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[en] Despite his well-known critical discourse on the "English moral genealogists", Nietzsche seems to have taken Walter Bagehot's essay on Physics and Politics, which he discovered in German translation in the first half of the 1870s, very seriously. This paper begins with a brief overview of Bagehot's book. I then study Nietzsche's reception of this work in Schopenhauer as Educator (1874) and, more importantly, in On the Genealogy of Morality (1887). In doing so, I argue that Bagehot's cultural Lamarckism not only had a lasting influence on Nietzsche's philosophy of breeding (Züchtung), but is likely to be an overlooked source of the whole reflection on "conscience" and "bad conscience" in the second treatise of the Genealogy.

[fr] Malgré son discours critique bien connu sur les " généalogistes de la morale anglais ", Nietzsche semble avoir pris très au sérieux l'essai de Walter Bagehot intitulé Physics and Politics, qu'il a découvert en traduction allemande au cours de la première moitié de la décennie 1870. Le présent article propose d'abord une brève présentation de l'ouvrage de Bagehot. J'étudie ensuite la réception nietzschéenne de ce livre dans Schopenhauer éducateur (1874) et surtout dans la Généalogie de la morale (1887). Ce faisant, je soutiens que le lamarckisme culturel de Bagehot a non seulement influencé durablement la philosophie nietzschéenne de l'élevage (Züchtung), mais qu'il constitue vraisemblablement une source méconnue des réflexions du deuxième traité de la Généalogie sur la " conscience " et la " mauvaise conscience ".
[en] The relations between Le Havre and the village of Ingouville, which the Norman port integrated into its municipal limits in the middle of the nineteenth century (1852), were characterized, during the French Revolution and then during the first half of the nineteenth century, by very strong political and social conflicts, the political aspect of which is well known from the work of Guy Lemarchand and Danièle Pingué, and the social aspect from that of John Merriman. Given the intensity of these conflicts between this important port city and one of its neighboring villages, and especially because Ingouville was the site of spectacular demographic growth and strong migratory movements in the second half of the 18th century, it was interesting to study this period in an attempt to understand the origins of these tensions and to grasp the place occupied by the status of the margins of the Ancien Régime city in their rise. This study leads to two observations. The first, which is not without interest for historiography, is the essential place occupied by the guilds, through the example of the mercers' guild, even in medium-sized cities where they were few in number. The second observation is the prominent place occupied, at a time when we are observing cultural tensions and the questioning of their status, by the notion of the faubourg in the expression of these tensions.

[fr] Les relations entre Le Havre et le village d'Ingouville que le port normand intègre dans ses limites communales au mitan du xixe siècle (1852) se caractérisent, pendant la Révolution française puis durant la première moitié du xixe siècle, par de très forts conflits politiques et sociaux, dont on connaît bien le volet politique avec les travaux de Guy Lemarchand et de Danièle Pingué, et le volet social avec ceux de John Merriman. Eu égard à l'intensité de ces conflits entre cette ville portuaire importante et l'un de ses villages limitrophes, à plus forte raison parce qu'Ingouville fut le lieu d'une spectaculaire croissance démographique et de forts mouvements migratoires dans la seconde moitié du xviiie siècle, il était intéressant d'étudier cette période pour essayer de comprendre les origines de ces tensions et pour saisir la place occupée par le statut des marges de la ville d'Ancien Régime dans la montée de celles-ci. De cette étude, il découle deux constats. Le premier, qui n'est pas sans intéresser l'historiographie, est la place essentielle qu'occupent les corporations, à travers l'exemple de celle des merciers, même dans des villes moyennes où elles étaient peu nombreuses. Le second constat est la place de choix occupée, au moment où l'on observe les tiraillements culturels et les remises en cause de leur statut, par la notion de faubourg dans l'expression de ces tensions.
[en] The use of computers and the Internet by the mentally disabled in specialised establishments has at present been integrated into the practices of professionals in the social‑medical field. This form of mass media communication has become an additional means in caring for those concerned. It thus not only provides supplemental equipment and a better image of the profession but also improves the image the professionals themselves have of those who attend these specialised establishments.

