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[en] Exit Through the Gift Shop: A Banksy Film (2010) appears like a documentary on the history of street art. It was made by the world-famous, though mysterious, street artist Banksy and, as its title indicates, it is characterized by a reflection on the transformation of street art, an illegal, nocturnal art form that made its way into museums and the private collections of Hollywood stars in the late 2000s. This "mockumentary", as some journalists call it, plays with blurring the limits between truth and lies, uses mise en abyme effects and reversals, and stages the shifting of power that has occurred around street art.

[fr] Exit Through the Gift Shop : A Banksy Film (2010) se présente comme un documentaire consacré à l'histoire du street art. Le film réalisé par Banksy, le célébrissime (quoique mystérieux) street artist britannique, se caractérise, comme l'indique son titre (" pour la sortie, passez par la boutique "), par une réflexion sur le passage du street art du monde nocturne de la clandestinité et de l'illégalité à celui des musées et des collections privées des stars de Hollywood à la fin des années 2000. Jouant sur les brouillages des limites entre vrai et faux, sur les effets de mise en abyme et de renversements, ce film (appelé par certains un " mockumentary ") met en lumière le basculement des enjeux de pouvoir autour du street art.
[en] Rap is an art form centered around language. As such, it may be studied using a language-focused methodology. However, in the case of rap, the delivery is almost always performed by the artist themselves, so that rap is always performed literature, and an analysis should take this performance into account. This raises the issue of the validity of performing close readings on works which exist primarily in oral rather than in written form. Studies of orality and public readings of poetry have put forth the notion of close listening, which unlike close reading encompasses the analysis of the oral delivery of a written text. A study of rap based on close listening, examining transcripts while taking the delivery into account, may prove revealing as to the changes in meaning involved in the performance. The lyrics and performances of a rap group, the Wu-Tang Clan, containing a diversity of styles, even genres, along with a non-US based solo rapper, Booba, separated by time, geography and style but linked by a common uncompromising misclassification in the thug rap genre as well as a complex approach to the lyrical warfare trope, could constitute diversified objects of study leading to general observations on these artists and their works.

[fr] Le rap est une forme d'expression artistique fondée sur un usage de la langue. En tant que telle, il est possible de l'étudier en déployant une méthodologie également centrée autour du langage. Cependant, dans le cas du rap, la performance orale est presque toujours effectuée par les artistes eux-mêmes, de sorte que le rap est toujours une littérature de performance, et toute analyse devrait prendre cet aspect en compte. Cela soulève la question de la validité des micro-analyses textuelles en ce qui concerne des œuvres existant d'abord oralement plutôt qu'à l'écrit. Les études de l'oralité et des lectures publiques de poésie ont apporté la notion de " close listening " qui, contrairement à la micro-analyse textuelle, prend en compte l'analyse de la performance orale. Une étude du rap fondée sur le " close listening ", en utilisant les transcriptions pour citer le langage tout en se concentrant sur la performance orale, pourrait mettre au jour les différences entre le texte à l'écrit et les modifications de sens engendrées par l'écoute. Les paroles et les performances du groupe de rap Wu-Tang Clan, qui contient une diversité de styles, même de genres, ainsi que celles d'un rappeur solo non états-unien, Booba, séparés par le temps, la géographie, et le style mais liés par une catégorisation trop peu flexible dans le genre du thug rap ainsi que par une approche complexe du topos de la guerre des mots, pourraient constituer des objets d'étude variés menant à des observations générales sur ces artistes et leurs œuvres.
[en] In this section we present two texts in translation. The first, translated out of Portuguese into English, is a homage to Milton Santos, on the occasion of his appointment as a Professor Emeritus in the University of São Paulo. The second, translated into Portuguese from English, is a 2017 challenge by a group of British geographers to confront white supremacy in the structures that configure and enable geographical knowledge production. Together they open up a debate about geography's disciplinarity and encourage us to interrogate not only the intellectual content of what makes geography, but the structures of power which run through geographical knowledge within and beyond universities.

