[en] Philosophy and translation stand in a relationship of reciprocal elaboration. On the one hand, indeed, philosophy is the use of logos, which means that it is not only reason, but also language. Inasmuch as philosophy is a place of transmission and exchange, as it passes from one time to another and from one culture to another, it is in need of being translated and retranslated from one language to another. On the other hand, and reciprocally, philosophy is always more or less present in the theory and practice of translation, whether it be in an implicit or unknowing way, or in an explicit and theorized one. Now, this relationship of reciprocal elaboration between philosophy and translation means that it is impossible to dissociate the philosophy of translation from the translation of philosophy. Philosophy can legitimately talk about translation only if it asks, reflexively, the question of its own translation. Lastly, in order to draw the inquiry upon this relationship of reciprocal elaboration between philosophy and translation up to its most radical point, one has to question the very possibility of philosophy through the concept of the unthinkable, and the very possibility of translation through the concept of the untranslatable. From this point of view, the irreducible gap between the various languages on the one hand, the unfathomable gulf between being and human thought on the other hand, become a model one for the other. Thus, even if philosophy cannot by definition think the unthinkable, it can at least translate it; whereas while translation cannot on principle translate the untranslatable, it can however allow to think it.

[fr] Philosophie et traduction sont dans un rapport d'élaboration réciproque. D'une part, en effet, la philosophie est usage du logos, ce qui signifie qu'elle est non seulement raison, mais aussi langage qui s'exprime dans une langue. Dans la mesure où la philosophie est un lieu de transmission et d'échange, c'est-à-dire dans la mesure où elle passe d'une époque à l'autre et d'une culture à l'autre, elle a donc besoin d'être traduite et retraduite d'une langue à l'autre. D'autre part, et réciproquement, la philosophie est toujours plus ou moins présente dans la théorie et dans la pratique de la traduction, soit de manière implicite ou impensée, soit de manière explicite ou théorisée. Or ce rapport d'élaboration réciproque de la philosophie et de la traduction signifie qu'il n'est pas possible de dissocier philosophie de la traduction et traduction de la philosophie. La philosophie ne peut légitimement parler de la traduction qu'en se posant, réflexivement, la question de sa propre traduction. Enfin, pour pousser l'enquête sur cette élaboration réciproque de la philosophie et de la traduction jusqu'à son point le plus radical, on doit interroger la possibilité même de la philosophie au moyen du concept d'impensable, et la possibilité même de la traduction par le concept d'intraduisible. De ce point de vue, l'écart irréductible entre les différentes langues d'une part, l'abîme insondable entre l'être et la pensée humaine d'autre part, deviennent modèle l'un pour l'autre. Ainsi, si la philosophie ne peut par définition penser l'impensable, du moins peut-elle le traduire ; tandis que si la traduction ne peut par principe traduire l'intraduisible, elle peut quand même le donner à penser.