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[es] Tres grandes figuras del pensamiento español: José Luís Aranguren, Enrique Tierno Galván y Manuel Sacristán van a marcar la continuidad entre la resistencia cultural al franquismo y la vida intelectual en los primeros años de la democracia. Su influencia tendrá que pasar la prueba de la aparición de nuevos medios de comunicación que imprimirán un nuevo sesgo a la vida política e intelectual.

[fr] Trois grandes figures de la pensée espagnole : José Luis Aranguren, Enrique Tierno Galván y Manuel Sacristán marquent la continuité entre la résistance culturelle au franquisme et la vie intellectuelle durant les premières années de la démocratie. Leur influence dépendra de l'apparition de nouveaux moyens de communication qui donneront une nouvelle tournure à la vie politique et culturelle.
[es] El presente artículo se basa en el trabajo etnográfico realizado en la Universidad Veracruzana Intercultural (uvi). En un primer momento muestra a la uvi como un espacio de hibridación discursiva e identitaria que es resultado de la reconfiguración del Estado mexicano y de confluencia de intereses alternativos a la tradicional corriente indigenista que ha dominado el incipiente panorama de la educación superior indígena en México. Posteriormente se muestra a la uvi como un espacio que surge en un contexto político caracterizado por movimientos sociales relacionados con demandas democráticas que reclaman mayor equidad, inclusión y participación de grupos históricamente marginados principalmente indígenas. Por último, se analizan y contrastan los diferentes actores educativos y políticos –representantes de ong, de institucionales gubernamentales y académicos– que intervienen en el proceso de conformación de este proyecto de educación superior y que influyen en su discurso y su praxis intercultural.

[fr] Cet article a été rédigé à partir du travail de terrain ethnographique réalisé dans l'Université veracruzaine interculturelle (uvi). Dans un premier temps, l'Université est décrite comme un espace d'hybridation discursive et identitaire, résultat de la reconfiguration de l'état mexicain due à la confluence d'intérêts présentant une alternative au courant traditionnel indigéniste qui a dominé le panorama naissant de l'éducation indigène supérieure au Mexique. Ensuite l'uvi est montrée comme un espace qui surgit dans un contexte politique caractérisé par des mouvements sociaux en relation avec les demandes démocratiques pour une plus grande équité, intégration et participation de groupes historiquement marginalisés, principalement indigènes. Enfin, les différents acteurs éducationnels et politiques –représentants d'ong, universitaires et institutions gouvernementales– qui interviennent dans le processus de ce projet d'éducation supérieure, sont analysés et comparés quant à leur impact sur le discours interculturel et la praxis de l'Université.
[es] Este artículo examina la mediatización de la vulnerabilidad alimentaria entre los estudiantes universitarios en Francia desde 2013 hasta 2023. Sigue a estudios que han demostrado cómo la comida se ha convertido en un asunto público y también busca contribuir a reflexiones sobre las implicaciones sociales y políticas de designar ciertos grupos sociales como vulnerables. A través de un análisis semiótico-comunicacional de un corpus de artículos publicados en los periódicos Le Monde y La Voix du Nord, explora los aspectos de la vulnerabilidad alimentaria entre los estudiantes universitarios destacados en la prensa, los testigos convocados y las formas narrativas utilizadas para representar la experiencia de la inseguridad alimentaria entre adultos jóvenes en el contexto universitario. Los resultados de este análisis revelan una prensa decidida a hacer visible la vulnerabilidad alimentaria de los estudiantes universitarios, que anteriormente había recibido poca publicidad en los medios de comunicación. El modo micro-narrativo es ampliamente adoptado para ofrecer una comprensión de las experiencias de los estudiantes bajo un registro de patetismo que busca romper la indiferencia, pero que es más alarmante que explicativo o comprometido.

