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[es] En este artículo revisamos la influencia de la epistemología social de Jesse Shera y Margaret Egan en la literatura sobre biblioteconomía, ciencias de la información y organización del conocimiento. El estudio complementa cualitativamente el estudio de Guimarães et al. (2018) y se centra en la literatura publicada después de Zandonade (2004). Discutimos críticamente las interpretaciones y la relevancia de la teoría para la literatura y destacamos su importancia para los desarrollos recientes en línea con un enfoque más sociológico. En este sentido, creemos que el análisis de dominio de Hjørland puede considerarse un verdadero sucesor de la epistemología social y un nuevo paradigma en el campo.

[fr] Dans cet article, nous examinons l'influence de l'épistémologie sociale de Jesse Shera et Margaret Egan dans la littérature sur les sciences de l'information et de la bibliothèque et sur l'organisation des connaissances. L'étude complète qualitativement l'étude de Guimarães et al. (2018) et se concentre sur la littérature publiée après Zandonade (2004). Nous discutons de manière critique des interprétations et de la pertinence de la théorie pour la littérature et soulignons son importance pour les développements récents conformément à une approche plus sociologique. En ce sens, nous pensons que l'analyse de domaine de Hjørland peut être considérée comme un véritable successeur de l'épistémologie sociale et un nouveau paradigme dans le domaine.
[es] Este artículo se propone reconstituir el proceso de configuración del culto a San la Muerte en Argentina a partir de archivos, de fuentes históricas y de datos etnográficos. Primero exploramos los datos que permiten comprender como se han combinado progresivamente los elementos católicos y indígenas en el momento de la génesis de la devoción, antes de interrogar la transformación del amuleto objeto de poder en un santo popular a lo largo del siglo xx. Desde un enfoque simultáneamente antropológico e histórico, demostramos que San la Muerte condensa elementos de las tradicións guaraní y cristiana, y constituye una expresión mestiza y autónoma de la identidad argentina.

[fr] Cet article propose de retracer le processus de configuration du culte à San la Muerte en Argentine à partir d'archives, de sources historiques et de données ethnographiques. Nous explorons dans un premier temps les données qui permettent de saisir comment se sont combinés progressivement les éléments catholiques et indigènes au moment de la genèse de la dévotion, avant d'interroger la transformation de l'amulette – objet de pouvoir – en un saint populaire au cours du xxe siècle. À partir d'une approche simultanément anthropologique et historique, nous montrons que San la Muerte condense des éléments des traditions guarani et chrétienne, et constitue une expression métisse et autonome de l'identité argentine.
[es] Este artículo analiza el dispositivo de deportación de los extranjeros indeseables basándose en el caso de los solicitantes de asilo en Suiza. Cuestiona el discurso que afirma que las "políticas de retorno" se basarían principalmente sobre medidas de incentivos y recurriría a la coacción solo en último recurso. El artículo analiza las diferentes formas de coacción (jurídicas, materiales y psicológicas) utilizadas las autoridades en cuanto se anuncia la decisión de expulsión, aun cuando el regreso es cualificado como "voluntario". El análisis demuestra que la coacción física constituye una de las principales herramientas en la cual se basa el dispositivo de deportación de los extranjeros indeseables, aunque no se ponga siempre en práctica. Basándose en este análisis, el artículo busca demostrar la existencia de una forma particular de gobierno de los extranjeros indeseables. La cual se articula en torno a diferentes formas de coacción y de incentivos que buscan llevar a los individuos a someterse a la decisión de expulsión sin que las autoridades tengan que recurrir a la coacción física de manera efectiva. Se harán referencia a esta gubernamentalidad de los extranjeros indeseables con el término de "expulsiones voluntarias".

