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[en] AbstractIn our society, calls for conciliating mankind and nature run through the economy of foodstuffs. How have apicultural health-foods tapped the argument of biological necessity, in particular by taking the reintroduction of nature through food to be a condition for preserving the human body? From an anthropological perspective, this leads to an idyllic vision of people in nature, even to a harmful mythology about "natural" human beings.

[fr] RésuméDans notre société, les conceptions prônant le rapprochement de l'homme et de la nature s'expriment aussi par le biais de l'alimentation. L'objet de cet article est d'examiner de quelle façon la diététique spécialisée dans les produits apicoles exploite l'argument de la nécessité biologique, notamment en faisant de la réintroduction de la nature par l'alimentation une condition de la sauvegarde du corps humain. Dans une perspective anthropologique, l'auteur montre que ce discours conduit à une vision idyllique de l'homme dans la nature, voire à une mythologie nocive de l'homme "naturel".
[en] In the aftermath of the Land War, Parnell's fortunes were far from assured. Having courted Advanced Nationalist anti-English rhetoric along with his Land League associates, he had struck a secret deal with the United Kingdom government. This article examines the changing fortunes of Parnell following the Land War 1879-82 and the establishment of the more autocratic Irish National League. It shows the role of the Catholic Church in Irish politics and the Catholic hierarchy's ability to ignore Rome and follow their flock in national political matters. The balancing of the competing forces of Advanced Nationalism and Catholic political representation at Westminster is examined. Furthermore, it shows through a historiographic analysis that concurrent with the rise of Parnellism events leading up to the 1885 general election cemented political sectarianism into the fabric of Irish politics.

[fr] Immédiatement après la Guerre des Terres, le destin politique de Parnell était loin d'être établi. Après avoir adopté la rhétorique anti-anglaise du nationalisme extrême avec ses associés de la Ligue Agraire, il passa un pacte secret avec le gouvernement britannique. Cet article étudie le destin changeant de Parnell après la Guerre des Terres de 1879-1882 et la mise en place d'une Ligue Nationale Irlandaise, plus autocratique. Il montre aussi le rôle joué par l'Église catholique dans la vie politique irlandaise et la capacité de la hiérarchie ecclésiale irlandaise à s'affranchir de l'autorité papale pour suivre les fidèles irlandais en matière de politique nationale. Le rapport de force qui put exister entre les forces rivales que furent le nationalisme extrême et la représentation parlementaire catholique est examiné. Une analyse historiographique contribue à souligner qu'en parallèle de l'avènement du " parnellisme ", les événements qui menèrent à 1885 permirent au sectarisme religieux de s'enraciner durablement dans la vie politique irlandaise.
[en] Traces of agricultural landscapes : The archeology of ways of farming in France. -- The recent development of preventive archeology in France has stimulated the emergence of a new field of research, especially in areas outside the excavations of building sites. The tools and analytical grids used to study the traces of agriculture often found outside archeological diggings have led archeologists to reconsider their relations with other disciplines (rural geography, geomorphology, paleoecology, agronomy). The chosen example of ancient viticulture demonstrates the range of possibilities for this new field of research. Besides precisely reconstituting past ways of farming and making comparisons with the corpus of texts in agronomy, these new studies authorize a dynamic approach to agricultural landscapes.

[fr] Le développement récent de l'archéologie préventive en France a favorisé l'essor de nouveaux champs de recherche, notamment dans le domaine hors site. Les traces agraires qui y sont généralement fréquentes sont désormais appréhendées à l'aide d'outils et de grilles d'analyse spécifiques qui amènent l'archéologue à repenser ses liens avec d'autres disciplines (géographie rurale, géomorphologie, paléoécologie, agronomie). L'exemple privilégié de la viticulture antique montre toutes les possibilités de ces nouvelles recherches qui, outre une restitution précise des façons culturales employées et une comparaison avec le corpus des textes agronomiques, autorisent une approche dynamique des paysages agraires.
[en] Laynie Browne's Original Presence tells of her own writing experience as far as book form is concerned. As Original Presence stages her representation of the writing process, books come through as first undetermined, then met amorously, and thirdly aimed at companionship. Unreadability is to be viewed as an inescapable part of the reading process.

