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[en] François de Beauvillier, Count then Duke of Saint-Aignan (1610-1687), led a career in the military before obtaining the position of First Gentleman of the King's Chamber (premier gentilhomme de la Chambre du roi) in 1649. This made him one of the court officials in charge of entertainment. He chose themes emphasising prowess in armed horsemanship, danced a number of roles himself in ballets and royal entertainments, and accompagnied and guided the King during the latter's training as a dancer, before becoming vice-protecteur of the Académie de danse in 1661. At a time when duels, though formally outlawed by the King, were still fought, showing the persistence of the ethos of chivalry, the representation of single combat was given a prominent place in stage performances. Saint-Aignan gradually built up an image of himself as a courtier and galant homme, drawing both on his own experience of the physical violence of warfare and the mastery he attained in the fields of dance and horsemanship in order to represent combat on stage; these were aristocratic forms of bodily culture into which his own children were initiated. When he was raised to the high dignity of duc et pair in 1663, this was the ultimate recognition not only of the success and personal prestige he had won, but also of the aristocratic ideal he had brought into being, the archetype of the courtier as galant gentilhomme, in the service of the King.

[fr] François de Beauvillier, comte puis duc de Saint-Aignan (1610-1687), mène une carrière militaire avant d'obtenir la charge de premier gentilhomme de la Chambre du roi en 1649. Il devient ainsi l'un des ordonnateurs des divertissements royaux. Il en choisit les sujets fortement inspirés des prouesses des romans de chevalerie, danse plusieurs rôles dans ballets et divertissements royaux, accompagne et encadre Louis XIV dans son apprentissage de danseur, puis devient vice-protecteur de l'Académie de danse en 1661. Alors que le duel, formellement interdit par le roi, perdure dans la réalité et témoigne de la vivacité de la culture chevaleresque, les combats singuliers mimés sont mis à l'honneur sur la scène. Saint-Aignan construit peu à peu sa figure de galant homme courtisan en la nourrissant autant de son expérience personnelle de la violence guerrière que de sa maîtrise de la danse et de l'art équestre, maîtrise qui lui permet de représenter les combats sur une scène. Ce sont là deux cultures du corps noble auxquelles les enfants de Saint-Aignan sont également initiés. Son élévation à la haute dignité de duc et pair en 1663 consacre sa réussite et son prestige personnels tout en validant ce qu'il a forgé : l'archétype du galant gentilhomme courtisan au service du roi.
[en] In cities of the Global North, where reign private or public ownership, vacant lots are reclaimed by communities for urban agriculture. Especially in Detroit, a shrinking city, massive land vacancy constitutes an opportunity to solve the tragedy of the non-commons in contemporary urbanization. Yet reclaiming the land for commu­nity urban agriculture does not entail the creation of urban commons, which necessi­tate complex processes of use and management. Based on a field survey conducted in Detroit for doctoral research and on a review of the literature on vacancy, urban agriculture and the common(s), this article demonstrates that building agri­cultural urban commons lies on three constitutive dimensions: occupying the land as territorial commons; cultivating the land with commons of knowledge; and governing the land as a common. The appearance of agricultural urban commons in Detroit can thus be interpreted as rising alternatives facing a political, economical, social and food crisis, that are nevertheless vulnerable to land grabbing for non-common uses.

[fr] Dans les villes du Nord, où dominent les régimes de propriété publics ou privés, des espaces vacants sont réappropriés par la société civile pour y mener des initiatives d'agriculture urbaine. À Detroit en particulier, ville en décroissance, la vacance foncière massive constitue une aubaine qui pourrait participer à résoudre la tragédie des non-communs dans les villes contemporaines. La mise en culture des espaces vacants par la société civile ne suffit pourtant pas à en faire des communs urbains, ces derniers nécessitant l'établissement de processus complexes d'usage et de gestion. À partir d'une enquête de terrain réalisée à Detroit dans le cadre d'un doctorat, et en mobilisant la littérature scientifique sur les espaces vacants, l'agri­culture urbaine et la notion de commun(s), cet article montre que la construc­tion de communs agricoles urbains réside dans trois dimensions constitutives : le territoire occupé des nouveaux communs fonciers ; le territoire cultivé via les communs socio-techniques ; et le territoire gouverné comme processus de création du commun. Si l'apparition de com­­muns agricoles urbains à Detroit propose ainsi une série de réponses alternatives à une crise politique, économique, sociale et alimen­taire, elle témoigne aussi d'une vulnérabilité face aux risques d'accaparement des territoires pour des usages non-communs.
[en] Concerning the religion in Madagascar, Jacques Faublée noted its homogeneity and approached the Southwest spirits of life helo to the Imerina vazimba spirits. In the vulgate Malagasy context, the Vazimba are just mere superstitions or "bad" spirits. The oral tradition of the Andramasina region relates a number of stories to better understand who the Vazimba are in the daily life of the population and to better ensure the link that had done Faublée. By adding data from the oral tradition of the Southwest, it is possible to see in the helo spirits and to assimilate not "inhuman" spirits, but rather the Great people spirits of the past.

