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[en] Variations in the circulation of Celtic coinage have resulted in different coin distributions in the departments of Sarthe, Mayenne and Orne. Some series seem to be shared across the territories of the Aulerci Cenomani, Aulerci Diablintes and Esuvii, while others are tightly distributed on a few neighbouring sites. Recent discoveries allow the possibility of the coexistence of several issuers of coinage within the same region and also permit the examination of the apparent limits of these coin distributions. The coin series from three sanctuaries (Oisseau, Montchevrel and Aunou) will be studied in more detail. The gold coins discovered at the Aunou and Montchevrel (Orne) sites have very specific characteristics in terms of their iconography and manufacturing technique. Analyses carried out on these coins showed that two of the staters examined had been gilded probably with the use of mercury. The results obtained have also suggested, in the case of at least five coins, that their surface had been deliberately enriched with gold.

[fr] La circulation monétaire gauloise montre des répartitions différentes sur les départements de la Sarthe, de la Mayenne et de l'Orne. Certaines séries semblent communes aux territoires des cités des Aulerques Cénomans, Aulerques Diablintes et des Esuviens, d'autres au contraire restent concentrées sur quelques sites très proches. Les récentes découvertes permettent de poser l'éventualité de la coexistence de plusieurs pouvoirs émetteurs sur une même région et d'examiner la notion de frontière mise en évidence par ces répartitions monétaires. Les faciès monétaires de plusieurs sites de sanctuaires (Oisseau, Montchevrel et Aunou) seront plus particulièrement examinés. Les monnaies d'or découvertes sur les sites d'Aunou et de Montchevrel (Orne) présentent des caractéristiques très particulières en termes d'iconographie et de technique de fabrication. Les analyses réalisées sur ces exemplaires ont révélé, pour les deux statères fourrés, la mise en œuvre très probable d'une dorure au mercure. Les résultats obtenus ont en outre permis de poser l'hypothèse, au moins pour cinq monnaies, d'un enrichissement de surface en or volontaire.
[en] Seen from the outside, the Soka Gakkaï appears as a lay community, both because it is made up of lay members, and because it upholds a humanist ideology of an officially unreligious character. The organisation's lay identity coupled with a fundamentally religious character bearing in mind the system of beliefs and ritual practices, must appear strange and paradoxical if we look no further than the explicit ideology without considering its insertion within a cognitive field. The network of socialisation or communalisation since we are speaking from a community level, may be likened to the cogs in the machine which selects reality in order to delimit a valid field of perception. The machine functions according to the system of known ­ unknown. Finally, the lay presentation of the religious structure, offering this religion as a non-religion, is a sort of finished product, packaging and adapting religious goods and services for modern or rather postmodern needs.

[fr] La Soka Gakkaï se présente à l'extérieur comme une organisation laïque, parce qu'elle est constituée de membres laïques d'une part, et d'autre part parce qu'elle exhibe une idéologie humaniste officiellement dénuée de caractère religieux. Cet affichage laïque d'une organisation qui est pourtant foncièrement religieuse compte tenu du système de croyances et des pratiques rituelles qui s'imposent à ses membres, ne peut qu'apparaître étrange et paradoxal si nous en restons à l'idéologie explicite sans comprendre son insertion dans un champ cognitif. Le réseau de socialisation, ou de communalisation puisque nous sommes au niveau communautaire, s'apparente aux rouages de la machine qui sélectionne la réalité afin de délimiter un champ de perception légitime. Le système de connaissance-méconnaissance est le mode d'emploi de la machine. Enfin, l'affichage laïque des modalités religieuses, présentant cette religion comme une non-religion, est une sorte de produit fini, emballé, adapté à la demande moderne, ou plutôt post-moderne, de biens et services religieux.
[en] The Canadian Criminal Code was created in 1892. Until the dawn of World War II the Canadian legislature brought many amendments to this collection of prohibitions in the field of firearms. In this article the author analyses the legal changes which were made to the Code by linking them systematically to the socio-economic evolution of a country in a formative process of development. He demonstrates that the Canadian normative structure on the subject of firearms control was already established in the Criminal Code at the end of the thirties, but that this legislation was not without any discriminatory clauses against "foreigners" (un-naturalized British subjects). The author shows that against the background of a huge influx of immigrants, the remodeling of the Criminal Code with its stigmatization of foreigners was provoked by tensions which were aroused during World War I, by the rise of workers movement on both the national and international scene, and by the Great Depression.

