BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Given severalX-trees or unrooted phylogenetic trees on the same set of taxaX, we look for a largest subsetY⊂Xsuch that al l the partial trees reduced byYare topologically identical. This common subtree is called a MAST for Maximum Agreement SubTree. The problem has polynomial complexity when there are only two trees but generally it is NP-hard for more than two. We introduce a polynomial approximation algorithm for the multiple case, which is easy to implement, very efficient and which produces a maximal common subtree. It begins with the computation of an upper bound for its size and designates elements inXthat cannot belong to a common subtree of a given size. Simulations on random and real data have shown that this heuristic often provides an optimal solution as soon as the number of trees is larger than 5. Then, we develop a statistical study to evaluate the average size of a MAST corresponding to independent trees. The computed distribution allows to estimate the critical size of a MAST to reveal some congruence between trees.

[fr] Étant donnés plusieursX-arbres, ou arbres phylogénétiques, sur le même ensembleX, nous cherchons à construire un plus grand sous-ensembleY⊂Xtel que les arbres partiels induits surYsoient identiques d'un point de vue topologique, c'est-à-dire indépendamment des longueurs des arêtes. Ce problème, connu sous le nom de MAST (Maximum Agreement SubTree), est NP-Difficile, dans le cas général, dès que le nombre deX-arbres est supérieur à 2. Nous présentons un algorithme approché qui construit un arbre partiel commun maximal. Il est facilement programmable et suffisamment efficace sur une centaine deX-arbres connectant une centaine d'éléments pour évaluer la taille moyenne d'un sous-arbre commun à desX-arbres indépendants. La distribution observée permet d'estimer la taille critique d'un sous-arbre commun et de mesurer la congruence de plusieurs arbres évolutifs.
[en] This article studies the process used for classifying the Sacred Grove of Osogbo (Nigeria) as a Unesco World Heritage site in 2005, and the related tourist objectives and policy issues. It addresses the way in which the main players (the ambassador, experts, elected officials, and the king) are able to leverage and appropriate the World Heritage Site classification and its touristic value in order to further their own political and cultural ambitions. The local authorities exploit the Sacred Grove's World Heritage Site classification for several purposes. It helps them promot the festival of Osogbo and endorses a rewriting of local history that is favoura­ble to tourism. Here, as elsewhere, history is the fruit of a section process—or even invention—of elements likely to mark the singular, extraordinary nature of the place. But behind the primary touristic goal other, older issues are at stake, related to the organization of the Nigerian territory and the Osogbo ambition to play a role in the construction of a regional Yoruba identity. Encouraging the growth of tourism is therefore not an end in itself, but a tool for revived power issues and a renewed processes of self-representation.

[fr] Cet article propose d'étudier le processus de classement au patrimoine mondial (Unesco) du bois sacré d'Osogbo (Nigeria) en 2005, ses objectifs touristiques et ses enjeux politiques. Il s'intéresse à la manière dont les acteurs (ambassadeur, experts, élus, roi) peuvent s'approprier le classement au patrimoine mondial et la valorisation touristique. L'inscription du bois sacré au patrimoine mondial est utilisée par les autorités locales, à plusieurs titres. Elle permet de promouvoir le festival d'Osogbo et d'avaliser une réécriture de l'histoire propice à la promotion touristique. Ici, comme ailleurs, cette histoire est le fruit d'un travail de sélection, voire d'invention, d'élé­ments susceptibles de marquer le caractère unique et extra-ordinaire des lieux. Mais derrière ce premier objectif touristique, explicite, se profilent d'autres enjeux, plus anciens, liés à l'organisation du territoire nigérian et à l'ambition d'Osogbo de peser dans la construction d'une identité yoruba régionale. Le tourisme n'est pas ici une fin, mais un outil au cœur des enjeux de pouvoirs et de représentation de soi.
[en] Although he specialised in crime thrillers, Alfred Hitchcock avoided filming whodunnits: his dislike gives a clue to both readers and spectators about the nature of what could be termed a "Hitchcock-genre" and about the thrill some still get from seemingly old fashioned novels of the 1930s. Whodunnits follow a strict pattern of double narration (the inquest strives to recreate the hidden story of the crime) and of a double "game" (the "author" challenges the reader and the characters keep challenging each other). But the main thrill might result from a specific tension between a logical quest and an ever expected meta-religious instant of revelation: doubt and certainty, mastery and subversion.

