BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] We live in a curious time: on one side the unprecedented rupture of global information systems, creating new forms and new modes of communication, new concepts and new relationships of time, space and of the other on, on the other side the difficulty to communicate, and an increasing instrumentalization of human secular resources such as stories and its connected term narrative. We will attempt to answer these questions with the inspirational words of Doris Lessing's Nobel lecture (2007). Firstly, we will question them according to the notions of fiction, as was first suggested by Mallarmé. Secondly, we will present different current uses and false uses of "storytelling" its risks and stakes, based on the homonym work of Christian Salmon (2007). And lastly, we will try to clarify the potential performatives covered by this secular practice. To what extent is this "our Phoenix"?

[fr] Nous vivons en un temps curieux : d'un côté, un éclatement des systèmes d'information globalisés, créant de nouveaux supports et de nouveaux modes de communication, de nouveaux concepts et de nouveaux rapports au temps, à l'espace, à autrui… De l'autre, un déficit sans précédent du discours et une instrumentalisation grandissante de ressources séculaires d'interaction humaine, comme le récit et la narration qui lui est corrélée. En nous inspirant de la fin du discours de Doris Lessing à l'occasion de la remise du prix Nobel de la littérature en 2007, nous nous proposons d'abord d'interroger la notion de storytelling à la lumière de la notion de fiction, telle qu'elle a été suggérée par Mallarmé ; dans un second temps, nous présenterons quelques usages et mésusages actuels du storytelling, à partir de l'ouvrage homonyme de Christian Salmon (2007), tout en essayant d'en déchiffrer quelques risques et enjeux ; pour finir, nous interrogerons les potentialités performatives offertes par une pratique en devenir dans plusieurs domaines du savoir. À quel point pourrait-elle être "notre Phénix"?
[en] The Author examines the role of Lisbon's shopkeepers in the political and social situation of the final period of the monarchy, a social group where Republicans had ensured a good representation. Developing the issue of the link between small business and Republicanism, a detailed analysis is made on the social and political discourse of Lisbon's shopkeepers, their class interests, electoral participation and political relationship with the final phase of Monarchy. It was a way to the Republic that began to be shaped in the early 1890s, being established in the first decade of the twentieth century.

[fr] L'auteur analyse le rôle des commerçants de Lisbonne durant la conjoncture politique et sociale de la fin de la Monarchie. Les républicains bénéficiaient d'une forte représentation au sein de ce groupe. En approfondissant la question de la relation entre le monde des boutiques et le républicanisme, l'auteur propose une analyse détaillée du discours politique et social des petits commerçants de Lisbonne, de leurs intérêts de clase, leur participation électorale et leur relation avec les hommes politiques de la fin de la Monarchie. Ce chemin a commencé à être tracé à la fin des années 1890 et fut clairement défini durant la première décennie du XXe siècle.
[en] In a bilingual papyrus, dating from the early Ptolemaic period and recently republished, two men with Greek names, while speaking to each other in Greek, prefer to narrate their dreams in Egyptian demotic. Their letter introduces us into the milieu of a specific kind of ancient Métis, "Egyptian Greeks" or "Hellenomemphites", people born from a Greek father and an Egyptian mother. The god whom they invoke is "Psaïs (Fate) the Great God", whose Greek equivalent is "Agathos Daimôn (Good Genius), theos megas". This religious figure is himself a kind of Métis, cumulating aspects of an Egyptian god and a Greek hero. It illustrates the way by which these Métis made a creation of their own, in order to have local protectors adapted to their double culture. In the Egyptian Delta, a typically "middle ground", this kind of religious construct was formalized in peripheral sanctuaries like those of Canopus, Pelusium and the Memphite area, and can be observed yet at Roman times, in the deification of Hadrian's lover, Antinoos.

