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[en] Situated in the south-eastern Mediterranean, close to the Anatolian coast, Castellorizo is the easternmost island of the Greek territory. Part of the actual Dodecanese regional unit, Castellorizo has been maintaining vivid links to the rest of the region during the Pre-modern Era. If we focus on the present informal commercial exchanges between the inhabitants of Castellorizo and those of the Turkish coastal town of Kaş, these links appear as reoccurring patterns of Ottoman-era neighbourhood ties. This cross-border trading tends to create stronger relationships between people living geographically close to each other and sharing equally unstable structural frames. In Greek, as in Turkish language, 'alisverissi' (alışveriş) is used to describe economic and cultural contact. Local and regional everyday practices give this cross-border mobility a subtly socio-economic dimension, which helps the two border people cope with internal and external crises. This fact should be further studied, since it can be used as a go-between for Greece and Turkey as far as the Aegean dispute is concerned.

[fr] Située dans le sud-est de la mer Méditerranée face à la côte anatolienne, Castellorizo est l'île la plus orientale du territoire grec. Administrativement rattachée à l'archipel du Dodécanèse, Castellorizo fait preuve d'une permanence de liens, préexistants au tracé de la frontière, avec le reste de la région mais surtout avec l'Anatolie. Ces liens se réaffirment aujourd'hui par les échanges socio-économiques entre les Castelloriziotes et les habitants de la ville turque de Kaş. Inscrites dans la longue durée (période ottomane), ces pratiques transfrontalières relient solidarités translocales, réseaux et échanges de proximité sur fond de crises socio-économiques et politiques multiscalaires. En grec, comme en turc, " alisverissi " (alışveriş) signifie échange de biens mais aussi contact culturel. En utilisant les réseaux de relation et de voisinage, les habitants des deux côtés redécouvrent un fonctionnement socio-économique qui s'ancre de plus en plus dans leur réalité quotidienne. Les différentes formes de cette mobilité transfrontalière semblent contribuer à la survie économique des Castelloriziotes et des habitants de Kaş, et sont susceptibles de jouer un rôle important dans la réorganisation politique de la situation frontalière entre la Grèce et la Turquie.
[en] In 1906, June the 1st, a strike without previous notice began in the mines of Cananea, in the Mexican state of Sonora. Nobody knew who were the instigators of the strike: spontaneous according to strikers; fomented by the most radical members of the P.L.M. (Liberal Mexican Party) according to authorities.This strike, considered as a portent of the 1910 Revolution, was hardly repressed, not only by the Mexican authorities, but also by the directors of the mining society, who did not hesitate to call on the illegal and confuse rescue of Arizonian rangers. The events of Cananea, gave not only prominence to the injustice suffered by Mexican miners, but also to the weakness and the submission to foreign interests of the Mexican State, and debilitated the image of the power personified by Porfirio Díaz.

[fr] Le 1er juin 1906, une grève sans préavis éclata dans le bassin minier de Cananea, dans l'état mexicain de Sonora, sans que l'on sache exactement quels furent les instigateurs du mouvement : spontané d'après les grévistes ; fomenté par les membres les plus radicaux du P.L.M. (Parti Libéral Mexicain) d'après les autorités.Considérée comme l'un des signes annonciateurs de la Révolution de 1910, cette grève fut sévèrement réprimée, non seulement par les autorités mexicaines, mais aussi par les dirigeants de la société minière, qui n'hésitèrent pas à faire appel à l'aide de rangers étatsuniens, dans la plus grande illégalité et confusion. Les événements de Cananea mirent en évidence les injustices dont étaient victimes les mineurs mexicains, mais surtout la faiblesse et la soumission aux intérêts étrangers de l'État mexicain, débilitant ainsi l'image du pouvoir incarné par Porfirio Díaz.
[en] Since its foundation 40 years ago, the Théâtre du Soleil has used History as subject matter, and performs material related to the rifts of our time. Its latest show, Le Dernier Caravansérail, starts with an encounter between refugees from the Sangatte centre (France: Pas de Calais). This show, full of life narratives collected in diverse locations, can be compared with the work of the anthropologist. The themes developed in this paper are the recourse to original languages, the production of a narrative, the debunking of false images and stereotypes, the representation, transmission of an experience, the reconstruction of lives after a disaster, and through exile and uprooting

