BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The immigration to Brazil has been studied in a general and national ways. Some data show that the process happened, mainly, in Southern Brazil, that means, most of the immigration was destined to the states of São Paulo, Paraná, Santa Catarina and Rio Grande do Sul. This paper analyses the Polish and Italian immigration processes to the state of Paraná, located in Southern Brazil. Polish organizations in Paraná are several and varied. They go from schools to sports associations and even press means which contradicts the courant notion of Polishes illiterates. The variety was such that creating a colony of the Republic of Poland in Paraná was even considered and discussed about. The Italians in Paraná were not so numerically important, though they were as equally active within the local society. Italians have shown great vitality in their own cultural organizations in Curitiba, capital city of Paraná, and inside the surrounding colonies so that the consequences of their actions are still recognizable in current times.

[fr] L´immigration au Brésil est toujours étudiée de façon générale et nationale. Des données statistiques nous montrent qu´elle a été surtout méridionale, c´est-à-dire, vers les états de São Paulo, du Paraná, de Santa Catarina et de Rio Grande do Sul. Cette étude analyse l´immigration polonaise et l´immigration italienne au Paraná. Les organisations polonaises ont été nombreuses et diverses, depuis les écoles, en passant par les associations sportives, juqu´aux journaux, ce qui contredit l'idée courante des Polonais illetrés. La communauté y était si importante qu´on a même songé à créer, dans l´état du Paraná, une colonie de la République polonaise. Les Italiens n´ont pas été si nombreux mais ils ont été très actifs. Aussi bien dans la ville de Curitiba, la capitale de l´état, que dans les alentours, ils ont demontré une très grande vitalité dans l´organisation des associations culturelles et il est possible d´en reconnaître les conséquences de nos jours.
[en] In contemporary Mexico, the new relationships established between the Indian populations and the State encourage ethnic productions. Beyond the elaboration of ethnicity as "substance", its deconstruction opens up on a plural phenomenon which expresses itself, among others, through various emblems put forward by the actors. The Massatecs of the High lands of Sierra Madre oriental (Oaxaca) have re-taken over some elements of shamanism which were first given media coverage by westerners after an important tourist event. Among which, the "shaman" Maria Sabina has been displayed as an emblem of their identity by the Massatecs. This emblem, erected as a symbolical frontier between human beings, gives information about how the local actors sense the types of relationships initiated with other people. Behind the performances intended for external agents (tourism, the State), how does the Massatec society, in its diversity, conceive the late "wise woman" who has become the "shaman" of foreign people?

[fr] Dans le Mexique contemporain, les nouvelles relations établies entre les populations indiennes et l'État encouragent les mises en scène ethniques. Au-delà des élaborations de l'ethnicité comme " substance ", sa déconstruction ouvre sur un phénomène pluriel, qui s'exprime notamment au travers des divers emblèmes invoqués par les acteurs. Les Mazatèques des hautes terres, dans la Sierra Madre Oriental (Oaxaca), se sont réappropriés des éléments du chamanisme tout d'abord médiatisés par les Occidentaux, suite à un important événement touristique. Parmi eux, la " chamane " Maria Sabina, est aujourd'hui affichée comme un emblème de leur identité. Cet emblème, érigé comme une frontière symbolique entre les effectifs humains, nous renseigne sur la perception qu'ont les acteurs locaux des types de relations initiés avec les autres. Derrière les mises en scène destinées à des agents extérieurs (le tourisme, l'État), comment la société mazatèque, dans sa diversité, conçoit-t-elle la défunte " femme de savoir " devenue la " chamane " des étrangers ?
[en] Independent travels of people with intellectual disabilities (ID) are severely limited, which impacts their social participation. This exploratory study gathers the point of view of professionals working in structures dedicated to the accompaniment of these people, in order to identify the characteristics of independent travels, but also the types of learning implemented by professionals. Results of these interviews show difficulties with social interactions and the mobilization of cognitive resources of people with ID. Concerning the environment, accessibility and reluctance of relatives are major obstacles to mobility. However, early initiation, motivation and knowledge of the environment are factors, which facilitate the learning of independent mobility.

