BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The rôle of a drawing is ambiguous. Should it be the exact reproduction of a damaged painting or should it include the elements acquired through the meticulous examination of an illegible document ? Different techniques are needed for each of these two rôles : simple line drawings with no indication of the colours, or various conventional graphic symbols which misrepresent the original document to a greater or lesser degree. New techniques, colour screens, are convenient for the restitution of blocks of colour ; old techniques, such as gouaches or watercolours, abandoned as being too subjective, are reappearing. A restitution poses the difficult problem of a balance between the existing and imagined sections. The latter are frequently larger and are thus more striking for the viewer. The impact of a Visual image makes it difficult to interpret the uncertainties and the hypotheses. This has been proved for all incomplete documents and it is important that they should be made comprehensible for the public at large.

[fr] Le rôle du dessin est ambigu : doit‑il donner l'image fidèle de la réalité dégradée du document, ou rendre clairs les acquis de l'observation minutieuse d'un document illisible à l'origine ? Les deux rôles qui lui sont dévolus impliquent des techniques différentes pour en rendre les deux aspects : simples traits sans indication de couleurs, ou conventions graphiques variées qui trahissent plus ou moins le document. De nouvelles techniques, trames couleurs, conviennent bien aux restitutions de masses colorées ; d'anciennes techniques comme la gouache ou l'aquarelle, abandonnées car jugées trop subjectives, refont leur apparition. La restitution pose le difficile problème de l'équilibre entre parties réelles et parties supposées, ces dernières étant souvent plus importantes en surface et s'imposant d'autant à l'imagination du spectateur. L'impact de l'image visuelle rend difficile la traduction des incertitudes et des hypothèses, constatation faite également pour tout document restauré très lacunaire et qu'il convient pourtant de rendre compréhensible pour le grand public.
[en] This chapter focuses on three writings of the Roman Jesuit novice master Bartolomeo Ricci: the Instruttione di meditare (1600), the Vita D.N. Iesu Christi (1607), and the Considerationi sopra tutta la vita di N.S. Giesu Christo (1607) – all published in Rome by the Zanetti family and maybe projected as a trilogy from the very start. While the Instruttione is a comprehensive prayer manual that introduces the reader into the theory of meditation but also gives practical advise, the Vita and the Considerationi are illustrated with engravings, in order to facilitate meditation and prayer. A synopsis of these writings that pays particular attention to image-text interrelations, to the role of the visual arts in the practice of speculation, as well as to the impact of Jerónimo Nadal's Adnotationes et meditationes in Evangelia on Ricci, will produce deep insights into the mimetic theory and practice of the Jesuits.

[fr] Cette contribution se concentre sur trois écrits du maître des novices jésuites romains Bartolomeo Ricci : l'Instruttione di meditare (1600), la Vita D.N. Iesu Christi (1607) et les Considerationi sopra tutta la vita di N.S. Giesù Christo (1607) – tous publiés à Rome par la famille Zanetti et peut-être conçus comme une trilogie dès le début. Alors que l'Instruttione est un manuel de prière complet qui introduit le lecteur dans la théorie de la méditation mais donne aussi des conseils pratiques, la Vita et les Considerationi sont illustrées de gravures, afin de faciliter la méditation et la prière. Une synthèse de ces écrits qui accorde une attention particulière aux interrelations image-texte, au rôle des arts visuels dans la pratique de la spéculation, ainsi qu'à l'impact des Adnotationes et meditationes in Evangelia de Jerónimo Nadal sur Ricci, permettra de mieux comprendre la théorie et la pratique de la mimèsis chez les jésuites.
[en] The routine concerns the institutional structuring of time and personal automatisms that everyone put in place, both to protect themselves from threatening uncertainty as to avoid the weight of small permanent decisions, freeing vital energy and possible creativity. It is a protocol of daily life resulting in a rational sequence of space and time bounded acts done within the sphere of the home or outside where the routine realizes itself by travels. This travels are dependent of the types of urban planning, the organizational locations and the physical networks, they are nevertheless opted under stress. In a first time, it is the field in which routines fit into that interests us here: to understand everyday life, we need to quickly define it designating its fundamental concepts. Then it is the definition of internal / external, public or private, routines, that will take us, to better examine their characteristics in terms of mobility.

