BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Als die Confrérie des chevaliers du tastevin es für nötig befand, ein Buch zum neuesten Kenntnisstand der Geschichte und der Architektur des "Clos de Vougeot" zu veröffentlichen, erwies es sich als zweckmäßig, eine dendrochronologische Untersuchung vorzunehmen, um die anliegenden Probleme bezüglich der Datierung der Decke und des Gebälks des Speichers, sowie des Gebälks undder vier Keltern der Kellerei zu lösen. Man weiß nun, dass der Speicher zwischen 1160 und 1190 errichtet wurde, als der Weinbau der Abtei von Cîteaux ganz offen kommerzielle Züge annahm. Die Reparatur der Innendecke des Speichers und die Aufstockung des Gebäudes (Giebel, Gebälk und Dach) wurden erst 1698 vorgenommen. Die Kellerei wurde 1477 erbaut, zwei ihrer 1478 und 1489 errichteten Keltern drücken demnach den allgemeinen Aufschwung aus, der nach dem Hundertjährigen Krieg zu verzeichnen war. Die beiden anderen Keltern stammen aus dem 18. Jh. Alle diese Datierungen entsprechen genau den chronologischen Angaben der schriftlichen Quellen. So verfügen wir nun über eine erweiterte Kenntnis dieses bedeutenden Bauwerks.

[fr] La nécessité pour la Confrérie des chevaliers du tastevin de publier un ouvrage à jour sur l'histoire et l'architecture du Clos de Vougeot a impliqué une approche dendrochronologique susceptible de résoudre les problèmes latents de datation concernant le plafond et la charpente du cellier, la charpente et les quatre pressoirs de la cuverie. On sait désormais que, construit entre 1160 et 1190, le cellier a été édifié quand l'abbaye de Cîteaux s'est lancée dans une viticulture ouvertement commerciale. La reprise de son plafond intérieur et la surélévation du bâtiment (pignons, charpente et toiture) ne datent que de 1698. La cuverie a été bâtie en 1477, deux de ses pressoirs montés en 1478 et 1489, traduisant ainsi la reprise généralement constatée après la guerre de Cent ans. Les deux autres pressoirs sont du XVIIIe s. Toutes ces datations s'intègrent parfaitement dans les données chronologiques livrées par les sources écrites. On dispose ainsi d'une connaissance largement renouvelée de ce prestigieux monument.
[de] Das Ziel dieses Artikels ist es, die Genese der Übersetzungen zu analysieren und dabei ein besonderes Augenmerk auf die zwischen den Texten und ihren Übersetzungen entstehende Dynamik zu richten. Im Sinne von Antoine Berman wird diese Dynamik als das verstanden, was die Beziehung zwischen dem Selbst und dem Anderen, zwischen dem Schreiben (als Übersetzung), dem Subjekt und, natürlich, den Sprachen infrage stellt. Gestützt auf zwei Texte – Le Désert mauve von Nicole Brossard und Mercier et/and Camier von Samuel Beckett – soll hier aufgezeigt werden, dass Textgenese und Übersetzung die multiplen Facetten und Ursprünge des Schreibens durch seine Metamorphosen und Möglichkeiten wiedergeben. Wie wird der Übersetzer vorgehen, um die Ambiguität zwischen der Genese des Textes und seiner Übersetzung darzustellen und daraus eine stimmige Einheit zu schaffen? Anhand der Genese von zwei italienischen Übersetzungen der beiden Texte, Il deserto malva von Elena Basile und Mercier e Camier von Chiara Montini, versucht der vorliegende Artikel, Antworten auf diese Frage zu finden.

