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[fr] Cet article analyse principalement les textes inédits de Norberto Bobbio sur Marx et sur le marxisme déposés auprès du Centro Studi Piero Gobetti de Turin. À partir des années quarante, Bobbio participe au débat international sur la pensée de Marx : qu'en reste-t-il, qu'est-ce qui en a disparu ? Si Bobbio est fasciné par l'interprétation de l'histoire " du point de vue des opprimés ", il est en revanche rebuté par le message révolutionnaire qui le sous-tend. Selon lui, Marx a proposé une vision providentielle des vicissitudes de l'humanité, ponctuée par la chute (le salariat réduit a l'état de marchandise) puis la rédemption (la " révolution socialiste comme solution définitive "). Néanmoins, la sociologie de Marx, conçue comme " sociologie critique, comme critique de l'existant ", soulève des questions incontournables : 1) la primauté du pouvoir économique sur le pouvoir politico-culturel ; 2) la tendance constante du capitalisme à opprimer le salariat ; 3) la vision de l'État en tant qu'instrument de défense des intérêts d'une classe ; 4) la conception de la liberté en tant que pouvoir réel d'action.

[it] La ricerca utilizza, in primo luogo, i testi inediti di Norberto Bobbio su Marx e sul marxismo depositati presso il Centro Studi Piero Gobetti di Torino. A partire dagli anni Quaranta, Bobbio partecipa ad un dibattito internazionale su ciò che è vivo e ciò che è morto nel pensiero di Marx. Egli è affascinato dall'interpretazione marxiana della storia "dal punto di vista degli oppressi", ma è anche respinto dal messaggio rivoluzionario che la sottende. Secondo Bobbio, Marx ha proposto una concezione provvidenzialistica della storia dell'umanità, scandita dai momenti della caduta (il lavoro salariato ridotto a merce) e della redenzione (la "rivoluzione socialista come atto risolutivo"). Tuttavia, la sociologia di Marx, intesa come "sociologia critica, come critica dell'esistente", ha sollevato problemi indiscutibili: 1) il primato del potere economico sul potere politico-culturale; 2) la tendenza costante del capitalismo a opprimere il lavoro salariato; 3) la concezione dello stato come strumento di difesa degli interessi di classe; 4) la concezione della libertà come reale potere di fare.
[fr] Résumé : Le Désert mauve de Nicole Brossard raconte deux histoires parallèles qui dénoncent la violence patriarcale : l'une, " Le Désert mauve " de Laure Angstelle, traite de l'assassinat d'une femme intelligente et sensuelle par l'" homme long " (alias Oppenheimer), et l'autre, " Mauve, l'horizon " de Maude Laures, propose l'acte de traduire comme métaphore de la soumission des femmes. La traduction féministe, qui va à l'encontre des schémas du langage décliné au masculin, est ainsi mise en scène. Fiction dans la fiction, la première histoire devient à son tour le récit de la traduction : c'est Maude Laures, lectrice, traductrice et véritable personnage du récit, qui traduit " Le Désert mauve " sous le titre " Mauve, l'horizon ". Cette traduction intralinguale (du français vers le français) fait de Maude Laures la traductrice idéale qui lit, interprète et transforme le texte en illustrant les étapes du long processus engendrant la traduction. Cette contribution, grâce aux manuscrits de l'œuvre, parcourt à rebours le travail de l'auteure. L'approche génétique permet de répondre à une question que Brossard elle-même se pose : quelles sont les limites de la traduction, pour qu'elle ne devienne pas traduction " transformante " ?

