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[es] A partir de investigaciones sicosociológicas sobre la lectura en un medio popular, defiendo que la toma de conciencia de la función del proselitismo de lectura confiere un sentido a la enseñanza-aprendizaje de la lectura y favorece el éxito de la aculturación literaria… Cuando el aprendizaje de la lectura se realiza sin resistencia y sin fracasos, se asocia, a menudo con un aprendizaje mecánico del código y a otras representaciones negativas. No se puede desarrollar el " apetito textual " y de cultura literaria solamente situando al alumno frente al texto, sin deseo de compartir. Voy a dar cuenta de los objetivos y dispositivos de una experimentación didáctica llevada a cabo en Quebec con alumnos desfavorecidos, de ocho años de edad en 2006. El objetivo consistía en hacer de la escritura de quatrième, en lugar de algo superficial, de cobertura, un objeto de enseñanza. Los datos se obtienen a partir de diferentes producciones escritas dentro del marco de un diario de lectura dialogada, de " verbatim " recogidos en debates colectivos y entrevistas individuales con cinco alumnos representativos de la diversidad sociocultural de la clase.

[fr] À partir des recherches psychosociologiques sur la lecture en milieu populaire, je postule que la prise de conscience de la fonction du prosélytisme lectoral confère du sens à l'enseignement apprentissage de la lecture et favorise la réussite de l'acculturation littéraire. Quand l'apprentissage de la lecture ne va pas sans résistances et sans échecs, il est souvent associé à un apprentissage mécanique du code et à d'autres représentations négatives. On ne peut pas développer d'appétence textuelle et de culture littéraire dans le seul texte-à-tête, sans envie de partage. Je rendrai compte des enjeux et des dispositifs d'une expérimentation didactique menée au Québec avec des élèves défavorisés, âgés de 8 ans en 2006. L'objectif étant de constituer l'écriture de quatrième de couverture en objet d'enseignement. Les données sont constituées de différentes productions écrites dans le cadre d'un journal de lecture dialogué, de verbatim collectés dans des débats collectifs et d'entretiens individuels avec cinq élèves représentatifs de la diversité socioculturelle de la classe.
[es] Este texto analiza los primeros balbuceos de la cultura política de la participación en el liberalismo inicial. Tras la muerte de Fernando VII y el fracaso de la vía reformista del Estatuto —considerado inicialmente como fórmula política aceptable por la mayoría de las familias liberales, pero que a la postre resultó un fiasco—, terminó por imponerse la vía rupturista que abrió el camino a la ampliación del sufragio, impulsando el proceso de creación de una ciudadanía muy pronto identificada con la posibilidad de disfrutar del derecho electoral. Un importante hito en este sentido fue la ley de 1837, pues al conceder el derecho al sufragio a las clases medias, dinamizó la vida política y favoreció el arraigo de la cultura de la participación; proceso que quedó cerrado al acceder al poder los moderados y restringir los derechos políticos a las élites de los mayores contribuyentes.

[fr] Ce texte analyse les premières formes de la culture politique de la participation au début du libéralisme. Après la mort de Ferdinand VII et l'échec de la voie réformiste du Statut — considérée d'abord comme une formule acceptable par la majorité des familles libérales mais qui devait par la suite se révéler décevante —, une rupture s'est imposée. Elle a permis d'élargir le corps électoral, favorisant l'apparition d'une citoyenneté bientôt identifiée avec l'obtention du droit de suffrage. En ce sens, la loi de 1837 a été un événement majeur car, en attribuant le droit de vote aux classes moyennes, elle a dynamisé la vie politique et a contribué à enraciner la culture de la participation. Ce processus a été interrompu par l'accession au pouvoir des modérés, qui ont réservé les droits politiques aux élites constituées par les plus gros contribuables.
[es] El artículo busca ofrecer una visión general de algunos aspectos de la trayectoria y de la producción intelectual de Ellsworth Huntington (1876-1947), uno de los autores más importantes de la geografía estadounidense de las primeras décadas del siglo XX. Inicialmente, se ofrecerá una breve descripción de la institucionalización académica de la disciplina en los EEUU en el que se inserta la contribución de Huntington. A continuación, trataremos de algunos aspectos biobibliográficos y institucionales de la trayectoria del geógrafo. En la última parte, presentaremos las principales preguntas epistemológicas presentes en las obras del autor que tienen mayor contenido teórico para la delimitación del objeto de estudio de la Geografía Humana con el fin de discutir su concepción de la disciplina como una forma de estudiar la civilización y la originalidad de su teoría geográfica de la historia.

