BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Objective Resources and Subjective Experiences of Homeschooling in 2020. Ethnography of a Highly Privileged Catholic Private School in ParisThis article focuses on the experience of the first 2020 lockdown among children attending a Parisian Catholic school. The analysed material consists of a digital ethnography of the Classroom platform; of fifth graders, parents and school staff interviews; and of children's answers to a questionnaire. I show that the vast majority of children benefited from very favourable material and studying conditions, as well as from the possibility of seeking academic help from their families. They were also "enveloped" by the school, with teachers providing personalised educational follow-up, along with emotional and spiritual support. While children continued to follow classes closely, the lockdown gave them a new margin of autonomy. Some took advantage of the extra free time to engage in legitimate cultural activities, while others stated that their screen time had increased. Children with adequate study environments and significant familial cultural capital, coupled with reflexive time management and self-constraint—which they reinforced—most benefited from homeschooling as a time for learning.

[fr] Cet article porte sur l'expérience du premier confinement de 2020 d'enfants scolarisés dans une école catholique parisienne. Le matériau analysé se compose d'une ethnographie numérique de la plateforme Classroom, d'entretiens avec des élèves de CM2, leurs parents et le personnel de l'école ainsi que des réponses des élèves à un questionnaire. Je montre que les enfants ont en grande majorité bénéficié de conditions matérielles et d'étude très favorables, de même que de la possibilité de solliciter une aide scolaire auprès de leurs familles. Ils ont également été " enveloppés " par l'école, les enseignants assurant un suivi scolaire personnalisé, ainsi qu'un soutien émotionnel et spirituel. Si les enfants ont poursuivi avec assiduité les apprentissages, le confinement leur a conféré une marge d'autonomie nouvelle. Certains ont profité du temps dégagé pour se livrer à des activités culturelles légitimes, tandis que d'autres ont indiqué avoir passé un temps considérable devant les écrans. Ce sont les enfants qui jouissaient d'un cadre d'étude adéquat et d'un important capital culturel familial, couplés à des dispositions de maîtrise réflexive du temps et d'autocontrainte – qu'ils ont renforcées – qui ont le plus saisi le moment de l'école à la maison comme un temps privilégié d'apprentissage.
[en] The 1902 Reform includes an administrative and financial section which aims at granting lycées more autonomy and specificity. These measures were a response to the diagnosis of the 1898-1899 parliamentary committee according to which headteachers were given insufficient power and teachers were poorly involved in the school -environment. This article is an attempt to assess if such a judgement corresponded to the real situation of the lycées in the 19th century : a contradiction between the necessary mobility of staff and the wish to settle locally, the progression of teacher representation, the evolution of the headteachers'room for manoeuver as regards recruitment, teaching organisation and budget control. It also reveals how important the decline of boarding-schools was in the crisis of secondary public schools and aims to show that the solutions opted for in 1902 did not mark a complete break with the past but rather derived from local boys secondary schools and girls secondary schools created in 1880.

[fr] La réforme de 1902 comporte un volet administratif et financier destiné à donner aux lycées plus d'autonomie et plus de personnalité. Ces mesures répondent au diagnostic de la commission parlementaire de 1898-1899, qui pointait notamment le pouvoir insuffisant des proviseurs et le défaut d'engagement des professeurs dans la vie des établissements. Cet article s'efforce d'évaluer la conformité de ce jugement à la réalité des lycées au xixe siècle : contradiction entre la mobilité nécessaire des personnels et le souhait d'un enracinement local, progression de la représentation professorale, évolution des marges de manœuvre des proviseurs en matière de recrutement, d'organisation de l'enseignement, de maîtrise budgétaire. Il souligne l'importance du déclin de l'internat dans la crise du secondaire public, et cherche à montrer ce que les solutions adoptées en 1902, loin de constituer une rupture, empruntent aux collèges communaux de garçons et aux établissements secondaires féminins créés en 1880.
[en] Currently, in Madagascar, GIS maps are being increasingly produced and used by non-governmental organizations, regarding conservation local contracts. These maps are used by policy makers to determine forest enclosures and to support local development. However, farmers are poorly involved in the map building process and have difficulty to link the maps to their territory. Thus, the goal of our research work is to know how to build a map that everyone can understand. We therefore rely on an empirical approach, based on the methods of participative cartography. First, we want to know how each farmer draws his territory on a blank sheet of paper, and comments his drawing, and second how he does read and correct graphical diagrams, maps, aerial photos and satellite images of this territory. The aim is twofold, first, understanding how maps are viewed by farmers, and second, building a methodological approach to gather the points of view expressed in individual maps drawn by farmers on the same territory. Empirical observations from this survey are presented and discussed, focusing on how Madagascar peasants represent their territory.

