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[en] Revolution and praxis in Le Neveu de Rameau, the play of social ethicsDiderot's Satire seconde puts on stage the tragedy of the modern subject's liberty. LUI's autonomous action is detached from 'ethical substance' and society denies him any value. Hegel's reading of the Neveu, in the Phenomenology of mind, is still valid, despite its limits. He sees it as the expression of divided consciousness and the analysis of a society of individuals, which coincides historically with the French Revolution. LUI's pantomimes and 'organic industry', devoid of any representation of himself, express the revolutionary syllogism of moral consciousness for which feudal society with its laws and constraints, if 'fit to be drowned'. We also present here 'ten theses' conerning the Neveu, which bring out the work's revolutionary historical and hermeneutic system, centred around a common core, namely the question as to how 'I' and 'be' are transformed into 'us'. This satirical form of the tragedy of liberty has a history and two literary sources, namely the picaresque novel and the Commedia dell'arte, whose key underlying philosophical concepts are discussed. The Neveu leads on to considerations concerning the 'reversal' of noble consciousness, opposed to LUI during the revolutionary era, to be found in Hegel's reading of Jacques le fataliste et son maître.

[fr] La Satyre seconde de Diderot est conçue comme une mise en scène de la tragédie de la liberté du sujet moderne. L'action autonome de LUI est détaché de la " substance éthique ", la reconnaissance de valeur de la part de la communauté des hommes lui est niée. La lecture hégélienne du Neveu, dans la l'hénoménologie de l'esprit, garde sa légitimité et ses limites (§ 1). Sa légitimité se teste sur ce terrain de l'expression de la conscience déchirée et par l'analyse du monde social individualisé, qui coïncident, dans l'histoire, avec l'avènement de la Révolution française. LUI exprime, par ses pantomimes et par un " industrie organique " vide de la représentation de soi, le syllogisme révolutionnaire de la conscience morale (§ 2) : la société féodale, avec ses lois, ses contraintes etc. " est bonne à noyer ". On propose, ensuite, " dix thèses " sur le Neveu (§ 3), dix trajets de lecture qui forment le système historico-herméneutique révolutionnaire du texte, tournant autour d'un centre commun : comment un " je ", un " lui ", se transforme-t-il en " nous " ? Cette forme satyrique de tragédie de la liberté a une histoire et deux sources littéraires : le roman picaresque et la Commedia dell'arte (§ 4), dont on expose les concepts-clé, philosophiques, qui les animent. Le roman de jeu qu'est le Neveu ouvre sur des considérations touchant au " renversement " de la conscience noble, antagoniste de LUI, à l'époque révolutionnaire, chez Hegel lecteur de Jacques le fataliste et son maître (§ 5).
[en] The concept of transit-oriented development (TOD) has now become a fixture in planning documents of metropolitan areas around the world. Looking at the Greater Montreal area, this article discuss the recontextualisation of the (abstract) idea of TOD and the specific ways in which it has been defined, implemented and used by local and metropolitan actors. Set up into a centerpiece of the dominant discourse in metropolitan planning, the TOD also serves as a mean of negotiation and legitimization for local elected officials in a context of multi-layered governance.

[fr] Le concept d'aménagement axé sur le transport en commun (AATC ou TOD) est maintenant une figure majeure de la planification métropolitaine à travers le monde. En posant un regard sur la région métropolitaine de Montréal, cet article met en lumière la re-contextualisation de la notion (abstraite) de TOD, ainsi que les façons précises dont la notion a été définie, mise en œuvre et utilisée par les acteurs locaux et métropolitains. Le TOD, érigé en discours hégémonique par l'organisme de gouvernance métropolitaine, sert aussi d'outil de légitimation et de négociation pour les élus locaux, dans un contexte de gouvernance multi-niveau.
[en] From the correspondance to the network: analysing, editing and recontextualising the letters of Pietro and Alessandro Verri. This article explores three intertwined threads: the history of the manuscripts of Pietro and Alessandro Verri's Carteggio (1766-1797); the history of the editions of this correspondence, from the first anthology of letters (1879) to the recent publication of two volumes of letters as part of Pietro Verri's Edizione nazionale (2008-2012); and the history of editorial and philological practices applied to 18th century epistolary corpuses, which, in a century and a half, gained in rigour to reach maturity in the 1980s, although the treatment of cyphers in the letters still raises methodological questions. The article then reinserts the Carteggio into the network of epistolary exchanges on the scale of the Lombard Enlightenment in order to rethink the character of "exceptionality" of this canonical work and to reintegrate it into a broader framework: the network, the galaxy of peers who intended to create a shared workspace.

