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[en] Moving away from the utopia of a triumphant Progress, science fiction literature has throughout the 20th century become a literature of anxiety, again and again tackling the theme of the end of the world and exploring post-apocalyptic times. This article examines the notion of catastrophe in science fiction with an eye to the question of evil and its associated anthropological questions: many of these stories point the finger to humans, showing the 20th century man as sole guilty party for the disaster. But this embodiment of evil in the narrative is also a way to expel it : the meaning of such catastrophic fiction often lies in its cathartic function.

[fr] Empruntant un chemin opposé à celui de l'utopie du Progrès triomphant, la littérature de science-fiction est devenue, au cours du xxe siècle, une littérature de l'angoisse en développant massivement le thème de la fin du monde et des lendemains qui déchantent. La catastrophe dans la science-fiction est source d'un savoir particulier, semblable à celui que les mythes de tout temps ne cessent de dévoiler. Cet article propose d'appréhender le thème de la catastrophe dans la littérature de science-fiction sous l'angle de la question du mal et des enjeux anthropologiques qui lui sont liés. Un nombre important de ces récits pointe la culpabilité et la responsabilité de l'homme du xxe siècle. Mais, en figurant symboliquement le mal et en l'extériorisant, ces fictions catastrophiques trouvent leur sens dans la fonction cathartique qu'elles exercent.
[en] Is Democracy, defined as the interaction between a pluralist society and a governing State of law where the actual representative of the latter have to take into account the rights and the expectations of the actual members of the former, a social practice embedded in cultural values or a political principle universally valid? This problem will be addressed respectively to China & Europe's intellectual relationships during the last five hundred years. Our aim is to historically and philosophically evaluate the validity of the claim prevailing in Chinese contemporary politics stating that Democracy is a "Western value" foreign from and alienated to both Chinese past culture and China's present society. We will show that this idea comes in the first place from nineteenth century European theories of Culture which emerged in a nationalist anti-Enlightenment context and analyze its paradoxical contemporary geopolitical consequences regarding the Taiwanese case. Therefore, dealing with the relationships between Culture and Politics in an Intercultural context will allow us to critically examine the meaning of the concept of Culture while addressing one of the major issues of contemporary China.

[fr] La " Démocratie ", comme forme de participation plurielle de la société à la politique interne de l'Etat impliquant la mise en demeure possible de l'Etat par les membres de la société, est-elle une pratique sociale reflétant des valeurs culturelles spécifiques ou bien une construction politique universelle en droit ? Cette question générale sera traitée sous l'angle particulier des relations intellectuelles entre la Chine et l'Europe de la Renaissance à nos jours (de Matteo Ricci à François Jullien). Notre propos sera d'établir une archéologie philosophique du discours officiel assimilant la Démocratie à une de ses " valeurs occidentales " étrangères à la Chine – en montrant à la fois ses origines européennes (Hegel, Weber…) et ses limites conceptuelles (Blaut, Wolin…) de même que ses conséquences politiques paradoxales (Taiwan). Cet article sera donc l'occasion de retracer une généalogie du discours sur la Chine et d'examiner le lien entre culture et politique dans une perspective comparatiste en questionnant ainsi un des enjeux majeurs du monde Chinois contemporain.
[en] This article deals with the pluralization of complex event nominals (ENs) in French. We first examine the properties of both inflected and uninflected French ENs and we show that there is no systematic correlation between inner aspect and number inflection, since uninflected nominals may arise from both telic and atelic VPs, whereas number inflected nominals are either aspectually vague or ambiguous. For this reason, we hypothesize that unambiguous nominalizations are characterized by an inner Aspect projection, while ambiguous ENs display only a Number Projection. Nominals derived from unaccusative verbs illustrate a case where both projections are present.By comparing the behaviour of this class of inflected perfective ENs with that of activity nominals, for which number marking depends on perfectivity, we show that number variation is in fact linked to perfective aspect. Consequently, we suggest that Number introduces perfectivity in the nominal domain.

