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[en] This article describes the political conflict rising from the establishment of the estanco de vino, a monopoly on wine aimed at controlling indigenous wine consumption in New Spain during the second half of the 16th century. Following the unsuccessful transplantation of grapevines in the viceroyalty, merchant networks imported and distributed this beverage, whose cultural dimension was of capital importance for Spanish identity. Having become an essential good of transatlantic trade, of major economic importance, wine was extensively drunk among Indigenous communities, which created a political crisis between the viceroys, at the origin of the ban, and the Audiencia of Mexico City, supported by the merchants. This conflict highlights two distinct colonial projects for New Spain. One was based on the evangelisation and the constitution of a Christian Indian republic while the second one was based on a civic ideal of establishing a virtuous and prosperous colony for its Spanish residents. This debate around the Hispanic drink illustrates the dividing lines within Spanish authority, at all levels of power

[fr] Cet article s'intéresse au conflit politique né de la mise en place de l'estanco de vino, monopole sur le vin visant à contrôler la consommation indigène de vin en Nouvelle-Espagne dans la seconde moitié du xvie siècle. Suite à l'échec de la transplantation de la vigne dans la vice-royauté, les réseaux marchands importent et font circuler cette boisson à la dimension culturelle et identitaire capitale pour les Espagnols. Devenu un bien essentiel du commerce transatlantique et un enjeu économique majeur, le vin se boit en quantité dans les communautés indigènes, ce qui crée une crise politique entre vice-rois, à l'origine de l'interdiction, et l'Audience de Mexico, soutenue par les milieux marchands. Ce conflit met en lumière deux projets coloniaux distincts pour la Nouvelle-Espagne : au projet d'évangélisation et de constitution d'une république indienne chrétienne s'oppose un idéal civique d'établissement d'une colonie vertueuse et prospère pour ses habitants espagnols. Ce débat autour de la boisson hispanique témoigne de lignes de fracture au sein de l'autorité espagnole, à toutes les échelles de pouvoir
[en] In Temporada de huracanes (2017), by Fernanda Melchor, the murder of la Bruja reveals a series of violent relationships between the inhabitants of La Matosa. The aim of this work is to analyze one of the ways in which literary language responds to neoliberal conditions, in the form of gore capitalism, among others, which predominate today. In particular, the polysyndeton, as an aesthetic resource and as a vehement way of enunciating the world, represents aspects of the recent social changes that have turned Mexico into a war field. The latter point to the normalized presence of death in the country. In that sense, the text can be understood from the poetics and ethics proposed by the concept of "necro-writings", proposed by Cristina Rivera Garza in her essay Los muertos indóciles (2013). In this study, therefore, the aim will be to elucidate one of the scriptural lines that emerge from conditions of extreme mortality.

[fr] Dans Temporada de huracanes (2017) de Fernanda Melchor, l'assassinat de la " Sorcière " révèle une série de rapports violents entre les habitants de La Matosa. L'objectif de notre travail sur ce roman consiste à analyser les ressorts que possède le langage littéraire pour répondre aux conditions néolibérales, notamment le capitalisme gore, qui de nos jours prédominent. Ainsi, la polysyndète, en tant que ressource esthétique et moyen véhément d'énoncer le monde, cherche à représenter un aspect des récents changements sociaux qui ont fait du Mexique un terrain de guerre. Ce dernier point indique la présence normalisée de la mort dans ce pays. En ce sens, le texte littéraire peut être compris à partir de la poétique et de l'éthique présentes dans le concept de " nécro-écritures " proposé par Cristina Rivera Garza dans son essai Los muertos indóciles (2013). Il s'agira, donc, dans cette étude, de définir l'une des lignes scripturaires qui émergent de certaines conditions de mortalité extrême.
[en] In a recent work, W. Jongman argued that, during the first century A. D., the Pompeii area produced less wine and more wheat than was usually thought. He also claimed that commercial exchanges of agricultural produce were far fewer than previously estimated. This is an answer to Jongman, based on all the currently available data.

