BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[ca] La literatura, més que llibres és el nom d'un espai web pensat com a suport a les clases presencials de literatura de 3r i 4t d'ESO. L'objectiu és presentar d'una manera atractiva les diferents etapes, els autors i les obres de la literatura catalana i treballar-los a partir d'activitats pràctiques que permetin a l'alumnat introduir-s'hi de manera actual. La finalitat d'aquest estudi és posar en contacte l'alumnat amb algunes èpoques, autors, personatges, obres, etc. significatius de la nostra literatura, en certa manera encara força vigents en l'actualitat. Una idea important que ha guiat aquest projecte ha estat la de connectar el passat amb el present i fer veure a l'alumnat l'actualitat de molts dels clàssics. El lloc està organitzat cronològicament en quatre cursos i cadascun d'ells s'estructura en diferents temes. S'ha fet una selecció, evidentment discutible, d'etapes, autors i obres per a cadascun dels períodes de la literatura catalana, dels quals se'n proposa el treball a partir dels diferents recursos que permet utilitzar el suport moodle que s'ha fet servir: PowerPoints, enllaços a pàgines web, qüestionaris, cançons, vídeos, etc.

[en] La literatura, m&eacute;s que llibres (Literature is more than just books) is the name of a website designed to support third- and fourth-year literature lessons in the classroom. The aim is to present the different stages, authors and works of Catalan literature attractively and work on them using practical activities that will enable students to approach them in an up-to-date way. The purpose of this study is to bring students into contact with a number of significant periods, authors and characters of Catalan literature that in certain ways are still quite relevant today. An important idea guiding this project was to connect the past to the present and get students to see the current relevance of many of the classics. The site is arranged chronologically into four courses each of which is divided into different topics. A selection &ndash;obviously debatable- of stages, authors and works has been made for each of the periods of Catalan literature, and suggestions given for working on them with various resources accessible via the Moodle course management system: PowerPoint presentations, links to websites, questionnaires, songs, videos, etc.
[ca] L'objectiu d'aquest article és analitzar la presència i el funcionament de l'humor en algunes propostes artístiques feministes i determinar els seus punts de tensió i confrontació amb el discurs dominant. El nostre argument té com a base dos treballs precedents relacionats amb l'humor (Bajtín, 1987; Eagleton, 2021) i algunes investigacions que van analitzar el seu potencial dins del feminisme (Merrill, 1988; C. Atance, 2018; Álvarez, 2018). Partint d'aquesta base, intentarem establir una connexió amb la defensa del caràcter comunicatiu de la confessió postulada per la filòsofa María Zambrano. L'objectiu serà mostrar com l'humor entra en escena des d'un cos concret, situat (Haraway, 1995), afectat (Garcés, 2013), amb la intenció de desconfigurar les estructures hegemòniques del pensament i proposar altres visions i significats més amplis. Un procés creatiu i comunicatiu que sorgeix de la complexitat de la vida per formular al camp de l'art la pregunta sobre què és possible a través dels imaginaris radicals que ofereix l'humor.

[en] This article aims to analyse the presence and role of humour in some feminist artistic proposals and to determine its points of tension and confrontation with dominant discourses. The argument will be based on some of the previous works related to humour (Bajtín, 1987; Eagleton, 2021) and studies that have analysed its potential within feminism (Merrill, 1988; C. Atance, 2018; Álvarez, 2018). On this basis, an attempt will be made to establish a connection with the defence of the communicative character of confession developed by the philosopher María Zambrano. The ultimate goal will be to show how humour comes to stage from a concrete, situated (Haraway, 1995), affected body (Garcés, 2013), so as to deconstruct hegemonic structures of thought and to find other visions and broader meanings. A creative and communicative process that emerges from the complexity of life to pose, in the artistic field, the question of what is possible through the radical imaginaries offered by humour.
[ca] Atenent a la situació socioeconòmica actual, a l'escola ens hem proposat treballar transversalment el valor de la resiliència. Cal educar les noves generacions per saber afrontar reptes, per ser capaços de donar resposta a situacions difícils amb coratge, creativitat i d'una manera positiva. Hem volgut emmarcar-lo en una realitat quotidiana, propera, allunyada de dramatismes, perquè és en del dia a dia on podem formar persones amb recursos, obertes al canvi i fins i tot amb sentit de l'humor per a encaixar les adversitats d'una manera resilient. Hem establert una dinàmica que ha arribat a tota la comunitat educativa (alumnes, pares i famílies) des d'una perspectiva vivencial propera que ha prioritzat l'exemplaritat i l'educació socioafectiva: dues estratègies imprescindibles en l'educació en valors. Tots hem crescut com a persones i com a comunitat al llarg d'un procés que no ha fet més que començar.

