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[es] A partir de dos pesquisas recientes, el artículo compara los sentidos atribuidos a la escuela en dos colegios privados de elite y en siete zonas socialmente desfavorecidas, intervenidas por el programa Territorios Educativos de Intervención Prioritaria. A través de estudios de caso, se pretende reconstituir las definiciones locales de la situación que resultan de la negociación entre las orientaciones de los establecimientos de enseñanza, las estrategias de las familias, las prácticas docentes y las culturas juveniles. Un enfoque particular es colocado en los modos distintos en como se combinan experiencias cotidianas y proyectos de futuro. La principal constatación es que la escolaridad en estos contextos, a pesar de estar integrada en el mismo sistema educativo y de ser igualmente central en la vida de los jóvenes, está marcada por la desigualdad, no solamente de resultados académicos, sino también de objetivos, procesos y regímenes de socialización.

[fr] En partant de deux recherches récentes, cet article compare les sens attribués à l'école dans deux écoles privées d'élite et dans sept zones socialement défavorisées qui font partie du programme Territoires Educatifs d'Intervention Prioritaire. Au moyen de l'étude de cas, l'article cherche à reconstituer les définitions locales de la situation qui sont le résultat de la négociation entre les orientations des établissements scolaires, les stratégies des familles, les pratiques des enseignants et les cultures juvéniles. Une attention particulière y est portée aux modes différentiels de combiner les expériences quotidiennes et les projets d'avenir. Un constat principal s'impose: bien que les enfants de ces deux mondes sociaux et scolaires soient soumis au même système éducatif et à la même centralité de l'école, leur scolarité est marquée par l'inégalité des résultats académiques mais aussi des objectifs, des processus et des modes de socialisation.
[es] Las partes tradicionales del Rocher, antes de volver, quizás, sectores arrasadas sin sus habitantes, constituyeron durante mucho tiempo, no sólo un depósito de alojamientos providenciales para muchos, sino también un espacio de sociabilidad de primera importancia. Esta larga historia esta asociada a la de una lenta pero inexorable degradación. Los lazos del Rocher con sus poblaciones, y las de la ciudad, nos parecen ambivalentes, entre memoria de un lugar de referencia, de arraigo socio,histórico y de acogida, por un lado, y de rechazo de un espacio de concentración deteriorado y desvalorizado por otro lado.

[fr] Les parties traditionnelles du Rocher, avant peut,être de devenir des secteurs ruinés sans habitants, ont constitué pendant longtemps non seulement un réservoir de logements providentiels pour beaucoup, mais aussi un espace de sociabilité de première importance. Cette longue histoire est associée à celle d'une lente, mais inexorable dégradation. Les liens du Rocher avec ses populations, et celles de la ville, nous paraissent ambivalents, entre mémoire d'un lieu de référence, d'enracinement socio,historique et d'accueil d'un côté, et rejet d'un espace de concentration détérioré et dévalorisé d'un autre côté.
[es] Néstor García Canclini ha llevado a cabo una profunda reflexión sobre la ciudad, echando mano de diferentes disciplinas que van desde la filosofía y la estética hasta la historia, pasando por la sociología y la antropología. Su llegada a México implicó un cambio en su interés original por la filosofía. Al entrar en contacto con la historia de este país y al descubrir sus diversas culturas, Nestor García Canclini se acercó a las ciencias sociales desarrollando el concepto de "culturas híbridas" y confirmando su intéres para los fenómenos culturales y su profundo anclaje social. En esta entrevista con Christine Frérot, el investigador recorre algunas de sus experiencias vividas en las ciudades mexicanas. El caso de Tijuana es ejemplar de la articulación entre la urbe y los procesos culturales. Es ahí que nació la participación de García Canclini en el programa artístico "Insight", en el que la diversidad cultural fronteriza ocupa un lugar central del proceso creativo. Más tarde, la Ciudad de México le proporcionó el material para reflexionar profundamente acerca de la relación entre lo urbano y lo cultural. Comprobó que en la megalópolis mexicana, a pesar del caós, el patrimonio histórico y cultural coexisten al lado de modelos de urbanización, importados principalmente de los Estados Unidos; lejos de frenar la creación, la dinámica generada cataliza nuevas formas y nuevas temáticas de orden cultural y artístico.

