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[es] Entre finales de los años cuarenta y noventa, las organizaciones que enviaban sacerdotes diocesanos a América Latina dependían de centros de formación misionera en Europa (Madrid, Lovaina, Verona) o América Latina (Cuernavaca en México, Petrópolis en Brasil). Hay cursos intensivos en español y portugués, pero también se ofrece una introducción a la cultura del país anfitrión. Estos centros son todavía poco conocidos, pero la documentación disponible revela tensiones sobre el sentido que se da a la preparación del apostolado. Además, la coordinación de la "ayuda" norteamericana (americana y canadiense) es un ejemplo significativo de los movimientos religiosos establecidos en el impulso romano a escala continental.

[fr] Entre la fin des années 1940 et les années 1990, les organismes d'envoi de prêtres diocésains vers l'Amérique latine s'appuient sur des centres de formation missionnaire situés en Europe (Madrid, Louvain, Vérone) ou en Amérique latine (Cuernavaca au Mexique, Petrópolis au Brésil). Là sont assurés des cours d'apprentissage intensif de l'espagnol et du portugais mais une initiation à la culture du pays d'accueil est également proposée. Ces centres sont encore peu connus mais la documentation disponible révèle des tensions sur le sens donné à la préparation de l'apostolat. Par ailleurs, la coordination de l' " aide " nord-américaine (états-unienne et canadienne) est un exemple significatif des circulations religieuses mises en place sur l'impulsion romaine à l'échelle continentale.
[es] El presente trabajo plantea la utilidad de aplicar la filosofía del lenguaje de Bakhtin y algunas reflexiones procedentes de la crítica poscolonial, al estudio transnacional de los estereotipos nacionales. Un estudio que ha sido llevado a cabo sobre todo, con singular provecho, por la llamada Imagología. Expone brevemente algunos de los resultados que subrayan lo acertado del método para el análisis de la imagen romántica de España y para comprender mejor su relevancia en el proceso de construcción de la identidad nacional española.

[fr] Le présent travail s'interroge sur l'utilité d'appliquer la philosophie du langage de Bakhtin et certaines réflexions émanant de la critique postcoloniale à l'étude transnationale des stéréotypes nationaux. Une étude qui a été menée à bien principalement depuis la perspective de la dénommée Imagologie, de manière tout à fait intéressante. Il expose brièvement quelques-uns des résultats mettant en exergue la pertinence de cette perspective pour l'analyse de l'image romantique de l'Espagne et pour mieux appréhender sa portée dans le processus de construction de l'identité nationale espagnole.
[es] ¿Qué modelo adoptar : el respeto de la tradición o la vía de la americanización ? A partir de algunas novelas cortas traducidas del yiddish (New York's Women de Lamed Shapiro, The Son Who Came from America de Isaac Bashevis Singer) y del americano (The Jewbird de Bernard Malamud, Eli, The Fanatic de Philp Roth, y The Loudest Voice de Grace Paley), este artículo analiza la representación del dilema que desgarra a la comunidad judía asquenazie inmigrada a los Estados Unidos : la elección entre la fidelidad al pasado y la adhesión al presente.

[fr] Quel modèle adopter : le respect de la tradition ou la voie de l'américanisation ? A partir de quelques nouvelles traduites du yiddish (New-Yorkaises de Lamed Shapiro, Le Fils qui venait d'Amérique d'Isaac Bashevis Singer) et de l'américain (L'Oiseau-juif de Bernard Malamud, Eli le fanatique de Philip Roth et La Voix la plus forte de Grace Paley), cet article se propose d'étudier la représentation de la déchirure qui hante la communauté juive ashkénaze émigrée aux Etats-Unis : son tiraillement entre fidélité au passé et adhésion au présent.
[es] El paisaje y la cultura mediterránea han desempeñado un papel importante en la poesía escrita en España en los años cincuenta, sobre todo en el grupo llamado " escuela de Barcelona ". El primer encuentro había tenido lugar en Formentor, a orillas del Mediterráneo. El mundo griego representaba para todos aquellos artistas un universo de libertad y de sensualidad sin trabas en el contexto de la dictadura franquista. Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma, Gil Albert, e incluso Francisco Brines y Claudio Rodríguez hicieron pues del paisaje mediterráneo una de las principales fuentes de su inspiración poética.

