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[en] For more than a quarter century, the French Navy has been in charge of driving 30 000 people condemned to serve various sentences (hard labour, political deportation and relegation) to the penal colony of New Caledonia. Sailing or mixed ships had to face seas that have been barely crossed. Therefore, the choice of a route in the South of the Indian Ocean was left to the initiative of commanders. Navigating mainly at latitudes including the " roaring forties ", they experienced variable fortunes in their 20 to 45 days journey between Cape Agulhas and South-East Cape. However, despite the numerous risks (storms, ice floes, or even lulls likely to encourage the spread of scurvy), the mortality rate (of the order of 5 ‰) proved to be surprisingly low, and, venturing the term of " lottery ", one of the commanders could rightly rejoice that fate favoured them.

[fr] Pendant plus d'un quart de siècle, la Marine française fut chargée de conduire dans la colonie pénitentiaire de Nouvelle- Calédonie 30 000 condamnés à diverses peines (bagnards, " communards ", relégués), et les transports à voiles ou transports mixtes durent affronter des mers qu'elle n'avait guère frayées. De ce fait, le choix de l'itinéraire dans le sud de l'océan Indien était laissé à l'initiative de commandants qui, naviguant majoritairement aux latitudes des " quarantièmes rugissants ", devaient connaître des fortunes variables puisque les traversées, du cap des Aiguilles au South-East Cap, durèrent de 20 à 45 jours. Toutefois, en dépit des risques encourus (tempêtes, glaces flottantes, voire accalmies susceptibles de favoriser la propagation du scorbut), le taux de mortalité (de l'ordre de 5 ‰) se révéla étonnamment faible, et un des commandants a pu à bon droit se réjouir qu'à " cette loterie ", le sort les ait favorisés.
[en] This article explores the history of censusing in the informal neighborhoods that have always been foundational to the Brazilian cityscape. Focusing on Rio de Janeiro and Recife, it argues that the censusing of favelas and mocambos was at once a technology of governance and a performance of North Atlantic modernity. The eventual emergence of the "statistical favela", which defined urban informality as a problem of collective social dysfunction, had important implications for twentieth century urban and social policy.

[fr] Cet article explore l'histoire des recensements des quartiers informels, qui ont toujours été un élément fondateur du paysage urbain brésilien. En se centrant sur Rio de Janeiro et Recife, il fait valoir que le recensement des favelas et des mocambos était à la fois une technique de gouvernement et une illustration de la modernité nord-atlantique de ces villes. L'émergence ultérieure de la " favela statistique ", qui définissait l'informalité urbaine comme un problème de dysfonctionnement social collectif, eut des implications importantes pour les politiques urbaines et sociales du xxe siècle.
[en] Whereas the number of studies on the feud praxis increased in Germany since the 1990', with sometimes acute debates about its possible function as infra-judicial mean of conflict resolution, the relationship between feud and revenge, which seemed to be very close in the high Middle Ages, has been clearly neglected about the end of the Middle Ages. This paper deals therefore with the discourse on revenge at this period, as a contribution to the understanding of medieval resolution of conflicts. A historiographical survey shows the rarity of the topic of revenge (Rache) among German medievalists who work on the end of the Middle Ages–as the feud (Fehde) has taken its place, concurrently to the decreasing importance of kinship groups for the benefit of friends and supporters. The study of the lexical field of revenge (rechen, efern, anden) in a region notorious for the number of the feuds, Franconia, shows 1) the scarcity of its uses; 2) its unequal distribution in the documentation (missing in the texts which engage or justify the recourse to the feud, therefore as a motivation of the feud; use in the texts linked to the resolution of conflicts); 3) its signification much more as "punishment" than as "revenge"; 4) its fundamentally négative character unless it is a divine punishment. Therefore, the figure of Rache serves principally as a countermodel for the definition of justice as restoration of concord–without one having to see here a modernist discourse which royal or princely powers would have implemented.

