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[es] Es sabido que la segunda parte del Quijote está potentemente condicionada por el destino de la primera parte como libro impreso y de éxito casi sin precedentes. Se ha visto algo menos que El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, al introducirse en el mundo de don Quijote, lo cambia en dos direcciones de signo opuesto: como historia de dos personajes cómicos que se han vuelto famosos y populares, propicia escenas jocosas forjadas sobre los modelos del carnaval y de la mascarada cortesana. Por otro lado, tiende a acentuar una de las posibilidades del protagonista construido en la primera: ser portavoz del ideal de la milicia cristiana. Confirmando la opinión que tenemos de su genio, Cervantes concilia mediante el mismo artificio, el desdoblamiento del libro que se contiene a sí mismo, dos tendencias contradictorias, una a la burla y la otra a la seriedad o a su espejismo.

[fr] On s'accorde à penser que la seconde partie de Don Quichotte (1615) est puissamment conditionnée par le destin de la première partie (1605), comme ouvrage imprimé et au succès sans précédent. Nous remarquons ici que le livre intitulé El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, en s'introduisant dans l'univers habité par le héros, le change toutefois en deux directions de signe opposé. Comme histoire de deux personnages comiques devenus célèbres et populaires, il alimente des scènes burlesques forgées sur les modèles du carnaval et de la mascarade de cour. Mais d'un autre côté, il tend à accentuer l'une des possibilités du personnage si riche qui avait été construit dans la première partie et en fait un parangon, à peine ironique, de l'idéal érasmien de la milice chrétienne. Par un coup de maître, Cervantès concilie, moyennant un seul et même artifice, le dédoublement du livre qui se contient lui-même, deux tendances contraires, l'une à la bourle et l'autre au sérieux ou à son mirage.
[es] La cuestión de las relaciones entre la búsqueda espiritual y el enraizamiento histórico y social de la acción humana, ha inquietado desde siempre a las personas que anhelan vivir con plenitud de sentido su propia existencia. Siguiendo la tradición de las grandes religiones, el artículo reflexiona en torno a dos afirmaciones complementarias, cuya unidad nos importa fundamentar analíticamente: "No hay acción social auténtica sin espiritualidad; no hay verdadera espiritualidad sin acción social consecuente". Lo difícil –se agrega- es construir este nexo en la vida y mantenerlo. El autor conceptualiza el emprendimiento como un desarrollo humano integral y lo postula como el camino más seguro, por el que podemos avanzar.

[fr] La thématique des relations entre la quête spirituelle et l'enracinement historique et social de l'action humaine a toujours préoccupé les personnes qui aspirent à vivre avec une plénitude de sens leur propre existence. Reprenant la tradition des grandes religions, l'article entreprend une réflexion relative à deux affirmations complémentaires, dont il est important de fonder ici l'unité en termes analytiques : " Il n'y a pas d'action sociale authentique sans spiritualité ; il n'y a pas de véritable spiritualité sans action sociale conséquente ". La difficulté – est-il ajouté – consiste à construire ce lien dans la vie et le maintenir. L'auteur conceptualise l'entreprise comme un développement humain intégral et le présente comme le chemin le plus sûr pour avancer.
[es] Se revisa desde sus numerosas posibilidades interpretativas el ambiguo enunciado de la comunicación, pasando luego a dar un repaso al estado de la cuestión, historiográficamente hablando, y dar cuenta de las reflexiones ajenas y propias que el concepto mismo de novela del exilio ha suscitado y seguirá suscitando, y ampliándolo con las nociones de novela exiliada y de exilio interior. Se plantea y examina igualmente el problema de las relaciones entre la novela del exilio y la del interior, y el de los efectos de esta separación durante el franquismo, así como el del examen crítico a que mutuamente se sometieron. Y se concluye defendiendo la necesidad de acabar a corto plazo en la historiografía con el mantenimiento de las divisiones a la hora de estudiar ese vasto conjunto que es la novela española desde 1936 hasta 1975