[en] In accordance with the current socioeconomical situation we have decided to work crosscurricularly the value of Resilience at our school. We need to educate the new generations in the way they can find new challenges and to respond to difficult situations with courage as well as creativity and in a positive way. We wanted to work this value in an everyday setting, close to them so as our students can face up to many current and difficult situations positively, with courage, and in a resilient way. We have established a project that has come across the Educational Community -students of all ages, families and educators- from an vivential perspective and has given priority to exemplarity and to socio-affective education: Both strategies are essential in the education of values. All of us have grown up as individuals and as members of a community and this is a process that has just begun.
[ca] En el present article analitzarem l'aplicació dels estàndards internacionals sobre drets territorials dels pobles indígenes respecte de la situació del poble maputxe a Xile. En la primera part, ressenyem els estàndards internacionals i l'evolució que han experimentat en el desenvolupament jurisprudencial interamericà. Igualment, hi fem esment dels pronunciaments de diferents òrgans internacionals de protecció de drets humans en relació al compliment de les obligacions internacionals assumides per l'Estat de Xile en aquestes matèries. En la segona secció analitzem el marc normatiu xilè i verifiquem si s'ajusta als estàndards internacionals. Posteriorment, hi identifiquem les bretxes de la política pública pel que fa al reconeixement y la restitució de les terres reivindicades pel poble maputxe, i hi examinem l'estratègia de criminalització impulsada per l'Estat contra els líders maputxes com a resposta a les seves demandes territorials, un fet que ha motivat la condemna internacional per incompliment de les obligacions contretes respecte a un grup de membres del poble maputxe liderats per dues autoritats tradicionals, els lonkos Aniceto Norin Catriman i Pascual Pichun (ja traspassat). L'article conclou amb un quart epígraf on abordem els desafiaments del dret internacional pel que fa al compliment en el dret intern de las sentències de la Cort Interamericana de Drets Humans, en referència, en particular, al cas Norin Catriman i altres contra l'Estat de Xile.

[en] In this article, we analyse the application of international standards concerning the territorial rights of indigenous peoples to the situation of the Mapuche people in Chile. In the first section, we review international standards as well as their evolution on being deployed by the drafting of Interamerican legislation. Also, we deal with the statements made by several human rights international organizations concerning the fulfilment by the Chilean government of its accepted international obligations concerning such issues. In the second section, we deal with the Chilean regulations and we check whether they fit international standards. Then, we identify the gaps in public politics regarding the recognition of the Mapuche people and the restitution of the lands claimed by it, and we study the criminalization strategy launched by the state against the Mapuche leadership in response to their territorial claims, something which has brought about international condemnation of the Chilean regime for its failing to comply with its obligations towards a group of members of the Mapuche people led by two traditional authorities, namely, lonkos [or community leaders] Aniceto Norin Catriman and Pascual Pichun (already deceased). The fourth and final section deals with the challenges to international posed law by the compliance by domestic law with the sentences of the Interamerican Human Rights Court, in particular, with reference to the case Norin et al vs the Chilean State
[ca] Europa es redibuixa amb cada crisi migratòria. A principis dels anys noranta arribaven centenars de milers de refugiats procedents dels Balcans. El 2015 i el 2016 el nombre va sobrepassar el milió en el context de la guerra de Síria. El 2022 la guerrad'Ucraïna ha provocat una nova crisi de recepció. Aquest article analitza les crisis del 2015 i 2016. La conclusió és que les crisis no deriven de les xifres, sinó de les pors d'una Europa cada vegada més tancada en si mateixa. Fins al punt que, com assenyala Krastev, les crisis migratòries poden acabar representant l'inici de la fi del liberalisme europeu.Paraules clau: refugiats, crisis, Europa, polítiques migratòries.

