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[en] Studies on hydraulic layouts in Petra underlined how competent the Nabataeans were with these special techniques, as Diodoros (XIX, 94, 2-9) already mentioned. Comparison with what these same people did at Medain Saleh proves interesting, as the environment, more arid, lead them to rely on the underflow of a wadi for supplying water to more than a hundred wells. Yet, in a small sandstone mountain north-east of the city, we found a water pipe carved out of the cliff, which brought the water, gathered after the very scarce rains by a dam locking a narrow valley, to a covered cistern built near places of worship. We can therefore conclude that the Nabataeans used a technique elaborated in Petra every time they settled in a geologic context that allowed it. We can also wonder if the rainwater thus gathered had a special meaning for them to use for worshipping. For the whole Ithlib mountain, on the outskirts of the city, seems to be devoted to religious purposes.

[fr] Des travaux sur l'aménagement hydraulique de Pétra ont mis en relief la compétence particulière acquise par les Arabes Nabatéens dans ces techniques comme le soulignait déjà Diodore (XIX, 94, 2-9). Il est intéressant de comparer cette activité aux pratiques du même groupe à Medaïn Saleh dans un contexte plus aride où la ressource majeure est fournie par l'inféroflux d'un wadi qui alimentait plus d'une centaine de puits. On a cependant identifié, dans un petit massif de grès situé au nord-est de la ville, une conduite d'eau taillée dans la paroi rocheuse et amenant l'eau des très rares pluies, recueillie derrière un barrage fermant une petite gorge, à une citerne-chambre située à proximité d'installations cultuelles. On peut conclure que les Nabatéens appliquaient une technique mise au point à Pétra dès que le contexte géologique le permettait. On peut se demander aussi s'ils n'attribuaient pas une valeur particulière à l'eau de pluie ainsi prélevée pour un usage cultuel. L'ensemble du massif d'Ithlib, en périphérie de l'agglomération urbaine, semble, en effet, avoir été dédié au culte.
[en] The development of modern tax litigation has led to a shift from jurisdictional dualism to fiscal jurisdictional pluralism. If it is not easy to have a single judge who rules on all tax matters, the central concern is how tax judges coexist in the Cameroonian jurisdictional system. Following the research hypothesis that this coexistence is manifest, the study favours the analysis of legal texts and decisions rendered by Cameroonian tax jurisdictions. On the one hand, to verify the validity of the analysis, it appears that, by its identification, the Cameroonian tax judge is now a multiple, plural and diversified judge: it is dual, referring to the classic tax judge (administrative or judicial), and special, if we refer to the constitutional, community and regional tax judges. The diversity of the tax judge then makes it possible to observe that all jurisdictions are, in a more or less capacity, with tax jurisdiction. If for a long time, jurisdictional dualism was the institutional basis of tax litigation, the notion of tax judge has now been enriched with the appearance of new tax judges. On the other hand, as a corollary, the plurality of tax judges raises the problem of their cohabitation: there is an organic and functional collaboration between judges involved in tax disputes, but this coexistence is not without consequences, since it has legal and jurisprudential implications.

