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[fr] Cet article se focalise sur le genre "roman de famille", afin de démontrer qu'il représente un point d'observation privilégié pour interpréter des phénomènes et des processus de longue durée. En se concentrant sur des œuvres de Lupo, Fois, Fontana et Santoni, l'article met en évidence dans quelle mesure les histoires familiales deviennent, dans ces quatre romans, des allégories de l'histoire d'une communauté ou d'une nation. À travers leur lecture, il est possible de parcourir toutes les mutations économiques qui, dès l'après-guerre, ont transformé, voire bouleversé, le tissu social italien.

[it] Il saggio si focalizza sul genere "romanzo di famiglia", a seguito di un suo ritorno in auge nel xxi secolo, al fine di mostrare come esso rappresenti un punto di osservazione privilegiato per interpretare dei fenomeni e dei processi di portata epocale. Restringendo il campo di osservazione a quattro opere di Lupo, Fois, Fontana e Santoni, l'articolo si propone di mettere in luce come in questi romanzi le storie familiari si tramutino in allegorie della storia di una comunità o di una nazione, e come, attraverso la loro lettura, risulti possibile ripercorrere tutti i mutamenti economici che dal secondo dopoguerra in poi hanno trasformato, talvolta sconvolto, il tessuto sociale italiano.
[fr] Après avoir mêlé dans de nombreuses oeuvres univers romanesque et récit d'épisodes appartenant à l'histoire d'Italie, Carlo Lucarelli manifeste la volonté de revenir sur un passé criminel récent. À la fin des années 1990, il se consacre ainsi à la narration du fait divers et se documente sur plusieurs affaires non résolues. Ces " mystères italiens " sont portés à la connaissance du public par le biais d'émissions diffusées régulièrement sur la Rai et à travers diverses publications reprenant le contenu du programme télévisé. Les différents cas abordés par l'écrivain romagnol échappent à une simple reconstitution linéaire et se révèlent au lecteur dans toute leur complexité et leur ambivalence. Les allusions au genre policier, par exemple, l'emportent souvent sur une approche journalistique. De même, l'évocation d'un temps mythique prévaut sur une temporalité de type historique et perturbe l'ancrage chronologique des événements.

[it] Dopo aver mescolato, in numerose opere, universo romanzesco e episodi appartenenti alla storia d'italia, Carlo Lucarelli manifesta la volontà di ritornare su un passato criminale recente. Alla fine degli anni '90, si dedica così a raccontare fatti di cronaca, e si documenta su diversi casi non risolti. Questi " misteri d'Italia " vengono poi portati all'attenzione del pubblico attraveso delle trasmissioni televisive della RAI e attraverso diverse pubblicazioni che riprendono il contenuto dei programmi stessi. I vari casi trattati dallo scrittore sfuggono a una semplice ricostituzione lineare e si rivelano al lettore in tutta la loro complessità e ambivalenza. Le allusioni al genere poliziesco, per esempio, hanno spesso la meglio su un approccio puramente giornalistico. Allo stesso modo, la rievocazione di un tempo mitico prevale su una temporalità di tipo storico e perturba la dimensione cronologica degli eventi.
[fr] Le texte se propose d'offrir une vision générale de la réflexion consacrée par le poète et critique marxiste Franco Fortini à la définition de l'" intellectuel-politique ", en tant que site d'expérimentation d'une autre " matrice de l'universel " face à la forme-parti. L'" intellectualité de tous " que ce mouvement permet de saisir n'a de consistance, chez Fortini, que par une dialectique complexe entre "fonction" et "rôle" des intellectuels, dont le texte s'efforce de montrer la spécificité par rapport à deux autres formulations de la politicité de la pensée : celle de Sartre et, surtout, la figure de l'"intellectuel spécifique" évoquée par Foucault.

