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[en] The perpetuation of Senegalese Islam is based in major part on Muslim teaching, traditionally fulfilled in Koranic schools (daara) by masters acknowledged for their religious skills. Children are entrusted to them by their families, often poor in rural environments. Some of these schools migrate to cities, due to various socio-economic changes experienced by Senegal in the last forty years. Some of these students then become taalibe-beggars: the quest mostly monetary they practice and the relationships maintained with their masters are based on ancient cultural and religious principles having mutated in recent decades. The Koranic student is at the center of various kinds of service and gift exchanges based on the baraka (divine grace) principle. This article aims to explain the different strategies developed by the multiple social actors – teachers, religious leaders, parents, people giving alms (sarax) following the injunction of a marabout diviner/healer... – interacting in this phenomenon, in order to understand the problematic changes this type of teaching went throught. Mauss's theory of gift enables us to analyze the evolution of the taalibe-beggar's social functions, children who should not be confused whith children of the sreets (faxman), who are also de bound in Senegal.

[fr] La perpétuation de l'islam sénégalais repose en grande partie sur l'enseignement musulman, traditionnellement réalisé dans des écoles coraniques (daara) par des maîtres reconnus pour leurs compétences religieuses. Des enfants leur sont confiés par leur famille, souvent pauvre, en milieu rural. Une partie de ces écoles migre pour s'installer en ville, suite à divers bouleversements socio-économiques subis par le Sénégal depuis une quarantaine d'années. Certains de ces élèves deviennent alors des taalibe-mendiants : la quête majoritairement monétaire qu'ils pratiquent et les rapports entretenus avec leur maître sont basés sur des principes culturels et cultuels anciens, ayant muté depuis quelques décennies. L'élève coranique se situe au centre de différentes sortes d'échanges de prestations et de dons sur fond de baraka (grâce divine). Cet article se propose d'expliciter les stratégies élaborées par les multiples acteurs sociaux – maîtres, chefs religieux, parents, population donnant l'aumône (sarax) suite à l'injonction d'un marabout devin/guérisseur... – interagissant dans ce phénomène, afin de comprendre les changements problématiques subis par ce type d'enseignement. L'utilisation de la théorie du don initiée par Mauss permet d'analyser l'évolution de la fonction sociale du taalibe-mendiant, qui ne doit pas être confondu avec un faxman (enfant des rues), présent lui aussi au Sénégal.
[en] In a highly competitive professional environment, universities produce a multitude of online promotional texts among which belong those presenting the institutional as a whole. With this contribution, we wish to describe these specific discursive productions and more precisely the (generic and interdiscursive) regularities which are being manifested in those texts and indicate the presence of a particular order of discourse. Based on a textual corpus built upon francophone university websites in Europe, we wish to show that these numeric texts, while describing the institution in a valorizing way in order to promote it, are also partial : belonging to a specific discursive formation linked to transnational policies regarding Higher Education in Europe, they are, upon everything, the vector of a neoliberal ideology.

[fr] Dans un environnement professionnel devenu concurrentiel, les universités produisent de nombreux textes de communication, prioritairement en ligne, parmi lesquels on retrouve les textes de présentation d'universités, emblématiques de ce discours promotionnel. À travers cette contribution, nous désirons présenter ces productions discursives spécifiques et plus précisément les régularités discursives (génériques et interdiscursives) qui s'y trouvent être disséminées, et dont nous suggérons qu'elles témoignent de l'actualisation d'un ordre du discours particulier. À partir d'un corpus issu de sites web d'universités francophones en Europe, nous désirons montrer que ces textes numériques, tout en décrivant l'institution de manière valorisante en vue de la promouvoir, sont nécessairement partiels mais également partiaux : apparentés à la formation discursive néolibérale liée aux politiques transnationales relatives à l'enseignement supérieur en Europe, ils sont alors vecteurs d'idéologie.
[en] This essay offers an overview of the different types of late medieval merchant writings mentioning "alums" (commercial handbooks, specialized writings motivated by information and control of commodities and inventories, accounting of merchant shops and dyeing workshops, agency correspondence) to see how their fragmentary data on this range of products can help clarify the distribution channels, from import hubs to consumers, and the specific destination of some varieties of "alums".

