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[en] Under the threat of the invasions from the North the emperor Aurelian (271-275) built a fortified wall of almost 19 kilometers in defense of the city of Rome. The construction, completed in 279 under the emperor Probus (276-282), was about 8 meters high with towers every 100 feet and 37 gates. From an "open city" Rome became a "walled city", closed both outwards and inwards. Aurelian's Walls were almost certainly restored and consolidated between 306 and 312 by Maxentius, the last pagan emperor of Rome, as part of a largest building renovation program of the whole City. The project aimed at asserting the emperor's authority not recognized by the Tetrarchy. After his victory on the usurper "tyrant" Maxentius on October 28th 312, Constantine completed the works started by Maxentius and built 7 cemetery and martyrdom basilicas for Christians in the suburbs. The new emperor did not worry about the defense of the "old capital" of the empire and in 320 he left Rome for the "new capital" in the East, Constantinople.

[fr] Sous la menace d'invasions venant du Nord, l'empereur Aurélien (271-275 ap. J.-C.) fait édifier pour la défense de Rome une enceinte fortifiée de près de 19 kilomètres, dont la construction se termine en 279 sous l'empereur Probus (276-282) : elle était haute en moyenne de 8 mètres avec des tours tous les 100 pieds et 37 portes. De " ville ouverte ", Rome devient " ville fortifiée ", fermée à la fois vers l'extérieur et vers l'intérieur. La muraille Aurélienne fut très certainement restaurée et consolidée, entre 306 et 312, par Maxence, le dernier véritable empereur païen à Rome, dans le cadre d'un vaste programme de rénovation de toute la ville, pour affirmer son autorité, non reconnue par la tétrarchie. Constantin, empereur victorieux le 28 octobre 312 sur l'usurpateur et " tyran " Maxence, permettra l'achèvement des travaux commencés par ce dernier et fera construire dans le suburbium sept basiliques-cimetières martyriales pour les chrétiens. Le nouvel empereur ne se préoccupera pas de la défense de l'ancienne capitale impériale et, en 320, il quitte Rome pour la nouvelle capitale en Orient, Constantinople.
[en] The goal of this paper is to present tools which allow informal firms to improve their social and environmental performance and become sustainable enterprises. The paper first provides an overview of the informal economy and sustainable enterprises from the perspective of the International Labor Organization. The methodological part consists of a presentation of tools which can be used to facilitate the transition of informal businesses to formality. Tools are divided into two groups: Those which require the active participation of private partners, and others which are based on partnerships between public and private entities. Applications of tools from experiences in different developing countries and mainly from projects run by the International Labor Organization are presented and their achievements and limits discussed.The paper concludes that a more focused approach on the informal economy should be adopted if more positive results are to be achieved in terms of improved social and environmental performance of enterprises. In addition, it highlights that the impact of actions on informal firms should always be monitored and reported even when the focus of projects is not on the informal economy.

[fr] L'objectif de cet article est de présenter les outils qui permettent aux entreprises informelles d'améliorer leurs performances sociales et environnementales afin de s'inscrire dans la durabilité. Cet article s'ouvre sur un aperçu de l'économie informelle et des entreprises durables du point de vue de l'Organisation Internationale du travail. Il se poursuit par une partie méthodologique qui consiste en une présentation des outils permettant d'aider les entreprises de passer de l'état informel à l'état formel. Ces outils se répartissent en deux groupes : ceux qui nécessitent la participation active de partenaires privés et ceux basés sur le partenariat entre entités publiques et privées. L'article présente ensuite les applications des outils basées sur des expériences menées dans différents pays en développement et principalement sur des projets pilotés par l'Organisation Internationale du Travail, puis aborde les résultats et les limites de ces applications.L'article conclut sur la nécessité d'adopter une approche davantage axée sur l'économie informelle si les entreprises parviennent à améliorer leurs performances sociales et environnementales Il souligne par ailleurs que l'impact des actions sur les entreprises informelles exige un suivi et un reporting réguliers même lorsque les projets ne sont pas ciblés sur l'économie informelle.
[en] This paper deals with changes in agricultural land use governance in suburban areas, considering emergence of new spatial planning and management levels: city regions and inter-municipal cooperation units. Based on two examples – the urban community of Voiron (Isère, France) and Greater Geneva (a cross border city region between France and Switzerland), authors analyze the governance changes according to emergence of a metropolitan agriculture project and local agro-food chain promoted by the city regions authorities themselves. (JEL: R58, R52, Q15, Q18).

