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[en] Marie de Batarnay was the mother of Anne de Joyeuse, Henri III's favorite. Marie's son rose to power at court during the Wars of Religion. While her husband remained in his native Languedoc fighting Protestant troops, she went to Paris to promote and protect the interests of the Joyeuse and the Batarnay families. Our main sources concern the negotiation of prenuptial agreements and dealing with inheritances, which are key moments in life. Such documents open a window on the way Marie helped build the Joyeuse family's fortune, and thus the lineage's identity, becoming a major player in their upward mobility. In this paper, we will study the history of the Joyeuse family's fortune and their social mobility in the light of Marie de Batarnay's action.

[fr] Marie de Batarnay est la mère d'Anne de Joyeuse, le favori du roi Henri III. Son fils connaît une ascension fulgurante à la cour dans le cadre des guerres de Religion. Alors que son époux doit rester sur ses terres d'origine dans le Languedoc pour combattre les huguenots, elle se rend à Paris pour promouvoir et protéger la lignée de Joyeuse et sa lignée d'origine, celle des Batarnay. Les moments-clés que sont la négociation des contrats de mariage et le règlement des successions permettent d'entrevoir la manière dont elle participe à la construction de la fortune des Joyeuse, et ce-faisant à l'identité du lignage, devenant ainsi une actrice majeure de leur ascension sociale. Cette étude propose ainsi de relire l'histoire de la faveur des Joyeuse et l'évolution du statut social de leur lignée à la lumière de l'action de Marie de Batarnay.
[en] The publication of Ricciarda in 1820 in London had a strong impact on Foscolo's European reception. This paper examines the reception of this tragedy in France in the years 1820-1854 and the reasons that led Auguste Trognon, who had previously translated The Last Letters of Jacopo Ortis, to include a prose translation of Ricciarda in the collection Chefs-d'œuvre des théâtres étrangers. Théâtre italien moderne, 1822, a collection that aimed at presenting the works of the most important Italian tragic authors after Alfieri. The inclusion of Ricciarda in this French collection was due to its political references, which were viewed as topical. The analysis of the French translation supports this reading and suggests that Ricciarda was mainly read as a "modern" tragedy dealing with the issue of national identity.

[fr] La publication à Londres, en 1820, de la tragédie Ricciarda influença la réception européenne de l'œuvre de Foscolo. Notre article étudie la réception de cet ouvrage en France dans les années 1820-1854, et reconstruit le parcours qui amena Auguste Trognon (qui avait déjà traduit, en 1819, les Dernières lettres de Jacopo Ortis) à insérer la traduction française, en prose, de Ricciarda dans le recueil des Chefs-d'œuvre des théâtres étrangers. Théâtre italien moderne (1822), un recueil qui se donne comme but de présenter les auteurs tragiques italiens les plus marquants " après Alfieri ". L'inclusion de Ricciarda dans ce recueil français est liée à la présence, dans la tragédie, de motifs politiques qui restent d'actualité. L'analyse de la traduction française confirme cette lecture qui fait de Ricciarda une tragédie " moderne " concernée par la question de l'identité nationale.
[en] This article is based on an 11 April 2002 presentation at the Survey Methods Seminar of INED and the French Society of Statistics at INED (salle Alfred Sauvy, 133, boulevard Davout, 75020 Paris). After presenting the historical background of victimization surveys in the framework of quantitative data used in the analysis of crime, this article presents the contributions and limits of such surveys. It provides the basic structure for such questionnaires and various sample frameworks. In closing, it gives results based on a survey in the Paris region in 1998-2000, and compares them with related police statistics.