[it] Riassunto : Le Désert mauve di Nicole Brossard è il racconto di due storie parallele che denunciano la violenza patriarcale : la prima, " Le Désert mauve " di Laure Angstelle, tratta dell'assassinio di una donna intelligente e sensuale perpetrato dall'" homme long " (alias Oppenheimer), e l'altra, " Mauve, l'horizon " di Maude Laures, presenta l'atto del tradurre come metafora della sottomissione femminile. Viene così messa in scena la traduzione femminista, in opposizione agli schemi imposti da una lingua al maschile. Racconto nel racconto, la prima storia diventa a sua volta il racconto della traduzione : lettrice, traduttrice, e vero e proprio personaggio, Maude Laures traduce " Le Désert mauve " col titolo " Mauve, l'horizon ". Questa traduzione intralinguale (dal francese al francese) fa di Maude Laures la traduttrice ideale che legge, interpreta e trasforma il testo illustrando le tappe di quel lungo processo che genera la traduzione. Il presente contributo, attraverso i manoscritti dell'opera, ripercorre a ritroso il lavoro dell'autrice. L'approccio genetico permette di rispondere a una domanda che la stessa Brossard si pone : quali sono i limiti della traduzione, perché non diventi traduzione " trasformante " ?
[fr] Les cinq poèmes de Victor Hugo souvent réunis sous l'appellation de " nébuleuse "Océan" ", bien qu'ils aient été séparés dans des publications tardives, possèdent plusieurs caractéristiques communes : une même période de rédaction bien circonscrite (février 1854), une forte unité thématique, et une forme strophique très contraignante. Leur genèse est indissociable de celle, strictement contemporaine, d'autres poèmes qui entreront dans La Fin de Satan, encore à l'état d'ébauche, mais aussi dans Les Contemplations et la première série de La Légende des siècles. On peut alors observer dans cet océan créatif, sans équivalent dans la vie de Victor Hugo, que c'est autour du poème de Satan que se construit le reste, " nébuleuse "Océan" " comprise. Prévue dès l'origine en poèmes distincts, cette dernière ne se comprend que dans son rapport avec lui, non comme un projet à part, mais plutôt comme une tentative provisoire, et compensatoire, de donner une forme à ce qui n'en avait pas encore.

[it] I cinque poemi di Victor Hugo spesso riuniti sotto il titolo di nébuleuse "Océan" (nebulosa "Oceano"), nonostante siano stati pubblicati separatamente, possiedono molte caratteristiche comuni : uno stesso periodo di redazione ben circoscritto (febbraio 1854), una forte unità tematica ed una forma strofica molto vincolante. La loro genesi è indissociabile da quella, strettamente contemporanea, di altri poemi che entreranno a far parte de La fine di Satana – ancora allo stadio di bozza – ma anche delle Contemplazioni e della prima serie de La leggenda dei secoli. In quest'oceano creativo senza equivalenti nella vita di Hugo, è attorno al poema di Satana che si costruisce il resto, nebulosa "Oceano" compresa. Prevista fin dall'inizio come una serie di poemi distinti, quest'ultima si comprende solamente nel suo rapporto a questo poema ; non come un progetto separato, dunque, ma come un tentativo provvisorio – e compensatorio – di dare una forma a ciò che non l'aveva ancora.
[fr] L'auteur se propose de retracer l'évolution des rapports entre le pouvoir politique et la magistrature de l'après-guerre à nos jours. Cette évolution, loin d'être linéaire et univoque, est toutefois commandée par une double volonté au lendemain de la Libération : éliminer la législation fasciste et assurer la poursuite d'un mouvement issu de la période libérale en faveur de l'indépendance de la magistrature. Au fil de ce parcours, l'indépendance de la magistrature italienne apparaît bien avant les affaires de 1992, mais sont aussi mises en évidence les faiblesses de sa position institutionnelle. Précisément, l'auteur s'inquiète des menaces qui pèsent aujourd'hui sur cette indépendance difficilement acquise.

