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[es] François Matton, cuyos libros son publicados por la editorial P.O.L, expone -en un texto que se aproxima a la investigación autobiográfica- la genética de sus obras, en las cuales textos y dibujos entretejen vínculos singulares y permanentemente renovados, hasta constituir una obra con innumerables experimentaciones formales, que abren pistas narrativas que dan cuenta, al mismo tiempo, del diario íntimo, de la filosofía y del haiku neo-beat. El dibujo se presenta, en esta perspectiva, como una ocasión para extender hasta la escritura los signos de la mano, apuntando a una relación singular con el mundo, abarcado en todas sus dimensiones.

[fr] François Matton, auteur de livres publiés par les éditions P.O.L, expose, dans un texte aux allures d'enquête autobiographique, la génétique de ses ouvrages où textes et dessins tissent des rapports très singuliers et constamment renouvelés, jusqu'à constituer une œuvre aux innombrables expérimentations formelles ouvrant sur des pistes narratives relevant tout à la fois du journal intime, de la philosophie et du haïku néo-Beat. Le dessin se présente alors comme une occasion d'étendre à l'écriture les signes de la main en vue de pointer vers un singulier rapport au monde embrassé dans toutes ses dimensions.
[es] En 1928, Borges publicó su tercer libro de ensayos El idioma de los argentinos. Ahí dedica un ensayo a discutir lo que él supone que es la poética gongorina: por su marco historiográfico, Borges asocia esa poética al mal llamado culteranismo, título del ensayo. El análisis de este texto temprano muestra que, a pesar de sus paradójicas críticas, Borges, en realidad, "salva" las herramientas de la poesía barroca: la metáfora, la mitología, la vuelta al latín. Estas herramientas serán el eje de su construcción poética en su vuelta a la poesía con El hacedor en 1960.

[fr] En 1928, Borges publia son troisième livre d'essais El idioma de los argentinos. Il y discute ce qu'il suppose être la poétique gongoriste : par son cadre historiographique, Borges associe cette poétique au mal nommé cultéranisme, titre de l'essai. L'analyse de ce texte précoce montre que, malgré ses critiques paradoxales, Borges, " sauve " en fait les outils de la poésie baroque : la métaphore, la mythologie et le recours aux latinismes. Ces outils seront l'axe de sa construction poétique lors de son retour à la poésie avec El Hacedor en 1960.
[es] Se forjó una representación coherente del príncipe cristiano, inspirada notamente por Fénelon, para la educación de los nietos de Luis XV y en particular del duque de Berry, el futuro Luis XVI. Se inscribe en una estrategia de defensa religiosa, que se volvió uno de los factores de las tensiones que dividían ya la cultura política de la Francia pre-revolucionaria en dos campos antagónicos. Dos autores desempeñaron un papel importante en ese proyecto de pedagogía política para el príncipe y por consiguiente para la nación: Jacob-Nicolas Moreau (1717-1803) y el abate Proyart (1743-1808). Más allá de un acuerdo sobre lo esencial, una divergencia importante los separó, entre modelo devoto por una parte, y modelo galicano por otra. Dos modelos en completo desfase con respecto a las evoluciones de la filosofía política desde la mitad del siglo.

[fr] Une représentation cohérente du prince chrétien, inspirée notamment par Fénelon, a été forgée pour l'éducation des petits-fils de Louis XV et particulièrement du duc de Berry, futur Louis XVI. Elle s'inscrit dans une stratégie de défense religieuse, devenue un facteur des tensions qui divisent déjà la culture politique de la France prérévolutionnaire en deux camps antagonistes. Deux auteurs ont joué un rôle important dans cette entreprise de pédagogie politique pour le prince et donc pour la nation : Jacob-Nicolas Moreau (1717-1803) et l'abbé Proyart (1743-1808). Au-delà d'un accord sur l'essentiel, une divergence majeure les sépare, entre modèle dévot d'une part, et modèle gallican de l'autre. Deux modèles en décalage complet par rapport aux évolutions de la philosophie politique depuis le milieu du siècle.
[es] Este artículo relata una investigación dedicada a estudiar grupos de contacto con jóvenes (de 15 a 29 años) a fines del año 2011 en las favelas con las Unidades de Policía Pacificadora (Unidades de Polícia Pacificadora -UPP), recientemente implantadas en Río de Janeiro. En él se debate la difícil relación que existe entre los jóvenes pobres, negros y estigmatizados por una serie de prejuicios sociales y el Estado, teniendo en cuenta que este programa les llega por medio de un aparato de seguridad pública históricamente represivo : la policía. En este estudio hacemos hincapié en que es necesario conocer y comprender mejor la situación, observando a esos jóvenes, sus discursos y sus prácticas, para alejarse de las codificaciones sociales y poder ver más allá de la violencia y la "ilegalidad" que se les imputan.

