[en] From a former ksour in the Touat Timi oasis, Adrar has become a town which imposes itself as a real town, negotiating its place in the spatial reorganization of the Algerian south west. Thus it has developed the necessary mechanisms to secure a new regional role first by putting a series of superior equipment in place such as university and hospital, then forming new commercial activities and services. This enabled it to integrate the national urban network and to widen its spheres of influence. This dynamism has produced a Saharan mobility of a temporary nature on the one hand, within a transport network frame, which developed during the last few years in the direction of the surrounding ksour and Saharan towns, and on the other hand a residential mobility produced by development policies to call upon new skills unavailable locally and essential to develop this urban dynamism. This mobility formed a new socio professional category, made up of staff and traders not originally from Adrar, changing the relationships within the local society. In fact this mutation not only disturbed the local socio hierarchical model but imposed a new definition for the notion of social rank in the Saharan town.

[es] Conjugado por nuevas lógicas políticas y económicas durante los últimos decenios, la urbanización de algunas localidades del Sahara argelino había acelerado la reorganización del espacio regional sahariano, trastornando el funcionamiento tradicional de esos espacios. Lo que se traduce por una ruptura de las redes seculares substituidas por nuevas redes políticas y económicas tejidas por nuevos actores.De un antiguo Ksar en el oasis de Timi en el Touat, Adrar es una ciudad que se impone hoy día como una verdadera ciudad negociando su sitio en la reorganización espacial en el Sur oeste argelino. Así, Adrar desarrolla mecanismos necesarios para tener un nuevo papel regional, primero por la puesta en sitio de una serie de equipamientos de rangos superiores tales como la universidad y el hospital, luego por la génesis de nuevas actividades comerciales y de servicios, lo que le permitió integrarse en la red urbana nacional y amplificar sus espacios de influencias. Esta dinámica ha producido flujos formados de una movilidad sahariana a carácter temporal de una parte y de una movilidad a carácter residencial por otra parte. El primer tipo de movilidad es caracterizado por una red de transporte que se ha desarrollado en los últimos años, primo en dirección de ksour du Touat y de Gourara, del Tidikelt y màs o menos por la Saoura superior, segundo en dirección de las ciudades saharianas tales como Bechar, Ghardaïa et Tamanrasset, tercio hacia las ciudades del Norte como Oran y Argel.El segundo tipo de movilidad es el resultado de la evolución funcional de la ciudad de Adrar producida por políticas sucesivas de desarrollo en el cual se trataba de llamar a nuevas competencias, sean intelectuales (médicos, docentes….), técnicas (técnicos, contadores….) o manuales (albañiles, electricistas…) indispuestos localmente e imprescindibles para acompañar esta dinámica urbana. Ahora, esta dinámica había estimulado la formación de una nueva categoría de comerciantes llegados del norte argelino, constituida según un modelo segmentario que se articula sobre los orígenes geográficos y la naturaleza de las actividades comerciales, creando así ejes comerciales especializados hacia ciertas ciudades del país como Sétif, Oran, Alger et Ghardaïa. Por lo cual, esto había permitido a la ciudad de Adrar de insertarse en la red de intercambio económico nacional.Por fin, la génesis de nuevas clases socio profesionales constituidas de categorías superiores y de comerciantes no originarios de Adrar ha contribuido a la composición de relaciones en el seno de la sociedad local que tiene dificultad a sobrepasar su modelo hierar quico.En efecto esta nueva situación ha creado una nueva élite, volviendo así a definir de nuevo la noción de rangos sociales. Por lo cual, eso ha inducido a crispaciones en la sociedad local, debidas a desavenencias alrededor de la nueva plaza de la antigua notabilidad (chorfa et merabtine), frente a la emancipación de los haratine (descendientes de antiguos esclavos) juntándose así a la nueva élite.En cuanto a la zaouia, además de su importancia religiosa e histórica, ya no constituye el único actor influyendo como el caso antaño y deja sitio a las organizaciones administrativas para los servicios sociales y económicos.