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[fr] Les actes du tabellionage normand permettent de saisir les pratiques des époux quant à la gestion de leur patrimoine conjugal. L'éclairage est particulièrement intéressant lorsque les époux prennent leurs distances avec les règles coutumières qui placent la femme " sous couverture de baron ". Devant le tabellion, la femme apparaît juridiquement capable et s'engage aux côtés de son mari, parfois en qualité de " procureresse " de celui-ci.

[it] Gli atti del tabellionage normanno permettono di cogliere le pratiche dei coniugi per quanto riguarda la gestione del loro patrimonio coniugale. L'illuminazione è particolarmente interessante quando i coniugi prendono le distanze dalle regole consuetudinarie che pongono la donna "sotto copertura di barone". Davanti al tabellione, la donna appare giuridicamente capace e si impegna a fianco del marito e talvolta in qualità di "procuratrice" di quest'ultimo.
[fr] Cet article propose d'étudier le thème de la construction de l'identité et du sentiment national italiens post-unitaires à travers une œuvre pour l'enfance désormais mal connue des jeunes lecteurs et de la critique. Il s'agit du Viaggio per l'Italia di Giannettino de Collodi, un livre de lecture pour enfants, appartenant à la série des Giannettini, dans lesquels on retrouve les aventures de l'espiègle Giannettino, cousin germain de Pinocchio. Le Viaggio per l'Italia di Giannettino s'inscrit parfaitement dans le contexte social, politique et idéologique de la fin du XIXe siècle, où la formation de l'Italien prévaut largement sur les besoins et les attentes du jeune public italien. Ainsi, à travers cet instrument pédagogique original, qui met en scène le voyage d'un maître (le Dottor Boccadoro) et de son élève (Giannettino) à travers les principales villes italiennes, Collodi offre aux petits Italiens la possibilité d'accéder à la connaissance de leur patrie tout en leur inculquant des valeurs morales, civiques et patriotiques fondamentales.

[it] L'articolo propone di studiare il tema della costruzione dell'identità e del sentimento nazionale italiano nel periodo postunitario, attraverso un'opera per ragazzi che rimane, ancora oggi, poco o mal conosciuta dalla critica e dai giovani lettori. Si tratta del Viaggio per l'Italia di Giannettino di Collodi, un libro di lettura per ragazzi, che appartiene alla serie dei Giannettini, e in cui possiamo ritrovare le avventure del discolo Giannettino, cugino di Pinocchio. Il viaggio per l'Italia di Giannettino si inserisce perfettamente nel contesto sociale, politico e ideologico della fine dell'Ottocento, in cui la formazione dell'Italiano prevale largamente sui bisogni e le attese dei giovani italiani. Così, attraverso questo strumento pedagogico originale, che mette in scena il viaggio di un maestro (il Dottor Boccadoro) e del suo allievo (Giannettino) per le principali città italiane, Collodi offre ai piccoli la possibilità di accedere alla conoscenza della loro patria inculcando loro valori morali, civici e patriottici ritenuti fondamentali.
[fr] La thèse développée dans cet article est que l'enseignement à distance représente une étape importante dans le processus de dé-fondation de l'espèce humaine, restaurant son nomadisme primitif, désormais transformé par les autoroutes de l'information et les réseaux numériques. Cette dernière forme de libération de la tyrannie du lieu suit la fin du servage et du hic et nunc dans la jouissance des œuvres d'art. Elle modifie également les relations de pouvoir qui ont été consolidées dans l'école moderne et libère l'apprentissage de l'étroitesse de la salle de classe. L'auteur reprend la critique de l'école moderne réservée à différentes personnalités comme Pasolini et Ivan Illich, pour qui l'objectif de l'éducation n'était pas l'acquisition de connaissances qui rendraient libres les classes subalternes, mais la création d'un conformisme de masse non exempt de tentations criminelles.

