BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] Hasta ahora, todos los esfuerzos para integrar la escuela pública y la escuela coránica han fracasado en Senegal, lo que contribuyó a perenizar la fragmentación de la oferta educativa. Estas dos escuelas se apoyan en unas concepciones de la educación muy coherentes, arrimadas a unas premisas absolutamente disímiles. Acudiendo al análisis de tres proyectos de reforma de la enseñanza religiosa desarrollados desde los años 2000, este artículo defiende la hipótesis según la cual las concepciones rivales de la manera según la cual conviene educar al niño senegalés promovidas por la escuela pública y la escuela coránica descansan respectivamente sobre los preceptos de la modernidad occidental y de la modernidad islámica, lo que complica verdaderamente su conciliación.

[fr] Jusqu'à présent, tous les efforts visant à intégrer l'école publique et l'école coranique ont échoué au Sénégal, ce qui a contribué à y pérenniser la fragmentation de l'offre éducative. Ces deux écoles s'adossent à des conceptions de l'éducation très cohérentes, arrimées à des prémisses que rien ne rapproche. Au travers de l'analyse de trois projets de réforme de l'enseignement religieux mis en œuvre depuis les années 2000, cet article soutient l'hypothèse selon laquelle les conceptions rivales de la manière dont il convient d'éduquer l'enfant sénégalais défendues par l'école publique et l'école coranique s'appuient respectivement sur les préceptes de la modernité occidentale et de la modernité islamique, ce qui complique singulièrement leur conciliation.
[es] La vida y la carrera de Arturo Mezzedimi son el relato inusual de un inmigrante que ocupó la primera fila en su país de adopción. Este artículo traza la trayectoria de un joven ingeniero técnico que se convierte en el arquitecto semioficial del último emperador de Etiopía, Hailé Sélassié. Desde su aprendizaje en el seno de la sociedad burguesa italiana de Asmara a la construcción de los "regalos de Sélassié" a Eritrea, Mezzedimi conoció un éxito vertiginoso, construyendo el Africa Hall o la sede de Naciones Unidas en África y dando a Addis Abeba un aspecto digno de su estatus de capital moral del continente africano. Este artículo reevalúa la contribución de Mezzedimi, un experto cosmopolita de proyección mundial capaz de dar forma a las ambiciones de Hailé Sélassié aspirando a integrar modernidad europea y milenarias tradiciones etíopes. Este proceso fecundo de intercambios empujó al arquitecto italiano a interpretar el largo pasado histórico de Etiopía y las ambiciones futuras del país, haciendo prueba de una profesionalidad de autodidacta que dio lugar a un arquitecto de una hiperproductividad impresionante, con más de 250 actuaciones.

[fr] La vie et la carrière d'Arturo Mezzedimi offrent un récit rare, celui d'un immigré ayant occupé le devant de la scène de son pays adoptif. Cet article retrace la trajectoire d'un jeune géomètre qui devint l'architecte semi-officiel du dernier empereur d'Éthiopie, Hailé Sélassié. De son apprentissage au sein de la société bourgeoise italienne d'Asmara à la construction des " cadeaux de Sélassié " à l'Érythrée, Mezzedimi a connu un succès vertigineux, construisant le Africa Hall et le siège des Nations Unies en Afrique et donnant à Addis Abeba un aspect digne de son statut de capitale morale du continent africain. Cet article réévalue la contribution de Mezzedimi, un expert cosmopolite d'envergure mondiale capable de donner forme aux ambitions d'Hailé Sélassié visant à combiner la modernité européenne avec les traditions éthiopiennes ancestrales. Ce processus fécond d'échanges poussa l'architecte italien à interpréter l'histoire millénaire de l'Éthiopie et les ambitions futures du pays. Bien qu'autodidacte, son travail est celui d'un professionnel confirmé et d'une productivité impressionnante, puisqu'il est l'auteur de plus de de 250 réalisations.
[es] Entre la exterioridad absoluta (inercia de la materia, o de modo equivalente aquí, del infinito) y la intimidad rayana en lo privado la cual nos habita y nos acompaña como nuestra sombra, ¿dónde se sitύa lo no-filosófico? ¿N o es su alteridad, en los dos casos, " radical "? ¿Cómo proporcionar un acceso al no-filósofo, sin desecharlo en lo no-pensable, y sin tampoco, a la inversa, hacer de él aquella parte interior, irreductible de uno mismo, dos fracasos patentes que remiten estrepitósamente al filósofo a su imposibilidad de salir de sí, abriéndose al otro que sí mismo? La hipótesis que guía esta reflexión es que la capacidad de apertura al otro depende en el fondo de la parte de alteración a uno mismo. Acoger al no-filósofo requiere entonces que uno, previamente, haya descubierto e investido filosóficamente dentro de sí, al no-filósofo.

