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[en] Citizen participation to water management is becoming more important regulatory wise and appears as a profound social aspiration. The implementation of participatory actions under Integrated Water Resource Management (IWRM) is now a part of the manager's mission. Which would suggest a new way to manage and work. In France, the water legislations set the guidelines of the participatory approach, but implementation modalities remain vague and raise questions as to the objectives. With this ambiguity, managers have plenty of flexibility but also uncertainties on its own terms and merits. Implement water management strategies require dealing with a large range of actors and actions with various objectives and forms. In this paper, by the analysis of French watershed management implementation in the regional nature parks, we present some reasons which highlight the complexity linked with citizen participatory approach. Looking at local authorities answers related to the institutionalization of participation, allows us to identify the main challenges to improve the participatory approach of IWRM according to the feedback of the Regional Nature Parks.

[fr] La participation des citoyens à la gestion de l'eau s'impose aujourd'hui non seulement en tant qu'injonction règlementaire, mais aussi comme une profonde aspiration sociale. La mise en œuvre de pratiques participatives, en vertu de la Gestion intégrée de la ressource en eau (GIRE), est désormais partie intégrante de la mission des gestionnaires, ce qui implique de nouveaux modes de gouvernance et de travail. En France, les législations en la matière fixent les lignes directrices de cette approche participative, mais restent très floues sur ses objectifs et les moyens de sa mise en œuvre. Cette ambiguïté laisse une marge de manœuvre considérable aux gestionnaires, mais génère également des incertitudes sur ses tenants et aboutissants. Ainsi, mettre en œuvre la GIRE suppose de composer avec une diversité d'acteurs et d'actions aux formes et objectifs variés. Dans cet article, en analysant le cas de la gestion de l'eau dans les Parcs naturels régionaux (PNR) du Sud-Est français, nous mettons en lumière la complexité de la mise en œuvre de la participation citoyenne. Nous posons alors notre regard sur les réponses des collectivités territoriales pour institutionnaliser la participation, afin de dégager les principaux défis et moyens pour optimiser l'efficience de l'approche participative de la GIRE, à partir du retour d'expérience des PNR.
[en] The British colonial imagination portrayed Sri Lanka (or Ceylon) through the themes of garden, paradise, and jungle. These themes have influenced travel narratives about Sri Lanka. Given the hierarchies of the global travel industry and the dominance of the "Western gaze," countries of the Global South such as Sri Lanka exist in a narrative cycle where they have to create travel content that aligns with the "Western gaze." However, Western travel narratives now exist alongside those created by Sri Lanka's travel authorities and vloggers—through the "subaltern gaze." My paper traces the colonial construction of "Ceylon" as a nation and its influence on the island's depiction in travel narratives by analyzing the content of early travel films and photographs, modern videos, posters, and articles. I explore how contemporary travel imagery created by Sri Lanka's tourism authorities and citizens is un-making the entrenched imagery of the island. And as Sri Lanka finds itself between national and geopolitical changes, the "subaltern gaze" will continue to redefine travel images.

[fr] L'imaginaire colonial britannique dépeint le Sri Lanka (ou Ceylan) à travers les thèmes du jardin, du paradis et de la jungle. Ces thèmes ont influencé les récits de voyage sur le Sri Lanka. Compte tenu des hiérarchies de l'industrie mondiale du voyage et de la prédominance du " regard occidental ", les pays du Sud comme le Sri Lanka existent dans un cycle narratif où ils doivent créer un contenu de voyage qui s'aligne sur le " regard occidental ". Cependant, les récits de voyage occidentaux coexistent désormais avec ceux créés par les autorités de voyage et les vloggers du Sri Lanka – à travers le " regard subalterne ". Mon article retrace la construction coloniale de " Ceylan " en tant que nation et son influence sur la représentation de l'île dans les récits de voyage en analysant le contenu des premiers films et photographies de voyage, des vidéos modernes, des affiches et des articles. J'explore comment l'imagerie de voyage contemporaine créée par les autorités touristiques et les citoyens du Sri Lanka défait l'imagerie enracinée de l'île. Et alors que le Sri Lanka se trouve entre changements nationaux et géopolitiques, le " regard subalterne " continuera à redéfinir les images de voyage.
[en] Style, corpus and genesisThe article addresses the relationship between style and corpus from the point of view of the genesis of literary works. What is a corpus when viewed from the perspective of a genetic study of the style (of styles) of a work in the making? What of the relationship between text and reader? The article also explores what such an approach can reveal about style, envisioned no longer as a collection of discontinuous traits but rather as the very process of a creating work.

