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[es] Este estudio presenta nuevos datos sobre la etnonimia zamuco y resuelve un problema etimológico con respecto al término ayoreo. La primera lengua zamuco documentada es el zamuco antiguo, hablado en el siglo xviii en las misiones jesuíticas de Chiquitos y parecido al actual ayoreo. Se analizan la morfología y el significado de los etnónimos empleados por los zamucos en el siglo xviii. Surgen denominaciones étnicas previamente no documentadas, que incluyen el endónimo de los propios hablantes del zamuco antiguo. Algunos etnónimos zamucos no provienen del zamuco antiguo, sino de otra variedad zamuco hablada en el siglo xviii que muestra un sufijo plural idéntico al del ayoreo actual. Mientras se confirma que zamuco es un exónimo, este artículo brinda nueva evidencia de que el término ayoreo no fue prestado, ya que una palabra relacionada con dicho término se encuentra atestiguada en el zamuco antiguo. Finalmente, aunque ayoreo como "personas, seres humanos" es una palabra autóctona, su adopción como etnónimo es relativamente reciente y se debe a dinámicas sociales comunes a otras poblaciones chaqueñas después de la guerra del Chaco.

[fr] Cette étude présente de nouvelles données sur l'ethnonymie zamuco et résout un problème étymologique concernant le terme ayoreo. La première langue zamuco documentée est l'ancien zamuco, parlé au xviiie siècle dans les missions jésuites de Chiquitos et ressemblant à l'actuel ayoreo. L'analyse de la morphologie et de la signification des ethnonymes utilisés par les Zamuco au xviiie siècle permet de faire émerger des dénominations ethniques auparavant non documentées, notamment l'endonyme du peuple parlant l'ancien zamuco. Certains ethnonymes zamuco ne proviennent pas de l'ancien zamuco, mais d'une autre variété parlée au xviiie siècle, qui emploie un suffixe pluriel identique à celui de l'actuel ayoreo. Tout en confirmant le fait que zamuco est bien un exonyme, cet article fournit de nouvelles preuves que le terme ayoreo n'a pas été emprunté, puisqu'un mot apparenté est attesté dans l'ancien zamuco. Enfin, bien que ayoreo en tant que " peuple, êtres humains " soit un mot autochtone, son adoption comme ethnonyme est relativement récente et est due à des dynamiques sociales partagées avec d'autres populations de la région après la guerre du Chaco.
[es] La aparición de la estadística moderna en el ámbito de la salud dio lugar a numerosos estudios en el siglo XX. No obstante, la narrativa actual pasa por alto la producción ininterrumpida y masiva, durante el mismo periodo, de lo que llamamos los "pequeños números"; es decir, datos poco formalizados, frágiles y carentes de solidez, pero que cuentan con cierto aprecio en los círculos médicos. Aunque resultaran imperfectos, estos se hallaban en la base de los sistemas que contribuyeron a normalizar. Para llevar a buen término una revisión histórica de la estadística sanitaria, hemos señalado tres direcciones de investigación relativas a las situaciones, los métodos y los valores de los pequeños números.

[fr] La mise au jour d'une modernité statistique en santé, au vingtième siècle, a donné lieu à de nombreux travaux. Cependant, le récit désormais établi fait l'impasse sur la production ininterrompue et massive, au cours de la même période, de ce que nous appelons les " petits nombres ", c'est-à-dire des données peu formalisées, fragiles, manquant de robustesse, et pourtant appréciées dans les milieux médicaux. Bien qu'imparfaits, ces nombres se sont retrouvés au cœur de dispositifs qu'ils ont contribué à normaliser. Pour mener à bien une contre-histoire de la statistique sanitaire, nous traçons trois directions de recherche relatives aux situations, aux méthodes, et aux valeurs des petits nombres.
[es] Se estudian en este artículo las diferentes concepciones que sobre la historia de al-Ándalus tenían dos orientalistas no españoles: Ignaz Goldziher (1850-1921) y Alois Richard Nykl (1885-1958). Goldziher, aunque tuvo estrecha relación con Miguel Asín Palacios, publicó poco sobre al-Ándalus, pero en un texto de 1877 considera que la cultura andalusí no llegó a la altura intelectual del Oriente islámico, ya que la fusión de árabes y bereberes en el norte de África y la Península Ibérica no produjo los mismos resultados que la de árabes y persas. Por su parte, Nykl, que sí se ocupó con intensidad de la historia literaria andalusí y se relacionó mucho con los arabistas españoles de su tiempo, mantenía la visión contraria, desarrollada desde postulados románticos, de un al-Andalus paradisíaco, donde la poesía era una manifestación natural, cuya influencia llegó hasta los trovadores provenzales. Se hace notar, en conclusión, cómo este segundo enfoque ha persistido hasta nuestros días, formando parte del "mito de al-Andalus", tan potente en algunas esferas de la vida pública

