BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[es] La teología, como subtexto y temática, es parte esencial de las narraciones de Borges, que él mismo anexa teórica y prácticamente al campo de la literatura fantástica. El artículo muestra que paradójicamente la tesis escéptica de la relatividad histórica del pensamiento conduce a desdibujar el límite entre filosofía y teología, identificando opinión con creencia, y escuela filosófica con secta y herejía. En segundo lugar, traza un mapa de las aplicaciones de la teología a las técnicas del relato, insistiendo en una de las menos consideradas hasta ahora– la invención de personajes que se ocupan de teología. Estos " teólogos ", pueden coincidir con el narrador o con el protagonista, y en este caso la teología, no necesariamente nombrada, se manifiesta en la índole de la empresa del héroe, o en las reflexiones del narrador. En conclusión presentamos una hipótesis sobre dos presumibles ventajas que ofrecen el personaje del teólogo y el discurso teológico para las virtudes estéticas e intelectuales de los relatos de Ficciones y El Aleph : conjugación de lo maravilloso con lo verosímil por distinción de un plano empírico y otro trascendente ; posibilidad de contar, confiriéndole drama y patetismo, la vida interior y las actividades del artista y del pensador.

[fr] La théologie, comme hypotexte et thématique, est une part essentielle des récits de Borges, qu'il annexe en théorie et en pratique à la littérature fantastique. L'article montre d'abord que la thèse sceptique de la relativité historique de la pensée conduit paradoxalement à effacer la limite entre la philosophie et la théologie, en identifiant opinion et croyance, école philosophique et secte ou hérésie. En second lieu, il ébauche une carte des applications de la théologie aux techniques du récit, en insistant sur l'une des moins considérées jusqu'à présent, l'invention de personnages qui s'occupent de théologie. Ces "théologiens" peuvent coïncider avec le narrateur ou avec le protagoniste. Dans ce cas la théologie, non nécessairement nommée, se manifeste dans la quête du héros ou dans les réflexions du narrateur. La conclusion présente une hypothèse sur les vertus esthétiques et intellectuelles que doivent les contes de Ficciones et de El Aleph au personnage du théologien et au discours théologique. Ceux-ci permettent d'unir le merveilleux et le vraisemblable, en plaçant le merveilleux sur un plan transcendant qui n'interfère que fort peu avec le plan empirique où l'histoire se déroule. D'autre part, elles permettent de raconter, en lui conférant drame et pathos, la vie intérieure du contemplatif et les activités du penseur et de l'artiste.
[es] Introducción del texto de Maurice Chaumont " Grèves, syndicalisme et attitudes ouvrières. Les grèves belges de décembre 1960-janvier 1961 ", publicado por primera vez en La Revue Nouvelle, después en Sociologie du travail, tome IV, n°2, avril-mai 1962: 142-158 y continuado en un libro dedicado a Maurice Chaumont publicado en 1989 por el Publications des Facultés universitaires Saint-Louis (Bélgica). Es publicado aquí con su amable autorización.

[fr] Introduction de l'article de Maurice Chaumont " Grèves, syndicalisme et attitudes ouvrières. Les grèves belges de décembre 1960-janvier 1961 ", initialement publié dans La Revue Nouvelle, puis dans Sociologie du travail, tome IV, n°2, avril-mai 1962, pp. 142-158 et repris dans un ouvrage d'hommage publié en 1989 aux Publications des Facultés universitaires Saint-Louis. Il est reproduit ici avec leur aimable autorisation.
[es] En este trabajo trazo la evolución del pensamiento de José Antonio Maravall desde sus tiempos como propagandista de Falange hasta La cultura del Barroco de modo que se ve la continuidad de su idea general de la "libertad dirigida" de raíz fascista y cómo esta permea su visión del teatro. Analizamos en detalle un panfleto, atribuible a Manuel Fraga Iribarne, en el que se detalle cómo Maravall utiliza esta misma evolución para obtener réditos económicos de modo que deja claro que en el corpus de Maravall hay mucho que matizar.

