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[en] There is still a lot to do in the field of research on magic in South-Eastern Europe. In generai, the Muslim world shows a complexity incomparably larger than what one can observe among Christians. This is as well the case among Balkan Muslims because, among Muslims, magic rests on a literature, at the same time old and abundant, and on very varied and elaborate practices, linked in particularto beliefs in the numerical value of the letters and to the existence of the djinns. However, there are similar elements between Muslim and Christian practices. It is indeed not exceptional to see the faithful of one religion coming to consult specialists of another religion.This article undertakes a comparison of magie practiced among Muslims and Christians of the former Yugoslavia. Two kind of magie are studied : on one side, the non-religious magie (the " evil eye " and the use of non-religious amulets and talismans) and, on the other side, religious magie.

[fr] Beaucoup reste à faire dans les études sur la magie en Europe du sud-est. En général, le monde musulman présente dans ce domaine une complexité incomparablement plus vaste que le monde chrétien. C'est également le cas pour les musulmans balkaniques du fait que, chez les musulmans, la magie s'appuie en même temps sur des écrits, à la fois anciens et abondants, et sur une variété de pratiques assez élaborées notamment issues des croyances sur la valeur numérique des lettres et sur l'existence de djinns. Cependant des éléments très similaires peuvent être remarqués entre les pratiques musulmanes et les pratiques chrétiennes. Il n'est d'ailleurs pas exceptionnel de voir un croyant d'une religion consulter un spécialiste d'une autre religion.Cet article se propose de comparer la magie pratiquée par les musulmans et les chrétiens de l'ex-Yougoslavie. Les deux catégories de magie sont étudiées : la magie non religieuse (le " mauvais œil ", l'usage d'amulettes et de talismans par exemple) et la magie religieuse.
[en] The theoretical and political contributions from Antonio Gramsci last for nearly a century, in particular his definitions and understanding of the broad notion of hegemony – the combination of power relationships whose preferential locus is called civil society and which is sustained fundamentally via the consent of the oppressed with respect to their oppressors. Based on the reflections on Gramsci's work which consider the abyssal matrix as anchored in the thingification of racialized/subordinate peoples, the potential avenues for confronting the capitalist hegemony are problematicized, which, from its historical inception to the present day, has unyieldingly taken advantage of objectifying colonial power of domination by coercion. Hence the impact achieved by the indigenous movements in Brazil and Bolivia, felt in terms of the anti­-hegemonic learning present in the public acts and manifestations of political and epistemological disobedience, in harmony with the epistemologies of the South.

[fr] Il y a presque un siècle que perdurent les contributions théorico­-politiques de Antonio Gramsci, en particulier dans le sens des définitions et des compréhensions tournant autour de la notion d'hégémonie – conjugaison de relations de pouvoir qui repose fondamentalement sur le consentement des opprimés envers les oppresseurs. Sur la base de réflexions partant de l'œuvre de Gramsci qui considèrent la matrice abyssale comme ancrée dans la chosification de peuples racialisés/subalternisés, les voies de confrontation à l'hégémonie capitaliste se problématisent, hégémonie qui puise aussi de la domination par la coercition coloniale, depuis sa formation jusqu'à la contemporanéité. D'où les apports de mouvements indigènes au Brésil et en Bolivie qui, par leurs actes de désobéissance politico­-épistémiques menées dans des évènements publics ou positionnements politiques, peuvent être perçus comme apprentissages contre­-hégémoniques, en consonance avec les épistémologies du Sud.
[en] The Climber's Tools. From the discovery or supervised practice of alpinism with a mountain guide, to more engaged practices, the instruments are the supports of practices to which they contribute to confer a direction. An analysis of these instruments thus makes it possible to understand the practices as well as the associated representations. The rope, the shoes, the cramps, the ice axes, the means of insurance like Spits and Friends, the ice-screws, the helmet or the skis within the framework of the winter practices, constitute the core of these instruments which were not always as sure as nowadays. The practices also changed and their apprehension makes it possible to understand the recourse, to security in alpinism was transformed in just a few generations. The incurred risks are generally less in the practices corresponding to a normative framework, eventhough the physical limits are constantly pushed back. The questioning of this history of technological developments seems a constant concern of the practitioners themselves : one returns readily to the old mountain guides and the practices of the 19th century up to the 1930's to recall that one climbed then without any means of insurance, and that once climbed-up, it was necessary to climb-down. But the ascent of the large Northen mountain walls, with or without pitons, Spits or ice screw, is still practised in an exposed way, when it is not tended rope or without insurance and the fall remains prohibited.