[fr] Cet article traite de la distribution du pluriel des noms événementiels complexes en français. Nous montrons en premier lieu que les VP tant téliques qu'atéliques donnent lieu à des nominalisations invariables en nombre, ce qui indique qu'il n'existe pas de corrélation systématique entre l'aspect interne et la pluralisation. Parallèlement, les noms événementiels variables en nombre résultent de la nominalisation de prédicats verbaux aspectuellement vagues ou ambigus. Pour rendre compte de cette dichotomie, nous supposons que les nominalisations non ambiguës disposent d'une projection de l'Aspect interne, alors que celles qui sont ambiguës ne se caractérisent que par une projection du Nombre. Seules les nominalisations de verbes inaccusatifs disposent de ces deux projections.Comparant les nominalisations inaccusatives avec les nominalisations de verbes d'activité, nous montrons que la variabilité en nombre est liée à la perfectivité, ce qui révèle que la projection du Nombre introduit l'aspect perfectif dans le domaine nominal.
[en] Breaking away from Judaism, Christianity postulates the prophetic significance of Judaism. The Hebrew Bible becomes an oracle unaware of its importance, and ignoring its truth, something despicable. A similar process is going on between the Christian " mystery " and the pagan " mysteries ": the Christian mystery has nothing to do with the pagan mysteries. It does not appropriate them, nor is it "influenced" by them. But they are just foreshadowing them. Such is the doctrine advanced by some Gnostics, the Naasseni in particular.

[fr] En se séparant du judaïsme le christianisme postule l'importance prophétique du judaïsme, devenu oracle annonciateur, inconscient de son importance, et ignorant sa vérité, donc condamnable. Il en va de même entre le mystère chrétien et les mystères " païens ". Le mystère chrétien n'a rien à voir avec les mystères païens, il ne se les approprie pas, ni n'en est " influencé ". Mais ceux-ci néanmoins, pour méprisables qu'ils soient, le préfigurent. Telle est la doctrine avancée par certains gnostiques, les Naassènes en particulier.
[en] Since the end of 2012, the Syrian revolution faces an influx of Shiite fighters sent from Iraq, Iran and Lebanon to fight alongside the military regime of Bashar al-Assad. Among the Syrian opposition, the involvement of foreign mercenaries in the conflict led to the construction of a sectarian rhetoric, denouncing the "Shiite threat" now weighing on the country. By analysing popular and political discourses, this paper aims to examine some collective representations of these Hizballah or Pasdaran soldiers but also to understand the awakening of sectarian dynamics and Sunni-Shia tensions in contemporary Syria.

[fr] Depuis la fin de l'année 2012, la révolution syrienne est confrontée à l'arrivée massive de combattants chiites, projetés d'Irak, d'Iran ou du Liban afin de soutenir militairement le régime de Bachar al-Assad. Au sein de l'opposition, cet afflux de mercenaires étrangers s'est traduit par la construction populaire d'une rhétorique confessionnelle, dénonçant la " menace " ou le " danger " chiite pesant désormais sur le pays. En s'appuyant sur les méthodes d'analyse discursive, l'objectif de cet article est d'examiner les représentations collectives de ces soldats issus des rangs du Hezbollah ou des Pasdarans iraniens, mais également de comprendre le réveil des dynamiques identitaires et confessionnelles désormais à l'œuvre en Syrie.
[en] The role played by Pierre and Marie Curie is essential to understand the primary ionization of molecules and the formation of radicals by radiations emitted by radioactive sources. Further, Moïse Haïssinsky and his group of the Laboratoire Curie have systematically studied the radiolysis of solutions in water, a major biological component, and, having established the basis of the redox mechanisms of solutes, have been able to determine the primary yields of radicals issued from water radiolysis. Because he trained numerous French and foreign students, Mr. Haïssinsky is one of the founders of modern radiation chemistry.

