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[en] A scientific approach on the relations between media and business world can not be reduced to statements of intent by journalists on the presumed autonomy of their sphere of activities against the "powers of money", to the description of secretive networks involving the media elite – too instrumentalist vision of the question – or to the Anglo-Saxon literature both ultra-holistic and hyper-individualistic devoted to Media Moguls and Tycoons. The renewal of this issue requires, in contrast, a theoretical break with these psychological and moralistic representations of social practices. The critical sociology of media companies' directors appears to be, in this regard, a particularly valuable input to rethink the links between information, economic power and society, by avoiding the pitfall of some form of academicism in social sciences.

[fr] Une approche scientifique des relations entre médias et milieux d'affaires ne peut se réduire aux déclarations d'intentions des professionnels de la presse concernant l'autonomie présumée de leur sphère d'activités à l'égard des " puissances d'argent ", à la description de prétendus réseaux de collusion " occultes " auxquels participerait l'élite des médias – vision par trop instrumentaliste de la question – ou encore à cette littérature anglo-saxonne tout à la fois ultra-globalisante et hyper-individualiste consacrée aux Media Moguls et autres Tycoons. Le renouvellement de la problématique en question exige, au contraire, que l'on opère une rupture avec ces représentations psychologisantes et moralisatrices des pratiques sociales. La sociologie critique des administrateurs des groupes médiatiques s'avère être, à cet égard, un point d'entrée particulièrement précieux pour repenser les articulations entre information, économie et société, et cela, en évitant l'écueil d'une certaine forme d'académisme en matière de sciences sociales.
[en] The Histoires tragiques of the sixteenth century represent, despite the absence of a theoretical discourse, a corpus with a certain unity. In 1586, Bénigne Poissent traced, in the "Prologue" to his Nouvelles histoires tragiques, a retrospective analysis that allows us to grasp and analyze the constituent elements of the genre, the language, the style and the reports that these stories maintain with the theatre and the novel, but in particular, the role recognized to History.

[fr] Les Histoires tragiques du xvie siècle constituent, malgré l'absence d'un discours théorique, un corpus avec une certaine unité. En 1586, Bénigne Poissent trace, dans le " Prologue " à ses Nouvelles histoires tragiques une analyse rétrospective qui nous permet de saisir et analyser les éléments constitutifs du genre, la langue, le style et le rapport que ces récits entretiennent avec le théâtre et le roman, mais notamment, le rôle reconnu à l'Histoire.
[en] The present paper focuses on Simon's Dark Spain. It aims at a three-fold demonstration : measuring the consistency of the dark side of Simon's Spanish imagery by retracing the origins of the violently critical discourse unfolding in the novels about Spain (the notorious " dark legend " projected in France by the Enlightenment) ; shedding light on the internal logic of this phobic discourse (with Spain presented as the gloomy negative of France or England) ; pursuing some avenues towards interpretating its astonishing permanence.

[fr] Cet article a pour objet l'étude de l'Espagne noire simonienne. Il poursuit un triple objectif : mesurer la cohérence de ce versant sombre de l'imaginaire espagnol simonien en soulignant l'origine du discours très violemment critique qui se déploie dans les romans évoquant l'Espagne (la fameuse " légende noire " véhiculée en France par les Lumières), éclairer la logique interne de ce discours phobique (l'Espagne présentée comme le négatif sinistre de la France ou encore de l'Angleterre) et avancer un certain nombre de pistes permettant d'interpréter son étonnante permanence.
[en] The theatre of Cholet is an important historical and heritage monument which occupies a privileged position on the city's main square. It has not only experienced the finest hours of theatrical tours but also artistic crises and the laughter and tears of several generations. It has been a victim of the hesitant cultural policy of this small provincial town and benefited from the patronage of a community passionate about drama. The interwar period encapsulates all of this. It is a suitable period for observing the organisation of performances, the productions chosen, attendance, and indeed the administration of this prestigious cultural monument.

