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[en] The capture and liberation of Christophe de Roggendorf and his servant, Jean de Francolin, offers us insight into sixteenth-century Ottoman networks for releasing prisoners. Roggendorf, a renegade from the Holy Empire, quickly became an issue in French-Austrian diplomacy and was quickly freed. That was not the case with Francolin, who remained imprisoned for four and a half years in Herzegovina before being ransomed by merchants from Ragusa, a hub for the release of non-prominent prisoners. Francolin's testimony provides us with evidence about captivity as it was experienced by lower-rank officers.

[fr] L'épisode de la captivité et de la libération de Christophe de Roggendorf et son serviteur, Jean de Francolin, nous offre un éclairage sur les différents réseaux de libération de prisonniers dans l'Empire ottoman au xvie siècle. Si Christophe de Roggendorf, transfuge impérial, devint un enjeu entre Français et Autrichiens et fut rapidement libéré, ce ne fut pas le cas de Jean de Francolin, qui resta emprisonné quatre ans et demi en Herzégovine avant d'être racheté par des marchands de Raguse, plaque tournante de la libération de prisonniers de second rang. Le témoignage de Francolin offre l'exemple de l'expérience de la captivité par les officiers de second plan.
[en] In the present article, the author is sketching out a reflexion on how the football stadium is built up as an original place by social patterns and the written media's influence. The study is focused on the stadium of the town of Charleroi in Belgium. After reminding the reader of the current research on the topic with its empirical and theoretical elements, the author invites him into a progressive developement of his ideas ; he proposes the concept of " surlieu " to come to the understanding of both how the stadium is built up as a place shared by a community and the impact of football on the local interests and moods.

[fr] Dans le présent article, l'auteur propose une première ébauche réflexive de la construction sociale et journalistique du stade de football. Après une brève présentation de la recherche plus vaste (et encore en cours) dans laquelle cet essai interprétatif puise ses éléments empiriques et théoriques, il invite le lecteur à le suivre dans un développement progressif. Envisageant successivement le rapport à la ville, les logiques de détermination structurées par différents cadres, il propose le concept de sur-lieu pour tenter de comprendre comment le stade est construit comme un espace socialement partagé.
[en] Imitation and anthropologyWhat is the role played by imitation in culture and what, therefore, is its importance for anthropology ? This paper examines a number of possible approaches. Imitation could be envisaged as an ironic strategy, as a form of cognitive competence, as a means of cultural transmission, as an aspect of social learning or as an adaptive mechanism. The processes of imitation require specific cognitive capacities but are embedded in social and cultural contexts. Located at the interface of the biological and the cultural, the study of imitation is inscribed within the wider anthropological project of understanding at the same time the cognitive unity of humankind and the diversity of cultural phenomena.

[fr] Quel rôle joue l'imitation dans la culture et quelle est son importance pour le savoir anthropologique ? Ce texte souligne quelques voies d'approche possibles. L'imitation peut être envisagée comme une stratégie parodique, une compétence cognitive, un moyen de transmission culturelle, un principe de l'apprentissage social ou un mécanisme d'adaptation. Les processus d'imitation impliquent des compétences cognitives spécifiques et s'inscrivent dans des contextes sociaux et culturels déterminés. Parce qu'ils se situent à la charnière des sphères du biologique et du culturel, ces processus font partie du projet anthropologique qui cherche à comprendre à la fois l'unité cognitive de l'homme et la diversité de ses réalisations culturelles.
[en] Job quotas in the public sector have led to the formation of a class of government employees and officers from amongst the " untouchables " (Dalits), who emerged socially from an unprivileged and socially stigmatized section of society. This policy has had a political impact in so far as it is through the political engagement of its beneficiaries that dalits have been able to rise democratically in the past 20 years. Although the anti-quota movement denounces a major threat to merit and to the efficiency of the administration, those who defend them insist on the importance for a subaltern section of society, which is illiterate and dispossessed when it comes to dealing with the official sphere, to benefit from a representation in the administration. This article deals with the genealogy of this point of view held by those who benefit from quotas, as well as with the way this mobilization of the Dalit elite has started affecting the dalit condition as a whole, especially in Uttar Pradesh where their party has come to power several times since 1995.

