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[es] El Desbarrancadero pone en escena el regreso del narrador a la casa de su infancia para ayudar a su hermano que se está muriendo del sida. Este regreso inicia un proceso memorial y lleva a una superposición en el relato entre la agonía del hermano y la del padre resultante de un cáncer, unos años antes. Fiel a su escritura, Fernando Vallejo sigue lanzando imprecaciones contra su país, la Iglesia, el poder o Dios, clave y origen de todos los problemas, pero aquí ya no es la violencia la que está en el centro de la novela, sino el cuerpo enfermo, como una imagen obsesiva. El recorrido del cuerpo que termina inexorablemente por una caída en el precipicio que da su título a la novela, le permite al autor relacionar el registro científico (la medicina, las leyes de la Física) y la filosofía con el ser-para-la-muerte de Heidegger.

[fr] El Desbarrancadero met en scène le retour du narrateur dans la maison de son enfance pour venir en aide à son frère en train de mourir du sida. Ce retour enclenche un processus mémoriel et amène à une sorte de superposition dans le récit entre l'agonie du frère et celle du père, résultant d'un cancer, survenue quelques années auparavant. Fidèle à son écriture, Fernando Vallejo continue, dans ce roman, ses imprécations contre son pays, l'Église, le pouvoir, ou Dieu, clé et origine de tous les problèmes, mais ici ce n'est plus la violence qui est au centre du roman, mais bien le corps malade, comme une image obsédante. Le parcours du corps qui termine inexorablement par une chute dans le précipice qui donne son titre au roman, permet à l'auteur de relier le registre scientifique (la médecine, les lois de la physique) à la philosophie avec l'idée de l'être-pour-la-mort d'Heidegger.
[es] Las antigüedades egipcias que han llegado hasta nosotros están frecuentemente mutiladas. Si bien causas naturales y accidentales pueden estar en el origen de los daños, las imágenes cuentan con múltiples huellas de degradación intencional. En la época faraónica las imágenes son consideradas como poderosas y significativas, actúan en tanto que substitutas del ser representado. Son cuidadas, sirven en ritos, experimentan desplazamientos, son a veces transformadas y, en muchos casos, mutiladas o rotas. Durante el periodo cristiano se les considera como reliquias del paganismo y, en cuanto tales, son objeto de vandalismo. Los contextos faraónicos dan testimonio igualmente de múltiples fases de mutilación de imágenes. Varias causas pueden haber conducido a estas prácticas: damnatio memoriae, pillajes, daños causados por la guerra, y a veces también razones más prácticas, como la reutilización de materiales. En algunos casos, como en el de los "escondites", imágenes enterradas bajo el pavimento en los templos, la degradación de las mismas pudo haber tenido la función de privar al objeto de sus facultades al extraerlo de su contexto arquitectónico y ritual. La mutilación sería un medio de "desactivar" la imagen antes de enterrarla y de protegerla mágicamente.

[fr] Les antiquités égyptiennes qui nous sont parvenues sont souvent sévèrement mutilées. Si des causes naturelles et accidentelles peuvent être à l'origine des dommages, les images portent dans de très nombreux cas des traces évidentes de dégradation intentionnelle. À l'époque pharaonique, les images sont considérées comme puissantes et significatives, actives en tant que substituts de l'être représenté. Elles sont soignées, servent à des rites, connaissent des déplacements, sont parfois transformées et, dans beaucoup de cas, mutilées ou brisées. Pendant la période chrétienne, on les considère comme des reliques du paganisme et, en tant que telles, elles sont l'objet de vandalisme. Les contextes pharaoniques témoignent également de plusieurs phases de mutilation des images. Plusieurs causes peuvent avoir entraîné cette pratique : damnatio memoriae, pillages, dommages causés par la guerre, mais parfois aussi des raisons plus pratiques, comme la réutilisation de matériaux. Dans beaucoup de situations, comme peut-être dans le cas des " cachettes ", dans lesquelles les images sont enterrées sous le pavement d'une cour du temple, la dégradation des supports du culte peut avoir été un moyen de priver l'objet de ses facultés lorsqu'il était extrait de son contexte architectural et rituel. La mutilation serait alors un moyen de " désactiver " l'image avant de l'enterrer et de la protéger magiquement.
[es] A partir del siglo xviii, los fabricantes franceses de productos cerámicos se introducen en el mercado argentino. En el siglo xix, coincidiendo con el crecimiento urbano constante de Buenos Aires, los empresarios argentinos recurren preferentemente a materiales franceses de construcción ante una producción local a todas luces insuficiente. Si con anterioridad a 1914, la exportación atlántica de tejas y azulejos franceses alcanza cifras importantes, tras la Gran Guerra la consolidación de la industria cerámica argentina y la competencia de otros países exportadores suponen la disminución de las importaciones francesas en Argentina. Se abren entonces otras perspectivas para los técnicos y ceramistas franceses a quienes acuden los industriales argentinos para desarrollar la producción nacional. Este artículo estudia la forma en que un sector comercial – el de los productos cerámicos – favorece la transferencia técnica franco-argentina, en el momento en que las importaciones francesas en el país disminuyen en el período de entre guerras.

