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[en] This contribution deals with a small fishing port of Provence, La Ciotat, where the first locomotives of the South of France were built. Although it was relatively short, the experience remains significant of a time and a space where everything was to do in industrialization, significant also of the dynamism of an economic area wrongly considered as relatively marginal from the industrial point of view.The company led by the steamship builder Louis Benet, met numerous obstacles and finally lead to a failure on the rail plan after of a short Decade of activity (1839-1848). Models built in La Ciotat were indeed never efficient and really competitive, while the site was poorly adapted for this type of production (the choice of the site of Arles was, in this regard, much more coherent). The contrast between the pathetic fate of the railway construction workshop on the one hand, and the brilliant destiny of the steamship construction facilities on the other hand shows that one of the keys to the success of technology transfer is the ability of entrepreneurs to exceed the imported expertise.In the context of this article two main fields of research are investigated: the investors and networks that helped Louis Benet to integrate the very select circle of the builders of locomotives; the modalities and limits of technology transfer made on the occasion of this industrial experience.

[fr] Cet article a pour cadre La Ciotat, petit port de pêche provençal, où furent construites les premières locomotives du Midi de la France. Bien que relativement brève, l'expérience évoquée ici n'en demeure pas moins significative d'une époque et d'un espace où tout était à faire en matière d'industrialisation, significative aussi du dynamisme d'un foyer économique longtemps considéré, à tort, comme relativement marginal du point de vue industriel.L'entreprise menée par Louis Benet, constructeur de navires à vapeur, s'imposa avec difficulté et aboutit à un échec sur le plan ferroviaire, au terme d'une courte décennie d'activité (1839-1848). Les modèles construits à La Ciotat ne furent en effet jamais performants alors que le site même semble avoir été bien mal choisi pour ce type de fabrication (le choix du site d'Arles était, à cet égard, nettement plus cohérent). La différence entre le destin de l'atelier de construction ferroviaire et celui – brillant – des chantiers de construction de navires à vapeur montre ainsi qu'une des clés de la réussite des transferts technologiques réside dans la capacité des entrepreneurs à dépasser les savoir-faire importés.Dans le cadre de cet article deux objets principaux sont abordés : les investisseurs et les réseaux qui ont permis à Louis Benet d'intégrer le cercle très fermé des constructeurs de locomotives ; les modalités et les limites du transfert technologique réalisé à l'occasion de cette expérience industrielle.
[en] Can the Régiment du Service Militaire Adapté (rsma), a volunteer-based military program that aims to professionally train indigenous youth in the French overseas dependencies, and very popular in French Polynesia, be considered as a new sovereign articulation? In this article, I will analyze the involvement of the Polynesian youth in the rsma program as a sovereign articulation and affirmation of one's own identity as well as a performance of citizenship. At the same time, the social and economic asymmetries that mark the fragile situation of the Polynesian society are taken into consideration. Thinking about this military program and its high enrollment rate as an articulation allows the researcher to take into account the choice of local social actors and their life trajectories, both pragmatic and symbolic, as well as the imaginaries that revolve around the army and enlisting in French Polynesia.

[fr] Le Régiment du Service Militaire Adapté (ou rsma), dispositif militaire de formation et d'insertion professionnelle piloté par l'armée de terre dans les dom-com, et extrêmement populaire en Polynésie française, peut-il être considéré comme une nouvelle articulation souveraine ? Dans cet article je me propose d'analyser l'engagement des jeunes polynésiens dans ce programme comme une articulation souveraine, c'est-à-dire une affirmation de leur identité propre et une performance de citoyenneté, mais aussi comme un révélateur des inégalités qui traversent la jeunesse polynésienne. Penser cet engagement militaire en tant qu'articulation nous permet d'analyser le choix de mes interlocuteurs comme un choix pragmatique face à leur parcours de vie, mais aussi symbolique, ancré dans l'imaginaire de l'armée et de l'engagement en Polynésie française.Polynésie française, présence militaire, souveraineté autochtone, citoyenneté, jeunesse, colonization
[en] The article aims at a revision of the notion of " Mosaic distinction ". A closer look at the book of Exodus shows not one, but three " Mosaic " distinctions, which are not about truth and untruth, but about slavery and freedom, the chosen people and the rest, friend and foe. The monotheism of truth comes only later, with Deutero-Isaiah, Jeremiah and other late- and post-exilic prophets. The false religion, i.e. idolatry, is an object of scorn and derision, but not of violent persecution. The other gods are deemed inexistent. This new idea, however, never supersedes the monotheism of faithfulness that remains dominant in the three Abrahamic religions.