[fr] Le rôle de Pierre et Marie Curie fut essentiel pour comprendre l'ionisation primaire des molécules et la formation de radicaux par les rayonnements des éléments radioactifs. Moïse Haïssinsky et son équipe du laboratoire Curie ont systématiquement étudié la radiolyse des solutions dans l'eau, composant biologique majeur et, en établissant les bases des mécanismes d'oxydo-réduction des solutés, ont pu déterminer les rendements radiolytiques primaires des radicaux issus de l'eau. À travers ses nombreux élèves français et étrangers, Moïse Haïssinsky est l'un des fondateurs de la chimie sous rayonnements moderne.
[en] How can one donate one's body to a utopia? The preparations of the universal exposition which was held in Japan in a suburb of Nagoya in 2005 offers the opportunity to follow the conceptual and material work which enabled the emergence of a new type of relation between humans and nature. The Expo 2005 adopted the theme of the "rediscovery of the wisdom of nature" which was to be a new universal metronome. The organisers and the architects working on the Expo were asked to free their proposals from the local stranglehold where it had been conceived so as to achieve a universal scale which was to be a veritable alternative for the future of technicised societies. This paper follows this difficult journey and pays special attention to the architectural proposals which were to make Expo 2005 the first non-modern universal exposition.

[fr] Comment donne-t-on corps à une utopie ? La préparation de l'Exposition universelle qui s'est tenue au Japon, dans la banlieue de Nagoya, en 2005, est l'occasion de suivre le lent travail, à la fois conceptuel et matériel, au moyen duquel émerge une forme inédite de relations entre l'homme et la nature. Donnant la " redécouverte de la sagesse de la nature " comme nouveau métronome universel, les concepteurs de l'Expo 2005 et les architectes appelés à œuvrer au projet devaient entre autres sortir leur proposition de l'étau local dans lequel elle avait vu le jour, pour la porter à une autre échelle en la transformant en véritable alternative de développement pour les sociétés technicisées. C'est cet épineux parcours qui est suivi dans cet article, qui se concentre plus particulièrement sur les propositions architecturales destinées à faire de cette Expo 2005 la première Exposition universelle non moderne.
[en] At the time of the revocation of the Edict of Nantes, when emigration was outlawed for French Protestants, over 150,000 fled to a foreign Protestant country. Whether they left over land or by sea, some of them left accounts of the conditions in which they travelled between France and their place of refuge. During their journey, they benefitted from the help and complicity of both Protestants and Catholics but were also robbed and faced many difficulties and failures that sometimes led to arrests and imprisonment. The accounts enable us to describe these forbidden journeys through France.

[fr] Au moment de la Révocation de l'édit de Nantes, alors que l'émigration est interdite pour les protestants français, ils sont plus de 150 000 à rejoindre un pays protestant étranger. Que les protestants partent par terre ou par mer, certains d'entre eux ont raconté leurs conditions de voyage entre la France et le pays du Refuge. Ils bénéficient d'aides et de complicités durant le trajet, aussi bien de la part de protestants que de catholiques, mais ils subissent des vols, ils rencontrent des échecs et de nombreuses difficultés, voire des arrestations et des emprisonnements. Les témoignages permettent de décrire ces voyages interdits à travers la France.
[en] Despite the " greening " of territorial practices, urban development and nature conservation seem to remain contradictory. Nevertheless, the Nordic experience indicates that it is possible to reverse this paradox and create constructive interactions between natural and artificial spaces within cities. The aim of this research is to test this hypothesis through a case study in the city of Gothenburg, in Sweden. With fifteen protected natural areas and with about 500,000 inhabitants, the city faces a set of typical urban problems (urban renewal and development, deindustrialisation, increasing land pressure,...). The case of the Rya Skog forest, a nature reserve located in an expanding industrial zone, reveals the virtue of maintaining protected natural areas in the urban centre. Indeed, the threats due to urban development reinforce their value and simultaneously the limits to urban growth imposed by the green areas can be rewarding for the city as a whole. In the very specific Swedish socio-cultural context, the importance of the traditional attachment to nature will be highlighted as well as citizens' mobilization in the process of urban planning. Finally, in order to understand these constructive interactions, this paper will show that a determining role is played by the decision makers that take into account the interest and the practices of all the urban stakeholders.

