[en] This study revolves around two axes for analysis such as poverty and the landscape, from a qualitative perspective. In the first shaft, highlights some conceptual clarifications on the end of poverty and the most commonly used methods for measuring it, its strengths and limitations. Then examines the main socio-cultural issues that determine the poverty and help or not, to build positive social capital that will allow its overcoming. To do this, giving way to the analysis of networks of filiation, parental and social capacity of the association, the degrees of solidarity of the communities, the confidence, etc. , and then investigates how the subjects think the well-being and quality of life. Also emphasis is made to understand poverty in areas such as violence and gender. Then put in evidence these interrelationships and the destruction of the landscape in communities with social deprivation, weak institutional system characteristic of a border zone, where the state makes little presence and groups on the fringes of the law implemented its logic of dispossession and war, which contributes to the social capital is negative, the expression of this It is the lack of a common project that would mobilize the community and the lack of solidarity and cooperation among the people, the degree of mistrust that encourages the individualism, the rootlessness and the lack of awareness and identification with the territory that prevent their protection and conservation, and the repression through violence as valid ways to build social relationships. All of this related to a subsistence economy highly fluctuating and dependent on natural resources, damaged by the overexploitation of the mining and illegal crops, which in turn, generates environmental and social impacts that retard the possibilities of these communities out of their precarious situation, becoming a vicious circle difficult to overcome, such as happens in the sub region of the Bajo Cauca and the municipality of Tarazá.

[es] La investigación gira alrededor de tres ejes de análisis: pobreza, la cultura y el paisaje, desde una perspectiva cualitativa. En el primer eje, se destaca algunas precisiones conceptuales sobre el término de pobreza y los métodos más usados para medirla, sus aciertos y limitaciones. En el segundo análisis se examinan los principales aspectos socio-culturales que determinan la pobreza y ayudan o no, a construir capital social positivo que permita su superación. Para ello, se privilegia el estudio de redes de filiación, parental y social, la capacidad de asociación, los grados de solidaridad de las comunidades, la confianza, etc., y luego se indaga por la manera como los sujetos piensan el bienestar y la calidad de vida. También se hace énfasis para entender la pobreza en aspectos como la violencia y el género. Para luego poner en evidencia estas interrelaciones en el paisaje; en comunidades con carencias sociales, institucionalidad débil, característica de una zona de frontera, donde el estado hace poca presencia y los grupos al margen de la ley implantan su lógica de despojo y guerra; lo que contribuye a que el capital social sea negativo, expresión de ello, es la falta de un proyecto común que movilice la comunidad, la falta de solidaridad y cooperación, el grado de desconfianza que incentiva el individualismo, el desarraigo y la poca conciencia e identificación con el territorio que impiden su protección y conservación. Y la represión a través de la violencia como formas válidas para construir relaciones sociales. Todo esto unido a una economía de subsistencia fluctuante y dependiente de los recursos naturales deteriorados por la sobreexplotación de la minería y los cultivos ilícitos, que a su vez, genera impactos socio-ambientales que retrasan las posibilidades de estas comunidades de salir de su situación precaria, convirtiéndose en un círculo vicioso difícil de superar. Como sucede en el Bajo Cauca y el municipio de Tarazá. Esta subregión y específicamente el municipio de Tarazá, se escogió para realizar la recolección de información y la evaluación, por sus características territoriales, políticas, económicas, culturales y ambientales. Y porque, según datos estadísticos evidencia índices altos de pobreza y pobreza extrema, al igual que toda la subregión; lo que los hace ideales para el estudio de estas interrelaciones entre pobreza, cultura y paisaje alrededor de los cuales se construyó la hipótesis de investigación. De este análisis cualitativo de la pobreza y el paisaje, se derivan reflexiones y aprendizajes epistemológicos y metodológicos. La primera reflexión metodológica, hizo necesario revaluar el modelo cuantitativo utilizado en los estudios tradicionales sobre pobreza; debido a que los métodos de medición utilizados en dichos modelos, no permiten comprender las dinámicas que llevan a ésta y tampoco son capaces de evidenciar la importancia de factores culturales, sociales, ambientales, históricos y políticos que inciden en su aparición y permanencia. Esta situación a su vez, posibilitó la búsqueda y aplicación de nuevos argumentos teóricos y metodológicos. A partir de esta reflexión y búsqueda, se optó por un paradigma que permitiera mirar la pobreza como un concepto plural, producto de relaciones culturales que se dan al interior de una sociedad y que no solo tienen que ver con una consideración de tipo monetario. Así la pobreza se convierte en un hecho diverso, no existe una sola pobreza sino muchas pobrezas, pero al mismo tiempo se convierte en un hecho particular porque depende de las características que le imprima el contexto. La pobreza no se da en lo abstracto, tiene rostro, sentimientos y por tanto no puede ser validada solo por cifras frías que ocultan la capacidad de adaptación de los pobres, sus respuestas creativas, sus sueños y deseos. Así, la pobreza mayor que viven los pobres es su invisibilidad frente a las decisiones que el Estado toma sobre ellos y su problemática.