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[en] Through the interview process, Sterling Plumpp uncovers the largesse of McGrath's humanist vision, contrasting his texturally complex use of language with the language idioms of the Beat poets of his generation, while further characterizing McGrath's poetics as "outside orbits of dominant discourse." Plumpp posits that within McGrath's epic poem, Letter to an Imaginary Friend, the poet refuses the orthodox caricature of Native American identity and culture, just as Faulkner refused to stereotype African Americans. His analysis culminates in the claim that McGrath, through his American epic, his "odyssey," with its multi-layered mythologies and realities describes what it means to be American, chronicling American mythologies "very much in the same way that Homer did in the Odyssey.

[fr] Lors d'un entretien, Sterling Plumpp dévoile l'étendue de la vision humaniste de McGrath, en contrastant son usage de la langue marqué par la complexité structurelle avec les particularités idiomatiques des poètes Beat, tout en qualifiant en outre la poétique de McGrath "d'orbites extérieures du discours dominant." Plumpp avance que dans le poème épique de McGrath, Letter to an Imaginary Friend, le poète refuse la caricature orthodoxe de l'identité et de la culture des Amérindiens, tout comme Faulkner refusait l'image stéréotypée des Afro-Américains. En conclusion de son analyse il affirme qu'à travers son épopée américaine, son "Odyssée" aux multiples strates de mythologies et de réalités, McGrath décrit ce que signifie le fait d'être américain, se faisant le chroniqueur des mythologies américaines "pratiquement de la même façon qu'Homère dans l'Odyssée.
[en] What remains of the Commune of 1871 as it approaches its 150th anniversary ? Since social and political history cannot be neutral or impartial, let's go straight to the heart of current struggles by interviewing the writer Jean Chérasse and the cartoonist Eloi Valat, two passionate and talented activists who love to summon the eminent communard Jules Vallès while working with courageous determination to safeguard the memory of the Commune.

[fr] Que reste-t-il de la Commune de 1871 à l'approche de son 150e anniversaire ? Puisque l'histoire sociale et politique ne saurait être neutre ni impartiale, puisons sans tarder au cœur des luttes actuelles en interviewant l'écrivain Jean Chérasse et le dessinateur Éloi Valat, deux militants passionnés et talentueux, qui aiment convoquer l'éminent communard Jules Vallès tout en œuvrant avec une détermination courageuse à la sauvegarde de la mémoire communeuse.
[en] Because of both their increase and the epidemic risk they represented, pilgrims to Mecca were supposed to be classified, from the second half of the nineteenth century, according to their geographical originals by the Ottoman health authorities and local pilgrimage agents. Due to a lack of direct influence on the society of pilgrims, the European colonial authorities, in particular France, did not initially seem to have perceived the value of such a taxonomy. So as to decipher the socio-political environment of the hajj, they prefered, rather than an in-depth work of ethnic categorization, to rely on more traditional ethnotypes such as the centuries-old opposition between Arabs and Turks. It was thus not until the interwar period that the French Empire adopted an ethnic outlook on the hajj in order to strengthen its control over pilgrim mobility and to promote a feeling of belonging to the empire.

[fr] En raison tant de leur accroissement que du risque épidémique qu'ils représentaient, les pèlerins de La Mecque ont fait l'objet, à partir de la seconde moitié du xixe siècle, de tentatives de classification de la part des autorités sanitaires ottomanes et des agents locaux du pèlerinage. Sans prise directe sur la société des pèlerins, les autorités coloniales européennes, notamment françaises, ne semblent pas dans un premier temps avoir perçu l'intérêt d'une telle taxonomie. Pour décrypter l'environnement sociopolitique du hajj, elles préfèrent, plutôt qu'un travail poussé de catégorisation ethnique, s'en remettre à des ethnotypes plus traditionnels à l'instar de l'opposition séculaire entre Arabe et Turc. Il faut ainsi attendre le développement du projet impérial dans l'entre-deux-guerres pour que les autorités françaises se décident à jouer pleinement la carte de l'ethnicisation du hajj afin de renforcer leur contrôle sur les mobilités pèlerines mais également afin d'encourager un sentiment d'appartenance à l'empire.
[en] What can the analysis of the administrative management of marriage and its legal effects reveal about the conjugal bond? Analysing the work of civil registrars in Switzerland, this article discusses three findings. Firstly, it shows that the screening of so-called "convenience unions" submits "mixed" couples to an increased control: the fact that marriage allows for facilitated naturalization sheds light on the expected, though invisible in the daily life, effects of the conjugal bond. Drawing on new studies of kinship, it secondly allows considering what substances circulate between spouses – love and sexual substances. Doing couple does not follow the mere order of law but also the order of nature: the conjugal bond reveals the malleable nature of women. Their embodied intercourse with foreigners might change their national belongings, making their reliability as citizens problematic.

