[en] The installation of the Jesuits at the start of the 18th century allowed the gathering together of the indian populations around their missions. That of the river Sinnamary was one of the most flourishing, up until its' disparition c. 1759-60. From this moment onwards, we are able to follow the evolution of the new settlement of Sinnamary and the chaotic relations between the colonists and the indians with more ease. The continual exchange of correspondance between the home-country (the Minister of the Navy and of the Colonies, Choiseul) and the local administration (the Governer Fiedmond) allows us to seize the misunderstandings which existed on both sides of the Atlantic Ocean. The new colony was under a trial period and was subjected as such to researches, inquests and reports on the organisation of the town, the relations with the Indians and the Blacks (slaves who had revolted against their Dutch masters) and on the ideal implantation for the settlers ... Life, however, carried on rather badly for this mixed and varied population jailbirds, Canadian immigrants fleeing the English ... ) of wide ethnic origins : Creoles, Germans and French ail rubbed shoulders with the increasingly distant Indians. They developed an economy based mainly on agriculture (cotton growing and turtle rearing) and crafts. The administration was very, not to say too present (police, colonial security, hospital). Little by little, the demographic force of the Creoles won over the low birth-rate of the white settlers. The arrival of a boat-load of politicians bannished by the French Revolution (including some famous names) and non-juring priests at the end of the 18th century provided the only contingent of any consequence (albeit ephemeral and derisory) for a colony which was still looking for its' lifes' ideals in the middle of the 19th century.

[pt] A instalação dos jesuítas no início do século XVIII permitiu reunir as populações indígenas em torno das suas missões. A de Sinnamary foi uma das mais prósperas, até o seu desaparecimento, por volta de 1759-60. A partir desta data, nós podemos acompanhar mais facilmente a evolução do vilarejo novo de Sinnamary e as relações caóticas entre os colonos e os índios. As tracas regulares de correspondência entre a metrópole (Ministério da Marinha e das Colônias, Choiseul) e a administração local (Governador Fiedmond) permitem perceber bem as incompreensões existentes em ambos os lados do Atlântico. Como a nova colônia é considerada um instrumente de testagem, é submetida a pesquisas, investigações e relatórios sobre a organização do vilarejo, as relações com os índios e os negros marrons (escravos revoltados contra os seus mestres holandeses) e a implantação idéal para colonos… Entretanto, a vida se perpetua bastante mal no seio desta população heterogênea (sentenciados, imigrantes canadenses que fugiam dos ingleses), composta por múltiplas culturas : crioulos, alemães, franceses, que conviviam com índios cada vez mais distantes. A economia desenvolvida era principalmente agrícola (cultura do algodão, guarda de tartarugas) e artesanal, com uma administração extremamente e até mesmo demasiadamente presente (polícia e segurança da colônia, hospital). O vigor demográfico dos crioulos suplantou pouco a pouco a baixa natalidade dos primeiros colonos brancos. A chegada, nos últimos anos do século, de um contingente de políticos banidos pela Revolução (entre os quais se encontravam grandes nomes) e de padres refratários, fornece o único contingente conseqüente, mas extremamente efêmero e irrisório, a uma colônia que continua a buscar um ideal de vida em meados do século XIX.