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[en] Coercion or Economic Liberty ? The People's Representatives on Mission and Supplying Paris in Year III. This article reviews the action of the people's representatives charged with ensuring vital supplies to the capital in Year III. Faced with harsh economic and social realities, they obviously no longer operated in the same legislative context as their predecessors, especially after the repeal of the Maximum of Prices and Wages. The author provides a brief summary of their missions and some elements of comparison with those under­taken by deputies charged with a similar task in 1793-1794. Finally, the action of one of them, namely Barras, is cited as a significant example of those missionaries bent on establishing a social, not just a political order.

[fr] Cet article étudie l'action des représentants du peuple en mission chargés en l'an III du ravitaillement de la capitale. Ils doivent affronter de dures réalités économiques et sociales, or ils n'agissent évidemment plus dans le même cadre législatif que leurs prédécesseurs, en raison notamment de la suppression du Maximum des prix et des salaires. L'auteur propose ici une brève synthèse sur leurs missions et des éléments de comparaison avec celles des représentants du peuple chargés d'une tâche similaire en 1793-1794. Enfin, l'action de l'un d'entre eux, Barras, est évoquée comme un exemple significatif de ces missionnaires qui entendaient faire respecter un ordre aussi bien social que politique.
[en] If one wishes to practice iǧtihād in any knowledge discipline, knowledge of the uṣūl of that discipline is required. In facilitating this focus on uṣūl necessary for iǧtihād, Ǧamāl al-Dīn al-Qāsimī (d. 1914) from Damascus was a pivotal figure in the early 20th century. I argue that al-Qāsimī did not introduce a fundamentally new approach to the fundamentals of fiqh, tafsīr or ḥadīṯ. He merely brought long forgotten concepts and texts back into the limelight. This still both necessitated and facilitated iǧtihād in a wider realm than only fiqh, also including tafsīr, ḥadīṯ, creed, and even linguistics. I first show how al-Qāsimī revived direct engagement with the Islamic primary sources in his environment by disseminating diverse works on uṣūl. Second, I show how his treatise on the fundamentals of tafsīr necessitated a project of reinterpreting the entire Qurʾān according to these fundamentals.

[fr] Si l'on souhaite pratiquer l'iǧtihād dans un domaine de la connaissance, la connaissance des uṣūl de ce domaine est requise. Ǧamāl al-Dīn al-Qāsimī (m. 1914) de Damas a été une figure centrale au début du xxᵉ siècle en ce qu'il a remis en valeur l'importance des uṣūl nécessaires à l'iǧtihād. Dans cet article, je défends la thèse qu'al-Qāsimī n'a pas introduit une approche fondamentalement nouvelle des fondements du fiqh, du tafsīr ou du ḥadīṯ. Il s'est contenté de reprendre des concepts et des textes oubliés depuis longtemps. Son travail a cependant nécessité et facilité le développement de l'iǧtihād, non seulement dans le domaine du fiqh, mais aussi du tafsīr, du ḥadīṯ, de la ʿaqīda et même de la linguistique. Je montre d'abord comment al-Qāsimī a encouragé un accès direct aux textes islamiques classiques dans son milieu intellectuel en diffusant divers travaux sur les uṣūl. Je montre ensuite comment son traité sur les fondements du tafsīr a nécessité un projet de réinterprétation de l'ensemble du Coran en fonction de ces mêmes fondements.
[en] Managing religion in Central Asia: the preservation of the Soviet conceptual framework and factice renewal. This articles tries to show the contemporary continuities with the soviet regime in the religion management, on a juridical and institutional plan (Spiritual directions of Muslims, Councils of religious affairs) and in the daily relations between political and religious institutions. Whereas the changes concerning religion have been and remain for the authorities a way to give substance to the idea of a "new era" in the independent states, managing the religious factor shows the political power's will to maintain norms and rules which prevailed under the former regime. It reveals the powers' incapacity to think another conceptual framework of relationships between State and religion. A separation between three temporal spaces (tsarist regime, Soviet regime and independence) then seems to be an extreme simplification of history, which is assumed with difficulty by the current political authorities which emanate from this history.