[fr] Style, corpus et genèseL'article aborde la relation entre style et corpus du point de vue de la genèse des œuvres. Qu'est-ce qu'un corpus dans la perspective d'une étude génétique du style (et des styles) de l'œuvre en mouvement ? Qu'en est-il du rapport au lecteur ? L'article explore aussi ce qu'une telle approche révèle du style, qui apparaît non plus comme un ensemble de traits discontinus, mais comme processus de l'œuvre.
[en] We are organizing an international conference on conversions to Islam in Europe and North America. This conference is interdisciplinary and open to all scholars in social sciences. The objective is to establish a dialogue between different theoretical and methodological approaches to understanding conversion to Islam. Conversions to Islam have recently become a major topic of interest for contemporary Western societies, which in turn warrants a rigorous scientific inquiry. Social science research has recently seized upon this highly controversial matter in order to take the heat out of the debate and offer a more nuanced and balanced perspective on the phenomenon, far from dominant media representations. Thus we find it necessary to reflect upon the various ways this research object has scientifically apprehended.

[fr] Interdisciplinaire et ouverte à tous les chercheurs en sciences humaines et sociales, cette journée d'études internationale sur les conversions à l'islam dans l'espace européen et américain vise à établir un dialogue entre différentes approches du phénomène, tant sur les plans théorique que méthodologique. En effet, les conversions à l'islam se présentent, à l'heure actuelle, comme un objet social incontournable des sociétés occidentales dont il est nécessaire de rendre compte scientifiquement. La recherche en sciences sociales s'est récemment saisie de cet objet polémique pour en offrir une analyse dépassionnée et nuancée, visant à déconstruire les représentations qui l'entourent. Aussi, il nous semble opportun de réfléchir ensemble aux différentes modalités d'appréhension scientifique de cet objet de recherche.
[en] Since 2010, China Radio International's FM relays stations were set up in sahelian cities. China invested heavily in Sahelian countries development, and therefore needs to control its image using media influence. At first, China International Radio (CRI) had a very hard time penetrating this region where international radios from former colonial powers as Radio France Internationale (RFI) still pervade. Those public stations become tools for diplomatic and cultural influence through broadcasting values and the language of the country they represent. Nations use media regionalization beyond their political borders to work on their own global power of influence. CRI managed its implementation using a vibrant diplomacy and a strategic regional anchoring in order to serve the Communist Party of China. The main goal stands in the supervision of public opinion, to make its voice heard on the international stage the same way as sahelian countries' traditional partners.

[fr] Depuis le début des années 2010, les relais FM de Radio Chine internationale (RCI) s'installent dans les grandes villes des pays du Sahel. Largement impliquée économiquement dans la région, la Chine veut également contrôler son image par le biais de l'influence médiatique. Toutefois, il s'avère difficile pour RCI de s'imposer en zone sahélienne, où les radios internationales des anciennes puissances coloniales comme Radio France internationale (RFI), dominent encore aujourd'hui le paysage médiatique. Les radios publiques internationales deviennent alors des outils d'influences diplomatique et culturelle via la diffusion de valeurs, de représentations, et de la langue des pays représentés. La régionalisation des médias est utilisée par les États pour leur propre rayonnement au-delà des frontières politiques. Grâce à une diplomatie offensive et un ancrage territorial stratégique, RCI porte les ambitions globales du pouvoir communiste chinois auprès des opinions publiques africaines, au même titre que les partenaires traditionnels des pays du Sahel.
[en] In this ethnographic essay, I explore how the forest in Central Chile is being transformed. Initially interested in the ecological processes that influence the recomposition of the forest after anthropogenic disturbances, I find that the forest becomes difficult to situate in the socio-economic landscape. In a local legend, the angel Gabriel kills the devil caught in the forest by the yarn of his poncho, which comes unravelled, tangled in the trees. But the devil does not die. In a similar way, I try to trace and trap the issues of social inequality and economic transformations that determine what and for whom the forest is used. And even if the inequalities and exploitations of the past are killed - analytically, symbolically, in practice - they reappear in another form. The forest transforms itself with socio-economic changes.

