BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This paper analyses the textual status of the plays that make up Calderón's Segunda parte, paying special attention to those which are also found in prior or contemporaneous texts. The study concludes that the text of the Segunda parte is always the best preserved (or at least as well preserved as others), that various traits attributed to Calderón can be perceived in it, and that some of the plays prove to have been subjected (to a greater or lesser degree) to a review process by someone, presumably Calderón himself, which would reveal the playwright's involvement in the preparation of his Segunda parte.

[es] En este artículo se analiza el estado textual de las comedias que integran la Segunda parte de Calderón de la Barca, en especial el de aquellas que cuentan con testimonios anteriores o contemporáneos de la parte. Del estudio se concluye que el texto que presenta la Segunda parte es siempre el mejor de los conservados (o al menos tan bueno como otros), que en él se pueden percibir distintos rasgos atribuibles a Calderón y que en algunas de las comedias se aprecia incluso que fueron sometidas en mayor o menor grado a un proceso de revisión por parte de alguien, presumiblemente Calderón, lo que mostraría la implicación del dramaturgo durante la elaboración de la Segunda parte.
[en] Based on my research on the structuring of interethnic relations in the framework of the Spanish colonization of the Patagonian coast in the late 18th century, in this paper I will present information about the genealogy of Cacica María. I will offer arguments for not only her tehuelche origin, but about the ties that her family holds with the aforementioned colonial enclaves, especially with the settlement of Puerto Deseado (Santa Cruz province). In this regard, I am interested in incorporating both unpublished historical information as well as sources edited, although scarcely deepened in the bibliography consulted. Beyond the genealogy of the cacica, it also sought to contribute to knowledge about both intra and interethnic relations as well as the territories of southern tehuelches in the transition from the 18th to 19th centuries, marked by deep political and social changes.

[es] A partir de mis investigaciones sobre la estructuración de las relaciones interétnicas en el marco de la colonización española de la costa patagónica a fines del siglo XVIII, en este trabajo presentaré información relativa a la genealogía de la cacica María. Desde este punto de vista, ofreceré argumentos a favor no sólo de su origen tehuelche, sino de los vínculos que su familia mantuvo con los enclaves coloniales mencionados, especialmente con el establecimiento de Puerto Deseado (provincia de Santa Cruz). En este sentido, me interesa incorporar tanto información histórica inédita así como fuentes éditas, aunque poco profundizadas en la bibliografía consultada. Más allá de la genealogía de la cacica, a partir de la información presentada en este trabajo se busca también contribuir al conocimiento sobre las relaciones tanto intra como interétnicas así como los territorios de los tehuelches meridionales en la transición de los siglos XVIII a XIX, marcados por profundos cambios políticos y sociales.
[en] There is a gap of forty years between the first film about exile (En el balcón vacío, Jomi García Ascot, 1961) —made in exile and not publicly screened— and one of the most widely viewed to date (Jaime Camino, 2001). There is a gap of forty years, but the same subject is shared by Ascot's autobiographic fiction (based on a story by his wife, María Luisa Elío) and Camino's documentary: the loss of nationality suffered by children —the star figures in the panorama of Spanish cinema. Each of these films attempts in its own way to render that pain intelligible. The feeling of alienation produced by the language, the food or the climate, the omnipresence of the young girl in the first film and the physical absence of the children in the title of the other constitute a universal statement of the irreversibility of their disappearance from a family environment defined on a national scale.

[es] Cuarenta años separan la primera película sobre el exilio rodada en el exilio y no comercializada (En el balcón vacío, Jomi García Ascot, 1961) de una de las más vistas hasta ahora, Los niños de Rusia (Jaime Camino, 2001). Cuarenta años las separan, pero un mismo tema reúne la ficción autobiográfica de Ascot (basada en un relato de su esposa, María Luisa Elío) y el documental de Camino: la pérdida de nacionalidad sufrida por la figura estrella del panorama cinematográfico español, el niño. A su manera, cada una de estas películas intenta hacer inteligible este dolor. El sentimiento de extrañeza provocado por el idioma, la gastronomía o el clima, la omnipresencia de la niña en la primera película y la ausencia física de los niños del título en la otra hacen universal lo irreversible de la desaparición del entorno familiar nacionalmente definido.
[en] In 2020, a project to introduce a tax on books in Brazil—the sector had so far enjoyed a tax-exempt status—, promoted by the Ministry of Economy, clashed with the country's publishing community and was finally buried by pressure from Evangelical circles, eternal supporters of the Bolsonaro government. In a country where the Bible is still the most widely read book, and where sales records are held by religious publishing houses, it is obvious that this could only represent an object of conflict. Beyond its anecdotal dimension, this fact raises questions about the book itself as an object. As trivial and mundane as it may seem, the book is still a strategic object, which can be apprehended in its materiality, as Roger Chartier does—by observing its circulation, its storage, its sales and purchases, whether official or underground—but also in its content.

