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[es] En unos trabajos seminales que bosquejan el subgénero de la comedia genealógica, Teresa Ferrer muestra cómo Lope de Vega, conocedor de la historia y de los nobiliarios nacionales, compone un corpus cuantioso de piezas cuyo intento prioritario es el de exaltar en términos encomiásticos algunas de las dinastías más prestigiosas de la nobleza española. A veces se trata de obras por encargo; en otras ocasiones es el dramaturgo en busca de favores cortesanos quien toma la iniciativa de celebrar dramáticamente ésta o aquélla familia. El presente trabajo se propone recoger y analizar los datos que poseemos sobre los posibles lazos que relacionaron la casa de los Moncadas al autor madrileño. Es un hecho que Lope se refiere a ella con intento panegírico en varias de sus obras no dramáticas (La hermosura de Angélica, Jerusalén conquistada, Laurel de Apolo), y que aprovecha leyendas relativas a los Moncadas en trece piezas. El estudio de dicho corpus teatral prueba que Lope, fuera de los contados encargos cortesanos que conocemos gracias a las relaciones oficiales, a lo largo de su carrera de dramaturgo trabajó para un tipo de representación nobiliaria privada que no ha dejado casi ningún rastro documental por no ser públicamente relevante como las fiestas reales. Sin embargo, la constante y a veces descarada autopromoción del poeta que conforma las comedias nos depara muchos indicios textuales sobre aquella actividad.

[fr] Dans certains de ses travaux pionniers consacrés à la définition du sous-genre de la comedia genéalogique, Teresa Ferrer montre comment Lope de Vega, bien au fait de l'histoire —celle de la nation et celle des grandes lignées de la noblesse— élabore un corpus important de pièces destinées à exalter l'excellence de quelques-unes des plus prestigieuses familles de la noblesse espagnole. Il s'agit parfois de pièces de commande, parfois d'initiatives personnelles de qui chercha les faveurs des gens de cour. C'est dans ce cadre que cet article explore les données que nous possédons sur les possibles relations existant entre la maison des Moncada et le poète madrilène. Ce dernier se réfère en effet à cette famille dans plusieurs de ses œuvres non dramatiques (La hermosura de Angélica, Jerusalén conquistada, Laurel de Apolo) ainsi que dans treize pièces où il s'appuie sur des légendes concernant cette famille. Il appert que Lope, au-delà des quelques commandes de cour dont nous avons connaissance grâce à des relations officielles, s'est consacré tout au long de sa carrière dramatique à une catégorie de pièces privées destinées à la noblesse, pièces pour lesquelles nous ne disposons de presque aucune trace documentaire. C'est dans les textes dramatiques eux-mêmes qu'il faut chercher les indices de cette constante et parfois indécente activité d'autopromotion de Lope.
[es] Los estudios relativos a los dispositivos de comunicación gráfica, tales como la maqueta de un determinado documento, destacan los modelos visuales que enmarcan la escritura y le dan forma en acuerdo con las funciones discursivas del texto. Esas investigaciones han permitido dar cuenta de la influencia que estas estructuras ejercen a nivel cognitivo durante el proceso de lectura. Los nuevos medios como el web, que se caracterizan por su complejidad y por su naturaleza "desmaterializada", renuevan los patrones visuales precedentes e imponen nuevos regímenes de visibilidad y de organización textual, inherentes à las propiedades técnicas del medio web. Nuestro objetivo en este artículo es observar desde un punto de vista global la organización gráfica del diario en la web, a la luz de algunos factores que intervienen en su producción. Puesto que la "página" web cuenta con su propia historia "al interior" de este medio, es posible cuestionar el género textual y su vínculo con la imagen, con el fin de reconocer las modalidades enunciativas que ésta pone en marcha, al mismo tiempo que las funciones que encuentra la escritura en esta nueva partición gráfica.

