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[fr] L'étude met en regard la production théologique et morale sur les fautes langagières (mensonges, parjures, blasphèmes, injures, etc.) entre 1190 et 1260 et la littérature en langue d'oïl. Examinant la façon dont les mauvais usages du langage se diffusent dans le Roman de Renart (1185-1250), ce travail répond d'un double enjeu : apporter un nouveau regard sur la parole dans ces contes ; engager une réflexion plus globale sur les représentations de situations linguistique et sociolinguistique historiquement datées. La question de savoir comment les célèbres aventures du goupil réfléchissent (par un mouvement spéculaire) et réfléchissent sur (en tant qu'opération intellectuelle) ce " siècle " d'intense production de tous ordres (moral, religieux, juridique, etc.) sur les déviances verbales constitue l'un des fils rouges de la réflexion qui ramène assidûment dans l'analyse littéraire des questions de diachronie, de linguistique, de lexicologie, de stylistique, d'éthique et de théologie. Dans cette confrontation entre le texte et son contexte, émerge une série d'interrogations relatives aux notions de jeux et d'enjeux : de quelle(s) façon(s) et dans quelle(s) direction(s) se déploient certaines pratiques communicationnelles sujettes à controverses ? Comment ces dernières sont-elles mises en scène ? Quels sens conférer à leur présence ? Quelles fonctions assument-elles aux niveaux intra- et extra-textuels ?

[it] Lo studio mette a confronto la produzione teologica e morale sulle colpe linguistiche (menzogne, spergiuri, bestemmie, ingiurie, ecc.) tra il 1190 e il 1260 e la letteratura in lingua d'oïl. Esaminando il modo in cui i cattivi usi del linguaggio si diffondono nel Roman de Renart (1185-1250), questo lavoro risponde a una duplice sfida : offrire una nuova prospettiva sulla parola in questi racconti ; avviare una riflessione più globale sulle rappresentazioni di situazioni linguistiche e sociolinguistiche storicamente datate. La questione di come le celebri avventure della volpe riflettano (attraverso un movimento speculare) e riflettano su (in quanto operazione intellettuale) questo "secolo" di intensa produzione di ogni tipo (morale, religiosa, giuridica, ecc.) sulle devianze verbali costituisce uno dei fili rossi della riflessione che riporta assiduamente nell'analisi letteraria questioni di diacronia, di linguistica, di lessicologia, di stilistica, di etica e di teologia. In questo confronto tra il testo e il suo contesto, emerge una serie di interrogativi relativi alle nozioni di giochi e di sfide : in quale(i) modo(i) e in quale(i) direzione(i) si dispiegano alcune pratiche comunicative soggette a controversie ? Come queste ultime vengono messe in scena ? Quali significati conferire alla loro presenza ? Quali funzioni assumono a livello intra- ed extra-testuale ?
[fr] Une étude sur la construction identitaire d'enseignantes de danse en milieu scolaire montre que leur profil professionnel se construit au sein de l'agir en mobilisant une stratégie identitaire d'alternance de rôles et de postures auprès des élèves. Ces rôles et postures ont d'abord été auto-déclarés par dix-huit participantes à l'aide de données discursives. Une recherche sur l'agir a suivi, afin de recenser des gestes professionnels posés par les enseignantes en classe. Trois dispositifs méthodologiques permettant de circonscrire ces gestes lors de l'accompagnement des jeunes à la création ont été élaborés : observation de type ethnographique et captations vidéos ; entretiens d'explicitation de l'action et séances d'autoconfrontation. Dans cet article sont décrits les liens entre les gestes professionnels, les rôles et les postures auto-déclarés identifiés lors d'entretiens d'explicitation de l'action.

