[en] This paper approaches the theme on different planes. The first one reflects the essentially poetic nature of the Museum which is derived from the mythical figure of Mousaios (son of Selene and master of Orpheus, being associated with the creative activity of singing, one of the many interpretations of the Muses in Archaic Greece) or of Mousaion (sphere of manifestation of the Muses (emitted words), expression of the creative process founded in memory and responsible for the symbolic representations which form the basis of the cultural process). A Museum based on the creative process, the noblest expression of the relations between humans and reality, will be certainly translated into the development of a Museology as poiesis (in its fullest sense – creative act), able to move all the human senses and emotions in their most varied representations. This may thus be referred to as a "Museology of the Spirit", which translates into the practice of all the perceptual dimensions of the self: Museology as a permanent sphere of the perception of reality, of creativity and of transformation. The second plane looks at the political essence of the Museum, thoroughly free, dynamic and plural. Here, Museology unfolds as a sphere that enables humans to act beyond reality to transform it in a positive way – by translating, through practice, the legitimate expressions of the human desire for freedom, justice and right to equality. It is a "Museology of Action", not merely of practice but a transformative action, able to unveil their potency to individuals and societies. The third plane articulates poetics and politics within an ethical dimension, believing that it is precisely in this encounter that the real Museum exists and able to unveil the creative potency of human will – that which reveals the most legitimate form of freedom: the encounter of body and spirit, of what each individual is and what is perceived and accomplished in the continuous relation with the multiple dimensions of reality. Here a "Political Museology" may be identified as being committed to human happiness (in the Aristotelian sense) and to social wellbeing.

[es] El texto aborda el tema en distintos planos. Al inicio, rememora la naturaleza esencialmente poética del Museo, derivada de la figura mítica de Mousaios, hijo de Selene y maestro de Orfeo, asociado a la actividad creativa del canto, una de las muchas interpretaciones de las Musas en la Grecia arcaica; o de Mousaion, instancia de manifestación de las Musas (palabras cantadas), expresión del proceso creativo, fundamentado en la memoria y movilizador de las representaciones simbólicas que conforman la base del proceso cultural. Un Museo cuyo fundamento es el proceso creativo, expresión más noble de las relaciones entre lo humano y lo real, se traducirá, por cierto, en el desarrollo de una Museología como poiesis (en su sentido más pleno, de acto creador), capaz de movilizar todos los sentidos y emociones humanas, bajo las más diversas representaciones. Se puede tratar así de una "Museología del Espíritu", que traduzca por medio de la praxis todas las dimensiones perceptuales de lo humano: una Museología como instancia permanente de percepción de lo real, de creación y de transformación. El segundo plano trata de la esencia política del Museo, fundamentalmente libre, dinámico y plural; aquí, la Museología se desvela como instancia que permite al humano actuar en lo real, para transformarlo positivamente, traduciendo, por medio de la praxis, las expresiones legítimas del deseo humano de libertad, justicia y derecho a la igualdad. Se trata pues de una "Museología de la Acción", no mera praxis, sino acción transformadora, capaz de desvelar para individuos y sociedades su potencia. El tercer plano articula poética y política en la dimensión ética, creyendo que es en ese encuentro donde se realiza el verdadero Museo, capaz de desvelar la potencia creativa de la voluntad humana, reveladora de la más legítima forma de libertad: la sintonía entre cuerpo y espíritu, entre lo que cada individuo es, percibe, siente y realiza, en relación continuada con las múltiples dimensiones de lo real. Se llega aquí a una "Museología Política", comprometida con la felicidad humana (en el sentido Aristotélico) y con el bienestar social.