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[en] Santa María de Mavacal, in Venezuelan Amazonia, is a multiethnic and multilingual community in the basin of Atabapo, which lives in constant relationship with other small groups that surround it: miners, drug traffickers, and especially máwariMáwari: the owners of the waters and night and animals. Skillful seducers, the máwari are trying to attract men to their world, to charm them, to dehumanize them and to reveal the máwari that every man carries. The máwari causes altered states of humanity, states of being ill, which in resistance to the seduction, men will use as a reaffirmation of their humanity.

[es] Santa María de Mavacal, en Amazonia venezolana, es una comunidad multiétnica y multilingüística en la cuenca del río Atabapo, que vive en relación constante con otros pequeños grupos que la rodean: mineros, narcos, y sobre todo máwari: los dueños de las aguas, de la noche y de los animales. Hábiles seductores, los máwari intentan atraer al hombre a su mundo, encantarlo, deshumanizarlo, sacando a relucir la parte máwari que cada hombre lleva dentro. El máwari provoca estados alterados de humanidad, estados enfermos, que por su parte, el hombre, en resistencia a esa seducción, utilizará como reafirmación de su humanidad.
[en] We have tried through this article to surround the Algerian public policy that has followed since independence to the present day by focusing on the social aspect, without ignoring the economic and political once. This article share a hypothesis which stipulates that the change which we aspire as to the participation of women in public life depends on the level of government performance and the willingness of political authorities. This article discusses, also, the interest of the Algerian authorities on the integration of women and this from a gender approach in the preparation of the government's plans for the participation of women in the socio-political and economic life countries. Our analysis is based on indicators of change such as demographic factors, education, and schooling.

[es] Hemos tratado a través de este artículo determinar las políticas públicas argelinas que se han sucedido desde la independencia hasta la actualidad, centrándose en el aspecto social, sin dejar de lado los aspectos económicos y políticos.Este artículo arranca de una hipótesis que afirma que el cambio al que aspiramos con respecto a la participación de la mujer en la vida pública depende del nivel de desempeño de los gobiernos y de la voluntad de las autoridades políticas.En este artículo trata también, el interés de las autoridades argelinas en la integración de las mujeres y esto desde la perspectiva de género en la elaboración de los planes del gobierno para la participación de las mujeres en la vida socio-política y desarrollo del país.Nuestro análisis se basa en los indicadores del cambio como el factor demográfico, la educación y la escolarización.
[en] On the 3rd of July 2008, a monument dedicated to the Peruvian internal armed conflict was inaugurated in the peasant community of Llinque (Apurimac). The focus of this article is the way the inhabitants of Llinque refer to and build the past through the monument by drawing on the present. Dealing with the official state history and the critical role of human right movements, how do the peasants try to make their own discursive space and what are the claims they make? We begin with an analysis challenging the way victims are ethnicized through the public monument before analyzing to what extent the construction of the victim's speech depends both on a painful historical reality and a will to negotiate current relations of power. Moreover, we focus on the way the members of the peasant community are trying to get rid of their stigmatized identities as outsiders and natives in order to be recognized as ordinary Peruvian citizens.

[es] El 3 de julio de 2008 un monumento a las víctimas del conflicto armado interno peruano fue inaugurado en la comunidad campesina de Llinque (Apurímac). Este artículo analiza cómo los comuneros de Llinque evocan y construyen el pasado en el presente y mediante este monumento. Frente a la historia oficial del Estado y al papel central de los movimientos de derechos humanos, ¿cómo los campesinos se reapropian de un espacio discursivo? y ¿cuáles son las demandas que formulan? Comienzo con un análisis crítico del proceso de etnicización de las víctimas a través del memorial El Ojo que Llora de Lima antes de examinar a qué responde la construcción del discurso de víctima, lo que no solamente es una realidad histórica dolorosa, sino también a la voluntad de negociar con las relaciones de poder actuales. Por otro lado, analizo cómo los miembros de la comunidad campesina buscan deshacerse de las identidades estigmatizadas y esencializadas de subversivos y de indios a fin de ser considerados como ciudadanos peruanos "limpios".
[en] Paideia is a major concept in the history of thought and educational practices. Paradoxically, it receives little explanation in Greek philosophy, because it participates in the latter's shared foundations. After having characterized its founding function in the thought of the City through the reading of Platonic texts, the author shows that this concept remains deeply active in our horizon of thought when we attempt to conceive of education as the foundation of democracy. Werner Jaeger's interpretation sheds light on its importance in the rise of Renaissance thought, and questions our ability to further promote free education as a component of being-together directed toward knowledge and self-development.

