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[en] By choosing caesura and fragmentation as categories for analysing Mediterranean cities' Siegfried Kracauer highlights the principle of improvisation underlying the organisation of specific urban spaces. This spacial freedom leads to a geographical and social nomadism for the people living in this transitory context' which allows the essayist to point out the arbitrary character of categorical determinations governing our existence. However' it would be simplistic to reduce Kracauer's image of Marseille either to the real as hypostasis finally disclosed as a disconcerting truth about reality or to the transgression of carnival extravaganza. Moreover' there is a bleakness to this city in the power of the myths it conveys that structures the diptych Two surfaces (1926)' in which Marseille is intellectually and emotionally recomposed using geometric patterns and implicit mythical categories. The first part of our interpretation of this essayistic report focuses on the image of the city's metamorphosis' oscillating between mythological and prehistorical representations. The second part of the article investigates Kracauer's deconstructionist strategies of urban space' aiming at revealing the hidden dark core of Marseille's mythical space : the social and existential violence emanating silently from the architectural forms. To conclude this study of Marseille in the grip of myths it is necessary to examine the part it plays in the last chapter of Kracauer's autobiographical novel Ginster' in which Marseille's space overwhelms the (anti) hero with the ubiquitous presence of death.

[fr] Siegfried Kracauer choisit les catégories de la césure et de la fragmentation pour rendre compte de la vie dans les villes méditerranéennes, qui semble s'organiser selon un principe d'improvisation. Grâce à cette liberté qui entraîne un nomadisme à la fois géographique et social' l'essayiste peut mettre en évidence le caractère arbitraire des déterminations catégorielles régissant l'existence. Cependant' son image de Marseille n'est pas réductible à l'hypostase du réel enfin révélé dans sa vérité dérangeante ou à la féérie carnavalesque transgressive. Le caractère sombre de la ville sous l'emprise des mythes qu'elle véhicule est développé dans le diptyque " Deux surfaces " (1926)' dans lequel Marseille est recomposée à l'aide de formes géométriques et de catégories mythiques implicites. L'analyse de cet essai-reportage s'arrête d'abord sur les métamorphoses de la ville entre mythologie et préhistoire' ce qui permet de démontrer ensuite les stratégies de déconstruction de cet espace' présenté depuis les coulisses et réduit à son noyau dur : la violence qui émane' muette' de l'agencement géométrico-myhique. Pour clore cette étude de Marseille sous l'espèce du mythe' son évocation comme cadre du dernier chapitre du roman autobiographique Genêt s'impose' car la ville y devient espace de manifestation et d'incarnation de la mort différée du héros pendant la guerre.
[en] The work of Andrew Abbott is associated to the discovery of at least three structural processes dealing with professions, academic trajectories and the fractal evolution of social sciences declarations. These structures often result modified by contingencies, by the fact that "the world is a world of events", which puts into perspective, build and rebuild theses processes. For the Art of the War, the event as an expression of the contingency and the fractal-like development of theories also constitute central elements. In addition, this art shares with Andrew Abbott the critic towards thinking flaws.

[fr] Le travail d'Andrew Abbott est associé à la découverte d'au moins trois processus structurels qui traitent des professions, des trajectoires académiques, et de l'évolution fractale des déclarations des sciences sociales. Ces structures se trouvent modifiées par la contingence, par le fait de que le monde est un " monde d'effets " qui relativise, construit et reconstruit ces processus. Pour l'Art de la guerre, l'événement en tant que expression de la contingence et le développement des théories de manière fractale constituent également des éléments centraux. De plus, cet art partage avec Andrew Abbot la critique vers les défauts de la pensée.
[en] Following the emergence of #Me Too, three specialists, sociologists and politicists, propose to analyse the links between this phenomenon of denunciation of sexist and sexual assaults and the professional world. These three researchers put this movement and its variations into perspective. If the work place is one of its hotbeds, the cross-discussion between these three contributions underlines that the challenge of gender social relations exceeds work and extends to multiple social spheres in the society.

