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[en] As social constructs of iconicity, be they sign or symbol, images make sense and correspond to different social functions. The conditions under which they are created and used are elaborated in a specific social and cultural context, but their development should also be considered according to space and time.In the case of those cultures where little literature has been transmitted, and was indirectly transmitted only, images stand as a particularly important source of information for historians. Such is the case of the culture of the Iberian peoples, as it developed between the Vth and the Ist century BC in the East and the South of the Iberian peninsula and in Southeast France. The Iberians were a mix of peoples who had cultural traits in common, and whose origins and evolution were highly dependent on their connections with the rest of the Mediterranean area.This article takes stock of the recent contributions made by researchers on Iberian images, and does so according to three main topics: nature, identity and social changes. It looks ahead to the future perspectives of a discipline that has been in full bloom for the past few years.

[fr] Constructions sociales iconiques, les images font sens, qu'elles soient signe ou symbole, et répondent à des finalités sociales diverses. Leurs conditions de création et de reconnaissance se développent socialement et culturellement, et aussi en fonction des circonstances spatio-temporelles.Dans le cas des cultures où peu de littérature écrite a été transmise et souvent de manière indirecte, les images constituent une source spécialement importante pour l'historien. C´est le cas de la culture des peuples ibériques, qui s´est développée entre les ve et ier siècles av. J.-C. dans l'est et le sud de la péninsule ibérique et le sud-est de la France : une mosaïque de peuples réunis par des traits culturels communs qui a entretenu, dans sa formation et son développement, des rapports très importants avec le reste de la Méditerranée.Cet article fait le point sur les apports récents de la recherche sur l'image ibérique suivant trois grands axes : nature, identité et changement social, et dégage les perspectives futures d'une discipline en plein dyna-misme depuis quelques années.
[en] In her album Entre copa y copa, canciones de cantina (2006), Lila Downs, a Mexican-American artist of world music, proposes a composition entitled " Agua de rosas ", a song in which the artist takes for topic the bath of roses that Zapotec healers of Juchitán de Zaragoza, in Oaxaca's State in Mexico, gave her so that she relaxes and lightens hers sorrows. This song also corresponds to a funeral oration addressed to Idalia Linares Sánchez, a personal friend. Idalia Linares represented an active member of the Coalición Obrera, Campesina y Estudiantil del Istmo, an Indian association which wins Juchitán's municipal elections in 1981. A discussion with Idalia Linares' daughter, Marlene Linares, which especially knew a migratory experiment in the United States, as well as Lila Downs' poetic discourse will lead us to wonder about the life and the subjectivity of the Zapotec women, about continuities and ruptures between two generations, about the tensions between the ancient and the modern.

[fr] Dans son album Entre copa y copa, canciones de cantina(2006), Lila Downs, une artiste mexico-étatsunienne de musique du monde, propose une composition intitulée " Agua de rosas ", dans laquelle l'artiste prend pour thème le bain de roses que des guérisseuses zapotèques de Juchitán de Zaragoza, dans l'Etat d'Oaxaca, Mexique, lui ont donné pour qu'elle se détende et soigne ses peines. Cette chanson correspond également à un éloge funèbre adressé à Idalia Linares Sánchez, une amie personnelle. Idalia Linares représentait un membre actif de la Coalición Obrera, Campesina y Estudiantil del Istmo, une association indienne qui remporte les élections municipales de Juchitán en 1981. Un entretien avec la fille d'Idalia Linares, Marlene Linares, qui a notamment connu une expérience migratoire aux Etats-Unis, ainsi que le discours poétique de Lila Downs nous amèneront à nous interroger sur la vie et la subjectivité des femmes zapotèques, sur les continuités et les ruptures entre deux générations, sur les tensions entre l'ancien et le moderne.
[en] Managing risk requires the development of surveillance devices capable of precisely indicating the nature of the situation in question, as a pre-requisite to providing adequate intervention. This article assesses rapidly expanding video-surveillance devices (CCTV) and examines, from a geographical perspective, how they interfere with and transform urban spaces. If the characteristics of the area under surveillance will determine the type of CCTV to be operated, depending on the identified categories of risks, then CCTV will play an important role in transforming public spaces, most notably by increasing the presence of private security within the public domain.

