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[en] In the early 19th century, the conversion of Polynesia to Christianity led to the effigies of divinities being destroyed or collected by the London Missionary Society, whose evangelisers established a strict ban on religious images. Until recently any pre-Christian images inadvertently uncovered were still shunned or destroyed because they represented a supernatural threat. Currently, the reproduction of these images is part of the reappropriation of cultural heritage. But depending on the desire of the artist and those who handle or display a reproduction, it may still be seen as an ētene (heathen) object. This article combines ethnographic study with the history of Christian missionary work to analyse the influence of conversion iconoclasm on the formation of contemporary Polynesian art and the manner in which it is presented in public space.

[fr] Au début du xixe siècle, la christianisation de la Polynésie a entraîné la destruction des effigies de divinités ou leur collecte par la London Missionary Society dont les représentants instaurèrent un aniconisme radical. Ainsi, jusqu'à récemment, les images préchrétiennes découvertes par inadvertance étaient encore évitées ou détruites, car elles représentaient une menace surnaturelle. De nos jours, en revanche, la reproduction de ces images participe de la réappropriation de l'héritage culturel. Mais selon la volonté de leurs auteurs ou des personnes qui les manipulent ou les montrent, une reproduction est toujours susceptible d'être considérée comme un objet e–tene, c'est-à-dire païen. En associant enquête ethnographique et histoire de la christianisation, cet article analyse l'influence de l'iconoclasme de conversion sur la constitution de l'art contemporain polynésien et sur les conditions de sa présence dans l'espace public.
[en] Can international literacy projects be harmful to socially integrated and sustainable literacy, including mother tongue literacy? What we call here mouvement Pulaar offers a fruitful case study to discuss this issue. This article analyzes the relationship between Haalpulaar'en people (northern Senegal) and development agents. First language literacy had in fact been promoted as part of an international program for local development. The mouvement Pulaar is based on people's desire to read and write in Fula, as a way to preserve their cultural identity that might be threatened by the expansion of other languages, but also as a way to produce changes in social relations based on gender, age or social status. Discussing the motivations and the social changes and dynamics produced by Pulaar literacy projects as they are perceived by villagers, this fieldwork-based paper will identify the lines of a complex, ambivalent and sometimes fluctuating framework between these opposing forces: an obvious Pulaar literacy desire on one hand and on the other hand the issue of controlling the socio-scriptural space.

[fr] L'aide internationale en matière d'alphabétisation peut-elle nuire à une littératie socialement intégrée et durable, y compris en langue maternelle ? Ce que nous avons nommé " mouvement pulaar " offre un cas d'étude fécond pour envisager cette question. Il permet d'analyser les rapports entre population haalpulaar (nord du Sénégal) et acteurs du développement, l'alphabétisation en langue première ayant été soutenue par ces acteurs en tant que corollaire d'un développement local, notamment agricole. De son côté, le mouvement pulaar s'est concentré sur un désir diffus de lire et d'écrire la langue peule, à la fois pour préserver une identité culturelle jugée menacée par d'autres expansions linguistiques, mais aussi pour faire évoluer en interne des rapports sociaux de sexe, d'âge ou de statuts jusque là relativement figés. En discutant des motivations, des changements perçus par les villageois en lien avec l'alphabétisation en pulaar et des dynamiques sociales effectivement constatées sur le terrain, l'article dégage les lignes d'une articulation complexe, mouvante et parfois ambivalente entre ces forces en présence, entre un désir patent de littératie en pulaar et un souci, chez d'autres, de circonscrire cet engouement socio-scriptural.
[en] What are the possibilities of acquiring new agricultural land and what are the opportunities for people willing to become farmers in Île de France (Paris region)? In order to answer that question, we follow the actions carried out by interconnected alternative groups to resolve the tensions on land use, in a context of increasing citizen expectations for a local agriculture. Based on a singular governance, the Abiosol association represents an effective counter-power against traditional institutions operating on land use, with whom it can however builds partnerships. It forces all the stakeholders to change their intervention framework while its power of action and its expertise encourage the rise of new relationships with local authorities.

