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[es] Este trabajo plantea la relación entre periodismo y literatura en la obra de Mario Levrero y se detiene en la columna Irrupciones que salió en el semanario Posdata entre 1996 y 2000. Hace referencia a las reflexiones de Levrero sobre las diferencias entre escribir para la prensa o para el libro y plantea a las Irrupciones como el testimonio de un momento de máxima exposición de la figura del escritor. La imagen de "traje y corbata" aludida en el título del artículo evoca al caminante que recorre, mira y fantasea y al narrador que va desplegando un texto que es como una cinta de Moebius. La escritura de estas columnas pone a prueba y reelabora la contraposición que Levrero hace circular para pensar su manera de ser escritor. La forma más justa de describirlas es decir que son creación literaria y que las condiciones en que fueron hechas han incidido en el resultado, no solo en relación al formato fuertemente condicionado, sino al contenido : un énfasis nuevo en la creación de la ciudad. En términos más generales, se analiza, en relación con otras obras de Levrero, una identificación entre la escritura y el hogar contrapuesta a la asimilación de la mudanza y la muerte.

[fr] Ce travail porte sur la relation entre le journalisme et la littérature dans l'œuvre de Mario Levrero. Il analyse plus particulièrement les nouvelles Irrupciones qui ont été publiées dans l'hebdomadaire Posdata entre 1996 et 2000. Ce travail part des réflexions de Levrero sur les différences entre écrire pour la presse ou pour un livre et de considérer Irrupciones comme le témoin d'un moment d'exposition majeure de l'écrivain. En évoquant le costume-cravate dans notre titre, nous pensons au randonneur se promenant, rêvassant, regardant autour de lui et au narrateur qui déroule son texte comme le ruban de Moebius. L'écriture de ces nouvelles met en exergue les contradictions d'un Levrero qui réfléchit à sa façon d'être écrivain. La façon la plus juste de décrire ces nouvelles est de les considérer comme des créations littéraires et d'envisager que les conditions dans lesquelles elles ont été créées ont influencé leur résultat non seulement en ce qui concerne leur format, très conditionné, mais également leur contenu : une autre façon d'écrire la ville. Plus largement, nous les analysons en lien avec d'autres œuvres de Levrero, en identifiant lieu et écriture d'une part et en l'opposant au déménagement identifié à la mort, d'autre part.
[es] En la comuna de Graveson, el Inrap halló un tramo importante de una de las vías construidas en Galia en el siglo I antes de nuestra era por el gobernador Agrippa, bajo órdenes del emperador Augusto. Dicha vía unía Lyon a Arles y Marsella, bordeando el valle del Ródano. El tramo despejado, particularmente bien conservado, mide 200 m de largo y varía entre 8 y 15 m de ancho. Está compuesto de una calzada central empedrada de 8 m de ancho en promedio, donde aún se conservan rastros de surcos dejados por el paso de los carros, así como de aceras destinadas a la circulación de peatones y jinetes. Un poco más allá, fosas laterales drenaban las aguas y delimitaban el terreno. En la intersección de la vía con un camino secundario se descubrió un edificio, así como un conjunto de tumbas-hoguera (siglos I-II de nuestra era) donde reposaban los difuntos en lugares de mucha afluencia, y cuya posición al borde de la vía es característica del período. Los estados sucesivos de la vía muestran una circulación desde el siglo I antes de nuestra era hasta el siglo IV. Estos descubrimientos han permitido informar a los arqueólogos acerca del modo de construcción de vías romanas y de la ocupación antigua en los bordes de la Montagnette.