[es] En 2020, la redacción de un proyecto de ley que proponía un nuevo impuesto a la industria editorial en Brasil (sector que había estado exento hasta entonces), impulsado por el ministerio de Economía, se encontró con el rechazo del sector y fue finalmente abandonado por la acción de los grupos evangélicos, quienes constituyen un apoyo constante al presidente Jair Bolsonaro. En un país donde la biblia continúa siendo uno de los libros más vendidos y los récords de ventas son alcanzados por editoriales religiosas, parece evidente que esta iniciativa no podía más que provocar un conflicto entre los editores de textos religiosos y el gobierno. Más allá de su dimensión anecdótica, este hecho plantea preguntas sobre el libro como objeto que, por más banal y cotidiano que nos pueda parecer, no resulta menos estratégico. Este objeto puede ser aprehendido en su materialidad, tal como lo expone Roger Chartier - observando su circulación, su almacenamiento, sus compraventas (oficiales o clandestinas) -, pero también en su contenido.
[en] The relations between gender and nation are particularly interesting when one examines the process of construction of feminine identities during the years of the Franco dictatorship. The victory of the "national" side in 1939 and the institutionalisation of the Sección Femenina of Falange as an instrument of the apparatus of the Francoist State was accompanied by the reactivation of a discourse that glorified a certain image of Spanish womanhood, whether as mother of the country or as a breeding body in the service of the emergence of the "New Spain". This communication proposes to examine that vast manipulative enterprise, looking particularly at the sexually-oriented depictions of the nation that were espoused by the women of Falange. It analyses the writings of theoreticians of Falange and the Franco regime to address the problem of "nationalisation of the female body" by women of the right themselves, and also the problem of the relationship between a particular archetype of femininity and the construction of a Francoist national culture.

[es] Les relaciones entre género y nación son particularmente fecundas cuando se examina el proceso de construcción de las identidades femeninas en el curso de los años de la dictadura franquista. La victoria del bando "nacional" en 1939 y la institucionalización de la Sección Femenina de la Falange como instrumento del aparato de Estado franquista se acompañan de una reactivación de un discurso que glorifica cierta imagen de la mujer española, ya en tanto que madre de la patria, ya como cuerpo reproductor al servicio del advenimiento de la "Nueva España". Esta comunicación se propone recorrer esta vasta empresa de manipulación, interrogándose concretamente sobre las representaciones sexuadas de la nación que defienden las mujeres falangistas. A través del análisis de los escritos de los teóricos de la Falange y del régimen franquista, se plantea el problema de la "nacionalización del cuerpo femenino" por parte de las propias mujeres de derechas y el de la relación entre un cierto arquetipo de la feminidad y la construcción de la cultura nacional franquista.
[en] In Chile, despite a series of laws to improve working conditions for domestic workers, informal employment persists. Using quantitative and qualitative methods, this article examines why the informality of work is so persistent. We find that existing policies do not take into account the multidimensional nature of work informality, or the power dynamics between workers and employers that determine the conditions of domestic work. By studying these dynamics, we find that some female domestic workers are particularly vulnerable, like those with urgent economic needs or with unstable work arrangements. Future efforts to formalize the sector should take into consideration women workers' heterogeneous abilities to claim their labor rights.

[es] En Chile, a pesar de una serie de leyes que han ido mejorando las condiciones laborales de las trabajadoras domésticas, persisten altos niveles de informalidad. Utilizando métodos cuantitativos y cualitativos, investigamos por qué la informalidad es tan persistente. Encontramos que las actuales políticas no abordan la naturaleza multidimensional del fenómeno, ni las dinámicas de poder entre trabajadores y empleadores que determinan las condiciones laborales a nivel del hogar. En este nivel, ciertas trabajadoras son especialmente vulnerables, como aquellas con necesidades económicas urgentes o arreglos laborales inestables. Los esfuerzos futuros para formalizar deben tener en cuenta la heterogeneidad en la capacidad de los trabajadores para exigir y defender sus derechos laborales.
[en] In ancient Mesopotamia, the accounting of the foodstuff consumed inside a palace was done in writing. In the Mari palace (Tell Hariri, 18th century BC), hundreds of cuneiform texts of this kind have been archived. These documents give the amounts of cereals and dry food consumed during the stays of the king in his capital city. The documents are dated, but their contents is rather repetitive. Even though these texts give insight into the quantities of food used day by day by the palace kitchens, they give no clear picture regarding the eating habits in this period and region, and thus few scholars were interested in this kind of documentation. These texts are anonymous. Thanks to the paleographic analysis, it is now possible to identify the authors of this administrative documentation. Three female scribes quoted among the kitchen personnel wrote these numerous texts.

