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[en] This text evokes the "colored" deputies from Saint-Domingue in the representative assemblies of the First Republic. The aim is to paint a portrait of the group, and to examine its political and legal symbolism, its coherence and fracture lines, as well as its integration into revolutionary and republican dynamics. These men experienced an undeniable social ascent to reach a position such as that of representative of the people. Likewise, they were to suffer a brutal downgrading, but the fall was by no means part of the promotion, both being a matter of context.

[fr] Ce texte évoque les députés " de couleur " de Saint-Domingue dans les assemblées représentatives de la Première république. Il s'agit de faire un portrait de groupe et d'interroger la symbolique politique et juridique de ce groupe, ses cohérences et ses lignes de fracture ainsi que son insertion dans les dynamiques révolutionnaires et républicaines. Ces hommes ont connu une incontestable ascension sociale pour arriver à un poste comme celui de représentant du peuple. De même, ils vont subir un brutal déclassement, mais la chute n'était nullement inscrite dans la promotion, l'une et l'autre affaire de contexte.
[en] In the Spanish Golden Age, there are a lot of literary works recreating the figure of Bernardo del Carpio. This article analyses a lesser-known play by Lope de Liaño entitled "Bernardo del Carpio en Francia", in which Bernardo is presented carrying out numberless feats in Europe.

[fr] La figure de Bernardo del Carpio a fait l'objet de nombreuses recréations littéraires tout au long du Siècle d'Or espagnol. Cet article se propose d'analyser une comedia très peu connue, Bernardo del Carpio en Francia, de Lope de Liaño, qui met en scène les innombrables exploits du personnage à travers toute l'Europe.
[en] This paper relies upon a synthesis about empirical research applied to interest and public concern communication issues. It therefore deals with a double enlarged disciplinary vision of information and communication sciences supported by experimental methodology, on the one hand, and by social psychology and " involving communication " known as the paradigm of " communication engageante ", on the other hand.

[fr] Prenant appui sur une brève synthèse de travaux de recherche empiriques consacrés aux questions de la communication d'intérêt et d'utilité publics, cet article propose une réflexion sur un double élargissement pour les sciences de l'information et de la communication, celui des méthodologies avec la prise en compte de la méthode expérimentale, et celui de la pluridisciplinarité avec l'intégration des apports de la psychologie sociale, dans le cadre suivant le paradigme de la communication engageante.
[en] The founding myths of the "Terror" have been contested by recent scholarship, but the conception of a nationalist wave of xenophobia in the Year 2 has remained largely unchallenged. Certainly, in the context of war and conspiracy fears, some radicals vilified "foreigners" in general as an existential threat to the Republic, but, in practice, the revolutionary authorities only targeted the subjects of states at war with the Republic, and in particular the British—and these measures were not implemented in any regular fashion. The subjects of non-hostile powers can offer a test case for this supposed xenophobia. Three cases of foreigners subjects (or claiming to be) of Muslim powers, who had remained neutral or friendly to the Republic, despite the allies' efforts to turn them against the Republic, reveal no evidence at all of a generalised xenophobia at the height of the "Terror". On the contrary, their reception was characterised by open acts of hospitality. These cases suggest that attitudes towards foreigners should be understood in the wider political context of alignments and oppositions, and not as a monolithic discourse of exclusion.

[fr] Les mythes fondateurs de la " Terreur " ont été en grande partie démantelés par des historiens récents, mais la thèse d'un dérapage nationaliste vers la xénophobie en l'an II est restée assez courante. Certes, dans le contexte de la guerre et la peur du complot, certaines révolutionnaires ont dénoncé " l'étranger " comme un danger existentiel pour la République, or, en pratique, les autorités ne visaient que les sujets des pouvoirs ennemis, surtout les Britanniques, et ces mesures n'ont pas été implémentées de manière suivie. Les étrangers sujets de pouvoirs non-ennemis peuvent servir de test pour cette xénophobie supposée. Trois cas d'étrangers originaires (ou prétendant l'être) des pouvoirs musulmans, qui sont restés neutres ou amis de la France malgré les efforts des alliés de les tourner contre la République, ne montrent aucune évidence de xénophobie généralisée aux moments les plus forts de la " Terreur ". Au contraire, les gestes d'hospitalité étaient très ouverts. Ces cas suggèrent que les attitudes envers les étrangers devraient être comprises dans le contexte politique plus large des alignements et oppositions, et non comme un discours univoque d'exclusion.
[en] Sociologists must answer the following question: what is the utility of sociology? This article attempts to answer this question in showing the need to agree on what is the object of sociology if it is conceived, as here, as knowledge by object and concept.

