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[en] We propose to study organizational communication in terms of the effects it brings about, and for this to consider it as an aesthetical experience and to position ourselves inside the turn-to-affect. After the methodological challenges of such a perspective are presented, we present its dual movement that takes distance to the representation towards on one hand a sensitive presence as unmediated as possible, and reflexivity on the other hand. Contact with communication goes first through touching/being touched, possibly a contamination, an experimentation of the experience. This contact then induces political reflexivity and ethical reflexivity, as well as a search for a performative writing, capable in turn to affect the reader.

[fr] Nous proposons d'étudier la communication organisationnelle sous l'angle des affects qu'elle engendre, et de pour cela l'appréhender comme une expérience esthétique en nous situant dans le tournant vers les affects. Après avoir montré les défis méthodologiques d'une telle option, nous montrons son double mouvement qui s'écarte de la représentation d'un côté vers la présence sensible aussi immédiate que possible et de l'autre vers la réflexivité. Le contact avec la communication sera ainsi d'abord un toucher et un se-laisser-toucher, voire un contaminer, une étude de l'expérience de l'expérience. Ce contact induit ensuite une réflexivité politique et une réflexivité éthique ainsi que la recherche d'une écriture performative capable d'affecter à son tour le lecteur.
[en] The Agamas are Sanskrit texts governing Hindu ritual in Shiva's temples. In religious schools, priests learn textual passages by heart, but not how to perform rituals according to Agamic rules, notwithstanding reformists' demands that they ought to. These demands reflect a modern notion of the Agamas as canonical holy books, promoted by printing, publishing and editing manuscript copies of the texts. Scholars in the Institut français de Pondichéry have played an important role in this process by publishing authoritative versions of Agamic texts. The primacy of orality has not been devalued, however, and although the Agamas are now "holy books", they are not sacred "livre-objets" like those of other religions.

[fr] Les Agamas sont des textes sanscrits qui régissent le rituel hindou des temples de Shiva. Dans les écoles religieuses, les prêtres en mémorisent par cœur des passages entiers, mais n'apprennent pas à exécuter les rituels conformément aux règles agamiques, comme les réformistes estiment qu'ils devraient le faire. Or, une telle exigence renvoie à une conception moderne des Agamas comme livres saints canoniques, qui a été favorisée par l'impression, la publication et la révision de copies manuscrites de ces textes. L'Institut français de Pondichéry a joué un rôle important dans ce processus en faisant paraître des versions autorisées de textes agamiques. La primauté de l'oralité reste valorisée et, bien qu'ils soient désormais des " livres saints ", les Agamas ne sont pas des " livres-objets " sacrés comme il en existe dans d'autres religions.
[en] Issy-les-Moulineaux's church, Notre Dame des Pauvres, " Our Lady of Poor People ", is one of the very first churches built in close Parisian suburbs after Second World War bombings. Dated from 1954-1955, it is a very young architect's work, Jean-Blaise Lombard, associated with architect Henri Duverdier. Meant to serve a very disadvantaged working class and made with a very small budget, it attracts the critics' attention thanks to the freedom of its architecture, characterized by the large size of the shrine as well as by the importance ascribed to stained glass walls realized by painter Leon Zack. The avant-garde liturgical lay-out, together with the décor unity dominated by abstract art - where glassmaker Master Jean Lesquive and sculptors Maxime Adam-Tessier and Irène Zack intervene - made this church a key edifice in Île-de-France post-war rebuilding period.

