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[en] Chapelain and Desmarets published their epic poems in the same years, and they shared a common theoretical background. It is therefore interesting to compare the narrative processes of these authors. While Chapelain, as Tasso, follows chronology, Desmarets, as Vergil begins in medias res. The main difference however is that, unlike Chapelain, Desmarets makes a liberal use of surprises; suspense, revelations are abundant. As for the ornaments of narration, even concerning the supernatural, they both use them in a similar way, despite their disagreement on the use of Christian supernatural. In descriptions, Chapelain is more objective, precise and abstract, while Desmarets aims more at producing an impression. The distance between them is even more apparent if one considers the role of passions: Desmarets's hero has strong passions, and they are essential to his person, while Chapelain considers passions mainly negatively, and the hero is almost devoid of them. The allegorical sense leads Chapelain to consider characters as abstract forces. The differences between these authors are therefore much more based on the imagination of the authors than on theory.

[fr] Chapelain et Desmarets ont publié leur épopée à peu d'intervalle, et ils étaient nourris des mêmes théories, ce qui rend intéressant de comparer leurs procédés narratifs. Alors que Chapelain, comme le Tasse, fait un récit chronologique, Desmarets suit Virgile et la règle du début in medias res. Surtout, contrairement à Chapelain, il ne cesse de jouer sur la surprise : suspens et révélations se succèdent. Ils sont bien plus proches l'un de l'autre dans l'utilisation des ornements de la narration, et même du merveilleux, malgré leur opposition sur le merveilleux chrétien. Dans les descriptions, Chapelain se montre plus objectif, exact et abstrait, tandis que Desmarets tente davantage de rendre l'impression produite. L'écart entre eux est plus sensible encore dans la place faite aux passions : chez Desmarets elles sont fortes et caractérisent le héros. Chapelain les voit surtout négativement, et en attribue peu aux héros. Le sens allégorique l'amène aussi à faire d'eux des forces abstraites. C'est donc par l'imaginaire, bien plus que par la théorie, qu'ils diffèrent.
[en] Proprietary ideology refers to a set of core assumptions that determine our public and private choices. It is composed of several assumptions that are expressed in chapter V of John Locke's Second Treatise on Government: (a) property is a natural right of the human person, (b) it can be acquired without the consent of others, (c) it is primitively acquired through individual labour, (d) it therefore rewards the merit of the worker, (e) no one has the right to interfere with what belongs to someone in his own right, (f) not even the state, whose fundamental role is, on the contrary, to guarantee and protect individual property. This article first aims to outline the way in which this ideology moved from Locke to the Declaration of the Rights of Man and the Citizen. Secondly, it opens up some perspectives to criticise the idea that the right to property should be regarded as a fundamental right rather than as a secondary right.

[fr] L'idéologie propriétaire renvoie à un ensemble de croyances qui déterminent nos choix publics et privés. Celle-ci est composée de plusieurs hypothèses que l'on trouve exprimées au chapitre V du Second traité du gouvernement de John Locke : (a) la propriété est un droit naturel de la personne humaine, (b) on peut l'acquérir sans le consentement d'autrui, (c) la propriété s'acquiert primitivement par le travail individuel, (d) la propriété récompense donc le mérite du travailleur, (e) nul n'a le droit d'interférer sur ce qui appartient en propre à quelqu'un, (f) pas même l'État dont le rôle fondamental est, au contraire, de garantir et de protéger les propriétés individuelles. Cet article a d'abord pour objectif de brosser la façon dont cette idéologie a transité de Locke à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Dans un second temps, il ouvre quelques pistes pour critiquer l'idée selon laquelle le droit de propriété devrait être considéré comme un droit fondamental plutôt que comme un droit secondaire.
[en] This article provides an overview of the first results from the archaeological fieldwork ­conducted at Tell el-Samara by a joint IFAO and Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities mission. Located in the eastern Nile Delta, Tell el-Samara was a settlement inhabited from the late 5h millennium BCE to the end of the Early Dynastic period. The renewed archaeological investigations on the tell have uncovered the remains of one of the most ancient villages known so far in Egypt—providing detailed insights into the onset of Neolithic economy and sedentary village life in Lower Egypt. They have also revealed a continuous occupation sequence from the Neolithic period to the advent of the 1st Dynasty, which provides relevant data on the emergence and further development of a regional culture in the Nile Delta prior to the rise of a monarchy and the political unification of Egypt at the turn of the fourth and 3rd millennium BCE.

