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[en] We sought to understand the domestic work and care-providing activities carried out by women who fathered children with congenital Zyca virus syndrome (or microcephaly). Anchored by the ergological perspective, we conducted a study with the participation of nine mothers of children born with disabilities due to the Zyca epidemic. All the participants were from the northeast of Brazil, 28 years old on average; most of them were black and had little schooling. The results show that these women have a set of tasks to perform that go beyond the ordinary activities of conventional motherhood, requiring a know-how that is built up in practice, in interaction with health professionals and with other mothers who have similar experiences. The findings endorse the debate on care work, questioning the myth that it is unqualified and reaffirming it as a complex task that requires engagement and intelligence for carrying it out and managing it on a daily basis.

[fr] Nous avons cherché à comprendre le travail domestique et les activités de soins effectués par les mères d'enfants atteints du syndrome congénital du virus Zyca (ou microcéphalie). À partir d'une perspective ergologique, nous avons mené une étude avec la participation de neuf mères de victimes de l'épidémie de Zyca nées avec des handicaps. Toutes les participantes étaient originaires du nord-est du Brésil, âgées en moyenne de 28 ans, majoritairement noires et de bas niveau de scolarité. Les résultats montrent que ces femmes ont un ensemble de tâches à accomplir qui vont au-delà des activités ordinaires de la maternité ordinaire, exigeant un savoir-faire qui se constitue en fait dans la pratique, dans l'interaction avec les professionnels de santé et avec d'autres mères qui ont des expériences similaires. Les résultats enrichissent le débat sur le travail de soins, en mettant en question le mythe selon lequel il n'est pas qualifié et en le réaffirmant comme une tâche complexe qui nécessite mobilisation et intelligence pour la mener à bien et la gérer au quotidien.
[en] In the study of inter-individual forms of learning, the notion of sociocognitive conflict remains a speculative hypothesis in order to explain how fresh knowledge can emerge from both cognitive and social regulations during the unfolding interaction. We discuss some characteristics of conversation as a favorable interactional space for learning. We have also outlined an interlocutory analysis of dialogical interactions, favoring socio-cognitive conflict. In order to carry out this analysis, we took the first descriptions obtained by Interlocutory Logic into account. We then illustrated our theoretical hypothesis by analyzing two interlocutory sequences aiming at solving a logical problem: the Tower of Hanoï. In the first example, children co-operate to solve the problem collectively, in the second example they do not co-operate.

[fr] Dans l'étude des formes interindividuelles d'apprentissage, la notion de conflit sociocognitif demeure une hypothèse spéculative pour expliquer les modalités de gestion à la fois cognitive et sociale d'interactions susceptibles de produire de nouvelles connaissances. Après avoir abordé quelques caractéristiques de la conversation comme espace interactionnel propice à l'apprentissage, nous esquisserons une analyse interlocutoire d'interactions dialogiques propices à l'émergence d'un conflit sociocognitif. Pour ce faire, nous rendrons compte des premières descriptions que la Logique Interlocutoire a permis de fournir des processus sociocognitifs de la négociation. Nous illustrerons enfin notre proposition théorique par l'analyse interlocutoire de deux séquences de résolution d'un problème logique (la tour de Hanoï) : dans un cas, les enfants coopèrent à la résolution conjointe du problème, dans l'autre cas, ils ne coopèrent pas.
[en] This article analyzes the closure of the Superphénix fast breeder plant in Creys-Malville, decided in 1997 after 11 years of operation. The Superphénix plant is the only case of a complete closure of a full-scale nuclear power plant in France. It provides information on post-closure territorial trajectories in areas where the nuclear power industry provided many well-paid jobs and significant local tax revenues. In order to document the territorial transformations following the closure, we look into mobilities, based on two sources of data: on the one hand, a quantitative study of residential and professional mobilities that uses the population census (1990, 1999, 2012) and allows us to show the transformation of the employment area around Creys-Malville and the evolution of the socio-economic polarization of the territory; on the other hand, a qualitative study of thirty-one interviews conducted during a field survey in 2012 with territorial actors (residents, mayors, industrialists), which allow us to relate the effects of the closure and the induced mobilities to actors' statements. The article shows how the effects of territorial dereliction feared by the opponents of the closure did not occur: the closure of the site was compensated by new residential and professional mobilities, made possible in particular by the development of the industrial zone of the Ain plain east of Lyon.

