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[en] This article wishes to reevaluate the image of the Greek in Romanian culture by using as an example the literary works of Mateiu Ion Caragiale (1885‑1936) and Panait Istrati (1884‑1935). The deep relationship between biography and fiction is, in the case of these two authors, a key to interpreting the ways in which the image of the Greek changes during the modern period. If during the xviiith and the xixth century the Greeks coming from Phanar were considered to be corrupt social climbers, in the works of P. Istrati and M. I. Caragiale we assist at a symbolical recovery of the influences coming from the Levant. The multicultural tradition of the gates to the Orient and of the harbors for the Orient became in their writings a source of literary inspiration and a part of the Romanian cultural heritage. Unlike the representation of the Orient by Romantic occidental writers, P. Istrati and M. I. Caragiale have an ambivalent point of view, which sees in the Levantine Friend an "exotic" and "another myself" at the same time.

[fr] Cet article vise à réévaluer l'image du Grec dans la culture roumaine moderne à travers l'œuvre littéraire de Mateiu Ion Caragiale (1885‑1936) et de Panaït Istrati (1884‑1935). La profonde relation entre biographie et fiction est chez ces deux auteurs une clé de lecture qui peut nous faire comprendre comment et pourquoi l'image du Grec change dans la période moderne. Si pendant les xviiie et xixe siècles les Grecs venus du Phanar étaient vus comme des opportunistes corrompus, chez P. Istrati et M. I. Caragiale nous assistons à une récupération symbolique des influences levantines. La tradition multiculturelle des portes de l'Orient et des ports de l'Orient est devenue dans leurs récits une source d'inspiration littéraire et une partie de l'héritage culturel roumain. Contrairement à la manière dont les écrivains romantiques occidentaux ont représenté l'Orient, P. Istrati et M. I. Caragiale ont un regard ambivalent, qui voit dans l'Ami levantin, en même temps, un " exotique " et un " autre soi-même ".
[en] Baron de Tott, from a Hungarian family established in France in the eighteenth century, was a Hussars officer used in missions in the East. Knowing the Oriental languages and customs, he was one of the best agents of Louis XVI. After introducing military reforms in the Ottoman army during the Russo-Turkish War of 1768-1774, he joined the "interventionist party" of the government of Versailles and became a true ideologue of partition and colonization of the Ottoman Empire, especially his most coveted province, Egypt. In 1777, he was appointed Inspector General of the Levant. This allowed him to make a military reconnaissance of Egypt to plan a subsequent occupation. The project was introduced in 1779, but its implementation was postponed until the advent of Napoleon Bonaparte, whose famous Egyptian campaign was inspired by it. This article presents the history of the Egyptian project of Baron de Tott while highlighting its innovative aspects, such as the participation of scholars in this endeavor and geostrategic interest in Egypt in French political thought.

[fr] Le baron de Tott, issu d'une famille hongroise établie en France au XVIIIe siècle, fut un officier de hussards employé dans des missions en Orient. Connaissant les langues et usages orientaux, il fut l'un des meilleurs agents de Louis XVI. Après avoir introduit des réformes militaires dans l'armée ottomane durant la guerre russo-turque de 1768-1774, il rejoignit le " parti interventionniste " du gouvernement de Versailles et devint un véritable idéologue du partage et de la colonisation de l'Empire ottoman, en particulier de sa province la plus convoitée : l'Égypte. En 1777, il fut nommé inspecteur général des Échelles du Levant. Cela lui permit d'effectuer une reconnaissance militaire de l'Égypte en vue d'un plan d'occupation ultérieur. Le projet fut déposé dès 1779, mais sa réalisation fut ajournée jusqu'à l'avènement de Napoléon Bonaparte qui s'en inspira pour sa fameuse campagne d'Égypte. Cet article présente l'histoire du projet égyptien du baron de Tott tout en soulignant ses aspects novateurs, comme la participation des savants à cette entreprise et l'intérêt géostratégique de l'Égypte dans la pensée politique française.
[en] This interview focuses on different aspects of the animal question in ancient Greek thought. Retracing the intellectual background of the interviewee, we show the emergence of a new historiographical and philosophical interest in animals in ancient societies from the 1970s onwards, questioning the theoretical perspectives of Marxism, historical epistemology and structuralism. The authors examine the transformation brought about by Aristotle's thought in the scientific study of animals and the new techniques associated with it, in particular the anatomical dissection of their bodies. Finally, this relationship is questioned in its epistemological and political stakes in relation to modern breeding technologies.

