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[en] This article presents two Aljamiado manuscripts (n° 614 and 1944), kept in the Algerian national library. Their main interest lies in the fact that they are the sole exemplars held in Northern Africa. Although their existence has been known for more than a century, the references to theses volumes from the researchers have been scarce and most of the time deficient. In addition, to complete a review of the diverse existing catalogues I propose a detailed codicological description to offer a more accurate knowledge of this Morisco collection in the Maghrib. Moreover, I deal with these two codices' trajectory, from their composition likely in Aragon, to their final deposit in this Algerian library.

[fr] Cet article se consacre à deux codex aljamiados (n° 614 et 1944), conservés à la Bibliothèque nationale d'Algérie, dont le principal intérêt réside dans le fait de constituer les uniques exemplaires conservés en Afrique du Nord. Bien que l'existence de ces manuscrits soit connue depuis plus d'un siècle, les références des auteurs à ces volumes ont été assez rares et pour la plupart déficientes. Outre une révision complète des divers catalogages existants, je propose une description codicologique détaillée pour offrir une connaissance plus exacte de ce fonds morisque nord-africain. De même, je m'occupe du sort de ces deux exemplaires, de leur composition, possiblement en Aragon, à leur dépôt final dans cette bibliothèque algérienne.
[en] Another language is sought, " at the limit of the intelligible ". How can we today " relate to the world ", think it and tell it, without repeating modern biases, entangled as we are in the consequences of their consequences? How may this world, one we so badly know, " come to us " if it is no longer only " a calculable and predictable object "? How may the Earth creep in, reacting to our actions? These questions shape and cross the field of ecocriticism as we define it. It is important to think together in order to invent new, non-toxic concepts, to create relevant knowledge that may respond to what is happening; to undo and to discard the reflexes and prejudices of modernity, to promote narratives that supplant our obsolete fables and express the unprecedented upheavals we are experiencing. Can disciplinary borders become zones of exchange, that may produce intelligence? Can ecocriticism foster a " culture of sympoiesis " (Haraway), inventing a common ground where life may grow anew?

[fr] Un autre langage se cherche, " à la limite de l'intelligible ". Comment peut-on aujourd'hui " se rapporter au monde ", le penser et le dire, sans plus répéter les présupposés modernes, empêtrés que nous sommes dans les conséquences de leurs conséquences ? Comment ce monde, que nous connaissons si mal, " nous vient-il " s'il n'est plus seulement " un objet calculable et prévisible " ? Comment la Terre fait-elle intrusion, elle qui réagit à nos actions ? Questions qui constituent et traversent le champ de l'écocritique telle que nous la définissons. Il importe de penser ensemble pour inventer de nouveaux concepts, non toxiques, fabriquer des savoirs pertinents susceptibles de répondre à ce qui est en train d'arriver ; défaire et se défaire des réflexes et des préjugés de la modernité, promouvoir des récits qui supplantent nos fables obsolètes et expriment les bouleversements inédits dont nous faisons l'expérience. Les frontières disciplinaires peuvent-elles devenir des zones d'échanges, productrices d'intelligence ? L'écocritique peut-elle favoriser une " culture de la sympoïèse " (Haraway), inventer un sol commun où repousse la vie ?
[en] Despite the advent of the Republic in Yemen in the beginning of the 1960's, which put an end to a long imamate characterized by the political primacy of Sâda category, the zaydi political claim asserted in the context of 1990's Unity. The zaydi parties mainly represented by al Haqq and the PFU, will try to conciliate their primary belonging with the process of republican modernisation.

[fr] En dépit de l'avènement de la République au Yémen au début des années 1960, qui a mis fin au règne d'un long imamat caractérisé par le primat politique de la catégorie des Sâda, la revendication politique zaydite s'est affirmée dans le contexte de l'Unité de 1990. Les partis zaydites représentés essentiellement par al Haqq et l'UFP, vont tenter de concilier leur appartenance primaire avec le processus de modernisation républicaine.
[en] This paper gives a new reading of the structure and the melody of the Hymn to Nemesis, which was composed by Mesomedes of Crete, the favourite composer of the Emperor Hadrian, and was transmitted through few manuscripts with the musical notation. It particularly aims at studying which melodic processes are involved to create a link between all the lines and at determining whether we may use the concept of melodic enjambment. Some elements let us think that we could at least use the concept of musical staple, but only the interaction between lyrics, melody and rhythm allows us to recognize a strong link between the lines rather than a simple coincidence. The article first presents the general characteristics of the hymn and then focuses on its melodic structure. Finally, it highlights what we could learn about the reception of the hymn through the arrangement M. Rósza made of it for the original soundtrack of the sword-and-sandal movie Quo Vadis of Mervin Le Roy (1951).

