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[en] In this paper we assess the role that territoriality has as a fundamental condition for citizen security from the perspective of young people living in disrupted peripheral territories in the metropolitan area of Cuernavaca in Morelos, Mexico. For this purpose the First Survey on Perception of Insecurity in Technical High Schools, in order to detect the perception that students have on security issues, was designed. Taking as a point of departure the quest for identity in adolescents by means of the articulating features of geographical space, our research identifies, through the construction of five indicators, the mechanisms of appropriation of the territory as a strategy to maintain social control of urban space.

[pt] Neste artigo, revisamos o papel da territorialidade como condição fundamental para a segurança dos cidadãos a partir da perspectiva dos jovens que vivem em territórios periféricos violentadas na região metropolitana de Cuernavaca, em Morelos, México. Por este motivo desenhou-se a Primeira Pesquisa sobre Percepção da Insegurança entre alunos de Bacharelados Tecnológicos com a finalidade de detectar a percepção que os alunos têm da segurança nessaregião. Tomando como ponto de partida a busca da identidade dos adolescentes a partir do espaço geográfico como elemento articulador, identificamos, a través da construção de cinco indicadores, os mecanismos de apropriação do território como uma estratégia para manter o controle social do espaço urbano.
[en] The main objective of the present essay is to analyse the concept and praxis of Mapuche World and Mapuche country which, one could argue, constitute a synthesis of both, the demand and set of proposals of a significant part of the autonomous Mapuche movement. This implies a qualitative modification of the structuring of the movement's analytical frames which has resulted in the incipient articulation of a Mapuche view of reality that transcends the social and political dimensions of the movement, to install itself as a more structural type of element. It is no longer the confrontation of two different identities, but also of two projects of society, two countries, two people encapsulated in the same geographical territory, but being culturally distinct.

[pt] O principal objetivo do presente ensaio é analisar os conceitos e praxis do Mundo Mapuche e do País Mapuche as quais, é possível argüir, constituem a síntese da demanda e proposta de parte significativa do movimento mapuche autonomista. Síntese que implica uma modificação cualitativa na estructuración de os marcos cognitivos do movimento, o que significou a articulación embrionaria de uma visão mapuche da realidade que trascendería a dimensão social e política do movimento para se instalar como elemento de índole mais estrutural, que já não só enfrenta crescentemente a duas identidades diferentes, senão que, também, a dois projetos de sociedade, a dois países, a dois povos encapsulados num mesmo território geográfico, mas culturalmente diferenciados. A aproximação ao tema de estudo efetuará-se pela aplicação de alguns elementos das teorias dos movimentos sociais, especificamente os marcos cognitivos, e ademais, desde o conceito de memória coletiva.
[en] This article presents the border region of Brazil, Argentina and Uruguay through the narratives of local people. It is suggested that the circulation of oral narratives is one of the main elements that constitute a "border culture". The article is divided into three parts which aim to combine theory and ethnography. The first part examines the concept of border; the second part shows, through a "macro" panorama, the profile of the research area, with a description of the main converging points of the three countries; and the third part demonstrates, through a "micro" panorama, based on ethnography, the personal – or the intraborderline – relationships of commerce, family, language, labor and leisure.The idea which permeates the article is that the national limits and identities of the countries in question mean less than the persons and the identity dynamics that are articulated while they cross the borders, carrying with them experiences and narratives.

