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[en] In May 1955, an anti-colonialist demonstration organized in Mbanga, in the Cameroonian coast, turned into a riot. Instigated by the executives and activists of the Union of Populations of Cameroon (UPC), a nationalist movement created in Douala on April 10, 1948, this event ignited all the localities of southern Cameroon and ended on May 30, that is to say a week later, by arrests and the exile of almost all the leaders of the UPC. From a liaison office established in British Cameroon and the maquis, UPC leaders multiplied press releases and confidential writings to alert public opinion to the " massacres " that were said to have bloodied Cameroon during the course of the riots. For its part, the administration published reports and press releases to make known its version of the events. Based on the models of Patrick Charaudeau's discourse analysis and archived documents collected in Cameroon and out of Cameroon, this work studies the device and the forms of expressions which were used during this conflict, as well as its impact on the political field and collective memory in Cameroon.

[fr] En mai 1955, une manifestation anticolonialiste organisée à Mbanga, dans le Littoral camerounais, se mue en émeute. Insufflée par les cadres et les militants de l'Union des populations du Cameroun (UPC), un mouvement nationaliste créé à Douala le 10 avril 1948, cet événement embrase l'ensemble des localités du sud du Cameroun et s'achève le 30 mai, c'est-à-dire une semaine plus tard, par des arrestations et l'exil de la quasi-totalité des responsables de l'UPC. Depuis un bureau de liaison installé au Cameroun britannique et le maquis, ces derniers multiplient les communiqués et les écrits confidentiels pour alerter l'opinion publique sur les " massacres " qui ont, dit-on, ensanglanté le Cameroun lors des émeutes. De son côté, l'administration publie les rapports et les communiqués pour livrer sa version des faits. À partir des modèles de l'analyse du discours de Patrick Charaudeau et des documents d'archive collectés au Cameroun et à l'extérieur, le présent travail étudie le dispositif et les formes d'expression qui furent utilisés pendant ce conflit, ainsi que son impact sur le champ politique et la mémoire collective au Cameroun.
[en] The article considers Sextus' response, in the closing chapters of book 1 of Outlines of Pyrrhonism, to arguments connecting scepticism with numerous earlier philosophies. The nature and sources of such arguments, as indicated by evidence in Diogenes Laertius and elsewhere, is examined, although it is suggested that much about these questions must remain inconclusive. But most of the paper is devoted to a detailed analysis of Sextus' counter-arguments. In almost every case, Sextus is shown to be very strongly opposed to any rapprochement of scepticism to other philosophies. This is all the more surprising given the increasing tendency in the philosophy of later antiquity to appeal to predecessors. Sextus' attitude is explained as the product of a desire to make as clear as possible that scepticism is not in fact a philosophy at all, in the usual sense of the term. The fact that he makes very little reference to named predecessors even within the Pyrrhonist tradition itself may also be explained by the wish to seem quite different from philosophers as usually understood.

[fr] L'article porte sur la façon dont Sextus, dans les derniers chapitres du Livre I des Esquisses pyrrhoniennes, répond aux argumentations qui tendent à rattacher le scepticisme à diverses philosophies plus anciennes. Après une étude de la nature et des sources de ces argumentations à partir du témoignage de Diogène Laërce et d'autres auteurs, et le constat que bien des questions à ce sujet ne peuvent que rester sans réponse, la majeure partie de l'article est consacrée à l'analyse des contre-arguments avancés par Sextus. Dans presque tous les cas, il apparaît que Sextus s'oppose fermement à tout rapprochement du scepticisme avec d'autres philosophies. Cela est d'autant plus surprenant que la philosophie de l'Antiquité tardive manifeste une tendance marquée à se réclamer de prédécesseurs. L'attitude de Sextus s'explique par son désir de faire comprendre le plus clairement possible que le scepticisme, en réalité, n'a rien d'une philosophie au sens ordinaire du terme. La rareté, chez Sextus, des références à des prédécesseurs nommément désignés, y compris au sein de la tradition pyrrhonienne, peut aussi s'expliquer par le souhait de paraître complètement différent des philosophes tels qu'on les comprend habituellement.
[en] This article deals with the activities developed by Serge Lifar in the 1930s: not only did he publish few books, that he could write thanks to the collaboration with the well-known Russian pushkinist Modest L. Hofmann, but he organized above all two exhibitions in Paris. A first was devoted to the major Russian poet, Alexander Pushkin, on the centennial of his death, and the second celebrated Diaghilev's Russian Ballets, ten years after the impresario's death. The author explores the role which the context, the Paris Russia Abroad, that is the largest community of Russian émigrés, played on such activities, and uses three keywords, identity, memoir and archive, in order to ascertain their motivations, goal, and impact. Through the books and the exhibitions at which Lifar worked in the 1930s, he attained a status of cultural mediator between Russia and France with regard to dance. The myth of Diaghilev and of the Russian dance which was the result of such activity, conflated the French and Russian dance heritage, and became the main instrument through which the choreographer gained a long lasting undebatable authority.

