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[en] The regulatory frameworks on the granting of subsidies to housing demand and on the operation of mortgage markets in Colombia have generated an institutional environment conducive to the configuration of housing financialization dynamics. In this sense, this article develops an analysis of the main normative and legal transformations linked both to the expansion and adjustment of the demand subsidy model to the policy guidelines emanating from international organizations, and to the opening of the housing sector to the logics of capital markets through portfolio securitization and the configuration of real estate capital funds. It is argued that this framework of action is aimed at expanding the frontiers of the economy of indebtedness, thus allowing large national and international corporations to increase their profit margins. It is concluded that with the consent of the State, the investment funds that participate in the country's capital market, among which the Pension and Severance Fund Administrators (AFP) stand out, have found in the housing market, particularly in the social interest housing market, a space of opportunities to valorize their investments.

[fr] Les cadres de régulation sur l'octroi de subventions à l'habitation et sur les marchés hypothécaires en Colombie ont généré un environnement institutionnel propice à la financiarisation du logement. Cet article analyse les principaux transformations de cette dynamique, tels que l'ouverture du secteur immobilier aux marchés de capitaux. On argument que le but de ce mouvement est l'expansion de l'économie de la dette, en permettant l'augmentation des profits par les grandes entreprises nationales et internationales. Avec le consentiment de l'État, les fonds d'investissements tels que les Administradoras de Fondos de Pensiones y Cesantías (AFP) ont trouvé un espace privilégié pour valoriser son argent.
[en] The article examines the philosophical basis of the development of man's lifelike representation during the 13th century while focusing on Thomas Aquinas' concept of the " image of man ", imago Dei. Aquinas undertakes indeed a profound restructuring of the traditional definition of the imago Dei. By doing so he emphasizes the soul/body relationship in the human being and singles out as profoundly important the soul's possibility to exercise influence on the body. The article cites passages of Aquinas' writings to demonstrate the philosopher's thinking. It also refers to contemporary practices in rituals and hagiographic believes to show the relevance of these ideas outside the strictly philosophical and theoretical sphere. Adopting a new notion of the imago Dei meant in the same breath an increasing of the body's ennoblement. Its most famous paradigm is the stigmata wonder of Saint Francis of Assisi. As a consequence of the new importance assigned to human corporeity, the bodies of virtuous persons become worth being represented. Lifelike portraiture of the 13th century wishes to underline the extraordinary quality of the shown persons. Therefore the resembling artifacts represent, at their beginnings, the human beings while at the most decisive moment of their earthly life : directly after the death when the body has stopped being influenced by the soul and represents a sort of a relic of the latter.

[fr] Le présent article examine l'arrière-plan philosophique entourant les premières représentations ressemblantes de l'homme au xiiie siècle en prêtant une attention particulière au concept d'" image de Dieu " (imago Dei), dont Thomas d'Aquin renouvelle en profondeur la définition traditionnelle. Il revient en effet au théologien médiéval d'avoir souligné l'étroite solidarité entre l'âme et le corps, ainsi que l'aptitude de la première à modeler le second. La démonstration proposée ici se fonde sur les passages de l'œuvre thomiste éclairant cette thèse. Elle prend appui notamment sur les pratiques en usage à l'époque, les rituels et les légendes hagiographiques afin de mieux examiner les idées thomistes en dehors du cadre strict de la philosophie et de la théorie. L'apparition miraculeuse des stigmates de saint François d'Assise fournit à cet égard un exemple intéressant. Du fait de l'importance nouvelle accordée à la corporéité humaine, les corps des personnes vertueuses se trouvent alors jugés dignes d'être représentés : les portraitures ressemblantes du xiiie siècle sont destinées à rendre visibles les qualités non ordinaires des représentés. Pour cette raison, les premiers artefacts saisissent les portraiturés dans l'instant le plus décisif de leur existence terrestre, c'est-à-dire juste après leur mort, lorsque le corps échappe à l'influence de l'âme et en constitue pour ainsi dire la relique.
[en] October 1792 : Toussaint Bonvoisin (1741-1815), an ordinary merchant living in retirement in a house of the parish of Notre Dame (Le Havre), takes up his pen. Horrified by the September Massacres, he began to write a journal, Précis de la Révolution relativement à Louis 16. Respec du aux Rois et aux puissances, intending to educate his children about the misdeeds caused by the spiritual subversion brought about by the Revolution. This journal containing more than 4,000 pages, written even day to day during one full year, between Autumn 1793 and the closing of the club of Jacobins in November 1794, stretched until the beginning of 1803.The study of this " ego-document ", which contains, interlaced, more than 200 newspapers from the revolutionary period, most of them excerpts from the royalist press of Rouen under the Directory, highlights the importance of a critique of the press in the writings of witnesses of the Revolutionary crisis. This practice, until then largely analyzed from the point of view of collective practices, emerged as an instrument used to overcome the difficulty of writing, a condition born of the series of traumas sustained between the Autumn 1793 and the Summer 1794. Moreover, it improved the pedagogy of an account whose principal aim was to ancor the rejection of the Revolution in the family memory.

