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[en] In Satyricon, 7, 4 ff., Encolpius and Ascyltos realize too late that they have come to a brothel. Modern scholars have argued that this scene prefigures a motif running through all of the surviving text by Petronius: the schoolmen's failure to immediately understand the real world around them. This paper aims to discuss the precedents of Encolpius' words tarde, immo sero intellexi. Epimetheus, Prometheus' awkward twin brother, is the mythical name for a person who is slow-witted; situations and lexical examples found in the Homeric epic and in the theatrical tradition involve heroes in events characterized by belated or unsatisfactory understanding. Both the formula ἄρτι μανθάνω and similar Greek sentences have passed into the Latin lexicon, and are realised as variants of sero intellegere. The reference in Petronius's passage confirms the author's culture and his ability to draw upon quotations and literary allusions.

[fr] Dans Satyricon, 7, 4 ss., Encolpe et Ascylte comprennent tardivement qu'ils se trouvent dans un lupanar. Ce qui se passe sur la scène préfigure un motif récurrent dans le texte de Pétrone, à savoir l'inaptitude des scholastici à saisir rapidement le monde réel qui les entoure. Dans cette contribution, nous nous proposons de rechercher les antécédents des mots d'Encolpe (tarde, immo sero intellexi). De son côté, Épiméthée, le jumeau maladroit de Prométhée, est l'éponyme mythique de ceux qui comprennent en retard ; les situations et le lexique trouvent dans l'épique homérique et plus encore dans la tradition théâtrale de nombreux exemples de héros qui sont marquées par une compréhension tardive ou insuffisante. La tournure ἄρτι μανθάνω et d'autres expressions grecques équivalentes sont reçues dans le lexique latin et sont traduites par des variantes de sero intellegere. La reprise dans le passage de Pétrone témoigne une fois de plus de la culture de l'auteur et de sa capacité à tirer profit des citations et des allusions littéraires.
[en] The ban on the wearing of "abaya or qamis-style clothing" in September 2023 will allow us to review the general scheme of laïcité in public schools, which, since the law of 15 March 2004, has been assimilated to a requirement of religious neutrality imposed on pupils. By contrast, the association of private schools, most of which are denominational, with the national education public service has created a unique system of accommodation of religion. By giving pride of place to the "specific character" that private schools under contract are entitled to assert, the Debré law created a disconnection between association with the public service and the principle of neutrality that stands as an exception.

[fr] L'interdiction en septembre 2023 du port de " tenues de type abaya ou qamis " permet de revenir sur l'économie générale de la laïcité à l'école publique, assimilée depuis la loi du 15 mars 2004 à une exigence de neutralité religieuse imposée aux élèves. Par contraste, l'association au service public de l'Éducation nationale des établissements d'enseignement privés, en grande partie confessionnels, dessine un régime singulier d'accommodement de la religion. En accordant une place centrale au " caractère propre " que les écoles privées sous contrat sont en droit d'affirmer, la loi Debré a introduit en effet une déconnexion entre association au service public et principe de neutralité qui fait figure d'exception.
[en] Argentina's military dictatorship in the 1970s took a stance – based upon the doctrine of national security – aiming at eliminating "subversive" political enemies. In late 1978, when the most violent phase of repression had ended, the military started condemning an "Anti-Argentinean campaign headed by the leaders of international subversion – i.e. Argentinean exiles. From that point in time, political exiles were denounced by the military as being the acting agents of international Argentinean subversion and were considered as "evil outcasts. Thus, exiles became the "Negative Other, in the same way the "guerillos" had been denounced in the early days of repression. This image surrounding the exiles subsisted after they returned to Argentina: they suffered from stigmatization due to their emigration and their own identity and self-image has been modeled by these negative representations.

