[en] In 1958, in response to what he considered a general crisis in the human sciences and as a plea for their rapprochement, Fernand Braudel clarified his idea of time as a social construct, rather than a simple chronological parameter. This article begins by looking at the lessons of the idea of a plurality of social times, grounded in the concept of Braudel's the longue durée, for social analysis. The first lesson was that we live in one singular "world." His insight led to the basic premise of world-systems analysis that historical social systems come into being as a unique and indivisible sets of singular, longue durée structures with a beginning and an end, that is, recognizable over the long term, but not forever into the past or into the future. As Braudel observed, the reproduction of these structures —according to world-systems analysis, the axial division of labor, the interstate system, and the structures of knowledge— exhibit secular trends and cyclical rhythms that may be observed over the life of the system. Eventually, however, the processes reproducing these structures run up against asymptotes, or limitations, in overcoming the contradictions of the system and the system ceases to exist. The second great lesson of Braudel's longue durée has been to allow us to see clearly not only the singularity of our world, but its uniqueness as well, that is, a world that has now expanded to become global, a world that consists of the three analytically distinct but functionally, and existentially, inseparable structural arenas, as never before existed. The third great lesson of the longue durée was to allow us to interpret crisis as the possibility for fundamental structural change. Finally this article examines the ethical and methodological consequences of the simultaneous exhaustion of the processes insuring endless accumulation and containing class struggle taking place contemporaneously with the collapse of their co-constitutive intellectual structures.

[pt] Em 1958, em resposta ao que considerou uma crise geral nas ciências humanas e uma tentativa de reconciliação, Fernand Braudel reestruturou sua ideia do tempo como construto social, e não como um simples parâmetro cronológico. Este artigo começa com as lições da ideia de pluralidade em tempos sociais, com base no conceito de Braudel da longue durée para a análise social. A primeira lição foi que vivemos num "mundo" singular. Seu enfoque derivou na premissa principal da análise sistema-mundo a qual refere que os sistemas sociais históricos surgem como um grupo de indivíduos únicos indivisíveis, em estruturas de longue durée dentro de um começo e um fim que são reconhecíveis em longo prazo, mas não para sempre no passado nem no futuro. Como Braudel observou, a reprodução dessas estruturas —segundo a análise do sistema-mundo, a divisão axial do trabalho, o sistema interestatal e as estruturas de conhecimento— mostram tendências seculares e ritmos cíclicos que podem ser percebidos durante a vida do sistema. Contudo, em algum momento, os processos que reproduzem essas estruturas entram em confronto com assintotas ou limitações para superar as contradições do sistema, causando que o sistema deixe de existir. A segunda grande lição da longue durée de Braudel foi permitir-nos ver com clareza a singularidade do nosso mundo, mas também seu caráter único. Ele mostra um mundo que se expande para globalizar-se, que está formado por três cenários que são analiticamente diferentes, mas funcionais, e existencialmente são inseparáveis no âmbito estrutural como não tinham existido antes. A terceira grande lição longue durée foi possibilitar interpretar a crise como oportunidade para gerar mudanças estruturais fundamentais.Por último, este artigo estuda as consequências éticas e metodológicas do esgotamento simultâneo do processo de garantia da interminável acumulação e contenção da luta de classes que se apresenta hoje, após o colapso das estruturas intelectuais coconstitutivas.