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[en] In his essay of 1921 on The Vision of Love in the Vita nuova, Jolles expands to the field of literary forms the survey on the relationship between "form" and "vision" previously investigated in the field of figurative arts. Here first Jolles sets up the question by sketching out the development from the Provençals to Dante, then in the final section, by referring to Vossler and Huizinga, he deals with the question of the demarcation between the Middle Ages and the Renaissance, through an examination of the problem of universals. The present article aims to clarify what was at the time the historiographical and cultural value of categories such as "realism" and "nominalism", in order to capture with more precision the morphological and dynamic approach of Jolles, which turns out to be comparable, from such a viewpoint, to the contemporary approach of Jung.

[fr] Dans son essai de 1921 portant sur la " vision d'amour " dans la Vita nuova de Dante, Jolles élargit au domaine des formes littéraires sa réflexion entre " forme " et " vision ", précédemment orientée plutôt vers les arts figuratifs. Après avoir encadré cette problématique en brossant une esquisse rapide de son développement des Provençaux à Dante, Jolles, dans la partie conclusive de l'essai, affronte, en dialogue avec Huizinga et Vossler, le problème du hiatus entre Moyen Âge et Renaissance, en tirant profit du schéma qui lui est offert par la querelle classique sur les universaux. Cette contribution se propose de contextualiser la valeur historiographique et culturelle qui connotait les catégories de " réalisme " et de " nominalisme " à l'époque de Jolles, afin de saisir avec une plus grande précision le sens de l'approche morphologico-dynamique de Jolles, qui peut vraisemblablement être rapprochée de celle de Jung, formulée précisément à la même époque.
[en] This article reconstructs the intellectual journey of Vittorio Lanternari which led to his book Movimenti religiosi di libertà e di salvezza dei popoli oppressi. Two premises guide this research in which cultural history and ethnology converge. First, the fact to consider religion as a cultural production, dialectically related to social expectations and therefore inseparable from the historical dynamics of each particular society. Then the methodological pre-eminence attributed to the historical comparison that characterizes the history of religions in the Italian intellectual field. In this presentation, the work of Lanternari is facing his master's, Pettazzoni Raffaelle and his close colleague's, Ernesto De Martino.

[fr] Cet article reconstruit le parcours intellectuel de Vittorio Lanternari qui aboutit à son ouvrage Movimenti religiosi di libertà e di salvezza dei popoli oppressi. Deux prémisses guident cette recherche où convergent histoire culturelle et ethnologie. D'abord le fait de considérer la religion comme une production culturelle, reliée dialectiquement aux attentes sociales et donc inséparable de la dynamique historique de chaque société particulière. Ensuite la prééminence méthodologique attribuée à la comparaison historique qui singularise l'histoire des religions dans le champ intellectuel italien. Dans cette présentation, l'œuvre de Lanternari est confrontée à celle de son maître, Raffaelle Pettazzoni, et de son proche collègue, Ernesto De Martino.
[en] This article is concerned with the effects of agricultural productivity on the environment using the example of deforestation. We examine this relationship with the help of a sample of nine countries in the Congo Basin for the period from 1990 to 2010. Our economic results show that an increase in agricultural productivity reduces the rate of deforestation of the countries considered. An increase in agricultural productivity can therefore be a means of solving the problem of producing a greater quantity of food and the preservation of the forests of the Congo Basin.

