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[en] In workshops with four indigenous communities in the Embera-Katíos communal lands (resguardo), located in the upper San Jorge River Valley (Tres Playitas, Las Piedras, Boca San Cipriano, San Juan Medio), information about the wild fauna that they recognized inside their hunting grounds was collected. Mammals, reptiles, and birds, especially the Psittacidae family, are the vertebrates most used by the indigenous communities. No kind of use was found for amphibians. The consumption of reptiles such as Iguana iguana, Tupinambis teguixin, Caiman crocodylus fuscus, and Crocodylus acutus show them to be an important part of their culture. The indigenous communities associate environmental problems with habitat destruction due to the cultivation of illicit crops and forest clearing in the buffer zone around Paramillo National Park.

[pt] Nos ateliês desenvolvidos com quatro comunidades indígenas do resguardo (reserva kilombo) Embera-Katíos localizado na bacia do rio San Jorge (Tres Playitas, Las Piedras, Boca San Cipriano e San Juan Médio), registrou-se informação sobre a fauna silvestre reconhecida pelas comunidades indígenas dentro da área de influência de seus territórios de caça. Conseguiu-se identificar que os grupos de vertebrados de mais importância para as comunidades são mamíferos, repetíeis e aves, especialmente a família Psittacidae. Os anfíbios não registrarem nenhum padrão de uso. Encontrou-se que o consumo de repetíeis como Iguana iguana, Tupinambis teguixin, Caiman crocodylus fuscus e Crocodylus acutus faz parte de sua cultura. Os indígenas associam a problemática ambiental aos processos de destruição do habitat, devido à semeada de cultivos ilícitos e a tala da floresta na zona amortecedora do PNN-Paramillo.
[en] The incapacity of the neoliberal State, to solve the social questions produced a penal shape of administration of the poverty. The punitive contention of the disinherited converted itself in the key words of social politics. In this way, a process of criminalization of the poor has happened and of the social struggles where the public services are transformed in services of control, vigilance and repression. In Brazil, one of the principal targets of the criminalization have been the Landless Laborers' Movement (MST).

[pt] A incapacidade do Estado neoliberal de resolver as questões sociais produziu uma forma penal de gestão da pobreza. A contenção punitiva dos deserdados tornou-se palavra de ordem das políticas sociais. Neste sentido, tem ocorrido um processo de criminalização dos pobres e das lutas sociais em que os serviços públicos são transformados em serviços de controle, vigilância e repressão. No Brasil, um dos principais alvos da criminalização tem sido o Movimento Sem-Terra (MST).
[en] The ontological turn assembles a set of different perspectives that coincide in their interest in offering alternatives to the nature/culture divide that has been the hallmark of modern naturalism. By calling into question what we conceive of as real, these perspectives vindicate alternative ways of interpreting the articulations between the natural and the cultural, and on that basis they pose interesting challenges for understanding social relations in the contemporary world. In the field of socioenvironmental conflicts, some lines of thought in political ecology insist that "conflicts of cultural distribution" cannot be easily evaded. In this sense, the ontological turn offers conceptual keys that can help to understand how such conflicts emerge. The article takes a synthetic approach to the work of some authors who are considered outstanding exponents of the ontological turn, many of whom are linked to the field of anthropology, and it offers a general and introductory, albeit not exhaustive, cartography of this useful turn for those who are beginning to look into this field of analysis.