[it] L'autore si propone di tracciare l'evoluzione dei rapporti fra il potere politico e la magistratura dal dopoguerra a oggi. Questa evoluzione, lungi dall'essere lineare ed univoca, è tuttavia sorretta da una doppia volontà all'indomani della Liberazione: eliminare la legislazione fascista e assicurare la continuità di un movimento nato durante il periodo liberale a favore dell'indipendenza della magistratura. Durante questo percorso, l'indipendenza della magistratura italiana appare ben prima degli avvenimenti del 1992, ma vengono anche evidenziate le debolezze della sua posizione istituzionale. L'autore si preoccupa appunto per le minacce che oggi incombono su quest'indipendenza acquisita con tanta difficoltà.
[fr] Le présent essai projette un regard historico-analytique sur quelques pavillons représentatifs de la présence tunisienne dans les expositions universelles depuis 1851 jusqu'à 2010. Il s'intéresse en particulier à leur volet architectural et tend à montrer que l'adoption de l'orientalisme architectural comme cachet émanait souvent d'une politique concertée et non forcément de l'application d'une stylistique en vogue. Pertinents vecteurs du message que voulaient refléter les personnes détentrices du pouvoir dans le pays, les pavillons des expositions n'étaient pas une simple "architecture d'exposition". Ils étaient plutôt une "architecture de représentation" mise au service des forces capitalistes, des stratégies coloniales et des aspirations démesurées de certains chefs d'État.

[it] Questo saggio propone una panoramica storico-analitica su alcuni padiglioni rappresentativi della presenza tunisina nelle mostre universali dal 1851 al 2010. Il contributo è incentrato in particolar modo sulle loro componenti architettoniche e suggerisce che l'adozione dell'orientalismo nell'architettura come impronta caratteristica derivava spesso da una politica concertata e non necessariamente dall'applicazione di uno stile in voga. Interpreti significativi del messaggio che i detentori del potere nel paese intendevano diffondere, i padiglioni espositivi non rappresentavano una mera "architettura da esposizione"; erano piuttosto un'"architettura di rappresentazione" al servizio delle forze capitaliste, delle strategie coloniali e delle aspirazioni smisurate di alcuni capi di Stato.
[fr] En lieu et place d'un panorama d'ensemble nécessairement superficiel, sont traités trois dossiers éclairant trois facettes de la relation entre maison urbaine et monument : évocation / sublimation, juxtaposition / association, intégration / transfiguration. Le premier exploite une brève anecdote conservée parmi les Augustiana des Saturnales de Macrobe (2, 4, 18), qui met en scène la suggestive uis admonitionis d'une résidence romaine de Caton d'Utique. Il est ensuite proposé, dans le prolongement d'une hypothèse de Philippe Moreau, d'éclairer le profond et indéfectible attachement de Cicéron à sa maison, acquise en 62 sur le Palatin, par l'existence, sur le portique de Catulus adjacent, dont il aurait eu la charge de la restauration, d'une inscription commémorant cette dernière : la résidence esquisserait ainsi dans le paysage urbain, par sa contiguïté avec un monument public, un complexe à la gloire du consul de 63. Est enfin rappelé, de manière synthétique, le sort des résidences urbaines des Princes, pieusement conservées dans l'Vrbs, utilisées ou non comme instruments de légitimation ou remplacées par des sanctuaires après leur accession au statut de diui.

[it] In alternativa a un panorama d'insieme necessariamente superficiale, sono trattati tre dossier che chiariscono tre sfaccettature di una relazione tra casa urbana e monumento: evocazione / sublimazione, giustapposizione / associazione, integrazione / trasfigurazione. Il primo sfrutta un breve aneddoto conservato tra gli Augustiana dei Saturnali di Macrobio (2, 4, 18), che mette in scena la suggestiva uis admonitionis di una residenza romana di Catone Uticense. È in seguito proposto, nel prosieguo di un'ipotesi di Philippe Moreau, di chiarire il profondo e indefettibile attaccamento di Cicerone alla sua casa, acquistata nel 62 sul Palatino, attraverso l'esistenza, sul portico del Catulus adiacente, di cui avrebbe avuto in carico il restauro, di un'iscrizione commemorativa di quest'ultima : la residenza risaltava nel paesaggio urbano, per la sua contiguità con un monumento pubblico, un complesso alla gloria del console del 63. È infine ricordata, in maniera sintetica, la sorte delle residenze urbane dei Principi, conservate con devozione nell'Vrbs, utilizzate o meno come strumenti di legittimazione o sostituite da santuari dopo il loro accesso allo status di diui.
[fr] On peut identifier trois axes d'étude des réécritures de la Commedia publiées en 2021 : l'intention sous-jacente (utiliser des outils modernes pour raconter le poème de Dante), le public cible (les étudiants de tout âge) et le degré d'intérêt pour chacun des trois chants. La contribution analyse cinq cas et interroge les diverses modalités choisies par les auteurs, en soulignant également la plus ou moins grande fidélité à l'hypotexte dantesque.

