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[en] One of the most crucial steps in producing a beautiful cloth, dyeing has been regrettably neglected in studies of Malagasy textiles. Several recent works have greatly added to our knowledge of Madagascar's dye plants, but much field research remains to be done on both botanical and ethnographic levels. Historic sources represent another important source for (re)capturing this knowledge. This article aims to introduce and make accessible the dye recipes recorded in four sources written by Merina authors and/or in the Malagasy language before 1900. It introduces the authors and compares their recipes to one another and to select European sources. Special attention is given to one particularly valuable text that has largely been overlooked, the " Ombiasy's manuscript. " Written from 1864-1870 by a former diviner-healer (ombiasy) to Queen Ranavalona I, it describes many aspects of Merina cultural and economic life, and includes long passages on fiber preparation and weaving. The article summarizes the Ombiasy's recipes for textile dyes and presents an English translation of the relevant passages.

[fr] La teinture, une étape pourtant essentielle dans la fabrication d'une belle étoffe, a largement été négligée dans les études sur les textiles malgaches. Plusieurs travaux récents ont fait avancer nos connaissance sur les plantes tinctoriales de Madagascar, mais beaucoup reste encore à faire sur les plans botanique et ethnographique. Les sources historiques représentent une autre source importante dans la (ré)acquisition de ces savoirs. Cet article cherche à introduire et rendre accessibles les recettes tinctoriales issues de quatre œuvres écrites par des auteurs merina, et/ou en langue malgache avant 1900. Après une présentation des auteurs, il compare leurs recettes entre elles et avec celles tirées de quelques descriptions européennes pertinentes. Une attention particulière est également portée à un texte particulièrement précieux et peu connu, le " Manuscrit de l'Ombiasy ". Rédigé entre 1864 et 1870 par un ancien devin-guérisseur (ombiasy) de la reine Ranavalona I, il décrit de nombreux aspects de la vie économique et sociale de la société ancienne merina, y compris la fabrication des étoffes, à laquelle il consacre de longs passages. Notre article résume les recettes de l'Ombiasy concernant les teintures pour textiles, et fournit une traduction en anglais des passages concernés.
[en] Powell was the ninth and final recruit to the One Nation Group (ONG) created in 1950 to effectively counter Labour social policies. Their strategy was to produce a number of pamphlets while reappropriating the rhetoric, myth and legacy of Disraeli to promote One Nation Conservatism. The ONG was heterogeneous, resulting in the promotion of ideas and proposals for compromise. However, Powell played an increasingly prominent role within the group, pushing more and more for a free market ideological positioning. The purpose of this paper is to analyse Powell's contribution and role within the ONG, showing that redefining conservatism through the prism of One Nation could provide an effective way to oppose Socialism in the battle of ideas. Powell and Macleod also sketched out a One Nation vision of the Welfare State in 1952. This was a very important date for Powell, as it marked a serious free market inflection in his thinking which was clearly felt in the pamphlet drafted by the ONG in 1954. The study of the ONG through Powell's lens will show the plasticity and fluidity of One Nation Conservatism from the 1950s onwards.

[fr] Powell fut la neuvième et dernière recrue du One Nation Group (ONG) formé en 1950 afin de contrer efficacement les politiques sociales promues par les travaillistes. Leur stratégie fut de produire plusieurs essais politiques tout en se réappropriant la rhétorique, le mythe et l'héritage de Disraeli afin de promouvoir le conservatisme One Nation. Le ONG était hétéroclite, ce qui entraîna des idées et des propositions de compromis. Toutefois, Powell joua un rôle de plus en plus prépondérant au sein du groupe, poussant de plus en plus vers un positionnement idéologique libéral. L'objet de cet article est d'analyser la contribution et le rôle de Powell au sein du ONG, en montrant que redéfinir le conservatisme par le prisme de One Nation pouvait permettre de s'opposer au socialisme dans la bataille des idées. Powell et Macleod proposèrent également une vision One Nation de l'État-Providence en 1952. Cette date fut très importante pour Powell, car elle marqua une sérieuse inflexion libérale dans son système de pensée qui se fit clairement ressentir dans l'essai politique produit par l'ONG en 1954. L'étude de l'ONG par le biais de Powell montrera la plasticité et fluidité du conservatisme One Nation dès les années 1950.
[en] In this article the author analyses the process of evangelization of the Tupinamba Indians on the Brazilian coast in the second half of the 16th century. It aims to show how the method of adaptation or accommodation was used by the Jesuits to evangelize the Indians considered as people "without faith, law and king". Although they denounced the absence of religion of these Indians, the missionaries defined a religious frontier in 16th century Brazil. Shamanism was then observed, described and sometimes imitated by the Jesuits, who were criticized, especially by the first bishop of Brazil. The article focuses on the figure of Francisco Pinto, a missionary in the northern frontiers of 17th century Brazil, on the limits of the colonial territory. Francisco Pinto was an ambivalent cross-border figure, who used his excellent knowledge of the Indian language and became a kind of shaman himself and ended murdered by hostile Indians. Jesuit Portuguese documents, as well as French Capuchin sources, provide the sources to analyze both Pinto's missionary methods and Indian logic at work in this interactive episode.