[fr] Cet article s'intéresse à l'effet de la productivité agricole sur l'environnement, à travers l'exemple de la déforestation. L'auteur examine cette relation à partir d'un échantillon comprenant neuf pays du bassin du Congo pour la période allant de 1990 à 2010. Les résultats économétriques montrent que l'augmentation de la productivité agricole réduit le taux de déforestation pour les pays considérés. L'augmentation de la productivité agricole peut donc être un moyen pour résoudre à la fois le problème de la production d'une plus grande quantité de nourriture et celui de la préservation des forêts dans le bassin du Congo.
[en] In the aftermath of a disaster, the debris caused by the destruction of property or vegetation become a crucial problem. The increase in the volume of debris, the growing requirements for environmental protection, the cost of waste collection and treatment for local authorities or companies are increasingly complex challenges for lands subject to natural, technological or political disasters (conflicts). The landfall of the cat 5 hurricane Irma and, to a lesser extent Jose, generated an amount of debris estimated up to 60 000 metric tons only for the French part of the island of St. Martin, i.e. 1.7 metric ton per capita. The waste collection and treatment represented a huge challenge. The waste collection took four months whereas the full process (treatment and recycling) was still going on in November 2018. Operations have been hampered by the cyclone itself (destruction of infrastructure and material resources, lack of laborers…) and by the constraints of insularity (low volume to value, lack of storage areas...). On the other hand, Saint-Martin benefits from a single public operator (the collectivity of Saint-Martin) and a recycling and landfill site called "Écosite" with rising skills in waste valorization despite modest funds. The example of Saint-Martin shows all the difficulties of post-cyclonic debris management and emphasizes the dependence of the production of debris and their treatment to the characteristics of the island.

[fr] L'augmentation du volume des débris, les impératifs de protection de l'environnement, le coût de la collecte et du traitement pour les collectivités territoriales ou les entreprises sont des défis de plus en plus complexes dans les territoires soumis à des catastrophes naturelles, technologiques ou géopolitiques (conflits) destructrices. Le passage des cyclones Irma, et dans une moindre mesure José, a généré environ 60 000 tonnes de débris sur la partie française de l'île Saint-Martin, soit 1,7 tonne par habitant ou l'équivalent de trois ans de collecte normale de déchets. La collecte a nécessité quatre mois alors que le traitement et la valorisation étaient toujours en cours en novembre 2018 soit plus d'un an après le cyclone. Les opérations ont été entravées par le cyclone lui-même (destruction des infrastructures et des moyens matériels, pénurie de main d'œuvre) et par les contraintes de l'insularité (faibles volumes à valoriser, manque d'aire de stockage…). En revanche, Saint-Martin bénéficiait d'une part d'un opérateur public unique (la collectivité territoriale de Saint-Martin), d'autre part d'un lieu de stockage et de traitement appelé Écosite qui monte en compétence depuis une dizaine d'années dans la valorisation des déchets malgré des moyens modestes. L'exemple de Saint-Martin montre toutes les difficultés du traitement des débris post-cycloniques et souligne la dépendance de la production de débris et de leur traitement aux caractéristiques du territoire.
[en] In a border archipelago whose socio-economic structure is based on the specialization of tourism, mobility takes on its full significance with international tourists, labour migrants, migrants fleeing violence and poverty, lifestyle migrants, digital nomads, etc. The boundaries between these flows often become blurred, as the presence of tourists attracts labour migrants; labour and lifestyle migrants exchange roles; and irregular migrants become labour migrants. However, it has been the immobility caused by the pandemic that has turned the migration-tourism nexus on its head, transforming irregular migrants into guests of tourist establishments. Consequently, the purpose of this article is to reflect on the impact of the immobility caused by the pandemic in a territory whose raison d'être is mobility.