[fr] Même s'il a réalisé des films de suspense criminel, Alfred Hitchcock n'aimait pas les whodunnits. Or sa méfiance renseigne à la fois sur sa recherche d'un "genre-Hitchcok" original et sur la nature du whodunnit: ces romans à énigme dont l'apogée se situe dans les années trente reposent sur une double intrigue (le récit de l'enquête vise à reconstruire le récit du crime) et un double jeu entre l'"auteur" et le lecteur, d'une part, et entre les personnages qu'ils surplombent, d'autre part. Peut être l'émotion survit-elle grâce à la nature très particulière d'un contrat et de sentiments quasi religieux, qui assurent la révélation finale après le triomphe apparent de la raison: doute et certitude, maîtrise et subversion, machine ambiguë dont la nature profondément "littéraire" a parfois échappé à ses détracteurs.
[en] The construction of an identity market is contingent on the convergence of highly disparate enterprises whose (sometimes implicit) aim is to mobilise around a number of schemas that emerged from the 'identity kit' that contributed to the nationalisation of populations from the 19th century onwards. Brittany can be considered as a field of observation for this polymorphous process because it has been the subject of an ideological reification since the 1970s. The aim of this article is to explore these discourses, which come from many different agents, and try to determine how, as a commonplace, identity constantly secretes identification. In addition, it will examine how the Conseil Régional de Bretagne (regional council of Brittany), through its cultural policy in particular, acts as the great orchestrator of this process under the guise of neutralising the issues.

[fr] La construction d'un marché identitaire est subordonnée à la convergence d'entreprises pour le moins disparates dont le but, implicite quelquefois, est de mobiliser autour d'un certain nombre de schèmes ressortissant au " kit identitaire " qui contribua à la stato-nationalisation des populations à compter du xixe siècle. La Bretagne peut être considérée comme un terrain d'observation de ce processus polymorphe tant elle est l'objet, depuis les années 1970, d'une réification de nature idéologique. Le but de cet article est de cheminer à l'intérieur de ces discours qui émanent de très nombreux agents, d'essayer de déterminer comment l'identité en tant que lieu commun sécrète sans cesse de l'identification et comment le Conseil régional de Bretagne, à travers sa politique culturelle en particulier, s'en fait aussi, sous couvert d'une neutralisation des enjeux, le grand orchestrateur.
[en] Based on first-hand observations conducted in the ambulatory spaces of large cities of France, this paper examines the uses and meanings associated to two masculine costumes worn by two different categories of ethnic and religious minorities established in France. The first one is the qamis, a long shirt worn by those who want to disclose their belonging to Islam. The second one is the kasaya, a monastic robe in which are wrapped those who range among the adherents of Buddhism. These two costumes generate somewhat different reactions, and reveal opposed representations of the East (the Orient) in the collective imagination in France.

[fr] Fondé sur des observations dans les espaces publics des grandes villes françaises, l'article examine les usages et significations de deux vêtements masculins portés au sein de deux catégories de minorités ethno-religieuses installées en France : le qamis, cette longue tunique que portent ceux qui entendent signaler leur appartenance à l'islam et leur observance de ses normes, et le kasaya, cette robe monastique dont se parent ceux qui se comptent dans les rangs du bouddhisme. Ces deux vêtements suscitent des réactions différenciées, révélatrices de représentations opposées de l'Orient dans l'imaginaire collectif en France.
[en] This article brings up the topic of children's musical invention in preschool level. It reflects the need to give perspective to this activity in the context of music education as it is defined by official texts. It tries in particular to provide elements of reflexion about guiding. Based on an observation of collective invention activities conducted with pupils in two kindergarten classes, it describes our investigative process which is based on an observation protocol set up from a selection of behavioral indicators. The collecting of childish behaviours is relinked to the teacher's professional actions in order to better understand how childish invention can be guided. This work leads to the development of an analysis table of guiding which is the forerunner of a digital teaching tool. Two of the pieces studied in our initial research has been selected here to illustrate our approach. Beyond the guiding problem, they highlight the perceptive-gestural basis of musical invention during early childhood and question the notion of childish musicality by making the connection with the idea of musician corporeity.

