BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] After a brief introduction, the authors interview Adam Rothman, Professor of History at Georgetown University in Washington, D.C. Rothman explains the steps taken by Georgetown to explore its historical ties to slavery and connects this initiative to debates about reparations.

[pt] Antecedida por uma breve apresentação introdutória, a entrevista com Adam Rothman, professor de história na universidade de Georgetown, Washington D.C., lembra o processo iniciado pela universidade para investigar as relações da instituição com a escravidão e considerar as formas possíveis de reparação.
[en] This article aims to question the impact of the Portuguese revolutionary process (1974-1976) on the organization of soccer players through the Professional Football Players Union (SJPF). During the Estado Novo the working conditions of the players were marked by great inequalities and an almost total submission to football clubs. The fall of the authoritarian regime on 25 April 1974 and the beginning of a broad revolutionary process allowed a greater mobilization of the players. SJPF actions focused on regulating the profession but also integrated a revolutionary project by redefining the social role of players.

[pt] O presente artigo pretende questionar o impacto do processo revolucionário português (1974-1976) na organização dos jogadores de futebol através do Sindicato dos Jogadores Profissionais de Futebol (SJPF). Durante o Estado Novo, as condições de trabalho dos jogadores eram marcadas por grandes desigualdades e uma submissão quase total aos clubes de futebol. A queda do regime autoritário a 25 de abril de 1974 e o início de um amplo processo revolucionário permitiram uma maior mobilização dos jogadores. As ações do SJPF focaram-se na regulação da profissão, mas integraram também um projeto revolucionário ao redefinirem o papel social dos jogadores.
[en] In the three stages of their existence in the medieval Iberian Peninsula, Arabized Christians, traditionally called "Mozarabic", are characterized by the phenomenon of the double name, Arabic and Latin-Christian, whether in the Umayyad and Taifal al-Andalus (9th-11th centuries), in the Christian kingdoms of the North, mainly in the kingdom of León (9th-11th centuries) or, finally, in the Toledo of the alleged Reconquista (12th-13th centuries). This phenomenon was born, of course, in the Umayyad Cordoba, despite the rarity of the sources available in this regard (both Arabic and Latin, each using the system corresponding to the language used). It is fully affirmed in León, with the abundance of Arabic names (and not "Arabized"), combined with those of Christian, Latin or Gothic origin, in the available documental profusion, which leaves no doubt about the presence of an "Arabized Christian population", whatever its controversial origin. Finally, and paradoxically, it survives and asserts itself in the Arab documentation of the "Mozarabians" of Christian Toledo. This phenomenon can only be considered as the mark of a double culture of those who are carriers of that onomastic duality.

[pt] Nas três etapas da sua existência na Península Ibérica medieval, os cristãos arabizados, tradicionalmente denominados "moçárabes", caraterizam-se pelo fenómeno do duplo nome, árabe e latino-cristão, seja no al-Andalus omíada e taifal (sécs. IX-XI), nos reinos cristãos do Norte, principalmente no de Leão (sécs. IX-XI) ou, finalmente, na Toledo da pretensa Reconquista (sécs. XII-XIII). Este fenómeno nasce, evidentemente, na Córdova omíada, apesar da rarefação das fontes disponíveis a este respeito (quer árabes, quer latinas, cada uma delas empregando o sistema correspondente à língua utilizada). Afirma-se plenamente em Leão, com a abundância de nomes árabes (e não "arabizados"), combinados com os de origem cristã, latina ou gótica, na profusão documental disponível, que não deixa dúvidas quanto à presença de uma população cristã "arabizada", qualquer que seja a sua controversa origem. Enfim, e paradoxalmente, sobrevive e afirma-se na documentação árabe dos "moçárabes" da Toledo cristã. Este fenómeno não pode ser considerado senão como a marca de uma dupla cultura daqueles que são portadores dessa dualidade onomástica.
[en] This article explores the screendance Fôlego (2018), whose theme addresses the violence practiced against black bodies in contemporary times. To that end, this work presents a brief overview about the historicity of slavery in Brazil, in particular, about the city of Campinas (SP), place of creation of the work, based on the concept of necropolitics (Mbembe, 2016). Therefore, the article discusses the virtual process of creation in screendance (Angeli, 2020), contributing to the debate about the different territorialities of the performance and the political and social provocations in dance.

