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[es] Sebastián de Aparicio (ca. 1510-1600) lego franciscano originario de Galicia, España, es junto con san Felipe de Jesús el único caso de santidad promovido por el virreinato de la Nueva España (hoy México) que alcanzó la declaración de beatitud, contribuyendo con ello a la formación del santoral americano. Este artículo explora la conformación de su iconografía a partir de tres momentos: la imagen literaria presente en sus hagiografías, la imagen gráfica surgida y censurada en la Nueva España y la imagen gráfica creada en el ámbito europeo.

[fr] Sebastián de Aparicio (ca. 1510-1600), laïc franciscain originaire de Galice, Espagne, est, avec saint Philippe de Jésus, le seul cas de sainteté promu par la vice-royauté de Nouvelle-Espagne (actuel Mexique) qui fut béatifié, contribuant ainsi à la formation du canon des saints américains. Cet article explore la conformation de son iconographie à partir de trois moments : l'image littéraire présente dans ses hagiographies, l'image graphique née en Nouvelle-Espagne qui fut censurée, et l'image graphique créée en Europe.
[es] A partir de la década de 2000, el Estado de Québec ha adoptado políticas públicas que apuntan a evitar que los jóvenes recurran a la ayuda social. Las medidas de inserción social y profesional que derivan de esas políticas se caracterizan por una programación abierta que ofrece un entorno flexible al personal que interviene ante los jóvenes con dificultades y a la convergencia de la comunidad, de los distintos organismos comunitarios y de las instituciones. En Québec, la medida IDEO 16-17 es un ejemplo reciente : implementada en los "carrefours jeunesse- emploi" (CJE), ofrece un mayor acompañamiento a jóvenes de 16 y 17 años que presentan dificultades importantes a nivel social, profesional o escolar. Esta medida apela a asociarse localmente e integra varias actividades de coordinación nacional. El artículo se basa en el informe de evaluación de la medida IDEO 16-17 (Yergeau, Bourdon, Bélisle y Thériault, 2009) y saca a la luz un análisis original de la programación abierta. Los datos cuantitativos y cualitativos reunidos tras entrevistar a 24 miembros del personal interviniente, 52 jóvenes y 20 direcciones de CJE constituye el corpus principal del análisis. El artículo gira en torno de algunos desafíos vinculados a la programación abierta en el contexto particular del apoyo a la inserción social y profesional de jóvenes con dificultades.

[fr] À partir des années 2000, l'État québécois adopte des politiques publiques tentant de prévenir, chez les jeunes, le recours à l'aide sociale. Des mesures d'insertion sociale et professionnelle, qui en découlent, sont caractérisées par une programmation ouverte offrant un cadre souple au personnel intervenant auprès de jeunes en difficulté et au croisement de la communauté des différents organismes communautaires et des institutions. Au Québec, la mesure IDEO2 16-17 en est un exemple récent. Cette mesure, mise en œuvre dans les carrefours jeunesse-emploi (CJE), offre un accompagnement accru à des jeunes de 16 et 17 ans qui rencontrent des difficultés majeures aux niveaux social, professionnel ou scolaire. Elle fait appel à un partenariat local et intègre plusieurs activités de coordination nationale. L'article prend assise sur le rapport d'évaluation de la mesure IDEO 16-17 (Yergeau, Bourdon, Bélisle et Thériault, 2009) et met en lumière une analyse originale de la programmation ouverte. Les données quantitatives et qualitatives, recueillies lors d'entretiens avec 24 membres du personnel intervenant, 52 jeunes et 20 directions de CJE, constituent le corpus principal analysé. L'article relève quelques défis liés à la programmation ouverte dans le contexte particulier du soutien à l'insertion sociale et professionnelle de jeunes en difficulté.
[es] El período que va desde los acontecimientos de mayo de 1968 hasta la elección de François Mitterrand muestra que el anticomunismo en Francia experimenta un innegable renacimiento en los círculos políticos de la derecha parlamentaria. Animado por las viejas fantasías sobre el "miedo a los rojos" en los círculos más conservadores de los años sesenta, encontró en parte del gobierno gaullista de finales de los años sesenta y en torno a los acontecimientos de 1968, un renacimiento feroz, un argumento que tuvo peso en la lucha política que las elecciones legislativas de junio de 1968 confirmaron. El debate se intensificó sin duda en los años 70, en torno a la alianza socialista-comunista nacida del Programa de Gobierno Común. La derecha, muy temerosa de un posible cambio, no dudó en multiplicar las amalgamas. Se dice que François Mitterrand y el PS son prisioneros del PCF. Se utilizaron todos los argumentos, en particular la privación programada de libertades, la miseria económica en perspectiva, el totalitarismo como proyecto... una caricatura que se basaba en gran medida en representaciones negativas del mundo comunista. El movimiento se mantuvo y luego se erosionó lentamente a principios de la década de 1980.