[fr] Le paysage et la culture méditerranéenne ont joué un rôle de premier plan dans la poésie écrite en Espagne dans les années cinquante, en particulier au sein du groupe dit " École de Barcelone ". Leur première rencontre avait, en effet, eu lieu à Formentor, au bord de la Méditerranée. Le monde grec représentait pour ces artistes un univers de liberté et de sensualité libérateur dans le contexte de la dictature franquiste. Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma, Juan Gil-Albert, et même Francisco Brines et Claudio Rodriguez ont donc fait du paysage méditerranéen l'une de leurs sources principales d'inspiration poétique.
[es] El arte de Toulouse casi nunca se trata a través de sus vanguardias y su compromiso político. Sin embargo, durante los años 1970-1980, varias formas de apoyo a la creación artística de las mujeres y diversas creaciones surgieron del movimiento feminista de Toulouse. Otras artistas, feministas en su compromiso, también estuvieron activas en ese momento. Pero todas, los activistas creadoras como los artistas militantes, se oponen al arte como investigación individual dentro de un movimiento político colectivo como el feminismo. Por lo tanto, las obras feministas del movimiento no se consideran como arte, y las obras de desarrollo personal no se consideran como feministas. Se trata tanto de escribir esta parte de la historia olvidada como cuestionar esta partición y las causas de la extrema debilidad de los vínculos entre estos dos polos en la región.

[fr] L'art " toulousain " est rarement abordé par le biais de ses avant-gardes et de son engagement politique. Pourtant, durant les années 1970-1980, plusieurs formes de soutien à la création artistique des femmes et diverses créations ont émergées du mouvement féministe toulousain. D'autres artistes, féministes dans leur engagement, ont aussi été actives à cette époque. Mais toutes, militantes créatrices et artistes militantes, opposent l'art comme recherche individuelle à un mouvement politique collectif comme le féminisme. Ainsi, les œuvres féministes issues du mouvement ne sont pas considérées comme de l'art, et les œuvres issues d'une élaboration personnelle ne sont pas considérées comme féministes. Il s'agit ici d'à la fois d'écrire ce pan de l'histoire oublié, et de questionner ce cloisonnement et les causes de l'extrême faiblesse des liens entre ces deux pôles dans la région.
[es] Para contestar a una demande de escolarización cada vez más creciente, el Estado marfileño ha solicitado al sector privado para que le ayude a cumplir con su misión de educación y de formación de la juventud, en particular en la enseñanza secundaria. Este artículo propone un estado de la cuestión del sistema educativo privado en Costa de Marfil y se apoya en una investigación mixta realizada en dos regiones. Los resultados indican que la colaboración público-privada es imprescindible para alcanzar los objetivos de escolarización. Sin embargo, en los barrios modestos y desfavorecidos, los establecimientos privados no ofrecen unas condiciones suficientes para una enseñanza de calidad. La mayoría de los docentes, poco calificados y mal pagados, no han recibido ninguna formación inicial. Para minimizar los costes, los promotores privilegian unos contratos precarios y reducen las inversiones en las compras de herramientas didácticas y pedagógicas de calidad.

[fr] Pour répondre à une demande de scolarisation sans cesse croissante, l'État ivoirien a sollicité le secteur privé pour l'aider à remplir sa mission d'éducation et de formation de la jeunesse, en particulier dans l'enseignement secondaire. Cet article propose un état des lieux du système éducatif privé en Côte d'Ivoire, en s'appuyant sur une enquête mixte menée dans deux régions. Les résultats indiquent que le partenariat public-privé est indispensable pour atteindre les objectifs de scolarisation. Cependant, dans les quartiers modestes et défavorisés, les établissements privés n'offrent pas de conditions suffisantes pour un enseignement de qualité. La plupart des enseignants, peu qualifiés et sous-payés, n'ont pas reçu de formation initiale. Pour minimiser les coûts, les promoteurs privilégient des contrats précaires et réduisent les investissements dans les achats d'outils didactiques et pédagogiques de qualité.
[es] El presente artículo plantea un interrogante acerca de las condiciones de posibilidad del cine militante a partir de la génesis de un cortometraje sobre la guerra de Argelia, realizado en 1961 por Yann Le Masson, Olga Poliakoff, René Vautier y Jacqueline Meppiel, titulado J'ai huit ans ("Tengo ocho años"). Filmada, montada y difundida clandestinamente, la película denuncia las violencias del ejército francés en Argelia y estuvo prohibida hasta 1974. A través del análisis de la correspondencia entre sus autores, se intenta reconstituir el proceso de creación, para identificar las limitaciones prácticas que afectaron su realización y de evaluar sus consecuencias en la evolución de la obra, a lo largo de su concepción.

