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[en] In this paper, I intend to examine how Richard Wright's conflictual sense of "return" to Africa in Black Power revolutionizes and subverts the "Middle Passage" on a voluntary voyage to the origins that never really were. His fragmented authorship guides the readers through a personal incursion in the many senses of Modernity and provides us with a valuable insight on the notion of a "common fate". But any sense of community here is never free of ambiguity for it is closely tied to "race and "identity." Black Power marks a very significant change in Wright's literary output as it becomes largely non-fictional. However, this second phase of his career contains a crucial paradox: while Wrights turns himself to the exterior, to a "global" world, he simultaneously tries to inscribe himself as a reference to the place he could never fully escape: Africa. In Black Power, the Duboisian "color line" is given other dimensions.

[fr] Ce texte discute le sens polémique du "retour" en Afrique que Richard Wright inscrit dans le Black Power, et se penche sur la forme par laquelle la narration du voyage subvertit le "Middle Passage". Le sujet narratif oriente le lecteur à travers une incursion personnelle dans les sens multiples de la modernité et lui fait découvrir la notion du "destin commun", ébauché auparavant dans les 12 Million Black Voices. Toutefois, tout sens de communauté est ici nécessairement ambigu, du fait qu'il est toujours relié aux questions de race et d'identité. Black Power est une narration importante pour le concept de modernité et signale un changement significatif dans la production littéraire de Wright quant à une dimension non-fictionnelle. Cette seconde phase de son oeuvre contient, cependant, un paradoxe crucial: alors qu'il se tourne vers l'extérieur, vers le monde plus global, Wright tente, simultanément, de s'inscrire comme référence dans le locus, duquel il ne pourrait jamais se démarquer: l'Afrique. Dans Black Power, la "color line" duboisienne s'ouvre en multiples dimensions.
[en] This article deals with a ritual called "Lakṣacaitya" (literally "hundred thousand caityas") performed by Newar Buddhists of the Kathmandu Valley in Nepal, during which a very large number of miniature caityas or stupas are made. Besides the interest of the ritual procedures as part of annual or occasional religious observances (Skt. vrata), the performance of the Lakṣacaitya ritual has been, for some devotees, the occasion to commission a scroll painting on cotton cloth (New. paubhā) commemorating its completion. In the Nepalese world, few religious practices have been the subject of such depictions. These paintings not only attest to the antiquity of this Buddhist practice in Nepal, but also constitute unique visual materials, especially regarding the paubhās of the 18th and 19th centuries, of which there is no equivalent in Indian or Tibetan Buddhist art.

[fr] Cet article concerne un rituel appelé " Lakṣacaitya " (littéralement " cent mille caitya ") accompli par les bouddhistes néwars de la vallée de Kathmandu au Népal, au cours duquel sont fabriqués de très nombreux caitya ou stūpa miniatures. Hormis l'intérêt des procédures rituelles dans le cadre d'observances religieuses (skt. vrata), annuelles ou occasionnelles, l'exécution du rituel Lakṣacaitya a été, pour certains dévots, l'occasion de commanditer une peinture sur toile (new. paubhā) commémorant sa réalisation. Dans le monde népalais, peu de pratiques religieuses ont fait l'objet de représentations picturales de ce type. Ces peintures attestent non seulement de l'ancienneté de cette pratique bouddhique au Népal, mais elles constituent également des documents visuels uniques, en particulier pour les paubhā des xviiie-xixe siècles, dont on ne trouve pas d'équivalent dans l'art bouddhique indien ou tibétain.
[en] Twitter and social media do not have a good reputation. However, this reputation does not correspond, or only partly corresponds, to the experience of many researchers. Based on a corpus of tweets, we argue in this article that academic Twitter reflects the material conditions of research in France, allows for greater visibility of researchers and consequently for the formation of atypical networks that does not occur in the more traditional places of academic socialization, all in a form of a "well-ordered" informality, partly constrained by the hierarchies of higher education and research.

