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[en] Based on Paul Ricœur's conceptual analysis of the Gospels' parables, this paper will aim at showing how C.S. Lewis (1898-1963) resorted to parable telling as a way of metaphorizing his apologetic discourse. By revisiting foundational texts (cosmogonic stories, temptation scenes in a garden, repetition of lapsarian stories, experiences of inner conversion) inserted in his fiction (The Pilgrim's Regress, The Chronicles of Narnia, Perelandra), Lewis appropriated that aesthetic and religious heritage which he reactivated by introducing his personal experience and his aesthetic, philosophical and religious quest in it. That experience echoed universal experience and Saint Paul's and Saint Augustine's conversion stories. Owing to its exemplarity, the performativity of the Lewisian parable can be inscribed within a network of similar human experiences (Ladrière). Therefore it is overdetermined by its intertextuality and the different subjective layers it refers to: the original experience, the author's own experience and the reader is invited to experiment the same experience. The evangelical parable describes a two-fold movement: the kingdom of God is staged through Jesus' story which itself is inscribed within men's history then becoming the history of salvation (both seen as universal and a tell-tale story). To a lesser extent, Lewisian stories describe that oscillation: various protagonists are staged both in a singular and universal story.

[fr] Partant de l'analyse conceptuelle de Paul Ricœur sur les paraboles de l'Évangile, le propos de cet article vise à montrer comment C.S. Lewis (1898-1963) a recours à la parabolisation pour métaphoriser son discours apologétique. Par sa réécriture de textes fondateurs (récits cosmogoniques, scènes de tentation dans un jardin, répétition de la chute, expériences de conversion intérieure) qu'il insère dans sa fiction (Pilgrim's Regress, Chroniques de Narnia, Perelandra), Lewis se réapproprie ce patrimoine esthétique et religieux qu'il réactive en y introduisant son expérience personnelle singulière (sa quête/conversion esthétique, philosophique et religieuse), qui, elle-même entre en résonance avec l'expérience universelle (celle de Saint Paul ou de Saint Augustin). Par son exemplarité, cette performativité de la parabole lewisienne, s'inscrit comme un maillon de plus dans la chaîne des expériences humaines (Ladrière). Ainsi la parabole lewisienne est-elle surdéterminée par son intertextualité et par les différentes strates subjectives auxquelles elle fait allusion : expérience originelle, expérience personnelle (de l'auteur), invitation au lecteur à vivre la même chose. La parabole évangélique rend compte d'un double mouvement : le royaume de Dieu se met en scène au travers de l'histoire (" story ") de Jésus qui s'inscrit elle-même dans l'histoire (" history ") des hommes et devient ainsi l'histoire du salut (à la fois " story " car racontée comme un conte/récit et " history " par sa dimension universelle). A un moindre degré, la parabole lewisienne décrit et décline cette même oscillation : mise en scène des différents acteurs dans une histoire singulière et universelle.
[en] The main objective of this text was to perform a descriptive analysis of urban and periurban agriculture in two cuban medium cities – Camaguey and Cienfuegos, aiming to understand the importance of this economic activity for the structuring of these cities. To achieve this work, the following methodological procedures were necessary: survey of bibliographic materials and data from secondary sources collected in Cuban state institutions - Center for Demographic Studies (CEDEM), Center for the Study of the Cuban Economy (CEEC), National Library of Havana, Provincial Directorate of Physical Planning of the cities of Camaguey and Cienfuegos (DPPF), and field research for the collection of materials and obtaining information on site, in organophonics of Cienfuegos and Camaguey. Cuban urban agriculture policy is a reference for the whole world, based on agroecological principles and promoted within a state project aimed at food sovereignty. In the specific case of the studied municipalities, the most common modality was the cultivation in organophonics, whose sale of cultivated products is directly to the consumer. In addition, the development of this activity is incorporated into the ordering plans of these cities.