[fr] Cet article est basé sur une présentation le 11 avril 2002 au Séminaire de méthodes d'enquêtes INED-Société française de statistique à l'INED, salle Alfred Sauvy, 133, boulevard Davout, 75020 Paris. Après avoir retracé l'histoire de l'émergence des enquêtes de victimation parmi les données quantitatives servant de base à l'analyse du phénomène criminel, cet article en expose les apports, comme les limites. Il présente la structure de base d'un questionnaire d'enquête et divers modèles d'échantillonnage. Enfin, il donne quelques résultats tirés de l'enquête menée dans la région Ile-de-France sur les années 1998-1999-2000, complétés par un exemple de comparaison avec les statistiques policières.
[en] This essay analyses the ways in which opera and empire were related during the viceroyalty of the Marquis of Távora in Goa, between 1750 and 1754. On the one hand, it argues that opera was performed as a tool of empire, displaying the Portuguese imperial ideology, and contributing to reinforce the identities of the colonizers visa-vis the colonized. In that sense, the performance of the opera was part of a Portuguese "orientalist process of domination", and the narratives of the operas played in Goa—The Tragedy of Porus and Adolonymous of Sídon, both evoking the stories of Alexander the Great—were part of the global Orientalism Edward Said so eloquently wrote about. On the other hand, I contend that the performance of the opera in Goa was also an extension of the typical world of entertainment of the eighteenth-century Portuguese aristocracy, where the openness to the Enlightenment concepts of leisure was increasing. From this angle, the textures, layers and meanings of these experiences, and the globalization of opera, are more complex than a straightforward association between culture and politics, going far beyond strict imperial politics.

[fr] Cet article analyse les relations entre opéra et empire au cours de la vice-royauté du marquis de Távora à Goa, entre 1750 et 1754. D'une part, il montre que l'opéra était utilisé comme un outil de l'empire, une façon de plébisciter l'idéologie impériale portugaise tout en contribuant à renforcer les identités des colonisateurs vis-à-vis des colonisés. En ce sens, donner des opéras à Goa participait d'un processus de domination orientaliste portugaise, et les récits des opéras joués à Goa – La Tragédie de Porus et Adolonymous de Sidon, évoquant les histoires d'Alexandre le Grand – faisaient partie de l'orientalisme global sur lequel Edward Said a écrit.D'autre part, l'article fait valoir que la représentation d'opéras à Goa témoignait également d'une extension du monde du divertissement, caractéristique de l'aristocratie portugaise du xviiie siècle, de plus en plus ouverte aux concepts de loisir des Lumières. Sous cet angle, les textures, les strates et les significations de ces expériences, bien que la globalisation de ces opéras soit bien plus complexe qu'une simple association entre culture et politique, portent bien au-delà de la stricte politique impériale.
[en] In order to analyze the relationships between dance and education from a perspective not limited to teaching the artistic practice, this study examined articles on dance published in the cultural magazine Bravo! (1997 to 2013). From the categorization of three major themes – classical ballet and its disciplinary content; ethnic and popular aspects of Brazilian contemporary dance; and the building of an audience for dance – an analysis of the material verified the emergence of a pedagogical bias in the magazine's discourse, expressed in a proliferation of imperatives aimed at educating the dance audience.

[fr] Afin d'analyser les liens entre danse et éducation selon une perspective qui ne se limite pas à l'enseignement de cette pratique artistique, la présente recherche s'est focalisée sur les articles sur la danse publiés dans le magazine culturel Bravo! (1997 à 2013). À la suite de la catégorisation de trois thèmes majeurs – le ballet classique et son caractère disciplinaire; les aspects ethniques et populaires de la danse brésilienne contemporaine; et la formation du public de la danse –, l'analyse de la matière a permis de vérifier l'éruption d'un biais pédagogique dans le discours du magazine à travers la multiplication d'une série d'impératifs visant l'éducation du public consommateur de danse.
[en] This paper makes the argument that the concept of dialogism, considered both from an interdiscursive as well as interlocutive point of view, might prove useful in analysing the way Burkinabe speakers assimilate and make use of ethnicist discourses that circulate in the public space. Based on the detailed analysis of a short piece of interaction and the different forms of enunciative heterogeneity it presents, I attempt to show how integrating ethnographic data into discourse analysis might enhance a strictly linguistic approach. This paper concludes that taking into account the dialogic dimension in the interaction between the speaker and his interlocutor, in this case the researcher, as well as between the speaker and former enunciators, should allow for a better understanding of social and discursive practices.