[fr] Sur le fait religieux à Madagascar, Jacques Faublée constatait son homogénéité et rapprochait les esprits de la vie helo du Sud-Ouest des esprits vazimba de l'Imerina. Pour la vulgate malgachisante, les Vazimba sont ou de simples superstitions ou des esprits " méchants ". La tradition orale de la région d'Andramasina rapporte un certain nombre d'histoires permettant de mieux comprendre ce que sont les Vazimba dans la vie quotidienne de la population et de mieux assurer le rapprochement qu'en avait fait Faublée. En y ajoutant des données de la tradition orale du Sud-Ouest, il est possible de voir dans les esprits helo et assimilés non des esprits " inhumains ", mais les esprits des Grands du passé.
[en] This article, based on the personnal archives of the swiss psychiatrist Auguste Forel, examines his medical correspondance. As the numerous letters of patients left in the record of Forel show, a lot of people concerned by sexual issues wrote to Forel in order to get informations on this topic. These espistolary consultation take place during first third of the 20th century in a context of emerging issues on sexuality, such as prostitution or birth control, which bring sexuality within public sphere. Forel himself contribute to spread his ideas with his bestseller The Sexual Question. The study of Forel's record shows first that both men and women write to the psychiatrist but their concern are often very different. Men are worried about their sexual function when women mostly ask questions about procreation. These letters give also a short overview of the treatments prescribed by the specialist to cure his patients. Finally, the letters send to Forel allow us to understand the way people may criticise or discuss Forel's opinions.

[fr] Dans le premier tiers du xxe siècle, nombreux et nombreuses sont les patient·e·s qui écrivent au psychiatre suisse Auguste Forel au sujet de sexualité. Ces consultations épistolaires s'inscrivent dans un contexte qui voit les débats concernant la sexualité – comme ceux sur la prostitution ou le contrôle des naissances – gagner la sphère publique. Forel participent largement à cette évolution en publiant dès 1905 un livre destiné au grand public : La question sexuelle. L'étude de la correspondance du médecin montre qui si hommes et femmes écrivent au psychiatre, leurs préoccupations sont souvent bien différentes. Les hommes s'intéressent plus aux dysfonctions sexuelles quand les femmes demandent des informations concernant la procréation. Ces lettres, qui donnent également un aperçu des traitements envisagés par le médecin, dévoilent également le regard critique que portent parfois les patient·e·s sur le savoir produit par les médecins.
[en] Hayao Miyazaki has been the undisputed master of animated fantasy since the mid-1980s and the founding of Studio Ghibli, which he created with director Isao Takahata and producer Toshio Suzuki. His work, which has won numerous international awards over the past 15 years, is undoubtedly one of the finest expressions of modern fantasy, and considered by the mangaka to be continually at the crossroads of writing and rewriting. His art of storytelling is based on the invention of other imaginary worlds, literary intertextuality, the perpetual reinvention of Shinto folklore, and, more broadly, on universal mythic culture. Released in Japan in 2009, the feature film Ponyo, initially intended for young people, would become, in addition to his ultimate faëric masterpiece, the synthesis of his singular vision of fictional invention. Hence its testamentary and metafictional dimensions, which this paper will analyze.

