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[en] In a politically fragmented Gentile society like that of early Ireland, foreigners do not take part in the firmly established family solidarity system. That is, in any case, what legal tracts suggest, underlining their legal incapacity. This incapacity, however, does not prevent them from being absorbed by a kinship and ultimately tolerated. From the end of the 8th century onwards, things changed when the hostile North men arrived in large numbers. It can then be observed that even if they manage to establish themselves permanently, they end-up never integrating into the Irish society.

[fr] Dans une société gentilice politiquement très morcelée comme l'Irlande du haut Moyen Âge, les étrangers ne s'inscrivent pas dans le système des solidarités familiales fermement établi. C'est en tout cas ce que laissent entendre les traités de droit, qui soulignent leur incapacité juridique. Cette incapacité ne les empêche cependant pas d'être absorbés par une parenté et finalement tolérés. À partir de la fin du VIIIe siècle les choses changent lorsque les Scandinaves hostiles arrivent en grand nombre. On constate alors que même s'ils parviennent à s'implanter de manière permanente, ils ne s'intègrent finalement jamais à la société irlandaise.
[en] This article reviews the main issues of the controversy that accompanied the release of the animated film Moana, by providing a chronicle of the various reactions to which it has given rise, and by evoking the different fields in which contrasting views were expressed. While some elements of this controversy, whose origin is clearly situated in the Pacific and at the instigation of Pacific Islanders, have been widely covered in the French media, we will discuss the particular situation of French Polynesia, where two versions of Moana circulated: one in French (Vaiana) and one in Tahitian (Moana), first adaptation in a Polynesian language sponsored by Disney. As the virulence of the debates found elsewhere in the Pacific did not apply to this particular case, we provide an account of what constitutes at first reading an exceptionality of French Polynesia.

[fr] Cet article revient sur les principaux enjeux de la controverse qui a accompagné la sortie du film d'animation Moana, en proposant une chronique des diverses réactions auxquelles elle a donné lieu, et en évoquant les différents champs dans lesquels les positions contrastées des acteurs se sont exprimées. Si certains éléments de cette controverse, dont l'origine se situe clairement dans le Pacifique et à l'initiative d'insulaires de la région, ont été largement relayés par les médias français, nous évoquerons ici la situation particulière de la Polynésie française, qui a en effet connu deux versions de Moana : une en français (Vaiana) et une en tahitien (Moana), première adaptation dans une langue polynésienne soutenue par Disney. La virulence des débats constatée ailleurs dans le Pacifique n'y ayant pas trouvé d'écho, nous nous proposons de rendre compte de ce qui constitue en première lecture une exceptionnalité de la Polynésie française.
[en] The instruction on the two spirits in 1QS III, 13- IV, 26 consists of two main parts with a different structure for each: 1QS III, 13 - IV, 14; 1QS IV, 15-26. An analysis of both style and vocabulary makes it clear that the author had materials of different origins at his disposal, which he used to write the Instruction. He combines those materials to turn them into an exposition of his dualistic doctrine destined to the members of the Sadocite Community who had to be purified by respecting the rules of their community.

[fr] L'Instruction sur les deux esprits en 1QS III, 13- IV, 26 est composée de deux grandes parties de structure différente : 1QS III, 13 - IV, 14 ; 1QS IV, 15-26. Une analyse du style et du vocabulaire de chacune d'elles révèle que, pour composer l'Instruction, son auteur avait à sa disposition des matériaux d'origines diverses. Il les a combinés pour en faire un exposé de doctrine dualiste destiné aux membres de la communauté sadocite qui devaient se purifier en respectant les prescriptions de vie communautaire.
[en] Based on a study of a group of prose poems found in Musée des deux mondes that have not been published in volume, the aim of this article is to situate Camille Lemonnier in the landscape outlined by the French prose poem in the second half of the nineteenth century. The scientific approach of this essay is therefore twofold: on the one hand, documentary, as it aims to give an account of a little-known, even rare, literary production; on the other hand, critical, as it aims to study the stylistic and rhetorical tendencies of this production in the light of the artistic motif that is grafted onto it.

