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[de] Die Deutsche Demokratische Republik ist Teil der französischen Erinnerung, wie sich anhand einer Lehrbuchanalyse von Geschichts- und Deutschlehrbüchern und ihrer vorhandenen Narrative zeigen lässt. Zunächst reflektierten die Deutschbücher den Wandel der Beziehungen zwischen der DDR und Frankreich und entwarfen insbesondere zwischen den 1960er Jahren und 1989 ein relativ positives DDR-Bild. Nach 1989 wurde die DDR-Geschichte in die Geschichte des Kalten Krieges eingeordnet. Der westeuropäisch geprägte Blick auf die DDR verweist auf einen breiten deutsch-französischen Konsens bei ihrer Beurteilung. Dennoch bestehende Differenzen verdeutlichen binationale Projekte wie das Deutsch-Französische Geschichtsbuch.

[fr] Au moyen d'une analyse des manuels scolaires, cet article examine dans quelle mesure la République démocratique allemande fait partie de la mémoire française. Pour cela, nous analyserons les continuités et les ruptures des récits présents dans les manuels d'histoire et d'allemand. Dans un premier temps, les manuels allemands reflètent l'évolution des relations diplomatiques entre la RDA et la France et, surtout entre 1960 et 1989, ils donnent une image relativement positive de la RDA. Puis, après 1989, l'histoire de la RDA fait partie de l'histoire de la Guerre froide. Le regard sur la RDA rejoint celui de l'Europe occidentale et fait apparaître un large consensus franco-allemand. Néanmoins, les différences existantes sont illustrées par des projets binationaux tels que le manuel franco-allemand.
[de] Diese Studie untersucht, wie bei der Herausbildung und Weiterentwicklung zweier Hausformen der Kolonialzeit des 19. Jahrhunderts Räume und Formen quer durch traditionelle einheimische und koloniale europäische Architektur hindurch übersetzt wurden: Erstens das auf Bauzeichnungen so genannte Compound House und seine Entsprechung, die eingeschossige, höhergelegte Form des Rumah Limas in der britischen Kolonie Malaya (der heutigen Halbinsel Malaysia und Singapur); und zweitens das städtische Wohnhaus im niederländisch-indischen Stil (Indische Woonhuis), das dem größeren javanischen Landhaus aus dem 18. Jahrhundert (Indische Landhuis) zwar verwandt, aber doch von diesem zu unterscheiden ist. Die Fragestellung konzentriert sich nicht wie gewöhnlich auf die klimatische Anpassung und den Stil, sondern wird hier weiter gefasst und geht auf eine ganze Reihe bemerkenswerter Parallelen zwischen der Innenaufteilung und der Gestaltung dieser kolonial-traditionellen Hausformen und der herkömmlichen malaiischen, sundanesischen (west-javanischen) und javanischen Hausbautraditionen ein, wobei auch städtische Wohnbauten auf Java berücksichtigt werden. Desweiteren werden zwei zentrale räumlich-formale Übersetzungen und die dazugehörigen Architekturbegriffe näher beleuchtet: der neo-palladianische Portikus als malaiischer Anjung/Surong und der javanische Pringgitan bzw. die Durchgangsterrasse als Voorgalerij. Aus diesen Überlegungen ergeben sich von bisherigen Untersuchungen abweichende Erzählungen, die deren Fokus auf Europäer in den Kolonien ergänzen und kritisch hinterfragen.

