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[es] En el temprano franquismo de los años cuarenta la ideología hegemónica en España para los asuntos relativos a las ex-colonias era el hispanismo, que pretendía centrar la identidad de la Península y las naciones de América Latina en la tradición y el respeto al linaje y a las jerarquías sociales, políticas y religiosas que establecían que la primera era la Madre Patria y las segundas sus dóciles hijas. El cine se consideró un instrumento adecuado para transmitir estas ideas. Las relaciones fílmicas entre España y México en estos años fueron muy fluidas pese a la ruptura de sus relaciones diplomáticas, y se produjeron una serie de sucesos que nos permiten analizar cómo se concebía el hispanismo, como se presentaba desde España y como se resignificaba desde México. Estos sucesos fueron la edición del libro Amor a Méjico (a través de su cine) del falangista Ernesto Giménez Caballero, la celebración del Primer Certamen Cinematográfico Hispanoamericano, en Madrid, la declaración de "interés nacional" de la película Enamorada (Emilio Fernández, 1946) y la coproducción de Jalisco canta en Sevilla (Fernando de Fuentes, 1948), protagonizada por Jorge Negrete, que permaneció en España varios meses de ese año y cuya presencia provocó altercados significativos. Estos sucesos propiciaron un ámbito para la expresión de las ideas del hispanismo y el reconocimiento de la utilidad del cine para su propagación y constituyeron al tiempo un terreno de confrontación que hace patente los diversos significados que esa ideología podía adoptar en cada uno de los países.

[fr] Sous le premier franquisme des années 40, les questions relatives aux anciennes colonies étaient marquées par l'idéologie hégémonique de l'hispanisme. Celle-ci tentait d'enraciner l'identité de la Péninsule et des pays d'Amérique latine dans la tradition, le lignage et le respect des hiérarchies sociales, politiques et religieuses, selon laquelle l'Espagne était la mère patrie, et les anciennes colonies des filles dociles. Le cinéma était considéré comme un instrument susceptible de transmettre au mieux ces valeurs. Les relations entre le cinéma espagnol et le cinéma mexicain de l'époque sont restées très étroites, malgré la rupture des relations diplomatiques entre les deux pays. Ainsi, une série d'événements nous permet d'étudier l'hispanisme selon les deux points de vue, sa définition en Espagne et sa reformulation au Mexique. Ces événements ont été la publication du livre Amor a Méjico (a través de su cine) du phalangiste Ernesto Giménez Caballero, l'organisation du premier concours cinématographique hispano-américain à Madrid, la déclaration du film Enamorada (Emilio Fernández, 1946) comme film " d'intérêt national " et la coproduction de Jalisco canta en Sevilla (Fernando de Fuentes, 1948), avec Jorge Negrete pour acteur principal, dont le séjour en Espagne de plusieurs mois provoqua d'ailleurs de nombreux incidents. Ces événements ont favorisé le développement des idées hispanistes, efficacement propagées par le cinéma, et qui ont donné lieu à une série de tensions reflétant les différents sens que prenait l'hispanisme dans chacun des deux pays.
[es] A continuación de los trabajos en didáctica de las ciencias que toman en cuenta el tema, este artículo presenta una comparación entre relaciones con saberes de física analizadas en estudios anteriores y relaciones con los saberes de biología establecidas con ocasión de este estudio. Se hace esta comparación en el caso de alumnos implicados en el estudio de estas asignaturas en décimo año de escolaridad obligatoria. Pone de manifiesto a la vez especificidades disciplinarias (por ejemplo función estratégica de los saberes en el caso de la física y función hedonista en el caso de la biología) y particularidades relacionadas con los tipos de relación con los saberes, independientemente de las asignaturas (por ejemplo, creación de vínculos entre modelo y realidad en un caso, dificultad para establecerlos en otro). Aunque el estudio es limitado, muestra el interés de una perspectiva comparatista que conduce a un enfoque recíproco entre relaciones con los diferentes saberes, rico de enseñanzas.

