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[es] En 1937, Santorre Debenedetti publicó los denominados "fragmentos autógrafos" del Orlando furioso, que muestran la elaboración de las octavas añadidas por Ludovico Ariosto a la tercera edición de su obra maestra (1532). En su pertinente recensión de la edición Debenedetti, el joven Gianfranco Contini elaboró una interpretación de las variantes de Ariosto tendiente a confirmar el juicio crítico de Benedetto Croce, quien veía en el Orlando furioso la realización de un principio de armonía. Para llegar a esa conclusión, Contini aisló un sector muy restringido de la elaboración textual del poema, compatible con el campo de la estética de Croce, y adhirió, asimismo, a otros postulados del filósofo napolitano, puestos en tela de juicio desde hace años. El surgimiento de la "crítica de las variantes" continiana, basada en estos presupuestos, fue aceptada más o menos favorablemente a lo largo de los años, pero no ha sido nunca objeto de un análisis histórico-crítico destinado a verificar sus fundamentos filológicos e interpretativos. El presente artículo intenta iniciar una reflexión en este sentido.

[fr] Santorre Debenedetti publia en 1937 ce que l'on nomme les " fragments autographes " du Roland furieux, qui documentent l'élaboration des octaves ajoutées par Ludovico Ariosto à la troisième édition de son chef d'œuvre (1532). Dans sa recension opportune de l'édition Debenedetti, le jeune Gianfranco Contini livra une interprétation des variantes de l'Arioste qui lui permettait de valider le jugement critique de Benedetto Croce, ce dernier discernant dans le Roland furieux la mise en œuvre d'un principe d'harmonie. Pour parvenir à cette conclusion, Contini ne prit en considération qu'une portion restreinte de l'élaboration textuelle du poème qui rentrait dans le champ de l'esthétique crocienne. Il manifesta par ailleurs son adhésion à d'autres postulats du philosophe napolitain, désormais remis en question depuis de longues années. La naissance de la " critique des variantes " d'inspiration continienne, fondée sur ces présupposés, a reçu au fil du temps un accueil plus ou moins favorable, mais elle n'a jamais fait l'objet d'une analyse historico-critique destinée à en vérifier le bien-fondé philologique et interprétatif. Le présent article entend amorcer une réflexion en ce sens.
[es] Se suele a menudo presentar a Vietnam como un ejemplo destacado de sistema educativo que sabe conciliar calidad y bajo coste. Mientras los resultados del país en la encuesta PISA parecen atestiguar la calidad de su educación, el tema del coste da lugar a un debate. Se le acusa a menudo al Estado de transferir los gastos educativos hacia los padres, cuya participación en ellos no deja de aumentar. Importancia de la demanda de educación, bajo nivel de los sueldos del cuerpo educativo y dotaciones de las escuelas se conjugan, arrastrando al país en la espiral de la "enfermedad del rendimiento y aniquilando todas sus tentativas para escapar de ella. En este contexto, es principalmente a su extraordinaria capacidad de movilización – cuya política de " socialización " de la educación es un motor potente – a la que Vietnam debe sus éxitos en el plano educativo.

[fr] Le Viet Nam est souvent présenté comme un exemple de système éducatif conciliant qualité et faible coût. Alors que les résultats du pays à l'enquête PISA semblent attester de la qualité, la question du coût fait débat. L'État est souvent accusé de reporter la dépense éducative sur les parents, dont la participation aux dépenses éducatives ne cesse de s'accroître. Force de la demande d'éducation, faiblesse des salaires des personnels éducatifs et des dotations des écoles se conjuguent, entraînant le pays dans la spirale de la " maladie de la performance " et déjouant toutes ses tentatives pour s'en extraire. Dans ce contexte, c'est principalement à son extraordinaire capacité de mobilisation, dont la politique de " socialisation " de l'éducation est un puissant moteur, que le Viet Nam doit ses succès sur le plan éducatif.
[es] La restauración monárquica española en la Nueva Granada entre 1815 y 1819 constituyó un periodo de transición violenta que ha sido ampliamente estudiado desde un enfoque político-militar. Este artículo propone expandir nuestra comprensión del periodo indagando sobre aspectos socioculturales y legales, a partir de fuentes judiciales. Con este fin, se examina meticulosamente un expediente criminal por el homicidio de un "negro libre" en 1815, proceso que, al permanecer activo durante tres años, dejó un sustancioso registro sobre la vida cotidiana en Popayán, una provincia esclavista. La atención a los detalles permite reconstruir los espacios de socialización entre la gente del común y ahondar en la administración de justicia mientras se expone el potencial analítico de estas fuentes.

