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[en] This article focuses on the Algerian women who, having migrated across the Mediterranean to France after 1947, also travelled through different forms of citizenship. In the course of their lives, they have been considered by turns "indigeneous subjects" ; Muslim Frenchwomen ; fully French – and thus entitled to vote – for the duration of the four year period before Algerian independence (1958-1962) ; then as Algerians and therefore foreigners – all the while being considered as immigrants. This study examines the itineraries of these women whose status was originally that of colonial subjects, through a range of other kinds of status (French citizens, foreigners, or holding double nationality). It is based on oral research conducted in the Lyon region and the administrative archives (including naturalization applications). It reveals how, through the confusion of different discourses, Algerian women have empirically contributed to a definition of citizenship which has in return consigned them to the status of being an eternal immigrant.

[fr] Cet article porte sur les femmes algériennes qui, migrant à travers la méditerranée après 1947, migrent également à travers la citoyenneté : en une vie, elles ont été "indigènes", Françaises musulmanes, Françaises à part entière (c'est-à-dire aussi dotées du droit de vote) durant quatre années (1958-1962), puis Algériennes et donc étrangères, toujours immigrées. Il examine ces parcours de femmes passées du statut de sujet colonial à celui d'autres statuts (citoyennes, étrangères, binationales). Pour cela, il repose sur une enquête orale menée dans la région lyonnaise et sur des archives préfectorales (dossiers de naturalisation notamment). Dans le flou des discours, il analyse comment les Algériennes contribuent à faire naître, empiriquement, une définition de la citoyenneté, laquelle les signale en retour comme d'éternelles immigrées.
[en] Steve McQueen's 12 Years a Slave is inspired by the life narrative of Solomon Northup, a free black man who was captured in Washington in 1841 and enslaved for 12 years. Even though the movie is adapted from an official historical source, it doesn't completely reverse the legacy of a very popular hollywoodian movie type of the 1910-1950's : the classical plantation film. This article interrogates the consequences of these connections on the historical work intended by British director Steve McQueen. Told from a black slave's point of view, 12 Years a Slave clearly disengages itself from the idealistic hollywoodian pro-slavery Old South. Still, the relationship it shares with the southern cinematic imagery might very well inder its political impact. Thus, it enables us to consider the formal and ideological limits of contemporary American films and TV series about slavery.

[fr] Le 12 Years a Slave de Steve McQueen adapte les mémoires de Solomon Northup, un homme noir libre capturé à Washington en 1841, réduit en esclavage et asservi pendant 12 ans. Bien qu'il s'inspire d'une source historique attestée, le film ne s'affranchit pas totalement de l'héritage esthétique d'un type de film hollywoodien très populaire des années 1910 aux années 1950 : le film de plantation. Cet article interroge les conséquences de cette relation sur le travail historique voulu par le réalisateur. Envisagée du point de vue d'un esclave, 12 Years a Slave rompt avec la vision idéalisée du Sud esclavagiste véhiculée par les films de plantation classiques. Pourtant, les rapports qu'il entretient avec certains traits de l'iconographie sudiste hollywoodienne semblent compromettre sa portée politique. Leur analyse permet ainsi de mettre au jour certaines limites récurrentes des représentations contemporaines de l'esclavage.
[en] Given the many recent analyses of media communication which have underlined the importance of construction in information, this article claims that they have not sufficiently appreciated the role of the definition of facts in politics. The author examines the history of journalism in France in the nineteenth century and the implications of the debates on TV news in Great Britain in the second half of the twentieth century, to show that the reference to facts is an essential part of political life which deserves not to be obscured.

[fr] Étant donné les nombreuses analyses récentes de la communication médiatique qui ont souligné l'importance de la construction dans l'information, cet article considère qu'elles n'ont pas suffisamment tenu compte du rôle de la définition des faits en politique. L'auteur examine l'histoire du journalisme en France au dix-neuvième siècle et les implications des débats sur les informations télévisées en Grande-Bretagne dans la seconde moitié du vingtième siècle, afin de montrer que la référence aux faits est un élément essentiel de la vie politique qui ne doit pas être occulté.
[en] This article showcases a dual-track research and training approach. The transfer of knowledge of teaching practices as seen by pupils during the initial training of secondary school teachers is studied in the context of interfaces which bring together researchers and trainers. The article analyses a training programme which uses resources based on pupils' perspectives, and which is designed to transform beginning teachers' ability to take action at the beginning of classes. The assessment of the training programme illustrates a change of representations which is likely to affect future practices.

