[en] Peru, like other states in the Amerindian5 (Latin American) region, is a product of modernity whose main concern was and is the constitution of political autonomy. This process is particularly problematic in its relation to the consequences of colonialism and the new forms of biopower that generate internal tensions, on the one hand, with the descendants of the original peoples, left aside by the independence movement from viceregal power and, on the other hand, on the other hand, with the struggle for equal rights and opportunities for women, who demand, from the margins of decoloniality, the recognition of political autonomy over their own subalternized bodies.Contemporary Peru has a history marked by the internal armed conflict (1980-2000), the autocratic government of the former president – today imprisoned for crimes against humanity – Alberto Fujimori (1990-2000) and a social dynamic where racism, corruption, exclusion and gender violence have consolidated with serious repercussions in the Andean and Amazonian cultures. It is therefore, in the context of the late twentieth century, that the National Program for Reproductive Health and Family Planning 1996-2000 (PNSRPF, for its acronym in Spanish) was presented to the national and international community under the ruse of being a modern medium – in apparent dialogue with the feminist discourse of the right to decide (pro-choice) – to reduce poverty in the urban-marginal neighborhoods and rural areas of Peru.This study will seek to elucidate the links between the PNSRPF and political-military and economic corruption in one of the most cruel and devastating periods of political violence. The central hypothesis states that the national public health program was anti-natalist and neo-Malthusian, and that it corresponded with the military ideology and guidelines of the Green Plan6. This resulted in an ethnic cleansing strategy under the double cloak of counterinsurgency and pacification. Thus, we will argue that the PNSRPF was a clear example of the coloniality of contemporary power. A eugenic and anatomopolitical program, where the control of the indigenous uterus through forced sterilization was a war weapon of biopower.

[fr] Le Pérou, comme d'autres États de la région amérindienne3 (Amérique latine), est un produit de la modernité dont la préoccupation principale était et est la constitution d'une autonomie politique. Ce processus est particulièrement problématique dans sa relation avec les conséquences du colonialisme et les nouvelles formes de biopouvoir qui génèrent des tensions internes, d'une part, avec les descendants des peuples d'origine, laissés de côté par le mouvement d'indépendance vis-à-vis du pouvoir vice-royal et, d'autre part, avec la lutte pour l'égalité des droits et opportunités des femmes, qui réclament, aux marges de la décolonialité, la reconnaissance d'une autonomie politique sur leurs propres corps subalternes.Le Pérou contemporain a une histoire marquée par le conflit armé interne (1980-2000), le gouvernement autocratique de l'ancien président – aujourd'hui emprisonné pour crimes contre l'humanité – Alberto Fujimori (1990-2000) et une dynamique sociale où le racisme, la corruption, l'exclusion et les violences de genre se sont consolidées avec de graves répercussions dans les cultures andine et amazonienne. C'est donc, dans le contexte de la fin du XXe siècle, que le Programme National de Santé de la Reproduction et de Planification Familiale 1996-2000 (PNSRPF, pour son sigle en espagnol) a été présenté à la communauté nationale et internationale sous le prétexte d'être un moyen – en dialogue apparent avec le discours féministe du droit de décider (pro-choix) – pour réduire la pauvreté dans les quartiers urbains marginaux et les zones rurales du Pérou.Cette étude cherchera à élucider les liens entre le PNSRPF et la corruption politico-militaire et économique dans l'une des périodes de violence politique les plus cruel et dévastatrice. L'hypothèse centrale affirme que le programme national de santé publique était de nature anti-nataliste et néo-malthusienne, et qu'il correspondait à l'idéologie et aux orientations militaires du Plan Vert4. Cela a abouti à une stratégie de nettoyage ethnique sous le double manteau de contre-insurrection et de pacification. Ainsi, nous argumenterons que le PNSRPF était un exemple clair de la colonialité du pouvoir contemporain. Un programme eugénique et anatomopolitique, où le contrôle de l'utérus indigène par la stérilisation forcée était une arme de guerre du biopouvoir.