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[en] In German, diminutive substantives in "-chen" are often used to make reference to a love partner: for instance "Erdbeermäulchen" ( "little strawberry mouth"), "Frühlingsbienchen" (little spring bee), "Morgentautröpfchen" ( "little morning dewdrop"). These coined words are extremely varied in their constructions and their semantics, and they are very strongly expressive, and have a positive connotation. In this paper the author shows how this form of expressivity emerges and more particularly evaluates the distance between the base of the lexeme (which often has no expressive value) and its use with the diminutive. A hypothesis is made according to which the positive orientation of the diminutive form is induced by the referential type of the referent of the derivational base and the existence of typical properties associated with it.

[fr] En allemand, les substantifs diminutifs en " -chen " sont souvent utilisés pour désigner un partenaire amoureux : par exemple " Erdbeermäulchen " (" petite bouche de fraise "), " Frühlingsbienchen " (" petite abeille de printemps "), " Morgentautröpfchen " (" petite goutte de rosée du matin "). Ces créations lexicales extrêmement variées tant au niveau constructionnel que sémantique font en outre preuve d'une expressivité positive fortement marquée. Il s'agira de comprendre comment cette expressivité s'est construite et en particulier d'évaluer l'écart entre la base du diminutif, en général non expressive, et le diminutif lui-même. On testera notamment l'hypothèse selon laquelle la construction de l'expressivité est orientée par le type référentiel et par l'existence de propriétés typiques de la base de dérivation.
[en] While one of the distinguishing features of the Latin American population is its diversity, the process of "civic stratification" in formal and informal immigrant access to economic, political and social rights is rendered deeper and more complex by migratory policies. These regulations affect opportunities for migrants and shape their life experiences, restricting or denying access not only to the labour market, social benefits and family life but also to political rights. This article reviews Spanish migratory policy, with particular attention to family reunification and the regulations affecting Latin American migrations. It then goes on to analyse the weight of migratory policy as an instrument of stratification of rights, exploring the diversity of legal statuses of the various different immigrant groups and the effect of family immigration policies. Finally, it summarises some of the variables that affect the process of stratification of the Latin American immigrant population and sets out some thoughts on the concepts of ethnic affinity and the colonial nature of power.

[fr] Si l'un des signes distinctifs des populations immigrées d'origine latino-américaine est, dès l'origine, leur diversité, les politiques migratoires ne font qu'approfondir et complexifier le processus de " stratification civique " qui accompagne l'accès légal ou illégal des immigrés aux droits économiques, politiques et sociaux. Les pratiques de régulation conditionnent les possibilités dont disposent les migrants et informent leur expérience vitale, en limitant ou en empêchant leur accès au marché du travail, à la couverture sociale, à la vie familiale, ainsi qu'aux droits civiques. L'article offre un panorama de la politique migratoire espagnole, avec une attention particulière pour le regroupement familial et pour les normes qui régulent les migrations latino-américaines. L'analyse porte ensuite sur les incidences des politiques migratoires sur la stratification des droits au travers des différents statuts légaux accordés aux migrants, et sur les conséquences des politiques d'immigration familiale. Enfin, une synthèse sur quelques-unes des variables qui pèsent sur le processus de stratification de la population immigrée latino-américaine est esquissée, et l'on propose plusieurs pistes de réflexion autour des concepts d'affinités ethniques et de colonialité du pouvoir.
[en] Darwin's evolutionary biology challenges the European image of man since the 19th Century. At the end of the twenties in Germany there was invented "philosophical anthropology" as a discipline as well as a paradigm (Sche-ler, Plessner, Gehlen). The paper outlines how modern Philosophical anthropology (as a paradigm) can be understood as a special theorictical strategy to face the challenge of biological age: The approach worked with an own philosophical biology in order to grip the "special position of man in nature" ("Sonderstellung"). Therefore Philosophical anthropology may be considered as an alternative to the other well-known responses to Darwin's challenge (Neokantianism, Constructivism; Culturalism; Theology of creation). The article demonstrates this theory-strategy of Philosophical Anthropology at Scheler and Plessner.

