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[en] As the sailors of William Carlos Williams' Great American Novel (1923) lay eyes upon the coast of America, they exclaim: "Nuevo Mundo!" The epiphany comes from a sensory point of view, which will be Williams's approach to his continent and its history. In his Autobiography (1951), Williams depicts the language of this new land—his own­—as "barbarous," thus playing on the original meaning of the term. He keeps questioning the ontological status of the stranger that he simultaneously is and is not. The everlasting quest for a poetry of the hic et nunc and a primeval autochthonous language leads to a new poetic appropriation of the mythological history of the continent. In his two novels, The Great American Novel (1923) and In the American Grain (1925), the poet travels across the continent back to the origins of the Americas as he keeps entwining the history of the United States with the past of Latin America, his mother's land. Besides, the journey also leads him to a linguistic entwining: the use of Spanish words and phrases seems to activate a hermeneutic quest. Though this semantic encryption may appear at first as an obstacle to Williams's claim for a democratic poetry, it will be interesting to see how Carlos sets the hermeneutic process into motion by questioning Bill. Only through poetry does the poet succeed in reconciling his two identities: Bill, the native from New Jersey and Carlos, whose motherland remains in Porto Rico.

[fr] Dans son Autobiographie (1951), Williams qualifie le langage du Nouveau Monde, qui est pourtant le sien, de " barbare " jouant ainsi sur l'acception première et l'étymologie du terme. Il remet en question le statut ontologique de l'étranger qu'il est et qu'il n'est pas. La quête d'une langue purement autochtone traverse l'œuvre du poète et passe d'abord par la reconquête poétique de l'histoire et des mythes qui composent le continent. Dans ses deux grands romans, The Great American Novel (1923) et In the American Grain (1925) le poète effectue un long pèlerinage vers la genèse des Amériques et ne cesse de lier le destin des États-Unis à celui de l'Amérique du Sud, celle de ses origines, de sa mère portoricaine. De plus, l'excursion mène aussi à un métissage linguistique : l'emploi de termes espagnols, s'il peut parfois sembler arbitraire, vient encourager une lecture active du poème. Cet encodage sémantique semble en apparence contraire à la volonté de démocratisation de la poésie qui tenait à cœur au poète. Pourtant, nous tenterons de montrer comment Carlos relance souvent le jeu de la quête herméneutique en questionnant Bill, l'Américain intégré. Ce sont ces deux identités, Bill, dont la patrie est son New Jersey natal et Carlos, dont la matrie reste à Porto Rico, que le poète tente poétiquement de réconcilier.
[en] This article explores the dynamics of multi-level governance in the Atlantic Arc, focusing on the strategy of the Basque Autonomous Community (BAC). Drawing on the theories of multi-level governance (Hooghe & Marks) and soft planning (Faludi), the study investigates how the BAC uses European frameworks such as INTERREG, TEN-T corridors, and the Atlantic macro-region to overcome institutional rigidity and defend its local priorities. Through the lens of strategic instrumentalization (Jacquot & Woll), the article demonstrates how the BAC leverages these European frameworks to balance transnational ambitions (macro-region) and territorial pragmatism (Atlantic Corridor). Furthermore, the reinterpretation of the Atlantic Arc as borderscapes (Rajaram & Grundy-Warr) reveals the tensions between institutional innovation and state-dominated governance, which hinder deeper transnational integration. In conclusion, the study highlights the complexity of regional strategies within a shifting European framework and emphasizes the need for enhanced dialogue across local, national, and transnational scales to achieve coherent governance in the Atlantic Arc.

