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[en] Plotinus did not invent the modern subject, which emerged from the deconstruction of the Cartesian ego. Although the Enneads do bring to light a subject, the "we", striving to apprehend itself in a reflexive process, that subject is totally unrelated to the modern individual or self : the "we" is a sensible ousía – the rational living being – which proceeds from an intelligible eîdos – the noetic human being. For the philosopher, the issue of the "we" is raised and resolved within the larger issue of human identity. In line with Plato's ontology, Plotinus proposes a definition of man which is a synthesis of the themes of the Alcibiades and the psychological theory of the Phaedo. He answered the advocates of the Peripatetic and the Stoic doctrines, who objected to the assumptions of the founder of the Academy, by elaborating a definition of the human being, which, by basing a monism of the soul on the dualism of the living being, leads to sealing and confirming the dualist presuppositions of Platonic axiology. Plotinus' attempt to overcome the dichotomy between the principle of identity – the noetic human being who is free from bodily affections – and the principle of individuation – the sensible human – leads him to consider the "we" as tantamount to a diánoia which has been elevated to the principle of identity of a rational being. This diánoia, which can be seen both as the rational and hegemonic part of the soul and as the possible intellect, is the proof that the sensible morphē partakes in the intelligible eîdos, while it guarantees that the morphē identifies itself with its eîdos.

[fr] Plotin n'est pas l'inventeur du sujet moderne, produit de la déconstruction de l'ego cartésien. Même si les Ennéades font bien affleurer la figure d'un sujet, le " nous ", qui cherche à se saisir dans l'exercice de la réflexivité, ce sujet est tout à fait étranger à la personne ou au moi modernes : le " nous " est une ousía sensible – le vivant rationnel – qui procède d'un eîdos intelligible – l'homme noétique –. Pour le philosophe, la question du " nous " se pose et se résout dans celle plus large de l'identité de l'homme. S'inscrivant dans la filiation de l'ontologie platonicienne, Plotin propose une définition de l'homme qui cherche à faire la synthèse des motifs de l'Alcibiade et de la psychologie du Phédon. Pour répondre aux objections majeures adressées par les doctrines péripatéticienne et stoïcienne aux présupposés du fondateur de l'Académie, il élabore progressivement une définition de l'homme qui, en articulant monisme de l'âme et dualisme du vivant, permet de sceller et de ratifier dans l'ontologie les présupposés dualistes de l'axiologie platonicienne. La nécessité de surmonter la dichotomie entre principe d'identité – l'homme noétique impassible – et principe d'individuation – l'homme sensible – conduit Plotin à assimiler le " nous " à la diánoia promue au rang de principe d'identité du vivant rationnel : la diánoia, conçue à la fois comme hégémonique rationnel et intellect possible, atteste la participation de la morphē sensible à l'eîdos intelligible en même temps qu'elle garantit la conversion de la morphē vers son eîdos.
[en] Can we posit the existence of a "Jewish" natio or "Jews" in the 13th, 14th and 15th centuries? To answer this question, the authors examined exegetical and polemical writings as well as normative and legal texts from the Catalonia and the Provence of the period. Lexical research has unearthed elements indicative of an early common origin which is recognized by the majority. But the examination of the question of the return to Jerusalem and of the existence of a land where the Jewish people will no longer be a minority dominated by other peoples, shows that Jews seldom saw themselves as members of a "Jewish nation" at the end of the Middle Ages. In their eyes the Jewish nation was more myth than reality. It could be a vision for the End of days but never a political agenda.