[pt] A virada ontológica agrupa um conjunto de perspectivas que coincidem em seu interesse por propor alternativas ao dualismo entre natureza e cultura que o naturalismo moderno estruturou. Ao pôr em questionamento a concepção do que é o real, essas perspectivas reivindicam formas alternativas de entender as articulações entre o natural e o cultural, e, a partir disso, apresentam relevantes desafios para a compreensão das relações sociais do mundo contemporâneo. No campo dos conflitos socioambientais, certas linhas da ecologia política reivindicam que os "conflitos de distribuição cultural" não podem ser eludidos. Nesse sentido, a virada ontológica propõe chaves conceituais que podem resultar relevantes para compreender a configuração desses conflitos. Este artigo aborda, de maneira sintética, as proposições de alguns autores destacados na virada ontológica, muitos deles vinculados ao campo da antropologia, e oferece uma cartografia geral e introdutória sobre essa virada útil para aqueles que começam a se aproximar desse campo de análise.
[en] In this text I discuss the significance and the uses of images in social anthropology. By identifying insufficiencies in the dialogues between visual and non-visual anthropologists, I claim for an intensification of the use of images (audio-visual) in anthropology, both as a research (methodology) and as an analysis tool (theory). This claiming acknowledges not only the fact that anthropology's subjects are today more visible and visualisable in the way they can, must and want to be studied (connecting to emergent theoretical, epistemological, political and ideological frameworks in the discipline) but also a more reflexive attitude of the anthropologists in their research processes; accordingly, images may serve to reveal encounters between observed and observers as well as ongoing, negotiated and circumstantial construction processes of knowledge and representations both in the field and post-field moments. The overall argument considers not only the increasing accessibility and diffusion of audio-visual products and means but also its greater recognition regarding the anthropologists' academic and scientific curricula.

[pt] Neste artigo discuto o lugar e os usos das imagens na antropologia social. Identificando insuficiências nos diálogos entre antropólogos visuais e não visuais, apelo à intensificação do uso das imagens (audiovisuais) como ferramentas de investigação (metodologia) e de análise (teoria) na antropologia. Esta reivindicação faz reconhecer não só o facto de os objetos (sujeitos) de estudo da antropologia serem hoje mais visíveis e visualizáveis na forma como podem, devem e querem ser abordados (ligando a correntes teóricas, epistemológicas, políticas e ideológicas emergentes na disciplina), mas também uma atitude mais reflexiva da parte dos antropólogos nas suas investigações, servindo as imagens como reveladoras dos encontros entre observados e observadores e dos processos de construção negociada, continuada e circunstancial do conhecimento e das representações produzidas durante e após o trabalho de campo. O argumento tem em atenção, por um lado, a crescente acessibilidade e difusão dos meios e produtos audiovisuais e, por outro, a necessidade do seu maior reconhecimento para efeitos dos currículos académico-científicos dos antropólogos.
[en] This paper explores the principles of social engineering that underpin the work of international development agencies. By presenting an ethnographic account of a training at the London headquarters of the Catholic Agency for Overseas Development, I will explore the logical thinking expected from programme officers when designing log-frames for projects. I argue that the chronic failure of projects, generally attributed to the unfamiliarity of partners with the tools that apply logical thinking to the solution of social problems, derives in fact from the temporality that underlie projects. They suppose a social vaccum and a sequence of events that never takes place as laid down on paper, since contingencies of everyday life experienced by partner organizations who work directly with beneficiaries create a mismatch between the fixed composition envisioned in the project and the ephemeral compositions that emerge during its implementation.

[pt] Este artigo explora os princípios da engenharia social que embasam o trabalho das agências internacionais de desenvolvimento. A partir de um relato etnográfico de um treinamento na Catholic Agency for Overseas Development, a agência católica de desenvolvimento internacional da Inglaterra e País de Gales, será apresentado o pensamento lógico da matriz de projeto a partir do qual os técnicos da organização são incitados a operar. Argumenta-se que o fracasso crônico dos projetos, em geral atribuído à pouca familiaridade dos parceiros com as ferramentas de aplicação do pensamento lógico à solução de problemas sociais, decorre da temporalidade subjacente aos projetos, que supõem o vácuo social e a sucessão de eventos tal como previsto no papel. Isso nunca ocorre, já que nas organizações parceiras que trabalham diretamente com os beneficiários as contingências do dia a dia criam um descompasso entre a composição fixa vislumbrada no projeto e as composições efêmeras que emergem durante a sua implementação.
[en] Polanyi's 'fiduciary program' challenges the idea of the modern critical reason that a complete revision of all our beliefs, before accepting any of their contents as true knowledge is a justified requirement. This is one of the contemporary intellectual diseases that Polanyi's thinking identifies as the origin of a scientific and philosophic prejudice that must be overcome. This paper confronts 'the linear model' of knowledge justification, requiring a beginning from an absolute principle, with Polanyi's alternative "circular model". This is not a vicious circularity, but the recognition that personal commitment and fiduciary mode are the indispensable foundations of personal knowledge. Polanyi's "circular model" follows an ancient tradition, and in our days also inspires explanations of comprehension and interpretation within the realm of contemporary hermeneutics.

