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[en] In this paper, we examine the ethno-historical approach on 'The Meeting between Ojibwa natives and Jesuits missionaries in the 19th'. In a first time, we inform against the 17th century, by showing how this period and its missionary letters had a bad influence on the history of the 19th. In a second time, we'll survey the tree kind of sources for this history : Jesuits, Ojibwa and the Others, especially ethnographic studies, in order to display some of the future challenges for the research in that field.

[fr] C'est de la rencontre entre amérindiens ojibwas et missionnaires jésuites au XIXe siècle dont il sera question dans cet article. Après avoir dénoncé une sur-utilisation des lettres jésuites pour l'histoire du XVIIe, nous montrerons en quoi les sources qui fondent l'analyse de cette période, les lettres des jésuites, ont influencé de manière préjudiciable l'analyse du XIXe siècle. Ceci nous amènera à passer en revue les différentes sources qui autorisent l'histoire de la rencontre au XIXe siècle entre Jésuites, Ojibwas et tiers (dont les sources ethnographiques), afin de mettre en lumière les défis qui attendent les chercheurs dans ce domaine.
[en] This article presents the results of research into the professionalizing effects of accompaniment interviews conducted with middle managers in education, in a context intended to be emancipated from the qualities and characteristics of the professional activity space. Analysis of two self-confrontation interviews, using conceptualizing categorization, enables us to qualify and propose a typology of the normative systems at work in accompaniment. The conceptual categorisation analysis of two self-confrontation interviews enables us to qualify and propose a typology of the normative systems used by the protagonists in the accompanying process. The results show that the latter need to share the normative systems so that accompanying process based on the analysis of professional practices engages in a process of professionalisation while at the same time forming part of an emancipatory relationship.

[fr] L'article présente les résultats d'une recherche qui s'intéresse aux effets professionnalisants d'entretiens d'accompagnement mené avec des cadres intermédiaires de l'enseignement, dans un contexte se voulant émancipé des qualités et caractéristiques de l'espace d'activité professionnelle. L'analyse, par catégorisation conceptualisante de deux entretiens de rétrospection permet de qualifier et de proposer une typologie des systèmes normatifs mis au travail dans l'accompagnement par les protagonistes. Les résultats montrent que ces derniers doivent partager les systèmes normatifs pour que l'accompagnement fondé sur l'analyse des pratiques professionnelles engage un processus de professionnalisation tout en s'inscrivant dans une relation émancipatrice.
[en] This article considers the relationship between facts and values in history teaching from the point of view of its contribution to citizenship education. It discusses the tension between the objectivism of the criticism of testimonies thought as a distancing of values (historical knowledge as a "school of suspicion" according to Ricœur), and the subjectivism of witnesses which tends to reject any questioning of the facts. This tension has been identified in research on the teaching of history as problematic from the point of view of the contribution of this discipline to education for citizenship. A case study carried out with 8-9 year old pupils shows that facts and values are found in the subjective as well as the objective apprehension of testimonies, and that they are only differentiated by the pupils if a process of historical enquiry is developed. This unfolds within a formal framework similar, in essential respects, to that of an assize court where the investigation is replayed by the jurors/students under the guidance of the judge/teacher.