[fr] Cet article scrute l'évolution de la pensée de José Antonio Maravall, depuis l'époque où il était propagandiste pour la Falange jusqu'à La cultura del Barroco, d'une manière qui montre la continuité de son idée générale de " liberté dirigée " d'origine fasciste et la façon dont elle imprègne sa vision du théâtre. Nous analyserons en détail un pamphlet, attribuable à Manuel Fraga Iribarne, qui explique comment Maravall utilise cette même évolution à des fins économiques, ce qui montre clairement qu'il y a beaucoup à nuancer dans le corpus de Maravall.
[es] Este artículo se enfoca en los niños andinos de habla quechua que viven en comunidades rurales en el Perú. Propone mostrar cómo los niños son integrados a su grupo social desde muy pequeños y en qué medida su participación en sus diferentes ambientes sociales va creciendo. Los cambios en la vida de los niños ocurren durante diversos ritos o se concretan, de forma más sutil, en transformaciones graduales en sus roles y responsabilidades en el hogar. Estos cambios se definen por el aprendizaje de habilidades prácticas. Desarrollan de este modo una identidad, un sentimiento de pertenencia y responsabilidad que los hace miembros reconocidos y valorados por su familia y comunidad. El artículo contempla enriquecer las discusiones sobre la construcción de las relaciones sociales y el sentimiento de pertenencia desde la infancia temprana y a lo largo de esta.

[fr] Cet article porte sur les enfants andins de langue quechua qui vivent dans des communautés rurales, au Pérou. Il se propose de montrer comment les enfants sont intégrés dans leur groupe social depuis leur plus jeune âge et dans quelle mesure leur participation est croissante dans leurs différents " environnements sociaux ". Les changements dans la vie des enfants interviennent lors de divers rites ou se concretisent, de manière plus subtile, par des transformations graduelles dans leurs rôles et responsabilités au sein de la maisonnée. Ces changements passent par l'apprentissage de compétences pratiques. Ils développent ainsi une identité, un sentiment d'appartenance et de responsabilité qui les transforme en membres reconnus et valorisés au sein de leur famille et de leur communauté. L'article envisage d'enrichir les débats sur la construction des relations sociales et le sentiment d'appartenance dès la petite enfance, et tout au long de celle-ci.
[es] La tercera conferencia de las Naciones Unidas sobre la vivienda y el desarrollo urbano sustentable – que se conoce con el nombre de "Hábitat III" – se llevó a cabo en Quito del 17 al 20 de octubre de 2016. Después de "Hábitat I" (Vancouver, 1976) y "Hábitat II" (Estambul, 1996), en "Hábitat III" los Estados adoptaron un nuevo programa para las ciudades que define las estrategias de la comunidad internacional en materia de desarrollo urbano para los veinte próximos años. A pesar de la importancia del tema y la intensidad de los intercambios durante la conferencia, el eco mediático y político que tuvo del evento resultó ser relativamente limitado. ¿Hay que concluir por ello que fue un fracaso? ¿Dónde debemos buscar los resultados e impactos de las conferencias internacionales sobre temas urbanos? Para arrojar luz sobre estas preguntas, el presente artículo propone un análisis empírico del proceso "Hábitat III" y de cómo las cuestiones urbanas son encaradas y debatidas en las Naciones Unidas desde la primera cumbre en 1976.

[fr] La troisième conférence des Nations unies sur le logement et le développement urbain durable – plus connue sous le nom de " Habitat III " – s'est tenue à Quito du 17 au 20 octobre 2016. Après " Habitat I " (Vancouver, 1976) et " Habitat II " (Istanbul, 1996), les États y ont adopté un Nouveau Programme pour les villes qui définit la stratégie de la communauté internationale pour les vingt ans à venir en matière de développement urbain. Malgré l'importance du sujet et l'intense mobilisation suscitée par la conférence, l'écho médiatique et politique de l'événement s'est avéré relativement limité. Faut-il pour autant y voir un échec ? Sur quels plans faut-il rechercher les résultats et les impacts des conférences internationales sur les sujets urbains ? Pour éclairer ces questions, cet article propose une analyse empirique du processus Habitat III et de la manière dont les questions urbaines sont abordées et débattues aux Nations unies depuis le premier sommet de 1976.
[es] Las migraciones Sur-Sur representan un componente mayor de la globalización de la inmigración. Las migraciones de libios en Túnez nos interesan para estudiar cómo fueron recibidos, no sin ambigüedades, en la sociedad tunecina desde la caída del régimen de Ben Ali en el 2011. El análisis de sus interacciones en el seno de la sociedad tunecina debe diferenciar entre derecho teórico, prácticas reales y estatus reivindicado por los libios. Se busca entender si se trata de una minoría en formación indagando el lugar que ocupan en las jerarquías sociales tunecinas. ¿Los prejuicios que tienen algunos tunecinos de ellos participan de un proceso de minorización ligado a relaciones de dominación socio-cultural de los tunecinos hacia los libios, reactualizando así algunas representaciones asociadas a las construcciones socio-históricas antagónicas de los nacionalismos tunecino y libio? ¿O resultan del cansancio ordinario de algunos tunecinos ante las dificultades económicas post-revolución? La cuestión de las relaciones interétnicas es crucial para pensar el impacto de la presencia de los migrantes libios en la sociedad tunicina, lo cual interroga la noción de "tunecinidad".

