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[en] The Islamic charter of the Zentralrat der Muslime in Deutschland (ZMD) and female-centred exegetical work undertaken by the Zentrum für Islamische Frauenforschung (ZIF) represent two types of publications stemming from organisations with very divergent profiles and political weight. Both reflect the fundamental problem that Islamic intellectual discourse has to deal with: achieving political recognition of Muslims, on the one side, and competition between different German Islamic associations, on the other. Texts from both sides attempt to articulate Islamic knowledge on ideas of the common good. Two common topics can be discerned: equality between men and women and religious pluralism. The egalitarian vision of the ZIF aspires to a universal framework while remaining imbedded in a particular Islamic tradition. The ideas of the ZMD, conversely, are closely linked to the goal of status recognition within institutional structures while also introducing new theological orientations.

[fr] La Charte Islamique du Zentralrat der Muslime in Deutschland (ZMD) et l'exégèse fémino-centrée du Zentrum für Islamische Frauenforschung und Frauenförderung (ZIF), deux ensembles de publications issues d'organisations de profil et d'importance politique fortement distinctes, montrent la double problématique de discours intellectuels islamiques en Allemagne : la reconnaissance politique des musulmans, d'une part, et la concurrence des organisations islamiques allemandes, d'autre part. Ces écrits tentent d'articuler un travail sur le savoir islamique à des idées relatives au bien commun. Deux thèmes communs s'y dégagent : celui de l'équivalence de l'homme et de la femme et celui du pluralisme religieux. La vision égalitaire du ZIF aspire à une portée universelle, tout en se voulant fidèle à la pensée de l'islam. Les idées du ZMD restent encastrées dans les enjeux de la reconnaissance statuaire dans le système institutionnel, tout en introduisant de nouvelles orientations théologiques.
[en] Many studies have been conducted on the issue of local water rules and rights. In the North African studies, the two main subjects related to this issue are the legal pluralism and the differences between rules and practices. But on present days, studies are focusing on issues related to the public interventions on local irrigation systems, as institutional changes and revision of local water rights. Our contribution establishes links between these two research fields through the analysis of the way an irrigation community enounces the local water rights. This paper underlines the complexity of the systems of rights and explains their interweaving in the local history.In the Central High Atlas (Morocco), the Aït Bou Guemez people have a long background of collective water management. There, collective organization is based on rules locally and historically crafted. The origins of these rules, the water turn in particular, are told through two main "stories". The first one is about the founding myths of villages around the discovery of a spring. Through this type of "story", the Aït Bou Guemez people explain the origins of the stakeholders group and the "story" of water-sharing. The second kind of story describes the period of Pacification of the valley by the French Protectorate army and the origins of the water turn, resulting of an agreement obtained in a situation of conflicts. Thus, mythical time and historical time are used to make links between contemporary practices and the history of the valley, and to legitimate water-sharing rules in use.

