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[en] This essay addresses one specific aspect of Lessing's interpretation of the Laocoon. In this interpretation, Lessing traces a relationship between the perception of the body and the imagination, which had remained obscure. Through his use of active imagination, Lessing sees and hears events and reconstitutes feelings which are not in fact visible on the group itself and which are not expressed by it. Lessing's position is thus opposed to the idea of a purely intelligent interpretation of expression.Lessing's point of departure is the fact that the expression on Laocoon's face is underdeveloped. We may add that, unlike the face, the other parts of the body are overdeveloped. A mere glance at the bulging veins, hands, feet, posture and expressive hair of the group suffice to prove this. Whereas parts of the body are almost excessively " eloquent ", the face, which is generally considered the central point of the expression of sentiment, remains relatively empty. It seems veiled. At several points in his work, Lessing evokes the artist's refusal of expressivity. In this fashion, Lessing notes, the sculptor managed to increase the impact of his work. This essay attempts to reconstitute Lessing's argumentation using modern critical tools and tries to relate it to notions of narration and memory.

[fr] Le présent essai a pour objet un aspect précis de l'interprétation lessingienne du Laocoon. Dans cette interprétation, Lessing esquisse une relation, demeurée jusqu'ici obscure, entre perception du corps et imagination. En se fondant sur l'activité de l'imagination, il voit et entend des événements, reconstitue des sentiments qui ne sont de fait pas visibles sur la statue elle-même et qui ne sont d'ailleurs pas exprimés par elle. La position de Lessing est ainsi opposée à l'idée d'une intelligence de l'expression.Lessing part du fait que le visage de Laocoon est, lorsqu'on le considère du point de vue de l'expression, sous-déterminé. Nous pouvons ajouter que, à l'inverse, les autres parties du corps sont représentées de façon sur-déterminée. Il suffit pour cela de se référer aux veines saillantes, aux mains, aux pieds, à la posture et aux cheveux pleins d'expressivité de la statue. Alors que les parties du corps " racontent " d'une manière presque excessive, le visage, qu'on a coutume de considérer comme le siège de l'expression du sentiment, reste d'une certaine manière vide. Il est comme voilé. En plusieurs endroits de son ouvrage, Lessing évoque le refus d'expressivité de l'artiste. C'est de cette manière, note-t-il, que le sculpteur a pu démultiplier l'effet de sa représentation. Le présent essai tente de reconstituer l'argumentation de Lessing en utilisant des instruments modernes et essaie de mettre cette démonstration en relation avec les notions de narration et de souvenir.
[en] How to conceive of the principles of the appearance and evolution of living organisms although they elude observation, whether it be the origin of animal species or intrauterine foetal development? From germination to budding, from branching to flowering, the metamorphoses of plants offer a visible model of the continuous transformation of functional structures into others, that seems to apply to the generation of animals. The same zoo-vegetal homology thus appears to be at work in archaic Greek embryology, zoogonies and physiology, suggesting that the thrust of the vital impulse is always and everywhere manifested in a similar way. The human embryo is like a seed, its growth like a sprout, its limbs and internal ramifications like branches, its umbilical cord implants it in its nutritive environment; but since birth is going to uproot it, just as our distant ancestors were torned from the earth from which they were born, are we uprooted plants? Here we explore the hypothesis that the human root system links us not to the earth or to our mother's womb, but to the air we breathe.

