[fr] Le texte porte sur les célébrations publiques pour l'indépendance du Brésil qui ont lieu à Bahia depuis le 2 juillet 1823, lorsque les troupes portugaises ont été expulsées du pays par la baie de Tous les Saints. Il s'agit d'une fête du calendrier civique-populaire dont le point culminant est le cortège dans les rues de Salvador, la capitale de Bahia, et dans d'autres villes du Recôncavo, avec la participation des étudiants, des représentants des communautés indigènes, des mouvements sociaux, des partis politiques, des capoeiristes, des danseurs de samba, des corporations militaires et des associations culturelles telles que les marujadas et les confréries religieuses. Les éléments principaux du défilé sont deux sculptures, les Caboclos. Le Caboclo est la représentation d'un indien qui pointe sa lance contre un dragon qu'il écrase avec ses pieds, dans une allusion à la fin de la domination coloniale. La Cabocla est la représentation de Catarina Paraguassú, l'indienne Tupinambá qui a épousé le naufragé portugais, Diogo Alvares Correia, à l'époque coloniale. Elle défile très décorée et portant les drapeaux de Bahia et du Brésil. Tous les deux sont également vénérés dans le Candomblé, une religion d'origine africaine. L'objectif du texte est de mettre en évidence les dynamiques historiques et culturelles qui, imbriquées dans cette mythologie nationale, continuent d'être fondamentales pour analyser les projets politiques, les aspirations populaires et les tensions sociales qui, depuis plus de deux cents ans, ont marqué la trajectoire du Brésil indépendant. Les sources qui étayent ce texte proviennent de documents officiels, de la presse, de correspondances policières, de chroniqueurs et d'artistes.

[pt] O texto aborda as comemorações públicas pela independência do Brasil que acontecem na Bahia, desde dois de julho de 1823, quando as tropas lusitanas foram expulsas do país pela baía de Todos os Santos. Trata-se de calendário cívico-popular que tem como ponto alto o cortejo pelas ruas de Salvador, capital baiana, e em outras cidades do Recôncavo, com estudantes, representantes de comunidades indígenas, movimentos sociais, partidos políticos, capoeiristas, sambistas, corporações militares e associações culturais como marujadas e irmandades religiosas. Os elementos principais do desfile são duas esculturas, os Caboclos. O Caboclo é a representação de um índio que aponta uma lança e esmaga com os pés um dragão, que seria a submissão colonial. Já a Cabocla é a representação de Catarina Paraguassú, a indígena tupinambá que se casou com o náufrago português, Diogo Alvares Correia, no período colonial. Ela desfila muito enfeitada e carregando as bandeiras da Bahia e do Brasil. Ambos também são cultuados no candomblé, religião de matriz africana. O objetivo do texto é evidenciar as dinâmicas históricas e culturais, que entrelaçadas nesta mitologia nacional, continuam a ser fundamentais para analisarmos projetos políticos, aspirações populares e tensões sociais que, ao longo de duzentos anos, marcam a trajetória do Brasil independente. As fontes que subsidiam este texto são de documentos oficiais, imprensa, correspondência policial, cronistas e artistas.