[fr] Les migrations Sud-Sud sont un volet majeur de la mondialisation de l'immigration. Les migrations des Libyens en Tunisie nous intéressent ici pour étudier comment ils ont été accueillis non sans ambiguïté dans la société tunisienne depuis la chute du régime de Ben Ali en 2011. Leurs interactions au sein de la société tunisienne doivent être analysées en faisant la différence entre droit théorique, pratiques réelles et statut revendiqué par les Libyens. Il s'agit de voir s'ils constituent une minorité en formation, point nécessitant de réfléchir sur leur place dans les hiérarchies sociales tunisiennes. Les préjugés de certains Tunisiens à leur égard participent-ils à ce processus de minorisation lié à des rapports de domination socio-culturelle des Tunisiens vis-à-vis des Libyens, réactualisant certaines représentations associées aux deux constructions socio-historiques antagonistes du nationalisme tunisien et du nationalisme libyen, ou ne sont-ils que l'expression d'" un ras-le-bol " ordinaire de certains Tunisiens faisant suite aux difficultés économiques de l'après-révolution ? La question des relations interethniques est cruciale pour penser l'impact sur la société tunisienne de la présence des migrants libyens, ce qui questionne la notion de tunisianité.
[es] Interrogarse sobre la fiabilidad de las cifras y operaciones de los contadores de Borgoña en el siglo XV lleva en primer lugar a comprobar las dificultades de los encargados del cómputo. Los datos que manipulan resultan ser muy diversos. Con ellos, hacen una mayoría de cálculos sencillos. Sin embargo, de forma marginal, algunas operaciones complejas evidencias las dificultades de aquella época. Lo que permite observar que un número importante de personas interviene, revelando una dilución de la responsabilidad en la exactitud del cálculo. En fin de cuentas, cuando la Cámara verifica las cuentas, las instancias de control no ponen la fiabilidad de los cálculos en tela de juicio. Para ellas, lo esencial reside en la justificación que aporta el texto, más que en las cifras.

[fr] S'interroger sur la fiabilité des chiffres et opérations des comptables comtois au XVe siècle amène à constater les difficultés auxquelles sont confrontés les calculateurs. Les données qu'ils manipulent se révèlent extrêmement diverses. Ils effectuent avec celles-ci une majorité de calculs simples mais, de façon certes marginale, des opérations complexes apparaissent qui mettent en évidence des difficultés de calcul. Il apparaît aussi qu'un nombre important de personnes intervient et la responsabilité de la justesse du calcul s'en trouve diluée. Au bout du compte, au moment de la vérification de la Chambre, il apparaît que la fiabilité des calculs n'est pas remise en cause par les instances de contrôle pour qui l'essentiel réside en la justification par le texte plus que par les chiffres.
[es] Este artículo analiza el trabajo de colaboración entre la Orchestre des Nouvelles Créations, Expérimentations et Improvisations Musicales (ONCEIM) –una orquesta de unos treinta músicos especializado(a)s en la improvisación– y el pianista e improvisador John Tilbury, a quien se le encargó la creación de una pieza titulada Sans. Este proceso de creación musical es singular en el sentido de que todo(a)s los participantes tienen que "contemporizar" con un alto grado de incertidumbre en cuanto a la naturaleza del proyecto y, en consecuencia, en cuanto al distribución de las funciones y la autoridad creativa. Esta incertidumbre atraviesa todas las dimensiones del trabajo colectivo previo al concierto y la "creación de Sans. En la primera parte del artículo, destacamos el hecho de que las indicaciones preliminares y la actitud de John Tilbury hacia la orquesta se caracterizan por una profunda ambivalencia, que oscila entre dos concepciones reguladoras de la actividad musical. A continuación, examinamos los diversos "brotes prescriptivos" de ciertos miembros de la ONCEIM destinados a llenar el "vacío de poder" dejado por John Tilbury. Por último, en este marco indeterminado de interacción, mostramos cómo los instrumentistas toman sus decisiones musicales según criterios tanto deónticos como organizacionales.

