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[es] En un contexto marcado por la constante preocupación de proteger la salud de los trabajadores y su empleo, se observa que dos obligaciones patronales- aquella de seguridad y aquella de reclasificación- desempeñan, en el derecho francés, un papel importante en la construcción de un derecho a la seguridad en el trabajo, como en aquella de un derecho al empleo. Por cierto, operar una aproximación entre estas dos obligaciones parece riesgoso tanto su campo y su lógica parecen diferentes. Sin embargo, esta aproximación es no solo posible, sino problablemente fructuosa : posible en primer lugar, porque las dos obligaciones comportan una restricción del poder patronal de dirección ; enriquecedora igualmente porque todo lleva a creer que la obligación de reclasificación puede –léase debe- analizarse como el prolongamiento de la obligación de seguridad.

[fr] Dans un contexte marqué par le souci croissant de protéger la santé des travailleurs ainsi que leur emploi, on observe que deux obligations patronales - de sécurité et de reclassement - jouent, en Droit Français, un rôle majeur dans la construction d'un droit à la sécurité au travail comme dans celle d'un droit de l'emploi. Certes, il est vrai qu'opérer un rapprochement entre ces deux obligations semble hasardeux, tant leur domaine et leur logique paraissent différents. Pour autant, un tel rapprochement est, non seulement possible, mais vraisemblablement fructueux : possible en premier lieu, car ces deux obligations ont en commun le fait d'entraîner une restriction du pouvoir patronal de direction ; enrichissant également parce que tout porte à croire que l'obligation de reclassement peut - voire doit - s'analyser comme le prolongement de l'obligation de sécurité.
[es] A partir de la exposición de los datos que ofrece el registro arqueológico funerario de Menorca, se propone una interpretación sobre el cambio social que afectó a las comunidades prehistóricas que habitaron la isla entre el Bronce Final y el Hierro (1400-800 cal AC), momento en el que aparecen los primeros turriformes e hipogeos de planta compleja.

[fr] Â partir de l'exposé des données qu'offre le registre archéologique funéraire de Minorque, il s'agit de donner une interprétation du changement social qui afFecta les communautés préhistoriques qui habitèrent dans l'île, entre le Bronze final et l'Âge du fer (1400-800 avant J.-C.), période durant laquelle apparaissent les premiers turriformes et les hypogées à étage complexe.
[es] Sin aspirar a un rigor científico, la multiplicación de referencias eruditas en Essais fragiles d'aplomb y Historia abreviada de la literatura portátil pone más bien en duda una visión dogmática de la realidad y también del mundo denotado por las ficciones. A pesar de la fragmentación de la narración, estas novelas se construyen desde una subjetividad compartida, desde la "sociedad shandy" en Vila-Matas y la comunidad de los hombres "d'aplomb" en Senges. Con el don de la parodia y de la ligereza, estas obras agrietan la realidad sin intentar fundar mundos posibles y evocan también, por analogía, una denotación invadida por la especulación.

[fr] Loin de prétendre à une rigueur savante, la multiplication de références érudites dans Essais fragiles d'aplomb et Historia abreviada de la literatura portatil met plutôt en doute une vision dogmatique du réel ainsi que du monde dénoté par les fictions. Malgré le désœuvrement fragmentaire de l'intrigue, ces romans se construisent à partir d'un cadre intersubjectif, depuis la société shandy chez Vila-Matas, à partir de la communauté des hommes d'aplomb chez Senges. Sans chercher à fonder des mondes possibles, ces œuvres légères et parodiques fissurent plutôt la référence au réel et évoquent par analogie une dénotation elle-même gagnée par la spéculation.
[es] Los Anales de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social configuraron el órgano de difusión de la Asociación Argentina de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social y tenían como objetivo contribuir a la circulación de doctrina y de los resultados que se obtuvieran en la investigación biotipológica. Si bien se trataba, en principio, de un instrumento de divulgación en el cual destacaron figuras y temas del ámbito estrictamente médico, pronto advertiremos también la incursión en temas de índole jurídica, produciéndose un solapamiento e hibridación de lenguajes que reorganizan y resignifican los contextos de significación del discurso jurídico vinculado, en particular, a la delincuencia y la incipiente legislación laboral.

