[en] In 1854, Fekiriyeh and Renghi Sefa, two enslaved girls from the Sudan, fled their enslaver, Ahmed Pasha, and sought refuge in the house of the British Consul in Salonica. Their ordeal had begun weeks earlier when they were loaded onto a ship and transported from the Ottoman Tripoli to the Greek port city. To evade the Ottoman prohibition on slave trafficking within the Empire, the Pasha furnished them with manumission papers. On arrival in Salonica, the Pasha confiscated the documents and destroyed them. After Ahmed Pasha revoked their freedom, the two girls absconded, showing up at the door of the British Consul.This article examines historical cases of enslaved women and girls, like Fekiriyeh and Renghi Sefa, who escaped their enslavers and sought refuge or help from various political authorities in Ottoman and post-Ottoman Libya or connected territories. These cases were often marked by trafficking, enslavement, abuse, sale, and an eventual quest for emancipation, By analyzing the interactions between enslaved individuals, European and Ottoman authorities, and Muslim households, this study highlights the gendered nature of slavery in North Africa.Contrary to conventional top-down perspectives, this research emphasizes the importance of the individual actions of enslaved women in seeking alternative authorities, such as foreign consulates, to adjudicate their claims. Despite opposition to the trans-Saharan slave trade and the slave trade within the Ottoman Empire before its disintegration after the First World War, British representatives avoided getting involved in cases of domestic slavery in Libya. Italian authorities would continue a similar policy after annexing the territory in 1911. Notwithstanding this reluctance, enslaved girls and women learned through various networks how to find sympathetic forums for their grievances. Evaluating the policies of British Consuls, Italian abolitionists, and the Italian colonial government, this paper argues that the actions of enslaved women, rather than male policymakers, were central to changing the status of enslaved individuals and eventually contributing to abolition.The focus on the experiences of girls like Fekiriyeh and Renghi Sefa exemplifies the importance of documenting enslaved girls' and women's lives and experiences. While the ultimate fate of these women and girls post-manumission remains unknown, their courageous efforts to resist enslavement contribute to a broader understanding of the intricacies of abolition in Libya and the larger Ottoman World in the nineteenth and twentieth centuries.

[pt] Em 1854, Fekiriyeh e Renghi Sefa, duas raparigas escravizadas no Sudão, fugiram do senhor, o Pasha Ahmed, e buscaram asilo na casa do cônsul britânico em Salonica. O seu calvário tinha começado semanas antes, quando foram embarcadas num navio e levadas de Tripoli para a cidade portuária grega. Para contornar a proibição do comércio de escravos no império otomano, o Pasha tinha-lhes entregado cartas de alforria. Quando chegaram a Salonica, o Pasha confiscou e destrui os documentos. Depois de Ahmed Pasha ter revogado a sua liberdade, as duas raparigas fugiram e apresentaram-se à porta do cônsul britânico.Este artigo examina casos históricos de mulheres e de raparigas, que fugiram, como Fekiriyeh e Renghi Sefa, os seus senhores, buscando asilo e assistência junto a diferentes autoridades políticas na Líbia, otomana e depois italiana, ou nos territórios anexos. O tráfico, a escravização, os abusos, a venda e, por fim, a busca de emancipação marcaram muitas vezes a existência dessas pessoas. Ao analisar as relações entre os indivíduos escravizados, as autoridades europeias e otomanas, e as casas muçulmanas, este estudo revela a dimensão de género da escravidão na África do Norte.Ao contrário de uma abordagem descendente convencional, esta pesquisa realça a importância das ações individuais das mulheres escravizadas na busca de autoridades alternativas, tais como os consulados estrangeiros, para considerar os seus pedidos. Apesar de sua oposição ao trato transaariano e no seio do império otomano antes de sua desintegração a seguir a Primeira Guerra mundial, os representantes britânicos evitavam posicionar-se diante das situações de escravidão doméstica na Líbia. As autoridades italianas assumiram a mesma política depois da anexação do território em 1911. Apesar dessa reticência, as raparigas e as mulheres escravizadas aprenderam como encontrar jurisdições compassivas, usando de várias redes. Este artigo analisa as estratégias políticas dos cônsules britânicos, dos abolicionistas italianos e do governo colonial italiano, argumentando que as ações das mulheres escravizadas foram bem mais importantes para mudar o status das pessoas escravizadas do que as decisões dos legisladores masculinos, contribuindo afinal para a abolição.Focar a análise nas trajetórias históricas de raparigas como Fekiriyeh e Renghi Sefa mostra a importância de dar conta das vidas e das experiências das mulheres e raparigas escravizadas. Desconhecemos o destino final dessas mulheres e raparigas, depois de alforriadas, mas os seus esforços arrojados de resistência contra a sua escravização contribuíam para entender melhor os meandros da abolição na Líbia e mais geralmente no mundo otomano nos século XIX e XX.