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[en] A principle enshrined in UNESCO, diversity is a central concept in cultural public policies in France. This article proposes to analyze the use of this concept in three documents defining the current legal framework of Radio France's public service missions. The objective being, on the one hand, to take part in the attempt to define a public service (by defining its supposed tasks and activities), while providing elements for the use of the principle of diversity by the radio group according to public policies.

[es] Un principio consagrado en la UNESCO, la diversidad es un concepto central en las políticas públicas culturales en Francia. Este artículo propone analizar el uso de este concepto en tres documentos que definen el marco legal actual de las misiones de servicio público de Radio France. El objetivo es, por un lado, participar en el intento de definir un servicio público (definiendo sus supuestas misiones y actividades), y proporciona elementos para el uso del principio de diversidad por parte del grupo de radio. de acuerdo con las políticas públicas.
[en] In this paper we analyze two corpuses of photographs that document forms of violence experienced by the Indigenous Peoples of Tierra del Fuego and Pampa-Patagonia in the context of the advancing presence of Western agents (voyagers, militaries, missionaries, ethnographers) in their territories, between 1880 and 1950. We have identified a sample of 112 photos which show these situations (out of a corpus of 1865 photographs of Tierra del Fuego-Patagonia); these are analyzed using two complementary concepts:• photographed violence: photos which document violent situations; • violent photographs: photos in which the very act of taking a picture has been coercive, implying a praxis of body control over the photographed subject, against his/her will.Results show that there are scarce images of photographed violence, which document aggressions of Westerners against Indigenous Peoples, but not vice versa. Regarding violent photographs, the Pampa-Patagonian Indigenous Peoples have been represented as violent "savages" or as dominated "civilized" peoples, while the Fueguian Indigenous Peoples have been represented as the "transcultured otherness" (as religious propaganda), or as the "exotic otherness" (as subjects of scientific study). These trends contrast with those observed in the global corpus of photographs, which record numerous non-violent situations in which the cultural variability generated by the Indigenous' agency can be appreciated.

[es] En este trabajo se analizan comparativamente dos corpus de fotos que documentan formas de violencia vividas por los pueblos originarios de Tierra del Fuego y Pampa-Patagonia en el contexto de la progresiva presencia de agentes occidentales (viajeros, militares, misioneros religiosos, etnógrafos) en sus territorios, entre 1880 y 1950. Hemos identificado una muestra de 112 tomas que ejemplifican estas situaciones (de un corpus de 1865 fotografías de Fuego-Patagonia), analizándolas desde dos conceptos complementarios: • violencia fotografiada: fotos que documentan una situación violenta; • fotografía violenta: tomas en las que el propio acto fotográfico ha sido coercitivo, implicando una práctica de control corporal sobre el sujeto fotografiado en contra de su acuerdo.Los resultados demuestran que existen escasas tomas de violencia fotografiada, las cuales documentan agresiones de occidentales sobre nativos, pero no viceversa. En cuanto a las fotografías violentas, los nativos pampeano-patagónicos fueron representados como "salvajes" violentos o como "civilizados" dominados; mientras los nativos fueguinos fueron representados como la "otredad transculturada" (como propaganda religiosa) o la "otredad exótica" (como objeto de estudio científico). Estas tendencias contrastan con aquellas observadas en el corpus global de fotos, que registran numerosas situaciones no-violentas en las que se aprecia la variabilidad cultural generada por la agencia nativa.
[en] In Japan, where two religions coexist and overlap, Buddhism known for its iconographic wealth and Shinto, aniconic, the very systematic identification of gods and Buddhas attests to the porosity of the categories of visible or invisible existing entities. If for some Buddhas are the original forms of local gods, for others they are just manifestations. This theological uncertainty allows us to debate the presence of worshiped entities as well as the nature of their representation, both body, representation and substitute.Popular puppet shows, animated objects blurring the categories of living and inert entities, let people believe that some form of ritual ruse, the simulacrum, can animate an inauthentic statue or transform a common man's body into a living god. Belief in the existence of supernatural beings is forged in the ritual in which the substituted and the substituting are carefully combined thanks to human or divine scenes that reveal a world where transformations possibilities would be different from here below.