[fr] Dans un livre récent, W. Jongman a soutenu que la région de Pompéi, au Ier s. ap, J. -C., produisait moins de vin et plus de blé qu'on ne le pense d'habitude, et que les transactions commerciales portant sur des données agricoles étaient bien moindres. Cet article examine et discute la thèse de W. Jongman, en tenant compte de l'ensemble de la documentation disponible.
[en] Based on two visual ethnographies conducted in prisons and in services for drug addicts, we analyse the contributions of audiovisual material to the writing of social sciences. Sociological films allow a form of " sensitive writing," capable of enhancing the material dimension of the contexts and subjects concerned, as well as the quality of the interactions between interviewers and interviewees. Following the description of the two fieldworks, the article illustrates the camera's potential in ethnographic research. Through participatory video-workshops, the audiovisual medium fosters the construction of a dynamic and intersubjective relationship among participants, by making filmic writing a collective process. Secondly, visual sociology makes it possible to valorise the social actors' bodies and voices, avoiding the filter of translation into writing. In conclusion, the article returns to the polyphonic dimension of "sensitive writing" in sociological films and invites researchers to " look sociologically" and "think visually.

[fr] À partir de deux ethnographies visuelles conduites en prison et dans les services pour toxicomanes, nous analysons les apports de l'audiovisuel dans l'écriture en sciences sociales. Le film sociologique apparaît comme une forme d'" écriture sensible " capable de valoriser la dimension matérielle des contextes et des sujets concernés, tout comme la qualité des interactions entre enquêteur·rices et enquêté·e·s. Après avoir présenté les deux terrains de recherche, l'article illustre le potentiel de l'usage de la caméra dans l'enquête ethnographique. Sous la forme d'ateliers-vidéo participatifs, l'audiovisuel favorise la construction d'une relation d'enquête dynamique et intersubjective, en faisant de l'écriture filmique un processus collectif. Deuxièmement, la sociologie visuelle permet de mettre en valeur les corps et les voix des acteurs sociaux, sans passer par le filtre de la traduction à l'écrit. En conclusion, l'article revient sur la dimension polyphonique de l'" écriture sensible " propre aux films sociologiques, en invitant les chercheur·se·s à " regarder sociologiquement " et à " penser visuellement ".
[en] This article tries to establish whether the theoretical discourse put forward by Pierre Leyris in his foreword to Shakespeare's Œuvres complètes (1954) had an influence on his translation of The Tempest published by the Club français du livre in 1961 or if, on the contrary, it results from his translation practice—in 1938, Gallimard published Leyris' first translation of the play. After establishing whether the second text is a reprint of the first or whether the two texts are independent, the elements of the theoretical discourse of "Pourquoi retraduire Shakespeare ?" are examined: indeed are these various elements reflected in the translations or do they result from Leyris' translation practice? The articles dating from the time of publication of Shakespeare's Œuvres complètes are analysed in order to identify the translational influence of the foreword on Leyris' contemporaries. Finally, Leyris' interviews, introductions, forewords, "journal" are studied to ascertain whether they can shed light on the results of the analysis.Pierre Leyris, The Tempest, English literature translated into French, relationship between theory and practice of translation

