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[de] Dieser Artikel untersucht die Besonderheiten der beruflichen Sozialisation beim Erwerb der Bescheinigung über die berufliche Kompetenz (frz. CAP) in der Friseur- und Kfz-Branche im Rahmen der schulischen Ausbildung. Er beschreibt, wie eine rein schulische Logik sowohl die Modalitäten der Sozialisation (schulische Vermittlung von Wissen und Kompetenzen, antizipierende Sozialisation und Schulpraktika) als auch die Rezeption dieser Ausbildungsgänge durch die Berufsschülerinnen und -schüler prägt. Aufgrund der unterschiedlichen Aufnahmeverfahren in diesen Fachbereichen zeigen sich Schülerinnen und Schüler, die einen Kfz-Beruf erlernen, dem Schulsystem gegenüber weniger aufgeschlossen als jene im Fach Friseurhandwerk.

[en] This article studies the specificity of professional socialisation in CAP (level 1 vocational qualification) for hairdressing and automotive trades vocational education in high school. It shows that strictly academic process shapes both the modes of socialisation (academic transmission of knowledge and know-how, anticipatory socialisation and work placements overseen by high schools) and the appropriation of these training courses by high school students. Because of a different selection in these two specialisations, the girls studying hairdressing are far less restive than the boys studying automotive trades.
[de] 1998 erschafft Enzensberger eine Anthologie der " anderen " Art: in Geisterstimmen wird eine Auswahl von eigenen Übersetzungen und Imitationen der früheren Sammelwerke Museum der modernen Poesie (1960) und Wasserzeichen (1985) zwar ohne Pseudonym doch in hoher Spielkunst zu einem Irrgarten aufgebaut, dessen Verlauf die poetischen Grundzüge des Autors verzerrt widerspiegelt. Der Umweg über das Klare der Definitionen und Zeugnisse, die Reiner Kunze in seinen Poetikvorlesungen der " Nachdichtung " widmet, lässt das Poetologische an diesem " Blumenfest " aufleuchten, das Enzensberger in die deutsche Sprachkunst hineinschmuggelt: unter den fremd-heimischen Namen und Stimmen seiner " Mitstreiter " bricht filigran die eigene Poetik durch, ihr utopischer Schall klingt an Goethe, Adorno und Neruda an, um eine zeitgenössiche Variante in Moll des " Bruchs " von Nietzsches, wenn nicht Hesses Poetik der Heiterkeit aufzuspielen.

[en] With his Geisterstimmen, Enzensberger conceives in 1998 a new kind of anthology: some of his own translations and imitations from the former anthologies Museum der modernen Poesie (1960) and Wasserzeichen (1985) are artfully combined to build a labyrinth reflecting the distorted features of the author himself. Clear and lucid as they are, the definitions and testimonies that Reiner Kunze gives in his lectures of poetics (Das Weiße Gedicht) of translation as a free and sacrilegious rewriting, bring Enzensbergers "feast of flowers" to reveal itself as indirect poetics: behind the masks, under and with the voices of his "comrades-in-arms", the lyrical voice of the "smuggler"-translator breaks through with its utopical and political note. In this authentic watermark, consonances to Goethe, Pablo Neruda, also Adorno, melt into a contemporary variant of the poetics of joy (Heiterkeit) elaborated by Nietzsche or even Hermann Hesse.
[de] An dem Donnerstag, der auf den Dreifaltigkeitssonntag folgt, feiert die katholische Kirche jedes Jahr das Fest Fronleichnam. Eingeführt hat es Papst Urban IV. Die Bulle, mit der er es im Jahre 1264 angekündigt hat, nennt man Transiturus de hoc mundo. Im Colmar des ausgehenden Mittelalters stellen dieses Fest und die dazugehörige Prozession einen der Höhepunkte des liturgischen Jahres dar, und allein die Pfarrei St. Martin verfügt über das Recht, es zu veranstalten. Die Teilnahme ist eine große Ehre. Alle Mönche und Nonnen der örtlichen Klöster und Vertreter des Klerus, die hohen Amtsträger, sowie das Volk der Stadt dürfen mitziehen. Aus zwei wichtigen Quellen lässt sich entnehmen, wie das Fest im Detail ablief. Es sind dies die Kirchenordnung von Franciscus ab Apponex aus dem Jahre 1556 und die Predigt des protestantischen Diakons Joachim Klein vom 4. Juni 1667. Beide Quellen schildern, wie die Gottesdienste gestaltet worden sind, welchen Weg die Prozession im Herzen der Stadt genommen hat, und wie die Straßen geschmückt waren. Beide bezeugen darüber hinaus, welche Bedeutung das Fest hatte, einerseits sakral, andererseits auch sozial. Schliesslich wird auch erläutert, wie es zum Verbot dieser Prozession kam. Nach Einführung der Reformation wurde die Durchführung des Festes von den protestantischen Würdenträger der Stadt untersagt.