[fr] Dès le xviiie siècle, les fabricants français de produits céramiques ont investi le marché argentin. Au xixe siècle, alors que Buenos Aires connaît une croissance urbaine soutenue, les entrepreneurs argentins sont, plus que jamais, friands des matériaux de construction français, qui permettent de pallier l'insuffisance de la production locale. Avant 1914, tuiles et carreaux français s'exportent en grand nombre outre-Atlantique. Au sortir de la Première Guerre mondiale, la consolidation de l'industrie céramique argentine et la concurrence faite par d'autres pays exportateurs entraînent la diminution des importations de produits céramiques français en Argentine. Des perspectives s'ouvrent alors pour les techniciens et céramistes français que les industriels argentins recherchent pour développer la production nationale. Cet article étudie la manière dont un secteur d'échanges commerciaux – celui des produits céramiques - favorise les transferts techniques franco-argentins, alors même que les exportations françaises en Argentine se tassent à compter de l'entre-deux-guerres
[es] Uruguay es un pequeño país del sur de América Latina que apenas supera los tres millones de habitantes, y que ha vuelto a destacarse en los últimos años en el escenario internacional por una legislación "de avanzada". Tres leyes fueron aprobadas en un breve período de tiempo (2012 y 2013) que sorprendieron en la región y a nivel internacional: la interrupción voluntaria del embarazo, el matrimonio igualitario y la regulación de la marihuana. Las mismas se incorporan a lo que se identifica como la "nueva agenda de derechos". El artículo describe cada una de estas leyes y se interesa en los procesos por los que atravesó cada iniciativa; la identificación de los actores sociales y políticos que las impulsaron y los que se opusieron; los argumentos y discursos empleados; así como los aspectos socialmente novedosos que se manifiestan en cada una de ellas en términos de demandas, necesidades y derechos involucrados.

[fr] L'Uruguay est un petit pays du sud de l'Amérique Latine avec à peine plus de trois millions d'habitants, qui s'est à nouveau fait remarquer pendant les dernières années sur l'échiquier mondial par une législation " d'avant-garde ". Trois lois ont en effet été adoptées sur une courte période de temps (2012-2013) et ont surpris au niveau régional et international : l'interruption volontaire de grossesse, le mariage pour tous et la régulation du cannabis par l'Etat. Elles s'ajoutent à ce qu'on appelle le "nouvel agenda de droits". L'article décrit chacune de ces lois et s'intéresse au processus par lequel est passée chacune de ces initiatives. Il identifie les acteurs sociaux et politiques qui les ont soutenues ou qui s'y sont opposés. Il présente les arguments utilisés et les discours déployés, ainsi que les aspects socialement novateurs qui se manifestent à travers chacune d'entre elles en matière d'attentes, de besoins et de droits en présence.
[es] Un ensayo que fabula un diálogo freático como experimentación teórica acerca de una (im)probable materia lésbica que se hace en los umbrales de las prácticas, cuerpos y territorios. A partir de una pregunta incómoda e impertinente, se despliega una ficción especulativa acerca de los modos normalizados de hacer teoría en la academia y sus interrupciones fugitivas. Una pregunta para ampliar nuestra piel al arrojarnos a pensar cómo llegamos a habitar los protocolos del saber institucional. Una práctica de escritura que tensa la intimidad y el erotismo, buscando más que definir la materia lésbica, vivir su erótica del (no) saber. Como un estado lésbico de la materia que es brújula sensible en las desorientaciones del pensar, para adentrarnos en el intento de desactivar la economía libidinal de la teoría dualista que separa teoría-práctica, teoría-cuerpo, teoría-territorio, y tantear las esquirlas visionarias de una pregunta atrapada en el tiempo de una conversación fabulada.

