[en] What does the apparently simple phrase "sensorial illusion" mean in the case of dreams? What forms did the century of Calderón, Shakespeare and Descartes give to this illusion ? This essay offers a typology of the kinds of relations between dreams and sensory information that can be derived from the most widely-held conceptions in seventeenth century theoretical texts and literature. I will limit myself to four distinct cases : 1) the mirror relationship of reversibility between waking and dreaming, a sceptical motif which is powerfully illustrated in the history of philosophy by what has come to be known as " the argument of the dream "; this argument allows for a paradigmatic shift of all the sensations felt waking into a potential dream, and thus a shift from a feeling that " all is true " to " all is illusion ". 2) The second case deals, on the contrary, with a belief that there is a partial continuity between waking and dreaming, through the transference of the sensorial information garnered by the passions into the dream. This can be illustrated with the poet Gombauld, a member of the Académie française, who offers with L'Endimion (1624) an original interpretation of the myth of Endymion, the " perpetual sleeper " who derives from this continuity a lesson in the intrinsically imaginary nature of love. 3) The third case is again about a movement of transference, this time between daytime sensations marked by distortions induced by sensorial stimuli and night-time sensations through which the latter stimuli are amplified and " translated " into oneiric images. This hypothesis, first put forth by Aristotle, was repeatedly taken up when dealing with the issue of the integration of external sensations and the transformations of internal impressions. 4) The fourth one is the particular case of what the seventeenth century considers as " the active dreamer ", or, under a coinage new in French in the seventeenth century, in English in the eighteenth century, the " somnabulist ", who allows the observer to attend, as it were, an illusion of the dream projected outward and made visible through the somnambulist's actions. This case will be illustrated by an anecdote retold by Bonaventure d'Argonne at the end of the century.

[fr] Que signifie l'expression apparemment simple d'" illusion des sens " dans le cas particulier du rêve ? Quelles formes le siècle de Calderón, de Shakespeare et de Descartes a-t-il données à cette illusion ? Cet essai propose une typologie des rapports entre le rêve et les données sensorielles selon les conceptions les plus communes au XVIIe siècle, dans les traités théoriques comme dans la littérature. On se limitera à quatre cas distincts : 1) celui d'un rapport en miroir, de réversibilité exacte entre la veille et le rêve, motif sceptique illustré dans sa plus grande puissance par ce que l'histoire de la philosophie nomme "l'argument du rêve", qui permet de faire basculer toutes les sensations éveillées dans un rêve possible, et donc de passer du " tout vrai " au " tout faux " ; 2) le deuxième cas s'attache au contraire à un rapport de continuité partielle entre veille et rêve, du fait de la traversée de certaines données intactes de la veille dans le rêve : les passions. On observera dans un récit du poète académicien Gombauld, L'Endimion (1624), une interprétation originale du mythe d'Endymion, le " dormeur perpétuel " qui tire de cette continuité une leçon sur le caractère intrinsèquement imaginaire de l'amour ; 3) le troisième cas consiste là encore en un mouvement de traversée entre les sensations diurnes marquées par la distorsion des stimuli sensoriels et des sensations nocturnes où ces stimuli sont amplifiés et "traduits" dans les images oniriques, hypothèse reprise depuis Aristote dans toute réflexion sur l'intégration des sensations externes comme sur la transformation des impressions d'origine interne ; 4) le cas particulier de ce que le XVIIe siècle considère comme un " rêveur actif ", qui prend le nouveau nom de somnambule (qui apparaît en français au XVIIe et en anglais au XVIIIe siècle), et permet donc d'assister en quelque sorte à une illusion du rêve projetée à l'extérieur et rendue visible par les actions du le somnambule, cas qu'on illustrera par une anecdote recueillie par Bonaventure d'Argonne à la fin du siècle.