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[en] Is the object of devotion a commodity like any other? This is the question posed by the theologian Jean-Baptiste Thiers in his Dissertation sur les porches des églises (Dissertation on the Porches of the Churches). Published in 1679, the book intended to weigh on the debate that then agitated the issue of Chartres, confronted with the problem of the trade near the cathedral. To the canons who wanted to make an exception in favor of articles of piety, Thiers contrasted the fundamental incompatibility between mercantile activity and sacred space: no object, whatever its nature, could be sold in or in the immediate vicinity of a place of worship. The quarrel is not reduced to a question of principles, nor its study to the reconstitution of a moment of theological reflection on the relationship between trade and devotion: the presence of issues external to the theoretical field makes of this case an example in order to understand how a controversy works in modern times.

[es] ¿El objeto de devoción es una mercancía como cualquier otra? Esta es la pregunta planteada por el teólogo Jean-Baptiste Thiers en su Dissertation sur les porches des églises (Disertación sobre los pórticos de las iglesias). Publicado en 1679, el libro pretendía pesar sobre el debate que entonces agitó el capítulo de Chartres, confrontado con el problema del comercio cerca de la catedral. Para los canónigos que deseaban hacer una excepción a favor de los artículos de piedad, Thiers contrastaba la incompatibilidad fundamental entre la actividad mercantil y el espacio sagrado: ningún objeto, cualquiera que fuese su naturaleza, podía venderse en o cerca de un lugar de culto. La disputa no se reduce a una cuestión de principios, ni a su estudio para la reconstitución de un momento de reflexión teológica sobre la relación entre comercio y devoción: la presencia de cuestiones fuera del campo teórico hace de este caso un ejemplo para entender cómo funciona una controversia en los tiempos modernos.
[en] It is a well-known fact that the nominated agents in charge of the caring of the "vulnerables" ones do criticize the way these persons are being taken care of. This is precisely one of the aim of the establishment "Accueil conseil formation" namely breaking with the usual habits (line, waiting, counters, etc.). The purpose of this article is to highlight the originality of this device regarding the obvious gap between an ideal support and the reality. In the end, the improvement of these device's activities occurs by rather slights changes than wide innovation.

[es] El acompañamiento de las personas "vulnerables" a menudo es criticado por los agentes socialmente encargados de garantizarlo. Es precisamente uno de los motores de la creación del dispositivo "Recepción asesoría formación", deliberadamente concebido según sus promotores como ruptura con las modalidades habituales (ventanilla, fila de espera, etc.). El artículo expone la originalidad de la concepción de este dispositivo y luego, al examinar las condiciones de su aplicación, las distancias entre el ideal de un acompañamiento supuestamente sin marco y sus realidades, normadas y frágiles. Así, la renovación de la actividad de las instituciones involucradas apela menos a la innovación radical y a su reinvención que a ajustes de las formas y formatos existentes.
[en] After more than 50 years marked by conflicts and violence spread over the Colombian territory, war had direct repercussions in Colombia's countryside, but it also affected the inhabiting ways in urban centers. Inside cultural charges, which are the consequences of lifestyles affected by conflictual circumstances, Colombian popular music played a role as heritage and collective identity, as well as a reflection for this specific status. This paper discusses a selection of musical pieces, developed from 1945 to 1970, related with the internal war. This text compares and relates the artistic and musical creations with the history of armed conflict. Although violence in Colombia is a common matter in every region, colombian popular music features different perspectives and speeches of those who have lived in conflictive contexts, as in music as well as in its lyrics. Analysis of information recognises the following references : the book Contribución al entendimiento del conflicto armado en Colombia and reports of armed conflict developed by the Centro Nacional de Memoria Histórica, plus the concept of ethnomusicology as developed following Catherine Héau Lambert's theories (2005) regarding relationships and its representations through power in popular music. It is also taken as a reference about the work from Ana María Ochoa (2003) with the theory of musical hybridation in Colombia.