[fr] Les études sur les dispositifs de communication graphique, telle que la maquette d'un document donné, ont mis en évidence les modèles visuels qui encadrent l'écrit et lui donnent forme selon les diverses fonctions discursives du texte. Ces travaux de recherche ont permis de rendre compte de l'influence que ces structures exercent sur le plan cognitif lors de la lecture. Le média web, par son caractère complexe et " dématérialisé ", renouvelle les modèles de disposition graphique qui lui ont précédé comme ceux de la Une imprimée, mais il impose aussi des nouvelles conditions de visibilité et d'organisation textuelle qui proviennent en partie des propriétés techniques du média. Dans cet article, nous souhaitons observer d'un point de vue global la disposition graphique du journal sur le web à partir des enjeux qui interviennent dans sa production. Etant donné que " la page " sur le média web a vécu sa propre histoire " à l'intérieur " du média, il convient de questionner la généricité de cette image afin de reconnaître les modalités énonciatives qu'elle opère, ainsi que les fonctions des écritures selon le nouveau partage de l'espace d'inscription.
[es] En 2012 se realizó la Conferencia de desarrollo sostenible de Naciones Unidas (Río + 20), que reunió a 193 delegaciones diplomáticas para discutir en la ciudad de Río de Janeiro el modelo de desarrollo ecológicamente sostenible. Dividida entre Riocentro, donde se reunieron las delegaciones diplomáticas y jefes de gobierno, y Aterro do Flamengo, donde se realizó la "Cumbre de los Pueblos Río + 20", con la participación de ONGs y Movimientos Sociales, la Río + 20 significó la construcción de un "simulacro espacial" que permitía una lectura del contexto geográfico territorial global y local. Basa en la perspectiva de la geopolítica, es apropiado en este artículo: [1] hacer uma reflexión sobre los supuestos y legados de Río + 20, y [2] sobre la Geopolítica del Desarrollo Sostenible.

[fr] En 2012 a eu lieu dans la ville de Rio de Janeiro la Conférence des Nations Unies sur le Développement Durable (Rio + 20), dont cent quatre-vingt-treize délégations diplomatiques ont discuté le modèle de développement durable. Partagée entre le Riocentro, lieu d'accueil des délégations diplomatiques et des chefs d'État, et l'Aterro do Flamengo, où a eu lieu la "Coupole des Peuples" avec la participation d'ONG's et des mouvements sociaux, la Conférence Rio + 20 a signifié la construction d'un genre de "simulacre spatial", capable de permettre une lecture géographique de la conjoncture territorial global et local. Sous le regard de la géopolitique, on doit dans cet article: (1) réfléchir sur les presuposés et les héritages de la Conférence Rio + 20; (2) penser la géopolitique du développement durable.
[es] Al margen de una cierta doxa, el teatro de Valère Novarina actúa como si la realidad fuera algo imposible de aprehender. Lo que se ve en escena no explica el acontecimiento. El autor no cree en el mito de aprehender el acontecimiento inmediatamente, mito encarnado por "Las máquinas de decir he-aquí". Contar el acontecimiento implica descomponer de forma arbitraria un episodio para identificar las causas y las consecuencias. Novarina rechaza este tipo de escritura aristotélica. Su universo es el de todos los posibles abiertos. L'Acte inconnu [El Acto desconocido], ya está ahí, pero no del todo, y esa es la única certeza.

[fr] En marge d'une certaine doxa, le théâtre novarinien procède comme si le réel était impossible à saisir. La scène n'éclaire pas l'événement. L'auteur ne croit pas au mythe de saisir l'événement sur le vif, mythe incarné par " Les Machines à dire voici ". Raconter l'événement suppose de découper arbitrairement un épisode, pour en dégager les causes et les conséquences. Novarina refuse cette pratique d'écriture aristotélicienne. L'univers novarinien est celui de tous les possibles ouverts. L'Acte inconnu, déjà là, mais toujours à venir, est le seul événement possible.
[es] La tesis defendida en el trabajo es que la promesa-deseo llamado "democracia", entendida como la confluencia necesaria y beneficiosa entre participación ciudadana con un modelo de gestión política (hoy concertacionista), es una de las principales "deudas" de los Gobiernos de la Concertación. Deuda, porque en el diseño político del retorno a la democracia se marginó a las fuerzas sociales del "ejercicio del poder" -aunque en la lucha por su consecución las fuerzas sociales jugaron un rol fundamental- lo que ha culminado en un déficit de participación ciudadana y de ciudadanía participativa en los 20 años de gobiernos concertacionistas. Sin embargo hoy, por la acción de las fuerzas sociales y potencialmente por el discurso del último Gobierno, se han generado una serie de condiciones para discutir y encauzar el modelo sociopolítico hacia la inclusión y participación de la ciudadanía, entendida en un doble sentido: de fortalecimiento de la sociedad civil contra la fragmentación del tejido social (reconstrucción del demos) y el desarrollo de mecanismos de participación ciudadana en la gestión de lo público, contra la desvalorización de la democracia y la política (reconstrucción de la polis).

