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[en] This text bears witness to the disciplinary upheaval that my encounter with Bruno Latour implied for me. Starting with my participation in the thesis-writing workshop he led at Sciences Po, I show what the sociology of associations can do to data collected in the Bolivian Andes for a thesis in political science. The reception of this sociology resulted in a rapprochement with anthropology. In Latour's work, the sociology of associations follows on from an anthropology, that of the moderns. Here, I propose a rereading -orientated by an andinist tropism- of Changer de société, refaire de la sociologie and Enquête sur les modes d'existence. Une anthropologie des modernes. This situated rereading will enable us to question the conditions of felicity of a comparative anthropology that Latour called for in the Enquête, in a context where observer and observed find themselves symmetrized by the loss of Earth. What kind of anthropological comparison can and should we make? What anthropologies are we to compare? I will argue that the gesture of comparing acts of collecting or "collectives" as defined by Latour in Changer la société, enables us to sketch out a new program for anthropology in the age of the Anthropocene.

[fr] Ce texte témoigne du bouleversement disciplinaire qu'a supposé pour moi la rencontre avec Bruno Latour. En revenant d'abord sur ma participation à l'atelier d'écriture de thèse qu'il animait à Sciences Po, je montre ce que la sociologie des associations peut faire à des données collectées dans les Andes boliviennes en vue de la réalisation d'une thèse en science politique. La réception de cette sociologie s'est soldée par un rapprochement avec l'anthropologie. Dans l'œuvre de Latour, la sociologie des associations s'ensuit d'une anthropologie, celle des modernes. Je propose ici une relecture croisée - et orientée par un tropisme andin - de Changer de société, refaire de la sociologie et Enquête sur les modes d'existence. Une anthropologie des Modernes. Cette relecture située nous permettra d'interroger les conditions de félicité d'une anthropologie comparée que Latour appelait de ses vœux dans l'Enquête, dans un contexte où observateur et observé se retrouvent symétrisés par la perte de Terre. Quel type de comparaison anthropologique pouvons et devons-nous établir ? Quelles anthropologies devenons-nous comparer ? je défendrai que le geste de comparer les actes de collecte ou les " collectifs " tels qu'ils sont définis par Latour dans Changer la société, permet d'esquisser un nouveau programme pour l'anthropologie à l'heure de l'anthropocène.
[en] In 2008, according to OECD data, expatriates from the People's Republic of China amount to 2 070 000 people. Chinese migrant women contribute to an important international migratory phenomenon of the early 21st century : the progressive feminization of migratory flows. They participate, in today's France and Europe, into the diversification of the origins of migrant populations. Until recently, they remained poorly known, both in their individual profiles and migrant trajectories. Data gathered on the occasion of two research programs have allowed us to achieve a better understanding of the migration of these women, their place and role within international flows of Chinese populations and women. Among the collected data, we present here those dealing with the conditions of elaboration of their migratory project (departure from China). They include the causes of their migration (what led them to build a migratory project ?) and the modalities of construction of this migration project (how were they led to build and initiate the project ?). This stage of the Chinese women migratory project reveals two synchronized specificities : their belonging – or not – to migratory institutions, and their status as women.

[fr] En 2008, selon les chiffres présentés par l'OCDE, les expatriés de la République Populaire de Chine dans le monde seraient 2 070 000. La migration chinoise contribue ainsi à un important phénomène migratoire international marquant le début du XXIe siècle : la féminisation croissante des flux. Présentes aujourd'hui en France, et en Europe, elle participe à la diversification des origines des populations immigrées. Jusqu'à récemment, elles demeuraient peu connues tant dans leurs profils que dans leur processus migratoire. Les données recueillies lors de deux programmes de recherche, nous ont permis de participer à une meilleure appréhension de la migration de ces femmes, de leur place et de leur rôle au sein des flux internationaux de population chinoise et de femmes. Parmi les informations collectées, nous présentons ici celles relatives aux conditions d'élaboration de leur projet migratoire (le départ). Elles comprennent à la fois les causes de la migration (pourquoi sont-elles conduites à construire un projet migratoire ?) ainsi que les modalités de la construction d'un projet migratoire (comment ont-elles été amenées à construire et à initier un projet migratoire ?). Cette étape du projet migratoire des Chinoises présente une double spécificité agissant de manière synchrone : la première est relative à l'appartenance, ou non, à des institutions migratoires, la seconde à leur état de femme.
[en] The Early Childhood Development programme put into place by the University of Alaska Southeast enables future teachers to have a new approach to the teaching very young children. This programme makes use of the constructivist theory, pioneered by Piaget who was in favour of a global approach to the personality of the child.