[fr] Cet article porte sur la médiatisation de la vulnérabilité alimentaire des étudiants en France de 2013 à 2023. Il se situe dans le sillage des études qui ont montré en quoi l'alimentation est devenue une affaire publique et fait l'objet de savoirs divers mis et remis en circulation par différents acteurs sociaux et par le biais de nombreux médias. Il cherche également à contribuer à la réflexion sur les implications sociales et politiques de la désignation de certains groupes sociaux comme vulnérables. À partir d'une analyse sémio-communicationnelle d'un corpus d'articles publiés dans Le Monde et La Voix du Nord, il examine les aspects de la vulnérabilité alimentaire des étudiants mis en avant dans la presse, les témoins convoqués ainsi que les formes narratives utilisées pour rendre compte de l'expérience de l'insécurité alimentaire des jeunes adules en milieu universitaire. Les résultats de cette analyse révèlent une volonté de la presse de rendre visible la vulnérabilité alimentaire des étudiants, jusqu'alors peu publicisée dans les médias. Le mode du micro-récit est largement emprunté pour proposer une compréhension de l'expérience qu'en font les étudiants sous un registre du pathos qui permette de briser l'indifférence, mais qui est plus alarmiste qu'explicatif ou engagé.
[es] Guillermo de Torre es una figura sobradamente conocida por el papel que jugó en el Ultraísmo, y como autor de Literaturas Europeas de Vanguardia (1925). Sin embargo, su caracterización como crítico literario no suele incluir su implicación en la Literatura Comparada, que le llevó incluso a participar en el segundo congreso de la Asociación Internacional de Literatura Comparada (AILC/ICLA), celebrado el año 1958 en Chapel Hill, en Estados Unidos. El objetivo de este artículo es presentar la trayectoria de Guillermo de Torre como comparatista —no sin matices, evidentemente—, recuperando su conferencia en aquel congreso como una propuesta, inteligente y problemática al mismo tiempo, para pensar comparatísticamente las relaciones entre las diversas literaturas hispánicas.

[fr] Guillermo de Torre est une figure bien connue grâce au rôle qu'il a joué dans l'ultraïsme, ainsi que comme auteur de Littératures européennes d'avant-gardes (1925). Cependant, sa définition comme critique littéraire laisse en général de côté son implication dans la Littérature comparée, qui l'a d'ailleurs mené à prendre part au second congrès de l'Association internationale de littérature comparée (AILC/ICLA), célébré en 1958 à Chapel Hill (États-Unis). L'objectif de cet article est de présenter la trajectoire de Guillermo de Torre en tant que comparatiste — non sans nuancer notre propos, évidemment — en faisant de sa conférence dans le congrès en question une proposition, intelligente et problématique à la fois, pour penser comparativement les rapports entre les différentes littératures hispaniques.
[es] Este artículo examina algunas problemáticas que limitan el acceso, la producción y la transferibilidad de los nuevos saberes que provienen de la investigación en educación en un contexto africano. Se abordan aquí en particular las incidencias de la persistencia de la cultura de "exportación" de los esquemas de pensamientos y de acción desarrollados fuera de contexto sobre una escasa contextualización del conocimiento, y se consideran también la reticencia de los docentes para apropiarse los nuevos saberes o dispositivos pedagógicos por temor a una sobrecarga de trabajo, así como la poca receptividad de los alumnos y de los padres frente a las reformas y a los nuevos saberes. El artículo trata luego de los usos "orientados" que los actores políticos hacen de los datos de las investigaciones y sugiere algunas pistas que pueden ayudar a que los profesionales de la enseñanza se beneficien del potencial de la investigación.

[fr] Cet article discute diverses problématiques qui limitent l'accès, la production et la transférabilité des nouveaux savoirs issus de la recherche en éducation en contexte africain. Sont abordées notamment les incidences de la persistance de la culture d'" exportation " des schèmes de pensées et d'action développés hors contexte sur la faible contextualisation de la connaissance ; la réticence des enseignants à s'approprier les nouveaux savoirs ou dispositifs pédagogiques par peur de la surcharge du travail et la faible réceptivité des élèves et des parents face aux réformes et aux nouveaux savoirs. L'article traite ensuite des usages " orientés " que les acteurs politiques font des données de recherches et suggère enfin quelques pistes pouvant aider à faire bénéficier les praticiens du potentiel de la recherche.
[es] Este artículo propone estudiar las prácticas de agrimensura durante una parte del siglo xix y para ello toma como referencia la fundación del pueblo de Belén en 1867. La creación de esta localidad es un observatorio interesante porque, en primer lugar, formó parte de la política que buscó reasentar a lo que se entendía era población errante –y por ende conflictiva– del medio rural. En segundo lugar, en la década de 1870 confluyeron, por un lado, formas tradicionales de llevar adelante las prácticas de mensura (asentadas no sólo en la falta de experticia o las carencias técnicas, sino también en la relación con instituciones, autoridades locales, políticas y militares), y, por otro lado, un proceso que intentó reglar y normalizar la tarea de los agrimensores. Si bien el foco de atención de nuestro trabajo está puesto en la década de 1860, la intención es, con base en el ejemplo, avanzar en un período cronológico amplio que va desde la creación de la Comisión Topográfica en diciembre de 1831 hasta la década de 1880.

