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[en] From the 15th to the 19th century, American cochineal was one of the main sources of high quality red pigments. It was a very sought-out product and a high-priced good widely exchanged in the world markets. Two reasons explain this fact: its dying quality, and the fascination it exerted on rich clients, as its deep tonalities were close to that of purple red. As the production was essentially concentrated in the Central Mexico, and as its consumption diffused on a global scale, cochineal remained for centuries at the centre of a world wide commercial network. The Venetians, who produced a considerable amount of high quality textiles, were probably amongst the first to discover the commercial potentialities of this dyestuff. They were also the first to experiment the material on silk and wool, and generalised its use in their textile manufactures. Venice, along with Florence, Antwerp and Rouen, then became one of the main centres for importing dried insects, as well as for producing and exporting cochineal dyed silks and woollens. This colour was particularly popular in the Levantine markets, where it conferred to the Venetian textiles a relevant competitive advantage in an era when the latter suffered the rising concurrence of Western European manufacturers. Given the relevance of Venice as a key actor in the cochineal market, the present contribution takes the Adriatic city as a case study to go deeper into the phases and processes, sometimes contradictory, that marked the acquisition of the new dyestuff into the European woollen and silk manufactures.

[fr] Du xvie au xixe siècle, la cochenille américaine constitua une des principales sources de colorants rouges de haut de gamme. Ses qualités tinctoriales, mais aussi la fascination qu'exerçaient sur la clientèle aisée ses reflets denses, proches de ceux de la pourpre, en firent un produit très recherché par les manufactures européennes. La production, concentrée essentiellement dans le Mexique central, la diffusion mondiale de son utilisation, ainsi que les prix élevés auxquels elle était échangée la mirent au centre de réseaux commerciaux à l'échelle globale. Les Vénitiens, en raison de l'importance de leur production de tissus de haut de gamme, furent parmi les premiers à entrevoir les potentialités commerciales du nouveau colorant, à en vérifier les qualités lors de son application aux draps en soie et en laine, et à en lancer, enfin, l'usage généralisé. Venise se plaça alors, avec Florence, Anvers et Rouen, parmi les centres les plus importants d'Europe pour l'importation d'insectes séchés, pour la production du colorant, pour l'exportation de ce dernier ainsi que de soieries et de laines teintes à la cochenille. Cette couleur étant particulièrement populaire dans les marchés du Levant, elle représenta un important atout pour les marchands vénitiens à une époque où ces derniers subissaient une concurrence de plus en plus forte et efficace. La présente contribution prend Venise comme cas d'étude pour analyser et expliquer les phases et processus, parfois contradictoires, qui marquèrent l'acquisition et la diffusion de la cochenille dans la manufacture textile européenne.
[en] Stunned by the success of fake news on social networks regarding the Covid-19 epidemic, a French youtuber, nicknamed "G. Milgram", decided to create a hoax in November 2020 to see if his fellow citizens would actually take it seriously. This was indeed the case: within a few days, his fake news went "viral" on the Web. In a pedagogical approach, he decides to make a video explaining his editing, and stresses the importance of the critical thinking to avoid being so easily manipulated in the future. With the help of Machiavelli, who worked on rumours and on phenomena of contagion in his time, this article questions the meaning of G. Milgram's experiment. Was his document shared for the main reason that it was taken as true? How can we understand this experiment with Machiavelli? And what is the relevance of such an interpretation?