[fr] Le présent article propose une analyse de la structure et de la mélodie de l'Hymne à Némésis de Mésomède de Crète, compositeur attitré de l'empereur Hadrien, qui nous est parvenu par voie manuscrite avec la notation musicale presque complète. L'objectif est de voir en particulier par quels procédés mélodiques les vers sont reliés entre eux, et le cas échéant, si l'on trouve un phénomène équivalent à l'enjambement considéré ici dans une perspective syntaxique. Il s'agit principalement de présenter quelques éléments qui iraient dans le sens de ce que l'on pourrait appeler une agrafe musicale entre certains vers, mais l'on constate que seule l'interaction des paroles, de la mélodie et du rythme permet d'y voir une attache forte et non une coïncidence. Après une présentation des caractéristiques générales de la forme de l'hymne, la démonstration se concentre sur la structure mélodique de l'hymne, pour enfin voir ce que l'arrangement de M. Rósza en 1951, pour la bande originale du péplum Quo Vadis de Mervin Le Roy, peut nous apprendre sur la manière dont on pouvait entendre cet hymne.
[en] This article deals with two Argentinian publications dating from the early 1930s: the Silabario de la decoración americana, by Ricardo Rojas, and the Diccionario etimológico del castellano usual, by Leopoldo Lugones. Taking as a starting point a theoretical framework inspired both by historical glotopolitics and by theoretical reflections about the cultural and political dimensions of archives, the two projects are studied as interventions in the question of languages in Latin America, and as materializations of two alternative glotopolitical programs, both acting in the context of the construction of Latin American linguistic imaginaries. On the one hand, an etymological program (Lugones), acting according to a logic of immunization and dehistoricization. On the other hand, the aim of which is to present a language imaginarily purified from indigenous "contaminations", and an archaeological program (Rojas), attempting to decipher a primal and preverbal American language, a language which functions as a guarantee of the original cultural unity of the continent and from which it is possible to project future art.

[fr] Cet article s'intéresse à deux publications argentines, datant du début des années 1930 : le Silabario de la decoración americana de Ricardo Rojas et le Diccionario etimológico del castellano usual de Leopoldo Lugones. Prenant comme point de départ un cadre théorique inspiré à la fois de la glottopolitique historique et de la réflexion autour des dimensions culturelles et politiques des archives, les deux projets sont étudiés en tant qu'interventions dans la question des langues en Amérique latine, et en tant que matérialisations de deux programmes glottopolitiques alternatifs, agissant tous les deux dans le contexte de la construction des imaginaires linguistiques latino-américains : un programme étymologique (Lugones), opérant selon une logique d'immunisation et de déshistorisation, dont le but est de présenter une langue imaginairement purifiée des " contaminations " indigènes, et un programme archéologique (Rojas), tentative de déchiffrement d'une langue américaine, primitive et préverbale, qui fonctionnerait comme garantie de l'unité originaire du continent, et à partir de laquelle il serait possible d'imaginer un art futur.
[en] In Madagascar, the magical and religious rituals orchestrated by the diviners-healers are performed in accordance with cultural standards. Some substances are considered necessary for the smooth functioning and efficacy of the action: among them, rum is used both as libation and as drink. Its consumption by ritual masters or mediums is hence part of a legitimate social practice because it values power and control in an alcoholic state. Among those masters, those who drink alcohol without showing a state of intoxication are considered to be specialists. Nevertheless, the ethnographic field that articulates observations, interviews and photographic and filmic shots, leads to question the drunkenness after the consumption of rum. The issue of this article is about a re-reading and a decentering of the ethnological viewpoint on the practices of drinking. While drunkenness seems measured and undetectable in ritual action, it can be spotted in a distant context, far from the experience of the ethnographic fieldwork. These re-reading questions the idea of a hierarchy of data that influences the production of ethnological analyze.

