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[en] The many political attempts of the XIXth century, from Cadoudal to Vaillant, give rise to harsh repression and capital punishments. Nevertheless, forgiveness and pardon could be a clever choice in order to strengthen moral prestige of rulers, acting like the Christ or Augustus. But the pardon is both a gesture of reconciliation, and a way to humiliate the defeated party. That is why it is rarely sought for by political murderers. And although leniency is often praised in political discourse, in the facts, the cases of pardon are rare. Legal records reveal the fear of the political plot and the preference for exemplary punishments. Especially, the weight of public opinion seems decisive when these attempts have made casual victims, sparking anger and claim for vengeance and protection.

[fr] Les attentats politiques, de Cadoudal à Vaillant, sont nombreux au XIXe siècle et donnent lieu à une répression sévère et à des peines capitales. Pourtant, face à des actes aussi graves, le pouvoir peut avoir intérêt à choisir le pardon et à faire grâce aux coupables. Il renforce ainsi son prestige moral, à l'exemple du Christ ou de Cinna. Mais la grâce est ambiguë : geste de réconciliation, elle est aussi le pardon du vainqueur qui humilie le vaincu. C'est pourquoi elle est rarement sollicitée pour des crimes politiques. Les discours font souvent l'éloge de l'usage politique de la clémence. Pourtant, dans les faits, les cas de grâce sont rares. Les dossiers de recours révèlent la peur du complot politique, l'attachement à des châtiments éliminatoires et exemplaires. Surtout, le poids de l'opinion semble déterminant lorsque ces attentats ont fait des victimes. L'opinion indignée percevrait la grâce comme un geste de faiblesse alors qu'elle demande à être vengée et protégée.
[en] In 1989, I had been studying ballet at the Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris when Wilfride Piollet was appointed teacher, I then discovered an astonishing practice very far from anything I had known before. Two years later, when I left the Conservatoire, I started training on my own according to the principles she had taught us. The purpose of this article is to situate Wilfride Piollet's pedagogical approach in relation to her career and choices as an artist-performer, and then to briefly present her course. Starting with the feeling of destabilization I experienced when I first met her, I will highlight the gaps between the classical dance classes I had taken up to that point and her practice, and will show what elements favored the construction of autonomy in her students' work.

[fr] En 1989, j'étais élève en danse classique au Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris lorsque Wilfride Piollet fut nommée professeure ; je découvris alors une pratique étonnante, fort éloignée de ce que j'avais connu auparavant. Deux ans plus tard, quittant le Conservatoire, je commençai à m'entraîner seule suivant les principes qu'elle nous avait enseignés. Cet article se propose de situer la démarche pédagogique de Wilfride Piollet en relation avec son parcours et ses choix d'artiste-interprète, puis de présenter brièvement son cours. Je partirai de la sensation de déstabilisation éprouvée lorsque je l'ai rencontrée pour faire apparaître les écarts existants entre les cours de danse classique que j'avais suivis jusqu'alors et sa pratique, et je montrerai quels étaient les éléments qui favorisaient la construction d'une autonomie de travail chez ses élèves.
[en] Although mantras – being forms of vāc, the primal, divine Word, which may be neither written nor read – are by their very nature oral, they are sometimes used in practices that involve writing, and writing also enters into some forms of speculation on the metaphysical aspect of the Word itself. What then is the relation between the oral and the written, as regards Révélation in general and mantras in particular? All doctrine and theory concerning mantras – mantraśāstra – are written in Sanskrit, the " language of the gods ", whose custodians are the Brahmins. Thus the world of the mantras, like that of Revelation as a whole, Vedic or non-Vedic, is not only oral and sacred, but also written and restricted, moreover – at least in theory, to a certain group of people. But while not ail Hindus hâve access to this area, they all refer to, and revere it. And while the oral may sometimes be reduced to writing and so made generally accessible, the oral/aural aspect of Revelation still predominates.

