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[en] The sixth century – in particular Husraw I's reign, the most brilliant one during the Sassanid dynasty – was pivotal in the history of ancient Iran. During that period, the military was expanded, the state apparatus restructured, and many cultural aspects were assimilated from conquered or neighbouring countries. The sources enabling us to reconstruct the history of that reign come from various fields and in several languages. This great diversity of sources, both in terms of type and expression, can pose an obstacle for historians looking for pertinent information among such heterogeneous material.

[fr] Le VIe siècle, et spécialement le règne de Husraw Ier Anoshirwan (531-579) qui fut le plus brillant de la dynastie perse sassanide, fut une période-charnière de l'histoire de l'Iran dans l'Antiquité, période d'expansion militaire, de restructuration de l'appareil de l'État et d'assimilation de nombreux aspects culturels des pays conquis ou voisins. Cette période fut aussi l'une des plus fécondes en documents – pour beaucoup peu étudiés et exploités, voire inédits. Grâce à une approche transdisciplinaire, la complémentarité des sources primaires constituées de matériaux archéologiques et des sources secondaires littéraires vient renouveler nos connaissances sur ce demi-siècle de mutations.
[en] The question of small firms' access to continuing vocational training (FPC) in France provides a good exemple of how territorial links tend to be overestimated. Since the FPC system has not significantly improved the situation for workers at small firms by giving them greater access to vocational training, it might seem sufficient to increase the numbers of local employment and vocational training mediators and to advocate the good practices adopted at the firms dispensing the most vocational training. However, the author explains that this would mean neglecting the specificities of small firms and their diversity, as well as overlooking the importance of affinities (which are not necessarily based on spatial proximity alone) for forming links at small traditional firms (which correspond by far to the majority of small firms).

[fr] Le cas de l'accès des petites entreprises à la formation professionnelle continue (FPC) est emblématique de la survalorisation du territoire. Face à l'incapacité du système de FPC français à réduire significativement les inégalités d'accès à la formation au profit des salariés des petites entreprises, il semble aller de soi qu'il suffit de démultiplier au niveau local les intermédiaires de l'emploi et de la formation, en y déclinant les " bonnes pratiques " observées dans les entreprises les plus formatrices. Nous montrerons que ce type de démarches néglige d'une part, les spécificités et la diversité des petites entreprises, et d'autre part, l'importance des relations affinitaires (irréductibles à la seule proximité spatiale) pour les petites entreprises traditionnelles (de loin les plus nombreuses).
[en] The legal experience of Late Antiquity is marked by the centrality of the emperor in establishing norms through imperial constitutions. The transmission of these constitutions through the Theodosian Code encouraged a bias that focused attention on general laws, while a "government by rescripts" was maintained. Jurisprudential literature continued to circulate: it permeated the training of jurists and civil servants, as well as judicial practices. Jurists were present at every level of the empire's administration. The iudices were assisted by legal technicians known as assessors. Emphasis was also placed on minor players who were nonetheless essential to the functioning of justice: notaries and court clerks. Other players also appeared, notably the defenders of the cities and the bishops, through the audientia episcopalis. "Forum shopping" and rivalry between jurisdictions undoubtedly contributed to the negative impression of a late justice system that was not very efficient: literary sources paint a negative picture that needs to be assessed in the light of recent research.

