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[en] Based on fieldwork conducted in 2005 among various actors (publishers, authors, translators, linguists) at publishing houses as well as at literacy institutions in Mali, this article takes into consideration their perspective on book publishing in Bamanankan. This contribution shows that publishing in Bamanankan is closely linked to institutions for the promotion of literacy. Issues of language, notably on its written norm, as well as the relationships between different actors play a considerable role in the history of publishing in national languages.

[fr] Cet article prend en compte le point de vue de différents acteurs (éditeurs, auteurs, traducteurs, linguistes) concernant l'édition de livres en bamanankan. Il s'appuie sur les résultats d'une enquête de terrain menée à Bamako en 2005 auprès de maisons d'édition mais aussi d'institutions qui succédèrent à la Direction Nationale de l'Alphabétisation Fonctionnelle et de la Linguistique Appliqué (DNAFLA) au Mali. Cette contribution montre que l'histoire de la littérature en langue bamanankan est étroitement liée aux institutions d'alphabétisation. Les questions linguistiques, notamment orthographique, et les relations entre les divers acteurs jouent un rôle crucial dans l'histoire de l'édition en langues nationales.
[en] Based on a field survey of students in Martinique and Guadeloupe, using online cartographic questionnaires and interviews, this article examines their practices and representations of Europe and its relations with the macro-regions that are most prominent in their imaginations (Caribbean, West Indies). The aim is to analyze internal and local representations of Europe, those of an internal periphery regarding a center, but also of Europe as a margin. Comparing the EU's discourse with students' practices and representations of Europe allows us to delve deeper into relationships that appear to be differentiated. While the status of Outermost Region (OR) positions these territories as a link between the EU and the world, Europe appears to students as an administrative margin on the other side of the Atlantic. The place (or the absence) of Europe in their macro-regional imaginations raises questions about mobile territoriality and the expression of identities in a post-colonial context. Students in Martinique and Guadeloupe use their relationship with Europe and the EU to (re)think their place and links with the Caribbean, France and the world. The students' macro-regional imaginations allow to reflect on how to consider the articulations and complexity of individual and collective relationships to spaces, which the concept of "in-between" helps to extend.

[fr] En s'appuyant sur une enquête de terrain par questionnaire cartographique en ligne et par entretiens menée auprès d'étudiant·es en Martinique et en Guadeloupe, cet article interroge leurs pratiques, leurs représentations de l'Europe et de ses relations avec les macrorégions les plus prégnantes dans leurs imaginaires (Caraïbe, Antilles). Il s'agit d'analyser des représentations internes et locales de l'Europe, celles d'une périphérie interne vis-à-vis d'un centre mais aussi de l'Europe en tant que marge. La mise en regard des discours de l'UE avec les pratiques et les représentations de l'Europe des étudiant·es permet d'approfondir des rapports qui préfigurent comme différenciés. Quand le statut de Région Ultrapériphérique (RUP) positionne ces territoires comme trait d'union de l'UE avec le monde, l'Europe apparaît chez les étudiant·es comme une marge administrative outre-atlantique. La place (ou non) de l'Europe dans leurs imaginaires macrorégionaux questionne une territorialité mobile et l'expression des identités en contexte postcolonial. Les étudiant·es en Martinique et en Guadeloupe se saisissent également de leurs relations à l'Europe et l'UE pour (re)penser la place et les liens avec la Caraïbe, avec la France et le monde. Les imaginaires macrorégionaux des étudiant·es alimentent les réflexions sur la prise en compte des articulations et de la complexité des rapports individuels et collectifs aux espaces que le concept d'entre-deux permet de prolonger.
[en] From 1550, the United Kingdom of Great Britain enters into the Atlantic slave trade on the African coasts by venturing first on the coast of Sierra Leone and the Gold Coast (modern Ghana). A century later, English arrive on the coast of the Kingdom of Loango, after a vain attempt on the coast of the colony of Angola monopolized by the Portuguese wanting to defend their monopoly against any form of competition. The Loango coast offered a less expensive trade of good quality; it will become an Eldorado for the royal African company and the slave traders who were essentially English. The rise of Britain as Europe's leading black ebony power in the 18th century could not have been achieved without their presence on the Loango Coast, an important structure of the 18th century British economy.