[en] Europe redraws itself with each migration crisis. In the early 1990s hundreds of thousands of refugees arrived from the Balkans. In 2015 and 2016 the number exceeded one million in the context of the Syrian war. In 2022 the war in Ukraine has caused a new reception crisis. This article analyses the crises of 2015 and 2022. The conclusion is that the crises do not result from the numbers but from the fears of an increasingly inward-looking Europe. Indeed, to such an extent that, as Krastev points out, these migratory crises may end up representing the beginning of the end of European liberalism.Keywords: refugees, crises, Europe, migration policies.
[ca] Els Objectius de Desenvolupament Sostenible (ODS) són una crida a l'acció per als governs, les organitzacions i la societat civil; una crida per abordar els problemes ambientals i socials del segle XXI. Tot i això, l'Agenda 2030 no se centra en l'ètica animal com una de les claus per tractar aquests temes tan crítics. Els diferents enfocaments ètics sobre l'estatus moral dels animals no humans justifiquen la transició cap a dietes basades en aliments vegetals, no només per les conseqüències ecològiques i geològiques del consum de productes animals, sinó també en concordança amb els principis de justícia. Aquest treball pretén destacar les conseqüències del consum de productes animals a l'Antropocè. L'ésser humà ha esdevingut una força geològica: L'Antropocè és la nova època geològica desencadenada per l'activitat humana que reemplaça l'Holocè. Els seus efectes tenen un gran impacte sobre la biodiversitat, la desforestació, els recursos hídrics, el clima i la salut. Les línies següents exploren la necessitat de desenvolupar un criteri normatiu per a l'ús de la tecnologia per protegir l'estat moral dels animals no humans: la innovació tecnològica s'ha de centrar en el desenvolupament d'alternatives per als aliments d'origen animal.

[en] The Sustainable Development Goals (SDGs) are a call for action to governments, organizations and civil society, a call for addressing the environmental and social problems of the 21st century. However, the 2030 Agenda does not focus on animal ethics as one of the keys to addressing these critical issues. The different ethical approaches to the moral status of non-human animals justify the transition to plant-based diets, not only because of the ecological and geological consequences of animal-product consumption but also in accordance with the principles of justice. This work highlights the consequences of animal-product consumption in the Anthropocene. The human being has become a geological force: The Anthropocene is the new geological epoch triggered by human activity that replaces the Holocene. Its effects have a major impact on biodiversity, deforestation, water resources, climate and health. This paper explores the need to develop a normative criterion for technology use to protect the moral status of non-human animals: technological innovation should be focused on the development of animal source foods alternatives.
[ca] Les adoratrius perpètues formen part d'una comunitat de dones cristianes de vida contemplativa. Es tracta de dones cristianes que van decidir en un moment de la seva vida adulta convertir-se en monges de clausura. Les adoratrius, en el moment en el qual entren a formar part dins de la comunitat, renuncien a la seva llibertat individual i lliure circulació per la ciutat i l'espai públic com a sacrifici personal per poder adorar a la divinitat constantment, a diferència d'altres religioses. A partir d'una perspectiva etnogràfica, aquest treball de final de grau analitza la construcció de la dona religiosa a partir del treball de camp realitzat a un Convent de Vida Contemplativa en una ciutat que forma part de l'Àrea Metropolitana de Barcelona. Per tal d'aproximar-me a aquesta realitat, he participat en activitats que realitzen de forma comunitària i periòdica, tals com les misses i altres rituals. El treball diari en el qual estan sotmeses es basa en el treball de cures que practiquen quotidianament, dins i fora dels límits del convent. Gràcies a aquesta immersió portada a terme durant dos anys he arribat a la conclusió que les activitats al voltant de les cures són les que encara avui marquen la construcció de la identitat de les adoratrius. La constància, la dedicació i la passió que senten per la divinitat i per l'església acaba esdevenint la raó de la seva existència i on les cures, on esdevenen una part fonamental dins de la seva existència, com a dona i com a religioses. PARAULES CLAU: clausura; monges; feminitat; treball de cures; dones.

