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[es] La aparición de dos obras (Andrea Bubenik, Mitchell B. Merback) consagradas al gravado Melancolía I de Albrecht Dürer (1514) son propicias para reflexionar sobre el destino y la actualidad de una de las imágenes más celebres de la modernidad occidental. A partir de allí, la noción de melancolía, retrabajada por el psicoanálisis y la fenomenología, aparece como una problemática epistemológica para el discurso de la historia del arte (Michael Ann Holly) y para la comprensión de los grandes artistas del siglo xx, como Picabia (Aurélie Verdier). Una hipótesis se propone: si la melancolía puede ser considerada como el afecto fundamental de la conciencia occidental moderna, puesto que su modo de existencia corresponde con la mayor exactitud al vuelco fatal del espíritu crítico, propio de la cultura científica, en estado de crisis, esta noción paradójica de estado de crisis es entonces desarrollada desde el punto de vista de la temporalidad y de la relación a los objetos. Por último, se plantea el problema de una posible superación de la melancolía en el pensamiento contemporáneo (Paul Gilroy).

[it] La pubblicazione di due saggi (Andrea Bubenik, Mitchell B. Merback) dedicati all'incisione Melencolia I di Albrecht Dürer (1514) offre l'occasione di riflettere sul destino e sull'attualità di una delle immagini più celebri della modernità occidentale. Partendo da qui, la nozione di melanconia, rielaborata dalla psicanalisi e dalla fenomenologia, appare come una questione epistemologica per il discorso della storia dell'arte (Michael Ann Holly) e per la comprensione dei grandi artisti del xx secolo come Picabia (Aurélie Verdier). Si avanza un'ipotesi: se la melanconia può essere vista come lo stato affettivo fondamentale della coscienza occidentale moderna, è perché propone il suo modello di esistenza più appropriato per affrontare l'oscillazione fatale dello spirito critico, propria della cultura scientifica in uno stato di crisi. Questa nozione paradossale di stato di crisi è quindi analizzata dal punto di vista della temporalità e del rapporto con gli oggetti. Infine, si pone la questione di un possibile superamento della melanconia nel pensiero contemporaneo (Paul Gilroy).
[es] Los manuscritos de Valéry van más allá de la mera composición verbal, incorporando un gran número de signos gráficos : croquis, siglas, trazos, diagramas y esquemas..., que constituyen lógicas que se expresan simultáneamente en el papel, como si se mezclaran en la vida de la conciencia. A través de esta figuración escritural, Valéry continúa el mismo intento que est. en el origen de su propio enfoque teórico : el de encontrar un lenguaje (artificial) para superar el lenguaje (corriente), el receptáculo engañosamente ambiguo de una pretendida racionalidad discursiva. Este despliegue babélico le sirveá a Valéry para hacer emerger la interrelación profunda que subsiste entre lenguaje e imagen, entre sucesivo y simultáneo. Sobrepasando los límites del lenguaje, pero expresándose de manera privilegiada en el lenguaje, el espíritu es, en efecto, para Valéry, una capacidad casi infinita de modulación de los diferentes regímenes de la expresión y la representación.

