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[en] While the disappearance of the Toulouse parliament in 1790 undoubtedly represented an institutional break in the revolutionary context, was it not also a stage in a process of collapse that affected the group formed by Toulouse's parliamentarians ? While many parliamentarians did not survive the revolution, others continued to make their mark on local society. Their dependents also struggled through the revolutionary period, before some of the former parliamentary families managed to recover from the collapse. The family correspondence of some of them shows that they did indeed feel they had suffered a real collapse. But writing letters to loved ones was a way of overcoming it, thanks to the strength of family ties and the affirmation and transmission of faith-based moral values.

[fr] Si la disparition du parlement de Toulouse en 1790 représente incontestablement une rupture institutionnelle dans un contexte révolutionnaire, ne constitue-t-elle pas une étape dans un processus d'effondrement qui frappe le groupe formé par les parlementaires toulousains ? Certes, de nombreux parlementaires ne survécurent pas à la révolution, mais les autres continuèrent à marquer la société locale. Leurs dépendants eurent également des difficultés à traverser la période révolutionnaire avant qu'une partie des anciennes familles de parlementaires ne parviennent à se relever de l'effondrement. Les correspondances familiales de certains d'entre eux montrent qu'ils eurent bien le sentiment de subir un véritable effondrement. Mais la rédaction de lettres aux proches constitua un moyen de le surmonter grâce à la force des liens familiaux et à l'affirmation et à la transmission de valeurs morales fondées sur la foi.
[en] This research into the De abbatibus hujus loci rubrica abreviata, a chronicle of the abbots of Mont Saint-Michel, has two objectives. The first (this paper) is to identify the authors and the writing periods of this text. The second (forthcoming paper) is to study the working method of one of the most famous Anglo-Norman chroniclers of the twelfth century: the monk of Bec (1128-1154) and abbot of Mont Saint-Michel (1154-1186) Robert of Torigni. This study will also update the abbots of Mont Saint-Michel chronology from the 10th to the 12th centuries.

[fr] Cette enquête sur le De abbatibus hujus loci rubrica abreviata, une chronique des abbés du Mont Saint-Michel, vise deux objectifs. Le premier (présente contribution) est d'identifier les auteurs et les périodes de rédaction de ce texte. Le second (contribution à venir) est d'étudier la méthode de travail de l'un des plus célèbres chroniqueurs anglo-normands du XIIe siècle : le moine du Bec (1128-1154) et abbé du Mont Saint-Michel (1154-1186) Robert de Torigni. Cette étude permettra en outre d'actualiser la chronologie des abbés du Mont Saint-Michel des Xe-XIIe siècles.
[en] The women's dress collected by Anne Marie Hocquenghem in the 1980s, in the Andean province of Huancabamba in Peru's northern Piura region, is an exceptional survivor of pre-Hispanic clothing. This article describes how it was woven, mounted and assembled, before comparing it to archaeological items and descriptions of the dress of Indian woman from the Spanish conquest to the present day, and advancing hypotheses on the garment's ethnic origins.

[fr] La robe de femme collectée dans les années 1980 par Anne Marie Hocquenghem au nord du Pérou dans le département de Piura, province andine de Huancabamba, constitue une survivance exceptionnelle d'un vêtement préhispanique. L'article décrit son tissage, son montage et son assemblage. Il s'agit ensuite de la comparer aux pièces archéologiques et aux descriptions des robes des Indiennes de la conquête espagnole à nos jours, pour proposer des hypothèses sur les origines ethniques de cette pièce vestimentaire.
[en] During the second half of the xixth century in Colombia, the Catholic Church and the Conservative leaders were capable of adapting the requirements of a hostile public space and liberal journalism initiatives. Catholicism ideologists effectively passed to the publication of newspapers which became far more popular than those promoted by the liberalism elite offensive. The ecclesiastical hierarchy and conservative leaders established an organic alliance which ensures the outbreak and the sustainability of their weekly. In addition, conservative writers showed as a group of fairly well gifted ideologists for public debate.

[fr] Pendant la seconde moitié du xixe siècle, en Colombie, l'Église catholique et le laïcat conservateur surent s'adapter aux exigences d'un espace public hostile et aux initiatives du journalisme libéral. Les idéologues du catholicisme déployèrent une offensive à travers la publication de journaux qui devinrent beaucoup plus populaires que ceux promus par l'élite du libéralisme. La hiérarchie ecclésiastique et les dirigeants conservateurs établirent une alliance organique qui favorisa l'éclosion et la durabilité de leurs hebdomadaires. En outre, les écrivains conservateurs se consolidèrent comme un groupe d'idéologues très doués pour le débat public.
[en] This paper investigates the names of social groups in French (especially political party names) having the form [les + plural noun (Adjective)]. We examine the specificity of these appellations as proper names, from the point of view of denotation and regarding their form. This form has the particularity of representing plurality iconically. On the basis of the opposition "designation"/"denomination" (Kleiber 1984), we compare these proper names to other appellations having the same plural form but whose denominative link with the referent is not formalized in the public sphere. Finally, the article addresses the expressions designating the members of political parties -especially when they are homonymous with the name of the party-, and looks at the discursive effects ensuing from this.

