BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] What are the ties linking the person to his body? More exactly, do we have the freedom to dispose of our body? This is the question the two conference organisers asked and which motivated this contribution. While it is evident that the law recognises individuals have a certain autonomy over their body, considered as being the substratum of the person, it is not at all certain, in return, that the link evoked is one granting free disposition. For there is a very clear difference in the legal discourse between freedom on the one hand and free disposition on the other. So that talking about one does not necessarily mean talking about the other.

[fr] Quels sont les liens qui unissent la personne à son corps ? Plus exactement, sommes-nous libres de disposer de notre corps ? Telle est la question posée par les deux instigatrices à l'auteur de cette contribution. Or, s'il est évident que le droit reconnaît aux individus une certaine autonomie sur son corps, pensé comme le substratum de la personne, il n'est pas du tout certain, en retour, que le lien évoqué soit celui de la libre disposition. Car il existe une différence très nette dans les discours juridiques entre liberté d'une part et libre disposition d'autre part. De telle sorte que parler de l'un ne revient pas forcément à parler de l'autre.
[en] Human society is embedded in an environmental crisis of alarming proportions. Despite policies and international agreements to revert the situation, socioeconomic forces exist that continually reproduce degradation and depletion of the environment, and also degrade the human nature. These forces are the capitalist social relations. One of the clearest examples of the way capitalism reedits the environmental crisis is, nowadays, the case of China. In what follows we will show the great trends to degradation with eloquent examples from the chinese case.

[fr] La société humaine affronte une crise environnementale aux proportions alarmantes. Malgré les politiques et les accords internationaux visant à renverser cette situation, des forces socio-économiques reproduisent de manière continue la dégradation de l'environnement externe, dégradant ainsi la propre nature humaine. Ces forces sont les relations capitalistes. L'un des exemples les plus claires de la manière dont le capitalisme réédite les crises environnementales peut être illustré à travers le cas de la Chine. Nous démontrerons ici les grandes tendances de dégradation à travers certaines données éloquentes relatives au panorama chinois.
[en] About a Southern Vietnam grove and the re-discovery of French explorer Henri Maitre tomb, first westerner to achieve a complete exploration of the Indochinese hinterland and to introduce ethnography in South East-Asia. His explorations and his destiny lead him to August the 2th 1914, when he and his twenty-six men are slayed in Bu Nơr by the Yok Laych plateau Mnôngs. From 1914 to 1936 the region falls inside an armed rebellion, the French can't return on the tomb. In December 1940, André Baudrit and Théophile Gerber discover the tomb, then it falls again inside oblivion until June 2012 and its re-discovery in a southern Vietnam grove.

[fr] À propos d'un bois sud-vietnamien et de la redécouverte de la tombe de l'explorateur français Henri Maitre, premier Occidental à mener une exploration approfondie de l'hinterland indochinois et à ouvrir la voie à l'ethnographie en Asie du Sud-Est péninsulaire. Ses explorations et son destin l'amènent au 2 août 1914, jour fatal lors duquel avec vingt-six de ses hommes il est tué à Bu Nơr par les Mnông du plateau du Yok Laych. Entre septembre 1914 et 1936, la région entre en rébellion armée, impossible pour les Français de revenir sur la tombe. En décembre 1940, André Baudrit et Théophile Gerber y découvrent la tombe, puis cette dernière disparaît à nouveau jusqu'à sa redécouverte en juin 2012 dans un bois sud-vietnamien.
[en] Mentions of dance are rare in Pascal's work. Dance, however, inspires him to make this remark, written in the margin of the large fragment "Diversion": "Dancing: one must think where to put one's feet". This is joining a long tradition against dancing and at the same time considerably changing its direction. We will try to appreciate this originality by examining, from Montaigne to Nicole, the discourses that analyse the blinding power of dancing, before studying what his example reveals about the working of diversion, consecrating the temporary victory of the body which does not overturn thought, but subjugates it to its expense.

