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[en] Comparing the data on the supply and consumption of grain and other types of food with the geography of trade relations before the Time of Troubles during the siege of the Kirillo-Belozerskii Monastery and the period that followed, the authors of the article explore the features of the local economy as part of the larger economic space of the Muscovite state during the acute systemic crisis of the early seventeenth century. An analysis of the micro-economic system has made it possible to establish very strong ties, the supply structure of individual outlets, and also to trace the changes introduced by the external restrictions caused by an acute socio-political crisis. The materials of this local community show the transitional nature of the Muscovite economy in the early seventeenth century.

[fr] Les auteures se basent sur les archives du monastère Kirillo-Belozerskij pour esquisser un parallèle entre les données sur l'approvisionnement et la consommation de céréales et d'autres types d'aliments et la géographie des relations commerciales avant le Temps des Troubles, pendant le siège du monastère Kirillo-Belozerskij et la période qui a suivi ; elles explorent ainsi les caractéristiques de l'économie locale dans le cadre du grand espace économique de l'État moscovite pendant la crise systémique aiguë du début du xviie siècle. Une analyse de ce système micro-économique a permis de retrouver les liens les plus forts, la structure d'approvisionnement des points de vente distincts, et aussi de retracer les changements induits par les restrictions externes provoquées par une crise sociopolitique aiguë. Les matériaux de cette communauté locale permettent de révéler la nature transitoire de l'économie de la Moscovie au début du xviie siècle.
[en] Bulgaria today : A Balkan state unlike the others ? Since 1989, the Balkan states have once again been dominated by violence, riots and wars. Among them, Bulgaria seems to be the exception. The transition to capitalism is proceeding in a conflictual but peaceful way. Beyond its frontiers, normal relations are being developed with neighbouring countries. The great hope of becoming a member of the European Economic Community has been partly fulfilled by the association agreement of december 22th (1992). But the crisis is profound, the main issues being the socialist inheritance, the demographic problems, the ecological situation. The new leaders have paid great attention to following the IMF and World Bank prescriptions. But commercial links with former CMEA nations have been disrupted, production has fallen and privatization has increased social inequalities. The question is by whom and for whom will social change be conducted. After two years of " shock therapy ", the electoral landscape remains dominated by two main political forces, the Union of Democratic Forces and the Bulgarian Socialist Party.

[fr] Dans un espace balkanique à nouveau confronté à des conflits d'une grande violence, la Bulgarie opère de manière pacifique sa transition d'un modèle administratif et centralisé à une société ouverte et libérale, tout en préservant avec ses voisins des relations de bon voisinage. Cette mutation s'opère toutefois dans les conditions d'une crise profonde : déformations héritées de l'ancien mode de développement, problème démographique, situation écologique préoccupante. Depuis 1991, la Bulgarie s'est attachée à suivre les prescriptions des institutions financières internationales, et son association à la CEE, ardemment souhaitée par la plupart des formations politiques, est désormais acquise. Mais la chute de la production – aggravée par la rupture des débouchés traditionnels – et la politique de privatisation ont entraîné une forte poussée du chômage et creusé les inégalités sociales : la question centrale est donc de savoir par qui et au profit de quelles couches le changement social s'opère. Après deux années de " thérapie de choc ", la géographie électorale bulgare reste caractérisée par la polarisation autour de deux grandes forces politiques (Union des Forces Démocratiques et Parti Socialiste Bulgare).
[en] A Horus cippus is a specific type of magical stele thought to provide protection from wild animals. Horus cippi were available in a variety of sizes, ranging from small enough for an individual to wear as an amulet or otherwise carry around on his or her person, to large enough to erect and dedicate as a monument in the courtyard of a temple. This chapter focuses on the small, portable Horus cippi that travellers and pilgrims carried with them on their journeys. I will argue against the use of prejudicial and inaccurate terminology such as 'miniature' and 'monumental' to describe the different sizes, and show that this variation reflects a continuum between the religious and domestic spheres, with people adapting institutional religious practices for their own pragmatic purposes. I will also argue with reference to the illustrations and inscriptions that the changing form of the Horus cippus represents a changing function.