[fr] Le développement du contentieux fiscal moderne a conduit à un passage du dualisme juridictionnel à un pluralisme juridictionnel fiscal. S'il n'est pas évident d'avoir un juge unique qui statue sur l'ensemble de la matière fiscale, la préoccupation centrale est celle de savoir comment les juges fiscaux coexistent-ils dans l'ordre juridictionnel camerounais. Suivant l'hypothèse que cette coexistence est manifeste, l'étude privilégie l'analyse des textes juridiques et des décisions rendues par les juridictions fiscales camerounaises. D'une part, pour vérifier le bien-fondé de l'analyse, il ressort que, de par son identification, le juge fiscal camerounais est désormais un juge multiple, pluriel et diversifié : il est dual, en se référant au juge fiscal classique (administratif ou judiciaire), et spécial, si l'on fait allusion aux juges fiscaux constitutionnel, communautaire et régional. La diversité du juge fiscal permet alors d'observer que toutes les juridictions sont, à un titre plus ou moins, à compétences fiscales. Si pendant longtemps, le dualisme juridictionnel a été le socle institutionnel du contentieux fiscal, la notion de juge fiscal s'est aujourd'hui enrichie avec l'apparition des nouveaux juges fiscaux. D'autre part, comme corollaire, la pluralité des juges fiscaux pose le problème de leur cohabitation : l'on note une collaboration organique et fonctionnelle entre les juges intervenant en contentieux fiscal, mais cette coexistence n'est pas sans conséquence, car elle entraîne des incidences légales et jurisprudentielles.
[en] I reexamine the significance for Pherecydes' thought of Damascius' testimony on the generation of the five-nooks gods with the three elements created by Chronos. The models by which scholars explain the opposite characteristics of the five families of gods or the five cosmic zones that allegedly result from this generation display both internal inconsistencies and anachronisms (e.g. considering Pherecydes to foreshadow Empedocles' theory of the mixture of the elements). This difficulty results from a misinterpretation of the testimony : there is no evidence for there being five families of gods or for their having opposite characteristics. Doing away with this false problem sheds light on the meaning of the testimony for Pherecydes' thought : he does not rationalize the myth by foreshadowing early Greek physics, but rather elaborates a mythical genealogy that rationalizes the structure of Hesiod's theogonies within the myth. Far from considering fire, breath and water to be physical elements (στοιχεῖα), Pherecydes constructs them as natural elements, an idea which, I argue, is not anachronistic.

[fr] L'article réexamine la signification, dans la pensée de Phérécyde, du témoignage de Damascius sur la génération des dieux des cinq recoins par les trois éléments créés par Chronos. Les modèles par lesquels on explique la génération de cinq familles de dieux ou de cinq régions du monde à partir de ces trois éléments comportent des difficultés internes, ainsi que des anachronismes qui ont conduit à penser que Phérécyde préfigurerait par exemple les théories d'un Empédocle sur le mélange des éléments. Ces difficultés sont issues d'une interprétation erronée du texte : rien n'indique que la génération des cinq recoins comporte cinq familles ni que ces familles ont des caractéristiques différentes. Lever ce faux problème permet de mieux apprécier le sens du témoignage dans l'entreprise de Phérécyde : il ne s'agit pas de rationaliser le mythe au sens d'une préfiguration de la pensée présocratique, mais de produire une généalogie mythique dont la structure rationalise la théogonie d'un Hésiode à l'intérieur de la pensée mythique. Loin de faire de feu, souffle et eau des éléments physiques (des στοιχεῖα), Phérécyde les traite ici comme des éléments naturels conçus de façon abstraite, sans qu'on ait besoin d'admettre un anachronisme.
[en] A preventive digging concerning an area of 1000 m2 took place in the so-called "Bastide Neuve III" at the end of 2009, before the construction of the new road avoiding the village "La-Fare-les-Oliviers", in the locality of 'Velaux" in the "Bouches-du-Rhône" region. The object of the digging was to precisely characterize the alignment of two hot stone oven structures which appeared during the evaluation phase. This paper presents a study of one of the before mentioned structures, dating back to the First Iron Age. Besides the morphological approach, our analysis treats two different aspects concerning the functionality of the oven: anthracology and detection of grease residues on the stones composing the upper part. In a second part, the paper tries to give a comparison with known structures of this type as well as our interpretation.

[fr] Dans le cadre du projet d'aménagement de la déviation du village de La-Fare-les-Oliviers, et suite à un diagnostic archéologique préalable au lieu-dit Bastide Neuve III sur la commune de Velaux dans les Bouches-du-Rhône, une opération de fouille préventive a été réalisée fin 2009, sur une surface de 1000 m2. La prescription donnait pour objectif de caractériser précisément un alignement de deux structures de type four à pierres chauffées apparu durant la phase d'évaluation. C'est l'étude de l'une de ces structures, datée du premier âge du Fer, qui est présentée ici. En dehors de l'approche morphologique, les analyses ont porté sur deux aspects visant à caractériser le fonctionnement de ce four : l'anthracologie et la recherche de graisses sur des galets composant son comblement supérieur. Dans un second temps, l'article propose de dresser un bilan comparatif des connaissances sur ce type de structures de cuisson et une interprétation de son contexte.
[en] To reply to the query: are the taboo or ritual sites of the Kanaks sacred? I question the very notion of sacredness among the Paicî. Based on fieldwork carried out in the Ponérihouen and Poindimié Regions (Paicî and Cèmuchî areas), I attempt to present a typology of the different taboo sites in relation with their representations of nature and supernature. This makes it possible to highlight the importance of their links to their ancestors and spirits of all kinds in managing and representing nature, which greatly differ from theWest.

