[ca] Tot filosofar, quan comprès en marcs hegelians, exigeix la prèvia constitució de coneixements científics, sobre els quals la Filosofia doncs es torna, com Saber dels sabers. Al temps de Hegel, la Ciència del Dret (doctrina) — tot i que busqués remuntar-se als grecs i romans, o a les moltes escoles d'estudi i ensenyament jurídic emergents amb la creació de les universitats medievals —, era encara incipient i insuficient per alimentar una Filosofia del Dret. Per això, no va ser possible per a Hegel produir una Filosofia del Dret, sinó una Filosofia de l'Estat. Només després del desenvolupament de les Ciències Jurídiques, als segles XIX i XX, l'hegelianisme va poder trobar en l'obra de Joaquim Carlos Salgado — filòsof brasiler del Dret i de l'Estat, format per l'introductor dels estudis hegelians al Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, una Filosofia (hegeliana) de l'Estat i del Dret. El text reconstitueix l'itinerari lògic de l'aparició de la Filosofia del Dret salgadiana, revelant en la història del Dret, del pensament jurídic i de la Filosofia els principals passos necessaris a la construcció del seu pensament iusfilosòfic. Per redescobrir l'obra de Salgado, l'Autor és contextualitzat en el sistema universitari brasiler i en l'escola de pensament que lidera al Brasil per variades dècades — l'Escola Iusfilosòfica "Minera", situada a Belo Horizonte, Minas Gerais, sumaritzada en el text amb finalitats informatives —, i el seu projecte iusfilosòfic és comprès aleshores com un projecte hegelià, per això abans d'una Filosofia de l'Estat, concebut com a Estat de Dret, per llavors desplegar-se com una Filosofia del Dret, centrada en la primacia dels drets fonamentals en l'arquitectura del Dret.

[es] Todo filosofar, cuando comprendido en marcos hegelianos, exige una previa constitución de conocimientos científicos, sobre los cuales la Filosofía entonces se vuelve, como Saber de saberes. Al tiempo de Hegel, la Ciencia del Derecho (doctrina) — aunque buscase remontar a los griegos y romanos, o a las muchas escuelas de estudio y enseñanza jurídica emergentes con la creación de las universidades medievales —, era aún incipiente e insuficiente para alimentar una Filosofía del Derecho. Por eso, no fue posible a Hegel producir una Filosofía del Derecho, pero una Filosofía del Estado. Solamente después del desarrollo de las Ciencias Jurídicas, en los siglos XIX y XX, el hegelianismo pudo encontrar en la obra de Joaquim Carlos Salgado — filósofo brasileño del Derecho y del Estado, formado por el introductor de los estudios hegelianos en Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, una Filosofía (hegeliana) del Estado y del Derecho. El texto reconstituye el itinerário lógico de aparición de la Filosofía del Derecho salgadiana, revelando en la historia del Derecho, del pensamiento jurídico y de la Filosofía los principales pasos necesarios a la construcción de su pensamiento iusfilosófico. Al redescubrir la obra de Salgado, el Autor es contextualizado en el sistema universitario brasileño y en la escuela de pensamiento que lidera en Brasil por variadas décadas — la Escuela Iusfilosófica "Minera", acogida en Belo Horizonte, Minas Gerais, sumarizada en el texto para fines informativos —, y su proyecto iusfilosófico es entonces comprendido como un proyecto hegeliano, por eso antes de una Filosofía del Estado, concebido como Estado de Derecho, para entonces desplegarse como una Filosofía del Derecho, centrada en la primazía de los derechos fundamentales en la arquitectura del Derecho.