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[en] During his African expeditions, from 1928 to 1956, Marcel Griaule worked first of all on children's games and drawings before focusing his research on the mythological and graphic knowledge of old people or Dogon 'initiates'. This article analyses the reasons for this thematic progression from ludic activities to cosmogonic systems, from naïve drawings to esoteric signs, and from innocent children to 'erudite' adults. As an explorer of virgin or preserved territories, Marcel Griaule constructed his ethnographic career as a patient ascent from the original world of childhood to the secret and congealed knowledge that capped the whole of society. The childhood imaginary and adult myths are indeed the two opposed (and hierarchical) poles of the same marvellous universe which attracted and fascinated him.

[fr] Lors de ses missions africaines, de 1928 à 1956, Marcel Griaule travaille d'abord sur les jeux et les dessins des enfants avant de centrer ses recherches sur le savoir mythologique et graphique des vieillards ou des " initiés " dogon. Cet article analyse les raisons de cette progression thématique des activités ludiques vers les systèmes cosmogoniques, des dessins naïfs vers les signes ésotériques, et des enfants innocents vers les adultes " savants ". Explorateur de territoires vierges ou préservés, Marcel Griaule construit son parcours ethnographique comme une patiente ascension depuis le monde originel de l'enfance jusqu'aux connaissances secrètes et figées censées coiffer l'ensemble de la société. L'imaginaire des enfants et les mythes des adultes sont en effet les deux pôles opposés (et hiérarchisés) d'un même univers merveilleux qui l'attire et le fascine.
[en] Shifting the emphasis on the origins of moral sympathy towards human sensibility, Sophie de Grouchy, marquise de Condorcet, restates the moral and social dimensions of the Scottish Enlightenment doctrine of sympathy. In the context of a compassionate Rousseau-like sympathy, she turns Adam Smith into a moderate sentimental Republican, harbinger of the French Idéologues. In the same vein, she contends that the servile deference shown to status, especially royalty, should be reinterpreted in the framework of a post-French Revolution affective order. Despite the risk of a contagious sympathy demagogically instigated, Sophie de Grouchy opts for a moralized identification with human suffering through compassion, regulated by laws and institutions of the right kind that reinforce the natural sympathetic propensities of humanity. Institutionalized moral sympathy can be a remedy to tragedies due to social segregation. By contrast, Adam Smith simultaneously dissects the morally corrupting adulation of the powerful, and the socially instrumental deception of a collective imaginary relying on idealized status. Furthermore he provides an original exploration of a quasi psychoanalytic dimension of the social ideal of the self, anticipating the psychology of leadership worship that goes beyond the marquise's confinement to a conventional critique of the manipulator of the crowd.

[fr] Sophie de Grouchy, marquise de Condorcet, réinterprète la doctrine de la sympathie propre à la tradition moraliste écossaise dans le sens d'une réévaluation de ses origines physiologiques, ce qui affecte profondément ses dimensions morales et sociales. Dans le cadre d'un rousseauisme compassionnel, elle transforme Adam Smith en un républicain sentimentaliste modéré, précurseur des Idéologues. Elle s'emploie pour cela à montrer que la déférence envers le pouvoir établi, surtout la royauté, érigée par Adam Smith en servilité quasi fétichiste envers les puissants et les rois, doit être réexaminée dans le cadre d'une économie affective post-révolutionnaire. Malgré le risque d'un mimétisme affectif enflammé par une rhétorique démagogique, Sophie de Grouchy mise sur la moralisation de l'identification avec la souffrance humaine, et sur sa régulation par des lois et institutions réformées pour tenir compte d'une nature humaine profondément sympathique. L'institutionnalisation de la sympathie morale est censée porter remède aux tragédies dues à la ségrégation sociale. En revanche, Adam Smith souligne à la fois la corruption morale due à l'adulation des puissants, et l'illusion socialement utile d'un imaginaire collectif cultivé par la tragédie classique et peuplé d'idéalisations du statut social. Adam Smith explore en outre d'une façon originale une dimension quasi psychanalytique de l'idéal social du moi qui anticipe la problématisation du culte du chef, là où la marquise se contente de critiquer le meneur de foule.
[en] This article analyses the emergence of coining in the north-east of the Iberian Peninsula and the Ebro valley and its development up to the fall of Segeda in the year 153 BC. The first mints to produce coinage were the Greek colonies of Emporion and Rhode. As the Second Punic War progressed, their drachmas were imitated by a number of Iberian oppida, hierarchical centres of the city-states from which the names of ethnic groups are derived. In 179 BC, under Gracchus, Roman penetration reached the present-day Rioja and the territorial scope of the coinage spread to Celtiberian lands. Denarii were minted with Iberian inscriptions and Roman weights to meet the fiscal needs of the conquerors. Ases and small bronze coins also made their appearance for small purchases. With the Roman advance into the Celtiberian heartland, new mints appeared, but there were oppida, for instance Termes, and territories like that of the Vaccaei, which never became part of the monetary system and yet possessed a political structure based on the city-state.

