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[en] Proverbs were an omnipresent component of Medieval culture and were very much appreciated by courtiers and educated people until the 16th century. They became part and parcel of popular wisdom in the 17th and 18th centuries. Proof of it is Gonzalo Correas's refranero, dated 1627 and which comprehends 25,000 occurrences. Popular as it may have been, proverbial language remained a teaching made explicit along formal standards and as such was by nature only liable to convey serious matter. However, many sequences came to integrate humour very often through the medium of coarse language, incongruously enough. That two separate signifiers, refrán vs proverbio, existed testified to a potential distinction between couth and uncouth utterances. In this paper, we will describe these burlesque proverbs and classify them from thematic, semantic and rhetorical viewpoints. This classification will help us examine the underlying pragmatic mechanisms that allow coarse utterances to take on a humourous tinge in the very specific context of proverbial matter.

[es] Los refranes o proverbios, omnipresentes en la cultura medieval y también muy preciados hasta el siglo xvi por los cortesanos y letrados, se volvieron, en los siglos xvii y xviii, una sabiduría realmente popular, de la que el refranero de Gonzalo Correas (1627), con unas 25000 ocurrencias compiladas, es un perfecto testimonio. Por popular que fuera, el lenguaje proverbial seguía siendo la explicitación normada de una enseñanza y por ende sólo parecía capaz de encarnar un discurso serio. No obstante, el humor amanece en numerosas secuencias y, muy a menudo, por un medio por lo visto totalmente incongruente : la grosería. El que existan dos términos – y por lo tanto dos significantes (refrán vs proverbio) – atestiguaría un potencial doble significado : enunciado grosero vs enunciado no grosero. Nos esforzaremos por describir esos refranes, que llamaremos burlescos, con el fin de proponer una categorización uniendo temática, semántica y retórica. A partir de esa clasificación, intentaremos exponer y entender los mecanismos pragmáticos subyacentes mediante los cuales la grosería se viste de humor en el contexto específico del material proverbial.
[en] This article aims at criticizing Habermas' notion of "public sphere", a concept which, since its origins, has been closely linked with literature. The public sphere is described as an idealization in which the public of literature is defined as the result of a triple suppression (that of body, sound, and space). This representation does not describe accurately the contemporary practices, among which literary performances, public readings and non-print publications are increasingly taking centre stage.

[es] Este artículo propone una crítica de la noción habermasiana de esfera pública ; esta, desde sus orígenes, se encuentra estrechamente ligada a la literatura. La esfera pública es descrita como una idealización en la cual el público de la literatura es concebido a partir de una triple supresión (el cuerpo, el espacio y el sonido). Esta representación no describe correctamente las prácticas contemporáneas, entre las cuales las performances literarias, las lecturas públicas y las publicaciones fuera del libro se encuentran cada vez más en el centro de la producción.
[en] The aim of this paper is to make a contribution to the renewal of social research. Specifically, we seek to provide a state-of-the-art about the personal networks studies from the application of concepts, methods and techniques of Social Network Analysis (SNA). The method will be challenged as tool to approach one of the most relevant issues of modern sociology, the spatial conditions for community building. The framework support will be the learning obtained from the application of this method in the research undertook to evaluate the impact of Internet in the individual and collective social capital formation in a selected group of Chilean Patagonia´s locality, characterized by its critic levels of isolation.

