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[es] Después de la publicación de Telón de boca en 2003, los lectores y relectores de Juan Goytisolo pensaron que ésta iba a ser su última novela ya que el autor declaró que se jubilaba como novelista. Pero luego publicó en 2008 El exiliado de aquí y allá, una prolongación de Paisajes después de la batalla (1982), y una sátira mordaz que presenta, al estilo swiftiano, un retrato corrosivo y demoledor del mundo actual. De ahí que resultara sorprendente que Goytisolo comentara en 2014, a raíz de su selección como ganador del Premio Cervantes, que dicha novela fue "quizás innecesaria". Contrariamente al juicio del autor, argumento aquí que El exiliado de aquí y allá es una novela bien "necesaria". Es una brillante contribución a una gran tradición satírica, completa la visión del mundo que Goytisolo ha elaborado a lo largo de los años y marca la despedida del autor de la ficción.

[fr] Les lecteurs de Juan Goytisolo avaient tout à fait raison de penser que Telon de boca (2003) serait son dernier roman. Goytisolo lui-même a declaré après sa publication qu'il prenait sa retraite en tant que romancier. Mais ensuite en 2008, il a surpris ses lecteurs en publiant El exiliado de aquí y allá, la suite de son roman de 1982, Paisajes después de la batalla, et une satire mordante qui se presentait comme un portrait très critique du monde actuel. En 2014, a l'occasion de sa nomination comme gagnant du prix Cervantes prestigieux, Goytisolo a surpris ses lecteurs encore une fois en remarquant que El exiliado de aquí y allá i y alla "n'était peut-être pas nécessaire". Cet article met en question l'opinion de Goytisolo et démontre que El exiliado de aquí y allá est en eff et "nécessaire". Le roman fait une contribution brillante à une tradition satirique; il complète la vision du monde que Goytisolo a élaborée au cours des années, et signale les adieux de l'auteur à la fiction.
[es] Nuestro objetivo es conocer la envergadura del fenómeno interaccional en la historieta, principalmente en lo que respecta a lo no-dicho. Partiendo de micro-lecturas de la novela gráfica seriada Plus ou moins… de Peggy Adam, pretendemos estudiar el efecto de diferentes manifestaciones de tipo psicológico y social que conducen del silencio involuntario, de manera progresiva, al rechazo a comunicar. Constatamos que lo no-dicho resulta, por lo general, más revelador que el discurso proferido. Al mismo tiempo, lanzamos una mirada contrastiva a las analogías y divergencias de lo implícito en el diálogo fílmico y el diálogo de historieta.

[fr] Notre but est de connaître l'étendue du phénomène interactionnel dans la bande dessinée, et plus précisément en ce qui concerne le non-dit. À partir de micro-lectures du roman graphique en série Plus ou moins… de Peggy Adam, nous cherchons à étudier l'effet de différentes manifestations d'ordre psychologique et social menant du silence involontaire, de façon progressive, au refus de communiquer. Nous constatons que le non-dit est généralement plus révélateur que la parole proférée. Nous portons, à la fois, un regard contrastif prenant en compte les analogies et divergences de l'implicite dans le dialogue filmique et le dialogue de bande dessinée.
[es] En el presente artículo se analizará la articulación ideológica de los aspectos de género y de espacio nacional en tres novelas catalanas del tardofranquismo y la Transición: Quim/Quima (1971) de M. A. Capmany, Andrea Víctrix (1974) de Ll. Villalonga y El vaixell d'Iràs i no Tornaràs (1976) de M. A. Oliver. Capmany usa el motivo transhistórico del Orlando de Woolf para recrear los hechos sucedidos en tierras catalanas con una visión de futuro esperanzadora en lo social, lo nacional y lo genérico. Oliver reflexiona sobre la libertad y el totalitarismo a partir de un trabajo estilístico e ideológico en que la sexualidad y la utopía del Mayo del 68 son protagonistas. Por su parte, Villalonga presenta un mundo donde el paradigma ético y de dualidad de género ha sufrido un giro radical, es decir, una distopía en que conviven la sexualidad fracasada y la decadencia político-moral.

