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[es] Plantear la cuestión de la posibilidad de olvidar una deuda, modificando o incluso eliminando así el vínculo entre acreedor y deudor, lleva a presentar el crédito medieval en su especificidad. Este análisis, basado en el análisis de series notariales y judiciales, contempla los aspectos estructurales de la economía financiera, subrayando así las características específicas de la economía del Occidente medieval (siglos XII-XV). La deuda –el punto de vista del deudor –se enfrenta a su cara, el crédito– el punto de vista del prestamista. La contraposición entre dos ámbitos distintos, el de la generosidad y el del préstamo a interés, que aspiraría a obtener beneficios, no resulta ser binaria, como tampoco el feudalismo excluye las prácticas del capitalismo. Antes de ser un mecanismo económico, el crédito es un sistema social que crea vínculos mediante una gestión que juega con la tensión estructurante entre la memoria y el olvido.

[fr] Poser la question de la possibilité d'oublier une dette, modifiant, voire effaçant ainsi le lien entre créancier et débiteur, conduit à présenter le crédit médiéval dans sa spécificité. Cette analyse appuyée sur l'examen de séries notariales et judiciaires envisage les aspects structurels de l'économie financière, soulignant ainsi les caractères spécifiques à l'économie de l'Occident médiéval (XIIe-XVe siècles). La dette – le point de vue du débiteur – est confrontée à son envers, la créance – le point de vue du prêteur. L'opposition entre deux domaines distincts, celui des générosités et celui du prêt à intérêt qui viserait à obtenir des bénéfices, se révèle ne pas être binaire, tout comme le féodalisme n'exclut pas des pratiques relevant du capitalisme. Avant d'être un mécanisme économique, le crédit est un système social qui crée du lien par une gestion, qui joue de la tension structurante entre mémoire et oubli.
[es] La feminización de la religión ha sido un proceso no suficientemente estudiado en España. La percepción de la Iglesia católica como una institución profundamente instalada en el Antiguo Régimen e incapaz de reaccionar ante los cambios producidos en el siglo XIX es una de las causas que explica esta relativa falta de estudios. Así pues, este trabajo pretende ser una propuesta para empezar a llenar dicho vacío historiográfico. Para ello nos centraremos, en primer lugar, en el análisis del discurso católico en tres variantes concretas: el discurso propiamente eclesiástico, a través de la obra de Claret ; el discurso de los publicistas neocatólicos, mediante la obra de Roca y Cornet ; y el discurso del carlismo en un momento concreto, el Sexenio Democrático, a través del semanario La Margarita. La hipótesis que defenderemos es que la feminización del discurso católico a mediados del siglo XIX abrió la posibilidad para que se desarrollara una forma de vida religiosa anteriormente rechazada por la jerarquía eclesiástica, las congregaciones femeninas de vida activa, que pretendieron paliar lo que la Iglesia consideró efectos negativos de una sociedad en proceso de industrialización y de secularización.

[fr] La féminisation de la religion n'a pas été un processus suffisamment étudié en Espagne. La perception de l'Église catholique en tant qu'institution profondément installée dans l'Ancien Régime et incapable de réagir face aux mutations du XIXe siècle est l'une des causes qui explique ce manque relatif d'études. Ainsi, cet article se veut une proposition pour commencer à combler ce vide historiographique. Pour cela nous nous concentrerons, dans un premier temps, sur l'analyse du discours catholique, en particulier dans ses variantes ecclésiastiques, à travers l'oeuvre de Claret, neocatólicas, grâce à l'oeuvre de Roca y Cornet et, enfin, carlistes (lors du Sexenio Democrático), à travers l'hebdomadaire La Margarita. Nous défendrons l'hypothèse selon laquelle la féminisation du discours catholique, vers le milieu du XIXe siècle, a rendu possible le développement d'une forme de vie religieuse antérieurement rejetée par la hiérarchie ecclésiastique: les congrégations féminines de vie active. Ces dernières ont prétendu pallier les effets néfastes que généraient, selon l'Église, le processus d'industrialisation et de sécularisation auquel était confrontée la société.
[es] d" Actuar " es la palabra maestra de la vida contemporánea. Los discursos alarmistas que anuncian catástrofes ambientales tienen, infortunadamente, algo de verdad. Para las socie­dades que viven con y por la naturaleza, las situaciones de vulnerabilidad se multiplican y son exacerbadas por políticas comerciales y monetarias muy desfavorables. En este contexto, los actores locales negocian, con diversos actores nacionales o internacionales, las nuevas formas de valorización de los saberes locales y de los recursos naturales, deam­bulando entre la instrumentalización o manipulación y las acciones verdaderamente efica­ces. Proyectos más amplios bajo la forma de convenciones internacionales proponen nue­vos modos de gobernanza de la naturaleza que suscitan numerosas interrogantes de orden jurídico sobre el acceso a los recursos.