[fr] Cet article présente les différentes opinions de deux Orientalistes européens Ignaz Goldziher (1850-1921) et Alois Richard Nykl (1885-1958) sur l'histoire d'al-Andalus. Goldziher eut des relations assez étroites avec Miguel Asín Palacios, mais il ne publia que très peu sur ce sujet. Cependant, dans un texte de 1877, il se penche sur la culture andalousienne, qu'il considère assez inférieure à celle de l'Orient islamique, et cela parce que, à son avis, la fusion des Arabes et des Berbères dans le Nord de l'Afrique et dans la péninsule Ibérique ne produisit pas les mêmes fruits que celle des Arabes et des Persans. De son côté, Nykl, qui consacra une grande partie de sa production à l'histoire littéraire andalousienne et eut des relations assez poussées avec les arabisants espagnols de son temps, était de l'avis contraire, qu'il appuyait sur des postulats romantiques : pour lui, al-Andalus était un endroit paradisiaque, où la poésie était une manifestation toute naturelle, qui parvint même à influencer les troubadours provençaux. En conclusion, on indique comment ce deuxième point de vue s'est maintenu jusqu'à nos jours comme un des éléments du " mythe d'al-Andalus " si apprécié dans certains domaines de la vie publique
[es] Antes de morir exiliado, al cineasta Nicolás Guillén Landrián (Camagüey, Cuba, 1938-Miami, 2003) ya lo imaginaban muerto. Un sondeo en los libros de cine cubano, reveló su nombre como el gran ausente de los estudios especializados. Su obra fílmica en el terreno del documental fue vetada y oculta por tres décadas. Nicolás Guillén Landrián es el más fiel exponente de la irreverencia, la experimentación y del discurso de la duda dentro de la cinematografía cubana. Por todo ello, su cine fue censurado.

[fr] Avant qu'il ne décède en exil, le cinéaste Nicolás Guillén Landrián (Camagüey, Cuba, 1938-Miami, 2003) était déjà considéré comme mort. Une observation des livres consacrés au cinéma cubain a fait apparaître son nom comme le grand absent des études spécialisées. Son œuvre filmique dans le champ documentaire a été interdite et occultée pendant trois décennies. Nicolás Guillén est le plus grand représentant de l'irrévérence, de l'expérimentation et de la mise en œuvre d'un discours fondé sur le doute, à l'intérieur du cinéma cubain. Pour toutes ces raisons, son cinéma a été censuré.
[es] El siguiente estudio tiene como objetivo señalar las principales diferencias en la subtitulación entre las dos versiones de la misma película lanzada por Walt Disney Pictures, The Lion King. En este documento, tanto la caricatura de 1994 como la película de 2019 se analizarán en términos de traducción, para ver qué interpretación es la más precisa en la entrega del mensaje. En lo que respecta a los subtítulos, las adaptaciones se compararán con su equivalente original en inglés para ver si se encuentra alguna traducción incorrecta o traducciones inapropiadas. En consecuencia, se destacarán otras dificultades de subtitulación a lo largo de este documento, ya que el enfoque del estudio se centra en el análisis de la subtitulación.

[fr] L'étude suivante vise à souligner les principales différences de sous-titrage entre les deux versions du même film produit par Walt Disney Pictures, The Lion King. Dans cet article, le dessin animé de 1994 et le film de 2019 seront analysés en termes de traduction, afin de voir quel rendu est le plus précis pour transmettre le message. En ce qui concerne les sous-titres, les adaptations seront comparées à leur équivalent anglais afin de voir si des erreurs de traduction ou des traductions inappropriées seront rencontrées.
[es] Este artículo apunta a comprender el retorno a los estudios de los jóvenes adultos canadienses después de la salida de la enseñanza post-secundaria con o sin título. Utilizando los datos longitudinales de la Encuesta a los jóvenes en transición, se muestra que el retorno a los estudios es más frecuente en los tres primeros trimestres que siguen a la interrupción de la escolaridad. Por otra parte, el retorno está influido por las características de la escolaridad anterior y algunas marcas del tránsito a la edad adulta (especialmente el tipo de ocupación, el ingreso y el hecho de vivir en pareja), confirmando así la hipótesis de la persistencia de los efectos de las segregaciones sociales.