[fr] Cet article tente de mettre en lumière les continuités avec le régime soviétique qui prévalent aujourd'hui dans la gestion du fait religieux, tant sur le plan juridique et institutionnel (Directions spirituelles des musulmans, Conseil aux affaires religieuses) que dans la pratique quotidienne des relations entre autorités politiques et institutions religieuses. Si les changements proclamés en la matière ont été et restent pour les régimes en place un moyen d'accréditer l'idée d'une "ère nouvelle" favorable aux nouveaux États indépendants, la gestion du religieux apparaît comme l'un des stigmates essentiels de la volonté du pouvoir de conserver les normes et règles qui ont prévalu sous le régime précédent, révélant l'incapacité à penser dans un cadre conceptuel différent le rapport entre État et religion. Une séparation en trois grands espaces temporels (régimes tsariste, soviétique puis indépendance) paraît alors simplifier à l'extrême une histoire que les pouvoirs actuels n'assument que difficilement puisqu'ils en sont directement issus.
[en] There is no doubt that La Ilustración Española y Americana (LIEA), magazine that includes approximately the last third of the 19th century and the first twenty years of the 20th century (1869-1921), had a relevant role from the point of view of the diffusion of the foreign culture in our country, as it has been proved by the numerous works that have been published in this matter. This work is based on the study of a part of the content of one of its sections, the one that gives account of the bibliographical innovations come to the magazine office. Concretely we have centred on the publications that take the Portuguese language or the culture as a common denominator and that turn out to be announced in the above mentioned section during the years 1869-1905.

[fr] Il ne fait nul doute que La Ilustración Española y Americana (LIEA), revue qui embrasse le dernier tiers du xixe siècle et les vingt premières années du xxe (1869-1921), a joué un rôle important du point de vue de la diffusion de la culture étrangère dans notre pays, comme en témoignent les nombreux ouvrages publiés à ce sujet. Cet article se fonde sur un relevé du contenu de l'une de ses sections, rendant compte des nouveaux livres reçus par le rédacteur en chef du magazine. Plus précisément, nous nous sommes concentrée sur les publications qui ont en commun la langue et la culture portugaise et sont annoncées dans le présent article au cours des années 1869-1905.
[en] How to describe technical gestures for the preservation of the Heritage, or for their valuation and their transmission? How even explain the technical gestures ? And with which intellectual means ? The study of the monographs of french craft enterprises made within the context of the "intellectual project 1810" conducted by the team of the National Museum of Popular Arts and Traditions (MNATP) between 1940 and 1946 give us an historical answer to the question. The monograph method followed-up of collecting-inquiries intended to enrich the new museum seemed then to be the most suited to study the material culture and especially the techniques. The purpose of this article is to analyze the contributions and limitations of this ethnographic method aimed for museological purposes.

[fr] Comment décrire les gestes techniques pour la préservation du Patrimoine, ou pour leur valorisation et leur transmission? Comment même expliquer les gestes techniques? Et avec quels moyens intellectuels? L'étude des monographies des entreprises artisanales françaises réalisées dans le cadre du " projet intellectuel 1810 " mené par l'équipe du Musée National des Arts et Traditions Populaires (MNATP) entre 1940 et 1946 nous donne une réponse historique à la question. La méthode de la monographie suivie des collectes-enquêtes destinées à enrichir le nouveau musée semble alors être la plus adaptée à l'étude de la culture matérielle et surtout des techniques. Le but de cet article est d'analyser les contributions et les limites de cette méthode ethnographique à visée muséologique.
[en] This article deals with the origins of the altars — how they are acquired and what they are made of — used in the Manyan cult, which is still observed by the Bamana-Minyanka in southern Mali. This cult's social organization fits into the Bamana system of thought, wherein everything in the universe is endowed with force (nyama). The world is a system of energy wherein certain persons and things obtain, or concentrate, more energy than others and can thus act on fate. Depending on the circumstances, these altars are used for private or collective purposes ; and they become sacred or evil. In either case, secrecy underlies the power of these objects, which reinforce the power of the mighty and guarantee order.