[fr] Twitter et les médias sociaux n'ont pas bonne presse. Pourtant, cette réputation ne correspond pas ou qu'en partie à l'expérience qu'en ont maint-e-s chercheurs et chercheuses. Sur la base d'un corpus de tweets, nous soutiendrons dans cet article que le " Twitter académique " est un reflet des conditions matérielles de la recherche, permet une plus grande visibilité des chercheurs et chercheuses et en conséquence la formation de réseaux atypiques au regard de lieux plus classiques de socialisation universitaire. Les échanges qui s'y tiennent relèvent d'une informalité bien ordonnée, pour partie contrainte par les hiérarchies de l'enseignement supérieur et de la recherche.
[en] Jean Jamin was particularly interested in the social logics of fiction, among which he included the case of the ethnologist faced who, during and after the fieldwork, experiences identification with and distancing from the subjects of his observation. While Jamin regarded the former as having a sort of an indisputable "initial" hermeneutical advantage over the latter, he expressed it in the form of an ironic observation: identification is the mask of a self performed on a stage where the faux pas can be, among other apparent blunders, the deus ex machina of ethnographic initiation. In parts of his work, he reflects on a necessary distancing which, without being radical and inhuman, questions a "double epistemological fiction," and even the participatory pact that the researcher establishes in the field with his hosts and, on his return, with his readers.

[fr] Jean Jamin était particulièrement intéressé par les logiques sociales de la fiction, au nombre desquelles il incluait le cas de l'ethnologue confronté, durant et après le terrain, à l'identification et à la distanciation (d') avec les sujets de son observation. Tout en accordant à la première, sur la seconde, une sorte d'avantage herméneutique " initial " indiscutable, Jamin l'exprime sous la forme d'un constat ironique : l'identification est le masque d'un soi théâtralement joué sur une scène où la gaffe peut être, parmi d'autres moments apparemment intempestifs, le deus ex machina de l'initiation ethnographique. Dans certains de ses travaux, il réfléchit à une distanciation nécessaire qui, sans être radicale et inhumaine, interroge une " double fiction épistémologique ", voire le pacte participatif que le chercheur instaure sur le terrain avec ses hôtes et, à son retour, avec ses lecteurs.
[en] Our contribution requires a sketch of a work which permits a good understanding of the summarizing activity in progress and its relation to learners with their performance. In our text, we have tried to lay the primers unprecedented research to know the postures adopted by the Algerian high school students during the summary sequences to align their ability to summarize an oral expression lesson with the word development resources on which they rely to overcome the task. The analysis which was carried out allowed us to retain two conditions associated to this task: the complexity of the operation the autonomy in the management of learning resources repertory.

[fr] Notre contribution se veut une esquisse d'un travail qui permet de bien comprendre le déroulement de l'activité de récapitulation et son rapport avec la prestation des apprenants. Dans notre texte, nous avons essayé de jeter les amorces d'une recherche qui vise à connaître les postures discursives adoptées par des lycéens algériens lors des séquences récapitulatives. Nous avons mis en adéquation leur capacité à récapituler une leçon d'oral avec la verbalisation des ressources sur lesquelles ils s'appuient pour venir à bout de cette tâche. L'analyse qui a été réalisée a permis de retenir deux conditions associées à cette tâche : la complexité de l'opération et l'autonomie dans la gestion des ressources du répertoire d'apprentissage.
[en] The importance of emotions, both positive and negative, in creativity has been highlighted in the literature. Nevertheless, in this context, few studies have been focusing on epistemic emotions. These refer to all affective states emanating from cognitive activities (Scheffler, 2010; Silvia, 2010) and particularly in a context of knowledge appropriation (Pekrun et al., 2017). This research aims to study 1) whether these emotions are involved in creative contexts and 2) if so, to which intensity. Data was collected during a course on creativity for future teachers. Participants were asked to participate to two creativity technics and to 1) keep a logbook to report the emotions they felt during these activities (Botella et al., 2017) and 2) to answer a questionnaire measuring the intensity of their epistemic emotions. Results suggest that participants actually experienced epistemic emotions during the creativity techniques. More specifically they felt curiosity, enthusiasm and, to a lesser extent, surprise. These results are corroborated by the logbooks, which further explain the emotional process felt in a creative context: while the first emotions felt were sometimes negative (such as fear or anxiety), these were transformed into positive emotions such as enjoyment or interest as the creative technique progressed.