[fr] À partir de l'exégèse et de la polémique, des textes normatifs et des documents de la pratique catalans et provençaux des xiiie-xve siècles, les auteurs s'interrogent sur l'existence ou non d'un groupe susceptible de constituer une natio " juive " ou " des juifs ". La quête du lexique aboutit à exhumer des éléments constitutifs liés à une origine ancienne commune, reconnue par la majorité. Mais l'examen de la question du retour à Jérusalem et de l'existence d'une terre où les juifs ne seraient pas minoritaires et dominés révèle que la " nation juive " est finalement rarement revendiquée à la fin du Moyen Âge par les juifs. Pour eux, la nation juive est plus mythe que réalité. Parfois associée à un idéal eschatologique, elle ne l'est jamais à un projet politique.
[en] This article focuses on the transformations induced by the introduction and use of high throughput sequencing techniques in oncology. Based on an ethnographic study within two French cancer genomics platforms, we show that the molecular profiling of tumors reconfigures pre-existing knowledge and practices for identifying and characterizing cancerous lesions. Molecular analyses operate through a novel sociotechnical arrangement, mobilizing tools and expertise from bioinformatics and statistics, which organizes a coupling between the sequencing of tumours and the identification of " druggable " mutations, likely to respond to targeted therapies. The transition from the classical histology-based diagnosis of cancerous tumours to the quantification of genomic alterations not only involves distinct sociotechnical arrangements, but also two specific moral economies, where the concern for the singularity of individual cases comes into tension with issues of accuracy and harmonization of the analyses.

[fr] Cet article s'intéresse aux transformations induites par l'introduction et l'usage de techniques de séquençage haut débit en oncologie. À partir d'une enquête ethnographique au sein de deux plates-formes françaises de génomique des cancers, nous montrons que le profilage moléculaire des cancers vient mettre en tension un ensemble de savoirs et de pratiques préexistants pour mettre en évidence et caractériser des lésions cancéreuses. Les analyses moléculaires opèrent à travers un dispositif inédit, mobilisant les outils et les expertises issus de la bioinformatique et des statistiques, organisant un couplage entre le séquençage des tumeurs et l'identification de mutations " droguables ", susceptibles d'être ciblées par des médicaments spécifiques. Le passage d'un régime de révélation des lésions, caractéristique du diagnostic classique des tumeurs cancéreuses, à un régime de quantification des anomalies génomiques, repose non seulement sur des dispositifs sociotechniques distincts, mais engage également deux économies morales spécifiques, où s'affrontent le souci de la singularité des cas et celui de la précision et de l'harmonisation des analyses.
[en] This article treats neither the early modern history nor the contemporary history of the Comoro Islands, but aims to study the earlier periods by correlating and comparing three types of documents despite the inherent difficulties of doing so. Archaeology provides information on the origin of artifacts but cannot inform us on their transporters. It is impossible to say whether those who brought objects to a place were the same as those who lived there. Moreover, although chronicles and oral traditions can help, they may also present some traps due to manipulative practices used by the authors to their advantage. Nonetheless, a gleam of association and articulation sometimes shows through. We then have the impression of detecting correspondences between commercial, cultural and matrimonial movements.

[fr] Cet article ne traite ni de l'histoire moderne ni de l'histoire contemporaine de l'archipel des Comores, mais vise à étudier les époques anciennes en mettant en corrélation trois types de documents en les croisant, même si l'exercice s'en révèle délicat. L'archéologie peut informer sur l'origine des artefacts mais ne peut prétendre à renseigner sur leurs transporteurs. Il est impossible de dire si ceux qui apportèrent les objets sont ceux qui s'installèrent en ces lieux. D'autre part, les chroniques et la tradition orale, si elles peuvent aider, présentent aussi des pièges dus aux pratiques de manipulation opérées à leur avantage par leurs auteurs. Parfois, cependant, une lueur d'association et d'articulation pointe. On semble alors voir apparaître des correspondances entre mouvements commerciaux, culturels et matrimoniaux.
[en] In this article, we will touch upon the ideological filiation introduced by some of Georges Sorel writings – and in particular Réflexions sur la violence published in 1909 – and the manifests of italian Futurism, the first european multidisciplinary avant-garde project to include an aesthetic, political and anthropological view. In particular, we will examine Sorel's ideological influence on Filippo Tommaso Marinetti's 1915 In quest'anno futurista and Al di là del Comunismo, and we will look back on the intertextuality produced in those texts inside the prose of ideas.

