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[en] The daily work of merchants and traders, in the eighteenth century, was the subject of many investigations by historians of commercial firms or commercial techniques. The organization of trading houses and the education of traders have been largely studied, but the effect of business skills on the business structures are less well known. Researchers often use the idea of " skill " and " experience ", in order to explain the success or failure of agents. Through the example of French merchants from Dauphiné, this article studies how individuals negociated their value (or the value of their relatives and associates). It reconsiders the notion of business skill, as the result of social and symbolic relationships. It proposes to analyze the criteria that allow merchants to agree on the price of agents, especially in the context of contractual relations.

[fr] Le travail quotidien du négociant au XVIIIe siècle a fait l'objet de nombreuses enquêtes, à travers l'histoire d'entreprise ou l'histoire des techniques marchandes. L'organisation des comptoirs de commerce, l'apprentissage du négociant, ont été fréquemment analysés. En revanche, la manière dont les compétences acquises rejaillissent sur la structuration des milieux d'affaires a été moins étudiée. Les notions de " compétence " et d'" expérience " sont souvent mobilisées par les chercheurs pour expliquer le succès ou l'insuccès économique des agents. À partir de l'exemple du commerce dauphinois, cet article aurait pour but de s'interroger sur la façon dont des individus négocient leur propre valeur (ou celle de leurs proches), en reconsidérant la notion de compétence comme le produit objectivé de rapports de force sociaux et symboliques. Il s'agit de s'interroger sur les critères (évolutifs) qui permettent aux marchands de s'accorder sur le prix d'un acteur, notamment dans le cadre de rapports contractuels.
[en] Peter Blume's The Rock, a painting that preoccupied the artist for the duration of the war (although he did not complete it until 1948), combines evidence of death and destruction alongside signs of renewal. In tune with a future-oriented ethos of that time, The Rock acknowledged destruction in the past but nevertheless held out hope for what lay ahead by reasserting the possibility of rebuilding through human cooperation. This article examines how Blume's painting spoke to an emergent global consciousness that in its most idealistic form presaged a future of liberal humanism, but that, in its most crass form, eventually led to the development of global commercial networks and the exhaustion of natural resources.

[fr] The Rock de Peter Blume, un tableau qui préoccupa l'artiste pendant toute la durée de la guerre (bien qu'il ne l'ait achevé qu'en 1948), associe des preuves de mort et de destruction à des signes de renouveau. En accord avec la philosophie tournée vers l'avenir de l'époque, The Rock reconnaissait la destruction dans le passé, mais gardait néanmoins l'espoir en l'avenir en réaffirmant la possibilité de reconstruire grâce à la coopération humaine. Cet article examine comment la peinture de Blume évoquait une conscience mondiale émergente qui, dans sa forme la plus idéaliste, présageait un avenir d'humanisme libéral, mais qui, dans sa forme la plus grossière, a finalement conduit au développement de réseaux commerciaux mondiaux et à l'épuisement
[en] The British faced with the socialism of 1848. Great Britain, apparently spared by the 1848 revolutions, was all the same confronted with debates about the "right to work", national workshops and French socialism. Victorian society, through its notables, could not but negatively react to the utopias coming from France. However their speeches were mainly aimed at English workers who, by contrast, were to be "moderate" and "sensible". Nevertheless some groups and personalities followed the French debates on these questions with enthusiasm and high hopes: the chartists, the Irish partisans, radicals such as Stuart Mill or a socialist like Robert Owen also wanted to draw a lesson from the February Revolution in order to question the British model and make the social issue an affair of state.

