[en] The focus of this iconographic and iconological study was to consider the man of the Tiwanaku society as a "symbolic being", in constant search of the meaning of his existence. The members of this ancient Andean culture created a symbolic system as a means of adaptation to reality, to know and understand it; an instrument that helped them create an order in the world and feel part of it. Each representation would reflect certain meanings, through which the knowledge and fundamental principles of this ancient Andean society were transmitted. To carry out an iconographic and iconological study on the iconography Tiwanaku I developed a transdisciplinary research, which included studies of art, archaeology, semiotics, anthropology and biology.I used an interpretive method with contributions of historical-cultural analysis. I concentrated my study on the interpretation of the iconography present in ceramic material to compare it with lithic and bone materials that I could observe during my fieldwork in the Ceramic and Lithic Museums of the Ceremonial Center of Tiwanaku and in the Museum of Metals precious of La Paz, Bolivia. I complemented the analysis with a study of works written by some Chroniclers who mentioned Tiwanaku or who testified some aspects about the cosmovisions of some pre-Columbian Andean cultures.I also reviewed several texts by archaeologists who researched and excavated for decades at the Ceremonial Center, leaving important archaeological information on the findings of ritual material found on the site. The purpose of this study was to understand, through the interpretation of architecture and the iconographic system, the foundational values and principles of this ancient civilization, its worldview and its social structure. The Tiwanakota works and representations would, according to the hypothesis of this study, reflect the ideological structure of this civilization and a visual language in which the men of time identified themselves.The iconographic sets contributed to create a Tiwanaku cultural identity, integrating all members from different territories. Through this ideographic writing man could know and assume a vision of the world shared by the whole community. Incised or painted images on ritual instruments or on lithic monuments would show the central role that the "experience of the divine" occupied in the life of the Tiwanakotas. During the ceremonies, the priests, shamans or rulers of Tiwanaku used instruments carrying certain symbols in places considered sacred, which had with their actors and public an interactive relationship that valued the construction and recognition of a particular conception of the world.The use of certain iconographic sets represented in ritual instruments and/or in lithic works, would represent the constant search, by the Tiwanakota men, for an order, a balance with their environment. These would be powerful images, which encapsulated the cosmic-religious principles of Tiwanakota man, sacralizing some elements of nature.

[es] El enfoque de este estudio iconográfico e iconológico fue considerar el hombre de la sociedad Tiwanaku como un "ser simbólico", en constante búsqueda del sentido de su existencia. Los miembros de esta antigua cultura andina crearon un sistema simbólico como medio de adaptación a la realidad, para conocerla y entenderla; un instrumento que los ayudaba a crear un orden en el mundo y sentirse parte de él. Cada representación reflejaría determinados significados, a través de los cuales se transmitían los saberes y los principios fundamentales de esta antigua sociedad andina. Para realizar un estudio iconográfico e iconológico sobre la iconografía Tiwanaku desarrollé una investigación transdisciplinaria, que incluía estudios de arte, arqueología, semiótica, antropología y biología. Utilicé un método interpretativo con contribuciones de análisis históricos-culturales. Concentré mi estudio en la interpretación de la iconografía presente en material cerámico para compararla con materiales líticos y óseos que pude observar durante mi trabajo de campo en los Museos Cerámico y Lítico del Centro Ceremonial de Tiwanaku y en el Museo de los Metales preciosos de La Paz, Bolivia. Complementé el análisis mediante un estudio de obras escritas por unos Cronistas que mencionaron Tiwanaku o que atestiguaron algunos aspectos sobre las cosmovisiones de algunas culturas andinas precolombinas. También revisé varios textos de arqueólogos que investigaron e hicieron excavaciones durante décadas, en el Centro Ceremonial, dejando importantes informaciones arqueológicas sobre los hallazgos del material ritual encontrado en el sitio. El propósito de este estudio fue entender, a través de la interpretación de la arquitectura y del sistema iconográfico, los valores y los principios fundacionales de esta antigua civilización, su cosmovisión y su estructura social. Las obras y las representaciones tiwanakotas reflejarían, según la hipotesis de este estudio, la estructura ideológica de esta civilización y un lenguaje visual en el cual los hombres del tiempo se identificaban. Los conjuntos iconográficos contribuyeron a crear una identidad cultural Tiwanaku, integrando todos los miembros procedentes de diferentes territorios. Mediante esta escritura ideográfica el hombre podía conocer y asumir una visión del mundo compartida por toda la comunidad. Las imágenes incisas o pintadas en instrumentos rituales o en monumentos líticos mostrarían el rol central que la "experiencia de lo divino" ocupaba en la vida de los tiwanakotas. Durante las ceremonias, los sacerdotes, chamanes o gobernantes de Tiwanaku utilizaban instrumentos portadores de determinados símbolos en lugares considerados sagrados, los cuales tenían con sus actores y publico una relación interactiva que valorizaba la construcción y reconocimiento de una particular concepción del mundo. La utilización de determinados conjuntos iconográficos representados en instrumentos rituales y/o en obras líticas, representarían la búsqueda constante, por los hombres tiwanakotas, de un orden, un equilibrio con su entorno. Se trataría de imágenes poderosas, que encerraban los principios cósmicos-religiosos del hombre tiwanakota, sacralizando algunos elementos de la naturaleza.