BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] There is a complicity between the Philosophic de bon sens (published in 1737 and translated into German in 1756 as Die Philosophie der gesunden Vernunft, which literally means " The Philosophy of Healthy Reason ") and the Critique of Pure Reason. In this work, the reproach that Boyer d'Argens addressed to metaphysics is not without relation to the Kantian critique. Occasionally, sense data designate the irreducible obstacle against which the pretension to apprehend the real by speculation alone will stumble. Boyer d'Argens was already what Mendelssohn would reproach Kant so severely for being: a " bull in a china-shop ".Nevertheless, the philosophy of good sense and the Kantian critique have neither the same intention nor the same foundation. The preface to the second edition of the Critique of Pure Reason was presented fundamentally as a solution to Argensian skepticism; " good sense ", according to Boyer d'Argens, constituted an autopsy on metaphysics, with neither the hope nor the will for a rebirth. It was not certain that on this " battlefield " (the expression is Boyer d'Argens') reason would emerge victorious and independent.It would be a mistake, nevertheless, to reduce the Argensian critique of metaphysics to a simple negation of it. The three Kantian questions " turn away the attention that should be given to necessary things " (Philosophic du bon sens, Refl. 2, § 1). They were still the index of an unrealistic disquiet. Philosophy, in the limits of simple good sense, affirmed the happy perfection of human existence.

[fr] Il y a connivence entre la Philosophie du bon sens (publiée en 1737 et traduite en allemand en 1756 Die Philosophie der gesunden Vernunit, c'est-à-dire, littéralement, " La Philosophie de la raison saine ") et la Critique de la raison pure. Le reproche que Boyer d'Argens adresse dans cet ouvrage à la métaphysique n'est pas sans rappeler la critique kantienne. Ici et là, les données sensibles désignent l'irréductible obstacle sur lequel vient buter la prétention d'appréhender le réel par une spéculation laissée à elle-même. Boyer d'Argens est déjà ce " brise-tout " que Mendelssohn fustige chez Kant.Cependant, la philosophie du bon sens et la critique kantienne n'ont ni même intention ni même fondement. La préface à la seconde édition de la Critique de la raison pure se présente au fond comme une solution au " scepticisme " argensien ; le " bon sens " selon Boyer d'Argens constitue une autopsie de la métaphysique, sans volonté ni espoir d'une renaissance. Il n'est pas certain que du " champ de bataille " (l'expression était de Boyer d'Argens) la raison sorte victorieuse et indépendante.On se tromperait pour autant en réduisant la critique argensienne de la métaphysique à sa simple négation. Les trois questions kantiennes " détourne(nt) l'attention qu'on devrait donner aux choses nécessaires " (Philosophie du bon sens, Réfl. 2e, § 1). Elles sont encore l'indice d'une inquiétude irréaliste. La philosophie dans les limites du simple bon sens affirme l'heureuse perfection de l'existence humaine.
[en] Although modern operatic scholarship has spent considerable time studying the erotic power of nineteenth-century crossdressing, English baroque opera seems to have been slightly overlooked in that respect. As far as Handel's production is concerned, one still reads here and there that male parts requiring an alto voice were indifferently given to both male and female singers, the subtext generally being that such roles were sung by a woman when no castrato was available. Would that mean that the contralto specialized in male parts was hardly more than a spare castrato? This paper aims at rehabilitating the female opera singer specialized in male parts (Jane Barbier, Francesca Bertolli, Caterina Galli, Antonia Merighi, Maria Caterina Negri, Diana Vico…), who already then was the victim of various condescending prejudices from certain male quarters (Charles Burney, Charles Jennens, Owen Swiney…). It ponders the issue of vocal and physical typologies for such parts, just as it examines the specificities of male roles specifically designed for women. It eventually considers the shift from opera to oratorio, with a view to assessing to what extent the change in genre also affected new perceptions of gender.

