[en] 'Musical encounters' are considered as one of the 'normal' results of globalisation. One of the corollaries of this assertion is an attitude (widespread today, whose origin lies in Western music's quest for the exotic), whereby the musical creator feels entitled to draw on the different world musical traditions, like catalogues of cultural offerings, in order to enhance his or her own personal offering, or simply to enhance the chances of being heard in a local or global music scene. Different kinds of 'métissage' result, which are differently appreciated by audiences, musicians, and musicologists. In this article, the author undertakes an analysis of the dynamic pairs modernism vs. tradition and globalisation vs. identity, using new music examples taken from the Near East, particularly from Lebanon, a spearhead of syncretism in the region. Particular examination of the augmented second, corresponding in modern theories of maqâm to the tetrachord interval hijâz (or hijâz-kâr), permits a better localisation of the global problem approached in this article. The conclusion that emerges from these analyses is that the first dynamic pair (modernism vs. tradition) is distorted by the second dynamic pair (globalisation vs. identity), and that the products of these cultural exchanges reflect the reality of the political situation of the last two centuries. Globalisation results in almost total loss of local cultural identity, and for Arab countries (if not for all others) modernisation (confused with 'evolution' by most cultural players) has become synonymous with 'Westernisation'.Rather than dwell on a negative statement, in the last part of the article the author attempts to define a series of criteria that could serve to 'authenticate' a musical product resulting from such 'encounters', taking Arabic music as an example. He thereby maintains as a pre-condition the necessity for Arabs to return to their original musical sources; the same applies to other players on the 'globalised' musical scene.

[fr] Les " rencontres musicales " sont considérées comme un des résultats " normaux " de la globalisation ; un des corollaires de cette assertion est une attitude (répandue de nos jours et trouvant son origine dans les musiques exotisantes occidentales) dans laquelle le créateur musical se sent le droit de puiser libéralement dans les différentes musiques du monde, comme au sein d'un catalogue d'offre culturelle, pour améliorer son offre personnelle, ou tout simplement améliorer ses chances d'être entendu sur la scène musicale mondiale ou locale. Les " métissages " qui en résultent sont divers, et diversement appréciés par le public, les musiciens et les musicologues.L'auteur tente dans cet article d'analyser la dynamique couplée modernité v/s tradition et globalisation v/s identité sur des exemples précis issus des musiques récentes ou contemporaines du Proche-Orient, avec le Liban, pays à la pointe des syncrétismes dans la région, comme exemple phare. Une étude particulière de la " seconde augmentée ", correspondant dans les théories modernes du maqâm à l'intervalle du tétracorde hijâz (ou hijâz-kâr), permet de mieux situer la problématique globale abordée dans l'article. La conclusion qui ressort de ces analyses est que la première dynamique (modernité v/s tradition) est faussée par la deuxième (globalisation v/s identité), et que le produit de ces " échanges " culturels reflète la réalité de la situation politique au cours des deux derniers siècles : la globalisation résulte en une perte quasi totale de l'identité culturelle locale, et la modernisation (confondue avec " évolution " par la majorité des acteurs culturels) est devenue, pour les pays arabes (sinon pour tous les autres), synonyme d'" occidentalisation ".Plutôt que de rester sur un constat négatif, l'auteur tente, en dernière partie d'article, de définir, sur l'exemple des musiques arabes, une série de critères pouvant servir à " authentifier " un produit musical issu de telles " rencontres ", en insistant sur la nécessité préalable d'un retour aux sources originelles de ces musiques pour les Arabes eux-mêmes, tout comme pour d'autres acteurs de la scène musicale " mondialisée ".