[en] Historic and literary interpretations of the "Historia Wambae" take always for granted that the work was written not long after the events that it narrates, around 673 or 674 after Christ. The only evidence that supports this date is the panegyric component attributed to this text. But, in fact, this component is no­where to be found in the forms canonised by the antique literary tradition. On the contrary, no mention has been made of much more objective elements that relate this work to juridico-politic measures than Julian wants to impose when he ascends the Erwigius throne in 681, precisely to avoid the course that the Reign of Wamba had taken. This connection can be checked from both formal and ideo­logical points of view though it is the latter that we will explote mostly: 1) comparing the Story with the certificates of the XIIth Council of Toledo and with Erwigius' legislation. 2) analyzing the contradictions between the monography and the sources that were, with no doubt, redacted during the events of 673: the militar law that Wamba promulgated that very year and the so-called Ludicium, a document that endorses the spirit of this king's decree and that was redacted by Juan himself. The fact of transfering the story to, at least, 681 reopens the ques­tion of the motives that guided its redaction -some suggestions about it are pro­posed-, brings in a new element to take in consideration about the obscure cir­cunstances that surrounded Wamba's dethronement and, as a las point, locates Julian's manuscript in this wide high Middle Ages historiographic tradition that used the manipulation of the past to justify and give importance to present.

[fr] Les interprétations historiques et littéraires de l'"Historia Wambae" partent toujours du principe que l'oeuvre a été écrite peu après les faits qu'elle relate, autour de 673-4 après J.C. Le seul justificatif de cette date est le composant panégyrique qui est attribué au texte, mais ce qu'il y a de certain c'est que ce composant n'est concrété dans aucune des formes reconnues par la tradition litté­raire ancienne. Tout au contraire, des éléments beaucoup plus objectifs qui ratta­chait la pièce à des mesures juridico-politiques que Julien prétend imposer quand il monte sur le trône en 681, et précisément afin d'éviter les chemins par lesquels s'étaient défait le royaume de Wamba, ont passé inaperçus. Cet enchaînement se vérifie (tant du point de vue forme} comme idéologique bien que ce soit ce deu­xième point que nous exploiterons en premier lieu): 1) en comparant l'Histoire ave les actes du concile XII de Tolède et avec la législation de Erwigius, 2) en analysant les contradictions entre la monographie et les sources qui, en toute sûre­té, furent rédigées au fur et à mesure des événements de 673: la loi militaire pro­mulguée par Wamba et le nommé Indicium, cette même année, un document qui avalise l'esprit de ce décret royal et qui fut rédigé par le propre Julien. Le report de l'oeuvre a l'an 681 (au moins) ouvre à nouveau la question sur les raisons qui conduisirent à sa rédaction -on trouvera quelques suggestions à ce propos-, apporte un nouvel élément de jugement autour des circonstances obscures qui entourèrent la déposition de Wamba, et, en dernier ressort, place l'écrit de Julien dans cette vaste tradition historiogaphique du Haut Moyen-Age qui a utilisé la manipulation du passé pour justifier et faire la propagande du présent.