[es] Con más de 50 años de conflicto armado,la violencia se ha reproducido por todo el territorio Colombiano,la guerra tuvo repercusiones directas en la ruralidad del país, pero también afectó las maneras de habitar los centros urbanos. Dentro de las cargas culturales fruto de la convivencia con el conflicto, la música popular juega un rol de memoria e identidad. Este trabajo analiza una selección de temas musicales creados entre 1945 y 1970 en relación al conflicto interno, al contraponer la creación artística-musical con la evolución histórica del conflicto armado. Si bien la violencia en Colombia incide en todos sus habitantes,la música popular -al ser creadas por ciudadanos de a pie- contiene en sus letras y discurso la postura de quienes han vivido el conflicto de manera directa. El texto tiene como base el libro Contribución al entendimiento del conflicto armado en Colombia y los informes del conflicto armado del Centro nacional de Memoria histórica. Los conceptos de etnomusicología se desarrollan con base a los planteamientos de Catherine Héau Lambert (2005) acerca las representaciones de las relaciones de poder en la música popular, también se toma como referente el trabajo de Ana María Ochoa (2003)que teoriza la hibridación musical en Colombia.
[en] The story and life of Mariquita Sánchez goes parallel to the story of the nation : Argentina as a country came to life at the time Mariquita abandoned childhood and it could even be affirmed that either the woman or the nation reached together their maturity. The Río de la Plata as a young nation was narrated by an equally young Mariquita in her epistolary correspondence, that became a sort of ethnographic treatise of the day to day life in the nineteenth century society. The steady participation of Mariquita Sánchez in the historic events during the first half of the nineteenth century raised her to an iconographic figure of the Argentine independence. Her active role in political life and her autonomous thought, writings and activities rendered her a reputation of extravagant character and quite often even throughout her life the epithet of "mad". She was a person very conscious of the changes operating in her lifetime and even a true wanderer. She was curious about fashion, politics, international relations and the process of independence of her country. Her friends were mostly males with whom she maintained correspondence, social meetings and discussions, because she behaved with them at the same level, helping some of them in ideology and in practice to configure the Argentina nation.

[es] Narrar y analizar la vida de Mariquita Sánchez es escribir la nación : la patria argentina nace al mismo tiempo que Mariquita deja la niñez y hasta podría decirse que mujer y nación llegarán juntas a la madurez. El Río de la Plata, cual nación joven, será narrada por una también joven Mariquita en relatos epistolares, lo que resultará en una casi etnografía de la vida cotidiana en la sociedad decimonónica. La permanente participación de Mariquita Sánchez en los sucesos históricos de la primera mitad del siglo XIX la trasformarán en una figura iconográfica de la independencia argentina. Su activa presencia en la vida política y su autonomía de pensamiento, escritura y acción le ganarán fama de extravagante y recibirá el epíteto de "loca" no pocas veces a lo largo de su vida. Fue una mujer atenta a los cambios de su época, y una verdadera transgresora. Le importaba la moda, la política, las relaciones internacionales y la independencia del país. Sus amistades fueron masculinas, ella mantenía correspondencia, conversaba, discutía, se entendía mejor con los hombres a los que trataba de igual a igual y a los que ayudó ideológica y pragmáticamente a dar forma a la Nación Argentina.
[en] The creation of a National Quality and Evaluation Institute ushered in by the vast programme of reform introduced in Spain in the early 1970s did not go smoothly. This was illustrated by the reception given to one of the Institute's recent reports on Spain's public secondary schools, which was the subject of fierce controversy in the Spanish press.

[es] En el marco de amplias reformas que fueron adoptadas en España desde el principio de los años 1970, el establecimiento de un Instituto Nacional de Calidad y Evaluación no se llevó a cabo sin dificultades. Testimonios de la prensa ponen de realce las reacciones ante el reciente informe sobre enseñanza segundaria, publicado por este organismo.
[en] The aristocratic families comprising the elites in each of the communities of the Lower Guadalquivir region during the 5th-3rd centuries BCE stood at the apex of economic units having the social form known as the "great house", typical of agrarian societies ruled by warrior aristocracies. Starting in the mid-5th century BCE, some of these aristocracies began multiplying their exchanges with Gadir. Their participation in such transactions did not turn them into trading aristocracies since exporting was not only not their sole activity but probably was not even one of the most important of their sources of wealth. To the contrary, there is a good case for the growing importance of the activity carried on by private traders, largely from Gadir, who probably operated within the coordinates defined by a regulated system of trade which would still have controlled some major aspects of commercial exchange.

