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[en] Is the cultural globalisation of sport compatible with the mythical character of some professional football clubs? This article discusses the cultural, discursive and territorial dimensions of the production and commodification of the modern myth that FC Barcelona (Barça) is supposed to represent. Indeed, Barça claims to be " more than a club " (Més que un club). Reflecting on the interaction between myth and the globalisation of sport, our hypothesis is that the system of mythification of Barça allows the club to transcend the apparent antinomy between its proclaimed nationalism and its desired globalisation. The study of the sports, organisational and identity aspects that have helped to build this modern myth combined with the analysis of its marketing methods and the catalysing role played by the barcelonista culture will help us to test out and validate the initial hypothesis.

[fr] La globalisation culturelle du sport est‑elle compatible avec le caractère mythique de certains clubs professionnels de football ? Cet article vise à interroger les dimensions culturelles, discursives et territoriales de production et de marchandisation du mythe moderne que constituerait le FC Barcelone (Barça), qui dit être plus qu'un club (Més que un club). S'interrogeant sur l'interaction entre mythe et globalisation sportive, on fait l'hypothèse que le système de mythification du Barça lui permet de transcender l'apparente antinomie entre son nationalisme revendiqué et sa globalisation recherchée. L'examen des éléments sportifs, organisationnels et identitaires de construction de ce mythe moderne combiné à l'analyse des modalités de son exploitation marchande et du rôle catalyseur de la culture barcelonista permet d'éprouver et de valider l'hypothèse initiale.
[en] This article compares Mme de Genlis's Veillées du château (1784) to her Veillées de la chaumière (1823). The aim is to evaluate the pedagogical efficiency of the genre, taken from the aristocratic sociability. As it shows the lecture in acts, the genre allows the author to guide the reader towards the desired reading of the stories told in a family circle, and assumes the transmission of conservative ideas. But in 1823, Mme de Genlis writes for the peasantry and lower classes, using the same genre: does that mean that differences between ranks and classes are being erased?

[fr] Cette étude compare deux ouvrages de Mme de Genlis, Les Veillées du château (1784) et Les Veillées de la chaumière (1823) afin d'évaluer l'efficacité pédagogique d'un genre emprunté par l'auteure à la sociabilité mondaine. Assurant une mise en scène de la lecture, le genre des Veillées permet de diriger la réception des histoires racontées dans un cercle de famille ou de voisins tout en transmettant les valeurs conservatrices de l'Ancien régime. Pourtant, en 1823, quand elle veut éduquer le peuple, Mme de Genlis paraît avoir un projet plus progressiste : l'emploi de la forme de la Veillée pour les lecteurs des basses classes signifie-t-il que l'éducatrice procède à l'effacement des rangs ?
[en] This research deals with the conflict between the government of the beys of Tunis and the Khmir mountain tribe in the 1870s, concerning their weekly market, Sūq al-Ahad, which was threatened both by new tax burdens and by the French colonial expansion in eastern Algeria. The archives of this conflict make it possible to favor a local approach, centered on the claims of the resource constituted by the market-place and thus to better explore the mobilizations of the actors and the arguments they put forward to defend what they saw as their rights, as well as the way they negotiated them in an increasingly restrictive context.

[fr] Ce travail a pour objet le conflit qui oppose dans les années 1870 le gouvernement des beys de Tunis aux montagnards Khmirs, autour de leur marché hebdomadaire, Sūq al-Ahad (marché du dimanche) menacé à la fois par de nouvelles charges fiscales et par l'expansion coloniale française dans l'Est algérien. À partir des archives générées par ce conflit, une approche centrée sur les revendications que soulèvent les tentatives d'empiéter sur les prérogatives des maîtres de ce marché permet d'explorer les différentes formes de mobilisations et les grammaires de légitimation des acteurs du Sūq al-Ahad pour défendre, dans un contexte de plus en plus contraignant, ce qu'ils considèrent comme leurs droits.
[en] Within the framework of conferences dedicated to the neolithic period, the 16th meeting which took place in 1989 (Archaeology Year), was oriented towards the general public rather than professionals. It was organised to expose recent results of research on daily life, in particular settlements, food production, the environment, techniques concerning ceramic production and the working of bone and lithic material. If specialists can find in these important publications precisions such as the caracterisation of the Blicquy group, the non-specialist can discover the impact of man on the mediterranean forest and the environment of western Armonica; and amongst others, a panorama of the bone industry up to the Bronze age. This diversified approach is a witness to the dynamism ans the quality of recent research on the Neolithic.

