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[en] Far from being perceived in the 18th century as a vector of harmful passions, the contagion of emotions between the stage and the audience, and within the audience itself, is progressively freeing itself from the realm of morality. It increasingly tends to be analyzed as an ambivalent aesthetic and social effect, the consequence of a new medicine of the nerves. Based on a study of the tragedy Gabrielle de Vergy, written by Belloy in 1777, and its reception, this paper sets out to show how the revival of medical interest in the causes and mechanisms of emotional contagion in the 18th century gave rise to what might be called new aesthetic and social fictions of contagion in the theater. These aim to regulate the collective behavior of spectators, but also to rethink tragic imitation and theatrical illusion.

[fr] Loin d'être considérée au XVIIIe siècle uniquement comme un vecteur de passions nocives, la contagion des émotions entre scène et salle et au sein même du public s'affranchit progressivement du champ de la morale. Elle tend de plus en plus à être analysée comme un effet esthétique et social ambivalent, conséquence d'une nouvelle médecine des nerfs. À partir de l'étude de la tragédie Gabrielle de Vergy, écrite par Belloy en 1777, et de sa réception, nous nous proposons, dans cet article, de montrer en quoi le renouvellement du regard médical porté sur les causes et les mécanismes de la contagion émotionnelle, au cours du XVIIIe siècle, a donné essor à ce que l'on pourrait appeler de nouvelles fictions esthétiques et sociales de contagion au théâtre. Celles-ci ont vocation à tenter de réguler le comportement collectif des spectateurs, mais aussi à penser sur un mode nouveau l'imitation tragique et l'illusion théâtrale.
[en] The question of the architecture of the mosques supported by committees or associations in Oran arises with insistence as the mosque models question the classic architectural models in the building of these places of worship. It is through the eyes of an architect that the underlying problem of this article is posed. We had already discussed it in a previously published article, but today new legislation has been promulgated to fill in the gaps in the previous one. It is the subject of this article. We will analyze the process of designing and building the place of worship. This includes identifying the actors involved and the project manager, decrypting the administrative procedures Department of Religious Affairs, to understand the architectural choices.

[fr] La question de l'architecture des mosquées prise en charge par des comités ou des associations à Oran se pose avec insistance tant les modèles de mosquées remettent en question les modèles architecturaux classiques en matière d'édification de ces lieux de culte. C'est à travers un regard d'architecte que la problématique qui sous-tend de cet article est posée. Nous l'avions d'ores et déjà abordée lors d'un article publié précédemment mais, aujourd'hui, une nouvelle législation a été promulguée en vue de combler les lacunes de la précédente. Elle fait l'objet du présent article. Nous allons en effet analyser le processus de conception et de construction du lieu de culte. Cela consiste notamment à identifier les acteurs en présence et le maître d'œuvre, à décrypter les procédures administratives auprès de la Direction des Affaires religieuses, à comprendre les choix architecturaux.
[en] Given the purpose of their degree, vocational secondary education graduates do not generally seem to belong to the preparatory class leading to "Grandes Écoles" (CPGE). Stigmatised by a vocational track, they appear weak, because their social and school profile does not match with the content of the long programmes of higher education. However some of them venture into these programmes for elites. On the basis of semi-direct interviews, we attempt at presenting their standpoint, as they look for meaningful higher education and try to align their school career, their experiences and their expectations. Aware of the obstacles but without seeing themselves as vulnerable, these vocational baccalauréat holders accept the risks of such an unusual orientation in higher education: the CPGE represents the hope of escaping the destiny associated with the vocational track that they have appreciated.

