BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[ca] Antonio Negri, filòsof i activista italià, és una figura clau del pensament polític contemporani, conegut per la seva reinterpretació de Marx i Spinoza. En la seva obra, Negri subratlla com Spinoza trenca amb el paradigma polític liberal del segle XVII en proposar un ordre democràtic radical. El concepte d'"imanència productiva", que Negri pren de Spinoza, sosté que el poder no ha de ser transferit a una figura sobirana, sinó que ha de sorgir directament de la multitud. Negri estableix una distinció crucial entre el "poder constituent" i el "poder constituït". Mentre que el poder constituït es formalitza en les institucions de l'estat i busca estabilitzar l'ordre, el poder constituent és una força creativa i expansiva que es manifesta a través de la cooperació de la multitud. Aquesta força col·lectiva no pot ser continguda per les institucions i actua com el motor de la revolució, creant noves formes de vida i organització política. Per a Negri, el desig no és una passió privada, sinó una energia col·lectiva que impulsa la multitud a resistir el poder constituït i a crear noves realitats. Aquesta capacitat defineix la "democràcia absoluta", on el poder s'exerceix sense mediació institucional. Negri proposa una "desutopia constitutiva", en la qual la política no persegueix un final utòpic, sinó que es basa en la creació contínua de noves formes de vida, desbordant les estructures del poder modern i generant una democràcia radical i imanent.

[it] Antonio Negri, filosofo e attivista italiano, è una figura centrale del pensiero politico contemporaneo, noto per la sua rilettura di Marx e Spinoza. Nella sua opera, Negri sottolinea come Spinoza rompa con il paradigma politico liberale del XVII secolo proponendo un ordine democratico radicale. Il concetto di "immanenza produttiva", che Negri trae da Spinoza, sostiene che il potere non dovrebbe essere trasferito a una figura sovrana, ma dovrebbe emergere direttamente dalla moltitudine. Negri traccia una distinzione fondamentale tra "potere costituente" e "potere costituito". Mentre il potere costituito è formalizzato nelle istituzioni dello Stato e cerca di stabilizzare l'ordine, il potere costituente è una forza creativa ed espansiva che si manifesta attraverso la cooperazione della moltitudine. Questo potere collettivo non può essere contenuto dalle istituzioni e agisce come motore della rivoluzione, creando nuove forme di vita e di organizzazione politica. Il desiderio, per Negri, non è una passione privata, ma un'energia collettiva che spinge la moltitudine a resistere al potere costituito e a creare nuove realtà. Questa capacità definisce la "democrazia assoluta", in cui il potere si esercita senza mediazioni istituzionali. Negri propone una "desutopia costitutiva", in cui la politica non persegue un fine utopico, ma si basa sulla continua creazione di nuove forme di vita, travolgendo le strutture del potere moderno e generando una democrazia radicale e immanente.
[ca] A partir de l'anàlisi del relat "El cel de pedra" de les Cosmicòmiques, en el qual el protagonista Qfwfq baixa fins a les vísceres de la terra, es comprendrà, amb l'ajut de les eines metodològiques de Bakhtín, com el cronotop del subterrani es desenvolupa en la poètica calviniana i com es declina segons altres característiques paisatgistes tot creant un fil de continuïtat entre natura del subsol i geografia interior del jo. A "Dall'opaco",, la idea de la dimensió subterrània ­­ —entesa com a món al revés i regne d'"allò negatiu"—coincideix amb el paisatge del jo que escriu. Subsol, volcans i avencs, a més d'adobar l'imaginari paisatgístic de Calvino, s'interrelacionen de forma implícita en el moment de l'escriptura: per això, cal pouar amb una actitud "esquizofrènica" en les característiques saturnines vulcanianes, típiques dels regnats obscurs i primordials. L'estratificació geològica del món subterrani representa —tant en el sentit ecocrític com en el psicoanalític—un mapa on interrogar-se sobre la geografia del jo que apel·la freudianament a "una idea geològica i vertical de psicologia del profund, formada per estrats sobreposats".

