BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In this article we consider the notion of "prescribed use" in light of the development of online audience-building platforms. Prescribed use was initially conceptualized with respect to specific practices recommended to users by industrial designers or by service or content providers. The development of recommendation platforms has both amplified and transformed the notion of prescribed use, since these platforms encourage both user action and user reflection, which are in turn shared through different types of recommendations. We thus identify – and call into question – a shift from prescribed use to generalized prescription, a shift which has been enabled by participatory culture, by algorithms and by computation systems.

[fr] Cette proposition travaille la notion d'usage prescrit sur les plateformes d'intermédiation. En effet, si l'usage prescrit a d'abord été pensé principalement dans les registres de la recommandation du constructeur ou du prestataire de services et dans celui des horizons d'attente des autres acteurs de l'offre lesquels cherchent à suggérer une pratique spécifique aux usagers, il est amplifié et transformé par ces plateformes d'intermédiation qui favorisent une action et une attitude réflexive, partagées au travers des différentes formes de recommandations. Porté par le participatif, l'algorithmie et la computation, c'est ce glissement des usages prescrits vers la prescription généralisée qui est questionné.
[en] Literature on the topic of trans older adults has documented a few anecdotal cases in which some trans people living with dementia forgot they transitioned and reidentified with their sex assigned at birth ("detransition"). Trans communities and their allies have encouraged trans people to engage in end-of-life planning, including the preparation of legal documents that state their wishes regarding gender identity and expression in the event of "incapacity" caused by dementia. While useful, we contend that end-of-life planning is often implicitly based on cisnormative and cogninormative (normative system based on cognitive abilities) assumptions. Such planning is founded on a stable notion of gender identity throughout the life course ("post-transition") and assumes that the pre-dementia self is better equipped to make decisions than the "demented" self. We conclude by encouraging, based on an intersectional, trans-affirmative, crip-positive, and age-positive approach, respect for the agency of trans people with dementia.

[fr] Les écrits portant sur les personnes âgées trans ont documenté quelques cas anecdotiques dans lesquels des personnes trans vivant avec une démence oublient leur transition et se réidentifient avec leur sexe assigné à la naissance (" détransition "). Les communautés trans et leurs allié-es encouragent les personnes trans à s'engager dans la planification de leur fin de vie, dont la préparation de documents juridiques précisant leurs souhaits quant à leur identité et à leur expression de genre en cas " d'incapacité " causée par une démence. Bien que de tels documents s'avèrent utiles, nous soutenons que la planification de fin de vie est souvent implicitement basée sur des hypothèses cisnormatives et cogninormatives (système normatif basé sur les capacités cognitives). Une telle planification repose sur une conception de l'identité de genre comme étant stable tout au long du parcours de vie (" post-transition ") et suppose que le soi " pré-démence " est mieux outillé pour prendre des décisions que le soi " dément ". Nous concluons en encourageant, sur la base d'une approche intersectionnelle, trans-affirmative, crip-positive et âge-positive, le respect de l'agentivité des personnes trans vivant avec une démence.
[en] Region, a concept so widely discussed in Geography and the Social Sciences and then ostracised for a long time in science in general, has reappeared as fundamental in analytical interpretations of the urban and in the practice of urban and regional planning since the end of the last century. This means considering that reflecting on the problem of the urban today requires a theoretical exercise and careful observation of reality, considering that everyday life no longer takes place and is reproduced only in cities, but in regions with strong internal cohesion, intense circulation, increasingly large dimensions and full of socio-spatial differentiations. Although the change in the geographical scale of social processes is part of the process, it is salutary to understand that what is being recognised is also a transformation in the nature of social relations in the sense of the so-called regional urbanisation process. Based on this context, the aim of this article is to analyze the metropolitan regionalization process in Brazil, through the hypothesis that the Rio de Janeiro – São Paulo megaregion is the most complete form of regional urbanization and the concentration and centralization of capital.

