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[es] Este artículo analiza el "trabajo de los propietarios", es decir, todas las tareas que estos realizan en y con sus bienes (principalmente sus viviendas). Se apoya en tres investigaciones, una sobre el trabajo realizado por los copropietarios para mantener su edificio, y otra sobre la actividad de alquiler de viviendas. Este "trabajo" varía intensamente de una clase social o fracción de clase a otra, entre otras cosas porque está estrechamente vinculado a la posición profesional y al empleo. A diferencia de los muy ricos, la mayoría de los individuos de clase media y trabajadora entrevistados no buscan principalmente transformar su riqueza en activos, sino que utilizan su propiedad para trabajar. Trabajan su patrimonio invirtiendo en él sus competencias profesionales, y se aseguran de obtener de él recursos que el empleo no les proporciona, o les proporciona insuficientemente.

[fr] L'article s'intéresse au " travail de la propriété ", c'est-à-dire à l'ensemble des tâches que les propriétaires accomplissent sur et avec leur patrimoine (leur logement en premier lieu). Il se nourrit de trois recherches, relatives au travail que réalisent les copropriétaires pour entretenir leur immeuble d'une part, à l'activité de loueur-loueuse de logement de l'autre. Ce " travail " varie intensément d'une classe sociale ou d'une fraction de classe à l'autre, notamment parce qu'il est étroitement articulé à la position professionnelle et au rapport à l'emploi. À la différence des plus fortunés, la plupart des individus de classes moyennes ou populaires enquêtés ne cherchent pas d'abord à transformer leur patrimoine en actif mais se servent de leur propriété pour travailler.
[es] El presente artículo estudia las diferencias críticas que los asháninkas, miembros de la sociedad indígena más grande de la Amazonía peruana, encuentran entre la Comunidad Nativa como una entidad política, y la comunidad compuesta de asháninka sanori ("personas legítimas") que ellos construyen en la vida cotidiana. Aunque estos dos tipos de "comunidad" parezcan contradictorias, la estructura y reglas asociadas con la Comunidad Nativa funcionan a favor del kametsa asaiki ("vivir bien juntos"), el ethos de bienestar asháninka. De hecho, la Comunidad Nativa presenta un marco de normas, reglamentos, y derechos ante el Estado peruano que los asháninkas utilizan de manera estratégica para defender al kametsa asaiki. Esta defensa es especialmente importante en el contexto del proceso asháninka de reconstrucción después del conflicto interno peruano (1980-2000), la imposición de proyectos extractivos en su territorio, y las transformaciones en sus relaciones sociales, al pasar de vivir en grupos de parentesco pequeños a aldeas de cientos de personas.

[fr] Cet article aborde les sérieuses différences que les Asháninka — la société indigène d'Amazonie péruvienne qui compte le plus grand nombre de membres — rencontrent entre la Comunidad Nativa comme entité politique et asháninka sanori (" les vraies personnes "), la communauté qu'ils construisent au quotidien. Bien que ces deux types de " comunidad " apparaissent contradictoires, la structure et les règles associées à la Comunidad Nativa fonctionnent autour de la notion de kametsa asaiki (" vivre bien ensemble "), l'ethos de bien-être asháninka. De fait, la Comunidad Nativa est un marqueur de normes, de règlements et de droits face à l'État péruvien que les Asháninka utilisent de manière stratégique pour défendre leur kametsa asaiki. Défendre leur kametsa asaiki est particulièrement important dans le contexte du processus asháninka de reconstruction après le conflit interne péruvien (1980-2000), l'imposition de projets extractivistes sur leur territoire et les transformations de leurs relations sociales en passant d'une organisation en petits groupes de parenté à des communautés de plusieurs centaines de personnes.
[es] En este artículo se examinan los métodos cinematográficos observacionales, que han influido en la forma del cine etnográfico. Se ofrece un debate teórico de las técnicas del cine observacional y su función exploratoria y se proporciona un análisis de las características generales de las películas observacionales. En el artículo se examina el cine observacional con respecto al grado de control ejercido sobre el proceso cinematográfico, el estilo de la cámara y la edición, el papel de la subjetividad y la interacción de palabras e imágenes. El artículo concluye con un análisis de la contribución del cine observacional a la creación de formas corpóreas y experienciales de conocimiento que destaca en la antropología moderna.)