[fr] Les Instruments de l'alpiniste. Entre la découverte ou la pratique encadrée de l'alpinisme, qui peut être faite avec l'accompagnement d'un guide de haute montagne, et les pratiques engagées, les instruments sont les supports de pratiques auxquelles ils contribuent à conférer un sens. Une analyse de ces instruments permet ainsi de comprendre les pratiques, ainsi que les représentations qui leur sont associées.La corde, les chaussures, les crampons, les piolets, les moyens d'assurages comme les spits et les coinceurs, les vis à glace, le casque ou encore les skis dans le cadre des pratiques hivernales, constituent l'essentiel de ces instruments qui n'ont pas toujours été aussi sûrs que de nos jours. Les pratiques se sont également modifiées, et leur appréhension permet aussi de comprendre comment le rapport, ou plutôt le recours à la sécurité dans l'alpinisme s'est transformé en quelques générations. Les risques encourus sont généralement moindres dans le cadre des pratiques correspondant à un cadre " normatif ", tandis que les limites physiques sont constamment repoussées. Le questionnement de cette histoire de l'évolution des techniques apparaît ainsi comme une préoccupation constante des pratiquants eux-mêmes : on renvoie volontiers aux anciens guides de montagne et aux pratiques du xixe siècle jusqu'aux années 1930 pour rappeler que l'on grimpait alors sans moyens d'assurage et qu'une fois gravies, il fallait savoir franchir les voies en désescalade à la descente. Mais l'ascension des grandes faces nord, avec ou sans pitons, spits ou vis à glace, se pratique encore de façon exposée, quand ce n'est pas en corde tendue, ou sans assurage, et la chute reste alors interdite.
[en] Prime Minister Muṣṭafā Khaznadār, a Mamluk born in the Greek island of Chios, became the most influential public figure of the Ottoman province of Tunis between 1837 and 1873. Both his ascendancy and the consecutive marginalization of his sons in the immediate afterwards of his fall may be analyzed as an example of the emerging relationship forged between an important family of the time and the provincial beylical authority. This new political balance was itself profoundly transformed both by the Ottoman reforms and the French colonial domination. Surely, the Khaznadār did take great advantages from the beylical power, especially through its patrimonial dimensions. But he also knew how to deal with the new constitutional regime established in 1861. However, his elder sons, although prepared for administrative careers, hardly found their ways in the beginnings of the French protectorate. Interestingly enough, their names and their ascendancy were not of blessed memory in the Modern Tunisian records.

[fr] Mamelouk d'origine grecque, le vizir Muṣṭafā Khaznadār s'imposa comme le personnage le plus influent de la province ottomane de Tunis entre 1837 et 1873. Sa prépondérance puis la marginalisation de ses fils après sa disgrâce constituent un exemple de réaménagement des relations entre une grande famille et l'autorité provinciale des beys de Tunis alors transformée par les réformes ottomanes puis le protectorat français. Le Khaznadār sut tirer profit de l'exercice patrimonial du pouvoir et de la mise en place d'un système constitutionnel à partir de 1861. Mais ses fils aînés, pourtant destinés à l'exercice de charges administratives, eurent du mal à trouver leur place au début du protectorat. Leur ascendance et leur nom rappelaient trop de mauvais souvenirs aux sujets et aux nouveaux maîtres français du pays.
[en] During the Romantic period in Europe, the great god Pan was back, in response to Christianity. The century read Spinoza, and Hegel analyzed pantheism, whereas the Abbé Maret fought against it. The young Flaubert participated in his fashion to the controversy, by his naturalist, sensitive pantheist, mysticism. But these euphoric moments in the midst of landscapes were counteracted by a feeling of melancholic loss of images which marked the rest of his work.

