[es] El presente artículo explora la política cultural como lugar de producción de identidad en el Líbano de la preguerra, enfocándose en el espacio Dār al-Fann wa al-Adab (Casa del Arte y la Literatura), activo en Beirut entre 1967 y 1975. Impulsado por la defensora del arte Janine Rubeiz, Dar el Fan fue un foco de creatividad y un catalizador de vanguardia para artistas, escritores y activistas políticos. Frecuentemente definido como "el primer centro cultural libanés", proponemos que la función de Dar el Fan no se limitaba a exhibir arte y apoyar la cultura, sino que fue un sujeto activo en la producción y la circulación de ideas. Con claras tendencias izquierdistas, el centro fue un lugar de encuentro, diálogo y debate en un panorama donde se enfrentaban distintas ideologías. Basándose en la noción de iltizām (compromiso), el artículo analiza de qué manera las actividades organizadas en Dar el Fan expresaron el compromiso de sus protagonistas con las problemáticas regionales y mundiales en un periodo de profundas transformaciones históricas y políticas, como la causa palestina tras la derrota en la guerra árabe-israelí de 1967, la delicada dinámica de la Guerra Fría y la creación de una red con los Países No Alineados. A través del estudio de material de archivo, entrevistas y la reconstrucción de exposiciones seleccionadas, este artículo examina ciertos rasgos que se consideran politizados. En particular, el compromiso político socialista de su fundadora Janine Rubeiz, señalando que fue crucial para el nacimiento del espacio y el desarrollo de su programación cultural. Esta última será leída evaluando la interacción entre exposiciones, proyecciones de películas, conferencias y lecturas para comprender las implicaciones sociales y políticas del centro Dar el Fan. Sostenemos que Dar el Fan llegó a constituir una escena que permite comprender un paisaje social e histórico en el que se negociaba una nueva identidad libanesa entre los procesos de descolonización, el debate entre el nacionalismo libanés y el arabismo, y un ambiente cosmopolita.

[fr] Cet article se penche sur la politique culturelle comme lieu où de fabrique d'une identité dans le Liban d'avant-guerre. Il se concentre sur la Dār al-Fann wa al-Adab (la Maison des Arts et de la Littérature), un espace actif à Beyrouth entre 1967 et 1975. Créé à l'initiative de la défenseuse des arts Janine Rubeiz, Dar el-Fan était un pôle de créativité et un catalyseur d'avant-garde pour les artistes, les écrivains et les militants politiques. Souvent défini comme " le premier centre culturel libanais ", l'article suggère que le rôle de Dar el-Fan est allé bien au-delà des expositions artistiques et du soutien qu'il apportait à la culture, et que le centre était un sujet actif dans la production et la circulation des idées. Aligné sur des tendances politiques de gauche, le centre était un lieu de rencontre, de dialogue et de débats dans un paysage où s'affrontaient différentes idéologies. À partir de la notion d' iltizām (engagement), l'article examine la manière dont les événements organisés à Dar el-Fan étaient l'expression de l'engagement de ses protagonistes sur les problèmes régionaux et mondiaux, dans une période de transformations historiques et politiques profondes, marquée par la défense de la cause palestinienne à la suite de la défaite de 1967 à l'issue de la guerre israélo-arabe, la délicate dynamique de la guerre froide et la mise en place d'un réseau de pays non-alignés. Grâce à une analyse des documents d'archives, des entretiens et la reconstitution de certaines expositions, l'article examine les caractéristiques politiques du centre. L'article analyse en particulier l'engagement politique socialiste de la fondatrice, Janine Rubeiz, en montrant que ce dernier a été crucial pour la genèse du centre et le développement de sa programmation culturelle. Celle-ci est analysée avec un regard porté sur l'interaction entre expositions artistiques, projections cinématographiques, conférences et lectures, afin de comprendre les implications sociales et politiques de la nature de Dar el-Fan. L'article affirme que le centre a été constitué en un lieu propice à la compréhension du paysage social et historique dans lequel la nouvelle identité libanaise a fait l'objet de négociations entre les processus de décolonisation, le débat entre le nationalisme libanais et l'arabisme et un environnement cosmopolite.