[fr] Cet article examine les méthodes du cinéma d'observation qui ont joué un rôle fondamental pour le cinéma ethnographique. Un débat théorique sur les techniques du cinéma d'observation et leur fonction exploratoire permet une analyse des principales caractéristiques des films d'observation. Puis on évalue le cinéma d'observation en fonction du degré de contrôle exercé lors du tournage, avec le style de la caméra et du montage, la place de la subjectivité et l'interaction entre les mots et les images. L'article se termine par l'analyse de la contribution du cinéma d'observation à la création de formes corporelles et empiriques du savoir privilégiées dans le courant anthropologique postmoderne.
[es] Revelando el zócalo jurídico de la opresión de las mujeres, Hubertine Auclert establecía un lazo entre el rechazo de los hombres de repartir el poder político y la voluntad de ellos de limitar la autonomía económica de las mujeres. Hacía de lo que se llama hoy la " paridad política " y la " paridad doméstica ", las condiciones del advenimiemto de una sociedad verdaderamente democrática.

[fr] En dévoilant la base juridique de l'oppression des femmes, Hubertine Auclert établissait un lien entre le refus des hommes de partager le pouvoir politique et leur volonté de limiter l'autonomie économique des femmes. Elle faisait de ce que l'on appelle aujourd'hui " parité politique " et " parité domestique ", les conditions de l'avènement d'une société réellement démocratique.
[es] El presente artículo es una descripción de Sekulula Spaza Express, un modelo de negocio orientado a la distribución de mercancías a comerciantes informales desarrollado en Khayelitsha y Nyanga (Ciudad del Cabo, Sudáfrica) por Reciprocity, una consultora con sede en Sudáfrica. El modelo Sekulula Spaza Express fue implantado por Reciprocity con la financiación de PepsiCo, y se probó y comprobó durante un periodo de tres meses, transcurrido entre enero y marzo de 2010. Los resultados permitieron conocer mejor la dinámica de la distribución en el último tramo de las comunidades con bajos ingresos dentro del contexto sudafricano, así como identificar los cuellos de botella a resolver para crear un modelo de negocio viable desde el punto de vista financiero. También demostró el valor del "aprendizaje a través de la práctica" y la provechosa instrucción que se puede obtener con poco esfuerzo para comprender la dinámica de la distribución y el comercio en el último tramo en comunidades con ingresos muy bajos. Ciudad del Cabo y su entorno inmediato presentan características únicas a este respecto, que convierten la zona en un campo de pruebas ideal para los modelos de negocio inclusivos.

[fr] Cet article décrit l'expérience Sekulula Spaza Express, modèle d'entreprise qui consiste à livrer des marchandises à des revendeurs informels, mis en place dans les quartiers de Khayelitsha et Nyanga du Cap par Reciprocity, une société de conseil basée en Afrique du Sud. Le modèle Sekulula Spaza Express a été créé par Reciprocity, financé par PepsiCo, et testé et suivi sur une période de 3 mois, de janvier à mars 2010. Les résultats ont permis de mieux comprendre la dynamique de la distribution au dernier kilomètre dans les communautés à faible revenu d'Afrique du Sud, et d'identifier les problèmes de goulots d'étranglement à résoudre afin de créer un modèle d'entreprise financièrement viable. Ils ont également démontré la valeur de "l'apprentissage par l'action", et les enseignements précieux qui peuvent être tirés à faible coût pour comprendre la dynamique de la distribution au dernier kilomètre et le commerce dans les communautés à très faible revenu. A cet égard, le Cap et sa périphérie présentent des caractéristiques uniques qui en font un terrain de test idéal pour les modèles d'entreprise inclusifs.
[es] Este artículo es un diario de filmación que presenta la experiencia de la autora durante dos noches pasadas junto con el reconocido cineasta cubano Fernando Pérez, compartiendo los instantes finales de la filmación habanera de su último largometraje de ficción. Este testimonio muestra el trabajo colectivo, los intentos para contrarrestar los diferentes obstáculos debidos –o no– a la Covid, la resiliencia y el entusiasmo tanto del cineasta como de sus actrices y técnicos.

[fr] L'article est un journal de tournage qui recueille les impressions de son autrice après deux nuits passées à partager les ultimes instants de tournage à La Havane du dernier long-métrage de fiction du cinéaste cubain réputé Fernando. Ce témoignage montre le travail d'équipe, le contournement des différents obstacles rencontrés à cause de la Covid – ou pas – , la résilience et l'enthousiasme du cinéaste mais aussi de ses actrices et techniciens.
[es] Notas al texto del Retrato de la Lozana Andaluza destinadas a completar o enmendar las de la edición Cátedra [Letras Hispánicas, 212], Madrid, 1985. Evidencian más referencias culturales del libro de Delicado y confirman su carácter jocoso.

