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[es] Nos proponemos explicar en qué medida y bajo cuáles circunstancias la diplomacia cultural como herramienta de poder ha permitido a México y a Turquía asumir un papel de liderazgo en sus respectivas regiones. Con base en una comparación que considera similitudes entre ambos países, se muestra que, en términos de resultados, la diplomacia cultural ha sido más exitosa para los objetivos de política exterior regional de Turquía que para los de la política mexicana. Esta diferencia resulta de la interdependencia entre factores internos y del ámbito externo; en particular, en la dialéctica entre la voluntad de la clase política y el grado de fragmentación y cooperación interinstitucional, por un lado, y la conflictividad de la región en cuestión, por otro lado. El análisis se enfoca entonces en el proceso de formulación y en los resultados de la diplomacia cultural. La medición de los resultados se hace a la luz de los objetivos declarados de política exterior de ambos países, y de toda diplomacia cultural.

[fr] Nous analysons dans quelle mesure et dans quelles circonstances la diplomatie culturelle, entendue comme un outil du pouvoir, permet au Mexique et à la Turquie d'assumer un rôle de leadership dans leurs régions respectives. Sur la base d'une comparaison qui tient compte des similitudes entre les deux pays, nous constatons qu'en termes de résultats, la diplomatie culturelle a mieux servi les intérêts de politique étrangère régionale de la Turquie que ceux de la politique mexicaine. Cette différence résulte de l'interdépendance entre les facteurs internes et le contexte international, en particulier de la dialectique entre la volonté de la classe politique et le degré de coopération interinstitutionnelle, d'une part, et la configuration conflictuelle de la région concernée, d'autre part. L'analyse se concentre donc sur le processus de formulation et les résultats de la diplomatie culturelle. Les résultats sont mesurés en fonction des objectifs déclarés de politique étrangère des deux pays, et de leur diplomatie culturelle en général.
[es] El telégrafo, la primera de las telecomunicaciones modernas, se introdujo en Senegal en la segunda mitad del siglo XIX, para cumplir con Francia en materia de control administrativo y militar, la explotación económica y la comunicación como parte de la empresa colonial . La arquitectura de la red, polarizada en torno a unas pocas ciudades en detrimento de las zonas rurales, que sirvira como matriz a la red telefónica. Después de la independencia, a las telecomunicaciones se les dará un papel fundamental en la política de desarrollo económico y social y crecerán para convertirse en uno de los fundamentos de la economía. Sin embargo, las políticas de liberalización y privatización aumentará el sector particularmente estratégico y rentable bajo el control de las multinacionales extranjeras, cerrando así el breve interludio durante el cual que dirigido con soberamía, haciendo perder al mismo tiempo, a Senegal un importante punto de apoyo para el desarrollo.

[fr] Le télégraphe, premier des moyens de télécommunication modernes, fut introduit au Sénégal dans la seconde moitié du XIXe siècle pour répondre aux besoins de la France en matière de contrôle administratif et militaire, d'exploitation économique et de communication dans le cadre de l'entreprise coloniale. L'architecture du réseau, polarisée autour de quelques villes au détriment des zones rurales, servira de matrice au réseau téléphonique. Après l'indépendance, les télécommunications se verront accorder un rôle critique dans la politique de développement économique et social et se développeront au point de devenir un des principaux piliers de l'économie. Cependant, les politiques de libéralisation et de privatisation feront passer ce secteur particulièrement stratégique et rentable sous la coupe des multinationales étrangères, refermant ainsi la courte parenthèse durant laquelle il fut géré souverainement, faisant perdre par la même occasion au Sénégal la maîtrise d'un important levier de développement.
[es] El Plan de Estudios romano (PER) define las principales orientaciones de la escolarización obligatoria en la Suiza francófona y hace de la educación para el desarrollo sostenible (EDS) uno de sus objetivos centrales, afirmando en particular que "impregna todo el proyecto de formación". Suiza es un Estado federalista, la autonomía de los cantones sigue siendo considerable en la implementación del PER, lo que conduce a unas inscripciones curriculares de la EDS bastante diferentes de un cantón al siguiente. Después del análisis de las finalidades prescritas y de las formas curriculares, el artículo se focaliza en las observaciones sacadas de unas investigaciones que giran en torno a las prácticas de la EDS en la enseñanza primaria y secundaria así como en unas encuestas realizadas a los profesores en formación o ya titularizados y a los miembros de los equipos directivos, antes de evocar las modalidades de formación establecidas en el cantón de Vaud y concluir con la mención de algunos retos en la formación de los docentes.

