[en] This article aims to analyze the gestures generated by political actions within the II Marcha Antirracista: vidas negras importam, which took place in Rio de Janeiro on June 7, 2020 following the assassination of the African‑American George Floyd. The analysis is based on a set of audiovisual productions that served to disseminate this protest movement, especially through social media such as Facebook and Instagram. Analyzing the gestural content of these images, privileging the methodological approaches of dance studies, enables us to highlight the ways in which these gestures express an embodied power to act, and may call into question the alleged incompatibility between vulnerability and political action. Furthermore, an aesthetic reading of the gestures allows us to better identify the ability of an activist gesture to emerge from a specific political context, to circulate and to actualize its political agency.First, the political and social context in which the protesting event in question occurred is presented. In Brazil, both the State's catastrophic management of the COVID 19 health crisis, and the notable rise in police violence in the first months of the pandemic, encouraged the support of the favelada populations for the anti-racist demands internationalized by the Black Lives Matter movement. Furthermore, the polemical denunciation of 'institutionalized genocide against the black population' (Nascimento 1978) in Brazil, taken up in the slogans and speeches of the actors and organizers of the march, is put into the perspective of the elements that contributed to its realization in the social and political field. According to the researcher, playwright, and activist Abdias do Nascimento, this 'genocide' has been manifested, since slavery, by the state's continued attempts to destroy and erase 'the black people as a physical and cultural entity' through strategies designed to limit the growth of the black population (by reducing the number of women in the enslaved population in proportion to the number of men), through the stigmatization of the country's black and African cultures, and through public policies designed to encourage the immigration of white European people in order to promote a whitening of the population (Nascimento 1978).The political meanings of 'genocide' in the rally in question are not limited to their expression in speech, given that these slogans were also put on view and supported by gestures. That is why, in the second part of our analysis, a reading of the demonstrators' gestures on a micro scale highlights the particular form of this denunciation that cannot be reduced to a simple speech strategy. Our aesthetic analysis show that the gestures deployed during the protest actions in Rio, such as walking, forming human shields, kneeling and lying on the ground, both embody and mobilize vulnerability as a power of action in its own right. Based on this 'double valence' of vulnerability (Butler 2016a), our aim is finally to understand how these gestures produce a specific form of political agency in Brazil that goes beyond their original meaning. This approach thus allows us to reflect on how activists in Rio use gesture to replay and outplay their condition of vulnerability. Through their gestures, the demonstrators' vulnerability operates both as a denunciation of the State's 'genocidal policies' (Nascimento 1978), as the demonstrators call them, and as a political force of resistance for the country's black and favelada populations.

[es] Este artículo pretende interrogar la gestualidad de las acciones políticas dentro de la II Marcha Antirracista: vidas negras importam, que se realizó en Río de Janeiro el 7 de junio de 2020 tras el asesinato del afroamericano George Floyd. Para ello, utilizamos un conjunto de documentos audiovisuales sirvieron para dar a conocer este evento, especialmente a través de redes sociales como Facebook e Instagram. El análisis del contenido gestual de estas imágenes, privilegiando los enfoques metodológicos de los estudios de la danza, permite, por una parte, poner de relieve las formas en que estos gestos expresan un poder de acción encarnado, capaz de cuestionar la supuesta incompatibilidad entre vulnerabilidad y acción política. Por otra parte, una lectura estética permite identificar la capacidad que tiene un gesto militante de surgir de un contexto político específico, de circular y de actualizar su agencia (agency) política.En primer lugar, presentamos el contexto político y social en el que se inscribe el acto de protesta en cuestión. En Brasil, la catastrófica gestión por parte del Estado de la crisis sanitaria debida al COVID 19, así como el notable aumento de la violencia policial en los primeros meses de la pandemia, fomentaron el apoyo de las poblaciones faveladas a las reivindicaciones antirracistas internacionalizadas por el movimiento Black Lives Matter. A su vez, la polémica denuncia del "genocidio institucionalizado contra la población negra" (Nascimento 1978) en Brasil, que fue retomada en las consignas y discursos de los actores y organizadores de la marcha, es puesta en perspectiva a partir de los elementos que contribuyeron a su actualización en el campo social y político. Según el investigador, dramaturgo y activista Abdias do Nascimento, este "genocidio" se ha manifestado, desde la esclavitud, a través del intento sistemático del Estado de destruir y borrar "al pueblo negro como entidad física y cultural" a través de estrategias destinadas a limitar el crecimiento de la población negra (reduciendo el número de mujeres de la población esclavizada en proporción al número de hombres), mediante la estigmatización de las culturas negras y africanas del país, y políticas concebidas para fomentar la inmigración de personas blancas europeas con el fin de promover un blanqueamiento de la población (Nascimento 1978).Los significados políticos del "genocidio", en la manifestación en cuestión, no se limitan a su expresión discursiva, ya que estos eslóganes implican también una espacialidad y se apoyan en gestos. Por eso, en un segundo momento, una lectura a nivel micro de los gestos de los manifestantes pone de relieve la forma particular de esta denuncia, que no puede reducirse a una simple estrategia discursiva. Nuestros análisis estéticos muestran que los gestos desplegados durante las acciones de protesta en Río, tales como caminar, formar escudos humanos, arrodillarse y tumbarse en el suelo, encarnan y movilizan la vulnerabilidad como un poder de acción pleno. A partir de este "doble valor" de la vulnerabilidad (Butler 2016a), el objetivo es comprender cómo estos gestos han producido una forma específica de agencia política en Brasil que va más allá de su significado original. Este enfoque nos permite así reflexionar sobre cómo los activistas de Río han utilizado el gesto para representar y desbaratar su condición de vulnerabilidad. A través de sus gestos, la vulnerabilidad de los manifestantes opera a la vez como denuncia de las "políticas genocidas" del Estado (Nascimento 1978), tal como las formulan los manifestantes, y como fuerza política de resistencia para las poblaciones negras y "faveladas" del país.