BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] With the exception of a few scattered studies carried out in the 1940s and 1950s, the mining studies will not emerge as a coherent domain until the early 1970s. In this essay, I explore the trajectory of anthropology in the area as well as the ideas that shaped it. With mining often being in-between the rural and the industrial environments, the mining studies will help ethnography to get closer to industrial landscapes, scarcely explored until then. The notion of culture will be key for authors such as Harris, Nash or Taussig, and the mining culture will often be portrayed by them as stemming from the confrontation of local cultures and colonial powers. In fact, cultural synchretism will remain a recurrent theme within mining studies until the need to face developmentalism leads to the emergence of the concept of post-development in the 1980s. This model, however, will reach its exhaustion around the early 2000s, leading to the development of different approaches.

[fr] À l'exception de quelques études éparpillées dans les années 1940 et 1950, on ne verra l'émergence d'un courant d' " études minières " suffisamment cohérent qu'après le début des années 1970. Dans cet article, on propose de mieux comprendre la trajectoire de l'ethnologie dans le domaine et les idées qui l'ont informée. Le milieu minier étant souvent coincé entre les milieux ruraux et industriels, les études minières ont souvent rapproché l'ethnographie et les milieux industriels, jusque-là un domaine peu exploré par la discipline. La notion de culture est un concept clé dans les études de Harris, Nash ou Taussig, ce qui mènera entre autres à une perception de culture minière comme étant le résultat de la confrontation entre les cultures locales et les forces colonisatrices. Le syncrétisme culturel sera un thème récurrent et rassembleur dans les études minières jusqu'à ce que le besoin d'affronter le développementalisme fasse émerger l'approche post-développement dans les années 1980. Enfin, les années 2000 verront, dans un sens, un épuisement de ce modèle, menant à de nouvelles approches.
[en] There are few existing studies about women's prison life during the Ancien Regime. In this article we propose to explore the issue of women's confinement through the study of the Aix-en-Provence Refuge and prostitution. The institution of the Refuge emerged toward the end of the Middle-Ages in order to imprison women who were considered a danger to themselves and to society. Although this "galley" for women was not a force house, it held the same characteristics. This was reinforced by the spiritual dimension since this institution was ruled by nuns. The women who were imprisoned in the Refuge included criminals, prostitutes, thieves, and dropouts, but also women who wished to live far from vice. These "volunteers", who were confined both willingly and unwillingly, constituted within the Refuge a separate group from the other criminal women. For both groups, however, work and prayer alone were expected to bring these women and girls onto the right path. The entrance into the Refuge highlights the contradictions of a society confronted by disturbing aspects of femininity: confinement was a response to shield society from those who strayed from the social norm and the values of public order.

[fr] Il existe à l'heure actuelle très peu de travaux consacrés à l'univers carcéral des femmes sous l'Ancien Régime. Nous nous proposons dans cet article d'approfondir la question de l'enfermement des femmes, on étudiant l'exemple du Refuge d'Aix-en-Provence et la prostitution. L'institution des Refuges fut élaborée dès la fin du Moyen Age, dans le but de détenir en captivité celles qui sont jugées dangereuses pour elles-mêmes et pour la société. Cette " galère " des femmes, si elle n'est pas une maison de force en a du moins tous les aspects, auxquels, vient s'ajouter la dimension spirituelle de l'institution, dont la direction est confiée à des religieuses. Les femmes détenues au refuge, sont des criminelles, prostituées, voleuses, des marginales, mais pas seulement. Le Refuge accueille en effet, toutes celles qui souhaitent se " préserver du vice ". Ces " volontaires ", internées par choix ou de force, constituent au sein du refuge un groupe à part, qu'on distingue des autres criminelles. Dans un cas comme dans l'autre, c'est par le travail et par la prière que l'on espère ramener ces femmes et ses filles dans le droit chemin. L'entrée au Refuge met en lumière les contradictions d'une société désireuse de contraindre une féminité inquiétante : il faut enfermer pour soustraire du groupe celles qui s'écartent de la norme sociale et des valeurs imposées par l'ordre public.
[en] Despite their geographical, linguistic and cultural proximity, and the fact that they have a shared tradition in terms of audiovisual translation, being both largely dubbing countries, France and Spain respond to different professional standards regarding subtitling for the deaf and hard-of-hearing (SDH). We offer a descriptive-comparative study on the history and standards of SDH in both countries, to give an overview of the history of this professional activity and explain the standards of SDH in France and Spain. This survey will be particularly interesting for the reader who seeks to learn about SDH in these countries and looks for information on how this activity is carried out today. Finally, the article also tries to identify the problems or the possible limitations of the French and Spanish standards, while providing alternatives to open up the possibilities and standards for SHD.