[fr] Le concept de région, si largement discuté en géographie et dans les sciences sociales, puis longtemps ostracisé dans la science en général, est réapparu comme un élément fondamental dans les interprétations analytiques de l'urbain et dans la pratique de l'urbanisme et de l'aménagement du territoire depuis la fin du XXe siècle. Cela signifie que la réflexion sur le problème de l'urbain aujourd'hui exige une réflexion théorique et une observation attentive de la réalité, car la vie quotidienne ne se déroule et ne se reproduit plus seulement dans les villes, mais aussi dans des régions à forte cohésion interne, à circulation intense, de plus en plus grandes et pleines de différenciations socio-spatiales. Si le changement d'échelle géographique des processus sociaux fait partie intégrante de ce processus, il est également salvateur de comprendre que la nature des relations sociales a changé dans le cadre du processus d'urbanisation régionale. Dans ce contexte, l'objectif de cet article est d'analyser le processus de régionalisation métropolitaine au Brésil, en partant de l'hypothèse que la mégarégion Rio de Janeiro - São Paulo est la forme la plus complète d'urbanisation régionale et de concentration et de centralisation du capital.
[en] This essay, which is devoted to martyrs and their relics, seeks to clarify the difficult question of their invention. On this subject, I defend the idea that the martyrs and the veneration given to their remains are positions invented by the play of social forces. I also indicate how the relic, conventionally understood, owes nothing to "fervor", nor to "popular devotion", and why its functioning cannot be described in terms of "participation" or "metonymy". My article does not just describe the evolution of a historical process, but it questions a rupture which has yet to be explained.

[fr] Cet essai, consacré aux martyrs et à leurs reliques, entend faire la lumière sur la difficile question de leur invention. J'y soutiens l'idée que le martyr et la vénération rendue à ses restes sont des positions qui s'inventent à la faveur du jeu des forces sociales en présence. J'indique également comment la relique, au sens où on l'entend conventionnellement, ne doit rien à la " ferveur " ou à la " dévotion populaire " et pourquoi son fonctionnement ne se laisse pas décrire en termes de " participation " ou de " métonymie ". Mon propos ne se résume donc pas à décrire l'évolution d'un processus historique, mais voudrait problématiser une rupture qui n'a pas encore trouvé de justification.
[en] In this article, we present a VAE tool (also RPL - Recognition of Prior Learning) which allows its appraisers to develop specific assessment skills from one year to the next with the support of a stabilized collective history. With the goal of training teachers in their new tasks as VAE assessors, the designers of the process contemplated places for dialog and regulation which favor the collective analysis of the VAE appraisal. Starting from the re-transcription of these collective debates, we observe how jury members analyze their new work experience and its challenges. We observed that the dialog between appraisers allows them to identify and stabilize a series of dilemmas and become aware of the variables leading them to their final decision. Regulation sessions become a place of resources and creativity, sustained both by expert and beginner appraisers.

[fr] Dans cette contribution, nous présentons un dispositif de VAE permettant à ses jurés de développer d'année en année des compétences spécifiques d'évaluation en s'appuyant sur une histoire collective stabilisée. Afin de former des enseignants à leurs nouvelles tâches de jurés de VAE, les concepteur du dispositif ont prévu des espaces de paroles et de régulation favorisant l'analyse collective du travail d'élaboration du jugement de VAE. Sur la base de la retranscription de ces débats collectifs, nous observons comment les jurés analysent leur nouvelle expérience professionnelle et ses enjeux. Il apparaît que le dialogue entre les jurés leur permet, d'identifier et de stabiliser une série de dilemmes et de prendre conscience des choix ayant conduit à leur décision finale. Les séances de régulation deviennent alors un lieu de ressources et d'invention, alimenté aussi bien par les jurés experts que par les jurés novices.
[en] Abstract: Under the Chinggisids, Tarkhan was not a purely honorary title but referred to a personal status. This article examines the development of the Tarkhan status in late-fourteenth-century Golden Horde. Its point of departure is an immunity-yarlïq granted by Khan Temür-Qutluq (r.1391-1399) to a wealthy Muslim landowner that combines an ownership contract with a list of personal tax exemptions. This contribution traces back the landowner's family to its Crimean estates and clarifies the role the family played as local supporters of the Jochids. The study of this family and its possessions offers important insights into the socio-economic organisation of the Golden Horde and shows how the khans convinced local elites to support them. Even if Tarkhans did not fulfil any office and were not part of the ruling inner circle, they played an essential role in local life and were key agents in the spread of Islam.

