BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Questions raised on the occasion of research managed for a communications agency led us to wonder about the connection between image, identity and relationship.For professionals, image is the natural picture of an identity and a result in the perception of its customers. It creates theoretical difficulties because communication is then crushed in a mechanical approach and relationship cannot be thought.

[fr] Entre le panoptisme utopique des entreprises marchandes et le libérateur braconnage d'un insaisissable consommateur, l'image, au cœur de la relation, devient une question vive pour les professionnels. Le clivage entre volontarisme autour d'une identité de marque objectivée et naturalisme de l'image comme substrat-résultat d'un " contenu " perceptible aux " points de contact " est ici investigué et analysé pour montrer les difficultés théoriques qu'il implique. Ancrée dans le paradigme communicationnel de la transmission, l'image est alors abordée comme reflet ou comme imagerie. Cette approche empêche une prise en compte des processus sémiotiques et par là-même une pragmatique, indispensable pour penser la relation. Ces questions, soulevées à l'occasion d'une recherche menée pour un groupe de communication, ont permis d'interroger le rapport complexe entre image, identité et relation, qui préside à la création des imaginaires.
[en] Photography is used here as an instrument to capture the symbolic relationship that is constructed at the time of the wedding. The photo session is a ritual within a ritual, narrating an idealized story of the couple and their family relationships. Underlying this portrayal is a commonalty of patterns and values that can be seen to structure social relationships. By opting for a ritualized wedding ceremony in the latter years of the XX century, young people are indicating that, even if they have thrown off the shackles of parental authority, they have internalized the standards that structure the conjugal relationship and filiation.

[fr] La photographie est utilisée ici comme matériau permettant une approche des rapports symboliques qui se construisent au moment du mariage. Rituel au coeur du rituel, la séance de photographie raconte une histoire idéalisée du couple et de leurs relations familiales. Derrière cette mise en scène, nous décelons les conceptions communes et les valeurs qui structurent les rapports sociaux. Le choix du mariage ritualisé à la fin du XXe siècle montre que, même s'ils se sont libérés de l'autorité parentale, les jeunes ont intériorisé les normes qui structurent la conjugalité et la filiation.
[en] Two notions are considered in this study, that of discourse marker and that of commitment. The aim is to examine the possibility of a theoretical link between both notions. Both linguistic markers and commitment operations play an essential role in the construction of the meaning of an utterance, through the representation of the speaker's relationship with the point of view (pdv) invoked. In this analysis, polyphony appears as a phenomenon that connects the two notions as defined in this study. According to the suggested approach, all utterances are seen as invoking a pdv which determines the intended meaning; if the pdv is explicitly marked, this will bring the commitment into play, as the basis of a more or less complex semantic-pragmatic strategy.

[fr] L'objectif de cette étude est une réflexion autour de deux notions, celle de marqueur discursif et celle de prise en charge, afin d'évaluer la possibilité d'établir un lien théorique entre elles. Tant les unités linguistiques identifiées comme marqueurs que l'opération de prise en charge interviennent de façon essentielle dans la construction du sens de l'énoncé, moyennant la représentation de la relation du locuteur avec les points de vue (pdv) convoqués : la polyphonie apparaît ainsi comme le phénomène qui relie les deux notions objet de cette étude. L'analyse montre que, étant donné que dans tout énoncé, avec ou sans marqueur, il y aura toujours une prise en charge d'un pdv qui détermine le sens de l'énoncé, une telle prise en charge sera toujours fonction des marqueurs présents par une mise en jeu plus ou moins complexe d'une stratégie sémantico-pragmatique.
[en] Research on Us storage space and accumulation reveals that hoarded objects are not only mementos of former sociality, but are often felt by their hosts as entities with whom ongoing social relationships of obligation and care must be negotiated. In this essay, I consider what it might mean to conceptualize storage (and its more extreme form, hoarding) as a kind of hospitality towards objects. This leads me to envision relations with objects in terms of hospitality rather than property. When objects become parasitic guests that take over the social space of the home, as in the case of compulsive hoarders, how does this encroach upon their ability to host actual people ? Examining the shifting balance between hospitality-toward-things and hospitality-toward-humans, between retention and redistribution, I consider the various ways that accumulations of social relations with material things and those with humans (wealth-in-people) entangle with one another.