[fr] Fondée sur la doctrine de la sécurité nationale, la dictature militaire argentine des années 1970 a construit un discours visant à éliminer les ennemis politiques conçus comme " subversifs ". Au cours de l'année 1978, alors que la phase de répression la plus violente se terminait, les militaires ont commencé à dénoncer une sorte de " campagne anti-argentine " menée par les agents de la subversion internationale, notamment les exilés argentins vivant à l'extérieur. À partir de ce moment, les émigrés politiques ont été la cible d'un discours militaire dénonçant la subversion argentine à l'extérieur et présentant une image " diabolisée " des exilés. Les exilés sont ainsi devenus un " autre négatif ", comme les " guérilleros " l'étaient au début de la répression. Cet imaginaire a survécu jusqu'à leur retour en Argentine : en effet, ceux-ci ont souffert d'une stigmatisation due à leur séjour à l'étranger et ces images ont conditionné l'identité et la représentation qu'ils ont désormais d'eux-mêmes.
[en] This paper proposes to analyse several literary figures confronted with translational practice within the framework of the Einaudi collection's "Scrittori tradotti da scrittori" (1983-2000). The aim of this collection was to give new momentum to literary classics by rediscovering novel points of view, which – according to Giulio Einaudi – author-translators were better equipped to discover and let emerge. This reflection presents itself as a laboratory in several ways: its study allows one to verify the hypothesis of a high degree of contamination among translation, rewriting and interpretive essay, to analyse the effective impact of translation on writing in authors who, in a paratextual context, admit to creative interferences in their work, and to evaluate editorial strategies about the choice of titles and translators.

[fr] Ce travail propose une réflexion sur quelques figures d'écrivains confrontés avec la pratique traductive dans le cadre de la collection Einaudi " Scrittori tradotti da scrittori " (1983-2000) qui avait pour but de donner un nouvel élan aux classiques de la littérature en redécouvrant des points de vue inédits, selon l'intuition de Giulio Einaudi, pour qui la double identité d'auteur-traducteur permettait de saisir des nuances insoupçonnées de l'œuvre. Cette opération se présente comme un laboratoire sur plusieurs plans : son étude permet de vérifier l'hypothèse d'un haut degré de contamination entre traduction, réécriture et essai interprétatif, d'analyser les retombées effectives de la traduction sur l'écriture chez les auteurs qui, dans un cadre paratextuel, avouent des interférences créatives dans leur travail, ainsi que d'évaluer les stratégies éditoriales qui président au choix des traducteurs et des textes à traduire.
[en] During the educational crisis of the 1960s in the United States, intellectuals like Hannah Arendt blame educational thought of John Dewey. He would promote chidren's self gouverning, emphasize the pedagogical approach at the expense of content, substitute the know how to knowledge. The charges are indefinitely repeats by anti-pedagogical criticism raging in France since the 1980s. This article attempts here to make the difference between the real pedagogical thinking of Dewey and the drifts from some of his followers, drifts Dewey convicted himself. But these excesses have contributed to the misinterpretation of the pragmatist philosophy of education. It will also point out the critical resources of the thought of Dewey in respect of a number of past and present educational presuppositions, so called common sense.

[fr] Lors de la crise de l'éducation des années 1960 aux États-Unis, des intellectuels comme Hannah Arendt mettent en cause la pensée éducative de John Dewey. On l'accuse ainsi d'encourager l'autonomisation du monde des enfants, de privilégier la démarche pédagogique aux dépens des contenus, de substituer le savoir-faire à l'apprendre. Ces accusations sont indéfiniment reprises par la critique anti-pédagogique qui sévit en France depuis les années 1980. Cet article tente ici de faire le partage entre la véritable pensée pédagogique de Dewey et les dérives de certains de ses disciples, dérives qu'il a lui-même condamnées, mais qui ont sans doute contribué à l'incompréhension de la philosophie pragmatiste de l'éducation. Il s'agira également de mettre en évidence les ressources critiques de la pensée de Dewey à l'égard d'un certain nombre de présupposés pédagogiques passés et présents qui se réclament pourtant du bon sens.
[en] Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women's rights as well as traditional midwives in the State of Chiapas, this paper analyzes the ongoing metaphor of life and death in discussions on pesticides and environmental degradation. This vocabulary is in line with indigenous peoples' philosophy of buen vivir (the good way of life). It appears particularly in women's discourses, who are in charge of the care work necessary to the reproduction of life (reproductive work, care of family members and nonhuman beings as well as medicinal plant knowledge). In Mexico, over a hundred highly hazardous pesticides are still authorized. This article shows how, in Chiapas, where the Zapatista experience of "another world" instills activist practices, considerations on the harmful consequences of pesticides on the environment and human health become a path towards creating other futures.