[pt] Este artigo apresenta a região fronteiriça de Brasil, Argentina e Uruguai através dos discursosdapopulaçãolocal, argumentando no sentido de que a circulação de narrativas orais se mostra como um dos principais elementos constituidores desta que se configura como uma "cultura da fronteira". O texto está dividido em três partes que procuram cruzar teoria e etnografia. A primeira busca uma aproximação com o conceito de fronteira; a segunda expõe, através de um panorama "macro", o perfil da zona pesquisada, com uma descrição dos principais pontos de convergência entre os três países; e a terceira demonstra, através de um panorama "micro", calcado na etnografia, as relações pessoais – ou "intrafronteiriças" – de comércio, família, idioma, trabalho e lazer. A ideia que permeia o texto é a de que importam menos os limites e as identidades nacionais dos países em questão e mais os sujeitos e as dinâmicas identitárias que são articuladas enquanto eles transitam pelas fronteiras, carregando consigo experiências e narrativas.
[en] This article explores the ways in which the rise of nation-states at the Colombia-Brazil border has affected the relationships between the Tuyuka and Makuna, Eastern Tukanoan peoples who live by the Upper Tiquié River (Brazil) and Pirá Paraná (Colombia), respectively. It also analyzes the indigenous strategies to deal with both states. The central point to the article is the way these Indians understand the international border as a non-state space, where, despite coercion, they can appropriate features of the institutions imposed on them by these states to maintain their anti-state logic and retrieve historically broken relationships in a new context.

[pt] Este artigo explora os modos como a construção histórica dos estados nacionais na região fronteiriça entre Colômbia e Brasil afetou as relações entre os Tuyuka e os Makuna, povos tukano orientais, localizados no alto rio Tiquié (Brasil) e no rio Pirá Paraná (Colômbia), ao mesmo tempo que analisa as formas e estratégias dos indígenas para lidar com ambos os Estados. Destaca-se a maneira como a lógica indígena entende a fronteira como um espaço não estatal, onde, apesar da coerção dos Estados, é possível tomar elementos das instituições que estes lhes impõem para manter sua lógica contra o Estado e resgatar, num novo contexto, as relações rompidas pelo processo histórico.
[en] Little attention is being paid to public health organizations as content producers in social media during the COVID-19 pandemic. This article aims at analysing the strategic communication practices of health authorities on Instagram (IG) in the face of informational challenges caused by the pandemic. It seeks to demonstrate the role of IG in the development of information resilience. A content analysis of the following profiles was carried out: World Health Organization, WHO/Europe, the Pan American Heath Organization, the National Health Service of Portugal, and Brazils Ministry of Health. It was possible to observe the role that these profiles can play in the reconstruction of the health information scenario, based on a strategic approach centered on practices of orientation and collective mobilization, based on accurate information and shared feelings.

[pt] Pouca atenção tem sido dispensada às organizações de saúde pública enquanto produtoras de conteúdo nos social media durante a pandemia da COVID-19. Este artigo tem o objetivo de analisar as práticas de comunicação estratégica das autoridades de saúde no Instagram (IG) frente aos desafios informacionais causados pela pandemia. Procura-se demonstrar o papel do IG no desenvolvimento da resiliência informacional. Foi feita a análise de conteúdo de posts nos perfis da World Health Organization, da WHO/Europe, da Organização Pan-Americana de Saúde, do Serviço Nacional de Saúde de Portugal e do Ministério da Saúde do Brasil. Foi possível observar o papel que estes perfis podem ter na reconstrução do cenário informacional sanitário a partir de uma abordagem estratégica centrada em práticas de orientação e de mobilização coletiva, baseadas em informações precisas e em sentimentos partilhados.
[en] This article discusses the importance of the Bahian engineer-geographer Theodoro Sampaio as a strong influence in the development of Geography in Brazil. The 5th Brazilian Congress of Geography, held in the city of Salvador, Bahia, in 1916, was part of a series of significant historical events for the consolidation of this area of knowledge. We emphasize the memories presented by its president, Theodoro Sampaio, to this academic journey. Through analyzing these proceedings we aim to discuss his representations about the territory and its inhabitants, especially the sertão (backlands), taking into account his links with Euclides da Cunha.

