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[en] On 5 June 1649, the engraver Jean-Baptiste Humbelot signed a contract with the polemicist François Véron. He was to engrave Véron's portrait based on a model painted by Denis Duchesne and provided by Véron, and to sell the copper matrix without any impressions. The print was to match the size of the folio volume of Véron's works. The work was paid at 120 livres and was to be delivered five weeks later.

[fr] Le 5 juin 1649, le graveur Jean-Baptiste Humbelot passe un contrat avec le polémiste François Véron. Il doit graver son portrait selon le modèle peint par Denis Duchesne, fourni par Véron, et en vend la matrice, sans tirages. L'estampe doit avoir la taille du volume in-folio des œuvres de Véron : le travail est payé 120 livres et doit être rendu cinq semaines plus tard.
[en] This article features a portrait of Fathallah Mahrûs (1936-2016). This key character of the Egyptian working class struggles is famous among those who take an interest in the history of social conflicts in Alexandria and the country's communist movement. He was also known among the activists of the 2010's generation. Fathallah Mahrûs used to pass on a rebellious and marginalized memory of Alexandria, to quote Michel de Certeau's vocabulary in The arts of doing. Thanks to a resourceful literacy, he read a lot and wrote often for the communist press. But above all, he was a great speaker, partly because he understood the multiple rationalities of his interlocutors. This article narrates his archetypal path but most importantly, it insists on his mastering of some arts of doing and arts of saying. He used to explore the interstices of interpretation as he caught the "right point in time" in order to display his talents for rhetoric and storytelling. He communicated, with his art of memory, his fascination for the working class creativity and the history of his people. Thus he exposed a range of possible, past and future.

[fr] Cet article dresse un portrait de Fathallah Mahrûs (1936-2016), une figure du mouvement ouvrier égyptien, célèbre pour ceux qui s'intéressent à l'histoire des luttes sociales à Alexandrie ou au mouvement communiste du pays, mais aussi chez certains militants des années 2010. Fathallah Mahrûs s'était fait, selon les termes de Michel de Certeau dans Les arts de faire, passeur d'une mémoire révoltée et marginalisée d'Alexandrie. Suite à une alphabétisation débrouillarde, il a beaucoup lu et souvent écrit pour la presse communiste, mais il était avant tout un brillant orateur qui savait comprendre les rationalités multiples de ses interlocuteurs. Cet article relate son parcours archétypal mais aussi et surtout les arts de faire et de dire dont il était maître. Il allait dans les interstices de l'interprétation, saisissant le " moment opportun " pour exercer ses talents de rhétoricien et de conteur. Avec son art de la mémoire, il communiquait sa fascination pour l'inventivité ouvrière et l'histoire des siens, restituant une étendue des possibles, passés et futurs.
[en] This interview with historian Stuart B. Schwartz scroll through some of the main topics of the history of colonial Brazil and of the Iberian Atlantic world, historiographical fields where his work have had an undeniable influence. With the Iberian empires in mind and in a permanent dialogue with the work he has been developing for the past few decades, the north-American historian talks about topics as diverse as slaves, resistance, religious tolerance, and environmental history. The interview was also an opportunity for reflecting upon some of the main challenges that historians are faced today, such as research funding, the uses of historical sources or the management of information.

[fr] Cet entretien avec l'historien Stuart B. Schwartz couvre quelques-uns des principaux sujets de l'histoire du Brésil colonial et de l'Atlantique ibérique, des domaines historiographiques où son travail a eu une influence incontestable. Avec les Empires ibériques à l'esprit et à travers un dialogue constant avec le travail qu'il a développé au cours des dernières décennies, l'historien américain nous parle de sujets aussi divers que les esclaves, la résistance, la tolérance religieuse et l'histoire de l'environnement. L'entretien a également été l'occasion de réfléchir à certains des défis auxquels doit faire face aujourd'hui l'historien, comme le financement, l'utilisation des sources ou la gestion de l'information.
[en] This essay interprets Richard Powers' sixth novel Gain with reference to the German sociologist Ulrich Beck's concept of "second modernity." The concept underscores the dispersal of risk and how it shreds promissory notes understood in "first modernity" between the future and present and the insides and outsides of the body. It argues that Beck supplies an apt interpretive framework for understanding these relationships and overcoming the categorical impasses between the two narrative words at work in Power's novel, the biographical situatedness of Laura Rowen Bodey's illness and the corporate history of the Clare conglomerate.

