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[en] Images of person in an Amerindian society. An ethnographic account of Kuna woodcarving. The long debated problem of representation in Amerindian art discussed by Boas, Kroeber and Lévi-Strauss is reconsidered in this article through an ethnographic account of Kuna woodcarving. By analysing the making of wooden anthropomorphic figures and the Kuna exegesis of it, along with some comparative examples from other Amerindian societies, this article argues for an understanding of the sculptural representation of the human figure as an instantiation of alterity. Kuna wooden figures, it is argued, are metonymically related to soul images and instantiate the more general Amerindian principle of a continuity of souls behind a discontinuity of bodies. Explored through art the theme of alterity, both at the level of the person and the cosmological world, provides a framework to look at ideas of birth and death, and the centrality of kinship in the creation of human bodies.

[fr] Images de la personne dans une société amérindienne. Ethnographie des sculptures sur bois kuna. Cet article reprend le problème longtemps débattu, notamment par des auteurs comme Boas, Kroeber et Lévi-Strauss, de la représentation dans l'art amérindien à partir d'une ethnographie des sculptures sur bois anthropomorphes des Indiens kuna. L'analyse de leur fabrication et des exégèses kuna, d'une part, la comparaison avec d'autres cas amazoniens, d'autre part, permettent de considérer la représentation de la figure humaine comme l'instanciation d'une altérité ontologique. Les figures sur bois kuna sont reliées par métonymie à des images d'âmes et illustrent le principe amazonien plus général d'une continuité des âmes derrière la discontinuité des corps. Vu à travers le prisme de l'art, le thème de l'altérité (au niveau de la personne comme au niveau cosmologique) permet d'explorer les conceptions de la naissance et de la mort, et de souligner l'aspect central de la parenté dans la création des corps humains.
[en] The bibliography of Christian democracy in France is very fragmented and patchy. This article attempts to draw up a review as exhaustive as possible of the works and articles on the various formations that have embodied this trend. It takes into account academic works as well as testimonies and internal publications of the political parties. It is preceded by a brief historiographical review.

[fr] La bibliographie de la démocratie chrétienne en France est très éclatée et parcellaire. Le présent article essaye de dresser un bilan aussi exhaustif que possible des ouvrages et articles sur les différentes formations qui ont incarné cette tendance. Il prend en compte aussi bien les travaux académiques que les témoignages et publications internes aux partis politiques. Il est précédé par une rapide mise au point historiographique.
[en] BIM and its digital model are currently being displayed in the building industry. They involve the implementation of new working methods in a complex organizational form that calls upon multiple participants, from design to management. Ultimately, it is the emergence of a new socio-technical culture and new form investments that we are witnessing. The know-how and practices inherited from the previous period must be renewed in the context of digital transformation. Between control and autonomy, the challenges of BIM question those involved in the building industry.

[fr] Le BIM et sa maquette numérique se déploient actuellement dans la filière du bâtiment. Elles impliquent la mise en œuvre de nouvelles méthodes de travail dans une forme organisationnelle complexe qui fait appel à de multiples intervenants, de la conception à la gestion. C'est finalement à l'émergence d'une nouvelle culture sociotechnique et de nouveaux investissements de forme auxquels nous assistons. Les savoir-faire et pratiques héritées de la période précédente doivent se renouveler dans le contexte de la mutation numérique. Entre contrôle et autonomie, les enjeux du BIM questionnent les acteurs du bâtiment.
[en] The mushroom harvesting for the indigenous P'urhepecha is an activity that allows subsistence, especially in the rainy season a period of great diversity, so they have been consumed as food since prehispanic times.The feeding of P'urhepecha communities exemplifies relationships with nature. The life history of fungi is observed in this article from the different moments in which comuneros and fungi interact, thus stablish relationships to the foods throughout cycles shared of life.Traditional ecological knowledge allows us to describe the "path of mushrooms", since they arise like "Terekua sapichu" (Flower of the earth, small or baby) in the forest, until they are consumed and commercialized by the comuneros, as well as also the practices of collection and transformation of fungi.It is concluded that fungi, as food, are related to the comuneros beyond the mere act of preparation and consumption. The ecological knowledge about them has shaped the biocultural landscape of the community and allows the incorporation of "wild" species to a diet very characteristic of the P'urhepecha people.It is concluded that the P'urhepecha relation with the mushrooms, as food, are beyond of the act of preparation and consumption. The ecological knowledge about them has shaped the biocultural landscape of the community and allows the incorporation of "wild" species to a diet very characteristic of the P'urhepecha people.

