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[de] Ce que le sida m'a fait. Art et activisme à la fin du xxe siècle ["Was AIDS mit mir gemacht hat. Kunst und Aktivismus am Ende des 20. Jahrhunderts"], das letzte magnum opus der Kunsthistorikerin und -kritikerin Élisabeth Lebovici gibt Auskunft über die Folgen, die AIDS für Menschen, Bilder und selbst für die Ausübung von Kunstkritik und -geschichte hatte. Dreißig Jahre nach dem Erscheinen der Erstausgabe des October-Magazin, die sich unter der Leitung von Douglas Crimp den kulturellen Auswirkungen der AIDS-Epidemie sowie der politischen Dimension ihrer Darstellung widmete, stellt sich diese militante "Moralgeschichte", geschrieben in der ersten Person, in der Tat als Erzählung einer bedeutenden persönlichen wie auch kollektiven Umwälzung dar. Thematisch orientierte, monographische Aufsätze und Interviews nehmen aus nächster Nähe Rekurs auf die "AIDS-Jahre". Ohne Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, erweisen sie sich als intime Zeugnisse dessen, was für Autorin von Bedeutung war.

[fr] Ce que le sida m'a fait. Art et activisme à la fin du xxe siècle, le dernier magnum opus de l'historienne de l'art et critique d'art Élisabeth Lebovici rend compte de ce que le sida a fait aux êtres, aux images et à la pratique même de la critique et de l'histoire de l'art. Trente ans après la parution du numéro fondateur d'October dirigé par Douglas Crimp et consacré aux implications culturelles de l'épidémie de sida, comme aux usages politiques de ses représentations (" AIDS: Cultural Analysis/Cultural Activism "), cette " histoire morale " et militante écrite à la première personne est en effet celle d'un bouleversement majeur, à la fois personnel et collectif. Essais monographiques, thématiques et entretiens reviennent sur les " années sida ", sans prétendre à l'exhaustivité mais toujours au plus près, comme au cœur, de tout ce qui a compté pour l'auteure.
[de] Die jüngsten großen Massendemonstrationen, die außerordentliche Bedeutung sozialer Netzwerke, die erneute Anziehungskraft von Verschwörungstheorien sowie die sogenannten "populistischen" Phänomene haben den Begriff der "Masse" wieder zur Diskussion gestellt. Seit seinem Aufkommen zu Beginn der kapitalistischen Moderne impliziert der Begriff "Masse" eine gewisse reaktionäre Auffassung von kollektivem Handeln, in der die Urteilsfähigkeit des Einzelnen zugunsten eines irrationalen Verhaltens angeblich in den Hintergrund tritt. Diese Darstellung hatte bereits während des Ersten Weltkriegs und vor allem durch den Aufstieg des Faschismus in Europa eine erschreckende Realität gewonnen, wo das durch die gesellschaftliche Atomisierung geschwächte Individuum einer tyrannisierten Masse zu erliegen schien.

[fr] Les récentes grandes manifestations populaires, l'importance extraordinaire acquise par les réseaux sociaux, l'attrait renouvelé exercé par les théories conspirationnistes, ainsi que les phénomènes dits " populistes " ont remis à l'ordre du jour la notion de " masse ". Depuis son émergence au début de la modernité capitaliste, le concept " masse " implique une certaine conception réactionnaire de l'action collective, où la capacité de jugement de l'individu est éclipsée au profit d'un comportement irrationnel. Cette représentation avait déjà gagné une effrayante réalité lors de la première guerre mondiale et, surtout, lors de la montée du fascisme en Europe, où l'individu affaibli par l'atomisation sociale a semblé succomber à une masse tyrannisée.
[de] Die Hamlet-Inszenierung in Wilhelm Meisters Lehrjahren stellt eine Kritik an der Theatromanie dar. Goethe distanziert sich hiermit von seiner dem Sturm und Drang verhafteten Shakespeare-Rezeption, die das individuelle Schöpfertum feierte. Die Hamlet-Inszenierung beschwört den Geist des Vaters herauf, um ihn zugleich zu entzaubern, und sie konfrontiert stellvertretend die melancholische Subjektivität mit der Vorstellung ihrer Einsamkeit. Dabei verändert sie den Sinn der dramatischen Illusion: sie erweckt zunächst das nostalgische Andenken an ein überkommenes Heldentum und wird dann zur ironischen Kritik, insofern als sie die Unzulänglichkeit des ästhetischen Empfindens angesichts eines Lebens zeigt, das von dem Geheimnis des Anderen bestimmt ist.

