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[en] This paper gives an overview of the development of the republican armed force tradition in Irish politics from the 1790s. It concludes that while Wolfe Tone and Emmet may have been inspirational, it was the experiences in politics and developments in political theory stemming from the 1840s Young Ireland movement that had the greatest impact. Though the 1848 rebellion led by William Smith O'Brien has often been derided by historians, it was a pivotal event which led directly to the foundation of Fenianism, which in turn led directly to the Land League revolution 1879-82 and indeed the 1916 Rising. The influence of James Fintan Lalor is highlighted as it was Lalor who came up an alternative formula to constitutional agitation arguing that England's treatment of Ireland had given the Irish a moral right to a legal tabula rasa over both land ownership and constitutional claims.

[fr] Cette étude propose un bilan de la tradition de la force armée républicaine dans la politique irlandaise depuis les années 1790. Elle conclut que même si Wolfe Tone et Emmet furent des sources d'inspiration indéniables, ce sont les expériences politiques et les développements des théories politiques à partir du mouvement de la Jeune Irlande des années 1840 qui ont eu l'impact le plus important. Alors que la révolution de 1848 dirigée par William Smith O'Brien a souvent été minimisée par les historiens, ce fut en réalité un événement charnière qui eut pour conséquence directe la création du fenianisme qui a à son tour mené directement à la révolution de la Land League de 1879-1882 et par la suite à l'insurrection de 1916. L'influence de James Fintan Lalor est soulignée car celui-ci proposa une alternative à l'agitation constitutionnelle en affirmant que le traitement de l'Irlande par l'Angleterre avait donné aux Irlandais un droit moral à repartir sur de nouvelles bases juridiques, à la fois du point de vue de la propriété de la terre et des revendications constitutionnels.
[en] This article is based on the analysis of the princely graves from Late Bronze Age to La Tene B1 in the north-alpine complex. After an initial phase of reflection on the methodology to rank a corpus covering a millennium, a second step is to ask the definition of sex and gender. The gender appears as an additional variable that can be confronted with sex. This approach shows the effectiveness of this concept which allows social interpretations of male/female relationships in north-alpine societies and renews issues.

[fr] Cet article est basé sur l'analyse de l'ostentation funéraire du Bronze final au La Tène B1, à travers le corpus des sépultures dites princières dans le complexe nord-alpin. Après une première phase de réflexion sur la méthodologie nécessaire pour hiérarchiser un corpus couvrant un millénaire, une seconde étape vise à poser la question de la définition du sexe et du genre. Le genre apparait comme une variable supplémentaire, pouvant être confronté au sexe. Cette approche montre l'efficacité d'un tel concept permettant des interprétations sociales sur les relations masculins/féminins dans les sociétés nord-alpines et renouvelant ainsi les problématiques.
[en] Varignon's " Traité de Géométrie " and D'Alembert's early mathematical trainingThis article attempts to describe and identify, as far as possible, Institut ms 2469, "Traité de Géométrie démontrée par Monsieur de Varignon", a notebook with notes in French on an elementary pure and applied geometry course. The fact that this notebook is found among D'Alembert's papers raises a certain number of questions which this article tries to answer. Did the young D'Alembert write these notes himself ? Was the course dictated by his teacher Léonor Caron ? A comparison with the Mazarine Library's Latin manuscript 3654 and with Elemens de mathematique de Monsieur Varignon (Paris 1731), translated into French by abbé Jean-Baptiste Cochet, also provides an overview of what is known about D'Alembert's early mathematical education and reading.