[fr] Cet article revient sur la fermeture de la centrale surgénératrice Superphénix de Creys-Malville, décidée en 1997, après 11 ans d'activité. Unique occurrence de fermeture complète d'un site électronucléaire de plein exercice en France, le cas de Superphénix renseigne sur les trajectoires territoriales post-fermeture, dans des zones où l'industrie électronucléaire fournissait de nombreux emplois bien rémunérés et des recettes fiscales locales importantes. Pour documenter les transformations territoriales consécutives à la fermeture, nous mobilisons l'entrée des mobilités, en nous fondant sur deux sources de données : d'une part, une étude quantitative des mobilités résidentielles et professionnelles qui utilise le recensement de population (1990, 1999, 2012) et permet de montrer la transformation du bassin d'emploi autour de Creys-Malville et l'évolution de la polarisation socio-économique du territoire; d'autre part, une étude qualitative de trente-et-un entretiens réalisés lors d'une enquête menée sur le terrain en 2012 auprès d'acteurs territoriaux (résidents, maires, industriels), qui permettent de rapporter les effets de la fermeture et les mobilités induites à des dires d'acteurs. L'article montre comment les effets de déréliction territoriale craints par les opposants à la fermeture ne se sont pas produits : la fermeture du site a été compensée par de nouvelles mobilités résidentielles et professionnelles, permises notamment par le développement de la zone industrielle de la plaine de l'Ain à l'est de Lyon.
[en] The restitution of cultural property draws on a series of legal and moral considerations that underpin the legitimacy of the ownership of cultural property. Restitution is the act of restoring something to its legitimate owner(s), but the legitimacy of the latter is based on institutional, legal, and moral principles whose purpose and interpretations may vary over time. This article looks at the emergence since the late 1970s of new frames of reference in the context of relations between transnational actors. These frames of reference all question the legitimacy of the ownership of cultural property acquired during the period of European colonization, from the seventeenth and eighteenth centuries through to the 1960s. Here I identify and explain three frames of reference for the restitution of cultural property: authenticity, restitution as reparation, and human and spiritual rights.

[fr] La question de la restitution des biens culturels renvoie à une série de considérations juridiques et morales qui sont les fondements de la légitimité de la propriété de biens culturels. La restitution est un acte qui vise à restaurer un bien, qui vise à le rendre à son ou à ses propriétaires légitimes. Cette légitimité s'assoit donc sur des principes institutionnels, légaux et moraux dont la raison d'être et les interprétations peuvent varier sur le plan historique. Cet article porte un regard sur l'émergence de nouveaux référentiels qui s'inscrivent dans le cadre de relations d'acteurs transnationaux depuis la fin des années 1970. Ces référentiels ont en commun d'interroger la légitimité de la propriété de biens culturels acquis durant la colonisation européenne, des xviie et xviiie siècles jusqu'aux années 1960. Finalement, trois référentiels de restitution des biens culturels qui émergent alors sont identifiés et expliqués, à savoir le référentiel de l'authenticité, le référentiel de la restitution-réparation et le référentiel des droits humains et spirituels.
[en] Like many religious orders involved in the Catholic reformation in France, the Teresian Carmelite order offered a free space where mysticism became the rallying point of former League members and royal Catholics. The collaboration between the two parties on a common project made it possible to demonstrate to the King a common willingness to contribute, through the founding of a new order from Spain, to the effort of national 'reconciliation'. The founding of a Carmelite house in Pontoise in 1605 was representative of a frequently repeated schema. The population of Pontoise, massively Catholic and anti-Protestant, was engulfed in the League before submitting to Henry IV after repeated sieges.

