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[en] Fujiwara no Michinaga, first political power at the Heian court at the time of Tale of Genji, implemented his matrimonial strategy to secure to his family the political power over three generations, organized the court ceremonies in a way to exalt his glory, and made use of a large clientele to secure for himself the necessary revenues to implement his policies. As a result the structure of power was modified for the future generations.

[fr] Fujiwara no Michinaga, premier personnage de la cour à l'époque du Roman du Genji, mit en œuvre une politique matrimoniale qui a assuré à sa famille le pouvoir impérial pour trois générations. Il mit en scène des cérémonies qui exaltent son prestige et employait sa clientèle pour s'assurer les ressources financières nécessaires pour réaliser ses ambitions. Il en résulta une mutation de la structure du pouvoir pour les générations à venir.
[en] How does one create the useful dead in France today and what is the source of their utility? The study is based on interviews with people who bear witness to what are sometimes difficult relationships with dead persons and the ways they have attempted to modify these. Having first explored the specificity of the ways the dead have manifested themselves to the living the paper examines the practical steps taken in order to answer to what was understood to be their requests. The relation can take the form of reciprocal practices of worry and care which involve the association of human and non-human mediators. As the dead person assumes their new function better, whether this is as a founding ancestor, as a mediator or in other ways, the living also discover a new ability to live with a more confident personal or genealogical identity.

[fr] Comment fait-on des morts féconds aujourd'hui en France et que recèle cette fécondité ? L'enquête s'appuie sur des entretiens de recherche réalisés avec des personnes qui témoignent de la relation pas toujours facile entretenue avec un défunt et des activités déployées pour la modifier. Une fois explorées dans leurs singularités les manières dont les morts se sont manifestés à elles et les réponses pratiques apportées à ce qu'elles identifiaient à des sollicitations, il apparaît que leurs relations peuvent être faites de souci et de soins réciproques, engageant le soutien de collectifs, de médiateurs humains et non humains. Au fur et à mesure que le défunt se trouve mieux assuré dans ses nouvelles fonctions (ancêtre fondateur, intercesseur…), de nouvelles capacités d'être du côté de la vie, une identité personnelle et généalogique mieux assurée se déploient chez les vivants.
[en] This paper examines the territorial dimensions of the conflict that arose in the upper valleys of the Italian autonomous province named South Tirol, notably from 2007 to 2010, around the base tunnel for the Brenner link. The study displays a special interest to the mediations set by the authorities of the autonomous province, who were in charge of this. Both the very framing of the protests, and the way they were answered, exemplify the peculiarities of this territory and the way planning and dissent interact when it comes to the question of base tunnels in the Alps. These various influences -and their local reshuffling, appear a potent way to understand the conflict, which goes along different lines to that affecting the lower valleys.

[fr] Cet article cherche à interroger les formes spatiales du conflit qui a animé les hautes vallées de la Province autonome du Tyrol du Sud autour du tunnel de base du Brenner, notamment de 2007 à 2010. Un intérêt particulier est porté aux formes de médiations mises en œuvre par l'autorité politique compétente, la Province autonome. La structuration de cette contestation et les réponses apportées expriment à la fois les singularités de ce territoire et la circulation des paradigmes d'aménagement et d'opposition autour de la question des tunnels de base alpins. Ces différentes influences et leur appropriation locale constituent une entrée de l'étude de ce conflit, distinct de celui actuellement à l'œuvre dans la basse vallée.
[en] This article explores the motivations, methods, and coordination of one Indigenous peuple, the Anishinaabeg (also known as Ojibway, Saulteaux, or Chippewa), as they strive to maintain and revitalize their ancestral language in Canadian urban areas. Why are urban residents choosing to maintain and revitalize Anishinaabemowin (the Anishinaabe language) in an environment that places enormous assimilative pressure on non-anglophones? What methods are urban Anishinaabeg using to continue speaking their language? The author's experience and interviews with other Anishinaabeg language activists inform an investigation of urban Anishinaabe motivations and pedagogies for revitalizing Anishinaabemowin through networks of Anishinaabe language activists, learners, and teachers. Finally, this article imagines the future of Anishinaabe language maintenance and revitalization by drawing on the successes of the Kanaka Maoli (Indigenous Hawaiians), the international consensus established by the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peuples, and Canada's own Truth and Reconciliation Commission's "Calls to Action" for a vision of urban Indigenous language revitalization.

