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[en] For several decades, studies on the social dissemination of scientific knowledge have distinguished between a classic model of science popularisation, referred to as the "deficit model", and other forms more often characterised by public engagement with science. This article examines the current forms of this "deficit model", which remains widespread, based on a survey carried out between 2014 and 2017 on a public neuroscience event, Semaine du Cerveau (Brain Awareness Week). The many organisational and planning constraints, placed on this project designed by the scientific community, show that any study into the classic forms of popularisation must consider: an externalist approach (which takes into account actors, institutions, policies, etc.), a communicational approach (which addresses the problems raised by reformulating esoteric texts into a more accessible form) and the ways in which the representation of speakers at Semaine du Cerveau influences their practices. The deficit model must, in light of these consideration, be clarified and nuanced. The deficit model cannot be approached independently of the networks of relationships in which popularisation is practised, which despite being a semi-autonomous activity must take into account a multitude of social realities (such as the field of science, other spaces of symbolic production, the logic of contemporary cultural practices, and the need to resort to specific discursive devices which also depend on the particular cultural and social context in which they are used).

[fr] Les études sur la diffusion sociale des connaissances scientifiques distinguent depuis plusieurs décennies un modèle classique de la vulgarisation scientifique, désigné comme " modèle du déficit ", et des formes davantage caractérisées par l'engagement des publics avec la science. Cet article interroge les formes actuelles de ce " modèle du déficit " encore très répandu, à partir d'une enquête réalisée entre 2014 et 2017 sur une manifestation autour des neurosciences, la Semaine du cerveau. Les multiples contraintes d'organisation et de programmation pesant sur ce projet issu de la communauté scientifique montrent que la réflexion sur les formes classiques de la vulgarisation doit prendre en compte à la fois une approche externaliste (quels acteurs, quelles institutions, quelles politiques, etc.), une approche communicationnelle (quels problèmes posés par la reformulation d'un texte ésotérique dans une langue plus accessible, etc.) et une étude de la façon dont les représentations des intervenants de la Semaine du cerveau influencent leurs pratiques. Le modèle du déficit doit donc être reprécisé et nuancé : il ne peut être abordé indépendamment du réseau de relations dans lequel se pratique la vulgarisation, activité semi-autonome devant prendre en compte une multitude de réalités sociales (champ scientifique, autres espaces de production symbolique, logiques des pratiques culturelles contemporaines, nécessité de recourir à des dispositifs discursifs spécifiques, dépendant eux aussi de paramètres culturels et sociaux).
[en] In recent years the use the word pédagogie in political discourse has known quite an exponential character. This paper aims at depicting this discursive phenomenon in a perspective where the semantic strategies related to this word are closely tied to its specific lexical properties. The theoretical framework chosen is that of the theory of the conceptual schemes (Honeste) set out to help depicting the mechanism of how the discourse of a word functions according to a semantic and pragmatic potential closely linked to the semantic configuration of its signifier in the language.

[fr] On a pu observer dans les dernières années le caractère exponentiel de l'emploi du mot pédagogie dans les discours politiques. Cet article a pour objectif d'examiner ce phénomène discursif dans une perspective où les stratégies sémantiques auxquelles ce mot se prête sont reliées à ses propriétés lexicales spécifiques. L'étude est menée dans le cadre théorique particulier de la théorie des schémas conceptuels (Honeste), qui permet de décrire les mécanismes de fonctionnement de discours d'un mot à partir d'un potentiel sémantique et pragmatique intimement lié à la configuration sémantique de son signifié de langue.
[en] This chapter focuses on an ancient voice practice called anaphōnēsis, which is nowadays forgotten. Curiously, the most precise evidence on this vocal technique is given in a medical treatise. In the sixth book of Oribasius' Collectiones medicae, three chapters (8, 9 and 10) are devoted to anaphōnēsis. They are attributed to Antyllus, a physician from the imperial age belonging to the Pneumatic school. Ancient physicians used to prescribe anaphōnēsis as a cure for some bodily pathologies and as a health practice. After a development on the unknown Antyllus, the three chapters are interpreted in order to explore the modalities of the declamatory technique which was highly popular with the Roman elite and used by orators, actors, singers, heralds, but also physicians. Finally, the attribution of chapter 10 is discussed: it could be attributed to a phōnaskos or voice coach rather than to the physician Antyllus.

