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[en] This paper gives three examples for the oblivion of comparativism in Greek and Roman history. The first deals with the refusal of the alterity of Greek and Roman religions, which relies on a newly ongoing reference to Friedrich Schleiermacher's "religiosity". The second case reminds how comparativism is ignored by Etruscan Studies. Often Roman and early Etruscan culture and religion are simply identified. The third example is about some shortcomings of the comparative method itself. So the ritual of the suovetaurilia is considered by Georges Dumézil as a typically Indo-European feature. Actually this ritual is also testified since antiquity to the present day in China, which allows another comparative approach.

[fr] Pour illustrer comment le comparatisme a tendance disparaître des recherches sur l'Antiquité, trois exemples sont donnés. Le premier concerne l'histoire des religions grecques et romaines, dont l'altérité est de plus en plus niée au profit de la " religiosité ", un concept remontant à Friedrich Schleiermacher. Le deuxième exemple est celui des Étrusques, pour lesquels les recherches consistent le plus souvent à assimiler culture romaine du début de notre ère et la culture de l'époque archaïque étrusque, malgré les avertissements de Georges Dumézil. Enfin le troisième cas, qui est plus développé, concerne le comparatisme lui-même, tel qu'il était notamment illustré par Dumézil. Les suovétauriles sont analysés par ce dernier dans une perspective exclusivement indo-européenne, alors qu'ils sont attestés depuis l'antiquité jusqu'à ce jour en Chine, donc à l'extérieur du champ indoeuropéen. Cet exemple permet de voir la diﬃculté de l'exercice comparatif, qui oublie souvent ses principes au profit d'une doctrine, et interrompt prématurément l'enquête.
[en] In its successive editions of 1799 and 1835, the Dictionary of the French Academy explained infamy as a stigma printed on honor, on reputation, either on the law or on public opinion. He cites as examples: "Rate infamy. Encourage infamy. This is infamous. This punishment carried away infamous. Cover someone with infamy. The infom is is not to the death of 1835 also proposed: "Living in infamy" and speaking of an "infamous, dishonorable": "driving infamy". In both editions, the word power still meaning "vile, shameful, unworthy of an honest man" and this interpretation are found in the examples to the marked moral connotation. This multidimensional definition is found in the novels of Dumas and in order to take account of it, the successive invasion of infamy in its relations with punishment and with politics.

[fr] Dans ses éditions successives de 1799 et 1835, le Dictionnaire de l'Académie française définissait l'infamie comme une " flétrissure imprimée à l'honneur, à la réputation, soit par la loi, soit par l'opinion publique ". Il citait comme exemples : " Noter d'infamie. Encourir infamie. Cela porte infamie. Cette peine emporte infamie. Couvrir quelqu'un d'infamie. L'infamie est plus à craindre que la mort " et l'édition de 1835 proposait aussi : " Vivre dans l'infamie " et en parlant d'une chose " infâme, déshonorante " : " l'infamie de [sa] conduite ". Dans les deux éditions, le mot pouvait encore signifier " action vile, honteuse, indigne d'un honnête homme " et cette acception se retrouvait dans des exemples à la connotation morale marquée. Cette définition multidimensionnelle se retrouve dans les romans de Dumas et afin d'en tenir compte, on envisagera successivement l'infamie dans ses rapports avec le châtiment et avec la politique.
[en] This article argues that a part of the perceived rise in contemporary anarchism is somewhat misplaced. Political anarchism has been a potent force since the mid-nineteenth century onwards.Several variations of anarchist thought and the possible hierarchies that they have established are examined here, ones that the article notably rejects, in the name of a pluralism that is at the heart of anarchism. Other strategies and dilemmas of contemporary anarchism, as they pertain to anthropology, the classroom and academia are also treated. The imperative of strict scientific rigor is problematized, with the aim of a more tactical appreciation of the uses of fiction and of fictional ethnographic fields. In conclusion, the article argues against the trope of anarchism as an impossible dream. It affirms that a needed consequence of the cultural relativism common to both anarchism and anthropology is a political pluralism that should exist among the different self-conscious anarchisms.