[es] El propósito de este artículo es esencialmente aportar a la renovación metodológica en el campo de la investigación social. En concreto, se buscar presentar y fundamentar sobre las potencialidades del uso del estudio de las redes personales a partir de la aplicación de conceptos, métodos y técnicas propios del enfoque del Análisis de Redes Sociales (ARS). El método será desafiado como herramienta para abordar uno de los temas recurrentes en los debates sociológicos, la contigüidad espacial para la construcción de la comunidad. En concreto, nuestro soporte contextual será el aprendizaje obtenido a partir de la aplicación de este método en la investigación realizada para evaluar el impacto de Internet en la formación de capital individual y colectivo en un conjunto seleccionado de localidades de la Patagonia chilena caracterizadas por sus niveles críticos de aislamiento.
[en] The Tenshō Mission organized by Alessandro Valignano S. J. brought one or several books written by Luis de Granada translated into Japanese to Granada when they visited this Dominican friar in Lisbon. The purpose of my article is to examine, by comparing Latin, Spanish, Japanese, and some English and French editions, if the book of devotion most popularly called the Imitatio Christi, attributed to Thomas à Kempis and published in Japanese translation by the Jesuit Mission Press (1596) is not based on Luis de Granada's Spanish translation of this book.

[es] La misión Tenshō organizada por Alessandro Valignano S. J. llevó uno o más libros escritos por Luis de Granada al propio autor Granada cuando visitaron a este fraile dominico en Lisboa. Este artículo examina si el libro devocional Imitatio Christi, atribuido a Thomas Kempis y cuya traducción al japonés fue publicada por la Imprenta de la Misión Jesuita en 1596, no está basado en la traducción al español de Luis de Granada, comparando las ediciones en latín, español, japonés y algunas ediciones en inglés y francés.
[en] While digital platforms that connect domestic workers with employers have proliferated over the past two decades, academic research on this phenomenon remains limited. These platforms have the potential to improve working conditions in the sector, however, they often seem to perpetuate the job insecurity that has historically characterized domestic work. This article explores whether the working conditions of domestic workers on digital platforms differ significantly from traditional ones. Based on 24 interviews with workers in Mexico, it examines four key aspects of their conditions: (i) hours and schedule flexibility; (ii) workload; (iii) income and benefits; and (iv) discrimination, violence, and harassment. The findings reveal incremental improvements in the conditions of digital workers but no significant break from the historical precariousness. The article is intended to enrich the emerging literature on platforms dedicated to domestic work, especially in the context of the global south and Latin America, where they have received little attention so far. It focuses on the in-person employment relationship between workers and their employers, which has been little explored in previous research. The study contributes to a more comprehensive understanding of labor dynamics in this emerging work modality and highlights the need for labor regulations that include domestic workers connected through digital platforms.

[es] En las últimas dos décadas han proliferado las plataformas digitales que conectan a las trabajadoras del hogar con empleadores, pero la investigación académica sobre este fenómeno sigue siendo limitada. Aunque estas plataformas tienen el potencial de mejorar las condiciones laborales en el sector, todo indica que en muchos aspectos perpetúan la precariedad laboral que históricamente ha caracterizado el trabajo del hogar. Este artículo analiza si las condiciones laborales de las trabajadoras del hogar digitales difieren sustancialmente de las tradicionales. A partir de 24 entrevistas a trabajadoras en México, se examinan cuatro aspectos clave de tales condiciones: (i) horas y flexibilidad de horarios; (ii) carga laboral; (iii) ingresos y prestaciones; y (iv) discriminación, violencia y acoso. Los resultados muestran mejoras incrementales en las condiciones de las trabajadoras digitales, pero no una ruptura significativa con la precariedad histórica. El artículo busca enriquecer la literatura emergente sobre las plataformas dedicadas al trabajo del hogar, especialmente en el contexto del sur global y América Latina, donde han recibido poca atención hasta ahora. Además, se centra en la relación laboral presencial entre las trabajadoras y sus empleadores, un aspecto poco explorado en la investigación previa. Este estudio contribuye a una comprensión más completa de las dinámicas laborales en esta modalidad de trabajo emergente y subraya la necesidad de regulaciones laborales que incluyan a las trabajadoras del hogar vinculadas mediante plataformas digitales.
[en] Since the consolidation in the mid-twentieth century of the concepts of "generación del 98", "generación del 27", "generación del 36", and "generación del 50", Spanish literary historiography has been dependent on the application of the generational theory. Research has demonstrated the inconvenience of this methodological practice, which usually results in an overly simplified comprehension of literary history, but this phenomenon has not yet been examined from a gender perspective that delves into its implications for the study of women's writing, traditionally absent from the generational inventories. In consequence, this article analyzes the essays that José Ortega y Gasset, Julius Petersen, Pedro Laín Entralgo and Julián Marías devoted to the concept of "generation", as they set the ground for the establishment of this framework. The aim is to examine what place they assign to women, as well as to understand the mechanisms through which female literary works are positioned lagging behind canonical texts. Ultimately, this research intends to contribute to the analysis of canonization processes developed by feminist literary theory in the last decades.

