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[en] Reconciliation between East and West : the life and intellectual career of Alfred Kantorowicz (1899-1979), editor of the literary review Ost und West, could be summarized in these words. The Berlin author has still been rebelling against the German division which he depicted as "against Nature". So he always had the feeling of being "in-between", too much conservative for the communist state and too much socialist for the Federal Republic. Although he lived twice longer in the FRG (1957-1979) than in the GDR (1947-1957) and although the years he spent in the East are quite well documented, on the contrary, his experience once in the West after his fled 1957 remains rather unexplored. This article aims at bringing out these two decades in the West, by analyzing his autobiographical writings like his Deutsches Tagebuch or the essays he published in the FRG.

[fr] Réconcilier l'Est et l'Ouest : ainsi pourraient se résumer la vie et le parcours intellectuel d'Alfred Kantorowicz (1899-1979), éditeur de la revue littéraire Ost und West. L'auteur berlinois s'est toujours insurgé contre la division allemande qu'il qualifiait de "contre nature". Il s'est ainsi trouvé assis entre deux chaises, trop bourgeois pour l'État communiste, trop socialiste pour l'Allemagne fédérale. Même s'il a vécu deux fois plus de temps en RFA (1957-1979) qu'en RDA (1947-1957) et si les années qu'il a passées à l'Est sont relativement bien documentées, en revanche, son parcours une fois passé à l'Ouest en 1957, suite à la répression du mouvement contestataire en Hongrie par les autorités soviétiques, reste plutôt dans l'ombre. Dans cet article, nous tentons de mettre en lumière ces deux décennies vécues à l'Ouest en nous appuyant essentiellement sur ses écrits autobiographiques, comme son Deutsches Tagebuch, et ses essais publiés en RFA.
[en] The text focuses on the construction of professional identity among trainers in private security, in a developing but still poorly structured sector. It concerns in both the identity transactions and the professionalization dynamics of these trainers, based on a study of representations, values and "declared" professional practices. The research data come from semi-structured interviews conducted with security trainers on two different sites (a vocational training center in private security and a vocational high school). The results highlight the importance of the career path in the approach taken by the trainer, and in relation to the practitioners in the field, and shed light on the type of relationships within a group of trainers and the trainees. These results help to understand the rapport with a training activity organized around shared values and perceptions of function, and this rapport appears to be more or less contrasted according to the different sectors. Finally, the study highlights issues of professional recognition identifiable at different levels.

[fr] Le texte porte sur la construction de l'identité professionnelle chez les formateurs en sécurité privée, dans un secteur en fort développement mais encore faiblement structuré. Il s'intéresse à la fois aux transactions identitaires et aux dynamiques de professionnalisation de ces formateurs, à partir d'une étude des représentations, des valeurs et des pratiques professionnelles " déclarées ". Les données recueillies dans le cadre de la recherche proviennent d'entretiens semi-directifs menés avec des formateurs en sécurité sur deux terrains différents (centre de formation professionnelle en sécurité privée et lycée professionnel). Les résultats soulignent l'importance du parcours professionnel dans la manière de se positionner en tant que formateur et vis-à-vis des acteurs du terrain. Ils éclairent les modes de relations au sein du groupe des formateurs et avec les formés. Ils permettent de comprendre un rapport à l'activité de formation, organisé autour de valeurs partagées et de représentations de la fonction, plus contrastées selon les secteurs d'intervention. Enfin, l'étude met en avant des enjeux de reconnaissance professionnelle, repérables à différents niveaux.
[en] This paper examines the historical relationship between the events of Shinran's life (1173‑1262) and his understanding of nembutsu. The understanding of nembutsu that he developed is thus placed in the context of the fundamental concept of the Tendai School established in Japan. During the Kamakura period (1183‑1333), monks with innovative thinking studied in this Buddhist school before leaving it later. Their primary motivation was to realize the Buddha Nature, which in this school was regarded as attainable only theoretically. So Shinran responded to the question of the unattainability of the Buddha Nature with the innovative theory that the practice of nembutsu would enable everyone to attain the Buddha Nature unconditionally. For Shinran, this meant that the deliverance of all living beings could be achieved by means of the simplest practice, namely nembutsu, in accordance with the primary purpose of the Mahāyāna Buddhist doctrine.

