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[es] La ordenación en el Delta del Rio Senegal, emblemática de los grandes proyectos hidráulicos en África Occidental y que se aceleraron por la influencia de la profunda sequía en el Sahel, ha permitido asegurar la producción, pasando de una agricultura de secano y de decrecida a una agricultura de riego. Sin embargo, esta ordenación también ocasionó un trastorno completo de los ecosistemas y de la agricultura del Delta, en contextos de políticas agrícolas y de modelos de desarrollo muy distintos desde los años 1960 hasta hoy, que desafiaron continuamente la resiliencia de la agricultura familiar de esta región. Hoy permanecen inseguridades en el acceso a la tierra, al capital y a los mercados, por las cuales diferentes vías de adaptaciones pueden ser pensadas, permitiendo así cuestionar la noción de resiliencia.

[fr] Emblématiques des grands projets hydrauliques en Afrique de l'Ouest, les aménagements dans le Delta du fleuve Sénégal, accélérés sous l'influence de la profonde sécheresse au Sahel, ont permis de sécuriser la production en basculant d'une agriculture pluviale et de décrue à une agriculture irriguée. Ils ont en revanche conduit à un bouleversement complet des écosystèmes et de l'agriculture du Delta, dans des contextes de politiques agricoles et de modèles de développement très différents des années 1960 à aujourd'hui, qui ont continûment mis à l'épreuve la résilience de l'agriculture familiale de cette région. Demeurent aujourd'hui des insécurités dans l'accès au foncier, au capital et aux marchés pour lesquelles différentes voies d'adaptation peuvent être envisagées, qui permettent d'interroger la notion de résilience.
[es] Fundada en 1749, la ciudad de Port-au-Prince es hoy el lugar de concentración del poder político y económico de Haití, de la cual es la capital. Durante todo el siglo xix, fue el escenario de acontecimientos que indican la preeminencia sociopolítica de la Iglesia católica. Hasta los años 1950, esta supremacía permanece indiscutible, tanto más que, en varias constituciones, la religión asume un carácter oficial. Sin embargo, desde hace alrededor de medio siglo, los cambios operados en el paisaje sociopolítico y religioso dan cuenta de un proceso de diversificación confesional. Por un lado, las corrientes reformistas emprenden la conquista de la capital haitiana. Por otro lado, desde 1986, asociaciones de promoción del vudú se multiplican e influyen sobre el juego político. La Iglesia Católica encuentra dificultades para dar con una estrategia ofensiva frente a esta proliferación religiosa (1942-2012).

[fr] Fondée en 1749, la ville de Port-au-Prince est aujourd'hui le lieu de concentration du pouvoir politique et économique d'Haïti dont elle est la capitale. Durant tout le xixe siècle, elle fut le théâtre d'événements indiquant la prédominance sociopolitique de l'Église catholique. Jusqu'aux années 1950, cette suprématie reste indiscutable d'autant plus que, dans plusieurs constitutions, la religion catholique revêt un caractère officiel. Mais, depuis environ un demi-siècle, les changements opérés dans le paysage sociopolitique et religieux témoignent d'un phénomène de diversification confessionnelle. D'une part, les courants réformés s'engagent dans la conquête la capitale haïtienne. D'autre part, depuis 1986, des associations de promotion du vodou se multiplient et influent sur le jeu politique. L'Église catholique peine à trouver une stratégie offensive face à cette prolifération religieuse (1942-2012).
[es] El artículo explica la alusión de Góngora, en la Soledad primera, al animal tenebroso que lleva un carbunclo en la frente, identificando este con el animal llamado carbunclo, documentado en una serie de textos, fundamentalmente de ámbito indiano.

[fr] Sur l'allusion, dans la Première Solitude de Góngora, à cet animal de la nuit qui porte une escarboucle sur son front et que l'on identifie avec l'animal appelé escarboucle, mentionné dans une série de textes, essentiellement en rapport avec monde des Indes Occidentales.
[es] La puesta en trabajo de las representaciones es un proceso de formación ampliamente difundido para hacer evolucionar situaciones de aprendizaje. En el marco de este artículo proponemos una puesta en trabajo que consiste en racionalizar representaciones de profesores con el fin de permitirles adaptarse a situaciones profesionales "difíciles". Así es como caminamos en una pragmática de formación. El cuerpo lo constituye la palabra de sesenta profesores apuntados en cuatro cursillos de formación organizados durante cuatro años consecutivos en el IUFM de Aquitania.

