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[de] Im medialen Zeitalter müssen Unternehmen zunehmend auf eine gute Präsenz in den sozialen Medien achten. Bei global agierenden Unternehmen, wie z. B. Fluggesellschaften, stellen unterschiedliche kommunikative Strategien im Bereich der Pragmatik und der interkulturellen Kompetenz eine besondere Herausforderung dar, denn trotz kultureller Unterschiede soll ein weltweites Publikum erreicht werden. Im vorliegenden Beitrag betrachten wir die Facebook-Auftritte der französischen Fluggesellschaft Air France, der deutschen Fluggesellschaft Lufthansa und der portugiesischen Fluggesellschaft TAP Air Portugal und untersuchen, welche Typen von Texten bzw. Postings dort veröffentlicht werden. Dies geschieht unter besonderer Berücksichtigung von Text und paralinguistischen Elementen, um zugrundeliegende kommunikative Strategien herauszuarbeiten und die Herausforderungen, die das Medium stellt, zu erörtern. Eine primäre Herausforderung ist, dass jeder User und jede Userin auf jeden beliebigen Post eingehen oder — wie wir zeigen werden — eigene Posts vor allem zu offenen Problemen mit den jeweiligen Airlines veröffentlichen kann, was u. a. Fragen bezüglich der Grenze des Konzeptes Text aufwirft. Die Studie verbindet somit "Interkulturalität", "soziale Netzwerke" und "Arbeitswelt" in einem Beitrag zur kontrastiven Pragma- und (Text-)Linguistik sowie zur Interkulturalitätsforschung.

[fr] À l'ère des médias, les entreprises doivent de plus en plus veiller à une bonne présence dans les médias sociaux. Pour les entreprises d'envergure mondiale, comme les compagnies aériennes, les différentes stratégies de communication dans le domaine de la pragmatique et de la compétence interculturelle représentent un défi particulier — il faut atteindre un public international malgré les différences culturelles. Dans le présent article, nous souhaitons examiner la présence sur Facebook de la compagnie aérienne française Air France, de la compagnie aérienne allemande Lufthansa et de la compagnie aérienne portugaise TAP Air Portugal et déterminer quels types de textes ou de posts sont utilisés. Nous allons également mettre en évidence les défis posés par ce média, étant donné que chaque utilisateur et chaque utilisatrice peut réagir à chaque post ou — comme nous le montrerons — publier ses propres posts, notamment sur des problèmes non résolus avec les compagnies aériennes concernées, ce qui soulève entre autres des questions sur les limites du concept de Texte. L'étude associe donc l'" interculturalité ", les " réseaux sociaux " et le " monde du travail " dans une contribution à la linguistique (textuelle) et à la pragmatique contrastive, ainsi qu'aux études sur l'interculturalité.
[de] Ausgangspunkt dieses Aufsatzes sind die mehrsprachigen Textentwürfe und -varianten zu dem "Antiroman" Hyle und der Essaysammlung Courrier Dada des Schriftstellers und Künstlers Raoul Hausmann, der sich selbst den "Dadasophen" nannte. Diese Texte liegen im Raoul-Hausmann-Archiv des Museums in Rochechouart in der Region Limousin, in der Hausmann nach 1939 im Exil lebte. Sie belegen, dass Hausmanns Selbstübersetzungen für seine Poetik paradigmatisch sind. Erstens kann die (Selbst-)Übersetzung als eine neue Variante der Montage-, Collage- und Assemblage-Techniken betrachtet werden, die Raoul Hausmann seit den Jahren von Dada Berlin (1918-1920) benutzte. Zweitens verwendete Hausmann beim Übersetzen ein sogenanntes "optophonetisches" Schreibverfahren, das die vom Dichter erfahrenen visuellen und leiblichen Eindrücke in Laute und Tonmaterial verwandelt. Die Textentwürfe dokumentieren somit den Schaffensprozess Hausmanns und zeigen, wie er "zwischen den Sprachen" arbeitet.

