BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] La actividad de regulación de la interfaz Trabajo-Familia (ATF), por lo general asociados con las mujeres, se ve afectada por el reparto de los horarios, la flexibilidad de les arreglos posibles en el trabajo y el apoyo organizacional. Respondiendo a un pedido sindical en un comercio de detalle con horarios imprevisibles, variables y extendidos, caracterizamos las preferencias de horarios de 247 trabajadores y 303 trabajadoras. Vemos que existen cuatro perfiles (conglomerados) que caracterizan las preferencias de horarios y que los hombres y las mujeres no están distribuidos de manera uniforme entre los cuatro perfiles, las preferencias intra-género son heterogéneas. En principio, la diversidad observada podría ayudar a crear un horario adaptado a las preferencias, pero la empresa estudiada mostró poco interés en el ATF y la igualdad de las mujeres. Concluimos que el análisis de conglomerados se presta para el análisis ergonómico y de intervención estratégica. Se discuten sus alcances para la promoción de la igualdad laboral.

[fr] L'activité de régulation de l'interface travail-famille (ATF), surtout associée aux femmes, est déterminée notamment par la répartition des horaires, la flexibilité des aménagements, et le soutien organisationnel. Répondant à une demande syndicale, nous avons analysé la situation de personnes salariées d'un commerce de détail aux horaires imprévisibles, variables, et étendus. Nous avons caractérisé les préférences d'horaire de 247 travailleurs et 303 travailleuses par une analyse de grappes.Nous voyons que quatre grappes (profils) caractérisent les préférences d'horaire, les hommes et les femmes ne sont pas distribués uniformément à travers les profils, les préférences intragenres sont hétérogènes. En principe, la diversité observée pourrait faciliter la création d'un horaire adapté aux préférences, mais l'entreprise étudiée a montré peu d'intérêt pour l'ATF et l'égalité des femmes. Nous concluons que l'analyse de grappes se prête à l'analyse ergonomique et l'intervention stratégique. Nous discutons de la portée de sa contribution pour promouvoir l'égalité professionnelle.
[es] La cárcel colonial de San Miguel de Tucumán fue escasamente abordada por la historiografía local. En esta primera aproximación al espacio carcelario, nos proponemos reconstruir su itinerario en un período particular, desde 1740 hasta 1779, marco temporal en el que la ciudad retoma su crecimiento económico tras su relocalización y previo al impacto de las ordenanzas y bandos de buen gobierno del Antiguo Régimen. Además de determinar la trayectoria del espacio carcelario en la cartografía urbana durante la segunda mitad del siglo XVIII, pretendemos relevar resistencias y acciones contrahegemónicas por quienes atravesaron por la experiencia del encierro.

[fr] La prison coloniale de San Miguel de Tucumán a été peu abordée par l'historiographie locale. Dans cette première approche de l'espace carcéral, nous proposons de reconstruire son itinéraire au cours d'une période particulière, de 1740 à 1779, une période pendant laquelle la ville connaît un nouvel essor économique après sa relocalisation et avant l'impact des ordonnances et des édits de bon gouvernement d'Ancien Régime. En plus de déterminer l'évolution de l'espace carcéral dans la cartographie urbaine de la seconde moitié du XVIIIe siècle, nous cherchons à mettre en lumière les résistances et les actions contre-hégémoniques de ceux qui ont traversé l'expérience de l'enfermement.
[es] Alexandre Meunier (1870-1942), fue un cartógrafo francés olvidado en nuestros días que trabajó para el "Servicio Geográfico" en el Ministerio Colonial, contribuyendo en gran medida a la producción de mapas sobre el imperio colonial francés. Entre sus cartas, destacan tres (Djibouti, Harrar y Addis Ababa) sobre la costa francesa de los somalíes y áreas próximas, publicadas en 1908-1909. En este trabajo, estas se analizan en cuanto a su diseño, contenidos temáticos y su discurso colonial, tal proceso circunscrito en el contexto geopolítico de la época y aspectos institucionales en torno a su publicación. Más allá del deseo de otorgar a Alexandre Meunier el lugar que merece en la historia de la cartografía, este artículo buscó visibilizar la originalidad de este tipo de cartas, producidas en un contexto de disputa en áreas coloniales del Cuerno de África, donde Italia, Gran Bretaña y Francia rivalizaron en Abyssinia. Se concluye que los mapas en apariencia ordinarios, contribuyeron a las rivalidades coloniales y diplomacia internacional de la época.

