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[de] Ausgehend von der Videoinstallation Manifesto des deutschen Künstlers Julian Rosenfeld, die 2016 in Berlin zu sehen war, versucht der Artikel den Begriff des Manifestes in der Zweideutigkeit seiner Anwendungsbereiche zu erfassen: als künstlerisches Material und als Forschungsgegenstand. Jüngere Studien, vor allem aus dem französisch- und deutschsprachigen Raum, zeugen von dem Bestreben den Korpus der seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts verfassten Manifeste in den Bereichen der bildenden Künsten, der Literatur, des Tanzes, des Films sowie der neuen Medien auszuweiten. Somit wird der Weg für eine epistemologische, teils auch subjektive Öffnung bereitet – ebenso wird auf ältere Debatten eingegangen, deren Kriterien maßgeblich von den Literaturwissenschaften vorgegeben worden waren. Wenngleich die Kunstgeschichte lange Zeit auch unbeteiligt an diesen Debatten geblieben ist, so könnte sie sich als hilfreich für die Überwindung solcher Diskurse erweisen, die hauptsächlich um eine Legitimation der Manifeste als Forschungsgegenstand bemüht sind ; erklärtes Ziel ist es dabei, durch die Untersuchung der plastischen wie auch der historischen Eigenschaften innerhalb einer umfassenderen Sozialgeschichte einen fruchtbaren Beitrag zum interdisziplinären Dialog zu leisten.

[it] Partendo dalla video installazione Manifesto dell'artista tedesco Julian Rosefeldt, esposta nel 2016 a Berlino, questo articolo cerca di situare il manifesto in relazione al suo doppio uso: come materiale artistico e come oggetto di ricerca. Gli studi recenti, soprattutto di lingua francese e tedesca, mostrano la volontà di arricchire i corpus dei manifesti prodotti a partire dalla seconda metà del xx secolo negli ambiti delle arti plastiche, della letteratura, della danza, del cinema e perfino dei nuovi media. In questo modo, essi propongono delle aperture epistemologiche a volte soggettive, reiterando allo stesso tempo i dibattiti più antichi, dominati dagli studi letterari, sui criteri di definizione. Rimasta a lungo assente da questi dibattiti, la storia dell'arte potrebbe permettere di superare questi discorsi di legittimazione del manifesto come oggetto di studio, al fine di nutrire il dialogo pluridisciplinare grazie all'analisi delle sue sfide plastiche e storiche all'interno di una storia sociale più vasta.
[de] Butors Leser kennen das kleine Buch, das 1967 bei Gallimard erschien und seine Radiointerviews mit Georges Charbonnier enthält, die im selben Jahr auf France Culture ausgestrahlt wurden. In diesem Artikel nehmen wir uns vor, nicht nur auf das Buch, sondern auch auf die ausgestrahlte Serie zurückzugreifen und die Originalaufnahmen der Gesprächssitzungen, die im INA aufbewahrt werden, zu erforschen. Indem wir dieses ursprüngliche Korpus mit den ausgestrahlten Sendungen vergleichen, machen wir ausfindig, was weggelassen, beibehalten oder verschoben wurde, und wir können zeigen, was dies über die kritischen Ansätze der beiden Gesprächspartner aussagt, die sich in der ausgestrahlten Version stärker unterscheiden als es den Anschein hat, und was sie ursprünglich von ihrem Dialog erwarteten.

