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[en] Scholars of the first evangelization of colonial America have mostly rely on Castilian and Portuguese sources. They usually rely on written sources produced by the conquistadors and/or missionaries, as well as the codex, lienzos and other documents written in local languages. Among them, those of the Indians offer narratives of their precolonial culture and the way it was upset by the installation of the Iberian dominion. Yet, an important documentary material related to the early modern evangelization has been left aside: the sources produced in Latin by missionaries and clerics in order to inform the Pope and roman curial officers. These sources provide new insights on the history of the evangelization, that used to be limited to a a simple description of the progression of Christianity outside of Europe, from an apologetic perspective. Stepping aside from a critical anthropology that rejected them as the instrument of colonial power, the article claims that the rich documentation of the Vatican archives and Library allow scholars to shed a fresh light on the history of Catholicism and connected history. In his article presented here in an unfinished version and slightly reworked by the coordinators and coordinators of this volume, Boris Jeanne presents the contributions of these funds for new approaches to the religious and connected history.

[fr] Les chercheurs qui se sont intéressés à l'évangélisation de l'Amérique à l'époque moderne, tant dans une optique d'histoire des missions que d'anthropologie historique, se sont abondamment servis soit dans le vivier des sources castillanes et portugaises, généralement des récits de conquistadors et/ou de missionnaires, que dans les codex, lienzos et autres documents rédigés en langues locales, celles des Indiens relatant a posteriori leur culture précoloniale et la manière dont elle a été bouleversée par l'installation de la domination ibérique et catholique. Il existe en revanche un important gisement documentaire de cette période qui a été laissé de côté : il s'agit des sources qui ont été produites en latin. Elles permettent pourtant une approche renouvelée d'une histoire des missions longtemps limitée à une simple description de la progression du christianisme en dehors d'Europe, et d'une anthropologie historique qui se méfiait des sources produites par la puissance dominante – a fortiori par les religieux ". Dans son article, présenté ici dans une version inachevée et légèrement remaniée par les coordinatrice et coordinateurs de ce volume, Boris Jeanne présente les apports de ces fonds pour de nouvelles approches du fait religieux.
[en] Despite the fact that the relations between games and religious facts have quite early been a topic of concern for researchers in French social sciences, like Marcel Mauss and Émile Durkheim, this theme has not developed much in social sciences and humanities (SSH) since then. However, since 2010, a new interest has grown among researchers studying digital games, mostly in the Anglo-Saxon world. After presenting a brief state of the art on those questions, this introduction presents some leads to enter this research field, which has lately gained some new interest : cultural borrowings, syncretism forms, representations of religious elements linked with structuration processes, identification strategies and religions, religious polemics and moral panics, and, lastly, porous borders between playful and religious activities.

[fr] Si les rapports entre jeux et faits religieux ont assez tôt fait l'objet d'analyses dans les sciences sociales françaises, chez des auteurs comme Marcel Mauss et Émile Durkheim, cette thématique de recherche ne s'est pas développée fortement par la suite dans le champ des sciences humaines et sociales (SHS). Toutefois, depuis 2010, de nouveaux travaux abordant ces questions ont vu le jour dans le monde anglo-saxon, en prenant pour objet d'étude plus spécifiquement les jeux numériques. Après un état de l'art sur ces questions, cet article introductif propose un ensemble de pistes de réflexion pour aborder ce domaine qui connaît un renouveau d'intérêt : emprunts culturels, formes de syncrétismes, mises en scène d'éléments religieux liés aux processus de structuration, stratégies identitaires ludiques et religions, polémiques religieuses et paniques morales et, enfin, porosités des frontières entre activités ludiques et religieuses.
[en] Historians of Greek religion have for a long time been aware of the existence of a deity of pre-Hellenic times of Aegean-Anatolian origins, the mistress of animals and in whose iconographic theme there was a resurgence of interest in various artistic productions in the Greek world during the so-called orientalizing period (end 8th – mid 6th century B.C.). In the late 19th century, this particular image was linked to the protector of the wild world, Artemis, following the expression, πότνια θηρῶν, used by Homer in book XXI of the Iliad to describe the goddess. Since then, the mistress of animals has been interpreted as a forerunner of the goddess Artemis, gradually assimilated with the Olympian twin in the 6th century BC. This unequivocal connection with the complex and ambiguous personality of Artemis needs to be reconsidered in the light of a contextual study using both an iconographic and an archaeological approach, relying especially on a redefining of the inventory of the images studied and a review of their cultic associations.

