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[es] A partir del trabajo de dos fotógrafos mexicanos que empezaron siendo periodistas en los años 1980, en particular para el periódico La Jornada, este texto cuestiona la mirada sobre una frontera que ha sufrido grandes transformaciones desde hace cuarenta años. Elsa Medina fue corresponsal en Tijuana para La Jornada a finales de los años 1990. Fotografió la frontera al Noroeste de México durante veinte años, durante sus frecuentes viajes a la ciudad fronteriza. Retrata una línea que se vuelve vertical con el tiempo y las decisiones tomadas por los sucesivos gobiernos estadounidenses que aumentan paulatinamente los kilómetros de "muros". Francisco Mata Rosas empezó hace más de una década un proyecto de largo aliento titulado "La línea" que indaga en la geografía física y humana de este espacio, de Oeste a Este. Este ensayo fotográfico se prolonga con tomas hechas con cámaras a bordo de drones; la inmensidad de la cicatriz física que separa hoy los dos países está puesta de realce por estas tomas aéreas.

[fr] À partir du travail de deux photographes mexicains ayant débuté comme photojournalistes dans les années 1980, notamment à La Jornada, ce texte interroge le regard porté sur une frontière en grande transformation depuis 40 ans. Elsa Medina a été correspondante à Tijuana pour La Jornada à la fin de années 1990. Elle a photographié la frontière au Nord-Ouest du Mexique pendant une vingtaine d'années, lors de ses voyages récurrents dans la ville-frontière. Elle dresse le portrait d'une ligne devenant verticale au fil du temps, au gré des différentes présidences états-uniennes augmentant petit à petit les kilomètres de " murs ". Francisco Mata Rosas a entrepris il y a quelques années un projet au long cours intitulé " La línea " qui s'intéresse à la géographie physique et humaine de cet espace, d'Ouest en Est. Ce travail d'essai photographique a été prolongé par des vues réalisées grâce à des caméras embarquées sur des drones ; l'immensité de la cicatrice physique qui sépare aujourd'hui les deux pays est soulignée par ces prises de vues aériennes.
[es] Análisis y edición muy anotada del sermón pronunciado en 1629 por Juan Rodríguez de León en el convento de las Descalzas Reales en Madrid, en el marco más amplio de una política de promoción de la "santidad" la familia real de los Habsburgo de España.

[fr] Analyse et édition très annotée du sermón prononcé en 1629 par Juan Rodríguez de León dans le couvent des Descalzas Reales de Madrid, dans le cadre plus vaste d'une politique de promotion de la "sainteté" de la famille royale des Habsbourg d'Espagne.
[es] La influencia que determinados panfletos franceses ejercieron sobre la obra tardía de Diego de Saavedra Fajardo ha ocupado pocas líneas en los estudios recientes. Presentamos ahora un exhaustivo análisis sobre las fuentes panfletarias de Locuras de Europa, que permite ver la articulación interna de la obra y las verdaderas intenciones de su autor. El estudio De la nécessité de prendre Dunkerque, del Avis des-interessé, del Fin de la guerre des Pays-Bas y de La Catelogne Françoise, todos ellos citados directamente en las páginas de Locuras de Europa, ponen de manifiesto los continuos enfrentamientos político-literarios entre las dos grandes potencias europeas del momento.

[fr] On a peu étudié l'impact de certains pamphlets français sur les dernières œuvres de Diego de Saavedra Fajardo. On trouvera ici une analyse exhaustive des sources pamphlétaires des Locuras de Europa, pour une meilleure compréhension de la structure de l'œuvre et des intentions de son auteur. L'étude de De la nécessité de prendre Dunkerque, de l'Avis des-interessé, de la Fin de la guerre des Pays-Bas et de La Catelogne Françoise, tous opuscules mentionnés directement dans les Locuras de Europa, est une bonne illustration des affrontements politico-littéraires qui se produisent alors entre les deux grandes puissances européennes de l'époque.
[es] La análisis política y epistemológica de las declaraciones de Paulo Guedes (Ministro de Economía del Gobierno de Bolsonaro) en el Foro Económico de Davos revela los límites de su comprensión del medio ambiente debido a su subordinación al neoliberalismo y al capitalismo financiero global.

