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[en] This paper focuses on the idea of the ordinary in the works of Gabriel Josipovici. It argues that the ordinary in Josipovici's works is not only a theme, but is part and parcel of the writer's novelistic strategies, characterising both language and narration. First, the paper centres on the way in which the ordinary is specifically conveyed through language. Second, it deals with the ordinary as a narrative technique. Third, the paper examines the phenomenon of quotidianisation, brought out by the representation of the ordinary. Finally, the article defines the overall conception of the ordinary as it appears in Josipovici's works.

[fr] Cet article interroge la notion de l'ordinaire dans les œuvres de Gabriel Josipovici. Nous postulons que l'ordinaire chez Josipovici n'est pas simplement un thème, mais qu'il fait partie intégrante de la poétique romanesque qui caractérise la langue et la conduite de la narration. La première question que nous soulevons est celle de la configuration de l'ordinaire par la spécificité linguistique. La deuxième partie de cet article traite du récit et de la manière dont la narration scelle la notion de l'ordinaire dans les romans de Josipovici. Dans un troisième temps, nous nous intéressons au phénomène de la quotidianisation tel qu'il découle de la représentation de l'ordinaire. Enfin, nous nous penchons sur la nature de la conception de l'ordinaire que la fiction de Josipovici nous propose.
[en] Doping-behaviour, the use of a substance in order to improve performance, seems widespread in the population as well as among athletes. The aim of this substance use is to give a person the capacity to face various obstacles, realities or felt, placed on its course of life: school examination, job interview, speech in public, sports event, etc. Substances act by improving factors which support performance, such as memory or muscular mass, or by reducing factors which could obstruct it, like anxiety or tiredness. The concept of doping-behaviour raises several questions, in particular: equal opportunity, primacy given to performance, and prevention of failure. Do we move towards a productive and powerful society but whose members will have alienated their freedom with chemical substances?

[fr] Les conduites dopantes, ou la consommation de substances aux fins de performance, semblent répandues dans la population et parmi les sportifs. En améliorant des éléments qui favorisent la performance (mémoire, masse musculaire) ou en diminuant ceux qui la gênent (anxiété, fatigue), elles permettent au sujet d'affronter différents obstacles, réels ou ressentis, rencontrés dans son parcours de vie : examen scolaire, entretien d'embauche, prise de parole en public, compétition sportive, etc. La notion de conduite dopante pose plusieurs questions, en particulier celle de l'égalité des chances, celle du sens donné au primat de la performance, ou encore celle de l'échec. Se dirige-t-on vers une société productive et performante mais dont les membres, de plus en plus dépendants de ces substances chimiques, auront aliéné leur liberté ?
[en] This article considers experimental literary strategies alongside depictions of male sexual violence in work by two British women writers: The Driver's Seat by Muriel Spark (1970) and Three by Ann Quin (1966). It reframes these novels' particular interest in staging the drama of rape as literary experiment alongside the feminist struggle to articulate and theorise women's restricted agency in the context of sexuality. I consider how violent avant-garde aesthetic convention is negotiated through emerging feminist anxieties and meditations on sexual violence and gender in these texts. I will suggest that sexual consent emerges as a paradoxically useful site through which women's contingent and often precarious status as free and equal subjects is revealed. By staging narrative, temporal and affective experiment into the legal and cultural judgments that establish sexual consent, Spark and Quin deploy a modified aesthetics of shock and transgression, which helps to disclose the discursive limitations of both female agency and victimhood.

