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[es] Aunque la política imperial de los califas omeyas de Córdoba en el Magreb haya sido investigada, sus modalidades permanecen desconocidas —especialmente en torno a la incorporación de los espacios conquistados dentro de la estructura administrativa y jerárquica del Estado cordobés. Las fuentes permiten descubrir un proceso de provincialización muy particular. Asumiendo la unificación política de sus territorios transfretanos a la península ibérica, los omeyas de Córdoba se situaron deliberadamente en una historia más larga, haciendo referencias a las prácticas del reino visigodo o al Imperio romano tardío. Así, además de informarnos a propósito de las estrategias imperiales del califato andalusí, la provincialización de la Tingitana por el poder omeya interroga directamente la pertinencia de las periodizaciones académicas, especialmente la conquista islámica del siglo ii/viii.

[fr] Si la politique impériale déployée par les califes omeyyades de Cordoue en rive sud du Détroit a été longuement étudiée, ses modalités pratiques demeurent obscures. C'est particulièrement vrai en ce qui concerne l'incorporation des territoires conquis à la structure administrative et hiérarchique de l'État cordouan. Les données disponibles permettent ainsi de mettre en lumière un processus de provincialisation particulièrement singulier, quoi qu'il demeure encore mal connu. En assumant le rattachement politique de leurs domaines tingitans à la péninsule Ibérique, les Omeyyades de Cordoue se sont en effet délibérément replacés dans une histoire plus vaste, avec des références à la monarchie wisigothique ou à l'Empire tardif. Ainsi, au-delà de ce qu'elle nous enseigne quant aux stratégies impériales du califat andalou, la provincialisation de la Tingitane par le pouvoir omeyyade questionne directement la pertinence des périodisations académiques, en particulier ici la conquête islamique du début du iie/viiie siècle.
[es] Si Chejfec narra en su primer libro, Lenta biografía, una transmisión fallida de la memoria familiar y de la cultura asquenazí, también da a leer por otra parte, en particular en Los planetas, la progresiva desaparición de la cultura y las tradiciones judías en la comunidad inmigrante en Argentina de la que él procede. Frente a la ausencia de legado, Chejfec busca explorar esta carencia y reapropiarse sus orígenes vía la literatura, recuperando a su manera un patrimonio literario (el topos del pueblo errante, la lengua idish o los relatos jasídicos). No obstante, se opone a una literatura latinoamericana ensimismada y reivindica al contrario una posición literaria fronteriza entre lo judío y la cultura nacional.

[fr] Si Chejfec fait dans son premier livre, Lenta biografía, le récit d'une transmission défaillante de la mémoire familiale et de la culture ashkénaze, il donne à lire par ailleurs, dans Los planetas notamment, une progressive disparition de la culture et des traditions juives au sein de la communauté immigrée en Argentine dont il est issu. Face à cet héritage absent, Chejfec cherchera à explorer ce manque et à se réapproprier ses origines via la littérature, en réinvestissant par exemple le topos du peuple errant, la langue yiddish ou les récits hassidiques. Il s'oppose toutefois à une littérature juive latino-américaine fermée sur elle-même pour revendiquer une position littéraire frontalière entre judaïsme et culture nationale.
[es] En La Puerta Macarena de Juan Pérez de Montalbán las puertas y los umbrales tienen un papel relevante en la medida en que distan de ser solamente elementos de decorado para contribuir a la construcción y a la progresión de la intriga dramática. Desde esta perspectiva, se tratará de proponer una definición del espacio liminar y precisar su valor referencial y simbólico.

[fr] Portes et seuils occupent dans La Puerta Macarena de Juan Pérez de Montalbán une place privilégiée dans la mesure où, loin d'être uniquement des éléments de décor, ils participent à la construction et à la progression de l'intrigue dramatique. Dans cette perspective, il s'agira, d'une part, de définir l'espace liminaire dans La Puerta Macarena et, d'autre part, d'en préciser la valeur référentielle et symbolique.
[es] El Mediterráneo, entre los poetas latinos del 1er siglo antes de Cristo, representa, aun por su carácter, un mundo inquietante y hostil para el hombre. Además, se relacionan con él algunos entredichos religiosos, y la filosofía epicúrea hace de él lugar contrario al del Jardín. Solo la batalla naval de Accio permite una evocación positiva del mar ya que, conducido por Octavio, el mundo pudo acceder así a un nuevo orden, al regreso de la edad de oro.

