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[ca] A partir d'un experiment d'esperitisme dut a terme als Estats Units el 1874 i centrat en les comunicacions ultraterrenes entre una dona morta i el seu amant viu, reanomenats "Beatriu" i "Dante", l'article tracta de la centralitat de la mediació prerrafaelita en l'apropiació de Dante per part del moviment espiritista del segle XIX. En particular, mostra com l'obra de Dante Gabriel Rossetti ha tingut, en aquest procés, un paper pioner, per mitjà de l'anàlisi d'un grapat d'obres que - als voltants del naixement de l'espiritisme modern- proposen una imatge de Dante com a mèdium. Més que absorbir passivament l'imaginari de l'espiritisme, Rossetti contribueix més aviat a plasmar-lo, donant vida no tant a un dantisme "espiritic" sinó a un veritable espiritisme "dantià".

[it] Muovendo da un esperimento spiritico condotto negli Stati Uniti nel 1874 e centrato sulle comunicazioni ultraterrene fra una donna morta e il suo amante vivo, rinominati 'Beatrice' e 'Dante', l'articolo discute la centralità della mediazione preraffaellita nell'appropriazione di Dante da parte del movimento spiritista ottocentesco. In particolare, mostra come l'opera di Dante Gabriel Rossetti abbia avuto, in questo processo, un ruolo pionieristico, attraverso l'analisi di una manciata di opere che - a ridosso della nascita dello spiritismo moderno - propongono un'immagine di Dante come medium. Più che subire passivamente l'immaginario dello spiritismo, dunque, Rossetti contribuisce piuttosto a plasmarlo, dando vita non tanto a un dantismo 'spiritico' quanto a un vero e proprio spiritismo 'dantesco'.
[ca] Algunes eines lexicogràfiques friülanes, com el Grant Dictionaries Bilengâl Talian-Furlan, presenten algunes solucions morfològiques que són incompatibles amb la gramàtica patrimonial de la llengua i resulten d'una interferència amb la morfologia de l'italià. Evidentment, això és un tipus d'error molt poc desitjable en les obres de tipus normatiu.

[it] Alcuni strumenti lessicografici friulani - come il Grant Dizionari Bilengâl Talian-Furlan - presentano alcune soluzioni morfologiche che sono incoerenti con la grammatica patrimoniale della lingua e che risultano da un'interferenza con la morfologia dell'italiano. Si tratta, evidentemente, di un tipo di errore altamente indesiderabile in opere di tipo normativo.
[ca] Els escrits de Leonardo Sciascia (1921-1989) ens acompanyen encara avui en el descobriment de la història i l'art de Racalmuto, el seu lloc de naixement, tot resseguint els llocs més emblemàtics i les obres d'art més significatives, com els nombrosos llenços pintats pel pintor Pietro D'Asaro, El "Monocle de Racalmuto. A la novel·la La Sicília com a metàfora (1979), l'escriptor va declarar obertament aquest vincle profund assenyalant: "Tots estimem el lloc on hem nascut, i estem inclinats a exaltar-lo".

[it] Gli scritti di Leonardo Sciascia (1921-1989) ci accompagnano ancora oggi alla scoperta della storia e dell'arte di Racalmuto, suo paese natale, ripercorrendone i luoghi più emblematici e le più significative opere d'arte, come le numerose tele dipinte dal pittore Pietro D'Asaro, Il "Monocolo di Racalmuto. Nel romanzo La Sicilia come metafora (1979) lo scrittore dichiarava apertamente questo profondo legame annotando: "Tutti amiamo il luogo in cui siamo nati, e siamo portati ad esaltarlo".
[ca] A la primera fase del treball es tradueixen a l'espanyol dos contes de Federigo Tozzi: "L'amore" i "Il marito", que apareixen per primera vegada al recull de contes "L'amore", publicat el 1920, i que no s'havien traduït mai a l'espanyol. A la segona part es defineixen els diferents criteris i pautes en els quals s'ha basat l'autora per dur a terme aquesta tasca, recolzant-se en la seva experiència al llarg dels quatre anys del grau i també buscant referents teòrics dins el món de la traducció. En aquesta part també s'analitzen breument els dos textos. A la tercera part del treball s'exemplifiquen els diferents problemes i dificultats amb els quals s'ha trobat l'autora al llarg del procés de traducció, s'exposen els casos semblants que pertanyen a ambdós contes, es proposen solucions i, a la vegada, es justifiquen les decisions que s'han pres.

