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[en] Standing in contrast to the French municipal system, which has traditionally been characterised by its legal uniformity, inter-municipal government involves multiple legal systems. The recent entry of the Metropolis into the French legal sphere, which may appear incongruous - as the very notion of metropolis involves shifting contours - in turn contributes to a more marked distinction between urban and non-urban governments. There is more to metropolitan status than simply becoming the most integrated form of cooperation. It can also be seen as a unique institutional form in several respects: the method of selecting metropolitan territories; the inclusion on the agenda of both statutory issues (becoming a territorial community) and political issues (a separate election); a set of characteristics which are specific to metropolises which might potentially extend beyond their intermunicipal nature (in terms of powers), and accord them a special position (by sparing them from regional schematisation). An exploration of the reforms puts into clearer perspective, but does not nullify, this metropolitan particularity by highlighting the force of resistance to change, defining its "exceptionality".

[fr] Au régime municipal français traditionnellement caractérisé par son uniformité juridique répond un pluralisme statutaire de l'intercommunalité. L'entrée récente de la métropole dans la sphère juridique, qui peut apparaître incongrue tant la notion même de métropole recouvre des formes mouvantes, participe à son tour d'une différenciation plus marquée des gouvernements urbains et non urbains. Ce statut métropolitain ne se résume pas au fait de devenir la forme coopérative la plus intégrée. Il apparaît aussi comme une forme institutionnelle singulière à plusieurs titres : le mode de désignation des territoires métropolitains ; la mise à l'agenda des enjeux tant statuaires (devenir une collectivité) que politiques (une élection propre) qui entourent l'intercommunalité en général ; un ensemble de caractéristiques propres aux métropoles susceptibles de transcender leur nature intercommunale (en matière de compétences), et de leur octroyer une place à part (en les faisant échapper à la schématologie régionale). L'examen des réformes nuance, sans l'annuler, ce particularisme métropolitain, en mettant en exergue la vitalité des résistances au changement, circonscrivant son " exceptionnalité ".
[en] Abstract: The television channels broadcasting in a Celtic language TG4 (Ireland), S4C (Wales), BBC Alba (Scotland), France 3 Bretagne's programmes in Breton and Brezhoweb (France / Bretagne) rest on languages whose linguistic demographics is worrying. Faced with a very strong competition in a hyper-fragmented mediascape, they are centres of resistance against globalisation, located in the "space of places" broadcasting for their language communities. Their dependence on financial flows creates a permanent tension between economy and media. The financial and economic crisis has triggered a reduction or a stagnation of these channels' budgets. Most of them are now deterritorialising some of their programmes through the Internet. Therefore, they increase their audience rates among their diasporas and the public at large by resorting to optional subtitles and adapting to local audiences international formats such as soap operas or sitcoms. Part and parcel of convergence, these channels are available on numerous digital platforms. Their future will depend on a post-Brexit agreement, on the implementation of the European Digital Single Market, but above all, on the younger generation's approach to learning Celtic languages and their use on the numerous audio-visual digital platforms.