[fr] Les historiens de la religion grecque ont depuis longtemps perçu l'existence d'une divinité des temps préhelléniques d'origine égéo-anatolienne, la maîtresse des animaux, dont le thème iconographique connaît un regain d'intérêt dans différentes productions artistiques du monde grec à la période dite orientalisante (fin VIIIe-milieu VIe siècle av. J.-C.). Dès la fin du XIXe siècle, cette image singulière fut mise en relation directe avec la protectrice du monde sauvage, Artémis, d'après l'expression πότνια θηρῶν, employée par Homère pour qualifier la déesse au chant XXI de l'Iliade. Dès lors, la maîtresse des animaux fut interprétée comme une préfiguration de la déesse Artémis, progressivement assimilée au cours du VIe siècle av. J.-C. à la jumelle olympienne. Ce rapprochement univoque avec la personnalité complexe et ambiguë d'Artémis requiert d'être reconsidéré à la lumière d'un travail contextuel conciliant l'approche iconographique et l'approche archéologique, en s'appuyant en particulier sur une redéfinition du répertoire des images étudiées et une révision de leurs associations cultuelles.
[en] The paper discusses new formal analyses and semantic interpretations for two Old Norse names of the Earth‑goddess, Fjǫrgyn and Hlóðyn, providing further evidence that the Proto‑Germanic suffix *‑u‑njō‑ (Old Norse ‑yn) was created by re‑analysis from a suffix occurring in Proto‑Indo‑European devī́‑ formations and that its spread within Germanic may have been connected with analogical processes triggered by semantic association. Fjǫrgyn is thus traced back to an inherited derivative of the root *perḱ‑ 'to be colourful, spotted, dark' (matching the widespread collocation [dark – earth]) with parallels in Germanic, Indo‑Iranian and, possibly, Celtic, whereas Hlóðyn is analyzed as the outcome of an analogical formation of more recent origin, reflecting, however, the very ancient conception of the Earth as the "bearer" of the cosmos.

[fr] Cet article traite de deux explications morphologiques et sémantiques nouvelles pour deux noms de la déesse de la terre en vieil islandais, Fjǫrgyn et Hlóðyn. Il montre avec de nouveaux arguments que le suffixe proto‑germanique *‑u‑njō‑ (vieil islandais ‑yn) a été constitué par réanalyse à partir d'un suffixe qui apparaissait dans les formations proto‑indo‑européennes du type de devī́‑ et que sa diffusion à l'intérieur du germanique a dû être liée à des développements analogiques apparus à l'occasion d'associations sémantiques. Ainsi, on rapporte Fjǫrgyn à un dérivé hérité reposant sur la racine *perḱ‑ " être coloré, être tacheté, être sombre ", correspondant à la collocation largement répandue [sombre – terre], avec des parallèles en germanique, en indo‑iranien et possiblement en celtique, tandis que Hlóðyn est expliqué comme l'aboutissement d'une formation analogique d'origine plus récente qui reflète tout de même la conception très ancienne de la terre comme la " porteuse " de l'univers.
[en] Since its creation in 1948, Israel has been seen as a privileged place for women: pictures of women ploughing, building streets and houses or guarding rural settlements set up by the Jewish settlers from the 1880s onwards suggested the emergence of a new egalitarian society for women and men. Letters, diaries, memoirs, life accounts and a variety of personal papers written by famous or unknown women contradict this idyllic picture. These texts show another facet of the Yishuv, where equality and harmony between the sexes were quixotic. Rather than a paradise flowing with milk and honey, the country appears as a hostile land where life was hard for everyone, leaving many to leave or to commit suicide. These written traces profoundly alter representations of the Zionist experience and offer an opportunity to write a new version of this history.