[fr] Le but de l'article est de réviser la notion de la " distinction mosaïque ". À y regarder de plus près, le livre de l'Exode comporte non pas une, mais trois distinctions " mosaïques ", dont aucune ne porte sur la vérité et la non-vérité, mais plutôt sur la servitude et la liberté, le peuple élu et les autres, l'ami et l'ennemi. Le monothéisme de la vérité n'apparaît que plus tard, avec le Deutéro-Isaïe, Jérémie et d'autres prophètes plus tardifs et post-exiliques. La religion fausse, à savoir l'idolâtrie, y est objet de dédain et de dérision, mais pas de persécution violente : les autres dieux n'existent simplement pas. Cette nouvelle idée ne supplante pourtant jamais le monothéisme de la fidélité, qui reste dominant dans les trois religions abrahamiques.
[en] If the cumulativity of knowledge in demography is evident, as an examination of different examples shows, that of paradigms is far from being linear. For example, the rate of male births leads to more and more complex interpretations from the 17th-18th century, even if its measurement remains the same. Similarly, the addition of the effects of nature and culture to the genetic stem of behaviour is in fact not confirmed and has led to the institution of non-additive models. So too, the shift from the longitudinal to the biographical paradigm shows the necessity of developing the formers' basic hypothesis in order to advance analysis. Finally, integrating the transversal paradigm to the biographical shows that the resulting multilevel analysis is not at all an addition of the two preceding ones. The plurality of paradigms thus gives a stereoscopic view that replaces demographic facts in a non-linear cumulativity.

[fr] L'examen de divers exemples permet de montrer que, si la cumulativité des connaissances en démographie est évidente, celle des paradigmes est loin d'être linéaire. Ainsi, le taux de masculinité des naissances conduit à des interprétations de plus en plus complexes du xviie au xviiie siècle, alors que sa mesure demeure identique. De même, l'additivité des effets de la nature et de la culture, à la base de la génétique du comportement, n'est en fait pas vérifiée et a conduit à la mise en place de modèles non additifs. Ensuite, le passage du paradigme longitudinal au biographique montre comment il a été nécessaire de lever les hypothèses de base du premier, pour pousser plus avant l'analyse. Enfin, l'intégration du paradigme transversal au biographique montre que l'analyse multiniveau qui en résulte n'est en rien une addition des deux précédentes. La pluralité des paradigmes permet ainsi d'en donner une vue stéréoscopique, qui restitue les faits démographiques dans une cumulativité non linéaire.
[en] The paper proposes the analysis of some of the letters published by Enrique Otte in Cartas privadas de emigrantes a Indias (1540-1616), considering the discursive strategies that these first migrants developed when facing the anguish of loneliness. Beginning with absence, these letters seek to reestablish a link with the peninsular "we" through specific scriptural actions.