[fr] Un essai qui fabule un dialogue phréatique comme une expérimentation théorique sur une (im)probable affaire lesbienne qui se déroule aux seuils des pratiques, des corps et des territoires. À partir d'une question dérangeante et impertinente se déroule une fiction spéculative sur les manières normalisées de faire de la théorie dans l'académie et ses interruptions fugitives. Une question pour étendre notre peau en nous lançant dans une réflexion sur la manière dont nous en venons à habiter les protocoles du savoir institutionnel. Une pratique d'écriture qui tend l'intimité et l'érotisme, cherchant plus qu'à définir la matière lesbienne, à vivre son érotisme du (ne pas) savoir. Comme un état lesbien de la matière qui est une boussole sensible dans la désorientation de la pensée, pour se plonger dans la tentative de désactiver l'économie libidinale de la théorie dualiste qui sépare théorie-pratique, théorie-corps, théorie-territoire, et sonder les éclats visionnaires d'une question prise dans le temps d'une conversation imaginaire/poétisée ?
[es] El presente artículo propone una exploración en torno al papel que tienen los alimentos en la elaboración de un discurso de tipo identitario en un contexto de migración internacional. En el marco de nuestra investigación de doctorado, observamos que al hablar de sus experiencias de vida en Estados Unidos, los migrantes hacían cotidianamente uso de la comida mexicana con el fin de manifestar el apego que mantienen con el lugar y su cultura de origen. Dicho sentimiento nostálgico es sin embargo un tanto paradoxal si consideramos la importante oferta de alimentos y productos de origen mexicano en tiendas y restaurantes de las ciudades norteamericanas. Sentimiento paradójico cuando sabemos que incluso las redes más activas de circulación entre el pueblo de origen y los diferentes puntos de destino migratorio en Estados Unidos son precisamente la de los alimentos. Al mismo tiempo, adquirir nuevos hábitos de alimentación parece constituir un elemento importante a partir del cual los migrantes definen una nueva manera de comer que es más moderna, la cual les permite distinguirse de los hábitos culinarios del terruño rural mexicano de donde son originarios. Nos interrogaremos en este sentido sobre la manera en que el migrante define su alteridad a través de su alimentación. Veremos que es según una relación de distancia o cercanía con respecto a dos diferentes registros culinarios que los sujetos utilizan la alimentación como un soporte para definir su identidad como migrantes.

[fr] Le présent article propose une exploration du rôle que jouent les aliments dans l'élaboration d'un discours identitaire dans un contexte de migration internationale. Dans le cadre de notre recherche doctorale, il s'est avéré que les récits des migrants autour de leur expérience de vie aux États-Unis faisaient souvent appel à la nourriture mexicaine pour manifester leur attachement à leur culture d'origine. Ce sentiment nostalgique à l'égard des aliments du pays d'origine est quelque peu paradoxal étant donné la présence notable d'aliments et de produits d'origine mexicaine dans les magasins et les restaurants des villes nord-américaines. Ce sentiment est d'autant plus paradoxal que ce qui circule le plus entre le village d'origine au Mexique et les différents points de résidence aux États-Unis sont des aliments. En même temps, intérioriser de nouvelles pratiques alimentaires est l'expression d'un signe de modernité par rapport aux habitudes culinaires du milieu rural mexicain d'où sont originaires ces migrants. Nous nous interrogerons dans ce sens sur la manière dont le migrant négocie son altérité à travers son alimentation. Nous verrons que c'est dans un rapport de proximité et/ou d'éloignement avec deux registres culinaires, que les sujets se servent de leur alimentation comme d'un support pour définir leur identité de migrant.
[es] Las actuaciones territoriales de la sociedad ocurren y concurren históricamente con variada intensidad y cobertura y, por tanto, en el espacio geográfico se conforman múltiples territorios que son en sí mismos heterogéneos, por las distintas formas de apropiación, habitación, producción, circulación y gestión, que desarrollan los actores sociales. La noción de equilibrio territorial puede, así, generar una confusa relación de asociación con la equidad social. En este documento se argumenta que la heterogeneidad es un atributo inherente a los territorios, mientras que la desigualdad o la equidad social resultan del carácter excluyente o incluyente de los sistemas políticos que operan en el espacio geográfico. Entonces, aun cuando el desarrollo económico pueda ser espacialmente heterogéneo, no tiene porque ser socialmente desigual. Hoy, la revaloración de las potencialidades y fortalezas propias de los territorios, ofrece opciones reales, a través del desarrollo local, para la búsqueda de la equidad social en la diversidad territorial.

