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[en] This paper aims to investigate the influence of democratic thoughts on Leonard Woolf's second novel The Wise Virgins (1914). Focusing on Nelly Wolf's work on narrative democracy, I will examine the relationship between the novel as a democratic genre and the democratic ambitions of Woolf's characters such as Harry Davis and Camilla Lawrence. As I will demonstrate, Woolf's narrative approach is informed by popular misconceptions and judgments. I will also study what Jacques Rancière calls 'the distribution of the sensible' through an analysis of the share of characters in what is common to the community.

[fr] Cet article se propose d'examiner l'influence des pensées démocratiques dans le second roman de Leonard Woolf The Wise Virgins (1914). S'appuyant sur le travail de Nelly Wolf sur la démocratie narrative, nous étudierons la relation entre, d'une part, le roman comme un genre démocratique et, d'autre part, les aspirations démocratiques des personnages tels que Harry Davis et Camilla Lawrence. Comme nous le démontrerons, l'approche narrative de Woolf s'inspire des idées fausses et des jugements populaires. Sera également traitée la question de la démocratie narrative dans le roman à travers la notion du " partage du sensible " élaborée par Jacques Rancière.
[en] At first sight, polemical dialogues imply a confrontation between two opposed views. However, the Catholic authors who took up that genre during the French Wars of Religion used Reformed theses as a simple starting point to develop and defend the Catholic doctrine. These authors sought primarily to fortify their readers in their faith and their goal was not to introduce them to heterodox discourses. First Jean Gacy (1525), then Artus Désiré (1550-1570,)and finally Simon Poncet (c.1589) all exemplify such a closed debate, for the benefit of a Catholic community that had to be reunited. The space of the dispute is thus a closed space or, in other words, a space which seems to include the Other, who is in fact only introduced to be defeated or excluded, in order to bolster the confidence of the Catholics that the final victory of the Church was at hand.

[fr] De prime abord, les dialogues polémiques supposent une confrontation entre deux discours opposés. Cependant, les auteurs catholiques qui s'emparent de ce genre pendant les guerres de Religion, utilisent les thèses réformées comme simple point de départ pour développer et défendre la doctrine catholique. En effet, les auteurs visent surtout à réconforter leur lectorat et non à les introduire aux discours hétérodoxes. D'abord, Jean Gacy (1525), puis Artus Désiré (1550 – 1570) et enfin Simon Poncet (apr. 1589) représentent une telle clôture du débat, au profit d'une communauté catholique qui doit être ressoudée. L'espace de la dispute est donc un espace fermé ou, pour mieux le dire, un espace introduisant l'autre seulement pour le défaire ou l'exclure, afin de conforter la croyance des âmes catholiques dans la victoire finale de l'Église.
[en] The 1930s and 1940s marked a period of crisis for liberalism. Authors as diverse as Friedrich Hayek, Wilhelm Röpke, Walter Lippmann, Michael Polanyi and Louis Rougier came together at two seminal events, the Walter Lippmann Colloquium in 1938 and the creation of the Mont-Pèlerin Society in 1947, to rethink liberalism. This rethinking of the liberal project prompted them to carry out a diagnosis of the crisis of liberalism, which, for the authors mentioned, dated back to the French Revolution. This article seeks to demonstrate the coherence of the neoliberal project from their historical diagnosis in this period of crisis. Indeed, by criticising the French Revolution and its effects as part of a harmful rationalism, which gave rise to both a laissez-faire approach and various collectivisms, neoliberals explicitly took up concepts from critics of the revolution, especially Edmund Burke. The concept of tradition, understood as covering social and legal rules that have slowly evolved to constitute coordination mechanisms that allow our actions, is thus very widely taken up and valued by neoliberals. We, therefore, interpret neoliberal theory on the basis of this recategorisation of the concept of tradition, and point out the affinities between neoliberal positions and philosophical conservatism. This alignment reveals several conceptual tensions between cultural evolutionism on the one hand and the defence of significant Western values on the other.

