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[es] Los diferentes escritos de Cristóbal Pérez de Herrera que tenemos en nuestra posesión –aquellos que no tienen nada que ver con los tratados relativos a la medicina –, revelan el pensamiento de un individuo preocupado por el contexto de su época y que intenta aportar soluciones pragmáticas. Para identificar y describir las causas de lo que percibe como decadente, utiliza un léxico – que toma prestado a la par de su función de médico y del pensamiento político que utiliza la metáfora corporal –, para discurrir acerca de la organización social. Este artículo tiene la intención de proponer un primer enfoque de este vocabulario y ambiciona poner de relieve el punto esencial del pensamiento de Pérez de Herrera : el retorno a un Estado más brillante sólo es posible jugando en la palanca humana.

[fr] Les différents textes de Cristobal Pérez de Herrera, autres que les traités purement médicaux, qui sont parvenus jusqu'à nous, dessinent la pensée d'un homme préoccupé par la situation de son temps et qui tente d'apporter des solutions pratiques. Il utilise, pour cerner et décrire les causes de ce qu'il perçoit comme une décadence, un lexique qu'il va emprunter à la fois à sa fonction de médecin et à la pensée politique du temps, usant largement de la métaphore corporelle pour parler de l'organisation sociale. Cet article se propose de faire une première approche de ce vocabulaire et tente de mettre en évidence ce qui est au centre de la pensée de Pérez de Herrera : le retour à un État plus brillant n'est possible qu'en jouant sur le levier humain.
[es] El objetivo de esta conferencia es arrojar nueva luz sobre el estudio de la violencia extrema en el siglo XX, en particular desde un enfoque de género, así como de debatir colectivamente nuestras herramientas conceptuales. La conferencia examinará testimonios de violencia extrema (violencia colonial, violencia de género, desapariciones, torturas, muertes masivas y genocidio) desde una perspectiva multidisciplinar y multilingüe. Se tratará de examinar las condiciones de emergencia de los discursos y su corolario, un marco de escucha, que las hace audibles en una temporalidad y un espacio social determinados. El coloquio quiere iniciar un diálogo acerca de la paradoja de experiencias que son a la vez íntimas y colectivas, indecibles y sin embargo habladas, tabúes y ampliamente documentadas.

[fr] Ce colloque vise à proposer de nouveaux éclairages sur l'étude des violences extrêmes au XXe siècle, en particulier dans une perspective de genre, et à discuter collectivement de notre outillage conceptuel. Le colloque porte sur les témoignages de violences extrêmes (violences coloniales, violences de genre, disparitions, tortures, morts de masse et génocides) dans une perspective pluridisciplinaire et plurilingue. Il s'agit de s'interroger sur les conditions d'émergence des paroles et de leur corollaire, un cadre d'écoute, qui les rend audibles dans une temporalité et un espace social donnés. Le paradoxe d'expériences à la fois intimes et collectives, indicibles et pourtant dites, taboues et largement documentées, est au coeur des réflexions.
[es] La vida del converso portugués Manuel Bocarro Francês (c. 1588‑c. 1662) –Jacobo Rosales después de su reconversión al judaísmo– ofrece el caso muy singular de una trayectoria compleja, en distintas cortes de Europa, donde la búsqueda del éxito personal como médico, astrólogo y poeta corrió pareja con la persecución de una visión política profética. El artículo demuestra que la continuidad de esta trayectoria fue formalmente posible gracias al apego de Bocarro a un marco literario y lingüístico determinado por los sueños imperiales del Portugal de la primera mitad del siglo XVII: para expresar la visión épica de un mundo entregado a la monarquía lusa, para plasmar poéticamente esta exigencia política, le era necesario, incluso en un lugar tan lejano como Hamburgo, utilizar las formas ya codificadas por la tradición literaria desde Camões.