[it] Nell'ambito delle riscritture della Commedia pubblicate in occasione del 2021 è possibile riscontrare tre diverse tendenze : l'intento sotteso (servirsi degli strumenti moderni per raccontare il poema dantesco), il pubblico di destinatari (studenti e studentesse di ogni fascia d'età), l'interesse per tutte e tre le cantiche. Il contributo analizza cinque diversi casi di studio per indagare le varie modalità scelte da autori e autrici, mettendo parimenti in luce il variabile indice di aderenza all'avantesto.
[fr] Arist. HA 5.19.552b6-23 fait référence à des insectes de nature apparemment paradoxale, nés de la neige et du feu, et des insectes dont la durée de vie n'est que d'un jour. Les chercheurs ont toujours considéré ce passage comme problématique : certains ont souligné ses contradictions avec les théories exprimées dans Meteorologica, De generatione animalium, et De generatione et corruptione ; d'autres ont même proposé de l'expurger du texte principal. Cependant, la présente contribution démontre que ce passage doit être considéré comme un développement parallèle, abordé dans une perspective gradualiste, concernant les théories de la génération également élaborées dans le De generatione animalium.

[it] In Arist. HA 5.19.552b6-23 si fa menzione di insetti dalla natura apparentemente paradossale che nascono dalla neve e dal fuoco e di insetti che vivono un solo giorno. Il passo in questione è sempre stato considerato problematico dagli studiosi : alcuni di essi hanno sottolineato le contraddizioni con le teorie espresse nei Meteorologici, nel De generatione animalium e nel De generatione et corruptione ; altri, invece, hanno addirittura proposto di espungerlo. Il presente contributo vuole invece dimostrare come esso sia uno sviluppo parallelo, in chiave gradualistica, rispetto alle teorie della generazione elaborate anche all'interno del De generatione animalium.
[fr] Cet article réinterroge la question de l'émergence du cinéma, et les conditions dans lesquelles il a pu, à un certain moment, être considéré comme une forme médiatique, dotée de stabilité et de cohérence. Discutant les approches qui postulent une " naissance " de l'institution " Cinéma " autour de 1910, et donc l'existence de deux formes radicalement distinctes de cinéma, l'auteur propose cinq hypothèses de périodisation : 1908 ; 1906 ; 1903 ; 1897 ; finalement 1895. Chacune correspond à une série de ruptures historiques majeures dans l'industrie, la technique, et la culture des images animées. Chacune pourrait être défendue comme constituant ou impliquant une forme de média définie.

[it] Questo articolo reinterroga la questione della comparsa del cinema e le condizioni in cui, a partire da un dato momento, ha potuto essere considerato come una forma mediatica dotata di stabilità e di coerenza. Discutendo gli approcci che postulano una " nascita " dell'istituzione " cinema " intorno al 1910, e quindi l'esistenza di due forme radicalmente distinte di cinema, l'autore propone cinque ipotesi di periodizzazione : 1908 ; 1906 ; 1903 ; 1897 ; infine 1895. Ciascuna corrisponde a una serie di rotture storiche di primaria importanza nell'industria, nella tecnica e nella cultura delle immagini animate. Parimenti, si potrebbe sostenere che ciascuna costituisce o implica una specifica forma mediatica.
[fr] Bien que les documents comptables médiévaux soient particulièrement riches pour l'étude de la langue (lexique, anthroponymie, ponctuation, discours rapporté ou encore syntaxe), les éditeurs de textes, ne se préoccupant guère de représentativité linguistique, leur ont généralement préféré les textes littéraires. Pourtant, les comptes présentent un intérêt réel pour le linguiste, l'historien ou l'archéologue. Il paraît donc nécessaire de procéder à des éditions de ce type de sources selon des normes communes à l'ensemble des spécialistes du Moyen Âge, normes fondées principalement sur le respect du texte original. Ces éditions, informatisées, présenteront trois niveaux, du plus proche du texte au plus normalisé. Elles devront être l'occasion, dans leur réalisation comme dans leur exploitation, d'une interdisciplinarité effective.

