[en] Religious freedom is one of the structuring elements of society, it permeated the most diverse generations and normative instruments, but only in the last century, it reached the condition of fundamental right, both in Brazilian and Spanish constitutionalism. Its various devices are harmonized in such a way that today it allows equal rights and peaceful coexistence between believers and non-believers. To reach this understanding, we present religious freedom in historical perspective, with all its nuances and conflicts. Subsequently, the necessary processes of secularization and models of relationship between Church and State. All converging to the construction of the dogmatics of religious freedom. Once recognized as a Fundamental Right, naturally follows the need to establish limits, to prevent excesses and curb fundamentalism that violates citizens' rights and guarantees. This conceptual construction permeates international regulations and is concerned with establishing a duty of neutrality for the State in matters involving religion. This process takes place in several countries, and here we will highlight Brazil and Spain, discussing the process of constitutionalization of the right to religious freedom, its subjective and objective dimension, and the precedents of the Constitutional Courts. In Spain, there are cases of judicialization of the teaching of religion, the nature of educational centers with their own ideals, the admission of religious teaching teachers and the right of students to religious and moral training. Brazil, in the same vein, faced the controversy of religious education, days of guarding, animal sacrifice in religious rituals, religious missions in indigenous lands and so many other issues that should not be brought up. The sore point of the research points to the content and limits of religious freedom in the confessional academic environment. It is necessary to analyze the subjective positions of the legal entity – religious organization – those with the greatest impact: free exercise of worship, use of images and symbols, proselytism, educational and artistic events of a confessional nature and compulsory subjects. In contrast, subjective positions of teachers, students and staff: freedom of chair and rights to non-denominational spaces and lay education. It is not necessary to exhaust the fundamental legal positions to measure the content and limits of religious freedom in the private confessional academic environment, which provides a service of public interest. The picture presented necessarily requires a normative rethink, to conceptualize institutions of this nature and establish norms and obligations.

[pt] A liberdade religiosa é um dos elementos estruturantes da sociedade, perpassou as mais diversas gerações e instrumentos normativos, mas somente no último século alcançou a condição de direito fundamental, tanto no constitucionalismo brasileiro como no espanhol. Os seus variados dispositivos harmonizam-se de tal forma que hoje se permite uma igualdade de direitos e uma convivência pacífica entre os crentes e não crentes. Para chegar a essa compreensão, apresentamos a liberdade religiosa na perspectiva histórica, com todas as nuances e os conflitos. Posteriormente, os necessários processos de secularização e os modelos de relação entre Igreja e Estado. Tudo convergindo para a construção da dogmática da liberdade religiosa. Uma vez reconhecido como direito fundamental, naturalmente decorre a necessidade de estabelecer limites, para impedir excessos e coibir o fundamentalismo que viola direitos e garantias dos cidadãos. Essa construção conceitual perpassa normativas internacionais e preocupa-se em estabelecer um dever de neutralidade do Estado para as questões envolvendo a religião. Esse processo ocorre em vários países, e aqui daremos destaque ao Brasil e à Espanha, discorrendo sobre o processo de constitucionalização do direito à liberdade religiosa, sua dimensão subjetiva e objetiva e os precedentes das Cortes Constitucionais. Sobre a Espanha, evidenciam-se os casos de judicialização do ensino da religião, da natureza dos centros educativos com ideário próprio, a admissão de professores de ensino religioso e o direito dos estudantes a uma formação religiosa e moral. O Brasil, na mesma toada, enfrentou a polêmica do ensino religioso, dias de guarda, sacrifício de animais em rituais religiosos, missões religiosas em terras indígenas e tantas outras questões que não convêm trazer à baila. O ponto nevrálgico da pesquisa aponta para o conteúdo e os limites da liberdade religiosa no ambiente acadêmico confessional. Fazse necessário analisar as posições subjetivas da pessoa jurídica – organização religiosa –, aquelas de maior impacto: livre exercício de culto, uso de imagens e de símbolos, proselitismo, eventos formativos e artísticos de cunho confessional e disciplinas obrigatórias. Em contraponto, posições subjetivas dos professores, alunos e funcionários: liberdade de cátedra e direitos a espaços aconfessionais e à educação laica. Não é necessário esgotar as posições jusfundamentais, para mensurar o conteúdo e os limites da liberdade religiosa no ambiente acadêmico privado confessional, que presta um serviço de interesse público. O quadro apresentado, necessariamente, exige um repensar normativo, para conceituar as instituições dessa natureza e estabelecer normas e obrigações.