[fr] La Méditerranée, chez les poètes latins du 1er siècle avant J.-C, représente, par sa nature même, un monde inquiétant et hostile pour l'homme. Qui plus est, lui sont attachés des interdits religieux et la philosophie épicurienne en fait le lien antinomique du Jardin.Seule la bataille navale d'Actium permet une évocation positive de la mer puisque, sous la conduite d'Octave, le monde a ainsi pu accéder à un ordre nouveau, au retour de l'âge d'or.
[es] En Corea del Sur, desde la institucionalización de la asignatura "medioambiente" cuando la reforma del plan de estudios de 1992, la educación a la enseñanza sigue un doble enfoque, disciplinar y transversal. En 2021, esta educación ha sido reforzada en los marcos legislativo, práctica y académico para abarcar la educación en y fuera de la Escuela. De aquí adelante, el Estado debe garantizarles a todos el derecho a la educación para el medioambiente e instaurar la educación para la transición ecológica. Por otra parte, el gobierno ha publicado en 2022 un marco referencial de competencias en materia de educación para el medioambiente que se puede adaptar con facilidad a cada contexto educativo. Aunque estas nuevas medidas den con la inercia de un sistema escolar regido por una lógica disciplinar y competitiva, las iniciativas de las autoridades educativas locales y de los establecimientos escolares crean una dinámica positiva.

[fr] En Corée du Sud, depuis l'institutionnalisation de la discipline " environnement " lors de la réforme du curriculum national de 1992, l'éducation à l'environnement suit une double approche, disciplinaire et transversale. En 2021, cette éducation a été renforcée sur les plans législatif, pratique et académique afin d'englober l'éducation dans et hors l'école. Désormais, l'État doit garantir à tous le droit à l'éducation à l'environnement et mettre en place l'éducation à la transition écologique. En outre, le gouvernement a publié en 2022 un référentiel national des compétences en matière d'éducation à l'environnement qui se prête facilement à l'adaptation à chaque contexte éducatif. Bien que ces nouvelles mesures se heurtent à l'inertie d'un système scolaire régi par une logique disciplinaire et concurrentielle, les initiatives des autorités éducatives locales et des établissements scolaires créent une dynamique positive.
[es] Los proyectos papeleros de Botnia en Uruguay avivan los temores para el cuidado del medioambiente, la competición entre países fronterizos y los rencores hacia las grandes empresas transnacionales. La industria papelera reposa sin embargo sobre una larga historia y también sobre un esfuerzo continuo de investigación científica, aspectos que le permiten proponer soluciones eficientes y evolucionar en una industria económicamente y ambientalmente sostenible.

[fr] Les projets papetiers de Botnia en Uruguay avivent les craintes pour la protection de l'environnement, la compétition entre pays frontaliers et les rancœurs envers les grandes compagnies multinationales. L'industrie papetière repose cependant sur une longue histoire et un effort de recherche continue qui lui a permis de proposer des solutions efficaces et d'évoluer vers une industrie durable, aussi bien du point de vue économique qu'écologique.
[es] Este artículo aborda el tema de la Etnografía " colonial ", a través de uno de los más famosos en este dominio: Charles Feraud, autor de varios estudios y obras sobre África del Norte, entre los cuales el estudio publicado en la Revista Africana (1862) sobre la Kabilia oriental. Se analiza allí los elementos siguientes :Los primeros contactos con la religión de la Kabilia oriental.Algunas observaciones religiosas.Algunas características socioeconómicas.Campaña sobre la tribu de los Béni Khettab (oriental).El matrimonio y la familia.El presente estudio tiene como objetivo demostrar entonces que la Etnografía como fuente de conocimiento socio histórico era un medio, al servicio del colonialismo, quizás más eficaz que la fuerza armada.

[fr] Cet article aborde le thème de l'Ethnographie "coloniale", à travers l'un des plus célèbres de ce domaine : Charles Féraud, auteur de plusieurs études et ouvrages sur l'Afrique du Nord, parmi lesquelles l'étude parue dans la Revue Africaine (1862) sur la Kabylie orientale. On y analyse les éléments suivants :Les premiers contacts avec la région de la Kabylie orientale.Quelques observations religieuses.Quelques particularités socioéconomiques.Campagne sur la tribu des Béni Khettab (orientale).Le Mariage et la Famille.La présente étude a pour but de démontrer que l'Ethnographie comme source de connaissance socio, historique était un moyen, au service de colonialisme, peut,être plus efficace, que la force armée.
[es] La confrontación de los datos arqueológicos y paleoambientales pone a la luz la complejidad de las relaciones hombre/medio. Ninguna correlación simple puede establecerse entre poblamiento y detritismo. Una primera crisis erosiva interviene en el Neolítico Final y una segunda en la Época Moderna, en contextos de sobrecarga agro‑pastoral. Pero períodos de fuerte presión demográfica como la Edad del Hierro y la Época Romana parecen haber tenido un impacto erosivo limitado. Hay por consiguiente que recurrir a otros registres explicativos en los campos climático y tecnológico.

