[es] Una de las vías que la crítica poscolonial ha tomado en las discusiones sobre el discurso literario en América Latina, es la que interroga el estatuto del testimonio escrito por sujetos pertenecientes a grupos subalternos. Su principal exponente ha sido el texto redactado por Elisabeth Burgos, Me llamo Rigoberta Menchú y así me nación la conciencia (1983), en donde la antropóloga venezolana transcribe el testimonio de Menchú sobre la injusticia sufrida por las comunidades campesinas guatemaltecas durante la segunda mitad del siglo XX. Esta discusión permitió cuestionar la legitimidad del discurso literario, considerado como heredero del colonialismo. En primer lugar, porque impuso la escritura como el único medio legítimo para la transmisión de los saberes y de las prácticas estéticas. En segundo, porque las élites intelectuales se apropiaron de este discurso, lo cual que dejó fuera toda enunciación que no perteneciera a la tradición creada por estos círculos. Es a partir de esta discusión que propongo analizar la respuesta literaria a estas críticas, a través de tres novelas escritas por autores centroamericanos : Señores bajo lo árboles o Breve relación de la destrucción del indio de Roberto Morales, Insensatez de Horacio Castellanos Moya y El material humano de Rodrigo Rey Rosa. Estos escritores propusieron, mediante un trabajo con el archivo (oral o escrito), una vía de reflexión estética sobre lo sucedido en la historia reciente de Guatemala y sobre la posibilidad de que el escritor pueda "hablar" en el lugar del otro, en este caso, el de las víctimas de la guerra civil ocurrida entre 1966 y 1982.

[fr] L'une des questions soulevées par la critique postcoloniale dans les débats sur le discours littéraire en Amérique Latine est celle du statut des témoignages émanant de sujets appartenant aux groupes subalternes. Le texte rédigé par Elisabeth Burgos, Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia (1991) (Moi, Rigoberta Menchú. Une vie et une voix, la révolution au Guatemala) fournit un exemple classique, car il livre sous forme écrite le témoignage de Menchú, censé fonctionner comme une métonymie de la lutte vécue par les paysans indiens du Guatemala. Une mouvance au sein de la critique postcoloniale a mis en question la légitimité du discours littéraire pour parler des subalternes ; selon elle, il s'agirait d'un héritage du colonialisme. Cet héritage se traduirait dans un premier temps par l'imposition de l'écriture comme seul moyen légitime de transmission des savoirs et de pratique esthétique et, dans un second temps, par l'appropriation de ces discours par les élites intellectuelles, produisant ainsi un lieu institutionnel spécifique, non accessible à ceux qui n'appartiendraient pas aux cercles lettrés. J'analyse dans cet article la réponse littéraire à cette critique, à travers trois romans sur la guerre civile au Guatemala (1966-1982) écrits par trois auteurs différents (Rodrigo Rey Rosa, Roberto Morales et Horacio Castañeda). Leur travail sur les archives (écrites ou orales) ouvre, comme je tenterai de le montrer, une piste de réflexion esthétique sur la manière d'aborder le passé récent du Guatemala, et sur l'éventuelle possibilité pour l'écrivain de " parler " à la place de l'autre.