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[de] Am westlichen Ende des Départements Finistère, noch westlicher als die Pointe du Raz gelegen, wird die Ile de Sein mit einer Reihe von blinden Klippen verlängert, die sich an die fünfzehn Meilen weit von der Insel ins Meer erstrecken. Diese eigenartige geologische Entstehung, genannt chaussée de Sein, erwarb sich unter den Seeleuten einen ganz traurigen Ruf in Anbetracht der Anzahl dort gestrandeter oder verunglückter Schiffe. So wurde beschlossen, die Pointe du Raz und die île de Sein mit Leuchtfeuern auszustatten, die 1831 entzündet wurden und die Richtung zur chaussée beleuchteten. Dies wurde aber für die Seeleute gar keine Hilfe, die sichere Fahrentfernung seewärts abzuschätzen. Diese zwei Leuchtfeuer reichten also nicht und konnten den Schiffbrüchen kein Ende bereiten, so dass sich andauernde Klagen auf dem Schreibtisch des Ministers für Öffentliche Arbeiten stapelten. Im April 1860 verlangte also die Commission des Phares (französische Baukommission für Leuchttürme) den Bau eines neuen Leuchtturmes auf einer der Klippenspitzen am Ende der chaussée. Die ersten Studien an Ort und Stelle begannen im Mai 1866. Der Grundstein des Turmes wurde 1869 gelegt und der Leuchtturm wurde 1881 zum ersten Mal entzündet. Die Verwirklichung dieser Seebaustelle, anfangs für unausführbar gehalten, erwies sich bald in dem Zeitgeist als ein Wunder des menschlichen Genies. Seitdem geschahen dort mehrere Ereignisse, die zu der sagenhaften Geschichte des Leuchtturmes beitrugen. Heute wird aber die Frage nach der Zukunft eines solchen maritimen Bauerbes gestellt

[en] The isle of Sein, located west of the Pointe du Raz, in Brittany, is prolonged by fifteen miles of reefs deep west into the Atlantic Ocean. This peculiar geological structure, called the Chaussée de Sein, was ill-famous among sailors for the numerous wrecked or stranded ships on its rocks. The year 1831 a beacon was lit on the Pointe du Raz and another one on the isle of Sein to give the direction of the Chaussée, but sailors still couldn't reckon the width of the reefs' formation. The two lighthouses didn't prevent more wreckages and the minister of Public Works was submerged by complaints. In 1860, the Lighthouses Commission required to establish a light on one of the emergent rocks at the end of the Chaussée. The first surveys started in May 1866; the first stone of the tower was laid the year 1869 and the lighthouse was eventually lit in 1881. The construction of this monument seemed at first glance so unfeasible that this building site in the middle of the ocean soon became a perfect example of the genius of men. Today, the future of this extraordinary model of maritime heritage is still not resolved.
[de] Der GEBETOMAT ist ein Kunstprojekt von Oliver Sturm aus dem Jahr 2008, das einer Fotokabine ähnelt, in der mehr als 300 Gebete in über 60 Sprachen abgespielt werden können. Sturm spricht in diesem Zusammenhang von einer "automatenhaft herstellbaren Erzeugung religiösen Gefühls". Trotz der breiten Rezeption in Feuilleton und Boulevardpresse hat sich die Religionswissenschaft bislang nicht für den Automaten interessiert. Dabei eröffnet eine Auseinandersetzung mit ihm fruchtbare Überlegungen zu Religion und Kunst im 21. Jahrhundert, zur Medialisierung von Religion und deren kultureller Situiertheit. Der GEBETOMAT soll hier als Gegenstand der material religion vorgestellt, aus verschiedenen heuristischen Perspektiven beschrieben und insbesondere in seinem Anspruch auf "interreligiöse Neutralität" kritisch betrachtet werden.

