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[es] Rutas migratorias en China : entre movilidades intra-continentales y transnacionalismo. Este artículo se centra en el análisis de las migraciones intra-continentales en China. El objetivo es comprender cómo se construyen las migraciones transnacionales, migraciones ligadas entre sí por redes económicas y sociales fundadas en la solidaridad y la ayuda mutua. A partir de circulaciones y de desplazamientos de emigrantes poco calificados veremos cómo los espacios circulatorios no cesan de transformarse en China, cómo se diversifican los recorridos, cómo las destinaciones se vuelven cada vez más lejanas y cómo se multiplican los lugares de instalación en un momento en el que la poli-migración intra-continental gana en peso y anticipa, en numerosos casos, una migración transnacional. Las migraciones intra-continentales serán analizadas como productoras de movilidades verticales ascendentes o descendentes las cuales pueden o no derivar en un reconocimiento social por parte de la sociedad china contemporánea.

[fr] Cet article est centré sur l'analyse des migrations intracontinentales en Chine afin de comprendre comment se construisent les migrations transnationales, migrations liées entre elles par des réseaux économiques et sociaux fondés sur des relations de solidarité et d'entraide mutuelle. À partir des circulations et déplacements de migrants peu qualifiés on observera comment les espaces circulatoires en Chine ne cessent de se transformer, comment se diversifient des parcours, comment les destinations deviennent de plus en plus lointaines et comment se multiplient les lieux successifs d'installation quand la polymigration intracontinentale apparaît de plus en plus marquée et peut largement anticiper une migration transnationale. Enfin les migrations intracontinentales seront analysées comme pouvant produire des mobilités verticales ascendantes ou descendantes, entraînant ou non de la reconnaissance sociale dans la société chinoise contemporaine.
[es] De raíces y de alas. La movilidad pendular como estrategia de conciliación entra la vida privada y la vida profesionalLas movilidades pendulares parecen aumentar en Europa desde hace una década. Esta aumentación del tiempo consagrado a los desplazamientos nos lleva a poner en entredicho la conjetura de Zahavi porque es relativamente inexplicable con relación al paradigma clásico del actor racional, habitualmente utilizado en el ámbito de los transportes. Si en los diferentes estudios realizados el tiempo utilizado en los transportes es explicado por el contexto de la residencia, la forma urbana y el trabajo, este marco explicativo no evoca siquiera los procesos de decisión que inducen pendularidades intensivas. A partir de una encuesta cualitativa llevada a cabo sobre grupos " pendulares " franceses, suizos y belgas, esta contribución propone el análisis de las mediaciones y de los elementos determinantes en estos procesos. Las movilidades cotidianas pendulares son una manera de asumir el compromiso entre actividad profesional, lugar de residencia y elección de modo de vida y toman la forma de estrategias de conciliación entre lo privado y lo profesional. Estas movilidades espaciales permiten paradójicamente de preservar el enraizamiento residencial, profesional y familiar.

[fr] Les mobilités pendulaires semblent être en augmentation en Europe depuis une dizaine d'années. Cette croissance du temps passé à se déplacer amène à remettre en question la conjecture de Zahavi et apparaît relativement inexplicable en regard du paradigme classique de l'acteur rationnel traditionnellement utilisé dans le champ des transports. Si, dans la littérature, les temps de déplacements sont principalement expliqués par le contexte résidentiel, la forme urbaine et le travail, ce cadre explicatif ne dit rien des processus de décision eux-mêmes qui amènent aux pendularités intensives.À partir d'une enquête qualitative menée auprès de pendulaires français, suisses et belges, cette contribution propose d'analyser les arbitrages et les éléments déterminants des processus de la grande pendularité. Les mobilités quotidiennes pendulaires apparaissent comme le résultat de compromis entre activité professionnelle, attachement résidentiel et choix de vie et prennent ainsi la forme de stratégies de conciliation entre vie privée et vie professionnelle. Ces mobilités spatiales permettent alors paradoxalement la préservation des ancrages résidentiels, sociaux et familiaux.
[es] Esta contribución se interesa por el empleo de la forma literaria del diálogo combinada con la ficción para difundir enseñanzas o aspiraciones de naturaleza política en los siglos XVI y XVII. Esbozando un estudio que esperamos ampliar a otras obras en el futuro, evocamos aquí dos casos: primero el diálogo que el procurador de Granada don Mateo de Lisón y Viedma entregó a Felipe IV para convencerle de reformar las práticas de gobierno y de apoyarse en las ciudades, en el cual se ponen en escena las relaciones entre el Rey y el Reino; en segundo lugar, el diálogo anónimo conocido hoy bajo el título de Omníbona, de construcción más compleja, que ofrece el ejemplo del buen gobierno de un monarca llamado Prudenciano en un utópico Reino de la Verdad. A pesar de las diferencias que les separan, ambos diálogos presentan una característica común: la de expresar propuestas relacionadas con las aspiraciones de los medios urbanos a un mayor protagonismo político y a un saneamiento de las prácticas de gobierno.

