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[es] La frontera constituye un concepto aporético, entre clausura y pasaje. Luego de haberla considerado en su relación al territorio y al espacio histórico, social y político, me intereso más particularmente en su traducción cultural en la literatura y en las significaciones culturales que reviste en diversas áreas lingüísticas. El presente texto sintetiza algunos de los resultados de dos proyectos de investigación sucesivos que abordan la representación de la frontera en la literatura hispanoamericana, sudafricana y francesa así como su relación con la construcción del discurso histórico y de los relatos de memoria.

[fr] La frontière constitue un concept aporétique, entre clôture et passage. L'ayant d'abord considérée dans sa relation au territoire et à l'espace historique, social et politique, je m'intéresse plus particulièrement à sa traduction symbolique dans la littérature et aux significations culturelles qu'elle revêt dans diverses aires linguistiques. Cet article synthétise les résultats de deux projets de recherche successifs qui abordent la représentation de la frontière dans la littérature hispano-américaine, sud-africaine et française et son rapport avec l'élaboration du discours historique et des récits de mémoire.
[es] Este artículo analiza las variantes de escritura de ochenta y cinco poemas de la obra para adolescentes Les Mots secrets de la escritora quebequense Louise Dupré, único texto destinado a los jóvenes, de los veinte libros que esta autora ya lleva publicados. Numerosas variantes dan cuenta del deseo de la poetisa de acordar su voz a la de su público a fin de crear una sensación de complicidad entre el sujeto-narrador y el lector, en primer lugar, pasando su discurso de la segunda a la primera persona y reorientando su enfoque hacia la interioridad de los personajes. Como ha sucedido con otros de sus libros, la poetisa escribe leyendo a otros escritores, lo que le permitirá retomar la redacción de uno de sus poemas.

[fr] Cet article examine les variantes d'écriture de quatre des vingt-cinq poèmes du recueil pour adolescents Les Mots secrets de l'écrivaine québécoise Louise Dupré. Cette dernière a publié une vingtaine de livres, dans différents genres littéraires. Les Mots secrets est son seul écrit pour la jeunesse. Plusieurs variantes témoignent du désir de la poétesse d'ajuster sa voix à celle de son public, afin de créer un sentiment de complicité entre le sujet-narrateur et le lecteur. Elle change notamment l'allocution, de la deuxième à la première personne, et recentre son propos sur l'intériorité du personnage. Comme pour ses autres livres, la poétesse écrit en lisant d'autres écrivains, ce qui lui permettra de relancer l'écriture de l'un de ses poèmes.
[es] Las formas económicas – fundamentalmente extractivas y de enclave – mediante las cuales se incorporan los territorios "marginales" o "de frontera" a la economía nacional tienen como una de sus condiciones de posibilidad un mito: el de la "ausencia del Estado". De hecho, en Colombia se tiende a explicar la exclusión, la pobreza y la violencia de estas regiones con el argumento del abandono por parte del Estado. Se parte de la premisa de que si el Estado hubiera estado presente por medio de sus instituciones y, sobre todo, por medio de sus programas de fomento y desarrollo, la situación en estas zonas sería otra: habría paz y prosperidad. Este trabajo tiene por objetivo desmistificar la noción de la "ausencia del Estado", mostrando como históricamente el Estado ha tenido una presencia continua que se expresa en las acciones y omisiones de los grupos sociales concretos que lo han encarnado históricamente. Las categorías, políticas, territorios y en general, las formas de orden social que han privilegiado para incorporar estas regiones a los mercados globales, han transformado estas localidades en espacios de excepción – en zonas de tolerancia – constituyendo así, contrariamente a lo que se percibe en el sentido común, una presencia continua del Estado.