[fr] Le titre délibérément ambigu de la communication offre de nombreuses possibilités d'interprétation qui sont successivement examinées. On propose ensuite un état de la question, du point de vue historiographique, et on rend compte des réflexions qu'a suscitées – et que continuera à susciter en Espagne et à l'étranger – le roman de l'exil, concept qui s'élargit avec la prise en compte des notions de roman exilé et d'exil intérieur. De même, on pose et on examine le problème des rapports existant entre le roman de l'exil et le roman de l'intérieur, celui des effets de cette division sous le franquisme, ainsi que celui de l'examen critique auquel ils se sont mutuellement soumis. On conclut en soutenant qu'il faut en finir, à court terme, dans l'historiographie, avec le maintien des divisions quand on étudie ce vaste ensemble qu'est le roman espagnol de 1936 à 1975
[es] Este artículo es el resultado de una investigación acerca de unas asociaciones familiares católicas, en Francia y en Portugal. Propone evidenciar cuales son las condiciones que favorecen las toma de responsabilidad por parte de las mujeres en estos grupos conservadores. En estas asociaciones, a las cuales la pareja es la que se afilia, la diferencia "natural" entre hombres y mujeres está permanentemente reafirmada y se observa claramente una división sexual del trabajo militante. Los hombres ocupan las plazas más prestigiosas y se encargan de la mayor parte del trabajo de reflexión e impulsión política, mientras que las mujeres se dedican a los servicios a las familias y a las tareas de organización y de ejecución. Sin embargo, algunas mujeres tienen un ascenso muy rápido y "cruzan" las fronteras de la división sexual del trabajo, pero solamente si poseen un capital social importante y, sobre todo, una experiencia profesional significativa. Para estas escasas mujeres, el compromiso en las asociaciones familiares puede convertirse en el inicio de una verdadera carrera militante y política.

[fr] Cet article, résultat d'une enquête sur des associations familiales catholiques, en France et au Portugal, se propose de montrer à quelles conditions des mouvements conservateurs peuvent favoriser la prise de responsabilité des femmes. Dans ces mouvements où l'adhésion se fait en couple et où la différence de nature entre les sexes est en permanence réaffirmée, on observe une nette division sexuelle du travail militant. Les postes les plus prestigieux sont occupés par les hommes, qui sont également majoritairement en charge des tâches de réflexion et d'impulsion politique. Les femmes, quant à elles, prennent en charge l'essentiel des services fournis aux familles, ainsi que la plus grande partie des tâches d'organisation et d'exécution. Cependant, certaines femmes peuvent connaître une ascension très rapide au sein des mouvements et traverser les frontières de la division sexuelle du travail, à condition de disposer d'un capital social important et, surtout, d'une expérience professionnelle. Pour les femmes, peu nombreuses, qui cumulent ces propriétés, l'engagement dans ces mouvements familiaux conservateurs peut constituer le point de départ d'une véritable carrière militante et politique.
[es] La Guerra Civil española ha generado en Francia pasiones encontradas entre partidarios y detractores de la República. La propaganda internacional de los sublevados contra el régimen republicano ha sido estudiada, pero hasta hoy en día, los trabajos se han concentrado prioritariamente en el análisis del rol de los españoles. Este trabajo tiene como objetivo el analizar a los intelectuales franceses que a través de sus posicionamientos y escritos han contribuido a glorificar la causa franquista. Las motivaciones diversas de los intelectuales franceses demuestran que la Guerra Civil española no fue solamente un conflicto armado en territorio ibérico si no también un terreno de guerra cultural internacional para las fuerzas reaccionarias de los años 1930.

[fr] La Guerre Civile espagnole a soulevé de vives passions en France entre partisans et détracteurs de la République. La propagande internationale des soulevés contre le régime républicain a été étudiée mais, jusqu'à présent, les travaux se sont cantonnés à analyser prioritairement le rôle joué par les Espagnols. Ce travail a pour objectif d'analyser les idées des intellectuels français qui par leurs engagements et leurs plumes ont contribué à glorifier la cause franquiste. Les motivations des différents acteurs français prouvent que la Guerre d'Espagne n'est pas seulement un conflit armé en territoire ibérique mais un terrain de guerre culturelle internationale pour les forces réactionnaires des années 1930.
[es] Este artículo interroga la profesionalización de las universidades sobre la base de sus actividades de enseñanza para adultos. Lo hace de manera comparativa, entre Québec y Francia, dos situaciones aparentemente muy diferentes. Según el análisis societal y los métodos de la sociología de las categorías de la intervención pública, el análisis desprende dos trayectorias singulares de desarrollo de una oferta universitaria destinada a los adultos. Además de revelar categorías societales de la formación continua, este método permite estar atento a lo que las vincula tanto como a lo que las aleja. El artículo muestra que la profesionalización de las universidades hace funcionar un sistema de convenciones y de distribución de cartas entre Universidad, Estado, actores del Trabajo y del Empleo e Individuos de vuelta a los estudios y/o al trabajo.

