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[de] In dem Beitrag wird versucht, anhand des Phänomens nationaler Feindschaft Elemente einer Theorie politischer Identifikation anzugeben. Woher rührt das Aggressionspotential der Nation, lautet dabei die erste Leitfrage, die zweite betrifft die Gründe nationaler Identifikation. Zwei Thesen werden hierbei im Überblick über die neuere Forschungsliteratur zum Nationalismus entwickelt.Die erste These lautet :Die Feindschaft zwischen den Nationen war konstitutiver Bestandteil des Nationalen. Das nationale Selbstverständnis beruht auf Abgrenzung und Unterscheidung. Der Feind ist die notwendige Projektion all dessen, was die eigene Nation nicht sein soll. Es treten dualistische muster hervor, deren Struktur nicht an eine besondere politische Einheit gebunden sind. Von hier aus läßt sich auch die Kontinuität von " neuem " und " altem " Nationalismus bestimmen.Die zweite These bezieht sich auf die besondere Fähigkeit des Nationalismus, diverse Traditionen und Ideologien zu adoptieren und hierdurch Identifikationen vom Individuum bis zum Staat zu prägen. Dabei geht es insbesondere um die emotionale, affektive Komponente des Nationalismus.

[en] This article attempts to furnish, based on the phenomenon of national hostility, the elements of a theory of the constitution of political identities. Where does the potential for aggressivity, peculiar to nations, come from ? This is the first central question ; the second concerns the reasons for the constitution of a national identity. Two theses, synthesizing recent research, will be developed.— According to the first, the hostility between nations constitutes the very idea of what is a nation, which can only be defined by the way in which it sets itself apart, from its enemies, by escaping their control, and through those distinguishing marks which are its very own. The enemy is the requisite projection of everything that the nation must not be. A dualist model holds sway, whose structure is not linked to any particular political unit. From there, one can also determine the continuity between a " new " and an " old " nationalism.— The second thesis concerns the particular aptitude of nationalism to adopt assorted traditions and ideologies and to fix in that way the processes of identity, starting with the individual and going all the way to the State. What is in question here in particular is the emotional and affective component of nationalism.
[de] Im "Commentaire" geht der Autor zunächst auf Forschungsbedingungen und eigene Forschungserfahrungen in französischen Archiven der 1980er Jahre – als ein Quellenstudium zur Besatzungszeit erstmals ermöglicht wurde – ein, um dann die einzelnen Tagungsbeiträge zu kommentieren, zu kontextualisieren und den argumentativen Rahmen etwas weiter zu fassen. Dabei wird insbesondere die österreichische "Opferdoktrin" und Erinnerungspolitik ausführlicher kritisch reflektiert. Auch die Bedeutung des Archivzuganges für den wissenschaftlich-historiographischen Fortschritt, auf dem eine breite gesellschaftliche Debatte sinnvollerweise aufbauen kann, wird entsprechend gewürdigt.

[en] In the commentary, the author first discusses research conditions and his own research experiences in French archives of the 1980s - when a study of sources from the occupation period was first made possible. He then proceeds to comment on, contextualize, and broaden the argumentative framework of the individual conference contributions. In particular, the Austrian "victim doctrine" and memory politics are critically reflected upon in detail. The significance of archive access for scholarly-historiographical progress, upon which a broad societal debate can meaningfully build, is duly acknowledged.
[de] Die Stellungnahmen der Schüler zu ihrer sprachlichen Praxis und zu ihren Vorstellungen von den Sprachen bringen Argumente für eine Soziodidaktik hervor, die die Mehrsprachigkeit der Schüler nicht außer Betracht lässt. Der Artikel berichtet über die Hilflosigkeit der Lehrkräfte gegenüber der sprachlichen Vielfalt, auf welche sie kaum vorbereitet sind. Sprachenlehrer sollten auf interlinguistische Workshops zurückgreifen, in denen Familiensprache der Schüler und Schulsprache kombiniert werden, um die Mehrsprachkompetenz zu entwickeln und der Anerkennung aller Sprachen durch die schulischen Curricula den Weg zu ebnen.