[fr] De l'extériorité absolue (inertie de la matière ou, toutes choses égales ici, de l'infini) à l'intimité à la limite du privé qui, comme notre ombre, nous habite et nous accompagne, où est le non-philosophique ? Son altérité n'est-elle pas dans les deux cas " radicale " ? Comment fournir un accès au non-philosophe lui-même, sans le rejeter dans le non-pensable ni non plus, à l'inverse, en faire la part intérieure irréductible de soi-même, deux échecs patents qui renvoient avec éclat le philosophe à son impossibilité de sortir de lui-même en s'ouvrant à l'autre que lui-même ? L'hypothèse qui guide cette réflexion est que c'est au fond de la part d'altération à soi-même que dépend la capacité d'ouverture à l'autre que soi-même. Accueillir le non-philosophe requiert dès lors d'avoir au préalable découvert et investi philosophiquement le non-philosophe en soi.
[es] Desde los años 2010 en Francia, se organiza una política dirigida a una categoría de "inmigrante" en el contexto de la lucha contra las desigualdades frente a la diabetes. En apoyo de un terreno etnográfico en medio hospitalario, este artículo interroga sobre la manera en que los enfermos así seleccionados aprehenden, se adaptan y movilizan estas identidades asignadas. Después de analizar el modo en que las categorías étnicas son utilizadas por los cuidadores y modifican la trayectoria de los cuidados, el artículo examina como los beneficiarios perciben su relación con los cuidados y los obstáculos a la denuncia de las discriminaciones. Por último, el artículo destaca los límites de la posibilidad de actuar de los cuidados, tanto individual como colectivamente, participando paradójicamente en el fortalecimiento de un orden social desigual.

[fr] Depuis les années 2010 en France, une politique ciblée sur une catégorie d'" immigré " est organisée dans le cadre de la lutte contre les inégalités face au diabète. À l'appui d'un terrain ethnographique en milieu hospitalier, cet article interroge la manière dont les malades ainsi ciblés appréhendent, s'adaptent et mobilisent ces identités assignées. Après avoir analysé la manière dont les catégories ethniques sont utilisées par les soignants et modifient la trajectoire de soins, l'article revient sur comment les soignés perçoivent la relation de soins et sur les obstacles à la dénonciation des discriminations. Enfin, l'article met en évidence les limites de la possibilité d'agir des soignés tant individuellement que collectivement, participant paradoxalement au renforcement d'un ordre social inégalitaire.
[es] Las políticas de gestión de la migración forzoso de poblaciones debido a la degradación ambiental representan un verdadero desafío para las instituciones públicas, y exponen a los migrantes a numerosos riesgos potenciales, especialmente en los países emergentes como China. Este artículo tiene como objetivo explorar la contribución de la gobernabilidad institucional y de la participación de migrantes a la atenuación de estos riesgos. Basado en un estudio empírico realizado en dos aldeas de la Región Autónoma Hui de Ningxia, en China, hemos considerado las relaciones dinámicas e interactivas entre los migrantes y el gobierno local, y hemos encontrado que el carácter participativo de las instituciones locales desempeña un papel fundamental para determinar el éxito o el fracaso de las políticas migratorias. Por tanto, los riesgos de empobrecimiento y de dislocación social no son inevitables consecuencias que se imponen a los migrantes: cuando éstos tienen oportunidad, son capaces de responder, adaptarse, influir y mejorar sus proyectos con el fin de promover sus intereses y mitigar los riesgos a los que están expuestos.

