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[en] Putting in contact Sophie Bruneau's Rêver sous le capitalisme and Sandra Lucbert's Personne ne sort les fusils, leads to underline the attention that this documentary film and this literary work pay to the "ways of saying" suffering at work. By the means of the "grammar of art" that they establish, Bruneau and Lucbert express the violence generated by salaried employment : one lets us hear the words of those who suffer from it, while the other brings to light the process of managerial discourse.

[fr] Mettre en relation Rêver sous le capitalisme de Sophie Bruneau et Personne ne sort les fusils de Sandra Lucbert, c'est souligner l'attention que ce film documentaire et cette œuvre littéraire portent aux " manières de dire " la souffrance au travail. Dans le cadre de la " grammaire de l'art " qu'elles établissent, Bruneau et Lucbert expriment les violences générées par l'emploi salarié : l'une fait entendre les paroles de ceux et celles qui les subissent ou l'autre met au jour les rouages des discours gestionnaires.
[en] In this article, I study Mikhail Plotnikov's long poem "Yangal-maa", and attempt to show its relations with other epic poems written in Russian that became later national epics. I reflect on the author's motivations. Therefore I concentrate on details I found in his biography, present contradictory information and try to unravel it, in order to understand, taking into account his writings, where his interests lie. The analysis concentrates of the relationship of this work with Mansi folklore and beliefs, and whether we are justified in calling these Mansi epics or Mansi folklore.

[fr] J'étudie dans cet article le poème Jangal‑maa de Mihail Plotnikov, tout en essayant de montrer ses rapports avec les autres poèmes épiques écrits en russe et qui sont devenus plus tard des épopées nationales. Je m'interroge sur les motivations de son auteur. Pour ce faire, je m'arrête sur les détails que j'ai pu trouver sur sa biographie, je présente des informations contradictoires que j'ai pu recueillir et j'essaye de comprendre, sur la base de cet écrit et des autres du même auteur, quels sont les intérêts de Mihail Plotnikov. Une grande partie de l'analyse se concentre sur la question de savoir à quel point l'œuvre rend compte de l'oralité et des croyances mansies et s'il est justifié de la considérer comme une épopée mansie ou comme une œuvre du folklore mansi.
[en] This article puts forward the idea that the 'diagonal force' evoked by Hannah Arendt in Between Past and Present is used in a certain type of contemporary fiction which displaces the paradigm of the 'histor' in the novel (based upon the model of the narrator-investigator) to the one of the 'istor' (based upon fiction as eyewitness testimony) –to use the diacritical distinction made by Beneviste. A few proposals are formulated in this way in order to define the istorical novel –a nascent genre within the global context of a 'compression of the present'.

[fr] Cet article suggère que la " force diagonale " évoquée par Hannah Arendt dans La Crise de la culture se retrouve mobilisée par une certaine fiction contemporaine qui déplace le paradigme du roman de l'" histor " (conçu sur le modèle du narrateur enquêteur) vers celui de l'" istor " (conçu comme fiction du témoin oculaire) – pour reprendre la distinction diacritique de Benveniste. Sont ainsi formulées quelques propositions pour définir le roman istorique – un genre naissant dans le contexte global d'une " compression du présent ".
[en] Rediscovered in the late 19th century, physical culture encouraged the muscle-developing sports activities that had been inherited from Antiquity, which were pursued in order to regenerate men's physical and moral health. The early bodybuilding magazines focusing on building muscular virility staged photographs where models imitated the poses of antique statuary, which gradually came to be displayed on beaches in summer. Before the Second World War, with the arrival of openly homosexual magazines for the French-speaking world such as Der Kreis, and then post-war, Futur and Juventus, sports imagery took a homoerotic turn, whose visual mechanisms are examined here. Two models of masculinity were in opposition: on the one hand, a tribute to the youthful body assimilated with an Alpine landscape, and on the other, the creation of an American bodybuilding stereotype offered to the gaze of a homosexual readership. Attentive analysis of these visual constructs shows that sports homoeroticism can be seen as contesting and renewing masculine norms as men's bodies transform into objects of desire and pleasure.

