BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The paper addresses the existence of systematic drover movements in Prehistory and the nature and importance of these. It is held that these commenced in the Copper Age, when animals began to be raised for their secondary products and hence a specialised stockraising economy evolved. Palynologic data from SW Spain confirm the appearance of a man-made dehesa landscape at that time. However, during most of Prehistory, drover movements were probably systematic but short, going only as far as bordering areas, for prior to the Roman conquest interterritorial movement would have been difficult. But even such short, transterminant drover movements would have required a network of political and social alliances. Such alliances would have created a political basis for the emergence of processes of territorial definition on the eve of Phoenician colonisation of Iberia

[fr] Cet article se propose de poser la question de l'existence de mouvements pastoraux systématiques au cours de la Protohistoire, de leur nature et de leur importance. On propose de situer leur apparition à l'âge du cuivre, au moment où les animaux commencent a être élevés plus que pour les produits secondaires que pour la viande et où, par conséquent, apparaît une économie pastorale spécialisée. Ce phénomène coïncide avec la création par l'homme d'un paysage de dehesa, attestée pour cette époque par les données palynologiques. Cependant, pendant la plus grande partie de la Préhistoire, il n'a pu s'agir que de mouvements courts, quoique systématiques, entre espaces limitrophes, car en raison de la fragmentation politique de la Péninsule avant la conquête romaine, les déplacements à long rayon devaient être extrêmement difficiles. Bien que courts, ces mouvements durent néanmoins nécessiter l'établissement puis le maintien d'un réseau d'alliances et de parentés permettant le passage d'un territoire à un autre. Ce réseau a dû créer les conditions préalables requises pour l'apparition de processus de territorialisation, qui interviennent à la veille de la colonisation phénicienne
[en] The study of contrafacture – the setting of new words to an old melody -reveals a great deal about the culture in which medieval poets and composers lived and worked. The associations created in the minds of an initiated listening public could aid a composer in augmenting the central message of his work. However, the study of contrafacture proves valuable also for the ways in which it takes us beyond the simple one-way kind of influences at which critics all too often stop. The present article studies three contrafacta from Adam de la Bassée's Ludus super Anticlaudianum in order to reveal suggestive evidence about the creation and reception of the Ludus and how the study of contrafacture has important implications in regard to trouvère lyric in general.

[fr] L'étude de la contrafacture -la technique qui consiste à adapter une mélodie connue à de nouvelles paroles -révèle beaucoup sur le milieu culturel dans lequel les poètes et les compositeurs médiévaux vivaient et travaillaient. Les associations créées dans l'esprit d'un public initié lors de la performance des contrafactures pouvaient renforcer le message central d'un ouvrage. De plus, l'étude de la contrafacture nous aide à voir au-delà des processus d'influences simples auxquels la critique moderne tend à aboutir. Le présent article étudie trois contrafacta tirés du Ludus super Anticlaudiaum d'Adam de la Bassée afin d'émettre des hypothèses sur les conséquences de la création et de la réception du Ludus et de démontrer comment l'étude de la contrafacture mène à des implications importantes quant à notre compréhension de l'art des trouvères.
[en] First mentioned in the 1970 MIT report, the concept of ecosystem services was popularized by the Millennium Ecosystem Assessment (MA, 2005). It's now used and claimed by many researchers. But numerous questions are still without answer. The thought needs a disciplinary, methodological and epistemological mixing, from ecology to anthropology and from basic research to its territorial application. This symposium is thus aimed at researchers of all disciplines, knowing that its objective is to question the ecosystem services concept in urban environments, with a particular emphasis on its cultural input.

