[en] The experience of existential suffering occupies reflection as this event causes a breakdown in the meaning of human existence. Such is the impact of this sorrowful fact that tests the sense of becoming smugly in existence. The fact that significant behave life to exist in it, indicates that the becoming calls for importance, to the extent that the existing realizes the value which is appropriate a sense of existence. The significant gesture with which the human individual comes to encouraging their human praxis of existence, precisely shown jarring when the pain of interiority announces the fracture that finds its way into him who strays from a sense to exist. This existential brokenness manifests itself in Kierkegaard's thought about pain of interiority, which warns the transfer takes place between exist with a human sense and insignificant existence. When the human life lacks a sense, it opens an empty existence, and such emptiness that defines the condition of suffering existentially. In this situation interiority is discovered stripped off of significant signs, but remains capable of throw a question to confront the meaninglessness of pain. Then, the consciousness of pain of interiority takes place, whose language overtakes anyone who is asked which insisting pertinence makes life with a human sense. Such is the power of the communication of pain of interiority that repositions to dialogue as a platform occupying the same question that challenges the suffering.

[es] La experiencia del sufrimiento existencial ocupa a la reflexi?n en cuanto este suceso provoca un quiebre en el significado mismo del existir humano. Tal es el impacto de este hecho doliente, que su irrupci?n pone a prueba el sentido de todo acontecer que ensaye un modo suficiente de devenir en la existencia. El hecho de que la vida se comporte significativa como para existir en ella, indica que el devenir reclama una importancia, en la medida en que el existente da cuenta del valor que supone apropiarse de un sentido del existir. El gesto significante con el que el individuo humano procede para hacer propicia su existencia, precisamente, se muestra discordante cuando este padecimiento anuncia la fractura que se abre paso en aquel que se extrav?a de un sentido para existir. Este quebrantamiento existencial se manifiesta en la ruta kierkegaardiana del dolor interior, la cual, advierte el inquietante traslado que sobreviene entre el existir con un sentido humano y el existir insignificante. Cuando el vivir humano carece de un sentido, se anuncia la insuficiencia de un devenir que, ahora vac?o, hace de tal vacuidad la terrible condici?n que delimita al que padece existencialmente. Ante tal situaci?n, la interioridad que se descubre despojada de signos significativos, persiste capaz de lanzar una pregunta que recurre el sinsentido del dolor. Entonces, tiene lugar la conciencia del sufrimiento interior, cuyo lenguaje da alcance a todo aquel que encuentra en lo preguntado la pertinencia que insiste en signar la vida con un sentido humano. Es tal la fuerza de la comunicaci?n en el dolor interior que reposiciona a quienes dialogan, ocupando como plataforma a la pregunta misma que interpela el sufrimiento