[en] This paper analyzes the central, yet paradoxical, role Nature plays in the poetic work of Yiddish writer Moyshe Kulbak (1896-1937). It takes its departure from the assessment of the particular relationship Modern Yiddish writers have towards Nature since Mendele Moykher Sforim (1835-1917). Nature is the opposite of the shtetl and of its culture. It was traditionally associated with non-Jews. The pioneers of Modern Yiddish literature have thus been obliged to take hold of Nature by idealizing and judaizing it. Moyshe Kulbak opposed this tendency in a very original way: he created a new myth, a wholly unrealistic one, which, following the critic Zalmen Rayzen (1887-1941), I have labelled as the myth of "Nature Jews". And Kulbak presented himself as their offspring. I have centered my study on Kulbak's poems, in particular on his long piece Raysn [Belarus] and have proposed a detailed analysis of this myth and of the reasons it was invented. Instead of judaizing Nature as his predecessors had done, Kulbak paradoxically tends to unjudaize Jews in order to fuse them with their non-Jewish environment, with the landscapes of his native region, Western Belarus. For this reason, in his modernist and lyrical verses, he creates characters who are detached from Time in order to be better anchored in the Place of their birth : leaders of tribes, peasants, shepherds, bandits or mere walkers, they do not have anything Jewish anymore except for their name and for their language. But this point is crucial: the Yiddish writer is well aware that he cannot take his distance from his language and culture and his "Nature Jews" are shown as unrealistic beings and remain, more often than not, imbued with national references, be they biblical or literary.

[fr] Le présent article met en évidence le rôle central, et paradoxal, que joue la nature dans l'œuvre poétique de l'écrivain yiddish Moyshe Kulbak (1896-1937). Il part du constat que la littérature yiddish moderne, depuis Mendele Moykher Sforim (1835-1917), a construit un rapport unique au monde naturel. Celui-ci, constituant l'envers du shtetl et de sa culture, était traditionnellement associé aux non-Juifs. Il a donc fait l'objet d'un effort d'appropriation passant par une idéalisation et une judaïsation du spectacle de la nature. S'opposant à cette tendance d'une façon originale, Moyshe Kulbak crée un mythe nouveau, foncièrement irréaliste, celui des " Juifs de la Nature ", dont il s'affirme le descendant. En nous appuyant sur les œuvres poétiques de l'auteur, et en particulier sur son long poème Raysn [Biélorussie], nous analysons les conditions de possibilité d'un tel mythe : il s'agit non plus de judaïser la nature mais, paradoxalement, de déjudaïser les Juifs, de les plonger, autant que faire se peut, dans l'environnement non juif que reste fondamentalement la campagne de la région natale de l'auteur, la Biélorussie. D'où la création, à la fois moderniste et lyrique, de figures détachées du temps pour pouvoir être plongées dans le sol : chefs de tribu, paysans, bergers, bandits, promeneurs qui n'ont plus de juif que leur nom et leur langue. Mais là est l'essentiel : l'écrivain yiddish est bien conscient qu'il ne peut se détacher de sa langue et de sa culture et ses " Juifs de la Nature " sont montrés dans toute leur irréalité, et souvent pétris de réminiscences nationales, qu'elles soient littéraires ou bibliques.