[fr] Le Code criminel canadien remonte à 1892. Dans le champ des armes à feu et ce jusqu'à l'aube de la Deuxième Guerre mondiale, le législateur canadien est intervenu plusieurs fois pour amender ce recueil d'interdits. Dans cet article, l'auteur analyse les fluctuations légales du Code en les mettant systématiquement en rapport avec l'évolution conjoncturelle d'un pays en train de se former et de se complexifier. Il fait ressortir que l'échafaudage législatif canadien en matière de contrôle des armes à feu est déjà bien monté à la fin des années trente mais que cette construction juridique n'est pas exempte de clauses discriminatoires envers les " étrangers " (sujets non naturalisés britanniques). L'auteur montre qu'avec en toile de fond un déferlement migratoire considérable, ce remodelage du Code criminel logé à l'enseigne du double standard est lié d'abord aux tensions nées de la Première Guerre mondiale, puis à la montée des revendications ouvrières sur les deux scènes nationale et internationale de même qu'à la crise économique des années trente.
[en] The history of Annecy's stud farm merges with to the one of the duchy of Savoy, being sometimes under the french state and sometimes under the piedmontese state from the XVIIIth to the end of the XIXth century. There are two consequences: the scattering of indirect funds, notwithstanding the stud farm's funds itself, which has been saved by the departmental archives of the Haute-Savoie in 2001 and 2009. This history is marked by milestones like the public interest for a royal farm stud in the kingdom of the Piedmontese-Sardinia (1777), the construction of Annecy's farm stud (1876-1885) until the closing down in september 2009.

[fr] La trajectoire des haras d'Annecy a épousé celle du territoire de la Savoie, passant quatre fois d'un régime français à un régime sarde du XVIIIe siècle à la fin du XIXe siècle. Deux effets en procèdent : d'une part l'éparpillement des sources indirectes, nonobstant le fonds des haras, objet d'un sauvetage par les Archives départementales de la Haute-Savoie en 2001 et 2009. D'autre part, une histoire faite de ruptures entre la perception de l'intérêt public des haras dans le royaume de Piémont-Sardaigne (1777), la construction des haras d'Annecy (1876-1885), jusqu'à leur fermeture en septembre 2009.
[en] In the Soviet Union the processes of ecclesiastical independence were embedded in a threefold context: forced secularization by the atheist state, relations between nations within the Soviet Empire, and geopolitical antagonism between East and West. After the fall of the Soviet Union, territorial changes, increased competition between the patriarchates of Moscow and Constantinople, as well as new relations between the Russian Orthodox Church and the State, revived both the processes of autonomization and the affirmation of Moscow's sovereignty over the patriarchate of Constantinople. Autocephaly has increasingly become a notion reinterpreted according to political circumstances, by politicians and by religious leaders alike. The churches were unable to reach a consensus before the Pan-Orthodox Council of Crete in June 2016. And it is partly the vagueness of the legal definition of the term that has caused the proliferation of self-proclaimed autocephalies.

[fr] Dans l'espace soviétique, les processus d'indépendance ecclésiastique s'inscrivent dans un triple contexte : la sécularisation forcée orchestrée par l'État athée, les relations entre les nations au sein de l'Empire soviétique et l'antagonisme géopolitique entre Est et Ouest. Après la chute de l'Union soviétique, les évolutions territoriales, la concurrence accrue entre les patriarcats de Moscou et de Constantinople, ainsi que les relations nouvelles entre l'Église orthodoxe russe et l'État ont relancé tant les processus d'autonomisation que l'affirmation de la souveraineté moscovite face au patriarcat de Constantinople. L'autocéphalie est de plus en plus devenue une notion réinterprétée au gré des conjonctures politiques, par les politiques comme par les religieux. Les Églises n'ont pas pu trouver de consensus avant le concile panorthodoxe de Crète en juin 2016. Et c'est en partie l'imprécision de la définition juridique du terme qui a provoqué l'inflation des autocéphalies auto-proclamées.
[en] This article presents an interpretation of the term "guilyonim" that appears in the Talmudic literature. In the wake of historical and philological research and analysis, we suggest reading the term Gospel as a transliteration from greek to hebrew. In the Babylonian Talmud, tractate Sabbath 116a-b, a verse from the Gospel of Matthew is brought with a number of distortions. If we note the patristic attestations on the hebrew original Gospel of Matthew, we can assume that a number of tannaim from the beginning of the second century, were familiar with fragments of Gospel of Matthew in the original hebrew. In this hypothesis is accepted, we can reveal a hidden R. Gamaliel polemic against a number of verses of the Gospel of Matthew and in general against jewish-christianity.

