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[en] What are the processes and dynamics of an environmental justice? This is the resulting question of the law and geography connexions when we wanted to consider strategy of conquest operated on a protected area (Table Mountain National Park, Cap Town, South Africa). This link showed, on one hand, that geographical terminology depends on law as social process and, on the other hand, that defintion of the notion of environmental justice requires a global conception that can offer a Law and Geography combined analysis.

[fr] Quels sont les processus et dynamiques d'une justice environnementale ? C'est à ce questionnement qu'à abouti l'association entre le droit et la géographie lorsqu'on a voulu qualifier la stratégie de conquête opérée sur une aire protégée (Table Mountain National Park, Cape Town, Afrique du Sud) via une réflexion collective sur la notion de front écologique. Ce rapprochement a montré, d'une part, que la terminologie géographique est dépendante du droit en tant que phénomène social et, d'autre part, que l'appréhension de la notion de justice environnementale nécessite une conception globale que peut offrir une analyse combinée droit(s) et géographie(s).
[en] This paper shows the arrival of the electric second industrial revolution in Mexico since 1880-1905 and the rise of the very strong competition of local and foreign companies in business, first in the scope of the public light service and domestic, and shortly after, from the years 1905-1915, the monopoly of English and American companies to serve industry and transport. The case of the Puebla region in the central plateau of Mexico makes it possible to show the rise of the first hydroelectric plants as a first strategy to participate and control the national electricity market. The sites of Portezuelo I and II and "Carmela" are heritage areas for the conservation of electrical energy production. The first is still in production and the second is being used in redevelopment for the enhancement of a cultural and museum space according to the recommendations of the Mexican Committee for the Conservation of Industrial Heritage (CMCPI).

[fr] Cet article interroge les débuts de la seconde révolution industrielle au Mexique. Nous montrons comment dans les années 1880-1905 l'adoption de l'électricité se fait autour de l'éclairage public et domestique dans un cadre de forte concurrence entre les compagnies locales et étrangères. Dans les années 1905-1915, l'usage de l'électricité s'étend à l'industrie et au transport. La production d'électricité est alors monopolisée par les compagnies anglaises et américaines. Nous prendrons pour étude de cas la région de Puebla sur le plateau central du Mexique. Nous y verrons l'essor des premières usines hydroélectriques. Les sites de Portezuelo I et II et de Carmela sont désormais des espaces patrimoniaux. La première est encore en production et la deuxième actuellement mise en valeur pour la création d'un espace culturel et muséal selon les recommandations du Comité Mexicain de Conservation du Patrimoine Industriel (CMCPI).
[en] Despite inventories and all-encompassing studies, the Iron age of the three French departments of Savoie, Isère and Hautes-Alpes is not integrated into the largest analysis of Protohistorical populations, in the European scale, the continental Gaul scale or even in the analysis of the exploitation and settlement of the mountain environment. Nevertheless, it seems that the chronological sequence of the artifacts, especially the ones locally produced, shows that the Alpin societies are part of the European economical network.

[fr] Malgré l'existence d'inventaires et de travaux de synthèse, l'âge du Fer des départements français actuels de la Savoie, de l'Isère et des Hautes-Alpes est peu présent dans les réflexions globales de la discipline, qu'elles concernent l'Europe de l'Ouest, une Gaule continentale ou l'espace montagnard. Pourtant, il semble que l'établissement d'une séquence chronologique des mobiliers, en particulier locaux, témoigne d'une réelle insertion des sociétés alpines dans le tissu économique de l'âge du Fer européen.
[en] "Echar(se) pullas" is a type of linguistic exchange, which is attested especially in the 16th century, in which two or more individuals address each other with discourtesy. In this work, its definition is reviewed from a pragmatic perspective: the pullas are analysed as ritualized forms of banter or mock impoliteness, something documented in many other languages of the world. I argue that impolite speech acts in this interchange have lost the value they would have in a context that was not playful, in which someone would really want to threaten the interlocutor's image. The speakers improvise on different topics, but they avoid making any personal reference that could truly hurt the listener. When the speakers tell each other something impolite and clearly false, they strengthen the bonds that join each other, creating the appearance that they have such a good relationship that they do not need to be polite with each other. The corpus studied is made up of the dialogues of Minsheu (1599), and also Oudin's reworking of these dialogues (in his edition of 1675), and the reworking of Sobrino (1708), who introduces significant changes in the Minsheu banter passages, and interprets the pullas as real fights.