[fr] Rares sont les évocations de la danse dans l'œuvre de Pascal. Elle lui inspire pourtant cette remarque, écrite dans la marge du grand fragment " Divertissement " : " La danse : il faut bien penser où l'on mettra ses pieds ". C'est tout à la fois s'inscrire dans une longue tradition contre la danse, et en infléchir considérablement le sens. On essaie d'apprécier cette originalité en parcourant, de Montaigne à Nicole, les discours qui analysent la puissance aveuglante de la danse, avant d'étudier ce que son exemple révèle du fonctionnement du divertissement, consacrant la victoire temporaire du corps qui n'annule pas la pensée, mais l'asservit à sa dépense. "
[en] The text focuses on a particular case of atmosphere, the uncanny, in connection with architectural space, and with a phenomenological accentuation which emphasizes the consistance of atmospheres (Stimmung) of feeling. Proposing first a reading of Freud's text on the uncanny from this angle, with respect above all to the episode about the walk in a little Italian town, my reflection then pursues an approach of De Chirico's paintings, and particularly the one called The Big Tower (1913). The writings of the American theoretician of architecture Anthony Vidler sustain the reflection. The conclusion comes back to the haunted house, in relation to more contemporary artistic experiences.

[fr] Le texte aborde un cas particulier d'atmosphère, l'inquiétante étrangeté, dans son rapport à l'espace architectural, selon une inflexion phénoménologique soulignant la teneur d'atmosphère (Stimmung) du sentiment éprouvé. Effectuant une relecture du texte éponyme de 1919 de Freud sous cet angle, notamment l'épisode de la promenade dans la petite ville italienne, la réflexion s'engage ensuite dans une approche de la peinture de De Chirico, en particulier le tableau de 1913 La grande Tour. Les écrits du théoricien américain de l'architecture Anthony Vidler viennent à l'appui de la réflexion. La conclusion fait retour sur la maison hantée, au regard d'expériences artistiques plus contemporaines.
[en] The evolution of schooling in the developing systems in sub-Saharan Africa has brought a sizeable new population into the colleges. Unfortunately, the scarcity of resources and the need to pursue development of basic education prevents maintaining this population in the lycees. Thus the examination at the end of college becomes the focus of very stressful management of different currents and finds itself divided about aims which are not easy to reconcile. Original solutions can be found, as is the case in Mauretania, while the combination of better-known solutions may allow this examination to deal with these contradictions.

[fr] L'évolution des scolarités dans les systèmes en développement d'Afrique subsaharienne a amené une importante population nouvelle dans les collèges. Malheureusement, la rareté des ressources et la nécessité de poursuivre le développement de l'école de base interdit de conserver cette population dans les lycées. De la sorte, l'examen de fin de collège devient le centre d'une gestion très tendue des flux, et se trouve partagé entre des finalités qu'il n'est pas aisé de concilier. Des solutions originales peuvent être trouvées, comme c'est le cas en Mauritanie, tandis que la combinaison de solutions plus connues peut permettre à cet examen de s'accommoder de ces contradictions.
[en] This contribution is considering a linguistic approach to the imprecision of rights. It necessarily begins with the recognition of the constraints supposed by such an approach, in order to define an object – the judgements of imprecision – and a method – the pragmatic linguistic approach – suitable to the legal communication. Thereby, the analysis will lead to a distinction between the legal imprecision and the ordinary language imprecision. We will then identify, within the field of the legal imprecision, the linguistic lineaments of the human rights imprecision.