[fr] Dans le présent article on analyse l'articulation idéologique des aspects de genre et espace national sur trois romans catalans écrits pendant le franquisme tardif et la transition démocratique : Quim/Quima (1971) de M. A. Capmany, Andrea Víctrix (1974) de Ll. Villalonga et El vaixell d'Iràs i no Tornaràs (1976) de M. A. Oliver. Capmany emploie le motif transhistorique de l'Orlando de Woolf à fin de recréer les faits passés en terres catalanes avec une vision de futur pleine d'espoir en ce qui concerne des questions sociales, nationales et de genre. Oliver réfléchit sur la liberté et le totalitarisme en partant d'un travail stylistique et idéologique où la sexualité et l'utopie du Mai 1968 sont protagonistes. De son côté, Villalonga présente un monde où le paradigme étique et de la dualité de genres a subit une tournure radicale, c'est-à-dire, une dystopie dans laquelle la sexualité ratée et la décadence politico-morale coexistent.
[es] Desde el acopio de numerosos datos, rigurosamente ensamblados, se busca la explicación a la profunda contradicción que presidió las relaciones entre cristianos y musulmanes a fines de la Edad Media, especialmente en Valencia, donde los grupos políticos dominantes parecen oponerse a la emigración voluntaria musulmana hacia tierras de Granada o Berbería y, sin emabrgo, el flujo de los que salieron nunca cesó e incluso contaron con la ayuda, licencia y permiso de máximas autoridades del aparato administrativo real, en contradicción directa con la letra y el espíritu de la ley. Desentrañar este intrincado acontecimiento es tarea que ha supuesto el acopio de cuantas noticias dispersas se han podido encontrar, articulándolas y consiguiendo con ellas determinar procedencia, destino y pertenencia étnica de los abundantes fugitivos.

[fr] Une fois recuellies de nombreuses données, rigoureusement assemblées, on cherche l'explication à la profonde contradiction qui a présidé les relations entre chrétiens et musulmans à la fin du Moyen Age, tout spécialement à Valence, ou les groupes politiques dominants semblent s'opposer à la volontaire émigration musulmane vers les terres de Grenade ou de Barbarie, et cependant, le flux de ceux qui sont partis n'a jamais cessé et ils ont même compté avec l'aide et la permission des plus grandes autorités de l'administration royale, en directe contradiction avec l'esprit des lois. Pour pénétrer dans ce confus événement on a du rassambler les documents dispersés qu'on a pu trouver, en les articulant et en ayant déterminé avec eux l'origine, la destination et le groupe ethnique des nombreux fugitifs.
[es] Este trabajo tiene dos objetivos. El primero es darle toda la relevancia al giro (afro)poscolonial/ (afro)decolonial en pos de la construcción de una contraepistemología propia al sujeto (cultural) colonizado, en general, y al sujeto (cultural) colonizado africano, en particular. Ya que esta misma contraepistemología participa en descolonizar los imaginarios a partir de un cuestionamiento de la colonialidad de una epistemología y de un saber instituidos, reproducidos/ impuestos y dados por universales por Occidente. El segundo objetivo es mostrar cómo la ruptura epistemológica llevada a cabo por Manuel Zapata Olivella, a partir de un concepto africano, el Muntú, se inscribe en el orden de la descolonización de los imaginarios y de las epistemologías (postulado teórico que acuño) en América Latina.

[fr] Ce travail vise deux objectifs. Le premier, c'est de saisir toute l'importance du tournant (afro-)postcolonial/ (afro‑)décolonial dans la construction d'une contre-épistémologie propre au sujet (culturel) colonisé, en general, et au sujet (culturel) colonisé africain, en particulier. D'autant que cette contre-épistémologie, elle-même, sert à décoloniser les imaginaires à partir du questionnement de la colonialité d'une épistémologie et d'un savoir institués, reproduits/imposés et donnés pour universels par l'Occident. Le deuxième objectif, c'est de montrer comment la rupture épistémologique opérée par Manuel Zapata Olivella, à partir d'un concept africain, le Muntú, s'inscrit dans l'ordre de la décolonisation des imaginaires et des epistémologies (postulat théorique que je formule) en Amérique Latine.
[es] Antes de que su biografía acabara revelándose como una impostura, Enric Marco, hasta entonces presidente de la Amical Mauthausen, estaba considerado como uno de los supervivientes que mejor difundía al mundo el sufrimiento de las víctimas de los campos de concentración. Sin embargo, su testimonio se erigía en torno a una autofi cción, creada no sólo a partir de documentos de archivo (de historia), sino también a partir de relatos de auténticos supervivientes (de memoria), con los cuales Marco logró dar forma a una nueva identidad y a una posmemoria —a una memoria comunicativa— de gran rédito sociocultural. Partiendo de El impostor (Javier Cercas, 2014) y de Ich bin Enric Marco (Santiago Fillol; Lucas Vermal, 2009), el presente artículo se propone refl exionar sobre el caso Marco y, en última instancia, sobre las luces y sombras de la fi gura del testigo, las (re)construcciones identitarias, la (pos)memoria y la transmisión y comunicación de lo indecible.