[fr] L'article analyse le processus d'évangélisation des Indiens tupinamba du littoral brésilien dans la seconde moitié du xvie siècle. Il cherche à montrer comment la méthode de l'adaptation accommodation a été pratiquée par les jésuites pour évangéliser ces Indiens considérés comme " sans foi, sans loi, sans roi ", frappés du sceau de l'illégitimité religieuse, culturelle et politique. Les missionnaires ont cherché à définir une religion indienne qu'ils pourraient ensuite franchir pour amener les Indiens dans leur propre univers religieux. Ce fut le chamanisme que les jésuites observent, décrivent et, pour certains, imitent, non sans être critiqués, notamment par le premier évêque du Brésil. L'article se concentre sur la figure de Francisco Pinto, missionnaire dans les zones frontières du nord du Brésil au début du xviie, à la limite du territoire colonial. Figure ambivalente qui passe les frontières, jouant de son excellente connaissance de la langue indienne, Francisco Pinto devient une sorte de chamane tupi et finit assassiné par des Indiens ennemis. Utilisant des documents jésuites portugais mais aussi des sources françaises capucines, l'article cherche à analyser non seulement la méthode missionnaire de Pinto mais aussi les logiques indiennes à l'œuvre dans cet épisode interactif.
[en] Arab and Islamic culture is made available to students in several venues. In the Soaw district, there are, on the one hand, the Coranic school which was introduced back in the 16th century by Yarse Muslims, and, on the other hand, the medersa which was founded as late as 2001. Both systems teach Arab and Islamic culture. The difference between the two, however, is that the objective of the former is not to teach Arabic, but to transmit religious knowledge; it does not help learners to find jobs after the completion of their studies. The medersa, on the other hand, teaches how to read and write Arabic with a view to engage in a professional activity. In other words, the Coranic school teaches only religion, and Arabic is translated into and explained in the vernacular teaching language. The medersa teaches religion, Arabic, French and a number of scientific disciplines, which are explained either in Arabic or in French.

[fr] L'enseignement de la culture arabo-musulmane est dispensé au Burkina Faso dans plusieurs lieux. Dans la région étudiée (le département de Soaw), on ne trouve que l'école coranique et la medersa. Les premières écoles coraniques ont été créées au XVIe siècle par des Yarse musulmans alors que la première medersa n'a été fondée qu'en 2001. Ces deux systèmes dispensent des enseignements centrés sur la culture arabo-musulmane, mais ne remplissent pas les mêmes fonctions. L'objectif de l'école coranique n'est pas d'enseigner la pratique de la langue arabe ni de donner une formation professionnelle mais de transmettre un savoir religieux. Á l'inverse, la medersa vise à une bonne pratique de l'arabe afin de permettre aux élèves d'accéder à une activité rémunératrice. Ainsi, l'école coranique enseigne les matières religieuses et l'arabe en recourant à la traduction dans les langues locales, alors que la medersa dispense ses enseignements religieux, scientifiques et sociaux en arabe ou en français.
[en] Borrowing the elements of farce and its inherent energy, parodic plagiarism and hijacking, and street acrobat routines from circus theatrics, as well as drawing upon the techniques of the German "Spaßguerilla", the libertarian and antiestablishment cabaret Die 3 Tornados aimed, between 1977 and 1990, to amuse and instruct an audience found in the bars of underground Berlin; in university amphitheaters occupied by student strike movements; at demonstrations against nuclear energy – in essentially all of Germany's sites of citizen and environmentalist protest and organization. In 1979, the collective's three founding members were laureates of the Deutscher Kleinkunstpreis, a prize in recognition of the most distinguished representatives of the minor arts in Germany. This article examines the aesthetic particularities of the unique style of libertarian "combat cabaret", as well as the precise material of selected performance numbers, in order to study the impact of the musical parody, as well as the media and judiciary difficulties encountered by the artistic collective. It also underscores the links established by Die 3 Tornados with alternative movements, and the manner in which they became involved in the West German and European parliamentary and extra-parliamentary opposition networks. This article is accompanied by two interviews conducted by Andreas HÄCKER: "Presents for all," (with Hans-Jochen KRANK-HOVER). "Theater can make it happen," (with Arnulf RATING).

