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[es] Durante décadas, los investigadores consideraron que la religión y la modernidad estaban en tensión, con la siguiente tesis central: la difusión de los modos de vida modernos va en paralelo con la disminución del alcance social de la religión y de la Iglesia. Cuanto más una sociedad se moderniza (argumentación del nivel de vida, democratización, pluralización e individualización), más se seculariza. Hoy, el número de investigadores que comparten esta hipótesis se restringió fuertemente. Mientras que hace cuarenta años, era una evidencia relativa en las ciencias sociales admitir una pérdida de la importancia social de la religión, hoy parece que los investigadores acuerdan ampliamente en rechazar la teoría de la secularización. Para evaluar la teoría de la secularización, este artículo considera las consecuencias potenciales de la modernidad en la religión en el plano teórico, precisando las particularidades de las sociedades modernas, y formulando varias hipótesis. Luego, analiza los cambios empíricamente identificables del campo religioso. Estas observaciones permiten discutir las repercusiones de la modernización en la religión y la validez de las hipótesis propuestas.

[fr] Pendant des décennies, les chercheurs ont considéré que la religion et la modernité étaient en tension, avec cette thèse centrale : la diffusion des modes de vie modernes va de pair avec la diminution de la portée sociale de la religion et de l'Église. Plus une société se modernise (augmentation du niveau de vie, démocratisation, pluralisation et individualisation), plus elle se sécularise. Aujourd'hui, le nombre de chercheurs partageant ces hypothèses s'est fortement restreint. Alors qu'il y a quarante ans, c'était plus ou moins une évidence dans les sciences sociales d'admettre une perte de l'importance sociale de la religion, aujourd'hui, il semble que les chercheurs s'accordent largement à rejeter la théorie de la sécularisation. En vue d'évaluer la théorie de la sécularisation, cet article envisage les conséquences potentielles de la modernité sur la religion sur le plan théorique, en précisant les particularités des sociétés modernes et en formulant plusieurs hypothèses. Ensuite, il analyse les changements empiriquement identifiables du champ religieux. Ces observations permettent de discuter des répercussions de la modernisation sur la religion et de la validité des hypothèses proposées.
[es] Este artículo es la traducción de un artículo publicado en la revista Industrial and Labor Relations Review, que prolongó un debate organizado en la universidad de Princeton a principios de 1949 entre William Foote Whyte (1914-2000) y John Thomas Dunlop (1914-2003) sobre el marco de análisis de las relaciones laborales (Industrial Relations), en aquella época tema de investigación cada vez más abundante en Estados Unidos. Esa controversia entre uno de los jefes de fila del movimiento de las "relaciones humanas", entonces en pleno apogeo, y una de las más grades figuras de las relaciones laborales, permite ver las dos vías entre las cuales el campo de las relaciones laborales vaciló mucho tiempo en el plano teórico en Estados Unidos : ¿pueden las relaciones laborales proceder de una extensión natural del marco de análisis de las relaciones humanas para cubrir las relaciones sindicato-dirección ? O bien ¿deben apoyarse en otras bases teóricas y metodológicas que permitan, entre otras cosas, medir la influencia del contexto y de las condiciones económicas, sociales, políticas y técnicas sobre lo que ocurre dentro de la empresa ? La traducción de ese debate podría alimentar una reflexión sobre las categorías de pensamiento y de acción con las cuales aprehender la descentralización cada vez más pronunciada de la negociación colectiva hacia las empresas.