[fr] L'article se focalise sur les activités développées par Serge Lifar pendant les années 1930 : outre les livres qu'il écrivit grâce à la collaboration du fameux spécialiste d'Alexandre Pouchkine, Modeste L. Hofmann, ainsi que les deux expositions qu'il organisa, la première à l'occasion du centenaire depuis la mort de Pouchkine (1937), et l'autre, dix ans après la fin des Ballets Russes de Diaghilev (1939). L'auteure interprète ces évènements à partir du contexte où ils eurent lieu : le Paris qui abritait à l'époque la plus grande communauté au monde de Russes émigrés de la Révolution et de la guerre civile aujourd'hui appelée " Russie en émigration ". Elle utilise trois paramètres – identité, mémoire et archive –, pour cerner les activités de Lifar, les buts qui les inspirèrent, et l'impact qu'elles produisirent. Les livres et les expositions du jeune chorégraphe l'établirent en médiateur culturel entre la Russie et la France. Le mythe de Diaghilev et de la danse russe qu'il participa à construire fusionna l'héritage russe et l'héritage français, et fut le principal instrument par lequel Lifar affirma et conserva une autorité longtemps impossible à discuter.
[en] This article aims at analyzing from a minority perspective the evolution of the political discourse in Canada and in Quebec dealing with the administration of cultural diversity. It is largely admitted indeed that the knowledge of the immigrant or ethnic vision on this rhetorical evolution is sketchy. The perceptions of a group established in Montreal and known as 'visible', the Haitian group, on Canadian multiculturalism and on its political version in Quebec, as well as the new ideological reorientations of the province as regards citizenship, can provide some dues concerning the specific types of State links.

[fr] Cet article se donne pour gageure d'analyser l'évolution du discours politique au Canada et au Québec eu égard à la gestion de la diversité culturelle à partir d'une perspective minoritaire. En effet, l'état des connaissances sur la vision immigrante ou ethnique de cette double évolution rhétorique demeure trop fragmentaire. Les perceptions d'une population établie à Montréal et dite " visible ", la population haïtienne, sur le multiculturalisme canadien et sur sa transposition politique au Québec, ainsi que les récentes réorientations idéologiques de la province en matière de citoyenneté, permettent ainsi de dévoiler des formes de lien étatique spécifique.
[en] This research, based on in-depth interviews with eighteen naturalized citizens and three residents who attempted or considered naturalization in Japan, examines the attitudes towards the perceived obligation to renounce one's former citizenship, and how those restrictions influence their identification to Japan and their country of origin. This article argues that ambiguity surrounding the single-citizenship principle in the Nationality Law leads many naturalized informants to renounce their former nationality and become mononational Japanese, however this does not necessarily result in a stronger identification to Japan. Rather, ethnicity and how it is racialized in Japanese society seems to be a much more significant factor influencing the feeling of belonging to Japan. Specifically, migrants who phenotypically are seen as "white" are more likely to identify as Japanese, while migrants from the "Global South" usually base their identification on their country of origin.