[pt] O "programa fiduciário" de Polanyi desafia o ideal da racionalidade moderna de alcançar uma completa justificação de todas as crenças, submetendo-as a uma crítica prévia à sua aceitação. Este requisito é um dos malefícios que está na raiz de preconceitos filosóficos e científicos que Polanyi se propõe superar. Este artigo apresenta o confronto entre o "modelo linear" da justificação do conhecimento, a partir de um princípio absoluto, com a alternativa do "modelo circular" proposto por Polanyi. Não se trata de uma circularidade viciosa, mas do reconhecimento de que os fundamentos do conhecimento radicam no compromisso pessoal e na atitude fiduciária, alicerces inegáveis de qualquer forma de conhecer. A alternativa proposta por Polanyi, de longa tradição filosófica, é, nos nossos dias, uma fonte de inspiração também para a hermenêutica contemporânea, com as suas noções de compreensão e interpretação.
[en] Abstract: Some favelas in Rio de Janeiro have become a tourist attraction. However, since 2016, a series of economic and political crises in Rio have caused a sharp reduction in the number of tourists, as well as in investments to these areas. With the covid-19 pandemic in 2020, the situation worsened and tourism projects in favelas were paralyzed. The authors of this article in partnership with favela residents initiated a project to stage virtual tours aiming to keep favelas within the global tourist flow. The article discusses the outcomes of the project, referring to four virtual tours conducted in Rio's favelas in 2020, analyzes what is needed to convert tourist favelas into virtual attractions.

[pt] Seletas favelas do Rio de Janeiro se consolidaram como atração turística no contexto dos megaeventos. No entanto, desde 2016, uma série de crises econômicas e políticas se desdobraram e provocaram uma redução acentuada do número de turistas. Com a pandemia do novo coronavírus, em 2020, a situação se agravou e os projetos de turismo em favelas foram paralisados. Nesse contexto, o grupo de pesquisadores e autores deste artigo, em parceria com moradores de favelas engajadas no turismo, iniciou um projeto para a produção de tours virtuais com o objetivo de manter as favelas no fluxo turístico global, ainda que de forma virtual. Nesse sentido, este artigo descreve um dos resultados dessa iniciativa, quatro tours virtuais realizados em favelas do Rio em 2020, e analisa o que precisou ser mobilizado para converter as favelas turísticas em atrativos virtuais.
[en] The industrial past of gonçalense has been insistently interpreted under the premise that shows the phenomenon of total deindustrialization. The look has been fragmented, especially for the period comprising the second half of the twentieth century. Our concern is to discuss the framework of local industrial activity until 1990 and its articulation with the fluminense context. It seems more evident to us the occurrence of the industrial restructuring of gonçalense to the extent that we will emphasize the new sectors of the productive activity as well as the new spaces occupied.

[pt] O passado industrial gonçalense tem sido insistentemente interpretado sob a premissa que evidencia o fenômeno da desindustrialização total. O olhar tem sido fragmentado, especialmente para o período que compreende a segunda metade do século XX. Nossa preocupação reside em discutir o quadro da atividade industrial local até 1990 e sua articulação com o contexto fluminense. Parece-nos mais evidente a ocorrência da reestruturação industrial gonçalense na medida em que sublinharemos os novos setores da atividade produtiva bem como os novos espaços ocupados.
[en] After an overview of the place of the different societies of East Africa in long-term dynamics, a brief presentation of the human, social and religious complexity that characterises local Muslim communities of Indo-Pakistani origins leads us to acknowledge the existence of a certain dissemination of identity, of individual modulations on declared or imposed affiliations. The fields of politics, the economy and religion feed the emergence of multiple social ties and of more or less lasting circles of affiliation. The itinerary of the life of an Ismaili Shiite personality is brought into the analysis to enlighten this theme of disseminated identities, revealing a combination of memory, time factors and social practices.