[pt] Este artigo investiga a videodança Fôlego (2018), cuja temática aborda a violência praticada contra os corpos negros na contemporaneidade. Para tal apreciação, este trabalho fez um breve panorama acerca da historicidade da escravidão no Brasil, em especial sobre a cidade de Campinas (SP), local de criação da obra, tendo como eixo norteador o conceito de necropolítica (Mbembe, 2016). Logo, o artigo discute o processo virtual de criação em videodança (Angeli, 2020), contribuindo para o debate acerca de diferentes territorialidades da cena e para as provocações político-sociais na dança.
[en] The IVth International Congress Thinking the Latin American right wings follows the three previous ones held in France (2014), Argentina (2016) and Brazil (2018), which have permitted the constitution of a community of researchers working on Latin American right-wings. Several specialists from different countries and disciplines have joined in this network, in order to promote projects and studies on this theme, and stimulated the development of new issues related to this political family. The use of various methodologies such as the analysis of political traditions and cultures, representations and imaginaries, identities, networks, sensitivities and memories have made it possible to consolidate a field of study that has become relevant to understand current Latin American political scene.

[pt] O IV Colóquio Pensando o Direito na América Latina será realizado nos dias 6, 7 e 8 de outubro de 2020 na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade Nacional Autônoma do México (Cidade do México). Representa a continuidade dos colóquios realizados na França (2014), Argentina (2016) e Brasil (2018), em que se consolidou uma comunidade acadêmica internacional centrada no estudo das direitas na América Latina. Acadêmicos de diversas latitudes e disciplinas confluíram para esta rede. A diversidade de atores individuais e coletivos, fazendo uso de diversas ferramentas de análise como tradições e culturas políticas, representações, imaginários, identidades, redes, sensibilidades e memórias, permitiu a consolidação de um campo de estudo centrado em um fenômeno de grande presença na atualidade da região.
[en] Objective/Context: This article studies psychoanalysis in the 1910s and aims to understand the impacts of the Great War and soldiers' neurosis on the psychoanalytic movement and knowledge through the Fifth International Psychoanalytic Congress in 1918 in Budapest. Methodology: In dialogue with cultural studies on the Great War and intellectual history, this paper investigates psychoanalytical spaces of sociability, such as the International Psychoanalytical Association and its congresses. Originality: A thorough historiographical review reveals few detailed publications on the Budapest Congress itself. This article fills the gap by synthesizing prior findings about the congress, connecting the historiographies of psychoanalysis and World War I. Conclusions: The congress in Budapest was a milestone for psychoanalysis, considering the first governmental recognition of psychoanalytical treatment, theoretical changes produced by war neurosis, and institutional modifications in the International Psychoanalytical Association, such as the expansion and democratization of psychoanalytical treatment.

[pt] Objetivo/contexto: este artigo estuda a psicanálise na década de 1910 e tem o objetivo de entender os impactos da Grande Guerra e da neurose dos soldados para o conhecimento e o movimento psicanalítico que ocorreu no Congresso Psicanalítico Internacional de 1918 em Budapeste. Metodologia: em diálogo com os estudos culturais da Grande Guerra e da história intelectual, foram pesquisados os espaços psicanalíticos da sociabilidade, como a Associação Psicanalítica Internacional e seus congressos. Originalidade: a partir de uma profunda revisão historiográfica, é estabelecido que há poucas publicações detalhadas sobre o Congresso de Budapeste. Este artigo preenche lacunas e sintetiza os achados prévios sobre o congresso, além de conectar as historiografias da psicanálise e da Primeira Guerra Mundial. Conclusões: o Congresso de Budapeste significou um marco temporal da psicanálise, por se tratar do primeiro reconhecimento governamental do tratamento psicanalítico, das mudanças teóricas produzidas pela neurose de guerra e das modificações institucionais na Associação Psicanalítica Internacional, como a expansão e a democratização do tratamento psicanalítico.
[en] The saamaka Mmroons of Suriname speak of many modes of agency of the dead. Among them, the kunu, avenging spirits which act matrilaterally, and the neseki, spiritual godparents which often act patrilaterally. In a way, both are able to connect people through their shared vulnerabilities – being potential victims of the same kunu makes people belong to their matrilineages; having the same neseki means having the same food taboos. Being exposed to the same dangers helps to counter-actualise relations of mutual protection, which may or may not create something like social groups. A saamaka theory of corporeality and corporation may thus be described as a kind of spiritual-functionalism, as their ideas ironically resonate with concepts central to classic anthropology (such as corporate groups and complementary filiation). However, different from functionalist theories, here spirits are deemed much more relevant than the agency of social structures.