[fr] Gérer des risques implique la mise au point de dispositifs de surveillance capables de donner des indications précises sur la situation à gérer, de manière à pouvoir décider de l'intervention la plus adéquate à fournir. Cet article interroge d'un point de vue géographique la vidéosurveillance, dispositif de surveillance doté de caméra dont la pratique est en train de s'étendre, et propose une réflexion sur les transformations des espaces urbains publics concernés qu'il est possible d'observer. Si les caractéristiques des espaces surveillés vont être déterminantes dans le type de vidéosurveillance qui sera pratiqué – en fonction des catégories de risques qui y sont identifiées –, cette dernière joue à son tour un rôle important dans le processus de transformation des espaces publics, notamment en augmentant la part de la sécurité privée dans le domaine public.
[en] The Asabano of Papua New Guinea treat objects regarded as mementos of deceased companions in a variety of ways. Several cases are considered here, including long-term retention, immediate destruction, and decay through exposure. Which strategy survivors follow is influenced by various factors, including the pragmatic and sentimental value of the item and one's emotional state at the time. The primary motivating factor, however, is the type of memory that the survivor wishes to retain of the former living relationship. Curation corresponds with the desire to retain a cherished memory, while destruction correlates with expunging a painful memory. The speed with which a memento is destroyed reflects the rate at which one hopes to forget and move on. These responses reflect the recognition that objects can evoke memories of past relationships, and it is useful to regard each strategy as a form of memory management.

[fr] Les Asabano de Papouasie Nouvelle-Guinée traitent de diverses façons les objets considérés comme des " mémentos " de leurs compagnons décédés. Plusieurs cas sont abordés ici, notamment la conservation à long terme de ces objets, leur destruction immédiate et leur abandon à la désintégration. Le choix de la stratégie qui va être suivie par les survivants est influencé par divers facteurs, parmi lesquels la valeur pragmatique et sentimentale accordée à l'objet et l'état émotionnel du moment. Toutefois, le facteur décisif va être le type de souvenir que le survivant cherche à conserver de la relation qu'il entretenait avec le défunt. Le soin apporté à l'objet correspond au désir de conserver un souvenir cher, alors que sa destruction vise à expurger une mémoire douloureuse. La vitesse à laquelle un souvenir est détruit reflète le degré auquel on aspire à oublier et à aller de l'avant. Ces attitudes reflètent explicitement le fait que des objets peuvent évoquer les souvenirs de relations passées et il est utile d'aborder chaque stratégie comme une forme de gestion de la mémoire.
[en] The fact that the National Socialist concept of 'Volksgemeinschaft' was still in use after 1945 has been ignored by most existing research. Utilizing Reinhart Koselleck's conceptual history approach and Michael Freeden's understanding of ideologies, this contribution investigates the question by whom, how and to what ends 'Volksgemeinschaft' and the associated concepts 'Volksgenosse/n' and 'Volkskörper' were used in the stenographic transcripts of the plenary debates of the first Bundestag (1949-53). The findings indicate a widespread use by all parliamentary groups, for the most part without accompanying comments or criticism, which partly drew on the National Socialist understanding of the term and partly on alternative conceptions. The results are related to the prior research on the 'Volksgemeinschaft' and possible narratives of the history of the Federal Republic of Germany.

