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[de] Der Text will das Dreiecksverhältnis Deutschland-Frankreich-Spanien und den Begriff der Grenze nicht wirklich wörtlich, sondern eher metaphorisch verstehen und danach fragen, wie sich Wissen und dessen Bewertung grenzüberschreitend zwischen den drei Kulturen entwickeln. In gewisser Weise werden dabei Bücher als Reisende verstanden, die Grenzen überqueren. Der letzte große Inquisitionsskandal in Spanien, der Fall Olavide (1775) und seine Folgen, führt in Bayern zum zentralen Zensurskandal der Katholischen Aufklärung und zeigt noch einmal die Wissenszirkulation in den drei Ländern. Zugleich plädiert der Beitrag für eine interkulturelle Buchgeschichte der Aufklärung.

[fr] Cet article n'appréhende pas la relation triangulaire entre l'Allemagne, la France et l'Espagne et le concept de frontière dans un sens littéral, mais plutôt métaphoriquement, et cherche à comprendre comment le savoir et la façon dont il est évalué se développent par-delà les frontières entre les trois cultures. D'une certaine manière, ce sont les livres qui sont compris comme des voyageurs traversant les frontières. Le dernier grand scandale de l'Inquisition en Espagne, l'affaire Olavide (1775) et ses conséquences, a conduit en Bavière au plus grand scandale des Lumières catholiques, un scandale autour de la question de la censure, et montre une fois de plus la circulation du savoir dans les trois pays. En même temps, l'article plaide pour une histoire interculturelle du livre à l'époque des Lumières.
[de] Max Frischs Werk beinhaltet eine politisch-ethische Dimension, die sich in zahlreichen öffentlichen Stellungnahmen manifestiert. Ohne diese Beiträge in einer bestimmten philosophischen Tradition zu verankern, ist ihnen doch der Anspruch der Aufklärung gemeinsam, Emanzipation und Freiheit an die Stelle von Abhängigkeit zu setzen. Das politische Bewusstsein des Autors wird stimuliert durch die Desillusionierung am Ende des Zweiten Weltkriegs, der die Möglichkeiten des Scheiterns von Humanität und Aufklärungsidealen drastisch vor Augen geführt hatte. Frisch sucht nach einer differenzierten Neubestimmung des Verhältnisses zu Deutschland und provoziert in seinem Heimatland Schweiz durch die radikale Kritik von dessen Gründungsmythen und als unantastbar geltenden Institutionen. Seine Gedanken über Demokratie, Einwanderungspolitik und die Zukunft des Militärs lesen sich als Zeugnisse der intellektuellen Unbestechlichkeit eines Menschen, der den Konflikt nicht scheut und eine lebhafte Debattenkultur lieber sähe als den vorherrschenden Konformismus. Über die Grenzen der Schweiz hinaus entwickelte die Stimme Frischs eine Anziehungskraft, die sich aus der weltbürgerlichen Offenheit einer Literatur erklärt, die das Eigene im Fremden sucht und voreilige Fixierungen von Identität skeptisch betrachtet. In der Tradition der Aufklärung, um deren Schattenseiten Frisch weiß, hält er an den utopischen Idealen der Moderne fest, die in den Freiräumen der Literatur zu erproben sind, aber auch eine verantwortliche Gestaltung der politischen Zukunft inspirieren sollten.

