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[en] This chapter on the medieval tomb demonstrates how the evolution of its ornament and iconography reflects the paradigm shift operated by the institutionalization of Purgatory in the relations between the living and the dead. Unlike the ones produced prior to this mutation, late-medieval tombs do not express confidence in the destiny of the deceased but rather tend to communicate the logic and mechanisms of a " new " liturgy of the dead guided by an accounting vision of individual salvation. The transformation of the architectural frame on tomb slabs and its inclusion of figures of intercessors clarify the dynamics by which the soul of the deceased can reach Heaven. Ultimately, its growing complexity and its subsequent disappearance on monuments depicting skeletons and transis add to the tombs an esthetic quality whose rhetorical effects can further compel the viewer to intercede for the deceased.

[fr] Consacré au tombeau médiéval, ce chapitre retrace l'évolution de son décor iconographique et ornemental afin d'y lire le changement de paradigme que l'institutionnalisation du purgatoire opère dans les rapports entre les vivants et les morts à partir du XIIIe siècle. Contrairement à ceux qui précèdent cette mutation et qui témoignent d'une attitude confiante envers le destin des défunts, les monuments funéraires de la fin du Moyen Âge se développent de manière à communiquer la logique et les mécanismes d'une " nouvelle " liturgie des morts résolument guidée par une vision comptable du salut individuel. La transformation du décor architectural des dalles funéraires et son intégration de figures d'intercesseurs opèrent ainsi une mise en ordre et une explicitation de la dynamique transitive devant mener l'âme du défunt vers l'au-delà. À terme, sa complexification et sa disparition lorsque squelettes et transis sont présents ajoutent au tombeau une dimension esthétique dont les effets rhétoriques peuvent susciter davantage l'adhésion du spectateur et l'amener à intercéder pour le salut du défunt.
[en] Between the two World Wars, in order to improve the problematic situation of wine trading on a national and international scale – due to irregularities, slumping sales, endemic overproduction, markets closing down or protectionist policies – the French government took advantage of the worldwide debates taking place so as to have its own French standards of sales and production implemented abroad. Despite many successful manoeuvres within the OIV or at general meetings, and in spite of an organised propaganda, the French authorities were unable to recreate a state of confidence. The state's efforts to centralise organisation were partly thwarted by the fact that the stakes were mostly regional, and by the struggle for or against the institution of a label guaranteeing the quality of wine. Therefore, winemakers' unions tried to organise their own propaganda. The exchanges between Burgundy and the United States gave rise to the idea of exporting the notion of the French quality label. Concurrently, such steps became an efficient means of making these new standards of trade legitimate on a national scale as well. In this situation, the implementation of legitimate standards emerged as the first step towards a healthy market. Between 1919 and 1939, the French AOC gained recognition on an international scale as a result of an extremely localised process of identifying the competing production territories.

[fr] Pendant l'entre-deux-guerres, pour améliorer la difficile situation nationale et internationale du commerce des vins (fraudes, mévente, surproduction endémique, fermetures de marchés, politiques protectionnistes), le gouvernement français profite des débats internationaux pour imposer les normes hexagonales de vente et de production à l'étranger. En dépit de nombreuses réussites au sein de l'OIV ou lors de congrès, et malgré une propagande organisée, l'Etat français ne parvient pas à restaurer la confiance. La régionalisation des enjeux et les luttes pour ou contre l'instauration des appellations déclasse en partie les initiatives centralisées de l'Etat. Aussi, les syndicats vignerons tentent-ils d'organiser eux-mêmes leur propagande. Les démarches bourguignonnes vers les Etats-Unis évoquent ce processus d'exportation de la notion d'appellation d'origine. Dans un même temps, ces actions deviennent un moyen efficace pour légitimer nationalement ces nouvelles normes marchandes. L'apposition de normes légitimes semble, dans ce cas, un préalable nécessaire à tout bon fonctionnement du marché. De 1919 à 1939, la mise en place d'une légitimité internationale des AOC et la victoire nationale de cette norme procède au final d'une identification très locale des territoires de production en concurrence.
[en] Prisoner songs publically parody, in very crude terms, the ceremonial and ritual songs of official Diula culture. At first sight, it seems we are dealing with a subversive genre performed by ancient captives who thus proclaim their insolence vis-a-vis their ancient masters. But in-depth analysis of these practices reveals that things are much more complicated and that in these ritual parodies, there is also an implicit exchange of services between the ex-captives and the men free by birth, where each finds what he needs within the framework of a certain social equilibrium.