[fr] Le fait que le concept national-socialiste de 'Volksgemeinschaft' fut encore utilisé après 1945 est ignoré par la majorité de l'historiographie. S'appuyant sur la méthode de l'histoire des concepts de Reinhart Koselleck et la notion d'idéologie développée par Michael Freeden, nous nous demandons ici par qui, comment et dans quel but la 'Volksgemeinschaft' et les concepts associés 'Volksgenosse/n' et 'Volkskörper' ont été utilisés dans les procès-verbaux sténographiques des débats pléniers du premier Bundestag (1949-53). Nous pouvons constater que l'ensemble des groupes parlementaires en fait un large usage, souvent sans commentaire ou distanciation, et se référant en partie à l'usage national-socialiste du terme et en partie à d'autres conceptions. Nous mettrons en lien les résultats obtenus à ceux de la recherche antérieure sur la 'Volksgemeinschaft' et aux interprétations possibles de l'histoire de la RFA.
[en] Faced with omnipresent industrial progress in the 19th century, activities such as the hand-made lace industry, which were organized on proto-industrial lines, seemed doomed. In both France and Belgium, however, after a dip in consumption, the industry experienced a revival in interest based on a new vision in which lace was seen to be at the heart of the identity of well-defined spaces. Such an evolution can be found particularly in the conjugated efforts of various actors (professionals, town councils, legislators…) to implement a teaching of lace craft. Thus a network of lace craft school institutions appeared in territories attached to an activity, the economic, social and cultural meaning of which was to profoundly change over several decades.

[fr] Confrontées à un progrès technique omniprésent au XIXe siècle, les activités telles que l'industrie de la dentelle à la main, organisées sur un mode proto-industriel, paraissent condamnées. En France comme en Belgique, pourtant, l'activité connaît, après un fléchissement de la consommation, un regain d'intérêt fondé sur un regard nouveau, plaçant la dentelle au cœur de l'identité d'espaces bien délimités. Une telle évolution se lit particulièrement bien à travers les efforts conjugués des différents acteurs (professionnels, municipalités, législateurs…) pour mettre en place un enseignement de la dentelle. Un réseau d'institutions scolaires dentellières s'inscrit ainsi dans les territoires attachés à une activité dont la signification économique, sociale et culturelle évolue en profondeur durant quelques décennies
[en] In Catholicism, the link between an individual and his protective angel recalls the relationship of patronage within the cult of the saints. Well-adapted to the clerical discourse of the Counter-Reformation, particularly to the Jesuit discourse on the "Final Judgment" and the ideal of personal sanctification, the good angel imposes itself primarily as an externalized moral conscience which has its place in a system of edification. If, for the Church, the guardian angel has the advantage of orienting the piety of the faithful towards the central cults of Catholicism (Christ and the Virgin Mary), it nevertheless remains a figure likely to be adapted to different levels of religiosity, according to movement towards feminization and infantilization.

[fr] Dans le catholicisme, le lien établi entre un individu et son ange tutélaire rappelle la relation de patronage, propre au culte des saints. Bien adapté au discours clérical de la Contre-Réforme, en particulier au discours jésuitique sur les " Fins Dernières " et à l'idéal de sanctification personnelle, le bon ange s'impose surtout comme une conscience morale extériorisée qui trouve place dans un système d'édification. Si, pour l'Église, l'ange gardien présente l'avantage d'orienter la piété des fidèles vers les cultes centraux du catholicisme (Christ et Vierge), il n'en demeure pas moins une figure susceptible de s'adapter à des niveaux de religiosité différents, selon un mouvement de féminisation et d'infantilisation.
[en] Dissemination and adoption of Western economic ideas in Russia was never simple and always bore the marks of socio-political and ideological circumstances, inner economics process and national intellectual traditions, generally speaking. It is no surprise that the history of Austrian economics in Russia was a long winding road. We distinguish three different waves, each rather complex: from the 1890s until the late 1920s, Austrian economics were introduced and, to a certain degree, adopted and criticized; from the beginning of the 1930s until the mid-1980s, a hostile attitude was mitigated with ignorance; last, from the mid-1980s onwards rediscovery came with dissemination and limited acceptance. Our purpose is to analyze the peculiarities of the perception of Austrian economics by Russian economists in the 20th century, to see the reasons for its criticism by most Russian economists, and to study the specific character of its adoption by some who, albeit few in number, considered it promising.

