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[en] This article concerns one of the most famous Greek ensembles active in Ottoman Smyrna (today Izmir) and Constantinople (today Istanbul) in the late 19th and early 20th centuries. The music ensemble used the term "estudiantina" in its name, inspired by the homonymous Spanish ensemble which toured a variety of places all over the world, beginning in Paris in 1878. The introduction of the article outlines the framework of the research into the Greek-speaking urban folk-popular music of Smyrna, of the 19th and early 20th centuries that has been carried out up to now. Furthermore, the second part of the introduction outlines the historical framework not only of Smyrna but also of the ensemble in particular, in the period we are examining.The main body of the article follows the ensemble's beginnings in Paris during the first three months of 1911 and then in London and elsewhere in the United Kingdom, the same year. The article also examines the role of the tour's intermediaries and organizers, the ensemble's repertoire, and the ideological framework within which the orchestra created its musical art.The article covers the complex music networks in Europe during this specific period and examines the way in which Europe perceived the music coming out of the East. It also focuses on issues such as roving repertoires and roving musicians, and the cosmopolitan mood that characterized the polystylist musical traditions of historical urban centers, during a very significant time period: the end of the Ottoman Empire and the birth of the nation-states.

[fr] Cet article a pour objet l'un des plus célèbres ensembles grecs actifs à Smyrne (aujourd'hui Izmir) et Constantinople (aujourd'hui Istanbul) ottomanes à la fin du xixe et au début du xxe siècle. L'ensemble musical nommé " estudiantina " s'inspirait de l'ensemble espagnol homonyme qui a effectué des tournées en divers endroits du monde, en commençant par Paris en 1878. L'introduction de l'article présente le cadre de la recherche sur la musique populaire urbaine de langue grecque de Smyrne, du xixe et du début du xxe siècle, menée jusqu'à présent. La seconde partie de l'introduction présente quant à elle le cadre historique non seulement de Smyrne, mais aussi de l'ensemble musical, dans la période que nous examinons.Le corps de l'article suit les débuts de l'ensemble à Paris durant les trois premiers mois de 1911, puis à Londres et ailleurs au Royaume-Uni, au cours de cette même année. L'article examine également le rôle des intermédiaires et des organisateurs de la tournée, le répertoire de l'ensemble et le cadre idéologique dans lequel l'orchestre a créé son art musical.L'article couvre les réseaux musicaux complexes en Europe durant cette période précise et examine la manière dont l'Europe percevait la musique venant de l'Est. Il se concentre aussi sur des questions telles que les répertoires et les musiciens itinérants, et l'humeur cosmopolite qui caractérisait les traditions musicales de styles différents des centres urbains historiques, au cours d'une période très particulière : la fin de l'Empire ottoman et la naissance des États-nations.
[en] The rapid development of Artificial Intelligence (AI) in the field of education raises many expectations and concerns reflecting the need for regulation. Artificial learning, the basis of AI systems, is used to personalise learning and to automate teaching tasks. This article examines the regulatory issues specific to these uses of artificial learning and shows that they lead to knowledge encapsulation due to several factors, both technical and social. A regulation by design approach to artificial learning is proposed to limit knowledge encapsulation based on the analysis of an existing pedagogical device.

[fr] Le développement rapide de l'Intelligence artificielle (IA) dans le domaine éducatif suscite de nombreuses attentes et craintes traduisant un besoin de régulation. L'apprentissage artificiel, à la base des systèmes d'IA, est utilisé afin de personnaliser l'apprentissage et d'automatiser des tâches d'enseignement. Cet article étudie les enjeux de régulation spécifiques à ces usages de l'apprentissage artificiel et montre qu'ils entraînent une encapsulation de connaissances en raison de plusieurs facteurs à la fois techniques et sociaux. Une approche de régulation by design de l'apprentissage artificiel est proposée pour limiter l'encapsulation des connaissances en partant de l'analyse d'un dispositif pédagogique existant.
[en] This article presents partial results of a research project whose aim is to produce an ontology of music and a navigational tool based on this ontology. In the context of this project, we conducted a study of digital music listening and sharing practices, and a semiotic analysis of streaming site interfaces. Our analysis highlights the underlying mechanisms, as well as the contradictions, which characterize music recommendation in the digital era. In light of our results, we argue that the question of music recommendation should be examined from a wide ranging perspective, encompassing the study of social sharing practices, documentation technologies such as indexing, and enunciative framing

