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[en] Despite the severing of diplomatic relations with the Holy See in 1904 and the subsequent law separating Church and State (1905), secular republican France continued to maintain unofficial links with the Vatican during the Great War, while most of the belligerent states had official representatives there. The visits made to Rome in this capacity in 1915 by Gabriel Hanotaux and then by Mgr Alfred Baudrillart illustrate this unofficial form of French diplomacy and bear witness to its politico-religious concerns. However, these visits did not result in any concrete measures to promote the resumption of diplomatic relations or peace. On the other hand, these trips have made it possible to maintain contact, exchange information, try to dispel misunderstandings and highlight similarities, thus familiarising the French government with religious and Vatican issues. They also created a favourable climate, which benefited the Briand cabinet, appointed on 29 October 1915. For the Holy See, this provided a broader understanding of France's positions. Above all, these visits showed the usefulness, but also the limits, of unofficial diplomacy, justified by the interests of the moment and their religious implications.

[fr] Malgré la rupture de ses relations diplomatiques avec le Saint-Siège en 1904, puis la loi de séparation des Églises et de l'État (1905), la France républicaine et laïque continue d'entretenir des liens officieux avec le Vatican durant la Grande Guerre, tandis que la plupart des États belligérants y ont des représentants officiels. Les visites effectuées à Rome à ce titre en 1915 par Gabriel Hanotaux puis par Mgr Alfred Baudrillart illustrent cette forme officieuse de la diplomatie de la France et témoignent de ses préoccupations politico-religieuses. Mais ces visites n'ont débouché sur aucune mesure concrète en faveur de la reprise des relations diplomatiques ou de la paix. En revanche, ces voyages ont permis de maintenir un contact, d'échanger des informations, de tenter de dissiper des malentendus, de souligner des convergences, familiarisant ainsi le gouvernement français avec les questions religieuses et vaticanes. Ils créent aussi un climat propice, dont profite le cabinet Briand, nommé le 29 octobre 1915. Pour le Saint-Siège cela permet d'avoir une compréhension plus large des positions de la France. Ces visites montrent surtout l'utilité, mais aussi les limites d'une diplomatie officieuse, justifiée par les intérêts du moment et leurs implications religieuses.
[en] The article continues a methodological and epistemological analysis of the different stages of a sociological inquiry of the quantitative type; the first part was published in Enquête 1. The various operations by which the information received via a questionnaire is coded, then treated statistically, the synthesis of the results thus obtained and their sociological aspects are all examined here for their semantic implications and the importance of the arguments they represent. The sociological reasoning governing the statistical data is described insofar as it differs from the technical reasoning of a statistician who does not bring the empirical sense of his assertions and claims about the world directly into play when making his calculations. All the information submitted to the inquiry is subjected to a culture-based interpretation : this is what characterises the specific decisions taken by the sociologist when applying quantitative methods. The debate on "overinterpretation" of empirical data by too much theorising thus serves to underline the role of the spirit of inquiry in the definition of sociology as a science.

[fr] L'article poursuit l'analyse méthodologique et épistémologique des actes d'une enquête sociologique de type quantitatif, dont le début a été publié dans le numéro 1 de la revue. Les opérations de codage de l'information recueillie par un questionnaire, de son traitement statistique, de la synthèse des résultats et de l'écriture sociologique sont ici examinées dans leurs implications sémantiques et leur signification argumentative. Le raisonnement sociologique qui opère sur des données chiffrées est décrit dans sa différence avec le raisonnement technique du statisticien, lequel ne fait pas intervenir directement dans ses calculs le sens empirique de ses assertions sur le monde. L'interprétation du sens culturel des actions soumises à la mesure caractérise, tout au long de l'enquête, les décisions spécifiques que prend le sociologue dans son usage des méthodes quantitatives. Le débat sur la " surinterprétation " des données empiriques par la théorie conduit ainsi à mieux marquer le rôle de l'esprit d'enquête dans la définition du caractère scientifique de la sociologie.
[en] Marie Durand is little known beyond the Protestant world. She spent 38 years imprisoned in the Tower of Constance in Aigues-Mortes because her brother was a clandestine minister of the xviiith century. In 1884 Benoît's book brought her some fame. Then, at the beginning of the xxth century, she acquired the status of a real heroine, as she became a personification of peaceful resistance in the name of liberty of belief and tolerance. This fostered a moral and spiritual revival of the Reformation. References to Marie Durand grew in 1945 and peaked during the ceremonies of 1968. In this fashion Marie Durand symbolizes an eternally persecuted Protestantism, which responds through non-violent struggle to maintain the faith.