[fr] Cet article relate une recherche effectuée à partir d'une étude de groupes de contacts avec des jeunes (15 - 29 ans) à la fin de l'année 2011 dans les favelas des Unités de police pacificatrices (Unidades de Polícia Pacificadora -UPPs), récemment implantées à Rio de Janeiro. Il débat de la relation difficile qu'entretient la jeunesse pauvre, noire, et stigmatisée par une série de préjugés sociaux, avec l'État. Ceci, en prenant en considération le fait que ce programme leur parvient par le truchement d'un appareil de la sécurité publique, historiquement répressive : la police. Nous défendons ici le fait qu'il faille mieux connaître et comprendre, partant des jeunes, leurs discours et leurs pratiques, et ainsi s'éloigner des codifications sociales afin de voir au-delà des violences et des " illégalités " qui leur sont imputées.
[es] Se trata de presentar algunas evidencias de un desarrollo territorial espectacular logrado a inicios del Período Intermedio Tardío en los valles de los ríos Piura, Chira y Tumbes: ampliación de la frontera agrícola en el bosque seco ecuatorial, reubicación de los sitios administrativos y ceremoniales, crecimiento de las zonas urbanas, extensión de la red de caminos, aumento del caudal de los intercambios a larga distancia. Son transformaciones que implican, inducen y requieren reestructuraciones y ampliaciones de las esferas administrativas y ceremoniales, así como atestiguan de un incremento de poder de la elite de la teocracia Sicán Medio de 900 a 1100 d.C. Relacionamos estos importantes cambios con una innovación tecnológica, la producción de cobre arsenical y, para contribuir a la elaboración de una historia ambiental, proponemos considerar las modalidades y consecuencias, en los Andes Centrales, de una Edad del Bronce que se iniciaría a fines del primer milenio de nuestra era en los valles de Lambayeque.

[fr] Il s'agit de présenter quelques évidences d'un développement territorial spectaculaire qui a lieu au début de la Période Intermédiaire Tardive dans les vallées du Piura, Chira et Tumbes: expansion de la frontière agricole dans la forêt sèche équatoriale, déplacement des sites administratifs et cérémoniels, croissance des zones urbaines, extension du réseau routier, augmentation du flux des échanges à longue distance. Ce sont des transformations qui impliquent, induisent et requièrent des restructurations et des ampliations des sphères administratives et cérémonielles et témoignent du pouvoir croissant de l'élite de la théocratie Sicán Moyen entre 900 et 1100 d.C. Nous établissons une relation entre ces importants changements et une innovation technique, la production de cuivre arsenical et, pour contribuer à l'élaboration d'une histoire environnementale, nous proposons de considérer les modalités et les conséquences, dans les Andes Centrales, d'un Âge du Bronze qui commencerait à la fin du premier millénaire de notre ère dans les vallées de Lambayeque.
[es] La Educación Ambiental para un Desarrollo Sostenible (EADS) exige tener en cuenta la visión sistémica, el pensamiento complejo, la , la interculturalidad y los principios del Desarrollo Sostenible. En este trabajo tiene esta orientación, más alla de su denominación y de sus características específicas.El modelo formativo propuesto muestra la de la EADS para resolver problemas reales y concretos de su entorno, pero que afectan a toda la Humanidad, salvando la distancia entre la teoría y la práctica. Tomamos como ejemplo la realización de una auditoría ecológica de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de A Coruña (España), auditoría efectuada por una parte de su alumnado, profesores de Educación Ambiental en formación.

[fr] L'éducation pour l'environnement et pour le développement durable (EEDD), exige de prendre en considération la vision systématique, la pensée complexe, la " glocalisation ", l'interculturalité et les principes du développement durable. Dans ce travail elle est envisagée au-delà de sa dénomination et de ses caractéristiques spécifiques.Le modèle de formation proposé essaye de montrer l' " applicabilité " de l'EEDD pour résoudre des problèmes réels et concrets de son entourage, mais qui concernent toute l'Humanité, en écartant les distances entre la théorie et la pratique. Nous avons joint comme exemple la réalisation d'un audit écologique de la Faculté de sciences de l'éducation de l'Université de La Corogne en Espagne (Agenda 21 Université), audit effectué par une partie des étudiants de cette Faculté, qui sont des professeurs d'éducation environnementale en formation.
[es] El resultado del proyecto de Hospital común transfronterizo de Cerdaña en Puigcerdà constituye un caso particular de cooperación transfronteriza en la parte oriental de la frontera pirenaica. Su logro contrasta con las situaciones analizadas en trabajos precedentes sobre esta parte de la frontera franco-española. El análisis de este proyecto conduce a abordarlo del lado de los actores locales de la europeización, de los cuales una de las características es que están también implicados en el juego decisorio regional y nacional. El análisis de la aparición de un espacio de salud transfronterizo lleva a ensanchar los objetivos al conjunto de los Pirineos Orientales, incluso a Cataluña y a otros sectores que la salud (particularmente la educación y la gestión del agua).