[fr] Fondamentalement oraux par leur nature, qui est celle de la vāc, la Parole originelle, divine, qui, depuis le Veda, ne doit pas être écrite ni lue, les mantras sont cependant, dans certains cas, légitimement utilisés selon des procédures où l'écrit intervient – comme il le fait dans certaines spéculations sur la parole créatrice. Il se pose donc à leur propos un problème de rapport de l'oral à l'écrit, lequel existe d'ailleurs plus généralement s'agissant de la Révélation. Tout l'enseignement et la théorie des mantras – le mantraśāstra –, d'autre part, est écrit. Les mantras, comme la Révélation (et le mantraśāstra), en outre, sont en sanskrit, la " langue des dieux ", que gardent les brahmanes. Le monde des mantras, comme celui de la Révélation, védique ou non, est donc non seulement oral et sacré, mais lettré et réservé : tous n'y ont pas accès, du moins en principe, mais tous cependant s'y réfèrent : comment ? L'oral, certes, peut se " dégrader " en écrit en se rendant par là plus généralement accessible, mais là encore la prééminence de l'oral révélé demeure.
[en] Germanic tribes from the other bank of the Rhine River progressively settled where the Eburones, annihilated by Caesar in 53 BCE., lived. Among them, the Ubii. Migrating by waves after 38 BCE. to the frontier of the Roman Empire, they built new political and social structures and new religious practices while they appropriated roman culture and habits. Among the cults in the newly created Civitas Ubiorum, the cult to the Matronae, concentrated in the east of the Civitas, became central and dominant. The militaries and the elites were key agents in the circulation of the Matronae. Other social groups, inserted in the curiae, participated in the municipalisation of the cult while those social groups became civic institutions in the civitas then.Born in rural communities in the 1st century CE. before reaching the Roman colonies at the very end of that century, the cult to Matronae spread on a double scheme: some very local cults to some Matronae in small sanctuaries which sometimes revealed a massive amount of inscriptions and a provincial cult to the Matronae Aufaniae that spreads from Bonn and Köln. Through that process, the Matronae were the most revered deities in Germania Inferior, without any other cult able to equal them.

[fr] Les Éburons, anéantis par César en 53 av. J.‑C., sont progressivement remplacés par des peuples germaniques venus de l'autre rive du Rhin. Parmi eux, les Ubiens. Arrivés par vagues à partir de 38 av. J.‑C., ils construisirent dans la zone frontière de l'Empire de nouvelles structures politiques, sociales et de nouvelles pratiques religieuses au fur et à mesure de leur intégration à la romanité. Parmi les cultes de la Civitas Ubiorum ainsi créée, le culte des Matronae, concentré à l'est de la cité, a pris une place centrale et a dominé la province. Les militaires et les élites ont joué un rôle central dans ce processus de circulation du culte, de même que d'autres groupes sociaux, insérés dans des curiae, qui sont devenues progressivement des institutions de la cité.Né dans les communautés rurales au i er s. apr. J.‑C. avant d'atteindre les colonies romaines à la fin de ce siècle, le culte des Matronae a investi la région frontière selon un double schéma : des cultes très localisés à certaines Matronae dans des sanctuaires de petites tailles qui ont parfois révélé un nombre significatif d'inscriptions et un culte aux Matronae Aufaniae d'envergure provinciale qui s'est diffusé depuis Bonn et Cologne. À travers ce processus, les Matronae sont devenues les déesses les plus révérées de la Germanie Inférieure, sans qu'aucun autre culte ne les ait jamais égalées.
[en] The Mosque Affair. Interactions Between the Fatimid Vizierate, the Patriarchate of Alexandria, and the Christian Kingdoms of Ethiopia and Nubia at the End of the Eleventh CenturyIn 1089–1090, the Egyptian vizier Badr al-Ǧamālī's summoned Patriarch Cyril II and the brother of the Ethiopian metropolitan to question them about the metropolitan's commitments before his appointment: to build mosques in Ethiopia and to ensure the safety of Muslim traders on his lands. This affair, which bears witness to the interactions between the Fatimid vizierate of Egypt, the patriarchate of Alexandria, and the Christian kingdoms of Ethiopia and Nubia, is mentioned in The History of the Patriarchs of Alexandria, in a biography whose author was contemporary with the events. The purpose of this article is both to establish the course of events and to understand the modalities of Badr al-Ǧamālī's interference in the affairs of the Church, as well as the motivations that led him to demand that mosques be built in a kingdom that he did not control. Between Ismaili propaganda and the repositioning of the Fatimid empire and its merchants, the mosque affair reveals the resources available to the dynasty in its policy of influence.

