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[fr] La temporalité du cycle est canalisée, voire mise en échec dans la genèse du roman-fleuve, qui fait apparaître une réduction de la série à l'opus. Pourtant, Martin du Gard met en scène, dans ses écrits intimes, la manière dont le temps narratif continue de déborder des limites d'un opus unique qui peine à l'endiguer. La logique cyclique, en effet, se lit dans les écrits personnels accompagnant les genèses successives des Thibault et de Maumort, et dans la mise en récit de la fabrique auctoriale. La logique interne de développement de l'œuvre reste proliférante. L'optimisme temporel du cycle, ainsi, s'il est contredit par une Histoire qui se présente comme un enchaînement aveugle de catastrophes, ressurgit dans la tentative reconduite de la construction des mondes fictionnels. Mais d'un roman-fleuve à l'autre, des Thibault à Maumort, la forme du cycle naturaliste a cédé la place à celle, dispersée et fragmentaire, d'un work in progress que Martin du Gard met sous le signe de Montaigne.

[it] La temporalità del ciclo è canalizzata, se non addirittura messa in scacco, nella genesi del romanzo-fiume, che rivela una riduzione della serie all'opus. Tuttavia, Martin du Gard mette in scena, nei suoi scritti intimi, la maniera in cui il tempo narrativo continua a travalicare i limiti di un opus unico che fatica a contenerlo. La logica ciclica, in effetti, si legge negli scritti personali che accompagnano le genesi successive dei Thibault e di Maumort, e nel racconto della fabbrica autoriale. La logica interna dello sviluppo dell'opera rimane proliferante. Così, l'ottimismo temporale del ciclo, seppur contraddetto da una Storia che si presenta come cieca concatenazione di catastrofi, risorge nel tentativo rinnovato della costruzione dei mondi romanzeschi. Ma da un romanzo-fiume all'altro, dai Thibault a Maumort, la forma del ciclo naturalista cede il passo a quella, dispersa e frammentaria, di un work in progress che Martin du Gard pone sotto il segno di Montaigne.
[fr] Pour monsieur Aghios, le protagoniste de Court voyage sentimental d'Italo Svevo, le voyage est surtout une aventure de l'esprit. C'est moins la destination qui compte, que le mouvement lui-même. Partir c'est une manière de donner de l'intensité à la vie. Les habitudes, qui l'étouffent et la font ressembler à la mort, s'interrompent. À travers le voyage commence une nouvelle expérience, qui permet de retrouver le goût des choses. Ce voyage de la conscience ne doit jamais s'arrêter. Sa fin, en effet, équivaut à se résigner au retour des habitudes. Truffé de digressions, qui éloignent le lecteur du cœur de l'intrigue, la nouvelle de Svevo montre, dans sa physionomie même, la curiosité d'un personnage qui semble être un prolongement de l'attitude de Zeno envers l'existence.

[it] Per il signor Aghios, protagonista di Corto viaggio sentimentale di Italo Svevo, il viaggio è soprattutto un'avventura della mente. Non conta la meta, quanto piuttosto il movimento in sé. Partire è una maniera per dare intensità alla vita. Le abitudini, che la soffocano e la rendono somigliante alla morte, si interrompono. Attraverso il viaggio comincia una nuova esperienza, che permette di riassaporare il gusto delle cose. Questo viaggio della coscienza non deve mai arrestarsi. La sua conclusione, infatti, equivale ad arrendersi alla ripetizione delle abitudini. Pieno di divagazioni, che allontanano il lettore dal centro della trama, il racconto di Svevo mostra, nella sua stessa fisionomia, la curiosità di un personaggio, che sembra prolungare l'atteggiamento di Zeno verso l'esistenza.
[fr] Dans la chrétienté latine à laquelle cet article se limite, l'iconoclasme byzantin a été rejeté tant par le pape que par le pouvoir carolingien. La législation canonique qui obligeait à entretenir les églises et interdisait l'aliénation de leurs biens, tout comme l'absence de censure des images, limitèrent considérablement les destructions. Comme à d'autres époques, les guerres provoquèrent des dégradations. Avant la fin du Moyen Âge, les actes iconoclastes perpétrés par des hérétiques semblent avoir été très limités. C'est la rénovation somptueuse des édifices et du mobilier existant qui est la principale cause de destructions, qui n'ont pas été menées de bon cœur, comme en témoigne la fréquence des remplois, souvent des portails entiers dans le cas de l'architecture. Cette situation durable entraîne un accroissement continu du patrimoine ecclésiastique et de son décor, avec un effet de saturation de plus en plus critiqué à la fin du Moyen Âge. Chez les lollards et les hussites, l'iconoclasme ressurgit, ouvrant la voie à celui de la Réforme.

