[en] This article proposes a first approach to uses and meanings of scandal in the Golden Age, understood here as a specific type of heterodoxy, a form of dissent, one of the categories of propositiones damnabiles and hence an instrument of censorship that enabled writing, and fundamentally vernacular prose, to be monitored and controlled. An overview of the meanings of scandal is based on two kinds of source: the treatises de fide (or those sections devoted to the subject in the treatises of dogmatic theology) and the indexes of prohibited books, promulgated in the second half of the sixteenth century, between 1544 and 1596. Also taken into account, albeit as secondary sources, are some judgments and opinions on matters of dogma that enable us to identify and evaluate works that were considered and prohibited because they were scandalous. In this discursive context of the dogmatic and the censorious, scandal always appears as a major cause of prohibition for books, and is frequently associated with two other terms, with which it seems to share conceptually permeable boundaries: the male sonans and the offensive (or which offends pious ears, pias aures offendens). An examination of the paratexts of all the indexes of prohibited books in the sixteenth century demonstrates that these are the three categories used to judge heterodoxy in prose works when the deviation has not reached the gravity of heresy or error of faith. The scandalous, as well as the offensive and the male sonans form part of the list of notae theologicae or qualificationes which is defined in the theological treatises and was adopted by those who compiled the prohibitory catalogues in Italy, Spain, France and Portugal. An analysis of the senses applied to scandal in sixteenth-century theological works enables us to postulate the relevance of the work of Melchor Cano (De locis theologicis) as providing a basis for interpreting these notae minores as less than heresy, and to discover their usefulness for curbing religious criticism in fictional prose. A note of scandal was applied above all to some of the works and colloquies of Erasmus, to almost all the Erasmian dialogues, to Boccaccio's novella and its sixteenth-century imitators. It is also one of the notes justifying the censure of Bartolomé de Carranza's Comentarios al Catecismo and the late prohibition of the Celestina. Its use also explains the prohibition of many non-heretical works in the Spanish and Portuguese catalogues of the sixteenth century.

[es] El artículo propone una primera aproximación a los usos y sentidos del escándalo en el período áureo, entendido como un tipo específico de heterodoxia, como una forma de disenso, como una de las clases de propositiones damnabiles y, en consecuencia, como un instrumento censorio, que permitió la vigilancia y control de la escritura y, fundamentalmente, de la prosa vernacular. El recorrido por las acepciones del escándalo se funda en dos tipos de fuentes: en los tratados de fide (o en las secciones sobre esta materia en los tratados de teología dogmática) y en los índices de libros prohibidos promulgados en la segunda mitad del siglo xvi, entre 1544 y 1596. Se consideran también, aunque de forma secundaria, algunas sentencias y juicios dogmáticos que permiten la identificación y valoración de las obras que son consideradas y prohibidas por escandalosas. En este contexto discursivo, esto es, en el dogmático y el censorio, el escándalo aparece siempre como causa mayor de prohibición de libros, y en frecuente asociación con otros dos términos, con los que parece tener fronteras conceptuales porosas: lo malsonante (male sonans) y lo ofensivo (o que ofende las orejas pías, pias aures offendens). El examen de los paratextos de todos los índices de libros prohibidos del siglo xvi evidencia que estas tres categorías son las que permiten juzgar la heterodoxia de las obras en prosa cuando su desviación no alcanza la gravedad de la herejía y del error de fe. Tanto lo escandaloso como lo ofensivo y lo malsonante forman parte de la nómina de notae theologicae o qualificationes que se define en los tratados de teología y que adoptan los compiladores de los catálogos prohibitorios en Italia, España, Francia y Portugal. El análisis de los sentidos que se concede al escándalo en las obras teológicas del siglo xvi permite postular la relevancia de la obra de Melchor Cano (De locis theologicis) para sentar la interpretación de estas notae minores, inferiores a la herejía, y detectar su utilidad para contener la crítica religiosa en la prosa de ficción. La nota de escándalo se aplica, ante todo, a algunas obras y coloquios de Erasmo, a la casi totalidad de los diálogos eramistas, y a la novella de Boccaccio y de sus imitadores del siglo xvi. Es también una de las notas que justificó la censura de los Comentarios al Catecismo de Bartolomé de Carranza o la prohibición tardía de la Celestina. Su utilización permite explicar la prohibición de muchas obras no heréticas en los catálogos españoles y portugueses del siglo xvi.