BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] During the second half of the nineteenth century, Carl Menger, the founder of the Austrian school of economics, was involved in a debate with members of the German historical school on the role of theory in social inquiries as opposed to that of history. This debate had a profound impact on the future development of economics and sociology. Various sociologists proposing an interpretive approach have positioned their work in the light of the Austrian school's discussion of theory and its role in social investigations. Although this clearly indicates that there are links between interpretive sociology and the Austrian school, few studies have sought to delineate their similarities and divergences throughout their evolution in the history of ideas. This article aims to contribute to the history of intellectual thought by showing how interpretive sociology has often evolved in dialogue with the Austrian school.

[fr] Lors de la seconde moitié du XIXe siècle, Carl Menger, le fondateur de l'école autrichienne d'économie, a débattu avec les membres de l'école historique allemande à propos des rôles respectifs de la théorie et de l'histoire dans les investigations sociales. Ce débat a profondément affecté les développements futurs en économie et en sociologie. Plusieurs sociologues proposant une approche compréhensive ont élaboré cette approche à la lumière des principes exposés par l'école autrichienne sur le rôle de la théorie dans les enquêtes sociales. Bien que ceci révèle clairement l'existence de liens conceptuels et historiques entre la sociologie compréhensive et l'école autrichienne, peu d'études ont cherché à exposer leurs similarités et divergences à travers leur évolution dans l'histoire des idées. Cet article propose de contribuer à l'histoire de la pensée sociale en montrant comment la sociologie compréhensive a évolué en dialogue avec l'école autrichienne.
[en] The Vosges was severely affected during the Second World War and some villages were totally destroyed. Given the abundance of Ministry for Reconstruction and Town Planning (MRU) archives kept in the Vosges Departmental Archives, we gave priority to an approach based on sampling by selecting two typologically different areas of traditional habitat, situated respectively in the north and in the south of the Vosges Mountains; Val de Meurthe and La Bresse. It is in these two territories that a more comprehensive study was carried out. The archives consulted allow us to understand the administrative organization of the reconstruction and to analyse the rebuilding of the towns and villages which were destroyed. The compensation files include the plans both of buildings that were destroyed and the farms that were reconstructed. They give us information on the choice of techniques and the materials used in conjunction with the applicable regulations for hygiene and comfort. The study of the files of the different prefinanced operations for rural buildings allows us to outline the major trends in the sets of plans put forward by numerous architects on a technical, economical and aesthetic level. It is also an opportunity to see the evolution of the models offered in the light of national studies (4th National Congress on the Rural Habitat), the directives issued by the head architects of the Ministry for Reconstruction and Town Planning, the contributions made by the on-site architects as well as the choice of disaster victims.

[fr] La montagne vosgienne a été durement touchée durant le second conflit mondial et certains villages totalement détruits. Face à l'abondance des archives du ministère de la Reconstruction et de l'Urbanisme (MRU) conservées aux archives départementales des Vosges, nous avons privilégié une approche fondée sur l'échantillonnage en sélectionnant deux zones à l'habitat traditionnel typologiquement différent, situées respectivement au nord et au sud de la montagne vosgienne, le val de Meurthe et La Bresse. C'est sur ces deux territoires qu'a été menée une étude plus approfondie. Les archives consultées nous permettent d'appréhender l'organisation administrative de la Reconstruction et d'analyser la recomposition urbaine des villes et villages détruits. Les dossiers d'indemnisation comportent les plans des bâtiments détruits et ceux des fermes reconstruites. Ils nous renseignent sur le choix des techniques et des matériaux employés en lien avec l'application des règles d'hygiène et de confort en vigueur. L'étude des dossiers des différentes opérations préfinancées d'immeubles ruraux permet d'esquisser les grandes tendances des partis de plans proposés par les nombreux architectes, aux niveaux technique, économique et esthétique. C'est aussi l'occasion de voir comment évoluent les modèles proposés sous l'influence des réflexions nationales (4e Congrès national de l'habitat rural), des directives des architectes en chef du ministère de la Reconstruction et de l'Urbanisme, des apports des architectes d'opération et également des choix des sinistrés.
[en] Colour, techne, life. Epistemological œsthetics in the Salons (1759-1781)Diderot's art criticism, unlike that of contemporary æstheticians, is not normative and does not rely on interpretations based on a dichotomy between the work on one side, with its æsthetic values and the passive spectator on the other, who receives these values. It takes the form of a second observation which acts within the work, penetrates it as a workexperience which is completely legitimised outside itself, in the living tableau which the subject can enter. Such is the " Promenade Vernet " which bears witness to an æsthetics of experience based on the link between science and representation (techne), art criticism and epistemlogie (colour/life). One element amongst others emerges, namely colour (as distinct from colouring) which becomes the main perceptive substance of the living being of figures, " giving life " to beings. The link between æsthetics and epistemology can be understood by an analysis of the cognitive function of colour, which enables the spectator to grasp the dynamic truth of the beings represented on the canvas, in relation to his real experience, in order to understand the " law of natural necessity " linking them.

