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[en] This article explores the political and spiritual journey of Douglas Hyde (1911-1996), from Methodism through communism to Roman Catholicism, as described in I Believed, his autobiography published in 1950. Hyde, a prominent member of the British Communist Party (CPGB) from 1928 to 1948, occupies a position in the history of twentieth-century communism that is at once typical and unusual. His becoming a member of the Communist Party in 1928 represented a form of "going-over" shared by many young men and women of his generation. In his particular case, this meant turning his back on the middle-class nonconformist milieu he had been born into, and which had shaped his initial project to become a Methodist preacher, and deciding instead to help forward the civil war that should lead to a Soviet-inspired revolution in Britain. Hyde's communism, however, never sat comfortably with the official line, despite the fact that he spent almost two decades tirelessly organising all sorts of Party-led campaigns, and about ten years working as news editor for the Daily Worker. If Hyde's resignation from the British Communist Party in 1948 was highly publicised by the media, it was mostly the official announcement of his conversion to Roman Catholicism, which he had fought savagely before and during World War Two, that met with the disbelief, and soon earned him the hatred of his former Party comrades. The rather irksome note of complacency that rings through the last chapters of I Believed may be read like the enthusiasm of the new convert who has had his Truth revealed at last; it may also disclose the fact that Hyde's autobiographical enterprise had been nothing but a wholesale indictment of communism all along.

[fr] Cet article s'intéresse au cheminement politique et spirituel de Douglas Hyde (1911-1996), du méthodisme au catholicisme en passant par le communisme, cheminement qui fait l'objet de son autobiographie, I Believed, publiée en 1950. Membre important du Parti communiste britannique entre 1928 et 1948, Hyde occupe une position dans l'histoire du communisme qui est à la fois typique et atypique. Son adhésion au Parti en 1928 représente une forme de " conversion " partagée par nombre de ses contemporains. Dans son propre cas, une telle démarche impliquait d'abord un rejet des valeurs non-conformistes de son milieu de naissance, à l'origine de sa décision initiale de devenir prêcheur. Malgré son implication active dans toutes les campagnes officielles, Hyde s'est cependant trouvé en décalage grandissant avec la ligne officielle du Parti. L'annonce de sa démission en 1948, consécutive à sa conversion au catholicisme, lui valut naturellement la haine de ses anciens camarades. Le triomphalisme quelque peu irritant des derniers chapitres de I Believed peut être interprété comme l'enthousiasme d'un converti tout à la joie de sa Révélation, mais aussi comme le signe que l'entreprise autobiographique de l'auteur n'était rien d'autre qu'un règlement de comptes avec le communisme.
[en] Recent debates in heritage and archive studies have centred around the question of intangibility and how best to faithfully conserve and document dynamic cultural practices. This article explores the way in which composer Jennifer Walshe's project Aisteach, a fictional archive of the Irish avant-garde, interrogates questions of authenticity, exoticisation, commodification, misrepresentation and marginalisation in heritage discourse, both tangible and intangible. Drawing upon art theory, philosophy, heritage and archive studies, it is argued that by contesting the binary underpinning of evaluative cultural heritage discourse, Aisteach instead advances a form of cultural production occupying a liminal space between inclusion and exclusion, past and present, fact and fiction.

[fr] Les débats récents au sein des études sur le patrimoine et les archives ont principalement porté sur la question de l'immatérialité et la manière de conserver et de documenter fidèlement des pratiques culturelles dynamiques. Cet article explore la façon dont le projet Aisteach, une archive fictionnelle de l'avant-garde irlandaise imaginée par la compositrice Jennifer Walshe, pose le problème de l'authenticité, de l'exotisation, de la marchandisation, de la mauvaise représentation ou de la marginalisation dans le discours patrimonial, matériel comme immatériel. En puisant dans la théorie de l'art, la philosophie et les études sur le patrimoine et les archives, on défend l'idée qu'en contestant les fondements binaires des discours d'évaluation du patrimoine culturel, Aisteach propose au contraire une forme de production culturelle qui occupe un espace intermédiaire entre inclusion et exclusion, passé et présent, fait et fiction.
[en] This article focuses on pupils in the first year of secondary education who are steered onto an adapted general and vocational education programme (SEGPA, standing for Section d'enseignement général et professionnel adapté). Monitoring these pupils from the time they start a SEGPA in the first year of secondary education up until they leave the education system reveals that pupils are advised to enter a SEGPA not only because of objective academic difficulties, but also in connection with their social characteristics. The article questions the way in which SEGPAs function: why are certain pupils, out of all the pupils in difficulty, steered onto a SEGPA programme rather than into a normal lower secondary school? Why do certain SEGPA pupils manage to go back into the normal school system? Lastly, why do some continue on to obtain a Level V ISCED 2 qualification (certificate of vocational aptitude) while others leave the SEGPA programme without any qualifications?

