[en] Collected poems of the famous 14th century Persian poet Hafiz and the divination ritual associated with his poetry (fal‑e Hafiz) are cultural elements (literary and mystical knowledge as well as ritual practice), which were the object of various appropriations and reappropriations in 20th and 21st centuries Iran.The Pahlavi regime (1925‑1979) appropriated the works of great classical Persian poets, partly basing its nationalism on the glorification of Persian literature. Thus, Hafiz and his Divan (collection of poems) became symbols of a national Iranian culture whose beauty and subtlety were supposed to be expressed in the poetry of Hafiz. Hafiz's work was popular before Pahlavi regime but gained a new fame through this instrumentalisation. At the same time, the fal‑e Hafiz ritual (which consists in predicting the future or seeking an answer by randomly opening Hafiz's Divan), which was traditionally performed by soothsayers, was popularized to the extent that nowadays, Iranians perform it without any intermediary. This is another form of reappropriation.In our study, we will also consider the importance of the impact of mass education carried on by the Islamic Republic on these appropriations and the way this political regime appropriated Hafiz's Divan through the prism of religion.The effects of modernity in Iran (individualization, spread of means of communication, etc.) created other appropriations of Hafiz's poetry. For example, some Iranians are using Hafiz's poems to experience a personal approach of Islam, far from the governmental religious framework. Others are expressing their own identity by combining fal‑e Hafiz and personal beliefs, which sometimes leads to cultural hybridization. Yet others perform fal‑e Hafiz by using a Smartphone and do not consider that this practice hampers the effectiveness of the ritual.We compare and analyse these various political and personal appropriations, considering the constructions of identities and the ritual actors' capacity of initiative.

[fr] Le recueil de Hâfez de Shirâz, poète persan du xive siècle, et le rituel de divination associé à ses poèmes (fâl-e Hâfez) sont des savoirs (savoir littéraire et mystique en même temps que pratique rituelle) sujets à diverses appropriations et réappropriations en Iran au cours des xxe et xxie siècles.Le régime Pahlavi (1925‑1979) s'est approprié les œuvres de grands auteurs de langue persane, fondant en partie son nationalisme sur la glorification de la littérature persane. Hâfez et son Divân (recueil poétique) sont ainsi devenus des symboles d'une culture nationale iranienne dont la beauté et la finesse se retrouveraient dans la langue du poète. Populaire bien avant le régime Pahlavi, l'œuvre de Hâfez connut une nouvelle notoriété à travers cette instrumentalisation, en même temps que le rituel de divination qui y est associé : le fâl‑e Hâfez (tirer présage des vers de Hâfez en ouvrant son recueil au hasard). Cette pratique, autrefois réservée aux devins, s'est peu à peu répandue parmi la population iranienne qui y a recours aujourd'hui sans intermédiaire. Nous y voyons donc une autre forme de réappropriation.Les effets de l'enseignement de masse poursuivi par la République islamique seront analysés, en même temps que les efforts déployés par ce régime pour se réapproprier l'œuvre de Hâfez à travers le prisme de la religion. Les indicateurs de la modernité en Iran (individuation, diffusion des technologies de communication, etc.) vont de pair avec d'autres formes de réappropriations. Certains Iraniens utilisent aujourd'hui les vers de Hâfez pour vivre une expérience personnelle de l'islam en dehors du cadre religieux étatique. D'autres construisent une part de leur identité en mêlant fâl‑e Hâfez et croyances personnelles, donnant parfois lieu à des hybridations culturelles. D'autres encore pratiquent le fâl‑e Hâfez en utilisant un Smartphone, ce nouvel usage n'affectant pas la portée du rituel. Le chapitre interroge et compare ces diverses appropriations et réappropriations politiques et individuelles.