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[en] Through the case-study provided by a miscellany of the second half of the 15thcentury, that contains Humanist works, a Latin glossary, some exercises in translation and a series of rhyming Latin and Vernacular proverbs, this paper aims to examine the instruments employed in late medieval language education. The manuscript G.II.17 (Genova Biblioteca Universitaria) is a product of Lombard Humanism and of the cultural environment of the Umiliati. This source allows us to analyze the textual typology of materials used in linguistic teaching; it also enables us to evaluate the aspects of continuity and novelty of this production compared to that of the previous century. Special attention is given to the relationship between Latin and the Vernacular, as well as to the structure of the vernacular employed. The language seems to reflect, on the one hand, an advanced process of "koineizzazione", and on the other hand, the persistence of a high degree of polymorphism, especially in certain features.

[fr] Sur la base de l'exemple offert par un manuscrit scolastique de la seconde moitié du XVe siècle, qui se compose de plusieurs œuvres d'humanistes, d'un glossaire latin, d'exercices de traduction latin-vulgaire et d'une série de proverbes rimés en latin et en langue vernaculaire, cet article vise à réfléchir sur les instruments employés dans l'éducation linguistique au Moyen Âge tardif. Produit de l'humanisme lombard et probablement à attribuer au milieu des Umiliati milanais, le manuscrit G.II.17 (Gênes, Biblioteca Universitaria) nous permet d'analyser de très près la typologie textuelle des matériaux destinés à l'acquisition de la langue et d'évaluer les aspects de continuité et de nouveauté de cette production par rapport à celle du siècle précédent. Une attention particulière est accordée au rapport latin-vulgaire, qui se dégage des textes analysés, ainsi qu'à la structure de la langue vernaculaire utilisée, ce qui semble refléter, d'une part, un processus avancé de "koineizzazione", d'autre part, la persistance, notamment dans certains phénomènes, d'un polymorphisme significatif.
[en] So Much Blood will Stream from Ngundeng's Barn: Oral and Written Sources and the "Fighting Nuer Stereotype"The very first Turkish-Egyptian expedition reported numerous descriptions by neighbouring peoples of the Nuer as fearsome warriors. They constantly lived up to their reputation. D. H. Johnson drew on this so-called stereotype to criticise Evans-Pritchard's work and argue that the Nuer prophets were men of peace. The manner in which Johnson uses oral and written sources is often highly criticisable. In reality, the Nuer prophets were women or men of peace and war.

[fr] Le Stéréotype du Nuer belliqueux n'a jamais existé. Dès la première expédition turco-égyptienne, les Nuer sont décrits par leurs voisins comme des guerriers redoutés. Cette réputation ne s'est jamais démentie. D. H. Johnson s'est appuyé sur ce soi-disant Stéréotype pour critiquer les travaux d'Evans-Pritchard et avancer la thèse que les prophètes nuer étaient des hommes de paix. Son utilisation des sources écrites et orales est souvent fort contestable. En fait, les prophètes nuer étaient des femmes ou des hommes de guerre et de paix.
[en] This article takes as its starting point the fabrication, through a literary history operation, of a cenacle of 17th-century literati in which La Fontaine is said to have flourished. It proposes a different contextualization of the manuscript collection of verses that gave rise to this operation, and, on the basis of a precise analysis of this manuscript, pleads for a conception of the relationship between writing and society different from what is usually underlain in the description of groups by literary history. The article describes the setting and organsization of a collective through the manuscript collection. It allows the writers who appear in it to regulate their relations to a certain number of social spaces (the world of lawyers and magistrates, the office of canon) which are involved in it. In this way, we can grasp a social and even political use of the literary phenomenon between the creation of the Académie française and the period which follows the Fronde.

