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[en] This paper examines a series of disputes over land between the Benedictine monastery of Sahagún and Leonese noble families in order to understand the transformations in the relationship between laymen and clerics in the Kingdom of Leon after the impact of the Gregorian Reform. The essay posits that those disputes were an expression of the development of a more competitive kind of relationship between the aristocrats and the monastery in which pious donations got integrated into a negotiated logic of reciprocal exchange.

[es] El presente trabajo examina una serie de disputas por la tierra entre el monasterio benedictino de Sahagún y la aristocracia leonesa con el objeto de comprender las transformaciones en las relaciones entre laicos y eclesiásticos en el Reino de León a raíz de la reforma eclesiástica. Se argumenta que estas disputas fueron expresión del desarrollo de una dinámica más competitiva de relación entre la aristocracia laica y el monasterio en la cual las donaciones piadosas fueron integradas dentro de una lógica negociada de intercambios recíprocos.
[en] When Action Démocratique du Québec (ADQ) became the first opposition party after the Quebec election in March 2007, some observers attributed this unlikely outcome to the influence of certain "talk radio" stations. This research brief examines this hypothesis using panel data from a poll conducted before and after the election. Results show that the relationship between political preferences and talk radio listening is as much present before as after the election. Furthermore, talk radio listeners are less likely than those of other types of radio stations to have changed their political choice at the voting polls.

[es] La posición de la Acción Democrática de Quebec (ADQ) en el rango del primer partido de oposición durante la elección quebequense de marzo de 2007 fue atribuida por algunos analistas a la acción de ciertas "radios". Esta nota de investigación examina la situación, utilizando los datos de un sondeo panel realizado antes y después de las elecciones. Los resultados demuestran que la relación entre opción política y la escucha en la radio están omnipresentes antes del voto y después, lo mismo que la constatación que los radioescuchas de esas "ciertas radios" son menos susceptibles de cambiar la opción política en el momento del voto que los radioescuchas de otros tipos de radio.
[en] This paper considers the problem of sharing archaeological pieces of the NOA region, special goods, during the historical period between the late nineteenth and early twentieth centuries. At that time, the rise in the explorations of that particular region called "calchaquí " was directly determined by the processes of formation of the collections - national and international -, together with the consolidation of archeology as a discipline, causing deep impacts in the territory. While sharing these special goods assumed various forms during these processes, as the involvement of multiple actors and different practices, we will focus in two aspects. First, the sale of parts in a small scale, with the intervention of commercial exchange money and second, the movement of this objects as gifts or donations. We will relate both modalities with the specific forms of social relations and positions between the participants and how they impact in the value of the objects.

[es] Este trabajo se propone abordar la problemática del intercambio de piezas arqueológicas del NOA, como mercancías especiales, durante el periodo histórico entre las últimas décadas del siglo XIX y principios del siglo XX. En ese momento, el auge de las exploraciones a la región particular denominada "calchaquí" fue determinado en forma directa por los procesos de formación de colecciones -nacionales e internacionales-, en conjunto con la consolidación disciplinar de la arqueología, produciendo profundos impactos en el territorio. Si bien el intercambio de estas mercancías especiales asumió formas variadas durante esos procesos, por la intervención de múltiples actores y diversas prácticas, nos centraremos en dos aspectos. Por un lado, la compra-venta de piezas a pequeña escala, como intercambio mercantil con intervención del dinero y por el otro, la circulación de las mismas por donaciones o regalos. Relacionaremos ambas modalidades con formas específicas de redes y posiciones sociales entre los actores intervinientes y cómo éstas impactan en el valor de los objetos.
[en] In the present work the authors attempt to give a concise introduction of Vygotsky and his role in establishing a new scientific discipline called paedology. The authors also outline the reasons why Vygotsky was temporarily eliminated from scholarly discourse. Then, Vygotsky's most relevant concepts are introduced from elementary and higher mental functions in children, to the meaning of language (symbol) and its orienting and regulatory potentials for understanding children's unequal learning achievements related to the child's social environment and conditioned by the ideal forms of this environment from very early age on. The above mentioned has had an important impact on defining sociolinguistics, which forms important part of the reflective practices in the education.