[fr] Cet article analyse le dispositif d'éloignement des étrangers indésirables en se fondant sur le cas des requérants d'asile déboutés en Suisse. Il remet en question le discours selon lequel la " politique de retour " suisse reposerait avant tout sur des mesures d'incitation au départ pour ne faire usage de la contrainte qu'en dernier recours. L'analyse effectuée permet en effet de souligner le rôle de diverses formes de contraintes (juridiques, matérielles et psychologiques), dont usent les autorités dès l'annonce de la décision de renvoi. Ces formes de contraintes président à l'éloignement de ces étrangers même lors de retours qualifiés de " volontaires ". Elle démontre par ailleurs que la contrainte physique apparaît comme l'outil indispensable sur lequel repose l'ensemble du dispositif d'éloignement des étrangers indésirables, et cela même lorsqu'un recours effectif n'est pas fait. Sur la base de cette analyse, l'article vise à mettre en lumière l'existence d'une forme de gouvernement des étrangers indésirables, articulant différentes formes de contraintes et d'incitations en vue d'amener les individus à se soumettre à la décision de renvoi sans que les autorités n'aient à faire un recours effectif à la contrainte physique. Nous désignerons cette gouvernementalité des " étrangers indésirables " par le terme d'" expulsions volontaires ".
[es] A través de documentos inéditos sacados de los Archivos departamentales del Hérault, este artículo aborda la política de internamiento administrativo de los refugiados españoles llevada a cabo por el prefecto Antoine Monis a lo largo del año 1939. Existían cuatro tipos de campos en el Hérault : el "campo de concentración" de Agde, los "campos de alojamiento" de Sète, Lodève, Clermont-l'Hérault y Ceilhes-et-Rocozels, el "campo de clasificación" de Villodève en Montpellier, y los "campos especializados" de Béziers, Pézenas y Saint-Bauzille-de-Putois.

[fr] À travers des documents inédits tirés des Archives départementales de l'Hérault, cet article aborde la politique d'internement administratif mise en place par le préfet Antoine Monis au cours de l'année 1939. Il existait quatre types de camps dans le département de l'Hérault : le " camp de concentration " d'Agde, les " camps d'hébergement " de Sète, Lodève, Clermont-l'Hérault et Ceilhes-et-Rocozels, le " camp de triage " de Villodève à Montpellier, et finalement les " camps spécialisés " de Béziers, Pézenas et Saint-Bauzille-de-Putois.
[es] ¿La educación es un derecho humano o un motor de desarrollo económico? La respuesta a esta pregunta determina en gran medida la manera en que las organizaciones internacionales elaboran sus estrategias. En este capítulo se argumenta que un sistema educativo sólido es aquel que está basado en los derechos y que tiene como objetivo lograr la cohesión social y la igualdad de acceso y de oportunidades. Los esfuerzos para generar beneficios económicos a través de la educación de los individuos y de las sociedades, si bien son importantes, no deben ser la prioridad de las políticas de desarrollo. A medida que la Agenda de Desarrollo post-2015 va tomando forma, aparecen cada vez más en escena tensiones entre aquellos que perciben la educación como un derecho humano y los que la ven como una herramienta de desarrollo económico, sobre todo debido a la creciente influencia y al interés mostrado por entidades internacionales de carácter privado (fundaciones y corporaciones) de orientar los esfuerzos hacia el desarrollo de oportunidades de negocio. La autora sostiene que la preservación de la función del Estado como árbitro democrático supremo de los derechos, la igualdad y la equidad es la única manera, aunque imperfecta, de garantizar el carácter de bien público de la educación.

[fr] L'éducation est-elle un droit humain ou un moteur du développement économique ? La réponse à cette question détermine en grande partie la façon dont les organisations internationales élaborent leurs stratégies. Cet article fait valoir qu'un système d'éducation solide doit être fondé sur les droits et avoir pour objectifs la cohésion sociale, l'égalité d'accès et l'égalité des chances. Les mesures mises en œuvre pour que l'éducation engendre des retombées économiques pour les individus et les sociétés sont certes importantes, mais elles ne doivent pas être décisives dans l'élaboration des politiques de développement. Alors que se dessinent les priorités de l'après-2015 en matière de développement, les tensions entre ceux qui perçoivent l'éducation comme un droit humain et ceux qui la considèrent comme un outil de développement économique sont de plus en plus évidentes, notamment à cause de l'influence grandissante des entités internationales privées, que ce soient des fondations ou des entreprises, et de leur intérêt croissant à orienter les priorités vers la création de nouvelles possibilités sur le marché. L'auteur affirme que la préservation du rôle de l'État comme ultime arbitre démocratique chargé de faire respecter les droits, l'égalité et l'équité est le seul moyen, bien qu'imparfait, de garantir à l'éducation le statut de bien public.
[es] Este articulo propone una síntesis de las relaciones entre Estado y educación en la España de los siglos XIX-XX. Primero, se analizan los vanos intentos de creación de un sistema educativo nacional en los primeros años del gobierno liberal (1810-1814 y 1820-1823), así como el modelo afrancesado del sistema educativo que José Bonaparte, como rey de España entre 1808 y 1813, intentó aplicar. Después se examinan las bases político-administrativas, económicas y jurídicas del sistema educativo creado en España entre 1833 y 1857 por los gobiernos liberales o moderados. De ello nace un sistema educativo poco desarrollado y para las clases sociales adineradas, debido a la debilidad del estado liberal: debilidad financiera, política y administrativa- en particular frente a la Iglesia católica - y debilidad del proyecto nacional. Tras el análisis de las reacciones al "desastre" militar y colonial de 1898, el artículo examina las dos concepciones que se oponen el siglo XX en cuanto a relación entre Estado y la educación: la concepción liberal, en sus dos versiones, moderada y radical, y la concepción católica y conservadora, en sus tres versiones, moderada y nacional-española, nacional-regional y radical (el "nacional-catolicismo" del franquismo). Para concluir, el artículo evoca las evoluciones aportadas por la Constitución de 1978 y las nuevas cuestiones que se plantean, en la España de las autonomías, en lo que se refiere a las relaciones entre Estado y educación.

