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[es] Desde su llegada a España, en 1884, Ernesto Bark von Schultz compuso Los Vencidos, una novela iniciática y autobiográfica. En este ejercicio de creación literaria el autor explora las pespectivas y tensiones que el paradigma vencedor-vencido sustenta para ponerlo al servicio de la reforma social –o regeneración– de España y de la creación de una Unión europea avant la lettre.

[fr] Dès son installation en Espagne, en 1884, Ernest Bark von Schultz compose Los Vencidos, roman initiatique et autobiographique. Les perspectives et les tensions que le paradigme vainqueur-vaincu sous-tend sont explorées par l'auteur dans cet exercice de création littéraire mis au service d'une réforme sociale –régénération– de l'Espagne et de la création d'une Union européenne avant la lettre.
[es] En este artículo intentamos mostrar y subrayar la importancia de la ciudad de Argel en la época de Cervantes. Capital mediterránea y ciudad cosmopolita, Argel ocupaba un sitio preponderante en donde vivían todas suertes de gentes y en donde se practicaban muchos idiomas, particularmente la lengua franca. Entre los miles de cautivos que vivían en los baños, se encontraba Miguel de Cervantes como cautivo de rescate durante cinco años. Su larga estancia en Argel le permitió vivir, seguramente un encarcelamiento difícil y duro pero también una experiencia definitiva y rica en la formación y evolución de su personalidad a tal punto que Argel constituía el reflejo y el impacto de casi toda su obra literaria. Cervantes recordaba constantemente su cautividad para transmitirnos muchos aspectos socio culturales y hacernos vivir de nuevo una realidad histórica de nuestra ciudad con un humanismo ejemplar que hacen de Argel su verdadera fuente literaria y lugar de escritura de M. Cervantes.

[fr] Dans cet article, nous essayons de montrer et de souligner l'importance de la ville d'Alger à l'époque de Cervantès. Capitale méditerranéenne et ville cosmopolite, Alger occupait une place prépondérante où vivaient toutes sortes de gens et où se pratiquaient plusieurs langues, notamment la langue franche (lengua frinca). Parmi les milliers de captifs chrétiens qui vivaient dans les bagnes, se trouvait Miguel de Cervantès en tant que captif de rachat durant cinq années. Son long séjour à Alger, lui a permis de vivre, certes une détention pénible et dure, mais aussi une expérience déterminante et riche dans l'évolution et la formation de sa personnalité au point qu'Alger a constitué le reflet et l'impact de presque toute son œuvre littéraire. Cervantès remémorait constamment sa captivité pour nous transmettre maints aspects socioculturels et nous faire revivre une réalité historique de notre cité avec un humanisme exemplaire qui font d'Alger sa véritable source littéraire et lieu d'écriture.
[es] Entre 1895 y 1920, varios pintores y poetas españoles cultivaron con asiduidad un motivo paisajístico: el jardín. La fijación de este espacio, a medio camino entre el arte y la naturaleza, permitió a los creadores dar cuenta de su personal visión del motivo. El presente artículo analiza un conjunto de imágenes y poemas mediante los cuales puede delinearse la trayectoria de esas relaciones personales e inter-artísticas bajo el signo del Simbolismo y el Decadentismo.

[fr] Entre 1895 et 1920, certains peintres et poètes espagnols cultivent avec insistance un motif paysager commun : le jardin. Quand il leur faut fixer cet espace symbolique –entre Nature et Art–, les créateurs offrent une vision de ce motif qui reflète une attitude d'époque. Cet article analyse un corpus poétique et iconographique qui permet de retracer l'évolution de ces relations personnelles et inter-artistiques sous le signe du Symbolisme et du Décadentisme.
[es] Durante el siglo XIX, el Estado chileno buscó crear un sistema educativo estatal que pudiera entregar a la población las herramientas necesarias para sustentar el proyecto republicano liberal. La más importante fue la de la lectura. Este artículo pretende indagar en los procesos de enseñanza y aprendizaje de la lectura en las escuelas públicas de Chile entre las décadas de 1840 y 1920 a través del análisis de los dos principales manuales escolares usados para ello: el Método de Lectura Gradual de Domingo Faustino Sarmiento (1845) y el Nuevo Método (fonético, analítico - sintético) para la enseñanza simultánea de la lectura i escritura de Claudio Matte (1884). En torno a ellos se articularon ideas pedagógicas y prácticas escolares claramente diferenciadas, reflejando el paso del uno al otro un cambio en la concepción misma del valor de la capacidad lectora y de la forma en como la escuela debía favorecer su adquisición.