[fr] Cet article porte sur l'origine, l'acquisition et la composition des " autels " du culte collectif du Manyan encore pratiqué chez les Bamana-Minyanka du sud du Mali et sur l'organisation sociale de ce culte et son inscription dans le système de pensée bamana. Dans celui-ci, tous les éléments de l'univers sont dotés de force (nyama) : le monde est un système énergétique où certains individus et certaines choses peuvent capter ou concentrer plus de force que d'autres et agir sur le destin. Selon les circonstances, les autels sont mobilisés à des fins privées ou collectives, et deviennent choses sacrées ou maléfiques. Dans un cas comme dans l'autre, le secret est à la base de la puissance de ces choses, qui confortent le pouvoir des puissants et garantissent l'ordre social.
[en] Sámi reindeer herders face fragmentation of winter grazing areas. In 2021, the Esrange space centre begins its race towards New Space, and a graphite mine receives authorization to conduct the first explorations at Vittangi. This area, presented as "unpopulated", encroaches on land where the Sami have free grazing rights. The upsurge in activity has led reindeer herders to fear an exponential increase in noise pollution. Adopting this acoustic perspective, and using microphones with infra- or extra-ordinary sensitivities, this research-creation presents details of the acoustic presence of these infrastructures.

[fr] Au nord-est de Kiruna (Suède), les éleveurs de rennes samis font face à la fragmentation des zones de pâturage d'hiver. En 2021, le centre spatial d'Esrange entame sa course vers le New Space et une mine de graphite reçoit l'autorisation de conduire les premières explorations à Vittangi. Cette zone, présentée comme " non peuplée ", empiète sur les terres où les Samis ont un droit de pâturage libre. La recrudescence de l'activité fait craindre aux éleveurs de rennes une augmentation exponentielle de la pollution sonore. En adoptant cette perspective acoustique, et en usant de microphones aux sensibilités infra- ou extra- ordinaires, cette recherche-création présente les détails de la présence acoustique de ces infrastructures.
[en] This paper presents an analysis of epistemic modalities (Papafragou, 2006; Willer, 2013) identified in the discourse of seven language teachers, as they were interviewed. These epistemic modalities are understood here as discursive elements, by means of which the teachers position themselves in relation to their actions. The analysis suggests aspects of the teachers' teaching practice in relation to which they would show a somewhat undeveloped awareness. Such epistemic modalities point out aspects of the teaching act that could be mediated, and thus lead to change. Finally, this paper enumerates the methodological choices made in a previous research, for which the interview was used as a tool for understanding the teaching act.

[fr] Nous nous intéressons à des modalités épistémiques (Papafragou, 2006 ; Willer, 2013) repérées dans le discours de sept enseignants de langue en situation d'entretien – semi-directif et d'auto-confrontation. Ces modalités épistémiques sont comprises comme des éléments discursifs, au travers desquels les enseignants se positionnent par rapport à leurs actions, face au chercheur. L'analyse suggère des aspects de la pratique enseignante dont les enseignants-informateurs montreraient ne pas avoir une conscience développée. Elles pointent vers des aspects de l'agir professoral qui pourraient faire l'objet d'une médiation, en vue d'une évolution. Enfin, notre proposition répertorie les choix méthodologiques opérés dans une recherche précédente au cours de laquelle l'entretien a été employé comme outil de compréhension de l'agir professoral.
[en] By using conceptual tools inspired by the critical theory and studying historical or contemporary examples, this collection of 16 chapters scrutinizes crucial issues of choregraphic creation. The main question is the relation of dance to post-Fordian globalisation, in dialectical connection with five important notions : dance and enjoyment, sense, modernism, social, community.

[fr] À partir d'outils conceptuels inspirés par la théorie critique et d'études de cas historiques ou contemporains, ce recueil de seize chapitres analyse en détail les enjeux de la création chorégraphique. La question principale est celle des rapports entre danse et globalisation post-fordiste, en relation dialectique avec cinq notions fondamentales : la danse et la jouissance, le sens, le modernisme, le social, la communauté.
[en] For its 16th annual symposium, the International Medieval Society Paris invites scholarly papers on any aspect of time in the Middle Ages. Papers may deal with the experience or exploitation of time, its reckoning or measuring, its inscription, its theorization, or the question of how or why or whether we should demarcate the "Middle Ages." Papers focusing on historical or cultural material from medieval France or post-Roman Gaul, or on texts written in medieval French or Occitan, are particularly encouraged, but compelling papers on other material will also be considered.

