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[en] The question of the effects of place is not exactly synonymous with the broader question of the role of society in space. It is a question inscribed on various points/scales of the local level which reflects all the complexity and all the tensions which produce places. The question of the effects of place demonstrates its heuristic value in the field of geography of poverty, and as a goal of understanding the interactions between socially dominated populations who are those living in poverty in France, and their position in space. Proposing the hypothesis that the effects of place are an aggravating factor in the weight of this social domination, this article is structured in three parts. The first part shows that the question of the effects of place distinguishes itself from a simple contextualisation-localization type of research, and uses the question of the effects of place put forth by Pierre Bourdieu in La misère du monde (1993) to advance the understanding of the process of social disqualification. While the second and third parts clarifie how Bourdieu's theory, while significant, can be further qualified and expanded with the empirical results gathered from case studies in Strasbourg and the Bas-Rhin.

[fr] La problématique des effets de lieu n'est pas exactement synonyme d'un questionnement large sur la part explicative de l'espace. C'est une problématique inscrite aux échelles fines du niveau local qui reflète toute la complexité et toutes les tensions qui produisent les lieux. Elle démontre sa valeur heuristique dans le champ d'une géographie de la pauvreté, dont le projet est de saisir les interactions entre la position dominée des populations et des personnes en situation de pauvreté dans la société française et leur position dans l'espace. Partant de l'hypothèse que les effets de lieu sont un facteur aggravant du poids de cette domination sociale, l'article est structuré en trois parties. La première partie montre en quoi la problématique des effets de lieu se distingue d'une simple contextualisation-situation de la recherche et en quoi la transposition de la problématique des effets de lieu posée par Pierre Bourdieu dans La misère du monde (1993) est féconde pour avancer dans la compréhension du processus de disqualification sociale. La deuxième et la troisième partie précisent en quoi ce cadre conceptuel pertinent peut être nuancé et dépassé par les résultats empiriques tirés du cas d'étude de Strasbourg et du Bas-Rhin.
[en] Legal clinics are usually implemented to reach two goals: to professionalize legal studies and to let the Law Schools providing some services to the whole community. Without neglecting those important goals, this paper aims to emphasize a third reason to support legal clinics experimentations: they offer an opportunity for a radical rethinking of legal studies as critical studies within the University, connecting theory and practice.

[fr] Les cliniques juridiques sont recherchées généralement dans un double objectif : professionnaliser les études de droit et assurer un service des facultés de droit envers la communauté. Sans rejeter ces deux objectifs, cet article s'attache à montrer qu'une troisième raison devrait pousser à soutenir l'expérience clinique : une occasion de repenser totalement ce que devraient être les études de droit comme études universitaires critiques, alliant pratique et théorie.
[en] Submited in the course of the last years, the end of geography theory, the flat world theory and the revenge of geography theory gave rise to an intellectual debate among the North American geographers. The paper scrutinizes the constituent elements of these theories within the context of the digital revolution and the explosion of place. This debate refers to the very last boundary of geography, namely the deterritorialization in a borderless world and the rise of cyberspace. The primacy of a double-sided geography creates a dialectic of new territorialization.

[fr] Présentée au cours des dernières années, la théorie de la fin de la géographie, la théorie du monde plat et la théorie de la revanche de la géographie ont suscité un débat intellectuel parmi les géographes du monde nord-américain. L'article examine les éléments constitutifs de ces trois théories en les replaçant dans le contexte de la révolution numérique et de l'explosion des lieux. Ce débat renvoie à l'ultime frontière de la géographie contemporaine, à savoir la déterritorialisation dans un monde sans frontières et l'avènement du cyberespace. La prédominance d'une géographie à deux faces engendre une dialectique de nouvelle territorialisation.
[en] Copper-based alloys are found in many different contexts in the late Middle Ages. For example, they make up many household objects or dress accessories. In inventories, accounts, or even treatises, writers designate these alloys according to different words whose meaning evolves – and sometimes escapes us. When medievals wrote cuivre, airain, laiton, archal, and métal, what did those words mean to them? Measuring their use from a database of 1200 different mentions, as recorded between the Loire and the Meuse, the terms are analyzed within the framework of the type of object described and the context in which they are expressed. They are then compared to the elemental compositions of several hundred objects, highlighting the variability of the compositions, but also the groups of alloys which correspond to specific types of objects. The apparent disjunction between the materials and the formulas or specific words employed allows us to question the medieval meaning of the lexicon in use and the representation of certain materials. Not only that but it also allows us to investigate the use of writing standards and the kinds of knowledge mobilized in the recognition and description of an alloy.

