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[en] Il Tempo della Spada is a tabletop role-playing game set in the High Middle Ages, between the Great Schism of 1054 and the end of the Black Death plague in 1353. Its goal is to create a gaming experience based on historical sources and secondary literature, which can help players relate to medieval mentalities and belief systems. For example, the game provides three different levels of "realism", which allows for the creation of a syncretic system that can combine purely fact-based narratives with potentially supernatural elements such as faith, superstition, and medieval magic-alchemical traditions. The game also provides participants with guidelines to support their independent research towards creating characters, stories, and narratives coherent with the period.

[it] Il Tempo della Spada è un gioco di ruolo da tavolo ambientato nel Pieno Medioevo, tra il Grande Scisma del 1054 e la fine dell'epidemia di peste nera nel 1353. Mira a creare una esperienza di gioco basata su fonti storiche e studi che permetta ai giocatori di immedesimarsi nella mentalità e nell'immaginario medievali. Per esempio, il gioco prevede differenti livelli di verosimiglianza, cosa che permette di integrare in un unico sistema tanto una narrazione squisitamente fattuale che elementi potenzialmente soprannaturali come la fede, la superstizione e la tradizione magico-alchemica medievale. Inoltre, il gioco propone linee guida per aiutare i partecipanti a condurre autonomamente ricerche volte a costruire personaggi, vicende e intrecci adatti all'epoca trattata.
[en] This essay examines the two traditions about the Athenian conquest of Salamis in archaic times, as they are referred to by Plutarch in the Life of Solon (8-10). The aim of the analysis is not to reconstruct when, how, and under whom the event happened, but to understand in which context the two traditions were shaped. It is argued that both traditions, featuring oracles and mnemotopes, might originate in the second half of the 5th century BC. At that point, on the one hand, the Athenian collective memory of the event could take stock of the historical experience of the Persian wars, especially the battle of Salamis on the other hand, the figure of Solon was revitalized within Athenian public discourse. Moreover, it is argued that the oracle mentioned at 9.1 (PW 326; Fo. Q69) might either recycle, and possibly reformulate, an authentic response given by the Delphic oracle on a previous occasion or, more probably, be shaped simultaneously with the post-Persian tradition in which it is embedded.

[it] Questo saggio prende in esame le due tradizioni sulla conquista ateniese di Salamina in età arcaica riferite da Plutarco nella Vita di Solone (8-10). Obiettivo dell'analisi non è ricostruire quando, come e ad opera di chi avvenne l'episodio, ma capire in quale contesto le due tradizioni presero forma. Si sostiene che le due tradizioni, che includono oracoli e mnemotopi, potrebbero essersi originate nella seconda metà del V secolo a.C., quando, da un lato, la memoria collettiva dell'evento trovava ispirazione nell'esperienza delle Guerre persiane, e in particolare nella battaglia di Salamina, e, dall'altro, la figura di Solone era al centro di una rinnovata attualità nel discorso pubblico ateniese. Inoltre, si sostiene che l'oracolo citato a 9.1 (PW 326; Fo. Q69) possa o riciclare ed eventualmente riformulare un autentico responso delfico pronunciato in una precedente occasione, oppure, più probabilmente, essere stato formulato contestualmente alla tradizione post-persiana che lo incorpora.
[en] In 1993, Giulio Andreotti, one of the eldest and most important leaders of the Christian Democracy, was charged by the Tribunal of Palermo with complicity with the Mafia. Given the calibre of the defendant, the meaning of the trial has outreached the question of criminal responsibility. In the public debate, the trial has turned into a broad examination of the critical judgments concerning Andreotti's political personality, the relationship between the mafia and part of the Italian ruling class, and the "criminal" aspects of Italian republican history. That is the reason why Andreotti's absolution in 1999 has been interpreted as the rehabilitation of his political role and the so called "First Republic" with which he was identified. The article analyzes the factors that have made possible the confusion between the penal and the political spheres, as well as the effects of such confusion on the political formulation of the mafia issue.