[fr] Cet article analyse le discours théorique que tient Pierre Leyris dans son avant-propos aux Œuvres complètes de Shakespeare (1954) afin d'évaluer si celui-ci a eu une influence sur sa traduction de The Tempest (Club français du livre, 1961) ou bien si, au contraire, il découle de cette pratique – une première traduction de Leyris ayant été publiée par Gallimard en 1938. Après avoir établi si le deuxième texte est une réédition du premier ou si le lecteur se trouve en présence de deux textes distincts, les différents éléments du discours théorique de " Pourquoi retraduire Shakespeare ? " sont étudiés afin de déterminer s'ils trouvent un écho dans les traductions ou bien s'ils sont consécutifs à l'exercice. Les quelques articles parus à l'époque de la publication des Œuvres complètes de Shakespeare sont eux aussi analysés afin de cerner l'influence traductologique que l'avant-propos a pu avoir sur les contemporains de Leyris. Enfin, les entretiens, les introductions, les avant-propos et le " journal " de Leyris sont évoqués dans la mesure où ils éclairent les résultats de l'analyse.
[en] In a context where permanent celibacy is almost non-existent and having children is a guarantee of respectability, we question the transmission of gender norms and family-making in Lomé, Togo. To do so, we mobilize two ethnographic surveys conducted in the capital between 2014 and 2021 among single and/or childless individuals who are on the margins of dominant family norms. The article shows that the family ideal is perennial, which is why young people most often aspire to marriage, want children, and receive reminders of the norm that affect them. However, attitudes toward norms differ by gender. Men, single at age 30, seek financial independence as a condition for marriage. Women also seek economic independence, but this goes hand in hand with a postponement of marriage and childbearing in the name of other forms of social fulfillment deemed difficult to reconcile with marriage. The article emphasizes that women are both the most active and visible in the transmission of norms. They are also the ones who distance themselves from them.

[fr] Dans un contexte où le célibat définitif est quasi-inexistant et le fait d'avoir des enfants est gage de respectabilité, nous interrogeons la transmission des normes de genre et du faire-famille à Lomé au Togo. Pour ce faire, nous mobilisons deux enquêtes ethnographiques réalisées dans la capitale entre 2014 et 2021 auprès de célibataires et/ou de personnes sans enfant qui sont en marge des normes dominantes de la famille. L'article montre que l'idéal de famille se pérennise, c'est pourquoi les jeunes aspirent le plus souvent au mariage, veulent des enfants, et reçoivent des rappels à la norme qui les affectent. Toutefois, les attitudes face aux normes diffèrent en fonction du genre. Les hommes, célibataires à 30 ans, cherchent une autonomie financière qui conditionne le mariage. Les femmes recherchent également une indépendance économique, mais cela va de pair avec un report du mariage et de l'enfantement au nom d'autres formes de réalisation sociale jugées difficilement compatibles avec le mariage. L'article souligne que les femmes sont à la fois les plus actives et visibles dans la transmission des normes. Ce sont aussi celles qui les mettent le plus à distance.
[en] Intended to provide accurate knowledge of the Red Sea at the dawn of the 16th century, the Letters of Afonso de Albuquerque (1452‑1515), appointed first governor of the "Estado da Índia" (1509‑1515) do not deal exclusively with the commercial and geopolitical dynamics of the region. In spite of the significance of these issues, they also contain valuable geographical descriptions of the insular world and the shores of the Red Sea ("Mar Roxo"), explored in 1513 by Albuquerque in his attempt to conquer Aden. This article examines the most significant information about this area – coastal morphologies, ports, anchorages –, navigation practices and political geography, reported in the wake of the 1513 campaign, which, as it should be recalled, intended to gather strategic information to block the entrance of the Red Sea, which was largely dominated by the Mamluk sultanate, the fierce enemy of the Portuguese, at the beginning of the 16th century.

[fr] Véritable somme des connaissances sur la mer Rouge à l'aube du xvie siècle, les Lettres d'Afonso de Albuquerque (1452‑1515), premier gouverneur de l'" Estado da Índia " (1509‑1515), ne traitent pas seulement des dynamiques commerciales et géopolitiques de la région. Elles comportent également de précieuses descriptions géographiques du monde insulaire et des rives du " Mar Roxo ", explorées par l'escadre d'Albuquerque lors de sa tentative de s'emparer d'Aden en 1513. Le présent article se proposera d'examiner les informations les plus significatives sur ces espaces – la morphologie des côtes, les ports, les mouillages –, les pratiques de navigation et les aspects de géographie politique, reportés dans la foulée de la campagne de 1513, qui, il faut le rappeler, visait à recueillir des informations stratégiques en vue de bloquer l'entrée de la mer Rouge, largement dominée par le sultanat mamelouk, adversaire principal des Portugais au début du xvie siècle.
[en] The history of humanism during the Renaissance is one of an international cultural circulation which saw the rise of "humanities studies", born in north-central Italy at the turn of the fifteenth century, and which came to dominate other models for a large part of the Western elite during the next two centuries. If the exchange of letters and books was surely an important vector in the development of this movement, it is also important to consider this phenomenon in light of mobility, particularly the professional mobility of the learned adherents of these scholarly practices, by creating a dialogue between intellectual and social history. This issue is the occasion to shine a light on these mixed socio-cultural dynamics, through investigation of specific humanist trajectories or specific places of interest (towns, courts, chancelleries, universities) and socio-scholarly networks, within a broad chronological perspective (xvth-xviith cent.) and to question by this way the models of "diffusion" of humanism.

