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[de] Der Text betrachtet das Konzept der "Litteratie der Mobilität", welches am konkreten Beispiel der städtischen Inuit in Ottawa, einer indigenen Minderheit in Kanada mit Migrationshintergrund untersucht wird. Er befasst sich mit jenen literalen Praktiken, die von den Inuit selbst entwickelt und im Rahmen eines kommunitären Zentrums, des Ottawa Inuit Children Centre, umgesetzt werden. Die Studie ergründet im Besonderen die Rolle von Objekten und deren Potential, Migrationsbiographien nachzuzeichnen bzw. unterschiedliche Territorien und Lebenswelten miteinander zu verknüpfen. Dieser Ansatz stellt einen neuen Zugang im Rahmen der New Literacy Studies dar, der Einsichten gewährt in Migrationsprozesse und lokal gestiftete literale Praktiken. Die Studie nimmt eine Gruppe in den Blick, deren kulturelle Konzeption der Welt erheblich von westlichen Vorstellungen differiert. Dies stellt die Frage neu, was als Literalität gilt und wie dieser Terminus vor dem Hintergrund nicht-westlicher Kulturen gedeutet werden muss.

[fr] Ce texte traite du concept de " littératie de mobilité " et explore le cas des Inuit1 urbains à Ottawa au Canada, à titre d'exemple d'une communauté indigène trans-nationale. Le texte met en évidence des pratiques de littératie telles que conçues par la communauté Inuit au sein d'un centre communautaire (OICC, Ottawa Inuit Children Centre). L'étude met l'accent sur le rôle des objets dans des interactions au sein d'évènements de littératie et interroge le potentiel d'objets pour retracer des trajectoires de migration et relier différents mondes de vie. Cette étude se veut une contribution aux New Literacy Studies et propose une forme d'analyse innovante qui peut servir à éclairer les processus de migration et leur impact sur les pratiques locales de littératie. En misant sur le contexte de la communauté Inuit urbaine, notre étude met en lumière les pratiques d'une communauté autochtone qui partagent des concepts et repères culturels différents par rapport à beaucoup de cultures occidentales, ce qui soulève plus généralement des questions par rapport à la notion de littératie.
[de] Seit 2014 ist im französischsprachigen Belgien ein starker Anstieg hochschulübergreifender Abschlüsse in Form von Zertifikaten (Certificats interuniversitaires) zu verzeichnen. Dabei handelt es sich um eine besondere Form der Zertifizierung von Weiterbildungsprogrammen im Hochschulbereich. Dieser Artikel argumentiert, dass diese Zertifikate auf ein europäisches soziotechnisches Netzwerk für lebenslanges Lernen zurückzuführen sind, wobei sie zu einer weiteren Verzweigung des Netzwerkes beitragen. Daraufhin untersucht der Artikel die Logiken, die durch Zertifikate im akademischen Beruf vermittelt werden, und zeigt insbesondere zwei neue Logiken im Lehrauftrag auf: Markt- und Bekanntheitslogik.

[fr] Depuis 2014, on observe une forte augmentation des certificats inter-universitaires en Belgique francophone. Il s'agit d'une modalité particulière de certification de programmes de formation continue dans l'enseignement supérieur. Cet article soutient que les certificats sont un effet produit par un réseau sociotechnique européen d'éducation et de formation tout au long de la vie dont ils contribuent à étendre les ramifications. Il analyse ensuite les logiques véhiculées par les certificats dans la profession académique et montre en particulier deux nouvelles logiques dans la mission d'enseignement : marchande et de notoriété.
[de] Oskar Walzels Projekt ist ein wichtiger Beitrag zur Geschichte des deutschen Formalismus, er kann auf mehrere Impulse besonders von Herbart und Wölfflin zurückgeführt werden. Der Aufsatz möchte den theoretischen Entwurf Walzels analysieren : insbesondere die von ihm zutage geförderten Gestaltungsmöglichkeiten und die Darstellungsmöglichkeiten der ästhetischen Erfahrung, die seinen Begriff der Gestalt begründen. Genau an diesem Punkt sucht Walzel die wechselseitige Erhellung der Künste aber auch die spezifische Selbstbeständigkeit der poetischen Form.

