[en] Any form of knowledge is a kind of belief which assumes, denies or interprets this archaeology across disciplines. The economic sciences have been based on the erasing of the beliefs that assert economics is a scientific discipline, but also of the beliefs that shape the economic and social behaviors. The 'religious' origins of such knowledge that has socially grown up around the paradigm of homo oeconomicus have long been denied, it is a dominant ideal approach of this 'central' economic science in which beliefs do not exist, except as a residue, and so gives birth to the naturalness of the market economy. Nevertheless while the market economy is more and more becoming a popular belief in the second modernity societies and while the scientistic trends in utilitarian economics can easily be either identifiable or always identified, contemporary economics is reassessing the subjectivity of human behavior and gives social representations a key role in choices, expectations and economic behaviors. Economic beliefs –as well as their modeling– are even the bases of today's economic policies. Meanwhile economics being presented in simple terms now has consequences on behaviors, it reorientates common sense and partly creates the beliefs it analyzes. In today's communication societies, everyone knows what inflation rate or unemployment rate means, by considering as economic realities what is just social and scientific constructions. And these practical skills impacts the economic reality itself so much that the teaching of economics is a constant matter of controversy on behalf of efficiency, of pragmatic and practical approach, from pressure groups that are linked to the business world. Our secularized societies give birth to some types of beliefs that sometimes seem to take on unexpected forms. Actually they first help us understand who we are.

[fr] Tout savoir est une forme de croyance, qui, d'une discipline à l'autre, assume, nie ou interprète cette archéologie. La science économique s'est construite en gommant les croyances qui la justifient comme discipline scientifique, mais aussi les croyances qui structurent les comportements économiques et les pratiques sociales. Longtemps les racines " religieuses " de ce savoir socialement élaboré autour du paradigme de l'homo oeconomicus ont été niées, ideal-type dominant de cette science sociale " centrale ", où les croyances existent au mieux comme résidu, construisant, par là même, la naturalité de l'économie de marché. Pourtant au moment même où l'économie de marché s'impose comme une croyance dominante des sociétés de la seconde modernité, et où les dérives scientistes des sciences sociales utilitaristes sont identifiables, sinon toujours identifiées, la science économique contemporaine réévalue la subjectivité des comportements humains et accorde aux représentations sociales un rôle moteur dans les choix, les anticipations et les comportements économiques. Les croyances économiques (et leur modélisation) sont même au fondement des politiques économiques contemporaines. En même temps, la science économique par sa vulgarisation construit des comportements, infléchit le sens commun, produit – pour une part – les croyances qu'elle analyse : dans nos sociétés de la communication, tout citoyen " sait " ce qu'est un taux d'inflation, un taux de chômage… interprétant comme réalités économiques ce qui n'est que constructions sociales et scientifiques. Et ces savoirs pratiques ont des effets sur la réalité économique elle-même. Au point que l'enseignement scolaire de l'économie est contesté de manière récurrente au nom du pragmatisme, du concret et de l'efficacité par des groupes de pression liés au monde de l'entreprise. Nos sociétés sécularisées construisent leurs propres formes de croyances qui prennent parfois des formes inattendues : au fond, nos croyances nous apprennent d'abord ce que nous sommes…