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[en] At the end of the XIX Century La Vanguardia became an informative and mass newspaper produced by a Catalan family business, Godó, that made it into a flourishing business. In the first third of the XX Century he settled in this policy and was attached to a conservative Catalan nationalist liberalism, heavily influenced by the interests and tendencies of the high Barcelonan bourgeoisie and of many intellectuals and artists linked to Catalan modernism and Spanish generation 1914. He welcomed the reformist dictatorship of General Primo de Rivera (1923-1930) and in April 1931 accepted the Second Republic, democratically emerged from the polls. During this stage he always defended the republican legality and the agreed solutions from the perspective of a moderate and dialoguing right ideology. Thus, strongly he condemned both the attempted coup in Barcelona on October 6, 1934, and in the early hours the military coup of July 18, 1936. Seized on July 21 by the Catalan government, during the Civil War followed a governmental line.

[es] A finales del S. XIX, La Vanguardia se convirtió en un periódico informativo y de masas, producido por una empresa familiar catalana, los Godó, que lo convirtieron en un negocio floreciente. En el primer tercio del S. XX se asentó en esta política y se adscribió a un liberalismo conservador y catalanista, muy marcado por los intereses y las tendencias de la alta burguesía barcelonesa y de muchos intelectuales y artistas vinculados al modernismo catalán y a la generación española del 14. Vio con buenos ojos la dictadura regeneracionista del general Primo de Rivera (1923-1930), y en abril de 1931 aceptó la II República, surgida democráticamente de las urnas. Durante esta etapa defendió siempre la legalidad republicana y las soluciones pactadas desde una óptica de derecha moderada y dialogante. Así, condenó tajantemente tanto el intento de golpe en Barcelona el 6 de octubre de 1934, como en las primeras horas el golpe militar de 18 de julio de 1936. Incautada el 21 de julio por el gobierno catalán, durante la Guerra Civil apoyó la causa republicana.
[en] In her "A Cyborg Manifesto", Donna Haraway draws inspiration from a science-fiction figure to rework our ontologies and promote political action. Her text presents an epistemological fiction, hybridizing knowledge to open up new narratives. But what are the effects of such a fiction, when contemporary texts inherit from it? This is what this article aims to explore, by studying Floriane Soulas's Forgotten of the Heap. Drawing on a variety of axes that define hybridity, this article will show that her novel takes up the Cyborg aesthetic of the "Manifesto", and thus participates in a hybrid and queer culture.

[es] En su "Manifiesto cíborg", Donna Haraway se inspira en una figura de ciencia ficción para reelaborar nuestras ontologías y promover la acción política. Su texto presenta una ficción epistemológica que hibrida el conocimiento para abrir nuevas narrativas. Pero ¿cuáles son los efectos de dicha ficción cuando los textos contemporáneos la heredan? Esto es lo que se propone explorar, a partir de Los olvidados del Montón, de Floriane Soulas. Basándonos en diversos ejes que definen la hibridez, mostraremos que su novela retoma la estética cíborgiana del manifiesto, y participa así en una cultura híbrida y queer.
[en] The relationship between literature and the forbidden is a subject that Sade addresses throughout his work as a novelist, describing the perversions, crimes and fantasies that moral laws severely repress. Sade's heroes oppose the ethical standards of their time, in the name of a libertine ideal that is not much adapted to the expectations of civilization. Indeed, the transgression of every law becomes the driving maxim in Sade's novels and is based essentially on the principle of 'enjoying from the other'. Sade's negative morality is built around a certain 'sacralisation of evil': the Sadian text goes beyond the boundaries of pleasure and is situated on the side of 'jouissance', in its most immoral and cruel form. Despite Sade's chronologically belonging to the Age of Enlightenment, he upset the moral principles of his time believed by philosophers, placing evil at the heart of his thought and idealizing horror as the ultimate stage of creation. Can one consider the sacralization of Evil as an effective means of breaking the hold of moral laws or as a "vanishing line" to use Foucault's expression? Is there a link between a Sade theorist of an outside as defined by Foucault and Kant, the founding father of modern ethics? We will try to answer these questions by making a critical reading of the writings of Lacan and Foucault on this subject.