[fr] Les lieux tabous ou rituels kanak sont-ils sacrés ? Avec cette interrogation, j'ai voulu mettre en question la notion même de sacré chez les Paicî. En partant des études de terrain menées dans la région de Ponérihouen et de Poindimié (aires paicî et cèmuhî), j'ai présenté une typologie des différents sites tabous en liaison avec les représentations de la nature et de la surnature. Ce qui m'a permis de montrer l'importance du lien aux ancêtres et esprits de toute sorte dans la gestion et les représentations de la nature, qui n'ont que très peu de choses en commun avec les mêmes questions en Occident.
[en] Once again, the mythical character Medea comes back to us in numerous receptions and through the most dissimilar genres. Its condition of major drama, the one of a filicidal woman-mother, has allowed her to migrate in substantial times and places to be object of study in plays of diverse nature. Such is the case of our work, whose aim consists of looking into, from the reception studies, the emotion of the violence of this heroine as from the hybridization of two genres. To this end, we will deal with the essay La compasión difícil (2019) by Chantal Maillard and the film Medea (1988) by Lars Von Trier, this one taken intertextually as a starting point of that one and both fed in the Euripidian tragedy. The particularity of this generic hybridization keeps emphazising unpredictable rereading of the classics.

[fr] Une fois de plus, le personnage mythique de Médée nous revient dans de nombreuses réceptions et à travers les genres les plus dissemblables. Sa condition la plus dramatique, celle d'une femme-mère infanticide, lui a permis de migrer dans de nombreuses époques et de nombreux espaces pour être l'objet d'étude d'ouvrages de nature diverse. C'est le cas de notre travail, dont l'objectif est d'étudier, du point de vue des études de la réception, l'émotion de la violence de cette héroïne à travers l'hybridation de deux genres. Pour ce faire, nous aborderons l'essai La compassion difficile (2019) de Chantal Maillard et le film Médée (1988) de Lars Von Trier, ce dernier étant intertextuellement pris comme point de départ du premier, tous deux inspirés de la tragédie euripidienne. La particularité de cette hybridation générique continue de mettre l'accent sur les relectures imprévisibles des classiques.
[en] The aim of this paper is to analyse and to compare Aristotle's and Plato's opinions on crimes of passion; in particular crimes caused by anger in answer to an offence. In fact, an act of hubris was the worst injustice directed against a polis'citizen, an intolerable offence compromising his private and public identity. Plato's and Aristotle's opinions on moral and juridical weight of this offence agree; threfore their evaluations of anger are very different, almost opposite. So, which relationship can be established between the ethical considerations on anger of those two philosophers and the forensic practice, is a question to be answered. On this purpose, we will quote a famous speech of Lysiason a crime provoked by an offence, On the murder of Eratosthenes.

[fr] On se propose ici d'analyser et comparer les opinions de Platon et d'Aristote sur les délits passionnels, et notamment les cas des meurtres dictés par la colère en réponse à un outrage. Comme on le sait, un acte de hubris était l'injustice la plus grave que pouvait subir un citoyen de la polis, une offense intolérable qui compromettait à la fois son identité privée et publique. Les opinions de Platon et d'Aristote sur la gravité morale et juridique de l'outrage concordent mais leurs évaluations de la colère sont très différentes, et témoignent d'un désaccord radical. Or, quel rapport peut-on établir entre les réflexions éthiques sur la colère de ces deux philosophes et la pratique des tribunaux ? On évoquera à ce propos un célèbre discours de Lysias, Sur le meurtre d'Ératosthène, où il est justement question d'un meurtre provoqué par un outrage.
[en] This article analyzes the place different historical events of the transitional period from the Soviet to the post-Soviet era (1985-1993) occupy in life-stories. Our conclusions are based on two series of fieldwork. The first was conducted in Russia among families of at least three generations; the other was carried out in Germany among Jewish immigrants from the ex-USSR. In their narratives, events are not distinguished but treated as a whole. We propose to look into three type of biographical discourse regarding where they place the transitional period within a life course. The first type of narrative can be called a-historical, as it tends to ignore the macrosocial changes. The second way of narrating one's life course consists in presenting the transitional period as a disruption causing an individual bifurcation. Finally, some of our interviewees see the transition as a parenthesis, because, according to their experience, the Soviet and the Post soviet periods are similar.

