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[en] This issue puts into perspective the development-centric vision and the dialogic dimension of tourism. The successive authors examine the relationship between tourism, culture, and development, in the light of heritage.In the 1970s, the emergence and the growth of cultural tourism contributed significantly to raise awareness among ordinary people and politicians, as well as to formalize the need for a new approach to discourse about natural spaces and historical and intangible heritage. The overlapping perspectives of legal experts, anthropologists, and geographers, draw out a set of problems that echoes an observation shared by many: the knowledge on the applications and the instruments of international policy guidance, as well as the knowledge on their relationship with social and ethnic identity, is still inadequate.hen dealing with the issues at stake in the heritage field, it is thus necessary to question the relationship between concepts, discourse, and policies, and to outline the basis of possible solutions from the experience covered.

[fr] Ce numéro met en perspective l'approche développementaliste et la dimension dialogique du tourisme. Les auteurs successifs y interrogent l'équation tourisme, culture et développement, par le prisme de la patrimonialisation.L'émergence puis le développement, dans les années soixante-dix, d'un tourisme culturel ont largement contribué à favoriser la prise de conscience des populations et des politiques, ainsi qu'à formaliser la nécessité d'une nouvelle approche des discours s'agissant des espaces naturels et du patrimoine historique et immatériel. Des regards croisés de juristes, d'anthropologues et de géographes, se dégage une problématique qui fait écho à un constat largement partagé : les connaissances sur les applications et les instruments des orientations politiques internationales, de même que sur leurs liens avec les identités sociales et ethniques, restent insuffisantes.Les enjeux de la patrimonialisation requièrent donc que l'on se pose, dans le domaine considéré, la question de la relation entre les concepts, les discours et les politiques, et que l'on esquisse, à partir des expériences rapportées, les contours de réponses susceptibles d'y être apportées.
[en] The production of digital training devices can be understood through an economy of signs. The first phase is similar to modeling a goal to reach, the second of translation of these goals in a form that can take the known forms but also propose new ones, the third should be considered as an outsourcing of activities by consumers they would otherwise have to be performed by themselves or they would not be realized for lack of time, resources, skills or desire. To support this, we will build on an ongoing program of research : development of a platform of educational resources by an industrial consortium, funded by the Ministry of Education. This field will make possible to think digital as semiotisation of social.

[fr] La production de dispositifs numériques de formation peut se comprendre à travers une économie de signes. La première économie tient dans les discours de modélisation d'objectifs à atteindre, la seconde dans la traduction de ces objectifs dans des formes pouvant reprendre des formes connues et en proposer de nouvelles, la troisième, enfin, dans l'externalisation par les consommateurs d'activités qu'ils auraient sinon à réaliser par eux-mêmes, voire qu'ils ne réaliseraient pas par manque de temps, de moyens, de compétences nécessaires ou de désir. Pour étayer ce propos, nous nous appuierons sur un programme de recherche en cours, de développement d'une plateforme de ressources pédagogiques par un consortium d'industriels, financé par le Ministère de l'Éducation Nationale. Ce terrain permettra de penser le numérique comme une sémiotisation du social.
[en] Taqī al‑Dīn al‑Maqrīzī's (d. 845/1442) universal history, titled al‑Ḫabar ʿan al‑bašar, contains a chapter "On the Brigands Among the Arabs" (faṣl fī ḏikr luṣūṣ al‑ʿArab), in which the author gives accounts of the lives and exploits of ten pre-Islamic and early-Islamic brigands. While the chapter relies on earlier sources, its subject matter has no parallel in other Arabic works of universal history, contemporaneous or earlier. My paper is a study of this chapter, based on a holograph of al‑Maqrīzī's work. A close reading of the chapter's contents reveals that al‑Maqrīzī compiled and edited afresh ancient narratives with the intention of exemplifying the ideological opposition between ǧāhiliyya and Islam. I draw special attention to al‑Maqrīzī's unique report concerning the death and burial of Taʾabbaṭa Šarran, which portrays him as an antithesis to the figure of the šahīd. Finally, I suggest that al‑Maqrīzī's chapter is a scholarly response both to the socio-political climate of al‑Maqrīzī's Egypt, depicted in some of al‑Maqrīzī's other works as fraught with Bedouin rebellions, as well as to the prevailing cultural climate, marked with the rise of the popular Sīra.