[fr] Le Plan d'études romand (PER) définit les grandes orientations de la scolarité obligatoire en Suisse francophone et fait de l'éducation en vue d'un développement durable (EDD) l'une de ses finalités centrales, en affirmant notamment qu'elle " teinte l'ensemble du projet de formation ". La Suisse étant un État fédéraliste, l'autonomie cantonale reste considérable dans la mise en œuvre du PER, ce qui conduit à des inscriptions curriculaires de l'EDD assez différentes d'un canton à l'autre. Après l'analyse des finalités prescrites et des formes curriculaires, l'article se focalise sur les constats tirés de recherches portant sur les pratiques de l'EDD au primaire et au secondaire ainsi que sur des enquêtes menées auprès d'enseignants en formation ou déjà titularisés et de membres de direction, avant d'évoquer les dispositifs de formation mis en place dans le canton de Vaud et de conclure sur quelques enjeux de formation des enseignants.
[es] Este artículo tiene por objetivo de aportar una contribución de inspiración institucionalista a los debates que rodean la cuestión de la endogeneidad de la moneda. Luego de recordar los elementos centrales y el contexto de elaboración de la teoría de la moneda endógena para los post-keynesianos, pondremos especial interés a la controversia que anima los partidarios de la endogeneidad llamada " evolucionaria " por una parte, y los partidarios de la endogeneidad llamada " revolucionaria ", por otra. El punto de obstáculo entre estos dos enfoques remite a la puesta en perspectiva histórica del concepto de moneda endógena. Se trata de saber si, en el curso de la Historia, la cantidad de moneda se ajustó siempre de manera endógena a las variaciones de la demanda. Para responder a esta pregunta, proponemos abordar la endogeneidad de la moneda al distinguir dos escalas cruzadas de análisis. Una primera escala debe separar el tiempo largo (el del cambio institucional) del tiempo corto (el de los ajustes macroeconómicos). Para cada una de estas temporalidades, distinguimos luego el análisis de la endogeneidad a escala de los instrumentos monetarios, del análisis de la endogeneidad a escala del sistema monetario. El ajuste de la oferta a la demanda de moneda en el tiempo corto debe tomar en cuenta la diversidad de los instrumentos monetarios que constituyen el sistema monetario estudiado, mientras que la endogeneidad en el tiempo largo remite a la evolución del peso relativo, en el seno de los sistemas, de los instrumentos monetarios.

[fr] Cet article a pour but d'apporter une contribution d'inspiration institutionnaliste aux débats qui entourent la question de l'endogénéité de la monnaie. Après avoir rappelé les éléments centraux et le contexte d'élaboration de la théorie de la monnaie endogène chez les post-keynésiens, nous porterons un intérêt particulier à la controverse qui anime les tenants de l'endogénéité dite " évolutionnaire " d'une part, et les tenants de l'endogénéité dite " révolutionnaire " de l'autre. Le point d'achoppement entre ces deux approches renvoie à la mise en perspective historique du concept de monnaie endogène. Il s'agit de savoir si, au cours de l'Histoire, la quantité de monnaie s'est toujours ajustée de manière endogène aux variations de la demande. Pour répondre à cette question, nous proposons d'aborder l'endogénéité de la monnaie en distinguant deux échelles croisées d'analyse. Une première échelle doit séparer le temps long (celui du changement institutionnel) du temps court (celui des ajustements macroéconomiques). Pour chacune de ces temporalités, nous distinguons ensuite l'analyse de l'endogénéité à l'échelle des instruments monétaires de l'analyse de l'endogénéité à l'échelle du système monétaire. L'ajustement de l'offre à la demande de monnaie dans le temps court doit prendre en compte la diversité des instruments monétaires qui constituent le système monétaire étudié ; tandis que l'endogénéité dans le temps long renvoie à l'évolution du poids relatif, au sein du système, des instruments monétaires.
[es] La práctica de la lectura por parte de las generaciones recientes, particularmente los estudiantes, es tema de debates apasionados y objeto de encuestas sociológicas, que afirman que la lectura estaría en proceso de declive desde los años 90. Este diagnóstico, basado en encuestas de referencia llevadas a cabo sobre textos impresos, ya no es actualmente fiable teniendo en cuenta la desmaterialización de los contenidos editoriales y el auge del libro electrónico. Por lo tanto, cabría preguntarse ¿pueden los e-books constituir una tabla de salvación para la lectura? La encuesta realizada con un público estudiantil, suministra cierto número de elementos de respuesta a este interrogante.