[fr] Dans le cadre d'un projet visant à construire une ontologie de la musique, ainsi qu'un dispositif de navigation basé sur ce réseau de concepts, nous avons mené une enquête sur les pratiques de partage et d'écoute " numériques ", ainsi qu'une analyse sémiologique des interfaces des sites de streaming. Nous avons ainsi pu mettre en lumière les mécanismes de la recommandation musicale au temps du numérique et en montrer les contradictions. Ceci nous a permis de montrer pourquoi il importait de la questionner au carrefour des pratiques sociales de partage, des technologies documentaires dans laquelle elle puise ses sources et des logiques rhétoriques de ses cadres d'énonciation.
[en] The roman merchant ships appear as floating sanctuaries surrounded by religious symbols. Our archaeological knowledge of the ship, while sailing, emphasize some evidences of cosmopolitan and polymorphous devotions. However, the religiosity of seafarers in ancient Rome draw a cultural object, more than a cultural landscape: the depicture of the Ship itself, emerges in History.

[fr] Les navires de commerce romains apparaissent comme de véritables sanctuaires flottants où les signes religieux foisonnent. Les représentations divines s'y multiplient et, le temps d'une navigation, les traces de dévotions se révèlent cosmopolites et polymorphes. Toutefois, la religiosité des gens de mer dans l'Antiquité façonne un objet culturel, plus qu'un paysage : c'est le motif du navire lui-même qui émerge alors de l'Histoire.
[en] The Platonists were very much concerned with defining what possesses a form. By the time of Syrianus and Proclus, an answer had emerged : natural and universal substances and their constituent perfections and properties. While Simplicius follows this guideline, the context of his commentaries leads him to clarify some blind spots. This article examines how the world and some related forms offer him the opportunity to question the doctrine, particularly the criterion of universality. The aim is to show that if his modifications result from a difference in exegetical context, they are not limited to it. In this way, solving the difficulty raised by Aristotle leads him to develop a theory that, unlike his predecessors, avoids postulating a hierarchy of forms or a form for some individuals.

[fr] Les platoniciens se sont beaucoup souciés de définir de quoi il y a des formes. À l'époque de Syrianus et Proclus, une réponse s'est imposée : des substances naturelles et universelles, ainsi que de leurs perfections et propriétés constitutives. Si Simplicius suit cette ligne directrice, le contexte de ses commentaires le conduit à clarifier certains points aveugles. Cet article examine en quoi le monde et quelques formes connexes lui offrent l'occasion d'interroger le critère de l'universalité. Il montre que ses modifications résultent d'une différence de contexte exégétique mais sans s'y limiter. Résoudre la difficulté posée par Aristote l'amène à développer une théorie qui, contrairement à ses prédécesseurs, évite de postuler une hiérarchie des formes ou une forme pour certains individus.
[en] In a letter to Louis Perrée, published in Le Siècle (December 22, 1849), Dumas states: "I have two religions: God and art. I have had two loves: my mother and my country." Leaving God and art aside, we will attempt to analyze the manifestations in his intimate writings and in his published work of these "two loves". The fusional affection between Dumas and his mother will be studied in particular, based on an examination numerous documents.

[fr] Dans une lettre à Louis Perrée, imprimée dans Le Siècle (22 décembre 1849), Dumas affirme : " J'ai deux religions : Dieu et l'art. J'ai eu deux amours : ma mère, mon pays. " Laissant de côté Dieu et l'art, nous nous attacherons à analyser les manifestations, dans ses écrits intimes et dans son œuvre publiée, de ce qu'il déclare être ses " deux amours ". Sera particulièrement étudiée, sur la base de nombreux documents, l'affection fusionnelle qui unit Dumas à sa mère.
[en] The flower people stay, the diploma people leave": Kinship, family and the flower trade in a Dutch communityThe flower trade dominates the local economy in Rijnsburg, a village in the Netherlands, where aproximately 400 small wholesale companies are based. The traders do the buying, transporting and selling of the flowers themselves; most of their customers are flower shops in western and central Europe. Traders rely heavily on kinship networks to run their businesses. In these networks, the tricks of the trade are learned, labor is recruited, and access is obtained to capital and information. These wholesalers succeed because they are embedded in a local community with exceptionally large and strong kinship networks, which have resulted from a preference for local endogamous marriages. People in the flower trade tend to marry and settle inside the community whereas people who opt for other careers tend to marry out and settle elsewhere. As the local people say, "The flower people stay, the diploma people leave" – an apt description of the process underlying the reproduction of local kinship networks and of the kinship basis of the flower trade.

