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[en] The subject of the Singleton Symposium for this year 2017 will be "The social link in view of the circulation of Goods, People and Capital". The "gift" is one of the most enduring theoretical concepts in social sciences. Its primary meaning (understood as 'giving without expecting reciprocation') has evolved over many years of debate, particularly in anthropology. This idea has been discussed through many types of transactions, such as exchange, transmission, collaboration, cooperation, offering, sacrifices, ... This symposium has been created to take a new look at the relationship between goods, people, and capital in circulation. With great care taken to avoid too exclusively theoretical debates, the colloquium will focus on detailed descriptions of fieldworks and empirically founded data. It will also favour socially, historically or culturally situated analysis.

[fr] La Chaire Singleton de l'Université de Louvain aura pour thème cette année 2017 " Le lien social au regard de la circulation des biens, des personnes et des capitaux ". Le don constitue l'un des enjeux théoriques les plus pérennes des sciences sociales et humaines. Chemin faisant, il a suscité de nombreux débats, notamment en anthropologie, qui l'ont fait sortir de son contenu sémantique premier (donner sans attendre en retour). Sa spécificité a été interrogée au regard de types de transactions multiples (échanges, transmission, collaboration, coopération, offrande, sacrifice, etc.), jetant parfois le trouble sur ses contours, et sa surface conceptuelle. Cette Chaire naît du projet de questionner à nouveaux frais l'articulation entre ce qui circule, les modalités de circulation et les relations unissant les acteurs. Prudent à l'égard de débats trop exclusivement théoriques, le colloque se focalisera sur des descriptions nourries de travaux de terrain et de données empiriquement fondées.
[en] The author investigates the Huguenot anti-Machiavellian works composed by the Italian republicans exiles in France during the 16th century. The relationships between Italian exiles are here studied from the vantage of the unpublished correspondence of Jacopo Corbinelli, a Florentine man of letters who lived under the protection of Catherine of Medici, becoming first the preceptor of Francis, Duke of Alençon, and then the instructor of Henry III.

[fr] L'auteur s'interroge sur la lecture des œuvres de l'anti-machiavélisme huguenot que firent les exilés républicains italiens en France durant le XVIe siècle. Les relations entre les exilés italiens sont étudiées à partir de la correspondance inédite du lettré florentin Jacopo Corbinelli qui vécut sous la protection de Catherine de Médicis, devenant d'abord le précepteur du duc François d'Alençon puis le lecteur d'Henri III.
[en] This essay aims at remembering a forgotten scene in early Comparative Literature in Europe: the collaboration between the first comparative review, "Acta Comparationis Litterarum Universarum", founded in 1877 by Hugo von Meltzl, and the first monographic periodical devoted to Miguel de Cervantes, "Crónica de los Cervantistas" founded in 1871 by Ramón León Máinez.

[fr] Le propos de cet article est de traiter d'un épisode inconnu de l'histoire de la Littérature Comparée en Europe, la relation entre la première revue de la discipline (Acta Comparationis Litterarum Universarum), fondée en 1877 par Hugo von Meltzl et la première revue monographique consacrée au cervantisme (Chronique des cervantistes), créée dès 1871 par Ramón León Máinez.
[en] Defined by their tragic past and largely denied a thriving present, Indigenous peoples are absent from mainstream present-day worlds and imagined futures. This twisted representation can largely be blamed on mainstream films and media, which have contributed to emptying the supposedly "new" and "discovered" territories from their first inhabitants: to become fully American, the conquered spaces had to be given a new aesthetic aspect and value, one that deprived them of their former Indigenous components whose very existence was hence denied. Yet, for decades now, Indigenous filmmakers have been working hard to make sure their visions be seen, their aesthetics be (re)considered, and the shaping of the landscape by their ancestors recognized, thus correcting the old western traditional narratives while producing portrayals of Indigenous peoples as human beings engaged in contemporary life, entangled in space and inseparable from their territories. A new generation of Indigenous artists is now taking the creative world a step further, revisiting and shifting the narratives while taking a deliberate leap forward in time and reclaiming space. Indigenous futurisms enable us to dive into artistic visions about Indigenous places in the future and their role in shaping a common, collective, and diverse destiny for those landscapes.