[fr] L'article présente une double démarche de recherche et de formation. Il étudie, dans le cadre d'interfaces réunissant enseignants-chercheurs et formateurs, le transfert de savoirs sur l'agir enseignant vu par les élèves dans la formation initiale des enseignants du secondaire. Il analyse une ingénierie de formation outillée par des ressources valorisant les perspectives des élèves, destinée à transformer les dispositions à agir en début de cours des praticiens débutants. Son évaluation montre la production de reconfigurations susceptibles de s'actualiser dans les pratiques.
[en] A leisure space, a collective garden is a meeting place, allowing to extend its social network. The gardens studied are also places with a dimension of civic and even political expression. This observation leads us to consider community gardens as "third places". Within the public space, they characterise new spaces for leisure, learning, sharing, working together, innovation and entrepreneurship. In the face of the development of collective gardens in the urban agglomeration of Papeete, this study confirms the importance of links between urban dwellers and these leisure spaces. In the discourse of the people we met, these gardens represent hybrid places that are situated between the public and private spheres, and between collective and individual space.

[fr] Espace de socialisation et de sociabilisation, un jardin collectif est un lieu de rencontre, permettant d'étendre son réseau social. Ceux étudiés sont assortis d'une dimension d'expression citoyenne, voire politique, qui revient à assimiler les jardins collectifs à des " tiers lieux ". Au sein de l'espace public, ils caractérisent de nouveaux espaces de loisirs, d'apprentissage, de partage, de travail en commun, d'innovation et d'entrepreneuriat. Face au développement des jardins collectifs dans l'agglomération de Papeete, cette étude confirme l'importance des liens entre les urbains et ces espaces de loisirs. Dans les discours des personnes rencontrées, ces jardins représentent des lieux hybrides qui se situent entre la sphère publique et privée, puis entre l'espace collectif et individuel.
[en] In 2007, a Prehispanic structure made of adobe and quincha was found at the archaeological site of Japoto, in the Manabí province, Ecuador. The structure was under one of the mounds at the site, a portion of the structure was excavated. In 2009, Carlos Mayo made an electromagnetic survey there in order to establish the limit of the structure. The goal was to understand whether the structure was an isolated building or part of a larger architecture complex. The investigation suggested that the structure was part of a large architectural compound.

[fr] En 2007, une structure préhispanique d'adobe et de quincha a été découverte sous l'un des monticules du complexe archéologique de Japoto, province de Manabí, Équateur. Deux ans plus tard, après avoir réalisé une fouille partielle de cette structure, Carlos Mayo a effectué une prospection électromagnétique sur le site afin d'établir, dans la mesure du possible, les limites de la structure sur la zone non fouillée, et de déterminer si elle faisait partie d'un édifice isolé ou d'un complexe architectural de plus grande envergure. Les résultats de ce travail de terrain permettent d'émettre l'hypothèse que cet édifice appartenait effectivement à un complexe plus grand.
[en] From the beginning of the fourteenth century, the extraordinary growth of the craftsmen guilds from the city of Liège had a knock-on effect on urban defense : guilds provided new troops for the town's safety. This new military capacity continued to increase with the extension of the bourgeoisie's rights to the suburbs in 1343 and 1429, giving the guilds another large pool of potential members. Originally, the armed men of the guilds seem to have been drafted from the old urban ost, which was divided into wards. But unlike these first barely known urban troops, we know a little more about their military privileges and their attire. Over time, the serious shortcomings of the craftsmen guilds with respect to their defensive duties began to reveal themselves, and to remedy this, other defense forces were placed at the forefront during the last two thirds of the fifteenth century. With a manpower equivalent to that of the guilds of the largest cities in Flanders at this time, the guilds of Liège and their militias seem to have met a similar fate to their counterparts in these areas.