[fr] Dans le cadre des colloques consacrés au Néolithique cette 16e manifestation qui s'est déroulée en 1989, " année de l'archéologie ", a eu pour objectif de s'adresser à un public plus large qu'à l'accoutumée. Elle a cherché à privilégier l'exposé des acquis récents sur la vie quotidienne, qu'il s'agisse des modes d'habitat, de l'alimentation, de l'environnement, des techniques de la céramique, de l'os ou de la pierre. Si le spécialiste peut trouver dans ces actes d'importantes mises au point, comme la caractérisation tant attendue du groupe de Blicquy, le lecteur curieux de préhistoire peut aussi y découvrir l'impact de l'Homme sur la forêt méditerranéenne ou l'Ouest armoricain et, entre autres, un panorama de l'industrie osseuse jusqu'à l'âge du Bronze. Cette approche diversifiée témoigne du dynamisme et de la qualité des recherches actuelles sur le Néolithique.
[en] All objects are, by nature, mobile, but some are even more so than others because their long migrations push them towards new forms, give them a different status or involve sometimes unexpected uses. This is the case with "border objects", objects produced in Europe from extra-European artificialia or naturalia. In order to shed light on how, in Western Europe, the new status and new formal, utilitarian boundaries of objects from elsewhere are formed, we shall focus on the work produced by the artist duo Baltensperger + Siepert, in collaboration with exiles, on the project "Ways to Escape One's Former Country / Patterns & Traces" (2017). The definitive transformation undergone by an old Oriental rug, taking the form of a knotted black band which follows the meandering road into exile of people and objects, completely modifies the perception of that oriental artefact. From a luxury item enriching a European interior, the rug becomes a work of art which makes us reflect on currents of migration. The similarity of the trajectories of objects and of people in fact produces, in such cases, something peculiarly pertinent to the notion of biography of objects. Both a product of migration and a means of perceiving it, the role of art can, in turn, also be clarified.

[fr] Mobiles par essence comme tous les objets, certains le sont encore plus que d'autres car leur longue migration les pousse vers de nouvelles formes, leur procure des statuts différents ou implique des usages parfois inattendus. Ainsi en va-t-il des " objets frontière ", ces objets produits en Europe avec des artificialia ou des naturalia extra-européens. Pour éclairer la manière dont se forment en Europe de l'Ouest de nouvelles frontières formelles, utilitaires et statutaires des objets venus d'ailleurs, on se concentrera autour du cas de l'œuvre réalisée par le duo d'artistes Baltensperger + Siepert, en collaboration avec des exilés dans le cadre du projet Ways to Escape One's Former Country / Patterns & Traces (2017). La transformation définitive opérée sur le tapis d'Orient ancien sous la forme d'une bande noire nouée suivant les méandres de la route de l'exil des êtres et des objets modifie complètement la perception de l'artefact oriental. D'objet de luxe enrichissant un intérieur européen, le tapis devient une œuvre d'art suscitant la réflexion sur les courants migratoires. La similarité des trajets des objets et des hommes donne, en effet, dans pareil cas, une pertinence particulière à la notion de biographie des objets. À la fois produit de la migration et moyen de la percevoir, le rôle de l'art peut être à son tour également précisé.
[en] According to generally accepted definitions, specialised languages are distinguished from ordinary language principally by the presence of specific lexico/syntactic items. Technical language, however, may be defined in a more general way, independently of the subject matter, through a pragmatic and stylistic analysis using the criteria of cohesion, coherence and connotation. This analysis demonstrates the existence of degrees of technicality. The same linguistic model is used to give a definition of fluency, closely related to that of technicality. This analysis, according to which technical language appears to be linguistically easier to understand than ordinary language, leads to pedagogical conclusions concerning the place of the specialist subject in language teaching with students of other disciplines.