[fr] La période qui court des événements de mai 1968 jusqu'à l'élection de François Mitterrand montre que l'anticommunisme en France connaît un regain incontestable dans les milieux politiques de la droite parlementaire. Animé par de vieux fantasmes sur la " peur du rouge " dans les milieux les plus conservateurs dans les années 1960, il trouve dans une partie du gaullisme de gouvernement de la fin des années 1960 et autour des événements de 1968, un regain féroce, un argument porteur dans le combat politique que confirment les élections législatives de juin 1968. Le débat s'accentue encore dans les années 1970, autour de l'alliance socialo-communiste née du Programme commun de gouvernement. La droite, très craintive d'une possible alternance, n'hésite pas à multiplier les amalgames. François Mitterrand et le PS seraient prisonniers du PCF. Tous les arguments sont utilisés, notamment la privation des libertés, programmée, la misère économique à venir, le totalitarisme comme projet… une caricature qui relaye les représentations les plus négatives du monde communiste. Le mouvement se maintient puis s'érode lentement au début des années 1980.
[es] La inserción, en Salammbô, de la traducción/adaptación de un relato de génesis tomado de los fragmentos de una Historia fenicia de Filón, plantea un interrogante global sobre la obra como resurrección ficticia de una lengua y un mundo perdidos que afecta la carga simbólica del texto bíblico en la tradición occidental. La comparación de la traducción de Flaubert con varias traducciones contemporáneas pone en evidencia su deseo de recuperar el carácter enigmático y ajeno al racionalismo occidental del original perdido, de restaurar –y reconsiderar- una lengua acorde a la dinámica de lo viviente y de la materia. Al mismo tiempo, el texto bíblico mismo de la Génesis es acusado implícitamente de desvío y avatar irrisorio de un original materialista, y su autoridad es atacada veladamente por la novela flaubertiana, así como la manera de ordenar en estratos poéticos la serie histórica de los discursos. En esta perspectiva, Salammbô interioriza y profundiza el trabajo de deconstrucción de los textos sagrados por parte de la Ilustración y representa una versión poética radical de la modernidad (en la que la vuelta a los orígenes es la clave paradójica) en tanto que cuestionamiento de las tradiciones judeocristianas.

[fr] L'insertion dans Salammbô de la traduction/adaptation d'un récit de genèse issu des fragments d'une Histoire phénicienne de Philon, amène à s'interroger globalement sur l'œuvre comme résurrection fictive d'un monde et d'une langue perdus qui menace la charge symbolique du texte biblique dans la tradition occidentale. La comparaison de la traduction de Flaubert avec plusieurs traductions contemporaines met en évidence sa volonté de retrouver le caractère énigmatique et étranger au rationalisme occidental de l'original perdu, de restaurer – et de repenser – une langue épousant la dynamique du vivant et de la matière. Du même coup, le texte biblique de la Genèse se trouve lui-même dénoncé implicitement comme détournement et avatar dérisoire d'un original matérialiste, et son autorité est sourdement attaquée par le roman flaubertien et la manière dont il ordonne en strates poétiques la série historique des discours. De ce point de vue, Salammbô intériorise et approfondit le travail de déconstruction des textes sacrés par les Lumières et représente une version poétique radicale de la modernité (dont le retour à l'origine est la clé paradoxale) comme mise en cause des traditions judéo-chrétiennes.
[es] En el umbral del siglo XXI, la cuestión de la Calidad de Vida Laboral (CVL) se ha convertido en un tema en el mundo de las organizaciones cada vez más presente en las agendas de los directivos y gerentes. Tal interés es parte de un escenario que combina al mismo tiempo la reestructuración productiva, el agravamiento de los indicadores negativos en la salud y seguridad en el trabajo y los riesgos para el logro de objetivos y metas corporativas. En este contexto, las organizaciones han invertido cada vez más en la CVL. El artículo tiene como objetivo proporcionar una visión general de las prácticas hegemónicas de la CVL en organizaciones brasileñas con el fin de mostrar su natural "asistencia" y en especial sus límites para una verdadera mejora de los indicadores de salud y seguridad. Superar el rasgo de "asistencia" requiere resituar el protagonismo de los trabajadores y de sus actividades para la promoción efectiva de la calidad de vida laboral.