[fr] Depuis sa fondation il y a maintenant quarante ans, le Théâtre du Soleil travaille sur l'histoire et met en scène les déchirements de notre époque. Son dernier spectacle, Le Dernier Caravansérail, a pour point de départ la rencontre des réfugiés du centre de Sangatte (France: Pas de Calais). Ce spectacle, nourri de récits de vie collectés en des lieux divers, prête à la comparaison avec le travail de l'anthropologue. Les thèmes que nous avons souhaité aborder ici sont : le recours à la langue originale, la production d'un récit, la confrontation à l'image et au cliché, la représentation, la transmission d'une expérience, la reconstruction des vies après la catastrophe et à travers l'exil et le déracinement.
[en] In this paper, I analyze the meaning given by Certeau to "fiction" when he speaks about the work of historian ; then I confront this analysis with two possible examples of certalian fiction. This approach allows to clearly distinguish "fiction" from "literature", and to reflect on extensions concerning the historiographical work of the 17th-century literature.

[fr] Dans cet article, j'analyse le sens dans lequel Certeau parle de " fiction " à propos du travail de l'historien, puis je confronte cette analyse à deux exemples possibles de fiction certalienne. Cette démarche permet de différencier nettement la " fiction " de la " littérature ", et de réfléchir à des prolongements concernant le travail historiographique de la littérature au xviie siècle.
[en] To compare the Romans is not an easy task. Their presence is so deeply rooted in western cultural identity, that it is diﬃcult to place them at the distance required by the anthropological perspective foreshadowed by C.G. Heyne and J.G. Frazer. To skip the traps created by our cultural intimacy with the Romans, I suggest to follow the tracks of Clyde Kluckhohn, who privileged the "queer" — the difference between "them" and "us" — as the most direct way to reach the heart of a culture. The queer, the odd, the bizarre can provide what Philo Alexandrinus called the aphormé, both the point of departure and the resource necessary to start the process of understanding. An interesting example of comparative analysis is oﬀered by an odd god from the Roman pantheon — the "heavenly Harlequin", as J.G. Frazer called him : Vertumnus.

[fr] Comparer le Romains est une tâche diﬃcile. Ils font tellement partie de l'identité occidentale qu'on a du mal à les placer à la distance demandée par la réflexion anthropologique jadis inaugurée par C.G. Heyne et J.G. Frazer. Pour échapper aux pièges de notre intimité culturelle avec les Romains, je suggère de suivre l'exemple de Clyde Kluckhohn, qui indiquait dans le " bizarre " — la différence entre " nous " et " eux " — la voie la plus directe pour rejoindre le cœur d'une culture. Le bizarre, l'inattendu, le surprenant peuvent nous oﬀrir ce que Philon d'Alexandrie appelait aphormé, le point de départ mais aussi la ressource qui met la pensée en mouvement. Comme exemple d'analyse comparative, on a choisi un dieu assez bizarre du panthéon romain — l'" Arlequin céleste ", comme l'appelait J.G. Frazer : Vertumnus.
[en] This contribution showcases the free digital tool Pygmalion and its application to the learning/teaching of English modals in both a synchronic and a diachronic perspective. This recently developed tool allows users to draw interactive maps of meanings, constructions and semantic relationships without requiring computer skills. While Pygmalion was originally designed to draw diachronic maps of single words (or of etymologically related words), I show how it is possible to draw synchronic maps as well as contrastive maps. After having presented the main features of the tool, I show how Pygmalion can be used to create a synchronic and a diachronic map to compare the modals "can" and "may", illustrating the procedure step by step. Thanks to its user-friendly design, Pygmalion can be used by teachers, pupils, students not only in a classroom context, but also for autonomous learning.