[pt] Os afro-amazônicos saamaka, do Suriname, falam sobre diversos modos de agência dos mortos. Dentre elas, os kunu, espíritos vingativos que operam matrilateralmente; e os neseki, padrinhos espirituais que amiúde operam patrilateralmente. De certo modo, ambos podem aproximar pessoas que compartilham vulnerabilidades: ser vítima potencial dos mesmos kunu é o que faz das pessoas membros de suas matrilinhagens; possuir o mesmo neseki significa ser afetado pelos mesmos tabus alimentares. Estar sujeito aos mesmos perigos ajuda a criar, por contraefetuação, relações de proteção mútua, que podem ou não gerar algo como grupos sociais. Uma teoria saamaka da corporalidade e da corporação, poderia ser, assim, chamada de espiritual-funcionalista. Afinal, suas ideias ressoam ironicamente com conceitos da antropologia clássica (grupos corporados, filiação complementar), mas vão na contramão das teorias funcionalistas, ao dar mais peso à agência dos mortos do que a estruturas sociais.
[en] North American choreographer, Bill T. Jones started his activity as a professional dancer in the 1970s. Jones practices and thinks about art and creativity explicitly in its direct relationship not only with his own but larger communities life experience. Still/Here (1994) is a piece that, precisely, marks a milestone in the context of society and the art of the end of last century, particularly by addressing a relevant topic that has informed the experience of many people at that time in Euro-American society arising from HIV and AIDS crisis. In this paper, starting from the premise that reflexivity (Turner 1987) is a characteristic of theatrical dance, focusing on the modes of representation of emotional experiences on Jones's work, and relating it to pieces created before and after Still/Here – namely, D-Man in the Waters, Achilles Loved Patroclus and Ursonate – intend to argue that these emotional expressions have a motivation that, beyond the psychobiological explanations (Lutz and White 1986), is only understandable if we consider the position (Rosaldo 1984) from which Jones lives his experiences and constructs his vision of the world, and a meaning that is only perceived in the light of the "biographical context" (Gell 1998) of the choreographer.

[pt] Coreógrafo norte-americano, Bill T. Jones iniciou a sua atividade como bailarino profissional na década de 1970. Jones pratica e reflete sobre a arte e a criatividade estabelecendo uma relação direta com a sua própria experiência de vida e a sociedade em que vive. Still/Here (1994) é uma peça que, precisamente, representa um marco no contexto da sociedade e da arte do final do século passado, nomeadamente por abordar um tema relevante que afetou a experiência de muitas pessoas na sociedade euro-americana naquela época decorrente da crise do HIV/SIDA. Neste texto, partindo da premissa de que a reflexividade (Turner 1987) é uma característica da dança teatral, atendendo aos modos de representação das experiências emocionais no trabalho de Jones, e concentrando-me em peças criadas antes e depois de Still/Here – a saber, D-Man in the Waters, Achilles Loved Patroclus e Ursonate –, argumentarei que a expressão emocional, para além das explicações psicobiológicas (Lutz e White 1986), tem uma motivação que só será compreensível se considerarmos a posição (Rosaldo 1984) a partir da qual Jones vive as suas experiências e constrói a sua visão de mundo e um significado que só é percebido à luz do "contexto biográfico" (Gell 1998) do coreógrafo.
[en] The present study analyzes the concepts of forgiveness, reconciliation and justice, in the context of the Colombian armed conflict, on the part of 68 victims of forced displacement who live in the town of Soacha (Cundinamarca, Colombia). It is based on a qualitative methodology drawn from grounded theory. It found that those victims understood forgiveness to involve a transition from negative to positive emotions, and as a synonym for forgetfulness, while reconciliation was understood as a means to restore broken links. Thus, in the context of an armed conflict, justice (restorative and / or distributive) is a requirement for securing forgiveness and reconciliation. The study also reveals the importance of religious faith in the acceptance of forgiveness and reconciliation by the victims.