[fr] L'aboutissement du projet d'Hôpital commun transfrontalier de Cerdagne à Puigcerdà constitue un cas particulier de coopération transfrontalière sur la partie orientale de la frontière pyrénéenne. Sa réussite contraste avec les situations analysées dans des travaux précédents portant sur cette partie de la frontière franco-espagnole. L'analyse de ce projet conduit à privilégier une approche par les acteurs locaux de l'européanisation dont l'une des caractéristiques est qu'ils sont également impliqués dans les jeux décisionnels régionaux et nationaux. L'analyse de l'émergence d'un espace de santé transfrontalier amène à élargir le propos à l'ensemble des Pyrénées-Orientales, voire de la Catalogne, et à d'autres secteurs que la santé (notamment l'éducation et la gestion de l'eau).
[es] Basado en un trabajo de campo etnográfico entre emigrantes georgianos en Rusia, el artículo se centra en la gestión de los cuerpos de los fallecidos en el extranjero durante la pandemia de COVID-19. En concreto, el artículo identifica tres niveles de liminalidad que contribuyen a la "fabricación de la muerte" en este contexto: el de la muerte, el de la migración y el de la pandemia. El documento examina las expectativas y limitaciones materiales y emocionales que rodean la repatriación de los cuerpos, incluidas las soluciones tecnológicas, y lo que estos rituales aportan a los migrantes. Vemos que durante la repatriación, los cuerpos pasan por un proceso de reapropiación: material, lingüística y emocional, que permite a los afligidos salir de la liminalidad. El artículo también muestra cómo la muerte reactiva las redes y obligaciones recíprocas en el país de origen, que podrían verse interrumpidas por la migración. Los rituales de la muerte y sus adaptaciones tecnológicas mitigan algunas de las liminalidades y revitalizan las redes locales.

[fr] Basé sur un travail de terrain ethnographique parmi les migrants géorgiens en Russie, l'article se concentre sur la gestion des corps des défunts à l'étranger pendant la pandémie du COVID-19. Plus précisément, l'article identifie trois niveaux de liminalité, qui contribuent à la " fabrication de la mort " dans ce contexte : celui de la mort, celui de la migration et celui de la pandémie. L'article examine les attentes et les contraintes matérielles et émotionnelles qui entourent le rapatriement des corps, y compris les solutions technologiques, et ce que ces rituels apportent aux migrants. Nous voyons que lors du rapatriement, les corps passent par un processus de réappropriation matérielle, linguistique et affective, qui permet aux endeuillés de sortir de la liminalité. L'article montre également comment la mort réactive les réseaux et obligations réciproques dans le pays d'origine, qui pourraient être perturbés par la migration. Les rituels mortuaires et leurs adaptations technologiques permettent à la fois d'atténuer certaines des liminalités et de revitaliser les réseaux locaux.
[es] En vísperas del segundo centenario de la Independencia de los países Iberoamericanos es indiscutible la relevancia que el relato bolivariano cobra y viene cobrando a lo largo de estos siglos. El relato que se ha tejido alrededor de la figura de Simón Bolívar, más allá de configurar los relatos nacionales propios a algunos de estos países, trasciende tiempos y espacios y se convierte en símbolo de una identidad e integración continental. Este artículo muestra que dicho relato ancla sus raíces en el texto Mi Delirio sobre el Chimborazo, escrito por Bolívar en 1822, texto fundacional en el que se postula la creación de un Nuevo Mundo y cuyo eje articulador gira en torno a la transformación del hombre en titán con la evocación de la figura mítica de Prometeo.