[fr] Cet article part de la fabrication, par une opération d'histoire littéraire, d'un cénacle de littérateurs du xviie siècle, dans lequel se serait épanoui La Fontaine. Il propose une contextualisation différente du recueil manuscrit de vers qui a suscité cette opération, et plaide, en s'appuyant sur l'analyse précise de ce manuscrit, pour une conception différente des rapports entre écriture et société que celle qui fonde d'ordinaire la description des groupes par l'histoire littéraire. L'article décrit la mise en scène d'un collectif par le recueil manuscrit. Il permet aux littérateurs qui y apparaissent de régler leurs rapports à un certain nombre d'espace sociaux (le monde des avocats et des magistrats, la fonction de chanoine) qui y sont engagés. On saisit par là un usage social et même politique du phénomène littéraire entre la création de l'Académie française et la période qui suit la Fronde.
[en] The archaeological excavations at Althiburos (Le Kef, Tunisia) revealed a long occupation from the 10th century BC to the Late Antiquity (5th century AD). This article presents the results from the zooarchaeological analysis of mammal bones. It focuses on the relative frequencies of the species, as well as the mortality profiles and biometry of the main domesticates. The results are contextualised in the process of increasing social complexity attested in the site, and are compared with other zooarchaeological studies on neighbouring areas—Northern Morocco, Algeria and Tunisia. This macro-regional comparison shows significant differences between the Moroccan and the Tunisian and Eastern Algerian sites regarding species representation during the Iron Age and Roman times: the former have much higher relative frequencies of cattle, whereas sheep and goats predominate in the in the latter.

[fr] Les fouilles du site d'Althiburos (Le Kef, Tunisie) ont permis de documenter une longue occupation, depuis le xe siècle av. J.-C. jusqu'à l'Antiquité tardive. Ce travail présente les résultats issus de l'analyse archéozoologique des restes de mammifères, qui permettent de reconstruire les pratiques d'élevage et l'alimentation d'origine carnée des populations numides habitant le site (proportion des espèces consommées, âges d'abattage, taille des animaux). Les données sont mises en relation avec la dynamique sociale et historique d'Althiburos et sont comparées à d'autres ensembles fauniques contemporains du Maghreb (Maroc, Algérie et Tunisie). Notre étude montre des différences claires entre les sites du Maroc, où l'on atteste une importante proportion de bœufs, et les ensembles de l'est de l'Algérie et de la Tunisie, où les caprinés (moutons et chèvres) sont de plus en plus abondants tout au long du premier millénaire av. J.-C. et au début du premier millénaire apr. J.-C.
[en] Between the landmark events marked by the arrival of Claude Ryan in 1964 as editor of the Montreal newspaper Le Devoir and the crisis in the summer of 1993 under Lise Bissonnette, the industrial relations at the daily were profoundly influenced by a movement of collective affirmation among the French speaking journalists in the province of Quebec. At key moments, the unionized journalists of Le Devoir pressured the editors into reestablishing a balance between what they perceived as the two fundamental dimensions of the newspaper: a profitable business and a "cultural institution.

[fr] Ce texte analyse les relations de travail au quotidien montréalais Le Devoir de l'arrivée de Claude Ryan en 1964 à la direction du journal jusqu'à la crise de l'été 1993 sous Lise Bissonnette. Il raconte la rencontre entre une phase de désarroi de la direction et une vigoureuse poussée de l'affirmation collective des journalistes québécois. Au Devoir, le syndicat des journalistes formulera dans des moments clés l'exigence du retour à l'équilibre entre les dimensions " entreprise industrielle " et " œuvre collective " qui caractérise cette institution québécoise.
[en] The programmatic purpose of the Theatre of the Greeks is to rehabilitate Greek dramatic poetry which the triumph of the Moderns had relegated to the back stage. Its method consists in reformulating the metaphor of journeying through time in terms of a journey of exploration. As a matter of fact, through his translations, his essays, his summaries and annotations, Father Brumoy invites his readers to rediscover in Greece a "wild" country, at once fascinating and impertinent, a model and a foil. In this way his work renews the historiography of Antiquity.