[fr] Avant que sa biographie se révélait comme une imposture, Enric Marco (jusque-là président de l'Amicale de Mauthausen) était considéré comme l'un des survivants qui mieux diff usait dans le monde la souff rance des victimes des camps de concentration. Cependant, son témoignage a été érigé autour d'une autofi ction, créé non seulement à partir des documents d'archives (de l'histoire), mais aussi des récits de vrais survivants (de la mémoire), avec lesquels Marco a réussi à façonner une nouvelle identité et une post-mémoire —une mémoire communicative— à grand revenu socioculturel. En prenant comme point de départ El impostor (Javier Cercas, 2014) et Ich bin Enric Marco (Santiago Fillol; Lucas Vermal, 2009), cet article a pour but de réfl échir sur l'aff aire Marco et, en défi nitive, sur les ombres et les lumières de la fi gure du témoin, les (re)constructions identitaires, la (post-) mémoire et la transmission et la communication de l'indicible.
[es] Se estudia un hallazgo numismático producido en la fortaleza de El Castellón (Vélez-Rubio, Almería). Corresponde a un felús nazarí datado en el año 1477 d.C. y emitido por 'Alî ibn Sa'd.

[fr] On étudie dans cet article une découverte numismatique produite dans la forteresse de El Castellón (Vélez-Rubio, Almería), qui correspond à un "felús" nazarí daté en 1477 et émis par 'Alî ibn Sa'd.
[es] La cita fragmentaria y corrosiva caracteriza la escritura poéticade Jon Juaristi, quien ha hecho de ella un modo de interrogación sobre la identidad, un arma dirigida contra las lealtades, la certeza, la autoridad. El monumento literatura se ve reducido a un tipo de carrera en la que los desechos, desmitificados, son "reutilizados" a efectos de autoburla y crítica.

[fr] La citation fragmentaire et corrosive caractérise l'écriture poétique de Jon Juaristi qui en fait un mode d'interrogation identitaire, une arme dirigée contre les allégeances, les certitudes, l'autorité. Le monument littérature s'y voit réduit à une sorte de carrière dont les débris, désacralisés, sont "réemployés" à des fins critiques et d'autodérision.
[es] Tras unas notas introductorias y algunas consideraciones sobre aspectos codicológicos, paleográficos y diplomáticos del manuscrito ofrecemos la edición del Apeo y Repartimiento de Beas de Guadix (Granada) llevado a cabo el Apeo en el año 1572 (lo estudiamos a través de una copia de 1766) y el Repartimiento, documento original que aunque está completo carece de datación. Esta edición permitirá a los historiadores e interesados en el tema de la repoblación del Reino de Granada después de la expulsión de los moriscos, el conocimiento de un buen número de datos que serán de su utilidad.

[fr] Après quelques notes d'introduction et quelques considerations sur des aspects codicologiques, paléographiques et diplomatiques du manuscrit, nous offrons l'édition de l'Arpentage et de la Répartition de Beas de Guadix (Grenade): le premier a été réalisé en 1572 -nous l'étudions à travers une copie de 1766- et la deuxième -document original et complet- manque de date. Cette édition va permettre, aux historiens et aux studieux ayant un intérêt sur le sujet du repeuplement du Royaume de Grenade après l'expulsion des morisques, la connaissance d'un grand nombre de données qui leur seront d'utilité.
[es] El paraguas/la sombrilla desempeña un papel importante en China, usado ampliamente por doquier. A lo largo de la historia, se han creado una multitud de usos, y se ha desarrollado su simbología peculiar. En este trabajo, siguiendo la Teoría del Lenguaje Figurado Convencional de Dobrovol'skij y Piirainen (2005), desde una perspectiva linguo-cultural, nos centraremos en analizar la simbología del paraguas/sombrilla en la cultura china y sus unidades fraseológicas, tanto en mandarín como en cantonés. Este estudio demuestra la productividad de la imagen cultural del paraguas/sombrilla, reflejando unas connotaciones propias de la cultura china. Además, su simbología y sus metáforas nos permiten observar unas creencias, conceptos, así como prácticas sociales y culturales de China, lo cual facilita el aprendizaje, la enseñanza y la traducción, por medio de la interacción entre lengua y cultura en general, y entre fraseología y cultura en particular.

