BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article deals with Wiki Trans, a collaborative website created by a transgender woman to pool experiences and share information related to the social and medical aspects of transidentity and to respond to the information need it raises. The site aims to centralize information that is scattered throughout the web, to translate English resources into French and to popularize medical and scientific information. This project promotes the emergence of an online knowledge community composed of transgender and cisgender people, volunteers and physicians. Hybridization between experiential knowledge and expert knowledge are then observed.

[fr] Cet article porte sur Wiki Trans, un site collaboratif créé par une femme transgenre pour permettre la mise en commun d'expériences et le partage d'informations liées aux aspects sociaux et médicaux de la transidentité et répondre aux besoins informationnels qu'elle suscite. Le site vise à centraliser des informations dispersées au sein du web, à traduire en français des ressources anglophones et à vulgariser de l'information médicale et scientifique. Ce projet favorise l'émergence d'une communauté de savoir en ligne composée de personnes transgenres et cisgenres, de bénévoles et de médecins. Une hybridation entre savoirs expérientiels et savoirs experts est alors observée.
[en] Firestones or strike-a-lights made of flint exhibit a characteristic kind of wear, seen as a series of sharp, irregular blow-offs and scars within restricted areas of the edge. They are well known from the Stone and Bronze Ages of Northern Europe. In the Near East firestones have been identified at several Neolithic sites (Çatal Höyük, Aşıklı Höyük, Labweh and Beidha). It is suggested that the method of making fire by striking a piece of flint or sulphur against another piece of flint was generally used in Anatolia and in the Levantine Neolithic, whereas the apparent lack of firestones – and of tanged arrowheads as well – in the Zagros and in the Hassuna/Samarra chipped stone assemblages might suggest that in the Neolithic we are dealing with two different, regionally determined lithic traditions: a western tradition, prevailing in Anatolia and the Eastern Mediterranean, and an eastern tradition covering Northern Mesopotamia and the Zagros.

[fr] Les pierres à feu en silex montrent une usure caractéristique : une série de coups aiguisés, irréguliers et des marques sur des surfaces restreintes de la tranche. On les connaît bien depuis l'âge de la Pierre et l'âge du Bronze en Europe du Nord. Au Proche-Orient, des pierres à feu ont été identifiées sur plusieurs sites néolithiques (Çatal Höyük, Aşıklı Höyük, Labweh et Beidha). On suggère que, au Néolithique, la méthode qui consiste à frapper un morceau de silex ou de soufre contre un autre morceau de silex pour obtenir du feu était généralement utilisée en Anatolie et au Levant. Mais l'absence apparente de pierres à feu – et de pointes de flèche à pédoncule également – dans les assemblages de pierres taillées du Zagros et de Hassuna/Samarra pourrait suggérer qu'au Néolithique nous avons affaire à deux traditions lithiques différentes, régionalement déterminées : une tradition occidentale, prévalant en Anatolie et en Méditerranée orientale, et une tradition orientale couvrant la Mésopotamie du Nord et le Zagros.
[en] This paper centres on the study of a site with an important concentration of lithic material, located on the banks of the Loire in the Nièvre. The site was discovered after a sudden and rapid modification of the river's meander. The lithic pieces have not been eroded by the river but were worked and knapped at the site itself. The site's main interest lies in the rare and original conditions of the deposit and its dating to the Mousterian period.

[fr] Cet article est consacré à l'étude d'un site des bords de la Loire nivernaise, mis au jour par une soudaine et rapide modification d'un méandre de son lit et présentant une importante concentration de matériel lithique. Les pièces récoltées n'ont pas été charriées par le fleuve, mais débitées et taillées sur place. Les conditions de gisement rares et inédites, ainsi que l'attribution chronologique du gisement (Moustérien) justifient cette note.
[en] Berwald's article examines the conception of friendship that Frisch develops primarily in his Sketchbook 1946-1949, and situates it in a symphilosophical nexus with the discussion of the concept of friendship in Aristotle's Nicomachean Ethics. The essay focuses on Frisch's claim that a friendship characterized by openness first and foremost has to liberate itself from the drive to cover the other with preconceived images.

