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[es] Actualmente la economia global se encuentra en una muy severa recesión debido al virus de la covid-19. La magnitud exacta de este shock sobre la economía mundial es incierto. Y la caída del Producto Bruto es similar, o tal vez mayor, que en los primeros años de la gran recesión. Por consiguiente, existe una necesidad imperiosa para adoptar acciones de política de naturaleza keynesiana, como estan implementando numerosos países. En este artículo que es un caso de estudio sobre Dinamarca, existe una necesidad imperiosa de estimular la demanda con el modelo Postkeynesiano SFC que junto con restricciones para el mercado de trabajo fueron útiles para controlar ciertos aspectos del impacto negativo sobre la economía danesa por parte del virus de la covid-19, que fueron la consecuencia de las políticas económicas adoptadas por el Parlamento de Dinamarca.

[fr] Une très grave récession a frappé l'économie mondiale dans le sillage de la covid-19. L'ampleur exacte de ce choc est incertaine, mais beaucoup pensent que le recul du PIB sera d'une ampleur similaire, voire pire, à celle des premières années de la Grande Récession. Il est donc impératif de prendre des mesures politiques de nature keynésienne, comme celles qui ont déjà été mises en œuvre dans de nombreux pays. Compte tenu des circonstances atypiques de la crise, il convient de suivre un nouveau type de politique post-keynésienne orientée vers l'offre. L'objectif de cette politique devrait être de soutenir les entreprises en vue d'éviter la destruction de leurs capacités de production et de progresser dans la transition écologique. Cet article utilise le cas du Danemark pour présenter un modèle post-keynésien stock-flux cohérent (SFC) axé sur la demande et basé sur les restrictions du marché du travail. Il souligne certains aspects de l'impact économique négatif de la covid-19 sur l'économie danoise et des politiques adoptées par le Parlement danois.
[es] Los médicos romanos dan muchos consejos sobre la elección de los alimentos y su preparación, de acuerdo con las reglas de la dietética. Se definen criterios precisos para que los alimentos se correspondan con las necesidades del organismo de quien come. Al igual que otros alimentos, el pescado estaba sujeto a estas normas. Su prestigioso lugar en la cultura romana conduce a indagar acerca de su papel en la dietética. El medio en que viven los peces y su alimentación son elementos fundamentales para definir su calidad. La preocupación de los médicos por el sabor también se corresponde con los retos de la gastronomía. Este animal es un indicador pertinente para determinar los vínculos estrechos entre la cocina y la medicina en la Antigüedad. Los consejos culinarios de los médicos para preparar el pescado pueden analizarse para comprender las lógicas de la cocina dietética. Este animal se presenta como un alimento útil y saludable para el organismo, a pesar de las reservas morales que existen al respecto.

[fr] Les médecins d'époque romaine apportent de nombreux conseils sur le choix des aliments et leur préparation, conformément aux règles de la diététique. Des critères précis sont définis pour que la nourriture corresponde aux besoins du corps du mangeur. Comme les autres aliments, les poissons sont soumis à ces règles. Leur place prestigieuse dans la culture romaine conduit à enquêter sur leur rôle dans la diététique. Le milieu de vie du poisson et sa nutrition sont des éléments fondamentaux pour définir sa qualité. Les préoccupations des médecins sur le goût correspondent aussi aux enjeux de la gastronomie. Cet animal est un indicateur pertinent pour déterminer les liens étroits entre la cuisine et la médecine dans l'Antiquité. Les conseils culinaires donnés par les médecins pour préparer le poisson peuvent être analysés pour comprendre les logiques de la cuisine diététique. Cet animal apparaît comme une nourriture utile et saine pour le corps, malgré les réserves de la morale à son sujet.
[es] Aunque la herencia es un tema del que poco se habla siempre ha sido un asunto crucial en las familias. La herencia, como tema de estudio, permite confrontar los marcos normativos, los discursos con las prácticas y la toma de decisiones, lo que permite cotejar los argumentos del pasado con las razones y tensiones del presente; decisiones que afectarán el futuro de los miembros de un hogar. En la herencia dialogan, se confrontan y ajustan los modelos sociales con las transiciones sociales y familiares que enfrentan las familias en diferentes momentos históricos. En la actualidad, la herencia, se ha convertido en un área de intensa confrontación de valores e intereses entre generaciones y géneros en el mundo rural mexicano.

