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[en] This article focuses on the development of various memories of slavery, in line with two political periods: the end of the Brazilian military dictatorship (1964-1985) and the democratization. The racial claims related to the legacy of slavery and the management of these demands by the dictatorial government are analyzed. In a second part, the construction of a monument to the quilombola leader Zumbi dos Palmares and the heritage designation of Pedra do Sal in Rio de Janeiro are examined. These memorial initiatives align with a new civic pact, formalized in 1988 by a new constitution of the country – a year that also marks the centenary of the abolition of slavery – and represent a pivotal moment when memory practices clash in the urban space.

[fr] Cet article a pour objet l'élaboration des différentes mémoires de l'esclavage, en phase avec deux temps politiques : la fin de la dictature militaire brésilienne (1964-1985) et la redémocratisation. Sont d'abord analysées les revendications d'ordre raciale liées au passé esclavagiste, ainsi que la gestion du gouvernement dictatorial de ces demandes. Dans un deuxième temps, sont étudiées la construction d'un monument au leader quilombola Zumbi dos Palmares et la patrimonialisation de la Pedra do Sal à Rio de Janeiro. Ces initiatives mémorielles vont de pair avec un nouveau pacte citoyen qui se concrétise en 1988 avec la constitutionnalisation du pays – année qui marque aussi le Centenaire de l'abolition de l'esclavage – et qui constitue un moment charnière où des pratiques mémorielles se confrontent dans l'espace de la ville.
[en] The article discusses the pattern of capitalist development in the Brazilian economy during the two Lula governments. It presents an analysis about the block in power, the productive structure, the external insertion and the macroeconomic dynamic. It concludes that, despite inflexions incurred in economic policy, there was no disruption to the peripheral liberal model, established in the 1990s. This is evidenced by the permanence of structural external vulnerability and of macroeconomic instability.

[fr] L´article présente une discussion sur le modèle de développement capitaliste dans l'économie brésilienne pendant les deux gouvernements Lula. On y présente une analyse sur le bloc au pouvoir, la structure productive, l'insertion externe et la dynamique macro-économique. Nous concluons en affirmant qu'en dépit des inflexions intervenues dans la politique économique, il n'y a pas eu de rupture dans le modèle libéral périphérique, créé dans les années 1990. Cette conclusion est démontrée par la persistance de la vulnérabilité externe structurelle et de l'instabilité macroéconomique.
[en] Nijmegen is the oldest city in the Netherlands. The modern name refers to its Roman origin. The history of Nijmegen during the first centuries of the Christian era mirrors events in the north-west of the Roman Empire. Around 19 BC, at the start of the third phase of conquest to the north with much military activity, the Oppidum Batavorum was founded in the centre of modern Nijmegen. Further growth of the town was cut short by increasing pressure on the local inhabitants, culminating in the Batavian Revolt of 69-70 AD, during which the Oppidum Batavorum was destroyed. A period of integration followed, resulting in the formation of the province of Germania inferior. During this period, the Batavian capital was moved westwards, to the low-lying western part of Nijmegen, where a new vicus was founded. In about 100 AD this settlement was granted municipal status and a new name (Ulpia Noviomagus), and grew into a town after the typical Roman model. After several generations of progress and prosperity, this settlement came to an abrupt end in the last quarter of the 2nd c.

[fr] Nimègue est la plus ancienne cité des Pays-Bas. Son nom moderne fait allusion à ses origines romaines. Durant les premiers siècles après J.-C., l'histoire de Nimègue reflète tous les événements advenus dans le nord-ouest de l'Empire romain. Au début de la troisième phase de conquête dans le Nord, qui entraîna une intense activité militaire, l'Oppidum Batavorum fut fondé autour de 19 av. J.-C., au centre de la ville actuelle. La croissance de la ville fut écourtée par la pression croissante exercée sur ses habitants, qui culmina dans la révolte batave de 69-70 apr. J.-C. et la destruction de l'Oppidum Batavorum. S'ensuivit une période d'intégration, qui aboutit à la formation de la province de Germanie Inférieure. Pendant ce temps, la capitale batave fut déplacée à l'ouest, dans la partie basse de Nimègue, où fut fondé un nouveau vicus. Autour de 100 apr. J.-C., l'agglomération reçut le statut municipal et un nouveau nom (Ulpia Noviomagus), et se développa en une cité de type romain. Après plusieurs générations de progrès et de prospérité, cette agglomération connut une fin brutale dans le dernier quart du iie s. apr. J.-C.
[en] In this conversation, sociologist Jocelyne Porcher discusses the construction of a new field of research in the social sciences, animal work, situated at the crossroads of the sociology of work and animal studies. Drawing on her own intellectual path, rooted in the contributions of the psychodynamics of work and more broadly in the thought of Marx, she explains the genesis of animal work as a research topic. Animal work is a scientific proposal that invites to rethink animal domestication historically. It is also an ethical and political proposal that rehabilitates work as a way of living together between humans and animals in our contemporary societies, in the face of animal abolitionist movements and the permanence of animal production. Jocelyne Porcher thus invites to see work as a way of reinventing our relationship with domestic animals.