[fr] Comme beaucoup d'Ordres religieux engagés dans la réforme catholique en France, le Carmel thérésien offre à ses protagonistes un espace libre où la mystique devient le point de ralliement des anciens ligueurs et des catholiques royaux. La collaboration des deux partis à un projet identique permet de montrer au roi une volonté commune de contribuer, par la fondation d'un Ordre venu d'Espagne, à l'œuvre de " réconciliation " nationale. La fondation du carmel de Pontoise en 1605 est significative d'un schéma souvent répété. La population pontoisienne, massivement catholique et anti-protestante, s'engouffre dans la Ligue avant de se soumettre à Henri IV au terme des sièges répétés.
[en] The archival estate of choreographer and dance educator Karin Waehner reveals a triple practice of dance archives, shared between the institutional memory project of the artist (relying on her own initiative and continued after her death), its echo within two collections (opening up a dialogue between Bibliothèque nationale de France in Paris and Akademie der Künste in Berlin), its performance and exhibition as part of a research-creation project.

[fr] À partir du fonds de la chorégraphe et pédagogue Karin Waehner, il s'agit de révéler une triple pratique de l'archive en danse : partagée entre le projet archivistique d'une artiste (poursuivi après sa mort), sa mise en écho au sein de deux collections (celles de la Bibliothèque nationale de France à Paris et de l'Akademie der Künste de Berlin), et enfin de sa performance et de son exposition dans le cadre d'une recherche-création.
[en] The National Museum belongs to the Federal University of Rio de Janeiro and suffered a tragic fire a few months after celebrating its bicentennial in 2018. It is the oldest science institution in Brazil. Its collection reveals many stories. This article analyzes the trajectory of the Quintino Pacheco Collection and the Libertadora raft, both gathered in the last decade of slavery and directly related to the struggle for freedom. The social lives of these artifacts reveal the human actions that gave them meaning and it is in our interest to understand how different actors place the value of these objects in dispute.

[fr] Rattaché à l'Université fédérale de Rio de Janeiro, le Musée National a été ravagé par un tragique incendie quelques mois après avoir fêté son bicentenaire, en 2018. C'est la plus ancienne des institutions scientifiques du Brésil. Son fonds recèle de nombreuses histoires. Cet article analyse la trajectoire de la collection Quintino Pacheco et de la jangada Libertadora, toutes deux incorporées dans la dernière décennie avant l'abolition de l'esclavage et directement liées à la lutte pour la liberté. La vie sociale de ces pièces est révélatrice des actions humaines qui leur ont attribué des significations. Je souhaite montrer ici comment différents acteurs ont remis en question leur valeur.
[en] Religious mutations now require political anthropology to distance itself from the sirens of culturalism and economic systemism resulting from the effects of globalization. In the 1980s, the case analysis of the Jewish population of Sarcelles was an epistemological model that remains current: an ethno-religious enclave was created by freeing itself from the republican model and by attracting the faithful with new models of individual religious affiliation. Twenty years later, we have to analyse local religious phenom­ena in the light of digital, globalized ones. In parallel, self‑definition as a religious subject who assumes dissent through new forms of religiosity takes the form of a liberating submission. Since 2011, we observe, on the one hand, citizens that identify with a religious identity built on problematic conceptions of their liberty, as subjects; and on the other hand, the radicali­sation of young European adults, who, disoriented and disaffiliated, find meaning in a political-religious discourse spread through the web and social networks.

[fr] Devant les mutations du religieux, l'anthropologie politique est conduite à s'éloigner des sirènes du culturalisme et du systémisme économique réducteur induit par les effets de la globalisation. Dans les années 1980, l'analyse du cas de la population juive de Sarcelles avait valeur de modèle épistémologique toujours d'actualité : une enclave ethno religieuse s'est construite en s'autonomisant du modèle républicain et en attirant des fidèles séduits par les nouveaux modèles de l'affiliation individuelle. Vingt ans plus tard, les faits religieux localisés doivent être analysés en relation avec des scènes numériques globalisées. Parallèlement, la définition de soi en tant que sujet religieux et l'assomption de sa dissidence dans les nouvelles formes de religiosité prennent la forme d'une sorte de soumission libératrice. Depuis 2011, on assiste, d'une part, à des réponses religieuses identitaires de citoyens s'édifiant sur des conceptions très problématiques de leur liberté, en tant que sujets, et d'autre part, à la radicalisation de jeunes adultes européens dés-orientés, dés-affiliés puisant du sens dans un discours politico-religieux diffusé sur la toile et dans les réseaux sociaux.
[en] North Africa, and more particularly Tunisia, has strongly influenced the imaginary and the desire for discovery of European travelers and cartographers during the 18th and 19th centuries. This study seeks to analyze the will that drives comprehension and knowledge, stimulated by a curiosity that takes roots in the scientific revolution that characterized the Enlightenment. This quest gives birth to a profound observation of the natural environment and the social environment, of the archeological heritage and of the political organization, a sign of a global vision and an interdisciplinary approach. The construction of geographic knowledge has been one of the central dimensions of the adventure driven by six travelers cartographers inspired by this quest: the English Shaw, the Danish Falbe, the French Peyssonnel, Desfontaines, Pricot de Sainte-Marie and Pellissier de Reynaud. Cartography is therefore the logical outcome of most of the missions, which will be considered only later to be part of a possible colonization perspective. The intense activity of the travelers and the transmission of their new knowledge contributed to a demythologization of the barbaric coasts, that acquired progressively the status of a "normal" territory in terms of observation and measure.