[fr] La délimitation des zones de forêt à conserver est une préoccupation majeure des responsables de l'aménagement du territoire à Madagascar. Depuis la politique de transfert de la gestion des forêts aux communautés locales, les paysans sont consultés pour les bornages mais participent peu à l'élaboration des cartes par les organisations non gouvernementales. Ils rencontrent des difficultés à se situer sur ces cartes et à les relier aux paysages qu'ils connaissent. Notre objectif est précisément de savoir comment construire une carte compréhensible par tous. Nous nous inscrivons pour cela dans une approche empirique, qui s'appuie sur les méthodes de la cartographie participative. Un protocole d'enquête en deux étapes est appliqué dans trois villages du corridor forestier de Fianarantsoa (Madagascar). Dans la première, chaque paysan dessine une carte de son territoire à main levée sur une feuille blanche, en justifiant son tracé ; dans la seconde, il corrige des schémas graphiques, cartes, photos aériennes et images satellitaires traitant de ce territoire. Le résultat espéré est double : comprendre comment sont perçus des documents cartographiques et mettre au point une méthode de confrontation des points de vue exprimés dans des cartes individuelles sur un même territoire. Nous présentons et discutons les observations empiriques issues de ces enquêtes, en particulier les différentes manières dont les paysans malgaches représentent leur territoire.
[en] Modern historiography estimates that the emperor Caracalla (211-217) draws his nickname from a Gallic coat adopted at the time of the Germanic war of 213 and distributed then to the Roman plebs. In fact, this interpretation makes the synthesis of two textual traditions, Cassius Dio and the Latin historians of the 4th century, who prove to be contradictory. In the contemporary historians of the prince, Hérodian does not mention the nickname and Cassius Dio quotes it only after his death, among other denominations. They are the Latin historians of late Antiquity who use it systematically, conferring an identity value to him. For Cassius Dio, the coat was carried by the prince and was distributed to the soldiers during the parthic war of 216-217. It resembled a lacerna, coat light near to chlamys. For the Latin historians, it was distributed to the Roman plebs on a dubious date (213?) and was connected with a paenula, heavy coat close to the body. In fact, it seems that the coat distributed to the soldiers was an Iranian cape but divided into squares according to the Gallic style. The polarization of the late authors on the Caracalla nickname is explained by the will to find a substitute with its official cognomen of Antonin, returning to the ideal figure of the good emperor, whose this emperor was not considered to be worthy by the senatorial order.

