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[en] Trying to develop learners' intercultural awareness implies first defining where the bar to be reached is, but also identifying the starting point – exploring where the learners are in terms of existing beliefs and representations concerning self and others. These beliefs and representations need to be questioned for learning to take place, where learners and teachers construct awareness which takes into account a more ethno-decentralised vision of foreigners. However, it is not easy to do this within the short period of time generally available (24 hours) in classes of over 40 students. It calls for the development of tools which can be used to trigger the learning process and build the necessary distanciation that might enable students to understand other cultures.In this paper we present an example of how we have implemented such tools in a university context with business English students and suggest how the experience may be transferable to similar contexts where students may become aware of the discrepancy between the reality of otherness and their vision of what that reality might be. It also aims at encouraging students to reflect on how their own cultural identity has been constructed.

[fr] Vouloir développer la compétence interculturelle, c'est d'abord définir l'objectif à atteindre, et prendre la mesure des enjeux afférents à travers l'exploration des notions de représentations et d'apprentissage. Les étudiants et les enseignants construisent des représentations sur la culture et l'identité de leurs partenaires ainsi que sur leur propre culture. L'apprentissage peut alors être conçu comme la remise en cause de ces représentations et la construction d'un recul interculturel pour une vision ethno-décentrée de l'étranger. En partant de ce postulat nous illustrerons le propos par un exemple de mise en œuvre dans un contexte universitaire, pour des groupes de plus de 40 étudiants en anglais des affaires qu'on se propose de sensibiliser aux problèmes de communication interculturelle en seulement 24 heures. Nous proposerons quelques outils pour la mise en place de dispositifs d'enseignement/apprentissage transférables à d'autres contextes, susceptibles de conduire les apprenants à prendre conscience des écarts entre la réalité de l'Autre et l'idée qu'ils s'en font, et à prendre du recul sur leurs propres repères identitaires.
[en] The aim of this article is to comment on the Italian canonical and non‑canonical passive productions, obtained both in speaking and writing from the reports on two videos, submitted to an Italian-speaking audience, to see what new elements speech brings to writing, from a qualitative and quantitative point of view. The use of the essere, venire, andare auxiliaries to build the Italian periphrastic passive presents changes in speech compared to writing. On the other hand, the variety of non‑canonical passive forms noticed orally is distributed in different ways depending on the themes dealt with. We will also discuss the absence of an agent and the passive-active sequence.

[fr] L'objectif de cet article est de commenter les productions passives italiennes, canoniques et non canoniques, obtenues à la fois à l'oral et à l'écrit des restitutions de deux vidéos soumises à un public italophone, pour voir ce que l'oral apporte de nouveau par rapport à l'écrit, du point de vue qualitatif et quantitatif. L'emploi des auxiliaires essere, venire, andare, formateurs du passif périphrastique italien présente des changements à l'oral par rapport à l'écrit. Alors que la variété de formes passives non canoniques relevées à l'oral se distribue de façon différente suivant les thématiques traitées. On abordera aussi l'absence d'agent et l'enchainement passif-actif.
[en] The acuity of Daniel Dayan's view leads to think differently the media coverage of international current events. A text is read in context. Here, one reads, or re-reads, Daniel Dayan's contribution (Questions de communication, 8, 2005) as one reads again ancient texts on the coverage of the Israelo-Palestinian conflict and the questions related to Islam. One also does this in the same time as the international media cover the confrontation between Israël and the Hezbollah at the time of the summer 2006. That is not without consequence on the matter.