[fr] Comment concevoir les principes d'apparition et d'évolution des vivants, alors qu'ils se dérobent à toute observation, qu'il s'agisse de l'origine des espèces animales ou du développement foetal intra-utérin ? De la germination au bourgeonnement, de la ramification à la floraison, les métamorphoses des plantes offrent un modèle visible de la transformation continue de structures fonctionnelles en d'autres, applicable à la génération des animaux. Une même homologie zoo-végétale apparaît ainsi à l'oeuvre dans l'embryologie, les zoogonies et la physiologie grecques archaïques, suggérant que la poussée de l'élan vital se manifeste toujours et partout de manière analogue. L'embryon humain s'apparente à une graine, sa croissance à une germination, ses membres et ramifications internes à des branches, son cordon ombilical l'implante dans son milieu nutritif ; mais puisque la naissance va l'en arracher, tout comme le furent nos lointains ancêtres de la terre d'où ils naquirent, sommes-nous des plantes déracinées ? Nous explorons ici l'hypothèse que le système racinaire propre à l'humain le relie, non plus à la terre ou à la matrice maternelle, mais à l'air qu'il respire.
[en] We point here some elements for discussion of a theoretical-methodological proposal for the historical geography studies. Defending the connection between historical geography and geography, we use its conceptual-theoretical tools, with appropriate methodological adjustments when studying the past.By this means, we analyze the relationship between geography and history and the relationship between time and space, using the empirical time proposed by Milton Santos to compare time and space and allow the dating of places. We have also developed a geographical methodology of spatial cuts on articulated scales, and also of temporal cuts by means of the resource of periodization. Finally, we discuss possible ways of, conducting spatio-temporal articulations, organize time effectively to analyze spatial relationships.

[fr] Nous pointons ici quelques éléments pour la discussion d'une proposition théorique-méthodologique pour les études de la géographie historique. En défendant la liaison entre la géographie historique et la géographie, nous utilisons leurs outils théoriques-conceptuels, avec les corrections méthodologiques appropriées lorsque l'on étudie le passé.Par ce moyen, nous analysons la relation entre la géographie et de l'histoire et la relation entre le temps et l'espace, dans le temps empirique, proposé par Milton Santos afin de comparer le temps et l'espace et ainsi permettre la datation des lieux. Nous avons également développé une méthodologie géographique de coupures spatiales articulé en échelles, ainsi comme des coupures temporelles à travers du ressource de la périodisation. Finalement, nous discutons des possibles manières, effectuant d'articulations spatio-temporels, que nous pourrions organiser efficacement le temps pour analyser les relations spatiales.
[en] We examine some aspects of territorial dynamics driven by the culture of palm oil in the Amazon in Pará, specifically in the micro region of Tome-Açu. We analyzed this space how the uses are designed from the territory controlled by private interests of palm culture; uses that threaten their production of the peasant way of life, especially with the formation of the land market and also the association between of palm oil agribusiness and family farming. We reflect on these impacts, without the concern of exhausting them. We raise secondary data from literature review and consultation at websites. The information and primary data were collected and systematized by fieldwork, where we were able to put the land of the place under the nails and so describe the processes surveyed. In the first part outlined in broad lines the periodization of palm culture in the micro region of Tomé-Açu, the objective is to highlight the expansion of this culture. In the second part we analyze the impacts of this process on the peasantry, especially through the formation of the land market and association with oil palm farmers groups.

[fr] Cet article analyse quelques aspects de la dynamique territoriale incité par la culture de palmier à huile dans l'Amazonie, à l'État du Pará, en particulier dans la microrégion de Tomé-Açu. On analyse, dans cet espace, comment se configurent les usages du territoire maitrisé para des intérêts de la culture de palmier à huile qui menacent la reproduction du mode de vie paysan, surtout a partir de la formation du marché foncier et aussi pour l'association entre l'agrobusiness de l'huile de palme et l'agriculture familiale. On fait des réflexions au sujet de ces impacts sans avoir la préoccupation de les épuiser. On s'approprie de données secondaires par des révisions bibliographiques et consultations dans des sites à l'internet. Les informations et données primaires ont été recueillies et systématisées a travers des travaux sur le terrain qui ont permit décrire les processus étudiés. Dans la première partie, on a esquissé la périodisation de cette culture dans la région de Tomé-Açu pour démontrer l'expansion de celle-ci. Dans la deuxième partie on analyse les impacts de ces dynamiques sur la paysannerie, surtout par la formation du marché foncier et l'association avec les groupes de producteurs de l'huile de palme.
[en] The article deals with Caisse des dépôts et consignations' (CDC) holdings in real estate since the 1950s. The shareholder strategies of this public financial institution are characterized by a gradual increase in profitability logics, modelled on those of private financial actors. However, these developments are proving to be more complex than outright submission to financial market standards. Through methods that vary over time, CDC supports housing policies to the detriment of the rise in dividends. From a historical perspective, this case reveals how the public shareholding is not transformed by a coherent general plan or a radical submission of the public financial elites to the standards of the financial market, but rather by small, sometimes contradictory steps by public actors in reaction to the economic and political context.