[fr] Notes au texte du Retrato de la Lozana Andaluza destinées à compléter ou rectifier celles de l'édition Cátedra [Letras Hispánicas, 212], Madrid, 1985. Elles précisent la nature du matériau culturel du livre de Delicado et confirment son caractère comique.
[es] Si algunas publicaciones de César Oudin a favor de la enseñanza en Francia del idioma español ya dieron origen a diversos trabajos –concretamente su Grammaire (1597) o su Tesoro de las dos lenguas española y francesa (1607)–, no es el caso de su libro bilingüe de diálogos titulado Diálogos muy apazibles escritos en lengua española y traduzidos en francés. Dialogues fort plaisans escrits en langue espagnolle et traduicts en françois (ed. princeps : 1608). Esta obra tuvo una larga " descendencia " compuesta por dos series. La primera es una adaptación de Antoine Oudin, hecha tras la muerte de su padre, que contiene una versión cuadrilingüe de los diálogos originales. La otra se debe a Juan de Luna, quien completó el texto de César Oudin con cinco nuevos diálogos de creación propia. Nuestro estudio presenta la historia de dicho texto y de los secretos que contiene.

[fr] Si certaines publications de César Oudin en faveur de l'enseignement en France de la langue espagnole ont déjà donné lieu à de nombreux travaux – en particulier sa Grammaire (1597) ou son Tesoro de las dos lenguas española y francesa (1607) –, ce n'est pas le cas de son recueil bilingue de dialogues intitulé Diálogos muy apazibles escritos en lengua española y traduzidos en francés. Dialogues fort plaisans escrits en langue espagnolle et traduicts en françois (éd. princeps : 1608). Cet ouvrage a connu une longue " descendance " qui se compose de deux lignées, l'une mise au point par Antoine Oudin après la mort de son père et contenant une version quadrilingue des dialogues initiaux, l'autre due à Juan de Luna qui reprit le texte de César Oudin et le compléta avec cinq nouveaux dialogues de son cru. C'est l'histoire de ce texte et des secrets qu'il renferme qui fait l'objet de la présente étude.
[es] La batalla de Tillemon cuya población fue matada por el ejército franco-holandés que invadía a Flandes después de la declaración de guerra de Luis XIII a Felipe IV (1635) fue un momento intenso de tensiones identitarias entre las monarquías hispánica y francesa en conflicto. El escándalo de las masacres de Tillemon fue llevado por las polémicas de los publicistas del conde duque de Olivares haciendo del acontecimiento histórico el teatro de la crueldad del ejército francés y la explicación de su maldición, que se podían entender a partir de la antipatía de los franceses por los españoles.

[fr] La bataille de Tirlemont, dont la population fut massacrée par l'armée franco-hollandaise envahissant les Flandres après la déclaration de guerre de Louis XIII à Philippe IV(1635) fut un moment intense des tensions identitaires entre la monarchie espagnole et la monarchie française en conflit. Le scandale du massacre de Tirlemont fut porté par les polémiques des publicistes du comte-duc d'Olivares, faisant de l'évènement historique le théâtre de la cruauté de l'armée française et l'explication de sa malédiction, qui pouvaient se comprendre à partir de l'antipathie des Français pour les Espagnols.
[es] Los sistemas educativos de la zona suroeste del océano indico se enfrentan con unas problemáticas particulares para atraer a los profesores en relación con sus características y los contextos de desarrollo. En La Reunión, la decisión queda influenciada por unas consideraciones estatutarias y de movilidad geográfica más importantes que en Francia metropolitana. En Mayotte, un modelo específico genera un atractivo fuertemente vinculado con las condiciones de ejercicio y con las representaciones de la profesión. Estas se encuentran también en el centro de los retos en Madagascar, frente a unas necesidades y a unas dificultades muy importantes. En Mauricio, la cohabitación instaurada entre sistema formal de enseñanza y clases paralelas constituye un rasgo dominante.