[fr] La notion d'équilibre territorial peut engendrer une association confuse avec l'équité sociale. Dans cet article, nous démontrons que l'hétérogénéité est un attribut inhérent aux territoires, tandis que l'inégalité ou l'équité sociale résultent du caractère excluant ou incluant des systèmes politiques qui opèrent dans l'espace géographique. Donc, si le développement économique peut être spatialement hétérogène, il n'a pas à être socialement inégal. Aujourd'hui, la revalorisation des potentialités et des forces propres des territoires offre des options réelles, à travers le développement local, en matière de recherche de l'équité sociale dans la diversité territoriale.
[es] Este trabajo aborda la obra de tres autores rioplatenses, pertenecientes a generaciones distintas, que abarcan todo el arco del siglo XX: Pinie Wald, Mauricio Rosencof y Nora Strejilevich. Cada uno de ellos vivió, y reflejó en sus obras, distintas experiencias traumáticas de la vida política argentina y europea: la violencia antisemita durante los sucesos de la "semana trágica" (enero de 1919) en Wald, que escribió en ídish; el exterminio nazi, bajo la forma de "cartas que nunca llegaron", en Rosencof; y el terrorismo de Estado durante la última dictadura, en Strejilevich. Aunque ninguna de estas obras limita su foco a las cuestiones vinculadas con el judaísmo, este es un elemento central en todas ellas, y es el que sirve de hilo para la serie que este artículo elabora y analiza.

[fr] Cet article étudie les oeuvres de trois auteurs du Rio de la Plata qui, appartenant à différentes générations, illustrent le XX e siècle: Pinie Wald, Mauricio Rosencof et Nora Strejilevich. Leurs oeuvres respectives reflètent à leur manière des expériences traumatiques diverses ayant émaillé la vie politique argentine et européenne de ce siècle: l'antisémitisme pendant la "semaine tragique" (janvier 1919) chez Wald, dont sa langue d'écriture était le yiddish; l'extermination nazi, sous la forme de "lettres qui ne sont jamais arrivées", chez Rosencof; et le terrorisme d'État pendant la dernière dictature argentine, chez Strejilevich. Même si aucune de ces oeuvres ne restreint son champ à la thématique juive, le judaïsme en est le centre, fil conducteur des idées que cet article développe.
[es] Este artículo estudia los discursos y las prácticas recientes de desarrollo turístico en Colombia. En particular, busca entender cómo los imperativos del mercado turístico han impuesto nuevos requisitos identitarios, que implican papeles sociales determinados, a las comunidades locales como única alternativa económica y de reconocimiento político viable. Siguiendo los casos de los destinos turísticos de la Sierra Nevada de Santa Marta, el Parque Natural Tayrona y el Parque Arqueológico de Tierradentro, analizamos las tensiones y negociaciones que han generado estos requisitos en dos casos: primero, en la producción de indígenas como guardianes de la naturaleza e indígenas auténticos; y, segundo, en la producción de campesinos verdes y moralmente aceptables. Aportamos algunas reflexiones finales que ponen en relieve los límites del desarrollo turístico como elemento de verdadera prosperidad.