[fr] Cet entretien se focalise sur différents aspects de la question animale dans la pensée grecque ancienne. À partir du parcours intellectuel de l'interviewé, on montre l'émergence d'un nouvel intérêt historiographique et philosophique pour les animaux dans les sociétés anciennes à partir des années 1970, en questionnant les perspectives théoriques du marxisme, de l'épistémologie historique et du structuralisme. Les auteur·e·s examinent la transformation engendrée par la pensée d'Aristote vis-à-vis de l'étude scientifique des animaux et des nouvelles techniques qui lui sont liées, notamment la dissection anatomique de leurs corps. Cette relation est enfin interrogée dans ses enjeux épistémologiques et politiques par rapport aux technologies modernes d'élevage.
[en] Resorting to GPS technics for collecting daily travel behaviors is knowing an important development. Indeed, those techniques allow to increase the space and time quality of data. However, their implementation in terms of collection and analysis still requires experimentation phases to permit data generalization. This article reports different phases of an experiment research resorting to GPS tracking of children's daily travels in urban context. The survey carried out with children aimed on the one hand at testing "children's acceptability" of traveling with a GPS. On the other hand, it was about going over the origin-destination approach by testing analyses concerning the daily travel space, which was estimated with three indicators: green impregnation, potential social attractiveness, road-split (road crossings).

[fr] Le recours aux techniques GPS pour la collecte de données de déplacement connaît un essor important. Si ces techniques permettent en effet d'accroître la qualité spatio-temporelle des données, leur mise en œuvre en termes de collecte et d'analyse requiert encore des phases d'expérimentation pour autoriser à la généralisation. Cet article rend compte des différentes phases d'une étude exploratoire ayant recours aux techniques de recueil de déplacements quotidiens par GPS. L'enquête menée auprès d'enfants visait d'une part à tester " l'accceptabilité " de l'outil GPS et d'autre part à dépasser l'approche origine-destination en testant des analyses portant sur l'espace du déplacement, lui-même appréhendé à partir d'indicateurs : imprégnation verte, attractivité sociale potentielle, rupture de voies (sécurité routière).
[en] Maps of the Moon or selenographies were developed in the first half of the seventeenth century as instruments for perfecting the determination of longitude by astronomical methods. They were at the same time technical innovations and objects of prestige that played a part in the sociability of production and exchange of scientific patronage. Selenography was also an erudite practice in which conceptual and practical frameworks from geography were reconfigured through the Earth-Moon analogy, a heuristic tool that gave visual and conceptual coherence to the image inspected through the telescope. As with the naming of the terrestrial space, the establishment of lunar nomenclatures was a sphere of intellectual, confessional and political controversy. This article analyses the three known lunar nomenclatures of the seventeenth century, which were published in contrasting cultural contexts: Plenilunni Lumina Austriaca Philippica by Michael Van Langren (Bruxelles, 1645), Selenographia by Johannes Hevelius (Gdansk, 1647), and Almagestum Novum by Giambattista Riccioli (Bologna, 1651).

