[ca] La filosofia moderna i postmoderna han fet impossible pensar l'absolut metafísic: han barrat l'accés a la realitat tal com és i a la cosa en sí mateixa. La ciència contemporània, al seu torn, sembla com si s'hagués aliat amb la filosofia, desdibuixant les determinacions de la matèria, del jo i d'allò humà. Acompanyat de prospectives tecnològiques de caràcter mil·lenarista, el propi pensament especulatiu sembla, igualment, haver arribat ja a un punt final de no-existència, a un escathón. Durant els darrers quinze anys, però, hom assisteix a un esclat d'una nova manera de fer filosofia, que pretén superar el bloqueig al que la filosofia moderna i postmoderna ha dut el pensament. Aquesta nova proposta especulativa pretén descentrar la reflexió, tot impugnant el punt de vista antropocèntric -punt de vista propi, de fet, de tota la història de la filosofia-, i tot assajant formules de pensament que passen per veure els objectes i la realitat en el seu conjunt a una nova llum. Així, renunciant a una lectura des de la subjectivitat, o des de qualsevol forma de comunitat intersubjectiva -el llenguatge, la cultura, la història, el gènere, la classe- els nous realistes posen la mirada de nou en l'exterioritat: en la matèria, en la cosa en sí o fins i tot, com en el cas de Quentin Meillassoux, en l'absolut metafísic. És així que la filosofia mira de recuperar el Gran Afora premodern, que havia quedat proscrit amb la postulació kantiana del subjecte transcendental i, sobretot, amb la interdicció constitutiva de tota possibilitat d'accés a la realitat en sí mateixa. De manera sorprenent, però, el pensament troba quelcom insospitat quan s'enfronta novament amb l'exterioritat absoluta. Troba l'horror.

[es] La filosofía moderna y posmoderna han hecho imposible pensar el absoluto metafísico: han vallado el acceso a la realidad tal como es y a la cosa en sí misma. La ciencia contemporánea, a su vez, parece como si se hubiera aliado con la filosofía, desdibujando las determinaciones de la materia, del yo y de aquello humano. Acompañado de prospectivas tecnológicas de carácter milenarista, el propio pensamiento especulativo parece, igualmente, haber llegado ya a un punto final de no-existencia, a un escathón. Durante los últimos quince años, pero, se asiste a un estallido de una nueva manera de hacer filosofía, que pretende superar el bloqueo al que la filosofía moderna y posmoderna ha llevado el pensamiento. Esta nueva propuesta especulativa pretende descentrar la reflexión, impugnando el punto de vista antropocéntrico ¿punto de vista propio, de hecho, de toda la historia de la filosofía¿, y ensayando formulas de pensamiento que pasan para ver los objetos y la realidad en su conjunto a una nueva luz. Así, renunciando a una lectura desde la subjetividad, o desde cualquier forma de comunidad intersubjetiva ¿el lenguaje, la cultura, la historia, el género, la clase¿ los nuevos realistas ponen la mirada de nuevo en la exterioridad: en la materia, en la cosa en sí o incluso, como en el caso de Quentin Meillassoux, en el absoluto metafísico. Es así que la filosofía mira de recuperar el Grande Afora premoderno, que había quedado proscrito con la postulación kantiana del sujeto trascendental y, sobre todo, con la interdicción constitutiva de toda posibilidad de acceso a la realidad en sí misma. De manera sorprendente, pero, el pensamiento encuentra algo insospechado cuando se enfrenta nuevamente con la exterioridad absoluta. Encuentra el horror.