[fr] Un cippus Horus est un type spécifique de stèle magique dont on pensait qu'elle protégeait des animaux sauvages. Il en existait dans une variété de dimensions, certains assez petits pour être portés sur le corps comme des amulettes, tandis que d'autres étaient érigés comme monuments dans la cour d'un temple. Ce chapitre étudie les petits cippi que voyageurs et pèlerins portaient sur eux dans leur pérégrination. Renonçant, pour les caractériser, à une terminologie imprécise et nocive, tels que les mots " miniature " et " monumental ", je vais montrer que les variantes de taille reflètent un continuum entre les domaines religieux et domestique, les individus adaptant les pratiques religieuses institutionnelles à leurs propres besoins pratiques. À l'aide d'illustrations et d'inscriptions, je vais aussi montrer que le changement de forme du cippus Horus représente un changement de fonction.
[en] When Jules Michelet recalls how he subjectively lived the time of his work on the St-Bartholomew's Day, he evokes a form of melancholic depression that only writing was able to overcome by showing him that the most appalling of massacres did not close off the future but allowed him to become aware that the future must be synonymous with hope. He certainly encountered horror and it seemed to him that he was alone in his research that set him against all previous historiographies operating with no other intention than to falsify the causes, the facts and the consequences of what was for him the greatest massacre of French history. But the massacre, under his pen, reveals that the monarchy is a power as illegitimate as it is unjust, and that religion is a danger when it tries to merge with politics. It also reveals how fear can be destructive of societies.

[fr] Lorsque Jules Michelet se remémore comment il a vécu subjectivement le temps de son travail sur la Saint-Barthélemy, il évoque une forme de dépression mélancolique que seule l'écriture a pu surmonter en lui démontrant que le plus épouvantable des massacres n'a pas fermé le devenir, mais qu'il lui permet de prendre conscience que le futur doit être synonyme d'espérance. Il a certes rencontré l'horreur et il lui sans doute semblé qu'il était seul dans sa recherche à se dresser contre des historiographies qui n'avaient de cesse que de falsifier les causes, les faits et les conséquences de ce qui est pour lui le grand crime de l'histoire française. Mais le crime sous sa plume révèle que la monarchie est un pouvoir aussi illégitime qu'injuste et que la religion est un danger quand elle tente de se confondre avec le politique. Il dit aussi combien la peur peut être destructrice des sociétés.
[en] Since 2002, religious teaching in Morocco has undergone major transformation and pedagogical restructuring led by the Ministry of Endowments (Habous) and Islamic Affairs. In certain regions such as the north of the country and the Sous, this teaching appears much more rooted than in other regions. Thus, among the Jbala of the Western Rif, the fuqhā occupy a symbolic place and the memorization of the Koran is part of a local identity and socio-cultural framework. Based on ethnographic work, this article describes the processes of Koran memorization among the Jbala and shows how the Jbala are convinced that they are heirs to a tradition of memorization of the Koran. Beyond a socio-cultural dimension, the ta'līm al 'atîq (traditional teaching) offers balance to a society that has devoted itself to the accumulation of wealth from the cannabis economy.

[fr] Depuis 2002, l'enseignement religieux au Maroc a fait l'objet d'une vaste restructuration pédagogique menée par le ministère des Habous et des Affaires islamiques. Dans certaines régions, comme celles du nord du pays et du Souss, cet enseignement apparaît beaucoup plus enraciné que dans d'autres. Ainsi, chez les Jbala du Rif occidental, les fuqhā jouissent d'une place symbolique et la mémorisation du Coran s'inscrit dans un cadre socio-culturel local. À partir d'un travail ethnographique, cet article présente les processus de mémorisation du Coran chez les Jbala et montre comment ces derniers se présentent comme les gardiens du Coran. Au-delà d'une dimension socio-culturelle, le ta'līm al-'atīq (enseignement traditionnel) offre un équilibre à une société qui ne cesse de s'enrichir par le biais de l'économie du cannabis.
[en] As Québécois women writers of the 21st century engage with the representation of contemporary crises, new paradigms of female subjectivity and feminist agency emerge in their work. By focusing on Catherine Mavrikakis's Les derniers jours de Smokey Nelson (2011), this article shows how a sense of Americanism and its local and global turmoil puts into question the female individual's place and agency in the world. In the end, several premises of feminism find themselves redirected within women's writing, especially in the aftermath of a 1970s radical feminism, which has profoundly impacted Québécois literature. Along with Lori Saint-Martin, we will call this ambivalent connection to feminism and its unfamiliar re-inscriptions metafeminism, to better understand women's writing in Québec today and the undeniable impact of a difficult America on its configuration.