[fr] L'article propose un tour d'horizon des différents types d'écrits marchands de la fin du Moyen Âge mentionnant des " aluns " (manuels de commerce, écrits spécialisés liés à l'information et au contrôle des marchandises et inventaires de stocks, comptabilités de marchands et de teinturiers, correspondances d'agences) pour voir comment leurs données fragmentaires sur cette gamme de produits peuvent contribuer à préciser les circuits de redistribution, des plaques-tournantes d'importation aux consommateurs et la destination spécifique de certaines variétés.
[en] Baudelaire's verses and themes first arrived in Italy in 1861, carried by the members of the Scapigliati group. Since their discovery, The Flowers will never stop fascinating Italian writers and poets. Many writers, since the last decades of the 19th century, will decide to answer the ambitious call, trying to find their way to render the untranslatable Baudelaire. The aim of this article is to introduce the first men and women who threw themselves into this magnífica empresa, becoming pioneers of a practice of translation that will become more and more rooted into the Italian literary and cultural history and tradition.

[fr] Les vers et les thèmes baudelairiens ont franchi la frontière italienne en 1861, introduits par les Scapigliati. Dès lors, les Fleurs ne cesseront de susciter une profonde attraction auprès des écrivains et des poètes de la Péninsule. C'est pourquoi, dès la fin du dix-neuvième siècle, nombreux seront ceux et celles qui relèveront l'ambitieux défi de se confronter à l'intraduisible Baudelaire. Le présent article a donc pour objectif de faire découvrir quelques-uns parmi ces hommes et femmes de lettres qui, se lançant les premiers dans cette magnífica empresa, ont été les pionniers d'une tradition qui s'enracinera dans l'univers intellectuel et littéraire italien.
[en] Jean Durand, canon of Notre-Dame, was a physician and an astronomer. Physician of Philippe le Hardi, duke of Burgundy, he was also the first recipient of a fellowship dedicated to the teaching of astrology by Charles the Fifth in Paris. A post-mortem inventory of his personal belongings recently discovered at the Archives nationales (S 851 B, n° 4), permits to reconstitute his biography and living environment. Beyond the professional interests, his list of books does open the perspective of the sophisticated environment of the King's court, promoting the literature in vernacular language and historical culture.

[fr] Jean Durand, chanoine de Notre-Dame, fut médecin et astronome. Titulaire de la première bourse pour l'enseignement de l'astrologie à Paris sous Charles V, il fut le " physicien " de Philippe le Hardi, duc de Bourgogne. Un inventaire après décès de ses biens, découvert aux Archives nationales (S 851 B, n° 4), permet de reconstituer sa biographie et son cadre de vie. La liste des livres ouvre la perspective d'un milieu raffiné qui, au-delà des intérêts professionnels, cultive la littérature en langue vernaculaire et apprécie la culture historique.
[en] This study presents the history of the vocational training of the woman in the schools of arts and crafts and the business schools during the Spanish Restoration (1875-1930). This research tries to produce a social analysis of the system of vocational training understood as a social demand of the woman to be considered as a real professional specialized and a citizen. The particularities of the modernization and of the industrialization at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century opened new opportunities of work for woman, considered so far as an exclusively masculine universe. In this context, the woman of the middle class becomes a student of the schools of arts and trades and the business schools because she was sure that a certificate diploma would modify the political and socio-economic relations imposed by the traditional speech of the woman.

[fr] Cet article présente l'histoire de la formation professionnelle des femmes dans les écoles des Arts et Métiers et du commerce au cours de la période de la Restauration espagnole (1875-1930). La présente recherche tente de produire une analyse du système de formation professionnelle compris comme une demande de la part des femmes, qui entendent être considérées par la société comme des professionnelles et des citoyennes. Les particularités de la modernisation et de l'industrialisation de la fin du xixe siècle et au début du xxe siècle ont ouvert de nouvelles possibilités d'emploi pour les femmes, dans des univers jusqu'à présent considérées comme exclusivement masculins. Dans ce contexte, la femme de la classe moyenne est devenue un étudiante de l'École des Arts et Métiers et de Commerce, parce qu'elle était convaincue qu'un titre dans ces domaines d'étude devait changer les relations politiques et socio-économiques imposées par le discours traditionnel sur les femmes comme anges du foyer.
[en] Born of unknown parents and left in the streets, or born of a peasant woman raped by the landlord's son - the bastard is, according to Carlos Fuentes, an emblematic figure of the conquest of America; he carries a history of violence. By resorting to that violence himself, and perpetuating it within the family circle, the bastard, a central character in the two Central American novels studied here, seems the embodiment of a society based on injustice.

