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[en] In Janice Galloway's fiction, nationality, if present at all, occupies a place secondary to that of gender issues in the context of turn-of-the-century Scotland. This near absence has rightly been interpreted as a gesture of resistance to male-biased nationalist discourse and to the masculinist version of Scotland found in the works of famous contemporary male fellow-writers. However, Galloway produced a short piece that apparently reversed the "women/gender first" scale of priorities by placing the focus on the national and, even, the transnational context. The present article focuses on a story titled "tourists from the south arrive in the independent state" (1996), a fantasy of an independent Scotland of the future, in which "the tourist gaze" (Urry), articulated in an ungendered third-person plural "they," is undermined. This gaze (clearly, that of English visitors in this case) was constructed by Scotland's tourist industry from the 1970s onwards, a process which entailed the commodification of Scottish identity. Scotland and, particularly, its heritage became a brand. The tourists' expectations are systematically frustrated in the story, which ends with Scottish female characters occupying positions of authority.

[fr] Dans l'œuvre de Janice Galloway, la nationalité, à l'occasion de ses rares évocations, occupe une place secondaire par rapport aux questions de genre dans le contexte de l'Écosse du tournant du xxie siècle. Cette quasi-absence a été à juste titre interprétée comme un geste de résistance au discours nationaliste masculin et à la version masculiniste de l'Écosse que l'on trouve dans les œuvres de célèbres écrivains masculins contemporains. Cependant, Galloway a produit un texte bref qui semble avoir inversé l'échelle des priorités " femmes / genre d'abord " en mettant l'accent sur le contexte national et même transnational. Cet article se concentre sur une nouvelle intitulée "tourists from the south arrive in the independent state" (1996), qui fantasme une Écosse indépendante du futur, dans laquelle est mis à mal " le regard du touriste " (Urry), relayé par une narration non genrée à la troisième personne du pluriel ("they"). Ce regard (en l'occurrence, celui de visiteurs anglais) a été construit par l'industrie touristique écossaise à partir des années 1970, processus qui a entraîné la marchandisation de l'identité écossaise. L'Écosse, et en particulier son patrimoine, est devenue une marque. Dans la nouvelle de Galloway, les attentes des touristes sont systématiquement frustrées tandis que la fin du récit met en scène des personnages féminins écossais en position d'autorité.
[en] The Doctor-Patient Relationship through Epistolary Consultation: Geoffroy's Correspondence in the Early Eighteenth CenturyFormer epistolary consultations which related a demand for medical advice with the doctor's answer, or the consultation itself, shed some light on the doctor-patient relationship. Thanks to the occupational correspondence of Parisian physician Étienne François Geoffroy, we shall strive to describe the social framework and practices of these formerly distant consultations, according to both the epistolary codes and the involvement of the patient's family and medical environment. Distance from the physician is in no way an obstacle to the exchange of medical advice and demands for patients accustomed to travels and to correspondence. A certain social or convenience distance, as well as on the contrary some familiarity with the individuals involved by circumstances in such a correspondence, may well play a role in the course of the exchange. Moreover, the presence alongside the patient of his circle and medical environment reveals the complexity of the doctor/patient relationship which is seldom exclusive of any other interaction. Finally, geographical or social distance are not contradictory with the patient's custody for weeks or even years for those who fully trust the Parisian physician.