[es] Las familias aristocráticas que conformaban las élites de cada una de las comunidades del Bajo Guadalquivir durante los siglos v–iii a.C. ocupaban la cúspide de unidades económicas que respondían a la forma social de la "casa grande", que era la propia de las sociedades agrarias regidas por aristocracias guerreras. Desde mediados del siglo v a.C., algunas de estas aristocracias multiplicaron sus intercambios con Gadir. La participación en estas transacciones no las convertía en aristocracias comerciales, pues su actividad exportadora no sólo no fue la única, sino que probablemente tampoco fue una de las más importantes como vía de enriquecimiento. Por el contrario, es defendible la creciente importancia de la actividad desplegada por comerciantes privados, fundamentalmente gadiritas, probablemente actuando dentro de las coordenadas definidas por un comercio administrado que aún debía de controlar algunos aspectos importantes de los intercambios.
[en] Film was not only one of the most popular forms of entertainment under Francoism. It was also one of the regime's most important means of indoctrination, mainly thanks to the censorship that defined what Spaniards could and could not view. This article aims to analyze, through this censorship, the limits of what was accepted and acceptable to the Francoist society and observe the possible evolution of these limits and their relationship with social changes that occurred during the dictatorship. To this end, we will examine the role of the different methods of coercion that existed: Those exercised by official bodies and those created by the most reactionary clerical sector. Addressing what was forbidden, what was allowed and encouraged will allow us to define the limits of what was permissible and delve into Spanish society's stance on issues such as morality and freedom. This article is part of the special theme section Film Censorship in the Iberian Dictatorships, guest-edited by Ana Bela Morais.

[es] El cine no solo fue uno de los entretenimientos más populares durante el franquismo. También fue uno de los más importantes medios de adoctrinamiento moral del régimen gracias, principalmente, a una censura que definía lo que podían, o no, ver los españoles. Este artículo tiene como objetivo analizar, a través de esta censura, cuáles fueron los límites de lo aceptado y aceptable para la sociedad franquista y observar su posible evolución y relación con los cambios sociales acaecidos durante la dictadura. Para ello, se estudiará el papel de los distintos métodos coercitivos existentes. El ejercido por los organismos oficiales y el generado por el sector eclesiástico más reaccionario. Atender a lo que se prohíbe, lo que se consiente y lo que se potencia permitirá definir las fronteras de lo permisible y ahondar en la visión de la sociedad española sobre cuestiones como la moral o la libertad. Este artículo forma parte del dossier temático La censura en el cine en las dictaduras ibéricas, organizado por Ana Bela Morais.
[en] In Switzerland, the regulation of religion by the federal government has two main features: the first one, in a liberal spirit, consists in the constitutional guarantee of basic liberties, including religious liberties. It is what political philosophy calls negative liberty, a protection against any unjustified restriction to individual autonomy. The second feature, which can be named the communitarian moment, is the devolution to the cantons (the members of the federal State) of the precise and concrete regulation of religion according to their own political and religious traditions. Instead of deciding in a centralizing and standardizing way a single model of regulation which would be applied in the whole country, the federalist principles, as understood in Switzerland, let each canton the competence of organizing religious matters provided that the basic individual and negative liberties are fully respected. These two features shape a complex institutional design, which may generate some inequalities between religious communities but which respects the democratic aspirations and the traditions of self-government of the cantons.