[fr] L'histoire universelle intitulée al‑Ḫabar ʿan al‑bašar de Taqī al‑Dīn al‑Maqrīzī (m. 845/1442) contient un chapitre " Sur les brigands arabes " (faṣl fī ḏikr luṣūṣ al‑ʿArab), dans lequel l'auteur raconte les faits et gestes de dix brigands de l'époque préislamique ou du début de l'islam. Bien que le chapitre reprenne du matériel préexistant, le sujet qu'il traite n'a de parallèle dans aucune histoire universelle, antérieure ou contemporaine. Notre article étudie ce chapitre en se fondant sur un manuscrit olographe de l'œuvre. Une lecture attentive montre qu'al‑Maqrīzī a repris et réédité des histoires anciennes dans le but d'illustrer l'opposition idéologique entre la ǧāhiliyya et l'islam. Nous concentrons notre attention en particulier sur les passages concernant la mort et l'enterrement de Taʾabbaṭa Šarran, dans lesquels ce dernier apparaît comme l'antithèse du šahīd. Enfin, nous suggérons que ce chapitre représente la réponse d'al‑Maqrīzī à la fois au climat socio-politique de l'Égypte de son temps, que dans d'autres ouvrages il décrit comme troublée par les multiples rébellions bédouines, et à l'ambiance culturelle de son époque, marquée par le développement du genre littéraire populaire des sīra-s.
[en] Wilfrid Baumgartner's path throughout the 20th century was one of a financier, in both senses of the word inherited from the Ancien Régime: monetary technician and public monies servant. Baumgartner's career covered Inspector of Finance, Head of the Treasury Department, Governor of the Banque de France, Minister of Finance and Managing Director of Rhône-Poulenc. This biographical angle is a first in its exploration of the figure of senior French official from the crisis of the Third Republic to the dark Vichy years, from the political instability of the Fourth Republic to the fractures of the de Gaulle regime. This man's surprising continuity is also the continuity of the State in France over this period. It is analysed here in terms of the huge changes made to the French financial system (currency, treasury department, banks and credit) from the 1920s to the 1970s, as much from the point of view of changing the ways of financing economic activity as France's place and role in the international monetary system, especially with respect to European construction. One overarching hypothesis lies behind this journey through the history of modern France: that of the step-by-step, ebb-and-flow creation of a credit-based economy in France as the cornerstone of a certain economic (and social) model that made a huge mark on the last century. As Jean-Noël Jeanneney writes, "A statesman, no! A man of the State. This welcome wording by the author sums up Baumgartner's personality and aura, with the original questions they raised.

[fr] La trajectoire de Wilfrid Baumgartner tout au long du XXe siècle a été celle d'un financier, au double sens que le mot a hérité de l'Ancien Régime : technicien des choses de l'argent et serviteur de la chose publique. Inspecteur des Finances, directeur du Trésor, gouverneur de la Banque de France, ministre des Finances, président de Rhône-Poulenc, le cas Baumgartner éclaire pour la première fois à cette échelle biographique la figure du grand commis à la française, de la crise de la Ille République aux années sombres de Vichy, de l'instabilité politique de la IVE' République aux ruptures du régime gaulliste. Cette étonnante continuité de l'homme est aussi celle de l'État en France dans la période. Elle est analysée ici à travers les profondes mutations qu'a connues, des années 1920 aux années 1970, le système financier français (monnaie, Trésor, banques et crédit), tant du point de vue des modalités changeantes du financement de l'activité économique que de celui de la place et du rôle de la France dans le système monétaire international, notamment dans le contexte de la construction européenne. Une hypothèse à visée globale sous-tend cette traversée de l'histoire de la France contemporaine : celle de l'institution par étapes, flux et reflux, d'une économie d'endettement en France, clef d'un certain modèle économique (et social) qui aura marqué en profondeur le siècle passé. " Un homme d'État... Non ! Un homme de l'État. Cette formule de l'auteur, bien venue, situe tout à la fois la personnalité de Baumgartner et son aura, avec les questions originales qu'elles nous posent " Jean-Noël Jeanneney.
[en] More and more frequently, industrial ecology experiments develop on business parks or larger territories. On the one hand, the objective of these approaches is to limit resource use. On the other hand, the aim is also to promote sustainable development models at a territorial scale. Our hypothesis is that success depends primarily on the actors, and their modes of coordination. Thus, governance is essential to understand both the conditions of implementation and the sustainability of these experiments. To analyze governance patterns, we suggest an interpretative framework that aims at understanding the articulation of behavioral variables (actors) and coordination modes (networks of actors) throughout the process. These patterns may appear at the creation of the project ("upstream"), or during the implementation and sustainability of the approach ("downstream"). An application to two French territories is then suggested.

