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[es] El autor presenta una lectura personal de la contribución de dos pioneros canadienses, Marshall McLuhan y Harold A. Innis, a los estudios comunicacionales. El primero ha sido considerado por muchos como el gurú de las tecnologías de la información y de la comunicación, mientras que el segundo continúa siendo ignorado por la mayoría de los investigadores. Al contrario de las interpretaciones usuales que subrayan sus afinidades, este artículo destaca sus diferencias. Rechazando de plano su determinismo tecnológico, se propone una síntesis comprehensiva, a la vez que crítica, de sus marcos de análisis y de sus aproximaciones metodológicas, tratando de evaluar la influencia de estas y aquellos en su pensamiento. A la vez se identifican sus contribuciones a los avances y derivas en la evolución de la investigación en comunicación. El punto de vista del autor se condensa en el título : resulta necesario remontar de McLuhan a Innis, y pasar de un planteamiento basado en la metáfora de la aldea global a otro basado en la expansión del imperio.

[fr] L'auteur présente ici une lecture personnelle de la contribution aux études en communication de deux pionniers canadiens, Marshall McLuhan et Harold A. Innis, le premier toujours considéré par plusieurs comme le gourou des technologies de l'information et de la communication, le second encore trop souvent ignoré de la grande majorité des chercheurs. À rebours des interprétations habituelles qui en soulignent les affinités, il met en évidence leurs différences. Refusant d'emblée leur déterminisme technologique, il propose une synthèse compréhensive et critique de leurs cadres d'analyse et de leurs démarches méthodologiques, cherchant à évaluer l'influence de l'un et de l'autre dans son cheminement personnel, et à retracer les avancées et les dérives auxquelles ils ont contribué dans l'évolution de la recherche en communication. Le titre condense le point de vue de l'auteur : il faut remonter de McLuhan à Innis, passer de la grille de lecture qu'inspire la métaphore du village global à celle qu'appelle l'expansion de l'empire.
[es] El siguiente artículo se propone estudiar las reminiscencias italianas en la colección Las harpías de Madrid y coche de las estafas, de Alonso de Castillo Solórzano. Éstas se perciben tanto en la estructura de la peculiar colección, como en la inserción de una novella intercalada dentro de la última estafa. Los cambios sufridos por el texto original sirven como punto de partida para explicar las omisiones, adiciones y modificaciones del vallisoletano, con las que pretendía contestar a las nuevas exigencias de los censores y los lectores del siglo xvii.

[fr] Le présent article se propose d'étudier les réminiscences italiennes dans la collection Las harpías de Madrid y coche de las estafas d'Alonso de Castillo Solórzano. Celles-ci sont autant perceptibles dans la structure même de la collection que dans l'insertion d'une novella intercalée dans la dernière estafa. Les changements opérés sur le texte original servent de point de départ pour expliquer les omissions, les ajouts et les modifications grâce auxquels l'auteur prétendait répondre aux nouvelles exigences des censeurs et des lecteurs du xviie siècle.
[es] Federico Rubio y Galí (1827-1902), médico y político (diputado y embajador en Londres durante la primera República), es autor de un libro de memorias, Mis maestros y mi educación, citado en el catálogo de F. Durán López pero nunca estudiado hasta la fecha, dedicado a sus recuerdos de niñez. El presente artículo procura mostrar primero la originalidad del libro de Rubio dentro de la corriente memorialista de su tiempo : relato en primera persona compuesto de secuencias breves en las cuales el narrador viejo hace resurgir las primeras sensaciones del niño y el despertar de su conciencia, crónica social y política de los años 30 en Andalucía construida en una perspectiva educativa. La segunda parte del trabajo analiza el proyecto pedagógico elaborado por un intelectual de finales del siglo que se rememora su experiencia personal de la primera enseñanza cuyas insuficiencias valora a la luz de los progresos de la reflexión pedagógica de la Institución Libre de Enseñanza. Este proyecto pedagógico es el vínculo entre la dimensión individual de las memorias y su dimensión colectiva reformadora que anuncia la perspectiva regeneracionista.

