BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In this paper, I analyse the "closed fuel cycle" strategy implemented by the French nuclear industry in the 1970's by means of a theoretical framework inspired by Simondon. I confront the technocratic conception of technical ensembles, which sees them as the instanciation of a power over nature, and their technological comprehension as systems of operations, i.e. of mediations between technical invention and the natural environment. I argue that the "closed fuel cycle" strategy can be understood as relying on an imaginary ecology. What I propose is a form of critical epistemology that I compare with Jasanoff's theory of sociotechnical imaginaries, that leads to a sociopolitical comprehension of the social efficiency and motives of such a representation. I then question the complementarity conditions between those two frameworks, one normative, the other explanatory.

[fr] Dans cet article, j'analyse la politique de " cycle du combustible fermé " mise en place par l'industrie nucléaire française dans les années 1970 à l'aide d'un cadre théorique inspiré de Simondon. J'oppose, à la conception technocratique des ensembles techniques, qui voit en ceux-ci l'instanciation d'un pouvoir sur la nature, la compréhension technicienne des systèmes d'opérations – points de médiation entre l'invention technique et le milieu naturel – dont ils sont le siège. Je soutiens que la politique française de " cycle du combustible " peut être comprise comme reposant sur une écologie imaginaire. Ce faisant, je propose une approche d'épistémologie critique, que je mets en regard avec une autre approche, la théorie des imaginaires sociotechniques de Jasanoff, qui permet de rendre compte de l'efficacité et des motivations sociales et politiques d'une telle représentation. Je questionne pour finir les conditions de complémentarité entre ces deux modes d'analyse – l'un normatif, l'autre explicatif – des imaginaires.
[en] Archaeozoological and technological analysis of the grave goods associated to the Saint-Germain-la-Rivière burial (15 570 ± 200 BP) and their comparison with ornaments and faunal assemblages from contemporary Magdalenian sites and burials reveal the exceptional character of this inhumation. The great number of perforated red deer canines and the preference for teeth from young stags contrast with the virtual absence of red deer in south-western France faunal assemblages dated to the same period as the burial. The rarity and probable exotic origin of these teeth, the small number of paired canines, and the technological and morphological homogeneity of the collection suggest that the teeth were obtained through long distance trade and represented prestige items. As observed in a number of hunter-gatherer populations and in disagreement with the supposed egalitarian character of Upper Palaeolithic societies, these items may have materialised the integration of this individual into a privileged social group.

[fr] L'analyse archéozoologique et technologique du mobilier funéraire de la Dame de Saint-Germain-la-Rivière (15 570 ± 200 BP) et sa comparaison avec les objets de parure et la faune découverts dans ce même gisement ainsi que dans les sites et sépultures contemporains révèlent le caractère exceptionnel de cette inhumation. Le grand nombre de craches perforées et la préférence pour des craches de jeunes cerfs mâles qui caractérisent le mobilier de la sépulture contrastent avec l'extrême rareté de cette espèce dans les sites contemporains du Sud-Ouest de la France. La rareté et l'origine probablement exotique des craches, le faible nombre de craches appariées et l'homogénéité technique et morphologique de la collection suggèrent que ces dents ont été acquises par échange sur longue distance et qu'elles devaient représenter des objets de prestige. A l'instar de ce que l'on observe chez certaines populations de chasseurs-cueilleurs et en contradiction avec le caractère supposé égalitaire des sociétés paléolithiques, ces objets pourraient avoir été utilisés pour marquer l'appartenance de cette femme à un groupe social privilégié.
[en] This article examines the Gnawa musical practices in Brussels through an ethnomusicological approach. The Gnawa belong to a community originating in Morocco, and have integrated new elements into their practices, which could be explained by their relocation abroad. Furthermore, the comparison with the situation in other cities allows us to assume that the situation in Brussels has a unique character. There have been changes in the methods of learning this musical practice, women now mix with men not only in secular but also ritual musical practice, and there has been a diversification of performance contexts. This has prompted Gnawa musicians to learn other Moroccan musical styles, which they use as inspiration for their Gnawa repertoire, in theory closed to the integration of outside elements. Far from deploring a hypothetical loss of authenticity due to their migration, the Gnawa in Brussels have redefined their musical practices and their methods of operation, by adapting them to their new place of residence. In so doing, they continually reshape their identity, which allows them to be part of a very specific cultural and social heritage while exploring new territories.