[fr] La mise en travail des représentations est un processus de formation largement répandu pour faire évoluer des situations d'apprentissage. Nous proposons dans le cadre de cet article une mise en travail qui consiste à rationaliser des représentations d'enseignants afin de leur permettre de s'adapter à des situations professionnelles " difficiles ". C'est ainsi que nous cheminons dans une pragmatique de formation. Le corpus est constitué de la parole de soixante enseignants engagés dans quatre stages de formation qui ont été organisés durant quatre années consécutives à l'IUFM d'Aquitaine.
[es] La Vita ss. Leandri, Isidori Hispalensis, Fulgentii Astigitani et Braulionis Caesaraugustani ep. (bhl 4810) es una extensa composición hagiográfica de autor desconocido elaborada en Zaragoza en el s. XIII. Su finalidad para haber sido, en especial, exaltar la figura del obispo de la Hispania visigoda Braulio de Zaragoza († 651). Al mismo tiempo, esta obra parece haber participado de la ofensiva antijudía llevada a cabo por las órdenes mendicantes en Aragón por esas mismas fechas, y cuyo máximo apogeo puede situarse entre 1240 y 1263. En este trabajo presentamos la primera edición crítica completa del texto, acompañado de todas sus fuentes conocidas.

[fr] La Vita ss. Leandri, Isidori Hispalensis, Fulgentii Astigitani et Braulionis Caesaraugustani ep. (bhl 4810) est un long récit hagiographique d'auteur inconnu composé à Saragosse au xiiie siècle. Il apparaît que sa principale finalité a été d'exalter la figure de l'évêque de l'Hispanie wisigothique Braulion de Saragosse († 651). En même temps, cette œuvre semble liée à l'offensive anti-judaïque menée par les ordres mendiants en Aragon à la même époque, et dont on peut situer l'apogée entre 1240 et 1263. Dans ce travail, on offre la première édition critique complète du texte, accompagnée de toutes ses sources connues.
[es] En este artículo se presenta el estudio y la reflexión sobre los procesos de territorialidad en la región mixe que se ubica al noroeste del estado de Oaxaca, al sur de México. A través de una investigación etnográfica, se examinaron formas de territorialización en un pueblo en específico. Se estudiaron la historia, costumbres y tradiciones de éste para conocer cómo funcionan las instituciones y sus prácticas sociales específicas que vinculan y concretan la relación con el espacio y constituyen la vida colectiva. Esta investigación intenta contribuir a la reflexión epistemológica sobre comunidades y territorios indígenas en México, subrayando la importancia de las relaciones de reciprocidad. Por consiguiente, se llega a una conceptualización de la comunidad indígena como práctica concreta y del territorio como red de relaciones.

[fr] Cet article expose les observations et analyses à propos des processus de terri­torialisation dans la région mixe, située au nord-est de l'État de Oaxaca, dans le sud du Mexique. Á travers la présentation d'un terrain ethnographique, l'article propose un examen de formes de conceptions et d'actions qui constituent les rapports au territoire dans un village mixe. Usant à la fois de l'histoire et de l'ethnographie, est livrée une description d'institutions et de pratiques qui expriment la relation à l'espace et construisent la vie collective. La démonstration tend à contribuer à la réflexion épistémologique sur les communautés et les territoires autochtones au Mexique, en soulignant l'importance des relations de réciprocité. La conclusion amène une définition de la communauté indigène comme espace de pratiques et d'actions, et du territoire comme réseau de relations.
[es] Ya que las actividades de asistencia social raramente son analizadas desde la perspectiva del cuerpo de los sujetos en trabajo o del esfuerzo físico, el reto de este enfoque será doble. Para comenzar, se trata de hacer visibles las habilidades físicas expresadas en el trabajo "de asistencia" así como las representaciones que se muestran en la apariencia cuando se usan como herramientas relacionales de trabajo por los educadores y educadores de Asistencia social para niños. A partir de un estudio etnográfico realizado en el hogar del niño entre 2012 y 2016, el artículo dará cuenta de manera más precisa de las paradojas del trabajo cercano realizado por los trabajadores más vulnerables del mercado laboral. A final de cuentas, se trata de mostrar cómo el subrayar ciertos atributos corporales – la fuerza física, el parecido con la audiencia o el compartir conocimientos y experiencias íntimas – justifica el derecho de un profesional a ejercer cuando éste se halla sin recursos legítimos y se vuelve así una trampa.