[fr] L'acuité du regard de Daniel Dayan conduit à penser autrement la couverture de l'actualité internationale par les médias. Un texte se lit en contexte. Ici, on lit, ou relit, la contribution de Daniel Dayan (Questions de communication, 8, 2005) pendant que l'on relit des textes anciens sur la couverture du conflit israélo-palestinien et les questions liées à l'Islam. On le fait aussi pendant que les médias internationaux couvrent la confrontation entre Israël et le Hezbollah, au cours l'été 2006. Ce qui n'est pas sans conséquence sur le propos.
[en] Abstract : The purpose of this article is to study the oralities of woe in the dramatic works of Jean-Luc Lagarce. It involves rereading the works of a writer consecrated by the Comédie Française in an ethnocritical perspective which combines a poetics of literary texts with an ethnology of the symbolic in order to study the singularity of his universe. We will pay particular attention to his penultimate work : J'étais dans ma maison et j'attendais que la pluie vienne. Our article address two axes. The first concerns the great lagarcian "tragic family" and shows how the paternal curse provoked the departure of the son and grieved the house without his return changing the situation of the women. The second focuses on unhappiness and impossible happiness and questions the liminarity of characters with an unfinished initiation process. These characters from a liminal space between two worlds make a ritual pavane and allow us to explore the margins of the heterotopic lagarcian theater. Thus, by this dramaturgy of waiting and misfortune, J.-L. Lagarce reconnects with ancient chorality and rediscovers the oralities of the funeral cults.

[fr] Résumé : Cet article a pour objectif d'étudier, dans une perspective ethno­critique, les oralités de malheur dans le théâtre de Jean-Luc Lagarce, écrivain consacré par la Comédie française. Nous nous arrêterons en particulier sur son avant-dernière œuvre centrée sur la thématique du retour du fils prodigue : J'étais dans ma maison et j'attendais que la pluie vienne. Notre article aborde deux axes. Le premier concerne la grande " famille tragique " lagarcienne et montre comment la malédiction paternelle a provoqué le départ du fils et endeuillé la demeure sans que son retour change la situation des femmes de la maison ; le deuxième aborde le malheur et l'impossible bonheur et questionne la liminarité des personnages au parcours initiatique inachevé. Ces personnages de l'entre-deux mondes présentent une pavane rituelle et nous permettent d'explorer les marges du théâtre hétérotopique lagarcien. Ainsi, par cette dramaturgie de l'attente et du malheur, J.-L. Lagarce renoue avec la choralité antique et retrouve les oralités des cultes funéraires.
[en] Latinamerican theologies have focused on socio-economic issues, identity, spirituality. There are new concerns about gender, ecology, dialogue among cultures and among religions. A key question is what is the meaning of salvation in Christ today in multicultural contexts. This essay benefits from the work of Vicenta Mamani, Domingo Llanque, Victor Bascope. An indigenous and mestizo perspective is that faith in the living God implies disbelief in market idols. I underline that culture be seen not as an essence, but rather as an historical process in which a community believes and loves. Interculturality is not a fashion. Different human communities may engage in dialogue, but it takes place in the midst of inequity. For this reason, the proposal of liberation seeks interaction among peoples. Latinamerican theology has been concerned with inculturation, and now it is also concerned with interculturality.

[fr] En Amérique latine, les théologies ont toujours été sensibles à la dimension socio-économique, les identités, la spiritualité. Aujourd'hui, elles s'intéressent au genre, à l'écologie, au dialogue entre cultures et entre religions. Nous nous demandons comment a lieu la salvation chez le Christ ? Nous nous inspirons des réflexions andines de Vicenta Mamani, Domingo Llanque, Victor Bascope. La cosmovision indienne et métisse établit par exemple de quelle manière croire en Dieu et dans la Vie et non les idoles du marché. Je souligne que les cultures doivent être traitées, non pas comme essences, mais plutôt comme processus historiques au sein desquels la communauté croit et aime. En ce qui concerne la dimension interculturelle, il ne s'agit pas d'un terme à la mode, mais bien d'un " polilogue " entre les communautés humaines. Tout cela se déroule dans des contextes asymétriques ; c'est pourquoi la proposition de libération recherche la corrélation entre les peuples. Dans la théologie latino-américaine, après les progrès dans le domaine de l'inculturation, un intérêt commence à se manifester pour le défi interculturel.
[en] The national forest of Sainte-Baume presents an exceptional ecosystem and an exceptional history in Provence. A " relic forest ", a place of pilgrimage and tourism, a protected space presently managed by the Forests administration, a place of study for engineers of forests, botanists and naturalists, it raised, as the forest of Fontainebleau, numerous debates in the 19th and 20th centuries.