[fr] L'utilisation de l'informatique et de l'Internet par les personnes handicapées mentales accueillies en établissements spécialisés s'inscrit aujourd'hui dans les pratiques professionnelles du champ médico-social. Si cette communication médiatisée devient un relais de la prise en charge, elle équipe et valorise une professionnalité, mais participe aussi d'une évolution des représentations des professionnels sur les usagers de ces établissements.
[en] Between 1993 and 2004, the MAFOuz expedition conducted excavations near the Afrasiab mosque and uncovered the burnt remains of a monumental public building dating to the beginning of the Hellenistic period. It still contained huge quantities of cereals (millet and barley) and must have been a granary for the Greek garrison of Samarkand.

[fr] Les fouilles de la MAFOuz, menées entre 1993 et 2004 dans le secteur de la grande mosquée, ont permis de dégager les restes incendiés d'un bâtiment public d'aspect monumental qui peut être daté du début de l'époque hellénistique. Il contenait encore de grandes quantités de céréales, du millet et de l'orge, ce qui a permis de l'identifier comme le grenier qui conservait les réserves de la garnison grecque de Samarkand.
[en] The aim of this paper is to discuss the function of the carding-comb found in the pre-pottery levels of Ramad. The object is compared to the other contemporary toothed bone combs. Its shape, wear marks, as well as an examination of the textile fibres processing, suggest that the technical gesture is not linked with wool. The Ramad object could have been used to comb flax, as well as to drop off the grains from the stalk.

[fr] On examine ici la fonction du peigne " à carder " découvert dans les niveaux précéramiques de Ramad. L'objet est comparé aux autres objets dentés contemporains en os. La forme générale, les traces d'usure, de même qu'une réflexion générale sur le traitement des premières fibres textiles, suggèrent que le geste technique associé n'était peut-être pas lié à la laine. Le peigne de Ramad a ainsi pu servir au peignage du lin, comme à l'égrenage des céréales.
[en] The article tackles the issue of territorializing higher education as far as students' records are concerned. It takes into account all the students who registered for the first time in colleges and universities in 1997 in Aquitaine. There were about 11,800 students. The article proposes a set of indicators (theoretical number of students per school, rate of local recruiting, rate of openings reserved for local students and rate of students from out of the district). Their variations according to the schools and the subjects show mainly three facts :1. The attractivity of a school depends on totally different elements like status (delocalised or fully operational), location, size and subjects taught ;2. This attractivity has consequences on the nature of the students in each school, measured by the ratio of students on time, students with high school diplomas in the fields of arts & literature science math economics, and upper-middle class students ;3. the nature of the programs offered in a given subject in Aquitaine greatly affects the social and academic elements of the people on campus. The comparison between the students expected and actually there shows big differences that indicate a division of the work between main campuses and their delocalised sites.

[fr] L'article propose une réflexion sur la territorialisation de l'enseignement supérieur du point de vue des parcours étudiants. Il considère l'ensemble des étudiants primo entrants en 1997 dans un site universitaire en Aquitaine, ce qui correspond à environ 11 800 étudiants. Il propose un ensemble d'indicateurs (nombre théorique d'étudiants par site, taux de recrutement local, taux de rétention locale et taux d'étudiants hors académie) dont les variations en fonction du site d'étude et de la filière montrent trois faits essentiels. 1. L'attractivité des sites dépend de facteurs très variés tels que le statut (délocalisé ou de plein exercice), la situation géographique, la taille et la discipline enseignées. 2. Cette attractivité a des conséquences sur la nature du public de chaque site et filières, mesurée par la proportion d'étudiants à l'heure, de bacheliers généraux et de milieu cadre. 3. La nature de l'offre de formation dans une discipline donnée en Aquitaine influe nettement sur la composition sociale et académique des différents sites. La comparaison entre le public " attendu " et le public " observé " montre de nettes différences qui reflètent une division du travail entre les sites centraux et leurs antennes délocalisées.
[en] In the current context, the solidarity economy should be viewed as synonymous with the social economy. It operates within capitalism, although based on a different logic. For this reason, the solidarity economy should not detach itself from the social movements and dynamics that present resistance or propose alternatives to the capitalist logic, especially because of the natural synergies that they can generate. Although the vocation of the solidarity economy is to give swift responses to nearby problems, it is always imbued with a future-oriented energy. Its territorial embeddedness makes it one of the most reliable partners in processes of local development, and its identity has worldwide relevance.