[fr] L'affaire des mosquées. Interactions entre le vizirat fatimide, le patriarcat d'Alexandrie et les royaumes chrétiens d'Éthiopie et de Nubie à la fin du xie siècleAu cours de l'année 1089-1090, le vizir égyptien Badr al-Ǧamālī convoqua le patriarche Cyrille II et le frère du métropolite éthiopien pour leur demander des comptes sur les engagements de ce métropolite avant sa nomination : construire des mosquées en Éthiopie et assurer la sécurité des commerçants musulmans sur ses terres. Cette affaire, qui témoigne des interactions entre le vizirat fatimide d'Égypte, le patriarcat d'Alexandrie et les royaumes chrétiens d'Éthiopie et de Nubie, est mentionnée par l'Histoire des Patriarches d'Alexandrie, dans une biographie dont l'auteur était contemporain des événements. L'objet de cet article est à la fois d'établir le déroulé des événements, de saisir les modalités de l'ingérence de Badr al-Ǧamālī dans les affaires de l'Église, et les motivations qui le poussent à exiger que des mosquées soient construites dans un royaume qu'il ne contrôle pas. Entre propagande ismaélienne et redéploiement des zones contrôlées par les Fatimides et leurs marchands, l'affaire des mosquées dévoile les ressources dont dispose la dynastie dans sa politique d'influence.
[en] Rural regions situated a long way from large towns seemed condemned to economic and demographic decline. However, they are attracting more and more residents, leading to a significant increase in employment and income. The productive capacity of these areas no longer provides an adequate explanation for these new trends; the same applies to the development of periurbanisation. State revenue transfers, civil servant salaries, retirement pensions and tourist spending are all contributing factors to local development and are leading to a new geography of rural development.

[fr] Les territoires ruraux éloignés des métropoles semblaient condamnés au déclin démographique et économique. Or, ils attirent de nouveaux résidents, enregistrent une progression rapide des emplois et du revenu... La capacité productive des territoires ne suffit plus à expliquer ces nouvelles tendances, la périurbanisation non plus. Les revenus de transferts, les salaires des agents de la fonction publique, les retraites, les dépenses des touristes… sont autant de revenus qui induisent, également, des dynamiques de développement local et dessinent une autre géographie du développement rural.
[en] The article focuses on the place occupied by one of the heroes of Demons, Alexei Kirillov, in the philosophical reflections of Alexandre Kojève and Albert Camus. While making only a few brief allusions to Kirillov during his seminar on Hegel at EPHE in 1934-1935, Kojève analyzes the "logical suicide" of this Dostoevskian character as a major argument in favour of a radical, "nihilistic", interpretation of the notion of absolute freedom in Hegel's Phenomenology of Spirit. There are echoes of this interpretation in The Rebel (1951), where Kirillov, already referred to in The Myth of Sisyphus (1942), is placed in a negative context related to the inevitable mutation of "philosophical suicide" into "philosophical murder". The latter can take the form of individual terrorism or state terrorism, which is absolutely inadmissible for Camus.

[fr] Le propos de cet article est d'envisager la place qu'occupe un des personnages-clés des Démons, Alexeï Kirillov, dans la réflexion d'inspiration hégélienne d'Alexandre Kojève et d'Albert Camus. Quoique Kojève ne fasse que de brèves allusions à Kirillov lors de son séminaire à l'EPHE de 1934-1935, le " suicide logique " de ce héros dostoïevskien devient un argument majeur en faveur d'une interprétation radicale, " nihiliste ", de la notion de la liberté absolue, empruntée à la Phénoménologie de l'esprit de Hegel. On en trouve des échos dans l'Homme révolté (1951), où Kirillov, figure de référence du Mythe de Sisyphe (1942), se voit placé cette fois-ci dans un contexte négatif lié à la mutation inévitable d'un " suicide philosophique " en un " meurtre philosophique ". Ce dernier prend la forme d'un terrorisme individuel ou d'un terrorisme d'État, absolument inadmissible pour Camus.
[en] In French Guyana, the health care system must deal with the natural and social characteristics of a French department set on a South American ground. The health care difficulties that result from this specific picture mostly concern, among the inhabitants of French Guyana, those who live in the Inside of the department and the poorest ones. And because of historically set social logics, most of these inhabitants belong to minorities and/or are foreigners. Territorial and socio-economical inequalities in health care access are then also origin based inequalities. After presenting them, this article considers the influence that the inter communities relations have upon these inequalities. Are finally identifiable some based upon origin discriminations, both indirect and direct, contributing to the production of inequalities in health care access in French Guyana.

