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[de] Nach drei in metrischen Versen verfassten Büchern veröffentlichte Émile Verhaeren 1888 Les Débâcles. In diesem Band tauchte der freie Vers zum ersten Mal zaghaft auf und wurde zur prosodischen Norm für das gesamte weitere Werk Verhaerens. Die vorliegende Studie will diese Entstehung des freien Verses näher betrachten und stützt sich dabei auf ein ziemlich umfangreiches genetisches Dossier, das vom Manuskript vor der ersten Ausgabe der Sammlung (1888) bis zu den letzten Änderungen reicht, die der Dichter an seinen Texten für eine Neuauflage von 1914 vorgenommen hat. Eine grobe Typologie der Verse, die sich dem metrischen Maß entziehen, lenkt unsere Aufmerksamkeit insbesondere auf zwei Phänomene: einerseits die Entstehung eines Denkens, das der freien Versform nachzeichnet, andererseits aber auch eine überraschende Ungezwungenheit gegenüber der Silbenzählung.

[fr] Après trois recueils écrits en vers métriques, Émile Verhaeren publie, en 1888, Les Débâcles : c'est dans ce recueil que le vers libre fait une première et timide apparition, avant de devenir la norme prosodique pour toute la suite de l'œuvre de Verhaeren. La présente étude se propose d'observer de plus près cette émergence du vers libre, en s'appuyant sur un dossier génétique assez étoffé, puisqu'il s'étend du manuscrit précédant la première édition du recueil (1888) jusqu'aux dernières retouches apportées par le poète à ses textes pour une réédition de 1914. Une typologie sommaire des vers échappant à la mesure métrique oriente notre attention sur deux phénomènes en particulier : d'une part, l'émergence d'une pensée que l'on peut tenir pour véritablement " vers-libriste ", mais d'autre part, aussi, une surprenante désinvolture à l'égard du décompte syllabique.
[de] Um ihre Stellung zu sichern, müssen die Grandes Écoles ihr Curriculum ständig den sozialen Entwicklungen anpassen. Aus einer praktischen Untersuchung stellt vorliegender Artikel ein Analysemuster vor, um die Organisierung des Curriculums an den französischen Grandes Écoles heutzutage zu erfassen. Es kategorisiert die verschiedenen Bestandteile des Curriculums, nämlich die institutionnelle Etikette, den Lehrinhalt und die Ausbildungslaufbahn der Studenten. Die Analyse des Curriculums zeigt wichtige Spannungen zwischen verschiedenen Auffassungen der Ziele der Ausbildung, des zu unterrichtenden Lehrinhalts und der beruflichen Sozialisierung, die durch die pädagogischen Reden zum Ausdruck kommt, deren Begriff aus den Arbeiten von Basil Bernstein stammt.

[fr] Dans le but de maintenir leurs positions, les grandes écoles sont contraintes d'adapter en permanence leur curriculum aux évolutions sociales en cours. À partir d'une enquête de terrain, le présent article propose un modèle d'analyse pour appréhender l'organisation du curriculum dans les grandes écoles françaises aujourd'hui. Il catégorise les différentes composantes du curriculum que sont le décorum institutionnel, les contenus d'enseignement et le parcours de formation des étudiants. L'analyse du curriculum révèle des tensions importantes entre des conceptions différentes des finalités de la formation, des savoirs à enseigner et de la socialisation professionnelle, qui s'expriment au travers du discours pédagogique, dont le concept est repris ici des travaux de Basil Bernstein.
[de] In den Sammlungen der Harvard's Houghton Library bieten etwa zwanzig Skizzen von Hubert Gravelot Zugang zum kreativen Universum dieses Künstlers, der mit den wichtigsten Schriftstellern des 18. Jahrhunderts zusammengearbeitet hat. Unter diesen Zeichnungen betreffen zwei das Frontispiz, das er 1764 für eine Neuausgabe von Rousseaus Discours sur les sciences et les arts gab. Diese Skizzen zeigen den kompositorischen Prozess einer allegorischen Grafik, die die Metapher der Aufklärung illustriert. Das Frontispiz thematisiert Prometheus, der den Menschen Feuer bringt und einen Satyr davor warnt, dass er sich darin verbrennen könnte. Darüber hinaus vervollständigen zwei Probedrucke des Stichs, die Rousseau in seiner Grafikmappe aufbewahrt hatte und sich jetzt in einer Privatsammlung in England befinden, die Entstehung dieses Frontispizes. Die Untersuchung dieser verschiedenen Etappen zeigt, wie ein Illustrator im 18. Jahrhundert arbeitete und welche Bedeutung Rousseau der visuellen Schwelle seiner philosophischen Werke beimaß.