[it] Nella prima parte del lavoro si traducono allo spagnolo due racconti di FederigoTozzi: "L'amore" e "Il marito", che appaiono per la prima volta nella raccolta "L'amore", pubblicata nel 1920, e che non sono stati mai tradotti allo spagnolo. Nella seconda parte si definiscono i differenti criteri e modelli sui quali si è basata l'autrice per portare a termine questa attività, fondandosi nella sua esperienza per il lungo dei quattro anni del grado e anche cercando referenti teorichi nel mondo della traduzione. In questa parte si analizzano anche brevemente i due testi. Nella terza parte del lavoro si esemplificano i differenti problemi e difficoltà che ha trovato l'autrice per il lungo del processo di traduzione, si espongono casi simili che appartengono ad ambedue i racconti, si propongono soluzioni e, a sua volta, si giustificano le decisioni prese.
[ca] L'article planteja una reflexió crítica sobre el concepte d'humanisme històric i procura de traçar-ne el desenvolupament i el caràcter originari. En aquesta perspectiva, emergeix la càrrega "revolucionària" d'un moviment que - al llindar de la modernitat i sobretot en la seva primera fase - va contribuir de manera decisiva a fer autònoma la cultura umana (studia humanitatis), tot contraposant-la a la teològica de l'Escolàstica i reivindicant el paper de l'intel·lectual laic. Els noms de Petrarca, de Leonardo Bruni o de Lorenzo Valla constitueixen l'avantguarda d'un fenomen que es va estendre per Italia i, en certa mesura, va passar a tot Europa. Al llarg de l'argumentació també va planant la pregunta ansiosa sobre la sobrevivència de les idees i de la epistemologia humanístiques, i s'apunta un futur problemàtic per als studia humanitatis.

[it] Il saggio avvia una riflessione critica sul concetto di umanesimo storico, cercando di delinearne gli sviluppi e i caratteri originari. In questa prospettiva, emerge la carica "rivoluzionaria" di un movimento che - alle soglie della modernità e soprattutto nella sua prima fase - contribuì in modo decisivo a rendere autonoma la cultura umana (studia humanitatis), contrapponendola a quella teologica della Scolastica e rivendicando il ruolo dell'intellettuale laico. I nomi del Petrarca, di Leonardo Bruni o di Lorenzo Valla costituiscono l'avangaurdia di un fenomeno che si estese all'Italia e, in una certa misura, passò a tutta l'Europa. Lo sviluppo dell'argomentazione è percorso anche dalla domanda ansiosa sulla sopravvivenza delle idee e dell'epistemologia umanistiche, e addita un futuro problematico per gli studia humanitatis.
[ca] Des de la perspectiva de la crítica feminista que veu en la imatge de la "Donna" un senyal de la creativitat masculina en l'art, la primera part de l'asaig se centra en l'us de la figura de Beatrice en l'òpera poètica i pictòrica de Dante Gabriel Rossetti, traduttore della Vita nuova, el quale en fa un'icona muda, secolaritzada i sensual. La segona part de l'assaig examina alguns exemples de la producció poètica d'Elizabeth Siddal i Christina Rossetti que s'enfronta, des d'una perspectiva protofeminista inèdita, amb la figura de la dona amada, musa inspiradora del geni artístic masculí. A la trama intertextual de Monna Innominata (1881), Christina Rossetti fa parlar amb veu poètica la dona oggetto d'amore della tradizione masculina, convertint-la en subjecte de la poesia amorosa. La visió cristiana que inspira la seva poesia permet a la poetessa ser més fidel a l'espirit dantià del que ho sigui el seu germà Dante Gabriel amb la sua estetizzante Beatriu prerrafaelita.Beatrice preraffaellita.

