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[en] This introduction proposes an analytical framework for over-research applied to the example of the Cairene wastepickers (known as "zabbaleen"). I will especially seek to underline the conditions of emergence of over-research processes as studied by scientific literature related to those issues. Publications emphasize a number of consistent points drawn from several examples of over-researched communities (marginalisation, experience of some kind of crisis, accessible localisation) which allow us to understand the mechanisms of zabbaleen's exposure. I also suggest here to question the links between this important coverage of the community associated to the work of different kinds of actors (researchers, journalists, documentary makers, development associations etc.) in regard with a larger economy of knowledge (in a broad meaning) production and with entrepreneurialists and orientalists bias underlying this disproportionate interest.

[fr] Cette introduction propose un cadre analytique de la surétude appliquée à l'exemple des chiffonniers cairotes (connus sous le nom de zabbâlîn). Je cherche notamment à mettre en avant les conditions d'émergence des processus de surétude telles qu'étudiées par la littérature scientifique produite à ce sujet. Cette dernière fait ressortir des points concordants entre différents exemples de communautés touchées (marginalisation, expérience d'une forme de crise plus ou moins récente, localisation accessible) qui permettent de mieux comprendre les mécanismes de la médiatisation des zabbâlîn. Je propose également d'interroger les liens entre cette médiatisation importante de la communauté liée au travail de nombreux acteurs (chercheurs, journalistes, documentaristes, association de développement etc.) au regard de(s) économie(s) de production du savoir au sens large ainsi qu'aux biais entrepreneurialistes et orientalistes qui sous-tendent cet intérêt démesuré.
[en] Julio Pantoja, an Argentine national, has been a photojournalist for more than thirty years. Recurrent themes in his work are the memory of the dictatorship (1976-1983) and the defense of human and environmental rights. In 2007, he produced the Las madres del monte project on deforestation for extensive soybean cultivation in northern Argentina, and the mobilization of women living in the area in the face of this devastating process for their day-to-day environment. In the same vein, Julio Pantoja travelled to Mexico in 2011 to photograph women activists committed to protecting the "original corn", a staple of the Mexican diet. This project, entitled Mujer, maíz y resistencia, uses the same photographic device as his previous project: portraits of women posing against a light background in landscapes. Through the study of these two series, we will question the way in which the photographer underlines the importance of women's activism in the face of threats to food and agroforestry habits in Mexico and Argentina.

[fr] Julio Pantoja, de nationalité argentine, a été photoreporter pendant une trentaine d'années. Ses thèmes de prédilection sont la mémoire liée à la dictature (1976-1983) et la défense des droits de l'homme et environnementaux. En 2007, il a réalisé le projet Las madres del monte sur la déforestation au profit d'une culture extensive de soja au nord de l'Argentine et la mobilisation des femmes vivant sur ce territoire face à ce processus dévastateur pour leur environnement immédiat et quotidien. Dans la même logique, Julio Pantoja s'est rendu au Mexique en 2011 afin de photographier des femmes activistes engagées en faveur de la protection du " maïs originel ", produit de base de l'alimentation mexicaine. Ce projet, intitulé Mujer, maíz y resistencia, reprend le dispositif photographique du projet antérieur : des portraits de femmes posant sur fond clair dans des paysages. À travers l'étude de ces deux séries, nous interrogerons la façon dont le photographe souligne l'importance de l'activisme féminin face aux menaces pesant sur les habitudes alimentaires et agroforestières au Mexique et en Argentine.
[en] In medieval times, the writing of exegetical texts constitutes a common practice to the three religions of the Book, with different facets and modalities that will depend on the perspective of the author. The case presented in this counterpoint, the analysis of the prologue of the Contra legem Sarracenorum of the Dominican Riccoldo da Monte di Croce (ca. 1300), offers a double peculiarity: on the one hand the apologetic textual value, which is observed through the use of the psalm CXVIII; on the other, the use of this psalm which pushes the author to his controversial discourse against Islam. Thus, although the author uses his knowledge of Islamic texts in the course of his treaty, omitting Christian texts, in the first instance he seeks to strengthen his disputatio through lectio, which goes beyond mere exegetical comment.