[fr] La diffusion et l'adoption en Russie des idées économiques venues d'Occident furent complexes et elles portèrent toujours la marque des circonstances sociopolitiques et idéologiques, des dynamiques propres à l'économie locale et aux traditions intellectuelles nationales. Il est assez naturel que la réception de l'économie autrichienne y ait été agitée. Elle suivit trois époques : des années 1890 aux années 1920, cette pensée fut introduite, adoptée ou critiquée ; du début des années 1930 aux années 1980, elle rencontra une hostilité mêlée de grande ignorance ; à partir du milieu des années 1980, elle fut redécouverte. Sa diffusion conduisit parfois à son adoption. L'objet de cet article est d'analyser les particularités de la réception et de la perception de l'économie autrichienne par les économistes russes au xxe siècle, les raisons de sa critique par la grande majorité d'entre eux et d'examiner le processus qui conduisit un nombre, certes encore faible, d'économistes russes à considérer cette école comme prometteuse.
[en] The process of feminizing profession names, with the aim of banishing discrimination, is a major socio-political issue and a laborious linguistic policy in French. Based on the theoretical framework of discourse analysis, this article analyzes the various forms of feminization of the term DJ, including the form djette, and presents the results of a survey of women djs. The article focuses on both emotions and value judgments regarding the term djette. The results show that women artists align themselves behind a normative discourse based on folks linguistics, that they express the social and artistic discrimination of which they are victims, and that the term djette crystallizes these dynamics like a watchword.

[fr] Le processus de la féminisation des noms de métiers, en visant à bannir les discriminations, est un enjeu sociopolitique fort et constitue une politique linguistique laborieuse en français. Prenant appui sur le cadre théorique de l'analyse du discours, cet article analyse les différentes formes de féminisation du terme DJ, dont la forme djette, et présente les résultats d'une enquête auprès de femmes pratiquant le djing. L'article se focalise tant sur les émotions éprouvées que sur les jugements de valeurs à l'égard du terme djette. Il en ressort que les femmes artistes se rangent derrière un discours normatif relevant de la linguistique spontanée, qu'elles expriment des discriminations sociales et artistiques dont elles sont victimes, et que le terme djette cristallise ces dynamiques comme un mot-témoin.
[en] In Homeric epics, the consecration by fire of the bovine, caprine and ovine bones is presented as a religious performance carefully theatralized: each actor taking place in the chosen space for the ceremony has a specific role to play following a choreography determined in advance. The arrangement of the participants and the choice of the performed gestures seem to depend closely on the composition of the assembled group and on the meaning attributed to the rite. The purpose would be to reflect and, at the same time, to cement the organization of the communities by assigning to everyone the role adapted to its status. The Homeric descriptions would therefore offer a discourse enlightening the realities of the Iron Age, and in particular the massive diffusion of the rite of bones cremation, in the VIIIth century BC, in the Aegean Greek world.

[fr] Dans les épopées homériques, la consécration par le feu des fémurs de bovins, de caprins et d'ovins est présentée comme une performance religieuse minutieusement théâtralisée : les acteurs prenant place sur la scène choisie pour la cérémonie ont chacun un rôle spécifique à accomplir, suivant une chorégraphie réglée d'avance. La disposition des participants comme le choix des gestes accomplis semble étroitement dépendre de la composition du groupe assemblé et de la signification attribuée au rituel. Il s'agirait à la fois de refléter et de cimenter l'organisation des communautés en assignant à chacun le rôle adapté à son statut. Les descriptions homériques offriraient dès lors un discours éclairant les réalités de l'âge du Fer, et en particulier la diffusion massive, au viiie siècle, dans le monde grec égéen, du rituel de crémation des os.
[en] Clear to anyone who uses it but nevertheless disturbing for all who examine it, philosophy's most famous proposition, "cogito, ergo sum" drew Heidegger's attention. For the philosopher, it proved "subject to all possible misunderstandings". Whether studying, in the early 1920s, Christian philosophy when it was taking shape or, in the late 1930s, modern philosophy when it was formulated, he never stopped thinking about it so as to explain it and to explain himself with it. The history of this explanation – both a confrontation and an interpretation – is retraced here, highlighting how and to what extent, behind the Cartesian statement, Heidegger gives less insight into what his author thought than to what he left unsaid or did not even think.