[fr] En Guyane, le système de soins doit composer avec les caractéristiques naturelles et sociales d'un département français situé en terre sud-américaine. Les difficultés d'accès aux soins qui résultent de cette configuration particulière affectent tout particulièrement, parmi les habitants de la Guyane, ceux de l'Intérieur du département et les plus précaires. Or en raison de logiques sociales historiquement construites, la plupart de ces habitants sont issus des minorités ethniques et/ou sont étrangers. Les inégalités territoriales et socio-économiques dans l'accès aux soins sont donc également des inégalités selon l'origine. Après les avoir présentées, cet article envisage le jeu qu'induisent, sur elles, les relations qui unissent les différentes communautés vivant en Guyane. Sont finalement identifiables des discriminations à raison de l'origine, directes et indirectes, contribuant à la production des inégalités dans l'accès aux soins en Guyane.
[en] This article aims to identify some actions to promote well-being in primary and secondary school, starting from the own perspective of students and principals. It draws on data from two years' longitudinal study conducted among 557 students attending primary and secondary school who completed a multidimensional questionnaire of well-being at school and on the responses of headteachers to a semi-structured interview. The results show that the well-being of students decreased in several dimensions particularly during the transition from elementary to secondary school and that principals' representations of well-being differ depending on the type of establishment. The recommendations to improve the well-being of pupils are envisaged taking into account the contributions of the international literature.

[fr] Cet article vise à repérer quelques actions susceptibles de promouvoir le bien-être à l'école et au collège en partant du point de vue des élèves et des chefs d'établissements. Il s'appuie sur les données d'une étude longitudinale de 2 années réalisée auprès de 557 élèves scolarisés à l'école primaire et au collège ayant renseigné un questionnaire multidimensionnel de bien-être à l'école ainsi que sur les réponses de chefs d'établissement à un entretien semi-directif. Les résultats montrent que le bien-être des élèves décroit dans plusieurs dimensions, notamment lors du passage CM2/6ème, et que les représentations du bien-être des chefs d'établissement diffèrent selon le type d'établissement. Des préconisations d'amélioration du bien-être des élèves sont envisagées en tenant compte des apports de la littérature internationale.
[en] Beginning in the mid-1980s, in the context of a genuine green revolution, Vietnamese agriculture underwent major transformations. In several regions, traditional crops gave way to intensive rice monoculture, a trend favoured by reforms associated with Doi Moi. This generated a number of problems, in the face of which new government policies were adopted favouring in turn more sustainable agricultural systems. Through case studies carried out in two Mekong delta communes, we examine two integrated agriculture-aquaculture systems promoted by the government's support programme for sustainable agriculture and conclude that these systems can to some degree reach both the government's goals and adhere to the principles of sustainable agriculture.

[fr] À compter du milieu des années 1980, dans le cadre d'une authentique révolution verte, l'agriculture vietnamienne a subi d'importantes modifications. Dans plusieurs régions du pays, les cultures traditionnelles ont progressivement été remplacées par la monoculture intensive du riz, une transformation amplifiée par la politique du Doi Moi. Bien des problèmes en ont résulté, ce qui a incité le gouvernement vietnamien à réorienter ses politiques en faveur de systèmes agricoles plus durables. Au moyen d'études de cas réalisées dans deux communes du delta du Mékong, nous examinons la durabilité de deux systèmes agricoles-aquacoles intégrés promus par les programmes gouvernementaux et concluons que ces systèmes peuvent, au moins partiellement, tant atteindre les objectifs établis par l'État que souscrire aux principes de l'agriculture durable.
[en] In 2019, with the operation of Brittany's high schools inventory, a section sought to measure the extent of educational collections, to study them, to build promotion tools and to raise awareness. This work resulted in the online publication of twenty-four study files and the publication of a brochure. Among the educational collections studied, those of the Lycée Émile-Zola, a high school in Rennes, bear witness to the history of teaching activity, over more than two centuries and in many disciplines: physics instruments, chemistry materials, natural science collections, plasters for the study of drawing, maps, wall charts... These collections come mainly from successive acquisitions since the creation of the school in 1802, but some date back to the presence of the Jesuits in the 18th century. The lycée Émile-Zola benefits from the assistance of an association, Amélycor, which has been responsible for the inventory, safeguard, restoration and enhancement of this educational heritage for 25 years. In collaboration with this association, the Brittany Region has created a virtual museum around these collections.