[fr] Dans un contexte de prise en compte accrue des questions environnementales par les politiques de la ville et malgré l'écologisation des pratiques territoriales, les notions de développement urbain et de protection de la nature demeurent a priori antinomiques. Il semble néanmoins possible de renverser ce paradoxe au profit d'une interaction constructive entre espaces naturels et espaces urbains. Cette hypothèse est vérifiée dans le cadre de l'étude de la ville de Göteborg, en Suède. A travers sa quinzaine d'espaces naturels protégés, cette ville d'environ 500 000 habitants est confrontée à un ensemble de problématiques urbaines habituelles (aménagements urbains, désindustrialisation, pression foncière…). Le cas de la forêt de Rya Skog, réserve naturelle située dans une zone industrialo-portuaire en expansion, démontre les vertus du maintien d'espaces naturels protégés au cœur du tissu urbain, les menaces liées à l'expansion urbaine renforçant leur valeur, tandis que les contraintes que ces espaces naturels imposent à l'étalement urbain peuvent être fécondes et valorisantes pour la ville. Dans le contexte socioculturel suédois, bien spécifique, l'importance du caractère ancien et identitaire de l'attachement à l'espace naturel est démontré, de même que celle de la mobilisation citoyenne urbaine. Enfin, la prise en compte par les décideurs des avis, intérêts et pratiques objectives de tous les acteurs concernés est déterminante.
[en] Yurupari is one of the emblematic figures of the indigenous societies of the North-West Amazonia. Materialised by flutes during the masculine initiation rituals, the character they are supposed to incarnate remains partly enigmatic. The prohibitions to which the women and the non-initiated are submitted, the ritual, the myth... the whole forms a "complex", that adjoins the sacred.At first associated to the "Satan" or the "Devil" by the missionaries who, in the 19th century, attempted to eradicate its presence and its ritual, this complex has for long been the subject, in the literature associated to this cultural region, of abundant debates in which it appeared in terms of a protean construction close to monotheism.The article intends to review briefly the different elements composing this complex in order to highlight them from the analysis of the mythic enunciations and the iconographies of a number of masks associated to the ethology of the entities they incarnate.The proposition of analysis will be based on the hypothesis that the iconography of the figure of the devil conveyed by the missionaries would have been recognised as "Yurupari" by the Indians; the recognition would thus have been due to the Indians and not to the missionaries. The reflection will bear on these crossed points of view of the given to see, and on the prohibitions to show and see; in brief the status of the "iconographic point of view" will be examined.

[fr] Yurupari est une des figures emblématiques des sociétés indigènes du Nord-Ouest amazonien. Matérialisé par des flûtes lors des rituels d'initiation masculine, le personnage que celles-ci sont censées incarner reste en partie énigmatique. Les interdits auxquels sont soumis les femmes et les non-initiés, le rituel, le mythe... l'ensemble forme un " complexe " qui confine au sacré.D'abord associé au " malin " ou au " diable " par les missionnaires qui, au xixe siècle, tentaient d'en éradiquer la présence et le rituel, ce complexe a longtemps fait l'objet, dans la littérature associée à cette aire culturelle, d'abondants débats où il intervenait en tant que construction protéiforme proche du monothéisme.L'article se propose de revenir brièvement sur les éléments composant ce complexe et de les éclairer à l'aide d'une analyse des énoncés mythiques et des iconographies de certains masques associés à l'éthologie des êtres qu'ils incarnent.La proposition d'analyse se fonde sur l'hypothèse que l'iconographie de la figure du diable véhiculée par les missionnaires aurait été reconnue comme " Yurupari " par les Indiens ; la reconnaissance aurait ainsi été l'œuvre des Indiens et non celle des missionnaires. La réflexion porte sur ces regards croisés du donné à voir, ainsi que sur les interdits de montrer et de regarder ; bref, le statut du " regard iconographique " est interrogé.
[en] Published in 1930 in the series "Images du Monde" directed by Florent Fels at Firmin-Didot, Races by geographer Jean Brunhes represents what one may call a popular science atlas. Illustrated by a heterogeneous photographic material (19th-century views, images from photo agencies, scenes from Hollywood movie sets, etc.), the book delivers a paradoxical discourse on human diversity. This object, the visual culture of which is at the crossroads of two disciplines (human geography and anthropology) and two activity spheres (scientific vulgarisation and artistic publishing), produces a discourse that I analyse here by situating it in the scientific and publishing context of the period. Particular attention is paid to the relations between Races and another project in which Jean Brunhes was closely involved: Albert Kahn's image collection for the Archives de la Planète (1912-1931).

