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[en] Frequently invited around the world due to his fame as a "new novelist" and Nobel Prize winner, Claude Simon has often represented himself in this situation, particularly in Le Jardin des Plantes. The aim here is to examine the ways in which this representation was achieved, with the writer taking advantage of the vantage point he enjoyed to develop a singular vision of the world, one that was readily ironic in the face of social rituals, while at the same time allowing for a degree of self-mockery.

[fr] Fréquemment invité à travers le monde du fait de sa notoriété de " nouveau romancier ", puis de prix Nobel, Claude Simon s'est volontiers représenté lui-même dans cette situation, en particulier dans Le Jardin des Plantes. Il s'agit ici d'étudier les modalités de cette représentation, pour laquelle l'écrivain met à profit le point de vue dont il bénéficie pour développer une vision singulière du monde, qui se fait volontiers ironique face aux rituels sociaux, tout en ménageant une part d'autodérision.
[en] The leaders of Réseau France Outre-mer [Network France Overseas] decided to promote the broadcasting of "romance" style telenovelas, persuaded that these programs, produced in Latin America, would be "more adapted to Overseas publics than French, European, or American fictions." Effectively, these products have attracted, for many years, a very good audience among the overseas public. To better respond to the public's expectations, the network made a series of gambles, including the translation of dialogue from Rosalinda into Réunion Creole and the production of La Baie des Flamboyant (an adaptation of a Mexican telenovela, Código postal), in the tropical decor of Guadeloupe, with actors from the French overseas departments. This choice of broadcasters turned co-producers did not receive the welcome that they hoped for. In this article, we will first study the reasons for the success of telenovela series on Réunion Island. Then, we will offer a few ways of understanding the reception of "creolized" adaptations of the Mexican telenovelas produced by Televista, Rosalinda and Código postal. How to capture the audiences and make their voices heard without falling into the trap of "ventriloquism"? A question that we will attempt to approach in this text, which is resolutely situated in a sociology of media and of reception.

[fr] Les responsables du Réseau France Outre-mer ont choisi de promouvoir la diffusion de telenovelas de type " romance ", persuadés que ces programmes produits en Amérique Latine sont " plus adaptés aux publics d'Outre-mer que les fictions françaises et européennes voire américaines ". De fait, ces produits recueillent, depuis de nombreuses années, de très bonnes audiences auprès du public ultramarin. Pour répondre au plus près aux attentes de son public, le réseau a fait une succession de paris, parmi lesquels la traduction des dialogues de Rosalinda en créole réunionnais et la production de La Baie des Flamboyants (une adaptation d'une telenovela mexicaine, Código postal), dans les décors tropicaux de la Guadeloupe, avec des comédiens originaires des DOM. Ce choix des diffuseurs devenus co-producteurs n'a pas reçu l'accueil espéré. Dans cet article nous nous interrogerons dans un premier temps sur les raisons du succès des séries telenovelas à l'Île de La Réunion. Puis nous proposerons quelques pistes pour comprendre la réception des adaptations " créolisées " des deux telenovelas mexicaines Rosalinda et Código postal produites par Televisa. Comment saisir les publics et faire entendre leurs voix sans tomber dans le travers de la " ventriloquie " ? Une question que l'on tentera de traiter dans ce texte situé résolument dans une sociologie des médias et de la réception.
[en] This article aims to analyse the international solidarity relations undertaken by French cities. These international cooperations are multiple, and the actions of solidarity, called decentralized cooperation, are characterized by their spatial scope and their practices. The aim is to examine the concept of solidarity and in particular the evolution of its conception within these relations. The purpose of this paper is to study the geography of solidarity in French cities by means of a census of the cooperative projects carried out by the 80 largest French cities, followed by a semi-directive interview survey. Three results have emerged. First, the solidarity relations conducted by French cities are similar to development assistance in very specific areas related to the French legal corpus and lead to a strong asymmetry in the relationship. Secondly, the geographical distribution of these relations is based on the influence areas of French diplomacy, as a result of numerous incentives from the Ministry of Foreign Affairs. Finally, the study of these cooperations shows how the notion of solidarity evolves through the growing imperative of reciprocity in the exchange.