[fr] Réduits à leur passé tragique et exclus d'un présent florissant, les peuples autochtones sont largement absents des mondes contemporains et futurs imaginés par la société dominante. Ces représentations déformées de la réalité véhiculées principalement par les médias, et par le cinéma en particulier, ont contribué à vider visuellement les paysages nord-américains de leurs premiers habitants : pour devenir pleinement américains, les espaces conquis de ces " nouveaux " territoires " récemment découverts " se sont vu privés de leurs anciennes composantes autochtones et attribuer une nouvelle esthétique. Depuis des décennies cependant, des cinéastes autochtones travaillent d'arrache-pied pour que leurs visions soient prises en compte, pour imposer leurs propres esthétiques et pour que les multiples façons dont leurs ancêtres ont façonné les paysages soient enfin reconnues. Ce faisant, ces artistes corrigent les récits occidentaux habituels et contribuent à créer des personnages autochtones s'affirmant comme des êtres humains contemporains et complexes, intrinsèquement liés à leurs territoires. Une nouvelle génération d'artistes autochtones va encore plus loin en nous proposant de faire un bond en avant dans le temps : les futurismes autochtones nous font ainsi plonger dans un avenir où le destin des divers paysages qui nous entourent se joue en commun.
[en] ‌Can the early modern society be understood as the first information society? The worlds of the written word have been considerably transformed historiographically in the last thirty years. This paper proposes a synthesis of the main advances in this field. It focuses mainly on three contemporaneous aspects, or debates. The first, which is the oldest, concerns the so-called 'revolutionary' dimension of printing, and questions in a new way this material, social and cognitive disruption. The second aspect departs from the classical perspectives on the history of publishing, and aims to show how the history of the printed book, first, and then that of reading, were based on successive paradigm shifts that have contributed to the growth of the interest in 'information'. Recent works on the dissemination of news and the information infrastructures that support these flows confirm the hypothesis of the emergence of a first information society during the early modern age. We will insist in particular on their methods, which invite to decompartmentalize in a profitable way several fields of historical research. The third and last debate concerns the finest scriptural materials, examined from the most discrete markers of thought as well as the process, modern, of progressive diversification of the supports during the period. Their study allows us to better understand the way in which early modern documents were included in the labile structures of a society great consumer of information under its various forms: handwritten or printed books, handwritten or printed newsheets, correspondences, etc.; a society great consumer of documents, and paper.

[fr] Les mondes de l'écrit connaissent un investissement historiographique important depuis trente ans. Cet article propose une synthèse de ces avancées. Il se concentre principalement sur trois débats contemporains. Le premier, qui est le plus ancien, concerne la dimension supposément " révolutionnaire " de l'impression, interrogeant à nouveaux frais cette rupture à la fois matérielle, sociale et cognitive. Le deuxième s'émancipe des perspectives classiques sur l'histoire de l'édition et vise à montrer comment l'histoire du livre imprimé d'abord et celle de la lecture ensuite ont posé les jalons de plusieurs changements de paradigme contribuant à faire émerger un intérêt croissant et fécond pour l'information : la société moderne a-t-elle été une société de l'information ? Les enquêtes sur la circulation des nouvelles et les infrastructures qui soutiennent de tels flux permettent de renseigner cette thèse et de décloisonner plusieurs domaines de la recherche historienne. Enfin, le troisième et dernier débat porte sur des matérialités scripturaires plus fines – des marqueurs les plus discrets de la pensée à la diversification des supports – dont l'étude permet de mieux comprendre la façon dont les écrits modernes se sont coulés dans les structures labiles d'une société grande consommatrice de renseignements, de correspondances, de libelles, de journaux, de livres, de feuilles et de feuillets divers, bref : de papier.
[en] In Coastal Guinea, natural ressources management is clearly assumed by traditional powers : they have a real consideration for their sustainability. The limits of the administration action at a local scale, as the ignorance of the autochton's practices, are all the more prejudicial. As the Government doesn't have a local presence, neither a good knowledge of the local land management modalities, it would be a pragmatic choice to consider the local structure which follows the same goal : to maintain the ressources sustainability. Therefore, we should ask ourselves how to integrate the local populations in the construction of the environmental policies.