[fr] On étudie l'apparition des frappes de monnaies dans le nord-est de la péninsule Ibérique et la vallée de l'Èbre ainsi que leur évolution jusqu'à la chute de Ségéda en l'an 153 av. J.-C. Les premiers ateliers qui frappent monnaie sont les colonies grecques d'Emporion et de Rhode. Avec la deuxième guerre punique, leurs drachmes sont imitées par une série d'oppida ibériques, centres de pouvoir des cités-États qui ont donné leur nom aux ethnies. Avec Gracchus, la pénétration romaine arrive, en 179 av. J.-C., jusqu'à l'actuelle Rioja et le territoire monétaire s'élargit à l'espace celtibérique. Apparaissent alors des deniers portant des légendes ibériques et ayant une métrologie romaine pour satisfaire aux exigences fiscales des conquérants. Apparaissent également des as et des monnaies d'échange de bronze pour les petites transactions commerciales. L'avancée de Rome vers l'intérieur de la Celtibérie entraînera l'apparition de nouveaux ateliers monétaires mais certains oppida, comme Termes, et certains territoires, comme celui des Vaccéens, ne s'incorporeront jamais à ce système monétaire alors qu'ils conservent une structure politique basée sur le modèle des cités-États.
[en] More than two decades after the Dayton peace agreement, Bosnia and Herzegovina is still stuck in an ethnically based struggle over territorial power. The former warring parties, and their economic and political elite, have succeeded in remaining in power during peacetime, and continue to influence the everyday life of the State, which is, to great extent organized along ethno-territorial lines of the institutional framework that was written in Dayton. In this paper we examined the system and logic of regional development as a consequence of this agreement, focusing on the development of transportation in the different ethno-territorial areas. We argue that because this field is delegated to the entities and thus to their ethnic elites, a large part of the development plans, policies and activities serve only the ethnic-based objectives of each entity, increasing the cohesion at their level instead of national cohesion. In this post conflict society, regional development is also used to control space and increase the territorial integration of the entities.

[fr] Plus de deux décennies après l'accord de paix de Dayton, la Bosnie-Herzégovine est toujours engluée dans une lutte pour le pouvoir territorial fondée sur l'ethnicité. Les anciens belligérants, ainsi que leurs élites économiques et politiques, ont réussi à se maintenir au pouvoir en temps de paix et continuent d'influencer la vie quotidienne de l'État, largement organisée selon les grandes lignes ethno-territoriales du cadre institutionnel élaboré à Dayton.Dans cet article, nous examinons le fonctionnement du développement régional résultant de cet accord en nous focalisant sur le développement des transports dans les différentes zones ethno-territoriales. Nous en concluons que, considérant que ce domaine est délégué aux entités et par conséquent à leurs élites ethniques, une part considérable des plans et des politiques de développement sert uniquement les objectifs basés sur l'ethnie dans chaque entité, ce qui accroît la cohésion à leur niveau plutôt qu'au niveau de l'État. Dans cette société post-conflit, le développement régional est également utilisé à des fins de contrôle de l'espace et d'intégration territoriale des différentes entités.
[en] In this article, originally published in 1985 in the review Crisol, Bernard Sesé analyses the Degrees of Perfection, a work by John of the Cross consisting of seventeen maxims. The mystic writes as a spiritual guide, successively explaining asceticism, the purgative and the unitive path.