[fr] Alexandre Meunier (1870-1942), cartographe, oublié de nos jours, travaillait au Service géographique des colonies du ministère des colonies et contribua intensément à la production de cartes de l'empire colonial français. Parmi ces cartes, trois d'entre elles (Djibouti, Harrar et Addis Ababa) ont été publiées en 1908 et 1909 dans La Côte française des Somalis et contrées avoisinantes. L'analyse des cartes porte sur leur conception graphique" et leur contenu thématique, dans le cadre du discours colonial de l'époque. Sont également pris en compte le contexte géopolitique et les aspects institutionnels de la production des cartes. Au-delà de la volonté de donner à Alexandre Meunier une place qu'il devrait avoir dans l'histoire de la cartographie, cet article cherche à montrer l'originalité de ce type de carte produit à l'apogée de la conquête coloniale dans la Corne de l'Afrique, où l'Italie, la Grande Bretagne et la France rivalisaient dans leurs appétits sur l'Abyssinie. Ainsi, quelques cartes à première vue assez ordinaires ont contribué aux rivalités coloniales et à la diplomatie internationale.
[es] Mientras Judios que practicaban las meditaciones orientales fueron criticados con virulencia en el mundo judío en los años sesenta la actualidad, las nuevas formas de "meditación judía", inspirado en el budismo están disponibles en la mayoría de las instituciones judías dominantes estadounidenses y occidentales. Como tal tiene una inversión que podría tener lugar-? De barthiano concepto de "agentes de cambio", voy a describir, a través del estudio de caso de seis maestro judío americano de la meditación, cómo las estrategias individuales pueden llegar a tener un impacto en la topografía colectiva de un campo religiosa cómo un grupo religioso, los márgenes puede llegar a tener un impacto en el "centro". A pesar de que cambia la forma de límites simbólicos del judaísmo, externa e interna, el fenómeno de la judía-budista, nos invita a reconsiderar la religión como un proceso continuo en la fabricación, constantemente en el proceso de (re) estructura sobre la la elección individual y las interacciones culturales.

[fr] Alors que les juifs qui pratiquaient les méditations orientales étaient virulemment critiqués au sein du monde juif dans les années soixante, aujourd'hui, de nouvelles formes de " méditation juive " inspirées du bouddhisme sont proposées dans la plupart des institutions juives américaines et occidentales mainstream. Comment un tel retournement a-t-il-pu s'opérer ? À partir du concept Barthien d'" agents du changement ", l'étude de cas de six juifs américains enseignant la méditation montre comment des stratégies individuelles peuvent en venir à avoir un impact sur la topographie collective d'un champ religieux : comment dans un groupe religieux, les marges peuvent en venir à avoir un impact sur le " centre ". Alors qu'il remodèle les frontières symboliques du judaïsme, externes comme internes, le phénomène des juifs-bouddhistes, nous invite à repenser la religion comme un processus continuellement en train de se faire, constamment en train de se (re)structurer au fil des choix individuels et des interactions culturelles.
[es] En este artículo se analizan y comparan investigaciones recientes sobre protestas y transiciones en España, Portugal y Grecia. Se demuestra cómo estos trabajos han prestado cada vez más atención a las cuestiones de género, cultura, raza y sexualidad; a la interacción entre múltiples actores, y al papel de los procesos transnacionales. También muestra cómo cada historiografía nacional ha desarrollado preocupaciones y enfoques diferentes: la cultura, las identidades y la época posterior a la Transición ocupan un lugar más central en los debates griegos. En la Península Ibérica el periodo autoritario tardío recibe más atención: España revela una mayor riqueza de estudios de casos locales; y la política revolucionaria es central en el caso portugués. Este estudio pretende fomentar la polinización cruzada entre las investigaciones sobre y a través de los tres casos.

[fr] Cet article examine et compare les recherches récentes sur la contestation et les transitions en Espagne, au Portugal et en Grèce. Il montre comment ce corpus de travaux a accordé une attention croissante aux questions de genre, de culture, de race et de sexualité, à l'interaction entre de multiples acteurs et au rôle des processus transnationaux. Il montre également comment chaque historiographie nationale a développé des préoccupations et des approches différentes : la culture, les identités et la période de post-transition sont plus centrales dans les débats grecs. Dans la péninsule Ibérique, la période autoritaire tardive reçoit plus d'attention ; l'Espagne révèle une plus grande richesse d'études de cas locales ; et les politiques révolutionnaires sont centrales dans le cas du Portugal. Cette étude vise à encourager la polinisation croisée entre les recherches sur et à travers les trois cas.
[es] En 1622 tienen lugar las canonizaciones de Isidro Labrador, Ignacio de Loyola, Francisco Javier y Teresa de Ávila (a la vez que la de Filippo Neri). Nuestro atículo propone el estudio del iter procesal en algunos ejemplos de santos españoles: la importancia social y política de los modelos de santidad durante los siglos xviiyxviiinos lleva a reflexionar sobre las medidas normativas instauradas por Urbano VIII. El reconocimiento de la santidad se sustancia a través de complejos procesos en los que participan juristas civiles, canonistas, teólogos y médicos. La Iglesia católica intenta preservar su autonomía de decisión y su libertad de juicio frente a factores externos que pretenden explotar causas nacionales. El De servorum Dei beatificatione del papa Lambertini (Bonifacio XIV, muerto en 1758) permite sopesar y analizar las implicaciones de la "fábrica de santos" en la época moderna.

