BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This paper is concerned with the social organization of Santeria, as well as some related Afro-American religions observed on the eastern coast of the United States. The author specifies several levels of context and analysis and, as the result of two decades of fieldwork, is able to provide a description of Santeria social organization at the local, regional, national, and international levels as well as over the course of time. The author finds that the social organization of Santeria is best understood as a reticulate network that overlaps at times with the social organizations of some other religious groups. Paradoxically, Santeria is strongly hierarchical at the local level, yet largely acephalous at higher more inclusive levels than the local. The data presented here indicate how and why such a structure is significant in the constitution and maintenance of this religious system; how the structure has changed and grown over time; and the direction in which it seems to be evolving, and evolution marked by variability, and differing rates of change and involvement in movement-like activities.

[es] Este artículo se interesa en la organización social de la santería yotras religiones afro-americanas emparentadas, presentes en la costa este de los Estados Unidos. El autor identifica diferentes contextos y niveles de análisis: dos décadas de trabajo de campo le permiten acceder a una visión de la organización social del movimiento, tanto en el nivel local, regional, nacional e internacional como en su duración en el tiempo. Surge de aquí la presentación de la santería como una red cuyas ramificaciones desbordan a veces sus propios límites, y se confunden con la organización de otros grupos religiosos. Muy jerarquizada en el plano local, la santería aparece en cambio descentralizada e inclusiva en los otros niveles. Los datos presentados aquí permiten comprender porqué una estructura similar es importante para la constitución y la perpetuación de este sistema religioso, y la manera en que esta estructura ha evolucionado y se ha desarrollado con el tiempo. Nos permiten también entrever la dirección de las evoluciones futuras, evoluciones sujetas a variaciones, ellas mismas dependientes de los cambios susceptibles de intervenir en el seno de las actividades de los movimientos hermanos.
[en] While Paris is one of the world's leading centres of attraction for students, the German Occupation considerably changed the situation of this academic mobility. In addition to the war itself, which limited exchanges, the host institutions were weakened or even disappeared. However, a constant number of foreign students, often unable to join their relatives, remained in the capital, forced to adapt to this new situation. This article shows how the war, although it did not totally eliminate this academic mobility, profoundly modified the organisation of this foreign presence, to the point of changing the social categories of the foreign student, and made the daily life of these young men and women particularly difficult.

[es] Mientras que París es uno de los principales centros de atracción de estudiantes del mundo, la Ocupación Alemana cambió considerablemente la situación de esta movilidad académica. Además de la propia guerra, que limitó los intercambios, las instituciones de acogida se debilitaron o incluso desaparecieron. Sin embargo, un número constante de estudiantes extranjeros, a menudo incapaces de reunirse con sus familiares, permanecieron en la capital, obligados a adaptarse a esta nueva situación. Este artículo muestra cómo la guerra, aunque no eliminó totalmente esta movilidad académica, modificó profundamente la organización de esta presencia extranjera, hasta el punto de cambiar las categorías sociales del estudiante extranjero, e hizo especialmente difícil la vida cotidiana de estos jóvenes.
[en] Beyond the apparent differences between the economies of pre- and protohistoric, ancient, medieval, modern and contemporary societies, some permanent features have become increasingly apparent over time, stemming from the human need for social recognition, the main means of access to which are wealth and power. European protohistoric societies used "archaic currency" ‒ often discovered in the context of non-funerary deposits ‒ which are now providing us with enlightening information on the economy of protohistoric societies. Significant breakthroughs have confirmed that these deposits were votive offerings and that they tended to alternate with ostentatious funerary deposits. Times when, in some areas, non-funerary deposits were numerous probably signal periods of severe hardship. Some of the results under study suggest that these deposits had highly intertwined social (i.e. economic, political and ideological) meanings. The study of this corpus indicates the existence of the same ultimate objective for both ostentatious funerary and non-funerary deposits. The types of political regimes, from the most communitarian to the most autocratic, are also identified and the "enigma of the gift" is put into perspective.