[fr] Le propos de cet article est d'interroger la genèse des traductions en prêtant une attention toute particuli.re à la dynamique qui s'instaure entre les textes et leurs traductions. Cette dynamique, nous l'entendons au sens que lui donnait Antoine Berman, comme ce qui met en jeu la relation entre le même et l'autre, entre l'écriture (comme traduction), le sujet, et bien sûr les langues. Deux textes servent ici de point d'appui à l'analyse – Le Désert mauve de Nicole Brossard et Mercier et/and Camier de Samuel Beckett – pour montrer que genèse et traduction représentent les multiples facettes, les multiples origines de l'écriture à travers ses métamorphoses et ses possibilités. Comment le traducteur représentera-t-il l'ambiguïté du texte qui s'inscrit dans sa genèse et dans sa traduction au point de constituer un tout unique ? L'article s'efforce de répondre à cette question à partir de la genèse de deux traductions, Il deserto malva, de Elena Basile et Mercier e Camier de Chiara Montini.
[de] Die Forschungsarbeit hat 85 Kinder aus dem Kindergarten (École maternelle) betroffen. Eine erste Gruppe (n = 41) wurde nacheinander zwei verschiedenen pädagogischen Stilen ausgesetzt: "differenzierte Pädagogik" im ersten (petite section) und "traditionnelle Pädagogik" im zweiten Schuljahr (moyenne section). Eine weitere Gruppe (n = 44) wurde in beiden Schuljahren dem gleichen pädagogischen Stil, nämlich der "traditionnellen Pädagogik" ausgesetzt. Jedes Kind wurde dreifach bewertet, was seine kognitive Fähigkeiten (K.ABC), seiner Anpassungsfähigkeit (Vineland ABS) und seine spielerische Fähigkeit angeht (Spiele auf dem Schulhof). Die Ergebnisse zeigen zwei Anpassungsmodalitäten in der Schule. Kinder müssen sich an einer neuen Institution anpassen (Schulanfang) und manchmal an den Veränderungen im pädagogischen Stil bei der Versetzung in die höhere Klasse. Die faktorielle Struktur der Fähigkeiten unterscheidet dann zwischen einem psycho-praktischen Faktor (K.ABC und Vineland) und einem Faktor der sozialen Intelligenz. Kinder müssen manchmal den erhöhten Anforderungen des Lehrers in einem vertraut gewordenen Umfeld entgegenkommen. Die faktorielle Struktur der Fâhigkeiten unterscheidet in diesem Fall einen sozialen Faktor (Spiele und Vineland BS) und einen rein kognitiven Faktor (K.ABC).

[fr] La recherche a porté sur 85 enfants de l'école maternelle. Un groupe (n = 41) a été soumis successivement à deux styles pédagogiques : " pédagogie différenciée " en petite section et " pédagogie traditionnelle " en moyenne section. Un autre groupe (n = 44) a été soumis, dans les deux classes, au même style pédagogique : " pédagogie traditionnelle ". Chaque enfant a fait l'objet d'une triple évaluation : De ses compétences cognitives (K.ABC). Du niveau de ses comportements adaptatifs (Vineland ABS). De ses compétences ludiques (jeux dans la cour de récréation). Les résultats révèlent deux modalités d'ajustement scolaire. Les enfants doivent s'adapter à la nouveauté de l'institution (entrée à l'école maternelle) et parfois aux modifications du style pédagogique lors du passage en moyenne section. La structure factorielle des compétences distingue alors un facteur cognitivo-pratique (K.ABC et Vineland ABS) et un facteur d'intelligence sociale (Jeux). Les enfants doivent répondre parfois aux exigences accrues de l'enseignante dans un contexte devenu familier. La structure factorielle des compétences distingue alors un facteur social (Jeux et Vineland ABS) et un facteur purement cognitif (K.ABC).
[de] Dieser Beitrag, der bekannte polynesische Aufenthalte wie die von Georg Forster und von Adelbert von Chamisso nur am Rande betrachtet, konzentriert sich auf drei "Anthropologen", deren polynesische Forschungen durch eine gewisse Kontinuität gekennzeichnet sind : Georg Heinrich Langsdorff (1774-1852), Adolf Bastian (1826-1905) und Karl von den Steinen (1855-1929). Fragen, wie die Einheit und die Vielfalt der Menschheit, das Verhältnis zwischen Natur und Kultur spielen hier eine Rolle, werden aber eher in einer methodologischen und praktischen Perspektive, im Zusammenhang mit konkreten Beziehungen behandelt. Von Langsdorff bis von den Steinen geht man von einem überwölbenden Blick über zu dem Bewusstsein der Beteiligung an einem komplexen und keineswegs neutralen Dazwischen, das die Anthropologen auch mit dem Kolonialismus konfrontiert. Wenn es demnach bereits seit Langsdorff eine Praxis des Terrains in der deutschen Anthropologie gibt, so setzt sich dieser keineswegs als rohe Realität durch, die man berücksichtigen müsste, indem man von theoretischen Vorurteilen absieht. Der Terrain zeichnet sich vielmehr als eine Instanz ab, die ihre eigene theoretische, außerordentlich politische Erarbeitung verlangt, sei es in Form einer geopolitischen Analyse, eines Bewusstseins der Verantwortung des Anthropologen oder in Form von Betrachtungen über die Beziehungen zwischen den Geschlechtern.