[it] Nell'epoca cristiana latina, alla cui analisi si limita il presente articolo, l'iconoclastia bizantina venne rigettata tanto dal papa che dal potere dei Carolingi. La legislazione canonica che obbligava ad avere cura delle chiese e vietava l'alienazione dei loro beni, oltre all'assenza di censura delle immagini, limitarono considerevolmente le distruzioni. Come in altre epoche, le guerre provocarono però dei deterioramenti. Prima della fine del Medio Evo, gli atti di iconoclastia perpetrati da eretici sembrano essere stati molto limitati. È il rinnovo sontuoso degli edifici e del mobilio, che spesso ha come scopo il reimpiego di intere strutture architettoniche, come nel caso dei portali, a essere la principale causa di distruzione. Questa situazione duratura implica un aumento continuo del patrimonio ecclesiastico e del suo decoro, con un effetto di saturazione sempre più critico alla fine del Medio Evo. Presso i lollardi e gli ussiti, l'iconoclastia riprese dunque grande vigore, aprendo la via a quella della Riforma.
[fr] Vittorio Alfieri a voulu, à tout prix, devenir un illustre auteur de théâtre tragique. Il faut reconnaître, cependant, qu'il y a quelque chose d'artificiel dans sa démarche. Au-delà de la structure classique de ses tragédies, on sent bien, de temps en temps, qu'il y a une dimension profonde qui n'est pas tout à fait tragique.En prenant comme exemple le texte d'Antigone (1776-1777), une des premières tragédies d'Alfieri, cet article montre comment, tout en suivant apparemment Sophocle, le changement de quelques détails dans le traitement des personnages de la part d'Alfieri suffit à produire des effets comiques involontaires, comme dans le cas des personnages masculins Créon et Hémon qui, quoi qu'en pensent les grands spécialistes d'Alfieri, forment un extraordinaire duo de personnages comiques, et non de personnages tragiques. Occupé à écrire des tragédies classiques, Alfieri était hanté par la crainte que ses tragédies puissent faire rire. L'auteur de l'article défend l'idée qu'il avait bien des raisons de le croire.

[it] Vittorio Alfieri ha voluto ad ogni costo diventare un illustre autore di teatro tragico. Bisogna tuttavia riconoscere che nella sua produzione tragica vi è qualcosa di artificioso. Al di là della struttura eminentemente classica delle sue tragedie, è facile percepire, di tanto in tanto, che la loro dimensione profonda non può essere considerata del tutto tragica.Prendendo come esempio il testo di Antigone (1776-1777), una delle prime tragedie di Alfieri, il presente articolo mostra come, nonostante l'apparente fedeltà a Sofocle, il cambiamento di alcuni dettagli nel trattamento dei personaggi è sufficiente a produrre effetti comici involontari, come nel caso dei personaggi maschili Creonte e Emone, i quali – checché ne dicano i grandi specialisti di Alfieri – formano uno straordinario duo comico, e non tragico. Scrivendo tragedie classiche, Alfieri era ossessionato dal timore che le sue tragedie potessero far ridere. L'autore del presente articolo difende l'idea che questo timore era ben fondato.
[fr] L'article s'attache aux juristes de niveau " universitaire " qui s'associaient à la cour napolitaine. Leur rôle s'épanouissait entre fin XIIIe et première moitié du XIVe siècle. Ils donnaient une lecture des normes en vigueur, dans la monarchie " angevine ", qui visait à faire autorité dans leur application et à orienter leur devenir. Ces savants réservaient une attention notable au fisc. Elle partait d'une représentation sur laquelle ils s'accordaient. Pour eux, le fisc matérialisait en quelque sorte la souveraineté. Par suite, un idéal de centralisation s'affichait. Il s'ébauchait du reste dans l'action gouvernementale. Ces constatations s'opposent à l'axe du présent ouvrage, qui met l'accent sur les périphéries, mais comme des restrictions qui le complètent. La réduction à l'unité pénétrait et orientait le réseau administratif dans ses ramifications, ou le souhaitait. En sus, le fisc était donné pour confondu avec le bien de tous. Vu à l'habitude comme un instrument d'oppression, il se présentait pour l'exact contraire.

