BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Happening paradoxically in a country considered as a model pupil of the West, the Casamance conflict is at this stage the conflict that has lasted longest on the African continent — a total of 20 years. It is a conflict of "low intensity" and of rather limited territorial extension, but which at the same time is highly complex: for one side, it is a liberation war, for the other, a civil war or even e mere operation meant to maintain public order — and all this against the background of social mobilisation where the main cleavages are marked by social identities, of rivalries between (neighbouring and other) states, and of a destabilisation of the whole sub-region. Today the people of the Casamance are tired of the conflict, but have by no means forgotten that "the Senegalese" have before "tired them badly".

[pt] Acontecendo paradoxalmente num país considerado como um bom aluno do Ocidente, o conflito na Casamança é, neste momento, com 20 anos o de maior duração no continente africano. Trata-se de um conflito de "baixa intensidade" e de uma extensão territorial bastante limitada, mas que é ao mesmo tempo muito complexo: para um lado, constitui uma guerra de libertação, para o outro, uma guerra civil ou mesmo de simples operações de manutenção das ordem — tudo contra o pano de fundo de uma mobilização social e identitária, de rivalidades entre Estados (vizinhos e outros), e de desestabilização sub-regional. Se é verdade que os casamenceses estão hoje cansados deste conflito, tal não significa que tenham esquecido que "os senegaleses" os tinham antes "cansado muito".
[en] Santo Daime, an ayahuasca religion of the Brazilian Amazon founded in 1930, has as one of its major practices a dance called the bailado that generates energetic currents through collective rocking. Practitioners take on roles of both audience and performer when dancing the bailado and engage in transcorporeal discourse with various beings. Drawing from Santo Daime hymns, participant observation and personal journal entries as a daimista, this paper argues that the bailado decolonizes dance in three ways: as part of a unique caboclo knowledge system; through cultivation of collective subjectivities by participants; and by challenging Eurocentric definitions of dance.

[pt] Santo Daime, religião ayahuasca da Amazônia brasileira fundada em 1930, tem como uma de suas principais práticas uma dança chamada bailado que gera correntes energéticas por meio do balanço coletivo. Os praticantes assumem papéis de espectadores e performer ao dançarem o bailado e se envolvem em um discurso transcorpóreo com vários seres. Com base nos hinos do Santo Daime, na observação participante e em registros pessoais como daimista, neste artigo argumenta-se que o bailado decoloniza a dança de três maneiras: como parte de um sistema de conhecimento caboclo único; através do cultivo de subjetividades coletivas pelos participantes; e ao desafiar as definições eurocêntricas de dança.
[en] Secondary characters are sometimes in turn invested with functions specific to the story. An investigation of the genesis of the characters in Émile Zola's L'Assommoir (1877) allows us to detect the traces of the project. In the novel's draft, Bazouge the undertaker, a harbinger of the heroine's death, is also a worker embodying the human machine worn out by work and poverty. But this coexistence of the undertaker and the worker's figures was problematic, so Zola created two characters and renamed the worker "Bru" in order to give another role to Bazouge. The origin of the two characters can be found in the short story Mon voisin Jacques, which Zola constantly rewrote (1865-1874). The ambivalent personality of this story's main character, the undertaker Jacques, is divided between two secondary characters in the future novel: Bazouge will inherit the sinister side, so as to embody mortality, and Bru the ingenuous side, taking over the mortal's figure. The multiplication of characters and the simplification of their personality are closely linked to the elaboration processes specific to the genre of the novel.