[es] El artículo explica el papel de Vygotsky (1896-1934) en la creación de una nueva disciplina científica denominada paidología y las razones por las que Vygotsky fue temporalmente excluido del discurso académico. Se presentan algunos conceptos introducidos por Vygotsky, desde la noción de procesos psíquicos elementales y superiores del niño hasta la importancia del lenguaje y de su poder de orientación y regulación, al objeto de comprender las desigualdades en los resultados de aprendizaje de los niños ligadas a su entorno social. Estos conceptos tuvieron una importante influencia sobre la definición de la sociolingüística, componente esencial de las prácticas reflexivas en educación.
[en] At the end of the 19th century, the traditional Galician fishing culture, defender of self-regulation, was challenged by the extractivist culture in favour of unlimited fishing freedom. Two antagonistic worldviews: Feeling an integral part of nature or having it as something separate. Both combined arguments with pressure measures and sought the favour of legislators to prevail in the conflict. This traumatic transition from traditional to extractivist lasted for thirty-three years. Here we will only see the first six, between 1883 and 1889. In this paper we will learn about the proposals and attitudes of both opponents and their reflection in the legislation generated in that period. We will analyse all of this in light of current scientific criteria, using as a reference the "Code of Conduct for responsible fishing" that, in defence of biodiversity and guaranteeing access to food, the FAO approved in 1995 with the endorsement of the scientific community. Thus, we will confirm the degree of confrontation or similarity of each of the options of the 19th century with the responsible fishing of the 21st.

[es] Finalizando el siglo XIX, la cultura pescadora tradicional gallega, defensora de las autorregulaciones, fue desafiada por la cultura extractivista, partidaria de la libertad de pesca sin limitaciones. Dos cosmovisiones antagónicas: sentirse parte integrante de la naturaleza o disponer de ella como algo ajeno. Ambas combinaron argumentos con medidas de presión y buscaron el favor de los legisladores para imponerse en el conflicto. Esta traumática transición de la pesca tradicional a la extractivista se prolongó durante 33 años. Aquí solo veremos los siete primeros, entre 1883 y 1889. En este artículo conoceremos las propuestas y actitudes de ambos oponentes y su reflejo en la legislación generada en ese período. Todo ello lo analizaremos a la luz de los criterios científicos actuales, utilizando como referencia el "Código de Conducta para una pesca responsable" que, en defensa de la biodiversidad y garantía del acceso a la alimentación, la FAO aprobó en 1995 con el aval de la comunidad científica. Así, constataremos el grado de similitud o de confrontación de cada una de las opciones del XIX con la pesca responsable del XXI.
[en] The Russian Orthodox Church is implementing projects to mark the space of the Republic of North Ossetia-Alania as Orthodox, that is, as a legitimate space for its activities and institutional dominance. This policy also involves representing the Ossetian past as Orthodox, notably through the restoration of ancient buildings connected with Orthodoxy. However, the Church does not have a monopoly on creating a public narrative about the past of this ethno-political entity. Drawing on an ethnographic case study of archaeological excavations around a medieval chapel in the village of Nuzal, this article demonstrates that the efforts of the Church ended up pushing its competitors, Ossetian traditionalists, to publicly present an alternative interpretation of history. Activists in the revival of the Ossetian pre-Christian religion argue that the Church's attempts are an offence to their religious sentiments, presenting themselves as the legitimate guardians of ethnic traditions.