[fr] Cet article propose une analyse des transformations de la gouvernance foncière des espaces agricoles périurbains face à l'émergence de nouveaux échelons de planification et de gestion que constituent les régions urbaines et plus particulièrement les territoires de coopération intercommunale. Sur la base de deux exemples – la communauté d'agglomération du Pays voironnais (Isère, France) et le projet transfrontalier du Grand Genève (projet franco-suisse) –, les auteures analysent ces changements au prisme de l'émergence d'une agriculture métropolitaine et de la mise en place des outils permettant son maintien et son développement.
[en] This article aims to understand the attentional process of novice PE teachers during their observation of the pupils' activity in order to regulate their learning. We study their field of attention as well as their attentional dynamics. We will draw on case studies of novice PE teachers from the Créteil area during different lessons,among which one is based on their sport speciality. The results show that the level of specialization in the sport which is taught is correlated with a faster, finer and more relevant observation with regard to the real problem encountered by the latter.

[fr] Cet article vise à comprendre, selon un ancrage psychophénoménologique, le processus attentionnel des enseignants d'EPS stagiaires lors des moments où ils observent la motricité des élèves en vue de réguler leurs apprentissages. Plus précisément, il s'agit d'étudier la structuration de leur champ d'attention ainsi que leur dynamique attentionnelle. Nous prendrons appui sur des études de cas d'enseignants stagiaires dans des leçons différentes, dont l'une étant leur APSA de spécialité. Les résultats démontrent que le niveau de spécialisation des enseignants stagiaires dans l'APSA enseignée est corrélé à une observation plus rapide, plus fine et plus pertinente au regard du réel problème rencontré par ce dernier. Nos résultats démontrent une corrélation forte entre la finesse de l'observation et la spécialisation dans l'APSA.
[en] This article aims to demonstrate that ignorance has a history, meaning that its representations, uses and values are anchored in historical evolutions that alter its signification. In particular, the article shows that a number of early modern intellectual traditions redefined ignorance to the extent that it paradoxically came to be interpreted as a virtue, a principle of knowledge and a mode of wisdom. Besides, in the context of the emerging modern science in the seventeenth and eighteenth centuries, ignorance came to be perceived as an epistemological instrument used to convey an image of the understanding and its mechanism. Finally, the article shows that ignorance was then progressively redefined as an anthropological constraint and no longer as an obstacle to knowledge, a change that made possible its inclusion into the scientific discourse of the time.

[fr] Cet article s'attache à démontrer que l'ignorance est un objet historique, c'est-à-dire que ses représentations, ses usages et les valeurs qu'on lui attribue sont pris dans des évolutions historiques qui en modifient et en perturbent le sens. On y montre en particulier que, dans un certain nombre de traditions intellectuelles de la période moderne, l'ignorance est perçue comme une vertu, un principe du savoir ou une forme de sagesse. Par ailleurs, dans le contexte de l'avènement de la science moderne aux XVIIe-XVIIIe siècles, elle devient un outil épistémologique qui permet de se représenter l'entendement et ses mécanismes. Enfin, à la même époque, l'ignorance est progressivement redéfinie comme une limite anthropologique, ce qui permet de l'envisager non plus comme un obstacle à la connaissance, mais comme un objet du discours scientifique.
[en] The favelas of the city of Rio de Janeiro have been the target, in recent years, of a new method of occupation and control on the part of the police forces: the installation of the Pacificatory Police Units. This text examines a specific aspect of the transformations occurring after the occupation: the diffusion of diverse practices and services intended to stimulate, encourage, support, and publicize the so-called " entrepreneurship " of the favela dwellers, praising their creative capacities.

[fr] Les favelas de la ville de Rio de Janeiro ont récemment été la cible d'une nouvelle modalité d'occupation et de contrôle de la part des forces policières : l'installation d'Unités de police pacificatrice. Le texte aborde un aspect spécifique des transformations ayant eu lieu après cette occupation : la diffusion de diverses pratiques et services destinés à stimuler, à encourager, à supporter et à faire la promotion de ce que l'on appelle l'" entrepreneuriat " parmi les habitants de la favela tout en exaltant leurs capacités créatives.
[en] This article examines the contribution of otherness to the process of constructing a message made up of negative interrogatives in English. The corpus used is a compilation of extracts from the dialogues of Raymond Car– ver's short stories. Once the negative interrogatives are described, they are classified according to syntactic criteria: we first examine yes–no questions or closed questions, i.e. not introduced by a wh– word, so as to focus on the ques– tion proper, and argue that the negative interrogative enables the speaker to express their point of view. Secondly, open questions are analysed – mostly those introduced by "why" as they are very productive in contemporary English – to highlight their value of subtle suggestion. Thirdly, negative tag questions allow us to regard otherness as the final decision–making position, responsible for validating the message being constructed. It is thus duly inte– grated into the process of constructing a message. Speakers and co–speakers turn out to be mutually–dependent and complementary roles presiding over the English system.