[fr] Cet article étudie les noms propres de groupes sociaux en français (en particulier les noms de partis politiques) de la forme [les + Npluriel (Adj)], en examinant les spécificités de ces expressions en tant que noms propres, d'un point de vue référentiel et du point de vue de leur forme ; celle-ci présente la particularité de refléter iconiquement la pluralité. En se basant sur l'opposition désignation/dénomination (Kleiber 1984), on les compare à d'autres appellatifs de même forme plurielle, mais dont le lien dénominatif à leur référent n'est pas officialisé sur la scène publique. Enfin, l'article s'intéresse à la désignation au pluriel des membres des partis politiques, en particulier lorsqu'elle est homonyme des noms de partis, et étudie les effets discursifs qui en découlent.
[en] Historically, Japanese tribunals and courts have played a significant role in protecting the victims of pollution. However, the fact that Japan, contrary to international trends, recognizes neither environmental rights nor public interest litigation in the environmental field, raises several difficulties. Taking a critical look at the development of personality rights through civil and administrative case litigation, this article explores the potential benefits and limitations of court rulings within the field of environmental protection and climate change.

[fr] Historiquement, le Japon reste l'un des premiers pays à avoir admis la spécificité des questions environnementales et la nécessité de leur judiciarisation : en pratique, le recours au juge s'est avéré particulièrement efficace pour la protection des victimes de pollution. Que le Japon, à rebours des tendances internationales, refuse de reconnaître les droits environnementaux et n'admette pas davantage les litiges d'intérêt public dans le domaine environnemental, soulève cependant plusieurs difficultés. À partir d'une mise en perspective critique du développement jurisprudentiel des droits de la personnalité, cet article interroge la portée des décisions de justice dans les domaines de la protection environnementale et du changement climatique.
[en] The publication of the charters of the Abbaye de Longpont in the twelfth century is important, since we know of around 200 acts received by this great monastery. But it is a complex task, given the almost total absence of originals, and the fact that only very partial cartularies exist. Fortunately, we have the copying and analysis work carried out by Gaignières: around a quarter of the acts are known to us only through him, which shows just how valuable his contribution is. However, rather than making full (and reliable!) copies, Gaignières favoured partial copies or analyses, depending on what interested him most: the names of families as well as the seals.

[fr] L'édition des chartes de l'abbaye de Longpont au XIIe siècle est importante, puisqu'on connaît environ 200 actes reçus par ce grand monastère. Mais elle est complexe, en l'absence presque totale d'originaux, et alors qu'il n'existe que des cartulaires très partiels. Heureusement, on dispose du travail de copie et d'analyse réalisé par Gaignières : environ un quart des actes ne nous sont connus que par lui, ce qui montre à quel point son apport est précieux. Cependant, aux copies intégrales (et fiables !) Gaignières a privilégié les copies partielles ou les analyses, en fonction de ce qui l'intéressait le plus : les noms des familles. Mais aussi les sceaux.
[en] In modern times, many domestic medical recipes were registered by non medical populations in their diaries and account books. The study of 330 recipes shows the eclecticism of their origin, although the exact means of transmission remain difficult to determine. They are not strictly popular, because they are in agreement with official and galenic medicine. The making of remedies at home is established and offers health care at a lower cost.

[fr] À l'époque moderne, de nombreuses recettes de remèdes sont inscrites par les particuliers dans leurs livres de raison. L'étude de 330 de ces recettes montre l'éclectisme de leur origine, bien que le cheminement exact de leur transmission soit difficile à déterminer. Il ne s'agit pas d'une médecine strictement populaire. Au contraire, elle est en accord avec la médecine galénique alors pratiquée. La confection des remèdes à la maison est avérée et permet de se soigner à moindre coût.
[en] In the first half of the 19th century many important religious objects from Polynesia were collected by the London Missionary Society and displayed in their museum in London. Several are discussed in this paper. The acquisition of these objects, often referred to as idols, was a more complex process than often imagined, and one which involved strategic choices by Polynesians as well as missionaries. It is proposed that the preservation of these objects was stimulated by the Tahitian chief Pomare in 1816, and that different kinds of iconoclastic practice were enacted, from iconoclasm by annihilation to iconoclasm by disempowerment and preservation. Polynesians and missionaries alike had clear motives to enact iconoclasm by preservation, the former to obtain trophies from rivals and supply material tokens of conversion, the latter to provide evidence of evangelical success and a means of raising funds through exhibition in the London Missionary Society museum. These actions resulted in the survival of objects that are now being re-evaluated as important items of heritage and great works of art.