[fr] Stupéfait par le succès des fake news sur les réseaux sociaux concernant l'épidémie de Covid-19, un youtubeur français, surnommé " G. Milgram ", décide de créer en novembre 2020 un hoax pour voir si ses concitoyens vont effectivement le prendre au sérieux. À son plus grand étonnement, sa supercherie marche : en quelques jours, sa fake news devient virale sur la toile. Dans une finalité pédagogique, il décide de faire une vidéo expliquant son montage, et alerte sur la nécessité de faire davantage preuve d'esprit critique pour éviter à l'avenir d'être si facilement manipulés. À l'aide de Machiavel, qui a travaillé sur les rumeurs et sur la contagion du faux à son époque, l'article revient sur le sens de l'expérience de G. Milgram. Son document a-t-il été partagé pour la raison principale qu'il a été tenu pour vrai ? Comment traduire, en termes machiavéliens, cette expérience ? Et que gagnerions-nous à le faire ?
[en] This article aims to analyze the first address to the Nation of the Argentinian President Alberto Fernández dealing with the health crisis of the Covid-19. At the time of the emergence of the virus, Fernández was new to his duties. The population of Argentina, a country that lives in an almost constant economic, social and political instability, is particularly suspicious of politicians and institutions. Even if the legitimacy of the new president was conferred upon him by a democratic election, he had to build a trust-inspiring discourse in order to strengthen the citizens' belief in the legitimacy of the institutions as well as of the elect president, and to construct an authority allowing him to impose measures against the virus without resorting to violence. The notions of trust, legitimacy and authority are the pillars of this analysis which shows how they are discursively constructed and woven in the texture of Fernández's address at the very beginning of an unprecedented world sanitary crisis.

[fr] Cet article se propose d'analyser la première allocution à la Nation du président argentin Alberto Fernández concernant la crise sanitaire provoquée par la Covid 19. Au moment de l'apparition du virus, le président argentin était nouveau dans ses fonctions. En Argentine, un pays qui vit dans une instabilité économique, sociale et politique presque constante, la population est particulièrement méfiante envers les politiciens et les institutions. Même si la légitimité du nouveau président lui a été conférée par des élections démocratiques, Fernández est obligé de construire un discours qui inspire la confiance des Argentins afin de consolider leur foi dans la légitimité des institutions aussi bien que du président élu, et de construire l'autorité nécessaire pour faire respecter des mesures destinées à contenir la propagation du virus sans faire appel à la violence. Les notions de confiance, légitimité et autorité sont les piliers de cette analyse qui tente d'analyser leur inscription dans l'adresse de Fernández au moment où éclate une crise sanitaire mondiale sans précédent.
[en] This article is about access to law problems in Peru, taking up the hypothesis that community justice might be an alternative to those barriers (economic, social and cultural). The first section describes the three main obstacles confronting Peruvian citizens in obtaining hearings. In this context, an alternative is proposed in the form of the community justice currently practiced by Aymaraand Aguaruna communities and which, as we shall see, seems to be a viable option for the nation at large.

[fr] Cet article traite des difficultés d'accès au système judiciaire au Pérou puis étudie l'hypothèse de la justice communautaire comme alternative à ces barrières (économiques, sociales et culturelles). Dans un premier temps sont identifiées et décrites les trois principales barrières auxquelles sont confrontés les citoyens péruviens pour accéder aux instances judiciaires. Face à ce contexte est proposée l'alternative de la justice communautaire qui est aujourd'hui mise en œuvre par les communautés Aymaras et Aguarunas et qui, comme nous le verrons, semble une proposition viable pour la nation.
[en] The analysis of the toponyms Ankara and Istanbul in French daily press headlines from May 1st to December 31st 2004 allows to shed some light on the most important differences as far as the use of names (referential or metonymic) and representations linked to the evocation of both Turkish major cities. It reveals that the effects and stakes of those names in the corpus are asymmetrical and that recurrent and specific updating of Ankara contributes towards the estrangement of Turkey in the European collective imagination.

[fr] L'analyse des toponymes Ankara et Istanbul dans les gros titres de la presse quotidienne française entre le 1er mai et le 31 décembre 2004 permet de mettre au jour des différences significatives concernant l'emploi des désignants (référentiels ou métonymiques) et les représentations liées à l'évocation des deux principales villes turques. Elle révèle que les effets et les enjeux de l'émergence de ces noms dans le corpus sont asymétriques et que l'actualisation récurrente et spécifique d'Ankara contribue à l'éloignement de la Turquie dans l'imaginaire européen.
[en] Influential theoretical paradigms posit that television is unlike cinema because it creates personalities rather than stars. Conversely, Deborah Jermyn challenges prior theories through analysis of Sarah Jessica Parker's image, suggesting that it may be time to revisit the notion that true stardom needs to be associated with a range of different roles. However, though this is pertinent to contemporary figures, it is also relevant to those who came earlier. In particular, American television stars of the 1960s and 1970s were likely to be defined by their connection to a flagship part, due to a variety of factors that helped cement such associations.By theorising star status for someone linked with a single role, a distinct form of televisual fame comes into focus. To argue this, this article proposes a new category of stardom, described by the term 'signature role TV star'. It evaluates Adam West, best known for his leading role on Batman (ABC, 1966-1968), as an archetypal example. Despite its initial popularity, Batman was cancelled after three seasons and West was unable to develop a lasting career as a mainstream leading man, meaning that his signature role remained the defining aspect of his stardom. Nevertheless, his image acquired productive new inflections over time, especially once his screen persona amplified the ludicrousness he displayed as Batman. Therefore, West embodies not just the ambivalences of being associated with a signature TV role, but also the advantages.