[it] I manoscritti di Valéry trascendono il piano della semplice composizione verbale, arricchendosi di una grande variet. di segni grafici (schizzi, sigle, tracciati, diagrammi, schemi…) capaci di esprimere altrettante alternative logiche che vengono cos. ad esprimersi simultaneamente sulla pagina, proprio come si danno in mescolanza nella vita della coscienza. Attraverso una tale figurazione scritturale della complessit. del pensiero Valéry persegue il medesimo obiettivo che è, del resto, anche all'origine del suo approccio teoretico : quello di mettere mano a un linguaggio artificiale e complesso che riesca a superare i limiti del linguaggio ordinario, ricettacolo illusorio di una presunta razionalità discorsiva. L'impiego di una tale "Babele" di segni grafici serve in tal senso a Valéry a far emergere la correlazione profonda che sussiste tra linguaggio e immagine, tra successione e simultaneità. Eccedendo i limiti del linguaggio, ma esprimendosi in maniera privilegiata nel linguaggio, l'esprit è in effetti, secondo Val.ry, la capacitá pressoché illimitata di modulare dinamiche diverse di espressione e di rappresentazione.
[es] Aragon acompañó la "genética literaria" en su proyecto de valorizar los manuscritos de trabajo de los escritores, poco estudiados hasta ese entonces. Considerando sus archivos como un objeto de negociación, contribuyó, en 1982, a la creación del ITEM, estructura dedicada al análisis de la creación literaria. Ya en 1881, Víctor Hugo había legado sus manuscritos a la Biblioteca Nacional de Francia para garantizar su transmisión. Un siglo más tarde, Aragon dona sus archivos al CNRS para garantizar su explotación científica. Este gesto fue precedido por la publicación de Je n'ai jamais appris à écrire ou les Incipit, prolegómenos irónicos a cualquier estudio de sus manuscritos. Aragón brinda allí explicaciones acerca de los procesos automáticos que han presidido la escritura inasible de sus obras, concebidas por un otro que le es extranjero. Un ensayo paradójico que parece excluir todo estudio de génesis. Sin embargo, esta ficción teórica puede ser leída a la luz, afirmativa y operacional, del discurso "D'un grand art nouveau: la recherche", que Aragon pronunció en el CNRS, en 1977, con ocasión de su donación.

[it] Aragon ha accompagnato e sostenuto il progetto portato avanti dalla "genetica letteraria" di valorizzazione dei manoscritti degli autori letterari, poco studiati fino a quel momento. La decisione di mettere in gioco i suoi archivi ha contribuito alla nascita dell'Item, una struttura consacrata all'analisi della creazione letteraria. Nel 1881 Hugo aveva già affidato i suoi manoscritti alla Bibliothèque nationale de France perché fossero tramandati. Cent'anni dopo Aragon dona i suoi archivi al CNRS a scopo scientifico. Questo gesto è preceduto dalla pubblicazione di Je n'ai jamais appris à écrire ou les Incipit, prolegomeni ironici a qualsiasi tentativo di analizzare i suoi manoscritti. In questo testo Aragon spiega il procedimento automatico che ha presieduto la scrittura indeterminabile delle sue opere concepite da un altro da sé: un saggio paradossale che sembra escludere qualsiasi studio di genesi. Tuttavia, questa finzione teorica può essere riletta alla luce, affermativa e operazionale, del discorso D'un grand art nouveau: la recherche, che Aragon pronuncia al CNRS nel 1977 in occasione del suo lascito.
[es] Es posible establecer relaciones inmediatas entre los títulos de algunos seminarios de Barthes y sus libros: "El discurso amoroso" (1974-1975 y 1975-1976), "El léxico del autor" (1973-1974) y "Sarrasine de Balzac" (1967-1968 y 1968-1969) han sido considerados como parte del proceso creativo de Fragmentos de un discurso amoroso, Roland Barthes por Roland Barthes y S/Z. Sin embargo, además de estas obras, varios libros de Barthes tienen su origen en el desarrollo de sus seminarios, en la concepción de la literatura, en la concepción de la escritura crítica y también en problemas teóricos no resueltos, como heridas teóricas. Este artículo propone explorar la pluralidad de relaciones directas e indirectas entre los libros y los seminarios, a partir del esudio del conjunto de notas manuscritas de los seminarios que se encuentran en la Biblioteca nacional de Francia.