[fr] L'objectif programmatique du Théâtre des Grecs est de réhabiliter la poésie dramatique grecque, que le triomphe des Modernes avait reléguée au second plan. Sa méthode consiste à reformuler la métaphore du voyage dans le temps en termes de voyage d'exploration. En effet, à travers ses traductions, ses essais, ses résumés et ses annotations, le Père Brumoy invite ses lecteurs à redécouvrir en Grèce un pays "sauvage", à la fois fascinant et impertinent, modèle et repoussoir. Aussi son œuvre renouvelle-t-elle l'historiographie de l'Antiquité.
[en] Based on a cross-analysis of the body of different urban planning documents, the discourses of urban and landscape designers developing the notion of the urban fringe, and field studies in three French regions, this article explores the different meanings associated with the contact area between the built up urban space and the natural and agricultural spaces surrounding it. The perspective is historical, namely in the case of the Paris region, and geographic in the cases of sites in the Ile-de-France region, overseas (East coast of Reunion island) and in the region of Languedoc (Narbonne). How does the notion of the urban fringe conceived by urban and landscape designers, which has recently been focused on in many projects, change the way of thinking in the development and management of urban fringes and does this transpire in the field ? Although the idea of creating these fringe areas is becoming increasingly widespread in urban planning documents, namely at the local level, in operational terms this is far from being the case and this shows the gap that exists between the discourse and reality.

[fr] À partir d'une analyse croisée d'un corpus de documents d'urbanisme élaborés à différents échelons, de discours de concepteurs urbanistes et paysagistes développant l'idée de créer des lisières urbaines, et d'enquêtes de terrain dans trois régions françaises, cet article explore la prise en compte et les différents sens donnés à la zone de contact entre l'espace urbain bâti et l'espace naturel et agricole qui l'environne. La perspective est à la fois historique, notamment pour le cas de la région parisienne, et géographique, avec des terrains franciliens, d'outre-mer (côte ouest de la Réunion) et languedociens (Narbonnaise). Comment la notion de lisière urbaine, imaginée par des professionnels de la conception de l'espace et mise en avant récemment dans de nombreux projets, vient-elle renouveler la manière de penser l'aménagement et la gestion des franges urbaines, et percole-t-elle sur le terrain ? Si l'idée de créer ces lisières s'est bien diffusée dans les documents d'urbanisme, notamment au-dessus de l'échelon local, sa traduction opérationnelle est loin d'être acquise et révèle de nombreux écarts entre discours et réalité.
[en] Timor-Leste is a South-East Asiatic State, independent since 2002. Its economy is having a strong internationalization period, due to hydrocarbons, and the country is becoming integrated to international community. Cockfight - manu futu - is a very common practice, a form of sociability and a cultural ingrained habit in this country where population is mostly young, rural and agricultural. Correlated with the State building, regulations are set up on gambling activities since 2008. The goal is to get subsidies and to control a business sector more and more globalized. Timorese government is trying to regulate cockfights but this practice is deeply perceived as a strong component of Timorese identity therefore is it possible to institutionalize it ? First, the article presents manu futu as a fighting game, with bets very codified. In a State both in building and emerging phase, then the analysis focus on the business sector aspect. Far from an abrupt change between a traditional game and a "modern" country, the recent and fast mutations in action in Timor-Leste give rise to reorganizations and entanglements obvious in gambling.

[fr] Timor-Leste est un État d'Asie du Sud-Est indépendant depuis 2002 qui connait une forte internationalisation de son économie, caractérisée par l'importance des hydrocarbures et une intégration à la communauté internationale. Les combats de coqs – manu futu – y sont une pratique ancrée à la fois dans la culture et la sociabilité de ce pays à la population jeune, très largement rurale et agricole. Corrélée à la construction de l'État, des régulations sur les jeux d'argent sont mises en place depuis 2008 pour en tirer des subsides tout en contrôlant ce secteur d'activité de plus en plus globalisé. Le gouvernement timorais tente ainsi de contrôler les combats de coqs mais cette pratique perçue comme composante forte de l'identité timoraise peut-elle être institutionnalisée ? L'article présente d'abord le manu futu comme un jeu d'affrontements, enjeux de paris, fortement ancrés et codifiés. Dans un second temps, il s'agit de considérer sa dimension de secteur d'activité économique dans un État à la fois en édification et en émergence. Loin de la simple rupture entre un jeu traditionnel et un pays " moderne ", les rapides et récentes mutations à l'œuvre dans le pays donnent aussi naissance à des recompositions et des intrications manifestes dans le secteur des jeux d'argent.
[en] The interior restoration of the painted decorations has been underway in the former cathedral of Lombez (Gers) since 2017. During renovations, exceptional discoveries were made concerning two sets of paintings, one dating from the 14th century and two others from the late 15th century. These discoveries have permitted researchers to establish a chronology of the building's construction stages and have given the decorations their place amongst important artistic movements over the centuries.