[en] The way pupils speak about their language practices and their representations of languages provide arguments in favour of a type of didactics concerned that the multilingualism of pupils be taken into account. Our investigation will show that teachers confess they feel rather helpless in the face of a diversity they are not very prepared to meet. Interlinguistic workshops, relying among others on the family languages of pupils and on the school language, represent concrete tools teachers could appropriate to encourage the development of multilinguistic competences and open up the way towards the recognition of all languages in school.
[de] Das kleine Münzdepot von Reulle-Vergy (Côte-d'Or) wurde zufällig entdeckt und besitzt leider keinen präzisen archäologischen Kontext. Seine Untersuchung erlaubt es, dieses Depot in die frühen 270er Jahre zu datieren. Es ist ein neues Beispiel der zahlreichen Deponierungen der zweiten Hälfte des 3. Jh. im Territorium der Häduer.

[en] The small monetary deposit of Reulle-Vergy (Côte-d'Or) was discovered by chance and, unfortunately, does not have a precise archaeological context. Its study allows us to date it to the beginning of the 270's. It is a new example of the numerous burials of the second half of the 3rd century in Aedui territory.
[de] In ihrer 2012 erschienenen biografischen Fiktion Hannah Arendt widmete sich die deutsche Regisseurin Margarethe von Trotta einer der bedeutendsten und zugleich kontroversesten Denkerinnen der Nachkriegszeit und ihrer anhand des Eichmann-Prozesses entwickelten Theorie von der 'Banalität des Bösen'. Mein primär auf einem Close Viewing basierender Zugang zu von Trottas Film ist geleitet von der Frage nach dessen spezifischer Inszenierung (anti-)konformistischen Verhaltens. Dabei gehe ich davon aus, dass sich die den Film durchziehende Gegenüberstellung gedankenlosen Konformismus und eigenständigen Denkens in der – zum Leitmotiv der Gerichtsverhandlung in metaphorischer Analogie stehenden – Skizzierung Arendts als beobachtender Richterin Bahn bricht. Dies wird, so die These weiter, durch eine Mise en abyme auf der Ebene der Rezeption verstärkt, insofern als sich der Zuschauer durch die Engführung von historischen Originalaufnahmen und fiktionalisiertem Geschehen selbst in der Rolle eines sowohl über Eichmanns Straf- wie auch Arendts Denk-Prozess richtenden Beobachters wiederfindet.

[en] Margarethe von Trotta's biographical fiction Hannah Arendt (2012) is dedicated to one of the most influential and at the same time most controversial thinkers of the post-war period and her theory of the 'banality of evil' developed in reports about the trial against the Holocaust perpetrator Adolf Eichmann. My approach to von Trotta's movie, which is primarily based on a close viewing, is guided by my interest in its specific staging of (anti-)conformist behavior. In this regard, I postulate that the filmic juxtaposition of thoughtless conformism and critical thinking becomes, above others, manifest – in metaphorical correspondence to the film's leitmotif of the trial – in the character drawing of Arendt as an observing judge. As I would argue, this notion is reinforced by a mise en abyme at the level of reception, in the sense that the generic blending of historical footage and fictionalized events forces the audience into the role of an observer, asked to decide a verdict on both Eichmann's trial and Arendt's thoughts.
[de] Santorre Debenedetti veröffentlichte 1937 die sogenannten "handschriftlichen Fragmente" von Orlando furioso, die die Ausarbeitung der Oktaven dokumentieren, die Ludovico Ariosto der dritten Ausgabe seines Meisterwerks (1532) hinzufügte. In seiner treffenden Rezension der Debenedetti-Ausgabe hat der junge Gianfranco Contini eine Interpretation der Varianten von Ariosto geliefert, die es ihm ermöglichte, das kritische Urteil von Benedetto Croce zu bestätigen, der in Orlando furioso die Umsetzung eines Prinzips der Harmonie erkannte. Um zu dieser Schlussfolgerung zu gelangen, berücksichtigte Contini nur einen begrenzten Teil der textuellen Ausarbeitung des Gedichts, das in den Bereich der Ästhetik von Croce fällt. Außerdem bekundete er sein Festhalten auch an anderen Postulaten des neapolitanischen Philosophen, was seit vielen Jahren in Frage gestellt wurde. Basierend auf diesen Annahmen entstand eine "critique des variantes", die durch Contini inspiriert wurde. Sie hat im Laufe der Zeit eine mehr oder weniger günstige Rezeption erfahren, war jedoch nie Gegenstand einer historisch-kritischen Analyse, die sich ihrer philologischen und interpretativen Verdienste widmet. Der vorliegende Artikel beabsichtigt eine Reflexion in diese Richtung anzustoßen.