[fr] La contribution d'Olaf Berwald examine la conception de l'amitié que Frisch développe surtout dans son Journal 1946-1949 et établit un lien philosophique avec la considération de la notion d'amitié que fait Aristote dans L'Éthique à Nicomaque. Un des principaux points de focalisation de l'essai de Berwald est la libération de la contrainte du préjugé, que Frisch pose comme exigence d'une amitié fondée sur la franchise.
[en] This article analyzes extant records of the multi-layered native court system from 1939 to 1959 in Libreville, Gabon to argue that what constituded marriage and rights-in-wives was fluid in this era of socio-economic change. In the post-World War II era, the French struggled to establish a native court system, alternatively emphazing African and French arbitrators, to enforce rigid ideas of customary marriage law. Additionally, in villages and neighborhoods in the Libreville region, senior men presided over courts not officially recognized by the colonial Qtate. Gabonese men and women–husbands, wives, lovers, fathers, uncles, brothers, and in-laws–sought out varied judicial arenas to negotiate conflict over marriage, divorce, adultery, and child custody. Rather than enforcing rigid legal judgements of what constituted legitimate marriage, judgements rendered by these varied courts provided maneuverability for women and men to negotiate marital status.

[fr] " L'option de la voie juridique ". Conflits portant sur le mariage, le divorce et les rapports sexuels en dehors du mariage dans les tribunaux coloniaux de Libreville, Gabon 1939-1959. – À l'appui de documents d'époque issus des multiples niveaux des tribunaux indigènes de Libreville (Gabon) de 1939 à 1959, cet article avance qu'il est difficile d'identifier ce que constituaient le mariage et le droit sur les femmes à cette période de changement socio-économique. Après la Seconde Guerre mondiale, les Français se sont efforcés de mettre en place un système judiciaire indigène mettant l'accent alternativement sur les médiateurs africains et français pour inculquer les principes d'une loi coutumière sur le mariage. En revanche, dans les villages et les quartiers de la région de Libreville, des Anciens jouaient le rôle d'arbitres dans des tribunaux qui n'étaient pas reconnus par l'État colonial. Gabonais et Gabonaises – maris et femmes, amants, pères, oncles, frères et belle-famille – s'efforçaient de trouver toutes sortes de terrains juridiques pour arbitrer les conflits en matière de mariage, de divorce, d'adultère et de garde parentale. Ces tribunaux indigènes offraient aux hommes et aux femmes un espace de manœuvre dans la négociation de leur statut conjugal.
[en] The french Wars of religion (1562-1598) involve memory in a very strange way. Indeed, each pacification edict is an opportunity for the french Crown to impose forgetfulness of recent wars between Catholics and Protestants. These "politics of forgiveness" aimed to enforce stability of the new peace, but faced a lot of obstacles: what kind of resistance dit it provoke? How to measure the effectiveness of these politics? How did the peace commissioners manage to compel forgetfulness?

[fr] Les guerres de Religion en France (1562-1598) mettent curieusement en cause la mémoire. En effet, chaque édit de pacification est l'occasion pour la couronne française d'imposer un " oubli " des guerres récentes entre catholiques et protestants. Cette " politique de l'oubliance ", censée permettre une stabilité de chaque nouvelle paix, a cependant rencontré des obstacles : quelles sont les réticences qu'elle a suscitées ? Comment mesurer l'efficacité de ces mesures ? Comment les commissaires du roi chargés de vérifier l'application des édits s'y sont-ils pris pour imposer cet oubli ?
[en] The purpose of this article is to examine how the writer Sartre can explain what we live now with the coronavirus pandemic. The method we use is the "intertextuality" between some of major books of Sartre. We show how the third person method (literature of Sartre) can explain the first person method (our point of view on the situation).

[fr] Le but de cet article est d'examiner comment l'écrivain Sartre peut expliquer ce que nous vivons actuellement avec la pandémie du coronavirus. La méthode que nous utilisons ici est " l'intertextualité " entre quelques textes majeurs de Sartre. Nous voulons montrer comment l'étude en troisième personne (la littérature de Sartre) peut expliquer la méthode en première personne (notre point de vue sur la situation).
[en] The present paper deals with the development of horse tack among the cattle-breeding nomads from the early Turkic period (mid-first millennium CE) up to ethnographic modernity (mid-twentieth century) based on the analysis of archaeological and ethnographic data. The materials show that at the beginning of the second millennium CE three main types of tack were in use, and in particular, three types of saddle: the Northern, the Western and the Southern. These types of tack, in somewhat different shapes and a greater variation of forms, were in use in this region up to the early twentieth century. This fact allows us to determine the direction of the ethnogenetic processes and to show the stability of ethno-cultural ties within the societies using the different types of tack.