[fr] Dans cet entretien, la sociologue Jocelyne Porcher revient sur la construction d'un nouveau champ de recherche en sciences sociales, le travail animal, situé au croisement de la sociologie du travail et des études animales. Revenant sur son cheminement intellectuel, qui s'enracine dans les apports de la psychodynamique du travail et plus largement dans la pensée de Marx, elle expose la genèse du travail animal en tant que question de recherche. Le travail animal invite à repenser historiquement la domestication animale. Il s'agit également d'une proposition éthique et politique qui réhabilite le travail en tant que modalité de vivre ensemble entre humains et animaux dans nos sociétés contemporaines, face à l'abolitionnisme des mouvements animalitaires et la permanence des productions animales. Jocelyne Porcher invite ainsi à voir le travail comme manière de réinventer nos relations aux animaux domestiques.
[en] Some French students subscribe, to varying degrees, to positions such as negationism, questioning the theory of evolution or certain "conspiracy theories". This calling into question of knowledge and the propagation of obvious falsehoods is fed by several factors, such as the resurgence of religiosity as well as unmediated access to information, the desire for self-affirmation, a growing mistrust of institutions and great epistemic naivety that leads either to the most absolute relativism identifying truth with opinion, or to the greatest dogmatism. An understanding of the nature of science does not boil down to a body of results nor merely to a purely critical attitude, but rather implies a reasonable and necessary critique so as not to fall into these traps.

[fr] On observe, à des degrés divers, une adhésion de certains élèves français à des positions comme le négationnisme, la remise en cause de la théorie de l'évolution ou certaines " théories du complot ". Cette remise en cause des savoirs et cette propagation de propos manifestement faux se nourrissent de plusieurs éléments comme le regain de religiosité mais aussi l'accès sans médiation à l'information, la volonté d'affirmation de soi, une méfiance grandissante envers les institutions et une grande naïveté épistémique, qui conduisent soit au relativisme le plus absolu identifiant la vérité à l'opinion, soit au plus grand dogmatisme. La compréhension de la nature de la science, qui ne se réduit pas à un corpus de résultats ni à une simple attitude purement critique, mais à une critique raisonnable est nécessaire pour ne pas tomber dans ces travers.
[en] This article examines how the territorial dimension is integrated into the activities of a corporate foundation for contemporary art. It focuses on the Pirelli HangarBicocca foundation, located in the post-industrial Bicocca district of Milan, exploring the theme of valorizing an industrial building that has been preserved from trivialization. After describing the cultural elements of the Bicocca landscape linked to the historical presence of the Pirelli company and examining the perception of the foundation's building by local actors, the article presents some examples of artistic interventions in the space of the cultural institution. These practices show how the interpretation of industrial spaces through the medium of art helps to strengthen the integration of the territorial dimension into the company's identity, while at the same time enhancing and bringing up to date the industrial landscape of the Milanese district. The analysis suggests that the foundation is more open and accessible thanks to its reflection on the territorial context, counteracting the elitist character generally associated with contemporary art and private institutions.