[it] Lo studio della costruzione identitaria di alcune insegnanti di danza in ambito scolastico ha dimostrato che la loro identità professionale si costruisce nell'agire e implica una strategia identitaria di alternanza di ruoli e posture nei confronti degli allievi. Questi ruoli e posture sono stati in un primo tempo esplicitati in modo discorsivo dalle diciotto partecipanti. Ne è seguita una ricerca sull'agire con lo scopo di recensire i gesti professionali adottati dalle insegnanti in classe. A tal fine sono stati elaborati tre dispositivi metodologici che permettono di circoscrivere i gesti che accompagnano i giovani verso la creazione: osservazione di tipo etnografico e riprese video; interviste di esplicitazione dell'azione e sessioni di autoconfrontazione. In questo articolo sono descritte le relazioni tra gesti professionali e ruoli e posture auto-dichiarati dalle insegnanti partecipanti nel corso di interviste di esplicitazione dell'azione.
[fr] À partir de l'historique de la production du film de Griffith, cet article met en perspective la prise en considération de ses décors dans les années 1970 à travers, en particulier, les souvenirs publiés alors par divers participants à l'entreprise et les premiers essais critiques sur le sujet. Il développe ensuite une analyse des divers décors d'Intolérance et détaille leurs sources d'inspiration. Il développe encore une réflexion nouvelle sur le recours qui y est fait aux effets spéciaux et propose l'hypothèse que l'enjeu des décors n'est pas leur exactitude historique mais leur démesure spectaculaire. S'attachant pour finir au décor emblématique du grand parvis de Babylone, il montre que les stratégies mises en œuvre y sont empruntées, comme ailleurs dans le film, aux usages de la scène théâtrale du début du siècle.

[it] A partire dalla ricostruzione della produzione del film di Griffith, quest'articolo ne studia le scenografie così come vengono raccontate in diversi resoconti pubblicati negli anni Settanta da coloro che parteciparono alle riprese, nonché nei primi saggi critici ad esse dedicati, per poi svilupparne l'analisi mettendone in luce le fonti d'ispirazione. Inoltre, dedica una riflessione inedita all'uso degli effetti speciali proponendo l'ipotesi che l'intento delle scenografie non fosse una ricostruzione spettacolare, ma l'eccesso spettacolare. Infine, si mostra come le strategie messe in opera nella ricostruzione del palazzo di Babilonia derivino, come accade altrove nel film, dalle pratiche della scena teatrale d'inizio secolo.
[fr] Gaston Palewski a la charge de représenter la France en Italie entre août 1957 et avril 1962. Nommé ambassadeur sous la Quatrième République, il accomplit sa mission dans le contexte de la guerre d'Algérie et des débuts de la construction européenne. C'est à Rome qu'il assiste en " spectateur " au changement de République en France et au retour au pouvoir du général de Gaulle. Au cours de sa mission, il gère le dossier délicat de la guerre d'Algérie, organise le voyage en Italie du général de Gaulle en juin 1959, voyage qui commémore le centenaire des batailles de Magenta et de Solferino. Gaston Palewski exerce une diplomatie de prestige, reçoit beaucoup au palais Farnèse et sillonne la Péninsule, s'intéressant aux villes, aux musées, aux habitants.

[it] Gaston Palewski ha il compito di rappresentare la Francia in Italia tra l'agosto del 1957 e l'aprile del 1962. Nominato ambasciatore sotto la Quarta Repubblica, compie la propria missione nel contesto della guerra d'Algeria e delle prime fasi della costruzione europea. A Roma, assiste da 'spettatore' al cambiamento di Repubblica in Francia e al ritorno al potere del generale de Gaulle. Durante la propria missione, gestisce il dossier delicato della guerra algerina, organizza il viaggio in Italia del generale de Gaulle, viaggio che commemora il centenario delle battaglie di Magenta e di Solferino. Gaston Palewski svolge una diplomazia di prestigio, accoglie molti invitati a Palazzo Farnese, e attraversa la penisola interessandosi alle città, ai musei, agli abitanti.
[fr] Le Palmier de Palerme peut être considéré comme le dernier roman de Vincenzo Consolo, même si son classement dans ce genre littéraire peut sembler abusif dès lors que cet ouvrage est l'aboutissement d'une réflexion et d'un travail d'écriture qui nient au récit romanesque, dans son acception et sa forme classique, sa capacité à rendre compte du monde, à l'ordonner et à lui donner du sens. Dans ses ouvrages précédents, grâce à un nouveau logos, Consolo a tenté de substituer un nouvel epos aux Grands Récits individuels et collectifs – confisqués par les Pères, et plus généralement par le pouvoir – afin de poser les bases d'un nouvel ethos. On explore ici l'hypothèse selon laquelle Le Palmier de Palerme serait à la fois la forme la plus extrême de cette tentative et l'aveu de son échec, en tout cas sous cette forme. Sans doute parce qu'il ne suffit pas de tuer les Pères – symboliques, politiques ou littéraires – pour que les fils soient sauvés.

