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[en] In 1960 Henri Frotier de la Messelière bequeathed 286 volumes of his notes and drawings on the monumental and heraldic heritage and the history of the department's nobility to the Côtes-d'Armor archives. These include around fifteen maps showing the seats of the main seigneuries, together with the coats of arms of their holders. This "heraldic cartography" was a first, and we are delighted to offer a critical reading of it to highlight the potential of such a tool in the age of digital solutions.

[fr] En 1960, Henri Frotier de la Messelière lègue aux archives des Côtes-d'Armor 286 volumes de ses notes et dessins sur le patrimoine monumental et héraldique et l'histoire nobiliaire du département. Y figurent une quinzaine de cartes signalant les sièges des principales seigneuries, complétées par les armoiries de leurs titulaires. Les intérêts de cette " cartographie héraldique ", une première du genre, incitent à en proposer une lecture critique pour souligner les perspectives d'un tel outil à l'ère des solutions numériques.
[en] In a first section, the authors draw a geopolitical sketch of world armaments : if some countries (in sub-Saharan Africa) are almost defenceless, others do have weapons but with a low ability to use them ; they also point out the emergence of a few poles of military power such as India, China, Iran, Iraq and Brazil. This unstable equilibrium and its effects are studied in a second section : difficulties and perverse effects of supervising the arms trade, high costs for intervention in the South (the Gulf War). A situation which leads to two kinds of risks : on one side terrorism, uncontrolled migrations or narco-traffics, on the other, a risk of proliferation of high technology weapons and the growth of conventional military machineries. In such a case, only a new type of co-operation might help to make clear that having recourse to arms is the worst way to settle the disagreements between North and South.

[fr] Les auteurs se proposent d'étudier la géopolitique des armements : si certains pays (en Afrique subsaharienne) ne sont presque pas armés, d'autres possèdent des armes mais peu de moyens de les utiliser. Cependant, quelques pôles de pouvoir émergent : par exemple, l'Inde, la Chine, l'Iran, et le Brésil. Cet équilibre instable et ses conséquences seront étudiés dans la seconde partie : les difficultés et les effets pervers du contrôle du marché de l'armement ainsi que le coût élevé des interventions dans le Sud (la Guerre du Golfe). Cette situation entraîne deux types de risques : d'un côté, le terrorisme, les migrations incontrôlées et le trafic de stupéfiants ; de l'autre, le risque de prolifération des armes à haute technologie et la croissance des engins de guerre conventionnels. Dans un tel contexte, seul un nouveau type de coopération aiderait à faire comprendre qu'un recours aux armes est la pire solution pour régler les différends Nord/Sud.
[en] The notion of "low-costing" - which can refer to a production process or finished product – is difficult to define. The term is also applied in a geographic sense, referring to the cheapness of a country's workforce. This semantic confusion is one of the reasons it is worth focusing on the construct and analysing its growing importance, notably in the Western world.

[fr] La notion de low cost est difficile à définir. Elle peut désigner un processus de production ou bien le produit fini. On parle aussi de pays low cost au sens de zone géographique à bas coût de main-d'œuvre. Ces flottements sémantiques figurent parmi les raisons qui poussent à s'intéresser au low cost et à la place, semble-t-il, croissante qu'il occupe dans les pays occidentaux, notamment.
[en] The contribution examines the question whether the Latin manuals develop in a similar way to those of modern languages: do they replace also the aim of grammatical and lexical acquisition by the communication objectives? Both Latin manuals and these of modern languages offer activities on and around texts; for comparison with the modern language textbooks, the contribution offers reflections on the place which Latin textbooks of the late twentieth century and early twenty-first century in western Switzerland grant to texts and the activities proposed in connection with the texts.