[fr] Résumé : Les chaînes de télévision en langue celtique TG4 (Irlande), S4C (Pays de Galles), BBC Alba (Écosse), France 3 Bretagne (pour ses émissions en breton) et Brezhoweb (France, Bretagne) reposent sur des langues dont la démographie linguistique reste préoccupante. Dans un contexte de très forte concurrence et dans un mediascape hyper-fragmenté, elles constituent des pôles de résistance implantés dans l'espace des lieux émettant d'abord pour leurs propres communautés linguistiques. Dans la mesure où elles dépendent des flux financiers (financescape) et de subventions, elles sont l'objet d'une tension permanente entre économie et médias. La récente crise financière et économique a provoqué la diminution ou la stagnation de leurs budgets qui dépendent d'un audimat fluctuant. La majorité des chaînes déterritorialisent désormais certaines de leurs émissions grâce à Internet. Elles augmentent ainsi leur audience à la fois dans leur communauté respective et dans le grand public, grâce au sous-titrage optionnel et à l'adaptation de formats internationaux comme le soap opera ou la sitcom. Vecteurs de convergence, les chaînes sont disponibles sur de nombreux supports numériques. Leur avenir va, par conséquent, dépendre des décisions de l'après-Brexit au Royaume-Uni, de la mise en œuvre du grand marché numérique européen et, surtout, de l'attitude des jeunes générations envers les langues, de leur apprentissage et de l'utilisation qu'elles vont en faire sur les multiples plateformes numériques.
[en] The aim of this study describes the conceptions of French teachers in Quebec secondary schools, their declared practices and methods in teaching literature. Semi-structured interviews have been conducted with ten teachers and fews sequences of teaching literature have been filmed. The content analysis of these interviews with regard to the conceptions and practices declared by the teachers will be presented here. Four aspects of their relation to culture are described: the conceptions of literature, the corpus taught, the goal of teaching literature and its role in the development of knowledge. In the majority of cases, the relation of the teachers to literature is influenced by their personal practices of literature, their initial training and above all, the teaching context.

[fr] L'objectif de cette étude est de décrire les conceptions et les pratiques d'enseignement de la littérature en classe de français au secondaire québécois. À cette fin, nous avons réalisé des entretiens semi-dirigés auprès de dix enseignants et filmé des séquences d'enseignement de la littérature. Cet article analyse les contenus des entretiens relatifs aux conceptions et aux pratiques déclarées de ces enseignants. Cinq aspects dominants de leur rapport à la littérature sont décrits plus finement : leurs conceptions de la littérature, leurs critères de littérarité, les œuvres enseignées, les finalités de l'enseignement de la littérature et le rôle de la littérature dans le développement des savoirs. Dans la majorité des cas, le rapport des enseignants à la littérature est influencé par leurs pratiques personnelles de la littérature, leur formation initiale et surtout le contexte d'enseignement.
[en] This paper presents the correspondence of Peter Damian (180 letters), which is the most important part of his work. Peter Damian is perfectly aware that he practices an intermediate genre between the letter and the edifying treatise. To illustrate this dimension of his correspondence, we examine the relationship between letters and exempla on the one hand, and between letters and preaching on the other. We also emphasize, with examples, the very strong intertextual dimension of this corpus and we return to a striking and, in our opinion, very accurate formula of Owen J. Blum: Peter Damian's correspondence is a "summa in epistolary form", since all subjects are dealt with. However, rather than a desire to decipher the world, we are dealing with a project to reform Christian society.In short, Peter Damian's immense correspondence is an early and unparalleled example of the circulation of a silent word that aims to lay the foundations of a Christian society renovated from the hermitage. This speech hardly calls for reciprocity: it is more the expression of a magisterium than of an exchange

[fr] Cet article présente la correspondance de Pierre Damien (180 lettres), la partie la plus importante de son œuvre. Pierre Damien est parfaitement conscient qu'il pratique un genre intermédiaire entre la lettre et le traité à visée édifiante. Pour illustrer cette dimension de sa correspondance, nous nous interrogeons sur le rapport entre lettres et exempla d'une part, lettres et prédication de l'autre. Nous mettons aussi l'accent, exemples à l'appui, sur la dimension intertextuelle très forte de ce corpus et nous revenons pour finir sur une formule saisissante et à notre sens très juste d'Owen J. Blum : la correspondance de Pierre Damien est une " summa in epistolary form ", puisque tous les sujets y sont abordés. Cependant, plus qu'à une volonté de déchiffrement du monde, on a affaire à un projet de réforme de la société chrétienne.En définitive, l'immense correspondance de Pierre Damien est un exemple précoce et incomparable à son époque de circulation d'une parole silencieuse qui a pour but de poser les ciments d'une société chrétienne rénovée depuis l'ermitage. Cette prise de parole n'appelle guère à la réciprocité : elle est plus l'expression d'un magistère que d'un échange
[en] How does one map and visualise the complex arrangements of computer vision technologies used in the field of security in a collaborative setting where the research participants come from different scholarly traditions? This paper is an account of how we have attempted to tackle this question, and in the process of doing so, had to overcome challenges linked to the very meaning of collaboration. In a context in which epistemological and ontological differences appeared insurmountable, rather than searching for an illusory consensus, we decided to pluralize our visualisation practices. We thus mobilize maps, diagrams and snapshots not as illustrations but as the very nodes where frictions become tangible and generative of new directions. In our co-laboration we move from networks and maps to diagrams and 3D spaces yet still hold them together by reading across and through them, what we define as a "diffractive" approach.

