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[de] Die beiden schottischen Architekten John Begg und George Wittet schufen im frühen 20. Jahrhundert einige der berühmtesten Sehenswürdigkeiten Mumbais und bemerkenswerte Bauten an anderen Orten in Indien. Zudem spielten sie durch ihre Tätigkeit an der Sir Jamshetji Jeejeebhoy School of Art eine zentrale Rolle beim Aufbau der Architektenausbildung in Indien. In dieser Hinsicht sind sie herausragende, aber noch zu wenig berücksichtigte Beteiligte an der Geschichte des britischen Weltreiches. Schottische Architekten und ihre Rolle bei der Gestaltung imperialer Städte rund um die Welt finden in weiten Teilen der reichen Geschichte Schottlands und des britischen Kolonialreiches keine Erwähnung. Der vorliegende Artikel untersucht exemplarisch die Lebensläufe der beiden schottischen Architekten Begg und Wittet. Bei der näheren Untersuchung von Beggs zahlreichen Schriften wird erkennbar, dass Beggs in Fachkreisen versuchte, die beachtliche Minderheit ausgebildeter britischer Architekten in indischen Diensten zu fördern und ihre Arbeit in der Heimat bekannt zu machen. Insofern entsprach ihre berufliche Identität der des britischen Kolonialarchitekten, wenngleich sie parallel gesellschaftliche und religiöse Beziehungen nach Schottland aufrechterhielten. Wie etliche Schotten vor ihnen bildeten sie während ihrer Dienstzeit in Indien nahtlos ineinander übergehende schottische, britische und imperiale Identitäten aus.

[en] Two Scottish architects, John Begg and George Wittet, created some of the most famous of Mumbai's landmarks and notable buildings elsewhere in India in the early twentieth century. They were also instrumental in the development of architectural education in India through their involvement with the Sir Jamshetji Jeejeebhoy School of Art. Both men made major contributions to the colonial built environment as well as to the future of the architectural profession in India. In this regard, they are highly significant but under-studied Scottish participants in the history of the British Empire. Scottish architects and their role in the shaping of imperial cities around the world have remained largely absent from much of the rich history of Scotland and empire. This article uses the examples of Begg and Wittet to analyse the career trajectories of these two Scottish architects. Through close analysis of Begg's numerous writings, it becomes clear that in the professional sphere, Begg sought to champion the notable minority of trained British architects serving in India, and to bring their work to the attention of the metropole. In this regard, their professional identity was that of the British imperial architect, while they simultaneously maintained Scottish social and religious connections. Like many Scots before them, they forged fluid Scottish, British, and imperial identities while serving in India.
[de] Die Rechnungsbücher des Vicomté von Caen und des Hauses von Orléans im Vicomté von Auge am mittelalterlichen Ende. Vorlage ab der Codicologie - Die Departementsarchive von Calvados besitzen sechs Register mittelalterlicher Buchführung, die mit dem Ende des XV. Jahrhunderts und des Anfangs des XVI. Jahrhunderts datieren. Vier dieser Register sind den Gegenstand dieses Artikels. Drei dieser Schriftstücke sind starke Register in Pergament, Viertes ist aus Papier. Die drei Ersten sind vollständige Zählen mit den Einnahmen und den Ausgaben; Sie sind von den Kontrollern der Rechenkammer kommentiert gewesen. Die Letzte ist eine Journale der Einnahme nur und ist keinen Überprüfungsgegenstand gewesen. Diese vier Register sind Zeugen der sukzessiven Etappen, die in die Rechnungslegung der Kontos vor die Rechenkammer von Paris führen.

[en] The account books of the vicomté de Caen and of the duke of Orléans in the vicomté d'Auge in the Late Middle Ages. Codicology of the ledgers - The archives départementales du Calvados have, for the late medieval period, sic account books produced by the " vicomte " of Caen and destined to be presented to the Chambre des comptes in Paris. This article analyses four of those account books. Three of them are registry in parchment, the fourth one in paper. The first three are complete with a description of the revenues as well as that of the expenditures. These have been sent to Paris and examined by the inspectors of the Chambre des comptes. The last one contains only the revenues. This one has not been verified. These four registry are witnesses of different steps in the financial process of accountability.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit den Bedingungen der internationalen Mobilität von angemeldeten Doktoranden, insbesondere von Frauen, an zwei französischen Universitäten. Er basiert auf einer Fragebogen- sowie qualitativen Umfrage unter ausländischen Doktorandinnen, der auf der Grundlage von Lebensgeschichten durchgeführt wurde. Aus statistischer Sicht ähneln sich tendenziell die Profile dieser eng selektierten Studierenden, jedoch die unterschiedlichen Erzählungen zeigen deutlich die Vielfalt der Erfahrungen der befragten Studentinnen. Zwischen geradlinigen Verläufen und Neuorientierungen zeigen sie die Schwierigkeiten und die mobilisierten Ressourcen auf, denen sie begegnet sind, um ihre Doktorarbeit in Frankreich zu schreiben.

