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[es] En Chile, la protesta social, las reformas y los conflictos políticos de los años 60 se desarrollan en el seno de las instituciones (universidades y partidos) y de sectores sociales relacionados con la Iglesia católica. La Democracia cristiana, en el poder desde 1964, pasa, en 1967, de una fase reformista a una fase más conservadora cuando la escena política chilena se polariza. Los católicos cristianos ne solo se sienten atraídos por el marxismo, unos mantienen su postura centrista y otros reafirman su postura intransigente. Las tensiones se reiteran en otros lugares : después de la ocupación de la Universidad Católica de Santiago de Chile (11 de agosto de 1967), el movimiento universitario cobra de nuevo importancia a partir de la entrada de abril 1968. La misma Iglesia está afectada por este nuevo contexto : en 1968, la conferencia episcopal latinoamericana de Medellín propone el acercamiento del clero con la vida cotidiana de los fieles, es " la opción preferencial por los pobres ". A largo plazo, este periodo conlleva gérmenes de esperanza (la Unidad Popular), pero también de crispación conservadora (el golpe de Estado militar y luego la dictadura) cuyo recuerdo es actualmente ambivalente.

[fr] Au Chili, la contestation sociale, les réformes et les conflits politiques des années 1960 ont eu lieu au sein et autour d'institutions (universités et partis) et de secteurs sociaux liés à l'Église catholique. La Démocratie chrétienne au pouvoir depuis 1964 passe en 1967 d'une phase réformiste à une phase plus conservatrice tandis que la scène politique chilienne se polarise. Les catholiques chiliens ne sont pas seulement attirés par le marxisme, certains maintiennent leurs positions centristes et d'autres réaffirment leurs positions intransigeantes. Les tensions se retrouvent ailleurs : après l'occupation de l'Université Catholique de Santiago du Chili (11 août 1967), le mouvement universitaire reprend de l'ampleur à partir de la rentrée (avril 1968). L'Église est elle-même touchée par ce nouveau contexte : en 1968, la conférence épiscopale latino-américaine de Medellin propose le rapprochement du clergé avec le quotidien des fidèles, c'est " l'option préférentielle pour les pauvres ". Sur le long terme, cette période porte des germes d'espoir (l'Unité populaire), mais aussi de crispation conservatrice (le coup d'État militaire puis la dictature) dont le souvenir est ambivalent à l'heure actuelle.
[es] Examen sociológico de una "Innovación Marcial": El ejemplo de AikibudoLas historias sobre el surgimiento de innovaciones a menudo se asemejan a success stories que omiten la complejidad de los procesos sociales en juego. Al observar las nuevas prácticas, la sociología del deporte puede arrojar luz sobre esta complejidad. Utilizando el ejemplo del aikibudo, un arte marcial que apareció en Francia a principios de los años 1980, este artículo intenta arrojar luz sobre la aparición de una innovación marcial. Saliendo de la sacralización del inventor, pretende mostrar cómo el aikibudo se ha posicionado progresivamente en el mercado de las artes marciales. Desde un enfoque basado en el análisis sociotécnico, se trata también de comprender las razones por las que la disciplina lucha hoy en día por encontrar una nueva vida.

[fr] Les récits sur l'émergence d'innovations s'apparentent souvent à des success stories omettant la complexité des processus sociaux à l'œuvre. En se penchant sur de nouvelles pratiques, la sociologie du sport peut éclairer cette complexité. À partir de l'exemple de l'aikibudo, un art martial apparu en France au début des années 1980, cet article tente de mettre en lumière l'émergence d'une innovation martiale. En sortant de la sacralisation de l'inventeur, il vise à montrer comment l'aikibudo s'est progressivement positionné sur le marché des arts martiaux. À partir d'une démarche inscrite dans l'analyse sociotechnique, il s'agit aussi de comprendre les raisons pour lesquelles la discipline peine aujourd'hui à trouver un nouveau souffle.
[es] El mito de una tierra de abundancia fue fruto de una sociedad injusta y oprimida, en la que muchas gentes encontraban un alivio a sus penurias en soñar con un mundo mejor. La alimentación, necesidad básica de todos los seres humanos en todas las épocas y en todos los lugares, era una de las principales preocupaciones, de ahí que imaginar un lugar en que se pudiera comer mucho y bien fuera una de las fantasías más populares. Unos se conformaron con soñar, otros trataron de hacer realidad el sueño, buscando ese mundo mejor.