[fr] Depuis l'époque précolombienne, les P'urhepecha s'alimentent d'une grande variété de champignons. Leur cueillette est une activité qui leur permet de subsister tout au long de l'année. Leur alimentation illustre leur relation avec la nature. Dans cet article, la vie du champignon est observée tout au long des différents moments où il interagit avec les villageois. Ceci afin d'étendre la relation nature-culture du processus alimentaire à l'intégralité du cycle vital que partagent les P'urhepecha et les champignons qu'ils consomment.Leurs connaissances écologiques traditionnelles permettent aux villageois de décrire le " chemin " parcouru par les champignons, depuis leur naissance dans les bois en tant que " Terekua sapichu " jusqu'à ce qu'ils soient consommés et commercialisés, en détaillant les pratiques de cueillette et autres transformations qu'ils subissent.En conclusion, il apparaît que la relation entre les villageois et les champignons dépasse le simple aspect alimentaire, et va au-delà de l'acte de préparation et consommation. Les savoirs écologiques en rapport avec les champignons ont configuré le paysage bioculturel de la communauté de façon à permettre l'incorporation d'espèces sylvestres à l'alimentation si particulière du peuple p'urhepecha.
[en] In Homer, the practice of giving the gods cooked meat is evidenced by Eumaios' sacrifice in Odyssey XIV, while at this and other sacrifices pieces of raw meat from the animal victim were placed on top of the thighbones, which were then burnt in the altar fire as a part of the god's portion, a procedure labelled omothetein. In the Classical period, gifts of meat for the gods are well attested in the epigraphical evidence, in the form of trapezomata or theoxenia, but also in literary sources and iconography. This paper will discuss when the practice of meat offerings came into being and how it develops, what the gods may have been thought of actually receiving on these occasions and why meat was given. It will be argued that the gifts of meat for the gods may have arisen from the honouring of kings and exceptional individuals with choice portions of meat, and that their growing importance in cult can be linked to the significance of banquets in Archaic society as a means for expressing status and hierarchies, perhaps under the influence of Near Eastern ritual practices. The gods were never perceived as craving or eating the meat and the central concept of meat offerings was the bestowing of honour, time. Still, by offering the gods something, which both could and was consumed by man, the meat offerings may have created possibilities for a different and closer interaction between mortals and immortals, in particular by evoking a context of xenia.