[fr] L'article porte sur les participations de la Caisse des dépôts et consignations (CDC) dans l'immobilier, des années 1950 au début du xxie siècle. Les stratégies actionnariales de l'établissement financier public sont caractérisées par une montée en puissance progressive de logiques de rentabilité, calquées sur celles des acteurs financiers privés. Toutefois, ces évolutions s'avèrent plus complexes qu'une pure et simple soumission aux normes des marchés financiers. La CDC maintient, avec des modalités différentes selon les périodes, des formes d'appui aux politiques publiques au détriment de la remontée de dividendes. Historiquement, les pratiques actionnariales de la CDC dans l'immobilier se transforment suivant des compromis entre les dynamiques, parfois contradictoires, qui animent la politique du logement, la réglementation du système financier, le contexte macroéconomique et les élites dirigeantes de la CDC. Ce résultat contribue ainsi à souligner l'originalité des institutions financières publiques, qui peuvent s'inscrire dans des mécanismes de marché sans y être subordonnées.
[en] The audiobook, located at the disciplinary interface of literature, media, theatre, language, speech and book studies, is still largely unexplored in France. Based on (neuro-)psychological aesthetics and narratological controversies over the concept of voice, using theoretical considerations and audio-versions of Kafka's The Trial and Cervantes's Don Quijote by Buhlert, Paetsch, Cassel, Hochmair et al., the article examines how naturalization processes are involved in making the perception of audiobook versions of literary narrative texts a sensual-gestural experience of narrativity. Naturalization processes promote an anthropomorphic unison perception of the narrative voice, despite the fact that narrative voice is always polyphonic in the audio book. In the case of disruptions of automated perception through the dissonant clash of naturalized genre expectations and listening patterns, however, they also trigger the search for subjectively experienced coherence in listening, thus allowing alternative constructions of narrativity to become active in listening. This change of perception provides an aesthetic experience.

[fr] Le livre audio, situé à l'interstice entre narratologie, linguistique, sciences de la communication, études théâtrales et études éditoriales est un objet encore largement inexploré en France. Cette contribution s'appuie sur l'esthétique (neuro-)psychologique, les controverses narratologiques autour du concept de la voix et sur des versions acoustiques du Procès de Kafka et du Don Quijote de Cervantes (Buhlert, Paetsch, Cassel, Hochmair, etc.) pour établir comment les processus de naturalisation participent à faire de la perception des versions audio de récits littéraires une expérience sensorielle et gestuelle de la narrativité. Les processus de naturalisation favorisent une perception anthropomorphique à l'unisson de la voix narrative, pourtant structurellement polyphonique dans le livre audio. Mais dans le cas où cette perception automatique est perturbée par la dissonance entre attentes génériques et modèles acoustiques, les processus de naturalisation déclenchent la recherche d'une cohérence subjective dans l'écoute et participent à la modification de la perception de narrativité. Ce changement perceptif est vécu comme une expérience esthétique.
[en] It is as an amazing storyteller that Nerval was perceived at first by his contemporaries, erudite and fanciful at the same time, ironic as much as fascinating, able to change in "memorable" tale the revelations of the dream or the events of the madness.The small collection of Contes et Facéties, formed in 1852 with texts already several times published before, gives a sample of this talent of storyteller, at the same time as it declines some of the values that the tale in the poetic thought of Nerval can take on, — when for example it condenses aesthetic ideas of a romantic "camaraderie" (La Main enchantée), when it proceeds of the journalistic "canard" while giving free rein to a certain ironic fantasy (Le Monstre vert), or when it imitates the way of the folk tales by drawing freely from the fund of the legends preserved in countryside (La Reine de poissons).Two questions appear then: — that of the community that would re-establish the poetic word when Nerval reassumes the archetypal figure of the storyteller, at the moment however where the writer seems himself rejected in a bigger solitude and wherever the experience he brings back seems less and less communicable; — that also of the faith that needs the tale, which exemplifies at the same time the powers and the ambiguities of the literature, when the literature is confronted with the desymbolisation of the language and with the disillusionment of the world.