[fr] Les Anales de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social étaient l'organe de diffusion de l'Association Argentine de Biotypologie, Eugenèse et Médecine sociale et avaient pour objectif de contribuer à la circulation de la doctrine et des résultats de la recherche biotypologique. Bien qu'il s'agît, au début, d'un outil de divulgation qui mettait l'accent sur certaines figures et thématiques strictement médicales, rapidement surgirent des thèmes de nature juridique. Il se produisit alors un chevauchement et une hybridation des langages qui réorganisèrent et resignifièrent les contextes du discours juridique lié, en particulier, à la délinquance et aux débuts de la législation sur le travail.
[es] Este trabajo propone un análisis de la narración que la Chronica naierensis ofrece acerca del reinado de Sancho II. Partiendo de una comparación con todo el corpus cronístico sobre esta materia, se exponen una serie de decisiones en el texto encaminadas a forjar la imagen de un rey cruel, constantemente enfrentado a los otros reyes cristianos y casi inevitablemente destinado a una muerte violenta. El autor de la Chronica naierensis seleccionó los pasajes que le interesaban, desestimó ciertas noticias y recogió la tradición cluniacense que hablaba de una intervención divina en favor de Alfonso VI, con la intención de convertir a este rey en la culminación de la historia castellana. Entre los materiales manejados por el cronista, destaca una obra que le ofreció una serie de cuadros importantes (los relativos a Santarén, a la batalla de Golpejera y al cerco de Zamora), obra de inspiración claramente castellana y que por sus características puede considerarse un cantar de gesta. Finalmente, la presencia de Rodrigo Díaz en la Chronica naierensis puede considerarse como derivada también de ese texto épico.

[fr] Cette étude contient une analyse du récit du règne de Sanche II proposé par la Chronica naierensis. En comparant les textes contenus dans les chroniques traitant de ce sujet, on relève des éléments qui permettent de forger l'image d'un roi cruel, constamment confronté à d'autres rois chrétiens et presque inévitablement destiné à une mort violente. L'auteur de la Chronica naierensis a pour sa part sélectionné les passages qui l'intéressaient, délaissé certaines informations et repris la tradition clunisienne d'une intervention divine en faveur d'Alphonse VI, dans le but de placer ce roi au faîte de l'histoire castillane. Parmi les textes utilisés par le chroniqueur, une œuvre proposant des tableaux importants (tels que l'épisode de Santarén, la bataille de la Golpejera et le siège de Zamora) semble avoir eu une influence particulière ; une œuvre d'inspiration castillane et qui, par ses caractéristiques, peut être considérée comme une chanson de geste. La présence même de Rodrigue Díaz dans la Chronica naierensis est sans doute issue de ce texte épique.
[es] Sobre las alas del zopilote. Género, violencia y " resistencia " en un relato nahua de viaje a Chiknâujtipan, el mundo de los muertos (México). El análisis de cuatro versiones de un relato nahua contemporáneo (México) de viaje hacia el mundo de los muertos, heredado de un mito prehispánico y de exempla coloniales, pretende mostrar cómo los ejes cruzados del género y de la actividad económica de los narradores transforman el mensaje y la moraleja de la historia. El estudio destaca como las narradoras usan técnicas narrativas y espacios de creatividad para cuestionar ciertos comportamientos masculinos, mientras fomentan valores fundamentales de la tradición nahua. Estas particularidades permiten volver a examinar la dicotomía entre " resistencia tradicional " y cambio social, en el contexto de la América latina indígena.

[fr] Sur les ailes du vautour. Genre, violence et " résistance " dans un récit nahua de voyage à Chiknâujtipan, le monde des morts (Mexique). L'analyse de quatre versions d'un récit nahua contemporain (Mexique) de voyage dans le monde des morts, hérité d'un mythe préhispanique et d'exempla coloniaux, montre comment les axes entrecroisés du genre et de l'activité économique des conteurs viennent modifier le message et la morale du récit. L'étude identifie les techniques et les espaces de créativité utilisés par les conteuses pour questionner certains comportements masculins tout en encourageant le maintien des valeurs fondamentales nahuas. Ces particularités permettent de repenser la dichotomie entre " résistance traditionnelle " et changement social, dans le contexte de l'Amérique latine indienne.
[es] En el marco de la educación al medio ambiente, un equipo compuesto de dos profesores de las escuelas, de formadores y de docentes-investigadores ha preparado un trabajo sobre el bosque. El artículo describe el dispositivo como un estudio de caso que permite identificar las condiciones de construcción de un espacio de participación común a las diferentes partes. Pocas veces obtenido en situación de formación habitual, este proceso ha hecho que cada actor ponga en circulación dentro el grupo los saberes que detiene, saberes que para ser válidos tienen que volver a elaborarse. Los resultados obtenidos permiten pensar que se trata de un dispositivo transferible, que desemboca en una concepción nueva de las relaciones entre trabajo y formación.

