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[en] This article analyses Mathias Énard's use of humour and erudition in Le banquet annuel de la Confrérie des fossoyeurs, a work in which laughter is combined with profound reflection on existence and knowledge. Drawing on Nietzsche's concept of "gai savoir", the study shows how Énard's novel is a contemporary tribute to joyful wisdom.

[fr] Cet article analyse la manière dont Mathias Énard manie l'humour et l'érudition dans Le banquet annuel de la Confrérie des fossoyeurs, une œuvre où le rire se conjugue avec une réflexion profonde sur l'existence et la connaissance. En s'inspirant du concept de "gai savoir" de Nietzsche, l'étude montre comment ce roman d'Énard constitue un hommage contemporain à la sagesse joyeuse.
[en] Perrault exhibits the moral implication of his fairy tales. Is the meaning of the tale the same as its "moralité"? Is the fairy tale unique by this moral care, and different from all other fictions? Can we enjoy Perrault's stories only if we neglect his moral attention? Can literature indeed tell us what is a good life, or not?Perrault's fairy tales can guide us in the quest to answer these questions.

[fr] Perrault affiche le sens moral que l'on peut tirer de ses " histoires du temps passé ". Le sens du conte est-il semblable ou différent de ce sens moral ? Le conte se distingue-t-il des autres genres narratifs par ce sens moral ? Lisons-nous aujourd'hui les contes de Perrault en dépit de leur souci moral ? La littérature peut-elle dire en quoi consiste la vie bonne ? Ou doit-elle s'en éloigner ?Les contes de Perrault et les déclarations de l'auteur peuvent servir de guide pour répondre à ces questions.
[en] In the context of the progressive ageing of the Spanish population, strategies to face the problems related to solitude and dependence start with increasing and improving social services and reinforcing the knowledge and solidarity networks. Also important is the creation of new couples characterized by more egalitarian relations. To rebuild a couple´s life at an older age requires a new moral to help them rise above the obstacles of male domination. We analyze here some of the serious repercussions of that system of domination in older women´s sexual life,from its absence until Viagra´s appearance-one of the most powerful manifestations of that stagnant domination. Despite deep social changes in Spanish society after 40 years of repression, the social moral encouraging sexual activity throughout life seems to remain one of apparent release only.

[fr] Dans le contexte du vieillissement progressif de la population espagnole, les stratégies pour affronter les difficultés liées à la solitude et à la dépendance passent par l'accroissement des services sociaux et le renforcement des réseaux d'interconnaissances et de solidarité. Elles peuvent aussi impliquer la construction de nouveaux couples caractérisés par des relations plus égalitaires. Cette reconstruction d'une vie commune à des âges avancés suppose l'existence une nouvelle morale qui permette de dépasser les obstacles liés à la domination masculine. Nous analysons ici quelques-unes des répercussions de ce système de domination sur la vie sexuelle des femmes vieillissantes, depuis l'absence de celle-ci jusqu'à l'apparition du Viagra. En dépit des profonds changements sociaux de la société espagnole après 40 années de répression, la morale sociale qui encourage l'activité sexuelle tout au long de la vie semble encore être avant tout une libération apparente.
[en] In the U.S. South, the former plantations are the most symbolic remnants of the history of slavery. They are also popular destinations for tourists throughout the region. In Louisiana, there are several dozens of these heritage sites that have now been converted into historic sites, welcoming hundreds of thousands of visitors every year. While some of these plantations continue to deliberately manipulate the history of slavery by offering an idealized representation of the slave-owning South, a few have made a series of curatorial changes concerning the history of enslaved Black people. However, visitors to these sites are no strangers to such a curatorial shift; the racial reckoning among a large majority of the American population, bolstered by the Black Lives Matter movement, has led to new expectations regarding the memorialization of slavery, which in turn have encouraged, or even forced, plantation owners and managers to revise their museography. Drawing on personal observations of visits and interviews with those involved in these sites during research trips to Louisiana, we study the profile of visitors and show how they co-construct, through their preconceptions and expectations, the way slavery is shown and told on tourist plantations.

