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[es] El artículo aborda la justicia en primera instancia en los centros mineros del altiplano andino: Oruro, Carangas, y Chayanta. Se estudia cómo los corregidores y subdelegados, generalmente vinculados con las elites locales y con intereses y negocios mineros, ejercían una justicia parcial que, en ocasiones, generaba más conflictos en los centros mineros. Los hechos ocurridos durante la sublevación indígena de 1780, cuando los corregidores tuvieron un papel protagonista como autoridades implicadas directamente en los conflictos, prueban la idea anterior. Ante la postergación de las reformas propuestas por los nuevos códigos de minería, que no llegaron a aprobarse, los subdelegados del virreinato del Río de la Plata, desempeñándose como alcaldes de minas, continuaron ejerciendo la justicia en primera instancia.

[fr] Cet article aborde la justice de première instance dans les mines de l'altiplano andin: Oruro, Carangas, y Chayanta. Il étudie comment les corrégidors et subdélégués, généralement liés aux élites locales, à leurs intérêts et à leurs affaires dans les mines, exercent une justice partiale qui, parfois, donne lieu à davantage de conflits. C'est ce qu'illustrent les événements du soulèvement indigène de 1780, lors desquels les corrégidores eurent un rôle prépondérant en tant qu'autorités directement impliquées dans les conflits. Devant le report des réformes proposées par les nouveaux codes des mines, qui ne furent finalement pas approuvés, les subdélégués du virreinato du Río de la Plata, agissant en tant qu'alcades des mines, continuèrent de rendre la justice en première instance..
[es] En 1887, dos jóvenes filósofos –Jean-Marie Guyau y Emile Durkheim– abren una controversia sobre la naturaleza de la religión. Mientras que ambos reconocen a las religiones un carácter (para emplear el neologismo de Guyau) profundamente "sociomórfico" –es decir, que son representaciones idealizadas de las sociedades donde nacen– los filósofos se diferencian en cuanto a la cuestión esencial de lo que se entiende por "sociedad". Este desacuerdo reformula en términos sociológicos la "querella de los universales" medieval: Guyau entiende a la sociedad de manera "nominalista", viendo en ella apenas una palabra para designar asambleas en las que sólo los individuos son reales, mientras que el "realista" Durkheim afirma que la "sociedad" existe más allá de los individuos que la constituyen. La convergencia entre las nociones de "religión" y "sociedad" en este debate sugiere que el proyecto de fundar una ciencia laica de la religión estaba profundamente marcado por ontologías sociales que brotan de la experiencia de la modernidad política, así como por las aporías constitutivas de la idea de una "sociedad de individuos".

[fr] En 1887, deux jeunes philosophes – Jean-Marie Guyau et Émile Durkheim – engagent une controverse sur la nature de la religion. Alors que chacun reconnaît aux religions un caractère (pour employer le néologisme de Guyau) profondément " sociomorphique " – c'est-à-dire, qu'elles sont des représentations idéalisées des sociétés où elles voient le jour – ils divergent quant à la question essentielle de ce qu'il faut entendre par la " société ". Ce désaccord reformule en termes sociologiques la " querelle des universaux " médiévale : Guyau comprend la société de manière " nominaliste ", n'y voyant qu'un mot pour désigner des assemblées où seuls les individus sont réels, alors que le " réaliste " Durkheim affirme que la société existe par-delà les individus qui la constituent. La convergence entre les notions de " religion " et de " société " dans ce débat suggère que le projet de fonder une science laïque de la religion était profondément marqué par des ontologies sociales jaillissant de l'expérience de la modernité politique, ainsi que par les apories constitutives de l'idée d'une " société d'individus ".
[es] El teatro vasco desde la transición democrática ha servido como herramienta para crear y consolidar una comunidad lingüística vascoparlante, en el marco de una sociedad que hace de la lengua su seña de identidad. En este sentido, el uso de la lengua pretende vehicular una sensibilidad nacionalista. Al mismo tiempo, la comunidad teatral de la Comunidad Autónoma ha ido emergiendo y se ha consolidado como un medio de cohesión social. Asimismo, el teatro sirve como refugio emocional para hacer frente a las secuelas del terrorismo en la sociedad y poder avanzar gracias al diálogo.