[fr] Cet article soutient qu'une partie de la montée perçue de l'anarchisme contemporain est quelque peu déplacée. L'anarchisme politique a été une force puissante depuis le milieu du xixe siècle. Certaines formes de pensée anarchiste sont ensuite examinées, ainsi que les hiérarchies possibles qu'elles ont institué au sein d'elles-mêmes, que l'article rejette par ailleurs, au nom du pluralisme qui se situe au cœur de l'anarchisme. D'autres stratégies de l'anarchisme contemporain en rapport avec l'anthropologie, la salle de cours, et le monde universitaire, sont aussi traitées. Au nom d'une appréciation plus tactique des usages de la fiction et de travaux de terrain fictionnels, l'impératif de la stricte rigueur scientifique est problématisé. En conclusion, l'article plaide contre le trope de l'anarchisme comme rêve impossible et affirme qu'une conséquence du relativisme culturel commune à l'anarchisme et à l'anthropologie nécessite un pluralisme politique qui devrait exister parmi les différents anarchismes conscients d'eux-mêmes.
[en] The Ghetto of Venice, in the city where the word "ghetto" first originated, is still the site and symbol of Jewish Venice five centuries after its forced establishment. In its various stages of reinvention, the Ghetto evolved in the popular imagination from a sort of gate to the Orient, to a monument, to a destination for mass tourism. After the end of Jewish segregation the Ghetto represents an open scene or stage where neither performers nor audience are necessarily Jewish. The significance of the district and its ancient remnants today reaches beyond its role as a Jewish space. More than ever before, the Ghetto becomes a metaphor for conditions of fragility, precariousness, isolation and instability.

[fr] Dans la ville même où fut inventé le mot " ghetto ", le Ghetto de Venise est aujourd'hui encore le lieu et le symbole de la Venise juive. Au cours des différentes phases de sa réinvention, le Ghetto vénitien a évolué dans l'imagination commune : il est passé d'une sorte de porte de l'Orient à un monument, puis à une destination du tourisme de masse. Après la fin de la période de la ségrégation, le Ghetto représente une scène (au sens théâtral aussi) où ni les acteurs ni le public ne sont nécessairement juifs. Le Ghetto devient enfin aujourd'hui une métaphore des conditions de fragilité, de précarité et d'isolement de la vie moderne.
[en] How does it feel to spend your days in front of a screen with the mission of making connected audiences smile? And, if there are feelings, can we observe specific practices to manage them better, or even make them a performance lever? This article questions the potential emotional work of digital communication professionals, in particular community managers. Through the analysis of a corpus of 22 interviews, and data from Facebook pages and Twitter accounts of French-speaking organizations, we propose to consider this work as a set of practices and tactics aiming at disaffecting the situations and interactions that affect them, but also their audiences as well as the digital spaces of the organizations they represent. Emotional work thus becomes a work of documentation, technical and epistemic mediation.

[fr] Que ressent-on lorsque l'on passe ses journées face à un écran avec pour mission de faire sourire des publics connectés ? Et, si ressentis il y a, peut-on observer des pratiques spécifiques pour les gérer au mieux, voire en faire un levier de performance ? Cet article interroge le potentiel travail émotionnel des professionnels de la communication numérique, en particulier des gestionnaires de communautés ou community managers. Au travers de l'analyse d'un corpus de 22 entretiens, et de données en provenance de pages Facebook et de comptes Twitter d'organisations francophones, nous proposons de considérer ce travail comme un ensemble de pratiques et de tactiques visant à désaffecter les situations et interactions qui les touchent, mais aussi leurs publics comme les espaces numériques des organisations qu'ils représentent. Le travail émotionnel devient dès lors un travail de médiation documentaire, technique et épistémique.
[en] For the last twenty years, American television series have left aside the topic of adventure in the sense of evasion in order to produce a new kind of hero. The modern day hero is the mirror image of the modern individual who acts and thinks in an endless present tense, poisoned by an "evil" that keeps him from moving forward. In a post-critic perspective, this article offers a portrait of human "states of mind" that will restitute the spectator his symbolic autonomy, through singular solitudes or the loneliness of a group as is shown by four television series that are no longer in production (Friends, The Sopranos, The West Wing and Ally McBeal) in order to allow a global interpretation and that correspond to the main genres of fiction broadcasted by the American network (comedy, drama, and dramedy).

