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[es] Este articulo pretende analizar la relación entre la memoria y la aparición de riesgos asociados a las antiguas minas de uranio francesas. La explotación de las minas de uranio está ligada a la historia del desarrollo de una nueva tecnología, del dominio de la misma, hasta su integración en la sociedad, hasta su gestión una vez que ha sido cerrada completamente. La producción de uranio en Francia, fue iniciada al final de la segunda guerra mundial y terminó en 2001 cuando la ultima mina fue cerrada. El ángulo de la investigación propuesta se dirige hacia el dispositivo de seguimiento de esas antiguas minas y se interroga sobre el modo de gestión de riesgos a largo plazo. En efecto, la historia de las minas de uranio no es lineal y comprende varios relatos : La epopeya de la explotación, la restauración de las zonas, la supervisión y finalmente la toma de consideración de los riesgos.Se trata principalmente de analizar el modo en el que la memoria se constituye y como esta tiene un lugar estratégico en la consideración publica del riesgo. Si la reconstitución de hechos susceptibles de dejar huella interviene en la movilización de esta memoria esta constatación pone de relieve la toma en consideración del "memorable" en la gestión del riesgo.

[fr] Cet article vise à analyser le rapport entre la mémoire et la publicisation des risques environnementaux associés aux anciennes mines d'uranium françaises. L'exploitation des mines d'uranium est liée à l'histoire du développement d'une nouvelle technologie, de sa maîtrise à son intégration dans une société jusqu'à sa gestion une fois l'arrêt total. La production d'uranium amorcée au lendemain de la Seconde Guerre mondiale s'est achevée en France en 2001 à la fermeture de la dernière mine. L'angle de recherche proposé porte sur les conditions de la vigilance post-exploitation et questionne les modalités de gestion des risques sur la longue durée. En effet, l'histoire des mines d'uranium n'est pas linéaire, elle articule plusieurs récits : l'épopée de l'exploitation, le réaménagement des sites et la surveillance, et enfin la vigilance dans la prise en compte du risque. Il s'agit plus particulièrement d'analyser la façon dont la mémoire se constitue et comment elle représente un enjeu stratégique dans la prise en compte publique du risque. Si la reconstitution d'événements susceptibles de faire trace intervient dans la mobilisation de cette mémoire, ce constat pose avec acuité la prise en charge du " mémorable " dans la gestion du risque.
[es] A pesar de que el principio a la dignidad humana figura formalmente en la constitución iraní de 1979, su alcance es diferente del principio reconocido en la Declaración universal de los derechos del hombre de 1948. Esta discrepancia es resultado, en efecto, de una cierta interpretación del principio a la dignidad humana creado (y mantenido) por clérigos chiitas. El análisis de la interpretación iraní del concepto de dignidad humana nos proporciona una respuesta a la doble pregunta : ¿Cuál es el significado del principio a la dignidad humana reconocido en el artículo 2 de la Constitución de 1979 ? Y, ¿cuáles son las consecuencias en el derecho iraní ? El presente artículo se centra en el significado del principio a la dignidad humana en el derecho iraní entendido bajo la concepción de ciertos clérigos chiitas. La respuesta a estas preguntas nos permite comprender las razones de una diferencia en el tratamiento jurídico (en lo que se refiere al reconocimiento de derechos) entre diferentes ciudadanos iraníes. De hecho, cuanto más tiempo permanezca el constitucional iraní apegado a una "interpretación particular" de la dignidad humana basada en los textos coránicos, la diferencia, de derecho, entre los ciudadanos iraníes se mantiene. Por lo tanto, es necesario un cambio en la interpretación del principio de la dignidad humana para evitar que sea un vehículo para la priorización de los individuos.

