[en] Contribution to the study of megaliths in Madagascar: case of the Bara populations (Central South of Madagascar).Megalithic monuments can be found in different areas of Madagascar. Erected stones mainly represent the mostly known of them, which are called in various names according to the geographical areas. This contribution is focused on the study the place and meaning of megaliths amidst the Bara populations in an ethno-archaeological point of view. It will study the case of erected stones called orimbato and traditional graves also made of stones or valavato, and based on ethno-geographical data or items collected from oral traditions. In this conference intribute to Jean Abélanet, we have good use of our stay in the Bara land, in the course of September 2000, to take an interest in the local stone monuments. Erected stones orimbato seem to be fully funeral monuments. These are put up as memorials for various reasons. The first reason known for erecting this type of megaliths is to honour the memory of a person without descendants. Memorials can be also erected for people who died away from their homeland and whose bodies could not be buried in their family tombs. Nonetheless, the notion of wealth conditions the evolutions of funeral monuments so that there are now concrete memorials. Orimbatos are generally posed in spots noticeable by passers-by, except stones erected near tombs. As for the quarriyng technique, rough stone slabs quarried without having used the fire are used. Apart from memorial stones, the Bara traditional tombs of Antevondro, for instance, show funeral construction that can be associated with dolmen construction as far as the sizes of the stones used are concerned. Moreover, our stay in the field permitted us to realize that the traditional funeral architecture is dying out in the area

[fr] Les monuments mégalithiques existent dans bon nombre de régions de Madagascar. Les plus connus sont représentés essentiellement par les pierres dressées dont les appellations connaissent des variantes en fonction des aires géographiques. Dans la présente contribution, nous allons retenir la place et la signification des mégalithes chez les populations Bara, et ce, dans une perspective ethnoarchéologique. L'on étudiera principalement le cas des pierres érigées dites orimbato et des sépultures mégalithiques traditionnelles ou valavato, à travers des données ethnographiques sinon tirées de la tradition orale.Nous avons mis à profit un récent séjour dans le pays Bara pour nous intéresser aux monuments de pierre trouvés sur place. Les pierres dressées orimbato apparaissent comme étant des monuments funéraires à part entière, érigés en tant que mémoriaux pour différentes raisons. Il est une première signification que l'on retrouve pour ce type de mégalithes érigé pour une personne morte sans descendance. Les mémoriaux peuvent également être dressés pour des personnes décédées au loin et dont les corps n'ont pu être ramenés au tombeau familial. Cependant, dans l'évolution de ces monuments funéraires, la notion de fortune entre en ligne de compte, au point que, à l'heure actuelle, il en est en béton.Les orimbato sont en général placés sur des endroits bien visibles des passants, hormis ceux qui se trouvent à proximité des tombeaux. Quant à la technique d'extraction, l'on se sert de dalles brutes qui sont débitées sans utilisation de feu. Outre les pierres commémoratives, les tombes traditionnelles des Bara antevondro, pour ne retenir que cet exemple, constituent des constructions funéraires que l'on pourrait assimiler à du dolménisme, eu égard à la taille des matériaux lithiques utilisés. Par ailleurs, notre séjour sur le terrain nous a permis de nous rendre compte que l'architecture funéraire traditionnelle est en train de disparaître progressivement dans la région