[fr] Les séries télévisées américaines ont placé ces dernières années l'aventure (au sens d'évasion) entre parenthèses pour produire à grande échelle une nouvelle catégorie de héros, des personnages qui pensent et agissent en doubles de l'individu moderne, dans un " temps présent ", sans fin, empoisonnés par un " mal " qui les empêche de se projeter en avant. Nous nous proposons de dresser ici, dans une perspective post-critique, rendant aux spectateurs une autonomie symbolique véritable, un portrait des " états d'âme " humains, des solitudes singulières ou de groupe mis en scène par quatre séries terminées sur le plan de la production afin d'en posséder une lecture globale (Friends, The Sopranos, The West Wing et Ally McBeal), et répondant aux principaux genres de fiction diffusés par les chaînes américaines (comédie, drame et dramédie).
[en] Based on the theoretical and methodological framework of Epistemologies of the South, this article analyzes the place and role of medicine in Mozambique, with a focus on so-called traditional medicine. The study combines documentary analysis with interviews, fundamental to identify the presence of abyssal thinking that prevents the co-presence of various medical actors and their knowledges. The article also presents a brief overview of the construction of traditional medicine in Mozambique, the basis for analyzing the meanings of body and illness, which are fundamental to understanding the role of traditional medicines. The article ends with a reflection on the co-presence of medical knowledge and the possibility of ecologies of medical knowledge, a condition for post-abyssal thinking.

[fr] En utilisant le cadre théorique et méthodologique des épistémologies du Sud, cet article analyse la place et le rôle de la médecine au Mozambique, en se concentrant sur la médecine dite traditionnelle. Basé sur une étude combinant analyse documentaire et entretiens, l'article identifie dans un premier temps la présence d'une pensée abyssale qui empêche la co-présence des médecins et de leurs savoirs. L'article présente également un bref aperçu de la construction de la médecine traditionnelle au Mozambique, base de l'analyse des significations du corps et de la maladie, qui sont fondamentales pour comprendre le rôle des médecines traditionnelles. L'article se termine par une réflexion sur la coprésence du savoir médical et la possibilité d'écologies du savoir médical, condition d'une pensée post-abyssale.
[en] In the present paper, the daily mobility of children is seen as a unique analyzer of family life styles, more especially as concerns those families that have opted to reside in the suburbs, in one of the new towns in the area of Paris .Using both quantitative and qualitative data for purposes of comparing, within two urban contexts (central Paris and the Paris suburbs), the discourse of the children and that of their parents, we show the effect of residential logic and of the urban structures of neighbourhoods on the conditions of independent travel. In the new town, the child's autonomy tends to develop according to a territorial logic that reflects a need for set limits, sociability and visibility, whereas downtown it is the logic of trajectory that prevails.

