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[en] Much ink has been spilled over whether the Franco-Prussian War of 1870/71 constituted a milestone on the road to total war. While the present article does not propose to settle the debate, it challenges the binary approach to Franco-German enmity that informs many explanations for the excesses on both sides. Honing in on the large number of prisoners (420,000 French and 8,000 German soldiers), the article argues that the conflict produced some surprising transnational convergences in the way captives interpreted patriotic duty and honour. Thanks to Europe's rich heritage of 'cosmopolitan customary law', officers enjoyed the right to give parole in return for freedom of movement in captivity. Any abuse of this privilege put at risk not only an officer's personal honour as a gentleman but the reputation of his sovereign and the good name of the nation whom he served. Yet French officers' temptation to abscond grew when their country faced a shortage of experienced commanders after the disastrous capitulations of Sedan, Strasbourg and Metz. The escape of three high-profile generals, Auguste Ducrot, Eugène Barral and Albert Cambriels, makes it clear that the ensuing moral dilemma divided opinions across national borders and generated affinities between enemies who held to the same honour code.

[fr] Dans l'historiographie récente, la guerre de 1870-1871 a souvent été considérée comme une étape clé sur le chemin vers la guerre totale du XXe siècle. Bien que cet article ne tranche pas le débat, il remet en question les modèles d'explication binaires axés autour de la " haine héréditaire ". En basant son argumentation sur le grand nombre de prisonniers de guerre (420 000 Français et 8 000 Allemands), l'auteur met en avant les convergences transnationales dans les discours sur le devoir et l'honneur patriotique. Grâce à la tradition européenne du " droit d'usages cosmopolites ", les officiers pouvaient s'engager à ne pas fuir et obtenaient en échange, la liberté de circuler pendant leur captivité. Un usage abusif constituait une menace, non seulement pour l'honneur du soldat, mais aussi pour la réputation de son souverain et de sa nation. Cependant, la pression sur les officiers français augmente lorsque le manque de commandants de troupes suite aux défaites de l'automne se concrétise. L'échappée des trois célèbres généraux, Auguste Ducrot, Eugène Barral et Albert Cambriels, révèle de manière remarquable, comment un dilemme moral a pu ouvrir un dialogue transnational, rapprochant des ennemis qui partagent les mêmes valeurs.
[en] At the crossroads of education and linguistics, my argument is based on a corpus of ten videotaped debates organized in 2011 and 2012 in Mexico, the US and France. The studied innovative pedagogical activity brings teenagers to reason about what would determine access to drinking water in the future. In this paper, I focus on the quality of student-student interactions in small groups, showing that engaging in a cognitive exploration of the controversy relies on socio-cognitivo-emotional argumentation. On the basis of previous literature, I propose 5 indicators of the quality of group talk and specify how it relates on the one hand with the deepening of the space of debate at the group scale and, on the other hand, with the strengthening of arguments, at the individual scale. I also show how exploratory talk requires appropriate, both anticipatory and reactive, emotional regulation. A case study illustrates how these analytical categories apply to authentic student discourse.

[fr] Croisant perspectives éducative et linguistique, mon propos s'appuie sur un corpus vidéo de dix cafés-débats menés en 2011 et 2012 au Mexique, aux USA et en France. Via un dispositif innovant, des jeunes sont amenés à réfléchir à ce qui conditionnera l'accès à l'eau potable à l'avenir. Je présente dans cet article un focus sur la question de la qualité du dialogue entre élèves, où je montre qu'une véritable exploration de la controverse en jeu repose sur une argumentation socio-cognitivo-émotionnelle. Sur la base de la littérature existante, je propose 5 indicateurs de la qualité du discours de groupe et explicite ses liens, d'une part avec le développement d'un approfondissement du débat à l'échelle du groupe, et d'un raisonnement renforcé à l'échelle individuelle ; et d'autre part avec une régulation émotionnelle adaptée, préventive comme réactive. L'analyse d'un dialogue en petit groupe éclaire l'opérationnalité de ces catégories pour étudier les discours d'élèves.
[en] This article focuses on local particularities resulting from the globalization of "orisha religion", specifically novel interpretations of African religious practices and their Latin American variants generated by the reappropriation of these among African-American populations in the United States. In their version of orisha religious practices, African-American practitioners emphasize a conception of healing that refers to physical as well as spiritual or moral well-being. The ultimate goal of their religious practice is the spiritual – but also social and cultural – repair of African-American society, the healing of such debilitating ills as the violence and lost history that routinely trouble it. The revitalization of an ancestor cult within this context thus aims to create a new morality among American descendants of Africans through the discovery of a specifically African code of ethics that can only be assured by the ancestors.