[fr] Les systèmes éducatifs de la zone sud-ouest de l'océan Indien sont confrontés à des problématiques particulières d'attractivité pour le métier d'enseignant, en lien avec leurs caractéristiques et contextes de développement. À La Réunion, le choix est influencé par des considérations statutaires et de mobilité géographique plus centrales qu'en France métropolitaine. À Mayotte, un modèle spécifique génère une attractivité fortement liée aux conditions d'exercice et aux représentations du métier. Celles-ci sont également au cœur des enjeux à Madagascar, face à des besoins et à des difficultés extrêmement importants. À Maurice, la cohabitation installée entre système formel d'enseignement et cours parallèles constitue un trait dominant.
[es] Periodista del diario al-Safīr durante casi dos décadas, cofundador de la revista parisina al-Yawm al-sābi' en 1984 y del periódico al-Akhbār en 2006, Joseph Samaha (1949-2007) es una figura esencial de la prensa beirutí y árabe. En el contexto de agitación política en el Líbano, producida por la derrota en la guerra árabe-israelí de junio de 1967, comienza a militar al mismo tiempo que inicia su carrera intelectual. Su trayectoria social y sus numerosos escritos, desde los años 70 hasta su muerte, forman un abundante material que permite esclarecer aquello que organiza socialmente una continuidad del arabismo –protonacionalismo árabe– en el campo intelectual árabe, a pesar de las transformaciones globales caracterizadas por el retroceso de la izquierda y el nacionalismo árabe, por una parte, y el auge del islamismo, por otra. Este artículo, nacido de una investigación que combina la sociohistoria de las ideas políticas con la sociología de los intelectuales, pretende examinar las condiciones sociales de producción y circulación del arabismo, así como las recomposiciones y variaciones de la base ideológica arabista ocurridas tras la derrota de 1982. Para lograr este objetivo, cruza el análisis de los escritos de Joseph Samaha publicados en periódicos prominentes con el análisis de su trayectoria biográfica, estructurada por el espacio intelectual beirutí y las circulaciones transnacionales, y la coyuntura política.

[fr] Journaliste au quotidien al-Safīr pendant près de deux décennies, co-fondateur de la revue parisienne al-Yawm al-sābi' en 1984 puis du journal al-Akhbār en 2006, Joseph Samaha (1949-2007) est une figure incontournable de la presse beyrouthine et arabe. Dans le contexte d'agitation politique au Liban qui suit la défaite à la guerre israélo-arabe de juin 1967, il s'initie au militantisme en même temps qu'il entame sa carrière intellectuelle. Sa trajectoire sociale et ses nombreux écrits des années 1970 à sa disparition forment un matériau riche qui éclaire ce qui socialement organise une continuité de l'arabisme – protonationalisme arabe – dans le champ intellectuel arabe, en dépit des transformations globales caractérisées par le reflux de la gauche et du nationalisme arabe d'une part et l'essor de l'islamisme d'autre part. Cet article croise l'analyse des productions écrites de Joseph Samaha dans des périodiques de premier plan, à celle de son parcours biographique, structuré par l'espace beyrouthin et les circulations transnationales, et de la conjoncture politique, cet article. Issue d'une recherche qui combine la sociohistoire des idées politiques à la sociologie des intellectuels, cette contribution entend examiner les conditions sociales de production et de circulation de l'arabisme, mais aussi les recompositions et variations du socle idéologique arabiste advenues après la défaite de 1982.
[es] En el marco del desarrollo de la autopista A88 entre Falaise y Argentan, una excavación arqueológica preventiva se llevó a cabo en 2005 a Nécy en un lugar llamado "La Martinière" en el límite departamental de Orne y Calvados. Aunque el área de estudio es de pequeño tamaño, fue posible explorar dos instalaciones sucesivas: una al final del período galo y uno del Alto Imperio romano. El interés de este sitio se encuentra, por un lado, en la perduración de la ocupación después de la conquista romana y, en segundo lugar, en la mutación de un hábitat común en un lugar de culto. Se conocen pocas comparaciones hoy día en la Baja Normandía.

[fr] Dans le cadre de l'aménagement autoroutier A88 entre Falaise et Argentan, une fouille archéologique préventive a été réalisée en 2005 à Nécy au lieu-dit " La Martinière ", en limite départementale de l'Orne et du Calvados. Bien que la zone d'étude soit de faible superficie, il a été possible d'explorer deux installations successives : l'une de la fin de la période gauloise et l'autre du Haut-Empire. L'intérêt de ce site réside, d'une part, en la perduration de l'occupation après la conquête romaine et, d'autre part, en la mutation d'un habitat commun en lieu cultuel. Peu de comparaisons sont connues à ce jour en Basse-Normandie.
[es] ElTrésor de la langue française informatisé constituyelaprolongación tecnológica del diccionario epónimo publicado en diesiséis tomos en el curso de los últimos decenios del siglo 20. Está comercializado en cederom y en acceso libre sobre el webb. Este artículo explora varios aspectos de su contenido, revela algunos de sus limites y da indicaciones que eseguraran un mayor provecho al utilizador esperando una probable versión renovada.