[fr] L'analyse politique et épistémologique des déclarations faites par Paulo Guedes (Ministre de l'Économie du Gouvernement Bolsonaro) à l'occasion du Forum Économique mondial de Davos révèle les limites de sa compréhension de l'environnement à cause de son asservissement devant le néolibéralisme et le capitalisme financier global.
[es] Este artículo procura reflexionar sobre una situación de aprendizaje en un cursillo de formación para pescadores. Tras presentar de forma breve algunos conceptos de Vygotski, mostraremos como en determinadas situaciones, para que el aprendizaje pueda ser efectivo, es necesario saber no sólo identificar los " verdaderos " conceptos y conocer la " zona " donde estamos interviniendo para permitir el desarrollo cognitivo y de los motivos como también lo que ocurre en la confrontación de este aprendizaje cuando se depara con lo real. En la confrontación con la " vida real ", el miedo de que se pierdan los conocimientos que se poseen y que se muestran eficaces " a pesar de todo " puede ser una variable no despreciable en formación y que debe de ser debatida para que las nuevas sabidurías no asuman un estatuto absoluto y se conviertan a penas en una imposición.

[fr] Cet article veut réfléchir à propos d'une situation d'apprentissage intégrée dans un cours de formation de pêcheurs. Après avoir présenté de façon synthétique quelques concepts de Vygotski, nous montrerons comment, dans le cadre de certaines situations, pour que l'apprentissage puisse être effectif, il est nécessaire non seulement d'identifier les " vrais " concepts et connaître la " zone " où nous intervenons, de façon à permettre le développement cognitif e des motifs, mais également ce qui se passe dans la confrontation de cet apprentissage avec le réel. Dans cette confrontation, la peur de perdre les connaissances détenues et qui se montrent efficaces malgré tout, peut être une variable à ne pas négliger en cours de formation et qui doit être débattue pour que les nouveaux savoirs n'assument pas un statut absolu et soient imposés.
[es] Las biografías eclesiásticas de Pedro Salazar de Mendoza (1549-1629), canónigo de la catedral de Toledo, revelan diferencias sensibles con la práctica habitual en ese ámbito. Los arzobispos de Toledo elegidos (Pedro González de Mendoza, Juan Pardo de Tavera y Bartolomé Carranza de Miranda) no responden a los cánones del concilio de Trento respecto a la dignidad episcopal y a sus titulares, y obligan al autor a recusar, por lo menos aparentemente, todo tipo de manipulaciones en el discurso histórico. Salazar de Mendoza rechaza, pues, la ejemplaridad al campo de la vida real y hace del discurso cronístico su mejor vehículo. Así, preserva la memoria de esos personajes, la vertiente apologética de su propósito, y moldea una ejemplaridad propia del prelado ordinario y al alcance de su lector.

[fr] Les biographies ecclésiastiques de Pedro Salazar de Mendoza (1549-1629), chanoine de la cathédrale de Tolède, mettent au jour des différences sensibles avec la pratique habituelle en ce domaine. Les archevêques de Tolède choisis (Pedro González de Mendoza, Juan Pardo de Tavera et Bartolomé Carranza de Miranda) ne répondent pas, en effet, aux canons du concile de Trente concernant la dignité épiscopale et ses titulaires, et obligent l'auteur à récuser, du moins en apparence, tout type de manipulations dans le discours historique. Salazar de Mendoza rejette donc l'exemplarité dans le champ de la vie réelle et fait du discours chronistique son meilleur véhicule. Il préserve ainsi la mémoire de ces personnages, le versant apologétique de son propos, et modèle une exemplarité propre au prélat ordinaire et à la portée de son lecteur.
[es] En el noroeste de la cuenca amazónica, el periodo de estiaje de los ríos favorece el cultivo en vastas zonas fértiles que emergentes en los bancos de arena y las planicies de inundación. La variabilidad de los extremos hidrológicos y de la estructura del ciclo de recesión de las aguas son factores importantes para la calidad y cantidad de la cosecha. Estos factores hidrológicos son analizados en la estación hidrométrica de Tamshiyacu en el Río Amazonas (Perú). Como referencia se emplea el cultivo de arroz, que es rentable en esta región. Los resultados presentados no muestran relación entre la producción agrícola y la duración del periodo de aguas bajas o la velocidad de incremento de las aguas. No obstante, este estudio muestra que durante el periodo 1985-2015 el nivel de las aguas bajas ha disminuido, mientras que la duración del periodo de estiaje se ha incrementado. Además se documenta una aceleración en la velocidad en el incremento de las aguas entre el periodo de aguas bajas y aguas altas.