[fr] Pour la XVIe édition de son colloque annuel, l'International Medieval Society Paris lance un appel à contribution sur tous les aspects du temps au Moyen Âge. Les propositions pourront traiter de l'expérience ou de l'exploitation du temps, de son calcul et de sa mesure, de son inscription, sa théorisation, ou de la question de savoir comment, pourquoi ou s'il faut délimiter le " Moyen Âge ". Les communications portant sur un matériel historique ou culturel de la France médiévale ou de la Gaule dans l'Antiquité tardive, ou sur des textes en Français ou en Occitan médiéval, sont particulièrement encouragés, mais les propositions convaincantes portant sur d'autres matières seront bien sûr aussi prises en compte.
[en] This article scans and articulates a number of sociological works that document the status of children's speech in contemporary society. This text is also the occasion of an epistemological reflection on the "sociology of childhood", or rather the "sociologies of childhood". In studying how they conceptualize the child's speech, this article raises the question of what opposes but also brings together the various currents that make up the field, in particular around the question of "determination" or "autonomy" of child speech. Different conceptions of socialization are often the origin of debates. Moderately, avenues of work and perspectives for dialogue are discussed.

[fr] Cet article balaye et articule un certain nombre de travaux sociologiques qui documentent le statut de la parole enfantine dans la société contemporaine. Ce parcours est aussi l'occasion d'une réflexion épistémologique sur la " sociologie de l'enfance ", ou plutôt les " sociologies de l'enfance ". En étudiant la manière dont elles conceptualisent la parole de l'enfant, le présent article pose la question de ce qui oppose mais aussi rassemble les divers courants qui composent le champ, en particulier autour de la question de la " détermination " ou de l'" autonomie " de la parole enfantine. Des conceptions diverses de la socialisation sont souvent l'origine des débats. Modestement, des pistes de travail et des perspectives de dialogue sont évoquées.
[en] Regardless of aesthetic criteria, the canonical definitions of spectacular genres in the 19th century are inseparable from those determining the sociocultural specificity of the place that welcomes them, and by which they are perceived. Drawing its repertoire from past spectacular practices, the Parisian café-concert plays with a set of references that refer to an identity brand recognized as belonging to a popular entertainment culture. This article examines the stakes and effects of the articulation of social, symbolic and spectacular categories in the making of a popular otherness in the café-concert. It aims to reflect the evolution of the notion of the popular in café-concert historiography by questioning the circulation of imaginations surrounding the sociocultural construction of performances in this specific space.

[fr] Indépendamment des critères esthétiques, les définitions canoniques des genres spectaculaires au XIXe siècle sont indissociables de celles déterminant la spécificité socioculturelle du lieu qui les accueille et par lequel ils sont perçus. Puisant son répertoire dans d'anciennes pratiques spectaculaires, le café-concert parisien joue avec un ensemble de références qui renvoient à une marque identitaire reconnue comme appartenant à une culture populaire du divertissement. Cet article se penche sur les enjeux et les effets de l'articulation des catégories sociales, symboliques et spectaculaires dans la fabrique d'une altérité populaire au café-concert. Il vise à rendre compte de l'évolution de la notion de populaire dans l'historiographie du café-concert en interrogeant la circulation des imaginaires entourant la construction socioculturelle des spectacles dans cet espace spécifique.
[en] Exploited for its fishing resources since Antiquity, the lagoon of Bahiret El Bibane (Tunisia) passed at the beginning of the French Protectorate under the control of private concessionaires, linked to the colonial administration. This change in status was accompanied by a loss of control over the lagoon by the local populations. Their artisanal fisheries are dismantled and their traditional habitat destroyed. A large bordigue, which still exists today, is installed near the islet Sidi Ahmed Chaouch. From the last years of the 19th century, this colonial takeover was met with more or less open resistance from local fishermen. This resistance was regularly asserted until 1954. The accession to independence, by maintaining the existence of the former colonial monopoly, contributed to erase the memory of the former fishing communities of the lagoon. However, the hostility of some fishermen to the concession regime remains a reality, as evidenced by the scale of illegal fishing that now affects Bahiret El Bibane.