[fr] De longues années après sa création, l'État d'Israël a bénéficié d'une réputation flatteuse : des images récurrentes de femmes labourant la terre, pavant des routes, effectuant des travaux de maçonnerie ou montant la garde dans les colonies agricoles créées par les pionniers juifs à partir des années 1880 ont laissé croire à l'émergence d'une société où hommes et femmes vivraient en parfaite égalité. Pourtant, lettres, journaux intimes, mémoires, récits de toutes sortes laissés par des femmes restées anonymes ou au contraire devenues célèbres viennent renverser cette image idyllique ; la Palestine juive n'y apparaît nullement comme un havre d'harmonie entre hommes et femmes. Bien plus, le pays supposé du lait et du miel est une terre hostile, où la vie est difficile pour tous et que beaucoup quittent, par l'émigration ou le suicide… À travers ces textes, l'imagerie qui entoure l'expérience sioniste en Palestine se trouve profondément ébranlée. Et c'est une nouvelle histoire qui peut s'écrire…
[en] This reading note concerns the book The Future of Live Music, published by Bloomsbury editions (2020). Directed by three professors from the University of Central Lancashire (Preston, United Kingdom), it involves 16 contributors in 13 chapters divided into five thematic parts: approaches, technology, artists, spaces and ratings. Its objective is to outline what could be the new challenges of live music.

[fr] Cette note de lecture porte sur l'ouvrage The Future of Live Music, paru chez Bloomsbury éditions (2020). Dirigé par trois professeur.e.s de l'Université du Lancashire central (Preston, Royaume-Uni), il fait intervenir 16 contributeur.ice.s au cours de 13 chapitres répartis en cinq parties thématiques : les approches, la technologie, les artistes, les espaces et les évaluations. Son objectif est d'esquisser ce qui pourraient être les nouveaux enjeux de la musique live.
[en] Using the famous culinary triangle theorized by Claude Lévi-Strauss, this paper tries to determine the place of the raw in the Japanese culinary model and to understand how it became so iconic. For this purpose, the research focuses on the relationship with the "milieu" and concentrates on cultural explanations and historical evolution of modes of preparation and flavors. It appears that the primary purpose of the gastronomic process in Japan is to reveal the natural taste of food that will accompany rice. All modes of preparation and presentation tend towards this goal, for high cuisine but also for most traditional dishes. We conclude that the raw is not perceived to be a non-cultural product, but is simultaneously the starting and the ending point for the process of cultural appropriation of food.

[fr] En utilisant le fameux triangle culinaire théorisé par Claude Lévi-Strauss, cet article tente de déterminer la place du cru dans le modèle culinaire japonais et de comprendre pourquoi il est devenu si emblématique. Cette recherche insiste sur la relation particulière avec le " milieu " et se penche tant sur les explications culturelles que sur l'évolution historique des modes de préparation et des goûts. Il apparaît que le processus gastronomique ait eu pour objectif premier de révéler le goût naturel des aliments qui accompagnent le riz. Tous les modes de préparation et de présentation tendent vers cet objectif, que ce soit dans la haute cuisine et pour la majorité des plats traditionnels. Le cru n'est donc au Japon pas perçu comme un produit non culturel : il peut être le point de départ ou le point final du processus d'appropriation culturelle de la nourriture.
[en] Born into aristocratic families of the Holy Empire or of the Kingdom of France, the canons of the Strasbourg cathedral chapter were definitely a community of strangers to the city, reputed to be absentees, in addition. Looking into the furniture inventories of six of them in the first half of the 18th century, you can learn about their lifestyle and, more generally, how well they were established in Strasbourg. Those inventories, compared with those of members of the aristocratic elite, suggest that they lived there officially, socializing with local residents but without any real commitment to Strasbourg. Lived in rather occasionally than permanently, the canons' apartments make it clear how volatile this ecclesiastical elite could be, travelling from one residence to another, however without being totally away from Strasbourg, contrary to popular belief.