[it] Attraverso la prospettiva della critica femminista che individua l'immagine della "Donna" come segno della creatività maschile nell'arte, la prima parte del saggio si concentra sull'impiego della figura di Beatrice nell'opera poetica e pittorica di Dante Gabriel Rossetti, traduttore della Vita nuova, il quale ne fa un'icona muta, secolarizzata e sensuale. La seconda parte del saggio esamina alcuni esempi della produzione poetica di Elizabeth Siddal e di Christina Rossetti che si confrontano, da un'inedita prospettiva protofemminista, con la figura della donna amata quale musa ispiratrice del genio artistico maschile. Nella trama intertestuale di Monna Innominata (1881), Christina Rossetti fa parlare con una voce poetica la donna oggetto d'amore della tradizione maschile, facendola divenire soggetto della lirica amorosa. La visione cristiana che ispira la sua lirica permette alla poetessa di essere più fedele allo spirito dantesco di quanto non lo sia il fratello Dante Gabriel con la sua estetizzante Beatrice preraffaellita.
[ca] S'analitzen quatre obres del cinema italià (A scuola, La mia classe, Giorno di scuola, La scuola prossima), vinculades pel contingut (l'escola) i la forma (el documental o el marc de la docuficció), que presenten, al llarg de quasi vint anys, una vívida i autèntica mostra de diverses realitats italianes en les quals l'escola pot adquirir diferents significats (es converteix en refugi, salvació, oportunitat, esperança).

[it] Si analizzano quattro opere del cinema italiano (A scuola, La mia classe, Giorno di scuola, La scuola prossima), legate per contenuto (la scuola) e forma (il documentario o la cornice docu-finzionale), che presentano, nell'arco di quasi vent'anni, uno spaccato vivo e autentico di varie realtà italiane in cui la scuola può assumere diversi significati (diventa rifugio, salvezza, opportunità, speranza).
[ca] Aquest estudi analitza un període limitat del moviment futurista italià (1912-1914) centrant-se en la manera d'interpretar l'"espai" d'alguns dels seus protagonistes (pintors, escultors, arquitectes), com un registre conscient del temps peculiar relacionat amb l'obra concreta.En el cas d'obres futuristes, es tracta d'una temporalitat plural, considerada en el seu transcórrer com a velocitat, moviment mecànic, i després traduïda, en l'univers creatiu, com a "simultaneïtat de les accions" i "dinamisme plàstic".Aquest enfocament aspira a vincular el subjecte de la representació d'una manera més creïble al món de la vida, tractant d'articular un caràcter substancial de cosa inacabada a les operacions artístiques.

[it] Questo saggio analizza un periodo limitato del movimento futurista italiano (1912- 1914), centrando l'attenzione su come alcuni dei suoi protagonisti (pittori, scultori, architetti) interpretano lo "spazio", quale cosciente registrazione del tempo peculiare che attiene all'opera concreta.Nel caso dei lavori futuristi, si tratterà di una temporalità plurale, considerata nel suo trans-correre come velocità, movimento meccanico, e tradotta quindi, nell'universo creativo, quale "simultaneismo di azioni" e "dinamismo plastico".Simile impostazione aspira a vincolare il soggetto della rappresentazione in modo più credibile al mondo della vita, cercando di articolare un sostanziale carattere di non-finito nelle operazioni artistiche.
[ca] El 12 d'octubre de 1949, Leonardo Sciascia va començar la seva carrera com a professor d'escola primària. De seguida va sentir un fort sentiment de malestar que va expressar clarament el 1956 a Le Parrocchia di Regalpetra. Una obra que, tot i que ambientada en un lloc inventat, descriu admirablement la desconfiança dels professors, el context en què els alumnes es veuen obligats a viure i la inadequació dels programes escolars. Però el malestar que sentia era, sens dubte, l'agullò, com ho demostren els seus registres de classe, per descriure amb una extraordinària sensibilitat literària el clima pedagògic sicilià dels anys cinquanta del segle XX.