[fr] Cet article analyse le travail de collaboration entre l'Orchestre des Nouvelles Créations, Expérimentations et Improvisations Musicales (ONCEIM) -un orchestre d'une trentaine de musicien‧ne‧s spécialisé‧e‧s dans l'improvisation- et le pianiste et improvisateur John Tilbury, le premier ayant passé au second la commande d'une pièce intitulée Sans. Ce processus de création musicale est singulier en ce que tou‧te‧s les participant‧e‧s doivent " composer " avec une forte incertitude quant à la nature du projet et, par-là, quant à la distribution des rôles et de l'autorité créatrice. Cette incertitude traverse toutes les dimensions du travail collectif précédant le concert et la " création " de Sans. Dans une première partie de l'article, nous mettons en évidence le fait que les indications préalables comme la posture de John Tilbury face à l'orchestre se caractérisent par une profonde ambivalence, oscillant entre deux conceptions régulatrices de l'activité musicale. Nous examinons ensuite les diverses " poussées prescriptives " de certains membres de l'ONCEIM visant à combler le " vide de pouvoir " laissé par John Tilbury. Enfin, dans ce cadre d'interaction largement indéterminé, nous montrons comment les instrumentistes opèrent leurs choix musicaux en fonction de critères tant déontiques qu'organisationnels.
[es] México se ha construido sobre una ambición nacional para completar su independencia política ganada un siglo antes gracias a una lógica de desarrollo "hacia dentro" para asegurar la integración de la nación mexicana. En su seno, el principal obstáculo para "forjar la patria" fue el "problema indígena", al cual las políticas indigenistas trataron de responder. De hecho, en nombre de la modernización de las comunidades, es una forma sutil de dominación del Estado que se creó después de la revolución, forjando un pacto sólido entre los indígenas y la nación. Este artículo analiza el impacto del indigenismo de Estado en el municipio tsotsil de Chenalhó, situado en la región de Los Altos de Chiapas. Se trató de uno de los cinco laboratorios nacionales que instauró en la segunda mitad del siglo 20 una élite indígena vinculada al Partido Institucional Revolucionario (PRI). El caciquismo indígena estudiado aquí transformó de manera sostenible relaciones interétnicas y, en términos más generales, la organización política de toda la región.

[fr] Le Mexique s'est construit sur une ambition nationale de parachever une indépendance politique acquise un siècle plus tôt par une logique de développement " vers l'intérieur " pour assurer l'intégration de la nation mexicaine. En son sein, le principal obstacle pour " forger la patrie " a été le " problème indien ", auquel les politiques indigénistes ont tenté de répondre. En réalité, au nom de la modernisation des communautés, c'est une forme de domination subtile de l'État qui s'est mise en place après la Révolution, nouant un pacte solide entre indiens et nation. Cet article revient sur l'impact de l'indigénisme d'État dans la municipalité tsotsil de Chenalhó située dans la région des Hautes-Terres du Chiapas. Il s'est agi de l'un des cinq laboratoires nationaux qui installa dans la deuxième moitié du 20e siècle une élite indienne liée au Parti révolutionnaire institutionnel (PRI). Le caciquisme indien étudié ici a transformé de manière durable les relations interethniques et, plus largement, l'organisation politique de l'ensemble de la région.
[es] Empleos para los Musulmanes!" Las peripecias clientelistas de una política local de promoción de la diversidad en Melilla"Melilla, la ciudad de las cuatro culturas", es el lema municipal, conocido por todos los vecinos desde que las autoridades públicas del enclave decidieron, unos veinte años atrás, hacer de la pluralidad cultural un activo de promoción y desarrollo económico. Sin embargo, este reciente impulso público de reconocimiento de la diversidad ha ido acompañado, desde el principio, de un aumento de las demandas de la llamada comunidad musulmana de una mayor presencia en la administración y el poder locales, y de igualdad social y económica. A partir de una investigación etnográfica, el artículo propone trazar las tensiones y contradicciones entre la política municipal de "patrimonialización de la diversidad" y las demandas de la comunidad musulmana por una mayor igualdad. En particular, observamos cómo, resultado de estas tensiones normativas, se ha ido estableciendo un sistema clientelista de "reconocimiento jerárquico" y privado, a través de políticas locales de creación de empleo.