[fr] La vie du converso portugais Manuel Bocarro Francês (c. 1588‑c. 1662) – Jacob Rosales après sa reconversion au judaïsme – présente le cas singulier d'une trajectoire complexe dans différentes cours d'Europe, où la poursuite de la réussite personnelle comme médecin, astrologue et poète alla de pair avec la poursuite d'une vision politique prophétique. L'article montre que la poursuite de cette trajectoire a été rendue possible par l'attachement formel de Bocarro à un cadre littéraire et linguistique déterminé par les rêves impériaux du Portugal de la première moitié du XVIIe siècle : pour exprimer la vision épique d'un monde soumis à la monarchie portugaise, pour donner poétiquement forme à cette exigence politique, il lui était nécessaire, même en un lieu aussi éloigné que Hambourg, d'utiliser les formes codifiées par la tradition littéraire depuis Camões.
[es] Para caracterizar la dinámica vegetal del estuario del Loira se ha realizado un análisis diacrónico, a diferentes escalas espaciales y temporales, mediante la cartografía de la vegetación. Se han utilizado matrices estocásticas para describir cuantitativamente las dinámicas observadas. Los resultados muestran una signiﬁcativa regresión de las praderas, y la progresión de carrizales, tierras arboladas y vegetación halóﬁta. Esto se debe a la evolución y cambios de los usos del suelo, y a las alteraciones en el funcionamiento hidromorfológico del río.

[fr] L'analyse diachronique de cartes de végétation est réalisée pour caractériser les dynamiques de la végétation de l'estuaire de la Loire à diﬀérentes échelles spatiales et temporelles. Le modèle des matrices de transition est utilisé pour décrire quantitativement les dynamiques observées. Les analyses révèlent notamment la régression des prairies, le développement des roselières et des boisements ainsi que la progression des végétations halophiles. Ces résultats sont mis en relation avec l'évolution des usages sur ce territoire et les modiﬁcations du fonctionnement hydro-sédimentaire de l'estuaire.
[es] Con un estudio de la primera época (1898-1903) de la Revista Moderna, replanteamos la exégesis que los modernistas mexicanos hicieron de la literatura finisecular europea, principalmente francesa, para cancelar la manida tesis sobre el modernismo y sus fuentes como una mera relación de "dependencia," o "imitación". Nos concierne reflexionar en torno a propuestas que replantean este "afrancesamiento" modernista en términos de los efectos de la modernización socioeconómica en el campo literario. Centramos el estudio del modernismo de la revista en las posibilidades instrumentales que su propuesta brindó para replantear lo nacional en el terreno cultural. Exploraramos si la Revista Moderna esbozó, a través de un imaginario americano de lo francés, una postura crítica ante la sociedad de consumo porfiriana, cuyos valores burgueses se manifestaron, paradójicamente, en una actitud asimismo francófila, evidenciada en el deseo de un París empaquetado para el consumo.

[fr] Dans l'étude de la première période de la Revista Moderna (1898-1903), on peut représenter l'exégèse que les mexicains modernistes firent de la littérature européenne de cette fin de siècle, en particulier française, pour mettre fin à la thèse sur le modernisme et ses sources en tant que véritable relation de "dépendance" ou "d'imitation". Il s'agit également de réfléchir sur ces propositions qui établissent cette "francisation" moderniste en terme de modernisation socioéconomique dans le domaine littéraire. L'étude du modernisme de la revue est centrée sur les outils que celle-ci propose pour réétablir une identité nationale dans le domaine littéraire. Nous chercherons si la Revista Moderna a ébauché, à travers un imaginaire américain du français, une position critique face à la société de consommation du porfiriat, dont les valeurs bourgeoises se manifestèrent paradoxalement, en une attitude francophile, mises en évidence dans le désir d'avoir un Paris à portée de main pour ses produits de consommation.
[es] Husserl exige una " vuelta a las cosas mismas " en el seno de un lenguaje desde entonces concebido como transparente. Ahora bien, para numerosos lectores los discursos fenomenológicos contemporáneos dependen de la jerga. ¿Qué hay de esta extraña e inquietante proximidad de la jerga con el lenguaje fenomenológico? ¿Puede ser la fenomenología " lo bastante concreta para ser comunicada universalmente " es decir, segύn la definición kantiana, popular? Sostenemos la hipótesis de que la jerga es la caricatura irrisoria de la metaforicidad operativa – y desde luego constitutiva de sentido – que asumiría el discurso fenomenológico. Este ύltimo interrogaría por ahí la frontera trazada por Husserl entre lo mundano y la pureza trascendental.

