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[en] This essay examines contemporary debates about human protection by the UN Security Council and others in response to major humanitarian crises. It argues that there are clear signs of an emerging international human protection regime in the evolving practice of the Security Council and suggests that this regime is based on an accommodation between different moral accounts of humanitarian intervention. The first section examines some of the legal and moral debates that have arisen with respect to military intervention for protection purposes. The second section briefly reviews the Security Council's practice and reveals an emerging new politics of protection. The third section argues that although the use of force and other coercive measures remains controversial, there is evidence to suggest that the Security Council is taking its protection responsibilities more seriously in a way consistent with the emergence of a new regime.

[pt] O presente artigo analisa as discussões contemporâneas travadas no seio do Conselho de Segurança da ONU e outras entidades acerca da proteção de pessoas em resposta a grandes crises humanitárias. A tese que propõe é que existem, naquilo que tem sido a prática do Conselho de Segurança, sinais claros do surgimento de um regime internacional de proteção de pessoas, sugerindo que tal regime assenta no encontro de diversos tipos de entendimento moral sobre o que é a intervenção humanitária. A primeira secção faz a análise de algumas das discussões jurídico‑morais suscitadas a propósito das intervenções militares para fins de proteção. A segunda passa brevemente em revista a prática do Conselho de Segurança, fazendo ressaltar o surgimento de uma política de proteção nova. A terceira secção sustenta que, não obstante o uso da força e de outras medidas coercivas continuar a ser controverso, há indícios que apontam no sentido de que o Conselho de Segurança tem vindo a assumir mais seriamente as suas responsabilidades em matéria de proteção, o que configura de maneira consistente o surgimento de um regime de tipo novo.
[en] During the last few years, service relations have been investigated by economists, ergonomists, ethnologists, managers, psychologists and sociologists. However, work done in psychoeducational-care services remains quite unknown. So, for scientific and social reasons as well as for occupational practice, it is very important to identify the skills involved and the specific work conditions. The operators´ aim is to take care of beneficiaries and to help them to evolve in a context of constant regulation.

[pt] Desde há uns anos, as relações de serviço têem sido estudadas em diferentes perspectivas e disciplinas, tais como a economia, a ergonomia, a etnologia, a gestão, a psicologia e sociologia, entre outras. Mas, apesar disso, as relações de serviço de intervenção psico-educativa-sanitaria são ainda desconhecidas. Identificar as condições nas quais estas se desenvolvem, assim como as competências que estas exigem aos operadores, parece importante de um ponto de vista científico, social e profissional. O objectivo que estes trabalhadores e trabalhadoras perseguem é o de assegurar o cuidado do beneficiário e, sobretudo, favorecer a sua evolução num contexto de regulação permanente.
[en] Access to Fort Príncipe da Beira, built in 1775 in the Amazon, has always been extremely difficult due to its remote location and lack of infrastructure. In the beginning, the months-long journey was made by river and trail, taking up to three months from Rio de Janeiro. With the construction of the Madeira-Mamoré railway at the beginning of the 20th century, the journey time was reduced to three weeks, with a longer route via Belém and Porto Velho. Today, with the trans-Amazonian roads built in the 1970s, the journey is made in days, but still faces challenges due to the long distances and weather conditions.

