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[de] Diese Studie hebt die Bedeutung der deutschen und englischen Übersetzungen hervor, die in Frankreich im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts angefertigt wurden. Diese Übersetzungen, die überwiegend von Lehrern (Arnaud Berquin), Erzieherinnen (Mme de La Fite) und Müttern (Mme de Wiesenhütten) stammen, bildeten die Grundlage einer ersten französischen Literatur für Kinder und Jugendliche. Zu den kurzen Erzählungen und den Theaterstücken, die in Berquins L'Ami des enfants zu lesen waren, kam durch die ersten französischen Anpassungen von Daniel Defoes Robinson Crusoe die erste große Romanform hinzu. Darauf folgte Campes Überarbeitung Robinson der Jüngere. Das Echo dieser ersten Literatur für Kinder und Jugendliche wird bis zum Ende des nächsten Jahrhunderts spürbar sein.

[fr] Cette étude s'attache à mettre en lumière la présence et le rôle que les traductions de l'allemand, puis de l'anglais, jouèrent en France dans le dernier quart du XVIIIe siècle. Ces traductions, réalisées majoritairement par des précepteurs (Arnaud Berquin), des gouvernantes (Mme de La Fite) et des mères de famille (Mme de Wiesenhütten) furent le socle d'une première littérature française pour l'enfance et la jeunesse. Aux historiettes et au théâtre de société, si présents dans L'Ami des enfants de Berquin, vint s'ajouter la première grande forme romanesque proposée aux adolescents grâce aux premières adaptations françaises du Robinson Crusoé de Daniel Defoe, puis une réappropriation par Campe dans son Nouveau Robinson. Les échos de cette première littérature pour l'enfance et la jeunesse se feront sentir jusqu'à la fin du siècle suivant.
[de] Politische Grenzen sind auch in einer auf Integration bedachten Welt noch ein trennendes Element, ein abstraktes menschliches Raumkonstrukt und ein Ort der Auseinandersetzung der menschlichen Gesellschaft und des Staates mit dem Raum. Als Trennlinie unterschiedlicher rechtlicher Normen und Planungskulturen stellen Grenzräume, insbesondere grenzübergreifende Agglomerationen auch Problemgebiete für Metropolitanentwicklung dar, die der besonderen ?grenzüberschreitenden? Planungs- und Raumordnungspolitik bedürfen, aber auch eines besonderen Verständnisses für die spezifischen kulturellen und historisch-gewachsenen Strukturen. Auf der Suche nach institutionellen Modellen für die Metropolitanentwicklung haben die Anrainerländer am Südlichen Oberrhein eigene Entwicklungspfade beschritten und ihren institutionellen Modellen für die Metropolitanplanung unterschiedliche Gewichtung und hoheitliche Kompetenzen gegeben. Die einfache Übernahme von erfolgreichen Modellen der Metropolitanentwicklung ist daher nur begrenzt möglich. Der Beitrag behandelt die Modelle der Metropolitanentwicklung des Grossraums Strasbourg und der Region Basel und hinterfragt den Eurodistrikt-Ansatz Basels, in dem ein Gefäss für die Entwicklung übernommen wurde, ohne wichtige Grundstrukturen einer institutionalisierten Metropolitanplanung zu besitzen.

