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[en] Air transportation is unequivocally a major element of globalization. As with globalization, it has its own geography, made of key points (airports with varying degrees of traffic) and lines of force (airlines). This article analyzes its geography using the analysis of network maps, from the global level to that of alliances and companies. It also shows how certain emerging countries are conquering global networks.

[es] El transporte aéreo es, sin duda alguna, uno de los factores clave de la globalización. Del mismo modo que ésta tiene una geografía con centros estratégicos y espacios de referencia, los aeropuertos también la tienen con sus frecuencias, ocupación, actividad, enlaces y compañías aéreas. Mediante la cartografía de ﬂujos, el artículo analiza desde la generalidad de las redes a la particularidad de las alianzas entre compañías y empresas. Además, muestra la paulatina conquista de estas redes mundiales por algunos países emergentes.
[en] This book proposes a new approach to the topic of poverty in the Middle Ages in Mediterranean Europe (9th-15th centuries) in order to understand the economic and social phenomena that characterized it. The studies gathered here, by French, Spanish and Italian medievalists, aim to go beyond the problems studied in the 1960s and 1980s by Michel Mollat. The process of impoverishment, working poverty, institutional and personal attitudes towards poverty and the material culture associated with it form the basis of the proposed studies. Also examined are the relationships that poverty has with work, the bonds that it forces to form or break and the survival strategies developed by those who, for one reason or another, have fallen into it.

[es] Este libro propone una reflexión renovada sobre el tema de la pobreza en la Edad Media en la Europa mediterránea (siglos ixe-xve) para comprender los fenómenos económicos y sociales que la caracterizan. Los trabajos aquí reunidos, a cargo de medievalistas franceses, españoles e italianos, pretenden ir más allá de los problemas estudiados en los años sesenta y ochenta por Michel Mollat. Los procesos de empobrecimiento, la pobreza laboral, las actitudes institucionales y personales ante la pobreza y la cultura material asociada a ella constituyen la base de los estudios propuestos. También se examinan las relaciones entre pobreza y trabajo, los vínculos que obliga a establecer o romper y las estrategias de supervivencia desarrolladas por quienes, por una u otra razón, han caído en ella.
[en] In the court of kings John II (1481-95) and Manuel I (1495-1521) of Portugal, a melting pot of people of all races and origins, African slaves from Senegambia and Guinea, baptized, instructed and married to Portuguese women, of mixed blood or white, formed a true elite, where the most qualified could specialize in many crafts, up to musicians and artists. From 1470/80 till c.1540, a group of extremely skilled ivory carvers brought from Sierra Leone became distinguished, and created the "afro-portuguese" art (that we prefer to call "sapi-manueline"), the earliest example of an hybrid art of European origin since the Romans. Thanks to their intelligence in drawing and very high technical expertise, their sons could receive an education in the Palace School, be free and become liberal professionals. It must have been the case of Pedro Reinel, or "reinol" (i.e., born in the Realm) and his son Jorge, who received the best instruction in Mathematics and Cartography, eventually becoming the founders and greatest names of Manueline cartographic school. To these two negroes from Sierra Leone we owe the first detailed, realistic representation of Brazil's coast, as well as a mythical image (based on Tupinambá informations) of its interior.