[fr] Cet article étudie la traduction spatiale et formelle issue du croisement entre l'architecture locale et l'architecture coloniale européenne en Malaisie et en Indonésie. Ce mélange a donné lieu à deux formes de maisons typiques du xixe siècle à l'époque coloniale: d'une part la Compound House, telle qu'elle est nommée dans les dessins architecturaux, ainsi que son équivalent en Malaisie britannique, appelé Rumah Limas, constitué d'un seul étage surélevé ; et d'autre part la villa de style indonésien (Indische woonhuis), qui rappelle, tout en s'en distinguant, la maison de campagne (Indische landhuis) plus grande, courante à Java au xviiie siècle. Au-delà d'une discussion rebattue sur l'adaptation climatique et le style, ce texte relève des parallèles frappants entre les plans intérieurs et la composition formelle de ces maisons coloniales adaptées au style local, ainsi qu'avec les maisons traditionnelles malaises, sundanaises (Java occidental) et javanaises, dont les demeures urbaines javanaises. En outre, sont analysées deux traductions spatiales-formelles essentielles ainsi que le vocabulaire architectural qui y est associé : le portique néo-palladien comme anjung/surong malais ; et le pringgitan javanais, ou terrasse de transition, en tant que voorgalerij. Ces considérations font émerger différents discours qui viennent enrichir ou problématiser notre compréhension, dans les études existantes, de la présence des Européens dans les colonies.
[de] In der Schweiz ist die duale Lehre die häufigste Form der beruflichen Grundbildung. Sie ist für ihren Erfolg in den Bereichen des Erlernens eines Berufs und der beruflichen Integration anerkannt. Dennoch löst fast ein Viertel der Lernenden ihren Lehrvertrag vorzeitig auf. Die Analyse dieses Phänomens durch den Vergleich zweier Berufsbildungsgänge ermöglicht es, das Schweizer Berufsbildungssystem und den damit verbundenen Übergang von der Schule in den Beruf zu hinterfragen.

[fr] En Suisse, l'apprentissage dual représente la voie de formation professionnelle initiale la plus fréquentée. Il est reconnu pour ses succès, en termes d'apprentissage d'un métier et d'insertion professionnelle. Néanmoins, près d'un quart des apprentis résilient leur contrat d'apprentissage de manière prématurée. Analyser ce phénomène en comparant deux filières de formation professionnelle basées sur ce dispositif permet d'interroger le système de formation professionnelle suisse et la transition école-travail qui lui est rattachée.
[de] Laut der Gattungstheorie, so wie sie seit dem 17. und 18. Jahrhundert überliefert wurde, ist die "Briefgattung" eine Selbstverständlichkeit, die von den meisten Abhandlungen und Poesie- bzw. Rhetorik-Wörterbüchern übernommen wurde. Die Bestimmung dieser literarischen Gattung ist aber äußerst komplex. Die Entwicklung der Terminologie und des Wortschatzes (Briefverkehr, Korrespondenz, Epistel etc.) bestätigt dies. Dazu kommt das soziale Umfeld, das sowohl Geschäftsbriefe, Dankschreiben, Empfehlungen, Glückwünsche, Beileidsschreiben, als auch "philosophische" Briefe, wo man literarische Themen etwas ungezwungener behandelt, und schließlich familiär-häusliche Briefe impliziert. Organisierung und Erweiterung des Postwesens sowie politische Systeme bestimmten den Versand und den Empfang der "Episteln, Mitteilungen und anderen Briefe"; dies betrifft nicht nur deren Materialität, sondern auch deren Aufbau und Schreibmodalitäten. Ein Abrégé de l'art épistolaire von 1807 liefert ein Beispiel der Briefkultur unter der napoleonischen Ära.

[fr] À en croire la théorie des genres telle qu'elle nous a été léguée depuis le xviie et le xviiie siècle, le " genre épistolaire " serait une évidence, et cela a été repris par la plupart des traités et des dictionnaires de poétique et de rhétorique. La définition du genre littéraire est pourtant loin d'être simple. À preuve les évolutions de la terminologie et du lexique (littera, courrier, épître, correspondance). À cela s'ajoutent les contextes sociaux, qui impliquent des lettres d'affaires, de remerciement, de recommandation, de félicitations, de condoléances, mais aussi des lettres " philosophiques " où l'on traite d'une manière libre quelques sujets littéraires, et enfin les lettres familières. L'organisation et le développement des services postaux ainsi que les régimes politiques conditionnèrent également les envois et les réceptions des " épîtres, missives, et autres lettres ", non seulement dans leur matérialité de base, mais également dans leur organisation et leurs modalités d'écriture. Un Abrégé de l'art épistolaire de 1807 fournit l'exemple de l'héritage de ces usages épistolaires à l'ère napoléonienne.
[de] Städtisches Wachstum, Metropolisierung und Mobilität haben die urbane Lebenweise transformieren. Diese Prozesse erzeugen räumliche Disparitäten zwischenWohnmustern der Ziel populationen. Dieses Papier konzentriert sich auf Räumliche Trennung in die funktionalen städtischen Gebieten der Lothringen.Das methodische Vorgehen für die Analysen basieren auf Standortquotienten der Kantone und Kommunen. Diese Ergebnisse zeigen deutliche Räumliche Differenzierung in den Wohnstrukturen der Zielpopulationen insbesondere im Stadtgebiet Nancy-Metz. Die Ergebnisse zeigen auch die Attraktivität von Luxemburger Arbeitsmarkt im Lothringen und die Folgen der Deindustrialisierung.

