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[en] The basic premise of this article is that the satirical poem of Peire d'Alvernhe Chantarai d'aquestz trobadors was conceived and developed after the celebration of the marriage of Alfonso VIII of Castile to Eleanor of England in September 1170. Many of the troubadours, court jesters, and performers (of varied origins and even more various levels of talent) who had gathered for the special event were still lingering in Iberia, lured by the generous invitation of the young king, Alfonso II (himself quite the fan of light entertainment) and by the gracious hospitality afforded them by the overlords of the land. Among these we would single out the Count of Urgel, Ermengaldus VII, and his wife Dulcia, daughter of the Count of Foix and cousin to Alfonso II, who together frequently sponsored "joyful courts" at Agramunt. Some two kilometers distant stood the castle of Puigvert, the site—so Peire d'Alvernhe informs us—of the first performance of his recital. Based on documentary evidence, we show that living and working in this same feudal territory was the nobleman Gullem de Ribas, object of the mocking jibes in the sixth strophe of Peire's satirical composition.

[it] Assunto fondamentale del lavoro è che il componimento burlesco di Peire d'Alvernhe Chantarai d'aquestz trobadors venne ideato e congegnato dopo i festeggiamenti per le nozze (settembre 1170) di Alfonso VIII di Castiglia e di Eleonora d'Inghilterra, quando molti dei trovatori, giullari, performatori di disparata provenienza e di svariato spessore professionale accorsi nella penisola iberica per lo straordinario evento erano ancora in terra ultrapirenaica, trattenuti dalla generosa ospitalità del giovane re catalano-aragonese Alfonso II, appassionato di spettacoli leggeri, e dalla splendida accoglienza loro riservata dai grandi feudatari della regione. Tra questi occorre annoverare e porre in prima fila il conte d'Urgel, Ermengaldo VII, coniugato con Dolce, figlia del conte di Foix e cugina di AlfonsoII, solito organizzare assieme alla moglie "corti gaudiose" ad Agramunt. A poco più di due chilometri da tale località sorgeva il castello di Puigvert dove, come Peire d'Alvernhe fa sapere, andò per la prima volta in scena il suo recital. Nella stessa contea urgellese viveva ed operava, in base ai materiali documentari dissepolti, il piccolo signore di Ribas, Guglielmo, oggetto de-gli strali satirici di Peire nella sesta cobbola della beffa musicalcanora.
[en] The poetic debate originated from Gilles de Viés-Maisons's mala canso Chanter m'estuet, car pris m'en est courage, involving Gace Brulé and the Chastelain de Coucy, represents a complex case of poetic intertextuality, which can be read along two axes: although it is usually interpreted as a 'coded debate' on the ethic of courtly love, it also has a meta-literary valence revolving around the theme of the poet's 'singing from love', which is the demonstration of a critical attitude in the reception of troubadour models by first generation trouvères.

[it] Il dibattito poetico originatosi intorno alla mala canso di Gilles de Viés-Maisons Chanter m'estuet, car pris m'en est courage e che coinvolge Gace Brulé e il Castellano di Coucy rappresenta un complesso caso di intertestualità poetica leggibile secondo una doppia matrice di significato: tradizionalmente interpretato come 'dibattito cifrato' sull'etica della fin'amors, presenta al contempo una valenza metaletteraria legata alla riflessione sul tema del 'canto per amore', che testimonia un elemento di consapevolezza critica nella ricezione del modello trobadorico da parte dei trovieri della prima generazione.
[en] The narrative nucleus of the XLVIII Exemplary Tale of Count Lucanor, which is dedicated to friendship, is the result of a complex intertextual montage. It may be linked to the first short story of the Disciplina clericalis (De dimidio amico) and its re-elaborated versions (i.e. the versions which were handed down by the Castigos y documentos del rey don Sancho and the Libro del caballero Zifar). Yet it was also integrated with some diegetic components from the second complementary short story by Pedro Alfonso (De integro amico), which was also functional to the typological reading proposed by Juan Manuel through Patronio in the comments. This latter expedient may be regarded as a result of another encounter with the narrative tradition related to friendly faith represented by the example of the "tres amigos". The example was handed down in Castilian in the Barlaam e Josaphat, which together with a series of rewritings of the three types of story in Medieval Latin exemplary literature offered a Christian allegorical interpretative model of the "proof of friendship" topos.