[fr] Marie Durand n'est pas très connue en dehors du monde protestant. Elle a passé 38 ans emprisonnée dans la Tour de Constance à Aigues-Mortes parce que son frère était un pasteur clandestin du xviiie siècle. Elle est surtout connue depuis le livre de Benoît en 1884. Mais c'est au début du xxe siècle qu'elle devient une personnification de la résistance pacifique au nom des droits de la conscience et de la tolérance et qu'elle accède à un statut d'héroïne. Cela permet aussi à la Réforme un renouveau moral et spirituel. La référence à Marie Durand s'accentue en 1945 et culmine lors des cérémonies de 1968. Elle symbolise ainsi le protestantisme toujours persécuté, mais luttant de manière non-violente pour maintenir la foi.
[en] When he was building his corpus theresanium, Claude Langlois took Therese seriously as a writer. As an historian of Early Modern Europe, I met a twin challenge: is it not acknowledged that the "scholar time of the mysticism" is finishing at the end of the 17th century, with the condemnation of the quietism? And what conclusion can we draw from the coincidence between the very quick emergence of the theresian worship and the rising of the mysticism as an historical study (Bremond) at the time of the Catholic Modernist Crisis? In his answer, Claude Langlois, studying Therese's writing through a historical point of view, finds himself in the same conflict the Church had during Therese's canonization: was her spirituality linked to the quietism? How could literature met sanctity, and autobiography hagiography?

[fr] En constituant un corpus theresianium, Claude Langlois a pris au sérieux Thérèse écrivain. Pour un historien de la spiritualité moderne, le défi est double : ne semble-t-il pas entendu que le " temps savant de la mystique " se clôt à la fin du xviie siècle, avec la condamnation du quiétisme ? et que conclure de la coïncidence entre l'émergence très rapide du culte thérésien et celle de la mystique comme objet d'histoire (Bremond), dans un contexte fortement marqué par le soupçon de " modernisme " ? Dans sa réponse, Claude Langlois montre comment son travail sur les textes, historicisant Thérèse, recoupe en effet les points en débat pour sa canonisation : sur le lien entre littérature et sainteté, écriture de soi et construction hagiographique ; sur la parenté ou non de sa spiritualité avec le quiétisme.
[en] No later than the French Revolution, Paris had become for German travellers a privileged site for temporal perception of history on the move. After that, it was no longer the spatial but the temporal dimension that determined German perceptions of Paris. Carl Gustav Carus, a man of science, a painter and writer, a friend of Caspar David Friedrich, and a student of Goethe and Alexander von Humboldt, reacts to this change by reinscribing the city and its history in geographic data. Just as in his painting he aimed to found a science of landscape painting using his study of mineralogy, clouds and light, he tried to give the story of his travels a scientific basis by situating the present moment in the historical long term. As Kleist and Schlegel had done before him, Carus was able in the description of his travels to sketch a vast German cultural landscape which he implicitly contrasted with his destination, the megalopolis of Paris.

