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[en] Working on a rural development project as a building and public works technicien in Congo, I became interested in 1993 in events that occured in 1913 on the Lekana plateau. The collection of taxes from the Kukouya population led the colonial authorities to send the troop of "tirailleurs" to reason with the villagers who were revolting. They pursued them as far as the hills where the officer ordered them to be intimidated by the use of the rifle ; but the order misinterpreted by the soldiers resulted in wounded and dead. Among the survivors was a woman with her baby, who was still alive and living in Lagué. I met him, he told me about the course of events known by his relatives. I invited about thirty villagers to commemorate this sorrowful act that had occurred 80 years earlier.

[fr] Affecté en tant que technicien BTP sur un projet de développement rural au Congo, je me suis intéressé en 1993 à des événements qui se produisirent en 1913 sur le plateau de Lékana. La perception des impôts auprès de la population koukouya amena les autorités coloniales à envoyer la troupe afin de raisonner les villageois qui se révoltaient. Les tirailleurs les poursuivirent jusque dans les collines où l'officier ordonna de les intimider par l'usage du fusil ; mais l'ordre mal interprété par les soldats se traduisit par des blessés et des morts. Parmi les survivants, se trouvait une femme avec son bébé. Ce dernier était toujours de ce monde et vivait à Lagué. Je le rencontrai et il me fit part du déroulement des événements que lui contèrent ses proches. Je conviai une trentaine de villageois à commémorer cette lamentable action qui s'était produite 80 ans plus tôt.
[en] This article presents a study of the impact of vocational high schools on the experience of students who have had little choice concerning the course they entered. In particular, it focuses on the link between the schools' climate, and the students' risk of dropping out. 376 people were surveyed, three to five years after receiving career guidance at the age of 15. Obtained using three models of analysis, the results of this study not only confirm the strong correlation between imposed educational pathways and dropping out, but also show that the high school climate can have an impact on that link, as well as on the young people's experience of this imposed educational pathway.

[fr] Cet article propose d'étudier l'effet de lycées professionnels d'accueil sur l'expérience de jeunes en orientation contrainte, en particulier le lien entre le climat de ces établissements et le risque de décrochage scolaire de ces jeunes. Une enquête par questionnaire a été menée auprès de 376 individus, trois à cinq ans après leur orientation de fin de troisième. À travers trois modèles d'analyse, les résultats de l'enquête confirment la corrélation importante entre orientation contrainte et décrochage scolaire, tout en soulignant que le climat du lycée d'accueil peut influer sur ce lien, ainsi que sur le vécu par les jeunes de cette orientation contrainte.
[en] Working for a company means renting to it for money a part of a personal time. This time is used according law, branch agreements and company level. But, in certain conditions, for some personal motivations, a worker can work freely and voluntary in agreement with his own principles and values... We name that " the culture to time " or " the attitude towards time " (le rapport au temps). The individual time using and its remuneration are the main transaction objects in the wage world, that's why we say that " the culture to time " is the professional culture fondation. This one corresponds in a set of prescriptions or banning, manners to behave, to act recovering from a common professional sense, shared by professional group members. This professional culture mixes, contains and transcends the specific company cultures. For example, whatever is the employer, each agents of animation finds " normal " to work in a chopped and brief time, moved by the dominant social temporality, when somewhere else, this situation would have been considered unacceptable or refused... Finally, these workers (sociocultural officers) expect that their work gives them pleasure and respects their personal life, what is not necessarily true at the common employee's.