[fr] La confrontation des données archéologiques et paléoenvironnementales met en lumière la complexité des rapports homme/ milieu. Aucune corrélation simple ne peut être établie entre peuplement et détritisme. Une première crise érosive intervient au Néolithique final et une seconde à l'époque moderne, dans des contextes de surcharge agro‑pastorale. Mais des périodes de forte pression démographique comme l'âge du Fer et l'époque romaine ne paraissent avoir eu qu'un impact érosif limité. Il faut donc faire appel à d'autres registres explicatifs, dans les domaines climatique et technologique.
[es] Tanto su situación geográfica como su importancia estratégica y su realidad histórica hacen de Maramureş, región situada en el norte de Rumanía, una región singular. Durante el siglo XX, se observa un discurso invariable sobre su autenticidad, utilizado políticamente por los regímenes para apoyar la construcción del Estado nacional. Sin embargo, tras ese discurso, la realidad está llena de matices, ya que reposa sobre la dicotomía "preservación de las tradiciones" – "apertura cultural y económica", que implica toda región fronteriza. Esta realidad aparece todavía con más claridad gracias a las transformaciones y las modernizaciones de las antiguas prácticas informales y las estrategias de vida.

[fr] La position géographique, l'importance stratégique et la réalité historique, ont fait du Maramureş, situé au Nord de la Roumanie, une région assez particulière. Pendant le XXe siècle, on assiste à un discours invariable sur son authenticité, utilisé politiquement par les régimes comme appui pour la construction de l'Etat national. Mais, derrière ce discours, la réalité s'avère plus nuancée, reposant sur la dichotomie entre la préservation des traditions et l'ouverture, culturelle et économique, qu'implique toute zone frontalière. Cette réalité se fait d'autant plus visible lorsque s'opèrent des transformations et des modernisations des anciennes pratiques informelles et stratégies de vie.
[es] Este artículo propone un acercamiento novedoso a la teología de la liberación en América latina. À partir de una lectura crítica de la literatura sobre el tema, nos alejamos de la noción indiferenciada de un amplio movimiento social, en beneficio del análisis de un campo social. Reconstruimos así los intereses diferenciados de los actores implicados con su desarrollo. Ponemos en evidencia la relación ambigua de sus agentes católicos con el poder eclesial constituido y con su ideología. Dibujamos los rasgos de un tipo de intelectual que mantenía una relación por lo menos paradójica con el sujeto popular que se suponía fundamentaba su reflexión. Mostramos finalmente el papel central jugado por las redes transcontinentales y transnacionales del tercermundismo cristiano que invocaban la realidad latinoamericana en los términos de una oposición simplista entre la "periferia" dominada y el "centro".

[fr] Cet article propose une nouvelle approche de la théologie de la libération en Amérique latine. À partir d'une lecture critique de la littérature sur le thème, nous prenons nos distances avec la notion indifférenciée d'un vaste mouvement social, au bénéfice de l'analyse d'un champ social. Nous reconstruisons ainsi les intérêts différenciés des acteurs intéressés par ses enjeux sociaux. Nous y mettons en évidence le rapport ambigu de ses agents catholiques au pouvoir ecclésial constitué et à son idéologie. Nous y dessinons les traits d'un type intellectuel qui entretenait un rapport pour le moins paradoxal avec le sujet populaire censé fonder sa réflexion. Enfin, nous y montrons le rôle central joué par les réseaux transcontinentaux et transnationaux du tiers-mondisme chrétien, qui invoquaient la réalité latino-américaine dans les termes d'une opposition simpliste entre la " périphérie " dominée et le " centre ".
[es] Las técnicas del cuerpo mongoles. Una aplicación de la noción de Mauss. El artículo aplica a los Mongoles la noción de técnica del cuerpo tal como fue definida por Marcel Mauss. En estas sociedades, la " crianza humana " es contínua a lo largo de la vida. La gestación es parte integrante de las " técnicas del naciemiento y de la obstétrica ", y existe algo como una " crianza del anciano " que parece invertida si se compara con la del niño. Además, los Mongoles cuya tradición sigue siendo pastoral organizan el espacio en funcción de la motricidad del cuerpo. Así pues, existen dos ejes de lectura de las técnicas mongoles del cuerpo : un eje diacrónico que respecta à la crianza, y otro, en el marco de la organización del espacio. Unas técnicas de paso marcan ambos ejes.

