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[es] Louis Marin, apasionado por las civilizaciones del mundo, fue, de manera original, a la vez etnólogo y político. Trató de desarrollar la presencia de instituciones culturales francesas en todo el mundo, tanto con fines científicos como para contrarrestar la influencia alemana. A principios del siglo xx, en una época en la que el hispanismo estaba aún en en sus inicios, principalmente en torno a la Universidad de Burdeos, su intervención en la Cámara de Diputados francesa fue decisiva para que se destinaran los fondos necesarios a la fundación de la Casa de Velázquez.

[fr] Louis Marin, passionné par les civilisations du monde, fut, de façon originale, à la fois ethnologue et homme politique. Il chercha à développer la présence des institutions culturelles françaises dans le monde, dans un but scientifique mais aussi pour contrer l'influence allemande. Au début du xxe siècle, à un moment où l'hispanisme en était encore à ses balbutiements, principalement autour de l'université de Bordeaux, son intervention à la Chambre des députés fut décisive pour que les crédits nécessaires soient affectés à la fondation de la Casa de Velázquez.
[es] Bellas, " sexys ", madres de familia solteras o casadas, las sexoservidoras (trabajadoras sexuales) llevan una vida oculta entre el hogar, el trabajo " fuera de la casa " y el salón de belleza donde practican masajes " especiales ". Necesidades apremiantes, carencias educativas, ausencia de carrera, lucha cotidiana por el bienestar de los hijos, las han inducido a optar por un oficio que, al contrario del de las de la calle, les ofrece seguridad y ganancia. Todas llevan sobrenombres: las masajistas de planta, las escort girls, las que prestan servicio a domicilio y las mismas dueñas de los salones. Las trabajadoras sexuales se turnan día y noche, recreando en los salones una familia y un hogar distintos. En Hermosillo, capital del Estado de Sonora, los salones de masajes, son, en su gran mayoría, establecimientos que suelen registrarse como simples lugares de masajes quiroprácticos, para después dedicarse a la prostitución. Así fue cómo empezó la sala de masajes Gladiss, pionera en el ejercicio de esta profesión. Ahora bien, no existen leyes que reglamenten la prostitución y tampoco las hay que la prohíban, así que sólo se regulan los salones mediante las tarjetas sanitarias de las trabajadoras sexuales, para evitar las enfermedades venéreas — el VIH en particular — y las visitas regulares de los " servicios de salubridad ".

[fr] Belles, " sexy ", mères de famille, célibataires ou mariées, les travailleuses du sexe mènent une double vie se partageant entre leur foyer, le travail " hors du foyer " et le salon de beauté où elles pratiquent des massages " spéciaux ". L'urgence des besoins, les carences éducatives, l'absence de carrière, la lutte quotidienne pour le bien-être des enfants les ont conduites à choisir un métier qui, à la différence de celui qui est pratiqué dans la rue, leur offre sécurité et gains. Qu'il s'agisse des masseuses, des " escort girls ", de celles qui pratiquent un service à domicile et même des propriétaires des établissements de massage, toutes portent des noms d'emprunt. Dans les salons de massage, les travailleuses du sexe se construisent une autre famille, un nouveau foyer. Dans la capitale de l'État du Sonora, Hermosillo, les salons de massages sont, pour la plupart d'entre eux, des établissements où l'on pratique la prostitution. Le salon de massages Gladys, dont il est question dans cette étude, est le premier à fonctionner de cette façon dans une région où la prostitution/travail du sexe, ni réglementé ni interdit, s'exerce à la seule condition d'avoir sur soi la carte sanitaire exigée par les services de santé municipaux.
[es] El texto destaca la influencia que tuvo el Neo‑platonismo renacentista en la elaboración por Garcilaso de la Vega del culto solar de los Incas, prefiguración del monoteísmo. El autor mestizo dignifica a sus antepasados.