[fr] Hayao Miyazaki est le maître incontesté de la fantasy animée depuis le milieu des années 1980 et la fondation du Studio Ghibli, qu'il a créé avec le réalisateur Isao Takahata et le producteur Toshio Suzuki. Primée à de nombreuses reprises à l'échelle internationale depuis une quinzaine d'années, son œuvre est assurément l'une des plus belles expressions du merveilleux moderne, que le mangaka envisage systématiquement au croisement de l'écriture et de la réécriture. Son art du conte se fonde en effet tout à la fois sur l'invention d'" autres mondes " imaginaires, sur l'intertextualité littéraire et sur la réinvention perpétuelle du folklore shintoïste et plus largement de la culture mythique universelle. Sorti sur les écrans nippons en 2009, le long-métrage initialement destiné à la jeunesse Ponyo sur la falaise serait, outre son ultime chef d'œuvre faërique, la synthèse de cette vision singulière de la création fictionnelle. D'où sa dimension testamentaire et métafictionnelle, que cette contribution se propose d'étudier.
[en] The archaeological site of Halabiyye-Zénobia, situated along the embankment of the Euphrates River in Syria was, during the Late Antique period, a garnison city. The monumental city ruins that we see today date from the reign of Justinian even though the site was inhabited throughout and after the proto-Byzantine period. During the excavations in 2010, several new sections of a structure discovered in 2009 were uncovered, and interpreted as a domestic complex. The large number of ceramic pieces repertoried, as well as their diversity, confer an increasing archaeological interest to this site. This paper will discuss the creation of a specific type of pottery, the North Syrian Amphorae 1, within a chronologically restricted period, based on the material discovered around the abovementioned structure. In effect, in comparison with material found at other archaeological sites in this region, it appears that this structure dates from the end of the Late Antique period and does not appear to include an Umayyad influence. The production of these amphoras, the identification of their content and their implications for the regional commerce will be considered in this paper.

[fr] Le site de Halabiyye-Zénobia, situé au bord de l'Euphrate en Syrie était, durant l'Antiquité tardive, une ville de garnison. L'ensemble des monuments visibles aujourd'hui est l'œuvre de l'empereur Justinien, bien que l'occupation du site ait perduré au-delà de l'époque protobyzantine. Lors de la campagne de fouille de 2010, des nouvelles pièces d'une structure découverte en 2009 ont été exhumées et l'ensemble a pu être interprété comme un habitat. Le nombre important de céramiques répertoriées, ainsi que leur diversité confèrent au site un intérêt archéologique indéniable. Cet article traitera de la production d'une forme de céramique spécifique, les North Syrian Amphorae 1, typiques d'une période très restreinte chronologiquement. En effet, de par les comparaisons établies avec le matériel provenant des sites environnants, il apparaît que cette structure date de la fin de l'époque protobyzantine et aucune occupation omeyyade n'a été identifiée avec certitude. Les caractéristiques de ces amphores, l'identification de leur contenu ainsi que la place qu'elles occupaient au sein du commerce régional seront abordées dans cet article.
[en] The article aims at problematizing the circulation of the homosexual identity between western world and Africa. Growing up on the Cameroonian example, it shows how the debate on homosexuality is shaped by the "postcolonial tensions", especially by focusing on the "moral war" witch is supposed to oppose the two spaces. After paying particular attention to the "sexual identifications" in context, the paper try to grasp the situation of "(homo) sexual refugees" who escape from Cameroon, but who still face a "sexual identity" problem in France.

[fr] L'article problématise la circulation de l'" identité homosexuelle " dans l'entre-deux de l'Occident et de l'Afrique. À partir de l'exemple camerounais, il montre comment des " tensions postcoloniales " parasitent le débat autour de l'homosexualité en se cristallisant notamment sur l'affrontement symbolique entre ordres moraux opposés. Au-delà des identifications sexuelles, l'analyse aborde aussi la situation des individus qui tentent par la migration d'échapper au régime de contrainte camerounais et se retrouvent dans la posture de " réfugié (homo)sexuel " en France, sans que pour autant la question de leur " identité " sexuelle soit " résolue ".
[en] In 2008, 33 species of Cladocers, Copepods and Rotifers have been observed in Sidi M'hamed Benali Lake (against only 12 species in 1992). The Copepods dominate in March, April, July, August and September, respectively with dominance (Do) equal to 56.6 %, 55.0 %, 55.0 %, 46.4 % and 90.0 %. Cladocers dominated in February (Do = 37.2 %), May (Do = 47.4 %) and December (Do = 48.6 %). The rotifers are extremely abundant and have a wide dominance in January (Do = 95.3%). The zooplankton population is very low in July and August. During the year, the population varies with temperature, water conditions, abundance of food and predation by fishes.