[fr] Cet article propose une mise en application aux peuples mongols de la notion de " technique du corps " telle qu'elle a été définie par Marcel Mauss. Dans ces sociétés, le " dressage humain " est continu tout au long de la vie. La gestation fait partie intégrante des " techniques de la naissance et de l'obstétrique " et il existe un dressage du vieillard, en quelque sorte inversé par rapport à celui de l'enfant. En outre, les Mongols de tradition pastorale nomade organisent l'espace en fonction de la motricité du corps. Il existe donc deux axes de lecture des techniques du corps mongoles. Un axe diachronique qui concerne le dressage et un autre, synchronique, qui renvoie à l'organisation de l'espace. Sur ces deux axes, se répartissent des techniques de passage.
[es] La historia de la fotografía ha sido estudiada habitualmente desde el enfoque de la historia del arte, que prima la autoría individual y la concepción de las imágenes como obras autónomas. Aquí se describen tres casos de circulación de imágenes en prensa y libros, desde los años veinte hasta la guerra civil española. Comprobar cómo la misma imagen funciona en distintos contextos muestra la vida que las imágenes fotográficas tienen en los medios de comunicación modernos. A partir de aquí, se plantea la necesidad de una historia de la fotografía desde los medios de difusión, que atienda a los usos sociales.

[fr] L'Histoire de la photographie a été étudiée généralement du même point de vue que l'Histoire de l'art qui privilégie le rôle de l'auteur et conçoit les images comme des objets autonomes. Cet article présente trois cas de circulation d'images dans la presse et les livres, entre les années vingt et la Guerre Civile espagnole. Vérifier comment la même illustration peut être interprétée de diverses manières dans des contextes différents montre la vie des photographies dans les médias contemporains, souvent indépendantes de la volonté de leur auteur. Dans cette perspective nous revendiquons une Histoire de la Photographie dans les médias qui prenne en compte son usage social.
[es] Alcide d'Orbigny, naturalista francés, fue el viajero (1830-1833) que dio el más importante conocimiento científico sobre Bolivia. Numerosos intelectuales, científicos y artistas bolivianos de manera recurrente desde casi dos siglos le han rendido homenaje a través de libros, ensayos y artículos en revistas y periódicos. Esta producción no solamente hace referencia al aporte de d'Orbigny al conocimiento geográfico, geológico, arqueológico, botánico y etnológico sobre Bolivia y al desarrollo económico y social del país, sino que subrayan también su contribución al desarrollo general de las ciencias, en particular la etnología y la geografía, sin olvidar de mencionar la importancia literaria y poética de su obra.

[fr] Alcide d'Orbigny, naturaliste français, a été le voyageur (1830-1833) qui a apporté la plus ample connaissance scientifique sur la Bolivie. De nombreux intellectuels, scientifiques et artistes boliviens, de manière récurrente depuis presque deux siècles, lui ont rendu hommage au travers de livres, essais et articles de revues et journaux. Cette production non seulement fait référence à l'apport de d'Orbigny à la connaissance géographique, géologique, archéologique, botanique et ethnologique de la Bolivie et au développement économique et social du pays mais soulignent aussi sa contribution au développement général de la science, en particulier la géographie et l'‑ethnologie sans oublier de mentionner l'importance littéraire et poétique de son œuvre.
[es] El artículo pretende relativizar, a la luz de los géneros y de la sociología literaria, el valor de la polémica suscitada por la publicación del Tribunal de la Justa Venganza contra los libros de Quevedo impresos entre los años 1626-1633.