[fr] Cet article vise à comprendre le retour aux études des jeunes adultes canadiens après la sortie de l'enseignement postsecondaire avec ou sans diplôme. Utilisant les données longitudinales de l'Enquête auprès des jeunes canadiens en transition, on montre que le retour aux études est plus fréquent au cours des trois premiers trimestres qui suivent l'arrêt des études. Par ailleurs le retour est influencé par les caractéristiques de la scolarité antérieure, certaines marques du passage à l'âge adulte (notamment le type d'occupation, le revenu et le fait de vivre en couple), confortant ainsi l'hypothèse de la persistance des effets des ségrégations sociales.
[es] Desde la votación del Brexit de 2016, el término " guerra cultural " se ha empleado cada vez más para describir un cambio fundamental en la política británica hacia un estilo político más americanizado y altamente divisivo. Este artículo reconceptualizará el término – originalmente popularizado a principios de la década de 1990 por el sociólogo estadounidense James Davison Hunter – desde la perspectiva de los estudios culturales británicos para que pueda aplicarse productivamente al contexto cultural británico. Aquí, el choque entre las nociones " tradicionalistas " de identidad nacional y las " progresistas " constituye un importante factor de polarización. El artículo se centra especialmente en los debates polarizantes sobre la historia británica que resurgieron después del derribo de la estatua del traficante de esclavos Edward Colston por parte de los manifestantes de Black Lives Matter en 2020. Aquí, el discurso de la guerra cultural se interrelaciona con lo que llamamos el " gran relato de la nostalgia ". Esta narrativa cultural dominante, que fue (y todavía lo es), por ejemplo, instrumentalizada de manera prominente en el contexto del Brexit, proporciona una percepción principalmente positiva del pasado, marginando puntos de vista en conflicto o incluso omitiéndolos por completo. Ilustraremos este proceso al observar ejemplos seleccionados de productos retóricos recientes del bloque tradicionalista, como discursos políticos o declaraciones hechas tanto en los medios tradicionales como en las redes sociales.

[fr] Depuis le vote du Brexit en 2016, l'expression " guerre culturelle " est de plus en plus utilisée pour décrire un changement fondamental de la politique britannique vers un style politique plus américanisé et très clivant. Cet article reconceptualise le terme – popularisé à l'origine au début des années 1990 par le sociologue américain James Davison Hunter – du point de vue des études culturelles britanniques afin qu'il puisse être appliqué de manière productive au contexte culturel britannique. Ici, le choc entre les notions " traditionalistes " d'identité nationale et celles dites " progressistes " constitue un facteur de polarisation majeur. L'article proposé se concentre en particulier sur les débats polarisants de l'histoire britannique qui ont refait surface après le renversement de la statue du marchand d'esclaves Edward Colston par les manifestants de Black Lives Matter en 2020. Ici, le discours de la guerre culturelle est en corrélation avec ce que nous appelerons le " grand récit de la nostalgie ". Ce récit culturel dominant, qui a été (et est) par exemple largement instrumentalisé dans le contexte du Brexit, offre une perception principalement positive du passé, marginalisant les points de vue contradictoires ou même les omettant entièrement. Nous illustrerons ce processus en examinant des exemples sélectionnés de produits rhétoriques récents du bloc traditionaliste, tels que des discours ou des déclarations prononcés dans les médias traditionnels et sociaux.
[es] Este artículo propone, desde el punto de vista de la radical politcal economy, un análisis crítico del libro de Tomas Piketty El Capital en el siglo XXI. Este análisis está basado en la economía heterodoxa y la teoría de la estructura social de la acumulación (SSA). Defendemos la tesis de que las dinámicas de las desigualdades en los sistemas capitalistas no pueden ser explicadas en su totalidad si nos quedamos únicamente en un nivel más general del capitalismo, y esto incluso si tomamos en cuenta las políticas públicas y los acontecimientos coyunturales. La comprensión de esta dinámica precisa que se realice una caracterización de la especificidad de cada forma institucional del capitalismo.

