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[en] What happened when " men of honour ", as the members of the mafia-type association Cosa Nostra call themselves, were requested by the Italian courts to respond to crimes they were accused of and were forced, for better or worse, to substitute responsibility, the principle inherent to liberal democratic justice, for honour, the fundamental norm of their group ? What transformations in the relationship between the individual subject and the social body were produced in bringing before the state's court of justice, grounded in the individuality of crime and punishment, some members of an organisation such as Cosa Nostra – which incorporates the " I " in the " We ", as its name literally means (" Our Thing ") ? Through which modifications in action and language did the law of silence – omerta – yield to the agreement " to talk " as " collaborators of justice " with the Italian state ? An ethnography of mafioso criminal practices, extracts from the Maxi Trial against Cosa Nostra in 1986 and interviews conducted with the pentiti (repenters) of the Sicilian Mafia will allow us to tackle these questions, showing in these exchanges similarities between the Mafia and the legal institution, " men of honour " and magistrates, rather than directly opposing them to one another. Can an anthropology of law and justice, including its concepts and practices, contribute to the renewal of such a " classical " notion as honour?

[fr] Que se passa-t-il lorsque les " hommes d'honneur ", comme se nomment les membres de l'association mafieuse Cosa Nostra, furent appelés à répondre des crimes qui leur étaient imputés devant les cours de l'État italien, et lorsqu'ils durent, tant bien que mal, substituer à l'honneur comme fondement normatif de leur groupe le principe de responsabilité propre à la justice libérale ? Quelles transformations des rapports entre sujet et corps social se sont produites dans le passage de certains membres d'une organisation comme Cosa nostra – qui jusque dans son nom, signifiant littéralement notre chose, subsume le " je " dans le " nous " – à la justice étatique, fondée sur l'individualité de la faute et de la peine ? À travers quelles modifications des régimes d'action et de langage la loi du silence – l'omerta – a-t-elle cédé le pas au contrat de parole stipulé par les " collaborateurs de justice " avec l'État italien ? Une ethnographie des pratiques criminelles mafieuses, des extraits du Maxi-procès intenté à l'association mafieuse Cosa nostra en 1986 et des interviews effectuées avec les " repentis " de la mafia sicilienne permettront d'aborder ces questions, montrant les jeux d'échanges et les similitudes entre mafia et institution judiciaire, magistrats et " hommes d'honneur ", plutôt que de les opposer frontalement. L'anthropologie de la justice et du droit, de ses concepts et de ses pratiques peut-elle contribuer à renouveler une notion " classique " comme l'honneur ?
[en] In the early twentieth century, while the social policies are increasing the amount of free time given to the working class, swimming pools are flourishing in Paris. Therefore, the Parisians seek to spend their new moments of freedom in these urban pools. Both the private investors and the municipality, who were behind the building and development of these structures, make sure that the area of the pool is conveniently and efficiently used by the new bathers: the swimming pool helps the people to wash themselves, to practise swimming or to attend sports competitions and aquatic shows. However, other habits and customs emerge during the 1930s in the few open pools located in Paris. The bathers come to spend their whole day doing nothing: they switch between baths and sunbaths; they chatter around the pool, and they meet friends or even lovers. By doing so, the Parisians use the potentialities of this space and build new uses of time. Their free time no longer requires to be organized or controlled.