[fr] Quelles possibilités d'acquérir du foncier agricole et quelles opportunités d'installation sont ouvertes aux postulants extérieurs à l'agriculture en Île-de-France ? Nous suivons dans cette perspective les actions portées par des groupes alternatifs organisés en réseau pour résoudre les tensions sur les usages du foncier agricole couplées à de nouvelles attentes citoyennes requérant une mise en proximité de l'agriculture. Disposant d'une gouvernance originale, l'association Abiosol représente un contre-pouvoir réel face aux opérateurs plus classiques du foncier, avec qui cependant elle peut construire des partenariats. Elle contraint l'ensemble des protagonistes à faire bouger leur cadre d'intervention tandis que son pouvoir d'action et son expertise suscitent l'émergence de nouvelles relations avec les collectivités.
[en] This article proposes to analyse the question of popular sociability in Zolian fiction. In addition to the question of the spaces where the dramatisation of social relations is played out with its codes and rites and the processes of domination inherent in the life of the groups, the question of money and with it, gain, debt and expenditure, imposes itself as a regulation of the modes of relation. A motor for altering sociability and a powerful agent of dramatisation, the representation of money expresses the economic violence of a system that feeds on the alienation of individuals.

[fr] Cet article porte sur la question des sociabilités populaires dans les romans de Zola. Outre la question des espaces où se joue la dramatisation des relations sociales avec ses codes et ses rites et les processus de domination inhérents à la vie des groupes, la question de l'argent et avec lui, le gain, la dette et la dépense, s'impose comme une régulation des modes de relation. Moteur d'altération de la sociabilité et puissant agent de dramatisation, la représentation de l'argent exprime la violence économique d'un système qui se nourrit de l'aliénation des individus.
[en] In this article, a choice of votive offerings for Artemis Hemera at Lousoi is discussed, viewed under various aspects. They are divided into three groups, according to what they may tell us about the owner of the sanctuary. The first group includes those objects which can also be offered to other goddesses. The second group of votives indicates the goddess Artemis generally, but not specifically the Artemis of Lousoi. Finally, we present a third group of small objects which seem to be directly linked to the sanctuary at Lousoi. They are seen in relation to the epithets/epicleseis of the goddess, and throw light on some activities in the sanctuary. The Hemerasia included competitions in dromos, diaulos and chariot race. Ephebes, in order to prove their bravery, had to undergo some form of test, such as the hunting of a wild animal. Some objects point to musical contests. We gain the impression that various activities took part in the sanctuary in relation with the initiation of young girls and boys; they gathered in order to compete in honour of the goddess as part of their education before entering the adult world.

[fr] Cet article discute de quelques offrandes faites à Artemis Hemera à Lousoi, envisagées sous différents aspects. Les offrandes sont divisées en trois groupes, selon ce qu'elles peuvent nous dire à propos de la divinité liée au sanctuaire. Le premier groupe inclut les objets qui peuvent être dédiés à d'autres déesses également. Le deuxième groupe votif concerne la déesse Artémis en général et pas spécialement l'Artémis de Lousoi. Enfin, le troisième groupe de petits objets présentés semble être directement lié au sanctuaire de Lousoi. Ces groupes sont étudiés en relation avec les épithètes/épiclèses de la déesse et éclairent quelques activités liées au sanctuaire. Les Hemerasia comportaient des compétitions de courses à pied, de diaulos et des courses de char. Les éphèbes, afin de prouver leur bravoure, devaient réussir des sortes de tests, comme chasser un animal sauvage. Certains objets évoquent les concours musicaux. Nous avons donc l'impresion que des activités variées prenaient place dans le sanctuaire, en liaison avec l'initiation des jeunes filles et des jeunes gens; on les pratiquait pour concourir en l'honneur de la déesse et c'était une part de leur éducation avant d'entrer dans le monde adulte.
[en] In 2015, University of Angers introduced a guidance support system for students in the first year of health studies (PluriPASS). Structured around a module called "personal and professional project", the system offers students the opportunity to assert their choice for health studies and to prepare an alternative in case of non-admission. The aims of this article are to present the chosen method of support which includes online modules and individual accompaniment and to analyze the benefits and pitfalls.