[fr] Le théâtre de la ville de Cholet trône sur la place principale; c'est un monument important d'histoire et de patrimoine. Il a connu les grandes heures des tournées théâtrales mais aussi les crises de ce milieu artistique, les pleurs et les rires de plusieurs générations. Il a subi les doutes des politiques culturelles de la petite cité de province et l'attention d'une communauté passionnée des arts de la scène. La période de l'entre-deux-guerres est un véritable condensé; et un observatoire de l'organisation des représentations, du répertoire choisi, de la fréquentation ou encore de l'administration de cet équipement culturel de prestige.
[en] While focusing on the specific topic of mirror images, Lucretius defends the Epicurean idea of the truth of all sensations and the importance of an education of the mind through the reasoning process of the Epicurean school. Far from being the mere appendix to a defense of a materialistic theory of shade and light, the motif of the mirror is enriched as the poet lingers over its specific features and works his way through the problems it actually poses to Epicurean epistemology. Lucretius demonstrates a perfect mastery of rhetoric, not so much in setting aside or dissolving objections than in accepting all of them, even the most difficult ones, and proving that they turn out to confirm the truth of Epicurus' doctrine. In doing so, Lucretius does not choose to offer an austere and dogmatic account of the physical theory of mirrors, but aims at providing the reader with a vivid feeling of the life of images according to the theory of simulacra. All at once he exposes this theory, provides the reader with a thought-experiment, and sharpens the weapons he will be using against the Skeptics in a later passage of book IV (469–521), thus making the mirror not merely the object of scientific curiosity but a real instrument.

[fr] En s'intéressant au cas particulier du miroir, Lucrèce trouve l'occasion de combiner la démonstration de la théorie épicurienne de la sensation vraie avec une éducation de l'esprit aux procédures de raisonnement de l'école. Bien loin d'être seulement un appendice à une conception matérialiste générale de l'ombre et de la lumière, le motif du miroir ne cesse de s'enrichir à mesure que le poète s'attarde sur ses spécificités et vient à bout des difficultés que cet objet d'étude devrait naturellement susciter. Lucrèce fait preuve ici d'une grande maîtrise rhétorique consistant moins à écarter ou à dissoudre les objections qu'à les assumer pleinement, y compris dans ce qu'elles peuvent avoir de plus problématique, pour les creuser encore et encore et montrer qu'elles prouvent en réalité la validité de la doctrine d'Épicure. À cet égard, Lucrèce ne se contente pas d'un austère exposé dogmatique et physique, mais cherche au contraire à donner véritablement à voir et à sentir cette vie des images que permet le modèle des simulacres. Tout à la fois, il expose cette théorie, fournit à son lecteur un exercice de pensée, et prépare déjà ses armes pour la controverse contre les sceptiques qui apparaît plus loin dans le chant IV, faisant ainsi passer le miroir de curiosité scientifique à un statut de véritable instrument.
[en] Between 1885 and 1948, more than sixty Brothers of the Christian schools, belonging to "an original congregation"4 founded by Jean-Baptiste de La Salle in 1680, a lay male congregation of pontifical right, devoted all their time to their three Lasallian schools in Bulgaria, including two in Sofia and one in Ruse (Roustchouk). The college Saints Cyril and Methodius (1919-1948) is first called, according to a 1926 estimate, "College Saint Jean-Baptiste de La Salle, in Sofia" after the name of the founder of the Brothers. The excellent reputation of these schools attracts students who form "a very cosmopolitan whole" and live in perfect harmony. The French language is the teaching tool. The simultaneous method contributes to the construction of "a true educational community", thanks to the dedication of the brothers.