[en] The perpetual adorers are part of a community of Christian women of contemplative life. These are Christian women who decided at some point in their adult lives to become cloistered nuns. When the adorers become part of the community, renounce to their individual freedom, as well as free movement through the city and public spaces, as a personal sacrifice in order to be able to worship the divinity constantly, unlike other religious. From an ethnographic perspective, this end-of-degree project analyses the construction of religious women based on a fieldwork that was carried out in a Convent of Contemplative Life in a city that is part of the Barcelona Metropolitan Area. In order to approach to this religious reality, I have participated in several activities that were carried out in a communal and regular way, such as Masses and other religious rituals. The daily work in which they are subjected is mainly based on the care work that they practice daily, both inside and outside the limits of the convent. Thanks to this immersion carried out for two years, I have concluded that the activities related to the care are those that still mark the construction of the identity of the adorers nowadays. The perseverance, the dedication, and the passion they feel for the divinity and for the church end up being the main reason for their existence, where the care becomes a fundamental part of their existence, as a woman and as a religious. KEY WORDS: Closure; Nuns; Femininity; Care Work; Women.
[ca] El Consolat de Mèxic va ser el gremi mercantil que va operar com a centre neuràlgic comercial de l'Imperi Espanyol a les Amèriques. Entre 1801 i 1821, un dels seus membres, Pedro González de Noriega, va influir en el creixement econòmic de Califòrnia en situar el seu nebot, José de la Guerra y Noriega, en la línia d'aprovisionament militar de la colònia. Amb quin propòsit De la Guerra y Noriega va anar a Califòrnia? Fos quin fos, els seus plans vitals van canviar el 1810, quan la insurgència va esclatar a Nova Espanya, i el situado va deixar d'arribar a Califòrnia. Com es va adaptar a aquest canvi estructural De la Guerra y Noriega, entre 1811 i 1821, en les seves negociacions amb comerciants internacionals de Manila a San Blas i Lima per aprovisionar Califòrnia? En el context d'esfondrament de l'Imperi Espanyol, seguim la microhistòria de la xarxa mercantil de Noriega, que es va adaptar al context macroeconòmic generat per la transformació política a la conca del Pacífic i per la independència mexicana d'Espanya. La De la Guerra Collection a la Biblioteca-Arxiu de la Missió Santa Bárbara revela que el centre emergent de Mèxic per al comerç del Pacífic en va ser Guadalajara, amb San Blas com al seu port principal. Amb la independència de Mèxic el 1821, De la Guerra havia establert Santa Bárbara, a Califòrnia, com el centre de negocis de la seva família, en lloc de Ciutat de Mèxic. Fins i tot va mantenir els lligams amb els comerciants de Manila quan aquests es van relocalitzar a Tepic. També va comerciar amb els britànics al Callao del Perú, amb què va poder enviar el seu fill a educar-se a Liverpool amb la família Brotherston.

