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[en] Saint-Guénaut is a county collegiate which became royal church, given in 1134 by Louis VI to Saint-Victor de Paris as direct affiliation. It is an establishment located on the banks of the Seine, inside the walls of the city. The priory owns extensive parish and seigneurial rights, first within the city in the 12th century, and then outside the city from the 13th century, in the suburb of Saint-Jacques, with highly developed economic functions. It is a strategic location allowing the priory to transit wheat and others goods to the parisian abbey. This study makes it possible to discern periods of extension and retraction of the outskirts of this small Parisian Basin city, according to canonical economic strategies. The objectif is to show complex links between religious comunity from the inside and its seigneury from the outside.

[fr] Saint-Guénault est une collégiale comtale devenue église royale, donnée en 1134 par Louis VI à Saint-Victor de Paris comme dépendance directe. C'est un établissement situé sur les bords de la Seine, à l'intérieur des murailles de la ville. Le prieuré possède des droits paroissiaux et seigneuriaux étendus, d'abord en intramuros au xiie siècle, puis en extra-muros à partir du xiiie siècle, dans le faubourg Saint-Jacques, aux fonctions économiques très développées. C'est une position stratégique qui permet au prieuré de faire transiter le blé et les autres marchandises jusqu'à l'abbaye parisienne. L'étude permet de discerner des périodes d'extension et de rétractation des faubourgs de cette petite ville du bassin parisien, en fonction des stratégies économiques canoniales. L'objectif est de montrer les liens complexes tissés entre une communauté religieuse intra-muros et sa seigneurie extra-muros.
[en] The interaction between knowledge and professional practices is a characteristic feature of academic approaches to urban planning and development. The aim of this paper is to illustrate this link between academic knowledge and public policy. This example will address the issue of urban logistics in French urban planning policies. The paper has two objectives. The first of these is to explain the emergence of this urban public policy problem and shed light on how this logistical issue is being dealt with by researchers from a variety of disciplines. The second objective is to use a specific research programme to demonstrate the practical and theoretical contributions of this research.

[fr] L'interaction entre production de connaissances et pratiques professionnelles est une des caractéristiques du champ thématique de l'aménagement et de l'urbanisme. Ce champ se dessine dans une fertilisation croisée entre des savoirs académiques principalement disciplinaires en France et des pratiques professionnelles hétérogènes. L'objectif de ce texte est d'illustrer cette articulation entre recherche et action pour apporter des éléments de réflexion sur la pratique de recherche " en aménagement et en urbanisme ". Cette illustration portera sur la mise à l'agenda politique et scientifique de la question de la logistique et du transport de marchandises dans l'aménagement urbain français. Deux objectifs sont visés. Le premier est de retracer la production de ce champ thématique en clarifiant l'émergence de cette question urbaine d'action publique et le traitement par des chercheurs de disciplines diverses de cette question logistique. Le deuxième objectif est de préciser, à partir d'un programme de recherche, les modalités et les enjeux pratiques et théoriques de cette production.
[en] The Marcel-Griaule Archive: a research to be shared or an heritage to be returned? Making the Griaule collection available to researchers of the societies or regions observed would have a doubly beneficial effect on research – it would allow a better comprehension of archived data, especially by taking into account the significance of informants or the local context in producing this data – and it would also allow researchers to examine for themselves their history and culture, by using the photographs and writings in this collection. Originally produced thanks to collaboration between foreign researchers and their hosts or local informants, the ethnographical archives are not so much a heritage to be restituted as research matter or a source of information to be shared. If analysed and used in common, or according to complementary points of view, they will then escape any attempt at appropriation. Such measures would have the advantage of defusing the political or legacy issues surrounding these anthropological documents which, in any event, should never be confused with the archives of the societies studied.

[fr] Le Fonds-Marcel Griaule, un objet de recherche à partager ou un patrimoine à restituer ? L'ouverture du fonds Griaule aux chercheurs des sociétés ou des régions observées aurait un double effet bénéfique sur la recherche : elle permettrait une meilleure compréhension des données archivées, notamment grâce à la prise en compte du poids des informateurs ou du contexte local dans la production de ces données ; mais elle permettrait également à ces chercheurs d'interroger eux-mêmes leur histoire et leur culture, en exploitant les photographies et les écrits de ce fonds. Produites à l'origine grâce à une collaboration entre des chercheurs étrangers et leurs hôtes ou leurs informateurs locaux, les archives ethnographiques ne sont pas tant un patrimoine à restituer qu'un objet de recherche ou une source d'informations à partager. Analysées et exploitées en commun, ou selon des points de vue complémentaires, elles échapperaient ainsi à toute tentative d'appropriation. Une telle démarche aurait donc l'avantage de désamorcer les enjeux politiques ou patrimoniaux autour de ces documents ethnographiques qui, en tout état de cause, ne doivent jamais être confondus avec les archives des sociétés étudiées.
[en] Over a two-month period, twice a week, in May and June 2013, two researchers, three contemporary artists, twelve refugees and a photographer met together in Grenoble, France. The workshops were intended to create encounters around mapping performances, to produce alternative narratives on migrations, experiences of socio-spatial exclusion and in-betweenness.From a methodological point of view, we tried not to reproduce some ethical biases of the ethnographic life-story method by using mapping. The maps were a framework within which collective and individual interactions evolved, so that they were a third party in the relationships build up during the workshops. This critical mapping experience raises methodological and ethical questions as to the conditions on which the migrants, researchers and artists took part, on the alternative narrative methods used, and on the scientific, aesthetic and political uses of the maps produced.

