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[en] That translation should attempt to be mimetic in its hope to restitute the original will not be denied. However, its history shows that " imitation " is a floating signifier, appropriated in turn by the champions of literalism and the partisans of free textual recreation. We may wonder, then, what it is that is imitated in translation – an arrangement of words and ideas or an intent to communicate ? To answer this question, we shall remember the French translators of Aristotle's Poetics and their decision to translate mimesis as " representation ". To imitate, for a translator, comes akin to re-representing the text, investing in it a speech effect equivalent to that which it produced upon its initial reception. The translator will not attempt to delete what, in the text, constitutes a testimony to or dialogue with the linguistic and literary conventions of the time, but they will bring the text into a certain present – that of the aesthetic event. They will enact what Antoine Berman calls " a non perceptible resemblance ", letting the force of the text become manifest beyond mere semantic conversions.

[fr] Que la traduction ait une visée mimétique, qu'elle cherche à reproduire au mieux son original est incontestable. Son histoire montre toutefois que l'imitation est un signifiant flottant, approprié tour à tour par les tenants du littéralisme et les défenseurs de la libre recréation du texte. Que cherche donc à imiter la traduction ? Un dispositif textuel ou une intention de communiquer ? Pour répondre à cette question, on passera par le propos des traducteurs d'Aristote sur la mimésis comme représentation : imiter, pour le traducteur, c'est re-présenter le texte, lui ménager un effet de parole similaire à celui qu'il opérait au moment de sa réception – sans chercher à oblitérer son rapport aux conventions linguistiques et littéraires de son époque, mais en l'amenant simultanément à réinvestir un certain présent, celui de l'événement esthétique. Il s'agit bien de mettre en œuvre ce que Antoine Berman nomme " la ressemblance non-sensible ", celle qui rend audible la force du texte au-delà des conversions sémantiques.
[en] French monolingual dictionaries of the seventeenth century describe, to different degrees and in different ways, terms belonging to several fields of knowledge. A great deal of space is given to the lexicon of the arts, including painting, even in the dictionary of the Académie française, which explicitly omits the lexicon of specialized languages. Exploiting the search power of digital resources, we extracted the terms that seventeenth-century French monolingual dictionaries, notably those of Richelet (1680), Furetière (1690), Académie française (1694), Corneille (1694), and Basnage (1701), associate with peinture and peintre. After extraction, we identified the sources of the lexicographers and we analysed the terms both from a grammatical and a semantic point of view.

[fr] Les dictionnaires monolingues français de l'époque classique décrivent, à différents degrés et de différentes manières, des termes appartenant à plusieurs domaines du savoir. Une grande place est accordée au lexique des arts, dont la peinture, même dans le dictionnaire de l'Académie française, qui omet pourtant explicitement le lexique des langues spécialisées. En exploitant les ressources du numérique, nous avons extrait les termes que les dictionnaires monolingues français du XVIIe siècle, notamment ceux de Richelet (1680), de Furetière (1690), de l'Académie française (1694), de Corneille (1694) et de Basnage (1701), associent à peinture et peintre. Après l'extraction, nous avons identifié les sources des lexicographes et analysé les termes à la fois d'un point de vue grammatical et sémantique.
[en] Immanuel Wallerstein, who died in the summer of 2019, is widely recognized for theorizing an analytical framework about the history of capitalism and its global expansion since the 16th century (the modern world-system). However, his work cannot be reduced to this aspect... Trained as a sociologist and Africanist, he was also a fervent advocate of a social science of history that was inclusive and less marked by oppositions between disciplines. A keen observer of the history and epistemology of the social sciences, he became one of the harshest critics of the Eurocentrism of the latter. Sharing his life as a researcher between the United States and France, he also established in-depth contacts with non-Western authors defending an alternative epistemological vision. As a whole, his academic and committed production also offers avenues for understanding today's and tomorrow's world.

