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[en] The story of WWI within Ukrainian literature is above all the story of the sufferings endured by peasants: they had to endure the weight of fights or of occupation, when they were not kicked out from their devastated houses. This focus can also be explained by realist literature inclination for peasant's life description, for this existence made of misery and ignorance. However, among numerous texts dedicated to rural life in wartime, few of them are written following the pure realist canon : they already bear the print of modernism, testifying to the evolution of their authors. Between V. Stefanyk, O. Kobyljans′ka, O. Makovey or M. Čeremšyna 's short stories (those concerning the war are gathered in two cycles with significant titles: "The village suffer" and "The village is dying"), we can follow peasants' life from the enrolment in the imperial army to the approach of the front line, their hesitation between leaving or staying, the fights, the troops passage or their stationing in villages, the unknown and the ignorance about the fate of their relatives, etc.

[fr] FrLe récit de la Première Guerre mondiale dans la littérature ukrainienne est avant tout l'histoire des souffrances endurées par les paysans : ils devaient supporter le poids des combats ou de l'occupation quand ils n'étaient pas chassés de leurs demeures dévastées. Cette focalisation s'explique aussi par l'attachement de la littérature réaliste de l'époque à la description de la vie des paysans, de cette existence faite de misère et d'ignorance. Cependant, parmi les nombreux textes consacrés à la vie au village pendant la guerre, peu sont écrits dans le canon réaliste pur : ils portent déjà l'empreinte du modernisme, témoignant de l'évolution de leurs auteurs. Entre les nouvelles de V. Stefanyk, O. Kobyljans′ka, O. Makovey ou M. Čeremšyna (dont les nouvelles sur la guerre sont regroupées dans deux cycles aux titres significatifs "Le village souffre" et "Le village se meurt"), on peut suivre la vie des paysans à partir du recrutement dans l'armée impériale, l'approche de la ligne du front avec le choix entre partir ou rester, les combats, le passage des troupes ou leur stationnement dans le village, l'inconnu et l'attente de connaître le sort des proches, etc.
[en] This paper examines the intellectual and social context surrounding research on alternatives to western epistemologies. The paper outlines the challenges facing the western critical tradition – the old and the new; the loss of critical terms; the ghostly relation between critical theory and social change; the end of endless capitalism; the end of endless colonialism. The paper contrasts "the sociology of emergence", i.e. the increase of knowledge, practices and agents, with "the sociology of absences", i.e. forms of non-existence (e.g. "the ignored", "the residual", "the inferior", "the local", "the unproductive"). Finally, in considering new epistemological perspectives, the paper suggests that the epistemologies of the South are based on "the ecology of knowledge" and "intercultural translation".

[fr] Cet article traite du contexte intellectuel et social qui génère le questionnement sur les alternatives aux épistémologies occidentales. À cet égard, l'auteur énumère les défis qui attendent la tradition critique occidentale : l'ancien et le nouveau ; la perte des termes critiques ; la relation fantomatique entre la théorie critique et la transformation sociale ; la fin du capitalisme sans fin ; la fin du colonialisme sans fin. Il oppose " la sociologie des émergences ", c'est-à-dire l'accroissement des connaissances, des pratiques et des agents, à " la sociologie des absences ", c'est-à-dire les formes de non-existence (" l'ignoré ", " le résiduel ", " l'inférieur ", " le local ", " l'improductif "). Enfin, à propos des nouvelles orientations épistémologiques, il suggère que les épistémologies du Sud sont fondées sur " l'écologie des savoirs " et sur " la traduction interculturelle ".
[en] In 2017, French Minister of National Education Jean-Michel Blanquer was applauded by deputies when he announced, in the Assembly, that he was filing a defamation lawsuit against the SUD Education 93 union for "having decided to also talk about 'state racism'". The announcement was the subject of an intense polemic in which social sciences took part through media coverage. By mobilizing different data sets (both press and scholarly), this article identifies the perspectives that emerged "on the spot", then maps out the differentiated uses of "state racism" within the socio-academic space. It emerges that the use of this category is part of a political context shaped by multiple institutional sequences that have triggered the "race question" and structured the crystallization of a new "political anti-racism". The double problem of state racism and the colonial genealogy of the French Republic polarizes the perspectives about the faces of contemporary racism.