[fr] Selon les définitions généralement proposées, les différentes langues de spécialité se distinguent de la langue de tous les jours surtout par la présence d'items lexicaux/syntaxiques spécifiques. En revanche, le langage technique peut se définir d'une manière plus générale, indépendamment du sujet traité, à l'aide d'une analyse pragmatique et stylistique, en fonction des critères de la cohésion, de la cohérence et de la connotation. Il ressort de cette analyse qu'il existe des degrés de technicité. Le même modèle linguistique permet d'élaborer une définition de la facilité linguistique, en rapport étroit avec la technicité. Selon cette analyse, le langage technique semble présenter moins de difficultés d'interprétation linguistique que la langue de tous les jours, ce qui permet de tirer des conclusions concernant la part de la discipline principale dans l'enseignement de la langue aux étudiants d'autres disciplines.
[en] Books & Ideas is the English-language sister site of La Vie des idées, an online journal founded by the Institut du Monde Contemporain (Collège de France, Paris). Since 2007, La Vie des idées has gained a large readership and established itself in France as a major place for intellectual debate. Books & Ideas wishes to further our commitment to academic excellence through the medium of the English language.

[fr] Books & Ideas est le site en langue anglaise de la Vie des idées. Rattachée à L'Institut du monde contemporain du Collège de France, la Vie des idées est devenue, en l'espace de dix ans, une référence pour la diffusion des savoirs en sciences humaines. Sa vocation est de proposer une information de qualité sur la vie intellectuelle et l'actualité éditoriale, tant française qu'internationale, ainsi que des contributions sur les grands enjeux de notre temps, sous la forme d'essais approfondis, de recensions et d'interviews.
[en] Historical scholarship has extensively tackled the religiosity of the leader of the 1667-1671 rebellion, Stepan Timofeevich Razin. This religiosity has typically been given the most diverse and even diametrically opposed assessments. At the same time, no work has so far presented a detailed analysis of all the sources reflecting the rebel leader's religious ideas. The article tries to fill this gap and reaches the conclusion that although Razin's religious views were complex, the rebel leader nonetheless considered himself an Orthodox Christian belonging to the official church. And this awareness significantly influenced his behavior, for example, by making him restrain violence against co-religionists.

[fr] La religiosité de Stepan Timofeevič Razin, meneur de la rébellion de 1667-1671, a fait l'objet de nombreuses recherches, dont les résultats sont diversifiés et parfois diamétralement opposés. Cependant, il n'existe à ce jour aucune analyse approfondie de toutes les sources reflétant les idées de Razin sur la religion. L'article a pour but de combler cette lacune. Il démontre qu'en dépit de la complexité de ses vues, le leader rebelle se voyait comme un chrétien orthodoxe membre de l'église officielle. Cette perception affecta son comportement en le poussant notamment à réduire la violence de ses assauts contre ses coreligionnaires.
[en] It has been very difficult to establish links of descent between individuals who appear in 16th-century parish records in either Extremadura or Castile. In reality, rules for attributing first names and surnames are far from stable and indeed show considerable flexibility. A son may take his father's Christian name and surname, but his brother does not bear the same surname (which is thus not in effect a family name) and their sister has a third, different surname. When migration is factored in, reconstructing genealogies becomes an extremely uncertain endeavour. Further factors add to the variety in usage, such as the use of a nickname, variable spellings of names or changing customs as to the use of only one surname or two linked surnames. While the favoured choice is the paternal followed by the maternal family name, it is nonetheless the case that names taken from outside the direct line of filiation commonly constitute some 40 % of samples. As for the Moriscos who were deported in the 1570s to the inland areas of the peninsula, one sign of their resistance to Christianisation is to be found in their frequent use of the first name Barnabé, referring to the apocryphal gospel of Saint Barnabé.

