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[en] In the Cevennes, a 'haut lieu de mémoire', an important place of memory associated with the Resistance during the Second World War, was destroyed in order to evict a collective of illegal occupants. Within the local population, this destruction had strong emotional repercussions. This article attempts to interrogate the different representations of the past and of the heritage which were mobilised by those who protested against the act of demolition, qualified by some as 'State vandalism'. It questions issues of memory and shows how this heritage emotion was the catalyst for a local crisis in social relations.

[fr] Dans les Cévennes, la destruction d'un " haut lieu de mémoire " de la Résistance dans le but d'en déloger un collectif d'occupants illégaux a déclenché au sein de la population une vive réaction émotionnelle. L'article s'attache à interroger les représentations du passé et du patrimoine qui ont été mobilisés par tous ceux qui ont protesté contre cet acte, qualifié par certains de " vandalisme d'État ". Il questionne les enjeux de mémoire et montre que l'émotion patrimoniale a été le levier d'une crise locale des rapports sociaux.
[en] In a recent version of the kannada oral epic PiriyâpaTTaNAda kâLaga (The Battle of Piriyapattana), there is the remarkable addition: a very long dialogue between the King of KoDagu and his wife Ningarâjamma. In this exchange, the queen develops a claim on her brother's property, and urges her husband to war against him; however, the king appears overcome by his fate and doesn't even think of challenging his brother-in law. How can we understand such a conflict, which comes in lieu of the martial agôn in the first part of the epic? Is it possible to analyse this image of the changes in women's status using F. Goyet's model of "epic work"? The aim of the paper is to measure to what extent the new dialogue implies a true polyphony allowing the voicing of novelty.

[fr] Une version récente de la tradition épique de La Bataille de Piriyapattana, récitée au Karnataka (sud de l'Inde), présente une innovation remarquable : elle s'ouvre par un très long dialogue entre le roi de KoDagu et son épouse. Tandis que le roi se montre accablé par un destin contraire et ne songe plus à défier son beau-frère, la reine développe un discours de revendication vis-à-vis de son propre frère, et exhorte son époux à livrer bataille. Comment comprendre une telle confrontation, qui se substitue à l'agôn guerrier dans toute la première partie du récit chanté ? Et jusqu'à quel point peut-on voir dans ce reflet ambivalent de l'évolution du statut des femmes une tentative pour la penser, selon le modèle proposé par F. Goyet ? On se demandera ainsi dans quelle mesure le dialogue des époux met en œuvre une véritable polyphonie permettant l'émergence d'une voix nouvelle.
[en] To have a better knowledge of themselves, humans have carried through a detailed survey of animal kingdom. They have thus developed animal models to explore particular functions. Results proved to be very useful to understand all together animal anatomy, physiology and behaviour. Despite differences, these functions were considered as close enough to help understanding human ones. Such an approach can appear as quite useful even though these models often remain quite far from human ones.

[fr] L'humanité, pour se mieux connaître, a étudié le monde animal en mettant en place des modèles d'animaux choisis pour permettre l'analyse et la compréhension de nombre de fonctions particulières. Les résultats obtenus ont permis de comprendre, non seulement leurs anatomies, physiologies ou comportements mais aussi, par un simple transfert, d'aborder les fonctions de l'espèce humaine.Cette approche a donné lieu à des modèles fructueux malgré l'écart existant entre l'animalité et l'humanité.
[en] As early as 1621, Tristan L'Hermite (1601-1655) had the honour of entering the House of Gaston d'Orléans. His collections of poems reveal both a keen admiration for the prince's warlike power and deep disappointment with the weak support he gave him. Tristan's place in the Duke of Orléans's entourage was due to his culture and rank, and it was this same culture, rooted above all in Antiquity, that he deployed to celebrate him. This article seeks to examine the specific role played by mythological references in the glorification of Gaston: in what way were they determined by the links with this inquisitive and literate prince? The aim is to show how Tristan's poetry, which is worldly and often anchored in the celebration of circumstance, makes use of mythological culture in order to feed not only the desire to please but also the desire to express oneself and to let the multiple facets of an erudite and sensitive poet shine.