[it] Il 12 ottobre del 1949 Leonardo Sciascia comincia la sua carriera di maestro elementare. Avverte, fin da subito, un forte senso di disagio che espliciterà chiaramente nel 1956 con Le Parrocchie di Regalpetra. Un'opera che, sebbene venga ambientata in un luogo fantastico, descrive mirabilmente la sfiducia degli insegnanti, il contesto in cui sono costretti a vivere gli alunni e l'inadeguatezza dei programmi scolastici. Ma il disagio avvertito fu senza dubbio il punteruolo, come testimoniano i suoi registri di classe, per descrivere con una straordinaria sensibilità letteraria il clima pedagogico siciliano degli anni Cinquanta del Novecento.
[ca] En aquest article discutirem la noció de "carrier verbs" (segons la definició del lingüista americà Zellig Harris) o de "light verbs" (segons la denominació que Otto Jespersen n'havia donat a principi del segle XX). El nostre marc teòric de referència és el lèxic-gramàtica de Maurice Gross, una teoria començada els anys setanta a partir de la sintaxi del francès en les bases matemàtiques ja individuades per a la llengua anglesa per Zelling Harris. Concretament, tractarem de com alguns verbs locatius de l'italià es poden emprar com a verbs de suport (tal com Gross va definir els "light verbs" harrisians) i de com assumeixen el paper sintàctic que els gramàtics grecs i llatins atribuïen a la còpula esse.

[it] In questo articolo discuteremo la nozione di "carrier verbs" (secondo la definizione del linguista americano Zellig Harris) o di "light verbs" (come denominata all'inizio del XX secolo da Otto Jespersen). La nostra cornice teorica è rappresentata dal lessico-grammatica di Maurice Gross, una teoria iniziata negli anni settanta a partire dalla sintassi del francese sulle basi matematiche già individuate per la lingua inglese da Zellig Harris. In particolare, discuteremo di come alcuni verbi locativi dell'italiano possano essere usati come verbi supporto (secondo la definizione data da Gross dei "light verbs" harrisiani) e assumano il ruolo sintattico una volta attribuito dai grammatici greci e latini alla copula esse.
[ca] La figura de Dante planeja sobre l'obra d'Eugène Delacroix. Des de la seva primera presentació al Saló de 1822, Dante et Virgile aux Enfers, fins a l'Ugolinde de 1860, el pintor francès es va inspirar constantment en el mestre florentí. Més que una font de temes, però, Dante estava a tot arreu en la ment i la imaginació de Delacroix. En aquest article analitzaré les diferents maneres en què la lectura de Dante va influir en el pensament estètic de Delacroix. El pintor va llegir Dante, el va traduir en vers i en prosa, va reflexionar sobre el seu estil i el seu lloc en la història literària; però sobretot, el seu estudi de Dante el va portar a formular el seu propi concepte de bellesa, que va desenvolupar en el seu Journal, que va exposar en articles publicats i que va crear a la cúpula de la Biblioteca del Senat al Palau de Luxemburg, representant un escena del cant IV de l'Infern.