[fr] Les années 1930 et 1940 marquent une période de crise pour le libéralisme. Des auteurs aussi divers que Friedrich Hayek, Wilhelm Röpke, Walter Lippmann ou encore Michael Polanyi et Louis Rougier se réunissent lors de deux événements fondateurs, le colloque Walter Lippmann en 1938 et la création de la Société du Mont-Pèlerin en 1947, pour repenser le libéralisme. Cette refonte du projet libéral les pousse à établir un diagnostic relatif à la crise du libéralisme, remontant, pour les auteurs mentionnés, à la Révolution française. Cet article se propose de montrer la cohérence du projet néolibéral à partir de leur diagnostic historique dans cette période de crise. En effet, en critiquant la Révolution française et ses effets comme participant d'un rationalisme néfaste, ayant donné naissance aussi bien au laissez-faire qu'aux divers collectivismes, les néolibéraux reprennent explicitement des concepts des critiques de la révolution, au premier rang desquels Edmund Burke. Le concept de tradition, compris comme recouvrant des règles sociales et juridiques ayant lentement évolué de façon à constituer des dispositifs de coordination permettant nos actions, est ainsi très largement repris et valorisé par les néolibéraux. Nous interprétons ainsi la théorie néolibérale à partir de cette recatégorisation du concept de tradition, et pointons les affinités des positions néolibérales avec le conservatisme philosophique. Ce rapprochement fait apparaître plusieurs tensions conceptuelles entre d'une part un évolutionnisme culturel et d'autre part la défense de valeurs occidentales substantielles.
[en] A quantitative study of the performance of students from a migrant background in Europe shows that the likelihood of them dropping out is increased by social inequalities in France; the use of French in the home contributes, but to a lesser extent (see PISA, 2012). I, therefore, adopt a sociodidactic approach to look for "indications of dropping out" of French language study through detailed interviews with 10 young multilingual primary school pupils who recently arrived in France. In addition to the support they need from adults, the children mention the fact that they need time to switch from one language to another, from one universe to another. Being able to express "oneself" seems to complement understanding "the other". Little by little, it allows them to take back control in the world, in particular through literacy. For them, the most effective strategies, rarely seen in the classroom, are appropriate and trusting attitudes in the institution. They also mentioned a large amount of individual reading, and the adoption of established discursive genres. To pre-vent dropping out among students who are affected by social ine-qualities, French language teaching should take into account this issue in connection with the didactics of foreign languages and the didactics of multilingualism.

[fr] À partir de l'étude quantitative des performances des élèves issus de l'immigration à l'échelle européenne (PISA 2012 notamment), nous montrons que les processus de décrochage sont favorisés par les inégalités sociales en France ; la pratique du français à la maison y contribue dans une moindre mesure. Avec une approche sociodidactique, nous recherchons des " indices d'accrochage " en français dans des entretiens compréhensifs avec dix jeunes élèves plurilingues de primaire, arrivés en France depuis peu. Outre le soutien des adultes, les enfants évoquent un temps nécessaire de passage d'une langue à l'autre, d'un univers à l'autre. Dire le " soi " apparait comme complémentaire du " comprendre l'autre ", et permet peu à peu de (re)prendre le pouvoir sur le monde, notamment par l'écrit. Les stratégies les plus efficaces selon eux, peu visibles dans la classe, renvoient à une attitude scolaire conforme et confiante dans l'institution, mais aussi à des lectures personnelles nombreuses et autonomes, à l'appropriation de genres discursifs situés, et ce, indépendamment d'ancrages disciplinaires spécifiques. Dans une logique de prévention des échecs scolaires d'élèves fragilisés par les inégalités sociales, la didactique du français gagne à interroger ces processus d'appropriation en lien avec les didactiques des langues et du plurilinguisme.
[en] The " other man " appears as impossible to understand to the people of the Middle-Ages. Even if a Christian is to " love his neighbour like himself ", that new commandment is to be put into practice only within the limits of the Christian world. The heathen remains basically the " other man ", the enemy to fight. Yet what about the Christians of other persuasions, with their different languages and rites ? The article tries to answer the question by analysing the chronicles of the Fourth Crusade, the French ones (Clari, Villehardouin) and the Greek ones (Choniatès, Akropolitès). The " other man " puts on the face of the unknown one, of the imagined one, of the unknowable one, yet finally is recognized as similar in a shared common weakness.

