[en] This article aims to describe the possible links between semiotics and philosophy under two complementary aspects. First, it presents what semiotics, as a method of analysis, was able to bring to the analysis of philosophic texts. It then tries to show what semiotics, as a theory, can elaborate when it takes under consideration the classic problems of philosophy, in particular those of perception and consciousness.Philosophers generally try to make a theory off their own discursive practice, which means that the analysis of philosophic texts must be able to explain their particular status of " constituent speeches ", i.e. the speeches which, while explaining their doctrinal contents, evaluate the conditions of their statement. This speculative dimension cannot be explained only by the logic binding the propositions to each other, but has to mobilize theoretical resources that were more particularly elaborated by Semiotics and which concern the specific iconic dimension in the act of thinking. The present article, after having reconsidered the question of statement and its complex relationship with enunciation, gives an example of analysis of a philosophic text by using the resources of actantial grammar and of the works of Lévi-Strauss, especially his formulation of the myth.In close relation to the analysis proposed, the second part of the article explains some ideas on the way we could deal with the problem of consciousness as a semiotic fact. Since any consideration on consciousness requires a definition of what is to be understood by such concept, we undertake a discussion with some classic authors as Bergson, D. Chalmers, Sartre, A. Gurwitsch on the exact point which is going to allow us to distinguish this particular state of the mind. This part of the article can be seen as a suite to the contribution of the author to the previous issue of Signata.

[fr] Cet article essaie de dégager les liens qui peuvent exister entre la sémiotique et la philosophie, et ceci sous deux aspects complémentaires. Il s'agit d'abord de rappeler ce que la sémiotique, comme méthode d'analyse, a pu apporter à la lecture des textes philosophiques. Il essaie aussi de montrer ce que la sémiotique, comme théorie, peut élaborer lorsqu'elle envisage les problèmes classiques de la philosophie, en particulier ceux de la perception et de la conscience.Les philosophes cherchent en général à faire la théorie de leur propre pratique discursive, de telle sorte que l'analyse des textes philosophiques doit pouvoir expliquer leur statut particulier de " discours constituants ", cette expression désignant les discours qui, tout en exposant leurs contenus doctrinaux, réfléchissent les conditions de leur énonciation. Cette dimension spéculative ne peut être expliquée par la seule logique liant les propositions entre elles mais doit mobiliser des ressources théoriques que la sémiotique a plus particulièrement élaborées et qui concerne la dimension iconique spécifique à l'acte de penser. Le présent article, après avoir reconsidéré dans ce contexte la question de l'énonciation et de son rapport complexe et réfléchi à l'énoncé, donne un exemple d'analyse d'un texte philosophique en utilisant les ressources de la grammaire actantielle, mais surtout celles issues des travaux de Lévi-Strauss et en particulier sa formule du mythe.La seconde partie de l'article expose quelques idées sur la façon, finalement assez voisine des analyses précédentes, dont on pourrait envisager de traiter du problème de la conscience comme un fait sémiotique. Comme toute considération sur la conscience demande d'abord que l'on dise d'abord ce que l'on entend par là, une discussion est nécessaire avec quelques auteurs classiques comme Bergson, D. Chalmers, Sartre, A. Gurwitsch sur le point exact qui va permettre de distinguer cet état particulier de l'esprit. Cette partie de l'article peut être vue comme une suite donnée à la contribution de l'auteur au précédent numéro de Signata.