[it] Partendo dall'analisi del racconto cosmicomico Il cielo di pietra, in cui il protagonista Qfwfq discende nelle viscere della Terra, è possibile comprendere in termini bachtiniani come il cronotopo del subterrestre si sviluppi nella poetica calviniana e si declini in altre caratteristiche paesaggistiche creando un filo di continuità tra natura del sottosuolo e geografia interiore dell'io. In Dall'opaco, l'idea di subterrestre - inteso come mondo alla rovescia e regno del "negativo"&nbsp; - coincide con il paesaggio dell'io che scrive. Sottosuolo, vulcani e voragini, oltre a corredare l'immaginario paesaggistico di Calvino, si collegano implicitamente all'atto della scrittura: è necessario attingere in modo "schizofrenico" alle doti saturnine e vulcaniane, proprie degli oscuri regni primordiali. La stratificazione geologica del subterrestre rappresenta - sia in senso ecocritico che psicanalitico - una mappa per interrogarsi sulla geografia dell'io che richiama freudianamente "un'idea geologica e verticale di psicologia del profondo, fatta di strati sovrapposti".
[ca] Aquest article recull, per primera vegada, les entrevistes concedides per Italo Calvino a la premsa i televisió espanyoles. Les de televisió, no disponibles en línia, es remunten als anys 1979 i 1981, respectivament, d'aquest material es desprèn dos principals elements rellevants: quant es coneixia de Calvino a Espanya i quant en sabia Calvino de literatura en castellà. I, sobretot, el missatge que, a través d'aquests testimonis, l'autor ha volgut transmetre a qui els llegia o els escolta. En conjunt, tot això constitueix un testimoni inèdit, almenys des del punt de vista italià, capaç d'aportar un element útil més a l'estudi d'aquest autor capital del segle xx, un nom que s'ha convertit en un clàssic internacional.

[it] Nel presente articolo si riuniscono, per la prima volta, le interviste concesse da Italo Calvino a stampa e televisione spagnole. Quelle televisive, non fruibili in rete, risalgono rispettivamente al 1979 e al 1981. Da questo materiale emergono principalmente due elementi rilevanti: quanto si sapeva di Calvino in Spagna e quanto sapeva Calvino della letteratura in lingua spagnola. E, soprattutto, il messaggio che, attraverso queste testimonianze, l'autore voleva fare arrivare a chi le avrebbe lette o ascoltate. Nel suo insieme, tutto ciò costituisce una testimonianza inedita, almeno dal punto di vista italiano, capace di apportare un ulteriore tassello utile allo studio di questo autore capitale del Novecento, nome divenuto ormai un classico internazionale.
[ca] La intervenció mural de l'entorn urbà a Xile presenta una àmplia tradició històrica. En l'àmbit comunitari constitueix una eina de mediació per a la transformació material i l'apropiació simbòlica d'espais públics que promou la recuperació d'àrees degradades i l'apoderament de les comunitats. L'article presenta una iniciativa de rehabilitació d'un espai públic a la comuna de Huechuraba mitjançant una intervenció mural de l'entorn i té com a principals objectius donar compte de la metodologia de treball utilitzada i els principals elements gràfics que donen forma a l'mural, articulant en una experiència transformadora art, memòria i territori. &nbsp;La metodologia es va recolzar en un enfocament participatiu que integra processos de diàleg entre actors del territori, la reconstrucció de la seva història recent, el co-disseny d'una proposta gràfic-pictòrica i la coproducció d'un mural comunitari. La iniciativa va contribuir a generar instàncies de trobada, diàleg i reflexió entre diversos actors, transformant la cara d'un sector estratègic de casc històric de la comuna i promovent l'empoderament de les comunitats, el patrimoni cultural i la identitat de barri.

[it] L'intervento murale dell'ambiente urbano in Cile ha una lunga tradizione storica. A livello comunitario, costituisce uno strumento di mediazione per la trasformazione materiale e l'appropriazione simbolica degli spazi pubblici che promuove il recupero delle aree degradate e l'empowerment delle comunità. L'articolo presenta un'iniziativa per riabilitare uno spazio pubblico nel comune di Huechuraba attraverso un intervento murale nell'ambiente e i suoi obiettivi principali sono rendere conto della metodologia di lavoro utilizzata e dei principali elementi grafici che danno forma al murale, articolandosi in un'esperienza arte trasformativa, memoria e territorio. &nbsp;La metodologia è stata supportata da un approccio partecipativo che integra processi di dialogo tra attori del territorio, la ricostruzione della sua storia recente, la co-progettazione di una proposta grafico-pittorica e la coproduzione di un murale comunitario. L'iniziativa ha contribuito a generare momenti di incontro, dialogo e riflessione tra diversi attori, trasformando il volto di un settore strategico del centro storico del comune e promuovendo l'empowerment delle comunità, del patrimonio culturale e dell'identità del quartiere.
[ca] Aquest article contextualitza l'anàlisi de l'hegemonia des d'una perspectiva espacial. Per fer-ho, comença amb una discussió sobre l'urbanització planetària i la producció de l'espai com a spatial fix del capitalisme, fet que situa l'espai com a instrument clau per a l'exercici de l'hegemonia contemporània. L'anàlisi discursiva del rebuig de dos plans per a un nou parc nacional per part de les comunitats alpines de la Suïssa italiana ens permet contextualitzar "el rural" com una força política encara present i influent. Les comunitats que es reconeixen a si mateixes com a rurals no tenen ambicions hegemòniques, però poden contribuir a l'aparició o el declivi d'altres actors que, en canvi, desitgen lluitar per l'hegemonia. En aquest sentit, el document conclou que, en una societat capitalista cada cop més marcada per l'urbanització planetària, és crucial, a l'hora d'analitzar l'hegemonia, tenir també plenament en compte els actors rurals i no invisibilitzar les seves motivacions, ja que aquestes poden alterar significativament l'equilibri hegemònic existent.