[fr] Dans les collections de la Houghton Library d'Harvard, une vingtaine de dessins préparatoires d'Hubert Gravelot donnent accès à l'univers créatif de cet artiste qui travailla avec les écrivains les plus importants du xviiie siècle. Parmi ces dessins, deux concernent le frontispice qu'il donna en 1764 pour une nouvelle édition du Discours sur les sciences et les arts de Rousseau. Ces esquisses témoignent du processus de composition d'une estampe allégorique illustrant la métaphore des Lumières. Le frontispice prend pour sujet Prométhée apportant le feu aux hommes et avertissant un satyre qu'il risque de s'y brûler. Par ailleurs, dans une collection privée en Angleterre, deux épreuves de la gravure, que Rousseau avait gardées dans son portefeuille d'estampes, complètent la genèse de ce frontispice. L'étude de ces différents états révèle la manière dont travaillait un illustrateur au xviiie siècle, et l'importance que Rousseau accorda au seuil visuel de ses œuvres philosophiques.
[de] Wie kann das Publikum politischer Reden für sich gewonnen werden ? Anhand von Bundestagsdebatten über Europa zwischen 1998 und 2015 wird die Unterscheidung von Ducrot et al. (1980a) zwischen allocutaires (Adressaten) und destinataires (Adressierten) hinsichtlich Markierer indirekter Anrede anhand des Markierers "jede·r" weiter untersucht. Die dritte Person, die in Äußerungslinguistik (linguistique énonciative) und Beiträgen über Anredeformen noch weitgehend außer Acht gelassen wird, wird als ein Marker verbaler Indirektheit betrachtet, der für die Einbeziehung der verschiedenen Adressierten (destinataires) sorgt.

[fr] Comment susciter l'adhésion de son auditoire à un discours politique ? Partant de la distinction effectuée par Ducrot et al. (1980a) entre allocutaires et destinataires, cette contribution s'attache aux réalisations de l'adresse indirecte à partir du marqueur " (tout un) chacun·e " dans un corpus composé de débats parlementaires allemands et britanniques sur l'Europe entre 1998 et 2015. La troisième personne, grande absente des travaux en linguistique énonciative ainsi que des travaux sur les formes d'adresse, est ici considérée comme un marqueur verbal d'indirection permettant l'inclusion, voire la mobilisation des destinataires du discours politique.
[de] Die Erziehungsforschung, die soziohistorisch vorging, hat die alltägliche Lehrerarbeit, die hauptsächlich als Ursache für den Misserfolg der ministeriellen Reformen betrachtet wurde, wenig analysiert. Die ãProfessionalisierung" der Ausbildung war zuerst eine voluntarische Anweisung, die die Funktion zu mehr Wirksamkeit und Rationalität modernisieren sollte. Die Berücksichtigung der Arbeitssituationen und die Kritik des Modells der rationnellen Aktion, die aus anderen Forschungsfeldern kommen, haben neulich neue Perspektiven eröffnet.