[fr] Cet article interroge la professionnalisation des universités sur la base de leurs activités d'enseignement pour adultes. Il le fait de manière comparative, entre le Québec et la France, deux situations apparemment contrastées. Suivant l'analyse sociétale et les méthodes de la sociologie des catégories de l'intervention publique, l'analyse dégage deux trajectoires singulières de développement d'une offre universitaire à destination des adultes. En plus de révéler les catégories sociétales de la formation continue, cette méthode permet d'être attentif à ce qui les lie autant qu'à ce qui les éloigne. L'article montre que la professionnalisation des universités engage un système de conventions et de distribution des cartes entre Université, État, acteurs du travail et de l'emploi et individus en retour aux études et/ou au travail.
[es] La informática forense (computer forensics) nos revela que, contrariamente a un temor que se manifiesta a menudo, la abundancia y la robustez de las huellas que el proceso creador deja en la escritura digital son espectaculares. A partir de tres publicaciones recientes, exploramos esta nueva modalidad de codicología digital. Contrariamente a lo que afirma un representante contemporáneo de la crítica textual norteamericana como Matthew Kirschenbaum, los propósitos van mucho más allá de la tradicional exploración filológica de las versiones sucesivas de un texto. Por una parte, la conservación y la explotación de las huellas digitales plantean problemas inéditos a los responsables de bibliotecas y archivos. Por otra parte, y sobre todo, el estudio realizado por Thorsten Ries sobre los materiales genéticos digitales ha puesto en evidencia la espectacular riqueza de los mismos. La crítica genética no está condenada a desaparecer ahogada por las prácticas digitales, sino que, por el contrario, tiene un papel importante que jugar, siempre y cuando acepte recurrir a las herramientas y los métodos de la informática forense.

[fr] L'informatique légale (computer forensics) nous révèle que, contrairement à une crainte souvent formulée, l'abondance et la robustesse des traces que le processus créateur laisse dans l'écriture numérique sont spectaculaires. À partir de trois publications récentes, on explore cette nouvelle forme de codicologie numérique. Contrairement à ce qu'affirme un représentant contemporain de la critique textuelle américaine comme Matthew Kirschenbaum, l'enjeu dépasse de beaucoup l'exploration philologique traditionnelle des versions successives d'un texte. D'une part, la conservation et l'exploitation des traces numériques posent des problèmes inédits aux responsables des bibliothèques et des archives. D'autre part et surtout, l'étude que Thorsten Ries a menée sur des matériaux génétiques numériques dévoile la spectaculaire richesse de ceux-ci. Loin d'être condamnée à disparaître par l'avènement du tout numérique, la critique génétique a de beaux jours devant elle, pour peu qu'elle apprenne à recourir aux outils et aux méthodes de l'informatique légale.
[es] Estos últimos años, los daños de origen natural que han afectado a la ciudad que sirve de sede al Gobierno boliviano condujeron las autoridades a aplicar nuevas políticas de gestión de los riesgos. Aquellas comenzaron a explorar a tientas la gestión de crisis teniendo en cuenta sus distintas fases: la emergencia, la recuperación y la reconstrucción. Las dos primeras fases les obligaron a pensar la organización de los auxilios y en particular el funcionamiento de albergues para los damnificados. La última fase les llevó a reflexionar sobre el riesgo y su gestión a largo plazo: en paralelo a la construcción de obras destinadas a resistir a las amenazas (violentas precipitaciones, crecidas, deslizamientos de terreno), establecieron mecanismos para retirar a las poblaciones damnificadas expuestas a las amenazas de origen natural reubicándolas en otras partes de la aglomeración de La Paz. Además del reconocimiento explícito de la impotencia de los gestores de los riesgos para reducir las amenazas, la política de reubicación demostró que tienen dificultades para concebir los riesgos en funcion de la identificación de elementos esenciales al funcionamiento de la aglomeración.