[fr] L'expérience juridique de l'Antiquité tardive est marquée par la centralité de l'empereur dans la production normative, à travers les constitutions impériales. La transmission de ces dernières par le Code Théodosien a favorisé un biais, qui focalise l'attention sur les lois générales, alors que se maintient un " gouvernement par rescrits ". La littérature jurisprudentielle continue à circuler : elle innerve la formation des juristes et des fonctionnaires, comme les pratiques judiciaires. Les juristes sont présents à tous les niveaux de l'administration de l'empire. Les iudices sont aidés par des techniciens du droit, les assesseurs. Notaires et greffiers constituent des acteurs mineurs et pourtant essentiels au fonctionnement de la justice. D'autres acteurs apparaissent, notamment les défenseurs des cités, ou les évêques, à travers l'audientia episcopalis. Le " forum shopping " et la rivalité entre juridictions contribue sans aucun doute à l'impression négative d'une justice tardive peu efficace, dont les sources littéraires brossent un tableau négatif qu'il faut apprécier à la lumière des recherches récentes.
[en] This paper presents a reflection on popular culture and its ordinary objects such as " popular " cinema, which leads to a transformation of theory and of critique, in the wake of Stanley Cavell's thought. The latter, who, in his classic work The Claim of Reason, defines philosophy as " adult education ", aspired in his big works on cinema, The World Viewed, Pursuit of Happiness and Contesting Tears, to give popular culture the function of transforming us by staging Emerson's and Thoreau's " moral perfectionism ". Popular films and soap operas in fact move beyond classic moral conceptions founded on judgement and choice and towards different, more democratic moral approaches : expressions and natural reactions, ways of being, shifting texture of personalities, building of figures in the long term, expressing a vision of a world through singular expressivity. It thus explores the possibility of description and clarification of what counts for the public. This priority of importance and mattering, of what is beautiful and true, as concepts that govern ordinary experience, is the core of the definition of a culture of the ordinary.

[fr] La réflexion sur la culture populaire, et sur ses objets ordinaires comme le cinéma dit " grand public ", induit une transformation de la théorie et de la critique dont l'auteur souhaite rendre compte ici, dans le sillage de la pensée de Stanley Cavell, qui définit, dans son ouvrage classique Les Voix de la raison, la philosophie comme " éducation des adultes ", motivant son ambition dans ses grands ouvrages sur le cinéma, La projection du monde, À la recherche du bonheur et La protestation des larmes, de donner à la culture populaire la fonction de nous métamorphoser, dans une mise en acte du " perfectionnisme moral " d'Emerson et de Thoreau. Les films populaires, et les séries télévisées, ouvrent en effet vers un dépassement des conceptions morales classiques, fondées sur le jugement et le choix, et vers des approches morales différentes et plus démocratiques : expressions et réactions naturelles, manières d'être, texture mouvante des personnalités, constitution des caractères dans la longue durée, expression d'une vision du monde par l'expressivité singulière. On explore ainsi la possibilité de description et de mise en évidence de ce qui compte pour le public. Cette priorité de l'important et du mattering, sur le beau et le vrai comme concepts gouvernant l'expérience ordinaire, est le cœur de la définition d'une culture de l'ordinaire.
[en] Faced with the ecological emergency, certain contemporary French fictions (including Emmanuelle Pireyre's Féerie générale), to which my own practice-based research and creative writing relate, combine documentary investigation and irony to draw attention to environmental problems. Well aware that facts are never raw but always constructed, these narratives take a critical approach to reality and discourse, making irony a tool of soft power. They take advantage of its axiological dimension to provoke reflection and even action in readers, reversing the idea that irony is a purely formal game, or that it distances literature from ethical or political questions. In doing so, they renew the notion of literary engagement, constituting what I propose to call a form of engagement "dégagé" (disengaged engagement or casual commitment).

[fr] Face à l'urgence écologique, certaines fictions contemporaines françaises (dont Féerie générale d'Emmanuelle Pireyre), auxquelles se rapporte mon travail d'écriture dans une perspective de recherche-création, allient enquête documentaire et ironie pour interroger, ou dénoncer, certains problèmes environnementaux. Conscientes que les faits ne sont jamais bruts mais construits, ces narrations privilégient une approche critique du réel et des discours, en faisant de l'ironie un outil de soft power. Elles mettent alors à profit sa dimension axiologique pour susciter la réflexion, voire l'action chez les lecteurs, renversant l'idée selon laquelle l'ironie serait un pur jeu formel, voire qu'elle éloigne la littérature d'une implication éthique ou politique. Ce faisant, elles renouvellent la notion d'engagement littéraire, en constituant ce que je propose d'appeler une forme d'engagement " dégagé ".
[en] The architect Antoine-Léonor Houdin is mainly known for a project of modification of the Louvre palace at the beginning of the 1660's. We propose here to attribute to him an etched portrait of Cyrano de Bergerac, which sheds light on his circle, linked to the engraver François Bignon, the painters Zacharie Heince and François-Maria Borzon (Borzone) and the small group of Cyrano de Bergerac's friends.

