BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The Aïr mountain range is nested inside the Saharan part of Niger. It is populated with approximately 80000 inhabitants depending mostly on local vegetation resources. We aimed to study the relationships between the recent changes in human activities and the level of vegetation resource so as to anticipate a possible lack of resources in an arid region confronted to recurrent droughts. Investigations with local populations and empirical observations showed a rapid degradation of the vegetation related to human activities. Two types of effects are distinguished. First, local people increase pressure on vegetation around the villages, while the intensification of irrigated agriculture threatens the level of belowground water resources. Second, the peripheral urban zones have a growing negative impact on vegetation, especially on wood. In addition, an introduced species, Prosopis juliflora is expanding fast and should be regarded as an invasion process. These changes, if associated with severe droughts, could lead to a quick loss of biodiversity and vegetation resources in the massif. Co-management plans on natural resources including local inhabitants as managers should break this degradation cycle. It would also be consistent to make a better use of ecological knowledge as a restoration/conservation tool. Especially, facilitation between plants, and related nurse effects, can be taken as a relevant tool to restore degraded ecosystems in arid environments.

[fr] Le massif de l'Aïr est une enclave montagneuse à l'intérieur du Sahara nigérien. Il abrite environ 80 000 habitants dépendants pour l'essentiel des ressources végétales locales. Notre objectif était de mettre en relation les variations récentes des activités humaines avec le niveau des ressources végétales afin d'anticiper un déficit dans une région aride régulièrement menacée par les sécheresses. Les résultats obtenus à travers des enquêtes auprès des acteurs locaux et des observations empiriques montrent une dégradation rapide des ressources végétales. Cette dégradation est liée à deux types d'impact de l'Homme sur l'environnement. Le premier, interne, se traduit par une pression plus forte sur la végétation autour des villages, et par l'expansion des cultures irriguées qui menace la pérennité des ressources en eaux souterraines. Le second impact, externe, concerne la pression croissante exercée par les centres urbains périphériques, en particulier sur les ressources en bois. On observe par ailleurs un processus d'invasion, encore limité, par un arbre introduit, Prosopis juliflora. Dans un contexte de sécheresses ces changements pourraient déclencher une altération rapide de la biodiversité et des ressources vivantes dans le massif. Un processus de cogestion des ressources naturelles de la réserve et de sa périphérie doit permettre d'enrayer cette dégradation. Il serait utile qu'il soit accompagné de recherches visant à mieux comprendre les processus écologiques liés à la dynamique de la végétation. En particulier, les processus de facilitation entre plantes peuvent être des outils de restauration écologique performants.
[en] In this paper, I provide a critical synthesis of current information and knowledge related to the cult of Ychsma, an important deity whose sanctuary was established in the monumental precinct of Pachacamac, central coast of Peru. This analysis uses ethnohistoric and ethnographic records, as well as new archaeological data collected during research recently carried out at the site and surrounding area. Etymology and the study of written sources underlines the coastal characteristics of this deity. They also show that the cult and the myths were manipulated by the Inkas. A series of ritual practices (human and animal sacrifices, offerings, pilgrimage, divination, ancestor cults) are examined in the light of both colonial accounts (mainly extirpations of idolatries) and archaeological finds. Such a systematic comparison enables me to draw a more complete picture of prehispanic religious customs than anything previously proposed for the Lurín-Rímac area.

[fr] Dans le cadre de cet essai, je propose une synthèse critique des informations et connaissances actuelles relatives au culte de Ychsma, importante divinité préhispanique dont le sanctuaire se trouvait dans l'enceinte du site monumental de Pachacamac, côte centrale du Pérou. Cette analyse fait appel aux sources ethnohistoriques et ethnographiques, mais aussi aux nouvelles données archéologiques récoltées lors des récentes recherches menées sur le site et sa région. L'étymologie et l'étude des sources écrites soulignent la spécificité côtière de la divinité, mais elles montrent également que le culte et les mythes ont été manipulés par les Incas. Une série de pratiques rituelles (sacrifices humains et d'animaux, offrandes diverses, pèlerinage, divination, culte aux ancêtres) sont examinées à la lumière conjuguée des comptes rendus coloniaux (principalement des extirpations d'idôlatries) et des découvertes archéologiques. Cette confrontation systématique permet de brosser un tableau des coutumes cultuelles préhispaniques plus complet que tout ce qui a été proposé à ce jour pour la zone Lurín-Rímac.
[en] This article questions the commonly accepted notion of work, based on an analyze of the activities of a patient during his recovery journey. The steps of analyzing work in relation to education and training leads to broadening the field of activities commonly studied to get to the day to day tasks of the subjects. A research conducted in immersion in a hospital department allowed us to identify actions that usually stay ''in the dark'' because self-conducted. Based on the theories and methods of the interactionist sociology of the Chicago School, we will focus here on a case study.