[fr] A Madagascar, les rituels magico-religieux orchestrés par les devins-guérisseurs sont mis en scène dans le respect des codes cultuels. Certaines substances sont considérées comme nécessaires au bon déroulement et au caractère efficace de l'action : parmi elles, le rhum, qui est utilisé à la fois en libation et en boisson. Ainsi, sa consommation par les maîtres rituels ou les médiums s'inscrit dans une pratique sociale légitimée, à caractère positif car elle valorise la puissance et la maîtrise dans un état alcoolisé. Parmi ces maîtres, ceux qui boivent de l'alcool sans montrer un état d'ivresse sont considérés comme des spécialistes confirmés. Néanmoins, le terrain ethnographique qui articule observations, entretiens et prises de vue photographiques et filmiques amène à interroger l'ivresse qui s'ensuit de la consommation de rhum. La question traitée est celle d'une relecture et d'un décentrement du regard ethnologique sur les pratiques du boire. Alors que l'ivresse semble mesurée et de fait indécelable dans l'action rituelle, elle est repérable dans un contexte distancié et éloigné de l'expérience du terrain ethnographique. Cette réflexivité travaille l'idée d'une hiérarchisation des données qui influence la production de l'analyse ethnologique.
[en] The alternance has been, is and will be, for some time, a project and an ideal of formation carried by a doctrine and an ideological discourse. Nevertheless, it is hoped for as a pedagogy and as a philosophy of human experience. Indeed, today we tend to enclose alternation in the issue of the adequacy of training and employment. This article proposes to break with this fragmented, managerial, organizational, strategic and bureaucratic approach of alternation to think of it as an alternative look at the relations between people and society under the benevolent attitude of pedagogical posture and philosophy education. This text is based on a speculative perspective based on a methodology of analysis of some excerpts from Dewey's work. There was nothing like summoning this author, who, by inventing a humanist reading of the relationship between the individual and his environment, sought to reconcile nature and culture.

[fr] L'alternance a été, est et sera, encore pour quelques temps, un projet et un idéal de formation portés par une doctrine et par un discours idéologique. Néanmoins, elle est espérée comme pédagogie et comme philosophie de l'expérience humaine. On tend en effet aujourd'hui à enfermer l'alternance dans la problématique de l'adéquation formation-emploi. Cet article propose de rompre avec cette approche parcellaire, gestionnaire, organisationnelle, stratégique et bureaucratique de l'alternance pour la penser comme un regard alternatif sur les rapports entre les hommes et la société sous l'aune bienveillante de la posture pédagogique et de la philosophie de l'éducation. Ce texte s'inscrit dans une perspective spéculative prenant appui sur une méthodologie d'analyse d'extraits de l'œuvre de Dewey. Rien de tel que de convoquer cet auteur, lui qui chercha, en inventant une lecture humaniste des rapports entre l'individu et son environnement, à réconcilier nature et culture.
[en] In 1968, Jean Vilar invited the Living Theatre to the XXIIth edition of the Avignon Festival. This invitation of the American anarchist company was part of the new policy of Vilar who was eager to open his festival to the younger generation and to new theatrical forms. Yet, in the wake of the revolution of May in Paris, Vilar's festival was debased as a "cultural supermarket" by Jean-Jacques Lebel and the enragés with whom the Living Theatre sympathized and a second revolution took place that summer 1968 in Avignon. The Odéon and Avignon crises of May and July, when theatres became the stages of spectacular heated debates about the creation of a new society, demonstrated the synergy between the political and the theatrical by simultaneously enhancing the theatricality of politics and the politics of theatre. Interestingly (and paradoxically), in spite of the importance of the part played by The Living Theatre in this French Revolution of 1968, official history has been oblivious of the involvement of the American company. This amnesia is symptomatic of the trauma of the lost utopian dreams which 1968 came to represent. The fifty anniversary of the revolution of 1968 is the occasion to lift the veil on the forgotten episodes of this historical moment, to turn back the clock and further discover about the participation of The Living Theatre.

