BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This exploratory research aims to understand the diabetic teen-agers' way of life, and the consequences of the day-to-day management of the illness on their career projects. In reference to Dumora's model about vocational dynamic (1990), we tried to identify the main psychosocial processes involved in the way these adolescents build their identity, related to career choices. We made two assumptions : first of all, teenagers with diabetes can develop skills, which are transferable to other fields. Secondly, teenagers with diabetes may integrate the disease contraints to make their career choices. Through the qualitative analysis of 11 semi- structured interviews, it seems that our population does not behave in a different way than other teenagers and does not incorporate the impact of their illness as a matter of priority in their future orientation.

[fr] Cette recherche exploratoire vise à comprendre les modes de vie d'adolescents diabétiques et les conséquences de la gestion quotidienne du diabète sur la construction des projets d'orientation. Le modèle de la dynamique vocationnelle de Dumora (1990) sert de cadre de référence pour identifier les principaux processus psychosociaux impliqués dans le développement identitaire de l'adolescent-e et le rapport à l'orientation. Nous avons émis deux hypothèses : la première consiste à penser que l'adolescent-e diabétique développe des capacités transférables dans d'autres domaines de vie. Selon la deuxième hypothèse, les adolescents diabétiques intégreraient les contraintes de la maladie pour effectuer des choix d'orientation. A l'appui de l'analyse qualitative de 11 entretiens semi-directifs, il apparaît que nos sujets ne se comportent pas différemment des autres adolescents et n'intègrent pas de manière prioritaire les conséquences de leur maladie dans leur intention d'avenir.
[en] The Oromo, the largest single national group in Ethiopia, follow Islam and Christianity since the middle of the 19th Century particularly after the conquest of the Ethiopian State, which triggered, directly or indirectly, a massive conversion. This article highlights the relationship between the Orthodox Church and Islam vis-à-vis the nascent but rapidly developing Oromo nationalism. Based on the analysis of Oromo ethnography, history, the system of thought and their contemporary political movements, the paper argues that Oromo nationalism is the antithesis of the Ethiopian state/official nationalism supported by the Orthodox Church. It also demonstrates that Islam is not a driving ideological force of Oromo's political struggle. On one the hand, it is in contradiction with many aspects of the pre-existing culture such as Gadaa-Qaaluu and other values from which the nationalists try to take inspiration to build their future. On the other hand, from the strategic perspective, the adoption of Islam or Christianity as an ideological tool of their nationalism would be a factor of more division and fragmentation. Thus Oromo mainstream nationalism is evolving on a secular political trajectory.

[fr] L'islam, l'Église orthodoxe et le nationalisme oromo en Éthiopie. – Les Oromos, qui constituent le groupe ethnique le plus important d'Éthiopie, embrassèrent l'islam et le christianisme à partir du milieu du xixe siècle, notamment après la conquête menée par l'État éthiopien, cette dernière favorisant directement ou indirectement la conversion massive de la population. Cet article met en lumière les rapports existant entre l'Église orthodoxe et l'islam d'une part et le développpement du nationalisme oromo d'autre part. Fondé sur l'analyse de l'ethnographie, de l'histoire, du système de pensée et des mouvements politiques contemporains, cet article tente de montrer que le nationalisme oromo est l'antithèse de l'État éthiopien et du nationalisme officiel soutenus tous deux par l'Église orthodoxe. Il montre également que l'islam n'est pas une composante essentielle de la lutte politique du peuple oromo. En effet, il entre en contradiction avec nombre d'aspects de la culture préexistante tels que le système gadaa-qaaluu ainsi que d'autres valeurs dont les nationalistes s'inspirent pour construire l'avenir. Par ailleurs, d'un point de vue stratégique, l'adoption de l'islam ou du christianisme en tant qu'outil idéologique du nationalisme serait un facteur supplémentaire de division et de fragmentation. C'est pourquoi le nationalisme oromo évolue principalement sur une trajectoire politique essentiellement laïque.
[en] Health workers in Wallis-and-Futuna (a French possession in the South Pacific) most often blame local " culture " as the main obstacle to public health interventions regarding obesity. Polynesian culture would encourage people to stay obese by valuing " large bodies " as marking either fertility for women, or strength and power for men. These representations have been quite common in the South Pacific, as in many other places, but now seem to be shifting under the double influence of public health policies on the one hand, and the generalization of global beauty standards on the other hand. This paper examines the various corporeal norms that circulate within the archipelago, showing that they are finally far less " cultural " than they are social, and even political in the sense that bodies reflect both economic inequalities and an asymetrical relationship to the French State.

