[en] This article makes up a social anthropological study of houses in the Medina of Mahdia and shows the state of current habitat ; a great deal of interest is given to the Medina and real estate transactions, and also, to the return of wealthy social classes and the corresponding transformations of certain space (houses, abandoned bakeries, former shops) into places of leisure and commerce, thus attracting numerous visitors and tourists.This study tries to determine the Medina's autochthons' rupture phases with the core of their town, starting by the period preceding colonial French settlement, on the contrary to prior periods where old towns, not only in Tunisia but in the entire world, have raised interest in urban policies and in United Nations circles in a phase where material and immaterial patrimony becomes a passion, a source of questioning for human science researchers.The main phases undergone by the buildings of the Medina, through the course of its formation between a temporal discontinuity and permanency of lieu, as" the houses " with their architecture, their urbanism, their amenities, and inhabitants, allowing us to say that society changes from inside even if it preserves its identity. The space of the Bordj El Ras houses is a laboratory of crossbreeding because of its diversified urban styles, but its urban forms, original or extraneous haven't been able to eliminate the spirit of the house ; that is to say the tribal relationships which foreign urban forms don't completely integrate, are perhaps a means of rapprochement for the Arab Maghreb towns in their crossbreeding presumed since the 17th c., to the towns of the northern bank of the Mediterranean, and are also going to enable an understanding of ideas, cultures, languages, experiences, and methods of spatial and temporal organization, without crossbreeding or cultural uprooting.

[fr] Cet article constitue une étude socio,anthropologique des maisons de la Médina de Mahdia et présente l'état des habitations à l'époque actuelle ; un grand intérêt est porté sur la Médina et sur les transactions immobilières ; il est relevé aussi un retour des classes sociales aisées accompagnées d'une transformation de certains espaces (maisons inhabitées, boulangerie abandonnée et d'anciens magasins) en lieux de loisirs et de commerce attirant ainsi de nombreux touristes et visiteurs.L'étude tente de déterminer les phases de rupture dans la relation des autochtones de la Médina avec le noyau de leur ville, à commencer par la période qui a précédé le protectorat français. Contrairement aux périodes antérieures où les vieilles villes ont suscité, non seulement en Tunisie, mais aussi dans le monde entier, l'intérêt des politiques urbaines et des cercles onusiens lors d'une période dans laquelle le patrimoine matériel et immatériel se transforme en une passion, source d'interrogation pour les chercheurs en sciences humaines.C'est lors des grandes phases traversées par le bâti de la Médina, à travers son parcours de formation entre les variantes du temps et les invariables du lieu, que " les maisons " avec leur architecture, leur urbanisme, leur aménagement et leurs habitants, permettront de déceler que la société change de l'intérieur, même si elle préserve ses identités. L'espace des maisons de " Bordj El Ras " apparaît comme un laboratoire de métissage en raison des divers styles urbains observés jusqu'à la limite des contradictions et des contrastes ; ses formes urbaines, originales et étrangères qui n'ont pas éliminé l'essence de la maison, c'est,à,dire les relations tribales, ne s'intègrent pas complètement dans les formes urbanistiques étrangères ; ces dernières sont peut,être un moyen de rapprochement entre les villes du Maghreb arabe dans leur métissage présumé avec les villes de la rive nord de la Méditerranée depuis le XVIIe siècle.