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[en] This paper examines one of the most iconic social movements of 2009 that took place in the Oise county at the Continental factory. Using the results of a still ongoing research, the authors try to understand the ways in which this social struggle has been built and radicalized. First they situate this struggle in the history of the factory and previous conflicts, and examine the conditions of the announcement of its closure. Then, the authors concentrate on the ways and means given to the fight by focusing on the actors of the movement. The goal here is to show the most expressive elements of the social critique and its forms of politicization. Finally they try to grasp the motivation of the collective mobilization which is based on a double register, both material and symbolic : financial compensation for the loss of employments and wages, and the reparation for the violence of a closure that has been experienced as an injustice.

[fr] Cet article étudie l'un des mouvements sociaux les plus emblématiques de l'année 2009, qui s'est déroulé dans l'Oise à l'usine Continental. À partir d'une recherche encore en cours, les auteurs essayent d'appréhender les façons dont cette lutte sociale s'est construite et s'est radicalisée. Dans un premier temps, ils la resituent dans l'histoire de l'usine, des conflits antérieurs, et examinent les conditions de l'annonce de la fermeture. Ensuite, les auteurs s'intéressent aux modalités et aux moyens donnés à la lutte en se centrant sur les acteurs du mouvement. Ils analysent ainsi les éléments les plus marquants d'une critique sociale et des formes de politisation qu'elle engage. Enfin, ils tentent de saisir les ressorts de la mobilisation collective qui reposent sur un double registre, matériel et symbolique : indemnisation financière de la perte d'emploi et de salaire et réparation de la violence sociale subie à la suite d'une fermeture qui a été vécue sur le mode de l'injustice.
[en] The aim of this article is to document the international and multi-sectoral nature of the opposition triuggered by the public recognition of sexual minorities and the extension of their rights. The focus here is on religious counter-mobilisations under the banner of 'family values' or the defence of the so-called 'traditional' 'family'.

[fr] Cet article souhaite documenter le caractère international et multi-sectoriel des oppositions suscitées par la reconnaissance publique des minorités sexuelles et par l'extension de leurs droits. Ici, on pense spécialement aux contre-mobilisations religieuses qui se déploient sous le label des " valeurs familiales " ou de la défense de la " famille " dite " traditionnelle ".
[en] In the hope of solving it, perhaps, this article starts from the observation of the persistence of the following historiographical problem: were nobility and its transmission considered as strictly legal and social facts, or did their representations involve any physiological dimension? This contribution offers an overview of the theoretical writings about this question among the nobiliary treatises published in seventeenth-century Western Europe. This results in permanent debates. After presenting some treatises that explicitly refute any physiological or natural dimension to the definition of nobility and its transmission, the article presents writings that on the contrary assure the decisive role of blood and nature. However, it shows that these assertions are each time qualified by recalling the importance of education or the juridical role of the prince, who assigned the honours. It also appears that the words "blood" and "nature" (and their equivalents in foreign languages) entailed a religious dimension, which distanced their meaning from any biological conception.

[fr] Dans l'espoir de le résoudre, peut-être, cet article part du constat de la persistance d'un problème historiographique : la noblesse et sa transmission étaient-elles considérées comme des faits strictement juridiques et sociaux, ou bien impliquaient-elles dans les représentations une dimension physiologique ? Cette contribution propose une vue d'ensemble des écrits théoriques portant sur cette question parmi les traités nobiliaires publiés en Europe de l'Ouest au dix-septième siècle. Il en ressort des controverses permanentes. Après avoir présenté quelques traités qui réfutent explicitement toute dimension physiologique ou naturelle à la définition de la noblesse et de sa transmission, l'article présente des écrits qui affirment au contraire le rôle décisif du sang et de la nature. Il montre cependant que ces affirmations sont systématiquement nuancées par le rappel de l'importance de l'éducation ou du rôle juridique du prince, distributeur des honneurs. Il apparaît également que les mots " sang " et " nature " (et leurs équivalents dans les langues étrangères), revêtaient une dimension religieuse, qui éloignait leur signification de toute conception biologique.
[en] Sharunas Bartas is a filmmaker whose work is characterized by an almost complete disappearance of speech. In his film " The House ", he stages frantic and mute characters. The aesthetic choice he makes by resorting to silence encourages the spectators to question the relation between man and language. Silence imposes itself as a form of resistance to verbal abuse. It also releases some unsuspected ways of communication between the characters…

