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[de] Dieser Artikel möchte einige der Hauptthemen der russischen linguistischen Tradition hervorheben und dabei die überraschenden Analogien zu den wichtigsten Aspekten der humboldtschen Srachphilosophie unterstreichen. Ganz allgemein muss der sowohl direkte als auch indirekte Einfluss von Humboldt hier in dem breiteren Kontext einer nicht zu verleugnenden Ähnlichkeit zwischen russischem und deutschem Denken untersucht werden. Der wichtiste Punkt in dieser theoretischen Konsonanz ist der Begriff der Sprache als Verwahrer der nationalen Identität. Ein kurzer Überblick, von Potebnja bis Florenskij, untersucht die wichtigsten Elemente der Theorien russischer Linguisten (d.h. die Beziehung zwischen Sprache und Mentalität, zwischen Sprache und Kultur, den Begriff der Form, das "Wort" als "Energie", die antinomische Natur der Sprache), mit der Absicht den stärksten begrifflichen Parallelismus zu unterstreichen : eine gleiche Orientierung und ein gleiches Lexikon. Der Autor will zeigen, wie Weltanschauung und miroponimanie durch das linguistische Element rekonstruiert werden können, da es in beiden Kulturen als primär und unentbehrlich aufgefasst wird.

[fr] L'intention de l'auteur est d'insister sur certaines des thématiquesprincipales de la tradition linguistique russe en soulignant les analogies surprenantes avec les aspects principaux de la philosophie du langage de W. von Humboldt. De manière générale, l'influence (tant directe qu'indirecte) de W. von Humboldt est à envisager dans le contexte plus large d'une similarité indéniable entre les pensées russes et allemandes. L'aspect principal de cette consonnance théorique est le concept de langue comme entité dépositaire de l'identité nationale. Un survol rapide, depuis Potebnja jusqu'à Florenskij, est centré sur les éléments les plus importants des théories des linguistes russes (i.e. le rapport entre langage et mentalité, entre langage et culture, le concept de forme, le " mot " conçu comme " énergie ", la nature antinomique du langage, etc.) avec l'intention de souligner spécifiquement le parallélisme conceptuel le plus important : une même orientation et un même lexique. L'auteur entend démontrer comment la Weltanschauung et la miroponimanie peuvent être reconstruites à travers l'élément linguistique conçu, dans les deux cultures, comme primaire et indispensable.
[de] Gemeinhin wird Karl Zuckmayers Hauptmann von Köpenick bloss als eine teils empfindsame, teils vergnügliche Satire auf den preussischen Militarismus und seine Durchdringung der wilhelminischen Gesellschaft betrachtet. Das Märchenhafte, worauf der Untertitel der Komödie hindeutet, besteht in der selbstsicheren Weise, wie der im Grunde herzensgute Schwindler Wilhelm Voigt das preussische Autoritätsprinzip überwindet, das ihn lange Jahre hindurch zum Opfer der Inhumanität gemacht hatte. Diese Analyse will aufzeigen, dass es Zuckmayer gelungen ist, durch die Dramatisierung eines an sich trotz seines tragischen sozialen Hintergrunds eher possenhaften Vorgangs den Wilhelminismus als Entfremdungszusammenhang hinzustellen. Unter diesem Blickwinkel lässt sich Thomas Manns Lobpreisung – die auf den ersten Blick reichlich übertriebene Gleichsetzung mit Gogols Revisor – vielleicht doch einigermassen rechtfertigen.

