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[fr] Jusqu'à récemment, la planète n'était pas un contexte pertinent pour situer nos vies matérielles et sociales, nos institutions ou nos produits culturels, car ses variations semblaient imperceptibles à une échelle spatio-temporelle humainement significative. Aujourd'hui, cependant, la prise en compte de l'imbrication systémique des mondes humains et de l'histoire planétaire est indispensable pour comprendre pleinement la condition humaine contemporaine. Cet article s'interroge sur les effets de l'extension de nos formes habituelles de contextualisation sur l'étude de la littérature, en essayant de comprendre, à travers quelques exemples tirés de la littérature italienne et mondiale, comment la question des " limites planétaires " peut entrer dans une relation productive avec les pratiques herméneutiques.

[it] Fino a poco tempo fa, il pianeta non rappresentava un contesto rilevante per collocare le nostre vite materiali e sociali, istituzioni o prodotti culturali, perché le sue variazioni sembravano impercettibili su una scala spazio-temporale umanamente significativa. Oggi, invece, la presa in conto dell'intreccio sistemico tra mondi umani e storia planetaria è necessaria per una piena comprensione della condizione umana contemporanea. L'articolo si interroga sugli effetti dell'estensione delle nostre abituali forme di contestualizzazione sullo studio della letteratura, cercando di capire, attraverso alcuni esempi tratti dalla letteratura italiana e mondiale, in che modo la questione dei "limiti planetari" possa entrare in una relazione produttiva con le pratiche ermeneutiche.
[fr] Dans son recueil Pleines marges, publié en 1997, Pierre Chappuis use d'un dispositif typographique original : les termes s'apparentant aux titres des poèmes sont placés en bas de page, dans un corps de police des plus modestes. Or le dossier génétique de ce recueil révèle l'ampleur du travail réalisé par le poète autour de ces " titres ", indiquant par-là même l'importance qu'il convient de leur attribuer, tout en fournissant quelques clés pour entrevoir les fonctions que le poète leur assignait.

[it] Nella sua raccolta Pleines marges, pubblicata nel 1997, Pierre Chappuis utilizza un dispositivo tipografico originale: i termini che indicano i titoli delle poesie sono inseriti a piè di pagina, in un corpo tipografico abbastanza piccolo. Il dossier genetico di questa raccolta mostra la portata del lavoro del poeta su questi "titoli", segnalandone l'importanza e fornendo, allo stesso tempo, qualche chiave di lettura delle funzioni che il poeta assegnava loro.
[fr] Au cours de cet article, au travers d'une analyse des textes de Negri des années 70, on cherchera à montrer que le " tournant philosophique " des années 80, loin d'être réductible au simple " réflexe théorique " de l' " échec militant ", répond plutôt à une nécessité éminemment théorique, résultant de l'approfondissement de la critique de Marx et de la conceptualisation de la nouvelle réalité de l'ouvrier social.

[it] Il presente articolo si propone di mostrare che la "svolta filosofica" di Negri, agli inizi degli anni '80, lungi dal rappresentare un momento di "discontinuità teorica", risulta piuttosto esser una risposta alla sfida teorica, posta dall'operaio sociale, di una radicale rifondazione della teoria rivoluzionaria sul nuovo presupposto dell'ontologia costituente. Il principio dell'autonomia delle forze produttive sociali, infatti, nei testi degli anni '70, rappresenta la base di una radicale "rivoluzione metodologica" che da un lato impone l'allontanamento dal metodo dell'antagonismo, quindi dall'operaismo ; dall'altro implica la costituzione di un nuovo quadro teorico, strutturato sulla separazione tra il piano ontico delle relazioni capitaliste e il terreno ontologico-costituente dell'autonoma produzione di valore.
[fr] Appassionata incompetenza est un recueil d'écrits sur l'art (concernant, entre autres, l'œuvre de Giorgio De Chirico, de Corrado Cagli et de Carlo Carrà) que Massimo Bontempelli publie en 1950. Le volume, inédit en France, comprend quinze essais que l'auteur a écrits entre 1926 et 1947, dans lesquels il se déclare incompétent dans le domaine artistique puisque, étant dépourvu d'après lui de toute imagination, il ne peut se faire passer pour critique d'art. Cette communication se propose de montrer – à travers l'analyse de cinq des quinze essais présents dans le livre – non seulement la fausseté de cette déclaration de Bontempelli, mais aussi les caractéristiques précises de son goût pictural, dans le but de reconstituer le rapport existant entre l'écrivain et la peinture de son époque.

