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[fr] La présente contribution traite une à une les différentes composantes du système des Einfache Formen de Jolles, de la " disposition mentale " au " geste verbal ", en passant par la " forme simple ", la " forme simple actualisée ", la " forme artistique " et l'" objet ". On tentera de reconstruire la structure logique de chaque passage, là où le texte de Jolles semble lacunaire ou incohérent, et d'en proposer des pistes d'applicabilité, notamment pour la " forme simple " de la Légende et le genre littéraire de la vita hagiographique.

[it] Il presente contributo passa in rassegna le varie componenti del sistema jollesiano delle Einfache Formen, dalla "disposizione mentale" al "gesto verbale", via via attraverso la "forma semplice", la "forma semplice attualizzata" e la "forma artistica", l'"oggetto", tentando di ricostruire la struttura logica del sistema laddove la trattazione di Jolles sembra lacunaria, e proponendo piste di applicabilità in particolare per la "forma semplice" della Leggenda e il genere letterario della vita agiografica.
[fr] Fabio Glissenti (1542-1615) est l'auteur d'un corpus de textes qui élaborent le topos du theatrum mundi dans le cadre d'un projet cohérent d'édification morale et chrétienne. L'étude des Discorsi morali (1596) et des pièces dramatiques de l'auteur permet de comprendre le lien entre l'usage métaphorique du théâtre, la dramaturgie spirituelle et la mise en scène intérieure comme exercice de méditation chrétienne.

[it] Fabio Glissenti (1542-1615) è autore di un corpus di testi letterari che sviluppano il topos del theatrum mundi nell'ambito di un progetto coerente di edificazione morale cristiana. Lo studio dei Discorsi morali (1596) e dei drammi di Glissenti permette di comprendere il legame tra uso metaforico del teatro, drammaturgia spirituale e messa in scena interiore come esercizio di meditazione cristiana.
[fr] L'objectif de cet article est de questionner la patrimonialisation d'un centre historique à partir du concept de paysage. Dans une approche interdisciplinaire, il est possible d'identifier la fin des années 1950 et les années 1960 à Bologne comme constituant un tournant dans les politiques patrimoniales de la municipalité : le paysage devient en effet pour les habitants un moyen de réclamer la sauvegarde du centre ancien. Il s'agit donc de considérer les représentations qu'ont de lui les acteurs locaux, afin de mesurer son rôle dans la patrimonialisation. Ce rôle est renforcé à Bologne par l'inertie morphologique du centre historique, qui participe de la spatialité et de la patrimonialité de ceux qui le pratiquent. Le paysage constitue dès lors un point d'entrée pour distinguer sa propre patrimonialisation de celle des objets exceptionnels.

[it] L'obiettivo di questo articolo è di studiare la patrimonializzazione di un centro storico dall'uso del concetto di paesaggio. Con un approccio interdisciplinario è possibile identificare la fine degli anni 1950 et gli anni 1960 a Bologna come una svolta per le politiche comunali nell'ambito dei beni culturali : il paesaggio diviene un modo per chiedere la salvaguardia del vecchio centro. Si tratta dunque di considerare le rappresentazioni paesaggistiche degli abitanti per poi valutare il suo ruolo nella patrimonializzazione. Esso è rafforzato a Bologna dall'inerzia morfologica del centro storico che partecipa dalla spazialità e dalla patrimonialità di coloro che lo praticano. Alla fine, il paesaggio costituisce un'entrata per distinguere la sua propria patrimonializzazione da quella che riguarda gli oggetti eccezionali.
[fr] Les politiques linguistiques au niveau européen soulignent la nécessite de créer les conditions, même dans l'éducation formelle, pour que les citoyens européens développent des compétences plurilingues à partir de leurs répertoires linguistiques. Le plurilinguisme, caractéristique fondamentale de l'identité de chaque citoyen européen a besoin de politiques éducatives capables de le soutenir même dans le temps. L'article prend en considération le cas italien et les politiques linguistiques en Italie qui, depuis quelques années, a traversé une époque de reformes de son système scolaire.