[fr] Nestor García Canclini a développé une profonde réflexion sur la ville à partir de différentes disciplines qui vont de la philosophie à l'esthétique et à l'histoire, en passant par la sociologie et l'anthropologie. Son arrivée au Mexique va provoquer un changement dans son rapport exclusif à la philosophie. Le contact avec l'histoire de ce pays et la découverte de ses diverses cultures vont amener Nestor García Canclini à se rapprocher des sciences sociales en développant le concept de " cultures hybrides " et à confirmer son intérêt pour les phénomènes culturels et leur ancrage dans le champ social. Dans cette entrevue avec Christine Frérot, le chercheur parcourt quelques-unes des diverses expériences auxquelles il a participé dans plusieurs villes mexicaines. Le cas de Tijuana est particulièrement exemplaire de l'articulation entre la ville et les processus culturels. C'est de là qu'est née sa participation au programme artistique " Insight " dans lequel la diversité culturelle de la frontière occupe une place centrale dans le processus créateur. Mexico va lui apporter plus tard le matériel pour réfléchir en profondeur sur la relation entre la dimension urbaine et la production culturelle. En observant la mégalopole mexicaine, García Canclini montre que le patrimoine historique et culturel coexiste, malgré le chaos, aux côtés des modèles d'urbanisation principalement importés des Etats-Unis; loin de mettre un frein à la création, la dynamique générée suscite, au contraire, de nouvelles formes et thématiques d'ordre culturel et artistique.
[es] En este estudio realizaremos un recorrido por la obra dramática de Miguel Palacios (Málaga, 1970). El autor inicia una breve etapa de experimentación y aprendizaje que lo conduce a la tragedia delirante y al teatro posdramático. Su obra se caracteriza por un alto compromiso en el que convergen lo social, lo político y lo humano, por un gran sentido del humor e ironía arraigados en la crueldad, y por una cuidadosa poética sugerente en imágenes cargadas de contenido que, en la mayoría de los casos, pretenden arrastrar al espectador a la catarsis.

[fr] Dans cette étude, nous parcourrons l'œuvre dramatique de Miguel Palacios (Málaga, 1970). L'auteur entame une brève étape d'expérimentation et d'apprentissage qui le mène à la tragédie délirante et au théâtre post-dramatique. Son travail se caractérise par un fort engagement social, politique et humain, par un grand sens de l'humour et de l'ironie ancrés dans la cruauté, et par une poétique attentive à la création d'images chargées de contenu qui, dans la plupart des cas, se proposent de provoquer la catharsis chez le spectateur.
[es] Análisis de dos visiones antagónicas –tanto de la persona de Eva Perón como de lo que ella representaba en el gobierno de Juan Domingo Perón– y de cómo con el correr de los años estas representaciones de Evita han conformado una verdadera mitología que tiene hasta nuestros días una vitalidad exuberante.

[fr] Cet article analyse deux visions opposées, tant de la personne d'Eva Perón que de ce qu'elle représentait dans le gouvernement de Juan Domingo Perón. Il montre aussi comment, avec le temps, ces représentations d'Evita ont élaboré une véritable mythologie qui montre jusqu'à nos jours une exubérante vitalité.
[es] En este artículo se analizan los dos estadios de la teoría artística de la dramaturga española Angélica Liddell durante el siglo xxi: el primero, entre 2002 y 2008, está articulado alrededor de la "violencia poética", que da lugar a propuestas escénicas políticas que atacan directamente la organización social capitalista y las políticas occidentales de gestión de la inmigración. Desde 2008 hasta la actualidad Liddell rechaza la vinculación del arte con la política y concibe su obra como un acto de "sacrificio poético" cuya función última es integrar en la identidad de lo humano los aspectos oscuros de nuestra "naturaleza".