[it] Il testo si propone di offrire una visione generale sulla riflessione dedicata dal poeta e critico marxista Franco Fortini alla definzione di " intellettuale politico ", in quanto fondamentale terreno di sperimentazione di un'altra " matrice dell'universale " rispetto alla forma "partito". L' " intelletualità di tutti " che questo movimento permette di vedere non ha consistenza, in Fortini, che attraverso una complessa dialettica tra "funzione" e "ruolo" intellettuali, di cui il testo si sforza di mostrare la specificità in rapporto a due altre formulazioni della politicità del pensiero : quella sartriana e, soprattutto, la figura dell' "intellettuale specifico" diagnosticata da Foucault.
[fr] Le but de cet article est de suivre la maturation progressive d'un texte multidimensionnel, en l'occurrence la chanson Le Déserteur de Boris Vian, écrite par Vian en février 1954 et mise en musique en collaboration avec Harold B. Berg. Seront analysées les deux versions de Boris Vian V1 et V2, qui se distinguent par leur fin –l'une violente, l'autre pacifiste–, et celle de Marcel Mouloudji VM, concomitante, qui s'avère ouvrir une dimension de sens radicalement nouvelle. En démêlant les faits et les mythes autour du Déserteur, nous relevons certains malentendus au niveau du texte et de la musique, mais aussi dans le(s) processus même de reprise et de réécriture. Parallèlement, l'histoire pré-éditoriale est prise en compte tout comme le contexte historique et celui des usages en musique populaire au moment de la création de la chanson, i.e. les années 1950.

[it] L'articolo segue la maturazione progressiva di un testo multidimensionale, la canzone Le Déserteur di Boris Vian, scritta nel febbraio 1954 e musicata in collaborazione con Harold B. Berg. Si analizzano le due versioni di Boris Vian (V1 e V2) che si differenziano per la fine – una violenta, l'altra pacifista – e quella di Marcel Mouloudji (VM), contemporanea, che dischiude un senso radicalmente nuovo. Districando i fatti dai miti intorno al Déserteur, si evidenziano alcuni malintesi sul piano del testo e della musica, ma anche nei processi di riedizione e riscrittura. Parallelamente, si considera la storia pre-editoriale, così come il contesto storico e quello dell'uso della musica popolare all'epoca della creazione della canzone (gli anni '50).
[fr] Peter Doyé replace le partage du savoir et l'enseignement mutuel au centre de la pédagogie des langues. Ce principe, valable dans toutes les disciplines, a une pertinence particulière dans l'apprentissage d'une langue vivante. C'est là que les différences entre élèves plus compétents et élèves moins avancés deviennent un atout pour les deux parties. Les exemples de tandems en milieu institutionnel sont de plus en plus nombreux, que ce soit en face-à-face ou à distance grâce aux nouvelles technologies. Quatre illustrations pratiques en classe sont détaillées.

[it] Peter Doyé rimette la condivisione del sapere e il mutuo insegnamento al centro della pedagogia delle lingue. Questo principio, valido in tutte le discipline, è particolarmente pertinente nel caso dell'apprendimento di una lingua viva. Qui le differenze fra alunni più competenti e alunni meno progrediti diventano un vantaggio per entrambe le parti. Gli esempi di tandem in ambito istituzionale sono sempre più numerosi, sia faccia a faccia che a distanza grazie alle nuove tecnologie. L'articolo espone dettagliatamente quattro illustrazioni pratiche in classe.
[fr] Cet essai relit certains contes tirés de Storie naturali et Vizio di forma de Primo Levi, de Il crematorio di Vienna de Parise et du roman Il pianeta irritabile de Volponi, en montrant comment des éléments propres au conte de fées sont présents dans certaines dystopies écologiques. À partir des études éco-critiques et du formalisme de Propp (conformément à la proposition d'Ezio Puglia pour une écologie du conte de fées), nous voyons que la relation entre l'individu et l'environnement est identifiée à travers la construction littéraire d'un écosystème dans lequel l'homme n'est qu'un acteur parmi d'autres (animaux, plantes, objets, etc.). L'indétermination du temps et du lieu, l'absence de caractérisation des personnages, la relation homme-animal-objet, la représentation apathique de la violence, rendue par un langage plat et par le discours direct, reviennent dans les éco-dystopies pour des raisons différentes des contes de fées mais en générant les mêmes effets de désanthropocentrisation.