[fr] L'église Notre-Dame des Pauvres d'Issy-les-Moulineaux est l'une des toutes premières églises construites dans la proche banlieue parisienne après les bombardements de la seconde guerre mondiale. Datée de 1954-1955, elle est l'œuvre du tout jeune architecte Jean-Blaise Lombard associé à l'architecte Henri Duverdier. Destinée à une population ouvrière très défavorisée et réalisée avec un très petit budget, elle attire cependant l'attention de la critique par la liberté de son architecture caractérisée par l'ampleur du sanctuaire et l'importance attribuée aux verrières réalisées par le peintre Léon Zack. Les dispositions liturgiques d'avant-garde ainsi que l'unité de son décor dominé par l'art abstrait - où interviennent aussi le maître verrier Jean Lesquibe, les sculpteurs Maxime Adam-Tessier et Irène Zack -, en font un édifice clé de la reconstruction en Île-de-France.
[en] Individual or collective identities are social phenomena, mostly plural. From human subject to territory, they form a continuum. Most of them display a geographical component, a spatiality reinforcing and underlining them. Therefore, hey often appear through socio-spatial mediations, such as places, territories, landscapes…These of cities are particularly full of sens. In return, the identities actively contribute to those social constructions of spaces and geographical devices, either real or perceptible. Spatial forms of identity, identity dimensions of spaces interact according to a subtle dialectic. They appear in social representations by the means of symbolic schemes associating objects, places, works of art, characters and patrimonial events. As a social construction, identity has an undeniable ideological and cultural dimension ; but it is also a fundamental structure of the human element and a very important political tool.

[fr] Phénomène social, presque toujours pluriel, les identités, individuelles ou collectives, se déclinent selon un continuum : du sujet humain aux territoires de la ville. La plupart des identités affichent une composante géographique, une spatialité qui les renforce et les rend plus prégnantes. Elles s'expriment donc, souvent, par ces médiations du social et du spatial que forment les lieux, les territoires, les paysages…Ceux de la ville s'avèrent particulièrement aptes à jouer ce rôle, parce qu'ils s'imprègnent d'un sens social très puissant tenant à la forte densité humaine et mémorielle de ces espaces. En retour, les identités contribuent activement à toutes les constructions sociales d'espaces et de dispositifs urbains, réels ou sensibles. Les formes spatiales des identités, les dimensions identitaires des espaces s'interpénètrent selon une dialectique subtile. Elles se manifestent dans les représentations sociales par le truchement de schèmes symboliques qui associent objets, lieux, œuvres, personnages et événements patrimoniaux. Si l'identité constitue une construction sociale de caractère idéologique et culturel, elle reste une structure fondamentale de l'humain et s'avère un outil politique de premier ordre.
[en] Extensively published since the period of 1955‑1960 in which it was designed and built, frequently "revisited" since, Aldo Van Eyck's celebrated orphanage has long been a subject of unprecedented media attention. It is clearly a richly interesting object of study, not least of all given the complete dissociation of the project as an "image" from its real, concrete existence; between what it shows and what it is. It suggests an idea of architecture as composed of two distinct categories; appearance and substance.

[fr] L'orphelinat d'Amsterdam conçu par Aldo van Eyck entre 1955 et 1960 a bénéﬁcié d'une médiatisation sans précédent, maintes fois publié à peine achevé puis " revisité " bien des années plus tard.Il constitue un objet d'étude particulièrement intéressant, car il démontre une dissociation totale entre l'image d'un projet et sa réalité concrète, entre ce qu'il montre et ce qu'il est. Apparence et substance apparaissent ainsi comme les deux composantes d'une œuvre architecturale.
[en] Lope's treatment of nature in his sacramental plays is a good example of the use of allegorical techniques to convert a real space into a fictitious one, where predominate the idealized landscape of the pastoral world and the popular side of the agricultural space. This identification of the planes of "the human and divine letters" is carried out through the attributes of shepherd and lamb that Christ receives in biblical and patristic exegesis. And it is concretized with the use of a series of extensive paradigms (which affect the sacramental play as a whole) and other shorter ones, which point to very varied and widespread specific themes and motifs in other secular genres of the Golden theater.