[fr] Un paradigme théorique influent postule que la télévision diffère du cinéma parce qu'elle crée des personnalités plutôt que des stars. À travers une analyse de l'image de Sarah Jessica Parker, Deborah Jermyn a questionné ce postulat, en suggérant notamment la nécessité de dépasser l'idée selon laquelle une " véritable star " doit s'illustrer dans une variété de rôles différents. Si son argumentation porte sur des formes de célébrités contemporaines, elle peut également être appliquée à des stars plus anciennes, notamment aux stars de la télévision américaine des années 1960 et 1970, qui étaient particulièrement susceptibles d'être associés à un rôle phare pour diverses raisons.Accorder le statut de star à un acteur lié à un seul rôle permet de mettre en évidence une forme distincte de célébrité télévisuelle, que cet article explore à travers l'exemple archétypal d'Adam West, connu pour son rôle principal dans Batman (ABC, 1966-1968). En dépit de sa popularité initiale, la série a été annulée après trois saisons et West n'a pu développer une carrière durable en tant qu'acteur de premier plan. Par conséquent, l'association de l'acteur avec le rôle de Batman est restée l'aspect déterminant de sa célébrité. Néanmoins, son image a acquis de nouvelles inflexions au fil du temps, de sorte que West incarne non seulement les inconvénients, mais aussi les avantages de l'association à un unique rôle.
[en] Philippe Vilain examines here the original and strong relationship of his writing with mourning. He comes back to the role of his father's death and his status as an orphan, particularly in La Dernière année.

[fr] Philippe Vilain se penche ici sur la relation originelle et forte de son écriture avec le deuil. Il revient sur le rôle de la mort de son père et de son statut d'orphelin, notamment dans La Dernière année.
[en] This monograph contains the edition, translation et complete study of the arabic inscriptions carved in the mosque and mausoleum of the Zaydi Imam al-Mahdī li-Dīn Allāh Aḥmad b. al-Ḥusayn (612-656 AH/1216-1258 AD) in Ḏī Bīn, Yemen. The epigraphical part has been written by Solange Ory and the historical part by Nahida Coussonnet. Both authors have worked together to produce the figures and pictures of the epigraphic material.

[fr] Cette étude comprend l'édition, la traduction et l'étude des inscriptions arabes de la mosquée et du mausolée de l'imām zaydite al Mahdī li dīn Allāh Aḥmad b. al Ḥusayn (612–656 / 1216–1258) situés à Ḏī Bīn, Yemen. La rédaction de la partie épigraphique de cette étude est due à Solange Ory et la partie historique à Nahida Coussonnet. Les relevés, planches et photographies ont été élaborés en collaboration par Nahida Coussonnet et Solange Ory.
[en] In inland waterways, we observe the transition from traditional training to an institutionalized training. This is due to the sector reorganization (increase of labor needs) and to the changes occurred in the professional group (lowering of social reproduction, new kind of people who are from different backgrounds). However, the group of owner boatmen pushes back this evolution and they claim the need to adopt appropriate multiple dimension criteria, related to professional, cultural and social aspects, for select newcomers to access to craft, in order to protect the identity of the professional group. Moreover, the study of the transmission craft is a relevant way to understand the evolution of the professional group.