[fr] Mon enquête ethnographique sur les espaces de rangement aux États-Unis montre que les objets que l'on garde chez soi ne constituent pas seulement les traces matérielles des souvenirs personnels. Il arrive également, assez souvent, qu'ils soient appréciés par leurs possesseurs comme s'ils étaient des entités sociales envers lesquelles ceux-ci entretenaient une relation d'obligation, voire de parenté. Dans cet article, j'aborderai les pratiques d'accumulation – et leur forme extrême, connue sous le nom hoarding – comme l'expression d'une hospitalité envers les choses. Cela nous conduira à envisager le rapport aux objets non pas en termes de propriété, mais plutôt en termes d'hospitalité. Quand les objets deviennent des invités parasitaires qui envahissent l'espace domestique, comme c'est le cas chez les entasseurs, comment cela affecte-t-il leur capacité à accueillir leurs proches ? En évoquant les équilibres, toujours instables, entre hospitalité matérielle et hospitalité humaine, entre rétention et distribution, j'examinerai la complexité des liens entre les relations sociales et les relations aux choses, entre les richesses humaines et matérielles.
[en] Based on STIB statistics since 1950, this article analyses the choices made in the area of public transport service. A network based almost exclusively on trams gradually became an underground-tram-bus service, which has once again reached the same coverage as in 1950 in terms of kilometres. Although there was soon a consensus regarding the underground, it did not compensate for the decrease in the service due to network operation economies in the 1980s. It is not enough to invest most of the means in one single mode, in particular if its territorial coverage is limited. Although the relationship between the improvement in service and an increase in clientele is not automatic, a conclusion emerges: in 68 years, STIB attracted more users on three occasions when it improved its service throughout the network, especially the frequencies of trams and buses, as the underground frequencies have always been high. The study sheds light on the debate regarding the possible choices: should there be an investment in an underground line between Albert and Bordet or in the surface network (extension via lines with "high-level service", protection of trams and buses from traffic and increase in frequencies)?

[fr] S'appuyant sur les statistiques de la STIB depuis 1950, cet article analyse les choix faits en matière d'offre de transport en commun. D'un réseau basé quasi exclusivement sur le tram, on est passé progressivement à une offre métro-tram-bus retrouvant aujourd'hui son intensité en Km parcourus de 1950. Si le métro a rapidement fait consensus, il n'a pas permis de compenser les réductions de l'offre engendrées par les économies sur l'exploitation du réseau dans les années 1980. Mettre l'essentiel des moyens sur un seul mode, en particulier si sa couverture territoriale est limitée, n'est pas suffisant. Même si la relation entre l'amélioration de l'offre et le gain de clientèle n'est pas automatique, une conclusion apparaît : en 68 ans, la STIB a attiré plus d'usagers à trois reprises lorsqu'elle a amélioré l'offre sur l'ensemble du réseau, surtout les fréquences des trams et des bus, les fréquences du métro ayant toujours été élevées. L'étude éclaire le débat sur les choix possibles : faut-il investir dans une ligne de métro entre Albert et Bordet ou investir dans le réseau de surface (extension au moyen de lignes à " haut niveau de service ", protection des trams et bus vis-à-vis du trafic et amélioration des fréquences) ?
[en] The paper analyses the crime novels by Lorenzo Silva, featuring the inspectors Bevilacqua and Chamorro (1990s, 2000s and 2010s). It studies some narrative and thematic aspects and reflects upon how these novels respect or subvert the basic features of crime stories.

[fr] L'article analyse les romans policiers de la série " Bevilacqua et Chamorro ", écrits par Lorenzo Silva dans les années 1990, 2000 et 2010. À l'étude narratologique et thématique des romans s'ajoute une réflexion sur leur conformité ou non aux lois du genre policier.
[en] Migration issues were one of the themes addressed by the education professionals interviewed as part of national research into teaching practices in a context of social and cultural diversity. Our questioning is as follows: how are the tensions surrounding migration issues reflected in the school environment? How do they affect the teaching practices of education professionals? How do the latter interpret situations involving the foreign origin of students? The hypothesis defended is that the understanding(s) of the school's social role as an instrument of social and national unification combines with an understanding of the school as a place where social diversity is valorized. Drawing on pragmatic sociology, we have analysed 47 professional and contextual situations that reveal the complexity of thinking on the universalist social function of the school in terms of the demand for recognition of the cultural diversity and origins of its actors.

[fr] Les questions migratoires ont été une des thématiques abordées par les professionnels de l'éducation interviewés dans le cadre d'une recherche nationale sur les pratiques enseignantes en contexte de diversité sociale et culturelle. Notre questionnement est le suivant : comment les tensions qui entourent les questions migratoires se traduisent-elles dans le milieu scolaire ? Comment travaillent-elles les pratiques enseignantes des professionnels de l'éducation ? Comment ces derniers interprètent-ils les situations en lien avec l'origine étrangère des élèves ? L'hypothèse soutenue est que la ou les compréhensions du rôle social de l'école en tant qu'instrument d'unification sociale et nationa­le se conjugue avec l'entendement d'une école perçue comme un espace de valorisation de la diversité sociale. En nous appuyant sur la sociologie pragmatique, nous avons analysé 47 situations professionnelles et contextuelles qui révèlent la complexité à penser la fonction sociale universaliste de l'école à la demande de reconnaissance de la diversité culturelle et d'origine de ses acteurs.
[en] This paper analyzes the connection between the goddess Hecate and passageways, by checking the literary evidence, which documents a series of rituals performed in her honor at crossroads. This goddess is also often placed by the entrance of the houses : she is an apotropaic deity, which protects the inside from the dangerous influences that come from the outside. By examining the rituals performed in her honor, it explores the relationship between the humans, the goddess, and the "non-places", demonstrating that those rituals did not create a sacred bond, but rather some sort of "non-bond" between the goddess and the mortals, "linking them without any link", so to speak.

