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[en] Since at least two thousand of years, Chinese medicine recognizes the role of abnormal climatic and environmental factors in the appearance of febrile diseases and in the emergence of epidemic outbreaks. Whereas they were mainly attributed in the past to the invasion of the body by pathogenic Wind and Cold, these diseases are since the foundation under the Qing Dynasty (1644-1911) of the School of Warm Diseases also attributed to pathogenic factors of a warm or hot quality, and in the case of epidemic diseases, to "Pestilential Qi" and "Epidemic Warm Toxins" which exist in the environment. This article recounts the evolution of Chinese medical ideas and practices related to exogenous febrile diseases. It will show the evolution of the concept of Warm Diseases during the centuries as well as the importance and role of the epidemic outbreaks in the revision of medical discourses and practices related to these diseases. It comprehends two parts: The first part reviews the fundamental principles of Chinese medicine; the second one recounts the evolution of Chinese medical ideas on the process of development and evolution of exogenous febrile diseases.

[es] Desde a más de dos mil años, la medicina china reconoce el rol de las variaciones climáticas y ambientales anormales en la aparición de enfermedades febriles y en la emergencia de epidemias. En otro tiempo percibidas como la consecuencia de la invasión del cuerpo por el viento y el frío patógenos, ellas son desde la fundación de la "Escuela de las Enfermedades de Tibieza" (Dinastía Qing, 1644-1911), también imputadas a las variaciones climáticas anormales de naturaleza tibia o caliente y, en lo caso de las epidemias, a energías pestilentes y/o a toxinas epidémicas del tipo tibio que se encuentran en el ambiente. Ese artículo reconstruye la evolución de las ideas y de las prácticas médicas chinas relativas a las enfermedades febriles de origen exógeno. El mostrara la evolución del concepto de "Enfermedad de Tibieza" en el curso de los siglos así como el rol primordial de las epidemias en la refundición del discurso médico sobre las enfermedades de origen exógeno. El comprehende dos partes: la primera describe los principios fundamentales de la medicina china, la segunda recuerda la evolución de las ideas chinas sobre el proceso de desenvolvimiento e evolución de las enfermedades febriles de origen exógeno.
[en] In order to clarify in which terms some Latin American writers have recently questioned the national or continental specificity of contemporary Latin American literature, we will compare their essayist discourses with their fictional creations. We will therefore see how Bolaño, Volpi, Bellatin and Mallard combat both received ideas about Latin American literature and the shaping of a world literature through a cultural prism that is too indebted to a Eurocentric or American perspective. Installing their works in the contemporary network of another literary globalization, these authors will have learned from Borges that defamiliarization can lead to the proper expression of places and national cultures by putting them in resonance with the world.

[es] Para aclarar en qué términos ciertos escritores de América latina cuestionaron en fechas recientes la especificidad nacional o continental de la literatura contemporánea latinoamericana, se confrontarán sus discursos ensayísticos con sus creaciones ficcionales. Veremos así cómo Bolaño, Volpi, Bellatin et Mallard combaten por igual las ideas recibidas sobre la literatura latinoamericana y la modelización de una literatura mundial por demás deudora de una perspectiva eurocentrada o estadounidense. Instalando sus obras en la red contemporánea de otra mundialización literaria, estos autores habrán aprendido con Borges que el extrañamiento puede conducir a la justa expresión de los lugares y las culturas nacionales poniéndolos a resonar con el mundo.
[en] The incredulity, that made the apostle Thomas famous, is widely shared. He wanted to see in order to believe. His incredulity brought from Christ this phrase: "Because you have seen me, you have believed. Blessed are those who have not seen, and who have believed!" (John 20, 24-29). First of all, there is an evident link between these two verbs. We trust an eye-witness as readily as we distrust someone who only speaks from rumour. To the opposition between an eye-witness and a witness based on rumour can be added, as opposed to a sensory organ, the involvement of a third person. But there also appears to exist a inverse link which bases the attitude of belief, on the contrary, on a lack in the order of ordinary visual perception. Such a lack – which can intervene in very diverse domains but will only be addressed here in regard to religious belief – involves the creation of a free space for the exercise of the imaginary, allowing at once exploration and speculation outside of empirical constraints and established dogmas. This article proposes some modest reflections on this subject, backed by a handful of examples and oriented towards future research.

