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[en] The State of the Microcredit Summit Campaign reports are ritual, voluntary-produced and multi-semiotic documents. Reports are owned space as well as recordings of the Campaign's discourse and as such, they are a crucial platform to express and publicize the Campaign's activist ambition. The article uses semiotic and discursive approaches to analyze the way in which they describe to prescribe. It elucidates make-do and make-believe processes.

[fr] Les rapports d'État de la Campagne du Sommet du microcrédit sont des documents volontaires, rituels et pluri-sémiotiques. Espaces propriétaires et supports qui fixent les traces de son discours, les rapports sont des lieux privilégiés d'expression de l'ambition militante de la Campagne et de sa publicisation. L'analyse sémio-discursive de leurs manières de décrire pour prescrire élucide les procédés d'un faire faire et d'un faire croire.
[en] AbstractBy focusing on journalism – a profession that the National Socialist regime viewed as critical to the maintenance of the Nazi state -- this article examines representations of the violence that accompanied the German conquest of East Europe and the subsequent Nazi Germanization projects that took place within these regions. The authors outline the historiographical evoluion of women's involvement in the violence and genocide perpetrated by Nazi Germany and then follow the journey of four women journalists – Ilse Urbach, Liselotte Purper, Renate von Stieda and Helene Rahms – to illustrate the gendered way in which these women reported on processes of extreme violence between 1939 to 1945.

[fr] RésuméLe présent article s'intéresse, à partir d'une profession stratégique pour le IIIe Reich – les journalistes allemandes –, aux représentations de la violence qui accompagnent la conquête, puis les projets de germanisation nazis, à l'Est. Après avoir présenté l'historiographie d'un champ de recherche en grande évolution depuis deux décennies – celui de la participation des femmes à la violence (exterminatrice) nazie –, les auteurs suivent le parcours de quatre femmes journalistes (Ilse Urbach, Liselotte Purper, Renate von Stieda et Helen Rahms) afin de saisir une éventuelle spécificité féminine à rapporter la violence extrême entre 1939 et 1945.
[en] Étienne Lesaux is a judge of instruction, regularly confronted with people who are to be prosecuted and don't speak French. He reminds us of the legal obligations in the matter of the translation of acts and procedures. He reports on his practice and the difficulties encountered in the field of judicial interpreting, including the difficulty of finding competent interpreters despite the legal requirements for accessing and understanding files that concern the litigants themselves.

[fr] Monsieur Lesaux est juge d'instruction, régulièrement confronté à des justiciables non francophones, il nous rappelle les obligations légales en matière de traduction des actes et des procédures. Il fait part de sa pratique et des difficultés rencontrées dans le domaine de l'interprétariat judiciaire notamment de la difficulté à trouver des interprètes de qualité malgré les obligations légales posées en matière d'accès et de compréhension des dossiers par les justiciables.
[en] This article presents an overview of the celebration of the birth of the Prophet (al-Mawlid al-Nabawî), a festival that appeared in Sunni Islam in the thirteenth century. As a non-canonical holiday, the Mawlid is accepted by the majority of Muslim clerics as a legitimate custom (sunna) while a minority, who adhere to a literalist reading of the founding texts of Islam, the Quran and the Prophetic traditions, criticize its legal basis or the devotional and festive practices that take place during its celebration. The Mawlid is a public holiday in most Muslim countries (outside Wahhabî Saudi Arabia); the candles and electric lights that are lit in private houses and mosques reference the central theme of the narrative of the Prophet's birth that is declaimed or sung on this occasion: that of the pre-existence of the light of the Prophet (nûr muhammadî) from which God created the world.