[fr] Cet article propose une synthèse des relations entre État et éducation dans l'Espagne des XIXe et XXe siècles. Sont analysées, dans un premier temps, les vaines tentatives de création d'un système éducatif national dans les premières années du gouvernement libéral (1810-1814 et 1820-1823), ainsi que le modèle afrancesado du système éducatif d'État que Joseph Bonaparte, en tant que roi d'Espagne entre 1808 et 1813, essaie de mettre en place. Sont ensuite examinées les bases politico-administratives, économiques et juridiques du système éducatif d'État créé en Espagne entre 1833 et 1857 par les gouvernements libéraux progressistes ou modérés. Il en résulte un système éducatif peu développé et au service des classes aisées, en raison de la faiblesse de l'État libéral : faiblesse financière, politique et administrative – particulièrement face à l'Église catholique – et faiblesse du projet national. Après avoir analysé les réactions au " désastre " militaire et colonial de 1898, l'article examine les deux conceptions qui s'opposent au XXe siècle en matière de relations entre État et l'éducation : la conception libérale, dans ses deux versions, modérée et radicale, et la conception catholico-conservatrice, dans ses trois versions, modérée et nationale-espagnole, nationale-régionale et radicale (le " national-catholicisme " du franquisme). En conclusion, l'article évoque les évolutions apportées par la Constitution de 1978 et les questions nouvelles qui se posent, dans l'Espagne des régions autonomes, quant aux relations entre État et éducation.
[es] El jesuita Juan de Mariana, predicador y docente famoso, doctor en teología, fue uno de los directores del proyecto de edición de las Etymologiæ de Isidoro de Sevilla y el colaborador de Gaspar de Quiroga para la elaboración del Índice inquisitorial de 1583. Será también el autor de la primera historia nacional con éxito y de un importante espejo de príncipe, de unas críticas de la política monetaria bajo Filipe III y de la misma Compañía de Jesús. La evaluación propuesta por aquel gran sabio español, con competencias pronto reconocidas, fue solicitada durante las polémicas entre el director de la publicación de la Biblia Políglota Regia de Amberes (1572), Benito Arias Montano, y los sectores más reaccionarios de la Iglesia, en cuya primera fila estaba León de Castro, quien cuestionaba la ortodoxia de la realización de la obra. Los términos de la evaluación de dicha Biblia Regia por Mariana podrían traducir un gesto hábil de composición entre le poder inquisitorial, universitario y monárquico.

[fr] Le jésuite Juan de Mariana, prédicateur et enseignant de renom, docteur en théologie, fut l'un des maîtres d'œuvre du projet d'édition des Etymologiæ d'Isidore de Séville et le collaborateur de Gaspar de Quiroga pour l'élaboration de l'Index de 1583. Il sera aussi l'auteur de la première grande histoire nationale à succès et d'importants miroir du prince, ou encore de critiques de la politique monétaire sous Philippe III et de la Compagnie de Jesus elle-même. L'expertise de ce grand savant espagnol, aux compétences tôt reconnues, a été sollicitée lors des polémiques entre le superviseur de la publication de la Bible Polyglotte d'Anvers (1572), Benito Arias Montano, et les secteurs réactionnaires de l'Église, au premier rang desquels León de Castro, qui mettaient en cause l'orthodoxie de la réalisation de l'ouvrage. Les termes de l'expertise de cette Bible royale par Mariana pourraient traduire un geste habile de composition entre le pouvoir inquisitorial, universitaire et monarchique.
[es] A partir de un trabajo de campo llevado a cabo en la ciudad de Veracruz (México), el texto trata de las condiciones de producción de las identificaciones etno-raciales remitiendo a las raíces africanas del mestizaje. En ausencia de movilizaciones militantes afrodescendientes en esa región, la dimensión cultural llamada negra o africana resalta más que todo en el ámbito de la música popular. En primer lugar, el autor analiza la dinámica social que contribuyó a la puesta en marcha de una política cultural centrada en esta dimensión afro-caribeña. Luego, toma en consideración los usos sociales de las categorías que sirven a calificar estas músicas. En fin, la descripción etnográfica de un programa cultural permite entender cómo esta dimensión africana del mestizaje se expresa en los espacios urbanos.