[es] La incredulidad, que hizo famoso al apóstol Tomás, es ampliamente ­compartida. Quería ver para creer. Su incredulidad trajo de Cristo esta frase: "Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído" (Juan 20, 24-29). A primera vista, existe un vínculo evidente entre estos dos verbos. Confiamos en el testigo ocular tan espontáneamente como desconfiamos de quien sólo habla por rumores. En la oposición entre testigo ocular y testigo que habla por rumores, a la diferencia de órgano sensorial, viene a añadirse la intervención de un tercero. Pero parece existir asimismo un vínculo inverso, que funda la actitud de creencia, por el contrario, en una falta en el orden de la percepción visual ordinaria. Una falta semejante – que puede intervenir en ámbitos muy diversos, pero que sólo se abordará aquí en su relación con un creer de orden religioso – comporta la creación de un espacio de libertad para el ejercicio de la imaginación, permitiendo explorar y especular, tanto por fuera de las limitaciones empíricas como de los dogmas establecidos. El propósito de este artículo se limita a algunas reflexiones sobre este tema, respaldadas por un puñado de ejemplos y orientadas hacia perspectivas de investigación ulterior.
[en] In a paper dated 1981, the French Hispanist Pierre Guenoun wrote that the entire framework of the "Burlador" ("The Trickster of Seville") was contained in the first 84 verse of Tirso's work. The present article will deal with the development, almost verse by verse, of the remarkable proposition, paying an extra attention to the vocabulary, where the most substantial terms of the play appear: deception, pretend, betray, joy, punish, perjuring, shake hands and honour.

[es] En un trabajo de 1981 el hispanista francés Pierre Guenoun dejó dicho que todo el asunto del Burlador estaba ya contenido en los 84 primeros versos de la obra tirsiana. En el presente artículo se pretende desarrollar, prácticamente verso a verso, esa notable propuesta prestando particular atención al vocabulario de estos versos, donde ya aparecen los términos sustanciales de la pieza.
[en] During a research at the maroon community of Sibaúma, southern coast of Rio Grande do Norte (Brazil), for the purpose of drafting a Technical Report of land restitution to the National Institute of Colonization and Agrarian Reform – INCRA - between 2006 and 2007, we noticed a singular situation of conflicts and contradictions concerning the affirmation of a collective identity. With the development of mass tourism, the multiple environmental degradation and increasing of real estate speculation, the families of the 'heirs' sold their land, integrating themselves to the dynamics of the regional economy. The process of land restitution and the performance of officials have called the attention of investors, causing an open conflict among the group and forcing the 'heirs' to define themselves as "quilombolas" ("marrons"). We whish to present the different discourses that are "activated" in situations of confrontation and factionalism, and analyze the political aspects concerning the definitions of an ethnic identity, a territory and the ways of "sustainability" of the group that is facing contrastive models of development.

[es] Durante la investigación realizada en la comunidad Quilombola (Afro descendiente) de Sibaúma, situada en la costa sur del departamento de Rio Grande do Norte (Brasil), con el fin de la elaboración de un informe técnico de identificación y delimitación – RTID – para el Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria – INCRA – entre 2006 y 2007, notamos situaciones impares donde afloran los conflictos y contradicciones en la afirmación de identidad colectiva. Con el avance del turismo en masa, las múltiples degradaciones ambientales y la creciente especulación inmobiliaria, las familias de los "herederos" vendieron sus tierras, integrándose cada vez más a la dinámica de la economía regional. El proceso de titulación y la actuación de organismos oficiales despertaron la atención de inversionistas, provocando un conflicto abierto en el grupo, obligando a los "herederos" a definirsen como "Quilombolas". Presentamos los diferentes registros discursivos que son accionados en situación de enfrentamiento y faccionalismo, analizando también los aspectos políticos unidos a la definición de identidad étnica, del territorio y de las vías de sustentabilidad del grupo que se enfrenta hoy a modelos contrastantes de desarrollo.
[en] The restructuring of the classroom learning environment is increasingly the subject of discussions and debates regarding the growth of information and communication technology (ICT). Another source of transformation is the developments in understanding how learning takes place. The article proposes features that will reconfigure the classroom into a networked research team, in order to take these two developments into account.