[fr] Dès l'aube du xive siècle, l'incroyable essor des corporations de métiers à Liège a laissé son empreinte dans la défense de la cité. Celles-ci fournissent de nouveaux contingents pour la sauvegarde des murs de la ville. La capacité militaire des métiers s'accroît aussi avec l'extension des droits de bourgeoisie à la banlieue en 1343 et 1429, fournissant aux corporations un nouveau vivier de membres potentiels. à l'origine, les bras armés de ces corporations semblent plutôt être une émanation de l'ancien ost urbain, qui se répartissait par vinâves (quartiers). Mais contrairement à cet ost, demeuré bien obscur, on connaît un peu mieux leurs prérogatives militaires et leurs atours. Au fil du temps, les métiers liégeois montrent leurs limites dans l'exercice de leur fonction protectrice. Pour y remédier, les deux derniers tiers du xve siècle voient ainsi la mise au premier plan d'autres corps de défense. Présentant une puissance similaire à celles des plus grandes villes de Flandre de la même époque, les métiers de Liège et leurs milices semblent avoir suivi une destinée… tout aussi équivalente.
[en] This article re-examines the question of the return of foreign students to their home countries after their studies. It is based on a survey by the French Observatory of Student Life (OVE) carried out in 2005 among 1,715 foreign students in ten French universities. The article uses international documentation to show, in its first part, the changes in the "brain drain" paradigm, its connection with study abroad and its limits. The second part deals with the future plans of the foreign students surveyed. This paper aims to contribute to the renewal of questions about the significance of international mobility among students, on the one hand, and, on the other hand, the question of nonreturn in view of the setup of systems aimed at improving the selection and hosting of candidates for education in France.

[fr] Cet article réexamine la question du retour des étudiants étrangers dans leur pays d'origine après les -études. Il se fonde sur une enquête de l'Observatoire de la vie étudiante (OVE) réalisée en 2005 auprès de 1 715 étudiants étrangers dans dix universités françaises. L'article s'appuie sur une documentation internationale pour montrer, dans une première partie, l'évolution du paradigme de la " fuite des cerveaux ", son lien avec les études à l'étranger et ses limites. La deuxième partie est consacrée aux projets d'avenir des étudiants étrangers enquêtés. Cette contribution vise à participer au renouvellement des interrogations, d'une part, sur la signification de la mobilité internationale des étudiants et, d'autre part, sur la question du non-retour face à l'instauration de dispositifs visant à améliorer la sélection et l'accueil des candidats aux études en France.
[en] The goal of this text is to explore the role played by the " searching-subject " in the production of knowledge. In geography, such a reflexion brings up two intermingled questions: one is the nature fieldwork, as a source of information and of experience thus – of practices thereof ; the other is reflexivity, its nature and how it enlights the fieldwork and the researcher's positionning. Auto-ethnography is one sure way to deal with both. I focus here on what it is as a method and, more importantly, its narration. The fieldwork and geographic experience I am refering to is mine, that is North America, where I am from and through which I still tend to see the world.

[fr] Ce texte se penche sur le rôle du chercheur dans la démarche de production du savoir. En géographie, la réflexion sur ce sujet passe d'abord par un retour sur le terrain, comme source d'information et d'expérience, et donc de pratiques, puis par la prise en compte de la réflexivité, ce qu'elle est, mais surtout ce qu'elle éclaire du terrain et du positionnement du chercheur. L'auto-ethnographie permet justement de conjuguer le deux. Ce texte focalise sur la nature et les modalités du récit auto-ethnographique. L'expérience du terrain dont il est question et le récit auto-ethnographique que j'en fais, renvoient ici à l'Amérique du Nord, mon espace d'origine et l'espace privilégié de mon regard de géographe.
[en] The work of the queer phenomenologist Sara Ahmed questions the injunctions and identifications produced by affects in order to consider the critical power of feminist, queer and black movements. In the wake of a work on cultural politics of emotions (2004), she lays the fundations of a critic of the thinking of happiness. This introduction of The Promise of Happiness challenges what does the desire of happiness do. Drawing upon classical philosophy, psychoanalytical theory and a critique of the contemporary discourse of positive psychology, she questions the positive nature of happiness. She offers a powerful demonstration of how happiness is used to justify a certain form of oppression and to make desirable specific social norms: the call for happiness aligns people with objects and life choices conventionally associated with happiness, notably specific family choices. Thus the " happiness duty " becomes a disciplinary technique. Sara Ahmed delivers here a call to think alternative trajectories and definitions of what can constitute a good life.