[fr] L'économie du village hollandais de Rijnsburg est dominée par le commerce des fleurs : on y trouve environ 400 petites entreprises. Les négociants sont des grossistes et ils effectuent eux-mêmes l'achat, le transport et la vente des fleurs. Leurs clients sont, en majorité, des fleuristes d'Europe occidentale et centrale. Pour mener leurs affaires, les négociants dépendent essentiellement de leurs réseaux de parenté. C'est dans le cadre de ces réseaux qu'ils apprennent les astuces du commerce, qu'ils recrutent de la main-d'œuvre et qu'ils ont accès aux informations et au capital. Les négociants de Rijnsburg réussissent parce qu'ils sont ancrés dans une communauté locale aux réseaux de parenté exceptionnellement étendus et solides, issus d'une préférence pour les mariages endogamiques locaux. Les gens qui vivent du commerce des fleurs ont tendance à se marier et à s'installer dans la communauté, à la différence de ceux qui optent pour une carrière différente. Ce processus, résumé par les gens du lieu par la phrase " les gens des fleurs restent, les diplômés partent ", assure la reproduction des réseaux de parenté locaux et d'un commerce basé sur la parenté.
[en] In this paper, I study citation integration in a small corpus of undergraduate essays written in English in an English Department in France. With the concept of the 'quotation sandwich' in mind, I study the various parts of nearly 250 examples. Roughly half the examples seem error-free, while the other half have problems in nearly equal proportions in their claims, reporting clauses and quotations, or follow-up comments. I discuss some possible causes of the errors, as well as some new ideas for research in stylistics.

[fr] Dans cet article, j'étudie l'intégration des citations dans un corpus de 43 essais de premier cycle écrits en anglais dans le département d'anglais de Mulhouse en France. En gardant à l'esprit le concept de 'sandwich de citation', j'étudie les différentes parties de près de 250 exemples. Environ la moitié des exemples semble exempte d'erreurs, tandis que l'autre moitié présente des problèmes dans des proportions presque égales dans les affirmations, les segments de contextualisation (Lacaze 2015) et les citations, ou les commentaires qui suivent. Je parle de certaines causes possibles de ces erreurs, ainsi que de nouvelles idées de recherche en stylistique.
[en] The object of this article is the writings of a group of young facetious poets gathered around a journal funded in 1966 in Havana, El Caimán Barbudo (The Bearded Caiman). Their attitude and texts show an original ideological position: while claiming a pure, enthusiastic and genuine revolutionary commitment, they highlight their love for play, casualness and their rejection of gravity, solemnity and seriousness. In front of the extremely serious tone of the discourses of a regime which keeps on reminding the grandeur of the Revolution and the magnitude of the task to accomplish, this playfulness may seem paradoxical. The notion of materialism, defined as a particular – even exclusive – attention given to things of the physical world, might help solve this paradox. Indeed, while being in line with the poets who precede them, the caimans use a kind of mundanity in line with the atheistic materialism of the regime. Nevertheless, the humoristic distance they associate with this mundanity by their poetic games adds a subversive significance to their writings.