[fr] Signer un contrat de travail c'est convenir de louer à une entreprise, contre rétribution, une partie de son temps personnel. Cet usage est borné par la loi, les accords de branche et les accords d'entreprise. Mais, dans certaines conditions, pour certaines raisons et pour des motivations jugées plus ou moins personnelles, un travailleur peut faire des " gratuités " et des arrangements exorbitants au regard de la réglementation et semble-t-il, en accord avec ses propres principes et valeurs… C'est ce que nous nommons le rapport au temps. D'où, en signalant que l'emploi du temps individuel et sa rétribution constituent les principaux objets de transaction dans le monde salarial, on conçoit donc que le rapport au temps est l'élément structurant de la culture professionnelle. Celle-ci correspond à un ensemble de prescriptions et/ou de proscriptions, de manières de se comporter, d'agir… relevant a priori d'un bon sens (professionnel) partagé par les membres d'un groupe professionnel. Cette culture professionnelle amalgame, englobe et transcende les cultures spécifiques d'entreprise. Chez les agents d'animation, par exemple, quel que soit l'employeur, chacun trouve " normal " de travailler dans un temps scandé et " déritualisé ", haché et fragmenté, bref décalé de la temporalité sociale dominante, là où, ailleurs, dans un autre domaine d'activité, cette situation aurait été jugée inacceptable ou refusée… De même que l'animateur attend que son travail lui donne plaisir et respecte sa vie personnelle, ce qui n'est pas forcément vrai chez le salarié ordinaire.
[en] This article introduces the papers gathered in the issue. After an investigation of the semantic content of the " privatisation " concept, the article sketches an overall picture of the new regulation patterns of urban spaces, in terms of access and use, so much in the public as in the private realm. In each case, it seeks to find out the factors behind the generalisation of these new regulation patterns of urban spaces, questions the issue of the peculiarity of the processes of privatisation in European cities in comparison with experiences reported in the North-American urban context, and points out some political dimensions of these processes for urban governance.

[fr] Cet article introductif propose un cadrage des travaux réunis dans ce numéro. Après avoir clarifié le contenu sémantique de la notion de " privatisation " des espaces urbains, il esquisse une vue d'ensemble sur les modes nouveaux de régulation de ces espaces, en termes d'accès ou d'usage, en distinguant domaine public et domaine privé. Il cherche, dans chaque cas, à mettre en évidence les facteurs qui surdéterminent la généralisation de ces nouveaux modes de régulation , à examiner la singularité de ces processus dans les villes européennes par comparaison avec la situation observée en Amérique du Nord et à révéler les enjeux politiques soulevés par ces dynamiques dans le cadre de la gouvernance urbaine.
[en] In India, certain ordeals are willingly undergone and publicly performed, but the foreseeable suffering is denied. The pious perform these ritual "macerations" (walking in fire, hooks or needles run through the skin or tongue, etc.) as acts of thanksgiving following a promise made to a divinity who has satisfied their requests. Under normal circumstances, these ordeals would cause intense suffering; but in this context, the divinity's protection enables the person to accomplish them without experiencing pain or being wounded: it is a miracle. The discourses formulating this paradox are analyzed and compared to folk conceptions about asceticism, which are part of the same cognitive work on experience. Although some such ordeals are now deliberately placed outside the realm of religion, they should be seen as fitting into the same rationale whereby the very negation of pain (and not just the fact of enduring it) is a sign of competence.

[fr] Il existe en Inde des épreuves volontaires, publiquement mises en scène, où une souffrance prévisible se voit déniée. Il s'agit de " macérations " rituelles effectuées comme actions de grâce par des dévots, qui s'y sont engagés auprès d'une divinité en retour de la satisfaction d'une demande : marche dans le feu, crochets ou aiguilles enfoncés dans la peau ou la langue, etc. Ce sont des épreuves qui, en temps normal, sont censées procurer une vive souffrance, mais que la protection divine permet d'accomplir sans éprouver ni blessure ni douleur : ce sont des miracles. L'étude porte sur les discours où s'affirme ce paradoxe sur la souffrance, et les rapproche de diverses représentations populaires concernant l'ascèse. Elles participeraient, en effet, d'un même type d'élaboration cognitive de l'expérience. Et si, récemment, certaines épreuves comparables se situent délibérément hors du champ religieux, il faut constater qu'elles participent de la même logique selon laquelle la négation même de la douleur, et non le seul fait de l'endurer, est marque de compétence.
[en] This article considers the question of rewriting national history by means of some Algerian lecturers' theses. Starting from the idea that a rewriting history remains a subject of actuality in the Maghreb countries and this, since independence, and that reflections on the national history of these countries is still a main preoccupation for writers of history on the one hand and for political movements and ideological currents , on the other hand. One of the questions considered by Algerian historians is relevant to the Ottoman period and the Algiers' regency statute. What is the position of this debate today?