[fr] Sur la base de documents archéologiques et ethnographiques, l'article examine l'évolution du harnais du cheval de selle des peuples pasteurs, depuis l'époque des Turcs anciens (milieu du ier millénaire) jusqu'à la première moitié du xxe siècle. Au début du iie millénaire, en Sibérie méridionale et en Asie centrale, se sont formés trois types de harnais, et notamment trois types de selles (septentrional, occidental et méridional), qui, avec certaines variations dans leurs formes, se sont conservés jusqu'au début xxe siècle.
[en] During the Principate, usurpers were usually beheaded for maiestas. However, the violence of the Roman plebs against tyrants or their corpses was also tolerated as a valid way to express legitimate vengeance against them. These rituals of violence were preserved in the fourth century in the imperial capitals, as shown by the cases of Maxentius in Rome in 312 and Rufinus in Constantinople in 395. Christian historiography also introduced a new theme : the divine punishment of tyrants who had persecuted the Church, for example Valens. However, at the end of the fourth century a new discourse appeared, notably in the Historia Augusta, separating involuntary or utile usurpers, who were to be forgiven, from tyrants assimilated to professional robbers (latrones), who deserved the infamous summa supplicia. The treatment of the death of Maximus in 388 by the panegyrist Pacatus juxtaposes all these different and contradictory discourses, illustrating the growing perplexity of the imperial power in its relationship with public opinion. This explains the emergence of alternative solutions for usurpers in the fifth century, such as the exile and mutilation of Attalus in 416, or ordination in the Church, which became emblematic of the Byzantine period.

[fr] Sous le principat, les usurpateurs étaient le plus souvent décapités pour maiestas. Toutefois, la violence de la plèbe romaine à l'encontre des tyrans ou de leurs cadavres était aussi tolérée en tant qu'expression de violence légitime. Ces rituels de violence ont été maintenus au ive siècle dans les capitales impériales, comme l'attestent les cas de Maxence à Rome en 312 et de Rufin à Constantinople en 395. L'historiographie chrétienne a aussi introduit un nouveau thème : le châtiment divin pour les tyrans ayant persécuté l'Église, par exemple Valens. Cependant, à la fin du ive siècle, un nouveau discours est apparu, notamment dans l'Historia Augusta, distinguant d'une part les usurpateurs involontaires ou utiles pouvant être pardonnés, et d'autre part les tyrans comparables aux voleurs professionnels (latrones) méritant les tristement célèbres summa supplicia. Le traitement fait par le panégyriste Pacatus de la mort de Maxime en 388 juxtapose tous ces discours différents et contradictoires, illustrant la perplexité croissante du pouvoir impérial dans sa relation avec l'opinion publique. Cela explique l'émergence de solutions alternatives vis-à-vis des usurpateurs au ve siècle, comme par exemple l'exil et la mutilation d'Attale en 416, ou l'ordination dans l'Église qui est devenue emblématique de la période byzantine.
[en] The famous Beranger was sent to prison twice during Restoration. The contribution shows how theses incarcerations contributed to its celebrity, who he was abble to present himself as a victim of oppression, through songs and illustrations. It analyses the songs writen in prison, which praise liberty and challenge the royal power.

[fr] Le célèbre chansonnier Béranger a fait deux séjours en prison sous la Restauration. L'article analyse comment ces épisodes ont servi sa popularité, dans le cadre d'une véritable stratégie, passant à la fois par la diffusion des textes et par l'image. Il analyse les chansons écrites en prison, et montre comment elles illustrent la position du chansonnier et son défi au pouvoir.
[en] I study three fundamental definitions of history. 1. Specular history, which is the characterization of history as an autonomous category that evolves self-sufficiently and autonomously. Galdós' Gerona and Pérez –Reverte's Un día de cólera are the texts that I consider in this section as verification of this category. 2. History as an interpretation of previous events that the novels question in an ironic manner. Javier Cercas' Anatomía de un instante and Ruiz-Zafón's El prisionero del cielo are the novels under special consideration in this section. 3. History as narrative reconstruction. In this version, history is perceived and is narrated from the perspective of an anonymous and marginal agent of historical events. Dulce Chacón's La voz dormida and Javier Pérez Andújar's Paseos con mi madre are the chosen novels for my analysis. In the conclusion, I examine the concept of interactive history, which is what defines the predominant view of history in current fiction.