[fr] Le projet de Oskar Walzel est particulièrement intéressant dans l'histoire du formalisme de langue allemande, à la croisée de plusieurs influences, notamment issues de Herbart et de Wölfflin. Cette contribution analyse le pari théorique de Walzel en s'intéressant au niveau catégorial que ce dernier prétend mettre au jour, notamment par son concept de Gestalt et son souci de dégager des conditions de possibilité de l'expérience esthétique (à savoir des conditions de possibilité de la mise en forme ou de la présentation), en littérature comme ailleurs dans les arts, un terme qui est donc fondamental pour permettre une élucidation réciproque des arts et une autonomie propre de la forme poétique.
[de] Die aktuelle Dekonstruktion der kolonialen Vorstellungen, die versucht einen postkolonialen Blick von der "Peripherie" aus auf das "Zentrum" zu werfen, ist nicht das Vorrecht unserer Zeit. Bereits 1931 in seinem letzten Film Tabu, eine Geschichte aus der Südsee (1931), prangert Friedrich Wilhelm Murnau die Zerstörung der äußereupaïschen Kulturen, nämlich der Kulturen Polynesiens, unter dem politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Einfluss Europas, an. Jedoch inszeniert Murnau auch die Neigung zur Selbstzerstörung jener "Naturkulturen" (Donna Haraway). Der Versuch, sich zu emanzipieren, im Film durch die verbotene Liebe zwischen dem jungen Perlentaucher Matahi und der wunderschönen jungen Reri symbolisiert, bricht das vom Priester Hitu ausgesprochene Tabu und kann dadurch nur mit dem Tode enden. Hitu wird nämlich zu Matahis Mörder. Murnaus expressionistischer Film inszeniert so zwar die Verwerfung der okzidentalen Modernität, stellt aber auch die Werte der Tradition bzw. der Rückkehr zum Ursprünglichen in Frage. In Kontext der Dreißiger Jahre verleiht diese Infragestellung Murnaus Film eine besondere Stärke.

[fr] La déconstruction de la pensée coloniale n'est pas l'apanage des voix postcoloniales contemporaines qui concentrent leurs approches sur la question de la perception de l'altérité à partir d'un contre-regard issu des 'périphéries' et dirigées vers 'un centre'. Dans son dernier film Tabu, eine Geschichte aus der Südsee (1931), Friedrich Wilhelm Murnau dénonce la destruction des cultures extra-européennes, en l'occurrence de la culture polynésienne, sous l'influence d'un interventionnisme politique, économique et culturel européen. Mais il insiste également sur la propension des " culturenatures " (Donna Haraway) à générer leur propre destruction. Toute tentative d'émancipation, illustrée par l'amour interdit qu'un jeune pêcheur de perles Matahi porte à une splendide jeune fille, Réri, brise en effet l'immuable tabou dicté par le prêtre Hitu, représentant de la Tradition (et assassin de Matahi) et ne peut que mener à la mort. Ainsi, le film de Murnau, se situant entre documentaire et fiction expressionniste, met-il parfaitement en scène le rejet de la modernité occidentale tout en interrogeant l'idée de retour aux origines. Ce questionnement confère à Tabu une force particulière, notamment dans le contexte politique de l'Allemagne des années 1930.
[de] Der Film Fury ist ein Exilwerk, das sich auf die gesellschaftliche Realität des Exillandes konzentriert und mit dem Fritz Lang beweisen konnte, dass er in den USA angekommen war. Wie der Artikel zeigt, kann Fritz Langs Fury darüber hinaus aber auch verstanden werden als eine neue Nibelungenklage: Mit den Referenzen auf Die Nibelungen schließt der Regisseur seinen Film über die Fragilität und Bedrohtheit des amerikanischen belief systems an jene Filmästhetik an, mit der er in seinem bekannten Erfolgsfilm das Mittelalter nicht als das vertraute Eigene, sondern als die eigene Fremde zur Darstellung gebracht hatte. Die wachsende Unvertrautheit und Entfremdung Amerikas von Gründungs- und Bestandsmythen wie Freiheit, Fortschritt, American Dream, Zivilisation und Verfassung wird von Fritz Lang in Fury durch den Rekurs auf Die Nibelungen als gefährliche zeitgenössische politische Gemengelage in den USA der 1930er Jahre identifiziert, die zu Entwicklungen führen kann, die jenen des nationalsozialistischen Deutschland ähneln, vor denen er ins Exil geflohen war.