[fr] Le théâtre basque depuis la transition démocratique a servi comme outil pour créer et consolider une communauté linguistique bascophone, dans le cadre d'une société où la langue est le signe de son identité. Dans ce sens, l'usage de la langue prétend véhiculer une sensibilité nationaliste. En même temps, la communauté théâtrale de la Communauté Autonome du Pays basque a émergé et elle s'est consolidée en tant que moyen de cohésion sociale. Par ailleurs, le théâtre devient un refuge émotionnel pour faire face aux séquelles que le terrorisme a eues dans la société et pour être en mesure d'avancer grâce au dialogue.
[es] En este texto, buscamos mostrar cómo los momentos de producción capitalista están llenos de contradicciones, especialmente aquello en lo que ocurre el salto mortal de la mercancía, es decir, la venta de la mercancía, un momento en el que se confirma su naturaleza útil. Al concebir todos los riesgos involucrados en este salto mortal, basado en las ganancias obtenidas en el proceso de financiarización de la economía. De la diferenciación entre antivalor; Capital y valor ficticios. Mostramos cómo la financiarización muestra un salto mortal aún mayor porque se basa en una valoración de activos que solo puede terminar en la formación de burbujas especulativas y la devaluación de los activos. Todavía discutimos cómo la pandemia afecta los momentos de producción de valor y la circulación de capital ficticio, forzando la generación de antivalor para mantener la economía en funcionamiento.

[fr] On veut souligner comment les moments de la production capitaliste sont pleins de contradiction, notamment en ce qui concerne le saut de la marchandise, ça veut dire, l'instant de sa vente et de la confirmation de son utilité. A partir de la distinction entre antivaleur, valeur et capital fictice, on montre comment la financiarisation augmente beaucoup les risques économiques en raison de la valorisation des actives, dont le résultat est la formation des boules spéculatives et la dévalorisation des actives eux-mêmes à la suite. Finalement, on discute comment la pandémie affecte les moments de la production de la valeur et de la circulation de capital fictice afin de garantir aussi l'antivaleur que le fonctionnement de l'économie.
[es] El presente estudio busca cuestionar el carácter observable de una forma particular de compromiso de los actores sociales : el debate. Inspirándose en trazos usualmente desnudados por los analistas del discurso y de las interacciones, la contribución propone un análisis minucioso de un extracto prototípico de debate público para mostrar : (i ) como el comportamiento discursivo, interaccional y multimodal de los participantes es orientado por la ejecución de ese tipo de actividad ; (ii ) como las trazos dejados por este cumplimiento permiten, a estos mismos participantes, interpretar la totalidad de las acciones verbales y orientar su propio comportamiento en consecuencia.

[fr] La présente étude vise à questionner le caractère observable d'une forme particulière d'engagement des acteurs sociaux : le débat. S'inspirant des traits usuellement dégagés par les analystes des discours et des interactions, la contribution propose une analyse minutieuse d'un extrait prototypique de débat public pour montrer : (i ) comment le comportement discursif, interactionnel et multimodal des participants est orienté vers l'accomplissement de ce type d'activité ; (ii ) comment les traces laissées par cet accomplissement permettent à ces mêmes participants, en retour, d'interpréter la complétude des actions verbales et d'orienter leur propre comportement en conséquence.
[es] Los relatos de los esclavos no contienen rebelión en el sentido habitual del término porque no cabía en ellos la menor amenaza de violencia. Sin embargo al contar su historia, los antiguos esclavos se rebelaron contra la esclavitud con armas que fueron sus palabras, dando testimonio del horror que habían vivido y presenciado. Para hablar de los negros, utilizaban las etiquetas consabidas, pero para combatirlas y resistir así a la deshumanización y los prejuicios inherentes a las categorías raciales. Cuestionaron el propio concepto de "raza" mediante una red de imágenes que utilizaba el color de la piel y la sangre como vectores de etnicidad e identidad, difuminando por lo tanto la "línea de color". Su deshumanización por parte de los esclavistas -pero también de los abolicionistas- era, de hecho, el principal problema con el que se enfrentaban. Al centrarse en el individuo, consiguieron recuperar su humanidad.