[fr] Cette contribution envisage une approche linguistique de l'imprécision des droits. Elle implique en premier lieu l'identification des contraintes supposées par une telle approche, en vue de définir un objet – les jugements d'imprécision – et une méthode – l'approche linguistique pragmatique – à même d'appréhender la communication juridique. Par suite, l'analyse conduira à distinguer l'imprécision du droit de l'imprécision du langage ordinaire, avant, au cœur même de l'imprécision du droit, de permettre la caractérisation linguistique de l'imprécision des droits de l'Homme.
[en] This second article in a series devoted to the history of the philosophical treatises attributed to Zar'a Yā'eqob and his disciple Walda Ḥeywat explores the moment of "debunking". How did doubts arise about the Hatatā Zar'a Yā'eqob as early as 1916? How did its authorship come to be attributed to Giusto d'Urbino in 1920? After all, the article by the great philologist and historian C. Conti Rossini that turned this "rare jewel of Ethiopian literature" into a literary forgery is very succinct, and is more of a collection of pieces of evidence than an irrefutable proof. A few years later, another philologist, E. Mittwoch, tried to prove a Giusto d'Urbino authorship; however, his linguistic and philological analysis was flawed due to its reliance on an indirect source. Nonetheless, the academic community accepted these two scholars' authoritative arguments. The present article follows up on this scholarly investigation in an effort to corroborate and enrich it, but also to show its shortcomings. Above all, it provides a new interpretation of the texts based on genetic criticism, and as such, tries to envisage the author, Giusto d'Urbino, at work on the Hatatā Zar'a Yā'eqob. It also once again draws on Giusto d'Urbino's unpublished correspondence with Antoine d'Abbadie with a view to better understanding the freethinker's thought and motivations.

[fr] Dans ce deuxième article de la série consacrée à l'histoire des traités philosophiques attribués à Zar'a Yā'eqob et son disciple Walda Ḥeywat, il s'agit d'explorer le moment de la démystification. Comment survient le doute (dès 1916) puis comment est attribuée la paternité du texte à Juste d'Urbin (en 1920) ? L'article qui fait basculer le statut du texte de " perle rare de la littérature éthiopienne " à celui de supercherie est somme toute très synthétique, et c'est plus un faisceau de preuves qui est rassemblé par le grand philologue et historien C. Conti Rossini qu'une démonstration irréfutable. Un autre philologue orientaliste, E. Mittwoch, tente quelques années plus tard de prouver par l'étude linguistique et philologique la paternité de Juste d'Urbin, pourtant cette étude est biaisée par l'utilisation d'une source indirecte. Malgré tout, les arguments d'autorité de C. Conti Rossini puis de E. Mittwoch furent acceptés par l'ensemble de la communauté scientifique. Nous reprenons donc ici cette enquête, pour la corroborer et l'enrichir, pour en montrer aussi les faiblesses. Surtout, nous apportons au dossier une nouvelle lecture de ces textes grâce à la génétique textuelle, pour permettre de voir l'auteur Juste d'Urbin à l'œuvre dans l'écriture du Ḥatatā Zar'a Yā'eqob. Par ailleurs, la correspondance inédite de Juste d'Urbin avec Antoine d'Abbadie est à nouveau convoquée pour mieux comprendre la pensée et les motivations de ce libre-penseur.
[en] At the begining of the XVIIIth century, a strange handwritten text produed by an enigmatic character goes round Provence. Joseph Scipion Barcilon de Mauvans introduces a representation of nobility wich emphasizes the superiority of old nobility and exposes money corruption and social innovations. He makes his stance on the question of derogeance in a radical way : he rejects the idea that noble quality could be judged by fortune, that poor nobility could be expelled as he refuses the modern society évolutions. In some way, an answer to his own feeling of exclusion.

[fr] Au début du XVIIIe siècle, circule en Provence un manuscrit curieux produit par un personnage énigmatique. Joseph Scipion de Barcilon de Mauvans présente une vision de la noblesse qui met l'accent sur la supériorité de la vieille noblesse et dénonce la corruption de l'argent et les innovations sociales. Sa position sur la question de la dérogeance est radicale : il s'agit d'un refus de juger la qualité nobiliaire en fonction de la fortune, un refus de l'exclusion de la noblesse pauvre qui repose sur une remise en question des évolutions de la société moderne. En quelque sorte, une réponse à son propre sentiment d'exclusion.
[en] The policy adopted by the European Union to boost the progress of the information society starts with the "Delors White Paper" and the "Bangemann Report". During the first stage, and despite the supposedly social nuances, the liberalisation of telecommunications prevailed over any other aspect. A greater broad-mindedness, and thus more actions, came from the eEurope programme, developed during the first five years of the century. With the start of 2006, it has been replaced by a new strategy, baptised i2010. However, this is not the change that can prove most decisive. The vision of a Europe driven by its incorporation to the information society has been thinned down after the modification of the Lisbon strategy. This diversion of the course that had been taken in the past represents a worrying backward step, which is aggravated when considering the situation described in a not so encouraging preview of the results of eEurope.