[fr] Les chants de captifs dont il est question dans cet article parodient publiquement, en termes très grossiers, les chants cérémoniels et rituels de la culture officielle dioula concurremment à leur exécution. En première apparence, il s'agirait donc d'un genre subversif de la part des anciens captifs qui affichent ainsi leur insolence envers leurs anciens maîtres. Mais une analyse plus poussée de telles pratiques montre que les choses sont un peu plus compliquées et que, dans ces parodies rituelles, il y a aussi un échange de services implicite entre les ex-captifs et les hommes libres de naissance où chacun trouve son compte dans le cadre d'un certain équilibre social.
[en] The restoration of Liberalism in 1820 allowed the press and the public opinion to regain the vitality evaded in 1814. Despite losing the hegemonic position enjoyed in the past, the Cádiz press once again became a reference for the knowledge of the richness of the political debate during the Triennium, as well as to understand its deterioration, which generated successive controversies around the limits of freedom, including that of the press.

[fr] La restauration du libéralisme en 1820 a permis à la presse et à l'opinion publique espagnole de retrouver la vitalité perdue en 1814. Malgré la perte de la position hégémonique dont elle jouissait dans le passé, la presse de Cadix redevint une référence pour connaître la richesse du débat politique au cours du Triennat libéral, ainsi que sa détérioration, qui a engendré des controverses successives sur les limites de la liberté, y compris celle de la presse.
[en] Mobility experiences are complex. This will be explored through the case of German-speaking students in teacher training who, in order to become primary school teachers in Bern, take an internship in another language-speaking area in Switzerland. They thus find themselves simultaneously exposed to different types of mobility: geographical, linguistic, cultural, professional, etc. However, to have been in contact with some diversity is not the same as to have the experience of diversity, nor does such an experience imply an automatic development of intercultural or linguistic competences. Developing the necessary reflexive tools with the students is a major challenge. How are linguistic and professional otherness intertwined in this context? Do the specific needs of a teacher training program legitimize the approach of school practices as supposedly "other" just because they are situated in another geographical area? Is altera lingua, understood here as the social construction of otherness in a situation of mobility, ultimately a convenient reification to meet the needs of the program?

[fr] Les expériences de mobilité sont complexes. Il en sera question à travers le cas d'étudiantes alémaniques en formation initiale qui, se destinant au métier d'enseignante du primaire à Bern et effectuant un stage pratique dans un autre espace linguistique suisse, se voient simultanément exposées à différents types de mobilité : géographique, linguistique, culturelle, professionnelle, etc. Pourtant, avoir été au contact de la diversité ne signifie pas avoir l'expérience de la diversité et le contact avec une " altérité " n'implique pas davantage le développement automatique de compétences interculturelles linguistiques ou réflexives. Doter les étudiantes d'outils leur permettant de transcender leurs expériences de mobilité en vue d'un réinvestissement dans leur formation et trajectoire professionnelle est un enjeu de taille. Comment s'articulent, entre autres et dans le cadre précis de cette formation, altérité linguistique et altérité professionnelle ? Les besoins spécifiques d'une formation légitiment-ils la mise en altérité des pratiques scolaires d'espaces supposément " autres " ? L'altera lingua, entendue ici comme la construction sociale de l'altérité en situation de mobilité, serait-elle finalement une réification bien commode pour consolider et développer la formation ?
[en] The site of la Fajouse is situated in the Roussillon, Dept of Pyrénées-Orientales, at the frontier between France and Spain. It was recently discovered at the top of the massif des Albères, on the Pyrénées' eastern limit Mediterranean sea and the Greek colonies of Rhode and Emporion. Brought to light between 2012 and 2014, the remains allowed to put in evidence cult activities around a source from the 6th century BC. However the most densely occupied period is situated at the end of the 4th century and during the 3rd century BC, period when the source and buildings below have been laid out. A change in the ritual practices has been noticed at the very end of the 3rd and 2nd centuries – at the time of the Roman establishment in Spain – from which the site becomes sporadically frequented during the Roman period until the 4th century AD or even the 6th century, before being sunk into oblivion. Being remote from any town it allows to provide data on the sacred areas, called cult sites on the fringes. The examination of the site highlights practices being performed as well as territory dynamics of the populations in the heart of Mediterranean cultural contacts.