[fr] Cet article examine comment la dimension territoriale est intégrée dans les activités d'une fondation d'entreprise pour l'art contemporain. En particulier, il se focalise sur la fondation Pirelli HangarBicocca, située dans le quartier post-industriel Bicocca à Milan, en mobilisant le thème de la valorisation d'un bâtiment industriel préservé de la banalisation. Après avoir décrit les éléments culturels du paysage de Bicocca liés à la présence historique de l'entreprise Pirelli et avoir examiné la perception du bâtiment de la fondation par les acteurs locaux, l'article présente quelques exemples d'interventions artistiques dans l'espace de l'institution culturelle. Ces pratiques montrent comment l'interprétation des espaces industriels à travers le médium artistique contribue à renforcer l'intégration de la dimension territoriale dans l'identité de l'entreprise, tout en valorisant et en actualisant le paysage industriel du quartier milanais. L'analyse suggère que la fondation est plus ouverte et accessible grâce à la réflexion qu'elle mène sur son contexte territorial, contrecarrant le caractère élitiste généralement associé à l'art contemporain et aux institutions privées.
[en] Through a case study analysis of the "Delacroix (1798-1863)" exhibition organized by the Louvre Museum, this article explores the reconfigurations of legitimacy and authority associated with different categories of stakeholders. We consider actors who have been legitimized historically or who have acquired legitimacy through their activity on digital media. On the one hand, we examine social authority and the weight of inherited social positions deriving from hierarchies of power. On the other hand we study discursive practices in the social web in relation to the emergence of new figures of authority carrying new practices.

[fr] Dans le cadre de l'exposition temporaire " Delacroix (1798-1863) " organisée par le musée du Louvre, cet article analyse les reconfigurations de légitimité et d'autorité, associées à différentes catégories d'acteurs historiquement légitimés ou ayant acquis une légitimité liée à leur activité sur les médias numériques. Un premier axe d'analyse porte sur l'autorité sociale et le poids des positions sociales héritées issues des hiérarchies de pouvoir. Un second axe d'analyse étudie les pratiques discursives engagées dans le web social en relation avec l'émergence de nouveaux acteurs, comme nouvelles figures de l'autorité porteuses de nouvelles pratiques.
[en] Can dialogue and argumentation between national enemies prevail in a situation of war ? How can the genre of the open letter contribute to this enterprise ? Two exchanges of correspondance published in the papers between French and German intellectuals are analysed, first during the 1870 war, then during WWI. Through the open letters of Renan and Strauss, and of Rolland and Hauptmann, both the possibilities are showed of a genre meant to prevent the dissolution of logos in violence and nationalistic passions, and the final impossibility to keep a true dialogue. It also stresses the differences between the Franco-prussian and the Great War epistolary exchanges, thus throwing light on the impact of a given war culture on the rhetoric of its time.

[fr] Le dialogue et l'argumentation entre ennemis nationaux peuvent-ils prévaloir dans une situation de guerre ? Comment le genre de la lettre ouverte contribue-til à semblable entreprise ? Deux échanges de correspondances publiés dans la presse par des intellectuels sont étudiés : Renan et Strauss pendant la guerre de 1870, Rolland et Hauptmann pendant la Première Guerre mondiale. L'analyse montre les possibilités d'un genre visant à empêcher la dissolution du logos par les passions nationalistes, l'impossibilité finale de maintenir un véritable dialogue, enfin les différences entre les échanges épistolaires de la guerre franco-prussienne et ceux de 1914-1918, éclairant ainsi l'impact d'une culture de guerre sur la rhétorique de son époque.
[en] The other Ovid tells the story of how references and allusions to a classic like Ovid in early-seventeenth-century English travel texts can say different things to different people. As a Renaissance school text, Ovid was generally taught to support the values and ideals of a succession of postclassical societies, but between 1590 and 1620 a number of unusually sensitive readers responded to cues in the text that call into question what the Latin poet seems to have represented to learned people. This discussion focuses on the travel texts written by these readers to show how they used Ovid as a model for discourses that probed and challenged the values of their society, just as Ovid had done centuries before. Reading their own concerns in the learned allusions to the Latin poet, early modern travel-writers used the classical myth of Ovid to respond to issues of mutability, metamorphosis, and climatic zones of the earth, but mostly to refer to the liminal geographic space where the Latin poet was exiled in the time of Augustus. Travel texts in early modern Europe can be understood in new ways once the relationship to the other Ovid—the exiled traveller—is made clear.