[fr] Cet article s'intéresse à l'emploi de la forme littéraire du dialogue conjuguée à la fiction pour délivrer des enseignements ou exposer des aspirations de nature politique, aux XVIe et XVIIe siècles. En attendant d'élargir l'étude à d'autres œuvres, les deux textes analysés ici, un dialogue du procurador de Grenade Mateo de Lisón y Viedma adressé à Philippe IV, qui tente de convaincre le roi de réformer les pratiques de gouvernement et de s'appuyer sur les villes en mettant en scène des échanges entre le Roi et le Royaume, et le dialogue anonyme aujourd'hui connu sous le titre d'Omníbona, de construction bien plus complexe, qui offre l'exemple du bon gouvernement d'un roi nommé Prudenciano dans un utopique Royaume de la Vérité, présentent malgré leurs différences un point commun : celui de contenir des propositions qui reflètent l'aspiration des milieux urbains à un protagonisme politique accru et à un assainissement des pratiques de gouvernement.
[es] El objetivo de estas I Jornadas de estudio sobre "Literatura y cultura de la transición española: la transición desde los márgenes" es abordar la historia literaria y cultural desde la labor llevada a cabo por movimientos contestatarios o ex-céntricos, insistiendo en esas manifestaciones disidentes como reflejo o representación de dicho período; como umbral necesario para entender las mutaciones, reajustes, capitulaciones e innovaciones que fueron trenzando el tejido literario-cultural de esos años, y que explicarían los caminos seguidos en las siguientes décadas.

[fr] L'objectif de ces 1er journées d'étude sur " Littérature et culture de la transition espagnole : la transition vue des marges " est donc d'aborder l'histoire littéraire et culturelle à partir du travail mené par ces mouvements contestataires ou ex-centriques, en soulignant ces manifestations dissidentes comme reflet ou représentation de cette période ; comme une entrée nécessaire pour comprendre les mutations, réajustements, capitulations, innovations qui ont peu à peu composé le tissu littéraire et culturel de ces années-là, et qui expliqueraient les chemins suivis au cours des décennies suivantes.
[es] A partir del diagnóstico de que la globalización socio-económica y la mundialización cultural están cambiando la forma de vivenciar el mundo, el autor señala que la espiritualidad representa la posibilidad de dar más de sí, y explora desde allí el ecosistema humano, preguntándose si éste puede dar más de sí. Afirma que la espiritualidad requerida por la situación actual se despliega en el ejercicio de la ciudadanía activa.

[fr] Partant du diagnostic que la mondialisation socio-économique et la mondialisation culturelle sont en train de modifier la forme de vivre le monde, l'auteur signale que la spiritualité représente la possibilité de donner plus de sa personne, et explore à partir de là l'écosystème humain, s'interrogeant à savoir si celui-ci peut donner davantage de sa personne. Il affirme que la spiritualité nécessaire à la situation actuelle se déploie dans l'exercice de la citoyenneté active.
[es] En Centroamérica, la sucesión de guerras post-federales acontecidas después de 1840 mostró cómo la política de los Estados se desarrolló en un escenario regional dentro del cual se insertó el Arco de Conchagua. La zona circundante al Golfo de Fonseca, compartida por El Salvador, Honduras y Nicaragua, fue cobrando mayor preeminencia económica y estratégica en esos años. Los grupos dominantes fomentaron una concepción de espacio común al buscar apoyos de otros actores interregionales en función de su movilización política e intereses económicos. En este artículo sostenemos que a mediados del siglo xix la región del Arco de Conchagua fue un espacio de circulación de personas, ideas y negocios con nuevas características, bajo el liderazgo del grupo dominante de San Miguel en la zona oriental de El Salvador. Para comprobarlo abordaremos los antecedentes históricos del espacio común y luego analizaremos los factores sociopolíticos y económicos que configuraron este espacio.