[es] En la corte de los reyes D. João II (1481-95) y D. Manuel (1495-1521) de Portugal, encrucijada de gente de todo el mundo, los esclavos negros de Senegambia y Guinea, después de bautizados, instruidos y casados con mujeres portuguesas, mestizas o blancas, eran una verdadera elite, donde los más hábiles podrían especializarse en variados oficios y hacerse hasta músicos o artistas. De 1470/80 hacia c.1540 viene a distinguirse un grupo de habilidosos entalladores de marfil de Sierra Leoa, que crean el arte híbrido "afro-portugués" (que preferimos llamar "sapi-manuelino"), primer ejemplo de un arte colonial de origen europeo desde Roma. Por su inteligencia del dibujo y alta capacidad técnica, sus hijos han sido educados en la Escuela del Pazo, hechos libres, y siguieron una profesión liberal. Ha sido sin duda este el caso de Pedro Reinel, o "reinol" (esto és, nascido nel Reino) y de su hijo Jorge, formados en las Matemáticas y la Cartografía, que vendrían a ser los fundadores de la Escuela cartográfica manuelina y sus mejores representantes. A esos dos negros oriundos de Sierra Leona, pero portugueses, se debe la primera representación detallada y realista de la costa de Brasil y una imagen mítica (basada en los informes de Tupinambás) de su interior.
[en] In a context where failure at school is becoming the failure of school, the interrogation of professional practices is gaining the legitimacy and relevance it deserves. It is difficult to describe practices, categorize them and, above all, to evaluate their impact. This interrogation highlights the need to take responsibility for the choices that are made. Such difficulties add to those posed by beliefs about teaching, in themselves and in relation to practices. Scepticism, like dogmatism, is a great temptation. What should teachers' professional practices be based on: directives or beliefs? Do directives, by ensuring the unity of the education system, not risk sacrificing the involvement of teachers and calling into question the liberating ideal of school? The article develops these questions based on a questionnaire addressed to Tunisian teachers.

[es] En un contexto en el que el fracaso en la escuela se convierte en el fracaso de la escuela, el cuestionamiento de las prácticas profesionales adquiere toda su legitimidad y su pertinencia. Es difícil describir las prácticas, categorizarlas y sobre todo evaluar su impacto. Este cuestionamiento evidencia la necesidad de asumir la responsabilidad de las decisiones efectuadas. A estas dificultades vienen a añadirse aquellas que plantean las creencias pedagógicas en sí y en relación con las prácticas. La tentación del escepticismo como la del dogmatismo es importantísima. ¿En qué deben fundarse las prácticas profesionales de los docentes –en las directivas o en las creencias? Al asegurar la unicidad del sistema educativo, ¿no toman las directivas el riesgo de sacrificar la implicación de los docentes y poner en tela de juicio el ideal liberador de la escuela? El artículo desarrolla estas interrogaciones apoyándose en un cuestionario dirigido a los docentes tunecinos.
[en] This entry offers an overview of Mexican historiography written in Nahuatl and produced during the colonial period. This genre of stories originated in the Mesoamerican writing systems and in the oral traditions, although it was deeply influenced by models of European historiography. In pre-Hispanic times, the stories were about the most important events of the Nahuatl political entities known as altepetl and did not have individual authorship, but were considered a common heritage of ethnic and dynastic groups. Only during colonial times, towards the end of the 16th century, did the figure of the individual author begin to emerge. The case of the Cronica Mexicayotl, written in 1609 and usually attributed to the Mexica nobleman Hernando de Alvarado Tezozomoc, is particularly interesting because of the difficulty in establishing clear authorship. In this source, the complicated cultural processes that characterises the colonial Nahuatl historiography become evident.

[es] Este artículo ofrece un panorama de la historiografía mexicana en lengua náhuatl producida durante el período colonial. Este tipo de historias tuvo su origen en los sistemas de escritura y en las tradiciones orales mesoamericanas, aunque fue profundamente influenciado por los modelos de la historiografía europea. En la época prehispánica, estas historias contaban los acontecimientos más importantes relativos a las entidades políticas nahuas conocidas como altépetl y no presentaban una autoría individual, sino que eran considerados una herencia común de los grupos étnicos y dinásticos. Sólo en el período colonial, hacia el final del siglo xvi, empezó a aparecer la figura del autor individual. El caso de la Crónica mexicáyotl, escrita en 1609 y atribuida normalmente al noble mexica Hernando de Alvarado Tezozómoc, es particularmente interesante debido a la dificultad de establecer claramente su autoría. En esta fuente, los complejos procesos culturales que caracterizan la historiografía náhuatl se hacen evidentes.
[en] Beginning in the late socialist years, the religious situation in Soviet Union changed massively and local authors from Vladimir region describe this phenomenon as religious rebirth (vozrozhdenie). The believersoften have long-term relationships with individual priests to whom they turn for various blessings, confessions, and forms of spiritual advice, including the interpretation of dreams. The advice and interpretations given by priests differ considerably, but they generally emphasize religious action and right ritual performance. Russian orthodoxy sustains highly individualizedforms of religiosity and becomes more flexible than even its practitioners and priests like to acknowledge.

