BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This study was conducted in France at the request of a regional fire-fighting school. Based on ergonomics and professional teaching approaches, the study's aim was to carry out a work activity analysis to improve the specialized training of drivers of heavy rescue vehicles working in emergency situations. Interviews, video recordings of emergency departures, and self-confrontations were conducted. We showed that driving a fire truck is a multidimensional, collective work activity and identified different driving strategies which are organized by the pragmatic concept of "driving fluidity." These strategies made it possible to achieve the twofold goal of an emergency departure : arriving as fast as possible and avoiding road accidents. The results highlighted the limits of the current training program and the pitfalls of the drivers' specialization.

[fr] L'étude présentée a été réalisée à la demande d'une école départementale d'incendie et de secours des sapeurs-pompiers en France. Sur la base d'approches développées en ergonomie et didactique professionnelle, il s'agit de mener une analyse de l'activité de conduite de deux engins en situation d'urgence, en vue d'améliorer la formation à la conduite dispensée dans un contexte de spécialisation des conducteurs. À partir d'entretiens, de films de départs en intervention et d'autoconfrontations, nous montrons qu'il s'agit d'une activité collective multidimensionnelle et nous indiquons différentes stratégies de conduite, qui sont organisées par le concept pragmatique de fluidité de la conduite. Ces stratégies permettent alors de répondre au double objectif d'un départ en intervention : arriver le plus vite possible sur le lieu du sinistre tout en évitant tout incident routier. L'ensemble de ces résultats souligne les limites de la formation actuelle ainsi que les écueils de la spécialisation des conducteurs.
[en] My birth was announced by a German word: Kinderheim. In fact, my brother and sister were sent away to one, to make sure my mother and the new-born baby (that was me) would have two weeks of quiet. As was usual in families of German descent like mine, children could spend part of their vacations in such a place, usually at the sea or in the mountains. For my brother and sister, it was the sea. For them, it was the beginning of a hostility to everything German (including the language), which led them be totally disinterested by their origins.

[fr] Ma naissance a été annoncée par un mot allemand : Kinderheim. En effet, mon frère et ma sœur y furent envoyés afin d'assurer une quinzaine de jours de tranquillité à ma mère et au nouveau-né (moi-même). Comme il était courant chez les familles d'origine allemande comme la nôtre, les enfants pouvaient passer quelques périodes de vacances dans ces structures, qui étaient normalement situées à la mer ou à la montagne. Pour mon frère et ma sœur, ce fut la mer. Cela marqua pour eux le début d'une hostilité vis-à-vis de tout ce qui avait trait à l'allemand (y compris la langue), qui les a conduits à se désintéresser complètement de leurs origines.
[en] This paper assesses the function of the divine "terrace" (rwd) in Egyptian sacred spaces between the 3rd and 2nd millennia by inventorying the different theories concerning its location in the urban landscape. Although the rwd is often considered a toponym exclusive to Abydos, the textual sources show that it was a cult element widespread in Egyptian cities (e.g., Dendara, Thinis, Tôd, etc.) at different times. Dendara was the destination of "pilgrimage" near the "terrace" (rwd), like Abydos, since the Eleventh Dynasty. While the rwd is currently interpreted as a permanently expanding votive area outside the temple, occupying the cemeteries and beyond, the archaeological example of Tod—recently studied—shows that the rwd was instead a structure at the periphery of the temple. Indeed, the documentation from Dendara allows us to clarify that the "terrace" was an interface between the naos and the outside world. In general, divine offerings coming out of the inner temple and passing through the rwd were distributed to votive monuments (private and royal) near the sanctuary, in the city, and then in memorial chapels (in the case of Abydos) and also tombs in the necropolis (as t wʿb "pure bread"). The link between the rwd and the cemetery was mainly liturgical. Finally, this article suggests distinguishing several categories of votive areas and not identifying the "terrace" with the ensemble of such spaces.

