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[es] Tromelin es una pequeña isla árida e inhóspita de un kilómetro cuadrado situada a 450 km al este de Madagascar en el océano Índico, a merced de los vientos alisios y rodeada de olas rompientes. L'Utile, un barco de la compañía de Indias, naufragó en la noche del 31 de julio de 1761 con 120 miembros de la tripulación y 180 esclavos embarcados en fraude en Madagascar. Dos meses más tarde, los franceses huyeron de la isla en una embarcación improvisada, dejando tras de sí a los esclavos. Los últimos sobrevivientes, siete mujeres y un infante de ocho meses, fueron salvados 15 años más tarde. Desde el año 2006, cuatro campañas de excavación arqueológica han sido llevadas a cabo por el Grupo de Investigación Arqueológica Naval (GRAN, por su sigla en francés) conjuntamente con el Inrap. El análisis de los restos de fauna consumida, de objetos recuperados en el barco y/o de aquellos transformados por los náufragos, así como de los vestigios de los resguardos construidos para resistir a ciclones y tempestades, permiten entender la forma en que estos seres humanos, aislados del mundo, pudieron sobrevivir.

[fr] Tromelin est une petite île aride et inhospitalière d'un kilomètre carré. Battue par les alizés, cernée par les déferlantes, elle est située dans l'océan Indien, à 450 km à l'est de Madagascar. Dans la nuit du 31 juillet 1761, L'Utile, un bateau de la compagnie des Indes, y fait naufrage. À son bord, 120 hommes d'équipage et 180 esclaves embarqués en fraude à Madagascar. Deux mois plus tard, les Français quittent l'île sur une embarcation de fortune, contraints d'y abandonner les esclaves dont les derniers survivants, sept femmes et un enfant de huit mois, seront sauvés 15 ans plus tard. Depuis 2006, quatre campagnes de fouilles archéologiques y ont été menées par le Groupe de recherche en archéologie navale (Gran) en collaboration avec l'Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap). L'analyse des rejets de faune consommée, celle des objets récupérés de l'épave ou de ceux transformés par les naufragés, des vestiges des abris construits pour résister aux cyclones et aux tempêtes, permettent de discuter la façon dont ces humains coupés du monde ont pu survivre.
[es] Este artículo examina las formas de trabajo emocional, profesional y profano, que se manifiestan en las experiencias y el riesgo familiar de cáncer colorrectal. Se apoya en el análisis temático de una treintena de monografías centradas en las personas tratadas por un cáncer colorrectal antes de los 65 años, sus cuidadores y parientes con riesgo. Mientras que el trabajo emocional que acompaña la experiencia de la enfermedad tiende a atenuar las emociones negativas, el trabajo emocional de prevención tiende abiertamente a invocarlas. La eficacia de la prevención familiar consiste en realizar un trabajo emocional familiar de ajuste entre el sentimiento de invulnerabilidad y la angustiosa inhibición del proceso para realizar una colposcopía. Este trabajo de ajuste cuestiona la naturaleza de las relaciones familiares, la división de género del trabajo emocional y familiar, pasando por la relación de edad y de clase social.

[fr] Cet article interroge les formes du travail émotionnel, professionnel et profane qui apparaissent dans les expériences et le risque familial du cancer colorectal. Il s'appuie sur l'analyse thématique d'une trentaine de monographies centrées sur les personnes soignées d'un cancer colorectal avant 65 ans, leurs aidant.es et leurs apparenté.es à risque. Alors que le travail émotionnel attaché à l'expérience de la maladie tend à atténuer les émotions négatives, le travail émotionnel de prévention tend à les invoquer ouvertement. L'efficacité de la prévention familiale consiste à réaliser un travail émotionnel domestique d'ajustement entre le sentiment d'invulnérabilité et l'inhibition angoissée des démarches en faveur d'une coloscopie. Ce travail d'ajustement interroge la nature des relations familiales, la division genrée du travail émotionnel et domestique, tout en étant traversé par les rapports d'âge et de classe sociale.
[es] El ensayo analiza la presencia de Horacio en el comentario de Giovanni Andrea Gesualdo a Petrarca, publicado en Venecia en 1533 pero compuesto en Nápoles. El comentario sobre el Canzoniere y los Trionfi contiene numerosas auctoritates, y Horacio es uno de los autores latinos más citados. Tras reflexionar sobre las presencias horacianas en el comentario, el ensayo recorre algunas de estas citas, proponiendo una retícula interpretativa general.