[fr] L'article cherche à donner un bilan de certains aspects de la trajectoire et de la production intellectuelle d'Ellsworth Huntington (1876-1947), l'un des auteurs les plus importants de la géographie américaine dans les premières décennies du 20e siècle. Premièrement, un bref aperçu du processus d'institutionnalisation académique de la discipline aux États-Unis sera offert, dans lequel la contribution de Huntington est insérée. Ensuite, nous traiterons de certains aspects biobibliographiques et institutionnels de la trajectoire du géographe. Dans la dernière partie, nous présenterons les principales questions épistémologiques présentes dans les travaux de l'auteur qui ont une plus grande substance théorique pour la délimitation de l'objet d'étude de la Géographie Humaine afin de discuter de sa conception de la discipline comme un moyen d'étudier la civilisation et l'originalité de son théorie géographique de l'histoire.
[es] Tres obras recientes firmadas por sociólogos han venido a enriquecer el corpus de relatos autosociobiográficos de "transclases" y las controversias al respecto. Nos preguntamos sobre quiénes son los que escriben y son visibles entre los migrantes sociales en pleno ascenso social, antes de mostrar las diferencias entre los libros de Gilles Moreau y de Norbert Alter, así como los trayectos de los que informan. Se termina con una crítica de la tesis de Gérald Bronner, según la cual el "dolorismo" marcaría los relatos de transclases y se cuestionan los motivos de cierta demanda social hacia ese género literario y sociológico.

[fr] Trois ouvrages récents signés de sociologues sont venus enrichir le corpus de récits autosociobiographiques de " transclasses " et les controverses à leur sujet. On s'interroge sur qui sont ceux qui écrivent et sont visibles parmi les migrants sociaux en forte ascension sociale, avant de montrer les différences entre les livres de Gilles Moreau et de Norbert Alter ainsi que les parcours dont ils rendent compte. On termine en critiquant la thèse de Gérald Bronner, selon laquelle le " dolorisme " marquerait les récits de transclasses et en questionnant les sources d'une certaine demande sociale envers ce genre littéraire et sociologique.
[es] Este artículo propone cartograﬁar la geografía de Balzac a la escala de Francia. El corpus proviene del repertorio geográﬁco de Hoﬀmann (1968). La Geografía de Balzac es hija de su tiempo y referencia la diversidad de los espacios que visitó. Aunque sobre todo es una geografía parisina prepondera el Noroeste de Francia. Destaca la fragmentación territorial por la trasposición de la estética de la novela realista y naturalista, que se caracteriza por una descripción de la esferas populares en su entorno geográﬁco, siguiendo el mismo modelo de la pintura social. El uso de los coremas en este trabajo ilustran y explican la organización del espacio francés de la primera mitad del siglo XIX.

[fr] Nous proposons une tentative de représentation cartographique de la géographie de Balzac à l'échelle de la France. Le corpus traité provient du répertoire géographique d'Hoffmann (1968). La géographie de Balzac est tributaire de son époque et met en évidence la diversité de ses points de chute. Cette géographie est avant tout parisienne puis a pour support, en grande partie, la moitié nord-ouest de la France. On note une importante fragmentation des territoires qui traduit l'esthétique des romans réalistes caractérisée par une description de sphères spatiales modestes à l'échelle des milieux géographiques et répond à la peinture des " types sociaux ". Le croquis chorématique apporte quelques éclairages sur l'organisation de l'espace français dans la première moitié du XIXe siècle.
[es] Los poderes autoritarios generaron a menudo una literatura de testimonio, e incluso de contestación, que traduce una visión desde el interior de aquellos regímenes particulares. Si el libro de Mario Vargas Llosa, La Fiesta del Chivo, no escapa a la regla, su originalidad radica en el hecho de que trata de una dictadura que sólo le concierne por una voluntad de investigación histórica relacionada con una empresa ficcional. Así se destacan una problemática que pone al primer plano el poder dictatorial en su realidad, y la libertad que se otorga el autor en el desarrollo de su imaginación. De hecho, podríamos interrogarnos acerca del papel de la novela histórica: ¿será un mero vector de información, e incluso de denuncia, o será, más allá de la ficción, un medio para el autor para mostrar los límites de todos los poderes?

