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[en] This article analyses the management of the 1594-1600 Angola Contract signed by the Portuguese merchants João Nunes Correia, Manuel Fernandes Anjo, and André Lopes Pinto, which regulated the extraction of slaves to America and the taxation system applied. Our current knowledge of such contracts is superficial, particularly for the 16th century, and even more so is our understanding of the management and the accounts of these agreements, which have not been preserved. The documents pertaining to litigation between the contractors and their handler in Angola, the accounts of which are partially preserved for the years between 1597 and 1600 in the Historical Protocols Archive in Madrid, enable us to gain a better understanding of the working of the Contract.

[es] En este artículo se analiza la gestión del contrato de Angola firmado por João Nunes Correia, Manuel Fernandes Anjo y André Lopes Pinto entre 1594 y 1600, que regulaba la saca de esclavos hacia América y su fiscalidad. Nuestro conocimiento de estos contratos es superficial, especialmente en el siglo XVI, y aún lo es más la gestión y las cuentas de los mismos, que apenas si se han conservado. Gracias a un pleito iniciado entre los contratadores y su factor en Angola podemos conocer la gestión de este contrato, al incluirse un resumen de las cuentas de la factoría que sirvió para dirimir los derechos de los litigantes. Utilizamos también un porcón impreso sobre el pleito y otra documentación de archivos españoles y portugueses para comprender mejor la gestión del contrato de Angola.
[en] Spanish science in exile operated as a network of networks. Its dynamics help us understand the deep imprint that exiled scientists left in their host countries. The network was characterized by its tendency to maintain links that had existed before the Spanish Civil War and the establishment of alliances with multiple actors, not just humans, that facilitated the legitimization and integration of exiles while allowing them to resume their research. In addition, those alliances produced shifts of goals that often led those exiled scientists to blaze new trails in scientific research and inaugurate new disciplines. Without doubt, this process fostered the vascularization of science in receiving countries.

[es] La ciencia española en el exilio operó como una red de redes cuya dinámica ayuda a comprender la profunda huella que dejaron los científicos desterrados en sus países de acogida. Se caracterizó por la tendencia a mantener los vínculos anteriores a la guerra civil española y a establecer alianzas con otros múltiples actores, no sólo humanos, que facilitaron la legitimación y la integración de los exiliados, así como la reanudación de sus investigaciones. Además, las alianzas determinaron deslizamientos de metas que con frecuencia supusieron la apertura de nuevas rutas y disciplinas científicas. En definitiva, se favoreció la vascularización de la ciencia en estos países.
[en] In "The Idea of a Town: Anthropology of Urban Form" (1976), architecture historian Joseph Rykwert defined six archetypes used in Etruscan rites for the foundation of urban settlements, which continued to be used in Classical Greece and Ancient Rome. He proposed to use these same categories for the study of cities in different eras, as a methodology to develop a global urban history. This paper projects Rykwert's concepts to cities created during the XXI century, specifically those designed for video games with historical themes, and provides the reader with an experimental methodology for assessing digital architectures and environments. Spatial and narrative archetypes will be identified in two different video games, as well as their connections to imaginaries born in the Classic period. In Age of Empires (Ensemble Studios, 1996-2005) urban foundation corresponds to the idea of the town as a place for dominating territory. Their variable structure is grounded on a systemic set of rules that benefits tactic configurations designed by players. In contrast, Bioshock Infinite (Irrational Games, 2013) proposes an immobile storyline built around the city as its leading narrative voice. Its urban spaces direct the action through archetypes such as the "center", the "labyrinth", and the "door".