[es] En la Mesopotamia antigua, la gestión de los alimentos consumidos en palacios se hacía por escrito. En el palacio de Mari (Tell Hariri, siglo xviii a.C.), se han archivado cientos de textos que describen los gastos por cereales, especias y verduras durante las estancias del rey en su capital. Estos textos comportan fechas y son repetitivos. Si echan luz sobre las cantidades de alimentos consumidas cada día en la mesa del rey, no permiten tener una visión global de la alimentación en la Antigüedad, por lo que pocos investigadores se interesaron por ellos. Ahora es posible identificar a los autores anónimos de esta documentación administrativa, gracias al análisis paleográfico. Se trata de tres mujeres escribas integradas en la domesticidad de las cocinas palaciegas.
[en] Reading the Elementary Forms of Religious Life at the occasion of the centenary of its publication, it is striking to see at which point what presents itself as a study of religion explained by the influence of society reverses itself entirely into a religious treatment of the most important enigma of social theory. The comparison of this book with two authors Durkheim knew very well, William James in psychology and Gabriel Tarde in social theory, underlines clearly the oddity of the position given by Durkheim to the psychological capacities of the individual. This position explains a large part of the dead alley in which sociology has chosen to engage itself over the last century and its weakness in providing an "explanation" of religious phenomena.

[es] Leyendo las Formas elementales de la vida religiosa en ocasión del centenario de su publicación, es impactante ver hasta qué punto lo que se presenta como un estudio de la religión explicada por la influencia de la sociedad se convierte enteramente en un enfoque religioso del enigma más importante de la teoría social. La comparación de este libro con dos autores que Durkheim conocía muy bien, William James en psicología y Gabriel Tarde en teoría social, destaca claramente la particularidad de la posición asumida por Durkheim sobre las capacidades psicológicas del individuo. Esta posición explica en gran parte el camino sin salida en el cual la sociología eligió internarse durante el último siglo y su debilidad para proporcionar una "explicación" del fenómeno religioso.
[en] Based on an ethnographic analysis of childfree communities, and on the lexographical processing of Internet posts, this paper analyses the evolution of speech about childlessness in the English-speaking world. Over the past dozen years, environmental fears have progressively emerged as a main concern among the Internet pages and groups that we studied. While childfree communities have been long divided between those who lament their infertility and those who defend a life without children, new "antinatalist" discourses have emerged that place population reduction as a legitimate political aim and/or a valid ethical proposition. Childfree life, seen as neither a curse nor an opportunity, tends to be more frequently associated with an altruistic decision in the face of impending ecological disasters. By describing these discourses, and retracing their evolution and distribution, this paper studies the emergence of new ethical concerns that defend childfree lives as an ecological choice and a new approach to population growth.

[es] A partir de la etnografía en línea de las comunidades childfree y del tratamiento lexicográfico de las publicaciones seleccionadas, el artículo estudia la evolución de los discursos sobre la vida sin hijos en el mundo anglosajón. A lo largo de la última década, los argumentos ecológicos han tenido cada vez más eco en las páginas y grupos estudiados. Durante mucho tiempo, el movimiento childfree ha estado estructurado por la oposición entre la infertilidad y la firme voluntad de la no paternidad, y se abre, cada vez más, a las llamadas posiciones "antinatalistas" que hacen de la reducción de la población un objetivo político o una posición ética. No es una maldición ni una oportunidad: la vida sin hijos se está convirtiendo para algunos en una decisión altruista y racional que se impone para afrontar la inminente catástrofe ecológica. Al caracterizar estos argumentos y su difusión, el artículo cuestiona el sentido de los discursos que hacen que la vida sin hijos no sea un impedimento sino la expresión de una relación diferente con el mundo y con la población.
[en] Starting from a reflection about the different modern conceptions of human rights, the author exposes the differences between possessive individualism and communicative personalism. The present ruling neoliberalism would be the result of the exacerbación of this first conception, that pleads for certain individual rights (specially private property) over other collective rights recognized since old Greece. The Globalization takes the form of an individualistic appropriation of the Law, that imposes a depredatory and abusive logic over the guarantees that had been achieved by communities and popular movements since XIX century.