[fr] Entre 1885 et 1948, plus d'une soixantaine de Frères des écoles chrétiennes, appartenant à " une congrégation originale "2 fondée par Jean-Baptiste de La Salle en 1680, congrégation laïque masculine de droit pontifical, consacrent tout leur temps à leurs trois écoles lasalliennes en Bulgarie, dont deux à Sofia et une à Roussé3 (Roustchouk). Le collège Saints Cyrille et Méthode (1919-1948) est dénommé d'abord, selon un devis de 1926, " Collège Saint Jean-Baptiste de La Salle, à Sofia " du nom du fondateur des frères. L'excellente réputation de ces écoles attire les élèves qui forment " un ensemble très cosmopolite " et vivent en parfaite harmonie (Michel 2004 : 31). La langue française en est l'outil d'enseignement. La méthode simultanée contribue à la construction " d'une véritable communauté éducative ", grâce au dévouement des frères.
[en] The integration of the principles of the sustainable development in the risk management related to water in urban environment questions the manner of conceiving the various forms of social, economic and environmental vulnerabilities and their interactions. The studied empirical case, the towns of French Guyana, also results in questioning the way in which a public action fits in the territory thought by a country of North (the Metropolitan France) whereas the dynamics are those of country of the South taking into account challenges to take up (strong demographic growth, poverty, pollution and flood in urban environment). That brings us to reflect on the installation of them principles of the sustainable development and the various public actions, to the city scale or others, in order to answer the space-time interdependences of the various stakes and themes which constitute the city.

[fr] L'intégration des principes du développement durable dans la gestion des risques liés à l'eau en milieu urbain interroge la manière de concevoir les différentes formes de vulnérabilités sociales, économiques et environnementales et leurs interactions. Le cas empirique étudié, les villes de Guyane, conduit également à questionner la manière de territorialiser une action publique pensée à l'échelle du Nord (la France métropolitaine) dans un contexte dont les dynamiques s'apparente en partie à celle des villes du Sud compte-tenu des défis à relever (forte croissance démographique, pauvreté, pollution et inondation en milieu urbain). Il amène ainsi à réfléchir sur la mise en œuvre des principes du développement durable et les différentes actions publiques, à l'échelle de la ville ou à d'autres échelles, afin de répondre aux interdépendances spatio-temporelles des différents enjeux et domaines qui constituent la ville.
[en] The importance of the ecological function of the Quechua language is based on the fact that this language encodes an ethnoecological system of knowledge and a biocentric worldview. This form of representation and interpretation means a way to act in that world. This article is based on the research findings carried out in a Quechua speaking andean peasant community, located in a Bolivian geographical area where the greatest biodiversity of tubers is located. Based on the exploration of knowledge about biodiversity of potato, the study reveals the link between territory, culture and language. This connection opens a new perspective for revitalization of indigenous languages, focused on the strengthening of communities and on the environmental protection and restoration of their territories and their traditional productive systems, also considered living spaces of languages.

[fr] L'importance de la fonction écologique de la langue quechua1 repose sur le fait que cette langue codifie un système de connaissances ethnoécologiques et une vision biocentrique du monde. Cette façon d'interpréter le monde implique à son tour une façon d'agir dans ce monde. Cet article s'appuie sur les résultats d'une recherche menée dans une communauté paysanne andine de langue quechua, située dans la zone géographique où se trouve la plus grande biodiversité de tubercules andins en Bolivie. Basée sur une exploration des connaissances sur la biodiversité de la pomme de terre, l'étude révèle le lien entre le territoire, la culture et la langue. Ce lien ouvre une nouvelle perspective pour la revitalisation des langues indigènes, en se concentrant non seulement sur la langue, mais aussi sur le renforcement des communautés de locuteurs et sur la protection et la restauration environnementale de leurs territoires et de leurs systèmes de production traditionnels, territoires qui sont également considérés comme des espaces vivants pour les langues.
[en] The rite involving the Daunian maidens that Lycophron describes in his Alexandra is to be analyzed in the light of its relationships with the character of Cassandra and her role as a mythological paradigm for a failed gamos. In the circular architecture of Lycophron's narrative, the rite of the Daunian maidens and the rite of the Locrian maidens are both meant to commemorate Cassandra's destiny by evoking the events that she identifies as the very reasons for her own misfortunes: her refusal to marry Apollo and the violence that Ajax inflicted on her. In both cases, the girls are expected to embrace a statue: whereas the Locrian maidens embrace Athena's statue in memory of Cassandra's rape by Ajax, the Daunian girls embrace Cassandra's image as if this gesture was meant as a warning against the dangers of a failed gamos. These parallel and complementary rites are meant to enact the very events that should be avoided if one wants to guarantee the safe access of the virgins to their new condition of wives.

