BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Die Unterscheidung der Voraussetzungen der Frage nach der Popularphilosophie führt dazu, nach der verborgenen Logik bei Kant zu fragen, die die verschlungenen – scheinbar unzusammenhängenden oder verworrenen – Bezugnahmen auf dieses Thema bestimmt. Auf diese Weise kann gezeigt werden, daß das Problem der Popularität nicht von auβen und zufallig dem philosophischen Diskurs hinzugefügt wird. Aber die Kantische Verschiebung der Popularitätsproblematik besteht darin, daβ die Philosophie nur insofern an der Popularität interessiert ist, als sie selbst ganz im Rahmen der Popularität als Problem enthalten ist. Es geht ihr nicht darum, dort direkt ihre Wirksamkeit, Beachtung, Nützlichkeit etc. auszuspielen, sondern, einfacher und radikaler, ihre Identität. Die historische Diskussion über die Popularität erhält von da an ein Profil, welches das Kantische Denken aus der Überprüfung seiner eigenen Stellung gewinnt. Dafür fällt diese Prüfung auf die problematische Perspektive einer Aufklärung zurück. Dies findet seinen radikalen Ausdruck in der Forderung nach einer philosophischen Popularitat, welche jenseits der Aporien einer Vermittlung der Philosophie sich auf die kommende Freiheit in der Geschichte bezieht.

[fr] Défaire les présupposés de la question de la philosophie populaire amène à interroger chez Kant la logique dissimulée qui règle l'entrelacs des références, incohérentes en apparence, ou embarrassées, faites à ce thème. On peut ainsi montrer que le problème de la popularité ne vient pas s'ajouter de l'extérieur et accidentellement au discours philosophique. Mais le déplacement kantien de la problématique de la popularité consiste à faire que la popularité intéresse la philosophie dans la stricte mesure où la philosophie s'y inscrit tout entière en tant que problème. Il ne s'agit pas pour elle, directement, d'y jouer son efficacité, son audience, son utilité etc., mais plus simplement, et radicalement, son identité. Le débat historique de la popularité est dès lors profilé selon l'épreuve que la pensée de Kant y fait de son propre statut. En retour, cette épreuve rejaillit sur la perspective problématique d'une Aufklärung. Ceci trouve son expression radicale dans l'exigence d'une popularité philosophique qui, par-delà les apories d'une communication de la philosophie, se réfère à l'avènement de la liberté dans l'histoire.
[de] 2017 wurde ein paar hundert Meter von dem Weiler Sainte-Foy in der Gemeinde Val-Suzon (Departement Côte-d'Or) eine archäologische Sondierungsgrabung vorgenommen. Die mittelalterlichen, als Wildkaninchengehege bezeichneten, Strukturen einer Kaninchenzucht entsprechen hier Erdhügeln, in denen Steingalerien angelegt sind, die den Kaninchen als künstlicher Bau dienten. Die Gehege waren Gegenstand einer auf LIDAR-Daten, einer magnetischen Prospektion und Textarchiven basierenden Untersuchung, die sich insbesondere bemüht, die Fragen der Konstruktion und der historischen Lokalisierung der Wildkaninchengehege zu beantworten. Weitere Aspekte (Identifizierung, Typologie) die diese archäologischen Befunde allgemein betreffen, werden ebenfalls angesprochen.

[fr] En 2017, un sondage archéologique a été réalisé sur des structures d'élevage de lapins situées à quelques centaines de mètres du hameau de Sainte-Foy, sur la commune de Val-Suzon (Côte-d'Or). Ces structures médiévales que l'on appelle des garennes correspondent ici à des tertres en terre à l'intérieur desquels sont aménagées des galeries en pierre, qui servaient de terriers artificiels aux lapins. Ces garennes ont fait l'objet d'une étude multi-sources s'appuyant sur des données LiDAR, de prospection magnétique et des archives textuelles. Cette étude concerne ainsi les données recueillies sur le site de Sainte-Foy et essaye notamment de répondre aux questions de la construction et de la localisation historique des garennes. D'autres aspects (identification, typologie) concernant de manière plus générale ces structures archéologiques sont également abordés.
[de] Als entscheidend für die chaotische geistige Situation seiner Zeit wertet Robert Musil den Umstand, dass sich die beiden Perspektiven des menschlichen Geistes (Verstand – Gefühl, Ratio – Mystik) nie zu einer Synthese vereinigt haben. Um eine solche bemühen sich seit dem Schauspiel Die Schwärmer alle männlichen Hauptfiguren Musils, mit Ausnahme des Freundes in der Novelle Tonka. In diesem Text interferiert die Erinnerung des Autors an einen dunklen Abschnitt seines Lebens mit seinem Denken und lässt den Protagonisten der Novelle nicht über einen unfruchtbaren Rationalismus hinausgelangen.