[fr] Au vu de la finalité de leur diplôme, les bacheliers professionnels peuvent paraître, aux yeux de tout à chacun, ne pas être à leur place en classe préparatoire aux grandes écoles (CPGE). Stigmatisés par un parcours dans le secondaire professionnel, ils semblent fragilisés au vu de leur profil social et surtout scolaire, en raison de son décalage avec les contenus de l'enseignement supérieur long. Pourtant, quelques-uns s'aventurent vers cette formation d'élites. Entretiens semi-directifs à l'appui, l'enjeu est de présenter les points de vue de ces jeunes considérés comme des acteurs en quête de sens dans leurs études, cherchant à mettre en cohérence leurs parcours, leurs expériences et leurs attentes. Conscients des obstacles à franchir mais sans se percevoir comme vulnérables, ces bacheliers acceptent les risques d'une telle orientation atypique : la CPGE représente l'espoir d'échapper au destin associé à la filière professionnelle qu'ils disent pourtant avoir appréciée.
[en] Despite the tendency of Christian sources to "silence" conversions to Judaism, some of them are well documented, such as that of "Obadiah the Proselyte," a Norman nobleman born around 1070 in Southern Italy. I study here the stages of his conversion and the itinerary that led him from Italy to the Middle East. His conversion was marked by many signs and omens, starting with the adoption of a new name and his circumcision. There are other conversions, less well-known now but notorious at the time, such as that of Andrea, archbishop of Bari, a few years before that of Obadiah and in the same region. The apostasy of Christianity entailed the departure of the convert, even if, as is the case of Obadiah, he did not express a brutal rejection of his culture of origin and of Christianity. Such conversions seemed scandalous to Christians, and the hostility of the political power towards them largely determined what happened to the converts.

[fr] Malgré la tendance des sources chrétiennes à " taire " les cas de conversions au judaïsme, certains sont assez documentés, tel celui d'" Obadiah le Prosélyte ", noble normand né vers 1070 dans l'Italie méridionale. On étudie ici les étapes de sa conversion et son itinéraire d'Italie au Proche-Orient, marqué par de nombreux signes et présages, au premier rang desquels se trouvent l'adoption d'un nouveau prénom et la circoncision. Il est d'autres cas, moins connus mais retentissants, comme la conversion d'Andrea, archevêque de Bari, quelques années avant Obadiah et dans la même région que lui. L'apostasie du christianisme entraîne le départ du converti, quand bien même, comme c'est le cas d'Obadiah, il n'exprimerait pas de rejet brutal de sa culture d'origine et du christianisme. De telles conversions paraissent scandaleuses aux chrétiens du temps, et l'hostilité du pouvoir politique à leur égard détermine largement leur déroulement.
[en] An illegitimate child, the son of a priest, in his time, Erasmus was a bastard in the eyes of society and Canon law. This irregular birth was, for the humanist, the source of many anxieties. That was the reason why he became a monk but never ceased seeking exemptions from the Popes, in order to be able to escape the cloister. Erasmus always maintained the mystery about the conditions of his birth and spent his life, in constant fear that his enemies, who were more and more numerous in the context of the outbreak of the Reformation, might discover his bastardy. This illegitimate origin finally deeply irrigated his religious reflection. Actually, Erasmus endeavoured to underrate or reject anything that compelled him to consider himself, a villain, crushed by a fault which was not his. Therefore, he kept discrediting the commandments of the Church, as mere human decrees made for the occasion, and instead, highlighted the only text of the Gospel, which proclaimed the love of Christ for all God's children, without distinction.

[fr] Enfant illégitime, fils de prêtre, Érasme est un bâtard en son temps aux yeux de la société et du droit canon. Cette naissance irrégulière est la source de nombreuses angoisses chez l'humaniste. C'est à cause de ce défaut de naissance qu'il est devenu moine et qu'il n'a cessé ensuite de réclamer des dispenses aux papes afin de pouvoir fuir le cloître. Érasme a également toujours entretenu le mystère sur les conditions de sa venue au monde et a vécu dans la peur permanente que ses ennemis, de plus en plus nombreux dans le contexte de l'éclosion de la Réforme, ne découvrent sa bâtardise. Cette origine illégitime a enfin profondément irrigué sa réflexion religieuse. Érasme s'est en effet efforcé de déprécier ou de rejeter tout ce qui l'obligeait à se regarder lui-même comme un être infâme, accablé pour une faute qui n'était pas la sienne. De ce fait, il a toujours dévalué les commandements de l'Église, simples décrets humains de circonstances, et mis en avant le seul texte de l'Évangile qui proclame l'amour du Christ pour tous les enfants de Dieu sans distinction.
[en] Analyzing the communities created by Russian revolutionaries in European exile between about 1860 and 1910, this paper argues that revolutionary gender regimes played an integral role in the creation and expression of radical politics. In contrast to many studies that approach intellectual history from the perspective of texts and doctrinal debates, this article argues that lived experience – including the experience of defining a new gender order – played a crucial role in shaping abstract intellectual ideas. The paper analyzes revolutionary gender regimes in exile (and how they changed over time) by focusing on the gendered praxis of three revolutionary actors : Vera Figner, Vera Zasulich, and Vladimir Lenin. This approach allows us to identify both consistencies and points of evolution in gender regimes over a considerable span of time.