[es] Partiendo de una reflexión en torno a las diferentes concepciones modernas sobre los derechos humanos, el autor expone las diferencias entre al individualismo posesivo y el personalismo comunicativo. El neoliberalismo reinante en nuestros tiempos sería el resultado de la exacerbación de esta primera concepción, que favorece ciertos derechos individuales (la propiedad en especial) por sobre otros derechos colectivos reconocidos desde la antigua Grecia. La globalización toma entonces la forma de una apropiación individualista del derecho, que impone una lógica depredatoria y abusiva por sobre las garantías que habían alcanzado las comunidades y los movimientos populares a partir del siglo XIX.
[en] María Zambrano defines the concept of revelation as a kind of knowledge gained from experience. It appears often as a vision, it doesn't accept rationalization, and it can only be translated only into a poetic language. María Zambrano, in her autobiographical works, discovers that revelation in her own life. In three different personal experiences –disease, exile, mourning– she finds the outlines of an intuition: life as a discontinued birth. The image of the dawn appears as the perfect representation of this intuition.

[es] María Zambrano define la revelación como el conocimiento que nace de la experiencia. Este conocimiento suele adoptar la forma de una visión, no está sujeto a un planteamiento racional y se expresa en un lenguaje esencialmente poético. En sus escritos autobiográficos, la filósofa hace de su vida el lugar de tal revelación, y extrae de tres tipos de experiencia –la enfermedad, el exilio y el duelo– los contornos de una intuición de la vida como nacimiento discontinuo. Esta intuición tiene su representación más perfecta en la figura de la aurora.
[en] In order to understand what is at stake in the daily struggle of the Yellow Vests and the transformation of identifications it brings about, we propose to analyze the way in which the temporalities of the yellow event structure the daily lives of the protagonists and punctuate family temporalities, and those linked to work and leisure. We will follow the deep mutations of their form of engagement, the appropriation of militant practices as the days and weeks of this sequence of protest progress, as well as the long processes of disintegration of the movement that will lead to the disappearance of certain localized social configurations The article is based on a localized research that lasts since November 17, 2018. From a bottom reading, we focus particularly on the militant trajectories of some Yellow Vests. These protagonists present three characteristics: the duration of their mobilization; the centrality of some of them in the daily struggle; and finally their belonging to the working classes.

[es] Para comprender lo que está en juego en la lucha cotidiana de los Chalecos amarillos franceses (movimiento de los Gilets jaunes) y la transformación de las identificaciones que conlleva, nos proponemos analizar la forma en que las temporalidades del acontecimiento amarillo estructuran la vida cotidiana de los protagonistas y marcan las temporalidades familiares, así como las temporalidades vinculadas al trabajo y al ocio. Seguiremos las profundas mutaciones de las formas de compromiso, la apropiación de prácticas militantes a lo largo de las semanas de esta secuencia de protesta, así como los largos procesos de desintegración del movimiento que llevarán a la desaparición de ciertas configuraciones sociales localizadas. El artículo se basa en un trabajo de campo localizado que se realiza desde el 17 de noviembre de 2018. Desde una lectura "ascendente", nos centramos especialmente en las trayectorias militantes de algunos Chalecos amarillos. Estos protagonistas presentan tres características: una movilización duradera, la centralidad de algunxs de ellxs en la lucha diaria y, por último, su pertenencia a las clases trabajadoras.
[en] This paper presents a preliminary approach to the social perception of the Pretos Novos Institute, a museum in Brazil. The work is part of a common research line on archaeological management strategies in Latin-American World Heritage cities. The museum is part of a tourist route, which in turn is integrated into a project of urban revitalization of downtown Rio de Janeiro, called Porto Maravilha. Our objective is to present the methodology and preliminary data on the relationship between this institution and the surrounding communities. These initial results suggest that the project caused negative impacts on the neighborhood, although urban regeneration in itself may be considered positive. Likewise, by means of this work we warn against and reflect on the potential contribution of this process to cultural homogenization, a process to which heritage declarations should not contribute.

[es] Presentamos un primer estudio de la percepción social sobre el Instituto Pretos Novos, museo ubicado en Brasil. Este trabajo se enmarca en una línea de investigación compartida por las autoras sobre las estrategias de gestión arqueológica de las ciudades Patrimonio Mundial latinoamericanas. El museo es parte de una ruta turística, que se integra a su vez en el proyecto de revitalización urbana del centro de Río de Janeiro, Porto Maravilha. Nuestro objetivo es presentar la metodología seguida y los primeros resultados acerca de la relación entre esa institución y las comunidades del entorno, que sugieren que el proyecto causó impactos negativos en el vecindario, aunque la regeneración en si misma pueda considerarse positiva. Entretanto nos preguntamos si este proceso no estará contribuyendo a la homogeneización cultural a la que paradójicamente las declaraciones patrimoniales no deberían contribuir.