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[en] Whereas the term creole is born, and then has been disseminated in the lands formerly colonized by the Romanic language speaking countries (criollo in the Spanish territories, creole in the French territories…) and it has recently given rise to a claim tied to identity in the French speaking space (creolity), the substantive creolization, made up at the beginning in order to point out a linguistic process, has become imperative in the English speaking social sciences from 1950s. We will refer here to American, British, Scandinavian but also to West Indian authors who have contributed to the emergence of a specific academic field, and provided it with a great number of publications. Primarily, they have, in a specific way, applied the concept to cultural dynamics which can be observed within the frame of slave and post-slave plantation societies of the New World. We will try hard to follow the logics which have ruled over this terminological innovation in relation with other concepts already present at the field, by reviewing the various theoretical proposals that could appear one after the other, which most of them emphasize the processes of cultural interpenetration, while appreciating the interest of the linguistic metaphor, particularly around the notion of continuum… At last we will be interested at the recent spatial and temporal extension of the notion whose limits have however to be questioned.

[fr] Alors même que le terme de créole est né puis s'est diffusé dans les terres anciennement colonisées par les pays de langue romane (criollo dans les possessions espagnoles, créole dans les possessions françaises…) et qu'il a récemment suscité une revendication d'ordre identitaire dans l'espace francophone (créolité), le substantif créolisation, d'abord forgé pour désigner un processus linguistique, s'est imposé dans les sciences sociales de langue anglaise (creolization) à partir des années 1950. Il sera ici fait référence à des auteurs américains, britanniques, scandinaves, mais aussi west indians, qui ont contribué à l'émergence d'un champ académique spécifique, et l'ont alimenté de très nombreuses publications. Celles-ci ont au premier chef appliqué le concept, de manière spécifique, aux dynamiques culturelles observables dans le cadre des sociétés de plantation esclavagistes et post-esclavagistes du Nouveau Monde. On s'efforcera de suivre les logiques qui ont présidé à cette innovation terminologique par rapport à d'autres concepts déjà présents dans le champ, en passant en revue les différentes propositions théoriques qui ont pu se succéder, qui pour la plupart mettent l'accent sur les processus d'interpénétration culturelle, tout en appréciant l'intérêt de la métaphore linguistique, en particulier autour de la notion de continuum… On s'intéressera enfin à l'extension récente, spatiale et temporelle, de la notion, dont les limites doivent toutefois être interrogées.
[en] This article analyzes the public's place in the construction of the 2021 parliamentary election in Russia by an independent web channel. The channel Dojd uses participatory rhetoric, showing exchanges with the public and presenting ordinary contributors as key players in the production and dissemination of information. However, this horizontality is limited; the production of information is in fact carried out by journalists and their sources. By putting on display its links to the public, Dojd shows an attachment to participatory ideology, yet this does not reflect the actual place of the public in the production of information.

[fr] L'article analyse la place des publics dans la construction de l'élection parlementaire en Russie par une chaîne web indépendante. Dojd entretient la rhétorique participative, met en scène sur l'écran des échanges avec le public, donne à voir les contributeurs ordinaires comme étant des acteurs clés de la production et de la diffusion des informations. Néanmoins, cet attachement au principe de l'horizontalité se borne au fait que la production des informations est réalisée par les journalistes et leurs sources proches de l'opposition. Quant à la démonstration de liens avec le public, elle témoigne de l'attachement de Dojd à l'idéologie participative, sans refléter la place réelle des publics dans la production des informations.
[en] The first part of the paper is devoted to a critical review of the publication by D. Leibundgut Wieland and V. Tatton-Brown of the sculptures and other stone objects (except the syllabic inscriptions, published by Masson and Mitford in 1986), which were found in the "Persian siege mound" at Palaepaphos-Marchellos. Analysis of this unusual ensemble leads us to question the existence of a sanctuary situated outside the city, which is supposed to have been ransacked by the Persian army to build a siege ramp, a hypothesis generally accepted since the first discoveries. Parallel study of the evidence presented in the reviewed volume and the detailed publication of the excavations by F.G. Maier in 2008 suggests a new interpretation: the sculptures, architectural fragments and other stone objects (including the inscriptions) could have been taken from palatial and religious buildings situated inside the city, which were destroyed before the erecting of the mound. In the last part of the paper are presented some reflexions on the history of Palaepaphos at the end of the Archaic period.

