[fr] Cette étude vise à analyser la manière dont a été construite la valorisation de certains espaces par les relations de pouvoir établies au fil du temps, ainsi que l'utilisation de ces mêmes espaces comme signifiants et émetteurs de valeurs qui guident l'action sociale. Le point principal de l'analyse est de comprendre cette idée à partir d'un lynchage à Chapecó / SC en 1950. À partir de la contextualisation géographique et historique il est possible de voir comment un type particulier de formation et les relations socio-spatiales déjà mentionnées étaient des embryons de relations de pouvoir qui peu à peu ont pris racine dans la région, en influençant la création des idéologies qui ont gagné matérialité en se répandant. Depuis la création des colonies de migrants au milieu du XXe siècle, de nouveaux acteurs sont apparus, qui ont été insérées dans les relations de pouvoir établies préalablement, avec un processus de réarticulation entre les anciens et nouveaux pour maintenir l'ordre déjà établi. Plus tard, avec la consolidation de ces colonies de migration Chapecó est devenue un pôle d'attraction, ce qui entraîne la venue de nouveaux migrants. L'insertion de ces nouveaux acteurs dans la nouvelle situation politique, qui autorise la créations de multiples partis, mène à la création d'un parti politique lié aux activités professionnelles des zones urbaines et libérale, ce qui représente une rupture avec les groupes traditionnels de pouvoir, et l'opposition a obtenu un réelle expressivité lorsque ceux-ci ont perdu les élections municipales en Octobre 1950. En parallèle, plusieurs incendies, dont celui de l'église, ont eu un grand impact sur la société locale, parce que la population voyait dans la religion une de ses valeurs fondamentales et un élément de l'identité locale, qui serait ainsi méprisés. L'incendie de l'église a été utilisé pour impliquer un membre du parti urbano-libéral dans ce crime, dans le but d'intimider les électeurs non insérés dans les rapports de force traditionnels, et les suspects ont été arrêtés et ensuite lynchés. À l'occasion de ce lynchage il est possible de voir que des lieux très importants pour la société locale ont été utilisés stratégiquement permettant de renforcer les valeurs sociales traditionnelles car la force de ces espaces émetteurs de valeurs a été soulignée par les groupes locaux. On voit ainsi que les lieux ne sont pas seulement une condition d'existence, ils sont aussi une construction sociale, chargée de sens, de valeurs visant à inculquer des idées et à guider des comportements.

[pt] O presente trabalho tem o objetivo de analisar como foi construída a valorização de determinados espaços mediante as relações de poder estabelecidas ao longo do tempo, bem como, a utilização destes mesmos espaços, enquanto significantes e transmissores de valores como orientadores de ações sociais. O ponto principal de análise é compreender esta ideia a partir da ocorrência de um linchamento em Chapecó/SC em 1950. A partir de contextualização histórica-geográfica é possível perceber como um determinado tipo de formação sócioespacial e suas referidas relações sociais, foram embriões de relações de poder que gradativamente enraizaram-se na região, influenciando a criação de ideologias que disseminadas adquiriram materialidade. A partir da implantação das colônias de migração em meados do século XX, surgiram novos atores que foram inseridos nas relações de poder já estabelecidas anteriormente, com processo de rearticulação entre o novo e velho para mantenimento de uma ordem já estabelecida. Posteriormente com a consolidação destas colônias de migração, Chapecó passou a ser um espaço de atração populacional, resultando na presença de novos migrantes. Inseridos no surgimento do multipartidarimo brasileiro estes novos atores criaram um partido político ligado aos profissionais das atividades urbanas e liberais, representando ruptura aos tradicionais grupos de poder, suja oposição adquiriu expressividade quando estes últimos perderam as eleições municipais em outubro de 1950. Paralelamente, vários incêndios aconteceram e a queima da igreja teve grande repercussão na sociedade local, em virtude que a população possuía na religião um dos seus principais valores e elemento de identidade local, sentindo-se, portanto desrespeitada. O incêndio da igreja foi utilizado para envolver indivíduo do partido urbano/liberal neste crime com o objetivo de intimidar pessoas que não estavam inseridas nas tradicionais relações de poder, cujos suspeitos foram presos e posteriormente linchados. No linchamento é possível perceber que espaços importantíssimos para a sociedade local foram utilizados de forma estratégica possibilitando reforçar os valores sociais tradicionais pois a força destes espaços enquanto transmissores de valores foram ressaltados pelos grupos locais. É possível perceber que os espaços não são apenas uma condição de existência, são também uma construção social, carregada de sentidos, valores que visam inculcar ideias e orientar comportamentos.