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[es] Desde la muerte de Franco, el mundo del cómic, a semejanza de la producción literaria española, ha dedicado un abundante número de obras a la Guerra Civil, tema de reflexión privilegiado sobre un pasado doloroso al que la dictadura militar había vedado el acceso. En La Balada del Norte, Alfonso Zapico se interesa por un episodio trágico anterior: la revolución de Asturias de Octubre de 1934. La historia de esta insurrección constituye el material central a partir del cual el autor va a contar la tragedia de una colectividad humana particular: la de los mineros asturianos. Nos interrogamos en este trabajo en la forma en que el autor se apodera de la Historia y la plasma en un relato novelesco. ¿Qué tratamiento y qué sitio le reserva? El carácter híbrido del cómic entre texto e imagen propone un tratamiento singular de la Historia, reflejo de los principios estéticos del autor el que, por mucho que se defienda de ser historiador, se nutre copiosamente en una materia harto documentada y estudiada.

[fr] Depuis la mort de Franco, la bande-dessinée, à l'instar de la production littéraire, s'est saisie de la Guerre Civile, thème de réflexion privilégié sur un passé douloureux dont la dictature avait verrouillé l'accès. Dans La Balada del Norte, Alfonso Zapico se penche, lui, sur un épisode tragique l'ayant précédée : la révolution des Asturies d'octobre 1934. L'histoire de cette insurrection constitue le matériau central à partir duquel l'auteur va raconter la tragédie d'une collectivité humaine particulière : celle des gens de la mine. Nous interrogeons dans ce travail la façon dont l'auteur s'empare de l'Histoire et la met en récit. Quel traitement et quelle place lui réserve-t-il ? Le caractère hybride de la bande-dessinée entre texte et image propose un traitement singulier de l'Histoire, reflet des choix esthétiques de l'auteur qui tout en se défendant de toute vocation d'historien n'en puise pas moins abondamment dans une matière rigoureusement documentée et travaillée.
[es] En 2020, la redacción de un proyecto de ley que proponía un nuevo impuesto a la industria editorial en Brasil (sector que había estado exento hasta entonces), impulsado por el ministerio de Economía, se encontró con el rechazo del sector y fue finalmente abandonado por la acción de los grupos evangélicos, quienes constituyen un apoyo constante al presidente Jair Bolsonaro. En un país donde la biblia continúa siendo uno de los libros más vendidos y los récords de ventas son alcanzados por editoriales religiosas, parece evidente que esta iniciativa no podía más que provocar un conflicto entre los editores de textos religiosos y el gobierno. Más allá de su dimensión anecdótica, este hecho plantea preguntas sobre el libro como objeto que, por más banal y cotidiano que nos pueda parecer, no resulta menos estratégico. Este objeto puede ser aprehendido en su materialidad, tal como lo expone Roger Chartier - observando su circulación, su almacenamiento, sus compraventas (oficiales o clandestinas) -, pero también en su contenido.

[fr] En 2020, un projet d'instauration d'une taxe sur le livre au Brésil (secteur qui avait été exempté jusqu'alors), porté par le ministère de l'Économie, s'est heurté aux milieux de l'édition dans le pays et a finalement été enterré par l'action des milieux évangéliques, éternels soutiens du gouvernement Bolsonaro. Dans un pays où la Bible reste l'un des livres les plus vendus et où les records de vente sont détenus par des maisons d'édition religieuses, il est évident que cela ne pouvait que représenter un objet de conflit entre éditeurs de textes religieux et le gouvernement. Au-delà de sa dimension anecdotique, ce fait interroge sur l'objet livre, qui pour aussi anodin et quotidien qu'il puisse paraître, n'en est pas moins stratégique. Cet objet peut être appréhendé dans sa matérialité, comme le fait Roger Chartier - en observant sa circulation, son stockage, ses ventes et achats, officielles ou clandestines -, mais aussi dans son contenu.
[es] Les relaciones entre género y nación son particularmente fecundas cuando se examina el proceso de construcción de las identidades femeninas en el curso de los años de la dictadura franquista. La victoria del bando "nacional" en 1939 y la institucionalización de la Sección Femenina de la Falange como instrumento del aparato de Estado franquista se acompañan de una reactivación de un discurso que glorifica cierta imagen de la mujer española, ya en tanto que madre de la patria, ya como cuerpo reproductor al servicio del advenimiento de la "Nueva España". Esta comunicación se propone recorrer esta vasta empresa de manipulación, interrogándose concretamente sobre las representaciones sexuadas de la nación que defienden las mujeres falangistas. A través del análisis de los escritos de los teóricos de la Falange y del régimen franquista, se plantea el problema de la "nacionalización del cuerpo femenino" por parte de las propias mujeres de derechas y el de la relación entre un cierto arquetipo de la feminidad y la construcción de la cultura nacional franquista.