[fr] Cet article a pour objet d'évaluer la fonction de la " terrasse " (rwd) divine dans les espaces sacrés égyptiens entre les IIIe et IIe millénaires, en dressant un inventaire des différentes théories concernant son emplacement dans le paysage urbain. Bien que le rwd soit souvent considéré comme un toponyme exclusif d'Abydos, les sources textuelles que nous avons recueillies révèlent qu'il s'agit d'un élément cultuel répandu dans les villes du pays (par ex. : Dendara, Thinis, Tôd, etc.) et à différentes époques. Dendara faisait l'objet de " pèlerinages " près de la " terrasse " comme Abydos dès la XIe dynastie. De plus, le rwd est actuellement interprété comme une zone votive en expansion permanente à l'extérieur du temple, occupant les cimetières et au-delà. Cependant, l'exemple archéologique de Tod – récemment étudié – montre que le rwd était plutôt un aménagement aux abords du temple. Dès lors, la documentation de Dendara nous permet de préciser comment la " terrasse " était une interface entre le naos et le monde extérieur. En général, les offrandes divines sortant de l'intérieur du temple et passant par le rwd étaient distribuées dans des monuments votifs (privés et royaux) près du sanctuaire, dans la ville, puis dans les chapelles commémoratives (dans le cas d'Abydos) et les tombes également, dans la nécropole (en tant que t wʿb "pain pur"). Le lien entre le rwd et le cimetière était principalement liturgique. Enfin, cet article invite à distinguer plusieurs catégories de zones votives et à ne pas assimiler la " terrasse " à l'ensemble de ces espaces.
[en] The study addresses the recent behaviour of the federal government (1989-2005) for social expenditure, seeking to investigate its growth or stagnation in real terms per inhabitant. It also seeks to estimate the possible impact of social expenditure on the general level of employment and on the inequality in incomes in Brazil.

[fr] L'étude aborde le comportement récent du gouvernement fédéral (1989-2005) au niveau des dépenses sociales, notamment en ce qui concerne une éventuelle croissance ou stagnation en termes réels et par habitant. De la même manière, elle cherche à estimer l'impact possible des dépenses sociales sur le niveau général de l'emploi et sur l'inégalité des revenus du travail au Brésil.
[en] The uses of film across the museum spectrum date back to the early 20th century. Film was and is used in art and science museums variously to enliven, spectacularize and dramatize exhibitions. The ways film is used in ethnographic museums today raise questions about whether and how historical practices associated with the medium may percolate through into the present. This article examines a particular use of film dating from the first decade of the 21st century in the semi-permanent regional galleries of the Museum Volkenkunde in Leiden, The Netherlands. The refurbished museum reopened in 2001 with a structural addition of 20 meter walls in each regional gallery, where they functioned as title pages to the new museum script, helping to form a ribbon round the world. The walls were repurposed in 2010 by projecting loops of moving images – portraits and landscapes – in ways resembling panorama, diorama and cinema.

[fr] L'utilisation des films dans l'ensemble du spectre muséal remonte au début du XXe siècle. Le cinéma a été et est toujours utilisé dans les musées d'art et de sciences pour animer, dramatiser et rendre spectaculaire des expositions. La façon dont le film est utilisé dans les musées ethnographiques d'aujourd'hui soulève la question de savoir si et comment les pratiques historiques associées à ce médium peuvent s'infiltrer dans le présent. Cet article examine une utilisation particulière de films datant de la première décennie du XXIe siècle dans les galeries régionales semi-permanentes du Musée Volkenkunde de Leiden, aux Pays-Bas. Le musée rénové a rouvert ses portes en 2001 avec un ajout structurel de 20 mètres de murs dans chaque galerie régionale, où ils ont servi de pages de titre à la nouvelle écriture du musée, contribuant ainsi à former un ruban dans le monde entier. Les murs ont été réaménagés en 2010 en projetant des boucles d'images en mouvement - portraits et paysages - d'une manière qui ressemble au panorama, au diorama et au cinéma.
[en] This article explores the way in which the flowing of heterogeneous knowledge for the diagnosis and treatment of smallpox in the Americas, Europe and Africa arranged the set of practices developed, implemented and used in Latin America during the eighteenth century. It is argued that different social actors meant in diverse ways the procedures implemented to deal with smallpox epidemics, -inoculation, religious procession, isolation and quarantine. Those meanings in turn, have followed the kind of problem for which each procedure was considered as a solution. The practice of inoculating with human smallpox to afford subsequent immunity, forged a complex networks of actors possesing particular (often conflicting) interests, diversely knowledge basis, traditional knowledge and academic knowledge, political, medical, religious and commercial institutions, disputes and micropolitics conflicts.This paper aims to contribute to the knowledge in the fields of sociology of science and anthropology of knowledge using a theoretical and methodological approach generated from the constructivist sociology of technology. This allows to overcome the linear evolutionary views, by deconstructing the oneness of those socio‑technical processes, as well as the identification of new explanatory relationships, reconstructing socio-cognitive processes of knowledge dialogue and of complex phenomena of transculturation.

