[en] Many scholars in the philosophy of science and the HOPOS community today appear to be keen for their expertise to be relevant to public concerns and debates. Early logical empiricism appears to provide a model of politically relevant philosophy of science. In his studies on the "depoliticization" of logical empiricism, George Reisch has rekindled wider awareness of the political agenda of (some sections of) the Vienna Circle, an agenda that faded away in the post-war US only under the pressure of anti-communist repression. In my study of the case of Edgar Zilsel, an early sociologist of science and politically radical member of the left wing of the Vienna Circle, I will show that logical empiricism cannot so easily be said to have been political. To be sure, Zilsel was a political intellectual—but he was not a political philosopher of science, i.e., his intention was not to intervene in public debate or to act in support of public causes by virtue of academic status (which he did not possess) or professional expertise (which he did). I shall argue further that contemporary debates about science in its social context conducted by scholars who are concerned about their impact on broader societal issues and who conceptualize social influence in terms of individuals' motives and values are at odds with left-wing logical empiricism: this sought to provide a sociological account of science and focused on structural determinants rather than on individuals' motives. Thus, even if logical empiricism could be shown to be a model of politically-relevant philosophy of science, it would point, I suggest, in a different direction to the one generally discussed by its contemporary heirs.

[fr] Aujourd'hui, bon nombre de philosophes des sciences ou d'universitaires semblent penser que leur expertise peut éclairer les débats publics. Le premier empirisme logique peut apparaître comme un modèle de philosophie des sciences politiquement pertinent. Dans ses travaux sur la " dépolitisation" de l'empirisme logique, George Reisch a aidé à prendre conscience de l'agenda politique (de certaines composantes) du Cercle de Vienne, agenda qui a disparu dans les États-Unis d'après-guerre, sous la pression de l'anti-communisme. L'étude du cas d'Edgar Zilsel, un sociologue des sciences membre de l'aile gauche radicale du Cercle de Vienne, montre cependant que l'empirisme logique ne peut pas être considéré aussi facilement comme politique. Certes, Zilsel était un intellectuel politiquement engagé, mais il n'était pas un philosophe des sciences politiquement engagé: son intention n'était pas d'intervenir dans les débats publics ou de soutenir des causes publiques en vertu de son statut académique (il n'en avait pas) ou de son expertise professionnelle (il en avait une). Je soutiens en outre que les débats contemporains sur la place de la science dans la société, menés par des universitaires qui, soucieux de leur impact sur les questions de société, conceptualisent l'influence sociale en termes de motifs et de valeurs individuels, ne correspondent pas au point de vue des empiristes logiques de gauche: ceux-ci cherchaient à fournir une explication sociologique de la science et s'attachaient davantage aux déterminants structuraux qu'aux motifs individuels. Ainsi, même si l'empirisme logique peut être vu comme un modèle de philosophie des sciences politiquement pertinent, il pointe, à mon sens, dans une direction différente de celle généralement prise par ses héritiers d'aujourd'hui.