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[es] Si bien el mundo católico francés y belga está lejos de permanecer indiferente a la cuestión de la ciudad en la segunda mitad del siglo xx, como lo prueba la abundante literatura sociológica sobre el tema, las capitales no fueron objeto de una reflexión particular. París y Bruselas son el lugar de experiencias misioneras y constituyen marcos de investigación para el mejoramiento del equipamiento parroquial, pero su preeminencia en la red nacional de ciudades no llama la atención de los observadores en tanto que tal. En lo que respecta a la teología, se constata un fenómeno ligeramente diferente: Joseph Comblin publica en 1968 una remarcable Teología de la ciudad que aborda de manera más bien positiva el fenómeno urbano, pero en la que puede leerse implícitamente un principio de desconfianza hacia las capitales, percibidas como espacios de poder y de concentración de riquezas. Pero coincide con el teólogo protestante Harvey Cox en La Ciudad secular, aparecido en el mismo año, en que las capitales se distinguen poco de las otras grandes ciudades a escala mundial, dado que todas anuncian una civilización nueva.

[fr] Si le monde catholique français et belge est loin d'être resté indifférent à la question de la ville dans la seconde moitié du xxe siècle comme en témoigne une abondante littérature sociologique sur ce thème, les capitales n'ont pas fait l'objet d'une réflexion particulière. Paris et Bruxelles sont le lieu d'expériences missionnaires et constituent des cadres d'enquête pour l'amélioration de l'équipement paroissial, mais leur primauté dans le réseau urbain national ne retient pas en tant que telle l'attention des observateurs. Concernant la théologie, le constat est un peu différent : Joseph Comblin publie en 1968 une remarquable Théologie de la ville qui aborde de façon plutôt positive le phénomène urbain, mais dans laquelle se lit en creux une méfiance à l'égard des capitales, perçues comme espaces du pouvoir et de la concentration des richesses. Mais comme pour le théologien protestant Harvey Cox dans La Cité séculière parue la même année, les capitales se distinguent peu des autres grandes villes à l'échelle mondiale, toutes annonciatrices d'une civilisation nouvelle.
[es] La organización de viajes con personajes es un fructífero modo de estimular, en el espíritu de los mismos, comparaciones entre un antes y un después. La adopción de tal abordaje permite no sólo evidenciar un devenir, sino también favorecer la emergencia de narrativas con respecto a los pasajes entre este antes y este después del viaje. Además, la travesía de espacios sociales y geográficos distantes de sus vivencias cotidianas estimula el ejercicio de la comparación entre modos de vida y modos de estar en el mundo, y toca, directamente, en el caso de los personajes de las películas del cineasta quebequense Pierre Perrault, la cuestión central de la pertenencia. En este artículo, abordaremos estas cuestiones a partir de la discusión de la película Le règne du jour (1967).

[fr] L'organisation de voyages avec des personnages est une fructueuse manière de stimuler, dans leur esprit, des comparaisons entre un avant et un après. L'adoption d'une telle approche permet non seulement de donner à voir le devenir des personnages, mais encore de favoriser l'émergence de récits relatifs aux passages entre cet avant et cet après du parcours. En outre, la traversée d'espaces sociaux et géographiques distants de leur vécu quotidien est susceptible de stimuler l'exercice de la comparaison entre des modes de vie et d'être au monde, et touche directement, dans le cas des personnages des films du cinéaste québecois Pierre Perrault, la question centrale de l'appartenance. Dans cet article, nous abordons ces questions à partir de la discussion du film Le règne du jour (1967).
[es] El día siguiente al Concilio de Trento, que refundó en su última sesión, en 1563, la legitimidad del culto de las imágenes, los espirituales, o místicos, numerosos y activos durante este período de gran conmoción de la base y de las certezas de la antigua christianitas medieval, se ven confortados en su uso o su recuerdo de las imágenes en el momento del recorrido de su meditación, pero están al mismo tiempo inquietos: ¿qué rol juegan estas imágenes precisamente? ¿Dejan ver lo invisible o son sólo un trampolín hacia allí? Las grandes obras de Teresa de Ávila y de Juan de la Cruz son traídas aquí para intentar una respuesta a esta pregunta. El exámen de sus escritos muestra la manera en que el privilegio del dibujo sobre la pintura en estas dos obras, hasta en los dibujos del mismo Juan de la Cruz, propone una suerte de mediación entre lo visible y lo invisible: el dibujo anunciando otros colores del Paraíso o recordando, en aquellos trazos pálidos, encantamientos pasados como por ejemplo aquellos de las más altas visiones.