[fr] Dans la conjoncture actuelle, l'économie solidaire doit être comprise comme une expression synonyme d'économie sociale. Elle fonctionne au sein du capitalisme, bien qu'obéissant à une logique distincte de la logique capitaliste. C'est pourquoi l'économie solidaire ne doit pas s'éloigner des mouvements et des dynamiques sociaux qui reflètent tout type de résistance ou d'alternative à la logique capitaliste, principalement en raison des synergies naturelles qui peuvent être suscitées grâce à eux. L'économie solidaire a vocation à répondre avec célérité à des stimulations proches mais elle incorpore toujours une énergie en devenir. Son enracinement territorial en fait l'un des partenaires les plus crédibles dans les processus de développement local, son identité la projette universellement.
[en] A comparative analysis of variants of the three main ceremonies having to do with the person of the Jukun king and the Rukuba chief (the sovereign's enthronement, his " rejuvenation " and ritual murder) shows that these rites are transformations of each other. It also sheds light on the logic shaping this transformation. This demonstration explains how, by following the Frazerian model, the Rukuba have created a system that complicates the Jukun one through the use of substitutes of a special status. The latter, who are truly both " divine " chiefs and the chief's " doubles ", are simultaneously the same and different. By claiming that the rule is being applied, they make it possible for the real chief to live as long as possible without being put to death at fixed intervals as under classical divine kingships.

[fr] Analyse comparative des variantes de trois rituels relatifs à la personne du roi jukun et du chef rukuba (intronisation, " rajeunissement " et meurtre rituel du souverain) qui montre que ces rites sont en relation de transformation. La logique qui informe cette transformation est mise en évidence. Cette démonstration explique comment, tout en se conformant au schéma frazérien, les Rukuba ont créé un système qui complique le schème jukun par l'emploi de substituts d'une qualité particulière. Ceux-ci, vrais chefs " divins " et vrais doubles du chef, sont à la fois le même et l'autre. Tout en prétendant que la règle a été suivie, ils permettent au chef véritable de vivre le plus longtemps possible sans être mis à mort à intervalles fixes comme dans les royautés divines classiques.
[en] This article suggests that the " reluctances " and " rumours " observed in Guinea during the Ebola epidemic – which, more than a year and a half after the onset of the epidemic, have not seemed to fade, - can be analyzed from the perspective of the history of violence experienced in the sub-region for several centuries. According to this hypothesis, Guineans would experience the Ebola epidemic as well as its management from the point of view of these past experiences, as a new kind of political violence. The concept of " demystification " suggests a comparison of the past violence and the present epidemic crisis, as well as the responses brought by the Guinean societies since the beginning of the Ebola epidemic.