[fr] Cet article aborde la question de l'invention musicale enfantine à l'école maternelle. Il rend compte de la nécessité de donner une perspective à cette activité dans le contexte de l'éducation musicale telle qu'elle se trouve définie par les textes officiels. Il cherche notamment à apporter des éléments de réflexion à propos du guidage. Partant d'une observation d'activités d'invention collective conduites avec les élèves de deux classes de l'École maternelle, il décrit notre démarche d'investigation qui prend appui sur un protocole d'observation conçu sur la base d'une sélection d'indicateurs comportementaux. Le recueil des conduites enfantines est mis en relation avec celui des gestes professionnels de l'enseignant afin de mieux comprendre en quoi l'invention enfantine peut être guidée. Ce travail donne lieu à l'élaboration d'une grille d'analyse du guidage qui constitue la préfiguration d'un outil didactique numérique. Deux des pièces étudiées dans notre recherche initiale ont été sélectionnées ici pour illustrer notre démarche. Au-delà de la problématique du guidage, elles soulèvent la question du fondement perceptivo-gestuel de l'invention musicale au cours de la petite enfance et interrogent la notion de musicalité enfantine en faisant le lien avec l'idée de corporéité musicienne.
[en] The author travels through the artistic experience as creator and art lover. Goes across his youth impressions and influences, on how he learns about art as he walks through life, tells us about his passion towards art forms as the Japanese haiku, describes art as "everything which expresses vital openness along with a certain beauty or horror lightened by an aesthetic halo", and touches the Rose of the essential Being, merging into the subject of Essence, claiming that the works of art in some mysterious way inspire essential zones of human beings, becoming an exercise of freedom.

[fr] L'auteur propose un voyage à travers son expérience artistique en tant que créateur et amant de l'art. Il parcourt ses impressions et influences de jeunesse, réfléchit sur comment s'apprend l'art d'explorer la vie, raconte sa passion pour les formes d'art telle que le haïku japonais, décrit l'art comme " tout ce qui s'exprime à travers une fraîcheur vitale douée d'une certaine beauté ou horreur auréolée d'esthétique ", et effleure la Rose de l'Etre essentiel, en entrant dans le thème de l'Essence, affirmant ainsi que les œuvres d'art touchent d'une certaine manière les mystérieux espaces essentiels de l'être humain, se constituant ainsi en exercice de liberté.
[en] In the last quarter of the 19th century, the Poor Clare community of the monastery of Saint Clare of the Holy Heart settled in the town of Mazamet, in the Tarn country, south-west France. As soon as the beginning of the 20th century, the Poor Clares became well known for their high skilled production of religious fabrics embroidered using the needle painting technique. The bequest of the monastic archives to the diocesan Catholic Church of Albi in 2015, when they definitely left the Tarn country, allowed another domain of artistic skills of the Franciscan nuns to be revealed. Thanks to several nuns, accomplished designers, formed at the renowned French Fine Arts school, les Beaux Arts, such as Thérèse Passard from Paris or Mireille Thomas from the city of Béziers (southern France), all along the first half of the 20th century, the Saint Gabriel and the Saint Raphaël drawing and painting workshops deliver various items issued from diverse sources of inspiration. For over half a century, the nuns steadily produce menu cards, pious images, tribute books, altar canons, jubilee collections, liturgical handbooks or else portraits realized with gouache, watercolour, pencil, pastel or oil.