[fr] Avec Original Presence, Laynie Browne fait le récit de son expérience d'écriture, du point de vue de la forme livre. Dans la représentation qu'elle donne du processus d'écriture, le livre apparaît tout d'abord indéterminé, puis rencontré amoureusement et, enfin, dirigé vers un compagnonnage. L'illisibilité se révèle un moment inévitable de l'expérience de lecture.
[en] When a potentially nuisance and risk-producing site is planned in a territory, very often a part of the population expresses its opposition. This is particularly the case for sustainable energy production sites (wind farms, methanizers, etc.). This inhabitants' refusal to see their immediate environment disturbed is generally called NIMBY Syndrome. However, many social scientists refuse this qualification they consider stigmatizing for residents. They prefer to see the refusal of these new sites as an resistance act, folowing a insufficiently concerted decision and/or too favorable to the the firm who carries the project. This article aims to show that the term 'nimbyst' can be used to describe the inhabitants opposing the project without stigmatizing them. It also wants to show that notion of social acceptability can be used in this kind of context while remaining at a distance from the interests of the different actors, i.e., axiologically neutral.

[fr] L'arrivée sur un territoire d'une installation produisant des nuisances et risques provoque souvent l'opposition d'une partie de la population. C'est particulièrement le cas pour les sites de production d'énergie renouvelable (champs d'éoliennes, méthaniseurs…). On qualifie de syndrome Nimby (Not In My Back Yard) le refus des habitants de voir leur environnement immédiat perturbé. De nombreux chercheurs en sciences sociales contestent pourtant cette qualification stigmatisante, selon eux. Ils préfèrent voir dans cette opposition habitante une résistance à une décision insuffisamment concertée et/ou trop favorable à la firme porteuse du projet. L'article ambitionne de montrer que le qualificatif de nimbyste peut être utilisé pour qualifier les habitants s'opposant au projet sans les stigmatiser. Il veut aussi montrer que l'on peut utiliser la notion d'acceptabilité sociale dans ce genre de contexte, tout en restant à distance des intérêts des différents acteurs, c'est-à-dire axiologiquement neutre.
[en] Teaching a foreign language in a guided environment involves spatial and temporal constraints dictated by the institution when teaching takes place in an ordinary class. However, learning a language mobilizes all body in communication and interaction with consequences not only cognitive but also emotional, relational and cultural.In China, the educational culture is based on the transmission of mainly linguistic knowledge, there is no much time for speaking. Many students have difficulties to understand and to produce, especially in the field of prosodic fluidity. Some emotions and speech acts are not expressed in the same way in East and West and may lead to misunderstandings.The introduction of dramatic practices allows a clear improvement of the oral and a better self-confidence to speak and to interact. These practices are still marginal, the playfulness being often considered by the Chinese students themselves as a work lacking seriousness. However, teachers notice a real improvement in oral skills among motivated students.

[fr] Enseigner une langue étrangère en milieu guidé implique des contraintes spatiales et temporelles imposées par l'institution quand l'enseignement se déroule dans une classe ordinaire. Or, l'apprentissage d'une langue mobilise le corps tout entier dans la communication et l'interaction avec des conséquences sur les plans non seulement cognitifs mais aussi émotionnels, relationnels et culturels.En Chine, la culture éducative est fondée sur la transmission de savoirs essentiellement linguistiques, peu de place est accordée à l'oral. Beaucoup d'étudiants ont des difficultés en compréhension comme en production, notamment dans le domaine de la fluidité prosodique. Des émotions et certains actes de langage ne s'expriment pas de la même manière en Orient et en Occident, ils peuvent être source de malentendus.L'introduction de pratiques théâtrales permet une nette amélioration de l'oral et une meilleure confiance en soi pour la prise de parole et l'interaction. Ces pratiques demeurent encore marginales, l'aspect ludique étant souvent considéré par les étudiants chinois eux-mêmes comme un travail manquant de sérieux. En revanche, les enseignants constatent une nette amélioration de l'oral chez les étudiants motivés.
[en] Genoa, confronted with water availability problems since antiquity, for long time satisfied its needs with a roman aqueduct improved during centuries, faced new challenges in the XIX century, the city thus developed ingenious solutions that lead to Nicolay and De Ferrari Galliera water works. The latter presents indeed an interesting case of cross heritage where we find the coexistence, from its very earlier stage, of water and energy supply complexes. Departing from genovesian water system in modern era we move to rediscovering both the historical and engineering heritage constituted by the De Ferrari Galliera partially abandoned structures that became, in our analysis, also a key to understand the historical and territorial evolution of Genoa and Apenninian industrial valley between the end of XIX and the dawn of XX century.

