BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[fr] Dans les années 1970, les traits du féminisme italien varient beaucoup d'une ville à l'autre. Ils reflètent les différences entre les histoires sociales, politiques et culturelles des territoires. À l'intérieur du mouvement des femmes sont nés différents groupes, si bien que l'on parle de " féminismes ". Ces groupes ont témoigné de leur existence à travers la publication de revues, parfois de numéros uniques. Thèmes communs : la santé, la connaissance de son propre corps, la contraception, l'IVG, les services sociaux. Ces thématiques ont marqué des différences entre les groupes : émancipation/libération, spécificité/égalité, salaire pour le travail domestique, travail rétribué. En Émilie, terre d'émancipation et de travail des femmes, les groupes pour l'obtention d'un salaire domestique ont eu une vie brève et limitée, mais c'est dans les réalités padovanes et napolitaines que les femmes se sont le plus fortement et durablement engagées dans la campagne pour le salaire domestique. Ce portfolio commenté illustre ce combat et ces différences.

[it] Negli anni Settanta i caratteri del femminismo italiano variano molto da una città all'altra, poiché rispecchiano le differenze di storia sociale, politica e culturale. All'interno del movimento delle donne sono nati vari gruppi e si parla di "femminismi". Questi gruppi hanno prodotto testimonianza di sé attraverso pubblicazioni di riviste, a volte numeri unici. Temi comuni: la salute, la conoscenza del proprio corpo, la contraccezione, l'IVG, i consultori, i servizi sociali. Temi che hanno segnato differenze: emancipazione/liberazione, specificità/uguaglianza, salario per il lavoro domestico, lavoro retribuito. In Emilia, terra di emancipazione e lavoro femminile, i Gruppi per il Salario al Lavoro Domestico hanno avuto vita breve e limitata come partecipazione. In altre realtà Padova e Napoli le donne impegnate nella campagna per il salario domestico hanno espresso voci più forti e durature.
[fr] Les femmes, en fiction comme dans la réalité historique, ne sont qu'une minorité parmi tous les migrants forcés de la colonisation pénitentiaire. Nous nous interrogerons ici sur leur représentation dans les œuvres sur les bagnes coloniaux français du XIXe siècle. En particulier, nous nous demanderons si cette représentation est caractéristique de la réalité des bagnes coloniaux, ou si elle joue le rôle d'adjuvant au côté des gouvernements qui envoyèrent des femmes pour améliorer la colonisation de la Guyane et de la Nouvelle-Calédonie.

[it] Le donne, sia nella finzione che nella realtà storica, costituiscono solo una minoranza tra tutti i migranti forzati della colonia penale. Ci interrogheremo qui sulla rappresentazione delle galere coloniali francesi del XIX secolo. In particolare, ci chiederemo se questa rappresentazione è caratteristica della realtà delle galere coloniali e se funge da ausilio ai governi che inviarono donne per migliorare la colonizzazione della Guyana e della Nuova Caledonia.
[fr] Cet essai propose une première investigation sur l'amitié entre Gianni Celati et le peintre bolonais Antonio Faeti pendant les années 1968-1972. C'est justement en 1972 que les éditions Einaudi publient le livre à succès de Faeti Guardare le figure, que Celati qualifie d'" énorme travail archéologique sur l'illustration du livre pour l'enfance ". À travers des " fouilles " dans les écrits et les dessins publiés au cours de ces années, nous souhaitons apporter une petite contribution à la reconstitution de la vie intellectuelle de Bologne à cette époque, ainsi que mettre en lumière des éléments moins connus de la culture visuelle du jeune Celati.

[it] Il saggio propone una prima ricognizione attorno all'amicizia tra Gianni Celati e il pittore bolognese Antonio Faeti negli anni che vanno dal 1968 al 1972, quando esce per Einaudi la fortunata monografia di Faeti Guardare le figure, da Celati definita " un lavoro archeologico colossale sull'illustrazione del libro per l'infanzia ". Dallo "scavo" attraverso gli scritti e i disegni pubblicati in quel torno di anni si profila così un piccolo contributo alla ricostruzione del panorama intellettuale della Bologna dell'epoca, nonché un tassello meno studiato della cultura figurativa del giovane Celati.
[fr] La lecture de Seta et l'analyse de sa structure, faites à la lumière de la question de la réécriture, permettent d'identifier des problèmes génériques : le roman connaît une entropie par rapport au modèle flaubertien ; roman et opéra échangent leurs codes. L'écriture minimaliste de Baricco recourt par ailleurs au leitmotiv et traite le texte comme une matière musicale : de l'intérieur comme de l'extérieur la question de la répétition, de la réitération, de la variation se représente et se représente. Enfin, le rôle prépondérant que joue la traduction dans l'intrigue incite à y voir une forme particulière, exacerbée, de la réécriture comme mimétisme au service d'une affirmation de soi.