[es] La relación entre la literatura y lo prohibido es un tema que Sade aborda a lo largo de su trabajo como novelista, describiendo las perversiones, crímenes y fantasías que las leyes morales reprimen severamente. Los héroes de Sade se oponen a los estándares éticos de su tiempo, en nombre de un ideal libertino que no está muy adaptado a las expectativas de la civilización. De hecho, la transgresión de cualquier ley se convierte en la máxima impulsora de las novelas de Sade y se basa esencialmente en el principio de "disfrutar del otro". La moral negativa de Sade se basa en una cierta "sacralización del mal": el texto sadiano va más allá de los límites del placer y se sitúa del lado del goce, en su forma más inmoral y cruel. A pesar de su membresía cronológica en la Era de la Ilustración, Sade alteró los principios morales de su tiempo que los filósofos creían, colocando el mal en el corazón de su pensamiento e idealizando el horror como la etapa final de la creación. literaria. ¿Se puede considerar la sacralización del mal como un medio eficaz para romper el control de las leyes morales o como una "línea de fuga" para usar la expresión de Foucault? ¿Existe un vínculo entre el teórico de Sade de un pensamiento externo según Foucault y Kant, el padre fundador de la ética moderna? Intentaremos responder a estas preguntas haciendo una lectura crítica de los escritos de Lacan y Foucault sobre este tema.
[en] One of the most visible effects of the international economic crisis has been the return of a significant number of immigrants to their home countries, including, in particular Ecuadorians. Coinciding, in many cases, with the loss of their jobs and the policies implemented by the Ecuadorian State to facilitate the return of its citizens, a considerable amount of Ecuadorian immigrants made the decision to resettle in their home country. In this article we contemplate the socio-economic projects linked to this return and also the effect of official arrangements when restarting a new life in Ecuador. In particular, our research addresses the case of the Cucayo Competitive Fund, aimed at facilitating the economic entrepreneurship of returnees and its effects and scope in the three southern provinces of Ecuador.

[es] Uno de los efectos más visibles de la crisis económica internacional ha sido el retorno de un importante número de migrantes a sus países de origen, entre ellos y de modo significativo, los ecuatorianos. Coincidiendo en muchos casos la pérdida de empleo con las políticas puestas en marcha por el Estado de Ecuador para facilitar el retorno de sus ciudadanos, un número considerable de inmigrantes ecuatorianos tomaron la decisión de reinstalarse en su país de origen. En este artículo analizamos estos retornos, los proyectos económicos vinculados a ellos y los efectos que los dispositivos oficiales tienen a la hora de "emprender una nueva vida" en Ecuador. De manera más específica, nuestra investigación aborda el caso del Fondo Concursable Cucayo, dirigido a facilitar el emprendimiento económico de los retornados, y sus efectos en tres provincias del Sur de Ecuador.
[en] This article analyzes how two Latin American women intellectuals, Mercedes Cabello and Lina López de Aramburu (known as Zulima), reflected on the problematic of unfaithfulness, in the context of the consolidation of South American republics (19th century). Both authors used political intertextuality to take part in the ongoing debates that, used literature as a pedagogic device to warn women about the risks of adultery. Such novels were devices of emotional education intended for women, emphasizing their unfaithfulness would undermine national stability. Despite their different sociocultural contexts, both writers were subject to the sociosexual imperatives of the time which linked female honor to the strict regulation of sexuality and reproduction. Cabello and Zulima use literature to confront such paradigms and problematize the strict societal demands upon women.