[fr] La routine renvoie à la structuration institutionnelle du temps et aux automatismes personnels que chacun met en place, tant pour se protéger de l'incertitude menaçante que pour éviter le poids des petites décisions permanentes, libérant ainsi l'énergie vitale et une possible créativité. Elle est un protocole de vie quotidienne se traduisant par une séquence rationnelle d'actes spatio-temporellement bornés, réalisés à l'intérieur de la sphère du logement ou au dehors où elle se manifeste en trajet. Ces derniers sont dépendants du type d'urbanisme, des localisations organisationnelles et des réseaux physiques, mais néanmoins optés sous contrainte. C'est tout d'abord le champ dans lequel s'insèrent les routines qui nous intéresse ici : celui de la vie quotidienne, qu'il nous faut rapidement délimiter en désignant ses concepts fondamentaux. Puis c'est la définition des routines internes / externes ou privées et publiques qui nous occupera pour mieux examiner leurs spécificités en matière de mobilité.
[en] The article seeks to present how the universe of the Paiter Suruí is conceived and organized by this ethnic group. The construction follows the visions and experiences of action and space of this group inhabiting the States of Mato Grosso and Rondônia. During the Mapimaí ritual– "the creation of the world" – they meet in phenomena and symbolic representations their identities, so that in the event the spirituality, of which the territoriality is integral, part, becomes more noticeable and therefore materialized. The design of this study is based in empirical experience (Mapimaí) and theoretical frameworks that discuss the indigenous question. It is noteworthy that the ritual, as representation and cultural event, has been "dormant" for several years due to factors external to ethnicity. It has been reactivated due to the understanding by Paiter Suruí thet it strengthens their identity as a people and provides spiritual and affective ties strengthening, which allows ensuring the territoriality, considering the constant threats to Indigenous Land Paiterey Garah (Sete de Setembro)

[fr] L'article vise à présenter comment l'univers des Paiter Suruí est conçu et organisé par ce groupe ethnique. La construction suit l'appréhension et les expériences de l'espace de l'action de ce groupe ethnique qui habite les États du Mato Grosso et de Rondônia, et qui au cours du rituel Mapimaí - la création du monde - trouve dans les phénomènes et dans les représentations symboliques la rencontre avec ses identités, de sorte qu'au cours de cet événement la spiritualité devient plus sensible, et c´est alors que la territorialité devient partie intégrante et est matérialisée. La conception de ce travail est empiriquement fondée (expérience dans le Mapimaí) et utilise les théories qui portent sur les questions indigènes. Il faut noter que ce rituel, comme représentation et événement culturel, en raison de facteurs externes à l'ethnicité, a été "en sommeil" pendant plusieurs des années et a été repris après que les Paiter Suruí aient compris que ce rituel renforce leur identité comme peuple et permet ainsi le renforcement spirituel et les liens affectifs qui assurent la territorialité, en observant les menaces constantes contre les Terres indigène Paiterey Garah (Sete de Setembro).
[en] The cruel repression against the opponents of the coup d'état organized against the regime of Salvador Allende on 11 September 1973 pushed hundreds of them into exile. From September 1973 to July 1974, several hundred people were welcomed in the embassy, as well as in the residence of the French ambassador and his wife, Pierre and Françoise De Menthon, Fifty years later, the exiles who agreed to recall the memory of this history bear witness to their improvisation and dedication. For Cahiers d'histoire, the two directors evoke the meaning and the stakes of their work, produced by Pauline Marion-Mataillet for La Société des Apaches. The film premiered at the Maison de l'Amérique latine in Paris in July 2022, in the presence of the President of the Chilean Republic, Gabriel Boric. A version of 52 minutes is available in replay on France TV, a version of 68 minutes is offered to independent cinemas, associations and collectives who would like to show it.