[fr] L'architecte Antoine-Léonor Houdin est essentiellement connu pour un projet de modification du palais du Louvre au début de la décennie 1660. Nous proposons ici de lui attribuer un portrait gravé de Cyrano de Bergerac, ce qui éclaire son entourage, lié au graveur François Bignon, aux peintres Zacharie Heince et François-Maria Borzon (Borzone), et au petit groupe des amis de Cyrano de Bergerac.
[en] This contribution presents eight copper-based artefacts – two flat axes and six daggers – originating from the eastern Subpyrenean Zone (Corbières, Haute Vallée de l'Aude, Pays d'OImes), in the departments of Aude and Ariège (area of Lavelanet). They are described and their typochronological context is discussed. The metallic analyses (trace elements and lead isotopes) reveal the techno-economic aspects. Five artefacts made of copper – two axes and three daggers – are attributed to the Chalcolithic. One axe is of North Iberian type and metallic analyses support this origin, suggesting that the metal could come from the Cantabrian Mountains. The three remaining daggers are made of bronze and are attributed to the Bronze Age and, possibly, the Historic Period. The metallic compositions are diverse and suggest a complex material supply chain.

[fr] Cet article porte sur huit pièces à base de cuivre – deux haches plates et six poignards – provenant de la zone sous-pyrénéenne orientale (Corbières, Haute Vallée de l'Aude, Pays d'OImes), dans les départements de l'Aude et de l'Ariège de l'Est (région de Lavelanet). Elles sont décrites et replacées dans leur contexte typochronologique, alors que les aspects technoéconomiques sont envisagés via la composition métallique (composition élémentaire et rapports isotopiques du plomb). Cinq objets en cuivre – deux haches et trois poignards – sont attribués au Chalcolithique. L'une des haches se rapproche des types nord-ibériques et son importation depuis cette région est suggérée par les analyses métalliques qui placent l'origine du métal dans les Monts Cantabriques. Les trois poignards restants en bronze sont plus tardifs (âge du Bronze et époque historique ?) et de configurations métalliques variées, ce qui laisse envisager un approvisionnement multiple.
[en] Studies mentioning women's activities in the Roman world do exist, they are actually numerous and detailed. Yet they only refer to various specialities even when they solely deal with the domestic staff. The simple maid servant, a slave "without qualification" and "without specialization" is however very present in the various kinds of sources (juridical, epigraphic, literary texts) ; she nevertheless remains a neglected figure. True, the ancillae, ministrae, pedisequae, seem to have belonged to the lowest, most insignificant servile labour force. Now the small credit accorded to the personage, to her designation and functions, is unjustified. The absence of speciality does not entail inexistence and the collected data can draw out the ancilla and her sister slaves from the relative silence to which they are confined. Being in turns "uterus", optima ancilla, scapegoat, confident, mistress, substitute or lady's maid, she finally at the end of our analysis presents herself as a central figure essential to the functioning of the domestic staff but also to the imaginary world of the Romans.

