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[en] The economic benefits of piracy went beyond the activities of the armaments or the profits of the main actors involved. If some commodities were stealthy landed before the arrival, some others were landed in the port in order to be sold at auction. These sales, which were not illicit ones, were part of the markets' margins: indeed, they were regulated by specific rules, took place on an irregular basis (depending on the military events), offered unexpected goods and formed a marginal market that attracted customers of every kind. The process of redistribution was part of an economy of re-use: an informal economy that is difficult to be tracked in the archival sources. The article focuses on the case of Toulon, a port which, during the xviiith century, was a base for corsairs' armaments.

[fr] Les retombées économiques de la course ne se limitent pas à l'activité liée aux armements et aux bénéfices des principaux acteurs. Si des marchandises ont été furtivement débarquées avant l'arrivée au port de prise d'autres y sont déchargées afin d'y être vendues aux enchères. Leurs ventes, en rien illicites, se situent " à la marge du marché ". Elles obéissent à des règles particulières, se produisent selon une périodicité dictée par la conjoncture militaire, fournissent des produits inattendus et constituent un marché marginal qui attire une clientèle très mêlée. Cette redistribution s'inscrit dans l'économie de la récupération et participe à une économie informelle difficile à atteindre dans les sources. Le cas de Toulon, port qui a été au xviiie siècle une base d'armement en course, est privilégié.
[en] This article scrutinizes three different, and possible, ways to depict traders in contemporary Aleppo. They can be seen as sharing a distinct culture, as representatives of the petite bourgeoisie, or as examples of entrepreneurs. While all these approaches tell us something about the Aleppo traders, these approaches have great limitations, not least since the latter two – each in its own way – are utility-oriented. It is, I will rather argue, important to analyze Aleppo traders as affective, parochial and innovative, at the same time. Although Aleppo traders find themselves on the margins of global capitalism, they can, in fact, be studied in order to understand salient features of the contemporary world. We have a new affective economy where personalities, emotions and sensibilities are put on the market. The article is based on material collected during social anthropological fieldwork in Aleppo between 1997 and 2003, but mainly carried out in 1998-1999.

[fr] Cet article analyse trois façons différentes mais toutes concevables de dépeindre le commerçant d'Alep aujourd'hui. On peut en effet le considérer comme faisant partie d'une culture distincte, ou bien comme un représentant de la petite bourgeoisie, ou encore comme un modèle d'esprit d'entreprise. Bien que toutes ces approches soient éloquentes elles sont aussi très limitées, surtout les deux dernières qui sont – chacune à sa manière – à orientation utilitaire. Je partirai donc du point de vue – le mien – qu'il est préférable d'analyser le commerçant d'Alep sous ses trois aspects - affectif, paroissial et innovateur – en même temps. Même si le commerçant d'Alep est en marge du capitalisme mondial, son étude peut mettre à jour les traits les plus saillants du monde contemporain. Il s'agit d'une nouvelle économie affective où des personnalités, des émotions et des susceptibilités sont mises sur le marché. L'article est basé sur le matériel recueilli lors de mes travaux d'anthropologie sociale sur le terrain à Alep entre 1997 et 2003, et principalement en 1998-1999.
[en] All along Israel's Zionist project, plants are called upon to play a role of mediation between the land dreamed of and the land walked upon, between biblical text and reality. National reinvestment built through plants that had already been known from the diapora, reorganized in scenes significant to Jewish memory and history. This filiational link between sacred text and landscape context led to a plantation practice considered as a mystical act of redemption of the land.

[fr] Tout au long du projet sioniste, le végétal a joué un rôle de médiateur entre la terre rêvée et la terre foulée, entre le texte biblique et la réalité. Le réinvestissement national s'est opéré à travers des plantes connues depuis la diaspora, réorganisées en scènes signifiantes pour la mémoire et l'histoire juive. Ce lien de filiation entre texte sacré et paysage débouche sur une pratique de plantation considérée comme un acte mystique de régénération du monde.
[en] If the following opus can be read as a survey of changes around the notions of wandering, exile and memory, this contribution, which defines these varied concepts and underlines their possible ramifications both in life and in artistic practice, provides the prefatory remarks which they require. Coming from an academic who has dedicated the greater part of his research to minority cultures in colonial context, these introductory remarks may also be taken as a summary which opens several avenues of research, beginning with recently-expressed concepts such as these of postexile and postmemory.

