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[en] The purpose of this article is to analyze the drawing manual of the Mexican artist Adolfo Best Maugard (1891-1964) through the educational theories of the Mexican intellectual and politician Justo Sierra (1848-1912) during the Porfiriato and those of the Mexican philosopher and politician José Vasconcelos (1882-1959) written after the Mexican revolution. Both are characterized by their work in the field of education in Mexico: the first founded the National University of Mexico and was Secretary of Public Education and Fine Arts between 1905 and 1911, while the second was Rector of the National University of Mexico from 1920 to 1921 and Secretary of Public Education between 1921 and 1923. Thus, the Best Maugard Method must be considered as a catalyst for these two schools of thought or, rather, as an element that represents the post-revolutionary era not only in terms of rupture but also in terms of continuity between the 19th and 19th centuries.

[fr] Le propos de cet article est d'analyser le manuel de dessin de l'artiste mexicain Adolfo Best Maugard (1891-1964) à travers les théories éducatives de l'intellectuel et homme politique mexicain Justo Sierra (1848-1912) pendant le Porfiriato et celles du philosophe et homme politique mexicain José Vasconcelos (1882-1959) écrites après la révolution mexicaine. Tous deux se caractérisent par leur travail dans le domaine de l'éducation au Mexique : le premier a fondé l'Université nationale du Mexique et a été Secrétaire de l'enseignement public et des beaux-arts entre 1905 et 1911, tandis que le second a été Recteur de l'Université nationale du Mexique de 1920 à 1921 et Secrétaire de l'instruction publique entre 1921 et 1923. Ainsi, la Méthode de Best Maugard doit être considérée comme un catalyseur de ces deux écoles de pensées ou, plutôt, comme un élément qui représente l'ère post-révolutionnaire non seulement en termes de rupture mais aussi de continuité entre le XIXe et le XIXe siècle.
[en] Based on a psychoanalytically orientated clinical approach, the focus is on different ways of dealing with "vulnerability" in teaching situations that affects both the ULIS coordinator and the pupil. The analysis of three non-directive interviews highlights singular professional gestures that allow each one of the three coordinators to deal with vulnerability and discusses the links between these practices, the relation to knowledge and the "arts of doing in everyday life" (Certeau, 1990).

[fr] À partir d'une recherche clinique d'orientation psychanalytique sur le rapport des coordonnateur.trice.s à leurs propres pratiques professionnelles, cet article met la focale sur les différentes façons de faire avec ce que l'on pourrait qualifier de " vulnérabilité " dans les situations d'enseignement qui affecte aussi bien le/la coordonnateur.trice que l'élève. L'analyse de trois entretiens non-directifs tente d'esquisser les pratiques et les gestes professionnelles singulières qui permettent à chacun.e de faire avec la vulnérabilité, en discutant les liens entre ces pratiques, le rapport au savoir et les " arts de faire dans le quotidien " (Certeau, 1990).
[en] This article looks at the production of strikes by undocumented workers, showing exactly what goes on behind the scenes. Based on the idea of a hybrid form of writing, the article is written by a photographer and a socio-anthropologist. On the one hand, the article describes how the journalistic work of photo-reporting and research requires long-term immersion, giving access to the power of the image and the wealth of empirical evidence. On the other hand, it examines how, through their mutual commitment, the two narrators participated in the making of these labour strikes. Showing in detail how, through this commitment, they were both privileged observers, but undoubtedly also actors, in the undocumented workers' strikes, they take a reflexive look – both methodological and political – at their productions and practices, which led them in one way or another to produce protest iconographies of the undocumented workers' strikes.