[fr] Cet article présente les premiers résultats des fouilles conduites à Tell el-Samara par une équipe conjointe de l'Ifao et du Ministère égyptien du tourisme et des antiquités. Situé dans l'est du Delta, Tell el-Samara est un village qui fut occupé de la seconde moitié du Ve millénaire av. J.-C. à la IIe dynastie. La reprise des travaux archéologiques sur le tell a permis de mettre au jour les vestiges d'un des plus anciens villages connus à ce jour en Égypte. Elle a également mis en évidence une séquence d'occupation continue, de la période néolithique à l'avènement de la Ire dynastie, livrant ainsi d'importantes informations sur l'émergence et l'essor d'une culture régionale propre au Delta avant l'apparition d'une monarchie et l'unification politique de l'Égypte au tournant des IVe et IIIe millénaires av. J.-C.
[en] Alfred Métraux twice came into contact with certain mysteries specific to island cultures: in 1934-1935, when he was sent to Easter Island; and in the 1940s, when, as an ethnologist, he took part in Unesco's development program in the Marbial valley and thus had the opportunity for an extended stay in Haiti. It was during this sojourn that Alfred Métraux started studying vodoo in the Port-au-Prince area, since the Marbial valley provided few occasions for attending such ceremonies, given the effectiveness of the campaign against superstitions there. In 1958, Métraux brought out his study of vodoo. It still provides an excellent introduction to this religion, which Métraux tried to differentiate from folklore by studying it as a "social fact". This article is based on archival sources that have been little used till now.

[fr] Alfred Métraux a, par deux fois été en contact avec certains mystères propres aux cultures insulaires : en 1934-1935, lorsqu'il se rendit en mission à l'île de Pâques, puis dans les années 1940, lorsque, en tant qu'ethnologue, il participa au programme de développement lancé par l'Unesco dans la Vallée de Marbial. Ce fut à l'occasion de ce séjour prolongé en Haïti, qu'Alfred Métraux en vint à étudier le vodou. Mais la campagne anti-superstitieuse qui sévissait à cette époque, ne lui permit pas d'observer les rituels vodou dans la région de Marbial, mais à Port-au-Prince et dans ses environs. En 1958, Alfred Métraux livra son étude sur le vodou qui reste à ce jour encore une excellente introduction à cette religion populaire, qu'il tenait à sortir du folklore pour l'étudier en fait social. Cet article s'appuie sur des documents d'archives peu exploités jusqu'ici.
[en] The cultural and environmental diversity of Africa has favoured the emergence of many patterns of adoption of pastoralism, patterns that still remain poorly understood. This paper presents an overview of all archaeozoological and palaeogenetical data currently available and tries to bring out general conclusions on the beginning of herding and its impact on the societies that have lived in the different parts of the continent during the Holocene.

[fr] La diversité culturelle et environnementale de l'Afrique a favorisé un grand nombre de schémas d'adoption de l'élevage dont nous n'avons aujourd'hui encore qu'une compréhension limitée. Cet article présente un rapide tour d'horizon des données archéozoologiques et paléogénétiques actuellement disponibles sur la question et tente de dégager quelques conclusions générales sur le début de la domestication animale et son impacts sur les sociétés qui ont occupées les différentes régions du continent durant l'Holocène.
[en] Richard II's appeal to William of Volpiano, an Italian-Burgundian reformer in 1001, must be regarded as an important stage in the revival of monasticism in the Norman principality. Fécamp becomes the ducal abbey, from where William's disciples initiate reforms at Jumièges, Bernay, le Mont-Saint-Michel and the abbeys of Troarn, Saint-Taurin d'Evreux, Conches, and Sées. William of Volpiano's influence is evident in liturgical and architectural matters. One cannot forget that other foreign reformers came to Normandy before William of Volpiano and after his death (1031) who had a part in the settling of monasticism in the duchy.