[fr] Les récits d'esclaves ne contiennent pas de rébellion au sens attendu du terme car aucune menace de violence ne pouvait trouver place dans ces récits. En racontant leur histoire, les anciens esclaves se sont pourtant rebellés contre l'esclavage, mais leurs armes étaient des mots pour témoigner de l'horreur qu'ils avaient vécue et dont ils avaient été témoins. Pour parler des Noirs, ils ont utilisé les étiquettes habituelles mais pour les combattre et résister ainsi à la déshumanisation et aux préjugés inhérents aux catégories raciales. Ils ont remis en question le concept même de " race " grâce à un réseau d'images utilisant la couleur de la peau et le sang comme vecteurs d'ethnicité et d'identité, et ont ainsi brouillé la " ligne de couleur ". Leur déshumanisation par les esclavagistes – mais aussi par les abolitionnistes – était bien le principal problème contre lequel ils résistaient. En se concentrant sur les individus, ils sont parvenus à reconquérir leur humanité.
[es] La presencia problemática de las congregaciones francesas de enseñanza en México entre 1840 y 1940 – fenómeno poco conocido de la historiografía – no deja de sorprender. La mayoría de ellas se fueron a favor del movimiento misionero que caracterizó Francia durante el siglo XIX. En este entonces, las congregaciones participaron a la reorganización de la Iglesia latinoamericana en total recomposición después del seísmo político que representó la promulgación de las Independencias en el continente. Sin embargo, las peripecias de las congregaciones francesas de enseñanza en México no depende solamente de la historia religiosa y misionera. La complejidad política que preside al desarrollo del apostolado congreganista francés en México pone en escena una historia cruzada que convoca actores con interés contradictorios en contextos nacionales francés y mexicano que favorecen la exacerbación de las tensiones hasta la segunda mitad del siglo XX.

[fr] La présence problématique des congrégations enseignantes françaises au Mexique entre 1840 et 1940 – phénomène peu connu de l'historiographie – ne laisse pas de surprendre. Généralement parties à la faveur du grand élan missionnaire qui caractérise alors la France du XIXe siècle, les communautés religieuses se donnent pour mission de participer à la réorganisation d'une Église latino-américaine en complète recomposition après le séisme politique qu'a représenté la promulgation des Indépendances sur le continent. Toutefois, le parcours des congrégations enseignantes françaises au Mexique ne relève pas seulement de la simple histoire religieuse et missionnaire. La complexité des enjeux politiques qui préside au développement de l'apostolat congréganiste français dans le territoire mexicain met bien plutôt en scène une histoire croisée convoquant des acteurs aux intérêts en parfaite contradiction alors même que les contextes nationaux tant français que mexicain favorisent une exacerbation des tensions jusqu'au milieu du XXe siècle.
[es] ¿Qué puede enseñarnos sobre la historia, la memoria y el imaginario de la inmigración un arte tan popular como el de la música? Este artículo se divide en dos partes. La primera establece un inventario del "hecho extranjero" en este universo artístico cuya importancia cultural e impacto social son fundamentales. A partir de numerosos ejemplos, subraya la antigüedad de un fenómeno que empieza en el siglo XIX y se prolonga hasta hoy en día. Se toma en cuenta no solamente a los cantantes, sino al conjunto de los miembros que pertenecen al mundo de la música. El artículo presenta también la gran diversidad de los recorridos e itinerarios personales, así como las diferentes cuestiones conceptuales y terminológicas que implican. Por fin, se establece una geografía de los orígenes. La secunda parte del artículo analizará las conclusiones históricas y estéticas que se pueden sacar de este impresionante melting-pot.

[fr] Que peut nous apprendre un art aussi populaire que celui de la chanson sur l'histoire, la mémoire et l'imaginaire de l'immigration ? La première partie de l'article se livre à un large recensement du " fait étranger " dans cet univers artistique dont l'importance culturelle et l'impact social sont considérables. Fondée sur de nombreux exemples, elle insiste sur l'ancienneté du phénomène, qui remonte à la fin du XIXème siècle et se perpétue aujourd'hui. L'ensemble des acteurs du milieu professionnel, et pas seulement celui des chanteurs, est pris en compte. L'extrême diversité des parcours et des itinéraires est abordée, ainsi que les questions conceptuelles et terminologiques qui en découlent. Une géographie des origines est enfin esquissée. La seconde partie de l'article examinera les conclusions historiques et esthétiques que l'on peut tirer de cet impressionnant creuset.
[es] RESUMENLa llamada transición democrática que ha experimentado Nicaragua a partir de 1990 se ha visto acompanada de la ampliación de la brecha que separa al Estado de la sociedad Nicaragüense. Ni siquiera la crisis social generada por el huracán Mitch ha logrado contrarrestar esta tendencia. Antes bien, el impacto de este desastre natural ha intensificado la dependencia externa del Estado nicaraguense y su autonomía con relación a una sociedad que no cuenta con los derechos ciudadanos y con la fuerza política para condicionar las prioridades y la acción del gobierno.