[fr] En " Amazonie des rivières ", la période de basses eaux permet la mise en culture de vastes zones exondées et fertiles sur les berges des rivières et dans les plaines d'inondation. La variabilité des extrêmes hydrologiques et celle de la structure du cycle de décrue, facteurs réputés importants pour la qualité des récoltes sont explorés à la station fluviométrique de Tamshiyacu sur le fleuve Amazonas. Le riz, culture rentable dans cette région, est notre référence. Les résultats ne présentent pas les liens supposés entre résultats agricoles et durée de la saison de basses eaux ou vitesse de remontée des eaux. Néanmoins, ils montrent la baisse des étiages, l'allongement de la durée de décrue en relation avec un retard de la montée des eaux et une accélération de la remontée des eaux pendant la période 1985-2015.
[es] Las lesiones autoinfligidas (rasguños, cortes y quemaduras sobre el tejido corporal) se han transformado en un importante problema entre los adolescentes. La investigación en psiquiatría y ciencias sociales rara vez ha examinado estas prácticas autolesivas más allá del ámbito clínico. Por ejemplo, se ha prestado poca atención a la vida de los adolescentes en situación de calle, un grupo en el cual las autolesiones son frecuentes. ¿Cuál es el sentido que adquieren las autolesiones en la cotidianidad de la calle ? ¿Cuáles son sus usos en el contexto de una vida expuesta a la violencia ? A partir de la reconstrucción de la trayectoria biográfica de Violeta, una joven de 17 años que vive entre la calle y los hogares de menores en Santiago de Chile, este artículo muestra cómo las autolesiones emergen como una práctica paradójica de (auto)cuidado que forma parte del trabajo subjetivo para reorganizar una vida desgarrada. El artículo desarrolla una reflexión sociológica sobre las autolesiones mostrando cómo, ante la fragilidad estructural de la experiencia (psíquica y social) de la vida callejera, los individuos a veces movilizan estrategias consideradas "patológicas" para restablecer la continuidad de su vida ordinaria.

[fr] Les blessures auto-infligées (grattages, coupures et brûlures sur le tissu corporel) sont devenues un problème majeur chez les adolescents et les adolescentes. La recherche en psychiatrie et en sciences sociales a rarement examiné les pratiques d'automutilation au-delà du milieu clinique. Par exemple, peu d'attention a été accordée au cas des jeunes sans-abri, un groupe où l'automutilation est une pratique courante. Quelle est la signification de l'automutilation dans la vie quotidienne de la rue ? Quels sont ses usages dans le contexte d'une vie exposée à la violence ? À partir de la reconstruction de la trajectoire biographique de Violeta, une adolescente de 17 ans qui vit entre la rue et les institutions pour mineurs à Santiago du Chili, cet article montre que l'automutilation émerge comme une pratique paradoxale d'(auto)soin [self-care] qui participe du travail subjectif de retissage d'une vie déchirée. Il développe une réflexion sociologique sur l'automutilation en montrant comment face à la fragilité structurelle de l'expérience (psychique et sociale) dans la rue, les individus mobilisent parfois des stratégies qualifiées de " pathologiques " pour restaurer la continuité de leurs vies ordinaires.
[es] Después del golpe de estado del 18 de julio de 1936, la propaganda de los sublevados no hizo sino utilizar, en las circunstancias de una guerra que se presumía corta, el lenguaje que había apelado particularmente a las emociones para legitimar y conseguir apoyos políticos en la competencia política y el enfrentamiento durante la II República. Ello se produjo sobre todo en momentos de efervescencia colectiva como fueron las elecciones de febrero de 1936.