[fr] Le droit local de l'eau a fait l'objet de nombreuses recherches. Au Maghreb, une place centrale est accordée aux questions relatives à la pluralité des sources du droit, ainsi qu'aux écarts entre règles énoncées et pratiques effectives. Aujourd'hui, les recherches s'orientent de plus en plus sur les problématiques liées à l'intervention publique en matière de changements institutionnels et de révision des droits locaux. Cet article s'inscrit à la croisée de ces deux orientations de recherche. L'analyse des modalités d'énonciation des règles de partage de l'eau, dans une société de tradition orale, a pour objectif de souligner la complexité des systèmes de droits locaux et leur imbrication dans l'histoire politique locale.Dans le Haut Atlas central, les Aït Bou Guemez organisent de longue date la gestion et le partage de l'eau en fonction de règles produites localement. L'origine de ces règles, le tour d'eau notamment, est racontée à travers deux principaux récits. En premier lieu, les mythes de fondation des villages, associés à la découverte d'une source racontent l'origine du groupe d'ayants droit et l'histoire du partage des eaux de cette source. Ensuite, le récit de la période de pacification de la vallée par les forces armées du Protectorat relate l'origine du contrat qui donna lieu au tour d'eau en vigueur jusqu'à aujourd'hui. Temps mythique et temps historique sont ainsi sollicités pour expliquer et légitimer les règles contemporaines de partage de l'eau.
[en] Ulrich Beck, Jean-Marc Ferry and Jürgen Habermas view the European Union (EU) as a materialization of postnational democracy, able to address political, ecological, and economical problems on the appropriate scale. However, the signs of this postnational future do not lie in ideal values, but are instead to be found in the concrete experiences of Europeanization, which take place in cross-border trades and interactions. After having presented this paradox in the texts, we argue that ordinary experiences are emphasized because of the importance of the law in the process of European integration. The reviews of the four freedoms by the European Court of Justice (ECJ), which exemplify the common market rationale, have given rise to a wider integration through the broadening of the economical operators' rights and the creation of the European citizenship. The ECJ has therefore extended the scope of transnational rights in the continuity of the Kantian cosmopolitan right, while the Member States have remained autonomous, as they have not merged into a single political association. Hence, the EU seems to have progressively embodied a postnational conception of membership, an alternative to the one associated with classical state sovereignty. This article aims to suggest that the credence given to the construction of a postnational citizenship through the judicial power is likely to ignore the problematic effects of a necessarily negative mode of integration.

[fr] Ulrich Beck, Jean-Marc Ferry et Jürgen Habermas voient dans l'Union européenne la réalisation d'une démocratie postnationale, capable de se hisser au niveau des enjeux actuels (économiques, écologiques, médiatiques). Les signes de cette réalisation ne se font toutefois pas jour dans des valeurs abstraites, mais dans l'expérience de l'européanisation, lors des commerces transfrontaliers. Après avoir présenté ce paradoxe dans les textes, nous suggérons que l'accent mis sur les expériences ordinaires tient à la place occupée par le droit dans la construction européenne. Le contrôle des libertés de circulation par la Cour de justice de l'Union européenne (CJUE), caractéristique du marché intérieur, est à l'origine d'une intégration plus large, qui a étendu les droits des opérateurs économiques et forgé le statut de citoyen européen. La jurisprudence de la CJUE a en effet permis d'élargir la portée des droits transnationaux, dans la continuité du droit cosmopolitique kantien, sans dissoudre les États membres dans une association supranationale. Une affiliation postnationale, alternative au modèle de la souveraineté étatique classique, semble ainsi se concrétiser dans l'Union européenne. Cependant, nous suggérons que le crédit accordé à la construction, par la jurisprudence de la CJUE, de la citoyenneté postnationale, risque d'occulter les effets problématiques d'une intégration judiciaire vouée à être essentiellement négative.
[en] In this issue we intend to gather contributions where the purpose is to promote the new ways of categorising geographical space based on data from the social networks. These contributions can take on the following forms: analyses of the urban space and variations in user concentrations using data collected via the APIs of various social networks ; probabilistic models for crowd movements, and also other types of model integrating the hypothesis that phenomena of self-organisation or self-fulfilling may emerge from randomness ; experimentation performed using agent-based simulation platforms.

[fr] Dans ce numéro, nous souhaitons réunir des contributions dont la finalité est de mettre en valeur les nouvelles catégorisations de l'espace géographique fondées sur les données issues des réseaux sociaux. Ces contributions pourront prendre la forme de : d'analyse de l'espace urbain et des variations de concentration d'usagers, en s'appuyant sur la collecte des données au moyen des APIs des différents réseaux sociaux au delà de la détection des comportements de mobilité ; des modèles probabilistes de déplacements de foules, mais également d'autres types de modèles intégrant l'hypothèse que de l'aléatoire et des phénomènes d'auto-organisation ou d'auto-réalisation sont susceptibles d'émerger ; des expérimentations menées à partir de plateformes de simulations à base d'agents.
[en] Starting from June 13th, 1847, a local republican newspaper Le Propagateur de l'Aube publishes a series of articles which are going to make speak about them. They concern the prison of Clairvaux and its functioning at least shady. The subject has nothing trivial because the daily paper so underlines practices and reality which rarely go beyond the prison surrounding walls. Actually, it is question of hungry, wild prisoners there, who would die by hundreds since 1845, that is shortly after the installation of the new entrepreneurs.It is doubtless the first time that representatives of the general company of the services in charge of the maintenance and the work of prisoners in prisons, are implicated so clearly. National newspapers, then members of parliament of the National Assembly having taken over, the affair is going to give rise to an unprecedented trial. Even if its scale and its conclusions remain on the whole limited, it will however be the opportunity to put in full light unworthy actions, so far away from the major principles of the philanthropists regarding prisons.