[fr] Dans cet essai ethnographique, j'explore la façon dont la forêt du centre du Chili se transforme. D'abord intéressée par les processus écologiques qui influencent la recomposition de la forêt après les perturbations anthropiques, je constate que la forêt devient difficile à situer dans le paysage socioéconomique. Dans une légende locale, l'ange Gabriel tue le diable pris dans la forêt par les fils de son poncho, qui se défait en s'accrochant aux arbres. Mais le diable ne meurt pas. De la même manière, j'essaie de repérer et de sonder les questions d'inégalités sociales et de transformations économiques qui déterminent comment la forêt est utilisée et pour qui elle l'est. Et même si les inégalités et les exploitations du passé sont supprimées – analytiquement, symboliquement, en pratique – elles réapparaissent sous une autre forme. La forêt se transforme avec les changements socioéconomiques.
[en] This paper analyses a case of idiolectal singularisation in the context of a public speech. The data consists of extracts from a Dominique de Villepin speech at the UN Security Council, on February 14th, 2003, and from Colin Powell's and Jack Straw's reactions. They were speeches broadcast by the satellite Channel LCI, and are studied as such—e.g. as media products. The author focuses mainly on the verbal competition triggered by the expression "old Europe", aimed at France and Germany. She analyses the components of the "idiolectal moment" when the French minister manages to win the rhetorical battle, thus enhancing his image as a political orator. Some generalisations about the nature of idiolectal singularisation are put forward within this framework.

[fr] L'article analyse un cas de singularisation idiolectale en situation de discours public. Les données étudiées sont extraites du discours de Dominique de Villepin au Conseil de Sécurité de l'ONU, le 14 février 2003, et des interventions de Colin Powell et de Jack Straw. Les discours, diffusés par la chaîne satellite L.C.I., sont abordés sous cette forme médiatique. On y assiste à une joute verbale ayant pour point de départ l'expression " old Europe ", défi verbal lancé à la France et à l'Allemagne, cibles du qualificatif. L'article étudie les composantes du " moment idiolectal ", où le ministre français réussit à faire triompher sa rhétorique et à impulser son image d'orateur politique. On tente dans ce cadre quelques généralisations sur la notion de singularisation idiolectale.
[en] This article starts from the idea that the influence of culture on affects and their expressions can lead to a management of publications on digital spaces. The study of four bereavement groups, which were created on Facebook, where eight interviews were conducted with participants, tends to confirm this hypothesis of a selection of affects expressed. On one hand, sadness, pain and/or anger, which are usually important components of the mourning process, and mentioned in interviews, are not very apparent in the publications. On the other hand, the memories of good times shared together, the qualities of the deceased and the love felt for them are well revealed. While the participants show the beneficial effects of this group on their bereavement process, it seems possible that such a selection of what is published promotes a more positive reappropriation of its own affects.