[fr] Cet article étudie les pratiques musicales gnawa à Bruxelles par le biais de l'ethnomusicologie. Les Gnawa, appartenant à une communauté originaire du Maroc, ont intégré à leurs pratiques des éléments nouveaux dont l'adoption pourrait s'expliquer par leur relocalisation à l'étranger. Plus encore, la comparaison avec la situation dans d'autres diasporas permet de supposer que la situation bruxelloise présente un caractère unique. On observe des changements dans les modes d'apprentissage, l'apparition de la mixité tant dans la pratique musicale profane que rituelle, mais aussi la diversification des contextes de jeu, qui pousse les musiciens gnawa à s'approprier d'autres styles musicaux marocains dans lesquels ils n'hésitent pas à puiser de l'inspiration pour leur répertoire gnawa, théoriquement fermé à l'intégration d'éléments extérieurs. Loin de déplorer une hypothétique perte d'authenticité due à leur migration, les Gnawa bruxellois redéfinissent leurs pratiques musicales et leurs modalités de fonctionnement, adaptant celles-ci à leur nouvel espace de résidence. Ce faisant, ils opèrent une négociation identitaire continuelle, qui leur permet de s'inscrire à la fois dans un héritage culturel et social très spécifique tout en investissant des territoires nouveaux.
[en] Multiculturalism, along with being a category indicating a particular state of "diversity" characteristic of complex societies in which social order and subjectivity manifests as split realities, is itself a way to assume the configuration of the public realm and citizenship differently from liberal-individualist classical principles. In this sense, the multiculturalist policy was established as a bid to overcome the "liberal fiction" of homogeneity that highlights the difference of cultural patterns as a key element in the configuration of a democratic public space open to diversity. This paper attempts to focus precisely on the scope and limitations of this relationship between the public realm and difference, sustained by multiculturalist policy.

[fr] Le multiculturalisme, tout en étant une catégorie indicative d'un état déterminé de "diversité" caractéristique des sociétés complexes au sein desquelles l'ordre social et la subjectivité se manifestent tels des réalités différenciées, constitue à la fois une manière d'assumer la configuration de la dimension publique et de la citoyenneté de manière distincte aux principes libéraux-individualistes classiques. Dans ce sens, la politique multiculturaliste se constitue comme un défi afin de surmonter la " fiction libérale " de l'homogénéité qui souligne la différence des patrons culturels comme un élément fondamental au sein de la configuration d'un espace public démocratique ouvert à la diversité. Ce travail se penche précisément sur la portée et les limites de cette relation entre publicité et différence soutenue par la politique multiculturaliste.
[en] The awareness of an identity voice, of which badumes are a part, is an awareness of writing: we know that the human species enters history with writing. The awareness of a collective identity is achieved through the inscription of standards. If we specify the term norm by reserving it for state languages, the term standard would be appropriate for languages of a lower political level.

[fr] La prise de conscience d'une voix identitaire, dont les badumes font partie, est une prise d'écriture : on sait que l'espèce humaine entre dans l'Histoire avec l'écriture. La prise de conscience d'une identité collective se réalise par l'inscription des standards. Si on précise le terme de norme en le réservant aux langues d'État ; le terme de standard conviendrait à des langues d'un niveau politique inférieur.
[en] Dual nationality agreements, outsourcing of border controls, proliferation of public ministries in charge of diasporas... States are developing a growing number of instruments to intervene beyond their borders. How are policies targeting migratory flows transforming the State? This book renews a debate on transnationalism that has been stimulating migration studies for over thirty years. Thomas Lacroix explores the close relationship between the "transnational state", i.e. the set of state policies and administrations designed to regulate transnational flows, and the "transnational society", i.e. the web of social institutions that enable links, practices and relationships to be maintained across borders. The author thus proposes the first comprehensive theory of the transnational state in conjunction with a social theory of transnational society. Based on more than twenty years of research in a variety of fields – in countries of the North and South, and in areas of departure, transit and destination –, this book provides specialists and students with a conceptual toolbox for understanding both the practices of migrants and state policies.