[fr] À partir de l'étude d'un groupe de poèmes en prose retrouvés dans le Musée des deux mondes et n'ayant pas été publiés en volume, l'objectif de cet article est de situer Camille Lemonnier dans le paysage que dessine le poème en prose français dans la seconde moitié du XIXe siècle. La démarche scientifique de cet essai est donc double : d'une part documentaire, car il entend rendre compte d'une production littéraire peu connue, voire rare ; d'autre part critique, car il vise à étudier les tendances stylistiques et rhétoriques de celle-ci à l'aune du motif artistique qui s'y greffe.
[en] The Imāmī (Twelver) Šīʿī polemicist ʿAlī-Qulī Ǧadīd al-Islām (d. after 1123/1711), commonly identified as the ex-Augustinian missionary António de Jesus, is well-known for his Persian refutations of Christianity. The present study argues that his previously unidentified treatise on biblical 'proofs' of Muḥammad's prophethood, Iṯbāt-i nubuvvat, is extant in the two fragmentary copies: Qum, Marʿašī, MS 614 and Tihrān, Malik, MS 6348. Compared with ʿAlī-Qulī's hitherto known works, the newly discovered treatise, dated ca. 1702, shows significant convergences regarding the argument (etymological inquiries), textual sources (European books and dictionaries), and biblical citations (extra-canonical material, 5 Ezra [=2 Esdras 1‒2]). The author's allegorical interpretation of the Christian Scriptures through Qurʾān and Šīʿī ḥadīṯ represents a cross-scriptural Muslim exegesis that transcends linguistic, cultural, and religious boundaries to further authenticate Imāmī Šīʿī doctrine with the help of the Bible.

[fr] Le polémiste šīʿite imāmite (duodécimain) ʿAlī-Qulī Ǧadīd al-Islām (m. apr. 1123/1711), communément identifié comme étant l'ancien missionnaire augustinien António de Jesus, est connu pour ses réfutations persanes du christianisme. La présente étude entend montrer que son traité sur les " preuves " bibliques de la prophétie de Muḥammad, Iṯbāt-i nubuvvat, qui n'avait jamais été identifié auparavant, existe dans les deux exemplaires fragmentaires Qum, Marʿašī 614 et Téhéran, Malik 6348. Ce traité nouvellement découvert, que l'on peut dater environ de 1702, montre des convergences significatives dans son argumentation (enquêtes étymologiques), ses sources textuelles (livres et dictionnaires européens), et ses citations bibliques (sources non-canoniques, 5 Ezra [=2 Esdras 1‒2]) avec les œuvres connues de ʿAlī-Qulī. L'interprétation allégorique que fait l'auteur des Écritures chrétiennes à travers le Coran et le Ḥadīṯ šīʿite témoigne d'une exégèse musulmane trans-scripturaire qui transcende les frontières linguistiques, culturelles et religieuses en vue d'authentifier davantage la doctrine šīʿite imāmite à l'aide de la Bible.
[en] The article examines how air quality monitoring authorities react to the prospect of more distributed air monitoring, made possible by the rise of microsensors. Through the case of a microsensor competition organised by the Ile-de-France authority, we analyse the metrological work deployed by experts to face the emergence of non-standardised objects. Two results emerge from this investigation. First, the authority modifies its metrological criteria to find qualities in microsensors and to consider them as potential tools for air quality monitoring. However, it restricts the distribution possibilities of air monitoring by assigning legitimate uses for each microsensor.