[fr] On considère d'habitude Le Capitaine de Köpenick comme une simple satire, tantôt sentimentale, tantôt amusante du militarisme prussien et de son emprise sur la société wilhelmienne. Le sous-titre de la pièce indique que c'est avec l'assurance merveilleuse du héros des contes que Willhelm Voigt, l'imposteur fondamentalement plein de bonté, triomphe du principe d'autorité prussien, qui a fait de lui des années durant une victime de l'inhumanité sociale. Notre analyse se propose de montrer que Zuckmayer, par son traitement dramatique d'une imposture plutôt cocasse malgré son arrière-plan tragique, est parvenu à dénoncer le contexte d'aliénation caractérisant l'époque de Guillaume II. La comparaison faite par Thomas Mann avec le Révizor de Gogol, exagérément louangeuse à première vue, peut se justifier sous cet angle.
[de] Wilhelm Wundt hat mit seiner Völkerpsychologie von 1900-1920 ein Werk vorgelegt, das eine wichtige kulturwissenschaftliche Ergänzung zu seiner experimentellen Psychologie darstellen sollte. An ausgewählten Bereichen formulierte er den Anspruch, psychologische Gesetzmäßigkeiten aufzuzeigen. Seine Schüler Alfred Vierkandt, Willy Hellpach und Felix Krueger distanzierten sich sehr früh von ihrem Lehrer Wundt. Vierkandt findet die sozialen Einflüsse und Wechselwirkungen zwischen Individuen und der Gesellschaft bei Wundt vernachlässigt. Hellpach betont die naturhafte Verankerung von Hochkulturvölkern im Lebensraum und möchte die enge ethnologische Ausrichtung der Wundtschen Völkerpsychologie überwinden. Schließlich stellt Krueger den Begriff 'Völkerpsychologie' infrage, indem er eine soziale Entwicklungspsychologie postuliert, die nicht nur Indigene Völker, sondern auch Kinder und Tiere unter Entwicklungsaspekten betrachten möchte. Diese Kritik dieser Schüler führte u. a. dazu, dass die Völkerpsychologie Wundts in Vergessenheit geriet.

[fr] Avec sa Völkerpsychologie (Psychologie des peuples) de 1900-1920, Wilhelm Wundt a présenté un ouvrage qui devait être un important complément culturel et scientifique à sa psychologie expérimentale. Il a formulé la possibilité de démontrer des régularités psychologiques dans des domaines sélectionnés. Ses élèves Alfred Vierkandt, Willy Hellpach et Felix Krueger ont très tôt pris leurs distances avec leur maître Wundt. Vierkandt estime que Wundt a négligé les influences sociales et les interactions entre les individus et la société. Hellpach souligne l'ancrage naturel des peuples de haute culture dans leur habitat et veut dépasser l'orientation ethnologique étroite de la psychologie des peuples de Wundt. Enfin, Krueger remet en question le terme de " psychologie des peuples " en postulant une psychologie sociale du développement qui veut considérer non seulement les peuples autochtones, mais aussi les enfants et les animaux sous l'angle du développement. La critique de ces élèves a conduit, entre autres, à l'oubli de la " Völkerpsychologie " de Wundt.
[de] Call-Center sind organisatorische Kristallisationspunkte von Trends, die die gesamte Arbeitswelt betreffen. Hier werden nicht mehr nur Arbeitszeiten und Arbeitsbedingungen analysiert und rationalisiert, vielmehr wird hier der Qualität des betrieblichen Zugriffs auf die Subjektivität des Arbeitenden und den subjektgebundenen Werten Rechnung getragen. Der Arbeitnehmer soll nicht nur seine Arbeitszeit, sondern auch seine Qualifikation und seine Kompetenzen möglichst effizient im Sinne der Zielsetzungen des Betriebs ein­setzen. So nimmt nicht nur die Subjektivität des Arbeitnehmers, sondern auch die subjektive Nutzung der Arbeitzeiten eine neue Stellung ein. Zur Untermauerung dieser beiden Hypothesen stützt sich der Autor auf die Ergebnisse einer Undercover-Arbeit in einem Call-Center.

