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[en] During the preparation of the corpus of Cypro-Minoan scripts, a consummate continuation of the Édition holistique des textes chypro-minoens by J.‑P. Olivier, we studied many of the documents that were published a few decades ago. Autopsy of these documents has shown that some of the readings, which have been taken up in more than one publication, are to be revised. In one case, that of the seal from Agia Paraskevi (HoChyMin ##203), the document has been published upside down. The new 'reading' has made it possible to recognize two already-attested sequences of signs. The first two signs are in fact present on a seal from Cyprus (HoChyMin ##195) and the last two signs are attested on a boule from Enkomi (HoChyMin ##035). Another document, the inscribed handle from Idalion (HoChyMin ##124), demonstrates that palaeographic analysis performed on old photos is unreliable. Even a good photo can contain non-existent details and mask others. Relying on three-quarter century old photos can only give rise to questionable conclusions. Direct analysis of documents ought to be the basis of any edition of inscriptions, alongside photographic documentation and drawings, corrected directly on the originals.

[fr] Lors de la préparation du corpus des inscriptions chypro-minoennes, qui constitue idéalement la suite de l'Édition holistique des textes chypro-minoens de Jean-Pierre Olivier nous avons été confrontés à une série de documents publiés il y a quelques décennies. L'étude autoptique de ces documents a montré que certaines lectures, depuis reproduites dans plusieurs publications, devaient être révisées. Dans le cas du sceau d'Agia Paraskevi (HoChyMin ##203), l'objet avait été publié à l'envers et la nouvelle lecture a permis de reconnaître deux séquences de signes déjà attestées : les deux premiers signes figurent en effet sur un sceau de Chypre (HoChyMin ##195) et les deux derniers sont attestés sur une boule d'Enkomi (HoChyMin ##035). L'examen d'un autre document, l'anse inscrite d'Idalion (HoChyMin ##124), a montré qu'une analyse paléographique réalisée à partir d'anciennes photos n'était pas fiable : même une bonne photo peut mettre en évidence des détails qui n'existent pas et en cacher d'autres. Se fier à des photographies vieilles de trois quarts de siècle ne peut que conduire à des conclusions discutables. L'examen direct des documents doit être à la base de toute édition épigraphique, associé à une documentation photographique et à un dessin corrigé directement sur l'original.
[en] To study the constraints that govern the actions of the expert when facing the people who are not the actors with whom he is used to work with, the "journées de l'économie" are a vantage point. Held in Lyon for three years, this event offers for three days, conferences officially opened to everyone on a set of themes: crisis, growth, sustainable development, etc… From the investigation we conducted during this event, we identify some of the conditions, that allows in situ to awake the critical eye of the audience toward the expert, and sometimes even bear to attempt a questioning of his position: the possibility for the people in the room to recognize themselves a common condition; the existence of ways of totalization to aggregate claims; the need for the expert to stipulate no ulterior motive and define himself with no means of actions in the area in which he operates. Even if he does not entail systematic public support, this event is far from resulting in a continual questioning of the expert. In that extent, we show that the event is based on two central presuppositions: on one hand, a citizen ignorance on economy, and on the other hand, the existence of a scientific authority likely to set things straight. Therefore, we argue that one of the dimensions taken by this event is to confirm the economy, as an entity substantialized enough so that no doubts can remain about its existence.