[fr] Evoquée pour la première fois en filigrane dans le rapport du MIT (1970), la notion de services écosystémiques a été popularisée par le Millenium Ecosystem Assessment (2005) et nombreux sont désormais les chercheurs qui s'en réclament. Pourtant de nombreuses questions restent en suspens. La réflexion nécessite un brassage, disciplinaire, méthodologique, épistémologique, allant de l'écologie à l'anthropologie et de la recherche fondamentale à son application territoriale. Ce colloque s'adresse donc aux chercheurs de toutes les disciplines, l'objectif étant d'interroger la notion de services écosystémiques dans les milieux urbains, en insistant notamment sur son entrée culturelle.
[en] Through a prospective approach, this article aims to understand whether young actors in Martinique are influenced by advertising and media speech both in their representations and their spatial practices of biodiversity spaces, then picturing themselves towards 2070. The cartographic productions – mental maps inspired by sensitive maps – produced by these inhabitants, who are in the position of pupils, show that they generally don't access the biodiversity areas of the island. In the future, they opt for dystopian situations of degradation, macropollution and they imagine that privatization of spaces for example can be a solution. Consequently, the question of individual and collective choices raises outstandingly.

[fr] À travers une démarche prospective, cet article envisage de comprendre si de jeunes acteurs de Martinique sont influencés par les discours publicitaires et médiatiques à la fois dans leurs représentations et leurs pratiques spatiales des espaces de biodiversité, en se projetant, ensuite, vers 2070. Les productions cartographiques, – des cartes mentales inspirées des cartes sensibles – réalisées par ces habitants lesquels sont en situation d'élèves, démontrent qu'actuellement ils se représentent et pratiquent peu les espaces de biodiversité de l'île. Pour le futur, ils privilégient les scénarii dystopiques de dégradation, de macropollution et en réponse, imaginent notamment une privatisation des espaces, ce qui pose éminemment la question des choix individuels et collectifs.
[en] The history of collective fears cannot be reduced to an accumulation of individual fears. It will be shown that there are no individual fears without collective fears and in particular without (abstract or concrete) objects of fear invested in by groups and individuals. The seeking after the object by the instinct (pulsion) – notably, the death wish – and that of the instinct by the object (real or fantasized) play their part in the construction of collective fears.

[fr] L'histoire des peurs collectives ne peut se réduire à l'accumulation de peurs individuelles. Il s'agit de montrer qu'il n'y a pas de peurs individuelles sans peurs collectives et surtout sans objets (abstraits ou concrets) de peur investis par des groupes et des individus. La sollicitation de l'objet par la pulsion – notamment la pulsion de mort – et celle de la pulsion par l'objet (réel ou fantasmé) jouent leur rôle dans la construction des peurs collectives.
[en] History museums are places for the mediation of memory discourses they present to the public. The narratives of the past they exhibit result from the different – public or more implicit – intentions of those who create the exhibitions. Similarly, the victims of the past are interpreted and represented differently from one institution to another. In Spain, in a context in which the public memory of the Civil War and of the Francoist dictatorship is still problematic, the different approaches to represent recent history in museums are representative of the general debate. After a theoretical introduction around the museological and museographical representations of history and the mediation of memory discourses in museums, this article explores the role of the notion of victim in three museums of Spain (the Museum of the History of Catalonia in Barcelona, the Museum of the Army in Toledo, and the Peace Museum of Gernika), thanks to the textual and visual analysis of the historical narrative they exhibit.

[fr] Les musées d'histoire sont des lieux de médiation des discours de mémoire qu'ils présentent au public. Ces récits du passé correspondent aux différentes intentions, ouvertement déclarées ou plus implicites, de celles et ceux qui créent les expositions. De la même manière, les victimes du passé font l'objet de différentes interprétations et représentations dans les musées. En Espagne, dans un contexte où la mémoire publique de la Guerre Civile et du franquisme reste problématique, les différentes approches des musées pour représenter l'histoire récente sont représentatives du débat général. Après une introduction théorique autour de la représentation muséologique et muséographique de l'histoire et de la médiation des discours de mémoire dans les musées, cet article explore le traitement de la notion de victime dans trois musées d'Espagne (le Musée d'Histoire de la Catalogne à Barcelone, le Musée de l'Armée à Tolède et le Musée de la Paix à Guernica), grâce à l'analyse textuelle et visuelle de leur exposition permanente et du récit présenté dans ces musées.
[en] It is investigated for four decades how the dispersed rural areas and the intermediate city of San Ramón have been transforming the use of land. One of the ways to assess the dynamics of land use changes is through photointerpretation, satellite image analysis and fieldwork. It is intended to test the hypothesis that there is an increase in urbanization and migrations, in the city of San Ramón and in the nearest district capitals, which has caused a change in land use. It was found that in the area under study as the years (decades) go by there have been gradual changes between land uses. This shows that there was a decrease between 1979 and 2019 of 30.8% in forests, while urban areas increased by 22.0%, being the use with the largest increase. In addition, it shows how the city of San Ramón has become a polarizing axis of rural districts.