[en] The PRAY-O-MAT is a 2008 art project by Oliver Sturm that, visually, resembles a photo booth and that can play over 300 prayers in more than 60 languages. With this, Sturm aims to illustrate the "automatic production of religious feeling". Despite its widespread reception in the feuilleton and tabloid press, the academic study of religion has not yet taken an interest in the machine. Yet an examination of it would offer fruitful reflections on religion and art in the 21st century, specifically on the medialization of religion and its cultural situatedness. This project will present the PRAY-O-MAT as an object of material religion, described from different heuristic perspectives, and critically examined especially in its claim to "interreligious neutrality".
[de] Ausgehend von einem Konvolut bisher unpublizierten Materials hat dieser Beitrag zum Ziel, die im Jahre 1953 von Pierre-Roland Giot (1919-2002) durchgeführte Ausgrabung des bronzezeitlichen Grabhügels von Kervingar (Plouarzel, Finistère, Frankreich) neu aufzugreifen. Die kritische Durchsicht und Analyse dieser Dokumente und die Diskussion des Forschungskontextes jener Epoche gestatten uns, diese Ausgrabung als eine entscheidende Etappe jener wissenschaftlichen Erneuerung zu charakterisieren, die die französische Archäologie am Ende der 1940er Jahre erfasste. Insbesondere handelt es sich dabei um eine derjenigen Grundlagenforschungen, die es gestatten, das wissenschaftliche Denken jener Zeit zu verstehen, das schließlich zur Gründung des "Laboratoire d'Anthropologie, Préhistoire, Protohistoire et Quaternaire armoricains" führte und das in der Folge einen großen Teil der archäologischen Forschung im Westen Frankreichs während der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts prägte. Die Existenz eines bisher unveröffentlichten Films zu den Ausgrabungsarbeiten ermöglichte außerdem, eine neuartige Methode der Bildanalyse anzuwenden, bei der ein dreidimensionales digitales Model eines Teils der Ausgrabung erstellt werden konnte. Dieses Vorgehen ist ein gutes Beispiel dafür, neue Wege bei der wissenschaftlichen Auswertung von Altgrabungen und dem vorliegenden Archivmaterial zu beschreiten.

[en] Drawing from a set of unpublished material, this paper revisits the 1953 excavation of the Early Bronze Age mound of Kervingar in Plouarzel (Finistère) by Pierre-Roland Giot (1919-2002). Reviewing these documents in a historical scientific context allows us to present the excavation of this site as a key example of the scientific revival occurring within French archaeology in the late 1940s. Above all, Kervingar represents a fundamental early example of the scientific rigor characteristic of the Laboratoire d'Anthropologie, Préhistoire, Protohistoire et Quaternaire armoricains, a laboratory that would come to lead most of the regional research in Western France throughout the second half of the twentieth century. Furthermore, previously unreleased footage of the fieldwork in Kervingar presents an opportunity to conduct an innovative image analysis to obtain a 3D digital reconstruction of several aspects of the 1953 excavations. This method underscores the utility of scientific analyses of archival image collections.
[de] Der Hinweis auf die zeitgenössischen Wissenschaften im 3. Teil von Das Sein und das Nichts mag überflüssig erscheinen, ja sogar ungeschickt. Sartre hat im übrigen nicht die Absicht, eine wissenschaftstheoretische Abhandlung vorzulegen: die Bezugnahme auf die Mikrophysik und auf das Relativitätsprinzip sollen der Beschreibung der eigenen Räumlichkeit des Für-sich dienen. Dies ist der Gesichtspunkt unter dem ein Kommentar sie betrachten muß. In der Tat scheinen uns alle gewählten Beispiele von der Frage nach den Dimensionen bestimmt, die einem Maß zugewiesen werden und die für die Eingliederung des Daseins in den von ihm entworfenen Raum bezeichnend sind. Somit würde die Bedeutung des sartreschen Versuches also keineswegs in dem Bewußtwerden einer Übereinstimmung zwischen der phänomenologischen Methode und dem Fortschritt der Wissenschaften liegen, sondern vielmehr in einer neuen Interpretation der Kategorie der Relation. Nun bleibt es aber sehr fraglich, ob der hiermit erarbeitete Raumbegriff in einem streng bestimmten Bezug zum objektiven Raum des Physikers steht. Liefert nicht somit die Phänomenologie an dieser Stelle eine (im kantischen Sinne) transzendentale Darlegung des Raumbegriffs, welche allein eine erste Rechtfertigung des Gebrauches metrologischer Betrachtungen erbringen könnte?