[es] Más allá de las aparentes diferencias entre las economías de las sociedades prehistóricas, protohistóricas, antiguas, medievales, modernas y contemporáneas, ciertas permanencias se van afianzando cada vez más a través del tiempo. Éstas dimanan de la necesidad de reconocimiento social de los seres humanos, siendo la riqueza y el poder los principales medios para alcanzarlo. Las sociedades protohistóricas europeas utilizaban " monedas arcaicas " y la mayor parte de los objetos usados como tales han sido descubiertos en el contexto de depósitos no funerarios. Estos depósitos han empezado a brindar informaciones bastante esclarecedoras respecto a la economía de las sociedades protohistóricas. Así, avances decisivos han permitido confirmar que dichos depósitos eran ofrendas votivas y que solían fabricarse en alternancia con los depósitos funerarios suntuosos. En ciertas regiones, los momentos durante los cuales los depósitos no funerarios fueron abundantes indican probablemente que se trató de períodos de grandes dificultades. Algunos resultados en curso de análisis sugieren, además, que poseían significaciones sociales, es decir económicas, políticas e ideológicas que están, no obstante, muy enmarañadas. El estudio de este acervo ya ha permitido determinar la existencia de un mismo objetivo final para los depósitos funerarios suntuosos y los depósitos no funerarios. También se perfilan la identificación de los tipos de regímenes políticos –desde los más comunitarios hasta los más autocráticos– y la puesta en perspectiva del " enigma del don ".
[en] This paper examines a concrete case of local currency systems, the Argentine "barter clubs" developed from 1995. "Barter club" denotes a place of market exchange, within which economic transactions are paid for using an internal paper currency, the "credito", issued by the founders of these clubs and not convertible with the official currency. Its starting point is to wonder why and under what conditions this private currency, non-convertible with the official currency, is accepted. Could this micro-monetary system operate in an insular and independent manner, or was it necessary to establish some kind of relation with the official macro-monetary system? These are the questions that this article sets out to answer.

[es] Este artículo se interesa sobre un caso concreto del sistema monetario local, el de los "clubes de trueque", desarrollados en Argentina a partir de 1995. Contrariamente a lo que su nombre deja pensar, los "clubes de trueque" designan los espacios comerciales comunitarios, al interior de los cuales las transacciones económicas son reguladas mediane créditos, moneda papel interna y no convertible con la moneda official, que llegan a ser aceptados. En ese micro sistema monetario ¿puede funcionar de manera independiente y encapsulada, o tienen necesidad de establecer relaciones con el macro sistema monetario official? Tales son las cuestiones a las cuales este artículo se propone responder.
[en] Based on research carried out at the Caccia Dominioni family archive, this contribution tells the intriguing story of the Italian Embassy at Ankara (1938-1940), a project involving Paolo Vietti Violi (1882-1965), Florestano di Fausto (1890-1965) and Paolo Caccia Dominioni (1896-1992). The main point of our paper is assessing Caccia Dominioni's role, from a construction manager to the author of a "variant" which actually introduced a completely new layout. He was working at the site from April 1938 to 1940, running day-to-day operations, taking care of the financial management, hiring and looking after workers, maintaining official relations with Italian and Turkish authorities, supervising the supply of materials, and developing Di Fausto's drawings, which arrived rarely and mostly incomplete. Caccia Dominioni's "variant" introduced a completely new layout, resulting from a thorough understanding of the landscape potential, fully exploiting the opportunities provided by the diagonally sloping ground. Rather than a single group of monumental buildings, Caccia Dominioni envisaged a variety of structures, each dedicated to a specific function, sized and shaped accordingly. Altogether, the Embassy looked like a village, a "city within a city" so common for foreign legations in the Levant.