[en] Corpus Christi which is celebrated every year on the Thursday following the Holy Trinity was initiated in 1264 by the papal bull (Urban 4th) Transiturus de hoc mundo. In the late Middle Ages in Colmar this celebration with its procession is exlusively held by the Saint-Martin parish, one of the major events in the liturgical year gathering local monks, priests, and authorities. Two major sources, the 1556 Kirchenordnung (church order) by François d'Apponex and a sermon delivered on June 4th 1667 by Joachim Klein, a Protestant preacher, make us familiar with the details of this celebration. They both describe the religious offices, the itinerary of the downtown procession and its decorum, its religious and social signification and its banning when the Reformation first aoppeared in Colmar in 1575.
[de] Seit dem Ende der DDR sind einige literarische Verarbeitungen dieses Staates, vor allem seiner letzten Jahre, erschienen; viele davon sind erfolgreiche Romane, die mit wichtigen Preisen ausgezeichnet wurden. Die meisten dieser Romane bieten ein breites Panorama des Lebens in der DDR, in dem auch alltägliche Situationen, wie das gemeinsame Essen, nicht ausgespart werden. Dieser Beitrag analysiert ausgewählte Szenen gemeinsamer Nahrungsaufnahme in den Texten Kruso von Lutz Seiler, Brüder und Schwestern von Birk Meinhardt und Schneckenmühle (2013) von Jochen Schmidt und zeigt, wie diese Szenen das Hauptthema der Texte – Leben in der DDR – widerspiegeln. Dabei werden verschiedene Aspekte beachtet, wie die Personenkonstellation der Essenden, die Erzählperspektive, die Darstellung der Zubereitung sowie der fertigen Speisen und der Situation bei Tisch (Sitzordnung, Gedeck, Geschirr etc.), eventuelle Vermittlung kultureller Besonderheiten (z.B. spezifische Nahrungsmittel). Die Analyse bezieht sich unter anderem auf Alois Wierlachers Typologie von Mahlzeiten in literarischen Texten sowie auf Claude Lévi-Strauss' triangle culinaire.

[en] Since the end of the GDR, a number of literary works have been published about this state, in particular about the final years of its existence. Many of these books were major successes and were awarded important literary prizes. Most of these novels give a broad panorama of life in the GDR, including everyday situations, such as common meals. This paper analyses selected scenes of common meals in the following texts: Kruso (2014) by Lutz Seiler, Brüder und Schwestern (2013, Brothers and Sisters) by Birk Meinhardt and Schneckenmühle (2013, Snail Mill) by Jochen Schmidt. The aim of the analysis is to show how these scenes reflect the main topic of the texts, i.e. life in the GDR. Various aspects are taken into account, such as the characters involved, the point of view, the depiction of the preparation of food and the dishes being prepared, table settings (seating arrangements, utensils, crockery etc.) and the probable mediation of cultural specificities (for example, specific foods). In my analysis, I refer to Alois Wierlacher's typology of meals in literary texts and to Claude Lévi-Strauss' culinary triangle.
[de] Ausgehend von einer Vorrichtung zur Aufzeichnung des Gehens mit einem Okulometer (eyetracker) in der Stadt, wird in diesem Artikel der Entstehungsprozess einer inkarnierten, ethnographischen Methode beschrieben, die es ermöglicht eine Handlung in ihrem Ablauf anderer zu begreifen und diese zu analysieren. Diese prozessuale, pluralistische und "integrative" ethnographische Vorgehensweise – da sie die beteiligten Personen zur Analyse ihrer eigenen Handlung einlädt, führt die Studie über die Fortbewegung im urbanen Bereich durch ihre Analyse in der ersten Person durch. Dieser Ansatz zeigt die enge Beziehung zwischen ethnographischer Ermittlungsvorrichtung und Analysevorrichtung. Die sensible und empathische Beziehung zum Untersuchungsmaterial (Video-Aufzeichnungen der Aufnahmen, Verdeutlichungsgespräche und Selbstkonfrontation), wobei das Erlernen der Wahrnehmung des anderen vorherrscht, bietet die Möglichkeit der von einer Exteriorität beobachteten Daten zu ihrer "inkarnierten" Wahrnehmung überzugehen. Es geht also darum, die Handlung in ihrem Entstehungsprozess so genau wie möglich zu durchdringen und zu verstehen, wozu sie das Individuum verpflichtet.