[fr] La restauration monarchique espagnole en Nouvelle-Grenade entre 1815 et 1819 a constitué une période de transition violente qui a été largement étudiée d'un point de vue politico-militaire. Cet article propose d'élargir notre compréhension de cette période en s'interrogeant sur les dimensions socioculturelles et juridiques à travers des sources judiciaires. À cette fin, l'auteur examine minutieusement une affaire pénale concernant le meurtre d'un "Noir libre" en 1815, qui, après être restée pendante pendant trois ans, a laissé une trace substantielle de la vie quotidienne à Popayán, une province esclavagiste. Le souci du détail permet de reconstituer les pratiques de socialisation des gens ordinaires et d'analyser l'administration de la justice tout en exposant le potentiel de ces sources.
[es] Este articulo presenta las principales origines históricas de los discursos y dialécticas hostiles à la homosexualidad que se usan en Martinica en nuestros días. Confirmara que la colonización impuso en las Antillas las mismas normas occidentales y judeocristianas al origen del discurso homofobo presente en la parte continental de Francia. Explicara además que el rechazo de la sodomía fue un reto político desde las primeras horas de la colonización de las Américas. Dejo su marca en las normas sociales y en las legislaciones todavía vigentes en el archipiélago antillano. La apropiación de las normas anti sodomía de origen colonial por las poblaciones antillanas permitió la persistencia y la conservación concientizadas de normas legislativas y sociales hostiles à la homosexualidad, hasta el día de hoy.

[fr] Cet article présentera les principales origines historiques des discours et dialectiques hostiles à l'homosexualité que l'on peut relever en Martinique de nos jours. Il confirmera tout d'abord que la colonisation a imposé aux Antilles les mêmes normes occidentales et judéo-chrétiennes sur lesquelles s'appuient les discours homophobes en France continentale. Ce qui semble avoir fait la différence, c'est que le rejet de la sodomie a constitué un enjeu politique dès les premières heures de la colonisation, marquant de son sceau les normes sociales et les législations encore en vigueur dans l'arc antillais. L'appropriation des normes anti-sodomie d'origine coloniale par les populations antillaises aurait par la suite permis la conservation conscientisée de normes législatives et sociales hostiles à l'homosexualité jusqu'à nos jours.
[es] La evolución reciente de la disciplina que estudia los difuntos antiguos, hoy en día conocida como "arqueotanatología", ha permitido grandes avances en términos de objetivos y desafíos. Desde hace unos veinte años, esta disciplina ha ampliado sus campos de especialización y enriquecido sus herramientas de análisis, gracias a los avances de la tecnología digital, la geomática y las ciencias de la arqueología. La cantidad y la variedad de los yacimientos funerarios y mortuorios que ofrece la arqueología preventiva constituyen un campo de investigación particularmente propicio para el desarrollo de las disciplinas, tanto a nivel de la recogida de datos de terreno como del estudio biológico de los restos óseos y de los análisis fisicoquímicos. No obstante, aún quedan pistas por explorar o profundizar, especialmente en lo que se refiere a la tafonomía del hueso y del esqueleto, a los protocolos de excavación y de estudio, a las bases metodológicas compartidas, a las asociaciones con los laboratorios, y a la puesta en perspectiva socioantropológica de los resultados.

[fr] L'évolution récente de la discipline étudiant les morts anciens, nommée aujourd'hui " archéothanatologie ", a permis de grandes avancées en termes d'enjeux et d'objectifs. Depuis une vingtaine d'années, la discipline a ainsi élargi ses champs de compétence et enrichi ses outils d'analyse, à la faveur des progrès du numérique, de la géomatique et des archéosciences. La quantité et la diversité des sites funéraires et mortuaires fournies par l'archéologie préventive offrent un terrain d'investigation particulièrement propice à cette évolution disciplinaire, au niveau tant de la collecte des données de terrain que de l'étude biologique des restes osseux et des analyses physico-chimiques. Il reste toutefois des pistes à approfondir ou à explorer, concernant notamment la taphonomie de l'os et du squelette, les protocoles de fouille et d'étude, les socles méthodologiques partagés, les partenariats avec les laboratoires et la mise en perspective socioanthropologique des résultats.
[es] Galicia es presentada a menudo como un ejemplo de territorio con claros caracteres étnicos distintivos, donde la ausencia de modernización industrial, la emigración y la importancia del caciquismo contribuían a bloquear cualquier posibilidad de éxito social para el etnonacionalismo. Sin embargo, los profundos cambios que afectaron a la sociedad gallega desde la década de 1960, y las movilizaciones sociales inducidas por el nuevo nacionalismo de izquierda durante los años setenta y ochenta, así como la peculiar combinación de radicalismo ideológico y creciente pragmatismo que caracterizaba a los líderes nacionalistas, hicieron posible que la izquierda nacionalista gallega sentase las bases de su ulterior crecimiento electoral. Las dinámicas internas del movimiento nacionalista y su capacidad adaptativa al cambiante entorno institucional hicieron posible que rompiese su aislamiento social, aunque los niveles de conciencia nacional y de articulación social son inferiores a los de otras naciones sin estado europeas.