[fr] À Graveson, l'Inrap a mis au jour un important tronçon de l'une des voies édifiées en Gaule par le gouverneur Agrippa, sur ordre de l'empereur romain Auguste, au Ier siècle avant notre ère. Cette voie reliait Lyon à Arles et Marseille en longeant la vallée du Rhône. Particulièrement bien conservée, la partie dégagée mesure 200 m de long sur une largeur variant de 8 à 15 m. Elle est constituée d'une chaussée centrale empierrée d'une largeur moyenne de 8 m, où des ornières ont été laissées par le passage des chariots, et de trottoirs destinés à la circulation des piétons et cavaliers. Au-delà, des fossés latéraux drainaient les eaux et délimitaient son emprise. A son intersection avec un chemin secondaire, un bâtiment a été découvert, ainsi qu'un ensemble de tombes-bûchers (Ier-IIe siècle de notre ère) dont la position en bordure de la voie est caractéristique de cette période, où les défunts reposaient en des lieux très fréquentés. Les états successifs de la voie attestent une circulation depuis le Ier siècle avant notre ère jusqu'au IVe siècle. Ces découvertes vont renseigner les archéologues sur le mode de construction des voies romaines et l'occupation antique aux abords de la Montagnette.
[es] Hoy en día se conservan en el Archivo departamental del Puy-de-Dôme dos libros de cuentas en el fondo del obispado de Clermont, con las asignaturas 1 G 156 (1377-1390) y 1 G 157 (1389-1399). Ambos documentos corresponden a la primera mitad del mandato del obispo de Clermont, Henri de la Tour (1376-1415). Se estructuran en torno a los lugares centrales y feudos del señorío episcopal de Clermont. Cada sección registra las rentas y los gastos que hicieron los receptores episcopales encargados de sendos distritos. Atestiguan la voluntad de los obispos de Clermont de controlar un señorío episcopal que se fue constituyendo con paciencia en los siglos anteriores y que, desde el siglo XIV, es una fuente importante de rentas para el obispado que requiere una organización y una racionalización de la contabilidad.

[fr] Deux registres de comptes sont aujourd'hui conservés aux Archives départementales du Puy-de-Dôme dans le fonds de l'évêché de Clermont. Cotés et datés 1 G 156 (1377-1390) et 1 G 157 (1389-1399), ces deux documents couvrent la première moitié de l'épiscopat de l'évêque de Clermont Henri de La Tour (1376-1415). L'organisation de ces deux volumes se fait autour des lieux centraux et des fiefs de la seigneurie épiscopale de Clermont. Chacune des sections comportent ensuite les recettes et dépenses réalisées par chacun des receveurs épiscopaux en charge d'un mandement. Ils sont les témoins d'une volonté des évêques de Clermont de maitriser une seigneurie épiscopale patiemment constituée dans les siècles précédents, et qui est désormais, au xive siècle, une source importante de revenus financiers pour l'évêché, nécessitant une organisation et une rationalisation de la comptabilité.
[es] ¿Hay que hacer la sociología de los simios?Tomando apoyo en ejemplos sacados de la etología social, este texto aporta tres argumentos en el debate sobre la naturalización de lo social. El primero pone en duda la noción de competencia social innata e insiste en la necesidad de precisar " lo que " (o podría ser) es innato en una competencia social. El segundo indica que minusvalorar la dimensión afectiva de las interacciones y de la comunicación animal tiene como consecuencia la de suponer que existe en el animal la capacidad de deliberar o de calcular porque son elementos de la comunicación afectiva. El tercero examina ciertos estudios recientes sobre la cooperación entre simios y concluye que aquí también los biologuitos ignoran que una gran parte de las competencias sociales de los individuos provienen esencialmente del entorno social. Después de haber expuesto los límites y los callejones sin salida de la biología en la explicación de lo social, incluso en los animales, el texto propone que las ciencias sociales investiguen empíricamente este terreno abandonado, es decir el de la articulación entre lo biológico y lo social. Esto podría contribuir a circunscribir con más precisión " lo que " es innato y así limitar objetivamente las ambiciones evolucionistas en lo social.

[fr] En prenant appui sur des exemples empruntés à l'éthologie sociale, ce texte apporte trois arguments au débat sur la naturalisation du social. Le premier met en question la notion de compétence sociale innée en insistant sur la nécessité de préciser " ce qui " est (ou pourrait être) inné dans une compétence sociale. Le deuxième montre que la négligence de la dimension affective des interactions et de la communication animale a pour conséquence de placer dans les esprits animaux des " délibérations " ou des " calculs " qui sont d'abord une propriété de la communication affective. Le troisième examine quelques travaux récents sur la coopération chez les primates et conclut qu'ici aussi, les biologistes oublient qu'une grande partie des compétences sociales qu'ils situent dans les individus relèvent en fait de la situation. Après avoir ainsi exposé les limites et les impasses de la biologie dans l'explication du social, y compris dans le monde animal, le texte propose que les sciences sociales investissent empiriquement ce champs laissé en friche, celui de l'articulation entre le biologique et le social. Elles pourraient ainsi contribuer à mieux circonscrire " ce qui " est inné et, donc, à limiter objectivement les ambitions évolutionnistes sur le social.
[es] Este artículo explora la noción de frontera que se desprende de las representaciones del límite entre México y los Estados Unidos en las obras de dos narradores mexicanos indispensables de las últimas décadas: Daniel Sada y Eduardo Antonio Parra. Tomando como punto de partida las reflexiones geopoéticas de Michel Collot, nuestro trabajo busca mostrar cómo la representación mexicana de la frontera entre estos países funciona, más que como una línea fija e inmóvil, como un horizonte fronterizo cuya naturaleza ha sido social e históricamente construida. Este limite difuso e inalcanzable, que nos permite definir a la vez el propio país y la alteridad, se hace omnipresente a lo largo de todo el territorio cultural mexicano con efectos que sobrepasan los provocados por la existencia de la división física en sí misma.