[fr] En 1968, Jean Vilar invita le Living Theatre à participer à la XXIIème édition du Festival d'Avignon. Cette invitation de la troupe anarchiste américaine s'inscrivait dans la dynamique d'ouverture initiée par Vilar désireux d'ouvrir son festival à la jeune génération et à l'expérimentation théâtrale. Cependant, suite à la révolution de mai à Paris, le festival de Vilar fut rabaissé au rang de " supermarché de la culture " par Jean-Jacques Lebel et les " enragés " dont le Living Theatre était proche et Avignon devient alors le théâtre d'une seconde révolution en cet été 68. Les conflits de mai et juillet à l'Odéon puis au Festival d'Avignon, où les théâtres devinrent les scènes de spectaculaires débats passionnés sur la mise en place d'une nouvelle société, ont démontré non seulement la synergie entre le politique et le théâtral mais ils ont également mis en lumière la dimension théâtrale de la politique. En dépit de l'importance du rôle joué par le Living Theatre lors de cette Révolution française de 1968, la participation de la compagnie américaine n'a pas été retenue par l'histoire officielle. Cette amnésie est symptomatique du traumatisme des illusions perdues que 68 a fini par incarner. Le cinquantième anniversaire de 1968 est l'occasion de lever le voile sur les épisodes oubliés de cette révolution et de remonter le temps et reconstituer la traversée révolutionnaire du Living Theatre.
[en] The article analyzes urban governance in China through the study of new town policy by combining the long term study of their development at Shanghai with more recent adjustments to them. The paper demonstrates that there has been a succession of new town models (satellite towns, new cities, sustainable cities) feeding off international experience of urban development. The current diversification of sustainable city models (green cities, eco-cities, low-carbon cities) is representative of a shift in Chinese urban governance towards environmental and energy transitions. Finally, top-down urban governance is being replaced by diverse public and private initiatives, supported by the State, local authorities – towns and districts -, and PPPs, and by competition between them.

[fr] Cette contribution analyse l'action publique urbaine chinoise à partir des politiques de villes nouvelles, en combinant l'étude, sur le temps long, des modèles de villes nouvelles aménagées à Shanghai, et leurs ajustements récents. L'article démontre qu'il existe une succession du modèle de ville nouvelle (ville-satellite, ville nouvelle, ville durable), alimentée par la circulation de références urbaines internationales. La diversification des modèles de ville durable (ville verte, éco-ville, ville bas-carbone) est représentative de l'inflexion de l'action publique urbaine chinoise vers la transition écologique et énergétique. Enfin, à une action publique urbaine descendante se substituent des initiatives plurielles, portées par l'état, les collectivités territoriales - municipale et d'arrondissement -, les PPP, et leur mise en concurrence.
[en] Since the end of the last century, researches on building materials are at the very centre of architectural history studies. Texts and archives show how important they were in the imagery of the Occident in the Middle Ages (and far before). These documents – aesthetic texts and judgments, letters written by the building process' participants, orders given by patrons, plans and elevations' drawings, invoices and contracts, polemics in poetry texts, in shorts stories and novels or in newspapers – throw different kind of lights on the stones of architecture and on all the process, from the project and the quarrying to the building fabric and the finishing touches. We can collect a large amount of information on the building work and its process, thanks to archaeological studies, i.e. works marks (tool tracks, faults and regrets…), lapidary marks, stone blocks' size, etc. Building materials are therefore at the crossroads of the past and our present time, of drawing and material. Precisely, ties between architecture and building materials are not so obvious as they could seem at first glance.