[fr] La biologie évolutionniste de Darwin est le principal défi lancé à l'image européenne de l'homme depuis le XIXe siècle. À la fin des années 1920, en Allemagne, l'anthropologie philosophique se constitue comme discipline d'une part, et comme paradigme d'autre part (Scheler, Plessner, Gehlen). La présente contribution montre comment l'anthropologie philosophique moderne (en tant que paradigme) pourrait être une stratégie théorique appropriée, dans la mesure où elle répond au défi que représente l'ère de la biologie, pour redonner un fondement – par le biais d'une biologie philosophique qui lui est propre – à la " situation particulière de l'homme ". L'anthropologie philosophique pourrait ainsi être une alternative aux autres réponses apportées au défi darwinien (le néokantisme, le constructivisme, le culturalisme, le créationnisme). L'article expose cette stratégie théorique de l'anthropologie philosophique à partir de Scheler et Plessner.
[en] Abundantly filmed after the Great War by the bourgeois part of a society more and more attracted by the bathing tropism, the littoral of amateur cameramen mainly appears like an enclosed territory protected from external glances and intrusions. A place of private bliss under the gaze of cameramen preoccupied with the generation of a visual memory, the littoral was ossified in a production which always suggested the perpetuation of a social order that crowned the existence of rigid hierarchies.

[fr] Filmé abondamment après la Première Guerre mondiale par la fraction bourgeoise d'une société qui cédait de plus en plus au tropisme balnéaire, le littoral des cameramans amateurs apparaît principalement comme un territoire éminemment clos à l'abri des regards et des intrusions extérieurs. Lieu de la félicité familiale sous l'œil de ces producteurs d'images à usage privé et à vocation mémorielle, il fut figé pour ce qu'il était censé être – la condensation d'un moment de bonheur d'une civilisation des loisirs – dans une mise en scène qui, en proscrivant toute rupture de ton, ne cessa de suggérer la perpétuation d'un ordre social qui couronnait l'existence de hiérarchies ô combien rigides.
[en] In this contribution to the establishment and critical analysis of G. Malaterra's chronicle, forty-one passages from Book I and Book II (new edition published in 2001) are examined, as well as twenty-seven more passages in the notes. Based on a personal collation of the Catania manuscript (Bibl. Universitaria Vent. Arm. 1.99), which the editor has to consider a major document in spite of its late date of execution, the text demonstrates that the interpretations of this key-witness have not always been scrupulously respected and that it is still possible to improve the current printed text in many places. It also shows the benefits that can be expected of conjectural criticism, based on the painstaking study of mistakes and the circumstances that conditioned them.

[fr] Cette contribution à la constitution et à la critique du texte de la chronique de G. Malaterra examine quelque quarante et un passages des livres I et II, qui ont fait l'objet d'une nouvelle édition en 2001, ainsi que vingt-sept autres passages dans les notes. Fondée sur une collation personnelle du ms. Catania, Bibl. Universitaria, Vent. Arm. 1 99 (C), à qui l'éditeur doit, en dépit de la date tardive de son exécution (XVIe siècle), donner le premier rang, elle prouve que les lectures de ce témoin clé n'ont pas été partout respectées aussi scrupuleusement qu'il était possible et qu'on arrive encore, en lui donnant la préférence, à corriger en maint endroit le texte de la vulgate imprimée. Elle montre en outre tout le parti que l'on doit attendre d'une critique conjecturale s'appuyant sur une étude attentive des fautes et la recherche des circonstances qui les ont conditionnées.
[en] This paper presents how Bhutan – a small Buddhist nation known for Gross National Happiness – seeks to instil values underpinned by Buddhist philosophy. The values learning system in Bhutanese society in general, and in schools in particular, was analysed using the Educational Values Evaluation and Design (EVED) framework developed by the authors over five years of collaborative research on educational values in Bhutan. This paper highlights some of the complications and disconnects evident in the school system and in society's expectations. It makes recommendations for reforms to provide a better aligned educational system that is inclusive, realistic, and sustainable for everyone in Bhutanese society.