[es] En Osetia del Norte-Alania, la Iglesia Ortodoxa Rusa está implementando proyectos para marcar el espacio como ortodoxo para legitimar sus actividades y dominación institucional. Esta política implica representar el pasado osetio como ortodoxo, especialmente mediante la restauración de edificios antiguos vinculados a la ortodoxia. Sin embargo, la Iglesia no tiene el monopolio de crear una narrativa pública sobre el pasado en esta entidad etnopolítica. Basado en un estudio etnográfico de excavaciones arqueológicas cerca de una capilla medieval en el pueblo de Nuzal, este artículo muestra que los esfuerzos de la Iglesia finalmente alentaron a sus competidores, los tradicionalistas osetios, a presentar públicamente una interpretación alternativa de la historia. Los activistas del renacimiento de la religión osetia precristiana argumentaron que las excavaciones ofendían sus sentimientos religiosos, haciéndose pasar por los legítimos guardianes de las tradiciones étnicas.
[en] Crises are generally understood as undesirable, unexpected and contingent situations. In this issue of RITA, we wish to question the production of these phenomena that are calledcrises, from "laissez-faire" to "negligence"; from the banalization of the crisis in media oracademic discourse to the enunciation processes of public authorities. In "times of crises", theywill justify more directly the imposition of social, economic or even military measures.

[es] Las crisis se entienden generalmente como situaciones sufridas, inesperadas ycontingentes. Sin embargo, desde hace varios años, expertes e investigadores se interesanpor su producción. En este número de RITA queremos examinar la producción de estos fenómenos quellamamos crisis, desde le "laissez-faire" hasta la "negligencia"; desde la banalización dela crisis en el discurso mediático o académico hasta los procesos de enunciación de lospoderes públicos. En "tiempos de crisis", esta última justificará más directamente laimposición de medidas sociales, económicas o incluso militares.
[en] This paper examines the nature of Cosa Nostra, how it exists in parallel to the State, the way it depends on social consensus, and how it is culturally embedded within some sections of its community. This paper also examines the approach taken by the many some social anti-mafia activists in their struggle to change a way of thinking that presently makes it possible for ordinary people to tolerate if not accept the Mafia. The paper cites and shows examples taken from a body of visual ethnography on the subject of the Mafia and social anti-mafia.

[es] Este artículo examina la naturaleza de la Cosa Nostra, cómo existe en paralelo al Estado, el modo en que depende del consenso social y cómo está culturalmente arraigada en algunos sectores de su comunidad. Este artículo también examina el enfoque adoptado por muchos activistas sociales antimafia en su lucha por cambiar una forma de pensar que actualmente hace posible que la gente corriente tolere, si no acepte, a la Mafia. El artículo cita y muestra ejemplos tomados de un conjunto de etnografía visual sobre el tema de la mafia y la antimafia social.
[en] The diverse critical readings of Pedro de Urdemalas use to focus on some of their aspects (the picaresque characteristics, the world of theatre, etc.), but overlooks a series of religious elements that, nevertheless, acts as background material in the play. An examination in the light of religion evidences the significance of some Cervantes' favourite themes (the marriage, the free will, the mock of superstitions) while outlines the construction of the protagonist, who, between his tricks, thinks about the morality of the individual action, in a flying case of conscience which allows to understand the positive dimension that acquires from the folkloric tradition.

[es] Las diversas lecturas críticas sobre Pedro de Urdemalas se suelen centrar en un manojo de aspectos (los rasgos picarescos, el mundo del teatro, etc.), pero pasan por alto una serie de elementos religiosos que, sin embargo, actúan como material de fondo en la comedia. Un examen a la luz de la religión pone de manifiesto ciertos temas predilectos de Cervantes (el matrimonio, el libre albedrío, la burla de las supersticiones) al tiempo que ilumina la construcción del carácter del protagonista, que, entre sus engaños, reflexiona brevemente sobre la moralidad de la acción individual, con motivo de un fugaz caso de conciencia, reflexión a través de la que se entiende la dimensión positiva que adquiere frente a la tradición folclórica de la que procede.
[en] Poets and prints in Zaragoza between 1650 and 1660 play a very important role in the process of creation of the model of poetry books. They are a group of distinguished versifiers, with an important network of social and cultural relations, in a common material space and with a general propension to print. Their activity and works sketch the development of the process of creating poetry books.