[fr] L'article analyse comment en quatre décennies les zones rurales dispersées et la ville intermédiaire de San Ramón ont transformé l'utilisation des terres. L'un des moyens d'évaluer la dynamique des changements d'occupation des sols est la photo-interprétation, l'analyse d'images satellitaires et le travail de terrain. Le recherche a cherché a tester l'hypothèse d'une augmentation de l'urbanisation et de la migration, dans la ville de San Ramón et dans les capitales de district voisines, ce qui a provoqué un changement dans l'utilisation des terres. Il a été constaté que dans la zone étudiée au fil des années (des décennies), il y avait des changements graduels entre les utilisations des terres. Cela montre qu'il y a eu une réduction entre 1979 et 2019 de 30,8% dans les forêts, tandis que les zones urbaines ont augmenté de 22,0%. En outre, il montre comment la ville de San Ramón est devenue un axe polarisant pour les districts ruraux.
[en] The author postulates that the "population problem" as traditionally conceived has no technical solution, and that most people who anguish over the population problem are really looking for a way to avoid the evils of overpopulation without abandoning any of the privileges they enjoy today. He adds that human misery will increase greatly in the near future if we do not assume that the terrestrial world is finite, and that a finite world can only support a finite population. Closes the article with some guidelines to address what he calls the tragedy of the common resources.

[fr] L'auteur affirme que le "problème de peuplement" tel qu'il est conçut traditionnellement, n'a point de solution technique et que la majeure partie des personnes qui se préoccupent pour le problème démographique cherche en réalité une manière d'éviter les démons de la surpopulation sans abandonner les privilèges dont ils jouissent aujourd'hui. Il ajoute que nous augmenterons considérablement la misère humaine si dans un future immédiat nous n'assumons pas que le monde terrestre est déterminé, et que ce monde déterminé ne peut que soutenir une population déterminée. Il conclut l'article sur quelques éléments pour affronter ce qu'il nomme la tragédie des ressources communes.
[en] At the school of democracy, the African nations have the sad reputation of being bad students. The edification of a genuine democracy is badly affected by the persistence of tribal, ethnic or clan considerations. It then matters to rethink about democracy in Africa, by starting getting free from the myth according to which, the African societies would be incom­patible with democracy because of their traditional organization. The journey of democracy in which Africa is embarked through the institu­tional way will only be effective with the rapid growth of men's genuine democratic culture.

[fr] À l'école de la démocratie, les États africains ont la triste réputation d'être de mauvais élèves. L'édification d'une véritable démocratie est mise à mal par la persistance de considérations tribales, ethniques ou encore claniques. Il importe alors de repenser la démocratie en Afrique en commençant par s'affranchir du mythe selon lequel, en raison de leur organisation traditionnelle, les sociétés africaines seraient incompatibles avec la démocratie. La marche engagée par l'Afrique vers la démocratie par la voie institutionnelle ne sera véritablement effective qu'avec l'essor d'une véritable culture démocratique des hommes.
[en] This article sheds light on the many ways female bloggers tackled religious, areligious, or anti-religious repertoires during this past Egyptian revolutionary cycle. Through the analysis of blogs published from 2004 until 2014, and a series of interviews that took place in Cairo between 2012 and 2014, this article reflects upon the multiplicity of those digital testimonies, the plurality of their autobiographical filiations and the variety of their local or international echoes. Considering broadcasting, how do they use (a/anti) religious references to trigger the national or international support needed for mobilisations? In terms of reception, how does their religiosity or rejection of religiosity play a role in the selection of the voices and body portrayed by Western historiography? Between 2004 and 2006, the first bloggers have mobilised a diversity of religious references while writing their feminine "I" on the cyberspace. Then, from May 2006 until the aftermath of the 2011 Revolution, a second wave of female bloggers breaks religiously connotated taboos, in order to call for a united and revolted "we". The postrevolutionary posts, published since by a third wave of female bloggers, reveal the different scales reached by their large media coverage.

