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[es] El objetivo principal de este texto es debatir algunas de las formas de concretar y revelar el tiempo en la política. Discutimos, entre otras cosas, la idea de que en las sociedades contemporáneas, los tiempos culturales y sociales son a menudo olvidados por la política, lo que tiene efectos negativos en la vida de las poblaciones. Tratamos de mostrar cuáles son los principales dilemas del tiempo que enfrenta la política y por cuáles medios esta se puede calificar para responder a los destinos de los ciudadanos. En este sentido, planteamos un esquema de análisis a la política del tiempo, presentando algunos de los ejes principales para su funcionamiento.

[pt] Este texto tem como objetivo principal discutir algumas das formas de concretizar e revelar o tempo na política. Discutimos, nomeadamente, a ideia de que, nas sociedades contemporâneas, os tempos cultural e social são frequentemente esquecidos pela política, o que tem efeitos negativos sobre a vida das populações. Procuramos mostrar quais são os principais dilemas de tempo que a política enfrenta e por que meios esta se pode qualificar, no sentido de responder aos destinos dos cidadãos. Nesse sentido, propomos um esquema de análise à política do tempo cuidado, apresentando alguns dos principais eixos para a sua operacionalização.
[es] El marketing ha reducido a mercancía el mundo religioso. Por otro lado, los discursos publicitarios han difundido una ideología que sacraliza el rol que juegan los productos dentro de las prácticas rituales de la vida cotidiana. Las mercancías culturales permiten a los individuos distinguirse en sus elecciones de consumo, confeccionando un corpus de creencias y valores que configuran formas alternativas de experimentar lo religioso al margen de las iglesias. El presente artículo explora las posibles semejanzas que se pueden dar entre : 1) las lógicas que guían la producción simbólica de los escenarios urbanos del capitalismo avanzado y 2) las que habitualmente se relacionan con la experiencia de lo sagrado.

[pt] O marketing reduziu o mundo religioso a mercadoria. Por outro lado, os discursos publicitários propagaram uma ideologia que santifica o papel que os produtos desempenham dentro das práticas rituais da vida diária. Os bens culturais permitem aos indivíduos distinguirem-se nas suas escolhas enquanto consumidores, constituindo um corpus de crenças e valores que moldam formas alternativas de experimentar o religioso fora das igrejas. O presente artigo explora as possíveis semelhanças entre : 1) as lógicas que orientam a produção simbólica dos cenários urbanos do capitalismo avançado e 2) aquelas que geralmente estão relacionadas com a experiência do sagrado.
[es] El Derecho Internacional de los Derechos Humanos ha sufrido en los últimos veinte años una transformación y renovación en lo que atañe a los indígenas, adjudicándoles a éstos una serie de prerrogativas, como un estatus propio dentro del Derecho Internacional Público, bajo la categoría de pueblos. De esta manera, las implicaciones de ostentar la condición y el reconocimiento como pueblo conducen necesariamente a la autodeterminación como derecho imputable a estos grupos humanos. Ahora bien, pese a este reconocimiento, actualmente muchos pueblos indígenas continúan siendo marginados dentro de los Estados latinoamericanos. En algunos países de la región, por ejemplo, se continúan otorgando cuantiosas concesiones a transnacionales dentro de los territorios de sus pueblos indígenas, sin realizar el idóneo procedimiento de Consulta Previa que contemplan las legislaciones internacionales y nacionales, desconociéndose, así, el derecho a la autodeterminación de estos colectivos. Frente a esta problemática, se estimó pertinente analizar hasta qué punto el derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas está siendo protegido dentro del Estado colombiano, para lo cual se desarrolló una investigación cualitativa con análisis documental. En tal contexto, este estudio arrojó como conclusión fundamental la inexistencia de una verdadera regulación que garantice eficazmente la autodeterminación de los pueblos indígenas en Colombia. Y resulta cuestionable, incluso, la existencia de un verdadero pluralismo jurídico dentro de este Estado, en los términos a los que parece referirse el Art. 1 de la Constitución Política de 1991.