[fr] À partir de 1550, le royaume d'Angleterre entre dans le concert du commerce des pièces d'Inde sur les côtes africaines en s'aventurant premièrement sur les côtes de la Sierra Leone et de la Côte de l'Or (Ghana moderne). Un siècle plus tard, les Anglais arrivent sur le littoral du royaume de Loango après une vaine tentative sur les côtes de la colonie de l'Angola accaparée par les Portugais voulant défendre leur monopole contre toute forme de concurrence. La baie de Loango offrait une traite moins coûteuse et de bonne qualité ; elle deviendra un eldorado pour la Compagnie royale d'Afrique et les commerçants négriers britanniques qui furent essentiellement des Anglais. La montée de la Grande-Bretagne en tant que première puissance négrière de l'Europe au XVIIIe siècle n'aurait pu se faire sans leur présence sur la baie de Loango, une structure importante de l'économie britannique du XVIIIe siècle.
[en] Rachel (Rokhl) Korn (1898-1982) occupies a singular position in contemporary Yiddish literature. Focusing on the turning point that characterizes her work after her emigration to Montreal, the rich presence of abundant trees making way for that of wounded trees - up to the white page, this article examines the way Korn reappropriates the mountain as a "Thirdspace" (Soja), while developing imaginary territories where diverse temporalities merge. Discussing the "visionary" urban modernity that emanates from her texts, this article demonstrates that this intimate relation with trees and the mountain evokes the vanished world of Yiddishland and reveals Korn as a pioneer of nature writing, many decades before this literary genre would be popularized in the United States.

[fr] Dans la littérature yiddish du xxe siècle, l'écrivain Rachel (Rokhl) Korn (1898-1982), occupe une place singulière. En retraçant le tournant qui caractérise son œuvre après son émigration à Montréal, la présence abondante d'arbres vigoureux faisant place à celle d'arbres blessés, jusqu'à la page blanche, cet article explore la façon dont Korn se réapproprie l'univers de la montagne, de manière à ancrer son écriture dans des territoires imaginaires où se côtoient diverses temporalités. En dégageant la modernité urbaine " visionnaire " qui émane de ses textes, cet article révèle que le lien intime avec les arbres et la montagne, tout en évoquant un Yiddishland disparu, fait de Korn une pionnière du nature writing plusieurs décennies avant la popularisation de ce genre littéraire aux États-Unis.
[en] The representation of Lima propagated by the famous songs of the fifties is the product of an ideological writing. It tends has to hide the extraordinary process of internal migration which lives the country and which transform profoundly the city. It also hides the vals criollo of the origins and an other genres of the popular song where the other visions of the city are clearly expressed. It is this movement between songs, memory and representation of the city that this study wishes enlighten.

[fr] La représentation de Lima propagée par les célèbres chansons des années cinquante est le produit d'une écriture idéologique qui tend à occulter notamment l'extraordinaire processus de migration interne que vit le pays et qui transforme la ville en profondeur. Elle occulte aussi par un surprenant tour de passe-passe le vals criollo des origines et d'autres genres de la chanson populaire où d'autres lectures de la ville et de ses espaces sont clairement exprimés. C'est ce jeu entre chansons, mémoires et représentation de la ville que cette communication souhaite éclairer.
[en] This paper, as a "triptyque" with Denise Malrieu's and Créola Thénault's papers, aims to contribute to the epistemological program that nowadays specifies itself through the interpretation of the original saussuriens texts: the program of a double linguistics, unifying in a complementary connection the linguistics of the "langue" and the linguistics of the "parole". In this perspective, the present paper proposes a differential grammar of the morpheme on; Denise Malrieu's paper analyses the actualization of the traces of this differential grammar in a Marguerite Duras' and Stendhal's corpus of texts (linguistics of "parole") and the Créola Thenault's paper studies the traduction in rumanian in a sub-whole of the Denise Malrieu's corpus (linguistics of "parole").

