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[en] The Quai Branly-Jacques Chirac museum in Paris houses 189 samples of medicinal plants collected during the twentieth century by various anthropologists and correspondents of the Musée de l'Homme. Whether they were bought from herbalists or on local markets, these samples have been integrated into the collections of their collectors just like any other ethnographic artefact. After being crushed or ground to a powder, sometimes even mixed together with other plants, these samples were packed as pharmaceuticals, and therefore cannot be considered as botanical specimens. Nevertheless, research into their conditions of collection and the inquiries led by their collectors tells us that it is possible to apply differentiated treatment to the plant, now that it has become a 'plant-object'. Through a study of the samples brought back from Cameroon by Marcel Griaule, from Bolivia by Louis Girault and from Iran by Teresa Battesti, this article shows how anthropologists work from ethnographic items of a vegetable nature.

[fr] Le musée du Quai Branly-Jacques Chirac conserve 189 échantillons de plantes médicinales collectés au cours du xxe siècle par différents ethnologues et correspondants du musée de l'Homme. Achetés auprès d'herboristes ou sur les marchés, ces échantillons ont intégré les collections de leurs collecteurs au même titre que les autres items à caractère ethnographique. Conditionnées comme des préparations pharmaceutiques, ces plantes (broyées, pilées et parfois même mélangées) ne peuvent être considérées comme des spécimens botaniques. Néanmoins, en s'intéressant aux conditions de collecte de ces objets et aux différentes enquêtes qui les ont accompagnées, il apparaît que des traitements différenciés de la plante, devenue " objet-plante ", peuvent avoir été mis en œuvre. En se concentrant sur les échantillons rapportés du Cameroun par Marcel Griaule, de Bolivie par Louis Girault et d'Iran par Teresa Battesti, cet article montre la façon dont les ethnologues travaillent à partir d'objets ethnographiques à caractère végétal.
[en] In this exploratory study we analyse the differences in the types of written work by pupils in three primary school classes both in response to a common set of guidelines and in terms of the ability to write a chronologically and factually coherent text. The aim is to compare the types of writing produced with the types of class preparation used by the teachers, their conception of the writing activity and how the pupils interpret this. We hypothesise that guidance to prepare to write and rewrite plays a role in constructing the writing activity with the pupils and that it also depends both on training teachers and the teaching context. Analysis of the texts highlights the obstacles encountered by pupils in producing the required type of text.

[fr] Dans cette étude exploratoire, nous analysons les différences dans les types d'écrits d'élèves de trois classes du primaire en réponse à une consigne commune, en termes de capacités à écrire un texte ayant une cohérence chronologique et factuelle. Il s'agit de mettre en relation les types d'écrit produits avec les types de préparation de classe des enseignants, leur conception de l'activité d'écriture et les interprétations qu'en font les élèves. Nous faisons l'hypothèse que l'aide à la préparation de l'écriture et à la réécriture joue un rôle dans la construction de l'activité d'écriture de textes chez les élèves, et qu'elle dépend également non seulement de la formation des enseignants mais aussi du contexte d'enseignement. L'analyse des textes met en évidence des obstacles rencontrés par les élèves dans la réalisation du type de texte sollicité.
[en] In so-called sensitive high schools, issues of violence, markers of delinquency display as much refusal to know and think as markers of adolescents vulnerabilities related to complexity of society (Jellab & Marsollier, 2018). If resilience is targeted by the rebound of thought, it can be carried by carrier sessions covered by a clinical didactic written in philosophical discussions. This article illustrates how knowledge, intelligence and complexity are articulated in the implementation of a clinical didactics at the service of the philosopher with adolescents prevented from thinking.

