[fr] Résumé en françaisChez Fulvio Tomizza (1935-1999), l'identité de frontière est indissociable de ses années juvéniles passées en Istrie et du traumatisme de l'exil consécutif à l'annexion de sa région natale par la Yougoslavie en 1954. Tomizza avait vécu dans une communauté paysanne à la fois italophone et slavophone dont se fait écho Materada, son premier roman en partie autobiographique. L'irruption de la coercition politique qu'institutionnalise le régime communiste du maréchal Tito se traduisant par la nécessité d'opter pour l'Italie ou pour la Yougoslavie provoque un dilemme chez les autochtones qui vivent la nouvelle frontière comme une spoliation identitaire ; le rideau de fer dilapide l'échange interculturel qui, en dépit des soubresauts de l'Histoire, donnait quelques années auparavant du sens à la Mitteleuropa.Le jeune Tomizza fut traumatisé par de nombreuses scènes de violence institutionnalisée, c'est la raison pour laquelle il décida lui aussi de franchir la frontière et de s'installer à Trieste qui l'éblouit grâce à l'architecture majestueuse de ses palais aristocratiques rappelant l'appartenance à l'empire des Habsbourg, ses beautés naturelles, le scintillement argenté de son golfe et l'immensité de son ciel azur. Mais les épisodes de cruauté, de barbarie, les meurtrissures qu'infligea le destin hostile aux opprimés de sa patrie, les images des cheminées éteintes, la terre rouge tant aimée et désormais inculte, le village natal qui se dépeuplait peu à peu en laissant l'église vide, le remords de ses désaccords avec son père et la joie d'avoir vécu dans une communauté rassemblée par une solidarité véritable accentuèrent sa souffrance qui devint une angoisse permanente.Le thème de l'exode et du déracinement n'épuise pas le contenu de l'œuvre de Tomizza, mais rayonne en plusieurs motifs où s'épanouissent des sentiments universels, tels que l'amour, l'égoïsme, l'avidité et la solitude existentielle. On y décèle surtout le drame psychologique et intellectuel et le conflit intime de quelqu'un qui a été condamné à vivre entre deux cultures, sans vraiment pouvoir recouvrer les racines de son identité.Le fait d'être un écrivain de frontière n'empêcha pas Tomizza d'interroger les facettes de ses deux cultures. Si d'une part la civilisation paysanne coïncidait avec l'idéologie communiste, dont on retrouve des traces dans son œuvre, d'autre part le tropisme vers la liberté de la démocratie occidentale lui permettait de se sentir à Trieste comme un homme dégagé de tout conditionnement.Dans la cité julienne, cependant, il découvrit les mêmes heurts ethniques et idéologiques qu'il s'efforça d'atténuer en cherchant à favoriser des rapports plus détendus, mais c'est grâce à la littérature qu'il trouva un exutoire. Par-delà l'ancrage testimonial et mémoriel, Fulvio Tomizza met également en exergue d'autres facettes de l'identité et de la frontière grâce à des récits situés à différentes époques dans lesquels les humbles défendent leur dignité face à l'oppression. En ce cas, la frontière est synonyme d'émancipation et de palingénésie, d'espoir de retrouver une sorte de paradis perdu, parfois dans un mouvement dialectique entre immanence et transcendance. Fulvio Tomizza laisse également entrevoir la condition humaine, entre misère et volonté de rédemption, que ne peuvent occulter les artifices technologiques. En substance, l'identité personnelle, pour être conditionnée par la société, n'en demeure pas moins dynamique et évolutive, ouvrant le particulier sur l'universel. Pour trouver le sens véritable de sa vie, il réalisa des voyages en quête de ses racines et de son identité, c'est pourquoi il pérégrina en Dalmatie en renouant des liens avec les terres de ses ancêtres, en traversant la campagne, empreint des effluves enivrantes d'un endroit édénique qu'il avait auparavant préservé et dessiné dans son âme, jusqu'à parvenir au village où vécurent ses aïeux dans une relation idyllique avec la pureté de la nature. Plongé dans cette atmosphère sublime, il s'éloigna des horreurs de la vie, du monde et de l'Histoire.Tomizza a laissé entendre qu'il adhérait à l'esprit d'union de l'Europe, mais que la frontière, en tant que séparation, persistait. C'est là une constatation amère qui confirme la vision pessimiste de Tomizza qui a sondé les dédales de l'histoire récente et révolue en se prévalant des outils qu'offre la littérature, afin d'identifier les racines du mal personnel et universel et de pouvoir s'en affranchir.

[it] Résumé en italienPresso Fulvio Tomizza (1935-1999), l'identità di frontiera è indissociabile dagli anni giovanili trascorsi in Istria e dal trauma dell'esilio consecutivo all'annessione della regione natia dalla Jugoslavia nel 1954. Tomizza era vissuto in una comunità contadina insieme italofona e slavofona raffigurata nel suo primo romanzo in parte autobiografico Materada. L'infierire della coartazione politica istituzionalizzata dal regime comunista del maresciallo Tito che impone di scegliere tra l'Italia o la Jugoslavia provoca un dilemma fra gli autoctoni che vivono la nuova frontiera come un defraudamento identitario. La cortina di ferro in quanto limes si sostituisce al limen, alla soglia di scambio interculturale che, nonostante i sussulti storici, dava un certo senso alla Mitteleuropa.Oltre l'abbarbicamento testimoniale e memoriale, Fulvio Tomizza pone in risalto altre sfaccettature dell'identità e della frontiera mediante racconti ambientati in varie epoche in cui gli umili difendono la propria dignità di fronte all'oppressione. In questo caso, la frontiera è sinonimo di emancipazione e di palingenesi, di speranza di ritrovare una specie di paradiso perduto, talvolta in un movimento fra immanenza e trascendenza. Fulvio Tomizza lascia pure intravedere la condizione umana, fra miseria e volontà di riscatto, che non può essere occultata dai marchingegni tecnologici. In sostanza, l'identità personale, per quanto condizionata dalla società, rimane comunque dinamica e in fieri, collegando il particolare e l'universale.