[fr] Cet article s'intéresse aux élèves orientés en sixième dans une Section d'enseignement général et professionnel adapté (Segpa). Le suivi des élèves, depuis l'entrée en 6eme Segpa jusqu'à la sortie du système scolaire, fait apparaître que si l'orientation en Segpa d'un élève est due à ses difficultés scolaires objectives, elle est liée aussi à ses caractéristiques sociales. Le fonctionnement des Segpa est alors interrogé : pourquoi en effet un élève parmi les élèves les plus faibles ira-t-il en 6eme Segpa plutôt qu'en 6eme au collège ? Pourquoi certains élèves de Segpa parviennent-ils à regagner l'école ordinaire ? Enfin, pourquoi les uns accèdent à une formation de niveau V (certificat d'aptitude professionnelle) alors que les autres quittent la Segpa sans diplôme ?
[en] This call aims to bring together works that question the representation of insects and other "bichos" in literature aimed primarily at young people, in the Americas. Scrutinized especially through the prism of European culture, the insect appears small, repugnant, sometimes useful (the bee), sometimes an example of tenacity and courage (the ant). What about its place in the American space? Do indigenous cultures deploy discourses and images referring to a unique relationship to the world of "bugs", different from or linked to those of European cultures? How does the study of "bugs" allow us to deepen our knowledge of the relationship with nature in the Americas and to identify avenues for educational action based on works published for young people?

[fr] Le numéro 29 de la revue Amerika sera consacré aux " petits bêtes " (insectes, arthropodes) et à leur représentations dans les Amériques, principalement dans la littérature jeunesse. L'insecte, scruté surtout au prisme de la culture européenne, apparaît petit, répugnant, parfois utile (l'abeille), parfois exemple de ténacité et de courage (la fourmi). Qu'en est-il dans l'espace américain ? Les cultures autochtones déploient-elles des discours et des images renvoyant à une relation singulière au monde des " petits bêtes ", différente ou articulée à celles des cultures européennes, et suscitant un regain d'intérêt dans le contexte actuel ? En quoi l'étude des insectes en littérature, depuis le champ des études aréales, nous permet-il d'approfondir notre connaissance des rapports à la nature dans les Amériques et de dégager des pistes d'action éducative mobilisant les ouvrages publiés pour la jeunesse ?
[en] Faced with growing land scarcity, making agricultural land available remains a complex issue. The rural lease contract, created in France during post-war agriculture modernization policies, remains an essential tool for that. Designed to fulfill the requirements of farming modernization and intensification, this contract is however often rejected by landowners, afraid of losing their free will about their property. This paper questions the legitimacy of this type of contract in the current context, towards new modalities or arrangements for making land available. We postulate that developing a territorial agricultural project, shared both by farmers and landowners, stimulates the latter to make their land available for farming. Such project may actually contribute to a better recognition of main issues at stake and to a better acceptance of contract's terms and conditions. We illustrate our paper with the case of a program conducted in Ardèche (France) to promote renovation of old chestnut's orchards. We underline especially the importance of constructing this shared project at different scales, from the territory to the agricultural plot, to improve acceptance and conditions of land availability.