[fr] Cet article analyse les dynamiques de la gouvernance multiniveau dans l'Arc Atlantique, en se concentrant sur la stratégie de la Communauté autonome basque (CAB). En mobilisant les théories de la gouvernance multiniveau (Hooghe & Marks) et de l'aménagement souple (Faludi), l'étude examine comment la CAB utilise les instruments européens tels qu'INTERREG, les Réseaux transeuropéens de transport (RTE-T) et la macro-région atlantique pour surmonter les rigidités institutionnelles et défendre ses priorités locales. En s'appuyant sur le concept d'usages de l'Europe (Jacquot & Woll), l'article montre comment la CAB manipule ces cadres européens pour articuler ambitions transnationales (macro-région) et pragmatisme territorial (corridor Atlantique). En outre, la redéfinition de l'Arc Atlantique en tant que borderscape (Rajaram & Grundy-Warr) illustre les tensions entre innovation institutionnelle et domination étatique, freinant l'intégration transnationale. En conclusion, l'étude souligne la complexité des stratégies régionales dans un cadre européen en mutation, et la nécessité d'un dialogue renforcé entre les échelles locales, nationales et transnationales pour une gouvernance cohérente de l'Arc Atlantique.
[en] Based on surveys and interviews conducted in 2020 and 2021, this article explores perceptions and preparations regarding volcanic risk in Guadeloupe. Although adaptive strategies have evolved since the last eruptive crisis in 1976, the study reveals widespread ignorance of evacuation procedures, reveals the ineffectiveness of a top-down management approach, and reveals citizens' distrust of their government. To strengthen their preparedness for future eruptive crises, it is necessary to explore avenues for improvement in this context.

[fr] Cet article explore les questions des perceptions et des préparations relatives au risque volcanique en Guadeloupe, s'appuyant sur des enquêtes et entretiens réalisés en 2020 et 2021. Malgré l'élaboration de stratégies adaptatives depuis la dernière crise éruptive de 1976, l'étude met en évidence une méconnaissance généralisée des procédures d'évacuation, souligne la difficulté d'imposer une stratégie de gestion top-down et met en évidence la méfiance des citoyens vis-à-vis du pouvoir central. C'est dans ce contexte que des pistes d'amélioration se doivent d'être explorées afin de renforcer les liens entre les individus et les acteurs impliqués, ainsi que leurs niveaux de préparation aux futures crises éruptives.
[en] Sociology of inequalities can be an endless abyss if we reason in terms of actor categories or in terms of inequality criteria. In order to escape the danger lead by a strictly descriptive understanding of inequalities, it is necessary to include sociology of inequalities in a general sociology aiming to propose analyses, interpretations or mechanism explanations and/or forms of awareness and actions that inequalities are, simultaneously, the causes, the frameworks, and the goals. Four themes will be discussed in this article: do inequalities form a structure and a system that is able to explain more than just inequalities? How are inequalities produced and reproduced in societies that, usually, refuse them? Why aren't cognitive and normative experiences of inequalities a reflection of actual inequalities? And finally, why sociology must be useful and must participate to the public debate, and because inequalities are an issue of political and moral philosophy, the dominant political conceptions of inequalities and on the forms of "social contract" they imply.

[fr] La sociologie des inégalités peut être un gouffre sans fin, que l'on raisonne en termes de catégories d'acteurs ou en termes de critères d'inégalités. Pour échapper au danger induit par une saisie strictement descriptive des inégalités, il est nécessaire d'inscrire la sociologie des inégalités dans une sociologie générale visant à proposer analyses, interprétations ou explications de mécanismes et/ou de formes de conscience et d'action dont les inégalités sont, à la fois, les causes, les cadres et les buts. Quatre thèmes sont évoqués dans cet article : les inégalités forment-elles une structure et un système expliquant autre chose que les seules inégalités ? Comment se produisent et se reproduisent les inégalités dans des sociétés qui, généralement, les refusent ? Pourquoi l'expérience cognitive et normative des inégalités n'est pas le " reflet " des inégalités réelles ? Enfin, parce que la sociologie doit être utile et participer au débat public et parce que les inégalités sont un problème de philosophie politique et morale, les conceptions politiques dominantes des inégalités et les formes de " contrat social " qu'elles impliquent.
[en] Over the last fifty years, urban green areas have undergone deep changes in their functionalities and their spatial organization. These developments have highlighted the rise in societal and ecological interests in the built environment. One of the answers consists of improving the ecological framework into a territorial approach with the development of the green and blue infrastructure. However, their operationalisation within urban areas faces a twofold problem, a lack of specific and specialized data in highlighting the need for knowledge to support arbitration and citizen participation. To work around the lack of data, the article presents an exploratory methodology based on a typo-morphological and urbanistic approach to urban blocks. This methodology has been tested within the cross-border territory of the Franco-Belgian Sambre watershed. This approach aims to illustrate the types of private green spaces as a possible support for the development of the green and blue infrastructure in an urban environment. The article then looks at the creation of a specific WebGIS which, in response to the need for territorial knowledge, is intended as a tool to assist knowledge of operational actors and citizens on both sides of the border. Hence, this approach puts forward a new analysis perspective of the territory to implement the blue and green urban corridor. It provides an useful tool for its emergence and to develop the synergies necessary for cityplanning.

