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[es] Este artículo propone un análisis de la recuperación, tanto teórica como práctica, del muralismo por los " grupos " (colectivos de artistas, teóricos y activistas/militantes, activos en México en los setenta) a través de dos estudios de caso : una pintura mural realizada por el Grupo 65 tras el '68, y una exposición de muralismo organizada en 1978. Estos dos casos – reuniendo obras, discursos y eventos – permitirán observar la diversidad de las apropiaciones, entre arte popular y estética marxista, de este formato histórico, así como proporcionar elementos de comprensión a la historia del 1968 en México.

[fr] Cet article propose de comprendre les modalités d'une reprise, à la fois pratique et théorique, du muralisme chez les grupos (collectifs d'artistes, théoriciens et militants actifs au Mexique dans les années 1970) à travers deux cas d'études : une peinture murale réalisée par le Grupo 65 dans l'après 1968, et une exposition de muralisme organisée en 1978. Ces deux cas d'analyse, subsumant œuvres, discours et événements, permettront d'observer la diversité des appropriations par les grupos de ce format historique, partagées entre usages populaires et relectures marxistes, mais également d'apporter des éléments à une compréhension de l'événement 1968 au Mexique.
[es] La prensa cotidiana del México posrevolucionario conoció un verdadero auge de la crónica periodística. Este trabajo aborda la cuestión de la historicidad de la crónica periodística de los años 1940-1945 confrontando dos obras muy diferentes: la recopilación de crónicas publicadas por Salvador Novo entre 1942 y 1946 en México en el periodo presidencial de Manuel Ávila Camacho (1965) y La vida en México bajo Ávila Camacho (1976) en la que el historiador y periodista Alfonso Taracena procedió a la reescritura de sus crónicas cotidianas publicadas en la prensa de 1940-1944, invocando una historicidad que consideraba ausente de la obra de Salvador Novo. La historicidad de estas crónicas se estudiará desde la perspectiva de la época de su publicación – la década 1940 – y desde la perspectiva de su recopilación en obras publicadas dos o tres décadas más tarde: ¿Qué lugar ocupan estas crónicas en el amplio campo historiográfico de la segunda parte del siglo XX? Tratar de contestar esta pregunta implica considerar la época en que fueron elaboradas, una época en la que la escritura " profesional " de la historia apenas estaba gestándose en las nuevas instituciones académicas y culturales del país.

[fr] La période postrévolutionnaire connaît, au Mexique, un véritable foisonnement de la chronique journalistique dont la presse quotidienne constitue un vecteur fondamental. Cet article aborde la question de l'historicité de la chronique des années 1938-1945 en confrontant deux œuvres très différentes : celle de Salvador Novo intitulée México en el periodo presidencial de Manuel Ávila Camacho (1965), un recueil de chroniques initialement publiées entre 1943 et 1946, et La vida en México bajo Ávila Camacho, publié en 1976 par l'historien Alfonso Taracena, qui procéda alors à la réécriture de ses chroniques quotidiennes parues dans la presse des années 1942 et 1946 tout en invoquant une historicité jugée absente de l'œuvre de Novo. Cette communication explorera l'historicité de ces chroniques à travers deux approches respectivement axées sur l'époque de leur publication – les années 1940 – et sur celle de leur refonte en différents recueils plus de vingt ans plus tard. Que valent ces chroniques dans le vaste champ de l'historiographie de la seconde partie du xxe siècle, alors même que leur écriture est intervenue à une époque où l'écriture " professionnelle " de l'histoire n'en était qu'à ses balbutiements ?
[es] Esta entrevista con la documentalista Keira Maameri se centra tanto en sus cuatro películas, donde se examinan las relaciones de dominación en los mundos de la cultura en torno a diversos temas (el luto en las letras del rap francés, las mujeres artistas en la cultura hip-hop, la relación de los raperos con el islam y la etiqueta de "escritor(a) de los suburbios"), como en su propia experiencia artística. A manera de complemento a los artículos científicos que componen el dossier temático de este número, esta entrevista esclarece desde el margen las problemáticas sociales imbricadas que plantea la creación artística de los artistas minoritarios en el contexto francés.