[fr] Le programme Early Childhood Education mis en place par l'University of Alaska Southeast, permet aux futurs enseignants d'avoir une nouvelle approche pour enseigner aux très jeunes enfants. Ce programme fait appel à la théorie constructiviste, dont Piaget a été un des précurseurs en préconisant une approche globale de la personnalité de l'enfant.
[en] On the tundra of Alaska and the Arctic coast, Inuit people, like their ancestors, used mostly woods coming from afar, carried by wind and currents linking the inland forests to the northern coasts. This article describes an archaeological research program that includes a methodological framework and is building data sets for analyzing the numerous and remarkable wooden remains preserved in Bering Strait sites of the last two millennia AD. It shows that a holistic approach to the question of wood and its uses in arctic contexts can allow us to prise out otherwise obscured meaning out of these remains.

[fr] Sur la toundra côtière de l'Alaska et de l'Arctique, les Inuit comme leurs ancêtres ont surtout exploité des bois venus d'ailleurs, ceux que les vents et les flots ont apportés, reliant ainsi les forêts intérieurs aux côtes du nord. Cet article décrit un programme de recherche archéologique qui a établi un cadre méthodologique et développent des référentiels pour l'analyse des nombreux vestiges ligneux remarquablement conservés dans les sites des deux premiers millénaires ap. J.-C. dans le détroit de Béring. Il montre qu'un regard global sur la question du bois et de ses usages en contexte arctique est ce qui permet de faire parler les vestiges.
[en] This article focuses on the diplomatic relations between the King of France and the Republic of Geneva in the 18th century, analysing the norms and practices around the repression of cross-border smuggling as a case study of mutual legal assistance between these two states. Following a description of the concept of mutual legal assistance as construed by the jus gentium and by penal doctrine, this article examines smuggling as a recurrent diplomatic dispute during the Ancien Régime. It also analyses how the Republic of Geneva employed varying strategies depending on what was at stake in terms of its diplomatic relationship with France.Large-scale smuggling by armed gangs was a thriving trade in and around Geneva from the late 1720s, which placed serious strain on the diplomatic relations between the two states. This case study demonstrates how smuggling led to the development of new forms of mutual legal assistance, but also reveals how, for the first time, tensions emerged between the wish to affirm territorial state sovereignty, on the one hand, and the need for cooperating with neighbouring states in the interest of joint security, on the other. Despite the pressures deriving from cooperation on repressive measures against smuggling, the on-going inter-state negotiations helped to develop detailed working relations and to strengthen the norms around mutual legal assistance.

[fr] Centré sur les relations diplomatiques entre le roi de France et la République de Genève au XVIIIe siècle, cet article étudie, entre normes et pratiques, les modalités de la répression de la contrebande en tant que laboratoire de l'entraide judicaire. Après avoir montré ce que formulent le droit des gens et la doctrine pénale au sujet de l'entraide judiciaire, il s'intéresse à la contrebande comme l'un des contentieux traditionnels de la diplomatie d'Ancien Régime, avant d'analyser les moyens d'intervention déployés dans la République en rapport avec les enjeux diplomatiques.La grande contrebande à main armée qui fleurit autour de Genève dès la fin des années 1720 éprouve les relations diplomatiques des États concernés. Elle stimule les mécanismes de l'entraide judiciaire et révèle de manière inaugurale la tension entre l'affirmation de la souveraineté étatique territoriale, d'une part, et l'interaction nécessaire entre États limitrophes portés par l'exigence de sécurité collective, d'autre part. À l'épreuve de la pratique répressive, le jeu des négociations interétatiques en matière de contrebande contribue à préciser et à solidifier les normes de l'entraide judiciaire.
[en] From the mid-nineteenth century, which is considered the great century of caricature, this art was disseminated by the general Spanish periodical press as well as by satirical publications in full swing. It may therefore seem paradoxical to wonder about its marginality when it literally invades the public space. By seeking to specify the margins it occupies, this article highlights the tensions that run through both the reflection on caricature and its status and aesthetic or social function, at the same time as the form asserts itself as an essential vector of modernity.