[fr] La Grande-Bretagne, en apparence épargnée par les révolutions de 1848, a tout de même été confrontée à des débats et polémiques autour du " droit au travail ", des ateliers nationaux et du socialisme français. La société victorienne, en la personne de ses notables ne pouvait que réagir fort négativement aux " chimères " et autres utopies venues de France. Mais leurs discours étaient surtout destinés aux travailleurs anglais qui, par contraste, devaient faire preuve de " modération " et de " bon sens ". Cependant quelques groupes et personnalités suivent avec enthousiasme et espoir les débats français sur ces questions : les chartistes, les partisans irlandais, des radicaux comme Stuart Mill ou un socialiste comme Robert Owen ont voulu eux aussi tirer les leçons de la révolution de février pour remettre en cause le modèle britannique et faire de la question sociale une affaire d'État.
[en] In this paper, we examine how useful it may be to draw a line between dialogism and polyphony (which are respectively based on the distinction between discourse and points of view), that in order to describethe various possibilities of reappropriation and misinterpretation of an utterance ; we give an illustration of that by analyzing the reiterations, by different speakers, of the expression "faire le zouave" in Hergé's famous strip cartoon Objectif Lune. In particular, we try to show that Hergé makes a special use of the different "dialogical" configurations at two different levels, first, as a process of narration and dramatization, and then, to produce specific effects of a type of humour that we could call "dialogical

[fr] Cet article s'attache à étudier l'utilité d'une distinction entre dialogisme et polyphonie (fondée sur une distinction entre discours et points de vue) afin de décrire les différentes possibilités de réappropriation et de malentendu à propos d'un même énoncé, ce que l'on illustre en analysant les réitérations, par différents locuteurs, de l'expression " faire le zouave " dans un passage de la célèbre bande dessinée d'Hergé, Objectif Lune. On essaye en particulier de montrer qu'Hergé utilise la diversité des configurations dialogiques à deux niveaux distincts, d'une part comme procédés de narration et de dramatisation, et d'autre part, comme des ressorts lui permettant de produire des effets spécifiques de ce que l'on pourrait appeler un " humour dialogique ".
[en] In this article the author studies Christian and Muslim pluralism in Lebanon through the paradigm of the overcoming of religious differences. She tries to show that this pluralism is relational i.e it is fashioned through multiple ritual exchanges. The overcoming of religious differences occurs either in one direction – maronite-shî'ite – or the other – shî'ite maronite. While Christians adapt themselves to the sacrificial constraints of a religion that is not theirs, Shî'ites participate in some celebrations of the Christian calendar. These exchanges occur in a "neutral" space of relative laïcisation within which interreligious relationships develop. While differentiating themselves through their various rites and ceremonials, these communities reach out to each other not during non-religious and banal occasions, but on the contrary during moments which represent the highest form of religious expression and experience. Religion is therefore not the locus of contrasted difference but that of negociated difference thanks to the multiple participations to transreligious celebrations. While remaining faithful to his convictions and community obligations, each individual acquires a knowledge of the other community's religion all the richer for being based on experience. The survey of interreligious strategies in mixed villages radically alters our understanding of community boundaries based on religion. The author concludes with the suggestion that the real boundary between the two communities is not religion but the lack of intermarriage.

[fr] Dans ce texte l'auteur aborde l'étude du pluralisme chrétien et musulman au Liban à travers le dépassement du religieux. Elle essaie de montrer que ce pluralisme est relationnel se formant dans les multiples échanges rituels. Le dépassement de la différence religieuse s'effectue tantôt dans un sens, maronite-shî'ite, tantôt dans un autre, shî'ite-maronite. Si le chrétien s'adapte aux contraintes sacrificielles d'une religion qui n'est pas la sienne, le shî'ite participe à certaines célébrations du calendrier chrétien. Ces correspondances s'expriment dans un espace " neutre " appelé espace de laïcité relative où l'interreligieux s'épanouit. Tout en se démarquant l'une de l'autre par ses rites, et ses cultes, ces communautés s'ouvrent l'une sur l'autre non pas à des moments anodins, a-religieux, mais au summum de l'expression et de l'expérience religieuse. La religion n 'est pas le lieu de la différence contrastée, elle est le lieu de la différence négociée grâce aux multiples participations transreligieuses. Tout en restant fidèle à ses convictions et à ses obligations communautaires, tout en intégrant les valeurs de son groupe religieux et en les transmettant, chaque individu forge une connaissance de la religion de l'autre communauté. L'observation dans les villages mixtes sur les stratégies interreligieuses bouleverse les données des frontières communautaires basées sur la religion. L'auteur suggère enfin que la véritable frontière entre les deux communautés n'est pas la religion mais l'absence d'intermariage.
[en] A history of the constitution of Trinitarian dogma cannot fail to emphasize (quite rightly) the place of created "likenesses," sometimes called vestigia trinitatis, compelling arguments or analogical approach. A narrowing of the analogical approach ended in the preponderance acquired by the psychological analogon, which has been met with significant resistance by contemporary theology. Looking more closely, one realizes that the "antinomic" approach primarily characterizes the Cappadocian expression mia ousia, treis hypostaseis and its awkward, almost aporetic, Latin translation. This bipolar wording results from a kind of logic that draws its resources from a form of thought which the Church's kerygma had already shaped, to the extent that the canonical Cappadocian terms are merely the repetition of New Testament expressions that are more "antinomic" than "analogical." This study first retraces this form of thought, before analysing the Augustinian Christology of the Mediator, and the axiom of the indivisibility of ad extra Trinitarian operations.