[fr] Cet article analyse la présence d'Horace dans le commentaire sur Pétrarque que Giovanni Andrea Gesualdo fit publier à Venise en 1533 mais qu'il avait composé à Naples. Foisonnant, le commentaire du Canzoniere et des Trionfi multiplie les auctoritates, parmi lesquelles Horace occupe une place prépondérante. Une fois précisée la présence horacienne au sein du commentaire, l'article s'appuie sur plusieurs citations pour en proposer une grille interprétative globale.
[es] El maíz, actualmente el cereal con mayor producción a nivel mundial y se originó en México, hace aproximadamente 10,000 años, a partir de la domesticación de unos pastos silvestres conocidos como teocintles. Aquí se diversificó, dispersándose a lo largo del Continente Americano, alcanzando hacia el siglo VI diferentes latitudes del Viejo Mundo. En México, los agricultores, sus familias y comunidades, mantienen una enorme diversidad de maíces nativos, que cultivan en un amplio rango de condiciones ambientales y para usos principalmente alimenticios; este grano constituye la fuente básica de alimentación de la población, y en torno a él se desarrolla una extensa diversidad de usos culinarios y expresiones culturales. Se comentan aquí algunos aspectos de esta diversidad en México.

[fr] Le maïs, actuellement la céréale la plus cultivée au monde, est né au Mexique, il y a environ 10 000 ans, à partir de la domestication de plantes sauvages connues sous le nom de téosintes. C'est là qu'il s'est diversifié, en se dispersant sur tout le continent américain, atteignant, à la fin du xve siècle, diverses latitudes de l'Ancien Monde. Au Mexique, les agriculteurs, leurs familles et leurs communautés conservent une immense diversité de maïs indigènes qu'ils cultivent dans des conditions environnementales très diverses et principalement pour des utilisations alimentaires. Cette céréale constitue la base alimentaire de la population et avec elle se sont développées de nombreux usages culinaires et expressions culturelles. Certains aspects de cette diversité au Mexique sont abordés dans cet article.
[es] La edición de consulta de William Shakespeare, en 1937, añadió a la obra de 1864 numerosos inéditos, entre ellos algunos extensos e importantes, considerados como capítulos, extraídos por el propio Hugo del manuscrito. Sugería también una génesis constituida de montajes –en vista a la publicación– de "paneles" originalmente independientes unos de otros. Esto llevó a que William Shakespeare fuera catalogada como una "suma" filosófica integrada en la historia de las ideas. Dos libretas y una variante ortográfica del manuscrito (Shakspeare/Shakespeare) vienen a desmentir esta hipótesis, desplazando de más de un semestre el comienzo de la redacción, revelando una génesis comparable a la de las tres recopilaciones poéticas precedentes, permitiendo la reconstitución de un núcleo inicial enteramente redactado a finales de la primavera de 1863 e induciendo a una lectura diferente : la de una representación unificada de las actividades espirituales, tales como se ejercen en la doble situación humana, permanente entre la naturaleza y Dios y progresiva en la historia.

[fr] L'édition de référence de William Shakespeare, en 1937, augmenta l'œuvre de 1864 de nombreux inédits, certains longs et importants, donnés pour " chapitres " détachés par Hugo du manuscrit. Elle suggérait ainsi une genèse par assemblage, en vue de la publication, de " panneaux " à l'origine indépendants les uns des autres. William Shakespeare fut dès lors considéré comme " somme " philosophique relevant de l'histoire des idées. Deux carnets et une variante orthographique du manuscrit (Shakspeare/Shakespeare) infirment cette hypothèse, déplacent de plus d'un semestre le début de la rédaction, montrent une genèse comparable à celle des trois recueils poétiques précédents, permettent la reconstitution d'un noyau initial entièrement rédigé à la fin du printemps 1863, et conduisent à une autre lecture. Celle d'une représentation unifiée des activités de l'esprit telles qu'elles s'exercent dans la double situation humaine, permanente entre la nature et Dieu et progressive dans l'histoire.
[es] En los años 1990, la apertura de las formaciones de ingeniería al aprendizaje, una vía de formación que durante mucho tiempo había estado reservada a las personas con dificultades (Moreau, 2008), despertó mucha curiosidad en el mundo académico y profesional. La progresión de esta vía en el sistema elitista y jerarquizado de las grandes escuelas plantea retos en términos de reconocimiento y apreciación de las competencias de estos "nuevos" ingenieros. En un enfoque integral, utilizamos entrevistas con ingenieros formados a través del aprendizaje que se han incorporado recientemente al mercado de trabajo para analizar sus percepciones sobre el proceso de selección existente en el mercado de trabajo. Identificamos varias estrategias adoptadas por estos ingenieros para hacer frente a esta "diferencia" con sus homólogos de formación clásica.