[fr] L'autre apparaît opaque à l'homme médiéval. Si tout chrétien doit " aimer son prochain comme soi-même ", ce commandement nouveau ne s'applique qu'à l'intérieur de la Chrétienté. Le païen reste fondamentalement " l'autre ", l'ennemi à combattre. Qu'en est-il toutefois des chrétiens séparés, différents par la langue ou les rites ? Sont-ils encore des chrétiens à part entière, des prochains à aimer comme soi-même? L'article cherche une réponse à cette question à partir des chroniques françaises (Clari, Villehardouin) et grecques (Choniatès, Akropolitès) de la quatrième croisade. L'autre y prend le visage du méconnu, de l'imaginé, de l'inconnaissable, enfin du reconnu comme semblable à travers une commune fragilité.
[en] Since the beginning of the 20th century, the Sandelin Hotel Museum in Saint-Omer has kept a 1/144 scale model of the Saint-Bertin abbey church. Made in the 1840s, it presents a state of the church prior to its almost total destruction, of which it offers the most complete testimony today. The documentary importance of this model and its quality of execution, but also its fragility and the difficulty of accessing its internal parts argue for its digitization. The design of a digital double can in fact facilitate archaeological investigations while offering perspectives for the heritage enhancement and museographic mediation of the object. Alongside a doctoral research begun in 2022, devoted to the Gothic abbey church of the 13th to 16th centuries, and as part of an exploratory project of CPER Enhance, a program for digitizing this model, entitled "NuMa", was undertaken at the beginning of 2023 thanks to the human and technical resources offered by the platform of the SCV federation of the University of Lille.

[fr] Le musée de l'Hôtel Sandelin de Saint-Omer conserve, depuis le début du xxe siècle, une maquette au 1/144e de l'église abbatiale Saint-Bertin. Réalisée dans les années 1840, elle présente un état de l'église antérieur à sa destruction quasi-totale, état dont elle offre aujourd'hui le témoignage le plus complet. L'importance documentaire de cette maquette et sa qualité d'exécution, mais aussi sa fragilité et la difficulté d'accéder à ses parties internes, militent pour sa numérisation. La conception d'un double numérique peut en effet faciliter les investigations archéologiques tout en offrant des perspectives pour la valorisation patrimoniale et la médiation muséographique de l'objet. En marge d'une recherche doctorale commencée en 2022, consacrée à l'abbatiale gothique des xiiie aux xvie siècles, et dans le cadre d'un projet exploratoire du CPER Enhance, un programme de numérisation de cette maquette, intitulé " NuMa ", a été entrepris au début de l'année 2023 grâce aux moyens humains et techniques offerts par la plateforme de la fédération SCV de l'Université de Lille.
[en] This article brings together practical and literary sources to analyze the bed in the late Middle Ages and Renaissance from a gender perspective. In practice, the bed was a predominantly masculine piece of furniture, owned and handed down by men, mainly in Florence, which put women who were deprived of a bed—particularly when they were widowed—in a delicate position, by denying them access to a piece of furniture that was nevertheless used on a daily basis. In fact, it is in the bed that all the stages in the lives of men and women take place: it is a place that is shared, mutualised and highly symbolic, as shown in the novelle. The short stories re‑establish the gender issues at stake in and around the bed, by showing how its occupants used it.

