[en] From its beginnings in the early twelfth century, conductus is clearly a musical practice related to space. Although manuscript information is not always easy to understand, the word "conductus" appears in musical sources and designates some pieces added to liturgy to accompany certain movements and processions or as an introduction to the readings. This latter function shows an early tendency to use the term "conductus" in a figurative sense. During the thirteenth century, the term is used to designate a part of the Latin repertoire called "Notre-Dame conductus". These are now less connected to liturgy than they used to. We seek to understand how the term used in the thirteenth century is still relevant to describe the new corpus.By choosing two conductus in the poetic-musical corpus attributed to the theologian, preacher, poet and composer Philip the Chancellor, we propose to show how to understand the meaning of conductus in the Parisian context. By combining the resources of poetic rhythm and melody, his two works (Homo natus ad laborem and Austro terris influente) are cleverly designed to guide the listener through a process of reflection and to "conduct" him by the sounds and images (visual and poetic), to construct his thought. The power of conductus is manifested here by the interplay of structures, poetic and musical figures (colores), references and quotations that are cues for ear and intelligence of the audience. From its original accompanying function, the conductus retains its connection to space, but it is now a mental space that allows listeners to build their own way to Salvation.

[fr] Dès son apparition au début du xiie siècle, le conductus s'affirme comme une pratique musicale liée à l'espace. Bien que les données manuscrites ne soient pas toujours claires, le terme conductus apparaît dans les sources musicales et désigne les pièces ajoutées à la liturgie accompagnant certains déplacements et processions ou servant d'introduction aux lectures. Cette dernière fonction montre déjà une tendance à utiliser le terme de " conduit " dans un sens figuré. Pendant le xiiie siècle, le terme est utilisé pour désigner une partie du répertoire des compositions latines, les conduits dits " de Notre-Dame ". Ceux-ci sont désormais plus faiblement connectés à la liturgie que ne l'étaient ceux des répertoires antérieurs. Nous cherchons donc à comprendre en quelle mesure le terme utilisé au xiiie siècle reste pertinent pour désigner le nouveau répertoire.En choisissant deux exemples de conductus dans le corpus poético-musical attribué au théologien, prédicateur et poète-compositeur Philippe le Chancelier, nous proposons de montrer comment comprendre le sens du terme conductus dans le contexte parisien. Par la combinaison des moyens de la poésie rythmique et de la mélodie, ses deux œuvres (Homo natus ad laborem et Austro terris influente) sont savamment élaborées pour guider l'auditeur dans une démarche de réflexion, pour le " conduire ", par les sons et les images (poétiques et visuelles), à construire sa pensée. Le pouvoir du conductus se manifeste ici par des jeux de structures, des figures poétiques et musicales (colores), des références et des citations qui sont autant de repères pour l'oreille et l'intelligence d'un public averti. De sa fonction originelle d'accompagnement, le conductus conserve son lien à l'espace, mais celui-ci est désormais mental et permet aux auditeurs de construire leur chemin vers le Salut.