[fr] Dès 1621, Tristan L'Hermite (1601-1655) eut l'honneur d'entrer dans la maison de Gaston d'Orléans. Ses recueils poétiques révèlent tout à la fois une vive admiration pour la puissance guerrière que le prince manifesta et une profonde déception quant au faible appui dont il le gratifia. C'est à sa culture comme à son rang que Tristan dut sa place dans l'entourage du duc d'Orléans, et c'est cette même culture, d'abord et surtout antique, qu'il déploya afin de le célébrer. L'enjeu de cet article est de questionner le rôle spécifique joué par les références mythologiques dans la glorification de Gaston : en quoi les liens avec ce prince curieux et lettré ont-ils pu les déterminer ? Il s'agit de montrer comment la poésie tristanienne, mondaine et souvent ancrée dans la célébration de la circonstance, fait un usage de la culture mythologique capable de nourrir non seulement le souhait de plaire mais aussi la volonté de se dire et de laisser miroiter les multiples facettes d'un poète érudit et sensible.
[en] This article studies the way in which al-Samaw'al al-Maġribī (d. 1175) develops a conception of truth that he systematically applies to all fields of knowledge, based on his reflection as an algebraist on the notion of problem. This doctrine is characterized by a marked tendency to interpret constructibility, and therefore modalities, in terms of calculability. Given certain initial propositions, what is necessary is what is calculable from those propositions, the impossible is what is incalculable, and the possible is what cannot, at the present moment, be shown to be either calculable or incalculable. This position leads al-Samaw'al to adopt an intuitionist understanding of the mathematical subject that is opposed to any form of Platonism, where truth is not independent of the idealized time of discovery.

[fr] Cet article se propose d'étudier la manière dont, à partir de sa réflexion d'algébriste sur la notion de problème, al-Samaw'al al-Maġribī (m. 1175) développe une conception de la vérité qu'il applique systématiquement à tous les champs du savoir. Cette doctrine se caractérise par une tendance marquée à interpréter la constructibilité, donc les modalités, en termes de calculabilité. Étant données certaines propositions de départ, le nécessaire est ce qui est calculable à partir d'elles, l'impossible ce qui est incalculable et le possible ce dont on ne peut, au moment présent, montrer ni qu'il est calculable ni qu'il est incalculable. Cette position conduit al-Samaw'al à adopter, de l'activité du sujet mathématique, une compréhension intuitionniste opposée à toute forme de platonisme, où la vérité n'est pas indépendante du temps idéalisé de la découverte.
[en] The adoption of the Paris Agreement ended several years of negotiations under the United Nations Framework Convention on Climate Change to reach a consensus on a new protocol that would break with the binary approach to the Kyoto Protocol, demanding commitments from all developed and developing countries. To meet this challenge, does the agreement - both in form and content - limit the exercise of the economic sovereignty of the Parties? The present text takes a look at the Paris Agreement in terms of economic sovereignty, a natural extension of national sovereignty that must first be explored, before examining the space accorded to it by the Paris Agreement, especially for developing countries, whose development is a priority highlighted in the preamble of the Agreement.

[fr] L'adoption de l'Accord de Paris a mis fin à plusieurs années de négociations sous l'égide de la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques pour arriver à un consensus autour d'un nouveau protocole qui viendrait rompre avec l'approche binaire du Protocole de Kyoto, en exigeant des engagements de tous les États du monde, qu'ils soient développés ou en développement. L'approche géopolitique de l'Accord de Paris rompt avec celle du Protocole de Kyoto, dans la mesure où les pays en développement doivent désormais soumettre aussi des contributions déterminées au niveau national (CDN). En examinant la forme et le contenu de l'Accord de Paris, peut-on affirmer que les Parties se sont engagées à limiter l'exercice de leur souveraineté économique? Le présent texte jette un regard sur l'Accord de Paris, sous l'angle de la souveraineté économique, prolongement naturel de la souveraineté nationale qu'il convient d'abord explorer, avant d'examiner l'Accord de Paris sous l'angle de cette souveraineté économique, avec, en toile de fond, la reconnaissance, dès le préambule de cet accord, que le développement est la priorité des pays en développement.
[en] This article opens with a personal recount on the poet, met in Jerusalem in 1968-1969, memories and reflexions on the man and his work. It evokes the impact of the war and the Shoah, the mobilization in the hospital of Caen, the "Débacle", the Resistance in Toulouse, in the ranks of the Jewish Action (1940-1942), the adoption of a new surname: Vigée (vie j'ai!), which proclaims the choice of life in the midst of death, the escape and exile in the United States. A providential circumstance allowed him to leave for Israel where he lived for 40 years, teaching from 1960 until his retirement in 1984 at the Hebrew University of Jerusalem. He moved to France in 2001, due to the illness of Evy, his beloved wife. We also discover the poetic art of Vigée for whom literature is a testimony on the passing of time, combining stories, testimonies, essays, interviews, diary pages, with the burst of the poem. The biblical image of "honey in the rock", concretized by the discovery in the Judean mountains of inclusions of golden calcite within limestone, reinforces in him the choice of a literary form that is spontaneous for him : the "judan", in opposition to the novel, premeditate and closed fiction, where poetry is rejected in separate publications. It associates the wandering march of the daily life, jubilating, horizontal, with the vertical ecstasy of the poem.