[fr] L'article fait dialoguer les sources de la pratique et les sources littéraires pour analyser le lit à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance au prisme du genre. Le lit est, dans les faits, un meuble majoritairement masculin, possédé et transmis par les hommes, principalement à Florence, ce qui place les femmes, privées de lit — notamment au moment de leur veuvage — dans une position délicate, en leur ôtant l'accès à un meuble pourtant d'usage quotidien. En effet, c'est dans le lit que se déroulent toutes les étapes de la vie des hommes et des femmes : il s'agit d'un lieu partagé, mutualisé, et hautement symbolique, ce que donnent à voir les nouvelles. Celles‑ci rétablissent bien les enjeux liés aux genres qui se nouent autour et dans le lit, en donnant à voir les usages que leurs occupants et leurs occupantes en faisaient.
[en] Ordering a ceramic decor for the façade of the new arts and crafts school in Strasbourg, which was built in 1892, was an opportunity to reconsider the questions raised by the Art nouveau movement at the end of the nineteenth century. Developed away from the major capital cities, this trend was caught between the conflicting demands of rejecting academism, returning to manual and regional-based arts, a desire to make art a part of daily life and also to nurture the arts industries and to transform their technical innovations. The young director of the school, Anton Seder, a decorative painter from Munich and also an experienced teacher, persuaded the city of Strasbourg to build a new building to house the school which was intended to improve the quality of regional arts and crafts.Driven by a doctrine based around nature, he gave Léon Elchinger, a talented student from a family of traditional potters in Soufflenheim, the opportunity to create that fresco. Designed and created to simultaneously fulfill the functions of decor, image and heritage, it reveals the ambiguities of Art nouveau, torn as it is between historicism and a fascination with nature. It also illustrates a new pedagogy based on working in workshops and a belief in the possibility of moving beyond set styles through the observation of plants. Finally, it reveals the complex relationships between decor and architecture in the huge Neustadt worksite in Strasbourg and in the context of emerging modernity.

[fr] La commande d'un décor de céramique pour la façade de la nouvelle école d'artisanat d'art de Strasbourg, construite en 1892, est l'occasion de revenir sur les questions portées par l'Art nouveau à la fin du xixe siècle. Développé en dehors des grandes capitales, ce courant est pris entre des exigences contradictoires de refus de l'académisme, de retour à un artisanat manuel et régional, du désir de diffuser l'art dans la vie quotidienne mais également d'alimenter les industries d'art et de transformer leurs innovations techniques. Peintre décorateur originaire de Munich et enseignant expérimenté, le jeune directeur Anton Seder convainc la Ville de Strasbourg de construire un nouveau bâtiment pour cette école destinée à améliorer la qualité de l'artisanat d'art régional. Animé par une doctrine fondée sur la nature, il va donner l'occasion à Léon Elchinger, un élève doué issu d'une famille de potiers traditionnels de Soufflenheim, de réaliser cette fresque. Pensé tout à la fois comme un décor, une image et un objet patrimonial, cet ensemble révèle les ambiguïtés de l'Art nouveau, tiraillé entre l'historicisme et une fascination pour la nature. Il illustre aussi une nouvelle pédagogie, fondée sur la pratique en atelier et la croyance dans le dépassement des styles par l'observation des plantes. Il révèle, enfin, les relations complexes entre décor et architecture dans le vaste chantier de la Neustadt à Strasbourg et dans le contexte d'une modernité émergente.
[en] Cigarrales de Toledo presents a peculiar evolution in its textual transmission compared to other works of the period. Although critics have referred to it as an exceptional work within Tirso's literary production due to its particular structure and composition, it has not been published in its entirety for four hundred years. On the contrary, the different parts that compose it have been separated from their framework text and have embarked on their own path, to the point of being considered independent of the miscellany. In this work we offer an overview of the transmission experienced both of the entire volume and of the different branches that emerged from it, from its publication in 1624 to the present. We also enclose a bibliographic notice that gathers all the editions, re-editions, translations and adaptations that have appeared chronologically.

[fr] Cigarrales de Toledo présente une évolution particulière dans sa transmission textuelle par rapport à d'autres œuvres de l'époque. Bien que les critiques l'aient qualifiée de livre exceptionnel dans la production littéraire du mercédaire en raison de sa structure et de sa composition particulière, il n'a pas été publié dans son intégralité depuis quatre cents ans. Au contraire, les différentes parties qui le composent ont été séparées de leur texte cadre et se sont engagées dans leur propre chemin, au point d'être considérées comme indépendantes de la miscellanée. Dans cet ouvrage, nous offrons un aperçu de la transmission à la fois de l'ensemble du volume et des différentes branches qui en ont émergé, de sa publication en 1624 à nos jours. Nous joignons également une bibliographie qui regroupe toutes les éditions, rééditions, traductions et adaptations parues chronologiquement.
[en] With L'Enchanteur, René Barjavel draws inspiration from the renewal of the Merlin myth in nineteenth-century French literature. The publication of this re-appropriation in 1984 attracted little attention, however, possibly because of the novelist's apparent wish to revisit the fantasies and frivolities of the "old novels" which the "modern" novel eschewed. Our rereading of L'Enchanteur proposes to show, rather, how its author remains faithful to the lessons of the novels, already critical, of the Middle Ages, where, very early on, the prophet provides the opportunity for a metatextual commentary on the limits and power of speech and writing. The character of the child, whose awestruck gaze might have tempted the nineteenth century novelist to re-enchant the fictional world, leads, conversely, to a revelation of the mysteries of language. The prosaic nature of the child's discourse, moreover, soon contaminates the omnipresent narrator who, thanks to skilfully orchestrated games of metalepsis, lays bare the novelist's writing strategies. Contrary to all expectations, we then see the romanesque novel proceed to examine itself and rejoin the ranks of the critical novel.