[fr] Dans l'Europe romantique, le grand Pan est de retour, en réaction au christianisme. Le siècle relit Spinoza, Hegel analyse le panthéisme, l'abbé Maret le combat. Le jeune Flaubert participe à sa manière à la controverse, par son mysticisme naturaliste, panthéiste à fleur de corps. Mais ces moments d'euphorie au milieu de paysages sont contrebattus par un sentiment mélancolique de perte des images qui va empreindre la suite de l'œuvre.
[en] Unlike the psychoanalyst who listens to his patient lying on a couch, talking about everything and nothing, the psychocritic, who proceeds in the same way, listens to the writer through his works. From his way of looking at psychocriticim, we can probably say that the writer is the patient of the psychocritic not for the the aim of therapy (treatment), but for better understanding the writer in order to grasp the deep meaning of the whole history of the Ego which seems to be the genesis structuring all writers'works. It is therefore necessary to update psychocriticism because it is a fruitful method in the analysis of literary texts. This study wants to show that psychocriticism is an accessible method, and that it is not entirely different in its application from psychoanalysis.

[fr] À la différence du psychanalyste qui écoute son patient allongé dans un divan, parlant de tout et de rien, le psychocritique, qui procède de la même manière, écoute l'écrivain au travers de ses œuvres. De cette façon de voir la psychocritique, on peut sans doute ('dire que l'écrivain est le patient du psychocritique non pas dans le but d'une thérapie (thérapeutique), mais dans le but de mieux comprendre l'écrivain afin de saisir la signification profonde de toute l'histoire du Moi qui semble être la genèse structurant toutes les œuvres de celui-ci. Il faut donc actualiser la psychocritique car elle est une méthode féconde dans l'analyse des textes littéraires. Cette étude veut montrer que la psychocritique est une méthode accessible, et qu'elle n'a pas tout à fait une différence dans son application avec celle de la psychanalyse.
[en] The "La Campagne" spur in Basly, which volunteer teams have been exploring for over twenty years, shows traces of more or less significant occupations left during the last six millennia. The data on the six phases of occupation compiled for the Neolithic Period and Protohistory are presented briefly one by one. The rhythms with which the site was occupied and abandoned are then described before a conclusion that includes the four major phases, in a broad spatial framework.

[fr] L'éperon de " La Campagne " à Basly, exploré depuis plus de vingt ans par des équipes bénévoles, recèle des traces d'occupations plus ou moins importantes laissées durant les six derniers millénaires. Les données concernant les six phases d'occupation recensées pour le Néolithique et la Protohistoire sont présentées brièvement une à une. Puis sont décrits les rythmes d'occupation et d'abandon du site avant une conclusion intégrant, dans un cadre spatial élargi, les quatre phases majeures.
[en] This article raises the question of how the Spanish saw the New World of America and its inhabitants, from the start of colonisation until the period of independence, starting with how the similarities and differences between the Old world and the New were seen. As they gradually came to regard America as a separate entity, an attempt was made to find reasons to explain the differences. Climatic determinism was an important part of these explanations. This stated that the natural humidity of the Indies had weakened its native inhabitants and had made them sluggish by temperament. Nevertheless, an environmental explanation also had serious implications for the Creole population subject, it was believed, to the same influences of heaven and earth. This study traces the reaction of the Creoles faced with allegations about their degeneracy caused by the environment in America, beginning with its insistence in its essential and inalienable Spanishness, until coming to recognise its "American" and therefore distinct character towards the end of the 18th century.