[fr] Sharunas Bartas est un cinéaste dont l'œuvre est marquée par une perte presque totale de la parole. Dans son film " The House ", il met en scène des personnages hagards et muets. Le recours au mutisme par choix esthétique incite le spectateur à s'interroger sur les rapports entre l'homme et le langage ainsi que sur le silence en tant que mode expressif à part entière. Ce silence s'impose comme une forme de résistance face aux excès du langage verbal. Il libère aussi d'autres formes insoupçonnées de communication entre les personnages…
[en] In less than three generations, a transformation of funeral and commemorative practices occurred, with the end of burial in churches (1776 and 1804) and the creation of large peri-urban cemeteries. The enclosure of the dead became with Père-Lachaise (1804) a public place where the spaces of circulation and burial are distinguished. It is covered with tombs. It serves as a model for the new French urban cemeteries. Funeral processions open after the Revolution to those who wish to pay homage to the dead. They enter the cemetery, where speeches can be made "in front of the grave". The visit of the tombs is accompanied by the deposit of flowers, a use unknown under the Ancien Régime. Memorials of the "illustrious" dead spread to cities. Theirs statues migrate from the cemetery to the squares and public gardens. Street names are taken a commemorative function. The medallions of hair, then the photograph, also allow the constitution of intimate memorials.

[fr] En moins de trois générations, une transformation des pratiques funèbres et commémoratives s'est produite, avec la fin de l'inhumation dans les églises (1776 et 1804) et la création de vastes cimetières périurbains. L'enclos des morts devient avec le Père-Lachaise (1804) un lieu public où les espaces de circulation et d'inhumation sont distingués. Il se couvre de tombeaux. Il sert de modèle aux nouveaux cimetières urbains français. Les cortèges d'obsèques s'ouvrent après la Révolution à qui veut rendre hommage au mort. Ils pénètrent dans le cimetière, où des discours peuvent être prononcés " devant la fosse ". La visite des tombeaux s'accompagne du dépôt de fleurs, usage inconnu sous l'Ancien Régime. Des mémoriaux des morts " illustres " se répandent dans les villes. Leurs statues migrent du cimetière sur les places et dans les jardins publics. Les noms des rues reçoivent une fonction commémorative. Les médaillons de cheveux puis la photographie permettent aussi la constitution de mémoriaux intimes.
[en] From an ontological point of view, the existence of a word is the evidence for the necessity of an underlying cognitive concept. We will discuss the notion of connexity through three different words. The etymology of border, frontier and limit leads to attach to them different models of what we call ''separation'' : respectively the boundary belonging to only one object, being shared by both or belonging to none (hence becoming an object by itself).We compare this approach to several axiomatic (mereological) definitions of connexity : weak connexity, fiat and bona fide boundaries. The target application is a study on urban development and metropolisation shapes observed through remote sensing. The boundaries detected from multi- level texture images could be classified into several types which may be interpreted as different dynamic behaviour (hence geographical fragility or resistance).

[fr] D'un point de vue ontologique, l'existence d'un mot est fondamental pour exprimer un concept cognitif. Nous discutons dans cet article plus particulièrement de la notion de connexité à partir de trois termes pouvant la définir. Nous cherchons à rattacher étymologiquement les termes de bord (bordure), de frontière et de limite à des modèles de " séparations ". Le bord qui traduit la limite d'un objet par rapport à un autre appartient-il à un objet, à plusieurs objets, à aucun d'entre eux ? Nous confrontons cette démarche à différentes définitions d'axiomes méréologiques de connexité : connexité faible, frontières de type bona fine ou fiat. Son application s'est faite à partir de l'étude des formes de développement urbaines et de métropolisation par télédétection. Les limites détectées à partir notamment des propriétés texturales des images satellitales donnent lieu à une typologie des frontières dont leurs caractéristiques témoignent du comportement dynamique des différentes composantes d'un territoire (fragilités, résistance, vulnérabilité d'un territoire…).typologie des frontières, ontologie, télédétection
[en] If corporate collections, included as the acquisition of works of art, craft or other, to be preserved and shown to be employees of the company or to a wider public in order to show a societal image of the organization appear as a growing phenomenon now. Few academic works have studied the phenomenon. The study focuses on the message of the organizations. What kind of message they develop around their collection? Is it a story of the household or engagement story? (D'Almeida 2004). Through interviews with various corporate collection managers, the study shows that corporate collections are subject to publicizing through stories of the household and engaging stories. The speeches are based on several axes : humanity, identity, promotion and accompaniment.