[fr] Cet article s'intéresse à la production d'un groupe de jeunes poètes facétieux réunis autour d'une revue, El Caimán Barbudo (Le Caïman barbu), fondée en 1966 à La Havane. Leur attitude et leurs textes révèlent un positionnement idéologique original : tout en proclamant un engagement révolutionnaire pur, enthousiaste et authentique, ils mettent en avant leur amour du jeu, de la légèreté et donc leur refus de la gravité, de la solennité et du sérieux. Face à la tonalité extrêmement sérieuse des discours d'un régime qui rappelle sans cesse la grandeur de la révolution et l'immensité des tâches à accomplir, ce ludisme peut sembler paradoxal. La notion de matérialisme, définie non pas dans un sens philosophique rigoureux mais comme une attention particulière (voire exclusive) accordée aux choses du monde physique et sensible, pourrait permettre de résoudre ce paradoxe. En effet, s'inscrivant dans la lignée des poètes qui les précèdent, les caïmans manient une forme de prosaïsme en accord avec le matérialisme athée du régime. Toutefois, la distance humoristique qu'ils y associent par leurs jeux poétiques ajoute une portée subversive à leurs écrits.
[en] Whether or not there exists a distinctive "Western Way of War" that differs fundamentally from the military thought and practice of China and other non-Western societies has been much debated in recent years. This article concentrates on a single aspect of the larger problem by comparing the Western classical tradition of strategemata, found mainly in the works of Frontinus, Onasander, and Polyaenus dating from the first and second centuries CE, with the corresponding Chinese tradition found in the ancient military treatises, the early dynastic histories, and important encyclopedic works such as Du You's Tongdian. It finds that for all practical intents and purposes the two corpora form a single corpus – that is, they include essentially the same range of stratagems that appear to be derived from common or shared assumptions about human psychology. Although similarity is the dominant theme, this study also finds some evidence of change over time and subtle differences between the two traditions. This evidence suggests that the efficacy of particular stratagems is by no means universal but rather is rooted in material conditions and social and institutional structures that are themselves impermanent.

[fr] Selon une idée répandue la " Voie de la guerre " en occident aurait quelque chose d'unique et d'exclusif, qui la distinguerait fondamentalement des théories et pratiques militaires de la Chine ou d'autres sociétés non occidentales. À cette opinion, prépondérante parmi les membres de l'élite militaire aux États-Unis, semblent répondre en écho les déclarations de nombreux intellectuels chinois qui affirment haut et fort la supériorité et le caractère absolument unique de leur tradition militaire et stratégique. Un examen rigoureux des arguments avancés ne manque toutefois pas de révéler le caractère très exagéré de ces déclarations sur le clivage radical qui opposerait les traditions occidentale et orientale. Le présent article se concentre sur un aspect particulier de cette problématique en procédant à une comparaison entre la tradition des stratagèmes, tels qu'ils sont répertoriés et discutés pour l'essentiel dans les œuvres de Frontin, Onasandre et Polyen (1er et 2e siècles de notre ère), en prenant pour vis-à-vis dans la tradition chinoise les anciens traités militaires, les premières histoires dynastiques et d'importantes œuvres encyclopédiques telles que le Tongdian de Du You. De cette comparaison critique on peut déduire que l'efficacité des stratagèmes n'est en aucune façon universelle, mais est au contraire fonction de structures institutionnelles et sociales qui elles-mêmes n'ont rien de permanent. En fin de compte, il appert que la distinction primordiale à opérer entre les différents conceptions militaires tient moins à la spécificité des cultures qu'à la différence des époques envisagées.
[en] The reflexes of the economic politics in the quality of life of the worker in Sao Paulo are analyzed, based upon the classical literature by Lucio Kowarick and Milton A. Campanário (1994) about quality way worker life conditions during the period known as "the more than lost decade (1980 years)". As in Kowarick and Campanario work, data regardind to minimum salary evolution, basic living costs, number of laboring hours to acquire the basic basket and the land price evolution during the years 1995-2018, are studied and related to the laboring public politics in this period.In this manner, the paper focuses in the quality of life of the worker during the redemocratization period, particularly between 1995 and 2018, after the adoption of the Real (current currency), proposing a geographic dimension linked to the land access and the production in the city, by the means of the minimum salary and the living cost relationship. The results of the período analyzed exposed short period of the reduction of precarization labors'quality of life follows the new tendency of precarization on the present days.