[it] Tra i titoli di alcuni seminari di Roland Barthes e i suoi libri si possono rilevare rapporti piuttosto immediati: "Le discours amoureux" (1974-1975 e 1975-1976), "Le lexique de l'auteur" (1973-1974) e "Sarrasine de Balzac" (1967-1968 e 1968-1969) sono stati visti come tappe della creazione dei libri Frammenti di un discorso amoroso, Barthes di Roland Barthes e S/Z. Ma al di là di queste opere, sono molti i libri di Barthes che trovano la loro origine nello sviluppo dei seminari: nella concezione della letteratura, nell'approccio critico e anche in problemi che esigono soluzioni. L'articolo si propone di esplorare questa pluralità di rapporti diretti e indiretti tra i libri e i seminari, a partire da uno studio dell'insieme delle note manoscritte dei seminari, conservate nella Biblioteca nazionale di Francia.
[es] En 1938 Sartre planeaba escribir una novela sobre el tema de la libertad. Habría sido titulada, de manera sorprendente, " Lucifer " y hubiera tenido como epígrafe " Le malheur, c'est que nous sommes libres. " El autor de La Nausée habría ofrecido a su protagonista Roquentin el descubrimiento de la libertad. Pero la guerra de 1939-45 y la Guerra Fría reorientaron el proyecto. En la trilogía Chemins de la liberté, el protagonista, Mathieu, y su amigo comunista Brunet recorrerán esos años convulsos (1938-45), en los que ningún acto fue más inocente. Este artículo se centra en los últimos intentos del autor de La Dernière chance por conciliar en unas hojas inéditas, escritas en tres etapas, no sólo dos ideas contradictorias de la vida, sino también la importante grieta que existe entre la imaginación creadora y la movilización intelectual. Los folios seleccionados ilustran el desgarro existencial que atraviesa la escritura de La Dernière Chance, un " factum " inédito, cuyos fragmentos fueron publicados post-mortem en la Pléiade (1982).

[it] Nel 1938 Sartre progettava la scrittura di un romanzo sul tema della libertà. Avrebbe avuto il sorprendente titolo di "Lucifer" e la seguente épigrafe: "Essere liberi è la nostra disgrazia". L'autore de La nausea avrebbe offerto al suo protagonista Roquentin la scoperta della libertà. Ma la seconda guerra mondiale e la guerra fredda fecero deviare il progetto. Nella trilogia dei Cammini della libertà, il protagonista principale Mathieu ed il suo amico comunista Brunet avrebbero attraversato questi anni tumultuosi (1938-1945), in cui nessuna azione era ormai innocente. L'articolo si focalizza sugli ultimi tentativi dell'autore de La Dernière chance di conciliare su dei fogli inediti, redatti in tre periodi diversi, non solo due concetti di vita contradditori, ma anche il grande scarto tra l'immaginazione creatrice e la mobilitazione intellettuale. Una scelta di fogli testimonia questa lacerazione esistenziale che percorre la redazione dell'inedito La Dernière Chance, di cui alcuni frammenti furono pubblicati postumi nella Pléiade (1982).
[es] El estudio se centra en un contexto migratorio particular en el que se produjeron cadenas migratorias espontáneas y numéricamente menores dirigidas hacia destinos inusuales en América Latina. Dentro de la zona de interés, identificable con los territorios contiguos de tres regiones de los Apeninos meridionales (Campania, Basilicata y Calabria), el Valle de Diano y, por tanto, Padula, constituye una muestra para el análisis local que no se tiene que ignorar. El pequeño centro del Valle de Diano, además de los flujos masivos de emigración hacia los destinos europeos y transoceánicos más conocidos e investigados, contempla también experiencias migratorias cuantitativamente más marginales pero no menos relevantes en relación al grado de integración y participación activa en el país de llegada. El estudio de caso se refiere a la corriente de comerciantes y artesanos paduleses que llegaron a Colombia entre finales del siglo xix y principios del xx, en un momento delicado del proceso histórico de formación del país. En este contexto, la investigación trata de reflexionar sobre el papel desempeñado por los paduleses en relación con la contribución realizada en relación al fortalecimiento de una temprana clase media empresarial que comenzaba a formarse en el país.