[it] Per quanto i documenti contabili medievali siano assai ricchi per lo studio della lingua (lessico, antroponimia, punteggiatura, pratica del discorso diretto e indiretto, sintassi) gli editori, poco sensibili ai problemi della resa linguistica del testo, hanno generalmente perferito lavorare sui testi letterari. Eppure, i libri di conto persentano un reale interesse per il linguista, lo storico e l'archeologo. Sembra dunque necessario mettere in cantiere edizioni in cui fonti di questo tipo siano trattate secondo le norme riconosciute dall'insieme dei medievisti, norme fondate soprattutto sul rispetto del documento. Tali edizioni, informatizzate, presenteranno tre tipologie: dalla più aderente al documento all'edizione normalizzata. Saranno soprattutto, nel loro allestimento e nella loro utilizzazione, il luogo di un'effettica interdisciplinarietà.
[fr] La question du double atrium dans certaines maisons pompéiennes a fait l'objet des travaux récents de J.-A. Dickmann. Si l'aménagement de péristyles explique en partie l'adoption de ce type de plan, la fonction dévolue à l'atrium secondaire fait encore l'objet de discussion. Une lettre de Cicéron à son frère contribue à éclairer le débat et montre que plusieurs conceptions de l'atriolum s'opposaient à la fin de l'époque républicaine. L'exemple d'une grande maison urbaine de Paestum témoigne de l'ambivalence fonctionnelle des atria secondaires et, de manière plus générale, des appartements séparés. Un passage de la lettre où Pline le Jeune décrit sa villa proche d'Ostie confirme cette analyse.

[it] La tematica del doppio atrium in alcune domus pompeiane costituisce l'oggetto dei recenti lavori di J.A. Dickmann. Se l'organizzazione del peristilio spiega, in parte, l'adozione di questo tipo di pianta, la funzione svolta da l'atrium secondario è ancora molto discussa. Una lettera di Cicerone indirizzata al fratello contribuisce a chiarire il problema e mostra le diverse " concezioni " che si evidenziano alla fine della Repubblica. L'esempio di una grande domus urbana a Paestum testimonia l'ambivalenza funzionale degli atria secondari e, più in generale, la presenza degli ambienti separati. Un passaggio della lettera, in cui Plinio il Giovane descrive la sua villa vicino ad Ostia, conferma questa analisi.
[fr] La montée en puissance d'un nouvel intransigeantisme romain au tournant des xviiie et xixe siècles a favorisé le retour archaïsant d'une ambition de Chrétienté parfois accommodée aux exigences de l'âge libéral. À partir des exemples de Vincenzo Gioberti (1801-1852) et de Cesare Balbo (1789-1853), le présent article entend montrer que le paradoxe n'est qu'apparent de voir des auteurs le plus sûrement acquis aux engagements risorgimentaux mettre l'idée de république chrétienne au service de la cause de l'unité et de l'indépendance italiennes. Le Risorgimento semble alors avoir résolument pris part au procès de reconstruction et de restructuration du mythe de Christianitas au mitan du xixe siècle, alliant, en une instable synthèse, érudition historiographique et nostalgie idéologique.

