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[de] Im 20. Jahrhundert wird ein alter Europäer, Faust, zum globalen Nomaden. Er übertritt zum ersten Mal die im Herzen der alten Welt liegenden Grenzen der Nationalliteraturen, kehrt Europa den Rücken und fliegt (wörtlich) in ferne Länder, jenseits der Ozeane, hin zu anderen Kontinenten, Sprachen, Kulturen. Lateinamerika ist eine der Gegenden, die ihn aufnimmt. Doch genügt es, dass Faust den Ozean überquert, damit aus ihm ein amerikanischer Faust wird? Wir versuchen, den lateinamerikanischen Faust zu definieren, indem wir verschiedene neue Versionen des Faustmaterials miteinander in Kontakt bringen und das berühmte Duo Faust/Mephistopheles durch Argentinien, Chile, Mexiko, Venezuela und Brasilien begleiten. Deplatzierung und Wiederansiedlung in der sertão oder der pampa, Kreolisierung und "Gauchoisierung" von Faust mit Estanislao del Campo, Borges, Birri, Alfredo Arias, Lima und anderen, Nachdenken über das Übersetzen als transluciferação mit Haroldo de Campos: Transferts und Verwandlungen sind an der Tagesordnung. Sie geben uns Auskunft über die Wege und die Plastizität einer mythischen Figur, die in einem neuen Umfeld neue Berufe entdeckt (Botschafter, Schriftsteller, Übersetzer) und gleichzeitig lernt, sich zu unterscheiden und zu verändern.

[fr] Au xxe siècle, un vieil Européen, Faust, devient nomade à l'échelle planétaire. Il franchit nouvellement les frontières des littératures nationales au cœur du vieux monde en quittant le site Europe et s'envole (littéralement) vers des contrées plus lointaines, au-delà des océans, et en d'autres continents, langues et cultures. L'Amérique latine sera l'une de ses terres d'accueil. Suffit-il pour autant de lui faire traverser l'océan pour qu'il soit un Faust d'Amérique ? C'est en mettant en contact différentes nouvelles versions de la matière faustienne, et en arpentant l'Argentine, le Chili, le Mexique, le Venezuela et encore le Brésil aux côtés du fameux duo composé par Faust et Méphistophélès, que nous explorons la définition d'un Faust latino-américain. Déracinement et reterritorialisation dans le sertão et la pampa, créolisation et " gaucho-isation " de Faust avec Estanislao del Campo, Borges, Birri, Alfredo Arias, Edwards, Lima et d'autres, pensée de la traduction comme transluciferação avec Haroldo de Campos, les opérations de transferts et de transformations sont légion. Elles nous informent sur des modes de voyage et de plasticité d'une figure mythique, qui s'y découvre de nouveaux métiers (d'ambassadeur, d'écrivain et de traducteur) et apprend à différer et à s'altérer à son tour.
[de] Nachdem "Öffentlichkeit" lange Zeit vornehmlich mehr oder weniger selbstverständlich im nationalstaatlichen Kontext gedacht und beschrieben worden ist, wird die Kategorie seit einiger Zeit zunehmend auch transnational und transkulturell gefasst. Ziel des Beitrages ist es, zunächst theoretische und konzeptionelle Fragen nationaler, transnationaler, europäischer und globaler Öffentlichkeiten zu erhellen. Anschließend werden einige langfristige Wandlungsprozesse transnationaler Öffentlichkeiten skizziert, bevor schließlich diskutiert wird, unter welchen Umständen sich eine "deutschsprachige Öffentlichkeit" konkret manifestieren kann. Der Beitrag betont, dass auch nationale Öffentlichkeiten in sich vielfach segmentiert sind, so dass der Unterschied zwischen den nationalen und den transnationalen Öffentlichkeiten weniger kategorial ist, als dies oft erscheint.

