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[de] Niemand brächte etwas zustande, wenn er sich mit seinem Tun nicht verbände, wenn er sich nicht für den Inhalt interessierte, den er als Ausdruck seiner selbst schafft. Es ist das Interesse, welches das Subjekt mit sich selbst in der Objektivität verbindet. Im Abschnitt "Vernunft" der Phänomenologie des Geistes führt uns die Lektüre des "Geistigen Tierreichs" zu einer Präzision der Bedeutung des Begriffs Interesse. Sie führt uns vor allem zu der Frage, ob die Integration des Für-die-anderen-Daseins im Kern des Handelns in Gestalt einer Form des Tuns von allen und für alle noch unter dem Aspekt des Interesses untersucht werden kann.

[fr] Nul ne ferait jamais rien s'il ne s'attachait à soi dans son opération, s'il ne s'intéressait au contenu qu'il produit en tant précisément qu'il s'exprime à travers lui. L'intérêt est ce qui enchaîne le sujet à lui-même dans l'objectivité. La lecture du " Règne animal de l'esprit " dans la section " Raison " de la Phénoménologie de l'esprit nous conduit à préciser le sens de cette notion d'intérêt. Elle nous amène surtout à nous demander si l'intégration de l'être-pour-les-autres au cœur de l'agir sous la forme d'une opération de tous et de chacun peut encore être problématisée en termes d'intérêt. Que veut dire se sentir chez soi dans son action ?
[de] Hinterfragt wird der Begriff der "nichtakademischen" Kompetenz. Der Begriff bedeutet keinen Bruch in der soziologischen und pädagogischen Fragestellung. Im Übrigen scheint er – trotz diesbezüglicher lebhafter Debatten – heute bei Analysen und Praktiken auf dem Arbeitsmarkt sehr stark mobilisiert zu werden. Zwar ist die Beurteilung nichtakademischer Kompetenzen schwierig und der Begriff aus theoretischer Sicht problematisch, eine Berücksichtigung durch die Berufsausbildungsakteure scheint jedoch unumgänglich.

[fr] Le texte discute la notion de compétences " non académiques ". Cette notion ne constitue pas une rupture dans les questionnements sociologiques et pédagogiques ; en outre, malgré les débats vifs qu'elle suscite, elle apparaît aujourd'hui extrêmement mobilisée dans les analyses et les pratiques du marché du travail. Même si l'évaluation des compétences non académiques s'avère difficile, même si cette notion reste problématique d'un point de vue théorique, sa prise en compte par les acteurs de la formation apparaît incontournable.
[de] In der tschechischen Republik führen die Universitäten, die sich um die Erstausbildung der Lehrer kümmern, Forschungen über die neuen existierenden Vorrichtungen. Dieser Artikel fragt sich, ob die Forschungskompetenz in der Erziehung (insbesondere bei der Bewertung mit ihrer Methodologie und ihren Ergebnissen) für die Grundschullehrer entwickelt werden kann. Das Ziel der hier beschriebenen Untersuchung besteht darin, die Gültigkeit des Modells vom reflexiven Unterrricht mit Elementen der Forschung-Aktion zu evaluieren. Es geht auch darum, die für die Forschungskompetenz in der Erziehung nötigen Basiskenntnisse zu evaluieren.