[fr] Dans un archipel frontalier dont la structure socio-économique repose sur la spécialisation du tourisme, la mobilité prend tout son sens avec les touristes internationaux, les migrants de travail, les migrants fuyant la violence et la pauvreté, les migrants lifestyle, les nomades numériques, etc. Les frontières entre ces flux sont souvent estompées : la présence des touristes attire les travailleurs migrants ; les migrants de travail et de mode de vie échangent leurs rôles et les migrants en situation irrégulière deviennent des travailleurs migrants. Cependant, c'est l'immobilisme causé par la pandémie qui a bouleversé le lien migration-tourisme, transformant les migrants irréguliers en hôtes d'établissements touristiques. Par conséquent, l'objet de cet article est de réfléchir sur l'impact de l'immobilisme engendré par la pandémie sur un territoire dont la raison d'être est la mobilité.
[en] The appearance of the emblematic genre in 1531 with the publication of Alciati's Emblemata marks a major turning point in the development of allegorical and symbolic thought. Readers needed to put the three constituents of an emblem—motto, pictura and epigram—into dialogue to reveal its meaning(s). The emblematic image, because it encodes figurative meanings to be found beyond the literal representation, functions as a symbol. I propose to show how one particular emblematic symbol works, by focusing on the candle, a motif associated with Christian iconography and present in the English collections of the selected corpus (1566-1638). The analyses in this article prove that the candle is a complex object whose materiality has generated a rich series of meanings which, through their treatment, show not only how emblematists developed figurative thoughts but also the rationale they relied on.

[fr] L'apparition du genre emblématique en 1531 avec la publication des Emblemata d'Alciat marque un tournant majeur dans le développement de la pensée allégorique et symbolique. Les trois éléments constitutifs d'un emblème (motto, pictura et épigramme) doivent être mis en dialogue par les lecteurs pour faire émerger le ou les sens. L'image emblématique, parce qu'elle encode des sens figurés à chercher au-delà de la représentation, fonctionne comme un symbole. Je me propose de montrer le fonctionnement d'un symbole emblématique particulier, en étudiant la chandelle, motif associé à l'iconographie chrétienne que l'on retrouve dans les recueils anglais du corpus sélectionné (1566-1638). Au fil des analyses dans cette contribution, la chandelle s'avère être un objet complexe dont la matérialité a engendré un riche faisceau de significations qui, par leur traitement, montrent non seulement le fonctionnement de la pensée figurative chez les emblématistes mais également l'épistémè dont ils sont tributaires.
[en] In nineteenth-century France, members of the social elite frequently asserted that social consideration was the reward of every man devoting his leisure to scientific work. The attitude flourished especially because this kind of activity entailed a large set of moral qualities such as fortitude and self-sacrifice. Therefore, the quest for social visbility strongly stimulated the amateur scientist's libido sciendi. Historical and scientific societies, whose members came from the bourgeoisie and the nobility, were very active in converting scientific merit into public esteem. But the notoriety granted by this type of activity was, with a few exceptions, only but local. Provincial science could not compete with the dominating, prestigious Parisian science. As a consequence, provincial science (whether historical or natural) was defined as the science of local territories. It consisted in the production of local knowledge, intended for a local audience. Provincial, bourgeois scientists tried to establish a network of local scientific communication. Thanks to this network, provincial amateur scientists could access local notoriety, despite the intellectual centralization that characterized nineteenth-century France.

[fr] Les hommes du XIXe siècle étaient convaincus que les personnes de mérite qui voulaient bien consacrer leurs loisirs à des travaux scientifiques pouvaient tirer des profits d'estime de ce type d'activité. En particulier parce que la pratique d'une science était une manière de rendre publiques les qualités morales qui y étaient investies : le goût du travail, de l'effort, le sacrifice de soi… Par conséquent le désir de s'affirmer dans l'espace public constituait, pour la libido sciendi des amateurs de science, un très puissant stimulant. Les sociétés d'études historiques ou scientifiques, qui recrutaient leurs membres dans la bourgeoisie du diplôme et dans la noblesse, jouèrent, en province, un rôle essentiel dans les dispositifs locaux de conversion du mérite scientifique en estime publique. Mais la notoriété que conférait ce type d'activité était, sauf exception, locale. Faute de pouvoir rivaliser avec la science parisienne, la science provinciale se définissait comme une science des territoires locaux. Elle consistait dans la production d'un savoir local, destiné à un public local. Tout le travail des amateurs de science affiliés aux sociétés d'émulation consistait en fait à faire exister un espace de communication scientifique local capable d'offrir aux bourgeois de province la possibilité d'accéder à la notoriété, de sortir du néant auquel l'hypercentralisation parisienne semblait les condamner.
[en] The legendary character of the story of Agnes' court appearance and death must not lead us to neglect one of the most famous episode of her martyrdom, the exhibition of her naked body under the arches of Domitian's stadium. The confrontation of this episode, invented by Prudence, with the conditions of prostitution and practices of criminal law in the Empire between the IInd and the IVth century, shows that this scene, although not improbable, is not what we should call a sentence to prostitution. Such sentences may have been imposed, but the documents usually invoked to attest their reality lead to the conclusion that, most of the time, what happened was an exhibition in the traditional trial (preparation of the body for interrogation under torture) or the consequences of the trial (death, condemnation to hard labour), occasions in which the body of women were exposed, outraged, and even used.

