[en] Founded in 1973, Afrika Zamani, (Africa of yesteryear) is a journal which promotes active epistemology. The first two congresses of the African Historians Association, whose proceedings were published by the journal, enabled a sociology of historical knowledge within Africa to emerge. Eleven countries, mainly from West Africa, are represented at the first congress, which was held in December 1972 in Dakar, the former capital of French Occidental Africa and and host city to the first university founded in French‑speaking Africa. The second congress takes place in 1975 in Yaounde, Cameroun. 21 countries were represented this time, including both North African and English speakers.For these African historians, the idea was to reappropriate African history by writing it from the continent itself, and to formalize a new order of historical discourse, starting from zero, and excluding everything that was written before. The will to decolonize history is due to the wish of restoring the historical awareness of the continent (supported by historian Cheikh Anta Diop), as well as to enhance " negritude ", a concept supported by the President of Senegal, Léopold Sedar Senghor. From 1975 on, this will become more radical, and historians are then entrusted with the mission of drawing on the past to help modern man to assert himself. Afrika Zamani's political commitment converges with the nationalist projects of the political leaders of the newly independent States, but this in turn clashes with the pan‑African aim of the review.At the beginning, articles were mostly written in French, then the hegemony of English asserted itself, to the detriment of African languages, despite the ambitions originally displayed. The articles remain very largely centered on western Africa, but Central and East Africa increasingly appear during this period. African pre‑colonial history is very present during the first decade, the place of the colonial period remains constant and the number of articles on postcolonial history is increasing, with the appropriation of African history also opening up to the more contemporary period.

[fr] Fondée en 1973, la revue Afrika Zamani, ou " l'Afrique d'autrefois " promeut une épistémologie de combat. Les deux premiers congrès de l'Association des Historiens africains (AHA), dont les travaux sont publiés par la revue, permettent d'esquisser une sociologie de la connaissance historique interne à l'Afrique. Onze pays, essentiellement d'Afrique de l'Ouest, sont représentés lors du premier congrès, qui se tient en décembre 1972 à Dakar, ancienne capitale de l'A.‑O.F et siège de la première université fondée en Afrique francophone. Le deuxième congrès se réunit en 1975 à Yaoundé au Cameroun. 21 pays sont représentés, incluant désormais des délégués d'Afrique du Nord et de l'Afrique anglophone.Il s'agit pour ces historiens africains de se réapproprier l'histoire africaine en l'écrivant depuis le continent et de formaliser un nouvel ordre du discours historique, excluant tout ce qui a précédé. La volonté de décoloniser l'histoire correspond au souhait tant de restaurer la conscience historique du continent, soutenu par l'historien Cheikh Anta Diop, que de valoriser la négritude, portée par le président du Sénégal Léopold Sedar Senghor. En 1975, le propos se radicalise, mission étant confiée aux historiens de puiser des valeurs dans le passé pour permettre à l'homme moderne de s'affirmer. L'engagement politique d'Afrika Zamani converge avec le projet nationaliste des dirigeants politiques des nouveaux États indépendants, mais entre en tension avec la visée panafricaine de la revue.Dès les premières années de la revue, les articles sont majoritairement rédigés en français, puis l'hégémonie de l'anglais s'affirme, au détriment des langues africaines, malgré les ambitions initialement affichées. Les articles restent principalement centrés sur l'Afrique de l'Ouest, mais la place de l'Afrique centrale et de l'Afrique orientale progresse sur la période. L'histoire précoloniale africaine est prédominante durant la première décennie, tandis que l'histoire de la période coloniale occupe une place relativement constante et que le nombre d'articles d'histoire postcoloniale va croissant, l'appropriation de l'histoire africaine s'ouvrant aussi à la période la plus contemporaine.