[fr] La métropolisation et la mobilité croissante des individus ont bouleversé les façons de vivre et de pratiquer les aires urbaines. C'est le cas en Lorraine, territoire structuré par sa spécificité géographique : d'une part une organisation urbaine polycentrique articulée autour de Nancy, de Metz, et, dans une moindre mesure, de Thionville et d'Épinal (ces quatre villes formant le pôle métropolitain du Sillon Lorrain) ; d'autre part, des espaces frontaliers dynamiques placés sous l'influence croissante du Luxembourg.Ce travail interroge les relations entre métropolisation régionale, logiques réticulaires et spécialisation résidentielle. Il s'appuie sur la méthode des quotients de localisation et sur une application cartographique multiscalaire employant les contours des nouveaux cantons et des communes. Les résultats révèlent les segmentations spatiales entre les schémas résidentiels des populations-cibles, ainsi que leur évolution depuis la fin des années 1990. Ils soulignent les héritages liés au legs industriel, à l'influence du couloir mosellan mais aussi les mutations récentes liées à l'attractivité luxembourgeoise.
[de] Das spekulative Heilmittel. Ab einer Überlegung über ein Urteil des mystischen Mönches Silésius-Angelus (1624-1679), verwendet sich der Autor dafür, die Haupteigenschaften der Idee einer Wiederherstellung der Seele dank der philosophischen Disziplin zu bestimmen. In welchem Sinn ist die Philosophie ein Heilmittel ? In welchem Sinn ist der Gedanke die einzige Hilfe eines Übels, dank der sie sich existieren fûhlt in ihrer unmittelbaren Form des Ursprungs ? Dies sind die Fragen, worauf dieser Artikel sich bemüht, zu antworten.

[fr] Le Remède spéculatif. A partir d'une réflexion sur une sentence du moine mystique Angélus Silésius (1624-1679), l'auteur s'emploie à déterminer les caractéristiques principales de l'idée d'un rétablissement de l'âme grâce à la discipline philosophique. En quel sens la philosophie est-elle un remède ? En quel sens la pensée est-elle le seul secours d'un mal dont elle se trouve être, en sa forme immédiate, l'origine ? Telles sont les questions auxquelles cet article s'efforce de répondre.
[de] Der vorliegende Artikel beschäftigt sich mit dem Vergleich wesentlicher Begriffe und Strukturen im Denken Martin Heideggers und C. G. Jungs. Ausgehend von der gemeinsamen Grundlage eines teleologischen Menschenbildes werden darin differente und transzendente Bezüge festgestellt, die in den psychischen Wahrnehmungsmodi von Seinsblick (Heidegger) und Projektion (Jung) erste gravierende Unterschiede verzeichnen. Die Resultate dieser Wahrnehmung äußern sich bei Jung als Individuation, bei Heidegger als Wahrheit. Vor dem Hintergrund dieser Ergebnisse lassen sich Denklinien rekonstruieren, die Jungs Denken als Zirkel darstellen, der das menschliche Ich zur Individuation transzendiert, indem es den Bereich seiner psychischen Möglichkeiten – das Selbst – reflektierend durchlaufen lässt, bevor es zu sich selbst zurückkehrt. Demgegenüber scheint sich der transzendente Prozess bei Heidegger im ontologischen Bereich des Seins zu erschöpfen. Das Individuum löst sich dort auf und wird zu einem Medium von Seinsäußerungen.