[es] En Japón, donde conviven y se imbrican dos religiones, el budismo cuya riqueza iconográfica es conocida, y el shintoismo, anicónico, la identificación (muy sistemática) de los dioses y los budas muestra la porosidad de las categorías de seres visibles o invisibles. Si para algunos los budas son las formas originales de los dioses locales, para otros no son sino sus emanaciones. Esta incertidumbre teológica somete a debates la presencia de las entidades veneradas tanto como a la naturaleza de su figuración, a la vez cuerpo, representación y sustituto.Los espectáculos populares de las marionetas, de los objetos animados que confunden y embrollan las categorías de lo viviente y de lo inerte, muestran que una forma de engaño ritual, el simulacro, permite animar una estatua no auténtica o transformar el cuerpo de un hombre vulgar en un dios viviente. La creencia en la existencia de seres sobrehumanos se forja en el ritual donde sustituido y sustituyente son cuidadosamente suplantados gracias a puestas en escena humanas o divinas que desvelan un mundo en el qual las posibilidades de transformaciones serían distintas de lo que son en este mundo.
[en] In front of committed actors, the classic order sent to the sociologist to stay "neutral" and "objective" seems very vain. On one hand, because normative considerations, registered in the trajectory and in the social or political experience of the researcher, are frequently for the principle of its choices of research objects. Then, because the researcher is generally summoned to make a commitment, or at a minimal level to clarify his preferences, by the activists whom he studies. The paper explores the advantages but also the methodological blind spots and the epistemological pitfalls of intricacy of militant posture and sociologist's activity.

[es] ¿Sociólogia de compromisos o sociólogia compromisa?Frente a actores que se comprometen, el orden clásico enviado al sociólogo de quedar "neutros" y "objetivo" parece muy vano. De una parte, porque consideraciones normativas, limpias de la trayectoria y de la social o política experiencia del investigador, están frecuentemente a principios de sus elecciones de objetos de investigación. Luego, porque el investigador es generalmente ordenado comprometerse, o tiene como mínimo de aclarar sus preferencias, por ésos y piensa estudiar sus actividades militantes. El artículo explora las ventajas pero también los puntos ciegos metodológicos y las trampas epistemológicas de una imbricación de la postura militante y de la actividad de sociólogo.
[en] The purpose of this essay is twofold. On the one hand, it presents the results of a brief survey on the field of the so-called "global studies" aimed at providing a basic typology that allows distinguishing among the different "branches" of this new historiographical genre. Among them are globalization studies, transnational topics and global history. Neither the search nor the classification are exhaustive and their purpose is rather to minimally clarify the field of global studies in order to minimize the confusion created by the indistinct use of these terms in the current literature. On the other hand, the paper identifies one of the origins of global history studies in one of the most fruitful traditions in 20th century's historiography, initiated by Fernand Braudel and Immanuel Wallerstein.

[es] El propósito de este ensayo es doble. Por un lado, presenta los resultados de una breve exploración sobre los estudios genéricamente designados como globales. Su propósito es ofrecer una tipología básica que permita distinguir entre las distintas "ramas" dentro de este nuevo "género" historiográfico, entre las que destacan los estudios sobre la globalización, los estudios (o temas) trasnacionales y la historia global. Ni la búsqueda ni la clasificación son exhaustivas, y más bien tienen como finalidad clarificar mínimamente el campo de los estudios globales para reducir la confusión que se ha creado por el uso indistinto de los términos en la literatura actual. Por el otro lado, el artículo identifica uno de los orígenes de los estudios de historia global en una de las tradiciones más fructíferas de la historiografía del siglo XX, iniciada por Fernand Braudel y continuada por Immanuel Wallerstein.
[en] This article explores the story of Miguel de la Flor, a mixed-race slave imprisoned by the Tribunal of the Holy Office of the Inquisition of Mexico for making a pact with the devil and heresy. Filed in the town of Oaxaca between 1662 and 1670, this case allows us to investigate the situation of a slave who knew how to read and write Spanish and Latin and also wrote plays and poetry. As he managed his master's business, de la Flor dressed and behaved like a member of the town's Creole elite. However, he subverted some of the values he practiced and adhered to through actions that transgressed the religious order, such as the pact with the devil and his somewhat unorthodox interpretations of the holy writings, which is why he was accused of heresy and apostasy. This article aims to study of the story of Miguel de la Flor in relation to its specific context and circumstances.