[fr] Comment cartographier et visualiser les arrangements complexes des technologies de visualisation par ordinateur utilisées dans le domaine de la sécurité dans un contexte de collaboration où les participants à la recherche proviennent de différentes traditions académiques ? Cet article présente la manière dont nous avons tenté de répondre à cette question et, ce faisant, nous avons dû relever des défis liés à la signification même de la collaboration. Dans un contexte où les différences épistémologiques et ontologiques semblaient insurmontables, plutôt que de rechercher un consensus illusoire, nous avons décidé de pluraliser nos pratiques de visualisation. Nous mobilisons ainsi des cartes, des diagrammes et des instantanés non pas comme des illustrations mais comme des points nodaux où les frictions deviennent tangibles et génératrices de nouvelles directions. Dans notre collaboration, nous passons des réseaux et des cartes aux diagrammes et aux espaces 3D, mais nous les conservons ensemble en les lisant transversalement, ce que nous définissons comme une approche "diffractive".
[en] At the end of the colonial period, Venezuela is quite different from any other regions of Spanish America: first an economic prosperity which benefits from the cacao trade and strengthened by the Bourbon reforms at the very end of the century; a very contrasted but fluid social configuration; a creole aristocracy, the mantuanos, whose words and social genealogies are retrieved by other emergent social groups, such as the pardos (mestizos, half-caste); one of the most violent revolutions of Independence in the mainland. Hybrid sensibilities emerged along with a shared memory at the everyday level or at specific events such as visitas or trials. In this half-caste society, women, whatever their social or ethnic status, introduced another elements of mobility. The aristocratic mantuanas broke and defied social norms, the half-caste pardas claimed consideration as noblewomen and constantly defended their honour. From the point of view of the history of sensibilities, this study aims to evaluate the miscegenation of social representations as well as the effective subversion of initially Spanish cultural models.

[fr] Le Venezuela de la fin de la période coloniale se distingue sur bien des points des autres régions d'Amérique espagnole : une prospérité économique flatteuse fondée sur le commerce du cacao et que confirment les réformes bourboniennes de la fin du siècle ; une configuration sociale contrastée mais extrêmement fluide et une aristocratie créole, les mantuanos, dont le discours et les généalogies sociales sont repris à leur compte par les autres groupes sociaux émergents, notamment par le monde des pardos (métis) ; mais également l'une des révolutions d'Indépendance les plus violentes du continent. Les sensibilités métisses vont de pair avec une mémoire partagée, au quotidien ou lors d'événements bien particuliers tels que visitas ou procès. D'autant qu'un autre élément contribue à faire de cette société métisse une société en mouvement : les femmes, quel que soit leur statut social ou ethnique. Transgressions des normes sociales et morales par les aristocrates mantuanas, revendications des pardas se voulant nobles et défendant leur " honneur " : se situant dans la perspective de l'histoire des sensibilités, cette étude tentera de faire le point sur ce métissage des représentations, ainsi que sur la subversion du modèle culturel hispanique qui en découle dans les pratiques effectives.
[en] This paper describes a pedagogical innovation carried out by amàco in an engineering school. The purpose of the project was to change conceptions and practices in the field of sustainable building and construction by permeating the instructional design with the core principles of an innovative philosophy based on direct contact with physical matter. After three years of experimenting with matter in the context of seed funding for innovation, a exploratory inquiry based on grounded theory was set up in order to observe the effects on the students' learning experience and professional development, and the changes in teaching practices for the teachers involved in the project. The results show that the clearest transformations concern the teaching practices that expand well beyond the project. The effects on professional development of students are more slippery to catch although there is good indications that they enter the work force with a vision that takes into account the issues of sustainable building and construction and pays attention to the need to reconnect mankind to his environment.