[fr] Cette étude présente un aperçu de la célébration de la naissance du prophète (al-mawlid al-nabawî) qui apparaît dans l'islam sunnite au xiiie siècle. Fête non canonique, le mawlid est accepté par la majorité des clercs de l'islam comme une bonne coutume (sunna) alors qu'une minorité, attachée à une lecture littéraliste des textes fondateurs, le Coran et les traditions prophétiques, en critiquent soit le fondement légal, soit les pratiques qui s'y déroulent. Jour férié dans la plupart des pays musulmans (en dehors de l'Arabie Saoudite des wahhabites), le mawlid est aussi la fête des lumières, celles des bougies et des guirlandes électriques qui décorent maisons et mosquées ; elles renvoient au thème principal des récits de la naissance du Prophète en prose ou en rimes déclamés ou chantés à cette occasion : celui de la préexistence de la lumière prophétique (nûr muhammadî) à partir de laquelle Dieu créa le monde.
[en] How can academics who are not landscape architects find their place and make their discipline useful in the training of landscape architects? This frequently asked question is posed differently according to the discipline and the school. This article focuses on the specific case of a geographer who was first recruited at the Versailles school of landscape architecture and subsequently at the school of landscape architecture in Angers. It provides an opportunity to grasp the structural effects of these institutional frameworks on a teaching method that seeks to adapt to them by being part of specific training courses and to defend the disciplinary fundamentals common to the courses. These two perspectives make it possible to better understand and untangle a number of "pedagogical conundrums" which are characteristic of the teaching of geography considered as a supporting discipline in the training of landscape architects and urban planners. The article partially reproduces the first (pedagogical) volume of a research publication (Davodeau, 2020), which explains its biographical and reflective dimension.

[fr] Comment trouver sa place et rendre sa discipline utile dans la formation paysagiste lorsqu'on ne l'est pas soi-même, mais que l'on est issu d'un cursus universitaire ? Nous sommes nombreux à nous poser cette question. Elle se pose différemment selon notre discipline et selon l'école dans laquelle nous enseignons. Ici le propos est celui d'un géographe d'abord recruté à l'école du paysage de Versailles puis à celle d'Angers. Ce passage est l'occasion de saisir les effets de structure de ces cadres institutionnels sur une pédagogie qui cherche à la fois à s'y adapter en s'inscrivant dans des formations spécifiques, mais aussi à défendre des fondamentaux disciplinaires communs à ces cursus. Ces deux postures permettent de mieux comprendre et de démêler un certain nombre de " nœuds pédagogiques " caractéristiques d'un enseignement de géographie pensée en appui à la formation des cadres paysagistes. Ce texte reprend partiellement le premier volume (pédagogique) d'une habilitation à diriger des recherches (Davodeau, 2020), ce qui explique sa dimension biographique et réflexive.
[en] Abstract: In pop culture, Caesar is almost exclusively portrayed as an efficient, triumphant and virtuous general. Our contemporary representation is shaped by the Roman definition of uirtus, but it also has to do with the aesthetics of the early peplums and the successive mutations of hegemonic masculinity that have occurred since the end of the Second World War. From his physical appearance, sculpted for military victory, to his glorious achievements, Caesar is portrayed on every screen as an inspiring leader capable of preserving the esprit de corps and morals of his men, but also as strategy genius.

[fr] Résumé : Dans la culture populaire, César est presque exclusivement figuré comme un général efficace, triomphant et vertueux. Notre représentation contemporaine est modelée par la définition de uirtus romaine, mais elle doit aussi à l'esthétique des premiers péplums et aux transformations successives de la virilité hégémonique depuis la fin de la seconde guerre mondiale. De son apparence physique, façonnée pour la victoire militaire, à ses actes glorieux, César est porté sur tous les écrans comme un leader inspirant capable de garantir l'esprit de corps et la morale de ses hommes, mais aussi comme un génie de la stratégie.
[en] The heritage values of 20th century architecture, whether they be cultural, social or technical, remain relatively complex to assess, and thus to share, due to lack of perspective and knowledge. The architectural and urban production of the second half of the 20th century was particularly prolific, sometimes remarkable, even exceptional. The energy, ecological transition, the changing habits and lifestyles are leading to the gradual transformation of this built heritage reaching to the end of its life cycle. Since the 1990-2000's, a movement for heritage making has developed, which leads to many questions relating to possible and desirable developments of these architectural achievements. This issue of In Situ seeks to take a European or international critical perspective on the architecture of the 20th century and to highlight doctrines and positions adopted, practices and examples of schemes, policies or projects.

