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[en] In this article, we examine the discursive construction of the Sapara people of the Ecuadorian Amazon in the writings of travelers who explored the region in the second half of the 19th century. We focus mainly on the ways in which these writings reflect prevailing ideologies of the time, according to which "civilized" human societies could be distinguished from "savage" ones. In doing this, we analyze the representation of different aspects of the Sapara culture, such as agriculture and working habits, gender relations and sexual practices and the art of war and leisure. We frame our analysis in the theoretical proposal of Irvine and Gal for the ideological construction of cultural difference through the semiotic processes known as rhematization, fractal recursivity, and erasure.

[fr] Dans cet article, nous examinons la construction discursive du peuple sapara de l'Amazonie équatorienne dans les écrits de voyageurs qui ont exploré la région dans la seconde moitié du xixe siècle. Nous nous concentrons principalement sur la manière dont ces écrits reflètent les idéologies dominantes de l'époque, selon lesquelles les sociétés humaines plus " civilisées " pouvaient être distinguées des sociétés plus " sauvages ". Ce faisant, nous analysons la représentation de différents aspects de la culture sapara, tels que les pratiques agricoles et les habitudes de travail, les relations entre les sexes et les habitudes sexuelles, les pratiques guerrières et les loisirs. Nous situons notre analyse dans l'approche théorique proposée par Irvine et Gal, qui soutiennent que la différence culturelle est construite à travers de trois processus sémiotiques appelés rhématisation, récursivité fractale et effacement.
[en] The careful examination of photographs and snapshots taken around the filming of Intolerance reveals a vast quantity of information not only about the sets themselves but also about the film's production context and the strategies adopted to build the sets. The essay concentrates on a few photographs of the Babylonian sets of the film to demonstrate how their analysis can inform the modern historian about production and directing choices made more than a century ago.

[fr] L'examen attentif des photographies de tournage d'Intolérance livre quantité d'informations non seulement sur les décors eux-mêmes, mais aussi sur l'environnement du tournage et sur les stratégies de construction mises en œuvre. L'article se concentre sur quelques photographies des décors de Babylone pour démontrer comment l'analyse de ces documents peut renseigner le chercheur sur des choix de production et de mise en scène décidés il y a plus d'un siècle.
[en] Adopting as framework for its analysis the expansion of the Pentecostal movements in Benin in the context of the democratisation of that country, this article is interested in the effect of religious affiliation on the political culture of the converted, especially on the representations of democracy elaborated by the believers. Based on interviews with converted béninois, it shows that their conceptions of politics are in part conditioned by their religious affiliation, emphasizing however that democracy as seen by them corresponds to principles they value and to contrasting representations. If it is true that Pentecostal affiliation does not appear to constitute an obstacle to the acceptance of democratic principles and mechanisms, the reason lies in the fact that this religious socialisation can contribute to the internalisation of the new political norms: because it offers an interpretation grid for the political transformations, and because it may, paradoxically, reveal affinities with the logics that guide the formation of a democratic public space.

[fr] En prenant pour cadre d'étude l'expansion des mouvements pentecôtistes au Bénin dans un contexte de démocratisation du pays, cet article s'intéresse aux effets de l'appartenance religieuse sur la culture politique des convertis, et plus particulièrement sur les représentations de la démocratie qui sont élaborées par les fidèles. En s'appuyant sur des entretiens réalisés auprès de convertis béninois, il montre que leurs conceptions de la politique sont partiellement orientées par l'appartenance religieuse avant de souligner que la démocratie vue par les croyants correspond à des principes valorisés par eux et à des représentations contrastées. Si l'appartenance pentecôtiste ne paraît pas constituer un obstacle à l'acceptation des principes et des mécanismes démocratiques, c'est que cette socialisation religieuse peut contribuer à l'intériorisation des nouvelles normes politiques: parce qu'elle fournit une grille de lecture des transformations politiques, et parce qu'elle peut s'avérer, paradoxalement, en affinité avec des logiques qui guident la formation d'un espace public démocratique.
[en] In Japan, the beginnings of modern education for the blind date back to 1878 in Kyoto, two years before the first initiatives in Tokyo. Inspired by the methods of education for the blind created in Europe and the United States, the first schools for the blind taught reading and writing using convex characters, in addition to general knowledge and the traditional professions of the blind. In 1890, the six-dot braille developed by Louis Braille was successfully adapted to the Japanese language. After the Second World War, much progress was made in the special education system: schooling for the youngest blind children, specific education methods for children with low vision, provision for multi-disabled children with visual impairment, access to higher education establishments, and the development of mainstream schooling. Since 2007, there has been a transition towards a new system of inclusive education, which continues to this day. Schools for the blind are now facing new issues and challenges.