[fr] En Guinée Maritime, la gestion des ressources naturelles est clairement assumée par les autorités coutumières : ils ont une véritable considération de leur durabilité. Les limites du rôle joué par les pouvoirs déconcentrés et décentralisés au niveau local, ainsi que le manque de considération des pratiques autochtones, sont d'autant plus dommageables. L'Etat, n'ayant les moyens ni d'assurer sa présence au niveau local, ni d'avoir une connaissance fine des pratiques à ce niveau, semblerait effectuer une opération pragmatique en s'appuyant sur les structures locales qui poursuivent le même objectif, à savoir assurer la durabilité des ressources. Se pose alors la question des modalités de participation des populations locales dans les politiques environnementales.
[en] Pastoral is one of the oldest and most enduring musical topics, yet most scholarship exploring it in music ends with the beginning of the twentieth century. This paper seeks to examine the expression of the pastoral in the musical output of post-modern composer, George Crumb. In doing so, I argue that the concept of post-pastoralism put forth by Terry Gifford may provide a valuable lens through which to understand musical expressions of the pastoral in the post-modern era. The article ends with a close reading of George Crumb's chamber work, An Idyll for the Misbegotten, examining the ways in which this musical text sonically evokes post-pastoral sentiments.

[fr] Bien que le traitement musical de la pastorale remonte à des temps très anciens et se soit poursuivi à travers les siècles, la plupart des travaux universitaires qui l'étudient s'arrêtent au début du XXe siècle. L'objectif de cet article est d'analyser l'expression de la pastorale dans la production du compositeur post-moderne George Crumb. Ceci m'amène à démontrer que le concept de post-pastorale proposé par Terry Gifford est susceptible de fournir un précieux instrument pour la compréhension des expressions musicales de la pastorale à l'époque post-moderne. L'article s'achève par une lecture d'une pièce de musique de chambre de George Crumb, An Idyll for the Misbegotten, afin d'examiner les moyens sonores mis en œuvre par le texte musical pour évoquer des sentiments post-pastoraux.
[en] We have access to some relatively old archival documents relating to the music played in Icha and Ife initiation societies (two Yorùbá subgroups in Benin). However, a comparison of the conditions of its production in the past and the present has proven inoperative for situating in time the various stages in its evolution that could tell the history of this music. Indeed, an analysis of field material (audiovisual recordings and notes) collected in the same location, but at an interval of more than sixty years, shows that this music is extremely stable. This article examines sound recordings, photographs, musical instruments and the literary content of the songs in the repertory, and draws on the testimony of a great initiate, in order to explore not the diachronic history of the music played by the initiates, but rather how the practice constantly updates the articulation of past and present.