[pt] O Direito Internacional dos Direitos Humanos vem sofrendo, nos últimos 20 anos, uma transformação e renovação no que refere aos indígenas, conferindo a estes uma série de prerrogativas, como um status próprio dentro do Direito Internacional Público, sob a categoria de povos. Dessa maneira, as implicações de ostentar a condição e o reconhecimento como povo levam necessariamente à autodeterminação como direito imputável a esses grupos humanos. Embora haja esse reconhecimento, atualmente muitos povos indígenas continuam sendo marginalizados dentro dos Estados latino-americanos. Em alguns países da região, por exemplo, continuam sendo outorgadas concessões a transnacionais dentro dos territórios de seus povos indígenas, sem realizar o idôneo procedimento de Consulta Prévia que as legislações internacionais e nacionais preveem e é desconhecido, assim, o direito à autodeterminação desses grupos. Diante dessa problemática, estimou-se pertinente analisar até que ponto o direito à livre determinação dos povos indígenas está sendo protegido dentro do Estado colombiano; para isso, desenvolveu-se uma pesquisa qualitativa com análise documental. Nesse contexto, este estudo teve como conclusão fundamental a inexistência de uma verdadeira regulamentação que garanta eficazmente a autodeterminação dos povos indígenas na Colômbia. Além disso, resulta questionável a existência de um verdadeiro pluralismo jurídico dentro deste Estado nos termos aos quais parece referir-se o artigo 1° da Constituição Política de 1991.
[es] Dentro del organigrama de la industria musical, las casas discográficas y emisoras radiales generan su dependiente relación por medio de la música grabada. En nuestro país, entre los años 1964-67, los sellos fonográficos nacionales lograron que muchos de sus artistas fueran invitados a las estaciones radiales por los disc-jockeys más famosos para promocionar sus discos. No obstante, se produjeron constantes discusiones y polémicas cuando las radios no difundieron, o bien, silenciaron muchos registros discográficos de intérpretes criollos, puesto que consideraron que las casas disqueras plasmaron mucha música que no merecía ser editada. Las emisoras radiales se defendieron argumentando que, prácticamente,no valía la pena ser dueño de un pequeño sello discográfico, ni invertir en promoción, ni conseguir discos de éxito cuando sus artistas no podían demostrar su talento en directo. En otras palabras, las radios chilenas exigieron calidad integral al artista nacional: hit radial y presentación en vivo.

[pt] Dentro da organização da indústria da música, gravadoras e emissoras de rádio geram uma relação de dependência com a música gravada. Em nosso país, entre os anos 1964-67, os selos fonográficos nacionais para muitos de seus artistas foram convidados para as estações de rádio, os DJs mais famosos para promover os seus álbuns. No entanto, havia discussões e debates, quando as rádios não transmitem, ou silenciam muitas gravações de intérpretes nacionais, uma vez que consideraram que muitas gravadoras gravaram registros que não mereceram ser editados. As estações de rádio tinham defendido argumentando que, praticamente, não valia a pena possuir uma gravadora pequena, ou investir em promoção, ou obter registros de sucesso quando seus artistas, não puderam mostrar seu talento ao vivo. Em outras palavras, as rádios exigiram da integrante artista nacional chileno: hit de rádio e performances ao vivo.
[es] Graduada en Matemática, en Francia, Manuela Carneiro da Cunha se acerca a la antropología a finales de la década de 1960, al frecuentar los seminarios del Laboratoire d'anthropologie sociale, dirigido por Lévi-Strauss. De regreso a Brasil, se vincula formalmente a la Universidad de Campinas, en donde, a partir de la investigación con los Krahó, un grupo indígena de la familia lingüística jê, obtiene su doctorado, convirtiéndose así en profesora de esa institución. De ahí en adelante sus contribuciones a la disciplina se robustecen y abarcan temas que van desde la escatología, pasando por la identidad, la etnicidad, la historia y la legislación indigenista, hasta los derechos territoriales e intelectuales y los conocimientos tradicionales, entre otros. Buscamos aquí abarcar su itinerario, destacando sus contribuciones teórico-etnográficas y su marcado activismo a lo largo de una trayectoria de 50 años.