[es] Desde la popularización, a mediados del siglo xx, de los marbetes "generación del 98", "generación del 27", "generación del 36" o "generación del 50" la historiografía literaria española ha dependido estrechamente del empleo del método generacional. Aunque se ha insistido frecuentemente en la inconveniencia de esta práctica metodológica ―de la que resultaría una comprensión de la historia literaria excesivamente simplificada―, este fenómeno aún no se ha examinado a partir de una perspectiva de género que ahonde en sus implicaciones para la recepción de las obras escritas por mujeres. En consecuencia, en este artículo se analizan los ensayos de José Ortega y Gasset, Julius Petersen, Pedro Laín Entralgo y Julián Marías, cuyos principios sustentarán la aplicación del método en España, con el objetivo de examinar qué lugar conceden a las mujeres en las generaciones. Esta tarea permite comprender los procedimientos mediante los que el relato cultural ha situado las contribuciones de las escritoras en una posición rezagada con respecto a las obras canónicas, e invita a reconsiderar las prácticas revisionistas llevadas a cabo en la actualidad.
[en] The role played by the plainsmen of the Orinoco basin during the wars of independence provided the kernel for a patriotic myth in Venezuela. This article seeks to show how the plainsmen were retrieved by republican memory to discharge a function that is essential to any modern political system founded on popular sovereignty —the imagery of the people. The choice of the mestizos of the lower plains as a metonym for the nation made it possible for them to signify the integration or the rejection of popular groups in Venezuelan political imagery. And indeed, before becoming the heroic defenders of Bolivar's homeland, the victors-to-be of Boyacá and Carabobo had been traitors paid by the Spaniard Boves at the time of the great loyal revolt of 1813. Thus, different strands of the national memory were able to take advantage of this foundational ambiguity to project an image of the Venezuelan people designed to legitimise certain authoritarian regimes, such as the dictatorship of Juan Vicente Gómez

[es] El papel desempeñado por los llaneros de la cuenca del Orinoco durante las guerras de independencia dio lugar a la construcción de un mito patriótico en Venezuela. Se trata de mostrar cómo los llaneros fueron recuperados por la memoria republicana para cumplir una función necesaria a cualquier sistema político moderno fundado en una soberanía popular: el de la figuración del pueblo. Elegir a los mestizos de los llanos inferiores como metonimia de la nación permitía significar tanto la inclusión como el rechazo a los grupos populares en el imaginario político venezolano. En efecto, antes de convertirse en los heroicos defensores de la patria de Bolívar, los futuros vencedores de Boyacá y Carabobo habían sido traidores pagados por el peninsular Boves cuando la gran revuelta leal de 1813. Así, distintas corrientes de la memoria nacional supieron aprovechar esta ambigüedad fundadora para producir una imagen del pueblo venezolano destinada a legitimar ciertos regímenes autoritarios, como la dictadura de Juan Vicente Gómez.
[en] In the past decades humor has become a specific topic of scientific study; however, its social impact as a particular form of discourse has been kept in the background. This article characterizes the social construction of homosexual subjectivity in humorous routines, in the context of the Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar (Chile) 2014. Five televised routines were chosen and then analyzed using discourse analysis, specifically considering the jokes and jesting that alluded directly to the issue of homosexuality; identifying rhetorical and metaphorical elements, as well as the construction of objects and actions present in the selected pieces, obtaining later five discursive axes around which the homosexual subjectivity is constructed. We conclude that although the "humorous speech" adresses relevant social transformations that have occurred in recent years, that does not necessarily question from a critical standpoint the established dominant discourses about sexuality, promoting, maintaining and reproducing instead the prevailing order in terms of sexual identity.