[fr] Entre mai et juin 2013 s'est tenu à Grenoble un atelier de cartographie participatif et expérimental, à la croisée des sciences humaines et de l'art. Douze voyageurs, alors demandeurs d'asile ou réfugiés, trois artistes et deux géographes se sont réunis pour aborder la cartographie comme technique créative de relevé d'expériences. Les cartes produites avec et par les participant.e.s évoquent des souvenirs d'entre-deux migratoires et de franchissements frontaliers. Cette expérience participative cherche à se démarquer d'un positivisme narratif des itinéraires migratoires -caractéristique notamment des administrations en charge du droit d'asile-, en mobilisant des outils de médiation visuels et artistiques. Les acteurs de ce projet reviennent ici sur les intentions de construire un terrain de recherche indisciplinaire, fondé sur une pratique cartographique critique et créative. Les cartes ont constitué des entre-deux méthodologiques au service des relations entre les participants, tandis que s'élaboraient des récits référentiels et non-référentiels des entre-deux migratoires.
[en] If there's one tricky subject in the small world of Breton linguists, it's the relative clause. Here's an example to illustrate what we're talking about: if, in the course of a story, you say the sentence " ar c'hezeg a veze roet lann dezhe ", you can understand two different things. On the one hand, we'll think " the horses were given gorse ", while on the other it will be " the horses were given gorse ". You need the context to decide. The Breton people of Lanvénégen (Cornouaille morbihannaise) have developed an original system in this respect.

[fr] S'il est un sujet délicat dans notre petit monde de linguistes bretonnants, c'est bien la proposition relative. Voici un exemple pour illustrer ce dont il s'agit : si on prononce, au cours d'un récit, la phrase " ar c'hezeg a veze roet lann dezhe ", on pourra comprendre deux choses différentes. D'un côté, on pensera " les chevaux, on leur donnait de l'ajonc ", alors que de l'autre ce sera " les chevaux auxquels on donnait de l'ajonc ". Il faut le contexte pour décider. Le breton de Lanvénégen (Cornouaille morbihannaise) s'est doté d'un système original en la matière.
[en] Pauline Léon, a Revolutionary Republican. The daughter of a artisanal chocolate maker, Anne Pauline Leon, aged 21 in 1789, participated from the fall of the Bastille in the different revolutionary journees, and was active in the societes populaires. Petitionner for the arming of women, then co-founder of the Societe des citoyennes republicaines revolutionaires (July 1793), a tool in the autonomous struggle of revolutionary women, she contributed to bringing them closer to the thinking of the Enrages, the youngest of whom she married, Theophile Leclerc. School teacher in Paris in 1804, she demanded the release of her brother, imprisoned for his hostile writing of Bonaparte. She joined in Bourbon – Vendée (La Roche-sur-Yon), her sister and her brother who exercised the profession of printer. She died on October 5, 1838, aged 70.

[fr] Fille d'un artisan chocolatier, âgée de 21 ans en 1789, Anne Pauline Léon participe, dès la prise de la Bastille, aux journées révolutionnaires et à l'activité des sociétés populaires. Elle est pétitionnaire pour l'armement des femmes puis cofondatrice de la Société des citoyennes républicaines révolutionnaires (juillet 1793), outil de la lutte autonome des femmes révolutionnaires, qui contribue à la rapprocher du courant des Enragés, dont elle épouse le plus jeune animateur, Théophile Leclerc. Institutrice à Paris, en 1804, elle réclame la libération de son frère, détenu pour des écrits hostiles à Bonaparte. Elle rejoindra à Bourbon-Vendée (La Roche-sur-Yon), sa sœur et son frère qui exercent la profession d'imprimeur. Elle y décède le 5 octobre 1838, à l'âge de 70 ans.
[en] This article presents the radiocarbon dating applied on different samples (textiles, plants, hair) taken on the golden Egyptian mummy, preserved in the museum of Dunkerque, France. The results illustrate and validate the sample preparation protocols used: from the extraction steps of exogenous organic matter to those of the hair keratin. Indeed, these protocols must be strictly controlled, because they are essential to obtain reliable and reproducible results.