[it] Il saggio si dedica ai giuristi di livello accademico che prendevano parte alla curia napoletana. Il loro ruolo rifulgeva tra fine del Duecento e prima metà del Trecento. Davano un'interpretazione delle norme stabilite, nella monarchia angioina, che mirava a fare autorità per la loro applicazione e a guidare il loro divenire. Quei dotti si dedicavano, tra l'altro, alla questione del fisco. Il loro impegno partiva da una rappresentazione sulla quale concordavano. Per loro il fisco materializzava, in qualche modo, la sovranità. Quindi si ostentava un ideale di centralizzazione che si delineava d'altronde nell'azione di governo. Queste constatazioni, opponendosi all'impostazione del presente libro, che pone l'accento sulle periferie, ne completano l'indagine : la riduzione all'unità pervadeva e orientava la rete amministrativa nelle sue diramazioni, o lo desiderava. Inoltre il fisco era dichiarato confuso col bene di tutti. Considerato al solito uno strumento di oppressione, era presentato come il suo esatto contrario.
[fr] Le type lexical lombard alpin ˹bréncul, brén(s)ciol, brìnsc(en), brìnscet˺ &c. 'genièvre' (entre le canton du Tessin e le val d'Ossola) présente une forte variation diatopique, avec 57 formes locales, 30 comparaisons romanes (alpines) et 8 slaves; l'application la plus rigoureuse des lois phonétiques permet de les grouper, à travers le substrat celtique (le seul démontrable pour la région), en 36 prototypes indo-européens, à leur tour analysables — sauf un (et deux ambigus) — comme formations diverses sur une même racine (√*bʱrĕn- 'pencher, angle, coin, point[e]', avec deux élargissements, √*bʱrĕn‑k‑ et √*bʱrĕn‑g‑). En revanche, figure une vingtaine de mots presque homophones (et plus ou moins proches sur le plan du signifié) qui, au contraire, se laissent étymologiser avec quatorze autres racines ; la richesse lexicale entre préhistoire indo‑européenne et proto-histoire lépontique et gauloise se montre en partie encore récupérable aujourd'hui, avec la même méthode que l'on emploie pour les autres traditions linguistiques indo‑européennes.