[fr] Cet article retrace trois histoires entrelacées : celle des manuscrits du Carteggio de Pietro et Alessandro Verri (1766-1797) ; celle des éditions de ce Carteggio, depuis la première anthologie de lettres (1879) jusqu'à la parution récente de deux volumes de lettres dans le cadre de l'Edizione nazionale de Pietro Verri (2008 et 2012) ; et celle des pratiques éditoriales et philologiques appliquées aux corpus épistolaires du XVIIIe siècle, qui, en un siècle et demi, ont gagné en rigueur pour atteindre leur maturité dans les années 1980, quoique le traitement des lettres chiffrées soulève encore des questions méthodologiques. L'article réinscrit ensuite le Carteggio dans le maillage des échanges épistolaires à l'échelle des Lumières lombardes dans le but de repenser le caractère d'" exceptionnalité " de cette œuvre canonique et de la situer dans une plus vaste trame : le réseau, la galaxie de pairs qui entendaient fonder un espace de travail partagé.
[en] Detection, selection and career counseling of high standard sportsmen and women are the subject of a number of publications in specialized journals. Questioning the function of decisive factors of motor performance–biological determinism or environmental determinism–is still part of the actual debate. This article aims at shifting the focus of classic opposition and suggesting another way of understanding the access to high performance. By including biological aspects and allowing a central role to practice time, we worked on the career accounts of six high standard sportsmen and women. We focused especially on subjective connections associated with their career trajectory and on the construction of single significations linked to the events of their career.

[fr] La détection, la sélection, l'orientation des sportifs de haut niveau font l'objet de nombreuses publications dans les revues spécialisées. Le plus souvent, la question du rôle des déterminants de la performance motrice – déterminisme biologique ou déterminisme " environnementaliste " – reste au cœur des écrits. Nous souhaitons déplacer cette opposition classique et proposer une autre voie pour comprendre l'accès à la haute performance. Sans négliger les aspects biologiques de la performance et en faisant nôtre le caractère primordial du temps de pratique, nous avons focalisé notre attention, à partir des récits de carrière de six sportifs de haut niveau, sur les liens accordés par ces sportifs aux aléas associés à leur parcours et sur la construction des significations singulières accordées aux événements.
[en] In Switzerland, national census data imply that 84.5 percent are affiliated with religious groups and national survey data imply that 15 percent attend a service on a given weekend in 2009. Research in other countries has shown that attendance is often over-reported, but the level of over-report varies across countries. Thus, in the United States, polls show high and stable levels of religious practice, while Church participation surveys indicate rates twice lower. This article assesses the validity of self-reported affiliation and attendance in Switzerland using the 2009 Swiss National Congregations Study (NCS). Results confirm the observation offered by others that the Swiss census undercounts the persuasions absent from the stylized response categories and they show for the first time that Swiss probably over-report their church attendance, though not as much as in the United States.

[fr] En Suisse, le recensement fédéral implique que 84,5 % des citoyens sont affiliés à une communauté religieuse et les enquêtes sur la pratique débouchent sur un taux de 15 % environ de la population pour un week-end ordinaire. Les recherches dans d'autres pays ont montré que la manière de récolter les données sur la participation religieuse influençait le pourcentage obtenu. Ainsi, aux États-Unis, les enquêtes individuelles démontrent des coefficients de pratique hauts et stables, alors que les études basées sur le comptage des participants aboutissent à des taux deux fois inférieurs. Un nouveau type d'enquête, le National Congregations Study (NCS) lancé en 2009, a permis de récolter des données à partir des groupes que fréquentent les fidèles. La comparaison entre les enquêtes confirme que le recensement fédéral sous-évalue les catégories absentes des modalités de réponse et que les pourcentages issus d'enquêtes classiques par sondage amplifient la participation régulière sans pour autant atteindre les écarts américains.
[en] This article examines the very beginning of the L3 acquisition process by observing how informants process a non-native language with the status of L3 (or more), upon first exposure to that language. The informants of the study were native French speakers with an advanced level of English (their primary L2), who were exposed to Polish (L3) for the first time. Using a word translation test from Polish (L3) into French (L1), we examined the " psychotypology " (Kellerman 1983) – the subjective evaluation of the typological difference between languages – of the informants as seen through the activation of their L1 or L2 lexical, grammatical and phonological knowledge when processing their L3. We propose a continuum of transparency which enables us to predict to what extent an item of the L1 or an L2 will be a potential object of transfer. Positive and negative effects of knowing other L2s when acquiring subsequent languages are discussed.