[it] La figura di Dante incombe sull'opera di Eugène Delacroix. Dalla sua prima presentazione al Salon nel 1822, Dante et Virgile aux Enfers, fino all'Ugolinde del 1860, il pittore francese si ispira costantemente al maestro fiorentino. Più che una fonte di soggetti, tuttavia, Dante era ovunque nella mente e nell'immaginazione di Delacroix. In questo articolo analizzerò i vari modi in cui la lettura di Dante influenzò il pensiero estetico di Delacroix. Il pittore leggeva Dante, lo traduceva in versi e in prosa, rifletteva sul suo stile e sul suo posto nella storia letteraria; ma soprattutto, il suo studio di Dante lo portò a formulare il proprio concetto di bello, che sviluppò nel suo Journal, che espose in articoli pubblicati e che realizzò nella cupola della Biblioteca del Senato nel Palais du Luxembourg, raffigurando una scena del canto IV dell'Inferno.
[ca] Al Piemont (Itàlia) i al sud de França hi viuen dues comunitats sintes que es defineixen a si mateixes com a "piemonteses". Se'n desconeixen les relacions històriques passades. L'autodenominació comuna pot suggerir un origen comú i, en concret, que els sintes piemontesos de França representen un grup de sintes piemontesos del Piemont que van arribar al sud de França. La investigació dels dialectes romanís parlats per les dues comunitats mostra clarament que aquesta reconstrucció històrica és massa simplista, sobretot perquè la varietat romaní parlada pels sintes piemontesos de França comparteix alguns trets morfològics i lèxics amb el romaní dels sintes llombards, una altra comunitat sinte del nord d'Itàlia. L'article analitza alguns trets dialectals d'aquests dialectes romanís i, basant-se en evidències lingüístiques, proposa que els sinte piemontesos instal·lats actualment a França són descendents d'una comunitat establerta fa temps en una zona intermèdia entre les dels sintes piemontesos del Piemont i els sintes llombards.

[it] In Piemonte (Italia) e nella Francia meridionale vivono due comunità sinte che definiscono se stesse come "piemontesi". Le relazioni storiche tra queste due comunità non sono note, ma la loro comune auto-denominazione suggerisce come prima ipotesi un'origine comune e in particolare che i sinti piemontesi di Francia siano un gruppo di sinti piemontesi del Piemonte migrato dalle originarie sedi italiane. L'esame dei dialetti romaní delle due comunità mostra tuttavia come questa ricostruzione appaia un poco semplicistica, soprattutto perché la varietà di romaní parlata dai sinti piemontesi di Francia condivide un certo numero di tratti morfologici e lessicali con il sinto lombardo, un'altra varietà di romaní parlata nell'Italia settentrionale. L'articolo discute alcune caratteristiche di questi dialetti sinti e propone l'ipotesi che i sinti piemontesi di Francia siano i discendenti di una comunità originariamente insediata in un'area intermedia tra quelle storicamente occupate dai sinti piemontesi di Piemonte e i sinti lombardi.
[ca] En l'àmbit de la investigació sobre les competències lingüístiques dels estudiants universitaris a Itàlia, l'article investiga les pràctiques de comunicació escrita i les respectives dificultats expressades pels estudiants d'un curs de recuperació OFA en el nivell de grau. L'estudi forma part d'un projecte d'investigació més ampli i es va dur a terme mitjançant l'administració d'un qüestionari informatitzat. Les dades recopilades ens permeten avançar algunes reflexions útils sobre el perfil lingüístico-comunicatiu d'aprenents amb competències definides com "fràgils"; la seva autorepresentació en termes de biografia lingüística; les necessitats lingüístico-comunicatives expressades en relació amb les tasques d'escriptura, i el sentit d'autoeficàcia percebut en relació amb les habilitats funcionals d'escriptura requerides. En general, la bretxa entre el panorama lingüístic dels estudiants de primer any analitzat i el de el nou context d'estudi ratifica les indicacions sobre la necessitat de preveure una formació lingüística específica en l'àmbit universitari, superant l'enfocament correctiu per una perspectiva més estructural i contínua.

[it] Nell'ambito delle ricerche sulle competenze linguistiche degli studenti universitari in Italia, il contributo indaga le pratiche di comunicazione scritta e le relative difficoltà espresse da studenti di un corso di recupero OFA in corsi di laurea triennale. L'indagine è parte di un progetto di rilevazione più ampio ed è stata realizzata somministrando un questionario informatizzato. I dati raccolti permettono di sviluppare alcune riflessioni utili sul profilo linguistico-comunicativo di apprendenti dalle competenze definite "fragili"; la loro autorappresentazione in termini di biografia linguistica; i bisogni linguistico-comunicativi espressi in rapporto ai compiti di scrittura, e il senso di autoefficacia percepita in rapporto alle abilità di scrittura funzionale richieste. Nell'insieme, il divario tra il panorama linguistico delle matricole in esame e quello del nuovo contesto di studio avallano le indicazioni circa la necessità di prevedere una specifica formazione linguistica in ambito universitario superando l'impostazione rimediale per una prospettiva più strutturale e continuativa.
[ca] En el context d'un projecte dedicat a la teoria del text dramàtic, en la relació entre instàncies diegètiques i narratives, aquest article se centra en la anotacions enteses, més que com una "instrucció" escènica, com una descripció ecfràstica, per tant, unes "instruccions per a la imaginació" del lector o, si es posa en escena, de l'espectador que escolta. El marc temporal afecta sobretot el llenguatge literari i l'experimentació teatral del segle XX, però també en la relació amb una tradició d'allò "visible" de llarga durada.