[fr] Les projets de migration programmée de populations pour cause de dégradations environnementales représentent un véritable défi pour les institutions publiques, et impliquent plusieurs risques pour les migrants eux-mêmes, particulièrement dans les pays émergents comme la Chine. Cet article vise à explorer l'influence de la gouvernance des institutions et de la participation des migrants sur la mitigation de ces risques. Sur la base d'une enquête empirique réalisée dans deux villages de la province du Ningxia, nous considérons la relation dynamique et interactive entre les migrants et les autorités locales, et constatons que la nature participative (ou non) des institutions peut jouer un rôle fondamental dans la réussite ou l'échec des projets de déplacement. Ainsi, les risques d'appauvrissement et de désarticulation sociale ne sont pas des conséquences inévitables qui s'imposent aux migrants : lorsqu'on leur en donne l'opportunité, ces derniers peuvent réagir, s'adapter, influencer et même améliorer les projets, afin de faire valoir leurs intérêts et de mitiger les risques auxquels ils sont exposés.
[es] Muy disímiles, Amuleto de Roberto Bolaño e Insensatez de Horacio Castellanos Moya, comparten no obstante una convicción: no existe más valor para el testimonio que su intensidad poética. Tomando a contrapelo el histórico error de interpretación que sufrió la frase de Adorno sobre la imposibilidad de escribir cierta poesía después de Auschwitz, ambas novelas hacen del testigo y de su papel en la instrucción judicial por crímenes de Estado o el restablecimiento de una memoria postraumática, el frágil portador o el ávido lector de un decir poético que, por extraviado que sea, es el garante de una verdad ética y estética. En esa actuación o escenificación de la palabra poética memoriosa en la ficción se funda tanto una verdadera réplica a lo insensato de la violencia de Estado y al olvido como una reflexión sobre el paradójico poder de la literatura o, como lo vaticina en Amuleto Auxilio Lacouture, sobre la "metempsicosis" por venir de la poesía tras el siglo XX, sobre su "no-poder, que se hará visible de otro modo".

[fr] Fort dissemblables, Amuleto de Roberto Bolaño et Insensatez d'Horacio Castellanos Moya partagent cependant une conviction : il n'est de valeur du témoignage que dans son intensité poétique. Prenant à rebours l'historique mésinterprétation dont a fait l'objet la phrase d'Adorno sur l'impossibilité d'écrire une certaine poésie après Auschwitz, les deux romans font du témoin et de son rôle dans l'instruction de crimes d'État ou le rétablissement d'une mémoire post-traumatique, le fragile porteur ou le lecteur avide d'un dire poétique qui, pour égaré qu'il soit, est le garant d'une vérité éthique et esthétique. C'est sur cette mise en acte ou en scène de la parole poétique mémorielle dans la fiction que se fonde une véritable riposte à l'insensé de la violence d'État et à l'oubli, tout autant qu'une réflexion sur le paradoxal pouvoir de la littérature ou, comme le prédit Auxilio Lacouture dans Amuleto, sur la " métempsychose " à venir de la poésie après le xxe siècle, sur son " non-pouvoir, qui se fera visible autrement ".
[es] De 1961 a 1965, Julian Beinart, profesor de arquitectura de la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo, llevó a cabo en Mozambique, Nigeria, África del Sur, Rodesia y Kenia una serie de talleres sobre los fundamentos del diseño. Inspirado por sus profesores del MIT, Kevin Lynch y Gyôrgy Kepes, Beinart se inclina hacia el desarrollo de un nuevo vocabulario visual popular que pudiera servir de apoyo en la transición de las sociedades hacia una modernidad postcolonial. Simultáneamente, Beinart acometió el inventario y análisis de las decoraciones murales realizadas por los habitantes del Western Native Township en Johannesburgo, una zona completamente constituida de casas construidas por el estado. Los habitantes del Township, africanos negros víctimas de las políticas de segregación y desplazamiento de las poblaciones desde antes del régimen del apartheid, se encontraron ante una nueva expulsión en los años 1960. A partir de de la fotografía, del dibujo analítico y de planos esquemáticos, Beinart fue creando unos archivos contra-estatales, interpretando el embellecimiento y la mejora de las casas por parte de los habitantes como actos de resistencia: una expresión de orgullo cívico mientras que su condición de ciudadanos se desarrollaba en condiciones de coacción socioeconómica extremas. Analizando las decoraciones como un sistema de comunicación que trascendía las tradiciones étnicas, Beinart las consideraba como un " índice de des-tribalización " que podía servir de fundamento para la creación de una modernidad urbana africana.