[pt] Este artigo discute a importância do engenheiro-geógrafo baiano Theodoro Sampaio, como personagem de forte influência no desenvolvimento da Geografia no Brasil. Entendemos que o 5° Congresso Brasileiro de Geografia, realizado na cidade de Salvador, Bahia, em 1916, fez parte de uma série de eventos históricos centrais na consolidação desta área do conhecimento. Damos ênfase às memórias apresentadas por seu presidente, Theodoro Sampaio a esta jornada acadêmica. A partir de tais memórias, buscamos discutir as representações do autor sobre o território e seus habitantes; e, em especial, o sertão, levando em conta seus laços com Euclides da Cunha.
[en] The characteristics that define the city and the country and their attributes, have been the subject of extensive discussions since the nineteenth Century. The criteria have been directly linked to the conjunctures spatiotemporal specific and reflect the changes that have occurred due to technology diffusion, and the establishment of networks of nodes and flows, with more or less intensity is extends throughout the territory, remodelling it constantly. In this context, in which the articulations that have been established between city and country are more intense and complex than ever, it is essential to analyse this dynamics through methods that overcome dichotomous concepts or recall closed or dual spaces. To apprehend the process that reproduces the countryside and the city, the rural and the urban, it is essential to considerer the territory from its 'hibridity' and the set of elements that it conforms and it dynamizes in a dialectical movement.

[pt] As características que definem a urbe e o campo e seus atributos têm sido objeto de amplas discussões desde o século XIX. Os critérios empregados estiveram diretamente vinculados a conjunturas espaço-temporais concretas e refletem as alterações que se produziram em função da difusão tecnológica e a constituição de tramas de nós e fluxos que, com maior ou menor intensidade, disseminaram-se por todo o território construindo-o e remodelando-o. Neste novo contexto em que as articulações que se estabeleceram entre cidade e campo são mais intensas e complexas que nunca, torna-se imprescindível analisar esta dinâmica através de métodos que superem os conceitos dicotômicos ou que lembrem espaços cerrados ou duais. Para apreender o processo que reproduz o campo e a cidade, o rural e o urbano, é primordial pensar o território a partir da 'hibricidade' e do conjunto de elementos que o conformam e que o dinamizam em um movimento dialético.
[en] This paper argues that Sans-titre, by the choreographer Raimund Hoghe (2009), proposes that it is through a movement of release from the static forces of cultural representation that the subject may become closer to others as humans. In other words, the subject may thus build a relationship based on ethics. The analysis draws on a subjective interpretation that unfolds according to the narrative sequence of the performance, therefore trying to free itself from the neutral (and potentially simplistic) look commonly associated with traditional academic models, while at the same time raising new critical possibilities around reception aesthetics.

[pt] Neste artigo, argumenta-se que Sans-titre, do coreógrafo Raimund Hoghe (2009), remete à ideia de que é por intermédio de um movimento de libertação das forças estáticas de representação cultural que o sujeito pode se aproximar dos outros enquanto humanos – ou seja, construir uma relação baseada na ética. A análise parte de uma interpretação subjetiva que se desenrola em função da sequência narrativa do espetáculo, procurando libertar-se do olhar neutro (e potencialmente redutor) normalmente associado aos regimes tradicionais de regulação académica – ao mesmo tempo em que dá a ver novas possibilidades críticas em torno da recepção estética.
[en] Between the mid-11th and the mid-16th centuries, many narratives circulated in the Christian West which told the story of Popess Joan, supposedly a female pope who was revealed to be a woman when she gave birth during a public procession in the streets of Rome. What is apparently an anti-ecclesiastical story was nevertheless accepted by the medieval Church. Why? The hypothesis put forward in this article is that Joan's myth expressed the symbolic androgyny of the popes, the reason why it was not censored before the advent of Protestantism and the questioning of the papal institution itself.