[fr] Cet article s'intéresse au travail de fabrication des grèves du travail de sans-papiers, en en montrant précisément les coulisses. À partir de la proposition d'une écriture hybride – à quatre mains entre un photographe et une socio-anthropologue –, l'article décrit, d'une part, comment le travail journalistique, de photoreportage et de recherche, nécessite une immersion de longue durée qui donne ainsi accès à la puissance de l'image et à la richesse empirique. De l'autre, il interroge comment à travers leur engagement mutuel les deux narrateurs ont participé à un travail de fabrication de ces grèves du travail. Montrant dans le détail comment à travers cet engagement elle et il ont tous·tes deux été des observateurs privilégiés, mais sans doute aussi des acteurs des grèves du travail de sans-papiers, iels posent ainsi un regard réflexif – à la fois méthodologique et politique – sur leurs productions et pratiques qui les ont conduits d'une façon ou d'une autre à produire des iconographies contestataires des grèves du travail des sans-papiers.
[en] In order to evaluate the role and influence of drama as a social phenomenon in the Late Middle Ages, one has to go back to the historical sources, that are still rarely studied to understand the theatrical cultures of the time. Which sources are available for the historian of drama, and how can we use them ? We propose here two study cases. First, the study of a specific geographical area and its accounting records, with the example of the city of Avignon between 1450 and 1550, allows understanding the material aspects of the performance as well as the importance of drama in the municipal environment. Then, the study of the reception of a theatrical performance by its audience, thanks to judicial archives in the Southern Low Countries, shows the role of drama in the process of formation of a public opinion during the Reformation. One can thus comprehend all the material questions linked to organization of a performance as well as the symbolic impact of the performance in the francophone urban environment of the 15th and 16th centuries, in order to shed new lights of medieval drama as well as on the society that used it as an essential element of its functioning.

[fr] Pour évaluer à sa juste mesure la place et l'influence du théâtre comme phénomène social à la fin du Moyen Âge, il faut opérer un retour aux sources historiques, encore trop rarement étudiées pour cerner les cultures dramatiques. Quelles sources sont disponibles pour contribuer à l'histoire du théâtre, et comment les appréhender ? Nous proposons ici deux cas d'étude. D'abord, l'étude ciblée d'une zone géographique et de ses archives comptables, à travers l'exemple d'Avignon pour la période 1450-1550, permet de mettre en avant la matérialité de la représentation et l'importance du théâtre comme phénomène social dans l'espace municipal. Puis l'étude de la réception d'une représentation théâtrale par son public, grâce à l'analyse d'archives judiciaires dans les provinces du Nord, pose la question du rôle du théâtre dans la formation d'une opinion publique pendant la Réforme. On peut ainsi saisir l'ensemble des questions matérielles touchant à la mise en place pratique du cadre de la représentation aussi bien qu'à l'impact symbolique du phénomène performatif dans l'espace urbain francophone des xve et xvie siècles, pour aboutir à une meilleure reconnaissance du théâtre médiéval et un nouveau regard sur la société qui en a fait un élément essentiel de son fonctionnement.
[en] The aim of this study is to illustrate the relationships between exogenesis and intertextuality in Gérard de Nerval's Voyage en Orient. The writing of Voyage en Orient shows the exogenetic process in an exemplary way. Nerval read actively in preparation for the journey, during the journey, and during the writing process. Three handwritten documents associated with his activities as a reader—this work of the Orientalist sourcing of Voyage en Orient—allow us to better understand the development of the work: reading notes on several entries from Herbelot de Molainville's Bibliothèque orientale, which he consulted at the Bibliothèque Royale; the poet's personal notebook from his Cairo trip in 1843; and his handwritten annotations on L'Égypte du Murtadi, which he gained access to in Egypt.

[fr] Cette étude interroge les rapports entre exogenèse et intertextualité à partir du cas représentatif de Gérard de Nerval. La rédaction du Voyage en Orient manifeste de façon exemplaire le processus exogénétique : de nombreuses lectures préparent et accompagnent l'expérience du voyage ainsi que de sa mise en récit. Trois documents manuscrits associés à la genèse du Voyage en Orient permettent de mieux cerner l'élaboration de l'œuvre à partir des lectures de l'écrivain, ce travail des sources orientales : une fiche de lecture réalisée à la Bibliothèque royale compulsant plusieurs notices de la Bibliothèque orientale d'Herbelot de Molainville au sujet des religions orientales, le carnet qui accompagna l'écrivain lors de son séjour cairote en 1843 et les notes réalisées par l'auteur directement sur un ouvrage, L'Égypte du Murtadi, qu'il consulta en Égypte.
[en] What king of geographical sense does a child make of a cross-border region? The article attempts to show and understand how the border is depicted in their mind, while school has to teach them what it is. Our survey, carried out in primary school classes in the cross-border region of North of France, collected these representations and attempts to show that drawing is a relevant methodological tool.