[en] This article investigates the conditions of international mobility of doctoral students, with a particular focus on women, at two French universities. The research is based on both a questionnaire survey and qualitative life story interviews with foreign female doctoral students. Although the profiles of these highly selected students tend to be similar from a statistical point of view, their life stories reveal the diversity of their experiences. Between linear trajectories and reorientations, they highlight the challenges faced and the resources mobilized to complete their thesis in France.
[de] Über 20 Jahre nach der Veröffentlichung des 22. Bandes der Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Alésia : fouilles et recherches franco-allemandes sur les travaux militaires romains autour du Mont-Auxois (1991-1997) unter der Leitung von Michel Reddé und Siegmar von Schnurbein, der einzigen Synthese zu diesem Thema, erlaubt nun die Untersuchung der Sammlungen aus dem Museum von Alésia den Datenbestand durch 15 zusätzliche mit der Belagerung Alesias in Verbindung stehenden Waffen zu ergänzen. Zwar gehören die meisten zu bereits auf dem Fundplatz referenzierten Typen, doch einige sind vollkommen neu im Repertoire. Besonders interessant ist ein keltisch-germanisches Schwert mit einer Schneide mit Ortband.

[en] More than twenty years after the publication, under the direction of Michel Reddé and Siegmar von Schnurbein, of the twenty-second volume of the Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Alésia : fouilles et recherches franco-allemandes sur les travaux militaires romains autour du Mont-Auxois (1991-1997), the only valid synthesis written on the subject, the study of the the collections kept at the Musée Alésia makes it possible to add some fifteen additional weapons to the artifact corpus associated with the siege. While most of these weapons belong to types already attested on the site, some are completely new. Among these, a Celto-Germanic sword with a scabbard with a spurred bolt is of major interest.
[de] Als königlicher, kaiserlicher und nationaler Garten und Ort der Macht im Herzen der französischen Hauptstadt ist der Garten der Tuilerien politisch wie auch militärisch stark aufgeladen. Die heutigen Spaziergänger ahnen nicht, wie sehr die preußisch-französischen und später deutsch-französischen Konflikte den Garten prägten und dass er noch immer einige Spuren dieser Vergangenheit trägt. Ab den 1880er Jahren wurde der Garten mittels öffentlicher Denkmäler und Sportveranstaltungen für revanchistische Zwecke genutzt. Die Denkmäler konzentrierten sich besonders im östlichen Teil um den während des französischen Kaiserreichs errichteten Triumphbogen des Carrousels. Seine Funktion als Garten mit hohem Denkmalwert, den man gerade deshalb aufsucht, um sich dem Trubel der Welt zu entziehen, wurde damit trotz seines Denkmalschutzes fehlgeleitet. Die Verteidiger seiner Schönheit – ein Erbe von André Le Nôtre – haben einen erbitterten und langwierigen Kampf geführt: Erst 1954 wurde seine symbolische Entmilitarisierung abgeschlossen.