[es] El concepto de paideia es capital en la historia del pensamiento y de las prácticas educativas. Paradójicamente, apenas se aborda de forma explícita en la filosofía griega por formar parte de su sustrato común. Tras hacer un recorrido por su función fundacional en el pensamiento de la Ciudad, a través de la lectura de textos platónicos, el autor muestra que este concepto sigue profundamente activo en nuestro horizonte de pensamiento al intentar entender la educación como fundamento de la democracia. La interpretación de Werner Jaeger pone de manifiesto su importancia en el florecimiento del pensamiento renacentista, y nos lleva a interrogarnos sobre nuestra capacidad para seguir promoviendo una educación libre que se materialice en una convivencia orientada hacia el conocimiento y la autoeducación.
[en] This paper analyzes the ritual mechanisms deployed in Chile on the occasion of the ratification of the constitutional texts which came to be in the period between 1812 and 1833. By studying these political ceremonies, which are clearly continuations of the royal oaths of the colonial regime, the efforts of the Chilean leading class to socialize the republican ideals among the population become evident, making it possible to symbolically replace the King for the Constitution as the source of legitimacy of the new political system.

[es] Este artículo analiza los mecanismos rituales desplegados en Chile con ocasión de las juras de los textos constitucionales surgidos en el período comprendido entre 1812 y 1833. A través del estudio de estos ceremoniales políticos, de clara continuidad con las juras reales del régimen colonial, se pueden evidenciar los esfuerzos de la élite dirigente chilena por socializar el ideario republicano entre la población, posibilitando así el reemplazo simbólico de la figura del Rey por la de la Constitución como fuente de legitimidad del nuevo sistema político.
[en] In an exemplary miracle, a lady asks St. Thomas of Canterbury to give her beautiful and 'varied' eyes to make her more attractive. She loses her sight and only recovers it through the miraculous intervention of the saint. This story raises many questions: first, what is the meaning of the Latin word varios, does it refer to "vairons" (dissimilar) eyes or to "vairs" (bright) eyes? Why did the 15th Century Castilian translator of the exemplum choose to add the word verdes? Does this addition reflect a new appreciation, at the end of the Middle Ages, of the colour green, which is exceptional for eyes… and yet is also present in Pulgar's description of Queen Isabella's eyes.

[es] En un milagro ejemplar, una señora pide a Santo Tomás de Canterbury que le dé unos ojos hermosos y "variados" para ser más atractiva. Pierde la vista y sólo la recupera gracias a la intervención milagrosa del santo. Esta historia plantea muchas preguntas: en primer lugar, ¿cuál es el significado de la palabra latina varios, se refiere a los ojos "vairons" (disímiles) o a los ojos "vairs" (brillantes)? ¿Por qué el traductor castellano del exemplum del siglo XV decidió añadir la palabra verdes? ¿Atestigua esta adición una nueva apreciación, a finales de la Edad Media, del color verde, que es excepcional para los ojos... y que, sin embargo, también está presente en la descripción que hace Pulgar de los ojos de la reina Isabel?
[en] A manuscript of 315 numbered folii stored in the manuscripts department of the BNF gives an astonishing account " des visions et des songe et des révélasions de dieu et de la saincte vierge et des saincts et des ange et des homme dans leglise militant arivé en la personne de frere fiacre de saincte marguerite, augustin des chausse indigne ". And indeed for fifty years Denis Antheaulme, born on 21 February 1609 and received into the Church on 20 May 1632, collector at the monastery of Notre-Dame des Victoires in Paris, inhabited a visionary universe at whose centre stood the God-given king, Louis XIV. Thus emerged another face of the monarchy of the second half of the 17th century –that of a wondrous, miraculous monarchy, apprehended through a process of mythical fusion between the sovereign power and the people governed by it. Louis XIV took his place there as a new Christ, a king born of grace, possessor of a virtue in response to which the French people could do no other than identify fully with their king, living for his glory and his defence as they stood firm against the adversaries of the royal State. The visions of frère Fiacre de Sainte-Marguerite thus conjure up the faint beginnings of a " national consciousness " whose source of strength lay in a feeling of the sacredness of France, glorified by the deeds of a saintly and providential monarchy.

