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[es] En un proceso de diseño, la aclaración de las restricciones constituye una acción de diseño y no una acción preliminar. A través del análisis de los objetos intermediadores movilizados en las diferentes fases del diseño de una cabaña pastoral helitransportable, el artículo muestra la relación entre las representaciones del proyecto como búsqueda de soluciones y la explicitación de las limitaciones de diseño a las que responden. Al contrario de un proceso que desciende del problema a la solución, el estudio muestra cómo los actores de un proyecto arquitectónico parten de las soluciones previstas hasta la redefinición de los condicionantes. El inventario de los diferentes objetos mediadores, así como el análisis de su materialidad, forma y transformaciones durante el proceso, muestran la dinámica iterativa de la actividad de diseño a través de los bucles de evaluación que se producen entre una restricción y las soluciones que la miden.

[fr] Dans un processus de conception, l'explicitation des contraintes constitue une action de conception et non un préliminaire. À travers l'analyse des objets intermédiaires mobilisés dans les différentes phases de conception d'une cabane pastorale héliportable, l'article montre les relations qu'entretiennent les représentations du projet comme recherche de solutions avec l'explicitation des contraintes de conception auxquelles elles répondent. À l'inverse d'un processus descendant du problème vers la solution, l'étude montre comment les acteurs d'un projet d'architecture remontent des solutions envisagées vers la redéfinition des contraintes. L'inventaire des différents objets médiateurs ainsi que l'analyse de leurs matérialité, forme et transformations au cours du processus donnent à voir la dynamique itérative de l'activité de conception par les boucles d'évaluation qui s'opèrent entre une contrainte et les solutions qui en donnent la mesure.
[es] En los estudios sobre Lope de Vega, la crítica menciona la existencia de los dos testamentos que mandara realizar el poeta (1627 y 1635). Este trabajo presenta un análisis diplomático comparativo de ambos textos, en el que se explica por qué, a pesar del escaso tiempo transcurrido y de la similitud de las principales disposiciones testamentarias, el autor estaba obligado a realizar un segundo documento.

[fr] Dans les études sur Lope de Vega, la critique mentionne l'existence des deux testaments que le poète a fait établir en 1627 et 1635. Cet article présente l'analyse diplomatique comparative des deux textes et il explique pourquoi, en dépit de la proximité des dates et de la similitude des principales dispositions testamentaires, l'auteur était tenu de rédiger un deuxième document.
[es] Este artículo presenta una perspectiva metodológica de apreciación de las capacidades y del poder de actuar de diferentes actores de la empresa en el campo de la salud, la seguridad y las condiciones de trabajo. La innovación que proponemos se basa en la elaboración de un cuestionamiento del poder de actuar (QPA). Esta herramienta se ha construido sobre la base de un cuestionario de Quebec que mide el poder de actuar en diferentes dimensiones y el desarrollo de un cuestionamiento que apunta a analizar cualitativamente la capacidad y el poder de actuar de los actores. Se cuestiona la relación entre las categorías preestablecida en el cuestionario original y las nuevas categorías propuestas en términos de capacidad y poder de actuar. Los análisis cruzados muestran las asociaciones, pero las categorías que emergen de dos marcos teóricos distintos, no son superponibles. Antes de concluir, se discuten las perspectivas de utilización del QPA como herramienta de apoyo en entrevistas y de análisis, su interés y sus límites.

[fr] Cet article présente une perspective méthodologique d'appréciation des capacités et pouvoir d'agir des différents acteurs de l'entreprise dans le champ de la santé, sécurité et conditions de travail. L'innovation que nous proposons réside dans l'élaboration du " Questionnement du Pouvoir d'Agir " (QPA). Cet outil s'est construit à partir d'un questionnaire québécois, mesurant le pouvoir d'agir sur différentes dimensions, et le développement d'un questionnement visant à analyser qualitativement les capacités et le pouvoir d'agir des acteurs. La relation entre les catégories préconstituées du questionnaire originel et les catégories en matière de capacités d'agir et de pouvoir d'agir est questionnée. Nos analyses croisées montrent des liaisons, mais les catégories, issues de deux cadres théoriques distincts, ne sont pas superposables. Avant de conclure, nous discutons des perspectives d'usage du QPA, à la fois en tant que support d'entretien et outil d'analyse, de ses intérêts et de ses limites.
[es] Se presenta y reproduce un documento notarial del Archivo Histórico Provincial de Sevilla cuyo contenido permite despejar las incógnitas sobre el final de la estancia de Lope en Sevilla en 1604. Tal documento es, además, prueba inequívoca de que el comediante Gabriel Vaca murió entre 1603 y julio de 1604. Igualmente, este protocolo es el último testimonio conocido de la existencia del autor de comedias Diego de Santander. También se reproduce un documento hallado por Celestino López Martínez, cuyo paradero se ignoraba, que sitúa a Lope en Sevilla a finales de julio de 1604.