[fr] La première partie de l'article est consacrée à la présentation et au commentaire de la publication par D. Leibundgut Wieland et V. Tatton-Brown des sculptures et autres objets en pierre trouvés dans la " rampe des Perses " à Palaepaphos-Marchellos (à l'exception des inscriptions syllabiques, publiées par Masson et Mitford en 1986). Cet ensemble présente un certain nombre de caractéristiques qui amènent à s'interroger sur l'hypothèse, défendue depuis les premières fouilles, selon laquelle tout le matériel accumulé dans cette énorme levée de terre, contre le rempart de la ville, proviendrait d'un sanctuaire situé hors les murs. La confrontation entre les éléments présentés dans le livre recensé ici et les données de la fouille exposées par F. G. Maier dans un volume de 2008 permettent de penser que les inscriptions, les sculptures, les fragments architecturaux et le reste du mobilier en pierre (y compris les inscriptions) pourraient plutôt provenir d'édifices palatiaux et cultuels situés à l'intérieur de la ville, détruits avant la construction de la rampe. La dernière partie contient quelques réflexions sur l'histoire de Palaepaphos à la fin de l'époque archaïque.
[en] Starting in the 2002 school year, French middle schools will inaugurate a new imitative entitled "Discovery Pathways" (itinéraires de découverte). The new learning approach is part of a wider programme of initiatives and will feature a stronger emphasis on artistic and cultural education. The essential objectives for these efforts are to develop pupils' ability to learn autonomously and apply multi-disciplinary approaches to complex notions.

[fr] À partir de la rentrée 2002, des " itinéraires de découverte " seront mis en place dans les collèges français. Cette nouvelle démarche d'apprentissage s'inscrit dans une évolution plus large qui inclut également les classes à projet artistique et culturel. Il s'agit, dans les deux cas, de développer l'autonomie des élèves et leur capacité à aborder des notions complexes qui font appel aux savoirs de plusieurs disciplines.
[en] The point of view offered by missionaries to appreciate the urban condition in Africa in the second half of the 20th century is quite extraordinary. They are first-rate observers that know well their environment as they map it to better localise populations. However, the city paradoxically remains a territory they neglect in their representations. The aim of this presentation is to measure and then explain the very limited place given to cities on missionary maps. The very rural nature of missions in Africa will be examined as well as the often negative perception of the city shared by missionaries, since their future most probably rests on urbanization. The urban transition African countries go through in the 1950s, at the time of the end of colonial rule, makes it indispensible for Christian missions to adapt - or disappear.

[fr] Les missionnaires offrent un point de vue exceptionnel pour apprécier le fait urbain en Afrique dans la deuxième moitié du XXe siècle. Ce sont des observateurs de choix qui connaissent bien leur environnement, qu'ils cartographient pour mieux localiser les populations. Mais la ville reste paradoxalement un territoire délaissé sur leurs représentations. L'exercice vise à mesurer la faible place réservée à la ville sur les cartes missionnaires puis à l'expliquer. Il s'agit d'interroger la nature profondément rurale de la mission africaine ainsi que la perception souvent négative de la ville que partagent les missionnaires, car l'urbanisation représente sans doute l'enjeu majeur pour leur avenir. Dans un contexte d'émancipation coloniale, la transition urbaine que connaissent les pays d'Afrique dans les années 1950 force en quelque sorte la mission chrétienne à s'adapter – ou à disparaître.
[en] This article looks back at the 2017 hurricane season, which strongly impacted the Lesser Antilles, particularly during the passage of Hurricane Irma over the islands of Saint-Martin and Saint-Barthélemy. It presents the main results of a collective and multi-dimensional scientific feedback, conducted over five years as part of the ANR TIREX research project. In addition to the many lessons learned, the project explores ways of transferring scientific knowledge to the population and decision-makers, and questions the practice of RETEX in general. In particular, TIREX contributes to improve hurricane warnings, to identify inherited vulnerability factors, to understand the damage processes related to wind and sea, to monitor the dynamics of territorial and human recovery at the individual and collective levels, and more generally to strengthen the adaptation and response capacities of Lesser Antilles societies in the face of hurricanes.