[fr] L'œuvre de Max Frisch a une dimension politique et éthique qui se manifeste dans ses nombreuses interventions publiques. Sans que ses contributions soient ancrées dans une tradition philosophique précise, elles partagent le projet des Lumières qui met l'émancipation et la liberté à la place de la sujétion. La conscience politique de l'auteur est éveillée par ses désillusions à la fin de la Seconde Guerre mondiale qui a démontré cruellement l'échec de l'humanité et de l'idéal des Lumières. Frisch propose une analyse nuancée des rapports avec l'Allemagne. Il provoque en Suisse des réactions par sa critique radicale des mythes fondateurs de son pays et de ses institutions, considérées comme intouchables. Ses réflexions sur la démocratie, la politique d'immigration et l'avenir de l'armée se lisent comme des témoignages de l'intégrité intellectuelle de quelqu'un qui n'a pas peur des conflits et qui préfère le débat d'idées au conformisme. Au-delà des frontières de la Suisse, l'attrait de Frisch s'explique par l'ouverture cosmopolite d'une littérature qui met l'accent sur l'originalité de l'expérience des autres et qui reste sceptique à l'égard de toute fixation précipitée d'une identité. Dans la tradition des Lumières dont Frisch connaît la face obscure, il tient aux idéaux utopiques de la modernité qu'on peut déjà expérimenter dans les espaces de liberté de la littérature, mais qui devraient également inspirer une gestion responsable de l'avenir politique.
[de] Philologie und Poésie trennen sich in der Moderne und bilden eigene institutionelle Râume. Doch die Dichter und Gelehrten vergessen sich nicht. Man versucht sich wechselseitig zu dominieren oder zu helfen. Oft ignoriert man sich mit großer Anstrengung. Beiden ist ihre Kultur gemeinsam, von der sie sich — nach den Regeln ihres Métiers unterschiedlich — entfernen. Hier wird das am Bei-spiel der Verbindung zwischen Hugo von Hofmannsthal und Josef Nadler in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts analysiert. Ausgangspunkt ist die Debatte seit Goethe und Nietzsche über die Leistungsfahigkeit der Kunst für die Wissenschaft. Hofmannsthal suppliert tatsächlich einer Philologie, die im Historismus ihre Konzen-tration verloren hat, neue Grundlagen. Umgekehrt sucht er selbst Literarhistoriker, die fur seine allgemeinen Gedanken kongenial Beispiele nennen könnten. Dabei gerät er unseligerweise an Nadler, dessen Schriften ganz kulturell geprägt sind und den zeitgenôssischen antihumanistischen und antisemitischen Geist atmen.

[fr] A l'époque moderne, philologie et poésie divergent et forment deux champs institutionnellement distincts. Cependant, poètes et savants ne se perdent pas de vue. Chaque partie tente de supplanter l'autre ou de lui venir en aide. Souvent on s'évertue à s'ignorer. Poètes et savants ont en commun une même culture, avec laquelle ils prennent leurs distances, chacun à leur manière, en fonction des règles qui régissent leur art. C'est ce phénomène qui est ici analysé, à partir de l'exemple de la relation d'Hugo von Hofinannsthal et Josef Nadler dans les années 1920. La problématique initiale est celle du débat qui court depuis Goethe et Nietzsche et qui porte sur l'apport de l'art à la science. En effet, Hofinannsthal fonde la philologie, qui dans l'historicisme a perdu sa cohérence, sur des bases nouvelles. Inversement, il est lui-même à la recherche d'historiens de la littérature qui, en communion avec lui, se montreraient capables, seraient en mesure d'illustrer ses idées générales par des exemples. Pour son malheur, Hofmannsthal rencontre alors Nadler, dont les écrits sont imprégnés de culture traditionnelle et respirent l'esprit antihumaniste et antisémite du temps.
[de] Kriege wurden lange als reine Männersache betrachtet. Eine neue Geschichtsschreibung der Weltkriege hingegen hat das Studium der "Kriegskulturen" in den Vordergrund gestellt und hermetisch scheinende Grenzen in Frage gestellt: "Heimat"/"Front", Frauen/Männer, Sieger/Besiegte, Generationen. Im Berlin der Novemberrevolution hatte der Krieg tiefe Spuren in der Subjektivität der Jugendlichen hinterlassen. Aus einer kultur- und geschlechtergeschichtlichen Perspektive scheint es relevant, sich mit emotionalen Kontinuitäten zu beschäftigen und die "Novemberrevolution im Subjektiven" zu untersuchen. Dabei soll gezeigt werden, wie der Alltag der Jungen (und insbesondere ein alltäglicher Umgang mit Gewalt) betroffen war. Diese erlebten die Revolution mitunter als Nicht-Ereignis, als Fortsetzung der Kriegsgesellschaft "mit anderen Mitteln".