[it] Lo Spasimo di Palermo può essere considerato l'ultimo romanzo di Vincenzo Consolo, anche se può sembrare "abusivo" classificarlo in questo genere letterario dato che l'opera si presenta come la conclusione di una riflessione e di un lavoro di scrittura che non riconoscono alla narrazione romanzesca, nella sua accezione e nella sua forma classica, la capacità di rendere conto del mondo, di ordinarlo e di dargli un senso. Nelle sue opere precedenti, grazie a un nuovo logos, Consolo ha tentato di sostituire un nuovo epos alle Grandi Narrazioni individuali e collettive – confiscate dai Padri, e più generalmente dal potere – allo scopo di porre le basi di un nuovo ethos. Qui si è voluto esplorare l'ipotesi secondo la quale Lo Spasimo di Palermo sarebbe insieme la forma più estrema di tale tentativo e l'ammissione del suo fallimento, almeno in questa forma. Forse perché non basta uccidere i Padri – siano essi simbolici, politici o letterari – perché i figli si possano salvare.
[fr] Dans quelle mesure l'idéologie politique et le programme culturel d'Auguste ont-ils eu un impact sur l'organisation de la vie domestique ? Les changements dans l'architecture et la décoration peinte de cette époque reflètent-ils les rythmes imprimés par les aléas du goût, de la pratique artisanale, ou du commerce, ou bien entretiennent-ils un rapport avec les thèmes précis de la propagande impériale ? Trente ans après la publication de l'ouvrage fondamental de Paul Zanker, Augustus und die Macht der Bilder (Munich, 1987), il faut encore étudier la structure spécifique de certains aspects de la réception du message culturel augustéen. Les contributions d'Andrew Wallace-Hadrill, Kristina Milnor et John R. Clarke, en particulier, démontrent de manière magistrale combien l'effort de définition du dialogue entre la politique culturelle promue par le princeps et son assimilation dans des contextes relativement éloignés de l'art officiel reste complexe, aussi bien en termes de fonction qu'en ce qui concerne les modalités de la commande.

[it] In quale misura l'ideologia politica e il programma culturale augusteo influirono sui modi in cui si articolava la vita domestica? I cambiamenti nell'architettura e nella decorazione dipinta delle case di quell'epoca rispecchiano ritmi stimolati da gusto, pratica artigianale, commercio oppure articolano precisi temi della propaganda imperiale? L'articolo mostra come, a trent'anni dalla pubblicazione del fondamentale Augusto e il Potere delle Immagini di Paul Zanker (Monaco, 1987), diversi aspetti della ricezione del messaggio culturale augusteo rimangano in attesa di una lettura organica. In particolare, i contributi di Andrew Wallace-Hadrill, Kristina Milnor e John R. Clarke mostrano magistralmente le difficoltà con cui dobbiamo confrontarci nello sforzo di definire il dialogo tra la politica culturale promossa dal princeps e la sua assimilazione in contesti assai lontani dall'arte ufficiale, sia in termini di livello della committenza che di funzioni.
[fr] Dans cet article, il s'agira de problématiser l'usage de la catégorie de " danse baroque " : la question de la relation que la danse des XVIIe-XVIIIe siècles entretient avec la catégorie générique du " baroque " se pose par exemple aujourd'hui à travers l'existence de différentes formations dites de " danse baroque ". Après avoir retracé l'essor de la catégorie historique et esthétique de " baroque " en France, et avoir exploré la dialectique de sa relation à la catégorie de " classique ", la pertinence de son emploi sera analysée dans le domaine de la danse. Convenant sur l'utilisation fréquente de la dénomination historiquement informée de " belle dance " pour désigner la pratique française savante des XVIIe-XVIIIe siècles, on pourra identifier les éléments stylistiques " classiques " et " baroques " entre lesquels elle s'est développée. Autrement dit, la belle dance n'est pas classique ou baroque en soi : au lieu d'accorder une valeur ontologique à ces deux termes, on soulignera les différents usages stylistiques qu'ils génèrent. En ce sens, on constatera qu'aucune catégorie n'est identique à elle-même, mais peut se trouver réinvestie en fonction de la perspective méthodologique employée et du contexte de l'objet étudié.