[fr] L'historiographie moderne estime que l'empereur Caracalla (211-217) tire son surnom d'un manteau gaulois adopté lors de la guerre germanique de 213 et distribué ensuite à la plèbe romaine. En fait, cette interprétation fait la synthèse de deux traditions textuelles, Dion Cassius et les historiens latins du IVe siècle, qui s'avèrent contradictoires. Chez les historiens contemporains du prince, Hérodien ne mentionne pas le sobriquet et Dion Cassius ne le cite qu'après sa mort, parmi d'autres dénominations. Ce sont les historiens latins de l'Antiquité tardive qui l'utilisent systématiquement, lui conférant une valeur identitaire. Pour Dion Cassius, le manteau fut porté par le prince et distribué aux soldats pendant la guerre parthique de 216-217. Il ressemblait à une lacerna, manteau léger proche de la chlamyde. Pour les historiens latins, il fut distribué à la plèbe romaine à une date incertaine (213 ?) et s'apparentait à une paenula, lourd manteau proche du corps. En fait, il semble que le manteau distribué aux soldats ait été une cape iranienne mais divisée en carreaux selon le style gaulois. La polarisation des auteurs tardifs sur le surnom Caracalla s'explique par la volonté de trouver un substitut à son cognomen officiel d'Antonin, renvoyant à la figure idéale du bon empereur, dont cet empereur n'était pas jugé digne par le milieu sénatorial.
[en] Our aim is to examine the activity of educational workers when they design and operate learning devices in the field of Physical, Sports and Artistic Practices (PPSA).Our theoretical framework is that of PPSA technology research, which aims to analyse sociotechnical practices of reference (Martinand, 1981). To do this, we use an instrumental theory (Rabardel, 1995 ; Vygotski, 1928-1931/2014). It is then a question of analysing devices that integrate artefacts, incidents deliberately introduced into the activity of the subjects that make it possible to feed the different technicality registers of the practitioners (Éloi and Uhlrich, 2011). By extending the experiments carried out in volleyball during a "2 against (1 + 1)" situation with sports students, our research question what beckons (Vygotski, 1928-1931/2014) for the practitioners themselves, for their partners, but also for the educational speakers. These investigations make it possible to understand the necessary conditions for the construction and operation of devices by considering the terms of their effectiveness at the rate of the moments of appearance and disappearance of these signs. It is then a question of considering the device from the angle of its scansion, its extension and the status of the repetition.

[fr] Notre propos s'attache à examiner l'activité des intervenants éducatifs lorsqu'ils conçoivent et font fonctionner des dispositifs d'apprentissage dans le domaine des Pratiques Physiques Sportives et Artistiques (PPSA). Notre cadre théorique est celui des recherches en technologie des PPSA qui vise à permettre d'analyser les pratiques sociotechniques de référence (Martinand, 1981). Pour ce faire, nous mobilisons la théorie instrumentale (Rabardel, 1995 ; Vygotski, 1928-1931/2014). Il s'agit alors d'analyser des dispositifs qui intègrent des artefacts, incidents volontairement introduits dans l'activité des sujets, qui permettent d'alimenter les différents registres de technicité des pratiquants (Éloi et Uhlrich, 2011). En prolongeant les expérimentations menées en volley-ball à l'occasion d'une situation de " 2 contre (1 + 1) " avec des étudiants en STAPS, nos recherches interrogent ce qui fait signe (Vygotski, 1928-1931/2014) pour les pratiquants eux-mêmes, pour leurs partenaires, mais aussi pour les intervenants. Ces investigations permettent de comprendre les modalités nécessaires à la construction et à la conduite des dispositifs en envisageant les conditions de leur efficacité au rythme des moments d'apparition et de disparition de ces signes. Il s'agit alors de considérer le dispositif sous l'angle de sa scansion, de sa prorogation et du statut de la répétition.
[en] Between 1954 and 1962, the Algerian War of Independence was a major event in international politics. Diplomacy then becomes an essential stake, the nationalists of the FLN realizing the necessary extension of their struggle at the international level. In reaction to the construction by the FLN of an effective diplomatic apparatus, the French authorities used the diplomatic visit to put in place a "protocol policy", intended above all to influence foreign governments. Their goal is to root the reality of French Algeria, then, from 1958 and especially 1959, to promote the Algerian policy of General de Gaulle. The different actors (diplomatic and non-diplomatic) who make up the French colonial power then adopt the rituals of the diplomatic visit. The arrival of these diplomats in Algeria illustrates the way in which France, engaged in a murderous war of decolonization, promotes its presence through the staging of a diplomatic "normalcy".