[fr] Cet article présente la façon dont le Bhoutan, une petite nation bouddhiste connue pour son " bonheur national brut ", cherche à inculquer des valeurs fondées sur la philosophie bouddhiste. Le système d'apprentissage des valeurs dans la société bhoutanaise en général, et dans les écoles en particulier, a été analysé à l'aide du cadre pour l'évaluation et la conception des valeurs éducatives (Educational Values Evaluation and Design framework, EVED) développé par les auteurs au cours de cinq années de recherche collaborative sur les valeurs éducatives au Bhoutan. L'article met en lumière certaines difficultés et ruptures manifestes entre le système scolaire et les attentes de la société. Il formule des recommandations de réformes pour une meilleure adéquation du système éducatif, qui soit à la fois inclusif, réaliste et pérenne pour tous dans la société bhoutanaise.
[en] One of the results of several decades of mass migration from Europe to America in the 19th and 20th centuries was the creation of ethnic "communities" in the host countries, composed by the immigrants themselves and their descendants. Even though early theories that proposed the idea of American society as a melting-pot in which all Old-World identities will merge and disappear, the strongest of these identities have reached the present throughout generations, even after the waves of mass migration declined and almost vanished. Nonetheless, the ethnic identities of today are not the same of these of the times when immigration was at his peak. Using the example of Basque immigrants in the USA, we will try to analyze a) the evolution of their ethnic and national identities, b) the elements (including economic, social, cultural and religious aspects) that composed them and the way they changed after the new American-born generations started ruling the ethnic institutions, and c) the emergence of a new "diasporic" identity in which the relationship with the Old Country in Europe is redefined.

[fr] L'une des conséquences de l'émigration massive des populations européennes ver l'Amérique entre le XIXe et le XXe siècles a été la création de " communautés ethniques " dans les pays d'accueil, communautés composées d'immigrants et de leurs descendants. Bien que les premières théories nous présentent la société américaine comme un melting-pot où les vieilles identités disparaissent, on peut observer au contraire que ces identités se perpétuent depuis des générations et ce, même après la fin de l'émigration de masse. Cependant, le sens de ces identités s'est transformé. En prenant pour exemple la cas de l'immigration basque aux Etats-Unis, cet article analyse : a) l'évolution de leurs identités ethniques et nationales ; b) les éléments (en incluant les aspects économiques, sociaux, culturels et religieux) qui les ont influencées et la façon dont elles ont évoluées avec l'accession des générations nées en Amérique à la direction des institutions ethniques, et c) l'émergence d'une nouvelle identité " diasporique " dans laquelle se redéfinie la relation avec le pays d'origine.
[en] In July 1832, Alexandre Dumas starts a travel that takes him from Paris to the Lake Maggiore. It was a special experience of travelling. This trip inspired him an unrecognized book, Le Voyage en Suisse. It was the first one of a series of publications called Impressions de Voyage. While at that time, the "Grand tour" becomes a tradition in Europe, this work aims to show the modernity of Dumas's approach in the cultural history of travel and its literary restitution. Nor exactly a narration or a guide, Dumas's book is characterized by a compilation of genres and restitution models. Le Voyage en Suisse is the main material for this paper of historical geography. Alexandre Dumas's itinerary is reconstructed here though the production of maps and graphs. The narrative protocol is also deciphered to better understand its place in a practice of the alpine space.

[fr] En juillet 1832, Alexandre Dumas entame un voyage qui va le conduire de Paris aux bords du lac Majeur. Ce périple lui fournira la matière à un ouvrage méconnu, le Voyage en Suisse, appelé à devenir une référence pour toute une série d'autres Impressions de voyage. Alors que se perpétue en Europe la tradition du Grand Tour, ce travail cherche à montrer toute la modernité de la démarche de Dumas dans l'histoire culturelle du voyage et dans sa restitution littéraire. Ni tout à fait récit, ni tout à fait guide, le livre de Dumas se caractérise par un empilement de genres et de modèles restitutifs entre lesquels l'auteur propose d'incessants allers et retours. Le Voyage en Suisse sert de matériau principal à cette communication de géographie historique. L'itinéraire d'Alexandre Dumas est ici reconstitué et restitué à travers la production de cartes et de graphes. C'est également tout le protocole narratif que l'on cherche à décrypter pour mieux envisager sa place dans une pratique de l'espace alpin.
[en] Since the "Bosman" law in 1995, the number of expatriate players in the best European leagues has strongly increased. This paper shows that this increase has above all concerned players from Africa and South America. The mobility of these footballers occurs in a highly speculative context in which numerous intermediaries intervene to build up the migratory channels that allow players for circulating between many countries. The ideal-typical career paths of African footballers in Europe permit to illustrate the social, geographic and economic logics underlying flows.