[fr] Les consultations épistolaires anciennes qui associent une demande d'avis médical à la réponse du médecin, ou consultation proprement dite, éclairent en partie la relation médecin-malade. Grâce à la correspondance professionnelle d'Étienne-François Geoffroy, un médecin parisien, l'article s'attache à décrire les cadres et usages sociaux de ces consultations d'autrefois, menées à distance, selon les codes de l'épistolaire et avec l'intervention de l'entourage familial et médical du malade. L'éloignement du médecin n'est en rien un obstacle aux échanges de demandes et d'avis médical pour des patients habitués aux voyages et à la correspondance. Une certaine distance sociale ou de convenance mais aussi, à l'inverse, une familiarité entre ces individus amenés par les circonstances à correspondre, peuvent jouer au cours de ces échanges. La présence au côté du malade de son entourage familial et médical révèle par ailleurs la complexité du rapport médecin-malade qui n'est que rarement exclusif de toute autre action. Enfin, distance géographique ou distance sociale ne sont pas contradictoires avec une prise en charge du malade pendant quelques semaines voire des années pour certains qui font toute confiance au médecin parisien.
[en] The fact that Heidegger was finally absent from the ninth International Congress of Philosophy in 1937, despite having been invited, not only provides material for a biographical and sociological investigation into the practice of philosophy in the 1920s and 1930s, it is also of philosophical interest as far as the reception of Heidegger's texts in France and the evolution of Heidegger's thought are concerned. Two trajectories intersect and are examined here: that of Henry Corbin, who acted as Heidegger's representative at the Congress, and that of Heidegger, whose philosophical position, particularly on history, was undergoing substantial transformation at this time.

[fr] Que Heidegger ait finalement été absent lors du neuvième Congrès international de philosophie, en 1937, alors qu'il y avait été invité, n'offre pas seulement matière à une investigation biographique et sociologique sur la pratique de la philosophie dans l'entre-deux-guerres. Il y a également là un détail instructif pour la compréhension de la réception de Heidegger en France et pour celle de l'évolution de la pensée heideggérienne. Deux trajectoires se croisent et sont examinées ici : celle d'Henry Corbin, qui fait office de représentant de la pensée heideggérienne lors du Congrès, et celle de Heidegger, dont la position philosophique, notamment sur l'histoire, se transforme substantiellement à cette époque.
[en] The article deals with a highly feminized, working class profession, beauticians, in placing it in the economic sector it belongs to: aesthetics-cosmetics. It is however dominated by a cosmetics industry which produces the various substances used in beauty care by both the professionals (beauticians) and consumers. Our first part rapidly sketches the contours of the relations existing between the profession of beautician and the cosmetics industry: the history of this relationship began with the invention, in the early 20th century, of the profession of beautician, as well as the economic and representative structuring of the sector around the distribution channels for cosmetics production the beauticians and their work places formed part of. The next two parts are devoted to how these bonds are incarnated in the beauticians' work, all in focusing on the place taken by the cosmetic products. On the one hand, the work of sales, and the commercial relations with the brands producing the products used as a part of services, place the beauticians in a relationship of dependence with regard to those brands, and lead to a feeling of disqualification. But the other hand, beauticians may free themselves from the cosmetics industry's grasp in developing their own cosmetological expertise.

[fr] L'article traite d'une profession des classes populaires fortement féminisée, les esthéticiennes, en la replaçant dans le secteur économique auquel elle appartient : l'esthétique-cosmétique. Or celui-ci est dominé par l'industrie cosmétique qui produit les différentes substances utilisées dans les soins esthétiques à la fois par les professionnelles (les esthéticiennes) et les consommatrices. Une première partie dessine à grands traits les contours de ces relations entre profession d'esthéticienne et industrie cosmétique : l'histoire de cette relation initiée dans l'invention, au début du 20ème siècle, de la profession d'esthéticienne, la structuration économique et représentative du secteur autour des canaux de distribution de la production cosmétique dont les esthéticiennes et leurs lieux de travail font partie. Les deux parties suivantes sont consacrées à la façon dont ces liens s'incarnent dans le travail des esthéticiennes en s'attachant à la place prise par les produits cosmétiques. D'un côté, le travail de vente, et les relations commerciales avec les marques productrices des produits utilisés dans le cadre des prestations, placent les esthéticiennes dans un rapport de dépendance à l'égard de ces mar­ques, et entrainent un sentiment de déqualification. Mais d'un autre côté, les esthéticiennes se dégagent de l'emprise de l'industrie cométique en développant leur propre expertise cosmétologique.
[en] Fundamentalism is a symptom of postmodernity, which is characterized by the collapse of the traditional foundations of the subject and by the hegemony of the discourse of science. This symptom calls for interpretation. Thus, fundamentalism reveals to postmodernity an obscured face of itself, due to a confusion between belief and knowledge. As a form of religious scientism, fundamentalism is a pathological way of articulating founding event, textual testimony and desire for the origin, in an attempt to control meaning. In the end, fundamentalism today asks us a double question: what is the meaning of believing and reading?