[es] Este artículo examina el replanteamiento del tema del adulterio por parte de dos mujeres intelectuales latinoamericanas, Mercedes Cabello y Lina López de Aramburu (conocida como Zulima), en el contexto de la consolidación de las repúblicas de América del Sur a finales del siglo XIX. Ambas autoras utilizaron la intertextualidad política para posicionarse frente a las novelas del adulterio que circulaban ampliamente en la región como dispositivos de educación emocional. Se destaca que el adulterio femenino era y sigue siendo considerado un acto que puede socavar la estabilidad familiar y nacional, lo que llevó a disciplinamiento a la población y resaltar los riesgos asociados con esta acción. A pesar de sus diferentes contextos sociales y culturales, tanto Cabello como Zulima eran mujeres letradas sujetas al mismo código de conducta de la época, donde el honor femenino estaba intrínsecamente ligado al control sobre la sexualidad y la reproducción. Así pues, ambas autoras se encargaron de iluminar los nexos entre estas narrativas y estructurar un reclamo en torno a los paradigmas que rodeaban la educación femenina y las demandas sociales dirigidas a las mujeres.
[en] The recent advances on the use and exploitation of stone in ancient Tarraco (modern Tarragona) and its territory are the basis of an analysis of the mechanisms and organization of its circulation. Special emphasis will be put on the complexity and levels of distribution that existed, from those purely local to those from a Mediterranean scope. The presence of foreign marbles, especially Carrara, together with regional (broccatello di Spagna) and local (stone of Santa Tecla) marmora, as well as the abundant documentation on the supply of local non-ornamental stone thanks to the research on the exceptional quarry of El Mèdol, make Tarraco an ideal case study to try to understand the mechanisms of the market of these materials.

[es] A partir de los recientes avances sobre el empleo y explotación de materiales lapídeos en la antigua Tarraco (actual Tarragona) y su territorio, se propone un análisis de los mecanismos y organización de su puesta en circulación, haciendo especial hincapié en la complejidad y niveles de distribución que existieron, desde los puramente locales hasta los de alcance mediterráneo. La presencia de mármoles foráneos, especialmente Carrara, junto con marmora regionales (broccatello di Spagna) y locales (piedra de Santa Tecla), así como la abundante documentación sobre el abastecimiento de piedra local no-ornamental gracias a las investigaciones en torno a la excepcional cantera de El Mèdol, hacen de Tarraco el caso de estudio ideal para intentar entender los mecanismos del mercado de estas materias primas.
[en] Archaeology contributes to writing history from its material remains. Three different ways of apprehending archaeological remains (at the level of the monument, the material and the landscape) are linked here with three urbanisation projects (concerned with the urban fabric, saving on resources and creating community spaces). By integrating the results from development-led archaeology and taking into account the development of a town over the very long term, it is possible to plan for sustainable development in towns. Archaeology is thus able to act as a motor within this overall goal of sustainable development.

[es] La arqueología contribuye a la construcción de la Historia a partir de rastros materiales. Existen tres lecturas diferentes de los vestigios arqueológicos (lectura monumental, material y territorial) relacionadas con tres proyectos urbanísticos (de composición urbana, de economía de medios y lugares unificadores). La incorporación de los resultados de la arqueología preventiva y el estudio de las implicancias de la evolución urbana durante largos períodos permiten fomentar un desarrollo urbano sostenible. La arqueología es, pues, un motor de desarrollo sostenible.
[en] Civil disobedience occupies an important place in the history of protest and mobilization in the United States. For this very reason, its definition is unstable, often reshaped by transformations in the practices of participants and the rest of society. This article offers a number of points of reference to better situate civil disobedience in the contemporary United States on two levels. Firstly, civil disobedience will be situated in the political history of the United States in the light of the weakness of the left, and the preserved influence of a political tradition that the left has not managed to challenge once and for all: liberalism. Anchored in the liberal tradition, civil disobedience cannot, however, be reduced to it, and presents itself as a tactic that is the subject of multiple political struggles over its scope and meaning, demonstrating the incomplete triumph of liberalism over the left. Secondly, drawing on examples from the immigrant mobilizations of the 2000 and 2010 decades, with a counterpoint to the Civil Rights Movement of the 1950s and 60s, the article shows how the diversity of civil disobedience practices is structured by cyclical mutations, between routinization and defusing on the one hand, revival and reactivation on the other, where reactivation depends on the taking of certain forms of risk which is then turned against the authorities by drawing on mass mobilization.