[fr] Au Moyen Âge, la rédaction de textes exégétiques renvoie à une pratique commune aux trois religions du Livre, pratique dont les modalités et les formes dépendent des objectifs de l'auteur. Dans ce contrepoint est analysé le prologue du Contra legem Sarracenorum du dominicain Riccoldo da Monte di Croce (ca 1300). Y examiner l'usage du Psaume CXVIII offre un double intérêt. Non seulement l'auteur confère de la sorte une valeur apologétique remarquable à son texte, mais il y trouve encore un levier pour son discours polémique contre l'islam. En effet, bien que Riccoldo développe son traité au moyen de sa connaissance des textes islamiques, cachant les textes chrétiens auxquels il recourt, dans un premier temps, il cherche à consolider les fondations de sa disputatio dans une lectio qui aille au‑delà du simple commentaire.
[en] In the Peruvian Andes, rural populations belonging to communities tend to self-identify primarily as "peasants" (campesinos), despite the fact that they meet a number of UN criteria that allow them to be considered as indigenous (in particular, anteriority in the territory, specific institutions and cultures). In this article I propose that their attachment to this identification is largely due to a major reform of the twentieth century, the agrarian reform of 1969. Taking a pragmatic approach to the law and drawing on micro-analysis and social history, I will show that the community of Llanchu (Calca, Cusco) took shape in and through the process of implementing the agrarian reform. The attachment to the term 'peasant' thus highlights the importance of the social and territorial processes driven by the application of this reform, whose effects extend well beyond the period of application of the text stricto sensu. The aim of this paper is to help affirm the historical and political agency of these populations, both of which are largely denied them, as the events of December 2022 and January 2023 dramatically demonstrate.

[fr] Dans les Andes péruviennes, les populations rurales qui appartiennent à des communautés tendent à s'auto-identifier en premier lieu comme " paysannes " (campesinas), et ce en dépit du fait qu'elles remplissent un certain nombre de critères onusiens permettant de les considérer comme autochtones (antériorité sur le territoire, institutions et cultures spécifiques notamment). Dans cet article, je fais l'hypothèse que leur attachement à cette identification tient en grande partie à une réforme majeure du xxe siècle, la réforme agraire de 1969. M'inscrivant dans une approche pragmatique du droit et m'inspirant de la micro-analyse et de l'histoire sociale, je montrerai que la communauté de Llanchu (Calca, Cusco) a pris corps dans et par le processus d'application de la réforme agraire. L'attachement au terme " paysan " marque ainsi l'importance des processus sociaux et territoriaux impulsés par l'application de cette réforme, dont les effets vont bien au-delà de la période d'application du texte stricto sensu. Cette réflexion s'inscrit dans une volonté de contribuer à affirmer l'agentivité historique et politique de ces populations, qui leur sont largement niées encore aujourd'hui comme en atteste l'actualité.
[en] In L'Olive augmentée, which he gifted to Marguerite de France, Du Bellay offers an exercise in love which is essentially profane and explores various methods of representing the sensitive soul i. e. the heart, in the sense that the heart perceives and desires. Nevertheless, perceptions of the beauty of the woman who is the object of one's love are joined to the poet's inability to describe them, or his inability to resist the effect they have in him. Various elements of nature appear as no more than witnesses, signifying nothing more than an absence, hyperbolically representing only interiority. Even rivers are nothing but metonyms for the small country of poets and metaphors for inspiration. Hypallage and allegory help to build a deceptive, derisory or even irritated representation of this amorous bond which is accused of producing a "troubled spirit" and "slavish thought" as opposed to the "divine" or "noble" spirit of Scève or Ronsard.

