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[en] As an extention of the events of 2015 celebrating the 500th anniversary of the accession of Francis I (1 January 1515) and the victory at Marignan (13-14 September 1515), the symposium will focus on the ties between the "grand roy Françoys" and the North. Whereas the exchanges between Francis I and Italy have attracted much attention, the King's relations with the old Southern Netherlands, as rich and complex, have not been carefully studied. The symposium "Francis I and Artists of the North (1515-1547)" aims to fill this gap by considering the interest of the King of France in artists and musicians from the old Southern Netherlands and their works.

[fr] Prolongeant les événements, commémorations et activités scientifiques qui célèbreront, en 2015, le 500e anniversaire de l'avènement de François Ier (1er janvier 1515) et celui de la victoire de Marignan (13 et 14 septembre 1515), la rencontre entend privilégier les liens entre le " grand roy Françoys " et le Nord. En effet, si les échanges entre François Ier et l'Italie demeurent un sujet d'études particulièrement fécond, les relations que le roi a établies avec le Nord, spécialement avec les anciens Pays-Bas méridionaux, sont tout aussi riches et complexes. Pourtant, ces rapports n'ont pas encore donné lieu à une enquête d'envergure. Le colloque " François Ier et les artistes du Nord (1515-1547) " entend combler cette lacune, en envisageant l'intérêt que le premier roi Valois a porté aux artistes, aux musiciens et aux œuvres des anciens Pays-Bas méridionaux.
[en] Règles pour l'intelligence des Saintes Ecritures that were published in Paris by Estienne in 1716 without mentioning the name of an author, are nowadays mostly attributed to Jacques-Joseph Duguet (1649-1733). Contrary to this general title, it is essentially a collection of instructions for a correct interpretation of the Old Testament as a constant reference to Christ and to the Church. However, this traditional reading, practiced since the time of the Fathers of the Church, no longer represents the consensus at the beginning of the eighteenth century. The debates which surrounded this work, as extensive as they are passionate, bear witness to this. But even in contemporary biblical hermeneutics, the same questions appear to be anything but resolved.

[fr] Les Règles pour l'intelligence des Saintes Ecritures qui ont été publiés à Paris par Estienne en 1716 sans mentionner le nom d'un auteur, sont aujourd'hui majoritairement attribuées à Jacques-Joseph Duguet (1649-1733). Contrairement à ce titre général, il s'agit essentiellement d'un recueil d'instructions pour une interprétation correcte de l'Ancien Testament en tant que renvoi constant au Christ et à l'Église. Cependant, cette lecture traditionnelle, pratiquée depuis l'époque des Pères de l'Église, ne représente plus le consensus au début du xviiie siècle. En témoignent les débats qui ont entouré cet œuvre, aussi étendus que passionnés. Mais, même dans l'herméneutique biblique contemporaine, les mêmes questions semblent être tout sauf résolues.
[en] This article presents the results of a survey that aims to identify factors that are associated with certain psychometric assessment practices of Quebec guidance counselors (n = 296) and psychologists (n = 177) who completed an online questionnaire on their practices. Stepwise regression analyses show that certain contextual factors are related to the frequency of psychometric assessment as well as the nature of the main construct measured in their practice. As for social representations related to therapeutic and information-gathering assessment approaches, they are associated with the frequency of psychometric assessment and the nature of the main construct measured by guidance counselors.

[fr] Cet article présente les résultats d'une enquête visant à identifier des facteurs associés à certaines pratiques d'évaluation psychométrique de conseillères et conseillers d'orientation (n = 296) et de psychologues (n = 177) québécois·es ayant répondu à un questionnaire en ligne portant sur leurs pratiques. Des analyses de régression pas à pas montrent que certains facteurs contextuels sont liés à la fréquence d'évaluation psychométrique ainsi qu'à la nature du principal construit mesuré dans leur pratique. Pour leur part, les représentations sociales liées aux approches d'évaluation thérapeutique et de collecte d'informations sont associées à la fréquence d'évaluation psychométrique et le principal construit mesuré par les conseillères et conseillers d'orientation.
[en] The recent immigrants' and refugees' movements towards western nation-states undermine symbolic national boundaries. Such movements are perceived as a threat to linguistic and cultural homogeneity, and reinforce the reproduction of national discourse. The present study focuses on how majority and immigrant students attending a Greek elementary school position themselves towards the Greek national discourse concerning refugees. Using analytical tools from Critical Discourse Analysis, we demonstrate that both majority and immigrant students reinforce Greek national discourse which takes the form of either racist or humanitarian discourse.