[fr] Cet article, constituant un triptyque avec ceux de Denise Malrieu et de Créola Thénault, entend contribuer au programme épistémologique qui se précise aujourd'hui à la lecture des textes saussuriens originaux : le programme d'une linguistique double, unissant dans un lien de complémentarité linguistique de la langue et linguistique de la parole. Dans cette perspective, le présent article propose une grammaire différentielle du morphème on ; l'article de Denise Malrieu analyse l'actualisation des traits de cette grammaire différentielle dans un corpus de textes de Marguerite Duras et Stendhal (linguistique de la parole) et dont l'article de Créola Thénault étudie la traduction en roumain dans un sous-ensemble du corpus de Denise Malrieu (linguistique de la parole).
[en] In Ancient Greece, the notion of poikilia, "colorfulness, variegation", was equated with harmony, and a pleasing arrangement of the world. But what kind of role did colors play in the ritual devices whose function was precisely to maintain good relationships with the divine powers as well as with the cosmic order? Did Greek people see in them an intrinsic value, a specific mode of action, a form of agency? A study of the inscriptions regulating cultic actions and behaviors in the sanctuaries and during rituals reveals that colors can be given a particular attention in three type of cases: first, the whiteness of some substances or materials can serve to erase traces of stains and to guarantee ritual purity within a sacred space, in order to insure a harmonious communication with the gods. Second, color can be one of the characteristics required from the animals sacrificed to the gods. It is often about getting animals "without blemish", with a uniform fur or skin, sometimes white, sometimes black, rarely red. Lastly, the color and the decoration of the clothing of the priest and the worshippers are the object of a regulation that is sometimes strict. The purpose is therefore to distinguish and hierarchize the various actors, depending on their social status and their degree of participation to rituals, but also their ability to guarantee the efficiency of rituals.

[fr] Dans le système de représentations des Grecs anciens, la poikilia (" bigarrure ") était mise en relation avec l'harmonie et la disposition harmonique (disposición armó) du monde. Mais quel rôle jouaient exactement les couleurs dans les dispositifs rituels, destinés précisément à entretenir de bons rapports avec les puissances divines et maintenir cet ordre cosmique ? Les Grecs leur attribuaient-ils une valeur intrinsèque, un mode d'action propre, une forme d'agency ? L'étude des inscriptions réglementant les actes du culte et les comportements dans les sanctuaires et lors des rituels révèle que les couleurs peuvent faire l'objet d'une attention particulière dans trois types de cas. D'abord, la blancheur de certaines substances ou matières peut servir à effacer les traces de souillure et à garantir la pureté rituelle au sein de l'espace sacré, pour assurer une communication harmonieuse avec les dieux. Ensuite, la couleur peut être l'une des caractéristiques exigées des animaux sacrifiés aux dieux. Il s'agit souvent de se procurer des bêtes " sans tache ", au pelage uniforme, tantôt blanc, tantôt noir, plus rarement roux. Enfin, la couleur et le décor des vêtements du prêtre et des fidèles font l'objet d'une réglementation parfois stricte. Il s'agit alors de distinguer, de hiérarchiser les différents acteurs en fonction de leur statut social et de leur degré de participation aux rituels, mais aussi de garantir l'efficacité des rites.
[en] Neos Dionysus : it is in this form that an honorary title using the formula neos + theonym appears for the first time to qualify Ptolemy XII in 64/3 BC. To examine the appearance and development of the formula is to seek the reason for this new way of intimately linking a sovereign with a divinity, when a whole range of comparisons, juxtapositions and assimilations had already been in use for several centuries. This amounts to questioning the modalities of such a development, what it does to the conception of the deity thus summoned, between local cult and supra-regional recognition, as well as what it reveals of the relationship between Dionysus and the Neos Dionysus, and the common people who depend on him politically.