[fr] Cet article interroge les conditions de possibilité du cinéma militant à partir de la genèse d'un court métrage sur la guerre d'Algérie, réalisé en 1961 par Yann Le Masson, Olga Poliakoff, René Vautier et Jacqueline Meppiel, intitulé J'ai huit ans. Tourné, monté et diffusé clandestinement, il dénonce les violences de l'armée française en Algérie et a été interdit jusqu'en 1974. À travers l'étude des correspondances entre les auteurs du film, il s'agit d'en retracer le processus de création, afin d'identifier les contraintes pratiques qui pèsent sur sa réalisation et d'en considérer les conséquences sur l'évolution de l'œuvre, au fur et à mesure de sa conception.
[es] Este artículo tiene como objetivo presentar un enfoque diferente al de Habermas, quien opone regulación sistemática y comunicación encaminada a un consenso. En efecto, Chaskiel considera la comunicación como un medio de división propia a la sociedad civil. Esta discusión se lleva a cabo a través del análisis de los problemas existentes debido a la concepción hegeliana de la opinión pública. Por lo tanto, se puede poner en evidencia el carácter potencialmente irreductible de la tendencia a la unidad y polarización social.

[fr] Alors que Habermas oppose régulation systémique et communication tendue vers un consensus, le présent texte vise à tracer une autre voie : considérer la communication comme médium de divisions propres à la société civile. Cette discussion est menée à travers l'examen des problèmes posés par la conception hégélienne de l'opinion publique. On peut alors mettre en évidence le caractère potentiellement irréductible des tendances à l'unité et à la polarisation sociales.
[es] La socialización de la industria del Calzado en Barcelona fue tributaria de la alianza sindical antifascista y de la participación anarcosindicalista en el gobierno, que redujeron su alcance revolucionario. El contexto bélico impuso una orientación productivista, centralizadora y disciplinaria en ruptura con las perspectivas emancipadoras, que generó insatisfacción entre los trabajadores y los militantes. Se enfocan aquí los factores que limitaron la actuación autónoma de la CNT, las resistencias que enfrentó su Agrupación del Calzado, la falta de cueros y las limitaciones de los cuadros sindicales. La última parte analiza las dificultades de la colectivización desde la percepción de la base militante.

[fr] La socialisation de l'industrie de la Chaussure à Barcelone a été tributaire de l'alliance syndicale antifasciste et de la participation anarcho-syndicaliste au gouvernement, qui ont réduit sa portée révolutionnaire. La guerre civile a imposé une orientation productiviste, centralisatrice et disciplinaire en rupture avec les perspectives émancipatrices, ce qui a provoqué une insatisfaction des travailleurs et des militants. L'article se concentre sur les facteurs qui ont limité l'action autonome de la CNT, les résistances auxquelles a dû faire face son Groupement de la Chaussure, le manque de cuirs et la faiblesse des cadres syndicaux. La dernière partie analyse les difficultés de la collectivisation du point de vue de la perception de la base militante.
[es] Rector del distrito de Estrasburgo de 1981 a 1991, Pierre Deyon entabló desde 1982 una política de desarrollo de la enseñanza del alemán, reconocida como "lengua regional". Esta política, llevada en asociación con las jurisdicciones territoriales y proseguida por los sucesores de Pierre Deyon, quienes completaron el dispositivo por secciones bilingües y un bachillerato alemán y francés (Abibac), detuvo la decadencia del alemán en el distrito y reforzó la enseñanza de las lenguas en un marco transfronterizo.

[fr] Recteur de l'académie de Strasbourg de 1981 à 1991, Pierre Deyon engagea dès 1982 une politique de développement de l'enseignement de l'allemand, reconnu comme " langue régionale ". Cette politique, menée en partenariat avec les collectivités territoriales et poursuivie par les successeurs de Pierre Deyon, qui en complétèrent le dispositif par des sections bilingues et un baccalauréat allemand et français (Abibac), enraya le déclin de l'allemand dans l'académie et renforça l'enseignement des langues dans un cadre transfrontalier.
[es] Como este coloquio no sólo está consagrado a la obra de Juan José Saer sino también a la génesis de sus textos, quisiera iniciar mi ponencia planteando algunas preguntas : ¿cuándo comienza un texto ? ¿en la primera línea que leemos, eso que solemos llamar el incipit, o en la primera que el autor escribió ? Y si en el texto hay, corregidas o no, citas de otros, ¿podemos decir que este texto empezó a escribirse antes del nacimiento de su autor ? Estos interrogantes pueden desplazarse incluso a la cuestión del final. En efecto, ¿cuándo termina un texto ? ¿en la última línea que leemos, eso que solemos llamar el excipit, o en la última que escribió el autor ? ¿O acaba, más allá de la muerte de éste, cuando alguien lo cita por última vez ? En fin, ¿cuál es la génesis de un texto y cual su juicio final ? ¿Cuándo se inician las correcciones y cuándo se terminan ?