[fr] Au Japon, les débuts de l'éducation moderne des aveugles remontent à 1878 à Kyoto, précédant de deux ans les premières initiatives à Tokyo. S'inspirant des accomplissements de l'éducation des aveugles en Europe et aux États-Unis, on enseignait alors le syllabaire japonais en caractères convexes, sans délaisser les savoirs généraux et l'apprentissage des professions traditionnelles des aveugles. En 1890, le braille à six points élaboré par Louis Braille fut adapté avec succès à la langue japonaise. Après la Seconde Guerre mondiale, de nombreux progrès ont été réalisés dans le cadre du système d'éducation spécialisée: scolarisation des plus jeunes aveugles, renforcement de l'enseignement destiné aux enfants présentant une basse vision, prise en charge des enfants polyhandicapés avec déficience visuelle, possibilité pour les lycéens handicapés de poursuivre leurs études dans des établissements d'enseignement supérieur, et développement de la scolarisation en milieu ordinaire. Depuis 2007, une transition s'est opérée vers un nouveau système favorisant l'éducation inclusive, lequel perdure à ce jour. Les écoles pour aveugles sont aujourd'hui confrontées à de nouveaux enjeux et défis.
[en] This article follows the way of the Dutch cow through continental Portugal and to identify the phases it crossed, since the 18.th century, when it was brought in here, until near nowadays. During a long initial period, about which little has been discovered, that kind of cow was placed in Lisbon and neighbourhoods, to supply the town market. After this first phase it came the spreading through the rural territory, without a significant enlargement of the milk market that allowed the cow to be diverted from its milky function. Therefore, the cow has been forced to work and to compete, in mixed functions, with the native breeds. Only during the second half of the 20.th century – it's the third phase – the enlargement of the milk market, helped by other favourable conditions for the producers, finally allowed the cow to find its genuine calling.

[fr] Cet article accompagne le parcours de la vache hollandaise dans le Portugal continental en identifiant différentes phases, depuis son introduction au XVIIIe siècle jusqu'à nos jours. Vers le milieu du XIXe siècle, après une longue période initiale sur laquelle on sait peu de chose, la vache hollandaise s'installa à Lisbonne et dans les environs, pour fournir le marché de la ville. Par la suite, sa présence se diffusa dans le territoire rural, sans que le marché du lait ne s'élargisse. La vache se détacha alors de sa fonction laitière. Elle fut forcée de travailler et d'entrer en compétition, sur la base d'un mélange de fonctions, avec les vaches autochtones. Les conditions de vie et d'alimentation qu'elle connut la diminuèrent, jusqu'à mettre en cause sa survie. C'est seulement durant la seconde moitié du XXe siècle – au cours de la troisième phase – que l'élargissement du marché du lait, soutenu par des conditions favorables aux producteurs, a finalement permis que la vache trouve des conditions adaptées à sa vocation première.
[en] The purpose of this article is to study, through a dozen semi-structured interviews, the relations between the transitional justice process and Tunisian professional historians, in a context where very few of them participated in activities of a body, supposed to interrogate Tunisian history for more than sixty years. The conflict between the Instance Truth and Dignity (IVD) and most of the academic sphere crystallized in two stages. First of all, from 2014, the IVD entered into competition with the National Archives for the recovery and the constitution of a fund of documents concerning the years of the dictatorship. Subsequently some members of the IVD, have called for "rewrite history" or have taken a direct stand on certain historiographical issues, provoking the ire of some historians. The sudden media coverage of certain historiographical issues or the issues surrounding the archives has thus allowed some historians to gain access to political networks or the media sphere, accelerating the balance of power between different networks, and participating in a remodeling of academic currents, initiated since the 1990s.