[fr] Cet article considère les rapports entre faits et valeurs dans l'enseignement de l'histoire du point de vue de sa contribution à l'éducation à la citoyenneté. Il met en discussion la tension entre l'objectivisme de la critique des témoignages pensée comme mise à distance des valeurs (la connaissance historique comme " école du soupçon " selon Ricœur) et le subjectivisme des témoins qui tend à récuser toute remise en question des faits. Cette tension est identifiée en didactique de l'histoire comme problématique du point de vue de la contribution de cette discipline à l'éducation à la citoyenneté. Une étude de cas menée auprès d'élèves de 8-9 ans permet d'observer que faits et valeurs se retrouvent dans l'appréhension subjective aussi bien qu'objective des témoignages, et qu'ils ne sont différenciés par les élèves qu'à condition que se développe un processus d'enquête historienne. Celle-ci se déploie selon un cadre formel analogue, sur des points essentiels, à celui d'un tribunal d'assises où se rejoue l'enquête, par les jurés/les élèves, sous le guidage du juge/du professeur.
[en] The region of Upper Macedonia (Macedonia's north-western extremity, which was frequently referred to in ancient sources) became a field of controversy, fusions and syncretism over the course of its history due to its distinct geographical location and the diversity of its population. The region consisted of a mainly rural population despite having some urban centres. This population maintained its tribal and cultural characteristics until Late Antiquity. The four member areas Elimeia, Eordaia, Orestis and Lyncestis formed a conservative yet active core, annexing or de-annexing regions in accordance with historical developments shaped by ambitious rulers desirous of expanding their dominion. Apart from sites where sanctuaries would be expected, for example, in urban centres or the sites of identified settlements, such as Aiane, Heraclea Lyncestis, Petres and Eratyra, the other attested sanctuaries of Upper Macedonia are located: a) on the crests of hills or on mountaintops (sanctuaries of Zeus Hypsistos); b) at hubs, probably as the result of a cult's wide influence (sanctuaries of Apollo), and c) in passages, because of a cult's dissemination (sanctuaries of Enodia). Thus, sanctuary locations follow the general geographical distribution of cities and settlements. According to the present excavation data, these sanctuaries do not display monumentality, which is a characteristic of the Macedonian region.

[fr] La région de la Haute Macédoine (Élimée, Éordée, Orestide et Lyncestide), la zone extrême de la Macédoine du Nord, souvent évoquée par les sources anciennes, en raison de sa position géographique particulière et de ses populations d'origines différentes, a constitué un terrain d'affrontements, de fusions et de manifestations de syncrétisme des courants et croyances religieux au cours de sa marche dans le temps. Il s'agit d'une région à population surtout rurale, malgré la présence de certains centres urbains, laquelle a conservé ses traits de culture jusqu'à l'antiquité tardive. Les quatre régions particulières d'Élimée, d'Éordée, d'Orestide et de Lyncestide constituent un noyau actif bien que conservateur, où se rattachent et dont se détachent des régions au cours de l'histoire, un phénomène notamment déterminé par les aspirations conquérantes des souverains. Au-delà des sites attendus des sanctuaires dans les villes ou zones d'agglomérations identifiées, comme Aiané, Héraclée Lyncestice, Pétrès, Ératyra, les autres sanctuaires attestés de la Haute Macédoine sont situés au sommet de collines ou de montagnes (sanctuaires de Zeus Hypsistos), à des points de passages importants, ce qui est probablement dû à la grande portée du culte (sanctuaires d'Apollon), ou à de simples passages, en fonction de la propagation du culte, (sanctuaires d'Énodia). Leur situation suit donc la répartition géographique générale des villes et agglomérations à quelques légères différences près. Selon les données archéologiques connues jusqu'ici, ces sanctuaires ne présentent pas de constructions monumentales, ce qui est l'une des caractéristiques de l'espace macédonien.
[en] Since March 2020, the Quebec government has implemented a series of measures to fight the SARS-CoV-2 virus causing COVID-19. Among these measures, the government has twice imposed a curfew - from January 7 to May 28, 2021, and from December 31, 2021, to January 17, 2022. This article considers whether the use of the curfew as a measure to fight COVID-19 was coherent. Hence, this article first proposes to retain six criteria to determine the coherence of a measure, namely: the measures are part of a set of elements that fit well together, they are based on a common inferred meaning, they are more or less coherent with each other, they show a logical sequence between them, they are in continuity, they are part of sets of elements. Secondly, this article identifies all the measures implemented by the government in its fight against COVID-19. It divides them into different sets and then evaluates the coherence of using the curfew based on the six criteria mentioned. At the end of the analysis, the article determines that the use of the curfew was coherent. However, this article points out some incoherencies and seeks to verify what effects the relative coherence has had on Quebec society.