[fr] Chez Homère, le fait de donner de la viande cuite est attesté par le sacrifice d'Eumée au chant XIV de l'Odyssée. À cette occasion et lors d'autres sacrifices, des morceaux de viande crue de l'animal sacrificiel étaient placés sur les os des cuisses, ils étaient ensuite brûlés à la flamme de l'autel et faisaient partie de la part du dieu, une procédure appelée omothetein. À la période classique, les dons de viande pour les dieux sont bien attestés dans la documentation épigraphique, sous la forme de trapezomata ou de theoxenia, mais aussi dans les sources littéraires et l'iconographie. Cet article étudie le moment d'émergence de la pratique des offrandes de viande, son développement, ce que les dieux étaient censés recevoir en de telles occasions et la raison de donner de la viande. Les dons de viande pour les dieux pourraient être issus de la pratique d'honorer les rois et les individus exceptionnels par des morceaux de choix. Leur importance croissante dans le culte peut être liée à la signification donnée au banquet dans la société archaïque en tant que moyen d'expression des hiérarchies et des statuts, peut-être sous l'influence de pratiques rituelles proche-orientales. Les dieux n'étaient pas perçus comme avides de viande ou la mangeant, et le concept au cœur de l'offrande de viande était la part d'honneur, la timê. Ainsi, en étant quelque chose qui, tout à la fois, pouvait être, et était, consommé par les hommes, l'offrande de viande aux dieux pourrait avoir créé des possibilités d'interaction différente et plus étroite entre les mortels et les immortels, en particulier par l'évocation d'un contexte de xenia.
[en] This special issue takes stock of these transformations by opening a discussion that goes beyond optimistic and pessimistic visions for the future of mining, or the divide between the palliative risk reduction and the potentially oxymoronic solution of sustainable extraction. Reflecting on these debates, and the growing public scrutiny and policy intervention that energy and extractive industries have been subject to, this special issue of International Development Policy mobilizes and brings attention to innovative solutions and creative alternatives to longstanding problems in the extractive sector, from formalization, local community participation, gender inequality, resource management, value transfers and North-South natural wealth distribution. At the same time, the special issue responds to ongoing calls to re-think the notion of "extractivism" (Szeman and Wenzel 2021) by studying the nature of extraction in multiple contexts and through multiple disciplinary lenses, taking heed of the gendered and lived experience of local communities, indigenous peoples, and workers.

[fr] Le numéro spécial en préparation fera le point sur les transformations de l'extractivisme en ouvrant une discussion qui va au-delà des visions optimistes ou pessimistes de l'avenir de l'extraction, ou du clivage entre la réduction palliative des risques et la solution potentiellement oxymorique de l'extraction durable. En réfléchissant sur ces débats, ainsi que sur l'examen public minutieux et l'intervention politique dont l'énergie et les industries extractives font l'objet de manière croissante, le numéro spécial mobilise et attire l'attention sur les solutions innovantes et les alternatives créatives aux problèmes de longue date du secteur extractif, qu'il s'agisse de la formalisation, de la participation des communautés locales, des inégalités de genre, de la gestion des ressources, des transferts de valeur ou de la répartition Nord-Sud des richesses naturelles. En même temps, ce numéro spécial répond aux appels continus à repenser la notion d'" extractivisme " (Szeman et Wenzel 2021) en étudiant la nature de l'extraction dans des contextes multiples et à travers des lunettes disciplinaires multiples, en tenant compte de l'expérience vécue et genrée des communautés locales, des peuples autochtones et des travailleurs et travailleuses.
[en] This paper is the outcome of a think-tank on interfaces. After expounding the main formalizations, the group has come to, the authors demonstrate in a conceptual approach faced to an empirical reality, the interest of reasoning in multiscale interfaces, based on the example of the Nice coastal interface – a physical interface between land and sea, but also a cultural interface with a strong emphasis on tourism, so strong that it determines not only the town's economy but also, and above all, its planning. We will analyse how the two main components of this interface (geology and society) interact at multiples scales which should be simultaneously considered to better understand the functioning of this geographic space.

[fr] Cet article est le fruit de réflexions au fil du temps d'un groupe de recherche sur les interfaces. Après avoir rappelé les principales formalisations auxquelles le groupe a abouti, les auteurs démontrent ici, dans une démarche conceptuelle confrontée à une réalité empirique l'intérêt de raisonner en interfaces de type multi-échelles, en prenant appui sur l'exemple de l'interface littoral niçois, interface physique entre la terre et la mer, mais également interface avec une forte mise en tourisme, tellement prégnante qu'elle organise non seulement l'économie de la ville mais aussi, et surtout, son urbanisme. Nous verrons comment les deux composantes principales de cette interface qui sont de natures différentes (géologie et société) interagissent à de multiples échelles qui doivent simultanément être prises en compte pour mieux comprendre le fonctionnement de cet espace.
[en] Extraordinary bureaucratic development in Italian communal cities caused setting of individual record procedures, believable or so, necessitated by demographic growth and social and geographical mobility. Which ones? How certify one's identity? How prove own identity when authorities doubted or contested? Sources from 13th and 14th centuries give few informations about a not well-known fact of social history, before what it is called individual apparition from the end of 14th century.