[fr] Cet article propose une interprétation du terme " guilyonim " tel qu'il apparaît dans la littérature talmudique. À l'issue d'une étude philologique et historique, il est suggéré d'y lire le terme " Évangile " comme une translittération du grec à l'hébreu. Dans le Talmud de Babylone, en Sabbath 116a-b, un verset de l'Évangile selon Matthieu est cité avec des distorsions. En prenant en considération les attestations patristiques relatives à l'origine hébraïque de l'Évangile selon Matthieu, il est possible de supposer qu'un certain nombre de tannaïm, à par tir du début du IIe siècle, connaissaient des fragments de cet évangile dans ses versions hébraïques (ou araméennes). Si cette hypothèse est retenue, il devient possible de comprendre la vive polémique de R. Gamaliel à l'encontre de certains versets de l'Évangile selon Matthieu et contre les judéo-chrétiens en général.
[en] In 1982, the Vietnam Veterans Memorial was inaugurated in Washington, D.C. Abandoning traditional codes of war memorials, such as figuration, it gave rise to a violent controversy while laying the foundation for a new model for the commemoration of mass death and trauma. It is in this context that Korean War veterans discussed the modalities of the commemoration of their "forgotten war" in the capital city. Following the controversy, this discussion led to the realization of a monument that put the figuration back at the centre with a granite wall engraved with more than 2,400 photographs. Several monuments dedicated to the Korean War are based on the remediation of news photographs. Concentrating on three of them, in this article, I ask what motivates the use of photographic documents to commemorate a war. The appropriation, monumentalisation and resemantisation of photographic documents appear as a strategy of reheroising the war memorial, which may provide veterans with a satisfactory solution to the difficult commemoration of a lost war.

[fr] En 1982, le Vietnam Veterans Memorial est inauguré à Washington, D.C. Renonçant aux codes traditionnels du monument commémoratif, notamment la figuration, il donne lieu à une vive controverse, tout en s'imposant comme nouveau paradigme de la commémoration de la mort de masse. C'est dans ce contexte que des vétérans de la guerre de Corée discutent des modalités de la commémoration de leur " guerre oubliée " dans la capitale fédérale et parviennent à la réalisation d'un monument qui remet la figuration au centre : plus de 2 400 photographies y sont gravées sur du granit. Plusieurs monuments consacrés à la Corée reposent sur la remédiation de photographies d'actualité. À partir de trois d'entre eux, cet article interroge ce qui motive le recours au document photographique pour commémorer la guerre. L'appropriation, la monumentalisation et la resémantisation des documents photographiques apparaît alors comme une stratégie de rehéroïsation du monument aux morts, offrant aux vétérans une solution satisfaisante à la difficile commémoration d'une guerre sans victoire.
[en] This contribution analyses the decisions of the French Constitutional Council from the perspective of environmental justice. The study provides a half-hearted answer to the question of whether or not the application of the Environmental Charter, combined with the constitutional principle of equality, can combat environmental inequalities. While some decisions interpret the Environmental Charter as working to tackle environmental inequalities, only certain dimensions of environmental justice are addressed by the Constitutional Council. By adopting an attitude of deference to the policy choices made by the legislator in environmental matters, the decisions studied seem to contribute more to the mainstream environmentalist model than to the highlighting of alternative or minority voices.

