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[es] Enero 2024: la autora ha detectado dos errores. [1] En la página 19, pie de imagen 7, la fecha correcta es 28 May 1974. [2] Lo mismo sucede en el primer párrafo de la página 20, fecha correcta 28 May 1974 Este artículo analiza la relación entre los artistas y las estructuras de poder portugueses y las masas populares después de la Revolución del 25 de abril de 1974 y hasta 1977. El análisis de este período en Portugal considerará las dinámicas que rodean las prácticas artísticas socialmente comprometidas integradas en el espacio público, dentro de su marco histórico y social. El artículo sostiene que el contexto artístico portugués en estudio surgió de la motivación de los políticos y artistas para acercar el arte y las masas populares al proceso revolucionario en curso. En esta aproximación, identifico la colaboración como la actitud más utilizada por los artistas en relación con el sistema político y la población. Este enfoque disminuyó desde 1976, momento en el que se incrementó el conflicto con las estructuras de poder político. En cuanto a la relación con la población, a partir de ese momento también hubo una disminución en el uso de herramientas colaborativas y una intensificación de herramientas transgresoras yprovocativas en las prácticas artísticas. Estos cambios serán articulados en el artículo a partir de las condiciones políticas y sociales objetivas del país, y su influencia en los matices actitudinales identificados en las prácticas artísticas socialmente comprometidas en análisis.

[it] Gennaio 2024: l'autore ha rilevato due errori. [1] A pagina 19, didascalia 7, la data corretta è 28 maggio 1974. [2] Lo stesso accade nel primo paragrafo di pagina 20, data corretta 28 maggio 1974 Questo articolo analizza il rapporto tra artisti e strutture di potere portoghesi e le masse popolari dopo la Rivoluzione del 25 aprile 1974 e fino al 1977. L'analisi di questo periodo in Portogallo prenderà in considerazione le dinamiche che circondano le pratiche artistiche socialmente impegnate integrate nello spazio pubblico, all'interno del loro quadro storico e sociale. L'articolo sostiene che il contesto artistico portoghese oggetto di studio è nato dalla motivazione di politici e artisti di avvicinare l'arte e le masse popolari al processo rivoluzionario in corso. In questo approccio, identifico la collaborazione come l'atteggiamento più utilizzato dagli artisti nei confronti del sistema politico e della popolazione. Questo approccio è diminuito dal 1976, quando è aumentato il conflitto con le strutture del potere politico. Per quanto riguarda il rapporto con la popolazione, da quel momento si registra anche una diminuzione dell'uso di strumenti collaborativi e un'intensificazione di strumenti trasgressivi e provocatori nelle pratiche artistiche. Questi cambiamenti saranno articolati nell'articolo in base alle condizioni politiche e sociali oggettive del paese e alla loro influenza sulle sfumature attitudinali individuate nelle pratiche artistiche socialmente impegnate in analisi.
[es] Este artículo presenta y discute la influencia del cristianismo en la obra del filósofo brasileño Roberto Mangabeira Unger, que se presenta como heredero y continuador de lo que considera la ortodoxia occidental. Comienza examinando la doble conciencia cristiana representada en las interpretaciones de Nietzsche (centrada en la cuestión del resentimiento) y Unamuno (centrada en el problema de la agonía), ambos tomados en su sentido de formadores de los valores más característicos de la civilización occidental. A continuación, se analiza el modo en que Unger ve el desarrollo y la traducción del cristianismo en la cultura romántica que floreció en la Europa moderna. Y en su apartado final, el texto reflexiona sobre la relación entre moral y política, tal y como se despliega en el pensamiento de Unger en una determinada institucionalidad democrática. Se concluye que un orden bajo el dominio del experimentalismo democrático se ajusta mejor al potencial de realización de la identidad del hombre occidental.

