[en] The notion of Anthropocene, introduced by Crutzen, has posed new concepts of temporality and new ways to understand the relationship between the natural and the manmade. Chakrabarty, for example, in his article "The climate of history: four thesis" explains that we find ourselves at a point where we must cast doubt upon the distinction between human and natural history, and begin to consider mankind as an agent of geological change. In this way, Chakrabarty questions the linearity of historical time and the possibility of progress, while maintaining a critical stance on philosophical concepts of historicity. In this article, we will critically explore different concepts of historicity, temporality, and shift towards a simondonian notion of individuation, which will enable us to imagine other types of relationship between the manmade and the natural. Our aim is to present new ways of understanding temporality outside of a linear view of history, where change is a mere static addition of a specific difference to a set of generic characteristics. Faced with critics of the Anthropocene notion, we can see that this enables us to problematize the relationship between an individual and their surroundings and allows us to imagine a new framework for tackling the ecological crisis of the new millennium. Understanding the specific ecologies by restoring their temporality in a deep sense is necessary in order to understand this new "end of the world" perspective, that is, as a radical change in the material conditions of the existence of the human species.

[es] La noción de Antropoceno, introducida por Crutzen, ha planteado nuevas concepciones de la temporalidad y nuevas formas de entender la relación entre lo natural y lo humano. Chakrabarty, por ejemplo, en su artículo "The climate of history: four thesis", nos explica que nos encontramos en un momento en el que hay que poner en duda la distinción entre historia humana e historia natural y empezar a considerar al ser humano como agente de cambio geológico. De este modo, Chakrabarty cuestiona la linealidad del tiempo histórico y la posibilidad del progreso, al tiempo que mantiene una postura crítica con las concepciones filosóficas de la historicidad. En este artículo exploraremos de forma crítica diferentes concepciones de la historicidad, la temporalidad y el cambio a la luz de la noción simondoniana de individuación, que nos permitirá imaginar otras formas de relación entre lo humano y lo natural. Nuestro propósito es presentar nuevas formas de entender la temporalidad alejadas de la visión lineal de la historia, donde el cambio es mera adición estática de una diferencia específica a un conjunto de características genéricas. Ante las críticas a la noción de Antropoceno, vemos que este nos permite problematizar la relación entre el individuo y su entorno, y nos permite imaginar un nuevo marco para afrontar la nueva situación de crisis ecológica del nuevo milenio. Entender las ecologías específicas restituyendo su temporalidad en un sentido profundo es necesario para comprender esta nueva perspectiva del "fin de mundo", es decir, como un cambio radical en las condiciones materiales de existencia de la especie humana.