BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Since the 1960s, network analysis has been used in many disciplines in social science (sociology, geography, history, etc.) as well as in natural and formal science, with each discipline defining its own concepts and indicators. After the late 1990s, the circulation of concepts and indicators defined in physics, the development of new software and algorithms, and easier access to large relational datasets have changed practices and rearranged bridges and boundaries between disciplines. Several papers have already assessed the influence of physicists on network analysis in sociology, archaeology and geography, but there are still few studies of the circulation, or non-circulation, of network analysis methods and concepts between disciplines.

[fr] L'analyse de réseaux est utilisée par diverses disciplines, tant en SHS (sociologie, géographie, histoire, etc.) qu'en sciences formelles ou en sciences de la nature depuis les années 1960. Chaque discipline a élaboré ses concepts, ses mesures et ses définitions de l'analyse de réseau. La circulation de définitions venues de la physique, le développement des outils informatiques, l'accès plus facile à de vastes volumes de données relationnelles ont bouleversé l'analyse de réseaux depuis la fin des années 1990 et ont reconfiguré les passerelles conceptuelles et méthodologiques entre disciplines. Si plusieurs articles ont cherché à évaluer la réception des recherches en physique sur l'analyse de réseaux, notamment en sociologie, en archéologie et en géographie, la circulation ou la non-circulation des méthodes et concepts entre disciplines reste un domaine d'études sous-exploité.
[en] In the field of private global regimes, arrangements and practices between actors in the transnational private sector and the State exhibit a level of opacity that has hampered the exercise of fundamental rights, such as access to public information. We consider it fundamental to explore this tension between private global regimes and the field of human rights via the study of the institutional and legal variables of secrecy to account for the functional nature of the opacity of the law and the processes of publicity that allowed for redefinition as a public problem in the legal field.

[fr] Dans le domaine des régimes globaux privés, les arrangements et les pratiques entre les acteurs du secteur privé transnational et l'État présentent un niveau d'opacité qui a entravé l'exercice des droits fondamentaux, tels que l'accès à l'information publique. Cet article propose d'explorer cette tension entre les régimes globaux privés et le domaine des droits humains, par l'étude des variables institutionnelles et juridiques du secret, pour tenir compte de la nature fonctionnelle de l'opacité du droit et des processus de publicisation qui ont permis la redéfinition en tant que problème public dans le domaine juridique.
[en] The law of the 11 February 2005, which defined the notion of disability for the first time, considers the disabled person to be a subject who has rights and who must be fully integrated into society. This law and its consequences mark a real breakthrough for people with a disability. But there is a long way to go before the rights of disabled people are known, recognised, defended and applied. This article tries to show gap between what the law envisages, the theory, and the reality.

[fr] La loi du 11 février 2005 définissant, pour la première fois, la notion de handicap, considère la personne handicapée comme sujet ayant des droits et devant être intégrée dans la société, à part entière. Cette loi et les conséquences qui en découlent permettent une réelle avancée en faveur des personnes en situation de handicap.Mais il reste encore beaucoup de chemin à parcourir pour que les droits des personnes handicapées soient connus, reconnus, défendus et appliqués.Cet article tente de montrer le décalage entre ce que la loi prévoit, la théorie, et la réalité.
[en] Appreciating the degree to which " monumentalizing " is also a way of writing or rewriting history. From the end of the Austro-Hungarian Empire to the end of communism, the author examines the repercussions of statuary and other monument design, and their destruction, on Slovak society and their bearing on memory.

[fr] " Monumentaliser " est aussi une façon d'écrire, ou de réécrire, l'histoire. De la fin de l'Empire austro-hongrois à la fin du communisme, l'auteur étudie les répercussions des conceptions statuaires et autres monuments, celles de leurs destructions également, sur la société slovaque et son rapport à la mémoire.
[en] The drawings of machines, his own and those he observed, found in Leonardo da Vinci's work must not be reduced to a graphic account of inventions, but compared to the whole of the Codex, they manifest a true vision of the world.