[fr] Cet article propose, du point de vue de la radical political economy, une analyse critique du livre de Thomas Piketty Le Capital au xxie siècle. Cette analyse est fondée sur l'économie hétérodoxe et la théorie de la structure sociale de l'accumulation (SSA). Nous défendons la thèse selon laquelle la dynamique des inégalités dans les systèmes capitalistes ne peut pas être pleinement expliquée si l'on s'en tient au niveau le plus général du capitalisme, et ce même si l'on prend en compte les politiques publiques et les événements conjoncturels. La compréhension de cette dynamique nécessite de caractériser la spécificité de chaque forme institutionnelle du capitalisme.
[es] El artículo analiza la concesión del complejo deportivo Pacaembu al sector privado, iniciada en la década de 1990, con el fin de evaluar las lecciones aprendidas de los estudios, discusiones y proyectos desarrollados (y no concluidos) durante las administraciones municipales de Paulo Maluf (1993-1996), Celso Pitta (1997-1999), José Serra y Gilberto Kassab (2005-2008), Gilberto Kassab (2009- 2012) y Fernando Haddad (2013-2016). El punto focal de nuestra investigación es la concesión del Pacaembu como fenómeno político, social, económico y jurídico. Nuestro principal objetivo es comprender la red de agentes y actores involucrados y la productividad de este conflicto. Para realizar este análisis, nos centraremos en la acumulación generada por intentos sucesivos y las " innovaciones " —o estrategias— formuladas por el gobierno de João Doria y Bruno Covas (PSDB/2017-2020) destinadas a desbloquear la concesión. Observando las estrategias y sus resultados, consideraremos su eficacia para producir una realidad anhelada por el municipio: la reducción del Estado, también llamada desestatización.

[fr] L'article analyse la concession du complexe sportif de Pacaembu au secteur privé, qui a commencé dans les années 1990, afin d'évaluer les leçons tirées des études, des discussions et des projets développés (et non achevés) pendant les administrations municipales de Paulo Maluf (1993-1997), Celso Pitta (1997-1999), José Serra et Gilberto Kassab (2005-2008), Gilberto Kassab (2009-2012) et Fernando Haddad (2013-2016). Le point focal de notre recherche est la concession Pacaembu en tant que phénomène politique, social, économique et juridique. Notre objectif est de comprendre le réseau d'agents et d'acteurs impliqués et la productivité de ce conflit. Pour mener à bien cette analyse, nous nous intéresserons à l'accumulation générée par les tentatives successives et les " innovations " — ou stratégies — formulées par le gouvernement de João Doria et Bruno Covas (PSDB/2017-2020) visant à débloquer la concession. En observant les stratégies et leurs résultats, nous considérerons leur efficacité dans la production d'une réalité souhaitée par la municipalité : la réduction de l'État, également appelée destatisation.
[es] Este artículo muestra algunas de la facetas de la vida cotidiana de los niños y adolescentes que trabajan en la calle, y de sus familias. Aunque se refiere a una investigación realizada en Lima entre 1994 y 1999, no consiste en describir la realidad peruana de los años 1990 ni en presentar un análisis exhaustivo del trabajo infantil y de las políticas sociales que se han desarrollado hasta la actualidad. Se trata más bien de ilustrar un conjunto de enfoques que, a nivel microsocial, permiten comprender las prácticas cotidianas de los niños, niñas y adolescentes que trabajan en la calle. Para mostrar la importancia de los aspectos a la vez económicos, sociales, culturales y de identidad, se presentan datos procedentes de otros dos estudios cualitativos sobre el trabajo de los niños en Portugal y en Grecia. La hipótesis subyacente a este análisis es que una mejor comprensión de las prácticas cotidianas de los niños y de sus familias permite promover programas adaptados y, de hecho, más eficientes.

[fr] Ce texte montre quelques unes des facettes de la vie quotidienne des enfants et adolescents qui travaillent dans la rue, et de leurs familles. Bien qu'il se réfère à une recherche réalisée à Lima entre 1994 et 1999, il ne vise pas à décrire la réalité péruvienne des années 1990, ni à présenter une analyse exhaustive du travail des enfants et des politiques sociales qui ont été mis en place jusqu'à aujourd'hui. Il s'agit plutôt d'illustrer un ensemble d'éclairages qui, au niveau microsocial, permettent de comprendre les pratiques quotidiennes des enfants et adolescents, filles et garçons, qui travaillent dans la rue. Afin de montrer l'importance des aspects à la fois économiques, sociaux, culturels et identitaires, des données provenant de deux autres études qualitatives sur le travail des enfants au Portugal et en Grèce sont présentées. L'hypothèse sous-jacente à cette analyse est qu'une meilleure connaissance des pratiques quotidiennes des enfants et de leurs familles permet de promouvoir des programmes adaptés et de fait plus efficaces.
[es] El autor examina la representación de La Habana en De donde son los cantantes, del cubano Severo Sarduy. En la multiplicidad de protagonistas y de sus identidades, es la misma identidad de la ciudad la que se dibuja. Y menos a través de sus espacios que en sus tramposos límites. La realidad (referencial) se borra en beneficio de lo artificial y La Habana brilla como un espejismo, mientras se presenta y representa como un teatro de sombras.