[es] En "La idea de ciudad: Antropología de la forma urbana" (1976), el historiador de la arquitectura Joseph Rykwert definió seis arquetipos utilizados en el rito Etrusco para la fundación de ciudades, cuyo uso fue continuado durante la Grecia clásica y la antigua Roma. Este autor propuso su uso como categorías para el estudio de otras ciudades y periodos, para así construir una historia urbana global. El presente artículo proyecta los conceptos de Rykwert al estudio de ciudades diseñadas para videojuegos del siglo XXI con temáticas históricas, y presenta al lector una metodología experimental para el análisis de entornos y arquitecturas digitales. Se han identificado arquetipos espaciales y narrativos aplicados a dos videojuegos, así como sus conexiones con el imaginario clásico. En Age of Empires (Ensemble Studios, 1996-2005) la fundación responde a la idea de ciudad como espacio para la dominación del territorio. Sus urbes se basan en un set de reglas sistémicas que favorecen disposiciones tácticas diseñadas por los jugadores. En contraste, Bioshock Infinite (Irrational Games, 2013) propone una narrativa unidireccional construida alrededor de la ciudad como su principal voz. Sus espacios urbanos, responsables de dirigir la acción, están basados en arquetipos como el centro, el laberinto o la puerta.
[en] The aim of this article is to study the living ethnological exhibitions. The main feature of these multiform varieties of public show, which became widespread in late-nineteenth and early-twentieth century Europe and the United States, was the live presence of individuals who were considered "primitive". Whilst these native peoples sometimes gave demonstrations of their skills or produced manufactures for the audience, more often their role was simply as exhibits, to display their bodies and gestures, their different and singular condition. In this article, the three main forms of modern ethnic show (commercial, colonial and missionary) will be presented, together with a warning about the inadequacy of categorising all such spectacles under the label of "human zoos", a term which has become common in both academic and media circles in recent years.

[es] El objetivo del artículo es estudiar las exhibiciones etnológicas vivas, una multiforme modalidad de espectáculo público que se extiende durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX y que presenta como característica esencial la presentación "en vivo" de individuos considerados primitivos. Aunque tales personajes, los nativos, en ocasiones ejecutan ciertas destrezas o elaboran determinadas manufacturas de cara al público, lo más habitual es que su único cometido sea mostrarse a sí mismos, exhibir sus cuerpos y sus gestos, su condición diferente y singular. Revisamos las tres principales formas de show étnico moderno (comercial, colonial y misional) y advertimos sobre lo inadecuado de englobar todos estos espectáculos bajo el calificativo de "zoos humanos", expresión que se ha extendido tanto en el ámbito académico como en el mediático durante los últimos años.
[en] Written sources of the kingdoms of Castile-Leon describing processions and royal entries in the 11th-13th&nbsp;Centuries are not commonly found. The absence of such ceremonies makes it difficult to recognize the topography of power through remarkable buildings as well as the hierarchies among their ecclesiastical and secular participants. This absence prevented the kings of Castile and Leon from being seen publicly and visiting some iconic processional spots which provided the right atmosphere for the most solemn rituals in a medieval monarch's life. King Alfonso VI's entry into Toledo in 1085 set a new precedent put into practice by his successors during the Christian conquests of al-Andalus cities, which took place until the mid-13th&nbsp;Century. The transformation of the congregational mosques in the conquered cities provided a unique opportunity for victorious monarchs to display their power through the appropriation of urban spaces. The king's central role in the ecclesiastical rituals of purification and the subsequent control over the fate of the most representative buildings allow these processions to be considered as spatial and ritual phenomena.

[es] No es común encontrar fuentes escritas de los reinos de Castilla y León que describan procesiones y entradas regias en los siglos XI-XIII. La ausencia de tales ceremonias hace que sea difícil reconocer la topografía del poder a través de edificios significativos, así como las jerarquías entre sus participantes eclesiásticos y seculares. Esta ausencia impidió que los reyes de Castilla y León fueran vistos en público y recorrieran algunos itinerarios procesionales emblemáticos que proporcionaban el ambiente propicio para los rituales más solemnes de la vida de un monarca medieval. La entrada del rey Alfonso VI en Toledo en 1085 sentó un nuevo precedente que pusieron en práctica sus sucesores durante las conquistas cristianas de las ciudades de al-Andalus, que se desarrollaron hasta mediados del siglo XIII. La transformación de las mezquitas congregacionales en las ciudades conquistadas brindó una oportunidad única para que los reyes victoriosos desplegaran su poder a través de la apropiación de los espacios urbanos. El papel central del rey en los rituales eclesiásticos de purificación y el posterior control sobre el destino de los edificios más representativos permiten considerar estas procesiones como fenómenos espaciales además de rituales.
[en] This article seeks to fill a gap in Cuban gender studies. The aim here is to explore, through Ena Lucía Portela's short story "Una extraña entre las piedras", how intertextuality is used in recent Cuban lesbian narrative to challenge the monologic and homogeneous positions created in terms of post-revolutionary Cuban subjectivities. By inserting the feminine subjects within a transnational debate, this article claims that Portela will create a fluid identity within a context labelled by Portela herself as "pulp", a heterogeneity framed by discourses that engage with postmodernism, and feminine writing. This article will prove that although the text itself attempts to defy the parameters of French feminists, it ends up representing them through a metanarrative process, which paradoxically places Portela at the forefront of new gender frameworks in Cuban studies, by giving visibility to the generally absent lesbian body.

