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[en] Let us consider all cases as those of overinterpretation where a significant contradiction appears between empirical references and interpretative propositions. Indeed, the social sciences, in an epistemological space that is entirely interpretative and empirically constrained at the same time, must legitimise their interpretative statements in the name of a certain mark of authenticity, guaranteed by a double empirical link : between the " real of reference " and the facts relating to it produced by research operations, between these facts and the statements proposed.Although a clear demarcation of the border line interpretation/overinterpretation is impossible, one can nevertheless identify some centres of overinterpretation, where the excessive projection of preconceptions and the lack of methodological cautiousness appears. Five forms which can be combined are examined here : the reduction to a single factor, the obsession with coherence, the significant inadequacy, the abusive generalisation, and the " trick of hidden meaning ".

[fr] Considérons comme relevant de la surinterprétation tous les cas où apparaît une contradiction significative entre les références empiriques et les propositions interprétatives. En effet les sciences sociales, dans un espace épistémologique à la fois totalement interprétatif et empiriquement contraint, doivent légitimer leurs énoncés interprétatifs au nom d'un certain indice de véridicité, garanti par un double lien empirique : entre le " réel de référence " et les données produites à son sujet par les opérations de recherche, entre ces données et les énoncés proposés.Bien qu'une délimitation précise de la frontière interprétation/surinterprétation soit impossible, on peut néanmoins repérer quelques foyers de surinterprétation, où apparaissent la projection excessive de préconception et le manque de vigilance méthodologique. Cinq figures, qui peuvent se combiner, sont ici examinées : la réduction à un facteur unique, l'obsession de la cohérence, l'inadéquation significative, la généralisation abusive, et le " coup du sens caché ".Les pièges de la surinterprétation ne doivent pas empêcher la prise de risque interprétatif. En fait la surinterprétation est un moins-disant empirique, qui, en faisant violence aux données, refuse le défi qu'une prise en compte de la complexité de celles-ci adresse à l'imagination interprétative rigoureuse. Faute de recettes, la critique empiriquement fondée et la recherche des contre-exemples invitent à produire des " modèles " plus exigeants en plausibilité empirique et en véridicité.
[en] The bedroom occupies a privileged place in the corpus of works for children, in which representations are all the more solidified because they are intrinsically linked to the subject's theme, representing both a living environment and a refuge of the imagination. The purpose of this paper will be to draw up an inventory of bedroom representations in contemporary French novels for teenagers, showing how this ambiguous space, in observation and imagination, constitutes a sort of real-time photograph of the trends of French society as much as a camera obscura where a little of the young generation's collective unconscious is revealed.

[fr] La chambre occupe un statut privilégié dans le corpus d'ouvrages pour la jeunesse dont elle cristallise d'autant mieux les représentations qu'elle est intrinsèquement liée à la problématique du sujet pour qui elle représente tout à la fois un cadre de vie et un refuge d'imaginaire. L'objet de cette présentation sera de dresser un état des lieux des représentations de la chambre dans le roman français contemporain pour adolescents, en montrant comment cet espace ambigu, entre observation et imagination, constitue une sorte de photographie en temps réel des tendances de la société française tout autant qu'une camera obscura où se révèle un peu de l'inconscient collectif des jeunes générations.
[en] Edward Prendick, the protagonist and narrator of The Island of Dr Moreau, embarks on a hazardous and terrifying crossing (between England and an unknown Pacific island) that will lead to other types of crossings – biological, taxonomical, psychological, ontological and generic ones. They will irretrievably make him a stranger to himself. Wells's evolutionist work, like Dr Moreau's laboratory, actually explores the problematic concepts of civilization and humanity and shows how permeable the frontiers between humans and animals are and how they insidiously dissolve, so that the humanization of animals (by Moreau) is paralleled by the (spontaneous) animalization of humans, a darkly disturbing form of regression that represents the return of the repressed, and one of the modalities of the Freudian unheimlich. Biological and ontological hybridity goes along with literary hybridity in this angst-ridden narrative that fuses science, realism and the fantastic, collapsing binary oppositions and resting on an ever-shifting in-between, grotesque logic. The island on which Prendick is compelled to live for months, instead of leading to (re)construction as in traditional utopias, is an anarchic tropical jungle that deconstructs and shatters all his norms and certainties, reflecting his wild and alien(ated) state.