[es] En Suiza, la regulación de la religión por la autoridad estatal federal comporta dos momentos esenciales: el primero, de espíritu liberal, es el de garantizar las libertades individuales. Está orientado hacia lo que la filosofía política llama la libertad negativa, libertad considerada como una barrera contra toda restricción injustificada en la autonomía personal. El segundo momento previsto por la Constitución federal suiza, que podríamos llamar momento comunitarista, es la devolución a los cantones de la regulación precisa y concreta de la religión según sus propias tradiciones político-religiosas. En lugar de decretar de manera centralizadora la validez en todo el territorio de un mismo modelo de regulación, el principio federal, tal como es entendido en Suiza, atribuye a cada cantón la competencia de organizar la religión como éste la comprende, con la condición que las libertades de base de los individuos sean respetadas. De estos dos momentos nace una arquitectura institucional compleja, susceptible de generar desigualdades de tratamiento, pero que respeta por otro lado las aspiraciones democráticas y las tradiciones de auto-gobierno de los cantones.
[en] The article parts from the debates on transnational social protection to analyze cases of south-south migration in Central America and Mexico, of both labor mobility of Nicaraguans towards Costa Rica, and economic and social violence related mobility of people from Honduras and El Salvador to the USA. Studying the protection practices and resource environments that arise around the population in movement, brings an analytical and methodological contribution in the consideration on transnational social protection in southern contexts. The cases analyzed show that, in these conditions, protection practices fall mainly on individuals and family networks, as well as on the third sector and the market in conditions of informality.

[es] El artículo parte de los debates sobre protección social transnacional para analizar algunos casos de migración Sur-Sur en Centroamérica y México, tanto de movilidad laboral de personas nicaragüenses hacia Costa Rica como de movilidad económica y por violencia social de personas de Honduras y El Salvador en tránsito hacia EUA. Estudiar las prácticas de protección y los entornos de recursos que surgen alrededor de la población en movimiento implica un aporte analítico y metodológico en la reflexión sobre protección social transnacional en contextos del Sur. Los casos analizados muestran que, en estas condiciones, las prácticas de protección recaen sobre todo en los individuos y las redes familiares, así como en el tercer sector y en el mercado, y se dan en condiciones de informalidad.
[en] Many Latino immigrants who enter the US in late childhood or adolescence are reunifying with parents after lengthy separations, and yet there is limited research on this process from their point of view. This article discusses the impact of gender relations on family re-engagement and immigrant adaptation of young men and young women. Young people were interviewed as part of a grounded theory study exploring the process of family separation and reunification for Latino immigrant adolescents who have been separated from their parents for at least four years during immigration. Focus groups, individual interviews and participant observation were used to gather data from 20 Mexican and Central American immigrant adolescents, 12 young men and 8 young women. Participants reported a range of personal and family beliefs about gender roles and their impact on separation and reunification, Young men reported greater exposure to violence, generally had less access to health care, and reported more emotional isolation from families and peers than young women. Fathers and adult male role models were missing from most of their lives, and this absence was particularly difficult for young men. Young women reported greater skills and persistence in emotional re-engagement with their families in the United States.

[es] Muchos inmigrantes latinos que entran en Estados Unidos al final de su infancia o en su adolescencia se reunifican con sus padres después de largos periodos de separación. Sin embargo, existen muy pocos estudios sobre este proceso desde su punto de vista. Este artículo analiza el impacto de las relaciones de género en la reunificación familiar y la adaptación como inmigrantes de hombres y mujeres jóvenes. Se entrevistó a chicos y chicas en el marco de un estudio de teoría fundamentada que explora el proceso de la separación familiar y su posterior reunificación en el caso de inmigrantes latinos adolescentes que han sido separados de sus padres durante al menos cuatro años en el transcurso de la inmigración. Se utilizaron reuniones de grupo, entrevistas individuales y observaciones para recabar datos de 20 inmigrantes adolescentes mexicanos y centroamericanos, 12 chicos y 8 chicas. Los participantes reflejaban diversas creencias personales y familiares sobre los roles de género y su impacto en la separación y reunificación. Los chicos reflejaron una mayor exposición a la violencia, un acceso más limitado en general a la asistencia sanitaria y un mayor aislamiento emocional de sus familias y compañeros que las chicas. En sus familias no había referencias paternas o de adultos masculinos y esta ausencia resultaba especialmente difícil para los chicos. Las chicas, en cambio, mostraron mayores habilidades y persistencia en la reunificación emocional con sus familias en suelo estadounidense.
[en] While not pretending to thoroughness, this article gives an overview of the origins and the development of the sociology produce by Moroccan sociologists, from Morocco's independence until 2006. It will highlight its major steps, the main research themes, and eventually theoretical paradigms that orient them. It will also take into account the blurring of the boundaries between sociology and other fields, especially anthropology.

