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[en] The United States Military Academy at West Point, founded in 1802, produced the nation's first academically trained engineers and far more graduates than any other engineering program in America in the first half of the 19th century. Although these statistics suggest that the school had a profound effect on the engineering community at that time, the country in fact had a vibrant community of engineering practitioners who operated wholly apart from university engineering programs. This study explores the relationship between West Point and the engineering profession in the United States using data on the careers of the school's graduates. It shows that despite the prestige and influence of West Point in elite circles, its role in shaping the engineering profession as a whole during these years was likely modest.

[fr] L'Académie militaire des États-Unis à West Point, fondée en 1802, a produit les premiers ingénieurs formés académiquement du pays et beaucoup plus de diplômés que tout autre programme d'ingénierie en Amérique dans la première moitié du xixe siècle. Bien que ces statistiques suggèrent que l'école aurait eu un effet profond sur la communauté de l'ingénierie à cette époque, le pays avait en fait une communauté dynamique de praticiens qui opéraient entièrement indépendamment des programmes universitaires d'ingénierie. Cette étude explore la relation entre West Point et la profession d'ingénieur aux États-Unis à l'aide de données sur les carrières des diplômés de l'école. Cette étude montre que malgré le prestige de l'école et son influence dans les cercles d'élite, le rôle de l'école dans la formation de l'ensemble de la profession d'ingénieur au cours de ces années était probablement modeste.
[en] Since time immemorial, the Cherokees held their land in common; each tribal member was entitled to control as much land as he needed to farm or to raise animals, but title to the land remained with the Nation. With Removal to Indian Territory, however, changes in land use patterns began to emerge as many were drawn to the practices of their white neighbors. The whites, of course, took individual title to the land, especially after the Homestead Act of 1862. Many white farmers and ranchers became entrepreneurs, investing in land, equipment, livestock, and hiring workers. Many became prosperous, and this was not lost on the Cherokees. Accordingly, individual Cherokees began to use the "permit laws" to hire workers. Enacted primarily to offset labor shortages after the Civil War, these Cherokees, mostly mixed bloods, exploited the law to expand their land holdings, and thus sought to profit like their white neighbors. The practice ended when allotment was forced upon the Cherokees and other indigenous nations in the final years of the century.

[fr] De tout temps, les Cherokees ont détenu leurs terres en commun ; chaque membre de la tribu avait le droit d'utiliser autant de terres qu'il en avait besoin pour l'agriculture ou l'élevage, mais la propriété demeurait celle de la Nation. Après la déportation vers le Territoire Indien, des modifications dans l'usage de la terre commencèrent à apparaître alors que de plus en plus de Cherokees s'intéressaient aux pratiques de leurs voisins blancs. Les Blancs, bien entendu, possédaient la terre individuellement, surtout après le passage du Homestead Act de 1862. De nombreux fermiers et éleveurs blancs devinrent des entrepreneurs, investissant dans la terre, l'équipement, le bétail, et employant du personnel. Nombre d'entre eux devinrent prospères, ce qui n'échappa guère aux Cherokees. Ainsi, certains Cherokees commencèrent à utiliser les " lois de licences " pour embaucher des travailleurs. Ces Cherokees, la plupart métissés, profitèrent de ces lois, passées en priorité pour faire face au manque de main-d'œuvre après la Guerre de Sécession pour agrandir leur propriété foncière, afin de prospérer autant que leurs voisins blancs. Cette pratique s'arrêta lorsque la parcellisation des territoires fut imposée aux Cherokees et aux autres nations indiennes à la fin du xixe siècle.
[en] This article derived from a scientific stay in Japan, organized by "Japan Foundation' in 2008. The objective of this visit was to help young people coming from different Muslim Arab countries discover Japanese society in its various dimensions : history, economy, family, religion, technology. We have made of this experience of travel an ethnographic research based on exploration, observation and comparison of both Algerian and Japanese societies. To achieve this deed, we focused our questioning on the situation of the elderly people and the relationships of this category of population with the development concerns. After a demographic assessment of the different types of families and the category of third age in Algeria as well as in Japan, we tried to draw a comparison between the two societies in terms of seniors' living conditions and support. Consequently, through this experience of travel and research, we have liked to engage in dialogue both Algerian and Japanese cultures with their respective peculiarities.