[fr] Présentation et reproduction d'un document notarial de l'Archivo Histórico Provincial de Séville, qui permet de faire la lumière sur la fin du séjour de Lope à Séville en 1604. Ce même document apporte la preuve irréfutable que la mort du comédien Gabriel Vaca doit être située entre 1603 et juillet 1604. Il fournit également le dernier témoignage connu de l'existence du directeur de troupe appelé Diego de Santander. Est également reproduit un document trouvé par Celestino López Martínez, mais dont on ignorait la localisation et qui confirme la présence de Lope à Séville fin juillet 1604.
[es] Las autoridades españolas del Protectorado fomentaron una imagen idealizada de Marruecos a través de la iconografía, en la que se basaba la representación de la colonia en las exposiciones nacionales e internacionales y en las actividades fomentadoras del turismo (carteles, sellos, postales, etc). Se priorizaron, enalteciéndolas, las formas de vida tradicionales (artesanos, vendedores, paseantes, agricultores, pastores, pescadores, etc.) enmarcadas en un clima pacífico, laborioso y pulcro, e impregnadas de paternalismo. En esa imagen tan tradicional no hubo mas remedio que incluir, aunque con cuentagotas, ejemplos gráficos de la modernización que introducía la nación " protectora " : aviones, automóviles, barcos, trenes, fábricas, puentes, carreteras, escuelas modernas, etc. Sin embargo, la imagen resultante, respetuosa aunque paternalista para con los colonizados, coexistía con la negativa percepción que de los marroquíes habían mostrado, y seguían mostrando todavía, los orientalistas y los colonialistas de antaño, así como buena parte de la producción iconográfica debida a la iniciativa privada en esos mismos momentos.

[fr] Par le biais de l'iconographie, les autorités espagnoles du Protectorat promurent une image idéalisée du Maroc, sur laquelle était fondée la représentation de la colonie dans les expositions nationales ou internationales et dans les supports de promotion du tourisme (affiches, timbres, cartes postales, etc.). On privilégia, en les magnifiant, les façons de vivre traditionnelles (les artisans, les marchands, les flâneurs, les agriculteurs, les bergers, les pêcheurs, etc.), mises en scène dans un cadre paisible, laborieux et propre, et empreintes de paternalisme. Dans cette image si traditionnelle, il fallut cependant incorporer, certes au compte-gouttes, des représentations graphiques de la modernisation que la nation " protectrice " introduisait : des avions, des automobiles, des navires, des trains, des manufactures, des ponts, des routes, des écoles modernes, etc. Néanmoins, l'image produite, respectueuse des colonisés malgré son paternalisme, coexistait avec la perception négative des Marocains qu'avaient diffusée et que continuaient encore de diffuser les orientalistes et les colonialistes de la première heure, de la même manière qu'une bonne part de la production iconographique contemporaine due à l'initiative privée.
[es] Este artículo trata acerca de los diputados burgueses parisinos de las asambleas nacionales, así como de los electores implicados en las instancias representativas locales, los distritos y las secciones parisinas, bajo la Revolución. ¿Cómo se volvieron revolucionarios los burgueses parisinos? ¿Qué experiencias comunitarias compartieron antes de participar en la Revolución, en un contexto muy diferente al Antiguo Régimen?

[fr] Cet article porte sur les députés bourgeois parisiens des assemblées nationales et les électeurs engagés dans les instances représentatives locales, les districts et les sections parisiens sous la Révolution. Comment les bourgeois parisiens sont-ils devenus révolutionnaires ? Quelles expériences communautaires ont-ils partagées avant de s'engager sous la Révolution dans un contexte très différent de l'Ancien régime ?
[es] Este artículo se centra en la politización seminal de la Monarquía española hacia el final del Antiguo Régimen. Se privilegia metodológicamente el análisis de los actores implicados en los espacios de sociabilidad y experiencias del reformismo borbónico. Este enfoque nos permite ir más allá de la ya convencional dicotomía de la politización "desde arriba" / "desde abajo". Más bien, lo que hay que identificar y rastrear son las conexiones de los actores sociales con los círculos en los que se desarrolló la política, ya que fueron estas conexiones las que transformaron a los propios actores, dejando de lado, en su cultura tradicional, a los sectores sociales que estaban excluidos. En consecuencia, la empresa reformista de la Corona fue un importante motor de politización antes de la era de la politización de masas. Los clivajes que la participación o la exclusión de este proceso provocaron se discuten en detalle a través del ejemplo del País Vasco y Navarra.