[fr] Cet entretien avec la documentariste Keira Maameri porte à la fois sur ses quatre films, qui abordent les rapports de domination dans les mondes de la culture autour de thèmes variés (le deuil dans les textes de rap français, les artistes femmes dans la culture hip-hop, le rapport des rappeurs à l'islam et l'étiquette " écrivain·e de banlieue "), et sur sa propre expérience artistique. En complément des articles scientifiques qui composent le dossier thématique de ce numéro, cet entretien éclaire par la marge les enjeux sociaux imbriqués que pose la création artistique des artistes minorisé·e·s en contexte français.
[es] In Italia, la difusión bastante atrasada de las TIC en la sociedad es conjunta con desigualdades significativas entre mujeres y hombres, en relación con el acceso y uso del computador y del Internet. ¿Qué son los obstáculos principales que frenan una mayor participación de las italianas en la sociedad de la información ? Este papel considera esta cuestión a través de la combinación de estadísticas nacionales y resultados de una investigación cualitativa sobre las relaciones de las italianas con las TIC. Las conclusiones sugieren que los modelos de interacción en los cuales las mujeres acceden y utilizan las TIC están imbricados dentro de un marco institucional apoyándose ampliamente sobre un sistema desigualitario de sexo / género. Sin embargo, ese sistema es cada vez más cuestionado por estrategias individuales y políticas específicas, tan en relación con las TIC como en otros sectores de la sociedad italiana.

[fr] En Italie, la diffusion relativement tardive des technologies de l'information et des communications (TIC) dans la société s'est accompagnée de disparités significatives entre les hommes et les femmes quant à l'accès et à l'utilisation de l'ordinateur et d'Internet. Quels sont les principaux facteurs qui font obstacle à une plus grande participation des Italiennes à la société de l'information (SI) ? L'article considère cette question en intégrant l'analyse des statistiques nationales avec les résultats d'une recherche qualitative portant sur les rapports entre les Italiennes et les TIC. Les conclusions suggèrent que les modèles d'interactions dans lesquels les femmes ont accès et utilisent les TIC sont imbriqués à l'intérieur d'un contexte institutionnel encore largement fondé sur un système " sexe-genre " inégalitaire. Ce système est cependant de plus en plus remis en question à travers des stratégies individuelles ou des politiques spécifiques, tant par rapport aux TIC que dans d'autres secteurs de la société italienne.
[es] Las cuentas de la ciudad de Lila ofrecen en sus márgenes numerosas indicaciones y señales técnicas que vamos a examinar sucesivamente para intentar restituir su significado. El redactor, durante su ejercicio, se permite alguna fantasía (adorno de las letras, dibujos), pero la mayor parte de las señales del autor son de carácter técnico y le permiten seguir el desarrollo de su trabajo, mientras que otras son señales de verificación ulterior atribuibles a otra mano (raya, cruz, puntos, etc.).

[fr] Les comptes de la ville de Lille présentent en marge un grand nombre d'indications et de signes techniques que nous allons passer en revue et essayer de leur donner une signification. Le scribe au cours de son exercice se permet quelques fantaisies (décorations des lettres, dessins), mais la plupart sont des signes techniques permettant de suivre son travail, des signes de vérification ultérieure d'une main différente (trait, croix, points, etc.).
[es] Con las últimas reformas de la formación profesional en 2014 y 2018, la certificación parece haberse convertido en una de las consignas del sistema de formación francés. La certificación abarca tanto las competencias y conocimientos del trabajador (certificación profesional) como la capacidad de un prestador de formación para impartir una formación de calidad (certificación de calidad). Además de utilizar la misma palabra para referirse a temas diferentes - trabajadores o actividades de formación - este uso de un concepto que originalmente estaba en el centro de la práctica del derecho comercial remite a características jurídicas comunes destinadas a acreditar que las personas y las formaciones "certificadas" poseen ciertas cualidades en las que se puede confiar legítimamente. Asociadas a la reforma de los dispositivos de acceso a la formación, en particular a la Cuenta Personal de Formación (CPF), que ya cubre a 40 millones de personas, ¿no participan estas evoluciones de la certificación en la construcción de un mercado de la formación que se ha convertido en un objeto de consumo?