[fr] La recherche en éducation, à suivre une approche sociohistorique, a peu analysé l'ordinaire du travail enseignant qui a surtout été considéré comme une cause d'échec des réformes ministérielles. La " professionnalisation " de la formation a, quant à elle, d'abord été une prescription volontariste destinée à moderniser la fonction, pour plus d'efficacité et de rationalité. La prise en compte des situations de travail et la critique du modèle de l'action rationnelle, venues d'autres champs de recherche, ont récemment ouvert de nouvelles perspectives.
[de] Der Hauptgegenstand dieses Aufsatzes liegt in den Modalitäten der Entstehung mathematischer Objektivitäten: Sind sie nur einer historischen Untersuchung faktischer Daten zugänglich, oder gibt es irgendeine Hoffnung, über die Ebene der historischen Faktizität hinauszugehen, um eine eidetische Dimension zu gewinnen und das Eidos der Entstehung des mathematischen Denkens aus dem, was es nicht ist, zu erhellen – um so den absolut notwendigen Ursprung der Mathematik aus einem inframathematischen Grund freizusetzen? Oder sollte das husserlische Apriori des Ursprungs im Gegenteil als Mythos oder begriffliches Artefakt denunziert werden? Im Folgenden skizzieren wir Husserls Methode der Regression, bevor wir die Voraussetzungen dieser Genealogie der subjektiven Interessen aufzeigen; insbesondere muss die husserlische These einer wahrnehmungsmäßigen Verankerung des geometrischen Denkens einer Genealogie der intellektuellen Praxis weichen, die auf den Modalitäten der technischen Praxis beruht.

[fr] L'objet principal de cet article réside dans les modalités d'émergence des objectités mathématiques : sont-elles uniquement accessibles à une enquête historique sur les données factuelles, ou y a-t-il un espoir de dépasser le plan de la factualité historique pour gagner une dimension eidétique et élucider l'eidos de l'émergence de la pensée mathématique à partir de ce qui n'est pas elle – donc pour dégager l'origine absolument nécessaire de la mathématique à partir d'un sol inframathématique ? Ou bien l'a priori husserlien de l'origine doit-il au contraire être dénoncé comme un mythe ou un artefact conceptuel ? Nous dégageons ici la méthode de régression élaborée par Husserl, avant de mettre en évidence les présupposés de cette généalogie des intérêts subjectifs ; en particulier, la thèse husserlienne d'un ancrage perceptif de la pensée géométrique doit laisser place à une généalogie de la praxis intellectuelle à partir des modalités de la praxis technique.
[de] Ohne Mitglied des Wiener Kreises gewesen zu sein, stand Hans Kelsen in Kontakt mit dessen Mitgliedern. Neben ihrer gemeinsamen Verbundenheit mit der Sozialdemokratie, die in diesem Artikel nicht erwähnt wird, stellen wir zunächst den Kampf gegen die Metaphysik vor, den sowohl Kelsen als auch die logischen Positivisten geführt haben. Wir werden dann ihren oft betonten Widerstand gegen den Einheitscharakter der Wissenschaft durch den Hinweis auf Society and Nature relativieren. In diesem Buch ist Kelsen tatsächlich der Ansicht, dass der Dualismus, den er so sehr dazu beigetragen hat, zwischen "Ursache" und "Norm" oder zwischen "Fakt" und "Wert" zu graben, mit der Naturalisierung der Sozialwissenschaften schließlich wieder absorbiert werden könnte. Damit nähert er sich dem methodologischen Monismus Carnaps und des Wiener Kreises an und setzt auf die Einheit der Wissenschaft, die eines Tages über die in der Vergangenheit eingeführten Dualismen hinausgehen könnte und auf der seine Reine Rechtslehre basiert.

[fr] Sans pour autant avoir fait partie du Cercle de Vienne, Hans Kelsen a été en contact avec ses membres. Outre leur attachement commun à la social-démocratie, qui ne sera pas évoqué dans cet article, nous présenterons en premier lieu le combat contre la métaphysique mené à la fois par Kelsen et les positivistes logiques. Nous nuancerons ensuite leur opposition, fréquemment soulignée, au sujet du caractère unitaire de la science en nous appuyant sur Society and Nature. Dans cet ouvrage, Kelsen estime en effet que le dualisme, qu'il a tant contribué à creuser entre " cause " et " norme " ou entre " fait " et " valeur ", pourrait à terme se résorber avec la naturalisation des sciences sociales. Ainsi, il se rapproche étroitement du monisme méthodologique de Carnap et du Cercle de Vienne, en faisant le pari de l'unité de la science qui pourrait un jour dépasser les dualismes introduits dans le passé et sur lesquels repose sa Théorie pure du droit.
[de] Stadtbuchführungen : die Porto-Rechnungsbücher zweiter Hälfte des XV. Jahrhunderts - Wenige mittelalterliche Buchführungen sind in Portugal bewahrt gewesen. Allein neun Register zweiter Hälfte des XV. Jahrhunderts existieren noch für die Stadt Porto. Ihre Pergamentdecke ist entfernt gewesen und die Papierblätter sind in den zwei Bänden im XVIII. oder im XIX. Jahrhundert verbunden gewesen. Diese spezifische Besonderheit beschränkt die Codicologie-Untersuchungsmöglichkeiten, aber nicht das Studium des Umbruches der Information. Diese zeigt eine wirkliche und geschmeidige Standardisierung und die Bedeutung der dreifachen auf diese Stadtverwaltung geübt Kontrolle.

