[de] Der Ausdruck nova traditio wird von Bernhard von Clairvaux in seiner Biografie des heiligen Malachias (§ 42) verwendet, um dessen Werk als Restaurateur und Innovateur zu loben. Dieser Ausdruck eignet sich sehr gut zur Bezeichnung des Status des Hochfests der Empfängnis der Jungfrau Maria, das zu Beginn des 12. Jahrhunderts in Mont Saint-Michel als Teil einer liturgischen Tradition eingeführt wurde, die teilweise von Wilhelm von Volpiano etabliert worden war. In Ergänzung zu den liturgischen Studien, die anlässlich des tausendjährigen Jubiläums der Abtei von Mont Saint-Michel durchgeführt wurden, zeigt der Autor die Beziehung zwischen der Hinzufügung der Messe am 8. Dezember zum Sakramentar von Mont Saint-Michel [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] und dem Missale von Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A32)] auf, das sich einstmals im Besitz der Klosterbibliothek von Saint Wandrille befand und bei der Einführung dieses Festes womöglich als Brücke zwischen England und der Normandie diente. In den folgenden Jahrhunderten lässt sich in Mont Saint-Michel eine zunehmende Treue zu diesem Hochfest beobachten, etwa durch seine Eintragung in die liturgischen Kalender, durch die Wahl eines eigenen Ritus in der Messe und im Offizium und durch den Grad des Festes selbst. Die Ordnungspolitik des 13. Jahrhunderts, deren Gewicht auch und vor allem im liturgischen Bereich zum Tragen kam, veränderte jedoch die theologische Bedeutung des Festes in gewissem Maße. Diese doppelte Bewegung, die auf der Stabilität und der Schaffung einer Tradition beruhte, die der Abtei zu eigen war aber gleichzeitig für äußere Einflüsse durchlässig blieb, machte das Skriptorium von Mont Saint-Michel nicht zu einem Artefakt, sondern zu einem Paradigma für die Entwicklung des Normannenfestes. Ein Vergleich mit den Traditionen von Fécamp und Jumièges erlaubt es, die Herausforderungen dieser traditionsbehafteten Innovation in der Abtei von Mont Saint-Michel besser zu verstehen. Gleichzeitig lässt sich die Existenz einer aktiven Liturgiereform im 13. Jahrhundert erkennen, der sich die Skriptorien von Mont Saint-Michel und Fécamp unterordneten.

[fr] L'expression nova traditio employée par Bernard de Clairvaux dans sa biographie de saint Malachie (§ 42) pour louer son œuvre de restaurateur et d'innovateur convient pour désigner le statut de la solennité de la Conception de la Vierge quand elle est introduite début XIIe siècle au Mont Saint-Michel au sein d'une tradition liturgique partiellement héritée de Guillaume de Volpiano. En complément des études liturgiques réalisées à l'occasion du Millénaire monastique du Mont Saint-Michel, l'auteur montre la dépendance de l'ajout de la messe du 8 décembre au Sacramentaire du Mont [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] avec le Missel de Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A32)], propriété de la bibliothèque de saint Wandrille, manuscrit qui a vraisemblablement été le pont entre Angleterre et Normandie dans l'introduction de la fête du 8 décembre. On observe durant les siècles suivants à l'abbaye montoise une fidélité à cette solennité par son inscription dans les calendriers, par le choix d'un rit propre à la fête pour la messe et l'office et par le degré de la fête. Cependant la mise en ordre du XIIIe siècle dont le poids s'exerce aussi dans le domaine liturgique modifie, certes de façon réduite, la portée théologique de la fête. Ce double mouvement, fondé sur la stabilité et la création d'une tradition propre à l'abbaye mais qui reste perméable aux influences extérieures, ne fait pas du scriptorium du Mont Saint-Michel un artefact mais un paradigme du développement de la " Fête aux Normands ". La comparaison avec les traditions des scriptoriums de Fécamp et Jumièges permet de l'affirmer et de mieux cerner les enjeux de cette " innovation traditionnée " pour l'abbaye montoise. Mais elle laisse également entrevoir l'existence d'une réforme liturgique active au XIIIe siècle à laquelle les scriptoriums du Mont et de Fécamp se sont soumis.