[es] En las últimas décadas el humor se ha convertido en una temática de estudio científico; no obstante, se ha dejado en segundo plano su efecto social en tanto discurso. El presente artículo caracteriza la construcción social del sujeto homosexual en las rutinas humorísticas del Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar 2014. Se revisaron las cinco rutinas humorísticas televisadas y se realizó un análisis del discurso de chistes que aludieron directamente a la homosexualidad, identificando elementos retóricos, metafóricos, la construcción de objetos y acciones presentes en ellos, obteniendo cinco ejes discursivos en torno a los cuales se construye al sujeto homosexual. Es posible concluir que si bien el "discurso humorístico" incorpora transformaciones sociales relevantes de los últimos años, estas no cuestionan desde un punto de vista crítico los discursos establecidos respecto de las distintas formas sexuales, promoviendo, manteniendo y reproduciendo el orden imperante en términos de identidad sexual.
[en] This paper investigates the formation of social networks in the Latino communities of Los Angeles and Miami. In order to better understand how Latino immigrants adapt to the host society, this article offers a comparative analysis of the interactions within the different Latino communities and puts forward their role on the formation of social networks among Latino immigrants in these cities. The results show that social networks are highly dependent on the dynamics within the Latino communities as well as the urban context; these networks, their strength, and development differ in Los Angeles and Miami based on factors such as socioeconomic status, levels of segregation and ethnic concordance among the Latino communities.

[es] El presente trabajo se centra en el estudio de la formación de redes sociales en las comunidades latinas en las ciudades de Los Ángeles y Miami con miras a hacer un aporte al conocimiento que tenemos sobre la adaptación de los inmigrantes latinos a la sociedad de acogida. Para ello, proponemos un análisis comparativo de las interacciones dentro de las diferentes comunidades latinas que muestra cómo las interacciones dentro de las comunidades latinas influyen en la formación de las redes sociales en estos centros urbanos. Los resultados permiten observar que las redes sociales son altamente tributarias de las dinámicas en el seno de las comunidades y que la fuerza y desarrollo de estas redes, difieren de una ciudad a la otra en lo que hace a factores tales como el estatuto socio-económico, el grado de segregación y la concordancia étnica dentro de los groupos latinos.
[en] The falling sky, published in 2010, is the testimony of David Kopenawa, shaman yanomami and an important figure in the fight of indigenous rights at Brazil. Among the aspects of Kopenawa's narration I want to highlight the details of his travels toward Londres, Paris and New York. For me the goal of this travelling is the defense of place. Kopenawa travels with the resolution of denounce and criticize State politics and capitalist economy, which provokes deaths of Yanomamis people and the damage of his Earth. According with this point I argue that Kopenawa's travel is not only physical mobility but also epistemological and ontological. Travelling is a passage by which Kopenawa introduces another conception of politic into globalized world. In this way this shaman shows us the creativity and power of indigenous agency. Therefore, in this essay I will analyze the strategies and reasons of this mobility, according with politic and cosmological perspectives. In accordance with Gilles Deleuze and Felix Guattari (1987) I will define the concept of "movility"; whereas the work of Arturo Escobar (2004) help me to expose my definition of "defense of place"; finally, I will use Eduardo Viveiros de Castro's research with the purpose of explain my reading of yanomami cosmopolitic.