[en] Santorre Debenedetti published in 1937 what is known as the " olograph fragments " of Orlando Furioso, related to the drafting of the parts that were added by Ludovica Ariosto to the third edition of his masterpiece (1532). In his timely review of the Debenedetti edition, the young Gianfranco Contini interpreted Ariosto's variants in a way that allowed him to confirm the judgement of Benedetto Croce, who saw in Orlando Furioso the application of a principle of harmony. To reach such a conclusion, Contini considered only the part of the textual elaboration of the poem that was compatible with Crocean esthetics and endorsed other claims of the Neapolitan philosopher that are no longer considered valid. The birth of the Contini-inspired "critica delle varianti", based on those premises, has been greeted with varying degrees of enthusiasm, but it has never been reconsidered on a historico-critical basis, so as to verify its philological and interpretative relevance. The aim of this paper is to launch such a process of reconsideration.
[de] Bei seinem Erscheinen stieß Werther einerseits auf die Ablehnung der religiösen Orthodoxie und auf die ethisch-gesellschaftlichen Vorbehalte der " aufgeklärten "Kritik, andererseits wurde er von den empfindsamen Lesern, die sich mit dem Helden identifizierten, begeistert aufgenommen. Mit diesem doppelten Mißverständnis konfrontiert, verdeutlichte Goethe die anthropologische Dimension seines Romans und stellte ihn als die Geschichte einer tödlichen Krankheit dar. Als er später diesen Interpretationsansatz weiterentwickelte, gab er ihm einen neuen Sinn. Er diente ihm jetzt dazu, die Exzesse der modernen Subjektivität zu kritisieren und eine Ethik der Entsagung zu behaupten. Doch beschäftigte Goethe die Werther-Problematik zeitlebens.

[en] At the time of its publication, Werthercame up against the opposition of religious orthodoxy and the ethical and social reservations of " enlightened "critics, whereas it was hailed enthusiastically by " sensitive "readers who identified with its title character. Feeling doubly misunderstood, Goethe clarified the anthropological dimension of his work by presenting the novel as the story of a fatal disease. Later, when he further developed this interpretive framework, he gave it new meaning by using it to criticize the excesses of modern individualism and to assert his ethic of renunciation. The problem of Werther, however, would continue to preoccupy Goethe throughout his life.
[de] Die Weimarer Republik verpflichtet zum ersten Mal alle deutschen Schüler zur Staatsbürgerkunde, in der die neue Verfassung erklärt wird. Auf der Basis von dreißig zwischen 1919 und 1933 veröffentlichten von der Volksschule bis zum Gymnasium reichenden Lehrbüchern untersucht der Beitrag die Darstellung des republikanischen Regimes wie sie sich aus den Kommentaren über seine historischen Wurzeln, die Revolution von 1918/19 und die politischen Organen ergeben. Es stellt sich heraus, dass diese rationale, gefühllose Lehre die Schüler nicht leicht begeistern kann. Man kann sich fragen, ob Weimar daran gestorben ist, dass es auf pädagogischer Ebene gescheitert ist.