[fr] Dans L'Olive augmentée offerte à Marguerite de France, Du Bellay donne à lire un exercice d'adoration essentiellement profane et explore divers moyens de représenter l'âme sensitive (le cœur) en tant que celle-ci perçoit et désire. Toutefois, la perception des beautés de la femme aimée est rapportée à l'impuissance du poète à les dire ou à son impuissance à combattre leurs effets en lui. Divers éléments de la nature n'apparaissent que comme des comparants, ne signifient qu'une absence, ne représentent hyperboliquement qu'une intériorité. Jusqu'aux fleuves qui ne sont que des métonymies de la petite patrie des poètes et des métaphores de l'inspiration. L'hypallage et l'allégorie contribuent à construire une représentation décevante, dérisoire ou irritée du lien amoureux accusé de produire un " esprit ennuyé " et une " serve pensée " contrastant avec l'esprit " divin " ou " noble " de Scève et de Ronsard.
[en] The excavation of the Gallic oppidum of Châteaumeillant-Mediolanum in 2012, yielded a remarkable deposit in the bottom of a Gallo-Roman well. It included nearly 6 000 diverse fragments, including ceramics, animal bones, defixionum tabellae and the remains of a four-wheel cart. Amongst these, four exceptional bronze objects were discovered an oinochoe (wine jug) with a trefoil spout, the front part of a chest, a horse's head featuring a long pouring spout and a solid bronze lion with silver-incrusted eyes. Although their archaeological studies aren't completed yet, this paper presents a preliminary examination of these four bronze objects and our first hypotheses about them.

[fr] La fouille de l'oppidum gaulois de Châteaumeillant-Mediolanum a livré en 2012 un remarquable dépôt au fond d'un puits gallo-romain. De la céramique, de la faune, des tablettes de defixio et les restes d'une voiture à quatre roues composent cet ensemble associant près de 6 000 fragments divers. Parmi eux, ont été découverts quatre objets exceptionnels en bronze, une œnochoé à bec tréflé, une façade de coffre, une tête de cheval munie d'un long bec verseur et un lion en bronze massif aux yeux incrustés d'argent. Alors que les études archéologiques ne sont pas encore achevées, cet article propose une présentation préliminaire de ces quatre objets de bronze ainsi que les premières hypothèses de recherche.
[en] In contemporary Western societies, being born again has become a necessary step in the construction of the subject. It comes in the shape of a regeneration experienced by the individual in his/her life, without his/her having to go through the experience of death. New spiritualities, alternative therapies and evangelism particularly encourage their followers to achieve rebirth. What is the historical background of this idea? What mechanisms does it bring into play? Can these experiences of rebirth be compared to the various forms of initiation that have been studied by anthropologists? The introductory article of the latest issue of Terrain gives an overview of possible answers to these questions by examining some examples of what being reborn means in various contexts, past and present.

[fr] Renaître est devenu, dans les sociétés occidentales contemporaines, un passage obligé de la construction du sujet, sous la forme d'une expérience de régénération à faire de son vivant sans en passer par la mort. Cette injonction se retrouve aussi bien dans les nouvelles spiritualités et les thérapies alternatives que dans l'évangélisme. De quelle histoire cette idée procède-t-elle et quels mécanismes met-elle en œuvre ? Ces expériences de renaissance sont-elles comparables aux initiations étudiées de longue date par les anthropologues ? Cette introduction au nouveau Terrain esquisse des réponses à ces questions en passant en revue quelques exemples de ce que renaître peut vouloir dire dans différents contextes passés et présents.
[en] From a sociological approach to conflicting relationships as a process of social creation of links based on G. Simmel's work, the main focus of this PhD dissertation is on the nature of institutionalized compromise in Argentina and a possible economic reproduction based on violence. We carry out the conclusion that in Argentina, violence is embodied into the rentier's behavioral dynamics. In this case, violence is articulated with the pursuit of emancipation of the social, economic and political constraint. Even though this feature is inherent to capitalism, it takes an important dimension in a society that has been founded on a high concentration of wealth and, most particularly, in the concentration of land ownership.

