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[en] The discurses about French langage properties occur with the grammatization and langage normalization ; in the same time they take part in the emancipation and universalization of the French langage. The study of grammarians works and langage praising discurses shows the links between langage properties and human qualities. Fénelon oversteps this current education (politness and style) ; he adds the poetry power and the painted from nature to develop a sensitive and honorable morality.

[fr] Les discours sur les qualités de la langue française accompagnent l'œuvre de grammatisation et de normalisation de la langue en même temps qu'ils participent au mouvement d'émancipation et à " l'universalisation " du français. L'étude conjointe des travaux des grammairiens et remarqueurs du XVIIesiècle et des discours d'éloge montre les liens qui se tissent entre les qualités de la langue et celles de l'homme. À cette volonté d'éducation par l'art de la politesse et la rigueur de l'expression, Fénelon ajoute le pouvoir de la poésie, des images peintes d'après nature pour développer une morale sensible et aimable.
[en] The adjustment of legal rules to conscience claims is one of the shortcomings of the Spanish system of guarantee of the right to freedom of religion or belief. In the early 1980s, the Constitutional Court took a definite protective attitude in favor of that fundamental freedom, in judgments involving objection to military service or abortion. Shortly afterwards, however, the Court chose a more legalist position – accommodation of conscience would only be possible if foreseen and granted by legislation. Its case law, sometimes inconsistent, has influenced the Spanish courts by disregarding the principle of proportionality when assessing the necessity to restrict freedom of conscience. Such a position has a negative impact on individuals and groups that have a moral dissent with some of the moral values embedded in legislation.

[fr] L'adaptation des règles juridiques à l'objection de conscience est l'une des lacunes du système espagnol de garantie du droit à la liberté de religion ou de conviction. Au début des années 1980, la Cour constitutionnelle a adopté une attitude très favorable à la protection de cette liberté fondamentale, dans des arrêts concernant des objections au service militaire ou à l'avortement. Elle a choisi ensuite une position plus légaliste : l'accommodement ne serait possible que s'il est prévu par la législation. Cette jurisprudence, parfois incohérente, a influencé les tribunaux espagnols en faisant abstraction du principe de proportionnalité lors de l'appréciation de la nécessité de restreindre la liberté de conscience. Une telle position a un impact négatif sur les individus et les groupes qui sont en désaccord avec certaines des valeurs morales présentes dans la législation.
[en] This contribution shows how the German philosopher Rudolf Bahro borrowed the notion of exterminism from the critique of capitalism by the British New Left (Edward P. Thompson) to make it a pivot of his ecological thinking. While in The Alternative better days were anticipated in an utopian third part entitled "Strategy of a Communist Alternative", Bahro's departure for West Germany in 1979 led to a shift in his thinking after his meeting with the new Green Party, of which he became a representative figure until 1985. In Logik der Rettung (1987), utopia took the form of a "Prince of the ecological turn" who would save humanity from the irreversible ecological disaster induced by the fundamentally "exterministic" character of civilization. The analysis is based on documents from the Bahro collection of the Grünes Gedächtnis archives in Berlin.

[fr] Cette contribution montre comment le philosophe allemand Rudolf Bahro a emprunté la notion d'exterminisme à la critique du capitalisme par la Nouvelle gauche britannique (Edward P. Thompson) pour en faire un pivot de sa pensée écologique. Alors que dans L'Alternative, les jours meilleurs s'annonçaient dans une troisième partie utopique intitulée " Stratégie d'une alternative communiste ", le départ de Bahro pour l'Ouest en 1979 entraîna un infléchissement de sa pensée lors de sa rencontre avec le parti des Verts en cours de fondation, dont il devint une figure représentative jusqu'en 1985. Dans Logik der Rettung (1987), l'utopie prit la forme d'un " Prince du tournant écologique " qui devrait sauver l'humanité du désastre écologique irréversible induit par le caractère fondamentalement " exterministe " de la civilisation. L'analyse est menée à partir des documents du fonds Bahro des archives Grünes Gedächtnis de Berlin.
[en] Urban exploration (urbex) is a world-wide cultural phenomenon which consists in exploring abandoned places without leaving any trace and taking photographs of the sites that are then posted on social networks. In Ireland the interest in ruins and derelict buildings predates the development of urbex; it stems from the importance of home ownership and emigration. Urbex has been dismissed as a shallow form of ruinophilia, a branch of dark tourism or a juvenile quest for illegal adventure. It has conversely been promoted as a political act, challenging surveillance strategies and as a tool for a reappropriation of the past leading to the elaboration of collaborative popular archives. Given the dearth of articles on Irish urban exploration, it seems useful to sketch the critical landscape surrounding this much-debated practice.

