[en] Neo-liberalism is the organic world view corresponding to globalized neo-capitalism. It aims at the real submission of all practices to capital, indissolubly industrial and financial. This world view captures subjectivities, and moulds them through the development of a slender but effective imaginary. The critique of political economy includes the critique of this imaginary. It is not a simple structure. It has two aspects that are not convergent, but specular, and that can be seized in a tension often contradictory. The first aspect is universalist, it mimics the pure logic of capital while mystifying it: ethic and political freedom is reduced solely to a desire of accumulating, that has become a desire of consuming the desire of consuming. It legitimates violence in the use of the human person –subject turned into object–, destroys the sphere of possibilities, stigmatizes the poor and the unemployed, and produces the superfluous man. The second aspect is linked to the necessary come back of concrete forms of anthropologic differentiation: gender, nationality, citizenship, privilege, religion, language, culture. The imaginary is here shaped into a duality between us and them –the good guys and the bad guys– and becomes warlike and racist. The tension between these two aspects is structural. Until now the neo-liberal imaginary has succeeded to supplant its abstract universalism by supplementing it with anthropologic differentiations, as can be seen in the capitalist evolution of all the economies of the globe, which express their competition in such a parlance. However, a breach could open in this structure, as a result of the fact that capitalist economy has become, because of dept –whether it be private, social, or public– an economy of the dept. The imaginary of the dept can be the scene of an emancipating critique and practice, liberating us from the neo-liberal imaginary. Why not an imaginary of the emancipated man in debt? A man who could appropriate, in the setting of democracy as a process, his own power of acting and thinking, both individual and collective?

[fr] Le néolibéralisme est la conception du monde organique du néocapitalisme mondialisé dont l'objectif est d'imposer à toutes les pratiques la soumission réelle par et sous le capital indissolublement industriel et financier. Cette conception du monde capture les subjectivités et les forme par le développement d'un imaginaire pauvre mais efficace. La critique de l'économie politique inclut celle de cet imaginaire. Celui-ci n'est pas une figure simple. Il s'articule en deux dictions non convergentes, mais spéculaires, saisies dans une tension souvent contradictoire.La première est une diction universaliste qui mime la logique pure du capital en la mystifiant (réduction de la liberté éthico-politique à la seule liberté désir d'accumulation devenu désir de consommer le désir de consommer, légitimation des violences dans l'usage de la personne humaine – sujet transformé en objet –, élimination des possibles, stigmatisation des pauvres et des chômeurs, production de l'homme superflu). La seconde diction est liée au retour nécessaire des configurations concrètes de la différenciation anthropologique : genre, nationalité, citoyenneté privilège, religion, langue, culture. L'imaginaire obéit alors à la dualité entre un " Nous " (les bons) et un " Eux " (les mauvais) et il se fait guerrier et raciste. Cette tension est structurale et jusqu'à aujourd'hui l'imaginaire néolibéral a réussi à supplanter son universalisme abstrait en le supplémentant par recours aux différenciations anthropologiques, comme le prouve le devenir capitaliste de toutes les économies de la planète, qui disent leur concurrence en ce langage. Une brèche pourrait cependant s'ouvrir dans ce dispositif : c'est celle que produit une économie capitaliste devenue par le moyen de la dette (privée, sociale, publique) une économie de la dette. L'imaginaire de la dette peut être le lieu d'une critique et d'une pratique émancipatrices nous libérant des formes de l'imaginaire néolibéral. Pourquoi pas un imaginaire du débiteur libéré ; et s'appropriant dans une démocratie processus sa puissance d'agir et de penser, individuelle et collective ?