[fr] Le fondamentalisme est le symptôme d'une postmodernité caractérisée par l'effondrement des fondations traditionnelles du sujet conjoint au triomphe du discours de la science. Ce symptôme se prête à interprétation. Ainsi, le fondamentalisme révèle à la postmodernité une face d'elle-même largement occultée, qui tient à un rapport à la croyance falsifié car posé en termes de savoir. Véritable scientisme religieux, il constitue une manière pathologique d'articuler événement fondateur, témoignage textuel et quête de l'origine, selon une logique de maîtrise du sens. Au final, le fondamentalisme nous pose aujourd'hui une double question : qu'est-ce que croire, et qu'est-ce que lire ?
[en] This article traces the fluctuating relations that have existed between the société des études Robespierristes, which is now celebrating its centenary, with the younger International Committee of Historical Sciences, created in the years after 1920 against the backcloth of a historical, community still broken and divided by the First World War and its aftermath. The Committee saw itself as having a missionary function and sought to bring together historians of countries divided by politics and ideology. How should the Robespierristes respond? The evidence of the pages of the AHRF and those of successive Bulletins of the Committee suggest that relations were often strained, even though the historians who contributed on revolutionary themes to the work of the World Historical Congresses were often themselves members of the Society. During a lengthy period - especially after 1940 - historians of the revolution appeared less frequently at these Congresses, until, from around 1960, they made a renewed effort to seek affiliation. This proved a lengthy frustrating experience, until in 1975, at San Francisco, an affiliated commission on the French Revolution was admitted. Since then that Commission has considerably evolved, without losing its close association with the Society.

[fr] Cet article évoque les rapports vacillants entre la Société des études robespierristes, fondée il y a cent ans, et le Comité International des sciences historiques, créé dans les années 1920 après la fin de la Grande Guerre. Le CISH considérait sa tâche comme un effort missionnaire dans une Europe fracturée par les divisions politiques et idéologiques, et de plus en plus en proie à la violence et à l'intolérance. Comment les Robespierristes devaient-ils y répondre ? Lexamen des pages des AnnaleshistoriquesdelaRévolutionfrançaise ainsi que des Bulletins du CISH suggère que les rapports ne furent pas toujours très chaleureux, même si, dès les tout débuts, ceux qui contribuaient aux colloques du CISH étaient assez souvent eux-mêmes robespierristes. Pendant de longues années - après 1940 surtout - les historiens de la Révolution ne figurèrent pas beaucoup au sein du CISH, mais à partir de 1960 on fit un nouvel effort pour créer une Commission internationale affiliée, effort qui réussit finalement en 1975 à San Francisco. Depuis, cette commission s'est beaucoup développée, mais sans jamais perdre ses liens étroits avec la Société.
[en] Strengthening and outsourcing employment support for the unemployed aim at improving the conditions for a sustainable return-to-work, through an intensification of the help and counselling provided by their caseworkers, belonging either to the Public Employment Services (PES) or to a private provider. This article presents the main results of micro-econometric evaluations of intensive employment support programs for jobseekers and of the outsourcing of employment support schemes. This literature review of experiences of active labour market policies carried out primarily in France and in Europe aims at identifying the key success factors and risks associated with these programs targeting unemployment reduction. These evaluations show that intensive employment support programs help the unemployed return to work. However, the outsourcing of employment support is less effective than public employment support, although the results vary depending on the nature of the program and on the financial incentives given to private providers.