[fr] Husserl exige un " retour aux choses mêmes " au sein d'un langage dès lors conçu comme transparent. Or pour de nombreux lecteurs, les discours phénoménologiques contemporains relèvent du jargon. Qu'en est-il de cette étrange et inquiétante proximité du jargon au langage phénoménologique ? La phénoménologie peut-elle être " assez concrète pour être communiquée universellement ", c'est-à-dire, selon la définition kantienne, populaire ? Nous faisons l'hypothèse que le jargon est la caricature dérisoire de la métaphoricité opératoire – et dès lors constitutive de sens – qu'assumerait le discours phénoménologique. Ce dernier interrogerait par là la frontière traçée par Husserl entre le mondain et la pureté transcendantale.
[es] Con el trazo del Paseo de Bucareli en 1775, se inaugura el urbanismo de influencia francesa en la capital de la Nueva España. Para entonces, París es, gracias a las obras realizadas desde la época de Luis XIV, una especie de síntesis del urbanismo occidental que se nutre de la Antigüedad clásica y del Renacimiento italiano. Entre las características de este tipo de urbanismo destacan el uso de la línea recta y la observancia de la simetría, la homogeneidad y la geometría regular en las formas urbanas. Se trata, entre otras cosas, de privilegiar la perspectiva. París se hace aún más celebre tras los trabajos emprendidos por el prefecto Haussmann durante el Imperio de Napoleón III; con él se agrega, a la regularidad, un fundamento higienista y estratégico para proteger (y controlar) a la población. Debido a las dificultades políticas y económicas por las que atraviesa entonces el México independiente, la influencia francesa no se hace sentir de lleno sino hasta el porfiriato. época en la que la ciudad de México se extiende siguiendo las características estéticas y funcionales que hemos mencionado. Dos aspectos adicionales son tratados a lo largo de este artículo: la diferencia entre el urbanismo y la arquitectura neoclásicos, que obedecen a impulsos transformadores distintos, y la periodización de la influencia francesa en la ciudad de México con base en el análisis de su estructura urbana.

[fr] Le tracé du Paseo de Bucareli en 1775 inaugure l'urbanisme d'influence française dans la capitale de la Nouvelle-Espagne. Paris est alors -grâce aux ouvrages réalisés depuis l'époque de Louis XIV- une espèce de synthèse de l'urbanisme occidental, nourri de l'Antiquité classique et de la Renaissance italienne. Les traits saillants de ce genre d'urbanisme sont essentiellement l'usage de la ligne droite et le respect de la symétrie, l'homogénéité et la géométrie régulière dans les formes urbaines. Il s'agit, entre autres choses, de privilégier la perspective. La renommée de Paris augmente encore à la suite des travaux entrepris par le préfet Haussmann durant l'Empire de Napoléon III : s'ajoute alors à la régularité de la forme un fondement hygiéniste et stratégique ayant pour but de protéger (et de contrôler) la population. Cependant, du fait des difficultés politiques et économiques que traverse alors le Mexique indépendant, l'influence française ne se fait pleinement sentir que sous le porfiriat, période pendant laquelle Mexico s'étend suivant les caractéristiques esthétiques et fonctionnelles citées plus haut. Cet essai évoque enfin deux autres aspects importants : la différence entre l'urbanisme et l'architecture néo-classiques, qui obéissent à des impulsions distinctes, et la périodisation de l'influence française à Mexico établie par l'analyse de la structure urbaine.
[es] Este artículo examina el régimen de crecimiento y de formación de la demanda en la economía japonesa con un modelo VAR. El modelo postkeynesiano es utilizado como referencia teórica. El modelo VAR incluye la distribución del ingreso nacional, las tasas de crecimiento del consumo, de las exportaciones, el PIB y la tasa de acumulación del capital. Nuestros resultados muestran que el régimen de formación de la demanda arrastrado por las tasas de ganancia fue dominante desde 1985 hasta 2008 en la economía japonesa. égimen, crecimiento de las demandas internas y externas tiene una relación creciente con el PIB. En el período de la burbuja la buena performance macroeconómica fue sostenida por el dinamismo del consumo y de la inversión alimentada por el crecimiento de los precios de los activos y el optimismo de las anticipaciones sobre la economía. Sin embargo, después de la explosión de la burbuja, el incremento de la parte de los salarios no permitió estabilizar el consumo, y la inversión se estancó a causa del deterioro de la rentabilidad, del ajuste de la sobrecapacidad y de la contracción del crédito. Después de los años 1990, la economía japonesa no pudo comprometerse en un crecimiento arrastrado por la demanda. Después de 2002, las exportaciones progresaron, y las tasas de ganancia se reconstituyeron, lo que impulsó el crecimiento de las inversiones. En consecuencia, se produjo un mejoramiento de la performance económica japonesa, arrastrada por la demanda externa hasta que se manifestó la crisis de los subprimes.