[fr] Par son film Fury, œuvre d'exil qui se réfère à la réalité sociale de son pays d'accueil, Fritz Lang témoigne de son arrivée aux États-Unis. Au-delà de ce constat, l'article développe la thèse que Fury peut être interprété comme une nouvelle Complainte des Nibelungen : par de nombreuses références intermédiales à son célèbre film Die Nibelungen, Lang tisse en effet un lien entre Fury, film sur la fragilité du système de croyances (belief system) américain en péril, et l'esthétique cinématographique par laquelle il avait forgé dans Die Nibelungen une représentation du Moyen Âge en mettant l'accent non pas sur la familiarité, mais sur l'étrangeté de ce patrimoine culturel national. Fury met en évidence les dangers politiques des années 1930 qui résultent de l'aliénation et du détachement croissants des États-Unis de leurs mythes fondateurs et de leurs valeurs constitutives que sont la liberté, le progrès, l'American Dream, la civilisation et la Constitution. Ce film est conçu comme un avertissement devant les dangers d'une situation qui pourrait conduire à des évolutions proches de celles qui, dans l'Allemagne nazie, avaient contraint Fritz Lang à choisir l'exil.
[de] Auf den ersten Blick gilt die Bronzezeit im Morvan nicht als eine dynamische Periode. Die sorgfältige Erfassung der Funde aus dem 19. Jh. bis zu den neuesten Entdeckungen zeigt jedoch, dass diese Region vom Ende des 3. Jahrtausends bis Anfang des 1. Jahrtausends lückenlos besiedelt ist, sowohl in geografischer als auch chronologischer Hinsicht. Die Analyse dieser Daten vor dem Hintergrund der kürzlich erhaltenen Umweltdaten wirft neues Licht auf die Bronzezeit im Morvan und lässt sie als chronologische und geografische Entität im Herzen eines weitläufigen und komplexen Netzes von Beziehungen erscheinen.

[fr] L'âge du Bronze dans le Morvan n'est pas a priori considéré comme une période dynamique. Pourtant, un minutieux recensement des découvertes, depuis la reprise documentaire du xixe siècle jusqu'aux découvertes récentes, montre que cette région est occupée de la fin du 3ème millénaire au début du 1er millénaire sans hiatus chronologique ni vide géographique. L'analyse de ces données, mises en perspective avec les données environnementales récemment acquises, permet de reconsidérer l'âge du Bronze dans le Morvan comme une entité charnière tant sur le plan chronologique que géographique, au cœur d'un vaste et complexe réseau de liens.
[de] Die Wahrnehmung der Arbeit deutscher Ägyptologen durch ihre französischen Kollegen veränderte sich von Champollion bis Lacau erheblich, nicht zuletzt aufgrund des im 19. Jahrhundert erfolgten Anwachsens des Nationalismus in den beiden Ländern. Die Ägyptologie entwickelte sich zunächst in einem kooperativen Umfeld als Nachklang der Aufklärung. Das Fach stand allerdings auch unter dem Einfluss der Spannungen zwischen Frankreich und Deutschland. Der Krieg von 1870-1871 unterbrach vorübergehend die Korrespondenz zwischen den Gelehrten beiderseits des Rheins. Der Erste Weltkrieg brachte einen noch tieferen Bruch zwischen ihnen, der erst allmählich überwunden werden konnte.

