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[en] The term social epistemology (SE) was first used by the library and information scientist Jesse Shera in 1951, but soon the term became muddled, and it did not become influential at that time. Later it became known as the name for two different traditions outside library and information science, one led by Alvin Goldman and based on analytic philosophy, and the other led by Steve Fuller and related to science policy. It seems, however, problematic just to associate the term with these two schools, which, in different ways, are found not to represent genuine approaches to SE. SE is an alternative to individualist epistemologies, and as such have roots back to Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx, Charles Peirce, among others. In the Twentieth century, the concept became influential in the wake of Thomas Kuhn's historicist view and in pragmatic, hermeneutic, critical, and feminist views (but mostly not by using the term SE). In these contexts, it represents an alternative to "positivism". Shera's 1951 use of the term SE is found to represent the best vision for SE, although it could not be properly concretized before alternatives to positivism were developed about 1962.

[es] El término "epistemología social" (ES) fue utilizado por primera vez por el científico de la biblioteca y la información Jesse Shera en 1951, pero pronto el término se volvió confuso y no logró influir en ese momento. Más tarde, se conoció como el nombre de dos tradiciones diferentes fuera de las ciencias de la biblioteca y la información: una liderada por Alvin Goldman y basada en la filosofía analítica, y la otra liderada por Steve Fuller y relacionada con la política científica. Sin embargo, parece problemático asociar el término únicamente con estas dos escuelas, que, de diferentes maneras, no representan enfoques genuinos hacia la ES. La ES es una alternativa a las epistemologías individualistas y, como tal, tiene raíces que se remontan a Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx, Charles Peirce, entre otros. En el siglo XX, el concepto se volvió influyente tras la perspectiva historicista de Thomas Kuhn y en visiones pragmáticas, hermenéuticas, críticas y feministas (aunque, en su mayoría, sin usar explícitamente el término ES). En estos contextos, representa una alternativa al "positivismo" [1]. El uso del término ES por parte de Shera en 1951 se considera que representa la mejor visión para la ES, aunque no pudo concretarse adecuadamente antes de que se desarrollaran alternativas al positivismo alrededor de 1962.
[en] Recent studies has shown gendered stereotypes and representations at work in exhibitions about scientific culture, in their scenography or their médias. This article examines the process of exhibit design and its organization from a gender perspective. It is situated in the wake of studies on professional practices in museums which, behind the scenes, help to produce the spaces and contents available to the public. The article provides a critical perspective on gender in the museum, from a fieldwork on the design of an exhibition. This research focuses on the production of a feminine visitor figure during the design of a video game exhibition, conceived by a center for scientific, technical and industrial culture. It considers the exhibition not only as a specific material space for a public purpose, but also as a project around which a diversity of actors come together. This implies observing all the participants in its design, their interactions, their cooperation but also their resistance.

[es] Investigaciones recientes han sacado a la luz los estereotipos de representaciones de género en las escenografías de exposiciones y los soportes de mediación de la cultura científica. Este artículo examina el proceso de diseño y organización de exposiciones desde una perspectiva de género. Se basa en los estudios sobre las prácticas profesionales en los museos, los cuales, desde los bastidores participan a producir espacios y contenidos a disposición de los públicos. El artículo propone un enfoque crítico sobre el género en el museo, a partir de una encuesta etnográfica de los universos de diseño de las exposiciones. Esta investigación se concentra en la producción de una figura de la visitante mientras que un centro de cultura científica, técnica e industrial diseña una exposición sobre el videojuego. Se trata de considerar la exposición no solamente como un espacio material específico y con vocación pública, sino que también como un proyecto alrededor del cual se reúnen una diversidad de actores/as. Esto implica observar el conjunto de participantes durante la concepción, sus interacciones, su cooperaciôn al igual que sus resistencias.
[en] Colombia today is a country of increasing violence, militarization and human rights abuse. The cultural construction of identities here has been shaped by widespread domestic violence, which overlaps with other expressions of social and political violence. The recent state response has sought through mechanisms of protection and conciliation to end the violation of human rights in the sphere of domestic life without involving the family in penal processes. This article reports findings of the problematic of this response, which is grounded not only on working through conciliation in cases of human rights abuse but also on a lack of consideration of the gender identities and cultural constructions surrounding domestic violence. Any intervention by the authorities is critical not only by the overwhelming demand but by their own perceptions, values and cultural images which render intervention problematic as interpersonal violence takes place in private life. The research is being conducted in Bogotá through a sample from cases of family conflicts brought to Family Commissaries Offices and through personal interviews. The aim is to assess the effectiveness of the protection and conciliation processes of the Law against Domestic Violence.