[fr] À la suite des travaux en didactique des sciences qui prennent en compte le sujet, cet article présente une comparaison entre rapports aux savoirs de la physique analysés dans des études précédentes et rapports aux savoirs des SVT établis à l'occasion de cette étude. Cette comparaison est effectuée dans le cas d'élèves impliqués dans l'étude de ces disciplines en dixième année de scolarité obligatoire. Elle fait apparaître à la fois des spécificités disciplinaires (par exemple la fonction stratégique des savoirs dans le cas de la physique et la fonction hédoniste dans le cas des SVT) et des particularités liées aux types de rapport aux savoirs, indépendamment des disciplines (par exemple, l'établissement de liens entre modèle et réalité dans un cas, la difficulté à les établir dans l'autre). Même si l'étude est limitée, elle montre l'intérêt d'une perspective comparatiste conduisant à un éclairage réciproque entre rapports aux différents savoirs, riche d'enseignements.
[es] La labor del biógrafo tiende a valorar aspectos propios de la persona que respondan a una expectativa del lector, mayormente cuando se trata de una personalidad de las Bellas Artes. Así ocurre con el pintor argentino Antonio Berni (1905-1981): el centenario de su nacimiento ha suscitado varias exposiciones retrospectivas y la redacción de una primera biografía completa por el periodista Fernando García. La ponencia destaca la labor de investigador y el mecanismo de búsqueda de la información en torno a la persona tanto como en torno a la obra: pintura, escultura, participación en el gran movimiento de renovación del arte así como en la historia del compromiso del artista a lo largo del siglo XX.La atención principal de esta biografía se aplica a una relación vívida de la creación y de la preservación de la obra, a exaltar su repercusión en el marco de Argentina y su lugar en el mundo occidental. Puede verse en este libro un ejemplo de biografía interpretativa en que la personalidad del creador explica la obra y el prestigio de la obra refuerza el talento de reportaje del biógrafo.

[fr] L'effort du biographe tend à faire valoir les traits propres d'une personne qui s'inscrivent dans l'horizon d'attente du lecteur et plus encore lorsqu'il s'agit d'une personnalité du monde des Beaux Arts. Ainsi en est-il advenu du peintre argentin Antonio Berni (1905-1981): le centenaire de sa naissance a suscité plusieurs expositions rétrospectives et la rédaction de sa première biographie complète par le journaliste Fernando García. L'article souligne le travail d'enquête et de recherche, la recherche de l'information autour de la personnalité et autour de l'œuvre: peinture, sculpture, part prise au grand mouvement de rénovation des arts et part prise aussi à l'histoire de l'artiste engagé au cours du XXesiècle.Cette biographie s'applique avec une grande attention à la relation étroite entre création et préservation de l'œuvre, elle exalte sa répercussion en Argentine et la place qu'elle occupe dans l'art du monde occidental. On peut y voir un exemple de biographie interprétative où la personnalité du créateur explique l'œuvre et où le prestige de l'œuvre renforce le talent de reportage du biographe.
[es] En la producción lírica chilena la cita se ha convertido en un procedimiento plenamente integrado, una expresión poética mayor, la manifestación de una práctica literaria muy apreciada. La actitud de los poetas de hoy día reivindica la cita como procedimiento portador de poeticidad. Dos poetas se distinguen en esta vía creadora : Raúl Zurita y Tomás Harris.

[fr] Dans la production lyrique chilienne, la citation est devenue un procédé à part entière, une expression poétique majeure, la manifestation d'une praxis esthétique très appréciée. L'attitude des poètes d'aujourd'hui revendique la citation comme procédé porteur de poéticité. Deux poètes se démarquent dans cette voie créatrice, Raúl Zurita, et Tomás Harris.
[es] Se trata quí de determinar la dimensión sociolinguística de la denominacíon toponímica y ilustrar la modalidad de superposición de la función identitaria sobre la función de localización : es cuestión de reivindicar la inscripción del toponimio en una comunidad linguística y/o cultural (nacional, regional). Se aborda pues dos casos de afirmación identitaria. El primero concierne la aventura político-mediática del toponimio Septimanie que Georges Frêche, nuevo presidente del consejo regional, trató imponer a la opinión pública regional en 2005 como substituto de Languedoc-Roussillon vigente desde 1960 y de las reacciones en la prensa local contra lo que apareció como un abuso de autoridad. En el segundo caso de conflicto se aborda la normalización sociolinguística (pues toponímica) de la Comunidad autónoma del Estado español, de Galicia, a través de su " propia lengua " : el gallego.