[fr] Les piscines parisiennes se multiplient à Paris dans la première partie du XXe siècle au moment où s'organisent les loisirs des travailleurs, gratifiés à la suite des lois sociales de davantage de temps libre. Ces bassins urbains sont alors utilisés pour accueillir et occuper les Parisiens durant leurs précieux moments de liberté. Les investisseurs privés et les conseillers municipaux, à l'origine des édifications de piscines, veillent à ce que l'espace du bassin soit utilisé par les nouveaux baigneurs d'après les recommandations des défenseurs du bain en piscine qui le promeuvent comme un loisir sain : la piscine doit permettre à la population de se laver, de pratiquer la natation ou d'assister à des compétitions sportives et autres spectacles aquatiques. Dans les années 1930, émergent cependant d'autres modes d'occupation du temps dans les quelques piscines découvertes de la capitale. Les baigneurs viennent y passer la journée : les bains aquatiques sont alors entrecoupés de bains de soleil, de discussions autour du bassin et de rencontres amicales et amoureuses. Ce faisant, la population parisienne réussit à utiliser les potentialités de l'espace de la piscine pour y construire des modes d'occupation qui la satisfont, où les moments de temps libre n'ont plus à être rentabilisés.
[en] A moving body: kinship, " diffusion of influence " and corporeal transformations in Trio beer feasts, northeastern Amazonia. This article is an analysis of the social relations established and nurtured between bodies during Trio communal feasts in southern Suriname. The villages in which they live are characterised by growing sedentary and increased population concentration, which, from a Trio point of view, means an increased physical and social interaction with unrelated affines and potential enemies. These communal feasts are referred to as beer feasts due to the central importance of manioc beer in the articulation of collective sociability typical of these occasions which bring together coresident and geographically distant affines, and their repercussions on the specific and temporary form of kinship which is generated among commensals. The concepts of nurture and diffusion of influence will be introduced to analyse these social relations and to place them in the contemporary context of Northeastern Amazonia.

[fr] Un corps en mouvement : parenté, " diffusion de l'influence " et transformations corporelles dans les fêtes de bière tirio, Amazonie du Nord-Est. Cet article est une analyse des relations sociales établies entre les corps lors des célébrations collectives que les Tirio organisent régulièrement dans leurs villages du Sud du Surinam. Les villages auxquels on se réfère sont des structures relativement récentes et sont caractérisés par la sédentarité grandissante des résidents et leur plus grande concentration, ce qui, du point de vue tirio, signifie un rapprochement physique et social avec des personnes non apparentées et potentiellement ennemies. On nomme ces célébrations étudiées " fêtes de bière " pour le rôle central que cette boisson joue dans l'articulation de la sociabilité collective, typique de ces grands rassemblements entre affins co-résidents et éloignés, et leurs répercussions sur la parenté spécifique et temporaire qui se crée alors entre commensaux. On introduira notamment les concepts de nurture et de " diffusion de l'influence " pour analyser ces relations sociales et les placer dans le contexte contemporain propre à l'Amazonie du Nord-Est.
[en] This article proposes to examine the class marker of Pulaar, Fulani language, from the perspective of reduplication. The latter intervenes within the framework of the nominal determination and substitution. The analysis of the reduplicated marker leads to a new distribution of variant forms of class morphemes in this language.

[fr] Cet article propose d'examiner le marqueur de classe du pulaar, langue peule, sous l'angle de la réduplication. Cette dernière intervient dans le cadre de la détermination et de la substitution nominale. L'analyse du marqueur rédupliqué conduit à une nouvelle répartition des formes de variantes de morphèmes de classes dans cette langue.
[en] Historians tend to view the revolt that took place in Rennes in 1675, the so-called "révolte du papier timbré" (the "stamped paper rising") as being fundamentally anti-fiscal in nature. However, this is only partially true, as is shown by the armed rising of June 1675 (the third of four such up-risings in the capital of Brittany that year) which was a direct consequence of the arrival of royal troops in the city, and continued with demonstrations surrounding the relics of the first bishop of Rennes. The revolt was actually less a reaction against taxation than a popular rising in which the bourgeois militia played an important role. It appears as a form of resistance to depoliticization by those excluded from the "oligarcization" of municipal power, and the expression of the desire to maintain urban unity.