[fr] Les centres d'appels cristallisent une série de tendances qui affectent le monde du travail dans son ensemble : ce ne sont plus seulement les temps et les gestes du travail qui sont objectivés et rationalisés. L'encadrement accorde de plus en plus d'importance à la subjectivité du salarié, c'est-à-dire aux valeurs engagées et mobilisées au travail et à sa finalité. Ainsi, le salarié doit faire un usage de son temps de travail et de ses compétences le plus efficace possible par rapport aux objectifs de l'entreprise. Si la subjectivité du salarié devient une préoccupation de l'encadrement, alors l'usage subjectif du temps de travail devient aussi un enjeu. Pour développer cette double hypothèse, nous nous appuyons sur les résultats d'une recherche par immersion réalisée dans un centre d'appels.
[de] Von Beginn der französischen Eroberung an wurde Algerien als mögliche Siedlungskolonie angesehen. Zahlreiche Hindernisse standen allerdings bei der Umsetzung des Projektes " Neues Frankreich " auf dem Südufer des Mittelmeers im Weg : das Zögern der Franzosen bei der Auswanderung, die Gewalt der militärischen Eroberung, aber auch die Schwierigkeit bei der Aneignung des algerischen Landes und die " Untauglichkeit " der ersten Siedler. Die Kolonialpolitik der Julimonarchie versuchte den Schwierigkeiten zu begegnen, indem " gute Untertanen ", die moralischen, beruflichen und physischen Kriterien genügten, bei der Auswanderung unterstützt wurden. Dieser Artikel analysiert die Politik der Unterstützung der Auswanderer und geht dabei auf die Definition des "guten Kolonisten ", wie auf die Versuche der Rekrutierung der französischen Provinzbevölkerung für Algerien ein, aber auch auf die Konflikte, die diese Auswanderung zwischen Paris, Alger und den lokalen Autoritäten hervorrief. Der Artikel hebt außerdem die sozialen Eigenschaften der etwa 20.000 Personen hervor, die während der ersten beiden Jahrzehnte der Eroberung von der Gratisüberfahrt nach Algerien profitierten.

[fr] Dès le début de la conquête française, l'Algérie a été perçue comme une possible colonie de peuplement. Toutefois, l'accomplissement de ce projet d'une " Nouvelle France " sur la rive sud de la Méditerranée a rencontré de nombreux obstacles : les réticences des Français à émigrer, la violence de la conquête militaire, mais aussi la difficulté à s'approprier les terres algériennes et " l'inaptitude " des premiers colons. La politique coloniale de la monarchie de Juillet visait à contourner ces difficultés en encourageant l'émigration de " bons sujets ", répondant à des critères moraux, professionnels et physiques. Cet article, en analysant la politique d'émigration assistée, revient sur la définition du " bon colon ", sur les tentatives de recrutement de provinciaux pour l'Algérie, mais aussi sur les conflits que cette émigration a fait surgir entre Paris, Alger et les autorités locales. Il met aussi en évidence les caractéristiques sociales des quelque vingt mille individus bénéficiaires d'un " passage gratuit " dans les deux premières décennies de la conquête.
[de] Diese Forschungsarbeit bewertet bei 34 fünfjährigen Kindern die Auswirkungen der haptischen Modalität (taktilo-kinesthesisch) in einem Training zur Förderung der visuellen Wiedererkennung vierer flacher geometrischer Formen (Kreis, Viereck, Rechteck und Dreieck). Zwei Trainingsphasen werden beobachtet. Beide ähneln sich insofern, als sie Übungen anbieten, in deren Zentrum die Merkmale jeder Form stehen, aber sie unterscheiden sich dagegen in den sensoriellen Modalitäten, nach denen sie erforscht werden. Im "VH-Training" (visuell-haptisch) werden die visuell-haptischen Modalitäten benutzt, um die erhabenen Formen zu erfassen, während nur die visuelle Modalität im "V-Training" (visuell) in Frage kommt. Die Ergebnisse werden durch die funktionellen Besonderheiten der manuellen haptischen Modalität interpretiert.

[fr] Cette recherche évalue chez trente quatre enfants âgés de cinq ans les effets de l'ajout de la modalité haptique (tactilo-kinesthésique) dans un entraînement destiné à favoriser la reconnaissance visuelle de quatre figures géométriques planes (cercle, carré, rectangle et triangle). Deux entraînements sont évalués. Ils ont en commun de proposer des exercices centrés sur des propriétés de chaque figure, mais ils diffèrent sur les modalités sensorielles sollicitées pour les explorer. Dans l'entraînement " VH " (visuo-haptique), les modalités visuelle et haptique sont utilisées pour explorer les figures en relief alors que seule la modalité visuelle est mobilisée dans l'entraînement " V " (visuel). Les résultats révèlent une amélioration significative des performances seulement après l'entraînement " VH ". Ces résultats sont expliqués par les caractéristiques de la modalité haptique manuelle.
[de] Der Beitrag verbindet eine allgemeine Bemerkung über die Internationalisierung und Homogenisierung der German Studies – besonders auch unter den globalen Bedingungen der Postkolonialität – mit einem Plädoyer für historische Spezifik, gesellschaftliche Relevanz und das Zulassen von Beklemmung als Ausgangspunkt für wissenschaftlich-pädagogisches Wirken wie für Interventionen in öffentlichen Debatten, wie sie die Black Lives Matter-Bewegung darstellt.