[pt] Graduada em Matemática, na França, Manuela Carneiro da Cunha aproxima-se da antropologia no final da década de 1960, ao frequentar os seminários do Laboratoire d'anthropologie sociale, dirigido por Lévi-Strauss. De volta ao Brasil, formalmente vincula-se à Universidade de Campinas, na qual, a partir de pesquisa com os Krahó, um grupo indígena da família linguística jê, obtém seu doutoramento, tornando-se, na sequência, professora da mesma instituição. Dali em diante suas contribuições à disciplina se avolumam e abrangem discussões que vão da escatologia, passando pela identidade, etnicidade, história e legislação indigenistas, direitos territoriais e intelectuais e conhecimentos tradicionais, entre outros. Buscamos aqui dar conta de seu itinerário, pondo em relevo suas contribuições teórico-etnográficas e seu marcado ativismo ao longo de um percurso que completa 50 anos.
[es] El presente estudio explora las modalidades de los desplazamientos efectuados por Jean Cocteau en Morceaux choisis, auto-antología, álbum o florilegio de poemas compuestos y publicados entre 1916 y 1927. A partir de la investigación genética de esta recopilación, que se basa en el estudio de las ediciones separadas y colectivas anteriores de los poemas que la componen, y también en el examen de las galeradas con correcciones autógrafas descubiertas recientemente, es posible interrogarse sobre la naturaleza de ese libro olvidado por la crítica, los objetivos del escritor y los efectos estéticos (plásticos, musicales) producidos por el desplazamiento y la nueva disposición de los poemas. Vemos en él a Cocteau componiendo un nuevo libro para reconfigurar sus recopilaciones anteriores y esbozar una unidad provisoria de sus poesías, que fueron alabadas o detestadas por su público. En el momento en que intenta conjurar sus demonios (la atracción del opio, una sexualidad contrariada, la angustia de la muerte), Cocteau efectúa un balance personal y poético de los veintes años precedentes, y trata de reestablecer las bases de su visión poética, que le permitan sobrepasar sus fracasos.

[pt] O presente estudo explora as modalidades de deslocação operadas por Jean Cocteau em Morceaux choisis, auto-antologia, álbum ou florilégio de poemas compostos e publicados de 1916 a 1927. A partir do inquérito genético desta colectânea, que se apoia no estudo das edições individuais e colectivas anteriores dos mesmos poemas, mas também no exame das provas corrigidas pela sua mão, recentemente reencontradas, pode questionar-se o estatuto deste livro esquecido pela crítica, os objectivos do escritor e os efeitos estéticos (plásticos, musicais) produzidos pela deslocação e a nova disposição dos poemas. Cocteau é visto a compor um novo livro para reconfigurar as colectâneas anteriores e a esboçar uma unidade provisória das poesias que foram elogiadas ou odiadas pelo público. Quando tenta conjurar os seus demónios (atracção do ópio, sexualidade contrariada, angústia da morte), Cocteau procede a um balanço pessoal e poético dos vinte anos precedentes, e procura refundar as bases da sua visão poética de forma a transcender os seus malogros.
[es] La presente investigación tuvo por objetivo conocer la existencia de manifestaciones de violencia en relaciones de pareja en jóvenes que cursan educación superior en la ciudad de Osorno, Chile. Los participantes fueron 360 estudiantes (M=23,13 años y DT= 4,4 años) a quienes se aplicó la Escala de Maltrato en la Pareja Forma A (Rey, 2009), cuyo requisito fue estar o haber estado en una relación de pareja en los últimos doce meses. Los resultados obtenidos muestran que un 85% de los participantes declaró haber recibido algún tipo de violencia, sin diferencia significativa entre sexos. Sin embargo, en violencia ejercida existe diferencia estadísticamente significativa (mujeres 88,4% y hombres 80,9%). Los datos muestran la gravedad del fenómeno sin diferencia de género, lo cual se transforma en un desafío para las políticas públicas y para los programas de intervención.

[pt] Resumo: Este trabalho teve como objetivo revelar a existência de manifestações de violência nas relações de jovens que cursam o ensino superior na cidade de Osorno, Chile. Os participantes foram 360 estudantes (M = 23,13 anos e DP = 4,4 anos), aos quais foi aplicada a Escala de Maus-tratos no casal Forma A (Rey, 2009), cujo requisito foi estar e ter mantido um relacionamento nos últimos doze meses. Os resultados mostram que 85% dos participantes relataram ter recebido algum tipo de violência, não havendo diferença significativa entre os sexos. No entanto, na violência exercida existe uma diferença estatisticamente significativa (88,4% mulheres e 80,9% homens). Os dados mostram a gravidade do fenómeno sem diferença de gênero, o qual se torna um desafio para as políticas públicas e os programas de intervenção.
[es] La demanda mapuche nos obliga a pensar en un "sujeto incardinado" que sostiene ciertas reivindicaciones propiamente modernas en su reclamo por reconocimiento de la diferencia, al mismo tiempo que desafía la noción de ciudadanía universal y sostiene una demanda anclada territorialmente y basada en un discurso emancipatorio de derechos. En efecto, nos reenfoca en la constitución de una identidad colectiva que es efecto –por una parte– de una exclusión y de un reconocimiento erróneo y –por otra parte– de un entorno global que hace más visibles los fragmentos no anudados, como su contracara. Finalmente, nos enfrentan a la demanda universal de derecho a la vida significativa. Se propone pensar la identidad desde una perspectiva des-esencializada que enfatice –por una parte- el rol del lenguaje en la estructuración de las relaciones sociales y –por otra- la relevancia de lo no-narrativizado del campo social.