[fr] Gênes, confrontée au problème d'accès à l'eau depuis l'Antiquité, a longtemps satisfait ses besoins grâce à un aqueduc romain, amélioré de siècle en siècle. Face aux défis du XIXe siècle, la ville développa de nouveaux ouvrages d'art, menés par Nicolay et De Ferrari Galliera. Ce dernier présente de plus un cas intéressant de patrimoine croisé, faisant coexister, à ses débuts, des complexes d'approvisionnement en eau et en énergie. Nous étudions donc le patrimoine à la fois historique et ingénierique constitué par les structures, partiellement abandonnées, de De Ferrari. Ils deviennent, dans notre analyse, une clé pour comprendre l'évolution territoriale et historique de Gênes et de la vallée industrielle des Apennins entre la fin du XIXe siècle et l'aube du XXe siècle. (Résumé traduit par la rédaction).
[en] The ideal-type of the division of labor in the trades is based on age groups, implying a shared practice of the trade and the mastery of the entire fabrication process by everyone in the workshop, be they employees or the boss. They all follow the same socio-professional progression: sharing a norm for the knowledge acquisition process, they subscribe to the same model of social success that culminates in setting themselves up in business. This unites them in a sort of mirror of identification, which is the basis of relations within a trade. The reality observed today, though, is distancing itself from this model. Since the 1980s legislative and institutional contexts have transformed, expanding the boundaries of what a trade business may be and lowering the barrier for starting one, thus redefining the division of labor in the trades. Comparing "departures" from and "arrivals" to the trades, we observe a tendency to separate management and productive activities, which reduces the shared practice of the trade between employees and employers. Additionally, tradespeople come from a wider range of backgrounds, leading to the coexistence of varied socio-professional career histories. Today the trades, once a pathway for social promotion for workers, have also become a safety net for career-changers from the middle class.

[fr] La division du travail idéaltypique dans l'artisanat est une division du travail par classe d'âge impliquant l'exercice commun du métier et la maîtrise de l'ensemble du procès de fabrication par les travailleurs de l'atelier, qu'ils soient ouvriers ou patrons. Ceux-ci suivent un même cheminement socioprofessionnel : passant par une norme identique d'acquisition des savoirs, ils adhèrent à un même modèle de réussite sociale par l'installation. Ils sont alors unis par une sorte de miroir identificatoire, socle des régulations de l'artisanat. La réalité aujourd'hui observée s'éloigne de ce modèle de métier. Depuis les années 1980, le contexte législatif et institutionnel s'est en effet transformé, élargissant les frontières de l'entreprise artisanale et réduisant les freins à l'installation. Ainsi, la division du travail artisanal tend à se redéfinir. Comparant " entrants " et " sortants " de l'artisanat, nous avons pu observer une tendance à la séparation entre les activités de production et de gestion, ce qui diminue de fait, la pratique commune du métier entre salariés et patrons de l'artisanat. Le recrutement des artisans s'ouvre aussi, entraînant la coexistence de cursus socioprofessionnels variés. Finalement, l'artisanat qui constituait une filière de promotion ouvrière est aujourd'hui également un filet de sécurité pour des reconvertis issus des classes moyennes.
[en] Defence and Illustration of Love in poetry in Ovid's Tristia and in Paul Schede Melissus', neo-latin poet, Schediasmata PoeticaThe present study is devoted to the poems composed by the Roman poet Ovid and the Humanist poet Paul Schede Melissus in order to defend erotic poetry during a period of higher moral censure against literature. We chose to analyse successively their strategies, to show which arguments the humanist poet borrows from the ancient one and which arguments he himself elaborates. In his plea, in the Tristia collection, Ovid claimed entire liberty for fiction : literature is the last place where Eros, increasingly supervised and suppressed in reality by Julian laws, can save its freedom of movement and poetic power. Lastly, according to Ovid, the spur of desire stimulate writers' literary abilities and readers' pleasure. In the Schediasmata Poetica, Melissus, a protestant poet, tried to defend erotic poets in Antiquity and Renaissance by conciliating their poetry and Christian doctrine, revisited by Florentine Neo-Platonism. The humanist poet emphasizes the importance and the fecundity of love's impulse : Eros gives descendants to couples and inspiration to poets when they agreed to transcend their erotic desires in artistic contemplation and creation.

