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[es] La segregación espacial y funcional es ahora uno de los fenómenos más llamativos de la ciudad argelina en general y de su núcleo histórico tradicional en particular.Por una distribución cuantitativa y cualitativa no desequilibrada de las instalaciones y de los servicios urbanos, que se traduce en términos de aislamiento y marginación de su núcleo histórico y de una estructura urbana cuyas centralidades espaciales sufren de una mala asignación de prioridades y de ubicación en el organismo urbano en general. Esta patología urbana persiste a pesar de la toma de conciencia teórica de una aproximación sistémica de la ciudad y de su práctica urbanística. Para demostrar la existencia real de este fenómeno y recuperar estas entidades morfológicas que constituyen la memoria de la ciudad, este articulo, intenta mediante el análisis de la ciudad de OuledDjellal situada en el sureste argelino, resaltar esta realidad haciendo uso del modelo de múltiples criterios sobre fondo sistémico.

[fr] La ségrégation spatiale et fonctionnelle compte aujourd'hui parmi les phénomènes les plus marquants de la ville algérienne en général et de son noyau historique traditionnel en particulier. De par une répartition quantitative et qualitative non équilibrée des équipements et services urbains, elle se traduit en termes d'enclavement et de marginalisation de son noyau historique et d'une structure urbaine dont les centralités spatiales souffrent d'une mauvaise hiérarchisation et localisation dans l'organisme urbain global. Cette pathologie urbaine perdure malgré la prise de conscience théorique d'une approche systémique de la ville et sa pratique urbanistique. Pour démontrer l'existence effective de ce phénomène et récupérer ces entités morphologiques constituant la mémoire de la ville, ce papier tente, à travers l'analyse de la ville d'Ouled Djellal située dans le Sud-est algérien, de mettre en exergue cette réalité en faisant recours au modèle multicritères sur fond systémique.
[es] Se analizan en este trabajo aspectos de las relaciones entre hombres y mujeres (la cultura, el amor, el matrimonio y la educación de los hijos) en las siguientes obras del siglo xvii, clasificadas entre la prosa didáctica y el costumbrismo: El Pasajero (1617) de Cristóbal Suárez de Figueroa, Guía y avisos de forasteros que vienen a la corte (1620) de Antonio Liñán y Verdugo, Los Peligros de Madrid (1646) de Baptista Remiro de Navarra, El día de Fiesta por la mañana y por la tarde (1654 y 1660) de Juan de Zabaleta y Día y noche de Madrid (1663) de Francisco Santos. Dichas cuestiones se contrastan con otra obra más tardía, El hombre práctico de Francisco Gutiérrez de los Ríos, un manual de formación de aristócratas, un antecedente del ensayo moderno, y una de las obras representativas del cambio de mentalidad a fines del siglo xvii, en el tiempo de los novatores.

[fr] Étude de plusieurs aspects des relations entre hommes et femmes (culture, amour, mariage, éducation des enfants) telles qu'elles apparaissent dans certaines œuvres du xviie siècle, qui relèvent du genre didactique ou de la peinture de mœurs: El Pasajero (1617) de Cristóbal Suárez de Figueroa, Guía y avisos de forasteros que vienen a la corte (1620) d'Antonio Liñán y Verdugo, Los Peligros de Madrid (1646) de Baptista Remiro de Navarra, El día de Fiesta por la mañana y por la tarde (1654 et 1660) de Juan de Zabaleta et Día y noche de Madrid (1663) de Francisco Santos. À leur tour, les résultats obtenus sont confrontés à un ouvrage plus tardif, El hombre práctico de Francisco Gutiérrez de los Ríos, sorte de manuel à l'usage des aristocrates, à la fois précurseur de l'essai moderne et l'un des traités les plus représentatifs de l'évolution des mentalités à l'époque des novatores, c'est-à-dire à la fin du xviie siècle.
[es] A partir de un enfoque etnosimbólico, este artículo presenta un estudio sobre la definición de la identidad nacional francesa utilizada en los discursos de la campaña presidencial de Nicolas Sarkozy, desde su nombramiento en enero de 2007 en calidad de candidato oficial de la UMP hasta las elecciones de mayo de 2007. El análisis resalta una versión, fruto de un consenso de la identidad nacional francesa propuesta por el candidato, que integra los valores republicanos y universalistas al modelo cultural francés, excluyendo al mismo tiempo todo aspecto biológico de este último.