[en] Based on a device for capturing urban walking using an eye tracker, this article describes the process of emergence of an embodied ethnographic method for accessing and analyzing the actions of others in the process of being performed. This processual, plural and "integrative" ethnographic approach - in which participants are invited to analyze their own actions - studies urban travel through first-person analysis. This approach demonstrates the close relationship between the ethnographic survey device and the analytical device. A sensitive and empathetic relationship with the survey material (video recordings of captures, explanation and self-confrontation interviews), where learning to perceive others and their actions takes precedence, offers the opportunity to move from an exteriority to observational data to their "embodied" apprehension. The aim is to get as close as possible to the action in progress, and to understand what it involves and means for the individual.
[de] Lars Fredrikson und Max Neuhaus, Vorreiter eines plastischen Arbeitens mit Klang, stellten ihre ersten "akusmatischen" Installationen in den 1960er Jahren aus. Zu dieser Zeit stand die modernistische Vorherrschaft des Sehens im Kreuzfeuer der Kritik und "anti-visuelle" konzeptuelle und plastische Arbeitsweisen, wie zum Beispiel hybrides Arbeiten mit Klang, die die Stellung des Sehens innerhalb der Kunst hinterfragten, kamen in Mode. Anfang der 1990er Jahre entwickelten die beiden Künstler Arbeiten, in denen sie mit Dunkelheit einen Möglichkeitsraum für "blindes" Hören schufen. Die sinnlich erfahrbaren Installationen, in denen Besucher den Raum durch "Echolokation" wahrnehmen sollen, bilden Ausnahmen in ihrem Gesamtwerk. Sie beleuchten kritisch, wie das Hören trotz unterdrückter Sinne überleben kann, wie körperliche Hörtechniken unter veränderten Bewusstseinszuständen, aber auch eine "blinde Epistemologie" (Jones, 2017) funktionieren, die in den 1960er und 1970er Jahren en vogue waren und Anfang der 2000er Jahre erneut aufkamen.

[en] Lars Fredrikson and Max Neuhaus began making sound art and created their first acousmatic installations in the 1960s, a time that saw a proliferation of attacks on the modernist hegemony of vision and the emergence of "anti- visual" conceptual and art practices, including hybrid sound approaches, that question the role of "seeing" in the realm of art. In the early 1990s, the two artists created works that used darkness as a place of possibility for "blind" listening. These installations, which visitors are meant to explore with their senses, perceiving space by "echolocation," are exceptions among their production. They question the survival of listening with muted senses, corporal techniques of listening involving modified states of consciousness, as well as a "blind epistemology" (Jones, 2017), all three of these notions being particularly prized in the 1960s and 1970s and making a reappearance in the early 2000s.
[de] Die Frage der deutschen Kriegsgefangenen in Irland während des Ersten Weltkriegs ist bisher von der Geschichtswissenschaft bisher noch nicht umfassend untersucht worden. Sie stellt umfassend einen wichtigen Aspekt der englisch-irischen Beziehungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts dar. Der folgende Artikel versucht die Gefahren darzustellen, die von den Kriegsgefangenen zu einem entscheidenden Moment dieser Beziehungen ausging, geprägt durch Spannungen zwischen Irischen Nationalisten und der unnachgiebigen britischen Regierung.

[en] The question of the German prisoners of war interned in Ireland during the First World War has not yet been fully studied by historians. However, it reveals an important aspect of the Anglo-Irish relations of the beginning of the 20th century. This article aims to show the threat represented by the prisoners of war in a decisive moment of these relations, marked by sharp tensions between a nationalist Ireland and the uncompromising British government.
[de] Die Destillation von gegorenen Flüssigkeiten wurde von den Ägyptern erfunden, von den Arabern in Europa eingeführt und von den Elsässern hochgradig verfeinert. Sie ist der Ausgangspunkt einer großen Palette von Branntweinen auf der Basis von Früchten, deren Herstellung und deren Verzehr Riten und Tradition einer reichen Folklore entstehen ließen. Ebenfalls Auswüchse. Diese wiederum haben die Ligen der Antialkoholiker bekämpft. Sie forderten sogar, das Privileg der Hausbrenner abzuschaffen. Bis heute ein vergebliches Bemühen! Die weißen Branntweine wurden ursprüngliche von Bauern, aber auch von professionellen Branntweinbrennern hergestellt, heute finden sie aber nicht mehr viele Abnehmer. Und die elsässischen Brennereinen verlegen sich mehr und mehr auf die Herstellung von Whisky und Wodka. Auf dem Dorf jedoch versteifen sich einige Nostalgiker darauf, die Tradition nicht aussterben zu lassen.