[es] Al principio de los últimos años del socialismo, la situación religiosa en la Unión Soviética cambia masivamente, y actores locales de la región Vladimir describen este fenómeno como un renacimiento religioso (vozrozhdenie). Los parroquianos sostienen relaciones de largo término con los sacerdotes, a los cuales se dirigen para diversas bendiciones, confesiones, y formas distintas de consejos espirituales, incluso la interpretación de los sueños. Los consejos y las interpretaciones dadas por los sacerdotes difieren considerablemente, pero destacan generalmente las acciones religiosas y la práctica correcta del ritual. La ortodoxia rusa sostiene formas de religiosidad fuertemente individualizadas y se vuelve más laxa, tanto que a sus fieles y sacerdotes no les gusta reconocerse en ella.
[en] Political exile, narrative and childhood is a work of memory and witness in which actors and memories intervene and produce a permanent tension in the studies of the recent past and those on cultural and gender. This work brings to mind the voice of girls in exile as historical and political subjects. A small aspect of Latin-American political exile will be illuminated by its protagonists. Hereafter we will work on three authors and their respective narratives, in order to clarify the tension that produces memories in those girls which are now adults.

[es] El exilio político, la narrativa y la infancia, es un trabajo sobre memoria y testimonios, en el cual intervienen actores y recuerdos que provocan una permanente tensión en el campo de los estudios del pasado reciente, en los estudios culturales y en los estudios de género. Este trabajo rescata la voz de las niñas en el exilio, como sujetos históricos y políticos. A través de sus protagonistas, se ilumina un costado poco estudiado del exilio político latinoamericano. A continuación, se trabajará sobre tres autoras y sus respectivas narrativas para analizar el modo de resignificación de este pasado, para así despejar la tensión que producen los recuerdos de la memoria en la infancia de aquellas niñas hoy adultas.
[en] One of the main events of Colombian cartography history in XIX century is the effort to represent the territory of the country as a whole.The aim of this effort was to sketch the national territory's border with other neighbor states, its geography and its internal political divisions. All of this was strongly linked to one of the main symbols of the emerging state : the national map.This article attempts to analyze the sources and methods which were used throughout the cartographic representation of the Colombian territory, as part of the process of construction of national identity. In order to do this, I take into in account the maps elaborated by Joaquin Acosta (1847), by Tomas Cipriano de Mosquera (1852), and by Manuel Ponce and Manuel Maria Paz based on Agustin Codazzi's works.

[es] Uno de los acontecimientos relevantes en la historia de la cartografía del siglo XIX en Colombia fue el esfuerzo por representar el territorio del país como conjunto. Con ello se buscó hacer un trazado general de su geografía física, de sus límites con los estados vecinos y de su división interna, todo lo cual estaba en estrecho vínculo con la creación de uno de los principales símbolos del naciente Estado : el mapa nacional. En este sentido, el presente artículo busca hacer el análisis de las fuentes y de los métodos que se utilizaron para la representación cartográfica del territorio colombiano, como parte del proceso de construcción de la identidad nacional, si bien se trató de una representación elaborada desde las élites militares y políticas. Para ello serán analizados los mapas elaborados por Joaquín Acosta (1847), Tomás Cipriano de Mosquera (1852) y Manuel Ponce y Manuel María Paz basados en los trabajos de Agustín Codazzi (1865).
[en] Forty years after the military coup d'état in Chile, this article analyses the behaviour of Chile's Judicial Power in relation to the public policies and the reactions of the government's administrative bodies throughout the process of transitional justice after the return of democracy. It explores if there is a relationship between the jurisprudence of the Supreme Court and specific political junctures, which would in turn illustrate the Chilean Supreme Court's political character in its treatment of the crimes against humanity committed during the dictatorship.