[pt] As personagens de segundo plano têm às vezes também funções específicas na narrativa. O exame da génese das personagens de L'Assommoir (1877), de Émile Zola permite-nos encontrar vestígios de programação. No projecto deste romance, o coveiro Bazouge, anunciador da morte da heroína, era ainda um operário que encarnava a máquina humana desgastada por trabalho e miséria. Mas, como a coexistência das figuras de coveiro e operário parece difícil, Zola criou então duas personagens, chamou ao operário "Bru" e reservou a Bazouge o outro papel. A origem dessas duas personagens encontra-se no conto Mon voisin Jacques, que Zola reescreveu incessantemente (1865-1874). O carácter ambivalente do protagonista desse conto, o coveiro Jacques, será repartido por duas personagens menores no romance posterior: Bazouge irá herdar a feição sinistra para encarnar a morte e a Bru caberá a feição mais simpática que carrega a figura mortal. A multiplicação de personagens e a simplificação do seu carácter são típicas dos processos de elaboração do género romanesco.
[en] This article discusses men and their transitions to fatherhood. Based on the statements of the parents, the objective of this study was to investigate, from the perspective of the father, the paternal involvement in the gestation, delivery and three months of the baby. The research embarked on a qualitative longitudinal path, with 30 men being fathers for the first time. Three semi-structured interview scripts were constructed, containing open questions, considering the following moments: (a) the last trimester of pregnancy; (b) one week after delivery; and (c) the baby's third month of life. The men's interviews were examined by means of qualitative content analysis. The results show that there is a growing movement in parental involvement when considering the three moments of data collection, indicating that men are undergoing continuous transitions, building new meanings of parenting in their day-to-day life with the baby.

[pt] Este artigo argumenta sobre o homem e suas transições para a paternidade. A partir das falas dos pais, o objetivo desse estudo foi investigar, na perspectiva do pai, o envolvimento paterno durante a gestação, o parto e o terceiro mês do bebê. A pesquisa enveredou por um caminho qualitativo longitudinal, com 30 homens que estavam sendo pais pela primeira vez. Foram construídos três roteiros de entrevista semiestruturados, contendo questões abertas, considerando os seguintes momentos: (a) último trimestre de gestação; (b) uma semana após o parto; (c) aos três meses do bebê. As falas dos homens entrevistados foram examinadas por meio da análise de conteúdo qualitativa. Os resultados apontaram para um movimento crescente de envolvimento paterno ao se considerar os três momentos de coleta de dados, indicando que os homens passam por contínuas transições, construindo novos significados da paternidade no dia-a-dia com o bebê.
[en] Objective/Context: To analyze the elements that constituted the category of "honor" in Panama City during the period following the construction of the Canal, concerning race and gender; and to understand how migrant West Indian women negotiated these expectations of honor. Methodology: The research stems from an analysis of Panamanian legal codes to define "honor" as a socio-cultural construct and to understand moral anxieties about West Indian immigration. The cases of the Calidonia district in Panama City are also analyzed to observe the intervention of Afro-Antillean women in public and legal spheres of the state. Originality: In addition to analyzing a novel documentary source, such as the Panama City corregiduría cases, this article compiles the historiography on honor in Latin America and shows how this concept developed in Panama during the US imperial incursion and the construction of the Canal, and how Afro-Antillean immigrant women navigated Panamanian discourses of honor through their vulgar public quarrels, in which they asserted their own moral values and social status. Conclusions: The cases show that Afro-Antillean immigrant women did not fight for honor but for reputation and personal worth, presenting a counter-discourse to the dominant notions of honor and virtue. With their vulgar public lawsuits, they forced a local institution to listen to their grievances and thus negotiated a form of belonging to the new Panamanian state, reinforced their social ties and defended their reputations.