[fr] Dans un monde supposément intégré, les frontières politiques constituent toujours un élément ségrégant, un résumé de la construction humaine de l'espace et un lieu où les sociétés humaines et les Etats se disputent l'espace. Les espaces frontaliers constituent des lignes de démarcation entre différentes normes juridiques qui réunissent des cultures de planification différentes, en particulier dans les agglomérations transfrontalières. Ces dernières nécessitent de mettre en œuvre des politiques de planification et d'aménagement transfrontalières spécifiques à l'échelle métropolitaine. Ces espaces nécessitent également de prendre en compte la manière dont les structures culturelles et historiques se sont développées au cours du temps. A la recherche de modèles institutionnels permettant d'assurer le développement métropolitain, les pays limitrophes du sud du Rhin supérieur ont initié des schémas de développement relatifs à la planification métropolitaine. Leurs modèles institutionnels ont été construits selon différentes priorités et différentes compétences en matière de souveraineté. L'adoption simple de modèles de développement métropolitain ayant faits leurs preuves ailleurs est donc limitée. La contribution traite des modèles de développement métropolitains de l'agglomération de Strasbourg et de la région de Bâle et remet en question l'approche adoptée par l'Eurodistrict bâlois, dans laquelle une structure de développement a été adoptée sans au préalable fonder les bases d'une planification institutionnelle.
[de] Die Fülle der Veröffentlichungen und die grosse Zahl der Forschungsstellen zum Thema der Karikatur des 19. Jahrhunderts haben als Gegenstück eine diachrone Perspektive, der sie entspringen und die sich seit den letzten dreissig Jahren etabliert hat. Genauso vielseitig weisen sich auch die Definition dieses Genres und sein Ausdrucksregister aus. Ausgehend von dieser ersten Eingrenzung behandelt der Artikel die Karikaturbestände des "Zeitalters des Papiers" (Félix Valotton) und die ihnen gewidmeten Veröffentlichungen unter französischem und internationalem Blickwinkel. Die in diesem Feld vorgelegten Dissertationen zeugen von einem pluridisziplinären Charakter der akademischen Forschung, während die häufig an Gedenkmomente gebundenen Ausstellungen und Symposien ebenfalls wichtig für diesen Bereich sind. Die aktuellen Perspektiven – die Geschichte des Körpers und seiner Verzerrungen, Intermedialität und Geopolitik der Karikatur – verdeutlichen sich in Fachzeitschriften, die auf das Feld der Karikatur und des Humors spezialisiert sind und vorrangig über das Internet vertrieben werden.

[fr] Le caractère foisonnant des publications et la multiplicité des lieux de recherche sur la caricature du xixe siècle ont pour contrepartie son inscription dans une perspective diachronique bien établie par l'historiographie depuis une trentaine d'années, comme l'est aussi la définition du genre et de son registre d'expression. Après ce premier cadrage, l'article aborde les fonds de caricatures de " l'âge du papier " (Félix Vallotton) et les publications qui leur sont associées, dans un tour d'horizon français et international. Les thèses témoignent du caractère multidisciplinaire des recherches académiques. Les colloques et les expositions, souvent liés aux commémorations, sont importants pour le domaine. Les perspectives actuelles – l'histoire du corps et de sa déformation, l'intermédialité et la géopolitique de la caricature – s'affirment dans les revues spécialisées dans la caricature et l'humour, aujourd'hui bien diffusées par les sites Internet.
[de] Das Stadtgefüge nimmt in Rumänien und besonders in - und außerhalb von - Bukarest immer mehr zu. Stadtrandräume werden gerade neu strukturiert. Ab 1990 entwickelt sich in der rumänischen Hauptstadt dieser Prozeß zuerst während des ersten Jahrzehnts ziemlich langsam und dann seit zehn Jahren mit einem nie nachlassenden Rhythmus, aber auf eine völlig chaotische Weise. Die gesetzgebenden Stadtentwicklungsfunktionsstörungen, der Mangel an einer zusammenhängenden Strategie der Stadtentwicklung und an Verständigung unter den Hauptakteuren sind wichtige Gründe dafür. Die Infrastrukturnetze, sowie die Achsen und die Beförderungsinfrastrukturen sind ungenügend. Der Wohnungsbau hat zuerst ein spekulatives Ziel verfolgt. Das hat zur Folge, daß die Preise an gewissen Orten für die meisten Rumänen unbezahlbar sind. Das beste Beispiel ist der Bezirk Pipera, in der Kommune Voluntari, im Norden von Bukarest, wo die Preise am höchsten sind. Es werden Fragen über die spezifische Besonderheit des Phänomens in Bukarest gestellt, aber ebenfalls über die Zukunft der heute am Statdtrand liegenden 'Schwellenräume'.