[fr] Le texte porte sur l'influence de la philosophie néo‑platonicienne dans l'élaboration par Garcilaso de la Vega du culte solaire des Incas, une préfiguration du monothéisme. L'auteur métis rend leur dignité à ses ancêtres.
[es] La identidad narrativa como un proceso de negociación de las fronteras entre los grupos mayoritarios y minoritariosEn este artículo exploramos la dimensión social de la identidad individual, que consideramos fundamental, a través de los procesos de diferenciación y de jerarquía social. Estos procesos permiten la creación, la reproducción y la transformación de las fronteras entre los grupos mayoritarios y minoritarios. En la formación de fronteras, movilizadas como recursos simbólicos, se operan las diferencias entre estos grupos a partir de las cuales los individuos negocian su subjetividad. La teoría de la identidad narrativa de Paul Ricœur nos permite ver esta negociación en acción y comprender el establecimiento de las fronteras desde la perspectiva del agenciamiento [agency] del actor. La demostración de nuestra conceptualización se basa en un análisis de algunos extractos de la consultación pública de la comisión de investigación Bouchard-Taylor sobre las minorías culturales en Quebec, desarrollada durante los años 2007 y 2008.

[fr] Cet article explore l'identité individuelle comme ayant une dimension sociale fondamentale à travers les processus de différenciation et de hiérarchisation sociale qui permettent la création, la reproduction et la transformation des frontières entre groupes majoritaires et minoritaires. Ces frontières rendent opératoires les différences entre les groupes gérées comme ressources symboliques à partir desquelles les individus négocient leur subjectivité. Nous proposons que la notion d'identité narrative de Paul Ricœur permet de voir cette négociation à l'œuvre et de comprendre l'établissement des frontières du point de vue de l'agentivité de l'acteur. Nous en faisons la démonstration en analysant des extraits de la commission Bouchard-Taylor, une consultation sur les minorités culturelles qui a eu lieu au Québec en 2007 et 2008.
[es] La profesionalización de los formadores constituye generalmente una de las etapas del proceso de profesionalización de una profesión. Es por eso que proponemos interrogar los desafíos y las condiciones de elaboración de un referencial de competencias de formadores de una profesión reciente. A partir de los resultados de la fase exploratoria de una investigación acción, iniciada hace dos años, nuestro equipo explora el caso de una importante red francesa de escuelas de osteopatía para exponer su comprensión de las necesidades de profesionalización de los formadores osteopáticos.

[fr] La professionnalisation des formateurs constitue généralement l'une des étapes du processus de professionnalisation d'un métier. C'est pourquoi nous proposons d'interroger les enjeux et les conditions de l'élaboration d'un référentiel de compétences de formateurs d'un métier récent. C'est à partir des résultats de la phase exploratoire d'une recherche intervention, commencée il y a deux ans, que notre équipe explore le cas d'un important réseau français d'écoles d'ostéopathie, afin d'exposer sa compréhension des besoins de professionnalisation des formateurs ostéopathes.
[es] El artículo propone investigar los fenómenos de autoformación a la crítica de los medios en el seno del movimiento de los Chalecos amarillos. La dinámica singular de autoformación se encuentra juntada con dos rasgos sobresalientes ; por un lado, resulta que esta vinculada con sociabilidades cuya mayor particularidad viene que están llevadas por una lucha social y por eso no directamente vinculadas con acciones de aprendizaje; por otro lado, se apoya en usos de redes sociales digitales delimitados por scripts socio técnicos que perfilan su perímetro. En este contexto, se puede entender los Chalecos amarillos como activistas reflexivos que están conducidos a desarrollar une forma de aprendizaje situado relacionando el "pensar" y el "hacer".

[fr] Cet article se propose d'explorer les phénomènes d'autoformation à la critique des médias au sein du mouvement des Gilets jaunes. Cette dynamique singulière d'autoformation se trouve couplée à deux caractéristiques notables : d'une part, elle s'avère indexée à des sociabilités qui ont pour particularité centrale d'être portées par une lutte sociale et qui ne sont donc pas directement indexées à des actions d'apprentissage ; d'autre part, elle s'appuie sur des usages des réseaux sociaux numériques cadrés par des scripts sociotechniques qui en dessinent le périmètre. Dans ce contexte, les Gilets jaunes pourraient être appréhendés comme des militants réflexifs qui sont amenés à développer une forme d'apprentissage situé reliant le " penser " et le " faire ".
[es] Desde hace diez años, la inspección del trabajo ha sufrido una importante evolución que afecta tanto a la organización del cuerpo y sus relaciones con su entorno institucional, como la actividad misma de los agentes de control y la manera de evaluarla. La afirmación de una política laboral es la principal causa de esa racionalización que, aunque retoma muchos elementos del New Public Management, presenta rasgos singulares. En este artículo se interpretan esas transformaciones como una profunda recomposición de la legitimidad cognitiva de la inspección, de su capacidad para hacer comprensibles y evidentes las acciones que emprende y los fines que persigue. El mantenimiento de esa legitimidad implica hoy un deber de comunicación y de cooperación con otros actores, que exacerba la tensión tradicional entre control y pedagogía, multiplicando las situaciones en las cuales los agentes deben transigir, lo que afecta el ejercicio de su autonomía profesional.