[it] Questo articolo presenta e discute l'influenza del cristianesimo sull'opera del filosofo brasiliano Roberto Mangabeira Unger, che si presenta come erede e continuatore di quella che considera l'ortodossia occidentale. Si inizia esaminando la doppia coscienza cristiana rappresentata nelle interpretazioni di Nietzsche (incentrata sulla questione del risentimento) e di Unamuno (incentrata sul problema dell'agonia), entrambi presi nel loro senso di formare i valori più caratteristici della civiltà occidentale. Analizziamo poi il modo in cui Unger vede lo sviluppo e la traduzione del cristianesimo nella cultura romantica fiorita nell'Europa moderna. Infine, nella sezione finale, il testo riflette sul rapporto tra morale e politica, così come si dispiega nel pensiero di Unger in una specifica istituzionalità democratica. Si conclude che un ordine sotto il dominio dello sperimentalismo democratico corrisponde meglio al potenziale di realizzazione dell'identità dell'uomo occidentale.
[es] Lucía Sánchez Saornil fue una feminista anarquista, periodista y poeta. En 1936 fundó Mujeres Libres, una organización de mujeres activa durante la guerra civil con más de 20.000 miembros. Desde 1938, en el cargo de secretaria general de Solidaridad Internacional Antifascista, gestionó la ayuda a España desde el exterior y, tras la derrota republicana, se involucró en la asistencia a los exiliados españoles en Francia. Su vida y su pensamiento han sido reconstruidos por la autora de este artículo a través de la comparación entre distintos tipos de fuentes, recuperadas en el transcurso de investigaciones realizadas en diversos archivos europeos. El objetivo de la investigación fue indagar en la figura de Lucía Sánchez Saornil, quien durante mucho tiempo permaneció poco conocida para la historiografía, entrelazando el ámbito público y político con aspectos relacionados con el ámbito personal de su vida, con el fin de restituir una visión de conjunto.

[it] Lucía Sánchez Saornil è stata una femminista anarchica, giornalista e poetessa. Nel 1936 ha fondato Mujeres Libres, organizzazione femminile attiva durante la guerra civile con più di 20.000 aderenti. A partire dal 1938, nel ruolo di segretaria generale di Solidaridad Internacional Antifascista, ha gestito gli aiuti alla Spagna provenienti dall'estero e, in seguito alla disfatta repubblicana, si è occupata dell'assistenza agli esiliati spagnoli in Francia. La sua vita e il suo pensiero sono stati ricostruiti dall'autrice di questo articolo attraverso il confronto tra differenti tipologie di fonti, recuperate nel corso di ricerche svolte in vari archivi europei. L'obiettivo della ricerca è stato quello di indagare la figura di Lucía Sánchez Saornil, rimasta per lungo tempo poco conosciuta alla storiografia, intrecciando l'ambito pubblico e politico con aspetti riferiti alla sfera personale della sua vita, in modo da restituirne una visione complessiva.
[es] Los murales como portadores de recuerdos. Análisis de los significados que se les atribuyen y las actitudes de sus creadores El fenómeno de las pinturas murales se viene desarrollando en el espacio público desde la Revolución Mexicana. Los murales se utilizan, entre otros fines, para capturar recuerdos. Además, son una de las formas más populares de representación del pasado en el espacio público, comúnmente llamados portadores de memoria. En la discusión de la investigación que se realiza, se resaltarán las oportunidades asociadas a la formación de conciencia histórica y actitudes hacia el pasado de la sociedad a través de murales conmemorativos.La investigación se realizó de julio a noviembre de 2020. Se basó en el análisis de los materiales existentes: fotografías de murales conmemorativos (elementos significativos y marcados) y entrevistas con agentes de memoria semiestructurada. La primera etapa de la investigación descrita se centró en los autores de murales conmemorativos.El objetivo de la investigación fue determinar el significado y los valores que los creadores de murales han dado en general y en particular a los murales conmemorativos realizados por ellos mismos. La investigación permitió, entre otras cosas, dar respuesta a interrogantes sobre la trayectoria artística de los creadores (entorno de graffiti), qué factores influyeron en el proceso de realización del mural (historia familiar, propio pasado, finanzas, implicación social), cosmovisión y valores de creadores declarados (patriotismo) y actitud ante la política de la memoria.