[fr] Alors que les activités d'aide sociale ont rarement été appréhendées sous l'angle principal du corps des agents au travail ou du travail des corps, l'enjeu d'une telle approche sera double. Tout d'abord, il s'agira de visibiliser des compétences corporelles mobilisées dans les tâches dites d'aide ainsi que les représentations véhiculées autour de l'apparence comme outils de travail relationnel des éducateurs et éducatrices de l'Aide sociale à l'enfance. À partir d'une enquête ethnographique réalisée dans les foyers de l'enfance entre 2012 et 2016, l'article rendra compte plus précisément des paradoxes du travail de proximité réalisé par les agents les plus fragilisés sur le marché de l'emploi. Il sera question de montrer comment la mise en avant de certains attributs corporels – la force physique, la ressemblance avec le public ou le partage de savoirs intimes et d'expérience – participent d'une justification à exercer en tant que professionnel dans une situation où ils sont dépourvus de ressources légitimes, ce qui constitue finalement un piège.
[es] Con vistas a un proceso de aprendizaje permanente, formación y enseñanza profesionales (FEP) son los datos imprescindibles de las economías nacionales. La cuestión de la financiación sigue siendo crucial para responder a una demanda que irá aumentando. ¿ Qué respuestas se pueden dar a las preguntas planteadas a estas formaciones, en cuestión de accesibilidad, de coste y de beneficios para los individuos y las empresas ?

[fr] Dans l'optique d'un processus d'apprentissage continu, formation et enseignement professionnels (FEP) sont des données incontournables des économies nationales. La question du financement demeure cruciale, pour faire face à une demande qui ira en croissant. Quelles réponses apporter aux questions qui se posent à ces formations, en termes d'accessibilité, de coût et de bénéfices pour les individus et les entreprises ?
[es] Este trabajo analiza la experiencia de 18 mujeres indígenas con el poder municipal. Se entrevistó a todas las que han sido presidentas municipales desde que los Usos y Costumbres fueron reconocidos como forma de gobierno por la ley de Oaxaca (1996). El trabajo se concentra en tres áreas : 1) lo que las presidentas dejaron en el municipio en términos de obra física y social ; 2) lo que se llevaron de su paso por el gobierno, incluyendo experiencias positivas y negativas ; 3) cuántas tuvieron aspiraciones y posibilidades de hacer una carrera política post-municipio. Los datos se analizan a la luz de la teoría de género, enfatizando dos puntos : 1) las posibilidades reales que tienen las mujeres de actuar a favor de otras cuando asumen cargos de poder ; 2) las posibilidades que tienen de hacer una carrera política en un medio masculinizado.

[fr] Ce travail analyse l'expérience de 18 femmes indigènes ayant obtenu le pouvoir municipal. Ont fait l'objet d'entretiens toutes celles qui ont été " présidentes municipales " depuis que les lois des Us et Coutumes ont été reconnues comme forme de gouvernance dans l'Etat de Oaxaca (1996). Le travail s'est concentré sur trois champs : 1) ce que les " présidentes " ont laissé dans la municipalité sur le plan de l'aménagement et sur le plan social ; 2) ce que ce passage par la gouvernance leur a apporté, que les expériences aient été négatives ou positives ; 3) combien ont eu la volonté ou les possibilités de faire une carrière par la suite. Les données sont analysées à la lumière des théories du genre, en soulignant deux points : 1) les possibilités réelles qu'ont ces femmes d'agir en faveur d'autres femmes lorsqu'elles accèdent à des charges de pouvoir ; 2) les possibilités qu'elles ont de mener une carrière politique dans un milieu masculinisé.
[es] En los límites de la semántica referencial, proponemos una semántica proferencial para descifrar el discurso de Emmanuel Macron. En los límites del referente político, proponemos con Thierry Melchior (1998) o Clément Viktorovitch (2021) lo proferencial. Después de haber afirmado la novedad en 2017, E. Macron aboga por la renovación en 2022. Después de haber suscitado el nacimiento de En Marche en 2017, E. Macron inventa Renaissance en 2022. Después de haber esperado la fundación de un nuevo orden político en 2017, E. Macron propone un comité de Refundación en 2022. Nuevo o re-nuevo, nacimiento o re-nacimiento, fundación o re-fundación, detras de la predilección estadística de E. Macron por las re-palabras, la idea básica sigue siendo la misma: la proferencia constantemente renovada del movimiento en el discurso, de la transformación o de lo inédito. De esta manera, el macronismo aparece menos como contenido político o ideológico reconocido que como dinámica reivindicada. Y esta dinámica es ante todo la producida o proferida por el discurso.