[fr] Cet article part de l'idée selon laquelle l'influence de la culture sur les affects et leurs expressions conduit à une gestion des publications sur les espaces numériques. L'étude de quatre groupes de deuil créés sur Facebook, complétée par huit entretiens avec des participants, tend à confirmer cette hypothèse d'une sélection des affects exprimés. En effet, d'un côté, la tristesse, la douleur ou la colère, qui font habituellement partie du travail du deuil et qui sont mentionnées dans les entretiens, sont peu apparents dans les groupes en ligne ; de l'autre, les souvenirs des bons moments partagés ensemble, des qualités du défunt et de l'amour éprouvé pour le défunt sont bien mis en évidence. Tandis que les participants témoignent des bienfaits de ces groupes concernant le processus du deuil, il semble envisageable qu'une telle sélection de ce qui est publié favorise une réappropriation plus positive de ses propres affects.
[en] With a maximum area of 56 hectares, Tilbeshar is a major city of Southeast Anatolia in the Bronze Age. It is the center of a small territory and belongs to the vast network of exchanges, particularly active in the third and early second millennium, which interconnects different parts of the East

[fr] Avec une superficie maximum de 56 hectares, Tilbeshar est une ville majeure du Sud-Est anatolien à l'âge du Bronze. Elle est au centre d'un petit territoire et appartient au vaste réseau d'échanges, particulièrement actif au troisième puis début du second millénaire, qui relie entre elles différentes régions d'Orient.
[en] The object of this study is provided by the myth of the women of Lemnos, who, after killing their men, were affected by the "bad smell" (dusosmia). According to our sources, this myth was connected to the rituals of the "new fire" annually celebrated in Lemnos, when the dusosmia was re-enacted by a strong separation between men and women. After discussing the interpretation given by G. Dumézil and his followers, the problem is retaken in a comparative frame: on one hand by recalling another famous example of Greek dusosmia, Philoctetes, in which violence and fire are similarly at work; on the other hand, by exploring the rituals of the Christian Europe, in which, during the Holy Week, the ceremony of the "new fire" was celebrated in a similar atmosphere of sexual separation, violence and urgency. In this case, the "smell urgency" of ancient Lemnos was replaced by a "sound urgency" provoked by the so called "instruments of the darkness".

[fr] L'objet de cet article est fourni par le mythe des Lemniennes, tueuses de leurs mâles et, frappées, pour cette raison, de la " mauvaise odeur ". Nos sources mettent en rapport ce récit avec le rituel de " renouvellement du feu " pratiqué annuellement à Lemnos, pendant lequel la dusosmia mythique était réactualisée par une stricte séparation entre les hommes et les femmes. Après discussion de l'interprétation proposée par G. Dumézil et par ceux qui l'ont suivi, le problème est repris dans une perspective comparative. D'un côté en rappelant un autre cas célèbre de dusosmia grecque, Philoctète, également en rapport avec les thèmes de la violence et du feu ; de l'autre côté, en explorant les rituels de la semaine sainte dans l'Europe chrétienne, où le " renouvellement du feu " était pratiqué dans le cadre d'une atmosphère analogue de séparation entre les sexes, de violence et d'urgence. Dans ce cas l'" urgence olfactive " était remplacée par une " urgence sonore " provoquée par les instruments des ténèbres.
[en] In Leucippe and Clitophon, Achilles Tatius is playing on the form of classical tragedies. Books II-III-IV for instance form a sort of tragic triad with three guiles implying a pharmakon, Leucippe's death being the katastrophe or point of inversion, the centre (kampter), according to Aristotle. In the ekphrasis, which opens book III, we find a further theorization of tragedy with the diptych formed by Andromeda and Prometheus Bound, according to Aeschylus' and Euripides' respective dramas. Book IV develops the idea of catharsis as the art of correct proportions of a mixture (kerannumi). Achilles Tatius therefore includes in his reflexion on the novel as a genre a competition with tragic art, as he does with the art of painting.