[fr] Cet article analyse les deux étapes de la théorie artistique de la dramaturge espagnole Angélica Liddell au xxie siècle : la première, entre 2002 et 2008, s'articule autour de la " violence poétique ", qui donne lieu à des propositions scéniques politiques qui attaquent l'organisation sociale capitaliste et des politiques occidentales de gestion de l'immigration. De 2008 à nos jours, Liddell rejette le lien entre art et politique et conçoit son travail comme un acte de "sacrifice poétique" dont la fonction ultime est d'intégrer les aspects sombres de notre "nature" dans l'identité de l'humain.
[es] Este artículo desarrolla un análisis de los debates sobre los derechos en la ciudad de Buenos Aires a partir del estudio de las situaciones de conflicto. Analizamos diferentes formas de construcción de la cuestión ambiental, considerada como ámbito de valoración, pero también como marco para la acción colectiva y la acción pública urbana. Nos centramos primero en el carácter ambivalente de los efectos de la judicialización de la cuestión ambiental, para luego explorar las tensiones entre el derecho a la vivienda y los riesgos ambientales, por una parte, y la protección de los parques y espacios naturales por otra, y por último, los intentos de las asociaciones ambientalistas de base para detener las modalidades de expansión urbana que ponen en peligro la protección de los humedales.

[fr] Cet article interroge les débats sur les droits des populations dans la ville de Buenos Aires à partir de l'étude de situations de conflits. Nous analysons différentes modalités de relations entre l'environnement – considéré comme une valeur, mais aussi comme un cadre d'action – et d'autres domaines de l'action publique urbaine. Nous analysons d'abord le caractère ambivalent des effets de la judiciarisation de la question environnementale, puis les tensions entre droits au logement et la prise en compte des risques environnementaux, d'une part, et la protection des parcs et espaces naturels, d'autre part, pour conclure par les tentatives des associations environnementales de peser sur les modalités de l'expansion urbaine en protégeant les zones humides.
[es] La concepción despectiva del periodo temprano de al-Andalus, el conocido como "periodo de los gobernadores", por parte de los arabistas, ha influido negativamente en el tratamiento que ha recibido esta cuestión entre los medievalistas. Ello se manifiesta tanto dentro del marco de las percepciones generales de Historia del Islam, que aparecen ejemplificadas en los manuales de estudio al uso en las universidades españolas, como en lo que respecta a la propia historia de España, sobre todo en cuanto a la relación entre al-Andalus y el resto del mundo islámico. Partiendo de la premisa de que los Omeyas de Oriente tuvieron un papel fundamental, a través de la conquista y de su incipiente organización como territorio islámico, en la historia de al-Andalus, este artículo aborda la necesidad de su presencia en el discurso histórico español. Para ello, se lleva a cabo un análisis formal y estructural de los manuales españoles de Historia Medieval, donde se comprueban las carencias respecto a este tema y sus motivos, para pasar después a ver la inserción de los Omeyas en la Historia Medieval Universal, vista desde España, y los problemas metodológicos que plantea la historia de los Omeyas, a caballo entre el medievalismo y el arabismo

[fr] La conception péjorative des premiers temps d'al-Andalus, connus chez les arabisants comme " période des gouverneurs ", a eu une influence négative sur la façon dont les médiévistes ont traité cette question. Ceci se manifeste autant dans le cadre des perceptions générales de l'histoire de l'Islam — perceptions qui sont illustrées dans les manuels d'étude utilisés dans les universités espagnoles — que dans tout ce qui touche l'histoire même de l'Espagne, surtout en ce qui concerne la relation entre al-Andalus et le reste du monde islamique. Partant du fait que les Omeyyades d'Orient ont joué un rôle fondamental dans l'histoire d'al-Andalus — à travers la conquête et les débuts de son organisation comme territoire islamique —, cette contribution aborde la nécessité de leur présence dans le discours historique espagnol. À cet effet, est conduite une analyse formelle et structurelle des manuels espagnols d'histoire médiévale, dans lesquels se vérifient les carences concernant ce sujet et leurs causes, pour considérer ensuite l'insertion des Omeyyades dans l'histoire médiévale universelle, vue d'Espagne, et les problèmes méthodologiques que pose l'histoire des Omeyyades, à cheval entre médiévisme et arabisme
[es] Profundidad temporal. Necesidad de continuidad. Tentativa de definición de los pueblos. La crónica, según Pablo Neruda, es un relato que configura el tiempo, le brinda una estructura generadora de sentido antes de hacerse la base de una construcción profética. A partir del estudio de tres crónicas creadas por el poeta chileno – Canto general (1950), Canción de gesta (1960) e Incitación al nixonicidio y alabanza de la revolución chilena (1973) –, recorreremos más de veinte años de creación poética y observaremos que el relato que vincula y une a la vez la memoria colectiva se substituye al del colonizador, cambia las claves de organización, los principios axiológicos que resultan ser las moles de todo relato histórico. Mientras tanto, la crónica según Pablo Neruda presenta un nuevo esquema del mundo, un nuevo orden para el futuro. El recorte del tiempo, en estas tres obras convocadas, es motivado por una elección política y poética, un relato que permite que la tarea creadora de Pablo Neruda no sea una poesía circunstancial sino una poesía anclada en la eternidad. La articulación entre crónica y poesía instala el compromiso político dentro de una profundidad histórica, da fe de la voluntad de unir presente y pasado, da sentido y es proyección hacia un porvenir que se está dibujando porque la crónica poética revela las estructuras de la historia del subcontinente americano. Con lo cual, bien podremos concluir que el poeta, a partir de esquemas históricos determinantes, pretende asentar su legitimidad profética.