[it] Questo paper contestualizza l'analisi dell'egemonia in chiave spaziale. Per questo, si apre con una discussione sulla planetary urbanisation e sulla produzione dello spazio come spatial fix del capitalismo – ciò che pone lo spazio come uno strumento chiave per l'esercizio dell'egemonia contemporanea. L'analisi discorsiva del rifiuto di due progetti per un nuovo parco nazionale da parte delle comunità alpine della Svizzera italofona permettono di contestualizzare 'il rurale' come una forza politica tuttora presente e influente. Le comunità che si riconoscono come rurali non hanno ambizioni egemoniche, ma possono contribuire all'emergere o al decadere di altri attori che intendono invece lottare per l'egemonia. In questo senso, il paper conclude che in una società capitalista sempre più marcata dalla planetary urbanisation sia fondamentale, nell'analisi dell'egemonia, considerare pienamente anche gli attori rurali e non invisibilizzare le loro motivazioni – poiché questi possono modificare sensibilmente l'equilibrio egemonico vigente.
[ca] A Les Ciutats invisibles Calvino abandona un desplegament narratiu fix i progressiu, afirmant la pràctica de la narració com a copresència ordenada però potencialment inesgotable de fragments del discurs. Però l'obra que més que cap altra expressa una aproximació cognitiva i representacional discontinua és també aquelal en la que l'autor cultiva un ideal de "contigüitat universal" (expressió que molts anys després s'associarà a Les metamorfosis d'Ovidi). El sentit de la continuïtat i de la transformació travessa Les ciutats invisibles contribuint a definir la consistència lingüística i a aclarir el repte moral d'una investigació literària que, amb precisió geometritzant, es resisteix a qualsevol fixesa determinista.

[it] Nelle Città invisibili Calvino abbandona uno svolgimento narrativo fisso e progressivo, affermando la pratica del racconto come compresenza ordinata ma potenzialmente inesauribile di frammenti di discorso. Ma l'opera che più di ogni esprime anche un approccio conoscitivo e rappresentativo discontinuo è anche quella in cui l'autore coltiva un'ideale di "contiguità universale" (espressione che molti anni dopo sarà associato alle Metamorfosi di Ovidio). Il senso della continuità e della trasformazione attraversa le Città invisibili contribuendo a definire la coerenza linguistica e chiarendo la sfida morale di una ricerca letteraria che, nella sua precisione geometrizzante, resiste a qualsiasi fissità deterministica.
[ca] En aquest treball, plantejaré el tema dels paradigmes modern i postmodern de la raó i subjecte, i el seu sorgiment en el segle XX, en el marc de la política contemporània. Hi ha filòsofs, com Descartes i Kant, que porten a la filosofia el model científic de racionalitat amb l'objectiu d'adaptar-lo als problemes metafísics. Hi ha, però, filòsofs, com Hegel, que busquen conservar la naturalesa de la racionalitat filosòfica, que la conceben per la racionalitat dialèctica, i renovar la dialèctica mateixa. El subjecte, que pensa des d'aquestes perspectives filosòfiques, seria un subjecte transcendental (kantià), respectivament, un subjecte dialèctic (hegelianà), que es corresponen als dos paradigmes moderns de la raó: la raó geomètrica i la raó dialèctica. Amb Nietzsche i Heidegger, entra a l'escena filosòfica la raó hermenèutica i el seu sentit serà d'anti-paradigma de la raó moderna, que buscarà destacar un nou subjecte humà per als nous reptes de la vida del segle XX. Vattimo ens proposa el paradigma de la raó hermenèutica del "subjecte feble", en portar a les últimes conseqüències el "subjecte oblidat" de Nietzsche-Heidegger. Al llarg de la història cultural d'Europa, el subjecte humà s'ha projectat de diferents maneres, pel temps i per l'espai, de manera que tindríem paradigmes temporals del subjecte i paradigmes espacials del subjecte. Actualment, en l'"espai polític" el subjecte humà actua pel seu model de subjectivació i reconeixement de la realitat política.