[fr] La forêt domaniale de la Sainte-Baume présente un écosystème et une histoire exceptionnels en Provence. " Forêt relique ", lieu de pèlerinage et de tourisme, espace protégé actuellement géré par l'administration des Forêts, lieu d'étude pour les ingénieurs forestiers, les botanistes et les naturalistes, elle a suscité, comme la forêt de Fontainebleau, de nombreux débats aux xixe et xxe siècles.
[en] In a 2003 survey of teachers in the first six years of education (primary level of education in Belgium), it seemed that they had a desperate need for reference materials. They thought of grammar as arbitrary and dogmatic, not systemic. Their attitude revealed some insecurity about what we observed as a difficulty in mastering the subject matter. Hence the process undertaken to prepare a reference grammar for use by teachers in order to (re)define the system they will have to describe to their students. Our contribution describes our research which aims at building a new curriculum for the French grammar course that 1) considers the children's cognitive capabilities depending on their age and developmental stage and 2) is in line with social and government policy expectations concerning individual autonomy through the effective mastering of their language and the understanding of the meaning carried in any discourse, including their own.

[fr] Il nous est apparu, lors d'une enquête menée en 2003 auprès des enseignants des six premières années d'études (le niveau primaire en Belgique), que ceux-ci avaient un besoin criant de documents de référence. Ils ressentaient et pensaient la grammaire comme arbitraire et dogmatique, peu systémique. Leur attitude révélait une certaine insécurité face à ce que nous avons observé comme une difficile maitrise de la matière à enseigner. D'où la démarche entreprise de rédiger un référentiel grammatical à l'usage des enseignants pour y circonscrire le système qu'ils auront à décrire à leurs apprenants. Notre contribution décrit notre recherche, qui a pour objectif de construire une réelle progression curriculaire pour le cours de grammaire française, qui tienne compte des capacités cognitives des enfants à leurs différents âges et étapes de développement et qui corresponde aux attentes sociales et décrétales en matière d'autonomisation de l'individu par la maitrise effective de sa langue et la compréhension du sens que tout discours – dont le sien – véhicule.
[en] On 15 August 1807, in Paris a new newspaper appears, whose title is the Corriere d'Italia. Drafted in Italian, it would be published every day until the spring by the French printer Guitard. Thanks to its editorial-line, this newspaper wins the Emperor's support, who is always interested in controlling the dissemination of news beyond the Alps. In fact, despite the opposition of the Viceroy of the Kingdom of Italy Eugène de Beauharnais and the Minister of Foreign Affairs Ferdinando Marescalchi, Napoleon decrees a government funding to allow facilitate its diffusion in Italy. After examination of the distribution of the Corriere, this paper deepens its editorial line in order to understand the political purposes supporting this initiative. In this way, the aim is to reduce the dichotomy between political practices and cultural practices: the latter is not a simple alternative to the first one, but a way of re-articulating, in another context and under other forms, the commitment of previous years.

[fr] Le 15 août 1807, un nouveau journal paraît à Paris : intitulé Corriere d'Italia, il est rédigé entièrement en italien et sortira tous les jours jusqu'au printemps suivant sous les presses de l'imprimeur Guitard. Sa ligne éditoriale lui vaut le soutien de l'Empereur, toujours intéressé à contrôler la diffusion des nouvelles au-delà des Alpes. C'est pourquoi il décrète un financement gouvernemental visant à permettre sa diffusion dans la Péninsule, et cela malgré l'opposition du vice-roi du royaume d'Italie Eugène de Beauharnais et du ministre des Affaires étrangères Ferdinando Marescalchi. Après une analyse des questions concernant la distribution du Corriere, cet article envisage d'enquêter sur sa ligne éditoriale, afin de comprendre les propos politiques qui soutiennent cette initiative. Par ce biais, nous nous proposons sinon de remettre en cause, du moins de nuancer, le clivage classique entre pratiques politiques et pratiques culturelles, ces dernières étant moins une simple alternative aux premiers qu'une façon de réarticuler, dans un autre contexte et sous d'autres formes, l'engagement des années précédentes.
[en] Seneca complained that philosophy had become philology. In the inaugural conference which signs his entry into the profession of philologist in 1869, Nietzsche claims that philology becomes philosophy. In the inversion of a gesture as old as the invention of the scholarly philology, the German philosopher, who still was a young teacher of 24 years at the University of Basel, criticizes both philosophy and philology. But unlike Seneca, he maintains philology in its rights, and will claim it as a necessary "art of reading" until the end of his work.

