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[en] After recent terrorist attacks, French political institutions have been undergoing legislative and constitutional amendments that are part of a specific legal category which could well be termed "crisis laws". While these laws often share the vocabulary of a "state of exception", engaging its political and philosophical references, they must yet be distinguished from it. Whereas a "state of exception" interrupts the rule of law in principle, the laws adopted in several countries following terrorist attacks have melded the state of exception into the legal framework. The rule of law is no longer interrupted: the rule of law is modified and the exception becomes the rule. The focus of this conference, which will adopt a comparative point of view, is to question this transformation, not necessarily with the aim to evaluate it, but in order to think it through while drawing attention to the inadaptability of traditional legal and philosophical categories in a new/changing political world.

[fr] Les modifications législatives et constitutionnelles en cours en France, appartiennent à une catégorie juridique qui pourrait être dénommée " législations de crise ". Bien que se référant parfois au vocabulaire de l'état d'exception, mobilisant ses arguments politiques et philosophiques, ces législations pourraient ne plus appartenir à cette catégorie. Là où l'état d'exception peut être défini comme une suspension de la légalité, les lois adoptées dans plusieurs pays après des attaques terroristes, traduisent une légalisation de l'exception qui aboutit à une dilution de celle-ci dans l'ordre juridique. L'état de droit n'est plus suspendu : l'état de droit est modifié et l'exception devient la règle. L'objectif de cette journée d'étude organisée dans une perspective comparatiste est d'interroger cette modification, non pas nécessairement pour l'évaluer mais pour la penser en révélant l'inadaptation des catégories juridiques et philosophiques traditionnelles à un monde politique nouveau.
[en] The Muséum national d'histoire naturelle, undoubtedly the leading institution in French natural sciences, is highly known for its wide collection of velin drawings. Yet the Muséum sheltered also photographs since 1841, among several other iconographic techniques. Save few photographers whom historians have been interested in, their productions weren't studies from other varieties of perspectives: the way these photographs have been made, acquired, used by scientists and preserved throughout centuries still are remaining questions. Thanks to two kinds of archival quite-unexplored sources, this paper offers to sketch some of the photographic practices and uses that the Muséum adopted during the 19th century. Through the Desnoyers register and accounting statements, a brand-new economical system, social and professional networks, institutional patterns emerged. They show how photographic practices in the Muséum have been welcomed, framed and adapted to natural history.

[fr] Le Muséum national d'histoire naturelle, institution phare des sciences naturelles, est connu pour sa riche collection de dessins sur vélin. Au cours du xixe siècle, ses fonds abritent un foisonnement de techniques visuelles, parmi lesquelles – dès 1841 – la photographie. Si quelques photographes ont retenu l'attention des historiens, leur étude semble avoir occulté la richesse et la complexité de l'intégration des pratiques, des images et des usages photographiques dans les collections du Muséum. En cause, sans doute, la dispersion des informations relatives à la photographie dans les archives aujourd'hui disponibles. À l'aune de ce constat, cet article propose d'examiner deux sources jusqu'alors inexploitées : le registre Desnoyers et les liasses de comptabilité. Leur étude permet de reconstituer une partie des circuits économiques, des réseaux de sociabilité et des logiques institutionnelles qui ont encadré l'implantation de la photographie dans l'iconographie scientifique produite, collectée et conservée par le Muséum. Reconstituer l'histoire de ce fonds est ainsi une manière d'estimer plus fidèlement la place qu'a tenu la photographie au xixe siècle dans l'enceinte du Jardin des Plantes.
[en] The roman colony of Lugdunum was oriented towards August the 1st since its foundation 43 BC, 31 years before the inauguration of the altar of the Three Gauls, whose feast was celebrated the same day. The present article follows the footsteps of C. Iulius Vercondaridubnus, the first priest of the cult of Lugdunum to see if the historical context of the transfer of the capital of the Aedui from Bibracte to Augustodunum during the reign of Augustus shows comparable situations. We measured the orientation of public spaces of both places visible today. We have detected different situations (buildings and spaces oriented towards mid season Celtic feasts at Bibracte, solstitial orientation at Augustodunum), and singular continuities between the temple of Janus in Augustodunum and some religious structures of Bibracte. These results justify the continuation of this type of research on comparable sites.

