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[en] This paper presents the key postulates of an original theoretical framework that re-examines the main scientific controversy that still exists today in literature concerning the use of video in pre-service teacher education. This study embraces postulates from a cultural anthropological research program, much inspired by Wittgenstein's analytical philosophy. This theoretical framework is detailed and illustrated using empirical results extracted from a case study in physical education. A theoretical discussion is finally proposed to re-examine the "normative" and "developmental" processes for using video in teacher education and to enrich a conceptualization for developing professional topics.

[fr] Cet article présente les principaux postulats d'une théorie singulière permettant de réinterroger la principale controverse scientifique subsistant actuellement dans la littérature relative à l'utilisation de la vidéo dans les dispositifs de formation professionnelle des enseignants novices. Cette théorie emprunte ses postulats à un programme de recherche mené en anthropologie " culturaliste " et fondé sur la philosophie analytique de Wittgenstein. Après avoir été détaillée, cette théorie est ensuite illustrée à partir de résultats empiriques extraits d'une étude de cas menée en EPS. Une discussion à dimension théorique est finalement proposée pour réinterroger les modalités " normative " et " développementale " d'utilisation de la vidéo en formation et alimenter une conceptualisation de la construction des sujets professionnels.
[en] In the XVIIth century, relics and bloody corporeal forms of devotion came under suspicion as Protestants criticised the 'insane curiosity' of papists. Visible and extraordinary forms of devotion ran the risk of being treated as vain superstitions or with libertine indifference. Yet new editions and translations of the Imitation of Christ were issued to encourage the readers' contempt for the material and intellectual world. Drawing from texts belonging to a highly rigorous spiritual milieu – the Life of Agnès de Langeac and René de Voyer d'Argenson's writings – this article will show how the authors took the effects of curiosity into account by avoiding the dissolving power of the curious gaze thanks to the dissociation between the self, the world and the public.

[fr] Les reliques et les formes corporelles sanglantes de la dévotion entrent au XVIIe siècle dans une zone de soupçon qu'ont alimentée les critiques protestantes contre la " folle curiosité " des papistes : sur les formes visibles et extraordinaires de la dévotion pèse désormais le risque de la superstition vaine ou de l'indifférence libertine. Pourtant l'Imitation de Jesus-Christ continue d'être rééditée, retraduite, offerte aux fidèles pour qu'ils cultivent le mépris du monde sensible et savant. On verra à partir d'écrits appartenant au milieu spirituel le plus exigeant – la Vie d'Agnès de Langeac et les écrits de René de Voyer d'Argenson – comment les auteurs prennent en compte les effets de la curiosité, en se soustrayant par la dissociation de soi, du monde et du public, au pouvoir dissolvant du regard curieux.
[en] The memory that a tourist experience will leave with consumers is a key variable that can assist researchers to understand better the key mechanisms of a memorable experience. Memorable experiences have powerful connections with satisfaction, repeat purchase, and positive recommendations. Beyond assessing the quality of the experience itself, studies investigating memorable experiences allow researchers to gain a broader vision of the key components that differentiate a memorable experience from one that is not. Various studies have been conducted on memorable tourism experiences, but a consensus has not yet been reached and the present paper aims to condense the cumulative knowledge acquired so far in management and marketing, and identify which areas should deserve further attention. The paper also draws attention to the evolution of experience memories: how they evolve over time and keep impacting consumption choices. This area has been less researched in the tourism literature, although it is also a strategic marketing dimension.

[fr] Le souvenir qu'une expérience touristique laisse aux consommateurs est une variable clé qui peut aider les chercheurs à mieux comprendre les mécanismes essentiels d'une expérience mémorable. Les expériences mémorables entretiennent des liens forts avec la satisfaction, la consommation et le fait de formuler des recommandations positives. Au-delà de l'évaluation de la qualité de l'expérience elle-même, les études portant sur des expériences mémorables permettent aux chercheurs d'acquérir une vision plus large des éléments clés qui différencient une expérience mémorable d'une expérience qui ne l'est pas. Diverses études ont été menées sur des expériences touristiques mémorables, mais aucun consensus n'a encore été atteint. Cet état de la littérature en sciences de gestion vise à renforcer les connaissances cumulées jusqu'à présent dans le domaine des expériences touristiques mémorables (memorable tourism experience) et à identifier les futures voies de recherche. L'article attire également l'attention sur l'évolution des souvenirs d'une expérience, c'est-à-dire la façon dont un souvenir évolue au fil du temps et continue ou non à influencer les choix futurs de consommation.
[en] Historians who argue that the racial question only takes shape in modern times usually assume that the evocation of blood was just a metaphor before the blooming of so-called scientific racism. Before that, blood was a way to express the importance of the lineage identity, through the image of the blood that flows from generation to generation. This article, based on both normative and literary sources, intends to show, on the contrary, that from the end of the Middle Ages, the real blood is instituted as the bearer of the qualities and the dignity of the people in the social system.