[fr] Dans cet article, je présente la manière dont le concept de dialogisme, à travers ses différents aspects interdiscursif et interlocutif, me permet d'analyser les moyens par lesquels les discours ethnicistes qui circulent dans l'espace public burkinabè sont réappropriés et mobilisés par les sujets parlants. À partir de l'analyse dialogique d'un extrait d'interaction et de ses différentes formes d'hétérogénéité énonciative, je tente de montrer les limites de l'analyse linguistique, et la manière dont l'intégration des données ethnographiques à l'analyse de discours me permet de les repousser. La prise en compte de la relation dialogique qui existe entre le sujet parlant et son co-énonciateur, en l'occurrence ici l'enquêteur, ainsi qu'avec d'autres énonciateurs précédents, éclaire la compréhension des pratiques sociales et discursives.
[en] This study takes a micro-sociological look at how pedestrians walk around towns. The aim is to highlight the various ways in which city-dwellers gain access to public places and the practical and perceptive dimensions that this accessibility calls upon. From our point of view urban mobility is based on a process by which pedestrians bond with their surroundings: mobility involves the perceptible environment of the public urban space, the perception of the pedestrian and the ability of his or her body to express itself. It is consequently necessary to characterise and describe precisely the ambient atmospheres in which such activities develop, the forms of motive action and perceptive attention they generate, and ultimately the types of relationship with the city that they bring about. Drawing on recurrent observation and description of public behaviour in the city of Grenoble this work proposes six perceptible figures of urban accessibility. Each one reflects the individual rationales of pedestrians and the special role of sensory perception in the choice of one's route across town.

[fr] Cette étude porte un regard microsociologique sur les pratiques de cheminement du piéton en ville. Il s'agit de rendre compte des différentes manières par lesquelles le citadin accède à l'espace public et des dimensions pratiques et sensibles que cette accessibilité sollicite. De notre point de vue, la mobilité urbaine relève d'un procédé d'ancrage du passant dans l'environnement : elle engage l'environnement sensible de l'espace public urbain, la perception du piéton et les capacités d'expressivité de son corps. Il convient alors de typifier et de décrire précisément les milieux ambiants dans lesquels ces conduites se développent, les modes d'actions motrices et d'attentions perceptives qu'elles génèrent, les types de rapport à la ville qu'elles engendrent. Sur la base d'une observation et d'une description récurrentes des conduites publiques grenobloises, ce travail propose finalement six figures sensibles de l'accessibilité urbaine. Chacune rend compte des logiques individuelles des piétons et du rôle particulier des modalités sensorielles dans la construction du cheminement en ville.
[en] This article presents an analysis of the interrelations between translation – and cultural mediation in a broader sense – and education in the collections of moral tales, plays and letters written by Marie-Élisabeth de La Fite, born Bouée (ca. 1737-1794). While blurring the boundaries between fact and fiction, as well as between translation and creation, La Fite appears to have benefitted from the relatively malleable architecture of prose fiction at the time to imagine and create – within her texts – a rather free practice of textual and cultural transmission. As this article will also demonstrate, this practice takes form through the recurrent character of the female translator-educator (alter egos of the author) who not only secures the coherence between the different works, but also incarnates the continuous association between La Fite's work and life.