[fr] A l'école et particulièrement dans certains lycées dits sensibles, les problématiques de violence, des marqueurs de délinquance affichent autant de refus de savoir et de penser que de marqueurs de vulnérabilités d'adolescents en lien avec la complexification de la société (Jellab & Marsollier, 2018). Si la résilience est visée par le rebond de la pensée, celle-ci peut être portée par des séances porteuses couvertes par une didactique clinique inscrite dans les discussions philosophiques. Cet article illustre comment savoir, intelligence et complexité s'articulent dans la mise en œuvre d'une didactique clinique au service du philosopher avec des adolescents empêchés de penser.
[en] Material Culture Review solicits articles for a special issue on the theme of constructing the exotic. We are looking for articles that examine the question of how a person, an object or a work of art comes to be seen as exotic. How is "foreignness" constructed? How is one culture appropriated and domesticated by another?

[fr] La Revue de la culture matérielle sollicite des articles pour un numéro spécial sur la construction de l'exotisme. Comment rendre exotique une personne, un objet, un produit, une œuvre d'art ? Comment construire l'étrangeté – ou à l'inverse s'approprier ou domestiquer une chose venue d' ailleurs ?
[en] By comparing two episodes stemming from training sessions in throws, this study concerns the way the strategies of teaching and learning co determinate each other through the contract/milieu, reluctance/expression and conformity/performance dialectics in high-level sports training. The results highlight the way that the links between these three dialectics allow to explain generic aspects inherent to any didactic relation, so contributing to enrich "interdisciplinary disciplinarisation" (Mercier, Schubauer-Leoni & Sensevy, 2002, pp. 7-8) of compared didactics and more generally didactics and education sciences.

[fr] En comparant deux épisodes issus de séances d'entraînement en lancers, cette étude porte sur la façon dont les stratégies d'enseignement et d'apprentissage se co-déterminent à travers les dialectiques contrat / milieu, réticence / expression et conformité / performance en entraînement sportif de haut niveau. Les résultats obtenus mettent en avant la manière dont les liens entre ces trois dialectiques permettent d'expliquer des aspects génériques inhérents à toute relation didactique, contribuant ainsi à enrichir la " disciplinarisation interdisciplinaire " (Mercier, Schubauer-Leoni & Sensevy, 2002, p. 7-8) de la didactique comparée et plus généralement de la didactique et des sciences de l'éducation.
[en] Eugène Dupréel (1879-1967), with a Ph.D from the Université libre de Bruxelles, taught philosophy and sociology at the same university. He retired in 1949, just after publishing a voluminous treatise, entitled Sociologie générale (Presses Universitaires de France), at about the same time as a collection of articles under the title Essais pluralistes, by the same publisher*. As regards the subject matter of philosophy, his main successor has been Chaïm Perelman, well- known specialist of argumentation, while Henri Janne succeeded him as regards sociology. His Système social bears some tokens of this relation, although these should not be seen as mere transfers. Dupréel's work has had to fall in a relative oblivion, rather unjustly. From an academic point of view, his path has been that of the classical "mandarin", however his Traité de morale and his remarks on values still deserve a keen attention.

[fr] Eugène Dupréel (1879-1967), docteur en philosophie de l'Université libre de Bruxelles, enseigna dans cette même université la philosophie et la sociologie. Il prit sa retraite en 1949, juste après avoir publié un volumineux traité, intitulé Sociologie générale, aux Presses Universitaires de France, presque en même temps qu'un recueil d'articles sous le titre Essais pluralistes, chez le même éditeur. En philosophie, son principal disciple fut Chaïm Perelman, grand spécialiste de l'argumentation, et c'est Henri Janne qui prit cette place en sociologie. Le Système social de ce dernier porte diverses marques de cette filiation, même si celle‑ci ne fut pas simple décalque. L'œuvre de Dupréel est tombée dans un relatif oubli, peut-être assez injustement. Si, du point de vue académique, sa trajectoire fut celle d'un mandarin de trempe classique, son Traité de morale et ses propos sur les valeurs sont encore dignes de retenir une bonne attention.
[en] The article is about introducing the precaution principle into the management of gambling, and it draws on two research projects conducted in recent years by the Laboratoire d'éthique publique. The authors try to answer certain questions raised by the earlier research: How can gambling be managed in a responsible manner? On the basis of what principle should action be taken? Where should the line be drawn between what should and what should not be allowed in marketing and running gambling operations? The authors' goal is to show that if governments were to espouse the precaution principle, they could ensure greater rigour in the management of an industry that poses some serious public health problems.