[pt] Objetivo/contexto: analisar os elementos que constituíam a categoria de "honra" na Cidade do Panamá durante a época seguinte à construção do Canal e com relação à raça e ao gênero, bem como entender como mulheres imigrantes afro-antilhanas negociavam essas expectativas de honra. Metodologia: esta pesquisa está apoiada na análise dos códigos legais do Panamá para definir honra como construção sociocultural e entender os anseios morais sobre a imigração antilhana. Foram analisados também casos da corregedoria de Caledônia, na Cidade do Panamá, para observar a intervenção das mulheres afro-antilhanas na esfera pública e legal do Estado. Originalidade: além de analisar uma fonte documental nova, como os casos de corregedoria da Cidade do Panamá, neste artigo, é compilada a historiografia sobre a honra na América Latina e mostrado como esse conceito foi desenvolvido no Panamá durante a incursão imperial estadunidense e a construção do Canal; ainda, como as mulheres imigrantes afro-antilhanas navegaram os discursos de honra panamenhos por meio de enfrentamentos públicos, nos quais afirmavam seus valores morais e status social. Conclusões: os casos mostram que as mulheres antilhanas não lutavam pela honra, mas sim pela reputação e pela valia pessoal, apresentando um contradiscurso às noções dominantes de honra e virtude. Com seus vulgares pleitos públicos, obrigaram uma instituição local a escutar suas reivindicações e assim negociaram uma forma de pertencimento ante o novo Estado panamenho, reforçaram seus vínculos sociais e defenderam sua reputação.
[en] Oral tradition is still looked down upon by academia as it is not yet considered fit to be either object or subject of scientific scrutiny. In an attempt to change this state of affairs, this article aims to reflect upon the role of proverbs and sayings as keepers of cultural and national values. As such, it will look into the didactic nature of these two communicational phenomena as a commitment to the cultures that have produced them. Borrowing from Durkheim and Vasina, it will explore the contribution of this kind of anonymous productions to the creation and maintenance of a community's collective memory. Next it will draw some parallels between Portuguese national proverbs and some European equivalents, so as to attest their ancient role as vehicles for the exchange of ideas. Finally, especial attention will be given to some recent projects, which aim to protect and pass on certain aspects of our heritage through oral tradition.

[pt] A tradição oral, enquanto objecto passível de ser teorizado e analisado cientificamente, ocupa ainda um espaço muito limitado no meio académico. Numa tentativa de romper com este estado de coisas, este artigo pretende reflectir sobre o papel que os provérbios e dizeres têm na perpetuação de certos valores culturais e nacionais. Para tal irá abordar a natureza didáctica destes dois fenómenos comunicacionais enquanto compromisso com as culturas de onde emergem. À luz do trabalho de Durkheim e de Vansina, irá explorar de que forma é que este género de produções anónimas contribui para a criação e manutenção da memória colectiva de uma dada comunidade. Traçará, também, alguns paralelos entre provérbios nacionais e seus congéneres europeus, no sentido de demonstrar que estes terão servido de veículo para o intercâmbio de ideias. Por último, fará menção a alguns projectos em curso que visam instigar a preservação e transmissão de aspectos do passado através da tradição oral.
[en] The troubled process of expanding the international refugee assistance and protection system to Africa was guided by a growing investment for the integration of refugees through various development models, especially from the 1960s onwards. This article analyses these shifts focusing on the case of the Angolan refugees in Congo-Léopoldville. It explores the ways in which the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) has adapted to the multiple challenges associated with expanding its scope of action. From the construction of new partnerships to the accommodation of resistance on the part of refugees, these adaptation processes demonstrate the transversality of the developmental impetus to late colonial and international models, but also the impacts of the internationalization of human rights and the condemnation of colonialism. This article is part of the special theme section on International Organizations in the Era of Decolonization, guest-edited by José Pedro Monteiro.