[fr] La Galice est souvent présentée comme exemple d'un territoire ayant de nettes spécificités ethniques distinctives et où l'absence de modernisation industrielle, l'émigration massive et le clientélisme politique ont contribué à bloquer toute possibilité de réussite sociale pour l'ethno-nationalisme. Cependant, de profonds changements ont affecté la société galicienne depuis les années 1960, et les mobilisations sociales induites par le nouveau nationalisme de gauche au cours des années soixante-dix et quatre-vingt, ainsi que la combinaison particulière d'un radicalisme idéologique et d'un pragmatisme croissant de la part des leaders nationalistes, ont permis à la gauche nationaliste galicienne de s'appuyer sur les bases de sa croissance électorale ultérieure. Les dynamiques internes du mouvement nationaliste et sa capacité à s'adapter à l'évolution de son environnement institutionnel lui ont permis de rompre son isolement social, même si les niveaux de conscience nationale et l'articulation sociale y sont inférieurs à ceux d'autres nations européennes sans État, comme l'Écosse ou la Catalogne.
[es] ¿Qué huellas ha dejado la guerra de Argelia en los textos de los escritores procedentes de la immigration? Tal es la pregunta que plantea este artículo. Sin embargo, no se limita a catalogar los modos de inscripción de la guerra en obras con características formales diferentes – desde el relato testimonial hasta la ficción, pasando por la autobiografía – sino que por una parte analiza cómo el escritor recompone el pasado comunitario o familiar y, al mismo tiempo, crea una memoria y la transmite a los lectores. Por otra parte, estudia también el objetivo de estos relatos, que a veces optan por una desaparición prácticamente total de la violencia, y otras veces, intentan describir acontecimientos que han permanecido ocultados durante mucho tiempo, como si hubieran sido expulsados de la memoria francesa.

[fr] Quelle sont les traces laissées par la guerre d'Algérie dans les textes produits par les écrivains issus de l'immigration ? Telle est la question principale que pose cet article. Cependant, loin de se contenter de répertorier les différents modes d'inscription de la guerre dans des œuvres aux statuts variés – du récit-témoignage à la fiction, en passant par l'autobiographie –, cet article analyse d'une part la façon dont l'écrivain remodèle le passé communautaire ou familial et, du même coup, forge une mémoire et la transmet à ses lecteurs. D'autre part, il questionne également la visée de ces mises en récit qui, tantôt, optent pour le quasi-effacement de la violence, tantôt au contraire, tentent d'écrire des événements demeurés longtemps enfouis, comme refoulés de la mémoire française.
[es] La República de Weimar impone por primera vez a todos los alumnos alemanes clases de educación cívica durante las cuales la nueva Constitución debe ser explicada. Apoyándose en unos treinta libros de educación cívica de la enseñanza primaria y secundaria publicados entre 1919 y 1933, el artículo analiza la manera con la que se percibe el régimen republicano, a través las representaciones de sus orígenes históricos, de la revolución de 1918/19 y de sus órganos políticos. Pero la visión de la democracia que se desprende es bastante fría y poco apta a entusiasmar a los alumnos. ¿Habrá muerto el régimen de Weimar como consecuencia de un fallo de la pedagogía republicana?