[it] La tesi che si sviluppa in questo articolo è che la didattica a distanza rappresenta una tappa importante nel processo di destanzializzazione della specie umana con cui si ripristina il suo nomadismo primitivo trasformato oggi dalle autostrade informatiche e dalle reti digitali. Questa ultima forma di liberazione dalla tirannia del luogo segue alla fine della servitù della gleba e a quella dell'hic et nunc nella fruizione dell'opera d'arte. Essa cambia anche i rapporti di potere che si sono consolidati nella scuola moderna e libera l'apprendimento dalle ristrettezze dell'aula e della classe. Vengono riprese le critiche che alla scuola moderna avevano riservato personalità diverse come Pasolini e Ivan Illich per le quali l'obiettivo della formazione non era l'acquisizione di un sapere che rendesse libere le classi subalterne ma la creazione di un conformismo di massa non scevro da tentazioni criminali.
[fr] Si l'on comprend facilement que le phénomène juridique puisse se refléter clairement dans le miroir de la littérature (Law in Literature) et s'il est en quelque sorte acceptable que le droit lui-même appartienne aux formes littéraires (Law as Literature), l'idée que le droit puisse être l'espace et le lieu où s'insère et s'intègre la littérature, qu'il soit en somme le miroir d'une expérience littéraire qui prétend exercer une force éminemment normative, ne semble pas aussi compréhensible et encore moins acceptable. Il est encore plus remarquable que les œuvres littéraires du Moyen Âge soient exclues de tous les exemples auxquels on recourt spontanément. Pourtant, si l'on y regarde bien, non seulement la dimension coutumière et législative du droit se reflète dans l'espace littéraire de la culture médiévale, mais le Moyen Âge juridique lui-même, dans son altérité radicale vis-à-vis des paradigmes de la modernité et de leur sèche contraction du juridique dans le normatif, englobe et assimile l'espace littéraire dans le système des auctoritates morales, dont le droit se nourrit comme d'une science pratique par excellence. La trame doctrinale du droit médiéval est ainsi révélatrice d'une ouverture vers ce que l'on peut désigner –dans le seul cadre d'une conception pleinement moderne du droit comme un ordre normatif coercitif, entièrement positivisé et réduisant la science même du droit à un savoir technique élaborateur d'un objet préconstitué et extérieur (le code)– comme des sources " extra-juridiques ".

[it] Se è facilmente comprensibile che il fenomeno giuridico possa riflettersi con chiarezza nello specchio della letteratura (Law in Literature) ed è in qualche misura accettabile che il diritto stesso appartenga alle forme letterarie (Law as Literature), non sembra altrettanto comprensibile e tanto meno accettabile l'idea che il diritto possa essere lo spazio e il luogo in cui s'inserisce e si integra la letteratura, insomma lo specchio di un'esperienza letteraria che pretende ad una sua forza eminentemente normativa. Ed è ancor più rimarchevole che dall'esemplificazione delle esperienze cui il pensiero corre spontaneamente siano escluse le opere letterarie del Medioevo. Eppure, a ben vedere, non solo nello spazio letterario della civiltà medievale si riflette la dimensione consuetudinaria e pluriordinamentale del diritto, ma il Medioevo giuridico stesso, nella sua radicale alterità rispetto ai paradigmi della modernità e alla loro secca contrazione del giuridico nel normativo, ingloba ed assimila lo spazio letterario nel sistema delle auctoritates morali, del quale il diritto si sostanzia come scienza pratica per eccellenza. La tessitura dottrinale del diritto medievale è in tal senso rivelatrice di un'apertura a quelle che solo in una concezione pienamente moderna del diritto come ordine normativo coattivo, interamente positivizzato e riduttore della stessa scienza del giurista a sapere tecnico elaboratore di un oggetto precostituito ed esterno (il codice) possono essere indicate come fonti " extragiuridiche ".
[fr] Selon les témoignages antiques, le philosophe stoïcien L. Lucius Annaeus Cornutus publia un ou deux ouvrages sur Virgile. Quelques fragments de cette ou ces œuvres sont encore accessibles aujourd'hui. Aussi certains chercheurs se sont-ils appuyés sur eux pour évaluer de façon globale l'activité philologique de Cornutus. Comme il est évident que les commentaires tardifs ont conservé davantage de fragments rédigés par Cornutus sans mentionner son nom, j'essaie dans cette étude d'associer un plus grand nombre de ces fragments à l'ouvrage (ou aux ouvrages) perdu(s) de Cornutus sur Virgile et de reconsidérer l'œuvre de critique littéraire du stoïcien.