[es] A cuarenta años del Golpe militar en Chile, este trabajo analiza el desempeño del Poder Judicial chileno, con relación a las reacciones y políticas públicas proporcionadas por los órganos de la administración del Estado, durante el proceso de justicia transicional iniciado desde la vuelta a la democracia. Específicamente, se pretende analizar si existe una relación entre la jurisprudencia de la Corte Suprema chilena y la coyuntura política, a fin de contextualizar la dimensión política de la primera, relativa a los crímenes de lesa humanidad acaecidos en dictadura.
[en] How does a society manage its knowledge? Which mechanisms does it develop to accelerate or, on the contrary, limit the production of knowledge? With the digital revolution, modern society appears obsessed by the need to collect and accumulate all possible information on every matter. What may be said of an opposite society established upon the strict regulation of knowledge and not on its steady increase? The Greece of the aoidoi (the oral poets of Ancient Greece) provides a remarkable paradigm to dwell, by way of contrast, upon the digital revolution. Reviewing certain passages of the Odyssey, we will see how ancient oral poetry was also a tool to control and limit production of knowledge. This study discovers, within the history of a couple of metaphors and mythical designs, valuable tools to measure, amid Penelope's and the Internet's woven webs, the divide between two opposite models of society.

[es] ¿Cómo una sociedad organiza su relación al saber? ¿Qué mecanismos desarrolla para acelerar o, al contrario, limitar la producción de conocimientos? ¿Qué diferencias observar entre dos sociedades fundadas una sobre la limitación del saber, la otra sobre su crecimiento constante? La Grecia de los aedas ofrece aquí un modelo ideal para reflexionar, por contraste, en torno a la revolución numérica. Al releer dos episodios de la Odisea para descubrir una poesía consciente de sus condiciones y límites epistemológicos, este estudio incide en la historia de algunas metáforas y modelos míticos: entre la tela tejida por Penélope, el canto de las Sirenas y la Web, se mide la distancia que separa dos modelos opuestos de sociedad.
[en] In Truth and Method as well as in other writings, Gadamer frecuently points to the strong historical bond between Rhetoric and Hermeneutics. However, his remarks on the issue are usually tangential making it difficult to clearly determine which points of contact he wishes to highlight between the two disciplines. In this article, I examine three such points. First, I refer to the sort of knowledge that both traditions pursue, and for which the common labels of "art", "technique" or "method" are insufficient. Second, I refer to the type of truth sought by each. Said truth is a "practical truth", closer to "plausible" or "verisimilar" assertions than to exact or demonstrable ones. Finally, I analyze the kind of interpretive process they seek. My main thesis is that for Gadamer the kind of comprehension that takes place in the Human Sciences has a persuasive or rhetorical moment, in which the interpreter is affected by the textual tradition she faces.

[es] Tanto en Verdad y método como en otros textos, Gadamer se refiere con frecuencia al lazo originario entre las tradiciones de la retórica y la hermenéutica. Sin embargo, sus comentarios al respecto suelen ser tangenciales y es difícil determinar con claridad los puntos de contacto que desea resaltar. En este artículo examino tres de estos puntos de contacto. En primer lugar, me refiero al tipo de saber propio de ambas disciplinas, para el cual las etiquetas de "arte", "técnica" o "método" son insuficientes. En segundo lugar, a su tipo de verdad. Ésta no es una verdad demostrable o cierta, sino una "verdad práctica", cuyas afirmaciones son más bien "plausibles" o "verosímiles". Finalmente, examino el tipo de proceso interpretativo que ocurre en el seno de las dos disciplinas. Mi tesis principal es que Gadamer entiende la comprensión propia de las ciencias humanas como aquella que involucra necesariamente un momento persuasivo o retórico, en el cual el intérprete se deja afectar por la tradición a la que se enfrenta en el texto.
[en] This article discusses an element of continuity in the construction and operation of Mexican judicial institutions, as well as the formation of legal culture in the first half of the nineteenth century: the permanence of judicial employees in the courts making up the judicial system since the early years of Independence and to the Second Empire, and the constant but unsuccessful attempts to professionalization of the administrators of justice.