[fr] Au cours de ces cinquante dernières années, les espaces végétalisés en milieu urbain ont connu de profondes mutations, tant au niveau de leurs fonctions que de leur organisation spatiale. Ces évolutions témoignent d'un intérêt croissant pour le maintien ou la reconstitution de continuités écologiques via des démarches territoriales telles que les trames vertes et bleues. L'opérationnalisation de telles trames au sein de milieux urbanisés fait cependant face à un double enjeu, à savoir un manque de connaissances et de données spatialisées permettant d'éclairer les politiques publiques et de stimuler la sensibilisation citoyenne. L'article met en avant une démarche expérimentée au sein du territoire transfrontalier franco-belge du bassin de la Sambre. En réponse au manque de données géoréférencées, nous avons élaboré une méthodologie exploratoire fondée sur une approche typo-morphologique et urbanistique des îlots végétalisés, avec pour objectif d'identifier les diverses catégories d'espaces verts privés et d'analyser leur rôle potentiel de support à la déclinaison locale de la trame verte et bleue. Cette méthode a permis l'élaboration d'un WebGIS spécifique ayant pour vocation de constituer un outil d'aide à la connaissance territoriale à destination des acteurs opérationnels et des citoyens présents de part et d'autre de la frontière. La démarche présentée ici offre donc aux acteurs urbains un regard nouveau sur le territoire à l'échelle transfrontalière, utile à la mise en œuvre d'un réseau de la nature cohérent et résilient en contexte urbain ou artificialisé et profitable aux synergies nécessaires à la production urbaine.
[en] By mapping Angolan, Portuguese, and Western international newspapers and press clippings in the archive of the Angolan Diamond Company (Diamang), it is possible, through triangulation, to compare the discourses from the metropole, the South and the West on the Revolution of 25 April 1974. The clipping collection made by the company's Public Relations Unit is an ideal lens for better understanding how the Carnation Revolution was experienced in other latitudes, since the collective memory of 25 April 1974 has been shaped from Portugal's perspective, forgetting the specificities of local contexts.

[fr] En cartographiant les journaux et les coupures de presse angolais, portugais et internationaux dans les archives de la Compagnie angolaise de diamants (Diamang), il est possible, par triangulation, de comparer les discours du Sud, de la métropole et de l'Ouest sur la révolution du 25 avril 1974. La collection de coupures de presse réalisée par l'unité des relations publiques de la Compagnie est une loupe idéale pour mieux comprendre comment la révolution des Œillets a été vécue sous d'autres latitudes. En effet, la mémoire collective du 25 avril 1974 a été construite du point de vue du Portugal, en oubliant les spécificités des contextes locaux.
[en] This article aims at examining the activity of reading as it is precisely questioned by Shelley Jackson's novel, Half Life. Playing on binary oppositions and twinning, the text undoes itself as it displays its attraction to blankness and erasure.