[fr] Cet article étudie la notion de frontière qui se dégage des représentations de la limite territoriale entre le Mexique et les États-Unis dans l'œuvre de deux des principaux écrivains mexicains de ces dernières décennies : Daniel Sada et Eduardo Antonio Parra. Partant des réflexions géo-poétiques de Michel Collot, ce travail cherche à montrer comment la représentation de cette frontière fonctionne davantage comme un horizon frontalier, dont la nature résulte d'une construction sociale et historique, que comme une ligne fixe et immobile. Cette ligne évanescente et inaccessible, qui permet aux écrivains de définir tant leur propre pays que l'altérité, se fait omniprésente sur tout le territoire culturel mexicain et exerce une influence qui dépasse celle qu'exerce la frontière physique en elle-même.
[es] Este artículo reflexiona sobre la percepción económica, militar y política de los ríos y montañas de los Andes septentrionales durante las expediciones de conquista y primeras décadas de vida colonial en el Nuevo Reino de Granada. Partiendo de fuentes y estudios relativos a la cultura geográfica y cartográfica de la época, se destacan tres expectativas ante el sistema geofísico y social del interior andino. Primero, se muestra cómo las noticias sobre la existencia de minerales y de poblaciones indígenas en los valles tropicales propiciaron una idea de riqueza disponible que se volvería popular en obras cosmográficas europeas. La segunda parte se acerca a la percepción baquiana en la cual el territorio se evaluó a partir de experiencias militares y posibilidades de movilidad y conexión por la geografía neogranadina. Por último, el epílogo expone la economía política de la naturaleza que las autoridades locales propusieron para ordenar y administrar el reino basándose en una división esquemática entre tierras bajas-calientes y tierras altas-frías.

[fr] Cet article porte sur les perceptions économiques, militaires et politiques des fleuves et des montagnes des Andes septentrionales lors des expéditions de conquête et des premières décennies de vie coloniale dans le Nouveau Royaume de Grenade. Partant de sources et d'études liées à la culture géographique et cartographique de l'époque, on souligne trois attentes devant le système géophysique et social de l'intérieur andin. Premièrement, on montre comment les nouvelles sur l'existence de minéraux et de populations indigènes dans les vallées tropicales ont favorisé une idée de richesse disponible qui deviendrait célèbre dans des ouvrages cosmographiques européennes. La deuxième partie traite de la perception baquiana dans laquelle le territoire est évalué à partir des expériences militaires et des possibilités de mouvement et de connexion à travers la géographie néo-granadienne. Finalement, l'épilogue montre l'économie politique de la nature que les autorités locales ont proposée afin d'ordonner et de gérer le royaume sur la base d'une division schématique entre les terres bases-chaudes et les terres hautes-froides.
[es] La erosión costera es un fenómeno natural tangible y preocupante ante el cambio climático. Esta problemática, incluyendo la peligrosidad y la vulnerabilidad, se está trabajando mediante la cartografía de algunos de los componentes del riesgo de erosión. Para ello, se han seleccionado varios espacios costeros de Guadalupe (Capesterre-Belle-Eau y Deshaies) y de la Francia continental (Lacanau y Biarritz), que ofrecen una amplia diversidad casuística. Los indicadores espaciales, construidos a partir de diferentes factores y variables asociadas a la erosión litoral, pueden apoyar a los responsables locales para priorizar la toma de decisiones y facilitarles una reflexión más global en la gestión de los riesgos.

