BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The CADMUS system produces maps of real and perceived difficulties of displacements in complex buildings, for valid people or for those suffering of a physical or perceptive disability. Using a numerical model of the environment as a foundation and a descriptive model of the user, CADMUS generates maps of the accessible spaces as perceived by the user. The maps thus produced allows building administrators and therapists to evaluate accessibility of the buildings for people taking into account their physical and cognitive state, along with the modifications of perception associated with these.

[fr] Le système CADMUS génère des cartes des difficultés réelles et perçues de déplacement dans les bâtiments complexes, aussi bien pour les personnes valides que pour celles souffrant d'une déficience physique ou perceptive. En partant d'un modèle numérique de l'environnement et d'un modèle de l'usager que l'on veut y faire évoluer, CADMUS détermine une carte des possibilités de déplacement, telles que l'autorise l'état de l'usager, et telles que l'usager les perçoit. Les cartes produites permettent aux administrateurs de bâtiments publics et aux thérapeutes d'évaluer l'accès de ces bâtiments aux individus en prenant en compte leurs déficits physiques et cognitifs et les modifications de perception qui en découlent.
[en] As a counterpoint to the hypertechnicity of current medical language, metaphor is a key in patient/therapist exchange; ignored or negative, it can lead to refusals; contextualized and adapted, it can help the patient, at best, to recapture his/her body's potential through poetry. English for Specific Purposes can teach the medical student how to decode, for instance the war metaphor borrowed from military art, which is commonly found in healing arts ("Medicine is War"*). Exploring this mental space invites the searcher to go deeper into the contextual and conceptual networks of care practice. Taking disease as an "invasion" to "be fought" with "heavy weapons" to "eradicate" "evil" instead of "yielding" to it, reveals aggressivity, whereas considering it as a "personal initiation" or a "natural unbalance" favours a more harmonious and holistic vision of what is at stake. Our analysis is grounded on the differences of approach between Western Medicine and Traditional Chinese Medicine.* Hodgkin Paul, "Medicine is war: and other medical metaphors" in British Medical Journal Vol. 29, 21-28 December 1985

[fr] Contrepoint à l'hyper-technicité du langage médical actuel, la métaphore est une clé dans l'échange patient/thérapeute ; ignorée ou négative, elle peut induire des attitudes de refus ; contextualisée et adaptée, elle peut conduire le patient, dans le meilleur des cas, à une réappropriation d'un imaginaire du corps et de son potentiel par la poésie. Le cours de langue de spécialité aide au décodage, par exemple, de la métaphore empruntée à l'art de la guerre dans l'art de soigner (" Medicine is War "*). L'exploration de cet espace mental engage à considérer le tissu contextuel et conceptuel de pratiques de soin. Prendre la maladie comme une " invasion " à " combattre " avec des " armes lourdes " pour " éradiquer " le " mal " et non y " succomber " révèle de l'agressivité tandis qu'envisager celle-ci comme une " initiation personnelle ", ou un " déséquilibre naturel " favorise une vision plus harmonieuse et holistique des phénomènes en jeu. Notre analyse s'appuie sur les différences d'approche entre la médecine dite occidentale (opposition) et la médecine traditionnelle chinoise (intégration).* Hodgkin Paul, "Medicine is war: and other medical metaphors" in British Medical Journal Vol. 29, 21-28 December 1985
[en] Through traditional medicine and the use of ancestors in heath rituals, Mauritians found a way to build an indigenousness on a new land, strengthening this way their identity, throughout rituals answering the necessity to reaffirm bounds to ancestors and filling the identity malaise linked to acculturation and uprootedness suffered by past generations which still have actually consequences on that people.

[fr] À travers les tradipratiques et l'usage des ancêtres dans les rituels de soin, les Mauriciens ont trouvé un moyen de fonder une autochtonie sur une terre d'accueil, renforçant ainsi leur identité, au travers de rituels venant répondre à la nécessité de réaffirmer les liens aux ancêtres et combler leur malaise identitaire lié à une acculturation et un déracinement subi par les générations passées et ayant encore aujourd'hui des conséquences sur ce peuple.
[en] Public employment policies for youth have focused on higher level graduates unemployment that constitutes the main concern since the late 1980s, leaving aside other categories of young people, which has led to a broad movement of decomposition-recomposition of the supply-demand jobs. Hence the meteoricrise of new forms of work, called "gray areas", usually at the frontiers of conventional categories of "formal / informal", "precarious / stable", "public / private" etc. The Moroccan government has implemented a number of strategies and actions to support this transformation. Nevertheless, these policies suffer from the dispersion and lack of coordination between the various public and private stakeholders. In this article we propose to study the case of a poor district in Rabat-Sale region).