[fr] À l'occasion des dernières réformes de la formation professionnelle de 2014 et 2018, la certification semble être devenue l'un des maîtres-mots du système français de formation. Ainsi, elle vise soit les compétences et connaissances du travailleur (certification professionnelle), soit la capacité d'un prestataire de formation à dispenser une formation de qualité (certification qualité). Au-delà de l'emploi d'un même mot pour cibler des sujets différents – les travailleurs ou l'action de formation –, ce recours à une notion initialement au cœur des pratiques du droit commercial renvoie à des caractéristiques juridiques communes destinées à attester que les personnes comme les formations " certifiées " possèdent certaines qualités, dans lesquelles on peut légitimement avoir confiance. Mises en lien avec la réforme des dispositifs d'accès à la formation, notamment le Compte personnel de formation (CPF) dont sont aujourd'hui titulaires 40 millions de personnes, ces évolutions de la certification ne participent-elles pas à la construction d'un marché de la formation devenue objet de consommation ?
[es] La novela Sab (1841) propone une reelaboración de la memoria por el paisaje, el cual supera el afán de reapropiación simbólica de un patrimonio nombrado, descrito, circundado y valorado por el autor romántico nativo. Con la recomposición no mimética del paisaje-huella (Glissant) en Cubitas, Gertrudis Gómez de Avellaneda convierte el relato literario en la herramienta de la comprensión y expresión de una historia antillana rota y ocultada. Los lugares, que ya no marcan las identidades, dejan paso al movimiento de varios espacios y temporalidades y a un estallido de palabras polifacéticas. Con aquellas señales del rechazo del "gran relato" occidental surge una intuición de la posmodernidad y de algunos paradigmas poscoloniales.

[fr] Le roman Sab (1841) entend réélaborer une mémoire par le paysage, lequel excède le geste de réappropriation symbolique d'un patrimoine nommé, décrit, circonscrit et valorisé par l'auteur romantique natif. Avec la recomposition non mimétique du paysage-trace (Glissant) à Cubitas, Gertrudis Gómez de Avellaneda fait du récit littéraire l'endroit de la compréhension et de l'expression d'une histoire antillaise brisée et occultée. Les lieux, qui ne sont plus des marqueurs d'identités, disparaissent au profit de la mouvance de divers espace-temps et d'un éclatement de paroles multiformes. Ces marques du refus du " grand récit " à l'occidentale révèlent une intuition de la postmodernité et de certains paradigmes postcoloniaux.
[es] El trabajo se enfoca en la producción de tres autores, el uruguayo Mario Levrero (La novela luminosa, 2005), el puertorriqueño Eduardo Lalo (Países invisibles, 2008) y el cubano Leonardo Padura (El hombre que amaba los perros, 2009). Estos textos no sólo comparten la cercanía temporal sino que coinciden en parecer "inclasificables" por su imprecisa condición genérica y por un uso de la voz narrativa igualmente complejo y ambiguo. Se analizan las estrategias de "autoficción", es decir las formas que adquieren las representaciones del yo (que también han sido llamadas "ficciones de autor" o "simulacros autobiográficos") y de las emociones en tres relatos bien distintos. Los dos primeros, centrados en el registro minucioso de lo trivial e insignificante del mundo cotidiano, no se plantean abiertamente como una narrativa política, por el contrario, en ellos parecen primar las preocupaciones estéticas. A su vez, la novela de Padura se presenta como un claro texto político, incluso biográfico-histórico. Sin embargo, todos parecen dejar constancia de la desilusión y desencanto que ha producido la pérdida de las utopías sociales y políticas del siglo XX.