[fr] Immanuel Wallerstein, disparu à l'été 2019, est très largement reconnu pour sa théorisation d'un cadre d'analyse de l'histoire du capitalisme et de son expansion mondiale depuis le xvie siècle (le système-monde moderne). On ne saurait cependant réduire son œuvre à cet aspect. Sociologue et africaniste de formation, il fut aussi un fervent défenseur d'une science sociale historique englobante et moins marquée par les oppositions entre disciplines. Observateur attentif de l'histoire et de l'épistémologie des sciences sociales, il devint l'un des pourfendeurs de l'eurocentrisme de ces dernières. Partageant sa vie de chercheur entre les États-Unis et la France, il noua également des contacts approfondis avec des auteurs non occidentaux défendant une vision alternative. Dans son ensemble, sa production académique et engagée offre également des pistes pour comprendre le monde actuel et celui de demain.
[en] This article aims to give a sense of the development of censorship in Fascist Italy, and more specifically, a sense of Benito Mussolini's relationship with books and their censorship. The latter can provide us with an insight into the man's modus operandi which can be useful for a more general understanding of how Mussolini's mind worked as a politician, as an intellectual and a policy-maker.

[fr] Cet article vise à comprendre le développement de la censure dans l'Italie fasciste et, plus spécifiquement, le relation entretenue par Benito Mussolini avec les livres et leur censure. Cette relation nous offre un aperçu sur la façon d'opérer du dictateur qui se révèle utile pour saisir plus généralement comment agissait Mussolini comme politicien, intellectuel et décideur politique.
[en] Civil registry records ethnography. Civil registry records, traditionally consulted by ethnologists in the French field to establish the kinship networks of an area, in fact contain indications which go far beyond the sole procedure recorded. Reading these texts, despite their being formatted by law, provides a glimpse of the whole society which runs through the record. Thus, a mode of social organisation appears which is specific to a region and how it is run.

[fr] Ethnographie des archives officielles de l'État civil : une société en filigrane. Les registres des actes d'État civil, classiquement consultés par les ethnologues du domaine français pour établir un système de parenté d'une localité, portent en eux des indications allant bien au-delà de cette seule opération. Au cours de la lecture d'un texte pourtant formaté par une loi, c'est toute une société qui s'y perçoit en filigrane. Apparaissent alors un mode d'organisation sociale particulier à une région et le fonctionnement qui lui est associé.
[en] This essay introduces literary, cinematic and theatrical perspectives on experiences of a European sense of home as a grotesque figure. It describes the tension between the place-based identity and the Grotto experience of foreignness in the literal sense of the term. The literary form of the grotesque was described in the 20th century classics by Wolfgang Kayser and Michail Bachtin, which had a significant influence on later studies. These works have in large part overshadowed the specific understanding of space as a heuristic device in the aesthetics of the grotesque – an approach uncovered by Renaissance conceptions of foreignness. This article analyses artistic examples that focus on confrontations between culture-based identity and the European identity. In these, the reflex of identifying with a specific space is taken to the extreme of grotesque border-crossings. This contemporary aesthetics is neither defensive of the European standpoint nor of any European superiority over foreign cultures, but it gives the opportunity to think outside the spatial box created by our own culturally-orientated thinking. The figure of the grotesque may thus open up a new, inverse relationship to Europe as a strange self.