[fr] Ce travail argumente que la promesse-désir appelée "démocratie", définie comme la confluence nécessaire et bénéfique entre participation citoyenne et modèle de gestion politique (aujourd'hui concertacionista), constitue l'une des principales "dettes" des Gouvernements de la Concertacion. Dette, car la configuration politique du rétablissement de la démocratie a marginalisé les forces sociales de l' " exercice du pouvoir " – quand les forces sociales ont joué un rôle fondamental dans la lutte pour son rétablissement– entrainant un déficit de participation citoyenne et de citoyenneté participative accumulé au cours des 20 années de gouvernements concertacionistas. Or aujourd'hui, l'action des forces sociales et, potentiellement, le discours du dernier Gouvernement, établissent une série de conditions pour remettre en question et orienter le modèle sociopolitique vers l'inclusion et la participation de la citoyenneté, dont la double définition est ici énoncée: consolidation de la société civile contre la dissolution du tissu social (reconstruction du demos) et la mise en place de mécanismes de participation citoyenne dans la gestion publique, contre la dévalorisation de la démocratie et la politique (reconstruction de la polis).
[es] Se sabe que la actividad musical de Toulouse en los siglos XVII y XVIII fue intensa, y las piezas que fueron creadas en esos siglos nos han llegado a través de diversos testimonios, libretos o partituras. Algunas han sido tocadas de nuevo o han sido el objeto de investigación, de publicaciones, de partituras o de discos. Se conoce un poco el repertorio religioso de los Gilles, Levens y Dupuy, y se empiezan a evocar las piezas líricas de los dos últimos. En este estudio insistimos en un tercer repertorio, más complejo sin duda ya que se sitúa en un lugar de inflexión entre los dos primeros: el de la cantata en lengua francesa tratando de tema religioso (oratorios y otros parecidos), o cantos parareligiosos (cantos de loor para un prelado, o para la ocasión del nacimiento del Delfín). Estas músicas, asociadas a las fiestas, se escapan de las convenciones de la liturgia y de la escenografía, que creaban un pretexto para celebraciones musicales bien definidas. Cierta especificidad tolosana, presente ya en los otros repertorios, se expresa aquí de manera aún más clara.

[fr] On sait que l'activité musicale de Toulouse aux XVIIe et XVIIIe siècles fut intense, et en partie des pièces qui y furent créées nous sont connues par divers témoignages, livrets ou partitions. Rejouées pour certaines d'entre elles, elles font l'objet de recherches, de publications, de partitions et de disques. On connaît un peu le répertoire religieux des Gilles, Levens et Dupuy ; on commence à évoquer les pièces lyriques de ces deux derniers. Nous insistons ici sur un troisième répertoire, plus complexe peut-être puisqu'il se situe à la charnière des deux : celui de la cantate en langue française traitant de sujets religieux (oratorios et assimilés) ou para-religieux (chant de louange pour un prélat, ou pour la naissance du dauphin). Ces musiques, associées aux fêtes, s'échappent des conventions de la liturgie ou de la scénographie, prétextes à des célébrations musicales bien définies. Une certaine spécificité toulousaine, déjà perceptible dans les autres répertoires, peut sans doute ici s'exprimer avec une plus nette évidence.
[es] Tomando como punto de partida la sociedad canadiense, este artículo explora la relación entre el multinacionalismo y el multiculturalismo. Mientas que por un lado el multinacionalismo se ocupa del reconocimiento institucional y simbólico de las llamadas minorías "nacionales"; el multiculturalismo por otro acomoda a las minorías "étnicas" inmigrantes y su integración en la sociedad general. Aún cuando sean analíticamente diferentes, estos dos movimientos sociales y sus respectivas políticas se condicionan e impactan mutuamente. Sobre la base de un estudio de los discursos en los periódicos canadienses de habla inglesa, este ensayo examina como las representaciones del nacionalismo quebequense impactan la legitimizacion y/o la deslegimizacion del multiculturalismo. La investigación revela cuatro modelos de cómo los grupos nacionales — históricamente consolidados — han influenciado la implementación de las políticas multiculturales que responden a la reciente diversidad cultural causada por los flujos migratorios.