[fr] " L'autre Ovide " met en lumière la manière dont les références et allusions aux œuvres classiques d'Ovide dans les textes de voyage anglais du xviie siècle peuvent prendre des significations différentes selon qui les lit. Dans les écoles de la Renaissance, Ovide était enseigné pour transmettre les valeurs et aspirations de toute une succession de sociétés postclassiques, mais entre 1590 et 1620 certains lecteurs très réceptifs ont répondu aux signaux du texte qui remettent en question ce que le poète latin semblait représenter pour les érudits. Cette analyse montre comment les textes de voyage écrits par ces lecteurs ont eu recours aux textes ovidiens pour sonder et mettre en cause les valeurs de leur société, exactement comme l'avait fait Ovide en son temps. En lisant leurs propres préoccupations dans les allusions érudites concernant le poète latin, les voyageurs du début des temps modernes ont utilisé le mythe classique d'Ovide pour formuler leurs conceptions de la mutabilité, de la métamorphose et des zones climatiques terrestres mais, surtout, pour faire référence à un espace géographique liminal où le poète latin fut exilé au temps de l'empereur Auguste. Les textes de voyage du début de la modernité prennent une nouvelle résonnance lorsqu'est mise en évidence leur relation avec l'autre Ovide – le voyageur exilé.
[en] The ancient idea of the "people as root," which experienced a revival in China starting from the early twentieth century, is usually related to the philosophy of Confucius (551-479 bce) and Mengzi (ca 379-304 bce). Contrary to the traditional reading, which perceives the manifestation of virtues that benefit the people as the key to genuine leadership, this paper aims to stress the rhetorical use of the expression "people as root" and mainly focuses on the "Great Command, Part I" and "Great Command, Part II" of the New Writings, a collection of texts ascribed to the Former Han empire (202 bce-9 ce) scholar Jia Yi (200-168 bce). Its appeal to "the people" is due to its "emotive connotation" rather than signifying a concrete set of people-oriented policies and the "people as root" easily became a rhetorical device. The "people as root" is part of the political phraseology of Jia Yi and is strongly influenced by statesmen such as Shang Yang (390-338 bce), Shen Buhai (ca 400-337 bce) and Han Feizi (ca 280-233 bce). According to Jia Yi, the people—the grassroots of the empire—are potentially dangerous and must be controlled.

[fr] L'idée ancienne de " primauté du peuple " (min ben) a connu un renouveau en Chine depuis le début du xxe siècle ; elle est généralement associée à la philosophie de Confucius (551-479 av. J.-C.) et de Mencius (ca 379-304 av. J.-C.). Contrairement à la lecture traditionnelle de ce slogan qui y voit la manifestation de vertus favorables au peuple et la clé d'un mode de gouvernement authentique, cet article s'emploie à montrer l'usage rhétorique de cette expression en examinant le " Grand Commandement, sections 1 & 2 " des Nouveaux écrits, une collection de textes attribués au lettré Jia Yi (200-168 av. J.-C.) de la dynastie des Han antérieurs. L'appel au " peuple " relève plus du registre émotionnel qu'il ne reflète un ensemble de politiques en la faveur de ce dernier et l'expression " primauté du peuple " vire aisément au procédé rhétorique. La " primauté du peuple " fait en effet partie de la phraséologie de Jia Yi, largement influencé par ces hommes d'État qu'étaient Shang Yang (390-338 av. J.-C.), Shen Buhai (ca 400-337 av. J.-C.) et Han Feizi (ca 280-233 av. J.-C.). Pour Jia Yi, le peuple – les racines mêmes de l'empire – représente un danger potentiel qui doit être contrôlé.
[en] Enlightenment thought regularly took pleasure in basing its strength of conviction on various thought experiences. Inspired by the general typology proposed by Stéphane Chauvier (Le sens du possible, 2011), we propose to begin by distinguishing the empathic thought experiences particularly frequent in empiricist and sensualist thinking; to provide access to innate knowledge the reader is unaware they have, the experience of thought must act like a filter that intentionally impoverishes the real so as to better enhance the element to be brought into the light. Exploratory thought experiences, for their part, no longer seek to dispel confusion or unveil a hidden reality, but to induce the acceptance "of gnomic statements that reality refuses to illustrate" (S. Chauvier). From Fontenelle to Diderot, an essential part of Enlightenment thought thus invites us to conceive of possibilities that are well beyond the sphere of what is known. Rousseau deserves a special place in this panorama, not only because thought experience and thought about the possible form a large part of his writing, but also because, in his work, thought experience tends to articulate an element of empathic simulation and an exploratory aim. With Rousseau, thinking experience no longer leads to speculation: it allows for a relationship of critical distance to the real that invites us to discern in reality all the possibilities it contains.