[fr] Cette contribution présente l'outil numérique gratuit Pygmalion et son application à la didactique des modaux anglais dans une perspective à la fois synchronique et diachronique. Cet outil récemment développé permet de dessiner des cartes interactives des sens, des constructions et des relations sémantiques sans nécessiter de connaissances informatiques. Alors que Pygmalion a été conçu à l'origine pour dessiner des cartes diachroniques d'un mot (ou de mots étymologiquement apparentés), je montre qu'il est également possible de dessiner des cartes synchroniques et/ou contrastives. Après avoir présenté ses fonctionnalités principales, je montre comment Pygmalion peut être utilisé pour créer une carte synchronique et une carte diachronique pour comparer les modaux " can " et " may ", en illustrant la procédure étape par étape. Grâce à sa conception intuitive, Pygmalion peut être utilisé par les enseignants, les élèves, les étudiants non seulement dans le contexte de la classe, mais aussi pour l'apprentissage en autonomie.
[en] This article tells the story of a request for registration as a 20th century heritage historical monument located in the border area between France and Switzerland. The adopted positions could reflect an enthusiasm for modernity and a consensus for protective processes. But let's not be mistaken, and historical, geographic, political and cultural considerations must be mobilized to understand the various motivations for this approach. This is surprising in a local context of mistrust towards national and federal policies and authorities, but also with regard to heritage approaches.The renovation of the Salève cable car started in 2016, embodies a feeling of belonging to the same territory on both sides of the border. Its modernity, hidden by successive works, is now fully assumed. The Geneva (Franco-Swiss) governance of the local grouping for cross-border cooperation (GLCT) wants to restore it in all its radicalism. Inaugurated in 1932, the year the free zone was confirmed to the detriment of France, the cable car is thus the expression of a unique History, neither French nor Swiss but from Geneva.

[fr] Cet article est le récit d'une demande d'inscription au titre des monuments historiques pour un élément de patrimoine du xxe siècle situé en zone frontalière franco-suisse. Les postures adoptées pourraient traduire un enthousiasme pour la modernité et un consensus pour les dispositifs de protection. Il n'en est rien, et des considérations historiques, géographiques, politiques et culturelles sont à mobiliser pour comprendre les motivations de cette démarche. Celle-ci est surprenante dans un contexte local de défiance vis-à-vis des politiques et instances nationales et fédérales, mais également à l'égard des approches patrimoniales.La rénovation du téléphérique du Salève, lancée en 2016, cristallise un sentiment d'appartenance à un même territoire de part et d'autre de la frontière. Sa modernité, masquée par des travaux successifs, s'en trouve désormais pleinement assumée. La gouvernance genevoise (franco-suisse) du groupement local de coopération transfrontalière (GLCT) veut la restituer dans toute sa radicalité. Inauguré en 1932, l'année de la confirmation de la zone franche au détriment de la France, le téléphérique est l'expression d'une histoire singulière, ni française ni suisse, mais genevoise.
[en] In this article I discuss how the Princeton school of composer-theorists shifted its conception of the limits and goals of discourse about music from an intense concern with verbalizing musical structure to an intense concern with sounding out music's moral and ethical situation. I argue that in order to accommodate sound thoroughly as an explicit aspect of their discourses and musical practices the school had to abandon their previous scientific conception of musical discourse. In moving away from scientism and composition of musical works, however, the school radically reimagined musical subjectivity as from members of a coterie of highly trained and specialized theorists of musical structure to a more generalized subjectivity embracing sound as heard and created. While the primary concern for the composer-theorists of the Princeton school was always music, I argue a pronounced concern with morality and ethics ultimately forces the question: what kind of musical life am I to live? The answer: a life in music, in sound, even in structure, but only in discourse secondarily.