[fr] En ce début de xxie siècle, confrontées à la représentation des crises contemporaines, les écrivaines québécoises contribuent à faire émerger de nouveaux paradigmes de subjectivité et d'agentivité (agency) féminines. Prenant pour exemple le roman de Catherine Mavrikakis, Les derniers jours de Smokey Nelson (2011), cet article démontre comment l'américanité, vécue dans sa dimension locale et globale, remet en question la place et le rôle du sujet féminin dans le monde. Par suite, certaines prémisses du féminisme (et tout particulièrement celles du féminisme radical des années 1970 qui ont profondément transformé la littérature québécoise) se trouvent remises en jeu dans l'écriture des femmes. Dans le sillage de Lori Saint-Martin, nous désignerons ce lien ambivalent au féminisme et ses réécritures dérangeantes par métaféminisme, afin de mieux comprendre l'écriture des femmes au Québec aujourd'hui et la manière dont le contact avec une Amérique en crise la porte à se renouveler.
[en] In 1843, the British conquered Sindh to consolidate their western border against Russia's territorial designs and to control trade in the Indus valley which leads to the Oman sea and the Indian ocean. As elsewhere in the Indian empire, British officers soon became interested in the local populations of this out-of-the-way province that acted as a border between the Hindu dominated territories and the Muslim continuum.They wrote descriptive accounts and compared the populations of Sindh and their occupations with the social and economic organisation of other populations in the empire, and tried to place them within the ideological scheme of Hinduism. These often meticulous reports testified to a thorough knowledge of the populations and provide, even today, most of the data relating to the topic.Our study examines the link between the hierarchization of Muslim populations and the renewed solidarities during the colonial period which extended for about one century. We will first address the importance of one's occupation in determining status and ranking in the Sindhî Muslim society. We will continue with the question of solidarities from a group hierarchization perspective. Finally we will examine two major issues: which group shares which solidarity, and in which group has solidarity been renewed.

[fr] En 1843, les Britanniques conquéraient le Sindh pour consolider leur frontière occidentale face aux visées des Russes, mais aussi pour contrôler le commerce de la vallée de l'Indus qui débouchait sur la mer d'Oman et l'océan indien. Comme dans le reste de l'empire des Indes, les officiers eurent tôt fait de s'intéresser aux populations de cette province excentrée, qui constituait une frontière entre les territoires à majorité hindoue et le continuum musulman.Ils rédigèrent des rapports qui décrivaient les populations du Sindh et leurs activités, les comparant à l'organisation socio-économique des autres populations de l'empire, et essayant simultanément de les situer par rapport au schème idéologique de l'hindouisme. Ces rapports souvent minutieux, qui témoignaient d'une connaissance approfondie de ces populations, fournissent encore aujourd'hui la majeure partie de la documentation sur la question.Cette contribution étudie le lien entre la hiérarchisation des populations musulmanes et le renouvellement des solidarités dans la période coloniale, soit à peu près sur un siècle. Dans un premier temps, elle examine dans quelle mesure l'activité économique ou le métier déterminait le statut et le rang dans la société musulmane sindhîe. Puis elle aborde la question des solidarités du point de vue de la hiérarchisation des groupes. Elle tente alors de répondre à un double questionnement : quelle forme de solidarité correspondait à quel groupe, et au sein de quels groupes se produisit un renouvellement des solidarités.
[en] This text considers the "Fashions" ("Modes") series by the antiquarian François-Roger de Gaignières in light of recent work on his methods, their context, and the history of his collection after its donation to the Bibliothèque du Roi in 1711. These elements draw out a strong interest on the part of Gaignières in the language of dress and a reflection on the relationships between text and image, parallel to a marked taste for visualizing changes in fashion and their establishment as essential characteristics of the Kingdom of France. Taking into account the complex economy of a collection now dispersed between different locales, it offers, in fine, some paths for reconsidering the place of philology and engraving in his documentary process tracking metamorphoses in appearance, as well as the roles bestowed upon image and word (not to mention drawing and printing) by his successors in knowledge-production on sartorial matters.