[it] Il contributo rilegge alcuni racconti di Storie naturali e Vizio di forma di Primo Levi, de Il crematorio di Vienna di Parise e il romanzo Il pianeta irritabile di Volponi, mostrando come in certe distopie a carattere ecologico siano presenti alcuni elementi propri del genere della fiaba. A partire dagli studi ecocritici e dal formalismo proppiano (in linea con la proposta di Ezio Puglia di una ecologia della fiaba), si vede come in questi testi il rapporto tra individuo e ambiente si identifica attraverso la costruzione letteraria di ecosistemi in cui l'uomo è un attante tra tanti, insieme ad animali, piante, oggetti, etc. Inoltre, l'indeterminatezza di tempo e luogo, la mancata caratterizzazione dei personaggi, la relazione uomo-animale-oggetto, la rappresentazione apatica della violenza, resa attraverso un linguaggio piano e il discorso diretto, ricorrono nelle distopie ecologiche come nelle fiabe, per ragioni diverse ma generando gli stessi effetti de-antropocentrici.
[fr] À Rouen, les contrats d'apprentissage médiévaux paraissent peu nombreux dans les registres de tabellionage du fait de pertes documentaires après 1421. Toutefois, la fréquence de leur enregistrement est suffisante pour constituer un corpus aussi significatif que dans d'autres villes. Le recoupement avec les archives de la commune de Rouen et de l'organisation professionnelle des plombiers-étameurs suggère que l'enregistrement des contrats d'apprentissage ne reflète pas les pratiques ordinaires en matière de formation professionnelle. L'étude de la forme des contrats permet de faire la part entre leur caractère stéréotypé et les motivations singulières qui ont mené à l'établissement d'un acte authentique : indépendamment des organisations professionnelles, les parties, notamment des orphelins ou des apprentis majeurs, recourent à l'écrit pour s'assurer de la réciprocité de leurs obligations ou du respect d'engagements financièrement importants et / ou de longue durée.

[it] A Rouen, i contratti di apprendistato medievali sembrano essere poco numerosi nei registri del tabellionage a causa delle perdite documentarie dopo il 1421. Tuttavia, la frequenza della loro registrazione è sufficiente per costituire un corpus significativo come in altre città. Un controllo incrociato con gli archivi del comune di Rouen e l'organizzazione professionale degli idraulici e degli stagnini suggerisce che la registrazione dei contratti di apprendistato non riflette le pratiche ordinarie nel campo della formazione professionale. Lo studio della forma dei contratti ci permette di distinguere tra il loro carattere stereotipato e le motivazioni singolari che hanno portato alla creazione di un atto autentico: indipendentemente dalle organizzazioni professionali, le parti, in particolare gli orfani o gli apprendisti adulti, hanno fatto ricorso alla scrittura per garantire la reciprocità dei loro obblighi o il rispetto di impegni finanziariamente importanti e/o a lungo termine.
[fr] Si l'importance de la psychanalyse lacanienne pour la théorie du cinéma au cours des années 1970 n'est plus à démontrer, la question du rôle qu'a pu jouer le cinéma dans le développement de la théorie lacanienne reste entière. Or, les allusions cinématographiques au fil des séminaires de Lacan, lorsqu'elles sont envisagées diachroniquement, participent d'une forte cohérence théorique autour des concepts de " réel " et " d'objet a ". Que ce soit en référence au " rictus de jouissance " de Dalio dans la Règle du jeu ou à " l'œil inerte " de la bête marine dans la scène finale de la Dolce Vita (la Douceur de vivre), Lacan cherche à mettre en évidence, par ces fulgurantes allusions filmiques, la présence d'un point aveugle qui, dans le système symbolique du film, fait rupture. Si bien que le cinéma se révèle particulièrement enclin à rendre compte du caractère disruptif de " l'objet a ". Le présent article vise à démontrer que les références au cinéma chez Lacan tendent non seulement à faire système, mais qu'elles permettent surtout d'éclairer, dans une perspective historique, les glissements précoces des concepts lacaniens vers la théorie cinématographique.