[fr] La culture physique perpétue l'activité sportive de développement musculaire héritée de l'Antiquité et redécouverte à la fin du xixe siècle pour régénérer la santé morale et physique de l'homme. Les premières revues de culturisme valorisent la construction d'une virilité musclée, mise en scène dans les photographies dont les modèles imitent les poses des statues antiques et peu à peu exposée sur les plages de l'été. Avant la Seconde Guerre mondiale, avec l'émergence de revues francophones ouvertement homosexuelles comme Der Kreis, puis après-guerre, avec Futur et Juventus, s'opère un détournement homoérotique de l'imagerie sportive, dont il s'agit d'étudier les mécanismes de vision. Deux modèles de masculinité s'opposent : d'une part, l'apologie d'un corps juvénile, en osmose avec la nature helvétique et de l'autre, la création d'un stéréotype du culturisme américain, offert au regard du lectorat homosexuel. L'analyse attentive de ces constructions visuelles permet d'envisager l'homoérotisme sportif comme la contestation et le renouvellement des normes de masculinité, à travers la transformation du corps des hommes en objet de désir et de plaisir.
[en] Nowadays in our cities, wetlands symbolize an urban ideal combining nature and culture even if they have until recently been depreciated and marginalized. Characterised by a complex history, all rivers require to be reconsidered carefully in the landscapes' valorisation. The towns that are alive to this point must undertake different strategies to highlight their watery environment. Urban plans must vary between reconstitution and transmission on their fluvial patrimony.

[fr] Sortant d'une longue phase de dépréciation sociale, les zones humides en ville incarnent désormais un idéal urbain en termes de nature et de culture. Cependant, la diversité des paysages résultant de l'histoire tourmentée des zones humides urbaines appelle à la prudence dans la requalification de ces milieux. Les agglomérations qui y sont sensibilisées s'engagent de fait dans des stratégies de valorisation différentes, variant entre reconstitution et transmission de leur patrimoine fluvial.
[en] A methodology is presented to study the evolution of cartography in each territory. As an application example, adaptable to other cases, the Amazon region was chosen, focusing on the Amazon River, from 1500 to 1750. This development was only possible due to the relatively recent massive availability of maps in digital media, by institutions such as Biblioteca Nacional (Brazil) and the John Carter Brown Library. This methodology consists in a chronological ordering of the maps, the examination of their content and the morphological forms and the search for structuring maps, those that served as a prototype for others. It is assumed that there is no map without information and all cartographic information has its origin, even if it is the cartographer's imagination or collective myths. For this study, errors and misconceptions, compared to current maps, are very eloquent in identifying copies; and the evolution of technology, plays a decisive role. Finally, social and political events are reflected in the maps, whose richness requires study from different angles and aspects. Historical cartography and the history of cartography joined efforts and should be seen as complementary and not excluding views.

[fr] Une méthodologie est présentée pour étudier l'évolution de la cartographie sur un territoire. Comme exemple d'application, adaptable à d'autres cas, la région amazonienne a été choisie, en se concentrant sur le fleuve Amazone, de 1500 à 1750. Cette évolution a été possible grâce à la disponibilité massive relativement récente de cartes en média numérique, par des institutions comme la Bibliothèque nationale du Brésil et la John Carter Brown Library. Cette méthodologie consiste en l'ordre chronologique des cartes, l'examen de leur contenu et des formes morphologiques et la recherche de cartes structurantes, celles qui ont servi de prototype à d'autres. On suppose qu'il n'y a pas de carte sans information et que toute information cartographique a son origine, même s'il s'agit de l'imagination du cartographe ou des mythes collectifs. Pour cette étude, les erreurs et les idées fausses, par rapport aux cartes actuelles, sont très éloquentes pour identifier les copies; et l'évolution de la technologie, joue un rôle décisif. Enfin, les événements sociaux et politiques se reflètent dans les cartes dont la richesse nécessite une étude sous différents angles et aspects. La cartographie historique et l'histoire de la cartographie s'additionnent et doivent être considérées comme complémentaires et non exclusives.
[en] Visitor graffiti is part of the informal creation of heritage, but it appeared long before the emergence of the concepts of historic monument and heritage. Since ancient times, travellers, whether anonymous or famous - be they pilgrims, soldiers, artists or even merchants - have readily left a trace of their presence and passage on the places they visited in the form of a signature, name, date, text or drawing. As a form of direct contact, graffiti is inevitably destructive, which in the eyes of contemporary Western society equates it with a form of lèse-patrimoine, or even vandalism. However, this tension has been resolved by recent developments in the way graffiti is perceived, which have opened the way for the practice to be regulated rather than banned. Systems are now in place that make it possible to combine the visitor's expression of graffiti with respect for the integrity of the monument. With the number of tourists visiting our sites and the inevitable deterioration of the stone, this interest in graffiti, past and present, underlines the fragility of these traces, which are now part of our heritage. While digital mediation is helping to renew the relationship between graffiti and heritage, it is also raising questions about the definition and value of authorised graffiti that is virtually in situ.