[fr] Durant la première moitié du xixe siècle, de nombreux objets importants de Polynésie furent collectés par la London Missionary Society et exposés dans son musée de Londres. Plusieurs sont abordés dans cet article. L'acquisition de ces objets, souvent référencés comme des idoles, était un processus plus complexe qu'on l'a souvent imaginé, qui impliquait des choix stratégiques pour les Polynésiens comme pour les missionnaires. On suggère que la préservation de ces objets a été faite sous l'émulation du chef tahitien Pomaré en 1816, et que différents types de pratiques iconoclastes eurent lieu, depuis l'iconoclasme par destruction jusqu'à l'iconoclasme par neutralisation et préservation. Polynésiens et missionnaires avaient des raisons évidentes de préférer l'iconoclasme par préservation, les premiers dans le but d'obtenir des trophées de leurs victoires sur leurs rivaux et de fournir des preuves matérielles de leur conversion, les seconds afin de fournir des preuves matérielles des succès de leur évangélisation et d'obtenir des fonds à travers les expositions au musée de la London Missionary Society. Ces opérations permirent la survie d'objets aujourd'hui réévalués comme une part importante du patrimoine et comme des œuvres d'art majeures.
[en] This article examines the relationship between the politics of commemorating the dead and the construction of a colonial memory in republican Italy through the reconstruction of history and the analysis of the setting up of the Sacrario dei caduti d'Oltremare (Military Shrine of the Overseas Dead) in Bari, Puglia. This shrine is a memorial site commissioned and built by the Italian state after the Second World War to commemorate the dead of that war, and it is still used to celebrate the main national holidays. While historiography has analysed the theme of the commemoration of colonialism primarily from the perspective of associative memories, the history of the Sacrario of Bari allows us to reconstruct the role played by the Italian state in the construction of an official memory of the colonial experience. The article shows how the depoliticised narrative of the Fascist wars, developed in the post-war period with the aim of managing the conflicting memories inherited from the first Republican governments, provided the context for including the dead of the colonial wars in commemorative practices; and how the normalisation of colonialism through these practices enabled the celebration of Italian expansionist policy.

[fr] L'article étudie la relation entre les politiques de commémoration des morts et la construction d'une mémoire coloniale dans l'Italie républicaine à travers l'histoire et l'analyse de la mise en place du Sacrario dei caduti d'Oltremare (Sanctuaire militaire des morts d'outre-mer) à Bari, dans les Pouilles. Ce sanctuaire est un site commémoratif commandé et construit par l'État italien après la Seconde Guerre mondiale pour commémorer les morts de cette dernière et il est toujours utilisé pour la célébration des principales fêtes nationales. Alors que l'historiographie a analysé le thème de la commémoration du colonialisme essentiellement sous l'angle des mémoires associatives, l'histoire du Sacrario de Bari nous permet de reconstituer le rôle joué par l'État italien dans la construction d'une mémoire officielle de l'expérience coloniale. L'article démontre comment le récit dépolitisé des guerres fascistes, élaboré dans l'après-guerre et visant à gérer les mémoires conflictuelles héritées des premiers gouvernements républicains, a permis d'inclure les morts des guerres coloniales dans les pratiques commémoratives ; et comment la normalisation du colonialisme à travers ces pratiques a permis la célébration de la politique expansionniste italienne.
[en] In the years leading up to World War I, Paris served as the epicentre for the international dissemination of the tango: the city's aristocratic and high society furnished a privileged space for the tango's social endorsement. The ensuing dance craze known as "tangomania" gave way to a great polemic opposing partisans and adversaries of this new foreign dance with its troubling sexual overtones. In any case, this is how the tango was perceived by many of its contemporaries – at the crossroads between two principal qualities that marked its reception: eroticism and exoticism. These two aspects are, in fact, explicitly intertwined. This article investigates how the construction of the public image of the tango in Paris rendered feasible the (re)appropriation of the tango well beyond the French capital and ensured its long posterity that, in many respects, still pertains today.

[fr] Le premier cycle de diffusion internationale du tango, dans les années immédiatement antérieures à la Grande Guerre, a eu Paris pour épicentre et les milieux aristocratiques et mondains de la capitale française comme lieu privilégié et premier d'inscription sociale. Un fort engouement pour la " nouvelle danse " s'ensuivit, ce qu'on appelle à l'époque " tangomanie " s'installa et, avec elle, sont nées des polémiques opposant partisans et adversaires d'une danse venue d'ailleurs et aux accents sexuels troubles. C'est ainsi en tout cas qu'elle est perçue, au croisement de deux axes de réception principaux : érotisme et exotisme. Or ils sont étroitement liés. On en examinera les figures et leurs interactions dans la construction d'une image publique du tango promise à une réappropriation au-delà du seul contexte parisien et à une longue postérité qui se prolonge, à certains égards, jusqu'à aujourd'hui.
[en] We propose to make a contribution to the question of the place of emotions in the teaching of literary texts. The constructed method combines the selection of significant episodes and the crossing of different traces, internal and external to the class sessions, to understand the functioning of the system of ternary relationships teacher/students/knowledge. The results show that emotion is used to interpret the text. The teaching of literary reading consists in making the subject reader a sensitive subject. Exploiting emotions in the classroom is certainly a path that allows the passage from individual reading to collective reading.