[fr] Envisageant seulement en marge des séjours polynésiens plus connus comme ceux de Georg Forster et d'Adelbert von Chamisso, cette contribution se concentre sur trois " anthropologues " dont les recherches polynésiennes sont marquées par une certaine continuité : Georg Heinrich Langsdorff (1774-1852), Adolf Bastian (1826-1905) et Karl von den Steinen (1855-1929). Des problématiques telles que la diversité et l'unité de l'humanité, le rapport nature/ culture entrent en jeu ici, mais sont abordées plutôt dans une perspective méthodologique et pratique, en lien avec des rapports concrets. De Langsdorff à von den Steinen on passe d'un regard surplombant à la conscience d'une participation à un entre-deux complexe et non neutre, confrontant aussi les anthropologues au colonialisme. S'il existe donc une pratique du terrain dans l'anthropologie allemande dès Langsdorff, le terrain, loin de s'imposer comme une réalité brute dont il faudrait tenir compte en faisant abstraction de préjugés " théoriques ", se dégage petit à petit en tant qu'instance à penser dans sa complexité, nécessitant une élaboration théorique propre, éminemment politique, que ce soit en termes de géopolitique, de responsabilité de l'anthropologue ou de rapports entre les sexes.
[de] Ausgehend von mehreren Hinweisen Alexander Kluges darauf, wie seine Bücher zu lesen seien, setzt sich dieser Beitrag mit der Frage auseinander, ob diese Navigationsvorschläge bei der Lektüre seiner literarischen Texte umsetzbar sein können. Mit jeder weiteren möglichen Lesart wäre ein Qualitätssprung verknüpft, und einige der in seinem Band Die Lücke, die der Teufel läßt angelegten Zusammenhänge werden nachgezeichnet. Insbesondere die gleichnamige Erzählung aus dem vierten, dem metaphysischen Kapitel des Buches ist Gegenstand der Untersuchung. Dabei zeigt sich, inwiefern ein literarisches Verständnis, das auch die komische und schräge Dimension seiner Texte in den Blick nimmt, neue Horizonte eröffnet. Es wird evident, dass dem literarischen Erzählen eine politische und philosophische Rolle zukommt, nämlich die verstreute Wahrheit der sich entziehenden Realität nicht verloren zu geben.

[fr] À partir d'un certain nombre d'indices donnés par Alexander Kluge pour aider le lecteur à s'orienter dans ses livres, la contribution s'interroge sur la possibilité de les faire coexister. En effet, chaque nouvelle démarche induirait un saut qualitatif, ce qui nous a amenée à esquisser quelques-uns des contextes présents dans Die Lücke, die der Teufel läßt (L'interstice laissé par le diable). C'est notamment le récit homonyme au début du quatrième chapitre qui est examiné de près. En montrant dans quelle mesure une lecture qui tient compte de l'aspect comique de ce texte permettrait de lever le regard vers de nouveaux horizons, l'article souligne le rôle politique et philosophique de la narration littéraire. Cette dernière est capable d'empêcher de perdre de vue la vérité temporelle dispersée de ce que nous avons coutume d'appeler la réalité, quand bien même elle se soustrairait de plus en plus au regard critique.
[de] Dieser Text analysiert den Geschmacksbegriff und seine Bestimmung als ein in den Sinnen bzw. Sinnesorganen begründetes Urteil bei Baumgarten. Obgleich nur rudimentär entwickelt, springen doch die Probleme dieser Konzeption direkt ins Auge. Zwei davon werden hier näher behandelt : 1) die Schwierigkeit, ein allgemeines Kriterium des " guten Geschmacks " auf der Basis von Einzelurteilen zu errichten ; 2) die Schwierigkeit, eine Geschmackserziehung zu denken, die dem ästhetischen Subjekt nicht ein äußeres und objektives Modell des Schönen aufzwingt, sondern der Bestimmung der ästhetischen Schönheit als schönes Denken Genüge leistet. Aus der Diskussion dieser Probleme sowie der Erläuterung der Regeln für die Verwandlung des natürlichen Geschmacks in einen guten Geschmack ergibt sich schließlich, daß es Baumgarten trotzalledem gelingt, die Besonderheit des Geschmacksurteils mit der Allgemeinheit des Geschmacks und die Subjektivität der ästhetischen Schönheit mit der Objektivität schöpferischer Regeln zu versöhnen.