[pt] O acesso ao Forte Príncipe da Beira, construído em 1775 na Amazônia, era extremamente difícil devido à sua localização remota e à falta de infraestrutura. No início, a viagem de meses era feita por rios e trilhas, levando até três meses do Rio de Janeiro. Com a construção da ferrovia Madeira-Mamoré no início do século XX, o tempo de viagem foi reduzido para três semanas, com um percurso mais longo via Belém e Porto Velho. Atualmente, com as estradas transamazônicas construídas na década de 1970, a viagem é feita em dias, mas ainda enfrenta desafios devido às longas distâncias e condições climáticas.
[en] This paper describes and analyses the current modalities of the narrations of the life of the Catholic saint Anthony of Padova, at his so called birthplace in Lisbon (Portugal). Through an ethnography of the visits led by various actors (Franciscan brotherhood, tourist guides, staff of Lisbon's cultural service, head of the museum), we seek to describe the transformation of the universal saint Anthony of Padova into a Portuguese saint. If the biographical sequences of his birth and education in Portugal are classically central in the localisation, the narratives about popular devotions taking place in Lisbon and Portugal also participate in the process. As a consequence, both hagiographic motives and devotional particularities transmitted during the visits seem to erase the ecclesiastical, intellectual and universal figure of Anthony as a Doctor of the Church. Instead, they value the figure of the saint as an ordinary and familiar intercessor of the Portuguese people. On another hand, the diversity of the actors involved also allows us to investigate the overlap of religious, tourist and heritage aims the narrators carry through the different roles of the saint they wish to value (a Christian life model, an example of folk religion, or a symbol of national identity). The text more generally contributes to the understanding of tourism and heritage-making influences on religion, which definitively blur the conditions of today's religious experience.

[pt] Este artigo examina as modalidades contemporâneas da narração da vida de Santo António em Lisboa (Portugal), no santuário onde se acredita o santo ter nascido. Através de uma etnografia das visitas conduzidas por vários atores (Franciscanos, guias turísticos, pessoal dos serviços culturais do município, diretor do museu Santo António), tentamos compreender como é que o santo universal de Pádua se torna num santo português. Se as sequências do nascimento e da formação religiosa do santo em Portugal formam parte essencial do processo de localização, as narrativas sobre as devoções populares em contexto português são igualmente importantes na construção desta imagem local. Assim, quer os temas hagiográficos quer as particularidades devocionais parecem apagar a figura eclesiástica, intelectual e universal do Santo António Doutor da Igreja valorizando, pelo contrário, a figura do intercessor local, popular e familiar do povo português. Por outro lado, a diversidade dos atores envolvidos na transmissão da vida do santo permite questionar a sobreposição dos motivos religiosos, turísticos e patrimoniais que cada um tenciona destacar através das diferentes figuras do santo, que aparece ora como modelo de vida cristã, ora como paradigma da religião popular, ora como símbolo da identidade nacional. O texto mostra a profunda imbricação do turismo, do património e da prática religiosa no contexto católico, que reclama uma abordagem mais aberta do fato religioso, deste modo colocando em evidência a diversidade das motivações associadas à religião no mundo atual.
[en] Due to the profusion of intellectual responses to the Sars-Cov-2 pandemic, this article systematizes some publications carried out by humanities from March to June 2020. The proposal was initially thought of as content for undergraduate students and dealt with texts present in the volume Wuhan soup, on the n-1 website, the "CEMI Observatory – COVID-19" (Unicamp), the Anpocs Bulletin, and the anthropoLÓGICAS Epidêmicas website (UFRGS). Such production is marked by relatively short texts, in varied compositions, of fast writing and circulation. Some of them have an essayistic format, and others have an analytical approach. In this article, we discuss both the content and methodological perspectives of the material. We present a transversal reading of this production, suggesting two main thematic axes regarding 1) the problem of scale; 2) the problem of biopower and governments. With this effort, we emphasize the perspectives and concepts of social science to apprehend the contemporary world.