[fr] Les valeurs patrimoniales de l'architecture du XXe siècle sont complexes à apprécier et à partager par manque de recul et de connaissance. La production architecturale de la seconde moitié du XXe siècle a été particulièrement prolifique, parfois remarquable voire exceptionnelle. La transition énergétique, l'évolution des usages et des modes de vie conduisent à la transformation progressive de ce bâti. Depuis les années 1990, un mouvement de patrimonialisation s'est développé qui a conduit à la création de dispositifs, labels, prix, distinctions… pour répondre à l'enjeu de faire évoluer ces édifices tout en prenant en compte et en valorisant leurs qualités architecturales originelles. L'objectif est ici de prendre un recul critique, européen ou international, sur la reconnaissance de l'architecture du XXe siècle en apportant un éclairage sur les doctrines, postures, politiques et pratiques observées dans différents pays.
[en] The Introduction à l'étude du droit, published in two volumes by Rousseau Publishers, in 1951 and 1953, proposes an original approach. Bringing eight authors to eight chapters, it's purpose is both pedagogic and breaking approach with the academic practices of the period. By doing so, it takes part in the law studies reform debates from the end of World War II until 1954.

[fr] L'Introduction à l'étude du droit, parue en deux tomes aux Éditions Rousseau en 1951 et 1953, est originale à plus d'un titre. Composée de huit chapitres, et réunissant autant d'auteurs, elle s'inscrit, au-delà de la seule perspective pédagogique, dans une démarche de rupture avec les pratiques académiques de l'époque. Ce faisant, elle prend part aux débats et controverses qui animèrent les facultés de droit de la fin de la Seconde Guerre mondiale à la réforme des études de droit de 1954.
[en] A prosopographical study of Ostia's magistrates between the second century AD and the beginning of the Flavians proves well worthwhile thanks to a wealth of information (Fasti of Ostia and rather numerous inscriptions, some of which have only recently been discovered or are still unpublished). Meigg's results in Roman Ostia are, on the whole, confirmed : the ruling class was stable and selfcontained. This is an established fact that probably lasted until the Flavians.

[fr] Une étude prosopographique des magistrats d'Ostie entre le second siècle et le début des Flaviens est fructueuse grâce à une documentation relativement abondante (Fastes d'Ostie et nombre assez important d'inscriptions dont certaines récemment découvertes ou encore inédites). Les résultats obtenus par Meiggs dans Roman Ostia sont globalement confirmés, c'est-à-dire une stabilité et une fermeture de la classe dirigeante. C'est un état de fait qui s'est probablement prolongé jusqu'aux Flaviens.
[en] In 1986 an Etruscan rod-tripod was found in the sea off the shore of Cap d'Agde (Dep. Herault), next the so-called "Tour du Castellas". It belongs to a group of Etruscan bronze tripods which are believed to have been fabricated in the ancient city of Vulci, on the Maremma coast of Lazio. These tripods are usually decorated by small cast figures placed on the top of the rods and on the arched fittings. On the Cap d'Agde tripod, a winged woman and a group made by two addorsed foreparts of horses are visible, both replicated for three times.The presence of the horses' foreparts relates this tripod to other two and to some fragments of similar tripods that show as well the same cast group. This circumstance raises new questions about the meaning of the horses and their association with tripods. As an interpretation which includes the female figure and the horses is rejected, these last are eventually believed not to be just decorative patterns but rather symbolic elements. Thanks to some comparisons, a traditional association between tripods and horses from the geometric era is demonstrated, thus revealing to be valid throughout both Greek and Etruscan worlds. The strong relationship between tripods, horses and aristocracy is consequently reaffirmed.