[fr] Il s'avère très délicat d'établir les filiations entre individus apparaissant dans la documentation des archives paroissiales du xvie siècle, en Estrémadure comme en Castille. En effet, les règles d'attribution des prénoms et des noms sont loin d'être stables et démontrent au contraire une très grande souplesse. Un fils reprend le prénom et le nom de son père, mais son frère ne porte pas le même nom (qui, de ce fait, ne semble plus être un nom de famille) et leur sœur porte un troisième nom. Quand une migration vient compliquer le tableau, la reconstitution des familles devient un travail très aléatoire. D'autres facteurs encore contribuent à accroître la variété des usages, tels que le recours à un surnom, l'instabilité de l'orthographe des noms ou l'usage changeant dans l'utilisation d'un seul ou bien de deux noms accolés. S'il est vrai que le choix du patronyme et du matronyme l'emporte, il n'en reste pas moins que l'adoption de noms empruntés en dehors de la filiation directe représente d'ordinaire près de 40 % des échantillons. De leur côté, les Morisques déportés dans les années 1570 vers l'intérieur de la Péninsule, en signe de résistance à la christianisation, se rallient fréquemment au prénom de Barnabé, selon une référence à l'évangile apocryphe de Saint Barnabé.
[en] Adam Smith's Admiration for the EncyclopédieThis article discusses the relationship (above all admiration) of the Scottish philosopher and economist Adam Smith, and Diderot and D'Alembert's Encyclopédie. It first concentrates on the very favourable review of the work that Smith wrote for the Edinburgh Review in 1756-7; then it discusses his acquisition of the volumes of the Encyclopédie and certain associated texts for both Glasgow University Library and his own personal library; finally we analyse references to the work in Smith's writings. We thus hope, in addition to throwing light on Smith's intellectual career, to provide a new understanding of the French Enlightenment and the foreign reception of the Encyclopédie

[fr] Cet article traite des rapports, surtout d'admiration, du philosophe et économiste écossais Adam Smith avec l'Encyclopédie. Dans un premier temps, nous nous concentrons sur la recension élogieuse de l'Encyclopédie par Smith pour l'Edinburgh Review de 1755-1756. On en vient ensuite à son achat de l'Encyclopédie et de certains textes apparentés, soit pour la bibliothèque de l'université de Glasgow, soit pour sa propre bibliothèque. Enfin, nous analysons des références à l'Encyclopédie dans l'oeuvre de Smith. En éclairant la carrière intellectuelle de Smith, cette étude offre un regard nouveau sur les Lumières françaises et sur la réception de l'Encyclopédie à l'étranger
[en] This article discusses Camille Cottin's star image, considering more specifically what was at stake in her 2019 performance in Mouche, the French remake of British tragicomedy TV series Fleabag created by Phoebe Waller-Bridge. The framework of this remake and the transposition of Cottin in the character played by Waller-Bridge offers a discussion on the representation of female sexuality and gender through the main character of Mouche and Fleabag. It argues that the nexus of Cottin's gendered stardom both meets and transgresses the ideals of the cinematic type of the Parisienne, which may lead to think that Cottin was the perfect fit to be the French version of Fleabag. However, as Mouche, her persona gestures toward the projection of a female subjectivity that escapes inscription into the French cultural imagination and social practices. Drawing from theories of the abject and the female grotesque as a subversive strategy to challenge gendered expectations in Fleabag, this article sheds light on how effectively this is transposed to Cottin's version of the character. It also considers how the strategy of breaking the fourth wall, which creates a personalised connection with the character of Fleabag, mimics the personalised and intimate connection to celebrities that social media now offers. The article suggests that Cottin's on-screen persona competes with her star image, threatening to eradicate the space of spectatorial jouissance necessary for the processes of cinematic identification and intimate connection.

[fr] Cet article se penche sur la persona de Camille Cottin, en s'intéressant notamment aux enjeux de sa performance dans Mouche (2019), le remake français de la série tragi-comique britannique Fleabag, créée par Phoebe Waller Bridge. Une comparaison entre les deux séries nous permet notamment d'explorer les représentations de genre qu'elles véhiculent. Le fait que l'image de Camille Cottin corresponde au type de la Parisienne tout en le transgressant laisse penser qu'elle est l'actrice parfaite pour incarner la version française du personnage de Fleabag. Cependant, en tant que Mouche, la star tend vers une féminité en décalage avec le contexte et l'imaginaire culturels français. Après avoir montré comment Fleabag utilise l'abject et le grotesque féminins pour subvertir les attentes genrées, l'article met en lumière les limites de la transposition de cette stratégie subversive au personnage incarné par Cottin. Enfin, il examine comment la rupture du quatrième mur – qui, en imitant le rapport intime avec les célébrités qu'offrent aujourd'hui les réseaux sociaux, crée un lien personnalisé entre le public et le personnage de Fleabag – pour suggérer que le personnage joué par Cottin rivalise ici avec son image de star, menaçant d'éradiquer l'espace de jouissance spectatorielle nécessaire au processus d'identification.
[en] The comic figure of the paulista pesant appeared for the first time in the scene in the Martins Pena's Comédias, in the middle of the 19th century. Nevertheless, it's the character named Jeca Tatu, created by Monteiro Lobato in 1914 who truly fixed the image of the São Paulo's state caipira. This character will be even more popular at the end of the fifties, when it was transposed to the cinema by Amácio Mazzaropi. In spite of the years, the caipira Jeca Tatu is still very much alive in Brazilian culture. In 2006, a tribute was paid to him through the film Tapete Vermelho.