[fr] Bien que l'héritage soit un thème dont on parle peu, il a toujours été un sujet crucial au sein des familles. L'héritage, en tant que thème d'étude, permet de confronter les cadres normatifs, les discours et les pratiques, ainsi que la prise de décisions, ce qui permet de rapprocher les arguments du passé des raisons et tensions du présent; décisions qui affecteront le futur des membres d'un foyer. Au travers de l'héritage, ils se confrontent et ajustent les modèles sociaux avec les transitions sociales et familiales que rencontrent les familles à différents moments de l'histoire. De nos jours, l'héritage est devenu un domaine de confrontations de valeurs et d'intérêt intense entre les générations et les genres dans le monde rural mexicain.
[es] En sus memorias, el general Louis-François Lejeune ha dejado un retrato fuerte de las destrucciones padecidas por la ciudad de Zaragoza a lo largo de los dos sitios de 1808 y 1809. El paisaje de "ruinas espantosas, infectas, cubiertas de cascajo y de cadáveres españoles" ha conmovido a esta alma ya romántica, abriendo campo a una sensibilidad singular por los desastres de la guerra. La potencia evocadora de las ruinas no escapó al general Palafox, el defensor de Zaragoza, quien supo escenificarlas espectacularmente cuando entró en la ciudad Fernando VII, el rey Deseado, en abril de 1814. En la misma época, los pintores Juan Gálvez y Fernando Brambila terminaban la producción de 36 estampas que constituyen un testimonio inédito de las ruinas así como un giro estético mayor en la percepción de las destrucciones de guerra. En pocos años, las ruinas de la capital aragonesa fueron erigidas en monumentos a la llamada guerra de la "Independencia". Siguieron fascinando a los contemporáneos a lo largo del siglo XIX, motivo imprescindible de innumerables visitas al campo de batalla convertido en leyenda. Se puede considerar que las ruinas de Zaragoza inauguran una tradición que el siglo XX desarrollará con intensidad después de los dos conflictos mundiales y España después de la guerra civil.

[fr] Dans ses mémoires, le général Louis-François Lejeune, a laissé un vif portrait des destructions subies par la ville de Saragosse au cours des deux sièges de 1808 et 1809. Le paysage de " ruines répugnantes, infectes, et pleines de débris " a marqué cette âme déjà romantique, ouvrant la voie à une sensibilité singulière pour les désastres de la guerre. La puissance évocatrice des ruines n'a pas échappé au général Palafox, le défenseur de Saragosse, qui sut les mettre en scène de manière spectaculaire lors de l'entrée triomphale du roi Désiré, Ferdinand VII, en avril 1814. À la même époque, les peintres Juan Gálvez et Fernando Brambila achèvent la production de 36 estampes qui constituent un témoignage inédit des ruines en même temps qu'un tournant esthétique majeur dans la perception des destructions de guerre. En quelques années, les ruines de la capitale aragonaise sont érigées en monument de la " guerre d'Indépendance ". Elles continueront à fasciner les contemporains tout au long du xixe siècle, motif incontournable de nombreuses visites au champ de bataille urbain devenu légendaire. Ainsi, les ruines de Saragosse inaugurent une tradition que le xxe siècle développera intensément après les deux conflits mondiaux et l'Espagne après la guerre civile.
[es] El tratamiento mediático desigual que se le confiere a las víctimas de los conflictos son objeto de discusiones teóricas y normativas sin que las explicaciones propuestas hayan sido empíricamente probadas. El autor del artículo analiza el manejo de la información que se le da a los fallecimientos provocados por violencias colectivas de 64 nacionalidades en los periódicos denominados "de referencia", es decir, Le Monde (Francia) y Le Devoir (Canadá), en 2012. Su análisis demuestra que la cobertura de los periódicos tienden a hipermediatizar a las víctimas de los países ricos que pertenecen a su esfera cultural y que son privilegiados por sus fuentes de información. Sin embargo, otras hipótesis clásicas no están verificadas, lo que propone integrar las diferencias entre las organizaciones mediáticas en el marco de las teorías generales mediante cobertura internacional.