[pt] Diante da profusão de respostas intelectuais à pandemia do Sars-Cov-2, este artigo propõe sistematizar algumas das publicações realizadas pelas ciências humanas nos meses de março a junho de 2020. Inicialmente pensado como conteúdo para estudantes dos cursos de graduação, foram lidos textos presentes no volume Sopa de Wuhan, no site n-1 edições, no "Observatório do CEMI – COVID-19" (CEMI/Unicamp), no Boletim Cientistas Sociais e o Coronavírus (Anpocs), e no site antropoLÓGICAS EPIDÊMICAS (UFRGS). A leitura dessa produção, marcada por textos relativamente curtos, em formatos variados, de rápida escrita e circulação, com caráter ora ensaístico, ora analítico, sugere dois principais eixos temáticos referentes 1) à problemática da escala; 2) à problemática do biopoder e dos governos. Ao fazer um recorte instantâneo das reações mais imediatas à crise, observamos perspectivas e conceitos-chave lançados pelas ciências humanas para compreensão do mundo contemporâneo.
[en] This article analyses the impact of new industrial investments on the urban space production in Queimados – Rio de Janeiro and the transformation of old dormitory towns in new places of work and consumption.

[pt] Este artigo analisa como a chegada de investimentos industriais na periferia da região metropolitana impacta na produção do espaço urbano. Por meio do município de Queimados-RJ, o objetivo é entender o processo de reestruturação urbana em curso, que transforma antigas cidades-dormitórios em lugares de trabalho e de consumo.
[en] The author uses a brief ethnographic evocation and a retrospective glance to the anthropological approaches to water in order to identify topics of interest for future research, such as water as a commodity for mass consumption or the political and technical dimensions of hydraulic facilities. A broader scope in the study of water would help understanding the way water is currently shifting from the status of res nullius to that of "collective heritage".

[pt] Uma evocação etnográfica e um apanhado retrospectivo da abordagem antropológica da água permitem distinguir alguns aspectos aos quais a disciplina poderia ser mais atenta: a água enquanto bem de consumo de massa, as dimensões políticas e técnicas das infra-estruturas hidráulicas. Tal permitiria uma melhor análise das implicações da actual passagem da água do estatuto de res nullius ao de "património colectivo".
[en] In recent decades we have witnessed a proliferation of museums, including indigenous museums, with an emphasis on regionalization and active participation of the collectivities in which they are inserted. This article involves the implementation of the Museum of the Indigenous Peoples of Oiapoque, which was a request made by the four ethnic groups that inhabit the region - the Palikur, Galibi Kali'na, Karipuna and Galibi Marworno - to the governor of Amapá in 1998. Since then, projects and actions have been realized for the revival and strengthening of the cultural heritage of these peoples that inhabit the far north of Brazil, on the border with French Guyana. We present these actions, their consequences and the articulation among partnerships (with indigenous organizations, government agencies and NGOs), which led to the development and operation of a regional museological institution that is dedicated to housing, preserving and promoting the cultural archives of these peoples, and to training indigenous museology technicians, teachers and researchers. Finally we address the importance of the different collections about these indigenous peoples that have been formed over the past two decades and report of the exhibitions mounted at the Kuahí Museum in Oiapoque and at the Museum of the Indian in Rio de Janeiro, emphasizing the specificity of each.

[pt] Nas últimas décadas assistimos a uma proliferação de museus, inclusive mu seus indígenas, com ênfase na regionalização e participação ativa das coletiv idades onde estão inseridos. Este artigo trata da implantação do Museu dos Povos Indígenas do Oiapoque, solicitado pelas quatro etnias que habitam a região - Palikur, Galibi Kali'na, Karipuna e Galibi Marworno - ao governador do Amapá em 1998. Desde então se desenvolveu nas aldeias indígenas proje tos e ações de resgate e fortalecimento do Patrimônio Cultural desses povos que habitam o extremo norte do Brasil, na fronteira com a Guiana Francesa. Apresentamos essas ações e seus desdobramentos, com a articulação entre parcerias (organizações indígenas, órgãos governamentais, ONGs) para o fun cionamento e desenvolvimento de uma instituição museológica regional, que pretende abrigar, preservar e divulgar o acervo cultural dessas populações, incentivando a capacitação de técnicos em museologia, professores e pesquisa dores indígenas. Abordamos, por fim, a importância de diferentes coleções sobre esses povos indígenas, formadas ao longo das duas últimas décadas e um relato das exposições montadas no Museu Kuahí em Oiapoque e no Museu do índio, no Rio de Janeiro, ressaltando a especificidade de cada uma.
[en] Anthropology's renewed interest in the study of human-animal relations leads to considerations regarding the ways in which the life and death of various living organisms are connected to human worlds. This implies a definition of the common world as a wider field of relations, inhabited by a myriad of beings with which humans are enmeshed. Closely in tune with the questions raised by the anthropological literature on human-animal relations, the question that guides the following discussion is how to think, on the basis of this approach, relations between researchers and mice in the laboratory, when we know that these relations are characterized in a very assertive and outright manner as merely instrumental. Based on fieldwork carried out in the laboratory of a Brazilian public institution for scientific research, the article explores the practical meaning of instrumentality in this context (the formal procedures for dealing with animals, the production of an animal model of disease, the instrumental apparatus in which the rodents are inserted). It also addresses the animals' modes of answering to the experimental context and points to the existence of relations between researchers and rodents that are irreducible to objectification.