[fr] Empruntant au théâtre des foires l'élan de la farce, les aspects du détournement et du plagiat parodique, les tours des saltimbanques, puisant dans les recettes de la " Spassguerilla " allemande, le cabaret libertaire et contestataire ouest-berlinois Die 3 Tornados chercha, entre 1977 et 1990, à divertir et à instruire son public rencontré dans les bars de la scène berlinoise, dans les amphithéâtres universitaires occupés par les étudiants en grève, dans les manifestations contre le nucléaire, dans tous les lieux de la contestation ou des rencontres citoyennes et écologistes en Allemagne. En 1979, les trois membres du collectif initial sont lauréats du Deutscher Kleinkunstpreis, qui distingue les meilleurs représentants allemands des arts dits mineurs. L'article s'interroge sur les spécificités esthétiques de la forme singulière du " cabaret des luttes ", les contenus spécifiques de certains numéros, pour étudier en particulier l'impact de la parodie musicale mais aussi les difficultés médiatiques et judiciaires que rencontre le collectif artistique. Il met également en lumière les liens qu'entretiennent Die 3 Tornados avec les mouvements alternatifs et la manière dont ils s'engagent dans les réseaux de l'opposition parlementaire et extraparlementaire ouest-allemande et européenne. Cet article est accompagné de deux interviews réalisées par Andreas HÄCKER : " Cadeaux pour tous " (avec Hans-Jochen KRANK-HOVER). " Le théâtre peut faire bouger les choses " (avec Arnulf RATING).
[en] The Argentine education system is organised federally. Education funding is therefore not centralised and the sector's resources are the result of various standards and regulations, at each level of government. The article describes how the system works: the origin of the resources, how they are distributed, the way they are included in the budget, the changes that have taken place, and the problems and challenges that currently exist, to ensure that the increase in financial resources is translated into better, fairer results.

[fr] Le système éducatif argentin est organisé de manière fédérale. Le financement de l'éducation n'est donc pas centralisé et les ressources du secteur résultent de différentes normes et règles du jeu à chaque niveau de gouvernement. L'article décrit la manière dont ce système fonctionne : l'origine des ressources, leur distribution, la manière dont elles s'intègrent au budget, les changements qui ont eu lieu et les problèmes et défis qui existent actuellement pour faire en sorte que l'augmentation des ressources financières se traduise bien par des résultats meilleurs et plus équitables.
[en] The Handbuch Geschichte der deutschsprachigen Soziologie (Manual History of German-speaking Sociology) is the last embodiment to date of intense research activity on the historiography of German-speaking sociology. It was the perfect moment to interview Stephan Moebius, the editor of the Manual, with Andrea Ploder. Our discussion sheds light on the research environment in which this exceptional project emerged. It also supplies the intellectual and institutional background needed to understand the recent history of the historiography of German-speaking sociology. Lastly, it addresses the different finalities and forms of this historiography, and relates it to other disciplines. The interview therefore helps turn the spotlight on a research trend in the history of the social sciences that is little known in France, and so to foster connections on this area. The bibliography will be a useful starting-point for getting to know this German-speaking literature.