[fr] L'article propose l'analyse de quelques-unes des lettres publiées par Enrique Otte dans Cartas privadas de emigrantes a Indias (1540-1616), en considérant les stratégies discursives que ces premiers migrants ont mises en œuvre face à l'angoisse de la solitude. Les lettres analysées cherchent à rétablir, à partir de l'absence, un lien avec le " nous " péninsulaire à travers des procédés spécifiques.
[en] Architectural Measures and Projects. Genova in the 16th and 17th CenturiesThe objective of this study is to determine whether theories of proportion were known to Genovese architects of the Renaissance who were not part of the cultural milieux where they were elaborated by examining their projects and the dimensions of the buildings they constructed. The groupe of measure herein analyzed comes firstly from the lists of materials and planes for the construction of urban buildings, and secondly, from those remaining architectural elements which can still be verified directly.It can thus be stated that in Genova those measures and proportions which were used most frequently show a systematic use of proportionality in keeping with the great rules of the architectural treatises. Morever, in some cases one will recognize an intention underlying the composition which emphasizes the relation among differing dimensions and the unity of the whole. Thus, the work of the magistri antelami, while formed by practice and not the academies, seems to take the theories of the dawning Renaissance into account.

[fr] L'objectif de cet article est de vérifier à partir des projets des architectes génois de la Renaissance et des dimensions des édifices qu'ils ont érigés, si les théories des proportions étaient connues et utilisées en dehors des milieux culturels où elles avaient été élaborées. L'ensemble des mesures analysées provient, en premier lieu, des cahiers des charges de la construction des édifices citadins et des plans qui les accompagnaient et, en second lieu, de certains éléments architecturaux dont nous avons pu vérifier directement les dimensions.Il est ainsi possible d'affirmer qu'à Gênes on utilisait certaines mesures et certaines proportions plus fréquemment que d'autres, qu'on appliquait systématiquement des règles de proportionnalité qui sont comparables à celles prônées dans les grands traités d'architecture. En outre, dans un certain nombre de cas, il est possible de reconnaître une intention claire sous-tendant la composition qui privilégie certains rapports entre les différentes dimensions et l'unité de l'œuvre. Le travail des magistri antelami, qui se forment à travers la pratique directe du métier et non dans les accadémies, semble donc tenir compte de ce que les théories de la Renaissance énoncent.
[en] Having as my object the future of dramatic from the end of the 19th century to today, and not some illusory "post-drama" horizon, I could only pass imperceptibly from the field of dramaturgy to that of poetics. Poetics as a metadramaturgy questioning, beyond the dramaturgical processes implemented in such a piece, the very process of dramatic creation, its future, its lines of flight.From a specifically poetic approach everything which, from Ibsen-Strindberg-Tchékhov to Bond, Koltès or Fosse, concerns the articulation, the interaction between the properly dramatic mode – where each character says "I" and where the author is absent – with epic, lyrical or even argumentative modes (the dialogue of the philosophical type).Announcing a poetics of modern drama supposes a deconstruction – in the strong, Derridian sense of the word – of the classical, Aristotelian-Hegelian model, of the dramatic form. In other words, it is about denouncing the implicit, the ideological assumptions that attach to the perpetuation of the "Aristotelian" tradition of a canonical form of drama. To make, at the same time, appear, in the erasure of the pseudo-Aristotelian skeleton, the new body of the drama…

