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[en] When catholic theologians of the posttridentine era talk about cardinalate, they seem to be convinced that it strongly concerns the monarchical, roman and visible constitution of the Catholic Church. Nevertheless, the theological consistency of the cardinalate seems to be weak. Theologians who talk about cardinalate are just a few, and they quite often are less talkative than when they talk about episcopate. The present article aims at showing that the medieval idea of a cardinalate instituted by God has never succeeded in being recognized as a doctrine which would have a very high degree of dogmatic certainty among catholic theologians.

[fr] Dans l'ecclésiologie catholique posttridentine, la place réservée au cardinalat est forcément en lien avec les trois notions de monarchie, de visibilité et de romanité. D'emblée s'impose le constat selon quoi la consistance théologique même de la question du cardinalat paraît faire problème : il n'est pas certain, en effet, que de circonscrire le rôle des cardinaux ou de justifier la nécessité de l'existence du collège cardinalice relève de la théologie. Les théologiens catholiques ne sont pas si nombreux à traiter du cardinalat, et quand ils en parlent, ils restent en général beaucoup plus sobres que lorsqu'ils abordent le thème de l'épiscopat. Le présent article montre que l'idée d'une institution divine du cardinalat, lancée au Moyen Âge, n'est finalement jamais parvenue à s'imposer parmi les théologiens catholiques.
[en] Interpretation has several meanings when speaking about noble dance, the major 18th century dance style. For example, the minuet is considered as a ballroom dance depending on rules that defined the style. REPETITION A EVITER/PHRASE A REECRIRE. But the "Menuet performd' by Mrs. Santlow" contains steps typical of theatrical dance. In that respect, it seems to be a stylistic interpretation of the announced form. Furthermore, considering a certain kind of independence of the choreography from the music, I think that the "Menuet" is an improvised interpretation on a formal level too. For developing such hypothesis, I used both analysis and practice. Then, who is the interpreter of the minuet… or "The Menuet"? Surely one of Mrs. Santlow or Mr. L'Abbé was, or both were, but writing an article, probably I am, too.

[fr] Qu'est-ce que l'interprétation lorsqu'il s'agit de belle danse, ce style datant du XVIIIème siècle ? L'acception du terme est variable. Par exemple, alors que le menuet est considéré comme une danse de bal normée, le " Menuet performd' by Mrs. Santlow ", partition en notation Beauchamps-Feuillet, présente le style " haut " de la belle danse, caractéristique des danses dites de théâtre. Cette partition propose ainsi une interprétation stylistique de laquelle on peut déduire un déplacement contextuel du menuet. Puis, à observer la relation entre la partie chorégraphique et la partie musicale, il apparaît que la partition chorégraphique pourrait être un moyen de conservation d'une interprétation improvisée à partir de la maîtrise de la forme du menuet. De tels postulats sont le résultat d'une interprétation : une " lecture " alliant analyse et pratique. La première question débouche sur une seconde : qui, finalement, est l'interprète ? Mrs Santlow, L'Abbé… ou moi-même ?
[en] We shall make emerge three moments (immersion, fluctuation, distanciation) through which the reader is induced to make an experience of French literature novels of the 21th century relating the Algerian War, regarded as " devices " : fondumentally anthropomorphic, these " transitional spaces " invite him to test the liminal borders of his identity through narrative techniques and processes which project him into the minds of singular fictional characters. Therefore we shall focus on an experience of reading likely to carry out an ontology of the subject aiming at the idea of autonomization.