[it] Appassionata incompetenza è una raccolta di scritti sull'arte (riguardanti, tra l'altro, l'opera di Giorgio De Chirico, Corrado Cagli e Carlo Carrà), pubblicata da Massimo Bontempelli nel 1950. Il volume, inedito in Francia, comprende quindici saggi che l'autore ha scritto tra il 1926 e il 1947, nei quali egli confessa di essere incompetente in campo artistico dal momento che, sprovvisto secondo lui di ogni tipo di immaginazione, non può spacciarsi per critico d'arte. Quest'intervento si propone di mostrare – attraverso l'analisi di cinque dei quindici articoli presenti nel volume – non soltanto la falsità di questa dichiarazione di Bontempelli, ma anche le precise caratteristiche del suo gusto pittorico, con lo scopo di ricostituire il rapporto esistente tra lo scrittore e la pittura del suo tempo.
[fr] Le phénomène du développement croissant du tourisme des racines représente une occasion pour réfléchir sur les conditions sociales des formes de retour en Italie des descendants des Italiens. Dans cet essai on vise à examiner, à travers différentes sources documentaires, trois formes de retour en Italies des immigrés d'après-guerre et de leurs descendants. On souhaite explorer comment ces voyages en Italies étaient représentés dans les journaux de l'époque et analyser le rapport entre migration et tourisme dans ces années, pendant lesquels l'émigration italienne en Argentine était à son apogée. Dans la deuxième partie, à partir d'entretiens collectés pour une étude plus approfondie, on vise à comprendre la perception des émigrants de l'Ombrie à Buenos Aires en ce qui concerne leur retour au pays d'origine. Enfin, on entend décrire l'actuelle initiative du tourisme des racines promue par les descendants de ces premiers immigrés arrivés en Argentine de l'Ombrie dans la période d'après-guerre, qui ont donné naissance au projet Binario Due avec le Centro Umbro de Buenos Aires.

[it] Il fenomeno dello sviluppo crescente del turismo delle radici rappresenta una occasione per riflettere sulle condizioni sociali in cui si presentano le varie forme di ritorno in Italia dei discendenti degli italiani. In questo articolo ci proponiamo di esaminare, da diverse fonti documentali, tre forme di ritorno in Italia degli immigrati del secondo dopoguerra e dei loro discendenti. Esamineremo come erano rappresentati nei giornali dell'epoca i viaggi e i collegamenti con l'Italia e quale fosse il rapporto tra migrazione e turismo in quegli anni in cui l'emigrazione italiana in Argentina era all'apogeo. Nella seconda parte, sulla base di interviste raccolte per un'indagine più ampia, indagheremo la percezione degli emigranti umbri a Buenos Aires riguardo il ritorno nel loro paese di origine. Infine, descriveremo l'attuale iniziativa del turismo delle radici promossa dai discendenti di quei primi umbri giunti in Argentina nel secondo dopoguerra da cui è nato il progetto Binario Due del Centro Umbro di Buenos Aires.
[fr] L'auteur de cet article revient sur sa traduction française de Dei delitti e delle pene de Beccaria, publiée en 2009 sous le titre Des délits et des peines puis révisée et republiée en collection de poche en 2014. Il rappelle et discute ses deux principaux objectifs : 1) faire percevoir la distance d'un texte pourtant réputé " moderne " et " encore actuel " ; 2) se montrer le plus fidèle possible à la terminologie et à la conceptualité de Beccaria, en dépit des effets de polysémie qui obscurcissent le sens de certains mots.