[it] Nel quadro di un lavoro dedicato alla teoria del testo drammatico, nel rapporto tra istanza diegetica e istanza narrativa, il presente intervento si dedica alla didascalia intesa, più che come "istruzione" scenica, come descrizione ecfrastica, dunque una "istruzione per l'immaginazione" del lettore o, se portata sulla scena, dello spettarore che ascolta. Il quadro temporale riguarda soprattutto il linguaggio letterario e la sperimentazione teatrale del Novecento, tuttavia nel rapporto con una tradizione del "visibile" di lunga durata.
[ca] Aquest article es centra en una figura específica de l'adaptació visual de la Comèdia de Blake: Virgili, a qui Dante va invocar com a predecessor poètic i un model ètic. Els moviments i gestos físics del personatge en els panells de Blake suggereixen una inclusió d'aquesta versió de Virgili dins de la tradició de les escriptures sagrades que l'autor considerava profètica. Com veurem, això suposa una decisió conscient per part de Blake d'abandonar els valors fonamentals i el significat més ampli de Virgili en la Comèdia original. L'article pretén oferir una lectura de la versió de Blake del poeta mantuà basada en les nocions de profecia que havia desenvolupat entre 1804 i 1820, en les seves il·lustracions per a les obres de John Milton i en el poema il·luminat Jerusalem, que ha de considerar-se la seva última i més decisiva declaració sobre el tema. El que sorgirà no serà una perspectiva definitiva sobre el Virgili de Blake (cap lectura pot considerar-se "definitiva" pel que fa a Blake), sinó una en la qual els gestos profètics de la figura apareixeran en tota la seva potencialitat de significat.

[it] Questo articolo si concentra su una figura specifica dell'adattamento visivo della Commedia di Blake: Virgilio, che Dante ha invocato sia come predecessore poetico che come modello etico. I gesti e gli atteggiamenti fisici del personaggio nelle tavole di Blake suggeriscono un inserimento di questa versione di Virgilio all'interno della tradizione della scrittura sacra che l'autore considerava profetica. Come vedremo, ciò ha comportato una decisione consapevole da parte di Blake di abbandonare i valori fondamentali e il significato più ampio di Virgilio nella Commedia originale. L'articolo cerca di offrire una lettura della versione di Blake del poeta mantovano basata sulle nozioni di profezia che egli aveva sviluppato tra il 1804 e il 1820, nelle sue illustrazioni per le opere di John Milton e nel poema miniato Gerusalemme, che deve essere considerato la sua ultima e più decisiva affermazione sull'argomento. Ciò che emergerà non sarà una prospettiva definitiva sul Virgilio di Blake (nessuna lettura può essere considerata "definitiva" per quanto riguarda Blake), ma una in cui i gesti profetici della figura appariranno in tutta la loro potenzialità di significato.
[ca] El villanello de la Ginestra leopardiana, que escapa amb la família i deixa les seves pobres coses mentre la lava del Vesuvi avança i destrueix, té grans pares: Homer, Virgili, Dante. El més important, però, el més proper a Leopardi, és el poeta de l'Eneida.

[it] Il villanello della Ginestra leopardiana, che fugge con la famiglia lasciando le sue povere cose mentre la lava del Vesuvio avanza e distrugge, ha grandi padri: Omero, Virgilio, Dante. Il più importante, però, il più vicino a Leopardi, è il poeta dell'Eneide.