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[es] Este artículo remite a las transformaciones del escenario del trabajo en China desde la década de 1990 : la desaparición de la antigua clase obrera heredada del periodo socialista, el surgimiento de una nueva clase obrera procedente del campo (los obreros-campesinos o mingong) y, más recientemente, las consecuencias de la terciarización de la economía y de la flexibilización del empleo. También hace hincapié en las principales cuestiones planteadas. Hubo vigorosos debates y perduran en la interpretación que se les dé en la conflictividad y en la resistencia de los asalariados a las formas de dominio del capital. La cuestión de la existencia o no de una clase obrera china, en el sentido marxista del término, sigue discutiéndose.

[fr] Cet article revient sur ces transformations de la scène du travail en Chine depuis les années 1990 : la disparition de l'ancienne classe ouvrière héritée de la période socialiste, l'émergence d'une nouvelle classe ouvrière venue des campagnes (les ouvriers-paysans ou mingong), et, plus récemment, les conséquences de la tertiarisation de l'économie et de la flexibilisation de l'emploi. Elle met également en exergue les principales questions posées. Des débats vigoureux ont eu lieu et perdurent sur l'interprétation à donner à la conflictualité et à la résistance des salariés aux formes de domination du capital. La question de l'existence ou non d'une classe ouvrière chinoise, au sens marxiste du terme, reste débattue.
[es] Uno de los modelos explicativos más conocidos, y más importantes, de la emergencia del mundo moderno y del surgimiento del "capitalismo" es la tesis de Max Weber sobre el protestantismo. Menos conocida en cambio es la tesis sobre el protestantismo que Ernst Troeltsch, colega y amigo de Weber en Heidelberg, desarrolla sólo algunos años más tarde. Según Troeltsch, el protestantismo sería responsable del aumento del individualismo como elemento constitutivo mayor de la cultura moderna. Pero mientras que Troeltsch considera al protestantismo, desde el principio, como una parte integrante de la historia universal – y es ésta la razón por la cual le atribuye una importancia universal –, Weber, en cambio, ve en el protestantismo y en la influencia que ha ejercido sobre la conducta de los hombres, un fenómeno singular que debe su importancia en el mundo moderno a la emergencia del capitalismo. Consideradas estas diferencias de análisis, es en sí particularmente interesante y rico en enseñanzas el hecho que tanto Weber como Troeltsch se apoyan en la "lógica de la historia" elaborada por Heinrich Rickert. Las tesis sobre el protestantismo de Weber y de Troeltsch pueden así ser entendidas como variantes de la filosofía de Rickert que se esforzarían tanto una como la otra de entender el lazo de causalidad entre el protestantismo y el mundo moderno.

[fr] Un des modèles explicatifs les plus connus et les plus importants de l'émergence du monde moderne et de l'essor du " capitalisme " est la thèse de Max Weber sur le protestantisme. Moins connue en revanche est la thèse sur le protestantisme qu'Ernst Troeltsch, un collègue et ami de Weber à Heidelberg, a également développé quelques années seulement après ce dernier. Selon Troeltsch, le protestantisme serait responsable de la montée de l'individualisme, un des éléments constitutifs majeurs de la culture moderne. Pour autant, alors que Troeltsch considère le protestantisme, dès ses débuts, comme une partie intégrante de l'histoire universelle – c'est la raison pour laquelle il lui attribue une importance universelle –, Weber, lui, voit dans le protestantisme et dans l'influence qu'il a exercée sur la conduite des hommes, un phénomène singulier qui doit la place qu'il s'est acquise dans le monde moderne à l'émergence du capitalisme. Compte tenu de ces différences d'analyses, particulièrement intéressant et riche d'enseignements est le fait que Weber et Troeltsch s'appuient tous deux sur la " logique de l'histoire " élaborée par Heinrich Rickert. Les thèses sur le protestantisme de Weber et de Troeltsch peuvent ainsi être comprises comme des variations sur la philosophie de Rickert qui s'efforceraient l'une comme l'autre de saisir le lien de causalité entre le protestantisme et le monde moderne.
[es] Este artículo examina las diferencias entre hombres y mujeres en las publicaciones científicas de las/os doctorandas/os de las universidades francesas. Contribuye al estudio de las diferencias de género en la investigación académica basándose en los datos recogidos por el Céreq (Centre d'étude et de recherche sur les qualifications). Estos datos permiten profundizar en estas cuestiones a escala nacional y con una amplia muestra de disciplinas. El artículo analiza una cohorte de la misma generación a nivel de doctorado y en el momento de su entrada en el mundo de la investigación académica mediante la obtención de la calificación del Conseil National des Universités (CNU), que permite presentarse al puesto de maître de conférences. Los hombres tienen en promedio un 26,9 % más de probabilidades que las mujeres de haber publicado durante su tesis, con diferencias significativas entre disciplinas. Las mujeres tienden, por tanto, a publicar menos, pero solicitan más la calificación del CNU, a pesar de que la selección se basa en gran medida en las publicaciones.