[fr] La République de Weimar impose pour la première fois à tous les écoliers allemands des cours d'éducation civique au cours desquels doit être expliquée la nouvelle Constitution. En se fondant sur une trentaine de manuels d'éducation civique de l'enseignement primaire et secondaire édités entre 1919 et 1933, l'article analyse la manière dont est perçu le régime républicain, à travers les représentations de ses origines historiques, de la révolution de 1918-1919 et de ses organes politiques. Mais la vision de la démocratie qui se dégage est assez froide et peu apte à enthousiasmer les écoliers. Le régime de Weimar serait-il mort d'une pédagogie républicaine ratée ?
[es] Imitando a Erasmo, Juan Luis Vives y Pedro de Luján compusieron diálogos destinados a educar a los jóvenes y niños. Ahora bien, la misma forma del diálogo implica la presencia de un contrincante, de alguien que contradiga el discurso dominante y que, lejos de disminuir su alcance, contribuye por el contrario a reforzar su eficacia. No obstante, a pesar de ser artificios retóricos, dichos contrapuntos no dejan de aparecer, bajo la pluma de nuestros autores, como verdaderos personajes cuyos rasgos, aunque rápidamente dibujados, resultan sin embargo llamativos. Es, pues, a estos niños mal educados a los que nos vamos a interesar, en la medida en que, como contramodelos, permiten entender mejor lo que se esperaba de un niño bien educado en la época, pero sobre todo porque, por su trayectoria en el seno del diálogo, contribuyen a guiar al lector hacia su propio perfeccionamiento.

[fr] À la suite d'Érasme, Juan Luis Vives et Pedro de Luján ont composé des dialogues destinés à éduquer les jeunes gens. Or, la forme même du dialogue implique la présence d'un contradicteur, d'un " envers " du discours dominant qui, loin de diminuer la portée de celui-ci, contribue au contraire à en renforcer l'efficacité. Néanmoins, pour être des artifices rhétoriques, ces contrepoints n'en sont pas moins élevés par nos auteurs au rang de véritables personnages dont les traits, quoique rapidement dessinés, sont toutefois saillants. C'est donc à ces enfants mal élevés que nous allons nous intéresser, dans la mesure où, en tant que contre-modèle, ils permettent de mieux comprendre ce que l'on attendait d'un enfant bien élevé à l'époque, mais surtout parce que, par leur cheminement au sein du dialogue, ils contribuent à guider le lecteur vers son propre perfectionnement.
[es] Este artículo es un testimonio de la conmoción disciplinaria que supuso para mí entrar en dialogo con Bruno Latour. Empiezo recordando mi participación en el taller de redacción de tesis que dirigió en Sciences Po, y muestro lo que la sociología de las asociaciones le puede hacer a datos recogidos en los Andes bolivianos con el propósito de elaborar una tesis de ciencias políticas. La recepción de esta sociología condujo a un acercamiento a la antropología. En la obra de Latour, a la sociología de las asociaciones le sigue una antropología, la de los modernos. En esta contribucion propongo una relectura cruzada –y roientada por un tropismo andino- de Changer de société, refaire de la sociologie y Enquête sur les modes d'existence. Une anthropologiedes modernes. Esta relectura situada nos permitirá interrogarnos sobre las condiciones de felicidad de una antropología comparativa que Latour reclamaba en l' Enquête, en un contexto en el que observador y observado se encuentran simetrizados por la pérdida de la Tierra. ¿Qué tipo de comparación antropológica podemos y debemos hacer? ¿Qué antropologías debemos comparar? Argumentaré que el gesto de comparar actos de recolección o "colectivos", tal y como los define Latour en Changer de société, permite esbozar un nuevo programa para la antropología en la era del Antropoceno.

[fr] Ce texte témoigne du bouleversement disciplinaire qu'a supposé pour moi la rencontre avec Bruno Latour. En revenant d'abord sur ma participation à l'atelier d'écriture de thèse qu'il animait à Sciences Po, je montre ce que la sociologie des associations peut faire à des données collectées dans les Andes boliviennes en vue de la réalisation d'une thèse en science politique. La réception de cette sociologie s'est soldée par un rapprochement avec l'anthropologie. Dans l'œuvre de Latour, la sociologie des associations s'ensuit d'une anthropologie, celle des modernes. Je propose ici une relecture croisée - et orientée par un tropisme andin - de Changer de société, refaire de la sociologie et Enquête sur les modes d'existence. Une anthropologie des Modernes. Cette relecture située nous permettra d'interroger les conditions de félicité d'une anthropologie comparée que Latour appelait de ses vœux dans l'Enquête, dans un contexte où observateur et observé se retrouvent symétrisés par la perte de Terre. Quel type de comparaison anthropologique pouvons et devons-nous établir ? Quelles anthropologies devenons-nous comparer ? je défendrai que le geste de comparer les actes de collecte ou les " collectifs " tels qu'ils sont définis par Latour dans Changer la société, permet d'esquisser un nouveau programme pour l'anthropologie à l'heure de l'anthropocène.
[es] El programa Early Childhood Education establecido por la University of Alaska Southeast, proporciona a los maestros un nuevo enfoque para enseñar a los niños más pequeños. Este programa recurre a la teoría contructivista, de la cual Piaget fue uno de los precursores al preconizar un enfoque global de la personalidad del niño.