[it] Giulio Andreotti, uno dei principali e più anziani dirigenti della Democrazia Cristiana, nel 1993 è stato accusato dal pubblico ministero di Palermo di complicità con la mafia. Data la caratura dell'accusato, il significato del processo è andato ben oltre la semplice questione della responsabilità penale. Nel dibattito pubblico il processo si è trasformato in un esame dei giudizi critici sulla personalità politica di Andreotti, sulle relazioni fra la mafia e una parte della classe dirigente Italiana e sugli aspetti "criminali" della storia dell'Italia repubblicana. Perciò l'assoluzione di Andreotti, nel 1999, è stata interpretata come una riabilitazione della figura politica che incarnava e del regime di quella "Prima Repubblica" con il quale veniva identificato. L'articolo analizza ciò che ha reso possibile la confusione fra il registro penale e il registro politico, così come gli effetti di tale confusione sulla formulazione politica della questione mafiosa in Italia.
[en] Viva voce by M. Banniard addresses the issue of the transition from Latin to Romance according to a language-external perspective, focusing on the linguistic consciousness of educated speakers. The author's view is that the vertical communication took place within a Latin diasystem in the 6th to 7th centuries, and the passage from Latin to Romance languages dates from the 8th/9th centuries. His arguments deserve attention but are weak from a sociolinguistic point of view and do not accord with evidence emerging from historical linguistic research and from the analysis of "Vulgar Latin" texts. Moreover, Banniard's theories are unsuitable for understanding fully the earliest Latin-Romance or Romance testimonies. Finally, it is questionable that the passage from Latin to Romance can be determined on the basis of cross-linguistic comprehension, since the awareness of the autonomy of a language depends greatly on extralinguistic factors.

[it] Viva voce di M. Banniard affronta il tema della transizione latino-romanza secondo una prospettiva linguistica esterna, incentrata sulla coscienza linguistica dei parlanti colti. Le tesi dell'autore presentano indubbi spunti di interesse, ma si fondano su assunti problematici. L'idea che, nei secc. VI-VII, la comunicazione verticale avvenisse in un diasistema latino e che il passaggio al romanzo si compia nei secc. VIII-IX, appare fragile da un punto di vista sociolinguistico e risulta anche difficilmente conciliabile con le evidenze della linguistica storico-comparativa e dell'esame della documentazione latino-volgare. Il modello di Banniard, inoltre, appare inadeguato a interpretare i più antichi testi latino-romanzi o romanzi. Infine, il ricorso al principio dell'intercomprensione per determinare il passaggio dal latino al romanzo è ugualmente dubbio, dato che la coscienza dell'autonomia di una lingua dipende largamente da fattori di ordine extralinguistico.
[en] This study focuses on the reception of The Birth of a Nation (D.W. Griffith, 1915) in France in 1923. Through the analysis of the discourses about the French ban of Griffith's film in the African-American Press, this study shows how France participated in the African American politics of resistance against White supremacy, founded upon the notion of uplift and on a transcultural, cosmopolitan, and pan-African conception of Black consciousness experienced through the cinema. As these archival documents also reveal the role played by the cinema in the construction of the African American myth of a "colour-blind" France at the beginning of the 1920s, they also invite us to consider the experience of Black spectators in France at the time.

[it] Per vie traverse, questo studio si occupa della ricezione francese di The Birth of a Nation (Nascita di una nazione, D.W. Griffith, 1915), in particolare della sua interdizione a Parigi nell'agosto del 1923. Attraverso l'analisi degli articoli pubblicati sull'argomento dalla stampa afro-americana tra agosto e novembre 1923, si mostra che la Francia prende parte alla politica di resistenza contro la supremazia bianca, fondata sulla nozione di uplift e su una concezione transculturale, cosmopolita e panafricana della coscienza nera vissuta attraverso il cinema. I documenti d'archivio analizzati rivelano altresì il ruolo del cinema nella costruzione del mito afro-americano in una Francia " color-blind ", ossia egalitaria, all'inizio degli anni Venti del secolo scorso e, nel contempo, ci invitano a riflettere sull'esperienza degli spettatori di colore nella Francia del tempo.
[en] One symptom of the changes in the practice of adaptations of novels to the stage since the end of the nineteenth century has been the progressive reduction of time, from that which was allotted to the once solitary task of writing a script at a table, in favor of the collective work of writing while on set. This article tries to tease apart the particularities of this change from the genetic study of several adaptations of Dostoyevsky, using textual archives as well as sound and audiovisual archives.