[fr] Cet article propose de questionner ce que l'on entend habituellement par " travail " en s'appuyant sur l'analyse des activités conduites par les patients à l'occasion de leur parcours de soin. Les démarches d'analyse du travail en lien avec l'éducation et la formation sont amenées à élargir le champ des activités habituellement étudiées pour accéder à des tâches relevant du domaine quotidien des sujets. Une recherche conduite en immersion au sein d'un service hospitalier nous a permis d'identifier des séquences d'activités qui la plupart du temps demeurent dans l' " obscurité " de l'agir humain car relevant des " services que l'on se rend à soi-même ". En se référant aux théories et méthodes de la sociologie interactionniste de l'école de Chicago, nous privilégierons ici une analyse reposant sur une étude de cas.
[en] Everywhere in the Maghreb, both "traditional" management styles and customary institutions were deeply disorganized in the 20th century. In the Moroccan High Atlas, however, the local institutions managing the common natural resources (water, forests, and ranges) still play a rather important role today, protected by their relative isolation and specific history. The agdal, a "traditional" technique of deferred grazing in forest and pastoral environments, is a typical management practice of the Berber mountain.

[fr] Partout au Maghreb, les modes de gestion " traditionnels " et les institutions coutumières ont été fortement désorganisés au cours du xxe siècle. Dans le Haut Atlas marocain cependant, les institutions locales intervenant dans la gestion des ressources naturelles communes (eau, forêts, parcours) se maintiennent aujourd'hui encore, protégées par un isolement relatif et une histoire particulière. L'agdal, mise en défens " traditionnelle " des milieux forestiers et pastoraux, est une pratique de gestion emblématique de la montagne berbère.
[en] Drawing on a series of studies of the pictorial in the novels and stories of Henry James, by Liliane Louvel, Nelly Valtat-Comet and Hubert Teyssandier, the article reflects on the uncanny mode of the pictorial in James, a mode which implies a shift, in the very movement of the writing, towards the troubling of any clearly readable pictorial effect—a move from the luminous picturing of the world to a darker Jamesian "North face", suggesting that this darker side testifies to the precarious conditions of possibility orchestrating any representational order.

[fr] L'article interroge, à travers trois lectures que proposent Liliane Louvel, Nelly Valtat-Comet, et Hubert Teyssandier, l'étrangeté du pictural chez Henry James – le brouillage par le mouvement du texte de tout effet-tableau, avec le passage de l'éclat lumineux à un territoire plus secret, plus sombre. L'évocation de La Chambre verte (1978), où Truffaut transpose des nouvelles de ce sombre versant jamesien, laisse entendre que le passage aux ténèbres trahit les conditions de possibilité, précaires, qui président à tout ordre représentationnel.
[en] Although University textbooks eventually became important in France after 1960, they lack the historical capital of the British Companions, which appeared a century earlier. The pecia tradition, of course, dates back to the Middle Ages and preceded the invention of print, but it then concerned only scholars, not the huge post-baccalaureate student audience of over two million individuals, according to present estimations. The present day University textbook in France is closer and closer in its style to the "high school" textbook, which borrowed from the "primary school" one. Before it came to the fore with "U", then "Cursus" and "Carré H" and began to flourish, to proliferate, with several specialized publishers, there were a number of series like "Que Sais-je?", "Kiosque" or "10-18". This article attempts to present an archeology of the phenomenon, analyzes its growth and its mutations from one century to the next, and then, so as to underscore the peculiarities of French-style textbooks, draws comparisons with British, German and American practices.