[fr] Entre 1954 et 1962, la guerre d'indépendance algérienne est un évènement majeur de la politique internationale. La diplomatie devient alors un enjeu essentiel, les nationalistes du FLN prenant conscience de l'élargissement nécessaire de leur lutte au niveau international. En réaction à la construction par le FLN d'un appareil diplomatique efficace, les autorités françaises utilisent la visite diplomatique pour mettre en place une " politique du protocole ", destinée avant tout à influencer les gouvernements étrangers. Leur objectif est d'enraciner la réalité de l'Algérie française, puis, à partir de 1958 et surtout de 1959, de promouvoir la politique algérienne du général de Gaulle. Les différents acteurs (diplomatiques et non-diplomatiques) qui composent le pouvoir colonial français adoptent alors les rituels de la visite diplomatique. La venue de ces diplomates en Algérie illustre la façon dont la France, engagée dans une meurtrière guerre de décolonisation, promeut sa présence à travers la mise en scène d'une " normalité " diplomatique.
[en] In Turkey's Aegean hinterland, the musical and choreographic repertoire of the zeybek celebrates the heroism of maquis rebels of the Ottoman period, the efe. In this contribution, I analyse a particular moment in the zeybek danced performance called the "stroll". Before fully entering into the dance, the soloist carries out an improvised walk lasting a few dozen seconds, during which time he gets into harmony with the musicians and seeks the state of dance. To characterise this transitional moment, zeybek dancers stress the dancer's soul and temperament. I describe the various components of this start-up process used by the dancer, and clarify their meanings. We will study how the stroll contributes to sowing uncertainty as to the identity of the person who is danced, through the implementation of a liminality: between the walk and the dance, between the dancer as a person and the efe as a character.

[fr] Dans l'arrière-pays égéen en Turquie, le répertoire musical et chorégraphique zeybek célèbre l'héroïsme de rebelles maquisards de la période ottomane, les efe. Dans cette contribution, je propose d'analyser un temps particulier de la performance dansée zeybek appelé " promenade ". Avant d'entrer pleinement dans la danse, le soliste effectue une marche improvisée de quelques dizaines de secondes pendant laquelle il s'accorde avec les musiciens et recherche l'état de danse. Pour qualifier ce moment transitionnel, les danseurs de zeybek portent l'emphase sur l'âme et le tempérament du danseur. Je propose de décrire les différentes composantes de ce processus de mise en état du danseur et d'éclairer ses significations. Nous étudierons comment la promenade contribue à jeter le trouble sur l'identité de la personne qui est dansée à travers la mise en œuvre d'une liminarité : entre la marche et la danse, entre la personne du danseur et le personnage du efe.
[en] Ethology (the study of animal behaviour) offers useful insights for better understanding how musical sounds evoke emotions in listeners. Modern ethological research has fused semiotic concepts like signals and indices with evolutionary theory. The concepts are illustrated using empirical research on sadness, grief, smiling, pouting, cuteness, and sarcasm. An evolutionary perspective exposes significant problems with the commonly assumed emotion communication model (ECM). Building on the work of Morton (1977), an acoustic ethological model (AEM) is presented. It is suggested that ethological signals offer a fourth mechanism (along with learned associations, mirror processes, and cognitive assessments) by which sounds may evoke emotions in listeners.

[fr] L'éthologie — l'étude du comportement animal — apporte des connaissances permettant une meilleure compréhension de la manière dont les sons évoquent des émotions chez les auditeurs. La recherche éthologique moderne a associé des concepts sémiotiques tels que signaux et indices à la théorie de l'évolution. Les concepts sont illustrés par l'utilisation de recherches empiriques sur la tristesse, le chagrin, le sourire, la bouderie, la mignonnerie et le sarcasme. Une perspective évolutionnaire dévoile d'importants problèmes concernant le modèle habituellement accepté de la communication émotionnelle (ECM : Emotion Communication Model). Me fondant sur le travail de Morton (1977), je propose un modèle acoustique éthologique (AEM : Acoustic Ethological Model). Je suggère que les signaux éthologiques offrent un quatrième mécanisme — combiné aux associations acquises, aux processus de miroir et aux évaluations cognitives — grâce auquel les sons peuvent suggérer des émotions chez les auditeurs.
[en] In our contemporary highly mediatised society, a writer must assume a new performance : the promotion of his creation produced under the media's projectors. We propose, therefore, to analyse the unlike relationships that three contemporaneous authors of French expression, issued from distinguish camps (the french Michel Houellebecq, the belgium Amélie Nothomb and the romand swiss Jacques Chessex), establish with the media and the effects of the mediatisation's phenomenon on the literary creation of these three writers: their choice of the themes, style, modal and gender options.