[fr] Cette étude analyse la relation qui unit la déesse Hécate aux lieux de passage, par le biais des sources littéraires qui documentent une série de rituels pratiqués dans les carrefours. De plus, la déesse était présente dans les entrées : elle est une divinité apotropaïque, qui sauvegarde l'intérieur en le protégeant des menaces de l'extérieur. À travers l'analyse des rituels accomplis dans les lieux de passage en honneur de la déesse Hécate, on explore les relations existant entre les mortels, cette divinité, et les non-lieux, en démontrant que les pratiques exécutées pour Hécate dans les non-lieux ne créaient pas de " liens sacrés " proprement dits, mais plutôt instauraient de subtils non-liens entre les mortels et la divinité, " en les liant sans les lier ", pour ainsi dire.
[en] The self-efficacy can explain the differences of vocational choice between girls and boys. Analysing 1500 reports, we observed a significant interelationship between the factors of the sex of the teachers and the sex of the students, in terms of results and carreer choices. Moreover, the results in maths of the girls who express an orientation towards the scientific sectors are superior to those of the boys, in particular near the average. The contents of comments are different according to the sex of students and the domain. Questions remain on the practices of evaluation in gender differentiation of student carreer.

[fr] Le sentiment d'efficacité personnelle contribue à expliquer les différences d'orientation des filles et des garçons. Dans cette étude sur 1 500 bulletins scolaires, on observe une interaction entre les variables sexe des enseignant-es et sexe des élèves dans les résultats et les intentions d'orientation. Par ailleurs, les résultats en mathématiques des filles qui demandent une série scientifique sont supérieurs à ceux des garçons, et plus nettement encore autour de la moyenne. Enfin, les contenus des appréciations diffèrent selon le sexe de l'élève et la matière. Ces observations interrogent les effets des pratiques d'évaluation dans la différenciation sexuée des parcours scolaires.
[en] The analysis of the content of the first codicological unit of the manuscript Paris, BnF, lat. 8070 allows us to study how Juvenal was read at Mont Saint-Michel shortly after the arrival of the Benedictines around the year 1000. The text of the Satires and their glosses show that the reception of the satirist at Mont Saint-Michel is influenced by the teaching of Remigius of Auxerre and that the model used by the Norman monks probably comes from a library in north-eastern France. The study of the school texts copied after the Satires in this manuscript (fol. 124-128) corroborates this link with schools of north-eastern France and we may assume the existence of a network of intellectual exchanges linking the Mont to the Reims region through Fleury or Corbie.

[fr] L'analyse du contenu de la première unité codicologique du manuscrit Paris, BnF, lat. 8070 nous permet d'étudier la façon dont était lu Juvénal au Mont Saint-Michel peu après l'arrivée des bénédictins aux alentours de l'an Mil. Le texte des Satires et leurs gloses montrent que la réception montoise du satiriste est influencée par l'enseignement de Remi d'Auxerre et que le modèle utilisé par les moines normands provient sans doute d'une bibliothèque du nord-est de la France. L'étude des textes scolaires copiés après les Satires dans ce manuscrit (fol. 124-128) confirme ce lien avec les écoles du nord-est de la France et nous invite à supposer l'existence d'un réseau d'échanges intellectuels reliant le Mont à la région de Reims par l'intermédiaire de Fleury ou de Corbie.
[en] The notion of common good has a specific role at the present time of globalisation. The concept of global public good is also used in this context. These terms, close together but also different, bring to the questions of appropriation, production and scarcity. This article first reminds the main anthropological approaches on circulation of goods, exchanges, and appropriation. The notion of common goods makes a reference to a golden age, a lost paradise before property. Then we propose a critical analysis of global public goods which are supposed to sublimate global exploitation and competition.