[it] La lettura di Seta e l'analisi della sua struttura, fatte alla luce dei fenomeni di riscrittura, permettono di identificare questioni di genere : il romanzo conosce un'estrema entropia rispetto al modello flaubertiano ; romanzo e opera lirica scambiano i loro codici. La scrittura minimalista di Baricco adopera peraltro la tecnica del leitmotiv e tratta il testo come una materia musicale : entro e intorno al testo, la questione della ripetizione, della reiterazione, della variazione si ripresenta e si rappresenta. Infine, il ruolo primordiale che ricopre la traduzione nell'intreccio incita a vederci una forma particolare, estremizzata, della riscrittura come mimetismo al servizio di un'affermazione di sé.
[fr] Tigre reale est le premier roman de Verga traduit en français, en 1881, par l'écrivain et journaliste Jules Lermina. Auparavant, le roman avait connu plusieurs réécritures, qui montrent la complexité de la relation de Verga avec son texte, dont il regrettera la traduction française. Mais son œuvre lui échappe encore lorsque Giovanni Pastrone s'en inspire pour son mélodrame muet Tigre reale (1916), qui consacre le talent de la diva Pina Menichelli. Ce " roman mondain ", que Verga considérait inadapté au public français, d'après lui plus enclin à apprécier les " peintures de mœurs ", n'a pourtant pas encore fini de dérouler ses multiples vies. En effet une version française inédite du film de Pastrone a été présentée en février 2018 à la Fondation Jérôme Seydoux-Pathé, à l'occasion de la rétrospective Mélodrames italiens à la croisée des arts, qui ne fait que confirmer la fécondité de cette œuvre plurielle.

[it] Tigre reale è il primo romanzo di Verga tradotto in francese, nel 1881, dallo scrittore e giornalista Jules Lermina. In precedenza, il romanzo aveva subito diverse riscritture, che mostrano la complessità del rapporto di Verga con il suo testo, di cui rimpiangerà la traduzione francese. Ma la sua opera gli sfuggì ancora quando Giovanni Pastrone se ne ispirò per il suo melodramma muto Tigre reale (1916), che consacrò il talento della diva Pina Menichelli. Questo " romanzo mondano ", che Verga considerava inadatto al pubblico francese, secondo lui più incline ad apprezzare le " pitture di costumi locali ", non ha ancora finito di dispiegare le sue molteplici vite. Infatti, una versione francese inedita del film di Pastrone è stata presentata nel febbraio 2018 alla Fondazione Jérôme Seydoux-Pathé, in occasione della retrospettiva Mélodrames italiens à la croisée des arts, che conferma la fertilità di quest'opera plurima.
[fr] L'ivresse et l'alcool sont omniprésents dans les romans mondains, festifs mais aussi pessimistes, analytiques et cyniques de Frédéric Beigbeder. Marc Marronnier, dans la trilogie éponyme des années 1990, puis Octave Parango, dans la trilogie éponyme qui se développe de 2000 à 2020, et enfin Oscar Dufresne, auteur de " l'anti-journal " l'Egoïste Romantique, rendent compte de leurs élucubrations et des promenades au gré de leurs sorties nocturnes. La consommation d'alcool – parfois doublée de stupéfiants – permet l'expression de leur cynisme. Cet article développe le concept de cynisme moderne (entre altruisme et égocentrisme) et l'applique aux personnages beigbederiens pour détailler la critique de la société française qui en ressort. Leurs errances urbaines sont des pivots importants de leur vie et leur consommation d'alcool est une réaction à la société contemporaine française : cet article étudie l'inconscience ironique politique de Marronnier, la conscience cynique politique de Parango et la réflexion de Dufresne sur la " clubbisation du monde ".