[es] El texto aborda el caso del esclavo mulato Miguel de la Flor, apresado por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de México, por pactar con el diablo y por herejía. Esta causa inquisitorial levantada en la ciudad de Oaxaca, México, durante los años de 1662 a 1670, permite estudiar el caso de un esclavo que sabía leer y escribir tanto en español como en latín, lo cual le permitía redactar obras de teatro y poesía, administraba negocios de su dueño, vestía y se comportaba como un integrante de la élite criolla de su ciudad. No obstante y, al mismo tiempo, ese mismo individuo trastocaba parte de los valores que asumía y practicaba mediante acciones transgresoras del orden religioso como por ejemplo, pactar con el diablo o interpretar de manera poco ortodoxa las sagradas escrituras, razones por las cuales fue acusado de herejía y apostasía. De suerte que el objetivo del presente trabajo reside en estudiar la historia de Miguel de la Flor, en su propio contexto y circunstancias.
[en] In a social environment deeply deteriorated by two mega-events in preparation – the 2014 World Football Cup and the 2016 Olympics – the government of the state of Rio de Janeiro has set up, in several favelas of the city of Rio de Janeiro, a new neighborhood police force, the PPUs. An investigation conducted in several poor neighborhoods enables the authors of this article to examine the problems involved in such an experiment, criticized by residents, in an environment marked by drug trafficking and violence.

[es] En un entorno social profundamente alterado por los preparativos de dos mega acontecimientos –la Copa del mundo de fútbol de 2014 y los juegos Olímpicos de 2016- el gobierno del Estado de Río de Janeiro ha implantado en varias favelas de la ciudad de Río de Janeiro, una modalidad de policía de cercanía, los UPPs. Una encuesta llevada a cabo en cuatro barrios populares permiten a los autores del artículo examinar las diversas facetas de dicha experiencia, criticada por los habitantes, con un trasfondo de tráfico de drogas y de violencia.
[en] During the past thirty years, Pentecostal churches, mostly composed by followers from Subsaharian Africa and Latin America, blossomed in Brussels. In this article, I intend to show that migration issues are a crucial dimension of these newcomers' way of talking about and practicing their religion. As I will demonstrate, they influence faith in a particular manner. Under the protection of a "God of the refugees" and benefiting from mutual social support within the Church, migrants develop a specific religious lifestyle that contributes to give meaning to their contested presence in the host country. In particular, the Church constitutes a positive self-identification space for the followers who, as immigrants, are often discriminated from the rest of the population. In a nutshell, this paper looks at how Pentecostal religious movements and discourses support and give meaning to migrants' experiences.

[es] Las iglesias pentecostales, traídas por una mayoría de fieles originarios del África (central y meridional) y de América Latina, aparecen en Bruselas desde hace treinta años. La problemática de la migración tiene así un sitio importante en el discurso y las prácticas de estos recién llegados. Se trata de la figura de un "Dios de los refugiados" o de actividades de ayuda mutua en el seno de la iglesia. El contexto de la migración colorea la fe de manera particular. El factor religioso da sentido a su presencia en el país receptor. La vida religiosa diaria constituye un espacio positivo de auto-identificación del grupo de fieles en respuesta a la discriminación de la que generalmente son víctimas como minorías inmigradas. En este marco, la adhesión a la religión es un soporte en el inmigrante, y al mismo tiempo, el discurso pentecostal contribuye a construir la experiencia migratoria.
[en] Increasing natural resource revenues at the sub-national government level does not necessarily guarantee that they will be well spent. This article uses examples from Latin America and East Africa to discuss four actions that can contribute to a more equitable and efficient use of oil and gas resources at the local level. It also analyses the challenges in implementing them. Ultimately, the author argues that an efficient and equitable use of hydrocarbons resources at the sub-national level is largely related to the political and economic interactions between the federal and local governments.