[fr] Le rite des jeunes Dauniennes décrit par Lycophron doit être analysé sous l'angle des rapports qu'il entretient avec la figure de Cassandre prise comme modèle mythique du gamos manqué. Dans la structure circulaire du récit de Lycophron, le rite des jeunes Dauniennes et celui des vierges locriennes, qui sont tous deux destinés à commémorer le destin de Cassandre, rappellent précisément les deux motifs que Cassandre identifie elle-même comme étant les causes de ses malheurs : d'une part, le refus des noces avec Apollon et, d'autre part, la violence infligée par Ajax. Dans les deux cas, les jeunes filles embrassent une statue, celle d'Athéna pour les vierges locriennes, de manière à évoquer l'aventure avec Ajax, et celle de Cassandre dans le cas des jeunes Dauniennes, de manière à redire tous les dangers du gamos manqué. De manière parallèle mais aussi complémentaire, ces deux rites mettent en scène ce qu'il faut éviter si l'on veut qu'une jeune fille puisse accéder à sa nouvelle condition d'épouse dans des conditions propices.
[en] This article retraces the evolution of the British intellectual gaze on a "cliché" little known in India: the megaliths or monuments of "big stones". The image of the famous stone circle at Stonehenge (southern England) in particular has constituted a constant comparative reference in the games of identity between the British and India, at the same time as "illustrating" an evolutionist history of architecture. I follow the development of these usages over two centuries, while concentrating on the years 1800-1870. The earliest scholars weave the archeological, philological and ethnological sources in a romantic description of India, in which the "noble" Indian tribes evolve among "Celto-Scythian" ruins. The evolutionist syntheses, followed by scientific specialisation, divide up this unifying imaginary, but this type of monuments "without writing" is still sometimes put to use in the service of Indian identity politics.

[fr] Le présent article retrace l'évolution du regard savant britannique sur un "cliché" peu connu pour l'Inde: les mégalithes ou monuments de "grandes pierres". L'image du célèbre cercle de pierres de Stonehenge (sud de l'Angleterre), en particulier, a constitué une référence comparative constante dans les jeux identitaires entre les Britanniques et l'Inde, en même temps qu'elle "illustrait" une histoire évolutionniste de l'architecture. Nous suivons le développement de ces usages sur deux siècles, en nous concentrant sur les années 1800-1870. Les premiers érudits entrecroisent les sources archéologiques, philologiques et ethnologiques dans une description romantique de l'Inde, où les "nobles" tribus indiennes évoluent parmi des ruines "celto-scythiques". Les synthèses évolutionnistes, puis la spécialisation des tâches scientifiques vont scinder cet imaginaire unitaire, mais ce type de monuments "sans écriture" est encore parfois mis au service d'enjeux identitaires indiens.
[en] Twenty years ago, the history of agriculture was the Cinderella of the history of science and technology. Historians interested in scientific and technological developments were reluctant to engage with agriculture, a field whose scientific boundaries are ambiguous and where research does not take place only in a controlled laboratory environment, but also in open fields. Today the situation has greatly changed and a rich scholarship on the history of agriculture is emerging within the history of science and technology. This scholarship has repositioned the history of agriculture at the intersection of debates on science and technology, food and the environment, politics and society. The paper will highlight what has been achieved so far and sketch possible developments.