[fr] Cette contribution prend appui sur les brouillons plurilingues de l'écrivain et artiste Raoul Hausmann, " dadasophe " autoproclamé, à son " anti-roman " Hylé et son recueil d'essais Courrier Dada. Ces brouillons sont conservés dans les archives du fonds Raoul Hausmann du Musée de Rochechouart, dans le Limousin, où Hausmann vécut en exil à partir de 1939. Ils montrent que l'autotraduction à laquelle il se livre alors est paradigmatique de sa poétique. Premièrement, l'(auto)traduction apparaît comme un nouvel avatar des techniques de montage, de collage et d'assemblage, que Raoul Hausmann pratiqua dès Dada Berlin (1918-1920). Deuxièmement, la traduction fut pour Hausmann l'occasion de mettre en œuvre une écriture " optophonétique ", c'est-à-dire qui transforme en sons, en matériau sonore les impressions visuelles et corporelles perçues par le poète. Les brouillons documentent ainsi le processus de création " entre les langues " qui est au cœur de l'œuvre haussmannienne.
[de] Das Centre des Archives diplomatiques de La Courneuve unternahm 2019 eine umfangreiche Aktualisierung der Inventare der Archive zur französischen Besatzung Österreichs im Hinblick auf die Eröffnung des künftigen Dokumentationsportals. Als reichhaltige, aber bislang kaum genutzte Quellen beziehen sich diese Archive auf die Tätigkeit des Hochkommissariats der Französischen Republik in Österreich (ca. 5 000 Kartons) sowie auf die des Generalkommissariats für deutsche und österreichische Angelegenheiten und anderer technischer Abteilungen des Außenministeriums. Dieser Artikel wird die Schritte dieser Arbeit, das Scannen und Okularisieren der Inventare sowie die Überprüfung der Genauigkeit der Beschreibungen und die Erstellung einer Inventareinleitung vorstellen. Eine Reihe von punktuellen Studien dieses Archivs durch Studentinnen der École Normale Supérieure folgt dieser Aufarbeitung.

[fr] Le Centre des archives diplomatiques de La Courneuve a entrepris en 2019 une importante mise à jour des inventaires des archives concernant l'occupation française de l'Autriche, en vue de l'ouverture du futur portail documentaire. Sources abondantes mais jusqu'à présent peu exploitées, ces archives se rapportent à l'activité du Haut-Commissariat de la République française en Autriche (environ 5 000 cartons), ainsi qu'à celles du Commissariat général aux Affaires allemandes et autrichiennes et à d'autres services techniques des Affaires étrangères. Cet article présentera les étapes de ce travail, la numérisation et l'océrisation des inventaires ainsi que la vérification de l'exactitude des descriptions et la rédaction d'une introduction d'inventaire. Une série d'études ponctuelles de ces archives par des étudiantes de l'École normale supérieure suit cette mise au point.
[de] Die hier vorgelegte Studie basiert auf einer methodischen und epistemologischen Auseinandersetzung mit dem Begriff des "Netzwerks" in der Kunstgeschichte, wie sie seit 2016 im Rahmen des Programms ACA-RES über die Kunstakademien und ihre Netzwerke im vorindustriellen Frankreich geführt wurde. Der Artikel verfolgt die verschiedenen Facetten des Phänomens, ausgehend von der Verschränkung von Kunst und Soziologie, die eine metaphorische Begriffsverwendung zutage gefördert hat, und führt zahlreiche Beispiele aus der Zeit vor und seit den Digital Humanities der letzten zehn Jahre an. Es geht dabei um die Korrelation zwischen dem Phänomen Netzwerk und der fortschreitenden Technologisierung der Geisteswissenschaften durch den Einsatz von Informatik und Digitalität und gleichzeitig um den Platz, dem dabei der Kunstgeschichte in diesem spezifischen Forschungsfeld zukommt.