[es] Colombia ha experimentado una creciente violencia, militarización y violación de los derechos humanos. La construcción cultural de las identidades ha estado afectada por una amplia violencia en el campo de lo doméstico, la cual se superpone con otras expresiones políticas y sociales de violencia. La respuesta reciente del Estado ha buscado, a través de mecanismos de protección y conciliación, reducir la violación de los derechos humanos en la esfera de la vida doméstica evitando la judicialización y penalización de los conflictos. Este artículo presenta resultados de las dificultades de esta respuesta, no sólo por extender la conciliación a casos de violación de derechos humanos, sino también por la escasa consideración a los patrones culturales y las identidades de género en el contexto de la violencia intrafamiliar. El estudio explora los discursos de agresores y víctimas a través de entrevistas separadas. Cualquier intervención se encuentra limitada, no sólo por la gran demanda y el modelo de atención adoptado, sino también por los valores e imágenes culturales de las autoridades, que hacen problemática la intervención, toda vez que se trata de violencia en la vida privada. La investigación es llevada a cabo en Bogotá por un grupo interdisciplinario de género mixto, a través de una amplia muestra de expedientes en comisarías de familia, y por medio de entrevistas personales, para valorar la efectividad de los procesos de conciliación y protección en el marco de la Ley contra la Violencia Intrafamiliar.
[en] This article highlights the difficulties in analyzing the short stroy Al fin se paga todo on the basis of ideological presuppositions in place of the letter of the text. The question of irony, comic and honor are at the center of this analysis.

[es] El presente estudio pone de relieve las dificultades planteadas cuando se intenta analizar la novela Al fin se paga todo, partiendo de presupuestos ideológicos en vez de partir de la letra del texto. La cuestión de la ironía, de lo cómico y del honor están en el centro de este análisis.
[en] This article summarizes the conceptual discussion held in the framework of a research project on spatial practices of university students in social mobility processes. As part of this discussion, we built up criteria for multidimensional analisis of social space inequality that includes tangible and intangible dimensions of urban experience. We propose the notion of spatial justice both as an ethical and theoretical concept for thinking about the idea of a fair city: fair distribution of material goods, quality of social interactions and appropriateness of democratic procedures. Santiago represents a paradigmatic example of the transition from urban poverty to urban socio-spatial inequality, in which economic growth, social mobility and access to mass consumption, have hidden the great differences between districts and between spatial practices of its inhabitants.

[es] Este artículo sintetiza parte de la discusión conceptual de un estudio sobre prácticas espaciales de jóvenes universitarios en procesos de movilidad social1. En esta discusión, se proponen algunos criterios para el análisis multidimensional de la desigualdad en la ciudad que considere las dimensiones tangibles e intangibles de la experiencia urbana. Se propone la noción de justicia espacial como referente ético y teórico para pensar la idea de una ciudad justa: justa distribución de bienes materiales, calidad de las interacciones sociales e idoneidad de los procedimientos democráticos. Santiago representa un ejemplo paradigmático del tránsito de la pobreza urbana a la desigualdad socio espacial, en que el crecimiento económico, la movilidad social y el acceso masivo al consumo, han tendido a ocultar las grandes diferencias existentes entre comunas y entre prácticas espaciales de sus habitantes.
[en] Unions all around the world have lost considerable power since neoliberal policies were adopted in the 1970s. On the one hand, the shift in the mode of production deindustrialized the main economies in both sides of the Atlantic, which meant that jobs where unions had their biggest influence and power were lost. On the other, unions refusal to unionized undocumented immigrants from the Global South lowered their regrouping and political capacity in the new economic reality. This situation, however, has changed. In order to survive, the largest unions are unionizing immigrants and their organizations. This twist is reconfiguring unionism and creating a platform for migrants to organize. This article will address two different ways immigrant workers are organizing in the Global North: "social unionism" in Europe, and the New Immigrant Community Empowerment, a worker center in the United States.

