[de] Dieser Artikel geht Bruno Latours innovativen Perspektiven für die Untersuchung von Organisationen nach. Dieser geht auf seine Rede bei der EGOS im Jahr 1993 zurück. Darin stellte er die Frage, was die Wissenschaftssoziologie zur Erforschung von Organisationen beitragen kann. Für Latour realisiert sich eine Organisation durch Interaktionen, in denen auch den Artefakten Rechnung getragen wird, die es Interaktionen ermöglichen, anzudauern und aus der Ferne zu wirken. Er führt die Idee der Organisation als Distributionsakt (dispatchment) ein: ein menschliches oder nicht-menschliches Dispositiv, das einem Skript und den Verbindungen folgt, die es herstellt. Später verteidigt er die Idee, dass wir nur dann von "Organisation" sprechen können, wenn wir vorübergehend aufgehört haben zu organisieren. Organisationen sind "Geister", die auftauchen, wenn die Tatsache-des-Organisierens als Existenzweise verschwindet. Organisation ist untrennbar mit Desorganisation und Reorganisation verbunden. Organisatorische Skripte zirkulieren zwischen Akteuren, die Menschen und Nicht-Menschen für die Erfüllung von Aufgaben dispatchen. Er schlägt vor, eine ethnologische Perspektive einzunehmen, um das Phänomen nachzuzeichnen und dabei die Metasprache der Wirtschaft zu ignorieren. Die Organisation beginnt mit der Ausarbeitung eines Skripts, das sich der performativen Mächte von Fiktion, Plänen und Programmen bedient, und schreibt sich mit der Desorganisation und Reorganisation fort, die mit ihrer Umsetzung verbunden sind. Für Latour sind Organisationen die Effekte der Tatsache-des-Organisierens und nicht umgekehrt. Dies unterstreicht die Materialität der Arrangements, indem sich Skripte stapeln und artikulieren.

[es] Este artículo explora las perspectivas innovadoras de Bruno Latour sobre el estudio de las organizaciones. Se remonta a su discurso en EGOS en 1993. En ella se preguntaba qué podía aportar la sociología de la ciencia al estudio de la organización. Para Latour, la organización se consigue a través de interacciones que también tienen en cuenta los artefactos que permiten que las interacciones duren y actúen a distancia. Introduce la idea de que la organización es un acto de envío: un artefacto humano o no humano, que sigue un guión y las conexiones que establece. Más adelante, defiende la idea de que sólo podemos hablar de "organización" cuando hemos dejado temporalmente de organizar. Las organizaciones son "fantasmas" que aparecen cuando el hecho de organizar, como modo de existencia, desaparece. La organización es inseparable de la desorganización y la reorganización. Los guiones organizativos circulan entre actores que asignan a humanos y no humanos la realización de tareas. Sugiere adoptar una perspectiva etnológica para rastrear el fenómeno, ignorando el metalenguaje de los economistas. La organización comienza con la elaboración de un guión, utilizando los poderes performativos de la ficción, los planes y los programas, y continúa con la desorganización y la reorganización asociadas a su puesta en práctica. Para Latour, las organizaciones son los efectos del hecho de organizar, y no al revés. Esto pone de relieve la materialidad de los dispositivos mediante los cuales se apilan y articulan los guiones.