[fr] En 1622, Isidore le Laboureur, Ignace de Loyola, François Xavier et Térèse d'Avila sont proclamés saints (en même temps que Philippe Neri). Le présent article propose d'étudier la procédure de canonisation pour quelques exemples de saints espagnols : l'importance sociale et politique des modèles de sainteté aux xviie et xviiie siècles conduit à réfléchir sur les mesures normatives mises en place par Urbain VIII. L'éclat reconnu de la sainteté est rendu possible par des procédures complexes, qui mettent à contribution des juristes civils, des canonistes, des théologiens et des médecins. L'Église catholique essaie de retenir son autonomie de décision et sa liberté de jugement en face des facteurs extérieurs qui poussent à exploiter des causes nationales. Le De servorum Dei beatificatione du pape Lambertini (Benoît XIV, mort en 1758) permet de prendre la mesure et les enjeux de la fabrique des saints à l'époque moderne.
[es] El decenio1946,1956 fue marcado por la competición entre fuerzas políticas en busca de organizarse en partidos. En Constantina, l'UDMA, se constituyó en el surco de la asociación de los "Ulama" y reutilizó formas de organización de tipo asociativo antes de desarrollar formas más específicamente partidarias. La interrupción del proceso por la puesta en acción de la guerra complica la evaluación del éxito del proyecto partidario.

[fr] La décennie 1946, 1956 a été marquée par la compétition entre des forces politiques cherchant à s'organiser en partis. A Constantine, l'UDMA s'est constituée dans le sillage de l'Association des 'Ulama' et a réutilisé des formes d'organisation de type associatif avant de développer des structures plus spécifiquement partisanes. L'interruption du processus par le déclenchement de la Guerre de libération rend difficile l'évaluation de la réussite du projet partisan.
[es] Este artículo centra su interés en los "encuentros" de autore(a)s de libros de ciencias sociales organizados en una librería de una gran urbe francesa. Un análisis del programa y de los dispositivos, combinado con una serie de entrevistas a lo(a)s asistentes, pone de manifiesto las lógicas de una oferta cultural local de ciencias sociales que revela la transformación de la actividad de intermediación cultural de las librerías. La librería actúa como una instancia de consagración híbrida, en la interfaz de la Universidad y el público en general, y estos encuentros le sirven de palanca para mantener su capital simbólico, en estrecha relación con el mundo académico.

[fr] Cet article s'intéresse aux " rencontres " d'auteur·rice·s d'ouvrages en sciences sociales organisées dans une librairie d'une grande métropole française. L'étude de la programmation et du dispositif, conjuguée à une série d'entretiens avec des visiteur·se·s, fait émerger les logiques d'une offre culturelle locale de sciences sociales révélatrice de la transformation de l'activité d'intermédiation culturelle des librairies. La librairie joue comme une instance de consécration hybride, à l'interface entre l'Université et le grand public, et trouve dans les rencontres un levier pour entretenir son capital symbolique, dans une relation étroite avec le monde universitaire.
[es] Este trabajo pregunta cómo las memorias colectivas de experiencias de trauma social como el terrorismo de Estado en el Uruguay han perdurado para ser transmitidas a través de las generaciones, en el contexto de políticas transicionales de oblivion, políticas extremas de silenciamiento social y negación de los abusos a los derechos humanos sufridos a manos del Estado. Este trabajo ofrece puntos analíticos de reflexión hacia una concepción sociológica del trauma colectivo, en base al estudio del caso uruguayo, centrado en la experiencia de las víctimas del terrorismo de Estado bajo el régimen cívico-militar (1973-1984) y de las políticas transicionales post-autoritarismo (1985-2015).Las reflexiones que aquí se resumen se basan en dos décadas de investigación etnográfica y socio-cultural de las transmisiones de estas experiencias a nivel privado, familiar, comunitario y cultural. El texto concluye analizando las consecuencias y costos sociales y humanos de las políticas transicionales basadas en la llamada "pacificación", el olvido y el silenciamiento públicos hasta 2005, y posteriores avances en la última década. Las conclusiones subrayan la dinámica de las memorias emergentes en tanto conflictos subyacentes, previamente silenciados y no reconocidos en la esfera pública, desde la era de violencia política y del terrorismo de Estado a la era de la reemergencia de la memoria de este período a nivel colectivo y social.