[fr] Les dessins de machines que l'on trouve dans l'œuvre de Léonard de Vinci ne se réduisent pas à un compte rendu graphique d'inventions, les siennes et celles qu'il a pu observer mais, mis en parallèle avec l'ensemble des Carnets, ils manifestent une véritable vision du monde.
[en] Ashura celebrations, which commemorate the death of Imam Hossein in Karbala (680), are the main collective rites of Shia societies. As such, they represent an essential place for constructing and affirming the different communities that structure society (village, urban, professional, ethnic communities, etc.). This fact is explored in the light of the transformations that have affected Iranian society over the past four decades. Based on the monographs describing this process in the 1960s and 1970s, we show that the Ashura rites have adapted to the reconfiguration of communities whose boundaries have been altered by rural exodus and modernization. This article focuses both on the rural world, based on a field survey in the Kuhbanân region (Kermân), and on the urban world welcoming newcomers, particularly in Tehran.

[fr] Les célébrations d'Achoura, qui commémorent la mort de l'imam Hossein à Karbala (680), sont les principaux rites collectifs des sociétés chiites. À ce titre, ils représentent un lieu incontournable de construction et d'affirmation des différentes communautés qui structurent la société (communautés villageoises, urbaines, professionnelles, ethniques, etc.). Le fait est exploré à la lumière des transformations qui ont affecté la société iranienne depuis quatre décennies. Partant des monographies décrivant ce processus dans les années 1960-1970, nous montrons que les rites d'Achoura ont épousé la reconfiguration de communautés dont le contour a été modifié par l'exode rural et la modernisation. Cet article s'intéresse tant au monde rural, à partir d'une enquête de terrain dans la région de Kuhbanân (Kermân), qu'au monde urbain accueillant les nouveaux arrivants, notamment à Téhéran.
[en] Child trafficking in Cameroon. A pattern of abuse towards " social juniors " Child trafficking is organised through a system which associates parents – who give out their children for ridiculous sums– with intermediaries charged with sending and placing these children under employers who, in turn, use their labour force. These employers pay money back and most of it is usually shared between the intermediary and the parents. Analysing this phenomenon leads the authors to question not only informal economy and cash crop but also the evolution of women's status. Enquiries prove that socio-economic changes in investigation zones increases the weight of women's work, especially those who gain economic empowerment. They are therefore obliged to confine parts of their tasks to others recruited and put at their service. It is usually those very vulnerable people of the society, those at the base of the social ladder. Children from precarious families are therefore designed targets.

[fr] Le trafic des enfants s'organise à travers un réseau qui associe des parents – qui cèdent leurs enfants pour une somme dérisoire – à des intermédiaires chargés de convoyer les enfants et de les placer auprès d'employeurs qui utilisent ainsi leur force de travail. Les employeurs versent en retour de l'argent dont l'essentiel est partagé entre l'intermédiaire et les parents.L'analyse de ce phénomène conduit les auteurs à s'interroger à propos de l'économie informelle et des cultures de rente, mais aussi de l'évolution du statut des femmes. L'enquête montre en effet que les mutations socio-économiques dans les zones étudiées alourdissent les charges de travail des femmes, surtout celles qui accèdent à l'économie monétaire. Elles sont donc obligées de confier une partie de leurs tâches à d'autres qu'elles recrutent et mettent à leur service. Il s'agit alors souvent des personnes les plus vulnérables de la société, celles qui sont au plus bas de l'échelle sociale. Les enfants des familles vivant dans la précarité sont alors les cibles désignées.
[en] Compared Law Society was created in Paris in 1869 by two young lawyers, Paul Jozon and Alexandre Ribot, with the protection of Professor Edouard Laboulaye. The double aims of this scientific and political project were to contribute at the French liberal movement affirmation and both to make better laws by studying strangers jurisdictional and constitutional system and Law. Irremovable senators nursery, but also a candidate pool of members of Parliament, ministers, ambassadors and prefects, the primary scientific academy quickly turned into a liberal " suggestions box " at the very heart of the new republican public power, at the meeting point of left and right centers, gathering orleanism and opportunism.