[fr] Cet article présente la datation par le carbone 14, appliquée à différents échantillons (textiles, végétaux, cheveux) prélevés sur la momie égyptienne dorée conservée au musée de Dunkerque. Les résultats illustrent bien et permettent de valider les protocoles de préparation des échantillons pour la datation : de l'étape d'extraction des matières organiques exogènes à celle de la kératine des cheveux. En effet, ces protocoles doivent être rigoureusement contrôlés, car ils sont essentiels à l'obtention de résultats fiables et reproductibles.
[en] What were the consequences of French colonization on charity in Algerian Jewish communities? This article examines, first of all, the new approach to charity developed by the members of the consistories in the 19th century: these refer to a new type of philanthropy, presented as more efficient and moral. Yet, charity evolved little compared with the precolonial period. However, charity constituted one of the main activities of the consistories in the 19th century, especially after 1870, when municipalities refused to give help to Jews who became French citizens. Finally, the creation of philanthropic organizations intended to favor the vocational training of young Jews reveals the appropriation, by local elites, of new philanthropic models coming from Europe and adopted by other peoples around the Méditerranée.

[fr] Quelles furent les conséquences de la colonisation française en Algérie sur l'organisation de la charité communautaire juive ? Cet article examine tout d'abord le discours sur la charité produit par les membres des consistoires au XIXe siècle : ceux-ci se réclament d'un nouveau modèle philanthropique, présenté comme plus efficace et plus moral. Or, en fait, la charité publique évolue peu par rapport à l'époque précoloniale. Cependant, la bienfaisance constitue l'une des principales activités des consistoires au XIXe siècle, phénomène accentué après 1870, de nombreuses municipalités refusant de distribuer des secours aux juifs devenus citoyens français. Enfin, la création de sociétés philanthropiques destinées à favoriser la formation professionnelle des jeunes juifs révèle l'appropriation par les élites locales de nouveaux modèles philanthropiques, venus d'Europe, et à l'œuvre dans d'autres régions du Bassin méditerranéen.
[en] In the cansos of the troubadours, joi is sung everywhere, but nowhere is it defined. How can its intensity be captured in a narrow language? To express joi, one needs a breath, a tone, a voice. In light of seminal works on the medieval voice as "the place of an absence, which, in it, becomes a presence" (P. Zumthor), we suggest to insert the emblem of Occitan lyricism in a poetics of the voice. The aim is to show that, far from being reduced to a "cliché", joi is also, sometimes a percept at the origin of the song, sometimes an affect that accompanies the song in its eternal movements ; in any case, joi engages a subjectivity, closely correlated to the spontaneous, sensitive and performative mode of expression that is the voice. From then on, the troubadours' poetry is a space of expression for joyful voices.

[fr] Dans les cansos des troubadours, le joi est chanté partout, mais il n'est défini nulle part. Comment saisir son intensité dans une langue étriquée ? Pour dire le joi, il faut un souffle, un ton, une voix. A la lumière de travaux fondateurs sur la voix médiévale, " lieu d'une absence, qui, en elle, se mue en présence " (P. Zumthor), nous proposons d'inscrire le joi, emblème de la lyrique occitane, dans une poétique de la voix. Il s'agira de montrer que, loin de se réduire à un concept " cliché ", le joi est aussi, tantôt un percept à l'origine du chant, tantôt un affect qui l'accompagne dans ses éternelles mouvances ; en tout cas, il engage une subjectivité, étroitement corrélée au mode d'expression spontané, sensible et performatif qu'est la voix. Dès lors, la poésie des troubadours est l'espace d'expression privilégié de voix joyeuses.
[en] The aim of this paper is to reflect on the presence of a 'style awareness' within the elite in the Gaul during the fifth century AD, through the example of Sidonius Apollinaris' correspondence. The letters proposed and analysed in this paper aim in particular to show how the literary style of Sidonius and his correspondents can be considered as the result, the expression and the medium of a socio-political construction and representation.