[fr] Dans un papyrus bilingue récemment réédité et datant de la haute époque ptolémaïque, deux hommes au nom grec correspondent dans cette langue mais choisissent de rapporter leurs rêves en égyptien démotique. Leur lettre nous introduit au cœur d'une catégorie particulière de métis de l'Antiquité, les " Grecs d'Égypte " ou " Hellénomemphites ", nés d'un mariage mixte entre un père grec et une mère égyptienne. Le dieu qu'ils invoquent s'appelle " Psaïs (Destin) le Grand dieu ", dont l'équivalent grec est " Agathos Daïmôn (Bon génie), theos megas ". Cette figure est elle-même une sorte de métis, associant les aspects d'un dieu égyptien et d'un héros grec. Elle illustre la manière par laquelle ces métis se sont créés leur propre panthéon, de manière à avoir des protecteurs locaux adaptés à leur double culture. Dans le Delta égyptien, " interface " géographique par excellence, ce type de construction religieuse fut mis en œuvre au sein de sanctuaires de confins comme ceux de Canope, de Péluse et de la région Memphite. On peut même l'observer jusqu'à l'époque romaine, dans la déification d'Antinoos, le favori d'Hadrien.
[en] This paper presents the data from two Veneti agglomerations dating to the Late La Tène. Located at the confluence of the rivers Vilaine and Trévélo, the oppidum of Le Château is an enclosed 19 ha area. A section made in the main rampart identified a probable timber-laced internal architecture. Artefacts were found in the enclosed area. The site of Kerfloc'h is located on a hill that overhangs the Loch valley. At the intersection of many ancient routes, it appears to be an open settlement, covering about 10 ha and spread around a monumental square earthwork. The archaeological material collected during surveys and one excavation is abundant and rich and testifies to the high status of the site. The paper finishes on a brief presentation of other potential agglomerated settlements of the Veneti.

[fr] Cet article présente les données de deux sites d'habitat groupé de la cité des Vénètes, datés de La Tène finale. L'oppidum du Château, situé à la confluence de la Vilaine et du Trévélo, couvre une superficie de 19 ha. Une coupe pratiquée dans son rempart principal a permis de mettre en évidence une architecture probablement à poutrage interne clouté. Du mobilier de La Tène finale a été recueilli en prospection à l'intérieur de l'oppidum. Au carrefour de plusieurs voies anciennes, le site de Kerfloc'h s'apparente à une agglomération ouverte d'une dizaine d'hectares dont l'occupation se répartit autour d'une enceinte quadrangulaire monumentale. Situé sur une éminence surplombant la vallée du Loch, l'habitat a livré, lors de sondages et de ramassages de surface, un abondant et riche mobilier qui atteste le statut élevé du site. L'article s'achève sur une rapide présentation des autres potentiels habitats groupés de la cité des Vénètes.
[en] In effect since the 1970s, the AFNOR NF U44-051 standard governs the conditions for the marketing of compost produced from organic waste in France. According to this norm, since 2007, for each category of pollutants, thresholds must not be exceeded in order to prevent the risk of soil contamination. However, the role of this standard in the mechanisms for removing waste materials from waste status remains ambiguous. By concealing some of the properties of these materials, the standard ignores the uncertainties that weigh on the fate of these organic amendments in the soil. The article shows that, in this context where toxicological knowledge is in its infancy, and the "victim" of the situation has yet to be clearly identified, epistemic debates are rooted in the dynamics of fetishization-defetishization of knowledge. The absence of epidemiological data accentuates the authoritative effects of the norm, but also reveals original ways of fighting against this reductive knowledge. It brings into play alternative forms of toxicity evaluation (including sensory evaluation), and generates antagonistic moral positions on the setting of threshold values.

[fr] En vigueur depuis les années 1970, la norme AFNOR NF U44-051 encadre en France les conditions de mise en marché des composts produits à partir des déchets organiques. Elle impose depuis 2007 des seuils à ne pas dépasser pour chaque catégorie de polluants afin de prévenir les risques de contamination des sols. Toutefois, le rôle de cette norme dans les mécanismes de sortie du statut de déchet des matières résiduelles reste ambigu. En occultant certaines des propriétés de ces matières, la norme passe sous silence les incertitudes qui pèsent sur le devenir de ces amendements organiques dans les sols. L'article montre que, dans ce contexte où les savoirs toxicologiques sont balbutiants et où la figure de la victime n'est pas clairement identifiée, les débats épistémiques s'enracinent dans des dynamiques de fétichisation-défétichisation des savoirs. L'absence de données épidémiologiques accentue les effets d'autorité de la norme, mais révèle aussi des manières originales de lutter contre ces savoirs réducteurs. Elle met en jeu des formes alternatives d'évaluation de la toxicité (y compris sensorielles) et engendre des positionnements moraux antagonistes sur la fixation des valeurs-seuils.
[en] The concept of agency is very significantly an unthought of the issue of female drug use. Consulting the bibliographies or different search engines on the topic will make it possible to be convinced of this: first, and more generally, it is clear that the subject of psychotropic drugs is still mainly treated from the point of view of addiction. When the study looks – rarely – at female consumption, the topic addressed will almost inevitably focus on two poles: prostitution and the management of maternity. In order to go beyond this admittedly important but particularly restrictive diptych, we will attempt in this study to apply the notion of the capacity to act to female morphine addicts of the 19th century, who constitute the first "type" category of drug addicts in contemporary history.

