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[es] La finalización de la escolarización obligatoria, el éxito y el control de abandono escolar están lejos de ser hitos conseguidos en Portugal para los niños y jóvenes gitanos. Actualmente está más claro la importancia de la escolarización, sea por parte del Estado, regulador del acceso de todos al sistema de enseñanza pública, sea por parte de las familias, que reconocen su importancia como recurso esencial para una ciudadanía efectiva. En este artículo, a través de un enfoque etnográfico se pone de manifiesto, por un lado, la continuidad de la reproducción de las desigualdades sociales en los gitanos portugueses y, por el otro, los procesos de cambio en curso que demuestran que los gitanos viven algunos retos en la escuela, enfrentando cambios provenientes de dentro y fuera de la escuela.

[fr] L'accomplissement de la scolarité obligatoire, la réussite et le contrôle du décrochage scolaire sont loin d'être des objectifs atteints au Portugal pour les enfants et les jeunes gitans. L'importance de la scolarité est maintenant claire, que ce soit de la part de l'État, qui réglemente l'accès de tous au système d'éducation publique, ou de la part des familles, qui reconnaissent son importance en tant que ressource essentielle pour une citoyenneté effective. Dans cet article, à travers une approche ethnographique, la continuité de la reproduction des inégalités sociales par rapport aux gitans portugais est mise en évidence, d'une part, et d'autre part, les processus de changement en cours qui montrent que, face à l'école, les gitans font face aux changements de l'intérieur et de l'extérieur de l'école.
[es] Este artículo analiza los conflictos de memoria que se derivan de la guerra civil y del franquismo desde el periodo de la transición democrática a nuestros días proponiendo un acercamiento historiográfico y sociológico a cómo se desplegaron y se articularon políticamente y socialmente interpretaciones rivales del pasado y, por tanto, cómo se han convertido en cuestiones publicas ineludibles de la actual democracia española.

[fr] Cet article analyse les conflits de mémoire qui dérivent de la guerre civile et du franquisme depuis la période de la transition démocratique à nos jours en proposant une approche historiographique et sociologique sur la manière dont se sont déployées et articulées politiquement et socialement des interprétations rivales du passé et, de fait, comment ces dernières se sont converties en questions publiques incontournables de l'actuelle démocratie espagnole.
[es] Este artículo analiza las circulaciones textuales internacionales de un discurso complotista emblemático de la era contemporánea: la conspiración de los "Illuminati". Tras identificar las características tópicas, lexicales, estructurales y estilísticas de este discurso (geo)político en dos panfletos fundacionales de finales del siglo XVIII, enfocaremos sus reactivaciones en la novela a partir de tres períodos posteriores de proliferación del complotismo.

[fr] Cet article analyse les circulations textuelles internationales d'un discours complotiste emblématique de l'époque contemporaine : le complot des " Illuminati ". Après avoir dégagé les traits topiques, lexicaux, structurels et stylistiques de ce discours (géo)politique dans deux pamphlets fondateurs de la fin du xviiie siècle, il aborde ses reprises dans le roman à partir de trois périodes ultérieures de prolifération du complotisme.
[es] Este artículo analiza la constitución de un colectivo de investigación acerca de un ensayo clínico de terapia genética con la ayuda del concepto de "objeto-frontera". Describe las dimensiones científicas, organizacionales y reglamentarias de la realización del ensayo y explicita la naturaleza de los diferentes objetos-fronteras que permiten su realización. El artículo continua interrogando la manera en la cual esos objetos-fronteras están puestos a prueba con el surgimiento de un "acontecimiento indeseable" durante el ensayo. Propulsados en la escena pública, cuestionados por un colectivo desde ahora extendido, su pertinencia y su firmeza tienen que pasar por otra demonstración. El análisis subraya la necesidad de tomar en cuenta, en el análisis de los colectivos de investigación, de la trayectoria, en el tiempo y en el espacio público, de los objetos-fronteras que los constituyen.