[fr] Cet article pose la question de savoir comment les Espagnols perçurent le Nouveau monde de l'Amérique et ses habitants, depuis le début de la colonisation jusqu'à l'époque de l'indépendance, en prenant comme point de départ la perception des similitudes et des différences entre l'Ancien et le Nouveau monde. En arrivant petit à petit à considérer que l'Amérique était un monde différent, on a tenté de chercher des explications à ces différences. Parmi ces explications, une grande importance fut accordée au déterminisme climatique, selon lequel l'humidité naturelle des Indes avait affaibli ses habitants indigènes et les avait rendus flegmatiques par tempérament. Néanmoins, une explication environnementale avait aussi de graves implications pour la population créole soumise, comme on le croyait, aux mêmes influences des constellations et de la terre. Cette étude suit la réaction des Créoles à l'affirmation de leur prétendue dégénérescence causée par l'environnement américain, en commençant par leur insistance sur leur caractère espagnol, essentiel et inaliénable, jpour arriver, vers la fin du xviiie siècle, à la reconnaissance de leur caractère " américain " et, bien sûr, différent.
[en] This article focuses on impacts of a career counseling group program, S'Orienter, aimed at generating students learning and empowerment on certain gender stereotypes, which, by limiting career aspirations, can influence academic and professional choices. The analyzes, carried out within a cultural-historical activity theoretical perspective, show how participation in the S'Orienter program, and the occasions to question gender stereotypes, gradually increase students' consciousness and empowerment on what restricts their academic and professional choice.

[fr] Cet article porte sur l'implantation et les retombées du programme de groupe S'Orienter, visant à transformer les représentations sexospécifiques d'élèves du secondaire sur les métiers et les professions, représentations qui, en limitant les aspirations professionnelles, peuvent influencer l'orientation scolaire et professionnelle. Les analyses, menées dans une perspective culturelle historique de l'activité, ont permis de dégager que la participation au programme S'Orienter – notamment par les débats introduits autour de représentations sexospécifiques – soutient chez les élèves le développement d'un rapport plus conscient à ces représentations et à la façon dont elles peuvent affecter leurs choix éducatifs et professionnels.
[en] This article presents the principal results, the process, the working methods and the limits of the investigation carried out by the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia (ICTY) concerning the Srebrenica massacre of July 1995. This investigation brought to light a vast operation to forcibly displace the women and children and to execute the men. The executions were organised and took place in three phases: (1) a sporadic phase, (2) a systematic phase, and (3) a phase of moving and hiding the bodies. The investigation revealed the military architecture underlying this operation of prisoner extermination. Despite the immensity of the crime scene, the police commissioner uses classic investigative methods (crossing of testimony, search and seizure, etc.) and plays the role of coordinator for a team of investigators and experts (in archaeology, forensic medicine, ballistics, etc.), working to put together the pieces of a huge puzzle.

[fr] Cet article présente les résultats principaux, le déroulement, les méthodes de travail et les limites des enquêtes menées par le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie (TPIY) sur le massacre de Srebrenica de juillet 1995. L'enquête a mis au jour une vaste opération de transfert forcé des femmes et des enfants et d'exécutions des hommes. Ces exécutions organisées ont été menées en trois phases, d'abord sporadiques puis systématiques, puis de déplacement et dissimulation des corps. L'enquête a révélé l'architecture militaire de cette opération d'extermination des prisonniers. Devant l'énormité de la scène de crime, le commissaire de police utilise des méthodes d'investigation classiques (croisement de témoignages, perquisitions, etc.) et joue le rôle d'un coordinateur d'une équipe d'enquêteurs et d'experts (en archéologie, en médecine légale, en balistique, etc.) pour rassembler les pièces d'un immense puzzle.
[en] As Dominique Schnapper explains in the foreword to the first edition of L'historien, l'archiviste et le magnétophone, "This book tells you everything you ever wanted to know about oral archives." This is precisely what the author, Florence Descamps, set out to do when, as Scientific Secretary of the Committee for Economic and Financial History from 1987 to 1994, she set up and developed a bank of oral archives that now contains over 3,000 hours of recordings. This volume has become a bible on oral archives since its first publication in 2001. Hence the decision by the Committee for the Economic and Financial History of France to publish this second edition today. This book is a tribute to a new and rich source of human material, a manifesto for its recognition as a fully-fledged modern history source, a plea for the organised, systematic collection of recordings, and a handbook for anyone who wants to create or use the oral source. It holds interest for a wide range of readers: beginner and experienced researchers looking for methodological pointers; institutions and businesses seeking to develop their memory banks; future interviewers and respondents, etc.