[fr] Développée dans la première moitié du dix-septième siècle, la cartographie lunaire, dite sélénographie, a été conçue comme un instrument pour l'augmentation du savoir des longitudes par des méthodes astronomiques. Elle était en même temps une innovation technique et un objet de prestige dont la production et l'échange alimentait les pratiques de sociabilité de la culture du mécénat scientifique. La sélénographie a été aussi une pratique savante où se reconfiguraient des cadres conceptuels et pratiques de la géographie au moyen de l'analogie Terre-Lune, outil heuristique qui donnait une cohérence visuelle et conceptuelle à l'image du satellite reconstruite à travers la lunette. De même que la désignation de l'espace terrestre, l'établissement des nomenclatures lunaires a été un lieu d'enjeux intellectuels, confessionnels et politiques. Cet article analyse les trois nomenclatures lunaires connues du dix-septième siècle, lesquelles ont été publiées dans trois sélénographies des milieux culturels distincts : Plenilunni Lumina Austriaca Philippica de Michael Van Langren (Bruxelles, 1645), Selenographia de Johannes Hevelius (Gdansk, 1647) et l'Almagestum Novum de Giambattista Riccioli (Bologna, 1651).
[en] This article describes the emergence of "the socialist way of life" as a central category in Soviet propaganda during the late 1960s and 1970s, one that put emotional and spiritual qualities forward as the defining features of both the new Soviet person and Soviet socialist civilization in the era of "developed socialism." While recent research has emphasized the importance of material promises to the Soviet population in the post‑Stalin era, the case of Central Television suggests the centrality of affective and moral appeals in Soviet broadcast communications. By looking at "emotion talk" across Central Television's programming desks and at the television show most associated with the "socialist way of life" and Brezhnev‑era emotionality, Valentina Leont´eva's melodramatic talk show, Ot vsei dushi, the author shows how affective management, including the creation and preservation of a "good mood" among Soviet TV viewers, became one of Central Television's most important mobilizing strategies. Central to the new, state‑sponsored "structures of feeling" produced on this and other Brezhnev‑era television shows (and still highly relevant on contemporary Russian state media) were strongly gendered roles for women, intense state surveillance, memories of shared suffering in a heroic past, and a circumscribed, pan‑Slavic nationalism.

[fr] Cet article décrit l'émergence du " mode de vie socialiste " en tant que catégorie majeure dans la propagande soviétique à la fin des années 1960 et pendant les années 1970, catégorie qui place au premier plan les qualités émotionnelles et spirituelles, caractéristiques essentielles de la nouvelle personne soviétique et de la civilisation socialiste soviétique à l'ère du " socialisme avancé ". Alors que les recherches récentes mettent l'accent sur l'importance des promesses matérielles faites à la population soviétique à l'époque poststalinienne, le cas de la Télévision centrale suggère la centralité des attraits affectifs et moraux des émissions soviétiques. En regardant la programmation d'" émissions émotion " de la Télévision centrale et Ot vsei duši, le talk show mélodramatique de Valentina Leont´eva, show télévisé le plus représentatif du " mode de vie socialiste " et de l'émotivité de l'ère brejnévienne, l'article démontre comment le contrôle affectif, incluant la création et la préservation d'un climat de bonne humeur chez les téléspectateurs soviétiques, est devenu l'une des stratégies mobilisatrices les plus importantes. Au centre des nouvelles " structures de sentiment " subventionnées par l'État et produites pour ce show et pour d'autres shows télévisés de l'époque brejnévienne (et toujours très présents dans les médias publics contemporains) se trouvaient des rôles féminins fortement genrés, une intense surveillance de l'État, le souvenir de souffrances collectives situées dans un passé héroïque et un nationalisme pan‑slave circonscrit.
[en] This paper investigates about the connections between truth, falsehood, reality and fiction in Antoine Volodine's works, analyses the books Des Anges mineurs (1999) and Nos animaux préférés (2006), and offers an interpretation of the short story Un monstre.

[fr] Cet article enquête sur les rapports entre vérité, mensonge, réalité et fiction dans l'œuvre d'Antoine Volodine, et propose une analyse des ouvrages Des Anges mineurs (1999) et Nos animaux préférés (2006,) ainsi qu'une interprétation de la nouvelle Un monstre (2002).
[en] This study of two syntactic patterns (quasi + predicative future participles and quasi introducing actantial clauses) delineates the process through which they evolve, centering around juridical texts and drawing also on translated texts. The question of the Greek genesis of each of these two constructions is examined with special consideration of the distinct constraints for Lat. quasi vis-àvis those for Gr. ὡς, leading to disparate answers for each.

[fr] Cette étude examine deux constructions syntaxiques, quasi + participe futur prédicatif et quasi comme terme introducteur des complétives, et elle esquisse l'évolution de leur emploi. Nous nous attardons, en premier lieu, sur des textes juridiques ; nous prenons en considération aussi des œuvres traduites du grec. La question de l'origine grecque de chaque construction est étudiée du point de vue de différentes contraintes pesant sur le quasi latin et le ὡς grec. Les réponses auxquelles on aboutit sont divergentes.
[en] Who is this virtuous and capable woman celebrated in the last chapter of Proverbs, verses 10-31? The Midrash Mishlé is undoubtedly the first commentary to find in this poem, an alphabetical acrostic in praise of the "virtuous woman", an echo of a female biblical character. Numerous authors from the classical period of rabbinic literature recognized King David's wives in the verses, particularly Bathsheba and Michal, King Saul's daughter. Through a close reading of these commentaries, we will seek to understand how these different interpretations resulted in various identifications of the virtuous woman of Proverbs.