[fr] Pour les historiens, la chose est de longue date entendue : la révolte rennaise de 1675, dite " du papier timbré ", est fondamentalement de nature antifiscale. Pourtant, la résistance à l'impôt nouveau le résume pas l'ensemble de cette affaire, ce que montre en particulier la prise d'armes de juin 1675, troisième des quatre embrasements que connaît la capitale bretonne cette année là. Née de l'entrée des troupes royales dans la ville, la prise d'armes de juin 1675, qui se prolonge avec des manifestations autour des reliques du premier évêque de Rennes, est en fait moins dirigée contre l'impôt qu'elle n'est une manifestation civique impliquant au premier chef les milices bourgeoises. Expression d'un désir de voir l'unité urbaine maintenue, elle apparaît comme une forme de résistance à la dépolitisation de la part des laissés pour compte de l'oligarchisation du pouvoir municipal.
[en] The Shahrizor Plain is an intermontane valley in the Sulaymaniyah Governorate, Iraqi Kurdistan. Ongoing archaeological investigations are gradually revealing the local Prehistory of this region. For the Late Neolithic period (7th-6th millennia BC), however, archaeologists have struggled to explain a large apparent hiatus in settlement observed between the end of 7th and the mid-6th millennium BC. Following the traditional chronology currently available for the broader region, no sites can be identified between the "Jarmo/Proto-Hassuna" (later 7th millennium) and the Late Halaf (mid-6th millennium) stages. Was the entire plain abandoned around 6000 BC? To solve this enigma, the Shahrizor Survey Project investigated a cluster of small Late Neolithic sites in 2012. The ceramics collected at these sites, Shaikh Marif I and II, may fill this chronological gap. The analysis of systematically collected surface material demonstrates the regional distinctiveness of the plain: the culture-historical sequence follows a different trajectory when compared to the classic Upper Mesopotamian sequences. This leads us to reconsider regional interactions during the Late Neolithic period.

[fr] La plaine de Shahrizor est une vallée intermontagneuse de la province de Souleimaniyeh, dans le Kurdistan iraquien.Les recherches archéologiques en cours ont progressivement mis au jour les vestiges de la préhistoire locale de cette région. Cependant, pour le Néolithique final (7e-6e millénaires av. J.-C.), les archéologues ont eu jusqu'à présent des difficultés à y interpréter l'important hiatus s'étendant de la fin du 7e au milieu du 6e millénaire. Selon la chronologie traditionnellement admise pour l'ensemble de la région, aucun site des phases de " Jarmo/Proto-Hassuna " (fin du 7e millénaire) et du Halaf final (milieu du 6e millénaire) ne peut y être identifié. Doit-on en déduire que la plaine fut entièrement abandonnée vers 6000 BC ? Pour répondre à cette interrogation, le Shahrizor Survey Project s'est intéressé en 2012 à un groupe de petits établissements attribués au Néolithique final. Le mobilier céramique collecté sur ces sites, Shaikh Marif I et II, permet sans doute de combler le hiatus chronologique de la région. L'analyse systématique du mobilier de surface démontre la spécificité régionale de la plaine : cette séquence culturelle et historique suit une trajectoire différente si on la compare aux séquences classiques de Mésopotamie du Nord. Cela nous amène à reconsidérer les interactions régionales pendant le Néolithique final.
[en] Although teachers' qualifications, pay conditions and promotion opportunities are more alike today than ever before, disparities within the school-going population or between teaching conditions and the skills demanded of teachers today have never been greater. Meeting these challenges will require greater diversity within recruitment as well as new approaches to initial training and the way in which teachers are appointed. At the same time, policy-makers will have to find a middle ground between homogeneity/differentiation and centralisation/decentralization.

[fr] La formation, le salaire et la carrière des enseignants sont aujourd'hui plus homogènes qu'autrefois. Dans le même temps, les différences entre les publics scolaires, les conditions d'enseignement et les compétences requises en fonction de ces spécificités n'ont cessé de s'accroître. Une diversification des modes de recrutement, des types de formation, des modalités d'affectation, et des critères d'évaluation de l'efficacité pédagogique paraît inévitable. Elle conduit à s'interroger sur le bon dosage entre homogénéité et différenciation, centralisation et déconcentration.
[en] While in the picture book Pipioli la terreur (2006), author Corentin dramatized his story, he dramatizes the act of reception in N'oublie pas de te laver les dents (2009). Reflecting on the border between fiction and reality, the author presents characters who become readers and then authors of their own story. By choosing to tell stories about people's lives, by playing with points of view and multiplying voices, children's literature can become a wonderful place of experimentation. It is the very fact of the voices themselves, presented in the picture book, their tessitura and vibration, which allows us to listen to an inner experience. In N'oublie pas de te laver les dents, Corentin abandons his storytelling voice for a stereophonic exploration of existence. The author becomes a voice director: he makes us hear the tone that accompanies the word, a certain secret diction, an imperceptible gesture, a slight accentuation, and an oblique meaning.