[fr] Au cours du XIXe siècle, l'état chilien cherche à créer un système éducatif d'état qui pourrait donner à la population les outils nécessaires pour soutenir le projet républicain libéral. L'outil principal était la lecture. Cet article cherche à éclairer les procédés pour enseigner et apprendre à lire dans les écoles publiques du Chili, des années 1840 à 1920, en analysant les deux principaux manuels utilisés à cette fin : la Méthode de lecture graduelle de Domingo Faustino Sarmiento (1845) et la Nouvelle méthode (phonétique, analytique et synthétique) pour l'enseignement simultané de la lecture et de l'écriture de Claudio Matte (1884). De l'une à l'autre, on peut voir comment s'articulent des idées pédagogiques et des pratiques scolaires clairement contrastées, reflétant un changement dans la façon même de concevoir la valeur du " savoir lire " et la forme dans laquelle l'école doit permettre son acquisition.
[es] Cuando, ante la inminencia de la invasión francesa, la familia Real, el Gobierno y las principales instituciones, por orden de las Cortes, se trasladaron a Sevilla donde hicieron su entrada el 10 de abril de 1823, la Gaceta Española, que inició su andadura al día siguiente, pasó a ser el nuevo órgano de prensa del gobierno constitucional. Al servicio de un gobierno itinerante y sitiado, la Gaceta Española (Sevilla - Cádiz, abril-octubre 1823) tuvo que hacer frente a múltiples problemas, entre los cuales la dificultad de acceder a una información diversificada y de calidad en tiempos de guerra civil. Nos proponemos con este artículo determinar a qué materiales pudieron acceder los gaceteros para cumplir con su labor, qué tipo de información proporcionaron a su público y cómo la dificultad de acceso a las fuentes influyó sobre sus prácticas y su escritura.

[fr] Face à l'imminence de l'invasion française et sur ordre des Cortès, la famille royale, le gouvernement et les principales institutions furent transférés à Séville où ils firent leur entrée le 10 avril 1823. La Gaceta Española fondée dès le lendemain devint le nouvel organe de presse du gouvernement constitutionnel. Au service d'un gouvernement itinérant et bientôt assiégé, la Gaceta Española (Séville – Cadix, avril-octobre 1823) dut faire face à bien des problèmes dont la difficulté d'accès à des sources d'information diversifiées et de qualité en contexte de guerre civile. Cet article vise à préciser quelles furent les sources auxquelles les rédacteurs purent accéder, quel type d'information ils livrèrent à leur public et dans quelle mesure la difficulté d'accès aux sources conditionna sur leurs pratiques journalistiques et leur écriture.
[es] El plan de estudios iraní ha conocido un giro ecológico progresivo desde los años 2000. Las temáticas medioambientales se han introducido en el manual de estudios sociales y en el de ciencias experimentales. En el grado undécimo, todos los alumnos siguen una materia titulada "humano y medioambiente". El texto propone una reja de análisis temático de los contenidos ecológicos en los manuales de 2023-2024. En un país confrontado a una crisis ecológica aguda, los datos reunidos permiten establecer la visión bastante restringida del discurso medioambiental de la escuela iraní. El plan de estudios intenta promover una suerte de eco-civismo insistiendo en la responsabilidad individual. Se trata de focalizarse en la gestión técnica del medioambiente y la ecoeficencia descartando los temas sociales y económicos. Esta orientación del plan de estudios debe entenderse y analizarse en el contexto de un sistema educativo "islamizado" y que impone un adoctrinamiento religioso a los alumnos.