[fr] À partir d'une approche ethno-symbolique cet article explore la définition de l'identité nationale française forgée dans les discours de la campagne présidentielle de Nicolas Sarkozy, depuis sa nomination en janvier 2007 en tant que candidat officiel de l'UMP jusqu'aux élections de mai 2007. L'analyse met en lumière une version consensuelle de l'identité nationale française proposée par le candidat, qui intègre les valeurs républicaines et universalistes au modèle culturel français tout en évacuant tout aspect biologique de ce dernier.
[es] A fines del siglo XVI, Felipe Guaman Poma de Ayala participó en una serie de disputas legales reclamando sus derechos a unas tierras ubicadas en la cercanía de la ciudad de Huamanga. Según su propia versión, él y otros parientes, quienes actuaban además como sus litigantes aliados, habían heredado dichas tierras de sus nobles antepasados, señores de todo el valle de Chupas. Tras engorrosas inspecciones, peticiones y decretos, los oficiales reales rechazaron sus pretensiones. Derrotado y humillado por las acusaciones de ser pleitista impostor, indio del común y falso señor étnico de las tierras que reclamaba, Guaman Poma se habría decidido entonces a denunciar estos y otros abusos en contra de los nativos en su famosa Nueva corónica y buen gobierno. Así planteada, la interpretación vigente nos conduce a aceptar que las tierras en disputa pudieron efectivamente pertenecer a sus ancestros como patrimonio familiar exclusivo y, por tanto, que el cronista experimentó una típica desposesión colonial en la cual la alianza de la justicia local y sus rivales legales lo privó de sus tierras ancestrales en Chupas. Contrariamente a lo que se ha venido sosteniendo, este trabajo argumenta que, en su calidad de señores del pueblo y valle de Chupas, tanto los ancestros de Guaman Poma, como sus herederos, se beneficiaron de los típicos mecanismos de apropiación de tierras y pastos comunes a manos de señores étnicos en el Perú colonial.

[fr] À la fin du XVIè siècle, Felipe Guaman Poma de Ayala, s'impliqua dans une série de litiges judiciaires pour réclamer ses droits sur des terres proches de la ville de Huamanga. Il prétendait ainsi que ses parents (ses alliés dans ces actions en justice), avaient hérité ces terres de ses ancêtres nobles, Seigneurs de la totalité de la vallée de Chupas. Après de multiples inspections, pétitions et décrets, les officiers du Roi déboutèrent ses prétensions. Vaincu et humilié par l'accusation portée contre lui de plaider le faux, d'être un Indien du Commun et d'usurper la qualité de seigneur ethnique sur les terres qu'il réclamait, Guaman Poma se serait alors décidé à dénoncer ce type d'abus et bien d'autres, que l'on perpétrait contre les autochtones, dans sa fameuse Nueva corónica y buen gobierno. Ainsi posée, l'interprétation en vigueur nous amène à considérer que les terres en litige avaient bien pu en effet appartenir à ses ancêtres en tant que patrimoine familial exclusif et que donc, le chroniqueur se serait senti victime d'une spoliation typiquement coloniale : une alliance entre la Justice locale et ses adversaires légaux l'aurait privé, lui et les siens, de leurs terres ancestrales de Chupas. À l'encontre de l'interprétation qui a prévalu jusqu'à présent, cet article s'emploie à démontrer que, en tant que Seigneurs du village et de la vallée de Chupas, ce sont les ancêtres de Guaman Poma et leurs héritiers qui ont tiré parti des mécanismes d'appropriation des terres et pâtures communales typiques du Pérou colonial.
[es] La Ciencia de la Administración Pública ha sido palco de un debate vivo en la búsqueda de los modelos de gestión y diseños organizacionales más propicios a un sistema que sea capaz de cumplir las metas propuesta haciendo simultáneamente un uso adecuado de los recursos disponibles. Se ambiciona una racionalidad instrumental, de gestión, que deviene de una modelización teórica de la decisión muy adoptada en administración y en economía: el modelo de decisión racional. Sin embargo, no es lineal que este modelo corresponda a lo que realmente ocurre en la realidad que busca describir y explicar. Otros modelos existen, nacidos de estudios con una naturaleza inductiva y pragmática, que propician visiones y planteamientos diversos para los procesos de decisión, específicamente cuando se introducen dos variables: el contexto político y decisiones sobre problemas ambiguos y tendencialmente complejos. En este artículo, sistematizaremos sintéticamente algunos de esos modelos. Tal vez su contemplación pueda ser un precioso auxilio en lo proceso de transformar, con eficacia, el sistema administrativo.