[fr] Les récents déplacements migratoires et des réfugié(e)s vers les pays occidentaux compromettent les frontières symboliques nationales. De tels déplacements sont considérés comme une menace pour l'homogénéité linguistique et culturelle et renforcent la reproduction du discours national. La présente recherche se concentre à la manière dont les élèves majoritaires et migrant(e)s du primaire se positionnent face au discours grec national concernant les refugié(e)s. Exploitant les outils de l'analyse critique du discours, nous démontrons que tant les élèves majoritaires que les élèves migrant(e)s promeuvent le discours national grec qui prend la forme soit du discours raciste soit du discours humanitaire.
[en] André Lortie, Montreal 1960, the motivations for reidentification The urban planning and architecture of the 1960s have often been disparaged. It is true that they were driven by an irresponsible optimism that left more than one city ravaged, tear open by expressways, orphan of its renovated popular districts. In some respects, Montreal was no exception to the rule. And yet, while some consider the legacy of the decade to be catastrophic, they still recognize that it had some outstanding qualities, such as Montreal's underground network of shopping centres, its metro, some remarkable buildings, and the vitality of a city core in which workers and residents from different social classes and cultures all rubbed shoulders. And one has to note that Montrealers today as easily identify themselves with the popular and historical city than with the modern one, which structure and form were conceived and achieved in the decades following World War II. This article is an attempt to interpret this identification phenomenon: which was this city that was deeply transformed? What new artefacts replaced it? What reception did they experience, in Montreal and abroad? These are the questions, among others, that are discussed, through texts and images.

[fr] L'urbanisme et l'architecture des années 1960 ont souvent été décriés. Portés par un optimisme ravageur, il est vrai qu'ils ont laissé plus d'une ville éventrée, traversée de voies autoroutières, orpheline de quartiers populaires rénovés… À certains égards, Montréal n'échappe pas à la règle. Et, pourtant, si d'aucuns considèrent le legs de cette époque comme catastrophique, les mêmes s'accordent à lui reconnaître des qualités exceptionnelles, telles que son réseau sous-terrain de galeries commerciales, son métro, certains immeubles remarquables et la vitalité d'un centre ville où se côtoient actifs et résidents, classes sociales et cultures diverses. Et, force est de constater que les Montréalais s'identifient aujourd'hui autant à la ville populaire et historique qu'à celle, moderne, dont la structure et la forme ont été conçues dans les décennies après la seconde guerre mondiale. C'est à une interprétation de ce phénomène d'identification que cet article invite : quelle était la ville qui a été transformée ? Quels artefacts nouveaux l'ont remplacée ? Quelle réceptivité ont-ils connu, à Montréal et ailleurs dans le monde ? Ce sont ces questions, parmi d'autres, qui sont abordées en texte et en image.
[en] This study of two encomiastic poems, published as a preamble to Pedro Fernández de Andrada's treatise De la naturaleza del caballo, aims to show how the author's praise is linked to that of the native equine. Using mythological and ancient references, both texts contribute to the poetic construction of the myth of the Andalusian horse.

[fr] Cette étude de deux poèmes encomiastiques, édités en préambule du traité De la naturaleza del caballo de Pedro Fernández de Andrada, vise à démontrer comment s'articule l'éloge de son auteur avec celui de l'équidé autochtone. À l'aide de références mythologiques et antiques, les deux compositions contribuent à la construction poétique du mythe du cheval andalou.
[en] There was political violence in both transitions, albeit they differed widely in intensity and kind. In Chile, from the plebiscite (October 1988) until the accession of Patricio Aylwin (March 1990), the dictatorship continued to commit systematic human rights violations, while at the same time a number of armed groups were active (MIR, MAPU-Lautaro and FPMR). When Aylwin acceded to the presidency, there was a drastic fall in human rights violations; however, acts of terrorism continued and only began to decline following the assassination of Senator Jaime Guzmán. From then on the political violence was residual, while some of the "truth" of what had gone on during the dictatorship was aired (Rettig Report). In Spain, terrorist violence was constant, particularly that perpetrated by the group ETA. Cases of State violence were few and targeted ETA above all; however, the State Security Forces had little experience in dissuasive tactics, and that proved to be a handicap when Spanish people attempted to exercise their democratic rights. And finally, unlike in Chile, there was no serious attempt to find out what had gone on during the dictatorship