[fr] Ce travail porte sur la politisation séminale de la Monarchie espagnole vers la fin de l'Ancien Régime. L'analyse des acteurs impliqués dans les espaces de sociabilité et les expériences du réformisme bourbonien est méthodologiquement privilégié. Cette approche permet de dépasser la dichotomie, devenue conventionnelle, de la politisation " par le haut " / " par le bas ". Ce sont plutôt les connexions des acteurs sociaux avec les cercles ou le politique se produisit qui doivent être repérés et retracés, car c'était ces liens qui transformaient les acteurs eux-mêmes, laissant de côté, dans leur culture traditionnelle, les secteurs sociaux qui en étaient exclus. De ce fait, l'entreprise réformiste de la Couronne fut un moteur majeur de politisation avant l'ère de la politisation massive. Les clivages que la participation ou l'exclusion de ce processus occasionna sont abordés en détail à travers l'exemple du Pays Basque et de la Navarre.
[es] Durante mucho tiempo, los historiadores de la tradición hegemónica han defendido la tesis según la cual hubo en Argentina un nacionalismo primitivo. Para ellos, la nación debía ser pensada y entendida en tanto que nacionalidad, es decir, en tanto que construcción histórica, con fundamentos genealógicos. Hoy en día, al contrario, una nueva historiografía – que tiene sus raíces en el campo fértil de la Micro-historia – considera que la nación es más bien el resultado y no la causa, la consecuencia y no el agente. Ese cambio de perspectiva implica no sólo una cuestión metodológica, supone también una modulación política que modifica las relaciones entre las fuerzas hegemónicas y los actores subordinados, entre los cuales los pueblos vernáculos. Se opondrá en este artículo esas tradiciones para mejor comprender el papel de los indígenas en la construcción del Estado-nación en Argentina.

[fr] Pendant longtemps, les historiens de la tradition hégémonique ont défendu la thèse selon laquelle, en Argentine, il y aurait un nationalisme primitif. Pour eux, la nation doit être pensée et entendue dans le sens de nationalité, c'est-à-dire, dans le sens d'une construction historique, aux fondements généalogiques. Aujourd'hui, au contraire, une nouvelle historiographie – qui puisse ses racines dans le champ fertile de la Micro-histoire – considère que la nation est plutôt le résultat et non la cause, la conséquence et non l'agent. Ce changement de perspective n'implique pas seulement une question méthodologique. Il suppose aussi une modulation politique qui modifie les rapports entre les forces hégémoniques et les secteurs subordonnés, dont les peuples autochtones. Dans cet article, nous opposerons ces traditions pour mieux comprendre la place des Indigènes dans la construction de l'État-nation en Argentine.
[es] En este artículo exploramos el aprendizaje sensitivo de las personas con psoriasis, una enfermedad inflamatoria crónica de la piel y/o las articulaciones. Dos preguntas constituyen el núcleo de esta investigación: ¿Qué aprenden las personas del modo en que les afecta la enfermedad? ¿Y qué hacen con lo que la enfermedad les hace? Entre los principales resultados, nuestra investigación destaca tres modos de percepción del cuerpo: el cuerpo-Objeto, el cuerpo-Sujeto y el cuerpo-Recurso. Cada uno de estos cuerpos corresponde a una " sensibilité à " (Récopé et al. 2013), un registro de sensibilidad caracterizado por su propio régimen atencional, modalidades de acción y objetivos. El cuerpo-Objeto se centra en los síntomas que se describen objetivamente y que la persona busca eliminar, el cuerpo-Sujeto aprehende el cuerpo y sus síntomas a partir de los efectos que producen en la experiencia subjetiva de la enfermedad mientras que el cuerpo-Recurso utiliza el cuerpo como recurso potencial para una serie de habilidades sensitivas relacionadas con la anticipación de la progresión de la enfermedad y con la mejor gestión de la vida emocional con la enfermedad.