[fr] L'université d'Angers a introduit, en 2015, un dispositif d'aide à l'orientation pour ses étudiant·es en première année d'études de santé (PluriPASS). Articulé autour d'un module dit " projet personnel et professionnel ", le dispositif offre la possibilité aux étudiant·es d'affirmer leur choix pour les études de santé et de préparer une alternative en cas de non-admission. Cet article se propose de présenter la méthode d'accompagnement retenue qui passe notamment par des modules en ligne et des entretiens individuels et d'en analyser les bénéfices et les écueils.
[en] In this interview, Julien Boutonnier shares his own experience. He views trauma and mourning as opportunities to discover the vulnerability intrinsic to the human condition. It is first of all in relation to language that this awareness is played out. As trauma is a hole in language, no word or phrase is able to account for it. Hence, poetic creation comes about, revealing how necessary it is. Indeed, it constitutes the privileged activity through which the failure of language can be worked on.

[fr] Dans cet entretien, Julien Boutonnier évoque sa propre expérience. Il conçoit le trauma et le deuil comme autant d'occasions de découvrir la vulnérabilité inhérente à la condition humaine. C'est d'abord dans un rapport au langage que se joue cette prise de conscience. Le trauma étant un trou dans la langue, aucun mot, aucune phrase n'est apte à en rendre compte. Dès lors, la création poétique advient dans toute sa nécessité. Elle constitue en effet l'activité privilégiée par laquelle peut être travaillée cette déficience de la langue.
[en] The evaluation of professional practices is a highlight of organizational management. Evaluation becomes less implicit in organizations and helps the construction of identity and image of the employee with an important impact on his feelings of the human environment and its own perception of its place in the organization. The inherent tensions in evaluation practices explain the existence of substantial difficulties in the practical implementation of specific tools. There are many gaps between managerial intentions connected to the design of tools and practices and expectations of the users. In relation to these reactions, they show many frustrations. Human resources departments reconfigure regularly. The evaluation tools used in organizations answer a vision of rational and "dis-affective" communication. That's why organizations need training. This article outlines the results of research on the implementation of a "serious game" of evaluation training in a hospital. From an original way, the "serious game" with a few modalities of video game confirms the sympathy and connivance as a result of the ludic dimension. But the need for evaluation training is pointed and the "serious game" reveals the social sense of the communication in the organization, particularly in hospital in a context where the care of the person is highly integrated.

[fr] L'évaluation des pratiques professionnelles est dans tous les contextes organisationnels un temps fort du management. Cette dernière, de moins en moins implicite dans les organisations, contribue à la construction de l'identité et de l'image du salarié avec des conséquences évidentes sur son ressenti de l'environnement humain et de sa propre perception de sa place dans l'organisation. Les tensions inhérentes aux pratiques d'évaluation expliquent l'existence de fortes difficultés dans la mise en œuvre concrète des outils d'évaluation professionnelle. De nombreux écarts existent entre les intentions managériales qui président à la conception des outils et les pratiques et attentes des acteurs. Ceux-ci manifestent de nombreuses insatisfactions vis-à-vis des dispositifs d'évaluation qui conduisent les directions des ressources humaines à les reconfigurer très régulièrement. Les outils d'évaluation mis en œuvre dans les organisations véhiculent une vision de la communication rationnelle et relativement " désaffectivée ". C'est pourquoi des besoins de formation en découlent. Cet article retrace les résultats d'une recherche sur la mise en œuvre d'un " serious game " de formation à l'évaluation dans un centre hospitalier. D'une manière originale, le " serious game " en empruntant partiellement aux modalités du jeu vidéo confirme le capital de sympathie et de connivence dégagé à travers la dimension ludique. Il réactive toutefois le besoin de formation à l'évaluation et révèle le sens social plus que jamais accordé à la communication dans l'organisation, particulièrement à l'hôpital dans un contexte où le soin à la personne est particulièrement intégré.
[en] The Nirang-e Kusti-ye Now Buridan is the ceremony of weaving and cutting a new kusti from the loom. While this ceremony has currently a standard form, according to several Rivāyat manuscripts, there are different accounts of this ceremony, including different recitations of this prayer and different ritual sequences, without providing many clues. This paper attempts to explore and present these divergences.