[fr] Cet article porte sur la façon dont les instances chargées de la surveillance de la qualité de l'air réagissent face à la perspective d'une surveillance de l'air plus distribuée, rendue possible par l'essor des micro-capteurs. Par le cas d'un concours de micro-capteurs organisé par l'instance francilienne, nous analysons le travail métrologique déployé par des experts pour faire face à l'émergence d'objets non-standardisés. Deux résultats sortent de cette enquête. Tout d'abord, l'instance modifie ses critères métrologiques pour trouver des qualités aux micro-capteurs et les envisager comme de potentiels outils de la surveillance de la qualité de l'air. Cependant, elle restreint les possibilités de distribution de la surveillance de l'air en assignant des usages légitimes pour chaque micro-capteurs.
[en] For more than ten years, the department of sociology social anthropology and demography of the Université de Picardie Jules Verne (Amiens, France) has offered courses in visual anthropology. The purpose of this curriculum is twofold. One goal is to introduce students to the history of ethnographic filmmaking. The other is to call attention to issues shared by both filmmakers and ethnographers: from where and at what distance to film and/or make observations of a scene or event, how long to film it, what to display/show and how, with how much detail, and finally how to conceive film editing and/or ethnographic writing. Two fondamental directions characterize this curriculum, one is the reference to the approach of " postazione per la memoria " as taught at Ipotesi cinema, and the other is to haïkus.

[fr] Depuis plus de dix ans, le département sociologie/ethnologie/démographie de l'UFR Philo/SHS de l'université Picardie Jules Verne propose un enseignement en anthropologie visuelle. L'objectif est double, présenter une histoire du cinéma ethnographique et initier les étudiants à la pratique cinématographique dans la perspective d'attirer leur attention sur un certain nombre de questions importantes communes à l'ethnographe et aux réalisateurs de films : où se placer pour filmer/observer, à quelle distance du sujet, quelle durée donner à un plan et pour donner à voir quoi/combien de temps observer, la place et le rôle du détail, comment organiser le montage/l'écriture... Deux options caractérisent sans doute ces cours, la référence à la " postazione per la memoria " telle qu'enseignée à Ipotesi cinema et le recours aux haïkus.
[en] In addition to the forest management of large concessions and community forests of reduced sizes, communes of Cameroon launch out recently in the sustainable management of forests which are reassigned to them by the State. These Communal Forests represent an intermediate forest management between these two types of concessions. A plan of management is elaborate and a participative management must obligatorily be carried out in order to take account of the uses and interests of the local populations, which can vote against the mayor. The article seeks to determine whether this new model of management, contributing to increase the investment capacities of the commune and to the transfer of power of a central level towards a local level, may constitute a framework of a sustainable and participative management of the Central Africa tropical forest.

[fr] Outre l'aménagement forestier de grandes concessions et celui de forêts communautaires de taille réduite, certaines communes du Cameroun se lancent depuis peu dans l'aménagement durable de forêts qui leur sont rétrocédées par l'État. Ces Forêts Communales représentent un aménagement forestier intermédiaire entre ces deux types de concessions. Un plan d'aménagement est élaboré et une gestion participative doit obligatoirement être réalisée afin de tenir compte des usages et des intérêts des populations locales, lesquelles peuvent voter à l'encontre du maire. L'article cherche à définir si ce nouveau modèle d'aménagement, contribuant à accroître les capacités d'investissement de la commune et au transfert de pouvoir d'un niveau central vers un niveau local, peut constituer un cadre d'une gestion durable et participative de la forêt du Bassin du Congo.
[en] Former residents of the Bon Pasteur religious congregation are now denouncing their confinement when teenagers. Based upon ten life histories collected in 2018 and 2019, this article studies the emergence of a feeling of suffered violence, the process of its individual and social acknowledgment as well as its impacts on their identification and construction as subjects. These ten women were born between 1945 and 1963. They have been placed in the institution when children because they were considered "delinquent" or victim of their family or social background. Most of them spent several years between the narrow walls of the religious institution, suffering institutional violence and sometimes abuse. Although their socialization and position didn't encourage them to speak up in public, from now on their voices are getting heard, audible and recognized. But how do these life stories emerge fifty years after their stay in the institution? And what are their meanings and consequences? Analyzing the production and diffusion of their speech, I show how these women succeed in building and using a feeling of unfairness, allowing them to be acknowledged as victims of their parents and/or of the institution, and allowing them to ask for compensations and new social rights for themselves and for the others.