[fr] De plus en plus fréquemment, des expérimentations d'écologie industrielle essaiment à l'échelle de parcs d'activités ou de territoires plus vastes. L'objectif de ces démarches est d'une part, l'économie des ressources et d'autre part, la promotion, à une échelle territoriale, de modèles de développement réputés vertueux. Notre hypothèse est que la réussite des démarches, sujet très controversé dans la littérature, dépend en premier lieu des acteurs, et de leurs modes d'organisation. Ainsi, l'analyse de la gouvernance des démarches est essentielle pour comprendre aussi bien les conditions de la mise en œuvre que celle de la pérennisation de ces démarches. Pour analyser ces modes de gouvernance, nous proposons une grille de lecture qui ambitionne de comprendre l'articulation des variables de comportement (les acteurs) et les modes de coordination (les réseaux d'acteurs) tout au long du processus, que ce soit lors de la constitution du projet (" l'amont "), ou lors de la mise en œuvre et de la pérennisation de la démarche (" l'aval "). Une application à deux territoires français (l'Aube est le Dunkerquois) est ensuite réalisée.
[en] Two currents of thought play an important role in the contemporary philosophy of mathematics. Although structuralism is not a new idea, it continues to unfold in multiple directions ranging from mathematical practice to its ontological dimension and to be the object of studies, for example as regards the modalities of its genesis. The classical conception of historical epistemology has been broadly enriched recently and is also at the heart of debates that renew the philosophy of science well beyond its classical themes. However, its use in mathematics requires specific analyses because notions such as rigor, experience or ontology have a different meaning and historical weight in mathematics than in the natural sciences. The purpose of this article will be to put some of these debates into perspective by focusing on one of the most significant phenomena of mathematics in the twentieth century—the structuralism of Bourbaki. It will focus in particular on the potentialities of historical epistemology in an attempt to show that its tools enable us to enhance our understanding of some of the issues of structuralism. We will focus on two key notions in the work of Rheinberger, Daston and Hacking, namely epistemic objects and concepts.