[fr] Federico Rubio y Galí (1827-1902), médecin et homme politique (député et ambassadeur à Londres sous la Première République), est l'auteur d'un livre de mémoires, Mis maestros y mi educación, cité dans le catalogue de F. Durán López mais jamais étudié jusqu'ici, consacré à ses souvenirs d'enfance. Le présent article s'attache à montrer d'abord l'originalité du livre de Rubio dans le courant mémorialiste de son temps : récit à la première personne composé de séquences brèves dans lesquelles le narrateur âgé fait resurgir les premières sensations de l'enfant et l'éveil de sa conscience, chronique sociale et politique des années 1830 en Andalousie construite dans une perspective éducative. La seconde partie du travail analyse le projet pédagogique élaboré par un intellectuel de la fin du siècle qui se remémore son expérience personnelle de l'enseignement primaire dont il évalue les insuffisances à la lumière des avancées de la réflexion pédagogique de la Institución Libre de Enseñanza. Ce projet pédagogique constitue le lien entre la dimension individuelle des mémoires et la dimension collective réformatrice annonciatrice de la perspective régénérationniste.
[es] Este artículo estudia la evolución y las modalidades de la gobernanza urbana en materia cultural y patrimonial bajo el mandato de Augusto Barrera, alcalde de Quito entre 2009 y 2014, cuyo objetivo fue construir la ciudad del Buen Vivir, en la continuidad con la Revolución Ciudadana llevada a cabo a nivel nacional. Se trata de ver cómo los actores del campo cultural y patrimonial quiteño lograron integrar el paradigma del Buen Vivir y analizar en qué medida los discursos y políticas resultantes se presentan en oposición a las prácticas anteriores, para, al mismo tiempo, identificar las contradicciones y dificultades con las que dichas políticas se ven enfrentadas. Estas tensiones se reflejan principalmente en la difícil conciliación entre los dos relatos urbanos que son el de la ciudad patrimonio cultural de la humanidad y el de la ciudad del Buen Vivir.

[fr] Cet article explore l'évolution et les modalités de la gouvernance urbaine de Quito en matière culturelle et patrimoniale sous le mandat d'Augusto Barrera, maire entre 2009 et 2014, qui promeut la construction de la ville du Buen Vivir. Il s'agit d'observer comment les acteurs issus du champ culturel et patrimonial quiténien sont parvenus à intégrer, ces dernières années, le paradigme du Buen Vivir et d'analyser dans quelle mesure les discours et les politiques qui en résultent marquent une rupture avec les pratiques antérieures, tout en identifiant les difficultés et contradictions auxquelles ces politiques sont confrontées. Ces tensions se reflètent notamment dans la problématique de conciliation entre les deux récits urbains que constituent la ville patrimoine culturel mondial et la ville du Buen Vivir.
[es] Junto a la prolongada estabilidad política y un acelerado crecimiento económico, el afrancesamiento de las urbes es un rasgo saliente del porfirismo.Se trata de una vía o estilo que las élites dirigentes compartieron para enfrentar el desafío de elevar el país a un"estadio superior de civilización". Las inversiones francesas en México pueden ser vistas como signos de esa vía, consecuencias de esas prácticas y causas de la modernidad lograda. El capítulo analiza el flujo de inversiones galas, su estructura y originalidad, y examina las prácticas y alianzas que establecieron los actores -inmigrantes y financieros del hexágono- para canalizar sus ahorros a sectores redituables y garantizar, así, sus intereses.También ilustra los mecanismos utilizados para el flujo de capitales, explora los vínculos que se establecieron con la mundialización y evalúa, finalmente, el sentido de esas inversiones en la modernidad porfirista.

[fr] Outre la stabilité politique prolongée et la croissance économique accélérée, La francisation de la société urbaine est une caractéristique du porfirisme. Il s'agit d'une voie ou d'un style que les élites ont empruntée pour faire face aux défis d'élever leur pays"vers un degré supérieur de civilisation". Les investissements français au Mexique peuvent être perçus comme les signes de cette voie, comme les conséquences de ces pratiques et comme les causes de la modernité nouvellement acquise. Ce chapitre analyse le flux des capitaux, la structure des investissements et leur originalité et passe en revue les pratiques et alliances des acteurs - émigrants et financiers de l'hexagone- pour canaliser leur épargne vers des secteurs rentables et pour garantir leurs intérêts. Il illustre également les mécanismes empruntés par le flux de capitaux, examine les liens établis avec la mondialisation et évalue aussi le sens des investissements dans la modernité porfirienne.
[es] Este artículo tiene por objetivo analizar las relaciones culturales establecidas entre la ciudad de Oran fundada por un grupo de marinos llegados de Andalucía durante el 3° siglo de la hégira (siglo IX) y la Andalucía musulmana. Trata también el recorrido de los sabios que emigraron de Andalucía hacia la ciudad de Oran. Estas eminentes personalidades cuyo número era muy insignificante, pudieron enriquecer la vida cultural de esta ciudad. Y a pesar de la ausencia de fuentes que pudieran informarnos sobre las relaciones culturales y cuya parte fue destruida durante los diferentes acontecimientos conocidos por ambas regiones , hemos tratado realizar este trabajo.Con este espíritu, hemos constatado que la mayoría de los que abandonaron Oran para emigrar en Andalucía lo hicieron en los siglos IV y V de l a hégira.. Nos hemos apoyado, para justificar nuestra elección sobre diferentes factores y particularmente en el que representa la propiedad intelectual y científica que conocieron las ciudades de Andalucía. En aquel momento los magrebí es vivían en un desorden causado por las luchas fratricidas entre los Fatimíes y los Omeyades por una parte y las rivalidades tribales por ora parte. La emigración de los sabios andalusíes se sitúa hacia el principio del siglo V de la hégira (siglo XI), por causa de las disensiones internas de los musulmanes de Andalucía cuya parte se ha aliado con los cristianos que recuperaron muchas ciudades que estaban entre las manos de los musulmanes.

