[en] Abstract – Nabhaniyya is a Sufi network that dominates the Aleppan Sunni clergy. This movement exhibits the evolutionary nature of the relationship between the city and its local environment. The Nabhaniyya is a branch of the Naqchbandi tradition that appeared in the 1960s as one of the main players within the local religious sphere. The bloody repression of 1979-1982 allowed this movement to achieve its current leading position. Whereas other Ulamas groups were marginalised due to their connections with the insurgents, the Nabhaniyya network was granted the main strategic positions within the Aleppan religious administration. The early 1980s uprising was framed in the context of an urban/rural split, therefore the sociological roots of Nabhaniyya were not to be looked for in the lower middle urban bourgeoisie. Al-Nabhan and some of his partners came from a Bedouin tribe settled in the Bab al-Neirab area that functions as an interface between the urban and rural area. Nabhaniya also testifies to the osmosis between the urban religious elite and its rural environment. In fact, numerous clerics came from villages around Aleppo and Idlib. This model of rural sociological renewal of the Aleppan clergy contrasts sharply with the situation in Damascus. Finally, we will look at Nabhanuyya's influence outside Aleppo. This influence extended as far as the Iraqi region of al-Anbar where many followers were recruited during the 1960s.

[fr] Résumé - La Nabhaniyya, un réseau soufi aujourd'hui hégémonique au sein du clergé sunnite alépin, apparaît comme un révélateur de l'évolution des relations entre la cité et son environnement régional. Branche de la tradition naqchbandi, la Nabhaniyya apparaît dès les années 1960 comme l'un des principaux acteurs du champ religieux local. C'est aux événements sanglants de 1979-1982 qu'elle doit sa position dominante actuelle : alors que les autres grandes factions d'oulémas paient le prix de leur proximité avec les insurgés, la Nabhaniyya se verra confier les principales positions stratégiques de l'administration religieuse alépine. Sachant que le soulèvement du début des années 1980 s'inscrivait, entre autres, dans un clivage urbain/rural, on ne s'étonnera pas que la Nabhaniyya ne trouve pas ses racines sociologiques dans la petite et moyenne bourgeoisie citadine : al-Nabhan et plusieurs de ses associés sont issus d'une tribu bédouine sédentarisée du quartier de Bab al-Neirab, sorte d'interface entre ville et campagne. Or, depuis l'insurrection, de nombreuses figures originaires de ce même quartier ont accédé à des positions officielles importantes. Outre cette revanche d'une zone " rurbaine ", la sociologie de la Nabhaniyya témoigne aussi d'une osmose entre l'élite religieuse citadine et son environnement rural, nombre de cheikhs du groupe provenant de villages des gouvernorats d'Alep et Idlib. Ce schéma de renouvellement sociologique du clergé par l'élément rural contraste radicalement avec la situation prévalant à Damas. Pour terminer, on s'intéressera au rayonnement de la Nabhaniyya en dehors d'Alep, rayonnement qui s'étend jusqu'à la province irakienne d'al-Anbar, où al-Nabhan a recruté un nombre important de disciples dans les années 1960.