[fr] L'érosion littorale est un phénomène naturel tangible dont la préoccupation croissante, compte tenu du changement climatique, nous a menées à travailler sur la problématique de la cartographie de certaines composantes du risque d'érosion comprenant l'étude de l'aléa et de la vulnérabilité. Les terrains guadeloupéens (Capesterre-Belle-Eau et Deshaies) et métropolitains (Lacanau et Biarritz) ont été choisis, présentant une grande diversité d'enjeux. À partir d'un assortiment de facteurs, puis de variables associées à ces notions, la spatialisation d'indices à partir de données dédiées permettrait d'aider les décideurs locaux dans leurs choix de priorisation des enjeux et de mener une réflexion plus globale sur la gestion des risques.
[es] El reformismo religioso de los ibadistas del M'zab, es precoz y endógeno. Parte de la comprobación de que el rito abadiíta en su versión inicial ya no corresponde a los imperativos del cambio impuestos por el siglo 20. Se junta en este sentido, a la filosofía del renacimiento (nahda) que apareció en Oriente a finales del siglo 19 principios del 20. Comparte muchos principios con el reformismo badisiano de que será un aliado.Sin embargo, la particularidad de la comunidad abadiíta, impone a sus reformadores el respeto de la preservación de la comunidad. Encuentra también en él un potente factor de legitimación para captar las innovaciones y la modernización económica y material. La avanzada de la reforma religiosa tampoco se hará sin choques con los conservadores del rito en su pureza y sus referentes juzgados intocables. .Esta contribución se propone presentar un cuadro que muestra paso a paso cómo esta reforma se esboza, toma forma y se arraiga, abriendo una alternativa de adaptación al cambio que es captado y utilizado como una herramienta de conservación de esta comunidad particular.

[fr] Le réformisme religieux des Ibadhites du M'zab, est précoce et endogène. Il part du constat que le rite ibadhite dans sa version initiale ne correspond plus aux impératifs des changements imposés par le XXe siècle. Il rejoint en ce sens, la philosophie de la Renaissance (Nahdha) qui éclôt en Orient à la fin du XIXe-début XXe siècle. Il partage beaucoup de principes avec le réformisme badissien dont il sera un allié.Cependant, la particularité de la communauté ibadhite, impose à ses réformateurs le respect de la préservation de la communauté. Elle trouve en lui aussi un puissant facteur de légitimation pour capter les innovations et la modernisation économique et matérielle. L'avancée de la réforme religieuse ne se fera pas non plus sans heurt avec les conservateurs du rite dans sa pureté et ses référents jugés intouchables.Cette contribution se propose de dresser un tableau qui montre pas à pas comment cette réforme s'esquisse, prend forme puis s'enracine, ouvrant une alternative d'adaptation au changement qui est capté et utilisé comme outil de conservation de cette communauté particulière.
[es] Este artículo propone una visión pragmática de las trayectorias contiguas de dos científicos. Uno de ellos se propuso por objetivo producir saberes útiles a la acción para manejar la sabana y los seres vivos que esta alberga; el otro, especialista del comportamiento de los elefantes, busca conocerlos en la proximidad y la larga duración. Ambos son expertos invitados a pronunciarse sobre la gestión del parque Amboseli (Kenia) y de sus riquezas biológicas. A través del análisis de los documentos que estos dos investigadores nos ofrecen (artículos científicos y textos bibliográficos), este artículo apunta a la comprensión de sus posturas e intenta mostrar cómo sus trabajos y la situación de experticia a la cual ellos son convidados, están entremezclados. Si ellos se afrontan, esta situación no debe ser vista como el resumen de modelos de ciencia antagonistas, sino como el resultado de múltiples adhesiones que alimentan sus saberes y sus competencias, y que son unas veces complementarias, otras contradictorias.

