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[en] AbstractUsing recently declassified archival documents, this paper traces the expansion of the Soviet 'special' camp system in Karelia from the establishment of the Solovetskii Camp of Special Designation in 1923 to the completion of the Belomor Canal in 1933. The 'special' camps came under the authority of the Soviet political police, rather than the Karelian civil or judicial organs, and were initially intended to isolate the most dangerous political prisoners and recalcitrant criminals. However, the Solovetskii camp evolved in the course of the decade into a powerful economic organisation which employed its prisoners in many sectors throughout the region. The Karelian government strove to resist the camp's progressive expansion throughout its territory, but could do nothing to halt the growing use of the prisoner workforce under contract in the regional economy, which suffered from an intense shortage of free labour. After 1929, the Karelian and Solovetskii camp authorities came reluctantly to find common cause in the promotion of regional development. The political police's interest in Karelia culminated with the construction of the Belomor Canal, for which the 'special' camp mobilised over 175,000 prisoners. As well as describing the expansion of the Karelian Gulag, this paper focuses on the changing relationship, at times conflictual and at times complicitous, between the Karelian authorities and the 'special' camp administration in this process.

[fr] RésuméConflit et complicité : l'expansion du Goulag carélien, 1923-1933.Notre article, qui se base sur des documents d'archives récemment déclassifiés, retrace l'expansion du système " spécial " des camps en Carélie depuis l'installation du camp de désignation spéciale des îles Solovki en 1923 jusqu'à l'achèvement du canal Belomor en 1933. Les camps " spéciaux " furent placés sous l'autorité de la police politique soviétique et non sous celle des organes civils ou judiciaires de Carélie et eurent pour mission initiale d'isoler les prisonniers politiques les plus dangereux et les criminels réfractaires. Cependant, au cours de la décennie en question, le camp des îles Solovki se transforma en une organisation économique puissante qui faisait travailler ses détenus dans de nombreux secteurs de la région. Le gouvernement de Carélie tenta de s'opposer à l'expansion progressive du camp sur son territoire, mais ne put mettre fin à l'utilisation contractuelle croissante de la main-d'œuvre du camp dans l'économie locale, qui manquait cruellement de travailleurs non détenus. Après 1929, le gouvernement carélien et la direction du camp finirent bon gré mal gré par faire cause commune en faisant campagne pour le développement régional. L'intérêt de la police politique pour la Carélie atteignit son point culminant avec la construction du canal Belomor pour laquelle le " camp spécial " mobilisa plus de 175000 détenus. Notre article examine aussi les fluctuations de la relation entre le gouvernement carélien et l'administration du " camp spécial ", relation qui alternait entre conflit et complicité.
[en] High mountain environments have long been considered to be devoid of life. If science has been a relevant means of legitimization and narrative from the very first explorations of high altitudes, life sciences (biology, ecology) have occupied only a marginal place. Even the inventor of biogeography, Alexander von Humboldt, saw little interest in studying these margins of the biosphere. However, the pioneers of alpinism have approached these terra incognita beyond the sole prism of the geographical unknown. Personalities such as Edward Whymper perceived that the involvement of their bodies in these extreme environments could be a powerful means of producing knowledge, through the collection of unsuspected living organisms, and by extension to become contributors to science. Professional scientists had to take hold of these intermediate objects, and make themselves mediators between the field and theory; they had to become " mediating beings ". Until the emergence of a new scientific assemblage, involving new actors from conservation biology. Mountaineers have thus mutated from collector bodies to co-producers of science.