[fr] Au lendemain du Concile de Trente, qui a refondé dans son ultime session, en 1563, la légitimité du culte des images, les spirituels, ou mystiques, nombreux et actifs dans cette période de grand ébranlement du socle et des certitudes de l'ancienne christianitas médiévale, se trouvent confortés dans leur usage ou leur souvenir des images lors du cheminement de leur méditation, mais ils sont en même temps inquiets : quel rôle jouent-elles exactement ? Donnent-elles à voir l'invisible ou sont-elles seulement un tremplin vers lui ? Les grandes œuvres de Thérèse d'Avila et de Jean de la Croix sont convoquées ici pour tenter une réponse à cette question. L'examen de leurs écrits montre comment le privilège du dessin sur la peinture dans ces deux œuvres, jusqu'aux dessins de Jean de la Croix lui-même, propose une sorte de médiation entre le visible et l'invisible : le dessin annonçant d'autres couleurs du Paradis ou rappelant, dans ces traits pâles, des enchantements passés, comme par exemple ceux des plus hautes visions.
[es] ? Cómo está articulada la relación entre espacio / lengua en una sociedad diacrónica y sincrónicamente plurilingue ? Las denominaciones lingüísticas cristalizadas en toponimia y microtoponimia teniendo una relación con los cultos magico-religiosos y prácticas rituales, afirmadas en África del Norte desde la antigüedad, encubren una dimensión antropológica evidente. La importancia hagiolátrica, pues algo, hagionímica va a ser puesta de relieve a partir de un cuestionamiento sobre las prácticas del nombre propio con connotación mística y religiosa cristalizada en la toponimia de algunas regiones del Oeste argelino.Es en el símbolo del nombre propio con tema religioso y místico, sobre la determinación del significante proyectado en la imagen de la palabra en una sociedad con tradición oral , en la densidad histórica de un espacio - encrucimiento como el del Magreb (colonización / descolonización / recolonización, que es posible ,sacar algunas deducciones fenomenológicas del signo magrebí, las cuales, quizá, caractericen nuestro imaginario cultural y nuestra historia intercultural.

[fr] Comment est articulé le rapport espace/langue dans une société diachroniquement et synchroniquement plurilingue ? Les dénominations linguistiques cristallisées en toponymie et microtoponymie ayant une relation avec les cultes magico - religieux et pratiques rituelles, affirmée en Afrique du nord depuis l'antiquité, recèlent une dimension anthropologique évidente.L'importance hagiôlatrique, donc quelque peu hagionymique, va être mise en relief à partir d'un questionnement sur les pratiques du nom propre à connotation mystique et religieuse cristallisée dans la toponymie de quelques régions de l'Ouest algérien.C'est dans la symbolique du nom propre à thème religieux et mystique, la surdétermination du signifiant projeté sur l'image de la parole dans une société à tradition orale, dans la densité historique d'un espace - carrefour comme celui du Maghreb (colonisation / décolonisation / recolonisation) qu'il est possible, de saisir certaines déductions phénoménologiques du signe maghrébin, lesquels, peut-être, caractérisent notre imaginaire culturel et notre histoire interculturelle.
[es] Durante una jornada de estudio coorganizada por el ITI HiSAAR (Universidad de Estrasburgo) y el ISTA (UFC) en 2021, arqueólogos, historiadores de la religión y especialistas en literatura griega, sánscrita y china examinaron las producciones artísticas (monedas y relicarios) que dan testimonio de los intercambios entre los talleres griegos e indios, y la construcción literaria de figuras histórico-religiosas (como las figuras griegas e indias del ITI HiSAAR), La literatura sánscrita y china han examinado las producciones artísticas (monedas y relicarios) que atestiguan los intercambios entre los talleres griegos e indios, y la construcción literaria de figuras histórico-religiosas (el sabio indio Calanos, el rey grecoindio Menandro) o mitos (las columnas indias de Heracles, las aguas negras del río Melas) emblemáticas de los encuentros entre Grecia e India.