[fr] L'histoire de l'humanisme à la Renaissance est celle d'une circulation culturelle internationale qui voit le mouvement des " études en humanités ", né dans l'Italie du centre-nord au tournant du xve siècle, s'imposer comme un modèle dominant auprès d'une large part des élites occidentales au cours des deux siècles suivants. Si les échanges de lettres et de livres ont assurément été un vecteur essentiel de déploiement, il convient aussi de lire ce phénomène à la lumière de la mobilité, surtout professionnelle, des lettrés qui ont adhéré à ces pratiques savantes, en faisant dialoguer histoire intellectuelle et histoire sociale. Ce dossier est ainsi l'occasion de mettre au jour ces dynamiques socioculturelles mêlées, à travers des enquêtes autour de certaines trajectoires d'humanistes ou de certains pôles d'attraction (villes, cours, chancelleries, universités) et réseaux socio-savants, dans une perspective chronologique large (xve-xviie siècle), et d'interroger les modèles de " diffusion " de l'humanisme.
[en] In France, the 2006 act on radioactive waste management stipulated the rapid deployment of a deep geological repository (DGR) for high-level waste (HLW) management. This paper analyzes the impact of different DGR deployment schedules on project costs in order to discern an optimal schedule for the disposal of radioactive waste. It appears more economically favorable to extend the duration of storage rather than to dispose of the waste immediately. However, the French parliament has decided to act quickly, accepting a 1.5% excess cost every year, to avoid leaving the burden to future generations and to continue nuclear development. Secondly, the analysis reveals the economic benefits of shortening the duration of the disposal process.JEL classification: Q01, Q58, Q48.

[fr] En France, la loi 2006 de programme relative à la gestion durable des matières et déchets radioactifs a insisté sur la mise en service rapide d'un stockage profond des déchets radioactifs de haute activité et à vie longue. Cet article analyse les coûts des différents calendriers envisageables dans le but de rechercher s'il existe une date optimale pour la mise en stockage des déchets radioactifs. Il apparaît plus préférable de prolonger l'entreposage que de stocker immédiatement des déchets radioactifs. Pourtant, le Parlement a décidé à agir rapidement en acceptant 1.5% de surcoût chaque année, afin d'éviter les charges sur les générations futures et de maintenir l'option nucléaire. Deuxièmement, l'analyse relève également l'intérêt économique du raccourcissement de la durée d'opération du stockage profond.Classification JEL : Q01, Q58, Q48.
[en] Taperekue or abandoned houses among rural and guarani speaking population of Paraguay. Since 1940, the important mobility of the rural population in Paraguay struck investigators, for it contrasts with the traditional image of rooted communities rural villages are supposed to be. Some ethnologists asked if it would not be there a survival of tupi-guarani nomadism, without trying to answer. Our observations propose to think mobility of these people within their general relation with their dwelling in their everyday life and with the general problem of interbreeding. It appears that the abandonment of houses is linked with funeral rituals: houses seem to be lived as transitional places. Past is not to be remembered but to be erased in order to enable spatial regeneration.