[fr] Cet article s'attache à analyser les relations de solidarité internationale menées par les villes françaises. Les coopérations internationales des villes françaises sont multiples, et les actions de solidarité, dénommées par l'expression de coopération décentralisée, se distinguent par leur emprise spatiale et leurs pratiques. Il s'agit de questionner le terme de solidarité et notamment l'évolution de sa conception au sein de ces relations. Par le biais d'un recensement des coopérations menées par les 80 plus grandes villes françaises suivi d'une campagne d'entretiens semi-directifs, cet article étudie la géographie de la solidarité des villes françaises. Trois résultats en découlent. Tout d'abord, les relations de solidarité menées par les villes françaises s'apparentent à de l'aide au développement dans des domaines très spécifiques liés au corpus juridique français et conduisent à une forte asymétrie dans la relation. Ensuite, la répartition géographique de ces relations se calque sur les zones d'influence de la diplomatie française, résultat d'incitations nombreuses du ministère des Affaires étrangères. Enfin, l'étude de ces coopérations permet de voir comment la notion de solidarité évolue au travers de l'impératif croissant de réciprocité dans l'échange.
[en] In his work, Temps et récit, Paul Ricoeur envisages the narrative within the frame of his more global relections on interpretation. For Ricoeur, narrative is but one example among many, of the mediations which contribute, through their interpretation, to the understanding of the self ; the philosopher's definition of which is apt to serve as the foundation for a definition of mediated narratology understood as the study of dynamic narratives viewed within their paths of mediation. This article proposes a schematicization of Ricœur's definition of narrative, which while making available an analytical tool not offered a priori by the philosopher's work, designs a solid base from which the definition of narrative might be adapted to the field of media.

[fr] Dans son ouvrage Temps et récit, le philosophe Paul Ricœur envisage le récit dans le cadre de sa réflexion globale sur l'interprétation. Pour lui, le récit est un exemple parmi d'autres de ces médiations qui contribuent, par leur interprétation, à la compréhension de soi ; la définition que le philosophe en donne est susceptible de servir de fondation à une définition de la narratologie médiatique, comprise comme l'étude de récits dynamiques, envisagés dans leur parcours de médiation. Le présent article propose une schématisation de la définition du récit de Ricœur, qui tout en mettant à la disposition de l'analyse un outil que n'offre pas a priori le texte du philosophe, dessine une base solide pour l'adaptation de la définition du récit au champ médiatique.
[en] The city of Nouadhibou, located on the Cap blanc peninsula or Ras Nouadhibou on the Morocco-Sahara and Canary Islands borders, has escaped the rapid and sudden urbanization, following notably the wave of drought that swept across Mauritania during the 1970s. Nouadhibou is Mauritania's economic capital. Several fishing factories and port activities plants have been set up there. To harmonize the city's urban development, government approved of two urbanization plans which have not been complied with. The result has been such striking socio-environmental inequalities like the unequal access to urban plots and basic urban services. Additionally, a counter-power was created by the underprivileged inhabitants by occupying public spaces. This phenomenon of "kebba" (or spontaneous districts) compelled government to implement a regularization process which resulted in the disorderly urban spreading.

[fr] La ville de Nouadhibou, située dans la presqu'île du Cap blanc ou Ras Nouadhibou à la frontière avec le Maroc/Sahara et des îles des Canaries, n'a pas échappé à une urbanisation rapide et subite, suite notamment à la sécheresse qui a frappé la Mauritanie dans les années 1970. Nouadhibou est la capitale économique de la Mauritanie. S'y sont installées de nombreuses usines de pêche et d'activités portuaires. Pour agencer le développement urbain de la ville, deux plans d'urbanisme ont été validés par le gouvernement, sans être respectés par la suite. Cela a produit des inégalités socio- environnementales criantes telles l'inégal accès aux parcelles urbaines et aux services urbains de base. De plus, un contre-pouvoir a été créé par les habitants défavorisés en occupant des espaces publics. Ce phénomène de " kebba " (ou de quartiers spontanés) a obligé le gouvernement à procéder à un processus de régularisation conduisant à un étalement urbain anarchique.
[en] The comparison of trends and actual rates of fertility, maternal mortality and marriage between Guadeloupe, neighbouring islands, the countries of the Association of Caribbean States and France shows that this department is closer to other West Indian islands than to other states while, at the same time, exhibiting fairly different behaviour from Martinique. Although some of the differences can be explained by history, culture and overall levels of economic and social development, more specific social and political determinants emerge, whether it be poverty in the case of fertility and control over abortion, social benefits in the case of maternal mortality, or exclusion from the workplace as regards marriage behaviour.