[fr] Né de parents inconnus et recueilli dans la rue, ou bien résultat du viol de la paysanne par le fils du patron, le bâtard, figure emblématique de la conquête de l'Amérique selon Carlos Fuentes, porte en lui une histoire de violence. En l'exerçant à son tour et la reproduisant dans le cadre restreint de la famille, le bâtard, personnage central des deux romans centro-américains étudiés ici, apparaît comme l'expression même d'une société fondée sur le déni de justice.
[en] In the collective imagination, the admiral embodies the figure of naval leader. Familiar, commonly designated by the number of stars, it is nonetheless little known. The origins of its name and its specific symbol remain obscured by shadows over which float the flag of illustrious sailors. From the great sailing ships to the nuclear navy, covered with glory and controversy, the figures of Tourville, Suffren, Courbet, Ronarc'h, Darlan have marked the history of France. Today, their successors have the responsibility of looking after French interests in the world's second largest maritime space.

[fr] Dans l'imaginaire collectif, l'amiral incarne la figure navale du chef. Familière, communément désignées par le nombre de ses étoiles, elle est pourtant fort peu connue. Les origines de son appellation et de sa symbolique spécifique restent entachées de zones d'ombre au-dessus desquelles flotte le pavillon d'illustres marins. De la grande marine à voile à la marine nucléaire, couvertes de gloire ou controversées, les figures de Tourville, Suffren, Courbet, Ronarc'h, Darlan ont marqué l'histoire de France. Aujourd'hui, leurs successeurs ont en charge de veiller aux intérêts français sur le deuxième espace maritime mondial.
[en] This paper will examine internal forms of diversity within religious movements using the example of an Islamic revivalist and scripturalist movement in India, the Tablīghī Jamāʻat. The Tablīghī Jamāʻat represents an interesting case study of internal plurality within a religious movement, especially when examined through the articulation of individual and collective affiliations. On the one hand, the TJ seems to function collectively as a structured group under the control of a central authority based in Delhi, which indoctrinates the followers with strict and specific instructions governing several areas. In a way, it is the bios, in the Foucauldian sense, i.e., the concrete daily life of individuals, that the "disciplinary power" of this movement seeks to shape. On the other hand, ethnography among individual followers shows that behind the apparent homogeneity lies internal diversity, including in regard to religious conceptions and, to a lesser extent, in religious practices. While the disconnect between discourse and practice is of course a more than common phenomenon, this paper will explore how this diversity can challenge the very definition of Tablīghī and suggest that there is a degree of autonomy vis-à-vis the leadership. This idea will in turn be confronted with the wider context of religious plurality in India. In doing so, I will examine how internal diversity and external plurality intersect.