[fr] Cet article se propose d'analyser les interférences entre la traduction – et la médiation culturelle au sens large – et l'éducation dans les recueils de fictions, de lettres et de drames moraux de Marie-Élisabeth de La Fite, née Bouée (ca. 1737-1794). Brouillant les frontières entre fait et fiction d'une part, et entre traduction et création d'autre part, La Fite semble avoir mis à profit l'architecture toujours relativement malléable de la prose (romanesque) à cette époque pour imaginer et façonner – au sein même de ses textes – une libre pratique de transmission textuelle et culturelle. Il s'agira aussi d'illustrer comment cette pratique prend corps à travers la figure récurrente de la traductrice-éducatrice (autant de doubles de l'auteure) qui assure non seulement la cohérence interne entre les différents ouvrages, mais aussi le rapport externe entre vie et œuvre de La Fite.
[en] Non-European foreigners were integral in the late-19th-century encounter between European colonizers and indigenes in the southern part of what is now Papua New Guinea (png). They were initially rendered anonymous by collective descriptive terms like "Malays" and "South Sea Islanders", but the handful of colonial administrators in the 1880s were soon relying significantly on the service and local knowledge of these so-called "alien natives", many of whom had married indigenous villagers. While their work came to be appreciated by the early colonial Administration, by the end of the colonial period their contributions had been all but forgotten in conventional, dichotomous, historical narratives of the interactions of British or Australian foreigners and indigenes. This article revisits the activities of the so-called "Malays and South Sea Islanders", to recover their historical significance.

[fr] Les étrangers non européens ont joué un rôle essentiel dans la rencontre de la fin du xixe siècle entre les colonisateurs européens et les indigènes dans la partie sud de ce qui est aujourd'hui la Papouasie Nouvelle-Guinée (png). Ils ont d'abord été rendus anonymes par des termes descriptifs collectifs comme " Malays " et " South Sea Islanders ", mais la poignée d'administrateurs coloniaux des années 1880 s'est rapidement appuyée de manière significative sur le service et les connaissances locales de ces soi-disant " indigènes étrangers ", dont beaucoup avaient épousé des villageois indigènes. Si leur travail a été apprécié par la première administration coloniale, à la fin de la période coloniale, leurs contributions ont été pratiquement oubliées dans les récits historiques conventionnels et dichotomiques relatifs aux interactions entre les étrangers et les indigènes britanniques ou australiens. Cet article revient sur les activités de ceux que l'on appelle les " Malays and South Sea Islanders ", afin de leur rendre leur importance historique.
[en] The process of risk evaluation precedes all forms of risk management. It is thus necessary to identify the principle paradigms at work in this process : the positivist paradigm, the constructivist paradigm and finally, one centered on a planned economy. Their strong influence on the very conception of risk induces divergent viewpoints, and their methods impede the establishment of a national and international dialogue in the area of risk management. We will therefore attempt to disengage from these paradigms by operating from a four-step process of risk evaluation : identification of the risk criteria, evaluation of the degree of risk, reasonable demonstration of the nature of the risk and, finally, methods of public consultation.

[fr] Le processus d'évaluation du risque est le préalable à toute gestion du risque. D'où la nécessité d'identifier les trois principaux paradigmes à l'œuvre dans ce processus : le positiviste, le constructiviste et le dirigiste. Leur forte influence sur la conception même du risque entraîne des divergences de vue ainsi que des méthodes susceptibles d'entraver l'établissement d'un dialogue national et international en matière de gestion des risques. Nous tenterons donc de dégager ces paradigmes opérants à partir de quatre étapes du processus d'évaluation des risques : l'identification des critères de risque, l'évaluation du poids du risque, la démonstration de son caractère raisonnable et les modes de consultation publique.
[en] Fr. 124 Wehrli of Aristoxenus, on the "barbarisation" of the Poseidonians and the end of Greek cults in Poseidonia, refers to the political and cultural attraction Rome held for a section of the Lucanian aristocratic elites during the second half of the 4th century BC, particularly towards the end of the century. This cultural process of "self-Romanisation" was furthered by the Romans' advance into Campania and southern Italy and developed gradually over a long period of time; but it ended abruptly in 273 BC with the deduction of the colony of Paestum and the founding of a new city on the spot. The gods of the Greek city of Poseidonia were by then truly dead and had been replaced by the Roman gods of the colony of Paestum.