[es] Luego del giro neoliberal en el mundo, el sindicalismo entró en crisis. Dos factores han sido importantes para ello: 1) la desindustrialización de las economías generó grandes pérdidas de empleo en los sectores en los que el sindicalismo tenía mayor influencia; 2) durante mucho tiempo, la mayoría de los sindicatos rechazaron afiliar trabajadores inmigrantes del sur global, lo que mermó su capacidad de rearticulación ante el nuevo panorama económico. La situación ha cambiado. Los grandes sindicatos han tenido que aceptar el ingreso de inmigrantes y reconfigurar el sindicalismo, y al mismo tiempo fungir como un espacio de organización y lucha para los inmigrantes. Este artículo examina el modelo de "sindicalismo social" y los centros de trabajadores o worker centers, y cómo han influido en las subjetividades políticas de los trabajadores inmigrantes y viceversa. En particular, se tratará el caso del biosindicalismo europeo y el centro de trabajadores New Immigrant Community Empowerment, en Estados Unidos.
[en] Starting from a research in psychodynamics of work, the paper aims to explain the consequences of the new forms of work organization on the activity of deliberation and cooperation of workers, on the one hand, and on their possibilities of development and action, on the other hand. It is particularly concerned with showing how the denial of reality and living labor, supported by managerial transformations in the organization of work, disqualifies the language of activity emanated from workers and bars access to effective work, thus "preventing" deliberation on living labor. Finally, it questions the necessary conditions for a reinstatement of deliberation, so that it takes precedence over a thought invaded by the social imaginary and that can open the way to the challenge of symbolic domination and to the resistance to governance by numbers.

[es] A partir de una investigación en psicodinámica del trabajo, el artículo quiere explicar las consecuencias de las nuevas formas de organización del trabajo sobre la actividad de deliberación y la cooperación entre los trabajadores, por un lado, sobre las posibilidades de desarrollo de la acción por otra parte. Los autores muestran cómo la negación de "lo real" y del trabajo vivo, respaldada por las transformaciones manageriales en la organización del trabajo, descalifica el lenguaje de la actividad que emana de los trabajadores y prohíbe el acceso al trabajo efectivo, "imposibilitando" por lo tanto la deliberación sobre el trabajo vivo. Finalmente, cuestionan las condiciones necesarias para restablecer la deliberación, de modo a sobrepasar un pensamiento invadido por el imaginario social y para ver la manera de abrir el camino a la contestación de la dominación simbólica y a la resistencia a la gobernanza por números.
[en] This article examines the way in which the general procession during the celebration of Corpus Christi reveals the challenges linked to the realities of religious coexistence after the adoption of the Edict of Nantes by the government of King Henry IV. The reestablishment of this public ceremony provoked a confrontation opposing the municipal council and the bishop of Montauban. Its reoccurrence in 1607 opened a breach and allowed the Catholics to reclaim the urban space which had been dominated and controlled by the Calvinists since 1561.

[es] En Montauban, la procesión general anual del Corpus Christi revela los desafíos vinculados a las realidades de la coexistencia religiosa impuesta por el gobierno real con la adopción del Edicto de Nantes en 1598. El restablecimiento de la ceremonia provocó una lucha entre los poderes municipales protestantes y el obispo de Montauban. Su restauración en 1607 permitió que los católicos se apropiaran de un espacio urbano cuyo uso había sido exclusivamente reservado a los protestantes desde hacía casi medio siglo.
[en] The battle of Le Mans which opposed the Republican army to the Royal and Catholic army on 12–13 December 1793 was a Royalist defeat (2500–3000 fatalities in the town centre) and marked the end of the "Virée de Galerne". The corpses littering the streets of Le Mans were buried in several locations in the town, including the area known as the Quinconce des Jacobins. This site was extensively excavated in 2010. After the discovery of nine mass graves containing the bones of 159 individuals who had died in this event, the meticulous observation (both macroscopic and microscopic) of trauma on the bones, their position, size, orientation, angles etc. allows us to reconstruct the weapons used and the actions responsible for inflicting such trauma (gunshot wounds, close combat, cavalry charge, canon shots, flight, etc.).