[fr] L'inégale attention médiatique conférée aux victimes de conflits fait l'objet de discussions théoriques et normatives sans que les explications proposées aient encore été éprouvées empiriquement. L'auteur analyse l'attention conférée aux décès par violences collectives de 64 nationalités au sein des journaux dits " de référence ", soit Le Monde (France) et Le Devoir (Canada), en 2012. Son analyse montre que la couverture des journaux tend à surmédiatiser les victimes de pays riches, qui appartiennent à leur sphère culturelle et qui sont privilégiés par leurs sources d'information. En revanche, d'autres hypothèses classiques ne sont pas vérifiées, ce qui invite à intégrer les différences entre organisations médiatiques au sein des théories générales des biais de couverture internationale.
[es] El propósito de este artículo es describir la violencia de las fronteras, tanto geopolíticas como simbólicas, que se ven a través de los trámites para las solicitudes de asilo: solicitudes iniciales, apelaciones, denegaciones, etc. De la narrativa de la vida de Ali Y., solicitante de asilo afgano (que había llegado a Bélgica pero no había sido reconocido como tal), así como todos los documentos de su expediente (informes de audiencias, apelaciones, informes de expertos, mapas oficial y mental, etc.), el artículo analiza el etnocentrismo de los procedimientos de asilo a través de las preguntas planteadas por el uso de la narrativa biográfica en el examen de las solicitudes de asilo. También analiza el impacto en el resultado de los procedimientos de las representaciones diferenciadas de espacio, tiempo y parentesco del solicitante y del examinador.

[fr] Cet article a pour objet de décrire la violence des frontières, à la fois géopolitiques et symboliques, qui se donnent à voir au travers des procédures relatives aux demandes d'asile : demandes initiales, recours, refus, etc. À partir du récit de vie d'Ali Y., demandeur d'asile afghan (arrivé mineur en Belgique, mais non reconnu comme tel), ainsi que de l'ensemble des documents de son dossier (rapports d'auditions, recours, rapports d'experts, cartes géographiques officielles et mentales, etc.), l'article analyse l'ethnocentrisme des procédures d'asile au travers des questions que soulève l'usage du récit biographique dans l'examen des demandes d'asile (le fait de se raconter). Il analyse également l'incidence sur l'issue de la procédure des représentations différenciées de l'espace, du temps et de la parenté du demandeur et de l'examinateur.
[es] ¿Lo común en contra de la propiedad? Las complejidades de una oposición insidiosaEste artículo parte de la base de que la relación entre el bien común y la propiedad a menudo genera desconcierto, y busca aclarar esta cuestión mediante el desarrollo de un enfoque de la propiedad como paquete de derechos (del inglés bundle of rights), para luego aplicarlo al estudio del bien común digital. De esta manera, en la primera parte se derriba la oposición entre el bien común y la propiedad basándose en las interpretaciones de Elinor Ostrom y Edella Schlager, mientras que en la segunda parte se muestra cómo las herramientas jurídicas de "cultura libre", si bien en sí mismas son formas de propiedad, realizan una distribución poco convencional de ciertos derechos. Y en la conclusión se afirma que la sociología de lo común requiere un análisis jurídico e institucional preciso de los bienes comunes existentes.

[fr] Cet article part du constat que le rapport des communs à la propriété fait l'objet de confusions fréquentes. Il s'efforce de clarifier cette question en développant une approche de la propriété comme faisceau de droits (bundle of rights), puis en l'appliquant à l'étude des communs numériques. La première partie défait ainsi l'opposition entre communs et propriété en s'appuyant sur les analyses d'Elinor Ostrom et Edella Schlager. La deuxième partie montre que les outils juridiques de la " culture libre " sont bien des formes propriétaires, mais qui opèrent une distribution non conventionnelle de certains droits. La conclusion soutient qu'une sociologie du commun requiert une analyse juridique et institutionnelle précise des communs existants.
[es] Este estudio examina el uso de la palabra nationality en los debates parlementarios británicos del siglo xix. El demuestra que es dentro del contexto de las relaciones internacionales que los parlementarios británicos se enfrentaron con la aparición del "principio de nacionalidad", y que ellos elaboran y reconfiguran conconceptos alternativos a la identidad y a la lealtad al Estado, directamente compatibles con la diversidad étnica, religiosa y nacional del Reino Unido.

[fr] Cette étude examine l'utilisation du mot nationality dans les débats parlementaires britanniques du xixe siècle. Elle démontre que c'est dans le contexte des relations internationales que les parlementaires britanniques se confrontent à l'apparition du " principe de nationalité ", et qu'ils élaborent et reconfigurent des concepts alternatifs d'identité et d'allégeance à l'État plus directement compatibles avec la diversité ethnique, religieuse et nationale du Royaume-Uni.
[es] Este artículo explora las acciones y tácticas desplegadas por los franceses y británicos de ascendencia caribeña convertidos al islam frente a la "cuestión negra". Asimismo, pone de manifiesto el impacto de las configuraciones sociopolíticas nacionales, principalmente, de los dispositivos de gestión de la multiculturalidad y de la lucha contra las discriminaciones en las vivencias de los conversos. Al difundir normas, una cierta manera de apreciar la pluralidad étnico-cultural y de luchar legítimamente contra el racismo, los repertorios nacionales repercuten en las subjetividades y en los comportamientos. Ocurre lo mismo con el islam, que, como la mayoría de las religiones, da lugar a la elaboración de una cosmogonía y promueve un modo particular de comprender la realidad social, la pluralidad étnico-cultural y el racismo. La encuesta comparativa permite de arrojar luz sobre la tendencia en Francia a la toma de distancia de "la cuestión negra", mientras que en el Reino Unido, esta última, forma parte de las problemáticas que los conversos de ascendencia caribeña buscan resolver en el marco de su adhesión al islam.