[fr] Cet article analyse la constitution d'un collectif de recherche autour d'un essai clinique de thérapie génique à la lumière du concept d'objet-frontière. Il décrit les dimensions scientifiques, organisationnelles et réglementaires de la réalisation de l'essai et interroge la nature de l'objet-frontière, entre paillasse, clinique, patients et instances réglementaires que constitue cet essai. Il analyse ensuite la façon dont le collectif réuni autour de l'essai va être mis à l'épreuve suite à la survenue d'un " événement indésirable ". Propulsées sur la scène publique, soumises à interrogation de la part d'un collectif désormais étendu, la pertinence et la solidité de l'essai deviennent l'enjeu d'une nouvelle démonstration. L'article pointe ainsi vers la nécessité de prendre en compte, dans l'analyse des collectifs de recherche et des objets-frontières qui contribuent à les fonder, les propriétés de ces objets, leur capacité à bousculer et obliger les acteurs.
[es] Se analiza en este artículo la contribución de las leyendas a la expresión de la denuncia en la obra dibujada y grabada de Goya, siguiendo dos ejes principales. Por una parte, la cuestión de la diversidad de las modalidades de enunciación utilizadas por Goya en sus leyendas, desde el discurso impersonal e imparcial al apóstrofe que expresa la compasión o la invectiva, pasando por el monólogo. Por otra parte, el léxico y la sintaxis de la denuncia, cuyo estudio permite resaltar la riqueza y la sutileza, la frecuente llamada a la complicidad del espectador-lector y la voluntad de sugerir la imposibilidad de decir el horror.

[fr] La contribution des légendes à l'expression de la dénonciation dans l'œuvre dessiné et gravé de Goya est ici analysée selon deux axes principaux. D'une part, la question de la diversité des modalités d'énonciation utilisées par Goya dans ses légendes, du discours impersonnel et impartial à l'apostrophe exprimant la compassion ou l'invective, en passant par le monologue. D'autre part, le lexique et la syntaxe de la dénonciation, dont l'étude fait ressortir la richesse et la subtilité, l'appel fréquent à la complicité du spectateur-lecteur, et la volonté de suggérer l'impossibilité de dire l'horreur.
[es] El objeto del estudio es el vocabulario de las contabilidades de un conjunto de libros de cuentas comunales del concejo de la ciudad de Oporto, elaborados entre 1450 y 1497. Los términos en uso para designar el ingreso de rentas y el pago de gastos, para establecer el alcance y cerrar la cuenta del ejercicio se identifican y explican. La encuesta necesita ser prolongada, pero se impone con claridad una tendencia: lo que aquí se privilegia es el valor de las cosas, más que la identidad de los actores.

[fr] L'étude porte sur le vocabulaire des comptabilités d'un ensemble de livres des comptes communaux du concelho (conseil) de la ville de Porto, établis entre 1450 et 1497. Les termes utilisés pour désigner la réception des recettes et le paiement des dépenses, pour établir le bilan et réaliser la clôture de l'exercice sont tour à tour identifiés et expliqués. L'enquête demande bien sûr à être développée mais une tendance s'impose assez nettement : c'est la valeur des choses qui est ici privilégiée, plutôt que l'identité des intervenants.
[es] A través del análisis de distintos conflictos se abordan las tensiones entre los inspectores y los residentes de la ciudad de San Felipe, en la chilena provincia de Aconcagua, entre los años 1830 y 1873. Mediante expedientes judiciales por injurias se tratan problemas de poder experimentados por policiales no profesionales y por habitantes que se resisten a aceptar abusos y cuestionan la legitimidad de pequeñas autoridades. Éstas, desprovistas de protección institucional, aparecen atrapadas en una ambigua e incómoda posición ante las diferentes jerarquías que los rigen y la población que deben cuidar y vigilar.

[fr] En analysant plusieurs conflits, cet article s'intéresse aux tensions existantes entre les inspecteurs et les habitants de la ville de San Felipe, de la province chilienne de Aconcagua, entre 1830 et 1873. Des dossiers judiciaires pour injures recouvrent des questions de pouvoir, au cœur desquelles se trouvent des policiers non professionnels et des habitants qui refusent d'accepter les abus et mettent en cause la légitimité de ces petites autorités. Celles-ci, dépourvues de protection institutionnelle, semblent prises au piège d'une position ambiguë et inconfortable, entre les différentes hiérarchies qui les régissent et la population qu'elles doivent surveiller et protéger.
[es] Frei Sebastião Manrique (†1669) vivía en Roma cuando redactó y publicó el Itinerario de las misiones orientales. Se encontraba en una posición delicada, ya que la Santa Sede seguía sin reconocer la independencia portuguesa de 1640. Por esta razón intenta establecer el balance de la pretérita monarquía ibérica unida en el Asia oriental de manera disfrazada. Por ejemplo, la leyenda, aparentemente birmana y búdica del Elefante blanco le proporciona la oportunidad para invocar el papel negativo desempeñado por los validos sin citar nunca los nombres del duque de Lerma o del conde-duque de Olivares. Un sermón sobre el mismo tema dirigido al rey budista de Aracán (hoy Oeste de Birmania) no se entiende sino en una corte europea. Además, evoca con énfasis la corrupción imperante en los estados asiáticos sin mencionar nunca la de los portugueses en Oriente, cuyas consecuencias iban a resultar mortíferas para el reino de Aracán : después de defenderlo como mercenarios contra el vecino imperio musulmán del Gran Mogol, cobrarán un soborno para entregárselo.

