BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article describes the significant operation which led, between 2012 and 2013, to the deposit of the archives of the National Museum of Popular Arts and Traditions (MNATP, Paris, 1937-2013) in the National Archives but also in the Mucem (Museum of civilizations of Europe and Mediterranean) in Marseilles: what were the criteria for ''sharing'' the different elements of these archives, for setting up the "archives", what volumes were processed, what was the duration of the operations ? The author thus intends to respond directly to questions from the public about what has become of these essential archives relating to the ethnomusicology of France and still considered as a source of the revival of traditional music.

[fr] Cet article décrit l'opération d'envergure qui a conduit, entre 2012 et 2013, au versement des archives du Musée national des Arts et Traditions populaires aux Archives Nationales mais aussi au Mucem à Marseille : quels ont été les critères de " partage " des fonds, la mise en place du " chantier des archives ", quels volumes ont été traités, quelle a été la temporalité des opérations de versement. L'auteur entend ainsi répondre directement aux interrogations du public sur ce que sont devenus ces fonds essentiels relatifs à l'ethnomusicologie de la France et aujourd'hui comme hier considérés comme une source de renouveau des musiques traditionnelles.
[en] To extend the look on the articulating axes between feminism and proposals for planetary sustainability, three texts of Vandana Shiva, one of the central figures in the world in the field of ecofeminism are posted here. In them the author presents new ways of seeing and understanding concepts such as poverty and democracy, impeaches development as a culturally biased project, which destroys the healthy and sustainable lifestyles and creates material poverty, and denounces violence of corporate globalization.feminism, gender discourse, Latin America, subjective dimension of being

[fr] Afin d'enrichir notre vision sur les axes qui articulent le féminisme et les propositions de durabilité planétaire, trois écrits de Vandana Shiva sont ici présentés, l'une des figures centrales de l'écoféminisme dans le monde. L'auteure expose de nouvelles formes de regard et de compréhension des concepts tels que la pauvreté et la démocratie ; elle dénonce le développement comme un projet culturellement tendancieux qui détruit les modes de vie sains et durables et génère une pauvreté matérielle ; et dénonce la violence de la mondialisation corporative.
[en] The case study of the "wind turbine" is analyzed through four technical scenes: oil mills in Lille at the end of the 18th century, electric mills in Denmark at the turn of the 20th century, aerogenerators in France in the 1950s, modern wind turbines in the late twentieth century in northern Germany. Each of these technical scenes is the subject of a technical analysis based on the knowledge of wind, aerodynamics and structural mechanics and a socio-economic analysis centered on the sector of activity in which they are integrated, to understand what people are doing with this technical object. This research shows that all wind turbines that have been widely distributed are based on the same global architecture and on the same physical principle allowing the definition of indicators of performance and regularity over a long period. Considered as a production machine and not as an energy converter, each wind turbine is optimal in the technical and socio-economic context of its time. The proposed history of the techniques revolves around the notion of function in relation, on the one hand, to the operation of a combination of material structures and on the other to the intention of designers and users acting according to standards underpinned by moral, aesthetic and cultural values.

[fr] L'étude de cas de l'" éolienne " est abordée au travers de quatre scènes techniques : moulins à huile à Lille à la fin du XVIIIe siècle, moulins électriques au Danemark au tournant du XXe siècle, aérogénérateurs en France dans les années 1950, éoliennes modernes à la fin du XXe siècle en Allemagne du Nord. Chacune de ces scènes techniques fait l'objet d'une analyse technique articulée autour de la connaissance du vent, de l'aérodynamique et de la mécanique des structures et d'une analyse socio-économique centrée sur le secteur d'activité dans lequel elles sont intégrées, pour comprendre ce que les gens font avec cet objet technique. Cette recherche montre que toutes les éoliennes ayant connu une large diffusion sont fondées sur une même architecture globale et sur un même principe physique permettant de définir des indicateurs de performance et de régularité sur une longue période. Envisagée comme machine de production et non comme convertisseur d'énergie, chaque éolienne est optimale dans le contexte technique et socio-économique de son époque. L'histoire des techniques proposée s'articule autour de la notion de fonction en relation d'une part avec le fonctionnement opératoire d'une combinaison de structures matérielles, d'autre part, l'intention de concepteurs et d'utilisateurs agissant suivant des normes sous-tendues par des valeurs morales, esthétiques et culturelles.
[en] For their rituals Sepik societies in New-Guinea use fruits which characteristically change color during their maturation. These fruits were often conceived as mere decorations. Bernard Juillerat tried to unterstand what they really represented for the Yafar society of Western Sepik. We will compare his data with ours which we collected with the Iatmul and Sawos Societies of East Sepik.