[fr] J'aborde ici trois concepts fondamentaux de l'étude de l'histoire. 1. L'histoire spéculaire. Ce concept correspond à la caractérisation de l'histoire comme une catégorie autonome et indépendante qui se déroule de manière interne et en elle-même. Afin de mettre à l'épreuve ce concept, j'étudie les romans Gerona de Galdós et Un día de cólera de Pérez-Reverte. 2. L'histoire comme interprétation menée avec ironie de faits passés qui sont ainsi interrogés par la fiction. Je m'attache alors plus particulièrement aux romans Anatomía de un instante de Javier Cercas et El prisionero del cielo de Carlos Ruiz-Zafón. 3. L'histoire comme réécriture et reconstruction narrative. Cette version de l'histoire est perçue et racontée depuis le point de vue et la perspective d'un acteur anonyme et marginal des événements historiques. La voz dormida de Dulce Chacón et Paseos con mi madre de Javier Pérez Andújar sont les textes retenus dans le cadre de mon analyse. Dans la conclusion, j'analyse la catégorie de l'histoire interactive qui, selon mon étude, est celle qui se réalise la plus pleinement dans le roman actuel.
[en] This study questions the impact of colonization on the construction of gender in Native American societies through their figures of manhood in the Chaco Boreal 20th century, especially during the war between Paraguay and Bolivia. The analysis is based in particular on individual trajectories. Thereby, we observe how the Indian male hierarchies, built on a bipolar system (warrior/captive), were absorbed and dissolved in the Western hierarchies through the military experience.

[fr] Cette recherche interroge l'impact de la colonisation sur la construction du genre dans les sociétés amérindiennes à travers leurs figures de la virilité dans le Chaco boréal au XXe siècle, en particulier au moment de la guerre entre le Paraguay et la Bolivie. L'analyse repose en partie sur l'étude de trajectoires individuelles. On observe ainsi en quoi et comment les hiérarchies masculines indiennes organisées selon deux grands axes, opposant des figures extrêmes de la virilité (guerrier/captif), ont été absorbées et dissoutes dans les hiérarchies occidentales à travers l'expérience militaire.
[en] In the impressive amount of terracottas found in the sanctuary of the Salines at Kition, which were recently studied by Pauline Maillard, some heads and bodies belonging to the same female figurines stand out, from a stylistic point of view, from the usual local production. While their faces and clothes follow Greek models of the 5th century BC, their ears are not of human shape, but, it seems, bovine as the ones of the Egyptian goddess Hathor. Through this surprising choice the coroplast could have pointed out that the divine ears are listening the devotees' prayers, a function which is clearly expressed in many Phoenician inscriptions, one of them dedicated to a motherly goddess in the same sanctuary of the Salines. Much later, in some inscriptions of the Roman period, the goddess is called Artemis, while a large part of the late Classical terracottas recall the iconography of the Greek Aphrodite: in fact, both goddesses are, like Hathor, epekooi, "listening deities", and their religious functions are nearly identical to the ones of the Salines' goddess.