[fr] Les déplacements autonomes sont fortement limités chez les personnes présentant une déficience intellectuelle (DI), ce qui entrave leur participation sociale. Cette étude exploratoire recueille le point de vue des professionnels exerçant au sein de structures dédiées à l'accompagnement de ces personnes, afin d'identifier les caractéristiques de leur mobilité quotidienne, mais aussi les types d'apprentissage mis en œuvre par les professionnels. Les résultats des entretiens mettent en avant des difficultés relatives aux interactions sociales et à la mobilisation des ressources cognitives chez les personnes elles-mêmes. Du point de vue de l'environnement, l'accessibilité et les réticences des proches sont des entraves majeures à la mobilité quotidienne. Toutefois, une initiation précoce, la motivation des personnes, leur connaissance de l'environnement, sont autant de facteurs qui facilitent l'apprentissage de la mobilité indépendante.
[en] Urban society seems to have penetrated every corner of France, reducing the object of rural sociology and ethnology to nothing. These disciplines are built on a sharp rural/urban split, reserving the canonical vocabulary of sociology, such as the analysis of social class, for urban settings. Rural studies were founded on an ad hoc conceptualization borrowed from anthropology (peasant society, community, village collectivity, village interconnaissance or everyone knowing each other, notables). The radical development of contemporary rural worlds has swept this conception away. But are today's contemporary rural worlds the exact equivalents of urban worlds? In this paper we defend the idea that the social morphology of contemporary rural worlds corresponds neither to a "reduced average France" nor to "local specificities." In contemporary rural worlds, we repeatedly observe an overrepresentation of the working classes, especially laborers, and an under‑representation of the cultural fringes of the higher classes. Likewise, the phenomenon of secondary or multiple residences contributes to differential degrees of belonging to observed social spaces. We propose constructing a new sociology of rural worlds, understood as a sociology situating social groups at the macrosocial scale and a sociology of localized social space, products of the differentiated placement of social groups over space.

[fr] La société urbaine semble avoir envahie tous les espaces réduisant à néant l'objet de la sociologie rurale et de l'ethnologie de la France. Ces disciplines se sont constituées sur une coupure urbain/rurale franche, réservant à l'urbain le vocabulaire canonique de la sociologie comme l'analyse des classes sociales. Une conceptualisation ad‑hoc (société paysanne, communauté, collectivité villageoise, interconnaissance villageoise, notable) empruntée à l'anthropologie a fondé les études rurales. L'évolution radicale des mondes ruraux contemporains a balayé cette conceptualisation. Mais les mondes ruraux contemporains sont‑ils aujourd'hui les stricts équivalents des mondes urbains ? Nous défendons ici l'idée que la morphologie sociale des mondes ruraux contemporains ne correspond ni à une " France moyenne en réduit ", ni à des " particularités locales ". De manière récurrente, on observe dans les mondes ruraux contemporains une surreprésentation des classes populaires, notamment ouvrières, et une sous‑représentation des franges culturelles des mondes supérieurs. De même, des phénomènes de double ou multi‑résidences participent d'une appartenance à divers degrés à l'espace social observé. Nous proposons ici de reconstruire une sociologie des mondes ruraux, comprise comme une sociologie de la localisation des groupes sociaux à l'échelle macro‑sociale et une sociologie des espaces sociaux localisés, produits de la localisation différenciée des groupes sociaux sur le territoire.
[en] The article focuses on an exemplum located in Caesarius of Heisterbach's Libri VIII Miraculorum (book I, chapter 11). Because a monk feels guilty and fears to communicate, he decides to leave his community. He is punished for his crime, as a toad enters his body by his mouth. To explain this strange story, we will show that Caesarius conceived it as a rewritting of the Book of Jonah and according to the medieval conception of justice. Then the article stresses the main aims of the story. Caesarius does not condemn unworthy communion but non-attendance to communion. Therefore, his exemplum is quite original and probably tries to respond to problems, with which the cistercian order had to deal at the time.