[it] Le politiche linguistiche, a livello europeo, sottolineano la necessità di creare le condizioni, anche attraverso i canali dell'educazione formale, perché i repertori linguistici dei cittadini europei si trasformino in competenze. Il plurilinguismo, carattere fondante dell'identità di ogni cittadino europeo, ha bisogno di politiche educative volte a sostenerlo anche nel tempo. L'articolo esamina il caso dell'Italia e delle politiche linguistiche di questi ultimi anni caratterizzate da importanti decisioni frutto di diversi interventi di riforma della scuola.
[fr] Au lendemain de la guerre, les témoins survivants des camps, comme Primo Levi, rencontrèrent de nombreuses difficultés à transmettre leur terrible expérience. La société de l'après-guerre, désireuse de normalité et d'oubli, refusa longtemps de les écouter, et lorsque ce fut le cas, ces mêmes témoins qui avaient été marginalisés durent élaborer un discours qui, tout en relatant l'indicible, sache interpeller d'éventuels lecteurs, intégrant les références d'une réalité socio-culturelle collective. Dans ses récits mais aussi ses poèmes, Primo Levi intègre cette double douleur, parallèlement à celle de son expérience concentrationnaire.

[it] All'indomani della guerra, i testimoni sopravvissuti ai campi, come Primo Levi, incontrarono molte difficoltà a trasmettere la loro terribile esperienza. La società del dopo-guerra, desiderosa di normalità e di oblio, rifiutò per molto tempo di ascoltarli e quando ciò avvenne, questi stessi testimoni che erano stati marginalizzati dovettero elaborare un discorso che, raccontando l'indicibile, sapesse rivolgersi ad eventuali lettori. Nei suoi racconti ma anche nelle sue poesie, Primo Levi integra questo doppio dolore, parallelo a quello della sua esperienza concentrazionaria.
[fr] Résumé : Cette contribution à caractère autobiographique analyse le processus d'autotraduction vers le français du poème Con te, senza Dio. Dans la première partie l'article se focalise sur les notions de liberté de l'autotraducteur et de fidélité à une pratique dite " générative ", et sonde l'origine du processus en démontrant qu'il tient d'une activité herméneutique et littéraire. La priorité de l'original sur la traduction et la différence entre la tâche du poète et celle du traducteur y sont remises en question. Dans la seconde partie l'article propose quelques exemples du travail d'autotraduction sur le poème cité, pour en étudier les variantes et leur impact sur la morphologie et la sémantique du texte premier. En conclusion, on reprend le terme " traduction générative " pour relever ses fonctions de vérification et moteur de l'écriture. Il se peut que la seule écriture possible soit la traduction.

[it] Riassunto : Questo contributo di carattere autobiografico analizza il processo di autotraduzione in francese del poemetto Con te, senza Dio. Nella prima parte l'articolo mette a fuoco le nozioni di libertà dell'autotraduttore e di fedeltà a una prassi qui definita " generativa ", sonda le origini del processo e dimostra che esso corrisponde a un'attività ermeneutica e letteraria. Vengono dunque messe in discussione la priorità dell'originale sulla traduzione e la differenza tra il compito del poeta e del traduttore. Nella seconda parte l'articolo propone alcuni esempi tratti dal lavoro di autotraduzione sul poemetto per studiare le varianti e il loro impatto sulla morfologia e la semantica del testo primo. In conclusione, viene ripreso il termine " traduzione generativa " riallacciandolo più in generale alle funzioni di verifica e motore della scrittura. Forse l'unica scrittura possibile è la traduzione.
[fr] L'essai analyse la revue milanaise L'Erba voglio (1971-1977) dans le contexte de la saison des mouvements, en reconstruisant le réseau de relations culturelles, politiques et personnelles à la base de sa naissance et de sa circulation dans l'Italie des années 1970. À travers les biographies et les écrits d'Elvio Fachinelli, Lea Melandri et Luisa Muraro, l'article questionne les périodisations, les connexions et les divergences entre l'anti-autoritarisme, la psychanalyse et le féminisme, les relations entre les genres et les générations dans la période entre le " long 68 " du mouvement étudiant et ouvrier, le néo-féminisme des groupes et des collectifs, et le mouvement étudiant et de la jeunesse de 1977. Se proposant comme un laboratoire d'expériences individuelles et collectives, en dialogue avec le vaste espace des mouvements, mais critique à l'égard des idéologies des partis et du sectarisme des groupes extra-parlementaires, la revue représente un observatoire privilégié des désirs, des expérimentations et des déceptions vécus par des hommes et des femmes dans un contexte urbain dynamique, conflictuel et violent.