[fr] Dans un contexte de rareté croissante du foncier, la question de la mise à disposition de parcelles agricoles est toujours épineuse. Le bail rural, soumis au statut du fermage et hérité des politiques de modernisation de l'agriculture de l'après-guerre, en reste aujourd'hui l'outil essentiel. Conçu pour satisfaire aux exigences de l'activité agricole et de sa modernisation, le bail connait toutefois aujourd'hui une certaine disgrâce aux yeux des propriétaires, qui craignent d'y voir disparaître leurs droits à disposer librement de leur foncier. Dans ce contexte, notre contribution s'interroge sur la légitimité actuelle du bail rural et sur le possible renouvellement des modalités de mise à disposition du foncier. Nous faisons l'hypothèse que celle-ci est facilitée dès lors qu'un projet de mise en valeur agricole est partagé entre les parties – propriétaires et agriculteurs. S'il doit avant tout contribuer à une reconnaissance commune des enjeux et à une meilleure acceptation du bail, ce projet partagé peut également ouvrir la voie à des formes originales, notamment collectives, de mise à disposition du foncier. Nous étayerons notre proposition par l'analyse des actions conduites dans le cadre du programme de reconquête de la châtaigneraie, production agricole emblématique des Monts d'Ardèche. Nous y soulignerons l'importance de l'adhésion, à différentes échelles – du territoire à la parcelle - des acteurs à un projet agricole fédérateur, pour améliorer les conditions de mise à disposition du foncier.
[en] Like what has been identified for adults, the relationships that adolescents have with space are multiple and are based, among other things, on their movements, associated with various places: home, school, places of leisure or sociability. Reticular and singular spaces are thus produced, underpinned by specific intentionalities. This article reports on the original methodology used in doctoral research to learn and understand adolescent spatialities, based on interactive maps and storytelling. Two examples are given to illustrate the approach.

[fr] A l'instar de ce qui a été repéré pour les adultes, les relations que les adolescents entretiennent avec l'espace sont multiples et adossées entre autres à leurs déplacements, associés à divers lieux : domicile, établissement scolaire, lieux des loisirs ou des sociabilités. Des espaces réticulaires et singuliers sont ainsi produits, sous-tendus par des intentionnalités spécifiques. Il s'agit dans cet article de rendre compte de la méthodologie originale retenue dans le cadre d'une recherche doctorale pour connaître et comprendre les spatialités des adolescents, appuyée sur des cartes interactives et des mises en récit. Deux exemples illustrent la démarche.
[en] This article studies Georg Simmel's contribution to the sociology of crowds. The aim of the article is (1) to demonstrate the importance Simmel ascribed to the crowd topic, (2) to illustrate how his early view on crowds was inspired by the work of the major crowd theorists of his time, and (3) to reconstruct a vitalist image of crowds from Simmel's later thought. The first part of the article portrays Simmel's general perspective on the crowd as it appears in some of his key writings. The following parts are based on less familiar material, not least Simmel's book reviews of Gustave Le Bon, Scipio Sighele, and Gabriel Tarde. Thus, the second part of the article analyzes Simmel's discussions of Tarde and Le Bon. The third part demonstrates how Simmel's explanation of destructive crowd behavior was inspired by his reading of Sighele's work. Finally, the fourth part of the article examines the crowd in the light of Simmel's essays on the metropolis and sociability. It is argued that this part of Simmel's work allows for a vitalist interpretation of crowds, which differs greatly from what Le Bon, Sighele, and Tarde suggested, and which anticipates Elias Canetti's theory of crowds.