[fr] L'étude présentée ici est le fruit d'une réflexion méthodologique et épistémologique sur la notion de " réseau " en histoire de l'art menée depuis 2016 dans le cadre du programme " Les académies d'art et leurs réseaux dans la France préindustrielle " (ACA-RES). En revenant à l'intrication initiale de l'art et de la sociologie, qui fait émerger un usage métaphorique du concept de réseau, le présent article envisage les différentes morphologies de ce phénomène, en appuyant son propos sur nombre d'exemples pris avant et depuis le développement des Humanités numériques il y a dix ans. Il s'agit de montrer la corrélation entre le phénomène de réseau et une technicité progressive qui s'est forgée dans les sciences humaines avec l'émergence de l'informatique et du numérique, et surtout de situer la place et le rôle de l'histoire de l'art dans ce champ de recherche.
[de] Die Ausgrabungen von la Chaux d'Arlier zeugen einer frühzeitigen Benutzung der Anhölen des Mittelgebirges Europas, insbesondere des Jura. Diese Siedlungen passen sich, trotz einer wenig günstigen ökologischen Umgebung, der Eigenart der Umwelt an. Statt einer abgesonderten Menschengruppe ist da eine mit ihrer Nachbarschaft sehr stark verbundene, menschliche Wesenheit vorhanden.

[fr] Les fouilles de la Chaux d'Arlier témoignent d'une occupation précoce des hauteurs des montagnes moyennes de l'Europe, le Jura en particulier. Ces installations, malgré une ambiance écologique peu favorable, s'adaptent à un milieu original. Au lieu d'un isolat, existe là une entité humaine, bien reliée à son voisinage.
[de] Schon im Frühwerk Hans Carl Artmanns stößt der Leser auf Spuren des Märchenhaften; eine eingehendere Untersuchung seines umfangreichen Schaffens zeigt jedoch, daß es sich dabei weder um eine unkritische Rezeption noch um getreue Nachahmung festgeschriebener Formen und tradierter Modelle handelt. In Nachrichten aus Nord und Süd konfrontiert Artmann sogar das Idyllische der Märchen seiner Kindheit mit seiner eigenen Welt er fahrung.In einer Gegenüberstellung der von H.C. Artmann entliehenen Figuren Blaubart, Allerleirauh und Frau Holle mit ihrem Original wird eine Technik der literarischen Um-Schreibung sichtbar, die der Parodie und der Selbstironie verpflichtet ist und aus der sich Rückschlüsse auf typische Einstellungen des Autors zum Märchen ableiten lassen.Artmanns besondere Erzählstrategien, seine Gratwanderung entlang der Grenzen überlieferter Vorlagen verlangen vom Leser eine Revidierung seines Märchenkonzepts.Auffällig sind in Artmanns Märchen zwei Formen der Stellungnahme: durch Umkehrung der Moral wird die erzieherische Rolle des Märchens als Soziali-sierungsinstanz in Frage gestellt, bzw. ad absurdum geführt, extreme typologische Verzerrungen können sogar zur Entstehung von Antimärchen führen.