[fr] En Amérique centrale, la succession des guerres dites post-fédérales engagées à compter de 1840 montre à quel point la politique des États se jouait essentiellement sur la scène centre-américaine dans laquelle s'inscrit l'Arc de Conchagua. La zone entourant le Golfe de Fonseca, partagée entre le Salvador, le Honduras et le Nicaragua (ici appelée Arc de Conchagua) a pris une importance économique et stratégique majeure durant cette période. Cette conception de l'espace commun a été favorisée par des groupes dominants qui s'appuyaient sur d'autres acteurs interrégionaux en fonction des luttes politiques qui les mobilisaient. Nous soutenons dans cet article qu'au milieu du xixe siècle, la région de l'Arc de Conchagua était un nouvel espace de circulation des personnes, des idées et des activités commerciales, sous l'influence du groupe dominant de San Miguel (région orientale du Salvador). Pour démontrer cette hypothèse, nous rappellerons les antécédents historiques de l'espace commun avant d'analyser les facteurs sociopolitiques et économiques qui ont façonné cet espace.
[es] En este trabajo se analiza la figura de Andrés de Losada Sotomayor y su papel como agente para el traslado de herencias ultramarinas legadas por individuos de origen gallego desde diversos puntos de la geografía imperial hispánica hasta sus parroquias de origen. La documentación generada por el retorno de estos caudales pone de manifiesto una serie de vinculaciones reticulares que son difíciles de rastrear en otro tipo de fuentes. En este sentido, las redes comerciales y familiares se muestran como un vector principal a la hora de articular un fenómeno aparentemente secundario de los flujos monetarios, pero determinante desde el punto de vista de los herederos y del contexto rural de sus parroquias.

[fr] Ce travail se penche sur la figure d'Andrés de Losada Sotomayor et sur son rôle d'agent pour le retour d'héritages des individus galiciens vivant en Outre-mer lorsque ces derniers souhaitaient envoyer leur héritage à leurs paroisses d'origine en la Galice (Espagne). Les documents générés par le retour de ces fortunes révèlent un fonctionnement en réseau, qui est difficilement saisissable par des sources d'une autre nature. Ainsi, il devient évident qu'à l'intérieur des flux monétaires impériaux, les réseaux commerciaux et familiaux ne sont nullement secondaires, mais constituent un axe de premier ordre pour comprendre les phénomènes de transactions économiques, permettant en outre de mettre en lumière ce processus du point de vue des héritiers et du contexte rural des paroisses.
[es] La " santificación por el trabajo " no es un tema frecuentemente desarrollado por los escritores religiosos anteriores al siglo XIX. Sin embargo, a través del ensalzamiento progresivo de la figura de san José, a partir del siglo XVI, despuntan en los textos místicos clásicos los albores de una espiritualidad sistemática para la vida ordinaria. Entre comentarios bíblicos y consideraciones más contemporáneas, la Mística Ciudad de Dios (1670), amplio relato de la vida de la Virgen María y testamento espiritual del Siglo de Oro español, no podía dejar de lado las actividades cotidianas de la Sagrada Familia, y menos el trabajo de san José. Para María de Ágreda, la gran escritora mística del Barroco (1602-1665), san José, lejos de ser una figura secundaria, es un modelo para el cristiano, capaz de asumir su trabajo como un componente más de la vida espiritual, verdadero fin de toda " vida humana ". Al revelar muchos aspectos desconocidos sobre el " divino carpintero ", la escritora desarrolla una teología del trabajo profundamente arraigada en la tradición monástica más antigua. A la par, gracias a su vivencia mística personal, la religiosa, consejera de Felipe IV durante veintidós años, no vacila en rehusar los aspectos socialmente integradores del discurso hagiográfico para proponer modelos de organización laboral profundamente innovadores.