[fr] La cruelle répression qui s'abat sur les opposants au coup d'État organisé contre le régime deSalvador Allende le 11 septembre 1973 pousse des centaines d'entre eux sur les voies de l'exil. Les ambassades sont une des portes du départ : de septembre 1973 à juillet 1974, plusieurs centaines de personnes sont ainsi accueillies dans l'ambassade, ainsi que dans la résidence de l'ambassadeur français et son épouse, Pierre et Françoise de Menthon, dans des conditions d'improvisation et avec un dévouement dont témoignent, cinquante ans plus tard, les exilé·es qui ont accepté de rappeler la mémoire de cette histoire. Les deux réalisateurs évoquent pour les Cahiers d'histoire le sens et les enjeux de leur œuvre, produite par Pauline Marion-Mataillet pour La Société des Apaches. Le film a été présenté en avant-première à la Maison de l'Amérique latine à Paris en juillet 2022, en présence du président de la République chilienne, Gabriel Boric. Une version de 52 minutes est disponible en replay sur France TV, une version de 68 minutes est proposée aux salles indépendantes, associations et collectifs qui voudraient le projeter1.
[en] The paper highlights user perceptions and adaptation actions to droughts and floods in the urban wetland in Bourges (France) by taking a socialized approach to climate change. The question is how users respond to hydro-climatic extremes in a local context where socio-environmental and climatic changes are concomitant. Investigations have been carried out through an extensive social survey which targeting gardeners have shown that droughts crystallize attention because they destabilize the wetland. However, responses remain individual and may be considered as adjustments. In the end, these events were more catalysts for long-standing concerns about the management and upkeep of this vast heritage marsh.

[fr] Mobilisant une approche du changement climatique comme fait socialisé, la contribution documente les perceptions et l'adaptation aux sécheresses et aux inondations dans les marais classés de Bourges (France). Dans un contexte local où se révèle une concomitance des changements socio-environnementaux et climatiques se pose la question des réponses des usagers de la zone humide à ces événements hydro-climatiques. Les investigations menées par le biais d'une vaste enquête de terrain ciblant plus particulièrement les maraîchers-jardiniers ont permis de montrer que les sécheresses cristallisent l'attention car elles déstabilisent la matérialité et la symbolique des marais. Toutefois, les réponses restent individuelles et relèvent de l'ajustement. Au final, ces événements ont davantage été des catalyseurs de préoccupations anciennes liées à la gestion et à l'entretien de ce vaste marais patrimonialisé.
[en] There is an increasing call for the spiritual dimension to be included in environmental policies. This article focuses on the way that spiritual attachments are valued and enrolled to defend the environmental cause. It analyzes specific settings that propose original assemblages with spirituality : the valedictory session of the Delhi Sustainable Developments Submit (DSDS) in 2015 which brought together religious leaders, the Pondicherry water festival in 2016 and the "water ceremony" organized for the Auroville's fiftieth anniversary in 2018. These events are opened to plurality while leading to a dilution of the differences with the ambiguous definition of the world as "one family"/"Vasudhaiva Kutumbakam" in Sanskrit. The expression that was used in these meetings is also promoted by Hindu nationalists.

[fr] Ce texte interroge la façon dont les attachements spirituels sont mis en valeur et mobilisés pour défendre la cause environnementale. Nous nous intéressons à trois dispositifs spécifiques qui ont composé de manière originale avec les attachements spirituels : la session de clôture du Delhi Sustainable Developments Submit (DSDS) en 2015 qui rassemblait des leaders religieux, un " festival de l'eau " à Pondichéry en 2016 et la " cérémonie de l'eau " organisée pour le cinquantième anniversaire de la cité d'Auroville en 2018. Nous montrons que ces évènements ont permis une ouverture pluraliste tout en diluant les différences dans une définition équivoque du monde comme " une seule famille "/" Vasudhaiva Kutumbakam ", expression sanskrite par ailleurs promue par les nationalistes hindous.
[en] The world of day labor in Taiz has long been organized according to traditions of regional specialization. In the current context of economic crisis, the disruption of this sector induces pockets of "rural" marginality and pauperism appearing at the heart of the city, which are emblematic of the intolerable exclusions caused by modernization. Here, the presence of stereotypes of regional specialization are particularly salient concerning the urban control over a population perceived as exogenous. The analysis of informants' participation allows for reflection of a socio-historical nature: bringing to light the role played by local actors and logics, it challenges the idea of a purely macroeconomic phenomenon.