[fr] Cet article examine les stratégies littéraires expérimentales et les représentations de la violence sexuelle masculine dans des œuvres de deux écrivaines britanniques : The Driver's Seat de Muriel Spark (1970) et Three d'Ann Quin (1966). Il s'agit de replacer l'intérêt particulier de ces romans pour la mise en scène du drame du viol en tant qu'expérience littéraire dans le contexte de la lutte féministe pour articuler et théoriser le pouvoir restreint des femmes dans le contexte de la sexualité. Je me penche sur la manière dont la convention esthétique violente de l'avant-garde est traitée à travers les préoccupations féministes émergentes et les réflexions sur la violence sexuelle et le genre dans ces textes. Je montre que le consentement sexuel apparaît comme un champ d'action paradoxalement utile qui révèle le statut contingent et souvent précaire des femmes en tant que sujets libres et égaux. En mettant en scène l'expérience narrative, temporelle et affective des jugements juridiques et culturels qui déterminent le consentement sexuel, Spark et Quin déploient une esthétique modifiée du choc et de la transgression, qui aide à révéler les limites discursives de l'agentivité féminine et de la victimisation.
[en] The development of international law has made the fight against impunity one of the pillars of the non-recurrence of crimes. The torture practised during the Algerian war of independence provides a particularly exemplary case study in this respect. While torture remained illegal, it went unpunished, not least because of the post-1962 amnesty. This impunity was denounced and fought against during the war itself, in France. History shows, therefore, that the issue of punishment for torture and reparations for the victims is not anachronistic; it was raised during the war itself. Looking back at the history of this impunity also highlights the crucial issue of amnesty. Finally, knowing what has been done and what has been attempted provides a useful overview. If there are dead-ends, it also points to potential avenues for the future.

[fr] L'évolution du droit international a fait de la lutte contre l'impunité un des piliers de la non-reproduction des crimes. La torture pratiquée pendant la guerre d'indépendance algérienne fournit une étude de cas particulièrement exemplaire à ce titre. En effet, alors que la torture est restée illégale, elle est restée impunie et ce, pas seulement en raison de l'amnistie postérieure à 1962. Cette impunité a été dénoncée et combattue pendant la guerre elle-même, en France. L'histoire démontre par conséquent que l'enjeu de la punition de la torture et des réparations pour les victimes n'est pas anachronique ; il a été posé dans la temporalité même de la guerre. Revenir sur l'histoire de cette impunité met en outre particulièrement en valeur l'enjeu crucial qu'a constitué l'amnistie. Enfin, connaître ce qui a été fait et tenté permet de dresser un état des lieux utile. Si des impasses apparaissent, il en ressort également des voies potentielles pour l'avenir.
[en] The death of someone close can induce one of the most intense emotions that an individual can experience. Hero, god and goddess in Mesopotamian literature are not free from these individual reactions. This article studies literary descriptions of these emotions spontaneously felt before the corpse of a friend, a parent or a lover, or on hearing of their death. Three instances are discussed: the death of Dumuzi/Tammuz, lover of Inana/Ištar and mourned by his sister Gestinanna; the death of Enkidu, friend of Gilgameš; and finally, the grief of the goddess Nintu/Mami, who watches helplessly as the human race she created is destroyed by the Flood.

[fr] La mort d'un être cher suscite une des douleurs les plus vives et une des émotions les plus intenses que peut subir un individu, qu'il soit héros, déesse ou simple mortel. Cet article présente les descriptions littéraires mésopotamiennes de réactions pouvant être qualifiées d'individuelles ou spontanées devant le cadavre de l'être aimé ou à l'annonce de sa mort. Trois dossiers seront ainsi abordés : la mort de Dumuzi/Tammuz amant d'Inana/Ištar et pleuré par sa sœur Gestinanna, la mort d'Enkidu ami de Gilgameš et enfin l'affliction de la déesse Nintu/Mami au cours du Déluge babylonien lorsqu'elle assiste, impuissante, à la destruction de l'humanité qu'elle a créée.
[en] In preparing for the study conference "Taking inventory of railway heritage : experiences and methods," it was interesting to analyze the attention given by inventory services since their beginnings to this type of heritage, relying on information available online in the Mérimée database at the Ministry of Culture (built heritage). The analysis provided the opportunity to draw up a numerical report on the inventory of railway heritage in each region of France. It is also a more general reflection on inventory methods and their evolution. Since 1969, five hundred sixty-eight sites in total have been inventoried and a standardized descriptive report has been uploaded to the Mérimée database. The Inventory services took an interest mainly from 1986 onwards, at a time when a national program for identifying industrial heritage was put into place. The project's assessment now varies from region to region : most of them have not inventoried more than twenty elements. Only four regions—the Île-de-France, Brittany, Aquitaine, and Alsace have presented a greater number. Furthermore, the degree of interest in different types of railway sites varies greatly. Train stations, the "rail roads" themselves, and bridges collectively comprise 91 % of the reports. The lines studied in their entirety have only recently been presented. Future results of this general inventory of cultural heritage project may emphasize some of the aspects that have so far been neglected, such as railway equipment factories, signal boxes, or even tunnels.