[fr] Cette contribution analysera les particularismes issus de la globalisation de la " religion des orisha " et les réinterprétations engendrées par la réappropriation de pratiques religieuses africaines et de leurs variantes latino-américaines par les African Americans aux États-Unis. Dans la réappropriation des pratiques constitutives de la religion des orisha, les initiés afro-américains mettent en avant la notion de healing qui fait référence à toute guérison, aussi bien physique que spirituelle ou morale. La religion des orisha a comme objectif ultime la " guérison " spirituelle, mais aussi sociale et culturelle, de la société afro-américaine, entraînant la solution des maux qui l'affligent, comme la violence et l'oubli de sa propre histoire. La " revitalisation " du culte des ancêtres vise alors à moraliser la communauté des descendants d'Africains en Amérique, à travers la découverte d'une éthique africaine dont les ancêtres sont les seuls garants.
[en] This article aims to show, through the example of Cambodia, how territorial framework is significant for public policies and risk management strategies. Bibliographic research and field observations directed the study case and explore risk management in a developing country which experienced recent political and military history with large consequences in the different institutions and for citizens. This evaluation shows several elements, the difficulties related to low development indicators, a military and political context still weak, difficulties in accessing data, the lack of knowledge about historical events and governance issues. It is also about the standardized approach sometimes not transferable to these territories with specifics characteristics.

[fr] À travers l'exemple du Cambodge, cet article vise à montrer le poids du contexte territorial dans la prise en compte des risques naturels dans les politiques publiques nationales et les choix de stratégies de gestion. Le Cambodge est exposé à des phénomènes extrêmes récurrents et présente des caractéristiques socio-économiques, démographiques et politiques vulnérables. Sur la base de recherches bibliographiques ainsi que sur des observations de terrain, cette étude explore la gestion des risques dans un pays marqué par son histoire politico-militaire récente dont les stigmates se font sentir à tous les niveaux, des institutions aux citoyens. Les stratégies de gestion restent difficiles à établir en raison des indicateurs de développement défavorables, une sortie de crise politico-militaire lente et encore inscrite dans des instabilités, l'absence ou l'inaccessibilité de données fiables, la méconnaissance des évènements historiques. Il est par ailleurs question d'une approche standardisée des modes de gestion parfois non transposable aux spécificités locales.
[en] Before puzzling over some possible conjunction between literature and philosophy, one has to agree on what such concepts mean. However, as soon as one wonders about their definitions, concepts like "literature" or "the novel" on the one hand, or "philosophy" or even "concept" on the other, prove all too elusive. If one thinks they know what a novel is, it proves virtually impossible to freeze a suitable definition of the aesthetic concept. The reason for that impossibility might be that philosophy's mission, to the extent that it reflects upon concepts, is somehow to blur them. Yet this article aims to show that it is precisely in that sense that literature, through the example of the novel, is in itself philosophical to the degree that what defines the novel is a self-reflexive interrogation of what makes it so. With the example of Virginia Woolf's To the Lighthouse, the article concludes that there might be no intrinsic knowledge of our (aesthetic) concepts outside examples.

[fr] Avant de s'interroger sur une éventuelle conjonction entre littérature et philosophie, encore faut-il s'entendre sur ce que recouvrent ces concepts. Or dès qu'on soulève la question de leur définition, les concepts de " littérature " ou de " roman " d'un côté, de " philosophie " voire de " concept " de l'autre, s'avèrent éminemment fuyants. Si on pense savoir ce qu'est un roman, en arrêter une définition acceptable s'avère quasiment impossible. La raison en est que la philosophie, en tant qu'elle s'interroge sur des concepts, a pour mission de les brouiller. Or, cet article vise à démontrer que c'est précisément en ce sens que l'écriture littéraire, à travers l'exemple du roman, est philosophique, puisque c'est aussi le propre du roman, à l'instar de To the Lighthouse de Virginia Woolf, de s'interroger sur ce qui le définit en tant que tel. De sorte qu'il n'y a de connaissance possible que dans l'exemple.
[en] During the last French presidential election, certain candidates were excluded from the March 20, 2017 debate on TF1, focusing attention anew on how "small candidates" were treated by the media and raising the issue of how the media were covering the campaign, what their relation was with political actors, and more broadly, what their role was in democratic life. The authors describe this process as one of meta-mediatization. The corpus for this study comprises everything that was written and said about the argument between Nicolas Dupont-Aignan and Groupe TF1 regarding his exclusion from the March 20 debate in favour of the five candidates who were leading in the polls.