[fr] L'exploration urbaine (urbex) est un phénomène culturel mondial consistant à explorer des lieux abandonnés sans y laisser de traces et à prendre des photographies des sites ensuite postées sur les réseaux sociaux. En Irlande, l'intérêt pour les lieux délabrés et les ruines est antérieur à l'urbex notamment en raison de l'importance de la propriété et de l'émigration. L'urbex a été décriée et dépeinte comme une forme de ruinophilie, de tourisme macabre ou de soif adolescente d'aventures illégales. Mais elle a été encouragée par ceux qui y voient une résistance politique aux stratégies de surveillance ou bien une opportunité de se réapproprier le passé pour construire des archives populaires et collaboratives. Étant donné l'absence d'articles portant sur l'urbex en Irlande, il semble nécessaire de présenter les différentes pistes critiques permettant de comprendre cette pratique très débattue.
[en] The project to introduce high-speed rail in Zaragoza coincided with the drafting of a number of strategic and territorial planning documents. In all of these documents, the high-speed train was seen as a key instrument for the urban planning and functional transformation of the city. In this article, we explain how the plans and projects that were supposed to determine the future of the metropolitan area in the 21st century were developed and the role that the new train was to play in them. The onset of the economic crisis frustrated many of the ambitious projects that were associated with the arrival of high-speed rail in the city.

[fr] Le projet d'implantation de la grande vitesse ferroviaire à Saragosse a coïncidé dans le temps avec la rédaction de divers documents de planification stratégique et territoriale. Le train à grande vitesse était présenté dans ces documents comme un instrument clé dans la transformation urbanistique et fonctionnelle de la ville. Cet article présente la gestation des plans et des projets qui dessinaient le futur de la zone métropolitaine pour le XXIe siècle et le rôle que le nouveau train allait jouer dans ce contexte. L'arrivée de la crise économique a remis en cause un bon nombre des ambitieux projets associés à l'implantation de la grande vitesse ferroviaire.
[en] In this paper, I examine mobile territorial practices among participants in two global voluntary exchange networks. CouchSurfing (a hospitality network) and WWOOF (an organic farming network) are part of a broad spectrum of alternative travel economies rooted in global networks of mutual aid between and among hosts and guests. Using ethnography and interviews, I examine the extent to which the everyday practices and imaginaries of participants offer new configurations of, and relations to, mobility and territoriality. Mobility and territory have been conventionally positioned as opposed to one another, but recent work in geography has emphasised the contested co-constitution of movement/borderlessness and fixity/enclosure. The counter-territorial practices of Couchsurfing and WWOOF participants may, therefore, indicate ways of imagining and creating global collectivities and solidarities that counteract prevailing statist-capitalist territorial logics and relations. Deploying a critical framework drawn from the anarchist tradition, I interrogate the extent to which the autonomous "infrapolitics" of WWOOF and CouchSurfing participants offer alternative modes of living and relating globally.