[fr] En République tchèque, les universités chargées de la formation initiale des enseignants conduisent des recherches sur les nouveaux dispositifs mis en place. Cet article se demande si la compétence de recherche en éducation (notamment en évaluation, avec sa méthodologie et ses résultats) peut être développée pour les professeurs d'école. L'objectif de l'enquête décrite ici est d'évaluer la validité du modèle de l'enseignement réflexif avec des éléments de recherche-action. Il s'agit aussi, d'évaluer le corps de connaissances de base impliquées dans la compétence de recherche en éducation.
[de] Die Wiener Moderne ist geprägt von einer Inflation der Lügensemantik, einer Infragestellung der bestehenden Geschlechterordnung und einem Wiederaufflammen misogyner Theorien über die Verlogenheit und Scheinheiligkeit der Frau (Nietzsche, Schopenhauer, Möbius, Weininger). Diese sind nicht frei von Widersprüchen, wenn sie Lüge und List als typisch weibliche Eigenschaften betrachten und dabei die These vom minderwertigen Geschlecht aufrecht erhalten, denn Lüge und List verlangen mehr Intellekt und schöpferischen Geist als Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit. Schnitzlers Texte sind eng mit den zu seiner Zeit vorherrschenden Ideen verbunden. Wir begegnen darin der hedonistischen, nietzscheanischen Wiederaufwertung der Lüge, sowie einem narrativen Dispositiv, das die Schwierigkeit des Mannes inszeniert, der Frau das gleiche Recht zur Lüge zuzuerkennen. Aufgrund der sich überall verbreitenden Lüge verliert der männliche Blick seine penetrierende Kraft, die Frau wird noch rätselhafter und weniger kontrollierbar. Viele männliche Figuren greifen auf das Klischee der Verlogenheit der Frau zurück, die sie moralisch verwerfen, um ihre gefährdete Machtposition zu stärken. Der Beitrag soll die diskursive Verschränkung zwischen einer Geschichte der Lüge und einer Geschichte der Geschlechterdifferenz um 1900 beleuchten.

[fr] La modernité viennoise est caractérisée par l'inflation d'une sémantique du mensonge, le trouble dans le genre et le retour de théories misogynes sur la nature mensongère et hypocrite de la femme (Nietzsche, Schopenhauer, Möbius, Weininger). Celles-ci ne sont pas exemptes de contradictions, puisqu'elles considèrent le mensonge et la ruse comme la caractéristique du féminin mais maintiennent par ailleurs la thèse du sexe inférieur, alors que le recours au mensonge et à la ruse nécessite plus d'intellect et d'esprit créateur que la sincérité et la véracité. Les textes de Schnitzler font écho aux idées qui circulent à son époque. Nous y rencontrons la revalorisation hédoniste, nietzschéenne du mensonge, ainsi que des dispositifs narratifs mettant en scène la difficulté qu'éprouve l'homme à accorder à la femme le droit de mentir qu'il s'octroie. Avec le mensonge généralisé, le regard masculin perd sa force pénétrante et la femme devient encore plus opaque et moins maîtrisable. De nombreuses figures masculines ont recours au cliché de la nature mensongère de la femme, condamnée moralement, pour tenter de réinscrire leur domination à un moment où celle-ci est menacée. L'objectif de cette contribution est d'apporter un éclairage sur le lien discursif complexe entre l'histoire du mensonge et l'histoire de la différence sexuelle (Derrida) autour de 1900.
[de] Das Tal der Vanne trennt die Hochebene des Sénonais vom Other Wald und trifft auf der Höhe von Sens auf die Yonne. Die Lagerstätte von Fontvannes/Le Bas du Fort Miroir befindet sich auf einem kreidigen Plateau in der Nähe der Quelle des Flusses. Die Lagerstätte von Lailly/Le Domaine de Beauregard liegt am loessigen Hang des Alaintales, eines seiner Nebenflüße. Alle Phasen des Altpaläolithikums sind in der Gegend zwischen Arcy‑sur‑Cure und Marolles‑sur‑Seine vertreten, jedoch fur einige Serien, in denen diagnostische Hilfsmittel selten sind, kann nur eine detaillierte technologische Untersuchung über eine globale Einordnung in das Altpaläolithikum hinausführen.

[fr] La vallée de la Vanne sépare le plateau du Sénonais de la forêt d'Othe et rejoint l'Yonne à la hauteur de Sens. Le gisement de Fontvannes/Le Bas du Fort Miroir se trouve sur un plateau crayeux près de la source de la rivière, celui de Lailly/Le Domaine de Beauregard sur le versant limoneux de la vallée d'un de ses affluents, l'Alain. Toutes les phases du Paléolithique supérieur sont représentées dans la région, entre Arcy‑sur‑Cure et Marolles‑sur‑Seine, mais pour certaines séries dans lesquelles les outils diagnostiques sont rares, seule une étude technologique détaillée permet d'aller au‑delà d'une attribution globale au Paléolithique supérieur.
[de] Bei der Erforschung von über 1,7 Hektar einer bedeutenden Ortschaft, unweit von dem Civitas-Hauptort Sens wurden insbesondere Umzäunungen, Holzbauten, davon einige mit Spuren von Schmieden in der Nähe eines großen Hofes mit Säulengängen freigelegt. Die Phasen des 1. und 2. Jahrhunderts konnten verfolgt werden, zudem umfassende Umgestaltungsmaßnahmen im 3. Jahrhundert. Aus einem Grubenensemble wurden zahlreiche Tonstatuetten geborgen. Zwei Brunnen wurden vollständig ausgegraben, in einem wurde neben zahlreichem Metallgeschirr eine aufgrund ihrer Herstellungstechnik bemerkenswerte Statuette der gallischen Göttin Epona geborgen : sie bestand aus einer auf einen Holzkern plattierten Kupferlegierung und hatte sich im Wasser erhalten. Wegen ihrer Seltenheit haben wir entschieden, diese Entdeckung gesondert vorzustellen.