[fr] Cet article s'intéresse à la lecture comme activité telle que la remet en question le roman de Shelley Jackson, Half Life. Par un jeu sur les oppositions binaires et la gémellité, le texte se défait en tendant vers le blanc et l'effacement.
[en] Created by Jean Delumeau in the 1970s, the expression "pastoral of fear" has been very popular among historians. The article aims to verify this model from the concrete perspective of the history of texts and of their reception, and from a geographically and culturally defined point of view: the Florentine preaching on the last judgement between the half of the 14th and the beginnings of the 16th century. Following a chronological order, the three sections of the essay intend to test as many historiographical stereotypes, which cannot be taken too literally: the individual eschatology replacement of collective eschatology; the 15th century transition, after the end of the Schism and until the last years of the century, from the waiting of the end to the end of waiting; Savonarola's influence on the many penitential preachers who, after him, crowded the squares and churches of Florence.

[fr] Forgée par Jean Delumeau dans les années 1970, l'expression " pastorale de la peur " a connu un grand succès international. Cet article vise à étudier la pertinence d'un tel paradigme en le confrontant, à partir d'une perspective concrète (l'histoire des textes et de leur réception), à un horizon clairement déterminé sur les plans géographique et culturel : nous nous proposons ainsi d'étudier la prédication sur la fin des temps telle qu'on la rencontre à Florence entre le milieu du xive et le début du xvie siècle. En suivant un ordre chronologique, les trois parties qui forment cette contribution se proposent de mettre à l'épreuve certains clichés historiographiques qui ne peuvent pas être considérés d'une façon trop stricte : le remplacement, depuis le milieu du xive siècle, de l'eschatologie collective par l'eschatologie individuelle ; le passage, de la fin du Schisme aux dernières années du Quattrocento, de l'attente de la fin à la fin de l'attente ; l'influence de Savonarole sur les nombreux prédicateurs de pénitence qui, après lui, remplirent les places et les églises de Florence.
[en] Based on ethnographic observation of the rituals ending the initiation of a Mahoré member of the Tromba spirit cult, this article suggests a return to the concept of 'théatre vécu' introduced by Michel Leiris in 1958. During the same period, Roger Bastide and Alfred Métraux also suggested breaking with a paradigm centred on the opposition of authenticity and inauthenticity. However, this route was abandoned by French ethnology, and the anthropology of trance came to revolve around the debate between structuralism and functionalism. Recent advances in neurosciences regarding hypnosis and different states of consciousness allow the theme to be reconsidered. It is now possible, for example, to understand the experience of physiological agitation linked to the transgression of prohibitions imposed by spirits in the light of aversive therapy, which has been used for about thirty years in medical hypnosis. More generally, a relationship can be established between the initiation process and the process of anchoring which permits hypnotic induction. From this perspective, the anthropology of possession can renew its objectives and revisit earlier territory in a useful way by taking a deeper interest in the mechanisms of stimuli, in the diversity of states of possession or in the emotional tuning prevaling within the circle of the initiated