[fr] Cet article porte sur les blogueuses égyptiennes engagées dans le cycle révolutionnaire et sur leurs modalités d'utilisation du répertoire religieux, areligieux ou anti-religieux. S'appuyant sur des blogs publiés entre 2004 et 2014, et des entretiens réalisés au Caire entre 2012 et 2014, il analyse la multiplicité de ces cyber-témoignages, la pluralité de leurs filiations autobiographiques et la variété de leurs échos locaux ou internationaux. En termes de diffusion, comment les référentiels (a/anti)religieux sont-ils employés pour attirer l'adhésion nationale ou internationale dans la marche vers les mobilisations ? En termes de réception, en quoi leur religiosité ou leur refus de religiosité jouent-ils un rôle dans la sélection des portraits relayés et des corps cadrés par l'historiographie occidentale ? Entre 2004 et 2006, les premières blogueuses mobilisent une diversité de référentiels religieux en posant leur " je " féminin sur le cyberespace. Puis, de mai 2006 jusqu'au lendemain de la révolution de 2011, une seconde vague de blogueuses brise des tabous aux connotations religieuses, pour en appeler à un " nous " révolté. Enfin, de 2011 à 2014, une troisième vague de blogueuses publie des articles postrévolutionnaires dont les retentissements médiatiques sont révélateurs des différents jeux d'échelles à l'œuvre dans leur diffusion.
[en] The category of "sexual citizenship" is mostly used to refer specifically to sexual rights granted or denied to various groups. However, the notion can also – linked to a citizenship discourse that asserts the "normality" of being gay – be conceptualized in a much broader sense addressing the relationship between heterosexuality and full citizenship in more detail. In this paper I look at the making of citizenship through processes of normalization, assimilation and integration of queer subjects, problematizing specifically the conceptual division between the public and private. The paper ends with emphasising that queer politics – in contrast to gay identity politics and instead of a normalizing morality – is about both rethinking democratic citizenship and remaking individual and collective life by imagining bodies, selves and intimacies that are moulded and organized in a nonnormalizing social order.

[fr] La notion de " citoyenneté sexuelle " est généralement utilisée pour parler spécifiquement des droits sexuels accordés ou refusés aux différents groupes. Cependant, cette notion peut aussi – dans le contexte d'un discours sur la citoyenneté qui défend la " normalité " d'être gay – être conceptualisée dans un sens beaucoup plus large et appliquée à la relation entre l'hétérosexualité et la pleine citoyenneté de manière plus détaillée. Cet article traite de la construction de la citoyenneté à travers les processus de normalisation, d'assimilation et d'intégration des sujets queer, en problématisant particulièrement la division conceptuelle entre le privé et le public. Ce texte avance finalement comme thèse que, dans les politiques queer – contrairement aux politiques d'identité gay et au lieu de normaliser la morale –, il s'agit de repenser la citoyenneté démocratique et de reconstruire la vie individuelle et collective en imaginant des corps, des soi et des intimités façonnés et organisés dans un ordre social non normalisant.
[en] The Archives de la Planète, held by the Albert Kahn Museum, remain, despite their uniqueness, a relatively little known collection. Founded in 1912 by the French banker and philanthropist Albert Kahn (1860-1940), they were run by the geographer Jean Brunhes (1869-1930) from their beginnings and until their abrupt end. Gathering 4 000 stereoscopic plaques, 72 0000 autochromes and 183 000 meters of film, they represent a unique documentary collection and an extremely important source for the study of non-fiction film. A close analysis of some films allows us to highlight the extraordinary value of this collection, whose distinctive formal austerity seems to correspond, not to a 'primitivism' of forms, but to the deployment of a descriptive mode, intimately linked to a scientific rationality.