[fr] La haute montagne a longtemps été considérée comme un espace dépourvu de vie. Si la science a dès les premières explorations des hautes altitudes été un puissant moteur de légitimation et de mise en récit, les sciences du vivant (biologie, écologie) n'y ont occupé qu'une place marginale. Même l'inventeur de la biogéographie, Alexander von Humboldt, ne voyait que peu d'intérêt à l'étude de ces marges de la biosphère. Toutefois, des pionniers de l'alpinisme ont abordé ces terra incognita au-delà du seul prisme de l'inconnu géographique. Des personnalités comme Edward Whymper ont perçu que l'engagement de leur corps dans ces milieux extrêmes pouvait être un puissant moyen de faire connaissance, grâce à la collecte d'organismes vivants insoupçonnés, et par extension devenir contributeurs de science. Il a fallu pour ce faire que des scientifiques professionnels s'emparent de ces objets intermédiaires, et se fassent eux-mêmes médiateurs entre le terrain et la théorie ; qu'ils deviennent des " êtres médiateurs ", jusqu'à l'émergence d'un nouvel assemblage scientifique, impliquant de nouveaux acteurs issus de la biologie de la conservation. Les alpinistes se sont alors mués de corps collecteurs en co-producteurs de science.
[en] The article analyses the paths and perspectives of Roma children in a Lisbon primary school, where this population is in large majority. Based on previous studies on this topic and on a field work, mixing documental analysis, interviews and participant observation, we describe and interpret the dramatic rates of absenteeism, failure and retention, the increasing concentration of Roma people in this school and the low impacts of the social and educational interventions developed locally.

[fr] Cet article analyse les parcours et les perspectives des enfants Roms dans une école primaire à Lisbonne, où cette population est franchement majoritaire. Soutenu par des études antérieures sur ce sujet et par une recherche de terrain, dans laquelle nous avons utilisé l'analyse documentaire, les entretiens et l'observation participante, nous essayons de décrire et de comprendre les taux dramatiques de l'absentéisme, de l'échec et du redoublement, ainsi que la concentration croissante des Roms dans cet établissement scolaire et les maigres résultats obtenus par les interventions socio-éducatives y menées.
[en] Municipal prisons began to dot the European landscape in the thirteenth century. Hand in hand with urban regimes' political autonomy and administrative centralization, the prison became a ubiquitous cog in the machinery of local justice Systems, whether as a custodial, coercive, or punitive space. But the juggernaut of the State faced serious obstacles from the prison's historical pedigree, which in turn shaped the institution and its perception. The present essay explicates this creative tension and underscores its importance by surveying the different ways in which polities and individuals addressed the prison's spiritual legacy.

[fr] Les prisons municipales ont commencé à parsemer le paysage européen au xiiie siècle. De pair avec l'autonomie politique et avec la centralisation administrative des régimes urbains, la prison est devenue un rouage omniprésent dans la machine des systèmes de justice locale, comme espace de privation de liberté, de coercition ou de punition. Mais le rouleau compresseur étatique a rencontré de sérieux obstacles en raison de l'héritage historique de la prison, qui a modelé à son tour l'institution et sa perception. Cet article explicite cette tension créatrice et souligne son importance en examinant les différentes manières dont les systèmes politiques et les individus ont considéré l'héritage spirituel de la prison.
[en] Today, the platonic forms of the modernist, Corbusian-inspired Werdmuller Centre, by South African architect and urban designer Roelof Uytenbogaardt, stand against a background of decay in a neglected corner of Claremont, Cape Town. Controversial ever since its construction in the 1970s, the building is again the vortex of a dispute. It has been subject to a process of consideration for "heritage worthiness", drawing public attention in the post-colonial, post-apartheid present to the contemporary significance of Uytenbogaardt's work. Cape Town has been nominated World Design Capital in 2014, and the Werdmuller Centre, standing almost in ruins, exemplifies many of the tensions that exist over the presence of modernist design and buildings in the contemporary city. Occupying a site considered to have commercial development potential by its owners, its proposed demolition is opposed by architects who argue that the Werdmuller Centre deserves to be classified as "heritage". As the building's future hangs in the balance, the debates that have emerged since the announcement of intentions to demolish have become heightened in 2013, revealing the contested nature of modern architecture in post-apartheid South Africa.

