[es] Este artículo examina la novela histórica de Toni Morrison, Una bendición, y la manera en que se cuestionan en ella los vínculos complejos entre esclavitud, construcción individual, propiedad privada y relato. Las numerosas lecturas críticas de esta novela se inscriben a menudo en el marco del discurso "posracial" del siglo XXI, en particular porque fue publicada una semana después de que Barack Obama fue elegido presidente de Estados Unidos en 2008. El artículo va en contra de estas lecturas y examina el personaje de la minha mãe, la madre esclava. Mostrando cómo este personaje revisita la tradición del relato de esclavo afroestadounidense, e interpretando la figura de la minha mãe en relación al trabajo innovador de intelectuales feministas negras sobre el entramado entre esclavitud, propiedad y reproducción, mi lectura exhaustiva del texto de la minha mãe establece las economías sexuales de la esclavitud atlántica como marco de referencia y de sentido explícito de la novela. Mi lectura de Una bendición apunta también a situar la novela dentro del contexto crítico más amplio de los estudios afroestadounidenses que dan una importancia capital a la capacidad del relato de dar cuenta, en un nivel más profundo, de la muerte social de los esclavos. Mi lectura se sitúa en el corazón de los estudios afroestadounidenses, del pensamiento feminista negro y de los estudios sobre el periodo temprano en Norteamérica.En primer lugar, sitúo el fragmento de la minha mãe en Una Bendición yendo en contra de la recepción crítica que tuvo la novela y de la tendencia dominante a no interpretar este personaje más que en tándem con los otros personajes de la novela, y no como personaje que debe estudiarse en sí mismo.Luego yuxtapongo el fragmento de la minha mãe con la tradición de los relatos de mujeres esclavas afroestadounidenses. Sugiero que el fragmento de la minha mãe invoca y alegoriza los relatos de esclavos de Mary Prince y de Harriet Jacobs, creando así una intertextualidad con ellos. En sus respectivos relatos, Prince y Jacobs siguen las convenciones literarias del relato de esclavo en tanto género, llamando la atención de manera más o menos explícita no sólo sobre la sujeción sexual ejercida por los amos, sino también sobre la manera en que los regímenes de propiedad rompen los lazos de parentesco reconocidos entre esclavos. El personaje de la minha mãe se apropia de estas cuestiones, planteadas en los relatos de Prince y de Jacobs, y los transcribe en la representación ficticia de la colonia de Virginia dentro de la novela.En tercer lugar, el artículo desarrolla el argumento, y sugiere que, si bien el fragmento de la minha mãe se apoya en características específicas del relato de esclavo tradicional, no deja de cuestionar la estructura genérica de estos relatos, sumamente comprometidos con un espíritu de liberación. Contrariamente a los relatos de mujeres esclavas evocados anteriormente, la minha mãe no obtiene su libertad al final del texto. Su fragmento, tal como sugiero, debe leerse como un cuestionamiento del relato de esclavo y su relato es un gesto de liberación.En conclusión, en el artículo dialogan una lectura exhaustiva del personaje de la minha mãe con las trayectorias teóricas recientes de los estudios afroestadounidenses, insistiendo en las diferentes maneras en que la "vida póstuma" (según la expresión de Hartman) de las nuevas esclavitudes continúa estructurando la vida de los negros en Estados Unidos, y en sus intentos de comprender si un relato puede dar testimonio de la esclavitud. Por último, sugiero que Una bendición trata sobre estos asuntos teóricos con la minha mãe y sostengo que este fragmento en la novela los amplifica, pues quedan sin resolver.

[pt] Este artigo examina o romance histórico de Toni Morrison, intitulado Um Dom, e a maneira como questiona as relações complexas entre escravidão, construção individual, propriedade privada e narrativa. As numerosas leituras críticas deste romance inscrevem-se muitas vezes no quadro de um discurso " pós-racial " do século XXI, até porque foi publicado uma semana depois da eleição de Barack Obama a presidência dos Estados Unidos em 2008.O artigo confronta estas leituras examinando a personagem de minha mãe, a mãe escrava. Ao mostrar como esta personagem revisita a tradição da narrativa de escravo afro-americano, e ao interpretar a figura de minha mãe em relação com o trabalho novador das intelectuais feministas negras sobre o entrelaçamento entre escravidão, propriedade e reprodução, a minha leitura aprofundada do texto de minha mãe fundamenta as economias sexuais da escravidão atlântica como quadro de referência e de sentido explícito do romance.A minha leitura de Um Dom pretende também colocar o romance no contexto crítico mais amplo dos estudos afro-americanos, que dão uma grande importância à capacidade da narrativa em dar conta, a um nível mais profundo, da morte social dos escravos. A minha leitura situa-se no cerne dos estudos afro-americanos, do pensamento feminista negro e dos estudos sobre os princípios da América.Primeiro, considero o trecho de minha mãe em Um Dom a distância do acolhimento crítico que recebeu o romance e da tendência dominante de interpretar esta personagem em conjunto com as outras personagens do romance — e não como uma personagem devendo ser estudada a parte.A seguir, situo o trecho de minha mãe na tradição das narrativas de mulheres escravas afro-americanas. Sugiro que o trecho de minha mãe invoca e alegoriza as narrativas de escravos de Mary Prince e Harriet Jacobs, criando assim uma intertextualidade com elas. Nas suas narrativas respectivas, Prince e Jacobs seguem as convenções literárias das narrativas de escravo enquanto gênero, enfocando de modo mais ou menos explícito a sujeição sexual exercida pelos senhores, mas também a maneira como os regimes de propriedade quebravam os laços familiares conhecidos entre escravos. A personagem de minha mãe trata estas questões, levantadas pelas narrativas de Prince e Jacobs, e as transcreve na representação fictícia da colônia de Virgínia no seio do romance.Em terceiro lugar, o artigo desenvolve o argumento sugerindo que o trecho de minha mãe, embora apoiando-se sobre características específicas da narrativa de escravo tradicional, põe finalmente em causa a estrutura genérica destas narrativas, fortemente envolvidas num espírito de libertação. Ao contrário das personagens das narrativas de mulheres escravas evocadas antes, minha mãe não ganha a sua liberdade ao final do texto. Seu texto, como sugiro, deve ser lido como um questionamento da narrativa de escravo, e sua narrativa como um gesto de libertação.Em conclusão, o artigo faz dialogar uma leitura aprofundada da personagem de minha mãe com as trajetórias teóricas recentes dos estudos afro-americanos, insistindo sobre as diferentes maneiras como " o além " (segundo a expressão de Hartman) das novas escravidões continua estruturando a vida dos Negros nos Estados Unidos, e sobre sua tentativa para entender como uma narrativa pode testemunhar a escravidão. Finalmente, sugiro que Um Dom trata estas questões teóricas com minha mãe e defendo que este trecho no romance as amplifica ao ficar irresolutas.