[fr] L'article propose de relativiser, à la lumière des genres et de la sociologie culturelle, la valeur de la polémique suscitée par la publication du Tribunal de la Justa Venganza contre les œuvres de Quevedo écrites entre 1626 et 1633.
[es] A principios de siglo XX, un grupo de fotorreporteros de la capital mexicana, sobre todo, se desempeña en las primeras revistas ilustradas y algunos diarios. Después de una amplia cobertura de los festejos del Centenario de la Independencia (1810), en la cual se van conformando pautas técnicas y de registro —la instantaneidad, entre ellas—, esos profesionales de la lente documentarán los diversos momentos, actores y escenarios de la Revolución Mexicana (1910), en lo que constituye uno de los episodios significativos en la conformación del fotoperiodismo moderno. Interesa analizar la forma en que esos fotorreporteros van construyendo una nueva manera de documentar los hechos sociales a partir de la prensa gráfica, atendiendo a su propia formación técnico-profesional y a los designios de los directivos, casi siempre vinculados al poder. El análisis se centrará en la figura de Abraham Lupercio, el principal fotoperiodista de La Ilustración Semanal, junto con la trayectoria de Ezequiel Carrasco, Gerónimo Hernández, Manuel Ramos.

[fr] Dans les premières années du XXe siècle, un groupe de photoreporters de Mexico, surtout, se fait connaître dans les premières revues illustrées et dans quelques journaux. Après une large couverture des festivités du Centenaire de l'Indépendance (1910), à l'occasion desquelles se définissent peu à peu certaines règles techniques et d'enregistrement — l'instantanéité, notamment —, ces professionnels de l'objectif feront des reportages sur différents moments, acteurs et théâtres de la Révolution mexicaine (1910), dans ce qui constitue l'un des épisodes significatifs de la formation du photojournalisme moderne. On s'intéresse ici à la manière qu'ont ces photoreporters de rendre compte des faits de société dans la presse illustrée, à leur formation technico-professionnelle et aux desseins des directeurs de publication, lesquels, presque toujours, sont liés au pouvoir. Centrée sur la figure d'Abraham Lupercio, le principal photoreporter de La Ilustración Semanal, notre étude évoquera aussi la trajectoire d'Ezequiel Carrasco, Gerónimo Hernández et Manuel Ramos.
[es] La comida ritual debe de ser analizada en el contexto de las prácticas rituales realizadas por sus actores. Es el caso de los rituales de petición de lluvias entre los Nahuas de la Montaña de Guerrero (México) donde la comida, además de ser utilizada para componer las ofrendas, desempeña un papel central en los bailes. Desde la perspectiva indígena, las divinidades destinatarias del ritual tienen hambre al igual que los seres humanos, y por esta razón tienen que ser alimentadas a través de la comida ritual. La elaboración de los alimentos (tamales, tortillas, caldo de chivo o de pollo) es muy significativa y cargada de referencias simbólicas que queremos analizar enfocando el estudio sobre dos ejes: 1) la relación con la alteridad ontológica a través de posibles conexiones simbólicas en las ofrendas; 2) la alteración política-jerárquica provocada por la comida sagrada y destinada al mantenimiento del equilibrio en la comunidad a través de una inversión de categorías expresadas por el baile. En el marco de la práctica ritual así como en aquello teórico, ambas perspectivas sugieren la idea de que la comida ritual tiene múltiples significados alegóricos con un fin específico que, para su interpretación, necesitan del análisis conjunto de elementos sociales, políticos y religiosos.

[fr] La nourriture rituelle se doit d'être analysée dans le contexte des pratiques rituelles effectuées par leurs acteurs. C'est le cas des rituels de demande de pluie des Nahuas de La Montaña, dans l'état de Guerrero (Mexique) où la nourriture est utilisée pour composer les offrandes et joue un rôle central dans les danses. Selon la perspective autochtone, les divinités destinataires du rite sont affamées tout comme les êtres humains. Pour cette raison elles doivent être alimentées par l'intermédiaire de la nourriture rituelle. L'élaboration des aliments (tamales, tortillas, bouillon de chèvre ou de poulet) est très significative et chargée de références symboliques. Nous voulons les analyser en abordant leur étude à travers le développement de deux axes : 1) la relation de la nourriture avec l'altérité ontologique par l'intermédiaire de liens symboliques possibles dans les offrandes; 2) l'altérité politico-hiérarchique provoquée par la nourriture sacrée et destinée à maintenir l'équilibre dans la communauté à travers l'inversion des catégories exprimées par la danse. Dans le contexte de la pratique rituelle, tout comme dans le contexte théorique, ces deux perspectives suggèrent l'idée que la nourriture rituelle possède de multiples significations allégoriques ayant un objectif spécifique. Pour leur interprétation, il est nécessaire d'entreprendre une analyse conjointe des éléments sociaux, politiques et religieux.