[fr] À travers l'étude des communautés créées par les révolutionnaires russes en exil en Europe entre 1860 et 1910, cet article soutient que les régimes de genre révolutionnaires ont joué un rôle essentiel dans la création et l'expression de la politique radicale. Contrairement à de nombreuses études qui abordent l'histoire intellectuelle du point de vue des textes et des débats doctrinaux, cet article soutient que l'expérience vécue - y compris l'expérience de la définition d'un nouvel ordre des genres - a joué un rôle crucial dans la formation d'idées intellectuelles abstraites. L'article analyse les régimes de genre révolutionnaires en exil (et leur évolution dans le temps) en se concentrant sur la praxis genrée de trois acteurs révolutionnaires : Vera Figner, Vera Zasulich et Vladimir Lénine. Cette approche nous permet d'identifier à la fois les cohérences et les points d'évolution des régimes de genre sur la longue durée.
[en] This article analyses the transformation from disco into "dance" in US popular music at the beginning of the 1980s. I begin with a Billboard magazine supplement from June 19, 1982 that was devoted to a new category known as dance music. Employing ideas foregrounded by David Brackett in his 2016 book Categorizing Sound, I analyse this transition between genres in two different ways. First, I look at the disco-dance transition according to the idea of "levels" of genre and the related phenomenon of a "failure to coordinate" the use of genre labels across different media contexts, specifically the Billboard charts, radio, dancefloors, and record shops. Second, I employ the idea of provisional groupings to account for the fact that popular songs can participate in multiple genres at once, and that different generic criteria can produce different, often unusual genre clusters. I suggest these nascent genre groupings can be used to intervene in dance-music historiography. Specifically, I ask whether the sociality of pre-rock and girl-group music is resurrected in the playful aesthetics of disco-dance music. And, finally, whether the new dance music of the 1980s perhaps has as much to do with historically Black (girl group) sociality and embodied music-making as it does with new synthesizers, gritty electronic noises, and sparse minimalism.

[fr] Cet article analyse la transformation du disco en " musique dance ", au sein des musiques populaires nord-américaines au début des années 1980. Je reviens tout d'abord sur un supplément du magazine Billboard, paru le 19 juin 1982, et consacré à une nouvelle catégorie connue sous le nom de " dance music ". À l'aide d'idées développées par David Brackett en 2016, dans son ouvrage Categorizing Sound, j'analyse cette transition générique de deux manières différentes. Dans un premier temps, je m'intéresse à la transition entre le disco et la dance selon l'idée de " niveau " de genres musicaux, et du concept concomitant d'" échec de la coordination " d'usage des étiquettes génériques au travers différents supports médiatiques, comme les palmarès de Billboard, la radio, les pistes de danse et les magasins de disques. Dans un second temps, je m'appuie sur l'idée de " regroupements provisoires " afin de souligner que les musiques populaires peuvent participer de plusieurs genres musicaux à la fois, et que différents critères génériques peuvent produire différents regroupements, parfois étonnants. Je suggère que ces regroupements émergents peuvent servir l'historiographie de la dance-music. Plus spécifiquement, je me demande si les sociabilités pré-rock et les groupes féminins sont ressuscités par les esthétiques ludiques des musiques disco-dance. Pour finir, peut-être la nouvelle dance music des années 1980 a-t-elle autant à voir avec les sociabilités de groupes féminins noirs et une pratique musicale incarnée, qu'elle n'a de rapport avec les nouveaux synthétiseurs, les bruits électroniques granuleux et un minimalisme épars.
[en] This text examines the graphical traces left on a collection of social housing application forms: annotations, erasures, crossed-out words and scribbled-out comments. The study of these traces, left in the margins of the categories on printed administrative forms in the process of being completed, shows the exercising of a right as a problematic operation. Citizens making applications must describe their living situation in a way that will establish their eligibility for a right, but quite often it is impossible to convey this through the form's predetermined categories. The annotations and comments left on the form attempt to open the legal classification of situations to considering the uniqueness of the applicant's living circumstances. They show the use of a right as an introspective accomplishment, requiring applicants to work both on their own perception of their situation and on that which the institution offers through the form, whose negotiation and implementation are at the heart of the production of administrative records.