[fr] Achille Tatius insère dans son roman Leucippé et Clitophon un jeu sur la forme des tragédies classiques, à travers la triade formée par les livres II-III-IV, où le mouvement d'inversion est souligné par l'évolution entre trois ruses successives impliquant un pharmakon, tandis que la borne centrale, ou kampter, selon les termes d'Aristote, est formée par la première mort de la jeune fille. L'ekphrasis liminaire du livre III, le diptyque d'Andromède et de Prométhée enchaîné, permet une théorisation de la tragédie à travers l'allusion aux drames d'Euripide et d'Eschyle. Le livre IV développe une réflexion sur la catharsis conçue comme un art du dosage (kerannumi). La réflexion sur le genre romanesque passe donc par une rivalité avec l'art tragique.
[en] Rebuilt following the riots of 1860, the Christian district in Damascus is located in Bâb Tûma, a restricted area in the old city. Like other non-Sunni communities, its location is not justified by clear-cut differential factors. Rather, the condition of the Christians is perceived by missionaries as quite apart from any legal framework. The missionaries look upon these as dhimmî-s despite edicts promulgated in 1839 and 1856. Eventually, only exceptional conditions, such as the outbreak of cholera epidemic, make it possible to cross intercommunity borders. The Christian missionaries´ devoutness largely contribute to make their presence in a hostile orthodox environment permanent. Through self-denial, they are able to live in a Christian and Muslim urban society. Places of interdenominational socialisation, public dispensaries and schools contribute largely to overcoming urban social barriers.

[fr] Reconstruit après les émeutes de 1860, le quartier chrétien se situe à Bâb Tûma dans un espace fermé de la vieille ville. Comme les autres communautés non-sunnites, sa localisation ne s'explique pas par des facteurs proprement discriminants. La condition des chrétiens est en revanche perçue par les missionnaires en dehors de tout cadre juridique. Ces derniers les regardent encore comme des dhimmî-s malgré les édits promulgués en 1839 et en 1856. Seules des conditions exceptionnelles comme les épidémies de choléra permettent cependant de transgresser les frontières intercommunautaires. Le dévouement des missionnaires contribue à pérenniser leur présence dans un espace orthodoxe hostile. Par leur abnégation, ils acquièrent leur place dans la société urbaine chrétienne et musulmane. Lieux de mixité interconfessionnelle, dispensaires et écoles font éclater les cloisonnements de la ville.
[en] Among Tubu pastoralists animal transfers, which derive mainly from the marriage system, play a basic role in the social structure since they determine individual rights on the animals as well as personal status. Tubu society is compared to other african acephalous pastoral societies in conclusion.

[fr] Chez les pasteurs toubou la circulation du bétail entre les familles, qui dépend en large partie de leur système matrimonial, apparaît comme la clé de voûte de l'organisation sociale puisqu'elle détermine les droits sur les animaux comme le statut des personnes. La comparaison avec d'autres sociétés pastorales acéphales est esquissée en conclusion.
[en] Michèle Sellès Lefranc works on Isabelle Eberhardt's writings on the Orient to better understand the reasons which led the famous female author to disguise herself by wearing a man's attire, while travelling in the Maghreb at the turn of the 19th century. Her need to create some of these persona seemed to serve her anthropological interest and her ethnological curiosity, to better understand the Maghreb remote societies and to observe the people, men and women, to grasp their culture and to penetrate gendered spaces. Lefranc focuses on Eberhardt's capacity to encounter and connect with the so-called colonized societies and peoples at times, while at other times bringing into her comments and analyses some colonial overtones, when confronted to the highly gendered organisation of some oriental societies.

[fr] Michèle Sellès Lefranc analyse les écrits d'Isabelle Eberhardt, et particulièrement la manière dont la voyageuse s'invente une identité hybride pour mieux pénétrer les sociétés qu'elle croise durant ses voyages dans l'Algérie coloniale à l'orée du xxe siècle. L'écrivaine-journaliste à l'affût de sensations orientalistes s'est transformée en observatrice-participante, voire en ethnologue, des circulations coloniales dans les marges de l'Empire français tout en conservant un regard critique hérité d'une " éducation européenne " du xixe siècle. Le récit de ses rencontres, programmées ou de hasard, avec un Autre dont elle veut saisir de l'intérieur la personnalité, révèle une façon inédite à l'époque d'entrer en relation avec le colonisé. L'emprise genrée du terrain colonial rattrape cependant la liberté apparente de l'écrivaine voyageuse, lorsqu'elle est confrontée jusqu'au dégoût aux assignations coloniales de genre et de race.