[fr] À partir des travaux de Simmel sur la socialisation par le conflit, la thèse cherche à préciser la nature des compromis institutionnalisés en Argentine, en mettant en évidence la possibilité d'une reproduction économique fondée sur la violence. Cette violence s'incarne dans la présence d'une dynamique comportementale de type rentière c'est-à-dire s'articulant autour de la recherche d'une émancipation de la contrainte sociale, économique et politique. Bien que cette caractéristique soit inhérente au capitalisme, elle prend une dimension importante dans une société reposant sur une forte concentration des richesses et notamment de la propriété foncière.
[en] This article examines the revolts and strikes which took place in March 2011 at construction sites associated with the Federal Government's Programa de Aceleração do Crescimento (PAC – Growth Acceleration Programme), which had a major impact accross Brazil. It focuses on conflicts and negotiations involving workers, trade unions, companies, the government, the justice system and the Labour Ministry, amongst other actors, during the construction of the Jirau and Santo Antônio hydroelectric plants in the north of the country. It aims to identify the positions of these actors and, from a sociological perspective, offer some reflections on the potential and limitations of trade union action. What issues have these events raised for trade unionism, both in terms of its relationship with its own rank and file and with the current government project?

[fr] Le présent article se penche sur les révoltes et les grèves qui eurent lieu en mars 2011 sur des chantiers du Programa d'Aceleração do Crescimento (Programme d'accélération de la croissance) (PAC), du Gouvernement Fédéral qui connut un fort impact national. Il a pour objet principal les conflits et les négociations, engageant travailleurs, syndicats, entrepreneurs, Gouvernement, justice, ministère public du travail, entre autres acteurs, qui eurent lieu durant la construction des usines hydroélectriques de Jirau et Santo António, situées dans le nord du pays. Il prétend identifier les positions desdits acteurs et, d'un point de vue sociologique, proposer des réflexions sur les potentialités et les limites de l'activité syndicale. Quelles furent les questions auxquelles le syndicalisme fut confronté par de tels évènements, d'une part, quant à ses rapports avec ses propres bases et, d'autre part, avec l'actuel projet gouvernemental?
[en] Despite economic growth, Burkina Faso is still one of the poorest countries of the world. In the cities, twenty to thirty percent of young people under thirty are jobless. Many of them still depend on their parents for food and shelter and hereby live in an inverted intergenerational contract. The climate of constant precarity, daily insecurities and poverty leads the young people to specific forms of imaginations and actions. The conversations with young women and men we repeatedly had over three years in Bobo-Dioulasso (longitudinal study) shed light on the conditions which allow them to act in the situation of day-to-day insecurity.

[fr] En dépit de sa croissance économique, le Burkina Faso reste l'un des pays les plus pauvres du monde. Dans les villes, entre 20 et 30 % des moins de 30 ans sont sans travail véritablement rémunéré. Beaucoup d'entre eux vivent en situation de contrat entre les générations à l'envers, logés et nourris par leurs parents. Ce climat de précarité constante et d'incertitude quotidienne conduit à des formes spécifiques de fantaisies et d'actions. Les entretiens avec de jeunes hommes et femmes de Bobo-Dioulasso que nous avons menés à plusieurs reprises sur trois ans (étude longitudinale) mettent en lumière les conditions qui facilitent l'action en situation d'incertitude quotidienne.
[en] This article analyzes successive digital images produced in the French city of Vienne (southeastern Isère departement) as substitutes for archaeological heritage. While these images each originate from the same referent, their production supposes choices and underlying values which govern their production. We explore the production of these images by considering the modes of their justification. After tracing the layers of their production, we show how these images as mediation devices bring together a diversity of actors, representations and interests which shape each image in a specific way.