[fr] Pour étudier les contraintes qui encadrent l'action de l'expert lorsque celui-ci se trouve confronté au regard de personnes qui ne constituent pas les acteurs avec lesquels il peut d'ordinaire s'entretenir, les " journées de l'économie " constituent un lieu d'observation privilégié. Organisé à Lyon depuis trois ans, cet évènement propose, trois jours durant, des conférences formellement ouvertes à chacun sur un ensemble de thématiques : crise, croissance, développement durable, etc. À partir de l'enquête que nous avons réalisée sur ces journées, nous identifions certaines des conditions qui, en situation, éveillent le regard critique de l'assistance vis-à-vis de l'expert et, parfois, portent même à tenter une remise en cause de sa position : possibilité pour les personnes composant l'auditoire de se reconnaître une condition commune ; existence de modes de totalisation permettant d'agréger des plaintes ; nécessité pour l'expert de se définir comme dénué d'intérêts propres et de moyens d'actions dans le domaine dans lequel il intervient. Si celui-ci n'emporte pas systématiquement l'adhésion du public, ces journées n'aboutissent pas pour autant, loin s'en faut, à une continuelle mise en doute de l'expert. En ce sens, nous montrons que l'évènement repose sur deux présupposés centraux : d'une part, une méconnaissance citoyenne en matière d'économie ; d'autre part, l'existence d'une autorité scientifique susceptible d'y remédier. Dans ce cadre, nous avançons enfin que l'une des dimensions prises par ces journées est de confirmer l'économie, entité suffisamment substantialisée pour que ne subsiste de doute sur son existence.
[en] This paper analyzes some of the most outstanding productions of two of the artistic activism collectives (Longoni, Pérez Rocca, Lidia, Di Filippo, 2017) that have influenced the real and virtual public space in Argentina in the recent years, a period characterized by a new wave of neoliberal policies expressed in the government of Alianza Cambiemos, winner of the 2015 presidential elections. The groups appeal to strategies where humour occupies a prominent place: we refer to the Alegría collective and the Fin De Un Mundo (FUNO) collective. The mediatization of politics involves structuring the political logic according to that which emerges from the mass media (Verón, 2012). In contemporary society, we witness a crisis in the mass media hegemony, that is, between the system of mass media and that of social networks typical of the digital era, that is why in this analysis in which communication, art, and media are presented in close relationship, it will be central to consider the new circulation of these discursive productions in what we define as virtual space (Carlón, 2016).

[fr] Dans cet article, nous analysons certaines des productions les plus remarquables de deux des collectifs d'activisme artistique (Longoni, Pérez Rocca, Lidia, Di Filippo, 2017) qui ont influencé l'espace public réel et virtuel en Argentine ces dernières années, une période que marque une nouvelle vague de politiques néolibérales par le gouvernement de l'Alianza Cambiemos, qui a remporté les élections présidentielles de 2015. Ces groupes utilisent des stratégies où l'humour occupe une place prépondérante : nous faisons référence au collectif Alegría et au collectif Fin De Un Mundo (FUNO). Le processus de médiatisation de la politique implique une structuration des logiques politiques en fonction de celles qui émergent des médias de masse (Veron, 2012). Dans la société contemporaine, nous pouvons observer une crise de l'hégémonie des médias de masse, c'est-à-dire entre ce système et celui des réseaux sociaux de l'ère numérique ; c'est pourquoi dans cette analyse où la communication, l'art et les médias sont présentés en étroite relation, il sera central de considérer la nouvelle circulation de ces productions discursives dans ce que nous définissons comme l'espace virtuel (Carlón, 2016).
[en] The presence of Sarapis at Emporion has been known since the end of the XIXth century and has been confirmed with the first official excavations at the beginning of the XXth century. In the Greek city the southern section corresponds to two sacred enclosures attributed to Asclepios and Sarapis. The fragments of sculpture that surfaced in the area are few and with the exception of a bilingual inscription which testifies to the cult of Sarapis, the other pieces have not drawn the attention of archeologists. From the nineteen-eighties onwards and until 2008 the two shrines as well as the documents uncovered have been the object of a number of studies. Among the latter, new hypotheses induce one to reconsider the identification of the religious section of the Neapolis and they have also filled out the dossier of the Isiac cults at Emporion.

[fr] La présence de Sarapis à Emporion est connue depuis la fin du xixe siècle et elle a été confirmée avec les premières fouilles officielles du début du xxe siècle. Dans la cité grecque, le secteur méridional correspond à deux enceintes sacrées attribuées à Asclépios et Sarapis. Les fragments de sculpture apparus dans cette zone sont peu nombreux et à l'exception de l'inscription bilingue qui témoigne du culte rendu à Sarapis, les autres pièces n'ont pas attiré l'attention des archéologues. À partir des années 1980 et jusqu'en 2008, les deux sanctuaires comme les documents mis au jour à l'intérieur de ceux-ci ont fait l'objet de nombreuses études. Parmi ces dernières, de nouvelles hypothèses invitent à revoir l'identification du secteur cultuel de la Neapolis et elles sont également venues gonfler le dossier des cultes isiaques à Emporion.
[en] The first programmed archaeological rescue project in French Guyana was carried out between 1990 and 1995, before the construction of a hydroelectric plant at Petit Saut on the middle Sinnamary river. The future reservoir, covering some 310 km2 of tropical rain forest, was subjected to a research project which marked a new stage in the development of american indian archaeology on the Guyana Plateau.