[fr] L'obstacle le plus consensuellement identifié aux politiques de prévention et de prise en charge par les acteur.e.s du secteur de la santé à 'Uvea (Wallis) et à Futuna est avant tout d'ordre " culturel " : c'est la " culture " polynésienne qui encouragerait l'obésité par une valorisation de l'embonpoint, associé à la maternité pour les femmes et au pouvoir pour les hommes. Pourtant, si l'abondance de nourriture et les corps " larges " ont pu être valorisés comme marquant le pouvoir et la richesse d'une élite, comme ailleurs dans le monde, les enquêtes ethnographiques confirment l'évolution contemporaine des normes corporelles dans le Pacifique Sud, sous l'influence conjuguée des politiques de santé publique et des normes de beauté promues à l'échelle globale. Cet article propose donc d'examiner les diverses normes corporelles en présence, lesquelles ne semblent finalement pas tant réductibles à des " cultures " qu'à des positions différenciées dans l'espace socio-économique et à l'existence de conflits politiques constitutifs de la relation de la population autochtone à l'État.
[en] In his first letter to the Thessalonians, when Paul teaches his readers about the fate of the dead, he does not restrain himself to reminding the Christians that they shall be raised from the dead. He also calls to mind the fate of the still alive when the Lord manifests himself and then Paul sketches a pattern of the Parousia. He doesn't actually develop a fully-fledged theory on the Resurrection and the Parousia ; he proposes but a sketch which is developed in later letters, in particular in the first letter to the Corinthians. An analysis of 1 Th 4,13-18 allows us to discover the outlines of a theology of Resurrection as well as of the representation of the Parousia of the Lord.

[fr] Lorsque, dans la première Lettre aux Thessaloniciens, Paul instruit ceux-ci sur le sort des morts, il ne s'en tient pas à rappeler aux chrétiens, qui s'interrogeaient, que les morts ressusciteront. Il évoque aussi la destinée des vivants, lorsque le Seigneur se manifestera, et esquisse un scénario de la parousie. Certes, Paul n'expose pas une réflexion achevée sur la résurrection et sur la parousie, mais une ébauche qu'il développera dans ses lettres ultérieures, en particulier dans la première épître aux Corinthiens. Une analyse de 1Th 4, 13-18 permet de découvrir les premiers linéaments d'une théologie de l'apôtre sur la résurrection ainsi que sa représentation de la parousie du Seigneur.
[en] Since the development of universities to the changes caused by Galilean science, Europe has experienced constant questionings which challenge its political balances and their legitimations, which undermine the foundations of confessional unity and move the borders of knowledge and creation. Trying to transcend the divisions inherited from a long historiographical tradition, the research department Transitions addresses the mutations which characterize the Late Middle Ages and the Early Modern Period (14th-17th centuries). Resolutely multidisciplinary, this department intends to enlarge our interests to the constellation of factors which contributed to the political and cultural construction of the frames within which we still define ourselves today.

[fr] Depuis l'essor des universités jusqu'aux bouleversements engendrés par la science galiléenne, l'Europe vit d'incessants questionnements qui remettent en cause ses équilibres politiques et leurs légitimations, qui ébranlent les fondements de l'unité confessionnelle et déplacent les limites du savoir et de la création. En tentant de transcender les clivages hérités d'une longue tradition historiographique, le département de recherche " transitions " se penche sur les mutations qui caractérisent le Moyen Âge tardif et la première modernité. Résolument multidisciplinaire, ce département entend élargir les intérêts à la constellation des facteurs qui ont concouru à la construction politique et culturelle des cadres dans lesquels nous nous définissons aujourd'hui encore.
[en] With Le Principe, published in 2015, Jérôme Ferrari continues his research for a complex novelistic able to integrate the history of the past Century and its traumas: the narrator returns to the rise of Nazism, to the explosion of the atomic bomb in Hiroshima and looks back on the disasters of the postwar. Thanks to the autofictional part of the novel, the reader goes also to Corsica in the nineties to Dubaï in the year two thousand and ten. The novelist follows the major stapes of the life of Heisenberg (1901-1976), a famous physicist who developed the "uncertainty principle" which is the one of the most important results of twentieth Century physics. He writes a hybrid and singular novel which questions, between knowledges and fiction, our present time in terms of the historical past and a reflection on the transcendence.