[fr] Le travail est axé sur l'oeuvre de trois auteurs, l'Uruguayen Mario Levrero (La novela luminosa, 2005), le Portoricain Eduardo Lalo (Países invisibles, 2008) et le Cubain Leonardo Padura (El hombre que amaba los perros, 2009). Ces textes ont en commun leur parution à des dates rapprochées ainsi que leur nature en apparence " inclassable ", dûe à une peu précise inscription dans le genre et à un emploi de la voix narrative également complexe et ambigu. L'auteur analyse les stratégies " autofictionnelles ", c'est-à-dire les formes que revêtent les représentations du moi (qu'on a aussi appelées " fictions d'auteur " ou " simulacres autobiographiques ") et des émotions dans ces trois récits par ailleurs fort différents. Les deux premiers, axés sur un registre minutieux de la trivialité et l'insignifiance des choses de la vie quotidienne, ne se présentent pas ouvertement comme des narrations politiques, ce sont au contraire les problèmes esthétiques qui paraissent y avoir la priorité. Le roman de Padura se présente en revanche comme un texte clairement politique, et même biographique et historique. Malgré cela, tous ces textes semblent dresser un constat de la désillusion et le désenchantement produits par la perte des utopies sociales et politiques du XX siècle.
[es] En general, no se discute la utilidad del conocimiento para el desarrollo de las sociedades, ya que nos permite " proyectar un sentido sobre el mundo y abrir sus innumerables puertas, [para] explorar sus diferentes dimensiones " Le Breton (Collectif, 2011 : 198). Las preguntas perdurables se ocupan más de lo que las caracteriza y de los criterios para su apreciación. Estas preguntas no escatiman los llamados conocimientos endógenos. El objetivo de este estudio es examinar los fundamentos teóricos de la producción, difusión y valorización de dichos conocimientos. Se utilizaron dos métodos : la recopilación de documentos de referencia y las entrevistas semiestructuradas. Los datos obtenidos a partir del análisis temático de contenido permitieron comprender las prácticas agrícolas en las que se movilizan los conocimientos endógenos y aprehender las dificultades a las que se enfrentan las poblaciones locales para convencer a las instituciones de su validez con el fin de valorizarlos mejor.

[fr] L'utilité des savoirs pour le développement des sociétés ne fait généralement pas l'objet de débat car ils permettent de " projeter du sens sur le monde et [d'] en ouvrir les innombrables portes, [de] parcourir ses dimensions différentes " Le Breton (Collectif, 2011 : 198). Les interrogations pérennes concernent davantage ce qui les caractérise et les critères d'appréciation. Ces questionnements n'épargnent pas les savoirs dits endogènes. Cette étude vise à interroger les fondements théoriques qui sous-tendent les problématiques de production, de dissémination et de valorisation de ces savoirs. Pour cela, deux méthodes ont été mobilisées : la collecte des documents de référence et des entretiens semi-directifs. Les données obtenues à la suite de l'analyse thématique de contenu ont permis de comprendre les pratiques agricoles dans lesquelles les savoirs endogènes sont mobilisés et d'appréhender les difficultés auxquelles les populations locales font face pour convaincre les institutions quant à leur validité afin de mieux les valoriser.
[es] Este artículo pretende describir lo que son los Animal Studies en una perspectiva de la historia del saber y de la sociología de las ciencias. Se tratá de describir la evolución del campo de los Animal Studies y de la comunidad que participa en este, situando esta descripción en el marco de la evolución reciente de las relaciones humanas / animales (el aumento en potencia del zoocentrismo). A través de tres sitios editoriales, la revista Anthrozoös, Society and Animals, y el Journal of Critical Animal Studies, procuramos describir cómo los Animal Studies se constituyen como Studies. Hablamos de un proceso de "aumento en estudios", procediendo por etapas, y traduciéndose, para los defensores de los Animal Studies, por la afirmación progresiva y conjunta de la necesidad de una postura zoocentrada y de una indización de la producción de saber sobre ambiciones normativas pro-animales.

[fr] Cet article vise à décrire ce que sont les Animal Studies dans une perspective d'histoire des savoirs et de sociologie des sciences. Il s'agira de décrire l'évolution du domaine des Animal Studies tout autant que de la communauté qui y prend part, en situant cette description dans le cadre de l'évolution récente des relations humains/animaux (montée en puissance du zoocentrisme). À travers trois sites éditoriaux, les revues Anthrozoös, Society & Animals, et le Journal of Critical Animal Studies, on cherchera à décrire comment les Animal Studies se constituent en tant que Studies. On parlera d'un processus de " montée en studies ", procédant par étapes, et se traduisant, pour les tenants des Animal Studies, par l'affirmation progressive et conjointe de la nécessité d'une posture zoocentrée et d'une indexation de la production de savoirs sur des ambitions normatives pro-animaux.
[es] La traducción literaria fue una de las prácticas culturales esenciales en el proceso de modernización experimentado por la literatura catalana durante las primeras décadas del siglo xx. En este artículo nos centramos en el caso de André Gide –un autor de referencia en el contexto europeo previo a la Segunda Guerra Mundial– para ver qué factores inciden y con qué implicaciones en la construcción simbólica de algunos ámbitos de la institución literaria, como las revistas, las colecciones editoriales o la crítica.