[fr] Cet article est issu d'un séjour scientifique au Japon organisé par Japan Foundation en 2008. L'objectif de ce séjour était de faire découvrir aux jeunes venant de différents pays arabo-musulmans la société japonaise dans ses différentes dimensions : histoire, économie, famille, religion, technologie…Nous avons voulu faire de cette expérience de voyage une recherche ethnographique basée sur l'exploration, l'observation et la comparaison de deux sociétés : l'Algérie et le Japon. Pour ce faire, notre questionnement était centré sur la situation des personnes âgées et la relation de cette catégorie de population aux questions de développement. Après un constat démographique sur les types de familles et la catégorie de troisième âge, aussi bien en Algérie qu'au Japon, nous avons tenté de faire une comparaison entre les deux sociétés en matière de conditions de vie des seniors et de leur prise en charge. Ainsi, à travers cette expérience de voyage et de recherche, nous avons voulu faire dialoguer les deux cultures algérienne et japonaise avec leurs particularités respectives.
[en] Metropolises and megalopolises concentrate more populations, activities and power. People are congregating there and the daily lives of city dwellers are being connected to each other thanks to - or because of - the advancement of social media technology, but paradoxically, the city life creates at the same time certain forms of loneliness. This article will address one of the most intimate acts, but which is also a social and collective act: "eating". With the short story by Yun Ko-eun, Table for one person, we will try to understand how this act, which seems innocuous and banal, can translate the phenomenon of loneliness in a big South Korean city like Seoul, and how loneliness is accepted and/or rejected among South Korean city dwellers.

[fr] Les métropoles et mégalopoles concentrent plus de populations, d'activités et de pouvoir. Les gens s'y amassent et les vies quotidiennes des citadins se voit connectées les unes aux autres grâce à – ou à cause de –, l'avancée de la technologie des réseaux sociaux, mais paradoxalement, le mode de vie citadine crée en même temps certaines formes de solitude. Cet article abordera l'un des actes les plus intimes mais qui est également un acte social et collectif : " manger ". À partir de la nouvelle de Yun Ko-eun, Table pour une personne, nous tenterons de comprendre comment cet acte qui a l'air anodin et banal peut traduire le phénomène de solitude dans une grande ville sud-coréenne comme Séoul, et comment la solitude est acceptée et/ou rejetée chez les citadins sud-coréens.
[en] The Liberation was a particular moment in the relationship between women and detention. The female prison population significantly increased compared to pre-war figures due to the imprisonment of collaborators (or presumed collaborators). This period is also distinguished by the abundance and the extremely porous nature of the prisoners' status. Some were captured, committed, detained, and imprisoned, further proof of the gradual return to the proper legal and justice system. New authorities took control of imprisonment, which contrasted with the chaotic period during which the Resistance and the general population were in charge of the prisoners. By examining the cases of the women sentenced to death because of the purge, it is possible to understand the different phases which marked the end of the war. Finally, the analysis of daily life of the female collaborators in jail allows us to answer a fundamental question: were these prisoners of war different from any other prisoners?