[fr] Cet article a pour objectif d'analyser les relations culturelles établies entre la ville d'Oran, qui a été fondée par un groupe de marins venant d'Andalousie durant le iiie siècle de l'Hégire (ixe siècle), et le pays andalou musulman.Il porte également sur le parcours des savants qui ont émigré de l'Andalousie vers la ville d'Oran. Ces éminentes personnalités, dont le nombre était très insignifiant, ont pu enrichir la vie culturelle de cette ville. Et malgré l'absence de sources qui pourraient nous éclairer sur les relations culturelles, et dont une partie a été détruite lors des différents événements ayant affecté les deux pays, Nous avons néanmoins tenté de mener à bien ce travail.Dans cet esprit, nous avons constaté que la plupart de ceux qui ont émigré d'Oran et ont élu domicile en Andalousie, l'ont fait aux ive et ve siècles de l'Hégire. On s'est appuyé, pour justifier notre choix, sur différents facteurs, dont celui que représente la propriété intellectuelle et scientifique qu'ont connue les villes d'Andalousie. Les Maghrébins vivaient alors dans un désordre causé par les luttes fratricides entre les Fatimides et les Omeyyades, d'une part, et les rivalités tribales, d'autre part.Les émigrations des savants andalous se situent vers le début du ve siècle de l'Hégire (xie siècle), provoquées par les dissensions internes aux musulmans d'Andalousie, dont une partie se sont alliés aux chrétiens, qui ont récupéré nombre de villes en possesion des musulmans.
[es] El sistema productivo de las actividades aeroespaciales en Toulouse experimenta hoy nuevas transformaciones promovidas por Airbus, cuyos objetivos de rentabilidad se dirigen hacia la producción y la entrega de aviones como consecuencia de la finalización de varios proyectos aeronáuticos. El resultado es que el paisaje industrial de la ciudad se ha visto afectado por una forma de organización territorial que refuerza la concentración de actividades en el Noroeste y en el Suroeste de la aglomeración, al igual que por la aparición de nuevas funciones (logísticas y turísticas) relacionadas con las actividades aeroespaciales. La inserción en el espacio urbano de estas actividades no deja de ser problemático en lo que se refiere a los transportes. A esto se añade el hecho de que la especialización económica aguda de la ciudad se inserta en la organización cada vez más globalizada del sector aeroespacial.

[fr] Le système productif des ­activités aérospatiales à Toulouse connaît aujourd'hui de nouvelles transformations sous l'impulsion d'Airbus dont les objectifs de rentabilité sont tournés vers la production et la livraison d'avions suite à l'achèvement de plusieurs projets aéronautiques. Le paysage industriel de la métropole s'en trouve affecté par des aménagements qui renforcent les polarités d'activités au nord-ouest et au sud-ouest de l'agglomération et par l'apparition de fonctions nouvelles (logistiques, touristiques) liées aux activités aérospatiales. L'insertion urbaine de ces activités se révèle néanmoins problématique sur le plan des transports. Au-delà, la spécialisation économique accrue de la métropole s'inscrit dans l'organisation sans cesse plus mondialisée du secteur aérospatial.
[es] Con el desarrollo de la "sociedad comercial" siglo XVIII, se produce un importante cambio en la idea de ciudadanía: el ciudadano pasa a ser considerado como accionista en los asuntos públicos. Al adaptar la terminología del derecho mercantil a la esfera política, a finales de la era moderna se impone progresivamente una concepción más económica y contractual del vínculo entre electores y elegidos, fundamentado así la idea de mandato representativo. Este artículo pretende rastrear algunas de las etapas de esta transformación semántica mostrando el papel de las traducciones del inglés al francés en este fenómeno en el siglo XVIII. A finales del siglo XVII, la imagen de Cicerón como magistrado tutor de la república renace en el pensamiento político británico, pero se traduce en los términos de la ley de confianza de los grandes textos antiabsolutistas y republicanos británicos, lo que conduce a la aparición de toda una doctrina del buen gobierno como una gobernanza limitada, en la que sus autoridades son fideicomisarias de las libertades de su pueblo. Difícil de traducir, esta terminología política se transcribe al francés en el siglo XVIII con el vocabulario del mandato y el apoderamiento. Este conjunto de traducciones va a contribuir a la politización de una serie de términos hasta entonces confinados al uso comercial y que pasan a formar parte del vocabulario político de la Revolución Francesa, como commettants, commis, constituants y pouvoirs constitués.