[fr] RÉSUMÉLa " transition démocratique " qu'a connu le Nicaragua à partir de 1990 s'est accompagnée d'un élargissement du fossé qui sépare l'État de la société nicaraguayenne. Même la crise sociale provoquée par l'ouragan Mitch n'a pas permis d'inverser cette tendance, au contraire : ce désastre naturel a eu pour effet d'accroître la dépendance extérieure de l'Etat et de le couper encore plus d'une société qui ne dispose ni des droits citoyens ni de la force politique nécessaires pour orienter les priorités et l'action du gouvernement.
[es] Este artículo presenta las diferentes fases de desarrollo de la novela Vita Nova, de Roland Barthes, entre 1978 y 1980, a partir de varios documentos, en particular: el curso La preparación de la novela, los textos póstumos asociados a la novela (Incidentes, Noches de París, Diario de duelo), los planos manuscritos publicados en las Obras Completas y el Gran Fichero que Barthes mantuvo toda su vida y que sirvió de "motor" de su escritura. Distingo cuatro etapas de este proyecto, relacionadas con los géneros / modelos que inspiraron a Barthes: el diario, la novela proustiana, el cuento dantesco y la apología pascaliana. Si bien estas etapas fueron abandonadas y la novela nunca vio la luz, ellas permiten hacer una proyección de los aspectos más importantes de la novela, que Barthes trabajaría probablemente el año siguiente, si no hubiera sido por su muerte.

[fr] Cet article présente les différentes phases d'élaboration du projet de roman " Vita Nova ", de Roland Barthes, entre 1978 et 1980, à partir des plusieurs documents, notamment : le cours La Préparation du roman, les textes posthumes associés au roman (" Incidents ", " Soirées de Paris ", Journal de Deuil), les plans manuscrits publiés aux Œuvres complètes et le Grand Fichier que Barthes a entretenu toute sa vie et qui lui a servi de " moteur " d'écriture. Je distingue quatre étapes de ce projet, liées aux genres/modèles qui ont inspiré Barthes : le journal intime, le roman proustien, le récit dantesque et l'apologie pascalienne. Même si ces étapes ont été abandonnées et si le roman n'a jamais vu le jour, elles permettent de comprendre les aspects les plus importants du roman, que Barthes aurait probablement repris et retravaillés l'année suivante, si la mort ne l'avait pas pris de court.
[es] La búsqueda de la profesionalización de las formaciones dirigidas a mejorar la inserción laboral ha llevado a las escuelas y universidades a aumentar el volumen de prácticas inscritas en sus planes de estudios. Las prácticas se han convertido poco a poco en una nueva norma social para los estudiantes en formación inicial, que experimentan situaciones de trabajo en puestos a menudo frágiles, a veces muy cercanos a trabajos precarios. La calidad de las prácticas, a menudo limitada, les lleva a producir efectos muy variables en términos de formación, profesionalización y socialización. Así, la masa de aprendices se formatea cada vez más durante las prácticas que contribuyen a la construcción de su identidad y a la creación de una relación con el trabajo en línea con el funcionamiento actual del empleo y sus durezas.

[fr] La recherche de professionnalisation des formations visant à améliorer l'insertion professionnelle a conduit les écoles et universités à multiplier les stages inscrits dans leurs cursus. Passer en stage est progressivement devenu une nouvelle norme sociale pour les élèves et étudiant.e.s en formation initiale qui y expérimentent des situations de travail dans des positions souvent fragiles, parfois très proches des emplois précaires. La qualité souvent limitée des stages les amène à produire des effets très variables en termes de formation, de professionnalisation et de socialisation. Ainsi, la masse des stagiaires est de plus en plus formatée à l'occasion de stages qui contribuent à leur construction identitaire et à la fabrication d'un rapport au travail en phase avec le fonctionnement actuel de l'emploi et ses duretés.
[es] Al apoyarnos en un trabajo efectuado en el cuadro de un equipo universitario y publicado en 1991(Diwan d´inquiétude et d´espoir ENAG), hemos intentado constituir una historia de la literatura femenina de expresión francesa, esencialmente a partir de textos narrativos (relatos de vida, novelitas y novelas) publicados entre 1947 y 1987 y que representan la realidad argelina, aunque sus autores no vivían o ya no más en Argelia.Hemos podido destacar cuatro ''generaciones'' de mujeres y fijado temáticas que varían con el tiempo. El tema esencial queda la cuestión de la mujer cuyo tratamiento se historiariza netamente en el momento de la guerra de independencia : la exigencia de liberación del país va unida con la de las mujeres. El discurso '' femenista'' sólo desarrolla en muy raras excepciones, la tesis de la asimilación.La tonalidad de esta historia es más bien oscura : la busqueda de sí y de un sitio en la sociedad, desembocan ineluctablemente en un frascaso.

