[fr] L'île de Bali est sans doute l'un des lieux les plus énigmatiques pour observer l'héritage persistant du colonialisme dans l'historiographie de l'architecture vernaculaire en Asie. Malgré la thèse centrale d'Edward Said sur l'orientalisme et la production scientifique postcoloniale qui s'ensuivit, les discours sur l'architecture et le voyage à Bali ont continué à favoriser une notion hégémonique de l'altérité bien au-delà de l'époque coloniale. La notion orientaliste d'une Bali traditionnelle et authentique est une conception puissante qui a elle-même engendré ses propres réalités et qui a dominé la production de marqueurs culturels et architecturaux sur l'île pendant tout le xxe siècle. Cependant, au-delà du parcours touristique bien balayé de la côte sud et de l'arrière-pays vallonné, il existe ailleurs un paysage urbain complexe et cosmopolite. Cet autre aspect de Bali défie les catégories architecturales bien établies – le " balinais traditionnel ", par exemple – qui ont depuis longtemps déterminé la façon dont le monde extérieur perçoit et interagit avec l'environnement construit de l'île. Il n'est pas étonnant que la plupart des récits de voyage et ceux ayant trait à l'architecture aient considéré ces paysages dynamiques comme inauthentiques, culturellement dégradés ou insignifiants. Ces espaces sont toutefois conçus, construits et habités par des populations locales diverses, contrairement aux simulacres de Bali qui dominent les destinations touristiques principales de l'île – tels Ubud, Legian et Sanur –, destinés dès leur construction à accueillir des touristes. Cet article examine les facettes oubliées du paysage architectural de Bali. Il met en lumière des vestiges architecturaux hybrides et modernes laissés lorsque différentes localités sur l'île se sont repositionnées en fonction de changements intervenus à la fin du xixe et au début du xxe siècle et de l'arrivée du regard touristique. Focalisant sur les anciennes capitales de trois royaumes balinais du xixe siècle – Badung, Klungklung et Karangasem – il étudie les interactions entre l'architecture vernaculaire, le cosmopolitisme et le modernisme. Allant de l'intégration de formes architecturales modernes dans un cadre vernaculaire à la configuration hybride de multiples références culturelles, les cas d'études présentés ici montrent l'existence d'une topographie vernaculaire mouvante qui reflète des relations de pouvoir dynamiques. Ces exemples déstabilisent la notion d'une Bali authentique, autonome, réelle, mise en avant non seulement dans les discours coloniaux et les récits de voyage, mais aussi par la majorité de la population de l'île aujourd'hui.

[it] L'isola di Bali è probabilmente uno dei luoghi più enigmatici in cui osservare la permanenza del colonialismo nella storiografia dell'architettura vernacolare asiatica. Nonostante la nota tesi di Edward Said sull'orientalismo e gli studi postcoloniali che ne conseguirono, la narrazione architettonica e di viaggio su Bali, salvo rare eccezioni, prolunga la nozione egemonica di alterità molto oltre l'epoca coloniale. La nozione orientalista di una Bali autentica e tradizionale è una concezione potente che ha prodotto realtà proprie e guidato la produzione di segni culturali e architettonici distintivi sull'isola nel corso del xx secolo. Al di fuori del circuito turistico consolidato che include la costa meridionale dell'isola e il corrispondente hinterland collinoso, tuttavia, si svela un paesaggio urbano sfaccettato e cosmopolita. Questa lato meno noto di Bali sfida le categorie architettoniche consolidate, quali quella del "tradizionale balinese" che hanno a lungo influenzato il modo in cui il resto del mondo interagisce e percepisce il paesaggio edificato dell'isola. Non sorprende che la maggior parte de resoconti architettonici e di viaggio abbiamo etichettato questi paesaggi dinamici come non autentici, culturalmente inquinati o insignificanti. Sono stati nondimeno creati, costruiti e popolati dalla variegata popolazione locale dell'isola, a differenza dei simulacri architettonici di Bali che dominano le principali destinazioni turistiche dell'isola, quali Ubud, Legian e Sanur, che sono stati creati ad uso turistico.Questo articolo esplora gli aspetti dimenticati del paesaggio architettonico balinese e presenta le tracce architettoniche ibride e moderne lasciate all'interno dell'isola nel periodo di grande trasformazione compreso tra il tardo xix e l'inizio del xx secolo, quando arrivò anche lo stuolo dei turisti. Concentrandosi sulle capitali dei tre regni della Bali del xix secolo (Bandung, Klungkung e Karangasem), l'autrice analizza il modo in cui il vernacolare, il cosmopolitismo e il modernismo vi interagirono. Gli esempi, che vanno dall'inserimento di forme architettoniche moderne all'interno di un'impostazione vernacolare, da un lato, a una configurazione ibrida di molteplici riferimenti culturali, dall'altro, illustrano un paesaggio vernacolare in piena mutazione che assume la forma dei rapporti di potere dinamici dell'isola e destrutturano la nozione di una Bali autentica, autonoma e reale, caldeggiata non solo dalle trattazioni coloniali e di viaggio, ma anche dalla maggior parte dell'attuale popolazione dell'isola.