[fr] Le curriculum iranien a connu un tournant écologique progressif depuis les années 2000. Les thématiques environnementales se sont introduites dans le manuel d'études sociales et celui de sciences expérimentales. Au 11e grade, tous les élèves suivent une matière intitulée " humain et environnement ". Le texte propose une grille d'analyse thématique des contenus écologiques dans les manuels de 2023-2024. Dans un pays confronté à une crise écologique aiguë, les données collectées permettent de constater la vision assez réductrice du discours environnemental de l'école iranienne. Le curriculum tente de promouvoir une sorte d'éco-civisme en mettant l'accent sur la responsabilité individuelle. Il s'agit de se focaliser sur la gestion technique de l'environnement et l'éco-efficience en écartant les questions sociales et économiques. Cette orientation curriculaire doit être appréhendée et analysée dans le contexte d'un système éducatif " islamisé ", imposant un endoctrinement religieux aux élèves.
[es] " De lo visible a lo invisible: la escritura de la luz en la obra poética de Blanca Varela " se propone estudiar la tensión y el tránsito entre la esfera de lo visible y lo invisible a través de los valores de la luz. Se tratará de una exploración de este motivo pictórico y metafísico fundamental de la poesía de la peruana y de la manera como aparece en tanto que significante plurivalente. La luz, como reflejo de las apariencias engañosas del mundo, de una realidad moderna signada por el desencanto y el vacío, y a la vez, como recreación de la actividad lúcida del yo y de una conciencia despierta, es también lo que permite expresar y revelar una sed de lo inmaterial, de ideal y de sueño, posibilitando el tránsito de lo visible a lo invisible y en tal quehacer, trascendiendo su simple valor de motivo gracias a una palabra que adopta el lenguaje visual y pictórico.

[fr] " Du visible à l'invisible : L'écriture de la lumière dans l'œuvre poétique de Blanca Varela " se propose d'étudier la tension et les passages entre la sphère du visible et de l'invisible à travers les valeurs de la lumière. Il s'agira d'une exploration de ce motif pictural et métaphysique majeur de la poésie de la Péruvienne et la manière dont il apparaît comme un signifiant plurivalent. En effet, renvoyant aussi bien aux apparences trompeuses du monde, à une réalité moderne signée par le désenchantement et le vide, qu'à l'activité lucide du moi et à une conscience éveillée, la lumière est aussi ce qui permet d'exprimer, de dévoiler une soif de l'immatériel, de l'idéal et du rêve, elle permet le passage du visible à l'invisible, elle est en soi passage et, dans ce faire, elle transcende sa simple valeur de motif à travers une écriture qui épouse le langage visuel, pictural.
[es] Partiendo del atestado de que la cultura arabo,musulmana, tras haber conocido durante siglos un reconocimiento de su aportación a la civilización universal, se encuentra en el día después del 11 de septiembre 2001, confundida con los valores más negativos, en particular con el integrismo religioso. Este último fue desde aquella fecha, el tema recurrente muy mediatizado en América del Norte. Poco a poco, la cultura arabo,musulmana será percibida en los ojos de la opinión pública americana como siendo el mantillo de la violencia y la expresión del Mal como lo ha proclamado a menudo el Presidente americano.En este sentido, nos apareció pertinente abordar la cultura arabo,musulmana a través de sus actores más reveladores: los migrantes.De hecho, nos proponemos analizar a través del caso de Québec, la pertinencia del concepto de cultura arabo,musulmana tal como está difundida y vivida por lo que conviene denominar los migrantes de la memoria y de la historia. De lo cual nuestra elección de privilegiar en este caso, la aproximación fijando la caracterización de las culturas en movimiento que están en estrecha relación con las relaciones internacionales.Se trata de inscribirse en la historia, lo que consiste en este caso, poner en cuestión los límites de las culturas y valorizar las simbiosis constitutivas de las identidades y de las pertenencias plurales y flexibles cuyos migrantes arabo,musulmanes son allí los testigos y actores pertinentes.