[fr] "Echar(se) pullas" constitue un type d'échange linguistique, attesté tout particulièrement au xvie siècle, au cours duquel deux individus, ou plus, s'envoient des pullas ou injures. Ces pullas sont réexaminées ici d'un point de vue pragmatique comme des formes ritualisées de banter ou impolitesse feinte, un phénomène connu dans nombre d'autres langues. Ces actes de parole discourtois ont perdu la valeur menaçante qu'ils auraient eue dans un contexte non ludique. Les interlocuteurs y font usage de topiques divers, prenant bien soin d'éliminer toute référence personnelle susceptible de blesser. Par ces impolitesses pour rire, les locuteurs renforcent les liens qui les unissent: leurs excellentes relations ne les dispensent-elles pas de faire montre de politesse entre eux ? Le corpus étudié comprend les dialogues de Minsheu (1599), leur réécriture par Oudin (éd. 1675) et par Sobrino (1708), lequel introduit de profondes transformations dans les pullas de Minsheu, considérées par lui comme de véritables affrontements.
[en] Claude Milscent de Mussy, a white plantation owner in Saint-Domingue known as "Milscent Créole", was married to a woman of color. He leaved his island in 1790 for the metropole, where he became a journalist. He created several newspapers advocating for the abolition of slavery, including the daily titled La Revue du Patriote and later Le Créole patriote. In February 1793, Milscent reprinted in the latter a manifesto from the military leaders of the Saint-Domingue insurrection, and added his own comments, which marks a significant step in the radicalization of Milscent's ideas on slavery.

[fr] Colon blanc propriétaire à Saint-Domingue, Claude Milscent de Mussy, dit " Milscent Créole ", est marié à une femme de couleur. Il quitte son île en 1790 pour la métropole, où il devient journaliste. Il crée successivement plusieurs journaux défendant l'abolition de l'esclavage, notamment le quotidien intitulé d'abord La Revue du Patriote, puis Le Créole patriote. En février 1793, Milscent réimprime dans ce dernier un manifeste émanant des chefs militaires de l'insurrection de Saint-Domingue et y ajoute ses commentaires qui marquent une étape significative dans la radicalisation des idées de Milscent sur l'esclavage.
[en] The holding of Hindu processions has always provided a convenient context for the outbreak of inter-communal riots. This phenomenon can perhaps be explained partly by the fact that this particular religious institution, through its function as a "communitas", has shown its ability to absorb the differences which are characteristic of Hindu society; this homogenisation process has in turn created an "us" and "them" syndrome, mobilizing Hindus against Muslims. In most known cases, however, these "communitas"-processions seem to have been the cause of riots only in places where they happened to be exploited by militant Hindus. The nineteenth-century model has undergone several changes and variations. Tilak, the Hindu Mahasabha and the rss used such processions in an aggressive way in order to reinforce the Hindu-Muslim conflict. The processions (and subsequent riots) organised by the Malaviyas in Allahabad, on the other hand, served primarily as a means whereby the family's prestige within the framework of local political competition could be heightened.In the wake of Independance, processions giving rise to riots have largely done away with the use of religious objects (on occasion, these have been replaced with an ideological symbol) and have become instead a show of strength, which aims to provoke the Muslims and thus trigger off riots which will either unite high and low castes against a third party, or alternatively, as local or national elections approach, divide the electorate by means of a definite religious split.