[fr] L'exclusion de candidats à la dernière élection présidentielle française du débat diffusé sur TF1 le 20 mars 2017 a relancé la question du traitement médiatique des " petits candidats ", donnant lieu à une production de discours à propos de la médiatisation de la campagne, des relations des médias avec les acteurs politiques et, plus largement, du rôle des médias au sein de la vie démocratique. Les auteurs qualifient ce processus de méta-médiatisation. Le corpus regroupe l'ensemble des discours relevant de l'échange polémique entre Nicolas Dupont-Aignan et le groupe TF1 à propos du débat dont le candidat est exclu au profit des cinq candidats en tête dans les sondages.
[en] Seneca the Elder quotes (suas. 6, 26) a long excerpt from the poet Cornelius Severus, to which he gives an exemplary value : he makes it a writing model for rhetors. The examination of the poem and the context of its insertion makes it possible to understand that it is seen by Seneca as a paradigamtic exemplum for its stylistic and factual aspects, as for the oratorical positioning it exemplifies.

[fr] Sénèque le Père cite dans la Suasoire 6, 26 un long extrait du poète Cornélius Sévérus, auquel il accorde une valeur exemplaire : il en fait un modèle d'écriture pour les rhéteurs. L'examen du poème et du contexte d'insertion permet de comprendre que cet exemplum vaut aussi bien pour ses aspects stylistiques et factuels que pour le positionnement oratoire dont il témoigne.
[en] In order to establish an ethic of human rights that may be universally accepted and founded in the objective truth of the human being, one cannot confine oneself to the positivism of legislators, which is full of contradictions and therefore clearly ineffective. Pope John Paul II constantly promoted the renewal of the doctrine of natural law, with its fundamental values prior to any social contract, without which an insensitive totalitarianism can dispose of the dignity of persons, beginning with the weakest. The document seeks to update a notion burdened by the suspicion of heteronomy and to recall that the demands of natural law are to be discovered progressively and freely from within personal and collective reason. It is to a "passage to the depths" (John Paul II) that human subjects and societies are invited, where the creative Logos awaits and enlightens them.

[fr] Pour fonder une éthique des droits de l'homme qui soit acceptée universellement et fondée dans la vérité objective de l'humain, on ne peut s'en tenir au positivisme des législateurs, porteur de contradictions et donc d'inefficacité évidente. Le pape Jean-Paul II a constamment promu le renouvellement de la doctrine de la loi naturelle, avec ses valeurs fondamentales antérieures à tout contrat social, faute de quoi un totalitarisme insensible peut disposer de la dignité des personnes, en commençant par les plus faibles. Le document cherche à actualiser une notion grevée par le soupçon d'hétéronomie et à rappeler que les exigences de la loi naturelle sont à découvrir progressivement et librement depuis l'intérieur de la raison personnelle et collective. C'est à un " passage à la profondeur " (J.-P. II) que sont conviés les sujets humains et les sociétés, là où le Logos créateur les attend et les éclaire.
[en] A gesture is a polysemic notion, as is testified by the considerable bibliography devoted to it. The present paper is limited to the study of gestures that comprise the work activity. Our study attempted to determine which themes in particular have captured the attention of ergonomists and work psychologists, the objective being to show the place that should be reserved for gestures in the analysis of work activities. Two functionalities, expressive and instrumental, are considered here, in particular the different forms they take and roles they play in developing and managing activities. Other functionalities are also briefly discussed with regard to future research avenues. The conclusion emphasizes the interest of relating the study of gestures to that of the activity that comprises them, each one shedding light on the other.