[fr] Cet article revient sur la saison cyclonique 2017, qui a fortement impacté les Petites-Antilles, en particulier lors du passage de l'ouragan Irma sur les îles de Saint-Martin et de Saint-Barthélemy. Il présente les principaux résultats d'un retour d'expérience scientifique, collectif et multi-dimensionnel, mené durant cinq années dans le cadre du projet de recherche ANR TIREX. Au-delà de ses multiples apprentissages, le projet explore des modalités de transfert des connaissances vers les populations et les décideurs, et questionne la pratique du RETEX en général. TIREX a permis notamment d'améliorer l'alerte cyclonique aux Antilles, d'identifier les facteurs de vulnérabilité hérités, de comprendre les processus d'endommagement liés au vent et à la mer, de suivre les dynamiques de relèvement territorial et humain aux échelles individuelles et collectives, et plus globalement de renforcer les capacités d'adaptation et de réponse des sociétés antillaises face aux ouragans.
[en] Alice Goodman's libretto for The Death of Klinghoffer, John Adams's second opera, is replete with echoes of Melville; similarities with Moby-Dick abound in terms of plot and because both works appear shrouded in an atmosphere of moral uncertainty and metaphysical doubt. Does this mean that Goodman's Klinghoffer libretto can be regarded as a creative reimagining of Melville's great novel? The following paper answers this question in the negative. Goodman's text does not rewrite Melville's narrative; it is haunted by it as by some obscure, unimaginable trauma of which the Achille Lauro's tragic fate, like the Pequod's, is a terrifying manifestation.

[fr] Les échos de Melville abondent dans le livret de The Death of Klinghoffer, le deuxième opéra de John Adams ; non seulement l'intrigue présente des similitudes avec celle de Moby-Dick, mais la librettiste Alice Goodman entretient une atmosphère d'incertitude éthique et de doute métaphysique qui n'est pas sans rappeler le précédent melvillien. Est-on en droit d'en conclure que le texte de Goodman peut s'appréhender comme une récriture créative de l'intertexte melvillien ? L'article qui suit répond à cette question par la négative. Le livret de Goodman ne récrit pas le récit de Melville ; il est hanté par lui comme par un obscur trauma que l'imagination peine à se représenter et dont le destin tragique de l'Achille Lauro, comme celui du Pequod, est la terrifiante manifestation.
[en] This article proposes a rereading of the question of the body and of meaning in the work of Jean-Luc Nancy by considering the phenomenon of sound. The issues of tonality, voice and listening have been at the center of several of Nancy's studies throughout his philosophical production, but it is from his last publication, the book Cruor, that the analysis of sound outward propagation acquires a major relevance in the thought of bodies. Sound implies a fragmentation which suspends all rhetoric of contact and all spatial valorisation of the "between" (of the in-between, of between-us, of being-with).

[fr] L'article propose une relecture de la question du corps et du sens chez Jean-Luc Nancy à partir du phénomène sonore. L'enjeu de la tonalité, de la voix et de l'écoute ont été au centre de plusieurs études de Nancy tout au long de sa production philosophique, mais c'est à partir de sa dernière publication, le livre Cruor, que l'analyse de la propagation sonore vers le dehors acquiert une importance majeure dans la pensée des corps. Le son implique une fragmentation qui suspend toute rhétorique du contact et toute valorisation spatiale de " l'entre " (de l'entre-deux, de l'entre-nous, de l'être-avec).
[en] Judaism's privileging of the masculine, dating the foundational contract between God and the Chosen People, has been maintained across the centuries through the relation between male Jews and sacred texts. Furthermore, every male Jew's lifespan is marked by repeated performance of the rituals, and contact with the objects, that allow him access to the sacred, most notably both the Torah's textual content and the scroll that carries those words. In parallel, the Shekinah, the feminine manifestation of God's presence, which came to life in the biblical figures of Rachel, Leah and Esther, exists in every woman. This acknowledged duality of the masculine and the feminine presences of God poses the question of the legitimate role of men and women in religious practice. Does the co-existence of the Torah and the Shekinah mean that women's exclusion from many ritual practices does not really matter? Or does it, in fact, provide a legitimation for gender equality in Judaism? These are the questions that have animated the life work of the anthropologist Claudine Vassas', The voyage along her intellectual path provided here sheds light on the logic of Jewish women's demands for full participation in the synagogue life, study, and ritual practice from which they have traditionally been excluded, as well as on some men's resistance to those demands.