[fr] Nous proposons d'apporter une contribution à la question de la place des émotions dans l'enseignement des textes littéraires. La méthode construite combine la sélection d'épisodes significatifs et le croisement de différentes traces, internes et externes aux séances de classe, pour comprendre le fonctionnement du système de relations ternaires enseignant/élèves/savoir. Les résultats montrent que l'émotion est utilisée pour interpréter le texte. L'enseignement de la lecture littéraire consiste à faire du sujet lecteur un sujet sensible. Exploiter les émotions en classe est certainement un chemin qui permet le passage de la lecture individuelle à la lecture collective.
[en] In Japan the various forms of entertainment known as the folk performing arts are undergoing great change as the policies for administering them diversify. Today folk performing arts are treated within two social contexts: as traditional and regional culture to be preserved and practically managed in accordance with the provisions of the Cultural Properties Protection Law; and as tourist resources covered by the law concerning the revitalization of tourism and selected regional commerce and industry. The basic principles underlying these two laws have generally been thought to be in conflict with one another. However, the intermingling of these two social contexts not only influences the local conditions within which folk performing arts exist, but also enables the birth of new cultural forms. In this paper I will examine how folk performing arts are being re-created through the diversification of administrative processes, and consider how we can, in fact, re-imagine folk performing arts.

[fr] Au Japon, les " arts performatifs folkloriques " ont connu des transformations importantes à mesure que s'est diversifiée leur gestion administrative. Aujourd'hui, ces arts reçoivent un soutien soit au titre de " patrimoine culturel folklorique immatériel ", soit à celui de " ressource touristique ". Dans le premier cas, ils sont préservés et mis en valeur dans le cadre de la loi sur la protection du patrimoine culturel ; dans le second, ils entrent dans le champ de la loi relative à la promotion du tourisme, des commerces et industries régionaux. Or les principes fondateurs de ces deux lois ont généralement été considérés comme contradictoires, voire antagonistes. L'imbriquement de ces deux logiques influe pourtant sur les conditions locales de conservation des spectacles folkloriques, et, plus encore, génèrent de nouvelles formes culturelles. L'article qui suit s'intéresse à l'impact des mesures administratives sur la réinvention des spectacles folkloriques, et examine comment il est possible, en conséquence, de repenser ces derniers.
[en] Faced with the Covid-19 pandemic, many Heads of States have resorted to military metaphors, while the journalists and historians who were invited to recall the major epidemics of the past have regularly conjured up Thucydides' account of "the Great Plague" of Athens in 429 B.C., during the Peloponnesian War. This paper's aim is to trace the origins of the military metaphor as it applies to disease control, and to compare the perceptions of epidemic and military death tolls in Ancient Greece, using historical and archeological sources. It appears that the Greek perceptions of epidemic v.s. military death tolls were poles apart: whereas epidemic deaths were deemed to be meaningless, military deaths contributed to rebuilding social cohesion in the endangered city. It may be in this quest for meaning, revolving around the union of a community, that the major stake of representing an epidemic as the Enemy is to be found, especially in our modern societies which can no longer perceive war as a tangible reality of everyday life.

[fr] Face à la pandémie de covid 19, de nombreux chefs d'État ont eu recours à des métaphores militaires, tandis que journalistes et historiens, invités à rappeler les grandes épidémies du passé, ont régulièrement convoqué le récit de Thucydide sur la grande " peste " d'Athènes de 430-429 av. J.-C., en pleine guerre du Péloponnèse. Cet article a pour but de retracer l'origine de la métaphore militaire appliquée à la lutte contre la maladie et de comparer la perception des crises de mortalité épidémiques et militaires dans le monde grec antique à partir des sources historiques et archéologiques. Il apparaît que celles-ci étaient considérées de manières strictement opposées par les Grecs : alors que la mort d'épidémie semblait privée de sens, la mort à la guerre contribuait à refonder la cohésion de la cité menacée. C'est peut-être dans cette recherche d'un sens tourné vers l'union de la communauté que réside l'enjeu majeur de la représentation de l'épidémie en adversaire, en particulier dans les sociétés contemporaines où la guerre ne constitue plus une réalité quotidienne tangible.