[fr] Depuis mars 2020, le gouvernement du Québec a mis en œuvre une série de mesures pour lutter contre le virus SARS-CoV-2 causant la COVID-19. Parmi ces mesures, il a imposé un couvre-feu à deux reprises — du 7 janvier au 28 mai 2021, puis du 31 décembre 2021 au 17 janvier 2022. Le présent article propose une réflexion qui vise à déterminer si l'usage du couvre-feu comme mesure de lutte contre la COVID-19 était cohérent. Pour ce faire, nous proposons d'abord de retenir six critères permettant de déterminer la cohérence d'une mesure, à savoir : les mesures font partie d'un ensemble d'éléments qui s'accordent bien les uns aux autres ; elles reposent sur un sens inféré commun ; elles sont plus ou moins cohérentes les unes avec les autres ; elles montrent un enchainement logique entre elles ; elles sont en continuité ; elles font partie d'ensembles d'éléments. Nous recensons ensuite toutes les mesures mises en œuvre par le gouvernement dans sa lutte contre la COVID-19 et les répartissons en différents ensembles, puis – en nous fondant sur les six critères mentionnés – nous évaluons la cohérence de l'usage du couvre-feu. Au terme de l'analyse, nous déterminons que l'usage du couvre-feu était cohérent, bien que certaines incohérences doivent être soulignées et nous cherchons à vérifier quels effets la cohérence relative de cette mesure a eus au sein de la société québécoise.
[en] The interview of Dr. Robert Ivany, a high-ranking US Army officer with a 34-year career, covers his 1984-86 mission as Army Aide to President Ronald Reagan. His experience sheds light on the vast logistical organization surrounding the Chief of State. As he relates a number of interesting anecdotes, from Reagan's relationships with Soviet leaders to commemorative ceremonies in Germany or troop reviewing in Japan, he also expresses his sincere admiration for the 40th president, praising his humanity and friendly character, and insisting repeatedly on his treatment of others with respect. However, this dithyrambic representation of Reagan is scattered with some of the usual clichés of the pro-Reagan rhetorical literature. Lacking in critical distance, Dr. Ivany loses sight of the man in full. His testimony nevertheless provides a rare and original look from within and should be read as a starting-point for further analysis.

[fr] L'interview de Dr. Robert Ivany, " major General " de l'armée américaine qu'il servit pendant 34 ans, couvre la période 1984-86 durant laquelle il fut missionné en tant que " Army Aide " auprès du Président Ronald Reagan. Elle nous renseigne sur le vaste appareil logistique et organisationnel autour du président. Ponctué d'anecdotes intéressantes, le récit nous éclaire sur les rapports qu'entretenaient Reagan avec les leaders soviétiques, les tractations diplomatiques derrière une cérémonie commémorative en Allemagne ou une revue de troupes au Japon. Dr. Ivany ne cache pas son admiration pour le 40e président dont il vante les qualités humaines, le caractère jovial et bienveillant ainsi que le respect de l'autre en toutes circonstances. Cependant, cette représentation élogieuse n'évite pas les clichés habituels dont se délectent les partisans de Reagan et par manque de recul critique, Dr. Ivany perd trace de l'homme dans son intégralité. Il n'en demeure pas moins que ce témoignage inhabituel sur la présidence américaine apporte une vision originale, de l'intérieur, et ouvre la voie à de nouvelles analyses.
[en] This article analyses how the NGO Care has created with various stakeholders a new social enterprise –JITA. By integrating distribution channel, market creation model, research initiative and multi dimensional partnerships JITA is exploring a powerful platform that empower women, create employment opportunities and educating as well as building access to underserved consumers.

[fr] Cet article analyse comment l'ONG Care a créé, avec diverses parties prenantes, JITA, une nouvelle entreprise sociale. Grâce à l'intégration d'une filière de distribution, d'un modèle de création de marché, d'un projet de recherche et de partenariats multi-acteurs, JITA a mis en place une plate-forme puissante qui permet d'autonomiser les femmes, de créer des emplois et de sensibiliser les populations dans les régions mal desservies.
[en] The real character of a threat from the " South " cannot be denied or affirmed a priori. A precondition should be that a " South " exists. It is obvious that during the Gulf War, no active solidarity for Iraq, apart from local opinion movements, arose in the " presumed South ". Then, it is of little importance that real grievances exist and, moreover, that some states of the " South " have a relative nuisance ability. If any real " threat from the South " were to exist, an international system based on the " Northern supremacy " would still have, for a long time and to the prejudice of Law, the means to prevent and avert it.