[fr] L'objectif principal de ce texte était d'effectuer une analyse descriptive de l'agriculture urbaine et péri-urbaine dans deux villes moyennes cubaines - Camaguey et Cienfuegos, en visant à comprendre l'importance de cette activité économique pour la structuration de ces villes. Pour réaliser ce travail, les procédures méthodologiques suivantes étaient nécessaires : enquête sur les matériaux bibliographiques et les données provenant de sources secondaires recueillies dans les institutions étatiques cubaines - Etudes démographiques (CEDEM), Centre d'Etudes de la Économie Cubaine (CEEC), Bibliothèque nationale de la Havane, Direction provinciale de la planification physique des villes de Camagüey et Cienfuegos (DPPF) et recherche sur le terrain pour la collecte de matériaux et l'obtention d'informations dans organoponie de Cienfuegos et Camagüey. La politique agricole urbaine cubaine est une référence pour le monde entier, est fondée sur des principes agro-écologiques et promue dans le cadre d'un projet d'État en visant la souveraineté alimentaire. Dans le cas spécifique des municipalités étudiées, la modalité la plus courante était la culture en organoponie, dont la vente de produits cultivés est directement au consommateur. En outre, il a été possible de constater que le développement de cette activité est incorporé dans la planification de ces villes.
[en] This article aims to find a relevant critical framework in order to make sense of Karl Ove Knausgård's controversial autobiography Min kamp (2009-2011). The author himself cast some light on his literary project from the inside, in a retroactive way, when he included in the sixth and last volume a 400 pages essay that reframes his autobiographical apparatus into a more global reflection upon language and writing in their relation to the other. Concentrating on the thinking dynamics developed in the essay, we suggest a way of reading Min kamp through the articulation of the several levels at stake in the publication, between the text and the gestures that made it happen.

[fr] Cet article vise à trouver un cadrage critique satisfaisant permettant de faire sens de ce qui est en jeu dans la somme autobiographique controversée Min kamp (2009-2011) du Norvégien Karl Ove Knausgård. L'auteur lui-même a éclairé son entreprise littéraire de l'intérieur, de manière rétroactive, en insérant au cœur de son sixième et dernier volume un essai de plus de 400 pages qui réinscrit son dispositif autobiographique au sein d'une réflexion plus globale sur le langage et l'écriture dans leur relation à l'autre. En se concentrant sur la dynamique de pensée développée dans cet essai, on cherchera à proposer une lecture apte à articuler les différents niveaux mis en jeu par la publication de Min kamp, à la croisée du texte et des gestes qui l'ont fait naître.
[en] Have visitors ever wondered how museums acquire the wonderful things they present to the enquiring public? It is certain that some do, but how many would see the museum as a predator? Would they ever recognize the museum activity of acquiring the valued collections that are put on display as the result of a predatory undertaking? It is true that museums are discerning but eager recipients of gifts offered by individuals who cross their threshold and who are willing to donate or bequeath their treasured possessions to their local museum. These ongoing acts of charity aside, museums have other avenues of collection-building which they explore and have done so since their inception.

[fr] Les visiteurs se sont-ils jamais demandé un jour comment les musées acquièrent toutes ces choses magnifiques qu'ils présentent au public ? Il est certain que quelques-uns l'ont fait, mais combien de personnes pourraient voir le musée comme un prédateur ? Pourraient-ils reconnaître l'acquisition d'objets de prix, exposés en salles, comme le résultat d'une stratégie prédatrice ? Il est vrai que les musées sont les bénéficiaires scrupuleux mais enthousiastes, de dons faits par des individus qui franchissent le seuil de l'institution dans l'idée d'offrir ou de léguer leurs biens à un musée local.
[en] This work analyses the concurrence of jurisdictional practices and governance between different devices (the government, the council, the bishopric) and different agents (governors, judges, neighbours, militia, their leaders, clergy or religious people, etc.) of the Hispanic Monarchy in the process of colonial occupation of Coronda. In this little town of Río de la Plata Government, which was placed ten leagues south of Santa Fe's city, a group of territorial practices of their inhabitants let us to know how the contruction of this territory was produced between 1660 and 1749.