[fr] Il y a vingt ans, l'histoire de l'agriculture était la Cendrillon de l'histoire des sciences et des technologies. Les historiens intéressés par les développements scientifiques et technologiques étaient réticents à s'engager dans l'agriculture, un domaine dont les frontières scientifiques sont ambiguës et où la recherche ne se fait pas seulement dans un environnement contrôlé en laboratoire. Aujourd'hui, la situation a beaucoup changé et une riche recherche sur l'histoire de l'agriculture émerge dans l'histoire des sciences et des technologies. Cette recherche a repositionné l'histoire de l'agriculture entre les débats sur la science et la technologie, l'alimentation et l'environnement, la politique et la société. L'article soulignera ce qui a été réalisé et esquissera les développements possibles.
[en] Three contributions extend the "Exchanges" of Questions de communication on the subject "Field, Experimentation and Social Sciences": On one hand, two of them rely on previously published texts, and on the other hand, the third one is an original production. In the first case, Philippe Hert questions Stephane Olivesi's standpoint (2005) on the fact that the "field" is a scientific myth whereas Josiane Jouët relies on the dossier directed by Claude Chabrol, Didier Courbet, Marie-Pierre Fourquet-Courbet : "Social Psychology, Treatments and Effects of Medias" (5, 2004) ; Josi-ane Jouët argues on the relevance to use some theoretical and methodological models from related sciences, like psychology, in the sciences of information and communication. In the second case, Sylvie Thieblemont-Dollet and Celine Segur tackle problems encountered while selecting and con-ducting a televisual image corpus. For all of them the same questions arise about the appropriation of scientific models, the researcher's commitment, or the difficulty to approach social complexity.

[fr] Trois contributions prolongent les " échanges " que Questions de communication a consacrés au thème " terrain, expérimentation et sciences sociales ", deux en s'appuient sur des textes publies précédemment, une propose une production originale. dans le premier cas de figure, Philippe Hert conteste la position de Stephane Olivesi (7, 2005) qui considérait que le terrain est un mythe scientifique, tandis que Josiane Jouët s'appuie sur le dossier dirige par Claude Chabrol, Didier Courbet, Marie-Pierre Fourquet-Courbet : " psychologie sociale, traitements et effets des medias " (5, 2004) ; ainsi Josiane Jouët discute-t-elle de la pertinence à emprunter a des disciplines voisines certains modèles théoriques et méthodologiques, en l'occurrence la psychologie sociale par rapport aux sciences de l'information et de la communication. Dans le second cas, Sylvie Thieblemont-Dollet et Céline Segur traitent des problèmes rencontrés lors de la phase de sélection et de construction d'un corpus d'images télévisuelles. Pour tous, de mêmes interrogations sont à l'œuvre. Elles ont trait à l'appropriation des modèles scientifiques, à l'engagement du chercheur, ou bien à la difficulté à approcher la complexité du social.
[en] The revolution in Haiti and Cuba, the main islands in the Caribbean world, inaugurated and closed the cycle of the Latin American independences. The history of these two slave islands which owed the wealthiness of their creoles to the production and the business of sugar, is echoing in many titles. The question of the access to the citizenship settled in a problematic way at the time of the drafting of their first respective constitution, even in contexts very different which will fall to us to specify. Indeed when breaking with the slave colonial model, it was necessary to settle, either a creole nation had to position on ethnic criteria or not. We shall base ourselves on the first constitutional texts, to determine how and according to which political and social genesis, the foundations of the collective national identity were set up in Haiti and Cuba at the beginning and at the end of the 19° century. A continent of constitutional republics, in the hands of the creoles, was emerging from the ruins of the european empires.

[fr] Les révolutions des deux grandes îles du monde caraïbe, Haïti et Cuba, inaugurent et clôturent le cycle des Indépendances latino-américaines. L'histoire de ces deux îles esclavagistes qui devaient l'opulence de leurs créoles à la production et le commerce du sucre, se fait écho à bien des titres. Au moment de la rédaction de leur première constitution respective, dans des contextes certes très différents qu'il nous incombera de rappeler, la question de l'accès à la citoyenneté se posa de manière problématique. En effet, à l'heure de rompre avec le modèle colonial esclavagiste, il fallait se positionner sur la question d'une nation créole articulée sur des critères ethniques, ou non. Nous nous baserons sur les premiers textes constitutionnels afin de déterminer comment et en fonction de quelle genèse politique et sociale, les fondements de l'identité nationale collective furent posés au début. A la fin de ce XIXe siècle, émergeait des ruines des empires européens un continent de Républiques constitutionnelles aux mains des Créoles.