[fr] La violence politique fut présente dans les deux transitions, bien que d'une intensité et d'un type bien différents. Au Chili, depuis le plébiscite (octobre 1988) jusqu'à l'arrivée au pouvoir de Patricio Aylwin (mars 1990), la dictature a continué de violer systématiquement les droits de l'homme, tandis qu'agissaient les groupes armés (MIR, MAPU-Lautaro et FPMR). Avec l'arrivée d'Aylwin à la présidence, les violations des droits de l'homme diminuèrent drastiquement, mais les actions terroristes persistèrent, celles-ci ne commençant à décliner qu'après l'assassinat du sénateur Jaime Guzmán. Dès lors, la violence politique fut résiduelle, et l'on commença à découvrir une partie de la " vérité " de ce qui s'était passé pendant la dictature (rapport Rettig). En Espagne, la violence terroriste fut une constante, en particulier celle de l'ETA. Les cas de violence d'État furent peu nombreux et étaient dirigés surtout contre l'ETA, mais la faible préparation des forces de sécurité à la dissuasion fut un obstacle au moment où les Espagnols commencèrent à exercer leurs droits démocratiques. Enfin, à la différence du Chili, il n'y eut aucune tentative notable de mettre au jour ce qui s'était passé sous la dictature
[en] Sisyawaytii tarawaytii : snake hissing and other spirit voices in Quechua shamanism of the Peruvian Amazon (Pastaza). The article analyzes the sound symbolic and musical means of addressing spirits in Quechua ritual songs, in both therapeutical and cynegetical contexts. Adopting a pragmatic perspective, the author describes the learning context of ritual knowledge and pays close attention to the embedding of spirit voices in ritual discourse. A linguistic analysis, sensitive to the discursive variations, shows that this technique of quotation of a non-human voice, observed during the transmission of ritual songs, has a remarkable echo in its own poetic structure. Through the study of these enunciative devices, the author demonstrates that the indexical use of sound symbolism plays a key role in the performance achieved, allowing the hunter-shaman to lend his voice to the spirits invoked. The emphasis on the strategic use of acoustic masks in ritual interactions could open new perspectives for research on Amerindian ritual discourses.

[fr] Sisyawaytii tarawaytii : sifflements serpentins et autres voix d'esprits dans le chamanisme quechua du haut Pastaza (Amazonie péruvienne). L'article analyse les techniques d'interpellations sonores des esprits dans un répertoire de chants rituels quechua en contextes cynégétique et thérapeutique. Adoptant une perspective pragmatique, l'auteur décrit les conditions d'apprentissage du savoir rituel et focalise son attention sur un dispositif de mise en abîme de la voix des esprits dans l'énonciation rituelle. Une étude linguistique sensible aux variations discursives montre que cette technique de citation d'une voix non humaine, observée lors de la transmission des chants, trouve un écho remarquable au sein de leur structure poétique. L'auteur soutient, en s'appuyant sur l'analyse de ce dispositif énonciatif, que la manipulation indexicale du symbolisme sonore joue un rôle clef dans la performance accomplie, conférant au chasseur-chamane le pouvoir de prêter sa voix aux esprits invoqués. Une attention à l'emploi stratégique des masques sonores au sein des interactions rituelles pourrait ouvrir de nouvelles perspectives dans les recherches consacrées aux discours rituels amérindiens.
[en] Henry II's charters for Normandy survive in large numbers. However, only by a proper comparative analysis of this collection of Norman letters, seen in the context of those that survive for other beneficiaries, can we appreciate their full significance. The very high level of forgery amongst the Norman charters suggests an attempt by Norman beneficiaries, after 1204, to reinvent the liberties that they had received from Plantagenet kings and to foist such liberties upon Capetian rulers, themselves in no position to establish the realities of Plantagenet rule. To this extent, those approaching the historical record of Normandy after 1204 need to tread as warily in their approach to Plantagenet royal charters as English historians have to tread in approaching the charters of the Anglo-Saxon kings surviving after 1066.

