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[de] Der vorliegende Artikel geht dem Einfluss nach, den die parallel zur 1848er Revolution laufende Bildproduktion auf Johann Nestroys Stück Freiheit in Krähwinkel ausgeübt hat. Dies wird zunächst anhand einer Lithografie von Carl Lanzedelly exemplifiziert, die sowohl inhaltlich als auch in der Bildanordnung Überschneidungen mit einer Szene aus Nestroys Stück aufweist. Anschließend wird darauf verwiesen, dass sich die Übernahme der Revolutionsbilder nicht in deren Sujets erschöpft. Das Drama übernimmt auch die mit den Bildern einhergehenden seriellen Produktionsverfahren. Dadurch gerinnt die von Nestroys gezeigte 1848er Revolution zu einem Klischee. Abschließend wird dafür argumentiert, dass die Darstellung der Revolution als Klischee auf deren Status aufmerksam macht. Schließlich wurde diese den Aussagen von Zeitgenossen zufolge als Parodie der vorhergehenden Revolutionen wahrgenommen. Gerade die Konventionalität der Revolution ist es, die ihr Nachspielen auf dem Theater erst ermöglicht.

[fr] Cet article décrit l'influence que la production des images émergeant avec la révolution de 1848 a exercé sur la pièce de Johann Nestroy Freiheit in Krähwinkel. Dans une première partie, cette influence est illustrée à partir d'une lithographie de Carl Lanzedelly qui coïncide avec une scène de la pièce de Nestroy, tant du point de vue de son contenu que de la composition de l'image. L'analyse montre ensuite que l'adaptation des images de la révolution ne se limite pas aux sujets traités. La pièce emprunte aussi les procédés de production sérielle qui sont inhérents aux images. Ce faisant, la révolution mise en scène par Nestroy devient cliché. Enfin, il apparaît que la représentation de la révolution sous cette forme a pour effet d'en souligner le statut : les témoignages démontrent en effet qu'elle fut considérée par ses contemporains comme la parodie des précédentes. C'est précisément le caractère "conventionnel" de cette révolution qui fournit la condition préalable à sa mise en scène au théâtre.
[de] Einen Schüler mit Lernschwierigkeiten bei der Erfüllung einer komplexen Aufgabe (In diesem Fall beim Lösen eines Multiplikationsproblem in der SEGPA, Klasse) begleiten, bedeutet, dass der Lehrer eine interaktive Haltung annimmt, damit es der Schülerin leicht fällt, die Vorgehensweisen, die sie mobilisiert hat, zu formulieren. Dieser Artikel zielt darauf ab, den Beitrag eines klinischen Verbalisierungsverfahrens (das lernorientierte kognitive Gespräch, " ECA "), das nach der Erfüllung einer Aufgabe von dem Lehrer mit dem Schüler geführt wird, zu zeigen. Die Bezeichnung " klinisch " weist hier auf eine doppelte Realität hin : jene eines individualisierten Dialogs (ein klinisch-kritisches Gespräch im Sinne Piagets), um die von dem Schüler benutzten Vorgehensweisen zu verstehen ; jene eines Projekts, das eine individuelle, dem Bedarf des Schülers mit großen Lernschwierigkeiten angemessene Begleitung einführen will. Das Benutzen des " ECA " setzt voraus, dass der Lehrer sein Verhalten verändert : von der Übertragung von Kenntnissen zur Begleitung des Schülers bei der Erweiterung seiner Kenntnisse und diese Veränderung weist auf wichtige Fragen hin, was die Lehrerbildung betrifft, die am Ende des Artikels erklärt werden.