[fr] Les Archives de la Planète, propriété du Musée Départemental Albert Kahn, restent encore aujourd'hui une collection peu connue. Fondées en 1912 par le mécène français Albert Kahn (1860-1940), elles furent dirigées de l'origine à la cessation de leurs activités, par le géographe Jean Brunhes (1869-1930). Réunissant 4 000 plaques stéréoscopiques, 72 000 autochromes et 183 000 mètres de films, elles constituent un fonds documentaire unique au monde et une source incomparable pour l'étude du cinéma de non-fiction. L'article propose une analyse détaillée de quelques films qui permettent de souligner l'importance de cette collection, où l'austérité des formes correspond, moins à un " primitivisme "qu'à un régime descriptif des images, soumis à une rationalité scientifique. me "qu'à un régime descriptif des images, soumis à une rationalité scientifique.
[en] In Vol de nuit (1931), the French writer Antoine de Saint-Exupéry tells the story of the accidents that occurred at the beginning of an Argentinian airmail service. This story contributes towards the funeral literary imagination of the Andes Cordillera. In Inri (2004), the Chilean poet Raúl Zurita confirms such a traumatic literary imagination, when he alludes to forced disappearances. The bodies of the missing persons were thrown in the Andes Cordillera. In Patagonia express (1995), the Chilean writer Luis Sepúlveda refers to the struggle of Resistance fighters in Patagonia, during the Chilean dictatorship. This way, he shows the Tierra del Fuego as a space of repression. Finally, in Les ombres de l'Araguaia (2017), the Brazilian writer Guiomar de Grammont describes the Amazonian forest as a place where memory erasure occurred. In this place, young people disappeared during the Brazilian dictatorship. By studying these novels, we will put into relief the traumatic imagination of wide-open spaces in South America, then we will show that these spaces can also be interpreted as the land of freedom.

[fr] Dans Vol de nuit (1931), l'écrivain français Antoine de Saint-Exupéry relate des accidents ayant marqué les débuts d'une compagnie aéropostale argentine, entretenant ainsi un imaginaire funèbre de la Cordillère des Andes. Dans Inri (2004), le poète chilien Raúl Zurita corrobore cet imaginaire traumatique, à caractère funeste, en évoquant les " disparus " dont les corps ont été jetés dans la Cordillère. Dans Patagonia express (1995), l'écrivain chilien Luis Sepúlveda évoque la lutte de résistants en Patagonie pendant la dictature chilienne, donnant à voir la Terre de Feu comme un espace de répression politique. Enfin, dans Les ombres de l'Araguaia (2017), l'écrivaine brésilienne Guiomar de Grammont décrit la forêt amazonienne comme un lieu de perdition mémorielle, où des jeunes gens disparaissent pendant la dictature militaire brésilienne. À travers l'étude de ces quatre romans, il s'agit d'exposer un imaginaire traumatique des grands espaces d'Amérique du Sud, puis de montrer en quoi ces grands espaces sud-américains peuvent aussi être appréhendés comme des espaces de conquête de la liberté.
[en] This article aims to question the role that the house plays, both in the concrete form and in the symbolic figure of the home, in accompanying the end of life. It mobilizes the Foucauldian approach of the Birth of the Clinic in order to show the role of spatialization in the accompaniment and verbalization of dying. Three contemporary configurations are studied: the spatial dimension of palliative care units, the use of teleconsultation and palliative care carried out at home. These configurations show the existence of a tension: at the same time a symbol of spontaneity and naturalness of dying, the home is an object of intervention and strong hospital constraints. The article concludes by raising the importance, for the ethics of palliative care, of taking up this issue of spatialization.

[fr] Cet article entend questionner le rôle que joue la maison, entendue tant dans la forme concrète du domicile que dans la figure symbolique du foyer, dans l'accompagnement de la fin de vie. Il mobilise l'approche foucaldienne de la Naissance de la clinique afin de montrer le rôle de la spatialisation dans l'accompagnement et la verbalisation du mourir. Trois configurations contemporaines sont étudiées : la dimension spatiale des unités de soins palliatifs, l'utilisation de la téléconsultation et les soins palliatifs effectués au domicile. Ces configurations témoignent de l'existence d'une tension : tout à la fois symbole d'une spontanéité et de la naturalité du mourir, la maison est objet d'interventions et de contraintes hospitalière fortes. L'article termine en soulevant l'importance, pour l'éthique des soins palliatifs, de se saisir de cet enjeu de la spatialisation.