[fr] Dans le sud des États-Unis, les anciennes plantations sont les vestiges patrimoniaux les plus symboliques de l'histoire de l'esclavage. Elles constituent aussi des destinations privilégiées pour de nombreux touristes dans toute la région. En Louisiane, on dénombre plusieurs dizaines de ces lieux du patrimoine aujourd'hui reconvertis en sites historiques qui accueillent chaque année des centaines de milliers de visiteurs. Si ces plantations continuent pour certaines d'entre elles de manipuler délibérément l'histoire de l'esclavage en offrant une représentation idéalisée du Sud esclavagiste, quelques-unes ont opéré une série de changements muséographiques concernant l'histoire des Noirs esclavisés. Or, les visiteurs de ces sites ne sont pas étrangers à un tel tournant muséal ; la prise de conscience par une grande majorité de la population américaine de la question raciale, déclenchée par le mouvement Black Lives Matter, a suscité de nouvelles attentes au sujet de la mémorialisation de l'esclavage, qui encouragent, voire obligent, les propriétaires et responsables des plantations à réviser leur muséographie. À partir d'observations personnelles de visite et d'entretiens avec les acteurs de ces lieux lors de séjours de recherche en Louisiane, nous proposons d'étudier le profil des visiteurs et de montrer comment ces derniers co-construisent, notamment par leurs préconceptions et leurs attentes, la manière de montrer et de raconter l'esclavage dans les plantations touristiques.
[en] In recent history, sound techniques of urban rituals in Cairo have had a series of innovations, wich consequences have, sometimes unintentionally, changed the sound environments, influenced musical aesthetics, and ultimately shaped a part of popular culture. The synthesizer, modified for Arabic music, takes an important part of the development of the sound tehnologies and it has become an important source of the diffusion of the new sounds, with the modes of amplification and transformation of the sounds.From codified exposition of city society to religious ceremonies in front of by the tombs of the saints, these rituals are qualified by a specific sound environment that can be identified by both those who acknowledge it and those who reject it. Thus, electrified sounds and specific uses of the synthesizer draw the contours of social and cultural differentiations in the city.This article proposes some lines of research around the appariation of the synthesizer and the development of sound systems that highlight the collaborative and non-linear nature of these innovations and their contribution to national cultural history.

[fr] Les techniques de sonorisation des rituels urbains au Caire ont connu dans l'histoire récente une série d'innovations dont les conséquences parfois involontaires ont modifié les environnements sonores, influencé l'esthétique musicale, et au final façonné un pan de la culture populaire. Le synthétiseur a accompagné le développement de la sonorisation au prix de quelques modifications, et il est devenu une source importante de la diffusion des nouvelles sonorités, avec les modes d'amplification et de transformation des sons. Cadre codifié d'exposition de la société citadine ou bien cérémonies religieuses adossées aux tombeaux des saints, ces rituels sont désormais qualifiés par un environnement sonore spécifique identifiable à la fois par ceux qui s'en reconnaissent et ceux qui le rejettent. Ainsi, sonorités électrifiées et usages spécifiques du synthétiseur dessinent les contours de différenciations sociales et culturelles dans la ville. Cet article propose quelques pistes de recherche autour de l'avènement du synthétiseur et de la mise au point de modes de sonorisation qui mettent en relief le caractère collaboratif et non linéaire de ces innovations et leur contribution à l'histoire culturelle nationale.Égypte, amplification, effets électro-acoustiques, synthétiseur, rituels, différenciation sociale et culturelle.
[en] Since 1964, when the Magdalenian site of Pincevent was discovered by A. Leroi-Gourhan and his team, the methods of excavation and analysis have evolved. On the level IV20, it has then been possible to recognize a camp extending over an area of nearly 5000 square meters, allowing a reconstitution of the life of reindeer hunters 13000 years ago. This study is based on both a description of the archaeological facts and an interpretation enhanced by the contribution of ethnoarchaeological data. A bundle of marks suggests that four families corresponding to an amount of about thirty people were present. The analysis of the organisation and function of the twenty occupation-units is first dedicated to the four central habitations, then to the peripheral technical units. We are questioning the nature of the relationships between the families of hunters. It seems that the group was submitted to the authority of one person whose great experience allowed the orientation of the hunting strategies.