[it] Se l'importanza della psicoanalisi lacaniana per la teoria del cinema degli anni Settanta non deve più essere dimostrata, il ruolo che il cinema può aver svolto nello sviluppo della teoria lacaniana resta ancora da indagare. Ora, nei seminari di Lacan le allusioni cinematografiche, qualora considerate diacronicamente, concorrono a una forte coerenza teorica intorno ai concetti di " reale " e di " oggetto a ". Sia che si riferisca al " rictus de jouissance " di Dalio nel film la regola del gioco, sia all'" occhio inerte " della bestia marina nella scena finale della Dolce Vita, Lacan cerca di mettere in evidenza, attraverso queste allusioni filmiche folgoranti, la presenza di un punto cieco che spezza il sistema simbolico del film. Cosicché il cinema si rivela particolarmente incline a render conto del carattere dirompente dell'" oggetto a ". Questo articolo si propone di dimostrare che in Lacan i riferimenti al cinema tendono non solo a fare sistema, ma soprattutto permettono di illuminare, in una prospettiva storica, gli slittamenti precoci dei concetti lacaniani verso la teoria cinematografica.
[fr] L'analyse des contenus faunistiques (mammifères et mollusques) de différents sites préhistoriques à proximité de la mer Tyrrhénienne d'Italie du Sud et de Sicile (Grotte del Mezzogiorno, Grotte della Serratura, Grotte del Romito et Grotte d'Oriente) met en évidence une exploitation humaine du milieu de type opportuniste à la transition Tardiglaciaire-Holocène. Le paléoclimat, le contexte géomorphologique et le niveau de la mer conditionnent fortement la distribution de la faune exploitable par l'Homme.

[it] Il riesame del record faunistico (mammiferi e molluschi) preservato in alcuni siti preistorici ubicati sulla costa tirrenica dell'Italia meridionale peninsulare, e della Sicilia (Grotta del Mezzogiorno, Grotta della Serratura, Grotta del Romito e Grotta d'Oriente) evidenzia il sostanziale opportunismo nella utilizzazione umana delle risorse faunistiche durante la transizione Tardi Glaciale – Olocene. La combinazione fra condizioni paleoclimatiche, assetto geomorfologico ed orografico delle regioni studiate e fluttuazioni del livello marino appare condizionare fortemente in sud Italia la distribuzione delle faune oggetto dello sfruttamento da parte delle comunità antropiche
[fr] Cet article prend comme point de départ une traduction ou, pour mieux dire, une adaptation en italien de 'La Matrone d'Ephèse', le célèbre conte du Satyricon de Pétrone. La traduction en question a été composée par Annibale Campeggi (1593-1630), membre de l'académie vénitienne des Incogniti. Publiée en 1630 et par la suite reprise dans le recueil collectif des Incogniti les Cento Novelle Amorose (Venise, 1651), la transposition de Campeggi exploite le modèle pétronien pour mettre en scène une véritable conversion libertine : en effet, dans la version italienne, la veuve exprime d'abord sa foi dans la résurrection mais, après, le subtil discours du soldat lui fera abandonner toute préoccupation d'ordre métaphysique en faveur d'une vie inspirée au naturalisme.La plupart des études consacrées au libertinage des Incogniti reconnaissent l'influence exercée sur ceux-ci par le philosophe aristotélicien Cesare Cremonini (1550-1631), en soulignant en particulier que ce dernier aurait nié l'immortalité de l'âme individuelle. Au contraire, d'après certains historiens de la philosophie, l'irréligiosité de Cremonini ne serait qu'un mythe : en réalité, Cremonini aurait adhéré à la soi-disant doctrine de la double vérité, niant l'immortalité de l'âme en tant que philosophe mais non pas du point de vue théologique. L'article prend donc en examen la notion de 'double vérité' pour montrer que l'Eglise même considérait cet argument un stratagème pour éviter la censure et conclue en réaffirmant l'hétérodoxie de l'aristotélisme de Cremonini.