[fr] Alors que l'espace public a longtemps été perçu comme un espace national, on le définit aujourd'hui de plus en plus comme transnational et transculturel. Le présent texte vise d'abord à éclairer des aspects théoriques et conceptuels de la notion d'espace public national, transnational, européen et global. Il pose la question de savoir si les espaces publics nationaux et transnationaux se distinguent d'une manière constitutive ou plutôt de façon graduelle. Dans une perspective historique, il essaie ensuite d'esquisser quelques transformations fondamentales de l'espace public transnational depuis le xixe siècle. Enfin, il ébauche une réponse à la question de savoir dans quelles circonstances un espace public germanophone peut concrètement se manifester. Le texte souligne que les espaces publics nationaux sont eux aussi très segmentés, ce qui revient à dire que la différence entre les espaces publics nationaux et transnationaux est moins fondamentale qu'on le suggère souvent.
[de] Erich Neumann, ein Schüler und Freund von C. G. Jung, mit dem er von 1933 bis zu seinem Tod 1960 einen regelmäßigen Briefwechsel pflegte, schreibt zu Beginn seines Schreibens, sein Thema sei nicht die 'Mystik' sondern das 'Mystische'. Ihm geht es darum zu zeigen, dass das Mystische ein Phänomen ist, das alle Menschen gemeinsam haben und somit jeden Menschen zu einem homo mysticus macht. Sein Ziel ist demnach, eine mystische Anthropologie zu etablieren. Für Neumann ist jede Erfahrung eines numinosen Inhalts, die ihren Ursprung im schöpferischen Unbewussten findet, mystisch. Folglich ist das Problem des schöpferischen Unbewussten auch das zentrale Problem der Mystik. Zunächst werden die verschiedenen Arten von Mystik erläutert, die Neumann erwähnt (Niedermystik, getarnte Mystik, Hochmystik, uroborische nihilistische Mystik, Wandlungsmystik). Dann werden die verschiedenen Formen der Mystik angesprochen, die Neumann je nach Lebensabschnitt des Einzelnen unterscheidet (Ursprungsmystik, Hochmystik der Lebensmitte, Endmystik). Auf C. G. Jungs Theorien, die als Grundlage für Neumanns Überlegungen dienen, wird dabei auch Bezug genommen. Abschließend werden drei Fragen besprochen, die Neumanns Vorstellung von Mystik aufwirft: Die Ebenbildlichkeit von Gott und Mensch, das Leben nach dem Tod und die Erlösung.

[fr] Au début de son essai, Erich Neumann, élève et ami de Carl Gustav Jung, avec qui il entretiendra des liens épistolaires réguliers de 1933 jusqu'à sa mort en 1960, précise d'emblée que son sujet ne sera pas la mystique (die Mystik), mais ce qui est de l'ordre du mystique (das Mystische). La question à laquelle il souhaite répondre est dans quelle mesure ce type de mysticisme est un phénomène général commun à tous, faisant par suite de l'homme un homo mysticus. Son but sera d'établir une anthropologie mystique. Pour Neumann, toute expérience du numineux, qui trouve sa source dans l'inconscient créateur, est mystique. Par suite, le problème de l'inconscient créateur est aussi le problème central du mysticisme. On présentera tout d'abord les différents types de mysticisme décrits par Neumann (mysticisme inférieur, mysticisme caché, mysticisme supérieur, mysticisme nihiliste ouroborique, mysticisme de la transformation). On évoquera ensuite les différentes formes de mysticisme distinguées par Neumann en fonction de la période de la vie de l'individu (premier mysticisme, haut mysticisme, mysticisme de la fin de vie). On s'appuiera chaque fois sur les théories de C. G. Jung qui servent de substrat aux réflexions de Neumann. On terminera par trois questions soulevées par le mysticisme tel que le conçoit Neumann : l'homme à l'image de Dieu, la vie après la mort et la rédemption.
[de] Dieser Artikel befasst sich zuerst mit Zeugenaussagen aus dem Krieg; eine Art von Quellen, die in der Geschichtsschreibung des Ersten Weltkriegs sehr oft verwendet wird, besonders auch im Fall von Elsass-Lothringen. Daraus ergibt sich, dass zur ihrer Verwendung, eine Methode benötigt wird, die Verzerrungen auf Grund des Zustandekommens und der Soziologie der Aussagenden entstehen, zu entkräften in der Lage ist. Gestärkt durch diese Feststellung, hinterfragt der Artikel die Relevanz dieser Quelle, um die immer wieder aktualisierte Frage des nationalen Zugehörigkeitsgefühls der elsässischen Bevölkerung vor und nach 1918 zu untersuchen. Um dies zu ermöglichen, wurde eine Analyse durchgeführt, die auf den Aussagen von 61 elsässischen Soldaten oder ehemaligen Frontkämpfern basiert. Sie ermöglicht die Hypothese von einem sich wandelnden nationalen Positionierung aufzustellen, obwohl dieses Gefühl immer noch unter Blickwinkel einer starren und endgültigen Identität beschrieben wird.