[fr] Lors d'une journée d'étude coorganisée par l'ITI HiSAAR (université de Strasbourg) et l'ISTA (UFC) en 2021, des archéologues, des historiens des religions et des spécialistes des littératures grecque, sanskrite et chinoise se sont interrogés sur les productions artistiques (monnaies et reliquaires) qui témoignent d'échanges entre des ateliers grecs et indiens et sur la construction littéraire de figures historico-religieuses (le sage indien Calanos, le roi gréco-indien Ménandre) ou de mythes (les colonnes indiennes d'Héraclès, l'eau noire du fleuve Mélas) emblématiques des rencontres entre la Grèce et l'Inde.
[es] La historia de la expresión Ancien Régime, elaborada en el momento mismo en el cual lo que designa – y constituye quizá en parte – desapaerce, es desde luego bien conocida. Pero ésta historicización, que subraya los efectos de la revolución del discurso sobre la Revolución, no es más que una operación entre otras de la objetivación a la cual hay que someterse. Éste artículo trata de evocar, trás el analísis de las formas de circulación internacional de la expresión Ancien Régime algunos de los debates historiográficos y de los inconcientes académicos que su uso cubre.

[fr] L'histoire de l'expression Ancien Régime, forgée au moment même où ce qu'elle désigne – et constitue, peut-être, en partie – disparaît, est désormais bien connue. Mais cette historicisation, qui souligne les effets de la révolution du discours sur le cours de la Révolution, n'est que l'une des opérations d'objectivation à laquelle il faut la soumettre. Cet article entend évoquer, à travers l'analyse des formes de circulation internationale de l'expression Ancien Régime, quelques-uns des enjeux historiographiques et des inconscients académiques que son usage recouvre.
[es] ¿Cómo pasar de la democratización cultural a la democracia cultural ? ¿De qué manera algunas iniciativas permiten modalidades diferentes de acceso a las obras ? ¿En qué medida la residencia de artistas en territorio –tanto urbano como rural- permite el desarrollo de una creación compartida con los habitantes ? ¿Por qué y cómo dicha presencia artística permite generar metamorfosis tanto individuales como colectivas que favorecen la convivialidad y la ciudadanía ?

[fr] Comment passer de la démocratisation culturelle à la démocratie culturelle ? De quelle manière certaines initiatives permettent-elles des modalités différentes d'accès aux œuvres ? En quoi la résidence d'artiste en territoire - tant urbain que rural – autorise-t-elle la mise en œuvre d'une création partagée avec les habitants ? Pourquoi et comment cette présence artistique permet-elle de générer des métamorphoses tant individuelles que collectives qui favorisent le convivialisme et la citoyenneté ?
[es] Daumier nos ha dejado cuatro telas y un relieve de pequeño formato, tituladas Emigrantes y también Fugitivos, realizadas entre 1850 y 1870. Si el artista, sensible a la figuración de los dramas y conflictos del siglo, no tuvo derecho a los beneficios de los encargos (públicos o privados) también pudo escapar de las mentiras optimistas de las visiones oficiales y de la auto-satisfacción de las "elites". En sus bosquejos capta la emigración como un desplazamiento colectivo agotador e incierto. De esta manera sus formas y materias descubren y se reencuentran con el peso histórico de las inmensas peregrinaciones a las que aluden de forma misteriosa.

[fr] Daumier nous a laissé quatre toiles et un relief, de petits formats, réalisés entre 1850 et 1870, que l'on a intitulés Emigrants ou Fugitifs. Si l'artiste, sensible à la figuration des drames et conflits du siècle, n'a pas eu droit aux bénéfices de la commande (publique ou privée), il a aussi échappé aux mensonges optimistes des visions officielles et à l'autosatisfaction des " élites ". Dans ces œuvres ébauchées, il saisit l'émigration comme déplacement collectif harassant et incertain. Sa manière et sa matière découvrent ainsi et rejoignent le poids historique des immenses pérégrinations auxquelles elles font une allusion mystérieuse.
[es] Las asociaciones de mujeres para sus derechos, creadas el día siguiente de los eventos de octubre 1988, constituyeron la franja más visible y más activa del movimiento social de la época. La amplitud constituida por el movimiento de las mujeres ilustra un fenómeno relativamente nuevo tanto a nivel del contenido (referencias y reivindicaciones), como de la forma (iniciativas y acciones). Los años 1980 y 1990 fueron marcados por intensas actividades femeninas ricas y diversas. Largos debates sobre cuestiones de derechos de las mujeres y del código de la familia, hasta esos momentos tímidamente abordados, ocuparon el espacio público. Con el terrorismo, ese movimiento se encontró al encuentro de la lucha anti terrorista, anti integrista y de la solidaridad con las familias de las víctimas del terrorismo. A partir de 1995, un reajuste fue operado a la vista de la formación de un movimiento de las mujeres y para las mujeres en el ámbito de la problemática de las mujeres. Hoy día, este movimiento es ineludible.