[en] The Weimar Republic was the first regime to make civic education courses, in which the new Constitution was studied, compulsory for all German school children. Basing its findings on some thirty primary and secondary civic education textbooks published from 1919 to 1933, the article analyses the way in which the Republican regime was perceived through representations of its historical origins, the 1918/19 revolution and its political bodies. The vision of democracy thus identified was rather cold and unlikely to fuel the school children's enthusiasm. Did the Weimar Republic die from a failed Republican education?
[de] Dieser Text zeugt von dem disziplinären Umbruch, den die Begegnung mit Bruno Latour für mich bedeutete. Zunächst gehe ich auf meine Teilnahme an dem von ihm in Sciences Po geleiteten Workshop zum Schreiben einer Dissertation ein und zeige, was die Soziologie der Vereinigungen mit den Daten machen kann, die ich in den bolivianischen Anden für meine Dissertation in Politikwissenschaft gesammelt habe. Die Rezeption dieser Soziologie endete in einer Annäherung an die Anthropologie.In Latours Werk folgt die Soziologie der Vereinigungen auf eine Anthropologie, die der Modernen. Ich schlage hier eine kreuzweise - und von einem Andentropismus geleitete - Relektüre von Changer de société, refaire de la sociologie und Enquête sur les modes d'existence. Une anthropologie des modernes. Diese situierte Relektüre wird es uns ermöglichen, die Bedingungen für die Glückseligkeit einer vergleichenden Anthropologie zu hinterfragen, die Latour in der Enquête gefordert hat, in einem Kontext, in dem Beobachter und Beobachtete durch den Verlust der Erde symmetrisiert sind. Welche Art von anthropologischem Vergleich können und sollen wir anstellen? Welche Anthropologien werden wir vergleichen? Ich werde argumentieren, dass die Geste des Vergleichs von Sammelakten oder "Kollektiven", wie sie von Latour in Changer de société definiert werden, es ermöglicht, ein neues Programm für die Anthropologie im Zeitalter des Anthropozäns zu skizzieren.

[en] This text bears witness to the disciplinary upheaval that my encounter with Bruno Latour implied for me. Starting with my participation in the thesis-writing workshop he led at Sciences Po, I show what the sociology of associations can do to data collected in the Bolivian Andes for a thesis in political science. The reception of this sociology resulted in a rapprochement with anthropology. In Latour's work, the sociology of associations follows on from an anthropology, that of the moderns. Here, I propose a rereading -orientated by an andinist tropism- of Changer de société, refaire de la sociologie and Enquête sur les modes d'existence. Une anthropologie des modernes. This situated rereading will enable us to question the conditions of felicity of a comparative anthropology that Latour called for in the Enquête, in a context where observer and observed find themselves symmetrized by the loss of Earth. What kind of anthropological comparison can and should we make? What anthropologies are we to compare? I will argue that the gesture of comparing acts of collecting or "collectives" as defined by Latour in Changer la société, enables us to sketch out a new program for anthropology in the age of the Anthropocene.
[de] Während sich im Laufe der letzten fünfzig Jahre die Arbeiten von Erwin Panofsky in der Kunstgeschichte und in den Geisteswissenschaften als theoretische Modelle allgemeiner Gültigkeit weitgehend durchgesetzt haben, scheinen jene des âlteren Aby Warburg erst am Ende des Jahrhunderts neuentdeckt worden zu sein. Jedoch sollte dièse Thèse relativiert werden, was wir uns anhand der Rezeption von Panofsky und Warburg in Frankreich vornehmen möchten. Zwischen dem Kreis um Warburg und Focillons Schulern herrschte in den dreißiger Jahren ein reger Austausch, der eine Untersuchung verdient, ebenso wie die Parallellität einzelner Arbeiten, die damais von Warburgs Nachfolgern oder in Frankreich verfolgt wurden. Nach 1945 prägten Panofskys ikonologische Méthode und seine Arbeiten iiber gotische Architektur dauerhaft Historiker, Soziologen oder Anthropologen — während sie bei Kunsthistorikern auf Bedenken stießen. Diskret und allmählich setzten sich Warburgs Thesen Anfang der siebziger Jahre über die italienische Mikrogeschichte als Alternative zur Ikonologie durch. Heute zeichnen sich hinter dem neu gewonnenen Interesse fur Warburg unterschiedliche Projekte ab, die jedoch alle die anthropologische Dimension seiner Kunstgeschichte befragen.