[fr] Si la critique s'est considérablement penchée sur la portée érotique du travestissement des rôles masculins au XIXe siècle, il semblerait que peu de travaux aient été effectués, dans la sphère anglo-saxonne, pour les formes lyriques du dix-huitième siècle. Concernant la production haendélienne des années 1720-1740, on continue à lire ici et là que les rôles masculins requérant une voix d'alto étaient indifféremment distribués à des castrats ou à des femmes, le sous-texte de telles affirmations étant que ces rôles n'étaient chantés par une femme que lorsque aucun castrat n'était disponible. La cantatrice-alto spécialiste du cross-dressing ne serait-elle donc qu'un castrat de rechange ? Cet article a pour objectif de réhabiliter la chanteuse d'opéra spécialiste des rôles masculins (Jane Barbier, Francesca Bertolli, Caterina Galli, Antonia Merighi, Maria Caterina Negri, Diana Vico…), déjà à l'époque victime des préjugés tenaces entretenus par le regard condescendant de certains auteurs masculins (Charles Burney, Charles Jennens, Owen Swiney…). Il ambitionne d'examiner s'il existe véritablement une typologie, physique et vocale, pour de telles chanteuses, de même qu'il se propose d'examiner les rôles masculins spécifiquement conçus à l'intention d'une chanteuse-femme, sur les caractéristiques musicales et dramatiques, voire autres, ayant veillé à de tels choix de distribution. Avec le passage de l'opéra à l'oratorio, nous verrons peut-être que, des sens au sens, la manière d'envisager le genre (gender) est peut-être une autre manière de reconsidérer les genres (genre) musicaux alors en vogue.
[en] Inculturation, the most recent of Catholic evangelizing practices, was developed following the Second Vatican Council in response to the Church's need for cultural openness. Above all, inculturation is a fusion, a "controlled" syncretisation, offspring of a marriage between Catholicism and the cultures in question. In their missionary territories, priests are the architects of this cultural fusion. In Madagascar's Bara region, one of them invented an inculturated ritual which is a compromise between a rite of blood-brotherhood (vakirà) and the sacrament of baptism. The present analysis of this catechistic analogy provides the opportunity to re-examine a problematic concept in human sciences and to propose a new approach to syncretism.

[fr] Dernière née des pratiques évangélisatrices catholiques, l'inculturation a été élaborée au lendemain du Concile Vatican II pour répondre au besoin d'ouverture culturelle de l'Église. L'inculturation est avant tout une fusion, une syncrétisation " contrôlée ", le fruit d'un mariage entre le catholicisme et les cultures. Sur le terrain, les prêtres sont les artisans de cette fusion culturelle. À Madagascar, dans la région Bara, l'un d'eux a inventé un rituel inculturé, compromis entre un rituel de fraternisation par le sang (vakirà) et le sacrement du baptême. L'analyse de cette analogie catéchétique est l'occasion de revenir sur un concept problématique des sciences humaines et de proposer une approche nouvelle du syncrétisme.
[en] A system of text analysis by co-occurrence of key words, Calliope, is applied to the 2006 data set of daily headlines and titles of media reports on international political and "parapolitical" events produced by the journal, Intelligence. These political (publicly avowed use of political power) and parapolitical (unavowed use of policital power) developments are divided into three successive four-month periods, each producing a two-dimensional "strategic digram" with a centrality and a density axis. Graphs over time of "emerging" and "declining" key words are also produced. These results permit an original and intriguing analysis and interpretation of these 2006 events.

[fr] Analyse textuelle par mots associés en sciences politiques – les titres 2006 de la politique et de la " parapolique " internationales : Un système d'analyse textuelle par co-occurrence de mots clefs, Calliope, analyse un ensemble de titres de rapports quotidiens des médias de 2006 sur des événements politiques et " parapolitiques " fourni par le journal, Intelligence. Ces événements politiques (utilisation publiquement avouée du pouvoir politique) et parapolitiques (utilisation non avouée du pouvoir politique) sont divisés en trois périodes successives de quatre mois, chaque période fournit un " diagramme stratégique " avec un axe de centralité et un axe de densité. Des graphiques longitudinaux de mots clefs "émergeants" et "déclinants" sont aussi fournis. Ces résultats permettent une analyse et une interprétation originales des événements de 2006.
[en] This essay focuses on Sophia Ripley's 1841 article "Woman," which was published in the Dial two years before Margaret Fuller's "The Great Lawsuit. Man Versus Men. Woman Versus Women" appeared in the same publication. Originally written as homework for one of Fuller's Boston Conversations (1839–1844), Ripley's plea in favor of women's right to education perfectly epitomizes the polyphonic nature of feminist social advances in antebellum America. Inspired by Fuller's feminist reinterpretation of William Ellery Channing's concept of "self-culture," viewing education as a means to improve woman's condition, Ripley's text debunks the concept of "separate spheres" and urges readers to consider women as intellectual beings rather than through the prism of the idealized, unrealistic "muse." Inscribing Ripley's article as part of the feminist stride of the Transcendental movement, I will illustrate the similarities between Ripley's argument, Fuller's, and that of other women Transcendentalists, while also confronting it with what Ralph Waldo Emerson wrote on the subject.