[fr] Les guerres ont longtemps été considérées comme l'affaire des hommes. Or une nouvelle historiographie des guerres mondiales privilégiant l'étude des " cultures de guerre " a fait tomber des barrières qui paraissaient hermétiques : entre " front " et " arrière ", entre hommes et femmes, entre vainqueurs et vaincus, entre générations. La guerre marqua profondément de son empreinte les subjectivités adolescentes, jusque dans le Berlin de la révolution de novembre 1918. Dans une perspective d'histoire culturelle et du genre, il est pertinent de s'intéresser aux continuités émotionnelles et de se pencher sur la " révolution de novembre au subjectif " en Allemagne. Il s'agit ici de montrer comment ce que l'on peut qualifier de " quotidien " (et notamment d'un rapport quotidien à la violence) en a été affecté, en particulier chez les plus jeunes. En effet, ces derniers ont parfois vécu cette révolution comme un non-événement, comme la continuation de la société en guerre " par d'autres moyens ".
[de] In ihrem 1962 erschienenen Buch Der stumme Frühling, das als Zünder der US-amerikanischen grünen Bewegung gilt, warnt die Biologin Rachel Carson ihre Mitmenschen vor der Vergiftung der Natur und des Menschen durch den massiven Einsatz von Pflanzenschutzmitteln, an erster Stelle des Insektizids DDT. Carsons Plädoyer für einen notwendigen Wandel der Denk- und Handlungsweisen, das sie in eine wissenschaftlich fundierte Fabel einfügt, rief heftige Kritik bei konservativen Politikern, Wissenschaftlern und Industriellen hervor, die ihr hysterische Panikmache und (weibliches) Unwissen vorhielten und den technischen und wissenschaftlichen Fortschritt hochpriesen. Dieser Artikel konfrontiert die Diskurse, Motive und Strategien beider Seiten und hinterfragt ihre gesellschaftliche Anschlussfähigkeit bzw. Radikalität anhand des Katastrophismus-Begriffs. Das Heranziehen von ausgewählten Spiegel-Artikeln der 1960er Jahre zeigt die emotionale Aufladung der Debatten über Umwelt- und Gesundheitsprobleme und gibt Einblicke in die transnationale Dynamik und Vielschichtigkeit des Angstdiskurses im Kalten Krieg.

[fr] Publié en 1962, Printemps silencieux est considéré comme l'un des déclencheurs de la révolution verte aux États-Unis. Dans cet ouvrage, la biologiste américaine Rachel Carson met en garde ses contemporain.e.s contre l'empoisonnement de la nature et des êtres vivants en raison de l'utilisation massive de pesticides, parmi lesquels le DDT. Prenant la forme d'une fable scientifique, son plaidoyer en faveur d'un changement nécessaire des modes de pensée et d'action a suscité de vives réactions de la part d'hommes politiques conservateurs, de scientifiques et d'industriels, qui l'ont accusée d'hystérie catastrophiste et d'ignorance (féminine), y opposant les promesses du progrès scientifique et technique. Cet article s'intéresse aux discours et contre-discours sur le DDT dans l'après-guerre et questionne leur radicalité à l'aune du concept de catastrophisme. L'étude d'une série d'articles publiés dans l'hebdomadaire ouest-allemand Der Spiegel dans les années 1960 montre l'émotionalisation du débat sur les questions environnementales et sanitaires tout en révélant les stratifications multiples et la transnationalité de la peur pendant la Guerre froide.
[de] Aragon hat die critique génétique bei ihrem Projekt zur Aufwertung der bisher wenig erforschten Arbeitshandschriften von Schriftstellern begleitet. Indem er seinen Nachlass zum Mittelpunkt einer Verhandlung machte, half er 1982 bei der Gründung von der Forschungsstelle ITEM, einer Struktur, die sich der Analyse des literarischen Schaffens widmet. Bereits 1881 hatte Victor Hugo seine Manuskripte der Bibliothèque nationale de France im Hinblick auf ihre Übermittlung vermacht. Ein Jahrhundert später schenkte Aragon seinen Nachlass dem CNRS zur wissenschaftlichen Nutzung. Dieser Geste ging die Veröffentlichung von Je n'ai jamais appris à écrire ou Les Incipit voraus, einen Text, der für ironische Prolegomena für jede Annäherung an seine Manuskripte steht. Darin erklärt Aragon die automatischen Prozesse, die dem unübertragbaren Schreiben seiner Werke vorangingen, die von jemand anderem als ihm selbst konzipiert wurden: ein paradoxer Essay, der jede Untersuchung der Genese seiner Texte auszuschließen scheint. Aber diese theoretische Fiktion kann im Licht der Rede "D'un grand art nouveau : la recherche", die Aragon 1977 anlässlich des Vermächtnisses seines Nachlasses im CNRS gehalten hat, erneut gelesen werden, und zwar im positiven und operativen Sinne.