[fr] À partir d'une enquête ethnographique dans l'État du Chiapas auprès de sages-femmes traditionnelles ainsi que d'associations agissant sur la thématique environnementale et du droit des femmes, cet article analyse la présence de la métaphore vie/mort dans les récits autour des pesticides et de la dégradation de l'environnement. Ce lexique s'inscrit dans la philosophie indigène du " bien-vivre " et se retrouve particulièrement dans les discours des femmes qui ont à charge les soins indispensables à la reproduction de la vie (travail procréatif, soins aux membres de la famille et aux êtres vivants non humains, connaissance des plantes médicinales). Au Mexique, plus d'une centaine de pesticides potentiellement dangereux sont toujours autorisés. Cet article montre comment, dans le Chiapas, où l'expérience politique d'un " autre monde " des Zapatistes infuse les pratiques militantes, les réflexions sur leurs conséquences délétères sur l'environnement et la santé humaine sont aussi un chemin vers d'autres futurs.
[en] The article focuses on the modernist framework of crop diversity conservation as it was set up in the early 20th century. It shows and analyses its effects, particularly on the category of on-farm conservation that unfolded in the late 1980s. The political and legal arsenal that was deployed following the adoption of the Convention on Biological Diversity focused on essentially incentive-based measures that rest on two theoretical premises that are debatable: the intentionality of farmers around conservation and the collective action of farmers within farmers seed networks. The paper proposes to replace this modernist framework with so-called "biocultural" approaches, which link biological diversity with cultural diversities and promote measures that are more respectful of peasant and indigenous lifestyles when they are part of an integrated human rights approach. We illustrate this with recent initiatives – Biocultural community protocols, Territories and areas conserved by indigenous peoples and local communities, and Globally important agricultural heritage systems – that build on the concept of "biocultural heritage" and from which we draw the criteria for a bundle of rights needed to maintain the role of small-scale farmers in the conservation of crop diversity on farm.

[fr] L'article s'intéresse au cadre moderniste de la conservation de la diversité des plantes cultivées, tel que mis en place au début du XXe siècle. Il en montre et analyse les effets, en particulier sur la catégorie de conservation à la ferme qui se déploie à la fin des années 1980. L'arsenal politique et juridique déployé à la suite de l'adoption de la Convention sur la diversité biologique s'est concentré sur des mesures essentiellement incitatives qui reposent sur deux prémisses théoriques qui sont discutables : l'intention conservatrice des agriculteurs et l'action collective des agriculteurs à l'intérieur des réseaux semenciers traditionnels. L'article propose de substituer à ce cadre moderniste des approches dites " bioculturelles ". Elles permettent de faire le lien entre la diversité biologique et les diversités culturelles et promeuvent des mesures plus respectueuses des modes de vie paysans et autochtones lorsqu'elles s'inscrivent dans une approche intégrée des droits humains. Nous illustrons notre propos par des exemples d'initiatives récentes – les Protocoles bioculturels communautaires, les Aires et territoires du patrimoine autochtone et communautaire et les Systèmes Ingénieux du Patrimoine Agricole Mondial – qui s'appuient sur le concept de " patrimoine bioculturel " et dont nous dégageons les critères d'un faisceau de droits nécessaire pour maintenir le rôle des petits agriculteurs dans la conservation de la diversité des plantes cultivées à la ferme.
[en] The concept of sustainable development appears due to the environmental movement but also in the continued debate on development concept, as a claim for another globalisation based on alternative development shemes. As such, it can be seen as not suite to african countries under structural adjustement programs since 25 years. In fact these programs narrow the margin for these countries for development policies choice. In spite of this, the sustainable development concept has give rise to the emergence of a communication space based on concepts and values like responsibility, precaution and participation, which are used by different citizens groups. This process favor the expression of alternative proposition which could not be eared before. The malian mining industry illustrate this mobilization potential of the concept of sustainable development.