[fr] Cet article s'ouvre sur un témoignage personnel sur le poète, rencontré à Jérusalem dès 1968-1969, souvenirs et réflexions sur l'homme et l'œuvre. Il évoque l'impact de la guerre et de la Shoah, la mobilisation à l'hôpital de Caen, la débâcle, la Résistance à Toulouse, dans les rangs de l'Action juive (1940-1942), l'adoption d'un nouveau patronyme : Vigée (vie j'ai !), qui proclame le choix de la vie au sein de la mort, la fuite puis l'exil aux États-Unis. Une circonstance providentielle lui permet de partir pour Israël où il vivra durant 40 ans, enseignant de 1960 jusqu'à sa retraite, en 1984, à l'université hébraïque de Jérusalem. Il s'installe en France en 2001, suite à la maladie d'Evy, l'épouse bien-aimée. On découvre aussi l'art poétique de Vigée pour qui la littérature est un témoignage sur le temps qui passe, mariant récits, témoignages, essais, entretiens, pages de journal intime, avec le jaillissement du poème. L'image biblique du " miel dans le rocher ", concrétisée par la découverte dans les monts de Judée d'inclusions de calcite dorée au sein de pierres calcaires, conforte en lui le choix d'une forme littéraire qui lui est spontanée : le " judan ", en opposition au roman, fiction préméditée et close, où la poésie est rejetée dans des recueils séparés. Le judan associe la marche du quotidien, errance du vivant jubilatoire horizontal, à l'extase verticale du poème.
[en] Marine Protected Areas (AMP) are nowadays spaces for experimentation on environmental justice. Environmental justice doesn't only aim to restore a natural order disrupted by pollution or the extraction of natural resources. It mainly concerns the distribution of goods and services, benefits and advantages derived from biodiversity. But how and through what mechanisms is it accessed? This article attempts to provide some answers to this question through the Bamboung AMP located in the Saloum delta in Senegal. The case study reveals that environmental justice actors embody a "conservationist" elite, aware of conservation issues and already having significant "socio-economic" capital enabling them to position themselves as "brokers" with donors and as advocates with local populations. They are far from being the first beneficiaries, those who have been harmed by the creation of the GPA. In this sense, practices conducted under the guise of environmental justice, and embodied by these actors, promote a certain social reproduction of inequalities and the maintenance of social, political and economic hierarchies. Such approaches would undoubtedly betray the idea of environmental justice that underpins the socio-economic development of protected areas and the sharing of the benefits derived from them.