[fr] Partant du constat que la culture arabo,musulmane, après avoir connu pendant des siècles une reconnaissance de son apport à la civilisation universelle, se retrouve au lendemain du 11 septembre 2001, confondue avec les valeurs les plus négatives, en particulier avec l'intégrisme religieux. Ce dernier fut depuis cette date, le thème récurrent très médiatisé en Amérique du Nord. De proche en proche, la culture arabo,musulmane sera perçue aux yeux de l'opinion publique américaine comme étant le terreau de la violence et l'expression du Mal comme l'a souvent proclamé l'actuel Président américain.En ce sens, il nous a paru pertinent d'aborder la culture arabo,musulmane au travers de ses acteurs les plus évocateurs : les migrants. De fait, nous nous proposons d'analyser à travers le cas du Québec, la pertinence du concept de culture arabo,musulmane telle qu'elle est véhiculée et vécue par ce qu'il convient de dénommer les migrants de la mémoire et de l'histoire. D'où, notre choix de privilégier dans ce cas, l'approche tendant à la caractérisation des cultures en mouvement qui sont en étroite relation avec les rapports internationaux.Il s'agit de s'inscrire dans l'histoire, ce qui revient dans ce cas, à remettre en question les limites des cultures et à valoriser les symbioses constitutives des identités et des appartenances plurielles et flexibles dont les migrants arabo,musulmans en sont les témoins et les acteurs pertinents.
[es] La idea de un "hogar" entendido como un espacio refugio, de seguridad y de intimidad, puede ver sus fundamentos debilitados en contextos de precariedad, donde el hábitat estaría asociado esta vez con las incomodidades, al riesgo de intrusión o tambien a la sobreocupación. Sobre la base del estudio de una configuración residencial marcada por la precariedad de una familia inmigrante india que vive en Francia y acompañada por un servicio judicial de protección infantil. El presente artículo se propone explorar los intentos de definir la intimidad por y para los miembros de esta familia, por una parte, y las profesionales, por otra parte. Se pone de relieve la flexibilidad de los usos de una idea de la intimidad que a veces hace difícil la comprensión entre familias y profesionales, pero permite por esta flexibilidad los movimientos y la idea de que, cualquiera sea el contexto, una intimidad puede ser pensada y posible.

[fr] L'idée d'un " chez-soi " entendu comme un espace refuge, lieu de sécurité et d'intimité, peut voir ses fondamentaux fragilisés dans des contextes de précarité où l'habitat serait cette fois associé à l'inconfort, au risque d'intrusion ou encore à la suroccupation. À partir de l'étude d'une configuration résidentielle marquée par la précarité d'une famille immigrée indienne vivant en France et accompagnée par un service judiciaire de protection de l'enfance, le présent article propose d'explorer les tentatives visant à définir l'intimité par et pour les membres de cette famille d'une part et les professionnelles d'autre part. Il est mis en évidence la flexibilité des usages d'une idée de l'intimité qui rend parfois difficile la compréhension entre familles et professionnelles. Cette souplesse autorise toutefois l'idée que, quel que soit le contexte, une intimité peut être pensée et possible.
[es] En la era de la globalización, y para hacer frente a la acogida de las poblaciones migrantes, se actualizan las preguntas de investigación y se cuestiona el desarrollo de prácticas y herramientas sensibles a los contextos y a los participantes. En el marco de un proyecto entre Grecia, Italia y Francia (el proyecto Erasmus + KA2 Xenios Zeus), se nos brindó la oportunidad de experimentar con un guia de bienvenida para una población migrante, en el seno de dos asociaciones que impartían cursos de francés como lengua extranjera y segunda lengua. El análisis de las interacciones lingüísticas didácticas de cinco de estos inmigrantes mostrará, por un lado, que el origen sociolingüístico y la biografía lingüística influyen en la relación con las lenguas y, en consecuencia, en las competencias plurilingües del alumno. Por otra parte, el análisis pondrá de relieve el papel del profesor en cuanto al lugar que debe concederse a cada una de las lenguas en la biografía lingüística del alumno con vistas a la apropiación del francés.

[fr] À l'heure des mondialisations, pour faire face à l'accueil des populations migrantes, les questions de recherche se réactualisent et interrogent le développement des pratiques et des outils sensibles aux contextes et aux participants. Il nous a été donné, dans le cadre d'un projet entre la Grèce, l'Italie et la France (le projet Erasmus + KA2 Xenios Zeus), d'expérimenter un livret d'accueil auprès d'une population migrante, au sein de deux associations dispensant des cours de français langue étrangère et seconde. L'analyse des interactions langagières didactiques de cinq de ses migrants montrera d'une part, que le parcours sociolangagier, la biographie langagière influent sur le rapport aux langues et en conséquence sur les compétences plurilingues de l'apprenant. D'autre part, l'analyse mettra en évidence le rôle du formateur quant à la place à accorder à chacune des langues de la biographie langagière de l'apprenant dans la perspective de s'approprier le français.
[es] En 1877, el testamento de un filántropo, el marqués de Ourches, ordenó a la Academia de Medicina que concediera dos premios, uno de los cuales, dotado con 20 000 francos, por "el descubrimiento de un medio simple y vulgar de reconocer, de manera cierta e indudable, los signos de la muerte real". Entre 1868 y 1874, llegaron a la Academia más de un centenar de memorias de diversos ámbitos sociales y países. El estudio de sus autores y su contenido es el tema de este artículo. Ello permite situar el premio de Ourches en la larga historia del temor a las inhumaciones prematuras y su captación por parte de la medicina desde el siglo XVIII. Este estudio muestra la difusión de la cultura médica entre el público, así como la evolución de la construcción del saber médico, desde la observación hasta la experimentación. Finalmente, al no conceder el premio, la Academia reafirma con fuerza el monopolio de la pericia médica en la definición clínica y jurídica de la muerte.