[fr] Cette étude examine le tout début du processus de l'acquisition d'une troisième langue, en observant la façon dont une nouvelle langue étrangère est traitée au moment du premier contact avec elle. Les informateurs de l'étude sont des francophones natifs, ayant l'anglais comme L2 principale, exposés pour la première fois au polonais (L3). Par le biais d'un test de traduction de mots polonais vers le français, nous avons recueilli des données afin d'examiner la 'psychotypologie' (Kellerman 1983) – l'évaluation subjective de la distance typologique entre les langues – à travers l'activation de connaissances lexicales, grammaticales et phonologiques de la L1 ou des L2 dans le traitement de la L3. Les données nous permettent de proposer un continuum de transparence afin de prédire dans quelle mesure un item de la L1 ou d'une L2 sera l'objet d'un transfert potentiel. On envisage aussi l'impact potentiellement bénéfique ou néfaste de la connaissance d'autres L2 dans l'acquisition d'une L3.
[en] In continuity with stereotypes that can be traced back to colonial times, present-day tourism images of Cuba tend to emphasize the sensual nature of this Caribbean destination, highlighting the cheerfulness and amiability of its inhabitants as well as their alleged "hotness" and exuberant sexuality. Based on fifteen months of ethnographic fieldwork carried out in Cuba between 2005 and 2016, the article discusses Cuban men's narratives and practices of seduction of foreign tourist women. The focus is on gendered processes of self-definition that reproduce a global image of Cuba as a place charged with sensuality and eroticism while highlighting these men's sexual, loving, and caring abilities. By moving beyond reductive readings of sex tourism and sex work, the article highlights the broader range of competences, sensitivities, and moral attunements that these intimate relationships bring into play, and the way they inform Cuban men's subjectivities, their seduction practices, and their hopes and possibilities to establish long-term relationships with their tourist partners.

[fr] En continuité avec les stéréotypes qui remontent à l'époque coloniale, les images touristiques actuelles de Cuba tendent à souligner la nature sensuelle de cette destination des Caraïbes, mettant en avant la bonne humeur et l'amabilité de ses habitants ainsi que leur prétendue " chaleur " et leur sexualité exubérante. Basé sur quinze mois de travail ethnographique de terrain effectué à Cuba entre 2005 et 2016, cet article aborde les récits de Cubains et les pratiques de séduction des femmes étrangères en situation de tourisme. L'accent est mis sur les processus d'autodéfinition qui reproduisent une image de Cuba comme un lieu chargé de sensualité et d'érotisme tout en mettant en évidence les capacités sexuelles, amoureuses et bienveillantes de ces hommes. En allant au-delà des lectures réductrices du tourisme sexuel et du travail du sexe, l'article met en évidence l'éventail plus large de compétences, de sensibilités et de convergences morales que ces relations intimes mettent en jeu, et la façon dont elles permettent de comprendre les subjectivités des hommes cubains, leurs pratiques de séduction, leurs espoirs et les possibilités d'établir des relations à long terme avec leurs partenaires touristiques.
[en] For nearly two centuries our conception of art has been founded on a sacrilization of the work of art :art is a force of ontological revelation, an aesthetic knowledge that spares us from unauthentic and alienated existence which is our daily lot. This speculative theory of art, developed by Romanticism in response to the rationalist ontological crises provoked by the Kantian criticism, postulates an identity of an essence between art and philosophy. Retrieved and developed by the grand philosophers of the German idealist tradition, from Hegel to Heidegger, this idea, which equips art with a function of compensation, extended itself gradually in the world of art and played a central role in the logic of artistic modernism. The present crisis of the discourse of artistic legitimation is perhaps the sign of its historical exhaustion.

