[en] The theme and basic objective of this research have been to trace the presence of classic literary topoi, belonging to the semantic field of love, sex, and eroticism, in classical Neapolitan songs (composed between the late 19th and early 20th centuries). The general hypothesis was that classical Neapolitan songs have developed a thematic universe about love, composed of numerous literary elements and topoi, which substantially coincide with the conception of love held by the ancient Greeks and Romans and their literary representation in the form of literary topoi. In Greco-Roman classical culture, a thematic universe about love was developed and represented literarily. This universe originated in archaic lyric poetry, experienced great development in Greek epigrammatic poetry and Latin poetry (especially in the genre of Latin love elegy), was transmitted during the Middle Ages, and finally, with the very relevant mediation of Petrarch, reached modern European letters and even popular culture. This universe and its artistic configuration find accommodation in noncanonical forms of culture (cinema, advertising, and popular song). This vision of love stems from an ambivalent or bittersweet conception of love: on the one hand, it is a feeling that can bring happiness to life; on the other hand, it has negative repercussions on the individual. From this ambivalent vision, a whole system of literary topics was developed to characterize love. This system includes, among others, the topoi of the exaltation of love above all things (recusatio), sudden infatuation, the invitation to enjoy love and sex (carpe diem), lifelong reciprocated love, love that brings happiness, laudatory description of the beloved person, bittersweet love, love understood as a disease, symptoms of love, remedies against love, presentation of the loved one as an untrustworthy person (varium et mutabile semper femina), negative consequences of love (love slavery, unrequited love, jealousy, final rupture, expense of money, loss of social reputation, indolence); love can be compared to two activities that were considered dangerous and negative in Antiquity: navigation (topos of the love seafare) and war (topos of militia amoris). On the other hand, classical Neapolitan song constitutes a very rich cultural repertoire, combining popular, classical, traditional, and ethnic origins, encompassing classical Greco-Roman culture, Spanish culture, and that of various Mediterranean peoples. Thematically, it collects the universe of literary topoi from classical Greco- Roman poetry. In the first phase of the research, of a heuristic nature, a set of 18 classical Neapolitan songs has been analyzed, with the purpose of examining the literary topoi they incorporate, proceeding song by song: "La nova gelosia", "Lo cardillo", "Palummella", "Te voglio bene assaje", "Funiculì funiculà", "Era de Maggio", "Marechiaro", "O' sole mio", "I te vurria vasia'", "Torna a Surriento", "Voce 'e notte", "Come facette mammeta", "'O surdato innamorato", "'O paese d'o'sole", "Anema e core", "Luna rossa", "Agata" and "Miss, mia cara miss". For each song, its historical and cultural contextualization has been documented, and its main theme and structure have been presented. In a second stage of the research, proceeding by individual topoi, the data obtained has been synthesized and grouped to establish which classic literary topoi are most represented in Neapolitan songs. It has been concluded that the following topics are particularly favored among composers and lyricists of Neapolitan songs: love conceived as a pathological affection (morbus amoris), love understood as a wound (vulnus amoris), psychosomatic symptoms of love (signa amoris), negative presentation of the beloved (varium et mutabile semper femina), and the negative consequences of love (love slavery, jealousy, final rupture, spending money, loss of reputation, and jealousy). Therefore, this research has contributed to documenting the reception of the classical topica in the field of love in modern Western culture, specifically in a literarymusical genre belonging to popular culture, such as classical Neapolitan song.

[es] El tema y objetivo básico de la presente investigación ha sido rastrear la presencia de los tópicos literarios clásicos, pertenecientes al campo semántico del amor, del sexo y del erotismo, en la canción napolitana clásica (que se desarrolló entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX). La hipótesis general de partida fue que la canción napolitana clásica ha desarrollado un universo temático sobre el amor, compuesto de numerosos elementos y tópicos literarios, que coincide sustancialmente con la concepción que tenían sobre el amor los antiguos griegos y romanos y con su plasmación literaria en forma de tópicos literarios. En la cultura clásica grecolatina se fue desarrollando todo un universo temático sobre el amor, que se configuró literariamente. Este universo nace en la lírica arcaica, conoció gran desarrollo en la poesía epigramática griega y en la poesía latina (especialmente, en el género de la elegía latina amorosa), se transmitió durante la Edad Media y, finalmente, con la mediación muy relevante de Petrarca, alcanza las letras europeas modernas e incluso la cultura popular. Este universo y su configuración artística encuentra acomodo en formas no canónicas de cultura (cine, publicidad y la canción popular). Esa visión sobre el amor parte de una concepción ambivalente o agridulce del amor: por un lado, es un sentimiento que puede aportar felicidad a la vida; por otro, tiene repercusiones negativas sobre el individuo. A partir de esa visión ambivalente, se fue desarrollando todo un sistema de tópicos literarios para caracterizar al amor, que incluye, entre otros, los tópicos de la exaltación del amor sobre todas las cosas (recusatio), el enamoramiento súbito y el flechazo inicial, la invitación al disfrute del amor (carpe diem), el amor correspondido que dura toda la vida, el amor que confiere felicidad, la descripción encomiástica de la persona amada, el amor agridulce, el amor concebido como una enfermedad, los síntomas de amor, los remedios contra el amor, la presentación de la persona amada como un ser indigno de confianza (varium et mutabile semper femina), las consecuencias negativas del amor (esclavitud, amor no correspondido, celos, ruptura final, gasto de dinero y pérdida de la reputación social, indolencia); el amor puede ser comparado con dos actividades que en la Antigüedad se consideraban peligrosas y negativas: la navegación (es el tópico de la travesía de amor) y la guerra (tópico de la militia amoris). Por su parte, la canción napolitana clásica constituye un repertorio cultural muy rico, que aúna orígenes populares, clásicos, tradicionales y étnicos, recogiendo la cultura clásica grecolatina, la española y de varios pueblos del Mediterráneo. Temáticamente, recoge el universo de tópicos literarios procedente de la poesía clásica grecolatina. En una primera fase de la investigación, de carácter heurístico, se ha analizado un conjunto de 18 canciones napolitanas clásicas, con el propósito de analizar los tópicos literarios que incorporan, y procediendo canción por canción: "La nova gelosia", "Lo cardillo", "Palummella", "Te voglio bene assaje", "Funiculì funiculà", "Era de Maggio", "Marechiaro", "O' sole mio", "I te vurria vasia'", "Torna a Surriento", "Voce 'e notte", "Come facette mammeta", "'O surdato innamorato", "'O paese d'o'sole", "Anema e core", "Luna rossa", "Agata" y "Miss, mia cara miss". Para cada canción, se ha documentado su contextualización histórica y cultural, y se ha presentado su tema principal y estructura. En una segunda etapa de la investigación, procediendo por tópicos, se ha procedido a sintetizar y agrupar los datos obtenidos, para establecer qué tópicos literarios clásicos están más representados en la canción napolitana. Se ha concluido que los siguientes tópicos gozan de especial favor entre los compositores y letristas de la canción napolitana: el amor concebido como una afección patológica (morbus amoris), el amor entendido como una herida (vulnus amoris), los síntomas psicosomáticos de amor (signa amoris), la presentación negativa del ser amado (varium et mutabile semper femina) y las consecuencias negativas del amor (esclavitud del amor, celos, ruptura final, gasto de dinero, pérdida de la reputación y celos). Por tanto, la presente investigación ha contribuido a documentar la recepción de la tópica clásica del campo semántico amatorio en la cultura occidental moderna, concretamente en un género literario-musical perteneciente a la cultura popular, como es la canción napolitana clásica.