[fr] " Agir " est le maître mot de la vie contemporaine. Les discours alarmistes annonciateurs de catastrophes environnementales ont malheureusement une part de vérité. Pour les sociétés vivant avec et par la nature, les situations de vulnérabilité se multiplient, exacerbées par des politiques commerciales et monétaires très défavorables. Dans ce contexte, les acteurs locaux négocient avec divers acteurs nationaux ou internationaux de nouvelles formes de valorisation des savoirs et savoir-faire locaux et des ressources naturelles, louvoyant entre leur instrumentalisation ou manipulation ou leur mobilisation à des fins véritablement efficaces. Des projets plus vastes sous forme de conventions internationales proposent de nouveaux modes de gouvernance de la nature qui soulèvent de nombreuses interrogations d'ordre juri­dique sur les droits coutumiers d'accès aux ressources.
[es] A partir de los documentales El despertar de les places. Un any de 15-M (Güell y Oriola, 2012), MACBA: La dreta, l'esquerre i els rics (SUB, 2013), Ciutat Morta (Artigas y Ortega, 2013) e Informe general II. El nuevo rapto de Europa (Portabella, 2015), trataremos de explorar algunas de las producciones que surgieron del 15-M. Adoptando el concepto del 15-M como aglutinador de una serie de sinergias ya presentes con anterioridad, intentaremos mostrar su poder catalizador y el papel representativo que ha venido jugando el cine documental tanto para canalizar interrogantes como para abrir nuevas perspectivas políticas, económicas y sociales. Al asumir dicho papel, el documental ha contribuido a deconstruir la presunta legitimidad de aquellos anclajes en los que se ha ido apoltronando una democracia cuyos postulados, a la luz de los hechos (enorme crisis que a su vez supone una crisis del modelo que se instaura con la Transición), están clamando la necesidad de ser sometidos a revisión.

[fr] À partir des documentaires El despertar de les places. Un any de 15-M (Güell et Oriola, 2012), MACBA: La dreta, l'esquerre i els rics (SUB, 2013), Ciutat Morta (Artigas et Ortega, 2013) et Informe general II. El nuevo rapto de Europa (Portabella, 2015), nous tenterons d'examiner certaines productions dont l'émergence pourrait difficilement se comprendre sans l'apport incontournable du 15-M. En adoptant le concept du 15 M comme élément fédérateur d'une série de synergies préalablement présentes, il s'agit de montrer l'aptitude du mouvement à catalyser les élans, d'explorer le rôle joué par le cinéma documentaire pour canaliser des interrogations et ouvrir de nouvelles perspectives politiques, économiques et sociales. En assumant ce rôle, le documentaire a contribué à déconstruire les ancrages sur lesquels la démocratie, comme les faits nous le montrent (énorme crise qui présuppose une crise du modèle de la Transition), s'est avachie au point de clamer la nécessité d'une remise en question.
[es] Este artículo examina la "mirada" como elemento esencial de las prácticas de vigilancia, así como las formas en que es conceptualizada y representada por la literatura científica y el arte vigilancia. Para ello, primero se identifica el vínculo entre la mirada y el poder, a partir de la teorización de Foucault sobre la vigilancia, según la cual el poder estaría íntimamente correlacionado con la capacidad de dominar el campo de lo visible. Luego, se analiza un terreno artístico de 40 experiencias de arte vigilancia producidas después del 2000. El análisis muestra que los artistas encuentran puntos de fisura de una mirada panóptica que pretende verlo todo. Buscan denunciar la mirada vigilante mientras hacen visible su materialidad técnica, en particular el uso de cámaras, software de reconocimiento facial y la recopilación de datos de geolocalización. En suma, las experiencias colocan en el centro de la discusión la relación de poder automáticamente inducido en un contexto de constante vigilancia.