[fr] Les Aires marines protégées (AMP) constituent actuellement des espaces d'expérimentation de la justice environnementale. La justice environnementale n'a pas pour seul objectif de rétablir un ordre naturel bouleversé par la pollution ou l'extraction de ressources naturelles. Elle concerne également la distribution de biens et services, d'avantages et de bénéfices issus de la biodiversité. Comment et par quels mécanismes y accède-t-on ? Cet article tente d'apporter des éléments de réponse à cette interrogation à travers l'AMP de Bamboung, située dans le delta du Saloum au Sénégal. L'étude de cas révèle que les acteurs de la justice environnementale incarnent une élite " conservationniste ", consciente des enjeux de conservation de la biodiversité et disposant déjà d'un capital " socio-économique " important leur permettant de se positionner en " courtiers " auprès des bailleurs de fonds et en intercesseurs auprès des populations locales. Ils ne sont pas fondamentalement les premiers ayants droit, ceux qui ont été lésés par la création de l'AMP. Les pratiques menées sous couverte de la justice environnementale et incarnées par ces acteurs, dans ce sens, favorisent une certaine reproduction sociale des inégalités et le maintien des hiérarchies sociales, politiques et économiques. De telles démarches trahiraient, sans doute, l'idée de la justice environnementale qui sous-tend la valorisation socio-économique des aires protégées ainsi que le partage des avantages qui en sont issus.
[en] This article examines the translating strategies of Claro in his translation of David Markson's This is Not a Novel (2001; French translation Arrêter d'écrire, 2007). Rhythm is used as a critical tool, with the original text and its translation being compared in terms of repetition and variation of intensity. The article highlights the successes of Claro's translation, while also questioning some of his choices. For instance, should -ING forms be systematically rendered by French present participles, or saxon genitives by French noun phrases? Borrowing from linguistics as well as from translation studies, this article points to a difficulty with the translation of these structures into French. Indeed, the main character's saliency and the handling of emotion conveyed by the very economy of these syntactic forms in English may not be adequately translated by the seemingly equivalent French forms.

[fr] Cet article se propose d'examiner les stratégies traductives de Claro dans sa traduction du roman de David Markson This is Not a Novel (2001), publiée sous le titre Arrêter d'écrire (2007). Soumise au prisme du rythme, la comparaison entre le texte de Markson et sa traduction s'articule autour des deux grands axes de la répétition et de la variation d'intensité. Montrant les réussites de la traduction de Claro, mais aussi contestant certains de ses choix, cet article met en cause par exemple la traduction de formes en -ING par le participe présent, et du génitif saxon par le complément de nom. Selon des considérations linguistiques autant que traductologiques, il apparaît que l'équivalence d'une langue à l'autre entre ces structures n'est qu'apparente, et pose un vrai problème de traduction. La saillance du personnage, l'intensité émotive due à l'économie de ces structures syntaxiques anglaises sont-elles suffisamment bien rendues dans la version française ?
[en] Jean Barbeyrac was one of the most influential translators in the eighteenth century. Through his richly annotated French translations of the works of Pufendorf and Grotius, he profoundly modified the theory of the law of nature and nations. This article focuses on two examples – liberty of conscience and the right of resistance on the one hand, and private property on the other – to show how Barbeyrac takes issue with Pufendorf's foundation of natural rights and the role they play in his political theory. In the latter context, he relies on Locke's political theory and defends the citizens' right to resist a ruler who violates their inalienable rights. Regarding the justification of private property, Barbeyrac's references to Locke's labor theory of property remain ambiguous. Unlike Locke, he argues that human beings, who originally owned the earth in common, were authorized by God to appropriate things necessary for their survival and well-being in virtue of the natural law of simple permission. This leads him to blur the distinction firmly established by Pufendorf between natural rights (immediately connected to human nature) on the one hand and acquired rights (which depend on the consent of the concerned persons) on the other. These examples illustrate how the translator "philosophizes in the margins" (Ph. Hamou).