[fr] Cet article se penche sur une pratique vocale ancienne aujourd'hui oubliée qui porte le nom d'" anaphonèse ". Curieusement, les indications les plus précises sur cette technique se trouvent dans un traité de médecine. Au livre VI des Collections médicales d'Oribase, on trouve trois chapitres (8, 9 et 10) sur l'anaphonèse attribués à Antylle, un médecin pneumatique de l'époque impériale. Les médecins anciens prescrivaient l'anaphonèse comme un remède pour certaines pathologies, mais aussi comme pratique de santé. Après une mise au point sur cet auteur peu connu, l'étude des trois chapitres est l'occasion d'explorer les modalités de cette technique de déclamation très en vogue chez l'élite romaine et utilisée par les orateurs, les comédiens, les chanteurs, les hérauts, mais aussi par les médecins. Enfin, le chapitre 10 d'Oribase ne semble pas devoir être attribué au médecin Antylle, mais plutôt à un phônaskos ou professionnel de la voix.
[en] This article compares and analyzes two aesthetic categories that are often negatively perceived : melodrama and kitsch, from three points of view. After a theoretical introduction, the essay contextualizes these categories within the Mexican cultural framework ; then it considers their presence in a recent and hugely successful production : No se aceptan devoluciones (Instructions Not Included, Eugenio Derbez, 2013). The analysis shows that the notion of kitsch not only characterizes the movie as a consumable cultural product, but is involved at several levels in its plot and in its mise-en-scène. The article clarifies the links between melodrama and kitsch in the movie and interprets its melo-kitsch "sensibility" – key to its success – in the light of its (cinematic and cultural) context and of its reception.

[fr] Cet article compare et analyse l'une par rapport à l'autre deux catégories esthétiques souvent perçues négativement : le mélodrame et le kitsch, suivant trois points de vue superposés. Après une introduction d'ordre théorique, il situe brièvement l'importance de ces catégories dans le cadre culturel et cinématographique mexicain, puis il étudie leur présence dans une production récente qui a obtenu un immense succès commercial : No se aceptan devoluciones (Ni repris, ni échangé, Eugenio Derbez, 2013). L'analyse montre que le kitsch non seulement caractérise ce film comme produit culturel consommable, mais intervient à différents niveaux de sa trame et de sa mise en scène. L'article clarifie en particulier les liens que le film permet d'instaurer entre mélodrame et kitsch et interprète sa " sensibilité " mélo-kitsch – clé de son succès – à la lumière de son contexte (cinématographique et plus largement culturel) et de sa réception.
[en] This article considers an early text on the recitation of the Quran, and asks what a premodern text might reveal about the sounds and practices of recitation in the distant past. Specifically, the analysis focuses on Mūsā ibn ʿUbayd Allāh ibn Ḫāqān's (d. 325/927) Qaṣīda fī al-taǧwīd, also referred to as his Qaṣīda rāʾiyya. A close reading of the poem in conversation with literatures of the early quranic sciences, music, and early Islamic history, reveals parallel discourses about transmission of knowledge and appropriate religious authority, early debates about sonic aesthetics of the recited Quran, and the early development of the rules of its pronunciation—taǧwīd—, and general etiquette of recitation. The poem represents a significant historical artefact with respect to Quran recitation in that, if correctly attributed, represents the earliest extant record of the rules of taǧwīd.