[fr] La Société de législation comparée fondée en 1869 par les avocats Paul Jozon et Alexandre Ribot, sous le patronage d'Édouard Laboulaye, marque le double projet scientifique et politique de contribuer à l'affirmation du courant libéral français et à l'amélioration de la législation en se nourrissant de l'étude des systèmes juridiques, constitutionnels et judiciaires étrangers. " Pépinière de sénateurs inamovibles " selon Jean-Marie Mayeur et Alain Corbin, mais aussi de députés, de ministres, d'ambassadeurs et de préfets, l'ancienne société savante, est vite devenue une " boîte à idées " libérale au cœur des rouages de la nouvelle République, à la conjonction des centres.
[en] In order to analyse the encyclopaedic significance of collections and museums, this study compares three Twentieth century narrative texts : Yoko Ogawa's The Museum of Silence, Joyce Carol Oates' " The Museum of Dr Moses " and Orhan Pamuk's The Museum of Innocence. It questions the tensions between knowledge, represented by the collections, and the contexts in which they figure, so as to gain a measure of their marginality.

[fr] Afin d'analyser la portée encyclopédique des collections et des musées, cette étude compare trois textes narratifs du XXe siècle : Le Musée du silence de Yoko Ogawa, " Le musée du Dr Moses " de Joyce Carol Oates, et Le musée de l'Innocence d'Orhan Pamuk. Il s'agit d'interroger les tensions entre les savoirs incarnés par les collections et les contextes dans lesquels elles s'inscrivent, afin de mesurer leur degré de marginalité.
[en] This paper is a critical assessment of the notion of " learner profile ", put forward to account for the diversity and variability of attainment in the process of second language learning. Analyses of the differential capacities of L2 learners are based mainly on a quantificational approach. They presuppose the definition of a " normal " target language user. A comparison between the TL language learner and the TL user in the quantificational paradigm is deemed to be fraught with difficulty. This paper advocates that an interactional and comprehensive stance should rather be adopted when examining " learner profiles ". To support this view, first the negative connotations associated with the term " profile " are described. Then current work on learners' differences is surveyed in the light of the on-going debates in the field of SLA. This leads to the conclusion that the notion of " learner profile " implies a model of the L2 learner. Some proposed models are discussed. Finally, some hints are given for a " critical " construction of " learner profiles ". It is suggested that a comprehensive and qualitative approach should take into account the categorizing activities of native and non native speakers involved in exolingual conversations. The paper favours an anthropological perspective to the establishment of " learner profiles " which includes the observational setting itself, the communicative and learning tasks the learner faces, and his/her social insertion as captured through his/her social biography.

[fr] Cette contribution se livre à un examen critique de la notion de " profil d'apprenant ", proposée pour rendre compte de la diversité et de la variabilité des résultats lors de l'appropriation des langues étrangères. Le point de vue retenu pour évaluer l'apport de la notion de " profil ", trop souvent associée à une évaluation quantitative des capacités des apprenants, est celui d'une démarche interactionniste et compréhensive, et les réflexions formulées sont alimentées par l'observation de l'apprentissage non guidé. On rappelle tout d'abord les connotations technicistes du terme " profil " dans son acception usuelle. On situe ensuite les interrogations sur les différences entre apprenants au sein des recherches sur l'acquisition des langues secondes (RAL). Il en ressort que la notion de profil engage en fait une représentation du sujet apprenant. Quelques pistes sont enfin proposées pour une construction " critique " du profil d'apprenant. On suggère de retenir une démarche qualitative et compréhensive qui tienne compte des catégorisations des partenaires de l'échange exolingue et de prendre en compte, dans une perspective anthropologique, le dispositif d'observation lui-même, les tâches de communication et d'apprentissage auxquelles l'apprenant est confronté ainsi que son insertion sociale, appréhendée sous la forme d' " histoire de vie ".
[en] Autumn 2022, Jean-François Laé welcomes us into his home. The sociologist gathers his thoughts and clarifies the concept of the portrait, which he has consistently explored in his extensive research on extreme poverty, severe destitution, and resourcefulness. We present some selected passages from this extensive interview where his portraits span the realms of sociology, law, and history.