[fr] Cet article livre d'abord une réflexion sur les témoignages de guerre, un type de sources fréquemment employé dans l'historiographie de la Première Guerre mondiale, y compris pour le cas alsacien-lorrain. Il en ressort que leur usage, légitime, doit respecter une méthode permettant de déjouer les biais liés notamment au contexte de production et à la sociologie de leurs auteurs. Fort de ce constat préalable, l'article interroge ensuite la pertinence de cette source pour étudier la question sans cesse actualisée du sentiment national de la population alsacienne avant et après 1918. Pour ce faire, une analyse a été menée à partir d'un corpus de soixante-et-un témoignages de soldats ou d'anciens combattants alsaciens-lorrains. Elle permet de nourrir l'hypothèse d'un caractère évolutif du positionnement national, alors que ce dernier est encore souvent décrit sous l'angle d'une identité fixe et définitive.
[de] Gregor von Tours berichtet erstmals von Hütern an der verehrten Grabstätte. Während der ersten Hälfte des 7Jh. versuchten Dagobert I. und Chlodwig II. der Gemeinschaft eine monastische Lebensweise anzuordnen. Geleitet von den einflussreichsten Àbten des Karolingerreiches, schwankte das Kloster längere Zeit zwischen der Benediktusregel und der freieren Lebensführung der Kanoniker. 867 wurde Karl der Kahle zum Abt von Saint‑Denis ernannt und bis zu Beginn des 11. Jh. wurde das Kloster von Laienàbten verwaltet, mit der Pflicht, drei Mal im Jahr den Königshof zu empfangen.Im Norden der Abteikirche zeugen ein karolingischer Profanbau mit einer dazugehörigen Wasserleitung von einer monumentalen Anlage die wir hypothetisch mit einem Palast identifizieren. Im 13. Jh. zählt das Kloster bis 150 Mönche. Im Süden der Abteikirche befanden sich die nach monastischer Tradition um den Kreuzgang angelegten Konventgebäude. Das Kloster war von einer schützenden Mauer umgeben, die mit den befestigten Pforten einen wehrhaften Charakter hatten.1633 wurde die Abtei von der Kongregation von Saint‑Maur reformiert. In der Folge wurden die veralteten mittelalterlichen Bauten abgerissen um Platz für den von Robert de Cotte entworfenen, im Jahre 1700 begonnenen Neubau zu schaffen. F.‑A. Gautier gibt uns ein lebhaftes Bild von den Innenausstattungen; diese wurden 1795 bei der Einrichtung eines Lazaretts und 1808 vom Internat der Légion d'honneur beseitigt.

[fr] Grégoire de Tours mentionne l'existence de " gardiens " établis aux abords du sanctuaire. Durant la première moitié du viie s.,Dagobert Ier et Clovis II tentèrent d'imposer à cette communauté le mode de vie monastique. Dirigé par les abbés les plus influents de l'empire carolingien, le monastère oscilla un certain temps entre la règle des chanoines et celle de saint Benoît. En 867, Charles le Chauve fut nommé abbé de Saint‑Denis et, jusqu'au début du xie s., le monastère vécut sous le régime de la commende, avec l'obligation d'accueillir, trois fois l'an, la cour royale.Au nord de l'abbatiale, un aqueduc et un édifice civil carolingiens témoignent d'un vaste ensemble à l'allure monumentale. Quant à l'identification de ce bâtiment à un palais, elle demeure hypothétique.À l'apogée de l'abbaye, au xiiie s., on dénombrait à Saint‑Denis jusqu'à cent cinquante moines. Conformément à la tradition bénédictine, les bâtiments communautaires étaient centrés sur le cloître qui était attenant au flanc sud de l'abbatiale. Le monastère était abrité par une enceinte percée de plusieurs portes fortifiées.En 1633, l'abbaye fut reformée par la congrégation de Saint‑Maur. Jugés vétustes, les bâtiments médiévaux furent progressivement démantelés pour permettre, à partir de 1700, leur reconstruction par l'architecte Robert de Cotte. F.‑A. Gautier nous décrit les aménagements intérieurs qui disparurent lors de l'installation, en 1795, d'un hôpital militaire auquel se substitua, en 1808, la maison d'éducation de la Légion d'honneur.
[de] Dass es in der AfD Antisemitismus gibt, steht außer Zweifel. Wie es beispielsweise Stephan Brandners Werdegang in der Partei zeigt, markierte Wolfgang Gedeons Ausschluss 2019 weder eine bedeutende Entwicklung noch einen systematischen und effizienten Kampf der Parteiführung gegen diese Erscheinung. Die häufigsten Formen sind der verschwörungstheoretische Antisemitismus und noch deutlicher der sekundäre Antisemitismus. Wie die Gründung einer Organisation von jüdischen AfD-Mitgliedern sollen die proisraelischen Stellungnahmen sowie die Fokussierung auf den "importierten Antisemitismus" unter anderem der Selbstdarstellung als "pro-jüdischer" Partei dienen. Da sie auch als Vehikel der Islamfeindlichkeit fungieren, sind sie weitverbreitet, aber sie haben kaum Einfluss auf das Weiterbestehen des Antisemitismus in der Partei. Dessen Zukunft wird großenteils von der Entwicklung des konkreten Kräfteverhältnisses innerhalb der Partei abhängen.