[it] La relazione tra la danza del XVII-XVIII secolo e la categoria generica di barocco è una problematica d'attualità soprattutto in riferimento ai corsi di formazione e alle compagnie di "danza barocca". Questo articolo studia tale problematica esplicitando il valore d'uso attribuito alla categoria di "danza barocca". Dopo aver rintracciato la nascita della categoria storica ed estetica del "barocco" e averne riconsiderato il rapporto dialettico con la categoria del "classico", si analizzerà la sua attinenza alla storia della danza. Convenendo sull'importanza di utilizzare la denominazione storicamente informata di belle dance per riferirci alla pratica francese del XVII-XVIII secolo, si potranno identificare gli elementi stilistici "classici" e "barocchi" tra i quali essa è sospesa. La belle dance non è classica o barocca di per sé: anziché ascrivere questi due termini ad una dimensione ontologica, si sottolineerà la differenziazione d'uso stilistico che essi determinano. In questo senso, verrà messo in luce come nessuna categoria sia mai identica a se stessa, ma come si riadatti in funzione della prospettiva metodologica adottata e del contesto dell'oggetto di indagine.
[fr] Les translations de reliques de l'Orient (Constantinople et la Terre sainte) connaissent un nouvel essor à partir de la fin du xie siècle et enrichissent avant tout la cité de Venise. Mais d'autres villes italiennes acquièrent des reliques prestigieuses à cette époque, marquée par de grands changements en Italie, dans l'Empire byzantin et dans les États des croisés. L'acquisition des reliques de Jean le Baptiste à Myra par Gênes (1098 ou 1099) s'inscrit dans le contexte de la première croisade. Le retour des reliques de sainte Agathe de Constantinople en Sicile (1126) est une véritable histoire de vol, sur le modèle de l'enlèvement des reliques de saint Marc à Alexandrie par deux Vénitiens. Le bras de saint Philippe arrive de Saint-Jean-d'Acre à Florence (1205) grâce au patriarche latin de Jérusalem Aymar le Moine et sur l'insistance de l'évêque de Florence. Amalfi obtient les reliques de saint André à Constantinople (1208) sur l'initiative du cardinal Pierre de Capoue.

[it] Le traslazioni di reliquie dall'Oriente (Costantinopoli e la Terra Santa) conoscono un nuovo sviluppo a partire dalla fine dell'XI secolo, arricchendo in particolar modo la città di Venezia. Ma alla stessa epoca, segnata da grandi cambiamenti in Italia, nell'Impero bizantino e negli stati dei Crociati, altre città italiane acquisiscono reliquie prestigiose. L'acquisizione da parte di Genova delle reliquie di San Giovanni Battista a Mira (1098-1099), si iscrive nel contesto della Prima Crociata. Il ritorno delle reliquie di Sant'Agata da Costantinopoli in Sicilia (1126) e' un vero e proprio furto, secondo il modello di quello delle reliquie di San Marco ad Alessandria da parte di due veneziani. Il braccio di San Filippo arriva da San Giovanni d'Acri a Firenze (1205) grazie ad Aimaro Monaco, il Patriarca latino di Gerusalemme, ed all'insistenza del Vescovo di Firenze. Amalfi ottiene le reliquie di Sant'Andrea a Costantinopoli (1208) ad iniziativa del Cardinale Pietro da Capua.
[fr] Prenant comme point de départ le topos de la taciturnitas de Dante, répandu dès les premières vies dans la tradition littéraire et iconographique, l'article se propose d'éclairer le rapport complexe entre dire et non dire tel qu'il se présente à l'intérieur de la Commedia. Le non-dit devient dans cette œuvre une stratégie qui favorise le commentaire, permettant à Dante d'occuper une dimension de la textualité médiévale monopolisée jusqu'ici par le texte sacré.