[fr] Cet article est une étude d'un texte ancien sur la récitation du Coran. Il pose la question de ce qu'un texte prémoderne peut révéler des sons et des pratiques de la récitation à une époque ancienne. Plus particulièrement, l'analyse se concentre sur la Qaṣīda fī al-taǧwīd de Mūsā ibn ʿUbayd Allāh ibn Ḫāqān (m. 325/927), aussi connue sous le nom de la Qaṣīda rāʾiyya. Une lecture serrée du poème, en dialogue avec les textes anciens consacrés aux sciences coraniques, à la musique et à l'histoire musulmane, révèle des discours comparables sur la transmission du savoir et l'autorité religieuse appropriée, des débats anciens sur l'esthétique sonore du Coran récité, et les premiers développements des règles de sa prononciation (taǧwīd), ainsi que, plus généralement, une étiquette de la récitation. Si son attribution est correcte, ce poème représente le témoin historique le plus complet et le plus ancien des règles du taǧwīd.
[en] This essay examines several ways that architects, craftsmen, and engravers in France illustrated metalwork during the 17th and 18th centuries. The aim is to consider how questions of iron's decorative form, materiality, and manufacturing conflicted and coalesced when placed into print. In many ways, the resource was a privileged material for diagnosing the kingdom's political and economic climate, given its intimate connections to mercantile policy, wartime industry, and manufacturing. Prints by Mathurin Jousse, Augustin-Charles d'Aviler, and Henri-Louis Duhamel de Monceau, among others, expose the many tensions underlying the representation of technique and prompt the following questions: How did commercial prints at times celebrate and also obfuscate iron's material realities, and in what ways did this media impact the decorative forms that the metal would later take? Why and to what consequence did architects, craftsmen, and engravers renew interest in the techniques of iron fabrication at the turn of the 18th century, and what role did print imagery play in conveying and propagating this concern?

[fr] Cet essai analyse la manière dont les architectes, artisans et graveurs français ont illustré les ouvrages représentant l'art de la serrurerie au cours des XVIIe et XVIIIe siècles. Son objectif est de comprendre comment une estampe peut illustrer la relation entre la fabrication du fer et sa représentation. À bien des égards, les usages de cette ressource constituent pour l'historien un champ d'observation privilégié pour analyser le contexte économique et politique de cette époque, recouvrant des problématiques liées au commerce, à l'industrie et à l'industrie de guerre. Les estampes de Mathurin Jousse, Augustin-Charles d'Aviler et Henri-Louis Duhamel de Monceau, entre autres, mettent en exergue les nombreuses tensions qui sous-tendent la représentation de la technique, et invitent à se demander : comment les estampes mettent-elles en évidence ou masquent-elles les réalités matérielles et les techniques du fer ? De quelles façons cette technique de l'estampe a-t-elle influencé les formes que le métal prendra au cours du processus de création ? Quelles sont les raisons et les conséquences de l'intérêt renouvelé des architectes, artisans et graveurs pour les techniques de la métallurgie au tournant du XVIIIe siècle ? Enfin, quel a été le rôle joué par le marché des estampes dans la représentation et la transmission de cette technique ?
[en] American law makes a limited use of the notion of human dignity. Missing from the federal Constitution, mentioned by merely three states' constitutions, a few treaties and occasional laws, human dignity finds nonetheless its place within the Supreme Court's jurisprudence since the end of the Second World War. Two competing explanations are being provided to understand this acknowledgement. The first considers that human dignity spread throughout Europe from the Catholicism to law through Christian democrats, which couldn't happen in the United States. The second one envisages human dignity as rank. Within a European continent burdened by aristocracy, human dignity is a levelling-up of the population to the highest rank. In the United States, the lack of an Ancien Regime is an obstacle to this process.

[fr] Le droit américain ne fait qu'un emploi limité de la notion de dignité humaine. Absente de la constitution fédérale, mentionnée par trois constitutions étatiques à peine, quelques traités et lois sporadiques, la dignité humaine trouve néanmoins à s'exprimer dans la jurisprudence de la Cour suprême depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Deux explications concurrentes sont avancées pour comprendre ce constat. La première considère que la dignité humaine s'est propagée en Europe du catholicisme au droit par la médiation des chrétiens démocrates, ce qui n'a pas pu se produire aux États-Unis. La seconde envisage la dignité humaine comme rang. Au sein d'une Europe marquée par l'aristocratie, la dignité humaine est une élévation de la population au rang le plus élevé. Aux États-Unis, l'absence d'un Ancien Régime est un obstacle à ce processus.
[en] AbstractThis paper argues that Soviet policy during World War II in Europe was from the very beginning integrally connected with its policy toward the Far East. At the Yalta Conference, Stalin agreed to join the war three months after Germany surrendered in return for the war trophies promised by Franklin D. Roosevelt. In April, the Soviet government notified the Japanese government that it had no intention to renew the Neutrality Pact, but assured the Japanese that the pact would be in force until it expired in April 1946. Hiding behind the cloak of neutrality, the Soviet Union transported troops and equipment to the Far East in preparation for the war against Japan. In July, the Japanese government sought Moscow's mediation to terminate the war. Stalin took advantage of the Japanese request to prolong the war. Despite his expectations, however, Stalin was excluded from the Potsdam Declaration at the Potsdam Conference. The race began between Harry S. Truman, who wanted to force Japan to surrender with the atomic bomb, and Stalin, who intended to enter the war before Japan's surrender.