[fr] Cet article propose un regard pragmatique sur les trajectoires contiguës de deux scientifiques. L'un s'est donné pour but de produire des savoirs utiles à l'action pour gérer la savane et les vivants qu'elle abrite ; l'autre, spécialiste du comportement des éléphants, cherche à les connaître dans la proximité et la durée. Tous deux sont des experts invités à se prononcer sur la gestion du parc d'Amboseli (Kenya) et de ses richesses biologiques. À travers l'analyse des documents que ces deux chercheurs nous offrent (articles scientifiques et textes biographiques), cet article vise la compréhension de leur posture et tente de montrer comment leurs travaux et la situation d'expertise, à laquelle ils sont conviés, sont entremêlés. Et s'ils en viennent à s'affronter, cette situation ne doit pas être vue comme le résumé de modèles de science antagonistes, mais plutôt comme le résultat d'attachements multiples qui nourrissent leurs savoirs et leurs compétences, et qui sont tantôt complémentaires, tantôt contradictoires.
[es] El sitio de Auderville "Semáforo" fue descubierto en 1990 durante las encuestas realizadas por G. y J. Vilgrain (GRAC). Fue excavado en 2006 en el marco del proyecto colectivo PCR La Hague PCR dirigido por C. Marcigny porque fue amenazado de destrucción a corto plazo (erosión costera). La operacion revelo un conjunto de talla de sílex costera de 2 736 individuos, en una franja de tierra de tres metros cuadrados, guardada por la erosión. Pocas herramientas están presentes. La talla realizada en teja costera no es técnicamente invertido. Este sitio puede ser interpretado como un tamaño de la posición temporal. En él se documenta la adquisición y transformación de los recursos costeros. El contexto de descubrimiento, así como cuatro herramientas sugieren una atribución al Mesolítico.

[fr] Le site d'Auderville " le Sémaphore " a été découvert en 1990 lors de prospections menées par G. et J. Vilgrain (GRAC). Il a été fouillé en 2006 dans le cadre du PCR sur La Hague dirigé par C. Marcigny, car il était menacé de destruction à court terme (érosion littorale). Cette opération révèle un amas de débitage côtier de 2 736 silex, dans un lambeau de sol de trois mètres carrés, épargné de l'érosion. Peu d'outils sont présents. Le débitage effectué sur des galets littoraux est peu investi techniquement. Ce site peut être interprété comme un poste de taille temporaire. Il documente les procédés d'acquisition et de transformation des ressources littorales. Le contexte de découverte, ainsi que quatre outils, suggèrent une attribution au Mésolithique.
[es] Durante los años 1910, mientras se encuentra en Zúrich, el poeta dadaísta Tristan Tzara transcribe, a partir de libros de etnología, una serie de cantos y adivinanzas africanas y oceánicas que denomina " Poèmes nègres ". El artículo estudia este gesto de apropiación, comparando las versiones etnológicas con las transcripciones realizadas por Tzara de tres " poemas ". Esta génesis editorial alográfica subraya la recepción de las expresiones africanas y oceánicas por parte del poeta, orientada por sus propias experimentaciones en esa época.

[fr] Dans les années 1910, alors qu'il se trouve à Zurich, le poète dadaïste Tristan Tzara transcrit, à partir d'ouvrages ethnologiques, toute une série de chants et de devinettes africaines et océaniennes qu'il nomme " Poèmes nègres ". L'article s'intéresse à ce geste d'appropriation, en comparant les versions ethnologiques et les transcriptions par Tzara de trois " poèmes ". Cette génétique éditoriale allographe témoigne de la réception des expressions africaines et océaniennes par le poète, orientée par ses propres expérimentations à cette époque.
[es] Destruir un monumento o una imagen es, en la antigüedad romana, un fenómeno que comporta dos aspectos: la abolitio memoriae propiamente dicha, que consiste en eliminar todo signo del individuo condenado y a dejar visible esta ausencia, y su contrario, la memoria de los actos y del rostro (imago) del gran hombre, los signos visible de aquel que es considerado como el ejemplo a seguir. El destino de las ciudades (Cartago, Corinto, Troya) y el de los hombres están íntimamente ligados en la cultura romana: los ejemplos cívicos y familiares, domésticos y funerarios, ponen de relieve la obligación de conformarse a la pietas, bajo pena de erradicación. Las destrucciones tienen en consecuencia un valor moral, educativo, y deben ser espectaculares para lograr sus objetivos.

[fr] Détruire un monument ou une image est, dans l'Antiquité romaine, un phénomène qui comporte deux aspects : l'abolitio memoriae à proprement parler, qui consiste à éradiquer tout signe de l'individu condamné et à laisser visible cette absence, et son contraire, la memoria des actes et du visage (imago) du grand homme, signes visibles de celui qui est considéré comme un exemple à suivre.Le destin des cités (Carthage, Corinthe, Troie) et celui des hommes sont intimement liés dans la culture romaine : les exemples civiques et familiaux, domestiques et funéraires, mettent en exergue l'obligation de se conformer à la pietas, sous peine d'éradication. Les destructions ont en conséquence une valeur morale, éducative, et elles se doivent d'être spectaculaires pour atteindre cet objectif.