[fr] La présente contribution procède à une analyse des décisions du Conseil constitutionnel au prisme du concept de justice environnementale. À la question de savoir si l'application de la Charte de l'environnement, combinée ou non au principe constitutionnel d'égalité, permet ou non de lutter contre les inégalités environnementales, l'étude apporte une réponse en demi-teinte. Si certaines décisions interprètent effectivement la Charte de l'environnement comme œuvrant en faveur de la lutte contre des inégalités environnementales, ce sont uniquement certaines dimensions de la justice environnementale qui sont saisies par le Conseil constitutionnel. En adoptant une attitude de déférence à l'égard des choix politiques opérés par le législateur en matière environnementale, les décisions étudiées paraissent davantage contribuer au modèle environnementaliste mainstream qu'à la mise en lumière de voix alternatives ou minoritaires.
[en] Alexis, the Prostitutes and Aphrodite in Samos. According to Alexis of Samos, Athenian prostitutes founded a cult of Aphrodite in Samos in 439 BC. A reappraisal of the information and its context leads to the hypothesis that Alexis wrote his Samian Chronicles criticising Perikles and Aspasia, and, therefore, that prostitutes were not involved in founding the cult, which was established after a naval victory and in honor of Aphrodite, goddess of seafaring.

[fr] Alexis de Samos impute à des prostituées athéniennes accompagnatrices de Périclès l'installation d'un culte d'Aphrodite à Samos en 439 av. J.-C. Après analyse du passage et de son contexte, il est proposé qu'Alexis a écrit une œuvre nationaliste, partisane et critique de Périclès et d'Aspasie, et que le sanctuaire a été fondé, sans l'intervention de prostituées, après une victoire navale, en remerciement à Aphrodite, déesse de la navigation en mer.
[en] Rebuilding after the Napoleonic defeats : the reconstruction of properties in northern and eastern France (1814-1860). The purpose of this article is to understand the means used to rebuild the cities and villages destroyed during the French campaign of 1814, how this reconstruction was done, and how these reconstructed towns were perceived by contemporaries. The property losses will be evaluated and placed in their proper context, and in addition, the method of assessing these loses will be examined. The process of indemnification and gathering funds will also be discussed. The administration and the royal family intervened in an important way in the process of indemnifying the victims of these destructions. A study of the reconstruction invites reflections about architectural and urban choices, about projected improvements, about the status of ruins, and the efforts related to reconstruction. This article does not claim to exhaust this subject, for a synthesis about these themes is still not possible, requiring as it does much more work.

[fr] L'objectif de cet article est de comprendre quels ont été les moyens mis en œuvre pour rebâtir les villes et les villages détruits lors de la campagne de France de 1814 et en 1815, de quelle manière s'est opérée cette " reconstruction " et comment les agglomérations restaurées ont été perçues par les contemporains. Il s'agit d'évaluer les pertes immobilières en les replaçant dans leur contexte et en s'interrogeant sur les procédures de l'enquête concernant les destructions. Le déroulement de l'indemnisation et de la collecte des fonds seront également abordés. L'administration, mais aussi la famille royale, sont intervenus de façon importante dans le processus d'indemnisation des victimes de destructions. L'étude de la reconstruction impose de réfléchir aux choix architecturaux et urbanistiques, aux améliorations envisagées, au statut des ruines et à l'effort lié à la reconstruction. Cet article ne prétend pas faire le point sur la question car la synthèse concernant ces thèmes n'est pas encore possible, requérant un travail beaucoup plus long.
[en] Based on materialist analyses of the intrinsic mental effects of the social relations of sex, this article breaks with the naturalist point of view underlying the semantic representation of gender, widely held even by most critical feminist works. The analysis of linguistic discourses on gender, from the 1920s to the 1970s, shows, in addition to being the expression of a sexist ideology, a contradiction between, on one hand, the description of morphological, syntactic and semantic dissymmetries, and on the other hand, the supposed symmetry of the semantic representation of both genders. Linking these -observations to those of previous research on anthropological discourses, Claire Michard suggests that the distinction /male human/ /human's female/ should represent the semantic opposition of gender. This representation, consistent with the mental effect produced by the social relations of sex, leads to question the anti-sexist results of the linguistic politics of the so-called "feminization" of language.