[it] Uno dei sintomi della mutazione avvenuta nella pratica dell'adattamento di romanzi alla scena teatrale, a partire dalla fine del Novecento, è la parte progressivamente ridotta del tempo di lavoro a tavolino, generalmente da soli, a vantaggio del lavoro svolto vicino al palcoscenico, in una dinamica collettiva. L'articolo intende dedurre le questioni in gioco di questa mutazione partendo dalla genesi di alcuni adattamenti di Dostoevskij, il cui studio implica l'analisi di archivi testuali ma anche sonori o audiovisivi.
[en] In 1786, Racine's Phèdre was adapted into a lyric tragedy by the composer Jean-Baptiste Lemoyne and the librettist François-Benoît Hoffman for the Royal Academy of Music in Paris. With a rich and diverse genetic dossier in hand (scores, libretto, contemporary anecdotes, correspondence excerpts), I study the context and the conditions of this adaptation. As well as it allows a better understanding of the circulation and influence of Racine's works on opera, studying Phèdre of Lemoyne and Hoffman from a genetic perspective allows us to clarify the disciplinary particularities of genetic analysis of live performances, bearing in mind the context of creation, the production conditions, and the necessarily collective dimension of a work in constant evolution.

[it] Nel 1786, la Fedra di Racine è adattata in tragedia lirica dal compositore Jean-Baptiste Lemoyne e dal librettista François-Benoît Hoffman per l'Accademia reale di musica di Parigi. Partendo da un dossier genetico ricco e multiforme (spartiti, libretto, testimonianze dei contemporanei, estratti di corrispondenza), l'articolo si propone di studiare il contesto e le condizioni di questo adattamento. Oltre ad una migliore comprensione della circolazione e dell'influenza del corpus di Racine sulla scena dell'opera, lo studio della Fedra di Lemoyne e Hoffman in prospettiva genetica permette di evidenziare le problematiche inerenti allo studio genetico dello spettacolo dal vivo, prendendo in considerazione il contesto creativo, le condizioni di produzione e la dimensione necessariamente collettiva di un'opera in continua evoluzione.
[en] Glancing through French and Italian historiography on notables issue, this article tries to highlights the strong governmental orientation that, however, took place in different political, social and times' reality, to produce seemingly deformed results but, in reality, they hide very deep affinities. In addition, we can notice that the matter of Napoleonian " notability " has been from now on overrun for the interest of historiography by the larger notion of elites. The social history, as well as in France as in Italy, tends to consider this last topic on a wider chronological axe than the limited social Napoleonian experience in an attempt to hold the deepest and the most lasting results.

[it] Nel ripercorrere la storiografia francese e italiana sul tema dei notabili, il saggio cerca di evidenziare il forte orientamento governativo che però si realizzò in realtà politiche e sociali difformi, e in tempi diversi, producendo esiti apparentemente difformi ma che in realtà nascondono profondissime affinità. Inoltre si rimarca come la questione del " notabilato " napoleonico sia stata ormai superata nell'interesse della storiografia da quella più ampia delle élites. Un tema quest'ultimo che la storia sociale, tanto in Francia che in Italia, tende ormai ad osservare su un arco cronologico più ampio di quello socialmente limitato dall'esperienza napoleonica nel tentativo di coglierne gli esiti più profondi e durevoli.
[en] This article focuses on a peculiar form of representation of the defeat and the death of the knightly classes (milites), which circulated in Pisa between the end of the XI century and the thirties of the XII century. The hypothesis on which the article is based is that the origins of this representation have to be found in a peculiar version of the narrative of the death of Hector, the famous Trojan hero and warrior, which circulated in Pisa in that period. The first part of the article is devoted to the investigation of the literary and political contexts in which this model was retrieved, and aims at explaining the reasons why and the purposes for which it spread in that period. After having pointed out the erudite origins of this model, and its limited circulation, the second and last part of the article aims at revealing the relationship existing between this representation of the death of the milites and the structures of symbolic communication in the civic chivalrous society of the XII century.