[es] La desobediencia civil ocupa un lugar importante en la historia de protestas y movilizaciones en Estados Unidos. Por esta misma razón, su definición es inestable, a menudo trastocada por los cambios en las prácticas de los participantes y del resto de la sociedad. Este artículo ofrece una serie de puntos de referencia para situar mejor la desobediencia civil en los Estados Unidos contemporáneos a dos niveles. En primer lugar, se situará la desobediencia civil en la historia política de Estados Unidos a la luz de la debilidad de la izquierda, y de la influencia conservada de una tradición política que la izquierda no ha conseguido cuestionar definitivamente : el liberalismo. Anclada en la tradición liberal, la desobediencia civil no se reduce, sin embargo, a ella, y se presenta como una táctica que es objeto de múltiples luchas políticas sobre su alcance y significado, demostrando el triunfo incompleto del liberalismo sobre la izquierda. En segundo lugar, a partir de ejemplos extraídos de las movilizaciones de inmigrantes de los años 2000 y 2010, con el contrapunto del Movimiento por los Derechos Civiles de los años cincuenta y sesenta, la diversidad de las prácticas de desobediencia civil aparecerá estructurada por mutaciones cíclicas, entre la rutinización y la desactivación, por una parte, y el renacimiento y la reactivación, por otra, en las cuales la reactivación depende de la asunción de ciertas formas de riesgos, que se vuelven contra las autoridades recurriendo a la movilización de masa.
[en] The aim of this contribution is to analyse the evolution of the modes of public engagement of businessmen, in the context of the French Revolution. Based on an analysis of the business community in the Dauphiné, the aim is first to evaluate this participation in political and administrative activities, and then to explain the mechanisms involved. The study will thus seek to explain the phenomenon, by combining administrative sources (particularly fiscal) and private archives. In the end, the behaviour of entrepreneurs was strongly influenced by collective dispositions and aspirations that were progressively incorporated during the 18th century, but within a deeply reshaped public space.

[es] El objetivo de esta contribución es analizar la evolución de los modos de compromiso público de los empresarios, en el contexto de la Revolución Francesa. A partir de un análisis del empresariado del Delfinado, se trata de evaluar en primer lugar esta participación en las actividades políticas y administrativas, y de explicar después los mecanismos implicados. Así, el estudio tratará de explicar el fenómeno, combinando fuentes administrativas (sobre todo fiscales) y archivos privados. En definitiva, el comportamiento de los empresarios estuvo fuertemente influenciado por las disposiciones y aspiraciones colectivas que se fueron incorporando progresivamente durante el siglo xviii, pero dentro de un espacio público profundamente remodelado.
[en] The document presented is preserved in the National Archives History of Chile, is a civil case that stands Vincent Chaves, brown slave of Joseph of Montenegro. On the record, Vincent tells us that Ventura sues teacher Sastre, who had a store in the plaza of the city of Santiago and Pedro de la Rosa Sastre free mulatto officer of Ventura. Master and generate a scuffle with officer Vincent who also publicly insult. And at the same time insult to the legitimate wife of Vincent - Ursula india - which also received blows consideration. The exposure of this case allows us to approach the judicial area, to see through this universe of records that is patented polyvocal in writing. The dialogue established between the involved and the complexities of actual registration.