[fr] " Melilla, la ville aux quatre cultures " – tel est le slogan municipal, connu de tous les habitants depuis que, il y a une vingtaine d'années, les pouvoirs publics de l'enclave ont décidé de faire de la pluralité culturelle un atout de promotion et de développement économique. Pourtant, cet élan public récent de reconnaissance de la diversité s'est accompagné de revendications accrues de la communauté dite musulmane, réclamant une présence plus soutenue dans l'administration et le pouvoir local, l'égalité sociale et économique. À partir d'une enquête ethnographique, l'article propose de retracer les tensions et contradictions entre la politique municipale de " patrimonialisation de la diversité " et les revendications émanant de la collectivité musulmane d'une plus grande égalité. Nous observons en particulier comment à la faveur de ces tensions normatives, c'est un système clientéliste de " reconnaissance hiérarchique " et non publique qui se met en place à travers les politiques locales de création d'emploi.
[es] Las modalidades de funcionamiento de los establecimientos escolares benineses (escuelas elementales, colegios e institutos) se precisan en el reglamento interior. Este último determina en principio las sanciones que corresponden a estos incumplimientos. En el contexto educativo del país, la sanción se asimila fácilmente con la punición. Las prácticas punitivas son diversas y dependen del ejercicio de la autoridad del educador. Pueden no ser apropiadas, de la misma manera que ciertas infracciones pueden no hallarse referenciadas en el reglamento interior. Este artículo se propone determinar el lugar de la sanción en las prácticas escolares a través de un análisis de los reglamentos interiores, el examen de algunas prácticas punitivas, y las percepciones de algunos alumnos y padres. Se trata de mostrar que la sanción, para cumplir apropiadamente con su función, debe tener un objetivo educativo, lo que dista de quedar entendido.

[fr] Les modalités du fonctionnement des établissements scolaires béninois (écoles élémentaires, collèges et lycées) sont mentionnées dans le règlement intérieur. Ce dernier détermine en principe les sanctions correspondant aux manquements. Dans le contexte éducatif du pays, la sanction est facilement assimilée à la punition. Les pratiques punitives sont diverses et fonction de l'exercice de l'autorité de l'éducateur. Elles peuvent ne pas être appropriées, de même que certains manquements peuvent ne pas se trouver référencés dans le règlement intérieur. Cet article se propose de déterminer la place de la sanction dans les pratiques scolaires à travers une analyse des règlements intérieurs, l'examen de quelques pratiques punitives, et les perceptions de quelques élèves et parents. Il s'agit de montrer que la sanction, pour bien remplir sa fonction, doit avoir une visée éducative, ce qui est loin d'être compris.
[es] El punto de partida de este artículo son las modalidades de encuentro entre : las personas mayores, las ciudades balnearias y los paseos marítimos con el objetivo de cuestionar la noción de "derecho a la ciudad". Este tema es ampliado al proceso de envejecimiento, un reto de actual envergadura, que estaba ausente en la obra de Lefebvre. Las áreas litorales son espacios ocupados por una población mayoritariamente femenina y mayor. Es por esta razón que los espacios encarnados por los paseos marítimos constituyen un elemento fundamental para la permanencia de dicha población en las ciudades. El acceso a estos espacios de interacción social garantiza, por un lado, un marco propicio para la inclusión social, y, por otro lado, un garante del derecho a la ciudad a la hora de la vejez.

[fr] L'article part des modalités de rencontres entre les personnes âgées, les villes balnéaires et les promenades de bord de mer pour questionner le concept de " droit à la ville ". Son usage est élargi au vieillissement, un enjeu social devenu majeur mais qui était absent chez Lefebvre. Largement investies par les femmes âgées dans les communes littorales, les promenades balnéaires sont des ressources pour le maintien de leur présence en ville. L'accès à ces espaces d'interactions sociales en fait un cadre favorable à l'inclusion sociale et un garant du droit à la ville à l'heure de la vieillesse.