[fr] Avec L'Enchanteur, René Barjavel participe au renouvellement du mythe de Merlin dans la littérature française du xxe siècle. Cette réappropriation, qui paraît en 1984, n'a cependant suscité que très peu de commentaires. Il est assez peu risqué de supposer que ce désintérêt de la critique tient à l'apparente volonté du romancier de renouer avec les chimères et les frivolités des " vieux romans " avec lesquelles a cherché à rompre le roman " moderne ". Notre relecture de L'Enchanteur veut plutôt montrer comment son auteur est resté fidèle aux leçons des romans, déjà critiques, du Moyen Âge, où le prophète apparaît très tôt comme l'occasion d'un commentaire métatextuel sur les limites et la puissance de la parole et de l'écriture. Le personnage de l'enfant, dont le regard émerveillé aurait pu fournir au romancier du xxe siècle l'occasion de réenchanter le monde du roman, provoque au contraire une mise à plat des mystères de la langue. Le prosaïsme du discours enfantin a d'ailleurs tôt fait de contaminer le narrateur qui ne se laisse jamais oublier et qui, par des jeux de métalepses savamment orchestrés, force une mise à nue des stratégies d'écriture du romancier. Contre toute attente, on voit alors le roman romanesque procéder à son propre examen et rejoindre les rangs du roman critique.
[en] According to the decennial American Census, electoral districts are redrawn at each jurisdictional scale, through the principle of "one man, one vote". In San Diego (California), the City Council redistricting has been conducted by a Commission of independent citizens. The main goal was to enhance the participation of citizens in the decision-making process.This article proposes to analyze this process from a fieldwork. The Latino community becomes a demographic and societal issue. This group has participated to public hearings in order to valorize their territorial belongings and legitimacy and to obtain a representativeness at the City Council.The recourse to Geographic Information Systems was a new piece of the citizens' implication. They can now manipulate their representative political space and be aware of the demographic and political statistical impact of the process.All these political mobilizations mechanisms will be analyzed, thanks to maps, pieces of interview and participant observation. At the end, it is possible to conclude that a new consideration of the political space is emerging, the one of local governance.

[fr] Suite au recensement décennal de la population américaine, les districts électoraux sont redécoupés afin d'assurer le principe " d'un homme, une voix " tout en espérant offrir une meilleure représentation à l'ensemble des électeurs. Le cycle de redécoupage de 2011 concernait une multitude de législations sur l'ensemble du territoire américain. À San Diego en Californie, le redistricting des districts municipaux était conduit par une commission citoyenne indépendante qui avait pour but de faciliter la participation des citoyens à la prise de décision.Cet article propose de revenir sur le déroulement du processus à partir d'une étude de terrain. La communauté latino, devenue enjeu démographique et sociétal de taille, a massivement participé aux audiences publiques afin de faire valoir son appartenance territoriale et sa légitimité à obtenir une représentativité au conseil municipal. L'utilisation grandissante des Systèmes d'Informations Géographiques a constitué un élément nouveau dans l'implication des citoyens. Ils peuvent désormais manipuler leur espace de représentation politique et prendre conscience de l'impact des statistiques démographiques et politiques dans l'issue du redécoupage.Les mécanismes de mobilisations politiques seront appréhendés au travers de différentes cartes, d'extraits d'entretiens ou encore d'observations participantes, qui permettront in fine de conclure à une autre considération de l'espace politique, celle de la gouvernance locale.