[fr] L'exposé présente différentes perspectives, littéraires, cinématographiques et théâtrales, qui font apparaître l'expérience qui est faite de ce lieu d'ancrage identitaire (Heimat) qu'est l'Europe sous l'angle du grotesque, dans une tension entre les lieux où s'enracine l'identité propre et l'expérience de l'espace étranger de la grotte au sens littéral du terme. La forme littéraire du grotesque a fait l'objet au siècle dernier des études de Wolfgang Kayser et de Mikhaïl Bakhtine. La compréhension spécifique de l'espace comme catégorie heuristique dans l'esthétique du grotesque que le regard porté par la Renaissance sur l'étranger avait permis d'esquisser, a été toutefois pour une grande part occultée dans ces écrits. L'article puise dans l'art des exemples de la confrontation avec l'identité européenne dans lesquels le jeu avec des cultures fondées sur l'enracinement et le réflexe de l'identification à un espace est poussé jusqu'au franchissement grotesque des frontières. Cette esthétique contemporaine n'est ni une critique de l'Europe sur le mode défensif, ni l'affirmation régressive de ce qui est propre confronté à ce qui est étranger, mais permet de penser au-delà des modèles identitaires étroirement liés aux traditions culturelles qui marquent l'histoire de ce continent. La figure du grotesque ouvre peut-être ainsi à une nouvelle compréhension de l'Europe.
[en] From the 1920s on, photography emerged in the south of Nigeria as a means to immortalize crucial events in private and public life. Between 1920 and 1960, in a period of significant political change, the dressed and staged body became a political tool in the hands of Yoruba female activists who used photography to deliver the messages they sought to spread. This article uses colonial photographs to analyse the cultural and political dynamics revealed by women's poses and to understand how corporal codes were used to convey cultural, religious or political identities.

[fr] À partir de 1920, au sud du Nigéria, on assiste à un développement de la photographie utilisée pour immortaliser des évènements cruciaux de la vie privée et publique. Des années 1920 aux années 1960, soit à un moment de profonds changements politiques, le corps en pose et habillé devient pour les militantes nigérianes yorubas un instrument politique, chargé de significations différentes selon les messages qu'elles veulent transmettre. Une analyse des clichés coloniaux permet de saisir les dynamiques culturelles et politiques qui sous-tendent la mise en scène des militantes et de comprendre la manière dont des codes corporels sont utilisés pour revendiquer des identités culturelles, religieuses et politiques.
[en] At first vicar of her husband Charles, Margaret of Anjou-Durazzo then became regent for her son Ladislaus, and had to fight for a long time in order to defend this disputed inheritance. Once her son regained the throne, she could finally retire in the city of Salerno, away from the Neapolitan political plots. Nevertheless, Margaret tirelessly kept working to ensure the fortune of her family, this time by means of an artistic patronage aimed at the celebration of the Anjou-Durazzo, at the claim of their legitimacy and at the construction of a family memory. To this respect, emblematic were the orders of a cassone representing The Conquest of Naples by Charles of Durazzo, and in particular, the foundation of family chapels next to the main altars of the most representative churches of Naples and Salerno.

[fr] D'abord vicaire pour le compte de son mari Charles, Marguerite d'Anjou-Duras devint bientôt régente pour son fils Ladislas, et dut longtemps lutter afin de défendre cet héritage contesté. Une fois son fils ayant reconquis le trône, elle put se retirer dans la ville de Salerne, à l'écart des manigances politiques napolitaines. Néanmoins, Marguerite continua de travailler inlassablement pour assurer la fortune de sa famille, cette fois-ci par le biais d'un patronage artistique visant à la célébration des Anjou-Duras, à la revendication de leur légitimité et à la construction d'une mémoire familiale. Emblématiques à cet égard apparaissent les commandes d'un cassone représentant La prise de Naples par Charles III d'Anjou-Duras, et plus encore la fondation de chapelles familiales à côté des maîtres-autels des églises les plus représentatives des villes de Naples et Salerne.
[en] This article examines the role played by linguistic units in framing communication acts within a specific media genre: broadcast debates. It discusses more specifically which concepts and methods facilitate the merging of language and communication sciences into an articulate, interdisciplinary, scientific approach.

[fr] Cet article porte sur le rôle du discours dans les phénomènes de cadrage communicationnel dans les débats médiatiques. Il s'attache à la spécification de concepts et de méthodes pour une articulation interdisciplinaire focalisée entre sciences du langage et sciences de la communication.
[en] A stuffed leopard more than a century old named Mayanja was destroyed on the 16th of March 2010 during the fire that raked Kasubi (Kampala, Uganda)—the royal tombs of the Kings of Buganda—listed among Unesco World heritage sites. Mayanja was a leopard, a god, a river with execution sites running through the heart of the kingdom of Buganda, a spirit, a prince and a twin born from royal incest. In Mayanja history is layered, with successive myths overlaid to erase older ones that had become subversive. We argue that incest myths were developed in the 19th century to obliterate the sanctuary of Kagulu, the most hated and tyrannical king in Ganda memory, who ruled in the second quarter of the 18th century, and even more the succession of female rulers from the leopard clan who ruled shortly afterwards. Mayanja is not only a place of memory, it is a place to obliterate a past best forgotten.