[fr] RésuméLa politique soviétique menée en Europe pendant la Seconde Guerre mondiale a toujours été en étroite corrélation avec celle pratiquée envers l'Extrême-Orient. C'est ce que l'article tend à démontrer. À la Conférence de Yalta, Stalin accepta d'entrer en guerre contre le Japon trois mois après la capitulation de l'Allemagne en échange des trophées de guerre promis par Franklin Roosevelt. En avril 1945, le gouvernement soviétique informa son homologue japonais qu'il n'avait pas l'intention de renouveler le Pacte de neutralité mais l'assura que le pacte resterait en vigueur jusqu'à son terme, soit en avril 1946. Se drapant dans le manteau de la neutralité, l'Union soviétique fit déplacer en Extrême-Orient des troupes et des équipements afin de préparer la guerre contre le Japon. En juillet, le gouvernement japonais rechercha la médiation de Moscou pour mettre un terme à la guerre. Stalin tira avantage de la requête des Japonais pour atermoyer. Cependant, contrairement à ses attentes, Stalin fut exclu de la Déclaration de Potsdam à la Conférence du même nom. La course s'engagea alors entre Harry Truman, qui menaçait le Japon de la bombe atomique s'il ne capitulait pas, et Stalin, qui souhaitait entrer en guerre avant que le Japon ne capitule.
[en] In 1922, Brazil was home to one of the world's largest Italian communities. São Paulo, for example, was considered an "Italian city" because the majority of its population was Italian. Brazil was also in a period of political and social restructuring, with growing proletarian action and a contested oligarchic system. Right-wing groups were also be-coming more strongly organized, defending an authoritarian state model. In this context, Mussolini's rise to power had a major impact on these debates, in general but also with-in the Italian colony, which quickly became divided between fascists and anti-fascists. Attempts were even made to found a Brazilian fascist party and organize a "march on Rio de Janeiro", but Brazilian fascism was not truly established until a decade later. This article discusses the impact of the 1922 march within the Italian community and Brazilian society, and in particular the long-term impact and influence of the Italian fascist regime. It focuses more specifically on the relationship and influence of Italian fascism on the Brazilian fascist movement, fundamentalism and the government of Getúlio Vargas.

[fr] En 1922, le Brésil abritait l'une des plus grandes communautés italiennes du monde et São Paulo, par exemple, était considérée comme une " ville italienne " puisque la majorité de sa population était italienne. En outre, le Brésil se trouve dans une période de redéfinition politique et sociale, avec une action prolétarienne croissante et un système oligarchique remis en question. Les groupes de droite commencent également à s'organiser avec plus de force, défendant un modèle d'État autoritaire. Dans ce contexte, l'arrivée au pouvoir de Mussolini a un impact important sur ces discussions générales, mais aussi au sein de la colonie italienne, qui se divise rapidement entre fascistes et antifascistes. Il y a même eu des tentatives pour fonder un parti fasciste brésilien et pour organiser une " marche sur Rio de Janeiro ", mais le fascisme brésilien ne s'est réellement consolidé qu'une décennie plus tard. Cet article a pour but de discuter de l'impact de la marche de 1922 au sein de la communauté italienne et de la société brésilienne, et en particulier de l'impact et de l'influence à long terme du régime fasciste italien. La relation et l'influence du fascisme italien sur le mouvement fasciste brésilien, l'intégralisme, et sur le gouvernement de Getúlio Vargas seront particulièrement soulignées.
[en] Avicenna's Poem of the Soul (al-Qaṣīda al-ʿayniyya) is a text whose posterity was important in the Muslim World. Having been commented by several authors at different times, from the 13th until the 20th century, this poem has a special place in the work of Avicenna.The doctrine of the soul outlined in this writing does not seem to match with the teachings of al-Šayḫ al-Raʾīs, nevertheless, this work is considered unanimously as a part of his heritage; given its popularity and its dissemination in different Muslim intellectuals trends, this poem is an essential witness to this heritage.A study of the corpus of its commentaries allows to glimpse the existence of a tradition that was formed over the centuries. This tradition contains interesting data that have not yet been uncovered. In our contribution, we try to clarify this point by unveiling some results of our research on this corpus.