[fr] Cet article examine le régime de croissance et de formation de la demande dans l'économie japonaise avec un modèle VAR. Le modèle post-keynésien est utilisé comme référence théorique. Le modèle VAR inclut la distribution du revenu national, le taux de croissance de la consommation, des exportations, du PIB et le taux d'accumulation du capital. Nos résultats montrent que le régime de formation de la demande tiré par le profit a été dominant de 1985 à 2008 dans l'économie japonaise. Dans ce régime, la croissance des demandes domestiques et externes a une relation croissante avec le PIB. Dans la période de bulle, la bonne performance macroéconomique a été soutenue par le dynamisme de la consommation et de l'investissement entretenu par la hausse des prix des actifs et l'optimisme des anticipations sur l'économie. Cependant, après l'éclatement de la bulle, la hausse de la part des salaires n'a pas permis de stabiliser la consommation, et l'investissement a stagné à cause de la détérioration de la rentabilité, de l'ajustement des surcapacités, et de la contraction du crédit. Depuis les années 1990, l'économie japonaise n'a pas pu s'engager dans un régime de croissance tiré par la demande. Après 2002, les exportations ont progressé, et la part des profits s'est reconstituée, ce qui a entraîné la croissance des investissements. En conséquence, il y a eu une amélioration de la performance économique japonaise, tirée par la demande extérieure jusqu'à la crise des subprimes.
[es] La alcabala de la renta de los zapateros de 1582 fue arrendada por el cabildo de Sevilla a Gonzalo de Aguilar que llegó a acuerdos particulares con los maestros zapateros de la ciudad mediante escrituras de concierto o igualas, registradas ante escribano público. Estos documentos permiten conocer el reparto al por menor de la renta real entre 250 unidades de producción y de venta de zapatos (talleres, tiendas, casas-tienda o simples puestos en mercados y baratillos), los nombres y vecindad de sus otorgantes y fiadores, las características básicas del negocio y la forma de trabajo, la participación de la mujer y la alfabetización. Presentamos y explicamos un cuadro general de los niveles de tributación, dividido en 11 segmentos de valor, donde se aprecia una clara jerarquía de negocios y la tendencia a la concentración del capital industrial en los niveles superiores de la escala.

[fr] L'affermage de l'alcabala de la renta des cordonniers de 1582 a été octroyé par la ville de Séville à Gonzalo de Aguilar qui parvint à des accords particuliers avec les maîtres cordonniers sévillans à travers des contrats appelés igualas, signés devant notaire public. Ces documents permettent de connaître la répartition détaillée de la rente royale entre 250 unités de production et de vente de souliers (ateliers, boutiques, casas-tienda ou simples étals dans les marchés), les noms et l'origine de ceux qui la payent et leurs garants, les caractéristiques basiques du négoce et la forme du travail, la participation de la femme et l'alphabétisation. Nous présentons et expliquons un tableau général des niveaux d'imposition, divisé en onze catégories, à travers lesquelles on peut observer une hiérarchie claire des négoces et la tendance à la concentration du capital industriel dans les niveaux supérieurs de ces catégories.
[es] Lo "común" y la "comunidad": intentando dilucidar la cuestión desde el punto de vista sociológicoEl propósito de este artículo es dilucidar el significado de dos palabras que a menudo se confunden, a saber "comunidad" y "común". Después de una breve reseña de lo que se entiende por los "bienes comunes" y el "principio de lo común", el mismo nos muestra de qué forma algunos temas dentro de la sociología clásica, tales como la oposición entre "comunidad" y "sociedad", y "colectivo" e "individuo", entre otros, ignoran el carácter inédito de lo común según se entiende en las prácticas, las luchas y los experimentos contemporáneos. El desafío actual de lo común no es hacer renacer una comunidad cerrada fundada sobre la base de la identidad de nuestros semejantes, sino pensar en la "puesta en común" conjunta de todo tipo de recursos además de las decisiones democráticas en cuanto a las normas de uso. El trabajo teórico de la sociología puede de esta forma apoyarse en las ideas de Proudhon, destacadas por su tinte progresista, sobre todo dado que éste oponía a la comunidad opresora la forma comunal que es la emancipación política.