[fr] À partir d'une enquête de terrain menée dans la ville de Veracruz au Mexique, cet article explore les conditions selon lesquelles sont produites les identifications ethno-raciales renvoyant aux racines africaines du métissage. En l'absence de mobilisations militantes afro-descendantes dans cette région, c'est surtout dans le domaine de la musique populaire que l'on assiste à la mise en relief de la dimension culturelle dite noire ou africaine. Après avoir retracé les éléments qui ont contribué à la mise en œuvre d'une politique culturelle centrée sur cette dimension afro-caribéenne, l'auteur analyse les usages sociaux des catégories et des stéréotypes renvoyant au métissage et à l'héritage africain dans le discours des musiciens. À partir d'une description ethnographique d'une manifestation culturelle, il montre enfin comment s'exprime cette dimension africaine du métissage dans les espaces urbains.
[es] Este artículo se centra en las críticas y controversias que surgieron en Francia a principios de la década de 2010 en torno al misoprostol/Cytotec, una prostaglandina sintética que nunca ha tenido autorización de comercialización para sus múltiples usos en ginecología-obstetricia. Analizo las formas en que Cytotec es (de)construido por los usuarios / víctimas, gineco-obstetras y expertos reguladores, con respecto a sus beneficios / riesgos, su peligrosidad / inocuidad, su legalidad / ilegalidad. Me centro en particular en los múltiples regímenes de conocimiento/ignorancia promovidos por los diferentes actores del debate. Este artículo pretende así contribuir al análisis de la constitución de los problemas públicos en torno a los medicamentos off-label en un ámbito -la salud reproductiva- en el que la cuestión de la regulación de los riesgos no puede desvincularse de la construcción sexista del saber médico y de la ignorancia sobre el cuerpo de las mujeres.

[fr] Cet article porte sur les critiques et controverses qui éclatent en France au début de la décennie 2010 autour du misoprostol/Cytotec, une prostaglandine synthétique qui n'a jamais eu d'autorisation de mise sur le marché (AMM) pour ses nombreux usages en gynécologie-obstétrique. J'analyse les manières dont le Cytotec est (dé)construit par les usagères/victimes, les praticien·ne·s et les expert·e·s en régulation, en ce qui concerne ses bénéfices/risques, sa dangerosité/innocuité, sa légalité/illégalité. Je focalise le regard en particulier sur les multiples régimes de savoirs/ignorances auxquels s'attachent les différentes parties prenantes du débat. Cet article vise ainsi à contribuer à l'analyse de la constitution des problèmes publics autour des médicaments hors-AMM depuis un domaine – la santé reproductive – qui permet de complexifier le regard en y intégrant les questions de genre, en particulier celles relatives au corps des femmes et aux ignorances produites autour de celui-ci.
[es] Al trasladar el foco de la creación del taller de artista al espacio público, Olga Corrales infunde un movimiento dentro del campo de la escultura y también dentro de la vida social. Después de todo, ¿cómo no repensar los derechos de la mujer, su participación cívica, su papel en la sociedad, cuando desde lo más profundo de su ser se eleva y resuena el grito de la injusticia social mediatizada por el arte? Frente a las protestas urbanas y las reivindicaciones ruidosas, el arte social feminista de Olga Corrales ofrece una alternativa silenciosa, no violenta, que aprovecha el potencial disruptivo del arte para modificar la mirada. Lejos de oponer a la violencia dirigida a las mujeres una violencia reivindicativa, la artista se dirige a la parte luminosa del alma, a su capital de amor. Un amor, clave de todo. Pero, sobre todo, clave para una visión igualitaria de la sociedad humana compuesta por hombres y mujeres que, como esas mujeres de metal o acero inoxidable: Inocencia, Inmensidad, Metamorfosis, Artemis..., no se sostendrían más que por sí mismos.