[pt] O processo conturbado de expansão do sistema internacional de assistência e protecção dos refugiados para África foi pautado por um crescente investimento na integração dos refugiados através de modelos vários de desenvolvimento, sobretudo a partir da década de 1960. Neste artigo, analisam-se essas viragens a partir do caso dos refugiados angolanos no Congo-Léopoldville. Exploram-se as formas como o Alto-Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR) se adaptou aos múltiplos desafios associados à expansão do seu escopo de acção. Desde a construção de novas parcerias à acomodação de resistências por parte dos refugiados, estes processos de adaptação demonstram a transversalidade do ímpeto desenvolvimentista a modelos coloniais tardios e internacionais, mas também os impactos da internacionalização dos direitos humanos e da condenação do colonialismo. Este artigo faz parte do dossier temático sobre Organizações Internacionais na Era da Descolonização, organizado por José Pedro Monteiro.
[en] Focusing on the experiences of participants in traditional June festivals (square dance) in the city of Sobral, located in the northern region of the State of Ceará - Brazilian Northeast, this article proposes to present the impacts of the COVID-19 pandemic on the daily lives of individuals. Based on a reflection on the intersectionality of gender, sexuality, class and race intertwined in the social and subjective experiences of the June festivals dancers (square dance), we analyze the effects of the interruption in activities of the dancers to the state of quarantine decreed by the Ceará government, about their everyday lifes and about the ways of preparing the square dances. Based on this ethnographic reality, based directly on the speeches expressed by the participants in this context, given the circumstances generated by the new coronavirus, we seek to think about how these people feel socially and subjectively affected by the pandemic state.

[pt] Com foco nas experiências dos participantes de quadrilhas juninas da cidade de Sobral, localizada na região norte do estado do Ceará, este artigo propõe apresentar os impactos da pandemia de Covid-19 no cotidiano dos indivíduos. A partir de uma reflexão sobre as interseccionalidades de gênero, sexualidade, classe e raça entrecruzadas nas experiências sociais e subjetivas de dançarinos de tradicionais festejos de São João, analisa-se os efeitos da interrupção dos trabalhos dos grupos juninos, em função do estado de quarentena decretado pelo governo cearense, sobre seus cotidianos e sobre os modos de preparar as quadrilhas. Com base nessa realidade etnográfica, amparando-se diretamente nos discursos expressos pelos participantes diante das circunstâncias geradas pelo novo coronavírus, busca-se pensar sobre como essas pessoas se sentem afetadas social e subjetivamente pelo estado pandêmico.
[en] The slave trade established permanent relations between Brazil and Africa. Since the abolition of slavery in 1888, the challenges of constructing Brazil as a Republic and as a nation have been tied in with this past. For example, the spokespeople of what was later to become the "Brazilian people" – intellectuals, politicians, doctors – have all had to reflect on the African "factor" in the national imagination, whether rejecting it or asserting it. This article looks into the contemporary debates surrounding this "legacy". At the same time, it presents some of the issues and dilemmas for the future of African studies in Brazil.

[pt] O tráfico de escravos ligou o Brasil à África de forma definitiva. A partir da abolição da escravatura em 1888, os desafios da construção do Brasil, como República e como nação, estiveram vinculados a esse passado. Assim, os porta-vozes daquilo que seria o " povo brasileiro " – intelectuais, homens políticos, médicos – tiveram que refletir, ora negando, ora afirmando, o " fator " africano na imaginação nacional. Este artigo reflete sobre alguns debates contemporâneos derivados desse " legado ". Ao mesmo tempo, apresenta algumas interrogações e dilemas a respeito do futuro dos estudos africanos no Brasil.
[en] In the twenty-first century, new technologies have changed the conception of literature and the means of its dissemination. Andrés Neuman's La vida en las ventanas (2002) and Microrréplicas (2010) are the two examples chosen here to illustrate this idea. The first one is an epistolary novel in which letters have been replaced by emails and the second one is a blog the author began in 2010, which he regularly updates and which is thus constantly evolving. It is both a space for self-promotion and a continuation of already published works such as Cómo viajar sin ver (2010). The latter is a travel book written by Neuman after obtaining the Alfaguara prize for El viajero del siglo in 2009. In the two examples studied, literary innovation is inspired by and relies on digital innovations. Through a poetics of fragments, the novel and the blog converge to give birth to a diaristic writing technique containing abundant intertextual and intratextual references.