[fr] Le présent article explore les motivations, méthodes et la concertation d'un peuple autochtone, celui des Anishinaabeg (également connus sous les dénominations d'Ojibway, Saulteaux, ou Chippewa), dans leur effort de préserver et revitaliser leur langue ancestrale dans des zones urbaine du Canada. Pourquoi ces citadins ont-ils choisi cette démarche de conservation et de revitalisation de l'Anishinaabemowin (la langue Anishinaabeg) dans un contexte qui exerce une énorme pression d'assimilation sur les non anglophones ? À quelles méthodes les Anishinaabeg des villes ont-ils recours pour continuer à parler leur langue ? À travers son expérience et ses entretiens avec d'autres activistes de la langue Anishinaabeg, l'auteur se livre à une enquête sur les motivations des Anishinaabeg en milieu urbain et sur les efforts pédagogiques pour redonner un souffle à l'Anishinaabemowin par le biais de réseaux des activistes de la langue Anishinaabeg, enseignants et étudiants. Enfin, cet article se prend à imaginer le futur de la langue Anishinaabeg préservée et revitalisée à partir de l'expérience des Kanaka Maoli (autochtones Hawaiiens), du recensement international fondé par la Déclaration de l'ONU sur les Peuples Autochtones et sur les " Appels à l'Action " en faveur de la revitalisation des langues autochtones en milieu urbain.
[en] Commercialised as a product made by the Benedictine monks of Buckfast Abbey, Buckfast Tonic Wine adds an image of piety to the medicinal argument suggested by the legally authorized mention "tonic wine" and by its former mode of distribution in chemist's shops. However, despite this highly respectable dual connotation of health and spirituality, Buckfast has become the drink of choice for disaffected youths in Central Scotland, and Buckfast consumption has become associated with anti-social street drinking and violence since the 1990s. In order to contrast the criticism linked to the product's transgressive re-appropriation with the vigorous defence of the product offered by the manufacturers, we shall examine the discourses which have informed the debate. In reaction to the youths who vaunt the tonic wine or the politicians who have sought to limit its impact, the monks have remained largely silent in recent years. Instead, the notion of the acceptability of Buckfast is promoted via the press by J. Chandler & Co. (Buckfast) Ltd, the independent firm which markets and distributes the drink. In particular, its representatives highlight the absence of any advertising, which is presented as proof of the corporate responsibility of Buckfast's producers and distributors.

[fr] Commercialisé comme un produit issu du travail de moines bénédictins, le vin tonique de l'abbaye de Buckfast en Angleterre porte le nom d'un lieu spirituel et associe ainsi des images de piété à l'argument médicinal suggéré par la mention d'un vin " tonique " et par sa distribution traditionnelle en pharmacie. Cependant, malgré la double connotation hautement respectable de santé et de sainteté, le Buckfast est devenue la boisson de choix parmi la jeunesse désœuvrée écossaise et sa consommation abusive est régulièrement impliquée depuis le début des années 1990 dans des actes de violence. À partir de ce constat d'un décalage radical entre l'image de marque vertueuse proposée par un produit et le détournement socialement préjudiciable de ce dernier par une population très éloignée de sa cible traditionnelle, nous examinons les discours des différents acteurs concernant l'acceptabilité de cette boisson. Face aux jeunes qui la revendiquent comme un produit qui rend non seulement ivre mais aussi agressif, face aux hommes politiques qui tentent de faire encadrer sa vente en Écosse, les moines producteurs restent largement silencieux. En l'absence de tout discours publicitaire, absence imputée à la retenue dont feraient preuve les moines, il revient à l'entreprise commerciale indépendante chargée de sa commercialisation de défendre, par voie de presse, l'acceptabilité du vin tonique Buckfast.
[en] This paper deals with a paroxysmal form of interpretative competition in constitutional matters : the "conflict" understood as the confrontation of two competing claims to authentic constitutional interpretation. This definition makes it possible to consider the constitutional judge as a protagonist of such conflicts and to consider the strategies that the institution is likely to deploy in order to cope with them by studying the jurisprudential policy of various constitutional courts in Central and Eastern Europe.