[fr] Cet article vise notamment la description et l'identification, dans la mesure du possible, du manuscrit 2469 de la bibliothèque de l'Institut intitulé " Traité de Géométrie démontrée par Monsieur de Varignon ". Il s'agit d'un cahier de notes en français d'un cours élémentaire de géométrie spéculative et pratique. La présence de ce cahier parmi les papiers de D'Alembert pose un certain nombre de questions auxquelles il sera tenté de répondre. Ces notes sont-elles de la main du jeune D'Alembert ? Le cours a-t-il été dicté par le professeur de D'Alembert, Léonor Caron ? Il sera confronté au manuscrit latin 3654 de la bibliothèque Mazarine et aux Elemens de mathematique de Monsieur Varignon (Paris 1731) traduits en français par l'abbé Jean-Baptiste Cochet. Ce sera aussi l'occasion de faire le point sur ce que nous savons des premiers apprentissages et lectures de D'Alembert en mathématiques.
[en] With the History of the Origins of Christianism and the History of the People of Israel, Ernest Renan is able to realize his project of an embryogeny of human spirit. It means for Renan to go up to the origins of religion and language, considered as products of the human spirit which obey the natural laws. This historian project is carried out with a biological inspiration, which innervates all of his texts. This project of an embryogeny of human spirit means the historic text is considered as an organism.

[fr] Le projet renanien d'une embryogénie de l'esprit humain trouve sa réalisation la plus aboutie dans les deux sommes historiques que sont l'Histoire des origines du christianisme et l'Histoire du peuple d'Israël. Il s'agit pour Renan de remonter aux origines des religions et des langues, en les pensant non seulement selon un modèle organiciste, mais elles-mêmes comme des objets naturels, les produits de l'esprit humain obéissant pour lui aux mêmes lois de nature. Ce projet historien trouve un débouché stylistique dans une imagerie naturaliste qui structure l'ensemble de ses textes. Le projet d'une embryogénie de l'esprit humain trouve alors sa dernière actualisation dans la réalisation d'un texte lui-même pensé comme organisme.
[en] Taking its cue from the egalitarian ideas found in the Khawarij movement, Ibadism developed a singular conception of the principle of succession. Our article examines the Iraqi and Omani view of this alternative political theory without reference to both the Sunni and Shia schools. It looks into the sources of the legitimacy of Ibadi imams. Their succession, without being dynastic, required a series of shared collegial acts. These measures originated in the period of the early caliphs and fixed the movement in a direct filiation with these models which founded the unique political identity of the group. By adopting both a theoretical and a narrative approach, we see that these processes of succession eventually came under the control of the ulamas, who, becoming the main power holders, stripped the imams of the prerogatives they once held.

[fr] S'inspirant des idées égalitaristes du kharijisme, l'ibadisme a développé une conception singulière du principe de succession. Notre article étudie la vision irakienne et omanaise de cette théorie politique alternative, refusant l'approche sunnite et chiite. Il s'interroge sur les sources de légitimité de l'imam ibadite. Fonctionnant hors du système dynastique, la succession dans l'ibadisme impose néanmoins une série de mesures collégiales partagées. Ces dernières tirent leur origine de l'époque des premiers califes et ancrent le mouvement dans une filiation directe avec ces modèles, au fondement de l'identité politique singulière du groupe. En croisant approche théorique et récit de succession, nous montrons toutefois que le processus de succession fut progressivement accaparé par les oulémas. Ces derniers dépouillèrent l'imam de ses prérogatives initiales et devinrent ainsi les principaux dépositaires du pouvoir.
[en] The paper stems from an ethnographic study about identity construction through conversations among a group of high school students in Mexico City. The issue presented here intends to show how this group of friends experience gender relations in school and what do they think about flirting, dating and the experience of sexuality.Some of the important findings are:1. A change of attitude of men and women in relationships. Girls say they feel free to test different relationships at the same time (behavior considered as typically " macho ") and to experience a sexuality detached from affection with no moral conflict and with a seeming acceptance from friends at school. Despite some traits still present from their traditional role, boys seem open to explore their emotions in the relationships they have. At the same time they seem less interested in a " genitality-centered " sexuality.2. Based on the conversations they had, this group of friends gives the impression they live a denaturalization process of sexuality. This denaturalization process means they truly believe that being heterosexual is not the only way to live their sexuality, but bisexuality and homosexuality appear as other sexual practices equally valid and legitimate for these students.

