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[es] El presente trabajo pretende estudiar algunas correcciones autoriales del manuscrito de la comedia Amor con vista, fechado a 10 de diciembre de 1626 y custodiado hoy en día en Biblioteca Nacional de España. Se analizan las correcciones autoriales que Lope de Vega aportó in itinere y a posteriori, las peculiaridades gráficas y contextuales de las mismas con el cometido de arrojar nueva luz sobre el usus scribendi y el modus operandi del autor en el actual autógrafo. Por último, se dedica la parte final del análisis a unas conclusiones provisionales acerca de las didascalias y su posible cronología de redacción.

[fr] Le présent travail analyse certaines corrections autographes du manuscrit de la comedia Amor con vista de Lope de Vega, conservé à la Bibliothèque Nationale d'Espagne. L'article concerne les corrections que Lope a faites in itinere et a posteriori, ainsi que leurs particularités graphiques et contextuelles afin de proposer un éclairage sur l'usus scribendi et modus operandi dans ce manuscrit. La partie finale de l'analyse débouche sur des conclusions provisoires quant aux noms des locuteurs et à la possible chronologie de la rédaction.
[es] Buenos Aires guarda una relación esquiva con la ribera y con los cursos de agua que la atraviesan. De hecho, a pesar de limitar con un frente costero muy extenso y de estar surcada por numerosos ríos, arroyos y zanjones, la ciudad nunca se hizo demasiado cargo ni de sus aguas ni de sus costas. En este marco, el trabajo indaga el proceso de urbanización de la ribera, mostrando que ninguno de los proyectos pensados para esta porción de la ciudad, hasta fines del siglo XXI, logra imponer su ideario urbano. Por el contrario, estos idearios fueron muchas veces contradictorios y se plasmaron en partes o porciones de la extensión costera. A pesar de ello, todos parecen haber tenido una misma, aunque limitada intención: domar el río y sus aguas bajo un proyecto políticamente hegemónico y económicamente rentable. El cometido sólo se alcanzará -no sin tensiones- en los albores del siglo XXI bajo la égida del desarrollo del nuevo barrio de Puerto Madero y de la intención de extender –con adecuaciones- sus beneficios y lógicas a la vasta silueta zigzagueante de la ribera.

[fr] La ville de Buenos Aires n'a qu'une relation fuyant, tant avec son front de berge sur le fleuve ou l'estuaire qu'avec les différents cours d'eau qui la traversent. De fait, bien qu'elle dispose d'un front de berge particulièrement étendu sur le fleuve et que par ailleurs de nombreuses rivières, confluents et autres petits cours d'eau en délimitent ses espaces ou la traversent, la ville n'a jamais véritablement pris en charge ni ses eaux ni ses côtes. C'est dans ce cadre que se développe le présent travail d'étude portant sur les processus d'urbanisation de la façade sur le fleuve. Il met en évidence le fait qu'aucun des projets conçus pour cette partie de la ville jusqu'à la fin du XXème siècle n'a réussi à imposer sa propre vision urbaine. Mieux encore, ces projets ont souvent été en contradiction les uns avec les autres, qui se sont développés de façon fragmentée tout au long de l'étendue de la rive. Pour autant, ils semblent avoir partagé – quand bien-même de façon limitée – un propos commun : maîtriser le fleuve et ses eaux dans le cadre d'un projet politiquement hégémonique et économiquement rentable. L'objectif ne sera finalement atteint, non sans provoquer quelques tensions, à l'aube du XXIème siècle à la faveur du développement du nouveau quartier de Puerto Madero et avec l'intention d'étendre, moyennant quelques adéquations, ses avantages et logiques propres à la vaste silhouette zigzagante de la rive.
[es] Uno de los textos clave para entender la renovación literaria que se llevó a cabo en la prosa del siglo xvi es la Arcadia (1598), de Lope de Vega. Hoy en día la crítica reconoce la popularidad que tuvo entre los españoles del siglo siguiente, pero no la atrevida propuesta estética que subyace al texto. Este artículo examina la propuesta de Lope centrándose en una de las historias intercaladas de la Arcadia, la "Fábula de Alasto y Crisalda" y resaltando en ella dos características estilísticas relacionadas: el uso de la interrupción y la invitación a la reflexión moral.