[fr] Les alliages à base de cuivre se rencontrent dans des contextes très variés à la fin du Moyen Âge, constituant par exemple de nombreux objets du ménage ou de la parure vestimentaire. Dans les inventaires, les comptes ou encore les traités, les scripteurs les désignent selon différents vocables dont le sens évolue et parfois nous échappe. Que veulent dire cuivre, airain, laiton, archal et métal pour les médiévaux ? Par la mesure de leur usage à partir d'une base de données constituée de plus de 1 200 occurrences entre Loire et Meuse, ces mots sont analysés en fonction des types d'objets décrits et des contextes dans lesquels ils sont exprimés. Ils sont ensuite confrontés aux compositions élémentaires de plusieurs centaines d'objets, celles-ci mettant en évidence la variabilité des compositions, mais aussi des groupes d'alliages correspondant à des types d'objets spécifiques. La disjonction apparente entre les matériaux et les formules ou les mots spécifiques utilisés permet d'interroger la signification médiévale du lexique employé et la représentation de certains matériaux, mais aussi l'usage de normes rédactionnelles et les savoirs mobilisés dans la reconnaissance et la description d'un alliage.
[en] With general Suharto's takeover in 1966, Muslim intellectuals thought that they had a chance to advance their views of a scientific Islam and to take control of the Indonesian state. Their strategy and efforts to reach this aim, despite Soharto's opposition, are analyzed in this article. In spite of engineer Habibie's becoming president in 1998, their quest for power was thwarted by the economic and political crisis that hit Indonesia. Habibie's successor, A. Wahid, was more supportive of liberal democracy than of political and religious scientism. His undoing by Megawati confirmed the –temporary ? - end of the Muslim modernists' dream in favor of an emerging Indonesian populism.

[fr] Avec l'arrivée du général Soeharto au pouvoir en 1966, les intellectuels musulmans ont cru pouvoir faire avancer les thèses d'un islam scientifique, destiné à assumer le contrôle de l'État indonésien. Leur stratégie et leurs efforts pour parvenir à cet objectif malgré l'opposition de Soeharto sont analysés dans cet article. Croyant toucher au but avec l'accession de l'ingénieur Habibie à la présidence en 1998, ils se heurtent à la crise économique et politique qui frappe le pays. Wahid qui succède à Habibie est un musulman épris de démocratie libérale plus que de scientisme politico-religieux. Son éviction par Megawati confirme la fin – provisoire ? – du rêve des musulmans modernistes, au profit d'un populisme à l'indonésienne.
[en] We propose a twofold question applied to contemporary digital fiction: how do they recall the past and why do they recall it? The aim is not only to put cultural representations of history into historical perspective, but also to raise the question of the aesthetic construction of fiction and its development, from novels to video games and cinema. The historical nature of fictional creation will lead us to propose an aesthetic that takes this factor into account, using the example of video games.

[fr] Nous proposons un double questionnement appliqué aux fictions contemporaines numériques : comment rappellent-elles le passé et pourquoi le rappellent-elles ? Il s'agira d'historiographer les représentations culturelles de l'Histoire afin de poser la question de la construction esthétique de la fiction et de ses évolutions, du roman au jeu vidéo, en passant par le cinéma. La nature historique de la création fictionnelle nous amènera à proposer une esthétique qui prenne en compte ce facteur à partir de l'exemple du jeu vidéo.
[en] Անունը լեզուիս տակ (The Name on the Tip of my Tongue), the fifth volume in a series of novels, is narrative fiction. During an academic conference in Paris, the narrator listens to a speech delivered by a female historian who relays, with the support of maps and statistics, the annihilation of the Armenian population of Moush and its surrounding regions in 1915. He remembers the accounts of Nano, an old woman from Moush, that he heard when he was a child living on the outskirts of Beirut. In this novel based on memory, time is not linear, accounts follow one another and the narrator writes an epistemological criticism of history. This novel by Krikor Beledian has truly renewed the genre of the Armenian novel, as language and form are put at the forefront.