[fr] Le présent article examine les rapports historiques entre les évènements de la vie de Shinran (1173‑1262) et la compréhension du nembutsu qu'il se faisait. Ainsi, la notion du nembutsu qu'il développa est replacée dans le contexte du concept fondamental de l'école Tendai implantée au Japon. À l'époque de Kamakura (1183‑1333), en effet, des moines à la pensée novatrice étudièrent dans cette école bouddhique pour ensuite la quitter. Leur motivation première fut de réaliser la nature de buddha qui, dans cette école, n'était considérée atteignable que théoriquement. Aussi Shinran répondit-il à cette question de l'inatteignabilité de la nature de buddha par une théorie novatrice selon laquelle le nembutsu permettrait à chacun d'accéder, sans condition, à cette même nature de buddha. Pour Shinran, cela signifiait qu'au moyen de la pratique la plus simple, à savoir le nembutsu, la délivrance de tous les êtres vivants pouvait être réalisée selon l'objectif premier de la doctrine bouddhique du mahāyāna.
[en] Chinese characteristics began to be defined in quantitative terms in the early twentieth century. This allowed comparisons and provided scientific answers in the search for the relative position of the Chinese in the historical evolution of human beings and the origins of mankind, thereby challenging earlier culturally defined notions of a Chinese race. By focusing upon the scientific work and network of Wu Dingliang 吳定良 (1894–1969), this contribution looks at the statistical construction of a notion of the Chinese race and complements the history of Karl Pearson's (1857–1936) Biometric Laboratory in London, a history which has overlooked the circulation and nationally contoured fate of biometric knowledge and approaches to the notion of "race" on a more global scale, including China.

[fr] Au début du xxe siècle, définir les caractéristiques chinoises en termes quantitatifs permettait des comparaisons et apportait des réponses scientifiques dans la recherche de la position relative des Chinois dans l'évolution historique des êtres humains et des origines de l'humanité, ce qui remettaient en cause les notions antérieures culturellement définies d'une race chinoise. En se concentrant sur le travail et le réseau scientifique de Wu Dingliang 吳定良 (1894-1969), cette contribution analysera la construction statistique d'une notion de race chinoise et complètera l'histoire du laboratoire de biométrie de Karl Pearson (1857-1936) à Londres, une histoire qui a négligé la circulation et le destin aux contours nationaux des connaissances biométriques et des approches de la notion de " race " à une échelle plus globale, incluant la Chine.
[en] The worship of Ethron Kpeto Deka Alafia, which is a combination of elements from Christianity, Islam and traditional religions, is successfully spreading all over Benin, through the work of leaders whose powers – magic, religious, therapeutic, social and political – have to be acquired and endlessly fed in order to allow this cult in progress to endure. Michel Foucault's conceptual framework to identify the various forms of power and "see" it appear in social relations can give bearings for anthropological observation and analysis. Power comes from, and grows through, ritual acts and daily individual practices. For instance, the power of the religious leader manifests itself by different means which are rarely related: the body, the space, the material culture and the relations with other people.

[fr] Le culte d'Ethron Kpeto Deka Alafia, issu de la rencontre entre christianisme missionnaire, islam et pratiques coutumières, se répand avec succès au Bénin par l'intermédiaire de meneurs dont le pouvoir magico-religieux, thérapeutique, social et politique doit être acquis et sans cesse entretenu pour la pérennité d'une tradition en pleine genèse. Les outils conceptuels proposés par Michel Foucault pour identifier les formes que prend l'exercice du pouvoir, pour le " voir " émerger au sein des rapports sociaux, sont susceptibles d'orienter l'observation et l'analyse ethnologiques. Le pouvoir naît et se déploie dans l'action rituelle mais également dans la pratique quotidienne. Le pouvoir du chef de culte, par exemple, s'exprime par diverses voies, rarement mises en corrélation, celles du corps, de l'espace, de la matière et du rapport à autrui.
[en] The Late Middle Ages witnessed the progressive implementation of an entire administration, with increasingly numerous and specialised staff, within the common town hall of Toulouse. This government was, in particular, supposed to assure the continuity of the Capitouls' actions (this office was renewed annually) and we can observe a clear hierarchy of functions which underlines the analysis of the securities to which it was linked. Among the most important offices, that of Consistory Clerk progressively asserted itself as the most important public servants of the city.