[fr] L'objet de cet article est d'étudier, au moyen d'une dizaine d'entretiens semi-directifs, les relations entre le processus de justice transitionnelle et les historiens professionnels tunisiens, dans un contexte où très peu d'entre eux ont participé aux activités d'une instance, censée pourtant interroger l'histoire tunisienne depuis plus de soixante ans. Le conflit entre l'Instance Vérité et Dignité (IVD) et la majeure partie de la sphère académique s'est cristallisé en deux temps. Tout d'abord à partir de 2014, l'IVD est rentrée en concurrence avec les Archives nationales pour la récupération et la constitution d'un fond de documents concernant les années de la dictature. Par la suite, certains membres de l'IVD ont appelé à " réécrire l'histoire " ou ont pris directement position sur certaines questions historiographiques, provoquant l'ire de certains historiens. La médiatisation soudaine de certaines questions historiographiques ou des enjeux entourant les archives a ainsi pu faire accéder certains historiens à des réseaux politiques ou à la sphère médiatique accélérant la constitution de rapports de force, entre différents réseaux, et participant à un remodelage des courants académiques, initié dès les années 1990.
[en] This article aims to highlight the history of life of three spanish anarchistic activists exiled in Limousin. Those portraits have been developed from the direct testimonies of two of them, the third one was compiled from the detailed telling given by the son of the late man. Three men's portraits, two Catalans, one aragonese, young actors of the Spanish civil war whose life stories have been collected at the twilight of their existences. From those late testimonies, in a particular context, emerge varied portraits, differentiated, passed through the filter of my own subjectivity.

[fr] Cet article vise à mettre en lumière les parcours de vie de trois militants anarchistes espagnols exilés dans le Limousin. Ces portraits ont été élaborés à partir du témoignage direct de deux d'entre eux, le troisième étant produit à partir du récit détaillé fourni par son fils. Trois portraits d'hommes traversés par des idéaux, deux catalans, un aragonais, jeunes acteurs de la guerre d'Espagne dont le récit a été recueilli au crépuscule de leur vie. De ces témoignages saisis sur le tard, dans un contexte précis, il en ressort des tableaux divers, différenciés, et passés par le filtre de ma propre subjectivité.
[en] For some time now, the power of influence of digital platforms has increasingly been perceived as a threat to democratic debate, due to the opportunities for manipulation that arise from it. Our perplexities in the face of this new technology are reminiscent of a distant, yet strikingly similar, historical experience. At the turn of the eighteenth century, European intellectuals were confronted with an unprecedented "explosion" of the press and of its dissemination. The writings of Germaine de Staël (1766-1817), a direct witness and protagonist of this media revolution, can offer us a privileged point of observation on this subject. In her dual role as a committed writer and a liberal political figure, Staël was both an eloquent partisan of the freedom of expression and a discerning critic of its most problematic consequences.

[fr] Depuis quelques temps le pouvoir d'influence des plateformes numériques est perçu comme une menace croissante pour le déroulement du débat démo­cratique, à cause des possibilités de manipulation qui en dérivent. Nos perplexités face à cette nouvelle technologie ne sont pas sans rappeler une expérience historique lointaine, et pourtant assez similaire. Au tournant du XVIIIe siècle, les intellectuels européens ont été confrontés aux conséquences d'une " explosion " sans précédents de la presse et de sa diffusion. Les écrits de Germaine de Staël (1766-1817), témoin direct et protagoniste de cette révolution médiatique, peuvent nous offrir un point d'observation privilégié à ce sujet. En sa double qualité d'écrivaine engagée et de personnalité politique libérale, Staël a été en même temps une partisane éloquente de la liberté d'expression, et une critique avisée de ses conséquences plus problématiques.
[en] This article examines the ruling fraction of the Breton vegetable farming bourgeoisie. It presents the latter's social properties and its role in collective employer actions that allow the reproduction of its dominant social position. Based on a literature review of regional and national press, this text revisits two conservative collective mobilizations: the arson of the tax center and the Mutualité Sociale Agricole of the sub-prefecture of Morlaix in September 2014, and the "commando" operation that broke the strike of the Caen-Ouistreham port dockers in May 2015. These targets express the anti-tax and liberal ideology that animates collective action.