[fr] En 2017, le ministre français de l'Éducation nationale Jean-Michel Blanquer est applaudi par les députés lorsqu'il annonce, à l'Assemblée, porter plainte pour diffamation contre le syndicat SUD éducation 93 pour avoir " décidé de parler aussi de "racisme d'État" ". L'annonce fait l'objet d'une polémique à laquelle les sciences sociales, par médias interposés, participent. En mobilisant différents textuels (de presse et académiques), l'article répertorie les points de vue qui ont émergé " à chaud ", puis esquisse une cartographie des usages différenciés de l'expression " racisme d'État " au sein de l'espace socioacadémique. Il ressort que le recours à cette catégorie s'inscrit dans un contexte politique marqué par diverses séquences institutionnelles ayant activé la " question raciale " et structuré la cristallisation d'un nouvel " antiracisme politique ". La double question du racisme d'État et de la généalogie coloniale de la République française polarise les points de vue sur les visages du racisme contemporain.
[en] Africa has recently attracted a new wave of diplomatic and military action from major western countries (France, United Kingdom, and the United States). At the same time the continent is at the centre of new international imperatives such as poverty reduction and a more comprehensive integration of security needs into the development agenda. New international players have however emerged in the last fifteen years. The two sub-Saharan regional powers (South Africa and Nigeria) and the two principal continental organisations (the African Union and the New Partnership for Africa's Development, NEPAD) have recently acquired a new international legitimacy which authorises them to intervene more directly into African affairs. Nevertheless the authoritarianism inherited from the colonial and postcolonial times remains strong in many countries even though a spirit of democratic resistance appears to have become widespread since the 1990s. The majority of African States function, even though they are very fragile. The challenges they face are significant whilst their room for manoeuvre is, generally, extremely limited.

[fr] Champ d'action diplomatique ou militaire des puissances occidentales (Grande-Bretagne, France, États-Unis), le continent africain se trouve aujourd'hui au cœur de certains impératifs mondiaux (intégration de la sécurité au développement, lutte contre la pauvreté). De nouveaux acteurs internationaux se sont affirmés ces quinze dernières années : les deux puissances régionales au sud du Sahara (l'Afrique du Sud et le Nigeria) et les deux principales organisations continentales (l'Union Africaine et le Nouveau partenariat pour le développement de l'Afrique, NEPAD) ont acquis une légitimité internationale les autorisant à intervenir plus directement qu'auparavant dans les affaires africaines. Il n'en demeure pas moins que la résilience d'un autoritarisme hérité des périodes coloniales et postcoloniales persiste dans bien des pays, même si un esprit de résistance démocratique s'est diffusé depuis les années 1990. Les États d'Afrique fonctionnent, même s'ils sont très fragiles dans la plupart des cas. Les défis à affronter restent considérables, tandis que leurs marges de manœuvre demeurent aujourd'hui, sauf exception, très réduites.
[en] Pierre Bourdieu established a clear relationship between the creation of taste and systems of distinction in social classes. Today, with the advent of digital culture, systems of distinction have changed and this element has affected film criticism. The cinema has undergone a process of decentralization in an audiovisual environment, which has made taste become a resource of affirmation of the self, which has affected a critique that has not been able to react to the changes and structures of the cinema. Film critics have had to open up to other fields such as television series, images in museums but these changes continue to be marked by instutional borders. Criticism cannot be generalist or globalizing, but on the other hand specialization promotes frontiers. One of the ways is to work from the notion of écarts - gaps - as formulated by Jacques Rancière. Cinema is made up of different systems of thought that generate contradictory methodologies of analysis but which are condemned to coexist.