[fr] Cet article est la traduction d'un article paru dans la revue Industrial and Labor Relations Review, qui fait suite à un débat organisé à l'université de Princeton au début de l'année 1949, entre William Foote Whyte (1914-2000) et John Thomas Dunlop (1914-2003) à propos du cadre d'analyse des relations professionnelles (Industrial Relations), qui font alors l'objet de recherches de plus en plus nombreuses aux Etats-Unis. Cette controverse entre l'un des chefs de file du mouvement des "relations humaines", alors en plein apogée, et l'une des figures majeures des relations professionnelles permet de voir les deux voies entre lesquelles le champ des relations professionnelles a longtemps hésité sur un plan théorique aux Etats-Unis : les relations professionnelles peuvent-elles procéder d'une extension naturelle du cadre d'analyse des relations humaines pour couvrir les relations syndicats-direction ? Ou bien doivent-elles se fonder sur d'autres bases théoriques et méthodologiques, qui permettent en particulier de prendre la mesure de l'influence du contexte et des conditions économiques, sociales, politiques et techniques sur ce qui se passe à l'intérieur de l'entreprise ? La traduction de ce débat pourrait nourrir une réflexion sur les catégories de pensée et d'action avec lesquelles appréhender la décentralisation de plus en plus prononcée de la négociation collective vers les entreprises.
[es] Un gran numero de trabajos ha analizado cómo el nuevo imperativo de bioseguridad transformó las políticas de salud pública. Si bien es cierto que las nuevas formas de preparación frente a una crisis humanitaria han sido estudiadas desde la perspectiva de la salud pública, existen pocos trabajos que les hayan cuestionado en la óptica de la gestión de las enfermedades animales. Éste número propone ante ello una inflexión triple. La primera es de orden temático y se focaliza en el instrumento central de las políticas de bioseguridad frente a la amenaza zoonótica: la vigilancia de enfermedades animales. La segunda orientación es metodológica: se necesita estudiar "desde abajo" las prácticas de vigilancia. La tercera se enfoca en las nuevas formas de conocimiento de las enfermedades animales y en la producción y/o mantenimiento de la ignorancia.

[fr] De nombreux travaux ont déjà porté sur la façon dont le nouvel impératif de biosécurité a transformé les politiques de santé publique. Si les nouvelles formes de préparation aux crises sanitaires ont bien été étudiées dans le domaine de la santé publique, en revanche, dans le domaine de la gestion des maladies animales, peu de travaux ont pour l'instant cherché à mettre à l'épreuve le concept de biosécurité. Face à ce constat, ce numéro propose une triple inflexion. La première concerne l'instrument central des politiques biosécuritaires : la surveillance des maladies animales. La seconde est méthodologique ; il s'agit d'étudier " par le bas " les pratiques de surveillance. La troisième concerne les formes de connaissances sur les maladies animales et la production et/ou le maintien d'ignorances.
[es] El artículo desarrolla una primera propuesta para abordar el tema de la relación universidad-comunidad como un espacio de reconfiguración de lo público, explicitando en primer lugar una posición teórica acerca de los conceptos espacio público, comunidad y universidad, comunidad, para poder avanzar luego en las posibles relaciones entre los mismos. Señala los cambios acontecidos en el siglo XXI en relación a la reconfiguración del espacio público ya no exclusivamente ligado al Estado sino que como espacio de participación ciudadana y comunitaria; proponiendo una modalidad de trabajo de la universidad en sus relaciones con la comunidad, que coloca a los ciudadanos como protagonistas desde la idea de democratización del saber.

[fr] L'article développe une première proposition afin d'aborder le thème de la relation université-communauté comme un espace de reconfiguration de la sphère publique, en spécifiant tout d'abord une position théorique quant aux concepts d'espace public, de communauté et d'université, de communauté, pour explorer par la suite les possibles relations entre eux. Sont signalés les changements vécus au cours du XXIème siècle en matière de reconfiguration de l'espace public non plus exclusivement lié à l'Etat mais compris comme un espace de participation citoyenne et communautaire ; proposant une modalité de travail de l'université dans ses relations avec la communauté, qui place les citoyens comme protagonistes partant de l'idée de la démocratisation du savoir.
[es] La preocupación por la noche se manifiesta en las precauciones tomadas para garantizar la iluminación de los poderosos, tanto en sus palacios como durante sus viajes. Las fiestas y las entradas reales iban acompañadas de ceremonias en las que la iluminación desempeñaba un papel fundamental; el fuego fascina y se convierte en parte de la escenografía del poder. Esta compleja logística dependía del cerero, responsable de la adquisición y calidad de las antorchas y candelas. La preocupación expresada por esta contabilidad de la iluminación nos recuerda que se trataba de un gasto suntuario, expresión de poder de primer orden. Para resaltar la importancia simbólica del alumbrado, nos remitiremos a varias crónicas reales y nobiliarias, como los Hechos de don Miguel Lucas, donde la metáfora de la luz entra de lleno en juego: el buen gobierno del Condestable es la luz por la que reinan el orden político y la prosperidad en la ciudad.