[fr] Si le graffiti de visiteurs participe de la fabrique informelle des patrimoines, il apparaît pourtant bien avant l'émergence des notions de monument historique et de patrimonialisation. Depuis l'Antiquité, les voyageurs, anonymes ou célèbres – qu'ils soient pèlerins, soldats, artistes ou encore marchands – ont en effet volontiers laissé la trace de leur présence et de leur passage sur les lieux visités sous la forme de signature, de nom, de date, de texte ou de dessin. Comme contact direct, le graffiti est inévitablement destructif, ce qui l'assimile aux yeux de la société occidentale contemporaine à une forme de lèse-patrimoine, voire de vandalisme. Cette tension trouve cependant sa résolution dans l'évolution récente de la perception du graffiti qui ouvre la voie à un encadrement plutôt qu'à une interdiction de la pratique. Des dispositifs rendent désormais possible cette relation graffitologique mêlant l'expression du visiteur et le respect de l'intégrité du monument. Avec la fréquentation touristique des sites et les inévitables détériorations de la pierre, cet intérêt porté aux graffitis d'hier et d'aujourd'hui souligne la fragilité de telles traces qui font dorénavant l'objet d'une patrimonialisation. Si la médiation numérique contribue à renouveler le rapport entre graffiti et patrimoine, elle interroge également la définition et la valeur d'un graffiti autorisé et virtuellement in situ.
[en] In November 1977, approximately 20,000 people gathered in Houston, Texas for the National Women's Conference (NWC), the first and only federally-funded convening charged with developing a national agenda of women's issues. Inspired by the 1975 United Nations Conference on the Status of Women that was held in Mexico City as part of the International Women's Year (IWY), the NWC represented an opportunity to reflect on the history, contemporary status, and future of women in the United States. Among the attendees were 2,000 delegates, elected from 56 pre-conferences held in each of the states and six territories. Just as the NWC made visible the persistent challenges for gender justice, the existence of US territories reveals the ossified status of colonies within a self-proclaimed democratic nation. What emerged from these Pacific territorial meetings of the NWC reveals the conflicted politics of women's empowerment as islanders challenged militarized patriarchy, reclaimed matrilineality, and called for island sovereignty. The 1977 NWC offers a window into these complex politics as women from the Pacific envisioned new possibilities for their future.