[fr] Que révèle du lien conjugal l'analyse de la gestion administrative du mariage et de ses effets légaux ? En analysant le travail des officiers d'état civil en Suisse, cet article présente trois constats. Il montre d'abord que dans le cadre du dépistage des unions dites de convenance, les couples " mixtes " font l'objet d'un contrôle accru : l'accès que permet le mariage à la naturalisation facilitée met en évidence les effets attendus, mais invisiblisés au quotidien, du lien conjugal. Dans le sillage des nouvelles études de la parenté, il permet dans un second temps de comprendre les substances qui circulent entre les conjoint·e·s – l'amour et les substances sexuelles. Enfin, faire couple ne relève pas simplement de l'ordre de la loi, mais aussi de celui de la nature : le lien conjugal révèle la nature malléable des femmes. Le corps à corps avec des époux étrangers peut changer leur appartenance nationale, qui se voit attribuer une volatilité problématique.
[en] During the 17th century, the French and Italian theatres occupied a dominant position throughout Europe. The troupes travelled from town to town, performing their plays in rented halls, courtyards and public squares, all under the protection of a lord. In 1700, the Théâtre de la Monnaie, dedicated entirely to opera, opened its doors in Brussels. The construction of a permanent theatre gradually changed the behaviour of the public and the actors. In 1749, Governor Charles de Lorraine settled permanently in the city, which had an impact on the establishment of a permanent theatrical activity. During the Age of Enlightenment, more than five hundred actors and two hundred dancers practised their art in Brussels, for periods ranging from a few days to several years. The author here retraces the history of the travelling troupes, analyses the works performed and certain aspects of the private lives of the artists (actors, dancers, and musicians) who stayed in Brussels during the 17th and 18th centuries.

[fr] Durant le XVIIe siècle, le théâtre français et le théâtre italien occupent une position dominante à travers toute l'Europe. Tout en se plaçant sous la protection d'un seigneur, les troupes voyagent d'une ville à l'autre et jouent leurs pièces dans des salles louées, dans des cours et sur la place publique. En 1700, le Théâtre de la Monnaie, entièrement dédié aux œuvres lyriques, ouvre ses portes. L'édification d'un théâtre permanent va progressivement modifier le comportement du public et des acteurs. En 1749, le gouverneur Charles de Lorraine s'installe définitivement à Bruxelles, ce qui a un impact sur l'établissement d'une activité théâtrale permanente. Pendant le siècle des Lumières, plus de cinq cents comédiens et deux cents danseurs exercent leur art à Bruxelles, pour des durées allant de quelques jours à plusieurs années. L'auteur retrace l'histoire des troupes itinérantes, analyse les œuvres jouées et certains éléments de la vie privée des artistes (comédiens, danseurs et musiciens) qui ont séjourné à Bruxelles durant les XVIIe et XVIIIe siècles.
[en] There is still a gulf between the archaeology of al-Andalus and that of the mediaeval Maghrib, which is all the less justified by the fact that for centuries the two shores of the Western Mediterranean have constituted a single political and cultural sphere. This article inquires into the historiographic reasons for this divide, on the basis of a triple sample of Spanish scientific output that has been considered representative of three successive phases in the history of this country in the 20th century: the articles and reviews published by L. Torres Balbás —one of the founders of the discipline— during the 1930s and 1940s, starting shortly before the Civil War and running through the decade that followed it; the initiatives of the institutions of the Protectorate in the 1950s —I Congreso arqueológico del Marruecos Español, the journal Tamuda, etc.— and lastly the post-decolonisation Congresos de arqueología medieval española of the 19980s and 1990s, when a democratic regime had been restored and a stable new territorial and political order installed. While the first two phases reflect respectively the collusion between the architects of a national history (Spanish) and the heralds of a colonial programme (French) and —immediately thereafter— the ambiguities of the Franco regime, the third is harder to interpret, coming as it does at a time when official policy tended to advocate closer North-South relations