[fr] C'est comme un étonnant conteur que Nerval fut d'abord perçu par ses contemporains, érudit et fantaisiste à la fois, ironique autant que fascinant, capable en outre de changer en fable " mémorable " les révélations du songe ou les épreuves de la folie.Le petit recueil de Contes et facéties, composé en 1852 mais reprenant des textes déjà plusieurs fois publiés auparavant, donne un échantillon de ce talent de conteur, en même temps qu'il décline quelques-unes des valeurs que peut revêtir le conte dans la pensée poétique de Nerval, — quand par exemple il condense les idées esthétiques d'une " camaraderie " romantique (La Main enchantée), quand il procède du canard journalistique tout en donnant libre cours à un certain fantastique ironique (Le Monstre vert), ou quand il imite la manière des contes folkloriques en puisant librement au fonds des légendes conservées dans les campagnes (La Reine des poissons).Deux questions se dégagent alors : — celle de la communauté que refonderait la parole poétique quand Nerval réassume la figure archétypale du conteur, à un moment cependant où l'écrivain se voit rejeté dans une solitude plus grande et où l'expérience qu'il rapporte semble de moins en moins communicable ; — celle aussi de la croyance qu'appelle le conte, qui exemplifie à la fois les pouvoirs et les ambiguïtés de la littérature, quand celle-ci est confrontée à la désymbolisation du langage et au désenchantement du monde.
[en] AbstractIn three different contexts, a structurally identical form of descent came into use : Europe of the Middle Ages with the principle that " the worst wins " ; modern Spain with limpieza de sangre; and the 20th century United States with the " one-drop rule ". Hypodescent, which occurs more frequently than hyperdescent, assigns the children of a mixed marriage to the subordinate group. This system contrasts with unilineal descent and rejects complex senses of identity such as mulatto or mestizo. Its classification differs from that of 20th century racist theories. Even though cases of hypodescent differ from each other as to their finality and sense of identity, they all reflect the same need to classify and the same anxiety about the breeding of " evil ". Despite the slight continuity between them, they all belong to the history of strongly growing countries or regions that had to cope with change and otherness.

[fr] RésuméDans trois contextes différents, une forme de filiation structurellement identique fut mise en œuvre : l'Occident médiéval avec le principe selon lequel " le pire l'emporte ", l'Espagne moderne avec la limpieza de sangre et les États-Unis du xxe siècle avec la one-drop rule pratiquèrent l'" hypodescendance ", c'est-à-dire l'assignation des enfants d'une union mixte au groupe infé-rieur. Ce système original, opposé à la filiation unilinéaire et refusant toute identité complexe telle que le métissage en propose, opère un classement différent de celui proposé par les théories racistes du xxe siècle. Si ces cas d'hypodescendance (plus fréquents que ceux d'hyperdescendance) diffèrent entre eux par leur finalité et leur lien avec l'identité, ils traduisent tous le même besoin de classer et la même angoisse face à la propagation du " mal ". Enfin, s'il n'y a guère de continuité entre eux, on observe qu'ils appartiennent tous à l'histoire de pays ou de régions du monde en plein essor et confrontés à l'altérité et au changement.
[en] This article explains how the Catalan political culture of the first third of the twentieth century was marked not only by the confrontation between Catalanists and Spaniards, bourgeois and proletarians, and the right and the left parties, but also by a progressive corporatization of the social and economic life of Catalonia, as a consequence of the structural changes imposed by urban growth in Barcelona and industrialization.