[fr] Face à l'irruption de #MeToo, trois spécialistes, sociologues ou politistes, proposent d'analyser les liens entre ce phénomène de dénonciation des agressions sexistes et sexuelles et le monde du travail. Ces trois chercheuses remettent en perspectives ce mouvement et ses déclinaisons. Si le monde du travail en est un des foyers, la discussion croisée entre ces trois contributions souligne que la remise en cause des rapports sociaux de genre dépasse le travail et se déploie dans de multiples sphères sociales de la société.
[en] This article describes some of the theoretical directions of current research on cultural transfers. The journalistic motif of the fear of Germany recalls to mind a mirror structure of Franco-German relations that the ideologies of rapprochement have partially hidden from view. The two cultural zones are taking form in relation to each other and are, in a way, within each other. The study of these basic overlappings belongs in part to a cultural sociology of mediating groups, but even more so to a history of the disciplines of the human sciences, based itself on transfers, a type of interaction that excludes term to term comparisons. Germany can be studied by the imprints it leaves on surrounding cultures. Because the play of the mirror does not allow us to isolate Franco-German relations, but rather inscribes them in wider triangular configurations, wherein lies the possibility of drawing up the foundations of an intercultural history of Germany. This history of borders and overlappings would be by definition a decentered history, set apart from the heroes of cultural history.

[fr] L'article décrit quelques axes théoriques de la recherche actuelle sur les transferts culturels. Le motif journalistique de la crainte de l'Allemagne renvoie à une structure en miroir des relations franco-allemandes que les idéologies du rapprochement ont en partie occultée. Les deux aires culturelles se constituent l'une par rapport à l'autre et sont d'une certaine façon l'une dans l'autre. L'étude de ces imbrications fondatrices passe notamment par une sociologie culturelle des groupes de médiateurs, mais encore par une histoire des disciplines de sciences humaines, elles aussi constituées par des transferts, un type d'interaction qui exclut les comparaisons terme à terme. L'Allemagne peut être étudiée ailleurs, dans les marques qu'elle imprime aux cultures environnantes. Car le jeu de miroir ne permet pas d'isoler les relations franco-allemandes mais les inscrit dans des configurations triangulaires plus larges dont l'intérêt est d'esquisser les bases d'une histoire interculturelle de l'Allemagne. Cette histoire des marges et des imbrications serait par définition une histoire décentrée, à l'écart des héros de l'histoire culturelle.
[en] The educational discourse of the picturebooks in the "Roman des bêtes" collection is ontological, biological, anthropological as much as ethological. While the images by Rojankovsky, May Angeli, Hélène Fatou and Marie Tenaille seek naturalistic precision, the texts by Lida, Christian Boutin and Roger Turc anthropomorphize the animal. The animal, a character in its own right, feels emotions and has interpersonal relationships with the members of its family. As the pages turn, we see them grow up, become adults and sometimes die. It is this connection between the animal kingdom and human societies that will be explored in this article. In the years 1910-1920, human geography emerges in France. It proposes a methodology that looked successively at people, their homes and their habitats. It is this same interlocking of scales that we find in the structuring of the narrative in the Père Castor's picturebooks. The work of the German biologist von Uexküll in the 1920s highlights the close relationship that animals can have with their environment (habitat). These are relationships of give-and-take. Here again, the interdependence of animals is recurrent in the picturebooks, mirroring the human habitat.