[fr] Le tissu urbain augmente de plus en plus en Roumanie et notamment à et en dehors de Bucarest. Les territoires périurbains sont en pleine recomposition. A partir de 1990 le processus de périurbanisation se manifeste dans la capitale d'une façon lente pendant la première décennie et avec un rythme plus soutenu depuis dix ans, mais d'une manière totalement chaotique. Les dysfonctionnements législatifs d'urbanisme, le manque d'une stratégie cohérente de développement urbain et le manque de concertation entre les acteurs en sont des causes majeures. Les réseaux d'infrastructures, ainsi que les axes et les infrastructures de transport sont insuffisants. La construction immobilière se porte d'abord dans un but spéculatif. Cela fait que dans certains endroits les prix sont inaccessibles à une majorité de Roumains. Le meilleur exemple est le quartier Pipera, dans la commune de Voluntari, au Nord de Bucarest où les prix sont les plus élevés. On s'interroge sur la spécificité du phénomène à Bucarest, mais également sur le devenir de ces espaces émergents d'aujourd'hui.
[de] Der vorliegende Artikel behandelt die Fragestellungen, die die Produktion von Darstellungen der Bilderstürme während der Religionskriege betreffen, also genau zu dem Zeitpunkt, als eine visuelle Rhetorik für die bildliche Zerstörung von Bildern erfunden wurde. Es gilt aufzuzeigen, wie diese Darstellungen dazu beigetragen haben, eine ikonoklastische Bildwelt im doppelten Sinne zu prägen: als phantasmatisches Porträt von jemandem, der Bilder verehrt oder zerstört und als Porträt der Zerstörung selbst durch alle möglichen Formen des Entstellens. Es gilt darüber hinaus, die allgemeine Bezeichnung "Bild" in ihrer historischen Komplexität zu erfassen. In der Tat führt die fast ausschließliche Beschäftigung mit Malereien und Skulpturen im Rahmen der Ikonoklasmus-Forschung dazu, dass ein wesentlicher Teil der Zerstörungen dieser Zeit und ihrer bildlichen Darstellungen ausgelassen wird: nämlich die Destruktion sehr unterschiedlicher Objekte, die als ornamenta sacra eng an die Eucharistie gebunden sind. Man kann in diesem Zusammenhang von "Kosmoklasmus" sprechen, um die Zerstörungen zu bezeichnen, die ein System bzw. eine sehr streng geordnete Welt angriffen und nicht die Bildobjekte selbst, die diese Welt erschaffen haben.

[fr] Le présent article envisage les enjeux liés à la production d'images de la destruction des images à une époque, celle des guerres de religion, où s'invente précisément une rhétorique visuelle de la destruction en image des images. Il s'agit de montrer comment ces représentations ont contribué à forger un imaginaire iconoclaste, au double sens d'un portrait fantasmatique que l'on construit de celui qui adore ou détruit les images et d'un portrait qui cherche à le détruire, par toutes les formes de défiguration possibles. Il s'agit également de révéler, sous la notion commune d'" image ", une réalité autrement plurielle. L'attention quasi exclusive portée aux peintures et sculptures dans les recherches sur l'iconoclasme occulte en effet une part essentielle des destructions perpétrées à l'époque et de leurs mises en scène imagées : elles touchèrent une grande variété d'objets qui ressortissaient aux ornamenta sacra, étroitement liés au culte eucharistique. On peut à ce titre parler de " cosmoclasme " pour désigner les destructions qui visèrent plus un système ou un monde ordonné très strictement que les objets-images qui le composaient.
[de] Ab Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts erhielt die berufliche Erstausbildung in Frankreich, unter dem Einfluss des Schulformmodells, zunehmend einen schulischen Charakter. Die vorliegende Studie analysiert den Fall einer bislang kaum bekannten, privatwirtschaftlichen Initiative, die Ende des neunzehnten Jahrhunderts entstand und die sich seither in Frankreich verbreitet hat : die Produktionsschulen. Die Lehre in der Schule unter realen Produktionsbedingungen bricht mit der konventionellen schulischen Form der Berufsausbildung. Die Umfrage zeigt, dass die Produktionsschulen aufgrund der Vergabe von staatlichen Abschlüssen Teil der institutionellen Landschaft geworden sind.

[fr] La formation professionnelle initiale française a connu un processus de scolarisation à partir du milieu du XXe siècle, sous l'influence du modèle de la forme scolaire. La présente étude analyse le cas d'une initiative du secteur privé, encore trop peu connue, apparue à la fin du XIXe siècle et désormais en expansion sur le territoire français : les écoles de production. En pratiquant un apprentissage en école, mais en condition de production réelle, elles rompent avec la forme scolaire de la formation professionnelle. L'enquête montre cependant qu'elles s'inscrivent dans le paysage institutionnel via la préparation des diplômes nationaux.
[de] Der Autor schildert seine Austausche mit Haudricourt und illustriert die "Methode", die der Sprachforscher-Anthropologe nach und nach entwickelt um die Techniken zu analysieren.