[fr] Cette recherche, basée sur des entretiens approfondis avec dix-huit personnes naturalisées japonaises et trois résidents qui ont tenté ou envisagé de se naturaliser, examine les attitudes envers l'obligation perçue de renoncer à sa nationalité d'origine, et comment ces restrictions influencent leur identification au Japon et à leur pays d'origine. Cet article propose l'idée selon laquelle l'ambiguïté autour du principe de la nationalité unique dans la loi sur la nationalité amène de nombreux participants naturalisés à renoncer à leur nationalité d'origine et à devenir des Japonais mononationaux, cependant ceci ne résulte pas nécessairement en une identification plus forte avec le Japon. C'est plutôt l'origine ethnique et sa racialisation dans la société japonaise qui semblent influencer le sentiment d'appartenance au Japon. En effet, les participants perçus comme " blancs " d'un point de vue phénotypique sont plus nombreux à s'identifier comme japonais, tandis que les participants provenant de pays " du Sud " basent plus leur identification sur leur pays d'origine.
[en] At a very early stage, Japanese civilization asserted itself in a relationship of "linguistic competition" with Chinese, in both the religious, the literary, and the intellectual spheres. This cultural symbiosis linked to the shaping of a language, that Jean-Noël Robert has calledhieroglossia, was the primary source of the speech that Yasunari Kawabata delivered upon receiving the Nobel Prize in Literature in 1968: By drawing on Japanese Buddhist poetry, he placed himself in the Zen tradition and the mysticism of the language of the Shingon school, according to which there is a direct link between linguistic signs and the substance of things.

[fr] La civilisation japonaise s'est très tôt affirmée dans un rapport de " concurrence linguistique " avec le chinois, tant dans la sphère religieuse que littéraire et intellectuelle. Cette symbiose culturelle articulée sur le façonnage de la langue, que Jean-Noël Robert propose d'appeler hiéroglossie, est la source ultime du discours que prononça Yasunari Kawabata à la réception du prix Nobel de littérature en 1968 : en puisant ses sources dans la poésie bouddhique japonaise, il s'inscrit dans la tradition zen et la mystique du langage de l'école Shingon, selon laquelle il existe un lien direct entre les signes linguistiques et la substance des choses.
[en] The modelling of knowledge proposed in this paper is based on the theoretical framework of joint action in didactics (JATD). The question is that of meaning: how does knowledge make sense for those who learn it and who teach it? We assume that knowledge takes meaning when it is part of a cultural practice, an oeuvre, a history, a comprehension of the world. The study chooses as an example the teaching of dance in a college which aims the "meeting of oeuvres and artists" in accordance with French school programs. It focuses on the activity of students prompted by the teaching practice, when teaching tries to approach the expert activity. The notion of epistemic kinship between activities of student and artists is central to this study. It revisits the concept of didactic transposition. It raises the question of the proximity (and the distance) between the epistemic capacities developed by students and those evidenced by savants in cultural practices to which the school refers. The conclusions are extended to comparative analyses in didactics.

[fr] La modélisation des savoirs que nous proposons s'inscrit dans le cadre théorique de l'action conjointe en didactique (TACD). La question posée est celle du sens : de quelle manière les savoirs prennent-ils du sens pour qui les apprend et qui les enseigne ? Nous postulons qu'un savoir prend du sens, lorsqu'il s'insère dans une pratique culturelle, dans une œuvre, une histoire, une compréhension du monde. L'étude prend pour exemple un enseignement de la danse au collège qui vise la " rencontre des œuvres et des artistes " conformément aux programmes scolaires français. Elle s'intéresse à l'activité des élèves suscitée par la pratique enseignante, lorsque celle-ci cherche à se rapprocher de l'activité expérimentée. La notion-modèle de parenté épistémique entre l'activité des élèves et celle des artistes est au centre de l'étude. Celle-ci revisite le concept de transposition didactique. Elle questionne la proximité (et la distance) entre les capacités épistémiques développées par les élèves et celles dont témoignent les savants dans les pratiques culturelles auxquelles l'école fait référence. Les conclusions sont étendues aux analyses comparatistes en didactique.
[en] This essay offers an analysis of the multiple meanings and implications of the theme of otium in Leopardi. Focusing on the years of the Zibaldone—notably 1820–1832—the essay argues that Leopardi's reflection on the shift from antiquity to modernity implies a loss of interest in the materiality of action and the thinning out of passions, emotions and desires. This transformation is reflected in an epochal shift from poetry to philosophy, from the time of imagination to the time of reason. Mankind has become content with sloth, boredom and noia (the inherent void and emptiness of existence) of which the passer-by (the flâneur) has become the embodiment. Conscious of the vanity of things, modern humanity has learnt to be satisfied with transience, the fleetingness of all living things and experiences, thus prefiguring the model of consumerist society.