[it] L'articolo prende spunto da una traduzione o, per meglio dire, un adattamento in italiano della 'Matrona di Efeso', la celebre novella raccontata nel Satyricon di Petronio. La traduzione è opera di Annibale Campeggi (1593-1630), membro dell'accademia veneziana degli Incogniti. Pubblicata nel 1630 e successivamente ripresa nella raccolta collettiva degli Incogniti le Cento Novelle Amorose (Venezia, 1651), la trasposizione di Campeggi sfrutta il modello petroniano per mettere in scena una vera e propria conversione libertina: nella versione italiana, infatti, la vedova esprime inizialmente la propria fede nella resurrezione ma, poi, il raziocinante discorso del soldato le farà abbandonare ogni preoccupazione di ordine metafisico in favore di una vita improntata al naturalismo.La maggior parte degli studi consacrati al libertinismo degli Incogniti riconosce l'influenza esercitata sull'Accademia dal filosofo aristotelico Cesare Cremonini (1550-1631), sottolineando in particolare che quest'ultimo avrebbe negato l'immortalità dell'anima individuale. Al contrario, secondo alcuni storici della filosofia, l'irreligiosità di Cremonini non sarebbe che un mito: in realtà, Cremonini avrebbe aderito alla cosiddetta dottrina della doppia verità, negando l'immortalità dell'anima solo in quanto filosofo, ma non da un punto di vista teologico. L'articolo prende quindi in esame la nozione di 'doppia verità', dimostrando che la Chiesa stessa reputava tale argomento uno stratagemma per sfuggire la censura e conclude ribadendo l'eterodossia dell'aristotelismo di Cremonini.
[fr] Cette contribution introduit les cinq articles du numéro qui traitent de l'antimafia en analysant les premières réactions d'une partie de la société civile palermitaine aux violences mafieuses. Suite au " choc moral " provoqué par les assassinats de représentants de l'État, les initiatives citoyennes des années 1970-1980 constituent, par le type d'acteurs mobilisés et les répertoires d'action adoptés, un modèle qui se diffuse dans les autres régions touchées par la criminalité mafieuse. La Sicile fait donc figure de véritable laboratoire de la mobilisation citoyenne antimafia.

[it] Questo contributo introduce i cinque saggi del numero che riguardano l'antimafia, analizzando le prime reazioni di una parte della società civile palermitana alle violenze mafiose. Dopo lo "shock morale" provocato dagli assassinii di rappresentanti dello Stato, le iniziative civili degli anni Settanta e Ottanta costituiscono, per il tipo di attori mobilitati ed i repertori di azione adottati, un modello che si diffonde nelle altre regioni alle prese con la criminalità mafiosa. La Sicilia è quindi un vero e proprio laboratorio della mobilitazione civile antimafia.
[fr] L'article s'attache à examiner les moyens employés par la Maison de Savoie afin de maintenir la faveur des Valdôtains: la valorisation de la tradition militaire locale développée pendant l'âge moderne; le chasses royales, par lesquelles l'on payait plusieurs centaines de batteurs et garde-chasses; la bienfaisance envers les particuliers et les communautés et la recherche continuelle de l'appui du clergé, dont les principaux représentants furent nommés chevaliers de l'ordre des Saints Maurice et Lazare ou commandeur de la Couronne. Ainsi, la fidélité envers le nouvel Royaume fut une conséquence de la fidélité envers le roi, une solution qui separait le souverain des responsabilités politiques des gouvernements, selon une stratégie décrite par Catherine Brice dans le domaine militaire.