[it] Il tipo lessicale lombardo alpino ˹bréncul, brén(s)ciol, brìnsc(en), brìnscet˺ &c. 'ginepro' (fra Canton Ticino e Ossola) mostra una considerevole variazione diatopica, costituita da 57 geovarianti locali oltre a 30 confronti romanzi alpini e otto slavi. La ricostruzione basata sulla sola regolarità delle Leggi Fonetiche porta, attraverso l'unico sostrato locale indipendentemente fondato (il celtico), a ridurre tale panorama a 36 antecedenti, tutti — con una sola eccezione (e due casi adiafori) — analizzabili come formazioni (derivate o composte) su una medesima radice, √*bʱrĕn‑ 'sporgere, angolo, spigolo, punta' (incluse le due forme ampliate √*bʱrĕn‑k‑ e √*bʱrĕn‑g‑). Per contro, una ventina di paromofoni semanticamente in vario grado vicini richiedono di essere ricondotti ad altre quattordici radici, ciò che si configura come un residuo tuttora attingibile della variegata Wortschöpfung preistorica fra la fase indoeuropea regionale e il sostrato leponzio‑gallico immediatamente preromano, secondo quanto risulta dall'applicazione degli stessi protocolli d'uso abituale nel caso delle altre classi e lingue indoeuropee.
[fr] Peut-on considérer que la recherche d'authenticité dans le Novellino se fonde exclusivement sur la référence à des faits historiques ? Autrement dit, les nouvelles du Novellino présentent-elles leur récit comme authentique, soit en prétendant explicitement relater un fait historique, soit en choisissant comme protagoniste un personnage historique ? Cet article se propose d'ouvrir des pistes de réflexion sur ce sujet, et présente les premiers résultats d'une analyse de l'ensemble des nouvelles du Novellino à l'aide d'une grille de lecture s'articulant sur quatre points. Pour chaque nouvelle, nous avons étudié l'origine du protagoniste de la nouvelle, le discours qu'il produit, le fait exposé (c'est-à-dire production d'un témoignage présenté comme historique ou non), et, éventuellement, l'intervention de l'auteur. Cette grille de lecture a permis de dégager quatre groupes de textes qui présentent autant de facettes différentes du rapport que le Novellino entretient avec la vérité historique, et notamment avec l'équation entre référence historique et véridicité des faits racontés.

[it] È possibile affermare che la ricerca di autenticità nel Novellino si fonda esclusivamente sul riferimento a fatti storici ? In altri termini, le novelle del Novellino presentano la narrazione come autentica, o dichiarando esplicitamente di riferire un avvenimento storico, o scegliendo come protagonista del racconto un personaggio storico ? Questo articolo si propone di aprire qualche pista di riflessione su questo punto, e presenta i primi risultati di un'indagine condotta sull'insieme delle novelle che compongono il Novellino, basandosi su una griglia di lettura che si fonda su quattro punti : l'origine del personaggio protagonista della novella, il discorso che produce, l'avvenimento esposto (cioè produzione di una testimonianza presentata come storica o no) e, eventualmente, l'intervento dell'autore nella narrazione. Questa griglia di lettura ha permesso di individuare quattro gruppi di testi che presentano diversi aspetti del rapporto tra il Novellino e la verità storica, e, in particolar modo, con l'equivalenza tra riferimento storico e veridicità dei fatti narrati.
[fr] Dans le panorama du cinéma italien, des années 30 jusqu'au début des années 60, le thème du voyage à l'étranger prend des formes variées : de la propagande au réalisme, du drame à la comédie, de l'émigration au tourisme, de la fiction au documentaire. Si les films recèlent, globalement, une approche de modèles sociaux et de comportementaux différents, et apportent des éléments propices à l'appréhension d'autres cultures, ils n'en sont pas moins, par effet de réfraction, un précieux témoignage sur l'Italie et l'évolution de la société italienne. En privilégiant le point de vue et les réactions des Italiens en transit loin de chez eux ou expatriés, ces films dressent généralement un constat d'incompréhension ou d'inadaptation, voire d'échec individuel ou collectif dans le cadre de l'immigration.

[it] Nel panorama del cinema italiano, dagli anni Trenta fino all'inizio degli anni Sessanta, il tema del viaggio all'estero assume delle forme diverse : dalla propaganda al realismo, dal dramma alla commedia, dall'emigrazione al turismo, dalla finzione al documentario. Se i film, complessivamente, prendono in esame vari modelli sociali e comportamentali, e recano elementi utilili alla conoscenza di altre culture, sono anche, di riflesso, una preziosa testimonianza sull'Italia e sull'evoluzione della società italiana. Privilegiando il punto di vista e le reazioni degli italiani in viaggio lontani da casa o espatriati, questi film registrano generalmente uno stato di incomprensione o di disadattamento, se non addirittura di fallimento individuale o collettivo nell'ambito dell'immigrazione.
[fr] L'étude de quelques exemples sélectionnés du Prisonnier desconforté montre l'importance de l'héritage littéraire exploité par le poète. On peut le constater dans la Ballade des proverbes, reprise de Villon, et à travers l'assimilation du Psaume 102, qui placent au premier plan le je du Prisonnier. D'autre part, les multiples jeux morphologiques sur les préfixes, à l'échelle d'un huitain ou dans le texte tout entier, participent du style de l'auteur. Il convient donc à l'éditeur moderne de rendre au mieux ces marques laissées dans la langue de l'auteur par l'auteur.