[fr] Puisque ce colloque n'est pas seulement consacré à l'œuvre de Juan José Saer, mais aussi à la genèse de ses textes, je voudrais commencer ma communication par quelques questions : quand peut-on dire qu'un texte commence ? dans la première ligne que l'on lit, dans ce que nous appelons habituellement incipit, ou dans la première ligne écrite par l'auteur ? S'il y a, dans le texte, des citations d'autres auteurs (quelles soient corrigées ou non), peut-on dire que ce texte a commencé à s'écrire avant même la naissance de son auteur ? Ces questions peuvent également se poser en relation avec la fin. En effet, quand peut-on dire qu'un texte finit ? Dans la dernière ligne que nous lisons, dans ce que nous appelons habituellement excipit, ou dans le dernier mot écrit par l'auteur ? Ou bien doit-on dire que le texte s'achève au-delà de la mort de l'auteur, quand il est cité pour la dernière fois ? Enfin, quelle est la genèse d'un texte, et quel est son dernier jugement ? Quel est le début des corrections, et quelle est leur fin ?
[es] El noveno congreso internacional de peruanistas en el extranjero se celebrará los días 21, 22 y 23 de noviembre de 2018 en Burdeos (Francia), en la université Bordeaux-Montaigne en el marco del proyecto "Escrituras migrantes: América Latina-Francia". Las propuestas correspondientes a los temarios podrán tomar perspectivas disciplinarias variadas desde la historia, la etnología, la literatura, la historia del arte, la sociología, etc.

[fr] Le neuvième congrès international des péruvianistes aura lieu les 21, 22 et 23 novembre 2018 à l'université Bordeaux Montaigne dans le cadre du projet " Écritures migrantes : Amérique latine-France ". Les propositions pourront se situer dans différents champs disciplinaires (histoire, ethnologie, littérature, histoire de l'art, sociologie, etc.).
[es] Este artículo reflexiona sobre la práctica de la desaparición forzada y cómo está ultrajando al territorio mexicano. Considerando la estrategia narrativa del Estado como relato que embiste la posibilidad de verdad jurídica e histórica y que impone el olvido, se analiza el desarrollo de construcciones de contraverdades que reivindican la urgencia de la memoria inmediata. Esto a partir de dos casos: las Caravanas de Madres Centroamericanas en México y el movimiento surgido del ataque a los estudiantes normalistas de Ayotzinapa; poniendo énfasis en cómo sus discursos y prácticas derrumban la narrativa unívoca oficial. Finalmente, se presentan algunas reflexiones sobre el estado de miedo y violencia que permea el país y la fundamental necesidad de aprender a nombrarlo.

[fr] Cet article met en jeu une réflexion sur la pratique de la disparition forcée et sur la manière dont celle-ci outrage le territoire mexicain. À partir de la stratégie narrative du récit de l'État qui s'approprie la vérité juridique et historique, et qui impose l'oubli, il s'agit d'analyser l'élaboration de constructions de contre-vérités qui revendiquent l'urgence d'une mémoire immédiate. Et ce à partir de deux cas : la Caravane des Mères d'Amérique Centrale au Mexique et le mouvement issu de l'attaque contre les étudiants normalistes d'Ayotzinapa. L'analyse s'attache à montrer comment leurs discours et pratiques détruisent le récit officiel univoque. Enfin, sont présentées quelques réflexions sur l'état de peur et de violence dans lequel vit le pays et sur la nécessité fondamentale d'apprendre à le nommer.
[es] Los autores analizan la construcción de la interoperabilidad de la "cultura" y lengua francesas a nivel internacional por intermedio de la red de institutos franceses y alianzas francesas. Ellos llegan a la conclusión que en el marco de una estructura poco restrictiva, la interoperabilidad de la cultura francesa se construye a través de su interconexión con las culturas y múltiples actores locales, mediante la atracción, el rol y la movilización de audiencias, de la manera más amplia posible.