[es] The Falling Sky, publicado en 2010, es el testimonio de vida del chamán yanomami Davi Kopenawa, una de las principales figuras en la lucha por los derechos indígenas en Brasil. En este trabajo me concentro en el recuento de sus viajes hacia Londres, Paris y Nueva York. Para mí lo crucial de esta travesía es la defensa del lugar. Kopewana viaja para denunciar y criticar las muertes yanomanis y el daño a su tierra, causados por el sistema político estatal y la economía capitalista. Así, propongo leer estos viajes no solo como "movilidad" física, sino también epistémica y ontológica. El viaje es un pasaje a través del cual Kopenawa introduce otra concepción de política en el mundo globalizado, demostrando la creatividad y potencia de la agencia indígena en la lucha por la autonomía de su territorio. En este ensayo analizaré las estrategias y razones de esta movilidad, según un enfoque político y cosmológico. A partir del pensamiento de Gilles Deleuze y Félix Guattari (1987) abordaré el concepto de movilidad; el trabajo de Arturo Escobar (2004) servirá para exponer lo que entiendo por defensa de lugar, y finalmente las investigaciones de Eduardo Viveiros de Castro (2002, 2006, 2010, 2015) me permitirán explicar mi abordaje a la cosmopolítica yanomami.
[en] Scipione Ammirato was a prominent literary figure, historian and political thinker of the Counter-Reformation period, well known to students of the origins and late 16th-century morphologies of the Reason of State. This essay, however, examines only a small set of writings collected and published in the Opusculi (printed and compiled many years after his death, between 1636 and 1642) containing his arguments against those parts of the Discourses where Machiavelli had accused the Church of Rome of having been the chief obstacle to the unification of Italy under a single political power, and hence of having been responsible for Italian decadence. There, Ammirato set forth the considerations that in his opinion gainsaid such a view. But the insistent theme of these was above all a complex explanation of the historical causes which after the fall of the Roman Empire had first produced and thereafter constantly maintained Italy's political division, concluding that reunification would have had serious negative and highly injurious consequences.

[es] Scipione Ammirato fue un destacado literato, historiógrafo, pensador político de la época de la Contrarreforma, bien conocido de los estudiosos de los orígenes y de las evoluciones tardo-quinientistas de la razón de Estado. En esta prueba, se examina, sin embargo, sólo un pequeño grupo de testimonios recogidos y publicados en los Opúsculos (impresos y recopilados muchos años después de su muerte, entre el 1636 y el 1642) cuyo argumento era una polémica dirigida contra aquellas páginas de los Discursos donde Maquiavelo habría acusado a la Iglesia romana de haber sido el mayor obstáculo a la unificación de Italia bajo un poder político único, y por lo tanto, la responsable de su decadencia. Ammirato exponía las razones que, a su entender, desmentían tal juicio. Pero, sobre todo, insistía en la compleja explicación de las causas históricas que, después de la caída del imperio romano, habían provocado y mantenido después constantemente la división política de Italia, llegando a la conclusión de que una reunificación habría tenido gravísimas consecuencias, absolutamente negativas y extremadamente dañosas.
[en] The article shows, how, during the whole life of a Spanish immigrant at the end of the 18th century, the accumulation of capital in relationships, made it possible for him to get a significant social and economic status, to access the local government and attain a good standard of living. Manuel de Tezanos Pinto was poor when he arrived to a receptive society of South America, without capital and prestige. However, he was able to build up social relations, based upon paisanaje and family, which allowed him and his family to access a higher level in the society. He passed on to his family not only a business based on his relational capital he gathered throughout his life, but also the necessary knowledge which his family applied in other fields.

[es] El artículo observa, a través de la trayectoria de un inmigrante español de fines del siglo XVIII, cómo la acumulación de un capital relacional, le permitió adquirir prestigio social, acceso al gobierno local y conseguir bienestar económico. Manuel de Tezanos Pinto arribó a la sociedad receptora en Sudamérica carente de capital y prestigio; sin embargo, a lo largo de su vida fue elaborando una red de vinculaciones, basadas en el paisanaje y la familia, que le posibilitarían su reproducción social y la de sus descendientes por varias generaciones. La verdadera herencia que dejó a sus hijos fue más allá de una empresa mercantil, radicó en un capital relacional acumulado durante toda su vida y los saberes necesarios para su reproducción, que sus herederos supieron utilizar en otros ámbitos.