[fr] On cherche dans cette contribution à cerner, dans sa dimension sociolinguistique, la dénomination toponymique et à illustrer la modalité dans laquelle la fonction identitaire prend ostensiblement le pas sur la fonction de localisation : il est alors question de revendiquer l'inscription du toponyme dans une communauté linguistique et/ou culturelle (nationale, régionale). Dans cette perspective, on envisage deux cas de conflit d'ordre toponymique où il est question d'affirmation identitaire. Le premier concerne l'aventure politico-médiatique du toponyme Septimanie que Georges Frêche, nouveau président du conseil régional, a tenté d'imposer en 2005 à l'opinion publique régionale comme substitut du toponyme en vigueur depuis 1960 - Languedoc-Roussillon – et de l'opposition manifestée contre ce qui est apparu comme un coup de force pour une bonne partie de cette opinion, via la presse locale. On observe un deuxième cas de conflit à propos d'une communauté autonome de l'état espagnol, la Galice, en situation de normalisation sociolinguistique (et donc toponymique) de sa " langue propre " : le galicien.
[es] Desde hace veinte años, la historiografía ha demostrado una pluralidad de contextos normativos y jurídicos al interior de cada uno de los imperios modernos. Este artículo se propone mostrar que estas variaciones locales también conciernen las prácticas de clasificación y las lógicas de pertenencia de los actores. Entre 1763 y 1803, varias islas de las Antillas viven una serie de cambios de soberanía repetidos. Unas veces francesas, otras británicas, las pequeñas islas de Santa Lucia, Granada y Domínica son objeto de importantes recomposiciones sociales y demográficas. Estos tres mundos mezclados, distintos pero conectados, atravesados por dos imperios, se integran en un espacio regional del Caribe, estructurado por intensas circulaciones transimpériales. El estudio de los milicianos de color permite examinar, en cada uno de estos contextos, la articulación de diversos mecanismos de la dominación social : la riqueza, el color, la sujeción, así como la lengua y la religión. Este articulo muestra que el entrelazamiento de las diferentes gramáticas imperiales en estos espacios refuerza la capacidad de los actores para negociar localmente sus pertenencias sociales, incluido el color

[fr] Depuis une vingtaine d'années, l'historiographie a démontré la pluralité des contextes normatifs et juridiques au sein des empires modernes. Cet article vise à montrer que ces variations locales concernent également les pratiques classificatoires et les langages d'appartenance des acteurs. Entre 1763 et 1803, plusieurs îles des Antilles connaissent des changements répétés de souveraineté. Tantôt françaises, tantôt britanniques, les petites îles de Sainte Lucie, de la Grenade et de la Dominique subissent de lourdes recompositions sociales et démographiques. Ces trois mondes mêlés, distincts mais connectés, traversés par deux empires, sont intégrés à un espace régional caraïbe structuré par des circulations trans-impériales denses. L'étude des miliciens de couleur permet d'examiner, dans chacun de ces contextes, l'articulation de divers mécanismes de la domination sociale : la richesse, la couleur, la sujétion, mais aussi la langue et la religion. Cet article montre ainsi que l'enchevêtrement de différentes grammaires impériales dans ces espaces renforce la capacité des acteurs à négocier localement leurs appartenances sociales, y compris la couleur
[es] En cualquier controversia son imprescindibles al menos dos puntos de vista contrapuestos que posibiliten el debate, opiniones enfrentadas que a menudo se plantean a través de dos interlocutores. El diálogo literario se revela como un medio atractivo y eficaz para mostrar el haz y el envés de aquello que genera controversia. En este artículo se analizan los recursos que se emplean en el Diálogo de la alegría del alma contra el temor de la muerte (Cuenca, 1612) para crear disenso, argumentar y persuadir mediante dos dialogantes que conversan en torno a un tema tan universal, y quizá por ello tan controvertido, como la mejor manera de afrontar el último trance.

[fr] Dans toute controverse sont indispensables au moins deux points de vue opposés qui rendent possible le débat, des opinions contraires qui souvent sont énoncées par deux interlocuteurs. Le dialogue littéraire se révèle comme un moyen attrayant et efficace de montrer les deux faces du sujet qui génère la controverse. Dans cet article, on analyse les recours employés dans le Diálogo de la alegría del alma contra el temor de la muerte (Cuenca, 1612) pour créer une dissension, argumenter et persuader au moyen de deux interlocuteurs qui conversent sur un thème aussi universel, et pour cela-même aussi controversé, que la manière d'affronter les derniers instants.
[es] París-Roma-Madrid es una unidad que conforma uno de los aspectos de los numerosos intercambios artísticos que se produjeron en la Ciudad eterna en el siglo xix. La voluntad de la Real Academia de San Fernando de estimular la formación de los artistas españoles en París y Roma tropieza con la realidad refractaria de una reacción identitaria : los escultores españoles plasman en sus creaciones los acontecimientos dolorosos de la guerra de la Independencia. Pese a todo, la Antigüedad que en Roma se abre ante sus ojos, y en la que habían sido iniciados por Mengs a finales del siglo xviii, sigue siendo el modelo absoluto.