[fr] Cet article articule une réflexion sur l'internationalisation et l'homogénéisation des études germaniques dans le contexte des études postcoloniales avec un plaidoyer pour davantage d'historicisation, de pertinence sociale et la reconnaissance d'une certaine anxiété comme point de départ de nos activités d'enseignants-chercheurs et de nos interventions dans les débats publics comme, par exemple, dans celui initié par le mouvement Black Lives Matter.
[de] Kann aus sozialen Experimenten eine Ausbildungslogik entstehen, die von den Akteuren der öffentlichen Hand und den an der Evaluierung beteiligte Forschern geteilt wird ? Ausgehend von den Experimenten, die mit der Experimentiermethode der Zufallsauswahl evaluiert wurden, soll dieser Beitrag die Möglichkeiten der Methode untersuchen, die Ausbildungen der Akteure zu strukturieren. Drei in drei Interaktionsabschnitte aufgeteilte Experimente zeigen die Spannungslinien und Ausbildungsbedingungen auf, die bei dieser Methode typisch sind.

[fr] Les expérimentations sociales peuvent-elles construire une logique d'apprentissage commune entre les acteurs de l'action publique et les chercheurs participant à leur évaluation ? A partir des expérimentations évaluées par la méthode expérimentale par assignation aléatoire, cette contribution étudie la capacité de cette méthode à structurer les apprentissages des acteurs. Trois expérimentations, découpées en trois séquences d'interactions, révèlent les lignes de tensions et les conditions d'apprentissage propres à la conduite de cette méthode.
[de] 2009 plädierte Thomas Ostermeier mit ausdrücklichem Bezug auf Brecht für ein realistisches Theater gegen die dekonstruktivistischen Formen des performativen und postdramatischen Theaters. Schon 2002 hatte Hans-Thies Lehmann gegen den Vorwurf an das postdramatische Theater als rein formales Spiel Lukács' Aussage zitiert, wonach " das Wahrhaft Soziale an der Kunst die Form " ist. Somit wird erneut die Debatte um den Realismus entfacht, die in den 1930er Jahren u.a. zwischen Brecht und Lukács stattfand und deren verschiedene Etappen im vorliegenden Beitrag verfolgt und analysiert werden.

[fr] Lors d'une conférence prononcée en 2009, le metteur en scène Thomas Ostermeier plaidait pour un théâtre réaliste à même d'opposer une résistance aux formes déconstructivistes du théâtre postdramatique et de la performance, et il faisait de Brecht le modèle de référence en la matière. Dès 2002, l'auteur du Théâtre postdramatique (1999), Hans-Thies Lehmann parait à l'opposé tout reproche de pur jeu formel associé à ce dernier, se fondant sur la proposition de Lukács d'une vérité sociale logée dans la forme. Les termes mêmes du débat qui opposait, dans les années 1930, Brecht et Lukács sur la question du réalisme resurgissaient ainsi de façon étonnante plus de 70 ans après, rendant nécessaire l'analyse détaillée de ses différentes étapes et la mise en perspective de ses modalités.
[de] In Straßburg haben neuere Grabungen gezeigt, daß (Topf-) Kachelöfen seit dem Frühmittelalter sowohl bei Laien als auch bei Geistlichen gebraucht werden. Seit dem 14. Jh. stellen sich Unterschiede im Aufbau der Öfen heraus: die Napfkacheln mit viereckiger Öffnung verbreiten sich, aber solche mit runder Öffnung bleiben in ärmeren Schichten in Gebrauch, während in der weltlichen und geistlichen Oberschicht neue Verzierungen und Formen erscheinen (Nischen- und Blattkacheln): tatsächlich, handelt es sich um die selbe Bevölkerung. Die religiöse Architektur herrscht in der Ikonographie dieser wohlhabenden Kreise vor. Allerdings gibt es Motive, die man nur in geistlicher Umgebung antrifft. Seit der Reformation, im 16. Jh., neigt die geistliche Oberschicht zu mehr Nüchternheit im Dekor ihrer Kacheln; dagegen schmücken die reichen Laien ihre Öfen mit üppigen Verzierungen: die dargestellte Szene wird nunmehr von einer Hausarchitektur gerahmt, und die Kachel ist oft von einer manganhaltigen Glasur überzogen, welche vielleicht die Gußöfen nachahmen soll, die die Geistlichen seit dem Anfang des 16. Jhs. anschaffen.