[fr] Le concept de développement durable a émergé des revendications environnementales mais s'inscrit également dans le prolongement des débats sur le développement et la revendication d'une autre mondialisationbasée sur des modèles de développement alternatifs. Vu de cette manière, il peut sembler hors de propos d'aborder la question du développement durable dans le contexte des pays africains sous ajustement structurel depuis environ 25 ans. En effet, les politiques macro-économiques caractérisant ces programmes limitent la marge de manœuvre des États dans la définition des politiques. Cependant, le concept de développement durable a permis l'émergence d'un espace de communication sur la base de principes et valeurs telles que la responsabilité, la précaution et la participation, qui sont mobilisés par divers acteurs sociaux, favorisant ainsi l'expression de propositions alternatives jusqu'ici socialement inaudibles. L'industrie minière malienne expérimente ce potentiel de mobilisation du développement durable.
[en] As the World Wide Web became accessible to society on a global scale during the 1990s, artists that stepped into this technological and aesthetic environment experienced transformative effects to their craft and creativity. For dance, a traditionally ephemeral and corporeal action, the limits and values associated with this condition were susceptible to change. 96 details is the result of dance expert knowledge transferred to new media after persistent research on how to approach the web as a theatre and engage world-wide audiences. With this change of format the choreographers challenged the institutional canons of their field and exceeded spectatorship conventions. Such pioneer experience is a remarkable venture into a new format that extends the understanding of what is dance. As the work becomes technologically obsolete, documenting its efficient making and exchanging process that expands concepts of venue, authorship, embodiment and performance, aims to inspire the future of dance and praise the sharing paradigm of the web.

[fr] Alors que le World Wide Web est devenu accessible à la société, à l'échelle mondiale, dans les années 1990, les artistes qui sont entrés dans cet environnement technologique et esthétique ont expérimenté des effets transformateurs sur leur métier et leur créativité. Pour la danse, action traditionnellement éphémère et corporelle, les limites et les valeurs associées à cette condition étaient susceptibles de changer. 96 details est le résultat des connaissances des experts en danse transférées aux nouveaux médias après des recherches persistantes sur la façon d'aborder le Web comme un théâtre et d'engager un public mondial. Avec ce changement de format, les chorégraphes ont défié les canons institutionnels de leur domaine et ont dépassé les conventions du spectateur. Une telle expérience de pionnier est une aventure remarquable dans un nouveau format qui élargit la compréhension de ce qu'est la danse. Alors que l'œuvre devient technologiquement obsolète, l'étude des processus de création et d'échange efficace qui élargissent les concepts de lieu, d'auteur, d'incarnation et de performance, vise à inspirer l'avenir de la danse et à louer le paradigme de partage du Web.
[en] The IDÉE research studies the establishment of Digital Pedagogical Cooperatives (CPN) in Bretagne (France), a continuing education system initiated by the Rector, which is part of a living-lab system in order to provide teachers with space and time to share pedagogical experiences, produce resources and provide peer-to-peer training, particularly in relation to their use of digital technologies. From a quantitative and qualitative survey, we examine the relationship of secondary school teachers to digital technologies in the context of their teaching practices by lighting three scales: institutional discourses prescribing the use of digital technology; its use in the classroom; the acquisition of skills through training and collaboration between teachers.

[fr] La recherche IDÉE étudie la mise en place sur le territoire breton des coopératives pédagogiques numériques (CPN), dispositif de formation continue initié par le rectorat inséré dans un dispositif de type living-lab pour proposer à des enseignants des espaces et des temps de partage d'expériences pédagogiques, de production de ressources mais aussi de formation entre pairs, notamment en lien avec leurs usages des technologies numériques. À partir d'une enquête quantitative et qualitative, nous interrogeons ici la relation des enseignants du secondaire aux technologies numériques dans le contexte de leurs pratiques pédagogiques en reliant trois échelles d'analyse : les discours institutionnels prescrivant le recours au numérique ; les usages en classe ; l'acquisition de compétences par la formation et par la collaboration entre enseignants.
[en] Latin epigraphic poems—the carmina epigraphica—hold a special place in Latin literary studies. This poetry inscribed on the stones of epitaphs, of dedications or on Pompeian walls are de facto outside the book, on display. This article examines the processes of publishing and circulation of the carmina in their original context and then through their reception since Late Antiquity, which moved them from stone to book. In doing so, it draws on the pragmatics of the Latin carmen, the anthropology of writing and reading, and modern literary criticism to rethink, across time, the modalities of publication, the role of the author function and also that of the reader. The fact that the Latin epigraphic poems were transmitted through books has profoundly transformed their meaning and reception within the epigraphic canon, on the fringe of the classical canon. The correct historicisation of these elements and the notions they cover is decisive in defining what constitutes literature.