[fr] Dans cet article, j'interroge la manière avec laquelle l'école de compositeurs-théoriciens de Princeton a transformé sa conception des limites et des objectifs du discours sur la musique, passant d'un souci intense de verbalisation de la structure musicale à un souci intense de sonder la situation morale et éthique de la musique. Je soutiens que pour intégrer le son de manière approfondie en tant qu'aspect explicite de leurs discours et de leurs pratiques musicales, l'école a dû abandonner sa conception scientifique antérieure du discours musical. En s'éloignant du scientisme et de la composition d'œuvres musicales, toutefois, l'école a radicalement réinventé la subjectivité musicale, abandonnant celle de membres appartenant à un cercle restreint de théoriciens hautement qualifiés et spécialiste de la structure musicale, pour adopter une subjectivité plus générale englobant le son tel qu'il est perçu et créé. Alors que la préoccupation première des compositeurs théoriciens de l'école de Princeton a toujours été la musique, j'affirme qu'un souci marqué de la moralité et de l'éthique oblige finalement à poser la question suivante : quel genre de vie musicale dois-je vivre ? La réponse : une vie en musique, dans le son, même dans la structure, et seulement secondairement dans le discours.
[en] Placing itself under the sign of John Hall, a physician of Stratford-upon-Avon, and Edward's Boys, the all-male company of the town's King Edward VI School specialised in early modern English drama, this article investigates a few medical scenes in plays performed between 1580 and 1610. After reviewing the words used to designate those we call 'doctors', it considers three types of scenes: those which, in Shakespeare's Comedy of Errors or Thomas Middleton's A Mad World my Masters, explore situational comedy through the performance of an unwitting patient or of a fake doctor at the bedside of a fake patient; those, in tragedies like Christopher Marlowe's Tamburlaine or Shakespeare's Macbeth, where doctors seem powerless; and those which, in romances like George Chapman's The Gentleman Usher or Shakespeare's Cymbeline, stage what Chapman calls " recureful " medicine.

[fr] Placé sous le double signe de John Hall, médecin de Stratford-upon-Avon, et des Edward's Boys, comédiens-collégiens de King Edward VI School dans cette même ville, spécialistes du répertoire anglais de la première modernité, cet article propose quelques scènes médicales dans le théâtre des années 1580–1610. Après un rappel des termes qui désignaient ceux que nous appelons " médecins ", nous présentons trois types de scènes : celles qui, dans La Comédie des erreurs de William Shakespeare ou A Mad World My Masters de Thomas Middleton, explorent un comique de situation à travers le jeu d'un " malade malgré lui " ou d'un faux médecin au chevet d'une fausse malade ; celles qui, dans des tragédies comme Tamerlan, de Christopher Marlowe, et Macbeth, de Shakespeare, constatent l'impuissance du médecin ; et celles qui, dans des tragi-comédies ou " romances " comme The Gentleman Usher, de George Chapman ou Périclès, de Shakespeare, mettent en scène une médecine que Chapman décrit comme réparatrice.
[en] The centenary in 2016 of the two iconic battles of the First World War – Verdun and the Somme – leads us to reconsider battles and battlefields in the historiography of the First World War. Since John Keegan's pioneering Face of Battle (1976), generations of historians have expanded our understanding of the experience of combat, as well as our knowledge of the literary and artistic representations of the battlefield. The way we think about the legacy of battles in the memory of the First World War around the world, too, has changed. Our week in Verdun and Péronne will not only give us time to reflect on the current state of research on the battles of the First World War and discover the most recent advancements in battlefield archeology and environmental history of warfare, but also confront these readings with on-the-ground visits to the sites studied.

[fr] L'année 2016 avec le centenaire des deux batailles symboles de la première guerre mondiale – Verdun et la Somme – nous amène a choisir comme thème la bataille et le champ de bataille dans l'historiographie du premier conflit mondial. Depuis John Keegan et son Anatomie de la bataille, un grand nombre d' historiens ont enrichi notre compréhension de l'expérience du combat, mais aussi notre savoir sur la représentation littéraire et artistique du champ de bataille, ainsi que notre analyse de la mémoire des batailles dans le souvenir qu'a laissé la Grande Guerre à travers le monde. Notre semaine à Verdun et Péronne nous donnera non seulement l'occasion de travailler ensemble sur un état de l'art de la recherche sur les batailles de la première guerre mondiale et de découvrir les avancées les plus récentes en archéologie du champ de bataille et en histoire environnementale de la guerre, mais aussi et surtout de confronter ces savoirs abstraits avec des visites de terrain.
[en] This article presents some ethnographic results about childfree women's voluntary sterilisation. It describes the resources that women mobilise to access sterilisation, as well as the justifications they produce to explain their contraceptive choice. Sterilisation is highly symbolic for these women: it is self-control of one's reproductive capacity but also a way to "distinguish" oneself. This practice is highly feminine, so we will finally discuss the possibility that it may be a form of normalisation of women's bodies.