[fr] Le mythe d'une terre d'abondance naît d'une société injuste et opprimée qui n'offre, comme seul baume, que le rêve en un monde meilleur. La nourriture, nécessité première des êtres humains quels que fussent l'époque et le lieu, devint la principale source d'inquiétude. Aussi, rêver d'une terre qui, telle une corne d'abondance, offrirait des mets délicieux à satiété, devint la chimère la plus répandue. Pour certains, ce ne fut qu'une chimère ; mais d'autres tentèrent de donner corps au rêve en cherchant, ailleurs, ce monde meilleur.
[es] La cuestión de la definición del manual escolar es planteada de forma recurrente desde hace unos treinta años por los historiadores de la educación. El objetivo del autor es hacer balance entre los diferentes aspectos de un debate teórico que anima sistemáticamente la comunidad científica internacional. Para dar cuenta de la naturaleza y de la identidad del manual, que basa su reflexión sobre el análisis de la literatura científica mundial dedicada a la historia del libro y de la edición escolares, acude a cuatro enfoques complementarios ¿Qué vocablos se emplean (o se emplearon) para designar el manual escolar, y qué conclusiones relativas a su naturaleza, sus funciones o sus usos se pueden sacar de este inventario? ¿Qué límites, qué fronteras separan o han separado el "territorio" de los manuales escolares y el de las categorías editoriales vecinas? ¿Es el manual necesariamente un libro o puede presentar otras formas y por ende implicar otros usos? Por fin, quedan evocados los problemas metodológicos evidenciados por el censo de las colecciones de manuales, y más particularmente preguntas vinculadas a la categorización y a la tipología.

[fr] Depuis une trentaine d'années, la question de la définition du manuel scolaire est soulevée de manière récurrente par les historiens de l'éducation. L'objectif de l'auteur est de faire le point sur les divers aspects d'un débat théorique qui anime périodiquement la communauté scientifique internationale. Pour rendre compte de la nature et de l'identité du manuel, l'auteur, qui fonde sa réflexion sur l'analyse de la littérature scientifique mondiale consacrée à l'histoire du livre et de l'édition scolaires, adopte quatre perspectives complémentaires. Quels vocables emploie-t-on (ou a-t-on employés) pour désigner le manuel scolaire, et quelles conclusions relativement à sa nature, ses fonctions ou ses usages peut-on tirer de cet inventaire ? Quelles limites, quelles frontières séparent ou ont séparé le " territoire " des manuels scolaires et celui de catégories éditoriales voisines ? Le manuel est-il nécessairement un livre, et un livre imprimé, ou peut-il revêtir d'autres formes et par suite impliquer d'autres usages ? Sont enfin évoqués les problèmes méthodologiques mis en évidence par le recensement des collections de manuels, et tout particulièrement des questions liées à la catégorisation et à la typologie.
[es] Se observa, estos últimos años, una eclosión de publicaciones consagradas a la historia y la política del espacio determinadas por los bidonvilles (barriadas), término probablemente utilizado por la primera vez a finales de los años 1920 en Casablanca para describir una aglomeración con un crecimiento rápido de casas improvisadas construidas por migrantes recién llegados del campo. En el curso de las décadas siguientes, este término fue retomado para designar desarrollos similares en otras ciudades del Magreb y, a mediados de los años 1950, en la metrópolis. Como lo sugieren las cuatro obras analizadas aquí, los historiadores de la ciudad y de la arquitectura comenzaron a interesarse en profundidad de la trayectoria particular del bidonville, ya sea desde el punto de vista de la historia urbana – poniendo el acento en las instituciones, las estructuras políticas y las políticas de la ciudad (Blanc-Chaléard, 2016) –, ya sea desde la historia de la arquitectura – privilegiando los planos de arquitectos para nuevos reordenamientos urbanos y la construcción de vivienda destinada a remplazar los bidonvilles (Avermate y Casciato, 2014 ; Roesler, 2016). En Architecture and Counterrevolution, Samia Henni abre una suerte de tercera vía, dado que ella relaciona el análisis de las políticas institucionales y de los proyectos a gran escala de reestructuración territorial al estudio de proyectos de construcción remarcables.