[fr] Les formes économiques – fondamentalement extractives et d'enclave – grâce auxquelles s'intègrent les territoires " marginaux " ou " de frontière " à l'économie nationale ne sont rendues possibles qu'à la condition d'un mythe : celui de " l'absence de l'État ". De fait, en Colombie on tend à expliquer l'exclusion, la pauvreté et la violence de ces régions par leur abandon par l'État. On part du postulat que si l'État avait été présent par l'intermédiaire d'institutions et, surtout, à travers des programmes d'intervention et de développement, la situation dans ces zones serait tout autre : il y aurait paix et prospérité. Ce travail a pour objectif de démystifier la notion d'" absence de l'État ", en montrant comment l'État a eu une présence continue qui s'exprime par les actions, les omissions, et les interventions de groupes sociaux concrets qui l'ont incarné historiquement. Les catégories, politiques, territoriales et enfin les formes d'ordre social qui ont été privilégiées pour intégrer ces régions au marché global ont transformé ces localités en espaces d'exception – en zones de tolérance – constituant, contrairement à ce qui est perçu par le sens commun, la présence continue de l'État.
[es] El trabajo presenta el marco teórico, la metodología y los resultados del X Informe Interamericano de la Educación en Derechos Humanos, producido en 2011 por el Instituto Interamericano de Derechos Humanos (Costa Rica) bajo la coordinación de la autora. La investigación examina el creciente problema de asegurar la convivencia pacífica, la seguridad y prevenir la violencia escolar en 17 países latinoamericanos de América del Sur, Central y del Norte, y las políticas educativas que se han elaborado o se están elaborando actualmente para enfrentarlo, analizadas desde una perspectiva de derechos humanos.

[fr] Le travail présente le cadre théorique, la méthodologie et les résultats du Xe Rapport Interaméricain de l'Éducation aux Droits de l'Homme, produit en 2011 par l'Institut Interaméricain des Droits de l'Homme (Costa Rica) sous la coordination de l'auteure. La recherche aborde la difficulté croissante à assurer la coexistence pacifique et la sécurité et à prévenir la violence à l'école dans 17 pays d'Amérique du Sud, Centrale et du Nord, en mettant l'accent sur les politiques éducatives qui ont été mises en œuvre ou qui sont en cours d'élaboration afin de la combattre, analysées du point de vue des droits de l'homme.
[es] Cuando las elecciones o las decisiones relativas a la organización se imponen sin que medie diálogo, cuando se acalla el debate sobre las orientaciones del servicio, cuando los superiores jerárquicos enuncian valores que no respetan, cuando a las reglas se contraponen constantemente prácticas discutibles, estamos ante una organización hiriente. Cuando el individuo ya no puede trabajar adecuadamente ni dar el servicio que el público espera, cuando su lugar se ve trastocado debido a las reorganizaciones, sin que haya podido prepararse para el cambio, cuando ya no puede comunicarse con sus superiores para que se reconozca su trabajo, cuando sus marcos de referencia se esfuman por el desmantelamiento de los colectivos, entonces estamos ante heridas provocadas por la organización. El malestar organizativo resulta de un encuentro entre la organización hiriente en la que está inmersa la actividad y las heridas organizativas que sufre el sujeto. Es lo que hemos observado durante dos años de investigaciones entre los funcionarios de gobiernos de distintos niveles.

[fr] Quand les choix ou les décisions d'organisation sont imposés sans aucun dialogue, quand le débat sur les orientations du service est étouffé, quand la hiérarchie avance des valeurs qu'elle ne respecte pas, quand les règles sont sans cesses contredites par des applications discutables, on a à faire à une organisation blessante. Quand l'individu ne peut plus faire son travail correctement ni rendre le service que le public attend, quand sa place est remise en cause du fait de réorganisations sans qu'il ait pu se préparer à changer, quand il ne peut plus communiquer avec sa hiérarchie pour faire reconnaître son travail, quand ses repères s'en vont du fait de la remise en cause des collectifs, alors on a à faire à des blessures organisationnelles. Le malaise organisationnel est le produit de la rencontre entre l'organisation blessante qui entoure les activités et les blessures organisationnelles que présente le sujet. C'est ce qui ressort de deux ans de recherche dans la fonction publique territoriale.
[es] "Tengo dos retratos sobre mi escritorio: el de Freud y el de mi abuelo, un gran marabú en mis país". Así se expresa el terapeuta de un centro etnoclínico de la región de Paris para ilustrar los fundamentos de su trabajo con familias inmigrantes oeste-africanas, y la "doble pertenencia cultural" que se supone que tienen sus hijos que crecieron en Francia. Durante las consultas con las familias, los etnclínicos implementan una empresa memorial, identitaria y moral bien definida en relación a los jóvenes, promoviendo ciertas memorias "felices" y ocultando otras. Analizando la labor realizada durante las consultas y sus alcances con los jóvenes, este articulo muestra que tanto la labor de los terapeutas, así como las posturas ambivalentes que adoptan los jóvenes, no pueden ser analizadas fuera del contexto migratorio minoritario y poscolonial en el cual se realizan estas consultas, y finalmente que el enfoque etnoclínico refleja algunas de las contradicciones de las instituciones francesas frente a las poblaciones originarias de África del Oeste.

