[en] The religious policy of the Second Republic. Some religious events of the 1848 Revolution are well-known to historians, for example the transfer of the "Christ of the Tuileries" to the Church of Saint-Roch, or the blessing of the liberty trees. But generally the historians of the 1848 Revolution have either paid attention to the religiosity of the '48ers or to the political, economic and social history of the Second Republic, rather than to issues of religious institutions. However, these are quite important. As early as March the Provisional Government guaranteed the triumph of religious freedom, by lifting the sanctions, which had previously been imposed against members of faiths not included in the Concordat. Promulgated "in the presence of God," the Constitution of 4 November 1848 maintained the legal existence of the faiths of the Concordat, but all special references to Catholicism were suppressed; an important innovation — Article 7 of the Constitution — envisaged that new faiths might be included in the Concordat in the future. The Committee on Religions was at the heart of the Constituant Assembly; among others, it included three bishops, three vicars, some representatives of liberal Catholicism, as well as of intransigent Catholicism, a few anticlerical members, and a Protestant. This committee considered modifying the Concordat, focusing on a few key issues: the religious budget, the celibacy of priests, the statute of parish priests — whom certain members of the Committee would have liked to make immovable —, the disciplinary procedures at the heart of the Church. part of the Committee wanted to democratize the Church — with the approval of Rome — adapting its structures to those of the young Republic. The work of the Committee on Religions, which was suspended in May 1849, never found any resonance and never had any consequences.

[fr] Quelques épisodes religieux de la Révolution de 1848 sont bien connus, par exemple le transfert du Christ des Tuileries à l'église Saint Roch ou la bénédiction des arbres de la Liberté. Mais, d'une manière générale, les historiens de 1848 ont prêté une plus grande attention à la religiosité quarante-huitarde ou à l'histoire politique, économique et sociale de la Seconde République qu'à ses aspects religieux institutionnels. Ceux-ci ont cependant été importants. Dès le mois de mars, l'Assemblée constituante a assuré le triomphe de la liberté de conscience en levant les sanctions prononcées antérieurement à l'encontre de fidèles de cultes non concordataires. La constitution du 4 novembre 1848, promulguée " en présence de Dieu ", conserve les cultes concordataires, mais supprime toute référence propre à la religion catholique. Innovation importante, son article 7 envisage que de nouveaux cultes puissent être reconnus à l'avenir. Enfin, au sein de l'Assemblée constituante, se met en place un Comité des cultes, qui comprend, entre autres, trois évêques, trois abbés, quelques représentants du catholicisme intransigeant et du catholicisme libéral, quelques anticléricaux, un protestant. Ce Comité réfléchit à une possible refonte du concordat, en s'attachant particulièrement à quelques points : le budget des cultes, le célibat des prêtres, les procédures disciplinaires au sein de l'Église, la modification du statut des desservants, que certains membres voudraient rendre inamovibles. Démocratiser l'Église — avec l'aval de Rome —, afin d'adapter ses structures à celles de la jeune République, tel est le vœu essentiel d'une partie du Comité, dont les travaux, finalement, ne porteront aucun fruit.