[fr] On observe, ces dernières années, une éclosion de publications consacrées à l'histoire et à la politique de l'espace qu'ont marquées les bidonvilles, terme probablement employé pour la première fois à la fin des années 1920 à Casablanca pour décrire une agglomération en croissance rapide d'habitats de fortune construits par des migrants récemment arrivés des campagnes à la ville. Au cours des décennies qui suivirent, ce terme fut repris pour désigner des développements similaires dans d'autres villes du Maghreb et, au milieu des années 1950, en métropole. Comme le suggèrent les quatre ouvrages analysés ici, des historiens de la ville et de l'architecture ont commencé à s'intéresser de plus près à la trajectoire particulière du bidonville, soit du point de vue de l'histoire urbaine – en mettant l'accent sur les institutions, sur les structures politiques et sur les politiques de la ville (Blanc-Chaléard, 2016) –, soit de celui de l'histoire de l'architecture – privilégiant les plans d'architectes pour de nouveaux aménagements urbains et la construction de logements destinés à remplacer les bidonvilles (Avermate et Casciato, 2014 ; Roesler, 2016). Dans Architecture and Counterrevolution, Samia Henni ouvre une sorte de troisième voie, puisqu'elle relie l'analyse des politiques institutionnelles et des projets à grande échelle de restructuration territoriale à l'étude de projets de construction remarquables.
[es] La crítica del género puede ser tanto teoría como práctica linguística. Sin embargo, la dimensión del lenguaje de esta crítica va a desarrollarse más por escrito. En efecto, la linearidad irreductible de lo oral se borra en el escrito y ofrece posibilidades de ruptura como de coabitación de formas para las cuales la tipografía como herramienta insidpensable va ofrecer recursos. Propongo en este artículo explorar, en un corpus, las formas gráficas de esta perturbación gramatical con objetivo político en los textos anarquistas como sus dilemas políticos, y en el lenguaje, y más particularmente, en lo que concierne la relación émica/ética.

[fr] La critique du genre peut se faire aussi bien théorie que pratique linguistique. Or, la dimension langagière de cette critique va se déployer davantage à l'écrit. En effet, la linéarité irréductible de l'oral s'efface à l'écrit et offre des possibilités de rupture et de cohabitation de formes, autant de marges de manœuvre dans lesquelles la typographie va devenir un outil indispensable. Je propose dans cet article d'explorer, en corpus, les formes graphiques de cette perturbation grammaticale à visée politique dans les textes anarchistes, ainsi que leurs enjeux politiques et langagiers, notamment le rapport émique/étique.
[es] En el artículo se traza un panorama de la prosa de ficción en la imprenta, desde la etapa incunable hasta 1525. En unos casos se imprimen textos de autores contemporáneos a la fecha de su edición, como ocurre con la Cárcel de amor o la Celestina, pero en otros son textos, escritos o traducidos, con anterioridad, que en los talleres se renuevan para satisfacer el gusto de los nuevos lectores. La agrupación genérica muestra cómo las prensas están ocupadas por la ficción caballeresca, bien sea con los nacientes libros de caballerías o con la narrativa caballeresca breve, pero, si atendemos al número de ediciones, sobresalen en el periodo estudiado la Celestina y, en menor medida, la Cárcel de amor. Impresores y lectores aproximarían estos géneros de éxito reutilizando grabados, imprimiendo conjuntamente algunas obras o encuadernando en un solo volumen los testimonios conservados.

[fr] Cet article trace un panorama de la prose de fiction imprimée, depuis l'étape incunable jusqu'à 1525. En certains cas, on imprime des textes d'auteurs qui sont contemporains à la date de leur édition, comme la Cárcel de amor ou la Celestina, mais dans d'autres, ce sont des textes, écrits précédemment ou traduits, qu'on renouvelle dans les ateliers pour satisfaire le goût des nouveaux lecteurs. Le regroupement générique montre comment les presses sont occupées par la fiction chevaleresque, soit avec les livres de chevalerie émergents, soit avec la narration chevaleresque brève. Toutefois, si le nombre d'éditions est pris en considération, la Celestina se remarque dans la période analysée et, dans une moindre mesure, la Cárcel de amor. Les imprimeurs et les lecteurs approcheraient ces genres de succès en réutilisant des gravures, en imprimant conjointement des œuvres ou en reliant en un seul volume les exemplaires conservés.
[es] Un tema que ha quedado en suspenso por algún tiempo, es la introducción de la cerámica en la costa del Ecuador. Con su excavación en Valdivia, los autores trataron de comprobar y ampliar las observaciones previas de Emilio Estrada (Estrada, 1961). Sobre un estrato precerámico, se descubrió una nueva fase cerámica — San Pedro —, demostrablemente pre-Valdivia ya que los estratos que la arrojan en forma exclusiva, fueron cortados a su vez por un pozo del Valdivia 1. Se discutirán las opiniones emitidas por otros autores sobre estos hallazgos, a la luz de los datos actuales.