[fr] Dans cet article, initialement publié en 1985 dans la revue Crisol, Bernard Sesé analyse les Degrés de perfection, une œuvre de Jean de la Croix composée de dix-sept maximes. Le mystique s'y exprime en guide spirituel, exposant successivement l'ascèse, la voie purgative et la voie unitive.
[en] Cohen and Kelsen consider law a science, a conception that consists of two elements. Firstly, like Kant, they believe that law is the object of systematic knowledge under a single principle. Whereas Kant locates this systematic unity in a metaphysical concept of right, Cohen sees it in the ethical idea of the unity of the human being and Kelsen in the hierarchy of norms ordered underneath a single, basic norm. Secondly, according to their transcendental method, imputation is the fundamental category of law. A tension exists between both elements, of which each is dispensable for the other and vice versa. Considering law as a system is not compatible with Kelsen's commitment to positivism, because it makes it impossible to reconstruct the following three legal phenomena: a country obtaining independence, the validating purport, here, the recognition of legal acts taken by a foreign state, as well as the double source of the validity of law - that is, legitimate authority and consistency of substantial law. On the one hand, one cannot combine, without some contradiction, legal positivism with Kelsen's idea of a system. On the other hand, it is however possible to combine Cohen's idealism with the neo-Kantian idea of a system.

[fr] Cohen et Kelsen conçoivent le droit comme une science, ce par quoi ils entendent deux éléments. Premièrement, ils considèrent comme Kant que le droit est une connaissance systématique soumise à un principe. Tandis que Kant place cette unité systématique dans un concept métaphysique du droit, Cohen la situe dans l'idée éthique de l'unité de l'homme et Kelsen dans une hiérarchie de normes sous une norme fondamentale. Deuxièmement, leur méthode transcendantale fait de l'imputation la catégorie fondamentale du droit. Or il existe une tension entre ces deux éléments, qui ne sont au demeurant nullement indispensables l'un à l'autre. La forme systématique du droit chez Kelsen, qui se veut positiviste, ne permet pas de rendre compte de différents cas positifs tels que l'accession d'un pays à l'indépendance, la validation d'actes juridiques étrangers ou encore la double source de la validité du droit, c'est-à-dire l'autorité légitime et la cohérence du contenu. Concevoir le droit comme un système n'est pas compatible avec le positivisme juridique de Kelsen, mais seulement avec l'idéalisme de Cohen.
[en] The idea to relate cities and nature has been a planning issue from the beginnings. During the XIX century, the implementation of large city parks such as Central Park in New York exemplifies that commitment. According to many, urban parks foster social relationships, create links to nature and help developing a collective identity, in other words, they improve quality of life for individuals and communities. Initially imagined and designed by planners, these public spaces in the middle of the cities are gradually adopted or not by residents and users, according to the adequacy between their characteristics and the needs of the population. In this context, we were interested in the neighborhood effects inside the sense of place development mechanisms. More precisely, we sought to verify the impact of distance between homes and parks on practices and representations. Our case study is related to the old port area of Chicoutimi in Saguenay. A survey was carried out among users. We thus could measure the influence of residential distance of parks to social representations of nature.

[fr] L'idée d'interpénétrer la ville et la nature est au cœur des préoccupations urbanistiques depuis fort longtemps. Au XIX siècle, l'aménagement de grands parcs urbains comme Central Park à New York en constitue un exemple éloquent. Qu'il s'agisse de la création de liens sociaux, du rapport à la nature ou de la formation de l'identité collective, les grands parcs urbains contribuent à la qualité de vie des collectivités. Imaginés, conçus, puis aménagés par les professionnels de l'aménagement urbain, ces espaces publics seront ensuite adoptés ou non par les résidants et les visiteurs, selon divers facteurs. Dans ce contexte, cet article se penche sur les mécanismes d'appropriation collective d'un grand parc paysager. Plus précisément, nous avons cherché à savoir s'il y a des effets de proximité dans les représentations et pratiques des groupes d'usagers. Pour ce faire, nous nous sommes penchés sur le cas du site de la zone portuaire de Chicoutimi, à Saguenay. Un sondage a été réalisé auprès des utilisateurs. Nous avons ainsi pu constater que le fait d'habiter un endroit en particulier influence non seulement les représentations sociales liées à l'aménagement d'un grand parc paysager, mais aussi les pratiques des usagers.
[en] The recent social movements in different parts of the world have in common to occupy streets, parks and places, i.e. public spaces in the physical and urban sense. Their acting out is, however, not limited to these traditional actions. They also have in common that their actions produce a wide publicity (in the Kantian sense). In the Kantian tradition, continued for example by Habermas, this publicity allows the creation of "public spaces" ("Öffentlichkeit") that bind members through their action and their deliberative communications. Deliberation, following some procedural and normative criteria, is contradictory, but it enables the development of meaning and finality of the action, and ultimately of society and the means to be employed to achieve these finality. The acting in the public space implies medias. This medias can take many different forms that are often complementary. These movements are questioned on their possibilities and capacities to create counter public spaces.