[fr] Le Bas Moyen Âge voit la mise en place progressive, au sein de la maison commune de Toulouse, de toute une administration de plus en plus nombreuse et spécialisée. Chargée en particulier d'assurer la continuité de l'action des capitouls dont le renouvellement était annuel, elle laisse apparaître une nette hiérarchie des fonctions que souligne l'analyse des gages qui y étaient liés. Parmi les grands officiers, le greffier du consistoire s'affirme progressivement comme le plus important des serviteurs de la cité.
[en] The maps of New Spain drawn by Alexander von Humboldt significantly impacted the scientific communities of the beginning of the 19th century, since they were used as a cartographic model on the two continents for more than fifty years. However, the work of the German scientist must above all be regarded as the synthesis of pre-existing work. Moreover, his national presitge was such that the numerous errors of his cartography in latitude and longitude failed to be noted. Finally, no one contested either his arbitrary toponymy or the watershed that crossed the high central plateaux from north to south, whose representation was later classified as a cordillera.

[fr] Les cartes de la Nouvelle-Espagne d'Alexandre de Humboldt eurent un impact impressionnant dans les milieux scientifiques du début du XIXe siècle, puisqu'elles servirent de modèle cartographique sur les deux continents pendant plus de cinquante ans. Cependant, l'œuvre du savant allemand doit être considérée avant tout comme la synthèse de travaux antérieurs. En outre, son prestige international était tel que l'on oublia de relever les nombreuses erreurs de latitude et de longitude qui entachaient sa cartographie. Enfin, personne ne mit en question sa toponymie arbitraire, ni la ligne de partage des eaux qui traversait du nord au sud les hauts plateaux centraux et dont la représentation fut ensuite assimilée à une cordillère.
[en] Elisée Reclus (1830-1905), an anarchist geographer, travelled round the world but never went to the Far East. Owing to excellent information collected through a wide and varied network of connections, he nevertheless wrote extensively about it towards the end of his life. He celebrated the age, if not the common origin, of Western and Eastern civilizations, while regretting their gradual separation in time (through history), and space (through the steep and desolate boundary stretching from Baluchistan to the Ob', including the barriers of Hindu Kush and of the Tian Shan). Observing that Europe and America were getting the upper hand on the world scene, he tried to determine the causes of this imbalance in history and in geography, thus implementing an early geohistorical and geopolitical method. He had a very innovative geographical conception of both regions. The way he tackled the borderline zone set him apart from the future geopolitics of Mackinder. His remarks on Japan appear in many ways prophetic.

[fr] Elisée Reclus (1830-1905), géographe anarchiste, a parcouru le monde entier mais ne s'est jamais rendu en Asie orientale. Grâce à d'excellentes informations récupérées grâce à son vaste et multiforme réseau de contacts, il a néanmoins beaucoup écrit sur celle-ci à la fin de sa vie. Il salue l'ancienneté, sinon l'origine commune, des civilisations en Orient et en Occident, tout en déplorant leur éloignement progressif dans le temps (l'histoire) et l'espace (la séparation montagneuse et désertique du Béloutchistan jusqu'à l'Ob, en passant par les barrières de l'Hindu Kouch et des Tian Shan). Constatant leur différentiel de puissance sur la scène mondiale, qui tourne à l'avantage de l'Europe et de l'Amérique, il en recherche les causes sur le temps long et l'espace profond, en maniant ainsi une approche de géohistoire et de géopolitique avant la lettre. Sa conception géographique de l'une ou l'autre des deux aires est pionnière. Sa façon de traiter la zone-limite le distingue du futur géopoliticien Mackinder. Ses remarques sur le Japon sont à maints égards prophétiques.
[en] Traycer is a new didactic tool that allows to follow the trajectory of light in situations of light propagation in water or in air, reflection on a mirror, refraction, image creation through lenses and dispersion through a prism. Mainly based on a review of the literature concerning students' conceptions of geometrical optics, this article proposes to analyze from a didactic point of view the activities that this new tool allows to perform. The analysis shows that, contrary to certain experimental activities carried out in the classroom, the experimental activities carried out with this new tool do not a priori reinforce certain students' conceptions. The analysis also shows that by documenting in a broad way the behavior of light in the empirical field, this tool allows to explore the relations between the world of objects and events and the world of theories and models. Finally, if the empirical study of the behavior of light is complemented by empirical activities studying the positioning and size of images, it then becomes possible to work with students on the holistic obstacle of which the misconception of the traveling image is one of the expressions.