[fr] Frei Sebastião Manrique (†1669) vivait à Rome quand il rédigea et publia l'Itinerario de las misiones orientales. Il était dans une position délicate, puisque le Saint-Siège n'avait toujours pas reconnu l'indépendance du Portugal de 1640. Il avance donc masqué pour faire le bilan de la défunte monarchie ibérique unie sur la scène asiatique. C'est pourquoi la légende, apparemment bouddhiste et birmane, de l'Éléphant blanc lui fournit l'occasion d'évoquer le rôle néfaste des validos, sans avoir jamais à citer les noms de Lerma ou d'Olivares. Un sermon sur le même sujet, en théorie adressé au roi bouddhiste de l'Arakan (ouest de l'actuelle Birmanie), semble inintelligible hors d'une cour européenne. De plus, il évoque longuement la corruption répandue en Asie sans évoquer jamais la vénalité des Portugais, vénalité dont les conséquences seront fatales pour le royaume bouddhiste d'Arakan (Birmanie), puisqu'après l'avoir défendu, en qualité de mercenaires, contre l'empire musulman voisin du Grand Mogol, ils se laisseront suborner pour le lui livrer.
[es] En los escritos de Cicero, la guerra civil no aparece en los Tratados filosóficos, pero constituye el orizonte de las Filípicas, los discursos políticos del mismo periodo (– 44 – 43). La guerra civil participando del no-sentido político, Cicero desplaza el análisis correspondiente y transforma los contenidos del concepto de enemigo interior. Antonio es hostis publicus, pero también el iniciador de una guerra que sólo puede ser de una manera ficticia, exterior. Está asimilado al mónstruo político que tiene que ser rechazado fuera de la esfera de la civitas. Las Filípicas son la otra cara de los tratados filosóficos ; el pensamiento político toma la forma de una retórica que denuncia al falso ciudadano opuesto a la comunidad.

[fr] La guerre civile, dans les écrits de Cicéron, n'apparait pas dans les traités philosophiques mais constitue l'horizon des Philippiques, discours politiques de la même époque (– 44 – 43). La guerre civile relevant du non-sens politique, Cicéron en déplace l'analyse et transforme les contenus du concept d'ennemi intérieur. Antoine est hostis publicus mais aussi fauteur d'une guerre qui ne peut être extérieure que de manière fictive. Il est assimilé au monstre politique, qui doit être rejeté hors de la sphère de la civitas. Les Philippiques, à ce titre, sont l'envers des traités philosophiques ; la pensée politique prend la forme d'une rhétorique dénonçant le faux citoyen à rebours de la communauté.
[es] La renovación de la historiografía sobre la historia de los alumnos nos invita a releer la "genealogía de la Ratio Studiorum" de 1599 (Dominique Julia) con el fin de resaltar el trabajo reflexivo de las dos primeras generaciones de maestros jesuitas en cuanto al perfil típico del alborotador, una figura que no se suele imaginar en un colegio jesuita, ya que los historiadores han insistido, hasta ahora, en el control de la disciplina por estos últimos. Durante la segunda mitad del siglo XVI, los primeros pedagogos elaboraron los planes de formación de cada nueva fundación e intercambiaron una rica correspondencia. De este modo, las experiencias locales se comparten y conducen a la adopción, implícita, de indicadores para identificar al alumno contestatario e incluso para llegar a la exclusión de algunos estudiantes, mientras que su instrucción, en este caso católica, sigue siendo un objetivo en el contexto de los enfrentamientos confesionales.

