[es] La prolongada residencia más ο menos continuada de Ramón de la Sagra en Paris (1835-1870), donde escribió gran parte de su obra, sus viajes por distintos países europeos, su espíritu observador, filantrópico, cosmopolita y utilitario, sus frecuentes contactos, en fin, con numerosas sociedades científicas e intelectuales francesas y españolas, hicieron de él un testigo privilegiado de la Francia y la España de su tiempo. La imagen que De la Sagra tiene de su país de adopción es claramente dual; de una parte ve en Francia un eminente centro de cultura, símbolo de la modernidad y modelo de civilización, que debiera ser emulado por España; pero también, al mismo tiempo, la sociedad francesa aparece como anti-modelo: aquejada de ciertos males inherentes a la industrialización y al capitalismo liberal (pauperismo, alcoholismo, falta de higiene, prostitución, delincuencia...), el intelectual gallego terne que esta "anarquía moral e intelectual" —derivada también en parte de una política educativa que juzga errónea y que origina un exceso de gens de lettres—, trasmitida a través de los medios literarios y periodísticos, pueda llegar a pervertir moralmente a la sociedad española. Su matizada visión de los problemas de España y de su futuro —valoración positiva de su tradición intelectual, búsqueda de los factores históricos del atraso español— y las lecciones extraídas de la experiencia francesa le llevan a oponerse, por ejemplo, al desarrollo de la industria algodonera en Cataluña. Frente a la galofilia integral, un tanto ingenua, de algunos compatriotas, Ramón de la Sagra desmitifica a Francia como único modelo de progreso, señalando, junto a los aspectos positivos, algunos errores que según su parecer debieran ser evitados

[fr] La résidence prolongée, plus ou moins continue, de Ramón de la Sagra à Paris (1855-1870), où il écrivit une grande partie de son oeuvre, ses voyages à travers divers pays européens, son esprit observateur, philanthropique, cosmopolite et utilitaire, enfin, ses fréquents contacts avec de nombreuses sociétés scientifiques et intellectuelles françaises et espagnoles, firent de lui un témoin privilégié de la France et de l'Europe de son temps. L'image que De la Sagra a de son pays d'adoption est, nettement, double : d'une part, il voit dans la France un éminent centre de culture, symbole de la modernité et modèle de civilisation, qui devrait faire des émules en Espagne, mais en même temps, la société française lui apparaît comme un anti-modèle, affectée de certains maux inhérents à l'industrialisation et au capitalisme libéral, si bien que l'intellectuel galicien craint que cette " anarchie morale et intellectuelle ", transmise par des moyens littéraires et journalistiques, finisse par pervertir moralement la société espagnole. Sa vision nuancée des problèmes de l'Espagne et de son futur et les leçons tirées de l'expérience française le conduisent à s'opposer, par exemple, au développement de l'industrie cotonnière en Catalogne. Face à la gallophilie intégrale, un peu ingénue, de certains de ses compatriotes, Ramón de la Sagra démythifie la France comme unique modèle de progrès, en indiquant, aux côtés des aspects positifs, quelques erreurs qui, selon lui, devraient être évitées