[fr] L'appel de Richard II au réformateur italo-bourguignon Guillaume de Volpiano en 1001 marque une étape majeure dans le relèvement du monachisme dans la principauté normande. Fécamp devient l'abbaye ducale d'où partent les initiatives des disciples de Guillaume vers Jumièges, Bernay, Le Mont-Saint-Michel, et au-delà Troarn, Saint-Taurin d'Évreux, Conches et Sées. L'influence de Guillaume de Volpiano est particulièrement visible dans le domaine liturgique et architectural. Mais le prestige de Fécamp ne doit pas éclipser le rôle d'autres réformateurs issus de régions extérieures à la Normandie, et qui ont eu leur part, avant l'arrivée de Guillaume et après sa mort (1031), dans le renouveau monastique du duché.
[en] The water policy in France is partially based on incentive devices. Their objective is to favor the application of the right of the water by the users. In spite of positive results in certain domains, this policy did not allow to reduce to the source the pollutions of agricultural origin. The State is in a delicate situation because the farmers refuse on one hand to pay more for the cleanup and on the other hand to modify significantly them practices to reduce pollutions.

[fr] La politique de l'eau en France est en partie fondée sur des dispositifs incitatifs. Leur objectif est de favoriser l'application du droit de l'eau par les usagers. En dépit de résultats positifs dans certains domaines, cette politique n'a pas permis de réduire à la source les pollutions d'origine agricole. L'Etat se trouve dans une situation délicate car les agriculteurs refusent d'une part de payer davantage pour la dépollution et d'autre part de modifier significativement leur pratiques afin de réduire les pollutions.
[en] In the historiography of the wild child, Dr Jean Itard (1774-1838) represents a starting point, and Victor of Aveyron, a paradigmatic case. But it is also the end-point of a long history in metaphyics, in which the nature of the human soul is the central ontological and epistemological problem. A critical moment in the seventeenth century points forwards to the nineteenth century: every human being possesses an innate idea of his or her soul, but how does this idea become operative? Or equally, why does it not become operative, or only with great difficulty, in certain humans? And what can be done about this? The case of Victor is, from this standpoint, an "empirical" shorthand for the "rationalist" problem of how the soul is awakened. This article sets out to trace the development and reception of this metaphysical background, and to explain Dr Itard's clinical assessment of Victor's case in the light of a history of epistemology.

[fr] Dans l'historiographie des enfants sauvages, le Dr Jean Itard est un point de départ et Victor de l'Aveyron, un cas paradigmatique. Or, c'est aussi l'aboutissement d'une longue histoire métaphysique : la nature de l'âme humaine est le problème ontologique et épistémologique central. Un épisode décisif du xviie siècle fait ainsi référence au xixe siècle : si tout homme possède une idée innée de son âme, comment cette idée s'actualise-t-elle ? Inversement, pourquoi ne s'actualise-t-elle pas, ou difficilement, chez certains hommes ? Et que peut-on y faire ? Le cas Victor est un concentré " empiriste " de ce problème " rationaliste " : comment éveiller son âme ? Dans cette perspective, l'objectif de cet article est de reconstituer la formation et la réception de ce cadre métaphysique pour expliquer le jugement clinique du Dr Itard sur le cas Victor dans une perspective d'histoire épistémologique.
[en] This paper studies the consequences of urban governance renewal in City of Las Vegas (Nevada) under the influence of businessman Tony Hsieh and the independent structure he founded, the Downtown Project. We argue that those actors can be considered as innovators because they depart from the traditional practices of urban planning in terms of entrepreneurial career-path, discourses as well as methods. Through the example of City of Las Vegas, we intend to highlight the urbanistic and social consequences of a renewed urban governance, which is a political process. Thus this paper questions the capacity for innovation included in Tony Hsieh's and the Downtown Project's urban planning project. It concludes on its mixed results: if the urban vision can be called an urbanistic innovation, it fails to produce social innovation in the field.