[fr] Au Maroc, les politiques publiques d'emploi en faveur des jeunes se sont focalisées sur le chômage des diplômés de niveau supérieur qui constitue la principale préoccupation depuis la fin des années 1980, laissant de côté les autres catégories de jeunes, ce qui a entrainé un large mouvement de décomposition-recomposition de l'offre-demande d'emploi, ce qui entraine la montée de nouvelles formes de travail appelées " zones grises " et qui se situe aux frontières des catégories dualistes classiques " formel/informel ", " précaire/stable ", " public/privé ", etc. Bien que L'État ait mis en place un certain nombre de dispositifs pour accompagner ces transformations. Force est de constater que ces politiques publiques d'emploi souffrent de la dispersion et du manque de coordination entre les intervenants publics et privés. Dans le présent article, nous présentons les résultats de l'étude de terrain que nous avons menée au sein d'un quartier défavorisé dans la région de Rabat-Salé, ensuite nous analysons, sur la base des travaux récents sur les zones grises d'emploi, les dynamiques du marché d'emploi local et ses recompositions.
[en] This paper puts the analysis of cultural practices in a temporal perspective. Its aim is to locate the key moments of the members of the audience's life, when they turn towards one path or the other, beyond the mechanisms of cultural legitimacy or social reproduction. It relies on several qualitative and quantitative surveys on outings to live shows (theatre, music and dance). Whether it be the first time or continous practices, theses studies outline " careers as an audience " in which the steps of the life course and social intercourse are the main sources of variation and invention of times of reception. This relationship aspect of cultural socialization leads us to consider these practices not only as consumption but as acts of reception, negotiated in a social space that's both cultural and generational, diverse and changing.

[fr] Cet article place l'analyse des pratiques culturelles dans une perspective temporelle afin de repérer les moments-clés qui orientent les trajectoires de spectateurs tout au long de la vie, au-delà des mécanismes de légitimité culturelle et de reproduction sociale. Consacré au spectacle vivant (théâtre, musique et danse), cet article s'appuie sur plusieurs enquêtes qualitatives et quantitatives qui dessinent les contours des " carrières de spectateurs ". A la lumière de ces parcours, les étapes du cycle de vie et les sociabilités deviennent les principales sources de variation et d'invention des temps de la réception. Cette dimension relationnelle de la socialisation culturelle invite à ne plus considérer uniquement ces pratiques comme des consommations mais bien comme des actes de réception, négociés dans un espace social, culturel et générationnel métissé et fluctuant.
[en] Arrival (Denis Villeneuve, 2016) explores the link between language and cognition, espousing the linguistic theory known as the Sapir-Whorf hypothesis, according to which the language one speaks shapes one's cognition and worldview. The film focuses on a linguist who, after learning how to speak the language of extra-terrestrial visitors who recently landed on Earth, finds out that she can think and feel like the aliens do—she thus undergoes a revolutionary transformation, as the alien language enables the protagonist to transcend humanity's view of time, thus gaining the capacity to foresee the future. This article suggests that by staging such a perceptual and cognitive revolution, the film explores the possibility of cinematic identification: by identifying with the protagonist, can the viewers also experience a worldview that is so radically other? I posit that the film celebrates the ethical dimension of identification while encouraging viewers to reflect upon the limits of cinematic identification and, in the process, the limits of the human capacity to identify with an Other.

[fr] Premier Contact (Arrival), film de Denis Villeneuve sorti en 2016, explore les liens entre langage et cognition, et s'engage en faveur de l'hypothèse linguistique dite de Sapir-Whorf, selon laquelle le langage maîtrisé par un individu façonne sa cognition et son rapport au monde. Le film met en scène une linguiste qui, en apprenant la langue d'une race extra-terrestre venue sur Terre, se découvre capable de penser à la manière des créatures ; or, il s'agit d'une découverte révolutionnaire, puisque maîtriser cet exo-langage permet à l'héroïne de transcender la vision du temps qui façonne l'expérience humaine, et d'ainsi prévoir le futur. Cet article suggère qu'en mettant en scène une telle révolution cognitive et perceptuelle, le film interroge les potentialités de l'identification cinématographique : en s'identifiant à l'héroïne, les spectateurs peuvent-ils faire l'expérience d'un rapport au monde si radicalement autre ? Nous verrons que le film célèbre le caractère éthique de l'identification cinématographique, tout en incitant les spectateurs à s'interroger sur les limites du dispositif cinématographique et, à travers lui, sur les limites de la capacité humaine à véritablement s'identifier à autrui.
[en] This article is based on a critical discussion on the mobilization of the vulnerability/responsibility couple in Hans Jonas' work. The idea is to think about what can be done today in terms of responsible action when facing the vulnerability of others, more specifically in the context of education for autonomy. The discussion is conducted from the point of view of political philosophy of education. The first part summarizes Jonas' contributions and proposals on the topic of this dossier, as well as their posterities. A second part questions the authoritarian perspectives that may result from those considerations, whereas the third part examine their possible abstentionist and/or precautionary perspectives. Contrary to heuristic of fear advocated by Jonas, the conclusion of this text invites to think of a prudent and humanistic educational action, in the perspective of a teleological individualism and a substantial consideration of the contemporary challenge of human autonomy.