[fr] Avec Le Principe (2015), Jérôme Ferrari poursuit sa recherche d'un romanesque complexe, apte à intégrer l'histoire du xxe siècle et ses traumas : son roman interroge, entre savoirs et fiction, la contemporanéité à l'aune du passé et d'une réflexion sur la transcendance. Suivant les grandes étapes de l'existence du physicien allemand Heisenberg (1901-1976), le narrateur (dont les inflexions autofictionnelles transportent le lecteur de Corse dans les années 1990 jusqu'à Dubaï aujourd'hui) revient ainsi sur la montée du nazisme, l'explosion des bombes atomiques sur le Japon, les désastres de l'après-guerre. Son approche de la physique quantique qui, avec le principe d'incertitude énoncé par Heisenberg, stipule l'incapacité du langage à saisir la réalité, s'établit grâce à des liens avec la pensée mystique soufie et irradie toute la narration. L'hybridité du roman en fait une œuvre singulière, une interrogation sur les liens entre connaissance et éthique, entre savoir scientifique et mysticisme, rattachée à une perspective épistémologique.
[en] Management and companies are viewed with some suspicion in France and within parts of academia. Management is regarded as a vulgar science, unable to produce concepts, theories or noble ideas, and seen as focusing only on pragmatic and practical goals. Can management gain scientific and institutional legitimacy ? Can applied science be considered as a valuable source of scientific knowledge ? To better understand the conditions for a dialogue between social science and companies, it is necessary to remember that companies do not only produce goods and services, but that they are also technical and social organizations. As far as social science aims at producing empirically founded and conceptually rigorous results, managers and the business world could learn a lot from it. Conversely, under certain methodological and epistemological conditions, social science could learn a lot about phenomena it has traditionally neglected or disregarded.

[fr] La gestion et l'entreprise n'ont pas bonne presse dans notre pays et dans certains milieux académiques. La gestion est souvent perçue comme une vulgate qui ne produit aucune idée noble, aucune théorie, aucun concept. Intéressé par le pragmatisme ou l'utilitaire, elle serait vendue au Grand Capital. Quelle est la légitimité académique et scientifique des sciences de gestion ? Pour saisir le dialogue entre sciences sociales et entreprises, il ne faut pas oublier que les entreprises, certes, produisent des biens et des services, mais sont aussi des organisations techniques et sociales. Les sciences sociales, dès lors qu'elles sont fondées empiriquement et rigoureuses conceptuellement, peuvent apprendre beaucoup aux entreprises et aux managers sur leur monde. En retour, les sciences sociales capitalisent un savoir sur des objets souvent délaissés ou méprisés.
[en] After turning fifty, the philosopher Jacques Derrida left behind the typewriter for the computer. According to Derrida, MacWrite, the software that he used until the end of his life, did not change his way of writing, but using it pushed him to reconsider the way that his texts were produced within the constraints imposed by the digital interface: the naming of files (different from titling works), their storage in folders, the saving of texts through new digital means, the creation of copies inherent in this protocol, and the circulation of texts to publishers and friends on disks rather than in printed form. Yet, for Derrida, the use of word processing programs changed his practice to conform to an economy of writing that expressed itself through the traces left in original digital files. This article presents two parallel studies conducted for the Hexadecimal Derrida Project: the first that explores original digital files from the perspective of their genetic history and the consideration of a new digital codicology, and the second that presents the genetic history of the Derridean work Le toucher, Jean-Luc Nancy, established from files found in the philosopher's digital archive, namely, on floppy and hard disks.

