[es] La isla de Bali constituye, sin duda, uno de los lugares más enigmáticos para observar la herencia del colonialismo en la historiografía de la arquitectura vernácula en Asia. Pese a la tesis central de Edward Said sobre el orientalismo y la producción científica postcolonial que le sucede, los discursos sobre la arquitectura y el viaje a Bali siguieron favoreciendo una noción hegemónica de la alteridad mucho más allá de la época colonial. La noción orientalista de una Bali tradicional y auténtica es un concepto potente que ha generado sus propias realidades dominando la producción de marcadores culturales y arquitectónicos sobre la isla a lo largo de todo el siglo xx. Sin embargo, más allá del habitual recorrido turístico por la costa sur e interior montañoso, existe además un paisaje urbano complejo y cosmopolita. Este otro aspecto de Bali desafía las categorías arquitectónicas establecidas –el " balinés tradicional", por ejemplo– que desde hace tiempo han determinado la forma en la que el mundo exterior percibe e interactúa con el medio construido de la isla. No es sorprendente pues que la mayoría de los relatos de viaje y aquellos relacionados con la arquitectura hayan considerado estos paisajes dinámicos como inauténticos, culturalmente degradados o insignificantes. Estos espacios están concebidos, construidos y habitados por poblaciones locales diversas, contrariamente a los simulacros de Bali que dominan los principales destinos turísticos de la isla –como Ubud, Legian y Sanur–, destinados desde su construcción a acoger a los turistas. Este artículo examina los aspectos olvidados del paisaje arquitectónico de Bali. Arroja luz sobre los testimonios arquitectónicos híbridos y modernos dejados, cuando diferentes localidades en al isla se resituaron en función de los cambios acontecidos a finales del siglo xix y principios del siglo xx, así como con la llegada de la mirada turística. Centrando la atención en las antiguas capitales de los tres reinos balineses del siglo xix – Badung, Klungklung y Karangasem – se estudian las interacciones entre la arquitectura vernácula, el cosmopolitismo y el modernismo. Desde la integración de formas arquitectónicas modernas en un marco vernáculo a la configuración híbrida de multiples referencias culturales, los casos de estudios aquí presentados muestran la existencia de una topografía vernácula cambiante que refleja las relaciones dinámicas de poder. Estos ejemplos cuestionan la noción de un Bali auténtico, autónomo, real, privilegiado no únicamente en los discursos coloniales y los relatos de viaje, sino también por la mayoría de la población de la isla en la actualidad.

[fr] L'île de Bali est sans doute l'un des lieux les plus énigmatiques pour observer l'héritage persistant du colonialisme dans l'historiographie de l'architecture vernaculaire en Asie. Malgré la thèse centrale d'Edward Said sur l'orientalisme et la production scientifique postcoloniale qui s'ensuivit, les discours sur l'architecture et le voyage à Bali ont continué à favoriser une notion hégémonique de l'altérité bien au-delà de l'époque coloniale. La notion orientaliste d'une Bali traditionnelle et authentique est une conception puissante qui a elle-même engendré ses propres réalités et qui a dominé la production de marqueurs culturels et architecturaux sur l'île pendant tout le xxe siècle. Cependant, au-delà du parcours touristique bien balayé de la côte sud et de l'arrière-pays vallonné, il existe ailleurs un paysage urbain complexe et cosmopolite. Cet autre aspect de Bali défie les catégories architecturales bien établies – le " balinais traditionnel ", par exemple – qui ont depuis longtemps déterminé la façon dont le monde extérieur perçoit et interagit avec l'environnement construit de l'île. Il n'est pas étonnant que la plupart des récits de voyage et ceux ayant trait à l'architecture aient considéré ces paysages dynamiques comme inauthentiques, culturellement dégradés ou insignifiants. Ces espaces sont toutefois conçus, construits et habités par des populations locales diverses, contrairement aux simulacres de Bali qui dominent les destinations touristiques principales de l'île – tels Ubud, Legian et Sanur –, destinés dès leur construction à accueillir des touristes. Cet article examine les facettes oubliées du paysage architectural de Bali. Il met en lumière des vestiges architecturaux hybrides et modernes laissés lorsque différentes localités sur l'île se sont repositionnées en fonction de changements intervenus à la fin du xixe et au début du xxe siècle et de l'arrivée du regard touristique. Focalisant sur les anciennes capitales de trois royaumes balinais du xixe siècle – Badung, Klungklung et Karangasem – il étudie les interactions entre l'architecture vernaculaire, le cosmopolitisme et le modernisme. Allant de l'intégration de formes architecturales modernes dans un cadre vernaculaire à la configuration hybride de multiples références culturelles, les cas d'études présentés ici montrent l'existence d'une topographie vernaculaire mouvante qui reflète des relations de pouvoir dynamiques. Ces exemples déstabilisent la notion d'une Bali authentique, autonome, réelle, mise en avant non seulement dans les discours coloniaux et les récits de voyage, mais aussi par la majorité de la population de l'île aujourd'hui.