[fr] Quelle géographie de la frontière peut se faire un enfant de région frontalière ? L'article tente de montrer et de comprendre comment cet objet se construit dans la représentation d'enfants de 8 à 11 ans qui l'apprennent à l'école et qui, pour certains, la vivent au quotidien. Une enquête au sein de classes de cycle 3, menée dans le Nord de la France a permis de saisir ces représentations et de révéler le dessin comme outil méthodologique pertinent.
[en] The evolutions of information related to the development of digital technologies are taking more and more space in human activities, which entails risks of dependence and loss of connection with our natural environment.Yet, among the technical inventions, those at the forefront of innovation imitate nature. Bio-mimicry is about taking inspiration from living systems to achieve excellence in the fields of the urban planning industry, but also in the field of information and artificial intelligence. However, the performance of the biological computer that is the human brain is still far from being achieved.This raises the question of the relationship of man to his surroundings and his productions. How can one explain this tendency to "copy" nature and can we see it as a sign of a new humanism in the digital age ?

[fr] Les évolutions de l'information liées au développement des technologies numériques prennent de plus en plus de place dans les activités humaines, ce qui entraîne des risques de dépendance et de perte de lien avec notre environnement naturel. Pourtant, parmi les inventions techniques, celles qui sont à la pointe de l'innovation imitent la nature. Le bio mimétisme consiste à s'inspirer du vivant pour atteindre l'excellence dans les domaines de l'industrie de l'urbanisme, mais aussi dans le domaine de l'information et de l'intelligence artificielle.Cependant les performances de l'ordinateur biologique qu'est le cerveau humain sont encore loin d'être atteintes. Cela pose la question du rapport de l'homme à ce qui l'entoure et à ses productions. Comment peut-on expliquer ce penchant à " copier " la nature et peut-on y voir l'indice d'un nouvel humanisme à l'ère du numérique ?
[en] Since the early 1980's, no leopard (Panthera pardus) had been spotted in the Mandara mountains. Leopards were fearsome felines, they represented leadership in the animal world and were a symbol of power for human leaders. Leopards have shaped the mentality of the mountaineers, from their daily behaviors to the development of their habitats; not to mention their predominance in the tales and fabliaux. Their disappearance gave way to "mystical" panthers, created by sorcerers, and their image is already beginning to fade in these very fabliaux.

[fr] Depuis le tout début des années 1980, la panthère (Panthera pardus) n'a plus été vue dans les monts Mandara. Félin redoutable, alter ego du chef dans le monde animal, il était aussi le symbole de son pouvoir. La panthère a structuré la mentalité des montagnards, de leurs comportements au quotidien jusqu'à l'aménagement de leurs habitats sans oublier une prégnance à travers contes et fabliaux. Sa disparition cède la place à des panthères " mystiques ", œuvre de sorciers, et son image commence déjà à s'estomper dans ces mêmes fabliaux.
[en] In this paper, we will review the cooking methods used by foreign students during their temporary stay in France. To that effect, we interviewed and observed the techniques of students we met in Lyon in 2006-2007 during an ethnographic survey: two Chinese students, one Moroccan and one Italian student. Two opposite but hybrid trends prevail. The first trend we observed shows a real desire to open itself to a maximum of culinary techniques. However, these techniques are modified by the native conservative influences. The second trend shows the desire to preserve the culinary methods of their country of origin. However, these techniques appear much more as a result of cross fertilization between radical and selective techniques than traditional ones inherited from a family or from a local background. Foreign students in France are in a class by itself.