[fr] Un grand fossé existe entre l'archéologie d'al-Andalus et celle du Maghreb médiéval, d'autant moins justifié que les deux rives de la Méditerranée occidentale ont longtemps constitué un même espace politique et culturel. C'est sur les raisons historiographiques de cette brèche et sur les formes prises par celles-ci que nous nous interrogeons, à partir d'un triple échantillon de la production scientifique espagnole, échantillon considéré comme significatif de trois périodes successives de l'histoire de ce pays au XXe siècle : les articles et comptes rendus publiés par L. Torres Balbás — l'un des fondateurs de la discipline — durant les années 30 et 40, immédiatement avant la Guerre civile puis la décennie suivant celle-ci ; les initiatives prises par les institutions du protectorat dans les années 50 — I Congreso Arqueológico del Marruecos Español, revue Tamuda, etc. — ; enfin, les grands congrès d'archéologie médiévale espagnole des années 80-90, après la décolonisation, la fin du régime franquiste et alors que le pays s'est doté d'une nouvelle organisation territoriale. Si les deux premières phases sont à mettre en relation successivement avec la collusion entre les constructeurs d'une histoire nationale (espagnole) et les propagandistes d'un programme colonial (français), puis avec les ambiguïtés idéologiques du régime, la troisième est d'interprétation moins aisée, au moment où la politique officielle prône pourtant un rapprochement nord-sud
[en] After the foundation of the first church Saint-Germain l'Auxerrois during the 7th century in Paris, two churches were erected during the Middle Ages. The building was transformed during the 15th and the 16th centuries in order to comply with the gothic style. It was deeply transformed again during the 18th century. After the French Revolution, the administration of the Empire, then of the Restoration, impose their own vision of both the monument and its social and urban neighbourhood.

[fr] Après la fondation d'une première église Saint-Germain l'Auxerrois à Paris au viie siècle, deux édifices se succèdent au Moyen Âge. L'église est mise au goût gothique aux xve et xvie siècles. Des transformations radicales sont apportées au xviiie siècle. Après la Révolution, l'administration impériale, puis celle de la Restauration imposent leur vision des interventions à réaliser sur le monument, en relation avec son voisinage social et urbain.
[en] Since 1989 Romania has been experiencing the avatars of the rediscovery of the local and regional dimensions of the territorial building. The phenomenon is very complicated because Romania is a complex territory characterized by deep tensions determined by the quick and recent construction of the modern Romanian State. This paper explores, through a geographical analysis of the elections, the decrease of the ethnical tensions and demonstrates the slow emergence of a civic behaviour on the part of Romanian citizens. The process is characterized by a slow affirmation of local and regional structures as a reaction to centralizing trends inherited from communism.

[fr] Depuis 1989, la Roumanie connaît les avatars de la redécouverte des dimensions locales et régionales de la construction territoriale. Le phénomène est très compliqué à cause de la complexité du territoire roumain, caractérisé par l'existence de tensions profondes dues à la jeunesse et à la rapidité de la construction de l'Etat moderne roumain. Cet article explore, à travers une analyse géographique des élections, la diminution des tensions ethniques et la lente émergence d'un comportement civique des habitants de la Roumanie. Le processus est caractérisé par un début d'affirmation des structures locales et régionales comme réaction aux tendances centralisatrices dues à l'héritage communiste.
[en] In Kabylia, the curse is a practice in used over all by women, it intervenes in their relationship with their children, as an educational practice, but also in the context of quarrels and disputes that oppose them in the domestic universe or (very rarely) to men. As a dominated group, the use of diverted practices such as the curse is the only means for them to defend themselves against reprisals inflicted on them by society without contravening propriety.