[fr] Objet de débats passionnés et d'enquêtes sociologiques, la lecture chez les jeunes générations, en particulier chez les étudiants, serait en déclin depuis les années 1990. Un tel diagnostic, qui repose sur les enquêtes de référence menées à propos des contenus imprimés, n'est aujourd'hui plus crédible compte tenu de la dématérialisation des contenus éditoriaux et de l'essor du livre numérique. Les e-books peuvent-ils constituer une planche de salut pour la lecture ? Cette enquête, menée auprès d'un public étudiant, fournit un certains nombre d'éléments de réponse à cette interrogation.
[es] La hipótesis principal de este trabajo es que los héroes nacionales han sido durante mucho tiempo una herramienta de difusión de una masculinidad dominante y de legitimación del orden patriarcal establecido en América Central desde la proclamación de la independencia en 1821. En una primera parte, se cuestionan las rupturas y continuidades en la evolución de los modelos heroicos, para después determinar el lugar de las mujeres en la narración oficial. La tercera y última parte examina los desafíos actuales de las relaciones entre Historia y Género.

[fr] L'hypothèse principale de ce travail est que les héros nationaux ont longtemps été un outil de diffusion d'une masculinité dominante et de légitimation de l'ordre patriarcal établi en Amérique Centrale depuis la proclamation de l'indépendance en 1821. Dans une première partie, ce sont les ruptures et continuités dans l'évolution des modèles héroïques qui sont interrogées, pour ensuite déterminer la place des femmes dans la narration officielle. La troisième et dernière partie se penche sur les enjeux actuels des liens entre Histoire et Genre.
[es] La construcción cultural de Andalucía durante los siglos XVI y XVII se hizo sobre la recuperación de la Bética romana. En esa línea, el paraíso bético fue un sueño literario elaborado sobre un topos fluvial, deudor de la Arcadia virgiliana y de la mitología clásica. Las representaciones del Guadalquivir fueron, en un primer momento, paisajes literarios que se transformaron en personales concepciones del paraíso que combinaban elocuentes alusiones a espacios simbólicos y a lugares de Andalucía. En las imágenes literarias y artísticas del río se inventaron sus colores, su naturaleza, su sonido, su imagen como símbolo de Andalucía, tanto para el esplendor como para el desastre. Una representación fluvial que transitó desde la utopía arcádica a la metafísica barroca.

[fr] L'édifice culturel, en Andalousie, s'est échafaudé, aux XVIe et XVIIe siècles, sur les ruines de la Bétique romaine. À ce titre, le paradis bétique fut un rêve littéraire qui prit la forme d'un topos fluvial, hérité de l'Arcadie virgilienne et de la mythologie classique. Les représentations du Guadalquivir furent, aux origines, des paysages littéraires qui évoluèrent vers des conceptions personnelles du paradis mêlant des évocations éloquentes d'espaces symboliques et de lieux andalous. Dans les images littéraires et artistiques du fleuve, le paradis puisa ses couleurs, sa nature, sa sonorité, le reflet de lui-même comme symbole de l'Andalousie, tant de sa splendeur que de ses désastres. Une représentation fluviale qui traversa le temps, depuis l'utopie arcadienne jusqu'à la métaphysique baroque.
[es] El poder a menudo emprende itinerarios subyacentes, escondidos, inconsistentes. Más acá de sus manifestaciones visibles, por debajo de los discursos oficiales, codificados e institucionalizados, mucho antes de que se enuncie o se anuncie como tal, tanto teórica como prácticamente, toda forma de poder es ante todo el resultado de múltiples procesos de elaboración. En medidas variables según las épocas y los lugares, estos trabajos ocultos han dejado huellas en los archivos de Estado o en otros fondos. No queremos orientar nuestra reflexión hacia la definición teórica de un poder en sí, visible e identificable, sino al contrario echar luz sobre sus múltiples expresiones indirectas. Esta jornada de estudios propone articular una reflexión interdisciplinaria sobre la producción de estos discursos que conducen a la escritura del poder. La historia, la geografía, el urbanismo, la sociología, la antropología y la filosofía han de asociarse en este intento de reevaluación de las posibilidades epistemológicas ofrecidas por la " literatura gris ".