[fr] En dépit de leur proximité géographique, linguistique, culturelle et de leur tradition de pays doubleurs, la France et l'Espagne obéissent à des conventions professionnelles différentes dans le domaine du sous-titrage pour sourds et malentendants (SME). Cet article offre un travail descriptif et comparatif sur l'histoire et les conventions du SME dans les deux pays et a pour objectifs d'offrir une vue d'ensemble de l'activité et d'exposer les conventions du SME en France et en Espagne. Cet état des lieux intéressera particulièrement le lecteur qui cherche à se familiariser avec le monde du SME dans ces pays et souhaite des informations liées aux us de l'activité. Enfin, l'article tente d'identifier les problèmes ou les possibles limites des conventions française et espagnole, tout en s'ouvrant sur l'avenir du SME.
[en] Since the beginning of the 21st century a new migratory control at the greek-turkish border has started. We explore the social and spatial changes that occur at the border in particular for the actors involved in the control. From a humanitarian and emergency situation to a security process, the migratory control became progressively a real obstacle for the migrants with a systematic detention and the non-compliance to their rights in Greece and in Europe. Through the control changes and especially the screening's procedures, this article tries to show how the institutionalisation of the control and detention places transforms the socio-spatial link between the actors and the migratory control.

[fr] Le contrôle migratoire à la frontière gréco-turque date du début des années 2000. Son caractère relativement récent permet d'exposer dans cet article les grandes modifications à la fois sociales et spatiales qui impactent l'ensemble des acteurs concernés par ce contrôle. D'une situation d'urgence " humanitaire " à un processus sécuritaire, le contrôle migratoire s'érige peu à peu en rempart contre la migration à la frontière gréco-turque, impliquant un enfermement systématique et des manquements aux droits des migrants en Europe et en Grèce. Au gré des modifications du dispositif, et notamment avec l'apparition des procédures de screening, il s'agit de montrer comment les lieux de contrôle et d'enfermement, en s'institutionnalisant, transforment les rapports socio-spatiaux des acteurs au contrôle.
[en] This paper focuses on Michael Crichton's Westworld (1973), which is the starting point of the HBO series Westworld (2016-). The film needs to be considered against the backdrop of the US counter- culture of the 1970s. As a product of the new Hollywood era, it plays unashamedly on different film genres, primarily science-fiction and Western, but also the horror film and the thriller. The presence of Yul Brynner acting as a robot gunslinger villain adds to the ironical stance of the film, which debunks Western masculinity and the consumer society, together with (already!) a critique of the intermingling of the real and the simulacrum. Although the series uses the main narrative line of Crichton's film – an amusement park in which very real-looking robots rebel – it does not follow the film's distanced point of view and its campy dimension, as it focuses on the androids and puts forward other philosophical and technological issues.