[fr] Pierre Bourdieu a établi une relation claire entre la création du goût et les systèmes de distinction dans les classes sociales. Actuellement, avec l'avènement de la culture numérique, les systèmes de distinction ont changé, et ce facteur a eu un impact sur la critique cinématographique. Le cinéma a subi un processus de décentralisation dans un contexte audiovisuel. De ce fait, le goût est devenu un outil d'affirmation de soi, qui a eu un effet sur la critique qui n'a pas su réagir face aux changements et aux structures du cinéma. La critique cinématographique a dû s'ouvrir à d'autres champs comme les séries télévisuelles ou les images dans les musées, mais ces changements sont toujours marqués par des frontières institutionnelles. La critique ne peut être généraliste ou globalisante mais, d'un autre côté, la spécialisation crée des frontières. L'une des voies consiste à travailler à partir de la notion d'écarts-brèches, formulée par Jacques Rancière. Le cinéma est fait de différents systèmes de pensée qui génèrent des méthodologies d'analyse contradictoires mais qui sont condamnés à coexister.
[en] Custom is often considered, particularly in the french philosophy from Descartes to Ricœur inclusively, as a single but ambivalent phenomenon: on the one side, inventive spontaneity, on the other side, stereotyped repertoire of gestures realized almost the same way. But do we deal here with two "faces" of custom and habit, or with phenomens that it is impossible to reduce one to another? This paper defends the latter thesis, and endeavours to show that, under the uniformizing concept of custom, diverse things have often been counfounded: adaptation, routine, acquierd aptitude. Through a phenomenology of these diverse modes of our practical memory, this paper tries to solve (or dissolve) a certain number of traditional problems.

[fr] L'habitude est souvent considérée – et tout particulièrement dans la philosophie française, de Descartes à Ricœur inclus – comme un phénomène unique, mais ambivalent : d'un côté, spontanéité inventive, de l'autre répertoire stéréotypé de gestes accomplis quasiment à l'identique. Mais avons-nous affaire à deux " visages " que revêtirait l'habitude, ou bien à des phénomènes en réalité irréductibles les uns aux autres ? Cet article défend la seconde thèse, et s'efforce d'établir que, sous le concept uniformisant d'habitude, on a souvent confondu plusieurs choses : l'accoutumance, la routine, l'aptitude acquise. En procédant à une phénoménologie de ces différentes modalités de notre mémoire pratique, cet essai s'emploie à résoudre (ou à dissoudre) un certain nombre de difficultés traditionnelles.
[en] The reliefs that used to adorn the entrance of the Soviet pavilion at the International Exposition held in Paris in 1937 were rediscovered in 2004 in one of the ice-houses of the castle of Baillet-en-France (Val-d'Oise). These monumental sculptures in reinforced concrete created by the Russian artist Joseph Moiseevitch Tchaikov (1888–1979) were given by the USSR to the CGT union after the pavilion had been dismantled and installed in the park of the castle, owned by the union (CGT Métallurgie). They were re-investigated in 2009, the aim being to examine social realism and the Soviet pantheon in a fresh light. The reliefs, which extoll the value of the natural resources of a land that was being remodelled, particularly emphasise the figures of peasants, both men and women. Conceived as veritable allegories of the land and symbols of the bounty brought by the collectivisation of agriculture, the peasants indeed found a new place in the Soviet iconography of the 1930s.

[fr] En 2004, les reliefs qui ornaient les propylées du pavillon de l'URSS à l'exposition internationale de 1937 à Paris ont été redécouverts dans l'une des glacières du château de Baillet-en-France (Val-d'Oise). Œuvre de l'artiste russe Joseph Moiseevitch Tchaikov (1888-1979), ces sculptures monumentales en béton métallisé avaient été offertes par l'URSS à la CGT après le démontage du pavillon et installés dans le parc de loisirs du château, propriété de la CGT Métallurgie. Exhumés en 2009, ils ont été l'occasion de porter un nouveau regard sur le réalisme socialiste et les héros du panthéon soviétique. Valorisant les ressources naturelles d'un territoire en recomposition, ces reliefs mettent tout particulièrement en avant les figures du paysan et de la paysanne. Véritables allégories du territoire et symboles de l'abondance apportée par la collectivisation de l'agriculture, les paysans trouvent en effet, dans les années 1930, une place nouvelle dans l'iconographie soviétique.
[en] Whereas there are many academic publications on André Schwarz-Bart, one of his works that could be considered as major, "Kaddish", remains still to be discovered. Cut-out and annotated newspapers and magazines, notebooks, and a library full of books with marginalia: such seems to be the form of this archive with important dimensions. By a comparative search for the scattered traces of this prayer to be invented, this article deals with the analysis and the processes of an experimental kind of writing. Through the two versions found in André Schwarz-Bart's archives of the ancient lamentation "A Fire Burns Whithin Me", the project is to reconstruct a considerable work left in its nascent state. Written directly on Yosef Hayim Yerushalmi's Zakhor or rewritten in the form of a play, Schwarz-Bart's writing adds to the ritual and liturgical imperative to remember of the Jewish people, the traumatic memory of the Holocaust.