[fr] Les associations de femmes pour leurs droits, nées au lendemain des événements d'Octobre 1988, ont constitué la frange la plus visible, et la plus active du mouvement social de l'époque. L'ampleur prise par le mouvement des femmes dénote d'un phénomène relativement nouveau tant au niveau du contenu (références et revendications), que de la forme (initiatives et actions). Les années 1989 et 1990 ont été marquées par d'intenses activités féminines, riches et diverses. De larges débats sur les questions des droits des femmes et du code de la famille, jusque là timidement abordés, ont occupé l'espace public. Avec le terrorisme, ce mouvement s 'est trouvé au devant de la lutte anti-terroriste, anti-intégriste et de la solidarité avec les familles des victimes du terrorisme. A partir de 1995, un recentrage a été opéré en vue de la construction d'un mouvement des femmes et pour les femmes, dans le cadre de problématiques de femmes. Aujourd'hui, ce mouvement est incontournable.
[es] El estudio es una aportación teórica cuyo objetivo es valorar un conjunto de elementos que sustenten la conveniencia de crear un diseño institucional que permita la funcionalidad y permanencia de un modelo de desarrollo de fuerte integración social en América Latina, con énfasis en el caso venezolano. Se construyó un modelo para el diseño de instituciones bajo un marco valorativo neosocialista, con el fin de darles respuestas a la dinámicas de cambios sociales en los territorios venezolanos y America Latina.

[fr] Ce travail se présente comme une contribution théorique dont l'objectif vise à mettre en valeur un ensemble d'éléments qui permettent de mettre en œuvre une formule institutionnelle garantissant le fonctionnement et le maintien d'un modèle de développement se caractérisant par une forte intégration sociale en Amérique latine, et plus particulièrement au Venezuela. Ce modèle a été élaboré afin de concevoir des institutions dans le cadre de valeurs néo-socialistes et constitue une réponse aux dynamiques de transformations sociales dans les territoires vénézuéliens et latino-américains.
[es] Cuando abordamos los espacios rurales, habitualmente nos referimos a espacios periféricos y problemáticos, pero donde las potencialidades y las dinámicas para su rehabilitación están presentes. Lo que sucede en la Región Demarcada do Douro (RDD) envuelve un cuadro paisajístico idílico, donde se suceden los viñedos pero también aparece un soberbio patrimonio arquitectónico, humano y cultural. Sin embargo, se presentan muchos obstáculos para su desarrollo, desde los ambientales hasta los paisajísticos, de los económicos a los sociales y aún más los culturales. Este articulo quiere, delante de la multiplicidad de problemas, destacar el componente cultural-inmaterial, con especial incidencia en el posicionamiento estratégico de las fiestas y romerías en el desarrollo de los espacios rurales.

[fr] En dépit des plusiers problèmes environnementaux, économiques, sociaux et culturels, la diversité du monde rural a un potentielle qui mérite d'être stimulé. C'est le cas de la région démarquée du Douro (RDD) : classifiée partiellement en tant que patrimoine mondial par l'UNESCO, son paysage garde une impressionante force architecturale, culturelle, sociale et oenologique. Cependant, la région souffre à cause de viellissement de la population, le bas dynamisme de l'économie et le déclin des structures sociales, et c'est précisement en fonction de cela que les ressources locaux doivent être préservés et valorisés. Dans ce contexte, on souligne les festivités : de nature essentiellement réligieuse, elles sont aussi des événéments sociaux, culturels, économiques et touristiques. Ainsi, elles sont cruciales soit pour une compréhension plus élargie du passé collective, soit pour révitaliser la région sous l'égide de la sustentabilité.
[es] En este artículo, publicado originalmente en 2002 en la obra colectiva Invention du féminin, Bernard Sesé examina la vida, la experiencia mística y la obra poética de Juan de la Cruz a la luz de un concepto: lo " femenino ".