[fr] Aragon a accompagné la " génétique littéraire " dans son projet de valoriser les manuscrits de travail des écrivains, peu étudiés jusque-là. Faisant de ses archives l'enjeu d'une négociation, il a aidé à la création en 1982 de l'ITEM, structure consacrée à l'analyse de la création littéraire. En 1881 Hugo avait déjà légué ses manuscrits à la BnF en vue de leur transmission. Un siècle plus tard Aragon donne ses archives au CNRS en vue de leur exploitation scientifique. Ce geste est précédé de la publication de Je n'ai jamais appris à écrire ou Les Incipit, prolégomènes ironiques à toute approche de ses manuscrits. Aragon s'y explique sur les processus automatiques qui ont présidé à l'écriture inassignable de ses œuvres, conçues par un autre que lui-même : un essai paradoxal qui semble exclure toute étude de genèse. Mais cette fiction théorique peut être relue à la lumière, affirmative et opérationnelle, du discours " D'un grand art nouveau : la recherche " qu'Aragon prononce au CNRS en 1977 à l'occasion de son legs.
[de] Will man die Geschichte der Fabrikmuster schreiben, so sind Produktions- und Konservierungskontexte als auch ein Verständnis der Konzeption zu berücksichtigen. In diesem Sinne schlägt der Beitrag zwei unterschiedliche Herangehensweisen an jeweils das gleiche Dokument vor: eine Zeichnung aus den 1860er Jahren aus der Textilstadt Calais, die seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts auf die Produktion von Tülle spezialisiert war. Die Zeichnung wurde in der Fabrik Davenière realisiert und stammt aus dem umfangreichen Fonds Davenière der "Cité internationale de la dentelle et de la mode" in Calais. Die Übereinstimmung und Besonderheit der beiden Herangehensweisen konkretisieren sich in den Fragen, der Methode und den Schlussfolgerungen. Indem die Definition des Untersuchungsobjekts zur Debatte steht, werden Natur und Bedeutung des Dokuments infrage gestellt. Dadurch geht die Untersuchung über Selbstverständlichkeiten und relative Marginalien hinaus, in denen solche Zeichnungen oftmals eingesperrt bleiben.