[it] Oggetto del saggio è lo studio della diffusione a Pisa, tra la fine dell'XI e gli anni '30 del XII secolo, di una particolare forma di rappresentazione della sconfitta e della morte dei milites. L'ipotesi che sostiene l'articolo è che le sue radici siano individuabili in una peculiare versione della morte del guerriero troiano Ettore, diffusasi a Pisa proprio in questo periodo. La prima parte del saggio è dedicata allo studio dei contesti letterari e politici di ripresa di questo modello e ha lo scopo di chiarire per quale ragione esso si diffuse in questo periodo e con quali obiettivi; dopo averne messo in luce le radici colte e la circolazione ristretta, l'ultima parte del saggio si propone di comprendere quale sia il rapporto tra tale rappresentazione della morte dei milites e le strutture della comunicazione simbolica della società cavalleresca cittadina del XII secolo.
[en] This essay tackles a well-known motif in many early film comedies, in which a "contagious" movement, associated with a new dance craze, is transmitted mimetically from person to person. While this has already been addressed from the perspective of pathology, this "unconscious imitation" phenomenon can also be related to the "dispositif" of cinema itself, as well as to the perceptual mechanisms of the spectator's experience, as is revealed by studying theories of bodily rhythm around 1900. This approach highlights issues that are less related to trauma than to questions of power, thus contributing to a reflection on the historical uses and the theoretical concepts of the notion of attraction.

[it] Il saggio torna su un motivo ben noto del primo cinema comico, dove un movimento di tipo "contagioso", unito a nuove forme di danza, si trasmette per mimesi da un personaggio all'altro. Già studiato dal punto di vista delle patologie, iquesto fenomeno della "imitazione incosciente" rimanda altresì al dispositivo spettacolare stesso, nonché a meccanismi percettivi tipici dell'attività degli spettatori, il che rivela la presa in considerazione delle teorie sul ritmo corporale dei primi del Novecento. Quest'approccio porta in primo piano problematiche legate non tanto ai traumi quanto a meccanismi di potere, contribuendo così a una riflessione sugli usi storici e le elaborazioni teoriche dell'attrazione.
[en] The article analyzes the poetry of Curzio Malaparte, focusing on Arcitaliano. Cantate from 1928 and its intertextual relationships with other works in the author's corpus. In particular, it explores a thematic and stylistic evolution by comparing the collection from '28 with Il battibecco from 1949, highlighting a poetic maturation. Furthermore, it discusses the role of poetry in Malaparte's social and political critique, examining the Cantate as examples of his ability to reinterpret tradition. Finally, it analyzes the critical and satirical nature of his poetry and its impact on his prose works.

[it] L'articolo analizza la poetica di Curzio Malaparte focalizzandosi su L'Arcitaliano. Cantate del 1928 e i suoi rapporti intertestuali con altre opere del corpus dell'autore. In particolare, vi si esplora un'evoluzione tematica e stilistica confrontando la raccolta del '28 con Il battibecco del 1949, evidenziando una maturazione poetica. Si discute inoltre il ruolo della poesia nella critica sociale e politica di Malaparte, esaminando le Cantate come esempi della sua capacità di reinterpretare la tradizione. Infine, si analizza il carattere critico e satirico della poesia dell'autore e l'impatto sulle opere in prosa.
[en] The roman publication (promulgation) of the Theodosian Code on Christmas day of the year 438 was a deliberate political choice: in this way it was going to end, in a very significant day for the Christian empire, the ten-year plan for the legal stabilization which started in 429 with the law in CTh. 1, 1, 5. The careful and meticulous exegesis of Gesta senatus Romani de Theodosiano publicando and a series of historical and political reflections confirm the truthfulness of the date of December the 25th attested by Codex Ambrosianus C 29 inf., the medieval manuscript that contains Gesta and Codex, and clarifies Theodose's important political and legislative motivations.

