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[en] In this paper, we build upon our previous investigations on cement plants as meta-infrastructure to inquire about material constraints related to cement production in Sub-Saharan Africa across the long twentieth century. To this avail, we follow the common thread of the—actual or perceived—lack of cement in different local contexts and temporalities, in both the colonial and postcolonial periods. By focusing on three different moments in time and three different regional contexts, we scrutinize and question the recurring theme of the constantly rising demand for the binder of concrete and the material used to produce cement blocks. All the examples we discuss are connected by the use of German machinery and design by global players such as G. Polysius or Philipp Holzmann AG. This enables us to move beyond the usual imperial trajectories of dependency between the (former) colony and the metropole. We consider both capitalist and socialist-leaning settings in order to understand how the dependency on cement came about and became a widespread "addiction.

[fr] Cet article s'appuie sur de précédentes recherches sur les cimenteries en tant que méta-infrastructures pour interroger les contraintes matérielles liées à la production de ciment en Afrique sub-saharienne au cours d'un long vingtième siècle. Le manque de ciment, réel ou perçu, dans différents contextes locaux et temporalités, à la fois dans les périodes coloniale et postcoloniale, sert de fil conducteur. On se concentre sur trois moments et trois contextes régionaux différents, pour examiner et questionner le thème récurrent d'une demande sans cesse croissante en liant pour le béton et en matériaux pour produire des blocs de ciment. Les exemples étudiés sont tous liés à l'utilisation d'équipements et de procédés de conception allemande par des acteurs mondiaux tels que G. Polysius ou Philipp Holzmann AG ; ce qui permet de dépasser les circulations impériales habituelles entre anciennes colonies dépendantes de la métropole. On considère les contextes tant capitalistes que socialistes afin de comprendre comment la dépendance au ciment est apparue, pour devenir une " addiction " généralisée.
[en] The transmission allows no profound examination of Saint-Martin and the Carolingian chanceries, because all have to base upon the copies of antiquarian researchers of the 17th and 18th centuries. Some drawings allow to examine the medieval practise of archival notation at Tours, it is also possible to identify the typical graphical signes of the notaries who have recognized the charters. During the reign of Charlemagne and Louis the Pious the composing and drafting of diplomas by the beneficiaries was extraordinary, but indeed it is the case for some charters of Louis the Pious for Saint-Martin. There were strong relations of personnel between the imperial chanceries and the chapter. The most important monument of these relations is the famous manuscript Latin 2718 of the Bibliothèque nationale de France, a occasional, not systematic collection drafted in the chancery using left over parchment. The scribes could not be identified yet.

[fr] L'état de la documentation interdit une analyse approfondie sur Saint-Martin de Tours et les chancelleries carolingiennes ; on ne peut s'appuyer que sur les copies d'érudits faites au XVIIe et au XVIIIe siècle. Certains dessins permettent toutefois d'étudier la pratique médiévale de cotation à Tours; il est également possible d'identifier les signes graphiques typiques des notaires qui ont reconnu les diplômes. Sous les règnes de Charlemagne et de Louis le Pieux, la rédaction des actes par le destinataire était exceptionnelle. Ce fut cependant le cas pour une partie des diplômes de Louis le Pieux pour Saint-Martin. Des relations personnelles très étroites existaient alors entre cet établissement et la chancellerie impériale. Le manuscrit latin 2718 de la Bibliothèque nationale de France en constitue le monument le plus important ; il s'agit d'une collection occasionnelle, et non systématique, rédigée à la chancellerie en utilisant des chutes de parchemin. On ignore l'identité des scribes.
[en] Dropping out of the university, especially in the first year of bachelor's degrees has become a national concern. Since 2007, various actions for supporting the students have been implemented in French universities within a longitudinal national programme aiming at increasing academic achievement in first cycle degrees whether before entering university, during the degree course, or even when students seek to enter the labour market. However, little actions has been taken in order to promote educational innovation despite the fact that, according to Tinto, there is a strong link between educational innovation and "heightened forms of engagement and, in turn, to student persistence " (2006, p. 5). We examine the use of Twitter in a class in general linguistics in order to analyse changes in the relationship with students and to enhance their cognitive, social and emotional engagement. Based on analyses of the contents of the Tweets exchanged between students during the semester, and their answers to a questionnaire at the end of the course, we aim to understand to what the extent this objective was achieved. After reviewing the results, we will suggest improvements in order to replicate this experiment.