[it] Il saggio analizza la rivista milanese "L'Erba voglio" (1971-1977) nel contesto della stagione dei movimenti, ricostruendo la rete dei rapporti culturali, politici e personali alla base della sua nascita e della sua circolazione nell'Italia degli anni Settanta. Attraverso le biografie e gli scritti di Elvio Fachinelli, Lea Melandri e Luisa Muraro l'articolo si interroga sulle periodizzazioni, sui nessi e sulle divergenze tra anti-autoritarismo, psicanalisi e femminismo, sui rapporti tra i generi e le generazioni nell'arco di tempo compreso tra il "lungo '68" del movimento studentesco ed operaio, il neofemminismo dei gruppi e dei collettivi, e il movimento studentesco e giovanile del 1977. Proponendosi come un laboratorio di esperienze individuali e collettive, in dialogo con l'area vasta dei movimenti ma critico verso le ideologie dei partiti e i settarismi dei gruppi extraparlamentari, la rivista rappresenta un osservatorio privilegiato dei desideri, delle sperimentazioni e delle delusioni vissute da uomini e donne in un contesto urbano dinamico, conflittuale e violento.
[fr] L'objet de cette étude consistera à tracer une ligne évolutive au sein de la conception dantesque du libre-arbitre, en le considérant comme un troisième terme, référé au jugement, entre l'objet désiré et l'agir droit. On peut ainsi conclure que le libre-arbitre coïncide avec la vertu qui conseille.

[it] Oggetto di questo studio sarà tentare di tracciare una linea evolutiva della concezione dantesca del liberto arbitrio quale elemento terzo e giudicante tra oggetto desiderato e retto agire. Il libero arbitrio, coincide, dunque, con la virtù che consiglia.
[fr] Le scepticisme de Leopardi à l'égard des tendances de son époque est désormais bien connu. Mais quelles sont, spécifiquement, les tendances du xixe siècle qu'il critique ? En se penchant sur l'operetta Proposta di premi fatta dall'Accademia dei Sillografi et sur certains passages du Zibaldone, cet article avance que ces tendances sont en partie dues à la croyance du xixe siècle en la possibilité d'étendre le mécanicisme déterministe, issu des lois newtoniennes, à chaque aspect de la réalité. En particulier, Leopardi critique la faisabilité de ce projet au vu des limites épistémiques humaines dans l'étude des systèmes complexes avec lesquels nous interagissons. Cela permet de mettre en évidence comment les réflexions léopardiennes trouvent une confirmation scientifique au xxe siècle dans l'étude des systèmes chaotiques et complexes. Dans l'ensemble, et en portant le regard vers les Académies des Syllographes d'aujourd'hui, cet article souligne comment la Proposta di premi, longtemps oubliée par la critique, est en réalité un texte d'une grande pertinence pour le xxie siècle.

[it] Lo scetticismo di Leopardi nei confronti delle tendenze del proprio tempo è ben noto. Ma quali sono, nello specifico, le tendenze dell'Ottocento che egli critica? Soffermandosi sull'operetta Proposta di premi fatta dall'Accademia dei Sillografi e su alcuni passaggi dello Zibaldone, questo saggio sostiene che tali tendenze sono in parte riconducibili alla fede ottocentesca di poter espandere il meccanicismo di stampo deterministico derivato dalle leggi Newtoniane ad ogni aspetto della realtà. Più specificamente, Leopardi critica la fattibilità di questo progetto alla luce delle limitazioni epistemiche umane nello studio dei sistemi complessi con i quali interagiamo. Le riflessioni leopardiane, come qui mostrato, troveranno conferma scientifica nel XX secolo, con lo studio dei sistemi caotici e complessi. Volgendo lo sguardo alle Accademie dei Sillografi di oggi, il presente saggio sottolinea inoltre come la Proposta di premi, lungamente dimenticata dalla critica, sia in verità un'operetta di grande rilevanza per il XXI secolo.
[fr] Alain Tanner s'est souvent positionné contre le primat du récit et l'adaptation littéraire, affirmant privilégier la spontanéité d'une mise en scène " sur les lieux ". Cet article aborde la genèse de son film Light Years Away (1981), adapté du roman La Voie sauvage de Daniel Odier, en structurant son analyse autour de la problématique de la représentation de l'espace. L'approche génétique, envisageable grâce au fonds Alain Tanner déposé à la Cinémathèque suisse, invite d'une part à nuancer le discours d'un réalisateur valorisant la singularité de son œuvre et de son regard d'auteur. D'autre part, elle permet d'interroger le processus d'adaptation à l'écran de l'espace diégétique du roman, construit autour d'un ailleurs marginal et non localisé, tandis que les fictions de Tanner étaient jusqu'ici toujours ancrées en Suisse romande. La notion foucaldienne d'hétérotopie devient alors pertinente pour penser l'organisation spatiale du récit et son évolution à travers les étapes de sa genèse.