[fr] La situation chaotique dans laquelle se trouve le domaine de l'esprit au début du xxe siècle est due pour Robert Musil au fait que les deux aspects de l'esprit humain (raison – sentiment, rationalité – mystique) ne se sont jamais unis dans une synthèse. Depuis la pièce Die Schwärmer, les protagonistes masculins tentent tous de réaliser une telle synthèse, à l'exception de l'ami dans la nouvelle Tonka. Dans ce texte, la mémoire que l'auteur a conservée d'une période sombre de sa vie interfère avec sa pensée et garde le héros de la nouvelle prisonnier d'une rationalité stérile.
[de] Die traditionellen Māori-Künste sind eng mit der Natur verbunden und üben auf Europäer eine große Faszination aus; in diesem Sinne sind sie voll und ganz auf einen doppelten Prozess der Naturalisierung ausgerichtet, sowohl was ihre Inspiration als auch ihre spektakuläre Dimension angeht, zu der noch eine weitere Dimension hinzukommt, die mit ihrem Status als Kulturgut (taonga) zusammenhängt. Die zeitgenössischen Künstler greifen auf diese Tradition zurück, um die Fragen ihrer Zeit zu beantworten, die mit der bikulturellen Nation und ihrer Beziehung zur Kolonialgeschichte, mit ethischen Fragen der kulturellen Aneignung und mit dem Konsum in der globalisierten Welt zusammenhängen… Das naturalistische Motiv der Spirale in seinen verschiedenen Ausprägungen – koru (die Grundform der Spirale), kowhaiwhai (Gemälde) sowie moko (Tätowierungen) – wird hier herangezogen, um diese Prozesse zu analysieren.

[fr] Les arts traditionnels Māori sont étroitement liés à la nature ce qui explique qu'ils fascinent les Européens En ce sens, ils s'alignent pleinement sur un double processus de naturalisation, à la fois dans leur inspiration et dans leur dimension spectaculaire, à laquelle s'ajoute une autre dimension, en rapport avec leur statut de trésor culturel (taonga). Les artistes contemporains puisent dans cette tradition pour répondre aux questionnements de leur temps, liés à la nation biculturelle et son rapport à l'histoire coloniale, à l'éthique de l'appropriation culturelle, la consommation dans le monde globalisé… Le motif naturaliste de la spirale dans ses différents avatars – koru (la forme de base de la spirale), kowhaiwhai (peintures), moko (tatouages) – sera abordé pour analyser ces processus.
[de] Bei zwei 2006 nördlich von Ittenheim durchgeführten Präventivgrabungen konnte ein großes Siedlungsareal des bandkeramischen Frühneolithikums untersucht werden. Es zeichnet sich insbesondere durch einen Graben, drei Brunnen, davon zwei vom Typ "Kastenbrunnen", sowie Speichergruben aus. Zu den interessantesten Funden gehören ein kleiner Keramiksatz der La-Hoguette-Gruppe sowie einige mit Tremolierstichtechnik verzierte Bandkeramikscherben. Das Fundmobiliar erlaubt es, eine Besiedlung von der älteren bis zur jüngeren Bandkeramik zu rekonstruieren. Neben den Siedlungsstrukturen hat die Fundstelle auch einzelne Primärbestattungen geliefert sowie manipulierte Menschenknochen. Nach einer kurzen Unterbrechung entsteht in direkter Nachbarschaft im Osten der bandkeramischen Siedlung eine Siedlung der Großgartach-Gruppe. Sie ist an einigen Speichergruben mit Material aus den Phasen 2 bis 5 dieser Kultur erkennbar. Schließlich zeugen vereinzelte Überreste, darunter eine Bestattung, von einer Besiedlung des Sektors in der Zeit der Epi-Roessen.