[fr] Cet article se penche sur le film de Michael Crichton Westworld (1973) qui est la matrice de la série Westworld (2016-) diffusée sur HBO. Ce film (Mondwest en français), qu'il faut replacer dans le contexte de la contre-culture américaine des années 1970 et du nouvel Hollywood, pratique une hybridité générique jubilatoire et mélange hardiment science fiction et western, film d'horreur et thriller. La présence de Yul Brynner en robot gunslinger nourrit la distance ironique de l'œuvre, qui remet en cause les codes de la masculinité du Far West, de la société de consommation, et déjà, les rapports entre réel et simulacre. Si la série a repris l'argument narratif principal du film de 1973 – un parc de loisirs où les robots plus vrais que nature se rebellent – elle ne reprend pas la dimension camp du film de 1973, dans la mesure où l'accent est mis sur les androïdes et des problématiques philosophiques et technologiques différentes.
[en] The discovery of a stone floor painted in a former detached house built in 1711 for the princess of Conti, in Bougival, is matched with two stone floors in earthenware of Marly's castle : that of the baths, fitted out in 1688; that of the ponds, fitted out in 1712. So, the wall stone floor reproduces the assembly of the earthenware tiles of Saint-Cloud put on the walls of Marly's ponds, whereas the choice of this pattern allows to evoke the presence of a bathroom in the detached house of Bougival. These links come from the crossing of archives, vestiges found during archaeological excavations, and wall pattern. The substitution of the decoration painted to the decoration in earthenware is analyzed as an adaptation of the technical means which does not distort the specific ornamental purpose.

[fr] La découverte d'un carrelage peint dans un ancien pavillon bâti en 1711 pour la princesse de Conti, à Bougival, est mise en relation avec deux carrelages en faïence du château de Marly : celui des bains, aménagé en 1688, et celui des bassins, aménagé en 1712. Ainsi, le carrelage mural reproduit l'assemblage des carreaux de faïence de Saint-Cloud, posés sur les parois des bassins de Marly, tandis que le choix de ce motif permet d'évoquer la présence d'une salle de bains dans le pavillon de Bougival. Ces liens sont établis à partir du croisement des sources d'archives, des vestiges retrouvés lors de fouilles archéologiques et du décor conservé. La substitution du décor peint au décor en faïence est analysée comme une adaptation des moyens techniques qui n'altère pas la finalité décorative spécifique d'un carrelage.
[en] The library of the character Murphy in Christopher Nolan's film Interstellar (2014) is innovative in its staging of intertextual references, as well as integrating a four-dimensional media device: a "tesseract". In addition to the reading paths that many of the works in this library suggest, the imaginary of mediation through books also plays an essential function in the world sketched out by this science fiction film. Because it is decisive for understanding the way in which the library, as a memory of the world, rethinks humanity, its mutations, and its limits in a journey through time, the constant represented by the figure of the "book in the film" reveals a double identity which, although based on scientific knowledge, nonetheless reactivates an immemorial imaginary with its mythologies. Such an experience—which unfolds between, on the one hand, a few hypotheses of quantum physics and, on the other hand, the imaginary of mediation by the book whose transmission qualifies our humanity—is part of the very long duration of the mythologies of the invention of writing, evoked by the reference to the work of Jorge Luis Borges, The Library of Babel. This article focuses on the key moments of the changes induced by the remediation of Murphy's library into a "tesseract", as well as the existential implications of such changes in the realm of fiction.

[fr] La bibliothèque du personnage de Murphy dans le film de Christopher Nolan Interstellar (2014) innove par sa mise en scène de références intertextuelles avant d'intégrer un dispositif médiatique en quatre dimensions : un " tesseract ". Outre les pistes de lecture auxquelles invitent de nombreux ouvrages de cette bibliothèque, l'imaginaire de la médiation par le livre occupe de surcroît une fonction essentielle dans le monde esquissé par ce film de science-fiction. Parce qu'elle est déterminante pour comprendre la façon dont la bibliothèque en tant que mémoire du monde repense l'humanité, ses mutations et ses limites dans un voyage dans le temps, cette constante que représente la figure " du livre dans le film " révèle en effet une double identité qui bien qu'étayée sur un savoir scientifique n'en réactive pas moins un imaginaire immémorial avec ses mythologies. Une telle expérience qui se déploie entre, d'une part, quelques hypothèses de la physique quantique et d'autre part l'imaginaire de la médiation par le livre dont la transmission qualifie notre humanité, s'inscrit dans la très longue durée des mythologies de l'invention de l'écriture convoquées in fine par la référence à l'œuvre de Jorge Luis Borges La Bibliothèque de Babel. Cet article s'attache à décrire les temps forts des changements induits par la remédiation de la bibliothèque du personnage de Murphy en un " tesseract ", de même que les implications existentielles de ces changements dans le régime de la fiction.
[en] Music is a sonorous phenomenon based on the correlation between two fundamental dimensions: space and time. Musical reality takes root in the essential use of the spatial and temporal dimensions that are an intrinsic part of individual experience. The notion of void reveals both a moment in life as well as an opening to renewal. The phenomenon of void exists at the heart of music in various forms, using different parameters which create music, providing ways of reconsidering musical creation. In this paper, we will address musical materiality in its construction and function, the place occupied by the notion of void and the production of various musical voids through works and composers of the 20th century.