[fr] Des femmes prises en charge pendant leur enfance par la congrégation du Bon Pasteur dénoncent aujourd'hui leur enfermement. À partir de dix récits de vie collectés en 2018 et 2019, cet article s'intéresse à la formation du sentiment d'une violence subie, ainsi que le processus qui permet sa reconnaissance individuelle et sociale, et ses effets dans les modes d'identification et de subjectivation. Les dix femmes rencontrées, nées entre 1945 et 1963, ont été placées en institution lorsqu'elles étaient mineures parce qu'elles étaient jugées " délinquantes " ou victimes de leur milieu familial et social. La plupart ont passé plusieurs années entre les murs de l'institution religieuse, subissant la sévérité des règles de l'institution et, parfois, les maltraitances des religieuses. Alors que leur socialisation et leur position ne les encourageaient pas à la prise de parole publique, leurs voix se font désormais entendre – gagnant en ampleur et en reconnaissance. Mais comment émergent ces discours et récits, plus de cinquante ans après leur passage en institution ? Et quels sont leur sens et leurs effets ? En analysant leurs paroles, leur production et leur diffusion, je montre comment ces femmes parviennent à construire et à mobiliser un sentiment d'injustice leur permettant d'être reconnues comme des victimes de leurs parents ou de l'institution et de revendiquer, pour elles et pour autrui, des réparations et de nouveaux droits sociaux.
[en] This study is devoted to the expression of anteriority in a set of 17h and 18th centuries French Creoles texts from the Caribbean through the analysis of the predicative schemes Ø + V and té +V, where V represents stative, dynamic verbs and nominal predicates. The analysis shows that in old texts, the mode of action of the predicates differs slightly from contemporary meaning and uses. Overlapping and competition are attested between Ø + V and té +V in the expression of the durative past and the aorist in ancient texts. Recourse to té +V constitutes the basis of the nascent system of expression of the hypothesis. The examination and analysis of Creole texts from the Caribbean complete the model of development of temporality in Creole languages propounded by D. Bickerton (1981).

[fr] Cette étude propose une description de l'expression de l'antériorité dans un ensemble de textes des xviie et xviiie siècles rédigés dans des créoles français de la Caraïbe, à travers l'emploi des schèmes prédicatifs Ø + V et té +V, où V représente, entre autres, des verbes statifs et dynamiques. Nos analyses font apparaître que dans les états anciens des langues créoles, le mode d'action des prédicats diffère légèrement de leurs fonctionnements contemporains. Des chevauchements et une compétition sont attestés entre Ø + V et té + V dans l'expression du passé inaccompli et de l'aoriste à date ancienne. Le recours à té + V constitue la base de l'expression de l'antériorité et du système naissant d'expression de l'hypothèse. Le dépouillement et l'analyse des textes créoles de la Caraïbe complètent le modèle de développement de la temporalité dans les langues créoles défendu par D. Bickerton (1981).
[en] At the peak of the second colonial Empire, citizenship there has three essential characteristics: it is fragmented by diverse forms of hierarchisation of the electorate ; it is reserved solely for nationals of the colonial Empire, the French and natives within a differentiated conception of nationality ; it is marked by the idea of civilisation. This situation came about in several stages: in 1978, specific citizenship is devised to civilise the newly freed; between 1848 and 1870, in Algeria there is some experimentation with local citizenship for the French, foreigners and natives, but this was abandoned; between 1870 and 1898, local citizenship is devised, expanded to include national elections for the natives of French India, whilst with the Algerian financial delegations, the "representation of interests" is accompanied by French citizenship without the right to participate in local elections.

[fr] Dans le second Empire colonial à son apogée, la citoyenneté a trois caractéristiques essentielles : elle est fragmentée par diverses formes de hiérarchisation quant à l'électorat ; elle est réservée aux seuls ressortissants de l'Empire colonial, les Français et les indigènes, dans le cadre d'une conception différenciée de la nationalité ; elle est marquée par l'idée de civilisation. Cette situation est née en plusieurs étapes : en 1798, on conçoit une citoyenneté spécifique pour civiliser les nouveaux libres ; entre 1848 et 1870, en Algérie, on expérimente puis abandonne une citoyenneté locale pour les Français, les étrangers et les indigènes ; entre 1870 et 1898, on conçoit une citoyenneté locale élargie aux élections nationales pour les natifs de l'Inde française, alors qu'avec les délégations financières algériennes, la " représentation des intérêts " s'accompagne d'une citoyenneté française amputée du droit de participer à une élection locale.
[en] The article shows how two cohorts of students in a Master's degree in Education and Training at a College of Education problematize an intercultural situation when viewing the video called What kind of Asian are you? For students, problematization is difficult to achieve when it comes to questioning their own value judgments. We question their ways of identifying observables to establish the problem that arises in a staged intercultural situation. After presenting the theoretical framework of our study and the methodological protocol, we discuss the results of our analyses. These results provide a fresh thinking on new practices for intercultural training based on a device that focuses on problematization.