[fr] Անունը լեզուիս տակ (Le nom sous ma langue), le cinquième volume d'une série de romans, est une fiction narrative. Lors d'un colloque académique à Paris, le narrateur écoute un discours prononcé par une historienne qui raconte, avec des cartes et des statistiques, l'anéantissement de la population arménienne de Moush et de ses régions environnantes en 1915. Il se souvient des romans de Nano, une vieille femme de Moush, qu'il a entendue alors qu'il était enfant vivant à la périphérie de Beyrouth. Dans ce roman basé sur la mémoire, le temps n'est pas linéaire, les récits se succèdent et le narrateur écrit une critique épistémologique de l'histoire. Ce roman de Krikor Beledian a véritablement renouvelé le genre du roman arménien, car la langue et la forme sont mises en avant.
[en] Different mechanisms converge that lead to victims' apparent acceptance of the violence suffered in abusive relationships: their economic dependence and isolation from family and social networks (often orchestrated by their spouses to establish control), emotional dependence resulting from a difficult childhood and family history, unequal representations of gender roles in the public sphere, including resigned or fatalistic understandings of sexual and marital relationships, reproductive choices that lead, for example, to situations where a woman stays "for the children" or to avoid "doing as her mother did" (in embarking on multiple partnerships and enduring violence) but in so doing also becomes a victim of domestic violence, lack of knowledge of support structures or negligence and mistreatment on the part of the supposed professional help, women's denial of the situation and internalizing guilt to rationalize the "reasons" for the abuse, their empathy for the spouse or their resigned hope that "it will all work out": the confusion of objective and subjective factors sometimes prevent victims from considering and implementing options to break the cycle of abuse.

[fr] Différents mécanismes se conjuguent pour conduire à l'apparente acceptation de la violence subie par les victimes : dépendance économique et isolement familial et social, souvent organisés par le conjoint pour établir sa domination et son contrôle sur sa compagne ; dépendance affective résultant d'une enfance carencée et d'une histoire familiale difficile ; représentations inégalitaires, résignées ou fatalistes des rapports de sexe et de la vie conjugale ; ruses de la reproduction qui amènent, par exemple, la femme à rester " pour les enfants " ou pour ne pas " faire comme sa mère " et, ce faisant, à être, comme celle-ci, victime de violences conjugales ; méconnaissance des structures d'aide ou négligence, mauvais accueil et rebuffades de la part des professionnels censés venir en aide, etc. Déni de la situation, intériorisation et culpabilisation face aux " raisons " des violences subies, empathie à l'égard du conjoint, résignation devant un sort funeste ou espoir que " cela s'arrange " : l'enchevêtrement des facteurs objectifs et subjectifs empêche parfois longtemps les victimes d'envisager des solutions de " sortie " de la situation de violence ou de les mettre en œuvre.
[en] Philip II's fourth wife, his niece Anne of Austria, embarked on a long and complicated journey from Prague to Madrid, which lasted a total of five months—from 4 May 1570, the day of her wedding by proxy, until 26 November, the date of her public entrance to the Court. En route from the hostile lands of Flanders, prior to her triumphal entry in Madrid, she passed through Santander, Burgos, Valladolid and Segovia, in each of which cities she sojourned for several days, in addition to the numerous other towns and villages which she graced along the way. This article analyses the journey, which was strictly monitored by the Prudent Monarch, along with most of the official accounts from the towns that received the young queen. But however official, each one bears the trace of her personality, and in some cases one can even guess at some resentment or veiled critical allusions to the monarch's decisions and behaviour. The variety of the celebrations described in these accounts reflects an interesting mixture of visual spectacles (such as masques and tourneys) and a mingling of genres—comedies, entremeses and books of chivalry.