[fr] Depuis à peu près deux siècles notre conception des arts est fondée sur une sacralisation de l'œuvre d'art : l'art est une force de révélation ontologique, une connaissance extatique qui nous " sauve " de l'existence inauthentique et aliénée qui est notre lot quotidien. Cette théorie spéculative de l'Art, développée par le romantisme en réponse à la crise de l'ontologie rationaliste provoquée par le criticisme kantien, postule une identité d'essence entre art et philosophie. Reprise et développée par les grands philosophes de la tradition idéaliste allemande, de Hegel à Heidegger, cette conception, qui dote l'art d'une fonction de compensation, s'est répandue peu à peu dans le monde de l'art et a joué un rôle central dans la logique du modernisme artistique. La crise actuelle des discours de légitimation artistique est peut-être le signe de son essoufflement historique.
[en] In Europe, user involvement in social work is recognized as a right, but it takes different forms depending on the country and local context. It can also meet many obstacles. At the same time, inclusion is an emerging socio-political concept in Europe. For several years, the lexical and conceptual field has been evolving: the term inclusion is replacing that of integration. Born in the field of disability, the inclusive logic has spread in into numerous field of social action sector: poverty, aging, housing, etc. How does participation contribute to inclusion? How do forms of participation help move the lines of society? What are the perverse effects, challenges, successes and positive impacts of an inclusive involvement approach?

[fr] En Europe, la participation des usagers est reconnue comme un droit, mais elle revêt différentes formes selon les pays et les contextes locaux. Elle peut également rencontrer de nombreux obstacles. Parallèlement, l'inclusion est un concept socio-politique en pleine émergence en Europe. Depuis plusieurs années nous assistons à une évolution du champ lexical et conceptuel : le terme d'inclusion vient se substituer à la notion d'intégration. Née dans le domaine du handicap, la logique inclusive s'est diffusée dans une pluralité de secteur de l'action sociale : la précarité, le vieillissement, le logement, etc. En quoi la participation contribue-t-elle à l'inclusion ? Comment les formes de participation contribuent à faire bouger les lignes de la société ? Quels sont les effets pervers, les difficultés, les réussites et les impacts positifs d'une démarche participative inclusive ?
[en] Behind the numerous scenes of charity, either comic or pathetic, orchestrated so cleverly in Diderot's tales, we can read not only sensitivity to social injustice, but also the acute moral question of education for the good, and above all the Philosophe's economic and political concern for the right destination and equitable circulation of money. Unsurprisingly, the enlightened philosopher does not preach an egoistic use of money. His theoretical writings state this and his fiction illustrates, or rather tests it ; they sketch a conception of the transfer of wealth which reveals Diderot's particular relationship to money. There are many scenes in his fiction which present, directly or implicitly, a model of proper charity. But they are also an opportunity for the author to denounce the injustice of religious and civil laws and defend good deeds from the heart. He wants a redirection of money, between redistribution and restitution, the ideal being to share wealth. In Diderot's fiction, badly organized charity often ends in reparation ; the European characters only need time to learn what the Tahitians practice naturally, namely sharing.