[fr] Si l'ensemble qui suit peut être lu comme une somme de variations autour des notions d'errance, d'exil et de mémoire, cette contribution, qui définit ces divers concepts et en souligne les prolongements possibles dans le vécu comme dans les pratiques artistiques, en constitue les nécessaires prolégomènes. Venant de la part d'un universitaire qui a consacré l'essentiel de sa recherche aux expressions minoritaires en contexte de domination coloniale, cette introduction prend aussi la forme d'un bilan et ouvre quelques pistes de recherche, à partir de notions nouvellement apparues telles que celles de post-exil et post-mémoire.
[en] The exile life of Errico Malatesta (1853-1932), one of the best-known anarchists worldwide, lends itself to different interpretations. The quixotic and ultimately irrationalistic one favoured by mainstream historiography looks upon the anarchists' wanderings as those of uprooted knights errant always at the mercy of events. In contrast, I analyse anarchist exile in the context of Italian migration, through the life of a key figure. In this light, anarchist exile no longer seems an aimless wandering, but rather a seamless and dense web of movements within a transnational community that comprised the Mediterranean Sea and the Atlantic Ocean. On the one hand, the study of anarchist exile adds to our understanding of Italian migration. Anarchist exile represented only a fraction of that migration, but it was a culturally significant component, which added its own dynamics to those of migration at large. On the other hand, the study of migration deepens our understanding of anarchism as a political project that deliberately relied on migration to supply lifeblood to a prolonged struggle in the homeland.

[fr] L'exil d'Errico Malatesta (1853-1932), une des figures les plus importantes de l'anarchisme, se prête à différentes clés de lecture. L'historiographie traditionnelle privilégie une lecture irrationnelle qui fait des anarchistes des " chevaliers errants ", déracinés et toujours vagabondant à la merci des événements. Le point de vue adopté ici est au contraire d'analyser l'exil anarchiste selon l'optique de l'émigration italienne. De ce point de vue, l'exil, en particulier celui de Malatesta dont il est question, n'est plus un vagabondage sans but, mais un ensemble de mouvements incessants, effectués au sein d'une communauté transnationale qui va de la Méditerranée à l'Atlantique. L'article montre comment la prise en compte de l'exil anarchiste, numériquement minoritaire dans l'émigration italienne, mais culturellement significatif, qui ajoute ses propres dynamiques aux dynamiques migratoires, enrichit l'étude de l'émigration italienne. Par ailleurs, la prise en compte de la question migratoire permet de mieux appréhender l'anarchisme en tant que projet politique qui s'appuie sur l'émigration pour soutenir la lutte menée en Italie.
[en] This article questions the compatibility of current forms of digitalization with injunctions to make an ecological transition by juxtaposing the current of degrowth and the political economy of digital technology. Framed through the mutations of capitalism brought about by the cybernetic revolution, growth is expressed on three levels: as an ideology, a social process, and a material process. What emerges is a joint, dynamic relationship between the imperative of growth and the imperative of digitalization, which translates into a logic of algorithmic governmentality and renewed extractivism. This article therefore offers several anchor points for the critical analysis of the growth imperative in the context of contemporary digitalization.