[fr] Cet article se penche sur une forme paroxystique de concurrence interprétative en matière constitutionnelle : le " conflit " entendu comme la confrontation de deux prétentions concurrentes à l'interprétation constitutionnelle authentique. Cette définition permet de considérer le juge constitutionnel comme un protagoniste de tels conflits et d'envisager les stratégies que l'institution est susceptible de déployer pour y faire face en étudiant la politique jurisprudentielle de différentes cours constitutionnelles d'Europe centrale et orientale.
[en] Literate practices of a civilization are based, in one way or another, on the school system of this civilization. Within the Greek educational system, adopted by the Romans at least from the second century BC., school exercises, targeting a utilitarian purpose –that is to say, especially the preparation of future politicians– are a valuable tool both for grammatikoi and rhetores, and for their disciples as well. These exercises, called progymnasmata, consist almost exclusively in the metatextual interpretation of tradition, just as other practices such as commentary, speeches and many other textual productions. My goal in this work is to show the transition from school approach to the expression of thought outside the walls of the school. Indeed, the reference, evocation and continuous paraphrase of tradition become, in turn, very useful strategies to get emotional detachment, and a natural way –and, therefore, fair, not harmful , prestigious– to describe, interpret, communicate, and address certain aspects of reality. It will be interesting to note, too, that this practice is still useful and profitable throughout antiquity.

[fr] Les pratiques lettrées d'une civilisation reposent toujours, d'une façon ou d'une autre, sur le système scolaire de cette civilisation. Dans le système scolaire grec, adopté aussi par les Romains au moins à partir du IIe siècle av. J.-C., les exercices scolaires, visant un but utilitaire, c'est-à dire, surtout la préparation de futurs hommes forts du pouvoir politique, sont un outil précieux pour le grammatikos et pour le rhetōr, et pour leurs disciples en formation. Ces exercices ou progymnasmata, exactement comme d'autres pratiques telles que le commentaire, le discours d'apparat et nombre d'autres productions textuelles, reposent presque exclusivement sur l'interprétation métatextuelle de la tradition. Mon but dans ce travail est de montrer le passage de la démarche scolaire à l'expression de la pensée hors les murs de l'école. En effet, la référence, l'évocation et la paraphrase continuelles de cette tradition deviennent, à leur tour, un instrument très utile, puisque celui-ci permet un certain détachement émotionnel, et très naturel –et, par conséquent, juste, non nocif, prestigieux– pour décrire, interpréter, communiquer, attaquer certains aspects de la réalité. Il sera intéressant de noter, aussi, que cette pratique demeure toujours utile et profitable tout au long de l'Antiquité.
[en] Gabriel Cramer's Introduction à l'analyse des lignes courbes algébriques, published in 1750, was immediately supported by D'Alembert who included it in the bibliographical references of his mathematical articles on curves in the Encyclopédie. Cramer's work was thus chosen and legitimized by the encyclopaedia and derived works (Yverdon, Méthodique) and became a patrimonial object at the turn of the 19th century for mathematicians, amateurs, professionals or teachers who work on algebraic curves. The continuing references over time to the Introduction in encyclopaedias, dictionaries or histories of mathematics in French as well as in some teaching texts will allow us to show how this process of patrimonialization does not lead to its conservation, protection or valorization for memorial purposes only by freezing the work in an immutable past. On the contrary, it allows for a critical historicization by the actors involved. This puts them in a position to question and update the knowledge and practices the work contains according to the movements of emergence, reorganization and specialization of mathematical knowledge, even if this involves forgetting some aspects of the work to highlight new ones.

