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[en] Natures are socially constituted. From the point of view of environmental geography, this article addresses two forms of interpretation of the relations between people and nature: representations and the anticipation of the future. How do farmers represent the natures defined by others, such as lake, river, water catchment? In a different way. The relation of farmers to nature is specific. Their glance and their representations are forged through actions and material practices. However, time modifies these representations. Climate change disrupts the established representations of nature. It leads to consider the future in rupture with the past, i.e. for the geographer to find new methods to address the future. At the junction between research and action, the imagination of the future can be a lever to think in a renewed way the relations between social groups and nature.

[fr] Les natures sont socialement constituées. Dans une perspective de géographie de l'environnement, cet article aborde deux formes d'interprétation des relations entre Homme et nature : les représentations et l'anticipation du futur. Comment des agriculteurs se représentent-ils les objets de nature définis par d'autres comme lac, rivières et bassins versants ? Différemment. Le rapport des agriculteurs à la nature est singulier. Leur regard et leurs représentations se forgent à travers des actes et des pratiques matérielles. Mais le temps modifie ces représentations. Le changement climatique vient bousculer les représentations établies de la nature. Il amène à envisager l'avenir en rupture avec le passé, c'est-à-dire pour le géographe trouver des méthodes pour aborder le futur. A la frontière entre recherche et action, l'imagination du futur peut être un ressort pour penser de manière renouvelée les relations entre les groupes sociaux et la nature.
[en] Since the "quiet revolution" of the 1960s, Quebec has been searching for a new historical narrative to transmit to its young generations. After briefly describing the content of the history taught until that decade, this article analyses the changes which have since been successively made to the official curricula and situates these changes within the context of the debates on the historical trajectory of the province, debates which have involved the whole of Quebec society and are still being pursued today.

[fr] Depuis la " révolution tranquille " des années 1960, le Québec est à la recherche d'un nouveau récit historique à transmettre à ses jeunes générations. Après avoir brièvement décrit la teneur de l'histoire enseignée jusqu'à ces années, l'article analyse les changements successivement apportés depuis aux programmes officiels et replace ces changements dans le contexte des débats sur la trajectoire historique de la province, débats qui ont traversé la société québécoise et se poursuivent encore aujourd'hui,
[en] The grazing pattern in which yaks and Tibetan sheep have long been the dominant domestic animals that grazed the grasses on the rangeland of the Tibetan Plateau has recently changed, with Tibetan sheep disappearing from many Tibetan pastoral regions. Unlike yaks, which provide Tibetans with milk, butter, cheese, fur, meat, and transportation, Tibetan sheep are used only for their meat. Many pastoralists interviewed in a field site where only one household maintains sheep herding stated that while Tibetan sheep are much more profitable than yaks, pastoralists have chosen to herd yaks and given up their sheep. Why have these Tibetans given up their sheep, when they valued the animals as one of the most profitable ways of making a living? Though many herders cited similar reasons to those listed (the shortage of grassland and labourers, among others) in other research of the same topic, in-depth interviews suggest more complex reasons for the change, including the strength of religious sensibilities. The Tibetan herders make a distinction between the sin associated with herding yaks and that of herding sheep. Along with other factors, including cash income, labour investment, and vulnerability to nature disasters and market prices, religious calculations over the concept of sin plays a timely role in their decisions about livestock to various degrees.

[fr] Le mode de pâturage dans lequel yaks et moutons tibétains étaient les animaux domestiques dominants qui pâturaient sur le plateau tibétain a récemment changé avec la disparition des moutons tibétains de nombreuses régions pastorales. Contrairement aux yaks qui fournissent lait, beurre, fromage, fourrure, viande et aussi un moyen de transport, les moutons ne sont utilisés que pour leur viande. De nombreux pasteurs-nomades interrogés sur le lieu de l'enquête où une seule maisonnée continuait à élever des moutons ont affirmé qu'en dépit de la rentabilité supérieure des moutons par rapport aux yaks, ils ont choisi de garder ces derniers et d'abandonner l'élevage de moutons. Quelles sont les raisons qui ont conduit ces Tibétains à abandonner l'élevage de moutons, alors qu'ils estiment ces animaux être l'un des moyens les plus rentables de gagner leur vie ? Bien que de nombreux éleveurs aient cité des raisons similaires à celles énumérées (pénurie de prairies et d'ouvriers, entre autres) dans d'autres recherches menées sur le même sujet, des entretiens approfondis suggèrent des raisons plus complexes à ce changement, dont la force des sensibilités religieuses. Les pasteurs-nomades font une distinction entre le péché lié à l'élevage des yaks et celui lié à l'élevage des moutons. Associé à d'autres facteurs, notamment les revenus monétaires, l'investissement de travail et la vulnérabilité aux catastrophes naturelles et aux prix du marché, les calculs religieux associés au concept de péché jouent, à divers degrés, un rôle important dans les décisions prises au sujet du bétail.
[en] The accounting methods used in the Early Modern period are hotly debated, particularly from the point of view of a possible "capitalist spirit" (the so-called "Sombart-Weber thesis", linking accounting and the development of capitalism). Because of the diversity of these methods, from day books to single-entry and double-entry book-keeping as well as charge and discharge, and the even wider range of practices, each source needs to bee critically examined. Double-entry bookkeeping in particular, a method linked to the merchant world since manufacturers and large landholders tended to rely on charge and discharge, was actually used in ways specific to the period, in spite of the apparent modernity of the vocabulary. It did not focus on balance sheets, cost accounting, profit calculations or returns on investment, but was rather a tool allowing its users to manage the highly complex credit flows which structured merchant activity, thus allowing for the proper circulation of information, and underpinning the cartels and networks which controlled market segments and generated merchant profit.