[fr] L'article s'attache à comprendre le motif atypique d'un exemplum contenu dans les Libri VIII Miraculorum de Césaire de Heisterbach (livre I, chapitre 11). Se sentant en état de péché, un moine quitte le monastère pour ne pas être tenu écarté de l'autel lors de la communion ; un crapaud s'introduit alors dans son corps pour le punir. Pour expliquer cet étrange récit, on montrera que Césaire l'a pensé à la fois comme une réécriture du Livre de Jonas et selon les logiques propres à la conception médiévale de la justice. Une fois les logiques narratives et anthropologiques du récit décryptées, l'article en cerne les enjeux à la lumière du contexte d'écriture. En ne condamnant pas l'indigne communion mais l'absence de communion, Césaire offre un exemplum original, qui semble faire écho à des problématiques qui traversent alors l'ordre cistercien.
[en] In the Ancien Régime, especially after the council of Trent, many were the women and men who appealed to bishopric courts to settle marital conflicts. Access to ecclesiastical justice was open to all, rich and poor alike, for its courts had arrogated the right to decide in marital questions. Thus, seduced young girls were able to ask for the enforcement of a promise of marriage, wives to demand separation from a violent husband, husbands request the chastisement of an unfaithful or unruly wife. Appealing to a third party endowed with a moral, religious, or even civil authority, was often the last means for people to solve a conflict they had failed to solve otherwise, through the intermediary of trusted acquaintances. However, going to a judge was neither habitual nor without its risks : appealing to a court meant to expose one's difficulties to the public, since the necessity to present testimonies and evidence forced couples to disclose their secrets and intimacy. Not to mention the fact that rumour could complicate the conflict of a couple, especially when feelings regarding male or female honour were discussed publicly. This was probably the highest price to pay for the resolution of the conflict.

[fr] Sous l'Ancien Régime, en particulier après le concile de Trente, nombreuses étaient les femmes mais aussi les hommes qui s'adressaient au tribunal de l'évêché pour résoudre un conflit de couple. L'accès à la justice ecclésiastique était ouvert à tous, riches comme pauvres, car ce tribunal s'était arrogé le droit de statuer sur les affaires matrimoniales. Ainsi des jeunes filles séduites ou abusées pouvaient demander l'accomplissement de la parole de mariage donnée, des femmes réclamer la séparation d'un mari violent, des hommes exiger le châtiment d'une femme qui les trahissait ou n'acceptait pas de leur être soumise. Le recours à une tierce personne, investie de l'autorité morale, religieuse et aussi civile à l'époque, était souvent le secours ultime d'individus qui n'avaient pas réussi à dirimer leur conflit par d'autres moyens, par l'intermédiaire de personnes de confiance en particulier. Cependant, ce recours au juge n'allait pas de soi et n'était pas sans risques : s'adresser au tribunal signifiait exposer ses difficultés en public, car l'obligation de présenter des témoignages et des preuves rompait forcément le secret et l'intimité. D'autant que la rumeur pouvait rajouter aux différends du couple, surtout quand on exposait au grand jour des sentiments qui touchaient à l'honneur féminin ou masculin. Là était probablement le plus gros prix à payer pour trouver une solution au conflit.
[en] As a conclusion to a colloquium which brought together historians and literature teachers, it is probably necessary, in order to stress its interest, to denounce its problematic's epistemological "ambivalence". Are we talking about the same object when the discourse of literature and the discourse of history are mingling their words? We must remember that the former aims at putting the reader in a state of hysteria, leading him to live the events it recreates, while the latter, aspiring to be a scientific knowledge, wants to be objective, i.e. impassible. A European education should give its place to both, without mixing their teachings. This pedagogical task is our common duty.