[fr] Les comptabilités médiévales portugaises sont peu nombreuses à avoir été conservées : de la ville de Porto, ne subsistent plus que neuf registres annuels de la seconde moitié du XVe siècle. Ils ont été dépouillés de leur couverture de parchemin et leurs feuillets de papier ont été réunis en deux volumes au XVIIIe ou au XIXe siècle. Cette disposition limite certes leur analyse codicologique mais n'entrave guère celle de la mise en page de l'information. Celle-ci révèle une réelle mais souple standardisation, et la place importante occupée par le triple contrôle s'exerçant sur cette gestion municipale.
[de] Im Jahr 1968 wird der Architekturhistoriker Paolo Portoghesi mit dem Bau einer neuen Kirche in der Stadt Salerno betraut. Dieser Bau verkörpert einerseits die durch das Zweite Vatikanische Konzil erneuerte Liturgie und veranschaulicht andererseits in seiner architektonischen Konzeption das Streben nach Bezügen auf ältere Bauten. Bereits früh begeistert sich Portoghesi für das Werk Francesco Borrominis und wird zu einem Spezialisten für dessen Architektur. So sind es auch Borrominis Bauten, die für Portoghesi eine besondere Inspirationsquelle für seine eigenen Bauten darstellen. Die Kirche von Salerno kann dabei als das vollendete Beispiel seiner Theorie des Raumes gelten, welcher sich für Portoghesi als System von auf einander bezogenen Orten definiert. In seiner Neuinterpretation kombiniert Portoghesi eine stark geometrische Konstruktion mit verschiedenen Elementen aus dem architektonischen Vokabular Borrominis. Darüber hinaus gelingt es ihm, mittels einer unter Berücksichtigung der baulichen und räumlichen Kontinuitäten konzipierten Lichtführung, die kontrastierenden Elemente des Baus hervorzuheben, was das Streben des Architekten verdeutlicht, im architektonischen Raum eine dynamische Bewegung zu erzeugen.

[fr] En 1968, l'historien de l'architecture Paolo Portoghesi se voit confier la réalisation d'une nouvelle église dans la ville de Salerne. Cet édifice matérialise la nouvelle liturgie issue du concile Vatican II et illustre dans le même temps la recherche d'un rapport au passé dans le processus de conception architecturale. Très tôt Portoghesi s'est passionné pour l'étude de l'œuvre de Francesco Borromini dont il est devenu un spécialiste. C'est donc naturellement dans cette architecture, dont il se revendique, qu'il puise sa propre écriture architecturale. L'église de Salerne est l'expression la plus aboutie de sa théorie de l'espace comme système de lieux. La réinterprétation prend forme à travers la construction géométrique et la reprise de diverses figures du langage architectural de Borromini. Le travail de la lumière permet, avec l'attention portée aux continuités plastiques et spatiales, d'accentuer les polarités et témoigne de la volonté de susciter un mouvement dans l'espace architectural.
[de] Der Artikel analysiert die Dynamik des Transfers im Bereich der Kulturpolitik zwischen dem Europarat und der Europäischen Union (EU). Er stützt sich dabei auf zwei Fallstudien: die audiovisuelle Politik (1980er Jahre) und die Entwicklung der gemeinschaftlichen Kulturprogramme nach dem Vertrag von Maastricht (1990-2000). In den 1980er Jahren, vor dem Hintergrund einer schwachen Institutionalisierung der Beziehungen zwischen dem Europarat und der EU, erleichterten die von ihren Regierungen beauftragten hohen Beamten durch ihren informellen Austausch am Rande der Verhandlungen die Zirkulation von Normen von einer institutionellen Arena in eine andere. In den 1990er und 2000er Jahren institutionalisierten Abkommen die Zirkulation von Normen und Praktiken. Dennoch eröffnen die Mehrfachpositionierung von Regierungsdelegierten, die Mobilität bestimmter Beamter auf sehr hoher Ebene zwischen den beiden Organisationen oder zwischen der institutionellen Sphäre und der des Kulturmanagements wesentliche Kanäle für den Transfer zwischen der EU und dem Europarat.