[fr] Résumé: Tarkhan: une institution nomade en contexte d'islam. Sous les Gengiskhanides, le terme tarkhan n'était pas un simple titre honorifique mais renvoyait à un statut personnel. L'auteur de cet article s'intéresse à son usage spécifique dans le cadre de la Horde d'Or à la fin du xive siècle. Le point de départ de cette étude est le texte d'un yarlïq-immunité accordé par le khan Temür-Qutluq (1391-1399) à un riche propriétaire criméen. L'acte combine un contrat de propriété et une liste d'exemptions de taxes délivrées à titre personnel. L'auteur revient sur les origines de la famille du propriétaire et reconstruit l'histoire de ses propriétés en Crimée. Cette étude de cas permet de mieux comprendre l'organisation socio-économique de la Horde d'Or et montre comment les Jochides utilisèrent ce type de contrat pour convaincre les élites locales de les soutenir. Bien que les tarkhans n'eussent pas à remplir d'office et qu'ils ne fassent pas partie du gouvernement, ils jouèrent un rôle essentiel au niveau régional et furent des agents de transmission incontournables dans la diffusion de l'Islam.
[en] Descartes' mathematical philosophy is sometimes identified with intuitionism. To appreciate this assertion, it is firstly necessary to understand the precise concept of intuition that Descartes elaborates in his great treatise on method, the Rules for the Direction of the Mind. Secondly it is then necessary to examine the interplay of intellectual operations capable of producing truth, namely intuition, deduction, and an operation that extends deduction which Descartes calls enumeration. We aim to show that intuition is certainly the norm of knowledge, but that real science, i.e., the ability to invent and solve any question, relies much more on the variety of deduction called enumeration.

[fr] On identifie parfois la philosophie mathématique de Descartes à un intuitionnisme. Pour apprécier cette assertion, il est nécessaire de comprendre le concept précis d'intuition que Descartes élabore dans son grand traité sur la méthode, les Règles pour la direction de l'esprit, puis d'examiner le jeu des opérations intellectuelles capables de produire le vrai, à savoir l'intuition, la déduction et une opération qui prolonge la déduction et que Descartes nomme l'énumération ou dénombrement. On voudrait montrer que l'intuition est certes la norme du savoir, mais que la science réelle, à savoir l'aptitude à inventer et à résoudre toute question, fonctionne beaucoup plus grâce à la variété de déduction qu'est l'énumération.
[en] The article intends to realize a diachronic introduction of the relations Capital/Work, with epicenter of reference in central societies, combining the contributions of certain regulationists schools with those of the long waves of Capitalism and those that include cycles of Work combativity and offensives or strategic counter-offensives of Capital, from the investigating strategy of dialectic materialism. Its aim is to serve as support to analytical models on Work combativity combined with dynamics of accumulation and regulation of Capital, that may be able to glimpse the possibilities of reconstruction of the political agentiality of Work today, and accompany its process.