[fr] La contribution s'interroge sur la question de savoir si les manuels de latin connaissent une évolution semblable à ceux de langues modernes : remplacent-ils également l'objectif de l'acquisition grammaticale et lexicale par l'objectif communicationnel ? Tant les manuels de latin que ceux de langues modernes proposent des activités sur et autour de textes ; aussi, pour permettre la comparaison avec les manuels de langues modernes, la contribution propose-t-elle des réflexions sur la place que des manuels de latin de la seconde moitié du XXème siècle et du début du XXIème siècle en Suisse romande octroient aux textes et aux activités proposées en lien avec les textes.
[en] After being fragmented following the nationalization of Quebec literature, the French-Canadian literary space seems to be rebuilding itself on new foundations. The present article examines this phenomenon via two characteristics shared by Canada's Frenchspeaking minorities – bilingualism and minoritization –, the very ones discarded in Quebec during the creation of its national culture. Today, however, they are being given new value. This is because transformations in the French-Canadian literary space now coincide with those in linguistic ideologies regarding the contact between French and English. Whereas Quebec had used minority bilingualism as a foil, bilingualism is currently gaining status to the point of serving as a model. The result is a rearrangement of 1) the hierarchical relations between—and even within—each of the various French-Canadian literary spaces and 2) new intertextual relays. The present article retraces this rearrangement through a discussion of certain key heterolingual French-Canadian texts of recent decades and their reception.

[fr] Après s'être atomisé à la suite de la nationalisation de la littérature québécoise, l'espace littéraire franco-canadien semble être en voie de se reconstituer, sur de nouvelles bases. Le présent article fait l'étude de ce phénomène à partir de deux traits que les littératures des minorités francophones du Canada ont en partage : le bilinguisme et la minorisation. Ces deux traits sont précisément ceux dont le Québec s'est délesté au moment où il se constituait en culture nationale. Aujourd'hui, pourtant, ils se voient octroyer une nouvelle valeur. Or, les transformations en cours dans l'espace littéraire franco-canadien et dans les idéologies linguistiques sur le contact du français avec l'anglais coïncident. Alors que le Québec s'était servi du bilinguisme minoritaire comme repoussoir, ce bilinguisme gagne à présent en statut, jusqu'à servir de modèle. S'ensuit un réaménagement des rapports hiérarchiques existant entre les divers espaces littéraires franco-canadiens, voire à l'intérieur de chacun d'eux, de même que des relais inédits des uns aux autres. Le présent article retrace ce réaménagement en se penchant sur certains textes francocanadiens hétérolingues clés des dernières décennies, ainsi que sur leur réception.
[en] French playwrights benefit from the world's oldest copyright legislation, which ensures them strong moral rights and allows them to receive compensation for the performance or publication of their texts. However, their specific method of remuneration, copyright, is structurally weak and irregular. Playwrights must as a result be versatile and diversify their activities, some within the sphere of creative writing, others within the theatre and still others outside the arts field. Three key models of writing, corresponding to distinct modes of remuneration, legitimization and relation to stage production, can be identified: "commissioners", "writer-producers" and "authors of open source projects.

[fr] Les auteurs dramatiques français bénéficient de la plus ancienne législation au monde sur les droits d'auteur, qui leur assure des droits moraux forts sur leurs œuvres et leur permet de recevoir des revenus pour l'exploitation scénique ou éditoriale de leurs textes. Cependant, leur mode de rémunération spécifique, les droits d'auteur, sont structurellement faibles et irréguliers. Dès lors, les auteurs dramatiques sont amenés à être polyvalents et à diversifier leurs activités, pour les uns à l'intérieur de la sphère de l'écriture créative, pour d'autres au sein du champ théâtral, pour d'autres encore en dehors du secteur artistique. Trois grands modèles d'exercice de la fonction d'auteur, correspondant à des modes distincts de rémunération, de légitimation et de relation à la production scénique, peuvent être identifiés : les " auteurs de commande ", les " auteurs-metteurs en scène " et les " auteurs de projets libres ".
[en] According to Michel Foucault, heterotopias are furthermore considered as opposition or intermediate spaces. Landscapes – particularly the natural ones – are a part of it, which have an aesthetic-poetical signification and fulfil the function of a critical discourse as well. In fact, these spaces are not static, but perform dynamic lens of nature and can be viewed in the literary works of the Berliner author Christoph Hein from various standpoints. These allow a re-lecture of his texts beyond their original GDR context. Drachenblut, Horns Ende, Vor allem Anfang an or Frau Paula Trousseau show elements of environmental criticism. The present article takes an eco-critical approach and focuses on the literary portrayal of nature landscapes in Christoph Hein's poetical discourse. The last one allegorizes a significant relationship between nature and culture. Even if his texts don't specifically or properly belong to the so-called genre 'nature writing', they display metaphorical opposition spaces (such as city vs. land or local vs. global) with eco-critical implications, medially symbolized and depicted through motives such as the forest. All these elements also converge to an aestheticization of landscapes from a critical-cultural perspective.