[fr] Bien que le principe de la dignité humaine figure formellement dans la Constitution iranienne de 1979, la portée qui lui est conférée diffère de la Déclaration Universelle des droits de l'homme de 1948. Cette discordance résulte, en effet, de l'interprétation du principe de la dignité humaine apportée (et retenue) par les clercs chiites iraniens. L'analyse proposée ici de la conception iranienne de la dignité humaine apporter une réponse à une double interrogation : quel est le sens du principe de la dignité humaine prévue par article 2 de la Constitution de 1979 ? Et quelles en sont les conséquences dans le droit iranien ? La réponse à ces questions permet de comprendre les raisons d'une différence de traitement juridique (notamment dans la reconnaissance des droits) entre les différents citoyens iraniens. En effet, aussi longtemps que le constituant iranien reste attaché à une " interprétation particulière " de la dignité humaine fondée sur les textes coraniques, une différence, de jure, entre les citoyens iranienne demeure. Dès lors, un changement d'interprétation du principe de la dignité humaine apparaît nécessaire afin d'éviter qu'il ne soit un vecteur de hiérarchisation des individus.
[es] El verdadero problema social número uno de las "tres décadas gloriosas" en Francia lo constituyó la crisis de la vivienda, que dio comienzo en el decenio de 1930 y se agravó en la inmediata posguerra. La amplitud excepcional de esta crisis –puesta de relieve por los sucesos dramáticos del invierno de 1954– condujo al Estado a intervenir para impulsar la construcción inmobiliaria. Esta intervención, que revistió la forma de una subvención financiera pública a la construcción privada, desembocó en la "invención" de la vivienda subvencionada. ¿A qué preocupaciones de índole social, política y económica obedeció esa intervención? ¿Por qué los poderes públicos optaron por crear un sector subvencionado de la vivienda, en vez de reactivar el sector social de viviendas de alquiler moderado (HLM)? ¿Qué imperativos y limitaciones se daban entonces en el mercado inmobiliario? ¿Cómo y en qué medida la vivienda subvencionada permitió a los franceses recobrar "la pasión por el ladrillo" y obtener un techo propio? "Al efectuar una reconstitución impecable de la historia del sector subvencionado de la vivienda, el atrayente libro de Sabine Effosse consigue rastrear y esclarecer toda la política de vivienda aplicada en Francia desde finales de la Tercera República hasta las postrimerías de la República gaullista, aportando así a la historia económica y social de este periodo el estudio de un aspecto cuyo esclarecimiento se había dejado de lado durante demasiado tiempo". Alain Plessis.

[fr] La crise du logement que connaît la France dès les années 1930, et plus encore au lendemain de la guerre, constitue véritablement le " problème social numéro un " des Trente Glorieuses. D'une ampleur exceptionnelle, comme le rappellent les événements dramatiques de l'hiver 1954, elle conduit l'État à intervenir pour encourager la construction immobilière. C'est cette intervention, sous la forme d'une aide financière publique à la construction privée, qui aboutit à " l'invention " du logement aidé. À quelles préoccupations sociales, mais aussi politiques et économiques, cette invention répond-elle ? Pourquoi les pouvoirs publics ont-ils choisi de créer le logement aidé plutôt que de relancer le logement social (HLM) ? Quelles contraintes pèsent alors sur le marché immobilier ? Comment et dans quelle mesure le logement aidé permet-il aux Français de retrouver le " goût de la pierre " et d'obtenir un toit ? " En procédant à une reconstitution impeccable de l'histoire du secteur aidé, le beau livre de Sabine Effosse parvient donc à suivre et à éclairer toute la politique du logement en France de la fin de la IIe République jusqu'à la fin de la république gaullienne et ajoute ainsi à l'histoire économique et sociale de cette période une dimension précieuse qui jusqu'ici était par trop demeurée dans l'ombre. " Alain Plessis.
[es] El objetivo de este ciclo de conferencias será interrogar las nociones de libertad de creación y de libertad de expresión en este espacio periférico que es Centroamérica, a partir de múltiples objetos de estudio, ya sean literarios, icónicos, fílmicos, históricos, sociales o políticos. Se tratará en particular de evaluar las posibles especificidades de estas nociones en el contexto centroamericano, así como el impacto de la situación geopolítica y cultural del istmo en las libertades de expresión y de creación.

[fr] L'objectif de ce cycle de conférences sera donc d'interroger les notions de liberté de création et de liberté d'expression dans cet espace périphérique qu'est l'Amérique centrale, à partir d'une multitude d'objets d'étude, qu'ils soient littéraires, iconiques, filmiques, historiques, sociaux ou politiques. Il s'agira notamment d'évaluer les éventuelles spécificités de ces notions dans le contexte centraméricain, ainsi que l'impact de la situation géopolitique et culturelle de l'isthme sur les libertés d'expression et de création.
[es] Este artículo explora las funciones simbólicas de un lugar de paso muy particular, el desván, en dos obras maestras del teatro clásico español: una comedia, La dama boba, de Lope y un entremés, La cueva de Salamanca, de Cervantes. El desván, lugar transgresivo en las dos obras, permite una franca y cómica afirmación de la libertad femenina en materia de amores, la espacialización de la burla, manifestada en el engaño de los viejos, padre y marido, y el triunfo de la risa en los dos desenlaces.