[pt] As novas tecnologias mudaram a nossa forma de conceber e divulgar a literatura no século XXI. La vida en las ventanas (2002) e Microrréplicas (2010) de Andrés Neuman são os exemplos escolhidos para ilustrar esta ideia. La vida en las ventanas é um romance epistolar contemporâneo em que as cartas foram substituídas por e-mails e Microrréplicas é um blog literário iniciado pelo autor em 2010, atualizado com regularidade e em permanente evolução. Este é simultaneamente um espaço de autopromoção e a extensão textual de obras já publicadas, como é o caso de Cómo viajar sin ver (2010). O último é um livro de viagens escrito por Neuman depois de obter o prêmio Alfaguara para El viajero del siglo em 2009. Nestes dois exemplos estudados, a inovação literária se inspira e se baseia nas inovações digitais. Passando por uma poética do fragmento, romance e blog convergem em uma escrita diarística pontuada por constantes referências intertextuais e intratextuais.
[en] The goal of this article is to develop the notion of sensory autoethnographic (d)escription to experience possibilities of making the scene present through writing. The article draws on anthropology of art and performance studies to analyze three poetic writings and the mediated senses based on the experience of seeing the shows Caprichosa voz que vem do pensamento, by Aderbal Freire Filho, Maria Alice Poppe and Tato Taborda, Casa de especiarias, by Terpsí Teatro de Dança, directed by Carlota Albuquerque, and a dance video by the dancer Marcela Reichelt. It is concluded that autoethnographic (d)escription as a writing genre is a means of making the scene present and illustrates new perspectives in which the personal experience is inscribed.

[pt] A proposta do artigo é elaborar a noção de (d)escrição autoetnográfica sensória para experimentar possibilidades de acesso ao presente da cena no suporte escrito. Utiliza-se a abordagem da antropologia da arte e dos estudos da performance na análise de três escritas poéticas e dos sensos agenciados a partir da experiência na audiência dos espetáculos Caprichosa voz que vem do pensamento, de Aderbal Freire Filho, Maria Alice Poppe e Tato Taborda, Casa de especiarias, da Terpsí Teatro de Dança, dirigido por Carlota Albuquerque e de um vídeo de dança da bailarina Marcela Reichelt. Conclui-se que a (d)escrição autoetnográfica como forma textual é um modo de presentificar a cena e ilustra novas perspectivas na qual a experiência pessoal está inscrita.
[en] The investigation of the semantic processes of the concept of justice in the biblical context lead us to the discovery of synonymy solutions, as different semantic fields intercross other conceptual instruments in order to achieve a formula of what is essential. We could therefore get an insight of the modalities through which cultures of the same context organize their most deep evidences in harmonious systems of reference and organic hierarchies of values.

[pt] Perscrutar os processos semânticos do conceito de justiça, no espaço bíblico, conduz-nos à descoberta de percursos de sinonímia, em que os múltiplos campos semânticos se cruzam com outros instrumentos conceptuais, no intuito de recolher numa fórmula aquilo que é essencial. Por este caminho podemos contemplar as modalidades com que as culturas do mesmo contexto organizam as suas evidências mais profundas, em sistemas harmónicos de referência e numa hierarquia orgânica de valores.
[en] Fernando Pessoa didn't avoid his harsh criticisms against the republican regime and the republican party of Portugal after the fall of the Portuguese monarchy on the 5th of October 1910. He proposes a new political regime: "new republic" which challenge was to promote liberty and humanism under the organization of an essential and ruling elite which scope was to place Portugal again among the top European nations, forming with Spain an "Iberian Confederation", and emulate capital virtues of the German nation as well as giving birth to the so called "Empire of Culture".

[pt] Fernando Pessoa, a par de diatribes ao regímen republicano implantado em Portugal a 5 de Outubro de 1910, enuncia como e porquê o verdadeiro regímen político português: "república nova", promoverá liberdade e humanismo autênticos sob a organização de um escol de eleitos indispensáveis ao "Império de Cultura" capaz de colocar Portugal de novo como grande potência europeia constituindo uma "Confederação Ibérica", assim cultive a virtude da nação germânica.