[fr] En Kabylie, la malédiction est une pratique en usage avant tout chez les femmes. Elle intervient notamment dans leurs rapports à leurs enfants, comme pratique éducative, mais également dans le cadre des querelles et des disputes qui les opposent entre elles dans l'univers domestique ou (très rarement) aux hommes. Le recours à des pratiques détournées telle que la malédiction est pour elles, en tant que groupe dominé, l'unique moyen de se défendre des représailles que leur inflige la société sans contrevenir à la bienséance.
[en] This paper deals with the key role artists play in regenerating urban spaces, and their potential to catalyze forces of change observable at various levels. It is perhaps the artist's role to act as the director of a multi-dimensional space, not in the fashion of a set designer, but as a constructor of meaning, an interpreter of urban life in its most immediate and concrete aspects. The paper looks at two case studies of districts where regeneration has been driven by artists, in Tallinn (Estonia) and Helsinki (Finland). This analysis seeks to bring out the role artists play in developing a creative city.

[fr] Notre article porte sur le rôle clé des artistes dans les processus de revitalisation des espaces urbains, sur leur possible fonction de catalyseur des forces de changement qui s'y expriment à divers niveaux. Il revient peut-être à l'artiste de mettre en scène un espace pluridimensionnel et ce, non à la manière d'un faiseur de décor, mais d'un constructeur de sens, d'un interprète de la vie urbaine dans ce qu'elle a de plus immédiate et concrète. Les deux cas que nous présentons portent sur des quartiers où des processus de revitalisation passent par l'engagement d'artistes, à Tallinn en Estonie et à Helsinki en Finlande. Cette analyse vise à spécifier le rôle des artistes dans le développement de villes qui se veulent créatives.
[en] How can we best account for the historical trajectory of American capitalism over the "long" nineteenth century ? With this conference we aim to deploy the idea of an "American developmental state" as a lens for investigating the formative years of US capitalism. Now is an opportune moment to reconsider the role of government in US economic history.

[fr] Comment rendre compte au mieux de la trajectoire historique du capitalisme américain au cours du " long " XIXe siècle ? Cette conférence propose d'étudier la période fondatrice du capitalisme américain à la lumière du concept d'État développementaliste.
[en] At the end of 2019, a collective of artivists was formed in the province of Mendoza in reaction to the attempt to modify law 7722, which protects water and prevents, most extractivist projects in the region. Quickly, this collective took a leading role in the "Mendozaguazo" by spreading the struggle on social networks but also by intervening in the public space in actions sometimes described as "poetic disobedience". Based on data collected on the collective's social networks and meetings with activists, this paper presents itself as a moment of dialogue between the theories of civil disobedience with perspectives informed by the poetic-aesthetic practice of the members of this collective.

[fr] Fin 2019, un collectif d'artivistes se constitue dans la province de Mendoza en réaction à la tentative de modifier la loi 7722 qui protège l'eau et empêche, de fait, la plupart des projets extractivistes dans la région. Très vite, ce collectif occupe un rôle prépondérant dans le " Mendozaguazo " en diffusant la lutte sur les réseaux sociaux, mais aussi en intervenant dans l'espace public dans des actions parfois qualifiées de " désobéissance poétique ". À partir de données collectées sur les réseaux sociaux du collectif et de rencontres avec des militants, cet article se présente comme un moment de dialogue entre les théories de la désobéissance civile avec des mises en perspective informée par la pratique poético-esthétique des membres de ce collectif.
[en] This article focuses on the gendered dynamics of an adult religious education programme offered in Dakar since 2015. The programme is increasingly successful, especially among women, who constitute the majority of participants. It specifically targets a social group identified as "intellectuals," and located within francophone educated middle-class milieus. Responding to the needs of this target group, the Qur'an reading courses not only reinforce the social status of the participants but also fulfil their desire for autonomy in the religious domain. Moreover, the secular environment of the courses allows for gendered interactions adhering to egalitarian norms that correspond to the habitus of the target group.