[it] L'articolo prende in esame i mezzi usati dai Savoia per mantenere il consenso tra la popolazione valdostana: la valorizzazione della tradizione militare locale sviluppatasi in età moderna; lo svolgimento di battute di caccia, che integravano il reddito di centinaia di valligiani, impiegati come battitori o guardiacaccia; la sistematica elargizione di sussidi a singoli e comunità; infine, la ricerca continua del favore del clero, i cui principali esponenti furono nominati cavalieri dell'Ordine dei SS. Maurizio e Lazzaro o commendatori della Corona. La fedeltà al Regno fu così legata a quella al sovrano, soluzione che separava la figura del re dalle responsabilità politiche dei governi, secondo una strategia già illustrata da Catherine Brice per l'ambito militare.
[fr] La réflexion sur la construction d'un imaginaire contemporain de la nation médiévale a caractérisé dans la seconde moitié du XXe siècle aussi bien l'historiographie dominée par les historiens contemporains concernant la formation des nations modernes aux XIXe et XXe siècles que l'historiographie dominée par les médiévistes concernant l'étude des constructions politiques médiévales. Il s'agissait dans un cas de comprendre comment un " imaginaire de l'histoire de la nation " s'était peu à peu créé, dans l'autre de déconstruire une vision trop simpliste de la " protohistoire médiévale " des identités nationales, héritée du XIXe siècle. Au XXIe siècle, la résurgence spectaculaire du " médiévalisme nationaliste " dans l'Est (mouvements conservateurs mettant en avant une identité nationale censée remonter au Moyen Âge) comme dans l'Ouest de l'Europe (ascension des nationalismes régionaux) pose la question du traitement à donner à ce " médiévalisme politique " par les historiens. Une réflexion comparée suggère qu'il est trop simple d'opposer une manipulation non-scientifique de l'histoire médiévale à une histoire scientifique. Les historiographies nationales sont souvent contaminées à des degrés très divers par les schèmes du " médiévisme nationaliste ", parce qu'elles tendent presque toutes inconsciemment à établir des schémas continuistes. Des exemples pris en Europe orientale, centrale et occidentale montrent l'utilité d'une relecture comparatiste de ces phénomènes.

[it] Durante la seconda metà del XX secolo la riflessione sulla costruzione di un immaginario contemporaneo della nazione medievale ha caratterizzato tanto la storiografia dominata dagli storici contemporaneisti, concernente la formazione delle nazioni moderne nel XIX e XX secolo, quanto la storiografia dominata dai medievisti, concernente lo studio delle costruzioni politiche medievali. Si trattava, in un caso, di comprendere come un "immaginario della storia della nazione" si fosse venuto a creare a poco a poco, dall'altro, di decostruire una visione troppo semplicitica della "protostoria medievale delle identità nazionali" ereditata dall'Ottocento. Nel XXI secolo, lo spettacolare risorgere del "medievalismo nazionalista" tanto nell'Est (movimenti conservatori che ostentano un'identità nazionale che fanno risalire al medioevo) quanto nell'Ovest dell'Europa (ascesa dei nazionalismi regionali), pone la questione di come gli storici debbano trattare questo "medievalismo politico". Una riflessione comparata suggerisce che è troppo semplice opporre una manipolazione non scientifica della storia medievale a una storia scientifica. Le storiografie nazionali sono spesso contaminate, con gradazioni variabili, dagli schemi interpretativi della "medievistica nazionalista", poiché quasi tutte tendono inconsciamente a stabilire degli schemi continuisti. Alcuni esempi tratti dall'Europa orientale, centrale e occidentale mostrano l'utilità di una rilettura di questi fenomeni in chiave comparativa.