[fr] Cette contribution propose une analyse des signifiés et des implications multiples du thème de l'otium chez Leopardi. En considérant surtout les années du Zibaldone — c'est-à-dire 1820 à 1832 — l'article argumente que la réflexion de Leopardi sur le passage de l'Antiquité à la modernité comporte une perte d'intérêt pour la matérialité de l'action et aussi un affaiblissement des passions, des émotions et des désirs. Cette transformation entraîne le passage séculaire de la poésie à la philosophie, du temps de l'imagination au temps de la raison. L'humanité moderne se contente de la paresse, de l'ennui et de la noia (essentiellement le vide de l'existence), et le flâneur en est devenu l'incarnation. Consciente de la futilité des choses, l'humanité a appris à se contenter du transitoire, de l'éphémère de toutes choses et expériences, préfigurant ainsi le modèle de la société du consumérisme.
[en] For some years now, researchers in many geographical and other disciplinary fields have believed that historical rural landscapes contain an educational value for the landscapes of the future, in terms of analysis as well as protection in general and geo-economic aspects in particular, as an identity expression of the territory and as a preponderant element for the recovery of the same. In fact, in landscape studies the idea is widespread that historical and characteristic rural landscapes are not only the elements of a cultural heritage capable of preserving the memory of the past but also the bearers of a rational perspective for the future of European agriculture. The COVID-19 pandemic caused social and economic changes; critical issues highlight the need for a more integrated approach, taking into account the rediscovery of rural landscapes to practice open-air activities. Through a review of the international literature and the analysis of case studies, the paper aims to highlight the renewal processes of some cultural practices abandoned over the years but which today are an integral part of the local economy. In particular, the paper analyses the cases of two characteristic citrus groves in Apulia and Sicily, in the south of Italy. They demonstrate how the renewal of ancient practices such as the cultivation of citrus fruits together with the value of landscapes can represent an opportunity for an economic development of territories.

[fr] Depuis quelques années, de nombreuses études géographiques et dans d'autres champs disciplinaires considèrent que les paysages ruraux historiques contiennent une valeur éducative pour les paysages du futur, tant en termes d'analyse que de protection en général et d'aspects géo-économiques en particulier, en tant qu'expression de l'identité du territoire et comme élément prépondérant pour la récupération de celui-ci. En effet, l'idée est répandue dans les études paysagères que les paysages ruraux historiques ne sont pas seulement des éléments d'un patrimoine culturel capables de conserver la mémoire du passé, mais aussi porteurs d'une perspective rationnelle d'avenir pour l'agriculture européenne. Grâce à une revue de la littérature internationale et à l'analyse d'études de cas, l'article vise à mettre en évidence les processus de renouvellement de certaines pratiques culturelles abandonnées au fil des ans et qui, aujourd'hui, font pourtant partie intégrante de l'économie locale. En particulier, l'article observera les cas d'anciennes plantations d'agrumes. Les deux paysages historiques analysés, en Pouilles et en Sicile, montrent comment le renouveau de pratiques anciennes comme la culture des agrumes peut représenter une opportunité de développement pour les territoires méditerranéens.
[en] In the last few years, new as well as older and more mature destinations, have launched initiatives aiming at conquering their tourism margins – whether they "ordinary" places or socially marginalized areas. These projects reconfigure tourism geographies, open new places to tourism and modify the existing social and economic situations. They also push further the notional and conceptual limits of the tourism phenomenon. Based on examples in the Parisian metropolis, this paper examines the players and the places of tourism development "on the tourism margins". It also questions the ways these evolutions may introduce new tourism situations, qualified as Post- or Hyper-Touristic.