[fr] Depuis 1964, date de la découverte du site magdalénien de Pincevent par l'équipe d'A. Leroi-Gourhan, les méthodes de fouilles et d'analyse des données ont évolué. C'est ainsi que nous avons pu mettre en évidence, sur le niveau IV20, l'existence d'un campement s'étendant sur près de 5000 m2 qui nous permet de reconstituer la vie des chasseurs de rennes d'il y a 13 000 ans. L'étude, résolument palethnologique se fonde à la fois sur une description des faits archéologiques et sur une interprétation enrichie par les données ethnoarchéologiques. Un faisceau d'indices suggère la présence de quatre familles représentant une trentaine de personnes. L'analyse de l'organisation et de la fonction de la vingtaine d'unités d'occupation concerne d'abord les quatre résidences centrales puis les ateliers techniques périphériques. Des propositions sont faites sur la nature des rapports sociaux entre les familles de chasseurs qui paraissent avoir obéi à un individu particulier dont l'expérience permettait sans doute d'orienter les stratégies de chasse.
[en] This article presents an overview of the contact and exchange networks in the southern Latium and northern Campania between the 9th and the 3rd centuries BC. Since the end of the 20th century, several studies conducted in these coastal areas have revealed the vitality of cultural and commercial exchange in this region frequented by several Mediterranean peoples. The Tyrrhenian streams and winds combined with coastal lagoons generate many possibilities for mooring and shelter during cabotage along the coast. These stops allow the crew of the ship to benefit from local goods such as salt and wine. At the same time, a dense communication network of rivers and roads of various sizes enables the integration of hinterland resources, like wood and pitch, to this economy. This complex system of exchange seems to attribute a particular role to sanctuaries: they are used to mark the territory but serve also as meeting places and asylums where merchants can profit from divine protection for their activities and their journey.

[fr] Nous traitons ici des contacts et des réseaux d'échanges dans le Latium méridional et la Campanie septentrionale entre le ix e et le iii e s. av. J.‑C. Depuis le dernier quart du xx e s., plusieurs études menées dans ces espaces littoraux ont permis de mettre en lumière le dynamisme des échanges culturels et commerciaux dans cette région de rencontre de divers peuples méditerranéens. Ainsi l'association du régime des courants et des vents de la mer tyrrhénienne avec les particularités d'un littoral marécageux permet l'installation de nombreux mouillages et abris nécessaires pour le cabotage le long de la côte. Les navires qui s'y arrêtent peuvent alors profiter de produits locaux tels que le sel ou le vin. Un réseau dense de communication mariant voies fluviales, routes et chemins terrestres permet également d'intégrer dans cette économie les ressources de l'arrière-pays, comme le bois et la poix. Les sanctuaires semblent jouer un rôle particulier dans ce système complexe d'échanges : tout d'abord en tant que marqueurs du territoire mais aussi comme lieux de rencontre et d'asile où les commerçants peuvent profiter d'une protection divine pour leurs activités et leur voyage.
[en] In 15 years, the peripheral areas of Chennai, the capital of Tamil Nadu State in India, have turned into corridors: widened roads which cover more than 40 km each with commercial and residential buildings as well as industrial and information technologies parks. This article examines the temporal strategies of inhabitants involved in land transactions and conversions to highlight the flexibility of urban planning and construction phases of real estate projects. It identifies a variety of stakeholders and a multiplicity of level of action in order to reveals local existing powers and their arrangements in time. In contrast with current research, the demonstration concludes on the capability of inhabitants to act and anticipate regarding these projects. This analysis goes in depth on historic and economic contexts in Tamil Nadu to point out private stakes and appropriations of public policies. Land is an instrument to negotiate and it is connected to social processes that should be studied in detail to explain the location and production of those projects.