[it] Lo studio pone l'attenzione su un particolare contesto migratorio che vide snodarsi, in direzione di mete inconsuete dell'America Latina, catene migratorie spontanee e numericamente minori. All'interno dell'area di interesse, identificabile con i territori contigui di tre regioni dell'Appennino meridionale (Campania, Basilicata e Calabria), il Vallo di Diano e quindi Padula costituisce un campione di analisi a carattere localistico non trascurabile. Il piccolo centro valdianese, oltre ai massicci flussi di emigrazione indirizzati verso le più note e investigate destinazioni europee e transoceaniche, contempla anche esperienze migratorie quantitativamente più marginali ma non meno rilevanti in relazione al grado di integrazione e partecipazione attiva nel paese di arrivo. Il caso di studio riguarda la corrente di commercianti e artigiani padulesi approdata in Colombia tra la fine del xix secolo e il principio del xx secolo, in un momento delicato del processo storico di formazione del paese. In questo contesto, l'indagine intende riflettere sul ruolo ricoperto dai padulesi rispetto al contributo dato nel potenziamento di un primo ceto medio imprenditoriale che iniziava a formarsi nel paese.
[es] En lo que concierne la literatura inglesa, existen pocos manuscritos autógrafos de la época anterior a la imprenta, cuando la mayoría de los manuscritos eran copias de buena calidad para la circulación y se utilizaban técnicas efímeras, como las tablillas de cera, para la composición tipográfica. Sin embargo, existen algunos manuscritos autógrafos que muestran la cuidadosa revisión textual de los autores medievales. Además, como los escribas que copiaban obras literarias modificaban a menudo los textos que copiaban (la "varianza" de Bernard Cerquiglini), estas copias contienen pasajes de lo que podríamos llamar composición autógrafa. Además, como al final de la Edad Media se produjo una expansión masiva de la escritura "pragmática" u "ordinaria" (Paul Bertrand), estos escritos también produjeron autógrafos de género médico o epistolar, aunque no fueran "literarios". Se podría sugerir que para los autores famosos tenemos literatura sin autógrafos, y para los escritores ordinarios tenemos autógrafos que amplían nuestra concepción de las categorías de personas dedicadas a la actividad literaria.

[it] Nella letteratura inglese esistono pochi manoscritti autografi precedenti l'epoca della stampa. In quel periodo, quando per la composizione si utilizzavano tecniche effimere come le tavolette di cera, la maggior parte dei manoscritti erano copie di buona qualità destinate a essere diffuse. Esistono tuttavia alcuni autografi che testimoniano di una revisione testuale minuziosa degli autori medievali. Inoltre, poiché gli scribi che copiavano le opere letterarie modificavano spesso il testo copiato (la "varianza" di Bernard Cerquiglini), queste modifiche potrebbero essere considerate una composizione autografa. Vanno infine aggiunti al novero degli autografi anche gli scritti non-letterari di genere medico o epistolare della fine del Medioevo, periodo in cui si ha un'espansione massiccia della scrittura "pragmatica" o "ordinaria" (Paul Bertrand). Si potrebbe dunque sostenere che, per gli autori celebri, abbiamo una letteratura senza autografi, e che per gli scrittori ordinari, abbiamo degli autografi che allargano la nostra concezione delle categorie di persone impegnate in un'attività letteraria.
[es] El análisis de las relaciones intelectuales entre Sieyès y los filósofos germanos, en particular Wilhelm van Humblodt que conoció en Paris, permite una singularización del " verdadero sistema de metafísica de los franceses ". Los manuscritos en publicación de Sieyès, en particular el cahier métaphysique, constituyen unos documentos donde aparece un sistema que resiste a la comparación directa con ciertos filósofos germanos durante el Directorio. Se precisa así la importancia de la " metafísica política " de Sieyès en el seno de un " orden práctico ", fundado sobre una metafísica del individuo-nación y legitimando in fine el nuevo sistema representativo. La interrogación finale trata de lo " metafísico del idioma " en un tal fenómeno de interacción situado en el terreno de la teoría práctica.