[fr] Cet article analyse comment la circulation des connaissances hétérogènes en matière de diagnostic et traitement des varioles entre l'Amérique, l'Europe et l'Afrique a forgé l'ensemble des pratiques implantées, développées et utilisées en Amérique latine au XVIIIe siècle. Il démontre comment les procédés mis en place pour faire face aux épidémies de varioles – l'inoculation, la procession religieuse, l'isolement et la mise en quarantaine – ont été différemment compris par les acteurs sociaux et que ces interprétations dépendaient, à leur tour, du type de problème pour lequel les procédés étaient considérés comme une solution. Les pratiques d'inoculation avec des varioles humaines, dans le but de générer une immunité ultérieure, ont façonné des ensembles complexes d'acteurs aux intérêts particuliers (parfois contradictoires), de connaissances variées (savoirs traditionnels et savoirs académiques), d'institutions politiques, médicales, religieuses, commerciales, de controverses et de luttes micropolitiques.Ce travail contribue à la sociologie de la science et à l'anthropologie des connaissances, tout en empruntant une approche théorique et méthodologique issue de la sociologie constructiviste de la technologie. Il permet de dépasser les visions évolutionnistes linéaires, déconstruisant ainsi l'unicité des procédés socio-techniques, et, en même temps, il rend possible l'identification des nouvelles explications, la reconstruction de procédés socio‑cognitifs pour le dialogue des savoirs et la visibilisation des phénomènes complexes de transculturalité.
[en] This paper deals with an evaluation of the attitudes and practices of Quebecers aged between 18 and 29 with regard to credit and the nature and level of their debt burden. Survey results indicate that their use of credit instruments is fairly high, but their knowledge of how they function is slender. They have diverse attitudes to credit and indebtedness, and a majority of them lay claim to socially positive practices. Over 75 % of those surveyed have at least one debt, most usually their student loan, followed by the unpaid balance of a credit card. This study confirms that the use of credit and the number of young people with debts have increased considerably over the past ten years.

[fr] Connaissances, attitude et pratiques reliées au crédit de même que nature et niveau des dettes sont les aspects qui ont été évalués chez des Québécois de 18 à 29 ans. Les résultats indiquent que ces jeunes utilisent les produits de crédit à un niveau relativement élevé, mais connaissent peu leur fonctionnement. Leur attitude face au crédit et à l'endettement est partagée et une majorité d'entre eux prétend avoir certaines pratiques socialement désirables. Plus de 75 % des jeunes ont au moins une dette, la plus répandue étant la dette d'étude, suivie du solde impayé sur une carte de crédit. L'étude permet de confirmer que le niveau d'utilisation du crédit et le nombre de jeunes ayant des dettes a cru considérablement depuis 10 ans.
[en] Although the concept of miracle rarely appears in Derrida's philosophy, it is possible to define it, obviously very differently from its traditional theological meaning. In Derrida's philosophy, the miracle becomes the very structure of belief, involved in any address to others. Miracle is thus regarded as a 'bare faith', that is, as the irreducibility of the religious. As a result, it is no longer defined as something that departs from naturalistic probability: on the contrary, the structure of 'the miraculous' is one of the names of the ethics of the impossible, in the form of an aporetic structure of the event.