[fr] La science de l'administration publique est la scène d'un débat enflammé visant à trouver des modèles de gestion et des dessins organisationnels plus propices à un système qui doit être capable d'atteindre les objectifs qu'il s'est fixés tout en faisant un bon usage des moyens à sa disposition. Il s'agit d'atteindre une rationalité instrumentale, gestionnaire, qui découle d'une modélisation théorique de la décision très employée dans la gestion et dans l'économie: le modèle de décision rationnelle. Cependant, il n'est pas linéaire que ce modèle corresponde à ce qui se produit vraiment dans la réalité qu'il est supposé décrire et expliquer. Il existe d'autres modèles, nés d'études de nature inductive et pragmatique, qui offrent des visions et des explications différentes pour les processus de décision, en particulier lorsque l'on y introduit deux variables: le contexte politique et les décisions sur les problèmes ambigus et tendanciellement complexes. Cet article présente une systématisation synthétique de certains de ces modèles. Peut-être leur approche peut-elle constituer une aide précieuse afin de transformer efficacement le système administratif.
[es] El enfoque dominante de la RSE es el que la expresa en términos de " las partes involucradas ". Mas que una teoría, ella es un slogan que irriga tanto el discurso científico que los discursos gerenciales y políticos. Se pueden hacer dos lecturas. La Primera, que para nosotros es reductora, es la deconstrucción de la empresa como institución y su reemplazo por una forma de representación mercantil fundada sobre los intercambios bilaterales entre individuos racionales. La segunda, más prometedora trata de identificar las potencialidades que tiene la RSE en términos de regulación del capitalismo, que consiste en construir la noción de partes involucradas de una teoría del actor y de la institución. Es la posición que nosotros defendemos movilizando el institucionalismo de Karl Polanyi.

[fr] L'approche dominante de la RSE est celle menée en termes de " parties prenantes " (R. E. Freeman). Davantage qu'une théorie, elle est un slogan qui irrigue autant le discours scientifique que les discours managérial et politique. On peut en faire deux lectures. La première, pour nous réductrice, est celle d'une déconstruction de l'entreprise comme institution et son remplacement par une forme de représentation marchande fondée sur des échanges bilatéraux entre individus rationnels. La seconde, plus prometteuse s'agissant d'identifier les potentialités de la RSE en termes de régulation du capitalisme, revient à armer la notion de partie prenante d'une théorie de l'acteur et de l'institution. C'est la position que nous défendons en mobilisant l'institutionnalisme de Karl Polanyi.
[es] Europa tiene una larga historia de flujos migratorios. Así, tras la caída del bloque soviético (1989-1991), muchos europeos del Este emigraron a Occidente (incluida Francia) para, en el caso de algunos de ellos, escapar de las políticas antidroga muy represivas. Este artículo, que se basa en un corpus de veinte entrevistas de la encuesta ANRS-Coquelicot y en un análisis textométrico realizado con Alceste, pretende tanto comprender mejor la experiencia migratoria de estos consumidores de drogas (contexto de salida de su país de origen, condiciones de vida en París, cambios en sus prácticas de consumo de drogas desde su llegada a Francia, etc.) y poner a prueba a Alceste. Destaca, por un lado, la alta vulnerabilidad de esta población y su buen cumplimiento de las medidas de prevención de riesgos en cuanto tiene acceso a ellas, y por otro, el interés que tiene para las Ciencias Humanas y Sociales la utilización de herramientas de análisis textual automatizado como la que utilizado por los autores.

[fr] L'Europe se caractérise par un long passé de flux migratoires. Ainsi, après la chute du bloc soviétique (1989-1991), nombreux sont les Européens de l'Est à avoir migré vers l'Ouest (dont la France) afin, pour certains d'entre eux, d'échapper à des politiques très répressives de lutte contre les drogues. Cet article, qui s'appuie sur un corpus de vingt entretiens issus de l'enquête ANRS-Coquelicot et sur une analyse textométrique menée sous Alceste, vise à la fois à mieux connaître l'expérience migratoire de ces usagers de drogues (contexte d'émigration, conditions de vie à Paris, évolution de leurs pratiques de consommation de substances psychoactives depuis leur arrivée en France) et à tester Alceste. Il souligne d'une part, la forte vulnérabilité de ce public et sa bonne compliance aux mesures de prévention des risques dès qu'il y a accès et d'autre part, l'intérêt pour les sciences humaines et sociales d'outils d'analyse textuelle automatisée tel que celui utilisé par les auteurs.
[es] El diario epistolar de Juliette Drouet, que está siendo editado en el sitio de acceso libre , presentará, con el tiempo, las casi 22 000 cartas enviadas por Juliette a Hugo durante medio siglo. Esta masa de documentos –inédita en un 90 %– esclarece varios aspectos de la génesis de la obra de Víctor Hugo, empezando por varios detalles observados de sus hábitos de trabajo (ritmo y método). Juliette Drouet ayuda a Víctor Hugo, no sólo inspirándolo, sino también sirviéndole episódicamente de documentalista. En contrapartida, se ocupa de sus manuscritos con una solicitud exclusiva : los lee, los escucha, se los copia, lo que representa para ella una manera de apropiárselos. Sus testimonios, de gran importancia, permiten corroborar, o rectificar, en más de un punto, la cronología de la redacción y seguir la génesis editorial y la recepción de las obras, en particular las teatrales.