[it] L'ubriachezza e l'alcol sono onnipresenti nei romanzi mondani, festosi ma anche pessimisti, analitici e cinici di Frédéric Beigbeder. Marc Marronnier, nella trilogia omonima degli anni 1990, poi Octave Parango, nella trilogia omonima che va dal 2000 al 2020, e infine Oscar Dufresne, autore dell' "anti-giornale" l'Egoïste Romantique, danno conto delle loro divagazioni e passeggiate durante le loro serate. Il consumo di alcol - a volte accoppiato a droghe - permette l'espressione del loro cinismo. Questo articolo sviluppa il concetto di cinismo moderno (tra altruismo ed egocentrismo) e lo applica ai personaggi beigbederiani per dettagliare la critica della società francese che emerge. I loro vagabondaggi urbani sono perni importanti delle loro vite e il loro bere è una reazione alla società francese contemporanea: questo articolo esamina l'ironica incoscienza politica di Marronnier, la cinica consapevolezza politica di Parango e la riflessione di Dufresne sulla "clubbinizzazione del mondo". Beigbeder,cinismo,alcol,società dei consumi,letteratura contemporanea
[fr] L'article s'appuie sur les œuvres de Cesare Lombroso portant sur le génie et ses relations avec la folie pour mettre en avant certains de leurs traits marquants, tels que la lecture médicalisante, la question de l'hérédité des talents et le rapport entre anormalité et excentricité ; même si la musique joue pour lui un rôle particulier sur le psychisme, Lombroso développe peu d'idées spécifiques sur le génie du musicien par rapport à d'autres artistes. L'article s'intéresse ensuite au développement de la thématique du génie dans l'Italie de l'Unité et suggère que se constitue un genre, qui mélange aspirations littéraires, sens commun et considérations médicales. Tout en s'appuyant sur des études existantes et les interprétations sur le comportement de l'artiste, Lombroso met l'accent sur la relation étroite entre la psychologie du génie et celle du malade mental. En dépit des critiques reçues, son travail a des échos jusqu'à nous car le thème du génie et de l'artiste névrosé traverse les époques.

[it] Il saggio analizza le opere di C. Lombroso che trattano del genio e delle sue relazioni con la follia. Sono innanzitutto individuate alcune caratteristiche importanti, ovvero la lettura medicalizzata, la questione dell'eredità dei talenti e la relazione tra anormalità ed eccentricità ; si sottolinea che sebbene Lombroso attribuisca alla musica un ruolo preciso nel funzionamento della psiche, sono pochi i passaggi della sua opera dedicati specificatamente al genio del musicista. In un secondo momento, il saggio analizza i discorsi prodotti sul tema del genio nel periodo dell'Unità d'Italia, invitando a considerarli come frutto di un genere nuovo in cui convergono slanci letterari, buon senso e considerazioni mediche. Si dimostra come Lombroso, servendosi di studi contemporanei e di analisi diverse del comportamento dell'artista, cerchi di stabilire un'equazione tra genio e follia. Essendo il genio e l'artista nevrotico figure transepocali, l'opera lombrosiana trova dunque, nonostante le numerose critiche ricevute, echi significativi nel nostro tempo.
[fr] Dans le roman de Marco Lodoli, I fannulloni, un récit qui comporte de nombreux voyages et où l'itinéraire du protagoniste est lui-même un voyage de l'ombre à la lumière, le train occupe une place privilégiée, pour les trajets parcourus mais aussi pour les relations humaines et les liaisons qui s'y nouent. Notre étude montrera comment le train et d'autres moyens de transport participent au message qu'entend transmettre l'écrivain romain.

[it] Nel romanzo di Marco Lodoli, I fannulloni, il racconto, che comporta numerosi viaggi e dove l'itinerario stesso del protagonista consiste in un viaggio, dall'ombra alla luce, il treno occupa un posto prediletto, sia per i percorsi seguiti che per le relazioni umane, i legami che vi si stringono. Il nostro studio analizzerà la funzione del treno, ma anche quella degli altri mezzi di comunicazione evocati, per giungere al messaggio che lo scrittore romano intende trasmettere.
[fr] Quatrième colloque dans le cadre du Programme Le problème de la réappropriation par la philosophie des discours de savoir antérieurs (Colloque 1 : " La poésie archaïque comme discours de savoir ", 28-29 novembre 2014 ; Colloque 2 : " La poésie dramatique comme discours de savoir ", 21-22 mai 2015; Colloque 3: " Platon citateur : un exemple de réappropriation par la philosophie des discours de savoir antérieurs ", 29-31 mars 2017). Faisant fond sur les résultats obtenus lors des trois colloques précédents (en cours de publication chez les Classiques Garnier), nous aurons à examiner les citations (directes ou indirectes) de Aristote non seulement aux poètes archaïques et classiques, mais également aux autres discours de savoir non philosophiques.