[fr] Un thème peu traité ces dernières années est celui de l'apparition de la céramique sur la côte de l'Équateur. Grâce aux fouilles de Valdivia les auteurs ont tenté de vérifier les observations faites par E. Estrada (Estrada, 1961) et d'en savoir davantage. Au-dessus d'une couche précéramique, une nouvelle phase céramique —San Pedro— a été découverte ; il est possible de démontrer qu'elle est pré-Valdivia puisque les couches qui contiennent la céramique San Pedro sont perforées par une fosse de l'époque Valdivia 1. Dans cet article les opinions d'autres auteurs sont discutées à la lumière des données actuelles.
[es] A partir de una interrogación sobre el reto mayor para las políticas educativas en un mundo que cambia radicalmente en el plano tecnológico, el ministro francés de la educación nacional y de la juventud expone su visión del sentido, de los objetivos y de las condiciones de éxito de la política educativa. En el momento en el que vivimos un cambio de civilización en lo que toca al acceso al saber, se trata de garantizar la transmisión a los niños de los saberes existentes, en particular en materia de cultura científica y tecnológica, y de personalizar más la pedagogía. Tres elementos pueden echar luz sobre el camino hacia estos dos objetivos que resultan ser la elevación general del nivel y la justicia social: la ciencia, la comparación internacional, la experimentación. La formación inicial y continua de los profesores y la mejora del bienestar y de la confianza en la escuela son las principales condiciones para que evolucionen de manera profunda las políticas públicas de educación.

[fr] À partir d'une interrogation sur le défi majeur posé aux politiques éducatives dans un monde qui change radicalement sur le plan technologique, le ministre français de l'éducation nationale et de la jeunesse expose sa vision du sens, des objectifs et des conditions de réussite de la politique éducative. À l'heure où nous vivons un changement de civilisation en matière d'accès au savoir, il s'agit de garantir la transmission des savoirs existants aux enfants, notamment en matière de culture scientifique et technologique, et de personnaliser davantage la pédagogie. Trois éléments peuvent éclairer le chemin vers ces deux objectifs que sont l'élévation générale du niveau et la justice sociale : la science, la comparaison internationale, l'expérimentation. La formation initiale et continue des professeurs et l'amélioration du bien-être et de la confiance en l'école sont les principales conditions pour faire évoluer en profondeur les politiques publiques d'éducation.
[es] En los años 1880, la narrativa de la prostitución se desarolla mucho en Francia y en España. Exhibiendo la marginalidad, estos relatos hacen vacilar las costumbres de los lectores y provocan los límites de la censura : representan el interior de las mancebías, la cotidianeidad de las prostitutas, la sexualidad. Estos novelistas hacen tambalear el canon literario. Pero ¿ cómo toman posición respecto a este fenómeno social, político y sexual que es la prostitución ? ¿ Escribir la marginalidad implica tener un discurso pervertido ?

[fr] Les années 1880 voient se multiplier en France et en Espagne les récits sur la prostitution. Ils provoquent les habitudes du lectorat, ainsi que la tolérance de la censure en exhibant la marginalité : intérieur des maisons closes, quotidien d'une fille des rues, mise en scène de la sexualité… Ces romanciers ébranlent les normes littéraires. Mais qu'en est-il de leur positionnement sur ce phénomène social, politique et sexuel que constitue la prostitution ? Écrire la marginalité implique-t-il une déviance du discours ?
[es] Este libro examina los procesos que intervienen en la reconversión del patrimonio industrial, en particular el destinado a albergar nuevos usos económicos. Examina el papel otorgado a este legado en las políticas de las regiones enfrentadas a retos medioambientales; reflexiona sobre la noción de "patrimonio vivo", es decir, de objetos históricos difíciles de cristalizar; y, por último, muestra que estos emplazamientos, a menudo en estado de deterioro, pueden ser una fuente de fortaleza para las regiones que los hacen suyos.Profusamente ilustrado, este libro ofrece a los lectores una nueva forma de "ver" el patrimonio industrial al servicio del desarrollo regional y la transición ecológica. Se dirige a todos los apasionados del patrimonio, a los agentes públicos, así como a los estudiantes e investigadores interesados en este tema.