[it] Il nucleo narrativo dell'esempio XLVIII del Conde Lucanor, dedicato al tema dell'amicizia, è il frutto di un complesso montaggio intertestuale. Esso si ricollega al primo racconto della Disciplina clericalis (De dimidio amico) e alle sue rielaborazioni (le versioni tramandate dai Castigos y documentos del rey don Sancho e dal Libro del caballero Zifar), ma vi risultano integrate anche alcune componenti diegetiche costitutive del secondo, complementare racconto offerto da Pedro Alfonso (De integro amico), funzionali alla lettura tipologica che don Juan Manuel, per bocca di Patronio, ne proporrà in sede di commento. Anche questa operazione è tuttavia il risultato di un incrocio, stavolta con un altro ramo, pure di origine orientale, della tradizione narrativa sulla fede amicale, rappresentato dall'esempio dei "tres amigos" tramandato in castigliano dal Barlaam e Josaphat, che, insieme a una serie di riprese dei tre tipi di racconto nella letteratura esemplare mediolatina, offriva un modello interpretativo in chiave allegorico-cristiana del motivo della "prova degli amici".
[en] Gervase of Tilbury's Otia imperialia are an atypical specimen of 13th small encyclopedia that draws matters from literary and folkloric reservoir. It contains a section entirely devoted to mirabilia that appears to be the most innovative part of the entire work. The paper tries to identify a practice in the author's quantitative and qualitative use of the sources and his technique of reworking of derived materials; it also investigates the logic underlying the structural organization and the path made by the writer in the building of the chapter.

[it] Gli Otia imperialia di Gervasio di Tilbury, esemplare atipico di piccola enciclopedia del xiii secolo che trae contenuti da serbatoi sia letterari che folklorici, ospitano una sezione interamente dedicata ai mirabilia che si rivela quella più innovativa dell'opera. Nel presente saggio cerco di individuare per tale parte –che non poggia su specifici modelli antecedenti nella tradizione letteraria– una prassi nell'impiego quantitativo e qualitativo delle fonti da parte dell'autore, la tecnica di rielaborazione dei materiali desunti e, più in particolare, la logica sottesa all'organizzazione strutturale e il percorso compiuto dallo scrittore nella costruzione del capitolo.
[en] In this paper I describe and study a recently rediscovered ma-nuscript of the Nobili fatti di Alessandro Magno which has been so far con-sidered lost. This ms. was described by Hilka in 1914, while owned by the antique dealer Rosenthal. Hilka's detailed description leaves no doubt about the identification of the ms., now New Haven, Yale University, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, 194. In addition, this ms. can be con-sidered an important witness for the reconstruction of the text of the Nobili fatti, since it contains the same textual version of ms. B (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, II.IV.29): in fact, it allows to publish a critical edition of the Nobili fatti and to integrate a wide lacuna of ms. B (due to the fall of some leafs), without contaminating with the alternative version of ms. C (Fi-renze, Biblioteca Nazionale Centrale, II.I.62). Finally, I present a first study on the relationships between the witnesses of the Nobili fatti, coming to the conclusion that ms. C hands down a different text than that of mss. A-B, and I publish the large portion of text fallen in B, according the text of ms. A.