[fr] Edward Prendick, le protagoniste et le narrateur de The Island of Dr Moreau, effectue une traversée maritime périlleuse et terrifiante entre l'Angleterre et une île inconnue du Pacifique, qui s'accompagnera de multiples traversées, d'ordre biologique et taxinomique, psychique, ontologique et générique, qui le rendront irrémédiablement étranger à lui-même. L'œuvre évolutionniste de Wells, comme le laboratoire du Dr Moreau, explore en effet les concepts problématiques de civilisation et d'humanité et montre la porosité et la dissolution insidieuse des frontières entre l'homme et l'animal : l'humanisation des animaux (par Moreau) a pour pendant l'animalisation (spontanée) des êtres humains, bien plus angoissante car cette régression n'est autre que le retour du refoulé et une modalité de l'inquiétante étrangeté freudienne. L'hybridité, tant biologique qu'ontologique, est aussi d'ordre littéraire, mêlant science, réalisme et fantastique, dans un récit angoissant qui dépasse les oppositions binaires, et établit le règne troublant de l'entre-deux grotesque. L'île sur laquelle Prendick est contraint de passer des mois, loin de déboucher sur une (re)construction, comme dans les utopies traditionnelles, est une jungle tropicale anarchique qui déconstruit tous ses acquis et toutes ses certitudes, et reflète son état sauvage et aliéné.
[en] Are some cognitive functions properly humans? In this article I argue that if we combine our best theories in ethology and in neuroscience, we can see that non-human animals have mental representations, exhibit intentionality and can plan an action with intermediary steps. Besides, even though neither scientists nor philosophers can say they have rigorously defined consciousness, our best theories can't rule out its presence in non-human animals. We thus conclude that the difference between human and non-human cognition is, at best, a difference of degree rather than of nature

[fr] Les fonctions cognitives supérieures sont souvent considérées comme l'apanage de l'humain. Dans cet article, nous soutenons que les recherches en éthologie et en neurosciences nous montrent que l'on ne peut dénier aux animaux non humains ni la possession de représentations mentales, ni celle d'une intentionnalité et donc d'une agentivité. Nous montrons également que même si l'on ne peut avoir une définition rigoureuse de la conscience, les recherches en neuroscience et en éthologie nous permettent cependant de conclure d'ores et déjà que les animaux non humains sont dotés des structures cérébrales plausiblement associées à la conscience et que très probablement, la différence entre conscience animale et humaine est une différence de degré plutôt que de nature.
[en] On April 5, 2022, TRT, the Turkish public radio and television network, announced the launch of a French-language channel whose programs would be visible only on social networks. The choice of this broadcasting platform is not a coincidence, as social networks now play a major role in terms of political influence. Thus, while Franco-Turkish diplomatic relations have been extremely tense in recent years, a number of relays are active online to give a positive image of Turkey to a French-speaking public. By analyzing the content of the publications and the iconography of the Facebook pages concerned, the aim of this article is to demonstrate how this digital activism can be analyzed as a tool of influence serving the diplomatic objectives of the current government in Turkey and its head of state, who has been in charge for twenty years.

[fr] Le 5 avril 2022, TRT, la chaîne de radio-télévision publique turque, annonçait le lancement d'une antenne en langue française dont les programmes seraient uniquement visibles sur les réseaux sociaux. Le choix de cette plateforme de diffusion ne doit rien au hasard, dans la mesure où les réseaux sociaux jouent désormais un rôle prépondérant en termes d'influence politique. Ainsi, alors que les relations diplomatiques franco-turques ont pu être extrêmement tendues ces dernières années, un certain nombre de relais s'activent en ligne pour donner une image positive de la Turquie à un public francophone. En analysant le contenu des publications et l'iconographie des pages Facebook concernées, l'objectif de cet article est de démontrer en quoi cet activisme numérique peut être analysé comme un outil d'influence au service des objectifs diplomatiques du gouvernement actuel en Turquie et de son chef d'État, au pouvoir depuis vingt ans.
[en] This essay argues that the danger of curiosity for Herbert should be understood in relation to the emerging and dynamic intellectual culture of his day; a culture which, explicitly or implicitly, threatened religious belief. It first briefly discusses the perturbation resulting from the impact of new learning as expressed by John Donne, a poet who greatly influenced Herbert, and then discusses Herbert's attitude to reason (and its application, learning) in relation to faith, examining how scholars have tried to make sense of the faith/reason dichotomy in Herbert's work. Generally speaking, they either insist on Herbert's pro-scientific attitude or on his anti-scientific attitude. I argue that although Herbert's early poetry expresses his attraction to the work of Francis Bacon, in Herbert's attempts to negotiate divergent attitudes to learning a strongly anti-scientific vision predominates in The Temple. This essay examines in detail how Herbert articulates his conflicting attitudes to learning in his poetry, showing how Herbert's admiration for learning is strongly qualified by his overriding recourse to traditional strictures against curiosity. Finally, it discusses Herbert's relation to some of those strictures as they were expressed by Church Fathers.