[fr] La politique adoptée par l'union européenne en matière de société de l'information s'initie avec le "livre blanc de Delors" et le "rapport de Bangemann" au début des années 1990. Durant cette première période et en dépit de quelques orientations sociales, c'est essentiellement la question de la libéralisation des télécommunications qui a été au centre des discussions. La situation a évolué quelque peu avec la mise en place du programme eEurope entre 2000 et 2005 à Lisbonne. L'année 2006 aurait pu annoncer, avec une nouvelle stratégie baptisée i2010, une montée en puissance de l'investissement de la commission européenne en matière de société de l'information. Il n'en est rien. Au contraire, on constate finalement une baisse des ambitions, un retour en arrière, faute de résultats probants de la stratégie de Lisbonne.
[en] The article presents a graduation work produced at Institut national du patrimoine. This dissertation is devoted to the study and conservation of a italian majolica plate preserved at the Louvre Museum - Department of Decorative Arts. The restoration has been thought in order to show the object to the public. In the same time, a technical and scientific study examines the use of Golden® Acrylics Fluids Colors associated with three different varnishes by aqueous dispersion.

[fr] L'article présente le travail de fin d'étude mené à l'Institut national du patrimoine. Ce mémoire a été consacré à l'étude et la restauration d'un plat en majolique italienne conservé au département des objets d'art du musée du Louvre. Les interventions de restauration avaient pour objectif de rendre l'objet présentable au public. Une étude technico-scientifique nous a permis d'étudier les couleurs acryliques fluides Golden®, associée à trois vernis en dispersion aqueuse.
[en] This research aims to study the health concern at school, in the 18th and 19th centuries. Based on a qualitative exploitation of archives documents from French National Education and from hygiene as a medical discipline, our study establishes the construction of prevention in school and its effects on pupils' body. Thus we relate and analyze the healthcare's strategies against epidemics and insanitary places to protect pupils from 18th century, then the extension and juxtaposition of hygiene concerns until the reinforcement and the correcting of pupils' body in the 19th century.

[fr] Cette recherche a pour objectif d'étudier les préoccupations de santé dans le cadre de l'école aux XVIIIe et XIXe siècles. S'appuyant sur une exploitation qualitative d'archives de l'Instruction publique, de l'hygiène et de la médecine de ces deux siècles, notre étude établit la construction de la prévention à l'école et son impact sur les corps des élèves. Ainsi nous retraçons et analysons l'élaboration de stratégies pour contrer les épidémies et l'insalubrité des lieux afin de protéger les élèves depuis le XVIIIe siècle, puis l'extension et la juxtaposition des préoccupations sanitaires au renforcement et au redressement des corps au cours du XIXe siècle.
[en] How do texts, practices and tools related to the "migration and development" debate circulate? This panel offers to analyse the processes of imposition, translation or hybridization, along with "travelling models", and the appropriation or resistance experiences of the different categories of actors involved in migration/development governance. We examine the transnational circulation of texts and narratives that have become references for development practitioners in the Global South; the performativity of technical and managerial instruments, case models and "good practices"; the changes in the intermediaries and brokers categories.