[it] Quarto Colloquio nel quadro del Programma PARSA Il problema della riappropriazione da parte della filosofia di discorsi di sapere anteriori (Primo Colloquio : "La poésie archaïque comme discours de savoir", Grenoble, 28-29 novembre 2014 ; Secondo Colloquio : " La poésie dramatique comme discours de savoir ", Grenoble, 21-22 maggio 2015; Terzo Colloquio " Platon citateur : un exemple de réappropriation par la philosophie des discours de savoir antérieurs ", Grenoble, 29-31 marzo 2017). Prendendo le mosse dai risultati ottenuti durante i tre colloqui precedenti (in corso di pubblicazione presso la collana Kainon, Classiques Garnier), si prenderanno in esame le citazioni – dirette o indirette – in Aristotele non soltanto di poeti arcaici e classici, ma anche di altri discorsi di sapere non filosofici.
[fr] En Campanie, contrairement à la Sicile, il n'y a jamais eu de tradition d'opposition sociale au phénomène mafieux. Le mouvement anti-Camorra (1980-1983), en effet, est né en réponse à la vague de violence de la première " guerre " de la Camorra (1978-1983) pour le contrôle du marché de la drogue et des marchés publics consécutifs au tremblement de terre (23 novembre 1980). C'est d'abord le mouvement ouvrier (les syndicats et le parti communiste) qui initie ce qu'on nommera " la saison des marches ". Mais c'est l'entrée sur le terrain de l'Église et des étudiants – en lien avec les réactions que connaît Palerme à la suite des assassinats de La Torre et de dalla Chiesa – qui donne ses caractéristiques à la mobilisation. La position adoptée par la Conférence épiscopale de Campanie contribue à la construction d'un mouvement unitaire qui se distingue par sa valeur éthique, tout en restant politique. La mobilisation étudiante, en revanche, est un véritable défi envers le " système de pouvoir " régional, une réaction au climat de " stratégie de tension " qu'a fait naître la violence politique et criminelle de la Camorra. De cette façon, une harmonie s'établit entre les différentes composantes, à commencer par le désir de connaître les nombreux aspects du phénomène camorriste et d'en tirer les instruments nécessaires à une lutte qui se présente comme une résistance citoyenne pour la défense des libertés constitutionnelles.

[it] In Campania, a differenza della Sicilia, non c'è mai stata una tradizione di contrapposizione sociale ai fenomeni mafiosi. Il movimento anticamorra (1980-1983), infatti, nasce come risposta all'ondata di violenza della prima "guerra" di camorra (1978-1983) per il controllo del mercato della droga e degli appalti pubblici del post terremoto (23 novembre 1980). Protagonista del movimento, che sarà ricordato come la "stagione delle marce", è in prima battuta il movimento operaio (i sindacati e il partito comunista). Ma è l'entrata in campo della Chiesa e degli studenti (in collegamento con le agitazioni palermitane seguite agli omicidi di La Torre e dalla Chiesa) che conferisce un tratto originale alla mobilitazione. La presa di posizione della Conferenza episcopale campana contribuisce a costruire un movimento unitario che si connota per il suo valore etico, ancorché politico. La mobilitazione studentesca, invece, è una vera e propria contestazione del "sistema di potere" regionale, una reazione al clima di "strategia della tensione" instaurato dalla violenza politica e criminale della camorra. Si stabilisce così una sintonia tra le varie componenti del movimento che si qualifica come resistenza civile in difesa delle libertà costituzionali.
[fr] Cet essai analyse, à partir des documents d'archives, le thème du conflit entre l'agriculture et la transhumance comme un terme constant dans l'histoire de la Douane de Foggia à l'époque moderne, avec une poussée notamment au XVIIIe siècle. Il cherche à mettre en évidence la possibilité d'une intégration difficile entre les deux pratiques, à cette époque, et à montrer le caractère idéologique de la " bonne gouvernance " de la Douane, en tant que structure de médiation entre des intérêts en conflit.

[it] Il saggio analizza, con l'utilizzazione della documentazione archivistica, il tema del conflitto tra agricoltura e pastorizia transumante come costante di lungo periodo nella storia della Dogana di Foggia in età moderna, con una particolare acutizzazione nel XVIII secolo. Cerca di evidenziare la difficile possibilità di integrazione tra le due pratiche, in quei secoli, e di mostrare il carattere ideologico del " buon governo " della Dogana, come struttura di mediazione tra interessi in conflitto.
[fr] À partir des années Trente, l'Italie s'engage dans une politique d'amitié avec la France. Dans un climat marqué par le souvenir de la Grande Guerre, les Garibaldiens de l'Argonne lui permettent de promouvoir un souvenir de fraternité et d'alimenter la perspective d'une alliance latine. En 1934 et 1935 la présence des Garibaldiens dans la presse française se démultiplie. Le fascisme utilise les Garibaldiens, moins inquiétants que les chemises noires, pour séduire l'opinion publique française. Les soldats garibaldiens deviennent les agents rassurants de l'Italie nouvelle en France à la veille de la guerre coloniale d'Abyssinie.