[fr] Mais qui est donc la femme vaillante chantée dans le dernier chapitre du livre des Proverbes, dans les versets 10 à 31 ? Le Midrash Mishlé est sans doute le premier commentaire à voir en ce poème, acrostiche alphabétique à la louange de la " femme vaillante ", l'écho des actes d'un personnage biblique féminin. Nombre d'auteurs de la période classique de la littérature rabbinique y ont reconnu les femmes du roi David, plus particulièrement Bethsabée et Mikhal, fille du roi Saül. Par une lecture attentive de ces commentaires, nous allons tenter de comprendre comment ces différents avis ont pu identifier tel ou tel de ces personnages à la femme vaillante des Proverbes.
[en] This article aims to study how Facebook use influences individual well-being. We conducted a survey on a representative sample of 2,000 French Facebook users. Our results showed that Facebook interferes with subjective well-being through its effects on friendships, self-esteem and social comparison. Hence, we found a positive relationship between receiving a large number of "Likes" and comments from Facebook friends and level of life satisfaction. In contrast, people that did not receive as many "Likes" as they hoped for tended to be more unsatisfied with their life. The latter result suggests that Facebook use can exacerbate frustration and envy. Our findings underline the ambivalence of Facebook use—which has both positive and negative psychological effects on well-being—and raise questions about the viability of Facebook if it cannot satisfy all of its users.

[fr] Cet article cherche à savoir comment l'usage de Facebook influence le bien-être de ses utilisateurs. à l'aide d'une enquête auprès d'un échantillon représentatif français. Nos résultats indiquent que Facebook affecte le bien-être individuel par le biais de son impact sur les liens d'amitié et l'estime de soi. Ainsi, nous observons une relation positive entre le fait de recevoir un grand nombre de likes et de commentaires de la part de ses amis et son bien-être. A l'inverse, les individus recevant trop peu de Likes ont tendance à être les plus insatisfaits de leur vie. Nos résultats soulignent l'ambivalence de l'usage des réseaux sociaux sur le bien-être, et donc les risques pour la perennité d'un réseau social comme Facebook, dès lors qu'il ne parvient pas à satisfaire tous ses utilisateurs.
[en] Charlot's image, taken from Charlie Chaplin's Modern Times, seems unavoidable to illustrate work. This article intends to understand the pervasiveness of this mechanistic representation, and suggests to overcome it in order to help rejuvenate the way work is pictured. While nowadays work require less of workers strength and more of the ability to manage risk, the dominant social representations of work, anchored in the industrial laboratory that was the 19th century, fail to put it in words, pictures and common. Kenneth Burke, as a promoter of a "cultural critique of symbols", suggest a replacement of the mechanistic metaphor by a poetic one. This would offer a description of workers as producers of forms creating new ways to work and live. And by poiting out how they take ownership of contemporary types of work, it also puts us on a path towards new images of work.

[fr] L'image de Charlot, issue des Temps modernes de Charlie Chaplin, semble incontournable pour illustrer le travail. Cet article vise à comprendre la prégnance de cette image mécaniste, et suggère de s'en défaire pour contribuer à renouveler les façons de figurer le travail. A l'heure où travailler sollicite moins la force motrice des travailleurs que leur capacité à gérer des aléas, les représentations sociales dominantes du travail, issues du laboratoire industriel du XIXe siècle, ne suffisent plus à le mettre en mots, en images, et en partage. Les pistes ouvertes par Kenneth Burke, promoteur d'une " critique culturelle des symboles ", suggèrent de substituer à cette métaphore mécaniste une métaphore poétique. Celle-ci permet de décrire les travailleurs comme des producteurs de formes : de manières de travailler et de vivre. En nous rendant attentifs à leurs façons de s'approprier les formes contemporaines de travail, elle nous met aussi sur la voie de nouvelles images du travail.
[en] François Truffaut/Fernand Deligny Correspondence. Bernard Bastide presents the correspondence of filmmaker François Truffaut and psychiatrist Fernand Deligny (1913-1996) who met through film critic André Bazin. The filmmaker's exchanges with the psychiatrist and author of the 1955 study la Caméra, outil pédagogique (The Camera as Pedagogical Tool)—in which the cinema is envisaged as mediator between autistics and "the world of others"—shed light on the filming of Truffaut's Quatre cents coups (400 Blows) and l'Enfant sauvage (The Wild Child). Deligny himself would shoot Le Moindre Geste (The Slightest Gesture) (1963-1971), with the aid of Chris Marker and the SLON cooperative, a gesture which, in turn, incites apprentice filmmaker Renaud Victor (1946-1991) to film Ce gamin-là (That Child), with the help of Truffaut. This correspondence is part of the Truffaut collection held at the BIFI.