[fr] À Strasbourg, des fouilles récentes ont montré que l'usage de poêles avec des pots en céramique est attesté dès le haut Moyen Âge, aussi bien en milieu laïc qu'en milieu religieux. À partir du XIVe siècle, des différences dans la construction du poêle apparaissent : dans le même temps que se répand l'usage des carreaux-bol à bord pincé, celui des pots à ouverture ronde continue dans les milieux humbles, tandis que les décorations et les formes (carreaux-niche et carreaux plats) se diversifient dans les milieux patriciens, laïcs ou religieux ; de fait, il s'agit de la même population. L'architecture religieuse prédomine dans l'iconographie de ces milieux patriciens. Cependant, il existe des thèmes que l'on ne rencontre que dans un environnement religieux. À partir de la Réforme, au cours du XVIe siècle, le milieu patricien religieux tend à se montrer plus sobre dans l'ornementation des éléments céramiques, au contraire du milieu patricien laïc qui orne ses poêles de décorations luxuriantes : la scène est dorénavant située dans un cadre d'architecture domestique et l'extérieur est souvent couvert d'une glaçure manganésée. Peut-être est-ce dû à une imitation des fourneaux en fonte utilisés par les religieux dès les années 1500 ?
[de] In diesem Aufsatz werden die verschiedenen Phasen der Ausarbeitung von Roland Barthes' Romanprojekt Vita Nova zwischen 1978 und 1980 anhand mehrerer Dokumente dargestellt, insbesondere: des Kurses La Préparation du roman, der posthumen Texte, die mit dem Roman in Verbindung stehen (Incident, Soirées de Paris, Journal de Deuil), der Manuskriptpläne, die in den Œuvres complètes veröffentlicht wurden, und des "Grand Fichier", das Barthes sein ganzes Leben lang aufbewahrte und das ihm als "Schreibmaschine" diente. Ich unterscheide vier Stadien dieses Projekts, die mit den Gattungen/Modellen verbunden sind, die Barthes inspiriert haben: das Tagebuch, der Proustsche Roman, die Dantessche Erzählung und die Pascalsche Apologie. Auch wenn diese Etappen aufgegeben wurden und der Roman nie das Licht der Welt erblickte, erlauben sie uns, die wichtigsten Aspekte des Romans zu verstehen, die Barthes wahrscheinlich im folgenden Jahr wieder aufgegriffen und überarbeitet hätte, wenn der Tod ihn nicht überrascht hätte.