[it] I lettori di Butor conoscono il piccolo libro, uscito nel 1967 per i tipi di Gallimard, tratto dalle sue interviste alla radio con Georges Charbonnier, trasmesse lo stesso anno su France Culture. L'articolo si propone di risalire a monte del libro ma anche della trasmissione stessa, esplorando le registrazioni originali delle interviste conservate all'INA. Confrontando questo corpus primitivo con le trasmissioni, attraverso l'analisi di quello che è stato scartato, conservato o trasposto, si porta alla luce l'approccio critico dei due interlocutori, più dissimili di quanto appaia nella versione ufficiale, e ciò che si aspettavano all'inizio del loro dialogo.
[de] Am 10. Dezember 1957 wird Sartre eingeladen, zugunsten des Angeklagten Ben Sadok, Mörder des ehemaligen Vize-Präsidenten des algerischen Parlaments Ali Chekkal, als Zeuge auszusagen. Die Verteidigung Ben Sadoks will um jeden Preis den Angeklagten vor der Todesstrafe retten. Ausgehend von Sartres Manuskript, versucht dieser Text Genese und Sinn seiner Aussage zu ermitteln. Sartre befindet sich in einer paradoxalen Position: Er kann den FLN –Terrorismus öffentlich nicht befürworten, obwohl er ihn als legitim betrachtet. Im Kontext des Algerien – Krieges muss er deshalb die politische Frage fern halten und sein Plädoyer ganz auf die Frage der Gerechtigkeit konzentrieren. Dies schafft Sartre, indem er zuerst Ben Sadoks schwierige Jugend erwähnt, dann die berühmten politischen Morde der französischen Geschichte, die oft gelobt oder nachträglich legitimiert wurden, schließlich, indem er sich auf Camus' Humanismus bezieht. Sartre scheint also bereit, verschiedene Positionen einzunehmen, um Ben Sadok vor dem Todesurteil zu retten.

[it] Il 10 dicembre 1957, Sartre è chiamato a deporre dalla difesa di Mohamed Ben Sadok, accusato dell'omicidio di Ali Chekkal, ex-vicepresidente del Parlamento algerino: la difesa vuole fare tutto il possibile affinché Ben Sadok non sia condannato a morte. In questo testo vengono studiati, a partire dal manoscritto, la genesi e il senso della testimonianza di Sartre. Sartre è in una posizione paradossale: non può sostenere pubblicamente il terrorismo del FLN, che tuttavia approva; in piena guerra d'Algeria, deve fare appello alla giustizia restando a distanza dalle questioni politiche. Sartre spiega dunque la giovinezza difficile di Ben Sadok, quindi evoca i celebri omicidi politici della storia francese, considerati come momenti fondatori, e infine si richiama all'umanesimo di Camus. Sartre è pronto a interpretare tutti i ruoli possibili per salvare Ben Sadok dalla pena di morte.
[de] Seit den 1970er Jahren haben die Forschungen zu gotischem Elfenbein eine wahrhafte Neuerung erfahren. Diese Tendenz wurde in jüngerer Zeit vor allem Dank der Einrichtung einer mehr als fünftausend Stücke umfassenden, virtuellen Datenbank des Courtauld Institute of Art vorangetrieben. Aktuelle Publikationen geben einen Eindruck dieser neuen Perspektiven auf die gotische Elfenbeinplastik, sie verweisen jedoch auch auf offen bleibende Probleme. Diese beziehen sich hauptsächlich auf Datierung und Lokalisierung, wie auch auf vorangegangene Bestimmungen, die gewisse Stücke zu Unrecht als Fälschungen identifiziert haben. Zudem setzen diese Arbeiten neue Herangehensweisen in Gang, die sich insbesondere mit Schöpfungsprozess, Ikonographie und Verwendungszweck, sowie der Sammlungs- und Rezeptionsgeschichte beschäftigen.

[it] Dagli anni Settanta del Novecento le ricerche sugli avori gotici hanno conosciuto un profondo rinnovamento, che si è ancora intensificato negli ultimi anni, in particolare grazie alla creazione di una banca dati in linea che censisce oltre cinquemila pezzi, sul sito del Courtauld Institute of Art. Alcune pubblicazioni recenti rivelano la nuova percezione che abbiamo della scultura eburnea gotica, permettendo di osservare quali sono i problemi ancora aperti, in particolare per quanto riguarda la datazione e la localizzazione, o certe acquisizioni, soprattutto relative a opere ingiustamente condannate come falsi in passato. Ancora più importante è che questi volumi incarnano nuovi approcci, mostrando una maggiore attenzione per i modi di produzioni, le scelte iconografiche e le funzioni, ma anche per la storia del collezionismo e degli studi.
[de] Ziel des Beitrags ist es, am Beispiel des Chansons Le Déserteur von Boris Vian aufzuzeigen, wie ein multidimensionaler Text allmählich Gestalt annimmt. Das Chanson wurde von Vian im Februar 1954 verfasst und in Zusammenarbeit mit Harold B. Berg vertont. Gegenstand der Analyse sind die beiden Versionen V1 und V2 von Boris Vian, die sich durch ihr Ende – einmal violent, einmal pazifistisch – unterscheiden, sowie die zeitgleiche Version VM von Marcel Mouloudji, die eine radikal neue Sinndimension eröffnet. Dabei werden Fakten und Mythen rund um den Déserteur überprüft und Missverständnisse aufgedeckt, die sowohl die Ebene von Text und Musik als auch die der Prozesse der Wiederaufnahme und Neubearbeitung betreffen. Parallel dazu werden die Vor- und Entstehungsgeschichte des Chansons beleuchtet, der historische Kontext sowie die Usancen im Bereich der Populärmusik während der 1950er-Jahre, dem Zeitpunkt der Entstehung des Chansons.