[fr] En 1986, un trépied étrusque a été retrouvé au large du Cap d'Agde (Hérault), au lieu‑dit " Tour du Castellas ". Ce trépied appartient à une série d'exemplaires étrusques en bronze traditionnellement associée à une production de Vulci, sur le littoral des Maremmes de l'actuel Latium. Ces objets sont normalement décorés avec de petites figures en bronze fondu, situées sur l'extrémité des petites tiges et sur les éléments en forme d'arc qui les unissent. Dans l'exemplaire du Cap d'Agde, on peut voir une femme ailée et un groupe de deux protomés chevalins placés dos à dos, chacun reproduit trois fois. La présence de ces protomés chevalins permet d'associer ce trépied avec deux autres et quelques fragments de trépieds similaires, tous ornés du même groupe. Ce rapprochement fait émerger de nouveaux questionnements comme la signification des chevaux et les raisons de leur association avec un trépied. Nous rejetons l'interprétation d'un lien entre la figure ailée et les chevaux et proposons de donner à ces chevaux la fonction d'éléments symboliques, plutôt que de simples attributs décoratifs. Grâce à quelques comparaisons, on peut rappeler la tradition de l'association entre trépieds et chevaux dès l'époque géométrique en Grèce jusqu'à l'archaïsme étrusque. Cette étude permet ainsi de réaffirmer la valeur des trépieds et des chevaux comme objets de prestige de l'aristocratie.
[en] In this article, we explore the process of reconstruction and representation of Stroessner's dictatorship in the Paraguayan public space through a concrete institution: the Museum of the Memories. Based on the analysis of its museography we want to emphasize the flaws of this space and, at the same time, to analyse the reasons that, in our opinion, prevent it from constituting a reference institution for contemporary Paraguayan society. Finally, our will is to highlight the factors that jeopardize the survival of this museum.

[fr] Dans cet article, nous explorons le processus de reconstruction et de représentation de la dictature stroniste dans l'espace public paraguayen à travers une institution particulière : le musée des Mémoires. À partir de l'analyse de sa muséographie, nous voulons mettre en évidence les insuffisances de cet espace et, en même temps, analyser les causes qui, à notre avis, l'empêchent de devenir une institution de référence pour la société paraguayenne contemporaine. Notre volonté est en définitive de révéler les facteurs qui mettent en péril la survie de ce musée.
[en] This article aims to return to the place of ethics as a situated practice in our research on knowledge legitimization logics related to practical know-how concerning the therapeutic use of cannabis. After defining the specificities of our research object, our conceptual framework and its epistemological particularities, we detail our methodological choices and the issues inherent to Information and Communication Sciences research in the field of online health on an illegal and controversial practice. We therefore question ethics on several levels. First about our relationship to the individuals who make up our field by detailing our exploratory approach. Then we explain our methodological approach in the reaching of the actors. Finally, we return to the ethical issues raised by the observation of expert situations that combine knowledge about health from realistic epistemological paradigms and the interpretative dimension of the analysis of experiential testimonies.

[fr] Cet article vise à revenir sur la place de l'éthique comme pratique située dans notre recherche portant sur les logiques de légitimation des connaissances liées à des savoir-faire pratiques concernant l'usage thérapeutique du cannabis. Après avoir défini les spécificités de notre objet de recherche, notre cadre conceptuel et ses particularités épistémologiques, nous détaillons nos choix méthodologiques et les enjeux inhérents à la recherche en Sciences de l'Information et de la Communication dans le domaine de la santé en ligne sur une pratique illégale et controversée. Nous questionnons l'éthique à plusieurs niveaux. Nous expliquons d'abord notre relation aux individus qui composent notre terrain en détaillant notre démarche exploratoire. Ensuite nous explicitons notre démarche méthodologique dans l'approche des acteurs. Enfin, nous revenons sur les enjeux éthiques soulevés par l'observation de situations d'expertise qui mêlent des connaissances sur la santé issues des paradigmes épistémologiques réalistes et la dimension interprétative de l'analyse de témoignages expérientiels.
[en] Aleppo, Syria's second city, has been listed as a World Heritage Site since 1986. In collaboration with the German Agency for Development Cooperation (GTZ), the municipality has quickly implemented a major project to rehabilitate the Old City. Fifteen years later, it is possible to see the first outcomes of this project. The collision of the differing players in the city, their varying perceptions and modes of operation - from political, institutional and economic actors to residents - as well as the analysis of their strategies to deal with the urban heritage, sheds light on their relationship to the city. A gap appears between instrumenting the cultural heritage by the institutional actor who works for the city's economic and touristic development and trying to enhance its image, and the daily residents and shopkeepers investments, that, as such, define a common heritage.