[fr] Ce texte interroge les traces graphiques laissées sur un corpus de formulaires de demande de logement social telles qu'annotations, ratures, biffures et commentaires griffonnés. L'étude de ces traces, laissées en marge des catégories de l'imprimé administratif lors du remplissage, montre le recours au droit comme une opération problématique. Pour les administrés, il s'agit de décrire leur situation de vie de sorte à établir l'éligibilité à un droit, mais bien souvent il est impossible de traduire celle-ci dans les catégories préétablies du formulaire. Les annotations et commentaires laissés sur le formulaire tentent alors d'ouvrir la catégorisation juridique des situations à une prise en compte de la singularité des circonstances de vie du demandeur. Elles montrent le recours au droit comme un accomplissement réflexif, un travail à la fois sur sa propre perception de sa situation et sur celle que l'institution offre à travers le formulaire, et dont la négociation et la mise en œuvre sont au cœur de la production du dossier administratif.
[en] The role of human activity in climate change (CC) has generated a particular enthusiasm for research, all research fields combined: these studies focus on people's perceptions and their motivation to contribute, individually or in groups, to reducing these changes. Other studies have aimed to shape communication campaigns so that they succeed in involving individuals in the fight against CC. Some of these studies have examined the links between beliefs, media use and pro-environmental habits; however, few of them have focused specifically on older people. The aim of this study is therefore to explore the links between beliefs, media use and pro-environmental habits in a sample of people aged over 60 (N = 305). The main results of this correlational study suggest that the participants in our sample consider themselves to be well informed about CC and are less disconnected from the internet and computer tools than in other older studies and use Facebook more than any other social network. Furthermore, their beliefs about CC are significantly correlated with their pro-environmental habits, and these habits do seem to be linked to their use of certain information and communication technologies. The overall results of this study, their implications and limits are reviewed in the paper's discussion section.

[fr] Le rôle de l'activité humaine dans les changements climatiques (dorénavant CC) a généré un entrain particulier dans la recherche, et ce, quel que soit le domaine de recherche concerné : ces études portent sur les perceptions des individus et leur motivation à contribuer, individuellement ou en groupe, à réduire ces changements. D'autres études ont eu pour objectif de modeler des campagnes de communication afin qu'elles parviennent à impliquer les individus dans la lutte contre les CC. Certaines de ces études examinent les liens entre les croyances, l'utilisation des médias et les habitudes pro-environnementales ; cependant, rares sont celles qui portent sur le public spécifique des personnes âgées. L'objectif de cette étude est donc d'explorer les liens entre croyances, utilisation des médias et habitudes pro-environnementales au sein d'un échantillon de 305 personnes de plus de 60 ans. Les principaux résultats de cette étude corrélationnelle suggèrent que les répondants de notre échantillon s'estiment être bien informés sur les CC, sont moins déconnectés d'internet et des outils informatiques que dans d'autres études plus anciennes et utilisent davantage Facebook que tout autre réseau social. Par ailleurs, leurs croyances liées aux CC sont significativement corrélées à leurs habitudes pro-environnementales et ces habitudes semblent bel et bien être reliées au fait d'utiliser certaines technologies de l'information et de la communication pour s'informer. L'ensemble des résultats de cette étude, leurs implications sociales et les limites de l'étude sont discutés dans la dernière partie de l'article.
[en] This study is devoted to the mission led in central Europe by the Franciscan reformer John of Capestrano from May 1451 to October 1456. The project of this successful preacher was a religious reform, but also, more broadly, a reform of society. He implemented an art of preaching elaborated by the Italian preachers, especially Bernardin of Siena, and founded not on the sole use of the word, but also on the visual and the miraculous. Put at the service of a Franciscan reform (the Observance sub vicariis) and much criticized by the opponents of Capestrano, the act of preaching must therefore be considered by the historian in his performative dimension.