[fr] Un des arguments des historiens qui avancent que la question raciale ne prend forme qu'à l'époque contemporaine consiste à montrer que l'évocation du sang est métaphorique avant l'avènement du racisme dit scientifique. Il se serait agi d'évoquer la place de l'identité lignagère à travers une image, celle du sang qui coule de génération en génération. Le présent article, s'appuyant sur des sources à la fois normatives et littéraires, entend montrer au contraire que, dès la fin du Moyen Âge, le sang réel est institué comme le porteur des qualités et de la dignité des personnes dans l'ordre social.
[en] This article describes the ways in which two neighbouring minority groups in Lovozero (Murmansk oblast', Russia), the Saami and the Izhma Komi, determine cultural ideology and forms of public representation of ethnic culture. Relying on observation made during the XV Autumn Saami games, interviews with people connected with the transmission of ethnic culture, and publications in the local press between the 1960s and 199s, I analyse the history of the interrelations of these two groups, the influence of the Soviet ethnic and cultural policy, as well as of the models of cultural production used by the Scandinavian Saami. Looking at the representation of cultural identity as the output of historical and social processes, I show the complexity and dynamics of Lovozero's ethnocultural stage, thus enriching academic discussion on the permanence of late Soviet cultural forms in the post-Soviet context.

[fr] Cet article a pour objectif de décrire les facteurs qui déterminent les idéologies culturelles et les choix de formes pour représenter publiquement la culture ethnique de deux groupes minoritaires sis au village de Lovozero (oblast' de Murmansk, Russie) – les Sames et les Komis de l'Ižma. À partir de l'observation de la fête appelée " les XVe Jeux sames d'automne ", des entretiens avec les personnes engagées dans la représentation de la culture ethnique et des publications dans la presse locale dans les années 1960-1990, j'analyse l'histoire des relations entre ces deux groupes, l'influence de la politique culturelle et ethnique à l'époque soviétique, ainsi que les modèles de production culturelle chez les Sames de Scandinavie. Examinant la représentation de l'identité culturelle comme produit des processus historiques et sociaux, je montre que la scène ethnoculturelle de Lovozero a une structure complexe et dynamique et que de ce fait, elle enrichit la discussion scientifique sur le maintien de formes culturelles dans le contexte postsoviétique.
[en] This contribution aims to establish the following facts: 1. The complexity of the notion of ahu- "state of existence" appears only in the ahunauuaitī Gâthâ (AG) and in the uštauuaitī Gāϑā (UG). 2. AG and UG exhibit the common peculiarity to start by invoking an ahu- characterized by the division of astuuaṇt- "bony", manax́iia- "mental" and to finish with the stanza where it became fraša- "perfect" (Y28.2–Y34.15 and Y43.3–Y46.19). 3. In AG the only other direct characterisation of ahu- is pauruiia- "first" and, as it seems, vahišta- in UG. 4. pauruiia- in AG tends to define a transitional state between astuuaṇt-, manax́iia and fraša-. 5. In reality UG attest a different classification: daibitiia- "second" (Y45.1) in a way that it places in opposition an initial ahu- "very good" to a present ahu- threatened by the evil. 6 and 7. The proposed conclusion is that ahu- "the first" from AG is the state of existence, corresponding to the first daily ritual period ušah- "dawn", ahu- "second" from UG is the existential state of time, which will later be called that of the mixture.