[fr] L'importance des émotions dans la créativité a été mise en évidence dans la littérature. Néanmoins, dans ce contexte, plus rares sont les recherches qui se sont intéressées à une catégorie particulière d'émotions : les émotions épistémiques. Ces dernières désignent tous les états affectifs émanant d'activités cognitives (Scheffler, 2010 ; Silvia, 2010) et notamment dans un contexte d'appropriation des connaissances (Pekrun et al., 2017). Cette contribution vise à évaluer dans quelle mesure ces émotions sont effectivement impliquées dans des contextes créatifs, et si elles le sont, avec quelle intensité. Des données ont été récoltées dans un contexte de formation à la créativité chez des futurs enseignants. Durant la formation à deux techniques de créativité, les participants ont tenu un carnet de bord dans lequel ils pouvaient rapporter les émotions ressenties (Botella et al., 2017) et répondu à des questionnaires mesurant les émotions épistémiques qu'ils avaient ressenties durant leur participation aux différentes techniques de créativité. Nos résultats suggèrent que les participants ont effectivement ressenti des émotions épistémiques durant des techniques de créativité, en particulier de la curiosité, de l'enthousiasme et dans une moindre mesure de la surprise. Les carnets de bord suggèrent que les premières émotions ressenties pouvaient être parfois négatives (telles que de la peur ou de l'anxiété) mais qu'au fur et à mesure de l'avancée dans la technique de créativité, celles-ci se transformaient en émotions positives telles que la joie ou l'intérêt.
[en] The archeological survey realised before the construction of the Tours ring road (north-west section) have revealed the "Limougère" archaeological site. Excavated in 2006, it is located in Fondettes (Indre-et-Loire). This is a little farm occupied from the end of the La Tène C period to the end of the last century BC. The excavation produced only a few structures: ditches that determined the limits of the enclosure, two little barns based on posts, a well… However we can suggest a hypothesis for the farm's spatial organisation based on the analysis of the spatial dispersion of the artefacts. This site belongs to the Turons corpus of rural settlements organized around an excavated enclosure. Most of these farms appear at the end of the La Tène C period and develop during the last century BC.

[fr] Découvert à l'occasion des travaux d'aménagement du Boulevard Périphérique Nord-Ouest de Tours, le site de " La Limougère ", fouillé en 2006, est situé à Fondettes en Indre-et-Loire. Il s'agit d'une petite ferme occupée de la fin de La Tène C jusqu'à la fin du Ier s. avant notre ère. Peu de structures nous sont parvenues : les fossés délimitant l'enclos de l'exploitation, deux petits greniers fondés sur poteaux, un puits… Malgré cela, l'analyse de la répartition du matériel permet de proposer un schéma de l'organisation spatiale des différentes activités des occupants. Ce site s'intègre dans un corpus Turons d'établissements ruraux structurés par un enclos fossoyé. La plupart de ces fermes apparaissent à la fin de La Tène moyenne et se développent au cours de La Tène finale jusqu'à la période augustéenne.
[en] The Judeo-Tunisian heritage is currently undergoing a genuine reformulation. Its construction as such began as early as the colonial period, when manifestations of its recognition and protection were first observed. Among these manifestations are the classifications of the ancient necropolis of Gammarth and the Ghriba synagogue of Djerba as historical monuments. This article analyzes the cases of these two sites as well as that of the Great Synagogue of Tunis Hara, destroyed in 1960, in order to understand the the presence or absence of a heritagization processes. This work also attempts to study the roles that different actors (intra and extra-community, social and institutional) have played in the emergence of this component of Tunisian heritage.