[fr] Michel Foucault définissait les hétérotopies comme des lieux autres ou encore intermédiaires. Les paysages naturels en sont une catégorie et font figure dans les œuvres de l'auteur berlinois Christoph Hein de topos, desquels s'articule son discours critique et poétique. Les paysages – en outre naturels – qui y sont dépeints ne sont, toutefois, pas des espaces figés, mais des allégories, dont émanent des représentations et des perspectives de réception diverses, qui permettent une relecture de l'œuvre de l'auteur au-delà de son contexte d'ex-RDA. De ses récits, tels que Drachenblut, Horns Ende, Vor allem Anfang an ou encore Frau Paula Trousseau, découle une dimension écocritique, qui constitue l'objet principal du présent article. Ces textes peuvent être considérés comme des artefacts, qui matérialisent d'une manière allégorique une connexion entre nature et culture. Bien que ne faisant pas à proprement parler partie d'une prose au sens de la 'nature writing', les textes en question recèlent, cependant, une spatialité complexe d'oppositions sémantico-métaphoriques (telles que ville vs. campagne et/ou globalité vs. localité) à portée écocritique, en particulier suggérée à travers le motif de la forêt. Tous ces éléments convergent vers une esthétique picturale du paysage en tant que mode de transposition médiale, qui articule également une critique culturelle et de la civilisation, lesquelles s'inscrivent dans une optique écocritique.
[en] What have been since the inter-war period the relations between theories, ideologies and economic policies? How can these three components define a shared orthodoxy between the economic and political fields. Two of these configurations are analyzed: the Keynesian interventionism and the laissez-faire claimed by neoliberalism. The articulation with polity is crucial because no economic policy derives mechanically from a theory because it is the expression of a socio-political compromise which varies in time and space. The resilience of neoliberalism can be explained by the abandonment of any general theory, which has proved to be erroneous, in favor of governmental techniques derived from applied economics. The various heterodoxies (Keynesian, Schumpeterian, Marxist, institutionalist, ecologist) struggle separately to conquer hegemony, whereas they should seek to define the common bases of a single alternative. The past does not fully illuminate the future: the crisis opened in 2008 is both a repetition of the past and a novelty. It means the limits of the renovation of the discipline by its mathematization after WWII and calls for an epistemological break in response to the transformations of contemporary capitalisms.

[fr] Cet article analyse l'histoire des relations entre théories, idéologies et politiques économiques depuis l'entre-deux-guerres. Il examine comment ces trois composantes peuvent définir une orthodoxie partagée entre les champs économique et politique. On considére deux de ces configurations : l'interventionnisme keynésien et le laisser-faire revendiqué par le néolibéralisme. L'articulation au politique est cruciale, car aucune politique économique ne dérive mécaniquement d'une théorie ; elle est toujours l'expression d'un compromis sociopolitique qui varie dans le temps et l'espace. La résilience du néolibéralisme s'explique par l'abandon d'une théorie à vocation générale, qui s'est révélée erronée, au profit de techniques de gouvernement issues de l'économie appliquée. Les diverses hétérodoxies (keynésienne, schumpétérienne, marxiste, institutionnaliste, écologiste) luttent séparément pour conquérir l'hégémonie, alors qu'elles devraient chercher à définir les bases communes d'une alternative. Le passé n'éclaire pas complètement le futur car la crise ouverte en 2008, à la fois répétition du passé et novation, marque les limites de la rénovation de la discipline par sa mathématisation et appelle une rupture épistémologique, en réponse aux transformations des capitalismes contemporains.
[en] The Lutheran archives in Stavanger (Norway). The Vig/Valen Archives and its readers. This text presents the archives from the Norwegian Missionary Society of Stavanger, Norway, on Madagascar, in particular Vig and Valen's collection containing texts on Madagascan society and culture, evangelism documents and reviews and letters, as well as other archives relating to the Norwegian missionaries in Madagascar. It underlines their significance in understanding ethnographical-type archives and their context.