[fr] Cet article porte sur l'introduction du principe de précaution en matière de gestion du jeu. Il repose sur les réflexions suggérées par deux recherches effectuées au cours des dernières années par le Laboratoire d'éthique publique. Ainsi, il tente de répondre aux questions posées par ces deux recherches précédentes : comment gérer de façon responsable ? Au nom de quel principe agir ? Où tracer la limite de ce qu'il devrait être ou non permis de faire dans la commercialisation et l'exploitation des jeux de hasard et d'argent ? Les auteurs tentent donc de démontrer que l'adoption par l'État du principe de précaution lui permettrait de faire preuve de plus de rigueur dans la gestion d'une industrie qui pose de sérieux problèmes de santé publique.
[en] The aim of this article is to better understand the social structure of a small Magdalenian community through the palethnographic analysis of an occupation level of Étiolles, level U5-P15. This level was excavated over a surface of 700 m2 and is interpreted as part of the camp, consisting of two dwellings, U5 and P15, each of which housed a family unit, associated with four adjacent hearths. The spatial analysis shows the organisation of activities in the dwelling and the flint refits show a significant circulation of knapped products between the units, mainly cores and blades. This circulation shows that individuals were mobile in the camp area and also throughout time. Numerous exchanges between the dwellings reveal a complex social reality with mutual aid and sharing and a certain form of hierarchy between families. In addition, the disparate temporality of the two dwellings raises the question of a possible recomposition of the Magdalenian group during their stay at Étiolles.

[fr] L'ambition de cet article est d'appréhender la structure sociale d'une petite communauté de Magdaléniens à travers l'analyse palethnographique d'un niveau d'occupation d'Étiolles, le niveau U5-P15. Fouillé sur 700 m2, ce niveau est interprété comme une partie de campement, composée de deux habitations, U5 et P15, abritant chacune une unité familiale, et associées à quatre foyers annexes. L'analyse spatiale met en évidence l'organisation des activités dans l'habitat et les remontages de silex attestent une circulation importante des produits de la taille entre les unités, essentiellement des nucléus et des lames. Cette circulation traduit la mobilité des individus dans l'espace du campement et aussi dans le temps du séjour. De nombreux échanges entre les habitations révèlent une réalité sociale complexe qui se manifeste par des comportements d'entraide et de partage, et une certaine forme de hiérarchie entre les deux familles. En outre, une temporalité inégale des deux habitations pose la question d'une recomposition du groupe magdalénien durant son séjour à Étiolles.
[en] Do narratives concern only narratology or can they interest linguistics? If we suppose that linguistics cannot consider any unit beyond the sentence, then narratives are not an object for linguistics. But if linguistics do not stop at the sentence, then narratives may be the object of what R. Barthes called, with É. Benveniste, a "linguistics of discourse" or "translinguistics". Narratology limits investigation to narrativity and different forms of storytelling, whereas, text linguistics and discourse linguistics are not a specifically narrative theory but a theory that includes narrative as one of its objects. This essay shows that the move from a "classical" to a "postclassical narratology" is less a revolution than an evolution. R. Barthes's anchoring in É. Benveniste's linguistics of discourse showed the way to a distinctly French postclassical narratology.