[fr] Dans cet article, la mobilité quotidienne des enfants constitue un analyseur singulier du mode de vie des familles et en particulier celles ayant fait le choix de s'installer en banlieue, dans une ville nouvelle de la région parisienne. A partir de données quantitatives et qualitatives mettant en regard, dans deux contextes urbains (centre de Paris et banlieue parisienne), le discours des enfants et celui des parents, nous montrons l'incidence des logiques résidentielles et de la structure urbaine des quartiers sur les conditions d'autonomie de déplacements. En ville nouvelle, l'autonomie des enfants tend à se construire dans une logique de territoires inscrite dans un besoin de fixité, de sociabilité et de visibilité tandis qu'en centre-ville, c'est la logique de cheminement qui prévaut.
[en] Since the beginning of the 1980s, there was an important revival of Christian monasticism in Syria. Different denominational Churches are devoting themselves to the rebirth of what they call the main oriental Christian tradition. The foundation of huge monastic buildings by these ecclesiastical authorities expresses their will for creating their own historical marks in the country. This quest for Christian history in the heart of the Syrian territory lies within the scope of a complex national historiography in which the notions of territoriality and "Syrianity" are strongly summoned up. Thus, considering this particular historiography, this article aims at demonstrating that the strategies of the monastic revival are twofold: the social inscription of the Christians in the national land as well as their political involvment in Syrian society.

[fr] Depuis le début des années quatre-vingt, on assiste en Syrie à un renouveau du monachisme chrétien. Différentes Églises s'emploient à faire renaître ce qu'elles définissent comme la grande tradition chrétienne orientale. La fondation d'immenses bâtisses monastiques entreprise par ces autorités ecclésiastiques traduit une volonté de création de leurs propres empreintes historiques dans le pays. Cette quête d'histoire chrétienne au cœur du territoire syrien s'inscrit dans une historiographie nationale complexe dans laquelle les notions de territorialité et de "syrianité" sont fortement mobilisées. À partir de l'étude de cette historiographie particulière, cet article se propose de montrer que le renouveau monastique relève d'une double stratégie: l'inscription sociale des chrétiens dans le territoire national et leur engagement politique dans la société syrienne.
[en] Having emerged in the United states as a component of a certain urban continuum—or rather a suburban one—characterized by dispersion of the population, the conception of the regional shopping center fits into a strategy of urban decentralization serving purposes of national defense, driven by political and economic actors. Through the morphological analysis of a representative sample of regional shopping centers designed by Victor Gruen (a pioneering architect of this type of building around the 1950s), it is possible to reveal the nature of the shopping center's relationship with its regional context, and particularly with neighboring urban entities. Master plans like those for Palm Springs California or Maryvale Subdivision in Arizona show that Gruen tried to integrate shopping malls into a regional context encompassing a multitude of urban functions. Although the architect mainly attempted to connect his buildings with road infrastructures by studying their location and of the flows they supported in order to offer drivers better accessibility and easy parking, the regional shopping center could nevertheless be considered an introverted architectural unit that is "autonomous", manifesting a certain "discontinuity" in relation to its external environment.

[fr] Ayant émergé aux États-Unis en tant que composante d'un certain continuum urbain — ou plutôt suburbain — caractérisé par la dispersion de la population, la conception du centre commercial régional s'intégrait dans une stratégie de décentralisation urbaine pour des raisons de défense nationale, appuyée par des acteurs politiques et économiques. À travers l'analyse morphologique d'un échantillon représentatif de centres commerciaux régionaux réalisés par Victor Gruen — architecte pionnier de ce type de bâtiment vers les années 1950 —, il est possible de mettre en évidence la nature du rapport qu'entretenait le centre commercial avec le cadre régional et notamment avec les entités urbaines avoisinantes. Des plans directeurs tels que ceux de Palm Springs en Californie ou de Maryvale Subdivision en Arizona montrent que Gruen a essayé d'intégrer le centre commercial dans un contexte régional regroupant une multitude de fonctions urbaines. Bien que l'architecte ait tenté principalement d'articuler ses édifices avec les infrastructures viaires à travers l'étude de leur implantation, des flux qu'elles supportent afin d'offrir aux automobilistes une accessibilité meilleure et une facilité de stationnement, le centre commercial régional pourrait cependant être considéré comme une unité architecturale introvertie et " autonome ", traduisant ainsi une certaine " discontinuité " par rapport à son environnement extérieur.
[en] The interventions of three specialists in pedagogy, university pedagogy and didactics established that other mechanisms than those of fractional distillation are possible and effective in higher education. The social and academic origins of students require them to meet the demands and customs of the academic world. Writing plays an essential part in success at this level and the organization of writing practice with tools and a progressive method constitutes somewhat of an innovation on which teacher-researchers can discuss. Higher education does not keep its promises of success because it systematically transforms its objectives into a prerequisite. However, the educational and didactic system is at least as important as the content of the training. Developing higher education in this direction is a political challenge which does not only focus on an elite, the "winners" only, to use the image of François Dubet.