[en] To mention the contemporary sciences, in the third part of Being and Nothingness, may seem unnecessary, even unfortunate. For the rest, Sartre doesn't intend to give an epistemological exposé: the references to microphysics and to the principle of relativity are to serve the description of the proper spatialization of the for-itself, and this is the point of view from which commentary must envisage them. Indeed, it seems to us that all chosen examples are guided by the question of assigning dimensions to an measure which are significant of the incorporation of the Dasein in the space it has projected itself. Thus the interest of Sartre's attempt would lie, not in perceiving a correspondence between the phenomenological method and the progress of science, but, rather, in a new interpretation of the category of relation. Now, it is still very questionable if the concept of space thus elaborated is related, in a rigorously determinated way, to the objective space of physics. So, doesn't phenomenology provide, at this point, a transcendental exposition (in a kantean sense) of the concept of space, which, solely, could bring a first justification for the use of metrological considerations?
[de] Das Konzept der "Anpassung" der Bildung stand im Mittelpunkt der Debatten über die französische koloniale Schulpolitik vor der Konferenz von Brazzaville im Jahre 1944, u.a. für die Rechtfertigung der Wichtigkeit der Landwirtschaftlichen Berufsbildung in den "Eigeborenen" Elementarschulen mittels Einführung von Schulgärten. In Madagaskar wegen den politischen, und vielmehr den wirtschaftlichen, Herausforderungen im Rahmen der "Bewirtschaftungspolitik" von 1920, hat die Landwirtschaftliche Berufsbildung nicht den ersuchten Erfolg in einer generell widerspenstigen Bevölkerung erreicht. Dazu erwies sich der in den Schulgärten erteilte Unterricht manchmal als grundsätzlich der Umwelt und den Bedürfnissen nicht angepasst, so z.B. in der Androyregion im äußersten Süden der Insel.

[en] Adapting teaching was a central term of the rhetoric of French colonial education policy prior to the 1944 Brazzaville Conference. This was even more the case when it came to justifying the place given to agricultural education in the school system destined for the indigenous populations at the primary level with the instauration of school gardens. This was developed in Madagascar for political and increasingly economic reasons within the framework of the 1920s policy of enhancement. This teaching, however, did not meet with the expected success among the indigenous populations who were globally hostile to it. Moreover, the teaching associated with these school gardens was sometimes grossly unadapted to the local milieu and the needs of the populations, as was the case for the region of Androy (at the southern extremity of the island).
[de] Dieser Artikel thematisiert die Rolle der transatlantischen europäischen Einwanderung bei der Verbreitung anarchistischer Ideen und Praktiken in Lateinamerika. Er stellt die Frage, in welchem Maße sich die lokale, regionale und transnationale Solidarität der ersten militanten Anarchisten in Lateinamerika vom sozialistischen libertären Erbe in Europa inspirieren ließ oder sich davon entfernt hat. Er berücksichtigt die bereits zuvor vorhandenen sozialistischen Traditionen und regionalen Aufstände und erörtert die utopischen Vorgeschichten der Bewegung. Der Artikel hinterfragt zudem die Rolle transnationaler Netzwerke der europäischen Einwanderung sowie die Anpassung von Konzepten für eine "naive" Bevölkerung und an lokale Gegebenheiten, in der Form von neuen "Identitätsvorstellungen", die eine kulturelle Aneignung historischer Lektüren und symbolischen Repertoires einschloss, die sich auf die "Nation", das Erbe der Sklaverei und auf den indigenen Diskurs bezogen.

[en] This article assesses the role of transatlantic European migrants in the spread of anarchist ideas and practices in Latin America, and it discusses the degree to which local, regional and transnational solidarities generated by their successors throughout the hemisphere emulated, or differed from, the libertarian socialist heritage in Europe. Anarchism's antecedents in earlier utopian movements, its appropriation of regionalist rebellions and nineteenth-century social traditions, and its immersion in transnational networks and flows of workers and activists between metropolises and regions are considered. In the process of appealing to "native" audiences, anarchists adapted many of their concepts to local conditions, generating new forms of identity and representation that included variations on the symbolic repertoires of the nation, the heritage of slavery, and discourses of indigenism.
[de] Die erste Übersetzung ins Italienische der Histoire de la Révolution (dt. Geschichte der Französischen Revolution) von Jules Michelet wurde in Mailand inmitten der schwierigsten Periode der Krise der Jahrhundertwende veröffentlicht. Die Übersetzung wurde von Achille Bizzoni, einem der berühmtesten radikalen Intellektuellen jener Zeit, besorgt und vom Verlagshaus Sonzogno herausgegeben, der ersten Adresse für preiswerte Bücher und engagierter Partner der italienischen demokratischen Front. Bizzoni und Sonzogno entschieden sich für eine sprachlich getreue Wiedergabe von Michelets Text, ließen es sich gleichzeitig jedoch nicht nehmen, ihren Lesern ein wirklich "italienisches" und aktuelles Werk anzubieten.