[fr] Dans cet article j'analyse les pratiques de territorialité mobile de participants à deux réseaux d'échanges volontaires mondiaux. Le CouchSurfing (un réseau d'hébergement) et les WWOOF (un réseau de fermes biologiques) appartiennent au large spectre des économies alternatives du voyage, ancrées dans des réseaux mondiaux d'assistance mutuelle entre hôtes et visiteurs. À travers une enquête ethnographique et des entretiens, je me demande dans quelle mesure les pratiques du quotidien et les imaginaires des participants donnent à voir de nouvelles configurations de la mobilité et de la territorialité, et de nouvelles relations entre ces deux termes. La mobilité et la territorialité ont longtemps été opposées l'une à l'autre, mais des travaux récents en géographie ont insisté sur une co-constitution ambivalente des mobilités et des frontières, de l'ancrage et de la clôture. Les pratiques contre-territoriales des participants au CouchSurfing et aux WWOOF permettent donc d'indiquer des manières d'imaginer et de créer des collectifs et des solidarités mondiaux qui mettent en cause les logiques et les relations territoriales capitalistes dominantes. En déployant un cadre théorique inspiré de la tradition anarchiste, j'analyse comment les infrapolitiques autonomes des participants aux WWOOF et au CouchSurfing offrent des manières alternatives de vivre et d'entrer en relation à l'échelle globale.
[en] If money is perceived by many as naturally being a public good, nowadays it is less and less seen as allowing the common good. Money is being questioned and challenged, raising – with a wide variety of projects which can be radically different - the question of how to manage and how to govern this particular resource. First, we shall see that economic theory deals with money almost exclusively from the point of view of the market or of the state. But money is above all a total social fact. Overcoming the market/state opposition with regard to money makes it possible to consider money as a common. Then, can money be instituted as a common and what would be a monetary common? Building on the polanyian integration principle of "householding", we define the principle of community sharing, which makes it possible to conceptualize the sharing of a monetary resource. We will see that the rules established within a payment community make it possible to establish money as a common.

[fr] Si la monnaie est perçue par beaucoup comme devant naturellement constituer un bien public, dans le contexte actuel elle est de moins en moins vue comme permettant le bien commun. Elle fait l'objet de remises en cause et de contestations qui posent - avec une variété de projets pouvant être radicalement différents - la question du mode de gestion et des modalités de gouvernance de cette ressource particulière. Nous verrons d'abord que si la théorie économique aborde quasi exclusivement la monnaie du point de vue du marché ou bien de celui de l'État, la monnaie est avant tout un fait social total. Dépasser l'opposition marché/État relativement à la monnaie permet d'en envisager le caractère commun. La monnaie peut-elle alors être instituée en tant que commun ? et que serait un commun monétaire ? En prolongeant le principe d'intégration polanyien de householding, nous définissons le principe de partage communautaire, qui permet de conceptualiser le partage d'une ressource monétaire. Nous verrons que les règles établies au sein d'une communauté de paiement permettent d'instaurer la monnaie comme commun.
[en] In early modern cities, the capacity for political action was often determined by the possession of civic rights, and Marseilles is no exception to this rule. Citizenship was theoretically the only way to exercise political rights in the city. Yet, many inhabitants' mobilizations against urban planning operations highlight other forms of inclusion in the city as well as other foundations to the activation of civil ties between the residents. The inclusion of a subject in a social space was considered a sufficient condition to political expression in the city. The present study outlines the existence of a community of inhabitants freed from the legal conditions imposed by early modern citizenship.

[fr] La capacité d'action politique dans les villes de l'époque moderne est souvent conditionnée par la détention d'un régime de citoyenneté. La ville de Marseille ne déroge pas à cette règle, et le statut de citoyen constitue théoriquement la seule voie d'accès à l'exercice politique dans la cité. Pourtant, plusieurs mobilisations d'habitants à propos d'aménagements de l'espace de la ville révèlent la revendication par ces collectifs d'une autre forme d'appartenance locale, et d'autres fondements permettant l'activation des liens civils entre les habitants. L'inscription de l'individu dans un espace social est alors érigée en condition suffisante et légitime d'une expression politique dans la cité, et dessine les contours d'une communauté des habitants libérée des rigidités légales des citoyennetés d'Ancien Régime.
[en] Puritanism has, rightly, been seen as a primarily English phenomenon. But puritan ideas can also be studied in very different contexts, as they spread throughout the English-speaking religious world. This article seeks to "decentre" puritanism by examining it from the perspective of the other two national churches in Britain and Ireland – those in Scotland and Ireland. Taking Patrick Collinson's definition of puritanism—that it was not something definable in itself, but rather it was one half of a stressful relationship – it is shown that in both Ireland and Scotland, puritanism only came into existence when it was attacked by the English monarch and by those who saw puritanism in terms of its English manifestation. Until well into the seventeenth century, puritanism in both Ireland and Scotland was just a largely unnoticed part of a broadly reformed church. Only with the extension of royal power in the course of the first half of the seventeenth century, and the subsequent determination of King Charles I and Archbishop William Laud to bring the three Churches into closer conformity, did puritanism become a major issue in Ireland and Scotland.