[fr] En 2008, 33 espèces de Cladocères, Copépodes et Rotifères ont été observées dans le lac Sidi M'hamed Benali (contre 12 seulement en 1992).Les Copépodes dominent en mars, avril, juillet, août et septembre, avec respectivement des dominances (Do) égales à : 56,6 %, 55,0 %, 55,0 %, 46,4 % et 90,0 %. Les Cladocères dominent en février (Do = 37,2 %), mai (Do = 47,4 %) et décembre (Do = 48,6 %). Les Rotifères sont extrêmement abondants et présentent une large dominance en janvier (Do = 95,3 %). La population zooplanctonique est très faible en juillet et en août. Au cours de l'année le peuplement varie en fonction de la température, des conditions hydrologiques, de l'abondance de la nourriture et de la prédation par les poissons.
[en] The podcast "Une autre histoire" launched in September 2019 aims to fight against the occultation of women in history by presenting individual itineraries of major but forgotten actresses, whose narrative, highly contextualised, allows the story of an artistic or creative movement to be understood as a prime example. The article outlines the ambitions of the podcast, the conditions of its implementation through a partnership between the Louie Media agency and the Association Mnémosyne, and the stages of its realisation. The collaboration between university scholars and sound professionals has been decisive: in the selection of the character, in the scriptwriting of the subject matter and in the choice of significant anecdotes that will be able to both express a complex fact that has been historically attested and that make understandable for a large audience the reasons, the constraints and the effects of an action or a cultural production.

[fr] Le podcast " Une autre histoire " lancé en septembre 2019 entend lutter contre l'occultation des femmes dans l'histoire en présentant des itinéraires individuels d'actrices majeures mais oubliées, dont le récit, fortement contextualisé, permet de comprendre l'histoire d'un mouvement artistique ou créatif à la manière d'un exemple privilégié. L'article expose les ambitions du podcast, les conditions de sa mise en place par un partenariat entre l'agence Louie Media et l'Association Mnémosyne, et les étapes de sa réalisation. La collaboration entre historiennes universitaires et professionnelles du son est décisive : dans la sélection du personnage, dans la scénarisation du propos et dans la mise au jour des anecdotes signifiantes qui seront à même à la fois d'exprimer un fait complexe historiquement attesté et de faire comprendre à un large auditoire les raisons, les contraintes et les effets d'une action ou d'une production culturelle.
[en] Based on the proposal of this dossier and with reference to authors like De Certeau (whose reflections echo Foucault's ideas about space and power), the aim of the article is to present the main results of an ethnographic research (based on shared practices of observation) on the district of Luz, in the inner city of São Paulo.

[fr] Cet article vise à présenter les principaux résultats d'une recherche ethnographique développée à partir de plusieurs fronts articulés d'investigations dans le quartier de Luz (centre de São Paulo). Explorant l'usage de la notion d'hétérotopie dans le cadre des études de la ville, il dialogue avec des auteurs comme Michel de Certeau, dont les réflexions font écho aux idées de Foucault sur l'espace et le pouvoir.
[en] This article proposes to investigate derogatory stereotypes pertaining to migrants that have been constructed in postcolonial Uganda and the impact, economic or otherwise, of these representations on the deepening divergences and discriminatory tendencies occurring between migrants and non-migrants. These are linked to Uganda's insertion in the international scene as a migrant sending state and the permeation of diaspora ties (RUTAREMWA, 2011). With the growing tendency of migrants to live transnationally and send remittances to their families, migrants and migrant families have been portrayed as belonging to a different socioeconomic category than their non-migrant counterparts. These notions run counter to the selectiveness of the migration process reinforced by concentration of power and wealth in only a few hands, which is considered an inextricable part of the migrant processes of post-independence Uganda. This article reflects on how the emergent livelihoods of migrants have been (and continue to be) "communalized" by society. This has formed part of the emerging class identities and given rise to institutions that fraction mobility experiences. Adopting an analysis of secondary data and interviews in Uganda, this article navigates the construction of classes such as the "nkuba kyeyo" versus the portrayal of migrants as part of a "global elite class" in society.