[fr] La critique d'art de Diderot, à la différence de celle des esthéticiens de son temps, n'est pas normative, n'institue pas un jeu d'interprétations où il y aurait, d'un côté, l'œuvre avec ses valeurs esthétiques données et, de l'autre côté, un sujet spectateur, réceptacle passif de ces valeurs. Elle se présente comme un regard second qui se meut dans l'œuvre, la traverse en tant qu'œuvre-expérience pleinement légitimée hors de soi, dans le tableau vivant que le sujet peut pénétrer : telle est la " Promenade Vernet ". L'esthétique de l'expérience dont elle rend témoignage trouve son fondement dans le lien entre la science de la représentation (téchne), la critique d'art et l'épistémologie (couleur-vie). Cet élément parmi d'autres émerge : la couleur, distincte du coloris, devient la première substance perceptive de l'être vivant propre aux figures : elle " rend la vie " aux êtres. Le lien esthétique et épistémologique s'éclaire ainsi par l'analyse de la fonction cognitive de la couleur qui permet au spectateur de saisir la vérité dynamique des êtres représentés sur la toile, par rapport à son expérience actuelle, pour comprendre la " loi de nécessité de nature " qui les relie.
[en] Nakan, a learned society, is organising an international online Study day on Thursday 14 December 2023 at the Université des Antilles, entitled Le sacré, le spirituel et le religieux dans les sociétés globales contemporaines (The sacred, the spiritual and the religious in contemporary global societies). The aim is to examine the relationship that the Western man has today with the notions of the sacred, the spiritual and the religious, and to reassess the scope of the terms in question, in the light of literature, art, philosophy, anthropology, the sciences, the arts and cultural practices, etc. What status do these concepts hold in collective representations and imaginations? What is their semantic and semiological significance? What is their relationship with the notions of syncretism and supersyncretism? All these questions deserve to be rethought and discussed at a time of major paradigm shifts in Western societies.

[fr] Nakan, société savante, organise une journée d'étude internationale en ligne le jeudi 14 décembre 2023 depuis les locaux de l'Université des Antilles, intitulée Le sacré, le spirituel et le religieux dans les sociétés globales contemporaines. Il s'agit d'interroger le rapport que l'homme occidental entretient aujourd'hui avec les notions de sacré, de spirituel de religieux, de réévaluer la portée des termes en question, à l'aune de la littérature, de l'art, de la philosophie, de l'anthropologie, les sciences, les arts et les pratiques culturelles... Quel statut ces notions occupent-elles dans les représentations et les imaginaires collectifs ? Quel est leur poids sémantique et sémiologique ? Quel est leur rapport avec les notions de syncrétisme et de supersyncrétisme ? Toutes ces questions méritent aujourd'hui d'être repensées et discutées à l'heure des grands changements de paradigme des sociétés occidentales.
[en] Basing its analysis on two major productions of King Lear in France at the beginning of the 21st century—one by André Engel at the Odéon-Théâtre de l'Europe (2006) and the other by Jean-François Sivadier (Avignon Festival and on tour, 2007—this study focuses on the way the fault(lines), whether they be concrete or abstract, i.e. physical or geological, political or psychological, are represented in the theatrical space as well as by the titular role of the play, Lear. Scenographies, which have been influenced by the concomitant evolution of other media and social networks over the past decades, encourage stage-directors to adapt the play not solely to offer aesthetic novelty on stage, but also to further question how a canonical work meets contemporary expectations. To create a tempest and transpose the English heath where mad Lear wanders and blind Gloucester looks for the adequate site to commit suicide are major stakes for scenographers, precisely because such settings were not supposed to be visible on the Shakespearean stage. Today, when staged with accuracy and ingenuity, such mythical scenes are spectacular, but they also probe and possibly reveal the protagonist's hollows—or "faults"—as well as the very depth of the tale.