[fr] L'article analyse la construction de l'identité à travers les conversations entre amis dans un petit groupe de lycéens. Le sujet ici proposé cherche à montrer comment un groupe d'amis dans un lycée public à Mexico, expérimente les relations de genre et quels sont leurs discours sur le flirt, les relations amoureuses et leur expérience de la sexualité. On peut citer, entre autres, les résultats suivants : 1. Un changement d'attitude des hommes et des femmes par rapport aux relations de genre. Les filles se montrent libres d'essayer plusieurs liens affectifs (un comportement considéré au Mexique comme typiquement masculin) et d'avoir une vie sexuelle détachée de l'affection sans pour autant aboutir à un conflit moral. De leur côté, même si les garçons gardent quelques traits du rôle masculin traditionnellement imposé, ils semblent ouverts à explorer leur côté émotionnel dans leurs relations amoureuses. Ils paraissent, en même temps, moins intéressés par une sexualité centrée sur la génitalité. 2. De la même manière, un vrai processus de dénaturalisation de la sexualité semble s'installer chez les jeunes. Cette dénaturalisation implique le fait qu'être hétérosexuel n'est pas le seul moyen de vivre sa sexualité. La bisexualité et l'homosexualité sont aussi valides et légitimes pour ce groupe d'amis.
[en] This paper retraces the fundaments of the 'nature-culture' divide within the study of Swiss alpine 'cultural landscape commons', showing how this notion was shaped by early ecological thinking expressed through environmental determinism, dynamic systems, and cultural ecology. These fields of research are seen as precursors to some of the currently dominant concerns within commons scholarship more broadly: defining system boundaries, distinguishing endogenous from exogenous forces, and identifying change patterns over extended spatiotemporal scales. Recent studies based in resilience thinking and the social-ecological systems (SES) framework reveal promising contributions from complexity studies, New Institutional Political Ecology (NIPE), and the analysis of change dynamics over the longue durée. A critical review of this research indicates possible ways forward to establish a conceptual framework for 'cultural landscape commons' based on a comparative, multi-scalar, and eco-evolutionary approach.

[fr] Cet article retrace les fondements du dualisme nature/culture présent dans l'étude des " paysages culturels en commun " des Alpes suisses, en démontrant que cette notion a été façonnée par les premières réflexions écologiques présentes dans le déterminisme environnemental, les systèmes dynamiques et l'écologie culturelle. Ces champs de réflexion ont anticipé les préoccupations dominantes de la recherche actuelle sur les communs, c'est-à-dire : la définition des limites d'un système, la distinction des forces endogènes et exogènes et l'identification des processus de changement sur de multiples échelles spatio-temporelles. La place accordée à la résilience et aux systèmes socio-écologiques (social-ecological systems, SES) dans de nombreuses études récentes souligne le potentiel des systèmes complexes, de l'écologie politique néo-institutionnaliste (New Institutional Political Ecology, NIPE) et de l'analyse des dynamiques de changement sur la longue durée. Un examen critique de ces champs de recherche indique des voies possibles pour établir un cadre conceptuel des " paysages culturels en commun " sur une base comparative, multiscalaire et éco-évolutive.
[en] Like the Aesthetes, George Moore wanted to get rid of the narrative constraints which still lay heavily on painting in the late nineteenth century. In his art criticism, he decided to promote the notion of colour, either to lament the "dirty" tints of some painters or to salute the subtle hues of some others. By showing that great masters had always preferred chromatic values to anecdote, and by equating the decline of art with the predominance of the subject, Moore revised the hierarchy of Victorian artists and gave a theoretical basis to his contempt for Royal Academicians. History painting was doomed to oblivion and Whistler, the creator of colour harmonies, was hailed by him as the supreme artist. However, Moore was hostile to divisionism, whose principles he judged absurd, thus proving his attachment for a "classical" conception of colour, against the sin of "local colour", in favour of a more "melodious" palette.