[it] Partendo dal topos della taciturnitas di Dante, diffuso sin dalle prime vite nella tradizione letteraria ed iconografica, il contributo illustra il complesso rapporto tra parlare e tacere all'interno della Commedia. Il non detto diventa nell'opera una strategia che favorisce il commento, facendo occupare a Dante una dimensione della testualità medievale monopolizzata fino a quel momento dal testo sacro.
[fr] Cet article propose un parcours à travers les diverses versions italiennes du bas Moyen Âge du récit pétronien de la Matrone d'Éphèse, afin d'analyser les rapports entre la veuve, son amant, et le corps de son mari défunt. Si cette nouvelle illustre toujours l'inconstance féminine et la fiction du deuil de la part des veuves, les variations dans les différentes réécritures permettent de nuancer les représentations de la nature féminine de la part des auteurs. L'innovation de Giovanni Sercambi est le lien explicite avec la nouvelle suivante, qui présente le veuvage comme un statut matrimonial désirable pour la femme, en tant que situation permettant une potentielle liberté sexuelle.

[it] L'articolo propone un percorso nelle varie versioni tardomedievali italiane del racconto petroniano della matrona di Efeso, per analizzare i rapporti tra la vedova, l'amante e il corpo del marito defunto. Se la novella illustra sempre l'incostanza femminile e la finzione del lutto da parte delle vedove, le variazioni delle diverse riscritture permettono di introdurre delle sfumature nella rappresentazione della natura femminile da parte degli autori. L'innovazione di Giovanni Sercambi è il legame fatto con la novella successiva, che presenta la vedovanza come stato matrimoniale desiderabile per la donna in quanto situazione di possibile libertà sessuale.
[fr] Par le putsch du 4 juin 1943, Juan Perón, alors simple colonel, se rapproche significativement du pouvoir. En s'appuyant sur une loge militaire, le GOU, il multiplie les postes au gouvernement sous la présidence du général Ramirez. En soutenant l'accession au pouvoir du général Farrel il gravit une autre marche et devient vice-président. Sa pensée politique dépasse petit à petit le cadre militaire, la rencontre avec Evita précipite la rupture : emprisonné quelques jours, il est libéré sous la pression populaire et accède à la présidence en 1946. Comment Perón, membre éminent de l'armée et du GOU a-t-il pu débuter sa carrière politique en tant que participant à un coup d'État militaire pour en venir à être déposé par un autre environ 10 ans plus tard?

[it] Con il colpo di stato del 4 giugno 1943, Juan Perón, all'epoca un semplice colonnello, riuscì ad avvicinarsi al potere. Facendo affidamento su di una loggia militare, il GOU (Grupo de Oficiales Unidos – Gruppo degli Ufficiali Uniti), poté mantenere la sua posizione all'interno del governo presieduto dal generale Ramírez. Favorendo l'ascesa al potere del generale Farell, riuscì ad avvicinarsi ulteriormente alle alte sfere dello Stato, divenendo quindi vice-presidente. Nel frattempo, le sue opinioni politiche si spinsero ben oltre gli interessi militari e l'incontro con Evita non fece altro che accelerare questa rottura. Per questo motivo Perón subì il carcere per alcuni giorni, anche se poi venne liberato grazie alla pressione popolare che lo trascinerà in seguito sino alla nomina a Presidente nel 1946. Ma come fu possibile che Perón – membro attivo dell'esercito e del GOU – abbia potuto iniziare la sua carriera politica prendendo parte ad un colpo di Stato, per poi essere a sua volta deposto da un altro colpo di stato sviluppatosi solo dieci anni dopo?
[fr] Le village antique de Pontecagnano (viie-iiie siècle avant J.-C.) est situé sur un plateau de travertin qui dominait la plaine littorale du Sele dans l'antiquité. Les travaux d'élargissement d'une autoroute ont mis en évidence différentes couches archéologiques représentatives de vastes portions de l'espace urbain et périurbain de Pontecagnano. Cette étude a mis en évidence une stratigraphie qui va du Pleistocene supérieur à nos jours. L'étude géomorphologique et archéo-tephrostratigraphique détaillée, ainsi que les analyses paléo-environnementales, ont permis de définir les principaux aspects de l'évolution du paysage et des environnements au cours de l'Holocène. Les modifications de l'environnement ont été essentiellement induites du fait de l'action anthropique au cours des viie-iiie siècles avant J.-C. Pendant les autres périodes de l'Holocène, les modifications de l'environnement ont été déterminées par les variations climatiques et par les impacts des éruptions des volcaniques.