[fr] Ce texte analyse la notion de goût chez Baumgarten en montrant qu'il en fait un jugement des sens, c'est-à-dire des organes sensoriels eux-mêmes. Quoique peu développée, cette conception ne laisse pas de surprendre par les problèmes qu'elle soulève, au premier rang desquels deux se trouvent discutés : 1) la difficulté d'élaborer un critère universel du " bon goût " sur une base nécessairement particulière ; 2) la difficulté de concevoir une éducation de ce goût qui ne soit pas l'imposition d'un modèle extérieur et objectif du beau, mais respecte la définition de la beauté esthétique comme beau-penser. La discussion de ces problèmes, ainsi que l'explication des règles d'éducation qui doivent porter le goût naturel au rang de bon goût, permettent de montrer que Baumgarten parvient malgré tout à concilier avec un certain succès la particularité du naturel sensible avec l'universalité du goût, et la subjectivité de sa définition de la beauté esthétique avec l'objectivité de règles de création du beau.
[de] In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts in eine zunehmende Demokratisierung der Fotografie zu beobachten. Dieser Beitrag hinterfragt die Rolle, die das neue Medium für die Lehrmethoden in der Konstruktionslehre an der École des Beaux-Arts in dieser Zeit spielt. Dabei stützt sich die Autorin einerseits auf Quellenbestände der École selbst, andererseits auf das umfangreiche Privatarchiv des ehemaligen Professors für Konstruktionslehre François Vitale, der zwischen 1935 und 1961 an der Hochschule lehrte. Der erste Teil des Artikels zeigt auf, wie sich die Konstruktionslehre in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts unter Einbeziehung neuer pädagogischer Hilfsmittel wandelte und wie nunmehr insbesondere die Fotografie mit einbezogen wurde. In einem zweiten Teil wird eingehender betrachtet, wie François Vitale selbst sich dieses Mediums in seinem Unterricht bediente. Schließlich beschäftigt sich ein dritter Teil mit einer Analyse seiner Unterrichtsmethode anhand einer Sammlung von Aufnahmen im Rahmen eines Publikationsvorhabens seiner Kurse.

[fr] La photographie se démocratise dans la première moitié du XXe siècle. Cet article questionne le rôle joué par ce nouveau ce médium dans les méthodes d'enseignement de la construction à l'École des beaux-arts à cette période. Pour étayer son propos, l'auteure s'appuie, d'une part, sur un corpus d'archives produites par l'École et, d'autre part, sur le fonds important d'images conservées dans les archives François Vitale, professeur de construction actif à l'École entre 1935 et 1961. La première partie de cette étude montre comment l'enseignement de la construction a été repensé dans la première moitié du XXe siècle au prisme de nouvelles ressources pédagogiques, en particulier celui de la photographie. La seconde partie relate plus concrètement comment François Vitale se servait de ce médium durant ses cours. Enfin, la troisième partie s'attache à analyser sa méthode d'enseignement, sensible à travers sa collection de prises de vue réalisées dans le cadre d'un projet de publication de ses cours.
[de] Im Rahmen der Tagung wollen wir uns Flußtalzonen zuwenden, die eine besondere historische oder litterarisches Aufmerksamkeit im 19. Jahrhundert gefunden haben (Mittelrheintal in Deutschland, Wachautal in österreich, das Duerotal in Portugal und Spanien, das Loiretal in Frankreich). Es ist besonders dank ihre langen Vorgeschichte, dank der Schaffung von Mythen, welche diese Täler umgeben, dass sie zu Weltkulturerbezonen der UNESCO geworden sind. Sie mèssen daher, besonders in der éffentlichen Wahrnehmung und in Rücksicht auf das spezielle Bild, welches sie gewonnen haben - sei es aufgrund ihrer "Romantik", oder ihrer "Schönheit", ihrer "unberührten Natur", erhalten, da der Erhaltungszustand der historischen Gebäude ihnen ihre Identität verleiht, deren Ursprünge eben genau in die Zeit ihrer Ausbildung am Anfang des 19. Jahrhunderts zurück verfolgt werden kann.