[fr] Le traitement que Lope de Vega réserve à la nature dans ses autos sacramentales est un bon exemple de l'emploi des techniques allégoriques de conversion d'un espace réel en espace fictif, dans lequel prédomine le paysage idéalisé du monde pastoral et le versant populaire de l'espace agricole. Cette identification des plans relevant des "lettres humaines et divines" est atteinte grâce aux attributs de 'berger' et 'agneau' que reçoit le Christ dans l'exégèse biblique et dans la patristique. Elle se concrétise à travers l'emploi d'une série de paradigmes étendus (qui affectent la totalité de l'auto) et d'autres plus brefs, qui visent des thèmes et des motifs concrets plus variés et répandus dans d'autres genres profanes du théâtre du Siècle d'or.
[en] The authors present here some karstic cavities, having a cultural vocation, in which the glimpsed rites are using the four elements: fire, water, earth, air. They will examine the ex-voto deposits, the chtonian and ouranian animal offerings, the presence of intrinsic adornments, the treatment ofsome parts of the human body

[fr] Les auteurs présentent ici quelques cavités karstiques à vocation cultuelle dans lesquelles les rites entrevus utilisent les quatre éléments : feu, eau, terre, air. Ils examineront les dépôts d'ex-voto, les offrandes d'animaux chtoniens et ouraniens, la présence de parures identitaires, le traitement de certaines parties du corps humain
[en] The German government's decision to substantially raise the minimum hourly wage to €12 on 1 October 2022 in spite of economic uncertainty linked to the end of the pandemic and higher inflation following the "Zeitenwende" in February 2022 may come as a surprise. Several factors, including the presentation by the European Commission in 2020 of a draft directive "on adequate minimum wages in the European Union", influenced this decision.

[fr] Dans un contexte d'incertitude économique liée à la fin de la pandémie et d'inflation encore accrue après le " tournant historique " de février 2022, la décision du gouvernement allemand de relever très substantiellement le salaire horaire minimum à 12 € au 1er octobre 2022 peut étonner. Plusieurs éléments, dont la présentation par la Commission européenne en 2020 d'un projet de directive " relative à des salaires minimaux adéquats dans l'Union européenne ", ont influé sur cette décision.
[en] The aim of this paper is to better understand the decisive factors of the daily walking practices in urban areas. It is based on the hypothesis that the urban morphology determines partially the walking practices by producing the quality of the pedestrian accessibility. The test of this hypothesis uses original data for Besançon and Lille. These data, describing walking practices, including the itineraries, have been collected through two telephone surveys and implemented in a Geographical Information System. According to our work hypothesis, it turns out that high accessibility for pedestrians from their homes tends to promote the use of walking. The analysis of the travels which could be done on foot, but which are actually done by an other mean of transportation, confirms the role of the structure: it shows that the efficiency of the street network influences the walking practices, particularly the modal choice. Besides, the level of pedestrian traffic, either local or transit, turns out to depend partly on the quality of the local pedestrian accessibility, all the more because the urban structure is organised around a single centre. Finally, among the geometrical criteria of the ground occupation likely to account to the pedestrian traffic, the spatial fragmentation appears to be an influential variable to emphasise the use of walking.