[fr] Dans cette section, nous présentons deux textes traduits. Le premier, traduit depuis le Portugais vers l'Anglais, est un hommage à Milton Santos, à l'occasion de sa nomination en tant que Professeur émérite de l'Université de Sao Paulo. Le second, traduit à l'inverse de l'Anglais vers le Portugais, est un article écrit en 2017 par un groupe de géographes britanniques, qui confronte la suprématie blanche au sein des structures qui modèlent et conditionnent la production de connaissances géographiques. Ensemble, ces deux textes ouvrent un espace de débat autour du caractère disciplinaire de la géographie. Ils nous encouragent aussi à interroger non seulement le contenu intellectuel de ce qui fait la géographie, mais aussi les structures de pouvoir qui structurent la production de connaissances géographie au sein et en dehors des universités.
[en] This article compares the mode of knowledge transmission in traditional Moroccan craftsmanship with that used by the school – including in Morocco. The first part describes, – starting with the particular situation of the "Cooperative des potiers de Fez" (singular in its legal status although completely coherent with the traditional way of learning)– the characteristics of knowledge transmission. The second section faces the question of the transmission and retention of knowledge practices ; it examines the issue of economic imperatives faced by employers and teachers and the difficulties in teaching their skills. Then it shows how complex this situations can be and finally makes a link between this mode of knowledge transmission an the way religious knowledge is taught : in the relationship between spiritual guide and the neophyte. In conclusion, it will compare the two logics at work in each model.

[fr] Cet article confronte le mode de transmission de savoirs observé dans l'artisanat traditionnel marocain à celui utilisé –y compris au Maroc– par l'enseignement "formel" (enseignement scolaire comme enseignement professionnel transmis dans les institutions publiques). La première partie précise, à partir de la situation particulière de la coopérative des artisans potiers de Fès les caractéristiques du mode traditionnel d'apprentissage. Le contexte ainsi défini, la seconde partie s'intéresse à la question de la transmission et de la rétention des savoirs pratiques, examinant tour à tour la question des impératifs économiques des employeurs/maîtres d'apprentissage et celle des difficultés didactiques propres à la transmission de leur métier. L'analyse démonte ensuite la complexité des situations et renvoie finalement la matrice de ce mode de transmission des savoirs au modèle religieux et à la relation maître/novice. En conclusion, il s'agit de confronter les deux logiques à l'œuvre dans chacun des modèles.
[en] This article looks at the "function of the procurator" in relation to a recently published latin inscription from Bedjene (Algeria) which mentions the freedman of the Severian period, Nicocles, procurator regionis. The analysis relating to this freedman is extended to the administrative structures and their developments in the 2nd and 3rd centuries AD.

[fr] Le dossier relatif au " métier de procurateur " publié ici est la raison choisie par l'auteur pour revenir sur une inscription latine de Bedjene (Algérie), récemment publiée par lui et qui mentionne l'affranchi des Sévères Nicoclès, procurator regionis. On élargit l'analyse relative à cet affranchi aux structures administratives sur lesquelles il était intervenu et sur leurs évolutions aux iie et iiie siècles apr. J.-C.
[en] Throughout the last decade, there has been a significant increase in student demand for curricula to better represent the 'reality' of current societal practices and issues within the French écoles nationales supérieures d'architecture (ENSA). This phenomenon echoes concern already expressed at the end of the 1960s and in the experiments that ensued. Today, it is accompanied in most ENSAs by the uncoordinated growth of architectural design courses claiming this objective and adopting cooperative and multidisciplinary teaching methods. Given that this trend encompasses a number of common features, along with a diversity of situations, and that it has received little consideration in academic literature, this article proposes to shed some light on the subject through a reflective analysis of one of these teachings. The intention is to clarify the theoretical foundations to which it refers and the didactic devices it implements to develop cooperative learning in architectural design aimed at acquiring a wider range of skills. It also seeks to characterize the nature of this cooperation and the relationships between actors that it creates, bringing them closer to the concept of social transaction. Finally, it identifies limitations and biases, both in the teaching process and in its results.