[fr] Deux courants de pensée jouent un rôle important dans la philosophie des mathématiques contemporaine. Le structuralisme, s'il n'est pas une idée nouvelle, continue de se déployer en des directions multiples – de la pratique mathématique jusqu'à ses dimensions ontologiques –, et de faire l'objet d'études, par exemple en direction des modalités de sa genèse. L'épistémologie historique, dont la conception classique a été largement enrichie récemment, est également au cœur de débats qui renouvellent la philosophie des sciences bien au-delà de ses problématiques classiques. Son usage en mathématiques requiert toutefois des analyses spécifiques du fait de leurs idiosyncrasies, des notions comme celle de rigueur, d'expérience ou d'ontologie y ayant un sens et une charge historique différentes de celles qu'elles ont dans les sciences de la nature. Le propos de cet article sera de mettre en situation certains de ces débats en se concentrant sur un des phénomènes les plus significatifs du xxe siècle mathématique: le structuralisme de Bourbaki. Il s'intéressera en particulier aux potentialités de l'épistémologie historique, en cherchant à montrer que ses outils permettent de mieux comprendre certains enjeux du structuralisme. L'accent sera mis en particulier sur deux notions clés dans les travaux de Rheinberger, Daston et Hacking, celles d'objets et de concepts épistémiques.
[en] Our project in the paper is twofold. First, we present an analysis of weak definites in general. Second, we present an analysis of the Semitic state inflection and its role in determining strong and weak definiteness, and introduce a novel type of weak definites which we call amount definites. Adopting the choice-function analysis of (in)definiteness, we analyse weak definiteness as the application of a type-shifted definite determiner to a relational noun. This application results in the reinterpretation of the relational noun as functional. When this function is in turn applied to the possessor, the definiteness of the result depends on the definiteness of the possessor. In Hebrew, weak definites often take the form of noun phrases headed by a noun marked with construct-state inflection; the paper discusses the interpretation of all construct-state nouns as relational. In colloquial Hebrew, the type-shifted definite determiner used in the formation of weak definites may take the form of a numeral (or other amount nouns) marked with emphatic-state inflection. We name weak definites headed by emphatic-state amount nouns amount definites, and compare the properties of amount definites to those of definite noun phrases where the amount noun is marked with construct-state inflection, which are strong definites.

[fr] Cet article a un double but. Il présente d'une part une analyse générale des définis faibles et d'autre part une analyse de la flexion en sémitique et de son rôle dans la détermination de la définitude faible ou forte. Nous introduisons un nouveau type de définis faibles que nous appelons les définis de quantité ('amount definites'). En nous appuyant sur une caractérisation de la définitude et de l'indéfinitude en termes de fonction de choix, nous analysons les définis faibles comme résultant de l'application d'un déterminant défini monté en type à un nom relationnel. Cette application fait suite à la réinterprétation du nom relationnel en nom fonctionnel. Quand cette fonction s'applique à un possesseur, la définitude du résultat est fonction de la définitude du possesseur. En hébreu, les définis faibles prennent souvent la forme de syntagmes nominaux avec pour tête un nom à l'état construit ; l'article discute l'interprétation de tous les noms à l'état construit comme des noms relationnels. En hébreu parlé, le défini monté en type utilisé dans la formation des définis faibles peut prendre la forme d'un numéral (ou d'un autre nom de quantité) marqué par une flexion à l'état emphatique. Nous appelons définis de quantité ('amount definites') les définis faibles dont la tête est un nom de quantité marqué par une flexion à l'état emphatique et nous comparons les propriétés des définis de quantité aux propriétés des syntagmes nominaux dont la tête est un nom de quantité à l'état construit, ces derniers étant des définis forts.
[en] The article presents an analysis of practices of landscape designers in Europe from two books Fieldwork (2006) and On Site (2009). It shows that the proxemics principles of spatial distance, highlighted by the American anthropologist E. T. Hall fifty years ago to address the urban space crisis, could be relayed by the idea of landscape geomediation. This concept, developed by the author, refers to professional practices that make landscape a tool for adapting physical space to social demands of quality of life. The analysis highlights that European landscape projects are more concerned with the individual and collective relationship to space, rather than with the interpersonal relationships, the social and cultural diversity of its uses and its vernacular European identity. Such projects create a figure of universal user of singular public spaces.

[fr] L'article développe une analyse des pratiques des paysagistes concepteurs en Europe à partir de deux ouvrages de la Fondation d'architecture du paysage Fieldwork (2006) et On Site (2009). Il montre que les principes proxémiques de distance spatiale, qu'avait mis en avant l'anthropologue américain Edward T. Hall il y a cinquante ans pour remédier à la crise spatiale urbaine, pouvaient être relayés par l'idée de géomédiation paysagiste. Cette notion, développée par l'auteur, désigne les pratiques professionnelles qui font du paysage un outil d'adaptation de l'espace matériel aux demandes sociales de qualité du cadre de vie. L'analyse souligne que les projets des paysagistes européens sont plus soucieux de la relation individuelle et collective à l'espace que des relations interindividuelles, de la mixité sociale et culturelle de ses usages que de son identité européenne vernaculaire. Ces projets créent plutôt une figure d'usager universel des espaces publics singularisés.
[en] This article paying tribute to Paul Bensimon examines the history of translation through the opposition between the literal approach of source-based translation and a more target-based translation. It addresses the concepts of adaptation and the very concept of translation. Translation is studied in relation to the concept of reception. Adaptation and translation are intimately linked to the problematics of an aesthetics of reception such as Hans Robert Jauss was able to define it within the Konstanz School (Rezeption). Reception is also a central concept in the medieval tradition of catholic and later protestant theology (receptio), which leads us to define an aesthetics of translation. Finally, the specificity of theatre translation is examined and an anthropological paradigm of communication is proposed.