[fr] La traduction littéraire a été l'une des pratiques culturelles essentielles dans le processus de modernisation de la littérature catalane au cours des premières décennies du xxe siècle. Dans cet article, nous nous intéressons au cas d'André Gide – référence obligée dans le contexte européen d'avant la Seconde Guerre mondiale – pour voir quels facteurs conditionnent et quelles implications revêt la construction symbolique de certains domaines de l'institution littéraire, tels que les revues, les collections éditoriales ou la critique.
[es] Este artículo intenta comprender la economía política explicando la ambivalencia de la política económica que concilió con éxito la redistribución y la ortodoxia en Brasil, bajo los gobiernos liderados por el Partido de los Trabajadores – hasta que esa conciliación resultó insostenible. El análisis combina la macroeconomía institucional con una perspectiva sociológica sobre la instrumentación de la política económica. La primera señala cómo el propósito distributivo se volvió insostenible, una vez que la financiarización del proceso de acumulación de capital sólo se limitó – pero no se cuestionó fundamentalmente. El segundo enfoque caracteriza un bloqueo cognitivo del adviento de un Estado desarrollista. Demostramos que este lock-in fue un resultado transformador incremental de los dispositivos de gubernamentalidad liberal, que reorientaron al banco central hacia una nueva función de reunir lo que puede llamarse una coalición instrumental que dio un poder de veto a los intereses financieros. El banco central ha sido, por tanto, una institución crucial en un gobierno de la población, en el sentido dado por Foucault a este concepto.

[fr] Cet article s'attache à comprendre l'économie politique expliquant l'ambivalence de la politique économique qui a réussi à réconcilier la redistribution et l'orthodoxie au Brésil sous les gouvernements dirigés par le Parti des travailleurs – jusqu'à ce que cette réconciliation s'avère insoutenable. Ce travail combine une macroéconomie institutionnelle avec une sociologie du gouvernement par les instruments de la politique économique. La première souligne comment l'objectif de redistribution est devenu insoutenable du fait que la financiarisation du processus d'accumulation du capital a été seulement réduite et non pas remise en question. La seconde approche caractérise un verrouillage cognitif de la possibilité d'un État développementiste. Nous montrons que ce verrouillage résulte transformation incrémentielle des dispositifs de gouvernementalité libérale, qui ont donné la banque centrale une nouvelle fonction de mettre en place ce que l'on peut appeler une coalition instrumentale octroyant un droit de veto aux intérêts financiers. La banque centrale s'avère donc une institution cruciale dans un gouvernement de la population, au sens donné par Foucault à ce concept.
[es] La historia de las subjetividades queer suele incorporarse en aquella de la democratización de la España posfranquista, comprendiéndola como síntoma de las lógicas de inclusión democrática. Al revés, este artículo indaga el acontecer de dichas subjetividades a la luz de las lógicas morales de exclusión fuera de la ciudadanía civil. La "esfera privada" garantizada por la Constitución, experimentada por dichas subjetividades, se entiende en esta contribución como tecnología inmunitaria que contribuye al recorte del campo de la política posfranquista, la cual rechaza la irrupción de afectos queer dentro del espacio público dominante. El artículo abre una historia biopolítica del cambio de régimen en España que, a contrapelo de las lógicas de reconocimiento, abre un proceso de desintegración, en democracia, de comunidades políticas y éticas conflictivas para el orden moral de la ciudadanía civil instituido en 1978.

[fr] Si l'histoire des subjectivités queer est régulièrement reversée dans celle de la démocratisation de l'Espagne post-franquiste à l'aune des logiques d'inclusion démocratique, cet article explore leur avènement dans l'Espagne des années 1970 à la lumière des logiques morales d'exclusion hors de la citoyenneté civile. La "sphère privée" garantie constitutionnellement, éprouvée par ces subjectivités, est analysée dans cet article en tant que technologie immunitaire participant au découpage du champ de la politique post-franquiste qui refuse l'irruption d'affects queer dans l'espace public dominant. L'article ouvre une histoire biopolitique du changement de régime en Espagne où, à rebours des logiques de reconnaissance, s'engage la désintégration, en démocratie, de communautés politiques et éthiques conflictuelles avec l'ordre moral de la citoyenneté civile institué en 1978.