BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Everyone (or almost) remembers the fateful date associated with the collapsing Twin Towers of the World Trade Center in New York, the terrorist attacks in Washington and Pennsylvania State. In this article, we study in Quebec the impact and the signification of the September 11, 2011 among different age cohorts. In this way, we would see the importance of the globalization in their historical self. Based on a mixed-methods research design, the study involved 504 adults from Quebec City participated in the CEVI international study (Changes and Events across the Life Course). The quantitative results of socio-historical changes show the importance of the September 11 attacks, reflecting the trends of the globalization of collective memories. This event affected the historical self of many people that we studied and was an occasion to deepen the phenomenon of globalization.

[fr] Tout le monde (ou presque) se souvient de cette date fatidique associée à la chute des deux tours du World Trade Center de New York, des attaques terroristes à Washington et en Pennsylvanie. Dans cet article, nous étudions au Québec l'impact et la signification du 11 septembre 2001 chez différentes cohortes d'âge. De cette manière, nous observons l'importance de la globalisation dans leur soi historique. Selon une méthodologie mixte de la recherche, 504 adultes de la Ville de Québec ont participé à l'étude internationale CEVI (Changements et événements au cours de la vie). L'analyse quantitative des changements sociohistoriques montre l'importance des attaques terroristes du 11 septembre 2001, signe d'une tendance à la globalisation des mémoires collectives. Cet événement a influencé le soi historique de plusieurs individus que nous avons étudiés et a été une occasion d'approfondir le phénomène de la globalisation.
[en] In the history of the École française, the academic year 1922-1923 holds a unique place. There were four directors in the space of 20 months, hence the title " année des quatre empereurs ". With the death of Louis Duchesne there was a crisis of succession, and the École lived, in effect, under a transitionary directorship, while Rome was undergoing deep changes. A new pontificate opened there, and a new regime was set up. In this context, the Farnesians and their successive directors sought to revive the activities of an institution in part paralysed by the disappearance of a prelate who was director there for 26 years. This Roman interim, considered as a pensum by André Pératé, who carried out the first post, was taken up by Carcopino, who considered it as the best of his years. At the Farnese palace, the future minister got aquaiinted with the administration and the diplomacy, at the same time as placing himself within the circles of Roman and Vatican power. The turning point for a modernising institution, revived in a few months, the academic year 1922-1923 thus appears as a decisive stage in the career of Carcopino.

[fr] Dans l'histoire de l'École française, l'année universitaire 1922-1923 tient une place singulière. Pour avoir connu quatre directeurs en l'espace de vingt mois, un témoin la qualifie d'" année des quatre empereurs ". Confrontée par la mort de Louis Duchesne à une crise de succession, l'École vit en effet sous une direction transitoire, tandis que Rome est le cadre de profonds changements. Un nouveau pontificat s'y ouvre, un nouveau régime s'y installe. Dans ce contexte, les Farnésiens et leurs directeurs successifs s'efforcent de relancer l'activité d'une institution en partie paralysée par la disparition du prélat qui la dirigea durant vingt-sept ans. Cet intérim romain, considéré comme un pensum par André Pératé, qui l'exerce le premier, est retenu par Carcopino, qui prend sa suite, comme la plus belle de ses années. Au palais Farnèse, le futur ministre s'initie à l'administration et à la diplomatie en même temps qu'il s'insère dans les sphères de pouvoir romaines et vaticanes. Moment charnière pour une institution modernisée et rénovée en quelques mois, l'année scolaire 1922-1923 apparaît ainsi comme une étape décisive dans la carrière de Carcopino.
[en] Louis XVIII issued in 1816 a decree subjecting each and every public homage to the authorization of the State: this article is a global study of archives regarding the applications for memorials made by the office in charge of following up on these requests (Archives Nationales, sub-series F1c I). It shows that cases of established and militant censure are rare. But these files also give us an insight on orientations and influences governing overall the movement of commemorative statuary. By focusing on the period prior to 1870, particularly on the Second Empire, it becomes possible to discern the mechanisms of this control. After the Second Empire, one can notice that the more the French Third Republic goes on, the more the number of decrees shrinks dramatically compared to the number of monuments actually built: if the control is still legally mandatory, in reality it becomes only occasional.