[fr] " Cet ouvrage est une somme pour qui s'interroge sur les archives orales ", expliquait déjà Dominique Schnapper dans son avant-propos lors de la première édition de L'Historien, l'archiviste et le magnétophone. C'était en effet l'objectif poursuivi par son auteur, Florence Descamps qui, alors qu'elle était secrétaire scientifique du Comité pour l'histoire économique et financière de 1987 à 1994, a créé et développé un fonds d'archives orales représentant aujourd'hui plus de 3 000 heures de témoignages. Depuis 2001, ce volume est devenu une des bibles des " archives orales ". C'est pourquoi le Comité pour l'histoire économique et financière de la France le réédite aujourd'hui. Cet ouvrage est à la fois l'apologie d'une source nouvelle et riche de matière humaine, un manifeste pour sa reconnaissance comme source à part entière en histoire contemporaine, un plaidoyer en faveur d'une collecte organisée et systématique, un manuel pédagogique enfin pour qui souhaite créer ou exploiter la source orale. Il s'adresse à de multiples lecteurs : chercheur novice ou confirmé avides de conseils méthodologiques, institution ou entreprise soucieuses de valoriser leur mémoire, futurs interviewés et futurs intervieweurs… Préface de François Monnier Avant-propos de Dominique Schnapper
[en] This article examines the role of painting and artists in the shaping of the memory of the Holocaust in Soviet Latvia after the Second World War. The story of the painting The Last Way (1944-1948), dealing with the extermination of Jews at Babi Yar in Nazi-occupied Ukraine, and of its painter, Yosef Kuzkovski, throws light on the changing representation of the genocide halfway between public and private lives. The successive views of the painting illustrate the circulation of visual codes, many and various. These codes fashioned a certain view that was challenged in the early 1960s, when the political authorities and media required a large amount of visual material (films, photographs, drawings and sculptures) to mobilise the public memory of Nazi crimes. As the succession of trials for crimes against humanity advanced, The Last Way, like a magnet, gave a structure to the communities of memory formed at citizens' initiative. Analysis of the reception and re-use of the painting reveals the widening gap between those groups acting as alternative protagonists in the narrative of Nazi crimes and the political and legal authorities.

[fr] Cet article examine le rôle de la peinture et des artistes dans la constitution de la mémoire de la Shoah en Lettonie soviétique après la Seconde Guerre mondiale. L'histoire du tableau Le dernier chemin (1944-1948), consacré à l'extermination des Juifs à Babi Yar en Ukraine occupée par les nazis, et la trajectoire de son auteur, Yosef Kuzkovski, éclairent l'évolution de la représentation du génocide à mi-chemin entre les sphères publique et privée. L'étude des métamorphoses de la toile permet de saisir la circulation de codes visuels, multiples et hétéroclites. Le regard façonné à l'aide de ces derniers est mis à l'épreuve au début des années 1960, lorsque les autorités politiques et les médias sollicitent de nombreux documents visuels (films, photographies, œuvres graphiques et plastiques) pour une mobilisation populaire autour de la remémoration des exactions nazies. Dans la chronologie scandée par les procès de criminels contre l'humanité, Le dernier chemin, tel un aimant, devient structurant pour des communautés de mémoire nées à l'initiative de citoyens. L'analyse de la réception et des réemplois de la toile fait voir un fossé qui se creuse, entre ces groupes agissant en qualité d'acteurs alternatifs du récit sur les crimes nazis et les pouvoirs politiques et judiciaires.