[fr] Comment circulent les textes, pratiques et outils de la relation entre migrations et développement ? Ce panel propose d'analyser les processus d'imposition, de traduction ou d'hybridation des " modèles voyageurs ", mais aussi les expériences d'appropriation ou de résistance, vécus par toutes les catégories d'acteurs impliqués dans la gouvernance de la relation migrations/développement, particulièrement au Sud Global. Il examine la circulation transnationale des textes et des propos de référence pour les praticiens du développement du Sud global ; la performation des outils techniques et gestionnaire, des modèles et des " bonnes pratiques " ; les transformations des catégories de passeurs.
[en] The Roc-aux-Sorciers at Angles-sur-l'Anglin (Vienne, France) constitutes one of the major magdalenian sites because of its extent and the graphic qualities of its monumental parietal sculpture. Since the site is closed to the public for reasons of conservation, the local community has taken the initiative of opening an interpretative centre whose theme is the sculpted frieze, a copy of which extends for over 18 metres in situ. Based on what is known about this site, the frieze is displayed as a support for communication, and a device for raising questions, about the past as well as the present. The interpretative centre invites the visitor to set out on a road of discovery but also of understanding. The visitor discovers the frieze in its actual size, in two very different forms: a scenography which appeals to the imagination through the presentation of the frieze; and a facsimile in daylight which reveals the archaeological reality to the visitors. The centre has been conceived in such a way that it will be able to develop, evolve and grow richer. Like any other project, it is dependent on people, and on political and economic choices. The interpretative centre's apporoach in no way excludes other forms of restitution such as the presentation of the collections and archives in the Musée d'Archéologie Nationale, the production of TV documentaries (cf. " The Magdalenian Masters " by Philippe Plailly, May 2009), or other ways of bringing the past to life.

[fr] Le Roc-aux-Sorciers à Angles-sur-l'Anglin (Vienne, France) constitue un des sites magdaléniens majeurs par son étendue et les qualités graphiques de sa sculpture pariétale monumentale. Fermé au public pour des raisons de conservation, la communauté de communes a pris l'initiative d'ouvrir un centre d'interprétation dont le thème est la frise sculptée qui se développe sur plus de 18 mètres de long in situ. En s'appuyant sur la connaissance de ce site, la frise est montrée comme un support de communication et un dispositif de remises en questions, d'hier mais aussi d'aujourd'hui. Le centre d'interprétation invite le visiteur dans une démarche de découverte mais aussi de compréhension. Le visiteur découvre la frise grandeur nature, sous deux formes bien différentes : une scénographie qui appelle à l'imaginaire par la mise en scène de la frise, et un fac-similé présenté à la lumière du jour qui révèle aux visiteurs la réalité archéologique. Le centre est réalisé de façon à pouvoir se développer, évoluer et s'enrichir. Comme tout autre projet, il repose sur des personnes, des choix politiques et économiques. Cette approche du centre d'interprétation n'exclue nullement d'autres formes de restitution comme la présentation des collections et archives au musée d'Archéologie nationale, la production de documentaire télévisé (cf. " Le génie magdalénien " de Philippe Plailly, mai 2009), ou encore d'autres modes de restitution.
[en] This article explores a founding moment in indigenous politics in the Peruvian Amazon: the encounter between a leader and an assembly —that is, between a representative and those he is representing. It analyzes the case of a local federation's assembly. The assembly is where the main indigenous political institutions —the native communities and the federations— connect with each other. The assembly, a transitional and temporary space, is the place from which most indigenous leaders emerge, and it' is also where one can observe how indigenous identities are politically produced. However, this construction of identity is not unequivocal or essentialistic, but rather it is a constant debate between different —and sometimes dissentient— interpretations of what being indigenous means. By examining the confrontation between a Quechua leader from the Pastaza River and his constituency, this article shows how identities and politics are created. Politics enables a reinterpretation of the traditional view of ethnicity by placing certain criteria within the context of an ethos that is distinctive to the indigenous leader.

[fr] Cet article explore un moment fondateur de la politique autochtone en Amazonie péruvienne : le face-à-face entre un dirigeant et une assemblée — entre un représentant et ceux qu'il représente. Le cas choisi est l'assemblée d'une fédération locale, car c'est là que s'articulent les deux principales institutions politiques autochtones : les communautés et les fédérations. De ce lieu intermédiaire et transitoire émergent la plupart des dirigeants, et c'est là aussi qu'il est possible d'observer la manière dont des identités indigènes se construisent sur le plan politique. Or, cette fabrique identitaire n'a rien d'univoque, elle ne produit pas une essence, mais plutôt une tension entre des interprétations parfois divergentes de ce qu'être indigène veut dire. À travers la confrontation d'un dirigeant quechua du Pastaza avec ses bases, cet article s'attache à montrer la manière dont se composent mutuellement les identités et la politique. Celle-ci, de fait, permet de réinvestir les critères traditionnellement admis de l'ethnicité pour les indexer à un ethos distinctif du leader indigène.