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[en] This paper analyzes how three Colombian forensic anthropologists manage labor frustration and what motivates them to carry on working despite the high probability of not succeeding. This analysis inquiries about the role of the commitment with the victim's families in relation to the motivation needed to maintain the efforts in searching, exhuming, identifying and returning the body remains of forced disappearance victims in the context of politic violence and war in Colombia. Considering the cases that have not been successful, this article examines the emotional management that forensic anthropologists build with the victim's families, and the intersubjective relationship between them. It's shown that in not successful cases, the forensic anthropologists experiences have involved attending to the family's expectations, facing the institutional terms and conditions and the security problems in ground, and creating strategies to manage the frustration of not achieving their goals.

[es] En este artículo se analiza la forma en que tres antropólogas forenses colombianas gestionan la frustración que les genera su trabajo y la motivación que tienen para seguir a pesar de la alta probabilidad de no-éxito. El análisis propuesto indaga por el papel del compromiso con los familiares de las víctimas en la motivación por mantener los esfuerzos de búsqueda, exhumación, identificación y entrega digna de víctimas de desaparición forzada en contextos de violencia política y guerra en Colombia. Tomando como referente los casos fallidos, el artículo analiza las estrategias de gestión emocional que las forenses construyen de la mano de los familiares que emprenden procesos de búsqueda y presenta el entramado intersubjetivo que allí se gesta. Se muestra que, en los casos fallidos, las experiencias de las antropólogas forenses han implicado atender a las expectativas de los familiares, hacer frente a las condiciones institucionales y a los problemas de seguridad en terreno y generar estrategias para gestionar la frustración de no obtener un hallazgo.
[en] The author addresses the issue of shortage fulfillment and connecting to the conflict between the orientation towards the common good and to calculate individual utility as something which must be recognized and that can only be resolved through mediation. In the development of the article the author presents the elements of such conflict, and develops its proposal is based on there for man to perform quality heaven on earth, for there would be a heavenly from the earthly core, that modernity Western needs to free the world rediscover the calculation of earnings.

[es] El autor aborda el tema de la plenitud y la escasez conectándolos al conflicto entre la orientación hacia el bien común y hacia el cálculo individual de la utilidad, como realidad que debe ser reconocida y que solo puede ser solucionada por medio de mediaciones. En el desarrollo del artículo el autor nos presenta los elementos de dicho conflicto, y desarrolla su propuesta que se fundamenta en que existe para el hombre la cualidad de realizar el cielo en la tierra, pues existiría un núcleo celeste de lo terrenal, que la modernidad occidental requiere redescubrir para liberarse del mundo del cálculo de utilidad.
[en] The question of whether there exists such a thing as "Swiss art", or merely "Swiss-born artists" is a recurrent leitmotiv in the historiography of art in Switzerland. Any such exploration must also take account of the interface between explicit efforts to create a national "school" of Swiss art, and the fin- dings of art historians carrying out research in this area. the study of Swiss art and its history poses particular problems in the context of the history of style and stylistic influence: questions of "stylistic tardiness" mixed styles and provincialism are especially relevant, as is the distinction between "high art" and "inferior art" in a country often regarded as "lacking in distinguished works" (in the words of the 19th-century Swiss art historiographer J. R. Rahn). Popular literature (works on Swiss civilisation and culture) and regional art-historical studies have emerged as a significant forum for the exploration of the unique character of Swiss art, often providing more impartial accounts than those emanating from the world of academic art history as such.