[fr] Alors que se sont multipliés en Allemagne, depuis les années 1990, les travaux sur la pratique de la faide (Fehde), avec des débats parfois vifs au sujet de son éventuelle fonction de règlement infra-judiciaire des conflits, le rapport entre faide et vengeance, apparemment fort au haut Moyen Âge, n'a guère été envisagé pour la fin du Moyen Âge. C'est à l'examen du discours sur la vengeance à la fin du Moyen Âge qu'est consacré le présent texte, en tant que contribution à la compréhension encore à venir du règlement des conflits médiévaux, notamment à la fin du Moyen Âge. Un examen historiographique montre la rareté du thème de la vengeance (Rache) chez les médiévistes qui travaillent sur la fin du Moyen Âge, la Fehde ayant pris la place de celle-ci en parallèle à une baisse du rôle des groupements de parenté au profit des amis et fidèles. L'examen des usages lexicaux de la vengeance (rechen, efern, anden) dans une région réputée pour la fréquence de ses faides, la Franconie, fait apparaître 1) leur rareté ; 2) leur distribution très inégale dans la documentation (absence dans les textes qui enclenchent ou justifient le passage à la Fehde, présence dans les textes liés au règlement des conflits) ; 3) leur sens de " punir " plutôt que de " venger " ; 4) leur caractère foncièrement négatif dès lors qu'il ne s'agit pas d'un châtiment divin. Par conséquent, la figure de la Rache sert principalement de contre-modèle à la définition de la justice comme rétablissement de la concorde, sans que l'on puisse y voir clairement un discours de modernité mis en œuvre par les pouvoirs royaux ou princiers.
[en] This contribution proposes a reflection on the representation of languages in Riad Sattouf's autobiographical comic book The Arab of the Future. The childhood languages that are drawn in the book are not always faithful to the childhood spoken languages. This staging of the language's unfamiliarity or familiarity makes visible questions of cultural or linguistic transmission (Arabic, French) and language ideologies within the family, at school or in wider society, both in France and Syria. Although Arabic is progressively being forgotten by the character-narrator, his childhood plurilingualism lasts in a form of linguistic overconsciousness, which captures many linguistic objects with comic art tools.

[fr] Cette contribution propose une réflexion sur la représentation des langues dans l'autobiographie en bande dessinée de Riad Sattouf, L'Arabe du futur. Les langues de l'enfance dessinées dans l'œuvre ne sont pas toujours fidèles aux langues parlées dans l'enfance. Cette mise en scène de l'étrangéité ou de la familiarité des langues permet de rendre sensible les questions de transmission culturelle et linguistique (arabe, français) et les idéologies linguistiques au sein de la famille, à l'école, dans la société, en France et en Syrie. Malgré l'oubli progressif de la langue arabe chez le personnage-narrateur, le plurilinguisme de l'enfance persiste dans une forme de surconscience linguistique, qui s'empare de nombreux objets linguistiques avec les outils de la bande dessinée.
[en] Condorcet was the last of the encyclopaedists : a "geometer" and fervent advocate of "public good", he believed in the unlimited progress of the human mind and knowledge. Reason, which had served the natural sciences so well, had henceforth to serve the "moral sciences", whose aim is human happiness. He was the first to propose and think out "social mathematics". While the nineteenth century paid almost no heed to that, for half a century now he has gained academic renown as a forerunner of mathematics applied to the social sciences. The present article traces the evolution of his ideas – especially his early reluctance, which is shared by some people today. It also looks at other less well-known aspects of his thought, such as the importance he attached to "the art of making tables" and the devising of an universal language which would enable every one to share scientific knowledge. Lastly it shows that beyond the fervent enthousiasm of maturity he was aware of possible misuses.