[fr] Au seuil du XXI siècle, la question de la Qualité de Vie au Travail (QVT) est devenue un thème dans le monde des entreprises de plus en plus présent dans les agendas des dirigeants et des gestionnaires. Tel intérêt fait partie d'un scénario qui combine à la fois, la restructuration productive, l'aggravation des indicateurs négatifs en matière de santé et de sécurité au travail et les risques pour atteindre les objectifs des entreprises. Dans ce contexte, les organisations ont de plus en plus investi dans la QVT. Cet article vise à apporter un aperçu général des pratiques hégémoniques de la QVT dans les organisations brésiliennes, afin de mettre en évidence leur nature "d'assistanat" et, surtout, ses limites pour une réelle amélioration des indicateurs de santé et de sécurité. Pour surmonter le biais de l'"assistanat" il faut resituer le rôle des travailleurs et de leurs activités, en tant que protagonistes, pour la promotion efficace de la qualité de vie au travail.
[es] Migración de vuelta transnacional al Caribe de habla inglesa. Usando un marco teórico transnacional examinamos los factores que han estado implicados en la aparición de una cultura de retorno de la migración en el Caribe de lingua inglesa desde 1834. La emigración del Caribe y el retorno al pais de origen no es un movimiento bipolar simplista, mas bien un proceso ciclico con reflujos. Este papel presenta una revisión de la literatura de vuelta de la migración mientras que se aplica al Caribe de habla inglesa. Haciendo así pues, hacemos un caso fuerte para el uso de un enfoque transnacional para entender el fenómeno de la migración de retorno actual que ha cambiado debido a la facilidad con la cual los migrantes pueden moverse entre su pais de origen y el exterior. También se presenta un modelo teórico de la toma de decisión, y los correlativos que pueden explicar las intenciones de retorno de los Guyaneses, Trinidadians y Jamaicanos viviendo en Toronto en 2004.

[fr] La migration de retour dans l'espace transnational caribéen anglophone. En nous référant à un cadre théorique transnational, nous examinons les facteurs de l'émergence d'une culture de la migration de retour dans la Caraïbe anglophone depuis 1834. L'émigration caribéenne et le retour au pays ne constituent pas un simple mouvement bipolaire, mais s'apparentent davantage à un processus cyclique marqué par des reflux. Cet article fait le point sur la recherche concernant la migration de retour appliquée à la Caraïbe anglophone. Ce faisant, nous mettons l'accent sur le recours à une approche transnationale pour comprendre le mouvement migratoire de retour actuel qui a changé du fait de la facilité avec laquelle les migrants peuvent circuler entre leur pays d'origine et l'étranger. Une présentation est aussi faite du modèle théorique de la prise de décision et des corrélations pouvant expliquer les intentions de retour des Guyaniens, des Trinidadiens et des Jamaïcains vivant à Toronto en 2004.
[es] Este artículo presenta un estudio acerca de la evolución del discurso del Partido dos Trabalhadores de Brasil. El corpus está constituido por tres tipos de discurso, la Carta de Princípios, que precedió a la creación del Partido, el Manifesto, discurso fundador de 1980 y las Deliberações del XIII° Encontro Nacional, de setiembre de 2006.

[fr] Cet article présente une étude de l'évolution du discours du Parti des Travailleurs (Partido dos Trabalhadores) du Brésil. Le corpus est constitué de trois genres du discours, la Charte de principes (Carta de Princípios) qui a précédé la création du parti, le Manifeste (Manifesto), discours fondateur de 1980 et les Délibérations (Deliberações) de la Treizième rencontre nationale du Parti des Travailleurs, en septembre 2006.
[es] La vivienda suburbana, la familia y el legado: itinerario de una búsquedaLos residentes suburbanos contemplaban la forma de la "vivienda suburbana" y la condición de propietario que con ella se asociaba. Sin embargo, la dimensión intergeneracional de esta modalidad de propiedad familiar no se ha tomado nunca realmente en serio. En este artículo vamos a mostrar cómo la sociología urbana y la sociología de la familia han debido aunar fuerzas para poner de manifiesto las movilizaciones de familias extendidas que rigen el acceso a la propiedad. También mostraremos cómo en un momento en el que los jóvenes acceden a la propiedad cada vez más tarde en la vida y en el que la esperanza de vida se va prolongando, las transferencias patrimoniales se acompañan de nuevas tensiones que merecen atención.