[fr] La colonie romaine de Lugdunum a été orientée vers le 1er août dès sa fondation en 43 av. n. è., 31 ans avant l'inauguration de l'autel des Trois Gaules, dont les fêtes étaient célébrées le même jour. Cet article suit les traces de C. Iulius Vercondaridubnus, le premier prêtre du culte pan-gaulois de Lugdunum pour voir si dans le contexte historique du transfert de la capitale des Éduens de Bibracte à Augustodunum sous le règne d'Auguste, des situations comparables peuvent être détectées. La mesure d'orientation des espaces publics des deux villes visibles aujourd'hui permet de déceler deux types de situations : à Bibracte, les orientations archéoastronomiques des bâtiments correspondent à des dates importantes du calendrier religieux celtique ; à Augustodunum le plan de ville est déterminé par une orientation solsticiale (commune dans les fondations romaines). Par contre on constate la même orientation du temple dit de Janus avec des structures à fonction religieuse de Bibracte (comme signe de continuité d'une ville à l'autre). Ces résultats justifient la poursuite de ce type de recherche sur des sites comparables.
[en] Who would have thought possible the encounter between Mixed Martial Arts, a glamorous combat discipline, and trainee teachers, traditionally focused on their demanding studies, at the école normale supérieure in Lyon? However, after removing the illusions of a cultural dissonance in terms of legitimacy, the actual intentions these intellectual sports people put into their practice were identified. These proved to be primarily generic rather than specific to Mixed Martial Arts (development of physical abilities, improved wellbeing, honing of technical skills). Their engagement in this activity is not necessarily contingent; the students are attracted by its technical diversity and inherent variability while simultaneously serving their personal search for maximum efficiency.

[fr] La rencontre est a priori improbable entre d'une part le Mixed Martial Arts (MMA), cette discipline de combat sulfureuse et, d'autre part, les élèves de l'École normale supérieure de Lyon, aux parcours académiques d'excellence. Après avoir déconstruit l'illusion d'une dissonance culturelle en termes de légitimité, nous identifions les significations effectives que les Normaliens investissent dans leur pratique. Celles-ci s'avèrent en grande partie génériques et non spécifiques au MMA (développement des qualités physiques, bien-être, apprentissage technique). Leur pratique de cette activité n'en est pas pour autant contingente : les étudiants sont attirés par sa diversité technique, la variabilité qui y prévaut et la recherche d'une efficacité maximale.
[en] Director of the huge works which converted the palace of Versailles into an historical museum under the July Monarchy, the architect Frederic Nepveu (1777-1862) was not well known until recently. Only some of his works in the South and the North wings of the palace of Versailles were studied – largely in books more concerned with iconographical analysis than architecture – since the Thomas Gaehtgens' publication about the Gallery of Battles (1984). Sprung from a dissertation about Frederic Nepveu and his works in the central body of Versailles, this article gives an overall view of his career. His training, his first projects and works as well as those he has done before the alteration of Versailles are enlightened. For he made important restorations in two other buildings: the castle of Neauphle-le-Vieux (Yvelines) and the one of Maintenon (Eure-et-Loir). This new outlook on the work of Frederic Nepveu enables to know his personality better and the references which guided him during his career. From a sociological point of view, the attention drawn to his family circle, his relationships with the artistic world and his daily environment completes the previous information and contributes to a better understanding of his work.