[fr] Accords de double nationalité, externalisation des contrôles aux frontières, multiplication des ministères publics en charge des diasporas… Les États développent un nombre croissant d'instruments pour intervenir au-delà de leurs frontières. Comment les politiques ciblant les flux migratoires transforment-elles l'État ? Le présent ouvrage renouvelle un débat sur le transnationalisme qui, depuis plus de trente ans, anime les études migratoires. Thomas Lacroix explore la relation étroite entre " État transnational ", c'est-à-dire l'ensemble des politiques et administrations d'un État destinées à réguler les flux transnationaux, et " société transnationale ", soit l'écheveau des institutions sociales permettant de maintenir des liens, des pratiques et des relations par-delà les frontières. L'auteur propose ainsi la première théorie globale de l'État transnational en lien avec une théorie sociale de la société transnationale. S'appuyant sur plus de vingt ans de recherches sur des terrains variés – dans les pays du Nord comme du Sud, dans des espaces de départ, de transit ou de destination –, ce livre fournit aux spécialistes et étudiants une boîte à outils conceptuelle permettant d'appréhender aussi bien les pratiques des migrants que les politiques d'État.
[en] This article sets out to examine the ways in which Don DeLillo uses ekphrasis in his later novels to explore new modes of perceiving reality through screens; these perceptual modes allow readers to discover the effects produced by the hybridization of reality, and to experience how media and technological devices distort both the perception of time and experiential reality. The quality of perceptual experiences lies at the core of the writer's aesthetics, which builds on the ability of language to convey the subjective perception of the characters, as well as the sensations and emotions that shape their mental lives and actively involve their sensing bodies, in an attempt to elicit readers' empathic responses and their ethical engagement with the narrative contents. Unlike his novels published before 2000, where the presence of images leads to a phenomenon of hyperreality, DeLillo's later fiction develops a rhetoric of seeing which gives rise to a reading experience that has the power to reveal the present to the readers. Readerly involvement resides, I argue, in the reader-cum-viewer position and the tension that develops from the interplay between the characters' embodied act of seeing and the readers' responses in relation to the narrative framing of the scene; the reading experience thus acquires emotional relevance. Reading, just as viewing, becomes a lived, embodied experience that allows readers to experience the characters' subjective perception of time, and decide whether they feel with the characters or choose to block out empathic responses.

[fr] Le présent article se propose d'examiner la manière dont l'œuvre tardive de Don DeLillo utilise l'ekphrasis pour explorer de nouvelles modalités de perception de la réalité à travers les écrans ; ces modalités permettent aux lecteurs de découvrir les effets de l'hybridation de la réalité et de ressentir l'impact de l'omniprésence des médias et des dispositifs technologiques qui déforment à la fois la perception du temps et celle de la réalité expérientielle. La qualité de l'expérience perceptive est au cœur de l'esthétique de l'écrivain, qui prend appui sur la capacité du langage à exprimer la perception subjective des personnages tout comme les sensations et les émotions qui façonnent leur vie mentale impliquant activement leur corps pour susciter l'empathie des lecteurs. Contrairement aux romans publiés avant 2000, où la représentation d'images conduit à un phénomène d'hyper-réalité, son œuvre tardive déploie une rhétorique du voir qui donne lieu à une expérience de lecture dont la puissance révèle le présent au lecteur. L'implication de ce dernier réside tant dans l'émergence de la figure du lecteur-spectateur que dans la tension provenant de la dynamique qui se crée entre l'acte de voir propre aux personnages et la réception du récit ; l'acte de lecture revêt ainsi une signification affective. La lecture, à l'instar du visionnage des images médiatiques, devient une expérience incarnée, ce qui permet aux lecteurs de faire l'expérience de la perception subjective du temps propre aux personnages, de ressentir de l'empathie ou bien de suspendre toute réponse empathique.
[en] In 1432, Bertrandon de la Broquière, the first Sharp Squire of the Duke of Burgundy Philippe le Bon, was sent in the Middle East on a reconnaissance mission. At the Duke's request, Bertrandon wrote a travel story from his journey – which led him to travel overland through the Near East, Asia Minor, the Balkans and Central Europe – entitled Le Voyage d'Outremer.This narrative distinguishes itself by the richness of its descriptions, based on Bertrandon's observations and discussions during his trip.It is therefore a significant testimony on knowledge and perception of the Muslim otherness in the first half of the 15th century written by a noble Burgundian.This article analyses how Bertrandon de la Broquière managed to get closer to various Muslim societies he met, in order to convey a description that goes beyond stereotypes.

[fr] En 1432, Bertrandon de la Broquière, premier écuyer tranchant du duc de Bourgogne Philippe le Bon, est envoyé par ce dernier en mission de reconnaissance en Orient. De ce périple qui l'amènera à parcourir par voie terrestre le Proche Orient, l'Asie Mineure, les Balkans et l'Europe centrale, Bertrandon rédigera, à la demande du duc, un récit intitulé Le Voyage d'Outremer.Cette relation se distingue par la richesse des descriptions proposées à partir des observations et des discussions de Bertrandon durant son voyage. Elle constitue donc une source non négligeable en termes de connaissance et de perception de l'altérité musulmane pour un noble bourguignon de la première moitié du xve siècle.Le présent article propose d'analyser comment Bertrandon de la Broquière a réussi à se rapprocher des diverses sociétés musulmanes rencontrées pour en proposer une description qui dépasse les stéréotypes ambiants de son époque.
[en] Managing the memory of the Franco-Prussian War (1870-71) was of capital importance for the Third Republic. The event had to be legitimized as a holiday. Statues and monuments to the fallen who "died for their country" were typical of this mass cultural politics. Marseilles erected its monument in 1894 at a crucial historical moment, illustrating the ambiguities of Republican war memories. The case of Marseilles exemplifies the power of commemorative symbols in mobilizing the country in a culture of war, though not without opposition, and it became the model for French memorials after World War I.