[fr] Après le coup d'État du 18 juillet 1936, alors que l'on s'imaginait que la guerre allait être courte, la propagande des militaires rebelles fit appel à un langage fondé sur la manipulation des émotions et similaire à celui que la droite avait utilisé à la veille du conflit pour légitimer sa stratégie et obtenir l'appui des électeurs. Cet usage et cette manipulation du langage fut particulièrement perceptible dans des moments d'effervescence collective tels que les élections de février 1936.
[es] Después de un histórico de la evolución del oficio de reeducador escolar, este artículo enuncia cuestiones que plantean las orientaciones de los profesionales desde la cración de las Redes de Ayudas especializadas a los alumnos en dificultad (RASED) . La adhesión a un modelo inspirado de la cura psicanalítica y alejado de las preocupaciones escolares conduce a confusiones perjudiciales para la profesión. Sin embargo, los textos oficiales permiten concebir la reeducación como espacio transicional en el que el reeducador ayuda al alumno a hacer la relación entre su mundo personal y la cultura de la escuela para volver a utilzarla.

[fr] Après un historique de l'évolution du métier de rééducateur scolaire, cet article soulève les questions que posent les orientations des professionnels depuis la création des Réseaux d'aides spécialisées aux élèves en difficulté (RASED). L'adhésion à un modèle inspiré de la cure psychanalytique et éloigné des préoccupations scolaires conduit à des confusions préjudiciables à la profession. Les textes officiels permettent pourtant de penser la rééducation comme espace transitionnel où le rééducateur soutient l'élève à faire le lien entre son monde personnel et la culture de l'école pour la réinvestir.
[es] En 1927, Luis E. Valcárcel publica la obra Tempestad en los Andes, obra indigenista con una fuerte dimensión apologética y profética a veces amenazante. El autor aboga por un nuevo orden que surgirá con el despertar del indígena y actúa como un predicador que hace de su Andinismo un evangelio ; pero un evangelio que fue necesario, según él, para despertar las conciencias en un contexto político marcado por los discursos revolucionarios de izquierda.

[fr] En 1927, Luis E. Valcárcel publie Tempestad en los Andes, une œuvre indigéniste fortement imprégnée d'une dimension apologétique et prophétique parfois menaçante. L'auteur plaide en faveur d'un ordre nouveau qui naîtra du réveil du monde indigène et il agit ainsi comme un prédicateur qui fait de son concept d'Andinisme un véritable évangile. Selon l'auteur, ce fut un évangile nécessaire pour réveiller les consciences dans un contexte politique marqué par des discours révolutionnaires de gauche.
[es] Desde los años 1950 hasta 2008, la ciudad y los alrededores de Toulouse se han convertido en una de las ciudades francesas más dinámicas: crecimiento de las actividades productoras de alta tecnología, de la investigación y del empleo. La política de las "metrópolis de equilibrio" en los años 1950 y 1960, el desarrollo local de los polos de alta tecnología en los años 1980, el papel actual de los polos de competitividad se apoyan en las actividades aeronáuticas, espaciales, informáticas, y los servicios con destino a la industria, para integrar Toulouse en los mercados mundializados.

[fr] Des années 1950 à 2008, l'agglomération toulousaine est devenue l'une des villes françaises parmi les plus dynamiques : croissance des activités productives " high tech ", de recherche, et de l'emploi. La politique des métropoles d'équilibre des années 1950- 1960, le développement local des technopoles des années 80, le rôle actuel des pôles de compétitivité s'articulent aux activités aérospatiales, informatiques, aux services à l'industrie, pour insérer Toulouse dans des marchés mondialisés.
[es] Contrariamente a las tradiciones de resistencia femenina durante las guerras anglo-afganas del siglo XIX, el interminable conflicto afgano que comienza con el golpe de Estado de abril de 1978, ha suscitado pocas proezas bélicas femeninas. El carácter islámico y tradicional de la resistencia afgana tiene posiblemente algo que ver en ello. En este conflicto, las mujeres afganas parecen haber sido ante todo víctimas, condición que ha sido, por lo demás, utilizada por los partidos con fines propagandísticos.En los campos de refugiados de Pakistán, la "gestión" de las mujeres, en particular de las viudas sin apoyo familiar, ha provocado un conflicto entre los notables afganos y los expertos de las organizaciones internacionales. No obstante, sería erróneo considerar las relaciones hombre-mujer dentro del conflicto afgano como una simple relación de subordinación entre la autoridad de unos y la pasividad de otros. La resistencia discreta de las mujeres se ha ejercido tanto contra el adversario común como contra la situación que se les ha inputado.