[fr] Les archives luthériennes à Stavanger (Norvège). Le Fonds Vig/Valen et ses lecteurs. Ce texte est une présentation des archives de la Norvegian Missionary Society de Stavanger, Norvège, sur Madagascar, en particulier des fonds Vig et Valen, contenant des textes sur la société et la culture malgache, des documents d'évangélisation, des rapports et des lettres ; et d'autres archives concernant les missionnaires norvégiens à Madagascar. Il souligne leur intérêt pour comprendre les archives de type ethnographique et leur contexte.
[en] For social constructivists, a sociology of knowledge that establishes an undetermined relation between thought and reality is the best theory of knowledge that can reasonably be hoped for. They consider that our sentiment of a legitimate relation between thought and reality is only the result of a consensus that follows from shared beliefs of social structure or common practices. Durkheim's position is totally different. In Elementary forms of religious life, he defends the idea that categories of understanding are not given a priori to humans. They are not for all that produced by collective beliefs or consensus : they are born through ritual practices. This gives them an empirical legitimacy that is far superior to the legitimacy of any other individual perception. The present article questions the reasons why Durkheim's socio-empiricist theory of knowledge was so misunderstood and so rapidly confused with his sociology of knowledge whose perspective is indeed socio-constructivist. It examines the far reaching consequences for sociological research as well as for the future of philosophy of rediscovering this neglected theory, which places the centre of gravity of human cognition neither in the individual's biological capacities nor in some " group spirit ".

[fr] Pour les socio-constructivistes, une sociologie de la connaissance qui établit une relation indéterminée entre la pensée et la réalité est la meilleure théorie de la connaissance que l'on soit en mesure d'espérer. Selon eux, le sentiment que nous pouvons éprouver d'une relation empiriquement valide entre pensée et réalité n'est jamais que le résultat d'un consensus qui découle de croyances partagées, de la structure sociale ou de pratiques communes. La position de Durkheim est totalement différente. Dans Les formes élémentaires de la vie religieuse, il défend l'idée que, si les catégories de l'entendement ne sont pas données a priori aux humains, elles ne sont pas pour autant générées par leurs croyances collectives ou leurs consensus : elles naissent dans l'accomplissement de pratiques rituelles. C'est ce qui leur confère une validité empirique très supérieure à la validité de n'importe quelle perception individuelle. Le présent article s'interroge sur les raisons pour lesquelles cette théorie socio-empiriste de la connaissance de Durkheim a été d'emblée si mal comprise et si vite confondue avec sa sociologie de la connaissance dont la perspective est, elle, effectivement, socio-constructiviste. Il examine les conséquences profondes que pourrait avoir pour la recherche sociologique, aussi bien que pour l'avenir de la philosophie, une redécouverte de cette théorie négligée, dont le parti est de ne placer le centre de gravité de la cognition humaine ni dans les capacités biologiques de l'acteur individuel, ni dans un quelconque " esprit du groupe ".
[en] Since his arrival in Berlin in October 1927, the young Pierre Bertaux enters the franco-german circles where writers and editors, professors and students, diplomats and journalists meet. He transmits his observations and ideas in his letters to his parents in France. Contents: 1. October-December 1927: Berlin's conquest – 2. 1928 : Hopes and Ambitions -3. 1929 – 1932 : The Time of Disillusions and Choices – 4. 1928 – 1933. A Franco-German Dialogue : Letters to Carl Heinrich Becker.