[fr] C'est au plus tard avec la Révolution française que Paris devint, pour les voyageurs allemands, un lieu de perception temporelle de l'histoire en mouvement. Depuis lors, ce n'est plus la dimension spatiale, mais la dimension temporelle qui détermine la perception que les Allemands ont de Paris. Carl Gustav Cams, homme de science, peintre et écrivain, ami de Caspar David Friedrich, élève de Goethe et d'Alexander von Humboldt, répond à cette évolution en réinscrivant la ville et son histoire dans les données géographiques. De même que, dans son travail pictural, il visait à fonder une scientificité de la peinture de paysage en s'appuyant sur des études de minéralogie, sur l'étude des nuages et de la lumière, il cherche, en replaçant le moment présent dans le long terme historique, à donner une assise scientifique à sa description de voyage. Comme l'avait fait avant lui Heinrich von Kleist et Friedrich Schlegel, la description de son voyage permet en outre à Carus d'esquisser un vaste paysage culturel allemand qu'il oppose implicitement au but de son voyage, la mégalopole parisienne.
[en] The relationship between "knowledge", "power" and "action" affects many areas of social life and individual existence. Let us think, for example, of politics, health care or education: What kind of knowledge is at the service of power? How "having to let know" and "not wanting to know" intersect in clinical practice? How to teach and to learn "to act" and "to be able to act"? In all these areas, philosophy can accompany a careful reflection on the three concepts with the aim of learning more: about "knowledge" in its various forms (theoretical knowledge and practical knowledge, universal knowledge and singular knowledge, rational knowledge and sensitive knowledge); about "power" as the ability to act and produce effects or also as authority and domination; about "action" in its manifold implications, especially about the responsibility towards others that is always inherent in it.

[fr] La relation entre " savoir ", " pouvoir " et " agir " concerne de nombreux domaines de la vie sociale et de l'existence individuelle, ainsi que diverses disciplines. Pensons, par exemple, aux contextes politique, sanitaire et éducatif : Quels savoirs sont au service du pouvoir ? Quel est le point de rencontre, dans la pratique clinique, entre le " devoir de faire savoir " et le " droit de ne pas vouloir savoir " ? Comment enseigner à " agir " et à " être capable d'agir " ? Dans tous ces domaines, la philosophie peut accompagner une réflexion précise sur le concept de " savoir " sous ses différentes formes (connaissance théorique et connaissance pratique, connaissance universelle et connaissance du particulier, connaissance rationnelle et connaissance sensible), sur le concept de " pouvoir " comme capacité d'agir et de produire des effets ou comme autorité et domination, sur le concept d'" action " dans ses multiples implications, en premier lieu celle de la responsabilité envers soi-même et envers autrui.
[en] From interviews made with the protagonists of the history of the colonization of Algeria and their descendants in Midi-Pyrenees, we put in relation this history and that of the immigration, by questioning the categories which ensue from it: the " Harki ", the " Pied-Noir " and the " Algerian ". Considering colonial history, it is the concepts of territory and citizenships, eminently connected to that of migration, that are questioned to understand in what ways the history of the colonial period and that of the Algerian war for independence influence our way of considering immigration. Finally the semantic shifts associating the figures of " the immigrant ", " the North African " and " the Algerian " are highlighted.

[fr] À partir d'entretiens biographiques réalisés avec les protagonistes de l'histoire de la colonisation de l'Algérie et leurs descendants en Midi-Pyrénées, nous mettons en relation cette histoire particulière avec celle de l'histoire de l'immigration, en questionnant les catégories qui en découlent : les " Harkis ", les " Pieds-Noirs " et les " Algériens ". Avec la prise en compte de l'histoire coloniale, ce sont les concepts de territoire et de nationalité, éminemment liés à celui de migration, qui sont interrogés pour comprendre en quoi l'histoire de la période coloniale et celle de la guerre d'indépendance algérienne influencent notre façon de penser l'immigration. Finalement sont mis en lumière les glissements sémantiques associant les figures de " l'immigré ", du " maghrébin " et de " l'algérien ".
[en] Abstract: the subject of the "exchange of populations" set up by the Treaty of Lausanne between Greece and Turkey, which was not discussed at first, began to gain importance in Turkish literature and culture from the 1990s onwards. Numerous novels and personal accounts express a nostalgic vision of the lands abandoned by the victims of this forced exile, but also of a bygone era when Christians and Muslims lived in relative peace.