[fr] Implantée à Mazamet dans le Tarn dans le dernier quart du XIXe siècle, la communauté des clarisses du monastère Sainte-Claire du Sacré-Cœur se fait connaître dès les premières décennies du XXe siècle pour sa production de textiles sacrés réalisés selon la technique de broderie dite de la peinture à l'aiguille. Le legs du fonds des archives monastiques à l'Association diocésaine d'Albi en 2015, à l'occasion du départ définitif de la communauté, a permis de découvrir un autre pan de l'activité artistique des moniales franciscaines. Dynamisés par des dessinatrices de talent formées aux Beaux-Arts comme la parisienne Thérèse Passard ou la biterroise Mireille Thomas, les ateliers monastiques de dessin et de peinture Saint Gabriel et Saint Raphaël livrent, particulièrement au cours de la première moitié du XXe siècle, des pièces variées aux sources d'inspiration multiples. Les religieuses produisent constamment pendant près d'un demi-siècle des cartes de menus, images pieuses, livres d'or et d'hommage, canons d'autel, recueils jubilaires, manuels liturgiques ou portraits à la gouache, à l'aquarelle, au crayon, au pastel ou à l'huile.
[en] Humans acoustically encode affective information into their utterances. This ability, known as 'affective prosody', takes pre-linguistic roots and plays an important role in human communication throughout the lifespan by enabling listeners to disambiguate the meaning of speakers' utterances. Adopting a comparative-developmental perspective, we ask whether such an ability may also be present in the vocalisations of young chimpanzees. We examine the acoustic characteristics of grunt vocalisations known to be related to affective expression in other non-human species and show that grunts produced during positive, neutral, and negative contexts can indeed be distinguished on this acoustic basis. Further, our data provide new and unexpected insights into ontogenetic constraints in chimpanzee vocal production, finding that almost all acoustic parameters in early chimpanzee grunts are strongly correlated. We conclude that affective prosody is likely a characteristic of young chimpanzee vocal behaviour and speculate that affect may be more flexibly expressed through call acoustics with increasing age as chimpanzees gain greater control over their vocal apparatus.

[fr] Les humains encodent des informations affectives dans leurs productions vocales. Cette capacité, connue sous le nom de " prosodie affective ", existe dans des énoncés pré-linguistiques et joue un rôle important dans la communication humaine tout au long de la vie, en permettant aux auditeurs de désambiguïser le sens des énoncés. En adoptant une perspective développementale et comparative, nous nous demandons si une telle capacité est présente dans les vocalisations des jeunes chimpanzés. Nous examinons les caractéristiques acoustiques des vocalisations de grognement ('grunt'), connues pour être liées à l'expression affective chez d'autres espèces non humaines. Nous montrons que les grognements produits dans des contextes positifs, neutres et négatifs peuvent être distingués sur une base acoustique. De plus, nos données fournissent des informations nouvelles et inattendues sur les contraintes ontogénétiques de la production vocale des chimpanzés. Nous constatons que presque tous les paramètres acoustiques des premiers grognements des chimpanzés sont fortement corrélés. Nous concluons que la prosodie affective est probablement une caractéristique du comportement vocal des jeunes chimpanzés et supposons que, au cours du développement du chimpanzé, l'affect peut être exprimé de manière de plus en plus flexible par l'altération de l'acoustique des cris, à mesure que les chimpanzés acquièrent du contrôle sur leur appareil vocal.
[en] This article is based on the collection of the Cinémathèque centrale de l'enseignement public (CCEP) and focuses on four films produced by Intermondia Films, an educational film production company in the 1950s. The corpus will be approached inductively, in the sense that it is through viewing these films and audiovisual analysis of their content that recurrences, redundancies and a kind of structuring "narrative schema" can be noticed, making it possible to problematize their existence and their stakes in the educational sphere. Analysis of these classroom films involves studying the audiovisual devices they employ: camera placement, choice of shots, staging of the protagonists, verbal exchanges. It also draws on sociological references to better interpret the staging of bodies in the classroom, normalized by a pedagogical relationship that the film both reflects and is symptomatic of.