[fr] Les sociologues se voient contraints aujourd'hui de répondre à l'épineuse question : à quoi sert la sociologie ? Après avoir rapidement établi l'état des lieux sur le sujet, laissant croire à la " crise " de la discipline, le présent article cherche à y répondre en montrant l'urgence de serrer les rangs à propos de ce qu'est son objet si tant est qu'on associe la sociologie – comme ici – à une connaissance par objet et par concept.
[en] This dossier "Equestrian Arts and Horses in Society" is a continuation of the first colloquium organized by the Association Cheval et Sciences Humaines et Sociales at the Living Horse Museum of the Chantilly Estate in June 2022, titled "Horse Memory(ies)." It thus extends a reflection initiated long ago by Honorine Tellier and Diane de Camproger, who, by founding the association Cheval et SHS in 2017, aimed to make the horse a scientific subject in its own right and bring researchers together around this theme.

[fr] Ce dossier " Arts équestres et chevaux en société " s'inscrit dans la continuité du premier colloque organisé par l'Association Cheval et Sciences Humaines et Sociales au musée du Cheval vivant du domaine de Chantilly en juin 2022, intitulé " Mémoire(s) de cheval ". Il constitue ainsi le prolongement d'une réflexion engagée de longue date par Honorine Tellier et Diane de Camproger, qui, en fondant l'association Cheval et SHS en 2017, ont souhaité faire du cheval un objet scientifique à part entière et fédérer les chercheurs autour de cette thématique.
[en] Archeological data from recent rescue excavations in Nîmes and Lattes, considered along with the results of 40 years of research in Eastern Languedoc and the Alpilles enables a reconstruction of funerary practices in Transalpine Gaul in the century after its conquest to be proposed. This highlights regional differences which reveal social and cultural diversity. They also indicate that the romanisation of funerary practices in Southern Gaul was delayed.

[fr] Les données issues des fouilles préventives à Nîmes ou à Lattes, confrontées aux recherches menées depuis une quarantaine d'années en Languedoc oriental et dans les Alpilles, permettent de restituer les principaux traits des usages funéraires au cours du siècle qui suit la Conquête de la Transalpine. Elles mettent en lumière des disparités régionales qui reflètent des réalités sociales et culturelles diverses et témoignent d'une romanisation tardive des pratiques funéraires.
[en] A genealogy of philosophy in the Indian Buddhist environment reveals that, far from being rooted in exegetical and/or dogmatic elaborations, philosophy comes from and strengthens, via the development of dialectics, an already canonical concern for demonstrating the inconsistency of the soteriological doctrines and practices of concurrent religio-philosophical traditions. In other words, philosophy in the Buddhist environment – which is not the same as "Buddhist philosophy," which is as problematic as the well-known expression of "philosophie chrétienne" – possesses, from the outset, a "doxolytic" and an apologetic nature that can be easily accounted for on the basis of the essentially pluralistic character of the ancient Indian context. This does not make this intellectual tradition less philosophical, for it shares a remarkable degree of methodological and terminological sophistication with its "Western" counterpart.