[pt] O renovado interesse despertado pelo estudo das relações entre humanos e animais na antropologia envolve uma consideração sobre os modos como a vida e a morte de vários organismos vivos estão ligadas aos mundos sociais humanos, ou seja, o mundo comum é visto como um campo de relações mais amplo, povoado por uma miríade de seres com os quais os humanos se enredam. Em sintonia com as questões trazidas por esta literatura, a interrogação que conduz a discussão a seguir é: como pensar, a partir desta abordagem, as relações entre os pesquisadores e os ­roedores no laboratório, quando sabemos que estas são caracterizadas, de modo assertivo e direto, como meramente instrumentais? Neste artigo exploramos, a partir de investigação realizada em um laboratório e biotério pertencentes a uma instituição pública brasileira, qual o sentido prático da instrumentalidade neste contexto (os procedimentos formalizados para lidar com os animais, a produção de um modelo animal de doença, o aparato instrumental no qual os roedores estão inseridos), os modos de resposta dos animais e a existência de relações irredutíveis à objetificação entre os pesquisadores e os roedores.
[en] Female Genital Mutilation is a widespread practice in the West African region. Efforts to eliminate this practice have encountered various forms of resistance. In Guinea-Bissau, the case study, more than a decade after the practice was criminalized, the number of cases has risen, and the consensus on abandoning the practice appears to be a long way off. This article aims to understand the reasons behind the resistance to discontinuing FGM in Guinea-Bissau, starting from the sub-regional context. In Guinea-Bissau, it has been observed that community leaders are the primary agents of resistance, while civil society organizations take the lead in the fight against FGM. Additionally, the fragility of the judicial system and the high illiteracy rate pose significant challenges to the eradication of FGM. To address this issue, reforms in the education and judicial systems, along with a broad national discussion on FGM, should be considered crucial for eradication efforts.

[pt] A Mutilação Genital Feminina é uma prática transversal a toda a região de África Ocidental. Os esforços para a sua erradicação encontram diversas formas de resistência neste contexto. Na Guiné-Bissau, passada mais de uma década após a criminalização da prática, o número de casos tem aumentado, e o consenso em torno do abandono da mesma parece estar longe de ser alcançado. Este artigo procura compreender as causas de resistência ao abandono da MGF na Guiné-Bissau, partindo do contexto sub-regional. Na Guiné-Bissau, compreendeu-se que os líderes comunitários são os principais agentes da resistência, sendo as organizações da sociedade civil as principais protagonistas do combate à prática. Por último, constatou-se que a fragilidade do sistema judicial e a alta taxa de analfabetismo criam consideráveis obstáculos à erradicação da MGF. Como soluções, considera-se que as reformas dos sistemas educativo e judicial, e um amplo debate nacional sobre a MGF, deverão ser considerados imprescindíveis.
[en] The article proposes a sort of "state of the art"of the discussion of the following themes: What are scientific advance and technological innovation and how have they been produced? How do such advances and innovations relate to access inequalities, especially in the disadvantaged situation of peripheral countries? How has financial domination colonized technological innovation? The author intends to do this review mainly from the point of view of evolucionist and regulationist approaches.