[fr] Cet article s'appuie sur le fonds de la Cinémathèque centrale de l'enseignement public (CCEP) et s'arrête sur quatre films produits par Intermondia Films, société de production de films pédagogiques dans les années 50. Le corpus sera abordé de manière inductive, dans le sens où c'est par le visionnage de ces films et l'analyse audiovisuelle de leur contenu que j'ai pu remarquer des récurrences, des redondances, une sorte de " schéma narratif " structurant qui permet de problématiser leur existence et leurs enjeux dans la sphère pédagogique. L'analyse de ces films de classe passe par l'étude du dispositif audiovisuel qu'ils engagent : placement des caméras, choix des plans, mise en scène des protagonistes, échanges verbaux. Elle s'appuie également sur les références sociologiques qui permettent de mieux interpréter cette mise en scène des corps dans la classe, normés par une relation pédagogique dont le film se fait reflet et symptôme.
[en] This paper looks at the construction of diasporic identity in Taiwan among the Mainlanders who arrived with Chiang Kai-shek at the conclusion of World War II. In the early decades of Chinese Nationalist rule, which many Taiwanese perceived as colonial rule, ethnic differences between Mainlanders and Native Taiwanese were constructed through state violence, political oppression, and discrimination in favour of Mainlanders. With democratization, the numerically dominant Native Taiwanese began to assert Taiwanese nationalism and Mainlanders started to question their identity. Some adopted a diasporic identity as Chinese in Taiwan while others resisted change. Mainlander diasporic identity is constructed primarily in relationship to the nativist nationalism of the Native Taiwanese, but also to the autochtonous identity of Taiwan's indigenous tribes. Diaspora identity is thus relevant not only in situations of immigration, but also in processes of colonialism and subsequent decolonization.

[fr] Cet article traite de la construction de l'identité diasporique des Chinois du continent arrivés avec Chiang Kai-shek à Taiwan à la fin de la Deuxième Guerre mondiale. Pendant les premières décennies de l'autorité nationaliste chinoise, que beaucoup de Taiwanais considéraient comme une autorité de type colonial, les différences ethniques entre autochtones taiwanais et Chinois du continent se construisirent à travers la violence d'État, l'oppression politique et la discrimination. Avec le processus de démocratisation, les indigènes taiwanais, majoritaires en nombre, commencèrent à affirmer un nationalisme taiwanais, et les Chinois du continent commencèrent à questionner leur identité. Certains d'entre eux adoptèrent une identité diasporique comme Chinois de Taiwan, alors que d'autres résistèrent au changement. L'identité diasporique des Chinois du continent est construite essentiellement en rapport avec le nationalisme indigène des autochtones taiwanais, mais aussi avec l'identité indigène des tribus autochtones de Taiwan. L'article montre que l'identité diasporique est pertinente non seulement dans les situations d'immigration, mais aussi dans les processus de colonisation et de décolonisation.
[en] The paper argues that the trajectory of the Americas Fund has validated it as a specialized institution in managing environmental issues in Chile, and that its mission springs from the commitment to two fundamental values: sustainable development and participatory democracy. The article then outlines the evaluation of their institutional policies and stresses its support for the creation and strengthening of capacities of nongovernmental organizations (NGOs) and grassroots organizations, through annual competitions as the main tool of corporate management. Then it delves into the concepts of sustainable development and civil society in relation to the new role taken by the liberal state. It also arises questions on public-private cooperation for sustainable development, and proposes new social policies and a 'new deal' with the third sector.

[fr] Ce travail affirme que la trajectoire du Fond des Amériques l'a validé comme une entité spécialisée dans la gestion de thèmes environnementaux au Chili, et que sa mission émane de l'engagement autour de deux valeurs fondamentales: le développement durable, et la démocratie participative. Il délimite l'évaluation des politiques institutionnelles et réitère son soutien à la création et à la consolidation de capacités auprès des Organisations Non Gouvernementales (ONGs) et des Organisations de Base, à travers des concours annuels comme principal outil de gestion institutionnelle. Il explore les concepts de développement durable et de société civile, les mettant en relation avec le nouveau rôle de l'Etat libéral. La réflexion se poursuit sur la coopération public-privé en matière de développement durable, puis il propose de nouvelles politiques sociales et un " nouveau traité " avec le secteur tertiaire.