[fr] Accompagner un élève en difficulté dans la réalisation d'une tâche complexe, ici la résolution d'un problème multiplicatif en classe de SEGPA (Section d'enseignement général et professionnel adapté) implique que le professeur adopte une posture interactive facilitant la mise en mots par la collégienne, des procédures qu'elle a mobilisées. Cet article vise à montrer l'apport d'un dispositif clinique de verbalisation, l'Entretien cognitif à visée d'apprentissage (ECA), mené par le professeur avec l'élève, après la réalisation d'une tâche. Le qualificatif clinique renvoie ici à une double réalité : celle d'un dialogue individualisé, au sens piagétien de l'entretien clinique‑critique, pour comprendre les procédures utilisées par l'élève ; celle d'un projet de mise en place d'un accompagnement singulier approprié aux besoins de l'élève en grande difficulté. L'usage de l'ECA implique le passage d'une posture de transmission des savoirs à une posture de l'accompagnement de l'élève dans la construction de ses savoirs et ce changement renvoie à des enjeux importants en termes de formation des enseignants, développés à la fin de cet article.
[de] Zweierlei kennzeichnet das Problem der Lüge im Werk von Arthur Schnitzler: Es wirft die Frage nach der kulturellen Funktion der Lüge auf und darüber hinaus verbindet es sich mit der Thematik von Liebe und Erotik. Der Einakter Große Szene von 1914/1915, der dem Zyklus Komödie der Worte angehört, erweist sich als besonders geeignet, diese Konstellation zu exponieren. Im Theatermilieu angesiedelt, inszeniert der Text die Lüge als Bestandteil der "Komödie der Worte", die sich dank ihrer rhetorischen Kunst als fähig erweist, Wahrheit als Lüge erscheinen zu lassen und umgekehrt. Im Vergleich zu diesem 'Satyrspiel' setzt der zweite hier behandelte Text Die letzten Masken (1900/ 1901) eine eher tragische Variante in Szene: das Scheitern des Vorhabens, angesichts des Todes, zu sagen, was man die 'Wahrheit' nennt, oder nennen könnte. Die Betrachtung der beiden Texte ergibt, dass sich der Einakter exemplarisch in seiner Eigenschaft als "Experimentalgenre" (Hans-Peter Bayerdörfer) erweist, insofern als er das reiche Repertoire der verschiedenen Auffassungen von Lüge auffächert und durchspielt.

[fr] Dans l'œuvre d'Arthur Schnitzler, le traitement du problème du mensonge présente deux caractéristiques : il soulève, surtout, la question de sa fonction culturelle et, au-delà, celle des liens qu'il entretient avec les thèmes de l'amour et de l'érotisme. La pièce en un acte Große Szene (1914-1915), qui appartient au cycle Komödie der Worte, se prête tout particulièrement à l'exposé de cette configuration. Située dans le milieu théâtral, elle met en scène le mensonge comme partie intégrante de la " comédie des mots ", au sein de laquelle l'art rhétorique parvient à lui conférer les traits de la vérité et inversement. Comparé à ce "drame satyrique", le deuxième texte étudié ici, Die letzten Masken (1900-1901), propose une variante plutôt tragique : l'échec, face à la mort, de la tentative de dire ce que l'on nomme (ou pourrait nommer) la vérité. À travers l'étude de ces deux textes, la pièce en un acte démontre ses qualités de " genre expérimental " (Hans-Peter Bayersdörfer) par excellence, dans la mesure où elle déploie et fait jouer jusque dans leurs moindres ressorts le large éventail des diverses conceptions du mensonge.
[de] Das genetische Dossier zu Fantastic Mr Fox, die in den "Roald-Dahl-Archiven" in Great Missenden aufbewahrt werden, enthalten zwei illustrierte Notizbücher, an denen der Autor zugleich im Hinblick auf Text und Illustrationen arbeitete, was einen einmaligen Fall im Bereich der Dahl-Bestände darstellt. Das genetische Studium der Dokumente enthüllt die Bedeutung der visuellen Imagination in der Konzeption der Geschichte und ihrer Charaktere – noch vor der Zusammenarbeit mit einem Illustrator – und zeigt, eine wie große Rolle die dreidimensionale Anschauung bei Dahl spielte. Dies kann im Lichte von Dahls früheren Erfahrungen als Pilot gesehen werden. Die Analyse dieser avant-textes zeigt, dass der Autor Probleme zu lösen hatte, die mit dem Grad des Anthropomorphismus der Charaktere zusammenhängen, sowie mit der Darstellung ihrer sinnlichen Welterfahrung und der damit einhergehenden Entfremdung. Dies erlaubt uns, neue intertextuelle Beziehungen zwischen Fantastic Mr Fox und Kenneth Grahames The Wind in the Willows zu entdecken, aber auch zu einigen von Dahls anderen Texten wie etwa The Gremlins oder The Minpins.