[fr] Le renouvellement de l'historiographie sur l'histoire des élèves invite à relire la "généalogie du Ratio Studiorum" de 1599 (Dominique Julia) afin de mettre en évidence le travail réflexif des deux premières générations d'enseignants jésuites quant au portrait-type du fauteur de troubles, une figure de l'écolier que l'on a peu tendance à imaginer scolarisé dans un collège jésuite tant les historiens ont insisté, jusque-là, sur la maîtrise de la discipline par ces derniers. Durant la seconde moitié du xvie siècle, les premiers pédagogues formulent les plans de formation de chaque nouvelle fondation et échangent une riche correspondance. Les expériences locales se trouvent ainsi mises en commun et aboutissent à l'adoption, implicite, d'indicateurs permettant d'identifier le "contestataire" voire d'aboutir à l'exclusion de certains élèves, alors que leur instruction, ici catholique, reste un objectif dans le cadre des affrontements confessionnels.
[es] En Huancapi, en los Andes del sur del Perú, varios testimonios confirman las apariciones milagrosas del santo patrono durante la época de la violencia política de las dos últimas décadas del siglo xx. ¿Cómo entender estos relatos acerca de episodios concretos de la guerra que opuso el ejército peruano con los maoístas de Sendero luminoso, en los cuales el santo patrono se presenta ante los distintos actores armados para impedirles que maltraten los pueblerinos? Analizamos aquí el discurso político-religioso de estas narrativas así como el singular "trabajo de memoria" de la guerra que incluyen. Vemos de qué manera estas memorias "santificadas" participan de la elaboración de una memoria colectiva heroica que reinterpreta de otra manera la experiencia dolorosa vivida por los habitantes de Huancapi durante la guerra.

[fr] À Huancapi, dans les Andes du sud du Pérou, de nombreux témoignages attestent les apparitions miraculeuses du saint patron à l'époque de la violence politique des deux dernières décennies du xxe siècle. Comment comprendre ces récits qui portent sur des épisodes concrets de la guerre qui opposa l'armée régulière aux maoïstes du Sentier lumineux, et dans lesquels le saint patron se présenta aux différents acteurs armés pour les dissuader de malmener les villageois ? Il s'agit d'analyser ici le discours politico-religieux de ces narrations ainsi que le singulier " travail de mémoire " de la guerre qu'elles contiennent. Nous voyons de quelle manière ces mémoires sanctifiées participent de l'élaboration d'une mémoire collective héroïque qui réinterprète autrement l'expérience douloureuse vécue par les habitants de Huancapi durant la guerre.
[es] El presente artículo estudia la manera en que unos pacientes discuten las reglas de la decisión médica y denuncian los contenidos morales de las normas sanitarias. Sus autores suponen que la ética de la decisión médica y del gesto médico depende de la parte subjetivada de los contenidos de la relación médico-paciente y de tratamiento. La demostración se apoya en dos estudios, uno realizado con el Centro de ética clínica del hospital Cochin (París) sobre las dificultades éticas de la Asistencia médica para la procreación (PMA), y el otro sobre el fin de la vida, que constituye la actividad cotidiana de una Unidad de cuidados paliativos (USP por sus siglas en francés: Unité de Soins Palliatifs). El análisis muestra que la relación médica y de tratamiento se ve perturbada por desórdenes éticos que las normas sanitarias amplifican antes bien que regularlas. Hay pacientes o familiares de éstos que se quejan de la violencia institucional que dichas normas generan y que ellos sufren. La subjetividad del paciente se expresa hasta la resistencia, pero a la queja por maltrato que hace escuchar responde el malestar profesional del personal médico que también se expresa, hasta llegar a crisis de integridad y de agotamiento. La ética de los cuidados médicos se encuentra en pleno debate.