[fr] Cet article explore les apprentissages sensibles de personnes atteintes de psoriasis, une maladie inflammatoire chronique de la peau et/ou des articulations. Deux questions sont au cœur de cette recherche : Qu'apprennent les personnes de la manière dont la maladie les affecte ? Et que font-elles de ce que la maladie leur fait ? Parmi les principaux résultats, notre enquête a mis en évidence trois modes de perception du corps : le corps-Objet, le corps-Sujet et le corps-Ressource. Chacun de ces corps correspond à une " sensibilité à " (Récopé et al. 2013), un registre de sensibilité caractérisé par un régime attentionnel, des modalités d'action et des enjeux qui lui est propre. Le " corps-Objet " se focalise sur les symptômes qui sont objectivement décrits et que la personne cherche à éliminer, le " corps-Sujet " appréhende le corps et ses symptômes à partir des effets qu'ils produisent sur le vécu de la maladie tandis que le " corps-Ressource " fait du corps une ressource potentielle pour divers apprentissages sensibles relatifs à l'anticipation de la progression de la maladie ainsi qu'à une meilleure gestion de la vie émotionnelle avec la maladie.
[es] En la década de los 80, América Central fue uno de los escenarios de la guerra fría que se tradujo en Guatemala, El Salvador y Nicaragua por guerras civiles, represiones militares y altos niveles de violencia política. Pero en ambos casos, la situación bélica fue resuelta por procesos negociados que establecieron por una parte el final de los enfrentamientos armados, la desmovilización de las guerrillas y reducción de los ejércitos, y por la otra, reformas institucionales que permitieron al conjunto de los actores políticos de participar en las contiendas electorales. El balance que se puede hacer de estos procesos es bastante contrastado: del punto de vista militar e institucional, los tres países viven hoy en día en una situación de paz y de respecto de la pluralidad política, los asesinatos políticos han sido limitados y los Acuerdos de paz han sido en general aceptados y respetados. Pero en un contexto de crecimiento económico estancado, los niveles de violencia "cotidiana" se han disparado a tal punto de producir más homicidios que en los años de la guerra civil. Las políticas implementadas por los gobiernos y la aceptación por parte de la sociedad de medidas ultra-represivas, que suspenden garantías y libertades constitucionales, muestran hasta que punto un alto nivel de violencia "cotidiana" puede amenazar las bases de democracias recientemente asentadas

[fr] Dans les années 1980, l'Amérique centrale fut l'un des terrains de la guerre froide qui s'est traduite au Guatemala, au Salvador et au Nicaragua par des guerres civiles, des répressions militaires et des hauts niveaux de violence politique. Mais dans tous les cas, le conflit fut résolu par des processus négociés qui établirent d'une part, la fin des affrontements armés, la démobilisation des guérillas et la réduction des forces armées et, de l'autre, des réformes institutionnelles qui permirent à l'ensemble des acteurs politiques de participer aux échéances électorales. Le bilan que l'on peut faire aujourd'hui de ces processus est assez contrasté. D'un point de vue militaire et institutionnel, les trois pays vivent aujourd'hui en situation de paix et de respect de la pluralité politique, les assassinats politiques ont été limités et les accords de paix ont été en général acceptés et respectés. Mais dans un contexte de croissance économique bloquée, les niveaux de violence " quotidienne " ont explosé au point de provoquer plus d'homicides que pendant les années de guerre civile. Les politiques adoptées et l'acceptation de la part de la société de mesures ultra-répressives, qui suspendent les garanties et libertés constitutionnelles, montrent à quel point un haut niveau de violence " quotidienne " peut menacer les fondements des démocraties récemment instaurées
[es] El santuario de Tinos, una de las islas Cíclades, es el lugar de peregrinación más importante de la Grecia contemporánea. Su reputación se basa en la articulación de la historia de su ícono milagroso con la historia nacional : la Virgen que se venera habría sido descubierta en el momento en que los Griegos comenzaban a luchar para expulsar a los Otomanos, que dominaban enfonces el país desde cuatro siglos atrás. El santuario comprende un "mausoleo" dedicado a los marinos-soldados del Elli, una nave de guerra hundida por los italianos en la Segunda Guerra Mundial. El culto de este ícono, sin embargo, tiende a perder hoy en día sus connotaciones nacionalistas : los Griegos van actualmente a Tinos para pedir deseos de orden individual y no ya ligados al patriotismo. Este artículo analiza la tension entre estas funciones religiosas y politicas.

