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[en] Manuscripts exchanged between Hélène Cixous and Jacques Derrida — whose literary and philosophical work is studded with dialogue between the two — bear the traces of their decades-long friendship. In the markings and manipulation of manuscripts such as Le Prénom de Dieu, Voiles, and "Circonfession" (texts shared between the two writers) marginalia, outsize punctuation, and reconstituted mock-ups can be read as attachments between manuscript, writer, and reader. We are encouraged to consider the surface of the manuscript object as a place of continuing encounters that reactivate writing in the archive and beyond — even more urgent when faced with new media such as word processing software and hard drives. Not only do these textual objects link Derrida and Cixous to the scene of writing, which the reader is invited to witness ; they also link Cixous and Derrida to each other, strengthening their friendship through writing — even posthumously.

[fr] Les manuscrits échangés entre Hélène Cixous et Jacques Derrida portent les traces de leur amitié, dont le dialogue traverse des décennies d'écriture littéraire et philosophique. Sur les manuscrits du Prénom de Dieu, de Voiles, et de " Circonfession " – qui ont circulé entre les deux auteurs – on peut lire les marginalia, la ponctuation élargie, et la mise en page reconstituée comme des points d'attache entre manuscrit, écrivain, et lecteur. Nous sommes amenés à considérer la surface de l'objet manuscrit comme un lieu de rencontres perpétuelles qui réactivent l'écriture en archive et au-delà – sujet qui regagne en urgence quant aux nouvelles technologies comme les logiciels de traitement de texte et les disques durs. Ces objets textuels servent aussi bien à lier les deux écrivains à la scène de l'écriture, le lecteur étant pris à témoin, qu'à renouer les attaches entre Cixous et Derrida, les solidifiant à travers l'écriture – même de manière posthume.
[en] Pierre Galland was a geometrician in a village near Niort, at the end of the 18th century and the beginning of the 19th century. He never published anything in any learned review of the time or debated with other scientists of his days. His only known scientific activities – outside his daily life as a surveyor – are an optical device (which he called heliopphlogie) registered with the Society for the Promotion of National Industry and a strong implication in the land-surveying operations carried on under the Consulate.

[fr] Pierre Galland est géomètre dans un village près de Niort à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle. Il n'a jamais publié dans une revue scientifique de l'époque, ni dialogué avec les autres savants de son époque. Ces seules activités scientifiques connues – outre son quotidien de géomètre – sont un procédé optique (qu'il baptise héliopphlogie) déposé auprès de la Société d'Encouragement pour l'Industrie Nationale ainsi qu'une forte implication dans les opérations de cadastrage lancées sous le Consulat.
[en] Having described the features of the character's diary, chosen as reading-cum-writing support mechanism for the literary study of Gilgamesh's epic with CM2 and 6th grades classes, the purpose of this article is to show that writings in the first person requested from students are a means to help them make an "actualizing reading" of the mythological narrative, which means a reading that takes into account their current concerns. On the one hand, the first-person fictional narrative makes the students immerse themselves in the Mesopotamian context and adopt Gilgamesh's point of view to experience his emotions and states of mind. On the other hand, writing in the first person in their own name to explain and comment the actions and motivations of Gilgamesh, Uruk's king, helps students to reflect on the values they share or not with the hero.Owing to the conjunction of both types of writings in the first person, the antique personage is thus able to help students have a reflective look at their own life based on the mythological narrative and to better understand their place in the current world.