[fr] Le XIXe siècle, réputé être le grand siècle de la caricature, voit celle-ci largement diffusée à partir du mitan du siècle, par la presse périodique espagnole généraliste aussi bien que par les publications satiriques en plein essor. Il peut donc sembler paradoxal de s'interroger sur sa marginalité alors qu'elle envahit littéralement l'espace public. En cherchant à spécifier les marges qu'elle occupe, il s'agit de mettre au jour les tensions qui parcourent tant la réflexion sur la caricature que ses statut et fonction esthétiques ou sociaux dans le même temps qu'elle s'affirme comme vecteur incontournable de modernité.
[en] While the second half of this century has seen the works of Erwin Panofsky firmly establish a réputation for themselves in art history and the human sciences as theoretical models general in scope, it appears as though those of his illustrious predecessor Aby Warburg have had to wait for the end of the century to be rediscovered. This distinction however, needs to be nuanced as we propose to show through an analysis of the réception of the works of Panofsky and Warburg in France.The numerous exchanges between Warburg's circle and Focillon's students during the 30s need to be examined as do the parallels that can be traced in the nature of the work undertaken in the same period by Warburg's successors and in France. After 1954 Panofsky's work on gothic architecture and the spread of his iconologic method left a durable imprint on historians, sociologists and anthropologists, but evoked a skeptical response from art historians. It was partly through the médiation of the Italian micro-history school that " warburgism " quitely and progressively esta-blished itself as an alternative to iconology. Today, under cover of the " return " to Warburg a number of specific projectsexist. What they share in common is a questioning of the anthropologic dimension of art history.

[fr] Si, au long de ce dernier demi-siècle, les travaux d'Erwin Panofsky se sont très largement imposés, en histoire de l'art et dans les sciences humaines, comme des modèles théoriques de portée générale, ceux de son aîné, Aby Warburg, semblent avoir attendu la fin du siècle pour être redécouverts. Ce schéma doit cependant être nuancé, et nous proposons de le faire dans le cas de la réception en France de Panofsky et de Warburg. Les nombreux échanges entre le cercle de Warburg et les élèves de Focillon, durant les années 30, méritent un examen, de même que le parallélisme de certains travaux menés à cette époque chez les successeurs de Warburg ou en France. Après 1945, la diffusion de la méthode iconologique de Panofsky et de ses travaux sur l'architecture gothique marqua durablement les historiens, les sociologues ou les anthropologues — alors même qu'elle suscitait des réticences chez les historiens d'art. C'est en partie par la médiation de la micro-histoire italienne que le " warburgisme " s'imposa discrètement et très progressivement, à partir des années 70, comme une alternative à l'iconologie. Aujourd'hui, derrière le " retour " à Warburg se profilent des projets distincts, qui ont cependant en commun d'interroger la dimension anthropologique de son histoire de l'art.
[en] The Triloknath temple of Tunde in the Chandrabhaga valley of Lahul holds a special position among the religious monuments of the western Himalayan region. It is a place of Buddhist and Hindu worship. This unusual co-existence of the two religious belief systems results from a two-fold identification of the main cult image as Avalokiteśvara or Śiva. The article will address this situation from an architectural perspective.