[fr] Dans les écoles nationales supérieures d'architecture françaises (ENSA), la dernière décennie a vu s'exprimer une demande étudiante significative en faveur d'un rapprochement des programmes pédagogiques du " réel " des pratiques et des enjeux sociétaux actuels. Ce phénomène, qui fait écho à des préoccupations déjà exprimées dès la fin des années 1960 et aux expérimentations qui en ont découlé, s'accompagne aujourd'hui dans la plupart des ENSA de l'essor non concerté d'enseignements de conception architecturale revendiquant cet objectif, et recourant à des procédés de pédagogie coopérative et pluridisciplinaire. Constatant que cette évolution recouvre des orientations communes mais aussi une diversité de situations et reste peu traitée par la littérature, cet article propose de contribuer à la documenter via une analyse réflexive de l'un de ces enseignements. L'intention est de clarifier les fondements théoriques auxquels il renvoie et les dispositifs didactiques qu'il met en œuvre pour développer un apprentissage coopératif de la conception architecturale visant l'acquisition d'une gamme élargie de compétences. Il s'agit aussi de caractériser la nature de cette coopération et des relations d'acteurs qu'ils permettent de créer en les rapprochant du concept de transaction sociale, et d'en identifier les limites et les biais induits, tant dans le processus d'enseignement que dans ses résultats.
[en] The 2020 pandemic rallied public authorities around the issue of domestic violence, which was exacerbated by various health measures. As there were restrictions on access to public spaces and on physical contact, the aim was no longer simply to make sure that existing measures were working, but to implement the right tools for the context. The research focuses on the coverage of this issue in mainstream broadcast media, based on the hypothesis that the pandemic sparks public debate on domestic violence by destabilizing existing orders, power relationships, authorities, organizations, beliefs, and knowledge. We asked three questions to analyze the media's approach to the problem: a) Is violence against women being brought to the home? b) Does the expert voice remain relevant throughout the entire period? c) Where do victims fit it? From a methodological perspective, this article is based on a corpus of 772 news items from the main free channels and the spoken news of the main French station (France Inter), broadcast between March 1 and September 1, 2020, compared to the same period in 2019. In a quantitative-qualitative approach, a coding grid was developed to identify themes, categories, and topics.

[fr] La pandémie de 2020 provoque une mobilisation des autorités publiques autour des violences domestiques, démultipliées par les différentes mesures sanitaires. La période étant marquée par la limitation de l'accès à l'espace public et des contacts physiques, il ne s'agit plus d'assurer uniquement le fonctionnement des mesures préexistantes, mais de mettre en place des outils en adéquation au contexte. Cette recherche s'intéresse à la médiatisation de cette question dans les médias audiovisuels généralistes, en partant de l'hypothèse que la pandémie crée une situation favorable à l'observation du débat public sur les violences domestiques en ce qu'elle déstabilise les ordres existants, les rapports de force, les autorités, les organisations, les croyances et les savoirs. Trois pistes d'analyse sont privilégiées pour examiner l'approche de la problématique dans les médias : a) les violences subies par les femmes sont-elles rapatriées au sein du foyer ? ; b) la parole experte reste-t-elle centrale pour toute la période ? ; c) quelle place y est accordée aux victimes ? D'un point de vue méthodologique, cet article s'appuie sur un corpus composé de 772 éléments de journaux télévisés des principales chaînes gratuites et du journal parlé de la principale station française (France Inter), diffusés entre le 1er mars et le 1er septembre 2020 ainsi que la même période en 2019 à des fins comparatives. Dans une démarche quanti-qualitative, a été élaborée une grille de codage qui a permis d'identifier la thématique, les catégories et les sujets.
[en] Working in an REP college is not like working in an ordinary college. This testimony from a teacher in REP explains the challenges she has faced: thinking in terms of a project, valuing oral skills, rethinking her professional practice, changing it often. To live it well, the teacher must become a chameleon.