[fr] Le poème de l'âme (al-Qaṣīda al-ʿayniyya) d'Avicenne est un texte qui a connu une large postérité dans le monde arabo-musulman. Ayant été commenté par plusieurs auteurs à différentes époques, depuis le xiiie et jusqu'au xxe siècle, ce poème revêt une place singulière dans l'œuvre avicennienne.Certes la doctrine de l'âme qui y est esquissée ne semble pas compatible avec les enseignements du Šayḫ al-Raʾīs, pourtant cette œuvre est considérée de manière unanime comme faisant partie de son héritage ; bien plus, eu égard à sa popularité et à sa diffusion dans différents courants intellectuels musulmans, ce poème constitue un témoignage essentiel de cet héritage.Une étude du corpus des commentaires connus permet d'entrevoir l'existence d'une tradition qui s'est formée au fil des siècles ; cette tradition recèle des apports intéressants qui n'ont encore jamais été mis au jour. Dans notre contribution, nous tentons d'éclairer ce propos en dévoilant quelques résultats de nos recherches sur ce corpus.
[en] From February to November 1945, the camp of the Chauvinerie in Poitiers welcomes several thousands interned German. Most of them, are civilians evacuated from battlefields according to the progression of the Allies in the East of France and in Germany. Children, old persons, men and women are kept there. The story of this camp is marked by the "scandal of the camp of the Chauvinerie". In fact, the mortality is very strong, and strikes notably the very young children. The Director and the administrator were accused for having misappropriated personnal estate and food. They are accused of having done exchanges between watchmen and prisoners, misappropriation of food, and the seizure and the distribution of the internees' goods and chattels. The history dates back to the government willing to find out the responsibilities. Another German presence also marks the department's story after the war. France uses the German prisoners of war for the reconstruction. Close to 4 000 prisoners, being in Vienne's department, are divided up in several villages, indeed to rebuild, but above all in agriculture to make up for the lack of workers. The Geneva Convention defines the rights of the prisonners and the countries welcoming these workers. In 1948, when the prisonners have the opportunity to go back to Germany, more than 500 decide to stay in Vienne's department with the status of "free workers". How were they used? Which relations did they have with the French? Which treatment do they suffer from?

[fr] De février à novembre 1945, le camp de la Chauvinerie à Poitiers accueille plusieurs milliers d'internés allemands. Pour une grande majorité, ce sont des civils, évacués des terrains de bataille au fur et à mesure de la progression des Alliés dans l'Est de la France et en Allemagne. Enfants, vieillards, hommes et femmes y sont retenus. L'histoire de ce camp est marquée par ce qu'on a appelé le " scandale du camp de la Chauvinerie ". En effet, le taux de mortalité y est très fort, et touche notamment les enfants en bas âge. Le Directeur et le gestionnaire doivent répondre d'accusations de détournements de biens et d'aliments. Il leur est reproché notamment des échanges entre gardiens et internés, un détournement d'aliments, et la saisie et la distribution des biens des internés. L'histoire remonte jusqu'au gouvernement qui veut déterminer les responsabilités. Une autre présence allemande marque également l'histoire du département après la guerre. La France utilise les prisonniers de guerre allemands pour la reconstruction. Près de 4 000 prisonniers, présents dans le département de la Vienne, sont répartis dans nombre de communes, pour certes reconstruire, mais surtout dans l'agriculture où l'on essaie de pallier au manque de main-d'oeuvre. La Convention de Genève définit les droits des prisonniers et des " puissances détentrices " de ces travailleurs. En 1948, lorsque les prisonniers ont la possibilité de rentrer en Allemagne, plus de 500 décident de rester dans la Vienne avec le statut de " travailleurs libres ". Comment ont-ils été utilisés ? Quels rapports ont-ils eu avec les Français ? Quel traitement leur a t-on réservé ?