[fr] L'auteur évoque ses échanges avec Haudricourt autour de la pratique du tissage et illustre la " méthode " d'analyse des techniques développée au fil du temps par l'anthropologue-linguiste.
[de] Auf welchen Grundlagen konnte ein demokratischer Rechtsstaat auf den Trümmern des totalitären Regimes wiederaufgebaut werden? Nach 1945 konnte das Denken des Juristen Gustav Radbruch Anknüpfungspunkte dafür bieten. Einerseits wirkte Radbruch in der Tat am Wiederaufbau des Rechtsstaats mit, indem er das theoretische Rüstzeug für die juristische Aufarbeitung der in der NS-Zeit begangenen Verbrechen lieferte; andererseits hat aber seine These, der Positivismus sei für das Versagen der Justiz im Dritten Reich verantwortlich, auch zur Entlastung des Juristenstandes und zu einer ambivalenten Naturrechtsrenaissance beigetragen. Außerdem wurde Radbruchs demokratisches Denken eher wenig rezipiert, obwohl er zu einem der wenigen Weimarer Juristen gehörte, die überzeugte "Demokraten" waren. Letztendlich weisen die Paradoxe der Radbruchschen Rezeption auf die Ambivalenzen hin, die das Verhältnis der jungen Bundesrepublik zum Erbe der Weimarer Republik und des Dritten Reiches kennzeichnen.

[fr] Sur quelles bases refonder un État de droit démocratique sur les ruines du régime totalitaire ? Après 1945, la pensée d'un juriste comme Gustav Radbruch pouvait apparaître comme un possible point d'ancrage. Mais si elle a en effet contribué à la reconstruction de l'État de droit en fournissant à la justice les instruments théoriques pour traiter les crimes commis sous le nazisme, sa thèse de la responsabilité du positivisme dans la faillite de la justice sous le Troisième Reich a aussi conduit à disculper le corps judiciaire et favorisé une renaissance du droit naturel aux implications ambivalentes. Par ailleurs, alors que Radbruch était un des rares juristes " démocrates " de Weimar, sa théorie de la démocratie n'a en revanche connu qu'une réception limitée. Les paradoxes repérés dans la réception de la pensée de Radbruch témoignent en fait finalement de ceux de la jeune République fédérale elle-même face à l'héritage de Weimar et du Troisième Reich.
[de] Zu den vielen Aspekten des Spinozismus-Streites (17831786) gehörte auch die Frage, was die Funktion und die Bedeutung der menschlichen Vernunft ist. Jacobi trat zunächst als Gegner der Vernunft im Namen des Glaubens auf. Später ersetzte er diese Konfrontation durch den Gegensatz zwischen Verstand und Vernunft, so daß der Begriff des Glaubens im Begriff der Vernunft aufging. Mendelssohn war dagegen ein Fürsprecher der Vernunft, meinte damit jedoch in erster Linie den gesunden Menschenverstand, der - so wie das im Judentum nach Mendelssohns Auffassung der Fall ist - imstande ist, die religiösen Wahrheiten zu erkennen. Kant lehnte sowohl Jacobis 'Vernunfteingebung' als auch Mendelssohns 'Dogmatismus' ab und stellte beiden seinen 'Vernunftglauben' entgegen. Er beruht auf der reinen praktischen Vernunft, die einen moralischen Gottesbeweis aufstellt.