[fr] " J'ai deux portraits au-dessus de mon bureau : celui de Freud, et celui de mon grand-père, un grand marabout dans mon pays ". Ainsi s'exprime le thérapeute d'un centre ethnoclinique de région parisienne pour illustrer les fondements de son travail auprès de familles immigrantes ouest-africaines et la " double appartenance culturelle " que leurs enfants élevés en France sont supposés détenir. Au cours des consultations avec les familles, les ethnocliniciens mettent en œuvre une entreprise mémorielle, identitaire et morale bien précise à l'adresse des jeunes, promouvant certaines mémoires " heureuses " et en occultant d'autres. Analysant le travail mené en consultation et sa portée auprès des jeunes, cet article montre que l'entreprise des thérapeutes, tout comme les positionnements ambivalents adoptés par les jeunes, ne peuvent s'analyser en dehors du contexte migratoire minoritaire post-colonial dans lequel se déroulent les consultations, et que l'approche ethnoclinique reflète finalement certaines contradictions des institutions françaises face aux populations originaires d'Afrique de l'Ouest.
[es] De mayo de 2006 a agosto de 2009, la estación alpina francesa Tignes optó una campaña de comunicación empresarial atípica, en relación con las estrategias habitualmente desarrolladas pensando de nuevo a la vez en la dinámica de las relaciones entre comunicación y organización, así como, en el aspecto comunicacional de las interacciones producidas. La autora propone un análisis y puesta a prueba de este dispositivo de comunicación en lo que concierne a una tipología elaborada y presentada en los trabajos anteriores. El eje central de su análisis no es el consumo sino más bien el vínculo social apoyado por un enfoque interpretativo.

[fr] De mai 2006 à août 2009, la station alpine française Tignes a fait le choix d'une campagne de communication institutionnelle atypique, au regard des stratégies habituellement développées, repensant à la fois la dynamique des relations entre communication et organisation ainsi que la nature communicationnelle des interactions produites. L'auteure propose une lecture et une mise à l'épreuve de ce dispositif communicationnel au regard d'une typologie élaborée et présentée dans ses travaux précédents. L'axe central de son analyse ne sera pas la consommation, mais bien la question du lien social portée par une démarche interprétative.
[es] Las propuestas de cambio paradigmático provenientes de la postmodernidad atisban una realidad diferente a la concebida por la filosofía euro-antropocéntrica, pero carecen de los fundamentos ontológicos que harían posible un mundo sin asimetrías. Así, no dejan de ser funcionales al sistema que, para preservarse, flexibiliza su rígida epistemología positivista pretendiendo unir sujeto y objeto, al tiempo que sigue viendo la realidad "allá afuera" y reivindica antropocéntricamente la dicotomía entre la naturaleza y la cultura. Para hacer posible otro mundo desprovisto de antagonismos y jerarquías, la ontología de la unidad afirma que el ser humano contiene la realidad, en su propia forma y esencia, diferente-semejante, sin antropocentrismos, a la de cualquier otro ser. Ergo, el "cosmocimiento"es el proceso de aprehenderse a uno mismo como un todo -puesto que uno mismo es la realidad o totalidad-, utilizando no sólo la razón, sino todas las potencias del ser humano integral, que es humano, natural, cósmico y total.

[fr] Les propositions de changement paradigmatique issues de la postmodernité laissent entrevoir une réalité différente de celle conçue par la philosophie euro-anthropocentrique, mais souffrent de l'absence de fondements ontologiques qui rendraient possible un monde sans asymétries. Ainsi, ils restent fonctionnels pour le système lequel, afin de se préserver, flexibilise sa rigide épistémologie positiviste en prétendant unir le sujet et l'objet, tout en continuant de percevoir la réalité comme un " là-bas externe " et revendique de manière anthropocentrique la dichotomie entre la nature et la culture. Pour rendre possible un autre monde sans antagonismes ni hiérarchies, l'ontologie de l'unité affirme que l'être humain contient la réalité, dans sa propre forme et essence, différent-semblable, sans anthropocentrisme, à celle de n'importe quel autre être. Ergo, la cosmonaissance (sic) correspond au processus visant à s'appréhender soi-même comme un tout – étant donné que chaque être correspond à une réalité ou totalité – en utilisant non seulement la raison, mais aussi tout le potentiel et toutes les énergies de l'être humain intégral, qui est humain, naturel, cosmique et total.
[es] Las modalidades y representaciones de lo íntimo y de la intimidad en el Siglo de Oro en la literatura y la iconografía religiosas, dan lugar a una reflexión sobre el modus operandi de la institución eclesial. La interpretación de las Sagradas Escrituras, el examen de conciencia y la resignación debían converger en el temor a la muerte y modificar el hexis corporal. Lo íntimo se convirtió, según la expresión de Jean-Claude Passeron, en el "espacio de investigación", "un universo de significados solidarios", teniendo como finalidad desestructurar el impenetrable psiquismo, erigir su razonamiento en "veracidad", constreñir profundamente el sistema cognitivo, con el fin de obtener une adhesión masiva a la doctrina entonces en vigor. Se analizará la aniquilación de lo íntimo, el impacto de las representaciones simbólicas y su expresión en el espacio público, que permita exacerbar la unicidad espiritual.