[fr] S'inspirant de l'exemple canadien, cet article explore les relations entre le multinationalisme et le multiculturalisme au sein d'une même société. Si le premier concerne l'accommodement des minorités dites " nationales ", le deuxième s'adresse aux minorités ethniques d'origine immigrée, dont il vise l'intégration dans la société majoritaire. Bien qu'analytiquement distincts, ces deux mouvements sociaux et les politiques respectives sont interdépendants. Dans cet article, nous examinons les argumentations, puisées dans la presse canadienne, qui servent à légitimer ou à délégitimer le multiculturalisme d'origine immigrée en regard du nationalisme minoritaire québécois. Notre recherche nous permet d'identifier quatre scénarios selon la manière dont l'accommodement des groupes " nationaux " historiquement établis influe sur la mise en œuvre des politiques multiculturelles en réponse à une diversité récente, induite par l'immigration.
[es] Esta nota presenta el primer estudio arqueológico y ceramológico de una copa de cerámica conservada en el Museo de Bellas Artes de Angers y el desciframiento del grafito inscrito en él. Este doble estudio permite situar la fabricación del objeto durante el primer siglo de n. e. (en el tercer cuarto como máximo) e interpretar la inscripción como una "inscripción parlante", de la que se conocen muchos ejemplos de la misma época.

[fr] La présente note offre la première étude archéologique et céramologique d'un gobelet en terre cuite conservé au musée des Beaux-Arts d'Angers et le déchiffrement du graffito qui y est inscrit. Cette double étude permet de situer la fabrication de cet objet au cours du ier siècle de n. è. (dans le troisième quart au plus tard) et d'interpréter l'inscription comme une " inscription parlante ", dont on connaît de nombreux exemples à la même époque.
[es] Este artículo presenta los resultados de las encuestas llevadas a cabo en el marco de dos proyectos sobre migración. Este es el primer proyecto CRASC 2007/2010 : "La emigración internacional en Argelia, el caso de la inmigración clandestina en el oeste de Argelia", mientras que el segundo, "La migración clandestina de Argelia a España en la época contemporánea" fue realizada en el marco de la cooperación internacional CRASC / Universidad de Alicante, 2009-2011. Hemos propuesto en este artículo una lectura de los resultados del trabajo de terreno realizado con Harragas instalados en España, los jóvenes que proyectan El Harga en Ghazaouet, así como responsables de la administración y del movimiento asociativo en España que se encargan de los Harragas. El análisis evita discurso dramático relacionado con el fenómeno y que genera empatía y se basa en los datos recogidos en los sitios de las encuestas.

[fr] Cet article rend compte des résultats d'enquêtes menées dans le cadre de deux projets sur la question migratoire. Il s'agit pour le premier, du projet Crasc 2007/2010 : " Émigration internationale en Algérie, cas de l'émigration clandestine à l'Ouest algérien ", tandis que le second : " Migration clandestine de l'Algérie vers l'Espagne dans la période contemporaine " a été réalisé dans le cadre d'une coopération internationale Crasc/Université d'Alicante, 2009-2011. Nous nous sommes proposés de présenter, dans cet article, une lecture des résultats de travaux de terrain menés auprès de Haragas installés en Espagne, des jeunes qui projettent El Harga à Ghazaouet, ainsi que des responsables administratifs et du mouvement associatif en Espagne qui s'occupent des Haragas. L'analyse évite le discours dramatique lié au phénomène et ce qu'il engendre d'empathie et se base sur les données des enquêtes.
[es] En este artículo, tratamos de recuperar la historia intelectual y los orígenes sociales de Karl August Wittfogel. Tratamos de demostrar que su círculo social, sus polemistas más controvertidos y la fuerte influencia intelectual de Rosa Luxemburgo y Plejánov forjan aspectos importantes de su método de investigación. Por último, nos dirigimos a su proceso de inserción y desaparición en el clima político e intelectual de la URSS.

[fr] Dans cet article, nous cherchons à récupérer l'histoire intellectuelle et les origines sociales de Karl August Wittfogel. Nous essayons de démontrer comment son cercle social, ses débatteurs les plus controversés et la forte influence intellectuelle de Rosa Luxemburg et Plekhanov forgent des aspects importants de sa méthode de recherche. Enfin, nous abordons son processus d'insertion et de disparition dans l'ambiance politique et intellectuelle de l'URSS
[es] La Organización de las Naciones Unidas (ONU) en su informe mundial sobre discapacidad (2011) estimó que el 15% de la población mundial tiene alguna discapacidad y que de este dato existe un aproximado de 54 millones de personas indígenas con esta condición. Los datos con relación a esta población son escasa ya que pocos países disponen de estadísticas al respecto. Bajo este contexto este artículo presenta información relacionada con el sistema educativo indígena mexicano e Hidalguense con alguna discapacidad, abordándose el tema desde el marco legislativo, las escuelas indígenas y los servicios de educación especial en Hidalgo y por último desde la experiencia de una docente en una región indígena.