[fr] La mise en scène de Hamlet dans Les Années d'apprentissage de Wilhelm Meister représente une critique de la théâtromanie. Goethe se détache ainsi de sa célébration de Shakespeare en tant qu'individualité créatrice, datant de sa période Sturm und Drang. La mise en scène de Hamlet conjure et exorcise en même temps le spectre du père et confronte par procuration la subjectivité mélancolique à son fantasme de déréliction malheureuse. Le sens de l'illusion théâtrale s'en trouve profondément transformé : elle engendre d'abord la nostalgie d'un héroïsme révolu, puis elle devient ironique et critique dans la mesure où elle montre l'insuffisance de l'émotion esthétique pour comprendre une vie déterminée par le mystère de l'autre.
[de] Beide Hauptfiguren dieses Künstlerromans, der Maler Francisco de Goya und die Königin María Luisa, sind durch ihre Häßlichkeit gebrandmarkt, die einer Behinderung gleichkommt und sie den Lehren von Darwin und Freud entsprechend zur Selbstüberwindung zwingt. Die Infragestellung der Schönheit beschränkt sich aber hier nicht auf diese im realistischen Roman herkömmliche Gestaltung der Figuren. Wichtiger ist Feuchtwangers Interpretation von Goyas Schaffen als Überwindung der klassizistischen Ästhetik : Die Leistung des Malers bestünde nicht nur darin, daß er nicht alles verschönert oder die Welt so darlegt, wie sie eben aussieht, sondern daß er die innere Wahrheit zu zeigen vermag, indem er den Charakter der Dargestellten schonungslos auf das Wesentlichste reduziert und zum Beispiel im berühmten Bild " Hasta la muerte" lediglich die Häßlichkeit der Königin zur Schau stellt. Somit äußert der Schriftsteller ein Ideal, das sein eigenes gewesen sein mag.

[fr] Les deux personnages principaux de cette biographie romancée, le peintre Francisco de Goya et la reine María Luisa, se distinguent par leur laideur, qui équivaut à un handicap et qui, conformément aux leçons de Darwin et de Freud, les obligent à se dépasser eux-mêmes. Cependant, la remise en question de la beauté ne se limite ici à cette conception traditionnelle des personnages dans le roman réaliste. Le plus important est l'interprétation que Feuchtwanger fait de l'œuvre de Goya conçue comme un dépassement de l'esthétique classique. Le mérite du peintre ne consisterait pas seulement à ne pas tout embellir ou à représenter le monde tel qu'il a l'air d'être, mais à savoir montrer la vérité intérieure en ramenant sans ménagements le caractère des personnages à l'essentiel et, par exemple dans la célèbre gravure " Hasta la muerte ", en n'exhibant que la seule laideur de la reine. De cette manière, le romancier formule un idéal qui pourrait bien être le sien.
[de] Die Passagen aus dem Alten Testament und aus der Offenbarung Johannis, die Döblin in seinen 1929 erschienenen Großstadtroman einfügt, sind im Rahmen seiner Poetik und der von ihm befürworteten Erneuerung des Romans im Sinne der Moderne zu situieren. Die strukturierende und sinndeutende Funktion der eingeblendeten Bibelstellen wird durch die Analyse der einmontierten Hiob-Erzählung und der Abraham- Isaak-Geschichte verdeutlicht ; andrerseits dokumentiert die Untersuchung der Variationen des Adam-und-Eva-Motivs aus der Genesis die mit den Bibelbezügen verbundene Potenzierung des dichterischen Reizes. Außerdem verleihen die eingeschobenen Sprüche Jeremias und des Predigers Salomo sowie die Auszüge aus der Offenbarung Johannis dem Berliner Roman eine ethische und metaphysische Dimension. Sie erscheinen als indirekte Kommentare des Erzählers, als lenkende Eingriffe des Autors in die Romanwelt. Der sehr freie Umgang mit der Vorlage, die vielen inhaltlichen und formalen Abweichungen vom Original signalisieren eine Säkularisierung und Humanisierung der biblischen Botschaft. Es geht hier nicht um die Unterwerfung unter eine Transzendenz, sondern um eine Reflexion über die Conditio humana und über das Verhältnis zwischen dem Einzelnen und dem Kollektiv, deren politische Implikationen nicht ubersehen werden sollten.