[fr] Cet article se penche sur la concurrence entre pratiques juridictionnelles et gouvernementales aux marges d'une province américaine de la Monarchie hispanique. On examinera comment convergent l'agence de la gouvernement du Río de la Plata, le conseil municipal (Santa Fe) et le Diocèse de Buenos Aires ainsi que de leurs agents dans le processus d'occupation et de territorialisation coloniale de Coronda; parmi ces agents, on rencontrera entre autres les gouverneurs, l'évêque, les juges, les chefs de feux, les miliciens, hommes et officiers, le clergé, les religieuses. Autour ce toponyme de Coronda, qui désigne un petit village dix lieues au sud de Santa Fe du Río de la Plata, les auteurs analysent, à partir de l'activité des agents, les différents niveaux de création territoriale et spatiale entre 1660 et 1749.
[en] This article analyses the construction and usage of the "youth" category by groups that subscribe to Rastafarianism and hip-hop culture in Burkina Faso. This category, associated with modernity in Africa, was mobilised by groups as proof of their belonging to a "global" identity, and also as a reminder of the political heritage of Thomas Sankara and his revolutionary youth. Asserting rap and Rasta cultures in Burkina Faso thereby contributes to the definition of a new African subject, and to the distancing of links based on primogeniture; it favours new affiliations with other groups, stemming from other political principles, based on Pan-Africanism (or blackness), Sankarism, or globalised representations of "youth". For Rastas and rappers in Burkina Faso, the "youth" category therefore becomes a major operator in the development of their capacity for local political and social criticism, which is inseparable from criticism of what they call korocracy, that is to say the power of firstborns.

[fr] Cet article analyse la fabrication et l'usage de la catégorie " jeune " par des groupes qui se réclament du mouvement rastafari et des cultures hip hop au Burkina Faso. Cette catégorie, associée à la modernité en Afrique, a en effet été mobilisée par ces collectifs comme preuve de leur appartenance à une identité " globale " aussi bien que comme rappel de l'héritage politique de Thomas Sankara et de ses Jeunesses révolutionnaires. Par là, l'affirmation des cultures rap et rasta au Burkina Faso participe de la définition d'un nouveau sujet africain et d'une mise à distance des liens fondés sur l'aînesse ; elle favorise de nouvelles affiliations à d'autres collectifs, relevant d'autres principes politiques, portés par les dispositions du panafricanisme (ou de la blackness), du sankarisme, ou encore par les représentations de la " jeunesse " globalisée. La catégorie " jeune " devient alors pour les rastas et les rappeurs burkinabè un opérateur majeur dans la formation de leur capacité critique politique et sociale locale, elle-même inséparable de la critique de ce qu'ils nomment la korocratie, c'est-à-dire le pouvoir des aînés.
[en] This paper contributes to the reappraisal of the issues approached in gentrification studies. It focuses on the role of public policies in the gentrification of the Paris inner city and, in addition to presenting technical aspects, it provides a critical analysis of this phenomenon, aiming to shed light on the political meaning of public action occurring there today. The paper gives an overview of the actors, factors and spatial dynamics involved in the gentrification process since the 1980s and then focuses in more detail on public action since 2001, when the left (Parti socialiste) took over the Paris municipality. While political goals still remain relatively ambiguous, the authors of the present paper set out to clarify the global consequences of public policies in housing, public spaces and culture. In spite of the city Council's will to overhaul public policies, its action has been unsuccessful so far in stopping the gentrification process in Paris. It has indeed actually contributed to it by transforming public spaces and by the modes of cultural action implemented.