[fr] L'article analyse les dynamiques de transfert en matière de politique culturelle entre le Conseil de l'Europe et l'Union européenne (UE). Il se fonde sur deux cas d'étude : la politique audiovisuelle (années 1980) et l'élaboration des programmes culturels communautaires après le traité de Maastricht (années 1990-2000). Dans les années 1980, dans un contexte de faible institutionnalisation des relations entre le Conseil de l'Europe et l'UE, les hauts-fonctionnaires mandatés par leur gouvernement facilitent la circulation de normes d'une arène institutionnelle à une autre, par leurs échanges informels en marge des négociations. Dans les années 1990 et 2000, des accords institutionnalisent la circulation des normes et pratiques. Cependant, le multi-positionnement de délégués gouvernementaux, la mobilité de certains agents à très haut niveau entre les deux organisations ou entre la sphère institutionnelle et celle du management culturel ouvrent des canaux essentiels de transferts entre l'UE et le Conseil de l'Europe.
[de] Das Potential an Interaktionen in elektronischen Ausbildungsvorrichtungen erscheinen immer als vielversprechend aber sie werden aus Mangel an Engagement der Betroffenen selten verwirklicht. Unsere Analyse von Ausbildungs-Blogs bestätigt die Schwierigkeiten, zeigt aber auch, dass unter gewissen Bedingungen der Austausch zwischen Ausgebildeten und Ausbildern rege sein kann, sogar aus der Entfernung. Wenn der Ausbilder sich aktiv am Austausch beteiligt, wenn er sich in den anderen einfühlt, wenn er eine affektive Unterstützung, Ratschläge und brauchbare Ressourcen anbietet, kann er die Beteiligung der Teilnehmer stimulieren.

[fr] Les potentiels d'interactions dans les dispositifs électroniques de formation apparaissent toujours prometteurs mais ceux-ci se concrétisent rarement par manque d'engagement des acteurs. Notre analyse de blogs de formation confirme les difficultés rencontrées mais elle montre qu'à certaines conditions, les échanges entre formateurs et formés peuvent être denses même à distance. Lorsque le formateur participe activement aux échanges, qu'il témoigne d'empathie, qu'il apporte un soutien affectif, des conseils et des ressources utilisables, il peut stimuler l'engagement des participants.
[de] Die Geschichte der 1869 entlang der Mittelmeerküste Ägyptens errichteten Leuchttürme kann mithilfe der reichen Archivbestände der am Bau beteiligten Unternehmen detailgenau zurückverfolgt werden. Gestützt auf diese weitgehend unveröffentlichten Dokumente schreibt dieser Artikel in einem ersten Schritt die Leuchttürme in den Kontext der Technikgeschichte bzw. in das Konkurrenzverhältnis von Eisen und Beton ein. Darüber hinaus beleuchtet er die Verbindung zwischen ägyptischem Baugeschehen und industriellen und kolonialen Interessen im massiven Leuchtturmbau der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. In einem zweiten Schritt befasst sich die Studie ausgehend von der Fallstudie des Leuchtturms von Port-Saïd, der 1869 Gegenstand eines von der Académie des beaux-arts ausgerichteten Architekturwettbewerbs war, mit dem Leuchtturm als Monumentalwerk und seiner Stellung in der Kunstgeschichte.