[fr] Le véritable caractère d'une menace provenant du Sud ne peut être nié ou affirmé à priori. Tout d'abord, la condition première serait qu'il y eût un Sud. Il est évident que durant la Guerre du Golfe, aucune solidarité active envers l'Irak, excepté quelques mouvements isolés d'opinion, n'est apparue dans le " présumé Sud ". L'existence de véritables griefs est donc peu importante, ainsi que la relative capacité à nuire du " Sud ". S'il y avait une réelle " menace du Sud ", un système international basé sur " la suprématie du Nord " aurait les moyens de la prévenir et de la détourner pendant longtemps, et ce, au détriment du Droit.
[en] Uppenna, halfway between Tunis and Sousse, 1904-1905 : discovery and exploration of a paleochristian basilica including dozens of funereal mosaics and a large martyrial inscription. The episode, studies in minute detail by Dominique Raynal, is remarkably revealing of the matters at stake at once scientific and ideological which often pertain to archeology. In the Tunisia of the Protectorate, the confrontation of such personalities as P. Gauckler, Dr Carton, Father Delattre sketches itself out against a background of disputes connected with the Law of Separation in France. The lesson of the episode illustrates the solidarity of the "colonial pact" beyond ideological fractures.

[fr] Uppenna, à mi-chemin de Tunis et de Sousse, 1904-1905 : découverte et exploration d'une basilique paléochrétienne comportant des dizaines de mosaïques funéraires et une grande inscription martyriale. L'épisode, étudié dans le plus grand détail par Dominique Raynal, est un remarquable révélateur des enjeux à la fois scientifiques, personnels et idéologiques qui sont souvent ceux de l'archéologie. Dans la Tunisie du Protectorat, l'affrontement de personnalités comme P. Gauckler, le Dr Carton, le P. Delattre, se dessine sur l'arrière-plan des querelles liées à la loi de Séparation en France. La leçon de l'épisode est la solidarité du " pacte colonial " par-delà les fractures idéologiques.
[en] This work reveals the reflections produced by French geographer Jean Brunhes (1869-1930) on the first moment of his career about Egypt. Through an analysis of few articles published from 1897 to 1905 on French journals, we can observe a narrative battle between the geographer and English intellectuals that offered France technical, economical and social arguments for building a political base about the Egyptian issue. The geographer studied intensely the irrigation problems and blamed the English for threatening the Egyptian water sovereignty and intensified the destruction of their environment, due to private propriety insert and water distribution control. At the same time, he advocated for French technical contribution built over the century.

[fr] Cet article révèle les réflexions produites par le géographe français Jean Brunhes (1869-1930) pendant le premier moment de sa carrière sur l'Égypte. À travers l'analyse d'une série d'articles publiés entre les années 1897 et 1905 dans des revues françaises, il est évident que les débats avec des intellectuels anglais offrent des arguments techniques, économiques et sociaux, qui donneront un soutien politique sur la question égyptienne en France. Le géographe s'est concentré intensément sur les problèmes liés à l'irrigation et accuse les Britanniques, à travers l'introduction de la propriété privée et le contrôle de la distribution de l'eau, de menacer la souveraineté hydrique de ce pays et d'intensifier la destruction de ses moyens. Dans le même temps, il défend l'apport technique français construit au cours du siècle.
[en] At first, Taras Shevchenko let others tell his lifestory. Then, he describes it himself, repeatedly. The story of his true self becomes in his prose, in his lyric poems and in his self-portraits, his personal archetype. Once he is freed, his self, born twice, develops and endlessly transforms himself esthetically. His self appears in always renewed hypostasis, for instance as a Russian and Ukrainian writer. Beyond his plurality, his self tries to recover his personal identity and to become integrated in a new, broader family: the Ukrainian one. Ševčenko re-creates his self and Ukraine in his Russian prose but above all in his Ukrainian lyric poetry. Thus the poet goes beyond his dissociative identity disorder and regains his true Self. The traumatic loss of his mother is esthetically compensated by a collective mother embodied by Ukraine. Here, writing is also a self-therapy.