[fr] L'ouvrage Les Pavillonnaires envisageait la forme " pavillon " et le statut de propriétaire qui lui était associé. Pourtant jamais la dimension intergénérationnelle de cette forme de propriété familiale n'a été véritablement prise au sérieux. On montrera dans cet article comment il a fallu que la sociologie urbaine et la sociologie de la famille unissent leurs forces pour que soient mises au jour les mobilisations familiales étendues qui président à l'accès à la propriété. Comment également, à l'heure où les jeunes accèdent de plus en plus tard à la propriété et où l'espérance de vie s'allonge, les transmissions patrimoniales sont soumises à des tensions nouvelles qui méritent examen.
[es] Los movimientos de escolarización masiva registrados en la mayoría de los sistemas educativos en los últimos cincuenta años han transformado profundamente las cuestiones relacionadas con los espacios escolares y educativos. Se observa una recomposición de estos espacios que cuestiona la relación de los cometidos tradicionales de la escuela –instrucción, trasmisión de aprendizajes- con otras misiones educativas más amplias que responden a nuevas problemáticas. Este monográfico se interesa por las modalidades de recomposición de los espacios escolares y educativos en relación con la manera de enfrentar a escala local (administraciones públicas, asociaciones comunitarias o de proximidad, movimientos de educación popular…) los problemas sociales y escolares que marcan la escuela contemporánea. En un contexto concurrencial en el que los espacios urbanos y escolares están cada vez más jerarquizados, las fronteras dentro de la escuela se refuerzan y las de fuera cambian, cuestionamos los vínculos entre segregaciones espaciales, trayectorias escolares y formas de tratamiento de las nuevas problemáticas educativas.

[fr] Les mouvements de massification scolaire constatés dans la plupart des systèmes éducatifs des cinquante dernières années ont considérablement transformé les enjeux liés aux espaces scolaires et éducatifs. On observe une recomposition de ces espaces qui interrogent l'articulation des missions traditionnelles de l'école autour de l'instruction et de la transmission des apprentissages, avec des prises en charge éducatives plus larges qui répondent à de nouvelles problématiques. Ce numéro s'intéresse aux modalités de recomposition des espaces scolaires et éducatifs en rapport avec la prise en charge locale (collectivités locales et territoriales, associations communautaires ou de proximité, mouvements d'éducation populaire…) des problématiques sociales et scolaires qui marquent l'école contemporaine. Dans un contexte concurrentiel où les espaces urbains et scolaires sont de plus en plus hiérarchisés, où les frontières intérieures à l'école se renforcent, où les frontières extérieures sont mouvantes, nous interrogeons les liens entre les ségrégations spatiales, les parcours scolaires et les formes de traitement des nouvelles problématiques éducatives.
[es] Octavio Paz ya señaló en Los hijos del limo el giro hacia el presente como una pieza clave de la postmodernidad. Se estudia aquí cómo se ha desarrollado este aspecto en la literatura a través del análisis de una serie de relatos breves espa gñoles contemporáneos.

[fr] Octavio Paz avait signalé, dans Les Enfants du limon, que le virage en direction du présent était un élément clé de la post-modernité. À travers l'analyse d'une série de contes espagnols contemporains, cette étude traite de la manière dont cet aspect a été développé par la littérature.
[es] Chiqui era la suerte adversa; la creencia y las ceremonias relacionadas con su propiciación se documentaron en el noroeste argentino a mediados del siglo XIX y a principios del siglo XX. En este ensayo se muestran la variedad de situaciones peligrosas, desgraciadas, chiqui; las formas de congraciar la suerte adversa; sus representaciones; la dispersión de la creencia a lo largo y ancho de diversos paisajes y su honda raigambre andina, presumiblemente relacionada con eventos climáticos tipo El Niño.