[fr] Le concept d'agentivité est un impensé de la question de l'usage féminin de stupéfiants. La consultation des bibliographies ou de différents moteurs de recherche sur la thématique permettra de s'en convaincre : d'abord, force est de constater que le sujet des psychotropes est encore de nos jours principalement envisagé du point de vue de l'addiction. Lorsque l'étude se penche – rarement – sur les consommations féminines, la thématique abordée traitera de manière presque inévitable autour de deux pôles : la prostitution et la gestion de la maternité. Afin de dépasser ce diptyque certes important mais particulièrement restrictif, nous tenterons dans cette étude d'appliquer la notion de capacité d'agir aux femmes morphinomanes du xixe siècle, qui constituent la première catégorie type de " drogué·es " de l'histoire contemporaine.
[en] The evolution of the position of the TUC on Europe since 1945 has been a winding course which has led it from post-war internationalism in principle to European proselytism at the end of the Thatcher years. It seems that the TUC's commitment to Europe is inversely related to its domestic influence. The European dimension is neglected, even rejected, when the trade union movement is strong in British society, particularly in the 1960s and 1970s. On the contrary, Europe becomes a powerful resource when the movement is faced with a crisis; it thus turns to Europe as a means to prevent a decline of its influence under the neo-conservative governments of the 1980s and 1990s.

[fr] L'évolution de la position de la Confédération des syndicats britanniques sur la question européenne depuis 1945 est un parcours sinueux qui l'a menée de l'internationalisme de principe de l'après-guerre au prosélytisme pro-européen de l'après-Thatcher. Il apparaît en fait que l'engagement européen du TUC varie d'une manière inversement proportionnelle à la puissance nationale du mouvement syndical. La construction européenne est négligée, voire repoussée, tant que le mouvement syndical est en position de force dans la société britannique, notamment dans les années 1960 et 1970. A contrario, elle devient une ressource fortement revendiquée par un syndicalisme en crise qui se tourne vers l'Europe pour tenter de juguler sa perte d'influence sous les gouvernements néo-conservateurs des années 1980 et 1990.
[en] This article question the ethical dimension of Handkean writing through the concept of idiocy that we will first define as a Mode of existence. Starting from the etymology of the term, we will use the theories of Clément Rosset who defines idiocy as a state of availability and openness to the world allowing the subject to express his difference and his singularity. We will then broaden this concept to consider it as a gesture of hospitality and writing in the novel Don Juan – His own version written in 2004. In this work, Peter Handke reenacts the Donjuanesque myth by depicting Don Juan's irruption into the garden of an innkeeper to whom he confides the story of his last seven days. Through the narrative of these seven stations, Don Juan proceeds to a work of mourning, the positivity and creative force of which then lead to the possibility of a new community.

[fr] Cet article interroge la dimension éthique de l'écriture handkéenne à travers le concept d'idiotie que nous définirons dans un premier temps comme un mode d'être au monde. Partant de l'étymologie du terme (du grec idiotes, qui signifie " simple, particulier, unique "), nous reprendrons les théories de Clément Rosset qui définit l'idiotie comme un état de disponibilité et d'ouverture au monde permettant au sujet d'exprimer sa différence et sa singularité. Nous élargirons ensuite ce concept pour l'envisager comme un geste d'hospitalité et d'écriture dans le roman Don Juan (raconté par lui-même) écrit en 2004. Dans cette œuvre, Peter Handke rejoue le mythe donjuanesque et revisite le " festin de pierre " en mettant en scène l'irruption de Don Juan dans le jardin d'un aubergiste à qui il confie l'histoire de ses sept derniers jours. À travers le récit de ces sept stations, Don Juan procède à un travail de deuil dont la positivité et la force créatrice débouchent alors sur la possibilité d'une nouvelle communauté.
[en] Alongside his early career as a novelist with his younger brother, J.-H. Rosny aîné involved himself in literary journalism with La Revue indépendante. As a reader, he reviewed a number of the novels of his time, especially between 1888 and 1893. Alternating literary criticism, book reviews and the publication of his own works ("Tornadres", La Légende sceptique, "Le Septième Sens", "Scènes préhistoriques"), J.-H. Rosny aîné also spent time theorising about his indebtedness to Gustave Flaubert who, in his view, had a crucial role in the history of the novel and of language.