[fr] Le caractère légendaire du récit de la comparution et de la mort d'Agnès ne doit pas nous amener à négliger l'un des épisode les plus connus de son martyre, l'exposition dont elle fut l'objet, nue, sous les arcades du stade de Domitien. La confrontation de cette anecdote, inventée par Prudence, avec les conditions de la prostitution et les pratiques pénales en vigueur dans l'Empire entre le IIe et le IVe siècle, montre que cette scène, qui n'a rien d'invraisemblable, ne correspond pas à la pratique d'une condamnation à la prostitution. De telles condamnations ont pu être prononcées ; mais les pièces du dossier habituellement invoquées pour en attester la réalité invitent à conclure qu'il s'agit, la plupart du temps, d'une exposition dans le cadre traditionnel du procès (préparation du corps pour l'interrogatoire sous la torture) ou des suites du procès (mise à mort, envoi aux mines), occasions dans lesquelles le corps de la femme est mis à nu, outragé voire utilisé.
[en] In this paper I examine the traditional reading of Parmenides' fr. B3 (τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι), which implies a strong "identity" between thinking and being, suggesting the hypothesis of a "correspondence" of what is thinkable and what is. These considerations lead me to defend a translation of fr. B3, which seems to me the less anachronistic: "For there is the same thing for being thought and for being". I discuss in what follows the meaning of the verb νοεῖν and of the connected terms in Parmenides' Poem (especially in fr. B4). I indicate three interpretative options of νοεῖν: 1. As a form of purely intellectual knowledge of true being (that is, the intelligible); 2. As a form of propositional or "veritative" knowledge concerning the truth or the falsity of a proposition; 3. As a capacity of "catching a situation", of "recognising" something or someone, suggesting a meaning of being that implies the simple observation of the being of things and of the sensible world.

[fr] Dans cet article je propose un examen de la lecture traditionnelle du fr. B3 de Parménide (τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι), qui suppose une " identité " forte entre penser et être, pour lui préférer l'hypothèse d'une " correspondance " de ce qui est pensable et de ce qui est. Ces considérations me conduisent a défendre une traduction du fr. B3, qui me paraît la moins anachronique: " c'est en effet une seule et même chose que l'on pense et qui est ". Je m'interroge ensuite sur le sens du verbe νοεῖν et des termes apparentés dans le Poème de Parménide (particulièrement dans le fr. B4). Je présente trois options d'interprétation du νοεῖν : 1. comme connaissance purement intellectuelle de l'être vrai (c'est à dire de l'intelligible) ; 2. comme connaissance discursive ou " véritative " qui concerne donc la vérité ou la fausseté d'une proposition ; 3. comme capacité de " réaliser une situation ", de " reconnaître " quelque chose ou quelqu'un, en supposant un sens d'" être " qui vise la simple constatation de l'être des choses et du monde sensible.
[en] For over a century, the Moriscos have tried to reconcile two incompatible requirements: that of professing Islam clandestinely and that of their deep attachment to their soil. Between faith and land. To be Muslim and Spanish altogether. Taking these two poles into account is an indispensable task, sometimes forgotten or even negated by recent research.In fact, the Moriscos, who have massively aspired to a sedentary life, have been led to an intense practice of mobility, in some cases voluntary, most often constrained. And yet, the very history of their expulsions - that of 1609-1614 as well as that of 1569-1570 – reflects the desire of many Moriscos to remain Spanish.