[fr] La fouille préventive réalisée à Saint-Valérien en 2009 a permis de mettre au jour, sur une surface de 1,7 hectare, un quartier de l'agglomération antique. La zone étudiée correspond à un secteur artisanal se développant entre le Ier et le IIe siècle, dont la principale activité est la métallurgie du fer. L'occupation du site perdure jusqu'au ive siècle, période durant laquelle sont comblés deux puits qui ont été fouillés complètement. L'un d'eux renfermait, avec une riche vaisselle métallique, une statue de la déesse gauloise Epona particulièrement remarquable en raison de sa technique de fabrication : un alliage cuivreux plaqué sur un modèle en bois, la statue ayant été conservée grâce à son séjour dans l'eau. C'est ainsi pour sa rareté que nous avons choisi de présenter cette découverte à part.
[de] Der von buddhistischem und taoistischem Denken zutiefst durchdrungene Roman " Der Traum im roten Häuschen " macht die Illusion und die Leerheit der menschlichen Existenz spürbar, indem er sie durch die wechselseitige Durchdringung der wirklichen und der Traumwelt ausdrückt. Der Artikel versucht, indem er sich auf diesen klassischen chinesischen Roman aus dem 18. Jahrhundert stützt, zu zeigen, daß das Phantastische, insbesondere in seinem übernatürlichen Sinn, an diesem Spiel des Ineinander-Übergreifens und der Komplementarität beteiligt ist. Aus dem allgemeinen Prinzip der Aufeinanderfolge von Yin und Yang gewonnen, jedoch keineswegs als die Erkenntnis oder die Rationalität übersteigend vorgestellt, geht er auf die problematische Wechselbeziehung zwischen leer und voll, wahr und falsch ein, indem er eine Sprache des Romans erkennen läßt, die mehr den philosophischen und kosmologischen Anschauungen Chinas entspricht.

[fr] Profondément imprégné de la pensée bouddhique et taoïste, Le Rêve dans le pavillon rouge rend sensibles l'illusion et la vacuité de l'existence humaine en les signifiant par l'interpénétration du monde du rêve et de la réalité. En s'appuyant sur ce roman classique chinois du xviiie siècle, l'article tente de montrer que le fantastique, notamment dans son acception de surnaturel, participe à ce jeu d'imbrication et de complémentarité. Tiré du principe général d'alternance du Yin et du Yang et nullement présenté comme transgression de la connaissance ou de la rationalité, il adhère à la problématique de l'interaction du vide et du plein, du vrai et du faux, en nous révélant un discours romanesque qui correspond davantage à la vision philosophique et cosmologique chinoise.
[de] Die Ausgrabung der Nekropole von Éterville im Department Calvados (Basse-Normandie) bot die Gelegenheit, ein archäologisches Fundensemble von mehr als 200 Trachtbestandteilen aus Bronze, Eisen, Lignit, aber auch aus Silber, Bernstein und Koralle zusammenzuführen und zu untersuchen. Diese Fundobjekte können einem Zeitraum zwischen dem Anfang des 5. Jh. und der Mitte des 3. Jh. v. Chr. zugewiesen werden. Dabei werden etwa zwei Drittel des Fundbestandes von Halsreifen sowie von drahtförmigen, dünnen Armreifen mit glatten Verschlussenden eingenommen, die teilweise als Kompositkonstruktion (Bronze und Eisen oder Bipartit-Material) ausgeführt sind. Die Vergesellschaftung von Fibeln mit einigen dieser Fundobjekte hat es erlaubt, für diese Trachtbestandteile eine regionale Typochronologie aufzustellen, die einen Zeitraum vom Ende der älteren Eisenzeit bis zur Mitte der jüngeren Eisenzeit umfasst.