[fr] L'Afrique du Nord et, en particulier, la Tunisie ont fortement marqué l'imaginaire et le désir de découverte des voyageurs et des cartographes européens du XVIIIe et du XIXe siècle. Cette étude s'attache à analyser cette volonté de compréhension et de connaissance, volonté stimulée par une curiosité qui s'enracine dans la révolution scientifique caractéristique du Siècle des Lumières. Cette quête donne lieu à une observation approfondie à la fois du milieu naturel et du milieu social, du patrimoine archéologique et de l'organisation politique, le plus souvent sous le signe d'une vision globale et de l'interdisciplinarité. La construction du savoir géographique fut l'une des dimensions centrales de l'aventure engagée par les six voyageurs-cartographes retenus dans cette enquête : l'Anglais Shaw, le Danois Falbe, les Français Peyssonnel, Desfontaines, Pricot de Sainte-Marie et Pellissier de Reynaud. La cartographie est ainsi l'aboutissement logique de la plupart de ces missions, qui ne s'inscrivent que tardivement dans la perspective d'une possible colonisation. L'intense activité de ces voyageurs et la transmission de leur nouveau savoir contribuèrent à la démythologisation de la côte des Barbaresques, qui acquit progressivement le statut d'un territoire " normal " sur le plan de l'observation et de la mesure.
[en] Analyzing the actions of the Agriculture, Immigration and Colonization Company (CAIC), this article discusses the colonization of Western São Paulo State as a moment of national modernization, a contradictory process that exposes the peripheral character of Brazilian capitalist development.

[fr] En analysant les actions de la Compagnie d'Agriculture, d'Immigration et de Colonisation (CAIC), cet article cherche à discuter de la colonisation d'Ouest de São Paulo comme un moment de modernisation nationale, un processus contradictoire qui expose le caractère périphérique du développement capitaliste brésilien.
[en] Apart from its material aspect, the reality of a language centre consists in a cognitive 'space' aimed at fostering learning. Learners evolve in this space more or less independently, with the staff being present to guide them where necessary. In order to set up the best organisation possible, the staff attempt to take students' representations and motivations into account, since learning in a language centre is often a new experience for them. It is necessary to evaluate the centre to find out how its resources are perceived and used. The way the centre is organised may then be altered to encourage the emergence of strategies conducive to learning. We present here an example of the "internal" reality of a language centre, where the space created is a result of the convergence between teaching theory, material resources and learners' behaviour.

[fr] Au delà de son aspect matériel, la réalité d'un centre de langues est composée d'un 'espace' cognitif destiné à favoriser l'apprentissage. Les apprenants évoluent dans cet espace de manière plus ou moins autonome, le personnel du centre étant là pour les guider le cas échéant. Afin de trouver une organisation optimale, le personnel tente de prendre en compte les représentations et les motivations des étudiants, pour qui l'apprentissage dans un centre de langues est souvent une expérience nouvelle. Une évaluation du centre est nécessaire pour savoir comment ses ressources sont perçues et utilisées. Le dispositif mis en place peut ensuite être modifié pour favoriser l'émergence de stratégies propices à l'apprentissage. Nous présentons ici un exemple de cette réalité " interne " d'un centre de langues, où l'espace créé résulte de la rencontre entre réflexion didactique, supports matériels et comportements d'apprenants.
[en] When asked what elements of his first novel have not received adequate critical attention, Gerald Vizenor replied: "Pure Gumption and the other mongrels, and the brilliant, wounded women in the scapehouse at Cache Center." "Agents of Agitation" attempts to address this deficiency by exploring issues of hybridity as they relate to Vizenor's vision of survivance. In particular, the essay discusses the nature of "mongrels" as inhabiting a liminal space that is empowering, and the idea that—in this post-apocalyptic novel—this empowerment conveys Vizenor's ultimate ecological message: contemporary society functions upon models of behavior and thought that are—in a term he coined in this book— "terminal creeds," individually, communally, ecologically.