[it] L'autore dell'articolo commenta la propria traduzione francese di Dei delitti e delle pene di Beccaria, pubblicata nel 2009 (Des délits et des peines) e aggiornata per una collana tascabile nel 2014. Torna sui due principali obiettivi allora perseguiti: 1) far percepire la distanza di un testo ritenuto invece "moderno" e "sempre attuale"; 2) dimostrarsi il più fedele possibile ai termini e ai concetti di Beccaria, nonostante gli effetti di polisemia che offuscano il significato di alcune parole.
[fr] Cet article porte sur les dogmata (jugements) au livre III des Entretiens. J'examine d'abord leur contenu et j'établis une distinction entre les dogmata au contenu général et ceux dont le contenu est spécifique à une personne. Les Entretiens ne présentent pas le type de progression de ces derniers vers les premiers que l'on trouve dans les dialogues socratiques de Platon. J'aborde ensuite l'attitude de l'interlocuteur ou du destinataire d'Épictète et je montre que certains des dogmata visés par Épictète ne sont pas encore possédés au moment de l'enseignement. Là encore, il se distingue du Socrate de Platon. Malgré l'importance de Socrate à d'autres égards pour les Entretiens, le traitement des dogmata par Épictète doit être compris à la lumière de la psychologie morale stoïcienne plutôt que de l'elenchos socratique.

[it] Questo articolo riguarda i dogmata (giudizi) nel terzo libro dei Discorsi. Esamino innanzitutto il loro contenuto e distinguo tra dogmata con contenuto generale e quelli con contenuto specifico per la persona. I Discorsi non hanno il tipo di progressione dai secondi ai primi che troviamo nei dialoghi socratici di Platone. Mi rivolgo poi all'atteggiamento dell'interlocutore o destinatario di Epitteto e mostro che alcuni dei dogmata presi di mira da Epitteto non sono ancora posseduti al momento dell'istruzione. Anche qui egli differisce dal Socrate di Platone. Nonostante l'importanza di Socrate sotto altri aspetti per i Discorsi, il trattamento dei dogmata da parte di Epitteto dovrebbe essere compreso alla luce della psicologia morale stoica piuttosto che dell'elenchos socratico.
[fr] L'objet de cet article est la brève période de la beauté du jeune mâle avant qu'il ne devienne un homme en pleine maturité. Pour que cet état perdure au-delà de ce bref délai imparti par la nature, quelque chose (généralement la mort) doit se produire qui préserve la beauté de l'adolescent à ce moment particulier. Antinoüs, l'amant d'Hadrien, est un cas emblématique, car sa mort précoce par noyade fait que son souvenir (ainsi que son culte qui s'est répandu ultérieurement) reste celui d'un adolescent idéalisé. La poésie brève et des passages poétiques brefs sont, à mon sens, le moyen artistique idéal pour de telles représentations : de même que ce moment de perfection est bref, de même la poésie qui le condense est souvent brève et contenue dans un cadre descriptif autonome.

[it] L'argomento di questo articolo è il breve periodo della bellezza maschile che precede il passaggio all'uomo adulto. Perché questa condizione possa durare oltre il breve tempo ad essa consentito dalla Natura, è necessario che accada qualcosa (in genere la morte) che preservi la bellezza adolescenziale in un determinato momento. Da questo punto di vista Antinoo, l'amante di Adriano, rappresenta un caso emblematico. La sua morte precoce per affogamento fa sì che la sua memoria (e in seguito il suo diffuso culto) resti quella di un adolescente idealizzato. La poesia breve e le più concise sequenze poetiche sono il medium artistico ideale per ritratti di questo tipo: alla brevità del momento della perfezione corrisponde una poesia che lo celebra assai spesso breve, inquadrata da una cornice narrativa che la rende autonoma.
[fr] Dans Aimons-nous ceux que nous aimons ?, Montherlant revient sur deux œuvres de jeunesse qu'il réécrit partiellement ; il propose également un récit de rêve dont une première version paraît de façon posthume dans Garder tout en composant tout. Que signifie cette pratique récurrente de la réécriture ? Dans toute son œuvre, Montherlant cherche à rester maître de son image, conciliant la vérité de l'affect et les ruses de l'art.