[fr] Cet article se propose de discuter des pratiques culinaires mises en œuvre par des étudiants étrangers lors de leur séjour temporaire en France. Pour ce faire, il examine de façon précise les pratiques et les discours de quatre étudiants rencontrés lors d'une enquête ethnographique menée à Lyon, en 2006-2007 : deux étudiantes chinoises, un étudiant marocain et un étudiant italien. Deux attitudes opposées mais hybrides se font jour. La première attitude que nous avons isolée révèle un désir déclaré de s'ouvrir au maximum à de nouvelles pratiques culinaires, mais elle s'accommode de retours à des pratiques conservatrices. La seconde attitude manifeste la volonté de conserver des pratiques culinaires qui sont présentées comme celles du pays d'origine. Pourtant ces pratiques apparaissent bien plus comme des pratiques d'hybridation, de sélection, de ruptures que des pratiques fidèles à un patrimoine familial ou régional. Il apparaît que les étudiants inventent en France un patrimoine culinaire individualisé.
[en] The Italian Notav movementis self-defined as a " popularmovement ". Since 25 years, it's opposed to the construction of a High Speed railway in the Susa Valle (Piedmont). This article follows closely the discourses and practices of the ecologists stakeholders of the movement. Itunderlines how their representations challenge time markers of modernity : presentism (Hartog, 2003, 2012) and acceleration (Rosa, 2012) and how they are structural to the conflict. This world view is opposed to an other Weltanschauung, present in public claims as in individual lifestyles, that carries the idea of a " voluntarydeceleration " renewing the meanings of the concept of "multiple modernities" (Eisenstadt, 2000). Beyond this critical dimension, the article focuses on the different stages of Notav movement space-time evolution, which allows to highlight the sense of struggle within the frame of the European crisis.

[fr] Auto-défini comme un mouvement populaire, le mouvement italien Notav s'oppose depuis maintenant 25 ans à l'arrivée de la Grande Vitesse ferroviaire (Treni Alta Velocità) dans la vallée de Suse (Piémont). En suivant de près les discours et les pratiques de la composante écologiste du mouvement, cet article montre comment la remise en question des marqueurs temporels caractéristiques de la modernité –présentisme et accélération –est au cœur de la conflictualité générée par le mouvement. À cette vision du monde unique, le mouvement oppose une Weltanschauung de la " décélération volontaire ", dans les revendications publiques comme dans les modes de vie individuels, renouvelant ainsi les acceptions du concept de " modernités multiples " (Eisenstadt, 2000). Au-delà de cette dimension critique, la mise en évidence d'espaces-temps d'évolution du Notav permet de mettre en lumière le sens de la lutte dans le cadre de la crise en Europe.
[en] Although Italian castrati did not feature prominently in the French Enlightenment, they nonetheless became a subject of scientific discussion in the kingdom insofar as they embodied a Western eunuchism. Used to explore the ethical limits of surgical procedures, musical castration was included in a number of treatises, both developed and more anecdotal, and raised a host of questions relating to bodily norms, gender identity, reproductive capacity and sexuality. This article sets out to investigate the way in which the physical and moral portrayal of castrati developed by French physicians and naturalists during the Enlightenment was part of the effort to construct and medically define sex, with a particular focus on setting standards for the masculine. In the second half of the 18th century in particular, the figure of the castrato served as a means of setting out the physical and moral characteristics of a hegemonic masculinity 'à la Française' and, consequently, the contours of a subordinate masculinity (Italian, southern, oriental) of which the singers would be the embodiment.