[fr] Cet article se propose d'étudier les pratiques d'arpentage en Uruguay en vigueur durant une partie du xixe siècle, en prenant comme référence la fondation du village de Belén en 1867. La création de ce village est un observatoire intéressant car, en premier lieu, elle s'inscrit dans la politique visant à réinstaller dans les zones rurales une population considérée comme errante et donc conflictuelle. En second lieu, on assiste dans les années 1870, d'une part, à une convergence des méthodes traditionnelles d'exécution des pratiques topographiques (caractérisées non seulement par le manque d'expertise ou les déficiences techniques, mais aussi par les rapports de force entre institutions, autorités locales, politiques et militaires) et, d'autre part, à un processus qui tente de réglementer et de rationaliser le travail des géomètres. Même si la focale de notre travail est mise sur la décennie 1860, notre intention est, d'embrasser, à partir de cet exemple, une période chronologique longue qui court de la création de la Commission topographique en décembre 1831 jusqu'aux années 1880.
[es] Las ponencias versarán esencialmente en torno a los intercambios y las circulaciones en Navarra y en el País Vasco español (es decir, Guipúzcoa, Vizcaya y Álava. Eliminando las separaciones entre los trabajos que provienen de los campos disciplinares de los hispanistas franceses (lengua y lingüística, historia y civilización, literatura), este evento cuestionará la naturaleza de los actores involucrados, pero también los bienes, las ideas y los conceptos que circularon por las cuatro provincias ibéricas, o entre estas y otros territorios españoles, europeos, americanos, o incluso asiáticos. Centrarse en los territorios vascos y navarros, poco estudiados por los hispanistas franceses, integrando una perspectiva diacrónica, también está en el corazón de este proyecto de investigación.

[fr] Les communications porteront essentiellement sur les échanges et circulations en Navarre et au Pays basque espagnol (à savoir le Guipouscoa, la Biscaye et l'Alava). En décloisonnant les travaux issus des champs disciplinaires des hispanistes français (langue et linguistique, histoire et civilisation, littérature), cette manifestation interrogera la nature des acteurs impliqués mais aussi des biens, des idées et des concepts qui ont circulé au sein de ces quatre provinces ibériques, ou entre ces dernières et d'autres territoires espagnols, européens, américains, voire asiatiques. Se centrer sur les territoires basques et navarrais, peu étudiés par les hispanistes français, en intégrant une perspective diachronique, est également au cœur de ce projet de recherche.
[es] El artículo presenta la operación Investigación Escuela primaria iniciada por el INRP de 1999 hasta 2002, sus principios grabados en la Carta para construir la escuela del siglo XXI y los dispositivos puestos en práctica a nivel nacional y en cada distrito universitario. Se analizan los retos en práctica en los diferentes actores implicados en este dispositivo. Se estudian los puntos de vista de los docentes, de los investigadores y de los jefes de proyectos – cualesquiera que sean sus estatutos – con una insistencia particular sobre los acompañantes-formadores en el IUFM.

[fr] L'article présente l'opération Recherche École primaire (REP) initiée par l'INRP de 1999 à 2002, ses principes inscrits dans la Charte pour bâtir l'école du 21e siècle, et les dispositifs mis en œuvre au niveau national et dans chaque académie. Sont analysés les enjeux à l'œuvre chez les différents acteurs engagés dans ce dispositif. Les points de vue des enseignants, des chercheurs et des chefs de projets – quels que soient leurs statuts – sont étudiés, avec une insistance particulière sur les accompagnateurs-formateurs en IUFM.
[es] Ésta es la primera edición de una versión completa de la Crónica de Castilla. Poco estudiada y sólo editada parcialmente, la Crónica de Castilla gozó sin embargo de notable éxito y gran posteridad en la Edad Media. Compuesta a principios del siglo XIV, la obra fue traducida en seguida al gallegoportugués y escogida por el conde portugués Pedro de Barcelos como fuente principal del Libro de los linajes (1343) y de la Crónica de 1344. También fue una referencia privilegiada para los historiógrafos castellanos hasta principios del siglo XVI. Tal éxito se debe sin duda al lugar que ocupa en el texto el relato de la vida del personaje que fue y sigue siendo el único héroe de Castilla : Rodrigo Díaz de Vivar, llamado el Cid. Así se asemeja la crónica a una novela en la que resplandece la imagen de una realeza caballeresca. Elaborada a partir de dos manuscritos de la tradición (el manuscrito Esp. 12 de la Biblioteca Nacional de Francia y el manuscrito X-I-11 de la Biblioteca del Escorial), la edición va precedida de una presentación de la obra donde la autora muestra que la principal vocación de la Crónica de Castilla, compuesta sin duda por iniciativa de María de Molina, fue celebrar la alianza que la regente contrató con los caballeros y los omnes buenos de las ciudades para asentar a su hijo en el trono.