[fr] Suivre l'histoire des dessins de fabrique implique d'en restituer le contexte de production et de conservation, ainsi que d'en comprendre la conception. Dans ce but, cet article propose deux approches complémentaires d'un même document, un dessin réalisé dans les années 1860 dans la cité textile de Calais, spécialisée depuis le début du XIXe siècle dans l'industrie du tulle. Réalisé au sein de l'entreprise Davenière, ce dessin a rejoint l'abondant fonds Davenière de la Cité internationale de la dentelle et de la mode de Calais. La convergence et la spécificité des deux approches se concrétisent dans le questionnement, dans la méthode et dans les conclusions. En interrogeant la définition de l'objet d'étude, la nature et la portée du document sont remises en cause pour dépasser les évidences et la marginalité relative dans laquelle de tels dessins restent souvent confinés.
[de] Gottfried Benn ist einer der bedeutendsten deutschsprachigen Lyriker des 20. Jahrhunderts und sein Werk ist so vielgestaltig, dass es nicht einer einzigen literarischen Epoche oder Strömung zugeordnet werden kann. Das Gedicht Untergrundbahn ist dem Expressionismus zuzurechnen. Es handelt sich um einen inneren Monolog eines männlichen lyrischen Ich, das über eine einmalige, flüchtige Begegnung mit einer unbekannten Frau spricht. Im Mittelpunkt des Textes steht weniger die Außenwelt – die Großstadt und die Untergrundbahn –, als psychisch-mentale Prozesse im Sprecher, insbesondere sein sexuelles Begehren, das den zentralen Wert im Literatursystem der Frühen Moderne darstellt.

[fr] Gottfried Benn est l'un des poètes majeurs de langue allemande du xxe siècle. La complexité protéiforme de son œuvre est telle qu'il est impossible de la situer dans un seul courant littéraire ou de la réduire à une seule époque. Le poème Untergrundbahn fait partie du mouvement de l'expressionnisme. Il met en scène un moi lyrique masculin qui, à travers un monologue intérieur, évoque une rencontre éphémère avec une femme inconnue. Le monde extérieur – une grande ville et le métro – ne se trouve pourtant pas au centre du texte. Les processus psychiques et mentaux du locuteur, avant tout son désir sexuel, représentant la valeur centrale du système littéraire du modernisme classique, constituent l'enjeu essentiel du poème.
[de] Wenn die klassische Architektur, von Vitruv bis Winckelmann, durch ihre Stabilität, Unbeweglichkeit und " stille Größe " charakterisiert wurde, war das Monument des 19. Jahrhunderts keinesfalls statisch. Im 19. Jahrhundert bewegt sich die Architektur in schnellem Tempo, verstreut als archeologische Fragmente, Ausstellungsobjekte, Texte, Bilder. Ein auffallendes Beispiel dieser neuen Beweglichkeit sind die immer zahlreicheren Architektur-Bilder der neuen illustrierten Presse. Das neue Medium setzt Altes und Neues, Hohes und Niedriges, Lokales und Weltliches nebeneinander, setzt dabei die Hegemonie der Klassik in Frage und öffnet ein neues heteronomes Feld der architektonischen Sprache und Entscheidung. Ausgangspunkt des Essays sind eine Untersuchung der illustrierten Presse in der Mitte des 19. Jahrhunderts und der Versuch, die historistischen Ansätze einer Legitimation der Architektur zu einer Zeit zu analysieren, wo selbst Monumente in Bewegung schienen.

[fr] Si l'architecture classique, de Vitruve à Winckelmann, a été caractérisée par sa solidité, sa fixité et sa " calme grandeur ", le monument du xixe siècle était tout sauf immobile. Au xixe siècle, l'architecture se meut d'un pas rapide, disséminée sous la forme de fragments archéologiques, d'objets d'exposition, de textes et d'images. L'un des exemples les plus frappants de cette mobilité nouvelle est la prolifération d'images architecturales diffusées par la nouvelle presse illustrée. En faisant se côtoyer l'ancien et le nouveau, le haut et le bas, local et mondial, le nouveau média remet en cause l'hégémonie du classicisme et ouvre un nouveau champ hétéronome d'expression et de délibération architecturale. Cet essai part d'une étude de la presse au milieu du xixe siècle pour analyser les tentatives historicistes de légitimation de l'architecture à une époque où même les monuments semblaient en mouvement.
[de] Zwischen den Titeln einiger Seminare von Roland Barthes und seinen Werken lassen sich recht unmittelbare Beziehungen erkennen: "Le discours amoureux" (1974-1975 und 1975-1976), "Le lexique de l'auteur" (1973-1974) und "Sarrasine de Balzac" (1967-1968 und 1968-1969) wurden als Etappen in der Entstehung der Bücher Fragments d'un discours amoureux, Roland Barthes par Roland Barthes und S/Z betrachtet. Doch neben diesen Werken haben andere Schriften von Barthes ihren Ursprung in den Seminaren: in der Auffassung von Literatur, im kritischen Ansatz und auch in Problemen, die nach Lösungen verlangen. In diesem Artikel nehmen wir uns vor, diese Vielzahl von direkten und indirekten Beziehungen zwischen Schriften und Seminaren zu erforschen, ausgehend von der Untersuchung aller handschriftlichen Aufzeichnungen der Seminare, die in der Bibliothèque nationale de France hinterlegt sind.