[fr] Depuis 2017 la restauration intérieure des décors peints est entreprise dans l'ancienne cathédrale de Lombez (Gers). C'est à cette occasion que des découvertes exceptionnelles de deux ensembles peints ont lieu, un daté du XIVe siècle et deux autres de la fin du XVe siècle. Découvertes qui permettent d'affiner la chronologie des étapes de construction de l'édifice et lui redonnent sa place au sein de courants artistiques importants au cours des siècles.
[en] The term éco-quartier is today largely used by urban planners or stakeholders. It is often considered as synonym for quartier durable. Both terms would designate the urban projects with ambitious environmental, societal, and economic objectives, multiplied in France since the last few years. However, in practice, people do not all agree with this point of view. Are these sustainable urban projects quartiers durables or éco-quartier or both? This article aims at highlighting this question of vocabulary, even if an academic definition of this urban object has not been found. The pertinence of using the expression éco-quartier or quartier durable to designate new urban districts created in recent human and environmental sustainable context will be analysed. From that moment on, we will consider the different uses of these expressions taking into account the material, theoretical and temporal context where these new urban elements are inserted. Finally, we will show that utilisation of one term or the other goes beyond vocabulary and reveal a part of French urban planning trend.

[fr] Le terme d'éco-quartier est aujourd'hui largement utilisé par les professionnels de l'urbanisme comme par la presse et se trouve souvent utilisé comme synonyme de quartier durable. Tous deux désigneraient ces projets d'urbanisme ayant des objectifs environnementaux, sociaux et économiques ambitieux qui se multiplient en France depuis quelques années. Toutefois, dans la pratique, cette synonymie est loin de faire l'unanimité. Sont-ce des quartiers durables, des éco-quartiers ou les deux ? C'est sur cette question de vocabulaire que cet article souhaite se pencher alors même que l'objet qu'ils sont sensés décrire reste lui-même encore à définir précisément. Ceci en axant particulièrement cette interrogation sur la pertinence de l'utilisation de l'expression d'éco-quartier pour désigner ces nouveaux morceaux de ville créés dans un nouveau contexte de réflexion environnementale et humaine. Nous partirons pour cela des diverses utilisations qui en sont faites en tenant compte du contexte matériel, théorique et temporel, dans lequel ces nouveaux éléments de l'urbanisme s'insèrent. Nous verrons également que l'utilisation qui en est faite résonne au delà d'une simple question sémantique.
[en] For centuries, the Catholic Church exerted its power on the secular world which she ruled : the calendar, cadence of the seasons, reasoning, everything was dictated by the Church. At the dawn of the XXIst century, the Church has felt the supremacy of the media, becoming itself a real power. At first feared, then later condemned throughout the years, media has become an essential ally. Today, the media asserts itself as the leader to whom every institution has to bow to, and has succeeded in implanting the logic of social existence : the image is as important today, if not more so than the reality.

[fr] Pendant des siècles, l'Église catholique a imposé son emprise sur le monde séculier qu'elle dominait. Le calendrier, le rythme des saisons, la pensée, tout était dicté par l'Église. À l'aube du XXIe siècle, l'Église a subi l'hégémonie des médias, transformés en une véritable puissance en soi. D'abord craints puis condamnés par l'Église, les médias sont devenus au fil des ans des alliés indispensables. Aujourd'hui, ils s'affirment comme les maîtres auxquels doit se soumettre toute institution et ont réussi à imposer la logique de l'existence sociale. Paraître est aujourd'hui autant, sinon plus important, qu'être.
[en] Three French cities are promoting their mobilization in official websites, for the bid of the Olympic Winter Games 2018. Presentation of the city, construction of arguments that make up these sites are tools to vague objectives. Each city is trying to show the differentiating elements that ultimately rather banal whereas each website is organized to convince the selectors to select the best area. In a marketing lecture, the difficulty of urban differentiation can be explained by taking into account systematically the local population, who is the true target of the websites.

