[en] For the slave descendants who came to live in the neighborhood of Casa Verde in the northern periphery of São Paulo in the 1920s and 1930s, leaving the world of the plantation was an important transition. Accounts made by their children, collected in 2018, allow us to interpret this transition in light of several temporalities and on a material, social and personal level.From the testimonies of a dozen people and the family history of four of them, we reconstruct the stages of their migration and settling in the neighborhood, their integration into the professional world and their social evolution, as well as the traces of these stages as constituted in family memories.Like the European migrants who came to the state of São Paulo at the end of the 20th century, many Afro-descendants left the region from 1920 onwards, when the coffee sector experienced a major crisis. However, the ties of dependence with the planters, as well as the horizontal solidarities forged on the plantation, explain the migratory pathways and were essential in the process of settling in the city, which went on over several generations. Other neighborhood solidarities were formed on the spot to cope with housing and access to resources, in particular with the support of religious organizations, so that the ever-present world of the plantation has been gradually replaced by neighborhood logics, which combined miscegenation and spatial relegation of the poorest.The move to the city represented several promises for the future of these families, which were only partially fulfilled. The prospect of formal employment and related social rights, which was the argument of the new regime, was decisive for some families, although it was short-lived for the women. Most of them worked informally as domestic servants throughout the city without benefits such as social protection. The urban-born generation mostly had access to primary and secondary education, albeit very unevenly and often thwarted by the social and racial prejudices internalized by all. Likewise, the project of owning one's own independent home, a property, was attained by a large number of Afro-descendants but always with a measure of precarity or uncertainty.Finally, we seek to measure this transition in terms of memories that we seek to measure this transition. Once again, the inequalities of trajectory are sensitive, since the family memory is dependent on the material and social conditions of its conservation. The objects that remain, the salience of certain transmitted memories, remind us all the more of the issues at stake in migration: the need to anchor and formalize economic and symbolic achievements, whether in housing, education or social activities that demonstrate membership in a common urban society. In addition to the successive economic crises or the excessively rapid growth of São Paulo, the stories remind us how much racial prejudice has significantly weakened these anchoring processes.Thus, the black migrants from the coffee plantations sought in the city the conditions of a material and symbolic emancipation from the hold exerted by the slave society. They were confronted with the same opportunities and difficulties as other migrants, but the processes of consolidation were more fragile, recalling the insecurity, both lasting and unpredictable, that weighs on the condition of the emancipated in any slave society.

[fr] Pour les descendants d'esclaves qui sont venus peupler le quartier de Casa Verde, à la périphérie nord de São Paulo, dans les années 1920 et 1930, quitter le monde de la plantation a constitué une transition importante. C'est cette transition, sur plusieurs temporalités et d'ordre à la fois matériel, social et intime, que les récits de leurs enfants, recueillis en 2018, permettent de traduire.À partir des témoignages d'une dizaine de personnes et de l'histoire familiale de quatre d'entre elles issues d'entretiens, nous reconstituons les étapes de leur migration et de leur installation dans le quartier, leur insertion dans le monde professionnel et leur évolution sociale, ainsi que les traces de ces étapes constituées dans les mémoires familiales.Tout comme les migrants européens venus s'installer dans l'État de São Paulo à la fin du xxe siècle, de nombreux afro-descendants quittent la région à partir de 1920, lorsque le secteur du café connaît une crise majeure. Or les liens de dépendance avec les planteurs mais aussi les solidarités horizontales nouées dans la plantation expliquent les filières migratoires et ont été essentiels dans le processus d'installation en ville, perdurant sur plusieurs générations. D'autres solidarités de voisinage se sont constituées sur place pour faire face aux difficultés de logement et d'accès aux ressources, en particulier à l'appui d'organisations religieuses, si bien que le monde de la plantation, toujours présent, se voit progressivement remplacé par des logiques de quartier, qui combine métissage et relégation spatiale des plus pauvres.L'installation en ville correspond alors à plusieurs promesses pour le destin de ces familles, qui n'ont été qu'en partie tenues. La perspective d'un emploi formel et des droits sociaux afférents, qui fut l'argument du nouveau régime, a été déterminante pour certaines familles, bien que de faible durée pour les femmes. La plupart d'entre elles ont travaillé informellement comme domestiques dans toute la ville sans pouvoir bénéficier de la protection sociale. La génération née en ville a globalement eu accès à l'éducation primaire et secondaire, toutefois de manière très inégale, souvent contrariée par les préjugés sociaux et raciaux intériorisés par tous. De même, le projet d'un logement indépendant, en propriété, a été réalisé par un grand nombre de familles, mais toujours de manière incertaine.Enfin, c'est sur le plan des mémoires que nous cherchons à mesurer cette transition. À nouveau les inégalités de trajectoire sont sensibles, puisque la mémoire familiale est dépendante des conditions matérielles et sociales de sa conservation. Les objets qui restent, la saillance de certains souvenirs transmis, nous rappellent d'autant mieux les enjeux de la migration : la nécessité d'ancrage et de formalisation des acquis économiques et symboliques, tant dans le logement que l'éducation, ou encore par les activités sociales qui manifestent l'appartenance à une société urbaine commune. En plus des crises économiques successives ou de la croissance trop rapide de São Paulo, les récits rappellent combien le préjugé racial a pu fragiliser ces processus d'ancrage.Ainsi, les migrants afro-descendants issus des plantations du café ont cherché en ville les conditions d'une émancipation matérielle et symbolique de l'emprise exercée par la société esclavagiste. Ils ont sans doute été confrontés aux mêmes opportunités et difficultés que d'autres migrants, mais les processus de consolidation ont été plus fragiles, rappelant l'insécurité à la fois durable et imprévisible qui pèse sur la condition des affranchis et de leurs descendants dans toute société esclavagiste et post-esclavagiste.