[fr] Les modalités et représentations de l'intime et de l'intimité au Siècle d'Or dans la littérature et l'iconographie religieuses, suscitent une réflexion sur le modus operandi de l'institution ecclésiale. L'interprétation des Saintes Écritures, l'examen de conscience et la résipiscence devaient converger dans la crainte de la mort et modifier l'hexis corporelle. L'intime devint, selon l'expression de Jean-Claude Passeron, l'" espace de l'enquête ", " un univers de significations solidaires ", ayant pour finalité de déstructurer l'impénétrable psyché, ériger son raisonnement en " véridicité ", contraindre profondément le système cognitif, afin d'obtenir massivement l'adhésion à la doctrine alors en vigueur. Il s'agira pour cela d'analyser l'annihilation de l'intime, l'impact des représentations symboliques et leur expression dans l'espace public, qui permet d'exacerber l'unicité spirituelle.
[es] Esta investigación, basada en entrevistas en profundidad con dieciocho ciudadanos japoneses naturalizados y tres residentes que han intentado o considerado naturalizarse como ciudadanos japoneses, examina las actitudes hacia la obligación percibida de renunciar a la nacionalidad de origen, y cómo estas restricciones influyen en su identificación con Japón y su país de origen. Este artículo sostiene que la ambigüedad que rodea al principio de ciudadanía única de la ley de nacionalidad lleva a muchos participantes a renunciar a su nacionalidad de origen y a convertirse en ciudadanos japoneses mononacionales, aunque esto no se traduce necesariamente en una mayor identificación con Japón. Más bien, la etnicidad y su racialización en la sociedad japonesa parecen ser un factor influyente mucho más significativo en el sentimiento de pertenencia a Japón. En concreto, los participantes que se perciben como "blancos" desde un punto de vista fenotípico son más propensos a identificarse como japoneses, mientras que los inmigrantes del "Sur Global" suelen basar su identificación en su país de origen.

[fr] Cette recherche, basée sur des entretiens approfondis avec dix-huit personnes naturalisées japonaises et trois résidents qui ont tenté ou envisagé de se naturaliser, examine les attitudes envers l'obligation perçue de renoncer à sa nationalité d'origine, et comment ces restrictions influencent leur identification au Japon et à leur pays d'origine. Cet article propose l'idée selon laquelle l'ambiguïté autour du principe de la nationalité unique dans la loi sur la nationalité amène de nombreux participants naturalisés à renoncer à leur nationalité d'origine et à devenir des Japonais mononationaux, cependant ceci ne résulte pas nécessairement en une identification plus forte avec le Japon. C'est plutôt l'origine ethnique et sa racialisation dans la société japonaise qui semblent influencer le sentiment d'appartenance au Japon. En effet, les participants perçus comme " blancs " d'un point de vue phénotypique sont plus nombreux à s'identifier comme japonais, tandis que les participants provenant de pays " du Sud " basent plus leur identification sur leur pays d'origine.
[es] Jindama (1998) representa un mundo de situaciones y personajes de distintos planos artísticos con el fin de poner en tela de juicio el conocimiento ontológico y revelar que el arte y la vida son procesos de retextualización y reapropriación auto-reflexivos y auto-generativos.