[fr] La quatrième épouse de Philippe II, sa nièce Anne d'Autriche, a dû affronter un long voyage de cinq mois de Prague à Madrid, entre le 4 mai 1570, jour de son mariage par procuration, et le 25 novembre, date de son entrée publique à la cour. Depuis les régions hostiles de Flandres jusqu'à son entrée joyeuse dans Madrid, elle passa par Santander, Burgos, Valladolid et Ségovie, villes dans lesquelles elle fut hébergée plusieurs jours, tout en effectuant aussi de nombreuses étapes dans les villages jalonnant son itinéraire. Nous analysons ce voyage, réalisé sous le strict contrôle du Roi Prudent, ainsi que les chroniques officielles des villes qui accueillirent la jeune reine. Cependant, chacune d'elles se distingue par ses spécificités ; dans certaines, on peut même percevoir des rancunes et des allusions négatives aux décisions et au comportement du roi. La diversité des célébrations dont rendent compte ces récits nous montrent un mélange intéressant de spectacles visuels (mascarades, tournois…) et un hybridisme générique fait de comédies, intermèdes et adaptations de livres de chevalerie.
[en] A born poet, Jean Tardieu, since 1946 in charge of the ORTF Club d'essai, has turned to theatre, a genre that compensates for the inefficiency of poetry thanks to a " total speech ". From then on, he uses this stage of the sound waves to carry on his quest for theatrical forms and deepen his exploration of the signifier's expressiveness. Radio reduces theatre exclusively to a representation of voices and sounds and thus summons a way back to the sonic matter of words and a closer relationship of theatre with music. This laboratory of theatre and speech will lead the poet toward his ambitions to establish a " catalog " of theatre and speech possibilities. His plays, of a size more in conformity with radio than stage, display a derision of common speech and fixed usages, a childish pleasure to play with words and an attempt at building an infrasonic language. Using some examples from Tardieu's experiments on the radio, as well as on the critics/spectators' memory confronted with the avant-gardist stagings of his works, the present article invites to perceive the issues of his radio plays vis-à-vis French dramaturgy and drama in the 20th- and 21st centuries.

[fr] Né pour la poésie, Jean Tardieu se tourne, depuis sa prise en charge en 1946 du Club d'essai à l'ORTF, vers le théâtre, genre qui compense l'inefficacité de la poésie grâce à une " parole totale ". Dorénavant, il se sert de cette scène des ondes pour poursuivre sa recherche de formes théâtrales et approfondir son exploration de l'expressivité du signifiant. La radio réduit le théâtre à une représentation exclusive des voix et des sons et appelle ainsi un retour à la matière sonore des mots et un rapprochement du théâtre vers la musique. Ce laboratoire du théâtre et de la langue mènera le poète à ses ambitions d'établir un " catalogue " des possibilités théâtrales et langagières. Ses pièces, d'une longueur plus conforme à la radio qu'au plateau, témoignent d'une dérision du langage quotidien et des usages figés, d'un plaisir enfantin de jouer avec les mots et d'une tentative de construire un infralangage des sons. Le présent article, en s'appuyant sur quelques exemples tirés des expérimentations de Tardieu à la radio, ainsi que sur la mémoire des spectateurs-critiques face aux mises en scène avant-gardistes de ses œuvres, invite à percevoir les enjeux de son théâtre radiophonique vis-à-vis de la dramaturgie et de la scène françaises des xxe-xxie siècles.
[en] The Diary drafted by the Dominican theologian Yves Congar (1904-1995) during the Second Vatican Council is a space for his chronicle, distanciation and objectivation of the facts and discussions. In it, the French ecclesiologue and historian prepares the intellectual work he was doing at the same time, and in it we can read about and recognise the struggle within the Council, as some participants attempted to orient the Roman Catholic church toward its origins, while others maintained what in Congar's eyes were reactionary positions. This testimony left for history, deployed already by several historians of the Second Vatican Council, takes place at the intersection of several dynamics: testimonial, memorial, intellectual, agonistic, mystical and political.