[it] L'abitato antico di Pontecagnano (vii-iii a.C.), sorge su un alto morfologico di natura travertinosa, che in antico emergeva di pochi metri dal settore NO della pianura alluvionale costiera del Fiume Sele. I lavori per l'ampliamento dell'autostrada A3 SA-RC hanno intercettato livelli archeologici rappresentativi di ampie porzioni del territorio urbano e periurbano dell'abitato antico e messo in evidenza un record archeostratigrafico che va dal Pleistocene Superiore ad oggi. Lo studio geomorfologico ed archeo-tephro-stratigrafico di dettaglio, corredato da analisi paleoambientali, ha consentito di delineare gli aspetti salienti dell'evoluzione del paesaggio e degli ambienti nel corso dell'Olocene. Le modifiche dell'ambiente e del paesaggio sono state prevalentemente indotte da condizionamenti antropici sul sistema idraulico e forestale e sull'organizzazione del territorio soprattutto per il periodo di vita dell'abitato, dove si coglie un importante bonifica. Nei periodi precedenti e successivi alla vita dell'abitato i cambiamenti ambientali sono stati indotti da variazioni climatiche e dai prodotti delle eruzioni dei vulcani napoletani.
[fr] L'article est consacré à l'affaire Stefano Cucchi, le trentenaire tué par deux carabiniers à Rome en 2009, pendant sa garde à vue. Le texte analysera la transposition au cinéma de cette histoire, c'est-à-dire le film Sur ma peau réalisé en 2018 par Alessio Cremonini. Avec ce travail de recherche on montrera à quel point, en plus de poursuivre l'objectif implicite de dénoncer, l'œuvre enquête sur cet événement en prenant en considération l'univers psychologique du protagoniste, qui est aussi représenté en prêtant une attention particulière à la scénographie, notamment du point de vue des couleurs. À travers le paradigme fondamental de la figure du Christ, seront également explorés les liens entre Sur ma peau et le roman Le procès de Franz Kafka. Finalement, en gardant toujours à l'esprit l'affaire Cucchi, on réfléchira à la métaphore ancienne et pourtant toujours très actuelle de l'État en tant que corps.

[it] L'articolo è dedicato al caso di Stefano Cucchi, il trentenne ucciso da due carabinieri a Roma, nel 2009, mentre era sottoposto a custodia cautelare. La trattazione analizzerà la trasposizione cinematografica della vicenda, ovvero il film Sulla mia pelle (2018, regia di Alessio Cremonini). La ricerca mostrerà quanto l'opera, oltre a perseguire uno scopo implicito di denuncia, indaghi l'evento considerando l'universo psicologico del protagonista, rappresentato anche tramite una particolare attenzione alla scenografia, in particolar modo grazie all'impianto coloristico. Verranno inoltre investigati i legami che collegano Sulla mia pelle al romanzo di Franz Kafka Il processo, attraverso il fondamentale paradigma della figura di Cristo. Infine, tenendo sempre presente il caso Cucchi, si rifletterà sulla longeva e ancora attualissima metafora dello Stato come corpo.