[fr] Les sociétés du Sépik en Papouasie Nouvelle-Guinée utilisent pour leurs rituels des fruits qui ont la particularité de changer de couleur durant leur maturation. Ils ont été souvent perçus comme de simples décorations. Bernard Juillerat a essayé de comprendre ce qu'ils représentaient vraiment pour la société yafar du Sépik occidental. Nous comparerons ses données aux nôtres que nous avons recueillies chez les Iatmul et les Sawos du Sépik oriental.
[en] The ceramics of the Warcq chariot tomb "La Sauce" (Ardennes, France), located in the Meuse valley and dated to the 2nd century BC, were the subject of a study of techniques, forms and traces, combined with biochemical analysis and the search for phytoliths. The results were compared, looking at content, and the function and uses, previous or contemporary to the burial, of the five vessels in the set. By integrating the question of the environment of the tomb, various subjects are thus discussed: the omnipresence of millet; the practices linked to the consumption of drinks or the symbolic role of the dishes and in particular the centerpiece deposit for food; and the vase adorned with pewter motifs, probably at the time of the funeral. In addition to the singular character of the assemblage from an extraordinary aristocratic tomb, we also see certain features of a still poorly known cultural area anchored in the heart of Belgic Gaul, on the southwest edge of the Arduenna Silva.

[fr] Les céramiques de la tombe à char de Warcq " La Sauce " (Ardennes, France), localisée dans la vallée de la Meuse et datée du iie siècle av. J.-C., ont fait l'objet d'une étude des techniques, formes et traces, combinée à des analyses biochimiques et à la recherche de phytolithes. Les résultats de ces travaux ont été croisés pour une réflexion sur le contenu, la fonction et les usages, antérieurs ou contemporains de la sépulture, des cinq vases composant le service. En intégrant l'environnement de la tombe, ils offrent matière à une diversité de sujets : l'omniprésence du millet, les pratiques liées à la consommation des boissons ou le rôle symbolique de la vaisselle et en particulier de la pièce maîtresse du dépôt lié à l'alimentation, le vase paré de motifs à l'étain, sans doute à l'occasion des funérailles. Outre le caractère singulier de l'assemblage provenant d'une tombe aristocratique hors norme, se dégagent également certaines spécificités d'une aire culturelle encore mal connue ancrée au cœur de la Gaule Belgique, en lisière sud-ouest de l'Arduenna Silva.
[en] Digital technology and the place it occupies in our societies bring about changes and challenges that cannot be limited to a particular field, as they abound in different spheres, including education, which will be the subject of our reflections. The presence of digital technology in social exchanges and interactions highlights the need for specific skills to better master its various aspects. These skills are found in the concept of digital literacy. Based on the analysis of the first data from a qualitative study, we question the teaching of these digital literacy skills in the first degree in relation with digital citizenship training. In particular, we highlight the specific learning manifestations of this new object to be taught as well as specific teaching gestures.