[es] El documento presentado se encuentra preservado en el Archivo Nacional Histórico de Chile, se trata de una causa civil que interpone Vicente Chaves, pardo, esclavo de Joseph de Montenegro. En el expediente, Vicente se querella contra Ventura, maestro de Sastre, quien tenía una tienda en la plaza de la ciudad de Santiago y, Pedro de la Rosa, mulato libre, oficial de Sastre de Ventura. Maestro y oficial riñen con Vicente a quien además injurian públicamente. También injurian a la mujer legítima de Vicente – Ursula, india –, quien además recibió golpes de consideración. Este caso permite acercarnos al espacio judicial, para ver, a través de los registros, este universo polivocal que queda patentizado en el escrito, los diálogos que se establecen entre los involucrados, y las complejidades del registro en sí.
[en] Is it possible to venture into uncertainty, to rethink the city of the 21st century? Is it possible to forget what has been done over the last 50 years to think, extend and build the city differently? We are undoubtedly confronted, through our current lifestyles, with a paradoxical fact: violence on our territories. This violence manifests itself in different ways, but the most dramatic is the violence against nature and the environment, which undermines the deepest meanings shaped by man in the past. The analysis we propose starts from a reflection on a megaproject in Mexico City: a new airport whose construction was approved at the end of 2017, under the presidency of Enrique Peña Nieto, in the heart of one of the most important pre-Hispanic civilizations of the country, Lake Texcoco. We will look back at the history of Mexico, especially at the relationship that Mesoamerican people had with their physical and ritual environment. Today, with this airport project and a history of more than 500 years of occupation, an entire system of ecological balance and great cultural significance is being jeopardized. How did citizens respond to the public consultation on the geographic relevance of this major project? In this article, we will question the cultural meanings assigned to an unchanging nature, in the hope of opening a crack –among so many dystopias– to enlightening utopias, to respond to a need for a global infrastructure that could dialogue with the territory instead of violating and degrading it, and thus allow for a collective and beneficial expansion of the city of the 21st century.

[es] ¿Es posible lanzarnos a la incertidumbre, para desde ahí re-pensar la ciudad del siglo XXI? ¿Olvidarnos de lo que hemos hecho en los últimos 50 años, para reorientar el camino? Nos enfrentamos sin duda, en nuestra forma de habitar actual, a un tremendo hecho: la violencia sobre nuestros territorios. Esta violencia se manifiesta de numerosas maneras, la más dramática: la violencia hacia la naturaleza, el medio ambiente, o el entorno físico-ambiental; con ello violentando las más profundas significaciones que el hombre ha fabricado en sus lugares. Aterrizando las ideas nos detendremos a observar y reflexionar sobre un megaproyecto en la Ciudad de México: un nuevo aeropuerto en el corazón de una de las grandes civilizaciones, en el lago de Texcoco. La mirada es desde la historia, la relación entre los antiguos mesoamericanos y su contexto físico-ritual. Hoy, con ese proyecto y con una historia de más de 500 años de ocupación, se pone en riesgo un sistema que permite mantener equilibrios ecológicos y de gran significación cultural, en esta gran metrópoli. ¿Cómo los ciudadanos respondieron en consulta a la pertinencia de la ubicación de este gran proyecto? Poner sobre la mesa el tema de las significaciones culturales desde la perspectiva que mira lo indisoluble entre sus expresiones materiales y sus significaciones inmateriales, permite abrir alguna rendija –entre tantas distopías– a alguna o algunas utopías que den luz para resolver una necesidad de infraestructura sin vulnerar violentamente el entorno para dar continuidad a la ciudad del siglo XXI.
[en] In Mais aimons-nous ceux que nous aimon s?, Montherlant returns to two early works to partially rewrite them. The book also offers a dream story, whose first version appears posthumously in Garder tout en composant tout. What does this recurring practice of rewriting mean? Throughout his writing career, Montherlant seeks to remain master of his persona, reconciling the truth of affect with the cunning of art.

[es] En Aimons-nous ceux que nous aimons ?, Montherlant retoma dos obras juveniles y las reescribe parcialmente; al mismo tiempo ofrece el relato de un sueño cuya primera versión aparece, de manera póstuma, en Garder tout en composant tout. ¿Qué significa esta práctica recurrente de la reescritura? En toda su obra, Montherlant trata de controlar permanentemente su imagen, conciliando la verdad de los afectos con las astucias del arte.