[fr] Louis XVIII prit en 1816 un décret soumettant tout hommage public à l'autorisation de l'État : les archives du bureau chargé du suivi de ces demandes font ici l'objet d'une étude globale en ce qui concernent les monuments commémoratifs (Arch. nat., sous-série F1c I). La recherche montre que les cas de censure avérée et militante sont rares, mais les dossiers permettent en revanche de percevoir les orientations et les influences qui affectent le mouvement général de la statuaire commémorative. En concentrant le propos sur la période antérieure à 1870, et particulièrement sur le Second Empire, on observer le mécanisme de ce contrôle. Après le Second Empire, on constate que, plus on avance dans la Troisième République, plus le nombre de décrets devient ridicule au regard du nombre de monuments effectivement érigés : le contrôle, s'il reste légalement obligatoire, devient dans la réalité très épisodique.
[en] This analysis of territorial governance is presented through the creation of the quality recognition system for agricultural products and products of agricultural origin. This instrument is implemented by inviting private and associative stakeholders to join public actors in order to determine the signs of quality. This article understands governance through the processes of collective training for recognizing the quality of products of agricultural origin. This analysis of territorial governance highlights the training on participation and coordination that emerged as a result of the establishment of the geographical indication label for the "dried figs of Béni Maouche.

[fr] L'analyse de la gouvernance territoriale est présentée à travers l'élaboration du dispositif de reconnaissance de la qualité des produits agricoles et d'origine agricole. Cet instrument est mis en oeuvre en invitant les acteurs privés et associatifs à se joindre aux acteurs publics pour la définition des signes de qualité. L'article appréhende la gouvernance à travers les processus d'apprentissage collectif pour la reconnaissance de la qualité des produits d'origine. L'analyse de la gouvernance territoriale met en évidence des situations d'apprentissage de la participation et de la concertation induites par la mise en place de l'Indication géographique figue sèche de Béni Maouche.
[en] Few questions have been discussed more frequently throughout the history of philosophy and across cultures as what it means to realize the self and the world. From the long history of philosophers in both Western and Eastern traditions, there are two figures who notably stand out for their intuitive philosophies of consciousness to grasp the ultimate meaning of the self and the world — Henri Bergson and Nishida Kitarō. Both Bergson and Nishida used the intuitive method which resolutely oriented their philosophies towards the understanding of a unified whole. In this article, I will explore the similarities and points of difference in Bergson and Nishida's philosophical projects in their attempts to explain the self's connection with the world. Furthermore, I aim to establish a global history of Bergsonism which shares affinities with the Eastern traditions of thought and religious experience. The notions of duration and absolute nothingness, which Bergson and Nishida both used to express diverse perspectives on the nature of the self and the world, are presented to show how similar their stances are to one another even if the two conceptions have significant differences.

[fr] Au cours de l'histoire de la philosophie et à travers les cultures, peu de questions ont été débattues aussi souvent que celle de savoir ce que signifie la réalisation du soi et du monde. Dans la longue histoire des philosophes des traditions occidentales et orientales, deux figures se distinguent par leurs philosophies intuitives de la conscience visant à saisir le sens ultime du soi et du monde : Henri Bergson et Nishida Kitarō. Bergson et Nishida ont tous deux utilisé la méthode intuitive qui a résolument orienté leurs philosophies vers la compréhension d'un tout unifié. Dans cet article, j'explore les similitudes et les différences entre les projets philosophiques de Bergson et de Nishida dans leurs tentatives d'expliquer le lien entre le moi et le monde. En outre, mon objectif est d'établir une histoire globale du bergsonisme qui partage des affinités avec les traditions orientales de pensée et d'expérience religieuse. Les notions de durée et de néant absolu, que Bergson et Nishida ont tous deux utilisées pour exprimer des perspectives diverses sur la nature du moi et du monde, sont destinées à montrer à quel point leurs positions sont proches l'une de l'autre, même si les deux conceptions présentent des différences significatives.
[en] In the North African Rif, being a youth is implicitly defined as lacking control over land, which is the foundation of honour and responsibility. It is in this context—which radically contrasts accomplished (ariaz) men of honour and irresponsible youths—that the article develops an ethnography of rule transgression, authority defiance and the use of ruses by these youths to achieve their aims. After exploring the tensions characterising relations between sons and fathers, another relationship is analysed: with grandfathers. What is at stake is the transmission of culture and honour. Finally, the article concludes with a detailed study of the role that young men play in marriage rituals, which leave fathers in the margins as the sons announce their symbolic murder in the staging of their reproductive power.