[it] L'articolo segue la maturazione progressiva di un testo multidimensionale, la canzone Le Déserteur di Boris Vian, scritta nel febbraio 1954 e musicata in collaborazione con Harold B. Berg. Si analizzano le due versioni di Boris Vian (V1 e V2) che si differenziano per la fine – una violenta, l'altra pacifista – e quella di Marcel Mouloudji (VM), contemporanea, che dischiude un senso radicalmente nuovo. Districando i fatti dai miti intorno al Déserteur, si evidenziano alcuni malintesi sul piano del testo e della musica, ma anche nei processi di riedizione e riscrittura. Parallelamente, si considera la storia pre-editoriale, così come il contesto storico e quello dell'uso della musica popolare all'epoca della creazione della canzone (gli anni '50).
[de] In den Registern der Notare von Rouen sind nach 1421 aufgrund von Dokumentenverlusten nur wenige mittelalterliche Lehrverträge zu finden. Die Häufigkeit ihrer Registrierung reicht jedoch aus, um einen ähnlich signifikanten Korpus wie in anderen Städten zu erstellen. Quervergleiche mit den Archiven der Kommune von Rouen und der gildenähnlichen Organisation der Blechschmiede und Klempner lassen vermuten, dass die Registrierung der Lehrverträge nicht die üblichen Praktiken im Bereich der Berufsausbildung widerspiegelt. Eine Studie über die Form von Verträgen ermöglicht es, zwischen ihrem stereotypen Charakter und den einzigartigen Beweggründen zu unterscheiden, die dann zur Ausstellung einer Vertragsurkunde geführt haben. Unabhängig von den Berufsorganisationen greifen die Vertragspartner, insbesondere Waisenkinder oder mündige Lehrlinge, auf die Schriftform zurück, um sicherzustellen, dass ihre Verpflichtungen auf Gegenseitigkeit beruhen oder dass finanziell bedeutende und/oder langfristige Verpflichtungen eingehalten werden.

[it] A Rouen, i contratti di apprendistato medievali sembrano essere poco numerosi nei registri del tabellionage a causa delle perdite documentarie dopo il 1421. Tuttavia, la frequenza della loro registrazione è sufficiente per costituire un corpus significativo come in altre città. Un controllo incrociato con gli archivi del comune di Rouen e l'organizzazione professionale degli idraulici e degli stagnini suggerisce che la registrazione dei contratti di apprendistato non riflette le pratiche ordinarie nel campo della formazione professionale. Lo studio della forma dei contratti ci permette di distinguere tra il loro carattere stereotipato e le motivazioni singolari che hanno portato alla creazione di un atto autentico: indipendentemente dalle organizzazioni professionali, le parti, in particolare gli orfani o gli apprendisti adulti, hanno fatto ricorso alla scrittura per garantire la reciprocità dei loro obblighi o il rispetto di impegni finanziariamente importanti e/o a lungo termine.
[de] Der zeitgenössische Dichter Jude Stéfan, geboren 1930, antwortet 1975 auf einen Aufruf der Nouvelle Revue française, die dem Thema "unveröffentlichte Tagebücher" eine Sondernummer widmet, die das zwanzigste Jahrhundert umfasst. Er liefert in der Tat einen Text mit dem Titel "Faux Journal", der sein erstes diaristisches Schreiben darstellt. Dieser Text zeigt die Schreibweisen eines Schriftstellers, der seine Feindseligkeit gegenüber einem Genre exponiert, das er als "faux" beurteilt. Nun ist es fortan möglich, die Genese dieses eigentümlichen "Faux Journal" anhand des vom Herausgeber lektorierten, vom Autor daktylographierten Manuskripts zu studieren, das seit kurzem eingesehen werden kann. Die Korrekturen und Neufassungen durch Jude Stéfan stellen eine erste Etappe der Analyse dar. Die Untersuchung der Genese lässt sich durch den Vergleich zwischen dem von dem Diaristen auf diese Weise bearbeiteten Manuskript und dem publizierten Text vertiefen. Diese zweite Etappe zeigt die Eingriffe durch den Herausgeber. Dieser entscheidet sich dafür, eine gewisse Anzahl von Einträgen zu streichen, und dadurch seine Leserschaft zu schonen, der er keinen absichtlich provokativen und maßlosen Text liefert. Die ungekürzte Version offenbart jedoch ein "Faux Journal" von sehr unterschiedlichem Rhythmus und Wortlaut, ein Tagebuch, in dem sich vor unseren Augen ein Ich konstruiert, das zugleich fiktional und wahr ist. Dieser Artikel untersucht diese Dichte des unveröffentlichten Textes.