[fr] Cet article analyse la place occupée dans les parcours de vie par différents événements historiques de la période transitoire entre l'époque soviétique et postsoviétique (1985-1993). Il s'appuie sur deux terrains de recherche : un conduit en Russie auprès de familles d'au moins trois générations, l'autre – en Allemagne auprès de migrants arrivés en tant que Juifs de l'espace (post) soviétique. L'article montre que dans les récits, les différentes dates officielles de l'époque ne sont pas réellement distinguées, mais traités davantage comme un seul événement, ne se décomposant pas en éléments distincts. Nous proposons de distinguer trois types de discours biographiques en fonction de la place accordée à la période dans les parcours de vie. Le premier type de discours peut être qualifié d'anhistorique car il tend à ignorer les changements macrosociaux. La deuxième façon de mettre son parcours de vie en récit consiste à présenter la période transitionnelle comme une rupture, causant une bifurcation individuelle. Enfin, certains de nos interlocuteurs qualifient la transition d'une parenthèse, en rapprochant à travers leur vécu la période soviétique et postsoviétique.
[en] Established in the Regula non bullata of 1221 and repeated in the Regula bullata of 1223, the prohibition on Franciscans riding horses was intended to promote poverty and humility. Exceptions, such as necessity or infirmity, are often debated. Over the centuries, various interpretations have emerged, with tensions between the observers, who apply strict rigour, and the conventuals, who are more flexible. Commentators such as John Peckham and Antonio de Córdoba have reinforced the severity of this rule, while others, such as Fr Marchant, have proposed more lenient interpretations. With the advent of new means of transport, the question of the application of this rule has been re-evaluated, but the ban on horseback riding remains a central element of Franciscan identity, despite its increasing anachronism.

[fr] Établie dans la Regula non bullata de 1221 et reprise dans la Regula bullata de 1223, l'interdiction pour les Franciscains de monter à cheval, vise à promouvoir la pauvreté et l'humilité. Les exceptions, comme la nécessité ou l'infirmité, sont souvent débattues. Au fil des siècles, des interprétations variées ont émergé, avec des tensions entre les observants, qui appliquent une stricte rigueur, et les conventuels, plus flexibles. Des commentateurs comme John Peckham et Antonio de Córdoba ont renforcé la sévérité de cette règle, tandis que d'autres, comme le P. Marchant, ont proposé des interprétations plus indulgentes. Avec l'avènement de nouveaux moyens de transport, la question de l'application de cette règle a été réévaluée, mais l'interdiction de monter à cheval demeure un élément central de l'identité franciscaine, malgré son anachronisme croissant.
[en] Poitiers (Vienne) is built on a promontory above the valleys of two small rivers: the Clain and the Boivre. The rivers are steep-sided and almost completely surround the city. This topographical feature makes Poitiers a special case for the study of city-river relationships. The watercourses were developed as food resources (fisheries, fish ponds, etc.), crafts (dams, mills, irrigations, diversions, etc.), for access (bridges, fords, ferries), trade (navigation), defence, etc. These operations had an effect on river-silting, as suggested by a significant rise in the level of the Clain since Antiquity and the early Middle Ages. In the case of the Boivre, although archaeological works have been much more limited, historical data indicates the presence of an ancient and extensive wetland, reclaimed in the 12th c., as confirmed, it seems, by geophysical surveys carried out upstream of the town.