[fr] Cet ouvrage constitue la première édition d'une version complète de la Chronique de Castille. Peu étudiée et n'ayant fait l'objet que d'éditions partielles, la Chronique de Castille a pourtant connu au Moyen Âge un succès et une postérité considérables. Composée à l'aube du XIVe siècle, l'œuvre fut presque aussitôt traduite en galicien et choisie par le comte portugais Pierre de Barcelos comme principale source du Livre des lignages (1343) et de la Chronique de 1344. Elle fut aussi une référence privilégiée pour les historiographes castillans jusqu'au début du XVIe siècle. Un tel succès s'explique sans doute par la large place qu'occupe, dans le texte, le récit de la vie de celui qui fut et demeure le seul héros de la Castille : Rodrigue Diaz de Vivar, dit le Cid. La chronique prend ainsi les traits d'un roman où se déploie tout l'éclat d'une royauté chevaleresque. Élaborée à partir de deux manuscrits de la tradition (le manuscrit Esp. 12 de la Bibliothèque Nationale de France et le manuscrit X-I-11 de la Bibliothèque de l'Escurial), l'édition est précédée d'une présentation de l'œuvre où l'auteur montre que la Chronique de Castille fut sans doute composée à l'initiative de Marie de Molina et qu'elle fut destinée à célébrer l'alliance que la régente avait scellée avec les chevaliers et les bonshommes des villes pour conforter son fils sur le trône.
[es] Un principio consagrado en la UNESCO, la diversidad es un concepto central en las políticas públicas culturales en Francia. Este artículo propone analizar el uso de este concepto en tres documentos que definen el marco legal actual de las misiones de servicio público de Radio France. El objetivo es, por un lado, participar en el intento de definir un servicio público (definiendo sus supuestas misiones y actividades), y proporciona elementos para el uso del principio de diversidad por parte del grupo de radio. de acuerdo con las políticas públicas.

[fr] Principe consacré par l'UNESCO, la diversité est une notion centrale dans les politiques publiques culturelles en France. Cet article propose d'analyser l'utilisation de cette notion dans trois documents définissant le cadre légal actuel des missions de service public de Radio France. L'objectif étant, d'une part, de participer à la tentative d'une définition du service public (en définissant ses missions et activités supposées), tout en apportant des éléments quant à l'utilisation du principe de diversité par le groupe radiophonique en fonction des politiques publiques.
[es] En Japón, donde conviven y se imbrican dos religiones, el budismo cuya riqueza iconográfica es conocida, y el shintoismo, anicónico, la identificación (muy sistemática) de los dioses y los budas muestra la porosidad de las categorías de seres visibles o invisibles. Si para algunos los budas son las formas originales de los dioses locales, para otros no son sino sus emanaciones. Esta incertidumbre teológica somete a debates la presencia de las entidades veneradas tanto como a la naturaleza de su figuración, a la vez cuerpo, representación y sustituto.Los espectáculos populares de las marionetas, de los objetos animados que confunden y embrollan las categorías de lo viviente y de lo inerte, muestran que una forma de engaño ritual, el simulacro, permite animar una estatua no auténtica o transformar el cuerpo de un hombre vulgar en un dios viviente. La creencia en la existencia de seres sobrehumanos se forja en el ritual donde sustituido y sustituyente son cuidadosamente suplantados gracias a puestas en escena humanas o divinas que desvelan un mundo en el qual las posibilidades de transformaciones serían distintas de lo que son en este mundo.

[fr] Au Japon où se côtoient et s'imbriquent deux religions, le bouddhisme dont on connaît la richesse iconographique et le shintô, aniconique, l'identification très systématique des dieux et des bouddhas atteste de la porosité des catégories d'existants visibles ou invisibles. Si, pour certains, les bouddhas sont les formes originelles des dieux locaux, pour d'autres, ils n'en sont que les émanations. Cette incertitude théologique rend sujette à débats la présence des entités vénérées aussi bien que la nature de leur figuration, à la fois corps, représentation et substitut.Les spectacles populaires de marionnettes, des objets animés bons à brouiller les catégories du vivant et de l'inerte, laissent accroire qu'une forme de ruse rituelle, le simulacre, permet d'animer une statue inauthentique ou de transformer un corps d'homme vulgaire en un dieu vivant. La croyance en l'existence d'êtres surhumains se forge dans le rituel où substitué et substituant sont soigneusement confondus grâce à des mises en scène humaines ou divines qui dévoilent un monde où les possibilités de transformations seraient autres qu'ici-bas.
[es] ¿Sociólogia de compromisos o sociólogia compromisa?Frente a actores que se comprometen, el orden clásico enviado al sociólogo de quedar "neutros" y "objetivo" parece muy vano. De una parte, porque consideraciones normativas, limpias de la trayectoria y de la social o política experiencia del investigador, están frecuentemente a principios de sus elecciones de objetos de investigación. Luego, porque el investigador es generalmente ordenado comprometerse, o tiene como mínimo de aclarar sus preferencias, por ésos y piensa estudiar sus actividades militantes. El artículo explora las ventajas pero también los puntos ciegos metodológicos y las trampas epistemológicas de una imbricación de la postura militante y de la actividad de sociólogo.