[fr] L'un des textes essentiels pour comprendre la rénovation littéraire qui a été menée à bien dans la prose du xvie siècle est la Arcadia (1598) de Lope de Vega. La critique reconnaît aujourd'hui la popularité que cette œuvre a eue parmi les Espagnols du siècle dernier, mais non la proposition esthétique hardie qui sous-tend l'écriture du texte. Le présent article examine la proposition de Lope en se concentrant sur une des histoires intercalées de la Arcadia, la "Fable d'Alasto et Crisalda], et en mettant en valeur dans celle-ci deux caractéristiques stylistiques intimement liées: l'usage de l'interruption et l'invitation à la réflexion morale.
[es] A partir de datos declarativos obtenidos en 2022 de los maestros y maes­tras de escuela primera de Bretaña, relativos a sus propias prácticas y representacio­nes, esta contribución interroga la evolución de la norma escolar que parece suponer la escuela al aire libre : la ruptura con el cuadro espacio-temporal de la escuela que necesita, la pedagogía menos transmisiva que supone y los mecanismos de autorre­gulación observados en el grupo dibujan un modelo pedagógico alternativo que pudiera corresponder con una nueva forma escolar.

[fr] À partir de données déclaratives collectées en 2022 auprès des ensei­gnants du premier degré des quatre départements bretons concernant leurs pra­tiques et représentations de l'enseignement en extérieur, cet article interroge les évolutions de la " norme scolaire " que semble induire l'école dehors : la rupture avec le cadre spatio-temporel traditionnel de l'école qu'elle nécessite, l'approche moins transmissive qu'elle induit et les mécanismes d'autorégulation constatés au sein de la classe dessinent un modèle pédagogique alternatif susceptible de faire évoluer la " forme scolaire ".
[es] Tras el restablecimiento de la libertad de imprenta, la prensa madrileña difundió entre la opinión pública los debates políticos del periodo. Con una notable competencia entre las diversas cabeceras, captar lectores se convirtió en una batalla periodística y política, por lo que los periodistas tomaron partido ante la división existente entre el liberalismo moderado y el exaltado. Frente al inicial predominio de la prensa afrancesada, los acontecimientos de 1821 motivaron el surgimiento de una novedosa prensa exaltada, ligada a una movilización política en aumento, que reflejó en su evolución la creciente división entre masones y comuneros. El intento de golpe de estado absolutista del 7 de julio de 1822 supuso un duro golpe para la prensa más conservadora, que cedió su primacía a una prensa comunera cada vez más radicalizada. Pocos meses después, la ocupación de Madrid por las tropas francesas concluyó con la libertad de prensa que tan fructíferos debates había permitido.

[fr] Après le rétablissement de la liberté de presse, les périodiques madrilènes informèrent l'opinion publique sur les débats politiques du moment. Du fait d'une concurrence exacerbée, la captation des lecteurs donna lieu à une bataille tout à la fois journalistique et politique. Les journalistes prirent ainsi parti face à l'opposition entre libéralisme modéré et exalté. Compte tenu de la prédominance initiale de la presse afrancesada, les événements de 1821 provoquèrent l'apparition d'une presse exaltée novatrice, liée à une mobilisation politique de plus en plus importante dont l'évolution reflète la croissante division entre franc-maçons et comuneros. La tentative de coup d'état absolutiste du 7 juillet 1822 fut un coup dur pour la presse la plus conservatrice, qui céda sa primauté à une presse comunera de plus en plus radicalisée. Quelques mois plus tard, l'occupation de Madrid par l'armée française mit fin à la liberté de presse qui avait permis de si fructueux débats.
[es] Los números y artículos dedicados a la enseñanza del vocabulario no fueron numerosos en las revistas de didáctica del francés como lengua nativa a lo largo de estos últimos veinte años, aunque en varios momentos, unas publicaciones hayan recordado su importancia así como la urgencia de fundar de nuevo una didáctica del léxico. Hablar del léxico enfrenta la didáctica a un objeto complejo, cuya didáctica es difícil de poner en obra, por ser este objeto plagado de valores y situarse en la encrucijada entre el trabajo cognitivo y social de elaboración de las representaciones semánticas y el hecho de deber tener en cuenta las limitaciones del funcionamiento lingüístico. De hecho los recursos teóricos por movilizar pertenecen a varios campos. Ellos no son consensuales y quedan muchas cosas desconocidas, lo que hace difícil una transposición didáctica directa. Ahora bien, si es cierto que muchos debates permanecen abiertos, se desdibuja una convergencia para subrayar la necesidad de articular dimensiones sintagmáticas y paradigmáticas de los funcionamientos léxicos o sea, dicho de otro modo, la de centrar el trabajo en los usos y en la elección de las palabras en el mismo proceso de producción de lenguaje, escrito sobre todo, lo que moviliza siempre lo que no se puede disociar o sea las dimensiones que se refieren al léxico, a la sintaxis y a la enunciación. Eso debería obligar a conocer mejor las dificultades en el manejo del vocabulario realmente señaladas en las tareas de alumnos (en particular las que tienen que ver con la colocación de palabras conocidas) para definir una formas de sistematización ajustadas.