[fr] Le pouvoir emprunte bien souvent des itinéraires sous-jacents, cachés, inconsistants. En deçà de ses manifestations visibles, en deçà des discours officiels élaborés dans des formes codifiées et institutionnalisées, bien avant qu'elle ne s'énonce ni ne s'annonce en tant que telle, en théorie comme en pratique, toute forme de pouvoir est le résultat de multiples processus d'élaboration. Dans des mesures variables selon les époques et les lieux, ces travaux de l'ombre ont laissé des traces dans les archives d'État ou dans d'autres fonds. Nous aimerions orienter notre réflexion non pas vers la définition théorique d'un pouvoir en tant que tel, visible et identifiable, mais au contraire vers la mise en lumière de la multiplicité de ses expressions indirectes. Cette journée d'études a donc pour objectif d'articuler une réflexion transdisciplinaire sur la production des discours qui conduisent à la mise en récit du pouvoir. L'histoire, la géographie, l'urbanisme, la sociologie, l'anthropologie ou encore la philosophie doivent être associées à une entreprise de réévaluation des possibilités épistémologiques offertes par les " littératures grises ".
[es] El cine de Lucía Puenzo, de quien contamos hasta ahora dos largometrajes, bucea en temas a los que se ha llegado a catalogar de escandalosos. Su primer largo, XXY, sorprendía con una temática poco abordada, casi exótica para el cine, la intersexualidad; la pubertad es la edad elegida por la directora para plantear en este film la búsqueda de identidad sexual de quien no vislumbra ser aceptada por una sociedad prejuiciosa y necesitada de compartimentos estancos que no comprometan su comodidad. Su segundo film también tiene a los adolescentes como protagonistas; una edad poderosa que a la directora le resulta fascinante por lo que tiene de transicional. El niño pez explora los recursos con más avidez y a la historia de amor, eje central del film, le incorpora sub-tramas que vitalizan el relato. Buceando en las relaciones de poder (dentro del propio hogar preferentemente y fuera de él también), el mundo de los personajes es sórdido y oscuro. También recorre el mundo onírico que va ganando terreno y sirve de refugio a sus criaturas.

[fr] Le cinéma de Lucía Puenzo, qui a signé jusqu'à présent deux longs-métrages, se fraie un chemin à travers des thématiques que l'on a pu taxer de scandaleuses. Son premier long-métrage, XXY, a pu surprendre en abordant un sujet peu traité et même exotique au cinéma, celui de l'intersexualité ; la réalisatrice choisit la puberté pour aborder dans ce film la recherche d'une identité sexuelle, celle d'une personne qui ne voit pas comment être acceptée par une société qui s'appuie sur des préjugés et qui a besoin de compartiments étanches pour ne pas se remettre en question. Son second film aussi met en scène des adolescentes ; un âge rempli de puissance et que la réalisatrice trouve fascinant car transitionnel. El niño pez explore davantage de ressources et rajoute à l'histoire d'amour – axe central du film – des sujets secondaires qui revitalise le récit. Navigant entre les relations de pouvoir (à l'intérieur de la propre famille principalement mais également à l'extérieur), le monde des personnages est sombre et sordide. Le film explore également le monde onirique, celui-ci gagnant de la place et servant de refuge aux personnages.
[es] La Guerra de Sucesión Española es un momento de especial confrontación desde dos posiciones: austracismo y borbonismo. Estas opciones tienen un contenido que excede la dimensión civil de la guerra y pone en evidencia algunas atribuciones identitarias a nivel regional, pero también proyecciones de la misma índole en un plano general. Este artículo propone reflexionar sobre la construcción de identidades y sus conflictos para relacionarla con las actitudes de lealtad y deslealtad frente a la llegada del candidato francés.

[fr] La Guerre de Succession d'Espagne est un moment d'affrontement particulier entre deux positions : les partisans des Habsbourg et ceux des Bourbons. Ces deux options ont un contenu qui dépasse la dimension civile de la guerre, mettant en évidence certaines attributions identitaires au niveau régional, mais aussi des projections de même nature au niveau général. Cet article propose de réfléchir sur la construction des identités et à leurs conflits pour la mettre en relation avec les attitudes de loyauté et déloyauté face à l'arrivée du candidat français.
[es] Este trabajo examina el Mapa de la Frontera del Gran Chaco de Salta. Guarnecido por Fuerzas Nacionales bajo el mando del Teniente Coronel Don Napoleón Uriburu. Elaborado por el Sargento Mayor de Ingenieros Fco Host en 1873 para analizar las representaciones de una región que todavía a fines del siglo XIX se mostraba como desconocida e impenetrable. A diferencia de la historiografía que en su análisis del avance territorial sobre el Chaco ha puesto la mirada en la centralidad del estado nacional argentino, este trabajo busca comprender la perspectiva regional de las élites provinciales salteñas. Para ello, el trabajo se centra en la producción casi desconocida de una figura muy poco analizada hasta ahora, la de Francisco Host, un ingeniero de origen alemán que viajó por diferentes lugares de Argentina y que se instaló en Salta donde creó redes, se casó y tuvo su familia.