[fr] Ayant comme objet le devenir de la forme dramatique de la fin du xixe siècle à aujourd'hui, et non quelque illusoire horizon " postdramatique ", je ne pouvais que passer insensiblement du domaine de la dramaturgie à celui de la poétique. Il s'agit de la poétique en tant que métadramaturgie interrogeant le processus même de la création dramatique, son devenir, ses lignes de fuite – au-delà des procédés dramaturgiques mis en œuvre dans telle ou telle pièce,.Relève d'une approche spécifiquement poétique tout ce qui, d'Ibsen-Strindberg-Tchékhov à Bond, Koltès ou Fosse, concerne l'articulation, l'interaction entre le mode proprement dramatique – où chaque personnage dit " Je " et où l'auteur s'absente – avec les modes épique, lyrique voire argumentatif (le dialogue de type philosophique).Annoncer une poétique du drame moderne suppose une déconstruction – au sens fort, derridien, du vocable – du modèle classique, aristotélo-hégélien, de la forme dramatique. En d'autres termes, il s'agit de dénoncer les implicites, les présupposés idéologiques qui s'attachent à la perpétuation de la tradition " aristotélicienne " d'une forme canonique du drame. De faire, du même coup, apparaître, dans l'effacement du squelette pseudo-aristotélicien, le nouveau corps du drame…
[en] This paper tries to sift out the plausible in what Laurence Kaufmann and Laurent Cordonier tell in their article. It specifies some conditions for the acceptation of their surmise about the " social brain ". It criticizes much more their speculations about a " neuroendocrinous regulation of the social bond ". It argues that the authors don't estimate properly the capacities and the limits of the neuroscientific explanations of human conduct and social relations. Finally, it compares the version of social naturalism assumed by the authors with the pragmatist tradition's one (John Dewey and George Herbert Mead) and uses this last to show the problematic character of the first.

[fr] Cet article fait le tri dans le texte de Laurence Kaufmann et Laurent Cordonier entre ce qui paraît et ce qui ne paraît pas plausible dans leurs conjectures. Il spécifie à quelles conditions on peut admettre l'hypothèse du " cerveau social ". Il est par contre plus critique à l'égard de l'idée d'une " régulation neuroendocrinienne du lien social ". L'argument est que les auteurs n'estiment pas correctement les possibilités et les limites des explications neuroscientifiques des conduites humaines et des relations sociales. Enfin l'article confronte la forme de naturalisme social défendue par les auteurs à celle de la tradition pragmatiste (John Dewey et George Herbert Mead) et s'appuie sur la seconde pour faire ressortir le caractère problématique de la première.
[en] This geography of nightlife in Beirut goes beyond the cliché of the endless and wild nights of the Lebanese capital, to study spaces of festive sociability, the practices of actors producing and frequenting this world on a daily basis, and the associated representations. In this article, Marie Bonte explores issues related to the playful uses of the night along with questions raised by the complex legacies of conflict, especially the Lebanese Civil War. In doing so, she shows how practices related to alcohol, flirting, and dancing are ways of making and reclaiming urban space, as well as expressing a potential cohabitation that transcends the assigned identities imposed and materialised in the city by the war. At the heart of social, cultural and political geography, and incorporating elements of territorial marketing, Bonte's work revisits urban issues in the Middle East and post-conflict management.

[fr] Cette géographie des loisirs nocturnes à Beyrouth nous emmène au-delà du cliché des nuits enflammées et sans fin de la capitale libanaise, pour analyser les espaces de sociabilités festives, les pratiques des acteurs qui produisent et fréquentent cet univers au quotidien, et les représentations qui lui sont associées. Dans cet ouvrage, Marie Bonte croise les problématiques liées aux usages ludiques de la nuit avec les questions que posent les héritages complexes des conflits, notamment de la guerre civile libanaise. Ce faisant, elle montre comment les pratiques liées à l'alcool, la drague, la danse, constituent des manières de produire et de se réapproprier l'espace urbain, mais aussi d'énoncer un possible vivre-ensemble au-delà des assignations identitaires que le conflit a imposées et matérialisées dans la ville. Au cœur des problématiques de la géographie sociale, culturelle et politique, et intégrant des éléments de marketing territorial, l'ouvrage revisite les questions urbaines au Proche-Orient et de gestion du post-conflit.
[en] By adopting an axiological approach to argumentation in order to examine the controversy over whether bullfighting should continue or be banned in France, we propose a number of guidelines for secondary school pupils and students at bac+2 level who may be required to study texts supporting the arguments of supporters or opponents of this form of bullfighting in the context of literary commentary or the study of socially sensitive issues. We begin by highlighting the mechanisms and role of value judgements in the formulation of points of view, and then go on to examine some of the representations of bullfighting on the French literary scene, particularly in terms of the expressive devices used. Confronted with the opposition between mythical discourse and factual reality, we address the inevitable question of the teacher's ethical stance.