[fr] Cet article s'inscrit dans le renouveau de la littérature sur la gentrification en étudiant le rôle des politiques publiques dans le processus de gentrification à Paris intra-muros. L'approche choisie se garde d'être seulement technique pour proposer une analyse critique de cette question et dévoiler les enjeux politiques de l'action publique telle qu'elle y est menée aujourd'hui. Une fois présentés les acteurs, les facteurs et les dynamiques spatiales de la gentrification depuis les années 1980, l'article s'intéresse plus particulièrement aux politiques publiques menées depuis le passage à gauche de la municipalité en 2001. Face à l'ambiguïté plus ou moins entretenue par les pouvoirs publics quant aux objectifs et aux destinataires de leur action, il s'agit de clarifier les enjeux et les effets de différentes politiques – logement, espaces publics, culture – en mettant en évidence leur cohérence dans l'accompagnement de la gentrification. Nous verrons que le renouveau de l'action publique promu par la nouvelle municipalité n'est pas en mesure d'arrêter le processus de gentrification dans l'habitat et contribue au contraire à l'accompagner par l'aménagement des espaces publics et la politique culturelle.
[en] The region studied is Reguengos de Monsaraz, near Evora, one of the most important megalithic groups of Portugal. The question under consideration concerns different sequential monuments built in a single burial space, initially built for an orthostatic monument (dolmen, in Portuguese: anta) and after one or more monuments with a false dome (tholos, pl: tholoi), although the position and number of monuments of the second phase is not always the same. The evolution of orthostatic monuments from the middle of the 4th millennium continues, in parallel with the new architectures with schist false domes, typical of the 3rd. The issue was raised in 1951 by Georg and Vera Leisner and resumed now with the discovery and excavation of new monuments like Olival da Pega 2 and Cebolinhos 2. With the changes within the architectural scope we have also important modifications in the magico-religious subsystem and symbolics. The image of an ancient Goddess is rewritten and we see the emergence of a new figure, the Young God.

[fr] La région ici étudiée est Reguengos de Monsaraz, à 39 km à l'est d'Évora, un des plus importants groupes mégalithiques, notamment le plus fouillé, abondamment publié. Il s'agit ici de traiter la séquence de constructions dans un même espace funéraire mégalithique. Des monuments à fausse coupole, des tholoi, furent bâtis sous le tumulus d'un dolmen. Parfois ces nouveaux monuments sont placés à l'extérieur du couloir des dolmens plus anciens (Comenda 1, Farizoa 2, Cebolinhos 2) mais dans certains cas (Olival da Pega 2b et d) il y a une reconstruction partielle de l'ancien couloir, d'où sortent de nouveaux couloirs vers les tholoi. Les archéologues Georg et Vera Leisner ont posé pour la première fois la question, qui était contradictoire avec leurs propres idées, et, grâce à des fouilles récentes, la découverte de nouvelles situations de ce type a rouvert le débat. Les changements d'architecture traduisent l'arrivée de nouvelles situations magico-religieuses ainsi que des changements sociaux et symboliques tout à fait nouveaux. L'émergence d'une nouvelle figure, le Jeune Dieu des mythologies méditerranéennes, est une nouvelle donnée.
[en] In both France and in the United States, historians have proven to be somewhat critical of the essay The Ecological Indian: Myth and History by Shepard Krech III (1999). Unexpectedly for the profane reader, Krech's hypotheses were far from being disturbing to every scientist. This paper will comment on the development of these theories. Marshall Sahlins, Clifford Geertz, Bruno Latour, Philippe Descola and Eduardo Viveiros de Castro, among others, have now formed an informal, but extremely fruitful, think tank with several key points of agreement as well as some noticeable differences of opinion in their global theories on anthropology and its methods. They have deeply inspired each other over the last three decades while paying contrasted tributes to founding father Levi-Strauss. Their common understanding of the hybridisation of various scientific approaches and of the necessary development of sociological and anthropological methods has been remarkably successful. Equally in vogue has been their conceptual coup: recognition of the enduring local indigenous ontologies and of the disappearance of the recent, but deeply Western, demarcation between the concepts of nature and culture. These conclusions lead us to reconsider not only our understanding of the place of the natives in nature, but also the place of nature in mankind.

[fr] En France comme aux États-Unis, les historiens se sont parfois montrés sévères à l'égard de l'ouvrage de Shepard Kretch III The Ecological Indian: Myth and History (1999). Aussi inattendue que soit sa prise de position pour un public non averti, cette thèse est loin d'être novatrice parmi les scientifiques. Cet article tente de retracer son cheminement. Mashall Sahlins, Bruno Latour, Philippe Descola et Eduardo Viveiros de Castro, qui forment aujourd'hui un groupe de réflexion informel et extrêmement fécond avec des points de convergence essentiels et des désaccords considérables, n'ont cessé de s'inspirer mutuellement au cours des trois dernières décennies tout en rendant des hommages contrastés à l'œuvre fondatrice de Claude Lévi-Strauss. Leurs constats et propositions sur l'hybridation des diverses approches scientifiques, sur l'évolution nécessaire des méthodes sociologiques et anthropologiques ont fait florès, ainsi que le coup de force conceptuel qui leur est commun : la reconnaissance de la permanence des ontologies indigènes locales et la rupture de la démarcation récente et étroitement localisée à l'Occident entre nature et culture. Ainsi la réflexion des anthropologues, des sociologues et des historiens actuels nous invite non seulement à repenser la place des indigènes de l'Amérique dans la nature, mais également la place de la nature dans l'homme.
[en] This contribution explores visual strategies used by the Church of Ravenna to celebrate the line of bishops who occupied the episcopal throne from the fourth to the ninth centuries. By analysing the sources at our disposal –texts, mosaics and architecture– it sets out to reconstruct a cultural environment in which the episcopal succession had a particular value as propaganda designed to exalt the local bishopric tradition. During this period various media and spaces were used to glorify the ambitions of this Church creating a visual language that could be used to promote the major figures who through the centuries had served as bishops of the city.