[pt] Reivindicação Mapuche nos obriga a pensar de um sujeito incardinado sustentando certas reivindicações estritamente modernas no seu pedido de reconhecimento da diferença, enquanto desafia a noção de cidadania universal e possui uma demanda territorial ancorada e baseada em um discurso emancipatório de direitos. Na verdade, nós foca no fornecimento de uma identidade coletiva que é um efeito, por um lado, de uma exclusão e não reconhecimento, e, por outro lado, em um ambiente global, que torna mais visíveis os fragmentos que não estão vinculados, como o seu homólogo. Finalmente, estamos diante de uma exigência universal do direito à vida significativa. Propomo-nos a considerar a identidade de uma perspectiva de-essencializada que enfatiza- em primeiro lugar, o papel da linguagem na estruturação das relações sociais e, em segundo lugar, pela relevância do não-narrativizado do campo social.
[es] Esta es una reseña del libro sobre cartografía y dinámica espacio-temporal de los Manglares de Espírito Santo, publicado en formato de libro electrónico por el Instituto Estadual de Meio Ambiente e Recursos Hídricos do Espírito Santo, cuyo autor es el geógrafo Roberto José Hezer Moreira Vervloet. El libro contiene información y mapas que están disponibles en el sitio web del instituto donde el público en general puede descargarlos de forma gratuita, siendo el primero de una serie de mapeos sobre los ecosistemas del Estado a escala detallada.

[pt] Trata-se de resenha do livro sobre mapeamento e dinâmica espaço-temporal dos Manguezais do Espírito Santo, publicado no formato e-book pelo Instituto Estadual de Meio Ambiente e Recursos Hídricos do Espírito Santo, de autoria do geógrafo Roberto José Hezer Moreira Vervloet. O livro contém informações e mapas que se encontram disponível no site do instituto onde podem ser baixadas gratuitamente pelo público geral, sendo o primeiro de uma série de mapeamentos sobre ecossistemas do Estado na escala de detalhe.
[es] La biodiversidad se ha devastado considerablemente por actividades extractivistas en territorios habitados por pueblos originarios. Este artículo surge del peritaje antropológico que se "demandó" por parte de la Asociación Leufu Wueneywue y que fue realizado en Tralcapulli y Llongahue (Región de Los Ríos, Chile) debido a la instalación de la Hidroeléctrica Pullinque hace más de 50 años. A partir de una metodología participativa y un enfoque teórico basado en una ecología política mapuche, se presenta la articulación de memorias sociecológicas y prácticas políticas para la recuperación del cuerpo de agua del Huenehue. Se constata la devastación del sistema de vida vinculado al río y se caracteriza el sentipensar del territorio por medio de las representaciones, significados y vivencias que se articulan con procesos de autodeterminación política. Finalmente, se plantea la pertinencia de la recuperación del río para una ecología política que surge del diálogo de saberes populares y técnicos.

[pt] A biodiversidade foi devastada consideravelmente pelas atividades extrativistas em territórios habitados por povos indígenas. Este artigo resulta da pesquisa antropológica que fue "demandada" pela Associação Leufu Wueneywue e foi realizada em Tralcapulli e Llongahue (Los Ríos Region, Chile) devido à instalação da Hidrelétrica Pullinque faz mais de 50 anos atrás. A partir de uma metodologia participativa e da teoria baseada numa abordagem da ecologia política Mapuche, apresentase a articulação de memórias sociecológicas e práticas políticas para a recuperação do corpo de água Huenehue. Constata-se a devastação do sistema de vida ligada ao rio e caracteriza-se o sentipensar do território através das representações, significados e experiências que se articulam com os processos de autodeterminação política. Por fim, considera-se a relevância da recuperação do rio para uma ecologia política que seja decorrente do diálogo de saberes populares e técnicos.
[es] El presente artículo se propone abordar la cambiante relación entre los residuos y el espacio urbano de Buenos Aires. Específicamente, a partir de un análisis del periodo entre 1976 y 2019, se busca comprender el modo en que los trabajadores cartoneros (recuperadores de residuos) se inscriben en la actualidad. Mediante el estudio del papel productivo que desempeñan las fronteras como lugares de conflictos, se presentan aquí tres movimientos en los que las fronteras se pliegan sobre los residuos. Esta cartografía permite visibilizar el lugar que ocupan los cartoneros como actores importantes en una red que une la gestión de los residuos, la producción del espacio urbano y un determinado modo de agenciar la fuerza de trabajo.