[fr] Cet article rend compte d'une innovation pédagogique menée dans une école d'ingénieurs par une association indépendante : l'atelier matières à construire - amàco. Le projet visait à modifier les conceptions et les pratiques dans le domaine de la construction durable et le défi consistait à intégrer, dans l'ingénierie pédagogique, les principes d'une philosophie de la matière qui invite à faire corps avec la matière. Après trois années d'une expérimentation pédagogique avec la matière, dans le cadre d'un soutien financier à l'innovation, une démarche d'investigation, basée sur la théorie ancrée, a été entreprise pour observer, d'une part, les effets sur l'expérience formative des étudiants et le développement de leurs compétences professionnelles et, d'autre part, les modifications des pratiques d'enseignement des enseignants impliqués dans le projet. L'analyse montre que les changements les plus apparents concernent les enseignants qui transforment radicalement leur enseignement au-delà de l'expérience. Les effets sur le développement professionnel des étudiants sont plus difficiles à saisir bien qu'il y ait de bonnes indications qu'ils entrent dans le monde professionnel avec une vision accordant plus de place aux enjeux de la construction durable et au renouvellement du contact entre l'homme et son environnement.
[en] The use of Echo as a figure of allusion is well established in classical literature. This article reconsiders three classical texts: an epigram from Callimachus (3rd century BC), the Echo and Narcissus narrative from Ovid's Metamorphoses (1st century BC) and Persius' first satire (1st century AD). More specifically, it focuses on two aspects of the poetics of intertextuality that are emphasized in those texts. The first of these aspects is the creative misreading attached to any intertextual relationship. We thus read Callimachus' epigram as highlighting the threatened poet's fear of losing control over the reception of his work as it will be read, rewritten and misrepresented; as for Ovid's text, it shows the point of view of the author who re-uses (and distorts) his models, thus making Echo's story a programmatic lesson on poetic intertextuality as creative misreading. Furthermore—and that is the second aspect of the intertextual relation that is at stake–, Ovid seems to characterize this allusive poetics as (supposedly) feminine, as can be seen by confronting the text of the Metamorphoses with the erotic lessons of the Ars Amatoria. This feminine–or rather effeminate–aspect of the complex games of poetic allusion is confirmed (as it is criticized) by Persius.

[fr] Cet article se propose de revenir sur l'utilisation de la figure d'Écho comme marqueur d'intertextualité dans trois textes antiques : l'épigramme 28 Pf de Callimaque (IIIe siècle av. J.-C.), l'épisode d'Écho et Narcisse que l'on trouve au livre III des Métamorphoses d'Ovide (Ier siècle av. J.-C.) et la première satire de Perse (Ier siècle ap. J.-C.). En particulier, il se concentre sur deux aspects du fonctionnement de la citation poétique que mettent en lumière ces textes. Le premier est le caractère créatif et nécessairement "infidèle" de toute relation intertextuelle : on propose alors une analyse de l'épigramme de Callimaque qui dit la hantise ressentie par le poète de la perte de contrôle que représente la réception de son œuvre par ceux qui la liront, répèteront ses mots et la déformeront ; quant au texte d'Ovide, il se place du point de vue de l'auteur citant (et infléchissant) ses modèles, en nous proposant, avec l'histoire d'Écho un véritable art poétique de l'intertextualité déformante et créatrice. Par ailleurs, et c'est le second aspect de la relation intertextuelle qui y est mis en lumière, Ovide semble assigner à cette poétique intertextuelle, en ce qu'elle est nécessairement seconde, un caractère supposément féminin, comme on peut le voir en confrontant le texte des Métamorphoses aux préceptes de l'Art d'Aimer. Ce caractère "féminin", ou plutôt efféminé, des jeux virtuoses de l'allusion poétique est confirmé, en même temps que vivement dénoncé, par un lecteur critique d'Ovide, le poète Perse.
[en] This article attempts to establish the truth about the perceptive origin of our concepts, taking the form of co-verbal gestures here, according to the hypothesis that generic semio-physical elements of our gestural system are determined by our surroundings, the physics of the body and the body itself interacting with its environment. The corpus is made of six TV interviews given by Lionel Jospin.