[fr] En 15 ans, les périphéries de Chennai (capitale du Tamil Nadu, Inde) se sont transformées au profit de corridors d'activités : des routes élargies, au bord desquelles des activités commerciales, résidentielles et des parcs d'activités s'étendent sur plus de quarante kilomètres. Cet article expose les stratégies temporelles des acteurs impliqués dans les processus de transferts et de conversions des sols afin de rendre compte de la flexibilité des phases de planification et de conception du montage des projets immobiliers. En plus de renseigner les jeux d'acteurs et la pluralité des échelles d'action, cette analyse dévoile les mécanismes de prise de pouvoir des acteurs locaux dans le temps. Elle donne à voir les capacités d'action et d'anticipation des habitants, qui ne sont pas simplement soumis aux décisions publiques. Ce travail décrit les spécificités du contexte historique et économique tamoul afin de déconstruire les enjeux et les modalités de l'action privée au regard de la planification publique. Instrument de négociation, le foncier, analysé dans le détail des processus sociaux qu'il induit, s'avère explicatif de la localisation des projets et de la production de la ville.
[en] Qat, or Catha edulis, is a drug widely and frequently consumed by Yemeni men and married women. Unmarried women, in contrast, have historically chewed less frequently as their consuming qat is generally deemed inappropriate and shameful ('ayb). This informal prohibition on qat consumption for unmarried women, however, is increasingly transgressed by a select cohort of young, educated, and unmarried women with distinguished, upper‑class backgrounds. Drawing on in‑depth interviews, participant observations and informal conversations gathered within the context of eight months of ethnographic fieldwork conducted in 2009, it is argued that chewing qat works to create and maintain class‑specific, "modern" subjectivities revolving around values and practices of cosmopolitanism, independence, and freedom.

[fr] Le qat, ou Catha edulis, est une drogue largement et fréquemment consommée (mâchée) par les hommes et par les femmes yéménites mariées. Les femmes célibataires, en revanche, ont toujours mâché moins fréquemment, leur consommation étant généralement considérée comme inappropriée et honteuse ('ayb). Cette interdiction informelle sur la consommation de qat par les femmes non mariées, cependant, est de plus en plus contrariée par une cohorte de jeunes femmes, instruites et célibataires, d'un milieu social élevé et distingué. S'appuyant sur des entretiens approfondis, des observations et des conversations informelles réunis dans le cadre de huit mois d'un travail de terrain ethnographique mené en 2009, l'article montre que mâcher du qat fonctionne pour créer et maintenir des subjectivités de classes spécifiques, " modernes ", évoluant autour des valeurs et des pratiques du cosmopolitisme, de l'indépendance et de la liberté.
[en] The translation into foreign language of the work of Louis-Ferdinand Céline, author known as unquestionably difficult to translate, is still considered a landmark in the evolution of contemporary translation. In our communication, the question we are asking ourselves is how foreign translators manage to translate into other languages this Celinian French "his little music" so violent, so frightening by its harshness and vulgarity.In seeking an answer to this question, we will try, using the example of the Portuguese translation by Aníbal Fernandes of Journey to the End of the Night edited by Ulisseia, to describe the path of the obstacles that a translator goes through to make an adaptation of the original text.

[fr] La traduction en langue étrangère de l'œuvre de Louis-Ferdinand Céline, auteur connu comme incontestablement difficile à traduire, est toujours considérée comme un repère dans l'évolution de la traduction contemporaine. Dans notre communication, la question que nous nous posons est de savoir comment les traducteurs étrangers parviennent à traduire dans d'autres langues ce français célinien " sa petite musique " si violente, si effrayante par sa dureté et sa vulgarité.En cherchant une réponse à cette question, nous tenterons, à l'aide de l'exemple de la traduction portugaise réalisée par Aníbal Fernandes de Viagem ao fim da noite édité chez Ulisseia, de décrire le parcours des obstacles qu'un traducteur traverse pour faire une adaptation du texte original.
[en] The Journal of Law, Society, and Authority invites scholars, researchers, and practitioners to submit their original research articles and theoretical essays for Volume 14, Issue 2, scheduled for publication in September 2025.