[fr] Les numéros et articles consacrés à l'enseignement du vocabulaire n'ont pas été nombreux dans les revues de didactique du français langue première ces vingt dernières années, même si à plusieurs moments, des publications ont rappelé son importance et l'urgence de refonder une didactique du lexique. Parler du lexique confronte la didactique à un objet complexe, difficilement didactisable, chargé de valeurs, à l'interface du travail cognitif et social de construction des représentations sémantiques, et de la prise en compte des contraintes du fonctionnement linguistique. De ce fait, les ressources théoriques à mobiliser appartiennent à plusieurs champs, ne sont pas consensuelles et il subsiste de nombreuses inconnues, ce qui rend difficile une transposition didactique directe. Cependant si nombre de débats demeurent ouverts, une convergence se dessine pour souligner la nécessité d'articuler dimensions syntagmatique et paradigmatique des fonctionnements lexicaux, de centrer le travail sur les usages et le choix des mots dans le processus même de production langagière, en écriture notamment, ce qui mobilise toujours indissociablement les dimensions lexicale, syntaxique et énonciative. Cela devrait obliger à mieux connaître les difficultés dans le maniement du vocabulaire réellement constatées dans les productions d'élèves (en particulier liées aux collocations de mots connus) pour définir des formes de systématisation ajustées.
[es] Hasta un tiempo reciente, la vida ritual de los Kaingang de Brasil, una sociedad amerindia de la familia lingüística Gé, suponía un tiempo fuerte constituido por la realización anual del Kikikoia –literalmente, " comer hidromiel "–, un importante rito de segundos funerales. El hecho que en 1976 este rito fuera retomado, luego de haber sido relegado durante más de 25 años debido a fuerte presiones externas, ha permitido darle una nueva pertinencia. En efecto, la reactualización del ritual coincide con un renovado vigor de las luchas por la preservación de la reserva kaingang de Xapecó, cuyo territorio inicial fue considerablemente reducido durante el siglo XX. Los Kaingang fueron totalmente explícitos al respecto ligando sin cesar la realización del ritual con un deber de memoria, es decir, a la preservación de las tierras ancestrales muy fértiles y envidiadas que poseen actualmente. Si el rito rememora un acto creador inicial, solo puede hacerlo sin repetirlo, dado que un acto creador sólo puede serlo una vez. Así, el deber de memoria se expresa por el rito no puede ser solamente repetición del pasado, sino creación en el presente de un pasado y de un futuro. (Trad. de Véronica Béliveau-Giménez)

[fr] Jusqu'à récemment la vie rituelle des Kaingang du Brésil, une société amérindienne de la famille linguistique Gé, comportait un temps fort constitué par la réalisation annuelle du Kikikoia – littéralement " manger l'hydromel " –, un important rite de secondes funérailles. La reprise en 1976 de la réalisation de ce rite, délaissé pendant près de vingt-cinq ans suite à de fortes pressions externes, a permis de lui donner une nouvelle pertinence. En effet, la réactualisation du rituel coïncide avec un regain de vigueur des luttes pour la préservation de la réserve kaingang de Xapecó, dont le territoire initial a été amputé de plusieurs milliers d'hectares au xxe siècle. Les Kaingang furent tout à fait explicites à ce sujet en liant sans cesse la réalisation du rituel à un devoir de mémoire, c'est-à-dire à la préservation des terres ancestrales très fertiles et convoitées qu'ils possèdent actuellement. Si le rite rappelle ou remémore un acte créateur initial, il ne peut le faire qu'en ne le répétant pas, car un acte créateur ne peut l'être qu'une fois. Ainsi, le devoir de mémoire s'exprimant par le rite ne peut pas être seulement répétition du passé, mais création au présent d'un passé et d'un futur.
[es] Durante la baja Edad Media, la décima pontificia dejó de ser una exacción exclusiva de la Santa Sede para convertirse también en un recurso más de los reyes cristianos (Favier). En la Corona de Aragón, durante el s. xiv, el papa cedió a los monarcas el impuesto, sobre todo, para hacer frente a las revueltas en la isla de Cerdeña, razón por la cual en el Archivo Real de Barcelona encontramos gran cantidad de documentación relativa a la décima (Bertran, Morelló, Tello). Aprovechado esta circunstancia, en el presente trabajo analizaremos los registros conservados de los colectores y subcolectores eclesiásticos que rindieron cuentas ante el Maestre Racional, interventor general de las finanzas reales, con el propósito de mostrar en toda su complejidad el funcionamiento de este tipo de fiscalidad pontificia (Montagut, Sánchez).