[fr] Le dossier génétique de Fantastic Mr Fox, conservé aux archives Roald Dahl à Great Missenden, présente le début de genèse de deux maquettes fabriquées par Dahl, occurrence unique dans les archives d'un travail simultané de l'auteur sur le texte et les illustrations. L'étude génétique du dossier fait émerger l'importance de l'imagination visuelle dans la conception de l'histoire et des personnages, avant toute collaboration avec un illustrateur, et en particulier d'une perception tridimensionnelle du monde, que nous proposons de lire à la lumière du passé de pilote de l'auteur. L'analyse des avant-textes montre l'auteur s'interrogeant sur le degré d'anthropomorphisme de ses personnages, la représentation de leur expérience sensorielle du monde et la défamiliarisation que cela entraîne et permet de faire émerger une intertextualité insoupçonnée entre Fantastic Mr Fox et The Wind in the Willows (K. Grahame) et d'autres textes de Dahl tels que The Gremlins ou The Minpins.
[de] Zu jedem Exil gehört eine Vorgeschichte von Verfolgung, Gefangenschaft und Verrat. Die Besonderheit des deutsch-deutschen Literaturexils ergibt sich aus der Besonderheit der DDR als eine "partizipative" Diktatur, die sich zudem als das "andere", bessere Deutschland verstehen und präsentieren wollte. So fächert sich das Literaturexil vielfältig auf in Formen, Phasen, Lebenswege. Ebenso vielfältig sind die Formen der Traumatisierung, wie sie für die Autorschaft der Exilierten bestimmend bleibt. Poetologisch antwortet eine Utopie authentischen Schreibens 'in der Wahrheit' auf das 'Jahrhundert des Verrats' (Margret Boveri) – exemplarisch variiert in den Großromanen von Uwe Johnson, Horst Bienek und Guntram Vesper.

[fr] Tout exil est précédé d'une histoire de persécution, de captivité et de trahison. La singularité de l'exil littéraire entre les deux Allemagnes résulte de la singularité de la RDA, dictature " participative " qui, de plus, se considérait et se présentait comme l'" autre Allemagne ", la meilleure des deux. Ainsi cet exil littéraire se décline-t-il en de multiples formes, phases et trajectoires de vie. La nature des traumatismes est tout aussi diverse, de même que l'empreinte déterminante laissée par cette expérience sur l'auctorialité des exilés. Sur le plan poétologique, l'utopie d'une écriture authentique, ancrée " dans la vérité ", répond au " siècle de la trahison " (Margret Boveri). Les grands romans d'Uwe Johnson, de Horst Bienek et de Guntram Vesper en offrent des variations exemplaires.
[de] Der Beitrag untersucht die erhöhte Beschäftigung mit dem Residualen in der gegenwärtigen deutschsprachigen Science-Fiction. Dabei wird das Residuale in zwei Kategorien aufgeteilt, erstens als das Abwesende und zweitens als das Übriggebliebene. Diese zwei Kategorien dienen einerseits zum Weltentwurf in den Werken, andererseits stiften sie eine Dialektik zwischen Kontinuität und Abbruch. An dieser Stelle wird ein Vergleich mit Suvins und Jamesons Modell der Gattung unternommen, wobei die dialektische Basis bei den beiden Theoretikern mit Blick auf Fukuyamas Behauptung vom "Ende der Geschichte" und dessen Wirkung auf Science-Fiction und ihre Aufgabe (nämlich die Vorstellung einer Totalität) untersucht wird. Schließlich erläutert der Beitrag am Beispiel von drei Werken (Elmigers Einladung an die Waghalsigen, Nawrats Unternehmer und Rieksʼ Serverland), wie das Residuale in unserem Zustand der verwirklichten Geschichte wieder eine historische Achse stiften kann und dabei eine ebenfalls auf das Residuale fundierte Totalität ermöglicht.