[fr] Cet essai s'intéresse à " Woman ", article écrit par Sophia Ripley et publié dans la revue transcendantaliste Dial en janvier 1841, deux ans avant que n'y paraisse le célèbre essai de Margaret Fuller " The Great Lawsuit. Man Versus Men. Woman Versus Women ". À la fois dans sa conception et dans son contenu, le texte de Ripley illustre parfaitement la nature polyphonique des avancées féministes qui marquèrent la première moitié du xixe siècle aux États-Unis. Initialement rédigé comme devoir pour une des célèbres Conversations de Fuller (1839-1844), " Woman " est un appel en faveur de l'éducation des femmes qui s'inspire de la réinterprétation féministe du principe de " self-culture " de William Ellery Channing par Fuller. Fortement opposée au concept sexiste de " sphères séparées ", Ripley critique ceux qui idéalisent la femme au point de l'élever au rang de " muse " et appelle les lecteurs à remplacer ce type de vision idéalisatrice et délétère par une définition plus réaliste et digne. En inscrivant Ripley dans la lignée féministe du mouvement transcendantaliste, l'essai entend examiner la façon dont ses propos font écho à ceux de Fuller et d'autres femmes transcendantalistes, mais cherche aussi à mettre " Woman " en perspective avec ce que Ralph Waldo Emerson a écrit à ce sujet.
[en] In Japan those who wanted to avoid the uncanny or, conversely, decided to prove their courage by visiting haunted sites could track down ghosts at their homes thanks to collections of local legends or to guides such as the Nihon kaiki meishō annai (Guide to famous eerie places of Japan). Books of this type still sell but DVD documentary collections such as Nihon onnen chizu (Map of Evil in Japan or video reportage posted on Internet are now the most common way of interacting with ghosts.Instead of looking at the illustrations included in earlier works of supernatural reference today's fans of appartitions prefer to vizualize spirits 'objectively' through a camera or set off, weighed down by a series of instruments, to capture the immaterial for themselves.

[fr] Au Japon, ceux qui voulaient éviter ou, au contraire, prouver leur courage en visitant des lieux hantés pouvaient traquer les fantômes (et autres êtres de métamorphose) grâce à des recueils de légendes locales ou des guides de lieux étranges célèbres comme le Nihon kaiki meishō annai (Guide des célèbres lieux étranges du Japon). Des livres de ce genre ont encore du succès mais les reportages vidéos sur internet constituent désormais le moyen de diffusion le plus répandu. Au lieu de regarder des illustrations comme autrefois, les fans de fantômes contemporains préfèrent les "voir en vrai" à travers un objectif ou s'adonnent, bardés d'instruments pour capter les shinrei (esprits), à l'exploration des lieux hantés de jadis.
[en] Telling urban migration stories, Tanna island residents of Port Vila's settlements commonly use a number of keywords to describe life in town. I follow the "keyword" method of cultural analysis to approach island appreciation of urban experience. In recorded interviews, respek (respect) was one notably frequent term. Sharpening ethnic and gender identity politicking nearly everywhere has significantly boosted the term's prominence, including in socially complex post-colonial Melanesian towns. Tanna migrants bemoan respect's absence but they evoke it constantly to explain conflict and disappointment. I also consider other common urban Bislama keywords that circulate in talk about urban reality including sekiuriti (security), mobael (both telephones and Vanuatu's military force), noes (noise), jalus (jealousy), and fri (free, freedom). Keywords unlock instructive views of emergent Melanesian urbanism.