[fr] L'ouverture dans les années 1990 des formations d'ingénieurs à l'apprentissage, voie de formation longtemps réservée au public en difficulté (Moreau, 2008), a suscité beaucoup de curiosité dans le monde académique et professionnel. La progression de cette voie dans le système élitiste et hiérarchisé des grandes écoles soulève des enjeux en termes de reconnaissance et de jugement de compétences de ces " nouveaux " ingénieurs. Dans une approche compréhensive, nous nous appuyons sur des entretiens menés auprès d'ingénieurs formés par la voie de l'apprentissage, récemment insérés sur le marché du travail, pour analyser leurs perceptions du processus de sélection à l'œuvre sur le marché du travail. Nous identifions plusieurs stratégies adoptées par ces ingénieurs pour s'accommoder de cette " différence " par rapport à leurs homologues formés par la voie classique.
[es] El apoyo público a las industrias culturales (cine, música, edición) plantea renovadas cuestiones. Esto se debe, por una parte a un nuevo contexto, definido por la globalización, la digitalización y las TICs (Tecnologías de la Información y la Comunicación) y la liberalización. Por otra parte, mientras que el apoyo del público es una idea aceptada en estas industrias, los efectos perniciosos que implica hace que sea más difícil de legitimar. El documento se centra en el caso de la industria del cine francés. Esto demuestra que las políticas públicas en este sector se realizan en una espiral inflacionista, cuyos resultados no son suficientes para justificarla a posteriori. Para hacer frente a esta aporía de las políticas públicas en las industrias culturales, el documento propone una teórica renovada, destacando los conceptos de la economía creativa y la economía de la información.

[fr] La question du soutien public aux industries culturelles (cinéma et audiovisuel, musique, édition) pose aujourd'hui des questions renouvelées. D'une part du fait d'une évolution du contexte, avec le développement de la mondialisation, de la numérisation et des TIC et de la libéralisation. D'autre part, parce que si un soutien public semble empiriquement admis dans ces secteurs, les effets pervers qu'il peut générer en fragilisent le principe. À partir de l'exemple du cinéma, cet article montre que l'action publique, telle qu'elle fonctionne dans ces secteurs aujourd'hui, s'inscrit dans une spirale inflationniste dont les résultats ne suffisent pas à la légitimer a posteriori. Pour sortir de l'aporie dans laquelle semble enfermée l'action publique dans les industries culturelles, l'article propose d'asseoir cette action sur un corpus théorique renouvelé, mettant en avant les notions d'économie de la création et d'économie de l'information.
[es] La novelista chilena Diamela Eltit escribe novelas que establecen con el lector una relación basada en un malestar íntimamente ligado a la noción de fracaso. Este fracaso se manifiesta en varios niveles: el fracaso de las relaciones familiares como lo muestra por ejemplo la desintegración de la familia de los protagonistas de El cuarto mundo que refleja un naufragio colectivo relacionado con la instauración de la dictadura de Augusto Pinochet y un naufragio de la novelista que pierde de manera significativa las mayúsculas de su apellido. Pensemos también en El Padre mío en el que Diamela Eltit transcribe el discurso delirante de un vagabundo encontrado en las calles de Santiago. El fracaso individual de aquel hombre dejado al margen de la sociedad remite a un malestar político, social y económico así como a las dudas de una novelista frente a esa realidad y a la dificultad de abordarla en una obra escrita. Pensemos por fin en Mano de obra en la cual Diamela Eltit trata del fracaso individual y colectivo de los empleados de un supermercado; esta novela trata también de las dificultades del escritor para evitar que su obra se convierta en un mero producto de consumo.

[fr] La romancière chilienne Diamela Eltit écrit des romans qui établissent avec le lecteur une relation fondée sur un malaise intimement lié à la notion d'échec. L'échec se manifeste sur plusieurs plans : l'échec des relations familiales comme le montre par exemple la désintégration de la famille des protagonistes de El cuarto mundo qui reflète un naufrage collectif lié à l'instauration de la dictature d'Augusto Pinochet et un naufrage de la romancière qui perd de façon significative les majuscules de son nom. Pensons également à El Padre mío dans lequel Diamela Eltit transcrit le discours délirant d'un vagabond rencontré dans les rues de Santiago. L'échec individuel de cet homme laissé en marge de la société renvoie à un malaise politique, social et économique ainsi qu'aux doutes d'une romancière face à cette réalité et à la difficulté de l'aborder dans une œuvre écrite. Pensons enfin à Mano de obra dans lequel Diamela Eltit aborde l'échec individuel et collectif des employés d'un supermarché ; ce roman traite également des difficultés, pour un écrivain, d'éviter que son œuvre ne devienne un simple produit de consommation.
[es] El presento artículo procura contribuir para un cuestionamiento cultural y sociopolítico de la deficiencia através de un análisis de las trayectorias biográficas de las personas que vieron sus vidas marcadas por una lesión medular. Partiendo de una extensiva colecta de testimonios de personas con lesión medular en diferentes momentos de sus procesos de rehabilitación, se procura componer un retrato que señale algunos de los desafios centrales a su inclusión social. Así, através de un análisis que convoca, igualmente, las perspectivas de los actores institucionales y de las familias, se procura reflexionar sobre el modo como las trayectorias de los lesionados medulares reflejan la situación de exclusión social ampliamente vivida por las personas con alguna deficiencia en Portugal.