[fr] Le décrochage à l'université, surtout en première année de licence, est devenu, en France, une préoccupation nationale. A partir de 2007, dans le cadre du plan pluriannuel de formation " Réussir en licence ", diverses actions d'accompagnement des étudiants ont été mises en place dans les universités, que ce soit avant l'entrée à l'université, pendant les études, ou même au moment où les étudiants cherchent à s'insérer sur le marché de l'emploi. Mais peu de mesures sont prises en matière d'innovation pédagogique. Or, selon Tinto, il existe un lien fort entre les innovations pédagogiques et " les formes les plus soutenues de l'engagement et de la persistance des étudiants " (2006, p. 5). Nous rendons compte d'une expérience d'utilisation de Twitter dans un cours de linguistique générale pour modifier la relation pédagogique et soutenir l'engagement cognitif et socio-affectif des étudiants. A partir de l'analyse du contenu des tweets échangés pendant le semestre, et des réponses apportées par les étudiants à un questionnaire à la fin du cours, nous étudions dans quelle mesure cet objectif a été atteint et proposons quelques pistes d'amélioration, dans la perspective de la reconduction de cette expérience.
[en] Although school and popular education ignore each other today, this was not always the case; quite the opposite. From the Ferry laws of 1881-1882 onwards, secular popular education was conceived as an extension of primary school, the people's school. Carried out by teachers outside their working hours, it was non-compulsory and took place within an associative framework, most often linked to the Ligue de l'enseignement. Evolving from an after-school model that supplemented classroom instruction, it transitioned from the 1920s onwards toward cultural action focused on developing leisure activities. The Syndicat National des Instituteurs (the primary school teachers' union) supported this commitment, which was also backed by the Front Populaire government. In the post-war period, the movement became even more institutionalised, with primary education claiming a monopoly on educational issues, both in and out of school. Secondary education was still far removed from popular education, with the relative exception of film clubs, while technical and agricultural education were developing experiments. Yet, at the turn of the 1980s, the link between the world of teachers and popular education broke down: extracurricular activities were taken over by municipal youth workers, while the foundations of secularism and primary school ethos floundered. At a time when they were called upon to open up, schools lost what had been, for a century, one of their primary avenues for influencing their environment.

[fr] Si aujourd'hui école et éducation populaire s'ignorent, il n'en a pas toujours été de même, bien au contraire. À partir des lois Ferry de 1881-1882, l'éducation populaire laïque a été pensée comme le prolongement d'une école du peuple. Portée par les instituteurs en dehors de leur temps de travail, non obligatoire, elle s'inscrit dans un cadre associatif, lié le plus souvent à la Ligue de l'enseignement. D'un modèle post-scolaire qui complète l'instruction, elle évolue à partir des années 1920 vers une action culturelle, prenant appui sur le développement des loisirs. Le Syndicat national des instituteurs soutient cet engagement, que le gouvernement du Front populaire appuie. Dans l'après-guerre, l'ensemble s'institutionnalise encore, et s'inscrit dans une revendication par l'enseignement primaire d'un monopole sur les questions éducatives, scolaires et extrascolaires. Le second degré reste lui toujours étranger à l'éducation populaire, à l'exception relative des ciné-clubs, tandis qu'enseignement technique et agricole développent des expériences. Mais au tournant des années 1980, le lien unissant monde instituteur et éducation populaire se brise : le périscolaire est pris en charge par les animateurs municipaux, tandis que le ciment de la laïcité et de l'esprit primaire se désagrège. Au moment où elle est sommée de s'ouvrir, l'école a perdu ce qui pendant un siècle a constitué l'un de ses principaux modes d'intervention sur son environnement.
[en] This text focuses on the transmission of Islamic knowledge by the beïtu. At the heart of teaching in traditional Koranic schools, this pedagogical approach, attempts to reactivate this type of training centre that generations of madrassah graduates – including those from Arab-Muslim countries – and the state educational reform policy had succeeded in influencing. In a context of high Internet penetration and the rise of social networks particularly Facebook in Côte d'Ivoire, preachers close to these schools, precursors of the spread of Islam, have found in these platforms the opportunity to give visibility to their know-how in the transmission of religious knowledge and education of the masses through the beïtu. This work is essentially based on field studies carried out in Côte d'Ivoire and a digital ethnography conducted from the Facebook platform.