[es] La batalla de Le Mans entre el ejército republicano y el ejército católico y real que se desarrolló el 12 y 13 de diciembre de 1793, significó la derrota de los realistas (entre 2 500 y 3 000 víctimas en el centro de la ciudad) y el fin del Giro de la Galerna. Los cuerpos esparcidos por la calles de la ciudad fueron enterrados en diversos lugares de Le Mans, entre ellos los Quinconces de los Jacobinos, sitio que fue objeto de una excavación exhaustiva el año 2010. El descubrimiento de nueve fosas colectivas que contenían los restos óseos de 159 personas fallecidas durante el acontecimiento, así como el estudio fino de las lesiones óseas (macroscópicas y microscópicas), su localización, tamaño, dirección y angulación, etc., han permitido reconstituir las armas y gestos responsables del traumatismo (arma de fuego, arma blanca, cuerpo a cuerpo, caballería, cañonazo, fuga, entre otros).
[en] Investigations in lexical submorphemics [in particular Bohas & Dat (on 2007), Bottineau (on 2003; 2012a, b), Tournier (on 1985), Molho (on 1986), Philps (on 2002; 2006; 2010)] have limited their scope to "usual" speech. The aim of this paper is to demonstrate that submorphologic analysis can also be relevantly applied to poetic or paremiologic statements. Signs are borne in morphosemantic network often not listed in dictionaries, yet highly typical of the system. However, for such an analysis, we need a "flexible" method that can use the same criteria for these poetic or paremiologic statements as for the analysis of lexical paradigms. Here we will attempt to demonstrate how new coinage can often proceed by the same mechanisms, but on different elements according to the statement. We have already implemented this approach, which we call "theory of submorphologic salience", elsewhere (cf. Gregoire, 2010; 2012a, b, c; 2013a, b). Here we will focus on the Spanish noun urraca ("magpie"), which displays a multiple, complex motivation. Indeed, each of its meaning can be attached to a specific concept, which allows it to integrate such expressions or poems sometimes acquiring very distinct meaning. We also offer a computing device capable of measuring the synchronic and diachronic scope of each submorphologic invariant (which we call salience) as to reflect more accurately uses of the noun we study.

[es] Las investigaciones en submorfología lexical [véanse entre otros Bohas & Dat (2007), Bottineau (2003 ; 2012a, b), Molho (1986), Philps (2002 ; 2006 ; 2010)] muestran una limitación del campo de estudios a discursos "formales". El objeto de este artículo es demostrar que el análisis submorfológico también puede ser pertinente al ser aplicado a enunciados poéticos o paremiológicos. En efecto, los signos forman parte de redes morfosemánticas que a menudo no se pueden inventariar lexicográficamente pero que son muy propios del sistema. Ahora bien, para conseguir tal empresa, hace falta un método de análisis "flexible", apto para usar los mismos criterios para esos enunciados poéticos o paremiológicos como para el estudio de los paradigmas lexicales. Intentaremos aquí demostrar cómo la actualización semántica puede basarse en los mismos mecanismos pero en elementos distintos del significante en función de los enunciados. Probamos ya en otro lugar ese método que llamamos la "teoría de la focalización submorfológica" (véase Grégoire, 2010 ; 2012a, b, c ; 2013a, b). Prestaremos aquí una atención especial al sustantivo español urraca, pues es objeto de una múltiple y compleja motivación. En efecto, cada parte de su significante puede estar vinculada con un concepto presemántico propio, lo cual le permite por ejemplo insertarse en expresiones o poemas adquiriendo a veces sentidos muy variados. Proponemos también un dispositivo de cálculo apto para medir el alcance de cada invariante submorfológico, focalizado, en diacronía y en sincronía con el fin de dar cuenta con mayor precisión de los usos del sustantivo que tratamos.
[en] Reflexions about " ethnic style ": Kali'na pottery from the Eastern coast of the Guyanas. Can ceramic styles characterization make it possible to establish a continuity between the archaeological cultures closest to the Contact and the current people on the Eastern coast of the Guyanas? On the basis of a study of potteries made by the Kali'na, which represent today the most significant native population in this zone, this article outlines a brief reply to the question of the " ethnic style ". One can recognize an " ethnic style " through the kali'na potteries ; yet it is less an expression of a closed ethnicity than a result of the interactions and the influences that this group knew before and after the European arrival.