[fr] Cet article fait fond sur une discussion critique de la mobilisation du couple vulnérabilité/responsabilité chez Hans Jonas pour penser ce que peut-être aujourd'hui un agir responsable face à la vulnérabilité d'autrui, et ce plus spécifiquement dans le cadre d'une éducation à l'autonomie. Le propos est conduit du point de vue de la philosophie politique de l'éducation. Une première partie synthétise les apports et propositions de Jonas sur le sujet du présent dossier, ainsi que leurs postérités. Une deuxième partie questionne les perspectives autoritaires qui peuvent en découler, tandis qu'une troisième partie fait de même quant à d'éventuelles perspectives abstentionnistes et/ou précautionnistes. À l'encontre de l'heuristique de la peur prônée par Jonas, la conclusion de ce texte invite à penser un agir éducatif prudent et humaniste, dans l'optique d'un individualisme téléologique et d'une prise en compte substantielle du défi contemporain de l'autonomie humaine.
[en] Restrictions on the movement of persons imposed by the Northern States are at the root of irregular migratory flows. These flows are not exclusively South-North, they can be oriented South-South. During their crossing, migrants face several administrative, political and social obstacles. Information and Communication Technologies (ICTs) are present throughout their migratory pathway which refers both to a spatial and social dimension (the spaces traveled by migrants and the social positions they have occupied throughout their life in mobility). ICTs thus play a central role in facilitating the passage of political and administrative barriers in the North and the South. The use of ICTs is, on the one hand, an essential element for the construction and preservation of the social link in the countries of departure, transit and reception and contributes, on the other hand, to the diffusion of a migratory imaginary, which is an issue for the structural change of the migratory project. The analysis of the use of ICTs by migrants makes it possible to highlight different dynamics linked to the issue of international migration by constantly questioning the relationship between man and territory.

[fr] Les restrictions à la circulation des personnes imposées par les Etats du Nord est à l'origine de flux migratoires irréguliers. Ces flux ne sont pas exclusivement Sud-Nord, ils peuvent être également orientés Sud-Sud. Au cours de leur traversée, les migrants sont confrontés à plusieurs obstacles administratifs, politiques et sociaux. Les Technologies de l'Information et de la Communication (TIC) sont présentes tout au long de leur parcours migratoire qui renvoie à la fois à une dimension spatiale mais aussi sociale (les espaces parcourus par les migrants et les positions sociales qu'ils ont occupées tout au long de leur vie en mobilité). Les TIC jouent, ainsi, un rôle central pour faciliter le passage de barrières politiques et administratives au Nord comme au Sud. Leur usage constitue, d'une part, un élément primordial pour la construction et la préservation du lien social dans les pays de départ, de transit et d'accueil et contribue, d'autre part, à la diffusion d'un imaginaire migratoire qui constitue un enjeu pour la mutation structurelle du parcours migratoire. L'analyse de l'usage des TIC par les migrants permet de mettre en lumière différentes dynamiques liées à la question des migrations internationales en questionnant constamment le rapport de l'homme au territoire.
[en] This work asks how the collective memory of socially traumatic experiences after state terrorism in Uruguay have endured to be transmitted across generations, in the context of transitional policies of Oblivion, extreme policies aimed at social silencing and denial of the human rights abuses suffered in the hands of the state. This work offers some analytic points of reflection towards a sociological concept of collective trauma, based on the study of the Uruguayan case, focusing on the experience of victims of state terror under the civil-military regime (1973–1984) and the post-authoritarian transitional policies (1985–2015).These reflections summarized here are based on two decades of ethnographic and socio-cultural research on the transmissions of these experiences in the private, familiar, community and cultural realms. The text concludes by analyzing the consequences and social and human costs of transitional policies of Oblivion based on what has been called reconciliation by "pacification", oblivion and public silencing until 2005, and the advances in the past decade. The conclusions underline the dynamics of emerging memories as the results of underlying conflicts, silenced and unrecognized in the public sphere, from the era of political violence and state terrorism to the era of the re-emergence of the memory at the social and collective levels.