[pt] Este estudo pretendeu compreender as concepções de perdão, reconciliação e justiça, no âmbito do conflito armado, de 68 pessoas vítimas de deslocamento forçado residentes no município de Soacha (Cundinamarca, Colômbia). Realizou-se por meio da metodologia qualitativa e empregou-se o método da teoria fundamentada. Constatou-se que o perdão se entende como uma transição de emoções negativas a positivas; além disso, é sinônimo de esquecimento. A reconciliação entende-se como um processo de restabelecimento de vínculos. A justiça (restaurativa e/ou distributiva) evidencia-se como necessária para que o processo de perdão e reconciliação aconteça no contexto do conflito armado. Ainda, surge de maneira emergente a relevância que a religião tem nos processos de perdão e reconciliação.
[en] The text problematizes, based on the Marxian theory of land rent, the strategic partnerships carried out by landowners and market sectors in Macapá-Amapá, whose objective is to enable the former to obtain higher income through the land monopoly, and the latter maximum profits from the sale of real estate or urban lots in condominiums and walled subdivisions on the outskirts of the city. This process impacts the current dynamics of urbanization in Macapá as it contributes to raising the price of urban land, strengthening the real estate market as the defining agent of new areas of urban expansion, and, from the point of view of the production of urban space, it has expanded socio-spatial segregation.

[pt] Tendo por base a teoria marxiana da renda da terra, o texto problematiza as parcerias estratégicas realizadas por proprietários de terra e setores do mercado imobiliário em Macapá-Amapá, cujo objetivo é possibilitar aos primeiros a obtenção de maior renda pelo monopólio da terra, e aos segundos, os máximos lucros com a venda de imóveis ou lotes urbanos em condomínios e loteamentos murados na periferia da cidade. Tal processo tem impactado a dinâmica atual da urbanização de Macapá, à medida que contribui para a elevação do preço da terra urbana e para o fortalecimento do mercado imobiliário como agente definidor das novas áreas de expansão urbana; do ponto de vista da produção do espaço urbano, tem ampliado a segregação socioespacial.
[en] This study aims to understand the strengthening of the monarchist movement in contemporary Brazil, specially between the years of 2013 to 2021. Keeping track of the actions of the main monarchist organization in the country, it examines the way in which the 19th century past of the Empire of Brazil is performed as current, in order to offer an answer to the crisis of the New Republic. In this regard, it is highlighted how its political procedure affects how history and time are socially perceived. The article proposes a reflection on the contemporaneity of the movement, showing how it corresponds to issues of the present time, despite its supposedly anachronistic appearance.

[pt] Este artigo visa compreender o fortalecimento do movimento monarquista no Brasil contemporâneo, particularmente entre os anos de 2013 e 2021. Acompanhando a atuação da principal organização monarquista do país, examina o modo pelo qual o passado oitocentista do Império do Brasil é performado como atual para oferecer uma resposta à crise da Nova República. Neste sentido, é posto em destaque como sua atuação política incide sobre como a história e o tempo são percebidos socialmente. O artigo propõe uma reflexão sobre a contemporaneidade do movimento, evidenciando como ele corresponde a questões do tempo presente, apesar de sua suposta aparência anacrônica.
[en] The text provides an interpretation of the Street Carnival in the city of Sao Paulo, with particular focus on the period between 2013 and 2018. To that end, it retraces the origins of Carnival practices in the city, working over some of their specificities and the multiple subjects involved in their making. This movement backwards allows parallels of rhetoric and action to be established with present-day Street Carnival. Towards the conclusion, the text aims to describe the dynamics of Carnival politics - and of Carnival policy - as well as the relationship between the celebration and the city of São Paulo, regarding the appropriation and use of its spaces. It explores the disputes, tensions and settlements among the populations that experience the city at this specific time of year. A time that is both ritualistic and festive; a time when the unspoken agreements on the order and flow of daily life are partially suspended.