[fr] Depuis la promulgation de l'arrêt " Bosman " en 1995, le nombre de joueurs expatriés recensés dans les principaux championnats européens a considérablement augmenté. Cet article montre que cette augmentation a surtout concerné les joueurs originaires d'Afrique et d'Amérique latine. Leur mobilité intervient dans un contexte très spéculatif au sein duquel de nombreux intermédiaires interagissent pour construire les canaux migratoires permettant aux joueurs de circuler à travers différents pays. Les trajectoires idéales — typiques de joueurs africains en Europe — permettent d'illustrer les logiques sociales, géographiques et économiques à la base de ces flux.
[en] The Resistance oh the Former Constitutional Bishops to the Concordat (1801) While Rome continued to ignore these "schismatics", Bonaparte intended to include in the concordat clergy some of the bishops who had sworn allegiance to the constitutional church. Pius VII seemed ready to yield in promulgating the brief Post multos labores (July 1801), often forgotten in official histories. This document, which had a complex genesis, imposed such stringent conditions on the former republican prelates that they rebelled and brought relations between Rome and Paris to breaking point in two great crises: 1802 and 1804. Did they finally retract and disavow their revolutionary past in accepting concordat posts? The matter remains open to discussion. It reveals a stubborn strain of gallicanism which persisted, in the case of several bishops, until the next concordat crisis of 1820-1822.

[fr] Alors que Rome continue d'ignorer ces " schismatiques ", Bonaparte veut incorporer certains des évêques ex-assermentés dans le personnel concordataire. Pie VII semble s'incliner en promulguant le bref Post multos labores (juillet 1801), généralement oublié par l'histoire officielle. Ce document à la genèse compliquée impose de telles conditions aux anciens prélats républicains que ceux-ci se rebellent et mettent Rome et Paris au bord de la rupture en deux grandes crises : 1802 et 1804. Se sont-ils finalement rétractés, par rapport à leur passé révolutionnaire, étant en fonctions concordataires ? Le débat demeure ; il met au jour un gallicanisme intransigeant qui persistera, chez nombre d'évêques, jusqu'à la nouvelle crise concordataire de 1820-1822.
[en] The Northern California small cultural area shows a number of features, that, at first glance, make them appear as a kind of ethnographical idiosyncrasy in North America : extreme atomization of social organization, high level of individual appropriations, weakness of collective institutions asserting sovereignty, huge range of the monetary exchanges, " buying " of women in marriage, etc. Far from reflecting some fundamental invariants of an human nature shapped by utilitarism and male domination, these features are explained by a global vegetalism that determines altogether the subsistence and the social structure. Gender roles, differential valuations of war and hunting, the role of the so-called dentalia money as substitute of speech, and the specificity of kinship nomenclatures designate these groups as representing the pole where occurs a radical inversion of proto- typical American totemism, personnified by Algonquian cultures located at the other edge of the sub-continent.