[fr] Cet article interprète Gain, sixième roman de Richard Powers, à la lumière du concept de " seconde modernité " proposé par le sociologue allemand Ulrich Beck. Ce concept souligne la dissémination du risque et la manière dont celle-ci invalide les marchés conclus par la " première modernité " entre l'avenir et le présent, entre l'intérieur du corps et l'extérieur. Cet article entend montrer que Beck fournit un cadre interprétatif utile à la compréhension de ces rapports, hors des impasses catégorielles que suscite l'opposition entre les deux régimes narratifs à l'œuvre dans le texte : le récit biographique, local et individuel, de la maladie de Laura Rowen Bodey, et l'histoire collective de l'entreprise Clare devenue conglomérat.
[en] This article focuses on the making of a documentary film on the cultural revival within the Mā'ohi Protestant Church in French Polynesia. Pain ou coco. Moorea et les deux traditions (Bread or Coconut. Moorea and the Two Traditions) shows the various responses to this revival, generating an opposition between "traditional" and "cultural" local churches. Through the genealogy of the project, the examination of the practical conditions of filming and the reactions that followed the broadcasting of the documentary, I analyze the methodological and reflexivity issues at stakes in the filming approach.

[fr] Cet article revient sur la réalisation d'un documentaire consacré au renouveau culturel dans l'Église protestante mā'ohi de Polynésie française. Pain ou coco. Moorea et les deux traditions montre les différentes modalités d'appropriation de ce renouveau, débouchant sur une opposition entre paroisses " traditionnelles " et " culturelles ". À travers la généalogie du projet, l'examen des conditions pratiques de tournage et des réactions suscitées par la diffusion du documentaire, cet article analyse les enjeux méthodologiques et de réflexivité associés à la démarche filmique.
[en] The influence of counterevolutionary and traditionalist thought on Catholic interpretations of the Revolution is well known. Yet, this theme will be reexamined by concentrating particularly on the liberal catholics of 1848. This movement is usually defined by the desire to reconcile Catholicism with a post-revolutionary society. The period seems pertinent, since it revives the memory of the Great Revolution. The analysis demonstrates the existence of different interpretations among men of similar affinities. Some like Montalembert, though open to contemporary reinterpretations, remained deeply marked by the counterrevolutionary tradition. Others, by contrast, often men now forgotten like Charles Lenormant, Louis de Carné, reveal the presence of a body of thought, if not a historiography, that rejects the classic providential thesis and the " black legend ". These differences attest to points of view and debats present in the conservative historiography of the Revolution.