[fr] Cet article aborde les différences en matière de publications scientifiques parmi les doctorantes et doctorants des universités françaises. Il contribue à l'étude des différences de genre dans la recherche académique en s'appuyant sur les données Génération du Céreq (Centre d'études et de recherche sur les qualifications). Ces données permettent d'approfondir les thématiques à un niveau national et avec un large échantillon de disciplines. L'article analyse une cohorte d'une même génération au niveau du doctorat et de l'entrée dans la recherche académique par le biais de la qualification auprès du Conseil national des universités (CNU) qui permet de postuler comme maître de conférences. Les résultats révèlent notamment une probabilité moyenne 26.9 % plus élevée pour les hommes d'avoir publié lors de leur thèse comparativement aux femmes, avec de fortes hétérogénéités entre disciplines. Les femmes tendent donc à moins publier, mais à davantage candidater pour la qualification du CNU, bien que la sélection repose en grande partie sur les publications.
[es] La reestructuración de las industrias siderúrgica, eléctrica y petrolera (otrora consideradas estratégicas para el desarrollo de la economía nacional) ha producido cambios profundos en las localidades que se construyeron en torno a la empresa, bajo el modelo de economía de enclave. Con base en tres estudios de caso, abordamos, más allá de las situaciones de desempleo que se crean con los ajustes productivos, el impacto de la reestructuración productiva en la trayectoria de las comunidades, en las identidades de los trabajadores y en sus sindicatos

[fr] La restructuration des industries sidérurgique, électrique et pétrolière (autrefois considérées comme stratégiques), au Mexique, a engendré de profonds changements au sein des communes qui se sont développées autour de l'entreprise, selon le modèle de l'économie d'enclave. À partir de trois études de cas, nous abordons, au-delà de la question du chômage qui émerge en parallèle des ajustements de la production, l'impact de la restructuration de la production sur la trajectoire des communautés et sur l'identité des travailleurs et de leurs syndicats.
[es] En un contexto en el cual la transmisión directa de una profesión de padres a hijos está actualmente descalificada en Francia como en la mayoría de los países comparables, la cuestión de la orientación de los jóvenes hacia una profesión adquiere una importancia crucial. Se supone que descansa en el mérito escolar y por eso, da un peso decisivo a los itinerarios escolares. Desde los años 1960, las políticas han abierto el acceso a la educación y han procurado hacer que los planes de estudios dependan menos del origen social de los alumnos. Sin embargo, más allá de las desigualdades en el éxito escolar, los esfuerzos de los padres por maximizar las oportunidades de sus hijos hacen que las orientaciones queden más vinculadas con su conocimiento fino de un sistema que se ha hecho mucho más complejo. Las "elecciones" de los jóvenes dependen de una autoselección socialmente diversificada, que integra unas condicionantes variables (mayor o menor riesgo de fracaso, influencia del origen geográfico o de los estereotipos de género…), según una lógica más escolar que profesional. Mientras las trayectorias escolares sigan marcadas por el origen social y mientras los jóvenes y sus familias anticipen profesiones desigualmente deseables, las orientaciones no podrán ser únicamente el reflejo ni del mérito ni de los proyectos de cada alumno.