[fr] La Libération est un moment spécifique dans le rapport des femmes à l'emprisonnement. Au regard des temps ordinaires, leur part au sein la population carcérale est en nette augmentation, notamment car de nombreuses collaboratrices, ou présumées telles, sont enfermées. Cette période se distingue également par la multiplicité et l'extrême porosité des statuts de prisonnières. Certaines femmes sont tour à tour captives, internées, détenues et incarcérées, témoignant ainsi du progressif retour à la légalité républicaine. En effet, passés les temps confus d'une captivité aux mains de la Résistance et de la population, les nouvelles autorités reprennent le contrôle de l'emprisonnement. À travers le cas des femmes condamnées à mort au titre de l'épuration, il s'agit donc de comprendre les différentes scansions qui rythment la sortie de guerre. Enfin, alors que la prison est un enjeu, l'analyse de la vie quotidienne des collaboratrices derrière les barreaux doit nous permettre de répondre à une question essentielle : ces prisonnières en guerre sont-elles des prisonnières comme les autres ?
[en] Les Cahiers du Sud, a minor magazine from Marseilles in 1924, welcomed a young man who remains quite unknown nowadays, the poet André Gaillard. His arrival to the editorial board was a revolution for the editorial policy of the magazine; which quickly became at the vanguard of its time: publishing quite a number of surrealist writers (orthodox or dissidents), or even the writers of Le Grand Jeu. Thanks to this man, always in the lookout for young poets and to whom Jean Ballard, the managing editor, gave carte blanche; the Cahiers progressively became a prominent institution, influencing the history of French literature.

[fr] En 1924 arrive aux Cahiers du Sud, petite revue littéraire marseillaise, un jeune homme mal connu aujourd'hui, le poète André Gaillard. Son entrée au comité de rédaction révolutionne la ligne éditoriale de la revue qui se place alors très rapidement à la pointe de l'avant-garde, publiant un certain nombre d'auteurs surréalistes (orthodoxes ou dissidents) ou encore les écrivains du Grand Jeu. Grâce à cet homme, toujours à l'affût des jeunes poètes et à qui Jean Ballard, le directeur, laisse les pleins pouvoirs, les Cahiers entrent en peu de temps dans l'histoire littéraire française.
[en] A great "Amazon of God", Marie de l'Incarnation is one of the first Ursulines to come and settle in New France. Her numerous texts testify to her possibilities of action and engagement in the construction of the country. Thanks to a rhetorical study of her Correspondance, her Relation de 1633 and that of 1654, three aspects of Marie's ethos will be brought to light: the "traveling" woman, the "committed" woman and the "desiring" woman. How do these aspects of this pious, cloistered and silenced woman construct, in fact, a real subject in her texts?

[fr] Grande " Amazone de Dieu ", Marie de l'Incarnation est l'une des premières ursulines à venir s'établir en Nouvelle-France. Ses nombreux écrits témoignent de ses possibilités d'action et d'engagement dans la construction du pays. Grâce à une étude rhétorique de sa Correspondance, de sa Relation de 1633 et de celle de 1654, trois aspects de l'ethos de Marie seront mis en lumière : celui d'une femme " voyageuse ", celui d'une femme " engagée " et celui d'une femme " désirante ". Comment ces trois aspects de cette femme pieuse, cloîtrée et silencieuse construisent-ils, en fait, un véritable sujet dans les textes ?
[en] In "What Cultural Studies do to Disciplinary Knowledge", Éric Maigret (2013) argued that cultural studies are organized in "paradigms" and are opposed to what he calls "disciplines" (i.e. social sciences). He defined these paradigms as marxist, foucauldian, feminist and postmodern and he argued that cultural studies establish a relationship between culture and power on the sociological level and knowledge and power on the epistemic level. From a sociological point of view, we argue that the difference between cultural studies and disciplines are less a paradigmatic opposition (or an epistemological one) than a theoretical one (the rule of interpretation that a theory provided). Cultural studies and sociology share a paradigm of "meaning", including the relationship between culture and power, and a same epistemology of enquiry (which must be representative and reflect the point of view of the subject). Their theoretical difference concerns the interpretation model, externalist and foundationalist in the case of sociology and internalist and coherentist in the case of cultural studies. At least until the rupture with the idea of a determining "real" and a search for meaning.