[fr] Chiqui, c'est la malchance ; la documentation sur cette croyance et les cérémonies liées à sa propiciation se trouvent dans le nord-ouest argentin au milieu du XIXème siècle et au début du XX. Dans cet article nous voulons montrer la variété des situations qui comportent du danger, de la malchance, chiqui ; les façons d'attirer la malchance ; ses représentations ; l'étude de la croyance dans certains endroits et son enracinement profond dans la tradition andine, probablement lié aux événements climatiques El Niño.
[es] El dispositivo institucional del régimen castrista permite un control total de la prensa, cuya evidencia llevó a la población a concluir que la realidad en sí misma escapa a los individuos. De ahí que el recurrir a una "comunicación horizontal" constituye el cemento del imaginario revolucionario: del chisme de vecindario a la bola, los rumores constituyen la medida del saber interpersonal, ajustan el sentido de lo real, de lo verdadero, de lo normal.

[fr] Le dispositif institutionnel du régime castriste permet un contrôle total de la presse, dont l'évidence a amené la population à conclure que la réalité en elle-même échappe aux individus. Aussi le recours à une " communication horizontale " constitue-t-il le ciment de l'imaginaire révolutionnaire : du ragot (el chisme) de voisinage à la rumeur publique (la bola), les rumeurs établissent la mesure du savoir interpersonnel et ajustent le sens du réel, du vraisemblable et du normal.
[es] Los profesionales quebequenses del acompañamiento espiritual que trabajan en las instituciones sanitarias públicas viven una situación paradójica. En efecto, estas instituciones se laicizan, al mismo tiempo que oficialmente abren la puerta a la espiritualidad. Preocupados por mantener su presencia en la institución y enfrentando a otras profesiones del cuidado que reivindican la espiritualidad como prerrogativa (los psicólogos), los que intervienen en cuidados espirituales adaptan sus discursos y sus prácticas. Así, debido a una psicologización de lo religioso, se produce esta adaptación, y se manifiesta lo espiritual en la institución. Estos intervinientes son enfrentados a dos desafíos: la definición de su identidad profesional y la invención de modalidades de la representación de lo espiritual en el equipo de cuidados.

[fr] Les professionnels québécois de l'accompagnement spirituel œuvrant dans les institutions sanitaires publiques vivent une situation paradoxale. En effet, ces institutions se laïcisent, tout en ouvrant officiellement la porte à la spiritualité. Soucieux de maintenir leur présence dans l'institution et faisant face à d'autres professionnels du soin qui revendiquent la spiritualité comme prérogative (les psychologues), les intervenants en soins spirituels adaptent leurs discours et leurs pratiques. C'est ainsi par une psychologisation du religieux que se fait cette adaptation et que se manifeste le spirituel dans l'institution. Ces intervenants sont confrontés à deux enjeux : la définition de leur identité professionnelle et l'invention de modalités de la représentation du spirituel dans l'équipe de soins.
[es] El análisis se centra en el lirismo conyugal característico de unas quince composiciones poéticas de Juan Boscán a partir de 1540. Primero se trata de descifrar las modalidades expresivas de este " nuevo canto " necesario para plasmar aquel " nuevo amor " salvador, en el marco de una poética de la felicidad conyugal, en dirección contraria a las ilusiones perdidas evocadas en sus anteriores poemas. Luego el estudio coteja el ideal de concordia matrimonial defendido por Boscán con distintos textos humanistas fundamentales que difunden una nueva visión del matrimonio : Elogio del matrimonio y La institución del matrimonio cristiano de Erasmo y sobre todo Instrucción de la mujer cristiana y los Coloquios matrimoniales de Luján. Finalmente la investigación procura determinar si una forma de sinceridad íntima puede observarse más allá de las convenciones empleadas en el proyecto poético final de Juan Boscán, con vistas a valorar su singularidad.

[fr] L'analyse porte sur le lyrisme conjugal caractéristique d'une quinzaine de compositions de Juan Boscán à partir de 1540. Il s'agit d'abord de décrypter les modalités expressives de ce " nouveau chant " nécessaire pour dire un " nouvel amour " salvateur, dans le cadre d'une poétique du bonheur conjugal, à rebours des illusions perdues évoquées dans ses précédents poèmes. Ensuite l'étude s'attache à comparer l'idéal de concorde conjugale prônée par Juan Boscán avec plusieurs textes humanistes majeurs véhiculant une nouvelle vision du mariage : Eloge du mariage et L'institution du mariage chrétien d'Érasme et surtout Instrucción de la mujer cristiana de Vives et Coloquios matrimoniales de Luján. Enfin l'enquête s'efforce de cerner si une forme de sincérité intime peut être décelée au-delà de la part de convention à l'œuvre dans le projet poétique final de Juan Boscán pour en mesurer la singularité.