[fr] Dans le Rif oriental, être jeune se définit en creux, comme absence de contrôle sur la terre qui fonde l'honneur et la responsabilité. C'est dans ce contexte opposant radicalement les hommes d'honneur, accomplis (ariaz), aux jeunes irresponsables, que l'article déploie une ethnographie de la transgression des règles, du défi envers l'autorité et de la ruse déployée par ces jeunes pour arriver à leurs fins. Après l'exploration des tensions caractérisant la relation entre les fils et les pères, c'est une autre relation, avec les grands-pères cette fois, qui est analysée. L'enjeu en est la transmission de la culture de l'honneur. Enfin, l'exposé s'achève sur une étude détaillée du rôle que les jeunes hommes tiennent dans les rituels de mariage, qui laissent les pères à la marge, tandis que les fils en annoncent le meurtre symbolique dans la mise en scène de leur puissance génésique.
[en] This paper presents the construction of a model aimed to interpret, from interviews and observations, the various practices of high-school geography teachers. A disciplinary model is composed of four distinct standards of finalities, conceptions of knowledge and geographical space and methods. These four standards allow us to have a better understanding the teacher's choices towards the contents and learning competences.

[fr] Cet article présente la construction d'un modèle conçu pour interpréter, à l'aide d'entretiens et d'observations, la diversité des pratiques d'enseignement de la géographie, dans le secondaire. Le modèle est composé de quatre normes pédagogiques disciplinaires, articulant finalités, conceptions des savoirs et de l'espace géographique, et méthodes d'étude. Ces quatre normes permettent de mieux comprendre les choix des enseignants, en ce qui concerne les contenus et les procédures d'apprentissage.
[en] Psychopathology and Social Adjustment of Polish Immigrants in France. This study examines the psychopathology and social adjustment of 115 Polish immigrants in France. A theoretical approach followed by a clinical research mainly founded on the two questionnaire results: the Symptom Check List (SRL-90-R) and the Social Adjustment Scale (SAS-SR) and the interpretation of the social and demographic data concludes that some migrants suffer from psychopathological symptoms such as nervosity, depression, somatization, and a sensation of guilt. Neurosis like psychopathological disorders concern women more than men and more young than old migrants.Moreover, migrants experience difficulties engaging in many of their social roles including in their inter-personal life, in their leisure as well as in their family and household functioning. The study also shows a strong correlation between psychopathological symptoms and social responses and a relation between sociodemographic indicators and immigrants' well-being.

[fr] Cet article examine la psychopathologie et l'insertion sociale de 115 immigrés polonais en France. Une approche théorique suivie d'une recherche clinique fondée principalement sur les résultats de deux questionnaires : le Symptom Check List (SRL-90-R) et le Social Adjustment Scale (SAS-SR) ainsi que sur l'interprétation de données socio-démographiques, conclut que certains migrants souffrent de symptômes psychopathologiques tels que la nervosité, la dépression, des somatisations et des sentiments de culpabilité. Ces troubles psychopathologiques de type névrotique touchent davantage les femmes migrantes que les hommes et les sujets jeunes plutôt que les migrants plus âgés.De plus, les migrants éprouvent des difficultés dans l'exécution de nombreux rôles sociaux, notamment dans leur vie relationnelle, leurs loisirs ainsi que dans le fonctionnement de leur vie familiale. L'étude montre également la forte corrélation entre les manifestations psychopathologiques et les difficultés sociales détectées ainsi que la relation entre certaines variables socio-démographiques et le bien-être des personnes immigrées.
[en] The industrial-port area of Fos (ZIP) is one of the largest in Europe. It was built at the end of the 1960s on the Provençal coast nearby the towns of Fos-sur-Mer and Port-Saint-Louis du Rhone. From the beginning, knowledge about the cumulative impacts of pollution has been lacking. It is only under pressure that local elected officials have recently agreed to support the creation of an independent research organization, the Ecocitizen Institute for Knowing Pollution (IECP). This organization quickly set up scientific citizen biomonitoring experiments, for instance, through the observation of lichens in the territory of the ZIP and a control area. The first results tend to confirm the strong impact of pollution. They support the claim for a reinforced surveillance. In addition to the benefits in terms of knowledge, this article shows that "thinking" about pollution with lichens, small symbiotic living organisms made of mushrooms and algae physically attached to their environment, in the context of multispecific arrangements, changes the of the volunteer citizens on the habitability of their world and the ways to remedy its degradation.