[fr] En tant que phénomène sonore, la musique repose sur la mise en corrélation de ses deux dimensions fondamentales, l'espace et le temps. La réalité musicale s'ancre au travers de sa nécessaire exploitation des dimensions spatiale et temporelle dans l'expérience individuelle. La notion de vacance se trouve être à la fois révélatrice de l'instant vécu et ouverture offerte au renouveau. Au cœur de la musique, le phénomène de vacance existe sous diverses formes, exploitant les différents paramètres qui compose le musical, proposant ainsi une reconsidération de la création en musique. Dans le présent article, nous abordons la matérialité musicale dans sa construction et son fonctionnement, la place que la notion de vacance peut y occuper, et la production de formes de vacance musicale au travers d'œuvres et de compositeurs issus du XXème siècle.
[en] Participatory practices are a particularly important and often utilized tool in museums of society: dealing with contemporary issues, they bear responsibility for their representation of society in its entirety, in all of its diversity and complexity. Indeed, it is presumed that participation, in all of its forms and to varying degrees, is the most adaptable and positive way to successfully reach inclusion. This article proposes an exploration of the issues at stake in the inclusion of representatives of society at large in museum projects, and particularly those at Mucem. The central questions are as follow: what is the benefit of giving a voice, and thus power, to local communities? For whom? What are the pitfalls of designing participatory exhibitions with museum non-specialists?

[fr] Les pratiques participatives sont un outil particulièrement important et sollicité dans les musées de société : aux prises avec le contemporain, ils portent une responsabilité de représentation de la société dans son entièreté, sa diversité et sa complexité. Il est en effet présumé que la participation sous toutes ses formes et à des degrés divers est la manière la plus adaptée et positive pour parvenir à une inclusion réussie. Nous proposons avec cet article d'explorer les enjeux de l'inclusion des représentants de la société civile dans des projets muséaux, ceux du Mucem en particulier. Les questions centrales sont les suivantes : y a-t-il un réel bénéfice à donner la parole et, partant, le/du pouvoir, à des citoyens ? Et pour qui ? Quels sont les obstacles rencontrés dans la co-création d'exposition avec des non-spécialistes du musée ?
[en] Senegal has been training and sending abroad Arab-speaking graduates at least since independance. Those Arab-speaking graduates acquired their school and academic qualifications in a broad range of national and international contexts. A lot of them have been kept outside of state institutions, which makes it difficult for them to participate in public life. An emphasis on victimization has developed from various bodies in the country. But a sociohistorical analysis of their condition, especially within the senegalese higher education system, adds nuance to this rhetoric. The article shows the ongoing social change that has been taking place for close to twenty years: Arab-speaking graduates emerge in university, take part in shaping the constant development of academic services, build alliances with other spheres of influence in contemporary Senegal, state their vision of the country, constitute lobbies, gradually assert themselves as a confident section of the senegalese elite. The article exemplifies what made this transformation possible.