[fr] Cet article s'interroge sur la façon dont les mémoires collectives d'expériences traumatiques collectives, comme le terrorisme d'État en Uruguay, ont perduré pour être transmises à travers les générations dans le contexte de politiques transitionnelles d'oblivion, politiques extrêmes de silenciation sociale et de négation des violations des droits de l'homme commises par des agents d'État. Il offre des points d'analyse et de réflexion pour une conception sociologique du traumatisme collectif en se basant sur l'étude du cas uruguayen et en se centrant sur l'expérience des victimes du terrorisme d'État sous le régime civil-militaire (1973-1984) et dans les politiques transitionnelles post-autoritaires (1985-2015).Les réflexions résumées ici sont basées sur vingt ans de recherches ethnographiques et socio-culturelles des transmissions de ces expériences aux niveaux privé, familial, communautaire et culturel. L'article conclue en analysant les conséquences et les coûts sociaux et humains des politiques transitionnelles basées sur la dénommée " pacification ", l'oubli et la mise sous silence, jusqu'en 2005 et les avancées de la dernière décennie. Les conclusions soulignent la dynamique des mémoires émergentes en tant que conflits sous-jacents, préalablement passés sous silence et non reconnus dans la sphère publique, depuis la période de la violence politique et du terrorisme d'État et jusqu'au moment de réémergence de la mémoire aux niveaux collectif et social.
[es] El objetivo de este artículo es de entender los cambios discursivos y cognitivos que han hecho las comunidades Wayuu entradas en lucha contra la mina con el fin de salvaguardar su(s) territorio(s). Estamos en el Noreste de Colombia, en el departamento de la Guajira, una península semi-desértica a la frontera con Venezuela y territorio de las comunidades indígenas Wayuu. Aquí conviven desde 1970 los Wayuu y el Cerrejón, la mayor mina de extracción de carbón a cielo abierto del mundo. Esta cohabitación de dos entidades con representaciones distintas provocó conmoción en el orden social de las comunidades indígenas que luchan desde el inicio de la explotación de la mina para seguir existiendo. El asunto de esta lucha es la soberanía del territorio reclamado como ancestral y sagrado para unos y como factor de desarrollo transnacional para otros. Este es de hecho un enfrentamiento entre dos concepciones del ambiente medio que vamos a discutir aquí y, a través de él, la verticalidad de una lucha de poder que se tradujo en la creación de un espacio relacional, lo que conduzco las comunidades a repensar y redefinir a sí mismas con el fin de ser escuchadas en el escenario global. Por último, es de entender los cambios discursivos y cognitivos que han hecho las comunidades Wayuu entradas en lucha contra la mina con el fin de salvaguardar su(s) territorio(s).

[fr] L'objectif de cet article est donc de démontrer comment les luttes de certaines communautés wayuu pour la sauvegarde du territoire s'inscrivent dans un processus de transnationalisation de la nature au sein duquel les connaissances locales sont reconfigurées. Nous sommes dans le Nord de la Colombie, département de La Guajira, une péninsule semi-désertique frontalière du Venezuela et territoire des communautés indigènes wayuu. Ici cohabitent, depuis les années 1970, les Wayuu et le Cerrejón, plus grande mine d'extraction de charbon à ciel ouvert du monde. Cette cohabitation de deux entités aux représentations très dissemblables a suscité des bouleversements dans l'ordre social des communautés indigènes qui luttent depuis l'arrivée de la mine pour continuer d'exister. L'enjeu de cette lutte est la souveraineté du territoire, revendiqué comme ancestral et sacré pour les uns et comme facteur de développement transnational pour les autres. C'est en effet une confrontation de deux conceptions de l'environnement que nous évoquerons ici et, à travers elles, la verticalité d'un rapport de force qui aboutit à la création d'un espace relationnel, lequel va amener les communautés à se repenser afin de se faire entendre dans l'arène globale. Nous aborderons ainsi les changements de pratiques et de discours en lien avec le territoire afin de comprendre l'écologisation du discours politique indigène et la standardisation de la trame mythique.
[es] Aunque la obra fotográfica de Alberto García Alix fue calificada a menudo de "narrativa", en particular porque muestra las diferentes etapas de su vida, es difícil encontrar un relato en una sola fotografía. Sólo aparece en germen, a través del título… Para dos exposiciones de 2006 (No me sigas… estoy perdido y Tres vídeos tristes), Alberto García Alix ha elegido dos medios más narrativos: el diaporama y el vídeo. Sin embargo, el artista no utiliza ese potencial narrativo porque el vídeo le permite centrarse en sí mismo en un autorretrato en el que el relato sólo es secundario.