[fr] Cet article étudie les conséquences du renouvellement de la gouvernance urbaine dans un contexte de transformations du centre-ville de City of Las Vegas (Nevada), sous l'impulsion de l'homme d'affaires Tony Hsieh et de la structure indépendante qu'il a fondée, le Downtown Project. Nous faisons l'hypothèse que ces acteurs peuvent être qualifiés de novateurs, en ce qu'ils se posent en rupture avec les pratiques habituelles de l'aménagement urbain, tant en termes de trajectoire entrepreneuriale, de discours que de méthodes. L'exemple végasien invite à se demander comment le renouvellement de la gouvernance urbaine, qui relève du politique, peut avoir des traductions urbanistiques et sociales. L'article questionne ainsi la capacité d'innovation du projet urbain mis en œuvre par T. Hsieh et le Downtown Project pour en souligner les résultats contrastés : selon nous, si la vision urbaine peut être qualifiée d'innovation urbanistique, sa traduction concrète sur le terrain va à l'encontre de la notion d'innovation sociale.
[en] Contrary to the often studied thirteenth- and fourteenth-century administrative registers (cartularies, surveys, accounts, etc.) produced by medieval institutions, relatively little is known about similar types of records produced by individual laymen or clerks. This is a paradox, as the pragmatic turn characteristic of this period of the Middle Ages was in large part carried over by these new agents who participated in the production of written records. Studying the composition and conservation of records from the fourteenth century opens new perspectives for historians and allows us to observe individual practices in estate management through the medium of registers, which are often difficult to understand. This article offers an initial typology of these manuscripts through two case-studies from the Anjou and Bordeaux regions.

[fr] Si les " livres d'archives " (cartulaires, censiers, comptes, etc.) produits par les institutions ont été souvent étudiés pour les xiiie et xive siècles, ceux des individus (laïcs ou clercs) restent encore relativement méconnus. Or, la " révolution de l'écrit " qui caractérise cette période du Moyen Âge est en partie portée par le poids de ces nouveaux acteurs dans le monde de la production écrite. Pour le xive siècle, la composition et la conservation de leurs documents ouvrent à l'historien des perspectives inédites et lui permettent d'observer les modes de gestion patrimoniale de ces individus grâce à la tenue de " livres ", souvent fort complexes à appréhender. À partir de deux exemples angevin et bordelais, nous nous proposons de dresser une première typologie de cette documentation.
[en] The aim of this article is to understand how the students' migratory practices in Europe are differentiated according to gender. Through a spatial approach of the phenomenon, the article underlines the highest female mobility and the gender differentiation of migratory practices at various territorial scales, i.e. countries, cities and networks. A specific analysis of the female preferential migrations results in proposing the sociocultural aspects like essential explanatory factors of gender migratory practices. This analysis of the gender differentiation of students'migrations refers to the women's and men's representations of the European territory and to the societal models and ways of life which underlie each one of its parts.

[fr] Cet article propose de comprendre comment les pratiques migratoires étudiantes en Europe sont différenciées selon le genre. À travers une approche spatiale du phénomène, il souligne la plus forte mobilité féminine et la forte différenciation par genre des pratiques migratoires à différentes échelles territoriales, celles des pays, des villes et des réseaux. Une analyse spécifique des migrations préférentielles féminines conduit à proposer les aspects socio-culturels comme facteurs explicatifs essentiels des pratiques migratoires " genrées ". L'analyse de la différenciation par genre des migrations étudiantes renvoie aux représentations que se font les femmes et les hommes du territoire européen, aux modèles sociétaux et modes de vie qui sous-tendent chacune de ses parties.
[en] The terms that determine the outlines of seeing define a plural conception of the gaze that appears in the writings of Pader, Bosse, Fréart de Chambray, Dufresnoy, Félibien and de Piles. The analysis of the terminology used by the theorists allows us to identify its emergence from the Italian texts, then its inflections and transformations during the 17th century. The aim of this contribution is to show how the concept of gaze or eye is found in various lexical fields, and how lexical networks are created in connection with different but related concepts. These go beyond the strict domain of perspective, and touch upon broader notions. Beyond the painter's and the spectator's gaze, the eye is thus associated for instance with the ideas of appearance, of artifice and truth, of judgment and pleasure. The diversity of terminology raises methodological questions about artistic lexicography.