[fr] Cet article traite de la question de la réécriture de l'histoire nationale à travers quelques thèses réalisées par des universitaires algériens. Ce propos part de l'idée que la réécriture de l'histoire reste un sujet d'actualité dans les pays du Maghreb et ce, depuis l'indépendance, et que la réflexion sur l'histoire nationale de ces pays demeure une préoccupation majeure pour les historiens et les écrivains d'une part, et pour les mouvements politiques et les courants idéologiques, d'autre part. L'une des questions traitée par les historiens algériens porte, notamment, sur la période ottomane et le statut de la Régence d'Alger. Qu'en est-il de ce débat ?
[en] The ottoman state during the XIXth century décides the establishment of new schools (maktabs). These undenominational schools are opened to everybody witloof distinguish between faith or social statuts. In Damas they reinforce cosmopolitan public spaces's meetings as literary salons (majlis) or regular thinking meetings proceding from syrian elite's woman.

[fr] L'Etat ottoman au XIXe siècle, décide la création de nouvelles écoles (maktabs). Ces écoles laïques ouvertes à tous sans distinction de religion ou de rang social deviennent le lieu d'un véritable cosmopolitisme et transforment les sociétés de l'Empire. A Damas, elles viennent renforcer les espaces publics cosmopolites de rencontres que sont les salons littéraires (majlis) ou les réunions régulières de réflexion des femmes de l'élite syrienne.
[en] This article proposes to examine the contemporary discourse of pro-independence leaders in relation to the challenges faced by customary representatives of the kanak people at the end of the Noumea Accord, namely the hiatus between their desire to achieve full sovereignty, and alternatives arising after the three successive refusals at the end of the referendum period. We identify an overlap between two distinct strategies: on the one hand, regaining sovereignty through independence; on the other, legal claims based on the indigenous status benefiting from specific arrangements and leading to a more local form of sovereignty. Beyond the apparent opposition, both strategies actually complement each other. This article is based on a diversified corpus including field observations made between 2017 and 2024 in New Caledonia, and on nine semi-structured interviews conducted with three flnks actors, two pro-independence trade unionists, and four actors from civil and customary society.

[fr] Cet article propose d'interroger les discours contemporains de leaders indépendantistes face aux dilemmes qui s'imposent à des représentants coutumiers du peuple kanak au terme de l'accord de Nouméa, entre leur volonté d'accession à la pleine souveraineté et les possibles alternatives consécutives aux trois refus successifs des consultations référendaires. Deux stratégies pourtant distinctes s'imbriquent : d'une part, celle de la reconquête de la souveraineté via l'accès à l'indépendance ; d'autre part, celle de la revendication juridique propre au peuple autochtone, pouvant bénéficier d'aménagements spécifiques et conduisant à une forme de souveraineté plus locale. Au-delà d'une apparente opposition, une complémentarité se joue entre ces deux stratégies. Cet article s'appuie sur un corpus comprenant des observations de terrain en Nouvelle-Calédonie faites entre 2017 et 2024 et neuf entretiens semi-directifs conduits avec trois acteurs du flnks, deux acteurs de syndicats indépendantistes, et quatre acteurs de la société civile et coutumière.
[en] Musical expression from the Ju|'hoansi Bushmen of Namibia. If as in so many societies based on an oral tradition, the Ju|'hoansi bushmen of the Namibian Kalahari Desert have not developed theory regarding their music, they have, nevertheless, devised a discourse relating to the organisation of meter, rhythm, multi-vocal refined versions, different creative processes and the learning of songs. An analysis of vernacular terms and expressions as well as narration and commentaries not only teaches us about how Ju|'hoansi music functions, but also about how those who practise it view it themselves and how they pass on their knowledge to others.