[fr] Parallèlement à son début de carrière romanesque effectuée en compagnie de son frère, J.-H. Rosny aîné s'engage dans le journalisme littéraire au sein de La Revue indépendante. Comme lecteur, il va s'attacher à rendre compte d'une partie des publications romanesques de son époque, principalement entre 1888 et 1893. Alternant critiques littéraires, comptes rendus de lecture et publication de son œuvre propre (" Tornadres ", La Légende sceptique, " Le Septième Sens ", " Scènes préhistoriques "), J.-H. Rosny aîné s'attache également à théoriser sa dette envers Gustave Flaubert qu'il considère comme essentiel pour l'histoire du roman et de la langue.
[en] This article proposes the study of glass bracelets discovered on four sites of Bilād al-Shām (or historic Syria). The first part describes the bracelets according to a typology and the elements used for dating them. This exercise is carried out site after site. The second part is focused on the description of the decorative techniques of the portrayed above bracelets. Finally, the last part is a symbolic interpretation of their designs and colours.In conclusion, we discuss the idea of a local art from traditions rooted in the ancient historical Syria, and we draw a parallel between the expansion of the glass bracelets and the increase of popular celebrations in the same area during medieval and later times. However, this study cannot be limited to a single regional approach due to the fact that we find a large widespread of the same designs and techniques in other geographical regions, like India and Africa.

[fr] Cet article propose l'étude de bracelets de verre provenant de 4 sites du Bilâd al-Shâm. La première partie décrit les bracelets site après site selon une typologie et les éléments de datations ; la seconde partie est centrée sur l'explication des techniques décoratives décrites plus haut. Finalement, la dernière partie est une interprétation symbolique des motifs et des couleurs. En conclusion, nous discutons l'idée d'un art local de traditions ancrées dans l'ancienne Syrie et nous dressons un parallèle entre l'expansion des bracelets de verre et celle des cultes populaires, dans la même zone aux époques médiévale et tardive. Cependant, cette étude ne doit pas être limitée à une seule approche régionale puisque nous trouvons une large diffusion des motifs et techniques à d'autres pays, comme l'Inde et l'Afrique.
[en] Strike action is the instrument of maximum pressure available to the working class and has historically been used to achieve improved working conditions. Nowadays, strike action takes on a special dimension when the employer is not a productive organisation made up of a single owner, whether a natural person or a legal entity, but rather a complex organisational structure. In this scenario, global production chains constitute the paradigm of the new economy and in them the expansion of the strike dimension in the processes of productive outsourcing is particularly appreciable. The theorisation of strike action in the classical sense has been carried out taking into consideration its development within the national territory, its exercise being regulated by the legal systems of each State. However, in the face of economic globalisation, this regulatory reality specific to each country has become completely obsolete and outdated. The new business structures have changed substantially, acquiring supranational or transnational dimensions due to large-scale economic production. Therefore, it is necessary to find new forms of strike regulation and labour dispute resolution that address disputes arising from the capital-labour conflict within the framework of transnational labour law.