[fr] Le Nirang-e Kusti-ye Now Buridan est la cérémonie de tissage et de coupe d'une nouvelle kusti, fabriquée sur un métier à tisser. Bien que cette cérémonie ait aujourd'hui une forme unique, selon quelques manuscrits des Rivāyats, il existait par le passé des récitatifs différents. Ceux-ci présentent des divergences dans les récitations et dans les séquences rituelles. Les textes ne fournissent toutefois pas de nombreux indices. Cet article explore ces divergences, en essayant de les mettre en perspective.
[en] Photography is a device that can be mobilized in a study, as a complement to other methodological tools or as research material. This article returns to the use of photography in the context of a survey on the spatialization of memories of the Atlantic slave trade and slavery in Ouidah, Benin. It shows how its use has evolved to better reflect the diversity of memory spaces and flows in Benin.

[fr] La photographie est un dispositif pouvant être mobilisé dans une étude, en complémentarité d'autres outils méthodologiques ou comme matériau de recherche. Cet article revient sur l'usage de la photographie, dans le cadre d'une enquête portant sur la spatialisation des mémoires de la traite atlantique et de l'esclavage à Ouidah, au Bénin. Il démontre comment son utilisation a évolué, afin de mieux rendre compte de la diversité des espaces et des flux mémoriels au Bénin.
[en] Redoul, Coriaria myrtifolia L., a tanner's and dyer's plant. Collecting, trade and uses of a native plant of the Mediterranean ecosystems (13th-15th c. AD). Coriaria myrtifolia L. is a wild bush indigenous in the forests and scrublands of north-western Mediterranean countries that is very rich in tannins but toxic. It is here taken as an example of management of natural resources in the Middle Ages. Its botanical and chemical characteristics are described ; they explain its applications for tanning and dying during centuries in that part of the world. The mediaeval documents – mainly from Catalunya – mentioning the places where it was collected and the methods used are discussed, and so are the texts describing the trade at regional and even international scale that was gradually organised to fully exploit this vegetable resource. In a last part, we explain the technicalities of its use in tanning and dyeing processes as they can be inferred from the medieval and later documentation.

[fr] Le redoul ou corroyère, Coriaria myrtifolia L., arbuste indigène des forêts du nord-ouest méditerranéen, très riche en tannins mais toxique, est pris comme exemple de gestion des ressources de l'environnement naturel au Moyen Âge. Ses particularités botaniques et chimiques, indiquées en première partie, expliquent ses applications, durant des siècles, en tannage et en teinture. Les zones et méthodes de récolte mentionnées dans les documents médiévaux – principalement catalans – sont mentionnées, ainsi que les circuits commerciaux à l'échelle régionale et internationale qui organisaient l'exploitation de cette matière première végétale. Enfin, les données techniques sur son emploi en tannage et teinture sont discutées.
[en] The original situation of an experiment on the security of the apprentice pathways in the light of regional policy, provides an opportunity for studying the nature of the relationships and the form of participation or transaction that takes place. The territorial governance of vocational training is characterized by the propensity for the actors (with the different strategies and possessing specific information) to defend their own institutional point of view, and by the alliances or the compromises made in choosing long term co-operation in an uncertain future.