[fr] Ce texte propose d'envisager la série des " Modes " de l'antiquaire François-Roger de Gaignières à l'aune des travaux récents sur ses méthodes, leur contexte et l'histoire de sa collection après sa donation à la Bibliothèque du roi en 1711. Ceux-ci font notamment émerger, parallèlement à un goût prononcé pour la visualisation de la variation des modes et leur établissement comme caractéristiques essentielles du royaume de France, un vif intérêt de Gaignières pour le lexique de l'habit et une réflexion sur les rapports entre le texte et l'image. En prenant en compte l'économie complexe d'une collection aujourd'hui dispersée entre différents lieux, il s'agit d'offrir des pistes pour reconsidérer la place de la philologie et de la gravure dans sa démarche de documentation des métamorphoses des apparences ainsi que les rôles octroyés à l'image et à l'écrit, mais aussi au dessin et à l'estampe, par ses successeurs dans la construction des savoirs sur les apparences vestimentaires.
[en] The ancient cities of Nikaia and Cemenelum, about 2 km apart, were included in two distinct administrative areas during the Roman period. Nikaia, a massaliete foundation, remained in the bosom of its metropolis for a good part of the period. Cemenelum, ancient capital of a Ligurian people, belongs to the province of Alpes Maritimae, of which it is the chief town. The two cities are therefore the result of different cultural influences that can be transcribed in funeral practices. These differences between the funeral practices observed in two geographically very close agglomerations pleads for the maintenance, in the Roman period, of a certain Greek cultural identity in Nikaia. A reverse phenomenon seems to occur in Cemenelum where vernacular societies seem to have been erased in favor of Roman culture.

[fr] Les cités antiques de Nikaia/Nice et de Cemenelum/Cimiez, distantes d'environ deux km, font partie, durant la période romaine, de deux espaces administratifs distincts. Nikaia, fondation massaliète, reste dans le giron de sa métropole pendant une bonne partie de la période. Cemenelum, ancienne capitale de peuplade ligure, appartient, quant à elle, à la province des Alpes Maritimae dont elle est le chef-lieu. Les deux cités sont donc issues d'influences culturelles différentes susceptibles d'être retranscrites dans les pratiques funéraires. Ces différences entre les pratiques funéraires observées dans deux agglomérations très proches géographiquement plaident pour le maintien, à la période romaine, d'une certaine identité culturelle grecque à Nikaia. Un phénomène inverse semble se produire à Cemenelum où les sociétés vernaculaires semblent s'effacer au profit de la culture romaine.
[en] This article traces the evolution of the image of the amputated body fitted with prosthetic devices in collective and individual narratives from the early 20th century to the present day in European and North American societies. As these narratives are persistently permeated by an ableist lens and ideology, they are not devoid of socio-political issues and consequences for the people concerned. Based on these narratives, this paper proposes a socio-anthropological analysis of their historical development and their impact on representations of disability, insofar as they are a tool for transmitting social and collective values. More specifically, the aim is to question the fascination with prosthetics and the culture of the high-performance amputee body, which are vectors of ableist injunctions and ideals. The aim is also to highlight the complexity and variety of individual approaches in the face of persistent and collective normalisation over time.

[fr] Cet article retrace l'évolution de l'image du corps amputé appareillé dans les récits collectifs et individuels de la fin du XIXe siècle à nos jours dans les sociétés européennes et nord-américaines. Ces derniers étant traversés de façon persistante par un filtre et une idéologie validistes, ils ne sont pas dénués d'enjeux socio-politiques et de conséquences sur les personnes concernées. Se basant sur ces récits, cette contribution propose une analyse socio-anthropologique de leur évolution historique et de leurs enjeux sur les représentations du handicap, en tant qu'elles sont un support de transmission de valeurs sociales et collectives. Cette réflexion vise plus spécifiquement à remettre en question la fascination prothétique et le culte du corps amputé performant, vecteurs d'injonctions et d'idéaux validistes. Il s'agit aussi de montrer la complexité et la variété des approches individuelles, face à une normalisation collective et persistante inscrite dans le temps.
[en] The 1960s represent an important moment for women artists living in France who experienced both the influence of avant-garde's challenges and the feminist movement. In addition to reorientations in individual careers that took place in the mid 1960s, groups of women artists were created between 1972 and 1978. This article examines the theories, practices and activities of the major groups, emphasizing their similarities and differences.