[es] Basado en una investigación llevada a cabo en los archivos privados de la familia Caccia Dominoni, este artículo reconstruye la historia de la embajada de Italia en Ankara (1938-1940), proyecto en el que están implicados los arquitectos Paolo Vietti Violi (1882-1965), Florestano di Fausto (1890-1965) y Luigi Caccia Dominioni (1896-1992). El asunto principal de esta contribución se ocupa de la puesta en valor del papel de Caccia Dominioni, desde la dirección de la obra hasta la propuesta de una "variante" introduciendo de hecho una disposición completamente nueva. Activo sobre el terreno desde abril de 1938 hasta 1940, Dominioni dirigió las operaciones cotidianas asegurando la dirección financiera, la contratación y dirección de los obreros, el mantenimiento de las relaciones oficiales con las autoridades italianas y turcas, la vigilancia del suministro de materiales así como la puesta a punto de las trazas de Di Fausto que llegaban con dificultad y con frecuencia estaban inacabadas. La "variante" de Caccia Dominioni introduce un esquema completamente diferente, resultado de una comprensión profunda del potencial que ofrecía el paisaje, explotando a fondo las oportunidades de la pendiente en diagonal del terreno. Más que un simple conjunto de edificios monumentales, el arquitecto proyecta una variedad de estructuras, cada una con una función específica, con dimensiones y formas consecuentes. Finalmente, la embajada tiene la apariencia de una ciudad dentro de la ciudad, tan habitual en las legaciones extranjeras del Levante.
[en] According to the expressivist model (Allard, 2007; 2009), information and communication technologies (ICTs) have expressive potential allowing individuals to perform their identity and, ipso facto, to reconfigure socially assigned identities with individually shaped identity. In a society marked by individualistic tendencies and values, and with ICTs rivaling traditional processes and structures of socialization, expressivism seemingly offers a relevant framework for analysis. However, this model does not appear to stand up to scrutiny when examining the ICT usage trajectories of ordinary people, especially seniors. Our critical analysis of ICT use by seniors – an analysis incorporating age, gender, and social class to account for naturalist ideologies that may influence these practices – offers a direct challenge the expressivist model. The findings demonstrate that the uses of ICTs are conditioned by social relations that, may reflect relations of domination but which are also subject to individual social characteristics. Ultimately, ICT usage, depending on the situation, can provide individuals with a means to circumvent dominant norms and thereby engage in emancipatory practices.

[es] De acuerdo con el modelo expresivista (Allard, 2007 ; 2009), las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) tienen el potencial expresivo que permite al usuario representar su identidad e incluso, de reconfigurar su identidad socialmente asignada en favor de una identidad confeccionada de manera individual. En una sociedad marcada por los valores individualistas y en la que las TIC ocupan un lugar que ahora compite con los grandes marcos de socialización tradicionales, el "expresivismo" se revela como un modelo pertinente de análisis. Sin embargo, este modelo no resiste al análisis si examinamos el uso cotidiano de la gente común, especialmente las trayectorias del uso de las TIC por las personas de edad. Como alternativa a este modelo se propone un análisis crítico del uso de las TIC por las personas mayores; análisis que deconstruye toda ideología naturalista de dichos usos. El análisis crítico se realiza a partir de considerar la edad, el género y la clase social mediante una investigación sobre el terreno que muestra que los usos de las TIC quedan condicionados por las relaciones sociales. Estas relaciones, si bien testimonian unas relaciones de dominación, a la vez se mueven de acuerdo con las características individuales y sociales. Y así, el uso de las TIC puede, según los casos, conducir a los individuos a desprenderse de de las normas dominantes y a participar en prácticas emancipadores.
[en] The paper analyses the social conditions of a disciplinary evolution and paradigmatic shift. It is based on the history of economics at the EHESS from 1948 to 2005. An analysis of the PhD committees database enables us to trace the importance and evolution of different economic paradigms within this institution. In the early eighties, the traditional interdisciplinary humanist economics was challenged by a new generation of neoclassical engineer-economists. Far from being a mere declination of a general trend in the discipline, this paradigmatic shift was largely contingent, resting on local context and the influence of a few key persons. The exhibition of international capital and the building of political alliances within the assembly were also key elements for the change and for the survival of the new lineage in a rather hostile environment.