[fr] L'influence de la pensée contre-révolutionnaire et traditionaliste sur les interprétations catholiques de la Révolution est bien connue. On se propose néanmoins de reprendre à nouveaux frais le dossier en s'attachant tout spécialement aux catholiques libéraux autour de 1848. Ce courant se définit ordinairement par la volonté de réconcilier le catholicisme avec la société post-révolutionnaire. La période semble pertinente puisqu'elle ravive le souvenir de la Grande Révolution. L'analyse montre qu'il existe finalement des appréciations différentes au sein d'un groupe d'hommes d'affinités semblables. Certains (Montalembert), quoique ouverts aux réinterprétations contemporaines, restent profondément marqués par la tradition contre-révolutionnaire. D'autres, en revanche, souvent aujourd'hui oubliés (Charles Lenormant, Louis de Carné), révèlent l'existence d'une pensée, sinon d'une historiographie, qui rejette les thèses providentialistes classiques et se détache de la " légende noire ". Ces divergences témoignent de positions et de débats qui traversent l'historiographie conservatrice de la Révolution.
[en] The purpose of this article is to offer some arguments in favor of the thesis that moral pluralism, not only does not hinder the activity of school teachers, but probably one of the conditions of its deployment. In support of this proposal, we explore the interest of two points of theoretical support for understanding business ethics educators in schools. The first concept is that we will mobilize the minimum ethics in the version that offers R. Ogien. It will help us to define what we mean by pluralism in the field of school education. Secondly, we will consider the consequences of an appeal to the distinction between "moral" and "morality" proposed by B. Williams. This opposition, we will retain the possibility that deliberation dilemma-who wants that educators make choices between bonds whose value would be to pre-existing conditions is not an exclusive mode of thought, but it should probably associate him what we call an exploration in the last part of our text pluralism, we propose an example of pluralism exploration can be very useful: the consideration of statutory instruments.

[fr] L'objectif de cet article est de proposer quelques arguments en faveur de la thèse selon laquelle le pluralisme moral, non seulement n'est pas un obstacle à l'activité des éducateurs scolaires, mais constitue probablement l'une des conditions de son déploiement. Pour étayer cette proposition, nous explorerons l'intérêt de deux points d'appui théoriques pour comprendre l'activité éthique des éducateurs en contexte scolaire. Le premier concept que mobiliserons sera celui d'éthique minimale, dans la version qu'en propose R. Ogien. Il nous servira à définir ce que nous pouvons entendre par pluralisme dans le domaine de l'éducation scolaire. Ensuite, nous envisagerons les conséquences d'un recours à la distinction entre " morale " et " moralité " proposée par B. Williams. De cette opposition, nous retiendrons la possibilité que la délibération-dilemme qui voudrait que les éducateurs fassent des choix entre des obligations dont la valeur serait préexistante aux situations ne soit pas un mode de pensée exclusif, mais qu'il faut sans doute lui associer ce que nous appellerons un pluralisme d'exploration. Dans la dernière partie de notre texte, nous proposerons un exemple où ce pluralisme d'exploration peut être d'une grande utilité pour la prise en compte des textes réglementaires.
[en] " Pygmies ", a common and historical word, is actually a covering " category " encompassing many different societies. This paper proposes a review of the different terminologies used to talk about a complex reality, that of forest dwellers in Central Africa. We show how synonymising " pygmies ", " hunter­gatherer " and " indigenous " leads to epistemological mistakes and tautologies, with political consequences today. Based on our field data and an extensive literature review, we highlight problems due to an un­contextualized use of this imprecise terminology. These words not only weakly describe the situation's diversity, but also overlook emic categories and historical polysemic manipulations.

[fr] " Pygmées ", mot usuel et historique, est en réalité une " catégorie " englobante regroupant de nombreuses sociétés différentes. Cet article se propose de faire un point sur différentes terminologies employées pour rendre compte d'une réalité complexe, celle de populations forestières d'Afrique centrale. Nous montrons pourquoi la mise en synonymie des termes " Pygmées ", " chasseurs­cueilleurs " et " autochtones " conduit à des erreurs épistémologiques et à des tautologies qui ne sont pas sans conséquences politiques aujourd'hui. Sur la base de nos données de terrain et d'une vaste revue de la littérature, nous soulevons quelques problèmes posés par l'emploi non contextualisé de cette terminologie imprécise. Non seulement l'emploi de ces termes peine à rendre compte de la diversité des situations observées, mais elle fait également l'impasse sur les catégories endogènes et les manipulations polysémiques dont elles ont pu faire l'objet dans le temps.
[en] Four major questions recur insistently throughout Simon's work: What was it like? How do we know? What is one's name? How to say it? Taking as a starting point two occurrences of the lexicalized expression "to have a name on the tip of one's tongue", this reading looks at the part played in Simon's work of remembrance by a name that slips away, and at the transfers of meaning to which momentary oblivion is bound to contribute. This is how, for example, thought proceeds by "devinette" (Shklovsky), when it seeks to best express what no longer seems self-evident.