[pt] O texto produz uma leitura sobre o carnaval de rua da cidade de São Paulo com especial foco para o período entre 2013 e 2018. Para isso, resgatam-se as origens das práticas carnavalescas na cidade, quando são trabalhadas algumas de suas especificidades e a multiplicidade de sujeitos envolvidos em sua construção. É esse movimento, então, que permite estabelecer paralelos de discursos e ações com o carnaval de rua em seu momento atual. Ao final, o texto pretende descrever as dinâmicas da política do carnaval e no carnaval, bem como a relação entre São Paulo - apropriações e usos de seus espaços - e a festa. Serão tratadas as disputas, tensões e arranjos entre as populações que vivem a cidade nesse período específico, ao mesmo tempo ritualístico, festivo e de suspensão de parte da ordem e fluxos tacitamente acordados na vida cotidiana.
[en] The article discusses several meanings of the word "education" that have a particular relevance to V. S. Naipaul's career as a writer. It refers briefly to the typical colonial education he received in Trinidad, and the ways in which it turned him into both a "good" and a "bad colonial". It then goes on to discuss how Naipaul came to feel the need to educate himself for a postcolonial world, and how he had to learn to cope with the deterritorialized, hybrid condition of the postcolonial subject. Finally, it is suggested that the "areas of darkness" that Naipaul elected as the main theme of his writing is the space where he deliberately built his discourse and the "zone of interdiction" which was meant to exist between colonizer and colonized is the "no-man's land" that he inhabits.

[pt] Propõe-se uma análise de alguns dos sentidos da palavra educação que se revelam de especial interesse para o percurso de V. S. Naipaul como escritor. Assim, consideram-se em primeiro lugar os efeitos (previsíveis e imprevisíveis) da típica educação colonial que o autor recebeu em Trinidad e que o transformaram ao mesmo tempo num "bom" e num "mau" súbdito colonial. Discute‑se também o modo como Naipaul, posteriormente, teve de se educar para a vida num mundo pós-colonial, e a forma como foi enfrentando a condição híbrida e desterritorializada do sujeito pós‑colonial. Finalmente, argumenta-se que Naipaul se situa deliberadamente nessas "áreas de escuridão" que elegeu como tema central da sua obra, e ocupa a "zona de interdição" que o discurso colonial pretende manter entre colonizador e colonizado, aí situando o seu próprio discurso.
[en] The article analyzes collective dynamics as one of the ways to understand the precarious nature of the experiences lived currently by workers. The result of two analytical exercises is presented: the first refers to exploring the notion of precariousness associated with the concept of informality in the evolution of Latin American social thought and as an operator for the study of contemporary work and precarious work experiences, considering the subjective dimension. The second, to reflect on the multiple meanings of the collective in these experiences, presenting the findings of the review of research carried out in the last decade. As a result of the interplay of these (meta)analytical paths, it is concluded that collective dynamics occupy a key place in job insecurity and its possibilities for transformation.

[pt] O artigo analisa a dinâmica coletiva como uma das formas de compreender a precariedade das experiências vividas pelos trabalhadores. Apresenta-se o resultado de dois exercícios analíticos: o primeiro refere-se à exploração da noção de precariedade associada ao conceito de informalidade na evolução do pensamento social latino-americano e como operador para o estudo do trabalho contemporâneo e das experiências de trabalho precário, considerando a dimensão subjetiva; o segundo, refletir sobre os múltiplos significados do coletivo nessas experiências, apresentando os resultados da revisão de pesquisas realizadas na última década. A partir da interação destes caminhos (meta)analíticos, conclui-se que as dinâmicas coletivas ocupam um lugar fundamental na precariedade do trabalho e nas suas possibilidades de transformação.