[fr] Paris-Rome-Madrid constitue une unité qui forme un des aspects des nombreux échanges artistiques qui se sont opérés dans la Ville éternelle au xixe siècle. Malgré la volonté de la Real Academia de San Fernando de stimuler la formation des artistes espagnols à Paris et à Rome, dans un sursaut identitaire, elle n'en demeure pas moins tout aussi réfractaire. Les sculpteurs espagnols, eux-mêmes, font émerger de leur création les événements douloureux de la guerre d'Indépendance. Toutefois, l'Antiquité qui s'offre à eux à Rome, à laquelle ils avaient été initiés par Mengs à la fin du xviiie siècle, demeure le modèle absolu.
[es] El volumen número 18 de la Revista de História da Sociedade e da Cultura incluirá un cuaderno monográfico compuesto por artículos centrados en analizar la percepción, la interpretación y el registro de fenómenos naturales en los periodos anteriores a la consolidación de la mentalidad científica moderna. A través de este cuaderno se pretende explorar cómo determinados fenómenos –climáticos, astronómicos, sismológicos, volcánicos, etc.– eran vividos, explicados y evaluados antes de que fuesen desarrolladas tecnologías capaces de anticiparlos, monitorizarlos y descifrarlos. Interesará, por ello, que se atienda a los documentos, relatos, representaciones (pictóricas, escultóricas, etc.) y vestigios (arqueológicos, arquitectónicos, urbanísticos, etc.) que ofrecen información sobre eclipses y cometas, tempestades y naufragios, erupciones volcánicas, crecidas de ríos, vendavales, sequías y otros acontecimientos de origen natural que, directa o indirectamente, dejaron marca en los coetáneos y pasaron a integrarse en la memoria colectiva.

[fr] Le numéro 18 de la RHSC se propose de publier un cahier thématique composé d'articles qui s'occupera de l'analyse de la perception, de l'interprétation et de l'enregistrement des phénomènes naturels pendant les périodes antérieures à la consolidation de la mentalité scientifique moderne. Il s'agit de comprendre comment les différents phénomènes – climatiques, astronomiques, sismologiques, volcanologiques, etc. – étaient vécus, expliqués et évalués avant le développement des technologies capables de les prévoir, de les surveiller et de les déchiffrer. Une attention particulière devra être donnée aux documents, aux rapports, aux représentations et aux traces qui nous renseignent sur des éclipses, des comètes, des tempêtes et naufrages, des éruptions volcaniques, des inondations de fleuves, des tornades, des sècheresses, et autres phénomènes qui ont marqué, directement ou indirectement, les populations et qui ont intégré leur mémoire collective.
[es] Este artículo busca poner en evidencia los procesos de socialización del trabajo emocional necesario para el buen desarrollo de la prestación de servicio, así como el contexto específico en el cual se le solicita. A partir de un estudio realizado en varias peluquerías y en Centros de formación de aprendices (Centre de Formation d'Apprentis, CFA), muestra cómo ese trabajo emocional se deriva de una socialización múltiple (la dirección, los colegas de trabajo y los profesores) y difiere en función de que se trate de una mujer o de un hombre.

[fr] Cet article s'emploie à mettre en évidence les processus de socialisation du travail émotionnel nécessaire au bon déroulement de la prestation de service ainsi que le contexte spécifique dans lequel il est sollicité. À partir d'une enquête menée dans plusieurs salons de coiffure et en Centre de Formation d'Apprentis (CFA), il montre en quoi ce travail émotionnel découle d'une socialisation multiple (la direction, les collègues de travail et les professeurs) et diffère selon que l'on est une femme ou un homme.
[es] La relación entre culturas juveniles y la música es objeto de estudio con un gran desarrollo desde la perspectiva del ritual. El presente artículo se enfoca más en la práctica estandarizada y en los marcos de interacción de la escena musical underground que en el significado metafórico, basándose en un extenso trabajo de observación realizado en Lisboa en la década de 2000. Las estrategias de envolvimiento y sustentación de una práctica estética precaria están definidas como ritos de dilación y debatidos como formas culturales interdictas en las sociedades contemporáneas post-industriales.