[es] En la conformación del modelo del libro de poesía la relevante actividad de prensas y poetas en Zaragoza entre 1650 y 1660 representa un impulso incuestionable y marca las líneas de su desarrollo. Poetas destacados, con una espesa trama de relaciones en un marco compartido y una generalizada inclinación a la imprenta, proporcionan algunas de las claves para el desarrollo y afianzamiento del proceso.
[en] From the claim that capitalism continues to expand, the author discusses how to conduct an anti-capitalist struggle in those conditions. He rescues that this was the context of the first socialist or utopian pre-Marxist and anti-capitalist radicalism that is now in the environmental protestors. It introduces the concept of "radical disagreement" with capitalist waste, which threatens the life of mankind and nature. The author refers to the thesis of John Locke 's Second Treatise on Civil Government, to then apply the political elements of a radical discrepancy and the need to redefine the militant role of the left.

[es] A partir de la afirmación de que el capitalismo prosigue su expansión, el autor se pregunta cómo llevar a cabo una lucha anticapitalista en esas condiciones. Rescata que éste fue el contexto de los primeros socialistas, pre-marxistas o utópicos, y que esta radicalidad anticapitalista se encuentra hoy en la protesta ecologista. Introduce el concepto de "discrepancia radical" con el derroche capitalista, que amenaza para la vida de la especie humana y de la naturaleza. Acude el autor en su tesis al Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, de John Locke, para luego postular los elementos políticos de una discrepancia radical y la necesidad de redefinir el papel militante de la izquierda.
[en] This work proposes the hypothesis that similar to what happened with the novel in the last century, the short story as a literary genre is, in the 21st century, gathering consensus and bringing writers back to the cultural project that we call Latin America. To defend this conjecture, this work begins by exposing an apparent paradox: despite the still present subordinate position of the short story in relation to the novel—noted in criticism and the publishing industry—, the solid Latin American short story tradition has been creating in this new century an increasingly broad group of readers and authors of the genre. I will base this assumption on arguments by Cortázar, Ricardo Piglia, Lauro Zavala, Ignacio Padilla and Andrés Neuman. In a second moment, I seek to bring as a case study the Ecuadorian storyteller María Fernanda Ampuero and her model of narrative mediation with the reality of the continent. Her two books, Pelea de gallos (2018) and Sacrificios Humanos (2021), both published by Páginas de Espuma, a Spanish publisher focused especially on this literary genre, can help emphasize certain arguments about the growth and development of the short story and its very particular relationship with certain marginalized contexts that, in this century, have become literary topics: the body as territory, internal colonialism, and growing social violence.

[es] Este trabajo propone la hipótesis de que, de manera semejante a lo que ocurrió con la novela en el siglo pasado, el cuento como género literario está, en el siglo XXI, reuniendo consensos y acercando escritores de regreso a ese proyecto cultural que denominamos Latinoamérica. Para defender esta conjetura, este trabajo empieza por exponer una aparente paradoja: a pesar de la aun presente posición subalterna del cuento en relación a la novela —notada en la crítica y en la industria editorial—, la sólida tradición cuentística latinoamericana viene creando en este nuevo siglo un grupo cada vez más amplio de lectores y autores del género; me baso, para demostrarlo, en argumentos de Cortázar, Ricardo Piglia, Lauro Zavala, Ignacio Padilla y Andrés Neuman. En un segundo momento, se busca traer como estudio de caso a la cuentista ecuatoriana María Fernanda Ampuero y su modelo de mediación narrativa con la realidad del continente. Sus dos libros, Pelea de gallos (2018) y Sacrificios Humanos (2021), ambos publicados por Páginas de Espuma, editorial española enfocada muy especialmente en este género literario, pueden ayudar a enfatizar ciertos argumentos sobre el crecimiento y desarrollo del cuento y de su relación muy particular con ciertos contextos marginalizados que, en este siglo, se han tornado tópicos literarios: el cuerpo como territorio, el colonialismo interno y la violencia social creciente.
[en] Between 1898 and 1936 (that is to say between the colonial disaster of the War of Cuba and the beginning of the Civil War) in French culture a stereotype of the Spanish was maintained, whose origins lie in the construction of the romantic myth in the 19th century. This article seeks to deepen in the maintenance of this stereotype and the political and cultural reasons that could explain it. Rather than outline the capacity of resistance of the stereotype per se, its aim is to analyze what kind of function this stereotype fulfilled. In this sense, the article points out that the stereotype of Spain as a country of eternal traits, orientalized and "passionate", acted as a counterpoint to a positive image of France. The image of Spain was, therefore, a key element for the French national self-representation. It is no coincidence that this stereotype was especially relevant in the French reactionary and conservative thinking.