[en] Distilling, which was invented by Arabs in Egypt over two thousand years ago, reached a high degree of sophistication in Alsace, with its wide range of distilled fruit. Its production and consumption are part of very popular traditions and rituals. It has also led to excessive drinking, which has been denounced by temperance leagues, standing for the abolition of home distillers' privileges, an outdated campaign by now. Whether distilled at home or in large factories, these spirits are no longer in fashion and have been gradually replaced, also in Alsace, by whisky and vodka, although the tradition is still staunchly kept up in villages by a handful of nostalgic home distillers.
[de] Schillers anthropologische Begründung der Ästhetik argumentativ nachzuvollziehen und in ihren metaphysikkritischen Implikationen aufzuzeigen, ist die doppelte Intention dieses Artikels. Die Vereinigung von Vernunft und Sinnlichkeit ist die Bestimmung des Menschen. Um sich diesem gottgleichen Ideal wenigstens annähern zu können, bedarf der Mensch des Schönen : das Schöne aber als " lebende Gestalt " ist nichts anderes als die wahrnehmbar gewordene Vollkommenheit des Menschen. Mit dieser anthropologischen Bestimmung der Schönheit gibt Schiller ihre metaphysische Fundierung in einer göttlichen Weltordnung auf. Aber auch der Lehre vom höchsten Gut als kritisch reduzierte Voraussetzung von Vernunft und Sinnlichkeit im Feld des Praktischen ist der Boden entzogen.

[en] This article has a two-fold purpose : 1 / to trace the argument in Schiller's anthropological grounding of aesthetics, and 2 / to expose the critical implications this has for metaphysics. The uniting of reason and sensuality is the vocation of human beings. In order even to come close to this God-like ideal human beings need the beautiful. But the beautiful as " living form " is nothing other than the perfection of the human being made perceivable. With this anthropological determination of beauty, Schiller forsakes the latter's metaphysical basis in a divine world order. But this also renders groundless the doctrine of the highest good as the critical reduced condition of the harmony reason and sensuality in the field of practical.
[de] Als Teil eines breiteren Projekts über Praktiken zur Ausbildung für das Unterrichten der schriftlichen Produktion zielt dieser Beitrag darauf ab, Faktoren und textuelle Zwänge zu verstehen, von denen die Ausbildungsinstitutionen in der französischsprachigen Schweiz beeinflusst werden. Es handelt sich insbesondere darum, die Französischdidaktik in der globalen Funktionsweise der Institutionen zu situieren. Durch die Analyse der Lehrpläne dieser Institutionen beobachten wir die Ausbildungswege zum Französischunterrichten. Dann analysieren wir genauer die Inhalte der Deskriptoren von Ausbildungseinheiten in Französisch und bieten eine Kategorisierung der Ausbildungsinhalte für Französischdidaktik an, insbesondere in Zusammenhang mit dem Unterrichten der schriftlichen Produktion.

[en] This contribution, which is part of a broader project on training practices for teaching writing, is intended to understand the factors and contextual constraints influencing training institutions at primary level in French-speaking Switzerland. More specifically, the purpose is to identify the place of French didactics in the global organisation of these institutions. Analysis focuses on courses for French teaching. Then the examination of French teaching unit contents is refined to categorise training contents of French didactics and more specifically those concerning writing instruction.
[de] Eine Definition der Gattung " Mantel- und Degenroman " stößt zwangsläufig auf das Paradox, daß Geschichte und Abenteuer, obwohl sie der Romanerzählung gegensätzliche Beschränkungen auferlegen, vereint werden und daraus Werke wie die drei Romane des Musketier-Zyklus von Alexandre Dumas hervorgehen können. Die Zugehörigkeit des Mantel– und Degenromans zum historischen Roman zwingt ihn in der Tat zu einer besonderen Verwendung der realia: Zeit, Ort und Geschehen laufen so zusammen, daß der Leser den Rahmen der Erzählung wiedererkennt. Im Gegensatz dazu führt das Abenteuer die Überraschung in die Erzählung ein, und die ganze Kunst des Mantel– und Degenromanciers besteht darin, aus den Freiräumen, die ihm die Geschichte läßt, das Beste zu machen und ihnen den Atem des Imaginären einzuhauchen.