[fr] Dans le cadre de l'éducation à l'environnement, une équipe composée de deux professeurs des écoles, de formateurs et d'enseignants-chercheurs a préparé un travail sur la forêt. L'article décrit le dispositif comme une étude de cas permettant de repérer les conditions de construction d'un espace d'intéressement commun aux différentes parties. Rarement obtenue en situation de formation habituelle, cette procédure conduit chaque acteur à mettre en circulation dans le groupe les savoirs qu'il détient, savoirs qui, pour être recevables, doivent être réélaborés. Les résultats obtenus permettent de penser qu'il s'agit d'un dispositif transférable, qui débouche sur une conception nouvelle des relations entre travail et formation.
[es] "Para todos los que discurren serenamente, la República y España son la misma cosa". Con estas palabras, Manuel Portela Valladares, ministro de la Gobernación, reivindicaba la República pacífica y de orden en vísperas del 14 de abril de 1935. Meses después de los sucesos de octubre, mientras el país iba recuperando poco a poco la normalidad política, la fiesta nacional se presentaba como una ocasión en la que celebrar el ideal de patria cívica liberal. El objetivo de este artículo es analizar qué papel desempeñó la conmemoración del día de la República en el discurso nacional de los republicanos liberales, cómo se reflejó su concepción del orden público en la planificación y ritualización de la fiesta, y hasta qué punto su proyecto tuvo una proyección social. Para ello estudiaré la organización y el desarrollo de los festejos en todo el país a partir del uso de símbolos, discursos, participación de las fuerzas de orden público en los desfiles militares, el grado de penetración social de las actividades y la presencia de los niños en la fiesta.

[fr] "Pour tous ceux qui envisagent sereinement la situation, la République et l'Espagne sont une même chose". Par ces mots, Manuel Portela Valladares, ministre de l'Intérieur, revendiquait une République pacifique et disciplinée à la veille du 14 avril 1935. Des mois après les événements d'octobre, alors que le pays revenait progressivement à la normalité politique, la fête nationale a été présentée comme une occasion de célébrer l'idéal d'une patrie civique et libérale. L'objectif de cet article est d'analyser le rôle que la commémoration de la fête de la République a joué dans le discours national des républicains libéraux, comment leur conception de l'ordre public s'est traduite dans la planification et la ritualisation de la fête, et dans quelle mesure leur projet a eu une projection sociale. À cette fin, j'étudierai l'organisation et le développement des festivités dans tout le pays en me basant sur l'utilisation de symboles, les discours, la participation des forces de l'ordre public aux défilés militaires, le degré de pénétration sociale des activités et la présence d'enfants dans la célébration.
[es] El objetivo del coloquio es explorar los efectos de la circulación cultural transatlántica en las trayectorias individuales y colectivas de mujeres artistas (entre los siglos xviii-xxi) en diversas áreas de la creación (cine, literatura, artes visuales, artes escénicas, música, arquitectura, etc.).

[fr] Ce colloque vise à explorer les effets des circulations culturelles transatlantiques dans les parcours individuels et collectifs des artistes femmes (XVIIIe-XXIe siècle) dans les divers domaines de la création (cinéma, littérature, arts visuels, arts de la scène, musique, architecture…).
[es] El tema de la memoria histórica parece idóneo para la afirmación de una producción cinematográfica nacional. Mientras que el debate sobre la memoria histórica en España se refleja en una vasta producción fílmica y literaria sobre la Guerra Civil y la represión franquista, algunas producciones televisivas y cinematográficas han empezado a desempolvar también los últimos años del franquismo. A través de la utilización de lo cómico y de lo camp, películas como Torremolinos 73 (Pablo Berger, 2003), Carreteras secundarias (E. Martínez Lázaro, 1998), o Muertos de risa (Alex de la Iglesia, 1997), además de la exitosa serie televisiva Cuéntame cómo pasó, coinciden en escenificar el pasado desde la cultura del consumo y de los usos sexuales, construyendo así un imaginario nacional reconocible. Por otra parte, la memoria cultural popular de la España tardofranquista da motivo para imponer una mirada autorreflexiva y metacinematográfica, a veces con un marcado tono nostálgico, como en 800 balas (Alex de la Iglesia, 2002). Bajo las nociones de memoria, imagen y (trans) nacionalidad, este estudio llega a una contextualización de ese imaginario setentista en un cine español finisecular con determinadas estrategias de autoafirmación nacional y/o transnacional. ¿Puede hablarse de una manera española de memoria cinematográfica y televisiva? ¿O se dibuja más bien un discurso memorialístico organizado según códigos transnacionales? ¿Cuáles son las constantes narrativas y fílmicas en esta escenificación de la historia en el cine español de hoy?