[pt] Este artigo tem como objetivo abordar a mudança da relação entre o lixo e o espaço urbano de Buenos Aires. Especificamente, a partir de uma análise do período entre 1976 e 2019, busca-se compreender a situação atual dos catadores de materiais recicláveis. Ao estudar o papel produtivo que as fronteiras desempenham como locais de conflito, são apresentados aqui três movimentos nos quais as fronteiras se dobram sobre os resíduos. Essa cartografia possibilita visualizar o lugar ocupado pelos catadores de materiais recicláveis como atores importantes em uma rede que une a gestão de resíduos, a produção do espaço urbano e uma certa forma de gestão da força de trabalho.
[es] Moverse a través de contextos urbanos e inseguros implica desplegar tácticas para evitar situaciones que obstaculizan el desplazamiento cotidiano. En los años recientes, la inseguridad se ha convertido en el contexto por el cual sus habitantes transitan y el espacio se convierte en un elemento fundamental para la movilidad cotidiana. En este marco, el propósito de este trabajo es cuestionarse sobre cómo es la movilidad en contextos de inseguridad urbana y sobre qué tipo de espacios se construyen durante la movilidad. A partir de aproximaciones etnográficas en colonias populares de Ecatepec, presento algunas articulaciones entre espacios fijos y móviles realizadas por sus habitantes para implementar trayectos seguros. Entre los principales hallazgos destaca la importancia de identificar los espacios fijos y móviles como elementos entrelazados que contribuyen en la construcción de paisajes urbanos de inseguridad.

[pt] Circular em contextos urbanos e inseguros implica em implantar táticas para evitar situações que dificultem o deslocamento cotidiano. Nos últimos anos, a insegurança tornou-se o contexto pelo qual transitam os seus habitantes e o espaço tornou-se um elemento fundamental para a mobilidade quotidiana. O objetivo deste trabalho é questionar como é a mobilidade em contextos de insegurança urbana e que tipo de espaços são construídos durante a mobilidade. A partir de abordagens etnográficas em bairros populares de Ecatepec, apresento algumas articulações entre espaços fixos e móveis feitas por seus moradores para implementar rotas seguras. Entre os principais achados, destaca-se a importância de identificar espaços fixos e móveis como elementos interligados que contribuem para a construção de paisagens urbanas inseguras.
[es] Este artículo analiza la experiencia editorial de la Editorial Quimantú (1971-1973) creada por Salvador Allende durante el período de la Unidad Popular en Chile. En él se aborda a partir de distintos ejes los alcances y proyecciones de esta experiencia histórica buscando en ellos distintas formas de articulación entre arte y política en el marco de la implementación de la vía chilena al socialismo. Se utilizan para ello las perspectivas teóricas de la sociología del arte retomando discusiones como la democratización cultural, el libro y la lectura y la disputa por la hegemonía cultural. El artículo como base una investigación de archivos y entrevistas a una diversidad de actores que hicieron vivir una experiencia a partir en que confluyeron en distintas escalas arte, resistencia y creación social en la construcción cultural de un proyecto político.

[pt] Este artigo analisa a experiência editorial da Editora Quimantú (1971-1973), criada por Salvador Allende durante o período da Unidade Popular no Chile. Aborda-se, a partir de diferentes perspectivas, os alcances e projeções dessa experiência histórica, buscando formas diversas de articulação entre arte e política no contexto da implementação da via chilena para o socialismo. Utilizam-se para isso as perspectivas teóricas da sociologia da arte, retomando discussões como democratização cultural, livro e leitura, e a disputa pela hegemonia cultural. O artigo tem como base uma pesquisa de arquivos e entrevistas com diversos atores que viveram essa experiência, na qual arte, resistência e criação social convergiram em diferentes escalas na construção cultural de um projeto político.