[fr] Profondeur temporelle. Besoin de continuité. Tentative de définition de l'identité des peuples. La chronique, selon Pablo Neruda, est un récit qui configure le temps, lui donne une structure porteuse de sens avant de devenir la base d'une construction prophétique. À partir d'une étude des trois chroniques créées par le poète chilien – Canto general (1950), Canción de gesta (1960) et Incitación al nixonicidio y alabanza de la revolución chilena (1973) –, nous balaierons plus de vingt ans de création poétique, et observerons que le récit qui relaie et invente à la fois la mémoire collective se substitue à celui du colonisateur, change les clefs d'organisation, les principes axiologiques qui sont à la base de toute histoire. Ce faisant, la chronique, selon Pablo Neruda, présente un nouvel assemblage du monde, une nouvelle donne pour l'avenir. Le découpage du temps, dans les trois œuvres convoquées, est un choix politique et poétique, un récit permettant au travail de création de Pablo Neruda de ne pas être une poésie de circonstance mais de s'ancrer dans la durée. L'articulation entre la chronique et la poésie amarre donc l'engagement politique à une profondeur historique, atteste la volonté de tramer le présent avec le passé, fait sens et pointe vers un avenir qui se dessine parce que la chronique poétique met au jour les structures de l'histoire du sous-continent américain.Ainsi, pouvons-nous conclure que le poète, à partir de patrons événementiels, prétend asseoir sa légitimité prophétique.
[es] La experiencia de la sexualidad en los espacios de diversión propios de la cultura juvenil es un fenómeno que ha sido muy pocas veces considerado a la hora de construir políticas preventivas dirigidas a este sector en Chile. Es en los escenarios propios de las culturas juveniles, asociados a sus espacios de ocio, particularmente los vinculados al "carrete", donde los y las jóvenes urbanos/as ensayan y ponen en escena diferentes experiencias de acercamiento a la sexualidad. Por otro lado, es en el carrete y su vínculo con la sexualidad ocasional donde en el mundo juvenil emerge la problemática del cuerpo que se resiste a ser regulado desde una normatividad preventiva que no considera sus propias temporalidades y códigos. El presente artículo muestra los resultados de una investigación etnográfica sobre sexualidad juvenil en cuatro regiones de Chile1que, aproximándose a un escenario cultural juvenil asociado a la sexualidad como es el ''carrete'', intenta aportar a la generación de nuevas aproximaciones preventivas que permitan obtener un mejor conocimiento y comprensión de los contextos y situaciones en que los y las jóvenes ejercitan y desarrollan su sexualidad.