[fr] Ces dernières années, les dommages d'origine naturelle qui ont affecté la ville où siège le gouvernement bolivien ont conduit les autorités à mettre en œuvre de nouvelles politiques de gestion des risques. Ainsi, elles ont commencé à explorer par tâtonnement la gestion de crise en prenant en compte ses différentes phases : l'urgence, la récupération et la reconstruction. Les deux premières phases les ont obligées à penser l'organisation des secours, en particulier le fonctionnement de refuges pour les sinistrés. La dernière phase les a amenées à réfléchir au risque et à sa gestion à long terme : parallèlement à la construction d'ouvrages destinés à résister aux menaces (violentes précipitations, crues, glissements de terrain), elles ont mis en place des mécanismes pour soustraire les populations sinistrées à l'exposition aux menaces d'origine naturelle en les relogeant dans d'autres parties de l'agglomération de La Paz. Outre la reconnaissance explicite de l'impuissance des gestionnaires du risque à réduire les menaces, la politique de relogement a démontré qu'ils ont des difficultés à concevoir les risques eux-mêmes en fonction des enjeux.
[es] Los coras, un pueblo que habita la Sierra Madre Occidental en México, celebran cada año las Pachitas (carnaval). Las Malinches son las protagonistas de este ritual, unas niñas de la comunidad que, en el lapso en que dura, se transforman en diosas. ¿Cómo es posible esta transformación? A partir de la descripción del ritual, el objetivo de este artículo es analizar las estrategias empleadas por los coras para obtener esta transformación. Se observará cómo el posicionamiento de las Malinches en un determinado tejido relacional, así como el contacto con ciertos objetos, permite su transformación en divinidades. Esto nos llevará a retomar algunas observaciones de orden teórico en torno a las relaciones que se pueden construir entre seres humanos, divinidades y objetos en el contexto del ritual.

[fr] Chaque année, les Coras, un peuple vivant dans la Sierra Madre occidentale du Mexique, célèbrent les Pachitas (Carnaval). Les protagonistes de ce rituel sont les Malinches, des filles de la communauté qui se transforment en déesses pendant le temps que dure le carnaval. Comment opèrent-elles cette transformation ? En ce qui concerne la description du rituel, le but de cet article est d'analyser les stratégies utilisées par les Coras pour rendre possible cette transformation. On verra comment la position des Malinches dans un dispositif particulier, ainsi que leur contact avec certains objets, leur permet de se transformer en déesses. Ceci nous amènera à reprendre quelques observations théoriques sur les relations qui peuvent se construire entre les humains, les divinités et les objets dans un contexte rituel.
[es] En la segunda mitad del siglo xix vemos aparecer en la ciudad de México una nueva mirada hacia el oficio más viejo del mundo. Describimos la influencia que las teorías reglamentaristas francesas tuvieron en la puesta en marcha de lo que en todo el orbe se llamó "sistema francés" para gestión del "problema prostitucional", así como la similitud en el miedo que la sifilis (vista como la peste moderna) despertó en el cuerpo médico por su aparente funesta influencia en la "degeneración de la raza".

[fr] Dans la deuxième partie du xixème siècle on peut noter qu'apparaît, dans la ville de Mexico, un nouveau regard sur "le métier le plus vieux du monde". Cet essai décrit l'influence que les théories réglementaires françaises exercèrent sur l'organisation de ce que dans le monde entier on s'accorda a appeler le "système français" pour la gestion du problème de la prostitution. Nous décrirons aussi comment croit parallèlement la peur de la syphilis considérée comme la peste moderne qui réveille dans le corps médical une profonde angoisse sur sa funeste influence sur la dégradation de la race.
[es] A principios de 2018, el Consejo Nacional de Musulmanes Canadienses, solicita al Primer Ministro Justin Trudeau que el 29 de enero, aniversario del atentado en la Mezquita de Quebec, fuera declarado "Día de Conmemoración y Acción contra la Islamofobia" Esta propuesta reaviva en Quebec una controversia sobre el empleo del término Islamofobia. El análisis que desarrolla el autor es que las consideraciones invocadas por los defensores del uso del término Islamofobia y sus oponentes, se refieren a dos categorías en las razones, es decir, el primero referente al significado de la palabra y el segundo sobre el alcance de su empleo.