[fr] Traycer est un nouvel outil didactique qui permet de suivre le trajet de la lumière dans les situations de propagation dans l'eau ou dans l'air, de réflexion sur un miroir, de réfraction, de formation d'images à travers des lentilles et de dispersion à travers un prisme. En s'appuyant sur une revue de littérature concernant principalement les conceptions des élèves sur l'optique géométrique, cet article se propose d'analyser d'un point de vue didactique, les activités que permet de réaliser ce nouvel outil. L'analyse montre que, contrairement à certaines activités expérimentales menées dans les classes, les activités expérimentales réalisées avec ce nouvel outil ne renforcent a priori pas certaines conceptions d'élèves. L'analyse montre également qu'en étudiant de manière large le comportement de la lumière dans le champ empirique, cet outil permet d'explorer les relations entre le monde des objets et des événements et le monde des théories et des modèles. Enfin, si l'étude empirique du comportement de la lumière est complétée par des activités empiriques d'étude du positionnement et de taille des images, il devient alors possible de travailler avec les élèves l'obstacle holiste dont la conception de l'image voyageuse est l'une des expressions.
[en] On a large scale (America), the isthmus is characterized by a marked lowering of relief between two powerful orographical barriers of meridian orientation. On a smaller scale (Central America), the lowering of relief is even more marked on the secondary isthmuses of Tehuantepec, Nicaragua and Panama. This lowering of relief, associated with the narrowness of the firm ground bond observed between the two oceans supports, in the lower stratum, the aerological communication between the Atlantic field and the Pacific field. The (aerological) interoceanic limit, marked by the trade winds discontinuity, or by the Meteorological Ecuador is fluctuating besides, the isthmus belonging to Atlantic flows in boreal winter, and to Pacific flows (monsoon) in boreal summer. The American isthmus, is not isolated, but is on the contrary the meeting point of two hemispherical circulations ; one, coming from the north – makes everything go down southwards in boreal winter - ; the other one, coming from the South – makes everything go northwards in southern winter -. The American isthmus appears as a formidable climatic crossroads, unique in the world, where the interaction of phenomena is maximum. The climatic phenomena do not know any barrier, so the cuttings in great compartmentalized (temperate and tropical) areas, independent from/to each other, are consequently obsolete. They make us believe in a separation of the fields, while they communicate between them.