[fr] Si le manuel destiné à l'enseignement supérieur a fini par s'imposer en France après 1960, il ne possède pas cette épaisseur historique des Companions britanniques, apparus un siècle plus tôt. Certes, la tradition de la pecia remonte au Moyen Âge et précède l'imprimerie mais elle ne concernait que les clercs, non un public d'étudiants post-baccalauréat estimé à plus de deux millions d'individus aujourd'hui. De plus en plus proche dans sa forme du manuel du secondaire qui, lui-même, a emprunté les voies du manuel à l'usage du primaire, le manuel du supérieur actuel a été précédé par des collections du type " Que sais-je ? ", " Kiosque " ou " 10-18 " avant de s'imposer avec " U " puis " Cursus " et " Carré H " et de proliférer chez de multiples éditeurs spécialisés. Cet article tente de faire l'archéologie du phénomène, d'en analyser les développements et les mutations d'un siècle à l'autre et esquisse des comparaisons, avec la Grande-Bretagne, l'Allemagne et les États-Unis pour mieux souligner les spécificités du manuel à la française.
[en] Addressing History, society and language and their representations, our work is in line with the a socio-historical analysis. Our corpus is the Izuran triptych by the Algerian writer Fatéma Bakhaï, through which we will try to demonstrate the manifestation of the identity-status of the Berber individual, refugee in his own country.

[fr] Abordant Histoire, société et langue et leurs représentations, notre travail s'inscrit dans la perspective d'une analyse socio-historique. Notre corpus de recherche est le triptyque Izuran de l'écrivaine algérienne Fatéma Bakhaï, à travers lequel nous essayerons de démontrer la manifestation du statut-identitaire de l'individu berbère, réfugié dans son propre pays.
[en] After the age of eloquence, then the time of its history, the media age claims this name: eloquence has become the trademark of a high-end product offering much more than communication. In the context of threats against democracy, eloquence cannot therefore make a comeback in education without being accompanied by civic reflection, which is why ethos must occupy a central position. This is undoubtedly the reason for the vivacity of the concept in the humanities and social sciences. But for the general public, for trainers and teachers, this transversality cannot fail to be an aggravating factor of complexity. How can we define ethos and take advantage of the contributions of these disciplines in order to better guarantee their didactic transposition? What duties does this persuasive power of ethos imply today? Is it possible to conceive of ethos without ethics? These issues will be identified from Athalie and from young Racine's rhetorical training. A perspective of the concept in sociology, rhetoric, and discourse analysis will address the epistemological, anthropological, and ethical problems, in order to propose a didactic transposition applied to Britannicus.

[fr] Après l'âge de l'éloquence, puis le temps de son histoire, l'ère des médias revendique ce nom : l'éloquence est devenue la marque déposée d'un produit haut de gamme offrant bien plus que la communication. Dans le contexte des menaces contre la démocratie, l'éloquence ne saurait donc faire son retour dans l'enseignement sans s'accompagner d'une réflexion civique : voilà pourquoi l'ethos doit y occuper une position centrale. Sans doute est-ce la raison de la vivacité du concept en sciences humaines et sociales. Mais pour le grand public, les formateurs, les enseignants, cette transversalité ne peut manquer d'être un facteur aggravant de complexité. Comment définir l'ethos et tirer parti des apports de ces disciplines pour en garantir au mieux la transposition didactique ? Quels devoirs implique aujourd'hui ce pouvoir persuasif de l'ethos ? Peut-on concevoir l'ethos sans l'éthique ? Ces enjeux seront dégagés à partir d'Athalie et de la formation rhétorique de Racine. Une mise en perspective du concept en sociologie, rhétorique, et analyse du discours permettra d'aborder les problèmes épistémologiques, anthropologiques, éthiques, afin de proposer une transposition didactique appliquée à Britannicus.
[en] This conference is to revisit "walking" practices and trades in Asia from the 15th century to the present day – but without geographical and chronological exclusivity, and taking into consideration the essential participation of pack animals in human mobility. Some pedestrian practices have been decisive in the functioning of societies, in supplying towns and remote regions; others "marches" carry, in terms of protests, a powerful political dimension, leading to profound social transformations.