[fr] En transposant le foyer de la création de l'atelier d'artiste à l'espace public, Olga Corrales insuffle un mouvement à l'intérieur du champ de la sculpture, mais aussi à l'intérieur de la vie sociale. En effet, comment ne pas repenser les droits des femmes, leur participation civique, leur rôle au sein de la société, quand du plus profond de son être s'élève et résonne le cri de l'injustice sociale médiatisé par l'art ? Aux protestations urbaines, aux revendications bruyantes, l'art social féministe d'Olga Corrales offre une alternative silencieuse, non violente, qui exploite les potentialités disruptives de l'art pour infléchir le regard. Loin d'opposer aux violences faites aux femmes une violence revendicative et protestataire, c'est à la partie lumineuse de l'âme que l'artiste s'adresse, à son capital d'amour. Un amour qui serait la clé de tout, mais surtout la clé d'une vision égalitaire de la société humaine composée d'hommes et de femmes qui, à l'image de ces femmes de métal ou en acier inoxydable : Innocence, Immensité, Métamorphose, Artemis…, ne se tiendraient que d'eux‑mêmes.
[es] Este artículo se interesa por la formación de los jefes de establecimiento a partir de los elementos proporcionados por las instancias transnacionales y a partir de la enseñanza que podemos sacar de los dilemas relativos a la transferencia de conocimientos entre sistemas escolares nacionales. Sobre el particular, el artículo se centra en el caso de la Escuela nacional de formación a la dirección de establecimiento en medio escolar (NSLE) de Eslovenia. Este establecimiento funciona al cruce entre dimensión nacional y dimensión internacional, entre teoría y aplicación práctica, enfrentándose así con los límites de sus capacidades de intervención. Conviene entonces preguntarse en qué medida las actividades del establecimiento contribuyen a mejorar las competencias de dirección, las ecuelas, el sistema escolar esloveno y, por ende, los resultados de los alumnos.

[fr] Cet article s'intéresse à la formation des chefs d'établissement à partir de l'éclairage fourni par les instances transnationales et de l'enseignement que l'on peut tirer des dilemmes relatifs au transfert de connaissances entre les systèmes scolaires nationaux. En matière de transfert de connaissances, l'article se penche particulièrement sur le cas de l'École nationale de formation à la direction d'établissement en milieu éducatif (NSLE) de Slovénie. Cet établissement fonctionne à l'intersection du national et de l'international, de la théorie et de sa mise en œuvre pratique, se confrontant ainsi aux limites de ses capacités d'intervention. La question se pose de savoir précisément dans quelle mesure les activités de l'établissement contribuent à améliorer les compétences de direction et d'encadrement, les écoles, le système scolaire slovène et, par là même, les résultats des élèves.
[es] La selección natural ayuda a resolver el misterio de la vida pero no es aplicable para explicar la diversidad cultural. La selección natural es vista, por una parte, como un componente de la imaginación de un mundo industrial cambiante, y, por la otra, como un medio de producir diferencias en el seno de procesos sociales que son claves en la distribución de los genes humanos. La genética es intencionalmente traducida en el mundo social: se subvierte la biología y se la somete a la agencia humana. Tal es una ruptura esencial que enmarca el reservorio genético en el novedoso mundo humano. Los seres humanos deliberan acerca de su condición y, al hacerlo, cooptan la naturaleza. No obstante, esto no es un proceso evidente sino que en sí mismo está infiltrado por los procesos neurológicos, una poderosa razón para mantener una visión dialéctica de la relación entre los genes y los humanos.

[fr] La sélection naturelle permet de résoudre le mystère de la vie sans pouvoir expliquer pour autant la diversité culturelle. La sélection naturelle est perçue d'une part, comme un élément de l'imagination d'un monde industriel changeant et, d'autre part, comme un moyen de générer des différences au cœur des processus sociaux stratégiques dans la distribution des gènes humains. La génétique est intentionnellement appliquée à la réalité sociale : la biologie est modifiée pour la soumettre à la logique humaine. Les êtres humains délibèrent sur leur condition et, ce faisant, cooptent la nature. Or, il ne s'agit pas d'un processus évident car celui-ci est infiltré par les processus neurologiques, une raison puissante pour maintenir une vision dialectique de la relation entre gènes et humains.