[it] La pubblicazione (promulgazione) romana del Codice Teodosiano proprio a Natale dell'anno 438 fu una meditata scelta politica : si chiudeva così, in un giorno assai significativo per l'impero cristiano, il decennale programma di stabilizzazione giuridica avviato nel 429 con la legge in CTh. 1, 1, 5. L'esegesi attenta e minuziosa dei Gesta senatus Romani de Theodosiano publicando e una serie di riflessioni storico-politiche confermano la veridicità della data del 25 dicembre attestata dal Codex Ambrosianus C 29 inf., il manoscritto medievale che contiene Gesta e Codex, e chiarisce le importanti motivazioni politico-legislative teodosiane.
[en] Theater is a collective practice. Its different functions (the definition of a separate space, the elaboration of a textual material and staging) are rarely assumed by only one person. Genetic criticism, after having integrated, beside the play's author, the figure of the stage director and taken into account the heterogeneity of any production, has nonetheless not yet examined the performance's material organization, the stage management, neglected even by theater studies themselves. Builders, stagehands, electricians, technicians and stage managers are vaguely perceived as a group of subordinates involved in an essentially cooperative activity. Working on the hypothesis that their function is not a mere execution, we will also distance ourselves from the second preconception, the "collective" character of their intervention. We will take as our example La Dispute (directed by Patrice Chéreau, 1973). With the question of method: how can we establish this stage of the genetic dossier in the absence of written traces?

[it] Il teatro è una pratica collettiva. Le sue differenti funzioni (definizione di uno spazio, elaborazione di un testo, elaborazione di un'interpretazione scenica) sono raramente espletate da una sola persona. Se la critica genetica ha integrato la figura del regista accanto a quella dell'autore dell'opera drammatica, prendendo atto dell'eterogeneità di ogni produzione, non ha tuttavia ancora preso in considerazione l'organizzazione materiale della rappresentazione, trascurata anche dagli stessi studi teatrali. I costruttori, macchinisti, elettricisti, tecnici e direttori di scena vengono approssimativamente considerati come un insieme di esecutori che si occupano di un'attività sostanzialmente cooperativa. Con l'ipotesi che la loro funzione non sia semplicemente esecutiva, prenderemo anche le distanze rispetto a un altro luogo comune: il carattere "collettivo" del loro intervento. Il nostro esempio sarà La Dispute (messa in scena di Patrice Chéreau, 1973). Con una domanda riguardo al metodo : come stabilire questa parte del dossier genetico in mancanza di tracce scritte?
[en] Returning from 5 years of war, Curzio Malaparte is 22 years old when he writes and publishes Viva Caporetto!, which is both an individual testimony and a political interpretation of the Great War. Against the official propaganda, Malaparte turns Caporetto—the gigantic retreat of the Italian troops following the advance of the Austrian army in October 1917—into an emblem of the heroism of the soldiers that were in the trenches and of their hope for revenge. The event stroke Italy as the worst military crisis the country ever knew. Seized and censored three times between 1921 and 1923, Viva Caporetto! undermined the myth of a victorious and glorious Great War on which young Fascist Italy built its rhetoric. This unique war story was both Malaparte's literary debut and the source of his entire work.

[it] Dopo cinque anni di guerra, soldato sui fronti italiano e francese, Curzio Malaparte ha 22 anni quando scrive e pubblica Viva Caporetto!, insieme testimonianza individuale e interpretazione politica della Grande Guerra. Contro la propaganda ufficiale, sceglie come emblema dell'eroismo dei soldati e simbolo di rivincita Caporetto, gigantesca ritirata delle truppe italiane davanti agli eserciti austriaci, che segna, nel mese di ottobre 1917, la crisi militare più dolorosa che l'Italia abbia conosciuto. Tre volte censurato tra il 1921 e il 1923, Viva Caporetto! fu una carica esplosiva contro la giovane Italia fascista che si era costruita sul mito di una Grande Guerra vittoriosa. Questo racconto di guerra fuori del comune, rappresenta insieme l'ingresso del giovane Malaparte nel mondo delle lettere e la matrice di tutta l'opera futura.