[fr] Peu présents dans la France des Lumières, les castrats italiens n'en deviennent pas moins un sujet de discussion scientifique dans le royaume en ce qu'ils incarnent un eunuchisme occidental. Mobilisée pour penser les limites éthiques du geste chirurgical, la castration musicale s'invite dans différents traités, de manière développée ou plus anecdotique, et renvoie à de multiples questionnements relatifs aux normes corporelles, aux identités de genre, aux capacités reproductives ou à la sexualité. Cet article s'emploie à observer la façon dont le tableau physique et moral des castrats élaboré par les médecins et les naturalistes français des Lumières s'inscrit dans l'effort de construction et de définition médicale du sexe en s'attachant plus particulièrement à fixer les normes du masculin. Au cours de la seconde moitié du xviiie siècle en particulier, la figure du castrat sert de support à l'énonciation des caractéristiques physiques et morales d'une masculinité hégémonique " à la Française " et, partant, des contours d'une masculinité subordonnée (italienne, méridionale, orientale) dont les chanteurs seraient l'incarnation.
[en] Through the example of the Dogon, the most dramatic aspect of sacrifice is examined: the actual or symbolic destruction of the very body of a human being during ceremonies and in myths. Christianity spurs us to undertake this investigation since the central rite of Catholicism is the reactivation of the bloodletting sacrifice of a god who was the "son of man". Dogon sacrifices refer to a cosmogonic prototype: the castration by Amma of Nommo as a "punishment" for a fault committed by his brother, Ogo, the future Pale Fox. This celestial sacrifice restored order in the universe and made it possible to pursue God's plan. It has a terrestrial counterpart in the sacrifice of the seventh ancestor, the "master of speech", who is closely associated with the ancestor Lébé.

[fr] À travers l'exemple dogon, le sacrifice est abordé par son aspect le plus dramatique : la destruction effective ou symbolique du corps même de l'homme dans la pratique rituelle et dans le mythe. Le christianisme nous invite à mener cette investigation puisque le rite central du catholicisme est la réactivation du sacrifice sanglant d'un Dieu qui est aussi le Fils de l'homme. Tout sacrifice se réfère chez les Dogon à un prototype cosmogonique : l'éviration par Amma du génie Nommo au titre de " punition " pour la faute commise par son frère, Ogo, le futur Renard pâle. Ce sacrifice céleste, qui a permis la remise en ordre de l'univers et la poursuite du grand projet de Dieu, trouve sa réplique terrestre dans le sacrifice du septième ancêtre, maître de la parole, étroitement associé à l'ancêtre Lébé.
[en] Oscar Wilde is regarded as the emblematic figure of Aestheticism and Art for Art's sake and thus of the autonomisation of the arts in late nineteenth-century Britain. That is why The Soul of Man under Socialism, his most overtly political essay, published in The Fornightly Review in February 1891, has often baffled critics and elicited contradictory responses. This article shows how The Soul of Man under Socialism articulates politics and aesthetics and it looks into its afterlives, in particular its publishing history in Europe in the twentieth and twenty-first centuries as well as some of the readings and reinterpretations it has prompted in the academic field, more specifically the political uses of this essay in the context of British queer theory. The aim of the article is to highlight the way Wilde's essay reflects and problematizes the uneasy negotiation between words and action, aesthetics and politics, art and commitment and raises questions that are still relevant today.

[fr] Oscar Wilde est d'ordinaire considéré comme la figure emblématique de l'esthétisme et de l'art pour l'art, et donc de l'autonomie des arts à la fin du XIXe siècle. C'est pourquoi L'Âme de l'homme sous le socialisme, son essai le plus ouvertement politique, publié dans la Fortnightly Review de février 1891, a souvent étonné les critiques et a donné lieu à des réactions contradictoires. Cet article montre la manière dont L'Âme de l'homme sous le socialisme articule politique et esthétique : il étudie le devenir de cet essai en retraçant son histoire éditoriale et il analyse certaines des lectures et des révisions qu'il a suscitées, en particulier l'usage politique qui en a été fait dans le contexte de la théorie queer en Grande-Bretagne. L'objet de ce travail est de souligner la manière dont l'essai de Wilde reflète et questionne la difficile négociation entre les mots et les actes, entre esthétique et politique, art et engagement, et soulève ainsi des questions qui n'ont rien perdu aujourd'hui de leur pertinence.