[es] Este artículo procura llenar un vacío crítico en los estudios cubanos de género. El objetivo aquí es explorar, a través del relato "Una extraña entre las los piedras", de Ena Lucía Portela, cómo la intertextualidad se usa en la reciente narrativa lésbica cubana para desafiar las posiciones monológicas y homogéneas creadas en términos de subjetividades cubanas postrevolucionarias. Mediante la inserción de sujetos femeninos dentro de un debate transnacional, este artículo afirma que Portela creará una identidad fluida dentro de un contexto etiquetado por Portela misma como "sustancia pulp", una heterogeneidad enmarcada por discursos que abordan el postmodernismo y la escritura femenina. Este artículo demostrará que, aunque el texto en sí intenta desafiar los parámetros de las feministas francesas, termina por representarlos mediante un proceso metanarrativo que, paradójicamente, coloca a Portela en la vanguardia de nuevas estructuras de género en los estudios cubanos, al darle visibilidad al cuerpo lésbico, generalmente ausente.
[en] The relationship between historians and archives is generally taken for granted. But this impression is misleading. Across the world, the building of archival collections involves a complicated process of selection and destruction. Traditionally, historians do not really know how this process is being conducted and very often a good proportion of them believe that all documents should be kept. The evolution of history and the questioning of the archives by philosophers cannot be ignored and these have changed the relationship between historians and archives. However, the construction of tomorrow's archives is happening right now, and historians should be prepared to find a way to participate in this operation. The role of archivists is central in the whole process. In the past, archivists generally received a basic training as historians, but since the 1950s, they have been more and more involved with other disciplines like library or information sciences. They became professionals in a new discipline. Historians should take notice of this reality and be prepared to work with archivists on an equal footing. They must learn what archivists are doing and join them to help create archival collections for the future. The last part of the paper takes a quick looks at the evolution of the Internet as an addition, or rather than as an extension, of archival holdings.

[es] La relación de los historiadores con los archivos se considera segura, pero esta impresión confunde. En todo el mundo, la construcción de colecciones de archivo supone un complejo proceso de selección y destrucción. Los historiadores no suelen conocer este proceso, creyendo que todos los documentos se conservan. La evolución de la historiografía y el cuestionamiento de los archivos por los filósofos no se pueden ignorar, pues han cambiado la relación entre historiadores y archivos. Pero la construcción de archivos futuros sucede hoy, y los historiadores deben estar preparados para esa operación. El papel de los archiveros es central, antes solían recibir formación básica en historia, pero desde los años 1950 están cada vez más implicados con otras disciplinas, así biblioteconomía y ciencias de la información, formándose como profesionales en una nueva disciplina. Los historiadores deben conocer esta realidad y prepararse a trabajar con los archiveros en pie de igualdad, sabiendo lo que estos hacen, uniéndose a ellos para crear las futuras colecciones de archivo. En fin, se proporciona una mirada a la evolución de Internet como una adición, o mejor como una extensión de las riquezas de los archivos.
[en] This article deals with the role played by science, scientific institutions, and the administrative apparatus of Francoism in the construction of a particular version of Africanism. The Institute of African Studies, part of CSIC, was created by the Prime Minister through the General Secretary of Morocco and the Colonies. Together with them, a large group of Africanist (journalists, army officers, scholars) from the Institute of Political Studies manoeuvred in the 1940s to create a colonial institute from which to deploy scientific action in Africa. This was interpreted as a mission not only to justify their irredentist positions about Africa but also to reinforce the legitimacy of the dictatorial regime.