[es] Entre 1898 y 1936 (es decir entre el desastre colonial de las Guerra de Cuba y el inicio de la Guerra civil) en la cultura francesa se mantuvo un estereotipo de lo español cuyos orígenes se sitúan en la construcción del mito romántico en el siglo XIX. Este artículo trata de profundizar en el mantenimiento de este estereotipo y las razones políticas y culturales, que lo explican. Más que apuntar a la capacidad de resistencia del estereotipo per se, se trata de analizar qué función cumplió este estereotipo. En este sentido, el artículo apunta a que el estereotipo de España como país de rasgos eternos, orientalizado y pasional, actuó como contrapunto de una imagen positiva de Francia. La imagen de España fue, por la tanto, un elemento clave para la autorrepresentación nacional francesa. No es casualidad que este estereotipo fuera especialmente relevante en el pensamiento conservador y reaccionario francés.
[en] Instead of an ongoing secularization or a re-sacralization, in the last decade, we are witnessing a rapid transformation of religion. In order to grasp the emerging forms of religion, we are in need of a theory which encompasses both the newly public institutionalized religion as well as its surpringly "visible" privatized forms. This paper offers a sktech of a sociological theory of religion which builds on the notion of transcendence in phenomenological sociology of Schutz, Berger and Luckmann and converts it into a sociological notion of transcendence as spirituality. After having highlighted the ambiguity of the notion of transcendence which lies at the root of Luckmann's theory of religion, the article delineates the theoretical frame which allows to grasp of transcendence, i.e. spirituality, as a social phenomenon, i.e. communicative constructivism. On this basis, popular spirituality is outlined as an empirical form of religion emerging in the recent decades, particularly with respect to religion in Germany. The final part indicates some of the most important areas of future research on popular spirituality.

[es] En lugar de una secularización o una re-sacralización en curso, en la última década, estamos asistiendo a una rápida transformación de la religión. Con el objetivo de comprender las formas emergentes de la religión, necesitamos una teoría que abarque tanto la nueva religión pública institucionalizada, como sus sorprendentes formas "visibles" privatizadas. Este artículo propone el esbozo de una teoría sociológica de la religión que se construye sobre la noción de trascendencia en la sociología fenomenológica de Schutz, Berger y Luckmann, y la convierte en una noción sociológica de trascendencia como espiritualidad. Luego de destacar la ambigüedad de la noción de trascendencia que subyace a la teoría de la religión de Luckmann, el artículo delinea el marco teórico que permite dar cuenta de la trascendencia, es decir la espiritualidad, como un fenómeno social, es decir comunicativo constructivista. Sobre estas bases, la espiritualidad popular es destacada como una forma empírica de religión emergente en las décadas recientes, particularmente con respecto a la religión en Alemania. La parte final indica alguna de las más importantes áreas de investigación futura en espiritualidad popular.