[fr] Le journal épistolaire de Juliette Drouet, en cours d'édition sur le site en accès libre , présentera à terme les quelque 22 000 lettres envoyées par Juliette à Hugo pendant un demi-siècle. Cette masse de documents, inédits à 90 %, éclaire plusieurs aspects de la genèse de l'œuvre de Victor Hugo, à commencer par des aperçus directs sur ses habitudes de travail (rythme et méthode). Juliette Drouet aide Victor Hugo non seulement en l'inspirant mais en lui servant aussi épisodiquement de documentaliste. Elle veille en retour avec un soin jaloux sur ses manuscrits qu'elle lit, écoute et recopie pour lui, ce qui est pour elle une façon de se les approprier. Ses témoignages de premier plan permettent de corroborer, ou de rectifier, sur plus d'un point la chronologie de la rédaction, mais aussi de suivre la genèse éditoriale, et la réception des œuvres, notamment théâtrales.
[es] El autor afirma que la ciencia y la tecnología son hoy dos poderosas instituciones sociales y culturales internacionales que apuntan a producir conocimiento universalmente válido y productos para el consumo mundial. A partir de esto, se interroga sobre el supuesto de que lo cultural es una esfera separada y secundaria, meramente superestructural. Y postula que la cultura es el ámbito en que se producen las ideas por las que regimos nuestras vidas y que ellas penetran la ciencia. Dado el carácter cultural de la ciencia, permite plantear que llegar a ser científicamente desarrollados podría no necesariamente significar volverse como Europa y/o los Estados Unidos. Tras ello se pregunta por las características que debiera tener la tecnología en América Latina.

[fr] L'auteur affirme que la science et la technologie sont de nos jours de puissantes institutions sociales et culturelles internationales qui visent à produire de la connaissance universellement validée et des produits pour la consommation mondiale. A partir de là, il s'interroge sur le présupposé que le culturel constitue une sphère séparée et secondaire, simplement supra-structurelle. Il affirme que la culture est le domaine au sein duquel sont élaborées les idées qui nous permettent de guider nos vies et qui imprègnent la science. Etant donné le caractère culturel de la science, cela permet d'établir que parvenir à être scientifiquement développé ne signifierait pas nécessairement se transformer à l'image de l'Europe et/ou des Etats-Unis. Par la suite, il s'interroge sur les caractéristiques que devrait posséder la technologie en Amérique latine.
[es] Homenaje a Grace Davie. La comparación de las trayectorias políticas, jurídicas, económicas y culturales contrastadas de dos naciones – Gran Bretaña y Francia – fruto de una historia conflictiva pero común, ha movilizado desde larga data la atención de los historiadores a un lado y otro del canal de la Mancha. En el ejercicio que consiste en atravesar el enigma de esta afinidad repulsiva, la cuestión de la religión ocupa regularmente un lugar central. El presente artículo se inscribe a su manera en este proyecto, focalizando en las lógicas que han dado forma en el largo plazo a dos gramáticas invertidas de relaciones de lo político con lo religioso. La inscripción contrastada, en el espacio público de los dos países, de algunos debates recientes – sobre la portación del velo en el espacio público o sobre el acceso al matrimonio de personas del mismo sexo – constituye el punto de partida modesto de esta reflexión. Una reflexión cuyo propósito es también el de devolver, siguiendo el hilo de los intercambios que han jalonado la larga amistad de la autora con la socióloga británica Grace Davie, la manera en que cada una ha ubicado la cuestión de la memoria en el corazón de su lectura sociológica de la modernidad religiosa.