[fr] Les pouvoirs autoritaires ont souvent généré une littérature de témoignage voire de contestation qui traduit une vision de l'intérieur de ces régimes particuliers. Si l'ouvrage de Mario Vargas Llosa La Fiesta del Chivo n'échappe pas à cette règle, son originalité apparaît du fait qu'il traite d'une dictature ne le touchant qu'à travers une volonté de recherche historique liée à une entreprise fictionnelle. Se dégagent dès lors une problématique mettant au premier plan le pouvoir dictatorial dans sa réalité et la latitude que s'accorde l'auteur dans le développement de son imaginaire. De fait, on pourrait s'interroger sur le rôle du roman historique : serait-il un simple vecteur d'information voire de dénonciation ou alors, au-delà même de la fiction, ne serait-il pas un moyen pour l'auteur de montrer les limites de tous les pouvoirs ?
[es] El trabajo indaga la relación con el lenguaje en Alejandra Pizarnik bajo tres aspectos: la confrontación entre las formas del español y las del francés (lee al barroco del Siglo de Oro simultáneamente con los poetas malditos, los surrealistas y algunos otros poetas franceses); la tensión entre el verso y la prosa (o la poesía y la novela, lo lírico y lo novelesco); y el contrapunto entre el humor y lo trágico. Estos tres ejes son fundamentales en su concepción y su construcción del lenguaje poético y tienen efectos estéticos que serán analizados en este artículo.

[fr] L'ouvrage interroge le rapport au langage chez Alejandra Pizarnik sous trois aspects: la confrontation entre les formes de l'espagnol et celles du français (elle lit le baroque de l'âge d'or en même temps que les poètes maudits, les surréalistes et quelques autres poètes français); la tension entre le vers et la prose (ou la poésie et le roman, le lyrique et le romanesque); et le contrepoint entre l'humour et la tragédie. Ces trois axes sont fondamentaux dans sa conception et sa construction du langage poétique et ont des effets esthétiques qui seront analysés dans cet article.
[es] Se trata de una reflexión en torno al motivo de la guerra presente y futura, basada en el modelo de la ucronía según un esquema habitual en las novelas de Jules Verne. Les Cinq Cents Millions de la Bégum remiten en la ficción a la herencia milagrosa de una tía, la Begún, esposa en segundas nupcias de un lejano pariente común a los dos protagonistas según una genealogía ficticia. La herencia fabulosa es dividida entre dos enemigos, casualmente emparentados mediante otro matrimonio : por un lado Herr Schultze, profesor alemán apasionado por la química, por otro lado François Sarrasin, doctor francés preocupado por los problemas de salud y de higiene. En ocasión de un Congreso internacional de higiene en Londres en 1871, el doctor francés lanza el proyecto filantrópico de una ciudad modelo. La historia como intriga novelesca transpone la Historia del conflicto franco-prusiano, bajo la forma de una ucronía proyectada en los márgenes noroeste de los Estados-Unidos, una utopía situada geográficamente, pero en una especie de no-lugar producido por la lejanía. En la ficción, el heredero alemán responde anunciando en el mismo Congreso que va a fundar una Fortaleza, a la que atribuye el nombre de duras sonoridades de Stahlstadt, la Ciudad de Acero. Pero la dialéctica maniquea que estructura la novela estaría falseada por una ausencia, la función vacante develada por el caos del conflicto entre la Ciudad de Acero y la Ciudad de la Paz.

[fr] Il s'agit d'une réflexion autour du motif de la guerre présente et future sur le mode de l'uchronie selon un schéma habituel dans les romans de Jules Verne. Les Cinq cents millions de la Bégum correspondent dans la fiction à l'héritage miraculeux d'une grand-tante éloignée, ladite Bégum, épouse en secondes noces d'un lointain parent commun aux deux héros selon une généalogie fictive. L'héritage fabuleux se trouve partagé entre deux ennemis, parents par le hasard d'un autre mariage : d'une part Herr Schultze, professeur allemand passionné de chimie, d'autre part François Sarrasin, docteur français préoccupé par les problèmes de santé et d'hygiène. Et c'est à l'occasion d'un Congrès international d'Hygiène à Londres en 1871 que le docteur français lance le projet philanthropique d'une Cité modèle. L'histoire, comme intrigue romanesque, est une transposition de l'Histoire, du conflit franco-prussien, sous forme d'une uchronie projetée vers la marge nord-ouest des États-Unis, une utopie située géographiquement mais en une sorte de non-lieu produit par l'éloignement. Dans la fiction, l'héritier allemand riposte en annonçant au même Congrès devoir fonder une Place forte, Stahlstadt, la Cité de l'Acier. Mais cette dialectique manichéenne structurant le roman serait faussée par une absence, cette fonction vacante révélée par le chaos du conflit entre la Cité de l'Acier et ladite Cité de la Paix.
[es] Con la conquista de África occidental a finales del siglo xix, la prisión se convierte en la pena principal así como en una herramienta de la administración colonial, muy alejada de los principios penitenciarios metropolitanos. Para las autoridades francesas, el objetivo de " reforma moral " es inaccesible a los africanos. El encarcelamiento concierne el cuerpo, al que se quiere castigar y utilizar.El propósito de este artículo es comprender la doble experiencia de los cuerpos en la cárcel, en Dahomey. La primera experiencia en la cárcel es el abandono en lo que llaman la " caja " : una " caja " asfixiante, donde los prisioneros carecen de lo más mínimo para vivir y donde se tolera cierto nivel de violencia. Sin embargo, la práctica diaria del trabajo penitenciario fuera de la cárcel, así como la falta de recursos, hacen de la cárcel una " caja " abierta, con vaivenes entre el interior y el exterior organizados por los guardias, los prisioneros y la población dahometana.