[fr] Les poèmes épigraphiques latins – les carmina epigraphica – occupent une place à part dans les études littéraires latines. Cette poésie inscrite sur la pierre des épitaphes, des dédicaces ou sur les murs pompéiens est de facto hors du livre, exposée. Cet article examine les processus de publication et de circulation des carmina dans leur contexte originel, puis dans leur réception depuis la fin de l'Antiquité qui les a fait passer de la pierre au livre. Ce faisant, il exploite la pragmatique qui caractérise le carmen latin, l'anthropologie de l'écriture et de la lecture et la critique littéraire moderne pour repenser, à travers les époques, les modalités de publication, le rôle de la fonction-auteur et aussi celui du lecteur. Le fait que les poèmes épigraphiques latins aient été transmis dans des livres, a profondément transformé leur sens et leur réception au sein d'un canon épigraphique, en marge du canon classique. L'historicisation correcte de ces éléments et des notions qu'ils recouvrent est déterminante dans la définition de ce qui fait littérature.
[en] This article focuses on the representation of women poets in a significant poetry anthology of the Edwardian era, William Archer's Poets of the Younger Generation, published by John Lane in 1902. In Poets, Archer attempts to canonize thirty-three poets of the late nineteenth century, including nine women poets (among them Katharine Tynan Hinkson, Nora Hopper, Alice Meynell, and Rosamund Marriott Watson). Archer's entries are accompanied by woodcut illustrations by Robert Bryden, based on photographic portraits of the poets. This essay situates these woodcuts within the context of late-Victorian celebrity, the aesthetic revival in woodcut and wood-engraved illustration, and the increasing presence of the authorial portrait in the age of mechanical reproduction. My essay then analyses the complex interaction between the critical vocabulary Archer uses and Bryden's images. As Archer's critical commentary gradually builds a vocabulary of judgment and hierarchy based on assumptions regarding national and gender identity, Bryden's images reinforce this by framing women poets as 'poetesses', enclosed within decorative borders.

[fr] Cet article examine la façon dont sont représentées les poètes femmes dans une anthologie de poésie majeure de l'époque édouardienne, Poets of the Younger Generation, publiée par John Lane en 1902. Dans Poets, Archer cherche à canoniser trente-trois poètes de la fin du dix-neuvième siècle, dont neuf poètes femmes (Katharine Tynan Hinkson, Nora Hopper, Alice Meynell et Rosamund Marriott Watson, pour ne citer que celles-ci). Les entrées de l'anthologie d'Archer sont accompagnées d'illustrations en gravure sur bois de Robert Bryden, fondées sur des portraits photographiques des poètes. Cet essai situe ces gravures dans le contexte des personnalités de la fin de l'époque victorienne, du renouveau esthétique que représentent la gravure sur bois et l'illustration gravée sur bois, et de la présence de plus en plus marquée du portrait d'auteur à l'époque de la reproduction mécanique. Mon essai analyse ainsi l'interaction complexe entre le vocabulaire critique qu'utilise Archer et les images de Bryden. À mesure que le commentaire critique d'Archer élabore un vocabulaire reconduisant des jugements de valeur et des catégories hiérarchiques, vocabulaire nourri par des préjugés concernant l'identité nationale ou générique, les images de Bryden renforcent ce phénomène en enfermant les poètes femmes dans le cadre décoratif de l'appellation " poétesses ".