[en] A definition of the genre of the " cloak and sword romance " inevitably involves the paradox that history and adventure, although imposing opposite constraints upon the novelistic narrative, can be combined to produce works such as the three novels in Alexandre Dumas' musketeer cycle. By forming a part of the historical novel, the cloak-and-sword romance is, in effect, obliged to make a special use of realia: time, place, and event converge in the reader's recognition of the narrative's frame. Adventure, on the contrary, introduces surprise into the narrative, and the entire art of the cloak-and-sword romancer consists in making the best use of the places of freedom that history accords him in order to introduce into his work the breath of the imaginary.
[de] Der aus dem lateinischen inhabitare abgeleitete Begriff der Inhabitation bezeichnet das Wohnen in einem Anderen. In der christlichen Theologie entspricht er der Vorstellung, derzufolge Gott der menschlichen Seele auf mehrfache Art und Weise (unter anderem Anwesenheit, Wort, Verbindung, Atem) innewohnt. In der Zeit der Gegenreform war Theresa von Avila (1515-1582) eine der Schlüsselfiguren für die Entwicklung dieses Konzepts. Die vorliegende Studie umreißt eine Hermeneutik der Darstellungsweisen dieses Innewohnens nach Theresa von Avila und verbindet dabei Kunstgeschichte und mystische Theologie. Wie nähert man sich dem Mysterium dieses Innewohnens in der Kunstgeschichte? Könnte es zu einer Theologie der Bilder beitragen? Übersetzen die von Künstlern geschaffenen Werke von dogmatischer Theologie durchdrungene spirituelle und intellektuelle Atmosphären oder erzeugen sie vielleicht aus eigener Kraft einen theologischen Diskurs? Ausgehend von der Lektüre von Theresas Schriften lassen sich zwei oder sogar drei mögliche Typologien von einander unterscheiden.

[en] Inhabitation", from the Latin inhabitare, designates the fact of inhabiting – in the sense of dwelling – in another. In Christian theology, God is thus considered to dwell in the human soul in various ways (presence, word, covenant, breath, among others). At the time of the Catholic Counter-Reformation, one of the key figures in the development of this concept was Teresa of Ávila (1515-1582). By associating art history and mystical theology, the present study seeks to outline a hermeneutics of the representations of the inhabitation according to Teresa of Ávila. How can the mystery of the inhabitation be addressed in art history? Could it contribute to a theology of images? Do the works produced by the artists express spiritual and intellectual climates marked by dogmatic theology or do they generate a theological discourse of their own? The reading of Teresa's texts allows us to distinguish two if not three possible typologies.
[de] Wer die Vorliebe Hugos für mittelalterliche Architektur kennt, wird über die genaue Bedeutung der Aussage " Dieses wird jenes töten " nachdenken müssen, da dieser Ausdruck die Literatur der Architektur radikal entgegensetzt. Hugo, der die Architektur eher als Symbol für Sprache denn als Baukunst betrachtet, richtet sein Augenmerk auf das literarische Medium, dessen Variationen sich auf die Autonomie und das Wesen der übermittelten Botschaft auswirken: Mit dem Übergang von Bauten zu Büchern geht man also von einer eindeutigen zu einer mehrdeutigen Aussage über, die beispielsweise mal Unsterblichkeit, mal Aussterben bedeuten mag. Die gleiche Überzeugung von der Allgegenwärtigkeit des Buchdrucks, die sich in der gesamten Dichtung von Hugo erkennen lässt, findet man sporadisch auch bei Nerval, der in L'Imagier de Harlem den Buchdruck als ein Mittel sieht, das sowohl der Erkenntnis als auch dem Irrtum zu Diensten stehen kann. Selbst wenn die Schriften Nervals von keiner so weittragenden Bedeutung wie die von Hugo sind, zählen beide Autoren zu den ersten Erfindern der später so genannten Mediologie.

[en] Knowing Hugo's taste for medieval architecture, it's important to think about the exact meaning of "This will kill that" in which literature is seen as the complete opposite of architecture. By his presentation of architecture as a symbolical language rather than an "art of building things", Hugo focuses his attention on the medium whose changes affect the nature and the autonomy of the transmitted message: as the medium conveying him changes, the monolithic affirmation of the message scatters into immortality or nothingness. This notion that printing carries ubiquitousness with it is spread throughout Hugo's poetics and concurs with Nerval's more insolated idea, developed in L'Imagier de Harlem that sees printing as a tool for knowledge as well as for deception. Though Nerval's text doesn't have the same far-reaching significance and impact as Hugo's novel, both writers thus belong to the first authors to ever enter the field of what we would later call mediology.