[fr] Le discours éducatif des albums de la collection le " Roman des bêtes " est ontologique, biologique, anthropologique autant qu'éthologique. Si les images de Rojankovsky, de May Angeli, de Christian Broutin et Robert Turc cherchent la précision naturaliste, les textes de Lida, Hélène Fatou et Marie Tenaille anthropomorphisent l'animal. Ce dernier, personnage à part entière, ressent des émotions, vit des relations interpersonnelles avec les membres de sa famille. On le voit, au fil des pages, grandir, devenir adulte et parfois mourir. C'est ce rapprochement entre le règne animal et les sociétés humaines qui sera interrogé dans cet article. Dans les années 1910-1920, une géographie humaine s'affirme en France. Elle propose une méthodologie qui s'intéresse successivement à l'homme, à son habitation et à son habitat. C'est ce même emboîtement d'échelles que nous retrouvons dans la structuration du récit des " Albums du Père Castor ". Les travaux du biologiste allemand von Uexküll, dans les années 1920, mettent en avant les rapports étroits que les animaux peuvent entretenir avec leur milieu (habitat). Il s'agit de rapports de dons/contre-dons. Là encore l'interdépendance de l'animal est récurrente dans les albums et interroge, par effet miroir, l'habiter humain.
[en] Twisted by the prism of the topoi and the subjectivity of the ancient writers, the study of the relationships between the tyrant and woman in ancient Greece had regularly been tainted by an inappropriately simplistic view point, relegating the tyrant to the position of a violent and excessive man, and the woman as a victim for whom the only goal in existence was to highlight the excessiveness of the former. But it seems that woman had a more complex role and was present at each important step of the life of the city in its relationships with the tyrant. She was a way for them to communicate, a mediator, used sometimes by the tyrant, sometimes by the civic community to express power, desires or demands. The woman could, from time to time, symbolize the city attacked by the tyrant or represent the tyrannical violence, which explains how she became the target for actions bringing changes inside the city.In this article, the relationships between the tyrant and woman is analyzed from four different angles, as different positions which woman can take under a tyrannical regime, such as defending the interests of the city, being a messenger of the tyrant, becoming a tool of the tyrannical power through marriage, and, as the wife of the tyrant, becoming the incarnation of evil.

[fr] Déformée par le prisme des topoi et de la subjectivité des auteurs anciens, l'étude des relations entre le tyran et la femme en Grèce ancienne a souvent été teintée d'un manichéisme maladroit, reléguant l'un à la figure d'un homme violent et excessif et l'autre à celle d'une victime n'ayant d'autre but que de souligner la démesure du premier. Il semble pourtant que la femme ait eu un rôle plus complexe et qu'elle ait été présente à chaque étape importante de la vie de la cité dans ses relations avec le tyran. Elle fut un vecteur de communication, une médiatrice, servant tantôt au tyran, tantôt au corps civique dans son ensemble à exprimer force, désirs ou revendications. La femme peut tour à tour symboliser la cité violentée par le tyran ou incarner la violence tyrannique, ce qui la conduit à être la cible d'actions porteuses de changements dans la cité.La forme des relations entre le tyran et la femme est analysée dans cet article sous quatre angles différents, examinés à partir de différentes postures dans laquelle peut se trouver la femme en régime tyrannique à savoir comme défenseur des intérêts de la cité, comme messagère du tyran, comme instrument, par le biais du mariage, du pouvoir tyrannique et, dès lors qu'elle est femme de tyran, comme incarnation du mal.
[en] The "Office National des Céréales" was created in 1978 in order to regulate staple food trade because local traders were supposed to get high profits from this activity. The ONC had to buy every year a certain amount of cereals in rural zones and to carry it and sell it in the principal cities at low prices to achieve its goals of stabilization of the market. The Office failed completely in its duties by lack of knowledge of the organization of the local cereals market (production areas, location of markets, traders, prices etc.). The managers of the Office, chosen by corrupted politicians, allowed civil servants and soldiers to buy on credit large quantities of cereals, which they sold with big profits because they never paid back their debts to the Office. Consequently they harmed the activities of traditional food traders who, for a long time, have been able to feed the cities and the herders much better than any state structure.