[fr] L'inquiétude que suscite la nuit se lit à travers les précautions prises pour garantir l'éclairage des puissants, au sein de leur palais ou au cours de leurs déplacements. Les fêtes et entrées royales étaient accompagnées de cérémonies où l'éclairage jouait un rôle clef ; le feu fascine et s'intègre à la scénographie du pouvoir. Cette logistique complexe reposait sur le cirier, responsable de l'acquisition et la qualité des torches et flambeaux. La préoccupation exprimée pour cette comptabilité de l'éclairage nous rappelle qu'il s'agit là d'une dépense somptuaire, une expression de pouvoir de premier ordre. Pour souligner l'importance symbolique de l'éclairage, nous nous appuierons sur plusieurs chroniques royales et nobiliaires, comme celle des Hechos de don Miguel Lucas, où la métaphore de la lumière joue pleinement : le bon gouvernement du Connétable est la lumière grâce à laquelle l'ordre politique et la prospérité règnent dans la ville.
[es] El episodio de los cautivos españoles de Yucatán (1511-1518) se convirtió para los cronistas en un pretexto para desarrollos conflictivos por razones de autenticidad, pero también de orden ideológico. Antonio de Herrera, por su parte, salió del marco meramente histórico introduciendo o desarrollando en su versión elementos de índole literaria, a la manera de las novelas bizantinas.

[fr] L'épisode des captifs espagnols du Yucatán (1511-1518) devint pour les chroniqueurs prétexte à des développements contradictoires pour des raisons d'authenticité mais aussi d'ordre idéologique. Antonio de Herrera pour sa part sortit de ce cadre purement historique en introduisant ou développant dans sa version des éléments de nature littéraire, à la manière des romans byzantins.
[es] Los linchamientos son una cruel expresión de la justicia vecinal. Las principales aportaciones de la literatura señalan algunos factores que propician esta forma autotutelar de aplicar justicia: la precariedad, la pobreza o la incapacidad del estado para proveer seguridad; incluso se refieren a esta conducta como hechos folclóricos asociados a poblaciones rurales donde prevalecen usos y costumbres. Esta investigación recopila información de 157 linchamientos con la intención de identificar patrones de ocurrencia con base en evidencia. Los hallazgos indican que los principales factores de riesgo para morir en un linchamiento es que estos ocurran en poblaciones menores a 7000 habitantes, que la policía no intervenga y que exista una coordinación parcial entre niveles de gobierno.

[fr] Les lynchages sont une expression cruelle de la justice de quartier. Les principales contributions de la littérature soulignent certains facteurs qui favorisent cette manière d'appliquer la justice d'autoprotection: la précarité, la pauvreté ou l'incapacité de l'etat à assurer la sécurité ; ils qualifient même ces comportements d'événements folkloriques associés aux populations rurales où prédominent les traditions et les coutumes. Cette recherche collecte des informations sur 157 lynchages dans le but d'identifier des schémas d'occurrence sur la base de preuves. Les résultats indiquent que les principaux facteurs de risque de mourir dans un lynchage sont qu'ils surviennent dans des populations de moins 7 000 habitants, que la police n'intervient pas et qu'il existe une coordination partielle entre les niveaux de gouvernement.
[es] A pesar de una fuerte centralización y de una democracia limitada, la problemática local y territorial se ha instalado con fuerza en Chile, en el marco de la búsqueda de nuevas formas de participación ciudadana. A partir de la descripción de los movimientos de defensa de los barrios en las grandes ciudades y de las movilizaciones mapuche en el sur, este artículo muestra que a pesar de estos ejemplos de movilizaciones que se conforman o expresan a nivel local, la tensión entre democracia representativa y reivindicaciones de mecanismos participativos a nivel local no logra traspasar las formas tradicionales de gobernanza.