[fr] Si les collections d'entreprise, comprises comme l'acquisition d'œuvres d'art, artisanales ou autres, destinées à être conservées et montrées soit aux salariés de l'entreprise, soit à un public plus large dans le but de montrer une image sociétale de l'organisation, apparaissent comme un phénomène en pleine croissance actuellement. Peu de travaux académiques ont étudié le phénomène. L'étude menée porte sur le message véhiculé par les organisations. Quel type de message développent-elles autour de leur collection ? S'agit-il d'un récit de la maisonnée ou d'un récit d'engagement ? (D'Alméida, 2004). À travers les interviews de différents responsables de collection d'entreprise, l'étude montre que les collections d'entreprise font l'objet d'une publicisation à travers des récits de la maisonnée et des récits d'engagement. Les discours s'appuient sur plusieurs axes : humanité, identité, promotion et accompagnement.
[en] This article explores the theme of crisis in three plays by Enda Walsh: Penelope (2010), The New Electric Ballroom (2008) and The Walworth Farce (2006). By showing how Penelope directly addressed the collapse of the Celtic Tiger, the article identifies major themes that can help to understand Walsh's work more generally. This is demonstrated by a discussion of the other two plays, which are placed in the context of events in Ireland before and after the collapse of its Celtic Tiger in 2008.

[fr] Cet article explore le theme de la crise dans trois pieces d'Enda Walsh: Penelope (2010), The New Electric Ballroom (2008) et The Walworth Farce (2006). En montrant comment Penelope traite directement de l'effondrement du Tigre celtique, l'article identifie d'autres thèmes majeurs qui peuvent contribuer à une meilleure compréhension de l'œuvre de Walsh en général. Ceci est démontré par une discussion des deux autres pièces qui sont resituées dans le contexte des événements en Irlande avant et après la mort du tigre celtique en 2008.
[en] The consumption of artisanal or industrial rum and/or beer is an invariant of the rituals of care engaged by the Malagasy healers-diviners, whether possessed by spirits or not. This article proposes to look at the views of patients on drunkenness and on the resistance to alcohol consumption of their therapist. I will discuss the "good drinking" with the case of a possessed woman known for her lack of drunkenness during rituals yet strongly alcoholic, and "bad drinking" with the example of a healer-diviner drinking disproportionately, and whose patients depreciate the skills. In other words, I question, based on practitioners' discourses, of how skills are proportional to the measure of alcohol ingested and self-control. The consumption of ritual alcohol oscillates between a betting of magico-religious power and a detrimental dependence on the ritual of care. Thus, alcohol finds its place in the ritual and justifies its magico-religious aspect, but it can also lead to failure: excesses related to the consumption of alcohol are permitted only within the limit of ritual activity, to the ritual extent. Ritual action is then the only legitimate context for its use.