[fr] L'Organisation des Nations unies (ONU), dans son rapport mondial sur le handicap (2011), a estimé que 15 % de la population mondiale souffrait d'une forme de handicap, et que 54 millions de personnes indigènes se trouvaient dans cette situation. Les données les concernant sont rares, tout simplement parce que peu de pays disposent de statistiques fiables sur ce sujet. Dans ce contexte, cet article expose une recherche qui porte sur l'État d'Hidalgo, au Mexique, et sur la relation qui y est construite avec le handicap. Sont présentés le cadre législatif et la situation au sein des écoles indigènes, les services d'éducation spéciale, puis l'expérience d'une enseignante dans une région indigène.
[es] A partir de nuestras entrevistas con el director Marco Bechis y de la lectura de sus archivos privados, este articulo trata de historizar el proceso de creación de Garage Olimpo (1999), que cuenta la experiencia del secuestro clandestino vivida por el cineasta durante la Ultima Dictadura Argentina (1976-1983). Intentamos entender como la creación cinematográfica modifica la relación entre el sobreviviente y su pasado traumático.

[fr] À partir de nos entretiens avec le réalisateur Marco Bechis et de ses archives privées, le présent article tente d'historiciser le processus de création de Garage Olimpo (1999), dans lequel le cinéaste et survivant de la dernière dictature argentine (1976-1983) revient sur son expérience de la séquestration clandestine. Nous tentons de comprendre la manière dont la création filmique transforme le rapport que le rescapé entretient avec son passé traumatique.
[es] En este artículo, defiendo el siguiente argumento: el pluralismo liberal permite justificar el "diálogo interreligioso", es decir un intercambio igualitario entre dos personas de creencias religiosas diferentes. Yo propongo un análisis –teórico pero no teológico– de la manera a través de la cual los teólogos pluralistas recusan una interpretación de la diversidad religiosa en términos de "pretensiones conflictivas hacia verdad" [conflicting truth-claims]. La relación hacia las otras verdades religiosas evoluciona. No se trata ya de la relación asimétrica de la verdad frente al error sino de una relación de igualdad entre convicciones religiosas conscientes de su falibilidad. Gracias al pluralismo liberal, una reconciliación entre fe religiosa y diálogo igualitario es posible. Lo que importa no es ya la definición de la fe "buena" sino el reconocimiento de la "buena fe" de los interlocutores en su búsqueda de verdad.

[fr] Dans cet article, je défends l'argument suivant : le pluralisme libéral permet de justifier le " dialogue interreligieux ", c'est-à-dire un échange égalitaire entre des personnes de croyances religieuses différentes. Je propose une analyse – théorique, mais non théologique – de la manière avec laquelle des théologiens pluralistes récusent une interprétation de la diversité religieuse en termes de " prétentions conflictuelles à la vérité " [conflicting truth-claims]. Le rapport aux autres vérités religieuses évolue. Il n'est plus le rapport asymétrique de la vérité face à l'erreur, mais un rapport d'égalité entre des convictions religieuses conscientes de leur faillibilité. Grâce au pluralisme libéral, une réconciliation entre foi religieuse et dialogue égalitaire est possible. Ce qui importe n'est plus la définition de la foi " bonne ", mais la reconnaissance de la " bonne foi " des interlocuteurs dans leur quête de vérité.
[es] Este artículo busca contrastar la imagen que sobre Simón Bolívar se conserva en la conciencia histórica patrimonial y mostrar cómo lo representan los lenguajes ficcionales, como el cine, donde prácticamente se anulan los aspectos heroicos para destacar su lado humano.

[fr] L'objectif de cet article est de nuancer l'image de Simón Bolívar conservée dans la conscience historique patrimoniale et de montrer comment elle est représentée par les langages de fiction, tels que le cinéma, où ses aspects héroïques sont quasiment effacés pour faire ressortir son côté humain.