[it] L'analisi delle relazioni intellettuali tra Sieyès e i filosofi tedeschi, in particolare Wilhem von Humboldt ch'egli frequenta a Parigi nel 1798, permette di conferire un carattere singolare al " vero sistema di metafisica dei francese ". I manoscritti in corso di pubblicazione, in particolare il quaderno metafisico, costituiscono un luogo privilegiato dove si spiega questo sistema il quale resiste bene al confronto diretto con certi filosofi tedeschi durante il Direttorio. Così si precisa, in un gioco di influenze reciproche l'importanza della "metafisica politica" di Sieyès in seno ad un "ordine pratico" fondato su una metafisica dell'individuo-nazione e leggitima in fine il nuovo sistema rappresentativo. L'interrogazione finale porta sulla parte della "metafisica del linguaggio" in un simile fenomeno di interrazione situato ormai nel campo della teoria pratica.
[es] ¿Cómo estudiar la génesis de un texto escrito en el momento y que perdería en parte su valor de autenticidad si fuera retocado ; de un texto que es la huella de una práctica y cuya transformación en obra (en particular, al ser publicado) puede empobrecerlo y desfigurarlo ? Este estudio intenta demostrar que el margen de maniobra de la genética, aunque sea estrecho, existe : notas preparatorias y redacción en limpio el mismo día, situaciones de intertextualidad (notas de lectura, citas de la correspondencia, etc.), análisis de las transformaciones progresivas del ritmo del diario, escritura por el diarista de la relectura de su diario, copia… Más allá de esto, dejamos el territorio del diario para entrar en el de la autobiografía (selección y montaje del diario por el propio autor), que constituyen un campo pertinente para los estudios genéticos, o en el de la edición.

[it] Come studiare la genesi di un testo scritto nell'immediatezza, e che perderebbe il suo valore di autenticità se fosse modificato ? Di un testo che è la traccia di una pratica e che la sua trasformazione in opera (in particolare con la pubblicazione) rischia di impoverire e sfigurare ? Questo studio intende mostrare che anche se il margine di manovra della genetica è stretto, tuttavia c'è : note preparatorie e redazione in bella la stessa giornata, situazioni di intertestualità (note di lettura, citazioni di corrispondenza, ecc.), analisi di trasformazioni progressive del ritmo del giornale, scrittura dopo la rilettura del proprio diario, copiatura… Oltre ciò, si lascia il territorio del giornale per entrare in quello dell'edizione o dell'autobiografia (selezione o montaggio del diario da parte dell'autore stesso), dove gli studi genetici ritrovano tutta la loro estensione.
[es] La Exposición del sistema del mundo, que fue publicado por Laplace en 1796, es una de las obras científicas más célebres en la historia de las ciencias. Contó con cinco ediciones; la tercera (1808), cuyo manuscrito está depositado en el Observatorio de París, introduce novedades interesantes, que serán objeto de un doble análisis, histórico y genético. El estudio genético del manuscrito, con sus páginas plenas de tachaduras y reescrituras, permite reconstruir el proceso creativo que le permitió a Laplace hacer evolucionar su obra durante años, consolidando su naturaleza de gran clásico.