[fr] Les quotas d'embauche du secteur public ont permis l'émergence d'une classe de fonctionnaires et de hauts fonctionnaires issus des milieux défavorisés et stigmatisés des " intouchables " (dalits). Cette politique a eu à terme un impact politique, puisque c'est par le biais de l'engagement de ces bénéficiaires qu'une revendication dalit a pu trouver une expression démocratique au cours des vingt dernières années. Alors qu'un mouvement d'opinion hostile aux quotas dénonce une atteinte grave à la méritocratie et à la performance des administrations, leurs défenseurs insistent sur l'importance pour une population subalterne, largement analphabète et démunie dans son rapport aux institutions, de bénéficier d'une représentation dans la sphère administrative. Cet article est consacré à la généalogie de ce point de vue des bénéficiaires des quotas et à la façon dont cette mobilisation de l'élite dalit a commencé à affecter la condition des dalits, particulièrement en Uttar Pradesh, où leur parti a réussi à prendre le pouvoir à plusieurs reprises depuis 1995.
[en] Web of Life. Intersection de métaphore et modèle. Potentialités, attentes et capacités des medias et des technologiesIt is true that from nature (phusis) to history, man has always needed mediation, inventing mediations and devices: gestures, drawings, words, utensils, gods, images, technology, art, concepts, war, law. Man separates and divides in order to connect and cross. The term 'commons' (material and immaterial) is closely linked to 'communication': being, doing, making something 'common to many'. Mass media, like the Internet, should be 'human-centred' rather than 'corporate-dominated'. "The commons-based Internet is only possible in a commons-based society" (Fuchs, 2011: 336), and this is a multi-faceted task, not just political or technological, for which communication sciences should also contribute.

[fr] De la nature (phusis) à l'histoire, l'homme a toujours eu besoin de médiation, en inventant des dispositifs: des gestes, des dessins, des paroles, des outils, des dieux, des images, de la technologie, de l'art, des concepts, des guerres, des lois. L'homme sépare et divise pour connecter et traverser… La métaphore du réseau influence différents modes de penser, de sentir et d'agir. Le terme " commun " (matériels et immatériels) est étroitement lié à " communication ": être, faire, rendre quelque chose " commun à beaucoup ". Des médias comme Internet doivent être centrés sur l'humain plutôt que contrôlés par les entreprises. " L'Internet fondée sur ce qui est commun seulement est possible dans une société fondée sur ce qui est commun " (Fuchs, 2011, p. 336) : voilà un objectif, non seulement politique ou technologique, auquel les sciences de la communication doivent aussi contribuer.
[en] Since the implementation of decentralization policies following the fall of Suharto in 1998, Indonesia's provinces have far greater autonomy, which they have leveraged to enhance aspects of their cultural identity. In the context of Riau Islands Province, a new province created in 2004, the pivot away from a centralized national focus has prompted policies that prioritize the revival of Malay culture in various spheres of life including education, the arts, and the built environment. This paper examines the cultural politics of recent state architectural projects created in the past fifteen years in and around the provincial capital of Tanjung Pinang, all of which are intended to evoke a sense of Malay cultural and religious identity. Recent state architecture seeks to channel and project an "authentic" past, often through a selective amalgamation of various recognizable historical references. In the context of current local political, racial, and religious dynamics, we analyze how versions of Malay identity are appropriated by the state in a variety of ways and manifested in recent state architecture in Riau Islands Province, and examine how this contributes to a variety of social exclusions.

[fr] Depuis la mise en place d'une politique de décentralisation à la suite de la chute de Suharto en 1998, les provinces indonésiennes ont joui d'une autonomie accrue, qu'elles ont su employer pour mettre davantage en lumière certains aspects de leur identité culturelle. Dans le contexte de cet affaiblissement d'une volonté centraliste nationale, la Province des îles Riau, nouvellement créée en 2004, a encouragé la création d'une politique privilégiant le regain de la culture malaise dans différentes sphères de la vie, dont l'éducation, les arts et l'environnement bâti. Cet article examine la politique culturelle de projets architecturaux publics réalisés depuis une quinzaine d'années dans la capitale provinciale de Tanjungpinang et aux alentours, tous conçus pour éveiller un sens d'appartenance à l'identité culturelle et religieuse malaise. L'architecture étatique récente cherche à incarner et à exprimer un passé " authentique ", souvent à travers un amalgame savant de diverses références historiques reconnaissables. Dans le contexte actuel de dynamiques politiques, ethniques et religieuses, nous analysons la manière dont l'État s'approprie certaines versions de l'identité malaise, comment celle-ci se manifeste dans l'architecture publique récente dans la Province des îles Riau, et les exclusions sociales variées auxquelles cette politique contribue.
[en] Both writings and images of the period suggest that men and women could be found together at mot medieval feasts. But what was the etiquette of these shared meals ? The study of three illuminations of iconographical motifs taken from the Bible – Assuerus' feast, Balthazar's banquet and Job's children's shared meal – reveal very casual mixing and flexible forms of organisation – in contrast with other biblical motifs, which do not always demonstrate such coexistence of the sexes. The seating plans of banquets in the Court of Bourgogne confirm the picture of easy mixing between feasting ladies and gentlemen, whose disposition around the table was dictated more by political and family considerations, than by any notion of appropriate sexual mix.