[fr] Alors que dans Pipioli la terreur (2006), Corentin dramatisait sa création, dans N'oublie pas de te laver les dents (2009), il dramatise l'acte de réception. Réfléchissant sur la frontière séparant le réel de la fiction, l'auteur met en scène des personnages qui deviennent lecteurs puis auteurs de leur propre histoire. En choisissant de raconter des vies, en jouant des points de vue, en multipliant les voix, la littérature de jeunesse peut devenir un formidable lieu d'expérimentation. C'est la matière même des voix mises en scène dans l'album, leur tessiture ou leur vibration qui donne à entendre quelque chose de l'expérience intérieure. Dans N'oublie pas de te laver les dents Corentin abandonne sa voix de conteur pour une exploration stéréophonique de l'existence. L'auteur devient metteur en voix : il fait entendre le ton qui accompagne la parole, secret d'une diction, geste imperceptible, légère accentuation, signifiance oblique.
[en] The present essay relates to one of the major works of Rorty –Contingency, irony and solidarity– in which it is possible to find the key to his ethical and political thoughts. The subject of Rorty is ''the ironist'', which represents the citizen of his liberal society, one who perceives the contingency of moral deliberation language, those series of words which allows them to justify their actions, beliefs and life; words with which we narrate our lives prospectively and retrospectively, as an ultimate lexicon. From the neo-pragmatism of Rorty are shown those conditions which have made it possible for societies to consider themselves as historical contingencies, before being an expression of an underlying non-historic nature; or, if wished, the realization of suprahistorical goals. Rorty sustains that it is in fact literature, and not philosophy, which can promote a genuine sense of human solidarity, beginning with the reading of novelists like Orwell and Nabokov. Thus, not by seeking the description of abstract formulas, but concrete human experiences, like pain or treason, which when shared, can generate the necessary empathy from which solidarity and compassion can grow.

[fr] Cet essai traite de l'une des œuvres capitales de Rorty – Contingence, ironie et solidarité – dans laquelle il est possible d'identifier les clefs de sa pensée éthique et politique. Le sujet de Rorty est l' " ironiste ", les citoyens de sa société libérale sont ceux qui perçoivent la contingence de son langage de délibération morale, cette série de mots qui lui permettent de justifier ses actions, ses croyances et sa vie. Ce sont les mots à travers lesquels nous relatons prospectivement ou rétrospectivement nos vies, un lexique ultime. A partir du néo-pragmatisme de Rorty sont montrées les conditions qui ont permis que les sociétés se considèrent comme contingences historiques plus que comme expressions d'une nature anhistorique sous-jacente ou, plutôt, réalisations d'objectifs suprahistoriques. Rorty affirme que c'est en réalité la littérature, et non la philosophie, qui peut promouvoir un sens authentique de la solidarité humaine ; cela à partir de la lecture d'écrivains comme Orwell et Nabokov. Nous recherchons la description non plus de formulations abstraites, mais d'expériences humaines concrètes, comme la douleur ou la trahison, qui lorsqu'elles sont partagées, génèrent la nécessaire empathie à partir de laquelle la solidarité et la compassion s'expriment.
[en] This article explores the plurivocality of temporalities that is at work in contemporary management. The aim is to understand the relationship that a century-old industrial company has with temporality. Based on a longitudinal case study and a series of interviews conducted within the family business Fleury Michon, the article identifies the discursive mobilizations of different temporalities specific to contemporary capitalism. The logics of the long term (heritage capitalism, local Vendée culture, sustainable development) are required as constitutive elements of the company. In a presentist regime, these temporalities interact, clash and sometimes oppose each other. One of the challenges of management is to produce both a possible conciliation of these temporalities and an euphemization of the power relations that they cannot conceal.