[fr] L'histoire des phares construits en 1869 le long du littoral méditerranéen de l'Égypte peut être retracée avec précision grâce aux riches fonds d'archives des entreprises impliquées dans leur construction. En s'appuyant sur cette documentation en grande partie inédite, cet article vise, dans un premier temps, à situer les phares dans le cadre de l'histoire des techniques, notamment de la concurrence entre le fer et le béton, et à mettre en lumière le lien entre le chantier égyptien et les enjeux industriels et coloniaux de la construction massive de phares dans la seconde moitié du xixe siècle. Dans un second temps et à partir du cas du phare de Port-Saïd qui fit l'objet en 1869 d'un concours d'architecture de l'Académie des beaux-arts, l'étude s'intéresse à la dimension monumentale du phare et à sa place dans le champ de l'histoire de l'art.
[de] Wie bei vielen Freiberuflern arbeiteten auch die Architekten des 19. und 20. Jahrhunderts in ihren eigenen Räumlichkeiten und empfingen dort gleichzeitig ihre Kundschaft, was daher eine besondere räumliche Trennung erforderte. Bislang sind Architektenhäuser allerdings kaum umfassend als eigener Typus erforscht, obwohl sie zweifellos eine ganz eigene Gestalt ausbilden. Ist es nun vor dem Hintergrund, dass die Architekten selbst als Autoren ihrer eigenen Häuser fungierten, gerechtfertigt, diese Bauten ‒ am Beispiel der Großstadt Lille ‒ als eine Art "Manifest" zwischen Glaubensbekenntnis und Schaufenster des eigenen Könnens zu bezeichnen? Welche Erkenntnisse lassen sich darüber hinaus am Generationenwechsel über mehr als ein Jahrhundert ableiten? Und verhindert schließlich jene Trennung zwischen Arbeits- und Wohnsphäre möglicherweise eine Art der architektonischen Inanspruchnahme? Anhand einer Reihe von Beispielen sollen in diesem Beitrag Repräsentationsstrategien aufgezeigt werden, die als regelrechte Zusammenfassungen französischer Architekturströmungen gelten können, gleichzeitig aber auch regionale Besonderheiten aufweisen.

[fr] À l'instar de bien des professions libérales, les architectes des XIXe et XXe siècles travaillaient et recevaient leur clientèle chez eux, imposant à leur lieu de résidence une dissociation spécifique des espaces. Ces lieux paraissent très peu étudiés de manière groupée, comme s'ils ne constituaient pas un type en soi, un cas d'espèce. Dans la mesure où ils en sont eux-mêmes les auteurs, peut-on considérer les demeures et agences des architectes de la métropole lilloise comme des sortes de manifestes, entre profession de foi et vitrine de savoir-faire ? Que révèlent les changements de génération sur près d'un siècle ? Enfin, la dissociation entre lieu de travail et habitation empêche-t-elle pour autant une forme de revendication professionnelle ? À travers une série d'exemples, émergent des stratégies de représentation, véritable résumé des courants architecturaux français, mais aussi des particularismes régionaux.
[de] Die Einzigartigkeit der religiösen Bildproduktion Spaniens aus der Zeit der Renaissance und des Barock, die dieses Jahr Gegenstand mehrerer internationaler Ausstellungen ist, lässt sich nur schwer mit den Interpretationsschemata erfassen, die ihrerseits auf dem Modell einer progressiven Säkularisierung und/oder auf der Hypothese einer einheitlichen doktrinären Basis für die katholische Welt beruht. Am Beispiel der Christusfigur von Velasquez entwickelt dieser Aufsatz ein hermeneutisches Modell, das unter Einbeziehung der Geschichte des Kultes (und der impliziten Darstellungstheorie) und parallel zur Formengeschichte die Einzigartigkeit dieser Tradition erfasst in Bezug auf die sozialen Umstände, die diese Werke bedingt haben.

[fr] La singularité de l'imagerie religieuse espagnole de la Renaissance et du Baroque, production qui cette année fera l'objet de plusieurs expositions internationales, s'inscrit difficilement dans les schémas d'interprétation fondés sur un modèle de sécularisation progressive et/ou sur l'hypothèse d'une base doctrinale uniforme pour le monde catholique. En prenant comme exemple espagnol le cas de la Crucifixion de Velázquez, cet essai propose un modèle herméneutique qui analyse la singularité de cette tradition en considérant, parallèlement à l'histoire des formes, l'histoire du culte (ainsi que la théorie de la représentation implicite) par rapport au contexte social dans lequel elles furent créées.