[de] Die Insel Bali ist wohl einer der rätselhaftesten Orte für die Auseinandersetzung mit dem bleibenden Erbe des Kolonialismus in der Geschichte asiatischer Landesarchitekturen. Trotz Edward Saids bahnbrechender Orientalismusthese und der aus ihr hervorgegangenen postkolonialen Lehre tradieren Architektur- und Reisediskurse über Bali den hegemonialen Begriff der Alterität ohne nennenswertem Widerstand weit über die Kolonialzeit hinaus. Die orientalistisch geprägte Vorstellung eines traditionellen, authentischen Balis ist ein machtvolles Konzept, das seine eigene Wirklichkeit entfaltet und die Einrichtung kultureller und architektonischer Merkmale auf der Insel das gesamte 20. Jahrhundert hindurch bestimmt hat. Abseits der eingetretenen Touristenpfade an der Südküste und ihrem hügeligen Hinterland hat man es jedoch mit einer vielgestaltigen, kosmopolitischen Stadtlandschaft zu tun. Diese andere Seite Balis stellt geltende Architekturkategorien, wie "traditionell balinesisch", in Frage, welche Balis Austausch mit der Welt und deren Wahrnehmung von der gebauten Landschaft der Insel lange beherrscht haben. Es ist kaum überraschend, dass die meisten Architektur- oder Reiseberichte diese dynamischen Landschaften als nicht authentisch, kulturell belastet oder bedeutungslos abgeschrieben haben. Dabei wurden sie – im Gegensatz zu den nachgebauten Architekturen Balis, welche die touristischen Hauptziele der Insel wie Ubud, Legian und Sanur prägen und für Touristen errichtet wurden – von der heterogenen Inselbevölkerung selbst entworfen, gebaut und bewohnt. Dieser Artikel untersucht die in Vergessenheit geratenen Aspekte der Architekturlandschaft Balis. Er beleuchtet die Überreste der hybriden modernen Architektur, von der sich zahlreiche Orte auf der Insel abwandten, als sie sich mit der Zeitenwende des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts und dem Einzug des Touristenblicks neu ausrichteten. Mit Fokus auf die ehemaligen Hauptstädte dreier Königtümer Balis aus dem 19. Jahrhundert – Badung, Klungkung, and Karangasem – wird die Wechselwirkung der Landesarchitektur mit kosmopolitischen und modernen Einflüssen analysiert. Von der Übernahme moderner Architekturformen im lokalen Baukontext bis hin zur hybriden Zusammenstellung vielseitiger kultureller Bezüge fächern die hier vorgestellten Fallstudien eine sich verlagernde Landschaftstradition auf, die von den auf der Insel herrschenden Machtverhältnissen geprägt ist. Sie entkräften die Vorstellung eines authentischen, autonomen und wahrhaften Balis, wie sie nicht nur von Kolonial- und Reisediskursen, sondern auch von der Mehrheit der heutigen Inselbewohner vertreten wird.

[es] La isla de Bali constituye, sin duda, uno de los lugares más enigmáticos para observar la herencia del colonialismo en la historiografía de la arquitectura vernácula en Asia. Pese a la tesis central de Edward Said sobre el orientalismo y la producción científica postcolonial que le sucede, los discursos sobre la arquitectura y el viaje a Bali siguieron favoreciendo una noción hegemónica de la alteridad mucho más allá de la época colonial. La noción orientalista de una Bali tradicional y auténtica es un concepto potente que ha generado sus propias realidades dominando la producción de marcadores culturales y arquitectónicos sobre la isla a lo largo de todo el siglo xx. Sin embargo, más allá del habitual recorrido turístico por la costa sur e interior montañoso, existe además un paisaje urbano complejo y cosmopolita. Este otro aspecto de Bali desafía las categorías arquitectónicas establecidas –el " balinés tradicional", por ejemplo– que desde hace tiempo han determinado la forma en la que el mundo exterior percibe e interactúa con el medio construido de la isla. No es sorprendente pues que la mayoría de los relatos de viaje y aquellos relacionados con la arquitectura hayan considerado estos paisajes dinámicos como inauténticos, culturalmente degradados o insignificantes. Estos espacios están concebidos, construidos y habitados por poblaciones locales diversas, contrariamente a los simulacros de Bali que dominan los principales destinos turísticos de la isla –como Ubud, Legian y Sanur–, destinados desde su construcción a acoger a los turistas. Este artículo examina los aspectos olvidados del paisaje arquitectónico de Bali. Arroja luz sobre los testimonios arquitectónicos híbridos y modernos dejados, cuando diferentes localidades en al isla se resituaron en función de los cambios acontecidos a finales del siglo xix y principios del siglo xx, así como con la llegada de la mirada turística. Centrando la atención en las antiguas capitales de los tres reinos balineses del siglo xix – Badung, Klungklung y Karangasem – se estudian las interacciones entre la arquitectura vernácula, el cosmopolitismo y el modernismo. Desde la integración de formas arquitectónicas modernas en un marco vernáculo a la configuración híbrida de multiples referencias culturales, los casos de estudios aquí presentados muestran la existencia de una topografía vernácula cambiante que refleja las relaciones dinámicas de poder. Estos ejemplos cuestionan la noción de un Bali auténtico, autónomo, real, privilegiado no únicamente en los discursos coloniales y los relatos de viaje, sino también por la mayoría de la población de la isla en la actualidad.