[fr] À partir de l'observation ethnographique des rituels de fin d'initiation d'une adepte mahoraise du culte des esprits tromba, cet article se propose de revenir sur le concept de "théâtre vécu" introduit par Michel Leiris en 1958. À la même époque, Roger Bastide et Alfred Métraux proposaient, eux aussi, de rompre avec une problématique centrée sur l'opposition authenticité-inauthenticité. Cette voie fut cependant abandonnée par l'ethnologie française, et l'anthropologie de la transe se limita au seul débat entre le structuralisme et le fonctionnalisme. Les récentes avancées des neurosciences relatives à l'hypnose et aux divers états de conscience permettent aujourd'hui de rouvrir le dossier. Il est ainsi possible, par exemple, de comprendre le vécu des troubles physiologiques liés à la transgression des interdits qu'imposent les esprits à la lumière de l'aversive therapy utilisée depuis une trentaine d'années par l'hypnose médicale. Plus globalement, une relation est à établir entre le travail initiatique et le processus d'ancrage que permet l'induction hypnotique. Dans une telle perspective, l'anthropologie de la possession peut renouveler ses objets et revisiter utilement ses terrains en s'intéressant, plus en profondeur, aux mécanismes des stimuli, à la diversité des états de possession ou à l'accordage affectif prévalant dans le cercle des initiés.
[en] Medieval Authorities : Aristote and the Bible. A reading of the philosophicalliteratureof the last three centuries of the Middle Ages raises the question of the transference of exegetical practices to the Aristotelian scholastic commentaries (especially the Nicomachean Ethics). Is there any borrowing of exegetical methods from Biblical auctoritas towards Aristotelian auctoritas ? We will focus our observations on the category of Aristotelian commentaries. First, we will show how the Bible approaches the philosophical domain, and especially Aristotelian philosophy, by locating scriptural citations of the Bible in the philosophical discussion of the commentators. Then, we will examine how the Aristotelian exegesis is shaped by the technical scriptural exegesis.

[fr] En parcourant la littérature philosophique des derniers siècles du Moyen Âge, nous posons la question du transfert des pratiques exégétiques aux commentaires scolastiques d'Aristote : y a-t-il un emprunt des méthodes exégétiques de l'auctoritas biblique à l'auctoritas aristotélicienne ? Sur la base d'un échantillon (les livre VIII et IX de l'Éthique à Nicomaque), on envisage d'abord la manière dont la matrice biblique investit le champ philosophique, notamment aristotélicien, en repérant la présence des citations scripturaires dans l'arsenal argumentatif des commentaires d'Aristote. Dans un second temps, on essaie de montrer comment les mécanismes de l'exégèse aristotélicienne se lisent à la lumière des techniques exégétiques scripturaires pour y saisir les emprunts et les reprises.
[en] This article addresses specifically and in depth the cornice panel of the Crowning of the Virgin still kept in Pesaro from which it was separated. We look at its particular iconography that could better be qualified as a scene of an Unction of Christ. Our goal is to understand Giovanni Bellini's choice of subject matter as well as his choice of pushing further here his experimentation of oil as binding for its own inherent properties. We can thus understand the advent of Venetian oil painting through another angle in which the medium would be invested with symbolic meaning. The oil as binding would be in a tautological - in Daniel Russo's sense of the word- relationship with the painted subject. The argument is developed along three main paths : that of the plastic traditions of the Franciscan order, the production of visual Venetian culture, and the "conversation," in Hans Belting's sense, occurring between the Venetian artist, Andrea Mantegna and Antonello da Messina. In examining the supports, it seems that Giovanni Bellini wanted to create his own miraculous image that would prepare a sacremental rite for the gaze in which the painter would be the sacerdote.

[fr] Cet article aborde spécifiquement et en profondeur la cimaise du Couronnement de la Vierge toujours conservé à Pesaro duquel elle a été détachée. Nous nous penchons particulièrement sur l'iconographie particulière du panneau qui peut mieux être qualifié de scène d'Onction. Nous nous posons pour but de comprendre le lien entre le choix de sujet de Giovanni Bellini et son choix de pousser plus loin son adoption de l'huile comme médium pour ses vertus propres. Nous pourrons ainsi comprendre sous un autre angle le développement de l'avènement de la peinture à l'huile dans l'art vénitien où le médium serait investi de signification symbolique. L'huile comme liant serait en relation tautologique, au sens russoien, avec la scène représentée. L'argument se développe selon trois axes : les traditions plastiques de l'ordre franciscain, la production de la culture visuelle de Venise, et la "conversation" beltingienne entre le Vénitien, Andrea Mantegna et Antonello da Messina. En examinant bien les pièces du dossier, il semble que Giovanni Bellini veuille peindre sa propre image miraculeuse qui prépare un rite sacramentel de contemplation dans lequel l'artiste serait le sacerdoce.