[fr] Le temple de Triloknath à Tonde, dans la vallée de Chandrabhaga au Lahul, occupe une place particulière parmi les monuments religieux des régions de l'Himalaya occidental. C'est un lieu de culte hindou et bouddhique. Cette coexistence inhabituelle des deux religions découle d'une double identification de l'image principale soit en tant que Avalokiteśvara ou en tant que Śiva. Cet article adresse cette situation d'un point de vue architectural.
[en] In this 21st century, teacher trainers are faced with two systems of ambivalent constraints. They must, on the one hand, obey the injunctions of the educational authorities, by imperatively carrying out digitization in continuing education and, on the other hand, integrate the challenges of digital sobriety into their practices. In this context, we could simply reduce the digital footprint in training in quantitative terms. But for our part, we wanted to explore another path. Indeed, can we not draw inspiration from the paradigm of the "reflective practitioner" and examine whether there is not a means of encouraging a considerable reduction in the number of FADs and reasoning in this way in environmental issues related to digital sobriety. It is a question of questioning the use of reflective practice, and wondering if it cannot be the subject of a device among trainers allowing them to find a compromise in the face of these contradictory injunctions. The methodology applied is qualitative and involves interviews with 3 masters and 1 trainer, the analysis of 3 trainer/trainee interview films and reflective texts. The study shows that if teachers used reflective practice, it would promote digital sobriety.

[fr] En ce xxie siècle, les formateurs d'enseignants se trouvent face à deux systèmes de contraintes ambivalentes. Ils doivent, d'une part, obéir aux injonctions des autorités éducatives, en procédant impérativement à la numérisation en formation continue et, d'autre part, intégrer dans leurs pratiques, les défis de la sobriété numérique. On pourrait, dans ce contexte, se contenter de réduire sur le plan quantitatif l'empreinte du numérique dans la formation. Mais pour notre part, nous avons voulu explorer une autre voie. En effet, ne peut-on pas s'inspirer du paradigme du " praticien réflexif " et examiner s'il n'y a pas là un moyen de favoriser la réduction considérable du nombre de FAD et raisonner ainsi dans les enjeux environnementaux en lien avec la sobriété numérique. Il s'agit de s'interroger sur l'utilisation de la pratique réflexive, et se demander si elle ne peut pas faire l'objet d'un dispositif chez les formateurs permettant de trouver un compromis face à ces injonctions contradictoires. La méthodologie appliquée est qualitative et porte sur des entrevues avec 3 maîtres et 1 formateur, l'analyse de 3 films d'entretien formateur/formé et des textes réflexifs. Il ressort de l'étude que si les maîtres usaient de la pratique réflexive, cela favoriserait la sobriété numérique.
[en] Autobiographical writing and the prose of ideas, as exemplified by Jean-François Marmontel's Mémoires"Asking what the relationship is between autobiographical writing and the prose of ideas by using Marmontel's Mémoires as an example amounts to pondering the more general question of the possibility of a so-called teary thought. It is about knowing whether, when one cries or is made to cry, one can still think. During the 18th century, when the public developed a taste for tears despite the triumph of reason in the Age of Enlightenment, it seems that pathos was used for rather crafty and resourceful argumentative purposes. Marmontel's narrative offers a very distinct example of dialogism, particularly in its structure, which very schematically opposes private life in the first part and public life in the second part by making two contradictory opinions heard through the same voice. This voice is paradoxically unable to see the consequences of the century long ideological battles in the events of the French Revolution. If "the actor's tears flow from his intellect", as Diderot claims in the Paradoxe Sur le Comédien, it seems that the philosopher's ideas come from the same source as his tears. As a result, registering one's emotions and private life is intertwined with the intellectual and speculative process, for it is a way to establish dialogue with all the major figures of a century which, because of his death in 1799, Marmontel would not live to see.