[fr] Cet article fait l'hypothèse que les " réticences " et les " rumeurs " qui s'observent en Guinée dans le cadre de la Maladie à Virus Ebola (MVE), et qui ne semblent pas s'affaiblir plus d'une année et demie après la déclaration de l'épidémie, peuvent s'inscrire et être analysées dans le droit fil des violences qui ont caractérisé l'histoire de la sous-région durant plusieurs siècles. Selon cette hypothèse, les Guinéens expérimenteraient l'épidémie ainsi que sa prise en charge, à partir de ces expériences passées, comme de nouvelles violences politiques. La notion de " démystification " liée à un programme étatique post-indépendance des années 60, qui visait la suppression du " fétichisme " et la fabrication d'une citoyenneté nationale, est le fil conducteur permettant de comparer les violences passées et la crise épidémique d'aujourd'hui ainsi que les réponses que les sociétés guinéennes y ont apporté et y apportent toujours.
[en] 140 out of 1000 geographers present at the IGU Congress of Tunis (August 2008) has agreed to answer to a survey on their mental map of the World. The paper propose to analyze their vision of the world on the basis of their answers to the question "Except your own country, quote 1 to 5 countries you would like to live in and 1 to 5 countries where would not like to live in". The analysis of result is based on the joint analysis of knowledge (countries that are the most frequently mentioned) and attractiveness (balance of positive and negative opinion) by sub-samples of geographers. The main result –unexpected- is the fact that the answers are really not original: professional geographers are mainly quoting the most important countries of the world and the countries located at short distance from their place of residence. It is nevertheless possible to point interesting differences between the answers of geographers from Tunisia, Europe and the rest of the world, especially concerning countries where they would not like to live.

[fr] 140 des 1000 géographes présents au congrès UGI de Tunis d'Août 2008 ont accepté de répondre à une enquête sur leur carte mentale du monde. Le présent article propose d'étudier leur vision du monde à travers les réponses à une question leur demandant de citer, en dehors de leur propre pays, un à cinq pays où ils aimeraient vivre et un à cinq pays où ils n'aimeraient pas vivre. L'analyse des résultats est fondée sur la mesure de la connaissance (fréquence de citations) et de l'attractivité (balance des opinions positives et négatives) des pays du monde et sur la comparaison des résultats obtenus par sous-ensemble de géographes. Le principal résultat, inattendu, est la relative banalité des réponses obtenues : les géographes professionnels ne semblent pas citer des pays particulièrement originaux et privilégient les plus grands et les plus proches de leur lieu de résidence. Il existe toutefois des variations intéressantes dans les lieux cités lorsque l'on compare les réponses des géographes tunisiens, européens et du reste du monde, surtout pour les pays où ils ne souhaiteraient pas vivre.
[en] This paper proposes an overview and a thorough description of the theoretical and practical possibilities of "non-sexist" writing practices, which involve departures from the conventional use of nouns (and of their agreement targets). This overview shows a broad range of options, from traditional forms (e.g. masculine or feminine forms used generically, lexically-related coordinates of different genders, gender-neutralising forms) to more or less innovative means (such as a number of abbreviating forms) or suggestions that are theoretically possible, but very unlikely (e.g. profound alterations to the gender system, or even its total removal – solutions along the lines of English or Hungarian). The paper first lays out the binary (but not entirely balanced) system of French. It then describes the two sets of theoretical and practical possibilities that have been proposed (and used) to date. First, the joint use of the feminine and masculine genders (e.g. through lexically-related coordinates of different genders), through which each gender is explicitly emphasized; secondly, the search for alternative forms, either to enrich the configuration of genders to be found in most Romance languages, or to bring down the gender system to a single form (or even a single gender), whether locally or on a broader scale.