[fr] Octobre 1792 : Toussaint Bonvoisin (1741-1815), un mercier ordinaire retiré dans une maison de la paroisse Notre-Dame (Le Havre), prend la plume. Horrifié par les massacres de Septembre, il commence à écrire un journal, Précis de la Révolution relativement à Louis 16. Respec du aux Rois et aux puissances, dans le but d'instruire ses enfants des méfaits de la subversion spirituelle provoquée par la Révolution. Ce journal long de plus de 4 000 pages, qu'il rédige de façon journalière durant un an, entre l'automne 1793 et la fermeture du Club des jacobins en novembre 1794, s'achève au début de 1803. L'étude de cet égo-document, dans lequel sont insérés plus de 200 journaux de la période révolutionnaire, le plus souvent issus de la presse royaliste rouennaise sous le Directoire, permet de voir avec prégnance le rôle que peut jouer la pratique d'une revue de presse dans les écrits des témoins de la crise révolutionnaire. Cette pratique, qui a été jusqu'à ce jour surtout analysée sous l'angle des pratiques collectives, y émerge comme un instrument utilisé pour contourner la difficulté d'écrire née de l'enchaînement de traumatismes entre l'automne 1793 et l'été 1794 et pour améliorer la pédagogie d'un récit dont l'objectif premier est d'ancrer le refus de la Révolution dans la mémoire familiale.
[en] Among its various missions, the Sacred Congregation of Rites, erected by Sixtus V in 1588, had to unify and fixing the celebration of the cult through the catholic world. It therefore quickly undertook to establish a set of rules, firstly drawn from the Roman liturgical use erected as a universal norm. These rules allowed all the liturgical components to be articulated into a language that would be coherent and… appropriate. This article intends to explore, on the one hand, the modalities of the elaboration of this cult grammar and, on the other hand, the reactions of the local churches, who are fist invited then forced to adapt to this new normative framework.

[fr] La Sacrée Congrégation des Rites, érigée par Sixte Quint en 1588, a parmi ses diverses missions celle d'uniformiser et de fixer la célébration du culte à travers la catholicité. Elle entreprend donc rapidement d'établir un ensemble de règles, qu'elle puise d'abord dans l'usage liturgique romain érigé en norme universelle. Ces règles doivent permettre d'articuler toutes les composantes liturgiques en un langage cohérent… et convenable. Cet article entend explorer, d'une part, les modalités d'élaboration de cette grammaire cultuelle et, d'autre part, les réactions des églises locales contraintes de s'adapter à ce nouveau cadre normatif.
[en] This introduction presents a set of questions related to the bodies and the application of violence. We understand bodies as plural and meaningful platforms and violence from three interrelated perspectives: collective violence, normative structures and individual conflicts. Acknowledging the complex relationship between these two concepts this introduction invites to study their historical articulation in the context of Latin America and Spain between the 17th and 21st centuries.