[fr] La construction d'un barrage hydroélectrique à Petit Saut sur le moyen Sinnamary a été l'occasion de mettre en place, entre 1990 et 1995, le premier sauvetage archéologique programmé en Guyane française. Les travaux réalisés sur l'emprise du futur lac de retenue du barrage et de l'ouvrage concernent une surface de 310 km2 de forêt équatoriale. Ils sont à l'origine d'une nouvelle étape dans le développement de l'archéologie améridienne du plateau des Guyanes.
[en] Ken Bugul's Cacophonie offers up a model for earthly survival (sur-vie) that encourages us to be like trees, whose bodies are made of dead and spiraling living tissues. This article explores the connections between the bodies of trees and gestures of hope through remembrance, spirituality, and an ecological approach to death. It also ties Bugul's sylvipoetics to personal reflection. The story of Sali's decision to declare herself deceased becomes entangled with the survival narratives of migrants, voodoo practice, and remembrance of the Transatlantic slave trade. Like these entanglements, the mango tree and the traveler's palm tree live an intertwined life within the house's walls and blend into pre-colonial sacred forests, the iroko of a botanical gardens, the Congolese forest and the baobabs of Senegal. Bugul's novel is also connected to tree-shaped placentas and to the placenterre, a way of thinking and being that connects the origins and the final resting place.

[fr] Le roman Cacophonie de Ken Bugul propose un modèle de survie terrestre (sur-vie) qui nous encourage à être comme des arbres, dont les corps se composent de tissus morts et de tissus vivants en spirale. Cet article explore les connexions entre les corps des arbres et les gestes d'espoir qui viennent de la mémoire, la spiritualité et une écologique de la mort. Il relie également la sylvipoétique de Bugul à une réflexion personnelle. Le récit de Sali, qui décide de se déclarer décédée, s'entremêle avec les récits de survie des migrants, la pratique du vaudou et le souvenir de la traite transatlantique des esclaves. Comme ces enchevêtrements, le manguier et le palmier du voyageur vivent entrelacés dans l'enceinte de la maison de Sali et se confondent avec les forêts sacrées précoloniales, l'iroko du jardin botanique, la forêt congolaise et les baobabs du Sénégal. Le roman de Bugul est également lié aux placentas en forme d'arbre et au placenterre, une façon de penser et d'être qui relie l'origine et la dernière demeure.
[en] This article examines the narratives of Maoist armed attacks by its actors during the period of the People's War in Nepal (1996–2006) and its aftermath. It aims to situate the Maoist literary genre within the specific trajectory of Nepali literature and of progressive literature. It then goes on to question the link between actor-writers and the structure of narrative within a movement which itself is presented as a book, by analysing narratives published in Maoist newspapers during the conflict.

[fr] Cet article examine les récits d'attaques armées maoïstes pendant la période de la guerre populaire au Népal (1996-2006) et par la suite. Il vise à situer le genre littéraire maoïste dans la trajectoire spécifique de la littérature népalaise et de la littérature progressiste. Il s'agit ensuite d'interroger le lien entre acteurs-écrivains et la structure du récit au sein d'un mouvement qui se présente lui-même comme un livre, en analysant les récits publiés dans les journaux maoïstes pendant le conflit.
[en] The Van Merlen family - well-known artists in Antwerp - had a special place for Jacques (1616-1682), who went to Paris to seek his fortune. This contract for a portrait of the king for a book of hours by the Jesuit Jean Adam shows that Theodore, Jacques' brother, did not hesitate to come to France aswell in search of work. He was paid 40 livres and given six weeks to complete the work.