[fr] Dans leurs histoires de migration urbaine, les habitants de Tanna qui vivent dans les quartiers informels de Port-Vila emploient souvent un certain nombre de mots-clés pour décrire la vie en ville. J'utilise la méthode d'analyse culturelle dite par "mots-clés" afin d'aborder la perception insulaire de l'expérience urbaine. Respek (le respect) est un terme qui revient très fréquemment dans les entretiens que j'ai enregistrés. Ailleurs dans le monde, ce mot, souvent lié à des manœuvres politiques basées sur l'ethnicité et sur le genre, a contribué de façon importante à la prédominance de ce terme. Les migrants de Tanna déplorent l'absence de respect mais l'évoquent constamment pour expliquer les conflits et les déceptions. Je m'intéresse aussi aux autres mots-clés communs en bislama qui apparaissent dans les discussions sur la réalité urbaine : sikiuriti (la sécurité), mobael (à la fois le téléphone et les forces militaires du Vanuatu), noes (le bruit), jalus (la jalousie) et fri (gratuité, liberté). Ces mots-clés révèlent des perspectives instructives sur l'urbanisation mélanésienne émergeante.
[en] This paper shows the importance of developing an ecosystem services framework in line with the concept of environmental capital within an operational context of territorial development. A perception study was done in 2014 where 95 local stakeholders in the Karaburun Peninsula were surveyed: farmers, tradesmen, tourists, residents, associations, cooperatives, and municipality. It allows linking the notion of environmental capital to territorial development by identifying the ecosystem services of the peninsula and their potential impact on well-being.

[fr] Ce texte illustre l'intérêt de développer un cadre écosystémique en lien avec la notion de capital environnemental dans un cadre opérationnel de développement territorial. Une étude sur la perception des services écosystémiques dans la péninsule de Karaburun, Turquie, est menée auprès de 95 acteurs locaux : agriculteurs, commerçants, touristes, habitants, associations, coopératives et municipalité. Elle permet de relier la notion de capital environnemental à celle de développement territorial en identifiant les services écosystémiques de la zone et leurs impacts potentiels sur le bien-être.
[en] This paper studies the form taken by the moral law when it concerns the finite rational being, i.e. the categorical imperative. First of all, the nature and the function of both parts of our moral liberty, tendency and decision, have to be defined. Tendency is the motivation of action (the representation of law joined with feeling) and the concrete making (the action's realisation in the world through the own body). The decision is related to the free will (the complete adherence to the action). Liberty and necessity unite and form the categorical imperative. But can we say that Fichte successfully described the exact relation between both of them, or did he fall in the indifferentism accorded to Reinhold or the fatalism claimed by Schmid ? Finally, it is helpful to describe the evolution of Fichte in Jena. The system's unfolding and the demarcation from the other interprets of criticism allowed Fichte to conveniently think together liberty and necessity amidst the categorical imperative.

[fr] Le présent article s'intéresse à la forme que prend la loi morale lorsqu'elle concerne l'être rationnel fini, celle de l'impératif catégorique. Il s'agit tout d'abord de préciser la nature et la fonction des deux constituantes de notre liberté morale, la tendance et la décision. A la tendance sont liées motivation de l'action (représentation de la loi accompagnée de sentiment) et effectuation concrète (réalisation de l'action dans le monde grâce au corps propre). A la décision correspond la résolution de l'arbitre (l'adhésion pleine et entière à l'action). Liberté et nécessité se mêlent pour former l'impératif catégorique. Cependant, Fichte a-t-il su les restituer dans leur rapport exact, sans tomber dans l'indifférentisme attribué à Reinhold ou le fatalisme prôné par Schmid ? Il convient finalement d'esquisser l'évolution de l'auteur de la Doctrine de la Science à Iéna. Le déploiement du système et la démarcation d'avec les autres interprètes du criticisme ont permis à Fichte d'articuler convenablement liberté et nécessité dans le cadre de l'impératif catégorique.
[en] The fact the Livre des Échecs amoureux cannot be reduced to a specific genre, can be explained by Evrart de Conty's intention to compose a poetic work. His text can be considered as a microcosm that encompasses encyclopedic knowledge, philosophic, mythographic, and literary traditions. The analogy with the macrocosm is based on the musical harmony ruling over all aspects of creation. The musical metaphor is central for the interpretation of a work composed by an author who sees himself as a poet as well as a commentator.