[fr] Aux limites de la sémantique référentielle, nous proposons une sémantique proférentielle pour décrypter le discours d'Emmanuel Macron. Aux limites du référent politique, nous proposons avec Thierry Melchior (1998) ou Clément Viktorovitch (2021) le proférent. Après avoir affirmé la nouveauté en 2017, E. Macron plaide le renouveau en 2022. Après avoir suscité la naissance d'En Marche en 2017, E. Macron invente Renaissance en 2022. Après avoir espéré la fondation d'une nouvelle donne politique en 2017, E. Macron propose un comité de la Refondation en 2022. Nouveau ou re-nouveau, naissance ou re-naissance, fondation ou re-fondation, derrière la prédilection statistique de E. Macron pour les mots en re, l'idée au fond reste la même : la proférence sans cesse renouvelée du mouvement dans le discours, de la transformation ou de l'inédit. Le macronisme apparait ainsi moins comme un contenu politique ou idéologique reconnu que comme une dynamique revendiquée ; et cette dynamique est d'abord celle produite ou proférée par le discours.
[es] A través del análisis de la imagen del rey David en los escritos de los rederijkers, este artículo describe las relaciones complejas y cambiantes entre Carlos V y las cámaras de retórica, institución literaria determinante en los Países Bajos de habla neerlandesa durante los siglos XV y XVI. Los retóricos utilizaron a menudo a David para glorificar al emperador, pero también para expresar sus esperanzas y decepciones frente a su gobierno. David no fue sólo un modelo y un ejemplo para el príncipe de la Casa de Austria, sino que lo fue también, irónicamente, para los adeptos de la Reforma, entre quienes se contaban muchos miembros de las cámaras de retórica.

[fr] Cet article décrit les relations complexes et changeantes entre Charles Quint et les chambres de rhétorique, le phénomène littéraire qui domina les Pays-Bas néerlandophones aux XVe et XVIe siècles, à travers une analyse de l'image du roi David dans les écrits des rederijkers. David était souvent utilisé par les rhétoriqueurs pour glorifier l'empereur, mais aussi pour exprimer leurs espoirs et leurs déceptions face à son régime. Ironiquement, David ne fut pas seulement un type et un exemple du prince Habsbourg, il le fut aussi des adeptes de la Réforme, dont bon nombre étaient membres des chambres de rhétorique.
[es] Esta contribución intentara de mostrar un aspecto nuevo de la pareja conexión/ desconexión, cuando se realiza en una situación de normalidad (es decir de no-crisis) por medio del estudio de la vigilancia 2.0 en empresas. Intentaremos mostrar como esta práctica de la vigilancia opera, no una exclusión, pero actúa más como un dispositivo que implica cada vez de conexión/desconexión/reconexión, conjunto en el que intervienen tanto el vigilante, los expertos las comunidades de vigilantes 2.0, pero también los dispositivos colectivos de lectura de resultados de la vigilancia; dispositivos colectivos de lectura ellos mismos conectados con los dispositivos de escritura (producción de informes, alertas…). La idea es de mostrar que la desconexión no es sinónimo de exclusión, de puesta en despacho, pero más bien un nuevo territorio donde nuevos dispositivos de reconexión se estructuran a diferentes niveles tanto en relación con el cuerpo como con comunidades más amplias y otros recursos tecnológicos. Para enfocarnos en esta dinámica procederemos por analogía con el modo de lectura/relectura en la practica de la vigilancia 2.0. Implícita queda la pregunta: no sería la desconexión otra faceta de la reconexión en un contexto de vida cotidiana del "homo tecnicus-nexus" …