[fr] Dans le judaïsme, la préséance masculine instaurée par le Code de l'Alliance fondatrice contractée entre Dieu et le peuple élu se maintient dans le rapport que chaque juif entretient avec la Lettre, et se renouvelle tout au long de sa vie au travers des rites et des objets qui le mettent en rapport avec le " sacré ". La Torah en est l'incarnation majeure aux côtés de la Shekhinah, manifestation féminine de la présence de Dieu qui, animant des figures bibliques comme Rachel, Léah ou Esther, s'attache aussi à chaque femme.Cela suffit-il à combler l'écart, à résoudre la question que les femmes d'aujourd'hui posent : celle d'un recouvrement effectif dans le judaïsme entre la place réelle qui leur est accordée en tant que personnes sociales et la reconnaissance du " féminin " comme composante du sacré voire du divin ?Cet article qui retrace le parcours de recherche de l'anthropologue Claudine Vassas donne profondeur tant aux revendications portées par les femmes d'aujourd'hui qu'aux résistances des hommes à céder sur ces points et vis-à-vis des lieux et objets d'où justement les femmes ont été si durablement écartées.
[en] In Central Europe the Cistercian order developed mainly in the 13 century. To facilitate the management of the abbeys, the Order approved the transfer of individuals between various monasteries. This freedom allowed both the operational solution of personal problems and the education of promising leaders. Concretely, Osek Abbey was a centre for learning monastery management and promoting promising recruits from the order. One also took charge of this abbey until a better opportunity came along. These abbots then occupied the seats of the abbeys of Walassen and Aula-Regia (Zbraslav), which were much richer monasteries. There were many examples of this circulation of abbots at the end of the 13 century and at the beginning of the 14 century. The mark of the success of the Cistercian order is also visible in the relations that some abbots had with the Hungarian monarchy. Indeed, several abbots were involved in the decisions of the governments and were executors of the King or Queen of the House of Habsburg and then of the King or Queen of the House of Luxembourg.

[fr] En Europe centrale l'ordre cistercien s'est principalement développé au xiiie siècle. Pour faciliter la gestion des abbayes, l'ordre a approuvé les transferts d'individus entre divers monastères. Cette liberté permettait à la fois la solution opérationnelle des problèmes personnels et l'éducation de leaders prometteurs. Concrètement l'abbaye d'Osek fut un centre pour apprendre la gestion des monastères et assurer la promotion de recrues prometteuses de l'ordre. On prenait aussi la charge de cette abbaye en attendant mieux. Ces abbés allaient ensuite occuper les sièges des abbayes de Waldsassen et d'Aula-Regia, monastères beaucoup plus riches. Les exemples sont nombreux à la fin du xiiie siècle et au début du xive siècle de cette circulation des abbés. La marque du succès de l'ordre cistercien, est aussi visible dans les relations qu'entretenaient certains abbés avec la monarchie hongroise. En effet plusieurs abbés furent associés aux décisions des gouvernements et exécuteurs testamentaires de roi ou de reine de la maison de Hasbourg puis de celle de Luxembourg.
[en] In May 1926, Józef Piłsudski carried out a coup in Warsaw against the democratically elected government of Wincenty Witos and president Stanisław Wojciechowski. The most important studies on this date back to the communist People's Republic before 1990. Nevertheless, the historical assessment of this event is not very controversial in Poland today: Piłsudski is a national hero, and although the Witos government with its national conservative orientation today often is considered as an important pathbreaker, the coup is rarely questioned. This text takes a new look and shows that Piłsudski's actions ‑in contrast to his image as a strong man that still dominates today‑ were not very planned: although the marshal had hoped for a transfer of power after a mere attempt at intimidation, he ultimately only benefited from the fact that the government did not want the military escalation that had begun to lead to a civil war.