[es] En este artículo se analiza un elemento de continuidad en la construcción y funcionamiento de las instituciones judiciales mexicanas, así como en la conformación de la cultura jurídica de la primera mitad del siglo XIX: la permanencia de los empleados judiciales en los juzgados y tribunales que conformaron el sistema judicial desde los primeros años de la Independencia y hasta el Segundo Imperio, así como los constantes pero fallidos intentos de profesionalización de los impartidores de justicia.
[en] One of the movements seeking alternatives to the hegemonic system in the beguining of this millennium is the solidarity economy that, among other proposals, is launching the alternative currency to boost the movement of products and thus an alternative economy that calls for new ethical values __such as reciprocity and redistribution of wealth. Alternative money has the potential to go beyond facilitating exchanges between individuals, allows people to support each other from what they do (products and services) and at the same time acquiring membership to conform communities based on trust and solidarity. However, the use of communitary currencies (as it is called the alternative currency in a context of solidarity economy) has not been widespread in Mexico due to several factors, which may be mentioned: the need for people to gain weight to pay bills and debts, lack of supply of commodities to be bought with these coins and, especially, the lack of understanding of many potential users that these coins can make radical changes in the market and thus in current society

[es] Uno de los movimientos que buscan alternativas al sistema hegemónico en este principio de milenio es el de la Economía Solidaria que, entre otras propuestas, lanza el dinero alternativo con el fin de dinamizar el movimiento de los productos y con ello una economía alternativa que propugna nuevos valores éticos como la reciprocidad y la redistribución de la riqueza. El dinero alternativo tiene posibilidades que van más allá de facilitar los intercambios entre los individuos: permite que las personas se apoyen mutuamente desde lo que saben hacer (productos y servicios) y, al mismo tiempo que adquieren ingresos, conformen comunidades basadas en la confianza y la solidaridad. Sin embargo, el uso de las monedas comunitarias (como se le llama al dinero alternativo en un contexto de economía solidaria) no se ha extendido en México debido a diversos factores, entre los cuales se pueden mencionar: la necesidad de la gente de ganar pesos para pagar cuentas y deudas; la falta de oferta de bienes básicos para ser adquiridos con dichas monedas y, sobre todo, la poca comprensión de muchos usuarios potenciales de que con estas monedas se pueden hacer cambios radicales en el Mercado y con ello en la sociedad actual.
[en] The author presents these two playwrights belonging to markedly different cultures, who made libertarian contributions against repressive policies in the republics of South Africa and Chile. For that he contextualizes the country and time when they wrote, and offers an interiorization to their dramaturgies. Fugard produced his plays in a context of apartheid, from clandestinity. Radrigán did his under dictatorship, on conditions of repression and censorship. Both rescue the dignity of the marginalized in their homeland.

[es] El autor presenta a estos dos dramaturgos de culturas marcadamente distintas, que realizaron aportes libertarios frente a políticas represivas en las repúblicas de Sudáfrica y de Chile. Para ello contextualiza el país y el tiempo en que escribieron, y nos ofrece una interiorización a sus dramaturgias. Fugard produjo en un contexto de apartheid desde la clandestinidad. Radrigán, bajo dictadura y en condiciones de represión y autocensura. Ambos rescatan la dignidad de los marginados de su patria.
[en] From a socio-anthropological perspective, this work offers new tools and theoretical-methodological perspectives to discuss problems related to indigenous organization and subjectivation processes, as well as to analyze collective memory processes in diverse contexts. These investigations seek to understand the materiality of the world from the ways of being, inhabiting and remembering of subordinated and alterized groups, fundamentally from Argentine Patagonia. In this way, pampas, ceremonials, bodies, volcanoes, taperas, medicinal plants, human remains, as well as stories and discourses, are covered from various memories to make possible approaches to the production of ontological dissents and the participation of the tangible in our ways of being together.

[es] Desde una mirada socioantropológica, esta obra ofrece nuevas herramientas y perspectivas teórico-metodológicas para discutir problemáticas vinculadas a los procesos de organización y subjetivación indígenas, así como para analizar procesos de memorias colectivas en contextos diversos. Se trata de indagaciones que buscan comprender la materialidad del mundo desde las formas de ser, habitar y recordar de grupos subordinados y alterizados, fundamentalmente, de la Patagonia argentina. De este modo, pampas, ceremoniales, cuerpos, volcanes, taperas, plantas medicinales, restos humanos, así como relatos y discursos, son recorridos en estas páginas a partir de diversas memorias para hacer posibles aproximaciones a la producción de disensos ontológicos y a la participación de lo tangible en nuestras formas de ser juntos.