[fr] Après avoir décrit le dispositif du journal de personnage, choisi pour accompagner la lecture de l'épopée de Gilgamesh avec des classes de CM2 et de 6e, le présent article a pour objectif de montrer que les écrits en première personne qu'ils produisent pendant la découverte du texte amènent les élèves à faire une lecture actualisante du récit mythologique. D'une part, les écrits en " je " fictif les obligent à s'immerger dans le contexte fictionnel de la cité d'Uruk et à adopter le point de vue de Gilgamesh pour expérimenter ses émotions et ses états mentaux, d'autre part, les écrits en " je " non fictif, dans lesquels ils expliquent et commentent les actions et motivations du roi mésopotamien, leur permettent de réfléchir aux valeurs qu'ils partagent ou non avec le héros.Grâce à la conjonction des deux types d'écriture en première personne demandés, le personnage antique opère donc une médiation pour aider les élèves, à partir du récit mythologique, à porter un regard réflexif sur leur propre vie et à mieux appréhender leur place dans le monde contemporain.
[en] This paper considers the future of schooling as being constructed here and now through the dominant knowledge economy discourse. The discursive effects of the constant invocation of the knowledge economy include the de-centring of educational institutions, the replacement of content with process, and the focus on individualisation of learning that is a task for life. These shifts are achieved through the use of data to monitor individual and system performance, which creates constantly shifting targets, and through the harnessing of the school to a project of 'projection' of the future. The paper considers the ways in which this discourse enters and inflects policy for schooling/learning in Scotland.

[fr] L'article part du principe que l'avenir de l'enseignement est en train de se construire ici et maintenant en s'appuyant sur le discours dominant de l'économie du savoir. Ce discours a pour effet de décentrer les institutions éducatives, de remplacer le contenu par le processus, et de focaliser sur l'individualisation d'un apprentissage qui continuera tout au long de la vie. Pour réaliser ces changements, on se sert d'une part de données évaluant la performance des individus et celle du système, ce qui aboutit à des objectifs en évolution permanente, et on s'efforce d'autre part d'aménager l'école pour que son projet soit une " projection " dans l'avenir. L'article examine la façon dont un tel discours entre en ligne de compte et infléchit les politiques en matière d'apprentissage en Écosse.
[en] In 2002, in Gabon, a mask of Jacques Chirac appeared in the middle of a Bwete initiation rite. What was the French president doing amidst these ancestor masks? This article seeks to contextualise his unexpected appearance by examining the different ways in which the figure of the "White Man" has participated in Gabonese rituals since the colonial period, focussing particularly on the ritual appropriation of a another great French statesman, General de Gaulle. These ritual depictions of White Men are neither subversive caricature nor servile reverence, but allow people to ritually (re)negotiate their relationships with them. The representations are based on a series of dissimulations, inversions and "condensations": the great white man and the autochthonous ancestor mirror one another, each one revealing itself as the source of the other's power.

[fr] En 2002, au Gabon, un masque de Jacques Chirac fait son apparition au beau milieu d'une cérémonie du rite initiatique bwete. Que vient faire le président français parmi les masques d'ancêtres ? Afin de mettre en perspective cette apparition inattendue, l'article examine de quelles manières la figure du Blanc intervient dans plusieurs rituels gabonais depuis l'époque coloniale, en insistant sur l'appropriation rituelle d'un autre grand homme d'État, le général de Gaulle. Ni caricature subversive, ni révérence servile, la représentation rituelle des Blancs permet de rejouer autrement la relation qu'on entretient avec eux. Ces figurations reposent en effet sur une série de dissimulations, d'inversions et de condensations : le grand homme blanc et l'ancêtre autochtone se répondent en miroir, chacun se révélant au principe du pouvoir de l'autre.
[en] This article presents the very indirect reception, in other words the adaptation, the transfer, of Herder's ideas in France, particularly by Michelet. After presenting the readings of Michelet, whether Herderian or related to the questions posed by Herder, the aim is to define the notions that the inventor of French national history articulated in his own approach to language and the nation.