[fr] Nous faisons émerger trois moments (immersion, oscillation, distanciation) par lesquels le lecteur est amené à faire l'expérience de romans de la littérature française du xxie siècle relatant la guerre d'Algérie, entendus comme des " dispositifs " : fondamentalement anthropomorphiques, ces " espaces transitionnels " l'invitent à faire l'épreuve des frontières de son identité, à la faveur de techniques et de procédés narratifs qui le projettent dans la pensée de personnages de fiction singuliers. Nous nous focalisons ainsi sur une expérience de la lecture susceptible de faire émerger une ontologie du lecteur tendue vers l'idée d'autonomisation.
[en] AbstractAn analysis of the symbolic value of representations of the Russian Jewish fiddler in Russian, Russian Jewish and Yiddish literatures.At the time national identities took shape in the nineteenth and twentieth centuries, "peoples with territories" spontaneously drew those elements from their architectural and natural environment that they felt to be most in keeping with their subjective and sentimentally biased writing of their own history (Russian birch trees, Finnish pines, the Rhine in Germany, etc.). Imperial Russia's Jews, who had no territory and no institutional identity, replaced the visible substance of the landscape with a reevaluation of their culture's unifying power. This may seem a paradoxical claim given the fact that the analysis of the twentieth-century Jewish world's protean structures seems to resist all forms of synthesis. Nonetheless this article attempts to demonstrate that the fiddle suggested a typical Jewish landscape to both the Jewish and the non-Jewish populations of Russia, Poland, and the "remote borderlands" of Podolia, Volynia and Galicia. The corpus of works examined is drawn from Russian, Russian Jewish, and Yiddish literary texts of the late nineteenth and the twentieth centuries.

[fr] RésuméAu xixe et au xxe siècle, à l'époque de la formation des identités nationales, les " peuples avec territoires " puisèrent spontanément dans leur environnement architectural et végétal (bouleaux russes, pins finlandais, le Rhin en l'Allemagne, etc.) les éléments qui s'inscrivaient selon eux le plus justement dans l'écriture subjective et sentimentalement orientée de leur histoire. Les juifs de l'empire russe, peuple sans territoire et sans identité institutionnelle, substituèrent à la substance visible du paysage une réévaluation de la puissance unificatrice de la culture. L'affirmation peut sembler paradoxale tant l'analyse des structures protéiformes du monde juif à la veille du xxe siècle résiste apparemment à toute forme de synthèse. Nous nous proposons pourtant de démontrer comment, pour les juifs et non-juifs de Russie, de Pologne et des " confins perdus " de la Podolie, Volhynie et Galicie, le violon suggérait un paysage juif typique. Notre corpus est composé de textes des littératures russe, juive russe et yiddish de la fin du xixe et du xxe siècle.
[en] This paper displays the way demography overrun different pathbreaking issues encountered during its history, draws the main paradigms followed and shows their strengths and weaknesses. From a cross-sectional to a cohort approach demography, from its origins, was a holism. However, these methods were followed by an event history approach, which introduced methodological individualism. Finally, a multilevel approach released demography from the opposition between holism and individualism: it introduces different aggregation levels, to be simultaneously considered, and permits a synthesis of the previous approaches, while going beyond their initial purpose.

[fr] Cet article montre comment la démographie a pu dépasser les différents clivages apparus tout au long de son histoire et dégage les principaux paradigmes qui se sont succédé, en montrant leurs forces et leurs faiblesses. D'une approche transversale à une approche longitudinale, elle est au départ un holisme. L'approche biographique, qui les suit, va au contraire développer un individualisme méthodologique. L'approche multiniveau libère enfin la démographie de l'opposition entre holisme et individualisme : elle introduit des niveaux d'agrégation multiples à considérer simultanément et permet une synthèse des approches précédentes, tout en les dépassant.
[en] The President of the Assembly of French Polynesia invited the Presidents or their representatives of eight Polynesian Parliaments (Cook, Niue, Tonga, Tuvalu, Samoa, American Samoa, Rapa Nui and Wallis and Futuna) on the 6 and 7 March 2013. For the second time, after the plg, an agreement was reached between Polynesians long separated by different forms of colonisations. However, the representatives of Hawaii and Māori did not attend. Each delegate presented the political life of his country. Thus, beyond the differences, a political vision emerged: emotional relationship, clientelism, political nomadism… this paper will therefore consider this new rapprochement together with this Polynesian political culture and the Polynesian international relation.