[fr] Travailler en collège REP, ça n'est pas comme travailler dans un collège ordinaire. Ce témoignage d'une professeure en REP explique les remises en question par lesquelles elle est passée : penser en termes de projet, valoriser l'oral, repenser sa pratique professionnelle, la modifier souvent. Pour bien le vivre, le prof doit se faire caméléon.
[en] Exiles and travellers in Hungary Through the lives of the Guerrier-Tynaire family and the writer Louis-Auguste Rogeard, Claude Schkolnyk sketches the portrait of a little-known community, that of the Paris Commune members who were exiled in Hungary. These men and women had already suffered imperial repression, which had seen them imprisoned and exiled closer to France in England, Switzerland or Belgium. Through the Commune, they met international activists such as the Hungarian Léo Franckel, and this time, exile led them further afield. The enthusiasm with which they were received may seem surprising. But then, they appeared less as "red flag bearers" than as the representatives of the cradle of democracy and as staunch supporters of the emancipation of women. The Gérando-Teleki family seems to have continued to be a key link in the communication networks between France and Hungary. The next generation of this family inherited the same taste for adventure and travelling.

[fr] À travers les itinéraires de la famille Guerrier-Tynaire et du publiciste Louis-Auguste, Claude Schkolnyk trace le portrait d'une communauté peu connue, celle des communards qui vécurent l'exil en Hongrie. Ces hommes et ces femmes ont déjà connu la répression impériale qui les a conduit en détention et déjà à l'exil, exil plus proche en Angleterre, Suisse et Belgique. Avec la Commune et la rencontre de militants internationaux comme le hongrois Léo Franckel, la proscription les conduit plus loin. L'accueil qui leur est fait peut surprendre par son enthousiasme. Mais ils apparaissent moins ici comme des " porteurs de drapeau rouge " que comme des représentants du berceau de la démocratie et comme d'ardents défenseurs de l'émancipation des femmes. La famille Gérando-Teleki apparaît comme un maillon toujours essentiel des réseaux d'échanges entre Français et Hongrois. La génération suivante garde de cette aventure familiale le gôut de l'aventure et des voyages.
[en] The synagogue's nature is functional. It is not an architectural design determined by tradition. It has therefore been torn between two models: Solomon's temple and the church, both leading on to a character sacred that did not exist originally. Places of gathering, surprisingly plastic, synagogues borrowed a multitude of forms from the cultures within which they had been implanted. When emancipation took place, the synagogue became an "Israelite temple" and the frame for a reform using forms inspired by other worships to impose new behaviours to the faithfuls, mostly setting apart spaces devoted to worship and those devoted to welfare, and magnifying its cultual function. It is only with the adoption of modernist aesthetics that the synagogue, integrated in a community center does recover its initial simplicity.

[fr] La synagogue est une fonction et non un type architectural défini par une tradition ; aussi s'est-elle trouvée tiraillée entre deux modèles, le Temple de Salomon et l'église, qui ont tendu à lui imposer un caractère sacré, qu'elle n'avait pas originellement. Lieu d'assemblée d'une plasticité étonnante, la synagogue a emprunté les formes les plus variées aux cultures au sein desquelles elle s'est implantée. Avec l'émancipation, elle devient un " temple israélite " et le cadre d'une réforme qui se sert des formes inspirées des autres cultes pour imposer de nouveaux comportements aux fidèles, séparant surtout les espaces de culte et d'assistance, et magnifier sa fonction cultuelle. Il faut attendre l'adoption des esthétiques modernistes pour que la synagogue, intégrée dans un centre communautaire, retrouve sa simplicité initiale.
[en] This article focuses on the content and role of nostalgia in contemporary nativism in the United States. One type of nostalgia is for so-called "better" European immigrants of the early 20th century. Another type is for a 1950s America, before the onset of large-scale post-1965 immigration as well as civil rights legislation, women's liberation, gay empowerment, and other dramatic changes. A focus on nostalgia for a mid-twentieth century "golden age" can enrich the analysis of current-day nativism's links to demographic change ushered in by mass immigration, its appeal to a particular segment of the American population, and its connections to political party mobilizations.