[fr] Cet article a pour objectif de contribuer à une réflexion culturelle et sociopolitique sur le handicap, au travers d'une analyse des parcours de personnes qui ont vu leurs vies basculer à cause d'une lésion médullaire. En partant d'un grand nombre de témoignages de personnes atteintes d'une lésion médullaire, à différents moments de leurs processus de rééducation, l'article essaye de dresser la liste de certains défis majeurs qui se posent à leur insertion sociale. Une analyse qui convoque également les points de vue des acteurs institutionnels et des familles permet aussi de déterminer à quel point les parcours des personnes atteintes de lésions médullaires reflètent la situation d'exclusion sociale que connaissent la plupart des personnes handicapées au Portugal.
[es] El carácter anónimo de muchas de las leyes antiquae del Liber es probablemente el resultado de una damnatio memoriae de los reyes arrianos por parte de los compiladores. La promulgación del Liber por primera vez en 654 tuvo lugar en un contexto de oposición de Recesvinto a su padre, que acababa de morir, pero el código es retroactivo y autoriza la cancelación de actos que datan de Chindasvinto, lo que equivale a una actorum rescissio que procedería también de una damnatio memoriae. Más allá de su finalidad práctica, el Liber tiene un significado ideológico, ya que define a los reyes buenos y malos. A pesar de que Recesvinto quiso convertirlo en la única fuente del derecho emanado de los tribunales, el Liber no es ni exhaustivo ni totalmente armónico, ya que muchas leyes se promulgaron de forma visiblemente casuística. La falta de atención a las lagunas en el Liber ha llevado a la conclusión errónea de la derogación de la ley militar de Wamba (LV IX, 2, 8) por Ervigio, mientras que sus dos leyes incluidas en el Código eran válidas simultáneamente.

[fr] Le caractère anonyme des très nombreuses lois antiquae du Liber est sans doute le résultat d'une damnatio memoriae des rois ariens par les compilateurs. La première promulgation du Liber, en 654, a lieu dans un contexte d'opposition de Recceswinth à son père qui vient de mourir. Or, le code est rétroactif et autorise l'annulation d'actes datant de Chindaswinth, ce qui équivaut à une rescissio actorum qui découlerait également d'une damnatio memoriae. Au-delà de sa finalité pratique, le Liber a donc une portée idéologique, puisqu'il définit bons et mauvais rois. Bien que Recceswinth ait voulu en faire l'unique source de droit produit par les tribunaux, le Liber n'est ni exhaustif ni totalement harmonisé, car beaucoup de lois sont visiblement édictées de manière casuistique. Le manque d'attention aux lacunes du Liber a fait conclure erronément à l'abrogation de la loi militaire de Wamba (LV IX, 2, 8) par Ervige, alors que leurs deux lois reprises au code étaient valides simultanément.
[es] Considerar el sello postal como un objeto semiótico, y no simplemente como un signo, significa reconocerle cierta función en el marco de una práctica relativa al significante que engloba, entre otros, los procesos, actores, contexto de comunicación y estructura narrativa. El sello postal, puede de esta manera, predecir, al mismo tiempo que adquiere diversas significaciones dentro del proceso de comunicación. El autor del artículo, tomando como base el recorrido de integración propuesto por Jacques Fontanille, analiza semióticamente algunas prácticas en las que el sello postal puede funcionar como un objeto semiótico de manera completa tales como el franqueo postal, reconocimiento y personalización.