[fr] La comparaison des tendances et des niveaux actuels de la fécondité, de la mortalité maternelle et de la nuptialité de la Guadeloupe avec ceux des autres îles antillaises, des pays de l'Association des États de la Caraïbe et de la Métropole indique que cette île reste bien plus proche des Antilles que des autres entités. Elle est de plus souvent assez différente de la Martinique. Bien que l'histoire, la culture, le niveau de développement économique et social interviennent dans ces différenciations, des déterminants politiques et sociaux plus précis interviennent, que ce soit le niveau de pauvreté pour la fécondité, le contrôle de l'interruption volontaire de grossesse et la couverture sociale pour la mortalité maternelle, ou l'exclusion de l'emploi pour la nuptialité.
[en] Juan Bautista Alberdi is a jurist whose production has already been thoroughly discussed. Consequently, this chapter does not purport to present an interpretation of his works which would claim to be unique and exclusionary, but rather it aims to propose another perspective, perhaps less studied, on his production. The Tucuman jurist, heir of two cultures ‒ a jurisdictional culture of the Ancien Régime and a culture that stems from revolutions ‒ is confronted with the fundamental question of the re-establishment of a social order after the revolution. Far from promoting only principles belonging to what has been named " Western Modernity ", his propositions are the result of a real metabolisation of the principles which emerged with the revolutions by the jurisdictional culture. Furthermore, far from thinking of this resolution in solely the frame of the Argentinean "state" or the "nation", his propositions are conceived only if integrated into an order that exceeds the frame of the nation, a transnational order, called "pueblo mundo" by Alberdi.

[fr] Juan Bautista Alberdi est un publiciste dont la production a déjà été très longuement commentée. Ce chapitre ne prétend donc pas apporter une interprétation de ses écrits qui se voudrait unique et excluante, mais il cherche à proposer une autre perspective, peut-être moins étudiée, sur sa production. Le publiciste tucuman, héritier de deux cultures ‒ une culture juridictionnelle d'Ancien Régime et une culture issue des révolutions ‒ se confronte à la question fondamentale du rétablissement d'un ordre social après la révolution. Loin de ne promouvoir que des principes de ce que l'on a appelé la " Modernité " occidentale, ses propositions sont le fruit d'une véritable métabolisation des principes qui ont émergé avec les révolutions par la culture juridictionnelle. Par ailleurs, loin de penser cette résolution dans le cadre de l' " État " argentin ou de la seule " nation ", ses propositions ne se conçoivent qu'en s'intégrant dans un ordre qui dépasse le cadre de la nation, un ordre transnational qu'Alberdi nomme " pueblo-mundo ".
[en] What does it mean to recognize and value mobility in a European context whose dominant educational discourse is marked by neoliberal and managerial ideology ? We will present a chronological analysis of European texts promoting these mobilities at the level of higher education (Bologna process, Erasmus ...). This critical review is also based on studies measuring the impact of mobility for young Europeans whose results are more nuanced. In addition, guides (passports, etc.) and questionnaires convey mobility descriptors that also contribute to the dissemination of a certain doxa of employability-mobility. A counterpoint is proposed from the emergence of collaborative and telecollaborative inter-linguistic and cultural practices.