[fr] Bien que le motif du miracle n'apparaisse que très rarement dans la philosophie derridienne, il est possible d'en proposer une caractérisation, évidemment bien éloignée de sa traditionnelle acception théologique. Ainsi, sous la plume de Derrida, le miracle devient la structure même de la croyance, impliquée dans toute adresse à autrui. Cette reconfiguration de la notion de croyance conduit alors à penser le miracle comme la foi nue, c'est-à-dire comme l'irréductibilité du religieux. De ce fait, le miracle n'est plus conçu comme ce qui déroge à la probabilité naturaliste : à l'inverse, la structure du miraculeux devient l'un des noms de l'éthique de l'impossible, sous les traits d'une structure aporétique de l'événementialité.
[en] For several years, we have studied the collective and individual work practices of the staff of a PRE in central France, whose particularity has been to aid the children and families identified by the system. Their place, status and role in the structure that employs them and in the educational pathway of the children was the subject of special analysis during our study. It was thus possible to question the construction of the professionalism of these actors in a context where the actors have little institutional support to legitimize their actions and to reconstruct the meaning they give to their actions.

[fr] Pendant plusieurs années, nous avons étudié les pratiques de travail collectives et individuelles des personnels d'un PRE du centre de la France dont la particularité a été de mettre à disposition des intervenants pour accompagner les enfants et les familles identifiés par le dispositif. Leur place, leur statut et leur rôle dans la structure qui les embauche et dans le parcours éducatif des enfants a fait l'objet d'une analyse particulière au cours de notre étude. Il a ainsi été possible d'interroger la construction de la professionnalité de ces intervenants dans un contexte où les acteurs disposent de peu d'appui institutionnel pour légitimer leurs interventions et de reconstruire le sens qu'ils confèrent à leurs actions.
[en] The article examines a singular dimension of the work of political representation during electoral competitions: clothes worn by candidates on campaign posters. It is a question of showing oneself in eligible appearances. By examining more than 300 posters from the 2020 municipal elections, the article analyzes the different normative sources of clothing. On campaign posters, candidates dress according to the rules of the political world, following gendered codes, depending on their backgrounds, positions and partisan markers, tracking fashion and the expectations of their electorate. These clothing idioms are standardized, oriented, harmonized and adjusted. Clothes are as much about making candidates outstanding as they are about incorporating them into collectives. In period of election campaign, clothes take part in the work on the image of oneself in a relation to the others whose voters observe the campaign posters.

[fr] L'article examine une dimension singulière du travail de représentation politique lors des compétitions électorales : les vêtements portés par les candidats sur les affiches de campagne. Il s'agit de se donner à voir sous des traits éligibles. En examinant plus de 300 affiches lors des élections municipales de 2020, l'article analyse les différentes sources normatives en matière vestimentaire. Sur les affiches, les candidats s'habillent selon les règles du monde politique, selon des codes genrés, en fonction de leurs parcours, de leurs positionnements et des marqueurs partisans, en suivant la mode et les attentes de leur électorat. Ces idiomes vestimentaires sont normés, orientés, harmonisés et ajustés. Les vêtements sont autant mis à contribution pour rendre les candidats remarquables que de les incorporer dans des collectifs. En période de campagne électorale, les vêtements participent au travail sur l'image de soi dans une relation aux autres dont les électeurs observateurs des affiches de campagne.
[en] This article focuses on the musical and cultural phenomenon of champeta (Colombian Caribbean), with an emphasis on the discourses of the genre's songs. Long considered superficial and impoverished, in the image of a culture denigrated and perceived as denigrating, the champetúo discourse, however, conceals an underestimated linguistic richness and political significance. In the light of the concept of micro-resistance, we will study the multiple subjects of several songs whose language, rooted in popular neighborhoods and belonging to Colombian costeño Spanish, is also the object of common linguistic contempt. We will then see that the champetúo discourse is also capable of articulating forms of resistance related to issues specific to the major cities' neighborhoods of Colombia's Caribbean coast.