[fr] Jean Barbeyrac compte parmi les traducteurs les plus influents du XVIIIe siècle. À travers ses traductions françaises amplement commentées des œuvres de Pufendorf et de Grotius, il a profondément remanié la théorie du droit de la nature et des gens. Cet article montre à l'aide de deux exemples – la liberté de conscience et le droit de résistance d'une part, et la propriété privée de l'autre – comment Barbeyrac problématise la manière dont Pufendorf rend compte du fondement des droits naturels, ainsi que de leur fonction dans la théorie politique. Si Barbeyrac se réfère aux œuvres politiques de Locke pour défendre le droit des citoyens de résister à un gouvernement qui violerait leurs droits inaliénables, ses emprunts à Locke restent ambigus en ce qui concerne le fondement de la propriété privée. En suggérant que les humains, auxquels Dieu aurait donné la Terre en commun, auraient été autorisés par ce dernier à s'approprier les choses nécessaires à leur survie et leur bien-être en vertu d'une loi de simple permission, Barbeyrac brouille la distinction chère à Pufendorf entre droits naturels (qui relèvent directement de la nature humaine) d'une part, et droits acquis (qui dépendent du consentement des personnes concernées) de l'autre. Ces exemples attestent la manière du traducteur de "philosopher dans les marges" (Ph. Hamou).
[en] The behaviour of men in combat is one of the most original themes revealed by the archaeology of recent conflicts. Food and alcohol consumption are part of a specific ethology of combatants, varying with the psychological, regulatory or economic conditions that governed the behaviour of the protagonist nations during the two world wars. We propose here an overview of current research dedicated to the archaeological manifestations of alcohol among these nations engaged on the "Western Front" and particularly in Normandy, from 1939 to 1945. The very diverse containers, long neglected despite their omnipresence in theatres of operation, illustrate the eating habits, logistics or particular social behaviour of troops in combat. Remarkable nuances emerge within the objects discovered, according to the specific customs of the different nations (British, American, Canadian or German) with regard to the consumption of alcohol. They highlight the significant and little-known role played by alcoholic beverages in the conduct and development of the conflict, from the battlefield to the vast organisations in the rear or the territories occupied by the Third Reich.

[fr] Le comportement des hommes au combat est l'une des thématiques les plus originales renseignées par l'archéologie des conflits récents. L'alimentation et la consommation d'alcool participent notamment d'une éthologie spécifique aux combattants, variant avec les conditions psychologiques, réglementaires ou économiques qui régissent le comportement des nations protagonistes au cours des deux guerres mondiales. Nous proposons ici un tour d'horizon d'une recherche en cours dédiée aux manifestations archéologiques de l'alcool parmi ces nations engagées sur le " front de l'ouest " et notamment en Normandie, de 1939 à 1945. Les contenants très divers, longtemps négligés en dépit de leur omniprésence sur les théâtres d'opération, illustrent les habitudes alimentaires, la logistique ou les comportements sociaux particuliers des troupes au combat. Des nuances remarquables se dessinent au sein des objets découverts, selon les usages propres aux différentes nations (Britanniques, Américains, Canadiens ou Allemands) vis-à-vis de la consommation d'alcools. Elles mettent en lumière le rôle non négligeable et méconnu qu'ont joué les boissons alcoolisées dans la conduite et le déroulement du conflit, depuis le champ de bataille jusqu'aux vastes organisations de l'arrière ou des territoires occupés par le IIIe Reich.
[en] The presence of Spanish and Portuguese Jews in several Caribbean locations, such as Barbados, Curaçao, Suriname and Jamaica, has been studied by numerous scholars. However, the recent finding of hundreds of letters in the UK National Archives conveys a deeper understanding of these communities, settled there in the seventeenth and eighteenth centuries. Besides allowing direct access to correspondence concerning the existing networks, these primary sources provide insights into the everyday life, trade and fears of these Jewish settlers, who were under surveillance in the period of the Anglo-Dutch wars. These letters, written either for personal or professional purposes, also offer relevant data for the study of individual and collective experiences in correlation with historical events. This article is part of the special theme section on Portuguese Jews in Europe and the Caribbean, 17th-18th Centuries, guest-edited by José Alberto Tavim.

[fr] La présence de Juifs dits Portugais et Espagnols dans la zone des Caraïbes, plus précisément à Barbade, à Curaçao, au Suriname et en Jamaïque, a fait l'objet de nombreuses recherches. Toutefois, la découverte de centaines de lettres aux Archives nationales britanniques transforme la vision du quotidien de ces communautés coloniales des XVIIe et XVIIIe siècles. Cette source offre de plus amples informations au sujet des réseaux sociaux mis sous surveillance. Elle véhicule aussi de nombreuses perspectives sur la vie, le commerce, mais aussi des inquiétudes des colons Juifs pendant les guerres anglo-néerlandaises. Cette correspondance privée, produite dans un cadre informel ou professionnel, offre également des données pertinentes pour l'étude des expériences personnelles et collectives en corrélation avec des faits historiques. Cet article fait partie du dossier Juifs portugais en Europe et dans les Caraïbes, XVIIe et XVIIIe siècles, organisé par José Alberto Tavim.