[fr] Le sanctuaire de l'île cycladique Tinos, est le lieu de pèlerinage le plus important de la Grèce contemporaine. Il a assis sa réputation en articulant l'histoire de son icône miraculeuse à l'Histoire Nationale : la Vierge qui y est vénérée aurait été découverte au moment où les Grecs commençaient à lutter pour chasser les Ottomans, qui dominaient alors le pays depuis quatre siècles ; le sanctuaire abrite un " mausolée " dédié aux marins-soldats de l'Elli, un navire de guerre coulé par les Italiens lors de la Seconde Guerre mondiale. Le culte de cette icône, cependant, tend à perdre, aujourd'hui, sa connotation nationaliste : les Grecs se rendent actuellement à Tinos pour demander la satisfaction de vœux d'ordre individuel et non plus par patriotisme. Cet article analyse la tension entre ces fonctions religieuses et politiques.
[es] Este ensayo propone una lectura interpretativa del film Allende mi abuelo Allende (2015), de la documentalista chilena Marcia Tambutti (1971), desde la perspectiva de la configuración estética de un relato memorial donde se anudan la historia familiar de los Allende-Bussi y la trayectoria socio-política de Chile en el último medio siglo. El tema, a su vez, se enmarca en la problemática más amplia de la conflictiva transmisión social y transgeneracional de las memorias traumáticas en el Chile post-dictatorial.El documental se aborda desde las estrategias de representación de la transmisión transgeneracional, considerando el papel central del silencio y sus múltiples gradaciones en la construcción narrativa. Para ello, se definen tres niveles analíticos: 1) formal o descriptivo, donde el silencio emerge de forma explícita o sintomática, evidenciándose en las resistencias de los sujetos representados para conectarse con una historia familiar y social dolorosa; 2) semántico o interpretativo, donde el silencio se configura como un recurso enunciativo que permite escenificar las tensiones, tabúes y secretos ominosos de la biografía afectiva familiar, posibilitando al mismo tiempo llevar adelante una revisión crítica de esa misma historia; 3) ideológico-pragmático, que permite observar cómo los silencios del film hacen eco de fenómenos sociopolíticos mayores, ligados con las dificultades para elaborar los efectos del trauma dictatorial y sus legados psico-sociales y políticos.

[fr] Cet article propose une lecture interprétative du documentaire Allende mi abuelo Allende (2015), de la réalisatrice chilienne Marcia Tambutti (1971), dans la perspective de la configuration esthétique d'un récit mémoriel qui tisse les liens entre l'histoire familiale des Allende-Bussi et la trajectoire sociopolitique du Chili dans le dernier demi-siècle. Le thème s'inscrit, de plus, dans la plus large problématique conflictuelle de la transmission sociale et transgénérationnelle des mémoires traumatiques du Chili post-dictature.Le documentaire est abordé en suivant les stratégies de représentation de la transmission entre générations, en prenant en considération le rôle central du silence et de ses multiples degrés dans la construction narrative. À cet effet, sont définis trois niveaux d'analyse : 1) niveau formel ou descriptif dans lequel le silence surgit de façon explicite ou symptomatique, mis en évidence par la résistance que manifestent les différentes personnes à se replacer dans une histoire familiale et sociale douloureuse ; 2) niveau sémantique ou interprétatif où le silence est configuré comme un procédé d'énonciation permettant de mettre en scène les tensions, tabous et secrets gênants de la biographie affective de la famille, rendant possible en même temps de mener une révision critique de cette même histoire ; 3) niveau idélogico-pragmatique qui permet d'observer de quelle façon les silences, dans ce film, font écho à des phénomènes sociopolitiques majeurs, liés aux difficultés qu'il y a à montrer les effets du traumatisme de la dictature et ses suites psychosociales et politiques.
[es] Este artículo plantea el vínculo entre la épica y la ficción caballeresca desde la centralidad de la imagen del guerrero. Propone que la idea de la milicia en la España de la época sirve para explicar el abandono de un modelo cortesano y la preferencia de una propuesta narrativa historicista que aspira a la relación de los acontecimientos desde la veracidad.

[fr] Cet article explore les relations entre l'épopée et les romans de chevalerie à partir de la figure centrale du guerrier. Il se propose de montrer que la prise en considération du monde militaire dans l'Espagne de cette époque permet d'expliquer l'abandon progressif du modèle chevaleresque au profit d'un récit historique qui prétend raconter les événements en privilégiant leur aspect véridique.