[fr] Au début de l'année 2018, le Conseil national des musulmans canadiens demande au premier ministre Justin Trudeau que le 29 janvier, anniversaire de l'attentat à la mosquée de Québec, soit désigné " Journée de commémoration et d'action contre l'islamophobie ". Cette proposition relance au Québec une controverse sur l'emploi du terme islamophobie. L'analyse que développe l'auteur est que les considérations invoquées par les défenseurs de l'emploi du terme islamophobie et ses opposants renvoient à deux ordres de raisons portant le premier sur la signification du mot, le second sur la portée de son usage.
[es] Tomando como punto de partida el motivo recurrente de la Subida del Monte de Perfección, glosado con maestría, entre otros, por Bernardino de Laredo y S. Juan de la Cruz, nos situaremos en el marco de la propuesta mística molinosiana.Recurriendo de modo instrumental al grabado de La Croce del niente, de Pier Matteo Petrucci (1676), admirador y discípulo de las orientaciones de la Guía Espiritual, de Miguel de Molinos, procuraremos evidenciar los " peligros " y ambigüedades de un lenguage susceptible de alejar a los fieles de la " arcta via " de la santidad y de conducirlos a una deplorable moral quietista.Evocando entonces los hechos y marcos principales del desarrollo del molinosismo luso, terminaremos mostrando - de modo gráfico, y con recurso a otro grabado de Monte de Perfección - significativas expresiones de la rehabilitación " ilustrada " de la divulgación de la teología mística, expresiones presentes en un compendio para directores espirituales, impreso en Coimbra, en 1779, de autoría del Doutor Francisco da Conceição (O.F.M.Cap.), maestro de teología. El fortalecimiento de las exigencias ascéticas hechas a los fieles devotos, el énfasis puesto en los esfuerzos y trabajos personales, el miedo a toda facilidad y a los pasados errores son aquí marcas evidentes y comprensibles.

[fr] En prenant comme point de départ le motif récurrent de l'Ascension du Mont de la Perfection, magistralement commenté, entre autres, par Bernardino Laredo et Saint Jean de la Croix, nous nous placerons dans le cadre mystique molinosien.En recourant de manière instrumentale à la gravure de La Croce del niente, de Pier Matteo Petrucci (1676), admirateur et disciple des orientations du Guide Spirituel, de Miguel de Molinos, nous essayerons de démontrer les dangers' et ambiguïtés d'un langage susceptible d'éloigner les fidèles de la voie aride de la sainteté et de les conduire à une morale quiétiste déplorable. En évoquant alors les faits marquants du développement du molinosisme lusitanien, nous terminerons en illustrant de manière graphique - et en recourant à une autre gravure du Mont de la Perfection - des expressions significatives de la réhabilitation à l'époque des Lumières de la divulgation de la théologie mystique, expressions présentes dans un abrégé pour directeurs spirituels, imprimé à Coïmbre, en 1779, sous l'égide du Docteur en théologie Francisco da Conceição (O.F.M.Cap.). Dans cet abrégé, le renforcement des exigences ascétiques imposées aux Fidèles dévots, l'insistance mise sur les efforts et les travaux personnels, la peur de la facilité et des erreurs passées, apparaissent de façon clairement marquée.
[es] La Institutione foeminae christianae de Vives (1524), la " Letra para Mosén Puche " de Guevara (1524) y los Coloquios matrimoniales de Luján (1550) tratan todos de la formación de las parejas y de la vida conyugal, incluyendo sus aspectos más íntimos. ¿Pero de qué intimidad se trata precisamente? En la medida en que dichos textos son de orden teórico y describen una vida privada irreal por su ejemplaridad en la mayoría de los casos, parece que no pueden hablar verdaderamente de la intimidad, por esencia personal e individual. Sin embargo, estos textos dicen algo de lo íntimo, que está, según ellos, en el mismo corazón de la relación conyugal. Además, para estos autores, la intimidad no solo es un tema de discurso: utilizada como estrategia pedagógica, la escenificación de la intimidad se convierte en un medio para acercarse a los lectores hasta en los aspectos más privados de sus vidas.

[fr] L'Institutione foeminae christianae de Vives (1524), la " Letra para Mosén Puche " de Guevara (1524) et les Coloquios matrimoniales de Luján (1550) ont tous trois pour objet la formation du couple et la vie des ménages, y compris dans ce qu'elle a de plus intime. Mais de quelle intimité s'agit-il au juste ? Dans la mesure où ces textes sont d'ordre théorique, et où la vie privée qu'ils décrivent se veut le plus souvent exemplaire, il semble que l'intimité, dans ce qu'elle a de personnel et d'individuel, leur échappe. Pourtant, ces textes disent bien quelque chose de l'intime, qu'ils placent au cœur de l'institution conjugale. En outre, l'intimité pour ces auteurs n'est pas qu'un objet de discours : utilisée comme stratégie pédagogique, la mise en scène de l'intimité devient un moyen pour rejoindre les lecteurs jusque dans les aspects les plus privés de leur vie.