[fr] En novembre 1977, près de 20 000 personnes se rassemblent à Houston, au Texas, pour la National Women's Conference (NWC). Il s'agit de la première manifestation financée au niveau fédéral dans le but d'élaborer un programme national pour combattre les discriminations à l'égard des femmes. La CNF s'inspire de la première conférence mondiale sur le statut des femmes, qui a été organisée par les Nations Unies à Mexico en 1975, dans le cadre de l'Année internationale de la femme (AIF) ; deux ans après, c'est l'occasion de faire le point sur la place des femmes dans l'histoire des États-Unis, sur leur statut à ce moment précis et sur leur avenir au sein de la nation. Parmi les participantes, se trouvent 2 000 déléguées, élues lors des 56 pré-conférences qui se sont tenues dans chacun des 50 États et dans 6 des territoires du pays. Au moment même où la NWC donne de la visibilité aux difficultés à résoudre en termes d'équité entre les sexes, l'existence de ces territoires des États-Unis non intégrés à l'union fédérale démontre la persistance de colonies au sein d'une nation qui se dit démocratique. Les rassemblements qui se tiennent dans ces territoires du Pacifique en vue de la NWC révèlent les complexités de la politique d'émancipation des femmes, dans des îles dont les habitantes s'opposent à un patriarcat militarisé, tout en revendiquant la matrilinéarité en même temps que l'autonomie de leur île. La NWC de 1977 permet d'étudier ces phénomènes politiques complexes, à un moment où les femmes du Pacifique commencent à entrevoir de nouvelles possibilités quant à leur avenir.
[en] The examination of the association of the most beautiful villages of France delves into how a territorial branding model in rural France produces and standardizes certain landscape representations based on the label's environmental values, which are defined and circulated through localization and evaluation tools. The experience of localities that abide by the agenda of rural revitalization through heritage preservation reveals that the Association not only appraises whether villages embody the environmental canons it has delineated as representative of rural landscapes in France, but also that it rests on diverse forms of capital that entangle the relationship between labelization and environment, thus validating a budding concept of environmental capital while also blurring its boundaries.

[fr] En se penchant sur l'association des plus beaux villages de France, cet article considère les moyens par lesquels un modèle de mise en marque des territoires en France rurale produit et standardise des représentations paysagères basées sur des valeurs environnementales définies et véhiculées par des outils d'évaluation et d'exceptionnalisation. L'expérience des villages qui s'engagent dans cette forme de préservation du patrimoine dans leur projet de revitalisation rurale montre que non seulement l'Association expertise ces villages selon des canons environnementaux qu'elle perpétue en tant que représentatifs de paysages ruraux en France, mais ce faisant elle s'appuie sur des formes diverses de capital. Ceci complexifie la relation entre labellisation et environnement, venant ainsi flouter les contours d'un capital environnemental en devenir, tout en le validant.
[en] At the end of 2019, a scientific exchange commenced between a group of researchers and artists specializing in choreography for site. Within this framework, Joanne Clavel, Julie Perrin, and Laurent Pichaud have decided to contextualize their bodies of research (both academic and artistic) in order to shed light on their origins and the major questions raised within. The epistolary format of this text reflects the regular discussions that punctuated their meetings.

[fr] Depuis fin 2019, un échange scientifique a été amorcé entre des chercheuses et artistes spécialisé·e·s dans la chorégraphie pour site. C'est dans ce cadre que Joanne Clavel, Julie Perrin et Laurent Pichaud décident de situer leurs recherches (artistiques ou académiques) afin d'éclairer les contextes au sein desquels elles se sont développées et les questions majeures qu'elles ont respectivement soulevées. Le format épistolaire de ce texte est à l'image des discussions régulières qui ont ponctué leurs rencontres.
[en] For two decades, French Polynesia's authorities continually concentrated their efforts on the development of tourism in Tahiti as well as in the archipelagos. With the construction of luxury reception facilities, the constantly rising number of visitors have created a great demand of folk activities of all kinds. Among them, one is revealing particularly well the dynamics that go through the contemporaneous Polynesian society: the traditional craft industry. For a long time it remained a marginal economic sector and this until the beginning of the 1980's, it has since then significantly developed, getting out of the domestic sphere to become, in a short time, a major economic concern for the nearly 10 000 artisans registered on the whole territory. Parallel to the rise of this new market of curios, since the autonomy of the Territory, Polynesia experiences a voluntarist cultural policy that tends to include in the territory's patrimony some activities that have been redefined as traditional. The recovering traditional craft industry will from then on be considered as full cultural activity. The traditional craft industry has become in a few years the epicentre of the connection between two dynamics: one, exogenous and economic, partly generated by the tourists' demand and a second one, endogenous and cultural, that grants to craft items new prerogatives, conveying new values, as well as an expression of the emerging insular identities.