[fr] En s'appuyant sur deux grandes mises en scène du Roi Lear en France au tournant du XXIe siècle, celle d'André Engel à l'Odéon-Théâtre de l'Europe (2006) et celle de Jean-François Sivadier (Festival d'Avignon et tournée, 2007), cette étude s'intéresse à la façon dont les failles, qu'elles soient concrètes ou abstraites, c'est-à-dire physiques ou géologiques, politiques ou psychologiques, sont représentées dans l'espace scénique et à travers le rôle principal de la pièce : Lear. Les divers moyens qu'offre la scénographie, influencée ces dernières années par l'évolution concomitante des autres médias et des réseaux sociaux, engagent les metteurs en scène à adapter l'œuvre non pas uniquement à des fins esthétiques et novatrices mais afin de questionner toujours davantage l'adéquation d'un répertoire ancien avec les préoccupations de notre époque. Créer une tempête en scène, de même que transposer la lande anglaise où errent un Lear devenu fou et un Gloucester aveugle en proie au suicide, constituent des enjeux majeurs pour le scénographe, précisément parce que ces repères géographiques n'étaient pas visibles sur la scène shakespearienne. Abordées avec précision et ingéniosité de nos jours, ces scènes mythiques créent le spectaculaire tout en sondant et mettant possiblement en lumière les creux – ou failles – du protagoniste ainsi que le sens profond de la fable.
[en] A well-known literary figure in France, Edmonde Charles-Roux was also an important figure in Marseille's cultural life during the 1970s and 1980s. Married to Marseille mayor Gaston Deferre, she played a central role in the development of the city's cultural policies, most especially as the creator of 'Orientalism in Provence' (L'Orient des Provençaux), a major exhibit that became central to local cultural institutions. This analysis of the series of exhibits that ran from November 1982 to February 1983, as well as their preparation which began in the fall of 1980, reveals the central role that she played. It also presents a reinterpretation of her involvement, demonstrating that it exceeded what was expected of political wives, as well as of women in politics in general. This study concludes that Edmonde Charles-Roux was much more than simply the spouse of the "Great Man of Marseille" and was not satisfied with a supportive role to be played in the shadows.

[fr] Femme de lettres reconnue en France, Edmonde Charles-Roux a également été active à Marseille durant les décennies 1970 et 1980. Mariée au maire Gaston Defferre, elle occupe un rôle central dans la définition de la politique culturelle municipale. Elle est notamment à l'origine d'un événement marquant pour les établissements culturels locaux : L'Orient des Provençaux. L'analyse de cette série d'expositions, qui s'est déroulée de novembre 1982 à février 1983, ainsi que de sa préparation, entamée dès l'automne 1980, permet de cerner le rôle qu'elle a alors joué. L'enquête historique permet de relire son engagement au-delà des poncifs et du regard porté sur le rôle politique des femmes. En effet, Edmonde Charles-Roux est bien plus que l'épouse de " l'homme de Marseille " ; elle ne s'est pas contentée de soutenir son mari dans l'ombre.
[en] ABSTRACTBuilding Identity Discourses in Mali: Ethnicization and Instrumentalization of Senankuya.From the perspective of the anthropology of language, the study of joking relationships or senankuya in Mali requires an analysis of all interactions in order to show they are conditioned both by the relation to otherness and by the regime of domination. In the face of these daily and heterogeneous relationships, the recent discursive formation on these practices which comes from several enunciating instances (discourses by politicians, development organizations, media, associations, scientists) tends, on the contrary, to functionalize and essentialize them. This article will analyse the culturalist dimension and resulting political instrumentalization in the context of the building of nation-states.