[fr] Bien que l'œuvre photographique d'Alberto García Alix ait souvent été qualifiée de " narrative ", en particulier parce qu'elle montre les différentes étapes de sa vie, il est difficile d'avoir un récit dans une seule photographie. Il n'apparaît qu'en germe, à travers le titre... Pour deux expositions de 2006 (No me sigas… estoy perdido et Tres vídeos tristes), Alberto García Alix a délibérément choisi deux formes plus narratives: le diaporama et la vidéo. Pourtant, l'artiste n'exploite pas ce potentiel narratif puisque la vidéo lui permet d'approfondir le regard qu'il porte sur lui-même dans un autoportrait où le récit n'est que secondaire.
[es] Desde los años 1960's surgieron una serie de modelos que planifican las oficinas, dando lugar a la emergencia de nuevas profesiones y de reglas de gestión que traducen el vínculo entre el discurso de directivos y la organización de los lugares de producción terciaria. El artículo da a conocer esta historia, hasta las formas más contemporáneas de las oficinas de trabajo, traduciendo a su manera la preocupación en la gestión de los lugares y del trabajo.

[fr] Depuis les années 1960, une série de modèles d'aménagement des bureaux se sont succédé. Ils ont donné lieu à l'émergence de nouvelles professions ainsi qu'à des règles de gestion qui traduisent le lien entre discours du management et organisation des lieux de production tertiaire. L'article retrace cette histoire jusqu'aux formes les plus contemporaines du bureau. Elles traduisent à leur manière des préoccupations nouvelles dans la gestion des lieux et du travail.
[es] Mientras que la investigación sobre la financiarización, considerada como el estadío más reciente de desarrollo del capitalismo, implicaba, en sus comienzos, a los países industrializados, la misma se orienta de ahora en más hacia los mercados emergentes. Este artículo presenta un nuevo enfoque sobre el caso de Brasil, a la vez que resalta cómo, desde los inicios de los años 1980, el país ya conocía una ola precoz y embrionaria de financiarización, entonces restringida a las elites. A partir del año 2000, esta ola toma un uno impulso. Se basa esta vez en un proceso de masa, que utiliza a la política social como garantía. En la primera parte, el artículo establece una periodicidad y una taxonomía de este fenómeno en Brasil. Luego, describe la manera en que las políticas sociales son desviadas de su objetivo de inclusión social en favor de la financiarización. Finalmente, a partir del análisis de regresiones, el artículo demuestra la correlación negativa que existe entre la financiarización y la oferta de bienes y servicios públicos esenciales, oferta cada vez más privatizada. Demuestra también una relación positiva entre financiarización y transferencias sociales, estas últimas utilizadas como garantía para la expansión del capitalismo financiero.

[fr] Alors que la recherche sur la financiarisation, considérée comme le stade le plus récent de développement du capitalisme, portait, à ses débuts, sur les pays industrialisés, elle se tourne désormais vers les marchés émergents. Cet article présente une approche nouvelle sur le cas du Brésil, tout en soulignant que, depuis le début des années 1980, le pays connaissait déjà une vague précoce et embryonnaire de financiarisation, alors restreinte aux élites. A partir de l´an 2000, cette vague prend un essor nouveau. Elle repose cette fois sur un processus de masse, qui se sert de la politique sociale comme caution. Dans un premier temps, l´article établit une périodicité et une taxonomie de ce phénomène au Brésil. Ensuite, il décrit la façon dont les politiques sociales sont détournées de leur objectif d´inclusion sociale au profit de la financiarisation. Enfin, par le biais de l'analyse de regressions, l´article démontre la corrélation negative qui existe entre la financiarisation et l´offre de biens et services publics essentiels, offre de plus en plus privatisée. Il démontre également une relation positive entre financiarisation et transfers sociaux, ces-derniers servant comme garantie à l´expansion du capitalisme financiarisé.