[fr] Les années 1968 sont riches en ruptures et créations pour les plasticiennes vivant en France, sous la double influence des remises en cause des avant-gardes artistiques et du mouvement féministe. Parallèlement aux ruptures effectives dès le milieu des années 1960 dans les parcours individuels, des collectifs de femmes artistes se forment entre 1972 et 1978. Cet article analyse les théories, pratiques et activités des principaux groupes, en soulignant leurs points communs et leurs divergences.
[en] The definition of Maori as tangata whenua - literally the people of the land – has been the basis of contemporary Maori activism building on an indigenous version of political ecology. As a consequence, the Maori concept of kaitiaki or guardian of the environment has now become a feature of New Zealand mainstream culture. It has been used to legitimate the claims being brought forward within a western legal framework in the Waitangi Tribunal – an official New Zealand body in charge of examining alleged violations of Maori rights and privileges originally granted in 1840 by the Treaty of Waitangi signed with the British Crown. This communication focuses on the Flora and Fauna Treaty of Waitangi Claim (WAI 262) which deals with indigenous biodiversity and the indigenous system of knowledge relying on this biodiversity. It provides an illustration of conflicting issues over global capitalism and western concepts of intellectual property, versus an indigenous holistic worldview.

[fr] Depuis la fin des années 70, la définition des Maoris comme tangata whenua, littéralement " le peuple de la terre ", fonde un militantisme contemporain se nourrissant d'une version autochtone de l'écologie politique. En conséquence, depuis les vingt dernières années le concept maori de kaitiaki ou gardien de l'environnement fait partie de la culture néo-zélandaise grand public. Mais l'écologie politique continue de structurer le discours politique maori de manière plus fondamentale et a été utilisée pour légitimer les plaintes déposées devant le Tribunal de Waitangi, structure juridique occidentale et autorité néo-zélandaise officielle chargée d'instruire les allégations de plaintes pour violation des droits et privilèges accordés à l'origine aux Maoris par le Traité de Waitangi, signé en 1840 avec la Couronne britannique. Cette communication a pour objet la plainte déposée depuis 1991 concernant la faune et la flore (WAI 262) et qui s'applique à l'ensemble de la biodiversité indigène ainsi qu'au système de connaissance lié à cette biodiversité. Elle illustre les conflits contemporains entre capitalisme global, concept occidental de propriété intellectuelle et vision autochtone holiste du monde.
[en] The aim of this work is to bring analytically to light Sidgwick's complex views on sexual morality. Sidgwick saw nothing intrinsically, self-evidently, and even derivatively wrong in getting sexual pleasure for its own sake. However, the overall consequences of attempting to modify common sense in matters of sexual ethics seemed to him to be worse, at his time, than retaining the moral category of purity. Sidgwick's view is then contrasted with John Stuart Mill's, whom he directly mentions in this connection. Finally, I discuss how Sidgwick's ethics of sex relates closely to his claims about esoteric morality and to the dualism of practical reason.

[fr] Cet article apporte un éclairage analytique sur les idées de Sidgwick en matière de morale sexuelle. Pour Sidgwick, le plaisir sexuel n'est pas mauvais en tant que tel, ni intrinsèquement, ni intuitivement, ni même de façon dérivative. Mais à l'époque où il écrit, il en vient à penser qu'il est préférable de conserver la notion de " pureté " en morale, car aller à rebours des idées communes en matière d'éthique sexuelle peut entraîner des conséquences plus graves. Comme Sidgwick lui-même nous y invite, l'article contraste ensuite ses idées avec celles de John Stuart Mill. Enfin, il montre comment l'éthique sexuelle de Sidgwick se rapporte directement à ses affirmations sur la morale ésotérique et sur le dualisme de la raison pratique.