[fr] La " sanctification par le travail " n'est pas un thème fréquemment développé par les écrivains religieux antérieurs au XIXe siècle. À partir du XVIe siècle, l'exaltation progressive de la figure de saint Joseph fait apparaître, cependant, les prémisses d'une spiritualité systématique de la vie ordinaire. Mélangeant commentaires bibliques et considérations sur son époque, la Cité Mystique de Dieu (1670), ample récit de la vie de Vierge Marie et testament spirituel du Siècle d'or espagnol, ne pouvait pas ignorer les activités quotidiennes de la Sainte Famille, et moins encore le travail de saint Joseph. Pour Marie d'Agréda, la grande écrivaine mystique du Baroque (1602-1665), saint Joseph, loin de constituer une figure secondaire, est un modèle du Chrétien, capable d'assumer son travail commun un élément parmi d'autres de la vie spirituelle, véritable but de toute "vie humaine". En même temps qu'elle révèle de nombreux aspects jusque là inconnus du "divin charpentier", la Cité mystique de Dieu développe une théologie du travail profondément ancrée dans la tradition monastique la plus ancienne. En même temps, grâce à son expérience mystique personnelle, notre religieuse, conseillère du roi Philippe IV pendant vint-deux ans, écarte délibérément les aspects socialement intégrateurs de son discours hagiographique afin de proposer des modèles d'organisation du travail profondément novateurs.
[es] La confrontación entre el derecho natural y el derecho positivo lleva a Don Quijote a una continuada búsqueda de legitimación de sus acciones. Esta legitimación de los actos que infringen la ley se construye a partir de los deberes del caballero extraídos de los tratados y novelas de caballería, así como de tratados militares, que legitiman el estamento militar, la guerra justa, la defensa de la Iglesia, de los débiles y de la justicia como razones que justifican un ataque. Sin embargo, Don Quijote, pese a seguir de cerca dichas reglas, dará siempre mayor importancia a las leyes naturales, instaurando, si la ocasión lo requiere, sus propias normas o malinterpretando las normas de caballería existentes, debido a su falta de juicio.

[fr] Le conflit entre droit naturel et droit positif conduit Don Quichotte à une recherche permanente de légitimation de ses actes. La légitimation de ceux de ses actes qui enfreignent la loi se fonde sur les devoirs du chevalier tels qu'ils sont définis dans les traités et les romans de chevalerie ainsi que dans les traités militaires, qui légitiment l'armée, la guerre juste, la défense de l'Église, des faibles et de la justice comme raisons suffisantes pour déclencher une attaque. Mais Don Quichotte a beau suivre ces règles, il privilégiera toujours les lois naturelles, en instaurant, si nécessaire, ses propres normes ou en interprétant de travers, en raison de sa folie, les normes de la chevalerie.
[es] Normalización medioambiental, dinámicas de experticia y recomposición del sistema de profesiones: la confrontación entre arquitectos y consejeros medioambientalesSe describen en este artículo los efectos de la institucionalización de la iniciativa Alta Calidad Medio-Ambiental (HQE) sobre el sistema de profesiones de la dirección de proyectos en Francia. Siguiendo los pasos de la iniciativa HQE, y dados los pedidos de los directores de obras, una nueva especialidad profesional surgió en el sector de la construcción, que conduje a los arquitectos a cooperar con nuevos expertos: los consejeros medio-ambientales. El desarrollo de esta iniciativa generó una pérdida de autonomía y de control de los arquitectos en la concepción de edificios. Esta reorganización de las ecologías profesionales es el resultado de un fenómeno de segmentación interna propia a los profesionales de la dirección de proyectos (o sea, arquitectos e ingenieros). Más ampliamente, esta reorganización profesional pone en relieve el debilitamiento de la autoridad tradicional de las profesiones establecidas y a la inversa la valorización creciente de los expertos y de sus conocimientos por los usuarios. Dado que la normalización medioambiental se apoya sobre las dinámicas de experticia, constituye un poderoso vector de recomposición de los sistemas de profesiones y de las legitimidades profesionales.

[fr] Cet article retrace les effets de l'institutionnalisation de la démarche Haute aualité environnementale (HQE) sur le système des professions de la maîtrise d'œuvre en France. Il montre de quelle manière, dans le sillage de la démarche HQE et suite aux demandes des maîtres d'ouvrage, une nouvelle spécialité professionnelle a émergé dans le secteur de la construction, conduisant les architectes à coopérer avec de nouveaux experts, les conseillers environnement pour le bâtiment. Le développement de la démarche HQE a ainsi entrainé une perte d'autonomie et de contrôle de la profession des architectes sur la conception des bâtiments. Cette recomposition des écologies professionnelles est le résultat d'un phénomène de segmentation interne propre aux professionnels de la maîtrise d'œuvre, les nouveaux conseillers environnement étant issus des mondes de l'ingénierie et de l'architecture. Plus largement, la recomposition professionnelle qui est à l'œuvre met en exergue un affaiblissement de l'autorité traditionnelle des professions établies au profit de la valorisation croissante des experts et de leurs savoirs par les usagers. Du fait du lien étroit qu'elle entretient avec les dynamiques d'expertise, la normalisation environnementale constitue ainsi un puissant vecteur de recomposition des systèmes de professions et des légitimités professionnelles.
[es] Esta investigación expone un proceso de formación de docentes que trabajan en entornos multiculturales y multilingües. Dicho proceso se basa en la reflexividad dialógica, propiciada mediante la creación de espacios discursivos generados por historias de vida lingüística, entrevistas, grupos de discusión y autoconfrontaciones. Los resultados indican que las representaciones emergen cuando se ponen en marcha procesos de interpretación de la acción y del discurso sobre la acción.