[fr] L'article analyse les modalités et la signification de l'intégration de passages de l'Ancien Testament et de l'Apocalypse dans ce roman polyphonique de 1929, célèbre pour sa " technique de montage ". Les emprunts à la Bible se situent dans le cadre du renouvellement de l'écriture romanesque réclamé par Doblin et sont traités dans un esprit moderniste (cf. J. Joyce, Th. Mann). La fonction principale de ces emprunts, la mise en évidence de la signification des personnages et de leur vécu, est étudiée à la lumière des extraits du Livre de Job et de l'histoire du sacrifice d'Abraham repris dans le roman. Les citations de versets du prophète Jérémie, de l'Ecclésiaste ainsi que de l'Apocalypse confèrent au récit, centré sur les bas-fonds de l'Est berlinois dans les années vingt, une dimension éthique, voire métaphysique, et sont assimilables à des commentaires indirects du narrateur, à des interventions normatives de l'auteur. Les libertés que prend Doblin vis-à-vis de l'original sont significatives. On constate une sécularisation et une humanisation du message biblique : il ne s'agit pas de soumission à une transcendance mais plutôt d'une réflexion sur la condition humaine et sur les rapports de l'individu à la collectivité, dont les implications politiques ne sont pas absentes. Sur le plan formel, l'auteur opte pour une langue concrète et ludique, pour le ton de la littérature populaire.
[de] Über die Skizzen (Ébauches) in den vorbereitenden Unterlagen von Émile Zola gab es zahlreiche Untersuchungen im Bereich der critique génétique. Dieses präredaktionelle Selbstgespräch, das das Szenario des zukünftigen Romans festlegt, ist faszinierend, sowohl als Metatext, der einen zukünftigen Text plant, als auch als Metasprache, die mithilfe eines Lexikons aus dem Vokabular der Künste die Elemente der zu erfindenden und zu planenden Geschichte bezeichnet, sowie letztlich als Metadiskurs in der ersten Person, der von einer performativen Äußerung übernommen wird, die im und beim Schreiben herstellt und evaluiert. Vorliegender Beitrag wählt eine "systemische" Perspektive, d. h. er stellt die Hypothese auf, dass die zwanzig Skizzen (Ébauches) des Rougon-Macquart, die nicht nacheinander, sondern als organisches Ganzes erfasst werden, das an ein zyklisches Projekt von zwanzig Romanen angelehnt ist, untereinander starke Verbindungen aufweisen, die sich zum Teil aus den aus dem seriellen Schreiben resultierenden Zwängen ergeben, das zwischen zwei Polen laviert: auf der einen Seite setzt die Zyklizität das Prinzip der Wiederkehr voraus, wobei auf der anderen Seiten jeder Band Autonomie und Originalität fordert. Welche szenaristische Ökonomie setzen die Skizzen (Ébauches) auf der Ebene der gesamten Romanserie ein, um diese Spannung zwischen beiden Polen aufzuheben? Dieser Aufsatz eröffnet also eine Reflexion an der Schnittstelle zwischen der Textgenetik der Zyklen und der "szenaristischen Textgenese" im Sinne von Henri Mitterand.