[it] In questo articolo descrivo e studio un manoscritto recentemente riscoperto dei Nobili fatti di Alessandro Magno, finora considerato perduto. Il manoscritto è stato descritto da Hilka (1914) quando apparteneva all'anti-quario Rosenthal, e la descrizione dettagliata dello studioso non lascia dub-bi sull'identificazione: si tratta del ms. oggi a New Haven, Yale University, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, con la segnatura 194. Tale ms. può essere considerato un importante testimone per la ricostruzione del testo finora noto come Nobili fatti, dal momento che contiene la stessa ver-sione del ms. B (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, II.IV.29): permette dunque di allestire una nuova edizione critica, integrando un'ampia lacuna di B (dovuta alla caduta di alcune carte), senza contaminare con la versione alternativa del ms. C (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, II.I.62). Pre-sento infine un primo studio sulla relazione tra i testimoni dei Nobili fatti, giungendo alla conclusione che il ms. C tramanda un testo distinto da quello dei mss. A e B, e pubblico l'ampia porzione di testo caduta in B, secondo la lezione di A.
[en] In this article, I offer an ecocritical reading of "Corpi di scarto", a noir novel written by the Italian writer Elisabetta Bucciarelli. Bucciarelli describes the life within an Italian landfill in which some illegal and toxic substances from a nearby hospital are dumped. Starting from some fundamental principles of material ecocriticism, I illustrate how trash is endowed with its own agency and, therefore, is interactive with the environment and with both human and non-human beings. In this novel, Bucciarelli goes beyond the catastrophic imagination fostered by the toxic discourse. Despite the nefarious consequences of illegal trafficking of trash, Bucciarelli succeeds in underlining the ability of trash to cooperate with the inhabitants of the landfill. With "Corpi di Scarto", Bucciarelli wrote a captivating noir that illustrates the illusion human beings have of being able to dominate their environment through different kind of barriers. Instead of stories of disenchantment, Bucciarelli offers a story of compassion, which comes from observing our daily trash. Sometimes, it is those members of society seemingly the most redundant, the inhabitants of the landfill, who are able to transform and rehabilitate trash.

[it] In questo articolo si offre una lettura ecocritica di "Corpi di scarto", romanzo noir della scrittrice italiana Elisabetta Bucciarelli. Bucciarelli descrive la vita all'interno di una discarica italiana in cui vengono scaricate illegalmente alcune sostanze nocive provenienti da un ospedale limitrofo. Partendo da alcuni principi cardine dell'ecocritica materiale, si dimostrerà che lo scarto è dotato di forza agente e, per questo, interagisce con l'ambiente e con tutti gli esseri, umani e non. In questo romanzo, Bucciarelli si spinge oltre l'immaginario catastrofico alimentato dal discorso tossico. Nonostante le conseguenze nefaste del traffico illecito di rifiuti, Bucciarelli riesce a evidenziare la capacità dei rifiuti di cooperare con gli abitanti della discarica. Con "Corpi di scarto", Bucciarelli ha scritto un noir coinvolgente che illustra l'illusione dell'essere umano di poter dominare l'ambiente e la materia attraverso diversi tipi di barriere. Invece di storie del disincanto, Bucciarelli ci propone una storia di compassione che nasce osservando i nostri rifiuti quotidiani. A volte, sono proprio i membri ridondanti della società, abitanti della discarica, ad essere in grado di trasformare e riabilitare la spazzatura.
[en] A long tradition of studies reads the vers of Guiraut Riquier, Qui·m disses non a dos ans like a commentary to dynastic crisis aroused after the death of Prince D. Fernando de la Cerda (eldest son of Alfonso X) in 1275. However, the scholars who studied the text don't clarify the position of Guiraut Riquier about the two candidates to the crown (D. Alfonso de la Cerda, the firstborn of D. Fernando, and D. Sancho, second son of Alfonso X) and they don't explain what was the behavior of the Learned King which caused so much criticism from the court and troubadour. A detailed analysis of the text and its historical and political context leads to the conclusion that Guiraut Riquier censures Alfonso X by indecision that the king showed to approve the succession of D. Sancho, his son, and by the low strength with which he was facing to claims of Philip III of France (uncle of D. Alfonso de la Cerda) who in September 1276 declared war to the Kingdom of Castilla- León to defend his nephew's rights.

[it] Una lunga tradizione critica spiega il vers di Guiraut Riquier, Qui·m disses non a dos ans come commento alla crisi dinastica innescata dalla morte dell'Infante D. Fernando de la Cerda (primogenito di Alfonso X) nel 1275. Quanti si sono occupati del componimento non hanno però chiarito né la posizione di Guiraut Riquier rispetto ai due pretendenti alla corona (D. Alfonso de Cerda, primogenito di D. Fernando, e D. Sancho, secondogenito di Alfonso X), né quale sia il comportamento del Rei sabio che ha provocato tante critiche da parte della corte e del trovatore narbonese. Un'analisi dettagliata del componimento e del contesto storico-politico in cui fu composto porta alla conclusione che Guiraut Riquier rimprovera Alfonso X per l'indecisione mostrata nel riconoscere la successione del figlio D. Sancho e per il poco vigore con cui si stava opponendo alle pretese di Filippo III di Francia (zio di D. Alfonso de la Cerda), che nel settembre del 1276 aveva dichiarato guerra al regno di Castiglia-León per difendere i diritti del nipote.
[en] The second half of the 13th century, a period in which Alfonso X worked politically and culturally, represents the moment of greatest flowering of the Marian miracles in the European space. The collections of Marian miracles available at the time are both the product of a tradition of universally recognized works that narrate prodigious facts permitted by the mediation of the Virgin Mary, and the result of new additions to more traditional themes. Furthermore, the collections transmitted in Latin are joined by other collections in vernacular language originating not only from the pen of the new clerics or monks, but also from those of lay devotees, thus assuming completely new aspects and purposes. This contribution aims to offer a reasoned overview of these collections – both local and internationally distributed – accessible at least at the time of the sovereign Alfonso X, known as "The Wise".

