[en] This article aims to analyze the gestures generated by political actions within the II Marcha Antirracista: vidas negras importam, which took place in Rio de Janeiro on June 7, 2020 following the assassination of the African‑American George Floyd. The analysis is based on a set of audiovisual productions that served to disseminate this protest movement, especially through social media such as Facebook and Instagram. Analyzing the gestural content of these images, privileging the methodological approaches of dance studies, enables us to highlight the ways in which these gestures express an embodied power to act, and may call into question the alleged incompatibility between vulnerability and political action. Furthermore, an aesthetic reading of the gestures allows us to better identify the ability of an activist gesture to emerge from a specific political context, to circulate and to actualize its political agency.First, the political and social context in which the protesting event in question occurred is presented. In Brazil, both the State's catastrophic management of the COVID 19 health crisis, and the notable rise in police violence in the first months of the pandemic, encouraged the support of the favelada populations for the anti-racist demands internationalized by the Black Lives Matter movement. Furthermore, the polemical denunciation of 'institutionalized genocide against the black population' (Nascimento 1978) in Brazil, taken up in the slogans and speeches of the actors and organizers of the march, is put into the perspective of the elements that contributed to its realization in the social and political field. According to the researcher, playwright, and activist Abdias do Nascimento, this 'genocide' has been manifested, since slavery, by the state's continued attempts to destroy and erase 'the black people as a physical and cultural entity' through strategies designed to limit the growth of the black population (by reducing the number of women in the enslaved population in proportion to the number of men), through the stigmatization of the country's black and African cultures, and through public policies designed to encourage the immigration of white European people in order to promote a whitening of the population (Nascimento 1978).The political meanings of 'genocide' in the rally in question are not limited to their expression in speech, given that these slogans were also put on view and supported by gestures. That is why, in the second part of our analysis, a reading of the demonstrators' gestures on a micro scale highlights the particular form of this denunciation that cannot be reduced to a simple speech strategy. Our aesthetic analysis show that the gestures deployed during the protest actions in Rio, such as walking, forming human shields, kneeling and lying on the ground, both embody and mobilize vulnerability as a power of action in its own right. Based on this 'double valence' of vulnerability (Butler 2016a), our aim is finally to understand how these gestures produce a specific form of political agency in Brazil that goes beyond their original meaning. This approach thus allows us to reflect on how activists in Rio use gesture to replay and outplay their condition of vulnerability. Through their gestures, the demonstrators' vulnerability operates both as a denunciation of the State's 'genocidal policies' (Nascimento 1978), as the demonstrators call them, and as a political force of resistance for the country's black and favelada populations.

[pt] Este artigo propõe uma reflexão sobre a mise en geste da ação política através da análise da manifestação II Marcha Antirracista: vidas negras importam, que foi realizada no Rio de Janeiro dia 7 de junho de 2020, após o assassinato do Afro-americano George Floyd. Para isso, recorremos a uma série de documentos audiovisuais que foram utilizados para divulgar este evento, especialmente através de redes sociais como Facebook e Instagram. Analisar o conteúdo gestual dessas imagens privilegiando as abordagens metodológicas dos estudos em dança, permitirá, por um lado, destacar as formas pelas quais esses gestos expressam um poder de ação encarnado, capaz de questionar a suposta incompatibilidade entre vulnerabilidade e ação política. Por outro lado, uma análise estética desses gestos permitirá identificar a capacidade de um gesto de protesto de emergir num contexto político específico, de circular e de atualizar sua agentividade (agency) política.Num primeiro momento, apresentaremos o contexto político e social no qual a manifestação em questão se inscreve. No Brasil, a catastrófica gestão governamental da crise sanitária devido à COVID 19, bem como o notável aumento da violência policial nos primeiros meses da pandemia, encorajou o apoio das populações faveladas às demandas antirracistas internacionalizadas pelo movimento Black Lives Matter. Além disso, a polêmica denúncia de um " genocídio institucionalizado contra a população negra " (Nascimento 1978) no Brasil, que foi retomada nos slogans e discursos dos atores e organizadores da marcha, será colocada em perspectiva com base nos elementos que contribuíram para a sua atualização no campo social e político do país. Segundo o pesquisador, dramaturgo e ativista Abdias do Nascimento, este " genocídio " tem se manifestado, desde a escravidão, através da tentativa continuada do Estado de destruir e apagar " o povo negro como entidade física e cultural " através de estratégias destinadas a limitar o crescimento da população negra (reduzindo o número de mulheres na população escravizada em proporção ao número de homens), da estigmatização das culturas negra e africana do país, e de políticas destinadas a incentivar a imigração de pessoas brancas europeias no intuito de promover um branqueamento da população (Nascimento 1978).Os significados políticos do " genocídio " na manifestação em questão não se limitam a sua expressão discursiva, já que estes slogans também foram colocados no espaço e apoiados por gestos. Nesse sentido, uma leitura dos gestos dos manifestantes destacará, num segundo momento, uma forma particular desta denúncia que não pode ser reduzida a uma simples estratégia discursiva. Nossas análises estéticas mostrarão que os gestos realizados durante a ação de protesto no Rio, tais como caminhar, formar escudos humanos, ajoelhar e deitar-se no chão, ao mesmo tempo encarnam e mobilizam a vulnerabilidade como um poder de ação. Com base neste " duplo valor " da vulnerabilidade (Butler 2016a), o objetivo é refletir sobre como estes gestos produziram uma forma específica de agentividade (agency) política no Brasil que vai além de seu significado " original ". Esta abordagem nos permitirá refletir sobre como os ativistas no Rio recorreram aos gestos para reafirmar e combater sua condição de vulnerabilidade. Através dos gestos, a vulnerabilidade dos manifestantes opera tanto como uma denúncia das "políticas genocidas" do Estado (Nascimento 1978), tal como formuladas pelos manifestantes, quanto como uma força política de resistência para as populações negras e faveladas do país.