[fr] Cette introduction fait part d'une série de questions liées aux corps et à ses violences. Nous comprenons les corps comme de multiples plateformes culturelles chargées de significations. Les violences sont envisagées selon trois axes interdépendants : les violences collectives, les structures normatives et les conflits individuels. Reconnaissant le rapport complexe que corps et violences établissent entre eux, nous souhaitons inviter à un approfondissement de la réflexion historique, dans un large contexte latinoaméricain du XVIIe au XXIe siècle.
[en] This article's broad aim is to demonstrate how to analyze a music video. I'll consider several videos by Beyoncé as well as a number from music video's history. I'll show how Beyoncé stands as the genre's fulcrum, both formal innovator and historical guardian. I'll propose a working definition for the genre, and discuss music video's technological and socio-economic influences. I'll highlight some of the genre's specificities, as well as show how audiovisual relations have changed, and the ways analysis might attend to technology, platform, and musical style.

[fr] Cet article a pour objectif général de montrer comment analyser des clips musicaux. En m'intéressant à plusieurs vidéos de Beyoncé ainsi qu'à d'autres exemples issus de l'histoire du clip, je montrerai comment Beyoncé en est venue à incarner une figure charnière de cette histoire : celle qui est parvenue à nouer innovation formelle et préservation du passé de cette forme. Je proposerai une définition opératoire de ce genre avant d'évoquer les influences technologiques et socioéconomiques à l'œuvre dans le clip musical. Je mettrai en lumière les spécificités de ce genre ainsi que les évolutions des relations entre image et son. J'interrogerai la manière dont on peut se saisir de la technologie, de la plateforme et du style musical.
[en] This text, clearly focus on the universe of individuals practices sense bases on the hypothesis that adaptation is the process used in the face of durability (french translation of sustainability). Everybody negotiates with it sown values according to the situation in which it is and which it represents itself. Using a quantitative approach (a measure of the movements) and a qualitative one (an interview that put people in front of the cartographic reality of their mobility via a logger-GPS) allows us to reach the justifications of practices. These are analyzed in the ell of the durability and the status that is confer to it by the investigated people, between standards, practical theory or new labels of former practices. Two modes of negotiation are so highlighted: the conciliation between the individuals values and their implementation "in practice"; the compensation between practices which do not answer the values and the others who answer it, allowing a globally positive intuitive balance assessment of the least acceptable for people. By the way, relationship with durability is sketched through five behavioral figures.

[fr] Cette contribution, clairement orientée vers la recherche de l'univers de sens dans lequel la personne inscrit ses pratiques, repose sur l'hypothèse que l'adaptation, face à l'injonction de durabilité, est d'abord celle de la personne : elle négocie avec ses propres valeurs en fonction de la situation dans laquelle elle se trouve et qu'elle se représente d'une certaine manière. Le couplage d'une approche quantitative de mesure des déplacements et une approche qualitative d'entretien de réactivation des individus enquêtés mis face à la réalité cartographique de leurs déplacements (via un logger-GPS) permet d'accéder aux justifications de leurs pratiques. Celles-ci sont analysées à l'aune de la durabilité et du statut que ces mêmes individus lui confèrent, entre normes, théorie pratique ou nouvelle étiquette de pratiques plus anciennes. Deux modes de négociations sont ainsi mis en évidence : la conciliation entre les valeurs de l'individu et leur mise en œuvre par celui-ci ; la compensation entre pratiques qui ne répondent pas aux valeurs de l'individu et d'autres qui y répondent, permettant un bilan intuitif globalement positif, du moins acceptable aux yeux de celui-ci. Une série de portraits des possibles rapports à la durabilité qui ont pu être mis en avant est esquissée à travers cinq figures d'individus relativement à leurs manières d'être face à cette injonction de durabilité.
[en] The impulse of the gift governs both Robert Desnos' poetry and his life. Indeed, the poet lived his engagement in the surrealist movement essentially as an experience of a lack of restraint – abandoning himself to hypnotic sleep and automatic writing, as well as to his desperate love for the singer Yvonne George. In spite of his rupture with surrealism in 1929 and his meeting with Youki, the abandoning of restraint still governed his voice: the words of songs, radio broadcasts, or counting rhythms are so many modalities of a transient voice that pertains only to the present. Although Desnos' speech was unrestrained, it was not unmotivated, for it fought oppression in South America and republican Spain before resisting the Occupation with the same determination and vitality. To his fellow deportees, the poet gave the gift of his speech again, as if his life and his poems could draw to a close only by affirming the permanence of a present.