[fr] Les Ébauches des dossiers préparatoires d'Émile Zola ont suscité de nombreuses études dans le champ de la critique génétique. Ce soliloque prérédactionnel qui campe le scénario du futur roman est fascinant, à la fois comme métatexte qui planifie un texte à venir, comme métalangage qui désigne, à l'aide d'un lexique issu du vocabulaire des arts, les éléments de l'histoire à inventer et à planifier, comme métadiscours à la première personne, pris en charge par une énonciation performative qui fabrique et évalue en écrivant. Cet article fait le choix d'une perspective " systémique ", c'est-à-dire qu'il fait l'hypothèse que les vingt Ébauches des Rougon-Macquart, saisies non pas successivement mais comme un ensemble organique adossé à un projet cyclique de vingt romans, construisent entre elles des liens puissants, provenant en partie du cahier des charges de l'écriture sérielle, qui louvoie entre deux pôles : la cyclicité suppose le retour, chaque volume réclame autonomie et originalité. Quelle économie scénarique les Ébauches mettent-elle en place à l'échelle de la série entière pour régler cette tension ? Cet article ouvre donc une réflexion à la charnière de la génétique des cycles et de la " génétique scénarique ", au sens où l'a définie Henri Mitterand.
[de] Spinnen und Weben werden traditionell mit weiblichen Tätigkeiten in Verbindung gebracht. Der Spinnrocken und die Spindel gelten als die Embleme für die tugendhafte Frau so wie Penelope seit Homer alle häuslichen Tugenden symbolisiert. Könnten diese Attribute in Syrien möglicherweise Frauen repräsentieren, die Werkstätten geleitet haben, in denen für den Export bestimmte Textilien hergestellt wurden? Die Autorin hat die syrischen Grabstelen, hauptsächlich die Stelen aus Palmyra untersucht, und legt eine solche Interpretation nahe. Sie schlägt die Identifizierung dieser Attribute als Zeugnis der Existenz eines Frauenberufes vor.

[fr] La filature et le tissage sont traditionnellement liés à l'activité des femmes, car la quenouille et le fuseau sont considérés comme les emblèmes de la femme vertueuse; ainsi Pénélope, symbole de toutes les vertus domestiques depuis les temps homériques. En Syrie, ne pourrait-on pas aussi considérer ces attributs comme représentatifs de femmes dirigeant des ateliers produisant des textiles pour le commerce à longue distance? En examinant les stèles funéraires de Syrie, principalement celles de Palmyre, l'auteur est enclin à une telle interprétation et en propose l'identification comme témoignage d'un métier féminin.
[de] Selbständigkeit ist eine gesellschaftlich und schulisch aufgewertete Kompetenz. Aber anders als das, woraus eine gängige Vorstellung der Jugend und der "Pubertätskrise" schließen lässt, streben nicht alle Jugendlichen danach, im gleichen Alter selbständig zu werden. Die Auswertung der Daten der Untersuchung "Erziehung und Familie" (INSEE, 2003) führt uns dazu zu beobachten, in wie weit bei 10- bis 23-jährigen Schülern Vorstellungen über das Alter schwanken, mit dem man allein machen oder entscheiden kann. Diese Schwankungen sind sozial bedingt (je nach Beruf und Ausbildungsniveau der Eltern, aber auch Geschlecht des Jugendlichen) und sie schwanken auch je nach Bereichen. Da die Schule momentan der Autonomie des Schülers große Bedeutung beimisst, scheint die Frage der selbständigen Organisierung der eigenen Schularbeit von besonderem Interesse zu sein.