[fr] Cet article se concentre sur le contenu et le rôle de la nostalgie dans le nativisme contemporain aux États-Unis. Un type de nostalgie concerne les immigrants européens du début du XXe siècle, perçus comme " meilleurs " que ceux d'aujourd'hui. Un autre type de nostalgie concerne l'Amérique des années 1950, c'est-à-dire celle d'avant l'apparition d'une immigration à grande échelle intervenue après la réforme de 1965, et avant la législation sur les droits civils, la libération des femmes, l'émancipation des homosexuels et d'autres changements importants. L'accent mis sur la nostalgie d'un " âge d'or " du milieu du XXe siècle permet d'enrichir l'analyse des liens entre le nativisme d'aujourd'hui et les changements démographiques induits par l'immigration, son attrait pour un segment particulier de la population américaine et ses liens avec les discours des partis politiques.
[en] The civil Code put into effect in 1804 organised the management of the material and moral interests of orphans. According to the decision taken by the family council the orphans could be either be provided with a tutor or be freed and thus to secure a certain autonomy. On what criteria did the families base this choice and establish this differentiation between the young orphans? Using a systematic study of 766 resolutions of the family councils assembled in the canton of Saint Trivier sur Moignans between 1810 and 1824, this article seeks to analyse the role of the age of the orphan, their sex, their order within the fraternity and the wider familial context. It seems that the families sometimes made choices that did not respect the objective criteria examined. The presentation of a few example families helps us to understand the divergent behaviours.

[fr] Le Code civil promulgué en 1804 a organisé la gestion des intérêts matériels et moraux des orphelins. Selon la décision prise par le conseil de famille, les orphelins pouvaient soit être pourvus d'un tuteur, soit être émancipés et obtenir ainsi une certaine autonomie. Sur quels critères les familles se fondaient-elles pour faire ce choix et instaurer cette différenciation entre orphelins mineurs ? À partir de l'étude systématique des 766 délibérations des conseils de famille réunis dans la canton de Saint-Trivier sur Moignans entre 1810 et 1824, cet article propose d'analyser le rôle de l'âge de l'orphelin, de son sexe, de son rang dans la fratrie et plus largement du contexte familial. Il apparaît que les familles faisaient parfois des choix qui ne respectaient pas les critères objectifs examinés. La présentation de quelques exemples familiaux aide à percevoir ces comportements divergents.
[en] Built at Hendaye by Eugène-E. Viollet-le-Duc and Edmond Duthoit for the Ethiopist scientist explorer Antoine d'Abbadie, the château d'Abbadia (1864-1884) is characterized by an extraordinary artistical eclectism which mixes gothic inspiration and Eastern sources, among which the fashionable Islamic East and rarer Ethiopia. Proceeding of architectural rationalism, Abbadia's Easts are distinguished by their relatively contradictory meanings associating aesthetical taste and human engagement.

[fr] Édifié à Hendaye par Eugène-E. Viollet-le-Duc et Edmond Duthoit pour l'explorateur scientifique éthiopisant Antoine d'Abbadie, le château d'Abbadia (1864-1884) se caractérise par un éclectisme artistique extraordinaire où se mêlent inspiration gothique et sources orientales, parmi lesquelles l'Orient islamique à la mode et la plus rare Éthiopie. Relevant du rationalisme architectural, les Orients d'Abbadia se distinguent par leurs significations relativement contradictoires associant goût esthétique et engagement humain.