[fr] Pendant le Bas Moyen Âge, la décime pontificale cessa d'être exclusivement un impôt du Saint-Siège et devint aussi une ressource financière des monarques chrétiens (Favier). Dans le cas de la Couronne d'Aragon, les rois aragonais obtinrent du pape le droit de prélever des décimes dès le XIVe siècle afin, principalement, de pouvoir affronter les révoltes en Sardaigne. Les Archives royales de Barcelone conservent de riches sources sur la décime et sa gestion. (Bertran, Morelló, Tello). C'est en analysant ces documents d'archives, plus spécifiquement les registres des collecteurs et sous-collecteurs ecclésiastiques qui devaient rendre compte devant le Maestre Racional, que ce travail veut mettre en évidence la riche complexité de cette fiscalité pontificale (Montagut, Sánchez).
[es] La Platica para todos los Indios y la fórmula de la confesión general son los únicos dos testimonios de la prédica pretridentina en quechua que se han conservado hasta el día de hoy y ello debido a su incorporación como muestras de la lengua general en la gramática y lexicón compuestos por Domingo de Santo Tomás y publicados en Valladolid en 1560. En este artículo estudiamos la variante de la lengua general utilizada en la Platica y el léxico religioso elaborado por los primeros misioneros para explicar la fe cristiana a los indios. Una traducción francesa comentada sigue a la versión normalizada del texto quechua. Los anexos reproducen el texto quechua original con las glosas castellanas establecidas por Santo Tomás, el documento en castellano que sirvió de modelo para la elaboración del texto quechua y la transcripción de la confesión general, sa reformulación en quechua normalizado y su traducción al francés.

[fr] La Platica adressée à tous les Indiens et la formule de la Confession Générale sont les deux seuls témoignages du prêche prétridentin en quechua qui survivent jusqu'à nos jours et ceci grâce à leur incorporation comme échantillons de la langue générale dans la grammaire et le Lexicon composés par Domingo de Santo Tomás et publiés à Valladolid en 1560. Dans cet article, nous étudions la variante de la Langue Générale, véhicule de la Platica, et le lexique religieux élaboré par les premiers missionnaires afin d'expliquer la foi chrétienne aux Indiens. La version normalisée du texte quechua est suivie d'une traduction française annotée. Des annexes reproduisent le texte quechua original avec les gloses espagnoles établies par Santo Tomás, le document espagnol qui a servi de modèle à l'élaboration du texte quechua et la transcription de la Confession Générale, sa reformulation en quechua normalisé et sa traduction française.
[es] El Memorandum 2011, petición firmada por varias centenas de profesores de teología del espacio germanófono, puede ser analizado como el elemento revelador de una crisis del estatuto de la teología en un régimen de recomposición de los roles religiosos. El debate plantea las diferentes tendencias de la teología y las diferentes posiciones según el rol ocupado en la Iglesia. Surge de esta polémica una crisis de identidad de la teología en su estatuto científico y de los teólogos en el rol que les reconoce la Iglesia. El acceso a las cátedras de teología por laicos hombres y mujeres remodela en efecto la definición de la autoridad religiosa, entre carisma de función y conocimiento.

[fr] Le Mémorandum 2011, pétition signée par plusieurs centaines de professeurs de théologie de l'espace germanophone, peut s'analyser comme le révélateur d'une crise du statut de la théologie en régime de recomposition des rôles religieux. Le débat met en scène les différentes tendances de la théologie et les différentes positions selon le rôle occupé dans l'Église. Il ressort de cette polémique une crise d'identité de la théologie dans son statut scientifique et des théologiens dans le rôle que leur reconnaît l'Église. L'accès aux chaires de théologie par des laïcs hommes et femmes remodèle en effet la définition de l'autorité religieuse, entre charisme de fonction et connaissance.
[es] Es común que el concepto de reestructuración, seguido de diferentes adjetivaciones, sea empleado (o comprehendido) como "nuevos usos" o "re funcionalización". Discutir este concepto a la luz de la noción de producción del espacio hace posible ampliar las perspectivas conceptuales sobre la realidad contemporánea. Desde diferentes autores, llegamos a una cuestión de método: el uso del concepto de reestructuración, las respectivas adjetivaciones adjuntadas al concepto y los sentidos atribuidos a los términos, llamarán nuestra atención para las perspectivas metodológicas utilizadas para pensar la realidad y sus abstracciones.