[fr] Résumé : le sujet de " l'échange de populations " mis en place par le traité de Lausanne entre la Grèce et la Turquie, d'abord passé sous silence, commence à prendre de l'importance dans la littérature et le monde culturel en Turquie à partir des années 1990. De nombreux romans ainsi que des témoignages expriment une vision empreinte de nostalgie pour les terres abandonnées par les victimes de cet exil forcé, mais aussi pour une époque révolue où chrétiens et musulmans vivaient dans une paix-relative.
[en] While the relationship between law and body was very light in the Roman legal tradition, canon law, rooted in a religion of incarnation, has always devoted, for its part, an important place to the bodily dimension of the persons. Because the topics to deal with were too numerous in this field, it has been decided to focus on a very specific body, that of priests, such as the canonists of the twelfth-fourteenth centuries strive to normalize. The paper shows that pragmatic imperatives have largely prevailed over spiritual considerations in the definition of prescriptions and prohibitions surrounding the body of ministers of religion. As a visible metaphor of the ecclesial community, it must conform to two major requirements: a non difforme appearance, to avoid scandal, and a sufficient physical capacity, to perform liturgical acts correctly.

[fr] Alors que le rapport du droit au corps est longtemps resté évanescent dans la tradition juridique romaine, le droit canonique, inscrit dans une religion de l'incarnation, a pour sa part consacré une place importante à la dimension corporelle des personnes. Face à la multitude des questions traitées, l'étude a fait le choix de se centrer sur un corps spécifique, celui des prêtres, tel que les canonistes des xiie-xive siècles s'efforcent de le normer. L'analyse montre que les impératifs pragmatiques l'ont largement emporté sur les considérations spirituelles dans la définition des prescriptions et des interdits entourant le corps des ministres du culte. Métaphore visible de la communauté ecclésiale, celui-ci doit en effet se conformer à deux exigences essentielles : une apparence sans difformité, afin de ne pas susciter le scandale, et une capacité physique suffisante pour pouvoir accomplir correctement les actes liturgiques.
[en] True acceptance of otherness in a globalized and pluralistic world allows us to measure the capacity of religious, philosophical or political thought to fit in and assume the contemporary societal dynamics inherent to globalization (Taylor). This acceptance is not devoid of resistance that stem from the rise of entrenched identity expressions founded in particularly on a vision of equality that is based on the "similar" which assumes a historical-ethnic or religious identity. (Pierre Rosanvallon, La Société des égaux, Paris, Seuil, 2011.). The congress "Islam and Otherness" proposes to reflect on how Islam fits into this societal movement beyond identity resistance.

[fr] Dans un monde globalisé et pluraliste, la reconnaissance de l'altérité permet de mesurer la capacité d'une pensée religieuse, philosophique ou politique à intégrer les dynamiques sociétales contemporaines inhérentes à la mondialisation (Taylor). Or l'acceptation de l'autre ne va pas sans susciter des résistances et réveiller des réactions identitaires fermées qui se réclament d'une vision où l'égalité est réservée au semblable et qui présuppose une identité religieuse ou historico-ethnique (Pierre Rosanvallon, La Société des égaux, Paris, Seuil, 2011). Le congrès " Islam et altérité " propose de réfléchir sur la manière dont l'islam s'insère dans ce mouvement sociétal au-delà des résistances identitaires.
[en] Electronic poetry's outsourced nature within the publishing market allows it to break with old canons and explore other territories, while creating new subjectivities, new ways of seeing the world. What is the place of lyric poetry in these new multimedia paradigms? How can an online multimedia anthology provide insight into the canon of electronic literature in Latin America? We will address these questions by examining them through the Lit(e)Lat anthology (http://antologia.litelat.net/). Using specifically as a corpus some of the poems by Ana María Uribe, Belen Gache, Diego Bonilla and Gustavo Romano found in the anthology. We will also discuss how the Latin American region is adapting and innovating in terms of dissemination and preservation of poetry in digital formats.