[es] El saber si existe verdaderamente " un arte suizo " o si por el contrario, solo hay " artistas suizos " vuelve como un leitmotiv en la historiografía del arte Suizo. Sin embargo, también hay que tomar en cuenta las interacciones que existen entre los esfuerzos realizados para crear un arte suizo nacional y las investigaciones de los historiadores de arte. unos problemas particulares resultan de las implicaciones de la historia de los estilos y de la de las influencias (" retraso estilístico ", " mezcla de estilos ", " provincialismo "), así como de la distinción esta- blecida entre arte " superior " y arte " inferior " en un país que " es pobre en obras insignes " (Rahn). Resulta que la literatura popular (obras sobre la civilización y la cultura) y las historias regionales del arte son susceptibles de abarcar esta situación particular de una manera a menudo más imparcial que la historia del arte en sí.
[en] The article aims to study the phenomena of humor and laughter in pre-Hispanic Nahua culture, focusing on two burlesque figures: the monkey and the beings with black body painting. It analyzes their function and their links with the laughable in sacred narratives and in the performative manifestations of the culture, such as religious festivals and public performances. Due to the presence of the same types—the ape and the black or devil—in medieval and Renaissance popular and carnivalesque culture, part of this study will briefly mention the transformation of pre-Hispanic jesters and their fusion with their European counterparts that occurred in colonial times in New Spain.

[es] El artículo tiene como objetivo el estudio de los fenómenos del humor y la risa en la cultura nahua prehispánica enfocándose en dos figuras burlescas: el mono y los seres portadores de pintura corporal negra. Se analizan su función y sus vínculos con lo risible en narrativas sagradas y en manifestaciones performativas de la cultura, tales como las fiestas religiosas y los espectáculos. Debido a la presencia de los mismos tipos –el simio y el negro o el diablo– en la cultura popular y carnavalesca medieval y renacentista, una parte de este estudio mencionará brevemente la transformación de los bufones prehispánicos y su fusión con sus homólogos europeos que se dio en la época colonial en Nueva España.
[en] This article analyzes how politicians, newspapers, and intellectuals represented indigenous people of Central America during the so-called Liberal Era (1870-1944). They portrayed "Indians" as barbarous, rebellious, manipulable and, therefore, a driving force behind the caste wars of Central America. Based on these images, Central American liberal elites confronted the "Indian problem" in three different ways: hiding their indigenous heritage by labeling their imagined communities as "white" (Costa Rica); integrating Indian communities within the new nation-states but rejecting their cultures, traditions, and identities (El Salvador, Nicaragua, and Honduras); and finally by continuing with the colonial model of exclusion (Guatemala).

[es] Este estudio analiza las representaciones que los políticos, la prensa y los intelectuales formularon sobre los indígenas en Centroamérica durante la llamada "época liberal" (1870-1944), ya que las imágenes expuestas sobre los aborígenes tendieron a exponerlos como bárbaros, rebeldes y vulnerables a la manipulación y, por tanto, auspiciadores de lo que se llamó "guerra de castas". Partiendo de esas representaciones, las elites liberales centroamericanas siguieron tres caminos, a saber: negar la herencia indígena y representar a sus comunidades políticas como esencialmente "blancas" (Costa Rica); integrar a esas comunidades a la fuerza dentro de los proyectos de Nación que se impulsaban a partir de su aculturación, el abandono de sus costumbres y la pérdida de sus identidades (El Salvador, Nicaragua y Honduras); o bien continuar con el modelo colonial de exclusión (Guatemala).
[en] From the empirical case constituted by the regional debate organized after the explosion of the AZF chemical plant in Toulouse on September 21, 2001, this study takes on the question of the evolution of democratic practices by concentrating on the analysis of the relationship between modes of civic participation in the mechanisms of consultation and of the structuration of autonomous public space in civil society. Although these two fields of analysis are usually treated separately, this research aims, on the contrary, to put the question of the articulation between institutional spaces of debate and autonomous space of civil society at the heart of the reflection.

[es] A partir del caso empírico que constituye el Debate Regional que tuvo lugar después de la explosión de la fábrica de químicos AZF de Tolosa, el 21 de septiembre de 2001, el estudio presentado en este artículo trata la cuestión de la evolución de las prácticas democráticas centrándose en el análisis de la relación entre los modos de participación cívica a los dispositivos de concertación y la estructuración del espacio público autónomo de la sociedad civil. A pesar de que estos dos campos de análisis son generalmente tratados de manera independiente, la investigación mencionada en este artículo tiene como objetivo, por el contrario, situar como centro de reflexión la cuestión de la articulación entre los espacios institucionales del debate y el espacio autónomo propio de la sociedad civil.
[en] The objective of this article is to analyze an aspect of the poetics of walking present in the works of Juan Manuel Roca and Thomas Harris: the physical and ontological trajectories through sentimental territories that point at a subversion of large cities' organization structure and nature, as well as their fast pace and capitalism. This study is primarily guided by theoretical frameworks from the physiology of the flâneur and the philosophy of walking. One of the conclusions posits that the poetics of walking in the examined authors evoke nostalgic, decelerated ways of moving through the city and the topography of memory, which signals the emergence of an aesthetic, an ethics, and a politics of slowness and solitude.