[es] Cuatro medidas de política para mejorar la gobernanza local del sector del petróleo y el gasEl aumento de los ingresos derivados de los recursos naturales a nivel del gobierno subnacional no necesariamente garantiza la buena utilización de dichos ingresos. El presente artículo recoge ejemplos procedentes de América Latina y África Oriental para examinar cuatro medidas que pueden contribuir a un uso más equitativo y eficiente de los recursos del petróleo y el gas a nivel local. Se analizan asimismo los desafíos que plantea su aplicación. Por último, la autora sostiene que el uso eficiente y equitativo de los recursos de hidrocarburos a nivel subnacional obedece en gran medida a las interacciones políticas y económicas entre los gobiernos federal y local.
[en] For the centennial of the Mexican Revolution, several works were published on the photographs of the early 20th-century conflict. These works provide new interpretations of well-known pictures but also reveal actors and photographs until then unknown or left aside. The present work aims at studying this 21st-century historiography, so as to determine if the study of the civil war involves an analysis of the role of this abundant photographic production as a precursor of Mexican photojournalism. The strength, duration, and impact of the Mexican Revolution have strongly shaken the world of the illustrated press. The question is whether this occurred through the birth of some kind of photojournalism or if it borrowed from the traditions of the 19th-century press. To elaborate the bases of a reflection on the possible genesis of a Mexican proto-photojournalism, this article focuses on four books: Isidro Fabela. Una mirada sobre la Revolución mexicana (Alberto del Castillo), Sara Castrejón, fotógrafa de la Revolución (Samuel Villela), México: fotografía y revolución (Miguel Ángel Berumen, coord.), Fotografiar la Revolución mexicana (John Mraz).

[es] Las recientes publicaciones aparecidas a causa del centenario de la Revolución en 2010 que tratan de la fotografía de la lucha armada de principios del siglo XX ofrecen nuevas lecturas de imágenes ya bien conocidas pero también revelan actores y fotografías hasta hoy desconocidos o no trabajados. El presente texto tiene como objetivo indagar en esta historiografía del siglo XXI para ver si la reflexión sobre la guerra civil va acompañada de un análisis del papel de esta abundante producción fotográfica como precursora o iniciadora de un fotoperiodismo mexicano. La fuerza, la duración y el impacto de la contienda en la historia de México se repercutieron en el mundo de la prensa ilustrada. Resta ver si con incipientes formas de fotoperiodismo o al contrario, con reminiscencias decimonónicas. Con este trabajo intentaremos construir las bases de una reflexión sobre el nacimiento del fotoperiodismo mexicano. Nos basaremos esencialmente en cuatro libros: Isidro Fabela. Una mirada sobre la Revolución mexicana (Alberto del Castillo), Sara Castrejón, fotógrafa de la Revolución (Samuel Villela), México: fotografía y revolución (Miguel Ángel Berumen, coord.), Fotografiar la Revolución mexicana (John Mraz).
[en] Los Remedios, 2021 MAX prize winner for Best New Author, embarks on a journey through personal memories, making use of autofiction in a comic key, not without moments of profound sensitivity. This article analyses the sociological foundations justifying such necessity for self-knowledge—widely extended in contemporary playwriting—as well as the philosophical and literary references of which the author makes use. Likewise, it determines the structures forming his identity genesis, such as family, neighbourhood or school, and how he establishes the art of theatre, together with friendship, as his anchorage to the complex world around him.