[fr] Cet article examine la contribution de l'altérité dans la construction d'un message sous forme de proposition interro-négative en anglais. Les occurrences sont extraites des dialogues des nouvelles de Raymond Carver. Une fois décrites, les interro-négatives sont classées selon des critères syntaxiques : nous abordons, dans un premier temps, les propositions interronégatives fermées - non-introduites par un pronom interrogatif - afin de nous concentrer sur l'interro-négative elle-même et mettons en exergue la valeur d'expression de point de vue de ces questions. Ensuite, nous analysons la question négative ouverte, principalement introduite par why, très productive en anglais contemporain et mettons en avant sa valeur de suggestion subtile. Enfin, la question " tag " négative permet de positionner l'altérité comme instance décisionnaire finale validant le message en construction : elle est alors intégrée au processus de construction de message. Locuteur et interlocuteur se révèlent en tant qu'instances inter-dépendantes et complémentaires pour présider au système anglais.
[en] The aim of this paper is to present the PIMS project (Inclusives Practices in School Mathematics) which is one of the projects of the observatory OPHRIS. One of the purposes of the project PIMS is to study the practices of the teachers in CLIS (Classes for the School Inclusion) and certain effects of these practices on the disabilities pupils' learning. To study these practices, we set up a research-training device and our theoretical framework is the joint teacher-pupils' action theory. This device concerns four CLIS and four teachers. We present here the first results of this work in one of the classes about the learning of the number.

[fr] Il s'agit de présenter le projet PIMS (Pratiques inclusives en mathématiques scolaires) qui est l'un des projets de l'observatoire OPHRIS (Observatoire des pratiques sur le handicap : recherche et intervention scolaire). L'un des buts du projet PIMS est d'étudier les pratiques des enseignants dans des CLIS (Classes pour l'Inclusion Scolaire) et certains effets de ces pratiques sur les actions et apprentissages mathématiques des élèves en situation de handicap. Pour étudier ces pratiques, nous avons mis en place un dispositif de recherche et formation qui concerne quatre CLIS et quatre enseignantes. Notre recherche s'inscrit dans le cadre général de la théorie de l'action conjointe du professeur et des élèves. Nous présentons ici les premiers résultats de ce travail dans l'une des classes à propos de l'apprentissage du nombre.
[en] In 1609 began the first wave of expulsion of the Moriscos, a decision which was taken by the highest echelons of power after having noticed the failure of the policy of assimilation and evangelization of the minority and after putting all responsibility of that decision on it. It seemed that the Moriscos couldn't be assimilated, were resistant to a change of identity and also represented a danger to society. But in the preservation of religious and ethnic boundaries between old Christians and new Christians, responsibilities were divided: a majority of Moriscos remained committed to their religion and their particularisms despite the assimilation offensive, but a majority of old Christian was not prepared to accept them in a society obsessed with purity of blood and still marked by the eight centuries of Muslim presence in Spain. The policy of evangelization, which targeted primarily children, did not manage to erase the boundaries which stood between them.

[fr] En 1609 commença la première vague d'expulsion des Morisques, décision qui fut prise par les plus hautes sphères du pouvoir après avoir constaté l'échec de la politique d'assimilation et d'évangélisation de cette minorité, et après avoir fait peser sur elle toute la responsabilité de cette décision. Les Morisques apparaissaient comme inassimilables, comme réfractaires au changement d'identité, et aussi comme un danger pour la société. Mais, dans le maintien des frontières religieuses et ethniques entre vieux-chrétiens et ­nouveaux-chrétiens les responsabilités étaient partagées : une majorité de Morisques restait attachée à leur religion, à leurs particularismes et ce malgré l'offensive assimilatrice, mais une majorité de vieux-chrétiens n'était pas prête à les accepter dans une société obsédée par la pureté de sang et encore marquée par les huit siècles de présence musulmane en Espagne. La politique d'évangélisation, qui visa en priorité les enfants, ne réussit pas à effacer ces frontières qui les séparaient.
[en] The man who appears this April 28, 2011 in the televised debate of the Indian channel Timesnow is a Dane wanted for more than seventeen years. Soberly dressed, his eyes encircled by thin glasses, his face emaciated, Niels, whose name is Anindyananda, seems calm and determined. He has come to defend himself against the charges brought against him by the Indian justice system: he is said to be behind the Purulia arms drop, an attack considered to be the highest breach of Indian internal security of the 20th century. On December 17, 1995, Niels flew an old Antonov-26 low over the Bengali countryside and dropped more than 700 AK 56 assault rifles, a dozen rocket launchers, grenades, cartridges and anti-tank rockets over several villages in one of the poorest districts of West Bengal. Despite a long trial and the conviction of the plane's crew, the background of this operation has never been elucidated. Numerous newspaper articles, magazine reports, documentaries and films have sought to shed light on this incredible case. But in most accounts, the fact that the alleged instigators were yogis is mentioned only anecdotally. Yet, from Osho to Ramdev, gurus and yogis in India have often been involved in illegal, political and financial affairs: how can ascetic practice be linked to criminal action?