[fr] La Californie septentrionale présente une série de traits qui en fait, à première vue, un hapax ethnographique en Amérique du Nord : atomisation sociologique associée à une " propriété individuelle " exacerbée, faiblesse ou absence d'institutions revendiquant la souveraineté, circulation monétaire effrénée, " achat " des épouses, etc. Loin de refléter des invariants fondamentaux d'une nature humaine utilitariste et machiste, la culture en question repose sur un végétalisme généralisé qui conditionne autant le mode de subsistance que la structure sociale. La répartition des rôles sexuels, la valeur différentielle de guerre et de chasse, la place de la soi-disant monnaie de dentalia comme substitut de la parole, et, enfin, la forme prise par les nomenclatures de parenté font de ces sociétés le pôle inverse de celui du totémisme américain qu'incarnent les sociétés algonquines à l'autre extrémité du sous-continent.
[en] The essay focuses on two documents which are quite contradictory but produced by the same manorial authority – the abbey of Saint-Denis – at the end of the fourteenth century : the first is a statutes of 1374 allowing to dye wool or woollen cloth with bark's walnut ; the second is an inquiry of 1383 demonstrating that dying with bark's walnut has never been authorised in the city of Saint-Denis. Both texts allowed nevertheless to draw the drapers' working territory, which is not polarized by Paris but rather turned toward boroughs and country between the Seine, the Oise and the Marne, and this area might be an industrial district. The labour organization of Saint-Denis is very much like the one of Norman cities, with a limited division of labour, a supra-corporative organization over craft companies and a strong bound to country workers. The contradiction between the two documents points to the fragility of statutes, which are only a snapshot of the balance between the economic actors, because the lord has in fact no legitimacy to define technical rules for craftsmen ; he can only register social consensus.

[fr] La documentation relative aux métiers du drap à Saint-Denis contient deux textes qui, bien que contemporains et émanant de la même autorité seigneuriale, sont contradictoires. L'un est une ordonnance de métier de 1374 autorisant la teinture des draps à partir de racine de noyer ; l'autre est une enquête de 1383 montrant que cette technique a toujours été prohibée à Saint-Denis. Il ressort de la confrontation que les deux textes s'accordent pour dessiner un territoire productif de Saint-Denis, non polarisé par Paris, associant villes et campagnes entre Seine, Oise et Marne, qui pourrait bien être un district industriel. L'organisation du travail qui prévaut à Saint-Denis a de fortes affinités avec celle des villes de Normandie, avec une division du travail limitée, une organisation supra-corporative et une association villes/campagnes. Il y a donc un troisième modèle d'organisation professionnelle, entre la sophistication corporative des grands centres industriels et l'absence de règlement dans les campagnes. La contradiction entre ces deux pièces met aussi en évidence la fragilité de la norme corporative au Moyen Âge : faute d'une légitimité technique, le seigneur ecclésiastique enregistre, impuissant, le bras de fer entre teinturiers partisans et adversaires de la teinture de noyer.
[en] Military engineers in eighteenth-century France were a truly scientific and technician elite. Scholars have emphasized the teaching quality of the Military Engineering School of Mézières (1748-1794) to explain the number of former students who became Famous Scientists or the development of a "proto-technocratic culture" at the end of the Ancien Régime. Nevertheless, we assume that the strength of Mézières' model was not only based on its capacity in transferring knowledge to the students but was also grounded in its ability to make them acquire some social, technical and scientific dispositions (ways of acting, seeing and feeling). The study of the production of these dispositions highlights how the School of Mézières forged a proper intellectual and professional collective identity for military engineers at the end of the Eighteenth century.

[fr] Dans la seconde moitié du xviiie siècle, les ingénieurs militaires constituent une véritable élite scientifique et technique en France. L'enseignement scientifique de l'École du génie de Mézières (1748-1794) ainsi que les activités de recherche qui s'y déploient expliquent en partie le nombre de grands savants passés par ses rangs. Cependant, nous faisons l'hypothèse que la force du modèle proposé par l'École du génie ne réside pas dans la seule transmission d'un riche corps de savoirs auprès des élèves ingénieurs, mais qu'elle naît aussi de la capacité de l'École à fabriquer chez ces derniers des dispositions (comme manière de sentir, de parler, de penser ou d'agir) à la fois techniques, scientifiques et sociales. L'étude de la construction de ces dispositions permet de comprendre comment l'École du génie a forgé dans les dernières décennies de l'Ancien Régime une identité professionnelle et intellectuelle propre aux ingénieurs militaires français, appelée à s'épanouir et se renforcer au siècle suivant à l'École polytechnique.