[fr] Ce colloque voudrait revisiter pratiques et métiers " marcheurs " en Asie du xve siècle à nos jours – mais sans exclusive géographique ni temporelle, et tout en tenant compte de la quasi indispensable participation des animaux dans les mobilités humaines. Certaines pratiques pédestres ont été décisives dans le fonctionnement des sociétés, pour l'approvisionnement des villes et des lieux reculés ; d'autres, revendicatrices, se chargent d'une symbolique politique puissante, conduisant à de profondes transformations sociales.
[en] This essay analyzes Malika Mokeddem's novel Les Hommes qui marchent following the assumption that there is, as seen in other ethnocritic researches, an homology between rite and tale. The main character's schooling is seen as a rite of passage that leads to her emancipation during the war of Algeria and the Algerian revolution. In this particular case, literacy serves a project against all forms of coercion which assigns people (specially women) to a predetermined and unmovable position. The act of writing reconnects with the nomadism of her Saharan Moors ancestors and with a world that was erased by the new geographical and ethnic divisions that came with the colonization and then the independence. This case study shows how an authentically Saharan and nomad thinking irrigates deeply a fiction writing that is meant to become, just like the Sahara Desert, a meeting place between languages and cosmologies, between oralities and literacies.

[fr] Cet article présente une analyse du roman Les Hommes qui marchent ; celle-ci s'appuiera sur l'hypothèse de l'ethnocritique qui envisage une homologie entre rite et récit. La scolarisation du personnage principal est envisagée comme un rite de passage qui la conduit à un avenir émancipé dans le contexte de la guerre d'Algérie puis de la Révolution algérienne. L'écriture et l'habitus littératien se veut une révolte contre toutes les formes de coercitions qui assignent les individus (en particulier les femmes) à une place prédéfinie et inamovible. L'écriture renoue alors avec le nomadisme des aïeux maures sahariens, avec un monde antérieur aux découpages géographiques et ethniques issus de la colonisation et des États post-coloniaux. Cette étude montre comment une pensée authentiquement saharienne, nomade, pénètre en profondeur une écriture romanesque qui devient, à l'image de l'espace saharien, un espace de rencontre entre les langues et les cosmologies, entre les oralités et les littératies.
[en] Esther Kreitman published in 1944 her novel Brilyantn [Diamonds]. The novel describes Berman and his family between Antwerp and London at the time of the advent of the First World War. Places of conviviality and connection with the abandoned world of the shtetl, mainly invested by the female characters, is opposite to the temples of financial speculation and the diamond trade, as well as the department stores that constitute a Babylon. This thematic is encouraged by the theme carnival run – the kermis punctuates the various episodes in Antwerp. The city is invested differently depending on the gender of the characters, and the mame-loshn is encountering the intrusion of multiple voices, that reveals a plurilingual context where each idiom worries the others and urges Yiddish to redefine a troubled identity. The city in Brilyantn is a space which becomes "third space" and "blasphemy", in the sense given by Homi Bhabha in The Location of Culture.

[fr] Esther Kreitman publie en 1944 son roman Brilyantn [Le Diamantaire], qui suit l'évolution de Berman et de sa famille entre Anvers et Londres au moment de l'avènement de la Première Guerre mondiale. Lieux de convivialité et de connexion avec le monde abandonné du shtetl principalement investis par les personnages féminins s'opposent aux temples de la spéculation financière et du commerce des diamants, ainsi qu'aux grands magasins, qui constituent une Babylone, antagonisme qu'encourage la thématique filée du carnaval (la kermis ponctue les différents épisodes anversois). La ville est investie différemment selon le sexe des personnages, le yiddish se heurtant à l'intrusion de voix multiples, révélatrices d'un contexte plurilingue où chaque idiome inquiète les autres et presse celui-ci de redéfinir une identité troublée, dans un espace qui se fait " tiers " et " blasphème ", au sens qu'en donne Homi Bhabha dans The Location of Culture.
[en] Rural History and the French Revolution in Japan of the Land Reform (1926-1953)This article discusses the early development of rural history studies in Japan through analysis of the dominant agrarian structures and the importance of the community's role and proposes rural history as fertile ground for studies on revolution. Mention is given to Georges Lefebvre's role in inspiring Takahashi Kôhachirô's research themes and methods. At least until the 1960's, Japanese historiography concerning the rural aspect of revolution is marked by observations on feudal rent and on the Japanese Land Reform of 1946. Centered on the transition from feudalism to capitalism, Japanese historiography diverges from French historiography in that, focusing more on the use of common land and overlooking the rural communities' demand for political autonomy, it considers the peasant first and foremost as a farmer and not as an active player in the revolutionary process.