[pt] O artigo Procura estabelecer uma especie de "estado da arte" numa discussao sobre estes temas: o que é e como se constituem o avanço científico e a inovação tecnológica? Como isso se associa às disparidades de acesso, em especial à situação desvantajosa dos países periféricos? Como a 'dominância financeira' tem colonizado a inovação tecnológica? O autor pretende fazer essa revisão a partir, sobretudo, de um ponto de vista que vincula à escola evolucionista e regulacionista.
[en] How do witnesses testify to the traumas of war before the law? What narrative forms do these testimonies to trauma take in the legal field? This paper explores three different forms of testifying to the crimes of war, focusing on conflict-related sexual violence. The first two testimonial forms appear in international criminal law. These are victim-witnessing and collective witnessing, which the paper traces through two cases before the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia (ICTY). The third form of testimony appears in alternative legal forums. This is transformative witnessing. The paper traces through the new models of testimonial practice currently developing in the Women's Court for the former Yugoslavia, showing how might they shift our understanding of the truth of testimonial evidence.

[pt] Como dão as testemunhas conta dos traumas de guerra perante a lei? Que formas de narrativas assumem estes testemunhos no campo jurídico? Este artigo explora três modos diferentes de testemunhar os crimes de guerra, centrando-se em conflitos relacionados com violência sexual. Os dois primeiros testemunhos surgem no âmbito da lei internacional. São depoimentos de vítimas-testemunhas e testemunhos coletivos, que o texto descreve por meio de dois casos perante o Tribunal Penal Internacional para a ex-Jugoslávia (TPIJ). A terceira forma de testemunho surge em fóruns legais alternativos. Trata-se do testemunho transformador. O artigo aborda as novas formas de práticas testemunhais que atualmente decorrem no Tribunal de Mulheres para a ex-Jugoslávia, demonstrando como estas podem alterar a nossa compreensão da verdade da prova testemunhal.
[en] By analysing two songs by the Portuguese group Deolinda, this article aims to understand how fado can be associated with the expression of discontent. We will see how a musical form that, according to a certain collective imaginary, perpetuates a "Portuguese way of being" becomes a demonstration of what this "Portuguese way of being" should not accept. A brief reference will be made to the origins of fado, its leitmotive and its evolution in cultural life. We will also try to understand its influence on the Portuguese mentality, delving into the concept of "portugality". Remembering that Lusophony is not limited to the Portuguese universe, we will allude to Vieira Nery's hypothesis: that the primitive forms of fado were born from the mixture of African rhythms and dances with European musical expressions present in colonial Brazil. This is because every cultural manifestation is in fact, above all, the patrimony of all mankind, rather than the property of a particular people.

[pt] Partindo da análise de duas canções do grupo português Deolinda, este artigo visa compreender como pode o fado estar associado à expressão de um descontentamento. Ver-se-á de que modo uma forma musical que, segundo um certo imaginário coletivo, perpetua um "ser português" se transforma em demonstração daquilo que o "ser português" não deveria aceitar. Far-se-á uma breve referência às suas origens, enunciando-se os seus leitmotive e traçando-se a sua evolução na vida cultural. Procurar-se-á, outrossim, perceber a sua influência na mentalidade portuguesa, aprofundando-se o conceito de "portugalidade". Recordando que a lusofonia não se atém ao universo português, aludiremos à hipótese de Vieira Nery: a de que as formas primitivas do fado nasceram da mistura de danças e ritmos africanos com expressões musicais europeias presentes no Brasil colonial. Isto porque, no fundo, mais do que apanágio de um determinado povo, cada manifestação cultural é, antes de mais, património de toda a humanidade.