[it] Alain Tanner ha preso spesso posizione contro il primato del racconto e dell'adattamento letterario, affermando di privilegiare la spontaneità di una messa in scena "sui luoghi". L'articolo affronta la genesi del suo film Light Years Away (1981), adattato dal romanzo La Voie sauvage di Daniel Odier, strutturando l'analisi attorno alla problematica della rappresentazione dello spazio. L'approccio genetico, possibile grazie al fondo Alain Tanner conservato alla Cineteca svizzera, invita da una parte ad attenuare il discorso di un regista che valorizza la singolarità della sua opera e del suo sguardo autoriale. D'altra parte, permette d'interrogare il processo di adattamento allo schermo dello spazio diegetico del romanzo, costruito attorno ad un altrove marginale e non localizzato, mentre i film di Tanner erano stati fino ad allora sempre ambientati nella Svizzera romanda. La nozione foucaultiana di eterotopia diventa allora pertinente per pensare l'organizzazione spaziale del racconto e la sua evoluzione attraverso le tappe della sua genesi.
[fr] Au lendemain de la paix de Cateau-Cambrésis de 1559, tous les espoirs de liberté sont bien révolus, notamment dans les provinces méridionales de l'Italie. L'Espagne affirme davantage sa domination auprès du peuple italien qui se sent de plus en plus opprimé. Ainsi, tandis que les pays voisins se partagent le pouvoir aussi bien politique qu'économique et culturel, le sud de la péninsule connaît une involution à laquelle Tommaso Campanella (1568-1639) entend remédier. Incarcéré pour tentative de complot de 1600 à 1626 à Naples, il rédigea, entre autres, La Città del Sole, La Cité du Soleil, en 1602. Cette œuvre montre les caractéristiques d'une ville utopique aux valeurs symboliques. Son organisation géographique et sociale, ses rapports avec le monde extérieur laissent présager une société parfaite. Mais les lois égalitaires qui la régissent cachent bien des inconvénients qui semblent dissimuler derrière cette conception urbaine, politique et sociale, un sectarisme oppressant.

[it] All'indomani della pace di Cateau-Cambrésis del 1559, ogni speranza di libertà è ormai spenta, in particolare nelle province dell'Italia meridionale. La Spagna afferma ancora di più la sua dominazione sul popolo italiano, il quale si sente sempre più oppresso. Cosi, mentre i paesi vicini condividono il potere politico, economico culturale, il Sud della penisola conosce un' involuzione a cui Tommaso Campanella (1568-1639) intende rimediare. Incarcerato per un tentativo di complotto, dal 1600 al 1626, a Napoli, scrive, tra l'altro, La Città del Sole nel 1602. L'opera presenta le caratteristiche di una città utopica dai valori simbolici. La sua organizzazione geografica e sociale, le sue relazioni con il mondo esterno annunciano una società perfetta. Ma le leggi di uguaglianza che la reggono nascondono molti inconvenienti che sembrano dissimulare dietro una tale concezione urbana, politica e sociale, un opprimente settarismo.
[fr] Comment analyser la genèse d'un journal, texte par définition sans avant-texte, et dont la finalité est moins l'œuvre que la vie ? Cette question, d'abord posée par P. Lejeune, ouvre la possibilité de penser une génétique de l'énonciation, du dire, de l'entre-deux de l'écriture et de la vie. La présente étude cherche en ce sens à suivre, à partir de l'exemple concret du journal de Blossom M. Douthat, le mouvement d'une " scénographie diaristique " (D. Maingueneau). Le corps de l'étude consiste en l'analyse d'une séquence de " scènes de véridiction " (M. Foucault), des scènes fondatrices où la diariste élabore les conditions de possibilité d'une transformation de soi par la vérité, et où S. de Beauvoir jouera le rôle capital de destinataire et de juge virtuel. En plus de permettre de décrire le mouvement d'une scénographie judiciaire de soi, cette forme hétérodoxe d'enquête génétique permet de penser une pratique diaristique dont la finalité serait l'écriture, c'est-à-dire ni l'œuvre ni la vie, mais l'entre-deux lui-même : la fabrique de significations. En dernière analyse, la genèse diaristique est alors l'étude de la production d'une production à la fois éthique et poétique.