[fr] Cet article vise à établir les faits suivants. 1. La complexité de la notion d'ahu- " état d'existence " n'est apparente que dans la Gâthâ ahunauuaitī (GA) et dans la Gâthâ uštauuaitī (GU). 2. La GA et la GU présentent la particularité commune de commencer par évoquer un ahu caractérisé par la dichotomie astuuaṇt- " osseux " : manax́iia- " mental " et de se terminer par une strophe où il est devenu fraša- " parfait " (Y28.2–Y34.15 et Y43.3–Y46.19). 3. La seule autre caractérisation directe de ahu- est pauruiia- " premier " dans la GA et, semble-t-il, vahišta- dans la GU. 4. pauruiia- de la GA semble définir un état transitoire entre astuuaṇt- : manax́iia- et fraša-. 5. La GU atteste en réalité une autre qualification : daibitiia- " deuxième " (Y45.1), de sorte qu'elle met en opposition un ahu qui fut d'abord " très bon " à un ahu à présent menacé par le mal. 6 et 7. La conclusion proposée est que l'ahu " premier " de la GA est l'état d'existence correspondant au premier temps rituel quotidien, ušah- " l'aurore " ; l'ahu " deuxième " de la GU l'état d'existence du temps qui sera appelé plus tard celui du mélange.
[en] Oppen's poems are never wholly unreadable but they point at all the unreadable in life or text. His subject is intelligibility itself, and his poetry dramatizes both the gap between presentation and interpretation and the "route" towards the surprise of sense. Missing the totality of intelligibility is the condition of and for the poem. It also has to do with a general modality of lateness which makes of words survivor words, and which places the poet in a state of almost exteriority to the meaning of his fate and poems.

[fr] Les poèmes de George Oppen ne sont jamais entièrement illisibles, mais ils désignent l'illisible de la vie ou du texte. La question de l'intelligible est son sujet même, et sa poésie met en scène à la fois l'écart entre présentation et interprétation et "la route" vers la surprise du sens. Manquer la totalité de l'intelligible est la condition du poème et pour le poème. Cela tient aussi à une modalité générale tardive, qui fait des mots des survivants et qui place le poète en position de quasi extériorité par rapport au sens de sa vie et de ses poèmes.
[en] Immortalized by Fouquet's famous miniature, the trial against the duke of Alençon in 1458 was one of the most important events in the reign of Charles VII, marking a milestone in the strengthening of his royal authority. In this context, the trial has been studied frequently in the past. But what historians have dealt with was mostly the way in which the trial unfolded and its legal and political meaning, while the accounts offered by contemporary chroniclers have received little attention. This article analyzes how these chroniclers depicted the trial against the duke in order to explore how historiography can mediate judicial facts.

[fr] Immortalisé par Fouquet, le procès du duc d'Alençon, en 1458, constitue un des grands moments de l'histoire politique du règne de Charles VII et une étape importante de l'affirmation de la majesté royale. À ces titres, il a évidemment déjà beaucoup été étudié. Mais si son déroulement et sa signification ont retenu l'attention, on s'est en revanche peu spécifiquement attardé sur sa relation par les chroniqueurs du temps. La présente étude se propose donc d'examiner la transposition historiographique du procès intenté au duc pour voir comment l'historiographie a " médiatisé le fait judiciaire ".
[en] This paper deals with the spatial insertion of the places where interactive communication through the Net takes place. The authors argue you that, in the French context, one must take into the balance the traditional State's interventionist philosophy, as cultural policies since 1945 best exemplifies. Herein, the debate on the distinction between public and private spaces is of particular relevance. Showing the close links existing among the spatial insertion of public computing, its usages et the social interactions that possibly come out in the process, the authors insist that the durability of the public accesses should not be the policymakers' main concern. They better focus on the forms and places of social interactions co-produced by the users.