[fr] Textes comme images laissent penser que la plupart des repas médiévaux faisaient coexister hommes et femmes. Mais de quelle manière ? Le traitement par les enlumineurs de trois motifs iconographiques tirés de la Bible, qui n'impliquent pas toujours cette coexistence des sexes – le festin d'Assuérus, le repas des enfants de Job et le banquet de Balthasar –, révèle la banalité d'une mixité dont les modalités d'organisation se révèlent très souples. Les plans de table des banquets de la cour de Bourgogne confirment l'imbrication des mangeurs et des mangeuses mais suggèrent que leur disposition répond à des considérations politiques et familiales plus qu'au souci de l'alternance des sexes.
[en] The aim of the "(in)tangible commons" special section is to refine the understanding of the intangible dimension of tangible commons and/or the tangible dimension of intangible commons, or even to show that this dichotomy is illusory. The research objects (urban area, water, land, cooperatives, seeds, summer pastures) are analyzed thanks to various theoretical and conceptual corpora reflecting the diversity of the disciplines mobilized (economics, geography, planning, law, management, anthropology and political science). We have chosen to grasp the combination of the tangible and intangible dimensions of the commons through three perspectives, which are not exclusive of each other. The first, the epistemological perspective, emphasizes the inherent complexity of the commons and aims at questioning the a priori according to which a specific object considered as a commons could be tangible or intangible per se. The second perspective, institutional, combines the tangible and intangible dimensions of the commons through the issues of rules shaping, particularly those related to ownership, possession and access, but also through the linked coordination issues. The third perspective deals with the links between the tangible and intangible dimensions of the commons through the political issues at stake, regarding the commons as political projects. These three perspectives structure the articulation of articles within the special section.

[fr] Le dossier thématique " Communs (im)matériels " a pour objectif d'affiner la compréhension de la dimension immatérielle des communs matériels et/ou de la dimension matérielle des communs immatériels, voire de montrer que cette dichotomie est illusoire. Les objets traités dans ce dossier (l'espace urbain, l'eau, le territoire, les coopératives, les semences ou encore les estives) conjuguent des corpus théoriques et conceptuels variés reflétant la diversité des disciplines mobilisées (économie, géographie, aménagement, droit, gestion, anthropologie et sciences politiques). Nous avons choisi d'appréhender la conjugaison des dimensions matérielles et immatérielles des communs via trois entrées, non exclusives les unes des autres. La première, l'entrée épistémologique, insiste sur la complexité inhérente aux communs. Elle vise à questionner l'a priori selon lequel un objet particulier considéré comme un commun pourrait, par essence, être matériel ou immatériel, en clarifiant les définitions et les niveaux d'analyse des communs. La deuxième entrée, institutionnelle, conjugue les dimensions matérielles et immatérielles des communs par les enjeux liés à la définition et l'adoption de règles, en particulier celles relatives à la propriété, à la possession et à l'accès, mais également par les jeux d'acteurs qui y sont associés. La troisième entrée appréhende les liens entre les dimensions matérielles et immatérielles par les enjeux politiques inhérents aux communs, en insistant moins sur les communs comme systèmes de ressources que comme supports d'un agir politique. Ces trois entrées structurent l'articulation des articles qui composent ce dossier thématique.
[en] Uganda is a prime example of the tensions that the development of ''native'' clergy aroused in the missionary world at the end of the colonial period. The first native bishop in sub-Saharan Africa in modern times, the White Father Joseph Kiwanuka, was appointed in 1939 to head the first African mission to be entrusted entirely to the local clergy: the Apostolic Vicariate of Masaka, in the Buddu region. Following the first decades of this mission, from the mid-1930s to the mid-1950s, this article highlights the resistance of the White Fathers to the autonomisation of Buddu and even the radicalisation of racial prejudice. It shows the importance of Rome's action, which forced the missionaries to appoint Bishop Kiwanuka through the apostolic delegate. In this conflictual context, this work highlights the autonomous action of Kiwanuka.

[fr] L'Ouganda apparaît comme un observatoire privilégié des tensions que le développement des clergés " autochtones " suscite dans le monde missionnaire à la fin de la période coloniale. Le premier évêque natif d'Afrique subsaharienne à l'époque contemporaine, le père blanc Joseph Kiwanuka, y est nommé en 1939 à la tête de la première mission africaine intégralement confiée au clergé local : le vicariat apostolique de Masaka, dans la région du Buddu. En suivant les premières décennies de cette mission, du milieu des années 1930 au milieu des années 1950, cet article met en lumière les résistances des Pères blancs à l'autonomisation du Buddu et même la radicalisation des préjugés raciaux. Il montre l'importance de l'action de Rome, qui impose aux missionnaires la nomination de Mgr Kiwanuka par l'intermédiaire du délégué apostolique. Dans ce contexte conflictuel, ce travail met en valeur l'action autonome de Kiwanuka.
[en] In a survey conducted in Belgium, we collected comments about a complete book from two classes, in which ten students with good marks said that they had not read the work. We look for what the experienced teacher appreciated in the scripts of the pupils who explicitly said they were non-readers. We hope to determine, by excluding the explicitly targeted competences (the ability to develop a discourse on a book read), the implicit competences appreciated in comments on a work.