[fr] Le programme Early Childhood Education mis en place par l'University of Alaska Southeast, permet aux futurs enseignants d'avoir une nouvelle approche pour enseigner aux très jeunes enfants. Ce programme fait appel à la théorie constructiviste, dont Piaget a été un des précurseurs en préconisant une approche globale de la personnalité de l'enfant.
[es] Desde mediados del siglo XIX, que se considera el gran siglo de la caricatura, esta última fue ampliamente difundida tanto por la prensa periódica española generalista como por las publicaciones satíricas en pleno auge. Por consiguiente, puede parecer paradójico preguntarse por la marginalidad de dicho arte, en una época en que invade literalmente el espacio público. El presente artículo evidencia las tensiones que atraviesan tanto la reflexión sobre la caricatura como su estatuto y función estética o social, con el propósito de precisar los márgenes que ese tipo de imágenes ocupa, mientras va afirmándose como vector esencial de la modernidad.

[fr] Le XIXe siècle, réputé être le grand siècle de la caricature, voit celle-ci largement diffusée à partir du mitan du siècle, par la presse périodique espagnole généraliste aussi bien que par les publications satiriques en plein essor. Il peut donc sembler paradoxal de s'interroger sur sa marginalité alors qu'elle envahit littéralement l'espace public. En cherchant à spécifier les marges qu'elle occupe, il s'agit de mettre au jour les tensions qui parcourent tant la réflexion sur la caricature que ses statut et fonction esthétiques ou sociaux dans le même temps qu'elle s'affirme comme vecteur incontournable de modernité.
[es] Las economías asiáticas han conocido un crecimiento exponencial durante los cinco últimos años y, en el mismo intervalo, los estudiantes asiáticos han obtenido los mejores resultados en encuestas internacionales como PISA. Más allá de los resultados en los exámenes y de las estrategias discretas, este artículo ahonda para hacer emerger las lecciones que la Asia podría ofrecer y que serían susceptibles de trascender la cultura y el contexto. Empieza este trabajo por deconstruir la idea de una "Asia" monolítica, y luego propone dos lecciones bajo la forma de principios fundamentales a partir del caso de Singapur. Concluye subrayando varios imperativos mundiales que exigen una atención de todos los países centrada en las personas y no en las clasificaciones.

[fr] Les économies asiatiques ont connu une croissance exponentielle au cours des cinq dernières années, et dans le même temps, les étudiants asiatiques ont obtenu les meilleurs scores aux évaluations internationales comme PISA. C'est pourquoi de nombreux pays cherchent à percer les secrets de la réussite de l'Asie. Cet article creuse au-delà des résultats aux tests et des stratégies discrètes pour faire émerger les leçons que l'Asie pourrait offrir et qui seraient susceptibles de transcender la culture et le contexte. Il commence par déconstruire l'idée d'une " Asie " monolithique, puis propose deux leçons sous forme de principes fondamentaux, à partir du cas de Singapour. Il conclut en soulignant plusieurs impératifs mondiaux qui exigent une attention de tous les pays centrée sur les personnes et non sur les classements.
[es] Este artículo trata de la construcción social de las emociones en el acompañamiento de menores en manos de la justicia a partir de un minucioso análisis de los efectos de contexto más allá de la disposición de los actores a verse afectados por las situaciones de la asistencia. Así, el artículo se centra específicamente en el compromiso y los patrones de acción emocionales activados por los participantes en la experiencia de la relación educativa. Al mismo tiempo, el artículo explica la invisibilidad del trabajo emocional, especialmente en ausencia, por parte de los actores implicados, de una defensa y de un reconocimiento colectivo de la dimensión emocional de su trabajo a fin de reforzar su autonomía y competencias profesionales.

[fr] Cet article traite de la construction sociale des émotions dans l'accompagnement des mineurs sous main de justice à partir d'une analyse attentive aux effets de contexte au-delà des dispositions des acteurs à être affectés par les situations de prise en charge. Par cette entrée, il se centre spécifiquement sur l'engagement et les ressorts d'action émotionnels activés par les intervenants dans l'expérience de la relation éducative. Dans le même temps, l'article éclaire l'invisibilité du travail émotionnel, notamment dans l'absence, de la part des acteurs concernés, d'une défense et d'une reconnaissance collective de la dimension émotionnelle de leur travail, de façon à asseoir leur autonomie et expertise professionnelles.