[fr] Cet article se penche sur la pratique de la stérilisation chez des femmes sans enfant par choix. Il décrit les ressources que ces femmes mobilisent pour obtenir une stérilisation, ainsi que les justifications qu'elles apportent à ce choix de contraception. La stérilisation fait l'objet d'un investissement symbolique très fort de la part des enquêtées : moyen d'auto-contrôle de sa faculté reproductive, il pourrait tout autant revêtir des caractéristiques " distinctives ". Pratique fortement féminisée, nous nous demanderons dans un dernier temps si elle ne constitue pas une normalisation des corps féminins.
[en] The Government of the Lao PDR imposed a new economic model in 1986. Reforms sought to promote a "market economy" and to propagate the national currency (kip). Monetizing the economy is a primary objective and at the same time a way to implement the merchandization process. Imposing a new currency is not obvious since it challenges directly the previous monetary order and the social practices it validates. Thus social change sometimes encounters strong resistance and, in Phongsaly, an isolated province north of the Republic, the state relied on taxes to disseminate its currency. The kip has since become important in a context where it originally occupied a place tenuously. It transformed monetary representations, and the traditional currencies and assets with monetary attributes were relegated as goods. The state's interventions shaped the monetary landscape at the top of which is a suitable currency for the development of commercial exchanges. The political program approved in 1986 is thus achieved.

[fr] Le gouvernement de la République démocratique populaire lao impose un nouveau modèle économique en 1986. Les réformes engagées cherchent à promouvoir une " économie de marché " et à diffuser la monnaie nationale, le kip. Monétiser l'économie constitue un objectif de premier ordre et, en même temps, un moyen pour mettre en œuvre les processus de marchandisation. Cependant, imposer une nouvelle monnaie ne va pas de soi dans la mesure où elle conteste directement l'ordre monétaire antérieur et les pratiques sociales correspondantes. À Phongsaly, province isolée au nord de la République, l'État s'appuie sur la fiscalité et sur les transferts pour diffuser sa monnaie dans un environnement où elle occupait, au départ, une place ténue. Le kip s'impose, il transforme les représentations monétaires et les monnaies traditionnelles ; les biens dotés d'attributs monétaires sont relégués au niveau de la marchandise. L'action de l'État impulse un nouveau paysage monétaire au sommet duquel se trouve une monnaie idoine au développement des échanges marchands. Ainsi, les mutations sociales recherchées s'enclenchent et le programme politique voté en 1986 se réalise.
[en] This paper deals with the relationships between discourse analysis and sociolinguistics during the 1970s. We voluntarily focused on how both fields take the language into account, even though it is a general perspective. Our hypothesis is that putting some elements belonging to discourse analysis in parallel with sociolinguistics will enable a point of view from the side on discourse analysis. With the examination of different approaches to the linguistic material, we will seek to address three of the main questions the sciences of language need to deal with, namely the intricacies between the relations between lexicon and syntax, the relations between oral and written forms, and the quantitative processing of massive data.

[fr] Cet article concerne les rapports entre l'analyse du discours et la sociolinguistique dans le contexte des années 1970. La perspective adoptée est celle, volontairement générale, de la prise en compte de la langue, et qui fait l'hypothèse que quelques éléments de parallèle avec la sociolinguistique permettront un regard décentré sur l'AD. Nous nous demanderons quelles questions sont adressées aux sciences du langage à travers des démarches qui reposent sur le fait linguistique, en privilégiant trois de ces questions traitées dans leur entrecroisement à partir de l'attention portée au matériau langagier : la relation entre lexique et syntaxe, le rapport entre oral et écrit, et le traitement quantitatif de données se présentant actuellement sous une forme massive.