[it] Il poeta contemporaneo Jude Stéfan, nato nel 1930, risponde nel 1975 a una richiesta della Nouvelle Revue française per un numero speciale sui "Diari personali inediti" del XX secolo. In realtà egli consegna un testo intitolato "Falso diario" che costituisce il suo primo scritto diaristico. Questo testo mostra le scelte di scrittura di un autore che non nasconde la sua ostilità riguardo un genere che giudica "falso". A partire da un dattiloscritto – da poco disponibile – dell'autore rivisto dall'editore, è ora possibile studiare la genesi di questo singolare "Falso diario". Le correzioni e ricomposizioni effettuate da Jude Stéfan ne costituiscono una prima tappa. L'esame della genesi si approfondisce con la comparazione tra il dattiloscritto così elaborato dal diarista e il testo pubblicato. Questa seconda tappa mostra gli interventi dell'editore. Costui sceglie di sopprimere un certo numero di passi per proteggere il lettore e non proporgli un testo deliberatamente provocatorio e oltraggioso. Ma la versione non "troncata" rivela un "Falso diario" dal ritmo e dal tenore differenti, diario nel quale sotto i nostri occhi si costruisce un io allo stesso tempo immaginario e vero. Questo articolo analizza le stratificazioni di questo testo inedito.
[de] Der Artikel versucht, den Begriff des Kulturtransfers auf zwei mit der Region Minho in Portugal zusammenhängenden Fallstudien anzuwenden: das Retabel aus der Reliquienkapelle der alten Benediktinerkirche in Rio de Janeiro und das Hauptretabel der Benediktinerkirche von Olinda. Die Kritik hat diese respektive André Soares (1720-1769) und Bruder José Vilaça (1731-1809) und somit den beiden bekanntesten Namen der minhotischen Kunst zugeschriebenen Retabel nur selten in Beziehung zueinander gesetzt und ist im Hinblick auf ihren Einfluss in Brasilien zurückhaltend. Doch der Auftraggeber des ersten Retabels hatte bereits ein weiteres für seine Privatkapelle im portugiesischen Minho finanziert, der des zweiten gehörte dem Benediktinerverbund an, in dem der Künstlermönch seine Kunst ausübte. Daher geht es hier nicht nur darum, in Anbetracht dieser Beispiele zu prüfen, inwiefern die Methode des Kulturtransfers anwendbar ist und was sie zum Verständnis der beiden Werke beitragen kann, sondern auch ihre Abhängigkeit von traditionellen Methoden der Kunstgeschichte kritisch zu hinterfragen.