[fr] Une histoire de la constitution du dogme trinitaire ne manquera pas de souligner, et à juste titre, la place qu'y tient le domaine des " similitudes " créées, parfois appelées vestigia trinitatis, arguments probants et voie analogique. Un phénomène de resserrement de la voie analogique s'est soldé par la prépondérance qu'acquit l'analogon psychologique par rapport auquel la théologie contemporaine a manifesté de fortes résistances. À y regarder d'un peu plus près, l'on s'aperçoit que la voie " antinomique " caractérise, et au premier chef, la formule cappadocienne mia ousia, treis hypostaseis et sa traduction latine, difficultueuse et quasi aporétique. L'énoncé bipolaire résulte d'une logique qui puise ses ressources dans la forme de pensée que le kérygme de l'Église a déjà préformée, si bien que l'énoncé canonique cappadocien n'est qu'un redoublement des formules énumératives néotestamentaires, de facture plus " antinomique " qu'" analogique ". La présente étude s'attache dans une première partie à la restitution de cette forme de pensée, avant de s'engager dans une analyse de la christologie augustinienne du Médiateur et de l'axiome de l'indivisibilité des opérations trinitaires ad extra.
[en] This article analyzes an unpublished novel, written by an anti-Franco guerrilla fighter belonging to the Agrupacion Guerrillera de Levante y Aragón during his stay in the maquis. The novel, entitled ¡Tortura! is both an example of popular and proletarian writing, in the vein of the literature popularized by collections such as La novela ideal, and a testimony to the experience of the anti-Franco guerrillas, recounted in the heat of the moment. The reading and analysis of this exceptional document allows us to access the subjectivity of an anti-Franco guerrilla through the filter of literary fiction.

[fr] Cet article se propose d'analyser un roman inédit, rédigé par un guérillero antifranquiste appartenant à l'Agrupación Guerrillera de Levante y Aragón pendant son séjour dans le maquis. Le roman, intitulé ¡Tortura!, est à la fois un exemple d'écriture populaire et prolétaire, dans la veine de la littérature popularisée par des collections telles que La novela ideal, et un témoignage de l'expérience des guérilleros antifranquistes, racontée dans le feu de l'action. La lecture et l'analyse de ce document exceptionnel nous permet ainsi d'accéder à la subjectivité d'un guérillero antifranquiste à travers le filtre de la fiction littéraire.
[en] The rescue excavation of the site of Remerschen " Klosbaam " (Grand-Duché de Luxembourg) in 1995,1996 and 1998 was made on about 1,5 ha. A vast necropolis of fifty incinerations was found and attributed to the Bronze Age, and more particularly to the Late Bronze Age IIIb. This discovery gives new informations on a period scarcely represented in this region.