[fr] Cet article analyse les formes internes de la diversité au sein des mouvements religieux en utilisant l'exemple d'un mouvement islamique revivaliste et scripturaliste en Inde, la Tablīghī Jamāʻat. La Tablīghī Jamāʻat représente une étude de cas intéressante de la pluralité interne au sein d'un mouvement religieux, surtout lorsqu'il est examiné à travers l'articulation des affiliations individuelles et collectives. D'une part, la TJ semble fonctionner collectivement comme un groupe structuré placé sous le contrôle d'une autorité centrale basée à Delhi, qui endoctrine les adeptes avec des instructions strictes et spécifiques régissant plusieurs domaines. D'une certaine façon, c'est le bios, au sens foucauldien, c'est-à-dire la vie quotidienne concrète des individus, que le " pouvoir disciplinaire " de ce mouvement cherche à façonner. D'autre part, l'ethnographie menée auprès des disciples individuels montre une diversité interne derrière l'homogénéité apparente, y compris dans les conceptions et, dans une moindre mesure, dans les pratiques religieuses. Bien que la déconnexion entre le discours et la pratique soit bien sûr un phénomène plus que commun, cet article montre comment cette diversité peut remettre en question la définition même du Tablīghī et suggérer qu'il existe un degré d'autonomie vis-à-vis du leadership. Cette idée est à son tour confrontée au contexte plus large de la pluralité religieuse en Inde, pour examiner comment la diversité interne et la pluralité externe se recoupent.
[en] We used to say that Law is becoming more and more complex. Legal institutions tried to act on the causes and to limit the effects. But from where does the feeling of a critical increasing of the normative complexity come? Beyond the remedies brought by lawyers, can we go further in the study of Law as a complex system?Since several years, a new field has emerged under the term of Law and complex systems. Indeed the sciences of complex systems have been developed in many disciplines from physics to biology: we do the hypothesis that these sciences can bring new representations to the legal complexity allowing for revealing the reasons but also to find out more relevant conceptualizations and tools.

[fr] Il est d'usage de dire que le droit devient de plus en plus complexe. Les institutions qui le régulent ont tenté d'agir sur les causes de ce phénomène et d'en endiguer les effets. Mais d'où vient ce sentiment d'un accroissement critique de la complexité normative ? Au-delà des remèdes apportés par les juristes, peut-on aller plus loin dans l'étude du droit comme système complexe ? Depuis quelques années, un nouveau champ disciplinaire se construit sous le thème Droit et Systèmes complexes. En effet, les sciences des systèmes complexes se sont développées dans beaucoup de disciplines, des sciences de l'univers à la biologie : nous faisons l'hypothèse que ce que l'on peut définir comme un nouveau modèle d'analyse apporte des représentations inédites de la complexité du droit permettant non seulement d'en découvrir les causes mais de faire émerger des conceptualisations plus pertinentes pour la comprendre et la gérer.
[en] In a letter written between 885 and 890 by Gautier, bishop of Orléans, to Lambert, bishop of Le Mans, Gautier asks his correspondent to greet favourably a party of monks fleeing the Northmen and about to leave Orléans to go back to the earldom of Bayeux. Bernhard Bischoff, the first to publish the text, thought these monks could be identified with those of Saint-Ouen in Rouen, but they are most probably friars from Croix-Saint-Ouen, today's La Croix-Saint-Leufroy in the Euredepartment. Gautier's letter thus enables us to know a little more about that community between 884, when king Carloman II confirmed what accrued to it through the monastery custom, and 918, when Charles the Simple bestowed the last remnants of his patrimony on Saint-Germain-des-Prés abbey.

[fr] Dans la lettre qu'il adresse entre 885 et 890 à Lambert, évêque du Mans, Gautier, évêque d'Orléans, demande à son correspondant de réserver le meilleur accueil à un groupe de moines qui fuient les Normands et s'apprêtent à quitter Orléans pour rejoindre le comté de Bayeux. Le premier éditeur de ce texte, Bernhard Bischoff, pensait pouvoir identifier ces moines à ceux de Saint-Ouen de Rouen, mais d'une nouvelle analyse, il ressort qu'il s'agit plus probablement de religieux de la Croix-Saint-Ouen, aujourd'hui La Croix-Saint-Leufroy (Eure). La lettre de Gautier permet ainsi d'en savoir un peu plus sur le sort de cette communauté entre 884, date de la confirmation des biens de sa mense conventuelle par le roi Carloman II, et 918, date de l'attribution par Charles le Simple des derniers restes de son patrimoine à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés.
[en] Hundreds of inquisitorial documents are preserved in Spanish and American archives, each containing essential information for studying and analyzing Ibero-American modern history. Some focus on administrative, economic, and, most importantly, personal data. Our goal is to reconstruct the biographical profile of a woman whose role in the conquest of Chile went unnoticed. María de Encío, our protagonist, was judged between 1579 and 1581 by the men of the Lima Inquisition, and she was relegated to being the grandmother, the wife, and, according to some, the mistress of other historical figures such as Pedro de Valdivia and Catalina de los Ríos y Lisperguer. Through the inquisitorial records, we will reconstruct aspects of María's life, primarily those related to her economic, familial, and especially social standing.