[fr] Le président de l'assemblée de la Polynésie française a invité les 6 et 7 mars 2013 huit présidents, ou leurs représentants, des Parlements polynésiens (Cook, Niue, Tonga, Tuvalu, Samoa, Samoa américaines, Rapa Nui et Wallis et Futuna). Pour la seconde fois, après le glp, un accord a été conclu entre des Polynésiens séparés par les différentes colonisations. Il manquait toutefois les Hawaïens et les Māori. Chaque délégué a présenté la vie politique de son pays. Ainsi, au-delà des différences, une vision politique a émergé : rapports affectifs, clientélisme, nomadisme politique… il s'agira donc d'analyser à la fois ce nouveau rapprochement, la culture politique polynésienne et les relations internationales des peuples polynésiens.
[en] On September 26, 1719 Fuzelier represents at the Comédie-Française his Momus fabuliste, ou les Noces de Vulcain, a sort of critical parody of Houdard de la Motte's Fables Nouvelles. Through the character of Momus, who became "fabulist" to escape the prohibition of Jupiter, Fuzelier stages a rewriting of the literary genre of the "satirical fable" in the mode of allegorical comedies, whose subversive and polemical power of speech takes a central role and where the dynamic "inclusion / exclusion" - with its metatheatrical implications - remains the theme around which the play is constituted.

[fr] Le 26 septembre 1719 Fuzelier fit représenter à la Comédie-Française son Momus fabuliste, ou les Noces de Vulcain, une sorte de parodie critique des Fables Nouvelles de A. Houdar de la Motte. Moyennant le personnage de Momus, devenu " fabuliste " pour échapper à l'interdiction de Jupiter, Fuzelier met en scène une réécriture du genre de la fable " satirique " sur le mode des comédies allégoriques, où le pouvoir subversif et polémique de la parole joue un rôle central et où la dynamique inclusion/exclusion – avec ses implications métathéâtrales – reste le thème autour duquel la pièce se constitue.
[en] To consider the common good from the point of view of the objects which it covers results in considering a bunch of "social goods" associated to biological, social and politic realities of the individuals in society. But, the definition of the common good does not lie only in the objects which one can associate: it lies in the collective capacity to make society an ethical project of living together. Indeed, the atomization of the society and the marchandisation and individualism harm the pursuing of the common good. The market contradicted the ideal of equality that the democratic societies gave each other whereas contemporary individualism invites the social actors to act centering on himself, which reveals social and political fragmentation our societies. The definition of the common good lies then in the fact of living together from the point of view of an ethical intentionnality. To defend the common good, it is to call upon the memory of what we have been for better knowing where we go, it is to affirm the utopia against the unquestionned social order, it is to affirm and an ethics of solidarity against "ethic" that provide spontaneously the market and an individualistic culture.

[fr] Considérer le bien commun du point de vue des objets qu'il recouvre conduit à considérer un ensemble de " biens sociaux " associés à la nature biologique, sociale et politique des individus en société. Or la définition du bien commun ne réside pas seulement dans les objets auxquels on peut l'associer mais surtout dans la capacité collective à faire de la société un projet éthique de vivre ensemble. Ainsi, l'atomisation de la société que provoquent la marchandisation et l'individualisme contrecarre la poursuite du bien commun. Le marché contredit par sa nature même l'idéal d'égalité que les sociétés démocratiques se sont donné alors que l'individualisme contemporain invite les acteurs sociaux à se couper de l'agir en commun, ce que révèle la fragmentation sociale et politique de nos sociétés. La définition du bien commun réside alors dans le fait de vivre en société dans la perspective d'une intentionnalité éthique. Défendre le bien commun, c'est invoquer la mémoire de ce que nous sommes pour mieux savoir où nous allons, c'est affirmer l'utopie contre les forces de l'ordre des choses et une éthique de la solidarité contre celle que nous fournissent spontanément le marché et une culture individualiste.
[en] Designed according to developmental theories of ethnic identity, the Multigroup Ethnic Identity Measure (M.E.LM. ; Phinney, 1992) assesses identity formation processes that are common ro diverse ethnic groups. Our study consisted in verifying the validity of a French version of this instrument. The Mesure d'Identité Ethnique (M.LE. ; Perron & Coallier, 1992) is composed of two groups of items : first, the ethnic identity scale represented by three subscales measuring Affirmation of beliefs and belongingness, Achieved ethnic identity, and Ethnic behaviors ; second, the Other-group orientation scale. Results showed that the M.I.E. had satisfactory psychometric characteristics (internai consistency and temporal stability). Confirmatory factor analyses esta­blished the relevance of a four-factor model for both the French and the American versions of the instrument. Moreover, invariance analyses showed no significant difference on the equality constraint between the U.S.A. and the Québec samples at the second time of mesurement. Thus, the French and the American versions may be considered as equivalent.