[fr] La recherche de la présence du conte dans la production abondante de H.C. Artmann laisse apparaître que le jeu des références et des emprunts tant thématiques que structurels par lequel elle se manifeste dès les premières publications n'est nullement synonyme de reproduction fidèle ou de réception non-critique de modèles canoniques. Artmann va même jusqu'à s'interroger dans Nachrichten aus Nord und Süd sur la légitimité des contes de son enfance qu'une confrontation au monde d'aujourd'hui rend problématique.Par comparaison avec les " contes-modèles " dont ils sont les protagonistes, l'analyse du statut des personnages artmanniens de la Barbe-Bleue, de Toutes-Fourrures et de Dame Holle permet de dégager un projet de réécriture fantastique du conte qui accorde la priorité à la parodie et à l'humour, et de systématiser les attitudes de l'auteur vis-à-vis de l'univers des contes. L'originalité réside ici avant tout dans les modalités de renonciation ainsi que dans la distance critique que les stratégies narratives mises en œuvre et les transgressions incessantes des frontières du conte imposent au lecteur.Les contes écrits par Hans Carl Artmann dénotent quant à eux deux positions fondamentales : celle d'abord qui consiste par l'inversion de la morale à refuser de voir dans le conte une " machine à socialiser ", la seconde, plus radicale, qui pousse les déformations typologiques à l'extrême, au point d'aboutir à l'écriture d'anticontes.
[de] Nietzsches Philosophie beinhaltet so beträchtliche und so unüberwindliche Schranken, welche die menschlichen Fähigkeiten belasten, daß sie gerade die übermenschlichen Möglichkeiten ausschließt, die sie anzubieten scheint. Die Logik der Macht bewirkt, daß sich die Macht immer auf einen inneren Eindruck und unvermeidlich auf eine Illusion der Macht zurückführen läßt und nicht auf eine Tatsache. Diese Zwangslage, die den Willen zur Macht belastet, hält seine Prätentionen in Grenzen. Die allzumenschlichen Bedürfnisse, Begierden und Illusionen verhindern nicht nur die Möglichkeit des Übermenschentums, sondern sie lassen aus dieser scheinbaren Möglichkeit ein Ideal werden. Anstatt das Beispiel einer bedingungslosen Freiheit zu geben, verkörpern die aktiven, handelnden Individuen, die sich Nietzsche vorstellt, die Einbildung einer von den Zwängen des Allzumenschlichen befreiten Existenz, eine Einbildung, die in der Kultur der Zeitgenossen Nietzsches tatsächlich verwurzelt war. Die von Nietzsche ausgearbeitete " Theorie " des Willens zur Macht spiegelt diese Illusion wider und bildet somit eine Kritik und eine Genealogie, in diesem begrenzten Sinne, der Kultur seiner Epoche. Die wirklichen Probleme, die seine Schriften stellen, hängen nicht damit zusammen, was sie ausdrücken, sondern mit dem, was sie verbergen :unfreiwillige Identifikationen seitens seiner Leser werden von ihnen in Szene gesetzt und ermutigt. In dem Maße wie die Theorie von Nietzsche heute glaubwürdig erscheint, geben auch wir seiner Kritik eine Blöße.

[fr] La philosophie de Nietzsche implique des contraintes si considérables et si insurmontables pesant sur les moyens humains qu'elles excluent les possibilités surhumaines que semble proposer sa philosophie. La logique de la puissance fait que la puissance se ramène toujours à une impression intérieure et inévitablement à une illusion concernant la puissance et non à un fait. Cette contrainte qui pèse sur la volonté de puissance limite ses prétentions. Non seulement les besoins, désirs et illusions trop humains excluent la possibilité de la surhumanité, mais ils font, en outre, de ce semblant de possibilité un idéal. Au lieu de donner l'exemple d'une liberté inconditionnelle, les agents actifs imaginaires de Nietzsche représentent le fantasme d'une existence débarrassée des contraintes d'une condition trop humaine, fantasme enraciné de fait dans la culture des contemporains de Nietzsche. La " théorie " de la volonté de puissance élaborée par Nietzsche reflète cette illusion et constitue donc une critique et une généalogie, dans ce sens restreint, de la culture de son époque. Les véritables problêmes posés par ses écrits ne tiennent pas à ce que ceux-ci expriment, mais à ce qu'ils dissimulent : ils mettent en scène et encouragent des identifications involontaires de la part de ses lecteurs. Pour autant que la théorie de Nietzsche soit crédible aujourd'hui, nous prêtons nous aussi le flanc à ses critiques.
[de] In diesem Beitrag stellt der Verfasser Überlegungen dazu an, ob es möglich ist, einen Leitfaden ausfindig zu machen, der es gestattet, sich in den systematischen Ausarbeitungen der Klassischen Deutschen Philosophie zu orientieren und dabei insbesondere die Funktion, die Hegels Phänomenologie des Geistes dabei zukommt, zu bestimmen. Hierfür stellt er zunächst die "drei Stellungen zur Äußerlichkeit" bei Fichte, Schelling und Hegel vor. Die Antworten hierauf bestehen in: 1/ Fichtes Begriff einer "kategorischen Hypothetizität"; 2/ der Art, wie Schelling das Hypothetische und das Kategorische in der Reihe der "Epochen" der "Selbstobjektivierung des Ich" miteinander in Beziehung setzt, sowie in der Korrelation subjektives Subjekt-Objekt/objektives Subjekt-Objekt; 3/ in der "apagogischen Methode" Hegels, die sich auf den selbstwidersprüchlichen Charakter des Endlichen und die positive Legitimierung der "logischen Notwendigkeit" stützt. Dieser Artikel wird mit der Skizze zweier Ausarbeitungen einer Dialektik abgeschlossen (nämlich Fichtes Bildlehre und der Dialektik, wie sie von Hegel im Vorwort der Phänomenologie des Geistes entworfen wird).