[fr] La consommation de rhums artisanaux, industriels et/ou de bières est un invariant des rituels de soins engagés par les devins-guérisseurs malgaches, qu'ils soient possédés par des esprits ou non. Cet article propose de s'intéresser aux regards que posent les patients sur l'ivresse, et au contraire, sur la résistance à la consommation d'alcool de leur thérapeute. J'aborderai ainsi le " bien boire " avec le cas d'une possédée réputée pour son absence d'ébriété lors de rituels pourtant fortement alcoolisés, et le " mal boire " avec l'exemple d'un devin-guérisseur, buvant démesurément, et dont les patients déprécient alors les compétences. Autrement dit, il sera question, à partir du discours des pratiquants, de la manière dont les compétences sont proportionnelles à la quantité d'alcool ingéré et à la maîtrise de soi. La consommation d'alcool rituel oscille ici entre une gageure de puissance magico-religieuse et une dépendance néfaste au rituel de soin. Ainsi, l'alcool trouve sa place dans le rituel et justifie son aspect magico-religieux mais peut également le conduire à l'échec : en eﬀet, la démesure liée à la consommation d'alcool n'est autorisée que dans la limite de l'activité rituelle, dans la mesure rituelle. L'action rituelle est alors l'unique contexte légitime de son usage.
[en] From the beginnings of the July Monarchy to the end of the Second Empire: French intellectuals and politicians in exile in Belgium Both the common language and the geographical proximity made Belgium the ideal land of exile for the French. Belgium was a haven for them, although life there was not without constraints —the Belgian government wanted to preserve its independence, but was anxious not to displease its neighbour. In this article, Francis Sartorius presents the forgotten figures of opponents of the 1830s and 1840s. Some of these people, such as Mathé and Labrousse endured exile again in 1851. The coup d'État that took place at that time changed the scale of banishment. From a handful of activists who found a refuge in Belgium every time their party failed, numbers rose to nearly six thousand refugees. The Belgian government then applied a strict policy: it refused those who were considered to be undesirable, it imposed eligibility conditions related to income, it placed restrictions on where the exiles could live of residence. The figure subsequently decreased, leaving only a handful of indomitable Belgian exiles left, waging a difficult and often muted struggle. However, numbers were boosted at the end of the Empire by the arrival of young, far left, internationalist activists and of the journalist Rochefort.

[fr] La communauté de langue et la proximité géographique ont fait de la Belgique la terre d'exil par excellence des Français. La Belgique est un havre de paix mais non sans contraintes, le gouvernement belge souhaitant tout en présevant son indépendance ne pas mécontenter son voisin. Francis Sartorius présente la figure oubliée d'opposants des années 1830 et 1840, certains d'entre eux comme Mathé ou Labrousse connaîtront à nouveau l'exil en 1851. Le coup d'État change l'échelle de la proscription. On passe d'une poignée d'activistes qui trouvent refuge en Belgique à chaque échec de leur parti à une arrivée massive de prés de 6 000 républicain. Le gouvernement belge applique alors une politique plus sévère : refoulant les indésirables, imposant des conditions de revenus, dictant les lieux de résidence. Le nombre décroit donc et la proscription belge réduite à une poignée d'irréductibles mène un combat difficile et souvent feutré. Elle est malgré tout revivifiée à la fin de l'Empire par l'arrivée de jeunes militants d'extreme-gauche internationalistes et par celle du journaliste Rochefort.
[en] This paper deals with the share of industrial activity in the wealth of rural elites, focusing on the exemplary case of the Catalan mountains. Vallespir - the high valley of the Tech river, at the foot of mount Canigou, east of the Pyrenees - and particularly the market town of Arles-sur-Tech, allows in an exceptional way the study of the relationship between rural elites, their wealth and industry, starting from notary sources. Vallespir is an industrial district; production of woollen cloth and iron making are it's two mainstays. The investigation relies on the reconstruction of many biographies of individuals, most of them members of rural elites and rural entrepreneurs themselves. Biography is a tool to approach small firms, their financing and the relationships between industry, innovation and wealth in the medieval countryside.

[fr] La question traitée est celle de la part de l'activité industrielle dans la composition des fortunes des élites rurales, à partir du cas exemplaire des montagnes catalanes. Le Vallespir, haute vallée du Tech, au pied du mont Canigou, en particulier le bourg d'Arles-sur-Tech, autorise de façon exceptionnelle l'étude des relations entre les élites rurales, leur fortune et l'industrie, examinées à partir des sources notariées. Le Vallespir est un district industriel ; la production des draps et la métallurgie en constituent les deux piliers. L'enquête est conduite à partir de la reconstitution de nombreuses biographies d'individus, pour la plupart membres des élites rurales et entrepreneurs ruraux. La biographie est un outil pour approcher l'entreprise, son financement et les relations entre industrie, innovation et fortune dans les campagnes médiévales.
[en] In Swift's fictions, History is invested with a calling. It conceals the emptiness, the nothingness of reality. Through its dramatic function, history, understood both as story-telling and historiography, hides the annihilating real.Waterland and Ever After, probably the most historical of Swift's fictions to date, both testify to a similar obsession with nothingness to the same degree. This is an aspect which has hardly been addressed so far. In both novels, Swift's writing draws its creative energy from the dynamic of the lack. It is indeed prompted from an impulse to fill up the void, which constantly returns through the author's prose. The need to tell stories, or to be told stories to, stems from irrepressible drives. Lacanian theory shows that the object of the pulsion cannot be assimilated with any concrete object, but instead, conceived of as a gaping hole, a void and thus as eluding representation. Nothingness is indeed one of the objects a, alongside with gaze and voice.