[fr] La comparaison des trajectoires politiques, juridiques, économiques et culturelles contrastées de deux nations – la Grande-Bretagne et la France – issues ensemble d'une histoire conflictuelle mais largement commune, a mobilisé, de très longue date, l'attention des historiens de part et d'autre de la Manche. Dans l'exercice consistant à percer l'énigme de cette affinité répulsive, la question de la religion occupe régulièrement une place centrale. Le présent article s'inscrit à sa façon dans ce projet, en ciblant les logiques qui ont façonné dans la longue durée deux grammaires inversées des rapports du politique au religieux. L'inscription contrastée, dans l'espace public des deux pays, de quelques débats récents – sur le port du voile dans l'espace public ou sur l'accès au mariage des personnes de même sexe – constitue le point de départ modeste de cette réflexion. Une réflexion dont le propos est aussi de restituer, en suivant le fil des échanges qui ont jalonné la longue amitié de l'auteure avec la sociologue britannique Grace Davie, la manière dont chacune a placé la question de la mémoire au cœur de sa lecture sociologique de la modernité religieuse.
[es] Nuestro trabajo examina las notas preparatorias de Emile Benveniste para su artículo "Blasfemia y Eufemia" (1969) buscando delimitar un nuevo aspecto de la conceptualización de la "enunciación". Nuestro método consiste en efectuar idas y vueltas entre el manuscrito de dicho artículo y su versión final, y en registrar las observaciones generales de Benveniste acerca de la enunciación. Nuestro interés se ha centrado particularmente en: 1) las notas de Benveniste relativas a la epistemología de la lingüística, la naturaleza "explosiva" de la blasfemia y su relación con otro tipo de acto de lenguaje, a saber: el juramento; 2) una nota muy interesante de Benveniste sobre el acto de decir.

[fr] Notre article étudie les notes préparatoires d'Émile Benveniste pour l'article " Blasphémie et euphémie " (1969), dans le but de dégager un nouvel aspect de la conceptualisation de l'" énonciation ". Notre méthode consiste à faire des va-et-vient entre le manuscrit de l'article en question et sa version finale, tout en relevant des observations générales de Benveniste sur l'énonciation. Notre attention se porte notamment sur : 1) des notes benvenistiennes relatives à l'épistémologie de la linguistique, à la nature " explosive " de la blasphémie et à son rapport avec un autre type d'acte de langage, à savoir le serment ; 2) une note particulièrement marquante de Benveniste sur l'acte de dire.
[es] La casa mediterránea, con frecuencia estudiada en el marco de la Italia y la España de los años 1920 a 1950, es aquí abordada desde la larga duración de la era contemporánea y desde Francia. Este desplazamiento restituye la contribución – y las contradicciones – de la cultura de las Bellas Artes y centra la problemática en el seno del periodo contemporáneo relacionando, más allá de la oposición entre identidades nacionales e internacionalismo modernista, dos momentos cosmopolitas: el de la Ilustración y el de un Raoul Hausmann o el de un Bernard Rudofsky. El examen desde cero de este topos compartido y disputado, envuelto en una controversia a la vez artística y geopolítica, entre identidades, hibridaciones y apropiaciones, recuerda el alcance heurístico del estudio de la arquitectura doméstica y su potencial crítico para esta disciplina. Da además pistas para pensar el acto de construir desde una relación más durable y menos dominante respecto al mundo.

[fr] La maison méditerranéenne, souvent étudiée dans l'Italie et dans l'Espagne des années 1920 aux années 1950, est ici abordée sur la longue durée de la période contemporaine, avec un point de vue centré sur la France. Ce déplacement restitue la contribution – et les contradictions – de la culture Beaux-Arts et enracine la question au seuil de la période contemporaine en reliant, au-delà de l'opposition entre identités nationales et internationalisme moderniste, deux moments cosmopolites : celui des Lumières et celui d'un Raoul Hausmann ou d'un Bernard Rudofsky. L'examen à nouveaux frais de ce topos partagé et disputé, dans une controverse à la fois artistique et géopolitique, entre identités, hybridités et appropriations, rappelle la portée heuristique de l'étude de l'architecture domestique et son potentiel critique pour la discipline architecturale. Il indique aussi des pistes pour penser l'acte d'édifier dans un rapport plus durable et moins dominateur au monde.
[es] El trabajo tiene como propósito analizar la relación existente entre cortesanía y bucolismo en La Diana de Jorge de Montemayor. Con este fin desarrolla el concepto de "paradoja bucólica", aplicable a un texto que es al mismo tiempo anticortesano (surge de la huida a una mítica Edad de Oro) y cortesano (el mundo pastoril constituye un trasunto del universo áulico).

[fr] Ce travail a pour objet d'analyser la relation qui existe entre monde de cour et monde bucolique dans La Diana de Jorge de Montemayor. L'article développe le concept de " paradoxe bucolique ", appliqué à un texte qui tout à la fois rejette le monde de la cour (fuite vers un Âge d'Or mythique) et l'incorpore (le monde pastoral y transpose l'univers aulique).