[pt] Entre meados do século XI e meados do XVI circularam no Ocidente cristão vários relatos sobre uma suposta papisa Joana, cuja condição feminina foi revelada ao parir em plena procissão pelas ruas de Roma. História à primeira vista anti-eclesiástica, contudo aceita pela Igreja medieval. Por quê? A hipótese aqui defendida é de que o mito de Joana expressava a androginia simbólica dos papas, daí ter sido censurado só com o advento do Protestantismo e sua constestação à própria existência da instituição papal.
[en] This article was written from a summary of oral data collected between 1997 and 2005 and seeks to analyze the sociocultural and ethno-historical ndombe reality in Dombe-Grande, a town located in the coastal south of Benguela. In the beginning, the collection of materials in the fieldwork had as objective to know (with a Freirean perspective) the reality in which the non-formal educational methodologies were processed. At the same time, from the ethnological point of view, it try to better identified the Mundombe taking into account the old assumption pointed out by distinguished scholars and researchers, whose proposals of classification emphasized this community in the Ovimbundu chain. The exception to the rule of this view is due to Ana de Sousa Santos (1963, 1965) and Ruy Duarte de Carvalho (1997), who argued that this was a sociocultural complex of the Helelo complex, although, to be confirmed. In order to assure this thesis, the present text describes a traditional ceremony about the ekula, a political-religious institution observed in 1999, without being able to support it with bibliographical references of previous studies on this subject.

[pt] Este artigo foi escrito a partir de uma súmula de dados orais recolhidos entre 1997 e 2005 e procura analisar a realidade sociocultural e etno-histórica ndombe do Dombe-Grande, localidade situada no sul litorâneo de Benguela. No início, a colecta de materiais nos trabalhos de campo tinha por objectivo conhecer a realidade em que se processavam as metodologias educacionais não-formais numa perspectiva freireana, ao mesmo tempo que do ponto de vista etnológico se procurava identificar melhor o Mundombe, tendo em conta o velho pressuposto apontado por distintos estudiosos e investigadores, cujas propostas de classificação intregravam essa comunidade na cadeia Ovimbundu. A excepção contrária à regra desse ponto de vista se deve a Ana de Sousa Santos (1963; 1965) e Ruy Duarte de Carvalho (1997), que defenderam tratar-se de um complexo sociocultural do conjunto Helelo, ainda que, por confirmar. Para assegurar essa tese, o presente texto faz a descrição de uma cerimónia tradicional sobre a ekula, instituição de natureza político-religiosa observada em 1999, sem contudo poder sustentá-lo com referências bibliográficas de estudos efectuados anteriormente sobre este assunto.
[en] The purpose of this article is to show how hard data are not "neutral" or "given"; but are instead embedded in a subjective process of production, maintenance and utilization. We propose to describe this process of "social construction of data" by taking as object data obtained from Brazilian military schools on the social profile of their students. The ethnographic observation of these practices allows us to see how they establish selective principles, illuminating certain dimensions of the institution's life and obscuring others. Thus, a "data fetishism" is avoided: the tendency to see such data as entities with a life of their own, independent on the subjectivity of the individuals who produced them, maintained them and gave access to them.

[pt] O objetivo deste artigo é mostrar como dados "brutos" (hard data) não são "neutros" nem "dados", mas estão inseridos num processo subjetivo de sua produção, manutenção e utilização. Propomos, aqui, descrever esse processo de "construção social dos dados" tendo como objeto dados obtidos junto a escolas militares brasileiras sobre o perfil social de seus alunos. A observação etnográfica dessas práticas permite ver como elas estabelecem princípios seletivos, iluminam certas dimensões da vida da instituição e obscurecem outras. Evita-se, assim, um "fetichismo dos dados": a tendência a vê-los como entidades com vida própria, independentes da subjetividade dos indivíduos que os produziram, os mantiveram e lhes deram acesso.
[en] Working the theme sustainability is a challenge required in all sectors of society, due to the intensification of environmental and social problematic and their consequences. This paper analyzes the theoretical and methodological resources offered by the territorial approach to working with sustainability and proposes perspectives for the integration of these concepts, based on researches developed in France, Italy and Brazil. In general, it can be observed that sustainability can't be separated from its context, is directly related to the identity and the history, therefore, is linked with the territory and its territorialities. Also, it is at the local level, or in the territory, that many impacts are presented and where actions can be performed, even if the issues are global. Thus, the territorial approach integrates the dimensions, contextualizes the issues and promotes the actions, which justifies the adherence of the territorial approach, or the importance of the territorial dimension of sustainability.