[fr] Le puritanisme a été considéré, à juste titre, comme un phénomène essentiellement anglais. Mais les idées puritaines peuvent aussi être étudiées dans des contextes religieux très différents, au fur et à mesure de leur diffusion dans le monde anglophone. Cet article cherche à "décentrer" le puritanisme en l'examinant du point de vue des deux autres Églises nationales de Grande-Bretagne et d'Irlande – celles d'Écosse et d'Irlande. En partant de la définition du puritanisme donnée par Patrick Collinson – non pas comme phénomène définissable en soi mais "autre moitié d'une relation stressante" – il est démontré qu'en Irlande, comme en Écosse, le puritanisme n'a vu le jour que lorsqu'il a été attaqué par le monarque anglais et par ceux qui l'envisageaient sous ses seules manifestations anglaises. Durant une bonne partie du xviie siècle, le puritanisme en Irlande et en Écosse ne fut qu'une partie, qui passait largement inaperçue, d'une Église majoritairement réformée. Ce n'est qu'avec l'extension du pouvoir royal au cours de la première moitié du xviie siècle, et la détermination qui s'ensuivit du roi Charles Ier et de l'archevêque William Laud à faire se conformer les trois Églises, que le puritanisme devint un problème majeur en Irlande et en Écosse.
[en] The Highlands underwent massive emigration towards the British Thirteen Colonies in North America in the 1770s. Entire families fled increasing rents for land and settled in the American back-country, where they had the opportunity to become their own masters. This exodus, previously unheard of, generated great concern in Scotland among landowners, essayists, and politicians who feared depopulation and worried that these reputed brave men would fight against Britain when the war of independence started in 1775. As a result, the Highlands stood at the center of the imperial crisis opposing Britain and its rebellious colonies.

[fr] Un mouvement migratoire de grande ampleur en direction des Treize Colonies britanniques d'Amérique du Nord traverse les Highlands dans les années 1770. Des familles entières partent en raison des hausses de loyers de la terre pour s'établir dans l'arrière-pays américain où elles peuvent devenir propriétaires. Cet exode inédit inquiète les propriétaires terriens, tout comme les essayistes et les hommes politiques en Écosse qui craignent le dépeuplement et l'engagement de ces hommes réputés courageux au service de la guerre d'indépendance américaine à partir de 1775. Ainsi les Highlands deviennent un enjeu dans la crise impériale qui oppose la Grande‑Bretagne à ses colonies révoltées.
[en] Founded in 1886, the Archaeological Museum of the Faculty of Letters in Bordeaux is the most visible manifestation of the new perception of sculpture and antique architecture by Archaeologists and, largely, of the transformation of university teaching at the end of the 19th century. The "rediscovery" of this museum is the opportunity to return to the genesis of the university collections and to deliver an initial analysis of existing funds today.

[fr] La fondation du Musée archéologique de la faculté de lettres de Bordeaux en 1886 est la manifestation la plus visible de la nouvelle perception de la sculpture et de l'architecture antiques par les archéologues et, d'une manière générale, de la transformation des enseignements universitaires à la fin du XIXe siècle. La " redécouverte " de ce musée est l'occasion de revenir sur la genèse des collections universitaires et de livrer une première analyse des fonds aujourd'hui existants.
[en] The article begins by examining some cases of translation of the Greek article in the old Latin version. This allows to formulate a new hypothesis on the famous passage of Adversus haereses III, 3, 2. Although this proposal remains conjectural, this analysis may help to better understand the ecclesiology of Irenaeus, in the light of the synchronic criterion (the presence of the Apostolic Tradition in each individual Church) and also the diachronic criterion (the continuity of this tradition thanks to episcopal succession). The primacy of the Church of Rome is thus better defined within the universal Church as a whole.