[fr] Les relations entre genre et nation sont particulièrement fécondes lorsque l'on examine le processus de construction des identités féminines au cours des années de la dictature franquiste. La victoire du camp national en 1939 et l'institutionnalisation de la Section féminine de la Phalange comme instrument de l'appareil d'État franquiste, s'accompagnent de la réactivation d'un discours qui glorifie une certaine image de la femme espagnole, tantôt mère de la patrie, tantôt corps reproducteur au service de l'avènement d'une " Espagne nouvelle ". C'est cette vaste entreprise de manipulation que cet article se propose de retracer en s'interrogeant précisément sur les représentations sexuées de la nation que défendent les femmes phalangistes. À travers l'analyse des écrits des théoriciens de la Phalange et du régime franquiste, se pose le problème de la " nationalisation du corps féminin " par les femmes de droite elles-mêmes et celui du rapport entre la valorisation d'un certain archétype de la féminité et le façonnement de la culture nationale franquiste.
[es] En Chile, a pesar de una serie de leyes que han ido mejorando las condiciones laborales de las trabajadoras domésticas, persisten altos niveles de informalidad. Utilizando métodos cuantitativos y cualitativos, investigamos por qué la informalidad es tan persistente. Encontramos que las actuales políticas no abordan la naturaleza multidimensional del fenómeno, ni las dinámicas de poder entre trabajadores y empleadores que determinan las condiciones laborales a nivel del hogar. En este nivel, ciertas trabajadoras son especialmente vulnerables, como aquellas con necesidades económicas urgentes o arreglos laborales inestables. Los esfuerzos futuros para formalizar deben tener en cuenta la heterogeneidad en la capacidad de los trabajadores para exigir y defender sus derechos laborales.

[fr] Au Chili, malgré une série de lois pour améliorer les conditions de travail des travailleuses domestiques, l'emploi informel persiste. Grâce à des méthodes quantitatives et qualitatives, cet article examine pourquoi l'informalité du travail est si persistante. Nous constatons que les politiques existantes ne prennent pas en compte le caractère pluridimensionnel de l'informalité du travail, ni les dynamiques de pouvoir entre les travailleurs et les employeurs qui déterminent les conditions de travail domestique. En étudiant ces dynamiques, nous constatons que certaines travailleuses domestiques sont particulièrement vulnérables, comme celles nécessitant des besoins urgents ou des accords instables de travail. Les efforts futurs pour formaliser le secteur devraient prendre en considération l'hétérogénéité de la capacité des travailleuses à revendiquer leurs droits du travail.
[es] En la Mesopotamia antigua, la gestión de los alimentos consumidos en palacios se hacía por escrito. En el palacio de Mari (Tell Hariri, siglo xviii a.C.), se han archivado cientos de textos que describen los gastos por cereales, especias y verduras durante las estancias del rey en su capital. Estos textos comportan fechas y son repetitivos. Si echan luz sobre las cantidades de alimentos consumidas cada día en la mesa del rey, no permiten tener una visión global de la alimentación en la Antigüedad, por lo que pocos investigadores se interesaron por ellos. Ahora es posible identificar a los autores anónimos de esta documentación administrativa, gracias al análisis paleográfico. Se trata de tres mujeres escribas integradas en la domesticidad de las cocinas palaciegas.

[fr] En Mésopotamie ancienne, la gestion de la nourriture consommée dans un palais avait recours à l'écrit. Dans le palais de Mari (Tell Hariri, xviiie siècle av. J.-C.), plusieurs centaines de textes ont été archivés qui relatent les dépenses en céréales, épices et légumineuses lors des séjours du roi dans sa capitale. Ces textes sont datés et assez répétitifs. S'ils jettent une lumière sur les quantités différentes de denrées consommées quotidiennement à la table du roi, ils ne permettent pas d'avoir une vision globale de l'alimentation dans l'antiquité et peu de chercheurs se sont intéressés à ces textes. Il est désormais possible d'identifier les auteurs anonymes de cette documentation administrative grâce à l'analyse paléographique. Il s'agit de trois femmes scribes, intégrées dans le service des cuisines palatiales.
[es] Leyendo las Formas elementales de la vida religiosa en ocasión del centenario de su publicación, es impactante ver hasta qué punto lo que se presenta como un estudio de la religión explicada por la influencia de la sociedad se convierte enteramente en un enfoque religioso del enigma más importante de la teoría social. La comparación de este libro con dos autores que Durkheim conocía muy bien, William James en psicología y Gabriel Tarde en teoría social, destaca claramente la particularidad de la posición asumida por Durkheim sobre las capacidades psicológicas del individuo. Esta posición explica en gran parte el camino sin salida en el cual la sociología eligió internarse durante el último siglo y su debilidad para proporcionar una "explicación" del fenómeno religioso.