[fr] Les mouvements sociaux des dernières années dans les différentes parties du monde ont en commun d'occuper pour une assez longue durée des places, des rues, des parcs et des squares, c'est-à-dire des espaces publics dans le sens physique et urbanistique du terme. Leurs agirs ne se limitent pourtant pas à ces actions classiques. Ils ont en outre en commun que cet agir public leur donne une grande publicité (dans le sens de Kant). Dans la tradition kantienne, reprise par exemple par Habermas, cette publicité permet la création d'" espaces publics " (" Öffentlichkeit ") qui lient les membres grâce à leur agir et à leurs communications délibératives. La délibération, selon certains critères procéduraux et normatifs, est contradictoire, mais elle permet le développement du sens et de la finalité de l'action, et, in fine, de la société, ainsi que des moyens à employer pour atteindre ces finalités. L'agir dans l'espace public est en général médiatisé. Cette médiatisation peut prendre des formes très différentes et souvent complémentaires. Ces mouvements sont interrogés sur leurs possibilités et leurs capacités de créer des contre-espaces publics.
[en] Most often, descriptive studies about spatial mobility rest on evaluative assumptions. For instance, the recent "mobility turn" in social theory frequently claims that mobility is underlying every social practice, but also that is vital. Likewise, studies about how poverty, disability, gender and citizenship affect people's mobility implicitly assume that unequal mobility is unjust and should be redressed. So, what is mobility and what makes it so vital and important? This conference's aim is twofold: to make explicit the value judgments underlying descriptive studies about people's mobility and to further clarify the concept of mobility.

[fr] Les analyses descriptives sur la mobilité présupposent souvent des jugements de valeur. Ainsi, le récent " tournant de la mobilité " en théorie sociale qui montre que la mobilité sous-tend la plupart des pratiques sociales souligne aussi son caractère vital. De même, les études sur la manière dont la pauvreté, le handicap, le genre et l'appartenance nationale affectent la mobilité présupposent que les inégalités en termes de mobilité sont injustes et devraient être corrigées. Qu'est-ce donc que la mobilité, et qu'est-ce qui en fait un trait vital et fondamental ? Ce colloque a un double objectif : contribuer à la clarification du concept de mobilité et au débat concernant la valeur qu'on lui accorde.
[en] The "speculative bubble" of late 1980s Japan, much reported by the European and American press, is a well-known phenomenon: over four years – from 1987 to 1991 – an exceptional conjunction of economic dynamism and art market euphoria meant Japan finally seemed to take its place on the international art market. Japanese buyers vied for Impressionist and modern works, especially at auction. However, its scale and complexity compel us to look at the insights and testimonies of the Japanese actors themselves. How did they feel? While it can perhaps be generally understood as a revelation of the damaging consequences that a too-sudden opening can bring to the art market, it also offers highlights and moments of rupture. Indeed, beyond short-term investments by speculators, it set in motion profound forces, for both individuals and companies. Many have considered the access to global masterpieces as a sign of revenge against the West or as a chance for cultural sharing. However, this monumental engagement ended in failure: buoyed by record prices, Japanese buyers have mostly considered art as a speculative asset and suffered from informational asymmetries with regard to European and American dealers. Finally, most of the works returned at "bargain prices" to their countries of origin – with the exception of those seized by public museums – particularly city and regional institutions – in the 1990s.