[en] As a royal, imperial and national garden and place of power at the heart of the French capital, the Tuileries garden carries a heavy political and military meaning. Today's strollers are not aware of the extent to which it was marked by the Franco-Prussian and then Franco-German conflicts, and that it still bears some traces of this. Yet, from the 1880s onwards, the garden was used for revenge purposes through public monuments and sporting events. Monuments were particularly concentrated to the east, around the Carrousel triumphal arch, erected under the Empire. Its function as a garden, where people come precisely to escape the hustle and bustle of the world, with its high heritage value, has thus been diverted, despite its protection as a historical monument. The conflict waged by the defenders of its beauty, inherited from André Le Nôtre, was bitter and long: it was only in 1954 that its symbolic demilitarization was completed.
[de] Die Mitglieder der sozialen Elite Frankreichs waren im 19. Jahrhundert überzeugt, dass verdienstvolle Personen, die ihre Freizeit dem wissenschaftlichen Arbeiten widmeten, von sozialem Ansehen profitierten. Denn eine Wissenschaft zu praktizieren, machte die damit verbundenen moralischen Werte öffentlich : Leistungsbereitschaft, Anstrengung, Selbstaufopferung… Deshalb sprach das Streben nach sozialer Sichtbarkeit die libido sciendi der Amateurwissenschaftler stark an. Historische und naturwissenschaftliche Studiengesellschaften, deren Mitglieder aus dem Bürgertum und dem Adel stammten, spielten im ländlichen Raum eine wesentliche Rolle dabei, wissenschaftliche Leistung in öffentliches Ansehen umzuwandeln. Von Ausnahmen abgesehen blieb die Bekanntheit durch diese Art von Aktivität jedoch eine lokale. Da sie nicht mit der Pariser Wissenschaft konkurrieren konnte, definierte sich die Wissenschaft in der Provinz als Wissenschaft des Lokalen. Sie bestand aus der Produktion von lokalem Wissen, bestimmt für ein lokales Publikum. Die Arbeit der an die wissenschaftlichen Gesellschaften angeschlossenen bürgerlichen Wissenschaftler der Provinz zielte auf die Schaffung eines wissenschaftlichen Kommunikationsraums, der es dem dortigen Bürgertum ermöglichte, Ruhm zu erlangen und aus der Bedeutungslosigkeit zu entkommen, zu der die Pariser Hyperzentralisierung sie verdammt hatte.

[en] In nineteenth-century France, members of the social elite frequently asserted that social consideration was the reward of every man devoting his leisure to scientific work. The attitude flourished especially because this kind of activity entailed a large set of moral qualities such as fortitude and self-sacrifice. Therefore, the quest for social visbility strongly stimulated the amateur scientist's libido sciendi. Historical and scientific societies, whose members came from the bourgeoisie and the nobility, were very active in converting scientific merit into public esteem. But the notoriety granted by this type of activity was, with a few exceptions, only but local. Provincial science could not compete with the dominating, prestigious Parisian science. As a consequence, provincial science (whether historical or natural) was defined as the science of local territories. It consisted in the production of local knowledge, intended for a local audience. Provincial, bourgeois scientists tried to establish a network of local scientific communication. Thanks to this network, provincial amateur scientists could access local notoriety, despite the intellectual centralization that characterized nineteenth-century France.
[de] Die Herstellung historistischer Keramik kam in Algier Ende des 19. Jahrhunderts auf. Sie fand ihren Ursprung sowohl in der neomaurischen Architektur als auch in der Umgestaltung der osmanischen Villen in den Fahs, den Vororten von Algier. Sie ist eng mit einem Kreis ortsansässiger Sammler, Architekten, Industriellen und Historikern verbunden, die diesem neuen Kunstgewerbe unter Berufung auf die Tradition zum Aufschwung verhalfen. Der Artikel stellt mit der Keramikwerkstatt, die zwischen 1899 und 1901 unter der Leitung des Konservators Georges Marye und des Schriftstellers Émile Violard im Museum für Kunst und Altertümer in Mustapha betrieben wurde, eine kurze Phase der Erneuerung – oder vielmehr Erfindung – des Kunstgewerbes in Algier vor.

[en] Towards the end of the nineteenth century, ceramicists in Algiers began producing tile in a historicist style derived from neo-Moorish architecture and from the renovations of the grand Ottoman dwellings on the outskirts of Algiers. The style is strongly tied to Algiers collectors, architects, businessmen, and historians. Claiming to revive a tradition, they promoted a new craft industry, which flourished. This article presents a brief experiment in renovating or creating Algerian craftsmanship at the Mustapha museum of arts and antiquities, with a ceramics studio that operated 1899-1901, directed by curator Georges Marye and writer Émile Violard.
[de] Dieser Artikel betrachtet die Bezugssyteme bei der Ausbildung als Elemente der normativen sozialen Regulierung, die zwischen verschiedenen Tätigkeitsfeldern, die zur Ausbildung beitragen, stattfinden. Die Bezugssysteme kommen in einem Kontext von Neudefinition von den Rollen der Akteure auf, die von der Ausbildung betroffen werden und kongruieren mit einer sozietalen Entwicklung zusammen, wo das Vertrauen ständig zu erarbeiten ist. Die Bezugssysteme stellen eine vorläufige Formalisierung von Absprachen dar, was bei den Tätigkeiten im Ausbildungsfeld erwartet wird, und können unter bestimmten Bedingungen dazu beitragen, Vertrauen zu erzeugen.