[fr] Le même élan du don paraît gouverner la poésie, et la vie même de Robert Desnos. En effet, le poète vit essentiellement son engagement dans le mouvement surréaliste comme une expérience de l'abandon – abandon aux sommeils hypnotiques, à l'écriture automatique, ainsi qu'à son amour désespéré pour la chanteuse Yvonne George. Et, malgré sa rupture avec le surréalisme en 1929 et sa rencontre avec Youki, toujours le mouvement de l'abandon gouverne sa voix : paroles de chansons, émissions radiophoniques ou comptines sont autant de modalités d'une voix fugitive relevant du seul présent. Abandonnée, la parole de Desnos n'est pas pour autant gratuite, combattant l'oppression de l'Amérique du Sud et de l'Espagne républicaine avant d'opposer à l'Occupation la même détermination et la même vitalité. A ses compagnons de déportation, le poète fait encore don de sa parole, comme si sa vie et ses poèmes ne pouvaient s'achever que par l'affirmation de la permanence d'un présent.
[en] This article aims to revisit the complex history of the emergence of two Balkan countries: the Kingdom of Serbs, Croats and Slovenes (KSCS) and Albania. For the policymakers of the first Yugoslavian State the question of Kosovo laid in the need to appropriate the region, that is to integrate the Kosovo Albanians into the Slavic state and modify the structure of the population in favour of the Slavs, especially the Serbs. For the Albanian nationalist movement on the other hand, starting from 1913 the problem with Kosovo resided in its attachment to Albania, which manifested in the local kačak movement. Due to the weakness of Albania and the incorporation of Kosovo and Metohija into the KSCS, the destiny of this region and of the Kosovar Albanians would eventually largely depend on the future policy of the Kingdom towards them.

[fr] Cet article veut revenir sur l'histoire complexe de l'émergence de deux pays balkaniques – du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes (RSCS) et de l'Albanie. Pour la première Yougoslavie, la question du Kosovo résida dans la nécessité de s'approprier cette région et, pour ce faire, de régler la question de l'intégration des Kosovars albanais dans l'État slave et de modifier la structure de la population au profit des Slaves, surtout des Serbes. Parallèlement, à partir de 1913, pour le mouvement nationaliste albanais, la question du Kosovo était constituée par le problème du rattachement de cette région à l'Albanie, ce qui prit la forme du mouvement des kačaks sur le terrain. À cause de la faiblesse de l'Albanie et de l'incorporation du Kosovo-Métochie dans le RSCS, le destin de cette région et des Kosovars albanais allait surtout dépendre de la future politique du Royaume à leur égard.
[en] It is not a question in this article of giving 'recipes' on helpful texts aimed at child-visitors, but rather to give a few avenues of exploration and to come back on certain clichés about 'child-targeted texts' in museums. This exploration is based on a study on informative texts aimed at eight to twelve year olds in the 'People of the Alps' exhibition that took place in the Dauphinois museum in Grenoble.

[fr] Il ne s'agit pas ici de donner des " recettes " à propos des écrits d'aide à la visite destinés au public enfant en général mais plutôt de livrer quelques pistes de réflexion et de revenir sur certains clichés à propos du " texte enfant " dans les musées de société en s'appuyant sur une étude menée au musée Dauphinois de Grenoble sur les écrits informatifs destinés aux huit-douze ans dans l'exposition " Gens de l'alpe ".
[en] A process of secularisation can be observed in all European countries: church membership declines and religious institutions lose their monopoly. This is strongest among Dutch youngsters, but it does not automatically lead to a loss of religion. Instead it is a process of individualisation of religion. Youngsters nowadays construct a personal framework of meaning by choosing from available religious traditions in a process of bricolage, just as they do when they construct youth culture. Since 82% of Dutch youngsters pray at least sometimes, prayer seems to be the most persistent religious element. There is great similarity between the way the young pray: it is psychological by nature in that it gives strenght to accept the inevitable like the death of a relative, and the action of praying is meditational in that youngsters ponder and think. Prayer functions as a mechanism to make an inventory of daily life and as a therapeutic ritual to keep their life in balance. It is typically performed when they are alone, in bed, at night. Youngsters spontaneously mention God as the direction of their prayer, but they define God using impersonal and abstract terms.