[fr] Dans la batellerie artisanale, l'apprentissage traditionnel s'efface au profit d'un apprentissage institutionnalisé. Cela s'explique par la recomposition du secteur (besoin croissant de main-d'œuvre) et les transformations au sein du groupe professionnel (affaiblissement de la reproduction sociale, arrivée de nouveaux profils non issus du milieu). Toutefois, le groupe des artisans bateliers résiste à ce changement et revendique la nécessité de s'approprier de multiples dimensions, à la fois professionnelles, culturelles et sociales, pour accéder au métier, en particulier l'identité du groupe. Par ailleurs, l'étude de la transmission du métier constitue une grille de lecture pertinente pour appréhender l'évolution du groupe professionnel.
[en] From September 1956 until its dissolution in January 1986, the "direction de l'équipement scolaire, universitaire et sportif", the "Directorate for School, University and Sports Facilities" (DESUS) in the Education Department, renamed in 1975 as "direction des équipements et des constructions", "Directorate of Facilities and Buildings" (DEC), was in charge of construction works for school and university buildings in France and centralised the related files. Its archival collection is now kept in the "Archives nationales de France", French National Archives and consists of nearly one linear kilometre. It's a fair reflection of the Directorate's organisation, the evolution of its responsibilities, the administrative and financial procedures implemented to manage the works for schools, in particular high schools. The procedures for collecting archives and the archivists' actions also explain how the collection stands today and why its exploitation is rather difficult. This article aims to give some keys to access this complicated material and find the high school buildings records, even when they don't particularly stand out in it.

[fr] Créée en septembre 1956, la direction de l'Équipement scolaire, universitaire et sportif (Desus), devenue direction des Équipements et des Constructions (DEC) en 1975, a centralisé au sein du ministère de l'Éducation nationale les dossiers liés aux constructions scolaires et universitaires en France jusqu'à sa disparition en janvier 1986. Son fonds d'archives, aujourd'hui conservé aux Archives nationales, représente près d'un kilomètre linéaire. Il reflète l'organisation de la direction, l'évolution de ses attributions, les procédures administratives et financières des travaux effectués sur les établissements scolaires, notamment sur les lycées. Les modalités de collecte et les interventions des archivistes expliquent également la physionomie actuelle du fonds et sa difficile exploitation. Cet article a pour objectif de donner quelques clés d'entrée dans ce fonds complexe, à la recherche des dossiers des lycées, qui ne se distinguent pas particulièrement dans la masse.
[en] Since the essence of intimacy is related to where, when, or how it is felt, appraising intimacy becomes historical. With Voltaire, we are limited to la Correspondance and to "autobiographical" works. The Iatter group is composed of two autonomous pieces plus the "Lettres de Berlin" which were (re)organised after the fact. The article analyses these three works by insisting on the paradox of a distanced and comical writing the self, where a man of the arts puts himself in second place after the figure of the Prince Frederic II.

[fr] Puisque l'essence de l'intimité est liée à où, quand ou comment on la ressent, l'évaluation de l'intimité devient historique. Avec Voltaire, nous sommes limités à La Correspondance et aux œuvres " autobiographiques ". Le deuxième groupe se compose de deux œuvres indépendantes plus les " Lettres de Berlin " qui ont été (ré)organisées après les faits. Cet article analyse ces trois œuvres en insistant sur le paradoxe d'une écriture du soi distanciée et comique, où un homme de lettres se place en retrait par rapport à la figure du prince Frédéric II.
[en] Islamism as an ideology is now almost a century old. It was built out of the need to reactivate a religious norm, understood in a fundamentalist way at a time when the majority of predominantly Islamic societies were dominated by foreign powers, and was meant to put an end to what was framed as a "crisis of civilization". To that end, political union under the leadership of a single State was looked for in order to revise international relations.Movements referring to this agenda have thus engendered a very specific vision of world affairs and have attempted, when they were able to seize power as in the current cases resulting from the major turmoils that the Arab world has been going through over the last few years, to promote a diplomacy breaking with their traditional opponents' conceptions. Could I mention the existence of "islamist foreign policies" or do we need to appreciate that this ideology has softened its initial positions in the field of international affairs as its representatives have had to exercise power and deal with very specific national environments? By the use of a constructivist approach, I try to highlight conceptions of the world coming from Islamist theorists, executives and activists and, at the same time, assess to what extent we may (or not) see some inflexions when it comes to practice.