[es] La sociología en Marruecos. Principales etapas y jalones temáticosSin pretender ser exhaustivo, este artículo permite atisbar la génesis y el desarrollo de la sociología producida por los sociólogos marroquíes, desde la independencia hasta 2006. Se subrayan las principales etapas, los principales temas de investigación y eventualmente los paradigmas teóricos que los orientan teniendo en cuenta la imprecisión de las fronteras entre la sociología y las otras materias particularmente la antropología.
[en] Migrants in precarious situations are often initially accommodated by relatives or acquaintances. This situation leads them to experience the intimacy of others, which can appear as a burden and a source of concern that they seek to alleviate, avoid or even escape. In the sociological literature, however, these concerns of guests have been overshadowed by those of hosts. This article examines them in the case of newly arrived migrants staying with relatives or acquaintances in Brussels, Geneva and Rotterdam. It shows that migrants not only deal with their own intimacy, but also with the intimacy of others, that of their hosts, which they now have to concern themselves with in order not to make any mistakes when it comes to the "grammar of hospitality".

[es] Los migrantes en situación precaria suelen ser alojados/as inicialmente por familiares o conocidos/as. Esta situación les lleva a experimentar la intimidad de los demás, que puede aparecer como una carga y una fuente de preocupación que intentan aliviar, evitar o incluso escapar. En la literatura sociológica, sin embargo, estas preocupaciones de los huéspedes han quedado eclipsadas por las de los anfitriones. Este artículo las examina en el caso de los migrantes recién llegados/as que se alojan con familiares o conocidos/as en Bruselas, Ginebra y Rotterdam. Muestra que los migrantes no sólo se enfrentan a su (falta de) propia intimidad, sino también a la intimidad de sus anfitriones, de la que ahora tienen que preocuparse para no cometer errores con la "gramática de la hospitalidad".
[en] In the last decade two projects studied religiosity in Portugal and in its capital region, Lisbon Metropolitan Area (LMA). Based on these quantitative projects, this article aims to understand the impact of individualisation, socialisation, and urbanisation on Portuguese religiosity in two ways. First, it analyses the dimensions of religiosity (belonging, practice, and belief) in LMA by age group. Second, it compares religiosity in LMA with religiosity in Portugal overall. The first analysis shows that, although the dimension of belief is more complex, religiosity generally increases with age. This aligns with the development of individualisation and cohort replacement. The second analysis shows that Portugal has higher religiosity than LMA, which may reflect different levels of urbanisation, even though aspects such as religious plurality should be taken into account.

[es] En la última década se estudió la religiosidad de Portugal y, en particular, del Área Metropolitana de Lisboa (AML), su capital, en dos proyectos cuantitativos. Basándose en ellos, este artículo busca comprender el impacto de la individualización, la socialización y la urbanización en la religiosidad portuguesa mediante dos análisis. En primer lugar, el análisis de la religiosidad (pertenencia, práctica y creencia) en AML por grupos de edad. En segundo lugar, la comparación de la religiosidad de esta zona con la del resto del país. Si bien la dimensión de las creencias es más compleja que otrora, en el primer caso se muestra que la religiosidad, en general, suele aumentar con la edad, lo que conlleva el desarrollo de la individualización y el reemplazo de cohortes. En el segundo análisis se revela que el resto de Portugal tiene una religiosidad más alta que la región de su capital, lo que trae aparejados diferentes niveles de urbanización, aunque para entender esas variaciones también haya que considerar otros aspectos tales como la pluralidad religiosa.