[fr] Avec l'essor d'une société tournée vers le grand commerce au xviiie siècle s'opère un changement majeur dans l'idée de citoyenneté : le citoyen en vient à être considéré comme un actionnaire de la chose publique. En adaptant au domaine politique la terminologie du droit des affaires, s'est imposée progressivement à la fin de l'époque moderne une conception plus économique et contractuelle du lien entre électeurs et élus, qui fonde l'idée de mandat représentatif. Cet article vise à retracer certaines étapes de cette transformation sémantique en montrant le rôle des traductions de l'anglais au français dans ce phénomène au xviiie siècle. À la fin du xviie siècle, l'image du magistrat comme tuteur de la république, que l'on doit à Cicéron, est reconvoquée dans la pensée politique britannique. Mais elle est traduite dans les termes du droit du trust dans les grands textes anti-absolutistes et républicains britanniques, faisant émerger tout une doctrine du bon gouvernement comme un gouvernement limité de dirigeants trustees des libertés de leur peuple. Difficilement traduisible, cette terminologie politique est transcrite en français au xviiie siècle dans le vocabulaire de la commission et la procuration. Ce jeu de traductions participe à politiser un ensemble de termes jusqu'alors cantonnés à un usage commercial et qui devient par la suite constitutif du vocabulaire politique de la Révolution française : " commettants ", " commis ", " constituants " et " pouvoirs constitués " transforment ainsi le citoyen en associé.
[es] A finales del siglo x, en la Germania otoniana, en circunstancias políticas particulares, se desarrolló una nueva forma de poder femenino, que ya no se limitaba a las soberanas. Las hijas y hermanas de los emperadores, en particular Matilde, abadesa de Quedlinburgo, luego Sofía, monja en Gandersheim, y Adelaida, monja en Quedlinburgo, tomaron parte activa en el gobierno y en la representación imperial del poder. Podían ejercer la regencia y recibían nuevos títulos, como el de dominae imperiales, que les concedió el autor de los Anales de Quedlinburgo, un formidable espejo del poder de estas mujeres en los albores del siglo xi. Esta nueva configuración atestigua la plena integración de las mujeres en la dinastía otoniana, que se consideraba una dinastía soberana.

[fr] À la fin du xe siècle, en Germanie ottonienne, dans des circonstances politiques particulières, se développe une nouvelle forme de pouvoir au féminin, qui ne se restreint plus aux seules souveraines. Les filles et sœurs d'empereurs, en particulier Mathilde, abbesse de Quedlinburg, puis Sophie, moniale à Gandersheim, et Adélaïde, moniale à Quedlinburg, participent activement au gouvernement et à la représentation impériale du pouvoir. Elles peuvent exercer la régence et reçoivent de nouveaux titres, comme celui de dominae imperiales, qui leur est accordé par l'autrice des Annales de Quedlinburg, formidable miroir du pouvoir de ces femmes à l'aube du xie siècle. Cette nouvelle configuration témoigne de l'intégration pleine et entière des femmes à la dynastie ottonienne, qui se pense dans son ensemble comme dynastie souveraine.
[es] La utilidad del diezmo como medida de producción agraria y por extensión como indicador de eventos y cambios climáticos en América latina sigue en debate. Este artículo se propone analizar las prácticas de arrendamiento del diezmo y su evolución para la región de Piura en el norte del Perú en la época colonial. Detalla los pasos que llevan a la constitución de series decimales, muestra el sostenido crecimiento de la producción agraria de la region entre el siglo XVII y XVIII, el apogeo de los diezmos en la segunda mitad del siglo XVIII, y el inicio del decaimiento ya en los primeros años del siglo XIX. Subraya que las series de diezmos descubren las principales sequías que afectaron la zona en la época colonial pero cuestiona el alcance de estas cifras para una historia climática general en ausencia de fuentes para el siglo XVII y datos complementarios como un índice de precios regional.