[fr] Deux opérations de fouilles préventives réalisées en 2006 au nord de la ville d'Ittenheim ont permis d'étudier un vaste habitat du Néolithique ancien Rubané se distinguant notamment par la présence d'un fossé, de trois puits dont deux appartiennent au type " Kastenbrunnen ", et de fosses de stockage. Parmi les découvertes les plus intéressantes figurent un petit ensemble de céramique de La Hoguette ainsi que quelques tessons rubanés ornés à l'aide d'un peigne utilisé en mode pivotant.Le mobilier permet de restituer une occupation s'échelonnant entre l'étape ancienne et la fin de l'étape récente du Rubané. Outre les structures d'habitat, le site a également livré des inhumations primaires isolées ainsi que des ossements humains manipulés. Après un court hiatus, un habitat Grossgartach matérialisé par quelques fosses-silos ayant livré un mobilier autorisant une datation aux étapes 2 à 5 de cette culture, s'implante immédiatement à l'est du site Rubané. Enfin, quelques rares vestiges, dont une inhumation, témoignent d'une occupation du secteur lors de l'horizon épiroessénien.
[de] Nietzsche führte sein ganzes Leben lang einen geistigen Kampf gegen Sokrates, dem er nicht die Güte und Seelengröße erwies, die er seinen anderen beiden " Erziehern " und Feinden zuwandte : Schopenhauer und Wagner. Die Frage ist warum. Die Antwort dürfte damit zu tun haben, daß Nietzsche wohl den Verdacht hatte, daß der " Dogmatismus " von Sokrates (die Ansicht, daß nur eine Art des Lebens, nämlich das Leben der Vernunft, gut für die Menschheit sei) gar nicht seine eigene Auffassung war, sondern eine unausweichliche Konsequenz aus der Tatsache, daß er diese Art des Lebens für sich selbst – und vielleicht für einige andere wie ihn – engagiert angestrebt hatte. Diese letzte Position unterscheidet sich nicht so sehr von Nietzsches " Perspektivismus ". Die Möglichkeit, daß Sokrates, die zentrale Gestalt, welche die ganze Kultur definierte, gegen die Nietzsche sein Leben lang kämpfte, am Ende kein Feind, sondern ein Verbündeter gewesen wäre, ließ in Nietzsche den Verdacht aufkommen, daß er in Wirklichkeit weniger originell war, als es den Anschein hatte. Noch wichtiger dürfte ihm die Sorge gewesen sein, daß seine eigene 'perspekti-vistische'Überzeugung, daß verschiedene Menschen auch verschiedene Arten von Leben führen könnten, am Ende dogmatisch angeeignet werden möchte, daß sie gar als Fortsetzung der dogmatischen Tradition von Philosophie wahrgenommen werden könnte, von der er sich doch mit aller Kraft absetzen wollte.