[fr] Cet article étudie la manière dont des patients discutent les règles de la décision médicale en dénonçant les contenus moraux des normes soignantes. Ses auteurs supposent que l'éthique de la décision médicale et du geste de soin tient à la part subjectivée des contenus de la relation médicale et de soin. La démonstration s'appuie sur deux enquêtes : l'une réalisée avec le Centre d'éthique clinique de l'hôpital Cochin (Paris) sur les difficultés éthiques de l'Assistance Médicale à la Procréation (Pma), l'autre sur la fin de vie qui fait l'activité quotidienne d'une Unité de Soins Palliatifs (Usp). L'analyse montre que la relation médicale et de soins est perturbée par des désordres éthiques que les normes soignantes amplifient bien plus qu'elles ne les régulent. Des patients ou leurs proches se plaignent de la violence institutionnelle qu'elles génèrent et qu'ils ressentent. La subjectivité du patient s'exprime jusqu'à la résistance. Toutefois, à la plainte pour maltraitance qu'il fait entendre, répond le malaise professionnel des soignants qui s'exprime à son tour, jusqu'à des crises d'intégrité et de burn-out. L'éthique du soin est en débat.
[es] Este artículo estudia la economía del libro destinado a las escuelas primarias de la región de Champagne en el siglo XVIII. Dichos libros elementales (abecedarios, libros de catequismo para niños, libros piadosos) suscitaron numerosos conflictos en el mundo de la imprenta y en el de los libreros, pero también entre dichas profesiones vinculadas al libro y a las comunidades docentes. Nuestra hipótesis es que esos debates participan en la comprensión que se puede tener de los usos del libro de educación por las poblaciones del final del Antiguo Régimen.

[fr] Cet article traite de l'économie du livre destiné aux petites écoles de Champagne au XVIIIe siècle. Ces ouvrages élémentaires (alphabets, catéchismes d'enfant, livrets pieux) ont suscité de nombreux conflits à l'intérieur du monde de l'imprimerie et de la librairie, mais également entre ces professions du livre et les communautés enseignantes. Notre hypothèse est que ces débats participent à la compréhension que l'on peut avoir des usages du livre d'éducation par les populations de la fin de l'Ancien Régime.
[es] El término "recursos genéticos" estuve al centro de atención en la Convención sobre la Diversidad Biológica llevada al cabo en Río de Janeiro en 1992. ¿Cómo se forjó el concepto de "recursos genéticos"? ¿Cuales conocimientos, imaginarios y formas de gestión de la diversidad biológica estuvieron involucrados? ¿Qué lugar ocupaba el problema de erosión genética en los recursos fitogenéticos, en diferentes períodos, en la topología dinámica de los problemas ambientales globales? Desde 1992, el tema de los "recursos genéticos" a sido objeto de un nuevo etiquetaje bajo el término "biodiversidad de cultivos" y se ha revalorado a través las deferentes perspectivas dadas bajo el concepto de "servicios ecosistémicos". ¿Cómo explicar la apropiación del concepto de "recursos genéticos" en los nuevos marcos discursivos dominantes en los escenarios internacionales? En el cruce de la historia cultural de la ciencia, sensible a la co‑producción de los conocimientos y de los imaginarios, y de la sociología de los problemas públicos, perceptiva a la dinámica de los problemas ambientales en diversos escenarios y al trabajo de los actores para detectar y tratar un problema a través determinados marcos cognitivos y normativos, nosotros analizaremos la carrera de los "recursos genéticos" como un problema público mundial a partir de la mitad del siglo XX hasta la actualidad.

[fr] Le terme de " ressources génétiques " était au cœur de la Convention sur la Diversité Biologique adoptée à Rio en 1992. Mais comment ce concept de " ressources génétiques " fut-il forgé ? Quels savoirs, imaginaires et formes de gestion du vivant y étaient associés ? Quelle fut sa place à différentes périodes dans la topologie très dynamique des problèmes environnementaux planétaires ? Depuis 1992, la question des " ressources génétiques " fait l'objet au contraire d'un réétiquetage sous le vocable de " biodiversité cultivée " et leur valeur est réappréciée au prisme de la notion de " services écosystémiques ". Comment rendre compte de l'absorption des " ressources génétiques " dans ces nouveaux cadrages discursifs dominants dans les arènes internationales ? À la croisée d'une histoire culturelle des sciences, sensible à la coproduction des savoirs et des imaginaires, et d'une sociologie des problèmes publics, attentive à la dynamique des problèmes environnementaux dans une mosaïque d'arènes et au travail des acteurs pour rendre saillant et traitable un problème à travers des cadres cognitifs et normatifs particuliers, nous analysons ici la carrière des ressources génétiques agricoles végétales comme problème public mondial du milieu du XXe siècle à aujourd'hui.