[en] The first translation into Italian of Histoire de la Révolution (History of the French Revolution) by Jules Michelet was published in Milan during the most difficult period of the crisis at the end of the 19th century. The translation was done by Achille Bizzoni, one of the leading radical intellectuals of the time, and published by Sonzogno, a leading provider of economic books and also very committed to the Italian democratic front. Bizzoni and Sonzogno opted for a version that was linguistically faithful to Michelet's original text, without however relinquishing the opportunity to offer their public a work that was truly "Italian" and truly modern.
[de] Die bürgerliche politische Rhetorik hat seit dem späten 18. Jahrhundert die Lüge als äußerst verwerflich, die Ehrlichkeit zur Tugend schlechthin erklärt. Dass sie sich damit die Unehrlichkeit als Basis gelegt hat, will sie, trotz hellsichtiger Kritiker seit Lessing und Nietzsche bis weit ins 20. Jahrhundert nicht eingestehen. Lügen gehört von Jakob in der hebräischen Bibel und Homers listigem Odysseus, zu den konstitutiven Bestandteilen der abendländischen Kultur. Der vorliegende Essay ist ein Versuch, darüber nachzudenken.

[en] Since the late 18th century, bourgeois rhetoric has declared lying as one of the most condemnable vices, and lifted up honesty to the pinnacle of bourgeois virtues. Despite the insightful critiques of this naive view by enlightened thinkers such as Lessing in the 18th and Nietzsche in the 19th century, the pathos and rhetoric of honesty still occupies much of public discourse today, even though it is based on insincerity. A historical-literary reflection on lying as a constitutive element of the self-understanding of Western culture is attempted here, through major figures such as Jacob in the Bible and the Homeric Odysseus, who embrace the necessity of lying. This essay is an attempt to think in a more differentiated way about truth and lies in our lives.
[de] Das Wandern entwickelte sich in Deutschland am Ende des 19. Jahrhunderts und weist als Körper- und Naturpraxis eine gewisse Nähe zu den Bewegungen der Lebensreform auf. Als Outdoor-Praxis ist das Wandern vor allem eine verräumlichte Praxis. Im Mittelpunkt des Wanderns steht eine Fluchtbewegung aus den Städten, die den städtischen Raum mit den als "natürlich" wahrgenommenen Räumen, Gebiete der körperlichen und inneren Erkundung, in Beziehung setzt. Als Grundlage des Wanderns verlangt das Unterwegssein das Beherrschen besonderer räumlicher und technischer Fähigkeiten. Wandern gehört der Lebensreform an, in der eine doppelte Beziehung zum Raum besteht: Die Aktivität gewinnt nur durch die durchquerten Gebiete einen Sinn, aber diese Orte werden gleichzeitig durch die Anwesenheit der Wanderer verändert.

[en] Hiking spreads across Germany at the end of the 19th century. As a practice rooted both in nature and in the bodies it maintains close relations with the Lebensreform movements. As an outdoor activity, hiking is undeniably a spatialized practice. Since it constitutes a movement of escape from the cities, hiking puts in relation the urban and the outdoor spaces, the latter perceived as "natural spaces" where physical and introspective explorations take place. At the very foundation of hiking, itinerancy supposes the acquisition of spatial and technical skills. Hiking is a movement of the Lebensreform in which a double relationship with space is played out: the activity only makes sense through the territories crossed, but these places are at the same time transformed by the presence of the hikers.
[de] Seit den 1990er Jahren werden die Ursprünge der deutschen Schwulenbewegung in den Stonewall Riots 1969 in New York verortet, was historisch jedoch nicht der Fall war. Erst ab 1979 bezogen sich Demonstrationen auf Stonewall. In den 1990er Jahren begannen Straßenparaden und Pride-Festivals, die mittlerweile LSBT*I*-Rechte einfordern. Gleichzeitig starteten queere Proteste und linksalternative Gegenveranstaltungen, die die Transformation der Erinnerung an Stonewall kritisierten. Die Analyse des konfliktreichen Umgangs mit diesem kulturellen Gedächtnis basiert auf einer ethnographischen Langzeitstudie zum Pride und stützt sich auf eine Auswahl von Fotografien und Zitaten. Sie thematisiert, inwieweit (west)deutsche Aktivist*innen eigene politische Strategien, Protesttechniken und Selbstbilder entwickelten und inwieweit sie US-amerikanische Modelle adaptierten.