[fr] Cet article explique comment la culture politique catalane du premier tiers du XXe siècle a été marquée non seulement par la confrontation entre catalanistes et espagnols, bourgeois et prolétaires et par la droite et la gauche, mais aussi par une corporatisation progressive de la vie sociale et économique de la Catalogne, conséquence des changements structurels imposés par la croissance urbaine à Barcelone et l'industrialisation.
[en] In his writings, Max Weber mentions several charismas named "specific charisma". The sociologists seem to ignore them. So, trying to fill this gap, we give a definition based on quotations in which they appear. We have dedicated a long section to Vincent de Paul who illustrates the charisma of goodness. It seems that the specific charismas specify a grace applied to a part of the religious or the profane life. They emphasize a moral virtue, a personal disposition or a learned technique in the use of a tradition in which they tend to bring in some novelties. They do not inscribe their owners out of the daily life but they are a grace which gives virtuosity to the daily life in which they continue to appear. They are not necessary magic and they do not necessarily legitimise domination. They invite to revise the commonly accepted definition of the charisma. Max Weber does not construct an ideal type of the specific charisma which nevertheless can become a tool for the sociologists in order of interpreting non ordinary activities in the daily social life.

[fr] Dans l'œuvre de Max Weber, nous trouvons la mention de " charismes spécifiques " qui n'ont apparemment pas suscité la curiosité des sociologues. Pour combler ce manque, nous avons tenté de la définir à partir des citations de Max Weber où ils apparaissent. Nous nous sommes attardé sur le charisme de la bonté en prenant l'exemple de Vincent de Paul, une figure emblématique du charisme de la bonté. Il apparaît que les charismes spécifiques " spécifient " une grâce appliquée avec une virtuosité à un domaine de la vie religieuse et profane. Ils expriment une vertu morale, une disposition naturelle ou une technique acquise dans l'utilisation d'une tradition à l'intérieur de laquelle ils tendent à innover. Ils ne situent pas leurs porteurs dans l'extra-quotidienneté mais sont une grâce qui fonde une virtuosité dans un domaine du quotidien où ils continent à émerger. Ils ne sont pas nécessairement magiques et ne légitiment pas nécessairement une domination. Ils invitent à réfléchir sur le charisme tel qu'il a été interprété jusqu'à présent. Le charisme spécifique dont Max Weber ne donne pas de type idéal est un outil dans les mains des sociologues qui veulent interpréter des conduites de virtuosité peu ordinaires dans la vie quotidienne.
[en] Between Two Deaths. Symbolic Issues Around the TombKing Dom Sebastião of Portugal could be analyzed as a historical figure of the in-between-two-deaths. The repetition of procedures of recognition of his body after he died in a battle with catastrophic consequences for the independence of his country, and then the repetition of the burial rituals at the return of his body to Portugal, instead of confirming his death, have kept him neither alive nor dead, between life and death, present and absent, hidden. In 1578, King Dom Sebastião of Portugal left to win at the battle of El-Ksar El-Kebir the king's crown of Morocco. He did not return. Or he did. He came back as king of mystery, of hope, and of literature.

[fr] Le roi Dom Sebastião du Portugal pourrait être analysé comme une figure historique de l'entre-deux-morts. La répétition des procédures de reconnaissance de son corps, après qu'il est mort dans la mêlée d'une bataille aux conséquences catastrophiques pour l'indépendance de son pays, puis la répétition des rituels d'inhumation au retour de son corps au Portugal, au lieu de confirmer son décès aux yeux du peuple, ont contribué à le maintenir, ni vivant, ni mort, entre la vie et la mort, présent et absent, caché. Le roi Dom Sebastião du Portugal partit pour gagner à la bataille de El-Ksar el-Kébir la couronne de roi du Maroc, en 1578, il n'en revint pas. Ou plutôt en revint, roi du mystère, de l'espoir et de littérature.