[fr] Condorcet est le dernier encyclopédiste : " géomètre ", passionné par le " bien public ", il croit dans un progrès indéfini de l'esprit humain et des connaissances. La Raison, qui a si bien réussi dans les sciences de la nature, doit à présent servir aussi les " sciences morales ", dont le but est le bonheur de l'homme. Premier à proposer et penser une " mathématique sociale ", après n'avoir guère été écouté là-dessus au 19e siècle, il a retrouvé, depuis un demi-siècle, une reconnaissance académique, en tant que précurseur des mathématiques appliquées aux sciences de l'homme et de la société. Ce texte rappelle l'évolution de ses idées, en particulier les réticences du début, qu'on peut retrouver dans certaines critiques actuelles. Il évoque aussi, éléments de sa pensée moins connus, l'importance qu'il accorde à " l'art de faire des tableaux " et à l'établissement d'une langue universelle, qui permettraient à tous de participer à la connaissance scientifique. Il signale enfin, au-delà de l'enthousiasme militant de la maturité, quelques réflexions qui montrent que Condorcet n'était pas dupe de la possibilité de certaines dérives.
[en] Thoughts about Two Irreconcilable Memories: The Master's and the Slave's. — The case of Haiti is used to show that it is nearly impossible for former masters and slaves to commemorate together the end of slavery or emancipation, because they are unable to share a common view of their past. Although Haitian peasants now preserve only the memory of the end of slavery and the victory over their former master, the charter issued by the French king Charles X in 1825 did nothing other than to implement the traditional practice of emancipation as foreseen in the Black Code. Masters had yet to free themselves (in particular from the prejudice of skin color) and renounce the status that they had invented to define and justify slavery (in particular, one person's right to hold another in property). Where the master saw an inequality by nature, the slave only perceived an inequality owing to his condition. These two viewpoints were parallel. The master too often sought to glorify his goodness while forgetting his responsibility.

[fr] En s'appuyant notamment sur le cas d'Haïti, l'auteur tente de démontrer qu'il est pratiquement impossible qu'anciens maîtres et anciens esclaves puissent commémorer de façon conjointe la fin de l'esclavage ou l'émancipation générale. En effet, les deux protagonistes ne sauraient partager une vue commune de leur passé et, si le paysan haïtien d'aujourd'hui ne conserve plus, par exemple, que le souvenir de la fin de la contrainte exercée sur lui ainsi que celui d'une victoire sur son ancien maître, ce dernier par la charte de Charles X en 1825 n'a fait autre chose, en réalité, que remettre en œuvre la pratique traditionnelle de l'émancipation telle que prévue par le Code Noir. Il restera donc au maître à se libérer, notamment du préjugé de couleur, en renonçant au statut qu'il a inventé de toute pièce pour définir et justifier l'esclavage, et notamment le droit de propriété d'un homme sur un autre. L'auteur souligne que là où le maître voit une inégalité de nature, l'esclave ne perçoit qu'une inégalité de condition. Ces deux regards sont donc parallèles et le maître, trop souvent, cherche à se faire une gloire de sa mansuétude alors qu'il oublie sa responsabilité.
[en] During the construction of the former Méridien Hotel in 1975, many stucco fragments were unearthed, but then, only figurative pieces have been taken into account. A systematic study of the whole lot led to the reconstruction of an impressive stucco decoration, that can be dated to the early 3rd cent. ad. Two cornices, of the same design but different scale, show a high technical level as well as an outstanding ornamental diversity. A modelled scroll supports many applied ornaments: large drinking vessel shaped consoles, theatrical masks, Satyrs and Maenads heads, etc. Elements such as modillions, rosettes, birds and other items have been added on the soffit. An aedicula belonging to the same decorative program includes a pilaster with an Aglibol bust. Hellenistic sculptural types inspire a few fragments, almost three-dimensional; they may be the remnants of some figurative scenes. The building these stuccoes come from is poorly documented, but its plan as well as its proximity to Efqa spring point towards some religious function.

