[de] Die Naturheilkunde (Physiatrie), wie sie sich im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts in den deutschen Landen etablierte, nämlich als Antwort auf eine noch unzulängliche akademische Medizin, gab zunächst einmal den hydriatischen Anwendungen den Vorzug, dann jedoch ab 1850 dem "Lichtluftbad". Der Vorreiter auf dem Gebiet, Arnold Rikli (1823-1906), prägte die Formel vom Menschen als einem "Lichtluftgeschöpf", das der Pflanze näher sei als dem Fisch. Diese Idee wurde in den 1890er Jahren vertieft vom Nietzscheaner Heinrich Pudor (1865-1943), der über verschiedene Aphorismenbände ein Lebensreform-Programm entwickelte, das auf der Vorstellung eines Pflanzenmenschen beruhte. Es galt nicht nur, den Menschen durch Berücksichtigung der Pflanze in ihm bei Gesundheit zu halten, sondern vor allem auch dazu zu bringen, von den Pflanzen zu lernen – bei ihnen gewisse Tugenden zu entlehnen, etwa Genügsamkeit, Sanftheit, Lässigkeit… Wenn das pflanzliche Vorbild um sich greifen könnte, so wäre die Gesellschaft insgesamt… menschlicher. Das Nachleben des Pflanzenmenschen in den Reihen der Lebensreform fällt eher spärlich aus. Eine markantere Ausnahme bietet sich mit dem Jugendstilmaler und -graphiker Fidus (1868-1948), der das besondere Thema der "pflanzlichen Liebe" aufgriff. Er ermunterte alle Liebenden zu keusch-sinnlichen Umarmungen, wodurch de facto der Malthus'schen Lehre eine freundlichere Gestalt gegeben wurde. Sind der Pflanzenmensch der Romantiker und die Pflanzenfrau des Jugendstils und des Art Nouveaus wohl bekannt, so muss dieses Kapitel historischer Anthropologie noch beleuchtet werden, zumal es an gewisse Bestrebungen der Gegenwart anklingt.

[fr] La naturopathie (médecine naturelle), qui s'établit en terre germanique dans le premier tiers du xixe siècle, en réaction à une médecine universitaire encore déficiente, préconisa au début les applications hydriques, puis, à partir de 1850, le " bain d'air et de lumière ". Le pionnier à cet égard, Arnold Rikli (1823-1906), forgea la formule de " l'homme, créature d'air et de lumière ", plus proche de la plante que du poisson. Cette idée fut approfondie dans les années 1890 par le "nietzschéen" Heinrich Pudor (1865-1943) qui, à travers plusieurs volumes d'aphorismes, développa un programme de Lebensreform, fondé sur la représentation d'un homme-plante. Il ne s'agissait pas seulement d'assurer à l'homme sa santé, en prenant en compte la plante en lui, mais aussi et surtout de l'inciter à apprendre des plantes – à en intégrer certaines qualités, telles la frugalité, la douceur, la quiétude… Si l'exemple végétal pouvait faire école, la société en sortirait… humanisée. La postérité de l'homme-plante dans le milieu de la Lebensreform est plutôt mince. Une exception plus consistante apparaît avec le peintre et graphiste Fidus (1868-1948) qui s'attacha au thème spécifique de l'" amour végétal ". Il invitait tous les amants à s'adonner à des étreintes chastes, mais sensuelles, qui de facto apprivoisaient le malthusianisme. Si l'homme-plante des romantiques et la femme-plante de l'Art Nouveau et du Jugendstil sont bien connus, ce chapitre d'anthropologie historique demande encore à être approfondi, d'autant qu'il semble entrer en résonance avec certaines préoccupations actuelles.