[fr] Derrière les nombreuses scènes de charité aux vertus comiques ou pathétiques, si bien orchestrées par Diderot conteur, on peut lire non seulement la sensibilité de l'homme aux injustices sociales, mais aussi la question morale lancinante de l'éducation au bien et surtout le souci économique et politique du philosophe concernant la bonne destination et la juste circulation de l'argent. Le philosophe des Lumières, on ne s'en étonnera pas, ne prône pas une utilisation égoïste de l'argent. Ses écrits théoriques l'affirment, ses œuvres de fiction l'illustrent ou, mieux, l'expérimentent : elles dessinent une conception du transfert des fonds qui révèle un rapport particulier de Diderot à l'argent. Aussi, nombreuses sont les scènes d'aumône dans son œuvre romanesque qui dessinent, ouvertement ou en creux, un modèle de charité bien ordonnée. Mais elles sont également l'occasion pour l'auteur de dénoncer l'injustice des lois religieuses et civiles au profit de la bienfaisance venue du cœur. Une réorientation de l'argent s'impose donc à ses yeux entre redistribution et restitution, l'idéal résidant dans le partage des richesses. En effet, dans la fiction diderotienne, la charité mal ordonnée finit souvent par trouver réparation, il faut seulement laisser aux personnages européens le temps d'apprendre, ce que les Tahitiens pratiquent naturellement : le partage.
[en] In the 18th century, the Conciergerie was supposedly only a temporary place of residence. However, the minutes taken by the bailliage du Palais when escapes occurred reveal the strategies of the court officials, the staff and the prisoners to inhabit their environment and to grasp the material realities surrounding them. Despite the limitations of the writing context, the information inserted in these documents is an opportunity to tell micro-narratives of daily life, in which the logics of neighbourhood, inter-acquaintance, cooperation or opposition that are established at different levels of the prison can be read. Prisoners and staff manage, in a constrained context, to study, transform, divert and adapt their living space. This article aims to study the prison practices of the Ancien Régime in the light of the geographical approach and in particular the notion of inhabiting.

[fr] La Conciergerie est supposée n'être au xviiie siècle qu'un lieu de séjour temporaire. Pourtant, les procès-verbaux effectués par le bailliage du Palais lors des bris de prison donnent à lire les stratégies des officiers de la juridiction, du personnel et des détenus pour habiter leur environnement et se saisir des réalités matérielles qui les entourent. Malgré les limites qui tiennent au contexte d'écriture, les informations qui sont insérées dans ces documents sont l'occasion de micro-récits du quotidien, où se lisent les logiques de voisinage, d'interconnaissance, de coopération ou d'opposition qui se nouent à différentes échelles de la prison. Prisonniers et personnel parviennent, dans un contexte contraint, à étudier, transformer, détourner et adapter leur espace de vie. Cet article vise à étudier les pratiques carcérales de l'Ancien Régime à l'aune de l'approche géographique et en particulier de la notion d'habiter.
[en] Rurutu Island, in the French Polynesian Archipelago, is experiencing since 1995 a tourism development linked to the seasonal presence of the humpback whale. This - even modest - development of tourism activities extends and stresses the redefinition of identifies and insular spaces. The exhibition of the country and its inhabitants, due ta tourism, shows the meaning of these social and spacial dynamics. The discourse about the self is then rebuilt under the eyes of the Other.

[fr] Dans l'archipel des Australes de Polynésie française, l'île de Rurutu connaît depuis 1995 un développement du tourisme lié à la présence saisonnière de baleines à bosse. Cet essor, même timide, des activités touristiques vient prolonger et accentuer un processus de redéfinition des identités et des espaces insulaires plus ancien. Les enjeux de ces dynamiques sociales et spatiales sont rendus plus visibles à travers la mise en spectacle du pays et de ses habitants que le tourisme instaure. C'est alors sous le regard de l'autre que le discours sur soi se reconstruit.
[en] This article is based on interviews and observations of teachers in the one hand and kids with behavioural disorders in the other hand. The aim is to propose a clinical and didactical approach of obstacles within the classroom to demonstrate that inclusiveness requires to take into account special scaffholding needs for teachers as much as for students. Authors address an in-between posture and transitional phenomenon as key elements to offer secured learning situations and contexts. Inclusiveness at stake summons scaffholded frameworks to support learning processes for students and their teachers.

[fr] Cet article, à partir d'entretiens et d'observations auprès d'enseignants et d'élèves porteurs de troubles du comportement, propose une lecture clinique et didactique des obstacles rencontrés afin de démontrer que l'inclusion doit prendre en compte les besoins d'étayage des enseignants autant que les besoins éducatifs particuliers des élèves. Les auteurs convoquent les notions d'entre-deux et de transitionnalité ainsi que le concept de cadre sécurisé (externe) et sécurisant (interne). Car l'enjeu est bien de construire un contexte et une relation étayants pour des jeunes porteurs de troubles du comportement et pour les enseignants.