[fr] En préparation de la journée d'étude " Faire l'inventaire du patrimoine ferroviaire : expériences et méthodes ", il a paru intéressant d'analyser les regards portés par les services de l'inventaire, depuis leur origine, sur ce type de patrimoine, en s'appuyant sur les informations disponibles en ligne sur la base Mérimée du ministère de la Culture (patrimoine bâti). Cette analyse a permis de dresser un constat chiffré de l'inventaire du patrimoine ferroviaire dans chaque région française. C'est aussi une réflexion générale sur les méthodes d'inventaire et sur leur évolution. Depuis 1969, 568 sites au total ont été inventoriés et leur notice descriptive normalisée mise en ligne sur la base Mérimée. Les services de l'Inventaire s'y sont intéressés principalement à partir de 1986, époque à laquelle est mis en œuvre un programme national de repérage du patrimoine industriel. Le bilan de cette mission est aujourd'hui contrasté selon les régions : une majorité n'a pas inventorié plus de vingt éléments. Quatre régions seulement, l'Île-de-France, la Bretagne, l'Aquitaine et l'Alsace ont dépassé ce nombre. En outre, l'intérêt porté aux différents types de sites ferroviaires reste très variable. Les gares, les " chemins de fer " et les ponts constituent à eux seuls 91 % des notices. Les lignes étudiées dans leur ensemble ne sont présentes que très récemment. Les actions à venir de la mission de l'Inventaire général du patrimoine culturel pourraient mettre l'accent sur certains éléments délaissés, comme les usines de matériel ferroviaire, les postes d'aiguillages ou encore les tunnels.
[en] This paper proposes to evocate two significant illustrations of the "recovery" of their freedom (s) by indigenous Bolivian populations between 1952 and 2009, through a rapprochement between the flagship measures of the 1952 National Revolution and the creation of the bolivian Viceministerio de Descolonización through the promulgation of the new Constitution of the Estado Plurinacional de Bolivia in 2009. Indeed, these two episodes in Bolivian history have in many respects a great number of common features, such as the inclusion of indigenous Bolivian populations, often relegated to the status of invisible minorities even though they make up the majority of the national population.

[fr] Cette communication se propose d'aborder deux illustrations significatives de la " récupération " de leur(s) liberté(s) par les populations indigènes boliviennes entre 1952 et 2009, par le biais d'un rapprochement entre certaines des mesures-phares de la Révolution Nationale de 1952 et la création du Viceministerio de Descolonización bolivien suite à la promulgation de la nouvelle Constitution de l'Estado Plurinacional de Bolivia en 2009. En effet, ces deux épisodes-clés de l'histoire bolivienne présentent un certain nombre de similitudes dans leur processus de prise en compte des communautés indigènes boliviennes, longtemps reléguées au statut de minorités invisibles alors même qu'elles constituent la majorité de la population nationale.
[en] This paper analyzes the role of French epic stanzas known as laisses in La Chanson de Bertrand du Guesclin to determine the parts played by archaism and innovation in this late epic poem. The study reveals the structuring effect of the laisse, which retains its delimitative function but which is also part of larger narrative unities in the epic literature of the late Middle Ages.

[fr] L'article propose une analyse du rôle de la laisse dans La Chanson de Bertrand du Guesclin, afin d'étudier les parts d'archaïsme et d'innovation dans ce texte tardif. L'étude permet de s'interroger sur le rôle structurant de la laisse, qui garde une fonction de délimitation mais s'inscrit aussi dans des unités narratives plus larges dans la littérature épique de la fin du Moyen Âge.
[en] Democracy is often justified by the superiority of collective intelligence over individual reason. It would imply the sharing of contextualised information from which the common good would emerge. The Athenian experience (5th century BC) reveals a very different conception. Deliberation is not a pooling of local knowledge. Without ignoring the risk of confusing the good for oneself with the good in oneself, it recognises that everyone has an equal capacity to claim to state the interest of the city. The resulting decision is then only an opinion of the demos.