[fr] De Champollion à Lacau, le regard porté par les savants français sur leurs collègues allemands évolua beaucoup, notamment à cause du développement du nationalisme entre les deux pays durant le xixe siècle. L'égyptologie se développa d'abord dans un climat de coopération hérité de l'esprit du siècle des Lumières, mais elle subit également les influences des tensions entre la France et l'Allemagne. La guerre de 1870-71 fit cesser un temps au moins les correspondances entre savants des deux côtés du Rhin. La Première Guerre mondiale surtout brisa les relations entre égyptologues français et allemands, qui furent ensuite plus longues à se rétablir.
[de] In der jiddischen Literatur des 20. Jahrhunderts spielt Rachel (Rokhl) Korn (1898-1982) eine einzigartige Rolle. Unter besonderer Beachtung des Wendepunktes, den man in ihrem Werk nach ihrer Auswanderung nach Montreal feststellen kann, insofern die Fülle an kräftigen Bäumen der Präsenz verletzter Bäume, bis hin zur weißen Seite, weicht, untersucht dieser Aufsatz die Art und Weise, wie sich Korn die Berglandschaft als einen "Dritten Raum" (Soja) wieder aneignet, um ihr Schreiben in imaginären Territorien besser zu verankern, in denen verschiedene Zeitlichkeiten ineinander verwoben sind. Indem der Aufsatz die aus den Texten hervorgehende "visionäre" urbane Modernität betont und befragt, wird gezeigt, dass die intime Verbindung zu den Bäumen und dem Berg auf die verschwundene Welt des Jiddischlands hinweist und Korn sich als eine Pionierin des nature writing erweist, mehrere Jahrzehnte, bevor diese literarische Gattung in den Vereinigten Staaten populär wurde.

[fr] Dans la littérature yiddish du xxe siècle, l'écrivain Rachel (Rokhl) Korn (1898-1982), occupe une place singulière. En retraçant le tournant qui caractérise son œuvre après son émigration à Montréal, la présence abondante d'arbres vigoureux faisant place à celle d'arbres blessés, jusqu'à la page blanche, cet article explore la façon dont Korn se réapproprie l'univers de la montagne, de manière à ancrer son écriture dans des territoires imaginaires où se côtoient diverses temporalités. En dégageant la modernité urbaine " visionnaire " qui émane de ses textes, cet article révèle que le lien intime avec les arbres et la montagne, tout en évoquant un Yiddishland disparu, fait de Korn une pionnière du nature writing plusieurs décennies avant la popularisation de ce genre littéraire aux États-Unis.
[de] Die Deutung der Philosophie der Aufklärung, die Cassirer in seiner einschlägigen Abhandlung vom 1932 bietet, gehört nicht nur zur 'Geschichte der Philosophiegeschichte'. Genau besehen engagiert sich Cassirer in dieser kurz vor der Machtergreifung des Nationalsozialismus verfassten Darstellung auch in einer ethischen und politischen Kontroverse, die die Verteidigung der Vernunft gegenüber dem wiederauflebenden 'politischen Mythos' mit einer deutlich am Motto des sapere aude orientierten Auffassung der Kantischen Philosophie verbindet. Diesen entscheidenden Aspekt zu verstehen nötigt nicht nur dazu, die eigentliche Bedeutung der Philosophie der Aufklärung zu beleuchten, sondern auch auf die grundlegende historische Orientierung des gesamten Oeuvres des letzten Vertreters des deutschen Neukantianismus in der Weimarer Kultur näher einzugehen.

[fr] L'interprétation de la philosophie des Lumières que donne Cassirer dans son livre bien connu de 1932 n'appartient pas seulement à l'histoire de l'histoire de la philosophie. En effet dans ces pages composées à la veille de la prise du pouvoir par le nazisme, Cassirer s'engage aussi dans une bataille éthique et politique de défense de la raison face à la renaissance du 'mythe politique', en s'appuyant d'ailleurs sur une vision de la philosophie kantienne fortement liée au sapere aude. Comprendre cet aspect tout à fait crucial, non seulement éclaire la signification de la Philosophie der Aufklärung, mais permet aussi de saisir l'orientation plus générale de la philosophie de Cassirer, ce dernier héritier du néokantisme allemand dans la culture de Weimar.
[de] Es ist bekannt, dass Proust ein leidenschaftlicher Anhänger von Dreyfus war und dass er zwischen 1897 und 1899 die laufende Affäre weitgehend in seinen unvollendeten Roman Jean Santeuil integriert hat. Zu jenem Zeitpunkt hatte er allerdings noch keine kohärente Einstellung bezüglich der Frage des Antisemitismus gefunden. In Auf der Suche nach der verlorenen Zeit hingegen kommt die antirevisionistische Partei durch diverse fiktive Charakteren zu Wort. Neben dieser expliziten und polyphonen Schreibweise scheint Proust jedoch noch eine andere Form gefunden zu haben, den antisemitischen Diskurs und seine eigene jüdische Identität anzugehen. Diese andere, metaphorische und allegorische Schreibweise über die Affäre Dreyfus, die sich ab 1899 abzuzeichnen beginnt, erreicht ihren Höhepunkt mit der Beschreibung von Gomorrhe im Zyklus von Albertine. Durch eine erneute Lektüre des 2008 veröffentlichten Hefts 54 hat der vorliegende Beitrag zum Ziel, diesen noch unbeachteten Aspekt von Prousts historiographischem Schreiben, nämlich die kritische Verlagerung des antisemitischen und anti-Dreyfus Diskurses zu Beginn des Großen Krieges darzustellen.