[fr] La recherche proposée s'inscrit dans la critique féministe de la connaissance, et cet article en résume deux étapes : la première analyse les formes discursives de l'idéologie sexiste dans des textes d'anthropologues, la seconde examine le traitement sémantique du genre en linguistique. Fondée à la fois sur la théorie des opérations énonciatives et sur la théorie féministe matérialiste du rapport de sexage et de son effet idéologique, cette étude se situe en rupture avec le point de vue naturaliste de la linguistique sous-tendant la représentation sémantique des sexes en français, point de vue très largement partagé, y compris dans les travaux critiques féministes. À partir de l'analyse de textes d'anthropologues hommes, Claire Michard interprète les dissymétries lexicales et syntaxiques des énoncés se rapportant aux femmes et aux hommes, comme les effets discursifs d'une structure idéologico-cognitive représentant les sexes : humain mâle / femelle de l'humain. Les conclusions de l'analyse des discours de linguistes, entre 1920 et 1970, permettent de faire l'hypothèse que ce schéma cognitif est valide pour traiter de la sémantique du genre lorsqu'il s'applique aux termes référant aux humains. Par rapport à la politique linguistique dite de " féminisation ", l'auteur conclut sur le danger de ne pas reconnaître le sens dominant du genre en français (humain / femelle), sens qui n'a rien d'archaïque mais est celui des rapports sociaux de sexe actuels.
[en] This article is a continuation of work on the construction of ways of studying young people entering university. It envisages the role of a factor hitherto little discussed, that of teaching practices, through the way they are perceived by students. Making a comparison between the components of Humanities and Social Sciences and Law, we show in support of an empirical survey of 677 first year if individuals collecting lecture practices helps explain the ways of studying individuals in law, it has however no effect on those of Humanities and Social Sciences students.

[fr] Cet article s'inscrit dans le prolongement des travaux portant sur la construction des manières d'étudier des jeunes entrant à l'université. Il envisage le rôle d'un facteur jusque là peu abordé, celui des pratiques enseignantes, au travers de la façon dont celles-ci sont perçues par les étudiants. Procédant à une comparaison entre les composantes Sciences Humaines et Sociales et Droit, nous montrons à l'appui d'une enquête empirique menée auprès de 677 individus de première année que si la perception des pratiques en cours magistral contribue à expliquer les manières d'étudier des individus en Droit, elle n'a en revanche aucun effet sur celles des étudiants de Sciences Humaines et Sociales.
[en] The present article explores on the ideal of feminine beauty promoted by the market and the mass-media, and gives statistical information and journalistic reports on disorders they can generate in terms of mortality and morbidity in the female population.The first part of the analysis responds, from a psychological perspective, to the question on how a woman comes to be considered as a subject. The second part of the text approaches, from a sociocultural perspective, the question on how a woman should be, from the premise that educational practices and molding of the body make sense in modern times as ways of social control. Finally, the text seeks to point out, from a political perspective, how the "boom" of the corporal aesthetics is a domination mechanism mainly applied to woman, to which public policies and legislation fail to give an answer, keeping them in a passive role as subjects and political actors.

[fr] Cet article développe une réflexion sur les idéaux de beauté féminine promus par le marché et les mass-médias, rendant compte de données statistiques et rapports journalistiques sur les bouleversements qu'ils génèrent, en termes de mortalité et de morbidité auprès de la population féminine. La première partie de l'analyse, à partir d'une perspective psychologique, consiste à répondre à la question : comment se constitue une femme en tant que sujet ? La deuxième partie aborde dans une perspective socioculturelle la question suivante : comment doit être une femme ? , partant de la prémisse que les pratiques d'éducation et de conditionnement du corps acquièrent leurs sens dans la modernité comme forme de contrôle social. Finalement, nous recherchons, dans une perspective politique, à souligner comment le " boom " de l'esthétique corporelle correspond à un mécanisme de domination principalement dirigé vers la femme, auquel les politiques publiques et la législation ne parviennent pas à donner de réponse, maintenant celles-ci dans une position passive en tant que sujet et acteur politique.