[pt] Após uma chamada de atenção sobre a inserção das sociedades plurais da África oriental nas dinâmicas de longa duração, uma rápida exposição da complexidade humana, social e religiosa que caracteriza as comunidades muçulmanas locais de origem indo-paquistanesa introduz-nos ao reconhecimento de uma disseminação identitária, de modulações individuais das pertenças assumidas ou suportadas. Os domínios do político, do económico como do religioso alimentam a ocorrência de laços sociais múltiplos, de círculos de pertença mais ou menos permanentes. O desenvolvimento do percurso de vida de uma personalidade chiita ismaelita intervém no discurso para explicitar este tema das identidades disseminadas que conduz à constatação de uma conjugação da memória, das temporalidades e das práticas sociais.
[en] In this article I analyze the tikmũ,ũn recent history through their sacrificial practices and the relationship they establish with the yãmĩyxop (group of singing spirits). As I analyze historically the process of "whitening" the tikmũ,ũn land, which consists of its desertification and reterritorialization through extensive livestock, I observe that there are different territories crossing indigenous and non-indigenous bodies. The article develops two arguments. The first one is that sacrifice mobilizes a construction of the body of the tikmũ,ũn person, which places it on other paths, different from the reterritorialization in agriculture and cattle raising. The second is that if whites and tikmũ,ũn people mobilize different territories in their bodies, this allows me to say that if the point of view is in the body, then possibly it is historical and territorial and, in front of the land, the variable factor is less a culture than a nature.

[pt] Neste artigo analiso a história recente tikmũ,ũn (Maxakali) através das suas práticas sacrificiais e da relação que estabelecem com os yãmĩyxop (coletivo de espíritos cantores). Ao analisar historicamente o processo de "embranquecimento" da terra tikmũ,ũn, que consiste na sua desertificação e reterritorialização pela pecuária extensiva, observo que há diferentes territórios atravessando os corpos indígenas e não indígenas. O artigo desenvolve dois argumentos. O primeiro é que o sacrifício mobiliza uma construção do corpo da pessoa tikmũ,ũn que a coloca em caminhos outros, distintos de uma reterritorialização na agropecuária. O segundo é que, se não indígenas e pessoas tikmũ,ũn mobilizam em seus corpos territórios diferentes, isso me permite dizer que, se o ponto de vista está no corpo, então possivelmente ele é histórico e territorial, e que, diante da terra, o que varia é menos uma cultura do que uma natureza.
[en] This article aims to propose a study of the masculine character in the play Ópera do Malandro by Chico Buarque de Hollanda, the Brazilian playwright, novelist, and musician. In order to carry out an analysis based on Max and Duran's referential figures as main representatives of our drama, we will write an essay to outline a malandro's typology, who is, from our point of view, the catalysing element of this play. For this reason, we will concentrate on the sociological universe of Ópera do Malandro. The symbolic elements, the social references and the genesis of the Malandro character are portrayed in such a way that we can reach a perception of this representation as an allegorical element. To conclude, we will present to the reader any hints that will contribute to future works on the intertextual and rhetorical studies of this magnificent Chico Buarque de Hollanda's play.

[pt] Este artigo se propõe fazer um estudo do personagem masculino da peça teatral Ópera do Malandro de Chico Buarque de Hollanda, dramaturgo, romancista e músico brasileiro. Para desenvolver uma análise a partir das figuras referenciais de Max e Duran como representantes centrais do nosso drama, faremos um ensaio para esboçar uma tipologia do malandro, do nosso ponto de vista, elemento catalisador desta peça. Neste sentido, vamos nos concentrar no universo sociológico da Ópera do Malandro. Os elementos simbólicos, as referências sociais e a gênese do personagem malandro são focalizados de modo que nós possamos ter uma percepção desta representação como elemento alegórico. Para concluir, vamos apresentar ao leitor quaisquer pistas que contribuirão para as futuras pesquisas sobre os estudos intertextuais e retóricos desta magnífica obra de Chico Buarque de Hollanda.
[en] What is a historical text, and what are the differences between such a text and other written genres? This question has occupied modern scholars of medieval Europe, medieval European authors themselves, and many others. Prompted by recent scholarship into the benefits, or otherwise, of trying to isolate distinct genres within what one scholar has referred to as "the whole mass of medieval historiography", this article examines the so-called "historical" texts composed by the medieval English Cistercian abbot Aelred of Rievaulx (1110-1167). None of these seven texts fits into the classic genre of the history, and yet the article argues that all are indeed historiographical texts. Aelred wrote all these works while he was abbot of Rievaulx Abbey in Yorkshire, and the article suggests that Aelred's experiences and responsibilities as abbot gave him both the skills to combine many literary genres – vita, genealogy, lament, relatio, translatio, exemplum, sermon, letter – when writing about the past as well as the desire to combine such genres so as to provide his readers with models of hope, and occasionally stern advice, from the past to use in the future.