[fr] Cet article se propose de revenir sur la filiation idéologique largement établie entre certains écrits de Georges Sorel, et notamment ses Réflexions sur la violence publiées en 1909, et les manifestes du Futurisme italien, la première avant-garde pluridisciplinaire européenne s'étant constituée autour d'un projet à la fois esthétique, politique et anthropologique. En particulier, il s'agit de revenir sur les emprunts idéologiques de Filippo Tommaso Marinetti aux écrits de Sorel dans des manifestes d'importance tels que 1915 En cette année futuriste ou Par-delà le Communisme (1919), et de revenir également sur le type d'intertextualité établi par ces textes au sein de la prose d'idée.
[en] After describing the cultural background to the life of Maria Carolina (1822-1841), first-born child of Leopold II, last reigning grand duke of Tuscany, the paper examines the contents of the notebooks containing exercises completed by the grand-duchess between 1832 and 1840. These notebooks, currently conserved in the archives of the Hapsburg-Lorraine family in Prague, contain grammar exercises, dictations, conjugations of irregular verbs, essays on literature and exercises in letter-writing. With a certain regularity they bear the corrections of her tutor. The difficulty of the exercises and the level of precision required tell us much about the results obtained by the pupil, while the topics indicate the preferences of her tutor, who appears to be mainly concerned with the use that the grand-duchess would make of them in her social life. The exercises themselves, which at times reveal little-known aspects of daily life and social events, provide valuable evidence regarding Maria Carolina's education, which was intended to prepare her for the life she expected to lead.

[fr] Après avoir esquissé le cadre culturel dans lequel vécut Marie Caroline (1822-1841), fille aînée de Léopold II, dernier grand-duc de Toscane, cette étude se propose d'examiner le contenu des cahiers d'exercices de français faits, entre 1832 et 1840, par la grande-duchesse ; aujourd'hui ces cahiers sont conservés aux archives de la famille de Habsbourg-Lorraine à Prague. Ils contiennent des exercices de grammaire, des dictées, des conjugaisons de verbes irréguliers, des commentaires littéraires, des exercices d'initiation à l'art épistolaire, et comportent, assez régulièrement, les corrections du professeur. La difficulté des exercices et le niveau de précision requis nous renseignent sur le degré de compétence linguistique atteint par l'élève, alors que les sujets traités nous révèlent quels étaient les aspects privilégiés par le professeur qui avait comme cible l'emploi que la grande-duchesse en ferait dans la vie sociale. Les exercices, qui révèlent parfois des aspects inconnus de la vie de tous les jours et de la vie du grand monde, nous fournissent de précieux éléments documentaires sur la formation culturelle, base de la préparation au milieu que Marie Caroline croyait devoir fréquenter et des fonctions qu'elle était censée remplir.
[en] Published and banned in 1972, New Portuguese Letters, a collective work by Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta and Maria Velho da Costa echoes Letters by the Portuguese Nun published in the XVIIth century, and constitutes a satire of the ideology that prevailed in Portugal in the period before the coup of April 25, 1974. In it, the " three Marys " denounce among other things the colonial war, the judiciary, emigration, violence and woman's condition.This article aims at analysing as symptom the expression of the political, economic and gender crisis in New Portuguese Letters.

[fr] En écho aux Lettres de la religieuse portugaise du XVIIe siècle, l'ouvrage Nouvelles Lettres Portugaises, écrit à six mains par Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta et Maria Velho da Costa, publié et interdit en 1972, constitue un pamphlet contre l'idéologie en vigueur au Portugal pendant la période qui a précédé le coup d'état du 25 avril 1974. Les " Trois Maries " y dénoncent, entre autres, la guerre coloniale, le système judiciaire, l'émigration, la violence, la situation des femmes. Le propos de cette communication est d'envisager dans Nouvelles Lettres Portugaises, les modalités d'expression des crises politique et économique et de la crise du genre (masculin/féminin), en tant que symptômes annonciateurs de la Révolution des Œillets, et des changements de l'ordre social.
[en] Basso continuo is often seen as an unequivocal notion. Examination of the oldest sources that refer to this practice (scores, treatises, letters) reveals a great variety of nomenclature, and above all three major divergent applications. These correspond to the socio-cultural contexts that gave birth to them and can be distinguished according to the three musical 'genres' of the epoch ('theater, chamber and church'). Comparison of the stance of the monodists from the Florentine school (Peri, Caccini, et Monteverdi) with musicians coming from the church (Viadana) and the court (Agazzari) makes evident the differences regarding the theory and practice of improvising over a so-called 'continuous' bass.