[fr] En conclusion d'un colloque réunissant historiens et littéraires, il est sans doute opportun, pour en mieux souligner l'intérêt, de dénoncer l'ambivalence épistémologique de sa problématique. Parlons- nous en effet du même objet quand le discours de la littérature et celui de l'histoire s'entrecroisent ? Il convient de se souvenir que la première vise à mettre le lecteur en état d'hystérie, lui faisant vivre les événements qu'elle recrée, tandis que la seconde, se voulant connaissance scientifique, a le souci premier d'être objective, c'est-à-dire impassible. Une éducation européenne doit donner sa part à l'une et à l'autre, sans confondre leurs enseignements. Cette tâche pédagogique est notre devoir commun.
[en] This article illustrates the potential benefits of psychology and ergonomics. The study is based on action research methods within a public hospital and mobilizes a complementarity of practices.In a context of organizational design of work situations dealing with biological hazards, the main aim of the study was to reconcile the issues of occupational risk prevention and maintaining high work efficiency, both leading to the development of health at work.The analysis of the activity is enriched by the risk representations, in a preventive and developmental aim of health at work.This article takes the form of two feedbacks on collective devices integrating complementary methods and analyses, included in real work activity analysis. Our results show that the analysis of work activity can benefit from taking into account individual and collective representations for the co-design of work situations and their continuous improvement. The challenges of developing occupational health, relying on individual, collective and organizational resources, are thus highlighted.

[fr] Cet article illustre la diversité des potentialités de la psychologie du travail et de l'ergonomie, en se basant sur une recherche-action conduite en milieu hospitalier, mobilisant une complémentarité de pratiques. Dans un contexte de conception organisationnelle de situations de travail présentant un risque biologique, l'étude vise à concilier les enjeux de prévention des risques professionnels et d'efficacité du travail, qui visent ensemble le développement de la santé au travail.L'analyse de l'activité est enrichie des représentations du risque, dans une visée préventive et développementale de la santé au travail.Cet article prend la forme de deux retours d'expérience sur l'intégration de méthodes et analyses complémentaires, dont la rencontre se fait autour de l'activité de travail. Nos résultats montrent comment l'analyse de l'activité peut bénéficier de la prise en compte des représentations individuelles et collectives pour la co-conception de situations de travail et leur amélioration continue. Les enjeux de développement de la santé au travail, s'appuyant sur des ressources individuelles, collectives et organisationnelles, sont ainsi mis en lumière.
[en] This paper suggests to focus on the exhibits in the museums dedicated to the memory of the Shoah, erected in a few major world cities after the genocide. Connection points between here (the museum) and elsewhere (the Yiddishland, ghettos, camps, killing centers), the objects are used to build bridges between these different spatial and temporal scales. They endow these spaces haunted by death of many qualities; they act as if they were animated and alive because the emotions they cause are both situated and dynamic, or is it the devices themselves that produce the illusion of a soul of things to touch the souls of mortals?

[fr] Cet article propose de s'intéresser aux objets exposés dans les musées consacrés à la mémoire de la Shoah, érigés dans quelques grandes villes mondiales après le génocide. Points de connexion entre ici (le musée) et ailleurs (le Yiddishland, les ghettos, les camps, les centres de mise à mort), les objets permettent de construire des passerelles entre ces différentes échelles spatiales et temporelles. Ils dotent ces espaces hantés par la mort de multiples qualités ; agissent-ils comme s'ils étaient animés et vivants parce que les émotions qu'ils provoquent sont à la fois situées et dynamiques, ou bien sont-ce les dispositifs eux-mêmes qui fabriquent l'illusion d'une âme des choses pour toucher l'âme des mortels ?
[en] Since when have social issues been exhibited, and how? Almost a century before the concept of the "museum of society" prevailed, these questions were already at the heart of certain social reformers' concerns. Wishing to make the museum a place where they could shape their vision for a social world and seeking to express these views through a variety of visual and material means, these reformers can no doubt be considered the precursors of museums of society. By breaking with the tradition of heritage collections exclusively concerned with the past, museums of society were conceived of as "laboratories" in which new ways to shape society and to negotiate its representation could be tried out. This article examines the discourse and practices that surrounded the creation of the first social museums by focusing on the beginning of the 20th century as a crucial period for the formation of new subjectivities. Through the study of the Swiss Social Museum (Zurich, 1917), the article reflects on how new social ideas were communicated, and retraces the (necessarily subjective) uses that shaped their meaning. To this end, this article attempts to shed a new light on the genesis of social museums.