[fr] Les auteurs explorent la construction de l'interopérabilité de la " culture " et de la langue françaises à l'international par le réseau des Instituts français et des Alliances françaises. Ils concluent que, dans le cadre d'une structure peu contraignante, l'interopérabilité de la culture française se construit par son interconnexion à des cultures et acteurs locaux multiples, par l'attraction, l'enrôlement et la mobilisation d'audiences les plus larges possible.
[es] Este artículo analiza el campo universitario portugués entre 1988 y 2015, con base en el discurso de 18 antiguos y actuales rectores y dirigentes estudiantiles y en los cambios sociales, económicos y políticos en este período. Primero, se describen aquellas que, según los agentes, constituyen las diez principales transformaciones de las instituciones universitarias. Después, se examinan los principales disensos suscitados de esas mismas transformaciones. Por último, a partir de estas transformaciones y disensos, analizamos la universidad como un campo, es decir, siendo un subconjunto relacional del espacio social, estructurado mediante posiciones y disposiciones, donde los agentes luchan por la posesión de un capital específico y que tiene una autonomía relativa en la relación con el poder político y económico.

[fr] Cet article porte sur le champ universitaire portugais entre 1988 et 2015, sur la base du discours de 18 anciens et actuels doyens et leaders étudiants et aussi des changements sociaux, économiques et politiques de cette période. D'abord, on décrit celles qui, selon les responsables, sont les dix principales transformations des universités. Ensuite, on examine les principaux désaccords soulevés par ces transformations. Enfin, en partant de ces changements et désaccords, nous analysons l'université comme un champ, ça veut dire, en tant que sous-ensemble relationnelle de l'espace social, structuré par des positions et des dispositions, où les agents se battent pour la possession d'un capital spécifique et qui a une autonomie relative dans la relation avec le pouvoir politique et économique.
[es] El neorrepublicanismo define la libertad no como la ausencia de interferencia, sino como la ausencia de dominación. Por dominación se entiende la dominación personal, es decir, la que un agente o grupo de agentes ejerce intencionalmente sobre otro agente o grupo de agentes. Pero, ¿acaso no existen en nuestras sociedades dominaciones sin agentes, que a veces se llaman "estructurales" porque surgen de la estructura asimétrica de los derechos de propiedad? Basándose en el trabajo de Philip Pettit, Alex Gourevitch y Sharon Krause, el artículo desafía la definición republicana de dominación y, por lo tanto, la emancipación que los ciudadanos pueden esperar en una sociedad verdaderamente libre.

[fr] Le néo-républicanisme définit la liberté non pas comme absence d'interférence mais comme absence de domination. Par domination, il entend domination personnelle, c'est-à-dire celle qu'un agent ou un groupe d'agents exerce intentionnellement sur un autre agent ou groupe d'agents. Mais n'existe-t-il pas dans nos sociétés des dominations sans agents, que l'on appelle parfois " structurelles ", parce qu'elles naissent de la structure asymétrique des droits de propriété ? En s'appuyant notamment sur les travaux de Philip Pettit, Alex Gourevitch et Sharon Krause, l'article met en question la définition républicaine de la domination et, partant, celle de l'émancipation que les citoyens peuvent espérer dans une société réellement libre.
[es] En sus novelas Blue Label/Etiqueta Azul y Liubliana, Eduardo Sánchez Rugeles problematiza la relación entre el cuerpo, el género y el espacio virtual. Desde el email hasta el chat erótico internet se construye como un espacio de liminalidad público-privada. En estos espacios el género se problematiza como pastiche e intersección de mitos y fantasías. Asimismo, se destaca la presencia del cuerpo femenino adolescente que funciona como una imagen pública plástica, condensa múltiples imaginarios y permite exponerlos a la crítica y subversión. Interrogando sus transformaciones y formatos cambiantes en estas novelas, sugerimos que el cuerpo femenino adolescente en tanto que maleable se construye como un modelo estructural del espacio público virtual. La novela constituye un medio crítico para problematizar el espacio público (virtual) como cuerpo plástico.

[fr] Dans ses romans Blue Label/Etiqueta Azul et Liubliana, Eduardo Sánchez Rugeles problématise le rapport entre le corps, le genre et l'espace virtuel. Depuis l'email jusqu'au chat érotique, internet est construit comme un espace de liminalité publique-privée. Dans ces espaces, le genre est problématisé comme pastiche et intersection de mythes et de fantasmes. De plus, le corps féminin adolescent est fort présent, fonctionnant comme une image publique plastique condensant de multiples imaginaires et permettant de les exposer à la critique et à la subversion. En interrogeant ses transformations et ses formats changeants dans ces romans, nous suggérons que le corps féminin adolescent, considéré comme malléable, est érigé en modèle structurel de l'espace public virtuel. Le roman est un moyen critique pour problématiser l'espace public (virtuel) en tant que corps plastique.