[fr] Cette contribution tentera de montrer un nouvel aspect du couple connexion/ déconnexion lorsqu'il s'opère en situation de normalité, (c'est-à-dire de non-crise) à travers l'étude de la pratique de la veille 2.0 en entreprise. Nous tenterons de montrer en quoi cette pratique de la veille opère non une exclusion mais qu'elle agit plutôt comme un dispositif qui implique à chaque fois un dispositif de connexion/déconnexion/reconnexion, complexe dans lequel intervient aussi bien le veilleur, que les experts, les communautés de veilleurs 2.0 mais aussi les agencements collectifs de lecture des résultats de la veille ; agencements collectifs de lecture eux-mêmes connectés aux agencements d'écriture (production de rapports, alertes…). L'idée est de montrer que la déconnexion n'est pas synonyme d'exclusion, de mise à l'écart mais bien un nouveau territoire où s'agencent de nouveaux dispositifs de reconnexions à différents niveaux tant en lien avec le corps, qu'avec des communautés plus élargies et d'autres ressources technologiques. Pour approcher cette dynamique nous procèderons par l'analogie avec le mode de fonctionnement de la lecture/relecture dans la pratique de la veille 2.0. En filigrane resterait la question : la déconnexion n'est-elle pas une autre facette de la reconnexion dans un contexte de quotidienneté pour l'homo technicus-nexus…
[es] Cuales son las consecuencias y el impacto de la política social europea sobre las transformaciones de la relación salarial en los derechos nacionales ? Para responder a esta cuestión proponemos estudiar como, luego del Informe de Alain Suppiot " Au dela de l´emploi " (Mas allá del empleo) (1999), de la estrategia europea de la flexiseguridad y de la crisis de 2008, los modelos de derecho del trabajo tradicionales se encuentran modificados, especialmente por una aplicación de tipo distributiva de las reglas protectoras, en función de la relación de empleo y ya no mas de la relación salarial.

[fr] Quels sont les conséquences et l'impact de la politique sociale européenne sur les transformations du rapport d'emploi dans les droits nationaux ? Pour répondre à cette question nous proposons d'étudier comment, suite au rapport d'Alain Supiot " Au-delà de l'emploi " (1999), à la stratégie européenne de flexicurité, et à la crise de 2008, les modèles de droit du travail traditionnels s'en sont trouvés modifiés, notamment par une application de type "distributive" des règles protectrices, en fonction du rapport d'emploi et non plus du rapport salarial.
[es] Un mercado de casetes audio como soporte mediático se desarrolla masivamente en la ciudad de Oran. Este corpus no es elegible en el estatuto de objeto de investigación según los universitarios puristas de la lengua árabe oficial.Haroudi, comediante intérprete y autor inscribe su texto en dos sistemas de principios y leyes culturales: francés/ Arabe hablado en medio exolengua. Una aproximación semántica sintagmática (Ducrot) nos permite ilustrar los mecanismos que el creador pone en juego para hacer de su "decir" el rasgo paródico de su "dicho". Un procedimiento de "resbalamiento íntercodificado" (adaptación del ítem lingüístico 'prestado' en las coacciones cohesivas de la lengua matriz) va a poner en obra dos construcciones irónicas: 'el disfraz parodico' y 'el plagio satírico', este último distribuido en dos subcategorías: la repetición y la reiteración. La exolenguidad parece así como un acta de afirmación que no excluye los otros tipos de enunciación institucionalizados por los sistemas educativos de las dos 'lenguas estado', sino acusa una mundialización de los 'saberes' y de los 'saber hacer' en detrimento de los 'saber comportarse 'locales y regionales.

[fr] Un marché de cassettes audio comme support médiatique se développe massivement dans la ville d'Oran. Ce corpus n'est pas éligible au statut d'objet de recherche selon les universitaires puristes de la langue arabe officielle.Harroudi comédien interprète et auteur inscrit son texte dans deux systèmes de principes et lois culturels : Français / Arabe parlé en milieu exolingue. Une approche sémantico,syntagmatique (Ducrot) nous permet d'illustrer les mécanismes que le créateur met en jeu pour faire de son " dire " le trait parodique de son " dit ". Un procédé de " glissement intercodique " (adaptation de l'item linguistique 'emprunté' aux contraintes cohésives de la langue matrice) va mettre en œuvre deux constructions ironiques : 'le travestissement parodique' et 'le pastiche satirique', ce dernier distribué en deux sous catégories : la répétition et la réitération. L'exolinguité apparaît ainsi comme un acte d'affirmation qui n'exclut pas les autres types d'énonciation institutionnalisés par les systèmes éducatifs des deux 'langues état', mais remet en cause une mondialisation des 'savoirs' et 'savoir,faires' au détriment des 'savoir,êtres' locaux ou régionaux.