[fr] La présence d'antisémitisme à l'AfD ne fait aucun doute. Comme le montre par exemple le parcours de Stephan Brandner, l'exclusion de Wolfgang Gedeon en mars 2019 ne constitue pas davantage la marque d'une évolution significative que celle d'une lutte systématique et efficace de la direction du parti contre ce phénomène. Les formes les plus fréquentes sont l'antisémitisme complotiste et plus encore l'antisémitisme secondaire. Tout comme la création d'une organisation de juifs membres de l'AfD, les prises de position pro-israéliennes et la focalisation sur l'" antisémitisme importé " sont destinées entre autres à présenter l'AfD comme un parti profondément " pro-juif ". Également vectrices du discours antimusulman, elles sont largement répandues, mais elles n'ont guère d'influence sur la permanence de l'antisémitisme à l'AfD. L'avenir de ce dernier dépendra en grande partie de l'évolution du rapport de forces au sein du parti.
[de] In seiner Italienischen Reise erlebt Goethe eine andere Art des Sehens, Fühlens, und überhaupt eine andere Art des Existierens. Das Entfalten der Sinnlichkeit deckt sich für ihn mit der Erfahrung des Südens und insbesondere des italienischen Südens. Es wird dessen Image für lange Zeit fixieren. Es wird gar den Süden in eine ästhetische Provinz verwandeln, die den künstlerischen und existentiellen Emotionen gewidmet wird. In der Entwicklungsgeschichte der europäischen Stereo-typen spielt diese Reise eine wichtige Rolle. Sie verändert von Grund auf das Bild eines zum politischen, religiösen und intellektuellen Untergang verurteilen Südens, das die damaligen Anthropologien, nach einer Periode der Verherrlichung, zu pflegen neigten. Zugleich wird der Begriff des Kosmopolitismus durch die Goethesche Ästhetik über das Politische hinaus erweitert. Die Erfahrung des Schönen setzt sich über alle Grenzen hinweg.

[fr] Dans son Voyage en Italie, Goethe fait l'expérience d'un autre mode du sentir et du voir et plus généralement d'une autre façon de vivre. L'épanouissement des sens qui se confond pour lui avec l'expérience du Sud et tout particulièrement du Sud italien va en fixer l'image pour longtemps et transformer le Sud en une province esthétique vouée aux émotions existentielles et artistiques. Dans l'évolution des stéréotypes européens, ce voyage joue un rôle important. Il bouleverse l'image d'un Sud que les anthropologies du temps avaient plutôt tendance, après l'avoir magnifié durand une première période, à considérer comme condamné au déclin politique, religieux et intellectuel. En même temps l'esthétique goethéenne étend la notion de cosmopolitisme au-delà du politique. L'expérience du beau ignore toutes les frontières.
[de] Diese Arbeit ist ein Versuch, um die Verwandlungen der Kunstfrage auf dem philosophischen Weg Schellings zu folgen, und ihres seltsame Verschwinden im Werk aus der Kehre der Kunst selbst zu verstehen.