[fr] Cette recherche expose un processus de formation où les enseignants participants travaillent dans des environnements multiculturels et multilingues. Ce processus est basé sur la réflexivité dialogique, créant des espaces discursifs générés par des histoires de vie linguistique, interviews, groupes de discussion et autoconfrontations. Les résultats de cette recherche montrent que les représentations émergent lorsque l'on met en place des processus d'interprétation dans l'action et dans le discours sur l'action.
[es] La crisis global de 2008 fue el resultado del proceso de financiarización, o sea de la creación masiva de capital financiero ficticio y de la hegemonía de una ideología reaccionaria: el neoliberalismo, ideología basada sobre las suposiciones de que los mercados son autoregulados y eficientes. a pesar de que el capitalismo del "laisser faire" es intrínsecamente inestable, el aprendizaje que dejó el quiebre financiero de 1929 y de la gran depresión de los años 1930 se transformó en teorías y en instituciones que llevaron a la economía mundial a los "30 años gloriosos" -un periodo caracterizado por la estabilidad financiera, el crecimiento y la reducción de las desigualdades. Sin embargo, desde finales de los años 1970 una coalición política de capitalistas rentistas y de financistas pasó a ser hegemónica, y ha desregulado los mercados financieros al mismo tiempo que ella creó innovaciones financieras arriesgadas. Esos fueron los "30 años neoliberales del capitalismo". La teoría neoclásica ha jugado el papel de meta- ideología, en la medida que ella ha legitimado matemáticamente y científicamente la ideología neoliberal y la desreglamentación. De esa crisis, un nuevo capitalismo democrático aparecerá, pero es difícil de prever cual será su naturaleza. Ese capitalismo no será más tan financiarizado, y las tendencias que estaban presentes en el curso de los 30 años gloriosos probablemente retomarán su vigor para convertir la democracia en algo más social y más participativo.

[fr] La crise globale de 2008 a été le résultat du processus de financiarisation, soit de création massive de capital financier fictif et de l'hégémonie d'une idéologie réactionnaire, le néolibéralisme, idéologie basée sur les suppositions que les marchés sont autorégulés et efficients. Bien que le capitalisme du " laissez-faire " soit intrinsèquement instable, l'apprentissage du crash financier de 1929 et de la Grande Dépression des années 1930 a été transformé en des théories et des institutions qui ont mené l'économie mondiale aux " 30 glorieuses " - une période caractérisée par la stabilité financière, la croissance et la réduction des inégalités. Cependant, depuis la fin des années 1970, une coalition politique de capitalistes rentiers et de financiers est devenue hégémonique, et a déréglementé les marchés financiers en même temps qu'elle a créé des innovations financières risquées. Ce furent les " 30 années néolibérales du capitalisme ". La théorie néoclassique a joué le rôle de méta-idéologie dans la mesure a légitimé mathématiquement et " scientifiquement " l'idéologie néolibérale et la déréglementation. De cette crise, un nouveau capitalisme démocratique apparaitra, mais est difficile prévoir de quelle nature. Ce capitalisme ne serait plus autant financiarisé, et les tendances qui étaient présentes au cours des 30 glorieuses de rendre la démocratie plus sociale et plus participative seront probablement reprises.
[es] El articulo argumenta sobre la necesidad de contar convisiones interdisciplinarias e integradoras para representar una organización social tan compleja como es la universidad, a partir de su situación actual de fragmentación. Para el autor, la Unam el referente más notorio de esta necesidad. Propone además religar los distintos saberes a fin de crear una inteligencia descentralizada que viabilice el diseño y construcción de una nueva universidad, a partir de un texto abordado desde la perplejidad, la duda y el reto de la aventura, aspirando a inspirar con él una sinergia alrededor de lo que pudiera parecer una utopía.

[fr] Cet article défend la nécessité de compter avec des visions interdisciplinaires et intégratrices pour représenter une organisation sociale aussi complexe que l'université, à partir de sa situation actuelle de fragmentation. Pour l'auteur, la UNAM constitue la référence la plus notoire d'une telle nécessité. Il propose de plus de reconnecter les différents savoirs pour créer une intelligence décentralisée qui rende viable la conception et la construction d'une nouvelle université, à partir d'un texte abordé à partir de la perplexité, du doute et du défi de l'aventure, aspirant à inspirer à travers celui-ci une synergie autour de ce qui pourrait ressembler à une utopie.