[fr] On sait que Proust était passionnément dreyfusard et qu'il a largement incorporé, entre 1897 et 1899, l'Affaire en cours dans son roman inachevé Jean Santeuil. L'écrivain n'avait pourtant pas trouvé un point de vue cohérent pour affronter le sujet de l'antisémitisme. Il n'en est pas de même dans la Recherche, où la voix des antirévisionnistes est représentée à travers divers personnages fictifs. Or, à côté d'une telle écriture explicite et polyphonique, Proust semble avoir inventé une autre manière d'aborder le discours antisémite et sa propre identité juive. Métaphorique et allégorique, cette autre écriture de l'affaire Dreyfus, qui commence à émerger vers 1899, culmine avec la description de Gomorrhe dans le cycle d'Albertine. À travers une relecture du Cahier 54, édité en 2008, on propose de mettre en évidence cet aspect méconnu de l'écriture historiographique proustienne, à savoir la transposition critique du discours antidreyfusard et antisémite vers le début de la Grande Guerre.
[de] In seinen ersten Arbeiten, Ende der 1920er und Anfang der 1930er, hat Max Horkheimer verschiedene Texte über Bergsons Lebensphilosophie geschrieben, die die Bedeutung und die zentrale Rolle des französischen Philosophen bezeugen. Häufig bleibt dieser Dialog mit Bergson unbeachtet, insbesondere in den Diskussionen über die Kritische Theorie in Frankreich, vielleicht weil einige dieser Texte noch nicht übersetzt wurden. Dieser Artikel versucht diesen Bergson'schen Einfluss auf die Philosophie von Max Horkheimer und auf die kritische Theorie überhaupt zu verstehen.

[fr] Dans ses premiers travaux, à la fin des années 1920 et au début des années 1930, Max Horkheimer a écrit plusieurs textes sur la philosophie de la vie de Bergson, qui révèlent l'importance et le rôle prépondérant du philosophe français sur le développement de sa propre pensée. Le plus souvent, ce dialogue avec Bergson passe inaperçu, en particulier dans les discussions sur la Théorie critique en France, sans doute parce que certains de ces textes de jeunesse de Horkheimer ne sont pas encore traduits en français. Cet article cherche ainsi à mieux comprendre l'influence de Bergson sur la philosophie de Horkheimer et sur la Théorie critique en général.
[de] Auf der Grundlage des Capability-Ansatzes (CA, capability approach) werden die Bereiche (Aus)Bildung und berufliche Eingliederung aus einer neuen Blickrichtung betrachtet, wodurch bislang nicht berücksichtigte Auswirkungen offensichtlich werden. Im ersten Teil des Beitrags wird eine Zusammenfassung des CA gegeben (wobei die drei Bereiche Ressourcen – Capabilities sowie die zweifache Dimension des Freiheitsbegriffs bei Amartya Sen besonders hervorgehoben werden). Außerdem werden die Unterschiede zu anderen Forschungsansätzen im Bereich Chancengleichheit und Beschäftigungsfähigkeit aufgezeigt. Dabei werden der Unvollständigkeit des CA, seine institutionelle Verankerung sowie das Konzept der Selbst-Verantwortung besonders hervorgehoben. Im zweiten Teil werden die durch den CA bedingten methodologischen Herausforderungen (insbesondere die Frage, wie sich die reelle Freiheit der Personen messen lässt) sowie die verschiedenen Lösungsmöglichkeiten behandelt. Zum Abschluss wird eine Übersicht über die theoretischen und methodischen Beiträge des CA im Vergleich zu anderen Forschungsansätzen gegeben.