[it] L'articolo cerca di applicare la nozione di transfer culturale a due casi studio legati alla regione di Minho (Portogallo), quello della pala della cappella delle reliquie dell'antica chiesa benedettina di Rio de Janeiro e quello della pala d'altare della chiesa benedettina di Olinda. Solo puntualmente, la critica ha associato queste pale rispettivamente a André Soares (1720-1769) e al monaco José Vilaça (1731-1809), i due nomi più noti dell'arte minhote, ed esita ancora sulle loro ripercussioni brasiliane. Tuttavia, il committente della prima di queste due pale ne aveva già finanziata un'altra per la cappella privata che possedeva nella regione del Minho, e il secondo appartiene all'ambito benedettino, nel quale il monaco artista ha potuto sviluppare la sua arte. Si tratta quindi di comprendere, alla luce di questi due esempi, come possa essere applicato il metodo dei transfer culturali e come esso possa contribuire alla lettura di queste opere, interrogando la sua dipendenza da altre metodologie più tradizionali della storia dell'arte.
[de] Dieser Aufsatz widmet sich der fehlgeschlagenen Handschriftenverbreitung der Gesta Guillelmi Wilhelms von Poitiers. Wilhelms Werk fand trotz seines literarischen und sozialen Stellenwerts kaum zeitgenössische Leser und geriet schnell in Vergessenheit. Dieser Aufsatz argumentiert, dass die Handschriftenverbreitung auf einem mangelhaften, im 18. Jahrhundert verlorengegangenen Autografen beruhte. Orderic Vitalis berichtet, dass Wilhelm das Werk aufgrund "ungünstiger Umstände" nicht zur Vollendung brachte, die womöglich mit seiner Beziehung zu Wilhelm dem Eroberer zu tun hatten. Die hier präsentierten Argumentationen leisten einen Beitrag zur Diskussion auktorialer Publikation im Mittelalter sowie zur Frage, warum bestimmte Werke keine Leserschaft fanden.

[it] Questo articolo esplora la Gesta Guillelmi di Guglielmo di Poitiers per la sua fallita trasmissione del manoscritto. Nonostante che possedesse vari vantaggi, letterari e sociali, l'opera trovò pochissimi lettori e fu presto dimenticata. Si propone che la trasmissione è basato su un autografo disordinato, perso nel ottocento. Secondo Orderic Vitalis, Guglielmo non completò l'opera a causa di "circostanze sfavorevoli", probabilmente legate alla connessione di quest'ultimo con Guglielmo il Conquistatore. Il saggio contribuisce a due dibattiti accademici emergenti, sulla pubblicazione autoriale e sul perché alcune opere non riescano a trovare lettori.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit den Regeln, Merkmalen und Entwicklungen narrativer Bilder in einem Zeitraum, der 1435 mit Leon Battista Albertis De Pictura als Vorläufer eines westlichen Theoriediskurses beginnt und 1775 mit Jacques-Louis Davids Ankunft in Rom als Auftakt einer klassizistischen Sichtweise endet. Anhand der Entwicklung von visuellen Darstellungsweisen wie auch des theoretischen Diskurses über die narrative Malerei der Neuzeit betrachtet der Autor die darin behandelten Fragestellungen aus der Perspektive der zeitgenössischen Geschichtsschreibung. Obwohl das narrative Bild schwer zu definieren bleibt, lässt es sich doch zumindest jedem Bild gleichstellen, das eine Erzählung generiert. Entsprechend findet sich der konzeptuelle Rahmen, in dem sich über das Erzählen in den Bildkünsten nachdenken lässt, in der Literaturtheorie und in den jüngsten Erkenntnissen der Erzählforschung.

[it] Questo articolo prende in esame le regole, le caratteristiche e gli sviluppi delle immagini narrative partendo dalle premesse del discorso teorico occidentale, con la pubblicazione del De Pictura di Leon Battista Alberti nel 1435, fino agli albori del pensiero neoclassico con l'arrivo di Jacques-Louis David a Roma nel 1775. Seguendo l'evoluzione delle modalità di rappresentazione visiva e del discorso teorico sulla pittura narrativa in epoca moderna, l'autrice reinserisce le questioni affrontate in una prospettiva storiografica contemporanea. Sebbene l'immagine narrativa rimanga difficile da definire, può comunque essere assimilata a qualsiasi immagine che produca una narrazione. Di conseguenza, la teoria letteraria e gli sviluppi della narratologia forniscono un quadro concettuale che permette di riflettere sulla narrazione nelle arti visive.
[de] Von den vier Notizbüchern, in denen die Texte zu den sogenannten spiritistischen Sitzungen (Séancen) der Familie Victor Hugo, datierend von seinem Aufenthalt in Jersey – September 1853 bis Oktober 1855 –, wurden drei herausgegeben, ohne dass dadurch alle Rätsel gelöst worden wären, die jene Epoche des Lebens des Schriftstellers darbietet. Das Manuskript, das sich in den Archiven von Xavier Durrieu erhalten hat und das kürzlich von Jean-Claude Fizaine transkribiert wurde, birgt eine neue und entscheidende Erhellung zu den ersten Sitzungen die zwischen 1. Oktober und 11. Dezember 1853 stattfanden, und von denen die Originalprotokolle immer noch nicht aufgetaucht sind. Es setzt gewissen Zweifeln ein Ende, die manchmal bezüglich der Authenzität einiger Séancen geäußert wurden und erlaubt durch die Enthüllung der Existenz von Varianten die verbesserte Etablierung des Texts. Es erhellt schließlich die Prozeduren, gemäß denen das Protokoll der Sitzungen erstellt wurde und die Victor Hugo im Hinblick auf eine postume Publikation aufbewahrt hatte.