[fr] En adoptant une approche axiologique de l'argumentation pour examiner la controverse sur le maintien ou l'interdiction de la pratique de la corrida en France, nous proposons quelques pistes de travail visant les élèves de lycée et les étudiant(e)s de niveau bac+2 qui peuvent être amené(e)s à étudier, dans la perspective du commentaire littéraire ou de l'étude de questions socialement vives, des textes venant étayer les thèses de partisans ou d'adversaires de cette forme de tauromachie. Nous commençons par mettre en évidence les mécanismes et le rôle du jugement de valeur dans la formulation de points de vue, puis nous examinons quelques représentations de la corrida sur la scène littéraire française, notamment au travers des procédés d'expression mobilisés. Confronté à l'opposition entre discours mythique et réalité factuelle, nous abordons l'inévitable question du positionnement éthique de l'enseignant(e).
[en] There is a trend for governments to try developping partnerships with the Third Sector (non-profit associations, foundations, social enterprises and cooperatives...) which is being recognized as one of the main economical and social actor. We may quote, as an example, the governmental project of Big Society in the United-Kingdom. This international symposium will gather researchers and practitioners to debate the place of the Third Sector in the process of creating a collaborative Public Service. Many questions will be at stake: How to define the Third Sector? What is the impact of cultural characteritics on its development? How does it imply the participation of civil society to the co-production of Public Services? Is it a "miracle cure" in this time of pressure on the public purse?

[fr] Le tiers secteur (associations, coopératives et entreprises sociales, fondations…) fait de plus en plus l'objet de partenariats innovants avec les Etats, qui voient en lui un acteur économique et social incontournable. Le projet de " Big Society " au Royaume Uni est à cet égard le plus abouti. Ces rencontres internationales réuniront chercheurs et praticiens pour débattre du rôle du tiers secteur dans la création d'un service public collaboratif. De nombreuses questions seront alors traitées : Comment définir le tiers secteur dans différents pays et selon différentes cultures ? Comment le tiers secteur entraîne-t-il la participation de la société civile à la co-production des services publics ? Est-il une " solution miracle " en cette période de crise économique et sociale et de forte pression sur les budgets publics ?
[en] This article examines how workers go through a corporate restructuring that has been presented to them as ideal. Based on seventy interviews conducted three years after the firm closure, it shows what corporate restructuring do to work as a subjective experience. Indeed, even if all the employees have been reclassified in a sustainable company located near their former workplace, the level of their remuneration and social benefits has been maintained, and even if their employment conditions have not fundamentally been altered, they feel their experience of work is being manhandled. Although keeping their employment, employees lose their sense of belonging to a work collective, commitment to their company, the feeling of being good at their jobs and their career prospects. When their relationship to work is thus degraded, their social identity and the meaning they give to their lives are also deeply affected.

[fr] Cet article étudie la manière dont les salariés vivent l'épreuve d'un plan de sauvegarde de l'emploi (PSE) présenté comme idéal. S'appuyant sur soixante-dix entretiens réalisés trois ans après la fermeture du site, il montre ce que les restructurations font au travail. En effet, même lorsque tous les salariés sont reclassés, qui plus est dans une entreprise stable située à proximité de leur ancien lieu de travail avec un niveau de rémunération et des acquis sociaux préservés – autrement dit, même lorsque leurs conditions d'emploi ne sont pas fondamentalement altérées –, le travail, lui, est malmené. Certes protégés du chômage, nombre de ces salariés perdent leur intégration à un collectif, leur attachement à une entreprise, leur maîtrise d'un métier et leurs perspectives de carrière. Or, quand le rapport au travail est ainsi dégradé, c'est leur identité sociale et le sens qu'ils donnent à leur existence qui se trouvent à leur tour bouleversés.