[fr] Cet article présente la réception fort indirecte, pour tout dire l'adaptation, du transfert, des idées de Herder en France, en particulier chez Michelet. Après une présentation des lectures de Michelet, herderiennes ou qui tiennent aux questions que pose Herder, il s'agira définir les notions que l'inventeur de l'histoire nationale française a articulées dans sa propre approche de la langue et de la nation.
[en] This paper proposes the framework of food justice to consider transition of agro-food systems, particularly in these social dimensions. Our analysis is based on five cases studies of collective action engaged in the food transition movement in three French cities. The synthesis of these initiatives, that are moving towards greater food justice, shows recurrences in the models of action. This one combine a repertoire of actions that articulates three levels: ensuring quality food, facilitating access to it, and acting on its structural inequalities. This framework that evaluates food transition with the criteria of food justice allows an integrative and critical analysis that underlines some lacks, but also tensions and contradictions, that run through initiatives that tend more and more to become institutionalized.

[fr] Cet article interroge l'intérêt de la justice alimentaire comme cadre pour penser une transition des systèmes agri-alimentaires, particulièrement dans ses dimensions sociales. Il propose une grille d'analyse pour évaluer cinq initiatives dans trois villes de l'Hexagone. La synthèse de ces initiatives de justice alimentaire montre des récurrences dans les modèles d'actions, qui tendent à combiner un répertoire de pratiques articulé selon trois niveaux : assurer une alimentation de qualité, en faciliter l'accès, et agir sur ses inégalités structurelles. Le cadre d'analyse intégratif et critique proposé souligne certaines apories, ainsi que des tensions et des contradictions, qui traversent les initiatives étudiées, celles-ci tendant de plus en plus à s'institutionnaliser.
[en] Traditionally placed in the years 1612-1615, Lope de Vega's Fábula de Perseo can perhaps be dated, at least as far as its conception is concerned, in 1612. We show that given its subject— a panegyric interpretation of the myth of Perseus―it may have been conceived as a response to the splendid festivities organised in Paris in April 1612, on the occasion of the proclamation of the marriage of Louis XIII and Anne of Austria and of the future Philip IV and Isabella of Bourbon. This interpretation places Lope's comedy in a European context of political celebrations and makes more sense of it as a panegyric and epithalamium.

[fr] Traditionnellement datée des années 1612-1615, la Fábula de Perseo de Lope de Vega peut être située, au moins pour ce qui est de sa conception, en 1612. On verra que ― en raison de son thème : l'interprétation panégyrique du mythe de Persée ― elle peut avoir été pensée comme une réponse aux fêtes splendides organisées à Paris en avril 1612, à l'occasion de la proclamation du mariage de Louis XIII et d'Anne d'Autriche, d'une part, et du futur Philippe IV et d'Isabelle de Bourbon, d'autre part. Cette interprétation permet d'inscrire la comédie de Lope dans un contexte européen de célébrations politiques, tout en conférant à l'œuvre une cohérence beaucoup plus grande, à la fois panégyrique et épithalamique.
[en] Isabelle de France, Saint Louis' Sister : the Literate Virgin. A Study of the Vie d'Isabelle de France written by Agnes d'Harcourt. Isabelle of France was king Louis IX of France's sister ; she established an abbey of Clarisses in Longchamp. When the king's canonization was in process, Charles d'Anjou asked Agnes d'Harcourt, abbess of Longchamp, for a Vie d'Isabelle de France. This text was written in prose and in vernacular language between 1279 and 1281. Isabelle's life and miracles provide new elements to support the idea of the whole capetian dynasty's sanctity. The princess appears as a literate virgin ; her life refers both to a model of feminine sanctity inspired of Claire d'Assise, and to a masculine and royal model, based on the hagiography of saint Louis. An edition of the text follows this study.