[fr] Cet article s'intéresse à la fraction dirigeante de la bourgeoisie légumière bretonne, en présentant ses propriétés sociales et son rôle dans plusieurs actions collectives patronales qui lui permettent de reproduire sa position sociale localement dominante. À partir d'une étude de la presse régionale et nationale, ce texte revient sur deux mobilisations collectives qualifiables de " conservatrices " : les incendies du centre des impôts et de la Mutualité Sociale Agricole de la sous-préfecture de Morlaix en septembre 2014 et le " commando " briseur de la grève des dockers du port Caen-Ouistreham en mai 2015. Ces cibles renvoient à l'idéologie antifiscaliste et libérale qui anime l'action collective de ce type d'acteurs.
[en] Between 1925 and 1935, the socialist municipality in Toulouse undertook the construction of many municipal buildings: a sports park, a public library, a labour exchange, eight school groups, bath-houses, garden-cities and social housing. The architect of the city, Jean Montariol, was entrusted with the design of many of these projects. Decorative ensembles such as frescoes, carvings, paintings, ironwork and the furniture were made by Toulouse artists, selected by the local authorities. A Toulouse school emerged, independent of external artistic influences. The buildings are expressions of the municipality's objectives of social progress, higher living standards and the intellectual education of underprivileged social classes, nurturing the body and the soul. Under the influence of Art Deco, the collaboration between architects and artists emerges here, through its 'Meridional art', as a modern expression of local identity. The social and material analysis of the collaboration between architects and artists draws into question the relationships between architecture, technical progress and society, both at the time when the designs were realised (composition, materials, actors, construction work) and today, in the future of the buildings (reception, preservation of drawings, recognition of heritage value).

[fr] Entre 1925 et 1935, la municipalité socialiste engage à Toulouse la construction de nombreux équipements communaux : le parc des sports, la bibliothèque municipale, la bourse du travail, huit groupes scolaires, des bains-douches, des cités-jardins et immeubles HBM. L'architecte de la Ville, Jean Montariol, se voit confier la plupart de ces projets. Les décors (fresques, bas-relief, peintures), les ferronneries et le mobilier sont réalisés par des artistes toulousains, choisis spécifiquement par le conseil municipal. Ils sont issus de l'école toulousaine, écartant ainsi toute expression artistique extérieure. Ces édifices concrétisent les objectifs de la municipalité : progrès sociaux, élévation du niveau de vie et des connaissances intellectuelles des classes défavorisées, épanouissement du corps et de l'esprit. Caractéristique de l'Art déco, la collaboration entre architecte, artistes et artisans d'art entre en résonance avec la vocation sanitaire, hygiéniste et éducative des équipements. Elle est également empreinte de régionalisme par la mise en lumière d'un " art méridional " et d'une certaine identité locale. La lecture matérielle et sociale de ces collaborations entre architectes et artistes interroge les rapports entre architecture, art, technique et société, tant du point de vue historique, en renvoyant au moment de la conception du projet (composition, matériaux, acteurs, chantier), que du point de vue actuel, en posant la question du devenir des édifices (réception, maintien des dispositifs, reconnaissance de la valeur patrimoniale).
[en] Government House in Calcutta, today known as the Raj Bhavan of West Bengal, was built between 1799 and 1803 as the official residence for the Governor-General of Fort William, then the 1st Marquess Wellesley. It is well-established that Government House is modelled after Kedleston Hall in Derbyshire, England, known for the involvement of Robert Adam in its design. A significant fact linking Adam, and therefore Kedleston, with Government House is the previously unacknowledged presence of Adam's great-nephew, the statesman John Adam, in Calcutta at the time Government House was designed and built. In the exploration of Scottish architectural and familial networks within the British empire, this article seeks to locate the identities of Robert Adam and John Adam within a series of exchanges: between Government House and Kedleston Hall; between public buildings and private houses; between India and Britain; and finally between Scottish, English and British identities. In the context of these exchanges, the study of Government House allows us to connect Robert Adam and John Adam, explore concealments of Scottish identity, and ultimately map previously unknown familial, professional and architectural networks.