[fr] Cet article explore les puissances d'agir que déploient les Français et les Britanniques d'ascendance caribéenne convertis à l'islam face à la " question noire ". Il met en lumière l'impact des configurations sociopolitiques nationales, et notamment des dispositifs de gestion de la multiculturalité et de lutte contre les discriminations sur le vécu des convertis. En diffusant des normes, une certaine manière d'apprécier la pluralité ethnico-culturelle et de lutter légitimement contre le racisme, les répertoires nationaux ont un retentissement sur les subjectivités et les comportements. Il en est de même de l'islam qui, comme la plupart des religions, donne lieu à l'élaboration d'une cosmogonie et promeut une façon particulière d'appréhender la réalité sociale, la pluralité ethnico-culturelle et le racisme. L'enquête comparative permet de mettre en lumière une tendance à la mise à distance de " la question noire " en France tandis qu'au Royaume-Uni, elle fait partie des problématiques que les convertis d'ascendance caribéenne cherchent à résoudre dans le cadre de leur adhésion à l'islam.
[es] El artículo se propone analizar, a partir de la noción de reconocimiento, releída por Jesús Martín Barbero y Hermann Herlinghaus en el marco de sus trabajos sobre la imaginación melodramática, la novela 2666, de Roberto Bolaño. El reconocimiento, componente esencial de la dramaturgia melodramática, alcanza aquí una dimensión mucho más amplia, ya se lo utilice en el sentido literal o en el sentido metafórico del término, permitiendo así abordar la cuestión de las construcciones sociales de la subjetividad. Establecemos, por otra parte, el vínculo entre esta búsqueda de reconocimiento, que se reitera en planos y registros discursivos múltiples, y el concepto de vida precaria desarrollado, entre otros, por Judith Butler. Dada su extensión, el artículo está dividido en dos partes. En esta segunda parte, recorremos los tres últimos libros de 2666, para mostrar cómo a medida que el sentido va derrumbándose, las figuras melodramáticas son cada vez más visibles y canónicas, y la presencia del Mal satura el mundo. La tensión entre conocimiento y reconocimiento es constante y se abre hacia la heterogeneidad de las subjetividades; los invisibles y los invisibilizados van haciéndose un lugar en la escritura, sea esta metafórica, ficticia o real. Las escenas de encuentros y reconocimientos se multiplican: se trata en suma, de reconocer a todos los des-conocidos para devolverlos a sus existencias problemáticas, pero también a sus memorias denegadas.

[fr] L'article se propose d'analyser, à partir de la notion de reconnaissance, relue par Jesús Martín Barbero et Hermann Herlinghaus dans le cadre de leurs travaux sur l'imagination mélodramatique, le roman 2666, de Roberto Bolaño. La reconnaissance, composante essentielle de la dramaturgie mélodramatique, prend ici une portée beaucoup plus large, qu'elle soit utilisée dans le sens littéral ou dans le sens métaphorique du terme ; permettant ainsi d'aborder la question des constructions sociales de la subjectivité. Nous établissons d'ailleurs le lien entre cette quête de reconnaissance, qui se réitère sur des plans et des registres discursifs multiples, et le concept de vie précaire développé, entre autres, par Judith Butler. En raison de sa longueur, l'article a été divisé en deux parties. Dans la deuxième, nous parcourons les trois derniers livres de 2666, pour montrer comment, au fur et à mesure que le sens s'écroule, les figures mélodramatiques sont de plus en plus visibles et canoniques, et la présence du Mal sature le monde. La tension entre connaissance et reconnaissance est constante et s'ouvre vers l'hétérogénéité des subjectivités ; les invisibles et les invisibilisés se font peu à peu une place dans l'écriture, qu'elle soit métaphorique, fictionnelle ou réelle. Les scènes de retrouvailles et de reconnaissances se multiplient : il s'agit, en somme, de reconnaître tous ceux que l'on refusait de reconnaître jusqu'alors, de les rendre à leurs existences problématiques, mais également à leurs mémoires déniées.
[es] La noción de Gentrificación Verde ha cobrado fuerza en investigaciones en Estados Unidos y Europa, especialmente en relación a los parques urbanos. En América Latina, el uso del concepto sigue siendo limitado, así como la investigación empírica. Nuestra investigación busca ver la posibilidad de aplicar el concepto creado en el Norte Global al contexto del Sur Global. Fueron elegidos tres casos en Brasil, y nuestra investigación indica que los usos del concepto demandan una mediación basada en las realidades y experiencias locales. Nuestros hallazgos demuestran que el concepto ofrece información sobre los procesos observados asumiendo simultáneamente nuevos contornos cuando se aplica a una realidad del sur. Desde una perspectiva crítica, este artículo muestra la necesidad de politizar la relación entre la naturaleza y la producción capitalista del espacio en América Latina.