[fr] La démocratie est souvent justifiée par la supériorité de l'intelligence collective sur la raison individuelle. Elle impliquerait un partage d'informations contextualisées à partir duquel l'intérêt général s'élaborerait. L'expérience athénienne (Ve siècle a.C.) révèle une tout autre conception. La délibération n'est pas une mise en commun de savoirs localisés. Sans ignorer le risque d'une confusion entre le bien pour soi et le bien en soi, elle reconnaît à chacun une égale capacité à prétendre énoncer l'intérêt de la cité. La décision qui en résulte n'est dès lors qu'une opinion du dêmos.
[en] The site of Arnoux was the subject of a preventive excavation on the course of the highway A750 in the mid-valley of the Hérault. The only revealed structures consist in bottoms of silos. There are six of them, spreading over an area of 2500 m2. The volume and the variety of the archaeological material show residues of a small rural group settlement. The quantity of pottery is important. The rarity of extra-regional tableware ceramics and the large amount of storage pottery are notable. The topography of the site and the location of the silos suggest a centralised settlement of one or several residential units. The distribution of the archaeological material does not allow to confirm this hypothesis. The activity stems from the 3th century BC., possibly the middle of the century, when rural sites were rare in this region. In the mid-valley of the Hérault, the desertion of the oppidum of La Ramasse could have favoured the setup of this type of settlement.

[fr] Le site de l'Arnoux a fait l'objet d'une fouille préventive sur le tracé de l'autoroute A750 dans la moyenne vallée de l'Hérault. Les seules structures dégagées correspondent à des fonds de silos. Ils sont au nombre de six, répartis sur un espace de 2500 m2. Le volume et la variété des mobiliers témoignent des rejets d'un petit habitat rural. La quantité des céramiques découverte est importante. L'ensemble est marqué par la rareté des éléments de vaisselle extra régionale et l'importance des moyens de stockage. La topographie du lieu et l'implantation des silos suggèrent l'emplacement d'une ou plusieurs habitations en position centrale. La répartition des mobiliers ne permet pas de confirmer cette hypothèse. L'occupation est datée du IIIe s. av. J.‑C., peut-être vers le milieu du siècle, à une époque où, dans la région, les sites ruraux sont rares. Dans la moyenne vallée de l'Hérault, la désertion de l'oppidum de la Ramasse pourrait avoir favorisé l'implantation de ce type d'établissement.
[en] The Cambodian director and writer, Rithy Panh, born in 1962 in Phnom Penh, is a survivor of the genocide perpetraded by the Pol Pot regime (1975-1979). The Khmer Rouge organized a mass crime (20 % of the population were exterminated). The target, they said, were the enemies of the revolution: the non-Khmers, the intellectuals, the owners, the city people, the middle-class. Their aim was not only to eliminate them but to make them disappear - kamtech in Khmer means not only to kill but to erase all traces, to reduce to ashes, so as to leave nothing of life or death. This crime itself long disappeared; in 1993, the Khmers Rouges were still acknowledged by the UN. How can a society survive to this monstrous oblivion, to this denial, without sinking into madness? The literary and film work of Panh not only endeavours to restore, 20 years along, the truth, methodically, implacably, to flight lies, to bring life to those who have no trace, no story, so as to allow them to a decent grave. By setting them in a narrative and in pictures, Panh allows, in his own way, a mourning ritual for all those who, alike the Mothers of the May Square in Argentina, had tremendously been deprived of it.