[fr] Chez Swift, l'Histoire a vocation à dissimuler la vacuité, le rien de la réalité. À travers cette fonction dramatique, visant à occulter l'atonie néantisante du réel. L'histoire, entendue comme récit fictif ou historiographie, se fait volontiers histrionique. Elle conjure l'angoisse du vide, du néant, du rien.Waterland et Ever After, les deux romans les plus historiographiques de Swift sont aussi ceux qui témoignent, avec une acuité comparable, d'une même obsession du rien. L'écriture tire son impulsion première de la dynamique du manque. Elle est portée par le désir de combler le rien, qui sans cesse fait retour dans la prose swiftienne. Le besoin de l'histoire racontée, ou à raconter, relève du pulsionnel. Précisément, la psychanalyse lacanienne montre que l'objet de la pulsion ne saurait être assimilé à un objet concret, mais doit être conçu comme étant de l'ordre du creux, du vide, du non représentable. Le " rien " à côté de la voix et du regard est d'ailleurs l'un des objets a imaginaires privilégiés.
[en] Marvelous things for this country", meaning Columbia, is what ambitions drug trafficker Pablo Escobar as he tries to become a politician in order to express the voice of the poorest he comes from. This ambition will fail as it confronts the hostility of the oligarchy against one who stands as a " Robin Hood ", and who will respond with extreme violence. I will mainly confront the action of those for whom a "better Columbia" goes along with the eradication of drug traffic and the restoration of state authority. As such, the article focuses the moral dilemmas that agitate Narcos' protagonists about the legitimacy of the means they should employ to reach these ends. A temptation is expressed, both by the US DEA agents and by some sectors of the Columbian State, to fight the head of the Medellín cartel with means as illegitimate, and violent, as his. It opposes the absolute respect of legality (even when it serves Escobar's interests) that is promoted by general attorney de Greiff. This tension is staged in the series by president Gaviria's hesitations. His conversations with his vice-minister of Justice call for an analysis in terms of perfectionism, as they express his doubts about the means a good government requires (paying peace with concessions to Escobar, or the elimination of drug traffic relying on paramilitary at the cost of the loss of sovereignty), and exposes the limits of political courage.

[fr] " Des choses merveilleuses pour ce pays ", en l'occurrence la Colombie, c'est ce qu'ambitionne de faire le trafiquant de cocaïne Pablo Escobar alors qu'il cherche à entrer en politique pour y porter la parole des plus pauvres, dont il est issu. Cette ambition se heurtera à l'hostilité de l'oligarchie devant celui qui se pose en " Robin des bois " et qui y répondra par un déchaînement de violence. Elle se heurtera surtout à l'action de ceux pour qui une " meilleure Colombie " passe par l'éradication du narcotrafic et la restauration de l'autorité de l'État. C'est aux dilemmes moraux des protagonistes de Narcos quant à la légitimité des moyens à mettre en œuvre pour y parvenir que s'intéresse principalement cet article. La tentation, exprimée par les agents étasuniens de la DEA comme par certains secteurs de l'État colombien, de combattre le chef du cartel de Medellín par des moyens tout aussi illégitimes, et violents, que les siens s'oppose au respect absolu de la légalité (y compris lorsqu'elle sert les intérêts d'Escobar) incarné par le procureur général de Greiff. Cette tension est mise en scène dans la série au travers des hésitations du président Gaviria, dont les conversations avec son vice-ministre de la Justice appellent une réflexion en termes de perfectionnisme, en exprimant ses doutes quant aux moyens et aux fins du bon gouvernement (une paix octroyée au prix de concessions à Escobar, ou l'élimination du narcotrafiquant s'appuyant sur des paramilitaires et au prix d'une perte de souveraineté) et en exposant les limites du courage politique.