[fr] Le parapluie/ombrelle joue un rôle important dans la société chinoise, où il est utilisé un peu partout. Tout au long de l'histoire, de nombreuses utilisations ont été créées, et un symbolisme particulier s'est développé. Dans cet article, en suivant la théorie du langage figuré conventionnel de Dobrovol'skij et Piirainen (2005), d'une perspective linguo-culturelle, nous analysons le symbolisme du parapluie/ombrelle dans la culture chinoise et ses unités phraséologiques, en mandarin et en cantonais. Cette étude montre la productivité de l'image culturelle du parapluie/ombrelle, reflétant des connotations spécifiques à la culture chinoise. En outre, son symbolisme et ses métaphores nous permettent d'observer les croyances, les concepts, les pratiques sociales et culturelles chinoises, ce qui facilite l'apprentissage, l'enseignement et la traduction, grâce à l'interaction entre la langue et la culture en général, et entre la phraséologie et la culture en particulier.
[es] Análisis del efecto de la contratación externa en la prestación de servicios públicos locales, Regional Studies. A través de la externalización de servicios el sector público pretende obtener mayores niveles de eficiencia. Sin embargo, los estudios realizados hasta la fecha han arrojado resultados contradictorios. Este artículo presenta un enfoque dinámico y mixto, que incorpora una frontera intertemporal junto con el uso de la metodología de correspondencia, para medir los efectos a corto y largo plazo de la implementación de la contratación externa sobre la eficiencia de la prestación de servicios públicos locales. El estudio demuestra la existencia de una ineficiencia temporal derivada del cambio en la gestión del servicio cuando la contratación tiene lugar, seguido por un aumento en la eficiencia entre los municipios que externalizan el servicio, con respecto a los municipios que son comparables entre sí, pero que no llevan a cabo procesos de externalización.

[fr] Comprendre l'impact de la sous-traitance sur la prestation de services publics locaux, Regional Studies. La sous-traitance est un mécanisme par lequel la prestation de services publics peut être rendue plus efficace. Cependant, le processus a produit des résultats contradictoires. Cet article présente une approche mixte dynamique qui englobe une frontière inter-temporelle et une technique d'appariement afin de calculer les effets à court et à long terme de la mise en oeuvre de la sous-traitance sur l'efficacité de la prestation de services publics locaux. L'étude démontre la présence de l'inefficacité temporaire qui résulte d'un changement de la gestion des services au moment de la décision de sous-traiter, suivi d'une augmentation de l'efficacité parmi les municipalités qui sous-traitent, par rapport aux municipalités comparables qui ne le font pas.
[es] Con apenas 11 años, la filósofa y poeta Chantal Maillard abandonó su Bélgica natal para establecerse en Málaga. Desde entonces, aunque su lengua materna era el francés y se nutría de lecturas literarias y filosóficas en dicho idioma, adoptó como lengua vehicular de su escritura el español. Este artículo tiene como objetivo analizar y poner de manifiesto la influencia y presencia de la lengua francesa en la obra literaria de la escritora, así como la influencia de filósofos franceses como Deleuze y de pintores y poetas belgas como Henri Michaux.

[fr] À 11 ans, la philosophe et poète Chantal Maillard a quitté sa Belgique natale pour s'installer à Málaga. Depuis lors, et bien que sa langue maternelle soit le français et qu'elle se soit nourrie de lectures littéraires et philosophiques en français, elle a adopté l'espagnol comme langue d'écriture. Cet article vise à analyser et à mettre en évidence l'influence et la présence de la langue française dans l'œuvre littéraire de l'écrivaine, ainsi que l'influence de philosophes français tels que Deleuze et d'artistes et de poètes belges tels que Henri Michaux.
[es] Este trabajo propone un planteamiento comparatista con base en la confrontación de textos literarios con el resto de discursos que han construido la cultura en la que se insertan. Se afronta la evolución que ha experimentado (en general, en los discursos culturales de Occidente y, en particular, en los literarios y artísticos) la relación profunda y misteriosa entre el principio biófilo humano y su contrario, el destructivo. La aceptación primitiva de la misteriosa unión erótico-tanática, encarnada en las diosas madres de las culturas mediterráneas, se destruyó con el triunfo del cristianismo. A partir de entonces, la historia del pensamiento occidental (en lo que a esta inevitable junción se refiere) ha sido la de un constante intento por superar el desequilibrio que el cristianismo había propiciado y que afrontó resolutivamente el pensamiento romántico, proyectándolo hacia la contemporaneidad artística y literaria como una de sus obsesiones más importantes.