[fr] Des centaines de documents inquisitoriaux sont conservés dans les archives espagnoles et américaines. Chacun de ces documents contient des informations clés pour étudier et analyser l'histoire moderne ibéro-américaine. Certains concentrent des données administratives, économiques et, surtout, personnelles. Notre objectif est de reconstituer le profil biographique d'une femme dont la participation à la conquête du Chili est passée inaperçue. María de Encío, notre protagoniste, jugée entre 1579 et 1581 par les hommes de l'Inquisition de Lima, a été réduite au rôle de grand-mère, d'épouse et, selon certains, de maîtresse d'autres personnages historiques tels que, par exemple, Pedro de Valdivia et Catalina de los Ríos y Lisperguer. À travers les registres inquisitoriaux, nous reconstruirons des aspects vécus de la vie de María, principalement ceux liés à sa position économique, familiale et, surtout, sociale.
[en] The aim of this paper is—on one hand—to give an understandable view of how the creole political elite of Surinam used the history of groups of Maroons to reinforce the construction of a sense of national identity as well as historical awereness.On another hand, this paper portrays how the political discourse of Paramaribo's anticolonialist-nationalists of the 1950's and the 1970's has impacted – on both short and long-term scales – the life of descendants of Businenge maroons such as Saamaka, Dyuka, Kwinty, Matawai, Boni-Aluku and Pamaka.The analysis is mainly based on the inclusion of the memory of slavery and maroonage within Paramaribo's urban web (monuments as well as streets and squares names).

[fr] Cet article a d'une part pour objet de rendre lisible l'utilisation par les élites politiques créoles du Suriname de l'histoire des groupes marrons pour renforcer la construction d'un sentiment national et d'une conscience historique. Il dépeint d'autre part la manière dont le discours politique des nationalistes anticolonialistes de Paramaribo, dans les années 1950 et 1970, a produit des effets, à court et à long terme, dans la vie des descendants de Marrons businenge que sont les Saamaka, les Dyuka, les Kwinti, les Matawai, les Boni-Aluku et les Pamaka. Il s'agit de mesurer l'impact qu'a provoqué la " nouvelle histoire " (indépendance politique du Suriname depuis 1975), de voir la façon dont les générations de Businenge des années 1950 et 1980, ainsi que les nouvelles (depuis 1990), se sont approprié progressivement ces données urbaines (politiques mémorielles, culturelles) pour produire une mémoire historique, des pratiques culturelles et politiques nouvelles. L'étude s'appuie pour l'essentiel sur l'inscription de la mémoire de l'esclavage et du marronnage dans le tissu urbain de Paramaribo (monuments et noms des rues et des places).
[en] The contribution examines the evolution the social policy of Fiat, for a long time Italy's largest private company, in connection to the history of industrial relations and the welfare state. It shows the emergence of paternalistic initiatives in the 1920s, aimed at limiting industrial conflicts and stabilising skilled labour, and their function in the compromise between big business and the fascist state. The war led to an expansion of Fiat's welfare policies, which were entrusted to the union and the Communist Party after the Liberation. With the restoration of managerial authority, social policy once again became a tool of corporate governance, which, however, faced a crisis in the 1960s due to the contradictions linked to industrial growth.

[fr] Cette contribution analyse l'évolution de la politique sociale de la Fiat, longtemps la plus grande entreprise privée italienne, en relation avec l'histoire des relations industrielles et de l'État-providence. Elle retrace l'essor des initiatives paternalistes dans les années 1920, visant à limiter les conflits industriels et à stabiliser les travailleurs qualifiés, ainsi que leur rôle dans le compromis entre la grande entreprise et l'État fasciste. La guerre a élargi les politiques d'assistance de la Fiat, confiées après la Libération au syndicat et au Parti communiste. Avec la restauration de l'autorité patronale, la politique sociale est redevenue un levier de la gouvernance d'entreprise, mais elle est entrée en crise dans les années 1960 en raison des contradictions liées à la croissance industrielle.