[fr] Les comptabilités de l'époque Moderne sont l'objet de vifs débats, particulièrement par rapport à une possible " mentalité capitaliste " (la " thèse Sombart-Weber ", d'après le lien fait par Max Weber et Werner Sombart entre comptabilité et capitalisme). La diversité des modèles, livres de raison, partie simple, charge et décharge, partie double, et surtout la multiplicité des pratiques, imposent une approche critique des sources. Malgré la modernité apparente du vocabulaire, la partie double en particulier, associée au monde marchand alors que les producteurs manufacturiers et les propriétaires fonciers utilisaient plutôt le système en charge et décharge, est en réalité un outil spécifique à la période. Les acteurs de l'époque, loin de se focaliser sur les bilans, calcul de coûts, mesures du profit et autres retours sur investissement, l'utilisaient avant tout pour gérer des flux de crédit multiformes, qui structuraient l'activité marchande en garantissant la circulation de l'information et la perpétuation de réseaux cartellisés contrôlant des segments de marché.
[en] This prospective article suggests ways of developing a critique of the urban from the field of ambiences. Whilst critique does exist in this field, it is aimed at the field of architecture and design, which is accused of neglecting the sensory dimensions of space. A critique of the urban from the field of ambiences seeks to demonstrate the need to clarify the societal issues related to the planned transformation of urban ambiences. What is the role of ambiences in setting up processes of normalisation of ordinary urban behaviour that can create vulnerability, antisocial behaviour or even forms of exclusion? The central argument of the text is to open up the field of ambiences to closer interactions with the question of political, mainly sensory forms of life. It is a question of grasping the political in ambiences from concrete situations of investigation and from their genealogy, by describing, questioning and appreciating their transformation and their role in the development of plural ways of being, and of being affected.

[fr] Cet article programmatique propose des pistes de travail pour élaborer une critique de l'urbain depuis le champ des ambiances. Si la critique n'est pas absente des travaux de ce champ, elle reste toutefois orientée en direction du champ de la conception auquel il est classiquement reproché de négliger les dimensions sensibles de l'espace. Une critique de l'urbain depuis le champ des ambiances aurait davantage pour enjeu de clarifier les enjeux sociétaux liés à la transformation programmée des ambiances urbaines. Quelle est la part des ambiances dans la mise en place de processus de normalisation des conduites urbaines ordinaires qui peuvent créer de la vulnérabilité, du trouble dans la civilité, voire des formes d'exclusion ? L'argument central du texte consiste à ouvrir le champ des ambiances à des interactions plus étroites avec la question du politique, principalement avec celle des formes de vie sensibles. Il s'agit de se questionner sur la manière de saisir du politique dans les ambiances - depuis des situations concrètes d'enquête et depuis leur généalogie - en décrivant, en questionnant et en appréciant leur transformation et leur poids dans l'épanouissement de manières d'être et d'être affectées plurielles (190 mots)
[en] Critical reviews of educational treatises began to appear in 1760s literary periodicals. An analysis of these reviews, published in Fréron's L'Année littéraire and the Journal des Dames (1759-1778), allows us to trace the emerging debate on pedagogy. Three elements raised the interest of journalists: the knowledge imparted and its organisation, the question of models (contemporary thinkers or Greek and Latin classics), and the relationships maintained between pupils and the outside world. By comparing the structure of the reviews of educational texts, it can be seen that these differ from other critical articles, which leads the author to consider the literary journal as a practical application of journalists' educational concepts. More than just a mouthpiece, the literary journal becomes the educator of its audience, relaying the major theories of educational treatises with their own inflections.