[fr] Depuis la fin du siècle dernier, les matériaux de construction se sont retrouvés au centre de la recherche en histoire de l'architecture. Textes et archives témoignent de l'importance qu'ils ont pris dès le Moyen Âge (et bien avant) dans l'imaginaire occidental. Les jugements esthétiques, les correspondances des acteurs du chantier, les ordres du commanditaire, les dessins des plans et des élévations, les factures et les prix-faits, les polémiques dont se font écho la poésie, les nouvelles, les romans ou les articles de journaux, tous ces documents jettent, chacun à sa manière, des lumières très diverses sur les pierres de l'architecture, du projet et de l'extraction à la mise en œuvre et aux finitions. L'archéologie puise dans les pierres du bâti une masse considérable de renseignement sur le chantier et la chronologie des travaux, grâce à l'étude notamment des traces du travail (empreintes laissées par les outils, vestiges des savoir-faire, erreurs et repentirs…), des marques lapidaires, des dimensions des blocs, de la géologie du monument etc. Les matériaux se trouvent aussi à la conjonction de la technique, de l'esthétique, que les siècles ont fait évoluer jusqu'à la rendre méconnaissable, et de notre culture. En d'autres termes, à la conjonction du passé et de notre présent, du dessin et de la matière. Or, justement, les relations entre architecture et matériaux sont loin d'avoir l'évidence qu'elles laissent paraître.
[en] Required to reduce car traffic, urban transport policies have great difficulties in proposing coherent solutions, seeking to satisfy everyone. They strive to get out of the "all-car policies", sometimes falling into the "all-public transport policies" which is no more realistic. In order to escape from this sectoral approach, the article proposes to develop a systemic approach that takes into account all transport modes, in particular by analyzing how modes compete with each other and generate negative externalities. As a result of this systemic approach, the traffic calming policies, which have continue to grow over the past 50 years in all developed countries, could provide the basis for more coherent transport policies.

[fr] Sommées de réduire le trafic automobile, les politiques de déplacements urbains ont bien du mal à proposer des solutions cohérentes, en cherchant à satisfaire tout le monde. Elles s'effor­cent de sortir du " tout automobile ", en tombant parfois dans le " tout transports publics " qui n'est pas plus réaliste. Pour se dégager de cette approche sectorielle, l'article propose de déve­lopper une approche systémique qui prenne réellement en compte l'ensemble des modes de déplacement, en analysant notamment la manière dont les modes se concurrencent et génèrent des externalités négatives. Issues de cette approche systémique, les politiques de modération de la circulation automobile qui ne cessent de s'étendre depuis 50 ans dans tous les pays développés pourraient constituer le socle de politiques de déplacements plus cohérentes.
[en] This paper aims to analyze the use made by Miguel Reale of Carl Schmitt's thought to legally legitimize the civil-military coup d'État in Brazil in 1964. We argue that Reale's political thought evolved from fascist corporatism during his youth, towards a political thinking that was still authoritarian, but henceforth stripped of its fascist references and now based on a sophisticated philosophical and legal conceptual tool, in which the Schmittian concepts occupy a central place. To examine the use of Schmitt by Reale, we will examine the work of both: from the first, Political Theology (1922), The concept of the political (1927) and The Guardian of the Constitution (1928); from the second, his memoirs Destinos Cruzados and A Balança e a Espada (1987) and Imperativos da revolução de março (1964). This paper is divided into three parts. In the first, we examine some theoretical and methodological assumptions on which we relied to carry out our analyzes; in the second, we focus on the work of Carl Schmitt, highlighting the main concepts appropriate by Miguel Reale; in the third, finally, we analyze how Reale operationalized them to explain and, above all, to legitimize the military seizure of power in 1964.

[fr] Cet article a pour objectif d'analyser l'usage fait par Miguel Reale de la pensée de Carl Schmitt en vue de légitimer juridiquement le coup d'État civil-militaire au Brésil en 1964. Nous soutenons que la pensée politique de Reale a évolué du corporatisme fasciste pendant sa jeunesse, vers une pensée toujours autoritaire, mais dorénavant épurée de ses références fascistes et désormais fondée sur un outillage conceptuel philosophique et juridique sophistiqué, dans lequel les concepts schmittiens occupent une place centrale. Pour examiner l'usage de Schmitt par Reale, nous nous pencherons sur l'œuvre de l'un et de l'autre : du premier, Théologie politique (1922), La notion de politique (1927) et Le gardien de la Constitution (1928) ; du second, ses mémoires Destinos Cruzados et A Balança e a Espada (1987) et Imperativos da revolução de março (1964). Cet article est divisé en trois parties. Dans la première, nous examinons quelques présupposés théoriques et méthodologiques sur lesquels nous nous sommes appuyés pour mener à bien nos analyses ; dans la seconde, nous nous concentrons sur les travaux de Carl Schmitt, mettant en exergue les principaux concepts que Miguel Reale s'est appropriés ; dans la troisième, enfin, nous analysons comment Reale les a opérationnalisés pour expliquer et, surtout, légitimer la prise de pouvoir militaire en 1964.