[fr] En 2019, en lien avec l'opération d'inventaire des lycées de Bretagne, un volet a cherché à mesurer l'ampleur des collections pédagogiques, à les étudier et à construire des outils de sensibilisation et de valorisation. Ce travail a abouti à la mise en ligne de vingt-quatre dossiers d'étude et à la publication d'une plaquette. Parmi les collections pédagogiques étudiées, celles du lycée Émile-Zola à Rennes témoignent de l'histoire de l'activité d'enseignement, sur plus de deux siècles et dans de nombreuses disciplines : instruments de physique, matériel de chimie, collections de sciences naturelles, plâtres pour l'étude du dessin, cartes, planches murales... Ces collections sont issues principalement d'acquisitions successives depuis la création du lycée, en 1802, mais certains objets remontent à la présence des Jésuites, au XVIIIe siècle. Le lycée Émile-Zola bénéficie de l'aide d'une association, l'Amélycor, qui prend en charge l'inventaire, la sauvegarde, la restauration et la mise en valeur de ce patrimoine scolaire depuis vingt-cinq ans. En lien avec cette association, la Région Bretagne a conçu un musée virtuel autour de ces collections.
[en] The purpose of this study was to examine the vision of the student in university formation on organizational changes put in place for and/or induced by the BIM. After having presented the linkages between organizational change and the implementation of the BIM, in a theoretical part, the results of an experiment on the perception of the student about the BIM will be presented, discussed and put into perspective in a second empirical part.

[fr] Cette étude vise à questionner le regard porté par l'étudiant en formation universitaire sur les changements organisationnels initiés pour et/ou induits par le BIM. Après avoir présenté les liens entre changement organisationnel et mise en place du BIM, dans une partie théorique, les résultats significatifs d'une expérimentation relative au regard de l'étudiant au sujet du BIM seront présentés, discutés et mis en perspective dans une seconde partie applicative.
[en] It is admitted, with G. Dumezil, that the Romans historicized the Indo-european myths, following a demythologizing process. Could we not reverse the perspective by putting forward the hypothesis of a mythologizing process of history ? Not a general and systematic hypothesis, but at least punctual and linked to certain events. Such is the reading attempted by this contribution, starting from various episodes in Livy' s work staging Fabius Maximus (the Cunctator). Events of the historical period are accordingly connected with narratives of the mythical and legendary period which henceforward appear to be functioning as primordial and paradigmatic events later reactualized. An interpretation is notably advanced of the rivalry between Fabius Maximus, the dictator, and Minucius Rufus, the master of the cavalry, as a reactualisation of the myth of Romulus and Remus : several common fundamental characteristics bring the two narratives close together. A wistful writer of the past, Livy appears through this reading as the historian of Antiquity possibly closest to a mythical way of thinking.

[fr] On admet, avec G. Dumézil, que les Romains ont historicisé les mythes indo-européens, selon un processus de démythisation. Ne pourrait-on inverser la perspective en faisant l'hypothèse d'une mythisation de l'histoire ? Non générale et systématique, mais du moins ponctuelle et liée à certains événements. Telle est la lecture que tente cette contribution, à partir de divers épisodes de l'oeuvre de Tite-Live mettant en scène Fabius Maximus (le Cunctator). Des événements de l'époque historique sont ainsi rapprochés de récits de l'époque mythique et légendaire qui apparaissent dès lors fonctionner comme des événements primordiaux et paradigmatiques ensuite réactualisés. Est notamment proposée une interprétation de la rivalité entre Fabius Maximus, dictateur, et Minucius Rufus, maître de la cavalerie, comme réactualisation du mythe de Romulus et Rémus : plusieurs caractéristiques communes fondamentales rapprochent les deux récits. Écrivain nostalgique du passé, Tite-Live apparaît, à travers cette lecture, comme l'historien antique peut-être le plus proche d'une pensée mythique.