[fr] Soucieux comme tous les Esthètes de débarrasser l'art anglais des scories narratives dont il était encore largement prisonnier à la fin du xixe siècle, George Moore choisit dans sa critique d'art de mettre en avant la notion de couleur, que ce soit pour déplorer les teintes "sales" de certains artistes ou pour saluer les nuances subtiles des autres. En montrant que les plus grands peintres ont toujours privilégié les valeurs chromatiques par rapport à l'anecdote, et en faisant coïncider le déclin de l'art avec la prédominance du sujet, Moore révise la hiérarchie des artistes victoriens : le mépris que lui inspirent les membres de la Royal Academy trouve ainsi un fondement théorique, la peinture d'histoire est vouée aux oubliettes de l'histoire et Whistler, créateur des harmonies colorées, est porté aux nues. Pourtant, George Moore s'oppose au divisionnisme, dont il juge les principes aberrants, prouvant ainsi son attachement envers une conception "classique" de la couleur, contre la "couleur locale", ce vice impuni, au profit d'une palette plus "mélodieuse".
[en] Marie-Galante" is certainly not the most famous poem by Guy Tirolien. However, it occupies, in the affection of the poet as in the space of the collection, a symbolic place which requires attention. At the edge of Balles d'or, it celebrates the land of origin, strangely made present by a singular use of the presentational. This is the angle from which the poem will be approached in this study, eager to highlight the specifics of a personal journey where history and biography come together and where the mysterious assumption of an "I" in touch with a land devoted, in its apparent humility, to the fascinating power of the sacred is read. It will also demonstrate how, in the bursting of the deixis, the limits of a "magical geography" are redrawn, a geography that is both real and remembered. The island, through the means of poetry, thus accesses the truth of its being, in a presence that challenges the limiting prerogatives of time and space.

[fr] " Marie-Galante " n'est certes pas le poème le plus réputé de Guy Tirolien. Il occupe cependant, dans l'affection du poète comme dans l'espace du recueil, une place symbolique qui requiert l'attention. À l'orée de Balles d'or, il célèbre la terre d'origine, étrangement rendue présente par un usage singulier du présentatif. Tel est l'angle sous lequel le poème sera approché dans cette étude, désireuse de mettre en lumière les spécificités d'un parcours personnel où se rejoignent l'histoire et la biographie et où se donne à lire la mystérieuse assomption d'un " je " en prise avec une terre vouée, dans son apparente humilité, à la puissance fascinante du sacré. Il s'agira également de démontrer comment se redessinent, dans l'éclatement de la déixis, les limites d'une " géographie magique " qui tient tout à la fois, du réel et du souvenir. L'île, par les moyens de la poésie, accède ainsi à la vérité de son être, dans une présence qui récuse les prérogatives limitantes du temps et l'espace.
[en] Employee access to economic and social information may be a right but having an enabling legal framework is not enough. To appreciate the extent to which the introduction of this right (in its different forms over time) has created opportunities for worker emancipation, its genesis must be reconstituted, along with the stages marking its implementation and the roles that different categories of actors have played at both a national and an international level. The present Controverse article achieves this using the image of a round table around which legal specialists and managers sit and debate the law's strengths and weaknesses. The right to information may be linked to the creation of a works council but its application reflects the complex nature of all the attitudes framing its development, together with employer and employees' asymmetrical power relationships. In particular, the analysis signposts the importance of building up company law while revealing the difficult battles that have been fought to achieve true workplace democracy.