[fr] Les termes qui déterminent les contours de l'acte de voir définissent une conception plurielle du regard qui se dessine dans les écrits de Pader, Bosse, Fréart de Chambray, Dufresnoy, Félibien et Roger de Piles. L'analyse de la terminologie employée par les théoriciens français permet d'en cerner l'émergence à partir des textes italiens, puis ses inflexions et ses transformations. L'enjeu de cette contribution est de montrer comment le concept de regard ou d'œil se retrouve dans des champs lexicaux diversifiés, et comment se créent des réseaux lexicaux en lien avec des concepts différents mais pourtant proches. Ceux-ci dépassent le strict domaine de la perspective, et touchent des notions plus larges. Au-delà du regard du peintre et de celui du spectateur, l'œil est ainsi associé par exemple à l'idée d'apparence, d'artifice et de vrai, de jugement et de plaisir. La diversité de la terminologie utilisée dans les écrits sur l'art à propos de cette notion permet d'ouvrir une réflexion méthodologique à propos de la lexicographie artistique.
[en] Nonetheless they do cooperate…A social sciences look at animal cooperationBehavioural biologist find it difficult to explain the evolution of cooperation among non kin from a strict natural selection point of view. Rather than questioning the paradigm itself, even though it only involves a part of the theory of evolution, they add variables to the theory as, for example, the fact that cheaters will be found out and punished. By contrast, on the basis of the studies of cooperation among primates, and in terms of the response of monkeys to the tests to which they are subjected, I stress how difficult it is to study cooperation among primates outside the social and emotional context which, in turn, it serves to define. Finally, I propose that primatology should be open to social science approaches when studying primates and more particularly the great apes, so that it considers them as actors in interactions rather than as organisms simply carrying out strategies which have been inscribed in them by evolution.

[fr] Les biologistes du comportement ont des difficultés à expliquer l'évolution de la coopération entre non-apparentés dans un cadre strictement sélectionniste. Plutôt que de remettre en question ce paradigme, qui n'est pourtant qu'une vision partielle de la théorie de l'évolution, on ajoute des variables aux modèles, en supposant par exemple que les tricheurs sont détectés et punis. Pour notre part, à partir de l'analyse d'études sur la coopération chez les primates, nous insistons ici sur la difficulté à étudier la coopération en tant que comportement décontextualisé alors que, comme le montrent les réponses des singes aux tests qu'on leur propose, celle-ci s'inscrit dans des relations sociales et affectives qu'elle contribue en retour à définir. En définitive, nous plaidons pour une ouverture sérieuse de la primatologie aux sciences sociales afin de pouvoir envisager les primates, et notamment les grands singes, comme des acteurs pris dans des situations interactives, plutôt que comme des organismes exécutant des stratégies implémentées en eux par l'évolution.
[en] Potency is an often invisible form of power that becomes manifest when written deeply into bodies and things. Among the Nuosu, a Tibeto-Burman group of Southwest China, "writing" or "manifesting" (bbur ꁱ) is a vast polysemic concept rooted in the scriptures of priests, which, however, exceeds its own bounds. Nuosu manifest potency by writing it into religious scriptures and handwrought effigies, piercing it into embroidered clothing and tattooed bodies, shaping it into public statues, and taming it into animals, all of which bring animate powers and presences to life.

[fr] La puissance est une forme souvent invisible de pouvoir qui devient manifeste lorsqu'elle s'inscrit profondément dans les corps et les choses. Chez les Nuosu, un groupe tibéto-birman du sud-ouest de la Chine, " écriture " ou " manifestation " (bbur ꁱ) est un concept polysémique qui, s'il trouve ses origines dans les écritures des prêtres, en dépasse largement les frontières. Les Nuosu manifestent la puissance de toute chose en l'écrivant non seulement dans les écritures religieuses mais également dans les effigies faites à la main, en la perçant dans les vêtements brodés et les corps tatoués, en la façonnant en statues publiques et en l'apprivoisant dans les animaux, ce qui permet de donner vie aux pouvoirs et aux présences animés.