[es] La reestructuración del entorno de aprendizaje que constituye la clase está, ahora más que nunca, en el centro de las discusiones y debates ligados al auge de las tecnologías de la información y de la comunicación (TIC). Otra fuente de transformación es la evolución de la comprensión de la manera con que se realiza el aprendizaje. El artículo propone unas características que permiten transformar la clase en un equipo de investigación en red con el objetivo de tomar en consideración estas dos evoluciones.
[en] This article will try to delve into the particularities of the process of Christianization of slaves in New Granada at the beginning of the 17th century and its significance. At the beginning of the 17th century, the largest number of ships, mainly Portuguese, arrived at the port of Cartagena, bringing black slaves from Africa. The poor health conditions in which slaves arrived raised a great desire for their conversion to Christianity, added to the fact that the most of them spent short time in the port. This urgency in the salvation of the souls of the slaves recently arrived in port led to raise several exceptions in baptism, which we will try to analyze, exposed by the Jesuit Alonso de Sandoval in his book De Instaurata Aethiopum Salute published in 1627 and carried out by Pedro Claver, since his final arrival in Cartagena in 1615. We will make special emphasis on the exceptions that were exposed and defended before the Roman Catholic Church, which were the rename, the use of several interpreters of diverse African languages, permanently, and at the same time throughout the Christianization process, in addition to orality, repetition and memorization as the only means of transmitting this religious knowledge.

[es] Este artículo tratará de profundizar en las particularidades del proceso de la cristianización de los esclavos en la Nueva Granada a principios del siglo XVII. A principios del siglo XVII llegaron al puerto de Cartagena el mayor número de navíos, principalmente portugueses, trayendo esclavos desde África. Las malas condiciones de salud en que llegaban esclavos plantearon un gran afán por la conversión al cristianismo de éstos, sumado a que la mayoría pertenecían poco tiempo en el puerto. Esta premura en la salvación de las almas de los esclavos recién llegados a puerto llevó a plantear varias excepciones en el bautismo, que trataremos analizar, expuestas por el jesuita Alonso de Sandoval en su libro De Instaurata Aethiopum Salute publicada en 1627 y realizadas por el también jesuita, Pedro Claver, desde su llegada definitiva a Cartagena en 1615. Haremos especial énfasis en las excepciones que se expusieron y se defendieron ante la Iglesia Católica Romana que fueron el rebautizo, la utilización de varios intérpretes de diversas lenguas africanas, de forma permanente y al mismo tiempo en todo el proceso de cristianización, además de la oralidad, la repetición y la memorización como únicos medios para transmitir el saber cristiano.
[en] Bolivia is historically a mining country where multiple visions concerning the natural resources have emerged, from their plundering by foreign nations to the Eldorado dream of a development of the country on its mining base. The coming to power in 2005 of the first Native American president of the country, Evo Morales, was to endow Bolivia with a new national sovereignty on these resources. This project fits into the "Buen Vivir" vision, which is supposed to allow Bolivia to go beyond the model of capitalist development and propose a new model, more respectful of nature. In spite of these objectives, the Morales government remains dependent on the exploitation of natural resources, which allow financing of its social policies. It hasn't succeeded either in transcending conflicts between social organizations for the control of the mining fields. While describing the mining sector as "strategic" for the development of the country, the Morales government designs its mining policy more in answer to pressures from these various organizations than in the national interest, as shown by the Mining Act passed in 2014. I will provide an analysis of the contradictions of this policy, based on the study of the various modes of mining governance in competition for the control of the resources and the political response brought out by the Morales government.

