[en] In colonial Algeria, the after war had as first consequence at a sporting level, the setting off of an autonomous process for sporting practises vis a vis the Union of French sporting and athletic circles which becomes more and more obsolete considering the growing importance of what it was custom to identify more and more as a social phenomenon. These changes didn't affect Moslem sportsmen in any way, quite the opposite. We witness their widespread development both in gym circles and typically European sporting circles like " L'Avenir Cirthéen, le Sporting Club Constantinois ", or associations clearly dominated by a Moslem element such as the Medersienne Sportive Constantinoise, L'Avant –Garde Muselmane de Cirta or the Jeunesse Sportive Musulmane to have an idea of the plurality of sporting choices, and their significance, some examples, which are not exhaustive, caught our attention. In the strict field of modern physical activities which are confirmed more and more in Algeria at that period, two possibilities for this " Renaisance " emerge without one being exclusive :1/ Associative sports emerging from educational institutions.This model will be developed by the Constantine Medersienne Sporting Association. In this case the instition played a duoble role of spreading secular body activities within a Moslem minority at school, and of passing to new physical body practices in a geographical area - East Algeria - which clearly shows Constantine's traditional socio- cultural influence.2 / The forming of gymnastic associations where athletic sports have a strong identity consonance. This was the case for the Cirta Moslem Avant-Garde. But that wasn't done without some constraint. From a gymnastic association with a strong ethnic character, it evolved progressively, owing to interferences between sport and politics, into a French Moslem gathering, which means an impossible autonomy for a typically autochtone association, but equally a break in " inter communitory reconciliation ".Clearly, and whatever the example, the urgency for the Algerians in the 1920's will remain precisely the confrontation with what remained suspended since El Mokrani's defeat. " How to take on a new lease of life ? "

[fr] Dans l'Algérie coloniale, l'après guerre a eu pour première conséquence sur le plan sportif l'enclenchement d'un processus d'autonomisation des pratiques sportives vis-à-vis de l'Union des Sociétés Françaises des Sports Athlétiques devenue de plus en plus obsolète au vu de l'importance grandissante de ce qu'il était convenu d'identifier de plus en plus comme un phénomène social. Ces changements n'affectèrent en rien les sportsmen musulmans, bien au contraire. Nous assistons à leur redéploiement aussi bien vers des sociétés gymniques ou sportives typiquement européennes comme l'Avenir Cirthéen, le Sporting Club Constantinois, ou des sociétés nettement dominées par l'élément musulman telles la Médersienne Sportive Constantinoise, l'Avant Garde Musulmane de Cirta ou la Jeunesse Sportive Musulmane. Pour avoir une idée précise sur la pluralité de ces choix sportifs et leurs significations, quelques exemples, non exhaustifs, vont retenir notre attention. Dans le domaine strict des activités physiques modernes qui s'affirmaient de plus en plus dans l'Algérie de cette époque, émergèrent deux possibilités à cette " Renaissance " sans que l'une soit exclusive de l'autre :1/ L'émergence d'un associationnisme sportif à partir de l'institution scolaire. Ce modèle sera développé par la Médersienne Sportive Constantinoise. Dans ce cas de figure, l'institution a joué le double rôle de diffuseur de pratiques corporelles laïques au sein de la minorité musulmane scolarisée, et de passeur des nouvelles pratiques corporelles dans une aire géographique – l'Est algérien – qui dit assez bien le rayonnement socioculturel traditionnel de la ville de Constantine. 2/ La constitution de sociétés de gymnastique ou de sports athlétiques à forte consonance identitaire. Ce fut le cas avec L'Avant Garde Musulmane de Cirta, mais cela ne se fera pas sans quelques contraintes. D'une société gymnique au caractère ethnique nettement affirmé, elle évoluera, en raison d'interférences entre sport et politique, progressivement vers un regroupement franco musulman qui dit aussi bien l'impossible autonomie d'un associationnisme typiquement autochtone, mais également le hiatus du "rapprochement intercommunautaire" .De toute évidence, et quel que soit le cas de figure retenu, l'urgence pour les Algériens des années 1920 demeura justement la confrontation avec ce qui est resté suspendu depuis la défaite d'El Mokrani. " Comment renaître à soi-même " ?