[fr] Taperekue ou abandonner sa demeure. Une population rurale guaranophone du Paraguay. Depuis les années 1940, la grande mobilité géographique des populations rurales paraguayennes a suscité l'attention des chercheurs tant elle paraissait contradictoire avec l'idée traditionnelle d'un paysannat attaché à ses terres et terroirs. Elle a fait l'objet de débats passionnés entre ethnologues qui se demandaient s'il ne fallait pas y voir une " survivance " de l'ethos nomade des Tupi Guarani préhispaniques. Nous proposons de décaler le débat pour l'inscrire dans un ensemble plus vaste : les rapports que les populations entretiennent à leur habitat au quotidien et dans une problématique différente, celle du métissage. Après avoir montré que la mobilité est perçue comme un signe et une source de richesse et de santé, nous analyserons comment et pourquoi les maisons sont régulièrement abandonnées. Il apparaîtra alors que cette pratique est liée aux rites funéraires et que, d'une manière générale, il convient d'abandonner les maisons des morts. Ce faisant, nous montrerons que les maisons sont conçues comme des lieux transitoires en perpétuel devenir où le passé est sans cesse effacé, laissant place à des lieux renouvelés.
[en] Starting with the debate on "Voodoo correlations in social neuroscience", the paper presents an STS-inspired epistemological analysis of functional neuroimaging. The sequence of events made it an almost textbook case of scientific debate on methods, standards, and scientific authority, though most of it took place in new electronic media, forming new platforms of discussion. In addition to these insights into the changing rules of scientific communication, the debate yields epistemological significance for this particular branch of research. Functional neuroimaging provides material evidence for complex social kinds. It apparently follows the reductionist agenda of a naturalized epistemology, but by extending it into social and cognitive realms, functional imaging results in an ontological inflation of strangely animated material objects, coming close to a surprising revival of animistic thinking. "Voodoo", introduced in the debate as a critique of curbed scientific rigor, turns into a descriptive concept, calling for further epistemological discussions.

[fr] À partir des discussions suscitées par l'article " Voodoo correlations in social neuroscience " (" Corrélations vaudoues dans les neurosciences sociales "), cette contribution propose une analyse épistémologique de l'imagerie cérébrale fonctionnelle inspirée des STS (Études des sciences et des technologies). La série d'événements que cet article a produits en a pratiquement fait un cas d'école du débat scientifique sur les méthodes, les normes et le pouvoir de la science, même s'ils se sont déroulés en grande partie sur les nouvelles plates-formes de discussion que sont les nouveaux médias électroniques. L'article n'a pas simplement donné un aperçu des règles changeantes de la communication scientifique : le débat qu'il a provoqué a donné une signification épistémologique à cette branche particulière de la recherche. L'imagerie cérébrale fonctionnelle fournit des preuves tangibles aux types sociaux complexes et semble suivre le programme réducteur d'une épistémologie naturalisée. Toutefois, en l'appliquant au social et au cognitif, l'imagerie fonctionnelle entraîne une inflation ontologique d'objets matériels curieusement animés, se rapprochant d'une surprenante renaissance de la pensée animiste. Ces " Corrélations vaudoues ", utilisées au départ pour dénoncer une rigueur scientifique réfrénée, sont devenues un concept descriptif, incitant à d'autres discussions épistémologiques.
[en] In Mohamed Chukri's For Bread Alone and Abdellah Taïa's Salvation Army, the narrators' experience of sexuality early in their childhoods transgresses many taboos and norms inherent in the Moroccan society. A study of the representations of these juvenile and deviant sexualities, along with an analysis of the context of the production of these autobiographies and their reception in Morocco, reveal the political questioning by two authors of a deeply violent and patriarchal sexual order.

[fr] Les narrateurs du Pain nu, de Mohamed Choukri, et de L'Armée du salut, d'Abdellah Taïa, font l'expérience tôt dans leur enfance d'une sexualité qui transgresse plusieurs tabous et normes de la société marocaine. L'étude des représentations de ces sexualités juvéniles et déviantes, ainsi que du contexte d'élaboration de ces deux autobiographies et de leur réception au Maroc, révèlent la contestation politique par deux auteurs d'un ordre sexuel profondément violent et patriarcal.