[fr] Si, comme dans de nombreuses sociétés à tradition orale d'Afrique subsaharienne, les Bochimans Ju|'hoansi établis en Namibie dans le désert du Kalahari n'ont pas développé de théorie sur leur musique, ils ont néanmoins élaboré un discours sur l'organisation métrique, les figures rythmiques, les procédés plurivocaux les versions épurées, les variations et les processus de création et d'apprentissage des chants. L'analyse des termes et expressions vernaculaires, des récits et des commentaires nous renseignent non seulement sur le fonctionnement de la musique ju|'hoan, mais aussi sur la manière dont ses détenteurs la conçoivent et la transmettent.
[en] Hispania was the province where local elites exhibited by far the greatest enthusiasm for iconographic dissemination of the legend of the founding of Rome. This fact is particularly evidenced by the place awarded to the image of the primordia Urbis in domestic decoration: mosaics depicting the Roman she-wolf or the discovery of the Lupercal are more numerous in Hispania than in any other province of the Empire. And this elite enthusiasm is also evident in the ornamentation of urban spaces. Hispania could boast the possession of one, or even two replicas of the Forum Augustum: one at Mérida, and possibly also one at Córdoba. And again, the Iberian Peninsula has the honour of having furnished the largest number of bases of statues of the Roman she-wolf or the Lavinate sow, most commonly dedicated by local magistrates, protagonists of imperial worship or new citizens, in the city's forum.

[fr] C'est manifestement en Hispanie que les élites locales ont fait preuve du plus de dynamisme dans la diffusion iconographique de la légende des origines de Rome. Cet aspect s'illustre notamment à travers la place dévolue à l'image des primordia Urbis dans le décor de la maison: les mosaïques figurant la lupa Romana ou la découverte du Lupercal sont plus nombreuses en Hispanie que dans n'importe quelle autre province de l'Empire. Par ailleurs, cette implication des notables s'observe également dans l'ornementation de l'espace de la cité. L'Hispanie pouvait s'enorgueillir de compter, dans ses capitales, une voire deux répliques du Forum Augustum : à Mérida et peut-être également à Cordoue. La péninsule Ibérique " s'illustre ", d'autre part, pour avoir livré le plus grand nombre de bases de statues de la louve romaine ou de la truie lavinate, dédiées le plus souvent par des magistrats locaux, acteurs du culte impérial ou nouveaux citoyens, sur le forum de leur cité.
[en] The search for an environmental education based on principles of sustainability, is in the core of this author proposal. The art of educating implies, both for teachers and students to assume themselves as social and complex beings, immersed in a reality which demands a permanent compromise with the environment.. The freedom we can reach in the outer world -which we inhabit as interrelated bodies as well as with its media- has as a previous condition: the development of our inner freedom. This proposition implies an environmental education as a critical process of comunication and permanent re-elaboration of knowledge, where realities are built on the basis of peace and a future which is to be shared with all.

