[en] According to Caroline Wise, who wrote her Oxford Dictionary of National Biographies entry, in Florence Farr: '[t]he mystical, the philosophical and the political wove a seamless whole in an active, questing and pioneering life'. Nevertheless, Farr has long been studied almost exclusively as George Bernard Shaw's or William Butler Yeats's so-called 'Muse'. Admittedly, Shaw and Yeats wrote leading parts for her, but it was she who commissioned and staged some of their very first plays. Furthermore, Shaw strongly disapproved of Farr's occult studies as a leading member of the Golden Dawn. Yeats, for his part, also was a member of the Golden Dawn, and he collaborated with Farr for over twenty years. Together, they explored the 'music of speech', that they considered as the lost art of 'cantilating' poetry. They made no secret of the pagan and mystic roots of their art. To Yeats, Florence Farr was less an actress and a composer than a priestess and a bard. Farr's method was inspired by her Golden Dawn rituals, when she already combined poetry and contrapuntal music, according to the theory of harmonic convergence. Nevertheless, the central relevance to Farr's and Yeats's artistic endeavours of her occult work and study has constantly been played down. So I chose to put Florence Farr back onto centre stage and explore her influential role in the pagan revival of the late Victorian and Edwardian era from her own perspective, i.e. that of a New Woman and an artist. My aim is to demonstrate how Farr's feminism, artistic creativity and spiritual quest constantly enriched one another and left a deep impression on those who met her.

[fr] Selon Caroline Wise, auteur de sa notice dans l'Oxford Dictionary of National Biographies, en Florence Farr : " les courants mystiques, philosophiques et politiques se mêlaient jusqu'à ne former qu'un, durant une vie active de quête pionnière ". Pourtant, Florence Farr a longtemps été étudiée presque uniquement en tant que " Muse " de George Bernard Shaw ou de William Butler Yeats. Il est vrai que tous deux lui écrivirent de grands rôles, mais ce fut elle qui leur commanda puis monta certaines de leurs toutes premières pièces. De plus, Shaw n'avait que mépris pour les recherches occultes menées par Florence Farr en tant que membre important de la Golden Dawn. Yeats, quant à lui, était aussi un initié, et il collabora avec Florence Farr pendant plus de vingt ans. Ensemble, ils explorèrent la " musique des mots ", qu'ils considéraient comme l'art oublié de la psalmodie, dont ils ne cachaient en rien les origines païennes et mystiques. Pour Yeats, Florence Farr était moins actrice et compositrice que prêtresse et barde : sa méthode s'inspirait des rituels de la Golden Dawn, durant lesquels elle mêlait déjà la déclamation poétique et le contrepoint musical, selon la théorie de la convergence harmonique. Néanmoins, l'importance des recherches occultes de Florence Farr pour son travail artistique avec Yeats a constamment été minorée. J'ai donc choisi d'explorer le rôle central de Florence Farr dans le renouveau païen de la fin de l'époque victorienne et de l'époque édouardienne, mais de son point de vue : celui d'une femme affranchie et d'une artiste. Mon but est de démontrer à quel point son féminisme, sa créativité et sa quête spirituelle s'enrichissaient mutuellement et eurent une influence considérable sur tous ceux qui la rencontrèrent.