[fr] RÉSUMÉDans une optique d'anthropologie du langage, l'étude des relations à plaisanterie ou senankuya au Mali nécessite d'examiner l'ensemble des interactions produites afin de montrer combien elles sont conditionnées à la fois par la relation à l'altérité et par le régime de domination. Face à ces relations quotidiennes et hétérogènes, la récente formation discursive qui porte sur ces pratiques en provenance de plusieurs instances énonciatrices (discours politiques, discours des organismes de développement, discours médiatiques, discours associatifs, discours scientifiques, etc.) tend au contraire à les fonctionnaliser ou les essentialiser. La dimension culturaliste et l'instrumentalisation politique qui en résulte feront l'objet de l'analyse de l'article dans le cadre de la construction des États-nations.
[en] The meeting between the ethno-musicologist with the joint community of the Eastern-Tibetan monastery of Shechen, in exile, enables us to render a good account of the tireless spiritual and cultual commitment of Dilgo Khyentse Rimpoche (1910-1991), one of the greatest Tibetan masters of the 20th century. Despite the ordeals he suffered, he worked till his last days to the propagation of Buddhism promoting the editions of classical texts, the reception and training of novices and future teachers. He gave many lessons and favoured the perpetuation of rituals by publishing manuals of the Nyingmapa tradition songs. His action is carried on today by his grandson Rabjam Rinpoche.

[fr] La rencontre de l'ethnomusicologue avec la filiale d'un monastère de l'est du Tibet, le monastère de Shéchen, implanté en exil à Bodnath (Népal), permet de rendre compte de l'engagement spirituel et cultuel inlassable d'un des plus grands maîtres tibétains du xxe siècle, Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991). En dépit des épreuves traversées, ce maître a œuvré jusqu'à son dernier jour pour la propagation du bouddhisme en promouvant éditions de textes fondamentaux, constructions, accueil et formation des novices et futurs professeurs. Il a dispensé nombre d'enseignements et s'est attaché à favoriser la perpétuation des rituels par la publication des manuels de chant propres à la tradition nyingmapa. Son action se poursuit aujourd'hui par l'intermédiaire de son petit-fils Rabjam Rinpoche.
[en] In 1904, in St. Louis, the Olympic competitions were lost in the chaos of a World Fair called the Louisiana Purchase Exposition. The Olympic Games could not escape the rise in the racist ideologies of the 20th century and they contributed to the discussing of the athletic merit of the different races. In spite of the universal spirit that was expected to prevail, the Games of St. Louis showed the racial prejudices of their organizers. They also set up special competitions, called for the occasion "Anthropological Days", reserved for those who were considered as sub-humans by the segregationist America of that time. From these facts, we would like to show how sports sciences and burgeoning anthropology began, together, to serve such questionable causes as racial hierarchy and the right to colonize and how they greatly contributed to the birth of an American nation that put sport in the heart of its constitution. The impact of race studies on the ways of thinking sport, contrary to what the different chairmen of the IOC tried hard to make believe during the new decades, was not only a mere avatar of the Olympic movement. Finally, we shall make some forecasts regarding the influence of that interracial athletic show outside the United States that surely allowed a certain perception of otherness and limited the integration of native peoples in the world sports fabric.