[fr] La figure comique de l'homme rural paulista a surgi pour la première fois au théâtre, dans les Comédias de Martins Pena, au milieu du XIXe siècle. Cependant, c'est le personnage de Jeca Tatu, créé par Monteiro Lobato en 1914 qui finit par fixer l'image du caipira de l'État de São Paulo. Ce personnage deviendra plus populaire encore à la fin des années 50, avec sa transposition au cinéma par Amácio Mazzaropi. Malgré les années, le caipira Jeca Tatu reste très vivant dans la culture brésilienne. En 2006 un hommage lui a été rendu à travers le film Tapete Vermelho.
[en] Since December 2016, we have been working on the creation of a performance entitled Les Maîtres fous, in reference to the eponymous film by anthropologist and filmmaker Jean Rouch. This experience was for us the occasion of a singular reversal of roles: the first, an anthropologist, transformed himself into a performer, making films inseparable from the proposal; the second, an artist, adopted a position similar in some aspects to that of an ethnographer, producing writings about the performance in order to better understand the logic of the creative process. Looking back at the elaboration of this performance, situated at the crossroads of living art, cinema and ethnography, we will question the acting force not only of these inscriptions produced throughout the process alongside the acts that generated them.

[fr] Depuis décembre 2016, nous collaborons dans le cadre de la création d'une performance intitulée Les Maîtres fous, en référence au film éponyme de l'anthropologue-cinéaste Jean Rouch. Cette expérience fut pour nous l'occasion d'une singulière inversion des rôles : le premier, anthropologue, s'est transformé en performeur, réalisant des films indissociables de la proposition ; le second, artiste, a adopté une position proche par certains aspects de celle d'un ethnographe, produisant des écrits afin de mieux comprendre la logique du processus de création. En revenant sur l'élaboration de cette performance, au croisement de l'art vivant, du cinéma et de l'ethnographie, il s'agira d'interroger la force agissante non seulement de ces inscriptions produites tout au long du processus mais aussi des actes à l'origine de leur obtention.
[en] A comparison of the easel portraiture produced by Romaine Brooks during the 1920s and the photographs realized contemporaneously by Claude Cahun and her partner Marcel Moore highlights the competing ideological positions that these women of vision defended within artistic and political contexts where debates about the "woman question" raged.

[fr] La comparaison des portraits à l'huile réalisés par Romaine Brooks dans les années 20 et les photographies de Claude Cahun et sa partenaire Marcel Moore de la même époque rend visible les positions idéologiques conflictuelles que ces women of vision défendirent dans les milieux artistique et politique où les débats sur la femme moderne se sont élaborés.
[en] Images and uses of timeWhereas philosophers from Aristotle to Heidegger have endeavored to conceive of temporality in their world and times, anthropologists have, with surprising self-assurance, decided what time is like in far-off, exotic societies: reflecting social rhythms, time there is necessarily cyclical and repetitive. The genealogy of this "doctrine" runs through a few classical texts, ranging from Durkheim to Lévi-Strauss. This critical review proposes to grasp time less as a cognitive representation than as an outcome of practices.

[fr] Alors que les philosophes, d'Aristote à Heidegger, s'échinent à penser la temporalité au sein de leur propre monde, les anthropologues, avec un surprenant aplomb, décident de la nature du temps dans les sociétés lointaines, exotiques : reflet des rythmes sociaux, il sera nécessairement cyclique et répétitif. La généalogie de cette doctrine passe par une lecture de quelques textes princeps, de Durkheim à Lévi-Strauss. Dans le prolongement de ce bref travail critique, il est ici proposé d'appréhender le temps moins comme une "représentation" que comme un effet de la pratique.