[fr] Cet article propose d'étudier les stéréotypes péjoratifs ayant émergés dans l'Ouganda post-colonial et qualifiant les migrants, ainsi que l'impact, économique ou autre, de ces représentations sur les écarts toujours plus grands et les tendances discriminatoires qui se développent entre les migrants et les non-migrants. Ces représentations découlent de la nouvelle place que l'Ouganda tient sur la scène internationale en tant que pays d'émigration et de la perméabilité des liens entretenus avec la diaspora (RUTAREMWA 2011). De par la tendance croissante des migrants à vivre entre deux pays et à envoyer de l'argent à leurs familles, les familles de migrants et les migrants eux-mêmes sont vus comme appartenant à une autre catégorie socio-économique que leurs homologues non-migrants. Ces notions sont contraires à la sélectivité du processus de migration, qui se trouve renforcée par la concentration du pouvoir et de la richesse aux mains de quelques uns et qui est considérée comme une partie indissociable des processus migratoires dans l'Ouganda de l'après-indépendance. Cet article se penche sur la manière dont les nouveaux moyens de subsistance des migrants ont été (et continuent d'être) " communalisés " par la société. Cette communalisation a contribué à forger de nouvelles identités de classe et a créé de nouvelles institutions qui fractionnent les expériences de la mobilité. Nourri d'une analyse de la littérature secondaire et d'entretiens enregistrés en Ouganda, cet article explore la construction de classes sociales, telle que l'identité " nkuba kyeyo ", qui se forment en opposition à la représentation des migrants comme incarnant une classe de la société faisant partie de " l'élite mondiale ".
[en] Le Songe de Poliphile, a French translation of Hypnerotomachia Poliphili (1499), was published in 1546 at Kerver. The official translator, Jean Martin, was preceded by an unknown knight of Malta, recognizable as the alchemist Jacques Gohory. In 1600, Béroalde de Verville published a new translation of Colonna's work with a commentary, Tableau des riches inventions. The common characteristic of the translations of Gohory and Verville consists in the production of a new work: Le Songe de Poliphile, in the version of 1546 as in that of 1600, appears as a real rewriting, in the light of the same intertext: the alchemical tradition. These distortions are questionable, but reveal the truth of Colonna's speech: the truth of desire, incorporated in the language as well as in the narrative motifs.

[fr] Le Songe de Poliphile, traduction française de l'Hypnerotomachia Poliphili (1499), paraît en 1546 chez Kerver. Le traducteur officiel, Jean Martin, a été précédé par un anonyme chevalier de Malte, identifiable à l'alchimiste-stéganographe Jacques Gohory. En 1600, Béroalde de Verville publie une nouvelle traduction de l'œuvre colonnienne accompagnée d'un commentaire, le Tableau des riches inventions. La caractéristique commune des traductions de Gohory et de Verville consiste en la production d'une nouvelle œuvre : Le Songe de Poliphile, qu'il s'agisse de la version de 1546 ou de 1600, apparaît comme une véritable réécriture, à la lumière du même intertexte : le discours alchimique. Ces distorsions, bien qu'épistémologiquement contestables, n'en révèlent pas moins une vérité du discours colonnien, celle du désir, incarné dans la langue comme dans les motifs narratifs.
[en] Latin America has been inundated with global flows (economic, financial, criminal, migration, cultural and religious) at the same time as being propelled beyond its borders, to North America and further, on a globalised stage. At the outset of the 21st century, what does the continent contribute to theory and research into social sciences and, vice versa, how are global intellectual and scientific questions addressed in its local, regional and transnational realities?

[fr] L'Amérique latine est pénétrée par des flux globaux (économiques, financiers, criminels, migratoires, culturels, religieux) en même temps qu'elle se projette hors d'elle-même, en Amérique du Nord et au-delà, sur une scène mondialisée. Quels sont aujourd'hui les apports du continent à la réflexion et à la recherche en sciences sociales, et, réciproquement, comment des questionnements intellectuels et scientifiques globaux s'inscrivent-ils dans les réalités locales, régionales et transnationales ?