[fr] Cet article examine le " regard " comme un élément essentiel des pratiques de surveillance, ainsi que les manières dont il est conceptualisé et représenté par la littérature scientifique et l'" art surveillance ". Pour ce faire, nous retraçons d'abord le lien entre le regard et le pouvoir depuis la théorisation foucaldienne sur la surveillance, d'après laquelle le pouvoir est intimement corrélé à une capacité de dominer le champ du visible. Ensuite, nous étudions un terrain artistique de 40 expériences d'" art surveillance " produites après les années 2000. L'analyse montre que les artistes, qui prétendent tout voir, trouvent davantage des points de fissure au cœur d'un regard panoptique. Ils cherchent à dénoncer un regard surveillant tout en rendant visible leur matérialité technique, notamment, par l'utilisation de caméras, des logiciels de reconnaissance faciale, et par la collecte de données de géolocalisation. Ces expérimentations remettent au cœur des discussions le rapport de pouvoir induit automatiquement lors d'un contexte de surveillance constante.
[es] Subsidiarias de una amplia gama de interacciones humanas, las corporaciones multilocalizadas desempeñan un papel evidente frente a la estructuración espacial en el capitalismo. Sin embargo, la ampliación de los horizontes espaciales de estas organizaciones no puede prescindir de juicios técnicos, tácticos y político-institucionales bien articulados. El presente estudio analiza la evolución espacio-temporal de la Algar Agro, una agroindustria con sede en Uberlândia (Minas Gerais, Brasil) que formó el brazo agroalimentario del Grupo Algar. Los procedimientos metodológicos se basaron en investigación bibliográfica, documental, levantamiento de datos secundarios y mapeo. Nuestro objetivo, por lo tanto, es aclarar las prácticas espaciales desencadenadas por la corporación en presencia de una coyuntura superior, que sostuvo los incentivos del Estado brasileño para ocupar los Cerrados (sabanas brasileñas) por empresas agroindustriales privadas, lo que intensificó el uso corporativo del territorio y un acceso distinto a la fluidez.

[fr] Malgré le fait que les corporations multi-localisées jouent un rôle central sur la structuration spatiale capitaliste, l'élargissement de ses horizons n'arrive pas hors d'un contexte politico-institutionnel bien réglé. Ainsi, on analyse l'évolution spatio-temporelle de l'Algar Agro, ramification agro-alimentaire à l'intérieure du Group Algar. A partir de données secondaires, de la cartographie et de la recherche bibliographique et documentale, on peut comprendre comment les pratiques spatiales de l'Algar Agro ont été stimulées par l'État brésilien. Le résultat, c'est l'accès différencié par rapport à la fluidité et l'accroissement de l'usage corporatif du territoire.
[es] En la noción de patrimonio natural subyasen dos procesos : la inclusión en el patrimonio y la "naturalización" del objeto en consideración. En este artículo expondremos la concepción tradicional del patrimonio forestal entre los propietarios de bosques en las Landas de Gascuña. Luego veremos cómo ellos perciben la recatalogación de sus bosques como "patrimonio natural". En fin, analizaremos sus reacciones frente a la "ecologización" de la gestión forestal. Para comprender esta evolución nos basaremos en los trabajos de Heinich (2009) sobre el proceso de inscripción en el patrimonio, de Trom y Zimmerman sobre la construcción de los problemas públicos, y de Kalaora sobre la noción de "ecologización".

[fr] La notion de patrimoine naturel sous-entend deux processus en jeu : la patrimonialisation et la " naturalisation " de l'objet considéré. Dans cet article, nous exposerons la conception traditionnelle du patrimoine forestier à l'œuvre chez les propriétaires forestiers des Landes de Gascogne. Ensuite nous verrons comment ils perçoivent la requalification de leur forêt en tant que " patrimoine naturel ". Enfin, nous analyserons leurs réactions face à l'écologisation de la gestion forestière. Pour comprendre cette évolution, nous mobiliserons les travaux d'Heinich (2009) sur le processus de patrimonialisation, de Trom et Zimmerman sur la construction des problèmes publics, et de Kalaora sur la notion d'écologisation.
[es] Este artículo va más allá de las expresiones ideales sobre la dualidad y la encarnación para examinar a tres parejas en el relato del nacimiento de sus hijos. Un análisis preciso de tres textos de entrevistas en quechua produce tres tipos de relación en los cuales los cuidados obstétricos y el descuido de los maridos se manifiestan de diferentes maneras. La práctica ritual de yanantin se enfrenta con experiencias actuales de mujeres que dan a luz y hacen frente a la falta de consideración, la suficiencia y el error de sus maridos. El material es analizado como representaciones teatrales y como estudios de caso que ilustran las emociones y las exigencias morales detrás de la práctica compartida del parto.