[fr] En mai 1926, Józef Piłsudski mena un coup d'État contre le gouvernement démocratiquement élu de Wincenty Witos et le président Stanisław Wojciechowski. Les études les plus approfondies sur ce " coup de mai " datent de l'époque communiste en Pologne, en 1990. Pourtant, la description historique de l'événement n'est pas très controversée dans la Pologne actuelle : Piłsudski est un héros national, et même si le gouvernement Witos, avec son orientation national-conservatrice, est souvent considéré comme une inspiration par certaines personnes aujourd'hui, le coup en lui-même n'est que rarement critiqué. Cet article propose une nouvelle vision de l'événement, et montre que, à l'inverse de l'image actuelle de Piłsudski comme un homme fort, le putsch n'était pas bien préparé : alors que le maréchal avait compté sur une passation de pouvoir rapide, après une simple intimidation, sa prise de pouvoir tint en grande partie au fait que le gouvernement en place refusa l'escalade militaire qui avait commencé à mener à un début de guerre civile.
[en] With more than 2 million people dead around the world in early 2021, COVID-19 spared no continent. The European Union, constrained by its principle of conferral, used the various tools offered by its treaty in the field of public health and civilian protection. This experiment led it to set up a true "European Union of health". However, in addition to health policy, the very foundations of the Union were undermined. Trade within the Union was compartmentalised again and the national economies where placed under close protection. Faced with a virus that highlighted its weaknesses, the European Union seemed to display in its response the promises of future progress.

[fr] Avec plus de 2 millions de personnes décédées dans le monde au début de l'année 2021, la Covid-19 n'a épargné aucun continent. L'Union européenne, limitée par le principe d'attribution de compétences, a utilisé les divers outils offerts par le traité en matière de santé publique et de protection civile ; cette expérience la conduisant à proposer la mise en place d'une véritable " Europe de la santé ". Mais, outre la santé, ce sont les fondements mêmes de l'Union qui ont été ébranlés : le marché intérieur est redevenu un espace cloisonné tandis que les économies nationales ont été placées sous protection rapprochée. Face au virus qui a mis en exergue ses faiblesses, les réponses de l'Union semblent porter les germes de futures évolutions.
[en] A semantic analysis of Boulogne-sur-mer town planning archives reveals a widespread availability of words in opposition which bears witness to voluntarism in any discourse with respect to urban mending and the town's social and economic growth.

[fr] Les documents d'urbanisme de l'agglomération de Boulogne-sur-Mer, étudiés d'un point de vue sémantique, révèlent une forte présence de termes en opposition, traduisant un discours volontariste sur la réparation des espaces urbains et la dynamique socio-économique de la ville.
[en] A corps united by age, sex, and awareness of its higher intellectual status, the Medieval University demonstrated a strong attachment to its privileges. This spirit was coupled with real independence, dearly acquired against the municipal, ecclesiastical, and royal authorities. The history of the University of Paris is made up of these more or less long, more or less violent conflicts which agitated teachers and students. Their origin was often the same, the defense of privileges that used all the instruments put at the service of the scholars and provided in the university's founding statutes—strike, cessation of courses, dispersion—but also by much more violent actions of which poet François Villon was the actor and spectator between 1441 and 1445.

[fr] Corps uni par l'âge, le sexe et la conscience d'un statut intellectuel supérieur, l'Université médiévale fait preuve d'un fort attachement à ses privilèges. Cet esprit de corps se double d'une véritable indépendance, chèrement acquise, vis-à-vis des autorités municipales, ecclésiastiques et royales. L'histoire de l'université de Paris est faite de ces conflits plus ou moins longs, plus ou moins violents qui agitent maîtres et étudiants. Leur origine en est souvent la même, la défense des privilèges qui passe par tous les instruments mis au service des clercs : la grève, la cessation des cours, la dispersion, prévus dans leurs statuts de fondation, mais aussi par des actions beaucoup plus violentes dont le poète François Villon fut l'acteur et le spectateur entre 1441 et 1445.