[fr] La basse continue est souvent envisagée comme une notion univoque. L'examen des sources les plus anciennes qui évoquent cette pratique (partitions, traités, lettres) font apparaître une grande variété de dénominations, et surtout trois grandes orientations divergentes. Celles-ci correspondent aux contextes socio-culturels qui les ont vu naître, et peuvent être distingués en fonction des trois " genres " de la musique de l'époque (" de théâtre, de chambre et d'église "). La comparaison de l'attitude des monodistes issus de la mouvance florentine (Peri, Caccini, et Monteverdi), des musiciens ecclésiastiques (Viadana) et de cour (Agazzari) rendent sensibles ces attitudes différentes face à la théorie et à la pratique de l'improvisation sur la basse dite " continue ".
[en] Brazilian rural credit was institutionalized by Law No. 4829/1965, which created the National Rural Credit System (SNCR), and since 1969 it has financed the expansion of Brazilian agricultural activity. This article aims to analyze the spatial distribution of rural credit in Brazil between 1969 and 2016, considering the funding for agricultural and livestock activities. For this purpose, data in multiple formats, were acquired from the Central Bank of Brazil (Bacen), in order to analyze and map the spatial distribution of rural credit. The study shows that there is a concentration in the Central-South region. Those states have always captured most of the resources (annually since 1969, the South Center has captured more than 80% of rural credit). In the 1980s there was a relative increase in the fundraising in the Center West region (from 10.2% to ~ 33% between 1980 and 1989). This increase is related to the exploitation of the Cerrado areas and the advance of the Agricultural Frontier. Therefore, the states of the North and Northeast are the least affected by rural credit in Brazil. Historically, most states in the North and Northeast capture greater amount of credits for livestock activity in detriment of agriculture. The information on rural credit and its spatial distribution indicate that Brazil's land-use planning policy should consider a more equitable distribution of resources across its territory.

[fr] Le crédit agricole brésilien qui a été institutionnalisé par la Loi n° 4829/1965, loi à l´origine du Système National de Crédit Agricole (SNCR), finance depuis 1969 l´expansion de l´activité agricole brésilienne. L´obectif de cet articne consiste à analyser la répartition spatiale, sur le territoire brésilien, du crédit agricole entre 1969 et 2016, compte tenu du financement des deux activités suivantes: l´agriculture et l´élevage. Pour ce faire, des données en plusieurs formats ont été acquises auprès de la Banque Centrale du Brésil (Bacen) et la distribution spatiale du crédit agricole a été cartographiée et analysée. Est apparue l´existence d´une concentration spatiale de destination du crédit agricole au Brésil entre 1969 et 2016, bénéficiant les états de la Région Centre-Sud du pays, qui reçoivent toujours la majorité des ressources (depuis 1969 et chaque année, le Centre Sud est bénéficiaire de plus de 80% du crédit agricole). Pendant la décennie de 1980, on constate un accroissement de bénéfice du crédit dans la région Centre-Ouest (passant de 10,2% à ~33% entre 1980 et 1989 ), une telle augmentation étant à mettre en relation avec l´exploitation des Cerrados et l´avancée de la Frontière Agricole. Les états des régions Nord et Nordeste apparaissent comme les moindres bénéficiaires du crédit agricole au Brésil. Historiquement, ces mêmes états acquièrent d´avantage de crédits pour l´activité d´élevage au détriment de l´activité agricole. Les informations relatives au crédit agricole et à sa répartition spatiale montrent que la politique de planification territoriale du Brésil devrait envisager une répartition plus équitable des ressources sur l´ensemble du territoire.
[en] More than any other region in Greece, Arcadia claimed to have been the theatre of episodes in the earthly life of the gods, birth and education, sojourn among humans. It is the case for the legends of Zeus, Poseidon, Demeter, Hera, Athena, Hermes, Asklepios and Pan. More often than not, they are revivals of panhellenic themes accommodated and integrated into the local fabric. In general, the diversity and multiplicity of versions do not seem to have bothered the Ancients when they were from different cities. The traditions collected, essentially by Pausanias, associated with the topographical and cultual context, constitute an original religious landscape, suitable to enlighten the aspirations of the Arcadians.