[fr] Cet article explore les fonctions symboliques d'un lieu de passage très particulier, le grenier, dans deux chefs-d'œuvre du théâtre classique espagnol : une comédie, La dama boba de Lope et un intermède, La cueva de Salamanca de Cervantes. Le grenier, lieu transgressif dans les deux œuvres, permet une affirmation franche et comique de la liberté féminine en matière d'amours, la spatialisation de la bourle, manifestée à travers la tromperie des vieillards, le père et le mari, et le triomphe du rire dans les deux dénouements.
[es] La adopción por parte de los usuarios de servicios públicos digitales "inteligentes" es un proceso clave para desbloquear el valor de la IA para el servicio público. Los estudios empíricos pueden arrojar luz sobre el curso de este proceso a fin de comprender sus factores, pero también para evaluar los riesgos de los abusos éticos. Este estudio de caso explora la adopción de un servicio de recomendación personalizada por parte de los buscadores de empleo y los agentes públicos, utilizando el modelo UTAUT de Venkatesh & al. para mostrar su interés y sus límites.

[fr] L'adoption des services publics numériques " intelligents " par les utilisateurs est un processus essentiel afin de libérer la valeur de l'IA pour le service public. Les études empiriques peuvent apporter un éclairage sur le déroulement de ce processus pour en comprendre les facteurs, mais aussi évaluer les risques de dérives éthiques. La présente étude de cas explore l'adoption d'un service de conseils personnalisés automatisé par les demandeurs d'emploi et par les agents publics, à partir du modèle UTAUT de Venkatesh & al., pour en montrer l'intérêt et les limites.
[es] La sífilis resultó durante el Siglo de Oro una de las principales enfermedades del sistema carnavalesco, gracias a lo cual fue objeto de cuantiosas reflexiones lúdicas en la poesía del momento. El presente estudio aborda la presencia de dicha materia en la obra de dos poetas gongorinos (Pantaleón de Ribera y Colodrero de Villalobos) y trata de vincular los rasgos de la poética de las bubas de ambos autores con diversos textos italianos aún insuficientemente conocidos.

[fr] La syphilis fut, pendant le Siècle d'or, un des principaux thèmes du "système" carnavalesque et, à ce titre, devint la cible de nombre de réflexions ludiques dans la poésie de l'époque. On examinera ici la présence de ce thème dans l'œuvre de deux poètes gongorins (Pantaleón de Ribera et Colodrero de Villalobos), en essayant de montrer ce qui, chez ces deux auteurs, relie leur poética de las bubas avec plusieurs textes italiens encore trop méconnus.
[es] Este artículo considera la elección de la enseñanza como una etapa en una "carrera" en el sentido de la sociología interaccionista de Hughes (1996) y, más particularmente, como una etapa en el proceso de inserción profesional. El análisis de contenido efectuado sobre 45 entrevistas retrospectivas de individuos en fase final de formación para la docencia revela tres trayectorias biográficas principales que conducen hacia el oficio: las trayectorias lineales o directas; las trayectorias indirectas o de incertidumbre; y las trayectorias "segundo oficio". Este texto aclara brevemente las características de cada una de estas trayectorias típicas.

[fr] Cet article considère le choix de l'enseignement comme une étape dans une " carrière " au sens de la sociologie interactionniste de Hughes (1996), et plus particulièrement une étape dans le processus d'insertion professionnelle. L'analyse de contenu effectuée sur 45 entretiens rétrospectifs d'individus en fin de formation à l'enseignement révèle trois principaux parcours biographiques qui mènent vers le métier : les trajectoires linéaires ou directes ; les trajectoires indirectes ou d'incertitude ; et les trajectoires " second métier ". Ce texte éclaire succinctement les caractéristiques de chacun de ces parcours typiques.
[es] Este artículo analiza la recepción en España de los diálogos polémicos italianos escritos en el marco de las polémicas entre partidarios de Ariosto y de Tasso. El género era conocido y bien difundido en España, puesto que varios polemistas sacaron de ellos argumentos, ejemplos o estrategias para defender o atacar a Góngora. Fue el caso del abad de Rute y de Lope de Vega. En cambio, el género no arraigó en España. Un solo diálogo anónimo, analizado aquí, se dedica a comentar y discutir la poesía de Góngora. El artículo analiza las relaciones complejas que mantiene con la literatura polémica italiana.