[fr] Parmi les nombreux fragments de stuc trouvés à Palmyre en 1975 lors de la construction de l'ancien hôtel Méridien, seuls des éléments figurés avaient jusque-là retenu l'attention. L'étude du lot complet a permis la restitution d'un imposant décor, attribuable au début du iiie s. apr. J.-C. Deux corniches, de même conception mais de module différent, révèlent une grande maîtrise technique et une remarquable diversité décorative. Un rinceau modelé est enrichi d'une profusion de reliefs en applique : grosses consoles en forme de vases, masques de théâtre, têtes de Satyres et de Ménades et autres figures. Modillons, fleurons, oiseaux et divers objets garnissent en outre le soffite. Un édicule appartenant au même programme décoratif porte sur un pilastre un buste d'Aglibol. Quelques pièces en ronde bosse très fragmentaires reproduisent des types inspirés de la sculpture hellénistique, certaines pourraient avoir appartenu à des scènes figurées. L'édifice d'où proviennent ces stucs est mal connu. Mais son plan et sa situation à proximité de la source Efqa rendent probable une fonction cultuelle.
[en] This paper looks at how biblical scripture interwoven with folk belief functions as a form of fetishism in Far From the Madding Crowd (1874). Written in the wake of Edward Tylor's Primitive Culture (1871), which popularized the concept of fetishism for a Victorian audience, the novel's fetishized scriptural words are used in a variety of ways: to "magically" open doors, to threaten or curse – even to determine the spiritual state of these characters' souls. Consistently, it is the uttering of the words themselves, rather than the spiritual or figurative message of the scripture that holds sway in Far From the Madding Crowd. While this novel lacks some of the more overt fetishistic practices such as waxen effigy burning found in Hardy's later novel The Return of the Native (1878), its use of words as fetish is important to consider in the development of Hardy's own concept of fetishism, which will become further realized in his later writings.

[fr] Cet article explore la façon dont les écrits bibliques et les croyances populaires se mêlent dans Far from the Madding Crowd (1874) pour constituer une forme de fétichisme. Écrit juste avant la parution de Primitive Culture d'Edward Tylor (1871), qui popularisa le concept de fétichisme pour le public victorien, le roman de Hardy emploie des termes bibliques fétichisés de diverses manières : " mots magiques " qui ouvrent des portes, menaces ou malédictions, ils vont jusqu'à déterminer l'état spirituel des personnages. Plus que le message qu'ils contiennent, c'est le fait même de prononcer ces mots qui importe dans Far from the Madding Crowd. Si le roman ne fait pas apparaître les pratiques fétichistes explicites qui marquent d'autres œuvres comme The Return of the Native (1878), l'utilisation des mots comme fétiches telle qu'elle y figure occupe une place non négligeable dans la façon dont Hardy élabore sa propre vision du fétichisme.
[en] By making motherhood a planned and desired experience, the reproductive norm establishes an emotional script around birth that individuals, and especially women, are expected to abide by. More than fathers, mothers are implicitly expected to embrace parenthood, experience instant and intense bonding with their newborn baby and achieve personal fulfilment through this relationship. Yet, not all mothers experience the birth of a child as a "happy event". During pregnancy or post-partum, alarmed by the discrepancy between their intimate experience and their idealized vision of motherhood, some of them feel deviant and defective. Distressed, ashamed, worried, they turn to mental health professionals to understand and work their way out of this emotional disorder. They embark on an emotional journey to transform their feelings, behaviours, and lifestyles, in order to finally become the women they were expected to be. Drawing on interviews conducted with 21 of these women and interactionist sociology of emotions, this article questions the socially institutionalized codification and regulation of "maternal feelings". As such, it explores the ethical and subjective outcomes of a reproductive norm which requires women not only to give birth, but also to do major emotional work in order to calmly comply with and commit to their new role and its pressures.

[fr] En faisant de la maternité une expérience planifiée et désirée, la norme procréative établit un script émotionnel autour de la naissance qu'il convient aux individus, et plus particulièrement aux femmes, de respecter. Davantage que les pères, les mères sont implicitement appelées à " bien vivre " leur parentalité, à se sentir intensément attachées à leur enfant et à s'épanouir à son contact. Pourtant, toutes ne vivent pas la naissance comme un " heureux évènement ". Au cours de la grossesse ou en post-partum, alarmées par la distance séparant leur expérience intime de leur idéal de maternité, certaines se sentent profondément désajustées. Malheureuses, honteuses, inquiètes, elles s'en remettent à des professionnel·le·s du psychisme pour comprendre et sortir de cette dissonance émotionnelle. Elles s'engagent dans un important travail de réforme de leurs sentiments, de leurs conduites et de leurs manières " d'être femme ", pour parvenir à devenir, in fine, les sujets féminins attendus. Mobilisant la sociologie interactionniste des émotions pour analyser les entretiens conduits avec 21 de ces femmes, cet article interroge la codification et la régulation socialement instituées des " sentiments maternels ", pour examiner les conséquences éthiques et subjectives d'une norme procréative qui n'enjoint pas seulement les femmes à enfanter, mais aussi à se travailler pour accepter et endosser sereinement un nouveau rapport à soi et aux autres, ainsi que ses contraintes.
[en] This text conjures up my various personal encounters and my scientific affinities with the famous sociolinguist from Strasbourg, stressing both her human qualities, her very considerable, multidisciplinary culture, and the strength of her convictions all at once in the scientific and the political world, and in daily life. Andrée TABOURET-KELLER, bilingualism, identity, Vallouise