[it] L'Exposition du système du monde, pubblicata da Laplace nel 1796, è una delle opere scientifiche più celebri nella storia della scienza. Conoscerà cinque edizioni et la terza (1808), il cui manoscritto è conservato all'Observatoire di Parigi, introduce novità interessanti, che sono qui oggetto di una doppia analisi, storica e genetica. La ricerca genetica sul manoscritto, con le sue pagine ricche di cancellature e riscritture, permette di ricostruire il processo creativo che permise a Laplace di far evolvere la sua opera nel corso degli anni e di consolidarne la natura di grande classico. L'approccio genetico alla lettura di questo testo apre nuove prospettive e amplia la comprensione offerta dagli studi di storia della scienza.
[es] Conjuntamente con la genética de los textos literarios, se admite ya la legitimidad y la operatividad de una genética de las artes, las ciencias y las técnicas, y no se habla más de "crítica genética" sino más bien de "genética". ¿Por qué? Porque este enfoque no se sitúa en el mismo plano que las metodologías críticas. Su finalidad no es tanto la interpretación de las obras como la comprensión de los procesos, a través de una epojé hermenéutica. Su singularidad consiste en reunir en el escenario crítico una masa de documentos inconclusos: los indicios de una génesis que se trata de reconstituir. Es gracias a la informática que le genética pudo surgir y desarrollarse, y a la vez, el medium que se ha impuesto como exclusivo en la creación contemporánea es el digital. ¿Significa esto el fin de la genética? No; por el contrario, la era electrónica lanza a la genética el desafío de convertirse en una disciplina transversal: una ciencia de los procesos, estrechamente asociada a las ciencias de la cognición.

[it] Accanto ad una genetica dei testi letterari, si ammette la legittimità e l'operatività di una genetica delle arti, delle scienze e delle tecniche. In tal caso, non si parla più di critica genetica, ma di genetica. Perché l'approccio metodologico non coincide con le prospettive dell'analisi critica. Il suo scopo, infatti, non è tanto quello di fornire una interpretazione del testo (letterario), quanto quello di intendere i procedimenti (artistici, scientifici e tecnici) attraverso una épochè ermeneutica. La singolarità di tale approccio consiste nel riesumare masse di documenti abbozzati o frammentari: gli indizî, cioè, di una genesi che va ricostituita. È all'informatica che si deve la nascita della genetica, oltreché il suo sviluppo, ma la tecnologia digitale si è imposta come medium unico della creazione contemporanea. Siamo giunti alla fine della genetica? No, tutt'altro. Nell'era elettronica la genetica si trova dinanzi ad una sfida, quella di diventare una disciplina trasversale: una scienza dei processi, partner privilegiato delle scienze cognitive.
[es] La serie S.A.S. de Gérard de Villiers es la última serie francesa que aún obedece a los modos de producción y distribución estandarizados que prevalecían en la literatura popular ; por lo tanto, constituye un ejemplo interesante de las prácticas seriales de la segunda mitad del siglo XX. El estudio de una parte del archivo del autor, que reúne documentación, notas preparatorias y mecanografiadas reelaboradas, permite poner de relieve los procesos de creación del autor y, a través de ellos, examinar las estrategias que puso en marcha para producir varias novelas al año. La estandarización de los formatos y tramas que componen el architexto repercute sobre la racionalización de las etapas creativas; muestra cómo el autor anticipa las expectativas de la serie en su documentación y escritura y por último, destaca la negociación entre las lógicas seriales y los procesos de singularización que caracterizan todo trabajo creativo, incluidas las producciones seriales.

[it] Ultima serie francese ad obbedire ancora ai modi di produzione e distribuzione standardizzati che hanno predominato nella letteratura popolare, S.A.S. di Gérard de Villiers offre un esempio eclatante delle pratiche seriali della seconda metà del XX secolo. Lo studio di una parte degli archivi dell'autore, che comprendono documentazione, note preparatorie e dattiloscritti corretti, permette di porre in luce i suoi processi creativi e, attraverso questi, di esaminare le strategie messe in opera per produrre diversi romanzi all'anno. La razionalizzazione delle fasi creative entra in risonanza con la standardizzazione dei formati e degli intrighi che costituiscono l'architesto, rivelando così il modo in cui l'autore anticipa le attese seriali nel suo lavoro di documentazione e redazione e mettendo in evidenza la contrattazione tra logiche seriali e processo di individualizzazione, che caratterizza qualsiasi opera di creazione, produzioni seriali comprese.