[fr] À partir d'un corpus de six entretiens télévisés de Lionel Jospin, l'article vérifie l'origine perceptive de nos concepts, manifestée par la gestuelle coverbale, selon l'hypothèse que les éléments sémiophysiques génériques du système gestuel sont déterminés par le monde extérieur, la physique corporelle, le corps en interaction avec son environnement.
[en] This article tries to propose a new analyse of the problem of intertextuality in travel literature, examining a specific passage of Lapérouse's "Voyage": the stopover in Kamchatka. Literally haunted by Cook, Lapérouse sometimes seems to confuse real space with the space of the story, making a strange attempt to "re-stage" the characters his predecessor had met. We propose here a re-reading of this episode in the light of the "triple mimesis" system developed by Paul Ricoeur. We'll try to measure the effect of the travel narrative on reality. Lapérouse, re-writing Cook, performs a literary as well as a political gesture.

[fr] Cet article analyse à nouveaux frais le problème de l'intertextualité dans la littérature de voyage, en s'arrêtant sur un passage spécifique du Voyage de Lapérouse : la halte au Kamtchatka. Littéralement hanté par Cook, Lapérouse semble par moments confondre espace réel et espace du récit, se livrant à une étrange tentative de " remettre en scène " les personnages rencontrés par son prédécesseur. On propose ici une relecture de cet épisode à la lumière du système de la " triple mimesis " développé par Paul Ricoeur. Il s'agit notamment de tenter de mesurer l'effet non seulement du passage des voyageurs, mais également du récit de voyage sur la réalité. On verra que Lapérouse, réécrivant Cook, accomplit un geste aussi bien littéraire que politique.
[en] Abstract:In the early 1990s, democratization in Niger meant a political reform detached from the military rule, but also safe from religious influence. The adoption of the principle of a radical secularism (laïcité) sought, first, the autonomy of the political sphere from the religious one, and second, the submission of religious authority to the political one. The consecration of this principle led to the criticism of Muslim public actors who argued that such a principle was violating the religious identity of Niger's society. This paper discusses the difficulty to separate the realm of politics from that of religion as Islamic organizations and Muslim actors have stepped into the political arena, articulating various religion-inspired discourses and seeking the conversion of Niger's politics to Islam. Nowadays, this activism led to a rearrangement of the state's position in relation to religiosity and its role in the public domain. This case of ambiguous secularism, I suggest, might be one of a reinterpretation not only of secularism, but of democratization itself.

[fr] Résumé: Au début des années 1990, la démocratisation a correspondu au Niger à une réforme politique rompant avec les régimes militaires, mais tenant aussi à l'écart les influences religieuses. L'adoption du principe de la laïcité visait d'abord à établir l'autonomie de la sphère politique par rapport à la sphère religieuse, et deuxièmement, la soumission de l'autorité religieuse à l'autorité politique. La consécration de ce principe amené à la critique d'acteurs musulmans qui ont fait valoir qu'un tel principe violait l'identité religieuse de la société nigérienne. Ce papier discute de la difficulté qu'il y a à séparer les réalités politique et religieuse, dans la mesure où des organisations islamiques ont désormais pris pied dans l'arène politique, professant divers discours inspirés par la religion et cherchant à convertir la politique nigérienne à l'islam. Aujourd'hui, cet activisme a mené au réarrangement de la position de l'État vis-à-vis de la religiosité et de son rôle public. Ce cas de sécularisme ambigu peut mener non seulement à une réinterprétation du sécularisme, mais aussi des processus de démocratisation eux-mêmes.