[fr] En 1877, le testament d'un philanthrope, le marquis d'Ourches, charge l'Académie de médecine de décerner deux prix dont l'un, doté de 20 000 francs, pour " la découverte d'un moyen simple et vulgaire de reconnaître, d'une manière certaine et indubitable les signes de la mort réelle ". Plus d'une centaine de mémoires parviennent à l'Académie, entre 1868 et 1874, issus de milieux sociaux et de pays divers. C'est l'étude de leurs auteurs et de leur contenu qui fait l'objet de cet article. Elle permet de replacer le prix d'Ourches dans la longue histoire de la peur des inhumations prématurées et de son investissement par la médecine depuis le xviiie siècle. Cette étude témoigne de la diffusion de la culture médicale dans le public, mais aussi de l'évolution de la construction des savoirs médicaux, de l'observation à l'expérimentation. Au final, en n'attribuant pas le prix, l'Académie réaffirme avec force le monopole de l'expertise médicale dans la définition clinique et légale de la mort.
[es] Este artículo trata del tema de la pérdida de confianza política en la gestión del Estado y, paradójicamente, de la aparición de una confianza de la comunidad en el espacio público, a través del análisis de un acontecimiento público reciente en Brasil. En el segundo semestre de 2015, después del anuncio, por parte del secretariado de la educación de São Paulo, de un proceso de reforma del sistema escolar que implica el cierre de varios establecimientos, unos grupos de alumnos de instituto intentaron establecer, en vano, un diálogo con el gobierno y ocuparon varias escuelas públicas, lo que ha conducido a una marcha atrás por parte del gobierno. Se puede leer este acontecimiento como una transformación de los "grupos sometidos" en "grupos sujetos".

[fr] Cet article aborde la question de la perte de confiance politique dans la gestion de l'État, et – paradoxalement – l'apparition d'une confiance de la communauté dans l'espace public, à travers l'analyse d'un événement politique récent au Brésil. Au deuxième semestre 2015, après l'annonce, par le secrétariat à l'éducation de São Paulo, d'un processus de réforme du système scolaire impliquant la fermeture d'établissements, des groupes de lycéens ont essayé en vain d'entamer un dialogue avec le gouvernement puis ont occupé plusieurs écoles publiques, ce qui a conduit à un recul du gouvernement. On peut lire cet événement comme une transformation de " groupes assujettis " en " groupes-sujets ".
[es] ¿Qué sentido (y qué efectos) puede tener el consumo ritual de alcohol en una cofradía que se reivindica explícitamente del islam? Vemos esto en la cofradía bektaşi, en un pueblo de la Turquía meridional. Durante los rituales del cem, se consume alcohol sin moderación. Pero la embriaguez así instituida debe ser entendida en relación con una ética del dominio del cuerpo –"de la mano, de la lengua y de los riñones"–, y da cuenta en ese sentido de la prueba espiritual, de manera que el alcohol no es ya el objeto de una regulación social sino el instrumento de una disciplina de sí. La bebida juega un rol mayor en la estructuración del orden en la cofradía.

[fr] Quel sens (et quels effets) peut avoir la consommation rituelle d'alcool au sein d'une confrérie qui se réclame explicitement de l'islam ? C'est à cette question que s'attache ce texte, à partir d'une enquête dans un village de la Turquie méridionale affilié à la confrérie bektaşi. Là, lors des rituels du cem, de l'alcool est consommé en quantité conséquente. Mais l'ivresse ainsi instituée doit se comprendre en relation avec une éthique de la maîtrise du corps – " de la main, de la langue et des reins " – et relève dès lors de l'épreuve spirituelle. De sorte que l'alcool n'y est plus l'objet d'un contrôle social mais le moyen d'une discipline de soi. Et joue un rôle majeur dans la structuration de l'ordre confrérique.