[en] The perspective of philosophical posthumanism and the new materialist strands allow a rethinking of cognitive processes beyond the locationist standpoint. Locationism, indeed, acknowledges cognition as being singularly localised: now in neurons, now in the brain, now in the body of an organism that holds logo-centred, individuated and autonomous rationalism. Rather, the proposal of an assemblage-brain, and more broadly of an assembled-cognition, leads towards a rethinking of cognitive processes. Cognition becomes an extended and spread conjunction of processes, which can be barely located, whilst being open on an intensive and relational plane. To what extent is it, however, possible to presume such an ecologisation of cognition? What is the threshold of such a process, in regards to relationality itself, and to the alterities that are not necessarily endowed with a nervous system, or – further – non-biological ones? In this article we advance the proposal to reconsider the embodied mind as being disseminated and confused, by overviewing some of the latest conceptualisations that offer an understanding of cognition as assembled in relations. Our proposal discusses mind processes as incessant and intensive exchanges amongst materialities. From a recursive, closed and neuro-centred event – a local property that is confined in an organ-organism, or concentrically prolonged from it – cognition extends beyond embodiment and the dualism that separates embodiness from a presupposed external; it assembles alterities, emerging as a necessarily ecological and plural process that overcomes the individual, and surpasses life as biologically individuated.

[es] Las perspectivas filosóficas posthumanistas así como las nuevomaterialistas nos permiten repensar los procesos cognitivos más allá de las lógicas localizacionistas. El localizacionismo se aproxima a la cognición como un proceso singularmente localizado: ahora en las neuronas, ahora en el cerebro, ahora en el cuerpo de un organismo que sostiene un racionalismo logocéntrico, individualizado y autónimo. Sin embargo, la propuesta del cerebro-ensamblaje, así como la concepción más amplia de la cognición-ensamblajada, nos incita a repensar más allá los procesos cognitivos. La cognición se convierte en una conjunción de procesos en extensión y proliferación, apenas localizables, mientras devienen en un plano relacional e intensivo. No obstante, ¿hasta qué punto es posible presuponer esta estructura ecológica de la cognición? ¿Cuál es el umbral en tal proceso en aquello que respecta a la relacionalidad como tal, así como a las alteridades no necesariamente dotadas de sistema nervioso, o -más aún- las no biológicas?&nbsp; En este artículo articulamos una propuesta para repensar la mente encarnada como diseminada y confusa a través de conceptualizaciones novedosas que arrojan luz para entender la cognición como un proceso ensablajado en lo relacional. Nuestra propuesta aborda los procesos mentales como encuentros e intercambios materiales de caracter incesante e intensivo. Desde un lugar recursivo, cerrado y neuro-centrado —como propiedad local que está confinada en un órgano-organismo, o bien que se prolonga concéntricamente desde él— la cognición desborda lo encarnado, así como el dualismo que establece una serpación entre lo encarnado y aquello presupuesto como externo. Al contrario, la cognición ensabljada alteridades, erigiéndose como un proceso plural y en devenir ecológico que traspasa lo individual, asó como lo biológicamente individualizado.