[fr] Ce travail propose un exposé comparatiste se basant sur la confrontation de textes littéraires et du reste des discours qui ont construit la culture dans laquelle ils s'insèrent. On y affronte l'évolution qu'a subie (en général, dans les discours culturels d'Occident et, en particulier, dans les discours littéraires et artistiques) la relation profonde et mystérieuse entre le principe biophile humain et son opposé, le principe destructif. L'acceptation primitive de la mystérieuse union érotico-thanatique, incarnée dans les déesses mères des cultures méditerranéennes, a vu sa fin avec le triomphe du christianisme. C'est à partir de ce moment-là que l'histoire de la pensée occidentale (en ce qui concerne cette inévitable jonction) n'a été qu'un continuel effort pour surmonter le déséquilibre que le christianisme avait provoqué et que la pensée romantique a affronté avec résolution, en le projetant vers la contemporanéité artistique et littéraire comme l'une de ses obsessions les plus importantes.
[es] La única aportación de Xohana Torres a la novela gallega es Adiós María (1971). Esta obra se inscribe en el vértice exacto de la transición de discursos corporales, sociales, espaciales, simbólicos y de edad entre dos etapas históricas y dos procesos migratorios: la emigración a Europa y la emigración interior, del campo a la ciudad. En este artículo analizamos la fi gura de la huérfana de vivo (una Penélope) a partir de la pugna discursiva ocasionada por la sincronía de lo no-sincrónico. Partiremos del concepto de diastratía de Antonio Gómez-Moriana, lo que nos permitirá comprender como la ironía, la parodia, el sarcasmo o los dobles sentidos presentes en los discursos de esta novela son síntomas de la grotesca situación en la que vivían las jóvenes de clase obrera de la época y preludio de la Penélope navegante que surgirá, ya en la década de los 90, en la obra poética de Torres.

[fr] Malgré son importante contribution poétique et théâtrale dans la littérature galicienne, Xohana Torres n'écrira qu'un seul roman, Adiós María (1971). Le roman Adiós María de Xohana Torres s'inscrit au croisement exact de la transition de discours corporels, sociaux, spatiaux, symboliques et d'âges, entre deux étapes historiques et deux procédés migratoires: l'émigration vers l'Europe et l'émigration intérieure de la campagne à la ville. Dans cet article nous analyserons la fi gure de l'orpheline de vivants (une Pénélope) à partir de l'opposition discursive entre la synchronie et la non-synchronie. Nous partirons du concept de diastratía de Antonio Gómez-Moriana, ce que nous permettra de comprendre comment l'ironie, la parodie, le sarcasme ou les doubles sens présents dans les discours de ce roman sont les symptômes de la situation grotesque vécue par les jeunes gens de la classe ouvrière de cette époque et le prélude de la Pénélope navigatrice qui surgira dans les années 90 dans l'oeuvre poétique de Torres.
[es] El objetivo de este artículo era conocer si existía relación entre la edad del profesorado andaluz de música de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) y el desarrollo del programa andaluz Escuela TIC 2.0. Para esta investigación, la muestra estuvo compuesta por 207 docentes de música de la ESO, quienes cumplimentaron un cuestionario sobre los diferentes aspectos que conllevaba dicho programa en conexión con su área, tales como la formación en TIC, las tecnologías en el aula, la actitud hacia las TIC y las competencias, los recursos digitales o la vinculación entre las familias y la Escuela TIC. Dicho cuestionario fue sometido tanto a la validación estadística por componentes principales como a la validación de jueces y a procedimientos de fiabilidad mediante el alpha de Cronbach y la metodología de las dos mitades. Se aplicó un análisis de contingencias y los resultados mostraron que cuanto menor era la edad, mayor era el uso y valoración de las TIC y viceversa. El estudio reveló que, efectivamente, la edad del profesorado de música andaluz de la ESO estaba relacionada con la determinación de incorporar las TIC y el desarrollo del programa Escuela TIC 2.0.

[fr] L'objectif de cet article c'est celui de connaître s'il existe un rapport entre l'âge du corps enseignant en secondaire de musique en Andalousie et le développement du programme régional École TIC 2.0. Pour cette recherche, nous avons pris un échantillon de 207 enseignants de musique de l'enseignement secondaire qui ont répondu à un questionnaire sur les différents aspects concernant le programme susvisé, par rapport à leur matière, tels que la formation en TIC, les technologies dans les salles de cours, le comportement par-devant les TIC et les compétences, les ressources numériques et le lien entre les familles et l'école TIC. Le questionnaire susvisé a été soumis aussi bien à une validation statistique par des composants principaux, qu'à une validation par un jury et par des procédures de fiabilité telles que le coefficient Alpha de Cronbach et la méthode des deux moitiés. Une analyse de contingents a été appliquée et les résultats ont démontré que, plus l'enseignant est jeune, plus les TIC sont utilisées et vice-versa. Cette étude dévoile qu'effectivement, l'âge du corps enseignant en secondaire de musique en Andalousie avait un rapport avec la décision d'intégrer les TIC et le développement du programme École TIC 2.0.