[es] El objetivo de este artículo es analizar un aspecto de las poéticas del caminar presentes en las obras de Juan Manuel Roca y Thomas Harris: los trayectos físico y ontológico a través de territorios sentimentales que señalan una subversión al orden de las grandes ciudades, su velocidad y su capitalismo. El estudio de este aspecto encuentra su orientación, fundamentalmente, en conceptualizaciones teóricas desarrolladas por la fisiología del flâneur y la filosofía del caminar. Una de las conclusiones establece que la poética del caminar en los escritores examinados señala formas nostálgicas y desaceleradas de transitar por la ciudad y por la topología de la memoria, lo que implica la emergencia de una estética, una ética y una política de la lentitud y de la soledad.
[en] Fictional representation of the writing of an opera prima is one of the many ways in which César Aira's books think about beginnings. First-time writers appear in the early Airean fiction of the 90's (in The Flyer, for instance), but their frequency increases in the novels published during the following decade (Varamo, The Magician, Parmenides, The New Life). As different as the main characters of these novels may be, the questions that arise from the unfolding of the way in which each one of them becomes a writer are strictly related to César Aira's poetics. Fictional representation of the writing of an opera prima extends and completes Aira's previous reflections about beginnings : his first novels open a dialogue with the founding texts of Argentine literature, The Literary Congress opens a dialogue with the Biblical Genesis and several pages from The Pink Dress deal directly with the beginning of fiction. This reflection is enriched in the following decades, namely in Journal of hepatitis and Fragment from a Journal in the Alps.

[es] Una de las formas que adopta la reflexión sobre los comienzos en la obra de César Aira es la figuración de la escritura de una opera prima. Los escritores noveles aparecen ya en la ficción airiana de los años 90 (en El volante, por ejemplo), pero su frecuencia aumenta en las novelas de la década siguiente (Varamo, El mago, Parménides, La vida nueva). Por muy distintos que sean los protagonistas de todas estas novelas, los planteos que surgen al narrar cómo cada uno de ellos se convierte en escritor guardan una estrecha relación con la poética del propio César Aira. La figuración de la escritura de una opera prima prolonga y completa una reflexión ya iniciada anteriormente, por ejemplo en el diálogo que las primeras novelas de Aira entablan con los textos fundadores de la literatura argentina, en el diálogo con el Génesis bíblico propuesto por El congreso de literatura y en las páginas que El vestido rosa consagra a la cuestión del comienzo de la ficción, páginas que Diario de la hepatitis y Fragmento de un diario en los Alpes desarrollan y enriquecen en las décadas siguientes.
[en] A debate on town responsability brought forward today, questions more often than not architects and town planners, as space conceptionists. Up to what point is our architectural and urban environment a crystallization of the work of those who, in principle have projected it on blueprint ? This article reconsiders the results of a field survey, looks for the answers in the performance of the participants concerned.

[es] El debate sobre la responsabilidad de la ciudad implica frecuentemente a los arquitectos y a los urbanistas como conceptores del espacio. ¿ Hasta que punto nuestro ámbito arquitectónico y urbanístico es la cristalizasión de la labor de los que, en principio, lo proyectado sobre planos ? Este artículo, analizando los resultados de una encuesta, busca las respuestas en las representaciones de los actores implicados.
[en] A standard lexicometric analysis of eleven official speeches by Hugo Chávez (1999-2007) enables us to discuss and qualify a number of biased judgements passed on the so-called populist ethos of the Venezuelan president. Two thematic periods emerge, the first one (1999-2004) dominated by the historical Bolivarian plan, the second (2005-2007) by the announcement of a Latin-American socialism suited to the circumstances. Quantitative reports show a reflexive continuity and sustainable political projects behind the apparently impulsive rhetoric of Chávez, who does not say or do anything.