[fr] Le numérique et la place qu'il occupe dans nos sociétés emportent des évolutions et des enjeux qui ne peuvent être circonscrits à un domaine particulier tant ils abondent différentes sphères, dont l'enseignement qui sera l'objet de nos réflexions. La présence du numérique dans les échanges et interactions sociales met en évidence la nécessité de compétences spécifiques permettant de mieux maîtriser ses différents aspects. Ces compétences se retrouvent au sein du concept de littératie numérique. À partir de l'analyse des premières données issues d'une étude qualitative, nous interrogeons l'enseignement de ces compétences de la littératie numérique dans le premier degré en relation avec la formation à une citoyenneté numérique. En particulier nous mettons en évidence des manifestations d'apprentissage particulières à ce nouvel objet à enseigner ainsi que des gestes d'enseignement spécifiques.
[en] The first half of the 17th century was marked by a change in the status of prisoners of war in Western Europe. Previous centuries only gave importance to those who are able to pay a ransom. Henceforth, as military manpower became increasingly sought after, all the captured soldiers were of interest to warring powers. The example of the cities of western France during the Franco-Spanish war shows how the royal State, while seeking to become involved in the care of prisoners that were now numbered in the thousands, was forced to delegate day-to-day management to cities. For them, this question was fraught with challenges: financial issues, issues of power. The Franco-Spanish war was very important in this regard: it marked the beginning of the slow, difficult and fragile implementation of the great principles of prisoner management that existed until the Napoleonic wars.

[fr] La première moitié du xviie siècle est marquée par un changement de statut des prisonniers de guerre en Europe de l'Ouest. Alors que les siècles précédents n'accordaient d'importance qu'à ceux en mesure de payer une rançon, ce sont tous les soldats capturés qui, en un temps où la main-d'oeuvre militaire est de plus en plus recherchée, intéressent les puissances en guerre. L'étude du conflit franco-espagnol (1635-1659) permet de montrer, à partir de l'exemple des villes de l'Ouest de la France, comment l'État royal, tout en cherchant à s'impliquer dans la prise en charge de prisonniers que l'on compte désormais par milliers, se trouve contraint d'en déléguer la gestion quotidienne aux villes. Cette question est alors pour elles lourde d'enjeux, financiers tout d'abord, mais aussi de pouvoirs face à un État de plus en plus présent. La guerre franco-espagnole est d'autant plus importante qu'elle marque le début de la mise en place lente, difficile et fragile des grands principes de gestion des prisonniers jusqu'aux guerres de l'Empire.
[en] Some reflections (or questions) on the so-called "Sacred Laws", on those texts which present a series of problems: a problem of definition (what does the term hieros nomos mean for the Greeks?; a problem of content (what do the "Sacred laws" speak about?); a problem of time (when is the decision to publicize, to reveal a religious regulation taken?); a problem of user (to whom is it addressed and on what purpose?). Also, does this kind of text finally create permanent cult "norms"?

[fr] Réflexions et interrogations sur les textes qu'on appelle communément " lois sacrées ", et qui posent une série de problèmes : problème de définition (que signifie, pour les Grecs, l'expression hieros nomos ?) ; problème de contenu (de quoi parlent les " lois sacrées " ?) ; problème de temps (quand décide-t-on de publier, de rendre " visible " un règlement religieux ?) ; problème d'utilisateur (à qui s'adressent les " lois sacrées " et dans quel but ?). Et encore, ce type de textes, donnent-ils naissance finalement à des " normes " cultuelles durables ?
[en] The production of white-lead in France in the 19th century : evolution of a dangerous industryCeruse was the most common white pigment in the 19th century. It is a lead carbonate which was industrially produced in France since 1809 when first factory opened in Clichy in the suburbs of Paris. Its fabrication was however a speciality of the Lille region in the North of France. There, it was made exclusively according to the traditionnal " Dutch " process. Conscious of the risks of saturnism linked to their job, the producers, led by Théodore Lefebvre, found ways to render their activity less harmful, in particular by innovating in the field of dust reduction. By doing so, the producers responded to the appeals of the hygienists and of the State. The use of ceruse whitewashing was finally forbidden at the turn of the 20th century. Clichy, specialised in powdered white-lead, remained the most insalubrious factory up to its closing-down in 1882.