[it] In questo lavoro, affronterò il tema dei paradigmi moderno e postmoderno della ragione e del soggetto, e della loro nascita nel XX secolo, nel contesto della politica contemporanea. Ci sono filosofi, come Cartesio e Kant, che portano alla filosofia il modello scientifico di razionalità con l'obiettivo di adattarlo ai problemi metafisici. Ci sono, tuttavia, filosofi come Hegel, che cercano di conservare la natura della razionalità filosofica, concependola come razionalità dialettica, e di rinnovare la dialettica stessa. Il soggetto, che pensa da queste prospettive filosofiche, sarebbe un soggetto trascendentale (kantiano), rispettivamente un soggetto dialettico (hegeliano), che corrispondono ai due paradigmi moderni della ragione: la ragione geometrica e la ragione dialettica. Con Nietzsche e Heidegger, entra nella scena filosofica la ragione ermeneutica, e il suo significato sarà quello di anti-paradigma della ragione moderna, cercando di mettere in evidenza un nuovo soggetto umano per le nuove sfide della vita del XX secolo. Vattimo ci propone il paradigma della ragione ermeneutica del "soggetto debole", portando alle sue ultime conseguenze il "soggetto dimenticato" di Nietzsche-Heidegger. Nel corso della storia culturale europea, il soggetto umano si è proiettato in modi diversi, nel tempo e nello spazio, così che avremmo paradigmi temporali del soggetto e paradigmi spaziali del soggetto. Attualmente, nello "spazio politico", il soggetto umano agisce secondo il suo modello di soggettivazione e riconoscimento della realtà politica.
[ca] L'objectiu d'aquest article és analitzar el valor heurístic de la perspectiva geogràfica en la història del primer monacat cristià. El llibre de Georg Jenal Italia ascetica atque monastica (1995) proporciona un excel·lent exemple per avaluar els avantatges i limitacions d'aquest enfocament. Gairebé vint-i-cinc anys després de la seva publicació, les tendències historiogràfiques recents, especialment en l'àmbit de l'arqueologia, semblen mostrar els límits de les anàlisis d'aquest tipus. Finalment, s'examinarà com aborda Jenal la relació entre l'ascetisme i el monacat.

[it] Scopo di questo saggio è analizzare il valore euristico della prospettiva geografica nella storia del monachesimo cristiano antico. Il libro Italia ascetica atque monastica di Georg Jenal (1995) rappresenta un ottimo esempio per valutare vantaggi e limiti di questo approccio. A distanza di quasi venticinque anni dalla pubblicazione, le recenti tendenze storiografiche, soprattutto in campo archeologico, paiono mostrare i limiti di analisi di questo tipo. A questo si aggiunga infine il modo in cui Jenal tratta il rapporto fra ascetismo e monachesimo.
[ca] A més a més de ser processos fisiològics que succeeixen al cos de les dones, l'embaràs, el part i el puerperi són esdeveniments culturals i socials carregats de significat. Donar a llum implica la culminació d'un procés natural i l'inici d'un nou estat a la vida de la dona: ser mare. Aquesta transició està codificada socioculturalment en les diferents fases que componen el ritu de pas de la maternitat, les quals no sempre atenen les necessitats de la mare o el seu benestar físic i emocional. Fent servir el concepte de ritu de pas (Van Gennep, 1909), aquest estudi analitza les conseqüències de la ritualització mèdica i cultural del part i del postpart al relat "Non tremare" (2009), de l'escriptora italiana Dora Albanese. S'hi analitzarà el procés de transició de no-mare a mare de l'Erica, la protagonista del relat, i la manera com els ritus mèdics i culturals han contribuït a definir l'experiència del part de les dones. El resultat és una maternitat alienant, marcada per les normes, les regles i els controls que allunyen la dona de la pròpia vivència.