[it] I murali come portatori di ricordi. Analisi dei significati loro attribuiti e degli atteggiamenti dei loro creatori. Il fenomeno delle pitture murali si è sviluppato negli spazi pubblici sin dalla Rivoluzione messicana. I murales sono usati, tra gli altri scopi, per catturare i ricordi. Inoltre, sono una delle forme più popolari di rappresentazione del passato nello spazio pubblico, comunemente chiamati portatori di memoria. Nella discussione della ricerca svolta verranno evidenziate, attraverso murales commemorativi, le opportunità legate alla formazione della consapevolezza storica e degli atteggiamenti nei confronti del passato della società.La ricerca si è svolta da luglio a novembre 2020. Si è basata sull'analisi di materiali esistenti: fotografie di murali commemorativi (elementi significativi e marcati) e interviste ad agenti della memoria semi-strutturati. La prima fase della ricerca descritta si è concentrata sugli autori di murales commemorativi.L'obiettivo della ricerca è stato quello di determinare il significato e i valori che i creatori di murali hanno dato in generale e in particolare ai murali commemorativi realizzati da loro stessi. La ricerca ha permesso, tra le altre cose, di rispondere a domande sulla traiettoria artistica dei creatori (ambiente dei graffiti), quali fattori hanno influenzato il processo di realizzazione dei murali (storia familiare, proprio passato, finanze, coinvolgimento sociale), visione del mondo e Valori di creatori dichiarati (patriottismo) e atteggiamento nei confronti della politica della memoria.
[es] Milei ha irrumpido en nuestra historia con una doble figura, con una doble función. La más visible e identificable es la de un faccio más, otro centurión de la extrema derecha; la otra, más oculta y críptica, más finamente nihilista y que conviene resaltar, refiere al frente de lucha en el que el capitalismo busca hoy fuerzas para su reproducción: el dominio de la palabra, y más concretamente el control de los significantes, donde la izquierda ha cedido terreno y perdido identidad. Milei nos ofrece, a su pesar, la ocasión para conocer lo que está en juego y asumir conscientes nuestra posición en la escena.

[it] Milei ha fatto irruzione nella nostra storia con una doppia figura, con una doppia funzione. Quella più visibile e identificabile è quella di un'altra fazione, di un altro centurione dell'estrema destra; l'altra, più nascosta e criptica, più finemente nichilista e degna di essere sottolineata, rimanda al fronte di lotta in cui oggi il capitalismo cerca le forze per la sua riproduzione: il dominio della parola, e più precisamente il controllo dei significanti, dove la sinistra ha ceduto terreno e perso la sua identità. Milei ci offre, suo malgrado, l'opportunità di conoscere la posta in gioco e di assumere consapevolmente la nostra posizione sulla scena.
[es] El presente articulo busca trazar ciertas coordenadas que nos permitan pensar el nuevo terreno extendido de la política contemporánea, proponiendo - a partir sobre todo del pensamiento de Bernard Stiegler - que este tiene lugar en el campo de las nuevas psicotecnologías al servicio del capital especulativo y financiero transnacional. Veremos que estas son piloteadas por una verdadera guerra económica que busca capturar y explotar el tiempo disponible de nuestro cerebro, condicionando de este modo el campo pulsional de los individuos transformados así en consumidores. La explotación de nuestra atención y de nuestro campo pulsional implica una crisis y agotamiento del deseo y, al mismo tiempo, un proceso de gran regresión, lo que augura el advenimiento de una sociedad del capricho, de la desafección y adicción, destruyendo las bases mismas de la vida democrática. La tarea del pensamiento crítico consiste en la invención de nuevas armas conceptuales que reactiven la potencia pública a partir de las mismas potencialidades presentes en las tecnologías numéricas, de cara a abrir nuevos horizontes de deseos y esperanzas compartidos.