[fr] Le rapport entre les cultures juvéniles et la musique fait l'objet d'une longue étude du point de vue du rituel. Cet article n'est pas autant axé sur le sens métaphorique, mais sur la pratique standardisée et les cadres d'interaction de la scène musicale underground. Il s'appuie sur de vastes travaux d'observation menés à Lisbonne dans les années 2000. Les stratagèmes d'implication et de support d'une pratique esthétique précaire sont définis comme des rites de procrastination et débattus comme des formes culturelles liminaires dans les sociétés contemporaines post-industrielles.
[es] Este artículo pretende, partiendo del poemario Viento del pueblo (1937) de Miguel Hernández, analizar los rasgos de la poesía escrita en los frentes de combate de la España republicana durante la guerra civil: poesía que se integra dentro de una "cultura de la presencia" definida por la centralidad del cuerpo, la integración del hombre en la naturaleza y una definición profética del oficio de poeta.

[fr] En partant du livre de poèmes Viento del pueblo (1937) de Miguel Hernández, ce travail vise à analyser les traits principaux de la poésie écrite sur le front républicain pendant la guerre d'Espagne. Cette poésie s'inscrit dans une " culture de la présence " définie par la centralité du corps, l'intégration de l'homme dans la nature et une définition prophétique du métier de poète.
[es] Cuando todo lo que tenía cierta importancia había de expresarse en versos, el estudio de los poemas sobre los acontecimientos de España publicados entre 1820 y 1823 en una prensa francesa estrechamente controlada por la censure permite entender la dialéctica entre el poder y las distintas facciones de la opinión política que llevará a Francia, pese a las reticencias del propio Luis XVIII, a intervenir militarmente en España para restablecer en el trono a Fernando VII como soberano absoluto.Se hallarán en apéndice 81 poemas sobre los acontecimientos españoles publicados en la prensa francesa (1820-1823).

[fr] A une époque où tout ce qui avait quelque importance devait être exprimé en vers, l'étude des poèmes sur les événements d'Espagne publiés entre 1820 et 1823 dans une presse française étroitement surveillée par la censure permet d'appréhender la dialectique entre le pouvoir et les différentes factions de l'opinion publique qui, malgré les réticences de Louis XVIII lui-même, conduira la France à intervenir militairement pour rétablir Ferdinand VII en tant que roi absolu.On trouvera en appendice 81 poèmes sur les événements d'Espagne parus dans la presse française (1820-1823).
[es] Mientras en la última dictadura militar argentina (1976-1983) el terror inducía a los individuos a retirarse del espacio público hacia el privado –lo que implicaba un importante proceso de atomización social–, en el campo judío se producía un fenómeno de multiplicación de instituciones adheridas a una corriente religiosa llamada Conservative Judaism. En este artículo analizamos las motivaciones que llevaron a los dirigentes de esas instituciones ubicadas en Buenos Aires, a integrar esa corriente religiosa. Estudiamos desde los primeros contactos hasta las prácticas desarrolladas por los "especialistas religiosos" de esa corriente. En especial, determinamos los sentidos y representaciones que circulaban en torno al despliego de una práctica religiosa. En esos años en los que las autoridades de la dictadura militar argentina buscaban remodelar a la sociedad y despolitizarla, el Conservative Judaism ofrecía nuclear al campo judío con una propuesta de vida religiosa, social y cultural sumamente rica, adaptada a las pautas y normativas de la época.

[fr] Alors que pendant la dernière dictature militaire argentine (1976-1983) la terreur portait les individus à se replier de l'espace public vers l'espace privé – ce qui entraînait un remarquable processus d'atomisation sociale –, il se produisit dans le milieu juif une multiplication des institutions qui adhéraient au courant religieux appelé Conservative Judaism. Quelles motivations ont conduit les dirigeants de ces institutions situées à Buenos Aires à rejoindre ce courant ? Depuis leurs premiers contacts jusqu'aux pratiques développées par les " spécialistes religieux " de ce courant, quels sens et représentations circulaient autour du déploiement d'une pratique religieuse ? Dans ces années où les autorités de la dictature militaire argentine cherchaient à remodeler la société et à la dépolitiser, le Conservative Judaism proposait de rassembler le milieu juif autour de la proposition d'une vie religieuse, sociale et culturelle très riche, adaptée aux normes et aux critères de l'époque.