[fr] Cet article étudie la réception en Espagne des dialogues polémiques italiens écrits dans le cadre des querelles entre partisans de l'Arioste et du Tasse. Le genre était connu et bien diffusé en Espagne, puisque plusieurs polémistes y puisèrent des arguments, des exemples ou des stratégies pour défendre ou attaquer Góngora. Ce fut le cas de l'abbé de Rute et de Lope de Vega. En revanche le genre lui-même ne fut pas cultivé en Espagne. Un seul dialogue anonyme, analysé ici, est consacré à la poésie de Góngora. On montre les liens complexes qu'il tisse avec la littérature polémique italienne.
[es] Las transformaciones experimentadas por las escuelas en zonas rurales desde hace cincuenta años están vinculadas a los movimientos de población que han afectado el espacio rural, pero traducen igualmente una cierta concepción de la política educativa, basada en una visión estigmatizadora de un mundo rural aislado, atrasado y alejado de la modernidad. Al mismo tiempo, hemos asistido a la aparición de organizaciones escolares nuevas, a menudo concebidas como paliativos a los supuestos efectos del aislamiento. La investigación realizada a partir de 1999 por el Observatorio de la escuela rural aporta elementos sobre la manera como los estudiantes (y sus familias) consideran su escolaridad y sobre la importancia de la "relación al territorio" en la construcción de sus proyectos escolares y profesionales.

[fr] Les transformations qu'ont subies les écoles en zone rurale depuis cinquante ans sont liées aux mouvements de population qui ont affecté l'espace rural, mais traduisent aussi une certaine conception de la politique éducative, fondée sur une vision stigmatisante d'un monde rural isolé, en retard et à l'écart de la modernité. En même temps, on a assisté à l'apparition d'organisations scolaires nouvelles, souvent conçues comme des palliatifs aux effets supposés de l'isolement. La recherche menée depuis 1999 par l'Observatoire de l'école rurale apporte des éléments sur la façon dont les élèves (et leurs familles) envisagent leur scolarité, et sur l'importance du " rapport au territoire " dans la construction de leurs projets scolaires et professionnels.
[es] Constituyendo un corpus teresianum, Claude Langlois se tomó en serio a Teresa escritora. Para un historiador de la espiritualidad moderna, el desafío es doble: ¿no parece acaso claro que el "tiempo erudito de la mística" se cierra a fines del siglo XVII con la condena al quietismo? ¿Y qué decir de la coincidencia entre la rápida emergencia del culto teresiano y el surgimiento de la mística como objeto de historia (Bremond), en un contexto fuertemente marcado por la sospecha de "modernismo"? En su respuesta, Claude Langlois muestra cómo su trabajo sobre los textos, historizando a Teresa, recorta en efecto los puntos en debate para su canonización: el lazo entre literatura y santidad, escritura de sí y construcción hagiográfica, y el parentesco o no de su espiritualidad con el quietismo.

[fr] En constituant un corpus theresianium, Claude Langlois a pris au sérieux Thérèse écrivain. Pour un historien de la spiritualité moderne, le défi est double : ne semble-t-il pas entendu que le " temps savant de la mystique " se clôt à la fin du xviie siècle, avec la condamnation du quiétisme ? et que conclure de la coïncidence entre l'émergence très rapide du culte thérésien et celle de la mystique comme objet d'histoire (Bremond), dans un contexte fortement marqué par le soupçon de " modernisme " ? Dans sa réponse, Claude Langlois montre comment son travail sur les textes, historicisant Thérèse, recoupe en effet les points en débat pour sa canonisation : sur le lien entre littérature et sainteté, écriture de soi et construction hagiographique ; sur la parenté ou non de sa spiritualité avec le quiétisme.
[es] Basándonos en entrevistas biográficas realizadas a los protagonistas de la historia de la colonización de Argelia y a sus descendientes en Midi-Pyrénées, relacionamos esta historia individual con la de la inmigración, interrogando las consiguientes categorías de " harkis ", " pies negros " y " argelinos ". En el enfoque de la historia colonial, los conceptos de territorio y de nacionalidad, eminentemente vinculados al concepto de migración, se cuestionan para comprender de qué manera la historia del período colonial así como la de la guerra de independencia argelina influyen en nuestro modo de conceptualizar la inmigración. Por fin, se ponen en evidencia los deslizamientos semánticos que conciernen las figuras del " inmigrado ", del " magrebí " y del " argelino ".