[fr] Chef d'orchestre des immenses travaux ayant transformé le château de Versailles en musée historique sous la monarchie de Juillet, l'architecte Frédéric Nepveu (1777-1862) restait jusqu'à récemment mal connu. Seules quelques-unes de ses réalisations versaillaises dans les ailes du Midi et du Nord avaient fait l'objet d'études ponctuelles – où l'analyse iconographique prenait souvent le pas sur celle de l'architecture –, depuis la publication de Thomas Gaehtgens sur la galerie des Batailles en 1984. Issu d'un mémoire de recherche sur Frédéric Nepveu et ses travaux dans le corps central de Versailles, cet article donne une vision globale de sa carrière. La formation de l'architecte, ses premiers projets et travaux sont ainsi éclairés, de même que ses ouvrages ayant précédé la transformation du palais de Versailles. Car il effectua d'importantes restaurations dans deux autres édifices : le château de Neauphle-le-Vieux (Yvelines) et celui de Maintenon (Eure-et-Loir). Ce regard nouveau posé sur l'œuvre de Frédéric Nepveu permet de mieux connaître sa personnalité et les références qui le guidèrent au cours de sa carrière. Sous un angle sociologique, l'attention portée sur son entourage familial, ses relations avec le milieu artistique, ou encore son cadre quotidien, complète les données précédentes et participe à cette meilleure compréhension de son travail.
[en] Álvarez de Castro, defender in the third siege of Gerona, very early on became a national myth. This article does not propose to recount the history of the politics of memory that built this myth, but rather to grasp what Marie-Claire Lavabre calls "the common memory" of the event —that is, the mark left by the event experienced or the personality known; the sum of the individual experiences that leave memories behind for as long as direct witnesses to the events survive. To that end it is better to eschew the idea of reconstructing the substance of these memories —how can we grasp so fleeting a thing as a memory 200 years after the events?— and examine the categories of remembrance that remain. The research thus functions on three levels: the persistence of a religious apprehension of the event; the effort of memory made by Geronese society —an effort as evanescet as memory itself— and the changelessness of an account which reflects a typically oral art of memory. Finally, while it is impossible to say for certain what a citizen of Gerona recalled when evoking the figure of Álvarez de Castro, it is possible to determine the way that memory worked —the characteristics defining the shape of a shared memory that was extremely vivid in its time.

[fr] Álvarez de Castro, le défenseur du troisième siège de Gérone, a très tôt été érigé en mythe national. L'article ne se propose pas de relater ici l'histoire des politiques de mémoire qui construisirent ce mythe mais plutôt d'appréhender ce que Marie-Claire Lavabre appelle " la mémoire commune " de l'événement, c'est-à-dire la trace laissée par l'événement vécu ou le personnage connu, la somme des expériences individuelles qui laissent des souvenirs aussi longtemps que vivent les témoins directs des sièges. Pour ce faire, il faut bien abandonner le projet qui consisterait à reconstituer le contenu de ces souvenirs : comment saisir cette mémoire si fugace lorsque l'événement date de près de 200 ans ? La question ne peut donc porter que sur la permanence des catégories de la remémoration. La recherche se situe alors à trois niveaux : permanence d'une appréhension religieuse de l'événement ; mise au jour d'un travail de mémoire à l'œuvre dans la société géronaise qui reflète la temporalité propre de la mémoire ; invariabilité d'un récit qui révèle un art de la mémoire propre à l'oralité. Au total, s'il demeure impossible de préciser ce dont un Géronais se souvenait lorsqu'il évoquait la figure d'Álvarez de Castro, il est toutefois possible de préciser le mode de fonctionnement de sa mémoire : ces caractéristiques dessinent les contours d'une mémoire commune bien vivante en son temps.
[en] The Gulf of Guinea is a region where in its evolution, the sea has become increasingly important and the maritime issues find all their illustrations. The legal aspect finds the economic one, and meets geopolitics. The issue of safety at sea is visible. The sea is, in this region of the world, a place of cooperation and belligerence, of encounter but also of greed and separation. It is a very rich maritime area, but one that fails to generate prosperous states. The book project aims to elicit a plural reading on a transdisciplinary construction of the Gulf of Guinea sea. Through an opening, it challenges many fields for national, sub-regional or even international issues. He therefore encourages social scientists, lawyers, economists, political scientists, environmentalists, etc. to submit original contributions.