[fr] Nous appuyant sur un travail effectué dans le cadre d'une équipe universitaire et publié en 1991 (Diwan d'inquiétude et d'espoir, ENAG), nous avons tenté de constituer une histoire de la littérature féminine d'expression française, essentiellement à partir des textes narratifs (récits de vie, nouvelle et roman), publiés entre 1947 et 1987 et représentant la réalité algérienne, même si leurs auteurs ne vivaient pas ou plus en Algérie.Nous avons pu dégager quatre " générations " de femmes et déterminer des thématiques qui varient au fil du temps. Le thème essentiel demeure la question de la femme dont le traitement s'historicise nettement au moment de la guerre d'indépendance : l'exigence de libération du pays va de pair avec celui des femmes. Le discours " féministe " ne développe qu'à de très rares exceptions, la thèse de l'assimilation.La tonalité de cette histoire est plutôt sombre : la quête de soi et d'une place dans la société, débauche inéluctablement sur un échec.
[es] Sin ser un autor existencialista, en Campo de sangre Max Aub reflexiona sobre el problema de la existencia humana planteado por las postguerras española y europea. Su afirmación de la dialéctica sujeto-mundo en este texto, ausente en la novela existencial española, condujo la novelística aubiana a un mayor objetivismo en la percepción de la realidad. Con ello Aub consiguió mantener viva su fe en el ser humano y la utopía de un mundo más justo.

[fr] Sans être un auteur existentialiste, Max Aub offre dans Campo de sangre une réflexion sur le problème de l'existence humaine posé par les après-guerres espagnole et européenne. Affirmant dans ce texte la dialectique sujet-monde, absente du roman existentialiste espagnol, la fiction aubienne accède à un objectivisme majeur dans la perception de la réalité et permet à Aub de garder foi en l'être humain et en l'utopie d'un monde plus juste.
[es] La revolución argelina, a ejemplo de todas las revoluciones, conoció muchos conflictos internos. ? Pero los Argelinos reconocen en sus discursos estos conflictos y los aseguran?? Y hasta qué grado? ?Los han abordado claramente ? ? Y cómo? Si es el caso contrario, el estudio de las razones y de los factores que motivan este silencio vuelve imperativo. Para contestar a todas estas preguntas, se debe ante todo, proceder a la clasificación de los diferentes conflictos internos a la Revolución argelina examinar los usos con que se ha hecho el discurso histórico argelino, luego se abordará la problemática central de nuestra temática al considerar los factores que lo produjeron y las razones que lo llevaron a citar algunos conflictos y callar otros.

[fr] La Révolution algérienne, à l'instar de toutes les révolutions, a connu plusieurs conflits internes. Mais est,ce que les algériens reconnaissent dans leurs discours ces conflits et les assurent ? Et à quel degré ? Est,ce qu'ils les ont abordé clairement ? Et comment ? Si c'est le cas contraire, l'étude des raisons et des facteurs motivant ce silence devient impérative. Pour répondre à tous ces questionnements, on doit avant tout, procéder au classement des différents conflits internes à la Révolution algérienne, examiner les usages dont a fait le discours historique algérien, puis on abordera la problématique centrale de notre thématique en considérant les facteurs qui l'ont produit et les raisons qui l'ont amené à citer certains conflits et à taire d'autres.
[es] El autor presenta aquí una retrospectiva sobre la evolución en Argelia de las prácticas en sociología y en antropología, y del contexto de su climatización en el país. Una de las conclusiones sacadas es que los sociólogos han aprendido de hecho la necesidad de la aproximación comprensiva, del trabajo pluridisciplinario y pues de la antropología.

[fr] L'auteur présente ici une rétrospective sur l'évolution en Algérie des pratiques en sociologie et en anthropologie, et du contexte de leur acclimatation dans le pays. Une des conclusions tirées est que les sociologues ont en fait appris la nécessité de l'approche compréhensive, du travail pluri-disciplinaire et donc, de l'anthropologie.
[es] La traducción catalana moderna se desarrolló en el paso de los siglos xix al xx. La tendencia al alza se mantuvo intacta hasta 1939. La dictadura franquista intentó destruir esta tradición. Aun así, por distintas vías, la traducción sobrevivió y algunos traductores, de la mano de algunos editores, prescribieron lo que consideraban que había que importar de la literatura extranjera.

[fr] La traduction catalane moderne s'est développée entre le xixe et le xxe siècle. La tendance à la hausse est restée inaltérée jusqu'en 1939. La dictature franquiste a tenté de mettre fin à cette tradition. Néanmoins, la traduction a survécu, et certains traducteurs, de concert avec certains éditeurs, ont prescrit ce qu'à leur avis il fallait importer de la littérature étrangère.