[fr] La tenue de processions hindoues a toujours constitué un contexte propice à l'éclatement d'émeutes intercommunautaires. Ce phénomène s'explique sans doute en partie par la capacité de cette institution religieuse, en tant que communitas, à résorber les différenciations propres à la société hindoue par rapport à la mobilisation de ce " nous " contre un " eux " d'abord représenté par les musulmans. Dans la plupart des cas connus, ces caractéristiques de la procession-communitas semblent cependant n'avoir été à l'origine d'émeutes qu'en raison de leur manipulation par des militants hindous. Ce modèle de l'émeute qui se constitue au XIXe siècle a connu plusieurs variantes et évolutions. L'usage agressif des processions que firent Tilak, la Hindu Mahasabha ou le rss à ses débuts visait à renforcer la communauté hindoue contre les musulmans, tandis que les processions suivies d'émeutes qu'organisèrent les Malaviya à Allahabad devaient surtout hausser leur prestige dans le cadre de la compétition politique locale.Après l'indépendance, la procession servant de véhicule à l'émeute, tend à se dispenser de tout objet religieux – celui-ci étant parfois remplacé par un symbole idéologique – et se transforme en une démonstration de force. Celle-ci a alors vocation à provoquer les musulmans pour déclencher des émeutes qui, selon les cas, doivent souder les castes hautes et basses contre un Autre ou diviser l'électorat selon une ligne de clivage religieux à l'approche de scrutins locaux ou nationaux.
[en] The blurred border between public and private is examined through the confiscations of titles and private papers by and for the monarchy, as well as through contractual transfers of estates between magnates and the Crown lands. The material fate of the seized archives, the modes of integration of those seized lands for the benefit of the Crown, the legal categories used to integrate the estates into the Crown lands are at the heart of this analysis. Paradoxically, the Crown lands, kernel of a growing public law in the modern times, do not have archives reserved and unalienable as they are themselves. This oddity is more easily understood if we consider the uses of property titles and the eternally probationary value with which they are endowed. The consequences are perfectly logical practices of mutual exchanges of papers, accompanied by occasional attempts to rebuild national archives.

[fr] La frontière indécise entre le public et le privé est examinée par le biais des confiscations de titres et de papiers privés au profit de la monarchie, comme des transferts contractuels de propriétés entre les grands seigneurs et le domaine royal. Le sort matériel des archives saisies, les modalités de la réunion des biens séquestrés au profit de la Couronne, les catégories juridiques mobilisées lors des intégrations au domaine royal sont au cœur de cette analyse. Paradoxalement, le domaine royal, noyau de l'élaboration d'un droit public à l'époque moderne, ne dispose pas d'archives réservées et inaliénables comme lui. Cette étrangeté s'éclaire par les usages des titres de propriété et la valeur probatoire éternelle qui leur est prêtée. Ils donnent lieu à des pratiques parfaitement logiques, d'échanges de papiers de part et d'autre, doublées d'entreprises intermittentes de reconstitution des archives domaniales.
[en] The first edition of the Gallia Christiana, issued in four volumes in 1656, was produced by the twin brothers Scévole (or Gaucher) and Louis de Sainte-Marthe. The design of this work and the methods of production and content of this publication raise questions about the place it occupied in the Gallican landscape of the time. However, in themselves the institutional and financial patronage of the French clergy did not constitute a certificate of Gallicanism. Despite a quickly extinguished controversy over the notices devoted to Saint-Cyran and Jansenius, this erudite research, as faultless as possible for its time, accompanied the movement towards a unitary consciousness of the Church of France, considered as Christendom's "pars nobilissima".

[fr] La première édition de la Gallia Christiana parue en quatre volumes en 1656, est due aux jumeaux Scévole (ou Gaucher) et Louis de Sainte-Marthe. La conception de cette œuvre, les méthodes de réalisation et le contenu de cette publication amènent à s'interroger sur la place qu'elle a pu occuper dans le paysage gallican de l'époque. Le sourcilleux patronage institutionnel et financier de l'assemblée du clergé de France ne constituait pas en soi un certificat de gallicanisme. En dépit d'une polémique vite éteinte à propos de notices jugées excessivement favorables à Saint-Cyran et à Jansénius, ce travail savant, aussi impeccable que possible pour l'époque, accompagnait le mouvement de conscience unitaire de l'Église de France considérée comme la " pars nobilissima " de la Chrétienté.
[en] The Nancy congress of Americanists (1875) : successes and disappointments. The first international congress of Americanists opened on July 19th 1875 and was held in the prestigious palace of the Dukes of Lorraine, Nancy. Its instigators, the Société d'Ethnographie and the Société Américaine de France worked in close collaboration with a local board of organization, remarkably led by two prominent notables of Nancy : the Baron Prosper Guerrier de Dumast and Lucien Adam. The congress was a tremendous success and opened up a great tradition. However, little remains of the ambitious concerning American studies which were planned for Nancy : a few scattered museum pieces, asking many unanswered questions, and some distant memories recovered during the celebration of centenary of the first Nancy congress.