[fr] Figure de la phénoménologie queer, Sara Ahmed interroge au fil de son œuvre les injonctions et identifications que produisent des affects spécifiques pour mieux penser l'ampleur politique des mouvements féministes, queer et noirs. Dans le prolongement d'un travail sur les politiques culturelles des émotions (2004), elle pose ici les bases d'une critique de la pensée du bonheur. La promesse du bonheur, dont est extraite la présente introduction, interroge ce que produit le désir de bonheur. Mettant en dialogue les apports de la philosophie classique, les théories psychanalytiques et une critique des discours contemporains de psychologie positive, l'auteure remet en question la nature positive de ce concept. Elle offre une analyse puissante de la manière dont le bonheur est utilisé pour justifier une certaine forme d'oppression et pour rendre désirables des normes sociales : l'appel du bonheur pousse à s'aligner à des objets et choix de vie spécifiques traditionnellement associés au bonheur, notamment familiaux, et l'injonction au bonheur devient une technique disciplinaire. C'est un appel à penser des trajectoires et définitions alternatives de ce que peut constituer une vie bonne que lance Sara Ahmed.
[en] This paper focuses on the symbolic role of the bed in the medieval XIVth and XVth centuries society, on the basis of written sources, particularly after death inventories and wills. Indeed, numerous deeds have shown social practices so far uncleared or ignored in material history. In treating a wide variety of deeds, this paper's objective isn't to bring definite answers but to propose new approaches about furniture history in France in the late medieval era, and a particular perspective on the bed's central role in sociability relationships of this period.

[fr] Cet article étudie la place symbolique prépondérante du lit dans la société médiévale des xive et xve siècles, en partant de sources textuelles éditées et inédites, en particulier les inventaires après décès et les testaments. En effet, nombre d'actes notariés dépouillés ont pu faire état de pratiques sociales jusqu'ici obscures ou ignorées de l'histoire matérielle. En examinant des actes d'une grande variété, l'objectif de cet article n'est pas de fournir des réponses définitives mais bien de proposer de nouveaux angles d'approche sur l'histoire du mobilier en France à la fin du Moyen Âge et un éclairage particulier sur le rôle central du lit dans les relations de sociabilité de cette époque.
[en] This paper proposes to read Margaret Cavendish's Bell in Campo (1662) in the light of Pierre Le Moyne's Gallerie des femmes fortes (1647). It shows how this celebration of women's high deeds sheds an interesting light on the the ambiguous staging of female heroism in Bell in Campo: like the French Jesuit, Cavendish uses female heroism both as a way to explore the possibilities of female emancipation and as a paradigm to express her own political and anthropological views. In order to highlight the Duchess's double focus on gender and politics, the article looks in turn at the crisis of the heroic ethos, at the making of the female warrior, at different possible interpretations of Lady Victoria's triumph. It ultimately shows that Lady Victoria's heroism may be understood in the Civil War uncertain context as a defence of royalist and aristocratic values.