[it] In Mais aimons-nous ceux que nous aimons ?, Montherlant ritorna su due opere giovanili che riscrive parzialmente, proponendo anche il racconto di un sogno, una prima versione del quale appare postuma in Garder tout en composant tout. Cosa significa questa pratica ricorrente della riscrittura? In tutta la sua opera Montherlant cerca di restare padrone della propria immagine, conciliando la verità dell'affetto e le astuzie dell'arte.
[fr] Après avoir étudié par le passé plusieurs des dossiers génétiques des romans d'Aragon, je tenterai encore une fois la démonstration de l'utilité d'étudier ses manuscrits légués au CNRS en 1977 et maintenant conservés à la BnF par une nouvelle étude de cas : le poème " On dormait encore en ce temps-là " du recueil de la poésie de la Résistance La Diane française (1944) dont on décrira le matériau génétique avant d'en donner une transcription diplomatique. Le deuxième temps de l'étude consistera à analyser le mouvement perpétuel de la genèse en dégageant quelques règles de l'avancée de l'écriture. Pour finir par mettre en évidence dans les graines de cet avant-texte poétique quelques restes, rejetés, inaboutis, inexplorés, et qui vingt ans plus tard vont permettre le passage de la poésie au roman et alimenter l'écriture romanesque ultime du dernier Aragon. Centré sur un des rares manuscrits de travail de la poésie de la Résistance, cet article pourrait être une nuance apportée à l'image d'un Aragon Jupiter de sa propre genèse.

[it] Dopo aver studiato in passato molti dossier genetici dei romanzi di Aragon, cercherò ancora una volta di dimostrare l'utilità di studiare i suoi manoscritti – donati al CNRS nel 1977 e oggi conservati alla BnF – analizzando il poema " On dormait encore en ce temps-là ", tratto dalla raccolta di poesie della Resistenza La Diane française (1944). L'articolo descriverà in primo luogo il materiale genetico, presentando una trascrizione diplomatica. Successivamente, analizzerà il movimento perpetuo della genesi deducendo alcune regole di progressione della scrittura. Infine, metterà in evidenza, tra i semi di questo avantesto poetico, alcuni resti, rifiutati, incompleti, inesplorati, che permetteranno, venti anni più tardi, il passaggio dalla poesia al romanzo e nutriranno la scrittura romanzesca dell'ultimo Aragon. Centrato su uno dei rari manoscritti delle poesie della Resistenza, l'articolo potrebbe essere una sfumatura proposta all'immagine di un Aragon demiurgo della propria genesi.
[fr] Parmi les différentes Cantigas de Santa Maria situées au Portugal, la no 327 constitue encore aujourd'hui une énigme quant aux sources qui auraient pu l'inspirer et aux motifs susceptibles de lui donner un sens : c'est l'histoire d'un religieux puni pour avoir voulu faire des sous-vêtements avec une nappe d'autel. Cette contribution vise à guider le lecteur de l'héritage culturel de la Cantiga, à la fois par une comparaison avec des parallèles narratifs qui pourraient rappeler les points saillants de l'histoire et en rappelant les raisons et les croyances liées à l'utilisation des nappes d'autel utilisées pour donner un sens à l'action du protagoniste.