[fr] Le Congrès des américanistes de Nancy en 1875 : entre succès et désillusions. Le 19 juillet 1875 s'ouvre à Nancy le premier congrès international des américanistes, dans le prestigieux palais ducal. Ses initiateurs, la Société d'Ethnographie et la Société Américaine de France, ont su travailler de concert avec un comité local d'organisation, remarquablement dirigé par deux personnalités nancéiennes : le baron Prosper Guerrier de Dumast et Lucien Adam. Le congrès connaît un vif succès qui en appellera d'autres. Mais des ambitieux projets américanistes conçus pour la cité ducale, il ne reste plus que quelques pièces de collections éparpillées, pour lesquelles bien des questions restent encore sans réponse, ainsi que quelques lointains souvenirs dus à la commémoration à Nancy du centenaire de ce premier congrès.
[en] Tourism lies at the heart of urban territorial valorization. The urban heritage – itself a major pillar of urban tourism – is becoming increasingly commodified, within a context of generalized urban competition. Based on the analysis of two changing urban centers – Lyon and Beijing – this paper analyzes the commodified valorization of heritage, produced by entrepreneurial urban governments, and challenges the notion of " authenticity ", itself central to discourses on the valorization of urban heritage. This concept of authenticity bears very little heuristic value, and is itself a " fetish ", resulting from a deformed perception of reality under the social conditions of capitalism.

[fr] Le tourisme est au cœur des processus de valorisation des territoires urbains. Le patrimoine – pilier majeur de la touristification – tend à prendre un caractère marchand, en tant que produit à valoriser économiquement dans un contexte de villes en compétition. À partir de l'analyse de deux centres urbains en mutations – Lyon et Pékin –, cette recherche montre d'une part l'usage marchand du patrimoine, produit et mobilisé par les pouvoirs publics. D'autre part, ce papier questionne la notion d'authenticité – centrale dans les discours sur la mise en valeur du patrimoine. Apparaissant comme inopérante du point de vue heuristique, nous faisons l'hypothèse qu'elle détient une dimension proprement " fétiche ", concourant à la perception déformée de la réalité des rapports sociaux en jeu dans la production patrimoniale.
[en] This study proposes a reading into Egyptian political discourse, using a qualitative discourse analysis of six episodes of the TV show Egypt Elects the President, presenting three different candidates during the 2012 Egyptian presidential election campaign. The analysis included elements of: self presentation, discussion of proposed reform programs, power relations, foreign policy, human rights and relation with political opponents. Candidates were selected according to highest voting rates and to represent different political stances: Revolutionary, Islamist and Former Regime. The results show that Revolutionary and Islamist candidates seemed to be more open for discussion of their programs. They held a strong embrace to their ideas and a strong will for discussion, offering more systematic representation of their electoral programs.

[fr] Cette étude propose une lecture de discours politiques égyptiens, à travers une analyse qualitative de six épisodes du talk show intitulé " L'Égypte élit son président ", présentant trois différents candidats à la présidentielle de 2012. L'analyse inclut des éléments de présentation de soi, la discussion des différents programmes de réformes proposés par les candidats, et leurs positions concernant les relations de pouvoir, la politique étrangère, les droits de l'homme et leurs relations avec leurs opposants politiques. Les candidats étudiés ont été retenus pour cette analyse parce qu'ils sont ceux ayant obtenu le plus de voix lors du premier tour de l'élection, et qu'ils représentent trois courants politiques distincts : la révolution, l'islam politique, et l'ancien régime. Les résultats montrent que le candidat islamiste et le candidat révolutionnaire semblent davantage ouverts à la discussion de leur programme. Ils font preuve d'un fort attachement à leurs idées et d'une volonté de débattre, et offrent une présentation systématique de leurs programmes politiques.
[en] This paper presents the results of the investigations carried out from 2009 to 2013 in the multi-period archaeological site of La Dou (Sant Esteve d'en Bas, Girona, Catalonia). The authors expose the strategy applied to create the surveys and results of the excavations conducted to verify and date the detected features. The site was discovered in 2005 in a rescue excavation due to the building of a road, revealing a group of firing pits and other stratigraphic remains of a rare Neolithic, open-air settlement, dated from the 5th millennium BC. In 2009, a team of archaeologists from the Universitat Autonoma de Barcelona (UAB) created a project to expand the investigations to the cultivation fields surrounding the first findings. A magnetic survey was used to locate new archaeological remains and delimit the possible extents of the site. The results revealed a complex magnetic map that included several groups of anomalies interpreted as possible archaeological remains in an area of circa 2.4 ha. The attention of the team was then focused on a possible ditch detected in the survey and that was partially excavated. The excavation results and the C14 analysis expanded the chronology of the site until the Bronze Age, revealing an uncommon settlement that is still the object of investigations.