[fr] Sénèque déplorait que la philosophie fût devenue philologie. Nietzsche revendique que la philologie devienne philosophie, et il le fait dans la conférence inaugurale de 1869 destinée à signer son entrée dans le métier de philologue. Dans l'inversion d'un geste aussi antique que l'invention de la philologie savante, le philosophe allemand, qui n'était encore alors qu'un tout jeune professeur de 24 ans à l'université de Bâle, critique à la fois la philosophie et la philologie. Mais à la différence de Sénèque, il maintient la philologie en ses droits, et la revendiquera jusqu'à la fin de son œuvre comme nécessaire " art de bien lire ".
[en] The ethnographic perspective allows to observe below the usual thresholds of visibility and to build categories in order to understand what is at stake with contemporary writing. Contrary to preconceived ideas, it occupies an important place in the lives of teenagers and young adults. They have a life filled with writings and screens. As a device used in a day-to-day basis, the mobile phone raises interesting questions because of the diversity of its functionalities, including writing. And how does it change the approach of the uses of writing and revisit their place in socialization and teen's individuation? We study the role of the mobile phone as a notebook in which inter- and intrasubjective mobilities interact in the process of integration of uses and mediation of the self. Young people develop a scriptural polytopia, a concept that we will specify. Therefore, the concept of notebook itself seems to be reformulated by the digital context.

[fr] La perspective ethnographique permet d'observer au-dessous des seuils de visibilité habituels et de définir des catégories afin de comprendre les enjeux de l'écriture contemporaine. Contrairement aux idées reçues, le téléphone mobile occupe une place importante dans la vie des adolescents et des jeunes adultes. Ils ont une vie remplie d'écrits et d'écrans. En tant qu'appareil ordinaire, le téléphone mobile soulève des questions intéressantes en raison de la diversité de ses fonctionnalités, notamment l'écriture. Et comment cela change-t-il l'approche des usages de l'écriture et permet de revenir sur leur place dans la socialisation et l'individuation des adolescents ? Nous cherchons à interroger le rôle du téléphone mobile en tant que carnet dans lequel les mobilités inter- et intrasubjectives interagissent articulées au processus d'intégration des usages et de médiation de soi. Les jeunes développent une polytopie scripturale, un concept que nous allons préciser. Par conséquent, le concept de carnet lui-même semble être reformulé par le contexte numérique.
[en] The objective here is to show by a philosophical approach how ecological art contributes to re-qualify environmental times. The basic argument is that one cannot separate the philosophical foundation of problems and the true nature of time, the "Duration" defined by Bergson as a pure intensity underlying all differences in nature. Environmental emergency allows the criticism of time conceived as a spatial dimension, a time that is intrinsically non sustainable. By encouraging a new proximity between art and science, ecological art practices create sensitive tensioning of this criticism in the form of heterochronies – " other " times. The analysis of a number of examples leads to identify three modes of aesthetic expression : i) aesthetics of the ephemeral, cyclic and archaic ; ii) aesthetics of the ongoing, evolving and entangled ; iii) aesthetics of the still, dematerialized and upcoming. The wordings of these different aesthetic modes are identified in a case study, the exhibition-laboratory " The living and its energy " conducted at Inra in Versailles in 2013. This experiment shows the relevance of creating new research situations by forging closer ties between artistic induction, scientific reflection and a philosophy engaged in action. The aim of such practices is to address current mutations of relation to time, their expression in a new aesthetics of Duration and their capacity to sustain an ethics of care by intensity relations.