[fr] La présente contribution étudie l'intérêt accru que porte au résiduel la science-fiction de langue allemande contemporaine. Pour ce faire, nous distinguerons deux catégories du résiduel, tout d'abord ce qui est absent, puis ce qui reste. Dans les œuvres étudiées, ces deux catégories servent d'une part à esquisser des mondes, d'autre part, elles suscitent une dialectique entre continuité et rupture. En nous rapportant aux théories de la science-fiction de Suvin et de Jameson, nous analyserons le fondement dialectique sur lequel s'appuient ces deux auteurs, tout en gardant à l'esprit l'assertion de Fukuyama de la " fin de l'histoire " et son impact sur la science-fiction et sa mission (à savoir la représentation d'une totalité). Enfin, cette contribution montrera, à partir de trois exemples (Einladung an die Waghalsigen [Invitation aux audacieux] de Elmiger, Unternehmer [Entrepreneurs] de Nawrat et Serverland [Au pays des serveurs] de Riek) comment, en l'état actuel d'une histoire devenue effective, le résiduel peut susciter un nouvel axe historique et ce faisant rendre possible une totalité, elle-même fondée sur le résiduel.
[de] Der philosophische, historische und polemische Kontext von Marx' Schrift Zur Judenfrage (1843) macht sie schwer zu deuten : Auseinandersetzung mit Bruno Bauer, " feuerbachsche " Reduktion der jüdischen Religion auf ihren " weltlichen Grund ", Verwandlung einer Kritik der Theologie in eine Kritik der Politik, Vergleich der politischen Entwicklung in Deutschland, Frankreich und Amerika, usw. Auch Marx' Gebrauch des Begriffs " christlicher Staat " ist vielseitig und vielschichtig. Was heißt aber " christlicher Staat " im Deutschland der 1840er Jahre ? Indem der Beitrag diese Frage behandelt, versucht er, Marx' komplexe rhetorische Strategie zu deuten : Marx greift zuerst den " sogenannten christlichen Staat " an, indem er behauptet, dass der wirklich christliche Staat derjenige sei, in dem Religion und Staat getrennt bleiben. Sodann beschreibt er den demokratischen Staat selbst als eine christliche gebliebene Form von Politik und " Entfremdung ".

[fr] La situation philosophique, historique et polémique de l'écrit du jeune Marx La Question juive (1843) rend son interprétation difficile : explication avec Bruno Bauer, réduction " feuerbachienne " de la religion juive à son " fondement mondain " supposé, déplacement d'une critique de la religion vers une critique de la politique, comparaison de l'état d'avancement de l'émancipation politique en Allemagne, en France et aux États-Unis, le texte de Marx fait également jouer un concept de " l'État chrétien " qui a lui-même plusieurs niveaux. Que signifiait " État chrétien " dans l'Allemagne de 1840 ? On tente ici de répondre à cette question, mais aussi de suivre comment Marx développe une stratégie argumentative complexe, qui implique d'attaquer ce " soi-disant État chrétien " sur son terrain, en faisant valoir qu'un " État chrétien " véritable serait un État reconnaissant la liberté de conscience, un État démocratique, pour mieux " dépasser " ensuite cette dernière figure comme encore chrétienne et aliénante.
[de] Die reichhaltige Keramik von Ittenheim in der Flur Eselacker (Departement Bas-Rhin) wird hier unter dem funktionellen Gesichtspunkt betrachtet. Nach einem kurzen Abriss der früheren Studien werden zwei Gesichtspunkte systematisch behandelt, um die Typen entsprechend ihrer Morphometrie, ihrem Dekor sowie der angewandten Technik zu beschreiben : zunächst werden die Gegenstände einer theoretischen Funktion zugeordnet, anschließend werden die Gebrauchsspuren analysiert, um festzustellen, wie die Gefäße tatsächlich benutzt wurden. Die Gegenüberstellung der Eigenschaften der Gefäße selbst und der Gebrauchsspuren führen zu Diskussionen bezüglich der Methode der Erstellung einer funktionellen Typologie, bezüglich der Anpassung der 'chaîne opératoire' an eine ganze Palette von Küchengeräten und schließlich bezüglich der Kochgewohnheiten zu Beginn der Hallstattzeit.