[fr] L'article s'interroge sur le succès précoce des études d'histoire rurale au Japon en liaison avec les structures agraires dominantes et le poids des communautés, et propose l'histoire agraire comme terreau des études révolutionnaires ; l'on relève au passage le rôle de Georges Lefebvre, qui inspira Takahashi Kôhachirô dans ses thèmes de recherche comme dans ses méthodes. L'historiographie japonaise de la question agraire dans le phénomène révolutionnaire jusqu'aux années soixante est marquée par les réflexions sur la rente féodale et sur la réforme agraire de 1946 au Japon. Ces analyses axées sur le passage du féodalisme au capitalisme divergent par ailleurs de celles menées en France, car, plus centrées sur la question des communaux que sur celle de la réclamation de l'autonomie politique par les communautés rurales, elles considèrent le paysan avant tout comme un producteur et non comme un acteur dans le processus révolutionnaire.
[en] This essay explores aspects of the history of forgetting in the context of England's long Reformation stretching from the sixteenth to the eighteenth centuries. It considers official strategies for expunging the medieval religious past, through iconoclasm, sanctioned amnesia, and censorship, alongside attempts to counteract and combat this campaign of oblivion. It examines anxieties about forgetting in Protestant culture and the circumstances in which it became necessary to prescribe collective amnesia. It also addresses the more difficult question of what the generations that witnessed and experienced the religious upheavals of the period sought to forget about these decisive developments and why. It probes the elusive realm of selective memory at both collective and individual level, traces its subtle transmutations over time, and reflects on the methodological challenges of interpreting the gaps and silences of the historical record in which forgetting resides.

[fr] Cet essai explore des aspects de l'histoire de l'oubli dans le contexte de la longue Réforme de l'Angleterre, qui s'étend du xvie au xviiie siècle. Il examine les stratégies officielles d'effacement du passé religieux médiéval, par l'iconoclasme, l'amnésie approuvée et la censure, ainsi que les tentatives de prévenir et de combattre son oubli complet. Il aborde également la question plus difficile de savoir ce que les générations qui ont été témoins et acteurs des bouleversements religieux de l'époque ont cherché à oublier de ces développements décisifs et pourquoi. Il sonde le domaine insaisissable de la mémoire sélective à la fois au niveau collectif et individuel, retrace ses transmutations au fil du temps et réfléchit aux défis méthodologiques de l'interprétation des lacunes et des silences du document historique dans lequel réside l'oubli.
[en] In the eighteenth century, when the Iranian world was instable, the battle-axe (tabarzin in Persian) emerged as an artistic support; it bore complex decorations, inspired by that art of the book. First studied as such by A. S. Melikian-Chirvani in 1979, this group of decorate arms could henceforth be enriched, thanks to the appearance on the art market of in several museums of new specimens. By basing itself on examples bearing signatures, dates or dedications, this article highlights the diversity of forms, decorations and techniques, as well as the lines of artists working in several centres of production, including Lahore and Esfahan. It also examines the function of the arms, sometimes associated with mystic connotations, but most often symbols of power.

[fr] Au xviiie siècle, alors que le monde iranien connait une instabilité durable, la hache d'arçon (tabarzin en persan) émerge comme un support artistique à part entière, porteur de décors complexes, inspirés de l'art du livre. Mis en évidence dans une étude d'A. S. Melikian-Chirvani en 1979, ce groupe d'armes ornées peut désormais être enrichi, grâce à l'apparition, sur le marché de l'art ou dans plusieurs musées, de nouveaux spécimens. En s'appuyant sur des exemples portant signatures, dates ou dédicaces, cet article met en évidence la diversité des formes, décors et techniques ainsi que l'existence de lignées d'artistes travaillant dans plusieurs centres de productions, dont Lahore et Esfahān sont les plus évidents. Il revient également sur la fonction de ces armes, parfois associées à des connotations mystiques, mais plus souvent symboles de pouvoir.