[fr] De 1961 à 1965, Julian Beinart, enseignant d'architecture à l'Université du Witswatersrand à Johannesburg, mena en Mozambique, au Nigéria, en Afrique du Sud, en Rhodésie et au Kenya une série d'ateliers sur les fondements du design. Inspiré par ses professeurs à MIT, Kevin Lynch et György Kepes, Beinart se pencha sur le développement d'un nouveau vocabulaire visuel populaire pouvant servir d'appui dans la transition des sociétés africaines vers la modernité postcoloniale. Simultanément, Beinart entreprenait l'inventaire et l'analyse des décors muraux réalisés par les habitants de Western Native Township à Johannesburg, une zone entièrement constituée de maisons construites par l'État. Les habitants du Township, des Africains noirs qui subissaient des politiques de ségrégation et de déplacement des populations dès avant le régime de l'apartheid, se trouvèrent face à une nouvelle éviction dans les années 1960. Beinart, se servant de la photographie, du dessin analytique et des plans schématiques, créa des archives qui allaient contre l'État, dans lesquelles il interprétait l'embellissement et l'amélioration des maisons par les habitants comme autant d'actes de résistance ; une expression de fierté civique alors que la citoyenneté était pratiquée dans des conditions de contrainte socio-économique extrêmes. Analysant les décors comme un système de communication qui transcendait les traditions ethniques, Beinart les considérait comme un " index de dé-tribalisation " qui pouvait servir de fondement à la création d'une modernité urbaine africaine.
[es] En este texto analizamos los avances en la construcción institucional de la democracia intercultural prestando atención a los criterios y a las reglas referidas a la representación política que se incorporaron en los estatutos autonómicos departamentales y en los estatutos indígenas. También es posible evaluar las perspectivas de la democracia intercultural en otros tópicos, como el anteproyecto de Ley de Consulta Previa y de la Ley de Organizaciones Políticas, no obstante circunscribimos nuestro análisis a la representación política porque en este tópico existen más elementos para evaluar el proceso de construcción institucional de la democracia intercultural.

[fr] Il s'agit d'analyser l'état d'avancement de la construction institutionnelle de la démocratie interculturelle en prêtant attention aux critères et aux règles de la représentation politique qui ont été intégrés aux statuts d'autonomies départementales et aux statuts des autonomies indigènes. Il s'agit également d'évaluer, dans la mesure du possible, les conceptions de la démocratie interculturelle dans d'autres contextes comme, par exemple, dans le cadre de projet de Loi de consultation préalable et de la Loi des organisations politiques. Cependant nous limitons notre analyse à la représentation politique parce que c'est précisément là où nous trouvons le plus grand nombre d'éléments pour évaluer le processus institutionnel de la démocratie interculturelle.
[es] El artículo esta dividido en tres partes. En la primera analiza las tres etapas en que se puede dividir el proceso de creación de la " España inmigrante " : hasta mediados de los ochenta, España sigue siendo un país de emigrantes ; en esa fecha España pasa a convertirse un país de inmigración tras un fuerte incremento de una " nueva inmigración ". Es una fase muy marcada por la lógica de mercado. La tercera etapa comienza en torno al año 2000, en que la inmigración se " institucionaliza " como un " problema social ". La segunda parte del artículo expone algunos rasgos de la inmigración en 2006. Y la tercera examina las características de los inmigrantes en el mercado de trabajo en España, que responden al " modelo del Sur de Europa ", con una inmigración muy activa, con elevadas tasas de empleo, muy concentrada en determinados sectores de actividad y en puestos de trabajo " 3D ".

[fr] L'article se compose de trois parties. La première analyse les trois étapes pouvant permettre de diviser le processus de création de " l'Espagne immigrante " : jusqu'au milieu des années 1980 l'Espagne est toujours un pays d'émigrés, puis devient un véritable pays d'immigration à la suite d'une forte poussée d'une " nouvelle immigration ". Cette phase est fortement caractérisée par une logique de marché. La troisième étape, débutant vers l'année 2000, est marquée quant à elle par une " institutionnalisation " de l'immigration en tant que " problème social ".La deuxième partie examine les traits distinctifs des immigrés sur le marché du travail en Espagne : ils répondent au " modèle du Sud de l'Europe ", présentent une immigration très active, avec des taux d'emploi élevés, et fortement concentré dans certains secteurs d'activité et dans des postes de travail " 3D ". La troisième de l'article expose certains traits de l'immigration en 2006.
[es] Este artículo incursiona en los procesos migratorios que vivió la costa norte de Colombia en el mar Caribe, en concreto se centra en la llegada del grupo de italianos en las primeras décadas del siglo XX. A través de los registros notariales hacemos un seguimiento a como se distribuyeron por esta región y como fueron conformando sus actividades económicas, que los llevarían de ser obreros y técnicos especializados en las zonas de fronteras agrarias en expansión, a notables empresarios en los puertos más dinámicos del Caribe colombiano, articulando sus negocios del mercado nacional al internacional.