[fr] Exploitée pour ses ressources halieutiques depuis l'Antiquité, la lagune de Bahiret El Bibane (Tunisie) passe au début du Protectorat français sous le contrôle de concessionnaires privés, liés à l'administration coloniale. Ce changement de statut s'accompagne d'une perte de contrôle des populations locales sur la lagune. Leurs pêcheries artisanales sont démantelées, leur habitat traditionnel détruit. Une grande bordigue, qui existe encore aujourd'hui, est installée à proximité de l'îlot Sidi Ahmed Chaouch. Cette prise de possession coloniale se heurte, dès les dernières années du xixe siècle, à une résistance plus ou moins ouverte des pêcheurs locaux. Cette résistance sera régulièrement affirmée jusqu'en 1954. L'accession à l'indépendance, en maintenant l'existence de l'ancien monopole colonial, a contribué à effacer la mémoire des anciennes communautés halieutiques de la lagune. L'hostilité de certains pêcheurs au régime des concessions demeure pourtant une réalité, comme en témoigne l'ampleur des pêches illégales qui affectent aujourd'hui Bahiret El Bibane.
[en] The revolt ignited on the 17th of December 2010 is to a certain extent a response to the unfavourable conditions of the inhabitants of many popular areas, which highlights the failure of the policies aiming to rehabilitate urban areas despite the stark commitment of the state since early independence in poor areas of Tunisian towns. In fact, many factors pooled together to enhance mobilization of many popular layers in the outskirts: the informal sector which catered for hundreds of families was being restricted, unemployment among new graduates reached alarming rates, the local social forces liable to support authorities shrank as the partisan political body, represented by the RCD and its basic cells, was on the wane. An enormous contestation potential, which wasn't to be channeled by any mediator, any institution or any authority, was looming. This contestation movement gave unexpectedly rise to the Revolution of the 14th of January 2011 and to the overthrow of the Ben Ali regime. Popular areas, the sword of Damocles of the regime, succeeded eventually to make him go.

[fr] La révolte du 17 décembre 2010 à Sidi Bouzid est, dans une certaine mesure, une réponse à la situation difficile des quartiers populaires et de leurs habitants, signant l'échec des politiques de réhabilitation urbaine engagées par l'État dans les quartiers pauvres des villes tunisiennes. La combinaison de plusieurs facteurs a rendu possible la montée de la mobilisation dans toutes les couches populaires des quartiers périphériques : le secteur informel qui faisait vivre des centaines de familles n'a cessé de subir des restrictions de toutes sortes, le chômage des jeunes diplômés du supérieur avait atteint des proportions alarmantes, les forces sociales qui pouvaient soutenir les autorités au niveau local se sont rétrécies au fur et à mesure que l'appareil politique partisan, représenté par le RCD et ses cellules de base, s'affaiblissait. Un potentiel contestataire énorme a ainsi été libéré, qu'aucune personnalité en situation de médiation, aucune institution, aucune autorité n'était plus en mesure de canaliser. Ce mouvement de contestation a ouvert la voie, contre toute attente, à la Révolution du 14 janvier 2011 et à l'éviction du pouvoir de Ben Ali. Les quartiers populaires, bêtes noires du régime, sont finalement parvenus à faire en sorte qu'il " dégage ".
[en] How does Cato the Younger constitute one of the highest figures of political resistance ? According to the classical authors, resisting begins for Cato in his early years, as a family matter. This resistance reaches several degrees of expression, from the oratory opposition to its most violent degree : the military resistance. It leads Cato to a breaking point, i.e. suffering death because of his radicalized resistance. Acting as the wise man, Cato exemplifies the image of an eternally free soul.

[fr] En quoi la figure de Caton d'Utique constitue-t-elle un modèle, voire " le " modèle par excellence de la résistance politique ? D'après les sources antiques, résister commence très tôt pour Caton le Jeune, puisqu'il s'agit d'une affaire de famille. Cette résistance s'exprime par divers degrés d'expression, depuis la résistance oratoire jusqu'à sa modalité la plus violente : la résistance militaire. Cela aboutit à un " point de rupture ", moment où la résistance se radicalise dans la mort de l'homme (ou pour certains du sage) qui forge l'image d'une âme éternellement libre.