[fr] Cet article cherche à faire dialoguer le courant de la décroissance et l'économie politique du numérique pour problématiser la compatibilité entre la forme actuelle de la numérisation et l'injonction d'une transition écologique. À cet effet, la question de la croissance est cadrée à partir des mutations du capitalisme engendrées par la révolution cybernétique. La croissance y est tracée comme expression sur trois plans : en tant qu'idéologie, processus social et processus matériel. Il en ressort une relation dynamique et conjointe entre impératif de croissance et impératif de numérisation qui se traduit par une logique de gouvernementalité algorithmique et un extractivisme renouvelé. Cet article propose donc plusieurs points d'ancrage pour l'analyse critique de l'impératif de croissance dans le contexte de la numérisation contemporaine.
[en] Inspired by ancient Rome, the Napoleonic senatus-consulte is a legal norm drafted by the conservative Senate under the aegis of Napoleon. This text embodies a norm that is both contra legem and contra constitutionem. The dissolution of the marriage between Napoleon and Josephine was contrary to the articles of the Civil Code concerning divorce by mutual consent. Joséphine's rights were violated. Moreover, the senatus-consulte violated article 14 of the Imperial Constitution of Floréal 28, Year XII, which provided for the establishment of a statute relating to the imperial family. The latter, dated March 30, 1806, prohibits divorce for all members of the imperial family, including the Emperor. Such violations were justified by necessity: the continuity of the Empire depended on the birth of an imperial prince. Joséphine would thus be responsible for the absence of a male heir, according to the Emperor and the Senate. The senatus-consulte, the Emperor's political weapon, crossed a new threshold with Napoleon's divorce. Whereas this senatorial norm had hitherto been used in the context of public law to further the Emperor's designs, it now came to regulate private law and provoke Empress Josephine's vulnerability.

[fr] Inspiré de la Rome antique, le sénatus-consulte napoléonien est une norme juridique rédigée par le Sénat conservateur sous l'égide de Napoléon. Ce texte incarne une norme à la fois contra legem et contra constitutionem. La dissolution du mariage entre Napoléon et Joséphine est en effet contraire aux articles du Code civil relatifs au divorce par consentement mutuel. Les droits de Joséphine sont bafoués. Par ailleurs, ce sénatus-consulte viole l'article 14 de la Constitution impériale du 28 floréal an XII (18 mai 1804) qui prévoit l'établissement d'un statut relatif à la famille impériale. Ce dernier, en date du 30 mars 1806, interdit le divorce à tous les membres de la famille impériale. De telle violations sont justifiées par la nécessité : la continuité de l'Empire est conditionnée à la naissance d'un prince impérial. Joséphine serait responsable de l'absence d'héritier mâle selon l'Empereur et le Sénat. Le sénatus-consulte, arme politique de l'Empereur, franchit alors un nouveau seuil à l'occasion du divorce de Napoléon. Si cette norme sénatoriale était utilisée jusqu'alors dans le cadre du droit public pour favoriser les desseins politiques de l'Empereur, elle vient désormais réglementer le droit privé et provoquer la vulnérabilité de l'impératrice Joséphine.
[en] This article aims to analyze how the "mobility turn" and, more precisely, the use of media and information and telecommunication technologies (ICTs), are reshaping the territoriality of migration. Through the concepts of relational space and multiple attachments, it is a matter of examining the relational modes between distant places enabled by ICTs and how they are reshaping the sense of belonging for people of Haitian origin. Through the diachronic study of media practices within the Haitian community in Montreal, from anti-Duvalier exiles to a transnational community, it will query how media sustain the creation of connected belongings and attachments.

[fr] Cet article analyse comment le tournant de la mobilité et plus particulièrement l'usage des médias et des technologies de l'information et de la télécommunication (TIC) redessine les territorialités en migration. En mobilisant les notions d'espace relationnel et d'ancrage multiple, il s'agit de sonder comment les médias et les TIC redessinent la topologie des espaces et le sens de l'appartenance pour les populations d'origine haïtienne à Montréal. Par l'étude diachronique de pratiques médiatiques au sein de la communauté haïtienne à Montréal, depuis l'exil anti-Duvalier jusqu'à l'avènement d'une communauté transnationale, il s'agira d'interroger la dimension relationnelle des médias et leurs incidences sur l'ancrage des populations.
[en] After the Chinese and the Hindu, Spanish is the language with the highest number of native speakers in the world. Mexico is by far the country with the largest Spanish-speaking population. As such, the "mexican Spanish" is called to be the "koiné" or standard dialect. In a way, this happened due to its expansion to the United States and by the development of Mexico's cultural industry over the last 70 years, which reached the whole of Latin America. This article explores the history of Spanish in the New World as well as its inherent historical and cultural values.