[fr] Ce travail s'intéresse au phénomène musical et culturel de la champeta (Caraïbe colombienne) en mettant l'accent sur les discours des chansons du genre. Longtemps considéré comme superficiel et indigent, à l'image de cette culture dénigrée et considérée comme dénigrante, le discours champetúo recèle pourtant une richesse linguistique et une portée politique sous-évaluées. C'est à la lumière du concept de micro-résistance que nous allons étudier les multiples enjeux de plusieurs chansons dont la langue ancrée dans les quartiers populaires et appartenant à l'espagnol costeño de la Colombie fait par ailleurs l'objet d'un mépris linguistique courant. Nous verrons alors que le discours champetúo est également capable d'articuler des formes de résistances liées à des enjeux spécifiques aux quartiers des grandes villes de la Côte caribéenne colombienne.
[en] This article approaches, through a case study of the ethnological museum of Salagon, located in the Alpes de hautes provence village of Mane, the legal framework of the recording and the diffusion of oral archives by a cultural institution which aims at the conservation and the diffusion of regional know-hows and traditions. It presents the reflections and conclusions drawn from the experience of the two authors, archivists within a museum acting as a collector of oral memory. They have observed the work undertaken and yet to be undertaken for a better respect of legal and ethical obligations of collecting oral testimonies, by working on the restructuring of the museum's collections and the analysis of corpuses collected in the recent years. This case study looks back at the history of contracts and archiving at the Salagon Museum. In this regard, the partnership between the museum's management and the sound archives of the Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme has been determining since the last thirty years. This work sheds light on the archivist's role in raising awareness about good practices among those involved in the collection of sound archives, and provides an annexed guide for collectors.

[fr] Cet article aborde, par une étude de cas du musée ethnologique de Salagon situé à Mane (Alpes-de-Haute-Provence), le cadre juridique de la collecte et la diffusion d'archives orales par une institution culturelle qui a pour objectifs la conservation et la diffusion des savoirs locaux. Il présente les réflexions et conclusions tirées de l'expérience des deux autrices, archivistes au sein d'un musée collecteur d'une mémoire orale, le musée de Salagon. Elles ont fait des observations sur le travail fait et à faire pour un meilleur respect des obligations juridiques et éthiques dans la collecte de témoignages oraux, en travaillant à une réorganisation des fonds et au traitement de nouveaux corpus. Cette étude de cas revient ainsi sur l'histoire des contrats et de l'archivage au musée de Salagon. La collaboration entre la direction du musée et la phonothèque de la Maison méditerranéenne des Sciences de l'Homme, dès les années 1990, a été déterminante. Ce travail éclaire le rôle de l'archiviste dans la sensibilisation des acteurs de collectes d'archives sonores aux bonnes pratiques, et propose en annexe un guide de l'enquêteur.
[en] This article draws the profile of Moroccan participants in the Porto Alegre World Social Forums. Replacing them within their respective organizations and more widely within the space they operate, it questions the particular and distinctive relationship to extraversion of these agents who fall outside Morocco. On the basis of their trajectories, it analyzes what base their desire for the international on as well as the conditions and the selectivity of the participation in the World Social Forum. It underlines the heterogeneousness of the accesses to international by reporting them to differentiated international socialization.

[fr] Cet article tente de dresser le portrait des Marocains ayant participé aux Forums sociaux mondiaux de Porto Alegre. En les replaçant au sein de leurs organisations respectives et plus largement au sein de l'espace de l'altermondialisme dans ce pays, il interroge le rapport particulier et distinctif à l'extraversion de ces agents qui se projettent hors du Maroc. A partir de la reconstitution de leurs trajectoires, il met en évidence des processus de reconversion et analyse ce qui fonde leur appétence pour l'international ainsi que les conditions et la sélectivité de la participation aux Forum sociaux mondiaux. Il souligne l'hétérogénéité des parcours d'accès à l'international en les rapportant à des socialisations internationales différenciées.