[fr] Le journal rédigé par le théologien dominicain Yves Congar (1904-1995) au cours du concile Vatican II s'offre comme un espace de consignation, de mise à distance et d'objectivation des faits et discours. Temps de préparation du travail intellectuel mené parallèlement par l'ecclésiologue et historien français, ce Journal du concile est également le lieu où se donne à lire et à reconnaître un combat ecclésial, en vue du " ressourcement " de l'Église catholique, face à une frange du concile adoptant à ses yeux des positions réactionnaires. Le témoignage laissé pour l'Histoire, mobilisé par plusieurs historiens du concile Vatican II, se situe donc au croisement de plusieurs dynamiques : testimoniale, mémorielle, intellectuelle, agonistique, mystique et politique.
[en] This article uses fieldwork conducted since 2011 as part of the French inventory of the intangible cultural heritage, focusing in particular on the case of traditional and regional games and sports. Based on this case study, the aim of the article is to show how the experience of the inventory work can be used as an opportunity for better understanding, in anthropological terms, of the different positions of the actors and local communities regarding the new notion of intangible cultural heritage. The experience of the inventory is connected, in this article, with four different levels of analysis: the inventory is considered first as a possibility for collecting new ethnographic data in the field, second as a tool to understand the ways the actors and communities see their own practices, third as a means to study the ways cultural heritage is being built up in the field, and fourth as the key to a self-reflexive experience for the anthropologists. The examination of these four different levels enables us to list some advantages and weaknesses of the present inventories and their usefulness for anthropology in the future.

[fr] À partir d'enquêtes menées depuis 2011 dans le cadre de l'Inventaire du patrimoine culturel immatériel de la France, notamment autour du cas des jeux et sports traditionnels régionaux, il s'agit principalement de montrer comment l'expérience de l'inventaire peut être saisie comme une opportunité pour mieux comprendre, en anthropologue, les différences de positionnement des acteurs et des communautés concernées vis-à-vis de la notion émergente de patrimoine culturel immatériel. L'expérience de l'inventaire est associée ici à quatre niveaux d'analyse différents : l'inventaire est considéré tour à tour comme une possibilité de collecter des matériaux nouveaux, comme un outil pour comprendre le positionnement des acteurs et des communautés au sujet de leurs propres pratiques, comme un moyen d'étudier les modalités de l'action patrimoniale sur le terrain et comme la clef d'une expérience réflexive pour l'anthropologue. L'examen successif de ces quatre niveaux d'analyse permet de lister les atouts et les faiblesses de l'inventaire au terme d'une approche de nature prospective.
[en] Although Nuruddin ar-Raniri, writing in Malay in the middle of the seventeenth century, was a very well-traveled man having circulated extensively in the Arabian Peninsula, along the West Coast of India and in the Malay world, there is almost no trace at all of his experience in his books, nor any sign of open-mindedness to the diverse cultures he encountered. In order to understand this apparent contradiction, we try to understand his attitude towards his original Arabic culture as a strategy to enhance his position in his immediate environment. Other examples drawn from Hadramis who travelled through the Indian ocean later, confirm that an attitude of open-mindedness towards cultural diversity is only one of the available social strategies for people with a cosmopolitan experience. The varied identity choices of the people of Hadrami descent in South and Southeast Asia show us that the Arabic cosmopolis of the Indian ocean, defined by the places where Arabic was used as a literary and religious language alongside vernacular languages, was not necessarily a very cosmopolitan environment.

[fr] Bien que Nuruddin ar-Raniri, qui écrivit en malais au milieu du xviie siècle, ait beaucoup voyagé en Péninsule Arabique, sur la côte Ouest de l'Inde et dans le monde malais, il n'y a presque aucune trace de son expérience dans ses œuvres, ni aucun signe d'ouverture à la diversité des cultures avec lesquelles il est entré en contact. Pour saisir cette contradiction apparente, nous tentons de comprendre son attitude envers sa culture arabe d'origine comme une stratégie pour se mettre en valeur dans son environnement immédiat. D'autres exemples de Hadramis ayant voyagé après lui à travers l'océan Indien confirment qu'une attitude d'ouverture à la diversité culturelle n'est qu'une stratégie sociale parmi d'autres pour des individus à l'expérience cosmopolite. Les choix identitaires variés des personnes d'origines hadramies en Asie du Sud et en Asie du Sud-Est nous montrent que la " cosmopolis arabe ", définie comme l'espace dans lequel l'arabe était utilisé comme langue littéraire et religieuse aux côtés des langues vernaculaires, n'était pas nécessairement un environnement très cosmopolite au sens usuel du mot.