[fr] Quatre grandes questions traversent l'œuvre de Simon : comment était-ce ? comment savoir ? comment s'appelle ? comment dire ? En partant de deux occurrences de l'expression avoir un nom sur le bout de la langue, cette lecture s'intéresse à la part prise dans le travail simonien de la remembrance par un nom qui se dérobe, ainsi qu'aux transferts de sens qu'occasionne un oubli momentané. La pensée procède ainsi par devinette (Chklovski), lorsqu'elle cherche à dire au mieux ce qui semble ne plus aller de soi.
[en] In 2007, the French archaeological mission of the Eastern Desert found a square Indian coin during the excavations of the praesidium of Dios (Abu Qurayya). Located on the road from Koptos to Berenike, the fort was built in 115/116 AD. The coin is a new type in the series of the "stock coinage" of the Cheras, of South India, usually dated from the 1st and 2nd centuries AD. It is the only Indian coin ever found by the team during more than 25 years of excavations in the praesidia of the Eastern Desert and a rare witness of Erythrean trade in one of these Roman garrisons. If its presence is only anecdotic, its stratigraphic context helps to date the Chera coinage.

[fr] En 2007, la Mission archéologique française du désert Oriental a découvert une monnaie indienne carrée durant les fouilles du praesidium de Dios (Abu Qurayya). Situé sur la route entre Koptos et Berenike, le fort a été construit en 115/116 ap. J.‑C. La monnaie est un nouveau type dans la série du " stock monétaire " des Cheras d'Inde du Sud, communément datés des ier et iie siècles ap. J.‑C. Il s'agit de l'unique monnaie indienne découverte par l'équipe après plus de 25 ans de fouilles dans les praesidia du désert Oriental et d'un rare témoignage du commerce de la " mer Erythrée " dans l'une de ces garnisons romaines. Si sa présence est seulement anecdotique, son contexte stratigraphique permet d'affiner la chronologie du monnayage chera.
[en] Student of Viollet-le-Duc, sculptor, decorator, Léon Parvillée is mandated by the Ottoman government both for the restoration of the city of Bursa and for the turkish installations at the World's Fair of 1867 in Paris. Renowned and many times medal winner as an orientalist ceramist, creator of the splendid decoration of the thermal baths of Bourbon-l'Archambault in a Japanese-inspired style, defender of polychrome architecture, researcher and historian of art, Léon Parvillée (1830-1885) is indeed a real " eclectic " artist. His passion for ceramic, born from his work of ornemanist and architect, pushes him in an ongoing quest to link object and building through his technical and aesthetic researches. Drawing from all fields and from all references, the decorations and the enamels he composes tie a permanent dialogue between architecture and decorative arts.

[fr] Élève de Viollet-le-Duc, sculpteur, décorateur, chargé par le gouvernement ottoman de la restauration de la ville de Brousse puis des installations turques de l´exposition universelle de 1867, céramiste orientaliste reconnu et maintes fois médaillé, créateur du magnifique décor japonisant de l´établissement thermal de Bourbon-l´Archambault, défenseur de l´architecture polychrome, chercheur et historien de l´art, Léon Parvillée (1830-1885) est un artiste " éclectique " dans tous les sens du terme. Sa passion pour la céramique, née de ses travaux d'ornemaniste puis d´architecte, le pousse sans cesse à faire passer ses recherches techniques ou esthétiques de l´objet au bâtiment ou du bâtiment à l'objet. Puisant dans tous les domaines et dans toutes les références, les décors et les émaux qu´il compose nouent un dialogue permanent entre architecture et arts décoratifs.
[en] The aim of this paper is to show how the collective TV viewing of a such event as the football mundial Cup is socially organised through the adoption of a particular style of viewing. Such a style is defined in situ through the occupation of place, through a temporal adjusting of behavior to the event and through the use of proper interpretative and expressive resources. Such a collective production implies the coordination of conduct relying on transactions with the screen and on participants' interactions with others.