[fr] Un certain nombre de documents d'archives relativement anciens concernant la musique des sociétés initiatiques des Iṣà et des Ifẹ̀ (deux sous-groupes yorùbá du Bénin) sont accessibles. Pour autant, la comparaison des conditions de réalisation actuelles et passées de cette musique s'avère inopérante pour situer, dans un schéma temporel, les diverses étapes d'évolution qui raconteraient l'histoire de cette musique. En effet, la confrontation des archives de terrain (enregistrements audiovisuels et notes) provenant des mêmes lieux mais recueillies à plus de soixante ans d'écart met l'accent non pas sur l'évolution ou la transformation de cette musique mais sur sa très grande stabilité. Cet article propose d'examiner les enregistrements sonores, les photographies, les instruments de musique et le contenu littéraire des chants de ce répertoire musical, éclairée par le témoignage d'un grand initié, en vue d'explorer non pas l'histoire diachronique de la musique des initiés mais plutôt comment l'articulation du passé et du présent est sans cesse réactualisée par la pratique.
[en] Is talent a gift, or the result of a socialization process? This contradiction always shakes up the discussions among those who want to understand artistic creation: artists, critics and scholars. This article proposes a methodological reflection on the use of indexes to measure reputation, applied to the case of contemporary poets. As the reputation of poets is organized into a chronology, as is shown in this work, two indexes have been compiled. One serves to evaluate recognition — i.e. the respect which a poet enjoys within the social world where he creates— the other one to assess the renown through which he reaches a wider public when his work is celebrated. This methodology culminates by characterizing the world of poetry in all its diversity. It shed light on the power of conventions in that these aesthetic orientations become decisive for the poet's consecration.

[fr] Socialisation ou essentialisation du talent, cette opposition agite toujours les discussions entre ceux qui veulent comprendre la création artistique, artistes, critiques et chercheurs. Cet article propose une réflexion méthodologique sur l'utilisation d'outils indiciels pour mesurer la réputation, appliquée au cas des poètes contemporains. Puisque la réputation des poètes s'organise dans une chronologie ici mise en évidence, deux indices sont construits pour évaluer d'abord la reconnaissance, soit l'estime dont un créateur jouit au sein du monde social où il créé, puis la renommée par où il atteint un plus large public avec la consécration. Cette méthodologie aboutit à caractériser le monde de la poésie dans sa diversité et porte au jour la puissance des conventions tant ses orientations esthétiques sont décisives pour la consécration d'un poète.
[en] During the First World War, Alsatians and Lorrainers were sent on all fronts and not only to Russia and France. Several hundred served in Palestina fighting the British troops, with their allies the Turkish ottoman troops. There are a few testimonies on their experience, together with archive sources. Alsatians and Lorrainers discovered the Orient, its inhabitants and civilisation, Islam, but also the sites of the christian Holy Land. At first the war was mostly static, but when it evolved to a movement war, the soldiers experience was also that of prison camps in Egypt and a very delayed return home. But generally, the war experience of Alsatian and Lorrainers in Palestina was very much the same as that of their german comrades.

[fr] Au cours de la Première Guerre mondiale les Alsaciens-Lorrains sont affectés sur tous les fronts où combat l'armée allemande et non pas seulement en Russie et en France. Plusieurs centaines d'entre eux sont envoyés en Palestine afin d'y combattre les troupes britanniques aux côtés de l'armée de l'Empire ottoman, allié de l'Allemagne. Cette expérience nous est connue par quelques témoignages écrits et oraux, ainsi que par des documents d'archives. C'est pour les Alsaciens-Lorrains la découverte de l'Orient, de ses habitants et de sa civilisation, notamment de l'islam, mais aussi des Lieux saints du christianisme. C'est aussi une guerre de positions, qui se transforme en guerre de mouvement à l'automne de 1918. De nombreux soldats connaissent alors la captivité en Egypte et un très lent retour. Comme ailleurs, les Alsaciens-Lorrains ont connu en Palestine une guerre tout à fait comparable à celle de leurs camarades allemands, sans véritable spécificité.
[en] Despite therapeutic progress in the fight against HIV/AIDS, discrimination against HIV-positive people seems to persist. In order to show the evidence, we have carried out an investigation into complaints filed with Unia, the Belgian Centre for Equal Opportunities and the Fight against Discrimination. First, we show how such discriminations are largely underestimated, including their effects on health and by the victims themselves. We then analyse the tension between the importance of the intersection of serophobia with homophobia, racism and sexism and the difficulties, or even the inability, of the applicants and even more of the institutions to perceive it. Finally, we show how intersectionality allows to identify the most vulnerable groups and how serophobia reaches beyond HIV itself.