[fr] Cet ouvrage examine le Mapa de la Frontera del Gran Chaco de Salta. Guarnecido por Fuerzas Nacionales bajo el mando del Teniente Coronel Don Napoleón Uriburu. Elaborado por el Sargento Mayor de Ingenieros Fco Host en 1873 pour analyser les représentations d'une région encore inconnue et impénétrable à la fin du XIXe siècle. Contrairement à l'historiographie qui, dans son analyse de l'avancée territoriale sur le Chaco, s'est concentrée sur la centralité de l'État national argentin, ce travail cherche à comprendre la perspective régionale des élites provinciales de Salta. Pour cela, le travail se concentre sur la production presque inconnue d'une figure peu analysée jusqu'à présent, celle de Francisco Host, un ingénieur d'origine allemande qui a parcouru différents endroits en Argentine et qui s'est installé à Salta où il a créé des réseaux, épousé et il avait sa famille.
[es] Emmanuel Faye se niega a reconocer a Heidegger como un pensador porque solo sería un ideólogo que hubiera introducido " el nazismo en la filosofía ". El presupuesto de esta crítica estriba en la identificación de la " filosofía " con el " humanismo " : lleva a denunciar el proyecto de Hei­degger de centrar su meditación en el Dasein y su " fondo racial ", y no en el hombre. Esta interprétación abusiva, por no decir estrambótica, no tiene ninguna justificación en los textos del filosófo alemán. Es lo que mostraremos a través de la interpretación que hace Hölderlin de Hei­degger : lejos de evocar la esvástica hitleriana como lo afirma Faya, des­cubre la figura cuadripartita del mundo que originaráel Geviert de las conferencias de Brema.

[fr] Emmanuel Faye refuse de considérer Heidegger comme un penseur parce qu'il ne serait qu'un idéologue qui aurait introduit le " nazisme dans la philosophie ". Le présupposé de cette critique tient à l'identification opérée par l'auteur entre la " philosophie " et l'" humanisme " : elle le conduit à dénoncer le projet de Heidegger de centrer sa méditation sur le Dasein et son " fond racial ", et non sur l'homme. Une telle interprétation abusive, pour ne pas dire délirante, ne trouve aucune justification dans les textes du philosophe allemand. On le montre à partir de l'interprétation heideggérienne de Hölderlin qui, loin d'évoquer la svastika hitlérienne comme le soutient Faye, découvre la figure quadripartite du monde dont sera issu le Geviert des conférences de Brême.
[es] La autora revisita las problemáticas relacionadas con la introducción de los primeros artefactos de hierro en el Occidente atlántico dentro del contexto de las dinámicas sociales de finales del segundo milenio y comienzos del primer milenio a. C., es decir, al final de la Edad de Bronce regional. Los artefactos de hierro aparecen caracterizados desde un punto de vista tipológico, cronológico y contextual —suelos del hábitat, fosas detríticas, depósitos rituales— apoyándose en las dataciones radiocarbónicas de muestras tomadas en las excavaciones de los contextos arqueológicos de varios hábitats del centro de Portugal. La integración del hierro en el marco de la cultura material local es precoz y está acompañada por otras "evidencias mediterráneas", como nuevos materiales o nuevas técnicas. También se cuestionan los motivos de la adopción de estos primeros artefactos de hierro —ventajas prácticas frente al bronce o meros bienes de prestigio— defendiendo la idea de que la introducción de este nuevo metal no provocó transformaciones profundas, de naturaleza globalizadora, dentro de las comunidades locales del Bronce Final.

[fr] L'auteur revisite les problématiques relatives à l'introduction des premiers artefacts en fer en Occident atlantique dans le contexte des dynamiques sociales de la fin IIe et du début Ier millénaire av. J.-C., soit à la fin de l'Âge du Bronze régional. Les artefacts en fer sont caractérisés d'un point de vue typologique, chronologique et contextuel — sols d'habitat, fosses détritiques, dépôts rituels — en s'appuyant sur les datations radiocarbones d'échantillons prélevés dans le cadre de la fouille de contextes archéologiques de plusieurs habitats du centre du Portugal. L'intégration du fer dans le cadre de la culture matérielle locale est précoce ; elle est accompagnée par d'autres " évidences méditerranéennes ", comme de nouveaux matériaux ou de nouvelles techniques. Le questionnement porte également sur les motifs de l'adoption de ces premiers artefacts en fer — avantages pratiques face au bronze ou simple bien de prestige —, défendant l'idée que l'introduction de ce nouveau métal n'a pas provoqué de transformations profondes, de nature globalisante, au sein des communautés locales du Bronze final.