[fr] La pensée des Lumières s'est régulièrement plu à faire reposer sa force de conviction sur diverses expériences de pensée. En s'appuyant sur la typologie générale proposée par Stéphane Chauvier (Le sens du possible, 2011), on propose de distinguer d'abord des expériences de pensée empathiques particulièrement fréquentes dans la pensée empiriste et sensualiste : pour faire accéder à une connaissance que le lecteur porte en lui sans le savoir, l'expérience de pensée doit alors agir comme un filtre appauvrissant intentionnellement le réel afin de mieux mettre en valeur l'élément qu'il s'agit de faire voir en pleine lumière. Les expériences de pensée exploratrices, quant à elles, ne cherchent plus à dissiper une confusion ou à dévoiler une réalité occultée, mais à faire accepter " des énoncés nomiques que la réalité se refuse à illustrer " (S. Chauvier). De Fontenelle à Diderot, une part essentielle de la pensée des Lumières invite ainsi à concevoir des possibles dépassant la sphère du connu. Dans ce panorama, une place spécifique doit être accordée à Rousseau, non seulement parce que l'expérience de pensée et la pensée du possible occupent chez lui une place considérable, mais parce que, dans son œuvre, l'expérience de pensée tend à articuler un élément de simulation empathique et une visée exploratrice. Avec Rousseau, l'expérience de pensée n'ouvre plus à la spéculation : elle ménage avec le réel un rapport de distance critique qui invite à discerner en lui tous les possibles qu'il recèle.
[en] M. Butor is the author of a proteiform work, a part of which (the series " Génie du lieu ") should be interesting for geographers. The writer evokes here his relationships with geography and geographicals concepts.

[fr] Michel Butor est l'auteur d'une œuvre protéiforme dont une partie (la série " Génie du lieu ") est à même d'intéresser les géographes. L'écrivain évoque ici ses relations avec la géographie et avec les concepts géographiques.
[en] Diderot's dramatic theory associates the ideas and values of " truth " and " nature ", which take part in what may be called the regime of ideal nature, embodied by the ancient model of Greek tragedy. Nature encapsulates the notions of purity and sensitive transparency of morality and truth, through a dynamic conception of history. Diderot's aesthetics looks for the truth of art, both in painting and drama writing or acting. The Paradoxe sur le comédien gives a definition of truth as " the correspondence of action, speech, face, voice, gesture, with an ideal pattern designed by the poet, which is sometimes overstressed by the actor ". In the 1770's, Diderot enriches the ancient pattern with exotic primitivism, evolving towards the ideal of naïveté, but which remains nourished by culture and calls for a realization in the present: the imagination of authors and performers thus takes a detour to regenerate forms and aims for a universal language through art, which is accessible to readers and spectators.

[fr] La théorie dramatique de Diderot permet d'analyser l'association topique des idées de " vérité " et de " nature " dans ce que l'on peut nommer le régime artistique du naturel idéal, dont le théâtre grec offre le modèle exemplaire. L'esthétique de Diderot vise constamment la vérité du " faire " artistique, aussi bien en peinture qu'à travers la composition dramatique et le jeu des acteurs, aboutissant dans le Paradoxe sur le comédien à une définition du vrai comme " la conformité des actions, des discours, de la figure, de la voix, du mouvement, du geste, avec un modèle idéal imaginé par le poète, et souvent exagéré par le comédien ". Dans les années 1770, Diderot joint à la source antique le modèle exotique, aboutissant à un primitivisme esthétique fondé sur un idéal de " naïveté ", mais qui reste nourri par la culture et appelle une réalisation dans le présent : l'imagination des auteurs et des interprètes opère donc un détour pour régénérer les formes et viser un langage universel par l'art, qui soit accessible aux lecteurs et spectateurs.