[fr] Cet article a pour but d'analyser les rebondissements des politiques économiques dans la vie du travailleur de São Paulo, en ayant comme méthodologie les analyses de Lúcio Kowarick et Milton A. Campanário (1994) concernant les conditions de vie du travailleur au cours de la période de la décennie perdue (1980). À l'instar du travail de Kowarick et Campanário (1984), celui-ci a pour but d'analyser les informations concernant l'évolution du salaire minimum, le pouvoir d'achat moyen, le nombre d'heures travaillées pour en bénéficier et l'évolution du prix du marché immobilier entre 1995 et 2018, les rebondissements des politiques du travail ont eu lieu au cours de la même période. En ce sens, cet article a pour but d'évaluer quelle était la qualité de vie du travailleur au cours de la période de la redémocratisation, plus particulièrement entre 1995 et 2018, lors de l'adoption du Real, en proposant une dimension géographique liée à l'accès à la terre et à la production de la ville, en comparant le salaire minimum et coût de la vie. Les résultats ont mis en évidence de courtes phases de diminution de la précarité de la qualité de vie des travailleurs au cours de la période étudiée ainsi que de nouvelles tendances d'augmentation de la précarité au cours de la période actuelle.
[en] Despite his reputation as the most famous scientist in twentieth-century Argentina, Florentino Ameghino (1853-1911) has remained paradoxically on the margins of international historiography. This article analyses the transformation of this major figure of late nineteenth-century science into an Argentinian national scholar. In the second part, we shall examine how the figure of the scholar was constructed during Cold War, specifically in light of the cultural politics of the Argentinian and Soviet Communist Parties, in which Ameghino was associated with Lyssenko and Michurin, and marshalled to counter dominant capitalist scientific theories. Setting the political instrumentalisation of the scholar in a transnational dimension, this article also discusses the major impact of the cult of Ameghino on the historiography of the sciences in Argentina.

[fr] Né en Ligurie, Florentino Ameghino (1853-1911), personnage majeur de la paléontologie de vertébrés – genre humain compris – de la fin du xixe siècle est, à sa mort, transformé en savant argentin par excellence. La récupération nationale d'Ameghino eut pour conséquence de mettre l'accent sur sa naissance présumée dans la ville de Luján, en territoire argentin, une controverse perpétuée pendant tout le xxe siècle et qui a eu un impact fort sur l'historiographie des sciences en Argentine. En contexte de guerre froide et dans le cadre de la politique culturelle des partis communistes argentin et soviétique, Ameghino fut associé à Lyssenko et Mitchourine, en posant la centralité de l'hérédité des caractères acquis dans les idées de ces trois scientifiques. Sa commémoration à Moscou en 1954 le présentait comme un scientifique progressiste, darwiniste et anticlérical, tant dans son travail scientifique que pédagogique et, dans ce cadre, comme un allié pour lutter contre les théories scientifiques dominantes du monde capitaliste.
[en] Valéry chooses precisely the myth of Hamlet to formulate a thought on the European evolution after the First World War which generated anxiety. According to Valéry, the European man is at the meeting point of admirably integrated influences, moving towards very high productions of mind. Now, at this moment when Hamlet becomes aware that every civilization – even the European one – is mortal, he realizes the necessity of renovating the social order while facing the spectres threatening to annihilate him. The European's duty is like the Danish prince's: facing the crisis of values, he must at least save the spirit, but this operation risks to make him sink into a deeper inhumanity. Thus, the current hesitation about the meaning of Europe gets clearer in the light of this Hamlet which is "tottering between both abysses of order and disorder".

[fr] Valéry choisit précisément le mythe de Hamlet pour formuler une réflexion sur le devenir européen au lendemain de la Première Guerre mondiale et au sein du désarroi qu'elle a généré. Selon Valéry, l'homme européen est un carrefour d'influences admirablement intégrées et s'acheminant vers de très hautes productions de l'esprit. Or, à ce moment précis où Hamlet prend conscience que toute civilisation, même l'européenne, est mortelle, il réalise la nécessité de rénover l'ordre social tout en faisant face aux spectres qui menacent de le happer. L'impératif de l'Européen est le même que celui du prince danois : devant la crise des valeurs, il s'agit de sauver encore l'esprit, mais cette opération risque de le faire basculer dans une barbarie encore plus grande. Ainsi, l'hésitation actuelle sur le sens à donner à l'Europe s'éclaire d'un jour nouveau grâce à ce Hamlet qui " chancelle entre les deux abîmes [de] l'ordre et [du] désordre ".