[fr] Malgré une forte centralisation et une démocratisation limitée, la problématique locale et territoriale s'est installée avec force au Chili dans le cadre de la recherche de nouvelles formes de participation citoyenne. À partir de la description des mouvements de défense des quartiers dans les grandes villes et de la mobilisation mapuche dans le sud cet article montre que, malgré ces exemples de mobilisations qui prennent corps ou s'affirment au niveau local, la tension entre démocratie représentative et demande de mécanismes participatifs au niveau local n'arrive pas à dépasser les formes traditionnelles de gouvernance.
[es] Namibia es una de las naciones mas jóvenes del continente africano y se destaca por sus proyectos precoces de museos relacionados con su historia política, que se ilustra y se refleja en la historia de estas instituciones. El museo de Nami­bia y de Windhoek es así un espacio privilegiado para abordar los procesos de identidad, memoriales y políticos en el contexto colonial y postcolonial de África Austral. Entre política de apoyo y pilotaje, trataremos de entender las especificidades del museo de la capital Windhoek en un país cuya historia política, turbu­lenta y compleja, está marcada por varias formas de conflictos abiertos – guerras, genocidio – y latentes – apartheid, anexión -, y por la fractura histórica y política de la independencia en 1990. En estos contextos políticos particulares de colonización y de independencia, analizaremos los roles atribuidos al museo de la capital, núcleo administrativo y político de la sociedad. En un contexto postcolonial, marcado por un partido político dominante, intentaremos comprender de qué manera, el nuevo poder se implicó y se apropió del museo.

[fr] La Namibie est une des plus jeunes nations du continent africain, qui se démarque par des projets de musées précoces au regard de son histoire politique qui se retranscrit et se reflète dans l'histoire de ses institutions. Le musée en Namibie et à Windhoek espace muséal est alors un espace privilégié pour aborder les processus identitaires, mémoriels et politiques dans le contexte colonial et postcolonial de l'Afrique australe. Entre politique d'accompagnement et pilotage, nous essayerons de comprendre les spécificités du musée de la capitale Windhoek dans un pays à l'histoire politique trouble et complexe marquée par de nombreuses formes de conflits ouverts – guerres, géno­cide – et larvés – apartheid, annexion -, et la fracture historique et politique de l'indépendance en 1990. Dans ces contextes poli­tiques particuliers de colonisation puis d'indépendance, nous ana­lyserons les rôles attribués au musée de la capitale, cœur administratif et politique de la société. Dans un contexte postcolonial, désormais marqué avec un parti politique dominant, nous essaye­rons de comprendre dans quelle mesure le nouveau pouvoir a investi et s'est approprié le musée.
[es] El objeto de este artículo son las relaciones que se establecen entre los movimientos sociales y los procesos de construcción de la ciudadanía mediante la reapropiación y resignificación tanto física como simbólica del espacio público. Desde los estudios de la acción colectiva el espacio público se ha comprendido tradicionalmente como el escenario en el que tienen lugar las disputas por la legitimidad de las demandas colectivas. Pero lo que sucede en el espacio público tiene una conexión directa con los espacios de la privacidad, con los intereses privados y con la agregación de estos intereses en redes de socialidad que conectan diversas individualidades. Una especie de privacidad compartida que se hará visible cuando la movilización política ocupe el espacio público. La cristalización de las demandas que se formulan en la privacidad compartida produce la modificación del ámbito de derechos y responsabilidades de ciudadanía que cuestiona y pone en crisis los límites de la política institucional(izada).

[fr] L'objet de cette étude est d'établir les relations qui s'établissent entre les mouvements sociaux et les processus de construction de la citoyenneté moyennant la réappropriation et la re-signification tant physique que symbolique de l'espace public. Depuis les études sur l'action collective, l'espace public est compris traditionnellement comme la scène où ont lieu les conflits autour de la légitimité des exigences collectives. Il en résulte que l'espace public a une connexion directe avec les espaces du privé, avec les intérêts privés et avec l'assemblage de ces intérêts en réseaux de socialité connectant diverses individualités. Une espèce du privé partagé qui devient visible quand la mobilisation politique occupe l'espace public. La cristallisation des exigences qui se formulent en espace privé partagé, produit la modification de l'atmosphère des droits et des responsabilités de la citoyenneté qui questionne et met en crise les limites de la politique institutionnelle-institutionnalisée.
[es] La presente publicación tiene como objetivo contribuir con nuevas aportaciones a un campo de investigaciones historiográficas en pleno auge: el estudio de los cuerpos en el contexto imperial. Tanto los cuerpos de los colonizados como de los colonizadores padecieron sufrimientos, fueron auscultados, encerrados, sexualizados y tratados en una perspectiva de género (gendered), y así experimentaron en su carne las relaciones de poder. A través de ejemplos sacados de experiencias concretas (en las Américas, África y Asia), este número propone contribuciones inéditas y complementarias.