[fr] De nos jours, le Centre Werdmuller, œuvre de l'architecte et urbaniste sudafricain Roelof Uytenbogaardt, à la forme platonique et moderniste inspirée par Le Corbusier, tranche avec son environnement, un quartier délaissé et délabré de Claremont au Cap. Ce bâtiment, à l'origine d'une controverse lors de sa construction dans les années 1970, est de nouveau au centre d'un débat. Le processus d'évaluation pour " intérêt patrimonial " dont il a fait l'objet a attiré l'attention publique de notre époque postcoloniale et post-apartheid sur la signification contemporaine du travail d'Uytenbogaardt. La ville du Cap a été nommée Capitale mondiale du design en 2014 et le centre Werdmuller, presqu'en ruine, est emblématique des tensions existantes à l'égard du design et des bâtiments modernistes dans la ville contemporaine. La démolition du Centre Werdmuller, situé sur un emplacement considéré par ses propriétaires comme ayant un potentiel commercial, est contestée par des architectes qui soutiennent le fait que le bâtiment mérite d'être classé. Le futur du bâtiment est encore incertain et le débat en cours depuis l'annonce du projet de destruction s'est intensifié en 2013, révélant le caractère contesté de l'architecture moderne dans l'Afrique du Sud après l'abolition de l'apartheid.
[en] Covid-19 and false narratives: a comparative study of antivax discourses in France and ItalyThe 2020 Covid-19 pandemic spawned many narratives, including fake news and conspiracy theories, in the public sphere, mainly in the digital public sphere. In this article we analyze the influence of cultural contexts on the anti-vaccine narratives that emerged online during the Covid-19 pandemic in Italy and France. Through content analysis of the anti-vaccine discourse, we investigate the influence of both demographics and culture on the spread of fake news via social media. Our results show that French anti-vaccine narratives mainly refer the organization of protest initiatives while the Italian corpus is focused on feelings of mistrust towards institutions, science and vaccines. We show that despite the availability of the same scientific information in both countries, the misinformation that fuels anti-vaccine narratives is the result of social and cultural constructions.

[fr] L'émergence et le développement de la pandémie de la Covid-19 au début de l'année 2020 ont entraîné dans l'espace public et notamment numérique, la diffusion de nombreux faux récits. L'enjeu de cet article est de comprendre les spécificités des contextes culturels qui peuvent influencer les discours anti-vaccins apparus en ligne pendant la pandémie de la Covid-19 en France et en Italie, y compris dans leur profondeur historique. En fondant le travail sur l'analyse textuelle du contenu des récits anti-vaccins, le but de cette étude est d'analyser l'influence des caractéristiques démographiques et culturelles sur la propagation des fausses informations via les médias sociaux. En termes de résultats, sur le plan comparatif, nous constatons que les récits anti-vaccins français se réfèrent principalement à la mobilisation et à l'organisation pratique de la contestation, alors que le corpus italien reflète plutôt le sentiment de méfiance envers les institutions, la science et les vaccins. L'étude fait également le constat que, malgré la disponibilité des mêmes informations scientifiques dans les deux pays, la désinformation qui alimente les récits anti-vaccins est avant tout le résultat d'une construction sociale et culturelle.
[en] The article studies the formal aspects of Claudius' inaugural speeches in Hamlet, which mimics sermons on the inevitability of death and the holy nature of patrilinear bonds linking the dead and the living. It compares this with the suggestion that his 'state [is] disjoint and out of frame' (1.2.20), which recalls early modern discussions on jointure, a legal provision allowing wives to take possession of their late husbands' lands and tenements, thereby (momentarily) dispossessing the natural heirs. Claudius' speeches contrast the topos of the 'natural' cycle of life and death, and the 'discretion' afforded Gertrude by law to symbolically dispossess her own son in favour of a new husband and king. As Claudius makes short shrift of his eulogy for his 'dear brother', he paves the way for his own unceremonious death in act 5, when Hamlet chastises the infamous nature of the king's 'union' or 'jointure' with Gertrude. Contrariwise, Hamlet succeeds in being remembered following the rules of epideictic rhetoric.