[fr] Les auteurs abordent la question des lieux de la communication immatérielle en affirmant avec force l'importance de la question de leur inscription territoriale. Ils soulignent le volontarisme d'une politique publique qui suit la tradition de l'ensemble des politiques culturelles depuis 1945. S'interrogeant sur le débat, aujourd'hui transposé aux TIC, entre lieux publics et lieux privés, ils rappellent l'histoire de ces politiques publiques. Après avoir démontré l'étroitesse des liens entre l'inscription territoriale des lieux d'accès, les usages qui s'y développent et l'interaction sociale, les auteurs affirment que la pérennisation des lieux d'accès n'est peut-être pas la bonne question pour les acteurs publics. Ces derniers devraient plutôt s'interroger sur les formes et les lieux d'interaction sociale coproduits par les usagers.
[en] Between philosophical and romantic irony: Diderot's SalonsBetween raillery and criticism, Diderot's Salons display the whole range of corrosive laughter and demystifying irony highly familiar to the philosophes. The burlesque, mockery, witticisms, etc. are used as weapons against bad paintings, pompous and mediocre artists, and the corrupt society that make them possible. But this brand of critical irony, which sometimes takes the shape of the famous "French gaiety", worldly, libertine, occasionally blasphemous, is far from being the only form of irony in the text. For example, Diderot also uses a subtle self-irony to underline some of his more ambiguous positions on art as well as the deficiencies in his own enterprise as a critic. More profoundly, his continuous meditation on the place of art in human life includes both a passionate belief in the value of art and a lucid questioning of its limits. Diderot's fragmentary writing, which can be analytical, critical, and prosaic on the one hand, and sometimes lyrical and aphoristic on the other hand, anticipates what will soon be called romantic irony, without in any way renouncing what is commonly given as its opposite, philosophical irony.

[fr] Souvent drôles, les Salons déploient tout l'arsenal du rire décapant et de l'ironie démystifiante (burlesque, persiflage, mots d'esprit etc.), si familier aux philosophes, contre la médiocrité, la prétention, la corruption que Diderot dénonce dans les mauvaises toiles, chez les mauvais peintres, et dans la société qui les nourrit. Mais cette veine critique, qui parfois se fond dans la fameuse gaieté française, mondaine, libertine, voire blasphématoire, n'est certes pas le seul mode de l'ironie dans le texte. S'y ajoute par exemple une auto-ironie subtile soulignant les ambiguïtés dont Diderot est conscient dans ses propres positions sur l'art, ainsi que ses propres faiblesses de critique. Plus largement, une vision ouverte de la place de l'art dans la vie humaine abrite tantôt une adhésion passionnée à la croyance en la valeur de l'art, tantôt un scepticisme lucide sur ses limites. L'écriture fragmentée des Salons, analytique, critique et prosaïque d'un côté, parfois aphoristique et poétique de l'autre, rythme cette oscillation. Les Salons dépassent sans y renoncer l'ironie philosophique, et annoncent sans la constituer ce qui sera nommé ironie romantique, son contraire.
[en] Over the last decade, various courts and administrative authorities have ruled on the practices of congregations raising questions under competition law. Overall, the decisions are in line with the recognition of an exceptional regime essentially justified by the specific identity of these communities, which is guaranteed by religious freedom. In the German ordo-liberal tradition, the market organization incorporates a major fundamental freedom. This articulation deserves to be highlighted in order to overcome the idea of a privileged regime, when it is only rightly derogatory.

[fr] Depuis une dizaine d'années, diverses juridictions et autorités administratives ont eu à se prononcer sur des pratiques de congrégations posant question au regard du droit de la concurrence. Dans l'ensemble, les décisions prises vont dans le sens de la reconnaissance d'un régime d'exception essentiellement justifié par l'identité propre des communautés concernées, laquelle est garantie par la liberté religieuse. Dans la tradition ordo-libérale allemande, l'organisation du marché intègre ainsi une liberté fondamentale majeure. Cette articulation mérite d'être mise en lumière pour surmonter l'idée parfois soutenue d'un régime privilégié quand il n'est que dérogatoire à juste titre.
[en] In the late nineteen seventies and early eighties, the restructuring of the French automobile industry caused a significant reduction in the number of unskilled jobs. When the Board of directors of the Talbot factory in Poissy near Paris announced its redundancy plan in 1983, a one-month strike was launched to defend the work site and oppose the dismissals. But as the demands remained unanswered, some of the unskilled migrant workers, the first to be threatened by the redundancies, called for financial assistance to return to their home countries. Arising in the middle of the conflict, the new demand forced the strikers to reconsider their positions. Though union activists were uncomfortable with the demand, which they viewed as a renunciation to fight for employment, they ended up accepting it. As to the French government, it saw it as an opportunity, creating a new system to encourage migrant workers to go back to their countries of origin.