[fr] L'islamisme a aujourd'hui près d'un siècle. Cette idéologie, recherchant la réactivation sur un mode fondamentaliste de la norme religieuse à une époque où la majorité des sociétés musulmanes étaient sous un joug étranger, recherchait, afin de mettre fin à cette " crise civilisationnelle ", l'union politique et étatique de tous les croyants et la révision des relations internationales à leur profit. Les mouvements se réclamant de cet agenda ont ainsi produit une vision du monde et ont essayé, lorsqu'ils étaient en position d'exercer le pouvoir, comme c'est le cas depuis les transformations majeures qui caractérisent le monde arabe depuis quelques années, de déployer une éthique diplomatique qui se voulait en rupture par rapport à leurs adversaires traditionnels (régimes autocratiques…). Peut-on parler de " politiques étrangères islamistes " ou doit-on constater, à mesure que cette offre idéologique a dû composer avec un environnement national spécifique, une inflexion de ces thèses en matière de relations internationales ? En utilisant une approche constructiviste, nous tentons de mettre en lumière la conception du monde des théoriciens, cadres et militants islamistes ainsi que l'éventuelle résilience (ou non) de cette dernière lorsqu'il est question de la mettre en pratique.
[en] This article addresses some aspects of the social tensions that have accompanied religious pluralism that emerged in post-Soviet Russia. The paper presents a case study of Evangelical Christians' attempts to position themselves as legitimate actors in the local religious landscape in the Komi Republic, where Russian Orthodoxy is considered to be traditional. In the first part of the paper, I will consider how discourses learned from the media are used to conceptualise contacts with non-Orthodox believers and what aspects of Evangelical practice and ideology seem alien to the Komi villagers and provoke reproachful attitudes. The second part of the paper discusses the Evangelical responses to criticism and the strategies they use to diminish it.

[fr] Cet article touche quelques dimensions des tensions sociales suscitées par le pluralisme religieux qui a émergé dans la Russie post-soviétique. C'est une étude de cas sur des Chrétiens évangéliques et leur tentative de se positionner en tant qu'acteurs légitimes dans le paysage religieux local en République komie, où l'orthodoxie russe est considérée comme la religion traditionnelle. Dans la première partie, j'étudierai la manière dont les discours issus des media servent à conceptualiser les contacts réels avec les croyants non orthodoxes, et j'analyserai les aspects de la pratique et de l'idéologie des protestants qui apparaissent comme étrangères aux Komis du village et qui suscite leur réprobation. Dans une deuxième partie, j'examinerai les réponses des protestants aux critiques qui leur sont adressées et leurs stratégies pour en réduire l'impact.
[en] Sign languages have become an object of study for linguistics since the 1960s in the United States, and since the 1990s in France. These languages are still very often excluded from the field of deaf children education, while at the same time they are becoming increasingly known to the general public thanks in particular to the dissemination of visual art forms such as signed songs or bilingual theatre. In order to better understand the functioning of these languages, we propose in this paper a linguistic description of LSF (French Sign Language) according to a theoretical approach that highlights the importance of considering three distinct and complementary types of iconicity. Moreover, in order to show the structural proximities between sign languages, and thus the key role of iconicity, we analyze examples from a parallel corpus including eight sign languages.

[fr] Les langues des signes sont devenues un objet d'étude pour la linguistique depuis les années 1960 aux États-Unis, et depuis les années 1990 en France. Ces langues sont encore très souvent exclues du champ de l'éducation des enfants sourds, alors que, dans le même temps, elles sont de plus en plus connues du grand public grâce notamment à la diffusion de formes artistiques visuelles comme le chansigne ou le théâtre bilingue. Afin de mieux comprendre le fonctionnement de ces langues, nous proposons dans cet article une description linguistique de la LSF (langue des signes française) selon une approche théorique qui met en exergue l'importance de considérer trois types d'iconicité distincts et complémentaires. Par ailleurs, afin de montrer les proximités structurales entre les langues des signes, et donc le rôle clé de l'iconicité, nous analysons des exemples issus d'un corpus parallèle avec huit langues des signes.