[fr] L'article montre comment deux cohortes d'étudiants de master 2 " Métiers de l'éducation et de la formation " d'un institut de formation pédagogique problématisent une situation interculturelle visionnée à partir du document vidéo What kind of Asian are you ? Pour les étudiants futurs acteurs éducatifs, la problématisation est difficile à obtenir lorsqu'il s'agit de questionner leurs propres jugements de valeurs. Nous interrogeons leurs manières d'identifier des observables pour construire le problème qui se pose dans une situation interculturelle mise en scène. Après avoir présenté le cadrage théorique de notre étude et le protocole méthodologique, nous discutons les résultats de nos analyses. Ces derniers permettent d'ouvrir des portes vers de nouvelles pratiques pour la formation interculturelle à partir d'un dispositif qui fait une large place à la construction d'une problématisation.
[en] From the end of the 7th millennium, architecture in Syro-Mesopotamia and Caucasus achieves a major rise but under different rhythms. The content of these relationships is with no doubt numerous. Technical exchanges are the fundamental element when it comes to study architecture : they can help us determine if Caucasus communities settled independently at the beginning of the 6th millennium or if they benefited from the technical experience of the Syro-Mesopomatian communities, understand complex architecture's evolution during Samarran and Ubaid from the end of the 7th millennium and estimate the social impact of the spread of Ubaid from the second half of the 6th millenium. After a presentation of the methodology used, where we define the terms employed and the analysis method, archeological data are introduced under a typological study developed through three approaches : material, architectural techniques and morphology. Then, a cross analysis of the data can help up consider architecture in a cultural, geographic and chronological perspective. The middle of the 6th millennium represents a turning point into technical exchanges and cultural relationships between these two regions : before that, these exchanges come out as diffuse in the northern regions of the Central Mesopotamia. Then Ubaid expansion leads to a progressive technical homogenisation in all the Syro-Mesopotamian basin, in which borrowed technics and regional adaptations where added.

[fr] À partir de la fin du 7e millénaire, l'architecture connaît en Syro-Mésopotamie et dans le Caucase un essor considérable mais selon des rythmes différents. Ce développement différencié est probablement lié aux relations qu'ont entretenues les communautés de ces régions. La teneur de ces relations est probablement multiple. Les échanges techniques sont l'élément primordial pour l'architecture : ils permettent de déterminer si les communautés du Caucase se sont installées de manière autonome au début du 6e millénaire ou si elles ont profité de l'expérience technique de celles de Syro-Mésopotamie, de comprendre l'évolution de l'architecture " complexe " au Samarra et à l'Obeid dès la fin du 7e millénaire et de mesurer l'impact social de l'expansion obeidienne dès la seconde moitié du 6e millénaire. Après une présentation de la méthodologie, où nous définissons les termes employés et la méthode d'analyse, les données archéologiques sont présentées sous la forme synthétique d'une étude typologique selon trois axes : les matériaux de construction, les techniques de mise en œuvre et la morphologie architecturale. Enfin, une analyse croisée des données permet de considérer l'architecture dans une perspective culturelle, géographique et chronologique. Le milieu du 6e millénaire marque un tournant dans les échanges techniques et les relations culturelles entre ces deux régions : auparavant, ces échanges apparaissent diffus dans les régions situées au nord de la Mésopotamie centrale. Ensuite, l'expansion obeidienne entraîne une homogénéisation progressive des techniques dans l'ensemble du bassin syro-mésopotamien, à laquelle se sont greffés emprunts techniques et adaptations régionales.