[fr] Accompagné de différentes significations, le concept de restructuration est normalement utilisé soit que " nouveaux uses ", soit que " refonctionnalisation ". A partir d'une enquête de différentes auteurs, on arrive à une question de méthode : discuter la restructuration à la lumière de la notion de production de l'espace signifie l'ampliation du champ conceptuel pour comprendre la réalité contemporaine.
[es] El artículo se apoya en una revisión de los trabajos de investigación inscriptos en la teoría regulacionista (TR) y aplicada a la agricultura y al sector agroalimentario, para analizar las transformaciones de este sector y contribuir a la elaboración de una nueva agenda de investigación. En una primera parte, nosotros recordamos los trabajosa de un periodo fundacional, en el curso de los años 1980 y 1990, centrado en el análisis de la emergencia y luego la crisis de un modelo fordista en la agricultura. En una segunda parte, nosotros mostramos como esos trabajos, prosiguiendo el análisis de las diferentes dimensiones de las transformaciones agrícolas y agroalimentarias, se han combinado luego con otros programas de investigación. Por ello, nosotros defendemos la idea de que el nuevo contexto internacional de la agricultura y de la alimentación ofrece una oportunidad para volver a emprender trabajos de la TR sobre ese sector y comprender los diferentes regímenes de funcionamiento que están asociados en diversos contextos nacionales y sus transiciones.

[fr] L'article s'appuie sur une revue des travaux de recherche français inscrits dans la théorie régulationniste (TR) et appliqués à l'agriculture et l'agroalimentaire, pour analyser les transformations de ce secteur et contribuer à l'élaboration d'un nouvel agenda de recherche. Dans une première partie, nous rappelons les travaux d'une période fondatrice, au cours des années 1980 et 1990, centrée sur l'analyse de l'émergence puis de la crise du modèle agricole de la période fordiste. Dans une deuxième partie, nous montrons comment ces travaux, en poursuivant l'analyse des différentes dimensions des transformations agricoles et agroalimentaires, se sont ensuite combinés avec d'autres programmes de recherche. Pour autant, nous défendons l'idée que le nouveau contexte international de l'agriculture et de l'alimentation offre une opportunité pour relancer les travaux de la TR sur ce secteur et pour comprendre les régimes et les transitions agricoles dans différents contextes nationaux.
[es] La violencia de los Desastres de la guerra de Goya emana no sólo del horror inmediato de lo que se muestra, la guerra, sino también de una profunda ruptura con los cánones neoclásicos de su tiempo. Prestando especial atención a las aguatintas 37 y 39, el artículo recuerda cómo Goya se formó en la imitación de los antiguos, del Torso del Belvedere y, ante todo, del Laocoonte, y cómo esta lección es sensible hasta en sus últimas obras, pero con constantes transgresiones de la representación clásica del cuerpo. Esta transgresión, por último, no es sólo visual, sino también intelectual: con sus Desastres, Goya se hace eco de las consideraciones del Laocoonte (1766) de Lessing acerca de la fealdad y del momento fértil (fruchtbarer Moment), creando así un arte que se ubica completamente fuera de lo que la teoría de Bellas Artes consideraba como arte.

[fr] La violence des Desastres de la guerra de Goya est produite non seulement par l'horreur immédiate de ce qui est représenté, la guerre, mais aussi par une profonde rupture avec les canons néo-classiques de son temps. L'article rappelle, en prêtant une attention particulière aux aquatintes n° 37 et n° 39, comment Goya s'est formé à l'école de l'imitation des Anciens, du Torse du Belvédère mais aussi et surtout du Laocoon, et comment cette leçon est sensible jusque dans ses œuvres les plus tardives, au prix de constantes transgressions de la représentation classique du corps. Cette transgression, enfin, n'est pas seulement visuelle, elle est aussi intellectuelle : avec les Desastres, Goya fait écho aux considérations du Laocoon (1766) de Lessing sur la laideur et le moment fécond (fruchtbarer Moment) et crée un art se situant radicalement en-dehors de ce que la théorie des Beaux-Arts considérait comme de l'art.