[fr] Cet article est consacré aux pièces composées par le poète antique Ovide et le poète humaniste Paul Schede Melissus pour défendre la poésie érotique, dans un contexte de durcissement de la censure morale exercée à l'encontre la littérature. Nous avons choisi d'étudier successivement les deux stratégies qu'ils ont déployées, en tentant de mettre en évidence, pour le poète humaniste, les points sur lesquels il rejoint son prédécesseur antique, et ceux sur lesquels il apporte sa propre contribution. Dans les Tristes, Ovide a fondé son plaidoyer sur la revendication de la liberté qui devrait être laissée à l'auteur de fiction : c'est le seul endroit où Eros, de plus en plus encadré et réprimé dans la réalité par les lois Juliennes, peut conserver sa liberté de mouvement et sa puissance poétique. Pour Ovide, enfin, c'est l'aiguillon du désir qui éveille les facultés littéraires des auteurs et le plaisir des lecteurs. Dans les Schediasmata Poetica, le protestant Melissus s'est attaché à défendre les auteurs de vers érotiques qui l'ont précédé, dans l'Antiquité et à la Renaissance, en tentant de concilier leurs vers avec la doctrine chrétienne, interprétée par le néo-platonisme florentin. Le poète humaniste accorde un rôle prépondérant à l'élan amoureux dont il souligne la fécondité : c'est Eros qui assure une descendance aux couples dans le mariage et qui nourrit l'inspiration des poètes quand ils acceptent de sublimer leurs désirs érotiques dans la contemplation et la création artistiques.
[en] The article comes back on the definition of Baelo Claudia as a strictly Roman town and advocates a properly Punico-Roman identity. The setting into evidence of that cultural hybridity enables one to recognise in the forum's temples the typical cluster of three temples characteristic of the Punico- Roman towns of North Africa (Sufetula, Leptis Magna) and not a nondescript Capitol.

[fr] L'article revient sur la définition de Baelo Claudia comme ville uniquement romaine et défend une identité proprement punico-romaine. La mise en évidence de cette hybridité culturelle permet de reconnaître dans les temples du forum le groupe typique de trois temples en batterie des villes punico-romaines d'Afrique du Nord (Sufetula, Leptis Magna), et non un étrange Capitole.
[en] In his biological and ethical writings, Aristotle explicitly claims that nonhuman animals can act voluntarily. But other aspects of his treatment of the voluntary in those same writings seem to contradict this claim and to imply that the voluntary requires the distinctively human capacity for rationality. Readers of Aristotle have proposed a variety of solutions to this problem. Some hold that Aristotle can be understood as defining the voluntary solely in terms of capacities that humans and other animals share. Others argue that the voluntary properly speaking belongs only to humans, and that Aristotle attributes the voluntary to other animals only in a metaphorical sense. A third group holds that we should read Aristotle as implicitly distinguishing between the capacity for voluntary action, which we share with nonhuman animals, and the capacity for moral responsibility, which humans alone possess. In this paper, I propose an alternative to these familiar approaches. In my view, the voluntary in Aristotle is best understood as a genus which comes in rational and non-rational species.