[fr] Cet article compare des termes essentiels et des structures de la pensée de Martin Heidegger et de C. G. Jung. La base commune de la vision téléologique de l'homme forme le point de départ de la comparaison. On y constate des aspects faisant appel à la différence et à la transcendance où les modes de perception psychiques de Seinsblick (Heidegger) et de Projection (Jung) donnent lieu aux premières différences remarquables. Les résultats de cette perception se traduisent chez Jung par l'idée d'individuation, chez Heidegger par celle de vérité. À la lumière de ce résultat, il est possible de reconstruire des lignes de pensée qui dépeignent la pensée de Jung comme un cercle qui transcende l'ego humain pour accéder à l'individuation, un processus dans lequel il traverse le domaine de ses possibilités psychiques – le Soi – avant de faire retour à lui-même. Il semble en revanche que chez Heidegger le processus transcendantal se limite au domaine ontologique de l'Être. L'individu s'y dissout et devient un moyen d'expression de l'Être.
[de] Die französische "critique génétique" und die italienische Autorenphilologie finden in den "critique des variantes" von Gianfranco Contini – anlässlich einer Kontroverse mit Benedetto Croce auch "Kritik der Entwürfe" genannt – einen gemeinsamen Ursprung. Einerseits geht sie auf die Untersuchung der Korrekturen von Autoren zurück, die Contini sowohl bei italienischen Schriftstellern (Ariosto 1937, Petrarca 1941, Leopardi 1947) als auch bei französischen Schriftstellern (Proust 1947, Mallarmé 1948) betrieb. Andererseits entsteht sie in Folge seiner Überlegungen zur "theoretischen Bedeutung des Studiums der Korrekturen", einer Studie, die sich auf das "Sein Müssen" des Textes und die "unendliche Entwicklung" der Poesie konzentriert. Wie anhand des Manuskripts eines Vortrags, den er im Jahr 1944 in der Schweiz hielt, gezeigt werden kann, nimmt Contini Bezug auf Mallarmé und vor allem auf Valéry. Der vorliegende Beitrag zeichnet die Entstehung dieser Ideen anhand der Korrekturen am Manuskript über die "Kritik der Entwürfe" ("La critica degli scartafacci", Artikel von Contini aus dem Jahr 1948) nach und gibt gleichzeitig ein anschauliches Beispiel – eine reale mise en abyme – für die Arbeitsweise von Contini.

[fr] La critique génétique en France et la philologie d'auteur en Italie trouvent dans la critique des variantes de Gianfranco Contini – surnommée " critique des paperasses " à l'occasion d'une polémique avec Benedetto Croce – une origine commune. Elle remonte, d'une part, à l'étude des corrections d'auteurs que Contini a appliquée à des écrivains aussi bien italiens (l'Arioste, 1937 ; Pétrarque, 1941 ; Leopardi, 1947) que français (Proust, 1947 ; Mallarmé, 1948). Elle se forme, d'autre part, dans le sillage de ses réflexions sur la " signification théorique de l'étude des corrections ", étude qui s'intéresse au " devoir être " du texte et à l'" évolution infinie " de la poésie, en référence à Mallarmé mais surtout à Valéry, comme l'a montré le manuscrit d'une conférence que Contini prononça en Suisse en 1944. La présente contribution retrace l'origine de ces idées à travers l'étude des corrections du manuscrit de La critica degli scartafacci (" La critique des paperasses ", article publié par Contini en 1948), tout en offrant un exemple éclairant – une véritable mise en abyme – de la façon dont travaillait Contini.
[de] Dieser Beitrag untersucht Marcel Gauchets Hinweise auf die Philosophie von Jürgen Habermas. Diese Konfrontation zwischen zwei wichtigen zeitgenössischen Intellektuellen, bzw. zwischen zwei umfassenden historischen und philosophischen Interpretationen der modernen demokratischen Gesellschaften hat ein klares theoretisches und heuristisches Interesse. Im ersten Teil wird die kritische Wachsamkeit gegen Antimodernismus als wesentlicher Konvergenzpunkt zwischen beiden Autoren aufgezeigt. Der zweite Teil untersucht die Elemente, die in Gauchets Gedanken zweifellos auf Habermas zurückgehen. Der dritte Teil bringt die Grenzen von Habermas' Denken der Moderne in der Perspektive Gauchets zu Tage, insbesondere in Beziehung mit der aktuellen Situation der westlichen Demokratien. In einem vierten Teil werden einige Punkte herausgestellt und diskutiert, in denen sich Gauchet von Habermas' Vorschlägen bezüglich der generierenden Tatsache der demokratischen Moderne bzw. der Auffassung von Staatsbürgerschaft distanzieren will.