[fr] Les actes d'Henri II pour la Normandie sont nombreux. Or, c'est seulement à travers une étude comparative de ce corpus de chartes normandes, placées dans le contexte de celles pour d'autres bénéficiaires, que nous pouvons apprécier pleinement leur importance. L'existence parmi les chartes normandes d'un grand nombre de faux actes suggère que les bénéficiaires normands ont tenté, après 1204, de réinventer les libertés obtenues sous les Plantagenêts et de les imposer à leurs nouveaux maîtres capétiens, qui n'étaient pas en mesure d'en établir la vérité. En ce sens, ceux qui s'intéressent à l'histoire de la Normandie après 1204 doivent être aussi prudents dans leur approche des chartes royales des Plantagenêts, que les spécialistes anglais qui s'occupent des chartes royales anglo-saxonnes ayant survécu au-delà de 1066.
[en] Melville's famous tale relies on a significant number of attempts to "measure" or "fathom" what the narrator himself calls "the unaccountable Bartleby." Paradoxically, if we accept the narrator's inaugural statement assessing Bartleby as "an irreparable loss to literature," how can the scrivener's "presence" be measured in Melville's fiction? The aim of the paper is to study the unaccountability of Bartleby from a writerly angle, mainly focusing on the use of typography and punctuation in the text (italics, inverted commas) which literally attempt to corner an irreducible presence in their signs. From the first apparition of the enigmatic scribe to the literary "advent of Bartleby" the problematic exposition of the ever-escaping figure will be studied.

[fr] Le célèbre conte de Melville repose sur un nombre significatif de tentatives pour " mesurer " ou " sonder " ce que le narrateur qualifie lui-même d'" inexplicable Bartleby ". Paradoxalement, si nous acceptons la déclaration inaugurale du narrateur qui jauge Bartleby à l'aune de la " perte irréparable pour la littérature " qu'il représente, comment la " présence " du scribe peut-elle être mesurée dans la fiction de Melville ? Le but de cet article est d'étudier l'impossibilité de rendre compte du personnage d'un point de vue scriptural et littéraire, en se concentrant principalement sur l'utilisation de la typographie et de la ponctuation dans le texte (italiques, guillemets) qui tentent de capter cette irréductible présence dans leurs signes. De la première apparition du scribe énigmatique à " l'avènement " littéraire de Bartleby, l'exposition problématique de cette figure sera étudiée.
[en] The concept of Holy Russia: Its inception and reflection in Russian iconographyThe concept of "Holy Russia" appeared towards the end of the sixteenth century and gained currency in seventeenth-century popular culture. The canonization of a large number of Russian saints, the abundance of religious buildings, the appearance of wonder-working icons, and the foundation by Nikon of the Resurrection (the New Jerusalem) Monastery contributed to the sanctification of the Russian land. The concept was preserved by Old Believers in the eighteenth and nineteenth centuries and transpired in their iconography (in icons depicting gatherings of saints, for instance). In the menological series, i.e., icons depicting a saint for each day of the year, created during the last quarter of the nineteenth century by the famous Mstëra icon-painters I.S. Chirikov and M.I. Dikarëv, the saints are depicted standing on a rock ledge above a stylized representation of the ground (pozëm) with hillocks, grass, and "palaces." The combination of the ideal (canonical, stylized hills) and the real (recognizable panoramas of towns and monasteries) led to the sacralization of the depicted object in such a way that holiness was perceived as an inalienable quality of the Russian land. This feeling prevailed to various degrees among representatives of the different layers of society at the turn of the twentieth century, when Holy Russia definitely became the universally recognized paradigm of the Russian national and religious renaissance.