[fr] L'objectif de ce travail est de mieux comprendre les déterminants de la mobilité quotidienne en marche à pied. Il est fondé sur l'hypothèse selon laquelle la morphologie urbaine conditionne partiellement les comportements de mobilité piétonnière en définissant la qualité de l'accessibilité à pied. La vérification de cette hypothèse s'appuie sur des données originales portant sur les déplacements pédestres quotidiens à Besançon et à Lille. Ces données décrivant les pratiques en marche à pied, y compris les parcours empruntés, ont été collectées grâce à deux enquêtes téléphoniques, puis implémentées dans un Système d'Information Géographique. Conformément à l'hypothèse de travail, il s'avère qu'une bonne qualité d'accessibilité pour le mode piétonnier au départ du domicile a tendance à favoriser quantitativement la pratique de la marche à pied. L'analyse des trajets possibles à réaliser à pied mais effectués par un autre mode conforte ce rôle de la structure, en montrant notamment que l'efficacité du réseau de voirie influence les pratiques piétonnières, en particulier le choix modal. Par ailleurs, l'intensité du trafic pédestre (qu'il soit local ou de transit) s'avère dépendre partiellement de la qualité de l'accessibilité piétonnière locale et ce d'autant plus que la structure urbaine s'organise autour d'un centre unique. Enfin, parmi les descripteurs de l'occupation du sol susceptibles d'expliquer la fréquentation des marcheurs, la fragmentation spatiale se révèle jouer un rôle important comme incitateur à l'usage de la marche.
[en] At the beginning of the Middle Ages in the various English kingdoms it was more common for a brother to succeed another brother than for a son to succeed a father. These particular circumstances were sometimes the source of conflicts that are described in certain texts that reveal the high degree of legitimacy conferred on the brother of a king. We see that during the battles for succession various family members, especially women, would play a role. These practices began to evolve around the time of the year a thousand, when there was a brief attempt to set up a principle of succession by primogeniture. This new configuration did not survive the conflicts that took place in the 11th Century with a return to succession between brothers. Thus primogeniture didn't take root: unlike what happened in the European monarchies during the same period.

[fr] Dans les différents royaumes anglais du début du Moyen Âge, la succession entre frères est plus courante que la succession de père en fils. Ces modalités particulières suscitent parfois des conflits que certains textes permettent de retracer et qui montrent la légitimité qui découle du fait d'être le frère d'un roi. Les querelles de succession soulignent aussi le rôle important d'autres membres de la famille royale, notamment les femmes. Ces pratiques successorales spécifiques connaissent des évolutions autour de l'an mil, avec une brève tentative de mise en place d'une succession par primogéniture. Cette nouvelle configuration ne survit pourtant pas aux conflits du xie siècle qui renforcent en quelque sorte la succession fraternelle et témoignent d'une pensée de la primogéniture presque inexistante, au contraire de ce qui se passe dans les royaumes du continent à la même époque.
[en] What is the impact of imprisonment on the paternal role? Prison cannot be and considered in isolation from the rest of society. While the paternal role is modified in prison, it is not totally conditioned by the environment in which it is expressed. While fatherhood is reshaped and acquires new characteristics under the specific conditions of imprisonment, the way in which individuals view and represent their paternity remains unchanged. Drawing upon the idea of Norbert Elias's net (1997) we began to see paternity as a web comprising numerous interwoven threads. This web cannot be explained in terms of a single thread (the father-child relationship); it is the interlinking of all these threads (family and conjugal history, sociocultural factors, etc.) and their connections which give it meaning and definition.To address the multiple dimensions of fatherhood in prison, three levels are examined: a relational analysis of paternity in prison via actual practices; an event history approach that links the present situation of the fathers interviewed to their family history; and last, a "comprehensive" analysis of the norms governing the way men see and say their role as father. This analysis is based on repeated interviews with 70 inmates, from which we established a typology that divides fatherhood in prison into four categories: Marginal, Suspended, Broken and Resource.