[it] Un'analisi attenta di alcuni passi del Prisonnier desconforté dimostra l'importanza per il poeta del patrimonio letterario di riferimento. Ne sono un esempio la Ballade des proverbes, ispirata a Villon, e la rielaborazione del Salmo 102, poiché entrambe mettono in primo piano l'io lirico del Prigioniero. D'altro canto, lo stile dell'autore si distingue per i numerosi interventi morfologici incentrati sui prefissi, a livello dell'ottava o dell'intero testo. L'editore moderno dovrà fare del suo meglio per tradurre questi segni lasciati dall'autore nella lingua originale.
[fr] Bien que le terme Việt Kiều désigne une réalité concrète – un groupe de personnes définies par une trajectoire migratoire partant du Vietnam vers un autre pays –, il existe des désaccords sur son sens étymologique. Cette ambiguïté sémantique se retrouve lorsqu'on recense les nombreuses traductions de ce terme : Vietnamien-ne-s d'outre-mer, Vietnamien-ne-s de l'étranger, overseas Vietnamese, foreign-born Vietnamese, Vietnamese American… Dans cet article, nous ne nous intéressons cependant pas tant aux diverses traductions qu'à la récurrence du terme Việt Kiều importé directement du vietnamien dans des textes non vietnamiens. En lisant attentivement certaines contributions académiques ainsi que plusieurs œuvres littéraires portant sur la diaspora vietnamienne, force est de constater que les usages et recyclages de ce terme engagent des enjeux sociaux, politiques et identitaires qui vont bien au-delà du simple critère migratoire.

[it] Sebbene il termine Việt Kiều si riferisca a una realtà concreta – un gruppo di persone definite da una traiettoria migratoria dal Vietnam a un altro Paese – non c'è consenso sul suo significato etimologico. Questa ambiguità semantica si riflette nelle numerose traduzioni del termine: vietnamita d'oltremare, vietnamita straniero, vietnamita nato all'estero, vietnamita americano... In questo articolo, tuttavia, non studieremo le varie traduzioni ma piuttosto la ricorrenza del termine Việt Kiều importato direttamente dal vietnamita in testi non vietnamiti. Leggendo con attenzione alcuni contributi accademici e diverse opere letterarie sulla diaspora vietnamita, vedremo come che gli usi e i ricicli di questo termine coinvolgono questioni sociali, politiche e identitarie che vanno ben oltre il criterio migratorio.
[fr] Cette contribution prend comme point de départ un brouillon de table des matières d'Amaro miele qu'on a retrouvé parmi les feuillets d'une première ébauche du roman de Bufalino Argo il cieco, ainsi que les indications fournies par l'auteur dans le matériel préparatoire de Diceria dell'untore (1981). Sur la base de ces deux sources d'information on a pu avancer des hypothèses sur la genèse et sur l'organisation textuelle, qui n'est pas un simple assemblage de textes, mais un " livre ", conçu en tant que tel par l'auteur. Ce n'est que plus tard que la dynamique interne du " livre " fut temporairement suspendue et déviée par le projet de donner au roman Diceria dell'untore (finalement publié sous une autre forme) une forme de prosimètre, sur le modèle de la Vita nova de Dante, en y incluant les poèmes de L'amaro miele.