[fr] À l'échelle du continent américain, l'isthme centraméricain se caractérise par un abaissement marqué du relief entre deux puissantes barrières orographiques d'orientation méridienne. À l'échelle de l'Amérique Centrale, l'abaissement du relief est encore plus prononcé au niveau des isthmes secondaires de Tehuantepec, du Nicaragua et du Panama. Cet abaissement du relief, associé à l'étroitesse du lien de terre ferme observé entre les deux océans favorise, dans les basses couches, la communication aérologique entre le domaine Atlantique et le domaine Pacifique. La limite interocéanique marquée, sur le plan aérologique, par la Discontinuité d'alizé, ou par l'Équateur Météorologique est d'ailleurs fluctuante, l'isthme appartenant aux flux atlantiques en hiver boréal, et aux flux pacifiques (mousson) en été boréal. L'isthme centraméricain n'est pas isolé, mais est bien au contraire le point d'aboutissement des deux circulations hémisphériques ; l'une partie du Nord – fait tout descendre vers le Sud en hiver boréal – ; l'autre partie du Sud – fait tout remonter vers le Nord en hiver austral. L'isthme centraméricain se révèle être un formidable carrefour climatique, unique au monde où l'interaction des phénomènes est maximale. Les phénomènes climatiques ne connaissent pas de barrière, les découpages en grandes zones compartimentées (tempérées et tropicales) indépendantes les unes des autres sont par conséquent obsolètes, suggérant une séparation des domaines alors qu'ils communiquent entre eux.
[en] Abstract. Even though he was strongly influenced by the Stoic position, Porphyry (234-305), the author of How embryos are ensouled, is situated in the Platonic tradition, of which there are testimonies in the medio- and neo-Platonists, and especially in Plotinus. According to this tradition, the embryo, in the mother's womb, is a plant that is moved by a vegetative power deriving from the lower part of the soul of the world, that is to say, from Nature, and which only ensures nutrition and growth. At birth, a human soul (called the "higher soul"), which provides sensation and impulse and ensures spontaneous local movement, is implanted in the embryo which is capable of receiving it. This higher soul, which takes over from the mother's higher soul, comes from outside at a precise moment, the birth. Its arrival is as sudden as lightning, and it is as unmediated as the ignition of naphtha or magnetisation.

[fr] Résumé. Même s'il est fortement influencé par la position stoïcienne, Porphyre (234-vers 305), l'auteur d'un Sur la manière dont l'embryon reçoit l'âme, se situe d'emblée dans la tradition platonicienne dont on trouve des témoignages chez les médio- et les néo-platoniciens, et notamment chez Plotin. Suivant cette tradition, l'embryon, dans le ventre de la mère, est une plante que meut une puissance végétative venue de la partie inférieure de l'âme du monde, c'est-à-dire de la Nature, et qui n'assure que nutrition et croissance. À la naissance, une âme humaine (dite " âme supérieure "), qui permet sensation et impulsion et qui assure un mouvement local spontané, vient s'implanter dans l'embryon qui est apte à la recevoir. La venue de cette âme supérieure, qui prend le relais de l'âme supérieure de la mère, se fait de l'extérieur et à un moment précis, la naissance. Elle est soudaine comme l'éclair, et se fait sans intermédiaire comme l'inflammation du naphte ou l'aimantation.
[en] An examination of 14,865 Samanid dirhams struck in Samarqand from 634 hoards discovered in western Eurasia dating from the tenth to the eleventh centuries shows that these coins were destined mainly for trade with northern Europe. Samarqand was a primary Samanid mint that issued dirhams during most of late ninth and tenth centuries, but its most intense years of production occurred from the 910s to the mid-920s. By 954, 92.26% of all dirhams issued in Samarqand by the Samanids had been struck. The beginnings of dirham production in Samarqand in the early 890s and the sharp increase in production in the following two decades closely correspond with the rise of commerce between northern Europe and Central Asia which initiated in ca. 900. The catastrophic drop in mint output from the second half of the tenth century can be attributed to the general decline in the Samanid economy that began with the fifth decade of the same century.

[fr] La production de dirhams de l'atelier samanide de Samarkand et les débuts du commerce vers l'Europe du Nord (xe siècle).L'examen des 14 865 dirhams samanides des xe et xie siècles frappés à Samarkand provenant de 634 trésors découverts en Eurasie occidentale montre que ces monnaies étaient principalement destinées au commerce avec l'Europe du Nord. Samarkand fut l'atelier principal émettant des dirhams pendant la majeure partie du ixe et du xe siècle, mais sa période d'activité la plus intense dura depuis les années 910 jusqu'au milieu des années 920. Ainsi, avant 954, 92,26% de l'ensemble des monnaies émises à Samarkand avaient-elles déjà été frappées. Les débuts de la production des dirhams à Samarkand au début des années 890 et la forte augmentation durant les deux décennies qui suivirent correspondent à la phase de croissance du commerce entre l'Europe du Nord et le Caucase qui débuta vers 900. La baisse catastrophique de la production monétaire à partir de la seconde moitié du xe siècle peut être attribuée au déclin général de l'économie samanide qui s'amorça dans les années 940.