[fr] S'il existe déjà de nombreux travaux académiques sur André Schwarz-Bart, une de ses œuvres qui pourrait être considérée comme majeure, " Kaddish ", reste entièrement à découvrir. Des journaux et des magazines découpés et annotés, des carnets et une bibliothèque pleine de livres enrichis de marginalia : telle semble être la forme native de ce dossier de genèse aux dimensions démiurgiques. Par une recherche comparée des traces éparses, dont semble se composer ce qui reste une prière à inventer, il s'agit d'analyser les processus d'une écriture expérimentale. À travers les deux versions retrouvées dans les archives d'André Schwarz-Bart de la lamentation antique " Un feu brûle en moi ", le projet est de reconstituer une œuvre considérable laissée à l'état naissant. Rédigée directement dans l'ouvrage Zakhor de l'historien Yosef Hayim Yerushalmi ou réécrite sous la forme d'une pièce de théâtre, l'écriture d'André Schwarz-Bart ajoute à l'impératif juif de remémoration rituel et liturgique la mémoire traumatique de la Shoah.
[en] The aim of this article is to study the treatment and the narrative role of reptilian creatures in the early latin lives of saints, from Jerome to Gregory the Great (4th‑6th centuries). Though snakes and dragons - two creatures belonging to the same species - are frequent in Late Antique hagiography, they do not seem to fit with descriptions of the monsters against which medieval sauroctonic saints actually fight. A study of the scenes in which reptiles appear shows that there is no unified treatment of these animals, either real or mere apparitions. As they are either clearly associated with the devil or closer to the reptiles of classical myths and local folklore, the saints need to fight and defeat them in order to extend the world of men and God. Towards the end of the period, however, the first signs of generic self‑referentiality emerge, implying that the writers and the audience begin to consider this topos in itself, paving the way for the figure of the medieval dragon slayer.

[fr] Cet article propose d'étudier le traitement et le rôle narratif des créatures reptiliennes dans les premières vies de saints latines, de Jérôme à Grégoire le Grand (IVe‑VIe siècles). En effet, si les serpents et les dragons, alors deux versions d'une même espèce, sont nombreux dans l'hagiographie tardo‑antiques, ils ne semblent pas recouper les descriptions des monstres contre lesquels luttent les saints sauroctones médiévaux. L'étude des scènes représentant des reptiles révèle qu'il n'existe pas de traitement uni de ces figures animalières, qu'elles soient réelles ou de simples apparitions. Qu'elles soient clairement associées au diable ou plus proches des reptiles des mythes classiques ou du folklore local, elles doivent être combattues et repoussées pour étendre le monde des hommes et de Dieu. À la fin de la période, toutefois, se dessinent les premiers traits d'une autoréférentialité générique, impliquant que le topos commence à être pensé en tant que tel, ce qui ouvre la voie au tueur de dragon médiéval.
[en] The nineties brought about significant changes in the fields of research and school practices on gender, education and physical education. In Brazil, physical education classes became mixed and gender studies emerge. This article analyzes some of the school challenges from this mixed configuration of physical education classes, and this is done through two foci of analysis: the occupation of the school's physical space and exclusions in sports.