[fr] Depuis deux décennies, les pouvoirs publics de la Polynésie française ne cessent d'exercer leurs efforts pour développer le tourisme à Tahiti comme dans les archipels. Avec la construction de structures d'accueil de luxe, les visiteurs sans cesse plus nombreux ont à leur tour généré une forte demande d'activités folkloriques de toutes sortes. Parmi celles-ci, l'une est particulièrement révélatrice des dynamiques qui traversent la société polynésienne contemporaine ; l'artisanat traditionnel. Longtemps resté un secteur économique marginal jusqu'au début des années 1980, celui-ci s'est considérablement développé depuis, sortant de la sphère domestique, pour devenir en peu de temps, un enjeu économique majeur pour près de dix milles artisans recensés à ce jour sur l'ensemble du territoire. Parallèlement au renforcement du marché artisanal en direction des touristes, la Polynésie connaît, depuis l'autonomie du territoire, une politique culturelle volontariste qui tend à patrimonialiser certaines activités redéfinies comme traditionnelles. L'artisanat traditionnel renaissant sera dès lors lui aussi considéré comme activité culturelle à part entière. À ce titre, l'activité artisanale acquiert un nouveau statut social, à la croisé d'une double dynamique sociétale : l'une, exogène et économique, générée en partie par la demande touristique et, l'autre, endogène et culturelle, qui attribue aux objets artisanaux de nouvelles prérogatives, véhiculant de nouvelles valeurs, comme autant de lieux d'expression des identités insulaires en cours d'élaboration.
[en] Hans Chlumberg's lesser known theatre play Wunder um Verdun/Miracle around Verdun is interpreted as a critique of the remembrance of war and of war victims. The fictitious jubilee celebrations to mark 25 years since the war as well as battlefield tourism are at the core of the action set in the anticipated year 1939. The play stages the conflicts surrounding the national remembrance and the surreal resurrection of the unwelcome Dead, sometimes taking a grotesque theatrical form. And war remembrance leads to war.

[fr] L'analyse lit la pièce de théâtre Wunder um Verdun de Hans Chlumberg, publiée en 1932 et peu connue, comme une critique des commémorations de la guerre et de ses morts. L'auteur place au centre de l'intrigue, datée de l'année 1939, les festivités organisées à l'occasion des 25 années de commémoration du début de la Première Guerre mondiale. Il met en scène les visites touristiques des cimetières de guerre après Verdun, les conflits déclenchés par la mémoire nationale et la résurrection surréaliste des morts qui ne sont pas les bienvenus. La culture mémorielle de la guerre provoque à son tour la guerre.
[en] The study presents the results of research on the experiences of Community Based Tourism in the Brazilian Amazon, discussing the main characteristics of this type of practice through tourism concepts, the elaboration of the tourist social field, and its impacts on the regional development of the Amazon. The research demonstrates the main characteristics of the fourteen inventoried experiences, with the objectives, places of occurrence, the main activities carried out by each experience and the management characteristics. The study lasted from 2018 to 2021, based on field research and data available on websites for the dissemination of experiences. The result presents the diversity of types of experience, creating categories for analysis. It also informs the need to monitor concrete tourist practices, for scientific analysis and research on tourism and Community-Based Tourism.

[fr] L'étude présente les résultats de la recherche sur les expériences de tourisme communautaire en Amazonie brésilienne, en discutant des principales caractéristiques de ce type de pratique à travers des concepts touristiques, l'élaboration du champ touristique et ses impacts sur le développement régional de l'Amazonie. La recherche met en évidence les principales caractéristiques des quatorze expériences recensées, avec les objectifs, les lieux d'occurrence, les principales activités menées par chaque expérience et les caractéristiques de gestion. L'étude a été élaborée au cours des années 2018 à 2021, sur la base de recherches sur le terrain et de données disponibles sur des sites Web pour diffuser les expériences. Le résultat présente la diversité des types d'expérience, en les regroupant et en élaborant des catégories d'analyse. Il informe également sur la nécessité de surveiller les pratiques touristiques concrètes, pour l'analyse scientifique et la recherche sur le tourisme et le tourisme communautaire.