[fr] L'inspection du travail connaît depuis 10 ans une évolution importante qui affecte autant l'organisation du corps et ses relations avec son environnement institutionnel que l'activité même des agents de contrôle et la manière de l'évaluer. L'affirmation d'une politique du travail est la principale cause de cette rationalisation qui, bien qu'elle emprunte largement au registre du New Public Management, présente des traits singuliers. Cet article interprète ces transformations comme une recomposition majeure de la légitimité cognitive de l'inspection, de sa capacité à rendre compréhensibles et évidentes les actions qu'elle engage et les finalités qu'elle poursuit. Le maintien de cette légitimité passe aujourd'hui par un devoir de communication et de coopération avec d'autres acteurs, qui exacerbe la tension traditionnelle entre contrôle et pédagogie en démultipliant les situations dans lesquelles les agents doivent transiger, ce qui affecte l'exercice de leur autonomie professionnelle.
[es] Este estudio de la Sociedad de los Amigos de la Constitución de Honfleur (Calvados), club nacido a principios de 1791 y rápidamente afiliado a los jacobinos de París, permite sacar a la luz las diferentes formas en que la vida política se extendió desde la capital a cada municipio, pero sobre todo cómo la política se convirtió en un medio de ejercer la dominación aprovechando las nuevas estructuras administrativas y políticas nacidas de la revolución de 1789. En efecto, gracias a sus vínculos con el municipio, los jacobinos de Honfleur consiguieron a menudo influir en las decisiones y defender sus intereses políticos locales y nacionales. Además, por su composición social, y más aún por el reducido círculo de quienes asumieron su dirección, el club se convirtió también en un lugar de defensa de la hegemonía social de oficiales navales, comerciantes y maestros artesanos que lo utilizaron como herramienta para promover sus intereses económicos.

[fr] Cette étude de la Société des amis de la Constitution de Honfleur (Calvados), club né au début de 1791 et vite affilié aux Jacobins de Paris, permet de mettre au jour les différentes voies par lesquelles la vie politique se diffuse de la capitale vers chaque commune, mais surtout comment le politique devient un moyen d'exercer une domination en mettant à profit les nouvelles structures administratives et politiques nées du bouleversement de 1789. En effet, par leurs liens avec la municipalité, les Jacobins de Honfleur parviennent souvent à influencer les décisions et à défendre des intérêts politiques locaux, mais aussi nationaux. Par ailleurs, en raison de sa composition sociale, et plus encore du petit cercle de ceux qui en prennent la direction, le club se transforme aussi en un lieu de défense d'une hégémonie sociale des officiers de marine, négociants, marchands et maîtres artisans qui en font un outil destiné à promouvoir leurs intérêts économiques.
[es] La exégesis bíblica contemporánea asocia una larga tradición hermenéutica al desarrollo moderno de las ciencias psicológicas e históricas. Marcado por la separación de las Iglesias y el Estado así como por la "crisis modernista" en el seno del catolicismo, este ámbito de saberes se pregunta hoy en Francia sobre su futuro y sobre su rol en el espacio público. Dentro de su diversidad universitaria o eclesial, los biblistas franceses no dejan de participar en el curso internacional y pluriconfesional de la investigación. De ahí que la teología, momentáneamente separada de la ciencia positiva, estimula la investigación histórica y antropológica. Y, en definitiva, el texto, taller del exegeta, se impone como un vector de superación de los viejos pivotes de la ciencia y de la creencia. (Trad. de Véronica Béliveau-Giménez)

