[de] Barabbas – bloss ein Name, der nur flüchtig in den Evangelien erscheint, und sofort wieder aus dem Feld rückt. In welches Dasein verbannt?Von dieser Frage geht der Roman von Pär Lagerkvist aus, und auf diese Frage stösst er auch wieder am Ende. Indem er den vermutlichen Lebenslauf von Barabbas dem freigelassenen verfolgt, wirft Lagerkvist das Problem auf, das sich an der Quelle seines Weltschmerzes befindet, eines Weltschmerzes der sich in der Literatur des Existentialismus nach 1945 widerspiegelt, das Problem seiner Freiheit inmitten des ständigen Kampfes zwischen Gut und Böse. Kann der zwischen Glauben und Zweifel zerworfene Mensch gerettet werden? Kann er sich von der Daseinsangst, die sein Los ist, befreien? Das Böse in uns, meint Lagerkvist, ist die Wurzel des Weltschmerzes und seine Nahrung.Indem er mit dem historischen Material ganz frei umgeht, führt uns Pär Lagerkvist einen in seinem eigenen Ich eingeschlossenen Barabbas vor, dessenWeg zur letzten, sinnlosen Vereinsamung im Nichts über drei Stationen führt: sein Umherirren in Jerusalem, in der Nähe der ersten Jünger, sein Leben als Sklave in den Kupferminen Zyperns, neben dem Christen Sahak, der vergebens versucht, ihn zu seinemGlauben zu bekehren, seine Ankunft schliesslich in Rom, wo er sich als Brandstifter an dem von Nero in Szene gesetzten Ende der Welt beteiligt, aus Versehen, da er meint dem Herrn der Christen zu dienen, und als Märtyrer eines Glaubens, den er nie besass, am Kreuze stirbt, seine Seele der Finsternis, die immer sein Los blieb, anvertrauend. Der Weltschmerz mündet so ins Leere, ins Nicht-Sein.Barabbas ist der Ausdruck von Lagerkvists metaphysischer Suche in einer dem Christentum entfremdeten Welt. Trotz seines spürbaren Nihilismus lässt der Roman verschiedene Möglichkeiten der Interpretierung offen. Aber am Ende bleibt der Glauben weiterhin eine vollkommene Unmöglichkeit. Lagerkvist steht da, nach seinem eigenen Wort, als "ein glaubender Mensch ohne Glauben", ein Grübler, der keine Botschaft zu übermitteln hat, der sich in die Welt seiner Symbole verhüllt, wo der Leser, wenn er es will, die eigenen Antworten auf seine eigenen Seelenängste finden kann.

[fr] Barabbas – un nom qui apparaît de façon éphémère dans les Écritures, et qui disparaît tout aussitôt. Mais pour devenir quoi ? Cette question sera le point de départ, et le point d'arrivée, du roman de Pär Lagerkvist, où l'auteur, en suivant la trajectoire supposée de Barabbas le libéré, repose le problème qui est à la source de son mal d'être, du mal d'être que reflète après 1945 la littérature existentialiste, celui des relations entre l'homme et le surnaturel, celui de sa liberté dans la lutte que se livrent le Bien et le Mal. L'homme en proie au déchirement entre la foi et le doute, peut-il être sauvé, peut-il échapper à l'angoisse qui est son héritage ? L'instinct du mal qui est en l'homme est la véritable racine et la nourriture du mal d'être.Employant le matériel historique avec une totale liberté, Pär Lagerkvist nous présente un Barabbas enfermé en lui-même, qui se débat dans un huis clos sartrien, et dont trois étapes jalonnent le processus inexorable de la totale Entfremdung : son errance dans Jérusalem, côtoyant les premiers disciples, sa vie d'esclave dans les mines de Chypre, à côté de Sahak, esclave chrétien qui essaye en vain de lui faire partager sa foi, son arrivée à Rome enfin, où, se faisant incendiaire et participant malgré lui à la parodie de fin du monde mise en scène par Néron, croyant servir le Maître des chrétiens, il meurt sur la croix, en martyre d'une foi qu'il n'a jamais partagée, remettant son âme aux Ténèbres qui étaient son véritable lot. Le mal d'être n'a débouché sur rien, sur le non-être.Barabbas est l'expression de la méditation métaphysique de Lagerkvist dans un monde déchristianisé. Malgré le nihilisme sous jacent la fin du roman laisse ouvertes cependant les possibilités d'interprétation. Mais l'impossibilité de croire demeure entière, et Lagerkvist reste, selon sa propre parole, " un croyant sans croyance ", un songeur tourmenté qui n'a pas de message à transmettre, qui se drape dans le monde des symboles, où le lecteur peut trouver, s'il le veut, ses propres réponses à ses propres angoisses.