[fr] Issus de grandes familles du Saint Empire ou du royaume de France, les chanoines du grand chapitre de la cathédrale de Strasbourg constituent un groupe éminemment exogène à la ville, de surcroît réputé absentéiste. L'étude des inventaires mobiliers de six d'entre-eux (ADBR), dans la première moitié du XVIIIe siècle, permet d'évaluer leur train de vie et plus globalement leur degré d'ancrage à Strasbourg. Ces inventaires, comparés avec ceux d'élites nobiliaires locales, suggèrent une résidence certes véritable, associée à l'entretien d'une sociabilité urbaine, mais sans réelle marque d'attachement à Strasbourg. Davantage pied-à-terre que résidence ordinaire, les appartements occupés par ces chanoines rendent compte de la volatilité d'élites ecclésiastiques partagées entre plusieurs espaces, mais qui n'étaient cependant pas, comme le voudrait une idée reçue, totalement absents de Strasbourg.
[en] The article is based on a series of interviews carried out in Lisbon with Guinean marabouts and Muslims belonging to their immediate circle; it raises questions about the extension of relationships that these Muslim immigrants establish with the other members of the Muslim community and, more precisely, attempts to analyse the religious and cultural reasons why marabouts play such a central role in perpetuating the ambiguity that characterises these relationships.

[fr] L'article est construit autour d'un ensemble d'entrevues réalisées à Lisbonne auprès de marabouts guinéens et de musulmans appartenant à leur cercle immédiat ; il s'interroge sur l'extension des relations qu'instaurent ces immigrés musulmans avec les autres membres de la communauté musulmane et, de façon plus précise, vise à analyser les raisons religieuses et culturelles qui font que les marabouts jouent le rôle principal dans la perpétuation de l'ambiguïté évidente qui caractérise ces relations.
[en] Attempts have been made to identify the origin of two faience (tin glazed earthenware) plaques dated 17th century which could be attributed either to Cosne-sur-Loire or to Nevers productions through a simple stylistic approach. These attempts were based on analyses of sherds coming from a manufacture of Cosne-sur-Loire, and on reliable references for Nevers faience. The chemical composition of both objects and multivariate statistical analyses show that both neither belong to the reference group of Cosne-sur-Loire nor to the one of Nevers, in contrast to a macroscopically similar object that can be assigned to Cosne-sur-Loire.

[fr] À partir d'analyses chimiques de tessons provenant d'une manufacture de Cosne-sur-Loire, et en comparaison avec un référentiel chimique fiable pour les faïences de Nevers, on a tenté de découvrir l'origine de deux autres plaques en faïence du xviie siècle de style nivernais qui pourraient, par une simple approche stylistique, être attribuées à l'un ou l'autre de ces centres. La composition chimique des deux objets et l'analyse statistique multivariée montrent très clairement qu'ils n'appartiennent ni au référentiel de Cosne-sur-Loire, ni à celui de Nevers, contrairement à un objet similaire qui fait partie du groupe de référence Cosne-sur-Loire.
[en] One century before the surge of anti-psychiatry, British and French anti-alienists of the 1860s were already questioning the nature of the medicine for the mind. Seeing that the creation of state-funded asylums had in fact led to the increase of mental cases, these challengers pondered the relevance of the system. To get another perspective, they thus decided to listen to the other actors of the asylum: the patients. Yet, if many historians have studied the "psychiatric power", few have investigated this aspect and sought to examine how patients might have contravened said power in the past. This article therefore aims at exploring this issue of asylum disorders and patients' disobedience, by shedding light on the 19th-century anti-alienist battles that took place in Britain and France, and then focusing on the case of Scotland. For contrarily to their colleagues, Scottish alienists did not reject critics; they chose to hear them and even went so far as to edit newspapers, where the mad could vent to the public. Not surprisingly then, psychiatry took another turn in Scotland, where alienists began to associate patients to the definition of their treatments and allowed them, whenever possible, to leave asylums, one third of Scottish patients being already treated 'outdoor' in the 1870s. The Scottish case thus shows that asylums were not necessarily fated to become "total institutions", at least not when physicians agreed to leave some room for the disorder of mad voices.