[fr] Un léopard empaillé vieux de plus d'un siècle, baptisé Mayanja, a été détruit le 16 mars 2010 dans un incendie qui ravageait les tombeaux royaux de Kasubi (Kampala, Ouganda). Ces derniers sont classés parmi les sites du patrimoine mondial de l'Unesco. Mayanja était un léopard, un dieu, une rivière avec des lieux d'exécution qui traversent le cœur du Buganda et un jumeau né d'un inceste royal. Avec le temps, des significations successives ont été attribuées à la rivière. De nouveaux mythes furent nécessaires pour effacer les anciens devenus subversifs. Les mythes sur l'inceste associé à Mayanja se développèrent au XIXe siècle pour camoufler le sanctuaire du roi Kagulu, le plus haï et tyrannique souverain de la mémoire du royaume. Plus encore, leur fonction fut de camoufler la succession de femmes du clan Léopard au pouvoir durant le second quart du xviiie, siècle peu après la chute de Kagulu. La Mayanja est ainsi lieu d'oubli autant que de mémoire.
[en] America's relationship to Shakespeare is notoriously ambiguous, wavering between rejection and appropriation. Among the causes of this ambivalence is the underlying tension between the democratic ideal of the United States and the association of Shakespeare with the old European feudal order, itself associated by Walt Whitman with slavery in the old South. Hence the idea to explore the North/South dichotomy in the nineteenth-century. This paper will address issues such as the extent to which the North/South geographical and cultural divide coincided with other dichotomies like that of Shakespeare on page/on stage, or whether there was a Southern specificity in terms of reception as well as of influence on literary creation, unveiling in the process secret thematic similarities.

[fr] L'Amérique a toujours entretenu une relation ambiguë, entre rejet et appropriation, avec Shakespeare. L'une des causes de cette ambivalence est la tension sous-jacente entre l'idéal démocratique des Etats-Unis et l'association de Shakespeare avec l'ordre féodal de la vieille Europe, lui-même associé par Walt Whitman à l'esclavage dans le Vieux Sud. D'où l'idée d'explorer dans cet article la dichotomie Nord/Sud au XIXe siècle, en se demandant dans quelle mesure elle recoupe d'autres dichotomies telles que texte lu/représenté sur scène, mais aussi en s'interrogeant sur une éventuelle spécificité du Sud tant en matière de réception que de fécondation de la création littéraire, qui révèle de secrètes affinités thématiques.
[en] Based on the singular trajectory of the mask "de Sérent", presented by the Museum of Quai Branly as the "oldest African mask preserved in the world", this article looks at the mechanisms of anticipation at the heart of Afrofuturism, whose proponents mobilize African and Afro-American histories to imagine positive alternative presents and futures for their community and, more broadly, for black populations around the world. The story of this mask from Casamance also provides an opportunity to evoke the debate recently opened up by the new promoters of Africanfuturism about the place to be given to African references in black speculative fiction.

[fr] Partant de la trajectoire singulière du masque " de Sérent ", présenté par le Musée du quai Branly comme le " plus vieux masque africain conservé dans le monde ", cet article aborde les figures d'anticipation propres l'Afrofuturisme et la façon dont les histoires africaines et africaines-américaines sont mobilisées pour imaginer des présents et des futurs alternatifs. L'histoire de ce masque casamançais permet en outre d'évoquer le débat ouvert récemment par les nouveaux promoteurs de l'African-futurism autour de la place à accorder aux références africaines dans la fiction spéculative.
[en] The deck of playing cards called The Meal-Tub Plot, illustrated by Francis Barlow (c.1626-1704) and sold in London in 1681, was one of the many anti-Catholic printed documents distributed at the time of the Exclusion Crisis by Whig MPs in order to win public support. The narrative strategies were varied, borrowing from newspapers, fables and even comic strips. However, understanding the meaning of these illustrated playing cards is difficult for today's reader/observer, as Francis Barlow based the narrative of his illustrations on the memory of events that took place at the end of the seventeenth century and knowledge of the historical and cultural context is necessary to fully understand the satirical scope of the playing cards.Besides, The Meal Tub Plot playing cards were not only intended to entertain, but also to help shape public opinion and the collective memory of the English people, thereby facilitating the accession of William of Orange to the throne in 1689.