[fr] En relisant les Formes élémentaires de la vie religieuse pour le centenaire de leur publication, il est frappant de voir à quel point ce qui se présente comme une étude de la religion expliquée par l'influence de la société se retourne complètement en un traitement religieux de l'énigme la plus importante de la théorie sociale. La comparaison de ce livre avec deux auteurs que Durkheim connaissait très bien, William James en psychologie et Gabriel Tarde en théorie sociale, souligne clairement l'étrangeté de la position adoptée par Durkheim sur les capacités psychologiques de l'individu. Cette position explique en bonne partie l'impasse dans laquelle la sociologie a choisi de s'engager au siècle dernier et la faiblesse de son explication du phénomène religieux.
[es] A partir de la etnografía en línea de las comunidades childfree y del tratamiento lexicográfico de las publicaciones seleccionadas, el artículo estudia la evolución de los discursos sobre la vida sin hijos en el mundo anglosajón. A lo largo de la última década, los argumentos ecológicos han tenido cada vez más eco en las páginas y grupos estudiados. Durante mucho tiempo, el movimiento childfree ha estado estructurado por la oposición entre la infertilidad y la firme voluntad de la no paternidad, y se abre, cada vez más, a las llamadas posiciones "antinatalistas" que hacen de la reducción de la población un objetivo político o una posición ética. No es una maldición ni una oportunidad: la vida sin hijos se está convirtiendo para algunos en una decisión altruista y racional que se impone para afrontar la inminente catástrofe ecológica. Al caracterizar estos argumentos y su difusión, el artículo cuestiona el sentido de los discursos que hacen que la vida sin hijos no sea un impedimento sino la expresión de una relación diferente con el mundo y con la población.

[fr] À partir de l'ethnographie en ligne de communautés childfree et du traitement lexicographique de publications choisies, l'article étudie l'évolution des discours sur la vie sans enfant dans l'espace anglophone. Depuis une dizaine d'années, les arguments écologiques rencontrent un écho croissant au sein des pages et groupes étudiés. Longtemps structuré par l'opposition entre une infertilité subie et une volonté affirmée de non-parentalité, l'espace childfree s'ouvre de plus en plus aux positions dites " anti-natalistes " qui font de la réduction de la population un objectif politique et/ou une position éthique. Ni malédiction, ni opportunité, la vie sans enfant devient pour certains une décision altruiste et rationnelle, s'imposant pour faire face à l'imminence de la catastrophe écologique. En caractérisant ces arguments et leur diffusion, l'article interroge le sens de discours qui font de la vie sans enfant moins un empêchement que l'expression d'un autre rapport au monde et à la population.
[es] Partiendo de una reflexión en torno a las diferentes concepciones modernas sobre los derechos humanos, el autor expone las diferencias entre al individualismo posesivo y el personalismo comunicativo. El neoliberalismo reinante en nuestros tiempos sería el resultado de la exacerbación de esta primera concepción, que favorece ciertos derechos individuales (la propiedad en especial) por sobre otros derechos colectivos reconocidos desde la antigua Grecia. La globalización toma entonces la forma de una apropiación individualista del derecho, que impone una lógica depredatoria y abusiva por sobre las garantías que habían alcanzado las comunidades y los movimientos populares a partir del siglo XIX.

[fr] Partant d'une réflexion sur les différentes conceptions modernes des droits de l'homme, l'auteur expose les différences entre l'individualisme possessif et le personnalisme communicatif. Le néoblibéralisme régnant de nos jours serait le résultat de l'exacerbation de cette première conception, qui favorise certains droits individuels (la propriété en particulier) au détriment d'autres droits collectifs reconnus depuis la Grèce antique. La mondialisation prend donc la forme d'une appropriation individualiste du droit, qui impose une logique prédatrice et abusive au détriment des garanties que les communautés et les mouvements populaires avaient obtenus dès le XIX siècle.
[es] María Zambrano define la revelación como el conocimiento que nace de la experiencia. Este conocimiento suele adoptar la forma de una visión, no está sujeto a un planteamiento racional y se expresa en un lenguaje esencialmente poético. En sus escritos autobiográficos, la filósofa hace de su vida el lugar de tal revelación, y extrae de tres tipos de experiencia –la enfermedad, el exilio y el duelo– los contornos de una intuición de la vida como nacimiento discontinuo. Esta intuición tiene su representación más perfecta en la figura de la aurora.