[fr] Une généalogie de la philosophie en milieu bouddhique indien révèle que celle-ci, loin de prendre racine dans une réflexion exégétique ou dogmatique, prolonge en le consolidant un souci déjà canonique de démontrer l'inanité des doctrines et des pratiques sotériologiques concurrentes du bouddhisme naissant. En d'autres termes, la philosophie en milieu bouddhique – qu'on ne confondra pas avec la " philosophie bouddhique ", si cette expression a seulement un sens – possède, dès son origine, un double caractère doxolytique et apologétique qui s'explique par le pluralisme religieux dans lequel elle s'inscrit. Ce constat n'en contredit nullement la sophistication méthodologique, argumentative et terminologique, qu'elle partage avec la philosophie " occidentale ".
[en] In the metropolitan area of Lima/Callao, the collection and elimination of waste are made difficult by the absence of an urban territory authority. Wastes produce health and environmental risks. Analysis of waste management from the perspective of vulnerability, allows observing the production of spaces by the waste management, as well as of spatial logic of waste transfer, and thus vulnerability transfer, between territories and between populations. These transfers of vulnerability are markers of ecological inequalities. Thus, the poorest people who are very important in the elimination of waste by their recycling activity are the most exposed to the risks produced by these wastes. As a consquence, the reduction of waste management vulnerability is carried out through the concentration of the vulnerability territories and very localized populations.

[fr] Dans l'agglomération de Lima/Callao, la collecte et l'élimination des déchets sont rendus difficiles par l'absence d'une autorité gestionnaire sur l'ensemble du cycle et sur tout le territoire urbain. Les déchets produisent des risques principalement sanitaires et environnementaux. Analyser la gestion des déchets sous l'angle de la vulnérabilité permet de mettre en évidence la production d'espaces opérée par la gestion des déchets, ainsi que des logiques spatiales de transfert de déchets, et donc de transfert de vulnérabilité, entre territoires et entre population. Ces transferts de vulnérabilité sont des marqueurs d'inégalités écologiques. Ainsi, les populations les plus pauvres, qui jouent une fonction primordiale dans l'élimination des déchets par leur activité de recyclage, sont les plus exposées aux risques produits par ces déchets. La diminution de la vulnérabilité du système de gestion des déchets se fait donc au travers de la concentration de la vulnérabilité de territoires et de populations très localisés.
[en] Taken as a whole, (Afro-)Cuban religions appear masculinized or feminized to varying degrees, depending on whether they are open to women and/or to men (heterosexual and/or homosexual). Internally, however, each of them contributes to the production of gender experiences that only partially overlap with this distribution. In some cases, their initiations establish a rigid binarity, while in others they open up a plurality and instability that borders on indiscrimination and even non-differentiation. Based on the study of the ocha-Ifá complex (sometimes known as santería), this article examines these constructions of gender through the prism of their ritual production in two initiations, the first focused on the production of " possessed " people of all sexes and genders, and the second on that of diviners constituting a priestly body defined by its heterosexual masculinity. By systematically comparing their ritual procedures, the article reveals how these rites shape not only experiences of the self, but also hierarchies and conceptions of gender that are formally divergent and partly antithetical. Ultimately, it shows how much their articulation participates in rivalries and structural tensions that mobilize distinct registers of opposition within which secrecy, relationship to entities, work on the body and emotions, and even kinship, are intertwined in various ways.