[fr] Dans sa contribution, Éric Maigret (2013) soutient que les cultural studies forment des paradigmes qu'il oppose à ce qu'il nomme les disciplines (de sciences sociales). L'auteur définit ces paradigmes comme marxiste, foucaldien, féministe et postmoderne et par le lien qu'ils établissent entre culture et pouvoir sur le plan sociologique, d'une part, savoir et pouvoir sur le plan épistémique, d'autre part. La discussion que j'engage considère le cas de la sociologie et soutient que la différence entre les cultural studies et les disciplines semble moins une opposition paradigmatique (épistémologique) que théorique, donc du niveau de la règle d'interprétation qu'une théorie fournie. Cultural studies et sociologie partagent un même paradigme de la signification, y compris à propos des productions symboliques dans leur lien au pouvoir, et une même épistémologie de l'enquête (qui se doit d'être représentative et de tenir compte du point de vue du sujet). Leur différence théorique porte sur le modèle d'interprétation, externaliste et fondationnaliste dans le cas, majoritaire, de la sociologie, et internaliste et cohérentiste dans le cas des cultural studies. Du moins jusqu'à la rupture avec l'idée d'un réel déterminant et d'une recherche de la signification.
[en] Angels hold an important place in the iconography of present-day cemeteries. First as the celestial creature playing the mediator between heaven and earth, as well as the psychopompos leading the "ravished soul" to paradise. The angel with a trumpet, announcing the end of the world, expresses the faith in resurrection of the person who placed the order. The angel may be also the incorporeal double of the deceased person now in the next world and "similar to angels". In such a case the angel tends to portrait a juvenile. A cherub signals "an angel in heaven", i.e. a child's tomb. Finally the angel may be the allegoric figure of Christian faith, but also the pagan genie of immortality. The angel in a cemetery is a marker of religious identity, with variable intensity and sometimes with ambiguous undertones.

[fr] Les anges ont dans l'iconographie des cimetières contemporains une place importante. Celle d'abord de créature céleste médiatrice entre ciel et terre, intercesseur et psychopompe de " l'âme ravie ". L'ange à la trompette, annonciateur de la fin du monde, traduit la foi de son commanditaire en la résurrection. L'ange peut être aussi le double incorporel du mort passé dans l'au-delà et " pareil aux anges ". Il tend alors à s'individualiser dans le portrait d'une morte juvénile. L'angelot signale " un ange au ciel ", une tombe enfantine. L'ange peut être enfin la figure allégorique de la foi chrétienne, mais aussi le génie païen de l'Immortalité. L'ange est au cimetière un marqueur d'identité religieuse d'intensité variable et parfois ambigu.
[en] This chapter addresses the conflicting roles of the woman journalist in the context of war and crisis. While referring to a number of women journalists, three British and two French, it focuses on the issue through the prism of the now iconic BBC reporter Kate Adie, famous in particular for her reporting of the 1980 Iranian Embassy siege in London, the events of Tiananmen Square in 1989 and, embedded with the British forces, the 1990 Gulf War. It first traces Adie's career development from local radio assistant to prestigious war reporter. There follow examinations of: the gender factor for the woman reporter in a war zone; the question of "blending in" or not in terms of military and local dress; asserting one's authority as a woman in conflict zones with cultures other than one's own; maintaining one's standards of impartiality while having a privileged role as a war reporter, vis-à-vis the military, one's own government and the local governments in the theatre of war.

[fr] Cet article traite des rôles conflictuels de la femme journaliste dans des contextes de guerre et de crise. Tout en se référant à plusieurs femmes journalistes, dont trois britanniques et deux françaises, l'article s'intéresse tout particulièrement à une femme journaliste britannique, l'icone Kate Adie, rendue célèbre par son reportage en direct du siège de l'ambassade d'Iran à Londres en 1980, celui des événements de Tiananmen en 1989, et, intégrée dans les forces britanniques, de la guerre du Golfe en 1990. Suit le parcours d'Adie, débutant comme assistante dans une station locale de la BBC, jusqu'à sa célébrité en tant que grand reporter de guerre. L'article examine : la question de genre, s'agissant d'une femme reporter en zone de guerre ; la question "d'assimilation", ou non, en termes vestimentaires ; l'affirmation de son autorité en tant que femme en milieu culturel non-occidental ; le maintien d'impartialité, tout en reconnaissant son rôle privilégié en tant que reporter de guerre, que ce soit vis-à-vis des forces militaires en place, son gouvernement national ou bien le gouvernement local dans le théâtre de guerre.
[en] Far from being limited to strictly environmental stakes, energy transition gives mainly rise to political, social and economic stakes. It is accordingly important not to reduce the deployability of technology to its technoscientific benefits. The introduction of Hydrogen as an energy vector is a great opportunity to gain insight into tensions and stakes that are extrinsic to technoscientific issues. This is because Hydrogen is at the same time widely known as a chemical element and completely unknown as to the infrastructure and the practices that its deployment would really entail. It is thus possible to analyze the perceptions of an industrial technology before its deployment and to observe the limits of looking at social acceptability as a mere consequence of that technology.