[es] Un análisis lexicometrico estándar de once discursos oficiales de Hugo Chávez (1999-2007) permite profundizar la discusión y tener nuevos juicios sobre el ethos calificado como populista del presidente venezolano. Dos periodos temáticos fueron estudiados : el primero entre 1999 y el 2004 dominado por el proyecto bolivariano y el segundo entre el 2005 y el 2007 por el anuncio de un socialismo adaptado a la situación latinoamericana actual. Los resultados lexicometricos destacan características típicas en cada periodo mostrando una continuidad reflexiva y varios proyectos políticos de largo alcance que chocan con las aparariencias retoricas e impulsivas del presidente Chávez, que no dice ni hace cualquier cosa.
[en] From a historical-legal view, and more precisely, from the historical-criminal perspective, women have traditionally been discredited, as they have been attributed not only with physical and mental weakness that would justify their inferiority to male gender, but also with a series of negative characteristics, such as a special tendency toward certain sins and crimes, which have been considered inherent to their nature. Also in the inquisitorial sphere, logically steeped in the mentality of the time, it becomes clear sex is the main cause of diverse peculiarities found in different stages of the process, reflected particularly in certain crimes, such as bigamy or solicitation during confession, where women play a lead role. Those peculiarities, shown in the inquisitorial process when dealing with those crimes during modern centuries, constitute the subject of this paper.

[es] Desde una perspectiva histórico-jurídica, y más en concreto desde la histórico-criminal, tradicionalmente las mujeres han venido siendo descalificadas al atribuírseles tanto una debilidad física y mental que justificaría su inferioridad con respecto al sexo masculino, como una serie de cualidades negativas que se han considerado innatas a su naturaleza, entre ellas una especial inclinación hacia determinados pecados y delitos. También en el ámbito inquisitorial, empapado lógicamente de la mentalidad que le rodeaba, resulta evidente cómo el sexo es la causa de diversas peculiaridades que se detectan en distintas fases del proceso, y que se manifiestan muy particularmente en determinados delitos, tales como el de bigamia o el de solicitación en confesión, en los que la mujer desempeña un papel protagonista. Precisamente estas especialidades que, durante los siglos modernos, muestra el proceso inquisitorial cuando se ocupa de dichos delitos, constituyen el objeto del presente trabajo.
[en] One of the paths that postcolonial criticism has taken in discussions of literary discourse in Latin America, is the one that questions the status of the written testimony of individuals belonging to subaltern groups. Its main exponent was the text written by Elisabeth Burgos, Me llamo Rigoberta Menchú, y así me nación la conciencia (1983), where the Venezuelan anthropologist transcribed Menchú's testimony about the injustice suffered by Guatemalan peasant communities during the second half of twentieth century. This discussion allowed to question the legitimacy of literary discourse, seen as heir of colonialism. First, because it imposed writing as the only legitimate means for the transmission of knowledge and aesthetic practices. Second, because the intellectual elites appropriated this discourse, which left out all speech not belonging to the tradition created by these circles. It is from this discussion that I propose to analyze the literary response to these criticisms, through three novels written by Central American authors: Señores bajo lo árboles o Breve relación de la destrucción del indio de Roberto Morales, Insensatez de Horacio Castellanos Moya and El material humano de Rodrigo Rey Rosa. These writers suggested, by working with the archive (oral or written), a means of aesthetic reflection of what happened in the recent history of Guatemala and the possibility that the writer can "speak" in the place of another, in this case, the victims of the civil war that occurred between 1966 and 1982.