[fr] Le Golfe de Guinée est une région où dans son évolution, la mer a pris une importance de plus en plus croissante et les questions maritimes trouvent toutes leurs illustrations. L'aspect juridique trouve celui économique, et rencontre la géopolitique. La question de la sécurité en mer est visible. La mer est, dans cette région du monde, un lieu de coopération et de belligérance, de rencontre mais aussi de convoitise et de séparation. C'est une zone maritime très riche, mais qui toutefois ne parvient pas à générer des États prospères. Le projet d'ouvrage vise à susciter une lecture plurielle sur une construction transdisciplinaire de la mer du Golfe de Guinée. Par une ouverture, il interpelle de nombreux domaines pour des questions nationales, sous-régionales voire internationales. Il encourage donc les spécialistes des sciences humaines et sociales, les juristes, les économistes, les politistes, des environnementalistes…etc., à soumettre des contributions originales.
[en] This essay examines cultural relationships between Italian exiles and Maltese and Corsican elites. The media –newspapers and books– played a prominent role in the development of a public Mediterranean network. While freedom of the press in pre-Risorgimento states was strictly limited, in Malta and Corsica the Italian exiles were not subject to censorship and could propagate their ideas in newspapers and books in an atmosphere that welcomed freedom of speech. In Malta and Corsica they also could communicate with local elites who resisted their governments' attempts to impose French and British models onto the local population.

[fr] Cette étude tente d'examiner les relations culturelles qu'entretenaient les exilés italiens avec l'élite maltaise et corse. Les médias –presse et ouvrages– jouèrent un rôle déterminant dans le développement d'un espace public méditerranéen réticulaire. La liberté de la presse était strictement limitée avant le Risorgimento ; à Malte et en Corse, les exilés italiens, délivrés de toute censure, pouvaient diffuser leurs idées à travers la presse et les livres, trouvant ainsi un terreau fertile à la liberté d'expression. Ils y établirent une communication avec l'élite locale qui tâchait de résister aux tentatives des gouvernements visant à franciser ou angliciser les populations corse et maltaise.
[en] In Hardy's poetry, silence comes first and foremost as an obvious mark of absence, of the emptiness left by the loved ones, once departed. As Poems of 1912-13, the series of poems to his late wife Emma, shows, the poet's painful sense of isolation from the dead is thus signalled by his inability to communicate with them. Poetry thus breaks the silence of the dead by letting the mute ghosts speak, and beyond that, by giving the speechless and the inanimate — "pensive mutes" — a voice, from insects and animals to trivial objects, incongruous personae of various poems. In reality, the poet and writer also presents himself as a pensive mute, deprived of voice but not of thought, "struck speechless" by the survival of dogmas but still retaining his personal reflexion. The equation between thought and silence or tension between judgment and voice thus appears in several poems which bear the trace of a strong personal commitment on Hardy's part, both as poet and as man — poems of agnosticism such as "God's Funeral", "The Impercipient" and "A Sign-Seeker". The silence imposed on Hardy's agnostic views points again at the poet's isolation, cast off as he is by his loss of faith. Central to the ambiguity of thought and silence in Hardy's verse is the use of irony and pretence, as one of Hardy's last poems makes it clear: "He Resolves to Say No More".

[fr] Dans la poésie de Hardy, le silence se présente tout d'abord comme marque évidente de l'absence et du vide laissé par la disparition des êtres chers. Ainsi qu'on peut le lire dans Poems of 1912-13, série de poèmes que Hardy compose à la mort de sa première épouse Emma, le poète vit cette séparation comme un douloureux isolement, et tente alors par le biais de l'écriture de redonner une voix à ceux que la mort a rendus silencieux. Mais par la diversité des voix poétiques qui se font entendre dans son œuvre, il offre également la parole à ces "penseurs muets" que sont les animaux ou les objets. La correspondance entre silence et pensée semble en vérité tout à fait caractéristique de son écriture, puisque c'est lui-même, poète et homme, qu'il met en scène à plusieurs reprises comme penseur muet, frappé de mutisme face à la persistance des dogmes ou à l'impossibilité de donner voix à son agnosticisme. La tension entre voix et jugement apparaît ainsi dans de nombreux poèmes qui relaient les souffrances et l'isolement de celui qui a perdu la foi, poèmes tels que "God's Funeral", "The Impercipient" et "A Sign-Seeker". Chez Hardy, de manière typique, ce sont l'ironie et le faux-semblant qui viennent relayer toute l'ambivalence de cette relation entre pensée et silence, comme en témoigne également l'un des tout derniers poèmes, "He Resolves to Say No More".
[en] In France, after the first pays contracts in the 1970s and the legislative recognition of "pays" in the 1990s, this policy initiated by the State was gradually abandoned. However, in 2014, the MAPTAM law (Modernisation of public actions and affirmation of metropolitan areass) allowed the creation of PETR (Territorial and rural clusters), taking over most of the missions of the "pays". Gradually the French State counterbalanced its focus on metropolitan areas by supporting rural territories and small and medium-sized cities. The elements presented here do not allow to establish substantial differences between the "pays" and the PETRs, but they show them as a vector of cooperation between intermunicipalities, and sometimes of recognition by the State, intermunicipalities and sometimes regional Councils, in a context of increasing governance competencies of intermunicipal authorities.