[fr] La fouille de la nécropole d'Éterville, dans le Calvados (Basse-Normandie), a été l'occasion de réunir et d'étudier un corpus de plus de deux cents parures, de bronze, de fer, de lignite, mais aussi d'argent, d'ambre et de corail, comprises entre le début du v e siècle et le milieu du iii e siècle av. J.-C. S'il s'agit principalement pour environ les deux tiers du lot de torques et de bracelets filiformes à jonc lisse, parfois composites (bronze et fer et/ou bipartites), l'association de fibules à un certain nombre de ces pièces permet de poser pour ces dernières les bases d'une typo-chronologie régionale courant de la fin du premier au milieu du second âge du Fer.
[de] Dieser Artikel zielt darauf ab, die komplexen Beziehungen zwischen den in England seit mehreren Jahrzehnten durchgeführten Erziehungspolitiken und den mittleren Klassen zu untersuchen und bearbeiten. Die in diesem Text vorgestellten Analysen basieren auf einer übergreifenden Forschungsarbeit. Sie zeigen, wie die aufeinanderfolgenden politischen Regimes in England es versucht haben, die Ansprüche der mittleren Klasse zu vereinbaren, die an Bedeutung gewonnen haben und gleichzeitig heterogener wurden. Dieser Prozess hat zu einem verworrenen und chaotischen Erziehungssystem geführt.

[fr] Cet article vise à explorer et étudier les relations complexes entre les politiques éducatives mises en œuvre en Angleterre depuis plusieurs décennies et les classes moyennes. Les analyses développées dans ce texte se fondent sur un travail de recherche longitudinale. Elles montrent comment les régimes politiques successifs en Angleterre ont cherché à concilier les exigences des classes moyennes, dont le poids est allé croissant en même temps qu'elles devenaient plus hétérogènes, processus qui a conduit à un système d'éducation confus et chaotique.
[de] Écrire en rêve (1990-1997) liest sich als ein Prosawerk, dessen Titel programmatisch zu verstehen ist, indem es eng mit dem sich entwickelnden poetischen Werk von Yves Bonnefoy verbunden ist. Bis 2014 sind in der Tat immer mehr "Traumerzählungen" entstanden, in denen Träume und Träumereien kritisch betrachtet werden und eine Anamnese innerhalb eines Schreibens nähren, das Poesie und Prosa zusammenzubringen versucht, in der Hoffnung, zu einer Einheit der Wirklichkeit zu gelangen, die durch die Sprache der Poesie ausgesprochen wird. Die hier vorgestellten frühen Manuskripte zeigen die Verflechtungen mit zahlreichen früheren Schriften Bonnefoys, während sie gleichzeitig einige Entwicklungen des späteren Werks vorwegnehmen. Brouillons, Neufassungen durch Verstärkung oder Veränderungen geben Aufschluss über den Schaffensprozess. Bonnefoy verknüpft seine Analysen der Erfahrung eines quälenden Bedürfnisses nach Anderswo mit der Erinnerung an seine ersten Aufenthalte in Italien (1949-1953) und hinterfragt die Tatsache, dass seine "Traumerzählungen" in die ihm nahe stehende italienische Sprache übersetzt wurden.