[fr] Un siècle avant les antipsychiatres, les antialiénistes s'interrogeaient déjà sur la nature de la médecine mentale, étonnés de ce que les fous n'aient pas semblé guérir dans les asiles. Plutôt que d'entendre le discours des aliénistes, ils recherchèrent celui les aliénés, jugeant qu'il fallait les écouter pour y voir plus clair. Or, autant les historiens se sont intéressés au " pouvoir psychiatrique ", autant cette question du désordre psychiatrique et de la désobéissance des patients a moins attiré l'attention. C'est donc la notion de dérèglement asilaire que cette contribution vise à éclairer, en explorant tout d'abord les éléments communs de la contestation antialiéniste dans les pays leaders du xixe siècle en matière psychiatrique (la France et la Grande-Bretagne) et en s'attardant ensuite sur le cas de l'Écosse. En effet, au lieu de rejeter les critiques comme leurs confrères, les médecins écossais choisirent plutôt de les écouter et allèrent même jusqu'à diffuser des journaux écrits par leurs malades. La psychiatrie prit alors un autre visage en Écosse : l'asile y était conçu comme un espace thérapeutique à définir avec les patients, un espace qu'il fallait aussi ouvrir (un tiers des malades écossais faisant déjà l'objet d'une prise en charge hors les murs en 1870). Le cas écossais montre ainsi que la transformation de l'asile en " institution totale " n'était pas inéluctable et qu'il y eut, parfois, de la place pour le dérèglement d'une certaine parole aliénée.
[en] The proceedings of the Moscow Linguistic Circle (MLC) are kept at the Vinogradov Institute of Russian Language in Moscow. One of the most fruitful disputes took place on 1 June 1919, when Osip Brik's talk entitled "On Poetic Rhythm" was discussed. The meeting was chaired by the first president of the MLC, Roman Jakobson. The minutes were recorded by Grigorij Vinokur, the secretary of the Circle. Among the discussants were Boris Tomashevsky, Mixail Peterson, Ivan Rozanov and others. This paper consists of an introduction, the minutes from the meeting, and explanatory notes. The introduction links the dispute with the most vibrant problems in contemporary verse theory, such as the question of how meter and rhythm are bound up with vocabulary and grammar, the problem of the semantics of meter, and the question of the limits to which the actual rhythm of a poem may diverge from the pattern of metre. The notes comment on various aspects of the historical-intellectual context of this debate.

[fr] Les comptes rendus des séances du Cercle linguistique de Moscou (CLM) sont conservés à l'Institut Vinogradov de la Langue Russe (Moscou). Une discussion des plus fructueuses eut lieu le 1er juin 1919, autour de l'exposé d'Osip Brik " Sur le rythme poétique ". La réunion était présidée par Roman Jakobson, premier président du CLM, et a été consignée par le secrétaire du Cercle, Grigorij Vinokur. Y participaient Boris Tomaševskij, Mixail Peterson, Ivan Rozanov et d'autres. Cet article est composé d'une introduction, du procès-verbal de la réunion, et de notes explicatives. L'introduction établit le lien entre la discussion et les problèmes de la théorie moderne du vers, comme la question des relations entre les aspects métro-rythmiques et lexico-grammaticaux du vers, le problème de la sémantique du mètre, et la question des limites dans lesquelles le rythme d'un poème peut diverger de son schéma métrique. Les notes commentent différents aspects du contexte historique et intellectuel de cette discussion.
[en] Increasing opportunities for meetings, exchanges, and occasional confrontations between practitioners and researchers in the field of organizational communication invite us to take stock of the reasons that encourage the various actors to collaborate. It also gives us the chance to address research issues of an epistemological, theoretical, and practical nature. This paper introduces the two parts in which the six contributions to this special issue are organized. While the first part explores cross-fertilization between theory and practice, the second questions the input provided by the adoption of constructivist epistemologies.

[fr] La multiplication des occasions de rencontres, d'échanges et parfois de confrontations entre praticiens et chercheurs dans le domaine de la communication des organisations, invite à recenser les raisons qui incitent les différents acteurs concernés à collaborer. Cette situation donne également l'occasion d'ouvrir des questionnements scientifiques d'ordre épistémologique, théorique et pratique. Ce texte introduit enfin les deux parties qui organisent les six contributions du présent dossier. La première partie explore certaines des fertilisations croisées entre théories et pratiques. La deuxième questionne des apports liés à l'adoption d'épistémologies dite de " convention constructiviste ".