[fr] Ce dossier a pour ambition d'apporter une contribution à un chantier historiographique en plein essor : celui de l'étude des corps en contexte impérial. Souffrants, auscultés, enfermés, sexualisés et genrés, les corps des colonisés et des colonisateurs ont expérimenté dans leur chair les rapports de force. À travers des exemples d'expériences concrètes (aux Amériques, en Afrique, en Asie), ce numéro propose des contributions inédites et complémentaires.
[es] Divergencias sobre las clasificaciones: los latinos, el censo y las razas en los Estados Unidos. Las divergencias entre las clasificaciones comunes de la gente y las de los estados ha crecido sustancialmente con el aumento de las migraciones a nivel mundial. En ese trabajo se tratará de un solo grupo, los latinos en los Estados Unidos, entre el final del siglo xx y el inicio del siglo xxi. Después de haber revisado la evolución de las categorías raciales utilizadas por los censos de los Estados Unidos en el marco de las transformaciones políticas, económicas y científicas recientes, se examinarán las respuestas de los latinos a la pregunta sobre la(s) raza(s) y las interpretaciones que se han venido dando al porqué de su elección – tan frecuente – de la categoría " Otra raza ". Se revisarán también los esfuerzos que el gobierno de los Estados Unidos ha realizado para controlar este tipo de respuesta y forzar a los latinos a elegir una categoría racial más tradicional. Se discute igualmente el concepto de raza tal como se aplica de forma sin equivalente en los Estados Unidos.

[fr] Débats autour des classifications: les Latinos, le recensement et la question raciale aux États-Unis. Les divergences entre les classifications courantes des individus et celles des États ont gagné en importance avec l'augmentation du nombre de personnes immigrées à travers le monde. Cet article ne traite que d'un groupe, celui des Latinos aux États-Unis, à ce point de contact entre la fin du xxe siècle et le début du xxie siècle. Après avoir rappelé l'évolution des catégories de " races " dans le recensement nord-américain, ce dans le contexte politique, économique et scientifique changeant des dernières décennies, on s'intéressera à la réponse des Hispaniques/Latinos à la question de la " race " et aux explications qui ont été données au pourquoi du choix que tant d'entre eux ont fait de la catégorie " autre race ". On fera aussi l'historique des efforts du gouvernement des États-Unis pour décourager une telle réponse et forcer les Latinos à se positionner dans des catégories de races plus traditionnelles. Le place du concept de " race ", unique aux États-Unis, sera également soulignée.
[es] Los cazadores Wampis ayunan y enuncian cantos mágicos anen para atraer las presas. La performatividad de estos cantos depende de la capacidad del cazador de efectuar un trabajo afectivo sobre sí mismo: para los Wampis, si el cantante experimenta la relación con el destinatario descrita en la canción, este último también la sentirá. El cazador se esfuerza en "pensar bien", shir anentaimat, la escena descrita en los anen. El objetivo es el de manipular los pensamientos y emociones del animal para que éste se aproxime y la caza sea un éxito. El canto es entonces subvocalizado para evitar que el animal perciba la trampa. El análisis de la pragmática y semántica de estos cantos mágicos permitirá revelar los dispositivos rituales y lingüísticos que ayudan al cazador a establecer la relación deseada con la presa.

[fr] Pour favoriser les rencontres avec le gibier, les chasseurs wampis jeûnent et énoncent des chants magiques anen. La performativité de ces chants repose sur la capacité du chasseur à réaliser un travail affectif sur lui-même : selon les Wampis, si le chanteur fait l'expérience sensible de la relation avec l'allocutaire décrite dans l'incantation, alors ce dernier l'éprouvera également. Le chasseur s'applique ainsi à " penser bien ", shir anentaimat, la scène décrite dans le texte des anen. L'objectif de ces deux pratiques est de parvenir à manipuler les pensées et les émotions de l'animal de telle sorte qu'il agisse en faveur de la réussite cynégétique. Pour être efficace, le chant est subvocalisé car l'intention manipulatrice doit rester cachée. À travers une analyse pragmatique et sémantique de ces chants, cet article met en lumière les dispositifs rituels et linguistiques qui aident le chasseur à établir la relation désirée avec la proie.