[fr] Cet article explore la plurivocité des temporalités qui travaille le management contemporain. L'enjeu est de comprendre les rapports qu'une entreprise industrielle centenaire entretient avec les temporalités. À partir d'une étude de cas longitudinale et d'une série d'entretiens menée au sein de l'entreprise familiale Fleury Michon, l'article identifie les mobilisations discursives de différentes temporalités propres au capitalisme contemporain. Les logiques du temps long (capitalisme d'héritage, culture locale vendéenne, développement durable) sont requises comme des éléments constitutifs de l'entreprise. En régime présentiste, ces temporalités interagissent, s'affrontent et parfois s'opposent. L'un des enjeux du management est de produire à la fois une conciliation possible de ces temporalités et une euphémisation des rapports de force qu'elles ne peuvent dissimuler.
[en] Implementing sustainable development subjects is a major concern for the educational system in France. In Physical Education (PE), outdoor education seems to be an ideal subject for this concern. But in French PE, policy makers choose rather to promote knowledge related to security. This ultimately results in distorting outdoor education by implementing them in shut-off and aseptic environments. This article shows how socially and historically situated this choice is. A comparison with outdoor education in Norway PE shows that by sometimes putting aside the concern of rationalizing learning content, it becomes possible to initiate large groups of pupils to eco-centered vision of man-nature relationship. Promoting and implementing contemplative practices could help French PE to better contribute to educating its pupils to 21st century environmental challenges.

[fr] Les activités physiques de nature (APN) sont parmi les plus appréciées par les élèves en Education Physique et Sportive (EPS). Ces activités ont cependant été utilisées à des fins éducatives variées, parfois contradictoires, au cours de l'évolution des contenus d'enseignement de l'EPS. En France, au cours du Second Vingtième siècle, le traitement des APN en EPS s'oriente vers la promotion de contenus à vocation utilitaire et sécuritaire qui, promouvant une approche anthropocentrée, semble au final " dénaturer " les APN en les organisant la plupart du temps dans un milieu artificiel, standardisé et contrôlé. Cette évolution résulte d'un choix de société qui, compte tenu des enjeux liés à la question du développement durable, semble devoir être remise en question. Une comparaison avec le système norvégien montre en effet qu'il est possible de se saisir des APN pour initier les élèves à la vision éco-centrée des rapports homme-nature. En promouvant cette approche plus contemplative de l'enseignement des APN à l'école, la contribution des enseignants d'EPS pourrait alors s'avérer originale à l'éducation aux défis environnementaux du 21ème siècle, et notamment à l'éducation à l'environnement.
[en] Starting with the satirical Microcynicon and flourishing in the self-referential Black Book, Thomas Middleton's obsession with black, the colour of ink and atrabile, pervades his non-dramatic texts but also his plays, both tragic and comic. From the dyes and funeral fabrics of A Mad World, my Masters to the animals that embody it, the materiality of Middleton's blackness is testament to his eminently sensual approach to the world he portrays and mocks. Beyond blackness, the very notion of colour animates and structures the imagination of his characters, as Vindice or Follywit, whose tricks are conceived in terms of dying fabrics. This paper maps the material instantiations of blackness as a satirical tool in Middleton's discourse on city vices as voiced by Lucifer and his consorts in The Black Book. Taking up Gary Taylor's approach of the self-reflexive pamphlet, it examines the ways Middleton integrates the stuff of blackness into the very form and substance of his text.

[fr] L'obsession de Thomas Middleton pour la couleur noire, celle de l'encre et de l'atrabile, débute dès la publication de son premier opuscule satirique, le Microcynicon. Elle trouve son expansion dans le Livre Noir et se déploie ensuite tout autant dans sa prose que dans ses textes dramatiques, qu'ils soient comiques ou tragiques. Allant des teintures et tentures funèbres d'Un monde de fous, Messieurs aux animaux qui l'incarnent, la noirceur toute matérielle de Middleton témoigne de la place des sens dans son appréhension du monde qu'il dépeint. Au-delà de la noirceur, la notion même de couleur anime et structure l'imagination de ses personnages, dont les stratagèmes sont parfois énoncés en termes de teinture. On se concentrera ici sur les instanciations matérielles de la noirceur dans le discours satirique que Middleton prête à Lucifer et ses acolytes dans le Livre Noir. Partant de la remarque de Gary Taylor sur le caractère auto-référentiel de ce pamphlet, on analysera les différentes manières dont Middleton intègre la substance même du noir dans son texte.