[fr] La céruse est le pigment blanc le plus commun du XIXe siècle. C'est un carbonate de plomb, produit en France de manière industrielle depuis 1809, date de la fondation de l'usine de Clichy. C'est cependant la région lilloise qui prédomine dans ce secteur où seul le procédé traditionnel " hollandais " est employé. Conscients de la dangerosité de ce métier, qui provoque le saturnisme de nombreux ouvriers, les cérusiers, menés par Théodore Lefebvre, œuvrent avec succès pour rendre leur industrie plus saine, en introduisant de nombreuses innovations destinées à réduire la poussière émise. Ils répondent ainsi aux sollicitations des hygiénistes et de l'État, qui finira par interdire l'utilisation de la céruse par les peintres en bâtiment au début du XXe siècle. Clichy, qui s'est fait une spécialité de la céruse en poudre, demeure tout au long du XIXe siècle l'usine la plus insalubre jusqu'à sa fermeture en 1882.
[en] This article explores the current relevance of the Commune, more precisely the forms of its actualization, the ways in which it is made alive in different contemporary experiences: its presence in the present. The aim here is to trace the history of political currents and social movements which constantly refer to the popular revolution of 1871. What do they remember about the Commune? How do issues related to property and use, common goods, democracy, social justice and equality draw upon this historical legacy? The situationism and political autonomy, the "Zones à defendre" and the popular uprising of the "Gilets jaunes" are analyzed here. Each of these social movements, mobilizations and organizations indicates that the anti-authoritarian, federalist, popular, participatory and egalitarian, Paris Commune still inspires. The paper explores the forms of this inspiration, using various documents.

[fr] Cet article explore l'actualité de la Commune, plus précisément les formes de son actualisation, les manières dont elle est rendue vivante dans un certain nombre d'expériences contemporaines : sa présence au présent. Il s'agit ici de retracer l'histoire de certains courants politiques et de mouvements sociaux qui ne cessent de faire référence à la révolution populaire de 1871. Que retiennent-ils de la Commune ? Comment les enjeux liés à la propriété et aux usages, aux biens communs, à la démocratie, à la justice sociale et à l'égalité puisent-ils dans cet héritage historique ? Sont ici analysés le situationnisme et l'autonomie politique, les Zones à défendre et le soulèvement populaire des Gilets jaunes. Chacun de ces mouvements, mobilisations, organisations indique que la Commune de Paris, anti-autoritaire, fédéraliste, populaire, participative et égalitaire, a encore de quoi inspirer. Ce dont donc les formes de cette inspiration que l'article explore à partir de documents variés.
[en] The work of François Furet raised immediate controversy. As a historian of the French Revolution he posited an anti-Jacobin interpretation of that world-shaking event and proposed a political reading of it. But is this reading –which saw the light in 1965 with the publication of his book in collaboration with Denis Richet– still valid today? Mona Ozouf s article ignores the paradoxical –one might almost say marginal– image of François Furet and instead highlights the various facets of the historian's work: a broad understanding of the Revolution, not confined solely to the study of an event in its own time-frame but opening up wider perspectives, establishing a single historical cycle running right up to the present day. From this viewpoint Furet proposed a deeper analysis of political history in a combination of historiography and intellectual history that sought to eradicate the misleading concept of necessity from historical discourse