[fr] Ce texte s'intéresse à la transmission des savoirs islamiques par le beïtu. Au cœur de l'enseignement dans les écoles coraniques traditionnelles, cette approche pédagogique tente de réactiver ce type de foyer de formation que des générations des diplômés de médersas – incluant ceux en provenance des pays arabo-musulmans – et la politique de réforme éducative étatique avaient réussi à influencer. Dans un contexte de fort taux de pénétration d'Internet et d'essor des réseaux sociaux, notamment Facebook, en Côte d'Ivoire, des prédicateurs proches de ces écoles précurseurs de la diffusion de l'islam ont trouvé en ces plateformes l'opportunité de donner de la visibilité à leur savoir-faire en matière de transmission du savoir religieux et d'éducation des masses à travers le beïtu. Ce travail repose essentiellement sur des études de terrain menées en Côte d'Ivoire et une ethnographie digitale conduite à partir de la plateforme Facebook.
[en] Although many critics have argued that 'Conrad, that most indirect of novelists, had become simplified' (Karl 902) with The Rover (1923), I argue that in his last completed novel, Conrad's method of indirection still prevails. Like Knowles and Moore, I show that the source of the novel is to be found in Conrad's reading and personal experience. But where they contend that the rover, Peyrol, is a 'self-portrait of the older Conrad himself, facing the closure of his career and life' (320), I show that he is a portrait of Conrad in 1916. And while they maintain that The Rover borrows from Louis Garneray's Voyages, aventures et combats (1853) and the history of the French privateer Robert Surcouf, I go back to Charles Dickens's A Tale of Two Cities. Drawing on biographical and historical data, on an intertextual analysis as well as trauma studies and Hampson's study, I further contend that The Rover is an indirect reconstruction of Conrad's and his son Borys's traumatic experience of WWI and is not so much a Napoleonic novel as A Tale of post-war reconstruction.

[fr] Contrairement à la vision répandue selon laquelle Conrad, romancier par excellence de l'indirection, aurait adopté une méthode plus simple dans The Rover (1923), cet article soutient que dans ce roman, la méthode indirecte prévaut toujours. À l'instar de Knowles et Moore, il montre que la source de ce roman réside dans l'expérience personnelle de l'auteur et ses lectures ; mais alors que ces critiques voient en Peyrol 'un auto-portrait de Conrad vieillissant faisant face à la fin de sa vie et de sa carrière' (320), le frère de la côte apparaît ici comme le portrait du Conrad de 1916. Plutôt que d'emprunter aux Voyages, aventures et combats (1853) de Louis Garneray et à l'histoire du corsaire français Robert Surcouf, comme le veulent Knowles et Moore, The Rover apparaît ici comme une reconstruction de A Tale of Two Cities de Dickens. En s'appuyant sur des faits biographiques et historiques, sur une analyse intertextuelle ainsi que sur les études du trauma et celle de Hampson, cet article montre également que The Rover est une reconstruction de l'expérience traumatique de la Première guerre mondiale de Conrad et de son fils Borys ; ce roman apparaît ainsi non pas tant comme un roman napoléonien que comme un récit de reconstruction d'après-guerre.
[en] What happened to the 3 000 Moulinex Normandy five plants employees that were dismissed in September 2001 To answer this question, we use the results of both a survey by questionnaires applied to 830 former employees during the autumn of 2003 and of in-depth interviews. The statistical treatment shows that the structure of the workforce at Moulinex, highly segmented by gender, age and qualification, can be found again in subsequent trajectories on the labor market. The confrontation between the ex-employees' professional past and their situations two years after the termination of employment brings to the foreground three typical models of redundant employees' careers: if unqualified women find it hard to bounce back, graduated technicians do not have difficulty finding another job in another firm and go on with their careers. This large-scale redundancy plan engendered massive, local unemployment, thus showing the strong influence of geographical location and, to a lesser extent, of professional training. The role played by the diploma seems ambiguous: if it helps the graduates to escape unemployment because they manage to leave the company before the social plan takes place or because they are more easily eligible for an age measure, it is obviously a less critical resource for those who are unemployed.

