[en] In the process of their kidnapping and enslavement, Africans and their descendants continued their struggle en-route, by self-immolation, throwing themselves outboard, or by means of insurrections. And in the plantations and mines of America, they resorted to political and cultural maroonage. During the quest for independence, they continued their dignified struggle for survival and freedom and later in the context of the newly formed Latin American republics, as they were subjected to the aftermath of slavery and growing racism, they resorted to diverse forms of physical, political, cultural and religious resistance — adopting the idea of gradual recognition and full integration as citizens. But as gradualism failed, they formed autonomous political parties, a strategy that was violently suppressed. The resistance and struggle has evolved in the intellectual field. Nicolás Guillén, the Cuban poet (1902-1989), proposed in the 1920s a new viewpoint to restore the African diasporic voice, using Afro-centric terminology; vindicate African symbolic memory; reaffirming the concept of an ancestral community; adopting an intra-centric perspective and a systematic search for, and proclamation of African Latin American identity. This proposal, evident in Guillén's poetry, has been identified and termed Afrorealism. Many Afro-Descendant writers throughout Latin America, have adopted Guillén's Afrorealism, giving the African Diaspora in Latin America, a new perspective in their continuing struggle for an egalitarian recognition and participation in their respective countries.

[es] En el proceso de su secuestro y esclavitud, los africanos y sus descendientes continuaron su lucha durante su deportación, por autoinmolación, arrojándose fuera de borda o por medio de insurrecciones. Y en las plantaciones y minas de América, recurrieron al cimarronaje político y cultural. Durante la búsqueda de la independencia, continuaron su lucha digna por la supervivencia y la libertad y más tarde, en el contexto de las repúblicas latinoamericanas recién formadas, al ser sometidos a las secuelas de la esclavitud y el creciente racismo, recurrieron a diversas formas de resistencia física, política, cultural y religiosa, adoptando la idea del reconocimiento gradual y la plena integración como ciudadanos. Pero a medida que el gradualismo fracasó, formaron partidos políticos autónomos, una estrategia que fue violentamente reprimida. La resistencia y la lucha han evolucionado en el campo intelectual. Nicolás Guillén, el poeta cubano (1902-1989), propuso en la década de 1920 un nuevo punto de vista para restaurar la voz de la diáspora africana, utilizando terminología afrocéntrica; reivindicando la memoria simbólica africana; reafirmando el concepto de comunidad ancestral; adoptando una perspectiva intracéntrica y una búsqueda sistemática y proclamación de la identidad afroamericana. Esta propuesta, evidente en la poesía de Guillén, ha sido identificada y denominada afrorrealismo. Muchos escritores afrodescendientes en toda América Latina han adoptado el afrorrealismo de Guillén, dando a la diáspora africana en América Latina una nueva perspectiva en su continua lucha por un reconocimiento y una participación igualitaria en sus respectivos países.