[fr] L'approche par les capacités (AC) apporte un éclairage original sur la formation et l'insertion professionnelle, qui met en lumière des enjeux souvent ignorés. La première partie présente l'AC de manière synthétique (en insistant notamment sur le trio ressources – capabilités – accomplissements, et sur la double dimension de la liberté chez Amartya Sen). Elle souligne également ses points de contraste avec les conceptions standards de l'égalité des chances et de l'employabilité. Sont mis en évidence l'incomplétude de l'AC, son ancrage institutionnaliste et sa conception de la responsabilité. Dans un deuxième temps sont évoqués les défis méthodologiques posés par l'AC (notamment en ce qui concerne la manière de mesurer le degré de liberté réelle des personnes) et les diverses solutions avancées pour relever ces défis. La conclusion fait le bilan de l'apport théorique et méthodologique de l'AC par contraste avec les approches standards.
[de] In den untersuchten Zeitraum fällt die langsame Auflösung des polnischen Staates zwischen dem ausgehenden 18. und dem beginnenden 20. Jahrhundert. Über fünf Jahrhunderte waren gerade Reflexionen über Geschichte die wichtigsten Achsen, mit deren Hilfe dieses gemischethnisch strukturierte politische Gebilde (Polen, Litauer, Ruthenen, Juden, usw.) am Leben erhalten, ja wiederbelebt werden konnte, bis schließlich die Idee eines Einvölkerstaates aufkeimte, die schließlich nach 1945 von außen auferlegt wurde. Der Beitrag stellt die gewaltige Entwicklung dar, die den Geschichtsschreiber des letzten polnischen Königs von den Doktorarbeiten trennt, die im Fach Geschichte an der Universität Krakau um 1900 verfaßt und angenommen wurden. Zwischen diesen beiden Polen entwickelte sich Polen vom "aufgeklärten" Konzept einer chronikartigen Ereignisgeschichte weg zu einem analytischen, komparatistisch orientierten Geschichtskonzept, das in erster Linie der schulischen Bildung zu Gute kommen sollte und das auf den unterschiedlichsten Ebenen den Erfordernissen politischen Gestaltungswillens und nationaler Konsolidierung angepaßt wurde. Durch pädagogische Empfehlungen, durch die Gestaltung der Lehrpläne, durch große Bücher, offizielle und inoffizielle Institutionen (besonders solche der Emigration) versuchte man ein Bewußtsein für diese Ziele zu schaffen, das seinerseits schon wieder historisch geworden ist. Auch die insgesamt recht häufigen Entgleisungen sollen dargestellt werden – oder was davon geblieben ist –, die sich häufig genug in Axiomen abbilden, die nur allzu bald Geschichte werden müssen.

[fr] La période étudiée ici est celle de la longue disparition de l'État polonais, de la fin du XVIIIe siècle au début du XXe. Les discours sur l'histoire furent toujours des axes essentiels de la survie puis de la résurrection de cet État qui fut plurinational (Polonais, Lithuaniens, Ruthènes, Juifs, etc.) pendant cinq siècles, avant d'envisager une nation monoethnique, finalement imposée de l'extérieur en 1945. Cette étude donne à mesurer l'immense évolution qui sépare l'historiographe du dernier roi de Pologne des thèses universitaires d'histoire, rédigées à Cracovie autour de 1900. Entre ces deux termes, la Pologne passa de la conception " éclairée " d'une histoire-thesaurus, ou d'une histoire-chronique, à une histoire objet d'un enseignement secondaire, analytique et comparative, intégrée aux divers aspects de la réflexion politique et instrumentalisée en fonction des besoins de la consolidation nationale. Les recommandations pédagogiques, les contenus des programmes, les grands livres, les institutions officielles et officieuses (rôle de l'émigration), sont les principaux champs qui ont permis cette tentative de reconstruction d'une conscience qui appartient déjà, elle-même, à l'histoire ; ils donnent aussi à saisir ses fréquentes dérives ou ce qui est resté, se figeant parfois en axiomes qui attendent à leur tour d'être effacés