[it] La gravidanza, il travaglio e il puerperio, oltre a essere processi fisiologici, sono eventi culturali e sociali carichi di significati. Il parto rappresenta sia la conclusione di un processo naturale sia l'inizio della maternità. Questa transizione è codificata culturalmente nelle diverse fasi che compongono il rito di passaggio della maternità, che non sempre rispondono ai bisogni della madre o al suo benessere fisico ed emotivo. Attraverso il concetto di rito di passaggio di Van Gennep (1909), questo studio analizza la ritualizzazione del parto e del post partum nel racconto "Non tremare" (2009) della scrittrice italiana Dora Albanese. Si esplorerà la transizione della protagonista, Erica, da non-madre a madre, e come i riti hanno contribuito a definire l'esperienza di parto della donna. Il risultato è una maternità alienante, segnata da norme, regole e controlli esterni che allontanano la donna dalla propria esperienza.
[ca] Una de les obres de Simone Martini que va gaudir de fama va desaparèixer fa temps. Era un fresc visible públicament dins de l'àrea de la Catedral de Siena. Descrita en nombroses fonts literàries, actualment també en coneixem un testimoni visual: un dibuix realitzat a la segona meitat del segle XVIII. L'obra representava la Verge i el Nen envoltats dels sants patrons de la Ciutat, situats a sobre d'una excepcional vista de Siena. Al marc i a l'interior de la pintura eren dispersos els diferents emblemes de la identitat de la Ciutat i de la sobiranitat del Comune. Hom pot identificar l'edifici en què Simone Martini va rebre l'encàrrec de pintar del fresc: era la seu de l'Opera del Duomo di Siena, seu dels òrgans de govern de les obres de la catedral i lloc de treball dels mestres de la pedra empleats en la talla ("taglia"). Així, el marcat valor polític de la pintura emergeix en un moment molt particular de la història de Siena i de la catedral, atès que també celebra el valor civic de l'obra dels mestres de la pedra dedicats a la construcció de la maior ecclesia civitatis.

[it] Una delle opere un tempo celebri di Simone Martini è da tempo scomparsa. Era un affresco visibile pubblicamente nell'area della cattedrale di Siena. Descritto da molte fonti letterarie, oggi ne conosciamo anche una testimonianza visiva, un disegno realizzato nella seconda metà del XVIII secolo. L'opera raffigurava la Madonna col Bambino attorniata dai santi protettori della città, posti al di sopra di un'eccezionale veduta di Siena. Nella cornice e all'interno del dipinto erano disseminati i diversi emblemi dell'identità cittadina e della sovranità del Comune. È possibile identificare l'edificio sul quale Simone Martini fu incaricato di dipingere l'affresco: era la sede dell'Opera del Duomo di Siena (la Domus Operis), deputata agli organi di governo della fabbrica della cattedrale e sede di lavoro dei maestri di pietra impiegati nel cantiere (la "taglia"). Emerge così lo spiccato valore politico del dipinto in un momento assai particolare nella storia di Siena e della sua cattedrale, teso anche a celebrare il valore civico del lavoro dei maestri di pietra impegnati nella costruzione della maior ecclesia civitatis.
[ca] A partir de l'anàlisi de l'assaig juvenil "Por qué se escribe" (1934), aquest article investiga l'escriptura zambraniana, tot mostrant com al seu voltant graviten i s'aglutinen qüestions explicitament recorregudes i referides pel seu pensament —per exemple, la passivitat, la soledat, el buit, la paraula com a agent creador— i qüestions menys explicites i persistents, però també interessants i estimulants —per exemple, alló impersonal i la identificació com a gest actuat i patit de l'esquerda interna/externa al jo.

[it] Partendo dall'analisi del saggio giovanile "Por qué se escribe" (1934), l'articolo intende indagare la scrittura zambraniana, mostrando come attorno ad essa gravitino e si agglutinino questioni esplicitamente percorse e ripercorse dal suo pensiero — si vedano la passivité, la solitudine, il vuoto, la parola come agente creatore — e questioni meno esplicite e meno insistite ma nondimeno interessanti e stimolanti — si vedano l'impersonale e l'identificazione come gesto agito e subito di fenditura interna/esterna al sé.
[ca] El procés descriptiu dut a terme per Calvino depèn estretament de l'horitzó de la mirada i del punt de vista que, de tant en tant, l'autor decideix assumir. S'individuen així possibles itineraris de la ploma, en els quals la primera fase hipotètica s'enfronta necessàriament a les dades que sorgeixen de l'experiència. Partint d'alguns volums de ciència de la biblioteca calviniana s'estudien les fases del procés d'escriptura, mai definitiu o cristal·litzat en una immobilitat, sempre disposat a acollir noves formes, tant en els textos individuals com en l'estructura general de les obres.

[it] Il processo descrittivo messo in atto da Calvino dipende strettamente dall'orizzonte dello sguardo e dal punto di vista che, di volta in volta, l'autore decide di assumere. Si individuano così possibili itinerari della penna, in cui la prima fase ipotetica si trova necessariamente a fare i conti con i dati scaturiti dall'esperienza. Partendo da alcuni dei volumi di scienza della biblioteca calviniana, si indagano le fasi del processo di scrittura, mai definitivo o cristallizzato in una immobilità, sempre pronto ad accogliere nuove forme, nei singoli testi come nell'impianto generale delle opere. &nbsp;