[fr] Conçu dans le courant des théories développementales de l'identité ethnique, le Multigroup Ethnie Identity Measure (M.E.I.M. ; Phinney, 1992) évalue les processus identitaires communs aux différents groupes ethniques. Cette étude consiste à en valider la version française. La Mesure d'Identité Ethnique (M.I.E. ; Perron & Coallier, 1992) est composée de deux regroupements d'items : d'abord, l'échelle d'identité ethnique évaluée par trois sous-échelles mesurant l'Affirma­tion et l'appartenance, l'Identité ethnique réalisée et les Comportements ethniques ; ensuite, une échelle d'Orientation allo-sociale. Les résultats indiquent que la M.I.E. possède des propriétés psychométriques (consistance interne et stabilité temporelle) satisfaisantes. Les analyses facto­rielles confirmatoires permettent d'établir la pertinence de l'utilisation d'un modèle à quatre facteurs pour les deux versions (québécoise et américaine) de l'instrument. De plus, les analyses d'invariance ne relèvent pas de différence significative en termes de contraintes d'égalité entre l'échantillon américain et l'échantillon québécois au deuxième temps de mesure. En conséquence, la version québécoise peut être considérée comme une version équivalente à la version américaine.
[en] Drawing on his experience as a head teacher, the author considers some key questions about the impact of digital technologies on teaching, learning and the institutions of learning, and recommends an approach based on putting educational aims and pedagogical experience at the heart of any application of technology in education. He outlines objectives that aim to educate focused, organised, curious and thoughtful learners in the spirit of cooperation.

[fr] En s'appuyant sur son expérience de chef d'établissement, l'auteur aborde quelques questions essentielles concernant l'impact des technologies numériques sur l'enseignement, l'apprentissage et les établissements d'enseignement, et recommande une approche fondée sur le fait de placer les objectifs éducatifs et l'expérience pédagogique au centre de toute application de la technologie à l'éducation. Il définit des objectifs qui visent à éduquer un apprenant concentré, organisé, curieux et réfléchi, à l'esprit coopératif.
[en] Before and during World War 2, workers' and employees' initial vocational training provided general academic schooling considered by some as utilitarian or simply of primary/elementary level. The Langevin-Wallon project which was prepared between 1944 and 1947 included general academic education within vocational training while insisting on its cultural dimension without giving details about its content. However, it did not produce the new curricula for Apprenticeship Centres (AC) drawn up in 1945. However, due to the fact that some members of the commission belonged to the Directorate for Technical and Vocational Education in charge of the ACs there was a certain agreement over the objectives. In its early years of publication, the review, Technique, art, science, proposed possible interpretations of the conception in the Langevin-Wallon project of a general cultural education for workers and employees.