[pt] Trabalhar o tema sustentabilidade é um desafio que se impõe a todos os setores da sociedade, visto o agravamento dos problemas ambientais e sociais e suas consequências. O artigo faz uma análise dos recursos teóricos e metodológicos propostos pela abordagem territorial para trabalhar sustentabilidade e propõe perspectivas para integrar os conceitos, a partir de pesquisas desenvolvidas na França, Itália e Brasil. Em linhas gerais, pode ser observado que sustentabilidade é indissociável de seu contexto, relacionada diretamente à identidade e ao histórico, ou seja, ao território e às territorialidade ali inscritas. Também, que é na escala local, ou no território, que muitos impactos se apresentam e onde as ações podem ser efetivadas, mesmo que a problemática seja global. Assim, a abordagem territorial integra dimensões, contextualiza as problemáticas e favorece à ação, o que justificam a aderência da abordagem territorial, ou a importância da dimensão territorial da sustentabilidade.
[en] In 2013, a family of young musicians in the state of Ceará started a music education project in their community. Operating in their own home, in a popular neighborhood called Novo Mondubim, located at the southwestern outskirts of Fortaleza, the Cruz family organizes its eight members (mother, father and six siblings) to teach classical music to other kids in their neighborhood. Through discussing the ethnography of the daily life in this project, when all sorts of play take place, this essay proposes an approach to this classical music making that considers the kid's experience and their own narratives about what it is to play and how they, in their own ways, reflect upon the musical practice that takes place there.

[pt] Em 2013, uma família de jovens músicos no estado do Ceará iniciou um projeto de educação musical na sua comunidade. Funcionando na sua própria casa, no bairro Novo Mondubim, um bairro popular situado na periferia sudoeste da cidade de Fortaleza, a família Cruz se organiza entre seus oito membros (a mãe, o pai e os seis irmãos) para ensinar música erudita às crianças do bairro. A partir da discussão de um trecho da etnografia do cotidiano do projeto, em que brincadeiras e apresentações musicais se alternam e se complementam, este ensaio propõe uma abordagem desse fazer musical erudito que considere a experiência dessas crianças e suas próprias narrativas a respeito do que é tocar e das formas como elas, às suas maneiras, refletem sobre a prática musical ali empreendida.
[en] The government of Evo Morales has defined the contemporary era in Bolivia as the time of post-neoliberalism, a period of transition toward communitarian socialism through economic pluralism and integral economic development. The multiple paths to development among the diverse forms of production, each based on its own logic, mark the way in which it differs from other existing models. However, the evolution of the communitarian economy, which is the pillar of the new model, demonstrates through the results of the agrarian reform and the agricultural revolution that the continuance of neoliberal paradigms has perpetuated the hegemonic capitalist pattern of development. Contemporary Bolivia is thus immersed in a radical anti-neoliberal rhetoric tempered by neoliberal pragmatism.

[pt] O governo de Evo Morales tem defendido o período contemporâneo boliviano como o tempo do pós-neoliberalismo, um período de transição ao socialismo comunitário por meio do pluralismo econômico e de um desenvolvimento econômico integral. As múltiplas vias de desenvolvimento nas diversas formas de produção de acordo com suas próprias lógicas determinam a diferença com outros modelos existentes. Contudo, a evolução da economia comunitária, pilar do novo modelo, demonstra, com os resultados da reforma agrária e da revolução agrícola, que a continuidade dos paradigmas neoliberais tem perpetuado o padrão de desenvolvimento de hegemonia capitalista. A Bolívia atual vive envolvida numa retórica antineoliberal radical, amenizada pelo pragmatismo neoliberal.