[it] Il presente articolo cerca di tracciare alcune coordinate che ci permettano di pensare il nuovo terreno esteso della politica contemporanea, proponendo - a partire in particolare dal pensiero di Bernard Stiegler - che questo si svolge nel campo delle nuove psicotecnologie al servizio del capitale speculativo e finanziario transnazionale. Vedremo che queste sono pilotate da una vera e propria guerra economica che cerca di catturare e sfruttare il tempo disponibile del nostro cervello, condizionando così il campo pulsionale degli individui così trasformati in consumatori. Lo sfruttamento della nostra attenzione e del nostro campo pulsionale implica una crisi e un esaurimento del desiderio e, allo stesso tempo, un processo di grande regressione, che fa presagire l'avvento di una società del capriccio, della disaffezione e della dipendenza, distruggendo le basi stesse della vita democratica. Il compito del pensiero critico consiste nell'inventare nuove armi concettuali per riattivare il potere pubblico a partire dalle stesse potenzialità presenti nelle tecnologie digitali, per aprire nuovi orizzonti di desideri e speranze condivise.
[es] p class="MsoNormal"En este artiacute;culo se analizan las figuras de Clodia y Fulvia. Su representacioacute;n es la antiacute;tesis, en casi todas las fuentes literarias, del modelo tradicional de la matrona ideal datada en los oriacute;genes de la Repuacute;blica Romana. Clodia, hermana del tribuno de la plebe Publio Clodio Pulcro, es amada por el poeta Catulo y acusada por el abogado Ciceroacute;n de ser una prostituta. Fulvia, esposa del mismo Publio Clodio Pulcro y de Marco Antonio, es criticada por sus adversarios por haber ocupado un espacio puacute;blico, tradicionalmente prohibido a las mujeres romanas. Es indudable que estas dos mujeres aristoacute;cratas tuvieran la posibilidad de aprovechar el espacio que el contexto social y poliacute;tico de la segunda mitad del siglo I a.C. concediacute;a a las mujeres. Sin embargo, su representacioacute;n estaacute; siempre condicionada por las figuras de referencia masculinas, sin las cuales estariacute;an privadas de una representacioacute;n historiograacute;fica autoacute;noma./p

[it] In questo contributo si analizzano le figure di Clodia e di Fulvia. La loro rappresentazione è antitetica, nella quasi totalità delle fonti letterarie, al tradizionale modello della matrona ideale, che risale alle origini della repubblica romana. Clodia, sorella del tribuno della plebe Publio Clodio Pulcro, è amata dal poeta Catullo ed è accusata di essere una prostituta dall'avvocato Cicerone. Fulvia, moglie dello stesso Publio Clodio Pulcro e di Marco Antonio, è criticata dai suoi detrattori per avere indebitamente occupato uno spazio politico, tradizionalmente inibito alle donne romane. È indubitabile che queste due donne aristocratiche sono state in grado di approfittare degli spazi che la realtà politica e sociale della seconda metà del I sec. a.C. concedeva alle donne, ma il loro ritratto è sempre e comunque condizionato dalle figure maschili di riferimento, senza le quali sarebbero prive di un'autonoma rappresentazione storiografica.