[fr] La grève est le principal moyen de pression dont dispose la classe ouvrière. Historiquement, le but des mouvements de grève a toujours été d'obtenir de meilleures conditions de travail. Aujourd'hui, la grève prend une dimension particulière lorsque l'employeur n'est pas une structure productive appartenant à une seule entité, personne physique ou morale, mais fait partie d'une structure organisationnelle complexe. Dans ce contexte, les chaînes de production mondiales constituent le paradigme de la nouvelle économie, et la grève occupe une place de plus en plus grande lors des processus d'externalisation de la production. La théorisation de la grève au sens classique a été réalisée au vu de son développement sur le territoire national, son exercice étant régi par les systèmes juridiques de chaque État. Toutefois, face à la mondialisation de l'économie, cette réalité réglementaire propre à chaque pays est devenue totalement obsolète et dépassée. Les nouvelles structures commerciales ont considérablement changé, acquérant des dimensions supranationales ou transnationales en raison de la production économique à grande échelle. Par conséquent, de nouvelles formes de réglementation des grèves et de résolution des conflits du travail doivent être trouvées pour traiter les différends découlant du conflit entre le capital et le travail dans le cadre du droit du travail transnational.
[en] Taking as its starting point a vegan animal sanctuary in New Zealand run by two women committed to anarchism and intersectional feminism, this article explores the approach to animality by activists setting out to deconstruct currently dominant systemic hierarchies and gender norms. Between naturalism and human construction, how is animality considered? In what ways and to what extent does a queer and feminist approach contribute to a different consideration of non-human animals and to a new version of daily work with them? The article analyses the convergence of the different forms of struggle observable in this sanctuary, while historicizing it by looking back at the historical connections between anarchism, ecology and the cause of animals, and between the cause of women and that of animal species.

[fr] Partant de l'ethnographie d'un sanctuaire végane néo-zélandais tenu par un couple de femmes se revendiquant de l'anarchisme et du féminisme intersectionnel, cet article interroge l'appréhension de l'animalité par des militantes cherchant à déconstruire les hiérarchies systémiques et les normes de genre dominantes. Entre naturalité et construction humaine, comment l'animalité est-elle considérée ? De quelle manière et dans quelle mesure le prisme de lecture queer et féministe contribue-t-il à reconsidérer les animaux non-humains, et à remodeler le travail quotidien à leur côté ? L'article analyse l'effort de convergence des luttes qui s'observe dans ce sanctuaire, tout en l'historicisant, en revenant sur les liens historiques entre anarchisme, écologie et cause animale, et entre cause des femmes et cause animale.
[en] In Carl Einstein's work, the death of God, as proclaimed by Nietzsche, provokes several responses. In the Dilettantes of Miracle or in G.F.R.G., his scepticism prevails over the desire of a mythical Ersatz which Einstein nevertheless postulates vigorously. In this context, the concept of community plays a central role, first in form of communism, then in form of anarcho-syndicalism. But under the influence of Negro Sculpture, Einstein looks out for an aesthetic solution of the transcendental problem which around 1930 culminates in the demand to create a new myth following surrealist procedures. In 1933 this hope is annihilated by another myth, the myth of the Third Reich – "jew without god", Einstein wakes up from his utopian dreams in exile. In his Fabrication of Fictions, he transforms his "Ethnologie du Blanc" into a radical ideological critique which includes his own position. Ruined intellectually and economically, Einstein engages in the antifascist fight in Spain, and he lives again a mythical community on the side of the legendary Buonaventura Durutti.

[fr] La mort de Dieu, proclamée par Nietzsche, provoque tout un complexe de réactions dans l'œuvre de Carl Einstein. Dans les Dilettantes du miracle et dans G.F.R.G., son scepticisme l'emporte sur l'espoir d'un Ersatz mythique qu'il revendique en même temps avec la plus grande insistance. Dans ce contexte, l'idée de communauté joue un rôle central, d'abord sous la forme du communisme, plus tard sous la forme anarcho-syndicaliste. Pourtant, sous l'influence de la Sculpture nègre, Einstein cherche aussi une solution esthétique au problème transcendantal, recherche qui parvient à son apogée avec la création postulée d'un mythe nouveau. Soumettant les cultures primitives à une analyse ethnologique, il croit pouvoir atteindre l'inconscient collectif de son public à l'aide de procédés surréalistes. En 1933, cet espoir est anéanti par un autre mythe, celui du Troisième Reich – " juif sans dieu ", Einstein se réveille de ses rêves utopiques en exil. Dans Fabrication des fictions, il transforme son " Ethnologie du Blanc " en une critique idéologique radicale, incluant aussi sa propre position. Devant l'échec de sa quête spirituelle, et économiquement ruiné, Einstein s'engage dans la lutte antifasciste en Espagne, où il vit une nouvelle expérience communautaire aux côtés du légendaire Buonaventura Durutti.