[fr] Durant toute sa vie, Nietzsche mena un combat intellectuel contre Socrate, envers qui il ne faisait pas preuve des mêmes égards, ni de la même magnanimité qu'envers ses deux autres grands " éducateurs " et ennemis, Schopenhauer et Wagner. Pourquoi ? Sans doute parce que Nietzsche soupçonnait que le " dogmatisme " de Socrate (le point de vue selon lequel une seule forme de vie, la vie selon la raison, est bonne pour l'humanité) n'avait pas été le point de vue de Socrate lui-même, mais l'inéluctable destin de l'engagement de Socrate en faveur de cette forme de vie en tant que la meilleure pour lui-même et peut-être aussi pour quelques autres comme lui. Cette dernière position n'est pas très différente du " perspectivisme " de Nietzsche et l'éventualité d'avoir à reconnaître en fin de compte non un ennemi, mais un allié dans la figure qui avait défini la culture contre laquelle Nietzsche livra bataille sa vie durant, aurait fait apparaître Nietzsche comme moins original qu'en apparence. Chose plus importante, cela le conduisait à suspecter que sa propre position perspectiviste, selon laquelle des personnes différentes peuvent mener une forme différente de vie, pourrait finalement être adoptée de manière dogmatique et être perçue comme une continuation de la tradition dogmatique de laquelle il souhaitait tellement se démarquer lui-même.
[de] Ein seltsames Alignement von fast einem Kilometer Länge mit an die zehn fünfzig Meter langen Anhöhen prägt die Landschaft am 'Champ de la Justice' in Autun / Saint-Pantaléon (Departement Saône-et-Loire). Diese Anhöhen verlaufen entlang der Grenze eines Bereiches, der für seinen Reichtum an Steinartefakten und die Präsenz eines Megalithkomplexes mit etwa dreißig Monolithen bekannt ist. Bisher wurden die Anhöhen ohne wirkliche Beweise in das Neolithikum datiert und als Grabhügel interpretiert.Die Morphologie dieser spektakulären Relikte wurde mit einem äußert präzisen mikro-topographischen Abtastverfahren untersucht und es kann nun ein neuer Interpretationsansatz vorgelegt werden. Es handelt sich höchstwahrscheinlich um Überreste eines Tagebaus von bitumösen Schiefervorkommen, die eine Reihe von Indizien der Antike zuweist.

[fr] Un curieux alignement de près d'un kilomètre composé d'une dizaine de levées oblongues d'une cinquantaine de mètres de long, mesurant jusqu'à quatre mètres de hauteur, marque profondément le paysage au lieu-dit le 'Champ de la Justice' à Autun / Saint-Pantaléon (Saône-et-Loire). Ces levées se développant en limite d'un site connu pour l'abondance de son industrie lithique et la présence d'un complexe mégalithique composé d'une trentaine de monolithes, elles ont jusqu'à présent été datées, sans preuves véritables, de la période néolithique et interprétées comme des tertres funéraires.L'analyse précise de la morphologie de ces vestiges spectaculaires, grâce notamment à un relevé micro-topographique, permet d'esquisser une nouvelle piste d'interprétation. Il s'agirait plus certainement des stigmates d'une exploitation à ciel ouvert de schistes bitumineux, qu'un ensemble d'indices pourrait permettre d'attribuer à l'époque antique.
[de] In diesem Beitrag wird versucht, eine Forschungspraxis wiederzugeben, die in der Nähe von Bruno Latours Denken entstanden ist. Er berichtet über einen Forschungsweg, der notwendigerweise einzigartig ist, und über verschiedene Lerneffekte, die sich als sehr nützlich erwiesen haben, um bestimmte Hindernisse auf dem Weg zu überwinden.Die Hoffnung ist, dass diese Effekte andere inspirieren und nähren werden.

[fr] Cette contribution cherche à restituer une pratique de l'enquête puisée au voisinage de la pensée de Bruno Latour. Elle rend compte d'une trajectoire de recherche, forcément singulière, et de différents effets d'apprentissage qui se sont avérés fort utiles pour lever certains obstacles rencontrés en chemin. Le pari est que ces effets puissent en inspirer et en nourrir d'autres, ailleurs.
[de] Im dritten und letzten Band der Reihe "Die Baumeister der Welt", in Drei Dichter ihres Lebens (1928) beschäftigt sich Stefan Zweig weiter mit dem "schöpferischen Geisteswillen in seinen entscheidenden Typen" und rückt dabei mit Casanova, Stendhal und Tolstoi Autoren in den Fokus, deren Schriften er autobiografisch auffasst. Die zentrale Fragestellung ist die nach der Möglichkeit, vor sich selbst "wahr" sein zu können, also die Fragestellung der Autobiographik schlechthin. Seine Thesen dazu werden aus dem Band gefiltert und als Folie verwendet, um das von Zweig selbst oftmals als Autobiographie bezeichnete Werk Die Welt von Gestern (1942) zu lesen. Der Diskussion der Komplexität und Schwierigkeit der literarischen Selbstdarstellung sowie der Selbstpositionierung des Autors bezüglich seiner früheren Drei Dichter ihres Lebens wird dabei nachgegangen.