[fr] Depuis quand expose-t-on le " social " et à quelles conditions ? Près d'un siècle avant que la notion de " musée de société " ne s'impose, ces quelques questions étaient déjà au cœur des préoccupations de certains réformateurs sociaux. Soucieux de faire du musée un lieu où donner forme à leur vision du monde social, ces réformateurs, cherchant à incarner ces principes à travers une multitude de dispositifs visuels et matériels, peuvent sans doute être considérés comme les précurseurs des musées de société. Rompant avec la tradition des collections patrimoniales tournées vers le passé, les musées sociaux furent en effet conçus comme des véritables " laboratoires " où expérimenter de nouvelles manières de façonner le monde social et d'en négocier les représentations. Cet article s'intéresse aux discours et aux pratiques qui entourèrent la création des premiers musées sociaux, et s'interroge sur cette période clé du début du xxe siècle pour la formation de nouvelles subjectivités. À travers l'étude de cas du Musée social suisse (Zurich, 1917), il analyse la manière dont les nouveaux savoirs sociaux furent véhiculés et retrace les usages – nécessairement subjectifs – qui en façonnèrent le sens. Enfin, cet article propose d'éclairer d'un jour nouveau la genèse des musées de société.
[en] This article studies the social representations elaborated by French society concerning Spanish immigrant women who arrived in France between the 1960s and 1970s. As we will show, some of these representations correspond to stereotypes and will play an important role in the process of identity renegotiation of the immigrant women concerned. The analysis of this case invites us to consider the complex panorama of the changing linguistic identities of migrants and their descendants. We propose to take into account the representations of migrant identities made by the host society, which will interfere with those made by the migrants themselves. We discuss the latter as well, in a contrastive perspective. It is in this negotiation that the processes of acculturation are situated, which operate in a double direction: from the migrants to the host society, and from the latter to the migrants.

[fr] Cet article étudie les représentations sociales élaborées par la société française à propos des femmes immigrées espagnoles arrivées en France entre les années 60 et 70 du siècle dernier. Comme nous le montrerons, une partie de ces représentations correspondent à des stéréotypes et vont jouer un rôle important dans le processus de renégociation identitaire des immigrées concernées. L'analyse de ce cas nous invite à considérer le panorama complexe que dessinent les identités linguistiques en évolution des migrants et de leurs descendants. Nous proposons de prendre en compte les représentations des identités migrantes opérées par la société d'accueil, lesquelles vont interférer avec celles fabriquées par les migrants eux-mêmes, que nous évoquons également, dans une perspective contrastive. C'est dans cette négociation que se situent les processus d'acculturation qui fonctionnent dans une double direction : des migrants vers la société d'accueil, et de celle-ci vers les migrants.
[en] The main objective of this project is to compare the modern philosophy of Bildung and the contemporary paradigm of the Learning Society (LS) by systematically analyzing their homological structures. Through this comparison, we aim to expose the important conceptual mutations of the ideal of educational autonomy occurring from the first paradigm to the latter.

[fr] L'objectif principal de ce projet est de comparer la philosophie moderne de la Bildung et le paradigme contemporain de la Learning Society en analysant systématiquement leurs structures homologiques. Par cette comparaison, nous cherchons à exposer les mutations conceptuelles qui ont opéré, d'un paradigme à l'autre, sur l'idéal de l'autonomie éducative.
[en] The general elections in Ecuador in 2009 closed the first stage of political renovation started by president Rafael Correa. Their analysis show the existence of new political balance between regions while the country have to take up new social and economical challenge.

[fr] En 2009, les élections générales en Equateur ont clôturé la première étape de rénovation politique initiée par le président Rafael Correa. Leur analyse montre l'existence de nouveaux équilibres politiques régionaux alors que le pays doit faire face à de nouveaux défis économiques et sociaux.