[fr] Contrairement aux traditions de résistance féminine lors des guerres anglo-afghanes du XIXe siècle, l'interminable conflit afghan, qui commence au coup d'Etat d'avril 1978, a suscité peu de prouesses guerrières féminines. Le caractère islamique et traditionaliste de la résistance afghane y est peut-être pour quelque chose. Dans ce conflit, les femmes afghanes semblent avoir été avant tout des victimes, une condition d'ailleurs utilisée par les partis à des fins de propagande.Dans les camps de réfugiés au Pakistan, la " gestion " des femmes, en particulier des veuves sans soutien de famille, a provoqué un conflit entre les notables afghans et les experts des organisations internationales.Cependant, on aurait tort de considérer les rapports hommes-femmes dans le conflit afghan comme une simple relation de subordination entre l'autorité des uns et la passivité des autres. La résistance discrète des femmes s'est exercée aussi bien contre l'adversaire commun que contre la situation qui leur est imposée.
[es] La expansión de religiones afro-brasileras en el Cono Sur es un claro ejemplo de la circulación de bienes culturales que antecede en muchos años a la constitución del MERCOSUR. A pesar de ser uno de los pocos casos en que una expresión de la cultura popular de un país es aceptada masivamente en las sociedades vecinas, este flujo cultural es desdeñado por las élites regionales. Para analizar los conflictos que esta circulación de bienes religiosos produce, el trabajo brinda una breve reseña del desarrollo de las religiones afro-brasileras en Buenos Aires y de la reacción social que éstas provocan. Examina cómo, en un contexto social de preocupación sobre " sectas foráneas ", los devotos intentan apropiarse del origen nacional de estas religiones para mejorar su imagen. Finalmente, muestra cómo funcionarios y representantes de distintas naciones (Brasil, Argentina y Nigeria), se distancian de –o se identifican con– estas religiones en sus esfuerzos por presentar determinadas imágenes de sus naciones en un contexto de creciente integración regional.

[fr] L'expansion des religions afro-brésiliennes dans le Cone sud de l'Argentine n'est qu'un exemple parmi d'autres de l'arrivée massive dans le pays de produits culturels à caractère populaire, bien antérieure à la mise en place du MERCOSUR. Cet article analyse cette circulation et les conflits qu'elle engendre ; il présente un bref historique du développement des religions afro-brésiliennes et examine leurs effets sociaux. Alors que l'intérêt pour les " cultes " ne fait que grandir, l'auteur montre comment leurs adeptes se réapproprient l'origine nationale de leur religion dans un effort d'améliorer l'image de celle-ci et analyse la façon dont les membres du corps diplomatique de pays comme le Brésil, l'Argentine et le Nigeria s'identifient ou, à l'inverse, prennent leur distance par rapport à ces religions dans l'espoir de donner une image positive de leurs pays respectifs dans le contexte d'une intégration régionale croissante.
[es] La organización criminal Cosa Nostra existe en nuestra sociedad a través de los signos que deja en la memoria mediática, en el discurso político y en el activismo antimafia. ¿Cuáles de estos signos elegimos contar, pensando en ellos y recodificándolos como un legado que transmitir? ¿Cómo los museos sobre la mafia se convierten en portadores de este proyecto? ¿Al elegir heredar de quién, de qué memoria, por qué? ¿Y cómo se ubican en el espacio urbano y social, diferenciándose de la ciudad y de los otros actores de la memoria? Este artículo explora estas preguntas desde una perspectiva semiótica, enfocándose en la patrimonialización de la memoria de la lucha contra la mafia en la ciudad de Palermo, a partir de la reciente apertura del museo No Mafia Memorial.

[fr] L'organisation criminelle Cosa Nostra existe dans notre société par les signes qu'elle laisse dans la mémoire médiatique, dans le discours politique, dans le militantisme antimafia. Lesquels de ces signes choisissons-nous de raconter en les pensant et en les recodant comme un héritage à transmettre ? Comment les musées sur la mafia deviennent-ils porteurs de ce projet ? En choisissant d'hériter de qui, de quelle mémoire, pourquoi ? Et comment se situent-ils dans l'espace urbain et social, se différenciant de la ville et des autres acteurs de mémoire ? Cet article explore ces questions d'un point de vue sémiotique, se focalisant sur la patrimonialisation de la mémoire de la lutte contre la mafia dans la ville de Palerme à partir de l'ouverture récente du musée No Mafia Memorial.