[fr] Le site archéologique de la Fajouse se situe en Roussillon, dans le département des Pyrénées-Orientales, sur la frontière actuelle entre la France et l'Espagne. Il a été découvert récemment au sommet du massif des Albères, extrémité orientale des Pyrénées qui surplombent la mer Méditerranée et les colonies grecques de Rhodé et d'Emporion. Les vestiges mis au jour entre 2012 et 2014 ont permis de mettre en évidence des activités rituelles autour d'une source dès la fin du vie s. av. J.-C. Cependant, la période d'occupation la plus dense se situe à la fin du ive s. et durant le iiie s. av. J.-C., période à laquelle la source et ses contrebas ont été aménagés. Un changement de pratiques rituelles a été observé à l'extrême fin du iiie/iie s. av. J.-C., date de l'implantation romaine en Espagne, à partir de laquelle la fréquentation du site devient épisodique durant l'Antiquité romaine, jusqu'au ive s., voire jusqu'au vie s. apr. J.-C., avant de tomber dans l'oubli. Situé en dehors de toute agglomération, il permet d'alimenter la rare documentation archéologique sur les espaces sacrés dits de confins. L'examen du site apporte un regard nouveau tant sur la pratique des rites que sur les dynamiques territoriales de populations au cœur des contacts entre cultures méditerranéennes.
[en] Under the Antonines and the Severans, the office of comes Augusti became more and more complex. This article introduces the imperial comites who received the dona militaria and / or benefited from a second consulate. The analysis and comparative study of these two criteria allow us to assess the effect of this office upon the senators' careers and to foreground their active contribution in the government of the Roman Empire on account of their military and political skills.

[fr] Sous les Antonins et les Sévères, la fonction de comes Augusti se complexifie. Cet article présente les comites impériaux qui ont reçu les dona militaria et / ou bénéficié d'un consulat bis. L'analyse et le croisement de ces deux critères permettent d'apprécier l'incidence de cette fonction dans la carrière de ces sénateurs et de souligner leur participation active au gouvernement de l'Empire romain en raison de leurs compétences militaires et politiques.
[en] The Sabellian languages are very different from other language areas not only of the Italian peninsula, but also of the whole ancient Mediterranean. Native peoples of Magna Graecia and Sicily have taken models of the Greek alphabet, with which they were more in touch, while the native peoples from the center of the Peninsula have developed early writing systems, all autonomous from each other. The conquest of autonomy not only with respect to the Greek alphabet, which provided the model, but also in relation to other neighboring languages (such as Latin and Etruscan) takes place through two fundamental processes, innovation and conservation, which concern both the form and the value of signs. Since the Archaic period, the Sabellian field differs from other languages of the peninsula not only by the use of different writing systems, but also by the changes and the network of contacts that accompany the history of these communities spread between Umbria and Calabria, until their absorption in the Roman world.