[fr] Le fr. 124 Wehrli d'Aristoxène sur la " barbarisation " des Poséidoniates et la fin des cultes grecs à Poséidonia renvoie à l'attraction politique et culturelle que Rome exerçait sur une partie des élites aristocratiques lucaniennes au cours de la seconde moitié du ive siècle av. J.-C., particulièrement vers la fin du siècle. Ce processus culturel d'" auto-romanisation " fut favorisé par l'avancée des Romains en Campanie et en Italie du Sud et s'inscrivait dans la durée et le temps long, mais il se conclut brutalement en 273 av. J.-C. par la déduction de la colonie de Paestum et la fondation sur place d'une nouvelle cité. Les dieux de la cité grecque de Poséidonia étaient alors définitivement morts et avaient été remplacés par les dieux romains de la colonie de Paestum.
[en] I am interested in the inevitable paradox of the accessibility of oral discourse with a view to its analysis : studying the spoken word supposes that we make it visible and writing it down means that we leave the world of speech...In describing meticulously the stages that mark the difficult and long progression from collating to writing down the oral data, I wanted to show that these different stages are essential - but unfortunately not recognised as such - and can determine oral discourse analysis : this progression does not occur in a haphazard way but is constructed according to the research objectives. Consequently, the work of analysis does not begin with writing down but elaborates itself very slowly as soon as data is collected : transcription is not simplified to an empirical element but becomes a constituent element of the analysis itself.From these observations, I wanted to confront the idea of the constitution of collective corpora that can be used by any researcher. This project is entirely feasible for closely defined research (phonetics, syntax, lexicon, etc.). In real terms, this presupposes an international agreement on the methods of transcription appropriate to each objective and common to all languages. To have this kind of corpus would allow a very interesting widening of the use of oral data for the general research and - on another level - better access to comparative studies. However I am aware that such a project can not be set up without problems and consequences.

[fr] Je m'intéresse à l'incontournable paradoxe de l'accessibilité des discours oraux en vue de leur analyse : étudier l'oral suppose qu'on le rende visible et l'écrire présuppose qu'on quitte le domaine de l'oralité...En décrivant avec minutie toutes les étapes qui jalonnent le long et pénible parcours qui va de l'enquête à l'édition des données orales (recueil, écoute, notation) j'ai voulu montrer que ces différentes étapes sont essentielles - mais malheureusement peu reconnues pour telles - et déterminantes pour l'analyse des discours oraux : ce parcours ne se fait pas au hasard mais se construit en fonction des objectifs de recherche. Le travail d'analyse ne commence donc pas à l'écriture mais s'élabore lentement dès le recueil des données : la transcription n'est pas réductible à un élément empirique mais devient un élément constitutif de l'analyse proprement dite.A partir de ce constat, j'ai voulu aborder l'idée de constitution de corpus collectifs, utilisables par tout chercheur intéressé. Ce projet est envisageable dans des domaines de recherche précis (phonétique, syntaxe, lexique, etc.). Concrètement cela suppose un accord international sur des conventions de transcription - propres à chacun des champs d'étude et communs à toutes les langues. Avoir à disposition ce type de corpus permettrait un élargissement extrêmement intéressant de l'exploitation des données orales par l'ensemble de la recherche et, à un autre niveau, un meilleur accès aux études comparatives. Je reste cependant consciente que la mise en place d'un tel projet ne peut se faire sans problèmes et conséquences.
[en] The Gerasa's aqueducts are almost completely unknown. Yet the analysis of the different fountains preserved on the site at the present time lead to assign to Trajan, the "City founder", the construction of the first permanent water supply of the ancient city. The capacity of the aqueducts was considerably increased at the end of the iind century AD, allowing the multiplication of the fountains number and the construction of great public baths.

[fr] Bien que les tracés des aqueducs soient encore aujourd'hui quasi inconnus, l'étude des différentes fontaines actuellement visibles sur le site de Jerash tend à prouver que l'antique Gerasa fut dotée d'un système d'adduction d'eau permanent sous l'empereur Trajan, " fondateur de la cité ". La capacité de ce premier réseau, sous pression, aurait été considérablement augmentée à la fin du iie siècle de notre ère, permettant la multiplication des fontaines mais également des bains publics.