[en] This paper tackles systems of reference in training as elements of the normative social regulation which is at work between different fields of activity contributing to the training. These reference systems emerge in a context of redefinition of the training actors' roles and coincide with a societal evolution in which trust is constantly to be constructed. Reference systems are constituted by the temporary formalization of agreements on grounds relating to activities started in the training field and can contribute to generate some trust on certain conditions.
[de] Die Präpositionen "contre" und "gegen" haben im Französischen wie im Deutschen mehrere Bedeutungen. Sie kennzeichnen die Hinwendung, die Opposition, den Austausch (Brot gegen Geld), usw. Wie ist der Begriff "Gegenkultur", insbesondere im Kontext einer "Volksrepublik" zu verstehen? Biermanns erste Platte, Chausseestraße 131, wurde 1968 "gegen" die SED, "gegen" die Stasi, veröffentlicht. Das "gegen" ist vielleicht aber nicht nur politisch und soziologisch zu verstehen. Vielleicht hilft der Begriff der "kleinen Literatur" – ausgehend von Deleuze und Guattari – es auch politisch-ästhetisch zu verstehen. Inwiefern gehören die Lieder, die Biermann in seiner Wohnung unter derselben Adresse (Chausseestraße 131) aufnahm (auch die Geräusche auf der Straße wurden mit eingefangen) zur "Gegenkultur"? zur "kleinen Literatur"? Gehört die Gattung "Lied" von Haus aus zur "Gegenkultur"? Diese Fragen werden vor allem an das Lied "Frühling auf dem Mont-Klamott" gerichtet, das einen "Osterspaziergang" (Faust, "große Literatur") beschreibt, Bilder eines zugleich privaten und sozialen Glücks entwirft und ein "optimistisches" ("sozialrealistisches") Lied ist.

[en] Gegen", "contre" and "counter-" have more than one meaning in German just as in French and in English; they express closeness, contact, opposition and struggle, resistance and exchange. What must be understood by the term "counter-culture" in the particular context of a "people's republic?" When Wolf Biermann recorded the songs for his first album, Chausseestraße 131, he did so in reaction to the dominant SED (Socialist Unity Party of Germany) and Stasi culture of 1968 East Berlin. Bearing this in mind, is the definition of counter-culture uniquely sociological and political? Deleuze's and Guattari's definition of "minor literature" allows an understanding of its poetic-aesthetical aspects. Do the conditions of the album's recording (not in a studio, but in Wolf Biermann's apartment with a contraband microphone that captured the sounds of the street) make this cultural event an example of "counter" culture? Does the popular chanson as a genre in itself (like the comic-book and the "whodunit" crime novel), fall under the category of counter-culture? These questions mainly target one of the songs from the album "Frühling auf dem Mont-Klamott", which, like "Ost- and Oster- (Frühlings-) Spaziergang", echoes the Easter ballad "Osterspaziergang" in Goethe's Faust, while introducing both a privately-sensual dimension and political critique.
[de] Öffnung ist nicht gleich Öffnung. Allgemeinverständlichkeit ist nicht gleich Allgemeinverständlichkeit. Sich der groβen Zahl zu öffnen ist – abgesehen davon, daß dies nicht selbstverständlich ist (denn die groβe Zahl widersetzt sich, vor allem der Philosophie) – ein Akt, der zwei verschiedene, ja sogar entgegengesetzte Bedeutungen annehmen kann. Die falsche Öffnung, die die Schwierigkeit und die Genauigkeit miβachtet, ist keine Öffnung, die den Gehalt an Wissen bewahrt. Es werden hier nicht nur diese beiden Formen der Öffnung untersucht, sondern vor allem der Doppelcharakter, der jede dieser beiden Formen durchzieht, ausgehend von der " Kantischen " Diskussion zwischen Moritz und Maimon über das " In-sich-Vollkommene " und die Interesselosigkeit.