[fr] Après les premiers contrats de pays des années 1970 et leur reconnaissance législative dans les années 1990, cette politique initiée par l'État a été progressivement abandonnée. Toutefois, en 2014, la loi MAPTAM a permis la création de Pôles d'équilibre territorial et rural (PETR), reprenant l'essentiel des missions des pays. L'État français a ainsi progressivement contrebalancé sa focalisation sur les métropoles par le soutien des territoires ruraux et des villes petites et moyennes. Les éléments présentés dans cet article ne permettent pas d'établir de différences substantielles entre les pays et les PETR mais ils montrent que ces derniers sont un vecteur de coopération entre intercommunalités et parfois de reconnaissance par l'État, les EPCI, ainsi que dans certains cas les régions, dans un contexte de montée en compétences des communautés de communes.
[en] Participatory action research (PAR) is an approach that combines the reflections and efforts of different actors, academics, local stakeholders, and external experts, in order to seek solutions to concrete problems while producing reflections that are applicable in a broader context. This paper hypothesizes that PAR is a relevant research method in rural Mexico and applicable to alternative tourism because of the social transformation potential of participatory processes. The case study conducted in Yokdzonot (Yucatán, Mexico) with the Zaaz Koolen Haa cooperative illustrates this point of view while also highlighting the challenges of such an approach. A five-year project, involving about 100 actors, was carried out in this community and made it possible to experiment with different PAR tools, to achieve short- and medium-term results, including diagnoses, decision making, and organizational changes, and to produce projections for the management of the alternative tourism initiative. Among other things, this PAR project helped to highlight the virtues of learning communities in intercultural contexts. The difficulties encountered are attributed in part to the particular context of the community in its relationship to tourism, but they also make it possible to highlight recurring challenges in the PAR framework.

[fr] La recherche-action participative (RAP) est une approche qui permet de combiner les réflexions et les efforts de différents acteurs, universitaires, acteurs locaux et experts externes, afin de chercher des solutions à des problèmes concrets tout en produisant des réflexions applicables dans un contexte plus large. Cet article émet l'hypothèse que la RAP est une méthode de recherche pertinente en milieu rural mexicain et applicable au tourisme alternatif en raison du potentiel de transformation sociale des processus participatifs. L'étude de cas réalisée à Yokdzonot (Yucatán, Mexique) avec la coopérative Zaaz Koolen Haa illustre ce point de vue tout en mettant en relief les défis d'une telle approche. Un travail de cinq ans, mobilisant une centaine d'acteurs, a été mené dans cette communauté et a permis d'expérimenter différents outils de la RAP, d'aboutir à des résultats à court et moyen terme comportant des diagnostics, des prises de décision et des changements organisationnels, ainsi que de produire des projections pour la gestion de l'initiative de tourisme alternatif. Ce projet de RAP a permis entre autres de valoriser les vertus des communautés d'apprentissage en contextes interculturels. Les difficultés rencontrées sont attribuées en partie au contexte particulier de la communauté dans sa relation au tourisme, mais elles permettent aussi d'évoquer des défis récurrents dans le cadre de la RAP.