[fr] Alors que la transmission directe d'une profession des parents aux enfants est aujourd'hui disqualifiée en France comme dans la plupart des pays comparables, la question de l'orientation des jeunes vers un métier y revêt une importance cruciale. Censée se jouer sur la base du mérite scolaire, elle donne aux scolarités un poids décisif. Depuis les années 1960, les politiques ont ouvert l'accès à l'éducation et cherché à rendre les cursus moins dépendants de l'origine sociale des élèves. Mais, au-delà des inégalités de réussite, les mobilisations des parents pour maximiser les chances de leur enfant font que les orientations restent davantage liées à leur connaissance fine d'un système qui s'est largement complexifié. Les " choix " des jeunes dépendent d'une autosélection socialement diversifiée, intégrant des contraintes inégales (risques d'échec plus ou moins forts, poids de l'origine géographiques ou des stéréotypes de genre…), selon une logique bien plus scolaire que professionnelle. Tant que les carrières scolaires restent marquées par le milieu social et que les jeunes et leur famille anticipent des professions inégalement désirables, les orientations ne sauraient être le reflet ni du mérite ni des projets des élèves.
[es] El Códice X o los anales del grupo de la Tira de la Peregrinación. Evolución pictográfica y problemas en su análisis interpretativo. Al contacto con los españoles, la tradición pictográfica mesoamericana sufrió un proceso de transformación y cambio. La pictografía comenzó a relegarse a un segundo plano y se fue sustituyendo por un texto alfabético, que inicialmente no era más que el registro del antiguo discurso oral que emanaba de los antiguos códices. Este proceso queda de manifiesto en un grupo de documentos íntimamente relacionados pictográfica y alfabéticamente, y cuya versión de la historia de los aztecas-mexitin – como aquí veremos – procede de una fuente común, el Códice X. No obstante, el paso del tiempo borró de la memoria de los tlacuiloque mucha de la información que contenían aquellas antiguas pictografías, generándose así los problemas de interpretación a los que hoy nos enfrentamos.

[fr] Le Codex X ou les annales du groupe de la Tira de la Peregrinación. Évolution pictographique et problèmes d'interprétation. Au contact des Espagnols, la tradition pictographique mésoaméricaine a subi un profond processus de transformation et de changement. Reléguée au second plan, la pictographie fut peu à peu substituée par le texte alphabétique qui, au début, n'était que le support du discours oral ancien consigné dans les codex. Ce processus se manifeste notamment dans une série de documents apparentés, tant graphiquement qu'alphabétiquement, à partir desquels il apparaît que la version de l'histoire des Aztèques-Mexitin procède – comme nous le verrons – d'une source commune : le Codex X. Cependant, au cours du temps, une grande partie de l'information contenue dans ces documents pictographiques s'est effacée de la mémoire des tlacuiloque, générant ainsi des problèmes d'interprétation auxquels nous nous trouvons aujourd'hui confrontés.
[es] Es corriente encontrar libros y artículos que afirman la existencia de cinematografías regionales, por ejemplo, la vasca o la catalana, y precisamente Cataluña y el País Vasco han promovido y, en parte, reivindicado, la creación de un cine propio. Sin embargo, en muchas de las diecisiete comunidades autónomas de España no parece haber nacido una cinematografía propia o, por lo menos, no se ha identificado como tal. Es el caso, por ejemplo, de Castilla y León, región que ha desempeñado un papel importante en la historia de España. Nuestro estudio se propone, por consiguiente, cuestionar los criterios utilizados para determinar las características de una producción autonómica: por ejemplo, ¿se usan los mismos criterios para definir el cine vasco y el cine catalán?, ¿las películas consideradas como vascas o catalanas tienen que responder a una o a varias exigencias?, ¿cuál es el papel del Estado autonómico? En el caso de Cataluña y el País Vasco, el fuerte sentimiento nacional por parte de la población podría ser un elemento decisivo para crear una cinematografía propia: ¿este sentimiento puede encontrarse también en Castilla y León? Finalmente, aunque Castilla y León no ha desarrollado un discurso reivindicativo acerca de su cine, si utilizamos los criterios que sirven para definir el cine vasco o el catalán, ¿no será posible determinar que existe también un cine castellano o castellano-leonés?