[fr] La recherche d'une éducation environnementale fondée sur les principes de la durabilité correspond à l'axe central de cet article. L'art d'éduquer consiste, tant de la part des enseignants que des élèves, à s'assumer comme êtres sociaux et complexes; immergés dans une réalité qui exige un engagement constant à l'égard de l'environnement. La liberté que nous pouvons atteindre dans le monde extérieur – celui que nous habitons en tant que corps interconnectés et portant sur son environnement propre – a pour exigence première le développement de notre liberté interne. La proposition implique une éducation environnementale comme processus critique de communication et réélaboration constante de la connaissance, dans laquelle se construisent des réalités fondées sur la paix et un avenir partagé.
[en] To meet specialists of the oracles in Japan leads to question how and why, in that society, nowadays, events that violate the laws of ordinary physics and psychology can articulate themselves to a well established social recognition based not only on belief but also on knowledge, that those specialists say they acquire through experience, intimate and personal. And yet, to question experience as a regime of proof and socio-religious legitimization, also implies rethinking how notions such as experience and nature fit into the local context, especially the latter one, which did not circulate widely until the end of the xixth century. After showing why supernatural is not a relevant concept in this setting but nonetheless a useful instrument to think the diversity of categories of experience, the author proposes the expression subtle experience to point out those key experiences and analyses two types of initiatory rites which ground the function of oracle specialist. These rites clarify the way in which other or subtle experiences are shaped, interpreted and used by those who are subject to them and by society at large. They enable the author to address the key question of access to data from the fieldwork as well as of its restitution, as well as that of the periodical redefinition of those experiences by society and by authorities in the contemporary era, redefinition on which depend both the position of these specialists and the way there are considered.

[fr] Rencontrer des spécialistes des oracles au Japon, c'est être amené à s'interroger sur ce qui fait que, dans cette société, aujourd'hui, des faits qui violent les lois de la physique et de la psychologie ordinaires puissent s'articuler avec une reconnaissance sociale bien établie s'appuyant non seulement sur la croyance mais aussi sur la connaissance que ces spécialistes disent acquérir par l'expérience, par leur vécu intime. Or, questionner l'expérience en tant que régime de preuve et de légitimation socio­religieuse implique aussi de resituer dans le contexte local des notions comme expérience et nature, notamment cette dernière qui ne s'y est pas diffusée avant la fin du xixe siècle. Après avoir montré pourquoi le surnaturel n'est pas un concept pertinent dans ce cadre mais qu'il est un instrument bon à penser la diversité des catégories de l'expérience, l'auteur propose l'expression "expérience subtile" pour désigner ces expériences-clés et analyse deux types de rites initiatiques fondant la fonction de spécialiste des oracles. Ces rites éclairent la façon dont les expériences subtiles ou autres sont formatées, interprétées et utilisées par celui qui en est le sujet et par la société. Ils permettent d'aborder la question essentielle de l'accès aux données de terrain et de leur rendu, comme également celle de la redéfinition périodique de ces expériences subtiles par la société et les pouvoirs à l'époque contemporaine, redéfinition dont dépend la position de ces spécialistes et le regard qui est porté sur eux.
[en] The process of incorporating the human body into cultural heritage raises complex questions in the twofold field of law and ethics, which relates to both the status of human remains and their legal and scientific treatment. While the law regards them as unavailable "things", this condition does not exclude their conservation in a heritage institution, in terms more relevant to deontology than law.

[fr] Le processus de patrimonialisation du corps humain soulève des questions complexes sur le double terrain du droit et de l'éthique, qui se rapportent tant au statut des restes humains qu'à leur traitement juridique et scientifique. Si le droit les considère comme des " choses " indisponibles, cette condition n'exclut pas leur conservation dans une institution patrimoniale, dans des termes qui relèvent davantage de la déontologie que du droit.
[en] Can the sociological analysis of social practices and behaviors use the natural semantics of action as a framework for inquiry and description ? The answers depends upon the status confered to the ordinary discourse on action. Using the problem of intention as a guiding line, the author shows how descriptions, explanations and rationalizations of action are themselves part of the process of construction of the objectivity of the behavioral field.

[fr] L'analyse sociologique des conduites et des pratiques sociales peut-elle se contenter d'utiliser la sémantique naturelle de l'action comme source de questionnement et comme langage de description ? La réponse est fonction du statut qu'on accorde au discours ordinaire de l'action. Prenant le problème des intentions comme fil conducteur, l'auteur essaie de montrer comment les descriptions, explications, ou justifications d'actions font partie du processus même de contruction de l'objectivité du champ pratique.