[fr] Les études mentionnant les activités des femmes dans le monde romain existent, elles sont même nombreuses et détaillées. Cependant, elles ne font référence qu'à différentes spécialités, même lorsqu'il n'est question que de la domesticité. La simple servante, esclave " sans qualification " et " sans spécialisation " est pourtant très présente dans les sources de différentes natures (textes juridiques, épigraphiques, littéraires) ; elle demeure pourtant une figure oubliée. Il est vrai que les ancillae, ministrae, pedisequae, semblent avoir fait partie de la main d'œuvre servile la plus basse, la plus insignifiante. Pourtant, le peu de crédit apporté au personnage, à la désignation et aux fonctions de la servante romaine, est injustifié. L'absence de spécialité n'implique pas l'inexistence et la réunion des données permet de faire sortir l'ancilla et ses consœurs du silence relatif dans lequel elles sont confinées. Tour à tour " utérus ", optima ancilla, bouc émissaire, confidente, amante, remplaçante ou suivante, elle finit, au terme de notre analyse, par se présenter comme une figure centrale, essentielle au fonctionnement de la domesticité mais aussi à l'imaginaire romain.
[en] In recent years, Lebanon has experienced an unprecedented evangelical Protestant activity. This country enjoys freedom of religious expression higher than that of its neighbours. What's more, hundreds of thousands of refugees and foreign migrants from around the world reside in Lebanon. Therefore, these foreigners are ideal targets for evangelical missionaries who wish to convert them. Thus, refugees and migrant domestic workers, who are welcomed in these churches develop new forms of sociability. This article analyses the integration of foreign workers and refugees into evangelical structures, which offer new social horizons and possibilities.

[fr] Depuis quelques années, le Liban est le lieu d'une activité missionnaire évangélique sans précédent. Ce pays dispose ainsi d'une liberté d'expression religieuse indéniablement supérieure à ses voisins. Il constitue aussi une destination importante pour des centaines de milliers de réfugiés et de migrants venus du monde entier. Il s'agit là, pour les missionnaires, de recrues privilégiées. Ainsi, réfugiés arabes et migrantes employées en qualité de domestiques trouvent dans les églises protestantes évangéliques un espace singulier où ils peuvent déployer des sociabilités inédites. Cet article analyse les modalités d'insertion des étrangers dans l'univers évangélique libanais, les recompositions identitaires qu'ils donnent à voir et les ressources sociales et matérielles que ce développement met en jeu.
[en] Léon Walras (1834-1910) and Richard A. Musgrave (1910-2007) both argued that the state was providing public goods that were not directly demanded by individuals. Famous for his exposition of the theory of general equilibrium, Walras framed his ideas on public goods in a peculiar conception of the relationship between individuals and the state. This paper argues that Walras' ideas on public goods failed to reach mainstream public economics because they did not abide to methodological individualism. In contrast, Musgrave, who originally rejected the idea of an individual assessment of public goods, rallied to methodological individualism in the 1950s. Thus, his definition of public goods as non-rival and non-excludable came to be widely accepted in the field. In fact, his residual concept of merit goods was rejected by economists precisely because it violated methodological individualism and the principle of consumers' sovereignty.

[fr] Bien qu'ils appartiennent à des traditions intellectuelles différentes, Léon Walras et Richard A. Musgrave ont proposé des conceptualisations du rôle de l'État qui ont beaucoup en commun. Walras affirme que les services d'intérêt public comme le Musée du Louvre ne peuvent se justifier sur la base de demandes individuelles, contrairement aux produits échangés sur les marchés. Le jeune Musgrave rejette également l'assimilation conceptuelle entre les besoins privés qui sont satisfaits par des marchandises et les besoins collectifs qui sont satisfaits par des biens de nature collective. On peut dire que ces deux catégories de besoins – tout comme les biens qui les satisfont – sont hétérogènes. Le présent article cherche à comprendre pourquoi la conception walrasienne des services publics n'a pas eu de postérité en économie publique. Nous montrerons que la position de Walras a été mal reçue par les économistes, notamment à cause de l'hétérogénéité entre les biens collectifs et les biens privés. Cette posture méthodologique devint inacceptable à une époque où l'individualisme s'imposa comme norme au sein de l'économie du bien-être. Nous montrons en quoi Musgrave a connu plus de succès avec sa conception parce qu'il a su l'adapter aux transformations méthodologiques. En effet, Musgrave défendit dans un premier temps la thèse de l'hétérogénéité proche de celle de Walras, mais changea d'avis dans les années 1950. Malgré tout, l'impopularité de son concept de bien méritoire illustre justement la difficulté d'un besoin collectif qui n'est pas parfaitement rattaché à l'individualisme méthodologique.
[en] For a luthier, transforming wood into music is the very salt of life. This apparent platitude is, in fact, highly questionable. Many luthiers are not music-lovers at all and some of them chose their profession without having direct links to the world of music. This article explores some of the reasons behind this apparent paradox. It appears that for many luthiers, the practice of their craft is a pleasure in itself and their intended audience consists not only of their clients, but also their peers. This is doubtless true of craftsmen of all stripes, but certain luthiers develop a quite pronounced technophilia (which emerges out of the quest for efficiency proper to a task-based division of labour). One defining element of this technophilia is the idea that adroitness and efficiency guarantee, in and of themselves, the aesthetic quality of the end product.