[fr] La notion de " Sainte Russie " s'est pour l'essentiel formée à la fin du xvie siècle et était présente dans la culture populaire du xviie siècle. La canonisation d'un grand nombre de saints russes, la profusion d'édifices religieux, les phénomènes d'icônes miraculeuses, la fondation, par le patriarche Nikon, du monastère de la Résurrection, dit de la Nouvelle Jérusalem, sont autant de raisons qui ont contribué à faire de la terre russe une terre sainte. Aux xviiie-xixe siècles, cette conception s'est maintenue chez les vieux-croyants et s'est reflétée dans leur iconographie (voir, par exemple, l'apparition de l'iconographie de " l'Assemblée des saints russes "). Dans la " série des ménologes ", icônes figurant les saints pour chacun des jours de l'année et réalisées dans le dernier quart du xixe siècle par les peintres d'icônes renommés I.S. Čirikov et M.I. Dikarëv du village de Mstëra, les représentations des saints s'élèvent sur un fond de paysages garnis de monts, d'herbes et de " palais ". La combinaison de l'idéal (monts peints selon les canons de l'iconographie) et du réel (vues reconnaissables de villes ou de monastères) mène à la sacralisation du représenté, la sainteté se perçoit comme une qualité inaliénable du pays russe. On peut découvrir ce sentiment, à des degrés divers, chez les représentants des différentes couches de la société de la fin du xixe et du début du xxe siècle alors que la Sainte Russie est véritablement devenue le paradigme universel de la renaissance religieuse et nationale russe.
[en] The article takes into consideration an aspect of Leandro Polverini's vast scientific production, rich in ramifications, namely the one that bears on the history of modern historiography relative to Antiquity (in an appendix a list of the related publications is proposed). After reviewing the xixth century authors whom Polverini dealt with in specific studies, we deal in particular with the researches which he devoted (including on the basis of rich materials of unpublished archives) to those who were and remain at the very heart of his interests as a researcher ; Julius Beloch, Gaetano De Sanctis, Plinio Fraccaro and their schools, along with Eduard Meyer, Ettore Pais, Guglielmo Ferrero, Michaël Rostovzev and Arnaldo Momigliano. We take the analysis a step further in the direction of the inquiries which Leandro Polverini carried out on the xixth century Italian scholars of Antiquity and on the " local history " of Roman Italy. The stress is laid on the Incontri perugini di storia della storiografia antica e sul mondi antico, organised by Gianfranco Maddoli between 1986 and 2001. A few considerations are put forward by way of conclusion concerning the relationship between historiography and politics (in a broad sense) in Leandro Polverini's work.

[fr] L'article prend en considération un aspect de la production scientifique vaste et ramifiée de Leandro Polverini, à savoir celui qui porte sur l'histoire de l'historiographie moderne relative au monde antique (en appendice, on propose une liste des publications concernées). Après avoir passé en revue les auteurs du xixe siècle qui ont été l'objet de l'attention de Polverini dans des études spécifiques, on considère en particulier les recherches qu'il a consacrées, y compris sur la base de riches matériaux d'archives inédits, à ceux qui ont été et restent au cœur même de ses intérêts de recherche : Julius Beloch, Gaetano De Sanctis, Plinio Fraccaro et leurs écoles, de même qu'Eduard Meyer, Ettore Pais, Guglielmo Ferrero, Michaël Rostovzev et Arnaldo Momigliano. L'analyse s poursuit en direction des enquêtes menées par Leandro Polverini sur les antiquisants italiens du xixe siècle et sur l'" histoire locale " de l'Italie romaine. On y souligne l'importance des Incontri perugini di storia della storiografia antica e sul mondi antico, organisés par Gianfranco Maddoli entre 1986 et 2001. Quelques considérations conclusives concernent le rapport entre historiographie et politique (au sens large) dans l'œuvre de Leandro Polverini.
[en] The conference, Women with absent husbands, from antiquity to modern times: on land, at sea, and overseas (Europe – North America), will be an opportunity to reflect on the condition and daily lives of married women experiencing the temporary absence of their husbands. This includes a wide range of situations, varying according to the reason for the absence (work at sea, imprisonment, war, migration, seasonal work, religion, and so on) and their terms (voluntary or enforced) and location (city, country, seaside, mountain, island, colony, etc.), as well as the wife's age, the presence of children, the social milieu, and whether or not the wives can rely on support networks of family and friends.

[fr] Le colloque " Femmes face à l'absence de l'Antiquité à l'époque contemporaine : terre, mer, outre-mer (Europe - Amérique du Nord) " propose de réfléchir à la condition et au quotidien des femmes mariées confrontées à l'absence temporaire de leur époux. Celle-ci recouvre une grande diversité de situations selon les raisons du départ (activité maritime, emprisonnement, guerre, migration, travail saisonnier, religion....), ses modalités (absence choisie ou subie), l'implantation géographique (ville, campagne, littoral, montagne, île, colonie...), l'âge de l'épouse, la présence d'enfants, le milieu social et l'éventuel soutien du réseau de parenté et d'amitié.