[fr] L'article se propose de réfléchir à la présence d'une conscience stylistique au sein de l'élite dans la société gauloise du Ve siècle apr. J.-C. à travers l'exemple de la correspondance de Sidoine Apollinaire. Les lettres proposées et analysées dans cette étude visent en particulier à montrer dans quelle mesure le style de Sidoine et de ses correspondants peut être considéré comme le résultat, l'expression et le vecteur même d'une forme de construction et de représentation sociopolitique.
[en] In Martin Crimp's plays, humour only serves to make the ensuing anguish more acute. The playwright achieves this purpose by using two specific dramatic strategies: one that will be described as 'generic oscillation', the other referred to by Crimp himself as the 'false happy ending'. Humour can never be perceived as creating comic relief in his theatre. The comic interludes framing horror scenes and macabre speeches enhance the spectators' disquiet by making them deem their own laughter profoundly obscene. The false happy ending only reinforces such distress, as Martin Crimp himself underlines in an interview with Aleks Sierz, quoted in the title of this paper. The optimistic conclusion peculiar to comedy should always be read ironically. Such irony is achieved through a specific use of lighting and stage set which will be studied in detail in this paper. Martin Crimp thus revitalises the age-old genre of comedy, adopting its form while at the same time denouncing it as obsolete. Dark humour is at its fiercest, arousing self-conscious identification rather than alienation.

[fr] Dans le théâtre de Martin Crimp, l'humour est un vecteur de déstabilisation du lecteur-spectateur. Le dramaturge utilise pour cela deux stratégies dramatiques que sont l'oscillation générique et ce que Crimp qualifie lui-même de faux happy ending. Les intermèdes comiques qui encadrent les scènes d'horreur et les discours macabres n'atténuent pas l'atmosphère menaçante mais suscitent au contraire le malaise du spectateur qui perçoit son propre rire comme étant obscène. Le faux happy ending ne fait que renforcer cette détresse, comme le souligne Martin Crimp dans un entretien accordé à Aleks Sierz, cité dans le titre de cet article. On verra comment la lumière et les décors participent à la mise en place d'une atmosphère enjouée fallacieuse. La conclusion optimiste propre à la pièce bien faite n'est pas simplement rejetée, comme dans les autres dramaturgies contemporaines : le théâtre de Martin Crimp se fond dans le moule de la comédie pour mieux la miner de l'intérieur. Martin Crimp revitalise ainsi le genre traditionnel de la comédie, adoptant sa forme tout en la dénonçant comme obsolète. L'humour noir est poussé à son paroxysme, suscitant non pas la distanciation du spectateur mais son identification honteuse.
[en] Even if he quotes once the name of Bourdieu, Witold Gombrowicz did not know his work. At the contrary, Pierre Bourdieu knew rather well the books of the polish writer. The aim of this article is to show how the permanent objectivation of the author of Ferdydurke, leads him very near the "field sociology" of the author of The rules of art.

[fr] Witold Gombrowicz cite une fois le nom de Pierre Bourdieu mais n'a pu connaître son œuvre, alors qu'au contraire Bourdieu a connu les livres de Gombrowicz. Cet article entend montrer comment l'écriture objectivante de l'auteur de Ferdyduke lui a donné comme un pressentiment de " la sociologie du champ " de l'auteur des Règles de l'art.
[en] In its June 2023 report, the French Ministry of Higher Education and Research requires post-secondary training programs, starting in 2025 at the latest, to "train in the ecological transition for sustainable development". This article presents the thematic progression of the Environmental Geography curriculum at the University of Limoges. The starting point is the Climate Fresk, which has been developed in depth to show the importance of transition for societies. Thus, throughout the undergraduate program, the themes taught concern societies in relation to their environment, their demography and their economy; societies in relation to climate change, risks and their vulnerability. This progression, which clarifies the processes, interactions and implications of the ecological crisis on populations, reveals the urgency of concrete measures and actions. These challenges inevitably involve the commitment of students and educators, through workshops geared towards the conception of new futures and the creation of a "Chair of Excellence". It would enable us to set up a low-carbon dynamic at the local level. The role of the University is thus crucial in guiding society towards a new world.

[fr] Dans son rapport de juin 2023, le Ministère de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche donne l'obligation aux formations post-bac, à partir de 2025 au plus tard, de "former à la transition écologique pour un développement soutenable". Cet article présente la progression thématique de la maquette de géographie environnementale de l'Université de Limoges. Le point de départ est la Fresque du climat qui est approfondie pour montrer l'importance des enjeux de la transition pour les sociétés. Ainsi, de la L1 à la L3, les thématiques enseignées concernent les sociétés face à leur milieu, leur démographie et leur économie ; les sociétés face aux changements climatiques, aux risques et leur vulnérabilité. Cette progression qui permet de préciser les processus, les interactions et les implications de la crise écologique sur les populations, révèle l'urgence de mesures et actions concrètes. Celles-ci passent inévitablement par l'engagement des étudiants et des enseignants par le biais d'ateliers permettant d'imaginer de nouveaux futurs et d'une chaire d'excellence pour mettre en place, à l'échelle locale, une dynamique bas-carbone. Le rôle de l'Université est ainsi crucial pour guider la société vers un nouveau monde.