[fr] Les récits ne concernent-ils que la narratologieou peuvent-ils intéresser aussi la linguistique ? Si l'on considère que l'objet de la linguistique est la langue et que la phrase est sa limite maximale d'investigation, alors les récits ne sont pas un objet linguistique. Mais si la linguistique ne s'arrête pas à la phrase, alors le récit peut être l'objet de ce que R. Barthes appelait, à la suite d'É. Benveniste, une " linguistique du discours " ou " translinguistique ". La narratologie limite ses investigations à la narrativité et aux différentes formes de mise en récit, alors que, la linguistique du texte et du discours est une théorie générale dont le récit n'est qu'un objet d'étude parmi d'autres. Cet article monte que le passage prétendu de la " narratologie classique " à la " narratologie postclassique " est moins une révolution qu'une évolution prévisible. L'ancrage de R. Barthes dans la linguistique du discours d'É. Benveniste a rendu possible l'émergence d'une narratologie postclassique française, ce qui brouille les catégorisations actuellement en usage, fondées sur l'idée de rupture.
[en] In the disturbed region of Oran at the end of the Turkish regency, the oppression exerted by the last Bey of Oran, Hassan, particularly fell on men of piety and scholars, the "marabous" being accused of trouble because of their popularity The document that we introduce here is a song in Algerian Arabic written by one of his pupils after Cheikh Belguendouz's assassination in 1829 this text is interesting in several ways: one it is a historical document which has seized the event practically from real life, but it is also as a linguistic and ethnographical document since it relates an event which marked Algerian consciences, in a period, with the words of that time and in a local literary form.The local written historiography serves as a contribution to give some light on this historical document, which is before all a popular song with religious harmony.

[fr] Dans l'Oranie agitée de la fin de la régence turque, la répression exercée par le dernier bey d'Oran, Hassan, s'est particulièrement abattue sur les hommes de piété et d'étude, le " marabouts ", accusés, en raison de leur popularité, d'être à l'origine des troubles.Le document que nous présentons ici est un chant en langue arabe algérienne relatant l'assassinat de cheikh Belguendouz en 1829, rédigé par l'un de ses élèves. Ce texte est intéressant à d'un titre : en tant que document historique ayant comme " saisi " l'événement sur le vif, mais aussi en tant que document linguistique et ethnographique puisqu'il nous restitue un événement qui a marqué les consciences des Algériens d'alors, avec les mots d'époque et dans une forme littéraire locale.L'historiographie écrite locale nous sert ici d'appoint pour compléter l'éclairage historique de ce document qui est avant tout un chant populaire à coloration religieuse.
[en] General approaches to theme and topic imply that these notions must be related to referential expressions. The purpose of this article is to show that the same approach is relevant to the analysis of adjectival phrases. Three types of properties (contextual linking, access to nominal referent, semantic function) allow to consider that non-referential entities can in fact be theme-related and, in some cases, topic-related.

[fr] Les principales définitions du thème et du topique considèrent que ces notions s'appliquent essentiellement à des unités référentielles. On essayera de montrer qu'une catégorie comme l'adjectif relève en fait des mêmes analyses et que trois types de phénomènes : lien avec le contexte, rattachement à un syntagme nominal, rôle sémantique, permettent de considérer que des unités non référentielles remplissent la fonction de thème et, dans certains cas, de topique.
[en] On the basis of the example of the Chauvet 2 Cave, this article presents an ethnographic method for studying the conditions for the formation of emotions over the course of a tour and their effectiveness in the reception of the latter. This approach crosses interactionist analysis, aimed at pinning down a context for the emergence of emotional phenomena, with a comprehensive study that integrates emotions as supplementary sources of information in the interpretation of a tour. On the one hand, studying emotions for their communicative function informs us as to the mechanisms that temporarily link a group of visitors. The study shows that the sharing of emotions mitigates difficulties in oral communication and thus produces a certain cohesion within a group. However, disparities in expectations and experiences (at the root of emotional phenomena) can lead some visitors to develop resist attitudes and to disengage from the group. On the other hand, understanding emotions and interpretative processes allows us, over the course of semi-directive interviews, to interrogate the meanings given by visitors to the landmark. Nonetheless, this approach is only possible insofar as one can also be aware of the emotional impact produced by such a survey.