[fr] Que sont devenu.e.s les 3 000 Moulinex des cinq usines de Basse-Normandie licencié.e.s en septembre 2001 ? Pour répondre à cette question, nous nous appuyons sur les résultats d'une enquête menée par questionnaires auprès de 830 ancien.ne.s salarié.e.s au cours de l'automne 2003 et par entretiens approfondis. Le traitement statistique montre que la structuration de la main-d'œuvre au sein de Moulinex, fortement segmentée selon le sexe, l'âge et la qualification, se retrouve transposée dans les trajectoires ultérieures sur le marché du travail. La mise en regard du passé professionnel avec les situations retrouvées deux ans après la fin de l'emploi fait émerger trois figures typiques de " carrières " de licencié.e.s, allant du rebond difficile des ouvrières non qualifiées à des poursuites de carrière des techniciens diplômés. Cette mise au chômage, massive et localisée dans le cadre d'un large plan de licenciement, prouve aussi la forte influence de la situation géographique et, dans une moindre mesure, de la formation professionnelle. Le rôle du diplôme initial apparaît ambigu : s'il peut permettre aux plus diplômés d'échapper au chômage, de quitter l'entreprise avant que ne survienne le plan social ou de bénéficier plus facilement d'une mesure d'âge, c'est une ressource visiblement moins déterminante pour ceux qui se retrouvent au chômage.
[en] This article examines the ways in which theatrical prologues by Bruscambille (?-c. 1634) belong to a serio-comic tradition. Addressed to the audience at the Hôtel de Bourgogne in Paris and to numerous readers, the texts are thus representative of a type of writing that moves between farce and philosophy or bawdiness and erudition. The actor and author makes his connection to the serio-comic tradition overt in the titles of some of his collections, such as Les Prologues tant serieux que facecieux (Prologues as serious as they are comic) of 1610, and the link is equally explicit within the text his prologues. The serio-comic tone is both a strategy for protecting the actor from being accused of libertinage while simultaneously granting him fool's licence to express somewhat subversive remarks on religion. It also informs us about his audience, who would have been able to appreciate his learned jokes, as for example in a prologue entitled "Conculcavimus"', an innuendo-filled parodic lesson in Latin grammar. This blending of the highly intellectual with lower bodily functions is a key characteristic of the serio-comic in Bruscambille and distinguishes his writings from more strictly learned satire that tends to object to comic writing and especially its 'salt', which was also of course an essential ingredient of farce. The combination of satire and facetiae is similarly inherent to the mock encomia that constitute more than half of the 115 prologues. Learned mockery of learning in paradoxical eulogies of ignorance thus becomes the ultimate paradox.