[fr] Cet article tente d'entreprendre une introduction diachronique des relations Capital/Travail, avec pour référence les sociétés centrales, associant les contributions de certaines écoles régulationnistes à celles du capitalisme et celles qui intègrent les cycles de combativité du Travail et les offensives ou contre-offensives stratégiques du Capital, selon la posture du matérialisme dialectique. Ainsi ce travail souhaite consolider les modèles analytiques concernant la combativité du Travail associée aux dynamiques d'accumulation et de régulation du Capital qui doivent être capables d'anticiper les possibilités de reconstitution de la capacité d'agencement politique du Travail dans l'actualité, pour mieux les accompagner.
[en] While Islam and Christianity tend in the national discourse to be perceived as highly contradictory, the Riung of Flores (Eastern Indonesia), Moslems and Catholics alike, view them as non mutually exclusive categories. As the local system of social organization and kinship and the asymmetrical relationship between wife givers and wife takers remain momentous, ancestral and matrimonial alliances still sustain social relations, irrespective of differing faiths. Just like the historical local conversion to Christianity and Islam, current conversion through intermarriage is mainly an ad hoc decision, and the "flow of life" connected to the transfer of women is paralleled by a steady "religious flux". Riung society, with its long tradition of flexibility and tolerance, still functions despite differing religious identities, and Moslem or Christian holy days, like traditional ceremonies, represent as many opportunities for local exchange groups to validate the nature of their bonds and sustain the direction of the flow of life.

[fr] Alors qu'islam et christianisme tendent à être perçus dans le discours national comme fortement antagonistes, les Riung de Florès (Indonésie orientale), musulmans ou catholiques, ne les traitent pas en catégories mutuellement exclusives. Le système local d'organisation sociale et de parenté et la relation asymétrique entre donneurs et preneurs de femmes demeurant solides, les liens d'alliances matrimoniales et ancestrales cimentent les relations entre acteurs sociaux, qu'ils soient ou non de même religion. Comme l'adoption historique locale des grandes religions, la conversion moderne par mariage est surtout pragmatique et le " flux de vie " lié au transfert des femmes s'accompagne d'un incessant " flux religieux ". La société riung, issue d'une longue tradition de flexibilité et de tolérance, continue de fonctionner au-delà des distinctions identitaires religieuses et les fêtes chrétiennes ou musulmanes, comme les cérémonies traditionnelles, sont autant d'occasions pour les groupes d'échange locaux de réaffirmer la nature de leur relation et d'entretenir l'orientation du flux de vie.
[en] A Gypsy Kinship VocabularySpanish terminology of kinship, which follows the eskimo type, is the model used by the Gypsy community of Morote and San Juan (Andalusia) to designate relatives. It generally refers to the same genealogical positions (consanguine and affine) that the Castilian words do. However, the use of Castilian words by these Gypsies can sometimes seem incongruous to non-Gypsies (Payos). In addition, the behaviour associated with these terms may differ significantly from those that Payos adopt. On the other hand, the same term (chachi and its feminine chacha) appears only in Gypsy women's designations of consanguinity and affinity. It highlights a certain preponderance of uterine links despite the highly androcentric Gypsy ideology. In fact, it only affirms the pregnancy of male gift (particularly nourishing) and its structuring power of the Gypsy social organization and its representations.

[fr] La terminologie espagnole de type eskimo est le modèle de référence utilisé par la communauté gitane de Morote et de San Juan (Andalousie) pour désigner les membres de la parenté. Elle renvoie généralement aux mêmes positions généalogiques (consanguines et affines) que les vocables castillans. Cependant, les usages des termes castillans par ces Gitans peuvent parfois sembler incongrus aux non-Gitans (Payos). En outre, les comportements associés à ces mêmes termes diffèrent parfois de manière significative de ceux que les Payos adoptent. Par ailleurs, un même vocable (chachi et son corollaire féminin chacha) n'apparaît que dans les désignations de la consanguinité et de l'affinité des femmes gitanes. Il met en relief une certaine prépondérance des liens utérins, contrairement à l'idéologie gitane fortement androcentrée. En fait, il ne fait qu'affirmer la prégnance du don masculin (en particulier nourricier) et son pouvoir structurant de l'organisation sociale gitane et de ses représentations.
[en] In the first decades of the twentieth century, while the art of movement draws new paths of regeneration of dance and life, the photography claims its artistic status. It is in this cultural context that Isadora Duncan leaves her mark, for example in Edward Steichen and Arnold Genthe photographs. Among the catalysts of the Photo-secession the first, author of dance photography books the second, their collaboration with Isadora Duncan cross the trails of Rodin, Bourdelle, Craig. This interaction shows us the photographic image not only as a document, but also as a place of transposition of body rhythm.