[fr] La zone industrialo-portuaire de Fos (ZIP) est l'une des plus grandes d'Europe. Elle a été construite à la fin des années 1960 sur le littoral provençal, en lieu et place de la steppe de la Crau, des prairies, des marais et des étangs cernant les villes de Fos-sur-Mer et Port-Saint-Louis du Rhône. Dès le début, les connaissances sur les impacts cumulés des pollutions y ont fait défaut. C'est sous la pression que les élus locaux ont récemment consenti à soutenir la création d'un organisme de recherche indépendant, l'Institut écocitoyen pour la connaissance des pollutions (IECP). Celui-ci, s'est rapidement lancé dans des expériences de biosurveillance scientifique et citoyenne, notamment via l'observation des lichens dans le territoire de la ZIP et une zone témoin. Les premiers résultats tendent à confirmer l'impact marqué des pollutions. Ils conduisent à aussi réclamer une surveillance renforcée. Outre les bénéfices en termes de connaissances, cet article montre que " penser " les pollutions avec les lichens, petits êtres vivants symbiotiques de champignons et algues physiquement attachés à leur environnement dans le cadre d'agencements multispécifiques, change le regard porté par les citoyens volontaires sur l'habitabilité du monde commun et les façons de remédier à sa dégradation.
[en] This paper attempts to understand comparison as an intellectual endeavour in a non-European cultural milieu and then takes up the challenge of relating this case to the ways in which comparison is done in anthropology. These issues are discussed through analysis of one example, that of the conceptual apparatus of a Mongolian Buddhist lama and poet of the 18th century, Mergen Gegen. His aims were in some ways similar to those of the many European writers of approximately the same period who compared peoples (" the Greeks ", " the Jews ", etc.), since he was concerned to assess the qualities of " the Mongols " as contrasted with other peoples of Asia, but to do so he operated in a different way. The paper argues that Mongolian comparison was done on the basis of a general cosmology of separate, unrelated beings or objects and by means of constructing analogical relations between these elements that enabled equivalences and oppositions to be established. It is shown how this task was in tension with the writing of the history of " the Mongols ". For in order to set up " the Mongols " as an object in a comparison their history had to be written in such a way as to enable conceptualisation of this people as an internally consistent " kind ", equivalent to other cosmological elements. Having, not without difficulty, achieved this task, Mergen Gegen then wielded a grand structural schema capable of linking – by analogy and on different scales – political, ethnic, geographical and moral dimensions in order to produce comparisons between peoples.