[fr] Cet article examine en quoi les prologues de Bruscambille ( ?-ca. 1634) relèvent du mélange sério-comique. Ces textes, adressés au public de l'Hôtel de Bourgogne à Paris ainsi qu'à de nombreux lecteurs, participent dans cette forme héritée de l'Antiquité qui fait osciller les propos entre la farce et la philosophie, la gauloiserie et l'érudition. Le comédien-auteur affiche son appartenance au sério-comique dans les titres de certains recueils, y compris Les Prologues tant serieux que facecieux de 1610, et elle est également explicite au sein de ses prologues. La dimension sério-comique est une stratégie d'atténuation qui semble protéger le comédien de toute accusation de libertinage tout en lui permettant d'exprimer des facéties tendancieuses qui frisent la subversion religieuse. Elle est également révélatrice d'un public éduqué qui aurait apprécié les équivoques érudites du farceur, par exemple dans le prologue " Conculcavimus ", une leçon latine parodique et polissonne. Ce mélange de l'intellect et du bas corporel est une dimension essentielle du sério-comique des prologues qui les distingue d'autres écrits sério-comiques exclusivement érudits. Ceux-ci se seraient opposés au " sel " de la facétie grivoise qui est pourtant essentielle à la farce. La combinaison de la satire et de la facétie est aussi constitutive des éloges paradoxaux qui forment plus de la moitié des 115 prologues. La moquerie savante de l'érudition dans ses éloges paradoxaux de l'ignorance deviendrait ainsi l'expression d'un paradoxe ultime.
[en] The religious organisation of the Kham-Magar in West Nepal focuses on a single type of specialist, the shaman. In larger settlements the shamans constitute an association within the village community. This article suggests that the Kham-Magar are a double society in which the shamans, a small society of heroes, are a paradigm for the village community. This quality derives partly from the shaman's role, established during the ceremony of his ritual birth, as the son-in-law of the spirits.

[fr] L'organisation religieuse des Kham-Magar de l'ouest du Népal est centrée sur un seul type de spécialiste, le chamane. Dans les grands villages les chamanes constituent une association organisée au sein de la communauté. Cet article propose de considérer les Kham-Magar comme formant une société dédoublée dans laquelle les chamanes, petite société de héros, agissent comme le double exemplaire de la communauté villageoise. Cette qualité repose en partie sur le rôle de gendre des esprits que joue le nouveau chamane lors de sa naissance rituelle.
[en] What relationship to language, to the French language and to knowledge do children build in school ? This issue is considered from various points of view, namely, from that of official ministry of education instructions, of the influence of institutional mechanisms, and from that of teachers' actual teaching practice. The conclusion presents some recommendations from a civic-minded perspective.

[fr] Quels rapports au langage, à la langue française et au savoir les enfants construisent-ils à l'école ? Cette question est envisagée selon différents points de vue : instructions officielle, influence des dispositifs institutionnels, pratiques des enseignants. La conclusion présente quelques recommandations dans une optique citoyenne.
[en] Since 2014, Autism Kindergarten Education Units (UEMA) were set up. Combining specialized and ordinary environments, they aim to meet the specific needs of children with Autism Spectrum Disorders (ASD). This study aims at identifying the obstacles and facilitators related to the inclusion of young children with ASD attending school in UEMA. The analysis focuses more specifically on the reverse inclusion system, with an activity shared between children in ordinary classes and those with disabilities within the specialized unit, which contrasts with the inclusion usually implemented and which tends to disrupt the traditional school form. From a double theoretical framework — in social psychology and in interactionist sociology — and a mixed methodology — filmed observations and semi-structured interviews — the case study allows to identify how reverse inclusion structure affects the way of thinking and organizing the school form, by playing on the dynamics of interactions between young children with ASD (in terms of social participation) and adults (in terms of guidance).

[fr] Depuis 2014, la mise en place des unités d'enseignement maternelle autisme (UEMA), articulant milieu spécialisé et milieu ordinaire, vise à répondre aux besoins spécifiques des élèves présentant des troubles du spectre autistique (TSA). La recherche présentée cherche à identifier les freins et les leviers à la scolarisation inclusive de ces jeunes enfants en UEMA. L'analyse porte plus précisément sur le dispositif d'inclusion inversée (" reverse inclusion "), c'est-à-dire une activité partagée entre élèves de classe ordinaire et ceux en situation de handicap au sein de l'unité spécialisée qui tend à bousculer la forme scolaire traditionnelle. À partir d'un double ancrage théorique — en psychologie sociale et en sociologie interactionniste — et d'une méthodologie mixte — observations filmées et entretiens semi-directifs — l'étude de cas proposée permet d'identifier en quoi le dispositif d'inclusion inversée affecte la manière de penser et d'organiser la forme scolaire, en jouant sur la dynamique d'interactions entre jeunes enfants avec TSA (en termes de participation sociale) et adultes (en termes de guidance).