[fr] L'objet de cet article est d'étudier les références faites par Marcel Gauchet à la pensée de Jürgen Habermas. Se trouver en présence de deux intellectuels contemporains majeurs, ayant tous deux proposé une interprétation englobante, à la fois historique et philosophique, de la modernité démocratique, donne à cette démarche intertextuelle un intérêt théorique et heuristique certain. Une première partie montre qu'un point de convergence fondamental des deux démarches est une vigilance critique face aux pensées antimodernes. Une deuxième partie permet de mettre en évidence les inspirations de Gauchet que l'on peut sans risque qualifier d'habermassiennes. Une troisième partie s'attache à mettre en évidence ce que sont pour Gauchet les limites de la pensée de la modernité de Habermas, en particulier pour comprendre la situation présente des démocraties occidentales. Une quatrième partie fait émerger et discute certains points où Gauchet entend se démarquer de propositions habermassiennes concernant le fait générateur de la modernité démocratique et les conceptions de la citoyenneté.
[de] Es geht Klemperer in seinem Tagebuch darum, die Herrschaft durch Sprache zur Zeit des Nationalsozialismus zu dokumentieren. Klemperer erkannte in den herausgegriffenen " Ausdrücken " das ideologisch geprägte Vokabular der Meinungssprache und die Funktionssprache der NS-Propaganda. Er wollte durch die Untersuchung der sogenannten LTI (Lingua Tertii Imperii) Erkenntnisse über die Wirkung des Faschismus gewinnen. Im Artikel geht es darum, das von Klemperer aufgegriffene und für die nationalsozialistische Verwendung typische Vokabular mit den Mitteln der linguistischen Pragmatik, der Rhetorik und der Argumentationstheorie zu untersuchen. Klemperer zeigt besonders eindringlich die ideologische Verstrickung der Menschen in die Propagandasprache, wenn sie kaum Möglichkeiten haben, sich ihr zu entziehen.

[fr] Cet article étudie quelques caractéristiques du langage de propagande sous le national-­socialisme, dont le vocabulaire significatif est commenté par Klemperer dans son journal intime, et dénommé par lui LTI (Lingua Tertii Imperii).Dans l'optique d'une Sprachkritik actuelle, qui voit dans ce langage une variété d'emploi, le lexique idéologique national-socialiste, relevé par Klemperer, avec ses connotations, ses euphémismes, ses mots " dans l'air du temps ", ses mots savants, ainsi que le langage institutionnel et ses néologismes, font l'objet d'analyses. D'autre part, les aspects rhétoriques de ce langage de propagande y sont décrits dans la perspective de la pragmatique linguistique et de la théorie de l'argumentation. Klemperer apparaît dans son Journal comme un homme sensible au pouvoir des mots dans le langage quotidien et qui fait œuvre de " résistance " en montrant l'uniformité de la LTI, prison de langage qui enferme " vainqueurs " et victimes.
[de] Drei zufällig in einem von der Familie Mazaudier aus Mende erworbenem Posten alter Postkarten entdeckte Fotokarten illustrieren die Grabungen, die Jules Mazaudier im Mai 1907 am Dolmen von Changefège (Balsièges, Departement Lozère) durchgeführt hatte. Hier bietet sich die Gelegenheit an die Archäologie am Anfang des 20. Jahrhunderts zu erinnern, an das schöne Fahrrad des Ausgräbers und sein tragisches Schicksal, da er 1914 zu Beginn des 1. Weltkrieges im Alter von 23 Jahren gefallen ist.