[fr] Neos Dionysos : c'est sous cette forme qu'apparaît pour la première fois, pour qualifier Ptolémée XII, en 64/3 av. n. è., une titulature honorifique utilisant la formule neos + théonyme. Examiner l'apparition et le développement de la formule revient à chercher la raison de cette nouvelle façon de lier intimement un souverain avec une divinité, alors que toute une palette de comparaisons, de juxtapositions, d'assimilations était déjà fonctionnelle depuis plusieurs siècles. Cela revient à s'interroger sur les modalités d'un tel développement, sur ce que la formule fait à la conception de la divinité ainsi convoquée, entre culte local et reconnaissance supra-régionale, ainsi que sur ce qu'elle révèle du rapport entre Dionysos, le Neos Dionysos et le commun des mortels qui en dépend politiquement.
[en] Seven months after the beginning of the Algerian popular uprising, even as its political solution remains uncertain, its inscription in the longue-durée of history has certainly been achieved. Astonishing in scale, duration, and national roots, in its pacifism and creativity, the hirak is renewing the relationship of a population with itself, its past, and its future. In other words, there is a refashioning of history and the emergence of a collective consciousness. In the short-term the event also embodies multiple ways of being in time. This article will analyze its logic and effects. In other words, it proposes to study the revolutionary movement as a place - a breach - to examine the actions, the arrangements, and the uses of the past. These heterogeneous and contemporary presences are analyzed in terms of transpositions, commemorations, and renewals.

[fr] Sept mois après le début du surgissement populaire, si son issue politique est encore incertaine, son inscription dans le temps long de l'histoire est en revanche actée. Grandiose par son ampleur, sa durée, son enracinement national, son pacifisme et sa créativité, le hirak est en train de renouveler le rapport de toute une population à elle-même, à son passé et à son avenir. Bref, à son histoire et à sa conscience collective. Dans l'immédiateté de l'événement se vivent ainsi des multiples " manières d'être au temps ". Cet article souhaite en saisir les logiques et les effets. En d'autres termes, il propose d'investir le mouvement révolutionnaire comme un lieu – une brèche – d'où scruter les agissements, les agencements ainsi que les usages du passé. Ces présences hétérogènes et contemporaines sont dès lors analysées en termes de transpositions, commémorations, actualisations.
[en] In regions suffering from very arid conditions, the daily water supply — be it for humans or for animals — often poses a problem, and the deficiency of natural resources has long been a hindrance to the conquest of new territories. The introduction of the rain fed cistern in dry regions marked by a chronic water deficit was one of the solutions that have allowed man to install himself there, temporarily or for good. But only after the cisterns had been multiplied, the appropriation of the territories in those regions has become feasible. Pointing to an at least seasonal scarcity of water, the cistern bears witness to the resolution to store that resource, to gather reserves in order to benefit from them in the time of need: for nomads as for permanent settlers the cistern was one of the most efficient tools — because the easiest to establish — in the conquest of the Arid Margins of Northern Syria. This fact applies in particular to the Roman, Byzantine and Ayyubid periods.

[fr] Dans les régions à fortes contraintes d'aridité, l'approvisionnement en eau de consommation quotidienne, que ce soit pour les hommes ou les animaux, pose souvent problème et la déficience de ressources naturelles a longtemps été un frein à la conquête de nouvelles terres. L'introduction de la citerne pluviale dans des régions sèches marquées par un déficit chronique en eau a été l'une des solutions ayant permis à l'homme de s'y implanter, temporairement ou durablement. Mais c'est leur multiplication qui a rendu possible l'appropriation des terres de ces régions. La citerne, indice de rareté au moins saisonnière de l'eau, révèle une volonté de la stocker et d'en constituer des réserves, afin de pouvoir en bénéficier en période de pénurie : elle a été l'un des fondements les plus efficaces, parce que le plus aisé à mettre en œuvre, que ce soit par les nomades ou par les sédentaires, de la conquête des Marges arides de la Syrie du Nord. Ce fait se vérifie tout particulièrement pour les périodes romaine, byzantine et ayyoubide.
[en] Though the literature on commercial gentrification has grown considerably since the 2000s, it has several blind spots. Indeed, research has primarily focused on neighborhoods located in central areas, examining the retail landscape as well as consumer practices and identities. In this article, we discuss this literature and put it in dialogue with the literature on retailers and, more broadly, on independent professions. On this basis, we propose an analytical framework for studying commercial change from the shopkeepers' perspective. The discussion is conducted in light of the concrete transformations of a commercial street located in a formerly working-class suburb of Paris. This case study illustrates the relevance of our approach, showing that even in an archetypal gentrified street, the profiles and paths of shopkeepers are varied, as is their relation to urban change.