[fr] Ce travail tente de suivre les transformations de la question de l'art dans l'itinéraire philosophique de Schelling, en vue de comprendre son étrange disparition dans l'œuvre, à partir du tournant propre de l'art.
[de] Seit Ende der 1950er Jahre wurden Horváths Werke, insbesondere seine Dramen, regelmäßig für das deutsche und österreichische Fernsehen adaptiert. Seltener sind hingegen die Umsetzungen seiner Schriften für das Kino. Zu ihnen gehört die zeitgenössische österreichische Verfilmung des Dramas Der jüngste Tag, 2007 von Peter Payer unter dem Titel Freigesprochen gedreht. Ein Überblick über die vom Regisseur ausgewählten Gestaltungsmittel bietet zunächst aufschlussreiche Einblicke in das filmische Potenzial von Horváths szenischem Schreiben und zeigt, inwieweit sich Der jüngste Tag für eine filmische Übertragung auf die heutige Zeit eignet. Dann konzentriert sich der Beitrag auf zwei grundlegende "Anweisungen", die Peter Payer aus der vom Quellenwerk gelieferten "Datenbank" (André Gardies) schöpfte: das tragische "Lokalereignis", d.h. das vom verhängnisvollen Kuss zwischen Anna und Hudetz verursachte Zugunglück, und das "Stationendrama", das im Film in die Form der Verirrungen beider Hauptfiguren auf dem Weg zur Schuld und Erlösung umgesetzt wird.

[fr] Depuis la fin des années 1950, les œuvres d'Ödön von Horváth, en particulier ses pièces de théâtre, ont été régulièrement adaptées à la télévision allemande et autrichienne. Les transpositions cinématographiques de ses écrits sont en revanche plus rares. Parmi ces adaptations figure celle, récente, de la pièce Der jüngste Tag, réalisée en 2007 par le cinéaste autrichien Peter Payer sous le titre Freigesprochen. L'examen des choix scénaristiques opérés par le réalisateur permet, dans un premier temps, de faire ressortir le potentiel filmique de l'écriture dramatique de Horváth et de comprendre dans quelle mesure Der jüngste Tag se prête à une transposition cinématographique dans le monde contemporain. Dans un deuxième temps, cet article se focalise sur deux " instructions " fondamentales puisées par le réalisateur dans la " banque de données " (André Gardies) que constitue l'œuvre source : le " fait divers ", qui correspond à la catastrophe ferroviaire provoquée par le baiser d'Anna à Hudetz, et le " drame à stations ", transposé dans le film sous la forme de l'errance des deux personnages principaux sur le chemin de la culpabilité et de la rédemption.
[de] Spannungen zwischen emanzipatorischem und prozeduralem Unternehmergeist am Beispiel der STAPS. Auf Grundlage von drei gemeinsam betrachteten Untersuchungen, die im Studienfach STAPS (Sciences et techniques des activités physiques et sportives, Sportwissenschaft und -technik) durchgeführt wurden und sich mit den Divergenzen zwischen Ausbildern einerseits und den studentischen und beruflichen Laufbahnen im Bereich Sport andererseits befassen, wird im weiteren Sinne gezeigt, dass die Spannung zwischen emanzipatorischem und prozeduralem Unternehmergeist in verschiedenen Formen zum Ausdruck kommt. Bei den Ausbildern entspricht sie den Kontroversen zwischen den Auffassungen zur Professionalisierung. Bei den Berufswegen der sich professionalisierenden jungen Leute zeigt sie sich in der schwierigen Vereinbarung von Sportbegeisterung, erfolgreichem Studium und langfristiger Ausübung des Berufs.