[fr] Les interventions de trois spécialistes de la pédagogie, de la pédagogie universitaire et de la didactique ont établi que d'autres mécanismes que ceux d'une distillation fractionnée sont possibles et efficaces dans l'enseignement supérieur. Les origines sociales et scolaires des étudiantes et étudiants leur imposent de s'acculturer aux exigences ainsi qu'aux coutumes du monde universitaire. Le rôle de l'écrit dans la réussite est essentiel à ce niveau et l'organisation de travaux d'écriture avec des outils et une méthode progressive constitue une innovation relative sur laquelle peuvent échanger les enseignants-chercheurs. L'enseignement supérieur ne tient pas ses promesses de réussite parce qu'il transforme systématiquement ses objectifs en préalable. Or, le dispositif pédagogique et didactique est au moins aussi important que le contenu de la formation. Faire évoluer le supérieur dans ce sens relève d'un défi politique qui ne s'intéresse pas qu'à une élite, aux seuls " vainqueurs ", pour reprendre l'image de François Dubet.
[en] All the living beings share a function of nutrition that allows bringing the energy necessary for its survival. In humans, eating behavior that ensures the function of nutrition is influenced by several determinants on which education can act. The works undertaken in food education have as a finality to improve health of the individuals who are then perceived like "object" of education. In addition to the acquisition of basic knowledge to have a healthy food, the challenges of this food education can also relate to the emergence of a "subject eater". The purpose of this article is to change perspective and to make pass the eater of the statute of object to that of subject. The aim here is to define an educational framework in the field of education to food component of health education, allowing the emergence of a subject, that is to say, a being autonomous, free and responsible to his diet. This "subject eater" is distinguished then from an "object eater" which depends entirely on the external medium to feed and which is let handle by this one. After having identified the determinants accessible to education among those put at the day by various integrating models of food behavior, we will define levers of action for each one of these determinants. These levers make it possible to define a food education which consists finally less of the transmission of scientific knowledge that to the development of life skills.

[fr] Tous les êtres vivants partagent une fonction de nutrition qui permet d'apporter à l'organisme l'énergie nécessaire à sa survie. Chez les êtres humains, le comportement alimentaire qui permet d'assurer la fonction de nutrition est conditionné par plusieurs déterminants sur lesquels l'éducation peut agir. Les travaux menés en éducation à l'alimentation ont pour finalité d'améliorer la santé des individus qui sont alors perçus comme " objet " d'éducation. Outre l'acquisition de connaissances de base pour avoir une alimentation saine, les enjeux de cette éducation à l'alimentation peuvent également concerner l'émergence d'un " sujet mangeur ". Le but de cet article est de changer de perspective et de faire passer le mangeur du statut d'objet à celui de sujet. Il s'agira ici de définir un cadre éducatif dans le domaine de l'éducation à l'alimentation, composante de l'éducation à la santé, qui permette l'émergence d'un sujet, c'est-à-dire un être autonome, libre et responsable face à son alimentation. Ce " sujet mangeur " se distingue alors d'un " objet mangeur " qui dépend entièrement du milieu extérieur pour s'alimenter et se laisse manipuler par lui. Après avoir identifié les déterminants accessibles à l'éducation parmi ceux mis au jour par différents modèles intégrateurs du comportement alimentaire, nous définirons des leviers d'action pour chacun de ces déterminants. Ces leviers permettent de définir une éducation à l'alimentation qui consiste finalement moins en la transmission de connaissances scientifiques qu'au développement de compétences psychosociales.