[fr] Poser la question de l'articulation entre l'écriture de soi et la prose d'idées en s'appuyant sur l'exemple des Mémoires de Marmontel, c'est s'interroger plus globalement sur la possibilité d'une pensée des larmes, si l'on peut dire. Il s'agit de savoir si, quand on pleure ou que l'on fait pleurer, on peut encore penser. Dans ce XVIIIe siècle qui vit triompher la raison des Lumières, mais aussi le goût des larmes du public, il semble bien que le pathétique se soit mis au service de stratégies argumentatives extrêmement retorses et efficaces. Le récit de Marmontel fournit un exemple très particulier de dialogisme, en particulier dans sa construction qui oppose, très schématiquement, la vie privée dans la première partie et la vie publique dans la seconde, en faisant entendre deux jugements contradictoires par la même voix, incapable paradoxalement de voir dans les événements de la Révolution le résultat des combats idéologiques de tout le siècle. Si comme l'affirme Diderot, dans le Paradoxe sur le comédien, " les larmes du comédien coulent de son cerveau ", il semble que les idées du philosophe aient la même source que ses larmes. Tenir le registre de ses émotions et de sa vie privée est donc une pratique qui a à voir avec l'élaboration intellectuelle et spéculative, car c'est une façon d'instaurer un dialogue avec toutes les figures importantes d'un siècle auquel Marmontel ne survivra pas, puisqu'il meurt en 1799.
[en] The term "Dunhuang manuscripts" refers to the tens of thousands of manuscripts, dating from the 5th to the 11th centuries, discovered in the early 20th century in a hidden cave in the Buddhist complex of Mogao, at Dunhuang (Gansu Province, China). Most of these manuscripts contain Buddhist texts and are written in Chinese and Tibetan, but also in other languages, notably Sogdian, Khotanese, Uighur, Sanskrit, etc. These documents contributed greatly to a better understanding of the social, political, religious and economic history of Medieval China and Central Asia, and also gave rise to a new branch of studies, namely "Dunhuang Studies" (dunhuangxue 敦煌學).

[fr] L'expression " manuscrits de Dunhuang " fait référence aux dizaines de milliers de manuscrits, datant du ve au xie siècles, découverts au début du xxe siècle dans une grotte murée dans le complexe bouddhique de Mogao, à Dunhuang (province du Gansu, Chine). La plupart de ces manuscrits contiennent des textes bouddhiques et sont rédigés en chinois ou en tibétain, mais également dans d'autres langues, en particulier le sogdien, le khotanais, l'ouïghour et le sanskrit. Ces documents permirent de mieux comprendre l'histoire sociale, politique, religieuse et économique de la Chine et de l'Asie centrale médiévales, et donnèrent naissance à un nouveau domaine scientifique : les " études de Dunhuang " (dunhuangxue 敦煌學).
[en] The present study aimed to analyze the patrimonialization in the historic center of Belém, of 04 intangible assets, Chiquita party, Pre-carnival, Carimbó and Arraial do Pavulagem. In addition to understanding how it was experienced, regarding public policies and impacts, during the pandemic period (2020-2021). The method used consists of qualitative research, direct observation, and monitoring of the social networks of the heritage assets examined by the study. Finally, the results showed that one of the strategies adopted for the dissemination of culture was the practice of lives

[fr] La présente étude visait à analyser la patrimonialisation dans le centre historique de Belém, de 04 biens intangibles, fête da Chiquita, Pre-carnival, Carimbó et Arraial do Pavulagem. En plus de comprendre comment elle a été vécue, au regard des politiques publiques et des impacts, pendant la période pandémique (2020-2021). La méthode utilisée consistait en une recherche qualitative, une observation dirigée et un suivi des réseaux sociaux des biens patrimoniaux étudiés par l'étude. Enfin, les résultats ont montré que l'une des stratégies adoptées pour la diffusion de la culture était la pratique de lives
[en] This contribution takes a reflective look at various projects carried out over the last thirty years, each of which in its own way aimed to renew the teaching of literature. This analysis attempts to categorize the elements that were the object of these projects, to draw up a typology of the forms of innovation linked to them, to question the motivations linked to them and to bring to light some of the effects they may have produced.

[fr] Cette contribution pose un regard réflexif sur différents projets réalisés au cours des trente dernières années et qui visaient chacun à leur manière à renouveler l'enseignement de la littérature. Cette analyse s'attache tour à tour à catégoriser les éléments qui ont fait l'objet de ces projets, à dresser une typologie des formes d'innovation qui y sont liées, à interroger les motivations qui leur étaient liées et à mettre au jour quelques effets qu'ils ont pu produire.