[fr] Plus que toute autre région en Grèce, l'Arcadie revendiquait d'avoir été le théâtre d'épisodes de la vie terrestre des dieux : naissance et éducation, séjour parmi les humains. C'est le cas pour les légendes de Zeus, Poséidon, Déméter, Héra, Athéna, Hermès, Asklépios et Pan. Le plus souvent, ce sont des reprises de thèmes panhelléniques accommodés et intégrés au tissu local. En règle générale, la diversité et la multiplicité des versions ne semblent pas avoir gêné les Anciens lorsqu'elles relevaient de cités différentes. Les traditions recueillies, essentiellement par Pausanias, associées au contexte topographique et cultuel, constituent un paysage religieux original, propre à éclairer les aspirations des Arcadiens.
[en] The promotion in 1974 of the city of Adrar to the rank of chief town of wilaya has enabled it to become a real attraction of the populations thanks to its regional tertiary equipment level. Its role is reinforced by its strategic position as a border wilaya with Mali, which makes it a transitional or final target for the poor sub-Saharan populations. The oasis agglomeration consequently undergoes profound transformations. Its urban settlements are today composed of a great diversity of spatial entities whose characteristics depend, for some, on the urban policies initiated by the state at the time of their construction, while the others are the product of "spontaneous", urbanization such as the neighborhood of Bni Ouskout. The latter has developed not far from the center of Adrar, the actors of its production being mainly made up of social groups from distant areas (Touaregs). It is a large "spontaneous" and "irregular" neighborhood, with socio-economic, morphological and relational components quite different from other neighborhoods in the city. It constitutes a socio-spatial margin which local authorities are struggling to restructure because of lack of cooperation of its inhabitants. The resistance shown by the inhabitants to the restructuring project is due to the fact that many of them would be forced to modify their practices, such as those related to their occasional residence and their "transit" situation, which would jeopardize the functioning of informal activities.

[fr] La promotion en 1974 de la ville d'Adrar au rang de chef-lieu de wilaya lui a permis de devenir un véritable pôle d'attraction des populations grâce à ses équipements tertiaires de niveau régional. Son rôle est conforté par sa position stratégique en tant que wilaya frontalière avec le Mali, qui en fait un but ou une étape pour les populations subsahariennes pauvres. L'agglomération oasienne subit en conséquence des transformations profondes. Son tissu urbain se compose aujourd'hui d'une grande diversité d'entités spatiales dont les caractéristiques dépendent, pour les unes, des politiques urbaines initiées par l'État au moment de leur construction, et dont les autres sont le produit d'une urbanisation " spontanée ", tel le quartier de Bni Ouskout. Ce dernier s'est développé non loin du centre-ville d'Adrar, les acteurs de sa production étant principalement constitués de groupes sociaux venus de zones lointaines (Touaregs). Il s'agit d'un gros quartier " spontané " et " irrégulier ", aux composantes socio-économiques, morphologiques et relationnelles différentes des autres quartiers de la ville. Il constitue une marge socio-spatiale que les collectivités locales peinent à restructurer en raison de contraintes dues à la non-coopération de ses habitants. Les résistances ainsi manifestées par ces derniers envers le projet de restructuration tiennent à ce que sa réalisation en obligerait un grand nombre à modifier leurs pratiques, telles celles liées à leur résidence occasionnelle et à leur situation en " transit ", ce qui compromettrait le fonctionnement des activités informelles.