[fr] Le philosophe Jacques Derrida entreprend à plus de 50 ans de passer de la machine à écrire à l'ordinateur. Si MacWrite, le logiciel de traitement de texte qu'il gardera jusqu'à la fin de sa vie, ne modifie pas, selon lui, sa façon d'écrire, son usage pousse Derrida à reconsidérer la chaîne de production de ses textes au regard des contraintes imposées par le support numérique : le nommage des fichiers (différent du titre du texte), le stockage dans des dossiers, la sauvegarde des textes sur de nouveaux périphériques numériques et la gestion des copies que cela engendre, la communication des textes aux éditeurs et amis qui passe désormais davantage par une disquette que par une forme imprimée. L'usage du traitement de texte change, en revanche, pour Derrida une économie d'écriture qui s'exprime à travers les traces laissées dans ses fichiers nativement numériques. Cet article présente deux études parallèles menées dans le cadre du projet " Derrida Hexadécimal " : l'une concernant l'exploration de fichiers nativement numériques dans la perspective de leur étude génétique et une réflexion sur une nouvelle codicologie numérique, et l'autre présentant la genèse d'un corpus derridien, Le toucher, Jean-Luc Nancy, établie à partir des fichiers provenant des supports numériques du philosophe (disques durs et disquettes).
[en] This symposium is organised in conjunction with the research programme "Court identities and the myth of Versailles in Europe: perception, adherence and rejection (18th-19th centuries)" led by the Centre de recherche du château de Versailles. The aim is to analyse the modus operandi of the myth of Versailles in the monarchic Europe of the 18th, 19th and 20th centuries, taking into account the two contradictory yet complementary elements that characterise the idea of myth: the real and the reconstruction of the real. The focus of this conference will therefore be twofold: understanding how the different aspects specific to the identity of Versailles have fuelled an illusion, but also discerning how this illusion gave rise to other accomplishments, whether architectural, ritual or political.

[fr] Ce colloque est organisé dans le cadre du programme " Identités curiales et le mythe de Versailles en Europe : perceptions, adhésions et rejets (XVIIIe-XIXe siècle) " mené par le Centre de recherche du château de Versailles. Il a pour objectif d'analyser le modus operandi du mythe de Versailles dans l'Europe monarchique des XVIIIe, XIXe et XXe siècles, en prenant en compte les deux éléments contradictoires mais complémentaires qui caractérisent cette notion : le réel et la reconstruction du réel. L'enjeu sera donc double : cerner comment les différents aspects propres à l'identité de Versailles ont pu nourrir un imaginaire, mais aussi saisir la manière dont cet imaginaire a pu susciter d'autres réalisations – architecturales, rituelles, politiques.
[en] Pornographic and erotic commercial animation seems to have always existed on French screens. Its history begins from short animated movies shown in brothels in early 20th century, to big commercial successes of long animated features in the 1970s such as Tarzoon or Fritz the Cat, until the summer distribution of the French animated series Peepoodo and the Super Fuck Friends in 2018. However, this production suffers from an economic, legal and moral marginalization, restraining its distribution. Through historical retrospective and a case study, this article proposes to bring an answer to the question of the possible existence of a pornographic and erotic animation industry in France in the 2010s.

[fr] L'animation pornographique et érotique commerciale semble avoir toujours existé sur les écrans français. Son histoire commence par les films courts d'animation destinés aux maisons closes du début du XXe siècle, en passant par les grands succès commerciaux de longs-métrages dans les années 1970 tels que La Honte de la jungle ou Fritz le chat, jusqu'à la diffusion estivale en 2018 de la série d'animation française Peepoodo and the Super Fuck Friends. Pour autant, cette production subit une marginalisation économique, juridique et morale, limitant sa distribution. À partir d'une rétrospective historique puis d'une étude de cas, cet article se propose d'apporter une première réponse à la question de savoir si une industrie de l'animation pornographique – et non pas seulement un ensemble de contenus cinématographiques et audiovisuels – aurait la possibilité d'exister dans la France des années 2010.
[en] To undertake other activities, even in other disciplines, is often advocated in the fight to overcome academic difficulty. We question this belief by testing the practice which aims to facilitate a student's interpretative reading of literature by the manner in which they appreciate and view a painting. Although it's thought that it's possible to enrol students in an activity they would prefer, the return to the central activities of the discipline, of their own accord, is not guaranteed. In questioning this practice, we mobilise sociological and didactic frameworks which are likely, in our opinion, to restore the dimensions of the social context and the relation with the areas of knowledge that guide the digression and return to the discipline. Our analysis is based on a comparison of the students' activity in the arts of painting and literature from a collection of texts written by 350 senior secondary students, of highly mixed social backgrounds, from académie de Créteil. Our analysis shows that students more often accept and understand, through paintings rather than text, the very specific expectations of the French class room: an appreciation of a creative work's greater sense of meaning, rich and plural and concerned with form. Analysis suggests the mobilisation of three registers of academic learning to help teachers be aware of the transformations necessary to the appreciation of a painting and to re-contextualise it for the appreciation of literature.