[fr] Les fouilles de sauvetage du site de Remerschen " Klosbaam " (Grand-Duché de Luxembourg) en 1995, 1996 et 1998 ont permis la mise au jour, sur près de 1,5 ha, d'une vaste nécropole composée d'une cinquantaine d'incinérations attribuées au Bronze final et plus particulièrement au Bronze final IIIb. Cette découverte documente une période fort mal représentée dans la région.
[en] By contrast with past nuclear accidents, such as Chernobyl, the questioning of nuclear energy that followed Fukushima was very brief and limited. Six years after the accident in March 2011, European governments continue to operate nuclear power plants, which they believe to be safe, despite the consequences observed in Fukushima. Considered a major disaster in 2011, the nuclear accident has quickly become an ordinary event for the nuclear sector. Based on an ethnographic study of the work of European and international nuclear safety organisations on the accident, this article sheds light on the reasons and mechanisms behind the transformation of Fukushima. We argue that this shift should be understood as the result of a normalisation process whereby the nuclear disaster is integrated into the pre-existing nuclear safety framework and procedures and hence transformed into an incident that the sector is able to get beyond, while constantly adjusting the boundaries between the tolerable and intolerable consequences of nuclear energy. The normalisation of Fukushima is part of the long-term changes in the government of nuclear energy in Europe, which help to perpetuate nuclear energy by rendering nuclear hazards acceptable.

[fr] À la différence d'accidents nucléaires du passé, comme celui de Tchernobyl, Fukushima a suscité une remise en cause très courte et limitée de l'énergie nucléaire. Six ans à peine après l'accident de mars 2011, les gouvernements européens poursuivent l'exploitation des réacteurs nucléaires, sûrs d'après eux et ce, en dépit des conséquences observées à Fukushima. Considéré comme une catastrophe exceptionnelle en 2011, l'accident nucléaire est rapidement devenu un événement ordinaire pour le secteur nucléaire européen. En nous appuyant sur une enquête ethnographique réalisée au sein des organisations européennes et internationales de sûreté nucléaire, nous proposons de comprendre cette transformation comme le résultat d'un travail de normalisation qui fait rentrer la catastrophe nucléaire dans les cadres et procédures préexistants de la sécurité nucléaire et la transforme ainsi en un incident que le secteur est capable de surmonter, tout en travaillant de manière incessante les frontières entre les conséquences tolérables et intolérables de l'énergie nucléaire. La normalisation de Fukushima s'inscrit alors dans les transformations de long terme du gouvernement européen du nucléaire, qui contribuent à pérenniser le secteur en véhiculant des cadrages qui rendent la survenue des accidents nucléaires acceptable.
[en] Ludovic Vitet and Prosper Mérimée insisted on the importance of colour and consequently the Board of Historic Monuments was from the start concerned with the surveying of mural paintings or painted panels; therefore, artists, architects and restorers were commissioned to keep record of those artefacts. What was the role of the Board in relation to these commissions as they appear in the minutes of the Board ? The surveys of XVIIth century painted paneling (in the Lambert Hotel, Galerie Mazarine and in the National Library in Paris), roused an utmost interest; concerning other centuries, the Board made a more critical assessment. In 1942, the committee of the Board of Historic Monuments was also interested in the surveying of painted caves, those at Lascaux in particular, showing thus that its members were not only interested in Xth-XVIth centuries artworks. Can these surveys, that are considered as unique at the beginning of the XXth century, be exhibited abroad? During World War I, they became weapons of political propaganda.The commissioning of surveys has lasted till nowadays. The emphasis on details in surveys often ended up in the creation of a work of art far from the original; sometimes, some surveys have even imagined wainscoting that never existed. The Department of Historic Monuments also relies on photography and restoration reports to keep record of these painted panels.