[fr] Cette étude est consacrée à la mission que mena en Europe centrale le franciscain réformateur Jean de Capistran de mai 1451 à octobre 1456. Le projet de ce prédicateur à succès était une réforme religieuse, mais aussi, plus largement, une réforme de la société. Il mit en œuvre un art de la prédication élaboré par les prédicateurs italiens, en particulier Bernardin de Sienne, et fondé non sur le seul usage de la parole, mais aussi sur le visuel et le miraculeux. Mis au service d'une réforme franciscaine (l'Observance sub vicariis dite " cismontaine ") et très critiqué par les adversaires de Capistran, l'acte de prédication doit donc être considéré, par l'historien, dans sa dimension performative.
[en] This article explores the experiences of field placement coordinators in criminology at the University of Ottawa as they pertain to field placement students' emotions. Using critical reflective practice (CRP) to examine our experiences of the emotional complexities in experiential learning, we propose a collaborative dialogical approach to highlight the challenges and dissonances of teaching CRP in criminology.

[fr] Cet article explore les expériences des responsables des programmes de stage en criminologie à l'Université d'Ottawa eu égard aux émotions des étudiantes admises en stage. En utilisant la pratique réflexive critique (PRC) pour examiner nos expériences des complexités émotionnelles de l'apprentissage expérientiel, nous proposons de procéder à une démarche dialogique et collaborative pour mettre en exergue les défis et dissonances de l'enseignement de la PRC en criminologie.
[en] Second homes, which are remarkably numerous in France, seem to be part and parcel of the development of tourist resorts. Surveys and censuses, however, fail to grasp how sundry they are while the very grouping "second homes" appears quite unsatisfactory to account for the multiple forms of part-time dwelling. We have, for several years, designed a qualitative investigation in the Pyrenees, notably in Cerdagne, Vicdessos and in the Ossau Valley. This work establishes that owners make a very heterogeneous group. Enjoying a second dwelling is now a core pattern for the dynamics of tourist areas, with multiple influences over landscape, culture, economics, as well as the very territory when it comes to mountains.

[fr] Phénomène particulièrement développé en France, la " résidence secondaire " paraît consubstantiellement liée au développement des stations touristiques. Beaucoup de diversité se cache pourtant derrière les chiffres des enquêtes et des recensements, et la catégorie statistique " résidence secondaire " apparaît bien insuffisante pour rendre compte des multiples formes de la résidence temporaire. L'approche qualitative qui a été conduite depuis plusieurs années dans les Pyrénées en Cerdagne, en Vicdessos et en vallée d'Ossau, montre que les profils des propriétaires sont très hétérogènes. Constitutifs des systèmes touristiques quelles que soient leurs dynamiques (spatiale, socio-économique, culturelle, paysagère), les phénomènes de dédoublement résidentiel participent ainsi de manière variée aux trajectoires multiformes des aires touristiques en montagne
[en] Based on the comparative analysis of shows whose protagonists are hyper-realistic puppets of old people, this article examines how the puppeteers Julika Mayer (with the series of works called The Old Women, 2007–2011), and Isabelle Darras and Julie Tenret (in Silence, 2013) confront taboos, question clichés, shift our representations of old age, by playing with their uncanny effigies in various modes that oscillate between illusion and distancing effect reverence and iconoclasm, accurate documentation and imaginary lines of flight.

[fr] Fondé sur l'analyse comparée de spectacles dont les protagonistes sont des marionnettes de vieillards hyperréalistes, cet article se propose d'examiner comment les marionnettistes Julika Mayer (dans son cycle de création baptisé Les Vieilles, 2007-2011), Isabelle Darras et Julie Tenret (dans leur spectacle Silence, 2013) affrontent les tabous, questionnent les lieux communs, décalent nos représentations de la vieillesse, en mettant en jeu leurs troublantes effigies sur un mode qui oscille constamment entre illusion et distanciation, révérence et iconoclasme, précision documentaire et lignes de fuite imaginaires.