[it] Come analizzare la genesi di un diario, testo per definizione senza avantesto e la cui finalità è più la vita stessa che l'opera ? La questione, posta per la prima volta da P. Lejeune, apre la possibilità di pensare una genetica dell'enunciazione, del dire, della via di mezzo tra la scrittura e la vita. Il presente studio cerca in questo senso di seguire, a partire dall'esempio concreto del diario di Blossom M. Douthat, il movimento di una "scenografia diaristica" (D. Maingueneau). Il corpo dello studio consiste nell'analisi di una sequenza delle "scene di veridizione" (M. Foucault), scene fondatrici in cui la diarista elabora le condizioni di possibilità di una trasformazione di sé attraverso la verità, e nelle quali Simone de Beauvoir avrà il ruolo capitale di destinatario e giudice virtuale. Oltre a permettere la descrizione del movimento di una scenografia giudiziaria di sé, questa forma eterodossa d'inchiesta genetica permette di pensare una pratica diaristica la cui finalità sarebbe la scrittura, cioè né l'opera né la vita, ma la stessa via di mezzo tra le due : la fabbrica dei significati. In ultima analisi, la genesi diaristica è lo studio della produzione di una produzione a un tempo etica e poetica.
[fr] Cet article est une étude du premier roman de Younis Tawfik, poète et écrivain d'origine iraquienne, installé depuis plusieurs décennies à Turin, où il a vu arriver et s'installer différents flux de population étrangère, notamment marocaine. La straniera (1999) met en scène la lutte pour la vie et la dignité d'une jeune femme marocaine fraîchement arrivée en Italie, et les interrogations du protagoniste masculin, immigré de longue date et parfaitement intégré, que la rencontre avec la jeune femme renvoie à son passé et à son statut d'étranger. L'article met en lumière la dimension didactique du roman, qui, à sa façon, explique l'" Orient " aux Italiens, analyse les croisements qui s'opèrent entre deux parcours immigrés et examine les modalités qui, selon l'auteur, viennent définir le dialogue interculturel.

[it] Quest'articolo studia il primo romanzo di Younis Tawfik, poeta e scrittore di origine irachena stabilitosi da tre decenni a Torino, dove ha visto arrivare e sistemarsi diversi flussi di popolazione straniera, fra cui quella marocchina. La straniera (1999) mette in scena la lotta per la vita e per la dignità di una donna marocchina, appena arrivata in Italia, e le interrogazioni del protagonista maschile, immigrato da tempo e ben integrato, che l'incontro con la donna rinvia al suo passato e al suo essere straniero. L'articolo mette in luce la dimensione didattica del romanzo, che spiega l'" Oriente " agli Italiani, analizza gli incroci che avvengono tra due percorsi migratori e esamina le modalità che, secondo l'autore, definiscono il dialogo interculturale.
[fr] Pour comprendre l'originalité de la conception gramscienne de l'idéologie, il est nécessaire de la comparer avec celle des penseurs qui sont ses points de référence les plus importants : Karl Marx et Benedetto Croce. Chez Marx, Gramsci trouve non seulement la conception négative de l'idéologie comme fausse conscience, mais aussi la constatation qu'elle est le lieu de manifestation et de résolution du conflit social. Pour Croce, l'idéologie est liée surtout à l'abstraction et au dogmatisme, ou du moins à la partialité. Dans les Cahiers de prison aussi on trouve cette acception négative de l'idéologie, mais bientôt elle devient synonyme de conception du monde, qui est liée aux conditions matérielles d'existence des hommes, mais ne dérive pas mécaniquement de ces conditions.

[it] Per comprendere l'originalità della concezione gramsciana dell'ideologia, è necessario confrontarla con quella dei pensatori che rappresentano i suoi principali punti di riferimento teorici: Karl Marx e Benedetto Croce. In Marx, Gramsci non trova soltanto la concezione negativa dell'ideologia come falsa coscienza, ma anche la constatazione che questa è il luogo di manifestazione e di risoluzione del conflitto sociale. Per Croce, l'ideologia è legata soprattutto all'astrazione e al dogmatismo, o quantomeno alla parzialità. Questa accezione negativa dell'ideologia si ritrova anche nei Quaderni del carcere, ma presto essa diventa sinonimo di concezione del mondo, legata alle condizioni materiali di esistenza degli uomini ma non derivata meccanicamente da queste.