[fr] Pris dans leur ensemble, les cultes (afro-)cubains apparaissent plus ou moins masculinisés ou féminisés selon qu'ils sont accessibles aux femmes et/ou aux hommes (hétérosexuels et/ou homosexuels). En interne, chacun d'eux n'en contribue pas moins à produire des expériences du genre qui ne recoupent que partiellement cette distribution. Dans certains cas, leurs initiations s'avèrent instaurer une binarité rigide tandis que, dans d'autres, elles ouvrent sur une pluralité et une instabilité qui confinent à l'indiscrimination, voire à l'indifférenciation. Par une étude du complexe d'ocha-Ifá (parfois connu sous le nom de santería), il s'agit d'interroger ces constructions du genre au prisme de leur production rituelle dans deux initiations, la première centrée sur la fabrication de " possédé.e.s " de tous sexes et genres, la seconde sur celle de devins constituant un corps sacerdotal défini par sa masculinité hétérosexuée. Par la mise en regard systématique de leurs procédures rituelles, l'article révèle comment ces rites mettent en acte non seulement des expériences de soi, mais aussi des hiérarchies et des conceptions du genre formellement divergentes, pour partie antithétiques. Il montre in fine combien leur articulation participe de rivalités et de tensions structurelles, lesquelles mobilisent des registres d'opposition distincts au sein desquels secret, rapport aux entités, travail sur le corps et les émotions, voire parenté, s'entremêlent de façon différenciée.
[en] In spite of its recent historiography, the history of the media is a legitimate subject in its own right in the contemporary world, which is inhabited, even structured by the force of the media communications devices, of its networks, its interactions, and its technical evolutions. As the media shape society and its collective behaviour, the study of media culture forces itself on the contemporary historian. So it is obvious that the economic, political and social mechanisms that support the production of the media discourse come right into the category of this history. These new issues facing historians are, without doubt, due to the enlargement of the geographical framework in which the international circulation of information is considered as a structural element of the media. In the confluence of comparative history, the history of media circulations and intercultural history, media history clearly constitutes part of cultural history.

[fr] Historiographie récente, l'histoire des médias possède sa légitimité propre au sein d'un monde contemporain habité, sinon structuré, par la puissance des supports médiatiques, de leurs réseaux, leurs interactions, leurs évolutions techniques. Si les médias imprègnent, irradient, cristallisent la société, éclairent et pèsent sur les comportements collectifs, l'étude de la " culture médiatique " s'impose à l'historien contemporanéiste. Pour ce faire, il faut en maîtriser l'histoire économique, politique et sociale qui sous-tend la production des discours médiatiques. Les enjeux qui attendent les historiens tiennent sans doute à l'élargissement de leur cadre géographique qui doit impérativement devenir international à l'heure où la circulation des informations est une donnée structurelle des médias. Chantier d'histoire comparée, d'histoire des circulations médiatiques et d'histoire interculturelle : l'histoire des médias est de plain-pied dans l'histoire culturelle.
[en] Widely recognized as Africa's most complex war, even dubbed Africa's First World War, the current conflict in the Democratic Republic of Congo "Stems from the wave of violence and mass-displacement unleashed by the Rwandan genocide in 1994" (APPG 2001: 6). This paper outlines the broad contours of the DRC conflict(s) in international, national and local terms. In particular, it aims to provide a full context to the Inter-Congolese Dialogue (Sun City, South Africa, on 25 February 2002) by exploring the overlapping "local" contexts in which tensions arise. Focusing on Eastern DRC, the paper also highlights the ever-shifting nature of alliances, and reflects on the challenges that need to be confronted if peace is to be given a chance.

[fr] Amplement reconnu comme la guerre la plus complexe d'Afrique, et même apostrophé comme la Première Guerre Mondiale de l'Afrique, l'actuel conflit dans la République Démocratique du Congo " a son origine dans l'onde de violence, et de déplacement massifs de populations, déchainés par le génocide de 1994 au Rwanda " (APPG 2001:6). L'article qui suit esquisse les contours généraux du conflit (ou: des conflits) en RDC, en termes internationaux, nationaux et locaux. L'auteur se propose plus particulièrement de fournir le cadre complet dans lequel eut lieu le " Dialogue Inter-Congolais " (Sun City, Afrique du Sud, 25 février 2002), en examinant les contextes locaux que se superposent en RDC, et où les conflits se gèrent. En mettant l'accent sur la RDC orientale, l'article met en relief la nature des alliances en permanente recomposition, et réfléchit sur les défis auxquels il faut faire face pour que la paix ait une chance.
[en] The sebkhas of the eastern coast of the Cap Bon Peninsula are highly threatened ecosystems. Continuous anthropization and artificialization since the 1950s have had a very significant impact on these ecosystems. However, urbanization exerts the most blatant aggression on these ecosystems, causing morphological changes on both the sebkhas and the shoreline. The diachronic study revealed considerable regressive dynamics and changes in the morphology of the sebkhas and the coastal landscape. In the current context of climate change, the vulnerability of the various stretches of the coast to flooding and erosion risks and significant changes in the entire landscape are expected to increase.