[fr] Dans l'imposant ensemble de figurines en terre cuite provenant du sanctuaire des Salines à Kition qu'a étudiées Pauline Maillard figurent des têtes et des corps appartenant à un personnage féminin dont le style tranche avec le reste de la production locale. Les traits du visage et le vêtement se rattachent à des modèles grecs du ve siècle av. J.‑C., mais le modeleur a donné aux oreilles une forme curieuse, bovine plutôt qu'humaine, qui ferait donc allusion à la déesse égyptienne Hathor. Ce choix iconographique, étonnant pour une œuvre d'allure essentiellement grecque, s'explique probablement par la volonté d'attirer l'attention sur le fait que les oreilles de la divinité écoutent les prières des fidèles, selon une formule bien connue dans le monde phénicien et attestée, au sanctuaire des Salines, par une dédicace adressée à une déesse maternelle. Cette déesse locale est évoquée par les figurines sous des traits proches de ceux d'Aphrodite, avant d'être assimilée à Artémis à l'époque impériale. Comme Hathor, ces deux déesses sont epékooi, à l'écoute des fidèles, et leurs fonctions recouvrent largement celles de la divinité vénérée dans ce sanctuaire des Salines.
[en] The Notairie building, located near Saint-Nazaire cathedral in the old centre of Béziers, is a protected historic monument dating back to the 14th century and extensively modified in the 15th, 19th and 20th centuries. In 2021, a study revealed the existence of a painted ceiling in a large room on the ground floor. The ceiling, dated by dendrochronology, is supported by two large carved and painted beams, with closoirs decorated with heraldic motifs, figures and hybrid animals. A medieval mural was also discovered around the room, depicting a knightly combat and an enigmatic female figure. The room must have belonged to a member of the elite in the 14th century and underlined the importance of the place.

[fr] L'immeuble de la Notairie, situé à proximité de la cathédrale Saint-Nazaire dans le centre ancien de Béziers, est un monument historique protégé datant du XIVe siècle et largement modifié aux XVe, XIXe et XXe siècles. En 2021 une étude a révélé l'existence d'un plafond peint dans une grande salle au rez-de-chaussée. Le plafond, daté du XIVe siècle par dendrochronologie, est soutenu par deux grandes poutres sculptées et peintes, avec des closoirs décorés de motifs héraldiques, de personnages et d'animaux hybrides. Une peinture murale médiévale a aussi été découverte autour de la salle, représentant un combat de chevaliers et une figure féminine énigmatique. La salle devait appartenir à un membre de l'élite médiévale et soulignait l'importance du lieu.
[en] Increasingly aware of the failure of state-led port management, the Algerian central government has launched in 2006 a port reform allowing through public-private partnership the concession of some container terminals to foreign operators. Two major international players, Portek (Singapore) and Dubai Ports World, already established concessions in the container terminals of Alger, Djen Djen, and Bejaïa ports. This opening towards foreign partners is highly strategic as it aims at modernizing ports, better connect them with global shipping, and avoid the bypass of Algeria by other transshipment hub ports of the Mediterranean such as Tangier Med. This article evaluates the impact of reforms and concessions on the port and logistics performance of Algeria.

[fr] L'Etat algérien a pris conscience de l'échec du modèle de gestion portuaire étatiste et depuis 2006, la réforme portuaire a eu lieu en autorisant à travers un partenariat public-privé la concession de terminaux portuaires à des partenaires étrangers. Deux grands acteurs sur la scène maritime mondiale, le singapourien Portek et l'émirati Dubai Ports World, ont établi des concessions de terminaux à conteneurs dans les ports d'Alger, Djen Djen et Béjaïa. Cette ouverture vers le partenariat étranger est stratégique car elle vise à réhabiliter les ports, favoriser leur connexion au réseau maritime mondial et permettre à l'Algérie d'éviter que les marchandises qui lui sont destinées transitent par d'autres ports comme celui de Tanger Med ou les autres hubs méditerranéens. Cet article propose un bilan des réformes menées et de l'intervention des acteurs étrangers au vu des performances portuaires et logistiques récentes de l'Algérie.
[en] A previous article published in the Mappemonde journal had analyzed the Academic Ranking of World Universities (Arwu), mapped its data to reveal the geography of the world's leading universities and other rankings were also analyzed and mapped. The publication of the 2024 edition of the Arwu ranking list provides an opportunity to take stock of its development, map its results once again and compare them with those of other rankings, such as those of Times Higher Education and the Center for World University Ranking (CWUR).

[fr] Un précédent article publié dans la revue Mappemonde avait analysé l'Academic Ranking of World Universities (Arwu), en cartographiant ses données pour faire apparaître sa géographie des " grandes universités mondiales ", et d'autres palmarès avaient été également l'objet d'une analyse et d'une cartographie. La publication de son édition 2024 est l'occasion de faire le point sur l'évolution de son palmarès, de cartographier de nouveau ses résultats et de les comparer à deux d'autres classements, ceux du Times Higher Education et celui du Center for World University Ranking (CWUR).