[es] El artículo analiza las condiciones sociales de una evolución disciplinaria y de un cambio paradigmático. Se basa en la historia de la economía llevada a cabo en la EHESS de 1948 a 2005. El análisis de una base de datos sobre los Jurados de Tesis nos permite restablecer la importancia y la evolución de los diferentes paradigmas en el seno de esta institución. En el comienzo de los años 1980, la economía tradicional, humanista e interdisciplinaria, fue reemplazada por una nueva generación de ingenieros economistas neoclásicos. Lejos de ser una consecuencia de una tendencia general de la disciplina, este cambio paradigmático fue ampliamente contingente, y reposa sobre el contexto local y la influencia de varias personas claves. La exhibición del capital internacional y la construcción de alianzas políticas en el seno de la asamblea fueron elementos claves de esta transformación y de la sobrevivencia de esta herencia en un contexto más bien hostil.
[en] This article deals with the poetry in prisons considered as an act of resistance in the context of the last Argentinian dictatorship (1976-1983). More specifically, it shows how the state terrorism which caused more than 30 000 people to disappear and 10 000 to be imprisoned for political reasons grounded itself . Besides, it shows how the unlimited practice of violence, whether in the nature or the duration of the inflicted injuries, led to numerous forms of resistance, among which poetry is of paramount importance. The article particularly focuses on the poems written by the political prisoners who stayed in the official prisons of the state. We will therefore analyze the way in which resistance is expressed in the poetical language, first through the assertion of individual or collective identity, and then through the testimonial dimension of certain poems.

[es] El artículo presenta la poesía carcelaria como acto de resistencia en el contexto de la última dictadura militar argentina (1976-1983). Más precisamente, muestra por una parte cómo se implementó el terrorismo de Estado, el cual provocó más de 30.000 desaparecidos y 10.000 presos políticos. Por otra parte, desarrolla la idea de que el ejercicio de una violencia sin límites, ya sea en los tormentos impuestos o en la duración de las torturas, dio lugar a diversas formas de resistencia, entre las cuales se encuentra la poesía. Se centra en particular en los poemas compuestos por los presos políticos en las cárceles legales del país. Analizaremos entonces cómo la resistencia se manifiesta en el discurso poético, en particular a través de la afirmación de la identidad, individual y colectiva, y también a través del carácter testimonial de ciertos poemas.
[en] This essay draws a definitive distinction between special or secret knowledge and popular [folk or common] knowledge of the medicinal plant species that form the core of the empirical herbal medicine of the Tzeltal and Tzotzil of the Chiapas Highlands. We intend to demonstrate that the Maya herbolaria consists principally of the common flora of the region. In addition, these species are recognized by the general population, not only by specialists or individuals who identify as traditional doctors. We can conclude that the body of Tzeltal-Tzotzil herbal knowledge is, then, the folk medicine of the Maya in the same sense as we may speak of Mexican folk medicine. The herbolaria of the Maya does not consist of sacred information nor secret knowledge. The system is public and merits study by anthropologists, ethnobotanists, students of ethnomedicine, and laboratory analysis, always in close collaboration with the Mayan communities, with regard to methods of preparation and administration, bioactivity, toxicity, and quality control.

[es] Este ponencia se hace distinción definitiva entre el conocimiento especial o secreto y el conocimiento popular de las especies de plantas medicinales que forman la base de la herbolaria empírica de los tzeltales y tzotziles de los Altos de Chiapas. Pretendemos demostrar que la herbolaria maya consiste principalmente de la flora común de la región. Además, estas especies están reconocidas por la población en general, no solamente por unas especialistas o individuos que se identifican como médicos tradicionales. Podemos concluir que la herbolaria tzeltal-tzotzil es, entonces, la medicina maya popular en el mismo sentido que podemos hablar de la medicina mexicana popular. La herbolaria de los mayas no consiste en información sagrada ni conocimiento secreto. El sistema es público y merece estudios antropológicos, etnobotánicos, etnomédicos, y de laboratorio, siempre en estrecha colaboración con las comunidades mayas, sobre métodos de preparación y administración, bioactividad, toxicidad, y control de calidad.
[en] The discussion about the method and conceptions around geography and history, they will be presented from the Marxist perspective of the methodological resolution. Given the theoretical and bibliographical references related to the theme, the following points will be addressed: ontopratic foundation of knowledge; the social determination of thought and the historical presence of the object; the theory of rational abstractions and the complex of the logic of concretion. And finally, exhibition and categorical development.