[fr] L'expérience de la sexualité au sein des espaces de divertissement propres à la culture juvéniles est un phénomène qui a peu été pris en compte dans les politiques préventives orientées vers ce secteur au Chili. C'est dans les situations propres aux cultures juvéniles, associés à leurs espaces de loisir, en particulier ceux liés à la " teuf ", où les jeunes filles et garçons de milieu urbain expérimentent et mettent en scène différentes expériences d'approche de la sexualité. Par ailleurs, c'est dans la " teuf " et sa relation à la sexualité occasionnelle du monde juvénile qu'émerge la problématique du corps qui se résiste à être régulé selon une normative préventive qui ne considère pas ses propres modalités et codes. Cet article expose les résultats d'une enquête ethnographique sur la sexualité juvénile dans quatre régions du Chili qui, en s'intéressant à une situation culturelle juvénile associée à la sexualité telle que la " teuf ", tente de contribuer à la formulation de mesures préventives qui permettent d'obtenir une meilleure connaissance et compréhension des contextes et situations dans lesquels les jeunes filles et garçons vivent et développent leur sexualité.
[es] Los estudios sociales de la ciencia y la tecnología (CTS o science studies), tal como se desarrollaron e instucionalizaron desde los años 1980, constituyeron un polo importante de la revitalización de las ciencias sociales. Pero durante hasta poco, en particular en Francia, dichos estudios han permanecido indiferentes ante los trabajos sobre la ciencia producidos en los países del Sur. Sin embargo, tomar en cuenta la diversidad de perspectivas que se han desarrollado sobre y desde el Sur permitiría llevar mucho más lejos el debate iniciado por los CTS sobre los saberes, sus lugares de producción y su alcance. Pensamos particularmente que los enfoques postcoloniales nos bridan importantes herramientas para la reflexión y nos brindan los medios para una "globalización" más enriquecedora de los CTS. Una dinámica más arraigada en los aportes que han hecho los estudios sobre la ciencia en los países del Sur. La propuesta de este artículo se desarrolla en tres etapas: 1) Comprender la indiferencia de los estudios CTS para las investigaciones realizados sobre y desde los países del Sur, 2) analizar los procesos que han permitido el desplazamiento de los CTS hacia los países del Sur y 3) mapear los desafíos planteados por la cuestión de la "criollización" de los CTS cuando se integra plenamente las críticas postcoloniales.

[fr] Les études sociales sur les sciences (STS ou science studies), telles qu'elles se sont développées et institutionnalisées depuis les années 1980, ont constitué un pôle important du renouvellement des sciences sociales, toutefois resté longtemps indifférent aux travaux sur les sciences conduits dans les pays des Suds. La prise en compte de la diversité des perspectives qui sont développées sur/depuis les Suds permettrait pourtant de pousser plus loin la discussion entamée par les STS sur les savoirs, leurs sites et leur portée. Nous pensons en particulier que les approches postcoloniales fournissent des outils importants à la réflexion et donnent les moyens d'une " mondialisation " plus aboutie des STS, qui repose plus généralement sur une meilleure compréhension des apports des études sur les sciences dans les Suds. La proposition de l'article est développée en trois temps : 1) comprendre l'indifférence des études STS pour les recherches sur et dans les Suds, 2) analyser les processus qui ont permis les déplacements des STS aux Suds et 3) cartographier les défis posés par la " créolisation " des STS lorsque les critiques postcoloniales y sont pleinement intégrées.
[es] Este texto trata de las relaciones estrechas entre el Inca Garcilaso de la Vega y los anticuarios andaluces. Estos fueron los primeros arqueólogos modernos de España, cuya figura principal fue el erudito Ambrosio de Morales ; sus investigaciones tuvieron una influencia importante en la percepción por Garcilaso de las " antiguallas " incaicas. Por otra parte los relatos orales y escritos de Garcilaso impregnaron las reconstrucciones históricas y poéticas de sus contemporáneos. La Biblia, las falsificaciones moriscas de los plomos de Sacromonte, desempeñaron un papel importante en la recosntrucción de la historia de España, como también en la elaboración de los " Comentarios reales de los Incas ".

[fr] Ce texte traite des rapports étroits entre l'Inca Garcilaso de la Vega et les antiquaires andalous. Ceux-ci, premiers archéologues modernes de l'Espagne réunis autour de l'érudit Ambrosio de Morales, eurent une influence réelle sur la perception des antiquités Incas de Garcilaso. Inversement les récits de l'Inca imprégnèrent les reconstructions historiques et poétiques de ces savants. Les reconstructions savantes du passé de la nation s'inscrivent non seulement dans la Bible mais aussi dans la réinterprétation du rôle joué par les Maures dans l'histoire de l'Espagne. La découverte à la fin du XVIe siècle des fameuses tablettes en plomb de Sacromonte, forgées par deux faussaires morisques, a pu offrir à Garcilaso un argument supplémentaire pour revendiquer le monothéisme incaïque.