[fr] Que signifient la reconnaissance et la valorisation des mobilités dans un contexte européen dont le discours dominant éducatif est empreint d'idéologie néo-libérale et managériale ? On présentera une analyse chronologique de textes européens promouvant ces mobilités au niveau de l'enseignement supérieur (processus de Bologne, Erasmus ...). Cette revue critique s'appuie également sur des études mesurant l'impact des mobilités des jeunes Européens dont les résultats sont plus nuancés. Par ailleurs, les guides (passeports, etc.) et les questionnaires véhiculent des descripteurs de mobilité qui participent également à la diffusion d'une certaine doxa de l'employabilité-mobilité. Un contrepoint est proposé à partir de l'émergence de pratiques collaboratives et télécollaboratives inter-linguistiques et culturelles.
[en] Denis Diderot and Françoise de GraffignySince the 18th Century several critics have claimed that Françoise de Graffigny's Cénie, which triumphed at the Comédie Française in 1750 and was put on 25 times, prefigured the underlying aesthetics of Diderot's "drames bourgeois", Le fils naturel and Le père de famille. As these two noted playwrights were both known for their independent thinking and went to the same salons, it is legitimate to ask whether they had met or read each other's works. Graffigny, who died soon after the publication of Diderot's plays, mentions his works in her letters but does not seem to have been an acquaintance, although she knew the whole Paris literary scene, from Pellegrin to the younger Crébillon and Voltaire. Diderot for his part seems to have ignored her plays. This article first analyses references to Diderot in Graffigny's correspondence and sketches the polemical context of the publication of his plays, before comparing Cénie and La Fille d'Aristide to Le Fils naturel and Le Père de famille. We show that the two author's plays, although sharing similar themes, common at the time, are very different in both composition and aesthetic and political stance

[fr] Du siècle des Lumières à aujourd'hui, plusieurs critiques qui s'intéressent à Cénie de Françoise de Graffigny, qui triompha (25 représentations) à la Comédie Française en 1750, ont cru remarquer qu'elle annonçait la dramaturgie et l'esthétique sous-jacente du Fils naturel et du Père de famille, drames bourgeois de Diderot. Auteurs réputés pour leur liberté d'esprit, fréquentant parfois les mêmes " salons ", Françoise de Graffigny et Denis Diderot sont des amateurs reconnus de spectacles théâtraux, raison pour laquelle ils sont l'un et l'autre souvent sollicités. Se sont-ils rencontrés? Se sont-ils lus? La Lorraine évoque les oeuvres de Diderot dans sa correspondance, mais elle ne semble pas l'avoir fréquenté, alors qu'elle connaît le tout Paris des Lettres, de Pellegrin à Voltaire, en passant par Crébillon fils. Par ailleurs, rappelons qu'elle meurt peu après la publication des pièces de Diderot. Pour sa part, le philosophe paraît bien silencieux sur le théâtre de la dramaturge. Après avoir repéré et analysé les références à Diderot dans la Correspondance de Mme de Graffigny, et rappelé le contexte polémique dans lequel s'inscrit la publication des pièces de Diderot, nous proposons un examen comparé des pièces de Françoise de Graffigny, Cénie et La Fille d'Aristide et de Diderot, Le Fils naturel et Le Père de famille. Après analyse, il apparaît que les deux auteurs composent, à partir d'une thématique commune, fréquentée par d'autres dramaturges, des textes de factures différentes, dont les orientations esthétiques et politiques sont également sensiblement différentes
[en] This article considers the prepositions in the common corpus from a diachronic perspective, focusing on by, of and for, three prepositions inherited from Old English. The corpus yields one occurrence of by introducing an agent, one instance of of linking a characteristic to the object it characterizes, and one instance of for introducing duration. Those constructions are not attested in Old English. A survey of the history of the three prepositions makes it possible to ascertain when they appeared and to explain, albeit tentatively, why they appeared. In Old English, by, of and for had a spatial sense – respectively "beside", "from" and "in front of" – as well as many abstract senses. Of linking a characteristic to the object it characterizes appeared in the 12th century; agentive by and durative for first occurred in the 14th century. Those evolutions were due both to internal processes and to the influence of French.