[fr] La création en 1978 de l'Office national des céréales au Tchad (ONC) a été justifiée par le fait, affirmé sans la moindre preuve, que les commerçants réalisaient des profits exorbitants dans le négoce céréalier. Par conséquent, afin de réguler le marché l'ONC devait acheter chaque année une quantité de céréales locales assez importante pour pouvoir, une fois revendue à un prix inférieur à celui des commerçants, stabiliser les prix. Il devait donc, pour être efficace, définir ses objectifs en fonction de la nature et des quantités de céréales mises chaque année sur le marché par les commerçants. En réalité ses achats de céréales locales ont dépendu des financements extérieurs, et de ses capacités à constituer des stocks et à les transporter vers les principaux lieux de consommation (centres urbains, zone pastorale). L'Office a échoué par méconnaissance des caractéristiques du marché des céréales locales (quantités disponibles, lieux, acteurs, prix etc.). Ses dirigeants successifs choisis par le pouvoir ont pratiqué " une politique du ventre&nbsp," en violant totalement les objectifs de l'Office. Au lieu de vendre aux catégories sociales les plus défavorisées l'Office a fourni " à crédit " aux agents de l'État et/ou à des militaires d'importantes quantités de céréales qu'ils ont revendu avec un gros profit car elles n'ont jamais été payées. Ces pratiques ont porté un grave préjudice aux commerçants qui ont depuis longtemps démontré leur capacité à approvisionner les centres urbains et les régions pastorales à un coût moindre que tout organisme étatique.
[en] The construction of paternityPaternity is an important dimension in masculine subjectivity.Each time that a father is born a child is born, or an absence is repeated. Patriarchy and industrialism move men away from the home and give women exclusive rights to raise the children. The fundamental paradox is that the patriarchal system that established the father as head of the family also obliges him to exercise a real paternity. A presence that is rather symbolic than economic. Groups of present and future fathers, from different social contexts, have started to emerge.

[fr] La construction de la paternité La paternité est une dimension importante dans la subjectivité masculine. Chaque fois que naît un père naît un enfant, ou une absence se répète. Le patriarcat et l'industrialisme éloignent les hommes du foyer et donnent aux femmes l'exclusivité d'élever les enfants. Le paradoxe fondamental est que le système patriarcal qui définit le père en tant que chef de famille lui retire aussi l'obligation d'exercer une paternité réelle. Celle-ci est plus emblématique qu'économique. Des groupes de pères actuels et de futurs pères, issus de différents contextes sociaux, commencent à se développer en Argentine.
[en] This volume is rooted in the idiot Benjy Compson's monologue, the opening of William Faulkner's The Sound and the Fury (1929). Built on the primacy of sensations and on the preeminence of things over ideas, this monologue develops a true aesthetic of idiocy. The idiot Benjy Compson's monologue is shown through detailed analyses of Faulkner's entire corpus to be a vast field of experimentation where every object is reshaped by the work of the senses. Hence the idiot's perception filter gives birth to a singular and unique world. Idiocy's corporal, temporal, sensory and narrative features are refracted throughout Faulkner's works, in the wake of this inaugural text.

[fr] Cet ouvrage trouve sa source dans le monologue de l'idiot Benjy Compson sur lequel s'ouvre The Sound and the Fury de William Faulkner(1929). Narré par un idiot muet et condamné à l'hébétude, ce monologue constitue un discours impossible. Construit sur le primat de la sensation et sur la prééminence des choses sur les idées, ce discours élabore cependant une véritable esthétique de l'idiotie. Le choix de placer un idiot au centre de la perception et à la source première de la narration de The Sound and the Fury peut de fait être considéré comme le geste précurseur et emblématique de l'écriture faulknérienne. À travers l'analyse détaillée de textes empruntés à l'ensemble du corpus faulknérien, ce livre vise à montrer que le monologue de l'idiot Benjy Compson constitue un vaste champ d'expérimentation où tout objet est remodelé par le travail des sens : ainsi, le filtre de la perception de l'idiot donne-t-il naissance à un monde singulier et inédit. Les figures corporelles, temporelles, sensorielles et narratives de l'idiotie se réfractent tout au long de l'oeuvre de Faulkner dans le sillagede ce texte inaugural. C'est donc à travers les formes d'une idiotie initiale et initiatique que l'écriture de Faulkner accède à sa spécificité. À l'origine de l'œuvre, l'idiotie organise d'un seul mouvement l'espace du monde et celui du langage faulknériens.
[en] COVID19 pandemic, the effects of which are far from being analyzed, acts as an analyzer of our educative system. Our paper aims at proposing general hypothesis and orientations for a study on the field of practice stemming from cooperative pedagogies, mainly "pedagogy Freinet", in the time of confinement. Does the fact of being or having been a subject within the culture of a cooperative class begets a resilient aptitude, both psychically and socially, for a young person and his or her environment? A corpus of productions, both collective and individual, from school or families background, is already constituted. Here, we will sketch the perspectives of educational, anthropological and therapeutic coherence of such a field of pedagogical praxis. Subjects' upholding by praxis links together cooperation, work, language and culture: such a link will be observed at the various scales of class, tool (exchange and diaries) and the life in confinement by an ex-pupil of a cooperative class.