[fr] La Revue Droit, Société et Pouvoir invite les chercheurs et spécialistes à soumettre leurs articles de recherche et essais théoriques pour le volume 14, Numéro 2, prévu pour septembre 2025. Il s'agit d'un numéro varia, accueillant des contributions originales dans les domaines du droit, de la science politique et des relations internationales. Les articles portant sur des études comparatives ou des enjeux internationaux seront particulièrement valorisés.
[en] According to Pierre Charron's reflections on the " preud'homie ", the dissociation between the figure of the free thinker and the gender of the weaker sex prevailed as a founding principle of the libertine-inspired literature. For all that, do we have to believe that, in the heterodox culture of the 17th century, the masculinity of the free thinker came from a real genre distinction? Did libertine writers really support a virile image of the natural mind? Works such as L'Autre monde by Cyrano de Bergerac, the Aventures by Charles Dassoucy or La Terre australe connue by Gabriel de Foigny show us that sometimes the image of the free thinker can be linked to the erasure of the sex difference using hermaphrodite characters. At the same time, the libertine power of the gender notion is more apparent than real. At the end, it is only a simple hypothesis marked by the signs of the masculine domination, the same domination that it seems to criticize.

[fr] Depuis les réflexions de Pierre Charron sur la preud'homie, la dissociation entre la figure de l'esprit fort et le genre du sexe faible s'est imposée comme un principe constitutif de la littérature d'inspiration libertine. Faut-il pour autant considérer que, dans la culture hétérodoxe du xviie siècle, la masculinité de l'esprit fort relève d'une véritable distinction de genre ? Les auteurs libertins prônent-ils réellement un imaginaire viril de la raison naturelle ? Des œuvres telles que L'Autre monde de Cyrano de Bergerac, les Aventures de Charles Dassoucy ou La Terre australe connue de Gabriel de Foigny montrent que, parfois, la figure de l'esprit fort peut être associée à l'effacement de la différence sexuelle, notamment à travers les personnages d'hermaphrodites. En même temps, le dépassement libertin de la notion de genre est plus apparent que réel : il reste, en dernière instance, une pure hypothèse fictionnelle marquée par les traces de cette même domination masculine qu'il semblerait remettre en cause.
[en] This article presents urban legends told in Brussels which reflect an urban imagination crossed with local characteristics. Presented as news items although their truthfulness is questionable, these stories mentioning Brussels tell of attacks or harm committed against an anonymous person or the friend of a friend, in everyday public spaces, places of constant coming and going, personal itineraries or familiar shops. These legends feature the confrontation with others, machines or nature, and present Brussels as a dangerous place where security is everybody's business. These legends serve as warnings and allow people to reassert their identity by designating scapegoats. The stories which take place in Brussels may, however, come from elsewhere and be told around the world. The places mentioned are lures intended to increase a feeling of proximity, affects and an identification with the characters. Brussels is featured as an empty shell with the same characteristics as every big city in industrialised western countries – an empty shell necessary for the contemporary imagination.

[fr] Cet article présente des légendes urbaines diffusées à Bruxelles et reflétant un imaginaire urbain mâtiné de caractéristiques locales. Présentés comme des faits-divers alors que leur véracité est douteuse, ces récits mentionnant la capitale relatent des agressions ou des dommages arrivés à un anonyme ou à l'ami d'un ami, dans les espaces publics quotidiens, les lieux de passage, les itinéraires personnels ou des commerces connus. Mettant en scène la confrontation avec l'Autre, des machines ou la Nature, ils présentent Bruxelles comme un lieu de danger où la sécurité devient l'affaire de tous. Si les récits peuvent servir d'avertissement, ils permettent aussi aux individus de réaffirmer leur identité en désignant des boucs émissaires. Toutefois ces légendes s'ancrant à Bruxelles peuvent provenir d'ailleurs et se diffuser internationalement. Les lieux cités sont des leurres, destinés à augmenter le sentiment de proximité, les affects et l'identification de leurs récepteurs aux personnages des récits. Bruxelles y apparaît comme une coquille vide présentant les mêmes caractéristiques que toute grande ville des pays occidentaux industrialisés. Une coquille toutefois nécessaire à l'imaginaire contemporain.