[fr] Avec la conquête de l'Afrique occidentale à la fin du XIXe siècle, la prison devient la principale sanction tout autant qu'un outil de gestion coloniale, bien loin des principes pénitentiaires métropolitains. Pour les autorités françaises, l'objectif de " réforme morale " est inaccessible aux Africains. L'emprisonnement vise avant tout le corps, à punir et à employer.Saisir la double expérience des corps emprisonnés au Dahomey, tel est l'objet du présent article. La première expérience corporelle en prison est celle de l'abandon dans ce qui appelé la " boîte " : une boîte asphyxiante, où les détenus manquent du minimum vital et où un certain niveau de violence est accepté. Mais l'usage quotidien de la main d'œuvre pénale pour les travaux extérieurs et la faiblesse des moyens font aussi de la prison une " boîte " ouverte sur l'extérieur, avec des allers-retours constants entre le dedans et le dehors qui s'organisent entre les gardes, les détenus et la population dahoméenne.
[es] La investigación presentada, trata la relación entre la gestión del territorio e la administración pública en la escala local, buscando mostrar los límites de acción de los gobiernos municipales en Brasil. El trabajo está en bajo la perspectiva de que la descentralización administrativa, en principio tiene un componente utópico relacionado con la idea que sería posible una mayor justicia social en cuanto exista una mayor cercanía entre gestores y ciudadanos. El trabajo toma datos sobre el recaudo y destinación de los recursos de los municipios del estado de Rio de Janeiro, como forma de, por una parte, afirmar la posibilidad de aplicar los fondos públicos para una mayor justicia social, y por otra demostrar que hay disposiciones constitucionales que limitan la obligatoriedad de una gestión más flexible capaz de promover la democratización de los fondos públicos.

[fr] Dans cet article, on souligne les rapports entre l'aménagement du territoire et l'administration publique à l'échelle locale afin de démontrer les limites de l'action des municipalités brésiliennes. En exploitant les données sur recouvrement et destinations d'impôts des municipalités de l'état de Rio de Janeiro, on affirme la possibilité d'utiliser les fonds publiques vers la justice sociale --- y compris la décentralisation administrative. Cependant, on reconnaît aussi l'existence de dispositifs constitutionelles responsables pour limiter une gestion démocratique des ressources publiques.
[es] La crítica verniana suele considerar las listas, frecuentes en los Viajes extraordinarios, con una cierta severidad: éstas serían el resultado de una mala integración de documentos importados de tratados científicos, vinculados a la vocación didáctica del novelista. Esta problemática alógrafa se traduce insidiosamente en un juicio exogenético: las listas presentes en las novelas de Verne publicadas provendrían de un proceso de escritura mal efectuado, demasiado rápido, que corresponde a la copia, a la no-escritura. Ahora bien, esta hipótesis resulta inverificable, ya que los documentos que habrían permitido analizar las etapas de esta escritura no se han conservado. Lo que se pone de manifiesto aquí es el uso que hace una crítica no especializada de un imaginario genético, impelido por el carácter incompleto del dossier genético. El objetivo de este artículo –evidentemente metacrítico– es cuestionar esta noción y sus posibilidades de utilización en el seno de una disciplina históricamente dedicada a la materialidad y la factualidad de las huellas de la escritura.

