[fr] Cet article vise à interroger la mise en geste des actions politiques au sein de la IIe Marcha Antirracista : vidas negras importam, qui a eu lieu à Rio de Janeiro le 7 juin 2020 à la suite de l'assassinat de l'africain‑américain George Floyd. Pour ce faire, nous prenons appui sur un ensemble de documents audiovisuels ayant servi à la publicisation de cette manifestation, notamment à travers les réseaux sociaux que sont Facebook et Instagram. Analyser le contenu gestuel de ces images, en privilégiant les approches méthodologiques des études en danse, permet de mettre en lumière les manières dont ces gestes expriment un pouvoir d'agir incarné, capable de questionner la prétendue incompatibilité entre vulnérabilité et action politique. Par ailleurs, une lecture esthétique des gestes donne la possibilité de mieux cerner la capacité d'un geste militant à émerger depuis un contexte politique spécifique, à circuler et à actualiser son agentivité politique.Dans un premier temps, le contexte politique et social dans lequel l'évènement protestataire en question s'inscrit est présenté. Au Brésil, la gestion catastrophique par l'État de la crise sanitaire due à la COVID 19, ainsi que l'essor notable des violences policières dans les premiers mois de la pandémie, ont encouragé le soutien des populations faveladas aux revendications antiracistes internationalisées par le mouvement Black Lives Matter. Par ailleurs, la dénonciation polémique de " génocide institutionnalisé contre la population noire " (Nascimento 1978) au Brésil, reprise dans les slogans et les discours des acteur.rices et des organisateur.rices de la marche, est mise en perspective à partir des éléments qui ont contribué à son actualisation dans le champ social et politique. Suivant le chercheur dramaturge et militant Abdias do Nascimento, ce " génocide " se manifeste, depuis l'esclavage, à travers la tentative systématique de l'État de détruire et d'effacer " le peuple noir en tant qu'entité physique et culturelle " par des stratégies visant à limiter la croissance de la population noire (en réduisant, proportionnellement au nombre d'hommes, le nombre de femmes au sein des populations mises en esclavage), par la stigmatisation des cultures noires et africaines du pays, ainsi que par des politiques incitatives visant l'immigration de personnes blanches européennes afin de promouvoir un blanchissement de la population (Nascimento 1978).Les significations politiques du " génocide ", dans le rassemblement en question, ne se limitent pas à leur expression discursive dans la mesure où ces slogans sont également mis en espace et soutenus par des gestes. C'est pourquoi, dans un second temps, une lecture à l'échelle micro des gestes des manifestant.es met en évidence la forme particulière de cette dénonciation que l'on ne peut réduire à une simple stratégie discursive. Nos analyses esthétiques montrent en effet que les gestes déployés pendant les actions protestataires à Rio, comme marcher, former des boucliers humains, s'agenouiller et s'allonger par terre, à la fois incarnent et mobilisent la vulnérabilité comme puissance d'action à part entière. À partir de cette " double valeur " de la vulnérabilité (Butler 2016a), il s'agit enfin de comprendre comment ces gestes produisent au Brésil une forme d'agentivité politique spécifique qui se situe au-delà de leur signification originelle. Cette approche permet ainsi de réfléchir à la manière dont les militants à Rio ont recours au geste pour rejouer et déjouer leur condition de vulnérabilité. À travers leurs gestes, la vulnérabilité des manifestants opère à la fois comme dénonciation des " politiques génocidaires " (Nascimento 1978) de l'État – pour reprendre la formule des militants – et comme force politique de résistance des populations noires et faveladas du pays.

[pt] Este artigo propõe uma reflexão sobre a mise en geste da ação política através da análise da manifestação II Marcha Antirracista: vidas negras importam, que foi realizada no Rio de Janeiro dia 7 de junho de 2020, após o assassinato do Afro-americano George Floyd. Para isso, recorremos a uma série de documentos audiovisuais que foram utilizados para divulgar este evento, especialmente através de redes sociais como Facebook e Instagram. Analisar o conteúdo gestual dessas imagens privilegiando as abordagens metodológicas dos estudos em dança, permitirá, por um lado, destacar as formas pelas quais esses gestos expressam um poder de ação encarnado, capaz de questionar a suposta incompatibilidade entre vulnerabilidade e ação política. Por outro lado, uma análise estética desses gestos permitirá identificar a capacidade de um gesto de protesto de emergir num contexto político específico, de circular e de atualizar sua agentividade (agency) política.Num primeiro momento, apresentaremos o contexto político e social no qual a manifestação em questão se inscreve. No Brasil, a catastrófica gestão governamental da crise sanitária devido à COVID 19, bem como o notável aumento da violência policial nos primeiros meses da pandemia, encorajou o apoio das populações faveladas às demandas antirracistas internacionalizadas pelo movimento Black Lives Matter. Além disso, a polêmica denúncia de um " genocídio institucionalizado contra a população negra " (Nascimento 1978) no Brasil, que foi retomada nos slogans e discursos dos atores e organizadores da marcha, será colocada em perspectiva com base nos elementos que contribuíram para a sua atualização no campo social e político do país. Segundo o pesquisador, dramaturgo e ativista Abdias do Nascimento, este " genocídio " tem se manifestado, desde a escravidão, através da tentativa continuada do Estado de destruir e apagar " o povo negro como entidade física e cultural " através de estratégias destinadas a limitar o crescimento da população negra (reduzindo o número de mulheres na população escravizada em proporção ao número de homens), da estigmatização das culturas negra e africana do país, e de políticas destinadas a incentivar a imigração de pessoas brancas europeias no intuito de promover um branqueamento da população (Nascimento 1978).Os significados políticos do " genocídio " na manifestação em questão não se limitam a sua expressão discursiva, já que estes slogans também foram colocados no espaço e apoiados por gestos. Nesse sentido, uma leitura dos gestos dos manifestantes destacará, num segundo momento, uma forma particular desta denúncia que não pode ser reduzida a uma simples estratégia discursiva. Nossas análises estéticas mostrarão que os gestos realizados durante a ação de protesto no Rio, tais como caminhar, formar escudos humanos, ajoelhar e deitar-se no chão, ao mesmo tempo encarnam e mobilizam a vulnerabilidade como um poder de ação. Com base neste " duplo valor " da vulnerabilidade (Butler 2016a), o objetivo é refletir sobre como estes gestos produziram uma forma específica de agentividade (agency) política no Brasil que vai além de seu significado " original ". Esta abordagem nos permitirá refletir sobre como os ativistas no Rio recorreram aos gestos para reafirmar e combater sua condição de vulnerabilidade. Através dos gestos, a vulnerabilidade dos manifestantes opera tanto como uma denúncia das "políticas genocidas" do Estado (Nascimento 1978), tal como formuladas pelos manifestantes, quanto como uma força política de resistência para as populações negras e faveladas do país.