[fr] Poitiers (Vienne) se développe sur un promontoire surplombant les vallées de deux petites rivières : le Clain et la Boivre. Encaissées, elles entourent presque totalement la ville. Cette particularité topographique fait de Poitiers un cas privilégié pour l'étude des relations ville-rivières. Les cours d'eau sont aménagés pour les besoins en ressources alimentaires (pêcheries, viviers, etc.), artisanaux (barrages, moulins, canaux d'irrigation ou de dérivation, etc.), pour le passage (ponts, gués, bacs), le commerce (navigation), la défense, etc. Ces aménagements ont des conséquences sur les dynamiques sédimentaires, comme cela est suggéré par une élévation significative du niveau du Clain depuis l'Antiquité et le haut Moyen Âge. Sur la Boivre, bien que les opérations archéologiques soient bien plus réduites, les données textuelles indiquent la présence d'une ancienne zone humide étendue, assainie au xiie s., une information qui semble confirmée par les prospections géophysiques réalisées en amont de la ville.
[en] Explicit references to Marxism were late to appear in French Geography and were seldom asserted by authors. Certain themes were privileged such as questions on social geography or epistemology, although they were never exclusive to Marxist geographers. More than a source of reference, Marxism, in its different forms, should be coincided as having a real inprint on geography. Numerous inprints are visible in a wide range of studies as in the primacy given to social studies (although without dispensing of cultural or ethnic studies), and in rather unexpected areas such as contemporary discussions on chaos or spatial events in geography.

[fr] Les références au marxisme sont apparues assez tard de manière explicite dans la géographie française, et affirmées peu fréquemment par des auteurs. Si certains thèmes ont semblé privilégiés, comme l'attention portée sur les questions de géographie sociale ou les questions épistémologiques, ils n'ont jamais été une exclusivité de la part de chercheurs se réclamant du marxisme. Plus que des références, il conviendrait de considérer le rapport aux catégories du marxisme en termes d'empreintes, qui se retrouvent de manière discontinue dans de nombreux travaux, et dans les orientations sur le primat du social sur le culturel, sans son élimination, jusque dans des aspects inattendus, notamment dans certains débats contemporains sur l'aléatoire ou le chaos.
[en] We still don't know much about the burial sites of the middle of the Iron Age in the Languedocian plains. The Pailletrice preventive excavation in 2004 near Pérols provided us with four circular enclosures with ditches dating from the end of the 6th century BC. The best preserved enclosure surrounds a very low earth mound with central cremation with the ossuary in a bronze cauldron and a shallow pit containing remains of the funeral pyre. The ditches of the four enclosures shed many fragments of cups and amphorae indicating that probably ceremonies were performed nearby.

[fr] Les tombes du milieu de l'Âge du fer des plaines languedociennes sont encore fort mal connues. La fouille préventive menée en 2004 sur le site de " la Pailletrice ", à Pérols, a procuré quatre enclos fossoyés circulaires de la fin du VIe s. av. J.-C. Le mieux conservé entoure un tumulus de terre très bas, avec tombe à incinération centrale, avec ossuaire et bassin en bronze, et une fosse peu profonde contenant des résidus du bûcher. Dans les fossés de ces quatre enclos sont conservés de nombreux restes d'amphores et de vases à boire, témoins de possibles cérémonies auprès des tombeaux.
[en] Zweig's book full of contrasts on Verlaine (1905) has so far attracted little attention, which may be surprising since it is his first biographical essay and the first German-language biography dedicated to the French poet. After reconstructing the genesis of this text, we will place it in the broader context of the reception of French symbolism and Verlaine in Germany and Austria, to show first what he owes to his time. We will then analyse its stylistic and narrative particularities, marked by a psychologising and deterministic approach, and finally suggest, on the basis of a comparison with the introductory text to Verlaine's complete works, Paul Verlaines Lebensbild (1922), how the evolutions draw the portrait of an anti-daemon.

[fr] Le livre riche de contrastes que Zweig a consacré à Verlaine (1905) n'a jusqu'alors que peu retenu l'attention, ce qui peut surprendre dans la mesure où il s'agit de son premier essai biographique et de la première biographie en langue allemande dédiée au poète français. Après avoir reconstitué la genèse de ce texte, nous le replaçons dans le contexte plus large de la réception du symbolisme français et de Verlaine en Allemagne et en Autriche, pour montrer d'abord ce qu'il doit à son époque. Il s'agit ensuite d'en analyser les particularités stylistiques et narratives, marquées par une démarche psychologisante et déterministe, et de suggérer enfin, à partir d'une comparaison avec le texte d'introduction aux œuvres complètes de Verlaine, Paul Verlaines Lebensbild (1922), comment les évolutions dessinent le portrait d'un anti-démon.