[fr] L'utilité de la dîme comme mesure de production agraire et par extension comme révélateur d'événements et de changements climatiques en Amérique latine reste débattue. Pour apporter des éléments à ce débat, cet article analyse les pratiques d'affermage de la dime et l'évolution des montants collectés pour la région de Piura au nord du Pérou à l'époque coloniale. Il détaille les procédés qui mènent à la constitution des séries décimales, montre la longue croissance de la production agraire entre le 17ème et le 18ème siècle, l'apogée des revenus de la dîme dans la seconde moitié du 18ème siècle, puis le retournement dès les premières années du 19ème siècle. Il souligne que ces séries décimales décèlent les principales sécheresses qui affectèrent la zone à l'époque coloniale mais relativise la portée de ces chiffres pour une histoire climatique en l'absence de sources pour le 17ème siècle et de données complémentaires, en particulier d'un indice de prix régional.
[es] En el contexto de la comunicación mundial, los medios tradicionales pierden su monopolio debido al despliegue de otros mecanismos de publicación. En lo sucesivo, la comunicación pública es llevada a cabo por un sinnúmero de medios en proceso de expansión y la deliberación colectiva que acompaña los regímenes democráticos indispensables, dependen de las posibilidades y límites ofrecidos por esta nueva multitud de medios. El grupo de investigación sobre las prácticas innovadoras en comunicación pública (Pratiques novatrices en communication publique PNCP) de la Universidad Laval, realiza en Quebec una investigación empírica sobre este tema, a partir de un corpus de unas diez organizaciones privadas, públicas y redes asociativas.

[fr] Dans le contexte de la communication mondiale, les médias traditionnels perdent leur monopole en raison du déploiement d'autres mécanismes de mise en public. La communication publique est désormais réalisée par un orchestre de moyens en expansion et la délibération collective qui accompagne les régimes démocratiques, et qui leur est indispensable, se révèle suspendue aux possibilités et contraintes offertes par ce nouvel ensemble. Le groupe de recherche sur les pratiques novatrices en communication publique (PNCP) à l'Université Laval, réalise au Québec une recherche empirique sur cette question auprès d'un échantillonnage d'une dizaine d'organisations privées, publiques et associatives.
[es] Esta carta blanca, que se le ofrece al artista martiniqués Jean‑François Boclé, es un recorrido anacrónico por sus obras y los contextos históricos y memoriales que le dan origen. La primera escala bosqueja el sitio de observación que constituye su cuerpo performante y performado. Este anclaje subjetivo y singular lo lleva luego a consideraciones políticas y económicas contemporáneas, las que también están vinculadas íntimamente con herencias más antiguas como las tratas negreras, la colonización y las guerras de independencia. A la luz de estos pasados, Jean-François Boclé encara las formas de nuestra modernidad occidental como la colección y la exposición donde se pone en juego su transmisión y sus resonancias complejas y paradójicas.

[fr] Cette carte blanche, confiée à l'artiste martiniquais Jean‑François Boclé, est un cheminement anachronique entre ses œuvres et les contextes historiques et mémoriels qui les ont engendrés. La première escale esquisse le site d'observation que constitue son corps performant et performé. Cet ancrage subjectif et singulier le conduit ensuite, vers des considérations politiques et économiques contemporaines, intimement liées, elles aussi, à des héritages plus anciens comme les traites négrières, les colonisations et les guerres d'indépendances. À l'aune de ces passés, il appréhende les formes de notre modernité occidentale comme la collection et l'exposition où se joue leur transmission et leurs résonances complexes et paradoxales.
[es] Examen de los procedimientos de que se sirve el príncipe de Esquilache (1577-1658) para mantenerse al margen de las vanguardias de su tiempo, confiriendo a su lírica un modo voluntariamente menor, delicado y anacrónico, acaso responsable del dictado de poeta asimismo menor que generalmente se le asigna.

[fr] Examen des procédés dont se sert le prince d'Esquilache (1577-1658) pour rester en marge des avant-gardes de son temps et maintenir sa poésie lyrique sur un mode volontairement mineur, délicat et anachronique, qui pourrait être responsable du fait qu'il soit généralement considéré comme un poète mineur.