[fr] L'Introduction à l'analyse des lignes courbes algébriques de Gabriel Cramer, paru en 1750, a tout de suite bénéficié du soutien de D'Alembert qui l'a inclus dans les références bibliographiques de ses articles de mathématiques de l'Encyclopédie portant sur les courbes. Ainsi choisi et légitimé par l'entreprise encyclopédique et ses reprises (Yverdon, Méthodique), l'ouvrage de Cramer devient objet patrimonial au tournant du xixe siècle pour les mathématiciens, amateurs, professionnels ou enseignants qui travaillent sur les courbes algébriques. Le suivi sur le temps long des mentions de l'Introduction dans les encyclopédies, dictionnaires ou histoires des mathématiques en langue française, ainsi que dans quelques textes d'enseignement, nous permettra de comprendre que ce processus de patrimonialisation n'induit pas sa conservation, sa protection, sa valorisation à de seules fins mémorielles, en figeant l'ouvrage dans un passé immuable. Au contraire, il permet une historicisation critique de la part des acteurs qui les met en position d'interroger et de réactualiser les connaissances et les pratiques que l'œuvre contient, au gré des mouvements d'émergence, de réorganisation et des spécialisations des savoirs mathématiques, quitte à en oublier certains aspects pour en mettre de nouveaux en valeur.
[en] Following in the footsteps of Peter Lake and David Como, this paper aims to show that the first decades of the seventeenth century, deemed to be a period during which the godly "turned inwards" and worked from within the Church, also saw the emergence of underground alternative movements such as antinomianism which grew out of the puritan mainstream. The case-study of the judaizing Traskites, who exhibited unorthodox soteriological beliefs and an internalising of the moral law as well as upholding the observance of Jewish ceremonial laws, raises the question of the continuities between mainstream and radical puritanism and shows the complexities characterising the identity-formation of puritanism.

[fr] Cet article s'inscrit dans la continuité des travaux de Peter Lake et de David Como sur le puritanisme anglais des premières décennies du XVIIe siècle, à un moment où un " retour sur soi " et une volonté de réforme depuis l'intérieur de l'Église prennent le dessus au sein des communautés godly, mais aussi où des mouvements souterrains parallèles, notamment antinomiens, apparaissent. Parmi eux, on trouve les judaïsateurs disciples de John Traske, à la sotériologie très hétérodoxe, qui appliquent les lois cérémonielles juives à leurs pratiques en même temps qu'ils intériorisent la loi morale. Leur étude pose la question des potentielles continuités entre le puritanisme majoritaire et le puritanisme radical, de même qu'elle offre un exemple du processus complexe de façonnage de l'identité puritaine.
[en] As Willibald Sauerländer emphasized in 2000, the absence of polychromy in bibliographies reserved for medieval French sculpture seems to be a persistent phenomenon, despite studies of cases that have appeared over the past twenty years on the occasion of restoration programmes. Among the explanations already given for this silence, the present study proposes a historiographic approach, seldom developed until now. Dominated by formalism and Focillon's theories, the history of medieval sculpture has long given priority to the art of carving and its three-dimensional relationship with architecture. Although taken into account during the July Monarchy (1830-48), from the late 19th century to the end of the 20th century, polychromy was thus largely ignored by theorists.

[fr] Soulignée par Willibald Sauerländer en 2000, l'absence de la polychromie dans la bibliographie consacrée à la sculpture médiévale française semble constituer un phénomène persistant, en dépit des études de cas parues, ces vingt dernières années, à l'occasion de restaurations. Parmi les explications déjà apportées à ce silence, la présente étude propose une approche historiographique, peu développée jusqu'à présent. Dominée par le formalisme et la théorie focillonienne, l'histoire de la sculpture médiévale a longtemps privilégié l'art de la taille et le rapport tridimensionnel avec l'architecture. Alors qu'elle avait été prise en compte sous la monarchie de Juillet, la polychromie se trouva ainsi refoulée, dès la fin du xixe siècle, hors du cadre théorique qui s'imposa tout au long du siècle suivant.
[en] In 1992, the Mozambican writer Mia Couto published his fi rst novel Sleepwalking Land. In the course of the narrative, the characters live through episodes symbolizing different paradigms of modernity which this African country followed in the post-independence period. This article discusses how the book deconstructs a number of assumptions and stereotypes related to the concepts of tradition and modernity, often presented as binarisms. Furthermore, their role in the construction of Mozambique as a nation is analyzed.