[fr] L'autonomie est une compétence socialement et scolairement valorisée. Mais contrairement à ce que laisse penser une conception courante de l'adolescence et de sa " crise ", tous les adolescents n'aspirent pas à être autonomes au même âge. L'exploitation secondaire des données de l'enquête " Éducation et famille " (INSEE, 2003) est l'occasion d'observer combien les représentations des collégiens et des lycéens de 10 à 23 ans concernant l'âge auquel on peut faire ou décider seul ne sont pas uniformes : elles sont socialement déterminées (d'après la profession des parents, leur niveau d'études, mais aussi le sexe de l'adolescent) et elles varient également selon les domaines. La question de l'organisation autonome de son travail scolaire paraît particulièrement intéressante à étudier, étant donné l'importance accordée actuellement à l'autonomie de l'élève à l'école.
[de] Der Beitrag analysiert die Landschaftsforschung in der Slowakei, vor allem in Grundforschung, angewandter Forschung und in der Ausbildung. Er faßt auch die Landschaftstypen zusammen, von hypothetischen Naturlandschaftstypen, über die ausschlaggebenden historischen Etappen bis ihren heutigen Charakter. Die zukünftigen Tendenzen der Landschaftsentwicklung unter dem Einfluß von sozio-ökonomischen Transformationsprozessen werden auch bezeichnet.

[fr] Cet article analyse la recherche sur le paysage en Slovaquie, principalement dans le domaine de la recherche fondamentale et appliquée ainsi que de l'enseignement. Il propose un bref descriptif des différents types de paysages, partant d'un état hypothétique du paysage naturel en passant par les grandes étapes historiques pour en arriver à l'état présent. Les tendances en matière de développement futur induit par les processus socio-économiques de transformation sont également décrites.
[de] Die deutsche Tradition der Philosophie des Geistes erscheint einigen Interpreten als eine ablehnende, obskurantistische Reaktion auf die französische Aufklärung. Eine Untersuchung des Gebrauchs, den Philosophen wie Kant, Fichte und Hegel um 1800 vom Begriff des Geistes machen, zeigt indessen deutlich, wie unangemessen eine solche Deutung ist : Kant war, entgegen der Behauptung Jacobis, welcher die deutschen Philosophen in den Pantheismusstreit zu verwickeln suchte — der Streit über das Schicksal der Aufklärung in Deutschland —, kein Schwärmer. Ebenso falsch wäre es, aus Fichtes Wissenschaftslehre die Leistung eines Genies zu machen. Wenn schliesslich Hegel betont, dass das Werk derjenigen, " welche Genies genannt werden ", nur zu verstehen ist, wenn der Geist des Volkes, in welchem dieses Werk hervorgebracht wurde, d.h. die Geschichte, berücksichtigt wird — macht er sich nicht zum Apostel eines engstirnigen Nationalismus. Eher versucht er, eine der grundlegenden Fragen der Aufklärung zu beantworten, nämlich wie das Volk zur Freiheit zu erziehen ist.

[fr] La " philosophie de l'esprit " au sens allemand du terme (Philosophie des Geistes) a parfois été considérée comme une réaction obscurantiste de rejet de la pensée française des Lumières. L'examen de l'usage qui fut fait du terme de Geist, au tournant du siècle en Allemagne, par des philosophes comme Kant, Fichte et Hegel met cependant en évidence l'inanité de telles idées : Kant ne fut pas un " illuminé " (ein Schwärmer), comme Jacobi, cherchant à entraîner les philosophes allemands dans le débat sur le panthéisme — le débat sur le sort de l'Aufklärung en Allemagne —, l'avait prétendu ; et il serait inexact de faire de la Doctrine de la science de Fichte une production du " génie ". Enfin, lorsque Hegel souligne que, pour comprendre l'œuvre de " ceux que l'on nomme génies ", il faut la rapporter à 1' " esprit " du peuple (Volksgeist) dans lequel elle fut élaborée, c'est-à-dire à l'histoire, il ne se fait pas l'apôtre d'un nationalisme étroit, mais tente de répondre à l'une des questions fondamentales des Lumières : comment éduquer le peuple à la liberté ?
[de] In dem 1927 erschienenen Roman Die Flucht ohne Ende zeichnet Joseph Roth das Gesicht der Zeit. Der Erste Weltkrieg hat Europas Ordnung erschüttert. In dem 1935 in Wien gehaltenen Vortrag Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie : Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie setzt sich Edmund Husserl mit dieser Krise auseinander. Einige Jahre zuvor bereits hatte Roth ihre Symptome in Die Flucht ohne Ende dargestellt. Roths Roman schildert die geistige Situation seiner Zeit, die diese maßgeblich prägenden Phänomene, wozu auch der Snobismus zählt. Der Snob legt Wert auf den Schein und begegnet dem Natürlichen mit Abneigung. Das snobistische Verhalten kennt vielfältige, von historisch bzw. gesellschaftlich bedingten Ereignissen abhängigen Varianten. Manche der in der Zwischenkriegszeit von einer endlosen Flucht nach vorne ergriffenen Menschen suchten Zuflucht in einem als Bollwerk gegen den Weltzerfall erscheinenden Snobismus, ohne dabei zu merken, dass eben der Snobismus Anteil an jenem Zerfall hatte. Der Snobismus ist, so Roth, ein Sinnbild für die Doppelbödigkeit der gesellschaftlichen Realität.