[fr] Trois cartes-photos, découvertes par hasard dans un lot de cartes anciennes acquises de la famille Mazaudier, de Mende, illustrent les fouilles entreprises en mai 1907 par Jules Mazaudier au dolmen de Changefège (Balsièges, Lozère). C'est l'occasion d'évoquer la pratique de l'archéologie au début du xxe siècle, la jolie bicyclette du fouilleur, et son destin tragique, puisqu'il est mort en opération au début de la Grande Guerre, en 1914, à l'âge de 23 ans.
[de] Zusammenfassung Die Seen und Flüsse des schweizerischen Mittellandes, dem Gebiet zwischen Genfer- und Bodensee sowie Alpen und Jura, entwassern mehrheitlich in den Rhein, der westliche Teil in die Rhône. Archäologische und epigrafische Quellen bezeugen in der mittleren Kaiserzeit einen regen Warenverkehr. In spatrômischer Zeit scheint das Gebiet im Zusammenhang mit der Versorgung der Militdreinheiten an der Rheingrenze eine neue Bedeutung zu erlangen. Grössere Siedlungen und strategisch wichtige Plätze wurden befestigt. Das Mittelland erscheint als zusammenhangender Raum mit einem funktionierenden Wasserverkehrsnetz als wichtiger Lebensader. Für die Zeit des burgundischen Königreiches, das bis in die Gegend um Vindonissa / Windisch ausgriff, legen die Quellen eine gewisse Kontinuität nahe. In den folgenden Jahrhunderten zeichnen sich zunehmend Unterschiede zwischen den westlichen und östlichen Teilen des Mittellandes ab, zum Beispiel bei den Bestattungsbräuchen oder auch bei der Neuorganisation der Bistümer. Die Bedeutung der durchgehenden Wasserwege könnte sich dabei zugunsten von anderen Verkehrsachsen verringert haben.

[fr] Le réseau fluvial et lacustre du Plateau suisse, situé en majorité sur le bassin versant du Rhin, tenait un rôle prépondérant au cours du Haut-Empire romain dans le transport des marchandises, comme l'attestent les sources archéologiques et épigraphiques. Les transformations géopolitiques du Bas-Empire paraissent lui donner une nouvelle importance avec l'acheminement et l'approvisionnement des troupes défendant la frontière, ramenée sur le Rhin à la fin du IIIe siècle. Le long de cette route, les agglomérations et quelques points de passage stratégiques sont dotés de fortifications. Le réseau fluvial et lacustre semble alors être au cœur d'un territoire homogène. Si les sources suggèrent une relative continuité à l'époque du royaume burgonde, on observe une différenciation progressive entre les parties occidentale et orientale du Plateau aux siècles suivants, par exemple dans les pratiques funéraires ou la réorganisation des évêchés. L'importance du réseau fluvial et lacustre semble alors décliner, au profit d'autres axes de communication.
[de] Der folgende Beitrag befasst sich mit Wolf Biermanns Werdegang in der Bundesrepublik zwischen 1976 und 1989. Er hinterfragt seine Auffassung der Emigration als " Exil ", setzt sich mit seiner Vision des Kommunismus, der sein Leben bestimmt hat, und der DDR auseinander, bevor er auf eine gewisse Kontinuität (Verbindung zwischen Politik und Kunst, Interesse für die Befreiungskämpfe auf der Welt, Sinnlichkeit, …), aber auch auf Neuerungen (politisches Leben in der Bundesrepublik, Judentum, deutsche " Misere ", …) in seinen Themen und seinem Beruf als Künstler (Einfluss anderer Künstler, Verhältnis Text/Musik, …) eingeht. Anschließend wird die Art, wie Biermann durch die Westmedien rezipiert wurde, die sich von einem überragenden Interesse zur Zeit seines Lebens in der DDR zur Gleichgültigkeit in seiner Zeit in der Bundesrepublik entwickelte, dargestellt, um abschließend die Zäsur von 1989 und seine gemischten Gefühle gegenüber der Wiedervereinigung zu behandeln.

[fr] Cette contribution s'intéresse au parcours de Wolf Biermann en RFA entre 1976 et 1989. Elle se penche sur sa conception de l'émigration comme " exil ", interroge sa vision du communisme, qui a déterminé son existence, et de la RDA, avant d'examiner une certaine continuité (combinaison entre politique et art, intérêt pour les combats de libération dans le monde, sensualité, …), mais aussi des innovations (vie politique en RFA, judaïté, " misère " allemande, …) dans ses thématiques et son métier en tant qu'artiste (influence d'autres artistes, rapport entre le texte et la musique, …). Ensuite est dépeinte la manière dont Biermann fut reçu par les médias ouest-allemands, qui évolua d'un intérêt notable à l'époque de sa vie en RDA à de l'indifférence lors de son parcours en RFA, avant de conclure sur la césure de 1989 et ses sentiments mitigés face à la réunification.