[fr] Dans les premières décennies du xxe siècle, tandis que l'art du mouvement dessine de nouvelles voies de régénération de la vie et de la danse, la photographie revendique son propre statut artistique. C'est dans ce contexte qu'Isadora Duncan laisse son empreinte, notamment dans les images d'Edward Steichen, âme de la Photo-Sécession, et d'Arnold Genthe, auteur de livres de photographie sur la danse. L'étude de leurs collaborations – qui croisent les parcours d'Auguste Rodin, d'Antoine Bourdelle et d'Edward Gordon Craig – permet de concevoir l'image photographique non seulement comme un document, mais aussi comme un lieu de transposition du rythme du corps.
[en] ABSTRACTThe author reviews his analysis of 'tribe and state in Iran and Afghanistan' resulting from a conference he convened in 1979. He considers the continuing relevance of the themes discussed at the conference, given the shattering political and social changes over the intervening three decades, following revolutions in both countries. There has been a revival of tribalism, but at the same time considerable transformation of the forms and functions of 'the tribes'. The author repeats his conclusion that 'Tribalism has its faults and limitations, but its provision of social security and its long-term survival value should recommend it as no anachronism' in the contemporary world.

[fr] RéSUMéL'auteur reprend ici l'analyse de " la tribu et l'État en Iran et en Afghanistan " issue d'une conférence qu'il avait organisée en 1979. Il constate que les thèmes abordés à cette occasion sont toujours d'actualité compte tenu des bouleversements politiques et sociaux des trois dernières décennies consécutifs aux révolutions intervenues dans ces deux pays. S'il y a une résurgence du tribalisme, les formes et fonctions des " tribus " ont considérablement évolué. L'auteur réitère sa conclusion : " Si le tribalisme a ses défauts et ses limites, il n'apparaît nullement comme un anachronisme dans la mesure où il pourvoit à la sécurité de ses membres et leur assure une survie à long terme " dans le monde contemporain.
[en] Different in this from medieval dragons, the drakontes of Greek myths are in fact conceived, in spite of a few hybrid features, on the model of real serpents -of the Colubrid type in most cases- of which they constitute an immensely enlarged version. Now Alexander' s conquests and the discovery of India and the African continent precisely placed the Greeks in presence of such giant grass snakes, Pythonides as a matter of fact, as though these remote lands presented them with the frightful creatures of their myths. The encounter between mythic and exotic serpents had a twofold consequence: on the one hand the description of recently discovered snakes integrated elements from the mythical tradition, and on the other hand the representation of mythic snakes was partially reactualized in the light of those fresh pieces of knowledge. Latin epic poetry testifies to that encounter in the meantime as it is the inheritor of hellenistic speculations on the preying and venomous habits accorded to the ophidians.

[fr] À la différence des dragons médiévaux, les δράκοντες des mythes grecs restent conçus, malgré quelques traits hybrides, sur le modèle des serpents réels – le plus souvent des Colubridés – dont ils constituent une version démesurément agrandie. Or les conquêtes d'Alexandre et la découverte de l'Inde et du continent africain ont justement mis les Grecs en présence de telles couleuvres géantes, en fait des Pythonidés, comme si ces terres lointaines leur donnaient à voir les créatures effrayantes de leurs mythes. Cette rencontre entre serpents mythiques et exotiques a eu une double conséquence: d'un côté, la description des serpents récemment découverts a intégré des éléments issus de la tradition mythique, de l'autre la représentation des serpents mythiques a été partiellement réactualisée à la lumière de ces connaissances nouvelles. L'épopée latine témoigne de cette rencontre, en même temps qu'elle est l'héritière des spéculations hellénistiques sur les modes de prédation et d'envenimement prêtés aux ophidiens.