[fr] Cet article étudie les aspects formels des discours inauguraux de Claudius dans Hamlet, qui imitent les sermons sur l'inévitabilité de la mort et la nature sacrée des liens patrilinéaires qui unissent les morts et les vivants. Il compare ces discours avec la notion selon laquelle son " état [est] disjoint et de guingois " (I.ii.20), qui rappelle les discussions du début de la période moderne sur la jointure, disposition légale permettant aux femmes de prendre possession des terres et des biens fonciers de leur défunt mari, dépossédant ainsi (momentanément) les héritiers naturels. Les discours de Claudius opposent donc le topos du cycle " naturel " de la vie et de la mort à la " discrétion " accordée à Gertrude en vertu de la loi, qui lui permet de déposséder symboliquement son fils en faveur d'un nouveau roi et mari. En faisant un piètre éloge de son " cher frère ", Claudius ouvre la voie à sa propre brutale disparition à l'acte V, lorsque Hamlet dénonce la nature infâme de son " union " ou " mariage " avec Gertrude. À l'inverse, Hamlet parviendra à perpétuer sa propre mémoire suivant les règles de l'art rhétorique.
[en] The present paper discusses from a philological, theoretical and historical point of view the genesis and meaning of Gehlen's reference to Herder as the precursor of philosophical anthropology. The analysis regards 1) the continuity and discontinuity between Gehlen's "Mängelwesen" and Herder's and Reimarus' comparison of man and animal; 2) the originality of Gehlen's reception of Herder in the 1920s and 1930s; the debate around the origin of language in Germany during the second half of the XIX century (Schelling, Grimm, Steinthal, Geiger, Noiré) as Gehlen's crucial way to Herder. Gehlen returns to Herder as his precursor in order to underline the antikantian, anti-idealistic and anti-spiritualistic dimension of the philosophical anthropology.

[fr] La question de la genèse et de la valeur de la référence de Gehlen à Herder est abordée sous trois angles (approche philologique, histoire de la réception de Herder, point de vue théorique) et à partir des thèmes suivants : la continuité et la discontinuité entre le " Mängelwesen " de Gehlen et la comparaison homme-animal chez Herder et Reimarus, l'originalité de la réception de Herder par Gehlen dans l'entre-deux-guerres ; le reprise du débat sur l'origine du langage en Allemagne dans la deuxième moitié du XIXe siècle (Schelling, Grimm, Steinthal, Geiger, Noiré) et son rôle décisif dans l'intérêt de Gehlen pour Herder. Gehlen a érigé Herder en précurseur pour souligner la dimension antikantienne, antiidéaliste et antispiritualiste de l'anthropologie philosophique.
[en] In Mesopotamia, the first written documents, in the late fourth millennium BC, are carriers of symbols which have a meaning and a sound. At the same time appears a corpus of images linked to divine word. The conventions invented then persist until the end of the first millennium B.C. We must read these scenes through our knowledge of this culture by mastering the principles of cuneiform writing witch gives us the logic and the thinking of this civilization.

[fr] En Mésopotamie, les premiers documents écrits, à la fin du IVe millénaire avant J.-C., sont porteurs de pictogrammes qui ont un sens et un son. À la même époque apparaît un corpus d'images liées au monde divin. Les conventions inventées alors perdurent jusqu'à la fin du premier millénaire J.-C. Nous devons lire ces scènes grâce à notre connaissance de cette culture en maîtrisant les principes de l'écriture cunéiforme qui nous livre la logique et le mode de pensée de cette civilisation.
[en] Out of the Italian intellectuals of the Interwar period, the poet Lionello Fiumi was one of the most active in promoting a rapprochement between Italy and France by emphasizing their common "Latin" culture. After moving to Paris in 1925, Fiumi became a cultural mediator between the two countries, and he founded Dante: revue de culture latine (1932) with this goal in mind. This bilingual periodical's purpose was to highlight literary creation on both sides of the Alps, while welcoming authors from any "Latin" country in the world. Even more, Fiumi expanded the notion of Latinity to Central Europe, hoping that the traces left by the Romans in the province of Pannonia would favour the influence of Fascist Italy on Hungary. He also included all of Mare Nostrum in his vision of Latinity: by opening his periodical to authors such as Ante Cettineo of Yugoslavia, he marked out all Mediterranean countries, "Latin" or not, as natural zones of influence for Italy.