[fr] Si le Livre des Échecs amoureux ne se laisse réduire à aucun genre particulier, c'est dans la mesure où Evrart de Conty a souhaité faire œuvre poétique. Son texte se présente comme une sorte de microcosme qui englobe savoir encyclopédique, traditions philosophique et mythographique, mais aussi littéraires. L'analogie avec le macrocosme se fonde sur la recherche de l'"harmonie musicale" qui préside à tous les aspects de la création. La métaphore musicale est centrale pour la compréhension de cette œuvre dont l'auteur se veut autant poète que glossateur.
[en] The focus of this article is the manner in which Gandhi, in Hind Swaraj (1909), his only "theoretical" treatise, makes use of the figure of the Italian patriot Giuseppe Mazzini, who had been iconized by Indian nationalists, to advance his own agenda for India's emancipation. Constructing, in a crucial passage of the book, Mazzini as an early apostle of non-violence (which he was not in fact), Gandhi contrasts him with that other great icon of the Risorgimento, Giuseppe Garibaldi, whom he presents as the inspirator of contemporary Indian revolutionary terrorists, exemplified by V.D. Savarkar, who had condoned the recent assassination in London by an Indian student of a high British official. In a way that may appear paradoxical, he also uses the figure of Mazzini to produce a devastating critique of the Risorgimento itself as a failed movement of liberation, pleading for India to define its own route to emancipation, which, according to him, necessitates a complete break with the codes of Western industrial civilization.

[fr] Dans cet article, on examine la manière dont Gandhi, dans Hind Swaraj (1909), son seul ouvrage " théorique ", utilise la figure de Giuseppe Mazzini, le patriote italien devenu une icône pour les nationalistes indiens, afin de mettre en avant sa propre vision de l'émancipation de l'Inde. Dans un passage crucial du livre, Gandhi souligne le contraste entre les vues de Mazzini, dont il fait un précurseur de la non-violence (ce qu'il n'était pas), et celles de l'autre icône du Risorgimento, Giuseppe Garibaldi, dont il fait l'ancêtre des révolutionnaires indiens partisans de la violence, représentés par V.D. Savarkar, l'inspirateur de l'assassinat récent à Londres d'un haut fonctionnaire britannique par un étudiant indien. De manière apparemment paradoxale, Gandhi utilise aussi Mazzini pour produire une critique dévastatrice du Risorgimento lui-même dont il fait un mouvement de libération avorté. Il plaide pour que l'Inde trouve sa propre voie d'émancipation fondée sur une rupture totale avec la civilisation industrielle de l'Occident.
[en] The current teaching programs in French secondary school classes, the digital resources that accompany their implementation and the reports of the juries for the external and internal competitive examinations for the recruitment of French teachers from 2016 to 2021 tend to emphasize more or less explicitly that the teaching of theater in schools must closely associate text and performance, combine literary, dramaturgical, and stage approaches. However, the confrontation of these different institutional discourses, which determine, in one way or another, classroom practices, brings to light some points of divergence in terms of the issues and modalities of theater teaching. In particular, we examine the balance that the institution recommends that teachers take care between theater as a literary object and theater as a performing art.

[fr] Les programmes actuels d'enseignement dans les classes françaises du secondaire, les ressources numériques qui accompagnent leur mise en œuvre et les rapports des jurys des concours, externes et internes, de recrutement des professeurs de français de 2016 à 2021 tendent à souligner plus ou moins explicitement que l'enseignement scolaire du théâtre doit associer étroitement texte et représentation, conjuguer approches littéraire, dramaturgique et scénique. Cependant, la confrontation de ces différents discours institutionnels, qui déterminent, d'une façon ou d'une autre, les pratiques de classe, met au jour quelques points de divergence en termes d'enjeux et de modalités d'enseignement du théâtre. Est plus particulièrement examiné l'équilibre que l'institution recommande aux professeurs de ménager entre le théâtre comme objet littéraire et le théâtre comme art de la scène.