[fr] Le palais du Gouvernement de Calcutta, aujourd'hui le Raj Bhavan du Bengale-Occidental, a été construit entre 1799 et 1803 comme résidence du gouverneur-général de la présidence de Fort William, Richard Colley Wesley, 1er marquis de Wellesley. Il est établi que le château de Kedleston Hall, dans le Derbyshire, où intervint l'architecte Robert Adam, a servi de modèle au palais. Un élément important reliant Robert Adam, et donc Kedleston Hall, avec le palais du Gouvernement est la présence jusqu'à présent ignorée du petit-neveu de l'architecte, l'homme d'État John Adam, à Calcutta à l'époque de la conception et de la construction de l'édifice. Par une étude des réseaux écossais, tant sur le plan familial qu'architectural, établis à l'intérieur de l'Empire britannique, l'article tente de replacer les personnalités de Robert et de John Adam dans un ensemble d'échanges : entre le palais du Gouvernement et Kedleston Hall ; entre édifices publics et résidences privées ; entre l'Inde et la Grande-Bretagne ; et finalement entre des identités écossaises, anglaises et britanniques. Dans le cadre de ces échanges, l'étude du palais du Gouvernement permet de relier Robert et John Adam, d'examiner les mystères de l'identité écossaise, et enfin, de dessiner une carte de réseaux familiaux, professionnels et architecturaux jusqu'à présent inconnus.
[en] In the summer of 1961, Marc Chagall exhibited in Paris twelve stained glass windows designed for the four walls of the Hadassah Medical Center synagogue in Jerusalem. The majority of these twelve stained glass windows were then exhibited in New York in the autumn of the same year, before the completion of the entire cycle, inaugurated in Jerusalem in February 1962. At this period of his career, Chagall had already achieved two stained glass windows for Assy (1956-1957), and in 1958 he began his fruitful collaboration with Charles Marq for the realization of the stained glass windows of the Metz cathedral, which will keep him busy until 1968. In this article, Chagall's singularity of exhibiting stained glass in art museums is considered. Indeed, this singularity is doubly significant: by their monumental nature, the stained glass windows are not objects of temporary exhibitions; by their vocation to decorate a place of worship, a semantic modification takes place around the object, from the moment it is displayed in museums. It is this semantic modification that is being discussed here, and its consequences on the reception of the artist and his works.

[fr] À l'été 1961, Marc Chagall expose à Paris douze vitraux conçus pour les quatre murs de la synagogue du Centre médical Hadassah à Jérusalem. La majorité de ces douze vitraux sera ensuite exposée à New York à l'automne de la même année, avant que le cycle au complet ne soit définitivement scellé et inauguré à Jérusalem en février 1962. À cette époque de sa carrière, Chagall a déjà réalisé deux vitraux pour Assy (1956-1957), et, en 1958, il commence sa fructueuse collaboration avec Charles Marq pour la réalisation des vitraux de la cathédrale de Metz qui l'occupera jusqu'en 1968. Cet article propose d'interroger la singularité chez Chagall d'exposer des vitraux dans des musées d'art. En effet, cette singularité est doublement notable : par leur nature monumentale, les vitraux ne sont pas des objets d'expositions temporaires ; par leur vocation première à décorer un lieu de culte, une modification sémantique s'opère sur l'objet, à partir du moment où il est présenté dans un musée. C'est cette modification sémantique et ses conséquences sur la réception de l'artiste qui sont abordées ici.