[es] La centralidad de las medinas está tomada aquí como pretexto para interrogar las relaciones entre investigación , práctica, planificación y gestión urbana en algunos países del Mundo árabe. . En efecto, la cuestión se plantea con tanto más agudeza como dos procesos concomitantes conjugan desde algunos decenios sus efectos para dar creencia de que la problemática de la centralidad de estas medinas sería de más actualidad. . Por una parte, las políticas dichas de salvaguardia, tienden, con algunas excepciones, a aislar la medina del conjunto de aglomeraciones de que hoy día no son ya más que un fragmento y aspiran a proteger o a reconstituir una ciudad mítica o mistificada, cuya centralidad cuando está pensada refiere principalmente a un pasado que ya no puede reproducirse. Por otra parte, las dinámicas urbanas recientes se caracterizan por una extensión extremamente rápida de los espacios urbanizados- procesos de metrópolisazión -, a la vez causa y consecuencia de una intensificación de las movilidades urbanas (movilidades residenciales, movimientos domicilio-trabajo, migraciones de fin de semana y divertimientos) y de un alargamiento de trayecto así que profundas transformaciones (progreso de la motorización de las familias , nuevas expresiones de las necesidades sociales, nuevos modos de consumo, etc.) que acompañan la evolución contemporánea de las sociedades ciudadanas, convergen principalmente en las grandes aglomeraciones, a la emergencia de nuevas polaridades, es decir nuevas centralidades urbanas, las cuales pueden a veces proceder igualmente de políticas públicas teniendo por objetivo de anunciar la modernidad y de afirmar la eficacia de las ciudades que los Estados (en donde se localizan) quieren, al no ser más que a través de formas arquitecturales y de símbolos monumentales, volver a colgarse del sistema mundializado.

[fr] La centralité des médinas est prise ici comme prétexte pour interroger les relations entre recherche, pratique, planification et gestion urbaines dans quelques pays du Monde arabe. La question se pose en effet, avec d'autant plus d'acuité que deux processus concomitants conjuguent depuis quelques décennies leurs effets pour donner à croire que la problématique de la centralité de ces médinas ne serait plus d'actualité. D'une part, les politiques dites de sauvegarde tendent, à quelques exceptions près, à isoler la médina de l'ensemble des agglomérations dont elles ne sont pourtant plus aujourd'hui qu'un fragment et visent à protéger ou à reconstituer une cité mythique ou mythifiée, dont la centralité, quand elle est pensée, réfère principalement à un passé qui ne peut plus se reproduire. D'autre part, les dynamiques urbaines récentes se caractérisent par une extension extrêmement rapide des espaces urbanisés - processus de métropolisation -, à la fois cause et conséquence d'une intensification des mobilités urbaines (mobilités résidentielles, mouvements domicile-travail, migrations de week-end et de loisirs) et d'un allongement des parcours, en même temps que les profondes transformations (progrès de la motorisation des ménages, nouvelles expressions des besoins sociaux, nouveaux modes de consommation, etc.) qui accompagnent l'évolution contemporaine des sociétés citadines concourent, principalement dans les grandes agglomérations, à l'émergence de nouvelles polarités, voire de nouvelles centralités urbaines, lesquelles peuvent parfois procéder également de politiques publiques ayant pour objectif d'afficher la modernité et d'affirmer l'efficacité des villes que les Etats (où elles se localisent) veulent, ne serait-ce qu'au travers de formes architecturales et de symboles monumentaux, se raccrocher au système mondialisé.