[fr] Dans cet article, initialement publié en 2002 dans l'ouvrage collectif Invention du féminin, Bernard Sesé la vie, l'expérience mystique et l'œuvre poétique de Jean de la Croix au prisme d'un concept : le " féminin ".
[es] A través de la exposición itinerante "Picasso. El viaje del Guernica", este artículo da cuenta de las posibilidades pedagógicas para paliar la ausencia de la obra Guernica, que no viaja más desde 1992. A partir de un espacio de exposición innovador, de un recorrido didáctico transmitido por numerosos soportes y una guía pedagógica dirigida al público escolar, esta exposición fuera de los muros consigue transmitir la obra al público en numerosas ciudades españolas.

[fr] À travers l'exposition itinérante " Picasso. Le voyage de Guernica ", cet article rend compte des possibilités pédagogiques pour pallier l'absence de l'œuvre Guernica, qui ne voyage plus depuis 1992. À partir d'un espace d'exposition innovant, d'un parcours didactique relayé par de nombreux supports et d'un guide pédagogique à l'attention du public scolaire, cette exposition hors les murs réussit à transmettre l'œuvre au public dans de nombreuses villes espagnoles.
[es] La comprensión de las capacidades de navegación de las poblaciones precolombinas del Caribe Oriental es actualmente fundamental para la comunidad que trabaja en las Antillas. Hemos optado por centrar nuestro trabajo en una practica experimental de estas técnicas. Nuestra ambición era crear un programa de experimentación que incluye todos los aspectos asociados a la construcción y la utilización de las kanawa. Por lo tanto, hemos realizado un estudio etnoarqueológica del proceso de construcción de las kanawa seguido por los Kali'na de Guyana Francesa. Entonces, la kanawa " Akayouman " ha sido modelizado en 3D para apoyar un estudio hidrostático. Por fin, el corazón del proyecto está constituido por la recopilación y el estudio de los datos recogidos durante nuestras expediciones.

[fr] Devenue plus centrale au cours des dernières années, la question des capacités de navigation des populations amérindiennes n'est pas nouvelle dans l'archéologie antillaise. Nous avons choisi de principalement concentrer nos efforts sur une approche expérimentale de ces techniques. Notre ambition était de mettre en place un programme d'expérimentation prenant en compte les différents aspects liés à la construction et à l'utilisation des kanawa. Nous avons donc mené une étude ethnoarchéologique de la chaîne opératoire de construction des kanawa mise en place par les artisans kali'ña en Guyane française. Puis, une fois produite, la kanawa " Akayouman " a fait l'objet d'une modélisation numérique 3D qui a servi de support à une analyse hydrostatique. Enfin, le cœur du projet a été constitué par la collecte et le traitement des données issues de notre programme de navigation.
[es] Este artículo repasa y analiza la evolución de la historiografía sobre el anti­alcoholismo francés. En un primer momento, su historia fue escrita por los protagonistas del movimiento, paralelamente a la aparición y el desarrollo de las asociaciones, entre los años 1830 y mediados del siglo XX. El clima favorable de los años 1950-1970, con la creación de organismos de financiación y el cultural turn, hizo del anti­alcoholismo un verdadero objeto de estudio. Sin embargo, tras los trabajos fundamentales de los historiadores Thierry Fillaut, Didier Nourrisson, Patricia Prestwich y Myriam Tsikounas, el interés por el movimiento decayó. Fue en la década de 2010 cuando el cambio de escala de la reflexión (considerar las iniciativas nacionales contra el alcohol como parte de un movimiento transnacional), la amplia disponibilidad de archivos y el enfoque temático (grupos de trabajadores, actividades femeninas) o local (proyecto MALCOF) iniciaron una renovación historiográfica.

[fr] Cet article passe en revue et analyse les évolutions dans l'historiographie sur l'antialcoolisme français. Au début, son histoire s'écrit par les acteurs de ce mouvement, en parallèle de l'émergence et du développement des associations, entre les années 1830 et le milieu du xxe siècle. Le climat propice des années 1950-1970, avec la création des organismes financeurs et le cultural turn, érige l'antialcoolisme en un véritable objet d'étude. Cependant, après les travaux fondateurs des historiens Thierry Fillaut, Didier Nourrisson, Patricia Prestwich et Myriam Tsikounas, l'intérêt pour le mouvement s'estompe. C'est dans les années 2010 que le changement d'échelle de réflexion (considérer les initiatives antialcooliques nationales comme faisant partie d'un mouvement transnational), la grande disponibilité d'archives et l'approche thématique (groupements ouvriers, activité féminine) ou locale (projet MALCOF) amorcent un renouvellement historiographique.