[fr] Envisager le timbre-poste comme un objet sémiotique, et non simplement comme signe, revient à lui reconnaître un certain rôle au sein d'une pratique signifiante qui englobe entre autres les procès, les actants, le contexte de communication et la structure narrative. Le timbre-poste peut ainsi prédiquer tout en acquérant des significations diverses au sein des processus de communication. Tout en faisant appel au parcours d'intégration proposé par Jacques Fontanille, l'auteur analyse sémiotiquement certaines des pratiques où le timbre peut fonctionner comme un objet sémiotique à part entière telles que l'affranchissement, la reconnaissance et la personnalisation.
[es] El destino de las reducciones jesuitas de la America portugesa (xvie-xviiie siglos) en el pensamiento politico y religioso europeo hasta el siglo xix y la apropriación socialista del modelo, a progresivamente hecho de estas reducciones construcciones utopicas, dezplazadas de un discurso al otro y que por fin perdieron en esta aventura ideologica sus bases materiales. Estas bases, quizo el autor descubrirlas de nuevo aqui, evidentemente apoyandose sobre los aportes muy importantes de la archeologia colonial, que buscó los razgos de estas inmensos fundos y de estas creaciones urbanas ex-nihilo; pero va más allá, mostrando como las concepciones arquitectural y urbanistica de estas reducciones, cuyas estructuras comunes se encuentran en toda America portugesa, es parte integrante y determinante del proyecto civilisacional y evangélico que las lleva.

[fr] Le destin des réductions jésuites de l'Amérique portugaise (xvie-xviiie siècles) dans la pensée politique et religieuse européenne jusqu'au xixe siècle et à la revendication socialiste du modèle, a progressivement fait de ces réductions des constructions utopiques, déplacées d'un discours dans l'autre et qui ont finalement perdu dans cette aventure idéologique leurs bases matérielles. Ce sont ces bases que l'auteur retrouve ici, en s'appuyant évidemment sur les apports nombreux de l'archéologie coloniale, qui a recherché les traces de ces immenses implantations territoriales et de ces créations urbaines ex nihilo ; mais il va au-delà en montrant comment les conceptions architecturale et urbanistique de ces réductions, dont on retrouve des structures communes dans toute l'Amérique portugaise, est une partie intégrante et déterminante du projet civilisationnel et évangélique qui les anime.
[es] El protestantismo evangélico forma parte de los antiguos cultos "no reconocidos" por el sistema concordatario. Es por ello que la ampliación del "no reconocimiento" al conjunto de los cultos, a partir de 1905, no planteó problemas a estos protestantes. La ley de separación, que ubica a las religiones en un plano de igualdad, fue incluso saludada como providencial. Un siglo más tarde, observamos que la relación de los evangélicos a 1905 ha cambiado, y surgen nuevas demandas de legitimaciones. ¿ A qué se debe esta evolución ? Tres factores permiten explicarla. Se inscribe, por un lado, en el contexto de una reacción al rápido declive del rol social de las Iglesias. La exculturación del catolicismo hace desaparecer, por otro lado, el temor que un reconocimiento creciente de las religiones resucite la vieja dominación católica. Finalmente, la multiplicación de los competidores religiosos, en un contexto de miedo a las "sectas", induce nuevas estrategias de visibilidad. Pero estas demandas de reconocimiento no implican un cuestionamiento de la separación establecida desde 1905. Algunas reivindicaciones evangélicas sugieren que la laicidad habría ido demasiado lejos (el no reconocimiento implicaría así un déficit de conocimiento), pero otras, por el contrario, estiman que ésta no ha sido, tal vez, demasiado profunda (manteniendo regímenes de preferencia).

[fr] Le protestantisme évangélique fait partie des anciens cultes " non-reconnus " par le système concordataire. C'est pourquoi l'élargissement de la " non-reconnaissance " à l'ensemble des cultes, à partir de 1905, n'a pas posé de problèmes à ces protestants. La loi de séparation, qui place les religions sur un pied d'égalité, a même été saluée comme providentielle. Un siècle plus tard, on observe que le rapport des évangéliques à 1905 a changé. De nouvelles demandes de légitimations sont adressées. Pourquoi cette évolution ? Trois facteurs permettent de l'expliquer. Elle s'inscrit, d'une part, dans le contexte d'une réaction au rapide déclin du rôle social des Églises. L'exculturation du catholicisme fait disparaître, par ailleurs, la crainte qu'une reconnaissance accrue des religions ressuscite l'ancienne domination catholique. Enfin, la multiplication des compétiteurs religieux, dans un contexte de peur des " sectes ", induit de nouvelles stratégies de visibilité. Mais ces demandes de reconnaissance n'impliquent pas une remise en cause de la Séparation mise en place depuis 1905. Certaines revendications évangéliques suggèrent que la laïcité serait allée trop loin (la non-reconnaissance entraînant une déficit de connaissance), mais d'autres, à l'inverse, estiment qu'elle n'est peut-être pas allée assez loin (en maintenant des régimes de préférence).