[fr] Malgré les progrès thérapeutiques dans la lutte contre le VIH/sida, les discriminations à l'égard des personnes séropositives semblent perdurer. Afin de les objectiver dans le contexte de la Belgique, nous avons mené une enquête sur les plaintes déposées à Unia, le Centre belge pour l'égalité des chances et la lutte contre les discriminations. Dans un premier temps, nous montrons comment les effets de ces discriminations sont largement sous-estimés, y compris sur la santé et par les victimes elles-mêmes. Nous analysons, dans un second temps, la tension entre l'importance de l'intersectionnalité de la sérophobie avec l'homophobie, le racisme et le sexisme et les difficultés, voire les incapacités, à la saisir du point de vue des requérant·e·s et encore davantage du point de vue des institutions. Enfin, nous soulignons à quel point l'intersectionnalité permet d'identifier les groupes les plus vulnérables et comment la sérophobie en arrive à concerner les membres de ces groupes qui ne vivent pas avec le VIH, tout en étant identifiés comme tels.
[en] The scholarly literature on homosexual practices in non-Western countries has sometimes been criticized for its deny of the libidinal dimension of such acts, which was neglected to the benefit of symbolic or instrumental functions. This has especially been the case for the literature on homosexual practices in Africa, which have only rarely been considered under the angle of desire or feelings. Drawing on ethnographic fieldwork conducted between 2003 and 2008 in Bamako among men having homosexual practices, this article shows how homosexual desire is understood and expressed in this context. Furthermore, the text explores the local meaning of homosexual desire and its impact on the identity of these men, in a society where homosexuality is largely considered as a highly reprehensible Western behaviour.

[fr] La littérature consacrée aux comportements homosexuels dans les pays non occidentaux a parfois été critiquée pour avoir dénié la dimension libidinale de ces actes au profit de leur fonction symbolique ou instrumentale. C'est tout particulièrement le cas des écrits qui ont été consacrés aux pratiques homosexuelles en Afrique, rarement envisagées sous l'angle du désir sexuel ou des sentiments. à partir des résultats d'une enquête ethnographique réalisée entre 2003 et 2008 auprès d'hommes ayant des pratiques homosexuelles à Bamako, sont exposées les voies par lesquelles se forme et se donne à voir ou à entendre le désir homosexuel. Dans un contexte où la catégorie homosexuelle est généralement considérée comme ne renvoyant à aucune réalité locale mais, lorsqu'elle est connue, à un comportement occidental hautement répréhensible, se pose la question du sens qui est donné au désir homosexuel et de son impact sur la formation de l'identité sociale chez les personnes concernées. Il s'agit de rendre compte des logiques de ce désir, de ses formes d'expression possibles mais aussi des contraintes sociales qui conditionnent son accomplissement.
[en] The Arabic narrative sources record a host of tales related to the founding of Baghdad and to its founder, the caliph al-Manṣūr. In one account, reported in several versions by al-Ṭabarī and al-Ḫaṭīb al-Bagdādī, a Byzantine ambassador arrives at al-Manṣūr's court and criticizes the caliph's new capital. The present paper suggests that the tale might have been used in the centuries following Baghdad's founding to explain why the Abbasids behaved like kings by blaming direct Byzantine influence.

[fr] Les sources narratives arabes mentionnent beaucoup de récits qui se rapportent à la fondation de Bagdad et à son fondateur, le calife al-Manṣūr. Dans l'un de ces récits, rapporté par al-Ṭabarī et al-Ḫaṭīb al-Baġdādī, un ambassadeur byzantin arrive au palais d'al-Manṣūr et critique la nouvelle capitale du calife. Cet article suggère que ce récit aurait pu être utilisé dans les siècles suivant la fondation de Bagdad pour expliquer pourquoi les Abbassides se comportèrent comme des rois en blâmant l'influence directe des Byzantins.