[fr] La transformation du bois en musique est ce qui fait le sel de la vie d'un luthier. Une telle assertion, aux allures d'évidence, est pourtant tout à fait discutable. De nombreux luthiers ne sont pas du tout mélomanes et certains ont choisi d'exercer leur profession sans être en relation directe avec le monde de la musique. Ce texte propose d'explorer quelques-unes des raisons qui peuvent expliquer cet apparent paradoxe. Il ressort notamment que la pratique à l'établi est en elle-même gratifiante et que les luthiers fabriquent des instruments non seulement pour les utilisateurs finaux mais aussi pour leurs pairs. En cela, ils ne sont sans aucun doute pas différents d'autres artisans. Cependant, certains fabricants d'instruments ont développé une technophilie particulière – sans aucun doute héritière des principes d'économie propres au travail parcellisé – présupposant que l'habileté technique et le beau geste sont les garants d'un résultat lui-même esthétique.
[en] My Father was with Leclerc". The US Army's 250th Field Artillery Battalion trained in Paris, Texas, and landed on Utah Beach in late July 1944. Beginning in early August, it provided artillery support for the French 2nd Armored Division for the battle of Falaise Gap and for the drive from Le Mans to Strasbourg. The battalion received several awards from the French including a brigade citation, and members of the battalion received 20 Croix de guerre medals and were authorized to wear the fourragère de la Croix de la guerre. After the war veterans from the 250th remained in contact with veterans of the 2nd Division and were proud of their association with the famous division.

[fr] Le 250e bataillon d'artillerie de l'armée américaine a été entraîné à Paris, au Texas, et a débarqué à la fin juillet 1944 sur la plage de Utah. Au début août, le bataillon devait constituer le support d'artillerie de la 2e division blindée française dans la bataille de Falaise puis couvrir son avancée en direction du Mans et de Strasbourg. Le bataillon fut récompensé par les Français : les soldats reçurent 20 Croix de guerre et furent autorisés à porter la fourragère aux couleurs de la Croix de guerre. Après la guerre, les vétérans des deux unités restèrent longtemps en contact.
[en] The author argues for the need to think about sustainable human development by way of the profound transformations of contemporary society springing from economic globalization and the productive restructuring it generates. He argues that from the ongoing concept of development we can not hope to attain the quality of life as conceived and expected by every society, and presents three proposals that do qualify for more adequately respond to a socially desirable sustainable human development. They are Ecodevelopment, Sustainable Development and Endogenous Development. After this, the author postulates the importance of creating participatory research to advance towards the desired development, and illustrates this with several local development projects in Brazil.

[fr] L'auteure défend la nécessité de penser à un développement humain durable pour permettre les profondes transformations de la société contemporaine à partir de la mondialisation de l'économie, et la restructuration productive que cela génère. Elle affirme que partant du présent concept de développement nous ne pouvons pas espérer atteindre la qualité de vie telle qu'elle est conçue et attendue par chaque société, et présente trois propositions qui réunissent les conditions pour répondre de manière adéquate à un développement socialement désirable. Celles-ci sont l'Ecodéveloppement, le Développement Durable et le Développement Endogène. Puis elle manifeste l'importance d'entreprendre une enquête participative afin d'avancer vers un développement souhaité, et illustre cela à travers différents projets de développement local au Brésil.