[fr] Le Sénégal forme et envoie à l'étranger au moins, depuis son indépendance, des diplômés en langue arabe. Ces arabophones sont détenteurs de titres scolaires et universitaires obtenus dans des contextes variés, national et international. Une grande partie d'entre eux se trouve en marge des institutions étatiques, ce qui rend difficile leur participation à la vie publique. Ce texte montre que, depuis près de vingt ans, un changement social est à l'œuvre : les arabophones investissent l'université, participent à la conception de l'offre en matière académique, nouent des alliances avec d'autres sphères d'influence du Sénégal contemporain, diffusent leur vision du pays, se constituent en organisations de pression et s'imposent progressivement comme une fraction de plus en affirmée de l'élite sénégalaise.
[en] The discovery, through fieldwalking during the seventies, of the Saint-Brice-sous-Rânes sites led to a series of test pits in order to define the site potential. This was followed by the partial excavation of an artifact layer. The assemblage, composed almost exclusively of flint artifacts, consists mainly of numerous bifaces and bifacial tools. A second lithic series constituted solely of knapping flakes, has been identified. The Levallois method is there well represented, contrary to the other series. The weak sedimentary record which characterizes sites of the western regions: Britanny, Loire region, Upper and Lower Normandy, rarely allow a chronostratigraphic interpretation of these sites. However, several heated flints at Saint-Brice allow, for the first time in the western regions, the dating through radiometric methods of a biface workshop. The ages obtained (MIS 6 and 3) show that this is a site of the last Neanderthalians of northern Europe and confirm the emergence of bifacial tool cultures in western France at the end of the Middle Palaeolithic. In fact the bifaces workshops in the western France have some similarities with the central and middle Europe sites.

[fr] La mise en évidence, dans les années 1970, des stations de Saint-Brice-sous-Rânes, à l'occasion de ramassages de surface, a motivé une série de sondages visant à tenter de définir le potentiel subsistant de ces sites, puis la conduite d'une fouille d'une des nappes de vestiges. Le matériel collecté, presqu'exclusivement en silex, comporte principalement de nombreuses pièces bifaciales associées à une multitude d'éclats de façonnage. Une seconde série lithique uniquement constituée de produits de débitage a été reconnue. La méthode Levallois y est bien exprimée, à la différence de ce qui peut être observé dans les assemblages à outils bifaciaux. Le faible bilan sédimentaire qui caractérise ces sites du Grand Ouest reconnus en Bretagne, en Pays de la Loire et dans les deux Normandie n'autorise que rarement une interprétation chronostratigraphique de ces occupations. Cependant, la mise au jour d'artefacts chauffés sur le site de Saint-Brice a permis, pour la première fois dans le Grand-Ouest, de dater par les méthodes radiométriques un site d'atelier d'outils bifaciaux. Les dates obtenues (stades 6 et 3 de la chronologie isotopique) nous renvoient, pour l'occupation la plus récente, vers une problématique inhérente aux derniers peuplements néandertaliens d'Europe septentrionale et vers l'émergence des cultures à pièces bifaciales souvent foliacées de la fin du Paléolithique moyen. En effet, les ateliers de production d'outils bifaciaux du Grand-Ouest présentent quelques affinités avec les sites d'Europe moyenne et centrale.
[en] After having discussed the earliest mention of the sabbath rest of the dead in Judaism (Babylonian Talmud: Sanhedrin 65b)—between the 3rd and the 5th century— and in the Bereschit Rabba (Ch. 9) (4th century) and in Christianity (in the Liber Cathemerinon, a hymn by Prudentius and in the second version of the Visiones Pauli, 5th century) we will see how both religions have recourse to narrative theology through the employ of exemplary tales, then we will compare the exemplary tales dramatizing the cyclic rest of the dead in the Sefer Hassidim (13th century) with those in collections of Christian exempla from the same period. Then we will examine the rituals associated with this belief in both religions: the lengthening of the last sabbath prayer in Judaism and Monday masses for the dead and occasionally the blessing of the cemeteries in Christianity.

[fr] Après avoir examiné les premières mentions du repos sabbatique des défunts dans le judaïsme (Talmud de Babylone [Sanhedrin, 65b] – entre le iiie et le ve siècle – et le Bereschit Rabba [chap. XI] ive s.) et dans le christianisme (Liber cathemerinon, hymne du Lucernaire de Prudence et 2e version des Visiones Pauli, ve s.), nous verrons comment les deux religions recourent à la théologie narrative via des récits exemplaires, puis nous comparerons les anecdotes exemplaires mettant en scène ce repos cyclique des défunts dans le Sefer Hassidim (xiiie s.) et dans des recueils d'exempla chrétiens de la même période, avant d'examiner quels rituels ont été associés à cette croyance dans les deux religions : prolongation de la dernière prière du sabbat dans le judaïsme et messe du lundi des Trépassés avec parfois bénédiction du cimetière dans le christianisme.