[en] The article ?which discusses the Report on Human Development in Bolivia 2000? questions what does globalization mean for a country? Is it possible to measure it from the subjective dimensions of social interaction? What are the limits to the alteration of the "social personality" of nations? In order to be projected into the globalized world it is necessary to interact starting from the definition of "self" interests. It is necessary to define the changes in the paradigms of subjectivity to take upon the comparison and examine the aptitudes to preserve and modify the nation. In short, Are we building specific ways to be at the times of globalization? The way to understand ourselves within the "powers" of globalization is to have a minimum arsenal of "knowledge". It is a measure of the autonomy to relate to others. It allows you to "negotiate" the insertion inside globalization, which sets the ways of a joint and conflictive construction of the directions of historicity (commitments). With respect to the remaining tasks, in the political field, the article states that institutions should be strengthened: when society besieges them with its contradictory dynamics, institutions cannot build their valuing logic. In the economic field, should the sense of competitiveness be redirected: Can efficiency be directed towards solidarity? In the social field, extreme poverty must be overcome: there is a huge inability to arrive to a national agreement against poverty, since political agreements do not have supporting social agreements. Education comes out as the possibility to (re)cognize international insertion as an opportunity. It is a wager for citizenship, an exercise of the ability to elect the users of democracy. The use of the institutions of democracy is supported by the uninterrupted establishment of citizenship. In order for values to become part of development they should be plural and should be acknowledged within the historical sense of each society. The author suggests that the type of association between the rational and the affective should be discovered, as well as getting a definition of individuation, the role that the leading elite classes carry out in there processes is mentioned also.

[es] El art?culo ?que comenta el Informe Desarrollo Humano de Bolivia 2000? se pregunta ?qu? significa globalizarse para un pa?s? ?Es posible medirla desde las dimensiones subjetivas de la interacci?n social? ?Cu?les son los l?mites de la modificaci?n de la "personalidad social" de las naciones? Para proyectarse en el mundo globalizado es necesario interactuar desde la definici?n de los intereses "propios". Hay que definir los cambios en los paradigmas de la subjetividad para asumir la comparaci?n y examinar las aptitudes para conservar y modificar a la naci?n. En suma, ?Estamos construyendo formas espec?ficas de ser en la globalizaci?n? La forma de entendernos en los "poderes" de la globalizaci?n es disponer de un arsenal m?nimo de "saberes". Es una medici?n de la autonom?a para relacionarse. Permite "negociar" la inserci?n en la globalizaci?n, que plantea las formas de una construcci?n conjunta y conflictiva de los sentidos de la historicidad (compromisos). Acerca de las tareas pendientes, en el ?mbito pol?tico, el art?culo sostiene que deben fortalecerse las instituciones: cuando la sociedad asedia con su din?mica contradictoria, las instituciones no pueden construir su l?gica val?rica. En el ?mbito econ?mico, debe re-enrumbarse el sentido de la competitividad: ?Se puede conducir la eficiencia hacia la solidaridad? En el ?mbito social, debe superarse la extrema pobreza: existe una enorme incapacidad para producir un pacto nacional contra la pobreza ya que los pactos pol?ticos no tienen pactos sociales de sustento. La educaci?n aparece como la posibilidad de (re) conocer a la inserci?n internacional como una oportunidad. Es una apuesta por la ciudadanizaci?n, ejercicio de la capacidad de elecci?n de los usuarios de la democracia. La utilizaci?n de las instituciones de la democracia est? sustentada en la implantaci?n ininterrumpida de la ciudadan?a. Para que los valores sean parte del desarrollo deben ser plurales y reconocerse en el sentido hist?rico de cada sociedad. El autor propone que se debe descubrir el tipo de asociaci?n entre lo racional y lo afectivo tanto como conseguir una definici?n de individuaci?n as? como tambi?n puntualiza respecto al papel que las elites dirigentes desarrollan en esos procesos.