[fr] Dans le troisième et dernier volume de la série " Les architectes du monde ", dans Trois Poètes de leur vie (1928) donc, Stefan Zweig continue de traiter de la " volonté créatrice de l'esprit dans ses types décisifs " et, avec Casanova, Stendhal et Tolstoï, se concentre sur des auteurs dont il interprète les écrits de manière autobiographique. La question centrale est celle de la possibilité d'être " vrai " devant soi-même, c'est la question de l'autobiographie en tant que telle. Les thèses qu'il développe à ce sujet sont ensuite utilisées comme un prisme permettant de lire l'ouvrage Le Monde d'hier (1942), souvent qualifié d'autobiographie par Zweig lui-même. La discussion sur la complexité et la difficulté de l'autoportrait littéraire ainsi que le positionnement de l'auteur par rapport à ses " trois poètes de leur vie " constituent le propos de l'article.
[de] Auf der Insel Réunion, hat die Schule der Dritten Republik ein nationaler Akkulturationsprozess entwickelt, der die staatlich-patriotischen Werte in den Vordergrund brach. Die Befestigung des nationalen Zugehörigkeitsgefühls fällt dadurch schrittweise in einen kriegerischen Patriotismus und in die Erkennung der Wohltaten der Nation zugunsten der jungen Schüler der Kolonie. Das Gymnasium von Saint-Denis, Musterschule für die Eliten der Réunion, genoss deswegen eine besondere Aufmerksamkeit seitens der Kolonialverwaltung. Während der alljährigen Preisverleihung kurz vor den Schulferien bekamen die Schüler einen letzten Vortrag in Staatsbürgerkunde der die Grundlagen der Nation und die patriotischen Pflichten noch einmal herausruf.

[fr] À La Réunion, l'école de la Troisième République s'est investie dans un processus d'acculturation nationale où les valeurs patriotiques et civiques ont été mises à l'honneur. L'affermissement du sentiment d'appartenance nationale s'est donc inscrit progressivement dans un patrio-bellicisme et dans une reconnaissance des bienfaits de la Nation pour les jeunes élèves de la colonie. Le lycée de Saint-Denis, établissement modèle accueillant les élites réunionnaises, a été l'objet à cet égard d'une attention particulière de la part des autorités coloniales. Durant la remise des prix effectuée chaque année avant les vacances scolaires, les élèves recevaient ainsi une dernière leçon édifiante d'instruction civique rappelant les fondements de la Nation et les devoirs inhérents au patriotisme.
[de] Der Beitrag kommentiert das Gedicht Ortswechsel von Celan, das sich auf ein wichtiges Moment der Physik von Empedokles bezieht. Durch die Untersuchung und Übersetzung der drei Gedichtsstrophen, die auch die Varianten der Textentstehung mit einbezieht, zeigt er viel allgemeiner den Widerhall philologischer Lesarten und stellt die Sinnproblematik, die ein solcher Text enthalten kann, wenn dem Text außenstehende Bezüge nicht bekannt sind, wenn nur der textimmanente semantische Inhalt zur Verfügung steht. Für Celan ist Dualität Teilung. Die ehemals erschaffenen Harmonien sind zerstört. Man kann nur noch von dem entstandenen Bruch sprechen und sich der Scherben bedienen, die man aufliest und neu gestaltet. Die Gedichtinterpretation stellt sich derjenigen von Otto Pöggeler und Ulrich Konietzny, die Celan in eine theologische Tradition einreihen, entgegen.