[en] The Consulado de México was the mercantile guild that acted as commercial nerve-center of Spain's empire in the Americas. From 1801 to 1821, one of its members, Pedro González de Noriega, influenced California's economic growth by putting his nephew, José de la Guerra y Noriega, into the colony's military supply line. In 1801, for what purpose did De la Guerra y Noriega come to California? Whatever his intention, his life-plan changed in 1810, when insurgency broke out in New Spain, and military payroll ceased to arrive in California. Between 1811 and 1821, how did De la Guerra y Noriega adapt to this structural change by negotiating with international merchants from Manila to San Blas and Lima to supply California? As Spain's empire unraveled, we follow the microhistory of the Noriega mercantile network, as it reconfigured to the macroeconomic context of political transformation of the Pacific Rim in the context of Mexican independence from Spain. The De la Guerra Collection at the Santa Bárbara Mission Archive-Library reveals that Guadalajara was Mexico's emerging center for Pacific commerce, with San Blas as Guadalajara's principal port. By Mexican independence in 1821, De la Guerra had established Santa Bárbara, California as the center of his family's business, rather than Mexico City. Even as Manila merchants relocated to Tepic, he maintained ties with them. He also traded with the British in Callao, Peru, which is how he came to send his son to be educated in Liverpool with the Brotherston family.
[ca] El Tribunal Suprem admet la reclamació de la paternitat biològica i l'expedient d'adopció com a procediments idonis per al reconeixement de la filiació derivada d' una gestació per substitució celebrada a l' estranger, al mateix temps que desestima el seu reconeixement quan hagi estat reclamada mitjançant la sol· licitud de la transcripció del certificat registral estranger o per possessió d"estat. Aquesta doctrina és compatible amb la jurisprudència del Tribunal Europeu de Drets Humans que obliga els Estats a reconèixer la filiació derivada d'una gestació per substitució quan hi hagi un vincle genètic entre el menor i els pares d'intenció, així com protegir l'interès superior del menor quan hi hagi vida familiar. Aquesta doctrina jurisprudencial vol protegir els drets de la mare gestant i l'interès superior del menor; tanmateix, una protecció eficaç de tots dos només pot venir des d'un conveni de dret internacional privat que reguli els requisits per al reconeixement de la filiació per part dels Estats que neguen validesa als contractes de gestació per substitució, de manera que els drets humans i l'interès superior del menor siguin garantits.

[en] The Supreme Court admits the claim of biological paternity and the adoption file as suitable procedures for the recognition of the filiation derived from a surrogacy carried out abroad, at the same time that it denies its recognition when it has been claimed through the application of the transcript of the foreign registry certificate or by possession of state. This doctrine is compatible with the case of law of the European Court of Human Rights, which obliges States to recognize the filiation derived from surrogacy when there is a genetic link between the minor and the intended parents, as well as to protect the best interests of the minor, when there is family life. This jurisprudential doctrine seeks to protect the rights of the surrogate mother and the best interests of the minor; however, effective protection of both can only come from a private international law agreement that regulates the requirements for the recognition of filiation by those States that deny validity to surrogacy contracts, so that human rights and the best interests of the minor are guaranteed.
[ca] l'Argentina ha tingut una llarga i complexa història d'enjudiciament d'aquells que van portar endavant de delictes de lesa humanitat en l'última dictadura cívic militar al país, en la qual s'han donat marxes i contramarxes. En cadascuna de les seves etapes les dones han tingut un rol diferent i les seves veus han emergit de formes diverses: el seu sofriment específic respecte als crims sexuals en centres clandestins de detenció ha delineat una part de la història que ha de ser atesa per a construir una memòria que de compte del dolor generitzat (i/o del gènere en el dolor), així com de les possibilitats de la seva enunciació en un procés penal.

[en] Argentina has had a long and complex history of prosecuting those who carried out crimes against humanity in the last civil-military dictatorship, during which marches and countermarches took place. In each of its stages, women had a different role, and their voices emerged in different ways. Their specific suffering regarding sexual crimes in clandestine detention centres outlined a part of history that needs to be addressed in order to build a memory that accounts for gendered pain (and/or gender in pain), as well as the possibilities of its enunciation in criminal proceedings.
[ca] L'escola inclusiva busca oferir la millor resposta a la diversitat i això implica identificar i eliminar els obstacles o barreres que dificulten el procés d'inclusió. Requereix parar atenció contínua al context escolar, especialment, al permanent diàleg i interacció entre aquest context i la diversitat de l'alumnat. L'accessibilitat, en les seves diferents dimensions, física, sensorial, cognitiva i emocional, que aconseguirem implementant els principis del disseny universal, contribuirà a aconseguir la presència, la participació i l'aprenentatge de tot l'alumnat.

[en] Inclusive schools seek to provide the best answer to diversity and this involves identifying and removing obstacles or barriers that prevent the inclusion process. It requires continuous attention to the school context, especially to the permanent dialogue and interaction between that context and the diversity of students. Accessibility, in its different dimensions, physical, sensory, cognitive and emotional, which we will achieve by implementing the principles of universal design, will contribute to the presence, participation and learning of all students.