[en] Since the 1990s, the origins of the German gay movement have been located in the 1969 Stonewall Riots in New York, but historically this was not the case. It was not until 1979 that demonstrations referred to Stonewall. In the 1990s, street parades and pride festivals began, which have since demanded LGBT*I* rights. At the same time, queer protests and leftist alternative counter-events started, criticizing the transformation of the memory of Stonewall. The analysis of the conflicting handling of this cultural memory is based on a long-term ethnographic study of pride and draws on a selection of photographs and quotes. It addresses to what extent (West) German activists developed their own political strategies, protest techniques, and self-images and to what extent they adapted US-American models.
[de] Die erste Schachzeitschrift, Le Palamède, eng verbunden mit dem Club des Café de la Régence in Paris, wurde im 19. Jahrhundert gegründet. Sie trägt zur Ausbildung des Mythos des Schachspielers als Figur der Cerebralität bei. Die Analyse dieser Zeitschrift in ihren verschiedenen Ausprägungen im Laufe des Jahrhunderts zeigt die enge Nähe zwischen der Figur des Schachspielers und der des Kriegers und lässt einen Prozess der Intellektualisierung der von zahlreichen Historikern beschriebenen Gewalt erkennen. Was die Prägnanz der vom Schachclub vertretenen aristokratischen Werte anbelangt, kann man sehen, dass die Verweise auf die Zivilisation begleitet wurden von einer kriegerischen und patriotischen Rhetorik. Auch wenn der Durchschnittsmensch gewürdigt wurde, war es das Ziel der Zeitschriften, dem Schachspieler wieder eine mythische Dimension zu verleihen, und zwar durch die Bezugnahme auf seine glorreichen Anfänge, die in großen Teilen aus der Vorstellungswelt des Mittelalters schöpften, wo sie mit Fahrenden Rittern gleichgesetzt wurden. Man kann also eine Art intellektuelle Umwandlung des Kriegers ausmachen, in der der Prozess der Zivilisierung auf Bekehrungseifer, Propaganda und Aktivismus trifft. Diese doppelte Entwicklung muss eventuell mit der Konstruktion der Figur des Intellektuellen, der nicht unbedingt ein Anhänger von Dreyfus war, in Zusammenhang gebracht werden.

[en] Le Palamède, the first chess journal, closely linked to the chess club of the Café de la Régence in Paris, is founded during the nineteenth century. It contributed to the shaping of the chess player myth as an image of cerebrality. Yet, the analysis of this journal and its avatars during the nineteenth century, shows the proximity between the chess player's figure and that of the warrior and allows us to see the process of intellectualization of violence, a process described by many historians. As for the importance of aristocratic values, we can observe that most of the references to civilization were concomitant to a patriotic and warlike rhetoric. Even if they celebrated 'l'homme moyen' (the average man), these journals gave a mythic dimension to the chess player by looking for his glorious origins and by associating him to the medieval figure of the errant knight. We then see an intellectual conversion of the warrior in which the civilising process meets with proselytism, propaganda and activism. This double movement should be connected to the birth of the figure of the 'intellectual' in the early nineteenth century, although this particular 'intellectual' would not necessarily side with Dreyfus.
[de] In diesem Beitrag soll der Rückblick auf die Haskala dargestellt werden, den Heinrich Heine (in seiner Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland und in anderen Texten) auf Mendelssohn und weitere Vertreter der Haskala wirft. Diese Rekonstruktion erfolgt indessen unter der Perspektive einer bestimmten These, derjenigen von den "drei Generationen der Aufklärung", die Peter Gay in seiner großen Studien über die europäische Aufklärungsbewegung (1966-69) bekannt gemacht hat.

[en] This contribution offers a retrospect on the Haskala ; more precisely, an analysis of the way in which Heinrich Heine - in his History ofReligion and Philosophy in Germany, and in other texts - is looking back on Mendelssohn and on other figures of the Haskala. The inspiration of this presentation of Heine's views on the Haskala dérives from one of Peter Gay's famous thèses of the "three générations of the Enlightenment", elaborated in his classical study (1966-69).
[de] Um auf Dauer konserviert zu werden, musste das Holz, das wir von Wasser vollgesaugt vorgefunden hatten, behandelt werden: nach Versuchen mit den Alaun‑ Alkohol‑ Äther‑ und Harzmethoden ist die Behandlung der schönsten Stücke in Clermont‑Ferrand durch Imprägnierung von Arigal C oder Lyofix, und dann in Grenoble durch Lyophilisierung nach Konsolidierung mit Polyethylenglykol durchgeführt worden.

[en] To ensure long term preservation, the water‑logged wood has been treated: following tests with methods using alum or alcohol / ether / resin, the finest objects were taken to Clermont‑Ferrand for impregnation with Arigal C or Lyofix and then to Grenoble for freeze‑drying after consolidation with polyethylene glycol.