[fr] Le réalisateur et écrivain cambodgien Rithy Panh, né en 1962 à Phnom Penh, est un survivant du génocide perpétré par le régime de Pol Pot (1975-1979). Les Khmers rouges ont organisé un crime de masse (20 % de la population a été exterminée). La cible, affirmaient-ils, était les ennemis de la révolution : les non-Khmers, les intellectuels, les propriétaires, les citadins, les bourgeois. Leur but n'était pas seulement de les éliminer mais de les faire disparaître, kamtech en khmer signifie non seulement tuer, mais effacer toutes traces, réduire en poussière afin qu'il ne reste rien ni de la vie, ni de la mort. Ce crime a lui-même longtemps disparu : en 1993 encore, les Khmers rouges étaient reconnus par l'ONU. Comment une société peut-elle survivre à cet oubli monstrueux, à ce déni sans sombrer dans la folie ? Depuis plus de 20 ans, l'œuvre littéraire et cinématographique de Panh non seulement s'attache à rétablir la vérité, méthodiquement, implacablement, à lutter contre le mensonge, mais aussi à redonner vie aux sans traces et aux sans récit, permettant ainsi de les ensevelir dignement. En les fixant dans une narration et des images, Panh permet, à sa mesure, un rituel de deuil. Il organise des funérailles à tous ceux qui, telles les Mères de la Place de Mai en Argentine, en avaient été effroyablement privés.
[en] The poem "Fatou Gaye" has been circulating in Senegal for three decades. Despite its fame, not much attention has been paid to its message and the implications it has in the politics of gender in Senegal. Composed by Eladji Gaye as a eulogy to his wife Fatou Gaye, the poem is both panegyric and sexist. While singing the praises of his wife, Gaye at the same time advocates the subordination of women based on his understanding of Islam. It this paper I look at how Gaye's line of thinking is a misreading of the Koran and shows how men have utilized the holy text in order to justify their sexism. However, the text contradicts Gaye's claim of male superiority by portraying Fatou as the backbone of the family and consequently the one with agency.

[fr] Le poème " Fatou Gaye " circule au Sénégal depuis trois décennies, mais malgré sa popularité, l'attention n'a pas été attirée sur son message et sur ses implications dans les aspects politiques des relations hommes-femmes au Sénégal. En tant que éloge funèbre composée par Eladji Gaye en mémoire de sa défunte épouse Fatou Gaye, le poème est à la fois panégyrique et sexiste. Tout en chantant les louanges de " sa Fatou ", Gaye défend l'idée de la subordination des femmes dans le mariage, selon sa compréhension de l'Islam. Cet article s'appesantie sur la manière de penser de l'auteur qui, selon nous, est une lecture erronée du Coran dans le but d'instrumentaliser le texte saint pour justifier le sexisme des hommes. Nous montrons aussi que ce poème contredit la supériorité des hommes que Gaye semble affirmer, dans la mesure où il présente Fatou comme la force centrale de la famille et par conséquent son symbole.
[en] Focussing on authorial imaginary, this article seeks to determine what leads American lawyers-turned-authors to project negative fictional images of their own profession. After a brief introduction to FASP (specialised fictional narrative) and other defining parameters of this discussion, we examine the vocation/avocation profile of the lawyer-author and the commonalities which facilitate the crossover from lawyer to author. We then go on to discuss the diegetic and extradiegetic foregrounding of the FASP author's original status as a domain specialist. After presenting three broad categorisations of lawyer protagonists and the predominance of negative lawyer portrayals, we look at different reasons which help understand the phenomenon. To conclude, in a departure from customary denunciation of such negative portrayals, we attempt to find elements of a more positive fallout.

[fr] Centré sur l'imaginaire auctorial, cet article cherche à déterminer ce qui conduit les avocats américains devenus auteurs à projeter des images fictives négatives de leur propre profession. Après une brève introduction à la fiction à substrat professionnel (FASP) et à d'autres paramètres définissant le cadre de ce travail, nous examinons la tension entre vocation et passe-temps de l'auteur et les points communs qui facilitent le passage d'une activité à l'autre dans le cas des avocats devenus auteurs. Nous soulignons ensuite la mise en relief, au niveau diégétique et extradiégétique, du statut de l'auteur en tant que spécialiste du domaine du droit. Après avoir présenté trois grandes catégories d'avocats-protagonistes et la prédominance des représentations négatives dans ces portraits, nous examinons les différentes raisons qui pourraient expliquer ce phénomène. Pour conclure, dans une approche opposée à celles qui dénoncent ces représentations négatives, nous nous efforçons de trouver quelques éléments de répercussions plus positives.
[en] This paper analyzes how persons who go on a pilgrimage to a place where the Blessed Virgin appears to some people, can say that it was an event for them. Using the notion of " situation device ", the author describes how that event takes form through the reciprocal phasing of persons and a supernatural being.

[fr] Cet article traite des conditions dans lesquelles des personnes, en pèlerinage sur un site d'apparition actuelle de la Vierge, peuvent dire qu'il y a eu événement pour elles. À l'aide de la notion de dispositif situationnel, l'auteur décrit comment cet événement se constitue à travers la mise en phase réciproque de personnes et d'un être surnaturel.