[it] Tra le varie Cantigas de Santa Maria localizzate in Portogallo, la n. 327 costituisce ancora oggi un enigma quanto alle fonti che l'avrebbero potuta ispirare e ai motivi capaci di darle significato: si tratta della storia di un religioso punito per aver voluto ricavare delle mutande da una tovaglia d'altare. Questo contributo mira a orientare il lettore nella ricostruzione delle eredità culturali proprie dei motivi presenti nella Cantiga, sia attraverso un confronto con paralleli narrativi che potrebbero richiamare i punti salienti della vicenda, sia richiamando motivi e credenze legate all'uso delle tovaglie d'altare utili per dare un senso all'agire del protagonista.
[fr] Pour célébrer le 75ème anniversaire de publication de la Phénoménologie de la perception, Chiasmi International prépare un dossier spécial intitulé " La phénoménologie critique après Merleau-Ponty. " Le terme de phénoménologie critique (de l'anglais critical phenomenology) dénote un important renouveau au cœur de la phénoménologique. Le terme dénote un horizon bourgeonnant de nouvelles questions et orientations inspirées par les fondateurs de la phénoménologie et cherchant à développer de nouveaux concepts et outils phénoménologiques sertis aux complexes défis éthiques et politiques du 21ème siècle. Au fil des dernières années, la phénoménologie critique a donné lieu à l'analyse interdisciplinaire de nombreux phénomènes politiques, éthiques, médicaux, économiques, et culturels, en plus de&nous inviter à reconsidérer les limites et les possibilités de la phénoménologie traditionnelle.

[it] Per celebrare il 75° anniversario della pubblicazione della Fenomenologia della Percezione, Chiasmi International sta preparando un dossier speciale intitolato "Fenomenologia critica dopo Merleau-Ponty. Il termine "fenomenologia critica" denota un'importante rinascita nel cuore della fenomenologia. Si tratta di un orizzonte fiorente di nuove domande e direzioni ispirate dai fondatori della fenomenologia e che cercano di sviluppare nuovi concetti fenomenologici e strumenti per affrontare le complesse sfide etiche e politiche del XXI secolo. Negli ultimi anni la fenomenologia critica ha dato luogo all'analisi interdisciplinare di molti fenomeni politici, etici, medici, economici e culturali, oltre a invitarci a riconsiderare i limiti e le possibilità della fenomenologia tradizionale.
[fr] Cet article est une interprétation du rêve italien qui plonge les intellectuels de gauche français dans un état de conscience modifiée après la guerre. L'Italie est d'abord une image projetée par certains intellectuels français, notamment ceux d'Esprit avec Mounier et des Temps modernes de Sartre, à la recherche d'un légitimation sociale et politique, en quête d'idéalisme, de distinction, de libéralisme, face à un parti ouvrier, matérialiste, déterministe. Les foyers de cette italophilie dépendent de relations privilégiées avec des intellectuels du Nord, souvent tentés par le méridionalisme, issus du libéralisme de gauche, alimentées par des voyages romains, où un néo-romantisme français se confronte au néo-classicisme italien ou au néo-réalisme. Ce récit romantique trouve ses contradicteurs chez les italomaques, notamment le Pour l'Italie de Jean-François Revel, une déconstruction d'un fantasme qui trouve un public réceptif, parmi les grands intellectuels des années 1950, à droite comme à gauche.