[fr] Publié en 1930 dans la collection " Images du monde ", que Florent Fels dirige chez Firmin-Didot, l'ouvrage Races du géographe Jean Brunhes constitue ce qu'on pourrait appeler un atlas de vulgarisation. Illustré par un matériel photographique hétérogène (clichés du xixe siècle, images d'agences photographiques, photographies de tournage de films hollywoodiens, etc.), le livre est le support d'un discours paradoxal sur la diversité humaine. Cet objet, fruit d'une culture visuelle à cheval entre deux disciplines (la géographie humaine et l'anthropologie) et deux sphères d'activité (la vulgarisation scientifique et l'édition artistique), produit un discours que nous analyserons ici en l'inscrivant dans le paysage scientifique et éditorial de l'époque. Une attention particulière est accordée aux liens entre Races et un autre projet auquel le géographe fut intimement lié : la collection d'images des Archives de la Planète (1912-1931) d'Albert Kahn.
[en] This article intends to investigate contemporary works of art ("Rain Room", "On Air"), fiction (David Mitchell, Jeannette Winterson, Thomas Pynchon, Kazuo Ishiguro) and films (The Congress, Black Mirror) together with emerging social practices to charter the impact of digital technologies on our relation to the body. Devices such as Google Glasses or Go-Pro cameras prompt a reframing of our perceptions through borrowed and enriched sensory experiences. Digital practices, tailored to blend in seamlessly with our daily activities, contribute to implement further the logic of immersion and compositing described by Lev Manovich in his analysis of new media. Beyond the field of media, digital technologies are also playing a role in the re-engineering of the human body itself. Bodies are being produced, tailored and marketed in a society that thrives on continuous body-display and monitoring, raising political and economic issues. Those digital body-chimeras could be described as unstable entities that threaten our sense of order and of ourselves, echoing Kristeva's analysis of abjection.

[fr] Comment les technologies numériques affectent-elles notre relation au corps ? C'est par l'exploration conjointe de pratiques sociales émergentes et d'un corpus d'œuvres de fiction contemporaines (David Mitchell, Jeannette Winterson, Thomas Pynchon, Kazuo Ishiguro), de films (The Congress, Black Mirror) et d'œuvres d'art ("Rain Room", "On Air") qu'on tentera de répondre à cette question. Les conditions usuelles de la perception sont affectées par des objets tels que les Google glasses ou les caméras Go-Pro, lesquelles génèrent des expériences sensorielles inédites, empruntées ou enrichies. Les dispositifs numériques, conçus afin de s'insérer sans heurts dans notre vie quotidienne, participent du développement de la logique immersive, fondée sur la technique de composition d'images, que décrit Lev Manovich dans son analyse des nouveaux médias. Par delà le champ médiatique, les technologies numériques jouent également un rôle dans l'ingénierie corporelle : au sein d'une société de contrôle qui valorise l'exposition et la surveillance permanente des corps, ceux-ci se voient produits, standardisés et mis sur le marché, ce qui soulève de nombreuses questions politiques et économiques. Les corps-chimères numériques ne sont-ils pas des entités instables, susceptibles de mettre en danger la manière dont nous faisons sens du sujet et du monde, relevant de l'abjection telle que la définit Kristeva ?