[fr] Le patrimoine judéo-tunisien connaît actuellement une véritable reformulation. Sa construction en tant que tel a commencé dès l'époque coloniale, durant laquelle on observe les premières manifestations de sa reconnaissance et de sa protection. Parmi ces manifestations figure le classement de la nécropole antique de Gammarth et de la synagogue la Ghriba de Djerba en tant que monument historique. Cet article se propose d'analyser les cas de ces deux sites ainsi que celui de la Grande Synagogue de la Hara de Tunis, détruite en 1960, afin de comprendre la présence ou l'absence d'un processus de patrimonialisation de cet héritage. Ce travail essaye également d'étudier les rôles que les différents acteurs (communautaires et extra-communautaires ; sociaux et institutionnels) ont joué dans l'émergence de cette composante du patrimoine tunisien.
[en] This article reviews contemporary research into the history of psychoanalysis in Spain. Such studies, which began to appear regularly during the transition period, have come to make up a considerable body, thanks in particular to the work of historians of psychiatry and psychology, and of psychoanalysts themselves. By analysing the most important studies published on the subject, we are able to identify the characteristics of each one and examine the points in common and the differences between the various authors' different approaches. In this way we can identify several historiographic trends, of which those emerging from within the psychoanalytical movement itself are of special interest for what they reveal about the way in which the different groups write their own history. In the same way it is possible to review historical issues or periods which have been studied in depth, and likewise ones that could potentially contribute something new to the historiography of psychoanalysis in Spain today.

[fr] Cet article propose un bilan des travaux contemporains sur l'histoire de la psychanalyse en Espagne. Ces travaux, qui commencent à paraître de façon régulière durant la période de la transition, constituent aujourd'hui un corpus important, notamment grâce à l'apport des historiens de la psychiatrie et de la psychologie, et des psychanalystes eux-mêmes. L'analyse des études les plus marquantes parues sur le sujet permet de dégager les caractéristiques de chacune et de s'interroger sur les points communs et les divergences des différentes approches. On peut ainsi identifier plusieurs courants historiographiques, parmi lesquels ceux qui voient le jour au sein du mouvement psychanalytique lui-même présentent un intérêt particulier puisqu'ils sont révélateurs de la façon dont les différents groupes écrivent leur histoire. De la même façon, il est possible de dresser le bilan des questions ou des périodes de l'histoire qui ont fait l'objet d'une étude approfondie, et de celles qui pourraient, demain, constituer un nouvel apport à l'historiographie de la psychanalyse en Espagne.
[en] Mons, a medium-sized city located in Wallonia (Belgium), is congested with cars on the morning and the evening. This phenomenon is of great concern to citizens who consider mobility around schools as one of the major problems of their city. This article presents original research based on data from the "Fédération Wallonie-Bruxelles" of 2018. The first part presents the distribution of school facilities, and the minimum possible distances students should travel. The results show that the distribution of secondary school facilities is not perfectly adapted to the place of residence of adolescents. Then, the distances travelled will be highlighted, as well as a comparison with the minimum possible distances. The last results show a difference between the distances travelled by the primary school students, between the intramuros and the extramuros of Mons. To conclude, future research directions will be presented, in connection with the current health crisis and supporting a more transdisciplinary and systemic approach where density of students benefits are less obvious in view of the observed motility.