[fr] L'exégèse biblique contemporaine associe une longue tradition herméneutique au développement moderne des sciences philologiques et historiques. Marqué par la séparation des Églises et de l'État ainsi que par la " crise moderniste " au sein du catholicisme, ce domaine savant s'interroge aujourd'hui en France sur son avenir et sur son rôle dans l'espace public. Dans leur diversité universitaire ou ecclésiale, les biblistes français ne participent pas moins au cours international et pluriconfessionnel de recherche. Où la théologie, momentanément séparée de la science positive, sert en fait d'aiguillon à la recherche historique et anthropologique. Et où en définitive, le texte, atelier de l'exégète, s'impose comme un vecteur de dépassement des vieux clivages de la science et de la croyance.
[es] Recomposición regional en el Sur boliviano y migraciones en Argentina. En el contexto de la mutación del espacio boliviano, algunas periferias fronterizas han conocido un auge inédito en las últimas décadas. El artículo presenta el caso del departamento de Tarija, el cual está transformando el ordenamiento del poblamiento en la frontera con Argentina. Se plantea entonces el tema de la inserción de esta población fronteriza con respecto al sistema migratorio Bolivia-Argentina. Primero, se caracteriza la dinámica espacial de la corriente migratoria de los Bolivianos en Argentina y se muestra con fuentes censales, que la atracción de las provincias fronterizas se redujo paulatinamente, excepto en el caso de los pobladores del sur de Bolivia. Luego se identifican con encuestas socio-demográficas las dinámicas territoriales que condicionan la relación específica de los Tarijeños con el espacio argentino : comercio fronterizo, explotación del gaz, crecimiento urbano, colonización agrícola, crisis en las campos andinos.

[fr] Dans le contexte de mutation de l'espace bolivien, certaines périphéries frontalières ont connu ces cinquante dernières années un essor inédit. L'article présente le cas du département du Tarija, qui bouleverse la configuration du peuplement à la frontière de l'Argentine. Se pose alors la question de l'insertion de cette population frontalière dans le système migratoire Bolivie-Argentine. L'article caractérise la dynamique spatiale du courant migratoire bolivien en Argentine et montre à partir de sources censitaires, que l'attractivité des provinces frontalières s'est progressivement réduite, excepté pour les habitants du Sud bolivien. Puis il identifie au travers d'enquêtes socio-démographiques, les dynamiques territoriales qui conditionnent le rapport spécifique des tarijéniens, à l'espace argentin : commerce transfrontalier, exploitation gazière, explosion urbaine, colonisation agricole, crise des campagnes andines.
[es] El propósito de este artículo es analizar cómo la pandemia del Coronavirus ha afectado negativamente a las economías nacionales, en gran parte por la fragilidad de estas economías ante la financiarización del capital, es decir, la Globalización Financiera. El resultado de una revisión de la literatura sobre el tema apuntó a la hipótesis de que ante la volatilidad del mercado financiero, los países reactivarán escenarios similares a los de las crisis económicas de los años noventa, provocando una fuerte recesión económica en 2020

[fr] Le but de cet article est d'analyser comment la pandémie de coronavirus a affecté négativement les économies nationales, en grande partie à cause de la fragilité de ces économies face à la capitalisation financière, c'est-à-dire la mondialisation financière. Le résultat d'une revue de la littérature sur le sujet a fait ressortir l'hypothèse que face à la volatilité du marché financier, les pays vont relancer des scénarios similaires à ceux des crises économiques des années 1990, provoquant une forte récession économique en 2020.
[es] En su monumental investigación sobre la obra de Hallâj, Louis Massignon había estudiado de manera profunda el opúsculo Kitâb al-Tawâsîn. Un aspecto de esta obra merece, sin embargo, una aclaración suplementaria : el hecho que el testimonio de la unidad expresado por el "yo soy el Dios-Real, anâ al-Haqq" de Hallâj se relaciona explícitamente con la experiencia del Profeta Mahoma. Hallâj afirma su propia misión espiritual conformándola a la del Profeta. Proclama por otro lado la posibilidad, para cualquiera que lo buscara de verdad, de acceder a la única forma verdadera de unidad, de tawhîd : la de la abolición de sí en el modelo perfecto de la humanidad, es decir el modelo profético precisamente.