[es] Un manuscrito de 315 folios numerados, conservado en el departamento de manuscritos de la BNF, aporta un curioso relato " des visions et des songe et des révélasions de dieu et de la saincte vierge et des saincts et des ange et des homme dans leglise militant arivé en la personne de frere fiacre de saincte marguerite, augustin des chausse indigne ". Denis Antheaulme, nacido el 21 de febrero de 1609, había entrado en religión el 20 de mayo de 1632; limosnero del convento de Notre-Dame des Victoires de Paris, vivió, en efecto, durante casi cinco décadas, en un universo visionario en cuyo centro se encontraba el rey Dieu donné, Luis XIV. Surge así otra imagen de la monarquía de la segunda mitad del siglo xvii, la de una monarquía maravillosa, milagrosa, aprehendida en el seno de un proceso de fusión mística entre el poder soberano y el pueblo al que gobierna. Luis XIV se impone como un nuevo Cristo, un rey nacido de la gracia, poseedor de una virtud que hace que los franceses no tengan más remedio que identificarse plenamente con su rey, viviendo para su gloria y su defensa en su compromiso contra los adversarios del Estado real. Las visiones del hermano Fiacre de Sainte-Marguerite evocan así el esbozo de una "conciencia nacional" que pretendía tomar fuerza de la emoción sagrada de una Francia gloriosa por los actos de una monarquía santa y providencial.
[en] In the last twenty years, the epistemological context in which urban musicology research has been developed has changed substantially. Without a doubt, one of the funamental differences lies in the extraordinary expansion of what has been commonly labeled as Sound studies, which have decentered the exclusive role of musicology as a set of disciplines related to the acoustic dimension of human culture. After a presentation of the main currents present in Sound Studies, the basic assumptions of Sound history are discussed, an approach practically absent to date in Spanish historiography. Far from considering these currents as a threat to musicology, Sound history constitutes an opportunity for encounter and enrichment, particularly from fields of musicology traditionally linked to sound as urban musicology, the history of musical litesning or the historical performance of early music.

[es] En los últimos veinte años, el contexto epistemológico en el que se han desarrollado las investigaciones de la musicología urbana ha cambiado sustancialmente. Sin duda, una de las diferencias fundamentales radica en la extraordinaria expansión de los estudios culturales en torno al sonido que ha descentrado el papel hasta ahora exclusivo de la musicología como conjunto de disciplinas relacionadas con la dimensión acústica de la cultura humana. Tras una presentación de las principales corrientes presentes en los Sound Studies, se discuten los presupuestos básicos de la llamada Sound history, un enfoque prácticamente ausente hasta la fecha en la historiografía española. Lejos de considerar estas corrientes como una amenaza para la musicología, la Sound history constituye una oportunidad de encuentro y enriquecimiento, particularmente de campos de la musicología tradicionalmente ligados al sonido como son, además de la musicología urbana, la historia de la audición musical, o la interpretación histórica de la música antigua.
[en] Small-scale gold mining has become the main income for many traditional groups around the world in the past decades. Apart from the negative impacts on several aspects of tribal life, this sector also lead to challenges for tribal leadership in the governance of their society. This paper argues that it is crucial for the Surinamese state and tribal groups to focus on the challenges to govern the small-scale gold mining sector.