[fr] Le Handbuch Geschichte der deutschsprachigen Soziologie (Manuel Histoire de la sociologie germanophone) est la dernière manifestation en date de l'intense activité de recherche en matière d'historiographie de la sociologie germanophone. Martin Strauss a saisi cette occasion pour s'entretenir avec Stephan Moebius, éditeur du Manuel avec Andrea Ploder. L'échange met au jour l'environnement de la recherche dont est issu ce projet inédit. De plus, il fournit des repères intellectuels et institutionnels pour comprendre l'histoire récente de l'historiographie de la sociologie germanophone. Enfin, il discute des finalités et des modalités de cette historiographie et la met en rapport avec d'autres disciplines. L'objectif est de contribuer à faire connaître un mouvement de recherche en histoire des sciences sociales peu connu en France et d'inciter à l'échange international en la matière. La bibliographie annexe servira comme point de départ pour se familiariser avec cette littérature germanophone. Dans ce numéro, le lecteur trouvera également un compte rendu de ce manuel.
[en] This special issue, titled "Food and the French Empire," encompasses the production, consumption and circulation of specific foodstuffs, cuisines, and recipes across the French colonial empire, from early colonization to post-immigration through multidisciplinary approaches, and with an emphasis on various geographical locales.

[fr] Ce numéro spécial consacré à l'alimentation pendant et après la période coloniale examine la production, la consommation et la circulation de denrées spécifiques, de cuisines et de recettes aussi bien dans l'empire colonial français, qu'au sein des diaspora postcoloniales et dans les métropoles, à travers des approches multidisciplinaires. Ce numéro explore comment les échanges alimentaires contribuent à définir, incarner et véhiculer les notions de nation et d'empire. L'alimentation, qu'elle soit considérée comme matériau d'étude concret, symbole, ou bien comme prisme par lequel explorer les questions sociales, politiques, culturelles ou économiques, permet une approche renouvelée de l'histoire coloniale et de ses suites, dans ses incarnations quotidiennes.
[en] Forests in French Guiana form an extremely complex ecosystem and have a wealth of flora and fauna of great diversity. During a long time, the exploitation of resources inside and outside the ecosystem was insignificant and was never considered in a sustainable development framework. However, as the population trebled over the last thirty years, the pressure of human activities on the forest environment has become significant, through timber production, hunting, gathering, agriculture, the use of biomass for energy purposes or furthermore gold mining. The awareness to potential risks on environmental biodiversity in an encouraging international atmosphere, has led public authorities to take a number of measures, regulatory, of sustainable management, and above all, in establishing a network of natural protected areas, such as a new National Park, called "The French Guiana Amazonian Park".

[fr] La forêt guyanaise est un écosystème extrêmement complexe, au patrimoine floristique et faunistique d'une grande diversité. Pendant longtemps, l'exploitation des ressources de et dans l'écosystème était insignifiante et n'avait jamais été pensée dans un cadre de développement durable. Toutefois, la population ayant triplée en une trentaine d'années, passant de 73 000 habitants en 1982 à plus de 220 000 aujourd'hui, la pression des activités humaines sur le milieu forestier est devenue significative, par la production de bois, la chasse, la cueillette, l'agriculture, l'utilisation de la biomasse à des fins énergétiques ou encore l'exploitation aurifère. Les risques environnementaux menacent donc la biodiversité de ce milieu. La prise de conscience de cette situation potentielle a conduit les pouvoirs publics à prendre, dans un contexte international favorable, un certain nombre de mesures en matière de réglementation et de gestion durable et surtout de mise en place d'un réseau d'espaces naturels protégés, dont un récent parc national, le Parc amazonien de Guyane.
[en] This article focuses on the processes of formulation and qualification of risks associated with the post-mining management of uranium. The approach is based on both a semantic analysis and a sociology of controversies. Indeed, taking the definition of a public problem as the result of a sociopolitical controversy and a discursive process helps to better understand the issues at stake. While the nuclear debate tends to be reduced to an opposition between the "pros" and "cons", the semantic analysis brings to light a greater diversity of points of view, which appears to be related to the objectives and the roles of the actors involved in the controversy. In other words, it reveals a much more differentiated qualification of the problem and a definition of the risks far from being homogeneous. Thus, it highlights how difficult it is for stakeholders to agree on a single definition and management of the environmental risk for territories.