[fr] Les langues sabelliques occupent une place tout à fait spéciale qui les distingue des autres domaines linguistiques non seulement de la Péninsule italienne, mais aussi de la Méditerranée ancienne dans son ensemble. Les populations installées en Grande-Grèce et en Sicile sont demeurées fidèles aux modèles de l'alphabet grec, avec lesquels elles étaient plus directement en contact, alors que les populations indigènes du centre de la Péninsule ont développé très tôt des systèmes d'écriture autonomes les uns par rapport aux autres. La conquête de cette autonomie non seulement vis-à-vis de l'alphabet grec, qui a fourni le modèle, mais aussi par rapport aux autres langues voisines (telles que le latin et l'étrusque) se réalise à travers deux procédés fondamentaux, l'innovation et la conservation, qui concernent à la fois la forme et la valeur des signes. Dès l'époque archaïque, le domaine sabellique se distingue des autres langues de la Péninsule non seulement par l'emploi de systèmes d'écriture différents, mais aussi par les évolutions et le réseau des contacts qui accompagnent l'histoire de ces communautés réparties entre l'Ombrie et la Calabre, jusqu'à leur absorption dans le monde romain.
[en] The Genoese bookseller Ángel Corradi belonged to the elite of the commercial book market in Madrid, during the reigns of Ferdinand VI and Charles III. This article presents Corradi's biography, describes his bookshop and his activity as an importer of French books and mathematical instruments for the Royal Academy of San Fernando, in association with the printer-bookseller Antoine Boudet, his main correspondent in Paris.

[fr] Sous les règnes de Ferdinand VI et Charles III, le libraire génois Angel Corradi faisait partie de l'élite commerciale du marché du livre de Madrid. Cet article présente sa biographie et décrit sa librairie et son activité en tant qu'importateur de livres français et d'instruments mathématiques pour l'Académie Royale de San Fernando en association avec le libraire-imprimeur Antoine Boudet, son principal correspondant à Paris.
[en] The main objective of this article is to present a semiotic analysis of three poems by R.S. Thomas. The research material enables me: 1—to exemplify idiosyncratic employment of poetic devices; 2—to illustrate functional juxtaposition of various compositional units (such as a metrical foot, a hemistich, a line, a stanza, a sentence, an entire text); and 3—to underline paradigmatic and syntagmatic tensions between/within particular textual levels. Rather than focus on a unified interpretation of particular poems, I concentrate on the complexity of functions that are ascribed to individual compositional units. The functional analysis of the relations between rhythm, composition, syntax and semantics in the selected poems of R.S. Thomas is treated as the groundwork for their interpretation. The methodological background for this paper encompasses Central and Eastern European schools of literary studies such as Russian formalism, the Prague and Polish structural schools, and Tartu semiotics.

[fr] L'objectif premier de cet article est de proposer une analyse sémiotique de trois poèmes de R.S. Thomas. Ce matériau de recherche permet de 1— mettre au jour l'utilisation idiosyncratique de procédés poétiques, 2— d'illustrer la juxtaposition fonctionnelle de plusieurs unités de composition (comme le pied, l'hémistiche, le vers, la strophe, la phrase, le texte dans son intégralité), et 3— de souligner les tensions paradigmatiques et syntagmatiques à l'œuvre entre les divers niveaux textuels particuliers, et à l'intérieur de ces mêmes niveaux. Plutôt que de se concentrer sur l'interprétation unifiée de poèmes particuliers, cet article se concentre sur la complexité de fonctions attribuées à des unités de composition individuelles. L'analyse fonctionnelle des relations qu'entretiennent rythme, composition, syntaxe et sémantique dans les poèmes de R.S. Thomas y est traitée comme la base d'interprétation de ces mêmes poèmes. L'arrière-plan méthodologique de cet article se fonde sur des écoles de critique littéraire d'Europe Centrale et d'Europe de l'Est, telles que le formalisme russe, l'école de Prague et la tradition structurale polonaise, et la sémiotique de Tartu.
[en] Sociology in Ecuador has existed as an academic discipline since 1915 and since the 1960s as a degree program. Those over 100 years are marked by several harsh ruptures and less visible changes in general tendencies. One main factor related to both ruptures and tendencies are the institutions and institutionalizations of and around sociology. They include universities, professional or cultural associations, journals, the state—but also national and international events and activities of sociologists beyond academia. They produced the conditions of early positivist sociology with its different perspectives, their influence permitted a certain professionalization and internationalization in the 1950s and 1960s—and the almost complete break with earlier sociologies in the 1970s that produced a new style of institutionalization that remains relevant up to the present day.This text will revise the relationship between sociological research and published reflections and the different institutionalizations in which they happened. The main focus is the facilitation or hindrance of a coherent sociological thought in relation to international tendencies and to the academic debate in Ecuador itself. The main texts of the most important sociologists will be analyzed in relation to the institutionalizations that made their production possible or favored a certain style of sociology.