[fr] Les sebkhas de la côte orientale de la péninsule du Cap Bon sont des écosystèmes fortement menacés. L'anthropisation continue et l'artificialisation, depuis les années 1950, ont eu un impact fort important sur ces écosystèmes. Toutefois, l'urbanisation exerce l'agression la plus flagrante sur ces écosystèmes, provoquant des modifications morphologiques, tant sur les sebkhas que sur le rivage. L'étude diachronique pour la période 1950 - 2022, a permis de mettre en évidence une dynamique régressive considérable et des changements concernant la morphologie des sebkhas et du paysage côtier. Dans le contexte actuel du changement climatique, on s'attend à l'accentuation de la vulnérabilité des différents tronçons de la côte aux risques de submersion et d'érosion et à des modifications importantes dans le paysage entier.
[en] The war in Sudan is one of the deadliest "forgotten wars" of the last half of the 20th century, with a 2 million death toll since 1983, and 4,5 million people displaced. We examine the way in which the French newspaper Le Monde has treated this issue, and analyze, in particular, the frames of reference used. Which explanatory model was used to map out the national and international tensions at play in Sudan? Which analytical tools were used to ascertain, interpret and then make understandable to the readers, the regional configuration and all that was at stake? In addressing these issues, we compare the news items on Sudan, as reported in Le Monde, with the social, economic, political and geo-strategic realities of Sudan. This country has the dual distinction of being the largest on the African continent and the only one in the world to have been led, since the late 1980s, by radical Sunni Islamists.

[fr] La guerre du Soudan est l'une des " guerres oubliées " les plus meurtrières de la seconde moitié du XXe siècle (environ 2 millions de morts depuis 1983, et 4,5 millions de déplacés). Nous nous intéressons à la manière dont Le Monde a traité cette actualité, et notamment aux cadres de référence dans lesquels s'inscrit ce traitement. Selon quel modèle explicatif le journal a-t-il cartographié les rivalités nationales et internationales qui se jouaient au Soudan ? Quels ont été les outils de compréhension que Le Monde a convoqués pour appréhender, interpréter et faire comprendre à ses lecteurs la configuration régionale et les enjeux qu'elle soulevait ? Pour répondre, nous mettons en rapport l'actualité du Soudan telle qu'elle est identifiée par Le Monde avec la réalité sociale, économique, politique et géostratégique de ce pays à la fois le plus étendu du continent africain et le seul au monde, dès la fin des années 80, à être dirigé par des islamistes sunnites radicaux.
[en] This article proposes to consider chilling effects produced by surveillance as a strategy rather than as a negative externality. It demonstrates that this tactic was reified in colonial contexts, where surveillance was not only envisioned as a means of information gathering, but also of controlling populations through one emotion in particular : fear. Therefore, chilling effects are the product of strategies developed to maintain a system of racial domination, and they carry this essence when applied in contemporary contexts. Secondly, this article explores the ways in which Muslim populations resist chilling effects, deploying strategies of avoidance, adaptation or resistance, which may be conscious or unconscious, collective or individual.

[fr] Cet article propose d'envisager les effets inhibiteurs produits par la surveillance comme un élément tactique et non comme une externalité négative. Il démontre que cette tactique a été réifiée dans des contextes coloniaux où la surveillance n'était pas seulement envisagée comme un moyen de collecte d'information, mais aussi de contrôle des populations au travers une émotion en particulier, la peur. Les effets inhibiteurs sont donc le produit de stratégies développées pour maintenir un système de domination racial et charrient cette logique lorsqu'ils sont appliqués dans des contextes contemporains. Dans un second temps, cet article propose d'analyser la manière dont les populations musulmanes résistent à ces effets inhibiteurs en déployant des stratégies d'évitement, d'adaptation ou de résistance qui s'inscrivent dans des démarches conscientes ou inconscientes, mais aussi collectives ou individuelles.