[it] Con gli anni Trenta l'Italia fascista avvia una politica di amicizia con la Francia. In un contesto in cui è sempre presente il ricordo della Grande Guerra, i Garibaldini dell'Argonne consentono al regime di promuovere il ricordo di fratellanza e di propiziare la prospettiva di un'alleanza latina. Nel 1934 e nel 1935 la stampa francese concede molto spazio alla presenza dei Garibaldini. Meno preoccupanti delle camicie nere, il fascismo si serve di loro per sedurre l'opinione francese. Alla vigilia della guerra coloniale d'Abissinia i soldati garibaldini diventano così gli agenti più rassicuranti dell'Italia nuova in Francia.
[fr] Dans ses sermons consacrés au cycle d'Aggée (1er novembre-28 décembre 1494), Savonarole amène ses fidèles, par un processus de visualisation, à ouvrir l'" œil de leur esprit ", afin qu'ils aient accès au monde céleste et puissent atteindre la connaissance divine. Un second transfert, relevant d'un itinéraire spirituel plus complexe, les mène ensuite du champ doctrinal vers le champ politique, ouvrant ainsi sur un discours d'autorité. Si l'efficace du discours savonarolien doit beaucoup à ce double glissement, nous pouvons toutefois forger l'hypothèse que ce dernier porte également en lui les sources d'une possible déconnexion avec les fidèles, expliquant ainsi la rapidité de la chute finale du dominicain.

[it] Nelle sue prediche dedicate al ciclo di Aggeo (1o novembre-28 dicembre 1494), Savonarola porta i suoi seguaci, attraverso un processo di visualizzazione, ad aprire "l'occhio della loro mente", sicché possano accedere al mondo celeste e raggiungere la conoscenza divina. Un secondo spostamento, sorto da un itinerario spirituale più complesso, li porta poi dal campo dottrinale a quello politico, dando così vita ad un discorso di autorità. Se l'efficacia del discorso savonaroliano scaturisce da questo doppio spostamento, questo porta comunque in sé i semi di una possibile disconnessione con i fedeli, che in parte spiega la rapida caduta del Domenicano.
[fr] Cet entretien vise à mettre en lumière Edith Bruck sous un visage moins connu : témoin de la Shoah, certes, mais aussi écrivaine qui, dans ses livres aussi bien que dans ses textes destinés à la télévision ou au cinéma, a dénoncé les difficultés et les épreuves de l'après-guerre, et raconté les maux de la vie contemporaine. L'entretien part de réflexions sur les autobiographies publiées par Edith Bruck, lesquelles sont marquées par la confiance et l'espoir malgré le poids des souffrances endurées : la déportation et les sévices dans les camps, le rejet de la part de ceux qui n'ont pas connu l'horreur nazie, le face-à-face permanent avec la figure maternelle et l'éloignement progressif vis-à-vis de la foi juive et des traditions familiales. Ce que fait émerger l'entretien plus largement, au-delà de la figure de témoin, c'est le parcours d'une femme qui s'est reconstruite au contact d'autres cultures. Nombreuses sont également les références à son compagnon de vie Nelo Risi. L'entretien est également l'occasion d'aborder le point de vue d'Edith Bruck sur des questions comme la spiritualité, la liberté d'expression, les conflits qui ravagent le monde (Israël en particulier) ainsi que les violences et crimes racistes de notre époque.

[it] Questa intervista intende mettere in luce aspetti poco considerati di Edith Bruck: una donna che non è solo una testimone della Shoah ma anche una scrittrice che nei suoi libri, così come nei testi per televisione e il cinema, ha denunciato le sofferenze e i disagi del Dopoguerra e raccontato i mali della vita contemporanea. Il dialogo inizia da alcune considerazioni sulle opere autobiografiche pubblicate dalla Edith Bruck e dalle quali affiora la fiducia nella speranza nonostante le tante sofferenze subite: la deportazione e i maltrattamenti nei Lager, l'esclusione da parte di chi non ha conosciuto l'orrore nazista, il continuo faccia a faccia con la figura materna e il progressivo distacco dalla fede ebraica e dalle tradizioni familiari. Al di là della figura del testimone, l'intervista affronta il percorso di una donna che ha ricostruito la propria personalità nel confronto con nuove culture. Non mancano i riferimenti al lungo confronto con il suo compagno di vita Nelo Risi. L'intervista è stata inoltre l'occasione per conoscere il suo pensiero su temi come la religiosità, la libertà di espressione, i conflitti che devastano il mondo (soprattutto Israele) e gli episodi di violenza e razzismo del nostro tempo.