[es] Este trabajo aborda el papel desempeñado por la ciencia, las instituciones científicas y el aparato administrativo del régimen franquista en la construcción de una particular lectura del africanismo. Desde la Presidencia del Gobierno, a través de su Dirección General de Marruecos y Colonias, se creó el Instituto de Estudios Africanos, adscrito al CSIC. Junto a ellos, desde los salones del Instituto de Estudios Políticos, actuaron en los años cuarenta un nutrido grupo de africanistas (periodistas, militares, eruditos) que aspiraban a la creación de un instituto colonial desde el que desplegar una acción científica en África. Esa acción se leyó como una misión para justificar no solo sus posturas irredentistas en África, sino también para reforzar la legitimidad del régimen dictatorial.
[en] The cultural battle between the USA and the Soviet Union belongs to the chapters of the Cold War held by the two superpowers in the aftermath of World War II. This article studies how the intellectuals of the 1939 Republican exile took part in the Soviet Union-fostered World Peace International Committee of Intellectuals in Defense of Peace Council, which started with the participation of a delegation of Republican intellectuals in the World Congress of Intellectuals for Peace, held in Wroclaw (Poland) on August 25-28, 1948.

[es] La batalla cultural entre los Estados Unidos de América y la Unión Soviética fue un capítulo más de la "guerra fría" entre ambas superpotencias tras la Segunda Guerra Mundial. En este artículo se estudia la participación de los intelectuales de nuestro exilio republicano de 1939 en el Movimiento de los Partidarios de la Paz impulsado por la Unión Soviética, que se inicia con la intervención de una delegación española en el Congreso Mundial de Intelectuales por la Paz celebrado del 25 al 28 de agosto de 1948 en la ciudad polaca de Wroclaw.
[en] This article queries the relationship between imperial expansion, geographical knowledge and epistemic spatiality in Portuguese Asia. It proposes to disentangle these aspects by exploring the Conquista Espiritual do Oriente of Friar Paulo da Trindade, a Lusophone, Asian-born Franciscan writing in Goa in the 1630s. Trindade's chronicle provides disturbing insights into the difficult relationship between imperial expansion and the spatial organization of knowledge. Information about Asia and its peoples appears systematically detached from the spatial frameworks created by other authors and thrown into a panorama deeply reliant on spirituality and sacred history. Trindade's work suggests that there were strong political reasons for the Order of Saint Francis to embrace such a narrative. Whilst generalizations remain to be avoided, the shadow cast by the Jesuits over the Franciscan enterprise in the East played a key role in the adoption by the Seraphic order of a discursive strategy where time trumped space.

[es] Este artículo se interroga acerca de la relación entre expansión ibérica, conocimiento geográfico y espacialidad epistémica en el Asia portuguesa. Se propone desentrañar estos tres aspectos mediante el análisis de la Conquista Espiritual do Oriente que compuso en Goa, en torno a 1630, Fr. Paulo da Trindade, un franciscano de origen portugués nacido en Asia. La crónica de Trindade proporciona una mirada perturbadora sobre la difícil relación entre expansión imperial y organización espacial del saber. La información sobre Asia y sus gentes aparece sistemáticamente disociada de los marcos geográficos creados por otros autores y dibuja un panorama fuertemente impregnado de espiritualidad e historia sagrada. La obra de Trindade sugiere que hubo poderosas razones políticas que llevaron a la Orden de San Francisco a adoptar esa tipo de narrativa. Sin caer en generalizaciones, la sombra de los jesuitas sobre la empresa franciscana en Asia jugó un papel esencial en el recurso por parte de la Orden seráfica de una estrategia discursiva en la que el tiempo se impuso al espacio.
[en] The primary focus of this study is Agostinho de Almeida Gato's extensive account of the celebrations held for the acclamation of John IV of Portugal in 1641 in Cochin. Drawing on studies of the Iberian monarchies as polycentric spaces, intellectual culture in the&nbsp;Estado da Índia&nbsp;and the historiography of early modern Iberian festival culture Gato's text is analysed as both a testimony to the spectacle that was staged in Cochin and a text addressed to John IV in Portugal. Concerning the history of Cochin, and Portuguese India more broadly, it is argued that the spectacle of kingship staged by the festivities sought to underscore the significance of the oath of loyalty sworn by the population of Portuguese Cochin and address the interweaving of the concerns of the imperial, colonial and indigenous elites. Furthermore, consideration is given to how Gato's account served as a form of a petition to the king.