[fr] Il est courant de trouver des livres et des articles affirmant l'existence de cinématographies régionales, en particulier basque ou catalane, et de fait, la Catalogne et le Pays Basque ont encouragé, et en partie revendiqué, la création d'un cinéma qui leur soit propre. Cependant, dans la majorité des dix-sept communautés autonomes espagnoles, il ne semble pas y avoir de cinéma spécifique, ou du moins reconnu comme tel. C'est le cas, notamment, de la Castille-et-Léon, région qui a joué un rôle essentiel dans l'histoire de l'Espagne. Notre étude remet en question les critères selon lesquels une production appartient à une communauté autonome particulière. Par exemple, elle pose des questions telles que : utilise-t-on les mêmes critères pour définir le cinéma basque et le cinéma catalan ? les films considérés comme basques ou catalans obéissent-ils à une ou plusieurs conditions ? quel est le rôle de la communauté autonome ? Dans le cas de la Catalogne et du Pays basque, le fort sentiment national pourrait être un élément décisif à l'origine d'un cinéma spécifique. Ce sentiment existe-t-il de même en Castille-et-Léon ? Enfin, bien que la Castille-et-Léon n'ait pas développé de discours revendicatif sur son cinéma, si nous utilisions les critères qui définissent le cinéma basque ou catalan, serait-il possible de soutenir qu'il existe également un cinéma castillan ou castillan-léonais ?
[es] El proceso de descolonización original iniciado en Nueva Caledonia desde los acuerdos de Matignon (1988) y de Numea (1998) se caracteriza por unas disposiciones políticas y constitutivas que tienen como objetivo el reconocimiento de las pluralidades sociales y de la emergencia de una ciudadanía de "destino común" que trasciendan las divisiones entre las comunidades. La búsqueda de símbolos estatales también tiene que ver con unas perspectivas legislativas programadas con el fin de expresar, según los términos del Acuerdo de Numea, "la identidad kanak y el futuro compartido entre todos" como señal de la ciudadanía. Esta contribución interdisciplinaria propone articular nuestros análisis para asegurar una interpretación etnomusilingüística de las condiciones de emergencia del himno caledonio y entender sus características lingüísticas, musicales y glotopolíticas.

[fr] Le processus de décolonisation original engagé en Nouvelle-Calédonie depuis les accords de Matignon (1988) et de Nouméa (1998) se caractérise par des dispositions politiques et constitutives visant à reconnaître les pluralités sociales et l'émergence d'une citoyenneté de " destin commun " transcendant les clivages entre communautés. La recherche de symboles étatiques relève également des perspectives législatives programmées, afin d'exprimer, selon les termes de l'Accord de Nouméa, " l'identité kanak et le futur partagé entre tous " comme signe de citoyenneté. Cette contribution interdisciplinaire propose de relier nos analyses pour mettre en partage notre interprétation ethnomusilinguistique des conditions d'émergence de l'hymne calédonien pour en comprendre les caractéristiques langagières, musicales et glottopolitiques.
[es] En este texto se analiza la relación territorio — Constitución de la República Portuguesa (CRP) a partir de tres cuestiones: (i) ¿cómo es el "territorio" tomado en consideración en la versión original de la CRP (1976) ?; (ii) ¿que evolución ocurrió desde entonces hasta la versión en vigor en 2016 (aprobada en 2005) ?; (iii) ¿hasta qué punto la versión actual de la CRP condiciona la formulación y la implementación de una nueva generación de políticas territoriales? La comparación de las versiones de 1976 y 2005 de la Constitución identifica nueve cambios más significativos, de que destacamos la creciente "europeización" de diversos principios y conceptos y la emergencia del ordenamiento territorial como una política pública autónoma. La Constitución vigente, a pesar de algunas limitaciones, no parece ser un obstáculo a la formulación de una nueva generación de políticas más eficaces, democráticas y justas, aunque la actual organización político-administrativa condicione la participación de diversas entidades públicas en el diseño e implementación de las políticas.

[fr] Ce texte analyse la relation territoire-Constitution de la République Portugaise (CRP) à partir de trois questions: (i) comment le " territoire " est-il considéré dans la version originale de la CRP (1976) ? ; (ii) quelle a été son évolution jusqu'à la version en vigueur en 2016 (adoptée en 2005)? ; (ii) dans quelle mesure la CRP actuelle conditionne la formulation et la mise en œuvre d'une nouvelle génération de politiques territoriales ? La comparaison des deux versions de la Constitution (1976 et 2005) permet d'identifier neuf changements majeurs, comme l'" européisation " de certains principes et concepts et l'émergence de l'aménagement du territoire en tant que politique publique autonome. En dépit de certaines limitations, la Constitution en vigueur ne semble pas être un obstacle à la formulation d'une nouvelle génération de politiques plus efficaces, plus démocratiques et plus justes, bien que l'organisation politico-administrative actuelle limite la participation des diverses entités publiques à la conception et à la mise en œuvre de ces politiques.
[es] Con frecuencia se describe el siglo xviii como la era de oro de la conversación. Sin embargo, las investigaciones sobre este periodo poco se han interesado en las conversaciones establecidas con comunidades indígenas y africanas, o entre ellas, en tanto que rasgos esenciales de esta importante tradición intelectual, sobre todo porque las huellas son escazas. Este artículo parte de la hipótesis de que frente a los vacíos documentales la cultura visual de dicho periodo puede contribuir a definir un espacio en el que se exponen la producción, la circulación y las transferencias de conocimiento inherentes a estas conversaciones. A la luz de materiales e investigaciones históricas sobre imágenes de conversación, en las que figuran indígenas o africanos de las Américas francesas y británicas del siglo xviii, este artículo demuestra el rol esencial que jugaron estas conversaciones en los debates transculturales y en las formas colectivas de resistencia anticolonial que pusieron en entredicho las instituciones y los sistemas de pensamiento europeos.