[fr] Les commentaires critiques sur les traités d'éducation font leur apparition dans les périodiques littéraires dans les années 1760. L'analyse de ces comptes rendus publiés dans L'Année littéraire de Fréron et le Journal des Dames (1759-1778) permet de retracer le débat naissant autour de la pédagogie. Trois éléments soulèvent l'intérêt des journalistes : le savoir dispensé et son organisation, la question des modèles (penseurs contemporains ou classiques grecs et latins) et les relations entretenues entre les élèves et le monde extérieur. En comparant la structure des comptes rendus d'ouvrages pédagogiques, on constate qu'elle diffère des autres articles critiques, ce qui amène l'auteure à envisager le journal littéraire comme une application pratique des conceptions éducatives des journalistes. Plus qu'un simple porte-parole, le journal littéraire devient le pédagogue de son public, relayant les théories majeures des traités d'éducation, avec des infléchissements qui leur sont propres.
[en] Palaeoecological reliability of charcoal assemblages from domestic fuel is not a subject of debate anymore, providing that the sampling concerns scattered fragments which accumulated in the archaeological floor during a long enough time-span. On the contrary, charcoal from concentrations often displays a reduced taxinomic spectrum whose interpretation is more problematic. However, eroded archaeological sites where charcoal is available only in the form of concentrations in hollow structures are frequent. Their charcoal spectra often suffer from an over-representation of the most frequent taxon which hides the rest of the information. A method of calculation of relative frequencies based on the occurrence of the taxa instead of on the number of fragments is proposed. The calculation is workable when several charcoal concentrations are studied. It takes in account the biodiversity of the assemblages but is not influenced by the number of fragments from each taxon. Thus, it allows reducing the over-representation of the dominant taxa and better reveals the variations in the curves of the secondary taxa.

[fr] Depuis longtemps, la représentativité paléoécologique des charbons issus du combustible domestique ne fait plus débat, pour peu que le prélèvement ait porté sur les fragments dispersés dans les niveaux d'habitat, au cours d'une période de temps assez longue. Au contraire, les charbons issus de dépôts concentrés et représentatifs d'une durée d'accumulation plus courte offrent souvent un spectre taxinomique réduit plus difficile à interpréter. Pourtant, nombreux sont les sites archéologiques arasés où les charbons ne sont disponibles que sous forme d'accumulations dans des structures en creux. Les spectres anthracologiques qui en sont issus montrent souvent une surreprésentation du taxon le plus fréquent qui écrase le reste de l'information. Un mode de calcul des fréquences relatives fondé non plus sur le nombre de fragments mais sur les occurrences des taxons est donc proposé. Applicable lorsque le corpus anthracologique est composé d'un nombre important de prélèvements concentrés, il tient compte de la biodiversité des assemblages et de la fréquence de la présence des taxons, mais il s'affranchi de leur abondance absolue, en nombre de fragments. Il permet ainsi de corriger les effets de surreprésentation des taxons dominants et autorise une meilleure expression des variations des taxons secondaires.
[en] If, before the arrival of European colonists, Amazonian societies have not felt the need to use writing, they quickly understood what could be done with it. Some of their prophets and shamans used books to reinforce the authority, and therefore the distribution and sustainability, of their ritual innovations. Two examples of such ritual appropriations of books are presented here. First, we show how the Kapon prophets of the 19th century used books to increase the prestige of their visions and to stabilize the transmission of their ritual discourses. Then we analyze a text written by Morán Zumaeta Bastin (a Yine teacher) describing how Sangama, a man living in his comunity during the early 20th century, created a shamanistic use of books. A comparison between this two cases will allow us to explain why this kind of ritual innovations requires a very specific context to become part of a stable institution.

[fr] Si les sociétés d'Amazonie n'ont pas éprouvé le besoin, avant l'arrivée des colons d'origine européenne, d'élaborer d'écritures codifiant leurs langues, elles comprirent rapidement l'usage qui pouvait en être fait. Ainsi, certains prophètes et chamanes perçurent tout l'intérêt que pouvaient revêtir les livres afin de renforcer l'autorité, et donc la diffusion et la pérennité, de leurs innovations rituelles. Deux exemples de tels usages du livre sont ici présentés et comparés. On montre d'abord comment les prophètes kapon se sont, dès le xixe siècle, appropriés les livres à la fois pour asseoir le prestige de leurs visions et pour accroître la stabilité de la transmission de leurs discours rituels. L'étude d'un texte d'un professeur yine, Morán Zumaeta Bastín, concernant l'usage des livres par un chamane de son peuple au début du xxe siècle, permettra ensuite de comprendre pourquoi ce genre d'innovations rituelles nécessite un contexte très singulier qui leur permet de survivre à celui qui les a créées.
[en] For around two decades the charcoal burning festivals of the Vercors have been bringing together a group of individuals – with libertarian and/or ecologist aspirations – for the space of a few weeks to produce an unusual chronotope with the support of the local inhabitants: the erection then carbonisation of a charcoal pit in the forest, around which will be added the village of the "neo-wood colliers" and the festive infrastructures according to the rhythm furnished by the progress of the combustion, in the fashion of a heterotopia contesting daytime life in the valley. Above and beyond the heritage aspect, this collective experience of the night in a mountain forest does not exclude variations in the realms of the imaginary, symbolic and political. Behind the pretext of charcoal, their protagonists unite through a spatial practice (the clearing) and refer to the two great guardian figures of the region: the wood collier ancestor and the resistance fighter as "clandestines of the night". The chronotope thus set up therefore borrows from heterotopia and heterochrony insofar as the diurnal and especially nocturnal forest system constitutes "another space" in an atypical way of living the rhythms of daily life in connection (fantasised to a greater or lesser degree) with the History of the Vercors region. These festive metonyms of time and space are spatial and temporal anchor points which indicate how this experience is established in situ to challenge the dominant system.