[fr] L'article commente le poème de Celan Ortswechsel, Echange des lieux, qui se réfère à une phase essentielle dans la physique d'Empédocle. A travers une analyse, et une traduction des trois strophes du poème qui prend également en compte les variantes de genèse, il montre plus généralement l'écho de lectures philologiques et pose le problème du sens qu'un tel texte peut livrer si les références externes ne sont pas connues, si l'on dispose seulement de son contenu sémantique interne. La dualité pour Celan est division. Les harmonies anciennement construites sont brisées. On ne peut plus que dire la brisure qui a eu lieu, et se servir des débris, que l'on recueille et refaçonne. L'interprétation du poème s'oppose aux lectures faites par Otto Pöggeler et par Ulrich Konietzny qui inscrivent Celan dans une tradition théologique.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit der tiefen Verbindung zwischen Madagassischer Monarchie und Gesellschaft am Beispiel des Fandroana (oder Badezeremonie). Als sozialer Tatbestand ist das Ritual des Fandroana mehr als nur eine Neujahrsfestivität. Tatsächlich bietet es Raum für symbolischen und materiellen Austausch sowie politische Transaktionen, die den Bund zwischen Gemeinschaften und Herrscher verkörpern. Dieser Artikel ermöglicht, basierend auf bisher unbekannten Quellen aus dem Rechnungswesen, einen neuen qualitativen und quantitativen Überblick über die emischen Machtrepräsentationen und die politische Organisation des Madagassischen Königreichs, das im Afrika des 19. Jahrhunderts zu den bürokratischsten Staaten gehörte.

[fr] Cet article envisage le lien profond qui unit la monarchie malgache et la société à travers un fait social total, le fandroana ou rite du bain. Le fandroana est plus qu'un rituel de nouvel an. C'est un moment d'échanges symboliques et matériels ainsi que de transactions politiques mettant en scène le lien renouvelé entre les collectivités et le souverain. À travers de nouvelles sources, issues notamment des archives de la comptabilité publique du Royaume de Madagascar, il s'agira de jeter un nouveau regard, à la fois qualitatif et quantitatif, sur les représentations émiques du pouvoir et l'organisation interne de ce royaume qui fut un des plus bureaucratique du xixe siècle africain.
[de] Der Bodenkreditbank des Fernen Ostens (Crédit foncier d'Extrême-Orient cfeo) ist ein französisch-belgisches Unternehmen, das auf Hypotheken, Infrastrukturfinanzierung und moderne Technologie sowie den Bau und die Wartung von Gebäuden spezialisiert ist. Zwischen 1907 und 1959 arbeiteten etwa dreißig überwiegend belgische und französische Architekten in China, Hong Kong und Singapur für dieses Unternehmen. Nachdem Schwierigkeiten und Fragen in Bezug auf die Archive belgischer Unternehmen im Allgemeinen und belgischer Unternehmen in China im Besonderen vorgestellt wurden, bietet der Artikel einen Überblick über die Geschichte des cfeo und seiner Archive, um sich dann etwas eingehender mit einzelnen Architekturbüros, Architekten, Projekten und Bauten zu beschäftigen. Ergänzend zu den Archiven im Brüsseler Firmensitz werden auch zusätzliche Sammlungen (von Architekten, Kunden oder Städten) und Denkmalquellen (mehr oder weniger zum Kulturerbe zählend) hinzugezogen. Die Möglichkeiten und Grenzen der cfeo Archive für Architekturhistoriker dienen als Leitfaden für einen kritischen Ansatz.

[fr] Le Crédit foncier d'Extrême-Orient (cfeo) était une société belgo-française spécialisée en prêts hypothécaires et en financements d'infrastructures et de technologies modernes, mais également en construction et maintenance d'immeubles. De 1907 à 1959, une trentaine d'architectes, principalement belges et français, travaillèrent au service de cette compagnie en Chine, à Hong Kong et à Singapour. Après avoir introduit la problématique des archives d'entreprises belges en général et des entreprises belges en Chine, l'article présente l'histoire du cfeo et de ses archives, ainsi que les bureaux d'architecture, les architectes, les projets et les constructions. Outre les archives du siège central de la société à Bruxelles, les fonds complémentaires (architectes, clients, villes) et les sources monumentales (plus ou moins patrimonialisées) retiennent l'attention. Le potentiel et les limites des archives du cfeo pour l'historien de l'architecture servent de fil rouge à une approche critique.