[fr] À compter du 13 juin 1847, un journal républicain local, Le Propagateur de l'Aube, publie une série d'articles qui n'ont pas fini de faire parler d'eux. Ils concernent la maison centrale de Clairvaux et son fonctionnement pour le moins trouble. Le propos n'a rien d'anecdotique, car le quotidien souligne ainsi des pratiques et une réalité qui sortent rarement des enceintes carcérales. De fait, il y est question de détenus faméliques, hagards, qui mourraient par centaines depuis 1845, soit peu après l'installation des nouveaux entrepreneurs.C'est sans doute la première fois que des représentants de l'entreprise générale des services, chargée de l'entretien et du travail des prisonniers dans les prisons, se trouvent ainsi mis en cause aussi clairement. Des journaux nationaux, puis des députés de l'Assemblée nationale ayant pris le relais, l'affaire va donner lieu à un procès sans précédent. Même si son ampleur et ses conclusions demeureront somme toute limitées, ce sera cependant l'occasion de mettre en pleine lumière des agissements indignes, fort éloignés des grands principes des philanthropes en matière d'enfermement…
[en] Focusing on the Mamluks who served the Tunisian beys between the XVIIth and the XIXth centuries, this study emphasizes three questions: to what extent did servants and masters use Mamluk categorizations and distinctions, the extent of individuation revealed by such practices and the extent of normative practices imposed for administrative purposes. Up to the 1860s, the beys succeeded in shaping the Mamluks group and in making distinctions between its members. After that period, began an era of reforms in which Mamluks at the head of the new military and judicial institutions played a greater role in the generalization and reform of the means of identification. At the same time, because of the end of slavery, the recruitment of Mamluks became impossible and the beys no longer controlled their servants' bodies and identities.

[fr] En prenant pour cas d'étude les mamelouks au service des beys de Tunis entre le xviie et le xixe siècle, cet article se concentre sur trois questions : le degré d'interaction entre une autorité identificatrice et ses serviteurs dans des processus de catégorisation et de distinction individuelle ; le degré d'individuation que ces pratiques révèlent et l'imposition de normes en termes d'identification administrative. Dans un premier temps, jusqu'aux années 1830-1860, les beys de Tunis parviennent à la fois à maîtriser la formation du corps mamelouk et les éléments de différenciation de ces hommes. Dans un second temps, avec les réformes administratives, les mamelouks placés à la tête de nouvelles institutions militaires et juridiques contribuent à l'extension de procédures d'identification. Mais parallèlement avec la dissolution progressive de ce corps de serviteurs, les beys ne parviennent plus à intervenir en profondeur sur les corps et les identités de leurs agents administratifs.
[en] How does the contemporary elaboration of sacrificial food constitute a socio-ethnic marker between ritual Indian groups and Mestizo cofradías in the southwest of Mexico? How does sacrificial food articulate autochthonous and alterity processes, in a regional context that is socially and economically unequal? What are the semantic and figurative means at play in food rituals that can simultaneously establish persuasive communication with supernatural entities and legitimize the ritual actors as guardians of the territory? To address these questions, this text focuses on the ethnographic analysis of the sacrificial food offered to the entities personifying the productive forces of germination at the Ostotempa abyss. This act is celebrated during the Nahua petition for rain called Atzahtzilistli (Celebrated May 1st to May 3rd), which is related to the Catholic celebration of the Holy Cross. Through the study of the ritual language, this paper shows how technical and aesthetic variants of sacrificial food generate contradictory social relationships: solidarity and competition, on the one hand, and co-territoriality and local domination on the other.