[fr] Relatée par la presse européenne et étasunienne, la " bulle spéculative " de la fin des années 1980 au Japon est un phénomène connu : pendant quatre années d'une conjonction exceptionnelle entre dynamisme économique et euphorie du marché de l'art – de 1987 à 1991 – le Japon a enfin semblé prendre sa place sur le marché international de l'art, les acheteurs nippons s'arrachant les œuvres impressionnistes et modernes, surtout en ventes publiques. Cependant, son ampleur et sa complexité nous poussent aussi à nous pencher sur les observations et les témoignages des acteurs japonais eux-mêmes. Qu'ont-ils ressenti alors ? Si elle peut être appréhendée de manière générale comme un révélateur des conséquences néfastes que peut apporter sur le marché de l'art une ouverture trop soudaine, elle présente aussi des temps forts et des moments de rupture. En effet, elle a mis en mouvement, au-delà des investissements à court terme des spéculateurs, des forces profondes, tant du côté des particuliers que des entreprises. Beaucoup ont vu dans l'accès aux chefs-d'œuvre mondiaux le signe d'une revanche vis-à-vis de l'Occident ou l'occasion d'un partage culturel. Cet engagement massif s'est pourtant soldé par un échec : portés par les records de prix, les acheteurs japonais ont beaucoup considéré l'art comme un actif spéculatif et souffert d'asymétries informationnelles vis-à-vis des marchands européens et américains. Au final, la majorité des œuvres sont retournées à " prix cassés " dans leurs pays d'origine – à l'exception de celles retenues au cours des années 1990 par les musées publics, surtout municipaux et départementaux.
[en] The updating of vases attributed to the Sappho Painter, coming from Athens or Attica shows that the area represents 40% of the distribution known for this craftsman. The typology is an essential criterion because, except for a few lekythoi from the abovementioned area, this market concerns the entire production of the painter's ritual and funerary vases, made only to cater for the needs of the local population. The most conventional as well as the most exceptional images show both the great diversity of the customers' tastes and the high skill of the painter. The study of the contexts – grave and sanctuary – associated with that of the savoir-faire of the painter points to other arguments besides the originality of images to assess the users' implication in the making of the offerings. If the names on the funerary plaques have been from a long time understood as a proof of special commissions, the unusual combination between context, shape and iconography is a new indication that has to be further studied.

[fr] La mise à jour de la liste des vases attribués au Peintre de Sappho provenant d'Athènes ou de l'Attique montre que la région représente environ 40 % des provenances connues pour cet artisan. La typologie est un critère essentiel car, outre la dizaine de lécythes attestés, ce marché concerne la totalité de ses vases rituels et funéraires, produits à l'attention de la population locale. Des images les plus convenues aux plus exceptionnelles témoignent de la diversité des goûts des clients et de la compétence de l'artisan. L'étude des contextes d'usage (tombes et sanctuaires), associée à celle du savoir-faire du peintre permet enfin d'envisager d'autres arguments que celui de l'originalité des images pour évaluer l'implication de la clientèle dans le processus de fabrication des offrandes. Si la présence de noms propres sur les plaques funéraires est depuis longtemps interprétée comme la preuve d'une commande, la combinaison inhabituelle entre un contexte, une forme et une iconographie constitue un nouvel indice que les études devront davantage envisager.
[en] The eightieth anniversary of the end of the Second World War is fast approaching. This seems an appropriate moment to begin the publication process for a new series of articles dealing with the conflict's impact on Canadian society in a way that takes recent historiographical trends and debates into account. We are lauching a joint call for papers for special issues of Études canadiennes/Canadian Studies (no. 97, December 2024) and the Bulletin d'histoire politique (2025) related to a global and comprehensive history of Canada during the Second Wolrd War

[fr] Alors que s'approchent les 80 ans de la fin de la seconde guerre mondiale, il paraît opportun de proposer une initiative éditoriale dont l'objectif est de mettre en lumière l'impact et le déroulement du conflit sur la société canadienne, en tenant compte des avancées et des débats historiographiques les plus récents. Nous lançons par conséquent un double appel à articles pour un numéro thématique de la revue Études canadiennes/Canadian Studies (n° 97 décembre 2024) et du Bulletin d'histoire politique (2025) portant sur une histoire globale du Canada durant la seconde guerre mondiale.