[fr] Dans cette contribution, l'auteur s'interroge sur l'existence d'un fil conducteur permettant de s'orienter dans les grands systèmes la philosophie allemande classique et, en particulier, sur la place de la Phénoménologie de l'esprit dans ces confrontations. Pour ce faire, il expose d'abord les " trois positions relativement à l'extériorité " de Fichte, Schelling et Hegel. Les réponses à cette question sont 1/ le concept fichtéen d'une " hypothéticité catégorique " ; 2/ la distribution schellingienne de l'hypothétique et du catégorique dans la série des " époques " de l'" auto-objectivation du Moi " et la corrélation sujet-objet subjectif/sujet-objet objectif ; et 3/ la " méthode apagogique " hégélienne qui s'appuie sur le caractère auto-contradictoire du fini et la légitimation positive de la " nécessité logique ". Cette étude se termine par l'esquisse de deux amorces d'une dialectique : la doctrine fichtéenne de l'image et la dialectique hégélienne (dans la Préface de la Phénoménologie de l'esprit).
[de] Anhand des Symbols des Rosa Winkels und seiner Hin- und Rücktransfers zwischen Deutschland und Nordamerika untersucht dieser Artikel die Erinnerung an die nationalsozialistische Verfolgung der Homosexualitäten, die von der homosexuellen Bewegung in den 1970er und 1980er Jahren getragen wurde. Hier wird zunächst dargestellt, wie westdeutsche Aktivisten sich den Rosa Winkel, der homosexuellen Männern in den Konzentrationslagern aufgezwungen wurde, politisch wieder aneigneten. Dann wird die Übertragung dieses Symbols nach Nordamerika und seine Umgestaltung durch US-amerikanische Aktivist*innen während der AIDS-Krise analysiert, bevor abschließend über seine Rückkehr nach Deutschland berichtet wird. Es wird einerseits gezeigt, dass die Wiederaneignung des Rosa Winkels weniger der Ausdruck einer erinnerungspolitischen Instrumentalisierung als das Ergebnis eines Identifizierungsprozesses mit den NS-Opfern war, und andererseits, dass die vielfältigen wechselseitigen Einflüsse zwischen westdeutschen, US-amerikanischen und kanadischen Verbänden zur Bildung eines transatlantischen homosexuellen kollektiven Gedächtnisses und zur Integration lokaler Aktivismen in ein gemeinsames Imaginäres auf der Basis der Erinnerung an die NS-Verfolgung führten. Damit plädiert dieser Artikel für eine transnationale oder globale Geschichte der sozialen Bewegungen.