[fr] Avant et durant la Seconde Guerre mondiale, les formations professionnelles initiales des ouvriers et des employés proposent un enseignement général considéré par certains comme utilitaire ou simplement de type primaire élémentaire. Le projet Langevin-Wallon, élaboré entre 1944 et 1947, prévoit un enseignement général dans la formation professionnelle, en insistant sur sa dimension culturelle sans pour autant en préciser les contenus. Il n'est cependant pas à l'origine des nouveaux programmes des centres d'apprentissage (CA), rédigés en 1945. Toutefois, en raison de la présence de certains membres de la commission dans la Direction de l'enseignement technique en charge des CA, un même esprit circule. La revue Technique, art, science dans les premières années de sa publication, propose une interprétation possible de ce que le plan Langevin-Wallon conçoit comme un enseignement général culturel pour les ouvriers et les employés.
[en] Over the last decade there has been massive destruction of natural resource areas in Kenya. One of the areas greatly affected by this destruction was Mount Kenya, a key conservation and protection areas in the country. The destructive practices were as varied as there were actors. Also varied have been suggested strategies to management of these natural areas in a sustainable manner. This article discusses the heritage endowment of Mount Kenya and how its misuse has influenced conservation alternative for Mount Kenya. The article first discusses the policy basis for destruction of the mountain on which the deforestation was discussed and blame on the destruction apportioned. It then highlights the heritage which Mount Kenya is endowed with showing how the heritage attracts interests from various actors and how this heritage could be a basis to encourage conservation and development of the mountain as a protected area. The article then discuses the deforestation practices that the mountain has faced especially in the late 1990s showing how the deforestation has influenced new conservation options for sustainable development and conservation of Mount Kenya by looking at good natural resource governance alternatives and the role of eco-tourism as an integrating tool.

[fr] Héritage commun, intérêts divers : la déforestation et la protection-conservation de la nature au Mont Kenya. Au cours de la dernière décennie, de vastes espaces naturels ont été détruits an Kenya. Une des zones les plus affectées a été le Mont Kenya, pourtant une des régions majeures de conservation et de protection du pays. Les pratiques destructrices ont été variées autant que leurs acteurs. Les stratégies de gestion durable de ces zones naturelles sont elles aussi très diversifiées. L'article présente l'héritage existant au Mont Kenya et comment la mauvaise utilisation a influé sur les alternatives conservatoires. Les facteurs de la destruction environnementale sont ensuite abordés. L'exemple du Mont Kenya est analysé en vue d'encourager la conservation et le développement de la montagne-zone protégée. Cependant la déforestation a permis le développement de nouvelles options de conservation en vue d'un développement durable en favorisant les alternatives pour une bonne gouvernance des ressources naturelles et l'éco-tourisme.
[en] Writing about itself does not necessarily come with a strong concern for the representation of itself: self-portrait remains, in general, relatively dispassionate or disembodied. One may wonder if comics, traditionally an art of the character, is open to portraiture and therefore to self-portrait. To allow the reader to recognize it, isn't it imperative that the character's face matches first to itself? And doesn't the art of drawing disappear in front of that compelling objectification? Hovewer, some authors open rich narrative ways by exacerbating this tension between the portrait and the character: constantly updating and renewing the distance between the artist and his model, they define portraiting as an unstable and creative process.

[fr] L'attention portée à l'écriture de soi dans la bande dessinée ne s'accompagne pas nécessairement d'une forte préoccupation pour la représentation de soi : l'autoportrait demeure, en général, relativement dépassionné ou bien désincarné. On peut se demander si la bande dessinée, traditionnellement un art du personnage, se prête à l'art du portrait, et a fortiori de l'autoportrait. Pour permettre au lecteur de le reconnaître, il faut en effet que le visage se corresponde d'abord à lui-même : le portrait ne risque-t-il pas de se dissoudre au cours de cette objectivation préalable ? Pourtant, certains auteurs ouvrent une brèche narrativement riche de sens en exacerbant précisément cette tension entre la problématique du portrait et celle du personnage : ils actualisent ce faisant la distance sans cesse reconduite entre l'artiste et son modèle et font du portrait un processus essentiellement instable.
[en] The author first sets out the subjects and the questioning which lead the quest of linguists. Then he supplies a chronology of the way how to view language teaching and learning. He ends trying to bridge positions on teaching and learning and the ways to view language and language skills resorting to the notion of thematic focusing.

[fr] L'auteur expose d'abord les objets et les questions qui animent la quête du linguiste. Puis il fournit une chronologie de la façon d'envisager la didactique des langues. Il termine en essayant de ponter positions en didactique et façons d'envisager la langue et l'activité langagière en recourant à la notion de focalisation thématique.