[fr] Lors d'une enquête menée en Belgique, nous avons recueilli les commentaires de deux classes sur une œuvre intégrale, dont dix élèves honorablement notés ont déclaré ne pas avoir lu l'œuvre. Nous cherchons dans les copies des élèves qui se disent explicitement non-lecteurs, ce que l'enseignante expérimentée a valorisé. Nous espérons déterminer, en excluant les compétences explicitement visées (la capacité à développer un discours sur une œuvre lue), les compétences implicites valorisées dans les commentaires d'une œuvre.
[en] The life story of Fëdor Raskol´nikov (1892‑1939) is marked by the duality between the image of the hero of the October Revolution and the Civil War, and that of the traitor‑defector who, when he was in a diplomatic post in 1938, evaded Moscow's order to return to the USSR. After his rehabilitation, he appeared as a real Bolshevik‑Leninist, a flawless diplomat and a writer who took a very active part in the elaboration of revolutionary romanticism. However, one of his literary works has been neglected by all his biographers: Raskol´nikov is the author of Robespierre, a play first staged in 1931 in Leningrad, then at the Porte‑Saint‑Martin Theater in Paris, on the occasion of the sesquicentennial of the French Revolution in 1939. In this play, there plainly is a mirror game between two revolutionaries facing their own tragic end. The article aims to bring to light the conditions of production, dissemination and reception of the play and its text by contemporaries by placing it in the two successive contexts of its creation: that of the Soviet Union in 1931 and of Paris in 1939, in order to contribute to a reflection on the representations of the end of revolutions.

[fr] L'histoire de Fëdor Raskol´nikov (1892‑1939) est marquée par la dualité entre l'image du héros de la révolution d'Octobre et de la guerre civile, et celle du traître transfuge qui, alors qu'il est diplomate en poste en 1938, se soustrait à l'ordre de Moscou de rentrer en URSS. Après sa réhabilitation, il apparaît comme un vrai bolchevik léniniste, un diplomate sans faille et un écrivain qui prend une part très active à l'élaboration du romantisme révolutionnaire. Cependant, une de ses œuvres littéraires est négligée par tous ses biographes : Raskol´nikov est l'auteur de Robespierre, une pièce de théâtre montée en 1931 à Leningrad, puis au théâtre de la Porte Saint‑Martin à Paris, à l'occasion du cent cinquantenaire de la Révolution française en 1939. Dans cette pièce s'opère à l'évidence un jeu de miroir entre deux révolutionnaires face à leur propre fin tragique. Nous proposons de mettre au jour les conditions de production, de diffusion et de réception par les contemporains de ce texte et de ce spectacle, en l'inscrivant dans les deux contextes successifs de sa création, celui de l'Union soviétique en 1931 et celui de Paris en 1939, afin de nourrir une réflexion sur les représentations de la fin des révolutions.
[en] Eulalie is an operational, open-source, and free information system dedicated to electroacoustic music for the documentation and preservation of works. It is based on the Dorémus ontology, which we adapt to the specific field of electroacoustic music, and on its implementation in a database (Heurist, used together with Nakala to host the documents). The project was born in the context of Art Zoyd Studios, a center for musical creation. One of the missions of this center is to preserve the repertoire of the 20th- and 21st-century pieces involving electronics. The principles of interoperability and open data have guided the different choices made throughout the project. Thus, not only is it possible to make the content of the Art Zoyd Studios information database interact with other resources on music, but the Eulalie system itself can be used by other institutions facing similar problems.

[fr] Eulalie est un système documentaire opérationnel, distribué en open source et gratuit, dédié à la musique électroacoustique, à des fins de documentation et de conservation des œuvres. Il repose sur l'ontologie Dorémus, dont nous proposons une adaptation à ce champ musical spécifique, ainsi que sur son implémentation dans une base de données (Heurist, utilisé avec Nakala pour l'hébergement des documents). Le projet est né dans le contexte d'Art Zoyd Studios, centre de création musicale dont l'une des missions est la préservation et l'entrée au répertoire de pièces du xxe et du xxie siècles utilisant l'électronique. Les principes d'interopérabilité et d'ouverture des données ont guidé les différents choix effectués tout au long du projet. Ainsi, non seulement il est possible de faire dialoguer le contenu de la base documentaire d'Art Zoyd Studios avec d'autres ressources sur la musique, mais le système Eulalie lui-même peut être utilisé par d'autres institutions rencontrant des problèmes similaires.