[es] El artículo caracteriza la etapa actual del capitalismo a partir de la centralidad de los mecanismos especulativos basados ​​en el capital ficticio y sus consecuencias en toda la reproducción de la vida. Identifica una relación simbiótica entre la reproducción del capital y la administración pública como forma de recomponer el poder burgués en los últimos 40 años. Para ello, presenta una lectura de la forma actual de relación entre Estado y Sociedad Civil y la formación de nuevos bloques de poder hegemónico. Esta relación demuestra la existencia de mecanismos de descentralización del Estado en sentido estricto a través de la composición de alianzas público-privadas con empresas y Organizaciones No Gubernamentales de la sociedad civil. En este contexto, la pregunta es: ¿cuáles son los límites y el potencial para fortalecer la democracia? Inspirándose en la dialéctica negativa de Adorno, el artículo sugiere la hipótesis del surgimiento de una nueva forma de gobernanza social opuesta a la gobernanza hegemónica capitalista. Teniendo en cuenta la resistencia de los pueblos de América del Sur en sus territorios que construyen sus propios mecanismos de poder y soberanía para autodeterminar sus destinos, se reflexiona sobre la posibilidad de la gobernanza popular, como la nombró el filósofo Slavoj Zizek.

[it] L'articolo caratterizza l'attuale fase del capitalismo dal punto di vista della centralità dei meccanismi speculativi basati sul capitale fittizio e dei loro effetti sull'intera riproduzione della vita. Individua una relazione simbiotica tra la riproduzione del capitale e la pubblica amministrazione come modalità di ricomposizione del potere borghese negli ultimi 40 anni. A tal fine, presenta una lettura dell'attuale rapporto tra Stato e società civile e la formazione di nuovi blocchi di potere egemonici. In questo rapporto, dimostra l'esistenza di meccanismi di decentramento dello Stato in senso stretto attraverso la composizione di partenariati pubblico-privati con imprese e organizzazioni non governative della società civile. In questo contesto, si chiede: quali sono i limiti e le potenzialità di rafforzamento della democrazia? Ispirandosi alla dialettica negativa di Adorno, l'articolo suggerisce l'ipotesi dell'emergere di una nuova forma di governance sociale che si oppone alla governance capitalistica egemonica. Prendendo in considerazione la resistenza dei popoli sudamericani nei loro territori, che stanno costruendo i propri meccanismi di potere e sovranità per autodeterminare i propri destini, riflette sulla possibilità di una governance popolare, così come definita dal filosofo Slavoj Zizek.
[es] El debate sobre la disputa entre los sexos dominó gran parte de la literatura europea durante el Humanismo y el Renacimiento, creando uno de los intercambios intertextuales más significativos de la historia literaria. Con la publicación de La Ciudad de las Damas (1400) de Christine de Pizan se da tradicionalmente inicio a la Querelle des Femmes. En la novela alegórica, escrita en respuesta al Roman de la Rose se establecen una serie de relaciones intertextuales que refuerzan la autoridad literaria femenina y desafían el autoritarismo de los textos misóginos. La intertextualidad, expresada a través de citas implícitas y explícitas, referencias e imitaciones, se convierte pronto en una de las estrategias discursivas principales en la Querelle. Partiendo del ensayo de Alice Bravin que identifica diferentes tipos de intertextualidad, el presente artículo tiene el objetivo de analizar los modos en que se realizan dentro de los textos filóginos de la tradición literaria italiana y europea del Humanismo y el Renacimiento. La memoria intertextual está representada por los catálogos de mujeres ilustres, que evocan ejemplos históricos de excelencia femenina. Obras como Il Theatro delle donne letterate de Francesco Agostino della Chiesa y Dialogo Della Dignità e della Nobiltà delle donne de Cristoforo Bronzini d'Ancona reconstruyen la genealogía literaria femenina, reforzando su memoria histórica. Estas referencias intertextuales no solo legitiman a las autoras de la Querelle, sino que también destacan un diálogo continuo entre textos y autores a lo largo de los siglos. &nbsp;