[fr] Cet article se focalise sur les dynamiques de genre d'un programme d'éducation religieuse pour adultes dispensé à Dakar depuis 2015. Ce programme connaît un succès croissant, en particulier auprès des femmes qui constituent la majorité des participants. Il est ciblé sur un groupe social spécifique, identifié comme " les intellectuels ", localisés dans les milieux de classe moyenne ayant reçu une éducation francophone. Ces cours de lecture coranique répondent aux besoins de ce groupe cible en renforçant le statut social des participants et en satisfaisant en même temps leur désir d'autonomie dans le domaine du religieux. De plus, l'environnement séculaire de ces cours permet des interactions genrées respectant des normes égalitaires qui correspondent à l'habitus du groupe cible.
[en] The purpose of this article is to present an overview of Poznań's symbolic memory map from the Middle Ages to the early 20th century, with a view to the present day. Like the majority of cities in East Central Europe, Poznań underwent two phases in the development of an urban culture of remembrance. In the first phase, which covers the late Middle Ages and the early modern period, the symbolic map of remembrance was dominated by sacred and biblical content, especially references to saints such as St. Martin. The second phase covers the 19th and 20th centuries, i.e. the modern era. In this phase, sacred content tended to be marginalised, as content linked to (Prussian) national history, as well as local secular and general history, now dominated the city's public space. Polish monuments created after 1918 display a combination of national and religious symbolism.

[fr] L'objectif de cette contribution est de donner un aperçu de la carte symbolique de la mémoire de Poznan depuis le Moyen Âge jusqu'au début du xxe siècle, avec des perspectives jusqu'à nos jours. La ville, comme la majorité des villes d'Europe centrale et orientale, a connu deux phases de formation d'une culture de la mémoire urbaine. Au cours de la première phase, qui couvre la fin du Moyen Âge et le début de l'époque moderne, la carte symbolique de la mémoire était dominée par des contenus sacrés et bibliques, notamment des références à des saints, par exemple Saint-Martin. La deuxième phase couvre les xixe et xxe siècles, c'est-à-dire l'époque moderne. Au cours de cette phase, les contenus sacrés ont été plutôt marginalisés, les contenus liés à l'histoire nationale (prussienne), mais aussi à l'histoire locale, profane et générale, dominant désormais dans l'espace public de la ville. Un mélange de symbolique nationale et religieuse peut à nouveau être illustré par les monuments polonais érigés après 1918.
[en] Media violence can contribute, as is the case for the 2009 Egypt-Algeria match, to the dramatisation of the show by creating the event through a language game that amplifies revenge and contempt for the opponent and aims to gain power over others. The war of words that arouse contempt and incite violence, as used by Algerian and Egyptian media authorities, can therefore shed light on media deviations. We try to show that through a football match, the discursive strategies of the Algerian French-speaking press can prove to be an ideal ground to promote the image of strength of a country and alter, in opposition, that of the opponent. Our objective is to deconstruct the language game used by the Algerian French-speaking press in order to identify acts of contempt, know their mechanism and retrace their historicity.

[fr] La violence médiatique peut participer, comme c'est le cas pour le match Égypte-Algérie de 2009, à la dramatisation du spectacle par la fabrication de l'évènement à travers un jeu de langage versant dans l'amplification du sentiment revanchard et du mépris envers l'adversaire et ayant pour but la prise de pouvoir sur autrui. La guerre des mots suscitant le mépris et incitant à la violence, tels qu'utilisés par les instances médiatiques algériennes, mais aussi égyptiennes, peut donc éclairer les déviations médiatiques. Nous tentons de montrer qu'à travers un match de football, les stratégies discursives de la presse francophone algérienne peuvent se révéler comme un terrain idéal pour promouvoir l'image de force d'un pays et altérer par opposition celle de l'adversaire. Notre objectif est de déconstruire le jeu de langage utilisé par la presse francophone algérienne afin de repérer les actes de mépris, connaitre leur mécanisme et retracer leur historicité.