[fr] En regroupant trois enquêtes sur la discipline universitaire STAPS (Sciences et techniques des activités physiques et sportives) traitant, d'une part, des divergences entre formateurs et, d'autre part, des carrières étudiantes et professionnelles dans le domaine du sport, nous montrons, de façon plus large, que la tension entre esprit d'entreprendre émancipateur et esprit d'entreprise procédural s'exprime sous des formes diverses. Chez les formateurs, elle recoupe les controverses entre conceptions de la professionnalisation des étudiants. Dans les carrières des jeunes se professionnalisant, elle s'exprime dans la difficile conciliation entre la passion pour le sport, la réussite dans les études et l'exercice pérenne d'un métier.
[de] VAE-Prüfungsausschüsse haben es mit drei grundlegenden Problemen zu tun: Zunächst einmal müssen sie das Objekt "erworbene berufliche Kompetenzen" identifizieren. Dann müssen sie unterschiedliches deklaratives Wissen vergleichen, nämlich das während der beruflichen Laufbahn erworbene Wissen und das in der Universität erlernte Wissen. Und schließlich muss beurteilt und entschieden werden. Unsere Untersuchung zeigt, dass ein solches Unterfangen nur möglich ist, wenn eine Norm fabriziert wird, mit der sich Prüfungsausschüsse Bezugspunkte konstruieren können.

[fr] Les jurys de VAE sont confrontés à trois problèmes fondamentaux. D'abord, il s'agit pour eux d'identifier l'objet " acquis de l'expérience professionnelle ". Il leur faut ensuite comparer des savoirs différents, entre ceux acquis au cours d'une carrière et ceux acquis sur les bancs de l'Université. Enfin, il s'agit d'évaluer et de décider. Notre recherche montre qu'une telle entreprise n'est possible que par le bricolage d'une norme d'évaluation, permettant aux jurys de se construire des points de référence.
[de] Das "universitäre" Merkmal der Lehrerbildungen wird in zwei Etappen analysiert. Zunächst werden die drei Hauptdynamiken untersucht, die diese universitäre und berufliche Ausbildung gegründet und organisiert haben, um die Lehrerfunktion zu universitarisieren, sie über die Fachbesonderheiten hinaus zu einigen und Lehrspezialisten zu professionalisieren. Die letzten zwei Ambitionen (in Spannung mieinander) bleiben der ersten (dem Projekt von Universitarisierung) entfernt. Anschließend stützt man sich auf die Ausbildung der Technologielehrer und ihre Spezifizitäten, um die Lehrtätigkeit in ihren kurrikularen Dimensionen zu kritisieren.

[fr] Le caractère " universitaire " des formations d'enseignants est analysé en deux temps. Le premier examine les trois dynamiques majeures qui ont fondé et organisé cette formation universitaire et professionnelle, visant à " universitariser ", à unifier la fonction enseignante, au-delà des particularités disciplinaires et à professionnaliser des spécialistes de l'enseignement. Ces deux dernières ambitions (en tension l'une et l'autre) restent à distance de la première, le projet d'universitarisation. Dans un second temps, on prend appui sur la formation des professeurs de technologie et ses spécificités pour défendre une posture critique de l'enseignement dans ses dimensions curriculaires.
[de] Die Landwirtschaftliche Aktivität trägt zur Entwicklung der Nützung auf den offenen Feldfluren (openfields) bei. Wir regen eine Diagnose der Nützungsentwicklung dieser Ländereien an, welche die räumlichen und funktionalen Dimensionen der landwirtschaftlichen Aktivität ausdrückt und mehrere Organisationsniveaus integriert. Basierend auf dem Begriff der Fruchtfolge als Anzeiger der landwirtschaftlichen Raumorganisation und Dynamik wird die Methode durch zwei Beispiele illustriert — das Wasserschutzes in den Openfields Lothringens auf Kalkboden und das der Openfields des Pariser Beckens in einem der Marne tributären Becken. Die Untersuchung möchte auch in anderen Gebieten anwendbar sein und nutzbar durch di verschiedenen Formen dieser Openfieldgebiete.

[fr] L'activité agricole contribue à l'évolution de l'utilisation des territoires d'openfields. Nous proposons une démarche de diagnostic de l'évolution de l'utilisation de ces territoires qui articule les dimensions spatiales et fonctionnelles de l'activité agricole et intègre plusieurs niveaux d'organisation. Basé sur la notion d'assolement comme indicateur de l'organisation de l'espace agricole et comme révélateur des dynamiques territoriales, l'itinéraire méthodologique est illustré par deux exemples, celui de la protection des eaux dans des openfields lorrains sur bassins karstifiés et celui d'openfields du Bassin parisien dans un bassin versant tributaire de la Marne. La démarche vise à être reproductible dans d'autres situations et utilisable par les divers gestionnaires de ces territoires d'openfields.