[es] Bolivia es un país históricamente minero en el cual se crearon varios imaginarios, ya sea alrededor del saqueo de sus recursos naturales por una nación extrajera o un sueño " eldoradista " de desarrollo del país a partir de su base minera. La llegada al poder en 2005 del primer presidente indígena, Evo Morales, debía traer al país una soberanía nacional sobre sus recursos. Este proyecto se inserta en el imaginario del "Buen Vivir" el cual debe permitir a Bolivia superar el modelo de desarrollo capitalista proponiendo un nuevo modelo, más respetuoso de la naturaleza. A pesar de estos objetivos, el gobierno de Morales se queda dependiente de la explotación de los recursos naturales que le permite financiar sus políticas sociales. Además, no logró superar los conflictos entre organizaciones sociales para el control de los yacimientos mineros. En el mismo tiempo que describe el sector minero de "estratégico" para el desarrollo del país, el gobierno Morales define más su política minera en respuesta a las presiones de estas diferentes organizaciones que tomando en cuenta el interés nacional, como lo demuestra la nueva Ley Minera aprobada en 2014. Analizaremos las contradicciones de esta política a partir del estudio de los diferentes modos de gobernanza minera en competencia por el control de los recursos y de las respuestas prestadas por el gobierno Morales.
[en] This essay will begin by an analysis of the most important notions in Mrs Ly's article on "literality", followed by a comparison with the theory of text put forward by M. Ezquerro in 'Fragments sur le texte'. It ultimately will underline the main points of convergence or divergence between the two approaches of textual analysis that were elaborated at the same period.

[es] Después de un análisis de las nociones más importantes del artículo de Nadine Ly, La littéralité, se cotejan con la teoría propuesta por Milagros Ezquerro en Fragments sur le texte, subrayándose las convergencias y las divergencias principales de los dos acercamientos al análisis de los textos, elaborados en la misma época.
[en] This paper examines the social use of immigration history in collective actions by a group of French activists of North African origin. The analysis is based on a qualitative survey conducted in the region of Nice (PACA). First, we look at the variety of in-group immigration memory repertoires which are resorted to as support for collective action, mobilisation and reaction issues, as well as a means of gaining public recognition. We move onto examining how those memories and practices contribute to frame two divergent models of organisation and collective action within the group, namely the 'commando' and 'social club' models. Across both models, we find that actors converge on using immigration memory as an effective instrument for social change. On the one hand, common immigration memories provide group members with a number of consensual and unifying objects. On the other hand, however, exploring how those particular objects are used in collective action reveals diverging strategies and conceptions of expected social change.

[es] Este artículo aborda la cuestión de los usos sociales de la historia de la inmigración a partir de una investigación realizada en la región de Niza y que trata del trabajo de organización colectiva llevado por un círculo de militantes de origen magrebí. Primeramente, destaca la diversidad de las memorias de la inmigración susceptibles de funcionar en el seno del círculo como elementos de la acción colectiva, como retos de movilización, de reacción y de reconocimiento público. Luego, analiza la manera en la que estas memorias y los usos que se han hecho se integran, para contribuir en la construcción de un marco, en ambas formas de acción que se desarrollaron en el seno del círculo militante estudiado: el comando y el club social. Finalmente, parece ser que si los actores implicados en cualquiera de estas formas de organización y de acción colectiva consideran la memoria de la inmigración como una herramienta eficaz al servicio del cambio social, ésta pretende intervenir a la vez como un instrumento que une a los militantes alrededor de ciertos objetos consensuales de memoria, y como un poderoso revelador de las divergencias observables en cuanto al contenido dado al cambio social esperado.
[en] Thanks to Mme de Graffigny's great care as well as that of her friend "Panpan" Devaux, of their descendants and of many collectors and librarians, most of this Lorrainer writer's literary manuscripts are now preserved in the Beinecke Library at Yale University. Among these documents, the genetic dossier of La Fille d'Aristide, presented here for the first time, is particularly rich and interesting, the more so that there has been no study yet of the long and complicated genesis of this play which was a complete failure at the Comédie-Française in 1758. This study focuses on the following aspects: the slow progression of the avant-texte of La Fille d'Aristide, the writing practices underlying the work's production process, as well as the traces of the social and institutional writing mechanisms that influenced the literary creation of a woman writer in the Age of Enlightenment.