[fr] Le document présente les résultats de la recherche menée entre 2009 et 2013 sur le site archéologique multi-période de La Dou (Sant Esteve d'en Bas, Girona, Catalogne). Les auteurs exposent la stratégie d'exploration appliquée et les résultats des fouilles menées pour vérifier et dater les structures détectées. Le site a été découvert en 2005 lors de fouilles préventives réalisées en raison de la construction d'une route. Elles ont révélé un groupe de structures de combustion et d'autres vestiges stratigraphiques d'un site Néolithique daté du 5e millénaire avant notre ère. En 2009, une équipe d'archéologues de l'Universitat Autonoma de Barcelona (UAB) a créé un projet visant à étendre la recherche aux champs entourant les premières structures découvertes. Une prospection magnétique a été réalisée afin de localiser de nouveaux vestiges archéologiques et de délimiter l'étendue du site. Les résultats ont révélé une carte magnétique complexe qui comprend plusieurs groupes d'anomalies interprétées comme de possibles vestiges archéologiques dispersés sur une étendue d'environ 2,4 ha hectares. L'attention de l'équipe a été portée sur une structure interprétée comme un possible fossé et partiellement fouillée. Les résultats des fouilles et des datations au carbone 14 ont permis d'élargir la chronologie du site à l'Âge du bronze et de révéler un établissement humain rare faisant toujours l'objet de recherches.
[en] Living and Hosting Spaces" (LVA) are small structures that, at the intersection of the social and medico-social fields, offer continuous and daily support to the people they welcome, based on the concept of "living together." As part of a research project on the meanings of this "living together," we questioned the reinvention of work by the permanent staff of these places, where daily life and commitment intertwine. In this article, we aim to explore, from the perspective of residents' experiences, the conceptions of work, and the relationship to norms and institutions that regulate the care of young people under judicial supervision or entrusted to child protection services. While "living together" is presented as the founding and unifying educational value and approach of LVAs, the small everyday practices, the art of resourcefulness, the domestication of spaces, and the creation of a sense of "home" reveal the relationship to administrative and professional constraints faced by the permanent staff. They also reveal their modes of commitment and the challenges they confront.

[fr] Les lieux de vie et d'accueil (LVA) sont des petites structures qui, à l'orée du champ du social et du médicosocial, proposent aux personnes qui y sont accueillies un accompagnement continu et quotidien, fondé sur le " vivre avec ". Dans le cadre d'un projet de recherche sur les significations de ce " vivre avec ", nous nous sommes questionnées sur la réinvention du travail par les permanent·e·s de ces lieux où se vivent et s'entremêlent les questions de quotidien et d'engagement. Dans cet article, il s'agit, à partir de l'expérience habitante, d'explorer les conceptions du travail, et le rapport aux normes et aux institutions qui régulent la prise en charge des jeunes sous main de justice ou confié·e·s au titre de la protection de l'enfance. Si le " vivre avec " est présenté comme la valeur et la modalité éducative fondatrice et rassembleuse des LVA, les pratiques minuscules du quotidien, les arts de la débrouille, la domestication des espaces et la constitution des chez-soi dévoilent le rapport aux contraintes administratives et professionnelles des permanent·e·s et révèlent leurs modes d'engagement et les épreuves auxquelles ils et elles font face.