[en] The purpose of this article is to relate the very important question of the autonomy of indigenous peoples to freely make decisions about their life with the notion of indigeneity, reconceptualised as a socially constructed and deeply contested resource. Resources are more than mere static assets or quantities of matter waiting to be measured, explored or protected. Something becomes a resource through joint processes of quantification, valuation, and normalisation. Along these lines, indigeneity is not just the ascertainment of something or someone in relation to 'somewhat else', but a nexus of indigenous peoples' self-realisation and political intervention. To be indigenous is to exist politically in space and in relation to antagonist forces and processes that constantly downgrade their ethnic and social condition. Indigeneity is, thus, a resource that presupposes the value and the fight for their rights and for other (so-called) indigenous resources found in their lands. The main contribution here is the claim that indigeneity is a ground-breaking resource and a reaction formulated in the interstices of the old and new machineries of market-oriented coloniality. Indigeneity is reinterpreted as a special, highly politicised resource that directly and indirectly opposes processes of world grabbing and the appropriation of other territorialised resources from indigenous areas. It is concluded that indigeneity, as a resourceful resource, has become a key factor in the process of external and internal recognition, which galvanises political mobilisation and instigates novel forms of interaction. What makes indigenous peoples more and more unique is also what makes them share a socio-political struggle with allied, subaltern social groups.

[pt] O objetivo deste artigo é relacionar a importante questão da autonomia dos povos indígenas, em termos de tomar livremente decisões sobre sua vida, com a noção de indigeneidade, reconceituada como um recurso socialmente construído e profundamente questionado. Os recursos são mais do que simples ativos estáticos ou quantidades de matéria à espera de ser avaliados, explorados ou protegidos. Algo se converte em recurso por meio de processos conjuntos de quantificação, valorização e normalização. Nessa ordem de ideias, indigeneidade não é somente a constatação de algo ou alguém com relação a "algo mais", mas também de autorrealização e intervenção política dos povos indígenas. Ser indígena é existir politicamente no espaço e vinculado com forças e processos antagonistas que degradam constantemente a condição ética e social. Portanto, a indigeneidade é um recurso que pressupõe o valor e a luta pelos direitos e por outros recursos (chamados) indígenas que se encontram em suas terras. A principal contribuição deste artigo é a afirmação de que a indigeneidade é um recurso inovador e uma reação formulada nos interstícios das velhas e novas maquinarias da colonialidade orientada ao mercado. É reinterpretado como especial e altamente politizado, e oposto direta e indiretamente aos processos de acumulação do mundo e à apropriação de outros recursos territorializados das áreas indígenas. Conclui-se que a indigeneidade, como recurso inovador, é convertido em um fator-chave no processo de reconhecimento externo e interno, que estimula a mobilização política e propicia novas formas de interação. O que faz com que os povos indígenas sejam cada vez mais únicos é também o que os faz compartilhar uma luta sociopolítica com grupos sociais aliados e subalternos.