[fr] Cet article se propose de lire la pièce Bell in Campo (1662) de Margaret Cavendish à la lumière du traité de Pierre Le Moyne, La Gallerie des femmes fortes (1647). Il montre de quelle manière ce traité à la gloire des femmes éclaire la mise en scène ambiguë de l'héroïsme féminin dans Bell in Campo. Comme le jésuite français, Cavendish utilise les exploits de femmes à la fois pour mettre en évidence les enjeux de l'émancipation féminine et pour donner forme à ses propres réflexions politiques et anthropologiques. Afin d'analyser ce double regard porté sur le genre et la politique, l'article étudie successivement la crise de l'éthos héroïque, la construction du personnage de la guerrière, et les différentes interprétations possibles du triomphe de Lady Victoria. Il montre enfin que dans le contexte incertain de la Guerre Civile, il est possible de comprendre l'héroïsme féminin de Lady Victoria comme une défense des valeurs royalistes et aristocratiques.
[en] The French influence increased in Germany during the 17th century. Critical voices arose and denounced the propensity of Germans to imitate French customs and fashions, to adopt foreign languages, to the detriment of German. G. W. Leibniz (1646-1716) falls into the critical tradition against the "Alamode" tendencies in Germany. In a vibrant appeal to patriotism, he blamed his compatriots for having lost their independence because they have been imitating France and French language thoughtlessly. It the philosoph of Hanover judges necessary to fight against the foreign hegemony this does not mean a rejection of all that is foreign. Like Christian Thomasius, Leibniz suggests another way to imitate in order to fill the societal gap between the two nations: the Germans ought to confront in a productive way with the French model and gain their cultural independence by appropriating the forms of sociability on which French superiority is based. The indispensable condition for winning this autonomy is that Germans use and cultivate their national language.

[fr] En réaction à l'influence croissante de la France dans les territoires du Saint Empire au xviie siècle, des voix s'élèvent pour dénoncer la manie d'imitation des Allemands et leur penchant à imiter les mœurs et les modes françaises mais aussi à privilégier les langues étrangères au détriment de la langue allemande. G. W. Leibniz (1646-1716) s'inscrit dans ce courant critique de la tendance " Alamode ". Dans un vibrant appel au patriotisme linguistique, le philosophe reproche à ses contemporains d'avoir perdu leur indépendance en imitant aveuglément la France et le français. Si le philosophe de Hanovre estime impératif de combattre cette hégémonie extérieure, cette lutte ne s'accompagne d'aucun rejet de l'étranger. À l'image de Christian Thomasius, Leibniz suggère une autre approche de l'imitation visant à combler le hiatus sociologique entre les deux nations : les Allemands doivent se confronter de manière productive au modèle français et conquérir leur indépendance culturelle en s'appropriant les formes de sociabilité au fondement de la supériorité française. L'usage de leur propre langue nationale est la condition sine qua non de cette conquête d'autonomie.
[en] The paper focuses on the 2015 campaign organised by the French association 'Les Amoureux au ban public': for the defense of binational couples' rights with the publication of the book "Haut les cœurs!" collecting binational couples' stories. These stories are presented as letters written by a member of the couple to a friend, an enlarged family member or else. Stories and experiences narrated by couples as testimonies are the key lever for the associative action. They also allow the couples to share with other couples, to remind themselves and reclaim their own histories and to be freed from administrative control. The stories are also used to raise awareness in the public opinion without being constraint by the media modalities. According to the association, this aspect should not be neglected and implies the reinvention of the modality to collect and use stories: to choose among the plurality of supports the best one that complies with the aim of the individuals engaged in the association and the associative changes.

[fr] La contribution se concentre sur l'action de sensibilisation entamée en 2015 par l'association française de défense des droits des couples franco-étrangers Les Amoureux au ban public : la publication de l'ouvrage Haut les cœurs ! fait de témoignages sous forme des lettres rédigées par un membre du couple et adressées à des amis, des personnes de l'entourage familial ou autre. Le témoignage est le principal levier d'action de l'association. Le témoignage permet aussi aux couples d'échanger avec d'autres individus ayant vécu des problèmes similaires, de se réapproprier leurs histoires et de se libérer de la tutelle administrative. Le témoignage est utilisé pour sensibiliser l'opinion publique, sans se faire piéger par les impératifs des médias. Ce propos n'est pas anodin, mais il impose une réflexion sur la nécessité de réinventer la forme du témoignage, afin de choisir parmi la pluralité des supports celui qui s'adapte le mieux à l'objectif des individus mobilisés et aux développements de l'association.