[en] Based on several accounts devoted to links between local saints and the "ahellile" practice, this article tries approaching an aspect often misunderstood in studies about saintliness: the relation between religious agents and such or such a local cultural aspect which is often in contradiction with Islamic dogma and morals recommended by this religion.This approach enables us to tackle the classical investigation of relations between saintliness and power from another angle: that of the saints daily relations with the community members among whom they are established.Obviously these accounts don't inform us in an objective way about these relations and it would be a mistake to take them for chronicles; however it appears clearly that the imaginary which sustains them wells from reality.These accounts are of interest to us in so much that they place us in the centre of the problematic relation between the saints with fringe communities far from central power, In this particular situation (which was that of a number of communities outlying central power) the saints play their role of diffusion within the community in which they live by the norm of which they are bearers; but on the other hand this proximity to the community leads them to interiorize certain aspects of local practices.Therefore there is a confrontation of these accounts and their interpretation suggests the idea that everything is submitted to the norm conveyed by the saints, the local communities try to negotiate a statute for their ancestral cultural practices. This negotiation succeeds since these practices continue even if they have an inferior statute with regard to the Islamic norm.

[es] Apoyàndose en muchos relatos consagrados a las relaciones entre santos locales y la pràctica de el ahellil, este artículo intenta una aproximación a un aspecto amenudo desconocido de los estudios sobre la santidad : la relación entre los agentes y tal u otro aspecto de la cultura local que se encuentra en contradicción con el dogma islàmico y las costumbres preconizados por esta religión.Esta aproximación nos permite abordar el examen clàsico de las relaciones entre la santidad y el poder bajo otro àngulo : él de la relación diaria de los santos con los miembros de la comunidad en medio de los cuales se establecieron.Evidentemente, estos relatos no nos enseñan de manera objetiva sobres estas relaciones y sería erróneo tomarlos como crónicas ; en cambio, aparece claro que el imaginario que ha alimentado su producción ha sacado de lo real. Estos relatos nos interesan puesto que nos colocan en el centro de la problemàtica relación entre los santos con comunidades marginalizadas alejadas de los poderes centrales. En esta situación particular ( que fue la de numerosas comunidades viviendo en la periferia de los centros de los poderes) los santos desempeñan su papel de difusión en el seno de la comunidad en la cual viven de la norma de que son los portadores ; sin embago por otro lado esta proximidad con la comunidad les lleva a interiorizar ciertos aspectos de las pràcticas locales. Hay entonces confrontación entre los dos modelos y la interpretación de los relatos sugiere la idea de que incluso al estar sometido a la norma transmitida por los santos, las comunidades locales intentan negociar un estatuto para sus pràcticas culturales ancestrales. Esta negociación logra puesto que estas pràcticas perduran aunque tienen un estatuto inferior con respecto a la norma islàmica.