[fr] Dans notre contribution, nous nous proposons de faire une description de fond et un inventaire des possibilités théoriques et pratiques en matière d'écriture " non sexiste " impliquant une modification de l'utilisation de noms (et de leurs éléments satellites) par rapport aux usages conventionnels. Ce panorama recouvre un vaste champ d'options allant de formes traditionnellement en usage (par exemple formes masculines ou féminines à valeur générique, doublets, formes neutralisant les marques de genre, etc.) et de procédés plus ou moins novateurs (par exemple divers procédés abréviatifs) jusqu'à des suggestions théoriquement envisageables, mais peu probables (par exemple une modification profonde – voire l'abolition – du système des genres : une solution de type " anglais " ou " hongrois "). Dans un premier temps, nous rappellerons le système binaire (mais pas tout à fait équilibré) du français, pour ensuite montrer, à l'aide d'une présentation à deux volets, les possibilités théoriques et pratiques qui ont été suggérées (et utilisées) à ce jour : premièrement, l'utilisation conjointe du féminin et du masculin (par exemple au moyen de doublets) afin de mettre explicitement en valeur les deux genres ; deuxièmement la recherche de formes tierces en vue d'une augmentation systémique et formelle de la configuration des genres en œuvre dans la plupart des langues romanes – ou pour réduire (localement ou globalement) le système des genres à une forme (voire un seul genre).
[en] Light is cast on the conditions for the emergence of "curing postures" among specialists who provide care to the elderly but are not involved in classical forms of curing. Fieldwork conducted in a retirement home and an association of volunteers who work with the elderly detected a tension between the formal definition of this humanized work and the real requirements in terms of know-how (devotion, the fact that these service workers are women, the ability to cope with handling bodies) and at the organizational level (relative job autonomy, the reasonable pace of work). To reconstitute the process whereby these narrow, humanistic rooms for maneuver are formed, attention must be turned to the nature of "devotion" in geriatrics and to the acquirement of professional know-how; and then the performance of curing actions must be studied. This description of an institutionalized custody of bodies, which is infiltrated by "singular postures constructed in terms of curing", reveals the prescriptive dimension of the classical distinction between cure and care, reparation and maintenance.

[fr] Cet article met en évidence les conditions d'apparition de postures réparatrices chez les spécialistes du soutien aux personnes âgées, c'est-à-dire ailleurs que chez les acteurs classiques du cure. Une enquête en maison de retraite et dans une association de bénévoles souligne la tension entre la définition formelle du travail humanisé et les exigences réelles : dévouement, féminité de service et tolérance au gardiennage des corps, au niveau des savoir-faire ; autonomie relative des postes et cadences raisonnables, au niveau de l'organisation. Pour reconstituer le processus de construction de ces étroites marges de manœuvre humanistes, (1) il convient de prendre en compte la nature du dévouement en gériatrie, (2) puis les formes d'acquisition des savoir-faire professionnels, (3) pour enfin étudier l'accomplissement des actions réparatrices. La description d'un gardiennage des corps institutionnalisé, infiltré par des postures singulières construites comme réparatrices, révèle alors la dimension prescriptive de la distinction canonique entre care et cure, entretien et réparation.
[en] During the modern times, Catalonia and Spain were great markets for cotton linen, for Levantine linen first of all, and European linen in the more advanced stages of the 18th century. For political and religious reasons, cotton printing techniques did not arrive in Catalonia until the first decades of the 18th century. An industrialisation process, based on the progressive command of printing on Levantine cotton, was then put in place by switching to imports. This improvement was brought in by the Marseilles trade. In 1728, in order to thwart the growing arrival of Levantine and European cotton linen, the doors of the Spanish market opened to Maltese cotton yarn, which favours a few decades later the introduction of weaving alongside Catalan cotton printing. Finally at the very end of the 18th century, the mass arrival of American raw cotton adds the spinning phase to the process.

[fr] Durant l'époque moderne, la Catalogne et l'Espagne ont constitué un grand marché pour les toiles de coton, levantines tout d'abord et européennes une fois le XVIIIe siècle bien avancé. Des raisons politiques et religieuses expliquent que les techniques de l'indiennage ne soient pas arrivées en Catalogne avant les premières décennies du XVIIIe siècle. Dès lors, s'est mis en place un processus d'industrialisation par substitution aux importations, sur la base de la progressive maîtrise de l'impression sur cotonnades levantines amenée par le commerce marseillais. En 1728, pour contrecarrer l'arrivée croissante des toiles de coton levantines ou européennes, les portes du marché espagnol s'ouvrent aux filés de coton maltais, ce qui favorise, quelques décennies plus tard, l'incorporation du tissage aux côtés de l'indiennage catalan. Finalement, à l'extrême fin du XVIIIe siècle, l'arrivée massive de coton brut américain permet d'ajouter la phase de la filature.