[es] En las últimas décadas, la minería de oro a pequeña escala se ha convertido en la principal. Fuente de ingresos para muchos grupos tradicionales de todo el mundo. La minería de oro a pequeña escala se ha convertido en las últimas décadas en el principal ingreso de muchos grupos tradicionales en todo el mundo. Aparte de los impactos negativos en varios aspectos de la vida tribal, este sector también genera desafíos para el liderazgo tribal en la gobernanza de su sociedad. Este artículo sostiene que es crucial que el Estado y los grupos tribales de Surinam se centren en los desafíos que plantea el gobierno del sector de la minería de oro en pequeña escala.
[en] The Mendoza urban area (1 million inhabitants), at the center of the largest oasis in the world, is located on South America's dry diagonal. In this arid space, water resources are scarce. There is only one source of surface water, the rio Mendoza, which accounts for two thirds of the water supply in the city. But in the Andes, the main water source for the oasis, climate change already has a tangible impact and the quantity of available water is declining. Hence a competition for water: as far as drinking water is concerned, downstream neighbourhoods are the weakest ones. Such areas are affected by low water pressure and they have to rely on tanker trucks and/or water wells. Poor neighbourhoods, like the Las Heras municipality, are the most impacted. Initially focused on the signs of potential socio-economic discriminations in water distribution, this paper shows instead that the real problem is of a technical nature. It also confirms management deficiencies on the part of local authorities.

[es] La aglomeración de Mendoza (1 millón de habitantes), en el corazón del oasis más grande del mundo, está ubicada en la diagonal árida de la América del Sur. En este desierto, el agua es escasa; solo hay un recurso hídrico superficial, el río Mendoza, que constituye las 2/3 partes del abastecimiento en agua de la ciudad-oasis. Non obstante, en los Andes, principal proveedor de agua para el oasis, los cambios climáticos ya se ven y la disponibilidad en agua superficial, muy variable de un año para otro, empieza su bajada. Una de las consecuencias es una concurrencia entre distintos sectores: por lo que es del agua potable, los barrios ubicados ríos abajo son débiles. Sufren bajas de presión y tienen que comprar agua a camiones-tanques y/o usar perforaciones. Los barrios más pobres son los que sufren más esta situación, como en la municipalidad de Las Heras. Buscando validar la hipótesis de una discriminación socio-económica en la distribución del agua potable, al contrario hemos demostrado por una parte un problema técnico en la red, por otra parte, hemos confirmado la existencia de un verdadero problema de gestión en el abastecimiento en agua potable, como se evidenció en la bibliografía en lo que concierne al agua agrícola e industrial.
[en] This paper looks at choreographic interventions driven by various structures, or generated by self-organised activities in the public space (in public). By studying the different ways in which choreographers-artists surf on the social networks of the dance world we witness how some dancers are able to maintain a sort of independence from institutional organizations. To gain legitimacy in several artistic segments at the same time, they learned to recognize and to make themselves become recognized. Some artists manage, unlike others, to manage tensions and conflicts with their autonomy while remaining creative and vigilant about their place on the artistic job market.

[es] Camino al reconocimiento y la importancia del carácter singular en el mundo de la danzaEste estudio explora las intervenciones coreográficas impulsadas​por las diversas estructuras o bien generadas por medio de actividades auto-organizadas en el espacio público. Mediante el estudio de las formas en que los artistas coreógrafos circulan por las redes sociales en el mundo de la danza, hemos destacado cómo algunos bailarines han logrado mantener una cierta independencia respecto de las estructuras ya establecidas. Para ganar en legitimidad en paralelo dentro diversos segmentos artísticos, han aprendido a reconocerlos y a hacer que les reconozcan. Algunos artistas, a diferencia de otros, logran gestionar los conflictos y las tensiones que surgen a partir del reconocimiento respecto de su autonomía sin dejar de ser creativos y estando atentos a su lugar en el mercado de la obra artística.
[en] History has been one of the words of "intersection," or better yet, the cardinal concept around which the credible has crystalized over the past two centuries. What does the word History mean today? What belief does it entail? It is necessary, first of all, to free oneself completely from accepting a meaning for the word which, even if it is no longer effective in the present world, still lurks in the shadows throughout most of the discipline. It is the meaning that has been promoted and imposed by Europe: the modern concept of history, which in being responsible for the progress of the peoples of the world, embellished itself with a capital H. It is thus worthwhile asking whether the old name of history can once again prove somehow useful for designating a new way of articulating the three categories of past, present and future that human beings have always required to organize their common life.