[fr] La transition énergétique est vectrice d'enjeux non seulement environnementaux, mais aussi et surtout politiques, sociaux et économiques. Dans ce contexte, il est nécessaire de ne pas limiter la compréhension de la déployabilité d'une technologie uniquement aux regards de ce qu'elle peut offrir sur un plan techno-scientifique. Le vecteur énergétique hydrogène offre justement une formidable opportunité de comprendre l'impact des tensions et enjeux extérieurs à la dimension techno-scientifique. Cela parce qu'il demeure à la fois bien connu du plus grand nombre, mais sans que ceux-ci ne sachent réellement ce que son déploiement ne signifie vraiment ; qu'il s'agisse des infrastructures ou des pratiques nécessaires à son fonctionnement. Analyser les perceptions d'une technologie industrielle avant qu'elle ne soit déployée permet alors de démontrer les limites de la perception de l'acceptabilité sociale comme résultant uniquement de ladite technologie.
[en] An age-old commemoration, the Fêtes de Jeanne d'Arc in Orléans has been tasked with defending the national heroine against appropriation by far-right movements, in particular by the National Front. Since 1989, socialist mayor Jean-Pierre Sueur has worked to transform the festival into an occasion to honor the republican memory of Joan of Arc. This has not, however, prevented far-right activists from intervening on several occasions, often with highly visible and brutal actions. Starting in the 2000s, the municipality began to award less importance to the anti-nationalist struggle; a radical fraction of the local Right then started to claim, with increasing insistence, control over the organization of the festivities, ultimately subverting their defensive function against reactionary ideas.

[fr] Commémoration séculaire, les Fêtes de Jeanne d'Arc d'Orléans se sont vu attribuer un rôle défensif contre l'accaparement de l'héroïne par l'extrême droite, et particulièrement par le Front national. À partir de 1989, le maire socialiste Jean-Pierre Sueur en fait le lieu de perpétuation d'une mémoire républicaine de Jeanne d'Arc. Cela n'empêche pas des groupes d'extrême droite d'intervenir à plusieurs reprises dans le déroulement des festivités, souvent par des actions brutales et très visibles. Cependant, à partir des années 2000, la municipalité accorde moins d'importance au combat antinationaliste ; une fraction radicale de la droite locale tend alors à revendiquer, avec de plus en plus d'insistance, un droit de regard sur l'organisation des fêtes, jusqu'à brouiller leur fonction de rempart aux idées réactionnaires.
[en] The aim of this article is to pave the way for writing a new history of the end of the Cold War. Understood as a process of variable pace, depending on the scale, sector and actors, the end of the Cold War exceeds the rather rigid chronological limits of 1989, 1990 and the fall of the USSR in 1991. Mobilizing this concept moreover allows one to examine the manner in which Russia managed its exit from the Cold War and its reintegration into the international system. An entire international history of post-Sovietism thereby remains to be written.

[fr] Cet article a pour objectif de proposer des jalons pour écrire une nouvelle histoire de la sortie de guerre froide. Appréhendée comme un processus aux rythmes variés selon les échelles, les secteurs et les acteurs, la sortie de guerre froide dépasse les bornes chronologiques quelque peu figées de 1989, 1990 ou de la chute de l'URSS fin 1991. La mobilisation de ce concept permet en outre d'analyser la gestion faite par la nouvelle Russie de la sortie de guerre froide et sa réintégration au système international. Par là même, c'est également toute une histoire internationale du post-soviétisme qui reste à construire.