[fr] Les années 1990 ont profondément modifié la recherche et les pratiques scolaires liées au genre, à l'éducation et à l'éducation physique. Au Brésil, la mise en place de la mixité dans les cours d'éducation physique donna lieu à l'apparition d'études sur le genre. Le présent article étudie certains des défis que doit relever le milieu scolaire en face de cette configuration mixte de l'éducation physique, et ce à partir de deux axes d'analyse : l'occupation de l'espace physique scolaire et les exclusions dans les sports.
[en] The minutes of the Bureau des longitudes, a small academy of astronomical sciences that has existed since the end of the eighteenth century, make it possible to write a history, or rather histories, of scientific instruments. These sources bring to light the intertwined itineraries of actors, practices, places and knowledge in their historical context. Two databases relating to the instruments mentioned in the minutes have been set up for the period 1795-1895. These new tools assist the historian of science and technology in the production of new knowledge, as shown by our case study on the circle built by Fortin for the Paris Observatory in 1822.

[fr] Les procès-verbaux du Bureau des longitudes, petite académie des sciences astronomiques qui existe depuis la fin du xviiie siècle, nourrissent une réflexion commune pour contribuer à mieux saisir la matérialité des savoirs. Ils permettent d'écrire une histoire ou plutôt des histoires des instruments scientifiques qui font émerger des itinéraires enchevêtrés d'acteurs, pratiques, lieux et savoirs dans leur contexte historique. Deux bases de données relatives aux instruments mentionnés dans les procès-verbaux ont été constituées pour la période 1795-1895. Ces nouveaux outils assistent l'historien des sciences et des techniques, et aussi le conservateur de musée, dans la production de nouveaux savoirs, comme en témoigne cette étude de cas qui porte sur le cercle mural construit par Fortin en 1822 et destiné à l'Observatoire de Paris.
[en] Unlike many other Orthodox Churches, the Church of Cyprus evolved in a historically distinct trajectory, maintaining an institutional independence from post-1878 colonial authorities. This status was codified in the 1960 Constitution of the Republic of Cyprus. As a result, although it lost much of its estates during the British period, as well as after the 1974 Turkish invasion, the church was able to continue to operate as an independent economic agent both during the British era as well as during the post-1960 era. The church's hierarchs adopted a quite rare model of "businessman bishop", whereby some of its bishops became heavily involved in numerous economic activities. The Archiepiscopal Throne also invested heavily in the banking sector, tourism, commercial companies, manufacturing, etc. This intertwining between economic entrepreneurship and religious institutions is certainly a departure from the typical state-church model prevalent in most Orthodox nations. The effects of the post-2008 crisis on the church's portfolio were extensive and placed numerous fiscal restrictions on its various activities. For this reason, following the March 2013 EU decisions concerning the island's banking sector, the church has been quite vocal in protecting its interests – as well as framing this response in terms of the general public good.

[fr] Contrairement à beaucoup d'autres Églises orthodoxes, l'Église de Chypre a évolué en suivant une trajectoire historiquement distincte et en maintenant une indépendance institutionnelle par rapport aux autorités coloniales depuis 1878. Ce statut a été codifié avec le Constitution de la République de Chypre en 1960. Même si elle a perdu beaucoup de ses propriétés pendant la période britannique ainsi qu'après l'invasion turque de 1974, l'Église a continué de fonctionner comme un agent économique indépendant tant pendant la période britannique qu'après l'Indépendance de 1960. Les hiérarques de cette Église ont adopté un modèle assez rare, celui de l'" évêque businessman " : certains évêques se sont ainsi trouvés impliqués dans un grand nombre d'activités économiques. De même, le trône archiépiscopal a investi de manière significative dans le secteur bancaire, le tourisme, les compagnies commerciales, les manufactures, etc. Le fait que les institutions religieuses soient également des entrepreneurs actifs ne correspond pas forcément au modèle classique de la relation entre État et Église qui caractérise la plupart des pays orthodoxes. Les effets de la crise de 2008 sur l'Église et sur les investissements qu'elle avait réalisés ont été importants et ont conduit à des restrictions fiscales. Pour cette raison et à la suite des mesures imposées par l'UE en mars 2013 sur le secteur bancaire de l'île, l'Église a pris à plusieurs fois la parole pour protéger ses intérêts et pour les mettre en relation avec le bien public et l'intérêt général.