[fr] Au cours de l'entre-deux-guerres, le poète Lionello Fiumi a été l'un des intellectuels italiens les plus actifs dans les tentatives de rapprochement entre l'Italie et la France, par une mise en valeur de leur culture " latine " commune. S'installant à Paris en 1925, Fiumi a joué un rôle de médiateur culturel entre les deux pays et, dans ce contexte, il a fondé Dante : revue de culture latine (1932). Ce périodique bilingue a surtout mis en avant la création littéraire des deux côtés des Alpes, mais s'ouvrait plus généralement à tous les pays " latins ". Par ailleurs, Fiumi élargissait la notion de latinité jusqu'en Europe centrale, dans l'espoir que les traces laissées par les Romains dans la province de Pannonie puissent favoriser l'influence de l'Italie fasciste en Hongrie. De même, il englobait l'ensemble de la Méditerranée dans sa vision de la latinité : ouvrant sa revue à des auteurs tels que le Yougoslave Ante Cettineo, il indiquait tous les pays méditerranéens, qu'ils soient " latins " ou non, comme des zones d'influence naturelles pour l'Italie.
[en] This article questions the (in)capacities of citizens based on the argumentative constraint imposed on mobilizations of actors in public space. The author suggests that the actors' capacity to simultaneously manage the epistemic dimension and relational dimension of argumentation is determinant in this problematic. Three dimensions of col­lective action are discussed from this aspect : situated commitment, formation of a col­lective commitment and axiological convergence in exchanges of sociability.

[fr] Cet article interroge les (in)capacités citoyennes à partir de la contrainte argumentative imposée aux mobilisations d'acteurs dans l'espace public. L'auteur propose que la capacité des acteurs à gérer simultanément la dimension épistémique et la dimension relationnelle de l'argumentation est déterminante pour cette problématique. Trois dimensions de l'action collective sont discutées sous cet aspect : l'engagement situé, la formation d'un engagement collectif et la convergence axiologique dans les échanges de sociabilité.
[en] In a introductory way in the reading of the handwritten notes of Benveniste, this article proposes a route of reading of a set the chronology of writing of which we still ignore. This reading is guided by the idea that the project on the poetic speech and the language of Baudelaire carries out the program of "translinguistics of the texts, works" who ends the famous article "Sémiologie de la langue". J.-M. Adam lingers over the way Benveniste defines the linguistic analysis of a literary text as a discovery of the language of a text (here Les Fleurs du Mal) which is not an application of the linguistics of the sign, but a thought of the speech based on the linguistics of the " enunciation ". A continuous review of the set of handwritten notes 300 - 323 shows the coherence of the unfinished project of Benveniste.

[fr] De façon introductive à la lecture des notes manuscrites de Benveniste, cet article propose un parcours de lecture d'un ensemble dont nous ignorons encore la chronologie d'écriture. Cette lecture est guidée par l'idée que le projet sur le discours poétique et la langue de Baudelaire accomplit le programme de la " translinguistique des textes, des œuvres " qui termine le célèbre article " Sémiologie de la langue ". J.-M. Adam s'attarde sur la façon dont Benveniste définit l'analyse linguistique d'un texte littéraire comme une découverte de la langue d'un texte (ici Les Fleurs du Mal) qui n'est pas une application de la linguistique du signe, mais une pensée du discours fondée sur la linguistique de l'énonciation. Une relecture continue de l'ensemble formé par les feuillets 300 à 323 montre la cohérence du projet inachevé de Benveniste.