[fr] L'objectif est ici de montrer par une approche philosophique en quoi l'art écologique contribue à requalifier les temporalités environnementales. L'argument de base est qu'on ne peut séparer le fondement philosophique des problèmes de ce qui fait la véritable nature du temps, la " Durée " définie par Bergson comme une pure intensité à l'origine de toutes les différences de nature. L'urgence environnementale rend possible une critique du temps conçu comme dimension spatiale, un temps qui est intrinsèquement non durable. En favorisant une nouvelle proximité entre l'art et la science, les pratiques d'art écologique créent une mise en tension sensible de cette critique sous forme d'hétérochronies – des temps " autres ". L'analyse d'un ensemble d'exemples conduit à identifier trois registres d'expression esthétique : i) esthétique de l'éphémère, du cyclique et de l'archaïque ; ii) esthétique de l'inachevé, de l'évolutif et de l'enchevêtré ; iii) esthétique de l'immobile, du dématérialisé et du futur à venir. Les énoncés reliés à ces différents registres esthétiques sont inventoriés dans un cas d'école, l'exposition-laboratoire " Le vivant et son énergie " mise en œuvre à l'Inra de Versailles en 2013. Cette expérimentation montre l'intérêt de créer de nouvelles situations de recherche par rapprochement de l'induction artistique, de la réflexion scientifique et d'une philosophie engagée dans l'action. L'enjeu de telles pratiques est d'évaluer les mutations du rapport au temps en train de s'opérer, leur expression dans une nouvelle esthétique de la Durée, et leur capacité à soutenir une éthique du soin par des rapports d'intensité.
[en] The article deals with the impact of writing on art during the Urban Period in the Near East. My analysis focuses on the compositions – the way images are organized – on the seals of Tepe Gawra, 5500-2000 BC. I note that : A) the preliterate seals feature figures head-to-tail or pell-mell that show no interaction ; B) the proto-literate glyptic borrows the linear composition of writing to link the figures of simple narratives ; C) in the historic period, glyptic emulates the strategies of writing, i.e. syntax and determinatives, to create complex narratives. I credit writing for the conceptual change from repetitious designs, simply able to evoke an idea, to complex narrative scenes ; and from the preliterate all over patterns apprehended globally, to the literate compositions "read" analytically.

[fr] L'article traite de l'influence de l'écriture sur l'art de la période urbaine dans le Proche-Orient ancien. J'analyse les compositions – comment les images sont organisées – sur les sceaux de Tepe Gawra, 5500-2000 av. J.‑C. Je note que : A) les sceaux qui précèdent l'écriture portent des figures tête-bêche ou pêle-mêle qui ne montrent aucune action réciproque ; B) avec les compositions linéaires empruntées à l'écriture, la glyptique de l'époque protohistorique commence à lier les figures de simples compositions narratives, limitées à deux personnages ; C) à l'époque historique, la glyptique imite la syntaxe et les déterminatifs de l'écriture pour créer des scènes narratives complexes. Je crédite l'écriture de ce changement conceptuel illustré par le passage des compositions d'images répétées, qui ne savaient qu'évoquer une idée, aux scènes narratives, ainsi que de l'évolution des compositions considérées globalement, à celles qui étaient " lues " analytiquement.
[en] For centuries, pastoral nomadism was the sole type of farming in the western Algerian steppe. Given the numerous stumbling blocks to the modernization of pastoral farming, the State adopted a policy to promote agriculture in order to diversify its resources. This change resulted in excessive land grabbing. Conflicts arose over the use of land for agricultural purposes versus pastoral activities, with local municipalities caught in the middle and confronted with a lack of efficient land governance mechanisms. In spatial and functional terms, this policy resulted in a subdivision of the steppe into a multitude of private properties in a region in which the shared use of land was ancestral and had always characterized local pastoral societies.

[fr] Le nomadisme pastoral a été, pendant des siècles, l'unique forme d'exploitation de la steppe occidentale algérienne. Face à de nombreux échecs dans la modernisation de l'activité pastorale, l'État s'est engagé dans une politique de mise en valeur agricole afin de diversifier ses ressources. Cette réorientation a entraîné une appropriation foncière abusive. Des conflits d'usage entre foncier agricole et activité pastorale sont nés, mettant à mal les collectivités locales en l'absence d'une gouvernance foncière efficiente. Sur les plans spatial et fonctionnel, cette politique s'est soldée par un morcellement de la steppe en une multitude de propriétés privées dans une région où l'usage collectif des parcours est ancestral et qui a, toujours, caractérisé les sociétés pastorales locales.