[fr] L'homme qui apparaît ce 28 avril 2011 dans le débat télévisé de la chaîne indienne Timesnow est un Danois recherché depuis plus de dix-sept ans. Vêtu sobrement, les yeux cerclés de fines lunettes, le visage émacié, Niels Holck, de son nom d'ascète Anindyananda, semble calme et déterminé. Il vient se défendre des accusations portées contre lui par la justice indienne : il serait à l'origine du parachutage d'armes de Purulia, un attentat considéré comme la plus haute atteinte à la sécurité intérieure indienne du xxe siècle. Le 17 décembre 1995, Niels a survolé la campagne bengali à basse altitude avec un vieil Antonov-26 et a fait larguer plus de 700 fusils d'assaut AK 56, une dizaine de lance-roquettes, des grenades, des cartouches, des fusées antitanks au-dessus de plusieurs villages d'un des districts les plus pauvres du Bengale-Occidental. Malgré un long procès et la condamnation de l'équipage de l'avion, les dessous de cette opération n'ont, depuis lors, jamais été élucidés. De nombreux articles de journaux, reportages de magazines, documentaires et films ont cherché à éclaircir cette affaire rocambolesque. Mais, dans la plupart des récits, le fait que les instigateurs présumés soient des yogis n'est mentionné qu'à titre anecdotique. Pourtant, de Osho à Ramdev, gurus et yogis en Inde ont souvent été impliqués dans des affaires illégales, politiques et financières : comment la pratique ascétique peut-elle s'articuler à l'action criminelle ?
[en] The last four decades of the XXth century have been the theater of the most spectacular transformations of the everyday life. These transformations can be interpreted as the normal evolution of the Western societies, which are used more or less to go fast; but how can we consider them in developing countries, that are marked by destructured economy and a society which is still embedded in traditional communities?In this study, we wonder about the coherence between the community spirit, such as it persists in Africa, and the digital culture, which attracts and concerns more and more young people. Are we witnessing a new dynamic towards more economic and social development based on the digital tool, or is it an additional western intervention in the not yet accomplished system which can only be even more distructured.African populations are still strongly attached to the traditional communities from where they draw their lifestyle, their identity. The risk inherenttothetraditionalcommunities is a certain communitarianism that is sometimes accused of hindering the process of development. Internet and the virtual communities take here all their sense, because, unlike the traditional communities, they open the doors to the world and facilitate communication.

[fr] Des contre-cultures aux cybercultures, les quatre dernières décennies du XXe siècle ont été le théâtre des plus spectaculaires transformations de la vie quotidienne. Ces dernières peuvent être interprétées comme l'évolution normale des sociétés occidentales, qui sont plus ou moins habituées à aller vite ; mais comment les envisager dans les pays en voie de développement, marqués par une économie déstructurée et une société encore imbriquée dans les communautés traditionnelles ?Dans cette étude, nous nous interrogeons sur la cohérence entre l'esprit communautaire, tel qu'il persiste en Afrique, et la culture numérique, qui attire et concerne de plus en plus de jeunes. Assistons-nous à une mise en dynamique vers plus de développement économique et social grâce à l'outil numérique, ou bien est-ce une ingérence occidentale supplémentaire dans un système non encore abouti qui ne pourra que s'en trouver encore plus déstructuré ?Les populations africaines sont encore fortement attachées aux communautés traditionnelles où elles puisent leur mode de vie, leur identité. Le risque inhérent aux communautés traditionnelles est un certain communautarisme que certains accusent d'entraver le processus de développement. Internet et les communautés virtuelles prennent ici tout leur sens, car, contrairement aux communautés traditionnelles, elles ouvrent les portes du monde et facilitent la communication.