[en] It is a study on the Mudejarism and Neomudejarismo, understood as Hispanic intercultural processes, architecture Basin Argentina Rio de la Plata, between Orientalism and Arab immigration. The choice of Argentina as a case study in sampling becomes valid because it has the highest rates demographic, economic, socio-cultural and housing development of four Spanish-speaking countries that make up the basin of the River Plata (Bolivia, Paraguay , Uruguay and Argentina). The thesis proves the existence of a direct and reciprocal dependence between, on the one hand, consumption and recovery (or not) of Arabisms edilicios in local ways of living and, on the other hand, Argentina and South American perception of Arab culture and this immigration governed by the "Orientalism", understood as a form of collective identity construction "Western" that are based on predominant representations "argentinidad" historiography transmitted by local public school education and university. The research highlights the stark contrast between, on the one hand, the lack of a book devoted to the study of Mudejar and Local neomudejarismo or architectural production of Arab immigration in Argentina and the extreme shortage of articles or chapters and recognize them (six in total), in the 70 years of life in the history of art and architecture Argentina over the country, and, on the other, the profusion of references they recognize as Arabic and / or Moorish, morphological traits, habits edilicios and organizational concepts in the more than 64000 pages viewed and more than 300 buildings in an area of 3 million square kilometers. The application architecture methodologies developed by linguistics in the field of study of the classification and cataloging of Spanish Arabisms has allowed the development of a vocabulary of architectural Arabisms and an atlas of buildings that contain more than territorial distribution and periodization. In turn, certain procedures provided semiotics, we have identified the predominant architectural connotations (meanings and symbolic meanings) that the local scholarly sensitivity attributed to them, from which it was possible to distinguish at least five cycles of consumption and recovery Arabisms edilicios, may be termed as "semantic fission" (processes that are lost, gain, maintain or transform the meanings of these forms edilicias). All of which not only reveals the existence of mudejarismo and neomudejarismo in the area - the opposite of what you would assume the historiographical landscape and local collective perception of this derived through public education, but also the scholarly tendency to deny This reveals the effect of Orientalism as superstructural ideological matrix, which prevents further extend the notions of "argentinidad" to that cultural diversity and heritage that is as such, regardless of which Argentina is a country "of" immigrants before "with" immigrants. From here you can infer as immediate utility of this work, its value as a reference for future studies interested in the local cultural processes in general, especially Hispano and the history of architecture in particular Argentina

[es] Es un estudio sobre el Mudejarismo y Neomudejarismo, entendidos como procesos interculturales hispanoamericanos, en la arquitectura argentina de la Cuenca del R?o de la Plata, entre el Orientalismo y la Inmigraci?n ?rabe. La elecci?n de Argentina como estudio del caso se torna en muestreo v?lido del conjunto, habida cuenta que tiene los mayores ?ndices demogr?ficos, econ?micos, socioculturales y de desarrollo edilicio de los cuatro pa?ses hispanohablantes que integran la Cuenca del R?o de la Plata (Bolivia, Paraguay, Uruguay y Argentina). La tesis prueba la existencia de una dependencia rec?proca y directa entre, por una parte, el consumo y recuperaci?n (o no) de arabismos edilicios en las formas de habitar locales y, por la otra, la percepci?n argentina y sudamericana de la cultura ?rabe y esa inmigraci?n regida por el "Orientalismo", entendido como forma de construcci?n de la identidad colectiva "occidental" en la que se basan las representaciones predominantes de la "argentinidad", trasmitidas por la historiograf?a local, la educaci?n p?blica escolar y universitaria. La investigaci?n pone de relieve el marcado contraste entre, por un lado, la inexistencia de un libro dedicado al estudio del mudejarismo y neomudejarismo local o a la producci?n arquitect?nica de la inmigraci?n ?rabe de la Argentina, as? como la extrema escasez de art?culos o cap?tulos que as? los reconocen (seis en total), en los 70 a?os de vida de la historiograf?a del arte y la arquitectura argentina sobre el pa?s; y, por el otro, la profusi?n de menciones que reconocen como ar?bigos y/o mud?jares, rasgos morfol?gicos, h?bitos edilicios y conceptos organizativos, en las m?s de 64000 p?ginas revisadas y m?s de 300 edificios en un territorio de 3 millones de kil?metros cuadrados. La aplicaci?n a la arquitectura de metodolog?as desarrolladas por la lingu?stica en el campo de estudio de la clasificaci?n y catalogaci?n de arabismos de la lengua espa?ola, ha permitido la elaboraci?n de un vocabulario de arabismos arquitect?nicos y un atlas de edificios que los contienen, a m?s de su distribuci?n territorial y periodizaci?n. A su vez, ciertos procedimientos que brinda la semi?tica, nos han permitido identificar las connotaciones arquitect?nicas predominantes (sentidos y significados simb?licos) que la sensibilidad erudita local les atribuye, a partir de las que fue posible distinguir al menos cinco ciclos de consumo y recuperaci?n de arabismos edilicios, que cabe denominar como "fisiones sem?nticas" (procesos en los que se pierden, ganan, mantienen o se trasforman los significados de esas formas edilicias). Todo lo cual, no solo pone de manifiesto la existencia de mudejarismo y neomudejarismo en la zona - al contrario de lo que permitir?a suponer el panorama historiogr?fico y la percepci?n colectiva local de este derivada gracias a la educaci?n p?blica- sino tambi?n la tendencia erudita a negarlo, lo cual revela la vigencia del Orientalismo como matriz ideol?gica superestructural, que impide a?n extender las nociones de "argentinidad" a esa diversidad cultural y patrimonial que la constituye como tal, sin tener en cuenta que Argentina es un pa?s "de" inmigrantes antes que "con" inmigrantes. De aqu? que se pueda inferir como utilidad inmediata de este trabajo, su valor como referencia para futuros estudios interesados en los procesos interculturales locales en general, los hispano?rabes en especial y los de la historia de la arquitectura argentina en particular