[fr] Alep, seconde ville de Syrie, est classée au titre du patrimoine mondial depuis 1986 ; la municipalité a très vite mis en œuvre, avec la collaboration de la GTZ, l'agence allemande de coopération pour le développement, un vaste projet de réhabilitation de la vieille ville qui commence aujourd'hui à porter ses fruits. La confrontation des perceptions et des modes d'actions sur la ville des différents acteurs – politiques et institutionnels, économiques, habitants – et l'analyse de leurs stratégies face à la patrimonialisation permettent de comprendre leur rapport à la ville. Apparaît alors un décalage entre l'instrumentalisation du patrimoine par l'acteur institutionnel qui s'inscrit dans une démarche de développement économique et de valorisation de l'image de la ville en vue de sa mise en tourisme, et l'investissement quotidien des quartiers en transformation par les habitants et les petits commerçants qui définissent ainsi un patrimoine populaire.
[en] The key in Perrault's "La Barbe bleue" is not a real gift, it is in reality a dangerous test that aims to reveal the truth about the spouse. But it is also a metaphorical key to the tale: it acts as a revelator on the one who offers it rather than on the one who receives it. Presents in fairy tales function like this key: they act as a metaphor with a metatextual meaning more than as a link between characters. As a material object, or as an immaterial gift, that are in both cases generally magical, the love gift has the power to say something else in another way, and to indicate to the readers that the tale's aim is in fact not to be found in the love story. This paper first focuses on Perrault's tale, then proposes a panorama of 17th- and 18th- century tales to analyse the allegoric meaning of love gifts, implying that they act like keys and suggesting how ambivalent is the reading pact.

[fr] La clé de " La Barbe bleue " n'est pas un réel cadeau, mais plutôt un test dangereux censé révéler une vérité de l'épouse. Mais en tant que clé du conte, il agit plutôt comme un révélateur de celui qui confie l'objet que de celle qui le reçoit. Le présent dans les contes merveilleux fonctionne comme cette clé : plutôt que d'agir comme un lien entre les personnages, il opère à la façon d'un détour allégorique dont la valeur peut quelquefois être métatextuelle. Qu'il s'agisse d'un objet au sens propre ou d'un présent immatériel, le don, généralement magique, a le pouvoir de dire autre chose ou autrement et de signaler que l'enjeu du conte n'est pas dans l'histoire d'amour prise au premier degré. Partant du conte de Perrault, cet article propose un parcours panoramique sur les sens du présent d'amour dans les contes de fées de la fin du xviie et du xviiie siècles, à la recherche de cette clé des contes dont le sens premier est certainement de souligner la profonde ambivalence du pacte de lecture.
[en] Which sources for what sort of history? The libri talk about the governor's justice in the Roman Empire. But what was this justice for the inhabitants of the Empire? Was there any place for other forms of justice? Can the modern concept of alternative justice be convenient for the Roman times? Many judicial prayers have been found recently and this constitutes an exceptional corpus able to enlighten the praxis of Law in the Roman provinces.As we know, there is a unity among the judicial prayers: everywhere the same words, the same style. Would the judicial prayers be only simple replication of the Roman trial. The alternative would be quite reduced due to the strength of the res publica to control all forms of justice. However it seems that if we look at the feelings of the litigants, the judicial prayers can constitute a genuine alternative justice because they allow them to ask for divine judgment and to access to revenge. It is in this relation to the divinity that we can find differences between the judicial prayers, those from Asia Minor and those from Roman Britain.

[fr] Quelles sources, pour quelle histoire ? Les libri nous renseignent sur la justice du gouverneur dans l'Empire romain. Mais que représentait cette justice pour les provinciaux ? Y avait-t-il place à Rome pour d'autres formes de justice ? Le concept contemporain de justice alternative peut-il être transposé pour l'époque romaine ? La découverte réitérée de nouvelles prières judiciaires incite à ouvrir le dossier. Le corpus est exceptionnel, capable de nous éclairer sur la pratique du droit dans les provinces.À première vue, les prières judiciaires passent pour un simple décalque des procès ordinaires qui se tenaient devant les juges de l'empereur. Telle était la force de la res publica que de contrôler les actions conduites au temple. La justice divine ne serait alors que bien peu alternative. Mais par-delà l'unité apparente de formules plus ou moins stéréotypées, les prières judiciaires laissent apparaître des variantes dans l'intervention des dieux. Du point de vue des requérants, elles sont de véritables justices alternatives parce qu'elles s'adressent au dieu pour satisfaire de façon en partie fantasmatique leurs revendications les plus profondes. C'est dans cette façon de procéder avec le dieu que diffèrent les prières judiciaires.