[fr] La notion de " biens communs " est investie d'une portée particulière à une époque ou on utilise aussi le concept de "biens publics mondiaux" sorti tout droit des divers processus plurivoques qui constituent la globalisation aujourd'hui. Ces expressions, proches mais différentes, amènent nécessairement à s'interroger, moins sur la propriété que sur l'appropriation et ses différentes formes. Elles appellent aussi une réflexion sur la production de la valeur et la rareté. Cet article rappelle d'abord les principales approches anthropologiques sur la circulation des biens, les échanges, l'appropriation. La notion de biens communs renvoie à un âge d'or antérieur à la propriété, une sorte de paradis perdu largement mythique. On s'interroge ensuite sur la notion actuelle de biens publics mondiaux, qui vient sublimer l'enfer de l'exploitation et de la concurrence à l'échelle globale.
[en] Towards a milieu-oriented design approach. This article looks back at a design process, oriented by the notion of technical milieus. We present the temporal dynamics common to two technological projects in which we intervened, describing them through the failure of the initial abstraction and concretization phases, borrowing Simondon's vocabulary. The difficulties encountered, both in the technical development and in the resistance of the presumed users, lead to a shift of the gaze: from a design centered on the device to a design centered on the transformative relationship between the device and its milieu. We highlight three aspects of this transformation: a change of scale, from a gaze centered on the device, to the requirement to "repopulate milieus," by discovering new actors likely to enter into a relationship with the technique; a change of ontology, emphasizing the way in which relationships transform their terms and techniques reconfigure activities; and, finally, the adoption of a normative posture, at the crossroads between the ethical norms that the projects claim, the concrete ethics of the actors on the ground and the requirement to design "good milieus".

[fr] Cet article revient sur une démarche de conception orientée par la notion de milieux techniques. Nous présentons les dynamiques temporelles communes à deux projets technologiques dans lesquels nous sommes intervenus, les décrivant à travers l'échec de phases d'abstraction et de concrétisation initiales, en reprenant le vocabulaire simondonien. Les difficultés rencontrées, à la fois dans le développement technique et dans la résistance des utilisateurs présumés, conduisent à une bascule du regard : d'une conception centrée sur le dispositif à une autre centrée sur la relation transformatrice entre le dispositif et son milieu. Nous mettons en avant trois aspects de cette transformation : un changement d'échelle, passant d'un regard centré sur le dispositif à l'exigence de " repeupler les milieux ", en découvrant de nouveaux acteurs susceptibles d'entrer en relation avec la technique ; un changement d'ontologie, mettant l'accent sur la manière dont les relations transforment leurs termes et dont les techniques reconfigurent les activités ; et, enfin, l'adoption d'une posture normative, à la croisée entre les normes éthiques dont se réclament les projets, l'éthique concrète des acteurs de terrain et l'exigence de concevoir de " bons milieux ".
[en] This article interrogates the Western "confrontational" model of argumentation, discourse/counter-discourse, and a possible alternative to the Toulminian model, through the prism of Chinese argumentation. It is based on a selection of translated extracts from classical Chinese texts. The passages studied range from Confucius (6th century CE) to the 1st century CE. AEC. The conditions for working with translations are specified in a text using analogy. An argument based on a play on homonymous words (and considered invalid by the translator) falls into the vast domain of arguments based purely on linguistic maneuvers. Numerous cases illustrate the fundamental role of contradiction and ad hominem refutation as possible sources of an argumentative situation. The Western tradition has produced many systems of "rules for an honorable controversy"; we have come across a set of rules on a similar but different issue: the precautions to be selected when choosing a discussion partner. §4 is devoted to what seems to be a general characteristic of the period under consideration (Graham 1989), which produces sophisticated argumentation, without referring it to a theory of argumentation, but to the notion of ritual. In conclusion: the Western style of analysis is robust and can account for facts that are constant in other cultures. Perhaps the differences lie elsewhere?

[fr] Cet article reprend une interrogation sur le modèle occidental " confrontationnel " de l'argumentation, discours / contre-discours, et sur une alternative possible au modèle toulminien, au prisme de réflexions s'inspirant de l'argumentation chinoise. Il s'appuie sur un choix d'extraits de textes classiques chinois traduits. Les passages exploités vont de Confucius (6e siècle AEC) au 1er siècle AEC. Les conditions du travail sur des traductions sont précisées à propos de l'analogie. Une argumentation fondée sur un jeu de mots homonymes (et considérée comme invalide par le traducteur) relève du vaste domaine des argumentations reposant purement sur des manœuvres langagières. On trouve également de nombreux cas illustrant le rôle fondamental de la contradiction et de la réfutation ad hominem, sources possibles d'une situation argumentative. La tradition occidentale a produit de nombreux systèmes de " règles pour une controverse honorable " ; nous avons rencontré un ensemble de règles sur une question proche, mais différente : les précautions à prendre lors du choix d'un partenaire de discussion. Le § 4 est consacré à ce qui semble être une caractéristique générale de la période envisagée (Graham 1989), qui produit des argumentations sophistiquées, sans les référer à une théorie de l'argumentation, mais à la notion de rituel. En fin de parcours, il est apparu que le style analytique occidental est robuste et permet de rendre compte de faits constants dans d'autres cultures. Peut-être les différences sont-elles à chercher ailleurs et autrement ?