[fr] En Équateur, la sociologie existe en tant que discipline universitaire depuis 1915 et depuis les années 1960 en tant que programme diplômant. Ces plus de 100 années ont été marquées par plusieurs ruptures brutales et des changements moins visibles dans les tendances générales. L'un des principaux facteurs liés aux ruptures et aux tendances est constitué par les institutions et l'institutionnalisation de la sociologie et de disciplines situées à ses alentours. Il s'agit des universités, des associations professionnelles ou culturelles, des revues, de l'État, mais aussi des événements nationaux et internationaux et des activités des sociologues en dehors du monde universitaire. Elles ont créé les conditions de la sociologie positiviste initiale avec ses différentes perspectives, leur influence a permis une certaine professionnalisation et internationalisation dans les années 1950 et 1960 - et la rupture presque totale avec les sociologies antérieures dans les années 1970 qui a produit un nouveau style d'institutionnalisation qui reste d'actualité jusqu'à aujourd'hui.Ce texte révise la relation entre la recherche sociologique et les réflexions publiées et les différentes institutionnalisations dans lesquelles elles se sont produites. L'accent est mis sur la facilitation ou l'empêchement d'une pensée sociologique cohérente par rapport aux tendances internationales et au débat académique en Equateur même. Les principaux textes des sociologues les plus importants seront analysés en relation avec les institutionnalisations qui ont rendu leur production possible ou qui ont favorisé un certain style de sociologie.
[en] Numerous commentaries on the Milgram experiments entertain versions of the Incredulity Hypothesis, which maintains that Milgram's participants did not as a rule believe they were administering actual shocks. If the Incredulity Hypothesis were generally applicable, it would appear that obedient participants typically did not believe they were doing anything wrong, with the implication that MiIgram was not able to demonstrate alarming levels of destructive obedience—as countless commentators have taken him to have done. In this paper, we demonstrate that the Incredulity Hypothesis is not generally applicable: it cannot easily explain participant behavior in the Milgram experiments and their many replications, nor does it comport well with participants' self-reports of their experience.

[fr] De nombreux commentaires des expériences de Milgram soutiennent l'Hypothèse d'incrédulité, laquelle soutient que les participants de Milgram n'auraient en général pas cru qu'ils administraient des chocs électriques réels. Si l'Hypothèse d'incrédulité était juste, on devrait en conclure que les sujets obéissants ne croyaient pas mal agir, ce qui impliquerait que Milgram a échoué à mettre en évidence des niveaux alarmants d'obéissance destructrice. Dans cet article, nous démontrons que l'Hypothèse d'incrédulité n'est, en général, pas exacte : elle n'explique que très difficilement le comportement des participants dans les expériences de Milgram et ses nombreuses réplications, et elle concorde mal avec les témoignages des participants concernant leur propre vécu.
[en] The Didactics of culture and interculturality often follows a solid approach, ignoring the fundamental diversity of each culture. Lecturers are confronted with a dilemma : How to teach the 'culture' of the Other without falling into the trap of stereotyping ? This contribution analyzes the discourse of French lecturers in Malaysia, a multicultural and multilingual country, and questions their theoretical framework of culture. It appears that more teaching material which takes into account agreater sense of diversity is needed for the classroom.

[fr] La Didactique de la culture et de l'interculturel s'inscrivent souvent dans une approche solide, faisant fi de la diversité fondamentale de chaque culture. Les enseignants se retrouvent confrontés à un dilemme : comment enseigner la culture de l'Autre sans tomber dans le piège des stéréotypes ? Cette contribution analyse le discours d'enseignants de français en Malaisie, pays multiculturel et multilingue et questionne leurs ancrages théoriques de la culture. Il fait apparaitre un besoin urgent de davantage de matériel pédagogique prenant en compte une plus grande diversité pour la classe.