[fr] Cet article va au-delà des expressions idéales sur la dualité et l'incarnation afin d'examiner trois couples à travers le récit de la naissance de leurs enfants. Une analyse fine de trois textes d'entretiens en quechua produit trois types de relation dans lesquels les soins obstétricaux et l'insouciance des maris se manifestent de différentes manières. La pratique rituelle de yanantin est confrontée à des expériences actuelles de femmes qui accouchent et font face au manque de considération, à la suffisance et à l'erreur de leurs maris. Le matériel est analysé comme des représentations théâtrales et des études de cas qui illustrent les émotions et les exigences morales derrière la pratique partagée de l'accouchement.
[es] A partir del material registrado entre los tobas (qom) del Gran Chaco, este trabajo expone aspectos centrales de su sistema de parentesco que expresan la existencia de un repliegue matrimonial endogámico. Hasta el momento, los tobas habían sido caracterizados por la etnografía de la región como un grupo chaqueño con una marcada propensión a la apertura, que se manifestaba matrimonialmente en la exogamia generalizada. Luego de describir el estado actual de los estudios regionales sobre parentesco, nuestro análisis de una extensa red matrimonial y de las relaciones clandestinas entre amantes echa luz sobre la manera en que, a lo largo de ocho generaciones, se produce la " elección " tanto del cónyuge como de los amantes.

[fr] À partir de matériaux recueillis chez les Toba (Qom) du Gran Chaco, l'article expose les traits centraux de leur système de parenté et y révèle un phénomène de repli matrimonial endogame. Cela contraste avec les descriptions que l'ethnographie régionale faisait jusqu'à présent des Toba comme d'un groupe chaqueño caractérisé par une ouverture vers l'extérieur qui se réalisait, sur le plan matrimonial, par une exogamie généralisée. Après une présentation de l'état actuel des études de parenté dans le Chaco, l'analyse du réseau matrimonial et des relations clandestines entre amants met en lumière la façon dont les Toba " choisissent ", tout au long de huit générations, tant leurs conjoints que leurs amants.
[es] Considerada como la última obra del cronista mestizo Fernando de Alva Ixtlilxóchitl y la más acabada, la Historia [de la Nación] Chichimeca lleva un título ambigüo. Pero el concepto de nación, a falta de abundar, está presente en ella. Y si el concepto de nación chichimeca no predomina, el autor construye sin embargo una ficción de historia nacional prehispánica centrada en torno a la chichimequidad, el imperio y el idioma nahuatl.

[fr] Considérée comme le dernier ouvrage du chroniqueur métis Fernando de Alva Ixtlilxochitl et son œuvre la plus aboutie, l'Historia [de la Nación] Chichimeca porte un titre ambigu. Mais le concept de nation y est présent, à défaut d'y abonder. Et si celui de nation chichimèque ne prédomine pas, l'auteur construit néanmoins une fiction d'histoire nationale préhispanique centrée autour de la chichiméquité, de l'empire et de la langue nahuatl.
[es] Los fenómenos urbanos son objeto de complejos modelos cuantitativos que persiguen explicar la emergencia de futuras tendencias. De similar manera, la intuición opera en algunos visionarios, cuya propiedad de percibir lo que esta por venir, los acerca a la realidad de un modo distinto. Este es el caso de Víctor Jara, cuya canción "Las Casitas del Barrio Alto" es objeto de estudio a través de un análisis crítico del discurso. En el trabajo se aprecia que Víctor Jara tiene la capacidad de anticipar el futuro con esta canción, enunciando las características de lo que seria el porvenir urbano de Chile post dictatorial.

[fr] Les phénomènes urbains font l'objet de modèles quantitatifs complexes qui tentent d'expliquer l'émergence de futures tendances. De la même manière, l'intuition de certains visionnaires dont la particularité tient au fait qu'ils perçoivent ce qu'il adviendra, les rapproche différemment de la réalité. Tel est le cas de Victor Jara dont la chanson " Las Casitas del Barrio Alto " fait l'objet d'une étude consistant en une analyse critique du discours. Dans ce travail il est possible d'apprécier la capacité de Victor Jara d'anticiper le futur dans sa chanson décrivant les caractéristiques de ce que serait l'avenir urbain du Chili post-dictature.
[es] El lugar del hábitat popular en la ciudad sostenible es el eje central de la entrevista que se le realizó a Jean-Claude Driant, quien estudió el caso de Lima hace treinta años y es actualmente especialista del tema de la vivienda en Francia. Esta conversación, generada con motivo del Foro Urbano Nacional "¿Ciudades populares, ciudades sostenibles? El hábitat popular en debate" organizado en septiembre de 2016 en Lima, propone abordar diferentes aspectos de los barrios populares, y en particular de las políticas públicas de las que son objeto. Se partió de la hipótesis que la confrontación de realidades distintas permite hacer emerger ideas originales o, por lo menos, renovar las formas de ver y de formular el problema. La "mixidad" social, la participación o la sostenibilidad son algunos de los temas abordados, desde la experiencia francesa, con la realidad peruana en la mira.