[fr] María Zambrano définit la révélation comme un savoir issu de l'expérience. Celui-ci se présente le plus souvent sous la forme d'une vision, ne se soumet pas à une approche de type rationnel et se traduit dans un langage essentiellement poétique. La philosophe, dans ses écrits autobiographiques, fait de sa vie le lieu d'une telle révélation et extrait de trois sortes d'expérience – la maladie, l'exil, le deuil – les linéaments d'une intuition de la vie comme naissance discontinue. Cette intuition a dans la figure de l'aurore sa plus parfaite représentation.
[es] Para comprender lo que está en juego en la lucha cotidiana de los Chalecos amarillos franceses (movimiento de los Gilets jaunes) y la transformación de las identificaciones que conlleva, nos proponemos analizar la forma en que las temporalidades del acontecimiento amarillo estructuran la vida cotidiana de los protagonistas y marcan las temporalidades familiares, así como las temporalidades vinculadas al trabajo y al ocio. Seguiremos las profundas mutaciones de las formas de compromiso, la apropiación de prácticas militantes a lo largo de las semanas de esta secuencia de protesta, así como los largos procesos de desintegración del movimiento que llevarán a la desaparición de ciertas configuraciones sociales localizadas. El artículo se basa en un trabajo de campo localizado que se realiza desde el 17 de noviembre de 2018. Desde una lectura "ascendente", nos centramos especialmente en las trayectorias militantes de algunos Chalecos amarillos. Estos protagonistas presentan tres características: una movilización duradera, la centralidad de algunxs de ellxs en la lucha diaria y, por último, su pertenencia a las clases trabajadoras.

[fr] Pour saisir les enjeux de la lutte au quotidien des Gilets jaunes et la transformation des identifications qu'elle opère, nous proposons d'analyser la manière dont les temporalités de l'événement en jaune structurent la vie quotidienne des protagonistes et scandent les temporalités familiales comme celles liées au travail et au loisir. Nous suivrons les mutations profondes de leurs formes d'engagement, l'appropriation des pratiques militantes au fil des semaines de cette séquence de protestation, ainsi que les processus de désagrégation longs du mouvement qui mèneront à la disparition de certaines configurations sociales localisées. L'article s'appuie sur une recherche localisée qui dure depuis le 17 novembre 2018. À partir d'une lecture " par le bas ", nous resserrons particulièrement la focale sur les trajectoires militantes de quelques Gilets jaunes. Ces protagonistes présentent trois caractéristiques : une mobilisation qui s'inscrit dans la durée ; la centralité de certains d'entre eux/elles dans la lutte au quotidien ; et enfin leur appartenance aux classes populaires.
[es] El objetivo de esta investigación ha sido estudiar las problemáticas de la salud y seguridad en el trabajo (SST), y entre ellas la de los alumnos, en centros de formación profesional. Se han empleado diversos métodos con 76 participantes (dirección, profesionales, docentes, alumnos): entrevistas individuales y colectivas, cuestionarios auto administrados, observaciones, análisis de materiales educativos sobre SST. Estos han permitido estudiar las experiencias de SST, las prescripciones, los enfoques, los roles y los factores que influencian las representaciones y el aprendizaje. Los alumnos (20) provenían principalmente de las formaciones en Peluquería y en Electromecánica de sistemas automatizados (19). Los resultados revelan que los distintos grupos de actores tienen representaciones diferentes, que los alumnos están más preocupados por su SST de lo que creen sus capacitadores, cuáles son los daños a la salud que se producen, y que estos ocurren con mayor frecuencia en los alumnos de Peluquería, y cuáles son las perspectivas de género en SST. La discusión abarca el enfoque y los métodos de investigación, los enfoques en SST, las intervenciones que se desprenden de esta investigación y los aspectos a desarrollar.