[fr] La critique vernienne tend à considérer les listes, fréquentes dans les Voyages extraordinaires, sous un œil sévère : elles seraient le résultat d'une mauvaise intégration de documents importés d'ouvrages scientifiques, liés au mandat didactique du romancier. Cet enjeu allographe se traduit insidieusement par un jugement exogénétique : les listes présentes dans les romans publiés de Verne seraient dues à un processus d'écriture mal négocié, trop rapide, de l'ordre du recopiage, de la non-écriture. Or une telle hypothèse est invérifiable, puisque les documents qui auraient permis de retracer ces étapes de l'écriture n'ont pas été conservés. Ce que l'on observe alors est le recours de la critique généraliste à un imaginaire génétique, appelé par l'incomplétude du dossier génétique. L'enjeu de cet article, dès lors métacritique, revient à interroger une telle notion et la possibilité de son usage, au sein d'une discipline historiquement consacrée à la matérialité et à la factualité des traces de l'écriture.
[es] Cómo explicar que algunas personas eligen taparse los ojos frente a situaciones de acoso en el trabajo ? Para responder a esta pregunta, el artículo se apoya sobre testimonios del personal que ofrece servicios a las personas que viven un acoso. El análisis propuesto se centra sobre las estrategias de retirada observadas en las personas tocadas por el acoso, testigos, superiores immediatos y responsables sindicales. Inspirado de la psicodinámica del trabajo, el marco analítico presentado permite examinar el acoso como un síntoma de una dinámica socio-organizacional en la que prevalece el discurso economicista y la dimensión instrumental del trabajo por sobre toda consideración humana. Este marco propone considerar las estrategias de retirada de los sujetos como respuestas al temor engendrado por ciertas prácticas de gestión y por ciertas normas organizacionales que se infiltran en la cultura y en los colectivos de trabajo.

[fr] Comment expliquer le fait que plusieurs personnes choisissent de fermer les yeux face à des situations de harcèlement au travail ? Pour répondre à cette question, l'article prend appui sur les témoignages d'intervenantes et d'intervenants qui offrent des services aux personnes qui vivent du harcèlement. L'analyse proposée porte sur les stratégies croisées de retrait observables chez les personnes touchées par le harcèlement, les témoins, les gestionnaires immédiats et les officiers syndicaux. Inspiré de la psychodynamique du travail, le cadre de compréhension présenté permet d'examiner le harcèlement comme le symptôme d'une dynamique socio-organisationnelle qui fait prévaloir les discours économicistes et la dimension instrumentale du travail sur toute autre considération humaine. Il propose aussi de considérer les stratégies de retrait des sujets en tant que réponses à la peur engendrée par certaines pratiques de gestion et par certaines normes organisationnelles qui s'insinuent dans la culture et dans les collectifs de travail.
[es] En este texto describiremos la circulación y la transnacionalización de dispositivos socio-políticos entre España y Chile. Nos centraremos en dos figuras post-autoritarias presentes en estos dos países : "las transiciones a la democracia" como dispositivo de gobierno post autoritario y la "desaparición forzada" como categoría transnacionalizada de victima. Si el dispositivo "transición a la democracia" circuló de España hacia América latina por arriba–entre elites políticas– la categoría "desaparición forzada" inició el proceso de circulación a partir de organismos no gubernamentales y agrupaciones de familias de desaparecidos en América latina, para luego transnacionalizarse y ser movilizada en España a partir de los años 2000. Para estudiar estos fenómenos de circulación, el análisis se focaliza en las operaciones sociales y culturales de traducción de la experiencia histórica situada en dispositivos y categorías que han adquirido una cierta abstracción separándose de sus contextos de emergencia.

[fr] Dans ce texte, nous décrivons la circulation et la transnationalisation des dispositifs et catégories socio-politiques entre l'Espagne et le Chili. Nous nous centrons sur deux figures post-autoritaires présentes dans ces deux pays : " les transitions vers la démocratie " comme dispositif de gouvernement post-autoritaire et la " disparition forcée " comme catégorie transnationalisée de victime. Si le dispositif " transition vers la démocratie " a circulé de l'Espagne vers l'Amérique latine par le haut – entre élites politiques –, la catégorie de " disparition forcée " a commencé sa circulation dans des organismes non gouvernementaux et dans des collectifs de familles de disparus en Amérique latine, pour connaître ensuite une transnationalisation et se voir mobilisée en Espagne dans les années 2000. Pour étudier ces phénomènes de circulation, l'analyse se focalise sur les opérations sociales et culturelles de traduction de l'expérience historique située dans des dispositifs et catégories qui ont acquis une certaine abstraction en se séparant de leur contexte d'émergence.