[fr] Le développement extraordinaire de la bureaucratie dans les villes de l'Italie communale entraîne la mise en place de procédures d'enregistrement des individus, fiables ou pouvant être considérées comme telles, rendues d'autant plus nécessaires par la mobilité des personnes et la croissance démographique. Quelles sont-elles ? Comment certifier l'identité de quelqu'un ? Comment prouver son identité devant les autorités en cas de doute ou de contestation ? Les sources du xiiie et du xive siècle livrent quelques éléments d'information sur un aspect peu étudié de l'histoire de la société, avant ce qu'il est convenu d'appeler l'émergence de l'individu à partir la fin du xive siècle.
[en] The marine protected areas' (MPAs) management is generally supposed to be based on the sharing of local and scientific knowledge. We will show how the encounter between territorial knowledge and expert knowledge, although at the origin of an MPA creation in Morocco, has not prevented mechanisms of ignorance of various kinds. This ignorance concerns the evolution of the resources uses and of the socio-technical innovation, and has hampered its management plan implementation. The first type of ignorance is organized, which means that it stems from a particular modality of the knowledge system that hinders a lasting encounter of different kinds of knowledge. The second type of ignorance is more the result of an intentional action that leads to the absence of circulation of a kind of knowledge.

[fr] Alors que la gestion des aires marines protégées (AMP) est censée reposer sur le partage des savoirs locaux et scientifiques, rares sont les exemples concluants en la matière. Nous montrerons comment la rencontre des savoirs territoriaux expérientiels et de savoirs experts, bien qu'à l'origine de la création d'une AMP au Maroc, n'a pas pour autant empêché des mécanismes d'ignorance de différents ordres au sujet du devenir des aménagements et des usages, rendant caduc son plan de gestion. Le premier type d'ignorance relève d'une ignorance organisée, qui repose sur une modalité particulière du système de connaissances faisant obstacle à la rencontre de savoirs différents. Le deuxième type d'ignorance relève davantage d'une action intentionnelle de certains acteurs qui conduit à l'absence de circulation de certaines connaissances.
[en] An embassy secretary in Rome in 1803, ambassador in 1828-1829, Chateaubriand entertained a strong emotional relationship with the Eternal City whereby the romantic outlook of the author of the Génie du Christianisme could prosper at the sight of the beauty of the antique ruins, of the Roman Campagna and the monuments of Catholicism, allowing him moments of meditation and wistfulness. The ruins of Rome symbolised a bygone world, to a small extent in the image of the world to which Chateaubriand wanted to keep his faith.

[fr] Secrétaire d'ambassade à Rome en 1803, ambassadeur en 1828-1829, Chateaubriand a entretenu avec la Ville Éternelle une forte relation émotionnelle où le romantisme de l'auteur du Génie du christianisme put s'épanouir à la vue de la beauté des ruines antiques, de la campagne romaine et des monuments du catholicisme, permettant des moments de méditation et de nostalgie. Les ruines de Rome symbolisaient un monde disparu, quelque peu à l'image de celui en qui Chateaubriand voulait garder sa fidélité.
[en] This article aims at highlighting Tove Jansson's literature from a specific viewpoint, related to dance and moving. It looks at her work as choreographic constructions, dancelike impressions created by both images and text. Dance was a close and important form of self-expression for Tove Jansson, and her interest in dance and movement can be seen by looking at her work, too. In Moomin books dancing expresses many feelings and phases in the stories – joy of life, escapism, rebellion and liberation. Jansson however uses choreographic expressions also when describing and illustrating events that are not actually dance but associate to dance, such as movements of nature and the characters' positions and postures that seem pronouncedly expressive and aesthetic. Many characters in Jansson's books have an individual movement language. When shaping these impressions Jansson draws ideas from certain dance conventions such as social dancing, ballet and modern dance With dance and dance-like expressions Jansson implies exceptional nuances in her narratives and art. With them, she is also able to express her own sense of humour.