[it] La seconda metà del xiii sec., periodo nel quale opera politicamente e culturalmente Alfonso X, rappresenta il momento di massima fioritura della miracolistica mariana nello spazio europeo. Le collezioni di miracoli mariani allora disponibili sono sia il frutto di una tradizione di opere universalmente riconosciute che narrano fatti prodigiosi permessi dall'intermediazione della Vergine Maria, sia il risultato di nuove aggiunte ai temi più tradizionali. Inoltre, alle collezioni trasmesse in lingua latina, si affiancano anche altre raccolte in volgare scaturite non solo dalla penna di nuovi ecclesiastici o monaci, ma anche da quelle di devoti laici, assumendo così aspetti e finalità del tutto nuove. Il presente contributo vuole offrire una panoramica ragionata di queste collezioni – sia locali che diffuse a livello internazionale – accessibili o meno al tempo del sovrano Alfonso X, detto "Il Saggio".Parole chiave: Miracoli mariani. Collezioni di miracoli. Mariologia. Manoscritti. Vergine Maria.
[en] The research proposes the analysis of two residences of the Spanish Royal family, belonging to the monumental complex of the Monastery of El Escorial: the Casita de Arriba and the Jardines del Principe. Both sites were intended for the recreational activities of the sons of the king of Spain, Charles III, and they were located a few meters away from the majestic Monastery. The study aims to ensure the valorisation and accessibility of the two monumental architectures through the survey. With this aim, in 2022, surveys of the current state of the sites have been acquired using indirect laser scanner survey methodology. The results of the surveys consist of digital models of the monumental complexes, from which it is possible to identify both the compositional elements and morphological and spatial aspects. Dense point clouds have been obtained by the elaboration of data survey. These dense point clouds are useful to obtain the planimetries of the areas, as well as two-dimensional graphic products and three-dimensional models.

[it] Il lavoro di ricerca propone l"analisi di due residenze della famiglia Reale spagnola e appartenenti al complesso monumentale del Monastero de El Escorial: la Casita de Arriba ed i Jardines del Principe. Entrambi i siti erano destinati ad attività ricreative dei figli di Carlo III, re di Spagna, e situati a pochi metri di distanza dall"imponente monastero. Le attività di ricerca hanno come obiettivo la valorizzazione e la fruibilità delle due architetture monumentali mediante attività di rilievo, come strumento per garantire il raggiungimento di tali obiettivi. A tal fine, nell"anno 2022 sono stati eseguiti rilievi dello stato attuale dei luoghi mediante metodologia indiretta con laser scanner. I risultati dei rilievi sono modelli digitali dei complessi monumentali analizzati, dai quali è possibile procedere all"identificazione sia degli elementi compositivi che degli aspetti morfologico-spaziali. Dall"elaborazione delle scansioni sono state ottenute le nuvole dense di punti, utili ad ottenere le planimetrie dei luoghi, così come prodotti elaborati grafici bidimensionali e modelli tridimensionali.
[en] This work sets out an hypotheses on the date of Pos de sa man Cavalier del Temple (P. C. 427, 5) of Rostainh Berenguier de Marseilha (and also offers a critical edition of this short poem). Paul Meyer placed the composition of the text just before the final phase of the trial of the Templars, grosso modo around April 1310. However, a detailed analysis of some elements of the text contradicts the date given by the french scholar and pushes to investigate in other directions: in fact, bad behavior of the Templars is just an excuse to express a veiled criticism of the Knights of the Hospital of Saint John –the troubadour, in fact, was bound by personal relation with the family of Grand Master of the Hospital– which in the summer of 1299 were on the brink of a serious schism.