[fr] Cet hommage à Paul Bensimon aborde l'histoire de la traduction à travers l'opposition entre l'option littéraliste des sourciers et l'option plus libre des ciblistes et discute les concepts d'adaptation et de traduction. La traduction est envisagée dans la perspective du concept de réception. L'adaptation et la traduction renvoient à la problématique d'une esthétique de la réception telle qu'a pu la thématiser un Hans Robert Jauss au sein de l'École de Constance (Rezeption). La réception est, par ailleurs, un concept central au sein de la tradition médiévale de la théologie catholique puis protestante (receptio) ; et on définira une esthétique de la traduction avant d'évoquer la spécificité de la traduction du théâtre et d'en dégager un paradigme anthropologique de la communication.
[en] The phrase that the Mwaba-Gurma most frequently use to for sacrifice means "pouring water". It refers to any action, whether prayers or sacrifices, for entering in relation with the supernatural world. If water is not poured, there is no sacrifice. Water has three major aspects. Cooling as it flows back to its source, pure water is poured during prayers. Impressed with the reflection of signs/words in the divine dwelling-place, water with suspended millet flour in it is poured only during sacrifices with bloodshed. Water having undergone the action of fire, millet beer is poured before immolations and drunk by participants during the sacrificial meal; it accompanies the uttering of words that give expression to the signs. Sacrifices are inseparable from the divination that prescribes them. The divinatory message is generated out of a division into three sets of the eight divinatory strings: the two in the middle arbitrate the quarrel between the three on the right (feminine representatives of procreation and heat under the control of the masculine sun) and the three on the left (masculine representatives of differentiation and of the fresh water from the feminine moon). Sacrifices are a means for maintaining a relation with a fundamental, distant and hidden, reality. They never force spirits to intervene but rather pay off debts incurred for their interventions, whether requested or not.

[fr] L'expression la plus utilisée par les Mwaba-Gurma pour le sacrifice veut dire " versement d'eau ". Elle désigne tout acte de relation avec le monde divin, qu'il s'agisse de la prière ou du sacrifice. Sans " versement d'eau ", pas de sacrifice. L'eau se présente sous trois grands aspects. L'eau pure, qui reflue vers l'origine et rafraîchit, est versée lors des prières. Imprégnée des signes provenant de la demeure divine, l'eau enfarinée n'est versée que lors de sacrifices sanglants. Sous l'effet de la chaleur procréatrice, l'eau transformée en bière de millet est versée avant l'immolation et sera consommée par les personnes qui participent au repas sacrificiel ; elle accompagnera les paroles qui donne expression aux signes. Le sacrifice ne peut être séparé de l'acte de divination qui l'a préscrit. L'oracle est obtenu lors d'une divination utilisant huit cordelettes. Celles-ci sont partagées en trois, ce qui fait apparaître deux groupes de trois cordelettes assimilés à deux " querelleurs " — les trois de droite, féminines, représentent la procréation et la chaleur sous le contrôle du soleil, masculin, alors que les trois à gauche, masculines, représentent la différentiation et l'eau fraîche de la lune, féminine — et le groupe central de deux cordelettes assimilé au juge. Le sacrifice mwaba se présente comme un moyen d'entretenir une relation avec une réalité fondamentale, lointaine et cachée. Il n'oblige pas les puissances à intervenir mais sert plutôt à rembourser une dette résultant de leur intervention, que celle-ci ait été voulue ou pas.