[fr] Le renforcement et l'externalisation de l'accompagnement visent à améliorer les conditions d'un retour à l'emploi durable des chômeurs par une intensification de l'aide qui leur est apportée par les conseillers, que ces derniers appartiennent au service public de l'emploi (SPE) ou à un prestataire privé dans le cadre d'une externalisation de l'accompagnement. Cet article présente les principaux résultats des évaluations microéconométriques de ces dispositifs à travers une revue de littérature des expériences ou politiques actives menées principalement en France et en Europe, afin d'en identifier les facteurs de succès et les risques associés. Les résultats des évaluations montrent que l'accompagnement renforcé favorise le retour à l'emploi des chômeurs. En revanche, l'externalisation de l'accompagnement est souvent moins efficace que l'accompagnement public, bien que les résultats varient selon la nature du dispositif et les incitations financières à destination des prestataires.
[en] In 2023, the Centre de théorie et analyse du droit is addressing the issue of access to the sources and results of legal research. A conference at the University Paris Nanterre on 1 and 2 June 2023 will open the discussion on this theme from various theoretical, disciplinary, national and international perspectives. All interested parties are invited to send proposals to the conference organising committee, particularly, but not exclusively, in the three following areas: Identifying the sources of legal research ; Accessing the sources of legal research ; Disseminating the methods, data and results of legal research.

[fr] En 2023, le Centre de théorie et analyse du droit (CTAD) pose la question de l'accès aux sources et aux résultats de la recherche sur le droit. Un colloque, organisé à l'Université Paris Nanterre les 1er et 2 juin 2023, ouvrira la discussion sur cette thématique à partir de perspectives théoriques, disciplinaires, nationales et internationales variées. Toutes les personnes intéressées sont invitées à faire parvenir au comité d'organisation du colloque des propositions s'inscrivant notamment, mais pas limitativement, dans les trois axes suivants : identifier les sources de la recherche sur le droit, accéder aux sources de la recherche sur le droit, diffuser les méthodes, les données et les résultats de la recherche sur le droit.
[en] This paper looks at reference texts in French sociological literature on cinema, from Edgar Morin to Pierre Sorlin via Pierre Bourdieu. It analyzes the construction by sociologists of a position of cinematographic expertise, and the contribution of sociological discourse to the validation in France of an elitist view of cinephilia and cinematographic enjoyment.

[fr] Du fait de l'accessibilité de l'expérience cinématographique, la sociologie du cinéma offre un observatoire privilégié des contraintes de justification qui pèsent sur la production d'un discours sociologique sur l'art, à travers l'effort de justification intellectuelle exigible du chercheur qui s'implique personnellement dans un loisir artistique qui est en même temps un divertissement de masse. L'article examine des textes de référence de la littérature sociologique française sur le cinéma, de l'étude pionnière d'Edgar Morin sur Les Stars au livre de Pierre Sorlin, Sociologie du cinéma, en passant par La Distinction de Pierre Bourdieu. Il analyse la construction par le sociologue d'une position d'expertise par rapport au cinéma et la contribution du discours sociologique, par l'intermédiaire du succès remporté par ces publications, à la valorisation en France d'une vision élitiste du plaisir cinématographique et de la cinéphilie.
[en] Language teaching in France has not often wondered about the possibilities of formalization and harmonization of artistic language learning, at least until recently. Although recent books and thematic papers (Pierra, 2006; Aden, 2010; Pierré & Treffandier, 2012; Alix, Lagorgette & Rollinat-Levasseur, 2013) highlighted the benefits of these practices in teaching and learning, the "traditional" descriptors did not seek to facilitate anchoring of these approaches in academic curriculum and even less to propose evaluation criteria. Isn't this due also to the fact that the term "assessment" can be confusing? As a matter of fact, it both refers to a subjective and approximate estimate and to an objective and accurate measurement. This article therefore aims to provide concrete proposals and tools in the field of evaluation of theatrical expression in language, and especially in French as a foreign language, showing how learners are involved in the evaluation process.