[fr] Cet article étudie les processus migratoires qu'a connus la côte Nord de la Colombie caribéenne, s'intéressant essentiellement à l'arrivée d'un groupe d'Italiens au cours des premières décennies du XXe siècle. À travers les archives notariales, nous avons pu suivre comment ceux-ci se sont répartis dans la région et ont adapté leurs activités économiques, d'abord comme ouvriers et techniciens spécialisés dans les zones frontières agricoles en expansion, pour devenir d'importants entrepreneurs dans les ports les plus dynamiques de la Caraïbe colombienne, élargissant leurs commerces du marché national à l'international.
[es] Desde hace unos treinta años atrás, bajo la influencia de varios autores, la sociología está repensando su modo de abordar el mundo social: sus conceptos, sus teorías, sus métodos. Parece ser que esta reorientación termina por acordar un lugar central al individuo en la comprensión de la vida social. En su artículo, el autor comienza por interogarse sobre las razones de esta evolución: ¿por qué el individuo? Después se pregunta a propósito de la manera de introducir así el individuo en el corazón del pensamiento sociológico: ¿cómo el individuo? Finalmente, el propone la supresión de la frontera que separa la psicología de la sociología, y la elaboración de un acercamiento socio-analítico de las conductas sociales.

[fr] Depuis une trentaine d'années, sous l'influence de nombreux auteurs, la sociologie est en train de repenser sa démarche : ses concepts, ses théories, ses méthodes. Il semble que cette réorientation aboutisse à accorder à l'individu une place centrale dans la compréhension de la vie sociale. Dans son article, l'auteur s'interroge d'abord sur les raisons de cette évolution : pourquoi l'individu ? Ensuite, il s'interroge sur la manière de s'y prendre pour situer ainsi l'individu au coeur de la démarche sociologique : comment l'individu ? Enfin, il propose de supprimer la frontière qui sépare la sociologie de la psychologie et de construire une approche socio-analytique des conduites sociales.
[es] En los albores de la llamada novela "realista" moderna, Miguel de Cervantes y Mateo Alemán fueron dos autores que no sólo rivalizaron entre ellos, sino que compartieron un conflicto mimético, en el sentido de René Girard, cuando tuvieron que enfrentarse a las continuaciónes alógrafas de sus propias obras: la Segunda Parte del Guzmán de Alfarache escrita por Juan Martí y la Segunda Parte del Quijote por Avellaneda. Alemán opta por una mise en intrige y una ficcionalización de su conflicto con el autor rival, corrigiendo y "venciendo" al "falso" otro, si bien la dinámica del deseo mimético se prolonga hasta un futuro indefinido. Para mantener la originalidad de su modo de narrar, Cervantes no repetirá simplemente tal estrategia contra Avellaneda, sino que revisará el programa auctorial que había establecido, llegando incluso a contradecirlo abiertamente. La falsificación del otro autor implica en su caso una autofalsificación y una capacidad de improvisación típica de un escritor anclado aún en la vieja cultura oral del cuento y reacio a las exigencias de la imprenta de fijar un texto definitivo.

[fr] Miguel de Cervantes et Mateo Alemán furent deux auteurs rivaux dans le processus de création du roman "réaliste" moderne: unis par une rivalité mutuelle, ils furent l'un et l'autre engagés dans un conflit mimétique au sens de René Girard quand ils durent s'opposer aux continuations allographes de leurs œuvres: la Seconde Partie du Guzmán de Alfarache écrite par un auteur pseudonyme nommé Juan Martí et la Seconde Partie du Quichotte publiée par Avellaneda. Alemán décida de fictionaliser le conflit dans une mise en intrigue dans laquelle il corrige et "vainc" l'autre auteur, mais ne réussit pas à pousser jusqu'au bout la dynamique du désir mimétique qui se prolonge dans un avenir indéfini. Face à Avellaneda, Cervantes dut choisir une autre stratégie pour garder l'originalité de son mode de narration. Il révise le programme auctoriel établi dans la première partie et le contredit même directement. Dans son cas, la falsification de l'autre auteur implique une falsification de soi-même et une capacité d'improvisation typique d'un écrivain orienté encore vers la culture du récit oral et peu enclin à produire la clôture textuelle exigée par l'imprimerie.