[fr] Cet article vise à montrer comment la réception collective d'un événement tel que la Coupe du monde de football s'organise socialement à travers la définition d'un style particulier de réception. Un style collectif de réception se définit in situ par l'investissement d'un lieu, par un travail d'ajustement temporel des conduites à l'événement télévisuel et par la convocation des ressources interprétatives et expressives appropriées. Cette production collective implique une coordination des conduites s'appuyant sur les transactions avec l'écran et sur les interactions entre les participants.
[en] As we enter the Anthropocene, the relationship of societies to themselves cannot be understood without including their relationship to nature. We need to rethink our societies and social change in terms of the relationship of human communities with other-than-human (OTH). To this end, we propose that a geography of relationality with OTH should emerge, and how this geography can serve projects of urban territorial solidarity. This relationality is constructed in three spatial dimensions, that of exposure and precarity, that of infrastructures and coexistence and finally that of assemblies and assemblages, the latter covering the field of governance. The urban environment thus acquires a heuristic value from this point of view. For working on relational quality objectives in the city implies raising the hope of changing mentalities by reinjecting meaning into the community, providing a framework and making a pluralist value judgement. We are beings in our own right, whether we are humans, animals or plants, first of all because we are in relationship.

[fr] Avec l'entrée dans l'Anthropocène, les relations des sociétés humaines à elles-mêmes ne sauraient être comprises sans y intégrer les relations à la nature, en particulier avec les non-humains. Pour cela, nous proposons qu'advienne une géographie de la relationalité avec les non-humains, et nous chercherons en quoi cette géographie est utile pour servir des projets de solidarité territoriale urbaine. Cette relationalité se construit dans trois dimensions spatiales, celle de l'exposition et de la précarité, celle des infrastructures et de leur coexistence et enfin celle des assemblées et des assemblages, ces dernières recouvrant le domaine de la gouvernance. Ainsi le milieu urbain acquiert, de ce point de vue, une valeur heuristique. Car travailler sur des objectifs de qualité relationnelle dans la cité suppose de susciter l'espoir de changer les mentalités en réinjectant du sens en commun, de donner un cadre et de porter un jugement de valeur pluraliste. Nous sommes des êtres à part entière, que nous soyons humains, animaux, végétaux, d'abord parce que nous sommes en relation.
[en] Myth is a problematic category in Egyptology. At least since the 19th century, Egyptologists have used this category, which is apparently untranslatable in ancient Egyptian, to describe various forms of knowledge, priestly or literary for example. It is not the purpose here to offer a new theoretical approach to myth, but rather to try to shed light on the history of its interpretation. We shall thus discuss the ideas formulated by Egyptologists in order to present a synthetic view of the question. By so doing, we will address not only the issue of modern theories used by specialists in the field of religious studies, but also that of the history of the notion of myth in western knowledge and possibly of the relationship and contacts between ancient Greek and Egyptian hermeneutics.

[fr] Le mythe est une catégorie problématique dans le champ de l'égyptologie. Depuis au moins le xixe siècle, les égyptologues ont utilisé cette catégorie, apparemment intraduisible en égyptien, pour rendre compte de différentes formes de savoir, sacerdotales ou littéraires par exemple. Il s'agit ici non pas de proposer une nouvelle approche théorique sur l'objet " mythe ", mais plutôt de tenter un parcours dans l'histoire des interprétations de cette notion. On discutera donc des propositions et des idées formulées par les égyptologues, pour présenter de manière synthétique un débat, qui conduit non seulement vers les théories modernes en histoire des religions, mais qui renvoie encore à l'histoire même de la notion de mythe dans le savoir occidental et éventuellement aux contacts antiques entre savoirs grecs et égyptiens.