[fr] La littérature sur la gentrification commerciale s'est considérablement développée depuis les années 2000 mais conserve plusieurs angles morts. La recherche s'est principalement concentrée sur des quartiers centraux dont elle a étudié le paysage commercial, ainsi que les pratiques de consommation et leur dimension identitaire. Dans cet article, nous discutons cette littérature et la faisons dialoguer avec des recherches consacrées aux commerçants et, plus largement, aux professions indépendantes. À partir de là, nous proposons un cadre d'analyse pour étudier le changement commercial du point de vue des commerçants. Cette discussion est conduite au regard des transformations concrètes d'une rue commerçante située en banlieue parisienne. L'étude de cas illustre la pertinence de notre cadre d'analyse, en montrant que même dans une rue gentrifiée archétypale, les profils et les parcours des commerçants peuvent être très variés, de même que leur rapport au changement urbain.
[en] At the beginning of the 20th century, Tanabe Hisao (1883‑1984), the first Japanese musicologist, elaborated a history of Japanese music in which Gagaku was presented as a original music not only of Japan, but also of all countries in Asia. This concept of Gagaku is consistent with the imperial and colonial ideology before World War II, and still remains up to the present day. It is for example the decision of the Ministry of Education of Japan to designate Gagaku performed by the Court musicians of the Music Department of the Imperial Household as an "Important Intangible Cultural Property" on May 12, 1955, that makes Japan forget the history of musical colonization in aid of more positive re-reading. Gagaku is then described as a cultural relic of the "Asian Continent", a term substituted for that of the "Greater East Asia Co‑Prosperity Sphere" in the 1940s.

[fr] Au début du xxe siècle, Tanabe Hisao (1883‑1984), premier musicologue japonais, a élaboré une histoire de la musique japonaise dans laquelle le gagaku était présenté comme une musique originale non seulement du Japon, mais aussi de tous les pays asiatiques. Cette notion du gagaku s'accorde avec l'idéologie impériale et coloniale avant‑guerre et reste présente jusqu'à nos jours. C'est, par exemple, la décision du ministère japonais de l'Éducation de désigner le gagaku joué par les musiciens de cour du département de Musique de l'Agence impériale comme " bien culturel immatériel important " le 12 mai 1955, qui permet au Japon d'oublier l'histoire de la colonisation musicale au profit d'une relecture plus positive. Le gagaku est alors décrit comme vestige culturel du " continent asiatique ", ce dernier terme se substituant à celui très marqué de " Sphère de coprospérité de la Grande Asie orientale " des années 1940.
[en] Since the 2015 attacks in France, certain statements have acquired a sloganic function and have been articulated in distinct genres of discourse, with specific pragmatic implications: street signs, #hashtags on social networks, news articles in the written press, etc. This paper takes a discourse analysis approach to language science and information and communication science, il examine the way in which certain statements have been circulated in the public arena, and the issues involved in this circulation. The aim is to examine the fluidity of these statements between different generic schemas, and the resulting performative capture of contextual, environmental or memorial representations. We show how this sloganic dynamic has three dimensions: horizontal (interdiscursive), vertical (paradigmatic) and transversal (transgeneric). These slogan-making statements oscillate between reaction and action, both online and in the street, they are anchored in a praxis that conditions their generic framework and inscribed in spaces of information, commitment or militancy.

[fr] À partir des attentats de 2015 en France, certains énoncés ont acquis un fonctionnement sloganique et se sont articulés à des genres de discours distincts, avec des portées pragmatiques spécifiques : pancartes dans la rue, #hashtags sur les réseaux sociaux, articles d'information dans la presse écrite etc. La réflexion proposée ici s'inscrit dans une perspective d'analyse du discours en sciences du langage et en sciences de l'information et de la communication pour étudier la façon dont certains énoncés ont circulé dans l'espace public ainsi que les enjeux de cette circulation. Il s'agira ainsi d'aborder la fluidité de ces énoncés entre différents schèmes génériques et la captation performative des représentations contextuelles, environnantes ou mémorielles, qui s'en suit. Nous montrerons comment cette dynamique sloganique s'inscrit dans une triple dimension : horizontale (interdiscursive), verticale (paradigmatique) et transversale (transgénéricité). Ancrés dans une praxis qui conditionne leur cadre générique, inscrits dans des espaces d'information, d'engagement ou de militantisme, ces énoncés qui font slogan oscillent entre réaction et action, en ligne comme dans la rue.