[fr] Cet article étudie la contribution de Georg Simmel à la sociologie des foules. Son objectif est 1) de démontrer l'importance accordée par Simmel à la foule comme sujet d'étude, 2) de montrer comment, dans ses premiers travaux, sa vision de la foule était inspirée des principaux théoriciens de l'époque, et 3) de restituer une conception vitaliste de la foule à partir des écrits plus tardifs de Simmel. La première partie de l'article trace un portrait général de la perspective de Simmel sur la foule telle que présentée dans ses principaux écrits. Les parties suivantes s'appuient sur des écrits moins étudiés, dont notamment les comptes-rendus de Simmel sur les livres de Gustave Le Bon, Scipio Sighele et Gabriel Tarde. La deuxième partie présente une analyse des commentaires de Simmel sur Tarde et Le Bon et la troisième partie montre comment l'explication de Simmel sur le comportement destructeur de la foule s'inspire de sa lecture des travaux de Sighele. Finalement, la quatrième partie examine la problématique de la foule à la lumière des essais de Simmel sur la métropole et la sociabilité. L'article défend que ces travaux de Simmel ouvrent la voie à une interprétation vitaliste des foules, qui se distingue particulièrement des conceptions de Le Bon, Sighele et Tarde, et anticipe la contribution théorique d'Élias Canetti.
[en] From Province to Paris or Paris to Province ? Iconography and the French RevolutionThe arts occupy a special place in any survey of the twofold process of regeneration and preservation of the national heritage underway during the Revolution. But popular imagery, ever-present in all the provinces, has tended to be neglected by historians. Its role in the construction of the memory of events is studied here through the narrative of the fate of two western " patriot saints ", Marie Martin and Perrine Dugué, and the representations made of their deaths: the relationship between provincial print-shops presented here could serve as a starting-point for a broader national survey.

[fr] Les arts occupent une position de choix dans toutes les réflexions portant sur le double processus de régénération et de conservation du patrimoine à l'œuvre pendant la Révolution. Mais l'imagerie populaire, très importante dans toutes les provinces, a été jusqu'à présent un peu oubliée des travaux des historiens. Son rôle dans la construction de la mémoire des événements est étudié ici à travers le récit de l'histoire de deux " saintes patriotes " de l'Ouest, Marie Martin et Perrine Dugué, et des figurations qui sont faites de leurs morts ; les relations entre les ateliers provinciaux qui sont présentés ici devraient pouvoir donner lieu à une grande enquête nationale.
[en] The postcard has always had a problematic relationship with the notion of the document. The aim here is to observe the way in which artists' postcards take into account and use the tension between document and fiction. By reconsidering the particularities of this icono-textual device and its singular relationship to time, by deviating from its canonical forms or by examining its ideological, economic and political stakes, the artists analyze the look we have on the world.

[fr] La carte postale a toujours entretenu un rapport problématique avec la notion de document. Il s'agira ici d'observer la façon dont les cartes postales d'artistes rendent compte et tirent parti de la tension entre document et fiction. En reconsidérant les particularités de ce dispositif icono-textuel et son rapport singulier au temps, en s'écartant de ses formes canoniques ou en examinant ses enjeux idéologiques, économiques et politiques, les artistes analysent le regard que nous portons sur le monde.
[en] This introduction offers an overview of the European reception of Seneca tragicus, from the last quarter of the seventeenth century to the first half of the nineteenth century. Whereas the Latin Tragedy had represented a privileged model for theorists as well as for the tragic poets of the first modernity, this two centuries mark a spectacular erasure of Seneca the tragic, as show the decline in the number of translations and the severity of the critical discourse. Father Brumoy's Théâtre des Grecs (1730), A.-W. Schlegel's Cours de littérature dramatique (1811), and Désiré Nisard's Études sur les poètes latins de la Décadence (1834) played a decisive role in this discredit. The virulence of these three critical texts reveals how Seneca's appreciation becomes a sensitive issue, which mobilizes the passionate question of the "roots" of European culture. This discredit does not however prevent a more or less underground resistance of the tragic Latin during these two centuries of crossing the desert, or a persistent fascination that continues to be exercised even on the most relentless detractors. This mixture of attraction and repulsion forms the object of the contributions here gathered, which illuminates a little-known phase of the long and complex history of the fortune of the tragic Latin.