[fr] Le monde du travail journalier à Taez a longtemps été organisé selon des traditions de spécialisation propres à chaque région. Dans le contexte actuel de crise économique, la déstructuration de ce secteur occasionne la constitution au cœur de la ville d'espaces de marginalité " rurale " et de paupérisation extrême, emblématiques d'une question sociale lancinante sur les exclus de la modernisation. À présent, les stéréotypes de spécialisation régionale interviennent surtout dans la gestion urbaine d'une population perçue comme exogène. L'analyse de la participation des informateurs est mise au service d'une réflexion sociohistorique : en soulignant le poids de logiques et d'acteurs locaux, elle permet de rompre l'évidence d'un phénomène purement macroéconomique.
[en] This article questions how the writing conditions may help the transmission of a clinical experience process. Through the analysis of the evolution of our own writing over time, we examined what could be the vector of this transmission in our recent texts, in opposition to our former texts. From our analysis it appears important that this type of writing should not put the reader in a sole place. It seems that when the author reveals, from his enunciations, his different positions related to the reported situation, the reader is encouraged to go through a variety of identifying movements in relation to the different speakers encountered through the text. We suggest the possibility that the author's appeal to an enunciation with many voices conversing with each other tends to induce some displacements in the reader's psychical movements that contribute to a subjective form of transmission of a clinical experience.

[fr] Dans cet article, il s'agit d'interroger les modalités d'écriture susceptibles de favoriser les processus de transmission d'une expérience clinique. En passant par l'analyse de l'évolution dans le temps de nos propres écrits, nous avons examiné ce qui pouvait être vecteur de cette transmission dans nos textes récents, en contraste avec nos anciens textes. Il ressort de notre analyse qu'il importe que ce type d'écriture n'assigne pas le lecteur à une place unique. Et que, lorsque l'auteur fait apparaître sur le plan énonciatif ses différentes positions par rapport à la situation rapportée, le lecteur est incité à passer par une variété de mouvements identificatoires en lien avec les différents locuteurs rencontrés à travers le texte. Nous faisons l'hypothèse que ce recours par l'auteur à une énonciation à plusieurs voix dialoguant entre elles sollicite chez le lecteur des jeux de déplacements dans ses mouvements psychiques qui contribuent à une forme de transmission subjective d'une expérience clinique.
[en] American cultures diffusion in Fort de France metropolitan areaIn the context of the globalization, the hip-hop, body system and city skating cultures have developed all over the world. These sports and artistic urban cultures born in the United States of America transformed the landscapes and the spatial organization of many urban areas. The issue underlying this research is based on the complex spread of these american cultures in Fort-de-France and its suburbs. This investigation shows the impact and limit of a cultural americanisation on a French and Caribbean island more turned towards Europe.

[fr] Dans le contexte de globalisation, le hip-hop, le body system et la glisse urbaine se sont épanouis dans le monde entier. Ces cultures urbaines sportives et artistiques d'origine états-unienne ont transformé les paysages et les organisations spatiales de multiples entités urbaines. La problématique de ce travail de recherche repose sur la diffusion complexe de ces cultures états-uniennes dans l'agglomération de Fort-de-France. Cette investigation permet de mesurer les impacts et les limites de l'américanisation culturelle dans un espace français insulaire caribéen davantage orienté vers l'Europe.
[en] While helping to shape and renew the images of Hungary and Romania in France, the French diplomats stationed in these two countries were transmitting information to their Foreign Office's central administration and the President's Office for the purpose of drafting a policy that they would then have to apply. To perform their assignment of observation, analysis and synthesis, they had to overcome several obstacles: the Romanian regime as well as internal and external constraints. To construct knowledge out of information, diplomats depended on a framework of perception that could misshape their interpretations; and they sometimes failed to see to it that their conclusions had the hoped-for impact. The ambassadorship, which a single person could hold for several years in the same country, was{ (despite the management of everyday, time-consuming matters)} a means for improving the knowledge of eastern Europe in France.