[fr] À la veille du second centenaire de l'Indépendance des pays ibéro-américains, le récit bolivarien a eu et continue d'avoir une importance incontestable. Le récit tissé autour du personnage de Simón Bolívar, outre qu'il façonne les récits nationaux propres à certains de ces pays, transcende le temps et l'espace et devient le symbole d'une identité et d'une intégration continentale. Cet article montre comment ce récit trouve ses racines dans le texte Mi Delirio sobre el Chimborazo, écrit par Bolívar en 1822, texte fondateur qui établit la création d'un Nouveau Monde et s'articule autour de la transformation de l'homme en titan en évoquant la figure mythique de Prométhée.
[es] Los datos disponibles muestran que la media de los educandos brasileños saben muy poco. Esto puede ser explicado, por un lado, por una distancia existente entre la definición de los modelos curriculares y la vida cotidiana de la escuela: concretamente, problemas de legitimación de las políticas educativas, sobre todo aquellas que son creadas por el gobierno federal, pero también puede ser atribuido a la baja calificación de los profesores, que los imposibilita a ejecutar correctamente sus actividades didácticas. Por otro lado, se ha institucionalizado la "cultura de la antievaluación", que provoca una incapacidad del sistema escolar para producir informaciones y experiencias de evaluación. Parecería que el sistema no sabe acerca del conocimiento de sus educandos, y tampoco desea saber.

[fr] Les recherches montrent que les élèves brésiliens en savent en moyenne trop peu. Cet état de fait peut être attribué, d'une part, à un écart entre la définition des programmes d'enseignement et la vie quotidienne à l'école. Il s'agit ici d'un problème de légitimité des politiques éducatives, surtout celles suscitées par le gouvernement fédéral, mais aussi d'une très basse qualification moyenne des professeurs qui les empêche de mener à bien leurs tâches pédagogiques. D'autre part, l'institutionnalisation d'une " culture anti-évaluation " produit une incapacité du système scolaire à bénéficier des informations et des expériences évaluatives. Tout se passe comme si le système ne savait pas ce que savent les élèves et, pire, comme s'il ne voulait pas le savoir.
[es] Se toman en consideración los inventarios de librerías pertinentes, de varias ciudades españolas, en el periodo de 1600-1650, para estudiar las novelas que había a la venta y lo que ello significa para la historia de la cultura y de la literatura. Cuestiones básicas son la proporción de novelas en el conjunto del fondo de las librerías y el número de ejemplares; la permanencia de títulos a lo largo del periodo estudiado; evolución del gusto literario y, muy significativamente, las diferencias entre la memoria literaria, el canon de las historias de la literatura y la realidad de las novelas a la venta en las librerías del Siglo de Oro.

[fr] L'étude se fonde sur les inventaires des librairies les plus importantes de certaines villes espagnoles, de 1600 à 1650. Il s'agit de voir quels romans on y vendait et la portée de ces ventes, du point de vue de la culture littéraire. Les questions les plus importantes tournent autour de la proportion des romans dans l'ensemble des livres présents dans les librairies, le nombre d'exemplaires, la permanence des titres tout au long de la période étudiée, l'évolution du goût littéraire et, d'une façon plus significative, les différences décelées entre la mémoire littéraire, le canon des histoires littéraires et la réalité des ventes, pendant cette période.
[es] La poesía popular está considerada como un elemento clave de la identidad árabe, arraigada en la historia del pueblo argelino. Esta forma de expresión engloba numerosos conceptos y estudios múltiples, entre los cuales el discurso de la negativa en el poeta popular Mohamed Belkheir, hijo de la región de Sidi El Cheikh en El Bayadh. Las motivaciones de la negativa son bien definidas allí; motivaciones que empujan al personaje poético a negar todo lo que lo rodea de manera espontánea yendo en el sentido inverso de su pensamiento. Entre estas motivaciones, la colonización francesa, el entorno geográfico y social, el sistema tribal y el exilio, la reforma y la confirmación de sí, tales como demostradas por los significados de la negativa que emergen de su discurso poético: negativa psíquica, social, religiosa y moral y negativa de la ,media-gente con todas sus perturbaciones y todos sus cambios.El instinto de la negativa permanece constante en este personaje, lo que engendra una rebelión contra el Otro y contra la realidad, para emerger de lo consciente al inconsciente y realizar así, lo que no pudo ser realizado en la realidad.