[fr] Le caractère délocalisé de la poésie électronique au sein du marché de l'édition lui permet de rompre avec les anciens canons et d'explorer d'autres territoires, tout en créant de nouvelles subjectivités, de nouvelles façons de voir le monde. Quelle est la place de la poésie lyrique dans ces nouveaux paradigmes multimédias? Comment une anthologie multimédia en ligne peut-elle donner un aperçu du canon de la littérature électronique latino-américaine? Nous nous pencherons sur ces questions en les examinant à travers l'anthologie Lit(e)Lat (http://antologia.litelat.net/) et plus spécifiquement à travers certains poèmes d'Ana María Uribe, Belén Gache, Diego Bonilla et Gustavo Romano. Nous réfléchirons également à la manière dont la région latino-américaine s'adapte et innove en termes de diffusion et d'archivage de la poésie dans des formats numériques.
[en] Systematic mixed studies reviews are literature reviews using a systematic approach to combine quantitative, qualitative and mixed methods studies. They are growing in popularity owing to their potential to provide a deep understanding of complex health interventions and problems. In this chapter, eight steps of systematic mixed studies reviews are presented: (a) formulate a review question, (b) define eligibility criteria, (c) identify sources of information, (d) select relevant studies, (e) appraise the quality of studies, (f) extract data and (g) synthesize extracted data from included studies. These steps are illustrated using an example of systematic mixed studies review on unintended consequences of performance-based financing intervention. Also, to provide guidance on how to combine qualitative and quantitative evidence, four synthesis designs are presented: (a) data-based convergent synthesis design, (b) results-based convergent synthesis design, (c) parallel-results convergent synthesis design, and (d) sequential synthesis design. This chapter ends with some challenges that can be encountered when conducting a systematic mixed studies review.

[fr] Les revues systématiques mixtes sont des revues de littérature utilisant une approche systématique pour combiner des études quantitatives, qualitatives et mixtes. Elles sont de plus en plus populaires, car elles permettent une compréhension approfondie des phénomènes et interventions complexes. Dans ce chapitre, huit étapes de la revue systématique mixte sont présentées : (a) formulation d'une question de recherche, (b) définition des critères d'éligibilité, (c) identification des sources documentaires, (d) (élaboration de stratégie de recherche documentaire,(e) sélection des études pertinentes, (f) évaluation de la qualité des études retenues, (g) extraction des données des études retenues et (h) synthèse des données extraites. Ces étapes sont illustrées à partir d'un exemple tiré d'une revue systématique mixte sur les conséquences non intentionnelles d'une intervention reposant sur le financement basé sur les résultats. De plus, afin de guider l'intégration des données quantitatives et qualitatives, quatre devis de synthèse sont présentés : (a) devis de synthèse convergent avec intégration au niveau des données, (b) devis de synthèse convergent avec intégration au niveau des résultats de synthèse, (c) devis de synthèse convergent avec intégration au niveau de l'interprétation et (d) devis de synthèse séquentiel. Enfin, quelques défis des revues systématiques mixtes sont présentés dans l'analyse réflexive.
[en] Native artists of Quebec working in performance art set up actions that are similar to contemporary forms of rituals. These works have sometimes a poetic or "shamanic" character, are sometimes disturbing, especially through the critique of the clichés about First Nations, or mix those two components. They committed the body of the artist and the audience, while making the Native American cultural expression a both artistic and identity performance.

[fr] Les artistes amérindiens du Québec œuvrant en art de performance mettent en place des actions qui s'apparentent à des formes actuelles de rituels. Ces œuvres revêtent parfois un caractère poétique, voire " chamanique ", sont parfois plus dérangeantes, notamment à travers la charge critique quant aux clichés associés aux Premières Nations, ou encore mélangent ces deux composantes. Elles engagent autant le corps de l'artiste que le public présent, tout en faisant de l'expression culturelle amérindienne une performance à la fois artistique et identitaire.
[en] AbstractThe complete view achieved thanks to an immersive display raises the question of cinema settings. If the spectator can move inside the scenographic space, it involves a mutation of its conception, apperception and intention. From its original representation to its immersive interpretation, the strengthening of the ubiquity illusion specific to this panoptic device translates into a technic space alteration.

[fr] RésuméLe point de vue total obtenu avec un dispositif de cinéma immersif pose la question de la place du décor en son sein. L'espace scénographique dans lequel peut évoluer le spectateur voit sa nature et sa construction se transformer, impliquant une mutation de sa conception, de son appréhension et de son intention. De sa représentation originelle à son interprétation immersive, le renforcement d'une illusion d'ubiquité propre à ce dispositif panoptique se traduit par l'altération de l'espace technique envisagé.