[en] Focusing on the case of Barkoundouba, in central Burkina Faso (formerly Upper Volta), this article analyses the metamorphoses of a servile condition under French colonisation. In this Fulani village located in the Moaga region, the population is divided into two categories. The Rimɓe, considered to be of pure ancestry, live alongside the Riimayɓe, whose ancestors were once captured and enslaved in the village. Today, the Riimayɓe continue to suffer from "otherisation" and are denied full membership within the Fulani community. This phenomenon is rooted in their long history of forced labour. Based on a field survey conducted in 2019 and on an analysis of local colonial archives held in Ouagadougou, the text traces the transformations of this material condition from the eve of the colonial occupation to its end.At the end of the 19th century, Barkoundouba was an interstice within the Moaga kingdom of Ouagadougou. The village was fully integrated into the routes of the local slave trade, which had exploded in the preceding decades. Thanks to a privileged relationship with the Mogho Naba, the ruler of the kingdom, the Fulani chiefs were free to lead military expeditions. In the land of the "Gurunse", they took many captives, who were then brought back to the village to integrate a division of labour that suited the interests of the Fulani. In this pastoral society, slaves were mainly used as tools for agricultural production. In the case of women, this was compounded by sexual exploitation. Once they had become Riimayɓe, their descendants inherited the servile status and were kept in a state of dependency that was not diminished by their progressive assimilation. After the French conquest at the turn of the 20th century, the formal abolition decreed in 1905 had only a limited effect. For the colonial administration, the role of the Volta people in the West African economy justified the introduction of new repressive instruments of labour mobilisation. The recruitment of requisitioned workers was delegated to the chieftaincy: in Barkoundouba, in both the civilian and military spheres, the burden of forced labour fell on the Riimayɓe. Despite later developments, the ambiguities of which can be read in the colonial archives, this policy durably reinforced the hierarchy between the two groups.

[pt] Com base no caso de Barkunduba, na região central do Burkina Faso (antigo Alto Volta), este artigo analisa as metamorfoses de uma condição servil sob a colonização francesa. Nesta comunidade Fulani localizada no país moaga, a população é dividida em duas categorias estatutárias. Os Rimɓe, Fulani "nobres", considerados como tendo uma ascendência pura, convivem com os Riimayɓe, descendentes de indivíduos capturados e escravizados nessa aldeia. Atualmente, os Riimayɓe sofrem um processo de alterização persistente, sendo-lhes negada a plena pertença à comunidade fula. Este fenómeno radica na longa história da sua posição no trabalho. Com base num trabalho de campo e na análise de arquivos coloniais locais conservados em Uagadugu, o texto traça as transformações desta condição material desde as vésperas da ocupação colonial até sua conclusão.No final do século XIX, Barkunduba formava um interstício dentro do reino moaga de Uagadugu. A aldeia estava totalmente integrada às rotas regionais do tráfico de escravos, cujo volume explodiu nas décadas anteriores. Graças à sua relação privilegiada com o Mogho Naba, soberano do reino, os chefes Fulani tiveram liberdade para liderar expedições militares. No país "gurunse", eles fizeram muitos prisioneiros, que foram levados de volta à aldeia, integrando uma divisão de trabalho que atendia os interesses dos senhores. Nesta sociedade pastoril, os escravos eram vistos principalmente como instrumentos para a produção agrícola, juntamente com formas de exploração sexual no caso das mulheres. Uma vez que se tornavam Riimayɓe, seus descendentes herdavam o estatuto servil e foram mantidos numa dependência que não diminui apesar de sua assimilação gradual. Após a conquista francesa na virada do século XX, a abolição formal decretada em 1905 teve apenas efeitos limitados. Para a administração colonial, o lugar reservado às populações voltaicas na economia da África Ocidental justificava a implementação de novas ferramentas repressivas para mobilizar a mão de obra. Assim, o recrutamento dos trabalhadores requisitados era mediado pela chefia: em Barkunduba, tanto no domínio civil como no militar, foram os Riimayɓe que sofreram o peso dos trabalhos forçados. Apesar de algumas mudanças tardias, cujas ambiguidades podem ser lidas nos arquivos coloniais, essa política manteve a hierarquia estatutária por muito tempo.