[fr] Via des sites Internet, les villes françaises font la promotion de leur mobilisation pour la sélection nationale à la candidature des JO d'hiver 2018. Présentation du territoire, description et construction d'arguments composent ces sites qui sont des outils aux objectifs flous. Organisés pour convaincre les sélectionneurs de la motivation de la capacité d'accueil, chaque ville essaie de montrer des éléments différenciateurs qui sont finalement plutôt banals. Dans une lecture marketing, outre les aménités naturelles des villes candidates, la difficulté de différenciation s'explique notamment par la prise en compte incontournable de la population locale, véritable cible de ce vecteur d'information. Au final, Nice semble montrer plus d'audace tandis que Grenoble témoigne du minimum d'implication locale. Annecy, de son côté, joue sur sa dimension naturelle et donc moins métropolitaine que ses concurrentes.
[en] The recent frame of references for professionals in therapeutic patient education in France is more than a list of what the practioners would have to respect; the heart of this referential of competencies is the comprehension of the professional activity in doing as required by the news standards in French public health frame of references.This article proposes to study the advances and the limits of this referential of competencies from the professional didactics point of view.

[fr] La réflexion trouve son origine dans la conception récente d'un référentiel de compétences en éducation thérapeutique du patient. Après tous les autres secteurs, la santé publique se dote aujourd'hui de référentiels dans le but de professionnaliser ses acteurs et fait évoluer au passage la conception des référentiels : il ne s'agit plus seulement de lister des tâches et des exigences que les professionnels devraient respecter ; la compréhension de l'activité des professionnels en situation est maintenant au cœur de la réflexion. Les référentiels les plus récents marquent un point d'étape dans ce lent processus de rénovation de l'ingénierie de formation. Cet article analyse, du point de vue de la didactique professionnelle, les avancées et les limites du référentiel des praticiens de l'éducation thérapeutique du patient.
[en] The définitive rupture between Hindus and Muslims occurred, on the political level, during the interwar period in 1930, after the philosophical poet, Iqbâl (1876-1938), called for a separate state for Muslims whose name (Pakistan) was invented as early as 1935. An ideological break had preceded the political rupture. The Hindu right had already forged the notion of " Hinduism " (hindutva) as early as 1923, a claim founded on the rejection of medieval Muslim India, i.e. Mughal India. The Muslims fought back, in particular, through the person of Mawdûdî (1903-1979) who, in his first book in 1927, eulogised the war jihâd and tried to rehabilita-te medieval Islam in its pureness and aggressiveness. These writings carried the seed for the Jamâ'at-i Islâmî, a militant organisation which was formally organised in 1941. Deterioration in the relations between the two religious communities went hand in hand with this double rupture : this confrontation was known as " commu-nalism " in Anglo-Indian parlance. Proselyte missionary organisations were created in the two communities, including the Tablîghî Jamâ'at for Muslims in 1927.

[fr] Durant l'entre-deux-guerres, se produisit la rupture définitive, sur le plan politique, entre hindous et musulmans, avec la revendication dès 1930 par le poète philosophe Iqbâl (1876-1938) d'un État séparé pour les musulmans, dont le nom (Pakistan) fut forgé dès 1935. Une rupture idéologique avait précédé ce divorce politique. La droite hindoue avait forgé dès 1923 la notion d' " hindouité " (hin-dutva) fondée sur un rejet de l'héritage de l'Inde médiévale musulmane, notamment moghole. Les musulmans ripostèrent avec Mawdûdî (1903-1979) qui, dans son premier livre de 1927, fit l'apologie du jihâd guerrier, cherchant à réhabiliter l'islam médiéval dans sa pureté et son agressivité. Ces écrits portaient en germe la jamâ'at-i Islâmî, organisation militante qui vit formellement le jour en 1941. La détérioration des relations entre les communautés religieuses alla de pair avec cette double rupture : cette confrontation est appelé " communalisme " en anglo-indien. Des organisations missionnaires prosélytes furent créées de part et d'autre, dont la Tablîghî Jamâ'at pour les musulmans en 1927.