[fr] Parmi les multiples aspects de la querelle du spinozisme (17831786), on compte aussi la question de la fonction et de la signification de la raison humaine. Jacobi se présenta d'abord comme un adversaire de la raison au nom de la foi. Plus tard, il fut amené à remplacer cette opposition par celle entre entendement et raison de sorte que le concept de " foi " était contenu dans celui de " raison ". Mendelssohn, en revanche, fut un partisan de la raison, mais par cela il entendait tout d'abord le sens commun (den gesunden Menschenverstand), qui, dans le judaïsme, permet de connaître les vérités religieuses. Kant, quant à lui, rejeta à la fois l'inspiration rationnelle (Vernunfteingebung) de Jacobi et le dogmatisme de Mendelssohn, en leur opposant une croyance rationnelle (Vernunftglauben). Celle-ci repose sur la raison pure pratique qui admet une preuve morale de Dieu.
[de] Unser Beitrag berichtet über eine Untersuchung, die im Rahmen einer Zusammenarbeit im schulischen Milieu in Québec durchgeführt wurde, und darauf zielte, die potentiell leseschwachen Schüler durch die Einleitung neuer Unterrichtsverfahren besser zu integrieren. Durch diese Vorstellung haben wir zu schildern versucht, wie die Zusammenarbeit zwischen einem "gewöhnlichen" Lehrer und einem Sonderschullehrer im Kontext der Entwicklung der Lesekompetenzen dieser Schüler artikuliert werden kann, wobei die besonderen Kompetenzen und die spezifische Rolle jedes Schulakteurs respektiert werden. Wir erwähnen die bei den Schülern auf akademischer und affektiver Ebene erschienenen Veränderungen, sowie die die Lehrerpraxis und die Orthopädagogie betreffenden Änderungen. Der Beitrag endet mit dem Vorschlag einiger günstigen Bedingungen zum Schülererfolg und mit der Abstimmung für eine weitere Zusammenarbeit zugunsten der Schüler mit Leseschwierigkeiten.

[fr] Ce texte fait état d'une expérience collaborative en milieu scolaire québécois durant laquelle des pratiques pédagogiques en lecture ont été mises en place afin de favoriser l'intégration d'élèves à risque. Nous avons tenté de démontrer comment, dans un contexte de développement des compétences lecturales auprès de ces élèves, peut s'articuler la collaboration entre enseignant ordinaire et enseignant spécialisé, tout en respectant le rôle et les compétences professionnelles de chacun. Nous rapportons un nombre de changements observés chez les élèves sur les plans académique et affectif ainsi que les transformations observées dans les pratiques enseignantes et orthopédagogiques. L'article termine sur quelques conditions gagnantes quant à la réussite et au maintien d'une telle démarche collaborative au profit de l'élève en difficulté.
[de] In diesem Beitrag soll Nietzsches Interpretation des Judentums erhellt werden. Als Leitfaden hierzu soll die Frage der Gemeinschaft dienen, die uns in Nietzsches Werk immer wieder begegnet, sei es, indem er uns vergangene und gegenwärtige Formen menschlicher Gemeinschaft ins Gedächtnis ruft, sei es, indem er ein zukünftiges " wir " anruft. Den drei Formen des jüdischen Lebens, von denen Nietzsches Texte eine Analyse bieten – das Judentum der Hohenpriester der Antike ; dasjenige der Diaspora ; schließlich dasjenige eines zukünftigen Europas – entsprechen nämlich drei Arten von Gemeinschaftsleben, drei Gestalten des " wir ", auf die sich die Diagnose des Nihilismus, wie das Denken eines zukünftigen Europas einlassen. Die erste Gestalt steht unter dem Zeichen der Erfindung der Sünde, die zweite unter demjenigen einer Auflehnung gegen die " Asiatisierung " Europas, die dritte unter demjenigen einer Überwindung des Nihilismus, die der " demokratischen Nivellierung " ebenso entkommt, wie dem nationalistischen Rückzug und Überschwang.

[fr] On se propose d'apporter quelques éclaircissements à l'interprétation nietzschéenne du judaïsme, en prenant pour fil conducteur la question de la communauté – telle qu'elle apparaît, de façon récurrente, dans l'œuvre de Nietzsche, à travers l'évocation de formes de vie commune passées et présentes et l'invocation d'un " nous " à venir. Aux trois moments du judaïsme dont ses textes proposent l'analyse (le judaïsme des prêtres de l'Antiquité, celui de la diaspora, et celui d'une Europe future) correspondent, en effet, trois formes de communauté, trois figures du " nous " dans lesquelles s'engage autant le diagnostic du nihilisme que la pensée de l'avenir de l'Europe. La première est placée sous le signe de l'invention du péché, la seconde sous celui d'une résistance à l' " asiatisation " de l'Europe, la troisième sous celui d'un dépassement du nihilisme qui échappe à la fois au " nivellement démocratique " et au repli et à l'exaltation nationalistes.
[de] Die Romane Tauben fliegen auf von Abonji (2010) und Wie der Soldat das Grammofon repariert (2006) von Stanišić befassen sich auf unterschiedliche Weise mit dem Jugoslawienkrieg und seinen Folgen. Der Beitrag analysiert die Romane mit Blick auf die Veränderungen, die die Hauptfiguren als Reaktion auf den Verlust ihrer Heimat durchmachen, bis sie diesen Verlust von Melancholie in Trauer überführen können. Eine besondere Rolle spielt hierfür die Erfahrung gescheiterter Kontinuitäten und Kommunikationen. Sie verdichtet sich in den Telefonszenen der Romane. Das repetitive Erzählen der autodiegetischen Erzähler belegt die Prozessualität dieser Ablösung im Dienste der Rekonstruktion des Subjekts.