[it] L'accrescimento di un nuovo intransigentismo romano tra il xviii e il xix secolo ha favorito il ritorno arcaizzante di un'ambizione di Cristianità, talvolta adattata alle esigenze dell'epoca liberale. A partire dagli esempi di Vincenzo Gioberti (1801-1852) e di Cesare Balbo (1789-1853), questo articolo tenta di mostrare quanto solo apparente sia il paradosso per cui gli autori più impegnati negli ideali risorgimentali hanno messo l'idea di una repubblica cristiana al servizio della causa dell'unità e dell'indipendenza italiana. Sembra dunque che il Risorgimento abbia decisamente partecipato al processo di ricostruzione e di ristrutturazione del mito di Christianitas a metà Ottocento, coniugando, in una sintesi instabile, l'erudizione storiografica e la nostalgia ideologica.
[fr] Le PAOK, tout comme le football grec en général, est encore trop peu historicisé en tant que phénomène social. Il est soit délégitimé par les discours publics, soit mythifié. L'enjeu de cet article est donc de dénaturaliser la violence des supporters du PAOK et de comprendre les sens véhiculés par le club à l'aune du contexte de l'entre-deux-guerres thessalonicien. Une telle histoire sociale prenant un club sportif comme objet peut ainsi dévoiler des antagonismes et des constructions identitaires toujours présents aujourd'hui.

[it] Il PAOK, così come il calcio greco in generale, è ancora troppo poco storicizzato in quanto fenomeno sociale: è al contempo delegittimato o mitizzato dai discorsi pubblici. Lo scopo di questo articolo è quindi quello di rompere lo schema che considera la violenza connaturata ai sostenitori del PAOK e di comprendere i significati veicolati dal club alla luce del contesto della Salonicco interbellica. Una storia sociale che prenda in esame una società sportiva come oggetto di studio può quindi rivelare antagonismi e costruzioni identitarie ancora oggi presenti.
[fr] Résumé : Le thème de la mort dans la production narrative de Guido Morselli n'est pas lié aux vicissitudes biographiques de l'auteur (qui s'est donné la mort en 1973) mais fonctionne comme une allégorie de la littérature, ou mieux de la crise de l'Apocalypse qui atteint l'acte même de l'écriture dans sa contemporanéité. C'est ainsi que le thème funèbre, dans les romans de Morselli, ne s'exprime pas seulement de manière directe et littérale, mais aussi au travers de toute une série de figures et de techniques : la corporéité, ressentie comme déchéance physique et rapprochement de la fin ; le babélisme des langages, à l'enseigne de l'impossibilité de communiquer un sens quelconque, jusqu'aux limites du silence absolu ; l'abstraction progressive des techniques narratives, qui finissent par transformer le roman en un mécanisme parfaitement vide et " spatialisé " comme un jeu de société ; la liquidation conclusive du Temps, fragmenté et fêlé de l'intérieur, jusqu'à l'aplatissement de chaque personnage et de chaque événement dans une collection de détails fragmentés et omniprésents. C'est une véritable Apocalypse, justement, qui cependant ne garde aucun espoir de résurrection ni d'un nouveau commencement : à la différence d'auteurs comme Calvino ou Perec, pour Morselli l'Utopie d'une nouvelle littérature ne peut pas être proposée.

[it] Riassunto : Il tema della morte nella narrativa di Guido Morselli non è legato alle vicende biografiche dell'autore (suicida nel 1973) ma funziona come allegoria della letteratura, o meglio della crisi e propriamente dell'Apocalisse che investe l'atto stesso dello scrivere nella contemporaneità. Il tema funebre allora, nei romanzi morselliani, non si esprime soltanto direttamente e letteralmente ma attraverso tutta una serie di figure e di tecniche : la corporeità sentita come decadenza fisica e approssimazione alla fine ; la babele dei linguaggi all'insegna dell'impossibilità di comunicare un senso qualsiasi, fino al confine del silenzio assoluto ; la progressiva astrazione delle tecniche narrative, fino a trasformare il romanzo in un meccanismo perfettamente svuotato e " spazializzato " come un gioco da tavolo ; la liquidazione conclusiva del Tempo, frammentato e incrinato dall'interno, fino ad appiattire ogni personaggio e ogni evento in una collezione di dettagli frammentati e compresenti. È una vera Apocalisse, appunto, che però non conserva alcuna speranza di resurrezione o di nuovo inizio : l'Utopia di una nuova letteratura per Morselli, a differenza di scrittori come Calvino o Perec, non è più proponibile.