[fr] La notion de geste est polysémique comme en témoigne la bibliographie considérable qui lui est consacrée. Le présent article limite son domaine aux gestes qui marquent l'activité dans les situations de travail. Il le fait en essayant de dégager quelques thèmes qui ont retenu plus particulièrement l'attention des ergonomes et des psychologues du travail avec l'objectif de montrer la place à réserver aux gestes dans l'analyse des activités auxquelles ils sont liés. Deux fonctionnalités des gestes, expressive et instrumentale, ont été privilégiées. Les différentes formes qu'elles peuvent prendre et le rôle qu'elles jouent dans le développement et la gestion de l'activité sont montrés. D'autres fonctionnalités sont aussi abordées propres à suggérer d'ultérieures recherches. La conclusion insiste sur l'intérêt de relier l'étude du geste à celle de l'activité dans laquelle il s'insère, chacune pouvant éclairer l'autre quand elles sont bien articulées.
[en] Gods, ancestors and childrenThe orthodox approach to cognitive development typically assumes that children slowly acquire a more objective conception of the world. This approach is ill-suited to children's religious concepts given the lack of an evident means for measuring what is more or less objective in religion. Cognitive anthropologists have tackled this problem from a different angle, by asking whether the combination of familiar and counter-intuitive elements characteristic of many religious concepts may not facilitate their transmission from one generation to the next. Surprisingly, recent research in developmental psychology strongly supports this claim. Even 5-year-olds seem to realize that God possesses many human-like characteristics (for example, a living being who sees and knows) and is immune to various mortal constraints (being eternal and omniscient). Why do children accept such counter-intuitive claims? However inconsistent the latter may be with children's knowledge of the everyday perceptible world, accepting claims of this sort allows children to make sense of adult's ritual words and practices. Young children conclude that adults pray to an all-knowing but invisible being because this being actually exists. Faced with the unenviable choice of regarding adults as deluded or of believing in a counterintuitive ontology, children opt for the latter.

[fr] L'approche orthodoxe du développement cognitif postule que les enfants acquièrent progressivement une conception du monde de plus en plus objective. Or cette idée s'applique mal à l'étude des concepts religieux chez les enfants, car il n'existe pas de mesure évidente qui permette de déterminer ce qui est plus ou moins objectif dans le domaine religieux. Les anthropologues cognitifs se sont donné un programme différent. Ils se sont demandé si le mélange des éléments familiers et contre-intuitifs qui caractérise un grand nombre des concepts religieux les rendait plus facilement transmissibles d'une génération à l'autre. Des travaux récents dans le domaine de la psychologie cognitive ont fortement confirmé cette hypothèse. Même les enfants de 5 ans semblent réaliser que Dieu, tout en possédant certaines qualités humaines, n'en est pas moins un être extraordinaire. Pourquoi les enfants acceptent-ils de telles propositions contre-intuitives ? Aussi peu compatibles que soient ces propositions avec la réalité quotidienne telle qu'ils la perçoivent, leur acceptation permet aux enfants de donner un sens à certaines paroles ou pratiques rituelles des adultes qui les entourent. Forcés de faire un choix délicat entre la possibilité de considérer les adultes comme les victimes d'une illusion et celle de placer leur foi dans une ontologie contre-intuitive, les enfants optent typiquement pour la seconde possibilité.
[en] This article presents a series of digital humanities pilot projects that were designed and developed by an interdisciplinary research team as part of the project: "Histories, Spaces and Heritages at the transition from the Ottoman Empire to the Greek State." These pilot projects offer new, innovative online resources for multimodal research, pedagogy and engagement with historical sources and archives that document historic Greek urban environments at their transition from the Ottoman Empire to the Greek state. They include an interactive timeline, a dynamic bibliographic management tool combined with a web-mapping application of Ottoman sites and monuments in Greece, and "Senseflows", a digital archive focusing on the sensorial aspects of Thessaloniki's transition from the Ottoman Empire to the Greek state (1912–1923). We discuss these projects, focusing on "Senseflows" in more detail, in the context of the "Histories, Spaces and Heritages" collaborative research network and initiative supported by the French School at Athens but also in the broader context of addressing research gaps, methodological problems and pathways for collaboration in digital humanities approaches to the Greek Ottoman, post-Ottoman and contemporary past.

[fr] Cet article présente une série de projets pilotes numériques en sciences humaines, conçus et menés par une équipe de recherche pluridisciplinaire dans le cadre du projet " Histories, Spaces and Heritages at the transition from the Ottoman Empire to the Greek State ". Ces projets pilotes offrent de nouvelles ressources en ligne pour la recherche multimodale, la pédagogie et la consultation de sources historiques et d'archives relatives à l'environnement urbain grec au moment de la transition entre l'Empire ottoman et l'État grec. Ils incluent une chronologie interactive, un outil de gestion bibliographique dynamique et une application de cartographie en ligne des sites et monuments ottomans en Grèce, ainsi que " Senseflows ", une source d'archives en ligne spécialisée dans les aspects sensoriels du rattachement de Thessalonique à la Grèce (1912-1923). Nous abordons donc ces différentes initiatives, en particulier " Senseflows ", dans le cadre du projet de recherche collaboratif soutenu par l'École française d'Athènes " Histories, Spaces and Heritages ", mais aussi, plus largement, pour s'atteler à la question des lacunes, des problèmes de méthodologie et des possibilités de collaboration dans les approches numériques du passé ottoman, post-ottoman et contemporain de la Grèce.