[fr] L'abondant assemblage de céramiques d'Ittenheim, au lieu-dit Eselacker (Bas-Rhin), est ici investigué à travers l'approche fonctionnelle. Après un bref aperçu de la recherche antérieure sur le sujet, deux points de vue sont systématiquement abordés pour décrire les types, eux-mêmes fondés sur des données morphométriques, décoratives et technologiques : dans un premier temps, les caractéristiques propres aux objets sont évaluées pour leur proposer une fonction théorique, puis les traces d'utilisation sont analysées pour restituer la manière dont les récipients ont effectivement été utilisés. La mise en perspective des propriétés intrinsèques des vases et des traces qu'ils portent mène à plusieurs points de discussion sur la méthode de construction d'une typologie fonctionnelle, sur l'adaptation des chaînes opératoires de production des vases pour la fabrication d'un panel d'ustensiles de cuisine, et sur une restitution des pratiques culinaires du début du Premier âge du Fer.
[de] Die Glasschalen mit christlichem Dekor sind kleine Glasgefässe, die in eine Form geblasen worden sind. Auf ihrem Boden tragen sie christliche Motive als geprägte Verzierungen. Mehrere solcher Schalen sind im heutigen Belgien in merowingerzeitlicher Fundvergesellschaftung gefunden worden ; ihr Katalog wird hier vorgelegt. Die eingehende Untersuchung ihres Fundzusammenhangs ermöglichte genauere Datierungen und Einblicke in ihre Verbreitung. Chemische Untersuchungen brachten mehr Klarheit für die verwendeten Materialien und Verfahren. Die ikonografische Forschung kann auf neue zeichnerische und fotografische Aufnahmen zurückgreifen. Zusammenfassend zeigt sich, daß diese Schalen hervorragende Quellen zur Erforschung gewisser Aspekte der merowingerzeitlichen Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur in Belgien sind.

[fr] Les coupes à décor chrétien sont de petits vases en verre soufflé-moulé qui présentent sur leur fond un décor imprimé composé de motifs chrétiens. Plusieurs d'entre elles ont été découvertes dans des contextes mérovingiens sur le territoire de la Belgique actuelle. Dans cet article, un nouvel inventaire des objets a été dressé. Une approche contextuelle attentive a permis de les dater avec plus de précision et d'en étudier la répartition. Les techniques et matériaux utilisés pour leur fabrication ont été mieux compris grâce à des analyses chimiques. Enfin, l'étude iconographique s'est enrichie de nouveaux relevés graphiques et photographiques. Au terme de ce travail, il s'avère que ces coupes sont d'excellents témoins pour aborder certains aspects de la culture, de la société et de l'économie mérovingiennes en Belgique.
[de] Auch wenn viele Texte heute in Vergessenheit geraten sind, so hat die Kathedrale von Notre-Dame doch bereits seit dem Mittelalter zahlreiche Schriftsteller beeinflusst. Reiseberichte, Chroniken oder Beschreibungen der Stadt Paris räumen der Kathedrale einen zentralen Platz ein und liefern uns heute wichtige Erkenntnisse über die Wahrnehmung des bereits damals emblematischen Pariser Bauwerks sowie des gesamten Königreichs. Die Untersuchung von Zeugnissen aus dem 13. bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts erlaubt es, den Blick der zeitgenössischen Autoren auf Notre-Dame zu erfassen und den Status zu beleuchten, der dem als "Sonne unter Sternen" bezeichneten Bauwerk zugeschrieben wurde.