[fr] Quand on lui demanda quel élément de son premier roman avait, selon lui, été négligé par la critique, Vizenor répondit : " Pure Gumption et les autres bâtards, et les femmes magnifiques et blessées dans le Refuge. " Dans le présent article nous tenterons d'interpréter ce relatif silence critique à travers les questions de l'hybridité et de ses liens avec la " survivance ". Nous examinerons en particulier ce que représentent les " bâtards ", qui vivent dans un espace marginal duquel ils puisent leur force, et la valeur de message écologique ultime de Vizenor que prend cette force : la société contemporaine, nous dit-il, est prisonnière de comportements et de pensées qu'il baptise dans ce livre " croyances dernières ", tant en termes personnels que collectifs et écologiques.
[en] The specification of the "circumstances of justice" is not the only point on which Rawls agrees with Hume. If Rawls rejects the utilitarian theory of impartiality which is "reminiscent of Hume", he does not consider him as "strictly speaking utilitarian". Indeed, Rawls thinks that Hume has well understood that institutions have to be to the advantage of everyone. Besides, Hume and Rawls agree in thinking that the stability of justice involves a public sense of justice. Finally, the idea of "pure procedural justice" is shared by these authors: both have rejected any independent criterion for the right result, so that the ways they were criticized are rather similar.

[fr] Les points d'accord entre Rawls et Hume vont au-delà du seul repérage des " circonstances de la justice ". Même si Hume se trouve attaché à la théorie utilitariste de l'impartialité que Rawls rejette, Hume n'est pas, selon Rawls, " à proprement parler " utilitariste : il a su reconnaître l'idée selon laquelle les institutions doivent fonctionner dans l'intérêt de chacun. L'idée d'une coopération sociale en vue de l'avantage mutuel est donc commune à ces deux auteurs. Ils partagent, en outre, une attitude similaire face au " problème de la confiance " en lien avec la stabilité de la justice : l'un et l'autre ajoutent ainsi à la solution extérieure qu'est l'institution étatique, un facteur intrinsèque de stabilité, à savoir, le sens de la justice. L'idée de " justice procédurale " et le rejet, corrélatif, d'un critère indépendant du juste, les relie également ; d'où, enfin, une certaine analogie des critiques respectivement adressées à ces deux auteurs.
[en] This article explores the ways in which stories serve a structuring function in three Portuguese American memoirs. The article also examines the use of stories as a way to weave together the gap between memory and inherited memory (Hirsch, 2012), arguing that the stories produce texts that carefully choreograph between inherited family stories and inherited cultural memories, creating a layering effect. The conclusion demonstrates how the inclusion of collective memories within individual memory present in the text generates a narrative community beyond the nation state(s).

[fr] Cet article analyse la fonction structurelle des histoires dans trois récits de mémoire luso­-américains. L'article s'interroge sur l'usage des histoires comme lien entre la mémoire individuelle et la postmémoire (Hirsch, 2012). Notre argument est que l'usage des his­toires produit des textes qui agissent comme un pont qui relie mémoire individuelle et mémoire acquise ou héritée, de la famille ou de la culture. Nous verrons comme l'usage méticuleux des histoires donnent origine à des textes qui chorégraphient les mémoi­res héritées, produisant des couches de mémoire. L'article conclut que la présence des mémoires collectives autant que de la mémoire individuelle dans les textes crée une com­munauté narrative qui va au-delà de l'État-nation/des États-nations au sens large.