[fr] En 1992, l'écrivain mozambicain Mia Couto a publié son premier roman Terre somnambule. Durant le récit, les personnages font l'expérience d'épisodes qui symbolisent des différents paradigme de modernité que ce pays africain a suivi lors de l' après-indépendance. Le but de cet article est de discuter la forme dont le livre déconstruit les nombreuses hypothèses et les stéréotypes liés aux notions de tradition et de modernité, souvent présentés comme des binarismes. Il sera en outre examiné leur rôle dans la construction du Mozambique comme nation.
[en] The understandings of beauty in Twareg society are related to several representations of the concept. In this article, the semantic analysis of words expressing beauty is compared to conceptions of technique, in relation to materials and artisan's ability, in order to show that aesthetic principles are closely linked to Twareg identity. Thus the Twareg value of style was born from the conjunction of technical representation, aesthetic sensibility and the principles of belonging.

[fr] Dans la société touarègue, les appré­ciations de la beauté d'un objet sont liées aux multiples représentations, que cet article se propose de détailler. L'analyse sémantique des termes qui expriment la beauté, mise en perspective avec les conceptions techniques liées à la matière et à la compétence de l'artisan, montre que les principes esthétiques sont en étroite relation avec la définition de l'identité touarègue. C'est de la conjonction entre les représentations de la technique, de la sensibilité esthétique et des principes de l'appartenance que naît la valeur touarègue du style.
[en] The establishment of the Venetian Ghetto dates back to 29 March 1516: he gave his name and a form of institutionalization to other places of segregation and confinement that were developed in Europe and lasted until the Second World War. The peculiarity of the Venetian Ghetto and of its community is not only due to its priority but to its character both of insularity and openness to the world.

[fr] L'instauration du Ghetto de Venise remonte au 29 mars 1516 : il donna son nom et une forme d'institutionnalisation aux lieux de ségrégation et d'enfermement qui se développèrent en Europe et perdurèrent jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. La particularité du Ghetto de Venise et de sa communauté ne tient pas seulement à son antériorité mais à son caractère à la fois d'insularité et d'ouverture sur le monde.
[en] Based on empirical research, this article proposes to identify the modes of protest and ranges of action used by slum dwellers to integrate their neighborhood into the city or to protest against urban transformation. Our study focuses on two slums: douar El Kora and douar Dlim in Rabat (Morocco), both affected by a relocation operation. The former is undergoing an in-situ relocating operation resulting in a minor transfer of some of its inhabitants, while the latter's population is being relocated in distant outskirts of the city. In contrast with the passivity that has long been their attribute, slum dwellers have shown organizational skills and an ability to take the stage at very specific times to engage in demonstrations. Thus, the range of their actions has diversified and intensified. Indeed, the urban riots that characterized the 1980s and 1990s, as a time of social protest and beginning of new premises in urban policies, gave way to claims made along more legal lines; the idea of rights has been "emerging" as a major reference from the late 1990s until present days in the particular context of the Arab Springs. This angle represents an innovative approach to the subject of Moroccan slums, which is, incidentally, widely documented by social scientists and urban researchers.

[fr] À partir d'un travail empirique, l'article propose d'identifier les modes de contestation et les répertoires d'action mobilisés par les habitants des bidonvilles pour intégrer leur quartier à la ville ou contester une transformation urbaine. Deux bidonvilles de Rabat serviront de support à notre démonstration : les douars El Kora et Dlim à Rabat (Maroc) concernés par une opération de relogement. Le premier ne subit qu'un léger déplacement d'une partie de ses habitants, par une opération de relogement in-situ alors que le second voit sa population relogée en lointaine périphérie de la ville. Contrairement à la passivité qui leur a été longtemps attribuée, les bidonvillois démontrent une capacité d'organisation et une capacité à se mettre en scène à des temporalités bien précises pour engager des mobilisations. Ainsi, leurs répertoires d'action se sont diversifiés et intensifiés. En effet, les émeutes urbaines qui qualifiaient les années 1980 puis 1990, comme moment de contestation sociales et moment de déclenchement de nouveaux postulats dans les politiques urbaines laissent place à des revendications vers le registre du droit ; le droit qui " émerge " comme répertoire majeur depuis la fin des années 1990 jusqu'à nos jours dans un contexte particulier, celui des Printemps arabes. Cet angle d'approche représente une manière innovante d'aborder le terrain des bidonvilles marocains, au demeurant largement documenté par les sciences sociales et la recherche urbaine.