists and authors. However tensions appeared about the definition and the status of "black literature", or more widely concerning its role within literature world wide. During the interwar period, The New Negro (1925) and Negro: an Anthology (1934) edited respectively by Alain Locke and Nancy Cunard, profoundly revolutionized the anthological form, and the use of black discourse. Indeed, literature and social sciences go hand in hand, as they combine an encyclopedic aim, employing an orchestral and polyphonic discursive model, most probably inspired by black music.

[fr] Anthony Mangeon, Miroirs des littératures nègres : d'une anthologie l'autre, revues – L'histoire des littératures noires abonde en revues et anthologies. Celles-ci participent à l'établissement d'un corpus puis à la reconnaissance d'un canon. Elles révèlent également une interaction importante entre les avant-gardes européennes ou américaines et les écrivains et artistes noirs. Diverses tensions se manifestent cependant : sur la définition et le statut de la " littérature nègre ", ou, plus largement, sur sa place dans la littérature mondiale. Dans l'entre-deux-guerres, The New Negro (1925) et Negro : An Anthology (1934), édités respectivement par Alain Locke et Nancy Cunard, révolutionnent profondément la forme anthologique et la pratique du discours noir. Littérature et sciences sociales vont en effet de pair, dans une visée encyclopédique et selon un modèle orchestral et polyphonique du discours probablement inspiré par les musiques noires.
[en] The adventure narrative of multimedia resembles a "garden of many winding paths", but it incontestably returns the spectator/actor to the author. The narrative and the aesthetics are thus subject to a veritable author strategy. This intentional drive to impute multimedia texts to an author at any price goes on from a particular proceeding of rhetoric : the misdemeanor of the initiate, the symbolic of play, and the process of virtualization as of a light show. This analysis also allows for a reassessment, from the angle of pluridisciplinarity (semiology of the image, film narrativology, and psychoanalysis), of concepts such as, interactivity, the symbolic and the virtual.

[fr] Le récit d'aventure multimédia ressemble à un " jardin aux sentiers qui bifurquent ", mais il ramène incontestablement le spect-acteur à son auteur. Le narratif et l'esthétique sont ainsi mis au service d'une véritable stratégie d'auteur. Cette intention d'auctorialiser l'œuvre multimédia à tout prix s'élabore à partir de procédés de rhétorique particulier : le délit d'initié, la symbolique du jeu et le processus de virtualisation comme de jeu de lumières. Cette analyse permet aussi de réenvisager, sous l'angle de la pluridisciplinarité (sémiologie de l'image, narratologie filmique et psychanalyse), des concepts tels que l'interactivité, le symbolique et le virtuel.
[en] Without a patent law before 1888, nineteenth-century Switzerland followed in this regard an original trajectory in Western Europe. The first legislation excluded chemical substances and processes by a clause that seemed just as original: the requirement that patented inventions be represented by three-dimensional models. By tracing the genesis as well as the implementation of this provision, this article reveals what forces shaped the first Swiss patent statute. It thus highlights the widely shared concerns about the consequences of the new institution on technical evolution, on competition, or on the number of lawsuits, a legacy of the controversies surrounding patents in mid-nineteenth-century Europe and of the experiences of other countries.

[fr] Ne connaissant pas de loi sur les brevets d'invention avant 1888, la Suisse du xixe siècle suit une trajectoire originale en Europe de l'Ouest. La première législation exclut les substances et les procédés chimiques par une clause qui ne paraît pas moins singulière : l'exigence que les inventions brevetées puissent être représentées par des modèles tridimensionnels. En retraçant la genèse de cette disposition, ainsi que la manière dont elle est mise en œuvre, cet article dégage les forces qui façonnent la première loi suisse. Se font alors jour les inquiétudes largement partagées quant aux conséquences de la nouvelle institution sur le développement technique, la concurrence ou le nombre de procès, inquiétudes qui héritent des remises en cause des brevets dans l'Europe du milieu du xixe siècle et de l'observation des systèmes de brevets d'autres pays.
[en] The consumption of television series has expanded and has increased in legitimacy in recent years. This trend can be understood not only as part of an evolution in audiovisual practices in the digital era, but is linked as well to the reconfigured relationships between key actors – including new actors – of the television industry as well as the emergence of new forms of creation. At a time when traditional actors of TV series production are increasingly challenged by web based actors (e.g. Netflix), this article aims to conceptualize a tool to "identify" modes of viewing and to contribute to the understanding of the socio-economic changes of which these modes of viewing are a part.

[fr] La consommation de séries télévisées n'a fait que progresser et gagner en légitimité au cours des dernières années. Cette tendance s'inscrit à la fois dans une évolution des pratiques audiovisuelles en régime numérique et une reconfiguration des rapports entre acteurs/nouveaux acteurs de la filière, voire participe de l'émergence de nouvelles formes de création. Alors que les acteurs historiques de la diffusion/production de séries sont de plus en plus concurrencés par ceux du web, tel Netflix, cette contribution propose un outil conceptuel en mesure de " cerner " les modes de visionnage de ces contenus et ainsi favoriser la compréhension des mutations socio-économiques dont ils sont partie prenante.
[en] This paper studies how poverty has become a main political issue in Venezuela since February 1989. Studies on media coverage of February 1989 riots (known as "El Caracazo") help to understand the journalistic points of view related to them. They are also useful to explain how poverty has become a content of media agenda. In this document two specific cases of media representation of poverty are studied: 1) journalistic TV program Altera, which showed the features of Venezuelan poverty both before and after February 1989; 2) and the representation of poverty elaborated by two TV news shows: La Noticia, produced by public service TV station Venezolana de Televisión, and El observador, produced by private channel Radio Caracas Televisión (RCTV). The conclusion is that poverty in Venezuelan media network is less a situation demanding to be resolved than a symbolic pretext triggering off a political confrontation.

[fr] Dans ce travail on observe comment à partir des émeutes qui eurent lieu au Venezuela en février 1989 (connues comme " El Caracazo ") la pauvreté devient le principal sujet de mobilisation politique dans le pays et se transforme en objet médiatique. Les premières analyses sur le rôle des médias quant à la façon dont ils couvrirent les événements de février 1989 aident à identifier les versions journalistiques sur l'origine de cette explosion sociale et servent de préambule pour expliquer comment la pauvreté s'est incorporée à l'agenda des médias. On étudie deux cas concrets de représentation médiatique de la pauvreté au Venezuela : 1) les représentations de la pauvreté élaborées par le programme Altera – de la chaîne privée Radio Caracas Televisión –, avant et après le " Caracazo "; et 2) les représentations de la pauvreté élaborées par deux journaux télévisés: La Noticia, de la chaîne publique Venezolana de Televisión (VTV), et El observador, de la chaîne privée RCTV. On conclut que les représentations médiatiques de la pauvreté au Venezuela ne visent pas nécessairement à faire comprendre les raisons de ce problème mais, au contraire, mettent en lumière un réflexe social qui se sert des symboles de la pauvreté diffusés par les médias pour entretenir une dynamique de confrontation politique.