[fr] Automne 2022, Jean-François Laé nous reçoit chez lui. Le sociologue porte attention, rassemble ses idées, éclaircit la notion de portrait qu'il n'a cessé de saisir lors de ses nombreuses recherches ayant trait à la pauvreté extrême, au strict dénuement, aux petites débrouillardises. Nous restituons quelques moments de ce long entretien où ses portraits relèvent de la sociologie, du droit et de l'histoire.
[en] Through narrative analysis of the diary of Latvian queer Kaspars Aleksandrs Irbe (1906–1996), written regularly from 1940 to 1996, the paper focuses on the examination of three themes by which Irbe documented his queer self. First, through the use of the unofficial sexual knowledge he had gained since the 1950s by reading works by early twentieth-century sexologists in German published before the Second World War. Second, through self-identification and identification of others on the basis of this unofficial sexual knowledge and Classical mythology. Third, through continual application of the concept of dark (sexual) and light (spiritual) drives to his experiences.

[fr] Se fondant sur l'analyse narrative du journal intime qu'un Letton queer, Kaspars Aleksandrs Irbe (1906-1996), a tenu régulièrement de 1940 à 1996, l'article étudie trois thématiques sur lesquelles Irbe se fonde pour documenter son rapport à soi en tant que sujet queer. La première est un savoir sur la sexualité dont il se dote à partir des années 1950 en lisant des ouvrages de sexologues du début du xxe siècle, publiés en allemand avant la Seconde Guerre mondiale, mais depuis inaccessibles au public letton. Une deuxième thématique se dégage : l'auto-identification ainsi que l'identification des autres auxquelles Irbe procède à partir de ce savoir sur la sexualité qu'il s'est constitué mais en puisant aussi dans la mythologie classique. Enfin, une troisième thématique apparaît quand il interprète son expérience en recourant à la notion de pulsions qui, soit relèveraient de force obscures (sexuelles) soit de la clarté (spirituelle).
[en] In this interview conducted in March 2017 and translated from English by Jean François Bissonnette, Wendy Brown discusses her critique of neoliberalism in the light of the recent populist phenomenon, and the challenge of reclaiming democratic possibilities, which calls for a non-totalized conception of subjectivity.

[fr] Dans cet entretien accordé en mars 2017, Wendy Brown discute de sa critique du néolibéralisme à la lumière du phénomène populiste récent, et des enjeux de la reconquête des possibles démocratiques, lesquels exigent une conception non totalisante de la subjectivité. Propos recueillis et traduits de l'anglais par Jean François Bissonnette.
[en] This paper uses an approach that underlines the importance of speech-acts in order to shed light on the religious phenomenon known as evangelicalism. Based on the analytical overview of a sermon, it is shown how the members' experience of the divine and the establishment of group boundaries are organized on the pragmatic level. Such a methodology allows for a self-critical look at the practice of sociological description in order to avoid an all-too rapid reduction of the phenomenological experience of the divine to the pragmatic framework which enables it.

[fr] Le présent article montre l'importance d'une approche attentive aux actes de langage pour rendre compte du phénomène religieux que constitue l'évangélisme. Partant du survol analytique d'une prédication, on montre comment s'organise pragmatiquement l'expérience de la divinité par les membres et la clôture du collectif. Cette démonstration permet un retour réflexif sur la pratique de la description sociologique, l'enjeu consistant à éviter une réduction rapide de l'expérience phénoménologique du divin aux cadres pragmatiques qui la rendent possible.
[en] In spite of superficial similarities, the nominal sentence (jumla ismiyya) according to the Arabic grammatical tradition has little if anything to do with what is usually called by this name in general linguistics since Meillet (1906). It is not characterized by the lack of any verb or copula, but by a topic + predicate (mubtadaʾ + ḫabar) structure, and covers a substantial set of facts, while explaining them in a self-consistent way. This paper discusses how these facts are presented and analyzed in a set of Arabic grammars written in Europe from the 17th century to the present day, raising the issue of the inter-translatability of linguistic categories from one tradition to another.