[fr] Cet article s'attache à étudier les discours et les pratiques liés au récent développement touristique en Colombie. Il est particulièrement question de comprendre comment les impératifs du marché touristique imposent aux communautés locales de nouvelles exigences identitaires et un rôle social déterminé comme unique alternative économique et de reconnaissance politique viable. En suivant les cas de la Sierra Nevada de Santa Marta, du Parc Tayrona et de Tierradentro nous analysons les tensions et les négociations générées par ces exigences à partir de deux cas : le premier analysant la production d'un sujet indigène authentique, gardien de la nature et le deuxième la production de paysans verts et moralement acceptables. Les réflexions finales mettront en avant les limites du développement touristique comme garant d'une véritable prospérité.
[es] La " Vídeo Participativa ": esbozo de definición del conceptoEntre los instrumentos que implican una técnica, el vídeo vuelve a ganar credibilidad en la medida en que reafirma los procesos de comunicación en el seno de los proyectos. Su utilización participativa se desarrolla en acuerdo con los métodos y principios admitidos por los paradigmas dominantes del ámbito de la comunicación. El concepto de " Vídeo Participativa " debe ser sin embargo utilizado de manera precisa. Se trata en este artículo de explicar sus orígenes y también de formular una definición ya que son dos requisitos indispensables para elaborar una tipología de varios modelos así como de los criterios y aproximaciones necesarias.

[fr] Dans la boite à outils des " développeurs ", la vidéo (re)gagne en crédibilité pour appuyer l'ensemble des processus communicationnels au sein des projets. Son utilisation participative se développe, en accord avec les méthodes et principes admis dans les paradigmes dominants du domaine de la coopération. Le concept de " Vidéo Participative " est néanmoins manié avec peu de précision. Cet article cherche à en donner les origines, ainsi qu'une définition, avant de proposer une typologie d'approches et les principaux critères permettant de les caractériser.
[es] Este texto aborda el uso de los procedimientos verbales en la administración de justicia hispano colonial, es decir, en el ámbito de lo "letrado". Para rastrear esto se ha utilizado documentación judicial y administrativa correspondiente a Chile. Se plantean algunas preguntas sobre las relaciones entre lo verbal y lo escrito, especialmente aquellas desarrolladas en espacios urbanos.

[fr] Ce texte aborde l'usage des procédures verbales dans l'administration de la justice hispano-coloniale, c'est à dire dans un cadre "juridique", à partir de documentations judiciaires et administratives du Chili. Plusieurs questions sont posées sur les relations qu'entretiennent le verbal et l'écrit, en particulier au sein d'espaces urbains.
[es] La angustia existencial es una dimensión del sufrimiento que perturba la identidad hasta el punto de preguntarse cual el sentido de la vida y desear suicidarse. ¿Por qué surge? ¿Cómo podemos acompañarla?

[fr] La détresse existentielle est une dimension de la souffrance, qui perturbe les repères identitaires au point de remettre en cause le sens de la vie et poser la question du suicide. Pourquoi émerge-t-elle ? Comment l'accompagner ?
[es] Este artículo versa sobre las prácticas económicas, socioculturales y políticas transnacionales de los inmigrantes marroquíes y chinos en Bélgica. El objetivo principal consiste en identificar las características y las tendencias principales de las actividades llevadas a cabo por estos grupos más allá de las fronteras estatales de su país de residencia, de su país de origen y/o, en su caso, de un tercer país. Esta contribución se apoya en una investigación empírica e intenta establecer algunas constataciones comparativas entre dos grupos relativamente diferenciados. A continuación, el artículo pretende establecer las bases de un debate sobre la noción de transnacionalismo. Los autores intentan desarrollar la idea según la cual las condiciones estructurales del contexto económico, sociocultural y político revisten una importancia de primer orden con respecto a las variables etnoculturales en la explicación del surgimiento, mantenimiento y reproducción de las redes transnacionales de estos actores procedentes de la inmigración.

[fr] Cet article s'intéresse aux pratiques économiques, socio-culturelles et politiques transnationales des immigrés marocains et chinois en Belgique. L'objectif central consiste à identifier les caractéristiques et tendances principales des activités menées par ces groupes par-delà les frontières étatiques de leur pays de résidence, de leur pays d'origine et/ou éventuellement d'un pays tiers. Cette contribution s'appuie sur une recherche de terrain et tente d'établir quelques constats comparatifs entre ces deux groupes relativement contrastés. L'article vise ensuite à établir les bases d'une discussion sur la notion de transnationalisme. Les auteurs cherchent à étayer l'idée selon laquelle les conditions structurelles de l'environnement économique, socio-culturel et politique revêtent une importance première par rapport aux variables ethno-culturelles dans l'explication de l'émergence, du maintien et de la reproduction des réseaux transnationaux de ces acteurs issus de l'immigration.