[fr] Opérer des détours par d'autres activités, d'autres disciplines est souvent préconisé dans la lutte contre la difficulté scolaire. Nous interrogeons cette conviction en mettant à l'épreuve la pratique qui vise à faciliter la lecture interprétative de la littérature en faisant un détour par la réception de la peinture. Car si l'on peut penser qu'il est possible d'enrôler les élèves pour une activité qui leur plairait davantage, un retour non accompagné vers les activités jugées centrales de la discipline n'est pas garanti tout autant. Pour interroger cette pratique, nous mobilisons des cadres sociologique et didactique susceptibles, selon nous, de restituer la double dimension du contexte social et de la relation avec tel ou tel objet de savoir que mettent en œuvre ces détours et retours. Nos analyses s'appuient sur une comparaison de l'activité des élèves sur les deux arts (peinture et littérature) à partir d'un corpus de textes de réception écrits par 350 élèves de troisième et de seconde d'établissements à recrutement social très contrasté de l'académie de Créteil. Nos analyses font apparaître que les élèves acceptent ou comprennent plus souvent pour le tableau que pour le texte les attendus très spécifiques de la classe de français : une réception des œuvres créative d'un surcroît de sens, riche et plurielle, soucieuse de la forme artistique. Elles suggèrent la mobilisation de trois registres de l'apprentissage scolaire pour aider les enseignants à prendre conscience des transformations qu'il est nécessaire de faire subir à l'activité de réception de la peinture pour la recontextualiser au profit de la littérature.
[en] In the global movement to decolonize reflections on museums, how is it possible to explain why some spaces use the concept of indigenousness as a unifying principle, while others have purposefully neglected it? This article explores the French case. After analyzing the context – the reconfiguration of ethnographic museums and the re-evaluation of their collections -, it then develops a criti­cal approach to the paths chosen: collaborative museology, restitu­tion of human remains, and the valorization of contemporary arts. The article uses the approach to Maori culture by the Quai Branly Museum and the repatriation of Toi Moko – mummified tattooed heads – to New Zealand as a springboard for reflections on the effects and consequences of the concept of indigenousness on French museums. The conclusion makes some assumptions about the French reluctance – or resistance? – to implement these new transnational aboriginal contexts and also questions the actions of French museums regarding the handling of colonial legacies and the museum's role in preserving a material relationship with the sacred.

[fr] Dans le mouvement global de décolonisa­tion de la pensée muséale, comment expliquer que certains lieux se sont emparés du concept d'autochtonie comme d'un principe fédérateur, quand d'autres l'ont délaissé à dessein ? Cet article explore le cas français. Après une analyse du contexte – reconfi­guration des musées d'ethnographie et requalification de leurs collections -, il développe une approche critique des différentes voies empruntées : muséologie collaborative, restitution de restes humains, valorisation des arts contemporains. Puis il part de l'ap­proche de la culture maorie par le musée du quai Branly et de la remise par la France des têtes tatouées momifiées à la Nouvelle-Zélande pour réfléchir à ce que l'autochtonie fait aux musées français. La conclusion formule quelques hypothèses quant à la réticence française – sa résistance ? – aux nouvelles logiques transnationales de l'autochtonie et interroge l'action des musées sur le traitement des héritages coloniaux mais aussi leur rôle dans l'entretien d'un rapport matériel au sacré.