[fr] " Écrire en rêve " (1990-1997) est une prose au titre programmatique, intimement liée à l'œuvre poétique en devenir d'Yves Bonnefoy en raison même du fait que des " récits en rêve " se sont multipliés jusqu'en 2014, rêves et rêveries y étant placés sous le regard critique et nourrissant une anamnèse au sein d'une écriture cherchant à faire converger poésie et prose, espérant accéder à une unité du réel qui serait dite par le langage de la poésie. Les manuscrits initiaux ici présentés montrent les enchevêtrements avec bien des écrits précédents d'Yves Bonnefoy, tout en préludant à certains développements de l'œuvre future. Brouillons, réécritures par amplification ou modifications nous éclairent sur le processus de création. Bonnefoy y articule ses analyses de l'expérience d'un lancinant besoin d'Ailleurs à l'évocation de ses premiers séjours en Italie (1949-1953) et s'interroge sur le fait que ses " récits en rêve " ont été traduits dans la langue italienne qui lui est proche.
[de] Während der Aufklärung gründete die Ausbildung von Architekten auf zwei untrennbaren Pfeilern: Theorie und Praxis. Auch wenn der Inhalt der an den Architekturschulen durchgeführten Lehre mittlerweile gut erforscht ist, so bleiben doch die Phasen der praktischen Ausbildung und der Fortbildung innerhalb von Architekturbüros immer noch wenig fassbar. Dies ist vor allem in der verstreuten und wenig aussagekräftigen Quellenlage begründet. Angesichts einer fehlenden Gesamtsicht zur Überlieferung architektonischen Wissens in der Praxis kann daher nur über die Studie individueller Laufbahnen eine Annäherung an das Thema gewagt werden, so wie es in diesem Beitrag am Beispiel von Claude Jean-Baptiste Jallier de Savault (1739-1806) gezeigt werden soll. Auch wenn sein Parcours sehr eigen verlief, so erlaubt es seine Tätigkeit bei Soufflot und Gabriel doch, Erkenntnisse über den Status junger Mitarbeiter zu gewinnen, die ihre Ausbildung bei einem erfahrenen Meister absolvierten. Anhand der Schattenseiten dieser Chronik lassen sich darüber hinaus Rückschlüsse auf die Ursprünge jenes Schweigens ziehen, das die praktische Architektenausbildung weiterhin zu umgeben scheint.

[fr] Au siècle des Lumières, la formation des architectes repose sur deux piliers indissociables : la théorie et la pratique. Si la teneur des leçons dispensées au sein des institutions d'enseignement est désormais bien connue, la phase d'apprentissage et de perfectionnement au sein des agences reste plus énigmatique. La compréhension du volet pratique de la formation se heurte en effet à la rareté et à l'éparpillement des sources d'archives. En l'absence de formalisation globale des principes qui président à la transmission de connaissances par les praticiens, il paraît dès lors nécessaire de considérer les parcours individuels des aspirants architectes, à l'instar de celui de Claude Jean-Baptiste Jallier de Savault (1739-1806). Bien que personnelle, son expérience auprès de Soufflot et de Gabriel permet tout de même d'apporter un éclairage sur le statut et l'activité des jeunes collaborateurs placés en formation chez un maître. Les parts d'ombre de cette chronique donnent également l'occasion de s'interroger sur les racines du non-dit qui semble entourer la formation à la pratique architecturale.
[de] Gesellschaftskritik hat in Österreich Tradition und Methode. Seit Nestroy (über Kraus, Horvath und später Turrini, Bernhard, Jelinek usw.) enthüllen die sogenannten "Nestbeschmutzer" die Fehlleistungen, Brüche und Lügen des Systems, und übernehmen die Funktion der Gegenspieler der Institutionen, die ebenso wie die breite Öffentlichkeit (bzw. das Publikum) mit Verstörung und Aggressivität auf die Herausforderung dieser unbequemen Produktionen reagieren. Nach 1955 spitzt sich der Konflikt zwischen dem offiziellen, auf den von den Alliierten gewährten höchst gelegenen neuen Gründungsmythen beruhenden und wieder souveränen Österreich und der Kritik der Nestbeschmutzer zu. Er kristallisiert sich in den sechziger und siebziger Jahren um die als fragwürdig empfundene Inszenierung des Begriffs "Heimat", und führt so zur Herausbildung einer "spezifisch österreichischen" Gattung, der Anti-Heimatliteratur, die wir hier als ein unumgängliches Instrument der Vergangenheitsbewältigung verstehen und analysieren.