[fr] Cet article démontre que le danger de la curiosité pour Herbert doit être compris en relation avec la culture intellectuelle émergente et dynamique de son époque – une culture qui, explicitement ou implicitement, menace la foi. Il commence par une brève discussion de la perturbation provoquée par l'impact de la nouvelle science (" new learning "), telle qu'elle est exprimée par John Donne, poète qui a beaucoup influencé Herbert. On examine ensuite l'attitude de Herbert vis-à-vis de la raison et sa relation avec la foi. Les chercheurs qui ont essayé de rendre compte de la dichotomie raison/foi chez Herbert insistent soit sur la disposition pro-scientifique de Herbert soit sur son attitude anti-scientifique. Comme on le verra, la poésie de Herbert navigue entre ces deux tendances. Néanmoins, en dépit de son attirance pour l'œuvre de Francis Bacon, une attitude plus nettement anti-scientifique est évidente dans The Temple, comme il apparaît au travers de l'analyse de l'ambivalence de la poésie de Herbert envers la science. Son admiration pour la science est fortement imprégnée de la condamnation traditionnelle de la curiosité : Herbert se positionne par rapport à la condamnation que l'on rencontre chez les Pères de l'Église.
[en] Continuing his work in "écopoétique", which had already led him to take interest in the representation of violence in extreme contemporary literature (cf. Littérature et écologie. Le Mur des abeilles, José Corti, 2020), Pierre Schoentjes here examines the way in which literature represents the neo-rurals of the 1970s, defenders of nature who returned to the countryside out of rejection of consumer society.Based on Pierre Pelot's Canards boiteux (1975), in which the characters resort to arms to prevent poachers from stealing young peregrine falcons, the study observes how violence that could lead to human death seemed legitimate at the time. In contrast, the analysis uses numerous examples from contemporary novels to show why literature at the beginning of the 21st century is reluctant to use violence against people as a legitimate means of serving the ecological cause.

[fr] Prolongeant ses travaux en écopoétique qui l'avaient déjà conduit à s'intéresser ponctuellement à la représentation de la violence dans la littérature de l'extrême contemporain (cf. Littérature et écologie. Le Mur des abeilles, José Corti, 2020), Pierre Schoentjes interroge ici la manière dont la littérature représente les néoruraux des années 70, défenseurs de la nature, revenus à la campagne par rejet de la société de consommation.Prenant appui sur Les Canards boiteux (1975) de Pierre Pelot, dont les personnages recourent aux armes pour empêcher des braconniers de s'emparer de jeunes faucons pèlerins, l'étude observe comment une violence qui pouvait conduire à mort d'homme semblait légitime à l'époque. En contraste, l'analyse détaille, à partir de nombreux exemples romanesques contemporains, pourquoi la littérature du début du 21e siècle rechigne à mettre en avant la violence envers les personnes comme moyen légitime de servir la cause écologique.
[en] The democratic experience of 1873 in Spain was, in a short space of time, intense and conflictive. However, the destruction of the Republic by force did not imply its abandonment by republicanism, which from then on cultivated its memory and incorporated it as another element in its fight against the Bourbon monarchy. For many years, 11 February, the day of the proclamation of the First Republic, was the main common identity myth of republicanism, although it coexisted with other anniversaries of democratic and popular history. Its annual commemoration was the scene of symbols and historical appropriations, legends and heroes, innovation in mobilisation tactics and programmes, and struggles to define memory and lead republican political action. The study of 11 February provides an insight into the political culture, the strategic dilemmas and the struggles with the authorities that the Republican forces experienced during the half-century of the Restoration regime.

[fr] L'expérience démocratique de 1873 en Espagne fut, en un court laps de temps, intense et conflictuelle. La destruction de la République par la force n'impliqua cependant point son abandon de la part du républicanisme, qui cultiva dès lors son souvenir et en fit un élément de plus dans son combat contre la monarchie des Bourbons. Le 11 février, jour de la proclamation de la Première République, constitua en effet durant de nombreuses années le principal mythe identitaire commun du républicanisme, bien qu'il coexistât avec d'autres éphémérides de l'histoire démocratique et populaire. Sa commémoration annuelle constitua le théâtre de symboles et d'appropriations historiques, de légendes et de héros, d'innovation dans les tactiques de mobilisation et les programmes, et enfin celui des batailles destinées à définir la mémoire et à prendre la tête de l'action politique républicaine. L'étude du 11 février permet d'approcher la culture politique, les dilemmes stratégiques et les combats contre les autorités vécus par les forces républicaines connurent au cours du demi-siècle que dura la Restauration.
[en] Technology mediated communication is seen by many authors as less anxiety-provoking and more conducive to a better language production from L2 learners than face-to-face. However, others believe that there is no difference between the two communication channels in regard to linguistic performance. We conducted an experiment with a group of intermediate-advanced learners of French as a second and foreign language. We measured their linguistic performance during the realization of two types of tasks: face to face and mediated by Skype. Participants also answered two questionnaires: one aimed to measure their degree of language anxiety and the other one to gauge their level of computer anxiety. The results of this study show that French L2 learners perform better in distance communication context and produce more object clitics, but this only occurs when the elicitation of these units is action-based.