[fr] Bernard Bastide présente la correspondance qu'ont entretenue le cinéaste François Truffaut et le psychiatre Fernand Deligny (1913-1996) qui s'étaient connus par le truchement d'André Bazin. Le tournage des Quatre cents coups comme celui de l'Enfant sauvage s'éclairent ainsi des échanges que le cinéaste eut avec le psychiatre qui avait publié en 1955 une étude la Caméra, outil pédagogique, où le cinéma est envisagé comme un médiateur entre les autistes et " le monde des autres ". Deligny, tourna lui-même le Moindre Geste (1963-1971), achevé avec l'aide de Chris. Marker et de la coopérative SLON, qui incita un apprenti-cinéaste, Renaud Victor (1946-1991), à tourner Ce gamin-là auquel Truffaut apporta son aide. Cette correspondance fait partie du fonds Truffaut déposé à la BIFI.
[en] This paper analyzes the verb feel in its use as a copula and the substantive feel in the phrases X HAVE a(n) ADJECTIVE feel and X HAVE a(n) ADJECTIVE feel to it when the grammatical subject designates a non-animated entity. Those constructions, which are connected with perceptions and emotions, have very similar meanings, however, the study of the contexts in which they appear invalidates the hypothesis of their strict equivalence, and in many utterances, the verb and the periphrases X HAVE a(n) ADJECTIVE feel or X HAVE a(n) ADJECTIVE feel to it have strikingly different meanings or are not interchangeable.This paper focuses on the collocations formed by the verb and the substantive, and aims to demonstrate that the verb is linked with subjective experience anchored in a specific situation. The substantive, on the other hand, is at one remove from subjective experience, and refers to codified sensations and emotions (as suggested, for example, by its high compatibility with adjectives referring to style). This contribution defends the hypothesis that the meaning of the substantive studied here reflects the objectification of perception which results from the historical evolution of the verb and the noun. The emergence of the phrase HAVE a(n) ADJECTIVE feel to it is the last step of that objectification.

[fr] Cette contribution porte sur le verbe feel dans son emploi de verbe copule, ainsi que sur que le substantif feel dans les séquences X HAVE a(n) ADJECTIVE feel and X HAVE a(n) ADJECTIVE feel to it lorsque le sujet grammatical désigne une entité inanimée. Ces constructions, liées aux perceptions et aux émotions, ont des sens très proches, néanmoins, l'étude des contextes dans lesquels elles apparaissent invalide l'hypothèse de leur stricte équivalence sémantique, et, dans de nombreux énoncés, le verbe feel et les périphrases X HAVE a(n) ADJECTIVE feel ou X HAVE a(n) ADJECTIVE feel to it ont des sens différents ou ne sont tout simplement pas interchangeables.Nous analysons les collocations formées par le verbe et le substantif et cherchons à démontrer que le verbe est en lien avec une expérience subjective ancrée dans une situation spécifique, tandis que le substantif est en décalage avec cette expérience directe et renvoie à des sensations et émotions codifiées, comme l'atteste notamment sa forte compatibilité avec les adjectifs désignant un style. Nous défendons la thèse que la signification du substantif étudiée ici correspond à une objectivisation de la perception qui marque l'aboutissement d'une évolution historique du sémantisme du verbe et du nom. L'émergence de la construction X HAVE a(n) ADJECTIVE feel to it en marque la dernière étape.