[it] Secondo le testimonianze di epoca antica il filosofo stoico L. Anneo Cornuto pubblicò una o due opere sui versi di Virgilio, sulla sua poesia. Alcuni frammenti di questa o queste opere sono giunti fino a noi attraverso le Notti Attiche di Aulo Gellio, i grammatici tardo-antichi e i commentari a Virgilio. Da più parti si è cercato di dare una valutazione generale dell'attività critica letteraria e virgiliana di Cornuto sulla base di questi frammenti. Poiché è evidente che i commentari tardo-antichi a Virgilio (Servio, Servio Daniele, Scholia Veronensia) hanno conservato affermazioni risalenti a Cornuto anche senza la menzione espressa del nome del filosofo stoico, in questo saggio tento di identificare e attribuire più di un frammento della perduta opera (o perdute opere) di Cornuto su Virgilio, proponendo quindi sulla base di questi frammenti una nuova valutazione dell'attività critico-letteraria del maestro di Persio e Lucano.
[fr] Cet article explore les intersections entre le "nouveau réalisme" et la bande dessinée "réaliste", en élargissant la recherche à partir des territoires les plus explorés du roman et du film jusqu'à d'autres formes d'expression et à d'autres traditions historico-artistiques. Plus particulièrement, afin de souligner comment le travelogue graphique s'inscrit dans le cadre d'une renaissance de la littérature engagée en Italie, cet article propose l'analyse des "effets de la réalité" dans Quaderni russi d'Igort.

[it] L'articolo esplora le intersezioni tra il molto discusso "nuovo realismo" e il "fumetto di realtà", estendendo l'indagine dai territori più battuti del romanzo e del film ad altre forme espressive e tradizioni storico-artistiche. In particolare, per evidenziare come il travelogue in forma grafica sia parte della rinascita di una letteratura civile in Italia, viene proposta l'analisi degli "effetti di realtà" nei Quaderni russi di Igort.
[fr] Cet article porte sur le chant VI du De rerum natura, dont la teneur et la portée épicuriennes ont été contestées dans un livre récent. Dans cette perspective, on y étudie les liens entre l'épicurisme et la météorologie lucrétienne, en s'interrogeant à la fois sur le statut de l'épicurisme dans la météorologie lucrétienne et sur la place de la météorologie dans le poème. L'objectif est de démontrer que la doctrine du Jardin n'est pas un prétexte au déploiement d'un savoir présenté sous forme d'extraits, mais le principe générique qui donne sens et unité à la diversité des phénomènes. Pour ce faire, on examine successivement les enjeux philosophiques de la météorologie, la structure du chant VI et le statut des mirabilia dans le poème lucrétien.

[it] Questo articolo ha come oggetto il libro VI del De rerum natura, il cui contenuto e la cui portata epicurei sono stati messi in discussione in un libro recente. In questa prospettiva, vengono studiati i legami tra epicureismo e meteorologia lucreziana, al fine di rispondere a due domande: qual è lo statuto della filosofia epicurea nella meteorologia lucreziana? E quale ruolo gioca la meteorologia all'interno del poema lucreziano nel suo complesso? L'obiettivo è quello di dimostrare che la dottrina del Giardino non è un pretesto per il dispiegamento di un sapere presentato sotto forma di estratti, ma il principio generale che dà senso e unità alla diversità dei fenomeni. Per far questo, l'articolo esamina in quest'ordine le questioni filosofiche sollevate dalla meteorologia, la struttura del libro VI e lo stato dei mirabilia nel DRN.
[fr] L'invention du phonographe en 1877 permet désormais à tout écrivain de dicter son œuvre. Mais écrire " sans les mains ", comme Mark Twain en fait l'expérience, n'est pas sans poser un certain nombre de problèmes d'ordre technique (la durée de chaque enregistrement est limitée) et cognitif, le geste scriptural participant souvent de manière fondamentale à l'élaboration de la pensée. Parler comme on écrit, ne serait-ce que pour quelques minutes, relève alors de la gageure. S'ajoute, avant même la mise en œuvre d'un tel dispositif, la question de l'archivage des " rouleaux " et de leur statut en tant que premier brouillon. Il faut attendre l'arrivée du magnétophone au début des années 1960 pour lever les difficultés de la durée ; mais ce appareil ouvre alors de nouvelles possibilités à la création qui cherche à s'émanciper de sa forme écrite et imprimée tout autant que du contact physique avec le clavier ou la plume. Notre étude examine trois corpus d'enregistrements sur cassette et les rapports parfois complexes qu'ils entretiennent avec le livre et l'archive : l'œuvre parlée de Fred Deux, les cours de Gilles Deleuze, et les Dictées de George Simenon.