[fr] Comment l'élaboration de la nourriture sacrificielle constitue-t-elle de nos jours un marqueur socio-ethnique entre groupes rituels indiens et confréries métisses dans le sud-ouest du Mexique? Comment s'articulent les processus d'autochtonie et d'altérité dans un contexte régional socialement et économiquement inégal? Quels sont les moyens sémantiques et figuratifs en jeu dans les installations rituelles alimentaires, qui permettent à la fois d'établir une communication persuasive avec les entités de la surnature et de légitimer les acteurs rituels comme gardiens du territoire? Autour de ces questions, ce texte propose une analyse ethnographique de la nourriture sacrificielle offerte aux entités personnifiant les forces productives de la germination du gouffre d'Ostotempa. Cet acte est célébré lors de la fête nahua de demande de pluie d'Atzahtzilistli (1-3 mai), assimilée à la fête catholique de la Sainte-Croix. L'hypothèse est de comprendre en quoi des variantes techniques et esthétiques de la nourriture sacrificielle objectivent, au sein du rituel, des relations sociales contradictoires : solidarité mais aussi concurrence, liens de co-territorialité et de domination locale.
[en] In this article we propose a characterization of the verb paraître, based on the interpretation of constraints on the use of the verb in different types of contexts. Our hypothesis is that all occurrences of paraître can be described with the help of a scheme where an entity X, inaccessible in itself, is apprehended by a subject S, through the perception of an element X'. This hypothesis is tested on various acceptions of the verb, including intransitive uses such as Il parut en haut de l'escalier; causative uses like Il ne laissa rien paraître de son trouble; attributive and impersonal utterances such as Il paraissait sûr de lui, and Il paraît qu'il a fait faillite.

[fr] On propose dans cet article une caractérisation du verbe paraître, fondée sur l'interprétation de contraintes pesant sur l'emploi du verbe dans différents contextes. L'hypothèse développée est que toutes les occurrences de paraître peuvent être décrites à l'aide d'un schéma dans lequel une entité X, inaccessible en elle-même, est appréhendée par un sujet S, par l'intermédiaire d'un élément X', second par rapport à X. Cette hypothèse est testée sur différentes acceptions du verbe, dont les emplois intransitifs du type Il parut en haut de l'escalier, les emplois causatifs tels que Il ne laissa rien paraître de son trouble, les emplois attributifs et impersonnels tels que Il paraissait sûr de lui et Il paraît qu'il a fait faillite.
[en] This article explores different modes of representation of technological bodies in a connected environment. Using Battlestar Galactica's spin-off, Caprica, we intend to assess various figurations of cybercorporeity and of the subjectivities within them. Our focus will mainly be on the role played by images and screens. What is the impact of the virtualization or the mechanization of bodies on subjects and on their perception of reality? Caprica offers a complex case-study as the heroine develops into three distinct entities: an organic being, an avatar and a robot. We will see how visual representation generates fundamental ontological and epistemological questions that are central to the contemporary reflection on digital worlds and our (new?) relationship to reality.