[fr] Le colloque consiste à étudier ces zones de vallées fluviales qui ont fait l'objet d'un intérêt litteraire ou historique tout au long du XIXe siècle, (vallée centrale du Rhin en Allemagne, vallée centrale de la Wachau en Autriche, vallée du Duero / Douro en Espagne et au Portugal, vallée de la Loire en France). C'est en effet grâce à leur histoire préalable, à la création des mythes qui les entourent que ces vallées sont devenues patrimoines mondiales de l'UNESCO. Or, aujourd'hui encore les régions fluviales en question sont justement, en raison du statut que leur a assuré l'UNESCO, contraintes de remplir les critères qui ont conduit à leur inscription à ce patrimoine. Elles doivent donc conserver, notamment à travers leur valorisation publicitaire, leur conformité à l'image spécifique qu'elles ont acquise — qu'il s'agisse de leur " romantisme ", de leur " beauté ", de leur " nature pacifique " ou de l'état de conservation historique des monuments qui leur donnent leur identité, et dont l'origine peut être retracée jusqu'à cette période de formation de leur image au XIXe siècle.
[de] Erst seit kurzem gibt es Versuche, den Naturalismus, der in der Literaturgeschichtsschreibung bisher ein Randphänomen war, als eigenständige Epoche der österreichischen Literatur zu etablieren. Zumeist wurden thematische und wirkungsgeschichtliche Parallelen zwischen dem deutschen Naturalismus und dem österreichischem Spätrealismus (u.a. Ludwig Anzengruber, Marie von Ebner-Eschenbach oder Ferdinand von Saar) gezogen. Auch fand die Zeitschrift Moderne Dichtung in Brünn, die ursprünglich ein naturalistisches Programm verfolgte, nur als Keimzelle der Wiener Moderne Anerkennung. Der Beitrag zeigt hingegen, dass der Naturalismus in den Böhmischen Ländern eine virulente Strömung war, die sich kritisch mit den poetischen Vorgaben aus Deutschland auseinandersetzte. Durch die Anpassungen an die kulturellen Bedingungen der Region bildete sich eine Variante des naturalistischen Diskurses heraus, die es erlaubt, einen dezidiert österreichischen Naturalismus zu konstatieren.

[fr] C'est seulement depuis peu de temps que l'on peut constater des tentatives d'établir le naturalisme, jusqu'ici considéré par l'histoire littéraire comme marginal, comme une période autonome de la littérature autrichienne. La plupart du temps, on s'est contenté de constater des parallèles, aussi bien en ce qui concerne les sujets que l'histoire de la réception, entre le naturalisme allemand et le réalisme tardif autrichien (incarné par Ludwig Anzengruber, Marie von Ebner-Eschenbach ou Ferdinand von Saar). Quant à la revue Moderne Dichtung, créée à Brünn/Brno, qui, à ses origines, défendait un programme naturaliste, elle n'a été prise en compte que comme berceau de la " modernité viennoise ". La contribution montre, en revanche, qu'en Bohême le naturalisme a été un mouvement actif qui a remis en question de manière critique les préceptes venant d'Allemagne. Grâce à la prise en compte des conditions culturelles de la région s'est développée une variante du discours naturaliste qui permet de constater l'existence d'un naturalisme autrichien autonome.
[de] In den letzten Jahren wurden kurdische Kämpferinnen stark publik gemacht. Entsprechen diese medialen Darstellungen dennoch der Realität der Geschlechterverhältnisse innerhalb der verschiedenen Organisationen der kurdischen Bewegung? Wie sollten wir über das Engagement dieser Frauen denken und wie sie in die Kampfverbände integriert werden? Ist es endlich möglich, über Emanzipation in und durch Gewalt zu sprechen? Die Beantwortung dieser Fragen erfordert ein Umdenken, um die Rolle von Organisationen (aus der Türkei, dem Iran, dem Irak und Syrien) bei der Förderung eines einzigartigen Modells des weiblichen (und männlichen) Engagements hervorzuheben und um die Komplexität der Machtverhältnisse widerzuspiegeln, in denen Kämpferinnen heute gefangen sind. Es wird auch notwendig sein, zwischen "Engagement in einer gewalttätigen Organisation" und "Engagement in Gewalt" zu unterscheiden: Wenn erstere einem individuellen und mikrosoziologischen Prozess gut entspricht, ist letztere zunächst eine Funktion der Organisation und kann nur auf mesosoziologischer Ebene analysiert werden.