[fr] La phase de restructurations dans l'industrie automobile à la fin des années 1970 et au début des années 1980 se traduit par une diminution massive des emplois les moins qualifiés. À l'usine Talbot de Poissy, la direction procède à des licenciements massifs, particulièrement en 1983, provoquant une grève d'un mois. Alors que le point de départ de celle-ci est le refus des licenciements, la défense de l'emploi et la survie de l'usine, l'épuisement de ces revendications conduit une partie des ouvriers spécialisés (OS) immigrés, premiers concernés par les licenciements, à réclamer une aide au retour dans leurs pays d'origine. Surgissant au milieu du conflit, cette demande oblige les différents protagonistes à se repositionner. Si les organisations syndicales sont, à des degrés divers, mal à l'aise avec une telle revendication, qui apparaît comme un renoncement à la lutte pour l'emploi, elles finissent pourtant par l'accepter. Le gouvernement de son côté y voit une opportunité ouvrant la voie à un nouveau dispositif d'aide au retour des travailleurs immigrés.
[en] We usually speak of " Presocratic schools " without questioning the implications of such an expression. Indeed, the idea that the first Greek philosophers were organised in schools was at the heart of an argument developed in 1887 by H. Diels, the founder of the modern Presocratic studies. The present article starts off from this argument, to demonstrate the presuppositions that partly reflect those of the modern academic institution, but partly also those of Aristotelian historiography. At the same time, this approach to the beginnings of Greek philosophy – an approach that sought a de-Aristotelism and de-schooling of that philosophy – was largely inspired by anthropological and pragmatic approaches. And even though it was practiced by historians of ancient philosophy, the approach is not enough to account for the intellectual processes that led to the emergence of a discipline like Greek philosophy, an intellectual development whose novelty can be considered as a particularly interesting, even paradigmatic case, of disciplinary innovation.

[fr] On parle couramment des " écoles présocratiques " sans s'interroger sur les implications d'une telle expression. En fait, l'idée que les premiers philosophes grecs étaient organisés en écoles a fait l'objet, en 1887, d'un argument développé par H. Diels, le fondateur des études présocratiques modernes. Le présent article part de cet argument pour en démonter les présupposés qui reflètent en partie ceux de l'institution académique moderne, mais en partie aussi ceux de l'historiographie aristotélicienne. En même temps, il tente de montrer que l'approche non seulement déscolarisée, mais aussi désaristotélisée des débuts de la philosophie grecque, qui a été largement développée par les approches d'inspiration anthropologique et pragmatique et qui est aussi désormais assez souvent pratiquée par les historiens de la philosophie ancienne, ne suffit pas à rendre compte des processus intellectuels que suppose l'émergence d'une discipline comme la philosophie grecque, dont la nouveauté peut être considérée comme un cas particulièrement intéressant, voire paradigmatique, d'innovation disciplinaire.
[en] The dubashes, indian intermediaries serving the French administration, played a key role in Pondicherry during the second half of the eighteenth century, a role that evolved throughout this period marked by conflicts with the British and economic difficulties in the colony. This paper examines the construction of the dubashes' position through interactions with the colonial administration. Intense competition among Indian agents, as well as distrust on the part of the French governement, made this role an unstable one. The dubashes of Tiruvengadam's family sought to limit the instability they confronted through the use of the strategic use of the written word. They remained essential agents for the French, as their knowledge of local social structures and cultural forms was necessary for the exercize of the colonial authority.

[fr] Les dubashes, intermédiaires indiens au service de l'administration française, jouent un rôle clé à Pondichéry dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Ce rôle évolue au cours de la période, marquée par les conflits avec l'Angleterre et les difficultés économiques du comptoir. L'article envisage la manière dont la position des dubashes est construite à travers les interactions avec l'administration coloniale. La position des agents indiens est instable en raison de fortes concurrences et de la défiance du gouvernement français. Les dubashes de la famille de Tiruvengadam cherchent à limiter l'instabilité à laquelle ils sont confrontés par des stratégies liées à l'écrit. Ils restent des agents indispensables aux Français. Leur connaissance des structures sociales locales et des formes culturelles est en effet nécessaire à l'exercice de l'autorité.