[fr] La poésie populaire est considérée comme un élément clé de l'identité arabe, enracinée dans l'histoire du peuple algérien. Cette forme d'expression englobe de nombreux concepts et de multiples études, parmi lesquels le discours du refus chez le poète populaire Mohamed Belkheir, fils de la région de Sidi El Cheikh à El Bayadh. Les motivations du refus y sont bien définies ; motivations qui poussent le personnage poétique à refuser tout ce qui l'entoure de manière spontanée allant dans le sens inverse de sa pensée. Parmi ces motivations, la colonisation française, l'environnement géographique et social, le système tribal et l'exil, la réforme et la confirmation de soi, telles que démontrées par les significations du refus qui émergent de son discours poétique : refus psychique, social, religieux, moral et refus du bas-monde avec toutes ses perturbations et tous ses changements.L'instinct du refus demeure constant chez ce personnage, ce qui engendre une révolte contre l'Autre et contre la réalité, pour émerger du conscient à l'inconscient et réaliser ainsi, ce qui n'a pas pu être réalisé dans la réalité.
[es] Los niveles in situ de El Horno han proporcionado una rica colección de fauna asociada a utillaje lítico y óseo del final del Magdaleniense. El análisis tafonómico ha determinado que el conjunto óseo recuperado es esencialmente de origen antrópico. Las observaciones de orden taxonómico han revelado un espectro faunístico especializado, con predominio neto de la cabra. Los ocupantes de El Horno abatieron principalmente presas adultas, probablemente al final del invierno y al comienzo de la primavera. Las carcasas de cabras y ciervos parecen haber sido introducidas en forma de cuartos tras el trabajo de carnicería inicial en el lugar de captura. El estudio de las marcas de corte y el grado de fragmentación del conjunto óseo sugieren un aprovechamiento exhaustivo del alimento proporcionado por las carcasas. La comparación con otras colecciones de fauna del mismo periodo, recuperadas en asentamientos del centro de la región cantábrica revela que, a nivel taxonómico, la colección de El Horno es muy parecida a la del nivel 2 de El Rascaño. En cambio, tanto por lo que respecta al transporte como al tratamiento de las carcasas, los comportamientos parecen haber sido muy similares en el conjunto de sitios considerado en la comparación.

[fr] Le site de El Horno a livré de nombreux vestiges archéologiques attribués au Magdalénien supérieur parmi lesquels les restes osseux sont bien conservés. L'étude taphonomique montre que les ensembles osseux sont d'origine essentiellement anthropique. Le Bouquetin domine très nettement les spectres fauniques qui apparaissent largement spécialisés. Des proies adultes chassées probablement à la fin de l'hiver et au début du printemps ont été majoritairement abattues par les Magdaléniens. Les carcasses de Bouquetin et de Cerf semblent avoir été introduites sous forme de quartiers après boucherie initiale au niveau du site d'abattage. L'étude des traces de boucherie et du degré de fragmentation des assemblages atteste une exploitation exhaustive des ressources alimentaires fournies par les carcasses animales. La comparaison menée sur les ensembles osseux du Magdalénien supérieur-finaldu centre de la Région Cantabrique montre que, au niveau des tableaux de chasse, El Horno est très proche de la couche 2 de Rascaño. En revanche, que ce soit pour le transport ou le traitement des carcasses, les pratiques apparaissent largement similaires sur l'ensemble des sites pris en compte.
[es] Además del empleo, ¿qué vínculo tienen las patologías atribuidas al trabajo con la división sexual del trabajo y las relaciones sociales, incluido el género? A partir de su experiencia como interventora, la autora demuestra que el hecho de analizar las actividades de trabajo implica tener en cuenta la consubstancialidad del trabajo profesional y doméstico. Su artículo arroja luz sobre algunas dinámicas sociales y subjetivas, de trabajo, caracterizadas por ilusiones individuales y colectivas de crecimiento infinito y omnipotencia técnica. Si bien el derrumbamiento de esas representaciones conlleva problemas, la elaboración de esas crisis revela, aunque sea a la manera de un negativo, la huella de las relaciones sociales y de los espacios de subversión.

[fr] Au-delà de l'emploi, quels liens les pathologies attribuées au travail ont-elles avec la division sexuelle du travail et les rapports sociaux, dont le genre ? À partir de son expérience d'intervenante, l'auteure montre qu'analyser les activités de travail suppose de tenir compte de la consubstantialité du travail professionnel et domestique. Elle éclaire quelques dynamiques, sociales et subjectives, de travail, caractérisée par des illusions individuelles et collectives de croissance infinie et de toute-puissance technique. Si l'effondrement de ces représentations produit des troubles, élaborer ces crises révèle, fut-ce en creux, l'empreinte des rapports sociaux et des espaces de subversion.Depuis 20 ans, Anne Flottes intervient sur des lieux de travail en réponse à des demandes de collectifs confrontés à des " souffrances " jugées insupportables. Elle fonde son action sur une diversité d'expériences professionnelles − secteur public et privé, production et services, cadre et ouvrière −, et scientifiques −sociopolitiques, ergonomique, psychodynamique du travail.