[fr] Depuis quelques années, aussi bien les destinations établies que les nouvelles destinations touristiques lancent des initiatives visant à conquérir leurs marges touristiques – que ce soit des lieux " ordinaires " ou de zones socialement marginalisées. Ces projets redessinent la géographie touristique, décloisonnent des territoires, modifient les équilibres sociaux et économiques et poussent plus loin les limites notionnelles et conceptuelles du tourisme. En s'appuyant sur l'exemple de la métropole parisienne, ce texte examine les acteurs et espaces du développement touristique qui se situent dans les marges du tourisme, et questionne la façon dont ces évolutions esquissent des situations post- ou hyper- touristiques.
[en] 'Jindama' (1998) depicts a world of situations and characters on distinct artistic planes, in order to call into question ontological knowledge and reveal that art and life are processes of self-reflective and auto-generative re-textualization and re-appropriation.

[fr] Jindama (1998) présente un univers de situations et de personnages sur divers plans artistiques de manière à mettre en cause la connaissance ontologique et à révéler que l'art et la vie constituent des processus de re-textualisation et de réappropriation qui s'auto-réfléchissent et s'auto-engendrent.
[en] The study of the sources available concerning the entourage of Jeanne d'Évreux, queen of France, third wife of Charles IV le Bel, makes it possible to notice an important evolution of the Hotel of the queen in 1326 with an increase in its personnel of about approximately 25 % compared to the preceding reign. The level reached would remain stable until the reign of Isabeau de Bavière. Beyond the well-known process of fast development of the royal house during this time, one could also see there the sign of a particular step: perhaps it was necessary then to frame the young queen more, with more ostentation, to make forget the scandal of the daughters-in-law of Philippe IV. The composition of the Hotel of the dowager then testifies to the consideration it kept at the court, through the bonds which one can distinguish between her house and those of the king and the queen, and that although its way of life dropped considerably. The presence of the widows of the kings predecessors at the court, at the sides of the new queen, is a source of prestige and pledge of legitimacy.

[fr] L'étude des sources disponibles concernant l'entourage de Jeanne d'Évreux, reine de France, troisième épouse de Charles IV le Bel, permet de remarquer une évolution importante de l'Hôtel de la reine en 1326 avec une augmentation de son personnel de l'ordre de 25 % environ par rapport au règne précédent. Le niveau atteint resterait stable jusqu'au règne d'Isabeau de Bavière. Au-delà du processus bien connu de développement rapide de la maison royale dans cette période, on pourrait y voir aussi le signe d'une démarche particulière : peut-être était-il nécessaire alors d'encadrer davantage la jeune reine, avec davantage de faste, pour faire oublier le scandale des brus de Philippe IV. La composition de l'Hôtel de la douairière témoigne ensuite de la considération qu'elle a gardé à la cour, à travers les liens que l'on peut discerner entre sa maison et celle du roi et de la reine, et cela bien que son train de vie ait considérablement baissé. La présence des veuves des rois prédécesseurs à la cour, aux côtés de la nouvelle reine, est source de prestige et gage de légitimité.
[en] This article aims to examine the construction process of the spectator's discourse on the theatrical experience. The spectator's voice, often mute in the theatre, gains the status of research material in our ethnographic approach: from the theory of the construction of a " working memory " (Ecléa Bosi) we elaborate a methodology to broach the theatregoer's experience through open interviews achieved as time goes by. We consider that the dramatic experience starts even before the performance begins and proceeds late beyond. Once the performance is over, each spectator initiates a working process upon his memories in which orality is essential: the spectator's speech being able to create a narration useful to the telling of the performance, even to promote the emergence of a new performance.

[fr] Le but de cet article est d'examiner le processus de construction du discours du spectateur sur l'expérience du théâtre. La voix du spectateur, souvent muet au théâtre, acquiert le statut de matériau de recherche dans notre approche ethnographique : à partir de la théorie de la construction de la " mémoire-travail " d'Ecléa Bosi, nous proposons une méthodologie pour aborder l'expérience du spectateur de théâtre par le biais d'entretiens ouverts réalisés au fil du temps. Nous considérons que l'expérience du théâtre commence avant même le spectacle et se poursuit bien au-delà. Une fois que la représentation est finie, chaque spectateur entame un processus d'élaboration de ses souvenirs dans lequel l'oralité est essentielle, la parole du spectateur pouvant finalement créer un récit qui servira à raconter le spectacle ou même à faire surgir un autre spectacle.