[fr] Taras Ševčenko laisse d'abord d'autres personnes raconter sa vie. Ensuite, il la raconte lui-même, de façon répétée. L'histoire de son moi devient dans sa prose, dans sa poésie lyrique, dans ses autoportraits son archétype personnel. Son moi, qui naît deux fois, se multiplie et se transforme esthétiquement de façon renouvelée, une fois qu'il est affranchi. Son moi apparaît dans des hypostases toujours nouvelles, par exemple en tant que moi écrivant russe et ukrainien. Au-delà de ses multiplications, son moi cherche à regagner son identité subjective et à s'intégrer comme sujet dans une nouvelle famille plus large, celle des Ukrainiens. Ševčenko se recrée ainsi que l'Ukraine dans sa prose russe, mais avant tout dans sa poésie lyrique ukrainienne. Ainsi le poète dépasse son trouble d'identité dissociatif et se réapproprie un moi cohérent. La perte traumatique de sa mère est compensée, de façon esthétique, par la mère collective qu'est l'Ukraine. Écrire est ici aussi une auto-thérapie.
[en] A young child boarding in a Therapeutic, Educational and Pedagogical Institute (ITEP) is again enrolled in an elementary school class in the so-called "ordinary" school environment, and the purpose of this article is to highlight "little things " deployed by the actors registered in this situation of inclusion. We hypothesize that these feed an inclusive dynamic for the benefit of its inclusion journey, and that they bring out an ordinary creativity to be included. Without idealizing this question of creativity, our research offers a perspective for (re)thinking it.

[fr] Une jeune enfant interne dans un Institut thérapeutique, éducatif et pédagogique (ITEP) est de nouveau scolarisée dans une classe d'école élémentaire du milieu scolaire dit " ordinaire ", et l'objet de cet article est de mettre en lumière des " petits riens " déployés par les acteurs/(t)rices inscrits dans cette situation d'inclusion. Nous faisons l'hypothèse que ces derniers alimentent une dynamique inclusive au bénéfice de son parcours d'inclusion, et qu'ils font ressortir une créativité ordinaire à inclure. Sans pour autant idéaliser cette question de la créativité, notre recherche propose une perspective pour la (re)penser.
[en] Biodiversity conservation is more than ever an imperative for urban and territorial planning. In this regard, French public policies such as the Green and Blue Infrastructure (TVB) and the mitigation hierarchy (ERC) are regulatory tools dealing with sustainable urban planning and the preservation of biodiversity beyond protected areas. These two public policies have been explicitly brought to the fore in several laws and are now part of the planning procedure and important elements in discussion with territorial stakeholders. However, they encounter difficulties with regard their implementation in urban planning documents and thus to provide a means to contribute to stopping the loss of biodiversity. In this article we describe and compare the historical trajectories of these two public policies in France. Then we present the pitfalls concerning their integration within the framework of strategic urban and territorial planning. In order to overcome these difficulties, we identify different sources of potential complementarity between the two policies and we examine the main limits these articulations imply. Finally, we question the inter-territorial coherence of their implementation in light of the notion of "ecological solidarity" that has recently been introduced into legislation for biodiversity conservation as a basic principle to guide public decision-making.

[fr] Face aux multiples bilans et rapports documentant la perte massive de biodiversité, la préservation de la biodiversité est plus que jamais un impératif de l'aménagement du territoire. C'est dans cette perspective que les politiques publiques françaises telles que la Trame verte et bleue (TVB) et la séquence Éviter-réduire-compenser (ERC) se veulent des outils d'aménagement durable des territoires et de préservation de la biodiversité au-delà des seules aires protégées. Ces deux politiques publiques ont été inscrites explicitement dans plusieurs lois et s'imposent donc aux acteurs des territoires. Or elles peinent à être mises en œuvre dans les documents d'aménagement des territoires et à avoir un réel effet sur la conservation de biodiversité. Dans cet article nous rappelons et comparons les trajectoires historiques de ces deux politiques publiques en France avant de présenter les difficultés concernant leur intégration dans le cadre de la planification stratégique des territoires. Afin d'y pallier, nous identifions différentes sources de complémentarités entre les deux politiques et nous examinons les principales limites que cette articulation implique. Enfin, pour un développement plus durable, nous nous interrogeons sur la cohérence interterritoriale des projets des territoires suite aux récentes évolutions réglementaires avec notamment l'introduction de la " solidarité écologique " en tant que principe qui appelle à prendre en compte les interdépendances des écosystèmes, des êtres vivants et des milieux naturels ou aménagés dans toute prise de décision publique ayant une incidence sur l'environnement.