[fr] La gestion de la mémoire de la guerre de 1870/1871 fut un enjeu capital pour la Troisième République. Comme les autres fêtes, elle devait la légitimer. Les érections et les inaugurations de monuments aux morts aux combattants " morts pour la patrie " est emblématique de cette politique culturelle de masse. L'exemple de Marseille, qui inaugura son monument en 1894, à un moment charnière de l'histoire nationale, illustre les ambiguïtés de la politique de la mémoire de guerre républicaine. Il montre la force des symboliques commémoratives pour mobiliser le pays, non sans contestations, par une " culture de guerre ". Il incarne le modèle que furent les inaugurations de monuments de 1870 pour ceux de la Grande Guerre.
[en] This study focuses on the construction of identity through narrative, a discursive type of construction that evolves with the speaker's roles and the themes evoked. Two sorts of formal marks were analyzed : personal forms which refer to positions of enunciation and connectors which conciliate contradictory points of view.

[fr] L'étude se centre autour de la construction de l'identité d'un sujet à travers la narration de son histoire, construction discursive qui se modifie en fonction des rôles assumés et des objets évoqués. Deux ensembles de marques formelles sont analysés : les marques de la personne qui renvoient aux postures énonciatives et les connecteurs qui témoignent du souci de concilier des points de vue contradictoires.
[en] The Thugs, members of the Kālī sect who practiced strangulation, have represented since their discovery by the Western world (ca. 1830) a particular type of Oriental baibarism. This paper présents three "slants" on an historical fact which has from the start been slanted by the regards of its observers: W. Sleeman, the first historiographer of the Thugs and also the govemment official charged with repressing them; the writer Henri Michaux, who recounts their legend in his workA Barbarian in Asia; and I myself, who wondered, in the course of a research mission to Madhya Pradesh, what the Indian counterpart to this Western stereotype might be. The presentation of these three points of view will enable us, taking into account their respective goals, to déterminé the rôle played by the imagination in the construction of each.

[fr] Les Thugs, étrangleurs sectateurs de Kālī, représentent depuis leur découverte en Occident (env. 1830) un certain type de barbarie orientale. W. Sleeman qui fut leur premier historiographe et aussi le responsable chargé de leur répression –, l'écrivain Henri Michaux, qui rapporte leur légende dans son ouvrage Un barbare en Asie –, moi-même, qui au cours d'une mission au Madhya Pradesh, me suis interrogée sur la contrepartie indienne de ce stéréotype occidental – constituons trois "regards" sur ce fait d'histoire marqué dès l'origine par le sceau de l'imaginaire. La présentation de ces trois points de vue permet de mesurer, selon les objectifs visés, la part d'imaginaire qui entre dans leur construction.
[en] The PhD Thesis intends to analyse a set of individual and organisational trajectories that arise form the Peronist movement and suggest the existence of a peculiar type of relationship between religion and politics. Thus, it will refer to actors who participated in the Unique Organisation of the Generational Renewal, a Peronist organisation from the beginning of the seventies (1972-1974) born from the fusion between the "Iron Guard" and the "National Student Front", and whose objective was the formation of a political leadership and territorial militancy. The organisation's defining features combine, with time, discourse and types of practice that would synthesise political images and the interests of a communitarian Catholicism. The study of this specific case, its continuities and breaking-offs, will allow a deeper understanding of the secularisation process of Argentinean Society, through the existent relationship between political memory and religious imaginary

[fr] La thèse doctorale a pour objet l'analyse d'un ensemble de trajectoires issues du mouvement péroniste et qui suppose une articulation particulière entre ce qui relève du religieux et ce qui relève du politique. Nous faisons ainsi référence à des acteurs qui ont participé à l'Organisation Unique du Renouvellement Générationnel organisation péroniste du début des années 70 (1972-1974), née de la fusion entre les organisations Garde de Fer et le Front Estudiantin Nationale et vouée au militantisme de quartier et à la formation de cadres politiques. Une aile particulière des acteurs de cette organisation (OUTG) a, avec le temps, associé un discours et des pratiques unissant le politique aux intérêts d'un communautarisme catholique. Une étude de ce phénomène, de ses continuités et de ses ruptures, nous permet d'approfondir la connaissance du processus de sécularisation au sein de la société argentine à travers les relations entre mémoire politique et imaginaire religieux.