[fr] Cet article présente les différentes phases d'élaboration du projet de roman " Vita Nova ", de Roland Barthes, entre 1978 et 1980, à partir des plusieurs documents, notamment : le cours La Préparation du roman, les textes posthumes associés au roman (" Incidents ", " Soirées de Paris ", Journal de Deuil), les plans manuscrits publiés aux Œuvres complètes et le Grand Fichier que Barthes a entretenu toute sa vie et qui lui a servi de " moteur " d'écriture. Je distingue quatre étapes de ce projet, liées aux genres/modèles qui ont inspiré Barthes : le journal intime, le roman proustien, le récit dantesque et l'apologie pascalienne. Même si ces étapes ont été abandonnées et si le roman n'a jamais vu le jour, elles permettent de comprendre les aspects les plus importants du roman, que Barthes aurait probablement repris et retravaillés l'année suivante, si la mort ne l'avait pas pris de court.
[de] Der historische Kriminalroman und besonders seine dokumentarisch geprägte Subvariante, in der wahre Verbrechen geschildert werden, genießt in letzter Zeit große Popularität. Einer der Hauptvertreter des Doku-Krimis, dessen detektivische Handlung auf Archivmaterialien fußt, ist Horst Bosetzky, der in seinen drei Romanen Der kalte Engel, Die Bestie vom Schlesischen Bahnhof und Wie ein Tier. Der S-Bahn-Mörder auf authentische Mörderfiguren aus der Geschichte der Weimarer Republik, des Dritten Reiches und der Nachkriegszeit zu sprechen kommt. Allerdings sind Bosetzkys Texte nicht als Krimis aufzufassen. Es handelt sich dabei eher um den sogenannten neuen Pitaval, in dem die Geschichtsschreibung mit der Fiktionalität eine Liaison eingeht. Die Serienmorde werden nicht von einem Detektiv gelöst; die Kapitalverbrechen sind während der Lektüre schon längst von der Geschichte aufgeklärt worden. Somit ist Bosetzkys Romanwelt als literarisierte Geschichtschronik des Verbrechens zu verstehen.

[fr] Récemment, on peut observer un intérêt grandissant non seulement pour le roman policier historique, mais aussi pour une de ses variantes, à savoir le roman policier documentaire qui décrit des crimes réels. Les romans policiers documentaires s'appuient sur des sources vérifiables et sur des matériaux d'archives. Horst Bosetzky, un des représentants de ce sous-genre, a présenté dans ses romans (Der kalte Engel, Die Bestie vom Schlesischen Bahnhof, Wie ein Tier. Der S-Bahn-Mörder) trois authentiques meurtriers de l'époque de la République de Weimar, du Troisième Reich et de l'Allemagne d'après-guerre. Cependant, les récits de Bosetzky ne peuvent pas être considérés comme des romans policiers. Nous avons plutôt affaire à de nouvelles " causes célèbres " où l'historicité des crimes fusionne avec le caractère fictif du roman. Les meurtres ne sont pas élucidés par des enquêteurs littéraires, l'histoire les a déjà élucidés bien avant la lecture. En cela, les romans de Bosetzky s'approchent plutôt d'un recueil de " causes célèbres " inspiré de François Gayot de Pitival que d'un roman policier.
[de] Als er 1920 in Frankfurt das " Freie Jüdische Lehr-haus " gründete, wollte Franz Rosenzweig sein " neues Denken " lebendig machen, in dem er es als sprechendes, dialogisches und lehrendes Denken belebte. Zur gleichen Zeit sollte damit zuerst in Deutschland das Judentum selbst, das jüdische Denken von der akademischen Form eines gelehrten Wissens (Volkshochschule) zu der lebenden Erfahrung der Vermittlung durch das Lernen (Bet HaMidrach) übergeführt werden. Diese Strategie verdeudicht das rosenzweigsche Prinzip eines Judentums, das immer als Methode und nicht als wissenschaftliches Objekt gedacht wird. Der Artikel zeichnet diese pädagogische Pionierarbeit in ihren großen Zügen nach und analysiert ihre theologischen (Status der Tora), philosophischen (das Denken als Dienst und als gesprochenes Wort) und ethisch-praktischen Aspekte (der belehrte-Lehrende zwischen Sionismus und Assimilation).

[fr] En créant la " Libre Maison d'Études juive " à Francfort en 1920, Franz Rosenzweig entendait donner vie à sa " nouvelle pensée " en la vivifiant comme pensée parlante, dialogante, enseignante. Il s'agissait en même temps de faire passer le judaïsme lui-même, la pensée juive, en Allemagne d'abord, de la forme académique d'un savoir érudit (Volkshochschule) à une expérience vive de la transmission par l'étude (Beth HaMidrach). Cette stratégie illustre le principe rosenzweigien d'un "judaïsme " toujours pensé comme méthode et non comme objet de science. Le texte raconte dans ses grandes lignes cette expérience pédagogique pionnière et en évoque les aspects théologiques (statut de la Torah), philosophiques (la pensée comme service et comme parole) et éthico-pratiques (l'enseignant-enseigné entre sionisme et assimilation).