[es] La discusión sobre el método y las concepciones en torno a la geografía y la historia, serán presentados desde la perspectiva marxista de la resolución metodológica. Considerando las referencias teóricas y bibliográficas relacionado con el tema, se abordarán los siguientes puntos: fundamento ontopratico del conocimiento; la determinación social del pensamiento y la presencia histórica del objeto; la teoría de las abstracciones racionales y el complejo de la lógica de la concreción. Y finalmente, exposición y desarrollo categórico.
[en] An archaeological evaluation conducted in front of the church of Saint-Jean in Perpignan uncovered the remains of a fountain (fired clay, pebbles and the imprint of a basin), suggesting an urban context for this area during medieval times. The few documentary sources referring to this type of water provision in the town (there are no written sources before the 14th century) makes this discovery all the more valuable, as is that of a remarkable drawing of the 17th century (see "A blueprint for the distribution of water in 17th century Perpignan") depicting the water evacuation network in the area located around the present-day Place Cassanyes and the church of Saint-Jean in Perpignan. Archaeology supplements textual information by revealing water adduction networks (see "A rainwater drainage system in Carcassonne").

[es] Un diagnóstico arqueológico efectuado en la plaza de la iglesia Saint-Jean de Perpiñán permitió encontrar los vestigios de una fuente (terracotas, guijarros y la huella de un estanque), testigo del urbanismo medieval del sector. La falta de datos documentales sobre este tipo de equipamiento hidráulico en esta ciudad (no existen testimonios escritos anteriores al siglo XIV) le confiere un carácter aún más excepcional a este descubrimiento. Igualmente extraordinario es el dibujo del siglo XVII (cf. " Un esquema de la distribución del agua en Perpiñán (siglo XVII) ") sobre la red de aducción de agua de Perpiñán en los barrios situados entre la actual plaza Cassanyes y la iglesia Saint-Jean. La arqueología completa las informaciones textuales recalcando las redes de aducción de agua (cf. " Un sistema de drenaje de aguas lluvias en Carcasona ".
[en] In March 1903, Rubén Dario writes in Paris a text about postcards for his usual collaboration with Argentinian newspaper La Nación, from Buenos Aires. A few months later, while visiting this city, Lucio V. Mansilla appears photographed in the magazine Caras y Caretas "answering postcards". Both complain about the new practice, described as a snobbish mania, a fashion, and a waste of time; however, they submit to it. Both, travelers and chronicle writers, have a legitimizing signature that gives them celebrity. In what position are they in to follow or condemn fashion? What does it mean to be "fashionable"? Is this pose, or their celebrity, a form of the criticized snobbery too? We propose to think about the contradictory relationship between distinction and popularity, and about both authors as oscillating figures: refractory, but also tempted into forms of snobbery, as a multiplied diversion from dandyism.

[es] En marzo de 1903, Rubén Darío escribe en París un texto sobre la tarjeta postal que envía para su habitual colaboración al diario La Nación de Buenos Aires. Unos meses más tarde, en ocasión de una visita a la ciudad porteña, el por entonces consagrado Lucio V. Mansilla aparece fotografiado en el magazine Caras y Caretas "contestando tarjetas postales". Ambos se quejan de la nueva práctica, calificada como una manía esnob, una moda y una pérdida de tiempo ; sin embargo, no dejan de someterse a ella. Ambos, viajeros y cronistas para la prensa, poseen una firma legitimante que les otorga celebridad. ¿En qué lugar se ubican para seguir o condenar la moda ? ¿Qué implica en el caso de estos escritores "estar a la moda" ? ¿No será esta pose, este modo de la celebridad, una forma del criticado esnobismo ? Proponemos pensar la relación contradictoria entre distinción y popularidad, y a ambos autores como figuras oscilantes : refractarias, pero también tentadas hacia formas de lo esnob,