[fr] On décrit souvent le long xviiie siècle comme l'âge d'or de la conversation. Les recherches sur la période ne se sont pourtant que trop rarement intéressées aux conversations avec les populations indigènes et africaines, ou entre celles-ci, comme l'un des traits essentiels de cette grande tradition intellectuelle, notamment parce que les traces en sont rares. Cet article part de l'hypothèse que, face aux manques d'éléments documentaires, la culture visuelle de la période peut contribuer à définir un espace dans lequel apparaissent la production, les circulations et les transferts de connaissances constitutifs de ces conversations. En examinant, à l'aune des matériaux et de la recherche historiques, des images de conversations figurant, dans les Amériques française et britannique du xviiie siècle, des personnes indigènes ou africaines, cet article démontre le rôle essentiel joué par ces conversations dans les débats transculturels et les formes collectives de résistance anticoloniale qui ont remis en cause les institutions et les systèmes de pensée européens.
[es] Las poblaciones indígenas de los Andes y de Mesoamérica mantienen con los vestigios monumentales, relaciones a menudo incompatibles con los procesos exógenos de patrimonialización. Éstos presuponen, en efecto, una forma de continuidad cronológica contraria a las concepciones locales, marcadas por rupturas consubstanciales a las temporalidades y a los sentidos, presencia y poderes atribuidos a los vestigios. La reflexión comparativa llevada a cabo en esta presentación colectiva, se apoya, en un primer tiempo, sobre las reacciones de la población aimara de la región del Norte de Potosí (Bolivia) a la promoción que hizo el estado boliviano del "Nuevo año andino". En un segundo tiempo, se analiza la oposición de una comunidad maya de México a la excavación y a la restauración de una pirámide, religiosamente escondida y cubierta por la selva en la Península de Yucatán. Se trata, para Bolivia, de un caso de acción política máxima y nacional, en tanto que la acción presentada por los mayas de Yucatán concierne las tentativas locales de recuperación de ciertas ruinas por el exterior. Sin embargo, el fracaso de estas iniciativas reposa, en ambos casos, sobre la similitud de los paradigmas culturales.La comparación se extiende después a una escala regional, para hacer resaltar, la manera contrastada en que los vestigios son apropiados histórica y ritualmente en el área maya: los yucatecos dándole un gran valor, en tanto que los tzeltales y choles, parecieran desinteresarse. El análisis de tales contrastes, entre los mayas y entre ellos y los aimaras, permite emitir la hipótesis que la génesis de tales diferencias se encuentra en ciertas divergencias relativas a la concepción del tiempo de larga duración y sus proyecciones en el espacio y los modos presenciales.

[fr] Les populations indigènes des Andes et de Mésoamérique entretiennent avec les vestiges monumentaux des relations souvent incompatibles avec les processus exogènes de patrimonialisation. Ceux-ci présupposent, en effet, une forme de continuité chronologique contraire aux conceptions locales, marquées par des ruptures inhérentes aux temporalités et aux sens, présences et pouvoirs attribués aux vestiges. La réflexion comparative menée ici prend appui, dans un premier temps, sur les réactions de populations aymaras de la région du Norte Potosi (Bolivie) à la promotion étatique du " nouvel an andin ", puis, dans une aire fort éloignée, sur l'opposition d'un village maya à la fouille et à la restauration d'une pyramide, religieusement cachée sous le couvert de forêt de la péninsule du Yucatan (Mexique). La comparaison est ensuite déployée à une échelle régionale, pour mettre en lumière la façon contrastée dont les vestiges sont investis historiquement et rituellement au sein de l'aire maya, les Yucatèques se distinguant de groupes mayas du Chiapas, tseltal et chol. Ces contrastes semblent pouvoir s'expliquer par des constructions divergentes du temps long et de ses formes de projection présentielle et spatiale.