[fr] Les femmes combattantes kurdes sont depuis quelques années fortement médiatisées. Ces représentations médiatiques correspondent-elles néanmoins à la réalité des rapports genrés au sein des différentes organisations du mouvement kurde ? Comment penser l'engagement de ces femmes et la manière dont elles sont intégrées dans les unités combattantes ? Est-il enfin possible de parler à leur propos d'émancipation dans et par la violence ? Répondre à ces questions nécessite une réhistorisation du phénomène, afin de souligner le rôle des organisations (de Turquie, d'Iran, d'Irak et de Syrie) dans la promotion d'un modèle d'engagement féminin (et masculin) singulier et de rendre compte de la complexité des rapports de pouvoir dans lesquels les femmes combattantes sont prises aujourd'hui. Il conviendra aussi de distinguer " engagement dans une organisation violente " et " engagement dans la violence " : si le premier correspond bien à un processus individuel et microsociologique, le second est d'abord fonction de l'organisation, et ne peut s'analyser qu'à une échelle mésosociologique.
[de] Ende des 19. Jahrhunderts bürgert sich die Bezeichnung "Zyklus" ein für Romanfolgen mit durchgehenden Gemeinsamkeiten wie z. B. die Wiederkehr von Personen. Der Beitrag erläutert zunächst die Herkunft des aus Poetiken und aus der Philologie entlehnten Begriffs. Er zeigt im Weiteren wie der durch formale Kriterien schwer zu definierende Zyklus mittels "genetischer Fabeln" umrissen werden kann, die auf metaphorischer oder allegorischer Ebene die Einzigartigkeit wie auch die Probleme einer formlosen Form sichtbar machen. Hierdurch wird für die Idee des Zyklus der Prozess der Erfindung zum idealen Ort der Reflexion, ein Prozess, der gemäß einem bei Balzac und Proust gängigen Schema oft zurückgeführt wird auf den Augenblick einer "retrospektiven Erleuchtung", was den Vorzug hat, die Erfahrung des schreibenden Autors mit der des Lesers zu verbinden. Das Vergnügen, welches dieser in der Gemeinschaft der "Werkwelten" empfindet, kann als eine interne neugestaltende Distanz definiert werden.

[fr] Le mot cycle s'impose, à la fin du xixe siècle, pour nommer les ensembles romanesques unifiés par des techniques comme le retour des personnages. L'article déplie d'abord l'héritage d'un mot emprunté à la terminologie des arts poétiques et à celui de la philologie. Il montre ensuite comment le cycle, qu'il est difficile de définir par des critères formels, trouve à le faire au moyen de " fables génétiques " où s'exposent, sur un registre métaphorique ou allégorique, la singularité et les enjeux d'une forme informe. Ce faisant, la pensée du cycle institue comme haut lieu réflexif le processus de l'invention, le plus souvent ramené à un instant d'" illumination rétrospective ", selon un scénario circulant de Balzac à Proust, qui a la vertu de conjoindre l'expérience de l'écrivain créateur et celle du lecteur, dont le plaisir qu'il éprouve dans le compagnonnage des œuvres-monde peut être défini comme une distance interne reconfigurante.