[it] Il dibattito sulla disputa tra i sessi ha dominato gran parte della letteratura europea durante l'Umanesimo e il Rinascimento, creando uno dei più significativi scambi intertestuali della storia letteraria. Con la pubblicazione della Città delle dame (1400) di Christine de Pizan si dà tradizionalmente inizio alla Querelle des Femmes. Nel romanzo allegorico, scritto in risposta al Romane de la Rose, si stabiliscono una serie di rapporti intertestuali che rafforzano l'autorità letteraria femminile e sfidano l'autoritarismo dei testi misogini. L'intertestualità, espressa attraverso citazioni implicite ed esplicite, riferimenti e imitazioni, diventa presto una delle strategie discorsive principali nella Querelle. Partendo dal saggio di Alice Bravin che identifica diversi tipi di intertestualità, il presente articulo ha l'obiettivo di analizzare i modi in cui si realizzano all'interno dei testi filogini della tradizione letteraria italiana ed europea di Umanesimo e Rinascimento. La memoria intertestuale è rappresentata dai cataloghi di donne illustri, che richiamano esempi storici di eccellenza femminile. Opere come il Theatro delle donne letterate di Francesco Agostino della Chiesa e Dialogo Della Dignità e della Nobiltà delle Donne di Cristoforo Bronzini d'Ancona ricostruiscono la genealogia letteraria femminile, rafforzandone la memoria storica. Questi riferimenti intertestuali non solo legittimano le autrici della Querelle, ma evidenziano anche un continuo dialogo tra testi e autori nel corso dei secoli. &nbsp;
[es] Este artículo analiza el fenómeno de las empresas transnacionales, con especial enfoque en la "chantaje locacional" y el "vacío jurídico", que les permite operar a menudo fuera del alcance efectivo de las regulaciones estatales. La chantaje locacional se refiere a la capacidad de estas empresas para presionar a los gobiernos locales mediante la amenaza de trasladar sus operaciones a países con condiciones más favorables, lo que genera una flexibilización de las leyes laborales, fiscales y ambientales. Esto no solo desafía la soberanía estatal, sino que exacerba las desigualdades globales, favoreciendo a las regiones desarrolladas y marginando a aquellas con menores conexiones al capital transnacional. El artículo aborda cómo el "vacío jurídico" alrededor de las actividades de las empresas transnacionales se puede entender a través de la ética de la responsabilidad de Hans Jonas. Según Jonas, la ética debe expandirse para considerar las consecuencias a largo plazo de las acciones humanas sobre el medio ambiente y las generaciones futuras. Asimismo, se introduce el concepto de "turboglobalización" de Gonçal Mayos, que describe una fase de globalización acelerada y descontrolada, donde las grandes empresas transnacionales utilizan su poder para moldear las políticas de los Estados en su favor, profundizando las desigualdades y debilitando la capacidad de los gobiernos para proteger los derechos de sus ciudadanos.

[it] Questo articolo analizza il fenomeno delle imprese transnazionali, con particolare attenzione al "ricatto localizzativo" e al "vuoto giuridico" che consente loro di operare spesso al di fuori della portata effettiva delle normative statali. Il ricatto locazionale si riferisce alla capacità di queste imprese di fare pressione sui governi locali minacciando di trasferire le loro attività in Paesi con condizioni più favorevoli, con conseguente allentamento delle leggi in materia di lavoro, tasse e ambiente. Questo non solo mette in discussione la sovranità degli Stati, ma esaspera le disuguaglianze globali, favorendo le regioni sviluppate ed emarginando quelle con minori legami con il capitale transnazionale. L'articolo analizza come il "vuoto giuridico" che circonda le attività delle imprese transnazionali possa essere compreso attraverso l'etica della responsabilità di Hans Jonas. Secondo Jonas, l'etica deve essere ampliata per considerare le conseguenze a lungo termine delle azioni umane sull'ambiente e sulle generazioni future. Viene inoltre introdotto il concetto di "turbo-globalizzazione" di Gonçal Mayos, che descrive una fase di globalizzazione accelerata e incontrollata, in cui le grandi imprese transnazionali usano il loro potere per plasmare le politiche degli Stati a loro favore, approfondendo le disuguaglianze e indebolendo la capacità dei governi di proteggere i diritti dei loro cittadini.