[fr] Dans notre société contemporaine fortement médiatisé, un écrivain doit s'acquitter d'une nouvelle performance : la promotion de son œuvre créée sous les projecteurs des medias. Nous proposons, de ce fait, d'analyser les relations dissemblables que trois auteurs contemporains d'expression française, issus de champs distincts (le Français Michel Houellebecq, la Belge Amélie Nothomb et le Suisse romand Jacques Chessex), nouent avec les médias et les effets du phénomène de la médiatisation sur la création littéraire de ces trois écrivains : leur choix des thèmes, du style, leurs options modales et génériques.
[en] The contemporary arts centers emerge in France in the 1970's and promote themselves as an alternative to the institutions due to their openness to artistic experiments. However, nearly fifty years later, this model seems to be institutionalized as well. This article aims to question this institutionalization by taking the example of the Centre d'Art Contemporain d'Angoulême, an inflatable white cube which parodies, at all levels, these "new" institutions.

[fr] Les centres d'art contemporain émergent en France dans les années 1970 et se présentent, par leur ouverture aux expérimentations artistiques, comme une alternative aux lieux d'art traditionnels. Cependant, près de cinquante ans plus tard, ce modèle semble lui aussi s'être institutionnalisé. Cet article vise à questionner cette institutionnalisation en prenant l'exemple du Centre d'Art Contemporain d'Angoulême, un white cube gonflable qui parodie, à tous les niveaux, ces "nouvelles" institutions.
[en] The interwar years witnessed the renovation of many of the major ethnographic museums in the West, thanks to a new interest in educating the public about far-away places. These museums dated back to the late nineteenth century, when imperial conquest, civic pride, and the professionalization of anthropology had encouraged the scientific collection of artifacts from so-called primitive societies. In Paris, Paul Rivet and Georges Henri Rivière transformed the old and marginal Musée d'Ethnographie du Trocadéro, founded in 1878, into one of the most modern anthropological museums internationally, the Musée de l'Homme. They did so by drawing inspiration from models as ideologically diverse as Soviet and American didactic museums and Belgian and Dutch colonial collections. Despite the economic and political crises of the 1930s, the years 1929‑1938 thus represented a particularly dense period in the transnational circulation of museographic models in France.

[fr] Dans l'entre-deux-guerres, la plupart des grands musées d'ethnographie occidentaux furent rénovés et restructurés, grâce à une volonté nouvelle d'instruire le grand public sur les régions lointaines du monde. Ces musées avaient été créés à la fin du xixe siècle, au moment où la conquête impériale, les fiertés nationales et la professionnalisation de l'anthropologie encourageaient la collecte scientifique des artéfacts des sociétés dites " primitives ". À Paris, Paul Rivet et Georges-Henri Rivère firent de l'ancien Musée d'ethnographie du Trocadéro, créé en 1878 et qui était assez marginal, l'un des musées anthropologiques les plus modernes au monde : le musée de l'Homme. Pour ce faire ils s'inspirèrent de modèles très variés sur le plan idéologique, comme les musées soviétiques et américains, profondément didactiques, ou les collections coloniales belges et hollandaises. Malgré les crises politiques et économiques des années 1930, on assiste ainsi de 1929 à 1938 à un moment particulièrement fort dans la circulation transnationale des modèles muséographiques en France.