[fr] Face à des acteurs qui s'engagent, l'injonction classique adressée au sociologue de rester " neutre " et " objectif " apparaît bien vaine. D'une part, parce que des considérations normatives, propres à la trajectoire et à l'expérience sociale ou politique du chercheur, sont fréquemment au principe de ses choix d'objets de recherche. Ensuite, parce que le chercheur est généralement sommé de s'engager, ou a minima d'expliciter ses préférences, par ceux-là même dont il entend étudier les activités militantes. L'article explore les atouts mais aussi les points aveugles méthodologiques et les chausse-trappes épistémologiques d'une intrication de la posture militante et de l'activité de sociologue.
[es] El texto aborda el caso del esclavo mulato Miguel de la Flor, apresado por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de México, por pactar con el diablo y por herejía. Esta causa inquisitorial levantada en la ciudad de Oaxaca, México, durante los años de 1662 a 1670, permite estudiar el caso de un esclavo que sabía leer y escribir tanto en español como en latín, lo cual le permitía redactar obras de teatro y poesía, administraba negocios de su dueño, vestía y se comportaba como un integrante de la élite criolla de su ciudad. No obstante y, al mismo tiempo, ese mismo individuo trastocaba parte de los valores que asumía y practicaba mediante acciones transgresoras del orden religioso como por ejemplo, pactar con el diablo o interpretar de manera poco ortodoxa las sagradas escrituras, razones por las cuales fue acusado de herejía y apostasía. De suerte que el objetivo del presente trabajo reside en estudiar la historia de Miguel de la Flor, en su propio contexto y circunstancias.

[fr] Cet article s'intéresse à l'histoire de Miguel de la Flor, esclave métis, emprisonné par le tribunal du Saint-Office de l'Inquisition du Mexique, au motif qu'il aurait fait un pacte avec le diable et pour hérésie. Cette affaire instruite dans la ville de Oaxaca, entre 1662 et 1670, permet d'étudier le cas d'un esclave qui savait lire et écrire l'espagnol et le latin, qui écrivait des pièces de théâtre et de la poésie. Administrateur des affaires de son maître, il s'habillait et se comportait comme un membre de l'élite créole de sa ville. Néanmoins, ce même individu subvertissait certaines valeurs qu'il assumait et pratiquait en menant des actions qui transgressaient l'ordre religieux : telles que le pacte avec le diable et le fait d'interpréter de manière peu orthodoxe les Saintes Écritures, ce qui lui valut d'être accusé d'hérésie et d'apostasie. Le présent travail se propose ainsi d'étudier l'histoire de Miguel de la Flor, en la replaçant dans son contexte.
[es] En un entorno social profundamente alterado por los preparativos de dos mega acontecimientos –la Copa del mundo de fútbol de 2014 y los juegos Olímpicos de 2016- el gobierno del Estado de Río de Janeiro ha implantado en varias favelas de la ciudad de Río de Janeiro, una modalidad de policía de cercanía, los UPPs. Una encuesta llevada a cabo en cuatro barrios populares permiten a los autores del artículo examinar las diversas facetas de dicha experiencia, criticada por los habitantes, con un trasfondo de tráfico de drogas y de violencia.

[fr] Dans un environnement social profondément altéré par deux mégas-événements en préparation – la Coupe du monde de football de 2014 et les Jeux Olympiques de 2016 – le gouvernement de l'État de Rio de Janeiro a mis en place dans plusieurs favelas de la ville de Rio de Janeiro une modalité de police de proximité, les UPPs. Une enquête menée dans quatre quartiers populaires permet aux auteurs de l'article d'examiner les aléas de cette expérience, soumise à la critique des habitants, sur arrière-fond de trafic de drogues et violence.