[fr] La didactique des langues en France ne s'est pas souvent interrogée sur les possibilités de formalisation et d'harmonisation d'un apprentissage artistique des langues, du moins jusqu'à une date récente. Même si de récents ouvrages et articles thématiques (Pierra, 2006 ; Aden, 2010 ; Pierré & Treffandier, 2012 ; Alix, Lagorgette & Rollinat-Levasseur, 2013 ; Garnier & Spanghero-Gaillard, 2014) ont veillé à mettre en valeur les bienfaits de ces pratiques dans l'enseignement-apprentissage, les descripteurs " traditionnels " n'ont pas cherché à faciliter l'ancrage de ces approches dans les cursus académiques et encore moins à proposer des critères d'évaluation. Ne serait-ce pas aussi parce que le terme " évaluation " prête à confusion ? Il renvoie, en effet, à la fois à une estimation subjective et approximative et à une mesure objective et précise. Cet article vise à apporter des propositions concrètes et des outils dans le domaine de l'évaluation de l'expression théâtrale en langue, et plus particulièrement en français langue étrangère, en explorant les manières dont les apprenants sont impliqués dans le processus évaluatif.
[en] The history of Italian street art appears to be ingrained in interstitial architectures such as empty lots or abandoned and unfinished buildings, ruins in which since the late 1990s a new generation of outsider artists coming from graffiti writing have been developing new unsanctioned forms of muralism, based on science-fictional, fantasy, and horrific representations and imageries. This article aims therefore to revisit the history and aesthetics of Italian graffiti writing and street art through the prism of British philosopher Mark Fisher's concept of the weird, by questioning the aesthetic, socio-anthropological, and critical interaction between street artworks and ruins: what role have ruins played in the development of graffiti writing and street art in Italy? And how, in return, have graffiti writing and street art transformed the aesthetic experience of ruins?

[fr] L'histoire du street art italien semble être ancrée dans les architectures interstitielles telles que les terrains vagues ou les bâtiments abandonnés et inachevés, des ruines où depuis la fin des années 1990, une nouvelle génération d'artistes marginaux issus du graffiti writing a développé de nouvelles formes de muralisme non autorisé, basées sur des représentations et des imaginaires science-fictionnels, fantastiques et horrifiques. Cet article vise donc à revisiter l'histoire et l'esthétique du graffiti et du street art italiens à travers le prisme du concept de weird formulé par le philosophe britannique Mark Fisher, en interrogeant l'interaction esthétique, socio-anthropologique et critique entre les œuvres de street art et les ruines : quel rôle les ruines ont-elles joué dans le développement du graffiti et du street art en Italie ? Et comment, en retour, le graffiti et le street art ont-ils transformé l'expérience esthétique des ruines ?
[en] Though Hindus began to arrive in Canada during the first half of the twentieth century, the first Canadian-based Hindu organization was founded by Sylvia Hellman (1911-1995), a German immigrant who arrived in Canada in 1951. Based on a vision of Swami Sivananda Saraswati, she traveled to visit his ashram in Rishikish, India, where Sivananda recognized her talents and where she was ordained as a sannysin and commissioned to spread Sivananda's yoga teachings in North America. Upon her return to Canada, now known as Swami Sivananda Radha, with few resources at her command, she developed what became known as the Yasodhara Ashram in rural British Columbia, and from the ashram, she trained students, wrote books, and developed additional centers in both the U.S. and Canada, and pioneered Hinduism in Canada all the while acting as a self-conscious female spiritual leader.

[fr] Bien que les Hindous soient arrivés au Canada dans la première moitié du XXe siècle, la première organisation hindoue au Canada fut fondée par Sylvia Hellman (1911-1995), immigrante allemande qui s'installe au Canada en 1951. Inspirée par une vision du gourou Swami Sivananda Saraswati, elle visita son ashram à Rishikish, en Inde, où Sivananda reconnut son potentiel et où elle fut ordonnée comme sannysin, avant d'être chargée de répandre la technique de yoga de Sivananda en Amérique du Nord. À son retour au Canada, portant désormais le nom de Swami Sivananda Radha et sans grandes ressources, elle construisit ce qui est aujourd'hui l'ashram Yasodhara en Colombie-Britannique, où elle forma des étudiants et écrivit ses ouvrages. Elle développa également d'autres centres de yoga au Canada et aux États-Unis et fut une pionnière du développement de l'hindouisme au Canada, ainsi qu'une remarquable figure féminine et guide spirituelle.