[fr] Dans la famille Van Merlen – artistes bien connus à Anvers – on plaçait à part Jacques (1616-1682), qui était allé chercher fortune à Paris. Ce marché pour un portrait du roi Louis XIV destiné à un livre d'heures du jésuite Jean Adam montre que Théodore, frère de Jacques, n'hésitait pas à venir en France chercher du travail. Il est payé 40 livres et dispose de six semaines pour son travail.
[en] Is judicial truth a uniform concept, with the same meaning, or at least, the same scope in common law and civil law ? It is suggested here that it is not. The expression seems to be more accurate in common law. Judicial truth, in this legal system, is intimately linked to the stare decisis doctrine which lends it a more general and sustainable scope.What about the province of Quebec, where the civil procedure is hybrid ? Is it supposed to propagate judicial truth over time or not ? The answer is not unequivocal ; case law, including that of the Supreme Court of Canada, considers that the rule of precedent is present but watered down in the Quebec private law.

[fr] La vérité judiciaire est-elle un concept uniforme, qui aurait le même sens, du moins la même portée, en common law et en droit civil ? Nous suggérons de répondre par la négative. L'expression aurait un sens plus exact en common law. Ce faisant, la vérité judiciaire est intimement liée au stare decisis qui la perpétue pour lui donner une portée générale et pérenne.Qu'en est-il au Québec, dont la procédure civile est hybride ? Est-elle tenue à cette obligation de propager au fil du temps la vérité judiciaire ou en est-elle affranchie ? La réponse n'est pas catégorique puisque la jurisprudence, jusqu'à celle de la Cour suprême du Canada, voit dans le droit québécois, une contrainte édulcorée de la règle du précédent.
[en] The novels of Claude Simon have a fundamentally holistic dimension in which all the components of writing (thematic as well as enunciative, syntactical or figural) resonate to express a certain world vision haunted by a particular emotion. The phenomenon is illustrated here through a stylistic study of a page from The Battle of Pharsalus (1969) in order to demonstrate that these resonances maintain a recurring tension between identity and otherness, and allow the I to define itself based on all that exists outside it, whose manifestations in myriad protean reverberations constitute a writing of obsession.

[fr] Les romans de Claude Simon revêtent une dimension fondamentalement holistique en vertu de laquelle toutes les composantes de l'écriture (thématiques, mais aussi énonciatives, syntaxiques ou encore figurales) entrent en résonance les unes avec les autres pour œuvrer à l'expression d'une certaine vision du monde hantée par une émotion particulière. Le phénomène est ici illustré à partir de l'étude stylistique d'une page de La bataille de Pharsale (1969) en vue de démontrer, s'agissant de ce roman, que ces résonances entretiennent une tension récurrente entre identité et altérité et permettent au je de se dire en creux sur le mode du contournement, dont les manifestations en myriades de réverbérations protéiformes sont constitutives d'une écriture de l'obsession.
[en] In action, we make sense of our environment thanks to interpretative habits that accordingly determine the situation in which we are actors. From this interpretative habit, we can keep traces that transform our interpretative habits. These processes towards the transformation of these habits, which we call interpretative learning, are part of the ongoing construction of experience. This article will present research findings based on the study of different professional activities over these interpretative learning processes.

[fr] Dans l'action, nous donnons un sens à notre environnement grâce à des " habitudes d'interprétation " qui déterminent ainsi la situation pour l'action en cours. Cette activité interprétative peut en retour transformer nos habitudes d'interprétation. Des processus de transformation de ces habitudes, que nous appelons " apprentissages interprétatifs ", participent ainsi à la construction de l'expérience " en train de se faire ". Cet article présente aussi des perspectives de formation centrées sur une aide à la construction de l'expérience par le développement de nouvelles habitudes d'interprétation.
[en] Gay and Lesbian Studies are flourishing since the 1980s, but few of them take the notion of social movement to analyse collective behavior of homosexual communauties to insist on one's rights. In this way, any of these researches have taken homosexual sport as object. Here, are distinguished two strategies in gay and lesbian sport movement : a self-governement strategy centered on identity and communauty, and an agregative strategy oriented toward official sport institutions. These paradoxical and complementary strategies generate internal and external conflicts. The results are discussed in relation of gay and lesbian researches about social movement.