[fr] L'article entend préciser le sens des termes souvent confondus de " communauté " et de " commun ". Après un rapide rappel de ce qu'on entend par " communs " et " principe du commun ", il montre que certains thèmes de la sociologie classique, comme l'opposition entre " communauté " et " société ", " collectif " et " individu ", etc. ne permettent pas de rendre compte de l'originalité du commun tel qu'il est compris dans les pratiques, les luttes et les expérimentations contemporaines. L'enjeu actuel du commun n'est pas de réactiver la communauté close fondée sur l'identité des semblables mais de penser ensemble la " mise en commun " des ressources de toute nature et la décision démocratique des règles d'usage. Le travail théorique de la sociologie peut ainsi s'appuyer sur les remarquables avancées de Proudhon, particulièrement lorsque ce dernier opposait à la communauté oppressive la forme communale de l'émancipation politique.
[es] No existe ningún testimonio manuscrito de la Versión concisa de la Historia de España (1270) para los reinados de Fernando I a Fernando III. Para reconstituirla, sólo se pueden cotejar las distintas versiones –Crónica de veinte reyes, Versión sanciana, Crónica de Castilla–, independientes unas de otras pero que se fundamentan todas en la Versión alfonsí primordial. Este cotejo permite definir el modelo de mujer reinante que elabora el historiógrafo alfonsí a partir de las fuentes latinas. Reinas, infantas, regentes, desde Sancha, mujer de Fernando I, hasta Berenguela, madre de Fernando III, se destacan por sus obras piadosas y los buenos consejos que pueden legítimamente dar al rey porque tienen una cualidad esencial : el buen entendimiento. Las variantes entre las distintas versiones historiográficas testimonian también de la evolución de dicho modelo en función del contexto sociopolítico de elaboración de los textos. Más radical, la Crónica de veinte reyes, de finales del reinado de Alfonso X, sanciona severamente los desbordamientos. La Crónica de Castilla, compuesta durante la minoría de Fernando IV, acentúa el modelo alfonsí presentando un linaje de mujeres ejemplares cuya digna heredera es la regente María de Molina. Además, las mujeres de la Crónica de Castilla se destacan por su intervención en el dominio espiritual, preservando de este modo la imagen de la realeza y su perennidad.

[fr] Pour les règnes de Ferdinand Ier à Ferdinand III, il n'existe aucun témoignage manuscrit de la Version concise de l'Histoire d'Espagne (1270). Seule la confrontation des différentes versions – Chronique de vingt rois, Version sancienne, Chronique de Castille –, indépendantes les unes des autres mais dépendant toutes de la Version alphonsine primordiale, permet de la reconstituer. On peut ainsi définir le modèle de femme régnante qu'élabore l'historiographe alphonsin à partir des sources latines. Reines, infantes et régentes, de Sancie, femme de Ferdinand Ier, à Bérengère, mère de Ferdinand III, se distinguent par leurs actions pieuses et leurs bons conseils, qu'elles peuvent légitimement prodiguer au roi car elles sont toutes dotées d'une qualité essentielle : le bon entendement. Les écarts entre les différentes versions historiographiques témoignent aussi de l'évolution de ce modèle en fonction du contexte socio-politique de production des textes. Plus radicale, la Chronique de vingt rois, écrite à la fin du règne d'Alphonse X, sanctionne sévèrement les débordements. La Chronique de Castille, écrite sous la minorité de Ferdinand IV, accentue le modèle alphonsin en présentant une lignée de femmes exemplaires dont la régente Marie de Molina est la digne descendante. En outre, les femmes de la Chronique de Castille excellent en un domaine, le spirituel, et veillent ainsi à la préservation et à la pérennité de l'image de la royauté.