[fr] En 1904, à Saint-Louis, les compétitions olympiques furent perdues dans le chaos d'une exposition universelle, la Louisiana Purchase Exposition. Les Jeux olympiques ne purent échapper à la montée des idéologies racistes du début du xxe siècle et ils contribuèrent à discuter du mérite athlétique des différentes races. Malgré l'esprit universel qu'on voulait y voir présider, Saint-Louis refléta longtemps les préjugés raciaux de leurs organisateurs. Ces derniers mirent aussi sur pied des compétitions spéciales, appelées pour l'occasion " journées anthropologiques ", réservées à ceux que l'Amérique ségrégationniste du moment considérait comme des sous-hommes. À partir de ces faits, nous essaierons de montrer comment les sciences du sport et l'anthropologie naissante se mirent ensemble au service de causes aussi discutables que la hiérarchisation raciale et le droit à la colonisation et contribuèrent grandement à la naissance d'une nation américaine mettant le sport au cœur de sa constitution. L'impact des race studies sur les façons de penser le sport ne furent pas, contrairement à ce que s'efforcèrent de faire croire les différents présidents du C.I.O. au cours des décennies suivantes, qu'un simple avatar du mouvement olympique. Enfin, nous verrons l'influence de ce spectacle athlétique interracial en dehors des États-Unis qui a assurément permis d'élaborer une certaine perception de l'altérité et limiter l'insertion des peuples autochtones dans le tissu sportif mondial.
[en] This contribution understands the phenomenon of irony on two distinct levels of analysis. First, from a textual point of view, irony conveys a sense of legitimacy within the literary field. It provides a guarantee of literarity and functions as a shield from the risks of first-degree literature. The demonstration then moves on to a metatextual level, to study the mental representation of literature carried by all accompanying discourse, especially critics and academics. In this perspective, it seems as if the 2000s saw a turn in how we describe French contemporary fiction: the productions of the years 1980-2000 were broadly characterized by irony as a predominant feature; whereas literature from the 2000s and on is seen as embracing themes and content that are more explicitly related to the daily and historic human experience, at the same time as it re-establishes more canonical types of narration and plots. The article thus aims at offering a panoramic view of how the use of the notion of irony has transformed when talking about French literary production since the 1980s, using Gilles Philippe's concept of "moment".

[fr] Cet article envisage l'ironie à deux niveaux de compréhension distincts. D'abord d'un point de vue textuel, comme un outil de légitimation au sein du champ littéraire, à la fois sur un plan esthétique comme gage de littérarité, et sur un plan éthique, comme surplomb et garde-fou face au premier degré, considéré comme une dérive. Puis la réflexion s'ancre sur un plan métatextuel et analyse l'imaginaire de la littérature dont le discours d'accompagnement du fait littéraire est porteur. Dans cette perspective, il se serait opéré à la charnière des années 2000 un tournant quant à la production littéraire française, entre une littérature caractérisée principalement par sa dimension ironique (1980-2000) et la production littéraire depuis les années 2000, qui embrasserait de manière plus franche à la fois des contenus plus ancrés dans l'expérience humaine, et une écriture plus tournée vers le goût de la narration et des intrigues. On proposera ici une ressaisie synthétique des heurs et malheurs de l'ironie dans le discours critique comme dans la production littéraire française depuis les années 1980, en s'appuyant notamment sur le concept de " moment " emprunté à Gilles Philippe.
[en] La vérité des miracles by Carré de Montgeron gathers material evidence of healing miracles that took place at the tomb of the Jansenist deacon François de Pâris at the cemetery of Saint-Médard from 1727 onwards. This book is a major foundational project of archival witness accounts, as a theologico-political substitute for Church doctrines. I will analyze the polemic between Montgeron and the archbishop of Sens on the question of falsehood – false miracles, false relics, false testimonies –, which extends to issues of pretense, simulation and deliberate faking. We are concerned with the "question of falsehood", or of the power of the false, which not only leaves the doctrinal question of miracles in pieces, but also reveals a crisis within the Church, as well as within the sovereign relations between Church and State.

[fr] La vérité des miracles de Carré de Montgeron rassemble des preuves matérielles de miracles de guérison survenus sur la tombe du diacre janséniste François de Pâris dans le cimetière de Saint-Médard dès 1727. Cet ouvrage est un grand projet de fondation du témoignage en archive, comme substitut théologico-politique aux doctrines de l'Église. À partir de ce livre, j'analyserai la polémique entre Montgeron et l'archevêque de Sens sur la question du faux – faux miracle, fausse relique, faux témoignage –, qui ouvre le champ de la feinte, du simulacre et des simulations volontaires. On peut ici parler de " la querelle du faux ", ou sur les pouvoirs du faux, qui fait non seulement voler en éclats la question doctrinale des miracles, mais qui révèle aussi une crise interne à l'Église et questionne les liens de souveraineté entre l'Église et l'État.