[fr] À partir de l'exemple de la Grotte Chauvet 2, cet article présente une méthode ethnographique pour étudier les conditions de formation des émotions en situation de visite et leur opérativité dans la réception. La démarche croise une analyse interactionniste, visant à préciser le contexte de l'émergence des phénomènes émotionnels, à une étude compréhensive qui intègre les émotions comme des sources d'information supplémentaires à l'interprétation de la visite.D'une part, étudier les émotions pour leur fonction communicationnelle renseigne sur les mécanismes qui unissent provisoirement le groupe des visiteurs. L'étude montre que le partage des émotions pallie les difficultés à communiquer oralement et produit ainsi de la cohésion. Néanmoins, les décalages entre les attentes et l'expérience vécue (à l'origine des phénomènes émotionnels) conduisent aussi certains visiteurs à développer des attitudes de résistance et à se désengager du groupe. D'autre part, appréhender les émotions comme des processus interprétatifs permet, lors d'entretiens semi-directifs, d'interroger le sens que les visiteurs donnent à ce site. Toutefois, cette approche n'est possible qu'à la condition d'être attentif aux impacts émotionnels que produit également la relation d'enquête.
[en] Gustave Le Bon's The Crowd: A Study of the Popular Mind is both the best-known work in France on the study of crowds, and the most obvious source of inspiration for crowd control. It is also a model of lack of axiological neutrality, full of value judgements in which the crowd, portrayed as subject to the 'psychological law' of its mental unity and the inevitable leader who guides it, is merely an unconscious, irrational and above all dangerous mass. This conception of the crowd is found among the actors of crowd control, from the personnel who enforce it to the politicians who supervise it. The normative framework of kettling illustrates that it is also present in the recently published "schema national du maintien de l'ordre".

[fr] La Psychologie des foules de Gustave Le Bon est à la fois l'ouvrage le plus connu en France sur l'étude de la foule, et la source d'inspiration la plus évidente du maintien de l'ordre. C'est aussi un modèle de manquement à la neutralité axiologique, empli de jugements de valeur où la foule, dépeinte comme soumise à la " loi psychologique " de son unité mentale et à l'inévitable meneur qui la guide, n'est qu'une masse inconsciente, irrationnelle et surtout dangereuse. Cette conception de la foule est présente chez les acteurs du maintien de l'ordre, du personnel l'appliquant jusqu'au politique qui l'encadre, et se retrouve également dans le " schéma national de maintien de l'ordre " récemment publié, comme l'encadrement normatif de la pratique de la nasse l'illustre.
[en] A global warming takes place around 15000 BP, with spectacular upheavals. For example the previously a steppe landscape of northern France is conquered by raised vegetation. The cold climate fauna is replaced by deer, roe deer and wild boar. All the biotopes are re-inhabited by people, who only rarely ventured into this territory during the glacial period. Until recently, we imagined Mesolithic populations as very scattered, living mainly on hunting, very similar to the last hunters-gatherers today who live in inhospitable environments (Pygmies, Luits, Bushmen). It is more than necessary to put an end to this pessimistic image of the good savage in favour of organized communities. New elements of reflection suggest a widely diversified food and a settled way of life, probably with violent clashes between neighbouring groups.

[fr] À partir de -15000 BP, on assiste dans le monde en général et en France en particulier à un réchauffement climatique. Les bouleversements sont spectaculaires : la moitié nord de la France, occupée alors par la steppe, est reconquise par la végétation arborée. La faune froide est remplacée par les cerfs, chevreuils et sangliers. L'homme qui pendant la période glaciaire n'occupe qu'épisodiquement le territoire se réinstalle durablement dans tous les biotopes. Jusqu'à récemment, on imaginait les populations mésolithiques comme très dispersées, vivant principalement de la prédation, comme le montrent les dernières civilisations de chasseurs-cueilleurs dans le monde qui évoluent dans des environnements désertiques (Pygmées, Inuits, Bushmen…). Il est plus que temps de mettre un terme à cette image misérabiliste du bon sauvage pour proposer celle de sociétés organisées. De nouveaux éléments de réflexion suggèrent une alimentation largement diversifiée et une sédentarité de la population, probablement accompagné d'un état de violence plus ou moins important entre groupes voisins.