[fr] Comment l'incarcération affecte-t-elle le rôle paternel ? La prison ne peut être considérée comme un isolat social. Sans modifier complètement la manière dont les individus vivent et se représentent leur paternité, sans que le contexte carcéral la conditionne de façon déterministe, elle y subit nécessairement des transformations : ce milieu produit des conditions spécifiques d'actualisation de ce rôle et des caractéristiques nouvelles. La notion de " filet " proposée par Norbert Elias (1997) nous permet de concevoir la paternité comme un filet tissé de multiples fils reliés entre eux. Dès lors, plutôt que d'expliquer la paternité à partir d'un seul fil (le lien père-enfant), c'est à partir de tous ces fils (histoire familiale, conjugale, facteurs socioculturels, etc.) et de leurs connexions que nous en proposons une approche pluridimensionnelle.Pour appréhender de façon cohérente ces différentes dimensions de la paternité, nous distinguons et lions trois niveaux : une analyse relationnelle de la paternité en contexte d'incarcération saisie par les pratiques concrètes des pères détenus et de leur entourage, une approche biographique replaçant le présent dans l'histoire familiale des pères rencontrés et enfin par une analyse " compréhensive " des normes (au sens de Max Weber), s'efforçant de saisir comment ces hommes pensent et analysent leur rôle de père. Cette analyse repose sur des entretiens répétés menés avec 70 détenus, qui nous ont permis de proposer une typologie des paternités en prison se déclinant en quatre types : " marginale ", " suspendue ", " brisée " et " ressource ".
[en] When Syrian and Turkish dams were built in the Middle Euphrates valley, a third of Hellenistic, Roman and Byzantine sites disappeared. The role of the river changed whereas it was the millennial axis of transportation between the Mediterranean and Mesopotamia. This historical geographic essay follows René Dussaud's synthesis about Euphrates rivers in Historical topography of Antique and Medieval Syria (1927). It is based on various texts, antique geographers' accounts and satellites pictures. This generously illustrated study highlights geographical and historical dynamics of valley occupation from late IVth century BC to VIIth AD.

[fr] La construction sur l'Euphrate des barrages turcs et syriens a entraîné la disparition d'un tiers des sites hellénistiques, romains et byzantins de la vallée ; elle a modifié le rôle que le Moyen-Euphrate jouait depuis des millénaires comme axe principal de circulation et d'échanges entre la Méditerranée et la Mésopotamie. Cet essai de géographie historique se propose de poursuivre la synthèse que René Dussaud avait consacrée aux rives de l'Euphrate dans la Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, publiée en 1927. En croisant différentes sources textuelles et documentaires, des écrits des géographes antiques aux images satellitaires, cette étude, accompagnée de nombreuses illustrations, met en valeur les dynamiques géographiques et historiques qui ont marqué l'occupation de la vallée depuis la fin du IVe s. av. J.-C. jusqu'au VIIe s.
[en] The liberation of Oran in 1792 was not a mere event, the fact seriously stigmatized the social imaginary of the people in Algeria and in the Maghrebian countries. The city of Oran stood as the last Spanish bastion in the Regency. Conjointly, its retrieval resurrected the awareness of membership and identification to Islam, and brought hope in an international context, whereby the Western threat to Muslim countries was considerable.The historisation of mentalities is of no less importance than that of the political events or economic development. In addition, the author analyzed the system and positioning of collective representations in social stratification and in reality.This study reflects, equally, that the collective imaginary in the Western Algerian region experienced two distinct phases since the Spanish occupation of Oran in 1509. The firsts is related to poverty and hardship imposed by economic and social harms as well as cultural and mental mutations, the second with the resurrection of hope through Sufi spiritualism and Saints' goodness mobilization devoted to the service of the liberation.

[fr] La libération d'Oran en 1792 n'était pas un évènement ordinaire, elle avait marqué profondément l'imaginaire social des populations aussi bien en Algérie que dans les pays du Maghreb. La ville d'Oran constituait le dernier bastion espagnol dans la Régence. Aussi, sa reprise réactiva le sentiment d'appartenance et d'identification à l'islam et donna de l'espoir dans une conjoncture internationale où la menace occidentale sur les pays musulmans était considérable.L'historisation des mentalités n'est pas moins importante que celle des évènements politiques ou les phénomènes économiques. Aussi, dans cet article, l'auteur analyse le système de représentations collectives et la place qu'elles occupent au sein des structures sociales et dans la réalité.Cette étude démontre également que l'imaginaire collectif dans la région de l'ouest algérien a connu deux étapes distinctes depuis l'occupation espagnole d'Oran en 1509. La première en rapport avec la misère et la peur causées par les dommages économiques et sociaux, ainsi que les mutations culturelles et psychologiques, la seconde avec le retour de l'espoir grâce au spiritualisme soufi et la mobilisation des vertus des saints au service du projet de libération.