[it] Il contributo, partendo dall'analisi di un proto-indice dell'Amaro miele contenuto in una prima stesura di Argo il cieco, e utilizzando le indicazioni fornite dall'autore nei materiali preparatori di Diceria dell'untore, fornisce delle ipotesi sulla genesi e sulla organizzazione testuale di quello che costituisce non un semplice aggregato di testi, ma un vero e proprio libro di poesia, progettato dall'autore, che solo in un secondo tempo intreccia la propria dinamica interna con la forma 'vitanovistica' del romanzo dell'81.
[fr] La " météorologie " épicurienne englobe la cosmologie, l'astronomie et la météorologie (au sens d'Aristote). Si le DRN se conforme généralement à l'épistémologie novatrice d'Épicure et en souligne les enjeux, il s'en écarte parfois, en particulier au chant V, par un usage de l'analogie qu'on tentera d'évaluer ; quelques théories ne sont pas attestées ailleurs dans le corpus épicurien. Au chant VI, l'explication des phénomènes météorologiques valide l'atomisme épicurien mais leur présentation traduit une vision singulière du monde, fondée sur une poétique.

[it] La " meteorologia " epicurea comprende la cosmologia, l'astronomia e la meteorologia (in senso aristotelico). Benchè il DRN sia, in generale, conforme all'epistemologia innovatrice di Epicuro e ne sottolinei le istanze, esso se ne discosta tuttavia, in particolare nel canto V, per via di un uso dell'analogia che tenteremo qui di valutare ; alcune teorie non sono attestate altrove nel corpus epicureo. Nel canto VI, la spiegazione dei fenomeni meteorologici conferma l'atomismo epicureo ma la loro presentazione riflette una visione del mondo singolare, fondata su una poetica.
[fr] Cet article explore les transformations de l'idéalisme de Platon et du mythe classique dans l'œuvre de Foscolo et dans la poésie italienne et européenne contemporaine (Leopardi, Coleridge, Wordsworth, Keats et Hölderlin), en se concentrant sur l'image symbolique d'Atlantide dans le troisième hymne du poème Le Grazie. L'étude propose non seulement une analyse stylistique comparée, mais aussi une réflexion sur le développement de notions telles que l'imagination, la beauté idéale, l'allégorie.

[it] Questo saggio prende in esame le trasformazioni dell'idealismo platonico e del mito classico nell'opera di Foscolo e nella poesia italiana ed europea coeva (Leopardi, Coleridge, Wordsworth, Keats e Hölderlin), concentrandosi sulla simbologia di Atlantide nel terzo Inno delle Grazie. L'analisi propone non soltanto un confronto stilistico, ma anche una riflessione sullo sviluppo di concetti teorici come l'immaginazione, la bellezza ideale, l'allegoria.
[fr] À l'époque moderne, à Palerme, l'aristocratie conforte les formes de patronage la liant au peuple par une active médiation sociale. Cet élément détermine une opposition entre les élites locales et les Bourbons. Avec les réformes des Lumières, puis avec l'institution du Royaume des Deux-Siciles, lors de la Restauration, et la naissance d'une police d'État, la monarchie bourbonienne met en œuvre une politique de centralisation étatique et entend réduire la légitimité de l'aristocratie. L'exclusion des Siciliens des choix concernant leur gouvernement conduit à de nombreuses révolutions, durant lesquelles on observe la persistance d'anciennes formes de maintien de l'ordre. L'opposition entre une modernisation administrative et policière envisagée par Naples et la résistance des Palermitains s'achève avec la chute de la Monarchie en 1860.

[it] Lungo l'età moderna, a Palermo, le forme di mediazione sociale dell'aristocrazia ne consolidano i canali di patronage col popolo. Ciò determina la contrapposizione tra le élites locali e i Borboni le cui riforme illuministe, l'istituzione del Regno delle Due Sicilie durante la Restaurazione e la nascita di una polizia di Stato rivelano la politica di centralizzazione statuale riducendone la legittimità. L'esclusione dei Siciliani dalle scelte sul loro governo conduce a numerose rivoluzioni che mostrano la persistenza d'antiche modalità di mantenimento dell'ordine. Il contrasto latente tra la modernizzazione giuridica, intentata da Napoli con le riforme amministrative e di polizia, e l'opposizione del baronaggio palermitano si conclude con la caduta della Monarchia nel 1860.