[fr] Cet article propose une exploration des différentes représentations du corps technologique dans un environnement connecté. A partir du " spin-off " de Battlestar Galactica qu'est Caprica, nous entendons analyser les différentes représentations du corps et de la subjectivité qui les habite en nous intéressant plus spécifiquement à l'image et, en abyme, à l'interface écranique. Quelle incidence la virtualisation ou la mécanisation du corps ont-elles sur la subjectivité et sur la perception de la réalité ? Caprica offre un cas d'étude complexe dès lors que l'héroïne est déclinée en trois instances distinctes : un robot, un avatar et un être organique. Comment l'image et la représentation permettent-elles de poser des réflexions ontologiques et épistémologiques ? Ces questionnements sont au cœur de la réflexion sur les univers numériques et notre (nouveau ?) rapport à la réalité.
[en] What is the concept of "citizenship" we are referring to when we speak about European citizenship ? To ask this question is to invite confusion regarding the notion of European citizenship, as it is invoked – in the mode of performative self-evidence – by the EU's stakeholders and legislator-jurists. To do so is also an invitation to assume a certain definition of citizenship. The perspective adopted here, mainly centered on historical experience, relies on a political definition that systematically relates the notion of citizenship to that of a political community of belonging. This is a first lesson contained in T. H. Marshall's work. There is also a second, among many others : whereas, in the English case, socio-economic rights were a crowning achievement and necessary complement to their civil and political counterparts, in the case of the European Union, the consecration of economic and social rights did not follow the recognition of civil and political rights ; on the contrary, the first preceded the second. And neither social nor economic issues subsequently reached the level of the political. Moreover, economic concerns have absorbed social ones, so that only a stinted form of the latter has survived in the end. The question then arises as to whether, in the light of the definition given, the EU national is truly a citizen of that entity.

[fr] À quel concept de " citoyenneté " renvoie-t-on lorsque l'on parle de citoyenneté européenne ? Poser cette question, c'est inviter à ne pas entendre la notion de citoyenneté européenne, telle qu'elle est invoquée par les acteurs et autres jurislateurs de l'Union, sur le mode de l'évidence performative. C'est aussi inviter à assumer une certaine définition de la citoyenneté. La perspective ici retenue, principalement centrée sur l'expérience historique, s'en remet à une définition politique, laquelle réfère de manière systématique la notion de citoyenneté à celle de communauté politique d'appartenance. Tel est le premier des enseignements du propos de T. H. Marshall. Il en est un deuxième, parmi de nombreux autres : alors que, dans le cas anglais, la dimension économique et sociale est venue couronner les volets civil et politique comme leur complément nécessaire, dans le cas de l'Union européenne, la consécration des droits économiques et sociaux n'a pas suivi la reconnaissance des droits civils et politiques, elle l'a au contraire précédée. Et ni le social ni l'économique n'ont ensuite atteint le niveau politique. Bien plus, l'économique a absorbé le social pour n'en laisser survivre qu'une forme rebutée. La question se pose à alors de savoir, à l'aune de la définition posée, si le ressortissant de l'Union en est véritablement un citoyen.
[en] Born in Scotland and living in France, Kenneth White uses French for writing his essays and English for writing his literary works (travel narratives or poems) which have been for the most part first published in France and in French translation. The study of the editorial transformations of two of his " way-books " first published in French translation under the titles Le Visage du Vent d'Est (1980) and Les Cygnes sauvages (1990), then edited in English in a common volume entitled Pilgrim of the Void (1992), before being reedited separately in French in a revised version, shows that for him the distinctions between original and translation, source language and target language, author and translator, are less important than the constant adjusting of the work to its public and its time. By reediting constantly his works in new versions and by making them receptive to all languages and literatures, Kenneth White expresses his refusal of national, linguistic or literary identities in favour of an ever changing " world-writing ".

[fr] Kenneth White, écrivain d'origine écossaise mais vivant en France, écrit ses essais en langue française et ses œuvres littéraires (récits de voyage ou poèmes) en langue anglaise, mais celles-ci ont été publiées pour la plupart d'abord (voire uniquement) en France et en traduction française. L'étude des avatars éditoriaux de deux de ses " way-books " publiés pour la première fois en traduction française sous les titres Le Visage du Vent d'Est (1980) et Les Cygnes sauvages (1990), puis édités en anglais dans un volume commun intitulé Pilgrim of the Void (1992), avant d'être réédités séparément en français sous une forme remaniée, montre que pour l'auteur, les distinctions entre original et traduction, langue source et langue cible, auteur et traducteur, importent moins que l'ajustement constant de l'œuvre à son public et à son époque. En rééditant sans cesse ses œuvres sous une forme nouvelle et en accueillant en leur sein toutes les langues et les littératures, Kenneth White manifeste son rejet des identités nationales, littéraires et linguistiques au profit d'une écriture-monde en constante évolution.