[fr] Ludovic Vitet et Prosper Mérimée ont insisté sur l'importance de la couleur et tout naturellement, la Commission des Monuments historiques s'est souciée dès son origine de faire relever des peintures murales ou décors peints ; pour en garder la trace, des artistes, architectes ou restaurateurs en reçurent commande. Quel fut le rôle de la Commission dans ces commandes au regard des procès-verbaux de la Commission ? Les relevés des décors peints du XVIIe siècle (hôtel Lambert, galerie Mazarine de la Bibliothèque nationale) suscitèrent le plus d'intérêt, la Commission effectuant pour les relevés d'autres périodes une analyse plus critique. Le Comité de la Commission des Monuments historiques s'est aussi intéressé en 1942 aux relevés des grottes ornées, celles de Lascaux notamment, montrant ainsi que ses préoccupations ne s'arrêtaient pas aux seuls Xe-XVIe siècles. Ces relevés, considérés comme uniques, au début du XXe siècle, peuvent-ils être exposés hors de France ? Ils deviennent un instrument de propagande politique lors de la première guerre mondiale. Les commandes de relevés se sont poursuivies jusqu'à nos jours. L'accentuation des détails relevés, leur style aboutissaient souvent à la création d'une œuvre fort différente de la réalité ; parfois même certains relevés imaginent des décors qui n'ont jamais existé. La photographie et les rapports de restauration sont, pour le service des Monuments historiques, une autre manière de conserver la trace de ces décors peints.
[en] Abstract. In this work, we propose to examine human activities from 72 occupations within a well-defined territory, the Bergeracois, during the Pleistocene between 250 and 35 ka. The study is based on bibliographical data stemming from programmed excavations and from rescue archaeology operations undertaken in this area (installation of rings roads around Bergerac and the Creysse municipality). In particular, this overview focuses on the behavioural evolution of acquisition strategies for raw materials, the technical systems that were implemented, as well as the different functions of and uses for the tools produced. Inferences may then be drawn regarding the mobility strategies of human groups within this lithological territory and its particularities within a larger regional framework. Before proposing a diachronic overview on these various issues, we shall differentiate, and detail four ensembles present within this significant period spanning from the end of the Acheulean to the beginning of the upper Palaeolithic. This differentiation is based on defined chronological intervals (occupations dating to prior to the Eemian period and those belonging to the period between the Eemian and approximately 40 ka), as well as on techno-cultural characterizations (Chatelperronian and early Aurignacian).

[fr] Résumé. Cette contribution propose un bilan des activités identifiées sur 72 occupations humaines au sein d'un territoire bien délimité, le Bergeracois au cours du Pléistocène entre 250 000 et 35 000 ans. Fruit d'une compilation des données bibliographiques issues des fouilles programmées et de celles issues des travaux d'archéologie préventive sur ce secteur géographique (déviations de Bergerac est et ouest et commune de Creysse), cette synthèse met en particulier l'accent sur les différences comportementales observées vis-à-vis des stratégies d'acquisition des matériaux lithiques, des systèmes techniques mis en œuvre et des modes de fonctionnement des outillages. Il infèrera ensuite sur les stratégies de mobilité des groupes au sein de ce territoire lithologique et sur la place qu'occupe celui-ci à l'échelle régionale. Pour et avant de proposer une synthèse diachronique sur ces différents aspects, nous différencierons et détaillerons quatre ensembles au sein de cette longue période allant de la fin de l'Acheuléen jusqu'au début du Paléolithique supérieur. Cette différenciation sera établie sur la base d'intervalles chronologiques (occupations antérieures à l'Éémien de celles qui sont comprises entre l'Éémien et 40 kA environ) et sur des attributions techno-culturelles (Châtelperronien et Aurignacien ancien).
[en] Death and migration : Dealing with absence in the event of death.This article examines the trajectories of families disrupted by emigration. It attempts to explore the cost of absence through the example of the funeral practices of Maghrebin immigrant families. Loaded with intentionality and revealing of the individual's attachments and personal memberships, one's choice of burial site says much about who one is, here, there and now. Between disruption and continuity, family choices reflect an attempt to right any wrongs that may have been inflicted upon the collective sense of belonging by the act of migration, even though such compensation can never be fully satisfactory, whatever the choice of burial site. Absent for some, present for others, where should one bury one's dead ? What is the meaning of absence when confronted by death ?

[fr] L'article s'intéresse aux trajectoires familiales migratoires rompues par l'émigration et propose d'interroger le coût de l'absence à travers les pratiques funéraires dans des familles immigrées d'origine maghrébine. Chargé d'intentionnalité, révélateur des attaches et des appartenances de l'individu, le choix du lieu de sépulture dit quelque chose de qui l'on est, ici, là-bas, et maintenant. Entre rupture et continuité, il tente de réparer les dommages de la migration à l'intérieur des collectifs d'appartenance, mais quel que soit le lieu d'inhumation choisi, il n'est jamais tout à fait satisfaisant. Absents aux uns, présents aux autres, où enterrer les morts ? Comment se négocie l'absence à l'épreuve d'un décès ?