[fr] La pandémie de la COVID19, dont les effets sont loin d'être tous analysés, est un analyseur de notre système éducatif. Le présent article propose des hypothèses et orientations générales en vue d'une étude des pratiques de pédagogies coopératives, essentiellement la pédagogie Freinet, en temps de confinement. Participer de la culture d'une classe coopérative, maintenant ou dans le passé, a-t-il un effet sur la résilience, psychique et sociale, des sujets et leur environnement ? Un corpus de productions collectives et individuelles, scolaires et familiales est déjà identifiable ; on repérera ici les perspectives de cohérence éducative, anthropologique et thérapeutique de ce champ de praxis pédagogiques. L'étayage praxique noue coopération, travail, langage et culture, nouage qu'on observera à l'échelle de la classe, des outils (correspondance et journal), et dans la traversée du confinement par une ancienne élève de classe coopérative.
[en] This paper analyses some apportionments and delimitations of Beirut's suburbs as well as their denominations, with the aim to update their political and cognitive stakes. In the case of Lebanon, it refers to an existing conflict between the central State, which is the main holder of urban competencies, and different local actors and powers, especially municipalities.

[fr] Cette communication propose l'analyse de quelques découpages et délimitations des banlieues de Beyrouth et de leurs dénominations, avec pour objectif de mettre au jour leurs enjeux cognitifs et politiques. Dans le cas libanais, elle renvoie à l'existence d'un conflit entre l'État central, principal détenteur des compétences urbanistiques, et différents acteurs et pouvoirs locaux, en particulier les municipalités.
[en] This article focuses on death rituals among sub-Saharan asylum seekers who numbered 40 000 in Israel at the beginning of 2018. With a view to understanding the issue of presence/absence of migrants, the author explores mourning rituals among Eritrean (Christian) and Sudanese (Muslim) communities, the outcomes for the deceased and any differences between burial in exile or repatriation for burial in the country of origin as well as the fate of those who disappeared while migrating and their memorial celebrations. This article should be read within the framework of a growing literature on migration and death which looks at ritual adaptations for the host country, as well as religious, social and legal constraints for burial as an expatriate, for post-mortem repatriation to the country of origin and, for serious questions concerning the protocol for repatriation of immigrant remains at border crossings.

[fr] Cet article traite des rituels liés à la mort parmi les demandeurs d'asile subsahariens en Israël, qui sont près de 40 000 début 2018. Ce travail s'intéresse, dans une problématique de la présence/absence en migration, aux rites funéraires parmi les communautés érythréenne (chrétienne) et soudanaise (musulmane) en Israël, au devenir des défunts et aux divergences entre l'inhumation en terre d'exil ou en terre natale, ainsi qu'au sort des disparus sur les routes migratoires et les hommages à leur mémoire. Cette réflexion se situe dans le cadre d'une littérature sur la mort en migration, portant sur les aménagements des dispositifs rituels dans le pays d'accueil, les contraintes religieuses, sociales et juridiques de l'inhumation loin de chez soi ou encore le rapatriement posthume en terre natale, ainsi que la question préoccupante de la gestion des morts aux frontières.