[fr] À partir de l'étude du symbole du triangle rose et de ses allers-retours entre l'Allemagne et l'Amérique du Nord, cet article examine la mémoire de la répression nazie des homosexualités portée par le mouvement homosexuel dans les années 1970 et 1980. Il commence par présenter la manière dont les militants ouest-allemands se sont réapproprié politiquement le triangle rose imposé aux hommes homosexuels dans les camps de concentration, puis il analyse le transfert de ce symbole en Amérique du Nord et sa transformation par les militant·e·s états-unien·ne·s lors de la crise du sida, avant de rendre compte de son retour en Allemagne. Il est montré d'une part que la réappropriation du triangle rose a moins été le fait d'une instrumentalisation mémorielle que le fruit d'un processus d'identification aux victimes du nazisme et d'autre part que les multiples influences réciproques entre les associations ouest-allemandes, états-uniennes et canadiennes ont abouti à la constitution d'une mémoire collective homosexuelle transatlantique et à l'intégration des militantismes locaux à un imaginaire commun fondé sur le souvenir de la répression nazie. Ce faisant, cet article plaide pour l'écriture d'une histoire transnationale ou globale des mouvements sociaux.
[de] Das Rote Buch wirft ein neues Licht auf Jungs Verhältnis zur bildlichen Kunst. Die vorliegende Analyse setzt sich zum Ziel, die Bilder des Roten Buchs im Kontext der damaligen Kunsttheorien zu untersuchen. Der erste Teil beschäftigt sich mit Jungs Rezeption in seinen Psychologischen Typen von Worringers Abstraktion und Einfühlung und mit seiner Erfahrung der ästhetischen "Versuchung" im Roten Buch. Es werden dann die Theorien der expressionistischen Maler, insbesondere die des Blauen Reiters beleuchtet, um gewisse Ähnlichkeiten mit dem Roten Buch, sowohl inhaltlich wie bildlich, herauszuarbeiten. Zum Schluss wird versucht, die Frage zu beantworten, ob diese Bilder als dem Bereich der Kunst zugehörig betrachtet werden können.

[fr] Le Livre Rouge apporte des éléments nouveaux sur le rapport de Jung à l'art pictural. L'étude se propose de replacer et d'étudier les images du Livre Rouge dans le contexte des discours sur l'art de l'époque. Pour ce faire, on s'intéressera dans un premier temps à la réception par Jung du discours sur " Abstraction et Einfühlung " de Worringer dans les Types psychologiques et à l'expérience de la " tentation " esthétique, faite par Jung dans Le Livre Rouge. On s'intéressera ensuite au discours des peintres expressionnistes, en particulier du mouvement du Cavalier bleu (Der Blaue Reiter) et on soulignera certaines similarités de fond et de forme avec les images du Livre Rouge. La conclusion tentera d'apporter quelques éléments de réponse à la question de savoir si ces images peuvent être rattachées au domaine de l'art.
[de] Die deutsche kollektive Erinnerung an Flucht und Vertreibung hat seit der Wende eine neue Aktualität gewonnen, die im Beitrag diskursanalytisch untersucht werden soll. Zunächst wird der Vorteil der Diskursanalyse in der Linie von Foucault für interdisziplinäre Untersuchungen von kollektiven Erinnerungen dargestellt. Dann wird die Struktur und Entwicklung des zeitgenössischen Diskurses der Erinnerung an Flucht und Vertreibung anhand einer qualitativen Analyse der Berichterstattung in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung (FAZ) von 1993 bis 2005 chronologisch nachgezeichnet.

[fr] La mémoire collective allemande de la fuite et expulsion connaît un renouveau depuis le début des années 1990. Cette contribution présente les premiers résultats d'une analyse de ce discours mémoriel dans l'Allemagne réunifiée. Il s'agira tout d'abord d'exposer les avantages que présente, selon nous, l'analyse de discours d'inspiration foucaldienne pour l'étude interdisciplinaire de mémoires collectives. En se fondant sur une analyse qualitative des articles pertinents parus dans la Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ) entre 1993 et 2005, nous retracerons ensuite la structure et l'évolution du discours mémoriel contemporain sur la fuite et expulsion au cours de cette période.