[fr] L'histoire originale d'une expérimentation sur la sécurisation des parcours des apprentis, à l'épreuve d'une décision politique régionale, fournit l'opportunité d'étudier la nature des relations et le type de participation ou de transaction à l'œuvre. La propension des acteurs, aux stratégies différenciées et porteurs d'informations spécifiques, à défendre leur point de vue institutionnel, les alliances et les compromis qui se construisent pour le choix d'une coopération pérenne dans un avenir incertain, caractérisent la gouvernance territoriale en matière de formation professionnelle.
[en] This work, situated in the outcome of the ideas developed by Fernando Gil in his Traité de l'évidence, is the sketch of an analysis, by means of the concepts introduced by F. Gil, of a welldocumented event in the history of mathematics, Cantor's discovery (in 1877) that a line (a continuum with 1 dimension) and space (a continuum with 3 dimensions) have the same number of points. Having established the demonstration of this result, Cantor writes, astonished: "I see it but I do not believe it". This proofs that the apodictic demonstration does not appear to him as a sufficient indication of the "truth" and that he feels the need for a way of engagement, of immediacy, "where the borders between that which is experienced and that which is theoretical vanish". This also proves that the idea according to which the objectivity of which "science" is proud implies the elimination of the subject is a wrong idea.

[fr] Ce travail, qui se situe dans le prolongement des idées développées par Fernando Gil dans son Traité de l'évidence, est une tentative d'analyse à l'aide des concepts introduits par F. Gil, d'un événement bien documenté de l'histoire des mathématiques, la découverte par Cantor (en 1877) de ce qu'une droite (continuum à 1 dimension) et l'espace (continuum à 3 dimensions) comportent le même nombre de points. Ayant établi la démonstration de ce résultat, Cantor écrit, étonné : "Je le vois mais je ne le crois pas". Preuve que la démonstration apodictique ne lui apparaît pas comme une indication suffisante de la "vérité" et qu'il ressent le besoin d'une forme d'engagement, d'immédiateté "où s'effacent les frontières entre le vécu et le théorique". Preuve également que l'idée selon laquelle l'objectivité dont s'enorgueillit "la science" implique l'élimination du sujet, est une idée fausse.
[en] What is unique to the idea of a threshold is that it is a threshold's proper definition to generate or signal an inevitable accompanying image of a surrounding boundary or a further field of exploration, even though these accompanying terms or images seem like they should be excluded from its definition. Hegel described this phenomenon of the movement from a concept's definition to its accompanying terms as the determination of a concept through 'negation', and viewed such a method as central to philosophical insight. However, what is not usually noted is that Hegel's notion of negation is both crucially related to Aristotle's thought on how definitions are formulated, as well as his postulations about opposites and their connection through a third substantial thing. Through a close examination of the problem of Aristotle's categories, along with Aristotle's description of the differentiae, movement, and the meaning of the copula, we can demonstrate that Aristotle's thinking is at core structured by non-binary 'threshold concepts' which are essential to his philosophical system. Finally, we will show how Hegel attempted to take these essentially structural threshold concepts in Aristotle and turn their function into a methodology for both thought itself as well as the philosophical determination of the categories of being.

[fr] Ce qui est particulier à l'idée de seuil c'est que c'est sa propre définition de générer un contour conceptuel qui va vers un autre champ d'exploration, même si ces images de contour semblent devoir être exclues de sa définition. Hegel a décrit ce phénomène du mouvement de la définition d'un concept vers les termes qui l'accompagnent comme la détermination d'un concept à partir de sa " négation " et a considéré cette méthode comme fondamentale à toute approche philosophique. Ce texte explore le fait que la notion hégélienne de la négation remonte aux idées d'Aristote au sujet de la bonne formulation d'une définition ainsi que ses idées sur les opposés et la connexion entre eux à travers un troisième terme. Il s'applique à démontrer à travers un examen des catégories d'Aristote et de la notion de différence, du mouvement et de la signification de la copule, que la pensée d'Aristote est structurée par des concepts-seuils non-binaires qui sont essentiels à son système philosophique. Enfin, il sera montré comment Hegel a tenté de prendre ces concepts-seuils chez Aristote pour leur donner une fonction méthodologique pour la pensée elle-même ainsi que pour la détermination philosophique des catégories de l'être.