[fr] Depuis une vingtaine d'années, les fêtes-charbonnières du massif du Vercors fédèrent, quelques semaines durant, un groupe d'individus – aux aspirations libertaires et/ou écologistes – pour produire, avec le soutien d'habitants du secteur, un chronotope inédit : l'édification puis la carbonisation d'une meule de bois en forêt, autour de laquelle vont se greffer le village des " néo-charbonniers " et les infrastructures festives, selon un rythme fourni par l'avancée de la combustion, à la manière d'une hétérotopie contestataire de la vie diurne dans la vallée. Au-delà de la dimension patrimoniale, cette expérience collective de la nuit dans une forêt de montagne, n'exclut pas des déclinaisons dans les registres de l'imaginaire, du symbolique, mais encore du politique. Derrière le prétexte du charbon de bois, leurs protagonistes se fédèrent à travers une pratique spatialisée (la clairière) et se réfèrent aux deux grandes figures tutélaires du territoire : l'ancêtre charbonnier et le maquisard en " clandestin de la nuit ". Le chronotope ainsi mis en place emprunte donc à l'hétérotopie et à l'hétérochronie dans la mesure où le dispositif forestier, diurne et surtout nocturne, constitue un " espace autre " dans une manière atypique de vivre les rythmes du quotidien en lien (plus ou moins fantasmé) avec l'Histoire du Vercors. Ces métonymies festives du temps et de l'espace sont alors des points d'arrimage spatio-temporels qui indiquent comment cette expérience se constitue, en situation, pour contester l'ordre dominant.
[en] The Duchess of Malfi teems with images of dismembered bodies which form the basis of Webster's specific macabre poetics. The play is haunted by body parts, at the levels of both plot and imagery. This peculiar aesthetics can be seen as a symptom of a worldview in crisis, in which the correspondences and analogies that had held the world together until then have ceased to operate—as the metaphor of an organic political body no longer holds the society together and the age-old analogy between the microcosm of the human body and the macrocosm of the cosmos no longer signifies the unity of the created universe. The metaphorical coherence of the play lies in the dissemination throughout the text of these signifiers of the dismembered body. Webster plays on the over-determination of these images, as the text consistently draws attention to these repetitions; the words used to designate body parts become unstable, potentially proleptic signs pointing to imminent death and foreshadowing the sudden appearance of actual, dismembered bodies. This article deals with this " expressionistic " poetic, which emphasises its effects in an artificial, often metaliterary manner through various strategies of highlighting. As will be apparent here, the text self-consciously draws attention to the way it re-motivates images by literalizing commonplaces and ossified metaphors in a macabre poetic of excess.

[fr] The Duchess of Malfi est saturée d'images de corps démembrés qui constituent l'essence même de l'imaginaire poétique de Webster et de sa poétique macabre. Ce retour qu'on pourrait qualifier de hantise du corps en morceaux dans l'intrigue comme dans la texture poétique peut se lire comme un symptôme d'une épistémè en crise, où les liens et similitudes qui tenaient encore ensemble l'ordre du monde ont cessé d'être opérants : un monde où la métaphore d'un corps politique organique a cessé d'avoir cours, et où l'analogie entre le microcosme du corps humain et le macrocosme du cosmos a perdu son pouvoir symbolique de signifier l'unité profonde de la création par l'enchâssement des ressemblances. La cohérence métaphorique de la pièce tient à la dissémination dans le texte de ces signifiants corporels du corps démembré. En résulte une sur-sémantisation, lorsque que le texte attire l'attention sur ses répétitions, tandis que les mots pour désigner les parties du corps deviennent signes polysémiques et toujours potentiellement proleptiques, pointant obstinément vers l'imminence de la mort et le surgissement du corps supplicié. Cet article s'intéresse aux ressorts de cette poétique " expressionniste ", dont les effets sont parfois soulignés avec outrance par le biais de divers procédés. Le texte attire l'attention sur son propre travail de remotivation d'images qui relèvent souvent du lieu commun, voire de l'image figée.