[fr] L'œuvre de François Furet a très tôt suscité des polémiques. Historien de la Révolution française, attaché à la remise en cause de l'interprétation jacobine de celle-ci et privilégiant une lecture politique de l'événement : cette définition de Furet, liée à la parution de son livre écrit avec Denis Richet en 1965, est-elle valable une fois pour toutes ? À une image paradoxale et marginale de François Furet, Mona Ozouf oppose une réinscription de son travail d'historien dans ses multiples dimensions, à commencer par l'appréhension large de la Révolution, non comme un événement limité chronologiquement, mais comme un cycle qui embrasserait notre contemporanéité. De là sa plongée dans une histoire politique qui est autant une histoire intellectuelle qu'une historiographie. De là aussi son combat pour éliminer l'illusion de la nécessité chez les historiens
[en] The Essarté workshop area, dating to the Classical period, is situated in the village of Mathay (Doubs). Excavated in the 1980s and '90s, it has been interpreted as an area specializing in ceramics production. This study of the area takes place in the context of an ongoing, broader project focused on the ancient town of Mandeure-Mathay (Epomanduodurum) and its surroundings, currently conducted within the framework of a PCR (collective research project). To undertake a more detailed study of the Essarté area, field-walking surveys were carried out in 2006 and a synthesis of previous excavations, based on the available documentation, was completed in 2009. Geophysical surveys were conducted in 2009 and 2010. In addition, a LiDAR survey of Mandeure-Mathay and its surroundings realized in 2009 included the Essarté area. This paper contextualizes the data provided by excavations and aerial surveys carried out in the 1980s and '90s by integrating it with the data obtained through the magnetometric survey – providing additional information on sub-surface features – and the data obtained through field-walking and LiDAR (Light Detection And Ranging) surveys – used to characterize the micro-topography of the terrain surface and associated materials in detail. This new study, in addition to adding details to the existing picture of the Essarté area, demonstrates that this locale was used as a burial area prior to the Roman phase of the site.

[fr] L'Essarté est un quartier antique de potiers situé sur la commune de Mathay (Doubs). Il a été fouillé dans les années 1980-90. Dans le cadre d'un PCR consacré plus généralement à l'ensemble de l'agglomération antique de Mandeure-Mathay (Epomanduodurum) et aux espaces qui l'environnent, des prospections au sol ont été menées à l'Essarté en 2006, une synthèse des fouilles basée sur la documentation existante a été faite en 2009, et des prospections géophysiques ont été réalisées en 2009 et 2010. Par ailleurs, l'agglomération antique et ses alentours ont fait l'objet d'un relevé LiDAR en 2009. Cet article présente la mise en perspective des données acquises par les fouilles et par les prospections aériennes des années 1980-90 avec les informations obtenues à partir des résultats des prospections magnétiques, qui ont permis d'avoir des renseignements sur la nature du proche sous-sol, ainsi qu'à partir des prospections pédestres récentes et du relevé LiDAR (Light Detection And Ranging), qui informent sur ce qui est observable en surface, notamment sur les variations et micro-variations du relief grâce au LiDAR. Globalement, la nature du quartier antique et sa topographie ont pu être précisées, et des données nouvelles relatives à une occupation antérieure de la zone (nécropole) ont été acquises.
[en] This article focuses on the different conceptions and experiences of freedom emanating from the teaching of African dances in Europe, more specifically around the Senegalese dance called Sabar. While African dances are frequently promoted as a vector of self "liberation", in connection with exotic stereotypes about Africa, the ethnography of Sabar teaching situations reveals that these visions are subject to criticism and that a reform of pedagogies and views of the other is also taking place in these classes, particularly around the teaching of the musico-choreographic "game" of Sabar. Through misunderstandings and disappointments, learning the codes of Sabar improvisation sometimes gives rise to fleeting moments of successful choreographic conversation between students and musicians, and to practices of freedom based on a fragile alignment of the codes and emotions of the participants.

[fr] Cet article s'intéresse à différentes conceptions et expériences de la liberté qui se manifestent autour de l'enseignement des danses africaines en Europe, plus précisément autour de la danse sénégalaise sabar. Alors que les danses africaines sont fréquemment promues comme un vecteur de " libération " de soi, en lien avec des stéréotypes exotisants sur l'Afrique, l'ethnographie des situations d'enseignement du sabar révèle que ces visions font l'objet de critiques, et qu'une réforme des pédagogies et des regards sur l'autre s'opère aussi dans ces cours, notamment autour de l'enseignement du " jeu " musico-chorégraphique du sabar. Passant par des malentendus et des déconvenues, l'apprentissage des codes d'improvisation du sabar donne parfois lieu à quelques fugaces instants de conversation chorégraphique réussie entre élèves et musiciens, et à des pratiques de liberté reposant un alignement fragile des codes et des émotions des participants.