[es] La sociedad china contemporánea conoce reconfiguraciones institucionales y culturales complejas, iniciadas por la transición que la llevó de una economía socialista planificada a una de mercado (marketization), para finalmente ingresar de lleno en la globalización y el neoliberalismo. En este marco se barajan la tradición y la modernidad, la resurgencia de la tradición patriarcal confuciana, las versiones socialista y capitalista de la modernidad, así como la herencia socialista .Y cada elemento parece jugar su rol en este gigantesco mosaico. Las familias y sus miembros, en la China post-reformista, se enfrentan a las incertidumbres cada vez mayores del mercado, razón por la cual deben mantenerse unidos para asegurar una red de seguridad económica, un cobijo emocional y una fortaleza espiritual. Los padres invierten considerablemente en sus hijos y siguen apoyándolos en su adultez, mientras que la juventud debe asegurar los cuidados necesarios a la tercera edad de sus padres. En esta dinámica, los padres pueden ver a su progenitura como a un producto que les pertenece. Este familiarismo resurgente, sin ser la réplica exacta del familiarismo tradicional, difiere rotundamente de las modalidades de organización familiar moldeadas por el individualismo de los contextos occidentales. El familiarismo en mosaico se caracteriza por una simbiosis secuencial entre padres e hijos, frente a imperativos financieros e imprevisibilidades, en el marco de una seguridad social insuficiente. Al mismo tiempo, el confucianismo patriarcal rejuveneció, en cierta medida, puesto que se enfatiza nuevamente el rol femenino tradicional de esposa y madre, cuando no se lo glorifica. Además, el discurso neoliberal de la articulación de elecciones y responsabilidades personales -aunque no de derechos individuales- se mantiene sin tropiezos. En la intimidad de la esfera familiar, padres e hijos, marido y mujer, son mutuamente dependientes, y siguen claramente cierto modelo, en términos de género.

[fr] La société chinoise contemporaine témoigne d'une complexe reconfiguration institutionnelle et culturelle encore en cours, dans le sillage de la transition d'une économie socialiste planifiée vers l'économie de marché, puis de son engagement plus avancé dans la globalisation et le néolibéralisme. Dans le cadre de cette redéfinition des contours de la société chinoise, se mêlent comme les fragments d'une mosaïque temporelle géante, tradition et modernité, résurgence de la tradition patriarcale confucéenne, version socialiste et version capitaliste de la modernité, héritage socialiste. Face aux incertitudes croissantes du marché, les individus de la Chine post-réforme doivent faire preuve de solidarité familiale, la famille constituant un filet de sécurité économique, un port d'attache émotionnel ainsi qu'une forteresse spirituelle. Les parents chinois investissent lourdement sur leurs enfants et continuent de les prendre en charge à l'âge adulte, tandis que les jeunes sont fortement contraints à s'occuper de leurs parents âgés, ceux-ci ayant tendance à considérer leur progéniture comme leur production privée qui a demandé beaucoup de sacrifices. Ce familialisme résurgent n'est pas l'exacte réplique du modèle traditionnel, il est modifié sans pour autant être identifiable aux modèles familiaux individualistes des contextes occidentaux. Le familialisme mosaïque se caractérise par une symbiose séquentielle entre parents et enfants faisant face ensemble à des contraintes financières et à des imprévus, sans aucun filet de sûreté social. Dans le même temps, le confucianisme patriarcal bénéficie dans une certaine mesure d'une cure de jouvence, avec une réactivation, voire une glorification, des rôles traditionnels féminins d'épouse et de mère ; cohabitant par ailleurs sans accroc avec le discours néolibéral articulant choix personnels et responsabilité, mais pas le droit individuel. Parents et enfants, mari et femme dépendent les uns des autres dans le noyau intime de la famille, selon un schéma clairement genré.