[it] Tre dei quattro quaderni manoscritti sui quali erano registrati i testi delle sedute spiritiche tenute dalla famiglia di Victor Hugo durante il suo soggiorno a Jersey, dal settembre 1853 all'ottobre 1855, sono stati pubblicati, senza risolvere tutti gli enigmi che presenta questo episodio della vita del poeta. Il manoscritto conservato negli archivi di Xavier Durrieu, decifrato di recente da Jean-Claude Fizaine, fornisce un punto di vista nuovo e decisivo sulle prime sedute, dal 1 ottobre all'11 dicembre 1853, i cui verbali originali non sono ancora riapparsi. Esso mette fine ai dubbi talvolta sollevati sull'autenticità di alcune sedute e permette, rivelando l'esistenza di varianti, di migliorare l'edizione critica del testo. Chiarisce, infine, le procedure di composizione del verbale delle sedute, che Victor Hugo aveva conservato in vista di una pubblicazione postuma.
[de] Die Tonproduktion, als eine Technik künstlerischen Schaffens, betrifft sehr viele antike Zivilisationen. Wie es die noch vorhandenen Schriftzeugnisse zeigen, scheint diese Aktivität einen gewissen sozialen Stellenwert genossen zu haben. Die bescheidenen Bildträger zeugen von einer reichen und unterschiedlichen Ikonografie, die sowohl über den Glauben, das Kultverhalten und die Darstellung der Gottheiten und der Gläubigen Auskunft gibt, als auch über die soziale Ideologie, denn die figürlichen Terrakotten haben den Widrigkeiten der Zeit besser getrotzt als andere edlere Materialien. Ihre Untersuchung ist von daher unersetzbar zum Verständnis der vergangenen Zivilisationen. Das Wiedererwachen der Forschung zu antiken Tonfigurinen ist einer internationalen Gemeinschaft von Wissenschaftlern zu verdanken, die sich den Gemeinsamkeiten dieser Produktionen bewusst ist und die üblichen geografischen und zeitlichen Grenzen überschreitet. Dank regelmäßiger Symposien und einer sehr aktiven Internetseite erfahren die methodischen Fortschritte und neuen Gedanken eine schnelle Verbreitung. Dieser Artikel fasst einige technische Grundprinzipien zusammen, bevor er eine Anzahl an bedeutenden Forschungen darstellt und schließlich die Historiografie des Studiums der Kunst der Tonhandwerker nachzeichnet.

[it] La produzione di terrecotte, come tecnica di creazione artistica, riguarda molte civiltà antiche. Quest' attività pare aver goduto di un certo valore sociale, come dimostrano i racconti della Creazione. Supporti modesti di un'iconografia abbondante e varia che fa luce sulle fedi, i culti, la rappresentazione delle divinità e dei fedeli fino all'ideologia sociale, le statuette in terracotta hanno resistito meglio di altri materiali più preziosi alle distruzioni del tempo. Insostituibile è quindi il loro studio per la comprensione di civiltà scomparse. Il rinnovamento degli studi focalizzati sulle statuette antiche in terracotta è il prodotto di una comunità scientifica internazionale cosciente delle caratteristiche comuni a queste produzioni, che oltrepassano le convenzionali frontiere geografiche e cronologiche. Grazie ad un'attività regolare di convegni specializzati e ad un sito internet molto attivo, i progressi metodologici e le nuove riflessioni sono rapidamente condivise. Quest'articolo richiama alcuni principi tecnici di base, rende conto di una serie di interventi fondamentali e traccia un quadro storiografico degli studi sull'arte dei coroplasti.