[es] Gracias al cuidado prodigioso de Françoise de Graffigny, de su amigo "Panpan" Devaux, de sus herederos, de numerosos coleccionistas y bibliotecarios, la mayor parte de los manuscritos literarios de la autora, originaria de Lorena, están actualmente custodiados en los Graffigny Papers de la Beinecke Library de los Estados Unidos. Entre esos documentos, el dossier genético de La Fille d'Aristide, presentado por primera vez en el marco de este artículo, se revela como particularmente rico e interesante, tanto más cuanto que, hasta la actualidad, ningún trabajo crítico ha sido dedicado al análisis de la génesis larga y complicada de esta obra de teatro, que fue un gran fracaso en la Comedia Francesa, en 1758. Los siguientes aspectos constituirán nuestro objeto de estudio: el itinerario pre-textual de La Fille d'Aristide, las prácticas de escritura que sustentan el proceso de producción de la obra, así como las huellas de los mecanismos sociales e institucionales que influenciaron la creación literaria de esta autora del Siglo de las Luces.
[en] This investigation analyzes, briefly, the official public memory of the Communist Party of Spain (PCE), during Franco's regime and the beginning of the democratic transition (1939-1977). Initially it establishes a framework which provides context, theoretically and historically, for the communist heritage discourse. Second, it points out some guidelines of its evolution and permanence since the late thirties, questioning how some memory practices influenced the political strategy and public identity of the PCE. In contrast to approaches that highlighted the weight of oblivion, the text highlights the relevance of the memories in the design of the communist discourse. As fundamental conclusion, it argues that official memory about the Second Republic or the Civil War took shape through negotiation between needs of legitimacy, selective recall of key past events, and managing current issues.

[es] Esta investigación se aproxima a la memoria oficial pública del Partido Comunista de España (PCE) en el franquismo y el inicio de la transición democrática (1939-1977). De manera inicial sitúa, teórica e históricamente, el discurso patrimonial comunista. En segundo término, apunta algunas pautas de su evolución y permanencia desde finales de los años treinta y durante la dictadura, cuestionándose cómo incidieron ciertas prácticas de memoria en la estrategia política del PCE durante la transición. Frente a los enfoques que han destacado el peso de la desmemoria o el olvido, el texto resalta la relevancia del recuerdo en el diseño del discurso comunista. Sostiene, como conclusión fundamental, que la memoria sobre la Segunda República o la Guerra Civil fue fruto de una negociación entre necesidad de legitimación, evocación selectiva y gestión de problemas de presente.
[en] The torture of detainees has been a not uncommon practice by the Spanish police in the fight against ETA. Although its existence was tacitly or explicitly admitted among intellectuals, politicians and journalists in the Transition, over time its continuity in the parliamentary regime has been minimized or even denied. The first three fiction works that Fernando Aramburu has dedicated to the Basque conflict while ETA existed (Los peces de la amargura, Años lentos and Patria) contain references of different types to this phenomenon. All of them must be read in their precise context, which will result in a very particular vision of such a practice, which goes through several stages, from relativization (in Los peces de la amargura) to a late and ambiguous recognition (in Patria).

[es] La tortura de detenidos ha sido una práctica nada infrecuente por parte de la policía española en la lucha contra ETA. Aunque su existencia era admitida tácita o explícitamente entre intelectuales, políticos y periodistas en la Transición, con el tiempo ha ido minimizándose o incluso negándose su continuidad en el régimen parlamentario. Las tres primeras obras narrativas que Fernando Aramburu ha dedicado al conflicto vasco mientras existía ETA (Los peces de la amargura, Años lentos y Patria) contienen referencias de distinto tipo a este fenómeno. Todas ellas deben ser leídas en su contexto preciso, de lo que resultará una visión muy particular de semejante práctica, que pasa por varias etapas, desde la relativización (en Los peces de la amargura) a un reconocimiento tardío y ambiguo (en Patria).