[pt] O que é um texto historiográfico e o que é que o distingue dos outros géneros textuais? Estudiosos atuais da Europa medieval, os próprios autores europeus medievais e muitos outros têm-se ocupado desta questão. Incentivado por estudos recentes sobre os benefícios, ou não, de tentar isolar géneros distintos no quadro do que um académico designou como "toda o conjunto da historiografia medieval", este artigo examina os chamados textos "históricos" compostos pelo abade cisterciense inglês medieval Aelred de Rievaulx (1110-1167). Nenhum dos seus sete textos se enquadra no género clássico da História, mas o artigo argumenta que todos são, de facto, textos historiográficos. Aelred escreveu todas estas obras enquanto era abade da Abadia de Rievaulx, no Yorkshire, e o artigo sugere que as suas experiências e responsabilidades como abade lhe conferiram capacidades para combinar muitos géneros literários – vita, genealogia, lamento, relatio, translatio, exemplum, sermão, carta – ao escrever sobre o passado, bem como a vontade de combinar estes géneros a fim de fornecer aos seus leitores modelos de esperança e, ocasionalmente, conselhos severos sobre o passado, para uso no futuro.
[en] In the Portuguese colonialism, knowledge was produced to reinforce the racial superiority and the nation´s historical mission to occupy foreign territories. This article explores the colonial experience in a particular context of the Portuguese expansion in Angola: the higher colonial education in Lisbon. The work of students of the Instituto Superior de Estudos Ultramarinos (ISEU) reveals some of the paths in which knowledge contributed to amplify the administration network and promote the colonial State in Angola. Through contentious repertories, the colonial population was represented – indigenous workers and peasants – and new educational projects emerged for Angola in the end of the 1950s as a solution to maintain the Africans as workforce to the colonial economy.

[pt] O conhecimento científico produzido no colonialismo português contribuiu para reforçar a ideia de superioridade racial e missão histórica do povo português para a ocupação de territórios ultramarinos, em especial no continente africano. Com o objetivo de explicitar as agências e a complexidade da dominação colonial, este artigo se propõe a analisar a expansão portuguesa em Angola a partir de um contexto particular dos anos 1950: o ensino superior colonial em Lisboa. Os repertórios dos alunos de uma instituição de ensino voltada para a formação de quadros para as colônias revelam o modo como o saber contribuiu para ampliar as redes de administração e promover o Estado colonial em Angola. Em meio à disputa sobre os modos de representar as populações angolanas – trabalhadores indígenas e agricultores – emergem os projetos de educação para a colônia como solução para manter os africanos como mão de obra para a economia colonial.
[en] In the year of the centenary of Jorge Amado, our intention in this work is to analyze the critical reception of the work of the novelistic from Bahia in relevant journals that embraced the ideals of a literature committed in Portugal, since the author in question was the principal name to be discussed initially in the cultural pages that gave voice to the new realism that prevailed in the 1930s and 1940s.

[pt] No ano da comemoração do centenário de Jorge Amado, nossa intenção neste trabalho é analisar a recepção crítica da obra romanesca do autor baiano em relevantes publicações periódicas lusitanas que acolheram o ideário de uma literatura empenhada em Portugal, visto que o autor em questão foi o principal nome a ser discutido, inicialmente, nas páginas culturais que deram voz ao novo realismo que triunfava nas décadas de 1930 e de 1940.