[fr] Dans Die Flucht ohne Ende, récit publié en 1927, Joseph Roth se pose en observateur critique de la société de son temps. La Première Guerre mondiale a bouleversé l'ordre européen. Edmund Husserl s'est fait l'écho de la crise qui s'est emparée de l'Europe dans la conférence prononcée à Vienne en 1935 La Crise des sciences européennes et la philosophie transcendantale. Quelques années plus tôt, Roth avait mis en scène les symptômes de la remise en cause de la société européenne dans Die Flucht ohne Ende. Plus que l'histoire d'une époque, ce récit est l'histoire d'une conscience. Il scrute les hommes et analyse leurs passions, pulsions et visions tout en relevant les phénomènes marquants de cette évolution, au nombre desquels figure le snobisme. Le snobisme se focalise sur l'apparence au mépris de l'essence et détourne du naturel. Cependant les formes de snobisme sont nombreuses et liées à des événements historiques ou sociaux. Dans le mouvement de fuite sans fin qui a saisi l'Europe dans l'entre-deux-guerres, le snobisme apparaît à la fois comme un refuge ou un rempart contre un monde en train de se défaire et comme une des causes du délitement. Il est le révélateur d'une société en trompe-l'œil. C'est du moins ainsi qu'il se manifeste dans l'œuvre de Roth.
[de] Die Einschulung von Kleinkindern – Zwei- und Dreijährigen – war in den letzten 60 Jahren [in Frankreich] Gegenstand zahlreicher gerichtlicher Auseinandersetzungen. Jedes Mal zeigten die Lehrer*innen durch ihre Gewerkschaften, dass sie an der Aufnahme der Jüngsten in die "Ecole Maternelle" festhalten. Die Beobachtung ihrer Tätigkeit zeigt jedoch, dass sie in der Praxis einen Großteil ihrer Aufgaben an das nichtschulische Personal, die sogenannten "ATSEM" (Agentes Territoriales Spécialisées des Écoles Maternelles oder Vom Rathaus entsendetes Personal), delegieren. Für die Lehrerinnen sind die Kleinsten ein "undankbarer Job". Doch für die "ATSEM", die sich der Betreuung dieser Schülerinnen und Schüler intensiv annehmen, ist dieser Job nur relativ undankbar – sie nutzen ihn als Vektor für ihre berufliche Aufwertung.

[fr] La scolarisation des élèves de deux et trois ans – " les petit·es " – a fait l'objet de nombreuses controverses juridictionnelles depuis une soixantaine d'années. Chaque fois, les enseignantes, par leurs syndicats, ont montré leur attachement à la scolarisation de ces élèves. Pourtant, l'observation du travail montre qu'en pratique, elles en délèguent une majeure partie à des personnels subalternes, les ATSEM (Agentes Territoriales Spécialisées des Écoles Maternelles). Pour ces enseignantes, ces " petit·es " représentent un " sale boulot ". Pourtant, ce sale boulot n'est que " relatif " pour les ATSEM qui se réapproprient la prise en charge de ces élèves pour en faire un vecteur de valorisation professionnelle.