[it] Grazie all'invenzione del fonografo nel 1877, ogni scrittore può ormai dettare la propria opera. Ma scrivere "senza le mani", come ne farà l'esperienza Mark Twain, pone un certo numero di problemi tecnici (la durata di ogni registrazione è limitata) e cognitivi, (il gesto scritturale partecipa spesso in modo fondamentale all'elaborazione del pensiero). Parlare come si scrive, anche solo per qualche minuto, è una vera e propria sfida. A ciò si aggiunge, ancor prima della messa in opera di un tale dispositivo, la questione dell'archiviazione dei "rulli" e del loro statuto di prima bozza. Bisognerà aspettare l'arrivo del magnetofono, all'inizio degli anni '60, per superare le difficoltà della durata. Questo apparecchio offre allora nuove opportunità alla creazione che cerca di emanciparsi tanto dalla sua forma scritta e stampata quanto del contatto fisico con la tastiera o la penna. L'articolo esamina tre corpus registrati su cassetta e i rapporti a volte complessi che intrattengono con il libro e l'archivio: l'opera parlata di Fred Deux, i corsi di Gilles Deleuze et i Dettati di George Simenon.
[fr] L'expression " école carduccienne ", bien que commode à utiliser, est en grande partie imprécise et ambiguë. Elle véhicule notamment certains schémas et stéréotypes, habilement construits par Renato Serra, qui peuvent empêcher sa compréhension en termes plus spécifiquement philologiques. Cette contribution invite donc à plus de conscience dans l'utilisation de cette expression et signale l'urgence de creuser dans les biographies de chacun des auteurs-critiques pour préciser non seulement leurs points communs, mais aussi leurs éléments d'originalité et de distinction par rapport au maître. Ce n'est pas une tâche facile car très souvent ces caractéristiques ont été occultées par les protagonistes eux-mêmes, trop préoccupés à vouloir adhérer au modèle idéal.

[it] La definizione " scuola carducciana ", sebbene utilmente usata, contiene in sè forti elementi di imprecisione e di ambiguità. In essa infatti predominano alcuni schemi e stereotipi, abilmente costruiti da Renato Serra, che possono impedire una comprensione più filologicamente fondata. Da qui l'invito ad una maggiore consapevolezza nell'uso dell'espressione e l'urgenza di scavare nelle biografie dei singoli studiosi per mettere a fuoco non solo i tratti comuni, ma anche gli elementi di originalità e dissenso rispetto al maestro. Compito non facile perché molto spesso tali caratteristiche sono state occultate dagli stessi protagonisti, troppo preoccupati di aderire al modello ideale.
[fr] Cet article, à travers l'analyse des différents personnages qui se sont succédé dans la charge, offre un nouveau cadre interprétatif intégral, bien que non exhaustif, de la personne du premier secrétaire dans le royaume aragonais de Naples du XVe siècle et du début du XVIe siècle.

[it] Questo contributo, analizzando i vari personaggi succedutisi nella carica, offre un inedito quadro interpretativo integrale, per quanto non esaustivo, della figura del primo segretario nel Regno aragonese di Napoli del secondo Quattrocento e del primo Cinquecento.
[fr] Cette étude porte sur les enjeux narratifs et esthétiques dans le film Sacré Graal ! des Monty Python. Elle examine principalement les rapports et les divergences entre les séquences de cut-out animation de Terry Gilliam et les enluminures et textes médiévaux. Le texte et l'image du Moyen Âge arthurien sont directement intégrés au film, qu'ils structurent et éclairent par des parenthèses à la fois didactiques et burlesques. La tradition iconographique médiévale est animée, bousculée et parfois mise à mal, afin d'intégrer les nombreux rouages comiques du film. De même, des repères littéraires et manuscrits ponctuent la narration et contribuent à l'ébranlement général des codes narratifs et esthétiques, suivant un procédé traditionnel dans l'humour des Monty Python.

[it] L'articolo si concentra sulle questioni narrative ed estetiche affrontate nel film Monty Python e il Sacro Graal, esaminando principalmente i rapporti e le divergenze tra le animazioni cut-out di Terry Gilliam e le miniature ed i volumi medievali. I testi e le immagini di un Medioevo arturiano sono direttamente integrati nel film, strutturandolo e chiarendolo attraverso delle parentesi didattiche e al tempo stesso burlesche. La tradizione iconografica medievale è animata, dirottata e a volte persino stravolta per potersi integrare ai numerosi ingranaggi comici del film. Allo stesso modo, i riferimenti letterari e manoscritti punteggiano la narrazione e contribuiscono allo sviluppo generale di codici narrativi ed estetici, seguendo processi tradizionali dell'umorismo dei Monty Python.
[fr] Dans l'Italie post-unitaire, l'armée occupe longtemps, par le biais de la conscription, une fonction sociogénétique essentielle pour la population masculine : forger un citoyen modèle et un parfait gentilhomme, selon les valeurs de la culture bourgeoise enrichie par le dynamisme self-helpiste. Les revues spécialisées destinées aux écoles de régiments permettent de circonscrire la grammaire d'une éducation militaire rythmée par une constellation précise de lexèmes récurrents. Dans ce contexte, les nouvelles de La vita militare proposent une représentation spécifique de l'armée et de l'impact de ses représentations modélisatrices sur la population masculine. Cet article s'attache à analyser les corrections apportées par De Amicis au fil des trois éditions de l'œuvre (1868, 1869, 1880) et de ses publications en revue antérieures, afin de mettre en valeur le caractère novateur de sa proposition, tout en tenant compte des paradoxes internes et des écarts vis-à-vis du canon officiel.