[fr] L'accès des salariés à l'information économique et sociale constitue un droit. Mais un dispositif juridique n'agit pas de lui-même. Pour apprécier jusqu'à quel point son introduction et ses évolutions ont fourni des opportunités pour une émancipation des travailleurs, il faut reconstituer la genèse de ce droit, les étapes de sa mise en œuvre, le rôle des différentes catégories d'acteurs aux niveaux national et international. C'est ce à quoi s'emploie ce Controverse, en rendant compte d'une table ronde, dans laquelle des juristes et des gestionnaires ont débattu des apports et des limites du droit. Si le droit à l'information est lié à la création du comité d'entreprise, sa mise en œuvre reflète la complexité des positions présidant à son élaboration, ainsi que la dissymétrie des rapports de force entre les acteurs patronaux et salariés. Ces analyses soulignent, notamment, l'importance d'élaborer un droit de l'entreprise et montrent l'âpreté des luttes à mener pour parvenir à une véritable démocratie dans l'entreprise.
[en] More than penal norms, the political violence of women disturbs the norms of gender, and destabilizes the "differential valence of the sexes" (Héritier, 1996). If the heuristic virtues of gender for socio-historical analysis are no longer to be demonstrated, gender emerges as a major tool to consider globally the social enigma of violence of women — especially when it is political. Articulating the double game of penal norms and sexual norms, the political violence of women poses the double question of the relationship of violence and politics to the prism of gender. This form of total commitment deserves analysis as a historical figure in resonance with archetypal and mythological figures of female violence, denial and/or fascination regarding women's ability not only to be violent, but to use violence as part of politics and thus raising more broadly the issue of violence as a tool of emancipation.

[fr] Plus que les normes pénales, la violence politique des femmes trouble les normes de genre et heurte la " valence différentielle des sexes " (Héritier, 1996). Si les vertus heuristiques du genre pour l'analyse socio-historique ne sont plus à démontrer, le genre apparaît comme un outil majeur pour penser globalement l'énigme sociale de la violence des femmes, et particulièrement lorsque cette dernière revêt un caractère politique. Articulant le double jeu des normes pénales et des normes sexuées, la violence politique des femmes pose doublement la question du rapport à la violence et au politique au prisme du genre. Cette forme d'engagement total mérite d'être analysée comme un personnage historique en résonance avec les figures archétypales et mythologiques de la violence au féminin, la négation et/ou la fascination face à la capacité des femmes, non seulement à être violentes, mais plus encore à exercer une violence qui relève du politique, posant ainsi plus largement la question de la violence comme outil d'émancipation.
[en] In Woyzeck, an unfinished and fragmentary play written by Georg Büchner (1837), the question of anthropomorphism is raised when a monkey enters the stage at the beginning of the fair scene (H1,1). Through the phenomenon of theatre within the theatre, the monkey disguised as a soldier symbolizes the fair's audience, composed mainly of soldiers. He not only takes on human physical characteristics, by standing up and wearing a military uniform, but he also mimics human behaviour by bowing, shooting or playing music. This article focuses on the representation of this case of anthropomorphism in Werner Herzog's film (1979), as well as its staging in two contemporary performances, one by Stéphane Braunschweig (1999) and one by Leander Haußmann (2014). The analysis of performances will allow us to see how the imaginary power of "human" animals enhances the potentialities of stage practices and how the scenography enhances the representation of anthropomorphism. Anthropomorphism can be considered as an aesthetic issue participating, in Woyzeck's case, in a critique of society.

[fr] Dans Woyzeck, pièce inachevée et fragmentaire de Georg Büchner (1837), la question de l'anthropomorphisme est abordée lorsque le singe présent au début de la scène de foire (H1,1) entre en scène. Il s'agit d'un singe déguisé en soldat, qui symbolise ainsi dans un jeu de théâtre dans le théâtre le public du spectacle de la foire, composé en grande partie de militaires. Non seulement il présente des caractéristiques physiques humaines, puisqu'il se tient debout et porte un habit militaire, mais il imite aussi le comportement humain en faisant la révérence, en tirant au pistolet ou en jouant de la musique. Cet article porte sur la représentation de ce cas d'anthropomorphisme dans le film de Werner Herzog (1979), ainsi que sa mise en scène dans deux spectacles contemporains, celui de Stéphane Braunschweig (1999) et celui de Leander Haußmann (2014). L'analyse de ces spectacles permettra de voir en quoi la portée imaginaire de l'animal-humain permet d'enrichir les potentialités dans les pratiques scéniques et en quoi la scénographie peut mettre en valeur la représentation de l'anthropomorphisme. Nous envisagerons alors la mise en scène de l'anthropomorphisme comme un enjeu esthétique participant, dans le cas de Woyzeck, à une critique de la société.