[en] Don Quixote's encounters with the Knight of Mirrors and with the Knight of the White Moon mark two milestones in the chivalric career of Alonso Quijano. The self-confident knight, secure of his potential identity ends up giving way to the sober hidalgo who renounces knight-errantry to declare himself an enemy of all the knights belonging to Amadís de Gaula's lineage. The transition between these two versions of Alonso Quijano articulates, as Félix Martínez Bonati points out (116), a syntagmatic structure that implies a process of self-knowledge by the Spanish hidalgo and recognition of the surrounding reality. This syntagmatic structure is punctuated by a series of encounters with other gentlemen that represent "a labyrinth of mirrors", in the words of Roca Mussons (129-130), a series of mirrors that reflect, although obliquely, some traits of the protagonist himself. Through the use of the specular confrontation with these quixotic doubles, Cervantes' novel articulates a sapiential journey that goes from the arrogant Quixote, the defeater of the Knight of the Mirrors, to the crepuscular Quixote defeated by the Knight of the White Moon. The aim of this work is to analyse these mirror reflections that Don Quixote encounters on his path towards chivalric renunciation in order to subsequently study how the first explicitly quixotic novel in German literature, Der teutsche Don Quichotte (1753) by W.E. Neugebauer makes use of this Cervantine resource of specular reduplication to articulate one of the most relevant themes of 18th century German narrative: the search for the identity of a young, inexperienced and idealistic protagonist.

[fr] Les rencontres de Don Quichotte avec le Chevalier aux Glaces et avec le Chevalier de la Lune Blanche marquent deux étapes marquantes dans la carrière d'Alonso Quijano. Le chevalier, sûr de son identité potentielle, finit par céder la place à celui qui renonce au chevalier errant pour se déclarer ennemi de l'ensemble de la lignée d'Amadís de Gaula. La transition entre les deux articule, comme le souligne Félix Martínez Bonati (116), une structure syntagmatique qui implique un processus de connaissance de soi et de reconnaissance de la réalité environnante de la part de l'hidalgo de La Manche. Cette structure syntagmatique est rythmée par une série de rencontres avec d'autres chevaliers qui représentent " un labyrinthe de miroirs ", d'après les termes de Roca Mussons (129-130), une série de miroirs qui reflètent, obliquement, les caractéristiques du protagoniste lui-même. Grâce à la confrontation spéculaire avec ces doubles chimériques, se déroule le voyage sapientiel qui va de Don Quichotte, le vainqueur du Chevalier des Miroirs, au Quichotte crépusculaire vaincu par le Chevalier de la Lune Blanche. L'objectif de ce travail est d'analyser d'abord ces reflets en miroir que rencontre Don Quichotte sur son chemin vers le renoncement chevaleresque pour ensuite analyser comment le premier roman explicitement chimérique de la littérature allemande, le Don Quichotte allemand (1753) de W.E. Neugebauer utilise la ressource cervantine de la réduplication spéculaire pour articuler l'un des thèmes favoris du récit allemand du XVIIIe siècle : la recherche de l'identité d'un jeune protagoniste inexpérimenté et idéaliste.