[fr] Le jeu de cartes The Meal-Tub Plot illustré par Francis Barlow (c.1626-1704) et vendu à Londres en 1681 fut l'un des nombreux documents imprimés anticatholiques diffusés au moment de la crise de l'Exclusion Bill par les parlementaires whigs afin d'obtenir l'adhésion de l'opinion publique. Les stratégies narratives sont variées et empruntent tantôt aux journaux, tantôt aux fables, voire à la bande dessinée. Cependant, l'accès au sens de ces cartes illustrées est difficile pour le lecteur/observateur d'aujourd'hui car Francis Barlow fonda la narration de ses illustrations sur la mémoire de faits survenus à la fin du xviie siècle et la connaissance du contexte historique et culturel est nécessaire pour comprendre la portée satirique de ces cartes à jouer.De plus, les cartes du jeu The Meal Tub Plot ne cherchèrent pas uniquement à divertir mais contribuèrent à façonner l'opinion publique et la mémoire collective des Anglais, facilitant ainsi l'arrivée de Guillaume d'Orange sur le trône en 1689.
[en] Descriptions of the 2008-2009 financial crisis often include remarks about a possible "value crisis". It is important to note, however, that the increased restructuring and internationalization of the production system (especially through delocalization) that took place over that period had repercussions on labour. This article discusses the ethical issues related not only to bad management of financial investments, but also to the dramatic impact of the crisis on workers' employment situation and conditions. The research focus is on senior workers aged 55 and over, employed in three economic sectors that have polarized skill levels and were strongly affected by the crisis : banking, textiles and metallurgy.The article highlights differences in the way the crisis was perceived by workers in two socio-economic groups, namely, managers and industrial workers. The analysis looked at three questions : the workers' general perception of the crisis, their perception of the way in which it was managed by employers, and the effect the crisis had on the workers' profes­sional lives. The analysis revealed quite a wide range of perceptions, with those of male executives differing from those of blue-collar workers, especially blue-collar women. It also revealed that women's responsibility for domestic tasks influenced their experience of the crisis and the way they envisaged the end of their career.

[fr] L'annonce des dégâts de la crise financière vécue en 2008-2009 a souvent été accompagnée par des remarques concernant une possible " crise de valeurs ". Cependant, les restructurations et l'intensification de l'internationalisation de la production – notamment par les délocalisations – se sont multipliées au cours de la même période et cela a eu des incidences sur les milieux de travail. Notre texte montre qu'au-delà de la dimension éthique associée à la mauvaise gestion des placements financiers, il y a aussi la dimension éthique liée aux conséquences dramatiques vécues par certains sur les plans de l'emploi et des conditions de travail. Notre recherche s'est concentrée sur les travailleurs vieillissants – de 55 ans et plus – aux niveaux de qualifications polarisés et employés dans trois secteurs fortement touchés par la crise, soit les secteurs bancaire, textile et métallurgie.Notre article met en évidence les différences dans la perception de la crise de la part des travailleurs de deux groupes socioéconomiques polarisés. Nous procédons en suivant trois dimensions, celle de la perception de la crise en général, puis la perception de la gestion de la crise par l'employeur et enfin les effets sur la vie de travail. Nous montrons que les perceptions des hommes cadres sont très différentes de celles des hommes ouvriers, mais encore davantage de celles des ouvrières. Par ailleurs, l'affectation des femmes au travail domestique colore également le vécu de la crise et de la fin de carrière.