[fr] Cet article s'interroge sur la façon dont les mémoires collectives d'expériences traumatiques collectives, comme le terrorisme d'État en Uruguay, ont perduré pour être transmises à travers les générations dans le contexte de politiques transitionnelles d'oblivion, politiques extrêmes de silenciation sociale et de négation des violations des droits de l'homme commises par des agents d'État. Il offre des points d'analyse et de réflexion pour une conception sociologique du traumatisme collectif en se basant sur l'étude du cas uruguayen et en se centrant sur l'expérience des victimes du terrorisme d'État sous le régime civil-militaire (1973-1984) et dans les politiques transitionnelles post-autoritaires (1985-2015).Les réflexions résumées ici sont basées sur vingt ans de recherches ethnographiques et socio-culturelles des transmissions de ces expériences aux niveaux privé, familial, communautaire et culturel. L'article conclue en analysant les conséquences et les coûts sociaux et humains des politiques transitionnelles basées sur la dénommée " pacification ", l'oubli et la mise sous silence, jusqu'en 2005 et les avancées de la dernière décennie. Les conclusions soulignent la dynamique des mémoires émergentes en tant que conflits sous-jacents, préalablement passés sous silence et non reconnus dans la sphère publique, depuis la période de la violence politique et du terrorisme d'État et jusqu'au moment de réémergence de la mémoire aux niveaux collectif et social.
[en] For speakers of many of the major European languages (French, German, Scandinavian and Slavic languages, etc.), the mention of progressive brings English to mind. In fact, progressive constructions are fairly widespread throughout the world. Very often, the progressive form is a periphrastic construction composed of the verb to be (locative if such a form exists), plus a present participle of the verb or the verb in a locative construction (in, at, etc.). To express " Jean chante / est en train de chanter (en ce moment) ", we have: English " John is singing "; Breton " Yann zo o kana "; Welsh " Mae Ian yn canu "; Spanish " Juan está cantando ", etc.

[fr] Pour les locuteurs de beaucoup de grandes langues européennes (français, allemand, langues scandinaves, slaves, etc.), la mention du progressif évoque surtout l'anglais. En fait, les constructions progressives sont assez répandues dans le monde. Très souvent, la forme progressive est une construction périphrastique composée du verbe être (locatif si une telle forme existe), plus un participe présent du verbe ou le verbe dans une construction locative (dans, à, etc.). Pour exprimer " Jean chante / est en train de chanter (en ce moment) ", nous avons : anglais " John is singing " ; breton " Yann zo o kana " ; gallois " Mae Ian yn canu " ; espagnol " Juan está cantando ", etc.
[en] This essay analyses the Brontë sisters' shared writing and walking practices in the Haworth parsonage dining-room in order to explore how communal indoor walking may have influenced the composition and content of the novels that were written there: Wuthering Heights, Agnes Grey, The Professor, Jane Eyre, The Tenant of Wildfell Hall, Shirley, and Villette. Employing the materialist theories of Thomas Rickert, Robert Douglas-Fairhurst, and Karen Barad, the essay explores how the complex web of the sisters' everyday lived experiences could constitute literary influence. While indoor walking provides only one of many possible routes for such a materialist analysis of influence, the Brontës' daily evening walks of approximately two hours in length are well documented and can act as a focal point for an investigation of how such experiences intersect with the novels' composition. Scenes of indoor walking in the Brontë novels foreground affective connections between a subject moved to walk by an intense emotional state and an observer who witnesses and interprets the walk and who may act in response. Communal indoor walking in the novels thus provides a model through which to read materialist influence as, in Barad's terms, 'intra-active' and 'entangled'.

[fr] Cette étude analyse la manière dont les sœurs Brontë partageaient ensemble des moments d'écriture et de marche dans la salle à manger de leur presbytère à Haworth, afin de mieux comprendre comment cette marche commune à l'intérieur de l'espace domestique peut avoir influencé la composition et le contenu des romans qui furent écrits là : Wuthering Heights, Agnes Grey, The Professor, Jane Eyre, The Tenant of Wildfell Hall, Shirley, et Villette. En s'appuyant sur les théories matérialistes de Thomas Rickert, Robert Douglas-Fairhurst et Karen Barad, cette étude explore la manière complexe dont se tissent les expériences vécues quotidiennement par ces trois sœurs pour former une influence littéraire. Alors que la marche dans la maison représente seulement l'un des multiples chemins possibles pour une telle approche matérialiste de la source littéraire, les promenades de deux heures que les Brontë avaient l'habitude de faire à chaque fin de journée sont bien documentées et peuvent servir de point de départ pour enquêter sur la manière dont ces expériences interagissent avec la composition des romans. Dans les romans des Brontë, les scènes de marche à l'intérieur mettent en lumière des liens affectifs entre un sujet poussé à marcher par un état émotionnel intense, et un observateur qui devient témoin, qui interprète cette marche et qui peut ainsi réagir en conséquence. La pratique de la marche commune dans l'intérieur domestique romanesque fournit ainsi un modèle à partir duquel on peut retrouver une influence matérialiste qui est, selon les mots de Barad, " intra-active " et " enchevêtrée " dans le récit.