[fr] Mons, ville moyenne située en Wallonie (Belgique), est congestionnée par les voitures matin et soir. Ce phénomène inquiète beaucoup les citoyens qui considèrent la mobilité aux abords des écoles comme l'un des problèmes majeurs de leur ville. Cet article présente une recherche originale à partir des données de la Fédération Wallonie-Bruxelles de 2018. La première partie expose la répartition des équipements scolaires (fondamentales et secondaires), et les distances minimales possibles que devraient parcourir les élèves montois. Les résultats montrent que la répartition des équipements scolaires du secondaire n'est pas parfaitement adaptée au lieu de résidence des adolescents. Ensuite, les distances réellement parcourues seront mises en évidence ainsi qu'une comparaison avec les distances minimales possibles. Les derniers résultats montrent une différence entre les distances parcourues par les élèves du primaire, entre l'intramuros et l'extramuros de Mons. Pour conclure, des pistes de recherches futures seront présentées, en lien avec la crise sanitaire actuelle et en soutenant une approche plus transdisciplinaire et systémique qui relativise les bénéfices attribués à la densité d'élèves au vu de la motilité observée.
[en] The new ecological management of urban green spaces suggested by the principles of the sustainable development suppose not only a change of practices but also a transformation of representations over the urbanized nature. It is a question of passing of the control of the alive in the support and in the care of the nature. In Marseille, prevails paradoxically a non interventionist liberal urban politics which contradicts an urbanistic culture of the control and a taste for the order. Therefore, these new management policies turn out to be at the same time source of conflicts between local actors and an opportunity to value the image of the city. The social reception of these politics appears to the inhabitants like a pretext to justify the continuity of assimilated practices of arrangement to justify the continuity of practices of development likened to a disengagement of public authorities, which illustrates the more general backward movement of the place of the green spaces in town. This article aims at analyzing the obstacles to the emergence of this rising ecological culture, the instrumentalization of the terms of which tends to favor the maintenance of environmental disparities.

[fr] La gestion différenciée des espaces verts urbains suggérée par les principes du développement durable suppose non seulement un changement de pratiques, mais aussi une transformation du regard porté sur la nature urbanisée. Il s'agit ainsi de passer de la maîtrise du vivant à l'accompagnement et au ménagement de la nature. À Marseille, prédomine paradoxalement une politique urbaine libérale non interventionniste que contredit une culture urbanistique de la maîtrise et un goût pour l'ordre. De ce fait, ces nouvelles politiques de gestion se révèlent être à la fois source de conflits entre acteurs locaux et une opportunité pour valoriser l'image de la ville. La réception sociale de ces politiques apparaît aux habitants tel un prétexte pour justifier la continuité de pratiques d'aménagement assimilées à un désengagement des pouvoirs publics, qu'illustre le recul plus général de la place des espaces verts en ville. Cet article vise à analyser les obstacles à l'émergence de cette culture écologique naissante, dont l'instrumentalisation des termes tend à favoriser l'entretien d'inégalités environnementales.
[en] From the beginning, the Decameron is presented as a book of expatriation, an expatriation that is indeed spatial, but also and above all cultural, intellectual, civil. From this comes the possibility of reading the book as an attempt to reconstruct a society infected not only by the disease, but also by the fall of the laws of daily living together, which the plague has fearfully fed. It should therefore come as no surprise that figures of wandering appear with a certain frequency in the collection. The essay focuses on some of them, with female (Geneva, Giletta di Nerbona) and male (Count d'Anguersa, Tedaldo) protagonists, whose movements are often, and concretely, presented as those of pilgrims, sometimes explicitly disguised, and even sexually changed (Geneva). The essay traces a line of continuity between their experience and that of the narrators of the collection.

[fr] Dès le début, le Décaméron se présente comme un livre d'expatriation, une expatriation spatiale certes, mais aussi et surtout culturelle, intellectuelle, civile. D'où la possibilité de lire le livre comme une tentative de reconstruction d'une société infectée non seulement par la maladie, mais aussi par la décadence des lois du vivre ensemble que la peste a terriblement favorisée. Il n'est donc pas surprenant que des figures de l'errance apparaissent avec une certaine fréquence dans le recueil. L'article se concentre sur certaines d'entre elles, avec des protagonistes féminins (Zinevra, Gilette de Narbonne) et masculins (le comte d'Anvers, Tedaldo), dont les mouvements sont souvent, et concrètement, présentés comme ceux de pèlerins/es, parfois explicitement déguisés, voire ayant changé de sexe (Zinevra). L'article trace une ligne de continuité entre leur expérience et celle des narrateurs du recueil.