[it] Nell'Italia post-unitaria l'esercito, tramite la leva militare, ricopre a lungo una funzione sociogenetica fondamentale per la popolazione maschile : forgiare un cittadino modello e un perfetto gentiluomo, secondo i valori della cultura borghese arricchita dall'operosità self-helpista. La pubblicistica specializzata per le scuole reggimentali permette di individuare la grammatica dell'educazione militare, trasmessa da una precisa costellazione di lessemi ricorsivi. In questo panorama i bozzetti della Vita militare propongono una rappresentazione peculiare dell'esercito e degli esiti modellizzanti sulla popolazione maschile. Attraverso l'analisi delle correzioni apportate da De Amicis lungo le tre edizioni dell'opera (1868, 1869, 1880) e nelle precedenti pubblicazioni in rivista, il presente contributo rileva l'innovatività della proposta deamicisiana, senza tacere i paradossi interni e le incongruenze rispetto al canone ufficiale.
[fr] En 1946, Blaise Cendrars réunit en un seul volume, intitulé Dan Yack, deux romans qu'il avait déjà publiés en 1929, Le Plan de l'Aiguille et Les Confessions de Dan Yack. Le statut de chacun des deux romans change de 1929 à 1946, lorsqu'ils deviennent deux parties d'un seul volume. Cette étude analyse les enjeux de ce geste éditorial. Elle interroge dans un premier temps les conditions d'identification des deux tomes de 1929 au seul volume de 1946 avant d'analyser la part prise par la communication publique des textes dans la genèse du volume de 1946.

[it] Nel 1946 Blaise Cendrars riunisce in un solo volume, intitolato Dan Yack, due romanzi che aveva già pubblicato nel 1929: Le Plan de l'Aiguille e Les Confessions de Dan Yack. Lo statuto di ciascuno dei due romanzi cambia dal 1929 al 1946, quando diventano due parti di un unico volume. Questo studio analizza i significati di questo gesto editoriale interrogando, in un primo tempo, le condizioni d'identificazione dei due tomi del 1929 con il volume unico del 1946 e analizzando, in seguito, la parte della comunicazione pubblica dei testi nella genesi del volume del 1946.
[fr] Le présent article examine la contribution de l'utilitarisme à l'explication des principes de la bioéthique dans le livre de T.L. Beauchamp et J.F. Childress, Principes d'éthique biomédicale (1977). Cet examen implique une comparaison critique avec les principales théories morales modernes.

[it] Il presente articolo esamina il contributo dell'utilitarismo nella spiegazione dei principi della bioetica nel libro di T.L. Beauchamp e J.F. Childress, Principles of Biomedical Ethics (1977). Questo esame comporta un confronto critico con le principali teorie morali moderne.
[fr] La partie italienne du Journal de voyage de Montaigne, publié en 1774, a toujours suscité la curiosité des lecteurs. Le voyageur Montaigne se fait une idée de l'identité italienne aussi par la langue, orale et écrite. Mais quelle langue ? Voilà la question. Car la situation linguistique italienne, surtout en Toscane, est très complexe, à l'époque du passage de Montaigne, avec des positions théoriques très différentes. Montaigne brouille encore davantage les pistes d'analyse, car son emploi de la langue s'enrichit par la fréquentation des gens du peuple, avec qui il aime discuter.

[it] La parte italiana del Journal de voyage di Montaigne, pubblicato nel 1774, ha sempre suscitato la curiosità dei lettori. Il viaggiatore Montaigne si fa un'idea dell'identità italiana anche attraverso la lingua orale e scritta. Ma di quale lingua? Questo è il problema. Perché la situazione linguistica italiana, soprattutto in Toscana, all'epoca del viaggio di Montaigne, è molto complessa, con posizioni teoriche molto diverse. Montaigne confonde ancora di più le piste dell'analisi arricchendo il suo uso della lingua con la frequentazione di gente del popolo con cui gli piace discutere.