[fr] Les morisques ont tenté pendant plus d'un siècle de concilier deux exigences incompatibles, celle de professer l'islam clandestinement et celle de leur profond attachement à leur sol. Entre la foi et la terre. Etre musulman et être espagnol. Tenir également compte de ces deux pôles est une tâche indispensable, parfois oubliée, voire niée par la recherche récente.De fait les morisques qui ont aspiré massivement à la sédentarité ont été amenés à une pratique intense de la mobilité, dans certains cas volontaire, le plus souvent contrainte. L'histoire des expulsions, celle de 1609-1614 comme celle de 1569-1570, traduit pourtant la volonté de nombre de morisques de demeurer espagnols.
[en] Emerging countries and their leaders, the BRICS, can be revisited with an institutionalist approach enabling a better recognition of their diversity. Focusing on the composition of their labour nexus, this paper offers to question the category formed by these countries by studying their variety of quality of employment regimes. Two interesting results came out from this study using a Principal Components Analysis (PCA) and a Mixed Clustering (MC) break two institutional dimensions into fourteen indicators. (1) Four specific quality of employment regimes appear, illustrating their heterogeneity and the weakness of this category. (2) The BRICS appear notably scattered over some socio-economic aspects of each leader. Far from composing a coherent and independent regime, BRICS countries dispersion can be explained by a specific combination of socio-economic and institutional factors to each one of them.

[fr] Les pays émergents et leurs leaders, les BRICS, peuvent aujourd'hui être revisités à la lumière d'une approche institutionnaliste plus propice à la prise en compte de leur diversité. En se concentrant sur la configuration de leur rapport salarial, ce papier propose de questionner la catégorie formée par ces pays en étudiant la variété des régimes de qualité de l'emploi qu'ils présentent. Deux résultats intéressants ressortent de cette étude proposant une Analyse en Composantes Principales (ACP) suivie d'une Classification Mixte (CM) à partir de deux grandes dimensions institutionnelles décomposées en quatorze indicateurs. (1) Les pays émergents se dispersent pour établir quatre régimes de qualité de l'emploi spécifiques, illustrant ainsi leur hétérogénéité et la fragilité de leur catégorie. (2) L'éclatement des BRICS, loin de composer un régime cohérent et indépendant, peut être expliqué par une combinaison de facteurs socio-économiques et institutionnels propre à chacun de ces leaders de l'émergence.
[en] Teaching Native Languages in Canada: realities and debates. In this article, we first describe the various characteristics of the historical, demographic and socio-political context in Canada, which influence its capacity to benefit from immigration in its strategy of promoting plurilingualism. We then compare models of heritage language teaching carried in three Canadian provinces, as well as the debate they gave rise to, using as interpretative framework, a typology of the objectives and implementation features of such programs. We finally conclude with a reflection on the contribution of the Canadian case to a better understanding of the current dilemma of heritage language teaching in other societies.

[fr] Dans cet article, nous décrivons, dans un premier temps, diverses caractéristiques du contexte historique, démographique et socio-politique canadien, influençant la capacité de ce pays à profiter de l'immigration dans une stratégie de promotion du plurilinguisme. Nous comparons ensuite les modèles d'enseignement des langues d'origines mis en place dans trois provinces canadiennes, l'Ontario, l'Alberta et le Québec, ainsi que les débats qu'ils ont suscités, à la lumière d'une typologie des objectifs et des modalités d'implantation de tels programmes. En conclusion, nous proposons une réflexion sur l'éclairage que le cas canadien est susceptible d'apporter à une meilleure compréhension des dilemmes actuels dans l'enseignement des langues d'origine dans d'autres sociétés.