[fr] Après le chinois et l'hindi, l'espagnol est la langue maternelle la plus parlée dans le monde. Le Mexique est de loin le pays où la population hispanophone est la plus nombreuse. C'est pourquoi " l'espagnol mexicain " est appelé à devenir la koinè, la langue commune de l'hispanité. D'une certaine façon le processus a déjà commencé avec son expansion vers les Etats Unis et le développement depuis les années cinquante du xxe siècle de l'industrie culturelle mexicaine qui s'est diffusée dans toute l'Amérique latine. Cet article explore le développement de l'espagnol dans le Nouveau Monde et les valeurs historiques et culturelles inhérentes à la langue.
[en] Throughout their lives, individuals act and think according to their cognitive experiences, but also according to past and present emotional experiences. While research has shown the importance of emotions on memorization (Montagrin, 2013), attention (Brosch, Sander, & Scherer, (2007) and decision-making (Auteur and Sander, 2018), this paper focuses on the importance of emotions in learning, listing research conducted in a school context or more broadly in an academic context. This article provides a synthesis of the literature on the issue of emotions and their relationship to learning. By adopting a historical perspective, it aims to present the context in which emotions have emerged as an important element in learning and became an integral part of it today. Literature suggests that studying learning requires a broad perspective including not only the cognitive dimension of learning, but also the place of emotions in this process (Capron Puozzo, 2013). Thus, we propose avenues of reflection for the integration of the emotional dimension and the sensitization of future teachers to this aspect.

[fr] Tout au long de la vie, l'individu agit et pense selon ses expériences cognitives, mais également selon ses expériences émotionnelles passées et présentes. Si la recherche a montré l'importance des émotions sur la mémorisation (Montagrin, 2013), l'attention (Brosch, Sander & Scherer, 2007) et la prise de décision (Audrin & Sander, 2018), qu'en est-il des apprentissages, en particulier des recherches menées en contexte scolaire ou plus largement dans un contexte académique ? Cet article propose une synthèse de la littérature sur la question des émotions et de leur lien avec l'apprentissage. En adoptant une perspective historique, il a pour objectif de présenter le contexte dans lequel les émotions ont émergé comme élément important dans l'apprentissage pour aujourd'hui en faire partie intégrante. La littérature suggère qu'une étude de l'apprentissage, pour être pertinente, se doit d'adopter une perspective élargie en tenant compte non seulement de la dimension cognitive, mais également de la place des émotions dans ce processus (Capron Puozzo, 2013). Ainsi, nous proposons des pistes de réflexion pour l'intégration de la dimension émotionnelle et la sensibilisation des futurs enseignants à cet aspect.
[en] In 1678, it was decided that the city of Toulouse should undertake a revision of the compoix of 1572. This could have been completed in five years, but the financial stakes surrounding such a document created many controversies and conflicts that delayed the completion of the project until 1692, when the new mayor put an end to the quarrels and finished the work. Today, this compoix is an exceptional source for the statistical study of landed property and the layout of cultivated plots in the gardiage, or area controlled by the Capitouls, of Toulouse at the end of the 17th century.

[fr] En 1678, il fut ordonné à la ville de Toulouse de procéder à la réfection du compoix de 1572. Celle-ci aurait pu être achevée en cinq ans mais les enjeux fiscaux planant autour d'un tel document créèrent moult controverses et conflits qui retardèrent l'achèvement du projet jusqu'en 1692, date à laquelle le nouveau maire de la ville mit fin aux discordes et acheva l'ouvrage. Aujourd'hui, ce compoix est une source exceptionnelle pour l'étude statistique de la propriété foncière et de la répartition des cultures dans le gardiage de Toulouse à la fin du XVIIe siècle.
[en] Although today the image of the horse pulling a plough has practically disappeared from the Breton countryside, it still survives in many oral folk tales, " that great literary wealth of Brittany " as Jean Markale writes. I collected the tale of the Black Horse and the Vagabond from my grandmother in 1963 in Saint-Julien, south of Saint-Brieuc. She was 82 years old at the time. It seems to me to be interesting on two levels: firstly, linguistically, but perhaps even more so symbolically, because it obviously contains patterns - especially with the presence of the black horse - that are deeply rooted in the collective memory, as we shall discover.