[fr] Jindama (1998) présente un univers de situations et de personnages sur divers plans artistiques de manière à mettre en cause la connaissance ontologique et à révéler que l'art et la vie constituent des processus de re-textualisation et de réappropriation qui s'auto-réfléchissent et s'auto-engendrent.
[es] El objetivo de este artículo es analizar la modalidad a partir de la cual, desde 2001, las competencias técnicas de los think thanks han construido el objeto Islam y han conceptualizado la relación de los Estados Unidos en el "mundo musulmán". A través del análisis de los dos paradigmas elaborados por dos think thanks, la Rand Corporation y el Chicago Council on Global Affairs, el artículo sugiere que los think thanks están, en un sentido, entrampados en su propio lenguaje. Obligados a proponer soluciones exhaustivas y a abordar todo objeto en términos de crisis, los expertos de los think thanks proponen análisis que confirman y validan el abordaje corriente del Islam, que confunde intensidad de la fe y radicalidad política, y que ve en lo religioso un orden de realidad radicalmente distinto.

[fr] L'objet de cet article est d'analyser la façon dont l'expertise des think tanks a, depuis 2001, construit l'objet " islam " et conceptualisé la relation des États-Unis au " monde musulman. " À travers l'analyse des deux paradigmes élaborés par deux think tanks, la Rand Corporation et le Chicago Council on Global Affairs, l'article suggère que les think tanks sont en un sens pris au piège de leur propre langage. Contraints de proposer des solutions compréhensives et d'aborder tout objet en termes de crise, les experts des think tanks en viennent à proposer des analyses qui confirment et valident l'approche courante de l'islam, qui confond intensité de la foi et radicalité politique, et qui voit dans le religieux un ordre de réalité radicalement distinct.
[es] En el marco de las operaciones previas a la construcción de la línea de Alta Velocidad Sur-Europa-Atlántico, los diagnósticos arqueológicos realizados entre septiembre de 2009 y junio de 2013 sobre más de 3 000 hectáreas desembocaron en unas cincuenta prescripciones de excavación. Para llevar a cabo dicha operación, el Inrap se dotó de una coordinación creada de manera exclusiva y dependiente de la Dirección Interregional Gran-Sur Oeste. Las operaciones de diagnóstico o de excavaciones permitieron renovar los datos en un plano local sobre el transecto Norte-Sur de 300 km de largo e igualmente, de manera mucho más amplia, cronocultural o temática. La naturaleza de la operación de apoyo, las regiones recorridas (desde la Cuenca Parisina a la Cuenca de Aquitania) y el descubrimiento de sitios constituyeron además un terreno favorable a los cuestionamientos y al análisis del fenómeno de interacciones entre grupos culturales y de fronteras.

[fr] Dans le cadre des opérations préalables à la construction de la ligne à grande vitesse Sud-Europe-Atlantique, des diagnostics archéologiques ont été réalisés sur plus de 3000 ha entre septembre 2009 et juin 2013, générant une cinquantaine de prescriptions de fouille. Pour la réalisation de cette opération, l'Inrap s'est doté d'une coordination dédiée, rattachée à la Direction Interrégionale Grand-Sud-Ouest. Les opérations de diagnostics ou de fouilles ont permis, sur ce transect nord-sud de 300 km de long, de renouveler les données sur un plan local, mais également de manière beaucoup plus élargie, chrono-culturel ou thématique. La nature de l'opération support, les régions traversées (du Bassin parisien au Bassin aquitain) et les sites mis au jour constituent de surcroît un terreau très favorable aux questionnements et à l'examen du phénomène d'interactions entre groupes culturelles, de frontières.
[es] El ejercicio de cargos públicos, generalmente mediante compra, por parte de los hombres de negocios privados, fue una constante en la España del siglo xvii que se prolongó durante buena parte de la centuria siguiente. En esta aportación reflexionamos sobre cuestiones de método y de fuentes para el estudio de la relación entre cargos públicos y actividades privadas, una vinculación que no siempre quedó reflejada en la documentación estatal. A partir del análisis de protocolos notariales demostramos que hubo hombres de negocios que adquirieron cargos que les permitieron incrementar su capital relacional y que, una vez asentados en esos empleos al servicio de la Monarquía, se valieron de testaferros para mantener e incrementar sus actividades financieras y mercantiles.

[fr] L'exercice de charges publiques, généralement achetées, par des hommes d'affaires fut une constante dans l'Espagne du xviie siècle et d'une grande partie du xviiie. Dans ce texte, nous examinons des problèmes de méthode et de sources posés par l'étude de la relation entre charges publiques et activités privées, une relation qui n'est pas toujours visible dans la documentation de l'État. L'étude de documents notariaux nous permet de montrer que certains hommes d'affaires firent l'acquisition de charges qui leur permirent d'accroître leur capital relationnel ; une fois installés dans ces emplois au service de la monarchie, ils eurent recours à des prête-noms pour poursuivre, voire développer leurs activités financières et marchandes.