[fr] Le Trésor de la langue française informatisé est un prolongement technologique du dictionnaire éponyme publié, en seize volumes, au cours des dernières décennies du 20e siècle. Il est commercialisé sur cédérom et en accès libre sur la Toile. Cet article explore plusieurs aspects de son contenu, dévoile quelques-unes de ses limites et donne des indications susceptibles de permettre aux utilisateurs d'en tirer le meilleur parti en attendant une éventuelle version remaniée.
[es] El trabajo colectivo de los docentes es ahora parte del discurso y narraciones relativas al trabajo docente y la vida de las escuelas. En este texto, el autor comienza situando a los mandamientos para el trabajo colectivo como una expresión de un movimiento más amplio para rediseñar los sistemas educativos y su gobierno. A continuación, llama la atención sobre la distancia entre el discurso normativo valorisando el trabajo colectivo y los datos empíricos que muestran la relativa escasez y la inseguridad de trabajar juntos. En la final, el autor analiza las condiciones del trabajo colectivo y plantea la hipótesis de que el trabajo colectivo de los docentes tiene un impacto real en las prácticas de enseñanza solamente si dicho trabajo se refiere directamente a las prácticas de enseñanza dentro de las clases.

[fr] Le travail collectif des enseignants fait aujourd'hui partie des discours et récits relatifs au métier d'enseignant et à la vie des établissements scolaires. Il est une expression claire de cette référence à un entre-deux, au croisement de la classe et de l'établissement scolaire. Dans ce texte, l'auteur commence par situer les injonctions au travail collectif comme une expression d'un mouvement plus large de reconfiguration des systèmes éducatifs et de leur gouvernance. Il attire ensuite l'attention sur la distance qui existe entre le discours normatif plaidant pour des équipes éducatives " mobilisées " au sein de leur établissement et les données empiriques qui révèlent le plus souvent la relative rareté et précarité du travail collectif. En final, l'auteur s'intéresse aux conditions favorables au travail collectif et pose notamment comme hypothèse que le travail collectif des enseignants n'a une incidence réelle sur les pratiques enseignantes que si le travail entre enseignants porte, précisément, sur les pratiques pédagogiques au sein des classes.
[es] En este artículo, publicado originalmente en 2005 en la obra colectiva Le jardin: figures et métamorphoses, Bernard Sesé analiza el jardín místico como motivo recurrente en las obras de Teresa de Jesús y Juan de la Cruz. Destaca los múltiples valores simbólicos de las imágenes de jardín, y concluye centrándose en la alegoría de las virtudes del alma en las flores y frutos del huerto espiritual.

[fr] Dans cet article, initialement publié en 2005 dans l'ouvrage collectif Le jardin : figures et métamorphoses, Bernard Sesé analyse le motif du jardin mystique dans les œuvres de Thérèse d'Avila et de Jean de la Croix. Il met en évidence la place centrale des images du jardin, et leurs multiples valeurs symboliques, et conclut en s'attardant sur l'allégorie des vertus de l'âme en fleurs et fruits du verger spirituel.
[es] Cualquier política es inútil si va desatendida. Su viabilidad es tan importante como son sus objetivos. La percepcion medio-ambiental es cuestión de negociaciones e interpretaciones de los hechos que son parte important de la eficacia de cualquier política de prevención de riesgos y desastres. Esto significa que no existen de verdad riesgos naturales o desastres naturales. Aceptabilidad del riesgo y su integración en planeamiento urbano es lo que se toca aquí. Analizando el desastre reciente de Nuevo-Orleans —huracán Katrina—- intentamos dar una cierta luz en estos temas.

[fr] L'efficacité d'une politique de gestion de risques qui ne sont naturels qu'en apparence dépend grandement de la part faite à l'analyse des représentations collectives, des rumeurs et des rapports de force. Ce que les gens perçoivent de leur environnement donne donc lieu à un travail de négociation et d'interprétation de la réalité qui doit être au cœur de la gestion des risques. Cela signifie qu'il n'existe, en fait, ni risques naturels, ni catastrophes naturelles. La question de l'acceptabilité du risque et son intégration dans les politiques d'aménagement sont en jeu ici. Elle est abordée à partir du cyclone Katrina à la Nouvelle-Orléans.