[fr] Les Etudes Gaies et Lesbiennes sont florissantes depuis les années 80, mais peu d'entre elles recourent à la notion de mouvement social pour analyser les actions collectives des communautés homosexuelles afin de revendiquer leurs droits. Par ailleurs, aucune de ces recherches n'a pris le sport homosexuel comme objet. Ici, deux stratégies sont étudiées dans le mouvement sportif gay et lesbien : une stratégie autonome, centrée sur l'identité et la communauté, et une stratégie agrégative orientée vers les institutions sportives officielles. Ces stratégies paradoxales et complémentaires génèrent des conflits internes et externes. Les résultats sont discutés par rapport aux recherches gaies et lesbiennes relatives au mouvement social.
[en] Taking my cue from Edmund's remark in A Long Day's Journey Into Night that "[s]tammering is the native eloquence of us fog people", in the pages that follow I will be questioning Wittgenstein's seventh proposition. "What we cannot speak of we must pass over in silence" by concerning myself with O'Neill's insightful, if dim, intuition as to the connection that that exists between what Scott Sandage calls America's "ideology of achieved identity", whose outcome is either tangible success or existential failure, and the self-dispossession that comes as a consequence of self-deception. I will do this by outlining the development of two key figures that haunt both O'Neill's work and his country's identity quest, namely, the businessman—who restlessly tries to buy his soul—and the salesman—who is equally eager to sell his—from their initial rendering in early one-act melodramas, through the failure of O'Neill's ambitious cycle of plays "Tales of Possessors Self-Dispossessed", all the way to The Iceman Cometh, in which the playwright could finally master what Matthew Roudané calls the "talismanic power of the theatre to trigger public awareness and private insight.

[fr] Dans A Long Day's Journey into Night, un personnage déclare: "[s]tammering is the native eloquence of us fog people". Cette réplique d'Edmund nous amènera à nous interroger sur la septième proposition de Wittgenstein selon laquelle "ce dont on ne peut pas parler, il faut le passer sous silence" et à considérer alors les rapports entre l'intuition sombre, mais néanmoins perspicace, d'O'Neill et ce que Sandage nomme "l'idéologie de la finitude identitaire" propre aux Etats Unis se traduisant soit par la réussite matérielle soit par l'échec existentiel et la dépossession de l'être comme conséquence de son aveuglement. Afin de mettre en évidence ces différents rapports, j'étudierai deux figures majeures qui hantent non seulement l'œuvre d'O'Neill mais également la culture américaine dans sa quête d'identité : l'homme d'affaire qui, sans relâche, tente de s'acheter une âme et le vendeur qui est, à l'inverse, toujours prêt à vendre la sienne. Mon étude portera sur les mélodrames de jeunesse d'O'Neill puis à "Tales of Possessors Self-Dispossed", ambitieux cycle de pièces qui s'avéra être un échec dramatique, et enfin sur The Iceman Cometh, où l'auteur parvient alors à maîtriser ce que Matthew Roudané appelle "le pouvoir talismanique du théâtre qui engendre une prise de conscience chez le spectateur et lui ouvre des perspectives de perception qui lui sont personnelles.
[en] During the second half of the twentieth century, economic experts played a major role in defining and spreading economic reform recipes around the world. The Soviet Union was no exception and called upon academic economists' expertise at the time of economic reforms in 1965 and 1985. However, the Soviet situation presents specific features due to the country's very own technocratic tradition and reformist thought. This article addresses the way in which the last Soviet agrarian reform of the late 1980s was worked out. The reform was produced through the joint efforts of bureaucrats and reform-oriented agricultural economists. These were particular times when changes took place in the relationships between academic experts and political power and in the experts' forms of action and organization of research. The economic and political crisis brought about a sharp ideological polarization, not to say a rupture, which marked the implementation of the agrarian reform in the 1990s.

[fr] Au cours de la seconde moitié du xxe siècle, les économistes ont joué un rôle de premier plan dans la définition et la diffusion de recettes de réforme économique partout dans le monde. L'URSS n'a pas fait exception, faisant appel à l'expertise d'économistes académiques au moment des réformes économiques de 1965 et 1985. Cependant, le cas soviétique présente des particularités du fait même de sa propre tradition technocratique et de sa pensée réformiste. Cet article se penche sur les modalités de la conception de la dernière réforme agraire soviétique à la fin des années quatre-vingt, coproduite par des bureaucrates et des économistes agraires de courant réformiste. Cette période est particulière en ce qu'elle modifie les rapports entre les experts académiques et le pouvoir politique et, partant, les formes d'action des experts et d'organisation de la recherche. La crise économique et politique introduit une forte polarisation idéologique, voire une fracture, qui aura un impact sur le déroulement de la réforme agraire au cours des années 1990.