[fr] Si, aujourd'hui, l'image du cheval tirant une charrue a pratiquement disparu de la campagne bretonne, elle subsiste encore dans de nombreux contes populaires oraux, " cette grande richesse littéraire de la Bretagne " comme l'écrit Jean Markale. Le conte du Cheval noir et du Vagabond, je l'ai recueilli près de ma grand-mère en 1963 à Saint-Julien, au sud de Saint-Brieuc. Elle avait alors 82 ans. Il me semble intéressant à deux niveaux : au plan linguistique d'abord mais peut-être plus encore au plan symbolique car à l'évidence, il recèle des schèmes - surtout avec la présence du cheval noir - profondément ancrés dans la mémoire collective comme nous allons le découvrir.
[en] The aim of this article is to examine the evolution of the mise-en-scène of Greco-Turkish relations as they have been constructed in Greek television series over the last forty years (1967-2007). Firstly, a diachronic sheds light on the global evolutions which operate in television fiction related to this subject. Following this, some time is spent analysing the first Turkish series recently presented in Greece. The diagetic discourse proposed by Yabanci Damat (The Foreign Son-in-Law), known in Greece as, Ta Synora ths agaphs (The Borders of Love), is studied in terms of the symbiosis between different cultural identities suggesting, beyond representations of the Other, that of oneself through the eyes of the Other.

[fr] Cet article vise à examiner l'évolution des mises en scène des relations gréco-turques telles qu'elles ont été construites dans les séries télévisées diffusées sur les écrans grecs durant les quarante dernières années (1967-2007). Une première approche diachronique met en lumière les évolutions globales liées à ce sujet et opérées dans les fictions télévisuelles. L'analyse s'attarde, par la suite, à la première série turque programmée récemment à la télévision grecque, Yabanci Damat [Le beau-fils étranger], connue en Grèce sous le titre grec Ta Synora ths agaphs [Les frontières de l'amour], et étudie le discours que la série propose dans sa diégèse sur la symbiose entre identités culturelles différentes, suggérant, au-delà de la représentation de l'Autre, celle de soi, à travers les yeux de l'Autre.
[en] Syrian refugees' exile in Lebanon allows providing a dynamic ethnography of sufferings. Refugees are a long‑time topic for academic research on Middle East but their sufferings are indirectly tackled through memory. The current suffering of Syrian refugees is managed by humanitarian actors who leave no room for social aspects of suffering. The study of social suffering reveals modern and secular assumptions in psychological management of trauma. Suffering is conceived in secular terms as passive and individual whereas refugees give a collective and/or religious signification which reveal active relations to suffering. This conception allows political self‑sacrifice. Thus the study of suffering paves the way for a larger analysis of relations between religion and politics at stake in engagement.

[fr] L'exil des réfugiés syriens au Liban permet de produire une ethnographie des souffrances. Si la recherche sur le Moyen‑Orient s'intéresse depuis longtemps aux réfugiés, leurs souffrances sont étudiées indirectement en termes de mémoire. Au présent, elles sont principalement l'objet d'une gestion humanitaire et psychologique qui ne laisse aucune place à ses aspects sociaux. Étudier la souffrance sociale révèle les présupposés modernes et séculiers de l'approche traumatique qui réduit la souffrance à une expérience individuelle et passive. Pourtant, la dimension collective et/ou religieuse dans laquelle les réfugiés inscrivent leurs souffrances leur permet de la vivre activement. Cette conception offre les conditions de possibilité pour le sacrifice de soi en politique. Ainsi, l'étude de la souffrance nous permet d'élargir notre compréhension des relations entre religieux et politique au cœur de l'engagement.