[fr] En dépit de ressemblances superficielles, la phrase nominale (jumla ismiyya) de la tradition grammaticale arabe n'a que peu à voir avec ce qu'il est convenu de nommer ainsi en linguistique générale depuis au moins Meillet (1906). Elle ne se caractérise pas par l'absence de verbe ou de copule, mais par une structure thème + propos (mubtadaʾ + ḫabar), et regroupe un ensemble assez consistant de faits, tout en permettant d'en donner une explication cohérente. Cet article étudie la manière dont ces faits sont présentés et analysés dans un ensemble de grammaires produites en Europe depuis le xviie siècle jusqu'à nos jours, posant le problème de l'inter-traductibilité des catégories linguistiques d'une tradition à l'autre.
[en] In 2004 the Andalusian publisher Plurabelle reedited a book by Ignacio Olagüe entitled La revolución islámica en Occidente, which had been published in 1974 by the Fundación Juan March. The latter was an expanded version of a work first published in French in 1969 with the provocative title Les arabes n'ont jamais envahi l'Espagne (The Arabs never invaded Spain). The chief purpose of Olague's book was to limit any "extraneous" intervention in the history of Spain as far as possible, and to that end he invented a primal autochthonous Islam which owed nothing (or at least very little) to outside intervention. This is, then, another variant of a long-standing tendency, namely the Hispanisation of things Arabic. This article analyses the impact of Olagüe's work in certain Andalusian nationalist circles and among Spanish converts to Islam; it also traces precedents for his position through a long tradition back to the Jesuit Juan Andrés (18th century) and Olagüe's connections with the thinking of the Spanish fascist Ramiro Ledesma Ramos

[fr] En 2004, la maison d'édition andalouse Plurabelle a réédité l'ouvrage d'Ignacio Olagüe intitulé La revolución islámica en Occidente (publié auparavant, en 1974, par la fondation Juan March). Cette première publication était elle-même une version augmentée du livre paru initialement en France, en 1969, sous un titre provocateur, Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne. Le principal objectif de ce livre d'Ignacio Olagüe était de minimiser à outrance l'intervention " étrangère " dans l'histoire de l'Espagne. Pour ce faire, cet auteur inventa un Islam autochtone primitif ne devant rien (ou si peu) à celui procédant de l'extérieur. Il s'agit là d'une variante d'une manœuvre idéologique ancienne bien connue, visant à une " hispanisation " de la conquête arabe. La présente contribution s'attache à l'analyse de l'impact de l'œuvre d'Olagüe au sein de certains cercles nationalistes andalous ainsi qu'entre les Espagnols convertis à l'Islam. Les antécédents de cette prise de position — à l'intérieur d'une longue tradition remontant au jésuite Juan Andrés (XVIIIe siècle) — sont également passés en revue, et on s'interroge sur sa place dans la pensée fasciste espagnole
[en] With a one-day conference held in Perpignan in May 2017 and exclusively devoted to "Vegetal Life in its Urban Milieu," this new international event builds further on previous research, seeking to extend the enterprise of re-enchanting the complex, often invisible relationships between humans and non-humans that germinate from specifically urban worldings.

[fr] Après une journée d'étude exclusivement consacrée au " Végétal dans son milieu urbain " organisée à Perpignan en Mai 2017, le présent colloque international a pour vocation de prolonger les recherches précédemment menées, tout en élargissant le mouvement de réenchantement des relations complexes et souvent invisibles entre humains et extra-humains, relations enracinées cette fois dans des mondes en devenir spécifiquement citadins.