[fr] Cet article étudie les images numériques, considérées comme des substituts du patrimoine archéologiques, produites successivement à Vienne (38). Alors que ces images proviennent d'un seul et même référent, leur fabrication suppose des choix et réfère à des valeurs qui en régissent la production. Nous choisissons donc de comprendre la fabrication de ces images à partir des justifications qui en sont faites. Ainsi, après avoir retracé les strates de leur fabrication, nous montrons comment ces dispositifs de médiation font coopérer une diversité d'acteurs qui, en charriant tout un ensemble de représentations et des intérêts multiples, les configurent d'une manière spécifique.
[en] The "Utopian propensity" by which men long for an ideal society where neither need nor struggle would occur, where even death is gentle, is noticeable in early Archaic Greek poetry. Because of the fluidity of myths, the distinction is to some extent blurred between this longing for a possible future and the return to an impossible golden age or the evocation of an afterlife that is inaccessible anyway to men of the iron age, i. e. to the poets' contemporaries; however around the 8th century B.C., Homer and Hesiod did wonder whether an harmonious community was possible. In two fundamental texts, Odyssey, 19, 108-114 and Works and Days, 225-237, the political dimension of human life is presented as the only frame of utopia, far from the myth of the Good Savage; the statement that justice and prosperity are bound together is highlighted as a precondition for every utopia.

[fr] La " propension à l'utopie ", l'aspiration à une société idéale, préservée de tout manque et de tout conflit, où la mort elle-même est adoucie, a marqué de son empreinte la poésie du haut archaïsme grec. La fluidité des mythes estompe parfois la distinction entre cette aspiration à un futur possible et le retour vers l'irréalité absolue de l'âge d'or ou bien l'évocation d'un au-delà de toute façon inaccessible aux hommes de l'âge de fer, l'âge contemporain des poètes ; pourtant c'est bien un vrai questionnement sur la possibilité d'une communauté humaine harmonieuse, inséparable de la forme de la cité, que nous offrent vers le VIIIe siècle avant J.-C. Homère et Hésiode. Les deux textes fondamentaux, Odyssée, 19, 108-114 et Les travaux et les jours, 225-237, définissent la dimension politique de la vie humaine comme le cadre de la véritable utopie, bien loin du mythe du bon sauvage, et affirment le lien fondateur de l'utopie entre justice et prospérité.
[en] The monastery of Marmoutier, a large benedictine abbey situated between the hillside and the Loire river, opposite the city of Tours, has been the subject of a major archaeological research programme since 2005. The floor space of the old monastic guest house, of which around a third is still above ground, was excavated between 2006 and 2013, showing a complex evolution of the monastic buildings between the 10th-11th and the 19th centuries. Replacing two buildings likely to have been used as hostelries, we have a new construction dated to the end of the 12th century, to be identified with the guest house for high-ranking visitors said to have been built by Hervé de Villepreux in the Chronicle of the abbots of Marmoutier. This fifty-meters' long construction is made up of a vaulted ground floor, and a large timber-framed hall. This paper sets out the succession of buildings on the site, and the medieval and modern transformations of the guest house, and proposes a few comparative interpretations.

[fr] Le monastère de Marmoutier, vaste établissement bénédictin implanté entre le coteau et la Loire, face à Tours, fait l'objet d'un programme de recherche archéologique depuis 2005. L'emprise de l'ancienne hôtellerie, dont un tiers environ subsiste en élévation, a été fouillée de 2006 à 2013, mettant en évidence une évolution complexe des bâtiments entre les xe-xie siècles et le xixe siècle. À deux édifices, qui ont dû remplir des fonctions d'accueil, a succédé, à la fin du fin xiie siècle, une construction de 50 m de long, composée d'un rez-de-chaussée voûté et d'une grande salle sous charpente, identifiable à l'hôtellerie des hôtes de marque, dont la construction est attribuée à Hervé de Villepreux par la chronique des abbés de Marmoutier. Cet article présente cette succession d'édifices et les transformations médiévales et modernes de l'hôtellerie, en proposant quelques comparaisons.