[fr] Cet article propose d'interroger la mise en mot du risque associée à la post-exploitation de l'uranium. En effet, à travers la définition de ce qui fait problème, se joue la caractérisation du risque et de ses enjeux temporels. En complément des approches qui portent sur les controverses, l'approche porte sur une analyse sémantique. Alors même que le débat sur le nucléaire se structure autour des " pour " et des " contre ", cette analyse sémantique vise à comprendre les objets mêmes des discours et leur inscription dans le temps en fonction du rôle des acteurs. Celle-ci montre une qualification fortement différenciée du problème et une définition du risque loin d'être homogène pour l'ensemble des acteurs. Ce résultat met en exergue la difficulté à s'accorder sur la prise en compte du risque environnemental sur les territoires.
[en] Following a survey made in 2006 at the supposed heart of the Sanctuary of the Three Gauls, in the absence of remains attesting to the expected masonry and relying on ancient maps, topographical data and parallels with other Roman sanctuaries, the author proposes a new interpretation. Judging by the axes whose presence has continued since the end of the mediaeval period on all the maps of Croix-Rousse hill, it becomes possible to reconstruct a sanctuary on the hill that spread right up to the summit, on the plateau. Many similar sites exist, such as Zeugma and Palestrina, but the imperial sanctuary of Tarragona seems the closest, topographically and perhaps in terms of the configuration, of what might have existed in Lyon. The visibility of the sanctuary and probably of the Altar of the Three Gauls, which may have marked its highest point, would have followed the axes of the three major roads that led to the three Gauls.

[fr] à la suite d'un sondage réalisé en 2006 au cœur supposé du sanctuaire des Trois Gaules, à Lyon, l'auteur, devant l'absence de vestiges témoignant de la maçonnerie attendue, s'appuyant sur des plans anciens, des données topographiques et des parallèles avec d'autres sanctuaires romains, propose une nouvelle interprétation. D'après des axes persistant depuis la fin de la période médiévale sur tous les plans représentant la colline de la Croix-Rousse, il est possible de restituer un sanctuaire de hauteur s'échelonnant jusqu'au sommet, sur le plateau. Les éléments de comparaison sont multiples, de Zeugma à Palestrina, mais le sanctuaire impérial de Tarragone paraît le plus proche, topographiquement et peut-être dans sa configuration, de ce qu'a pu être celui de Lyon. La visibilité du sanctuaire, et sans doute de l'autel des Trois Gaules qui pouvait en constituer le point culminant, suivrait alors les axes des trois voies principales se dirigeant vers les trois Gaules.
[en] The integration of anthropology classes into a pluridisciplinary training programme in " development studies " presented the author, who comes from a professional background, with an opportunity to reflect on the content of his own teaching. He bases a first introductory class on the schema of a general épistémè of anthropology as a didactic process. In a complementary class focusing on rural life, he offers his students the construction of a representation of local reality at the level of the rural community, treating the latter as the analogue of the conjunction of three types of system: a system of artefacts, a system of ideas and a social (organisational) system. In so doing, the author encourages a search for consensual procedures of modelling even at the risk of reductionism. In his view, this is the only way of giving anthropology the capacity to exist meaningfully alongside disciplines that are formalized to a higher degree in studies dedicated to action in favour of rural development.

[fr] L'insertion de cours d'anthropologie dans une formation pluridisciplinaire en " études du développement " donne à l'auteur, venu du milieu professionnel, l'occasion de s'interroger sur le contenu de son propre enseignement. Dans un premier cours d'initiation, il s'appui sur le schéma d'une épistémè générale de l'anthropologie comme procédé didactique. Dans un cours complémentaire portant sur le monde rural, il propose à ses étudiants la construction d'une représentation de la réalité locale au niveau de la communauté rurale, en traitant cette dernière comme l'analogue de la conjonction de trois types de systèmes : un système d'artefacts, un système d'idées et un système social (organisationnel). Ce faisant, l'auteur incite à la recherche de procédures consensuelles de modélisation même au prix d'un réductionnisme, seule à même, selon-lui, de donner à l'anthropologie la capacité d'exister significativement aux cotés des disciplines plus formalisées dans les études au service de l'action en faveur du développement rural.