[fr] L'auteur examine la représentation de La Havane dans De donde son los cantantes, du cubain Severo Sarduy. Dans la multiplicité des personnages et celle de leur(s) identité(s), c'est l'identité de cette ville qui se dessine. Moins à travers ses lieux que dans le faux-fuyant de toutes les limites. La réalité (référentielle) se brouille en artifice et La Havane brille des mille feux d'un miroir aux alouettes, tout en se (re)présentant comme un théâtre d'ombres.
[es] Las teorías sobre la niñez suelen organizarse alrededor de las nociones de tiempo y espacio. Ubican a niños y niñas en nichos ecológicos que acarrean determinados acompañantes, actividades y retos. La mayoría de estudios sobre la infancia en las comunidades rurales de los Andes, por contraste, reflejan preconcepciones acerca de campesinos inmovilizados y en posturas defensivas. Este estudio, realizado en seis localidades de la provincia de Yauyos al sur de Lima, plantea la tesis opuesta. Basado en observaciones etnográficas con niños de 3 a 14 años, examina cuatro tipos de movimientos que resultan fundamentales en su experiencia. Uno es el movimiento diario asociado al juego y el cumplimiento de ciertos mandatos. Otro es la migración entre localidades de la provincia y los centros urbanos aledaños. Especialmente cuando se dirige hacia Lima, la migración implica una forma de movilidad social. Finalmente, el movimiento y los mundos distantes ingresan en el imaginario de los niños mediante películas y televisión, vendedores y turistas que recorren la provincia.

[fr] Les théories sur l'enfance s'organisent généralement autour des notions de temps et d'espace. Elles situent les enfants des deux sexes dans des nids écologiques qui s'accompagnent de partenaires, activités et défis déterminés. La majorité des études sur l'enfance dans les communautés rurales des Andes, par opposition, reflètent certains préjugés auprès de paysans immobilisés et sur des postures défensives. Cette étude, réalisée dans six localités de la province de Yauyos au sud de Lima, avance la thèse inverse. Basée sur des observations auprès d'enfants de 3 à 14 ans, elle examine quatre types de mouvements qui s'avèrent fondamentaux dans leur expérience. L'un d'entre eux est le mouvement quotidien associé au jeu et l'accomplissement de certaines tâches. Une autre forme de mouvement est la migration entre des localités de la province et les centres urbains voisins. En particulier lorsque la migration prend Lima comme destination, elle implique une forme de mobilité sociale. Enfin, le mouvement et les mondes distants entrent dans l'imaginaire des enfants à travers des films et la télévision, des vendeurs et touristes qui parcourent la province.
[es] El artículo argumenta que la noción de "pasiones cognitivas", a través de su semántica múltiple, es heurísticamente poderosa. Lleva la tensión de un enrolamiento del conocimiento por una fuerza irresistible que se lleva consigo toda posibilidad de razonamiento; la cognición supone por el contrario una forma de "relajación" en la postura de conocer. El artículo muestra la radicalidad potencial de la noción confrontándola con diferentes estudios de campo. Se trata de reintroducir el tabú de la pasión en el estudio del conocimiento en acción, con sus juicios cognitivos y afectivos, el compromiso voluntario y el apego al objeto de estudio, y la participación en comunidades de entusiastas o contra-apasionados, la articulación de los sujetos de la pasión y los sujetos del conocimiento, la derivación de los atributos del conocimiento de la pasión, la epistemología de un "conocer con y en situación" y no sólo "sobre y a distancia", la cuestión de los grandes aficionados y la de la producción de conocimiento en las pasiones públicas.

[fr] L'article soutient que la notion de " passions cognitives ", par sa sémantique multiple, est heuristiquement puissante. Elle porte une tension d'un enrôlement de la connaissance par une force irrésistible qui emporte avec elle toute possibilité de raisonnement ; la cognition suppose au contraire une forme de " relaxe " dans la posture connaissante. L'article montre la radicalité potentielle de la notion en la confrontant à différentes enquêtes de terrain. Il s'agit de réintroduire le tabou de la passion dans l'étude de la connaissance en train de se faire, avec ses épreuves cognitives et affectives, l'engagement volontaire et l'attachement à l'objet étudié, la participation à des communautés de passionnés ou de contre-passionnés, l'articulation des sujets de passion et des sujets de connaissance, la dérivation des attributs de la connaissance depuis la passion, l'épistémologie d'un " connaître avec et en situation " et pas seulement " sur et à distance ", la question des grands amateurs et celle de la production de connaissance dans des passions publiques.