[fr] Cet article s'attache à appréhender la comparaison en tant qu'entreprise intellectuelle dans un milieu culturel non européen, tout en relevant le défi de mettre en perspective, à travers cette étude de cas, la manière dont la comparaison s'effectue en anthropologie. Ces questions sont discutées à travers l'analyse d'un exemple, le dispositif conceptuel d'un lama bouddhiste et poète mongol du xviiie siècle, Mergen Gegen. Son propos est à certains égards similaire à celui de nombreux auteurs européens de la même période qui entendent comparer entre eux les peuples (" les Grecs ", " les Juifs ", etc.) : tout en cherchant à établir les qualités des " Mongols " par contraste avec d'autres peuples d'Asie, il procède néanmoins de manière différente. Cet article montre que la comparaison mongole s'appuie sur une cosmologie générale d'êtres ou d'objets séparés et isolés, à travers la construction de relations analogiques entre ces éléments, de manière à établir des équivalences et des oppositions. Il montre aussi que cette entreprise entre en tension avec l'écriture de l'histoire des " Mongols ". Afin de saisir les " Mongols " comme un objet de comparaison, leur histoire doit être écrite de manière à rendre possible la conceptualisation de ce peuple comme étant un " type ", doué de cohérence interne et équivalent à d'autres éléments cosmologiques. Après avoir, non sans difficulté, réalisé cette tâche, Mergen Gegen élabore un grand schéma structurel permettant de relier – par analogie et à des échelles différentes – les dimensions politiques, ethniques, géographiques et morales des peuples à comparer.
[en] The aim of this contribution is to show why prophetic divine visions are so rare in the Hebrew Bible. How can that which cannot be represented – which it is forbidden even to represent – be spoken? We must thus confront the prohibition of divine representation, which develops the first commandment found in the decalogue (Ex 20:2‑6; Dt 5:6‑10), and analyze it within its broader historical and literary context. The conclusions of this study will enable us to refine our understanding of this prohibition and to grasp the biblical via negativa of divine representation from a historical and also social and cultural point of view.

[fr] L'enjeu de cette contribution est d'expliquer la rareté des visions divines dans la Bible hébraïque en se fondant sur l'interdiction biblique des images divines. Comment dire ce qui ne peut être représenté, ce qu'il est interdit même de représenter ? Ne faut-il pas alors confronter l'interdit de la représentation divine, qui développe le premier commandement du décalogue (Ex 20,2‑6 ; Dt 5,6‑10), à son contexte littéraire plus large et historique ? Les conclusions de l'étude amèneront à affiner la compréhension de l'interdit et à saisir dans une approche historique mais aussi religieuse la via negationis de la représentation divine biblique.
[en] What is the role of informal institutions in the evolution of the economic, political and social aspects of Caribbean basin? Diacronie will analyze the economic and social development of the area, focusing on the role played by informal actors, namely the ones moving between legality and illegality, that were able (or are able) to give the individual (no matter if a customer, consumer or merchant) what the laws prohibit. The objective is to examine both contemporary phenomena and phenomena which, although related to the early modern age, have generated long-term consequences in the history of the regions related to it.

[fr] Quel est le rôle des institutions informelles dans l'évolution des aspects économiques, politiques et sociaux du bassin carabique ? Diacronie analysera le développement économique et social de la région, mettant l'accent sur le rôle joué par les acteurs informels, à savoir les représentants des groupes qui, se déplaçant entre légalité et illégalité, réussissaient – et réussissent – à donner à l'individu (client, consommateur ou commerçant), ce que les lois interdisent. L'objectif est d'examiner phénomènes appartenant soit à la période contemporaine, soit phénomènes qui, bien que liés à l'âge moderne, ont généré des conséquences à long terme dans l'histoire de la région et dans les zones qui lui sont liées.
[en] In this article we propose an interpretation of the ways space is represented in Cloé Korman's "roman de banlieue" Les Saisons de Louveplaine (2013). Considering Michel de Certeau's critique of urban life, we consider the imaginary banlieue of Louveplaine as a space which is constantly read and written by its inhabitants. This enunciation of the space sometimes takes the form of a detective story, sometimes of a fantastic tale, and it seems inextricably linked to the character's pedestrian paths.

[fr] Dans cet article, nous proposons une lecture des modalités de représentation de l'espace urbain dans le roman de banlieue Les Saisons de Louveplaine, de Cloé Korman (2013). En tenant compte de la critique de la vie urbaine développée par Michel de Certeau, nous envisageons la banlieue imaginaire de Louveplaine comme un espace qui ne cesse d'être lu et écrit par ses habitants. Cette énonciation de l'espace prend la forme tantôt du récit d'enquête, tantôt du récit fantastique, et résulte strictement liée aux trajets piétons accomplis par les personnages du roman.