[fr] L'existence d'un cinéma national est intimement liée à la question de la mémoire historique. Alors que le débat sur la mémoire historique en Espagne est à l'origine de nombre de livres et de films sur la guerre civile et la répression franquiste, certaines productions télévisuelles et cinématographiques ont commencé également à traiter des dernières années du franquisme. À travers une approche comique et kitsch, des films tels que Torremolinos 73 (Pablo Berger, 2003), Carreteras secundarias (E. Martínez Lázaro, 1998), ou Muertos de risa (Álex de la Iglesia, 1997), ainsi que la série à succès Cuéntame cómo pasó…, mettent en scène le passé sur le fond d'une culture de la consommation et des comportements sexuels, construisant ainsi un imaginaire national identifiable. Par ailleurs, cette culture populaire de la fin du franquisme produit aussi une image de soi méta-cinématographique, souvent empreinte de nostalgie, comme dans le film 800 balas (Alex de la Iglesia, 2002). À la lumière des concepts de mémoire, d'image et de (trans) nationalité, cet article présente l'imaginaire des années 1970 dans le cadre du cinéma espagnol de la fin du XXe siècle et des stratégies d'affirmation nationale et/ou transnationale. Peut-on parler d'une mémoire cinématographique et télévisuelle spécifiquement espagnole ? S'agit-il plutôt d'un discours mémoriel régi par des codes transnationaux ? Quelles sont les constantes narratives et filmiques de cette mise en scène de l'histoire dans le cinéma espagnol d'aujourd'hui ?
[es] El presente trabajo busca responder cómo se plantearon la cuestión de la representación política aquellos autores a quienes se considera como las fuentes del pensamiento y la teoría política modernos' atendiendo por un lado a que actualmente la representación se encuentra vinculada con elecciones libres y democracia, que carecían de existencia real cuando ellos escribieron; y por otro lado, que al poner el consentimiento de los individuos como base de la legitimidad política, necesariamente debieron enfrentar el problema de la representación política. El artículo hace un breve esbozo de los rasgos que definen la novedad que representó la teoría del contrato en relación con el pensamiento filosófico político precedente, y luego se examina el problema de la representación en algunos autores seleccionados, para terminar con algunas reflexiones sobre el valor y presencia de sus contribuciones en la actualidad.

[fr] Ce travail s'interroge sur la manière dont les auteurs considérés comme les sources de la pensée et de la théorie politique modernes, posèrent la question de la représentation politique, tenant compte du fait que actuellement la représentation est associée aux élections libres et à la démocratie, lesquelles se trouvaient dépourvue d'existence réelle quand ces auteurs écrivirent; et par ailleurs, étant donné qu'ils situèrent le consentement des individus comme fondement de la légitimité politique, ils durent nécessairement affronter le problème de la représentation politique. Cet article identifie les caractéristiques qui définissent la nouveauté que représenta la théorie du contrat par rapport à la pensée philosophique politique antérieure, pour par la suite analyser le problème de la représentation chez certains auteurs sélectionnés, et finir sur quelques réflexions relatives à la valeur et à la présence de leurs contributions dans l'actualité.
[es] Este artículo pasa revista a los ejemplos más importantes que propagan autores genéricamente caracterizados de "neo-franquistas". Se examinan las circunstancias que han facilitado un revival en la España actual de los mitos acuñados por la dictadura franquista. Se subraya el interés del concepto de "proyección" para explicar tal fenómeno.