[es] La Historia ha sido una de las palabras de "intersección", o mejor aún, el concepto cardinal alrededor del cual se ha cristalizado lo creíble, durante los dos últimos siglos. ¿Qué se designa hoy al pronunciar la palabra Historia? ¿De cuál creencia se trata? Es menester, ante todo, desprenderse por completo de una acepción del nombre que, incluso si ya no tiene eficacia alguna en el mundo actual, merodea aún en lo ordinario de la disciplina. Acepción promovida e impuesta por Europa: la del concepto moderno de historia, que al ser responsable del progreso de los pueblos, se engalanaba con una H mayúscula. Cabe preguntarse, entonces, si ese viejo nombre de historia puede volver a tener alguna utilidad para designar una manera nueva de articular esas tres categorías del pasado, presente y futuro, que los humanos siempre han requerido para ordenar su vida en común.
[en] China's presence in the Caribbean over recent decades has gradually changed in nature. As a result of the cumulative effects of its growing economic presence and recent diplomatic successes, China is challenging the influence of the region's traditional powers, Europe and above all the United States. The establishment of diplomatic relations between the Dominican Republic and China in 2018 represents a turning point in the process of this country's establishment in the island Caribbean, as it involves the strengthening of ties with a pivotal country, highly inserted in regional and global commercial and financial networks. For the Dominican Republic, this opens up favorable economic and foreign policy prospects, even if the new situation may generate tensions with the United States.

[es] La presencia de China en el Caribe ha cambiado progresivamente de naturaleza durante las últimas décadas. A partir de los efectos acumulativos que resultan del incremento de su implantación económica y de sus recientes éxitos diplomáticos China desafía la influencia de las potencias tradicionales en la región, Europa y sobre todo Estados Unidos. El establecimiento de relaciones entre la República Dominicana y China en 2018 constituye un viraje en el proceso de implantación de este país en el Caribe insular puesto que se trata del estrechamiento de vínculos con un país bisagra, muy integrado en las redes comerciales y financieras regionales y globales. Para la República Dominicana se abren perspectivas favorables en los planos económico y de la política exterior aún cuando la nueva situación puede generar tensiones con Estados Unidos.
[en] The work of Claude Lévi-Strauss was translated in a pioneering way and circulated widely in the Argentine intellectual culture of the 1960s and 1970s. However, its uses were not framed within the anthropological framework in the strict sense, but in more general debates on ideological problems within sociology, semiotic analysis and psychoanalysis. Without neglecting specific factors such as intellectual networks and the particular consolidation of disciplinary fields, this work intends to propose a hypothesis that focuses on a more general order: the relationships between the circulation of ideas and intellectual practices with the national ways of assuming the Otherness. Therefore, the particular circulation and uses of Lévi-Strauss in Argentina -in general, away from the issue of the really existing alterity that runs through his work- leads to reflexing on a tough relationship between Argentina's dominant national narrative and the problem of cultural difference.

[es] La obra de Claude Lévi-Strauss fue traducida de modo pionero y circuló ampliamente en la cultura intelectual argentina de las décadas de 1960 y 1970; sin embargo, sus usos no estuvieron enmarcados en la problemática antropológica en sentido estricto, sino en debates más generales sobre problemas ideológicos dentro de la sociología, el análisis semiótico y el psicoanálisis. Sin descuidar factores específicos como las redes intelectuales y la consolidación particular de campos disciplinares, en este trabajo pretendemos plantear una hipótesis que pone el foco en un orden más general: las relaciones entre la circulación de ideas y prácticas intelectuales con las formas nacionales de asumir la alteridad. En ese sentido, proponemos que la particular circulación y usos de Lévi-Strauss en Argentina, en general alejados del problema de la alteridad realmente existente que atraviesa su obra, permiten reflexionar sobre una relación tensa con la diferencia cultural en la narración nacional dominante.