[it] In questo lavoro si propone –contestualmente a una nuova edizione critica del componimento– un'ipotesi di datazione di Pos de sa man Cavalier del Temple (BdT 427,4) di Rostainh Berenguier de Marseilha. Paul Meyer collocò la composizione del testo poco prima della fase finale del processo ai Templari, grosso modo intorno all'aprile del 1310. Tuttavia, un'analisi più dettagliata del componimento contraddice la data proposta dal filologo francese e spinge a indagare in altre direzioni: in realtà, il cattivo comportamento dei Templari è solo un pretesto per esprimere una velata critica ai Cavalieri dell'Ospedale di San Giovanni –il trovatore, di fatto, era legato da vincoli personali con la famiglia dell'allora Gran Maestro dell'Ordine ospitaliero–, che nell'estate del 1299 erano sull'orlo d'uno scisma assai grave.
[en] The glorification of martyrdom runs parallel to the ideological construction of the Christian identity, through the theorization of sacrifice as a pillar of Early Christianity. Bloody death reveals, in Christian discipleship, the unbreakable bond existing between life and religious identity. As can be seen from the encomia of Gregory of Nyssa, there is an intrinsic relationship between martyrdom literature and the forging of a Christian identity. As can be seen from the bishop of Nyssa's encomia, the model of "Christian martyrdom identity" is the protomartyr Stephen: in his encomium, citing Paul (I Cor 4,9), he says: "Stephen has become a spectacle to the world, angels and men" (In Sanctum Stephanum, I, 76.3).

[it] L'esaltazione del martirio si sviluppa parallelamente alla costruzione ideologica dell'identità cristiana, attraverso la teorizzazione del sacrificio come pilastro del Cristianesimo primitivo. La morte cruenta rivela, nel discepolato cristiano, il vincolo indissolubile esistente tra vita e identità religiosa. Come si evince dagli encomi di Gregorio di Nissa, esiste una relazione intrinseca tra la letteratura martiriale e il forgiarsi di un'identità cristiana. Per il vescovo di Nissa, il modello di "identità martiriale cristiana" è il protomartire Stefano: nel suo encomio, citando Paolo (I Cor 4,9), afferma: "Stefano è divenuto spettacolo per il mondo, gli angeli e gli uomini" (In Sanctum Stephanum, I, 76,3).
[en] The anonymous chantefable Aucassin et Nicolette, based on pa-rody, has a controversial dating. However the presence of the l'autrier—that identifyes the genre of pastorella—and a series of erotic allusions authorize us to read again the chap. XI, and in particular v. 21 which reproduces the v. 12 of the prologue, confirming the centrality of the scene represented, in connection both with the lyric of the red cat of William IX, and with the Marcabruno's most important pastorella, connected to it. Not only that, but the lexical analysis of another word in the same chapter allows us to grasp a further intertextual game with Adam de la Halle's Jeu de la Feuillée, which provides 1276 as a terminus post quem for the chantefable dating and to pla-ce its composition in the bourgeois environment of Arras, of which it shares the social and cultural needs declined through the use of parody.

[it] L'anonima chantefable Aucassin et Nicolette, fondata sulla parodia, ha una controversa datazione. Tuttavia la presenza di l'autrier – mar-ca lessicale identificativa del genere pastorella –, e una serie di allusioni erotiche autorizzano a rileggere con maggiore attenzione il cap. XI, e in particolare il v. 21 che riproduce il v. 12 del prologo, a conferma della centralità della scena rappresentata, in connessione sia con la lirica del gatto rosso di Guglielmo IX, sia con la pastorella maggiore di Marcabruno ad essa connessa. Non solo, ma l'analisi lessicale di un altro vocabolo dello stesso capitolo consente di cogliere un ulteriore gioco intertestuale con le Jeu de la Feuillée di Adam de la Halle, che fornisce il 1276 come terminus post quem per la datazione della chantefable e di porre la sua composizione nell'ambiente borghese di Arras, di cui condivide le istanze sociali e culturali declinate attraverso il ricorso alla parodia.