[fr] Le processus de sécularisation est présent dans tous les pays d'Europe: déclin de l'appartenance à l'Église, perte de monopole des institutions religieuses. Cela est particulièrement vrai de la jeunesse néerlandaise. Cela ne signifie pas l'abandon de la religion, mais plutôt qu'on assiste à un processus d'individualisation de la religion. Les jeunes d'aujourd'hui " bricolent " leur système de sens personnel en sélectionnant parmi les traditions religieuses disponibles, en procédant de la même manière que pour la culture jeune. 82 % des jeunes Néerlandais prient, au moins, de temps en temps, ce qui fait de la prière l'indicateur religieux le plus résistant. La façon dont ils prient est assez homogène : à caractère psychologique, la prière leur donne la force d'accepter l'inévitable, telle que la mort d'un proche ; elle leur offre un espace de méditation et de réflexion ; la prière les aide à faire le bilan de leur vie au quotidien, elle fonctionne comme un rituel thérapeutique qui leur assure un équilibre. Ils y recourent de préférence quand ils sont seuls, couchés, la nuit. Les jeunes désignent spontanément Dieu comme le destinataire de leur prière, mais pour définir Dieu ils usent de termes impersonnels et abstraits.
[en] This article focuses on how de Gaulle was perceived by the Italian political leading class, and partly by academic milieus, from his taking power in 1958, when the Fifth Republic was founded, to our days. The essay is based on existing literature in the field as well as on published testimonies of the major actors, and it shows that Italian élites were often hostile to de Gaulle and his idea of power, which was in contrast with the Italian variety of republican Democracy since 1946, as well as with Italian interests in the Mediterranean. Despite the Évian Accords and de Gaulle resignation from President, the Général did not acheave consensus in Italy and had only isolated supporters. Even those considering presidentialism as a response to parties' inefficiency preferred to refer to the US system rather than to the French one. It was only after the end of the Cold War that de Gaulle became a possible symbol of good government and even a source of inspiration for some intellectual milieus close to Berlusconi.

[fr] L'article décrit comment de Gaulle et le gaullisme étaient perçus par la classe politique italienne et par les milieux académiques, depuis le retour au pouvoir du Général en 1958, l'année de fondation de la Cinquième République en France, jusqu'à nos jours. À travers une confrontation avec la littérature existante et l'exploitation de sources éditées donnant voix aux acteurs, l'étude montre que les élites italiennes ressentaient une certaine méfiance, voire une véritable hostilité à l'égard de De Gaulle et de sa conception du pouvoir. Celle-ci était en effet en conflit avec les contenus de la démocratie républicaine née en 1946 et avec les intérêts géopolitiques de l'Italie dans la Méditerranée. Malgré les accords d'Évian et la démission de De Gaulle, son image ne suscitait guère d'enthousiasme, à de rares exceptions près. Même ceux qui prônaient le présidentialisme comme solution à la partitocratie, préféraient le système étasunien à celui de la France. Ce n'est qu'après la fin de la Guerre froide que de Gaulle est devenu synonyme de bon gouvernement, au point d'être une source d'inspiration pour certains milieux intellectuels proches de Silvio Berlusconi.
[en] In Dance of the Happy Shades, Munro re-evaluates mid-twentieth century ideals of progress by illuminating the effects of a growing urban consciousness bound to forever change Canada. Munro demonstrates how the complexities of progress often result in a troubling centralized control that attempts to domesticate wilderness areas, animals, and human bodies. Although Munro portrays both the positive and negative effects of progress, she ultimately argues that despite its claims to efface the past and erect a better future, the shadows of Canada's wild history will nonetheless abide.

[fr] Dans The Dance of the Happy Shades (1968), Alice Munro réévalue les notions du progrès du milieu du vingtième siècle, en se penchant sur le processus d'urbanisation qui changera le Canada à jamais. Elle dépeint des idéaux du progrès qui concernent la domestication des zones de nature sauvage, des animaux, et du corps humain. Bien qu'elle présente à la fois les effets positifs et négatifs du progrès, Munro suggère que le " sauvage " demeurera présent, malgré les promesses du progrès qui semblent effacer le passé et créer un meilleur avenir.