[fr] Bien que ces textes soient aujourd'hui un peu oubliés, Notre-Dame de Paris a, dès le Moyen Âge, suscité l'attention des écrivains. Récits de voyage, chroniques, éloges de Paris lui font une large place et nous renseignent sur le regard que l'on a pu porter sur ce monument déjà emblématique du paysage parisien, mais aussi du royaume. L'examen de ces témoignages, du XIIIe au début du XVIe siècle, permet d'identifier ce que les hommes de ce temps appréciaient à Notre-Dame, et de préciser le statut qui était reconnu à cet édifice, resplendissant " comme le soleil parmi les étoiles ".
[de] Die solidarische Landwirtschaft versteht sich als ein Gegenentwurf zur industriellen Landwirtschaft. Menschen übernehmen die Verantwortung für die Herstellung ihrer Lebensmittel und werden somit Akteure der Agrarwende. Der vorliegende Beitrag untersucht an den Beispielen der SoLaVie Ortenau und der nicht-gewinnorientierten Organisation Teikei Coffee, wie sich dieses Konzept umsetzen lässt. Bei SoLaVie finanzieren Verbraucher.innen durch ihre Beiträge die Produktion des Gemüses und erhalten im Gegenzug einen Teil der Ernte. Bei Teikei Coffee wird der von mexikanischen Kaffeebäuerinnen und -bauern nachhaltig erzeugte Kaffee per Segelschiff nach Europa exportiert und an die Teilnehmer.innen verschickt. Es wird gezeigt, wie diese Unternehmen mit dem Thema Ökologie, der eigenen Verantwortung und ihrem Selbstverständnis als Organisation und Gemeinschaft umgehen.

[fr] L'agriculture solidaire se conçoit comme une alternative à l'agriculture industrielle. En reprenant en main la production de leurs propres aliments, les gens deviennent des acteurs de la transition agricole. À partir des exemples de l'association SoLaVie Ortenau et de l'organisation à but non lucratif Teikei Coffee, le présent article examine comment ce concept peut être mis en œuvre. Chez SoLaVie, les consommatrices et consommateurs financent la production de légumes et reçoivent en retour une partie de la récolte. Chez Teikei Coffee, le café produit dans des fermes familiales au Mexique traverse l'Atlantique en voilier avant d'être distribué aux membres du groupe. L'auteure montre quels rapports ces entreprises entretiennent avec l'écologie et comment elles se conçoivent comme agents responsables et en tant qu'organisations et communautés.
[de] Dieser Beitrag untersucht die Reisetätigkeit Kaiser Lothars I. und seines Sohnes, König Lothars II., wobei er mit drei verschiedenen Typen von Ortswechseln operiert : Reisen zu Herrschaftsbeginn, " gewohnheitsmäßige " Reisen im Laufe der Herrschaft sowie " punktuelle ", pendelnde Bewegungen. Die Bedeutung und die Art multilateraler Herrschertreffen werden berücksichtigt. Der Vergleich zeigt eine Pfalzenzone, die von beiden Herrschern genutzt wurde und die einerseits zwischen der Mosel und der Eifel zu verorten ist und andererseits entlang der Mosel von Diedenhofen bis Remiremont. Neben den unterschiedlichen Kontexten führt der Vergleich aber auch die Gemeinsamkeiten der außergewöhnlichsten Reisen vor Augen, die sich weitestgehend auf den Raum der Francia media konzentrieren, einen Teil, der Lothar nach dem Vertrag von Verdun zugefallen war.

[fr] Cette contribution est consacrée à l'analyse des déplacements effectués par l'empereur Lothaire Ier et de son fils, le roi Lothaire II, en proposant d'opérer une distinction entre trois types de déplacements : déplacements en début de règne, mouvement " habituels " en cours de règne et déplacements que l'on qualifierait de " ponctuels ", de type pendulaire. L'importance et la nature des réunions multilatérales entre souverains sont prises en compte. Cette comparaison met en évidence une certaine permanence dans l'usage d'une zone palatiale stable par les deux souverains, entre d'une part Meuse et Eifel et de l'autre un axe mosellan de Thionville à Remiremont mais aussi, au-delà de la variété des contextes, des similitudes dans les mouvements plus exceptionnels, qui restent largement concentrés dans l'espace de la Francia media, part qui échut à Lothaire après le traité de Verdun.