[en] The expression nova tradition is used by Bernard of Clairvaux in his biography of saint Malachi (§ 42) to praise Malachi's work as a reformer and innovator. Introduced at Mont Saint-Michel at the beginning of the twelfth century within a liturgical tradition partly inherited from William of Volpiano, this expression is appropriate to designate the status of the solemn feast of the Conception of the Virgin. In addition to the liturgical studies carried out during the Millénaire monastique du Mont Saint-Michel, the author reveals a relationship between the addition of the mass of 8 December to the Sacramentary of the Mont [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] and the Missal of the New Minster at Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A 32)] that once belonged to the monastic library of Saint-Wandrille and probably served as a bridge between England and Normandy by introducing this particular feast. During the following centuries, an increasing fidelity to this feast can be observed in the calendars of Mont Saint-Michel, for example, through the choice of a ritual proper to the feast for the mass and service and through the degree of the feast itself. However, the important reform of the thirteenth century, which also affected the liturgy, changed the feast's theological significance to some degree. This double movement, which was based on stability and the creation of a tradition specific to the abbey that nevertheless remained open to external influences made the scriptorium of Mont Saint-Michel not an artefact, but a paradigm in the development of the Fête aux Normands. Comparison with the liturgical traditions of Fécamp and Jumièges permits a better understanding of what was at stake at Mont Saint-Michel during this innovation traditionnée. At the same time, it allows us to us see the existence of an active liturgical reform of the thirteenth century to which the scriptoria of both Mont Saint-Michel and Fécamp were both subjugated.

[it] L'espressione nova traditio usata da Bernardo di Chiaravalle nella sua biografia di san Malachia (§ 42) per lodare la sua opera di restauratore e innovatore pare appropriata per designare lo status della solennità della Concezione della Vergine introdotta all'inizio del XII secolo a Mont Saint-Michel all'interno di una tradizione liturgica parzialmente ereditata dal riformatore Guglielmo da Volpiano. Oltre agli studi liturgici condotti in occasione del millennio monastico di Mont Saint-Michel, l'autore mostra la dipendenza dell'aggiunta della Messa dell'8 dicembre al Sacramentario del Mont [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] con il Messale di Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A32)], di proprietà della biblioteca di Saint Wandrille, un manoscritto che probabilmente fece da tramite tra l'Inghilterra e la Normandia nell'introduzione della festa dell'8 dicembre. Nei secoli successivi, l'abbazia di Mont Saint-Michel fu fedele a questa solennità con la sua iscrizione nei propri calendari liturgici, con la scelta di un rituale specifico per la festa per la messa, l'ufficio e la tipologia della festa. Tuttavia, l'ordine del XIII secolo – la cui influenza si fece sentire anche in ambito liturgico – ha modificato, anche se in modo limitato, la portata teologica della festa. Tale duplice movimento, basato sulla stabilità e sulla creazione di una tradizione propria dell'abbazia da sempre permeabile alle influenze esterne, fa dello scriptorium di Mont Saint-Michel un paradigma per lo sviluppo della "Festa dei Normanni". Il confronto con le tradizioni degli scriptoria di Fécamp e Jumièges permette di confermare e definire meglio la posta in gioco di questa "innovazione tradizionale" affermatasi nell'abbazia di Mont Saint-Michel. Ma suggerisce anche l'esistenza di una riforma liturgica attiva nel XIII secolo di cui furono protagonisti gli scriptoria di Mont Saint-Michel e Fécamp.