[fr] La communication médiée par les technologies est perçue par plusieurs auteurs comme étant moins anxiogène et plus propice à une meilleure production langagière de la part des apprenants des L2 que dans un contexte de communication face à face. Cependant, d'autres sont d'avis qu'il n'existe aucune différence entre les deux modes de communication en ce qui a trait à la performance linguistique. Nous avons mené une expérience auprès d'un groupe d'apprenants du français langue seconde de niveau intermédiaire-avancé. Nous avons mesuré la performance linguistique de ces apprenants pendant la réalisation de deux types de tâches langagières : une face à face et l'autre médiée par Skype. Les participants ont également répondu à deux questionnaires : un questionnaire dont le but est de mesurer leur degré d'anxiété langagière et un autre pour sonder leur degré d'anxiété informatique. Les résultats de cette recherche démontrent que les apprenants sont plus performants dans un contexte de communication à distance et produisent plus de clitiques, mais que cela ne se produit que lorsque l'élicitation de ces unités est de nature actionnelle.
[en] On this occasion, we decided to pursue the same theme during a second meeting. Europe is currently experiencing a growing religious diversity, as well as important changes in the place taken by religions. Combined together, the dynamics of secularisation, immigration, and growth of some religious groups, create a new situation providing social and institutional challenges, with responses differing greatly both across Europe and at various levels of government within countries. Countries themselves are changing entities. Taking the angle of "territory" therefore seems a relevant approach for many of the topics encountered nowadays when discussing religion.

[fr] Le colloque de 2014 s'inscrit dans la suite de celui de 2012 qui portait sur religion et territoire. Actuellement, l'Europe fait l'expérience d'une diversité religieuse croissante ainsi qu'un changement important dans la place et le rôle occupés par les religions. De plus, les dynamiques de sécularisation, d'immigration et de croissance de certains groupes religieux, se combinent pour créer une situation nouvelle. Celle-ci suscite des défis sociaux et institutionnels importants, auxquels les réponses apportées diffèrent sensiblement selon les pays et les niveaux d'intervention. Les nations deviennent également des références changeantes, suscitant diverses modalités d'appartenance. Ainsi, le concept de " territoire " semble être un angle d'approche fertile pour bien des questions rencontrées lorsque l'on traite de religions.
[en] Rather than taking the side of a criticism – otherwise legitimate – of the uses, especially managerial, of ethical competencies, this text proposes to take the concept seriously and try to shed light by relying in particular on the approaches of the emotions developed by James, Dewey and Peirce. Rather than favoring a deliberative and argumentative emphasis on ethical competencies, privileged by the efflorescence and multiplication of "ethics committees", it seeks principally to think of emotions as ethical competencies, while at the same time claiming a cognitivist conception of them. "Ethical competencies" are first deployed under the possible accentuations of responsibility, distinguished according to the grammar of personal pronouns, as autonomy (I), as solicitude (You), as a concern for the collective (Us), as accusation (Them). The pragmatic approach of emotions as ethical competencies then opens up a renewed approach to 'commitment', conceived as a competence, covering a wide spectrum ranging from voluntary commitments, depending on decisions, to commitments with predominantly emotional characteristics such as "aesthetic communities", feeling, vibrating together.

[fr] Plutôt que de prendre le parti d'une critique – par ailleurs légitime – des usages, notamment managériaux, de la compétence éthique, ce texte propose de prendre le concept au sérieux et de tenter de l'éclairer en s'appuyant notamment sur les approches pragmatistes des émotions développées par James, Dewey et Peirce. Plutôt que de privilégier une accentuation délibérative et argumentative des compétences éthiques favorisée par l'efflorescence et la multiplication des " comités d'éthique ", il cherche principalement à penser les émotions comme compétences éthiques, tout en en revendiquant une conception cognitiviste. Les " compétences éthiques " sont tout d'abord déployées sous les accentuations possibles de la responsabilité, distinguées selon la grammaire des pronoms personnels, comme autonomie (Je), comme sollicitude (Tu), comme souci du collectif (Nous), comme accusation (Eux)... L'éclairage pragmatiste des émotions comme compétences éthiques permet ensuite d'ouvrir à une approche renouvelée de l'" engagement " pensé comme compétence, couvrant un large spectre allant des engagements volontaires, obéissant à des décisions, jusqu'à des engagements à dominante émotionnelle caractéristiques par exemple des " communautés esthétiques ", du ressentir, du vibrer ensemble.