[es] El objetivo principal de este estudio es llevar a cabo un análisis de la larga descripción, escrita por Agostinho de Almeida Gato, de las celebraciones que tuvieron lugar en Cochin en 1641 para festejar la aclamación del rey Juan IV de Portugal. A partir de los estudios sobre las monarquías ibéricas como espacios policéntricos, la cultura intelectual en el&nbsp;Estado da Índia&nbsp;y la historiografía acerca de la cultura festiva ibérica en la Edad Moderna temprana, se analiza el texto de Gato como testimonio del espectáculo celebrado en Cochin y como texto dirigido al rey Juan IV de Portugal. Respecto a la historia de Cochin y de la India portuguesa en general, se argumenta que el espectáculo de la realeza escenificado en las fiestas pretendía enfatizar el significado del juramento de lealtad prestado por la población de la Cochin portuguesa y abordar el entramado de las preocupaciones de las elites imperiales, coloniales e indígenas. Además, se examina cómo el relato de Gato sirvió como un tipo de petición al rey.
[en] The coronation of James II, a Catholic, brought about a profound political change in religious matters in the British Isles. At court, a Catholicizing process was introduced, supported by the monarch and the European diplomats who opened chapels in different parts of the city. However, this missionary effort had an unequal reception and caused a popular rejection against this new religious culture, leading to demonstrations of a markedly confessional nature. The chapel of the Spanish Embassy suffered the insults of the crowd on two occasions: the main consequence of these altercations was its destruction during the revolution of 1688. Although, superficially, this protest movement can be interpreted as anti-Catholic, it must be understood in a political context. With each new royal ruling, the protests gained strength until finally exploding after the flight of the King to France. This paper focuses on the popular protests and the explicit remonstrance of English Protestants against these Catholic altars and places of worship, with particular emphasis on the residence of Pedro Ronquillo. This study looks at popular protests and the reaction of the authorities, perceptions of the English and the use of the public sphere, the reception and dissemination of news and the impact of popular religious violence on foreign affairs in this crucial phase of English and European history.

[es] La coronación del católico Jacobo II provocó un profundo cambio en la política religiosa de las Islas Británicas. En la corte se inició un proceso de catolización, respaldado por el rey y los embajadores europeos, los cuales abrieron capillas en diferentes partes de la ciudad. Sin embargo, el esfuerzo misionero fue interpretado negativamente fuera de la corte, causando un rechazo popular contra la nueva cultura religiosa que, a su vez, generó muestras de protesta de carácter confesional. La capilla de la embajada de España sufrió el insulto de la multitud en dos ocasiones: la principal consecuencia de estas alteraciones fue su destrucción durante la revolución de 1688. Pese a que en la superficie este movimiento de protesta puede ser interpretado como anti-católico, debe ser puesto en relación con el contexto político del que emanaba. Con cada nueva medida adoptada por el rey, las protestas fueron adquiriendo más fuerza, hasta explotar tras la huida del rey a Francia. Este texto se centra en las protestas populares y las reacciones de las autoridades, las percepciones y uso de los ingleses de la esfera pública, la recepción y diseminación de noticias y el impacto de la violencia religiosa popular en las relaciones exteriores durante esta etapa crucial de la historia de Inglaterra y Europa.