[fr] Cet article passe en revue les thèmes les plus importants propagés par des auteurs que l'on peut qualifier de néo-franquistes. Il examine les circonstances qui ont favorisé la résurgence, dans l'Espagne actuelle, de mythes forgés par la dictature franquiste. L'article met aussi en relief l'intérêt du concept de " projection " pour expliquer ce phénomène.
[es] En Asia, la educación escolar es un pilar de las estructuras sociales de las sociedades desde hace décadas, incluso siglos. Sin embargo, las últimas décadas vieron desarrollarse por parte de las familias unos signos de desconfianza hacia la educación escolar, a la que no ven como suficiente de por sí para contestar a sus expectativas. Una de las manifestaciones más evidentes de este fenómeno es la expansión de un sistema de "educación de la sombra", o sea el apoyo escolar privado que toma diferentes formas según los países.

[fr] En Asie, l'éducation scolaire est un pilier des structures sociales des sociétés depuis des décennies, voire des siècles. Néanmoins, les décennies récentes ont vu se développer des signes de défiance des familles vis-à-vis de l'éducation scolaire, qui n'est plus perçue comme suffisante à elle seule pour répondre à leurs attentes. Une des manifestations les plus évidentes en est l'expansion d'un système d'" éducation de l'ombre ", le soutien scolaire privé, qui prend des formes différentes selon les pays.
[es] En 2001 fue inaugurado el Memorial a los detenidos-desaparecidos en el Cerro de Montevideo, Uruguay. Se trata de un lugar de memoria clave para entender la importancia y significatividad de los desaparecidos en el país. En ese sentido, cristaliza una representación sobre la dictadura, en cierto sentido una escritura de la historia cuyo sentido conmemorativo más relevante fue la condena del régimen cívico-militar en tanto "terrorismo de Estado". Este artículo analiza y rastrea los orígenes del Memorial, sus sentidos en tanto reparación simbólica y la confluencia de su significado tanto desde el Gobierno de la Intendencia de Montevideo como desde la Asociación de Familiares.

[fr] En 2001 était inauguré le Mémorial aux détenus-disparus sur le Cerro de Montevideo, en Uruguay. Il s'agit d'un lieu de mémoire clé pour comprendre l'importance et le caractère significatif de la figure des disparus dans la construction de la mémoire. En ce sens, il cristallise une représentation de la dictature et une écriture de l'histoire dont le sens commémoratif le plus important a été la condamnation du régime civil-militaire en tant que terrorisme d'État. Cet article retrace et analyse les origines du Mémorial, ses significations en tant que réparation symbolique et la confluence des sens que lui attribuent aussi bien le gouvernement municipal de Montevideo que l'association Familiares.
[es] En julio de 1932, el padre Henri-Jean Omez fue destituido de su puesto como superior del seminario ruso-católico de Lille. Motivo de esta sanción tomada en Roma? Dio varias conferencias al regreso del viaje que hizo de incógnito en la URSS durante el otoño de 1931. Y estas conferencias, lejos de condenar la transformación del país en marcha forzada bajo el liderazgo de Stalin, señalan los aspectos positivos : escala de desarrollo industrial y entusiasmo de la generación más joven para trabajar.Esta indulgencia desagrada a los círculos católicos del Norte que apoyan financieramente el seminario, pero más aún a las autoridades del Vaticano, que han denunciado enérgicamente la persecución religiosa en Rusia durante dos años. Este episodio muestra la capacidad seductora del régimen soviético y se suma a la larga serie de "regresos de la URSS" que alimentan una imagen bastante positiva.

[fr] En juillet 1932, le père Henri-Jean Omez est démis de sa fonction de supérieur du séminaire russe-catholique de Lille. Raison de cette sanction prise à Rome ? Il a fait plusieurs conférences au retour du voyage qu'il a effectué incognito en URSS au cours de l'automne 1931. Et ces conférences, loin de condamner la transformation du pays à marche forcée sous la direction de Staline, en signalent les aspects positifs : ampleur du développement industriel et enthousiasme de la jeune génération pour y travailler. Cette indulgence déplaît aux milieux catholiques du Nord qui soutiennent financièrement le séminaire, mais plus encore aux autorités vaticanes qui dénoncent avec vigueur depuis deux ans la persécution religieuse en Russie. Cet épisode original montre la capacité de séduction du régime soviétique et s'ajoute à la longue série des " retours d'URSS " qui en nourrissent une image assez positive.