[fr] Dans sa monumentale enquête sur l'œuvre de Hallâj, Louis Massignon avait bien sûr étudié de façon approfondie l'opuscule Kitâb al-Tawâsîn. Un aspect de cet ouvrage mérite, cependant, un éclairage supplémentaire ; le fait que le témoignage de l'unité exprimé par le " je suis le Dieu-Réel, anâ al-Haqq " hallâjien y est explicitement rapporté à l'expérience du prophète Muhammad. Hallâj y affirme sa propre mission spirituelle par conformation à celle du Prophète. Il proclame en outre la possibilité, pour quiconque le chercherait vraiment, d'accéder à la seule forme véritable d'unité, de tawhîd : celle de l'abolition de soi dans le modèle parfait de l'humanité, à savoir le modèle prophétique précisément.
[es] Los trastornos músculo-esqueléticos (TME) plantean un problema de conocimiento acrecentado, a su vez, por la eficacia de su prevención. Partiendo de nuestra experiencia de campo, y adoptando el enfoque del análisis psicológico de la actividad real, interrogamos a la biomecánica del movimiento. Y, para poder sostener la hipótesis según la cual la hiper exi­gencia del organismo es la resultante de la sub exigencia de la actividad, redefiniremos la noción de gesto. Apoyándonos en los trabajos de Bernstein, proponemos un modelo de análisis psicológico del movimiento que postula que movimiento, gesto y automatismo resultan ser tres aspectos de una misma realidad psico-fisiológica y que nos permite explorar el desar­rollo del gesto a realizar. Tanto la variedad de situaciones como el desar­rollo de las repeticiones permiten a los trabajadores, más allá de las mismas, encontrar respuestas adecuadas a los problemas motrices plantea­dos por su actividad. Inversamente, el desarrollo impide y encierra al gesto en repeticiones idénticas, llevando a los sujetos hacia actividades compulsivas y patógenas. El subdesarrollo de las repeticiones hunde sus raíces en el de la actividad profesional. Y la prevención de los TME debe­ría apoyarse en la historia de las repeticiones, multiplicando las experien­cias gestuales y las confrontaciones con otros gestos posibles, los propios y los de los otros en el colectivo de trabajo.

[fr] Les troubles musculo-squelettiques (TMS) posent un problème de connais­sance doublé d'un problème d'efficacité de leur prévention. à partir de notre expérience de terrain, nous interrogeons la biomécanique du mouve­ment du point de vue de l'analyse psychologique de l'activité réelle. La notion de geste est redéfinie afin de soutenir l'hypothèse que l'hypersollicitation de l'organisme résulte de l'hyposollicitation de l'activité. En nous appuyant sur les travaux de Bernstein, nous proposons un modèle d'analyse psychologique du mouvement postulant que mouvement, geste et automatisme sont trois aspects d'une même réalité psycho-physiologi­que. Ce modèle nous permet d'explorer le développement du geste réalisa­ble. Nous trouvons que la variété des situations et le développement des répéti­tions au-delà d'elles-mêmes permettent aux travailleurs de trouver des réponses adéquates aux problèmes moteurs posés par leur activité. A l'inverse, le développement empêché enferme le geste dans des répétitions à l'identique, engageant les sujets vers des activités compulsives pathogè­nes. Le sous-développement des répétitions plonge ses racines dans celui de l'activité professionnelle. La prévention des TMS devrait s'appuyer sur l'histoire des répétitions en multipliant les expériences gestuelles et les confrontations aux autres gestes possibles, les siens et ceux d'autrui dans le collectif de travail.
[es] Desde la conquista americana los hispanos utilizaron el traslado de personas para apoyar la logística de las expediciones. Así llegaron a Chile numerosos andinos que se asentaron y se integraron, generando una migración que, pese al desarraigo, mantuvo condiciones diaspóricas al generar una suerte de reetnificación de lo andino. Por otro lado, al momento de enfrentar hostilidades nativas de mayor consistencia, los hispanos aplicarán formas más radicales de secuestro y deportación de los rebeldes, bajo regímenes más o menos legales de esclavitud. Así sucedió, por ejemplo, con la "desnaturalización" de los mapuches de Chile meridional. Este trabajo da cuenta de estos fenómenos de circulación, desarraigo, asentamiento y categorización de aquellos indígenas inmigrantes como parte constitutiva de la sociedad colonial chilena.

[fr] Depuis la conquête de l'Amérique, les Espagnols se sont servis de la migration des peuples indigènes pour soutenir la logistique de leurs expéditions. C'est ainsi que beaucoup d'Indiens des Andes sont arrivés au Chili. Ils se sont installés et intégrés, en créant une migration qui, malgré le déracinement initial, a gardé ses conditions diasporiques en créant une sorte de réethnification du peuple andin. D'une part, lorqu'ils ont été confrontés à l'hostilité des natifs, les Espagnols ont mis en place des formes radicales de migration forcée : l'enlèvement et la déportation des rebelles — un système d'esclavage légal. Ceci est arrivé, par exemple, avec la " dénaturalisation " des Mapuches du Chili du sud.Cette étude prend en compte les phénomènes d'une migration forcée, le déplacement, l'installation et la catégorisation de ces immigrants indiens comme une partie constitutive de la société coloniale chilienne.