[fr] Les diplomates en poste en Hongrie et en Roumanie contribuèrent aussi bien à accroître qu'à renouveler l'image de ces deux pays en France. Ce faisant, ils remplirent l'une de leurs missions, à savoir informer l'administration centrale du Quai d'Orsay et la Présidence de la République afin de permettre l'élaboration d'une politique qu'il leur reviendrait ensuite d'appliquer. Cette mission d'observation, d'analyse et de synthèse fut toutefois confrontée tant à des obstacles, en raison par exemple de la nature du régime roumain, qu'à des limites à la fois internes et externes. En effet, dans le processus de construction de l'information, les diplomates restaient dépendants d'un cadre de perception qui pouvait déformer leur interprétation. D'autre part, ils échouèrent parfois à faire en sorte que leurs conclusions aient l'impact espéré. Mais la position de l'ambassadeur, en poste durant plusieurs années dans un même pays, et cela en dépit de la gestion des affaires quotidiennes qui pouvait accaparer un temps précieux, n'en fut pas moins un atout certain pour enrichir la connaissance de l'Europe médiane en France.
[en] In Bram Stoker's 1897 novel Dracula, the vampire is portrayed as the ultimate antagonist. In the novel, many explicit references to Christian imagery allow for a religious interpretation of the creature, an interpretation which associates Dracula with the Devil. Conversely, various cinematographic or televisual adaptations of the original novel dissociate themselves from this Christian imagery while still depicting the vampire as a figure of evil. In the films or series studied here, the profusion of blood becomes the main sign of the sacrilegious nature of the vampire and functions as a visual reminiscence of the satanic chaos embodied by the creature in Stoker's novel, a chaos now associated with defilement and dissolution. These films and series thus implicitly suggest a persisting connection between contemporary representations of the Dracula figure and the vampire's original satanic quality, regardless of the absence of religious references in said contemporary films and series. Additionally, the satanic affiliation of the vampire can be observed in various films or series in which the creature is the embodiment of the Luciferian celebration of the self, following the interpretation by the English Romantics of John Milton's portrayal of Satan in the first books of Paradise Lost. From the films Nosferatu, eine Symphonie des Grauens (Murnau 1922) and Horror of Dracula (Fisher 1958) to the Netflix miniseries Dracula (Gatiss and Moffat 2020), representations of Dracula as an embodiment of evil progressively move away from the Christian framework of the original novel and allow for new interpretations of the vampire.

[fr] Dans Dracula de Bram Stoker (1897), le vampire est dépeint comme l'antagoniste par excellence. Par ses références explicites à l'imagerie chrétienne, le roman autorise une lecture religieuse de la créature vampirique, lecture qui apparente Dracula au Diable. Certaines adaptations de l'œuvre originelle à l'écran se détachent pourtant de cette imagerie chrétienne sans pour autant délivrer la figure vampirique de sa noirceur. La nature sacrilège du vampire est traduite dans ces œuvres par l'omniprésence visuelle du sang. Ce sang est la résurgence à l'écran du chaos satanique que la créature incarne dans le roman de Stoker, entre souillure et dissolution de l'être. Ces œuvres autorisent ainsi en creux un rapprochement de la figure draculéenne contemporaine de son satanisme originel, quand bien même la question religieuse n'y est plus explicitement évoquée. De plus, la filiation satanique du vampire se lit parfois dans l'exaltation luciférienne de l'individu qu'il incarne dans certains films ou séries, dans la lignée des lectures du Satan miltonien par les Romantiques anglais. De Nosferatu, eine Symphonie des Grauens (Murnau 1922) à la mini-série Dracula (Gatiss et Moffat 2020), en passant par Horror of Dracula (Fisher 1958), la représentation du diabolisme vampirique s'éloigne ainsi de l'ancrage chrétien du roman original et offre autant de relectures du Mal vampirique.