[es] Los Remedios, premio MAX 2021 a la autoría revelación, realiza un viaje por la memoria personal, utilizando la autoficción en clave de comedia, con momentos de gran sensibilidad. El artículo analiza los fundamentos sociológicos que justifican esa necesidad de autoconocimiento, muy presente en la dramaturgia actual, así como los referentes filosóficos y literarios de los que se vale el autor. Asimismo, determina las estructuras que forman parte de su génesis identitaria como la familia, el barrio o la escuela y cómo establece en el arte del teatro, junto a la amistad, el punto de anclaje al complejo mundo que le rodea.
[en] The article examines contemporary novels published in English by women of Muslim ancestry. The corpus is constituted of 15 narratives that came out in the seven years that followed 9/11. The research analyses in what way the characters portrayed are reinventing – hybrid – identities. The kaleidoscopic characters are flexible with an ever-changing liminal self invention in their loyalties and less definite in the assertion of who they are, just like the veil that takes on so many shapes and forms in each novel.

[es] El artículo analiza varias novelas contemporáneas, publicadas originalmente en inglés, de autoras de religión musulmana. El corpus de quince obras está limitado a un período de siete años posteriores al 11 de septiembre de 2001. La hipótesis de investigación es la de estudiar la reinvención de las identidades, "híbridos". Los personajes mosaicos de estas novelas se encuentran en plena re-invención de su ser, tienen una actitud bastante fluctuante en sus afinidades y valores humanos. Sus personalidades no están delimitadas y sus contornos son vagos, como el velo que reviste un símbolo diferente en cada novela.
[en] Sociology of food, historically rooted in the sociology of family, has become more independent. The two corpus nowadays do not make full profit of what they have in common. This paper is a survey of the current research trends on family (inside and outside sociology) that may be of use for the sociology of food or be part of its research objects. Five trends are distinguished: the statistical approach based on socioprofesionnal status, the social psychology, the ethnographic studies on families, the studies at the intersection of family, childhood, adolescence and food, and the studies of the familial sources of the troubles in the nutritional behavior.

[es] Sociología de la alimentación: las cinco puertas de entrada de las familiasLa sociología de la alimentación se ha progresivamente autonomizado de la sociología de la familia. Pero tienen cosas en común de las cuales no se ha sacado todo el provecho debido. Este texto expone un inventario de las tendencias de la investigación, sociológica o no, que tienen como objeto la familia y que ofrecen elementos teóricos operativos y objetivos que pueden ser utilizados en la sociología de la alimentación. Podemos pues identificar cinco tendencias principales: la aproximación estadística basada en las categorías socio profesionales, la psicología social, los estudios etnográficos que tienen en cuenta la infancia, la adolescencia y la alimentación y las de fuerte impregnación psicoanalítica, que estudian los problemas ligados a la alimentación. La confrontación entre estas diferentes corrientes permite esbozar un método de investigación.
[en] Todos santos, or día de los muertos, is one of the most important and globally most visible Mexican festivities celebrating the return of the dead to their families, through the enticement of their favorite foodstuffs. This article looks ethnographically at the re-design of an exhibition on food as part of the re-modeling of the permanent exhibition at the Deutsches Hygiene-Museum in Dresden. This re-design contains an audiovisual representation of todos santos. Based on the author's participation in the process of planning the exhibition with the team of curators in the course of its design and filming todos santos in a Mexican community in Berlin for this museum exhibition, sensory re-and de- contextualization and the question of sensory authorship are discussed.

[es] Todos santos, o día de los muertos, es una de las fiestas mexicanas más importantes y visibles que celebra el retorno de los muertos a sus familias. Para lograr dicho retorno, se seduce a los muertos con sus comidas favoritas. Este artículo propone una mirada etnográfica sobre el rediseño de una exposición sobre comida que incluye una representación audiovisual de todos santos y que forma parte de la remodelación de la exposición permanente del Deutsches Hygiene-Museum de Dresden. Basado en mi propia participación en el proceso de planificación de la exposición (juntamente con el equipo de comisarios) que incluye el diseño y filmación de todos santos en una comunidad mexicana en Berlín, este artículo aborda la discusión de la recontextualización y la descontextualización sensorial, así como la cuestión de la autoría sensorial.