[fr] L'Autriche peut se prévaloir de la longue tradition d'une littérature (et d'un théâtre !) qui interroge – le plus souvent par une critique de la langue par la langue – les dysfonctionnements cachés de la société et du système. Se focalisant plus particulièrement sur les ratés de l'Histoire, les fameux " Nestbeschmutzer " (de Nestroy, Kraus, Horvath à, plus tard, Turrini, Bernhard, Jelinek et bien d'autres) provoquent et heurtent les institutions, et un public peu enclin à accepter une démarche refusant toute forme d'apologie non distanciée des instances dirigeantes. Après 1955, le conflit entre la définition officielle de la nouvelle Autriche souveraine et la remise en question de ses nouveaux et fort accommodants mythes fondateurs s'articule essentiellement autour du concept de " Heimat ". Dans les années soixante / soixante-dix naît ainsi un genre nouveau qui est sans doute spécifique à l'Autriche, la " Anti-Heimatliteratur " que nous étudierons ici en tant que lieu de confrontation du pays avec son Histoire et par conséquent en tant qu'instrument indispensable d'appropriation du passé.
[de] Der Text, der aus der am 23. Januar 2008 von der PH (IUFM) von Créteil organisierten Konsenskonferenz stammt, berichtet über die Hindernisse, auf die das Gesetz vom 11. Februar 2005 stößt, das jedem behinderten Kind, Jugendlichen oder Erwachsenen das Recht auf eine Schulbildung garantiert. Er erinnert an die französische institutionelle Geschichte (Bereich der ãSondererziehung", Verteilungen zwischen dem Gesundheits- und dem Bildungsministerium), die ausländischen Erfahrungen (Italien, Wegbereiter der Integration, die Bilanzen der OECD), die Debatten über die Begriffe (soll man behinderte Kinder oder Kinder mit besonderen Erziehungsbedürfnissen sagen?). Er beschreibt Aktionsmöglichkeiten (Partnerschaften, Mittel, Ausbildung der Lehrspezialisten, Beziehungen mit den Eltern) und offene Fragen (die mehrberuflichen Ausbildungen, die Anwendung der Forschung usw).

[fr] Le texte issu de la conférence de consensus organisée le 23 janvier 2008 par l'IUFM de Créteil, rend compte des obstacles rencontrés par la loi du 11 février 2005 qui garantit à tout enfant, adolescent ou adulte handicapé, le droit à une formation scolaire. Il rappelle l'histoire institutionnelle française (secteur d'éducation " spéciale ", partages entre minis­tères de la Santé et de l'Éducation), les expériences étrangères (l'Italie, pionnière de l'intégration, les bilans de l'OCDE), les débats sur les termes (faut-il dire enfants handicapés ou à besoins éducatifs particuliers ?). Il dégage des pistes d'action (partenariats, outils, formation des professionnels, relations avec les parents) et des questions ouvertes (les formations interprofessionnelles, l'usage de la recherche, etc.).
[de] Es gibt eine Legende des Staatsstreichs des 18. Brumaire, die durch die Veröffentlichungen der Begleiter Napoleons auf Insel Sankt-Helena lange unterhalten wurde : Bonaparte wäre der Retter gewesen, den die ganze Nation, die der jämmerlichen Schwäche des Direktoriums überdrüssig gewesen wäre, gerufen und an die Macht gebracht hätte. Die Teilnehmer, Zuschauer oder Opfer des Staatsstreichs erzählen vielleicht eine andere, weniger mythische, menschlichere Geschichte, die zu beweisen versucht, daß Bonaparte zwar nicht unwiderstehlich war, daß aber auch niemand bereit war, sich ihm zu widersetzen. Die seltsame Faszination, die der General selbst auf seine Gegner ausübte, hat schwerer gewogen als der Ärger, den sein schon erahnter grenzenloser Ehrgeiz erregt hatte. Sie hat die Mißgriffe des 19. Brumaire ausradiert und zweifellos die meisten Aussöhnungen erklärt.

[fr] Il y a une légende du coup d'État de Brumaire durablement entretenue par les textes publiés par les compagnons de captivité de Napoléon à Sainte‑Hélène. Selon elle, Bonaparte fut le sauveur appelé et porté au pouvoir par toute une nation que la déplorable faiblesse du Directoire avait excédée. Les témoignages des acteurs, spectateurs ou victimes de Brumaire racontent peut‑être une autre histoire, moins mythique, plus humaine, et qui tend à démontrer que si le coup d'État n'était pas irrésistible, personne n'était vraiment prêt à lui résister. La fascination étrange qu'exerça Bonaparte, même sur ses adversaires, l'a emporté sur l'agacement suscité par les ambitions effrénées qu'on lui supposait déjà, gommant les maladresses du 19 brumaire et expliquant sans doute en grande partie les ralliements.