[es] Reflexiones en torno al concepto de " estilo étnico ": la cerámica kali'na de la costa oriental de las Guyanas. ¿Permite la caracterización de estilos cerámicos aseverar una continuidad entre las culturas arqueológicas más cercanas al Contacto y las poblaciones indígenas actuales en la costa oriental de las Guyanas? Partiendo del estudio de una serie de cerámicas producidas por los kali'nas, los cuales representan hoy en día el grupo indígena más numeroso de la región, este artículo esboza una respuesta al problema de los " estilos étnicos " que plantea tanto la arqueología como la etnología, aunque cada una a su manera. Si se puede hablar de " estilo étnico " a propósito de las cerámicas kali'nas, esta expresión no remite a una etnicidad encerrada en sí misma ; más bien es el resultado de las influencias e interacciones de dicho grupo con otros, antes y después de la llegada de los europeos.
[en] Why take an interest in a concept that is marked out, even obsolete ? The aim of this text is to show that the concept of identity is still operational, especially in complex research fields. Through a study articulating a conceptual approach based on a theoretical framework in information and communication sciences and an interview survey with Lebanese socio-political and religious actors, the present work attempts to shed empirical light on the issue of identity in Lebanon.

[es] ¿Por qué interesarse por un concepto que quedaría obsoleto ? El objetivo de este texto es demostrar que el concepto de identidad sigue siendo operativo, especialmente en los campos de investigación complejos. A través de un estudio que articula un enfoque conceptual basado en un marco teórico en ciencias de la información y la comunicación y una encuesta con entrevistas a actores sociopolíticos y religiosos libaneses, el presente trabajo intenta arrojar luz empírica sobre la cuestión de la identidad en el Líbano.
[en] On the Karnataka coast, new mediums are emerging who found shrines dedicated to one of the many forms of the Hindu Goddess. These mediums are possessed or experiencing miracles, leading them to assert a new form of communication with supernatural phenomena which is conveyed through anomalous signs interpreted as manifestations of the Goddess. These signs which relate to the body, to dreams, or more globally to the social field confirm the calling of the mediums who often decide to worship one of the fierce forms of the Goddess. The analysis focuses on the way in which mediums answer the call of the Goddess by staging a ritual technique to establish a dialogue between the Goddess and her worshippers. The emergence of new mediums appears as a form of breaking away from the orthodox mode of worship in the main temples where the oracles are controlled by high caste priests. The new mediums are inspired by the mediumship of the bhuta cult from which they also distance themselves by offering to their devotees new social forms of charisma.

[es] En la costa de Karnataka, asistimos a la emergencia de nuevos mediums que fundan un santuario para una u otra de las formas múltiples de la Diosa hindú. Estos médiums se apoyan en la posesión, o en hechos milagrosos, para afirmar una nueva forma de comunicación con lo sobrenatural que se expresa a través de la aparición de signos anormales luego interpretados como otras tantas de las manifestaciones de la Diosa. Estos signos que conciernen al cuerpo, a los sueños o, más ampliamente, al espacio social, confirman la vocación de los médiums que, luego, deciden venerar una forma de la diosa, a menudo terrible. El análisis aborda principalmente la manera en que los médiums responden al llamado de la diosa, armando un dispositivo ritual que sostiene el diálogo establecido entre la Diosa y los fieles. La emergencia de estos nuevos médiums representa una forma de ruptura, dado que se opone a la religión más ortodoxa de los grandes templos, donde los oráculos son controlados por los sacerdotes de la casta alta. Los nuevos médiums se inspiran aquí en la posesión institucional propia del culto de los bhuta y se despegan proponiendo a sus adeptos nuevas formas sociales de carisma.