[fr] Le concept de gentrification verte a gagné en force dans les études aux États-Unis et en Europe, en particulier celles liées aux parcs urbains et aux infrastructures vertes. En Amérique latine, l'utilisation du concept est encore limitée. Cette étude évalue si le concept inventé dans le Nord global peut être appliqué au contexte de la région la plus urbanisée du Sud global et réfléchit sur les utilisations, les possibilités et les limites de ce concept, en particulier dans le cas du Brésil. Trois cas illustratifs au Brésil ont été choisis pour discuter et tester le concept de gentrification verte à la lumière de la nécessité d'une médiation en fonction des réalités et des expériences locales. Nos résultats démontrent que le concept offre un aperçu des processus observés en prenant simultanément de nouveaux contours lorsqu'ils sont appliqués à une réalité méridionale. D'un point de vue critique, cet article montre la nécessité de politiser la relation entre la nature et la production capitaliste de l'espace en Amérique latine.
[es] Entre 2008 y 2023, bajo la dirección de Manuel Borja-Villel, el Museo Nacional Centro de Arte Contemporáneo Reina Sofía de Madrid intentó cuestionar un tipo de representación pública de la historia, que se había asentado fundamentalmente durante la Transición democrática española. Promotor de una visión historicista de la colección que se alejaba de la de los anteriores equipos que han operado en la dirección del museo, desde su creación en 1988-1990, el equipo de Borja-Villel intentó para ello incorporar corrientes historiográficas emergentes a finales de los 1990 y visibilizar tendencias estéticas históricas procedentes de los países del Sur, principalmente de América Latina, a menudo asociadas a movimientos sociales de inspiración marxista y tradicionalmente marginadas por la crítica y la institución museística. Inspirado en las teorías de Chantal Mouffe, este enfoque pretendía dar visibilidad a prácticas artísticas radicales que habían sido aniquiladas por un discurso tradicional de consenso. El análisis de una de las principales exposiciones históricas de su mandato, Campo Cerrado. Arte y poder en la posguerra española. 1939-1953, dirigida por la historiadora del arte María Dolores Jiménez-Blanco, pretende evaluar cómo la institución museística " hace y deshace " la representación pública de la historia contemporánea de España. El objetivo es medir los límites tangibles de este enfoque y, sobre todo, la dificultad actual para desprenderse de una narrativa heredada de la historiografía franquista y reasumida durante la transición democrática.

[fr] Entre 2008 et 2023, sous la direction Manuel Borja-Villel, le Museo Nacional Centro de Arte Contemporáneo Reina Sofía de Madrid, a cherché à remettre en cause un type de représentation publique de l'histoire, principalement mis en place sous la Transition démocratique espagnole. Promotrice d'une vision historicisante de la collection en décalage avec les directions antérieures qui se sont succédées depuis la création du musée, en 1988-1990, l'équipe de Borja-Villel s'est adossée pour cela à des courants historiographiques émergents à la fin des années 1990 et a cherché à rendre visible des mouvements esthétiques historiques issus des pays du sud, et principalement d'Amérique latine, souvent associés à des mouvements sociaux d'inspiration marxiste, traditionnellement marginalisés par la critique et l'institution muséale. Inspirée des théories de Chantal Mouffe, cette approche envisageait donc de visibiliser des pratiques artistiques radicales, anéanties par un discours transitionnel consensualiste. L'analyse d'une des principales expositions historiques de son mandat, Campo Cerrado. Arte y poder en la posguerra española. 1939-1953, réalisée par l'historienne de l'art María Dolores Jiménez-Blanco, nous permettra de montrer comment l'institution muséale " fait et défait " la représentation publique de l'histoire contemporaine de l'Espagne. Il s'agira de mesurer les limites tangibles de cette démarche et, surtout, la difficulté actuelle à s'extraire d'un récit hérité de l'historiographie franquiste et réassumé pendant la Transition démocratique.