[es] Aunque los instrumentos de la justicia transicional han sido implementados en numerosas situaciones postconflicto, los pocos estudios que abordan sus efectos muestran resultados contradictorios – a menudo ambiguos y decepcionantes. Es por eso que en la última década se ha teorizado el pase de la justicia transicional a la justicia transformativa. Investigadores como Paul Gready y Simon Robins (2014) han subrayado la importancia de elaborar, a partir de las prácticas de terreno, un concepto de "justicia transformativa". Este concepto tiene como función específica interrogar "las múltiples relaciones de dominación así como las estructuras de exclusión que se ejercen a la vez a nivel local y global" (Gready & Robins 2014 : 340). El presente artículo se propone contribuir a esta renovación explorando el debate que tiene lugar en los Países Bajos sobre su pasado esclavista a través de la siguiente pregunta: ¿de qué manera las reparaciones – fundamentales en este debate – podrían facilitar la justicia transformativa? Dos acontecimientos recientes han impactado en el quehacer de los activistas de la memoria y de las reparaciones, que exigen el reconocimiento de la esclavitud y de la trata transatlántica: el pedido de reparación en diez puntos presentado por los países del CARICOM en contra de las antiguas potencias colonizadoras europeas (2013) y el Decenio internacional para afrodescendientes proclamado por las Naciones Unidas (2015-2024). Este artículo describe las demandas de reparación formuladas por diversos grupos dentro y fuera de los Países Bajos a propósito de su pasado esclavista, así como ciertas respuestas institucionales que han sido aportadas. En los trabajos sobre justicia transicional, las reparaciones siguen estando poco teorizadas; para estudiar el concepto de reparación, nos proponemos adoptar la propuesta de Lisa Laplante (2013), según la cual "las reparaciones pueden y deben ser aprehendidas desde el punto de vista de la justicia". Propone, en particular, interrogarse sobre qué tipo de reparación contribuye a qué tipo de justicia. La lectura del debate neerlandés, a través del prisma del modelo de "continuum de justicia" de Lisa Laplante (2013), permite identificar los diferentes pedidos de justicia de las partes involucradas. El modelo de Laplante distingue cuatro tipos de conceptualización de la justicia, todos son pertinentes para considerar las diferentes maneras que tiene un gobierno, o una sociedad, de responder a las injusticias históricas, desde una concepción más estrecha o minimalista hasta una concepción más amplia o maximalista: justicia reparativa, restaurativa, cívica y socio-económica. El artículo sugiere que los actuales pedidos de reparación emitidos por las comunidades afrocaribeñas y surinamesas no se relacionan tanto con un objeto específico (tales como disculpas o indemnización) sino más bien con procesos sociales de construcción de relaciones. Esta noción de "reparación social" (social repair) sacude y amplifica nuestras representaciones actuales respecto a saber en qué consiste la justicia por daños históricos; lo que podría contribuir a que la idea de reparación fuera más aceptable para amplios sectores de la sociedad holandesa. Permite desbordar el marco estrecho de "condena y culpabilidad" asociado a las reparaciones en el ámbito político y mediático. El artículo muestra que la teoría de las reparaciones es esencial para identificar el tipo de reivindicación de justicia que es formulada, y luego para evaluar las respuestas a dichas demandas. Laplante nos permite entender que si los objetivos de la reparación social no se enuncian y abordan con claridad, se corre el riesgo de decepcionar políticos y activistas de la memoria, lo que "puede comprometer el proyecto de justicia global", y por ende el potencial de transformación. La noción de reparación (repair), tal como se plantea en este artículo, propone una lucha común para una sociedad más justa y más equitativa.

[pt] Os instrumentos da justiça de transição foram implementados em muitas situações pós-conflito. No entanto, os poucos estudos disponíveis sobre os efeitos destas medidas revelam resultados contraditórios – os efeitos são muitas vezes ambíguos e dececionantes. Por isso, assistimos na última década à teorização da passagem da justiça transicional para a justiça transformativa. Pesquisadores como Paul Gready e Simon Robins (2014) realçaram a importância de desenvolver, a partir das práticas de terreno, um conceito de "justiça transformativa". Este conceito tem a função específica de questionar "as múltiplas relações de dominação assim como as estruturas de exclusão que se exercem tanto ao nível local quanto global" (Gready & Robins 2014: 340). Este artigo pretende contribuir para esta renovação, explorando o debate que ocorreu nos Países-Baixos sobre o passado escravista do país através da questão seguinte : como as reparações – fundamentais neste debate – poderiam facilitar a justiça transformativa ? Nos Países-Baixos, os ativistas da memória e das reparações, que exigem o reconhecimento da escravidão e do tráfico transatlântico, foram influenciados por dois eventos recentes : a exigência de reparações em dez pontos apresentada pelos países do CARICOM contra as antigas potências coloniais na Europa (2013) e o Decénio internacional das pessoas de ascendência africana proclamado pelas Nações Unidas (2015-2024). Este artigo examina as demandas de reparação formuladas por diversos grupos no interior e no exterior dos Países-Baixos referentes ao passado escravista deste país e algumas das respostas institucionais que lhes foram dadas. Nos trabalhos sobre a justiça de transição, as reparações permanecem pouco teorizadas. Para estudar o conceito de reparação, partimos da proposição de Lisa Laplante (2013), segunda a qual "as reparações podem e devem ser abordadas do ponto de vista da justiça". Ela propõe, em particular, pensar que tipo de reparação contribui para que tipo de justiça. A leitura do debate neerlandês através do modelo de "continuum de justiça" proposto por Lisa Laplante (2013) permite identificar as diferentes exigências de justiça das partes envolvidas. O modelo de Laplante diferencia quatro tipos de conceitualização da justiça, todos eles pertinentes para considerar as diferentes respostas de um governo ou de uma sociedade às injustiças históricas, desde uma concepção mais estreita ou minimalista até uma concepção mais larga ou maximalista: justiça restaurativa, cívica e sócio-económica. O artigo sugere que as demandas de reparações atuais emitidas pelas comunidades afro-caribenha e surinamesa não tratam tanto de um objeto específico (como desculpas ou compensações) quanto de um processo social de construção de relações. Esta noção de "reparação social" (social repair) abala e alarga as representações atuais sobre o que é a justiça por prejuízos históricos ; aliás, o artigo sugere que esta noção pode tornar a ideia de reparação mais aceitável para a maioria da sociedade holandesa. Ela permite superar o quadro estreito de "repreensão e culpa" associado às reparações na política e nos mídias. O artigo mostra que a teoria das reparações é fulcral para identificar o tipo de reivindicações de justiça que são formuladas, e para avaliar as respostas dadas a estas demandas. Laplante nos permite entender que se os objetivos da reparação social não forem claramente enunciados e tratados, corremos o risco de decepcionar políticos e militantes da memória, que "podem comprometer o projeto de justiça global", e logo o potencial de transformação. A noção de reparação (repair), proposta neste artigo, propõe uma luta coletiva para uma sociedade mais justa e equitativa.