[fr] Isabelle de France est la sœur de Louis IX et la fondatrice du monastère des Clarisses de Longchamp. Dans le contexte de la canonisation en cours du roi Louis IX, Charles d'Anjou commande à Agnès d'Harcourt, alors abbesse de Longchamp, une Vie d'Isabelle de France. Le texte est rédigé en prose et en langue vernaculaire vraisemblablement entre 1279 et 1281. La vie et les miracles d'Isabelle constituent un nouvel argumentaire en faveur de la sainteté dynastique capétienne. La princesse est présentée comme une vierge savante ; sa vie emprunte à la fois à un modèle féminin de sainteté proche de Claire d'Assise, et à un modèle royal et masculin, celui de saint Louis. Une édition de ce texte est proposée à la suite du commentaire.
[en] The comparison of medieval "terriers" (terrars), plans and maps from the 18th and 19th centuries, and contemporary geographical data offers the opportunity of making a landscape reconstitution for the late-Middle Ages. Using the example of Limousin, GIS enables the restitution of a number of rural territories and provides the means of obtaining new information concerning their agrarian, social and economic systems. Data such as height, slope, orientation, and the morphology of land parcels complement the normal statistics given by the terriers. Thus, landscape and society are better understood.

[fr] La confrontation entre les terriers médiévaux, les plans et cadastres des XVIIIe et XIXe s. et les données géographiques actuelles donne l'opportunité de proposer des essais de reconstitution du paysage des dernières années du Moyen Age.L'utilisation d'un SIG a permis, pour l'exemple du Limousin, de restituer quelques terroirs et d'obtenir de nouvelles informations sur leur organisation spatiale et leur fonctionnement agraire et socio-économique. Des données comme l'altitude, la pente, l'orientation ou la morphologie parcellaire viennent ainsi compléter les statistiques classiques tirées traditionnellement des terriers. Le paysage et la société sont ainsi mieux compris.
[en] This contribution focuses on the identity construction process and on the appropriation of knowledge by future specialised educators throughout their training programme. Between the contents covered during the studies and the internship experience, the knowledge acquired is progressively questioned in light of the future trade. All of this implies identity transactions, both biographical and relational. The portraits of two students we met in their second and third year of training bear witness to their singular professionalisation and highlight a certain number of challenges they needed to overcome in order to build themselves as professionals.

[fr] Cette contribution s'intéresse au processus de construction identitaire et à l'appropriation des savoirs en formation des futurs éducateurs spécialisés. Entre contenus abordés au cours des études et expérience de stage, les savoirs sont requestionnés dans un rapport au futur métier qui se précise. L'ensemble fait l'objet de transactions identitaires, à la fois d'ordre biographique et relationnel. Les portraits de deux étudiantes rencontrées en deuxième puis en troisième année de formation témoignent de leur professionnalisation singulière et mettent en relief un certain nombre d'épreuves à surmonter pour se construire comme professionnel.
[en] The game space of physical activities' social forms accepts many variations. From informal and free games to institutional physical activities (sports), several motor situation categories, distinct from each other, punctuate the space of physical games. After having specified and delimited the contours and richness of the world of playful physical activities, we will try to bring to light the kind of practices which coincide best with the 21st century's players or sports (wo)men. Currently, we can see that in spite of sport's hegemony within the media and the economic spheres, a strong tendency is becoming apparent: the predominance of more and more self-controlled playful physical activities, which leave the initiative to players and in which governing bodies are not totally or not at all in command any more.

[fr] L'espace ludique des formes sociales des pratiques physiques accepte maintes variations. Du jeu informel et libre aux activités physiques institutionnelles (les sports), plusieurs catégories de situations motrices, distinctes des unes des autres, jalonnent l'espace des jeux sportifs. Après avoir défini et délimité, dans un premier temps, les contours et la richesse de l'univers des pratiques physiques ludiques, nous essayons, dans un second temps de mettre au jour le type de pratiques qui coïncident le mieux aux aspirations des pratiquants du xxie siècle. On s'aperçoit actuellement que malgré l'hégémonie du sport au sein de l'espace médiatique et économique, il se dessine néanmoins une tendance forte : la prédominance d'activités physiques ludiques de plus en plus autocontrôlées qui laissent l'initiative aux pratiquants et dans lesquelles les institutions sportives ne sont plus totalement ou pas du tout maître du jeu.
[en] A Gallo-Roman logboat was discovered in 2007 in the Saône while prospecting underwater at Sassenay. It is one of the rare examples of this type of architecture from this period to be found in the Rhodanian basin. Measuring 8,40 m in length, the boat, made from oak, is particularly curved.