[fr] À partir d'entretiens biographiques réalisés avec les protagonistes de l'histoire de la colonisation de l'Algérie et leurs descendants en Midi-Pyrénées, nous mettons en relation cette histoire particulière avec celle de l'histoire de l'immigration, en questionnant les catégories qui en découlent : les " Harkis ", les " Pieds-Noirs " et les " Algériens ". Avec la prise en compte de l'histoire coloniale, ce sont les concepts de territoire et de nationalité, éminemment liés à celui de migration, qui sont interrogés pour comprendre en quoi l'histoire de la période coloniale et celle de la guerre d'indépendance algérienne influencent notre façon de penser l'immigration. Finalement sont mis en lumière les glissements sémantiques associant les figures de " l'immigré ", du " maghrébin " et de " l'algérien ".
[es] Las revisiones sistemáticas de estudios mixtos son revisiones de la literatura que utilizan un enfoque sistemático para combinar estudios cuantitativos, cualitativos y de métodos mixtos. Su popularidad va en aumento debido a su potencial para proporcionar una comprensión profunda de las intervenciones y los problemas de salud complejos. En este capîtulo se presentan ocho pasos de revisiones sistemáticas de estudios mixtos : (a) formular una pregunta de revisión, (b) definir los criterios de elegibilidad, (c) identificar las fuentes de información, (d) seleccionar los estudios pertinentes,(e) evaluar la calidad de los estudios, (f) extraer los datos y(g) sintetizar los datos extraídos de los estudios incluidos. Estos pasos se ilustran con un ejemplo de revisión sistemática de estudios mixtos sobre las consecuencias no deseadas de la intervención financiera basada en el desempeño. Además, para proporcionar orientación sobre cómo combinar la evidencia cualitativa y cuantitativa, se presentan cuatro diseños de síntesis : a) diseño de sintesis convergente basado en datos, b) diseño de sintesis convergente basado en resultados, c) diseño de sintesis convergente basado en resultados paralelos, y d) diseño de síntesis secuencial. Este capítulo termina con algunos de los desafíos que se pueden encontrar al realizar una revisión sistemática de estudios mixtos.

[fr] Les revues systématiques mixtes sont des revues de littérature utilisant une approche systématique pour combiner des études quantitatives, qualitatives et mixtes. Elles sont de plus en plus populaires, car elles permettent une compréhension approfondie des phénomènes et interventions complexes. Dans ce chapitre, huit étapes de la revue systématique mixte sont présentées : (a) formulation d'une question de recherche, (b) définition des critères d'éligibilité, (c) identification des sources documentaires, (d) (élaboration de stratégie de recherche documentaire,(e) sélection des études pertinentes, (f) évaluation de la qualité des études retenues, (g) extraction des données des études retenues et (h) synthèse des données extraites. Ces étapes sont illustrées à partir d'un exemple tiré d'une revue systématique mixte sur les conséquences non intentionnelles d'une intervention reposant sur le financement basé sur les résultats. De plus, afin de guider l'intégration des données quantitatives et qualitatives, quatre devis de synthèse sont présentés : (a) devis de synthèse convergent avec intégration au niveau des données, (b) devis de synthèse convergent avec intégration au niveau des résultats de synthèse, (c) devis de synthèse convergent avec intégration au niveau de l'interprétation et (d) devis de synthèse séquentiel. Enfin, quelques défis des revues systématiques mixtes sont présentés dans l'analyse réflexive.
[es] Se abre una cortina y descubre brevemente una imagen. Esto es la apariencia. El movimiento de la cortina da vida a la imagen, convirtiéndola en una aparición real. En el teatro, los actores componen cuadros vivientes que se desvelan; en su capilla, el rey se escenifica a sí mismo como el Rey Católico, descubierto por el sumiller de cortina. En todos sus usos, la apariencia convierte la maravilla en un espectáculo performativo, utilizando el ritual y el arte para conferir poder a las imágenes. A partir de los hallazgos de la antropología histórica de las imágenes, este libro examina un modo de visibilidad y sus usos en distintos ámbitos de la cultura española del Siglo de Oro, como la historia del teatro, la historia de la liturgia, la historia de las representaciones políticas y la historia de las colecciones de arte.

[fr] Un rideau s'ouvre, il découvre brièvement une image. C'est l'apariencia. Par son mouvement, le rideau fait vivre l'image, devenue une véritable apparition. Au théâtre, les comédiens composent des tableaux vivants dévoilés ; dans sa chapelle, le roi se met en scène comme Roi Catholique, découvert par le sommelier de courtine. Dans tous ses registres d'usage, l'apariencia fait de l'émerveillement un spectacle performatif jouant du rituel et de l'art pour donner du pouvoir aux images. Sur la base des acquis de l'anthropologie historique des images, ce livre interroge un mode de visibilité ainsi que ses emplois dans différents domaines de la culture espagnole au Siècle d'or, tels que l'histoire du théâtre, l'histoire de la liturgie, l'histoire des représentations politiques, ou celle des collections d'art.