[fr] Évidente pour qui la profère mais déroutante pour qui la considère, la plus célèbre des propositions de la philosophie, cogito, ergo sum, n'a pu manquer d'interroger Heidegger, pour qui elle s'avère " sujette à tous malentendus imaginables ". Aussi, que ce soit en étudiant, au début des années 1920, la philosophie chrétienne où elle se prépare ou, à la fin des années 1930, la philosophie moderne où elle se déclare, celui-ci n'a-t-il jamais cessé de la méditer, afin et de l'expliquer, et de s'expliquer avec elle. C'est l'histoire de cette explication – à la fois interprétation et confrontation – qu'il s'agit ici de retracer, en soulignant comment et combien, derrière le dit cartésien, Heidegger explicite moins ce qu'a pensé son auteur que ce qu'il a laissé non dit, sinon impensé.
[en] Close to Durban, South Africa, a group of township residents protested against the allocation of houses in a local development project and the alleged scale of corruption therein. The group soon faced severe threats and intimidations by the governing elite and as these tensions intensified, my research was transformed into a form of "accidental frontline anthropology". While unravelling the tensions between the different local actors involved promised invaluable insights into local political culture, the dilemmas of maintaining pre-existing social relationships on both sides of the conflict were also evident : I needed to counter critical suspicions about my past and present work in the township, engaging in conscious impression management. The paper explores the question of how we are compelled to adjust our practices in the field, when grappling with situations of doubt, vexing uncertainty and disorientation. It explores the development of a series of pragmatic, improvised field strategies, addressing in particular the (re-) establishment of neutrality and trust, the changing power dynamics that underlie researcher-participant relationships, the predominance of rumours in contexts of conflict and the complex dialectic of empathy and detachment. The argument is made that reflexive attention to the dynamics of ethnographic discomforts renders visible their practical and heuristic worth.

[fr] A proximité de Durban (Afrique du Sud), les habitants d'une cité se sont mobilisés pour protester contre un projet d'aménagement urbain, dénonçant comme corrompu le mode d'attribution des maisons. Ils ont rapidement été confrontés à des menaces et des intimidations des élites. Ces tensions s'intensifiant, ma recherche est devenue, par accident, une " anthropologie de première ligne ". L'analyse des tensions entre les différents acteurs locaux a jeté un éclairage original sur la culture politique locale. J'étais néanmoins confrontée au dilemme de maintenir ou non les liens établis préalablement de part et d'autre de la ligne de fracture. Je devais faire face aux suspicions sur mes recherches, présentes et passées, en recourant consciemment à une " gestion de l'impression ". Cet article étudie la manière dont on ajuste ses pratiques sur le terrain lorsqu'on fait face à des situations de doute, d'incertitude et de désorientation. Il analyse une série de stratégies improvisées pragmatiquement, notamment pour (r)établir la neutralité et la confiance ; l'évolution des rapports de pouvoir entre le chercheur et ses hôtes ; la force des rumeurs dans les contextes de conflit ; la dialectique complexe de l'empathie et du détachement. Envisagé d'un point de vue réflexif, l'inconfort de l'ethnographe présente une certaine plus-value tant sur le plan pratique qu'heuristique.