[es] Una de las vías que la crítica poscolonial ha tomado en las discusiones sobre el discurso literario en América Latina, es la que interroga el estatuto del testimonio escrito por sujetos pertenecientes a grupos subalternos. Su principal exponente ha sido el texto redactado por Elisabeth Burgos, Me llamo Rigoberta Menchú y así me nación la conciencia (1983), en donde la antropóloga venezolana transcribe el testimonio de Menchú sobre la injusticia sufrida por las comunidades campesinas guatemaltecas durante la segunda mitad del siglo XX. Esta discusión permitió cuestionar la legitimidad del discurso literario, considerado como heredero del colonialismo. En primer lugar, porque impuso la escritura como el único medio legítimo para la transmisión de los saberes y de las prácticas estéticas. En segundo, porque las élites intelectuales se apropiaron de este discurso, lo cual que dejó fuera toda enunciación que no perteneciera a la tradición creada por estos círculos. Es a partir de esta discusión que propongo analizar la respuesta literaria a estas críticas, a través de tres novelas escritas por autores centroamericanos : Señores bajo lo árboles o Breve relación de la destrucción del indio de Roberto Morales, Insensatez de Horacio Castellanos Moya y El material humano de Rodrigo Rey Rosa. Estos escritores propusieron, mediante un trabajo con el archivo (oral o escrito), una vía de reflexión estética sobre lo sucedido en la historia reciente de Guatemala y sobre la posibilidad de que el escritor pueda "hablar" en el lugar del otro, en este caso, el de las víctimas de la guerra civil ocurrida entre 1966 y 1982.
[en] Malaysian society is undergoing rapid modernization. A middle class emerged, influencing the lifestyles and traditional food habits of the main three ethnics (Malays, Chinese, Indians). This article studies the impact of compressed modernization on food in a multicultural context. The Malaysian Food Barometer (MFB), published in 2014, focus on the socio-cultural determinants of food habits in Malaysia. After showing the effects of modernization on Malaysian society, it explains the methodology used and the objectives of the MFB. It exposes some of the results relating to the characteristics of the Malaysian food pattern. Finally, it exposed the theory of "compressed modernization" allows to report on the Malaysian situation.

[es] La sociedad de Malasia está experimentando una rápida modernización. Ha surgido una clase media que influye en los estilos de vida y los hábitos ali­men­ticios tradicionales de las tres principales comunidades étnicas (Malayos, Chinos e Indios). Este artículo estudia el impacto de la moderniza­ción comprimida en los alimentos en un contexto multicultural. Se basa en datos empíricos del Malaysian Food Barometer (MFB), una encuesta nacio­nal reali­za­da en 2014 sobre los determinantes socioculturales de los hábitos alimen­ticios en Malasia. Después de mostrar los efectos de la modernización en la sociedad malaya, explica la metodología utilizada y los objetivos del MFB. Luego presenta algunos de los resultados relacionados con las caracte­rís­ticas del modelo alimentario de Malasia. Finalmente, muestra cómo la teoría de la "modernización comprimida" puede explicar la situación de Malasia.
[en] Claiming that his activity unfolds between documentary and art, and stating that he works "from the shadows" within an aesthetic of interstice, Peruvian photographer Musuk Nolte (Mexico City, 1988) is one of the few of his generation to be equally successful in these two fields of photography. This aesthetic is particularly well featured in his photographs of Amazonia, whether they document illegal logging, the conditions of a psychiatric hospital or the effects of shamanistic rituals. This article seeks to establish how Nolte adopts this position in order to reveal what is still invisible in a space that has been abundantly photographed and that has spurred various topical imaginaries. One of his strategies is to go against a contemporary trend that focuses on a flashy "tropicality" of the rainforest and against a historical trend that cultivates the "taste for otherness".

[es] Reivindicando una práctica entre lo documental y lo artístico y declarando trabajar "desde la penumbra" en una estética del intersticio, el fotógrafo peruano Musuk Nolte (Ciudad de México, 1988) es uno de los pocos de su generación en conocer un éxito equivalente en estos dos ámbitos de la fotografía. Este rasgo es particularmente patente en sus series amazónicas, sean estas documentales sobre la tala ilegal, sobre un hospital psiquiátrico o sobre los efectos de rituales chamánicos. Este artículo propone mostrar cómo, a través de esta postura, Nolte busca revelar los resquicios aún invisibles de un espacio muy fotografiado y que despierta una cantidad de imaginarios tópicos. Así, se sitúa a contracorriente de una tendencia actual de exagerar una "tropicalidad" estridente de la Amazonía y de una tendencia histórica del "gusto por lo otro".