[fr] Une pirogue monoxyle gallo-romaine a été découverte en 2007 dans la Saône, lors d'une prospection subaquatique à Sassenay. Il s'agit d'un des rares témoins de cette famille architecturale pour la période dans le bassin rhodanien. Mesurant 8,40 m de longueur, l'embarcation en chêne apparaît particulièrement cintrée.
[en] It is widely known that Iris Murdoch criticised the dominant moral psychology of her time as exclusively focused on the public dimension of concepts and incapable to account for the existence and importance of their private dimension. According to Murdoch, I submit, this kind of moral psychology was missing two distinct senses in which our concepts can be private. While the first (i.e. their interiority) has been generally acknowledged, the second (i.e. their idiosyncrasy) hasn't been. Murdoch's commitment to the claim that some concepts, especially mental ones, can be idiosyncratic has been either missed altogether or set apart as a slip. In this article, I offer a reading of Murdoch according to which her commitment to the idiosyncratic character of certain aspects of our mental life is central to her conception of the human individual and I argue that the latter is none the worse for it.

[fr] Il est de notoriété publique qu'Iris Murdoch a critiqué la psychologie morale dominante de son époque, la considérant exclusivement axée sur la dimension publique des concepts et incapable de rendre compte de l'existence et de l'importance de leur dimension privée. Selon Murdoch, ce type de psychologie morale ignorait deux sens distincts dans lesquels nos concepts peuvent s'entendre comme privés. Alors que le premier (c'est-à-dire leur intériorité) a été généralement reconnu, le second (c'est-à-dire leur idiosyncrasie)ne l'est pas encore. L'engagement de Murdoch à affirmer que certains concepts, en particulier les concepts mentaux, peuvent être idiosyncrasiques a été soit complètement oublié, soit mis de côté. Dans cet article, je tente de démontrer que l'attachement de Murdoch au caractère idiosyncrasique de certains aspects de notre vie mentale est au centre de sa conception de l'individu et qu'il enrichit cette dernière.
[en] Between 2001 and 2004, political quarrels have taken place in Caracas for the control of some of the most emblematic public spaces in the capital with the purpose of redefining their symbolic function as well as the model of urbanity they represent. This article seeks to shed light on these events by looking at the political context of the moment. It links the meaning of the occupation of these public spaces to the values they embody as a result of the historical evolution of the urban morphology. It aims furthermore at analysing the ideological implications of this differentiated territorialization of the city which builds upon two artificial poles of democracy (the "People" and the "Civil Society") as well as its significance regarding the present mutations of the Venezuelan public and political sphere which is increasingly defined through media-processing and mystic personnalism.

[fr] Caracas a connu entre 2001 et 2004 de nombreuses altercations politiques ayant pour enjeu le contrôle de certains des espaces publics les plus emblématiques de la ville ainsi que la redéfinition de leur fonction symbolique et du modèle d'urbanité dont ils sont porteurs. Cet article cherche à éclairer ces événements en relation avec le contexte politique de l'époque et s'attarde sur la signification qu'ils prennent eu égard à l'évolution historique de la morphologie urbaine et des valeurs incarnées par les espaces investis. Il cherche également à analyser la portée idéologique de cette appropriation territoriale différenciée de la ville qui fait référence à deux " pôles " artificiels de la vie démocratique (" peuple " et " société civile ") et le sens qu'elle prend vis-à-vis des mutations actuelles d'une sphère publique politique vénézuélienne de plus en plus investie par les médias et par une forme de personnalisme mystique.