[fr] Cet article vise à mettre l'accent sur un aspect de la littérature de Tove Jansson, qui est lié à la danse et au mouvement. Il s'intéresse à son travail en tant que constructions chorégraphiques, aux images et textes qui renvoient à la danse. Cette dernière était une forme d'expression personnelle importante chez Tove Jansson, que l'on peut retracer dans son œuvre. Dans les livres sur les Moumines, l'acte de danser exprime différents sentiments et phases de la narration – joie de vivre, envie de s'échapper, rébellion et libération. Cependant, Jansson utilise aussi ces formes d'expression chorégraphiques lorsqu'elle décrit et illustre des événements qui sont associés à la danse, à l'instar de certains mouvements de la nature, de positions et postures humaines qui semblent particulièrement expressifs et esthétiques. De nombreux personnages dans l'œuvre de Jansson ont un langage qui renvoie au mouvement qui leur est propre. Lorsqu'elle retranscrit ces impressions, Jansson emprunte aux conventions de la danse de salon, du ballet et de la danse moderne. À travers ces registres de la danse ou apparentés, elle met en scène des nuances exceptionnelles dans sa narration et son art et parvient ainsi à exprimer son sens de l'humour très personnel.
[en] Among the work characteristics that are likely to influence age and experience related adjustment processes, the issue of work schedules remains largely unexplored. We believe however that work schedules or shifts play an important part in building and mobilizing experience. This paper aims at characterizing the specific strategies implemented by night shift personnel based on a study conducted with nurses in a hospital department of pulmonary diseases. It also suggests a dynamic approach regarding the links between work shifts and the work activity, pointing out how such links evolve over the course of a career as a result of experience, and how such a process is "visible" in their activity at present. Nurses in the pulmonary disease department "assign" themselves goals; they devise a "night interpretation" of their task, taking into account the condition of their patients (goals aimed at protecting their sleep and calming their anxiety), the absence of health care staff resulting in a deserted environment (goals aimed at ensuring they are always well informed on the state of each patient), and their own psycho-physiological state (goal aimed at remaining alert). Their experience of night work allows them, on the one hand to recognize the aims of such actions, and identify the contradictions that may arise from them; and on the other hand to compensate for the difficulties and disturbances caused by such "tensions" by finding ways to compromise.

[fr] Parmi les caractéristiques du travail susceptibles d'influencer les processus de régulation en lien avec l'âge et l'expérience, les questions d'horaires sont peu abordées. Nous pensons cependant qu'une composante importante, dans la construction et la mobilisation de l'expérience, s'élabore en relation avec le type d'horaire. L'objectif de cette recherche est de caractériser, au travers d'une étude menée auprès d'infirmières d'un service de pneumologie français, les stratégies mises en œuvre par les personnels de nuit ; et de proposer une approche dynamique de l'articulation entre horaires et activité de travail, en repérant comment cette articulation s'est forgée au cours du parcours professionnel avec l'expérience, comment ce processus est " lisible " dans l'activité d'aujourd'hui. Les infirmières se " prescrivent " des buts d'actions, élaborent une acception nocturne de leur tâche compte tenu de l'état des patients (par exemple, but visant à respecter le sommeil des patients, à apaiser leurs angoisses), de l'environnement désert des services (par exemple, but visant à consolider sa connaissance de l'état des patients), et de leur état psychophysiologique (par exemple, but visant à maintenir la vigilance). L'expérience du travail de nuit va leur permettre, d'une part de reconnaître ces buts, et d'identifier les contradictions pouvant en émerger ; d'autre part de compenser les difficultés et perturbations provoquées par ces tensions, via l'élaboration de compromis.