[it] Quest'articolo è da intendersi come un'interpretazione del sogno italiano che immerge gli intellettuali di sinistra francesi in uno stato di consapevolezza alterata dopo la guerra. Quest'immagine dell'Italia è innanzitutto una proiezione di certi intellettuali francesi, in particolare quelli di Esprit, con Mounier, e dei Temps modernes di Sartre, alla ricerca di una legittimazione sociale e politica, ma anche di idealismo, di distinzione sociale, di liberalismo di fronte a un partito operaio materialista e determinista. I nuclei dell'italofilia si sono costituti a partire da relazioni privilegiate con intellettuali del Nord, spesso meridionalisti, provenienti dal mondo del liberalismo di sinistra. Quest'amore per l'Italia fu alimentato anche da viaggi romani, in cui un neoromanticismo francese si confronta con l'ideale italiano, togliattiano, di un neoclassicismo o di un neorealismo. Questa favola romantica ha i suoi contraddittori tra gli italomachi, in particolare il Pour l'Italie di Jean-François Revel, una decostruzione del fantasma italiano che trova un pubblico reattivo tra i grandi intellettuali degli anni 1950, sia di destra che di sinistra.
[fr] Le comte de Provence et de Forcalquier perçoit sur ses administrés de nombreux droits de différentes nature et origine que la publication, depuis plusieurs années, de l'enquête de Leopardo da Foligno par l'équipe mise sur pied par Thierry Pécout ont mis en valeur. Celle-ci a mis à jour leur diversité mais ne s'est guère penchée sur leur mode de perception. Le but de cette intervention est d'en tenter une analyse. Pour ce faire, j'aborderai tout d'abord les différentes façons dont les cours locales perçoivent ces droits (affermage, régie directe). Puis, j'essaierai d'élaborer une première typologie des collecteurs de ces droits. Cependant, en raison de la diversité des droits et de leur mode de perception et du grand nombre de leurs collecteurs dans les différentes cours locales, je me contenterai d'une période relativement courte, allant de la fin du XIIIe siècle au milieu du XIVe siècle, soit le temps de la mise en place de l'appareil administratif local.

[it] Il conte di Provenza e di Forcalquier esercita numerosi diritti di diversa natura e origine che la pubblicazione dell'inchiesta di Leonardo da Foligno, da parte del gruppo coordinato da Thierry Pécout da diversi anni, ha valorizzato. Quest'ultima ha riportato alla luce la loro diversità ma non ha preso in esame le modalità di riscossione. Lo scopo di questo intervento è di tentarne un'analisi. Perciò, affronterò da prima i diversi modi con cui le corti locali riscuotono tali diritti (contratti, erogazione diretta). Poi, proverò ad elaborare una prima tipologia dei collettori di tali diritti. Tuttavia, a causa della loro diversità e del loro modo di riscossione, e del grande numero di collettori nelle diverse corti locali, mi limiterò ad un periodo piuttosto breve, dalla fine del XIII alla metà del XIV° secolo, cioè la fase dell'organizzazione dell'apparato amministrativo locale.
[fr] L'attitude à l'égard des croisades est révélatrice des changements de sensibilité et de valeurs advenus tout au long de l'histoire européenne : depuis la période où les croisades étaient une réalité et où nul ne pensait à les appeler ainsi jusqu'à la longue époque – du XIVe au XVIe siècle – où, contrairement à ce que nous enseignent nos manuels, on ne pensait pas du tout que les croisades étaient terminées ; puis, jusqu'au XVIIe siècle, qui les a identifiées comme objet d'histoire et exaltées comme de glorieuses entreprises ; au XVIIIe siècle des Lumières, qui se moquait d'elles ; pour arriver à la redécouverte du concept de croisade comme élément mobilisateur et légitimant, déjà né au XIXe siècle, repris dans les guerres idéologiques du XXe siècle et pas tout à fait éteint aujourd'hui encore.

[it] L'atteggiamento verso le crociate è rivelatore dei mutamenti di sensibilità e di valori lungo tutto l'arco della storia europea: dall'epoca in cui le crociate erano una realtà, e nessuno si sognava di chiamarle così, ai lunghi secoli – dal Tre al Cinquecento – che contrariamente a quel che insegnano i nostri manuali non pensavano affatto che le crociate fossero finite, al Seicento che le ha identificate come oggetto di storia ed esaltate come grandi imprese, al Settecento illuminista che se ne è fatto beffe, per arrivare alla riscoperta del concetto di crociata come elemento mobilizzatore e legittimante, nato già nell'Ottocento, ripreso nelle guerre ideologiche del Novecento e non del tutto spento neppure oggi.