[en] While the second half of this century has seen the works of Erwin Panofsky firmly establish a réputation for themselves in art history and the human sciences as theoretical models general in scope, it appears as though those of his illustrious predecessor Aby Warburg have had to wait for the end of the century to be rediscovered. This distinction however, needs to be nuanced as we propose to show through an analysis of the réception of the works of Panofsky and Warburg in France.The numerous exchanges between Warburg's circle and Focillon's students during the 30s need to be examined as do the parallels that can be traced in the nature of the work undertaken in the same period by Warburg's successors and in France. After 1954 Panofsky's work on gothic architecture and the spread of his iconologic method left a durable imprint on historians, sociologists and anthropologists, but evoked a skeptical response from art historians. It was partly through the médiation of the Italian micro-history school that " warburgism " quitely and progressively esta-blished itself as an alternative to iconology. Today, under cover of the " return " to Warburg a number of specific projectsexist. What they share in common is a questioning of the anthropologic dimension of art history.
[de] Mit der Gründung eines Lehrstuhls für Geographie und Ethnologie an der kaiserlichen Universität 1875 beginnt die akademische Lehre und Forschung in Geographie in Strassburg. Bis 1909 hat ihn Georg Gerland inne. Als Ethnologe interessiert er sich für die Umwelt und erarbeitet ein den Menschen ausschliessendes und auf der Geophysik fundiertes Konzept der Geographie. Besonders die Seismologie ist für ihn ein ausgesprochenes Forschungsobjekt dafür. Folgerichtig gründet und leitet er in Strassburg die deutsche Hauptstation für Erdbebenforschung, die nach 1920, aber ausserhalb der Geographie, zu einem internationalen Forschungszentrum wurde. Er begründet die bis 1990 bestehende Zeitschrift " Gerland's Beiträge zur Geophysik ". Karl Sapper hat den Lehrstuhl von 1910 bis 1918 inne. Im Gegensatz zu seinem Vorgänger reist er viel ; seine Forschung beruht auf seiner Erfahrung als Pflanzer und Entdeckungsreisender, und er wird zu einem Spezialist der Tropen und der Vulkankunde. Wie andere deutsche Geographen dieser Zeit ist er ein Vorläüfer der Klimatischen Geomorphologie, deren Konzepte er z.T. schon in seinen ersten Jugendschriften (1894, 28 Jahre) verwendet.

[en] University geography in Strasbourg begins in 1875 with the foundation of a Chair of Geography and Ethnology at the Imperial University. Georg Gerland is the first occupant until 1909. Coming from ethnological research, he stresses the importance of the environment, and developes a conception of geography excluding human activity and based on geophysics. Seismology in particular seems to him to be the preeminent theme of geographical research. Accordingly, he founds and runs at Strasbourg the principal seismological research station of Germany. It will grow after 1920, but outside geography, into an international research centre. He creates also the journal : " Gerland's Beiträge zur Geophysik " which was issued until 1990. Karl Sapper occupies the chair from 1910 to 1918. Unlike his predecessor, he is a great traveller. He has an experience as a planter and explorer and becomes to a specialist of tropical geography and the study of volcanoes. Among other German students of this time, he is a forerunner of climatic geomorphology, the principles of which he uses and applies from his first papers as a young man (1894, 28 years old).
[de] Die Kunstgeschichte hat sich seit Anfang des 20. Jahrhunderts bemüht, den Status des Künstlers von der Beherrschung eines plastischen Könnens (Zeichnen, Malen, Bildhauerkunst) zu unterscheiden, um vor allem die Originalität der Vorgehensweise zur Geltung zu bringen. Dennoch scheinen die Kunsthochschulen heute noch ein praktisch unumgänglicher Durchlauf auf dem Weg zu einer Künstlerkarriere auf dem Markt der zeitgenössischen Kunst zu sein. Obwohl die Beherrschung des handwerklichen Könnens das Hauptkriterium für die Qualitätsbeurteilung in der klassischen, der Tradition verbundenen Kunstwelt zu sein scheint, ist es symmetrisch dazu nicht selten, dass Künstler Autodidakten sind. Auf Grundlage einer Umfrage bei 134 Akteuren der heutigen Kunst und 69 darstellenden Künstlern soll in diesem Artikel dieses Paradoxon erklärt werden, indem die Bande aufgezeigt werden, die künstlerische Konventionen, Modalitäten für den Zugang zur Bekanntheit und Ausbildung vereinen.

[en] The history of art, from the early twentieth century onwards, has sought to distinguish between the status of artist proper and expertise in a given plastic art (drawing, painting, sculpture, etc.), according supreme value to originality of approach. Yet art schools still seem to constitute an almost obligatory passage for an artistic career in the contemporary art scene. By contrast, while expert craftsmanship appears to be the main criterion for assessing quality in the traditional world of classical art, the artists concerned were frequently self-taught. Based on a survey carried out with 134 actors on the contemporary art scene and 69 visual artists, the article explains this paradox by reassessing the links between artistic conventions and the conditions governing access to recognition and training.