[fr] Dans ses écrits biologiques et éthiques, Aristote affirme explicitement que les animaux non humains sont capables d'action volontaire. Mais d'autres aspects de son traitement du volontaire dans ces mêmes écrits semblent contredire cette affirmation et impliquer que le volontaire nécessite une faculté rationnelle spécifiquement humaine. Les lecteurs d'Aristote ont proposé diverses solutions à ce problème. Un premier groupe dit qu'Aristote définit le volontaire uniquement en termes de capacités que nous partageons avec les autres animaux. D'autres proposent que le volontaire au sens propre soit uniquement humain, et qu'Aristote attribue le volontaire aux autres animaux seulement par métaphore. Un troisième groupe soutient qu'Aristote distingue implicitement le volontaire, que nous partageons avec les autres animaux, et la responsabilité morale, qui n'appartient qu'aux êtres rationnels. Je propose une alternative à ces approches habituelles. Je démontre que le volontaire chez Aristote fonctionne comme un genre, divisé en espèces rationnelle et non rationnelle.
[en] In this article the authors pit a pluralistic vision of science, open to non-scholarly regimes of truth, against an objectivist, truth-laden vision. They present an epistemological, theoretical, ethical, and political argument for an alternative to the dominant mode of scientific writing and identify the obstacles to such a shift, the resources deployed, and the resistance to change. The authors question how research is conducted in relation to minorities, with an emphasis on the place and role of individuals in research, the legitimacy of ordinary knowledge, and shifts in relationships of power. They analyze the role of writing, its transformative power when it advocates for minorities. They also explore the collective and individual, institutional and subjective criteria that are prerequisites for such transformation.

[fr] À une vision objectiviste de la science, détentrice de la vérité, les auteurs opposent une vision plurielle, ouverte à des régimes de vérité non-savants. Ils développent une réflexion épistémologique, théorique, éthique et politique sur la question de l'alternative à l'écriture scientifique dominante. Ils identifient les enjeux à l'œuvre d'une telle transformation, les ressources mobilisées, ainsi que les résistances. Les auteurs interrogent l'activité de recherche dans son rapport aux minoritaires, en mettant au centre la place et le rôle de chacun dans la recherche, la légitimité des savoirs ordinaires et la transformation des rapports de pouvoir. Ils analysent le rôle de l'écriture, les capacités transformatrices d'une écriture engagée dans une rencontre avec des minoritaires et les conditions collectives et individuelles, institutionnelles et subjectives, qu'une telle transformation suppose.
[en] The cleavage notion according to Stein Rokkan, makes up the Israelian model represented by a permanent conflict between religious and laic. This article defines the characteristics of the religious cleavage and its effects on the Jewish society in Israel beginning with a conflict between religious Jews and laic ones.This conflict is motivated by the mixed composition of society, namely that of Jews coming from northern and eastern European countries (Ashkenazes) and those coming from Mediterranean lands (Sefarades). These two social segments give rise to political and ideological orientations motivating elective choices between the extreme right wing religious society and the laic left wing. The author tries to bring some light on this socio,political and cultural rift by analysing the ethnic constituents of this entity.

[fr] Selon Stein Rokkan, la notion de clivage constitue un modèle du cas israélien représenté par le conflit permanent entre le religieux et le laïc. Cet article définit les caractéristiques et les effets du clivage religieux dans la société juive en Israël à partir d'un coCe conflit est motivé par la composition métissée de la société, c'est-à-dire entre les Ashkénazes et les Séfarades. Ces deux segments de la société engendrent des orientations politiques et idéologiques et motivent les choix électifs entre la société droite religieuse et la gauche laïque. L'auteur essaie de jeter la lumière sur ce clivage politico-social et culturel en analysant les composantes ethniques de cette entité
[en] The poetry of the Nicaraguan Ernesto Cardenal (1925-2019) is eminently focused upon the world. The current ecological crisis could'nt be absent from his Cántico cósmico (1989), a long poem that dwells on the ecological problems' very high human cost caused by the capitalist mode of production and whose ecosystemic approach expands and finally connects with the other great theme of Cardenal's poetry: the search for a mystical communion with the others as well as with the cosmos.

[fr] La poésie du Nicaraguayen Ernesto Cardenal (1925-2019) est éminemment tournée vers le monde. La crise écologique actuelle ne saurait être absente de son Cántico cósmico (1989), poème de longue haleine qui s'attarde sur le coût humain très élevé des problèmes écologiques causés par le mode de production capitaliste et dont l'approche écosystémique se développe jusqu'à se connecter avec l'autre grand thème cardenalien : la quête d'une communion mystique avec autrui et avec le cosmos.