[fr] Cet ouvrage porte sur les processus de reconversion du patrimoine industriel, en particulier ceux destinés à accueillir de nouveaux usages économiques. Il invite à interroger le rôle accordé à ce legs dans les politiques des territoires confrontés aux enjeux environnementaux ; à réfléchir à la notion de " patrimoine vivant ", c'est-à-dire à des objets historiques qui se soumettent difficilement à la cristallisation ; enfin, il montre que ces sites, souvent en déshérence, peuvent être une force pour les territoires qui se l'approprient.Richement illustré, ce livre propose au lecteur une nouvelle manière de " voir " le patrimoine industriel au service du développement territorial et de la transition écologique. Il s'adresse à tous les passionnés de patrimoine, aux acteurs publics, ainsi qu'aux étudiants et chercheurs intéressés par ce sujet.
[es] Tras identificar como objeto de estudio a aquellos intelectuales franquistas que alcanzaron la "primera fila" a partir de la victoria, se constata que ello les situaba en unas posiciones de poder jamás alcanzadas por intelectual alguno en España. Lo que no supone negar sus capacidades intelectuales en el marco, en el caso de los falangistas, de una cultura inequívocamente fascista. Partiendo de una concepción del fascismo como un fenómeno político, laico y secular, postliberal y moderno, incluso "modernista", se incide en que, como tales fascistas, y a diferencia de lo que sucedía con los nacionalcatólicos reaccionarios no podían romper con toda la cultura secular moderna. De donde su voluntad de incorporar segmentos esenciales de esa cultura secular, pero solo para despojarlos de todo contenido liberal y dentro del más feroz antiliberalismo. No ejercieron, por tanto, como continuadores de la "tradición liberal", aunque sí de segmentos de la secular. Enfrentados a la quiebra del proyecto fascista, pudieron más adelante (re)conectar con la modernidad liberal. Solo que muchos de sus discípulos lo hicieron mucho antes, precisamente porque supieron entrever entre las rendijas del "modernismo" fascista de sus maestros, la existencia de otra modernidad, la liberal, democrática y/o revolucionaria, en la que se integraron plenamente.

[fr] Après avoir identifiés comme objet d'étude ces intellectuels franquistes qui se trouvèrent sur le devant de la scène à partir de la Victoire, on constate qu'ils occupent des positions de pouvoir jamais atteintes par un intellectuel en Espagne. Cela ne veut pas dire qu'il faille nier leurs capacités intellectuelles dans le cadre d'une culture clairement fasciste, dans le cas des phalangistes. À partir d'une conception du fascisme comme phénomène politique, laïque et séculier, post-libéral et moderne, et même " moderniste ", on montre que ces fascistes, contrairement à ce qui se passait avec les partisans du national-catholicisme, ne pouvaient pas rompre avec toute culture séculière moderne. De là leur volonté d'intégrer des segments essentiels de cette culture séculière, mais juste pour les dépouiller de tout contenu libéral et au sein de l'antilibéralisme el plus féroce. Ils ne furent donc pas des continuateurs de la " tradition libérale ", mais de segments de la séculière. Confrontés à l'échec du projet fasciste, ils purent plus tard se (re)connecter avec la modernité libérale. Cependant nombre de leurs disciples le firent bien avant, précisément parce qu'ils surent entrevoir dans les interstices du " modernisme " de leurs maîtres, l'existence d'une autre modernité, la libérale, démocratique et/ou révolutionnaire, à laquelle ils s'intégrèrent pleinement.
[es] Este artículo explora el posicionamiento de los empleadores y empleadoras expatriados frente a sus empleados y empleadas domésticos. Toma en consideración veintiocho entrevistas semiestructuradas y adopta un componente autoetnográfico. El artículo define la experiencia de los expatriados en situaciones diversas: encontrarse en una situación social dominante y adquirir el estatus de empleador; cohabitar con personal a jornada completa, en un país extranjero; inscribirse en relaciones jerárquicas; confrontarse a la pobreza y a los "infortunios" de sus empleados y empleadas. Si el materialismo prevalece, el posicionamiento de las empleadoras expatriadas se forja por la combinación de los modelos liberal, racista y solidario.

[fr] Cet article explore le positionnement des employeur·se·s expatrié·e·s face à leurs employé·e·s domestiques. Il s'appuie sur 28 entretiens semi-directifs et revêt une composante auto-ethnographique. Il caractérise l'expérience des expatrié·e·s dans différentes situations : se trouver dans une position sociale dominante et acquérir le statut d'employeur ; cohabiter avec du personnel à temps plein, dans un pays étranger ; s'inscrire dans des rapports hiérarchiques ; et se confronter à la pauvreté et aux " malheurs " de leurs employé·e·s. Si le maternalisme prédomine, le positionnement des employeuses expatriées se construit par combinaison avec les modèles libéral, raciste et solidaire.