[fr] L'objectif de cette recherche était d'étudier les problématiques de santé et de sécurité du travail (SST) en centre de formation professionnelle, dont la SST des élèves. Plusieurs méthodes ont été mobilisées auprès des 76 participants (direction, professionnels, enseignants, élèves): entretiens individuels et collectifs, questionnaires auto administrés, observations, analyse de documents pour l'enseignement de la SST. Elles ont permis d'étudier les expériences de SST, les prescriptions, les approches, les rôles et les facteurs qui influencent les représentations et les apprentissages. Les élèves (20) provenaient principalement de Coiffure et d'Électromécanique de systèmes automatisés (19). Les résultats révèlent des représentations différentes selon les groupes d'acteurs, des élèves plus préoccupés par leur SST que ne le pensent leurs intervenants, des atteintes à leur santé, plus nombreuses chez les élèves en coiffure, des approches genrées de la SST. La discussion ouvre sur les méthodes et l'approche de recherche, les approches de SST, les interventions découlant de la recherche et les aspects à développer.
[es] El artículo se interesa en la trayectoria política y en el tratamiento historiográfico de Germana de Foix (1488-1536), mujer cuyo destino fue a la vez propio de las princesas de sangre real de su momento, pero también bastante singular por diferentes motivos: secunda esposa del rey Fernando el Católico en 1505-06, le permite a éste legitimar sus pretensiones sobre Navarra y consolidar la vinculación del reino de Nápoles a la corona de Aragón en contra de los intentos de su yerno Felipe el Hermoso; sin embargo, a la muerte de Fernando en 1516, Germana de Foix, de edad de 26 años, no se retiró del mundo como solían hacer las reinas viudas sino que su nieto político, Carlos Iro de Habsburgo, la nombró virreina de Valencia en 1523, le dio por segundo esposo al marqués Juan de Brandenburgo y, a la muerte de éste en 1525, le dio por tercer esposo al duque de Calabria en 1526. Al lado de sus dos esposos, Germana de Foix ocupó el virreinato de Valencia hasta su muerte en 1536. Nos interesaremos en los motivos que explican la escasa atención que recibió este personaje histórico por parte de la historiografía y la visión a menudo sesgada que transmitió de una mujer que desempeñó un papel de primera importancia en el periodo complejo que separa la muerte de Isabel la Católica y la primera mitad del reinado de Carlos Quinto.

[fr] Nous nous intéresserons ici à la trajectoire politique et à la fortune historiographique de Germaine de Foix (1488-1536), femme au destin à la fois conforme à celui de la plupart des princesses de sang royal de son temps mais aussi singulier à bien des égards. Seconde épouse du roi Ferdinand le catholique en 1505-06, elle permit à celui-ci de légitimer ses prétentions sur la Navarre et de consolider l'ancrage du royaume de Naples dans la couronne d'Aragon contre les vues de Philippe le Beau. À la mort de Ferdinand en 1516, Germaine de Foix, âgée de 26 ans, ne se retira pas du monde, sort habituellement réservé aux reines veuves et son petit-fils par alliance, Charles Ier de Habsbourg, la nomma vice-reine de Valence en 1523, lui fit épouser le marquis Jean de Brandebourg en 1523, qui mourut deux ans plus tard, puis le duc de Calabre en 1526. Aux côtés de ses deux époux, elle exerça cette charge éminente jusqu'à sa mort en 1536. Dans les lignes qui suivent, nous nous interrogerons sur les raisons pour lesquelles ce personnage a longtemps été négligé, voire parfois maltraité, par l'historiographie alors que son rôle a été de premier plan dans la période complexe séparant la mort d'Isabelle la catholique et la première moitié du règne de Charles Quint.
[es] Famosa poeta nicaragüense, Gioconda Belli (1948) es, según José Coronel Urtecho, una de las más notables representantes de la poesía erótica: "una de las grandes poetas eróticas de todos los tiempos. De las pocas mujeres que han hecho franca y sincera poesía de amor". Vemos cómo el erotismo permite la afirmación de un yo poético que es también el yo feminista y transgresivo de una mujer de deseo que reivindica su derecho a la existencia y al goce. Lo hace en el contexto de una revolución política y social: la revolución sandinista. Después de la pasión, es un erotismo desgastado por el tiempo el que describe Gioconda Belli en su último poemario, pero sin resignarse totalmente a la tibieza del amor.

[fr] Femme poète nicaraguayenne la plus reconnue internationalement, Gioconda Belli (1948) serait, à en croire son pair admiratif José Coronel Urtecho, l'une des plus remarquables représentantes de la poésie érotique : " une des grandes poètes érotiques de tous les temps. Une des rares femmes qui aient fait une franche et sincère poésie d'amour ".L'étude montre comment l'érotisme permet l'affirmation d'un " je " poétique qui est aussi le " je " féministe – et transgressif – d'une femme de désir revendiquant son droit à l'existence et à la jouissance, et ce dans le contexte propice d'une révolution politique et sociale, la Révolution sandiniste. Après le temps de la passion, c'est un érotisme abîmé par le temps que Gioconda Belli décrit dans son dernier recueil à ce jour, sans toutefois se résigner totalement à laisser s'éteindre la flamme.