[en] This paper examines the notion of "artistic filiation" in Early Hellenistic theories of art. We wish to highlight the links between the first epigram of Posidippus' andriantopoiika cycle and the theories of art probably illustrated in the contemporary treatises of Duris of Samos and Xenocrates of Athens. In his epigram, Posidippus establishes a contrast between "ancient" and "modern" art. Ancient art was possibly represented by the mention of three artists belonging to three successive generations (an ancient master, his pupil and his Enkelschüler). Their works share a characteristic rigidity, apparently passed from one generation to the next. On the contrary, "new" works should now imitate the works of Lysippus, an artist believed to have had no other master than nature herself. Other epigrams by Posidippus express ideas on the stylistic qualities of ancient and new works of art and suggest that Lysippan principals were the source of inspiration of works as different as Hecataios' slender and subtle portrait of the poet Philitas and of Chares of Lindos' gigantic and noble representation of Helios, the Sun god. Pliny's presentation of Euthykrates (one of Lysippus' pupils), which probably derives from Xenocrates, expresses a similar conception of the transmission of artistic education, stylistic qualities and technical knowledge between master and pupil. The stylistic vocabulary that Pliny uses to characterize the works of Lysippus' pupil allow us a tantalizing glimpse into Early Hellenistic theories of art.

[it] Attraverso questo articolo ci proponiamo di esaminare, tramite il caso particolare di Lisippo, il processo di elaborazione della nozione di filiazione artistica nella critica dell'arte antica. Vedremo soprattutto in che modo i teorici dell'arte vissuti all'inizio dell'età ellenistica concepirono sia i rapporti imitativi tra Lisippo ed i suoi discepoli che i fenomeni di continuità o di discontinuità stilistica fra il maestro ed i suoi successori. Il punto di partenza di questo studio è il primo epigramma del ciclo degli andriantopoiika di Posidippo, di cui desideriamo mettere in evidenza i legami con le teorie esposte, probabilmente, nei trattati coevi di Duride di Samo e di Senòcrate di Atene. Questo epigramma menziona tre artisti "antichi" (forse tre generazioni di artisti: maestro, discepolo ed Enkelschüler) le cui opere sono connotate come "rigide" e contrapposte a quelle dei nuovi artisti che seguono i precetti di Lisippo, il quale, stando a certi aneddoti, era noto per non aver avuto altri che la natura come maestro. Gli altri epigrammi che Posidippo dedica ai bronzisti mostrano che i principi di Lisippo hanno potuto ispirare opere diverse, come l'accuratissimo ritratto del vecchio poeta Filita realizzato dal bronzista Ecateo oppure la rappresentazione maestosa e colossale del dio Helios di Carete di Lindo. Un passaggio di Plinio — anch'egli ispirato da questi primi trattati di storia dell'arte — la descrizione delle qualità stilistiche dell'opera di Eutìcrate discepolo di Lisippo, attesta una concezione della trasmissione dal maestro al discepolo dell'insegnamento artistico, delle qualità stilistiche e del sapere tecnico che incontra i presupposti teorici di Posidippo. Il lessico stilistico utilizzato in questo passo pliniano permette di dedurre la complessità dell'apparato teorico elaborato, agli inizi dell'età ellenistica, da Senòcrate e da Duride.