[fr] Cette introduction propose un panorama de la réception européenne de Seneca tragicus, depuis le dernier quart du dix-septième siècle jusqu'à la première moitié du xixe siècle. Alors que le Tragique latin avait représenté un modèle privilégié pour les théoriciens comme pour les poètes tragiques de la première modernité, les deux siècles ici envisagés marquent au contraire un spectaculaire effacement de Sénèque le tragique, que manifestent la décrue du nombre de traductions ainsi que la sévérité du discours critique. Le Théâtre des Grecs du père Brumoy (1730), le Cours de littérature dramatique (1811) d'A.-W. Schlegel, les Études sur les poètes latins de la Décadence (1834) de Désiré Nisard ont joué un rôle décisif dans ce discrédit. La virulence de ces trois textes critiques révèle combien l'appréciation de Sénèque le tragique devient un enjeu sensible, qui mobilise la question passionnelle des " racines " de la culture européenne. Ce discrédit n'empêche pas cependant une forme de résistance plus ou moins souterraine du tragique latin au cours de ces deux siècles de traversée du désert, voire une fascination persistante qui continue de s'exercer jusque sur les détracteurs les plus acharnés. Ce mixte d'attraction et de répulsion forme l'objet des contributions réunies dans ce dossier, qui éclaire une phase mal connue de la longue et complexe histoire de la fortune du tragique latin.
[en] The industrialization of the production and business of photography occurred alongside the profound rise of the tourism industry at the turn of the twentieth century. Companies specializing in the photographic image, premised on photographic agencies, were formed in Paris, where they held a place of importance in the landscape of French tourism. How were these businesses structured, and what strategies did they employ to insinuate themselves locally, in the heart of tourist sites themselves? Can certain changes be stated in iconographic terms? The operations of the company Neurdein frères (1864-1917) and its approach to the tourist destination Mont Saint-Michel provide a revealing look at these permutations. The professionalization of tourism through the standardization of touristic mises en scène, the corporate management of photograph collections, and the endless quest for profitable images observable in this example establish the influence that the commerical structure of image-making had on the formation of a tourist identity.

[fr] L'industrialisation de la production et du commerce de la photographie accompagne la montée en puissance de l'industrie culturelle du tourisme au tournant du xxe siècle. Des entreprises spécialisées de l'image photographique, prémices des agences de photographie, se constituent à Paris et se font une place dans le paysage touristique français. Comment ces entreprises sont-elles structurées et quels sont les moyens qu'elles mettent en œuvre pour s'imposer localement, au sein des sites touristiques eux-mêmes ? Peut-on constater des changements en terme iconographique ? Le fonctionnement de la société Neurdein frères (1864-1917) et ses démarches sur le site touristique du Mont Saint-Michel donnent un exemple révélateur de ces mutations. Le constat d'une professionnalisation du domaine à travers notamment la standardisation des mises en scène, une gestion industrielle du fonds photographique et la recherche permanente de rentabilité de l'image, dans la diversité des produits proposés, permet d'établir, par cet exemple, l'influence d'une structuration commerciale dans la création d'images-modèles formant une identité touristique.
[en] Modifying from the inside the patristic tradition of spiritual interpretation of the Scriptures, Port-Royal developed a figuristic practice associated with the belief in the general obscuring of the truth in the Church as end times approached. This cautious and controlled figurism is no less apocalyptic : it deciphers the tumults of history in the light of the Scriptures, enlightens the elected on the accomplishment of prophecies regarding the end of time, participates in providential obscuring of the truth by blinding the damned, identifies the persecution of Port-Royal with the ultimate combat of its last defenders. Eighteenth-century Jansenist figurism has an ambivalent relationship with Port-Royal figurism.

[fr] Modifiant de l'intérieur la tradition patristique de l'interprétation spirituelle des Écritures, Port-Royal a développé une pratique figuriste associée à la croyance en l'obscurcissement général de la vérité dans l'Église à l'approche de la fin des temps. Ce figurisme prudent et cadré n'en est pas moins apocalyptique : il déchiffre les tumultes de l'histoire à la lumière des Écritures, éclaire les élus sur l'accomplissement des prophéties relatives à la fin des temps, participe à l'obscurcissement providentiel de la vérité en aveuglant les réprouvés, identifie la persécution de Port-Royal au combat ultime de ses derniers défenseurs. Le figurisme janséniste au xviiie siècle entretient une relation ambivalente avec celui de Port-Royal.