[fr] Dès son arrivée à Berlin en octobre 1927, le jeune normalien Pierre Bertaux entre de plain-pied dans les cercles franco-allemands où se côtoient écrivains et éditeurs, professeurs et étudiants, diplomates et journalistes. Il rend compte de ses observations et de ses idées dans les lettres à ses parents restés en France.
[en] Our democracy is in crisis. While the structural causes have been amply elucidated, sociology has done little to study the social critiques - the "democriticism" - that this configuration opens up. To avoid dismissing them as insignificant and unreasonable, as many categories of public debate invite us to do, first of all the "civic mistrust", the sociologist should articulate, in a Weberian spirit, reflexivity, comprehension and commitment. The first is aimed at his own values, leading him, with the help of political theory, to clarify the normative vision of democracy that frames the empirical objectification of "democriticism". The second brings out the political meaning that actors give to their "democriticism". The third involves co-producing this critical sense of democracy in the qualitative survey, showing that it changes the "taken for granted" meaning of democracy and its crisis. The case of contemporary forms of democratic activism, in the aftermath of the square-occupying movements of the 2010s, is mobilized to illustrate this comparative and interdisciplinary research program.

[fr] Notre démocratie est en crise. Si les raisons structurelles en ont été amplement élucidées, la sociologie a peu étudié les critiques sociales – les " démocritiques " - qu'ouvre cette configuration. Afin d'éviter de les renvoyer à l'insignifiance et à la déraison comme y invitent de nombreuses catégories du débat public, premièrement la " défiance ", le sociologue doit articuler, de manière weberienne, réflexivité, compréhension et engagement. La première vise ses propres valeurs en le conduisant, à l'aide de la théorie politique, à expliciter la vision normative de la démocratie qui précadre l'objectivation empirique des " démocritiques ". La deuxième sert à faire ressortir le sens politique que les acteurs confèrent à leurs " démocritiques ". Le troisième à coproduire dans l'enquête ce sens critique de la démocratie, en montrant qu'il altère la signification communément admise de la démocratie et de sa crise. Le cas des formes contemporaines de l'activisme démocratique, dans le prolongement des mouvements d'occupation des places de la décennie 2010, est mobilisé pour illustrer ce programme de recherche comparative et interdisciplinaire.
[en] The academic movement currently known as "cultural studies" took root in post-war Britain in a social context of cultural democratisation that fueled a movement within the humanities and social sciences to re-evaluate the cultural field within the Marxist analytical framework. The theoretical genesis of Raymond Williams's cultural materialism, one of the earliest proponents of cultural studies, enables us to fully grasp the complexity of the movement's beginnings, as it combines the analysis of cultural domination with a classical literary methodology that is partly the heritage of a tradition of British cultural criticism dating back to the end of the 18th century. Here we are comparing two moments in the cultural critique of modernity—that of the social thinkers of the 19th century and that of part of the academic world at the beginning of the second half of the 20th century. The cultural counter-model these two player classes opposed to contemporary—industrial and capitalistic—society also uses the Middle Ages as a powerful critical tool.

[fr] Le courant académique que l'on identifie actuellement sous l'étiquette de " cultural studies " prend racine, dans la Grande-Bretagne de l'après-guerre, dans un contexte social de démocratisation culturelle qui vient nourrir, au sein des sciences humaines et sociales, un mouvement de réévaluation du champ culturel à l'intérieur même de la grille de lecture analytique marxiste. La genèse théorique du matérialisme culturel de Raymond Williams, l'un des premiers représentants des cultural studies, permet de saisir toute la complexité des prémices de ce courant qui associe l'analyse des dominations culturelles et une méthodologie littéraire classique qui s'inscrit dans l'héritage d'une tradition de critique culturelle britannique qui remonte à la fin du xviiie siècle. Ce sont deux moments de la critique culturelle de la modernité – celui des penseurs sociaux du xixe et celui d'une partie du monde académique du début de la seconde moitié du xxe siècle – que nous mettons ici en parallèle. Le contre-modèle culturel que ces deux types d'acteurs opposent à la société contemporaine – industrielle et capitaliste – a comme point commun de se servir du Moyen Âge comme d'un puissant instrument critique.