[fr] L'examen d'un certain nombre de cas de traduction de l'article grec dans l'ancienne version latine permet de formuler une nouvelle hypothèse sur le fameux passage d'A. H. III, 3, 2. Bien que toute correction du texte de ce passage ne puisse que rester conjecturale, cette analyse aide à mieux saisir l'ecclésiologie d'Irénée, à l'aide du critère synchronique (présence de la tradition apostolique dans chaque Église) et diachronique (continuité de cette tradition grâce à la succession des évêques). La primauté de l'Église de Rome se trouve ainsi mieux située dans l'ensemble de l'Église universelle.
[en] Vodo's status in Haiti is linked to the country's political history as much as to anthropology's. During the slavery era, it was known as witchcraft and forbidden. Starting with independence in 1804, it experienced several waves of persecution from Catholicism. The paradigm of an opposition between idolatry and the true religion, or between the primitive and the civilized, prevailed among the elite and in the state. Vodoo was thus taken to be a cult destined to become extinct sooner or later. Democracy and laicism are requisites for vodoo to be recognized as a form of worship equal to Catholicism or Protestantism. As the outcome of a reconstruction process whereby slaves recovered a sense of identity, vodo has stored memories of the struggle against the slave trade and slavery.

[fr] Le statut du vodou en Haïti est lié à l'histoire politique du pays autant qu'à l'histoire de l'anthropologie. Pendant la période esclavagiste, il est connu comme sorcellerie et est interdit. À partir de l'indépendance (1804), il subit plusieurs vagues de persécution, de la part du catholicisme. Le paradigme de l'opposition entre idolâtrie et vraie religion ou entre primitif et civilisé, domine les élites et l'État, en sorte que le vodou est compris comme un culte appelé à disparaître tôt ou tard. Pour être reconnu comme un culte à l'égal des cultes catholique et protestant, la laïcité et la démocratie sont des requisits indispensables. Fruit d'un travail de réélaboration qui permet aux esclaves de recouvrer une identité, le vodou est un lieu de mémoire des luttes contre la Traite et l'esclavage.
[en] To the republican authors of the Thermidorian regime, the unique character, in French history, of a political regime such as the republic does not imply the instant regeneration of man thanks to the political institutions. If a transformation occurs in a human being, this does not consenquently mean that the latter will become a "new man". This article sets the boundaries of the perimeter of this non-revolutionary novelty, which lies between the corrupted Ancien Regime and the depravation or vulgarity that result from the French Revolution. Although it is produced by the politic through laws, the public instruction or the republican authors, the moral and intellectual novelty does not depend only on governmental action. The forming of minds implies the prior existence of science of man, even though it is in becoming. This history of science does not reflect the political history but can be conceived similarly in terms of scientific renovation on the long run or the construction of a new republican literature. By doing so, this article shows the imbrications but also the autonomy of scientific, moral and political novelty.

[fr] Le caractère inédit, dans l'histoire de France, d'un régime tel que la République ne suppose pas, chez les Thermidoriens, une régénération instantanée de l'homme par le biais des institutions politiques ou de l'événement révolutionnaire. Si du nouveau doit apparaître en l'homme, celui-ci ne deviendra pas pour autant un " homme nouveau ". Cet article délimite le périmètre de cette nouveauté non révolutionnaire, qui se situe entre la corruption de l'Ancien Régime et la dépravation ou la " vulgarité " occasionnées par la Révolution française. Tout en étant produite par des moyens politiques, la nouveauté spirituelle, morale et intellectuelle ne dépend pas de la seule action du gouvernement. La formation des esprits suppose l'existence de sciences de l'homme, pourtant encore en construction. Cette histoire des sciences n'est pas un reflet de l'histoire politique, mais se conçoit de façon similaire en termes de " rénovation " scientifique sur le long terme ou de construction d'une littérature républicaine nouvelle. Ce faisant, cet article montre l'imbrication, mais aussi l'autonomie des nouveautés scientifique, morale et politique.