[fr] Cette contribution retrace mes différentes rencontres personnelles et mes affinités scientifiques avec la célèbre sociolinguiste strasbourgeoise, en soulignant en même temps ses qualités humaines, sa très large préparation multidisciplinaire, et la fermeté de ses principes, aussi bien dans le domaine scientifique que civil ou politique.
[en] This article explores the influence of the oral modality in the resolution of a geometric problem given to 9-11-year-old students. It benefits from a double perspective: the language sciences and mathematics didactic, with a strong semiotic component. The problem consists of making freehand drawing from a short text (read to the students) that describes a geometric figure. The analyses are based on the many signs that define the multimodal actions of the teacher and the students: words, gestures, postures, drawings. The students draw a wide variety of incorrect drawings, the analysis of the design process reveals rich reasoning by students. The study reveals the impact of the oral modality on the difficulty of the task. It questions the relevance of the oral modality for the task under study, and more generally for any problem of conversion from geometric text to drawing.

[fr] Cet article explore l'influence de la modalité orale dans la résolution d'un problème géométrique donné à des élèves de 9-11 ans. Il bénéfice d'une double perspective : sciences du langage et didactique des mathématiques, avec une forte dimension sémiotique. Le problème consiste à produire un dessin à main levée à partir d'un court texte (lu aux élèves) qui décrit une figure géométrique. Les analyses s'appuient sur un recueil des signes qui définissent les actions multimodales de l'enseignante et des élèves : paroles, gestes, postures, tracés. Les élèves construisent une grande variété de dessins erronés, l'analyse des processus de tracé révèle des cheminements complexes chez les élèves. L'étude montre l'impact de la modalité orale sur la difficulté de la tâche. Elle questionne la pertinence de la modalité orale pour la tâche étudiée, et plus généralement pour tout problème de conversion d'un texte vers un dessin.
[en] As part of a global fight against emerging diseases, the quality of disease surveillance system often determines the effectiveness of responses. By directing the policies and areas of actions, effective supervision will optimize actions for the control of infectious diseases. In many countries, this surveillance fails to represent the reality of epidemics ; the unreliability of the monitoring system leads to a chronic under-registration of infectious diseases and to unequal territorial surveillance. Through the study of dengue in India, this article examines the challenges of introducing means to control epidemics on a territory without previous diagnostic of the surveillance system.

[fr] Dans le cadre d'une lutte globale contre les maladies émergentes, la qualité du système de surveillance morbide conditionne l'efficacité des réponses apportées : en orientant les politiques et les régions d'actions, une surveillance efficace permettra d'optimiser au mieux les actions sanitaires. Celle-ci est dans de nombreux pays inefficace, et les moyens de lutte affectés aux pays du sud se retrouvent obsolètes. Pourtant, le manque de fiabilité du système de surveillance conduit non seulement à un sous-enregistrement chronique des maladies infectieuses mais aussi à une inégalité de surveillance territoriale pouvant conduire à un décalage entre la géographie des cas recensés et la géographie réelle de la maladie et donc des actions de lutte. À travers l'étude de la dengue en Inde, cet article vise à étudier les modes de production des données morbides sur un territoire afin de questionner, en mettant en lumière les modes de production de données denguiennes inégalitaires, la pertinence d'introduction de moyens de lutte avant la mise en place de " diagnostique " du système de surveillance nationale et régionale.