[fr] La place de l'habitat populaire dans la ville durable est la question centrale discutée dans cette interview de Jean-Claude Driant, qui a étudié le cas de Lima il y a trente ans et est actuellement spécialiste du logement en France. Cette discussion, générée à l'occasion du Forum urbain national "¿Ciudades populares, ciudades sostenibles? El hábitat popular en debate", organisé en septembre 2016 à Lima, propose d'aborder différents aspects des quartiers populaires, et en particulier les politiques publiques dont ils font l'objet. Elle part de l'hypothèse que la confrontation de réalités différentes permet de faire émerger des idées originales, ou pour le moins, de rénover la façon de voir et de formuler le problème. La mixité sociale, la participation ou la durabilité son quelques-uns des thèmes abordés, depuis l'expérience française, avec la réalité péruvienne en ligne de mire.
[es] El presente artículo tiene por objetivo comprender y situar históricamente la relación entre memoria y cine, a partir del discurso asociado a las producciones sobre la dictadura militar chilena. Para ello utilizaremos un corpus que considera entrevistas a realizadores, análisis del cine del exilio y de las producciones realizadas dentro de Chile, contenidas en publicaciones del período mencionado. Nos interesa responder ¿bajo qué formas aparece la idea de memoria en el discurso cinematográfico a fines de los 70 ? ¿hacia dónde se proyecta esta memoria ? En una primera parte abordaremos los discursos asociados al cine chileno del exilio y en una segunda parte, aquellos referidos a la producción audiovisual realizada dentro de Chile a inicios de los 80.

[fr] Le présent article a pour objectif de comprendre et de situer historiquement le lien entre mémoire et cinéma, à partir du discours associé aux productions sur la dictature militaire chilienne. Comme corpus, nous utiliserons des interviews de réalisateurs, des analyses du cinéma de l'exil et des productions réalisées à l'intérieur du Chili, toutes apparues dans les publications de la période mentionnée. Dans une première partie, nous aborderons les discours associés au cinéma chilien de l'exil, et dans une deuxième partie ceux qui concernent la production audiovisuelle réalisée au Chili au début des années 80.
[es] Reflexión sobre los límites de nuestros límitesLa palabra " frontera " es muy utilizada no solo en un sentido literal sino también como metáfora de realidades múltiples relacionadas con los límites, es decir la propensión a dividir la realidad en elementos separados. Pero existe una gran imprecisión entre el concepto, la metáfora y una utilización abusiva de combinaciones entre estas dos acepciones. Hay pues que aceptar en primer lugar que lo material es un elemento entre otros de nuestro mundo pero también que lo inmaterial, que sea una simulación o una metáfora, no es irreal. Tras una exploración de la teoría de los límites subrayando sus límites propios y una distinción entre lo topográfico (continuidad) y lo topológico (discontinuidad) aplicada al interior y a los límites de un área, se presentan dos ejemplos con objeto de demostrar que cuando se encuentran fronteras estas no se hallan donde uno pensaba poder encontrarlas y que la reconsideración de lo que es una frontera exige de tener en cuenta otros elementos que hacen que este termino no se limita a ser solamente una línea imaginaria en el suelo.

[fr] Le mot " frontière " a beaucoup de succès, dans son sens propre mais plus encore comme métaphore d'une multitude de réalités qui ont à voir avec les limites, c'est-à-dire avec notre propension à découper le monde en objets séparables. Mais on constate une grande indétermination entre concept et métaphore et un usage trop facile de mélanges entre ceux-ci. Il faut donc d'abord admettre que la matérialité n'est qu'une des composantes de notre monde, mais que l'immatériel n'est pas l'irréel, le simulé ou le métaphorique. Après un détour par une théorie des limites et ses limites et une distinction entre le topographique (continu) et le topologique (discontinu) appliquée à l'intérieur et aux limites d'une aire, deux exemples sont développés qui visent à montrer que, si l'on trouve des frontières, ce n'est pas forcément là où on les attend et que l'appréciation juste de la place des frontières suppose la prise en compte de bien d'autres considérations que la seule limitation volontaire et brutale du franchissement d'une ligne imaginaire tracée au sol.