[en] There is opening and there is opening. There is exotericism and there is exotericism. Opening oneself to a large number, apart from what goes without saying (for most resist philosophy, in particular) is an act that can receive two different, even opposed meanings. The false opening, which betrays difficulty or precision, is not the one that preserves the tenor of a knowledge. This essay examines not only these two forms of opening, but also the duplicity that crosses each of them, by means of the " Kantian " debate between Moritz and Maïmon concerning " self-perfection " and disinterestedness.
[de] Friedrich Schillers Wilhelm Tell wurde seit seiner Weimarer Uraufführung am 17. März 1804 immer wieder auf der Folie spezifischer Zeitbezüge gelesen und umgedeutet. Dabei fungierte das Drama als Sprachrohr mal für den Freiheitsdrang eines Volkes, mal für die hegemonialen Ziele einer Nation oder eines Gesellschaftsmodells. In einem sog. "postnationalen" Kontext eignet sich der Stoff auch heute insbesondere dafür, Formen der Konstruktion einer kollektiven Identität zu hinterfragen. In diesem Beitrag sollen unter diesem Aspekt drei relevante Inszenierungen des Stücks eingehend betrachtet werden: die Inszenierung von Hansgünther Heyme am Staatstheater Stuttgart 1984, die Umsetzung des Stücks durch Claus Peymann am Burgtheater 1989 sowie die etwas jüngere Auseinandersetzung mit dem Stoff durch Samuel Schwarz am Theater Sankt-Gallen 2006. Bei bewusster Ausblendung der stets unfruchtbaren Frage der "Texttreue" geht es hier im Rückgriff auf eine theatersemiotisch angelegte Analyse darum, unterschiedliche Strategien, Herausforderungen und Grenzen einer Entmythisierung offen zu legen, die den Herangehensweisen aller drei Produktionen gemeinsam ist. In diesem Sinne werden einerseits das Verhältnis zwischen " Held " und Gruppe, andererseits der Umgang mit Temporalität in Verbindung mit kollektiver Geschichte näher untersucht.

[en] Since it was first performed in Weimar on March 17 1804, the William Tell play has never ceased being read and interpreted within specific historical contexts. William Tell has been the vector through which a people expresses its longing for liberty in the face of the oppressor, but also the hegemonic aims of a nation or of a model of society. In a context which is now thought of as "post-national", the play nevertheless remains particularly appropriate to question the ways in which a collective identity is constructed. Three recent theatrical productions of the play are examined here: that of Hansgünther Heyme at the Staatstheater in Stuttgart in 1985, that of Claus Peymann at the Burgtheater in 1989 and finally the more recent one offered by Samuel Schwarz at the Theater Sankt Gallen in 2006. While clearly setting aside the – vain – question as to whether the production is "faithful to the text", this study seeks, through an analysis borrowing from theatrical semiotics, to identify the various strategies, problems and limits of the demythification process that all three productions have in common. More specifically, the study will focus on the relationship between the "hero" and the group on the one hand, and on the way temporality is dealt with from the angle of collective History, on the other.
[de] Anhand der Debatte um HIV-Antikörpertests und "Safer Sex" in den 1980er Jahren in der BRD wird im Artikel aufgezeigt, wie die Entwicklung eines Modells der Gesundheitsförderung durch AIDS-Aktivist*innen entscheidend zur (Re-)Politisierung und Transnationalisierung der bundesdeutschen Schwulenbewegung beitrug. Konkret beleuchtet wird die Schlüsselrolle der 1983 gegründeten Deutschen AIDS-Hilfe (DAH), die sich einerseits als gemeinnützige Einrichtung der Gesundheitsfürsorge für Kranke, andererseits als politisches Sprachrohr verstand. Neben der Organisation von Protesten gegen "staatliche Überwachung", gemeinsam mit dem 1986 gegründeten Bundesverband Homosexualität (BVH), befürwortete die DAH gleichzeitig die Umsetzung von staatlich finanzierten "Safer-Sex"-Programmen nach US-Vorbild. Dabei betonte sie den salutogenetischen Gedanken des Community-Building. Darüber hinaus wird anhand des Stop-AIDS-Projektes sowie des Protestnetzwerkes AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP), die aus den USA stammten, beleuchtet, wie transnational vernetzte Aktivist*innen den Transfer politischer Ideen und Protestpraktiken über Ländergrenzen hinweg ermöglichten.

[en] By reconstructing the debate on HIV antibody testing and "safer sex" during the1980s in the Federal Republic of Germany, this article seeks to demonstrate how a new model of health promotion by AIDS activists decisively contributed to the (re-)politicisation and transnationalisation of the West German gay movement. It specifically focuses on the pivotal role of the Deutsche AIDS-Hilfe (DAH), founded 1983, as both a public institution of health care for the sick on the one hand and as a political mouthpiece on the other hand. Apart from organising protests against "state surveillance" in conjunction with the gay political Bundesverband Homosexualität (BHV), founded 1986, the DAH advocated the implementation of state-funded "safer sex" programmes following the example of US model projects. It highlighted thus the importance of the salutogenetic dimension of community building. Moreover, using the example of the Safer Sex Project and the AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP), which originated in the USA, the article further seeks to show how transnationally connected activists facilitated the transfer of political ideas and protest practices across borders.