[fr] Il est possible de déceler des rapports assez immédiats entre les titres de certains séminaires de Roland Barthes et ses livres : " Le discours amoureux " (1974-1975 et 1975-1976), " Le lexique de l'auteur " (1973-1974) et " Sarrasine de Balzac " (1967-1968 et 1968-1969) ont été vus comme des étapes de la création des livres Fragments d'un discours amoureux, Roland Barthes par Roland Barthes et S/Z. Mais outre ces œuvres, plusieurs livres de Barthes ont leur origine dans le développement des séminaires : dans la conception de la littérature, dans l'approche critique et aussi dans des problèmes qui exigent des solutions. Cet article propose d'explorer cette pluralité de rapports directs et indirects entre les livres et les séminaires, à partir de l'étude de l'ensemble des notes manuscrites des séminaires déposées à la Bibliothèque nationale de France.
[de] Zwei kürzlich erschienene Stücke, Unschuld von Dea Loher sowie hamlet ist tot. keine schwerkraft von Palmetshofer, zeugen von einer Umdeutung der dramatischen Form innerhalb des Dramas, die sich auf Kriterien philosophischer und sprachlicher Natur gründet. Ausgehend von der Dominanz des Monologs (oder des Soliloquiums) als bevorzugte diskursive Ausdrucksform der zeitgenössischen Figur im Theater, kann eine Neudefinition des dialogischen Austauschs festgestellt werden, in dem das Individuelle dem Unpersönlichen weicht. Dabei werden politische und soziale Diskurse nicht aufgegeben, sie entfalten sich lediglich mit einer verminderten Radikalität und durchziehen den Theatertext auf einer impliziten Ebene, in der Form eines Desengagements oder einer Leugnung, getragen von desorientierten, zweifelnden Individuen. Lücken des Textes werden so zum Ausdruck eines Risses des Bewusstseins, sei es durch die Fragmentierung des Textes oder die Zirkularität des Denkens, das sich quasi im Leerlauf vollzieht. Diese Verschiebung hin zu einer dramaturgischen Form des Unpersönlichen scheint in deutschsprachigen Texten und Inszenierungen einen Wendepunkt zu markieren.

[fr] Deux récentes pièces de langue allemande, Innocence de Dea Loher et hamlet est mort. gravité zéro de Palmetshofer témoignent d'une redéfinition de la forme dramatique au sein du drame, qui semble s'élaborer sur des critères à la fois philosophiques et narratifs. Partant du constat d'une forte présence du soliloque, comme forme de discours privilégiée du personnage contemporain, nous verrons comment s'opère un renouvellement de l'échange dialogique, avec un passage de l'individuel à l'" impersonnel ". Sans nier la permanence d'un discours politique et social, nous montrerons qu'il ne se déploie plus avec la même radicalité, ou sous-tend les textes de manière plus implicite, sur un mode du désengagement, du désaveu, et porté par des individus en quête de repères et rongés par le doute. C'est en effet de la faille de la conscience que rendent compte les béances du texte, tant du côté de la fragmentation textuelle que de la circularité de la pensée, tournant proprement " à vide ". Ce glissement vers des dramaturgies de l'impersonnel nous semble bien marquer un tournant dans les modalités d'écriture et de représentation germanophones.