[fr] Cet article examine les stratégies visuelles utilisées par l'Église de Ravenne pour célébrer la lignée des évêques qui, entre le ive et le ixe siècle, dirige l'archevêché. À travers l'analyse de toutes les sources à notre disposition – mosaïques, textes et architecture –, cette enquête vise à reconstruire un milieu culturel au sein duquel la succession au trône épiscopal avait une valeur spécifique et faisait partie intégrante d'une propagande destinée à mettre en valeur la tradition locale de l'évêché. Durant cette période, différents media et différents espaces ont servi à promouvoir les ambitions de cette Église et à créer un langage visuel entièrement dédié à l'exaltation des grandes figures épiscopales de la ville.
[en] This article proposes a new examination of FD III 2, 106 aiming to identify the Athenian Pylades also called Olympios. The verse transcription of the decree of Delphi granting him citizenship was, from the first publication, the source of confusion surrounding this citizen, who keenly sought recognition – he did not limit himself to the banal summary commonly used – making of him a pantomime honored for his performances at Olympia and Delphi and duly registered as such in the professional and ethnic prosopographical catalogues.

[fr] L'article propose un nouvel examen de FD III 2, 106 visant à rendre son identité à l'Athénien Pyladès dit aussi Olympios. La transcription en vers du décret de Delphes lui accordant la citoyenneté fut, dès la première publication, à l'origine de confusions qui firent de ce citoyen, trop soucieux de distinction – il ne s'était point satisfait du banal résumé en usage – un pantomime honoré pour ses prestations à Olympie et à Delphes et dûment enregistré comme tel dans des recueils prosopographiques professionnels et ethniques.
[en] This paper explores how arborists incorporate safety management in their work activity. Data-gathering was based on both the observation of pruning sites and the auto- and allo-confrontation method in which four arborists commented 3 videos of pruning situations that they or their colleagues had directed. The results show the conflict that arises between efficient production and risk prevention strategies. Harmonious cutting requires tree cultivation know-how, but also the proper control of one's movements in the tree when hanging from ropes. This control is intimately linked to the management of both risk and efficiency, particularly with regard to reducing pain and fatigue. Based on these results, we demonstrate that safety management is an integral dimension of tree work, permitting both the effective use of equipment and tools – including one's own body – and efficient care for trees.

[fr] Cet article a pour objectif de présenter la gestion de la sécurité dans l'activité réalisée par des arboristes-élagueurs. Au travers de l'observation des chantiers d'élagage et d'entretiens d'auto et allo-confrontation, les résultats mettent d'une part en lumière les conflits d'objectifs entre la dimension productive (efficience et efficacité) et la dimension sécuritaire de l'activité. D'autre part, il est montré que réaliser une taille harmonieuse (efficacité) demande des savoir-faire en arboriculture, mais également la maîtrise des déplacements dans l'arbre. Cette maîtrise est intimement liée aux dimensions de gestion de risques et d'efficience visant à réduire notamment les douleurs et la fatigue. À partir de ces résultats, nous démontrons que la gestion de la sécurité apparaît dans ce métier comme une sécurité en action structurante du travail dans les arbres, permettant à la fois l'efficience dans l'usage des équipements et des outils de travail - dont son propre corps - et l'efficacité des soins prodigués aux arbres.