[fr] Les romans Tauben fliegen auf de Abonji (2010) et Wie der Soldat das Grammofon repariert (2006) par Stanišić traitent, selon des modalités différentes, de la guerre en Yougoslavie et de ses conséquences. Le présent article s'attache aux changements subis par les principaux personnages du fait de la perte de leur patrie, montrant comment ils réussissent finalement à transformer la mélancolie en deuil. Dans les deux romans, des scènes de téléphone synthétisent l'échec de la communication et la rupture de la continuité. La narration répétitive par les narrateurs autodiégetiques atteste que cette séparation est conçue comme un processus visant à la reconstruction du sujet.
[de] Lyotard behandelt die Frage des Humors als Parodie, indem er aufzeigt, wie wirkungsvoll es in einem politischen Kontext sein kann, dem Libidofluss freien Lauf zu lassen und die Machtstrukturen zu behindern. Er betrachtet dann das Erhabene bei Kant als eine Ordnungsidee der Urteilskraft über das Gerechte und das Ungerechte. Der Begriff des " Enthusiasmus ", als " Zeichen der Geschichte ", bezieht sich bei Lyotard paradoxerweise auf diese Ordnungsidee, die ihn schließlich zu der einzig ästhetischen Alternative führt: derjenigen der ungehemmten Libidoflüsse.Für Cohen ist der Humor die Antizipation der Erfahrung des Unendlichen, deren Erfahrung die Individuen machen. Dieser Begriff ist verbunden mit der ethischen Tugend der " Menschlichkeit ", sowohl vom ästhetischen als auch vom politischen Standpunkt aus gesehen: es ist die " Freundlichkeit ", d.h. das Verhältnis der Personen jenseits der Urteilskraft, und der " Friede ", d.h. die bewegende Kraft der Geschichte.Also können Menschlichkeit und Humor in einer postmodernen Kultur als " Zeichen der Geschichte " vorgeschlagen werden, d.h. als dasjenige, das dem Urteil über das Gerechte und das Ungerechte vorangeht, es ermöglicht und orientiert. Darüber hinaus ermöglicht der Humor, der den Frieden antizipiert, historische und politische Handlungen.

[fr] Lyotard traite de la question de l'humour comme d'une parodie, montrant que, dans un cadre politique, il est efficace comme moyen de libérer le flux libidinal et d'entraver les structures de pouvoir. Il considère ensuite le sublime kantien comme une Idée régulatrice du jugement sur le juste et l'injuste. Paradoxalement, le concept d'" enthousiasme " comme " signe d'histoire " se réfère, chez Lyotard, à cette Idée régulatrice, qui le conduit ensuite à la seule alternative esthétique : celle de flux libidinaux non restreints.Selon Cohen, l'humour est anticipation de l'expérience de l'infinité, dont des individus font l'expérience. Ce concept est lié à la vertu éthique d'" humanité ", tant du point de vue esthétique que du point de vue politique : c'est la " bienveillance " (Freundlichkeit), c'est-à-dire la relation des personnes au-delà du jugement, et la " paix ", c'est-à-dire la force motrice de l'histoire.Humanité et humour peuvent donc être proposés, dans une culture postmoderne, comme un " signe d'histoire ", c'est-à-dire comme ce qui précède, permet et oriente le jugement sur le juste et l'injuste. De plus, l'humour, anticipant la paix, permet des actions historiques et politiques.