[fr] Cet article considère les prépositions du corpus commun sous l'angle de la diachronie. Il s'intéresse plus particulièrement à by, of et for, trois prépositions héritées du vieil-anglais. On relève dans le corpus un by introduisant un complément d'agent, un of reliant une caractéristique à l'objet qu'elle caractérise et un for introduisant une durée. Ces trois emplois ne sont pas attestés en vieil-anglais. Un regard sur l'histoire de by, of et for permet de dater leur apparition et de proposer des amorces d'explications. Les trois prépositions avaient en vieil-anglais, outre une valeur spatiale (respectivement " à côté de ", " en provenance de " et " devant "), nombre de sens abstraits. Of unissant caractéristique et objet caractérisé apparaît au XIIe siècle ; le by agentif et le for duratif sont attestés à partir du XIVe siècle. Ces évolutions s'expliquent par des mécanismes internes à la langue et par l'influence du français.
[en] This article examines how the lived religious practices of early seventeenth-century English women were presented and memorialised, through an analysis of biographical writing and printed funeral sermons. Focusing on both Catholic and Protestant women who lived and died in London between 1600 and 1660, it suggests that women's charity work, particularly that which involved active labours such as feeding the poor, tending the sick, and assisting with childbirth, was presented as a key aspect of their lived religion. In this chapter I take 'lived religion' to mean practices which individuals, in this case, women, deliberately implemented as a means of having agency over their religious practice. These sources depict charitable acts as being instigated by the individual women themselves, acts which were performed electively, in addition to routines of prayer and contemplation, and acts which were accordingly viewed as an expression of piety and ownership over their religious lives. These descriptions are also moulded to the unique attributes of these individual women; they emphasise the deployment of proficiency in medicine or skill in garment-making, they accentuate the hospitality of these women and occasions where the poor or hungry were invited into the home. These elective charitable works are consequently presented as important forms of 'active piety' – as central to and as an important means of acting out one's faith.

[fr] À travers l'analyse d'écrits biographiques et de sermons funèbres imprimés, cet article étudie la façon dont les pratiques religieuses des Anglaises du début du dix-septième siècle étaient présentées et commémorées. L'étude de londoniennes catholiques et protestantes entre 1600 et 1660 suggère que leurs activités charitables, et particulièrement celles qui impliquent un travail physique comme l'assistance aux pauvres, aux malades et aux parturientes, étaient présentées comme un aspect essentiel de leur façon de vivre leur religion. Dans ce chapitre, le terme " religion vécue " se rapporte aux activités que ces femmes ont mises en œuvre pour devenir agents de leur propre pratique religieuse. Ces sources montrent qu'elles prenaient l'initiative d'actions charitables qu'elles mettaient en œuvre en sus de leur routine de prières et de contemplation, et qu'elles percevaient comme une expression de la singularité de leur piété et de leur expérience religieuse. Ces textes mettent en évidence les attributs uniques de chacune de ces femmes ; ils soulignent leurs compétences en médecine ou leurs savoir-faire de couturières, ainsi que leur hospitalité quand elles ouvrent leurs propres foyers aux plus démunis. Ces bonnes œuvres sont donc présentées comme des formes importantes de piété active : elles sont essentielles à la manifestation de la foi.
[en] Academic research concerning linking Islam to politics is submitted to two main theses :a- Islam in so much as social project encircling all sectors of life, at the same time law and the state.b- Moslem societies are familiar with a certain separation between state space and religion.Our contribution, which relies on field data, tries to examen the exactness of these theses, and to analyse, on the one hand, the social determinisms of religious practices and its links with political Islam, and on the other hand, the latter statute in political culture in Algeria.This information proves that links between religious practices and politics are not automatic, but are refereed to objective sociological factors, which is what we try to discuss in this contribution.

[fr] La recherche académique portant sur les rapports de l'Islam à la politique est soumis à deux grandes thèses :a- L'Islam en tant que projet social englobant tous les secteurs de la vie, en même temps le droit et l'Etat.b- Les sociétés musulmanes connaissent une certaine séparation entre les espaces de l'Etat et de la Religion. Notre contribution, qui s'appuie sur des données de terrain, projette à examiner la justesse de ces thèses et à analyser, d'une part les déterminismes sociaux de la pratique religieuse et ses rapports à l'Islam politique et d'autre part, le statut de ce dernier dans la culture politique en Algérie.Ces données démontrent que les rapports entre la pratique religieuse et la politique ne sont pas automatiques, mais sont soumis à des facteurs sociologiques objectifs, c'est ce qu'on essaie de discuter dans cette contribution.