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[en] In the considerable quantity of medieval literature concerning the legend of Troy considered as history, Le Rommant de l'abbregement du siege de Troyes, written at the Burgundy court in the third quarter of the 15th century, is remarkable for its selective re-use of key moments of the Trojan War and for its versification. It is composed of rhyming octosyllabic couplets, following the source-text, The Romance of Troy by Benoît de Sainte-Maure, dating from the second half of the 12th century. In this rewriting, the anonymous writer focuses on Jason in a hitherto unseen way. He rehabilitates his image to suit the court which had created the Order of the Golden Fleece and relies on the verse to exemplify and to teach the audience, by shedding new light on both the facts and the heroes.

[fr] Dans l'ample production médiévale consacrée à la légende de Troie prise comme de l'histoire, Le Rommant de l'abbregement du siege de Troyes, composé à la cour de Bourgogne dans le troisième quart du XVe siècle, se remarque par la reprise sélective des temps forts de la guerre de Troie et par sa forme versifiée, le couplet d'octosyllabes à rimes plates, qu'il emprunte à sa source, le Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure, daté de la seconde moitié du XIIe siècle. Dans sa réécriture, le rédacteur anonyme accorde une place inédite à Jason dont il restaure l'image à l'intention d'une Cour qui invente l'ordre de la Toison d'or et il délègue au vers la mission d'exemplifier et d'édifier l'auditoire grâce à un nouvel éclairage des faits et des héros.
[en] The aim of this article is to illustrate, through the description of a specific experience, the anthropological work of immersion in a given field setting. Just like the choreographer they are observing, the ethnologist is confronted by doubts and questions that will become the lever of creation for the one and of knowledge construction for the other. By questioning the choreographer's craft, and torn between proximity and the distance inherent in ethnographic research, the author tried to grasp how the " art world " functions. Her personal experience of dance must be integrated into the heuristic process, creating particular relationships with the research participants. In this anthropology of " the more or less close ", several degrees of empathy were experienced: an obvious empathy when the researcher calls herself into question only a little, an empathy granted by the other in the sharing of certain statuses, and a " reversed " empathy when the artist in turn gains access to the otherness of the researcher.

[fr] Cet article tente de mettre en lumière, par la description d'une expérience singulière, le travail anthropologique d'immersion sur un terrain. Comme le chorégraphe qu'il observe, l'ethnologue est confronté aux doutes et aux interrogations qui seront les leviers de la création pour l'un et de la construction de savoirs pour l'autre. Dans la tension entre proximité et distance inhérente à la recherche ethnographique, nous avons tenté d'appréhender le fonctionnement d'un " monde de l'art " en questionnant le métier de chorégraphe. Notre expérience personnelle de la danse est à intégrer dans le processus heuristique, créant des relations particulières aux enquêtés. Dans cette anthropologie du " plus ou moins proche ", divers degrés d'empathie ont alors été éprouvés : une empathie évidente où le chercheur se questionne peu, une empathie autorisée par l'autre dans le partage de certains statuts, et une empathie " inversée " où l'artiste accède également à l'altérité du chercheur.
[en] The article focuses on the effects of statistically evaluating the quality of practice in general medicine. Putting the reforms that have affected the private practice of medicine in France in perspective shows that the gradual deployment of ways of governing it has recently taken a decisive metrological turn. We envision the impact on GPs through two original studies devoted to preventive care. Criticism and professional forms of resistance are examined before delving into the experience and arguments of practitioners who consent to the idea of measuring medical work, or even agree to do it themselves, in order to assess the current inflections of the professional model as well as of the organization of medicine in the private sector.

[fr] L'article s'intéresse aux effets de l'évaluation chiffrée de la qualité des pratiques en médecine générale. La mise en perspective des réformes concernant la médecine générale libérale en France montre que le déploiement progressif de dispositifs d'encadrement de la pratique connaît aujourd'hui un tournant métrologique décisif. Nous en envisageons le retentissement sur les généralistes à partir de deux études originales consacrées aux soins préventifs. Les critiques et formes de résistance professionnelles sont examinées, avant d'approfondir l'expérience et les arguments des praticiens qui consentent à la mesure du travail médical, voire s'en saisissent, pour apprécier les inflexions en cours du modèle professionnel comme de la gouvernance de la médecine libérale.
[en] Abd el-Kader as military leader (1832-1847). The Emir Abd El-Kader (1808-1883), who in 1832 displaced Ottoman dominance and took power in western Algeria, proved to be the most formidable of those who took up arms to resist the French conquest of Algeria. The Emir's project of establishing a Muslim state of Arab nationality clashed irreconcilably with the policy of the colonisers. After several years of confrontations, interspersed by two fruitless efforts to reach a compromise, an uncompromising conflict erupted in 1839 that lasted until 1847. The Emir was, first and foremost, a remarkable trainer of troops. Not discouraged, and yet lacking any external assistance, he managed to wage a war that became more and more hopeless. A master of partisan operations, he was able to formulate remarkable plans that possessed the hallmark of a true strategist. Remaining faithful to a generous and thoughtful reading of the Quran, the Emir was a dominant figure both on account of his humanity and his courage.

[fr] L'émir Abd el-Kader (1808-1883), dont le pouvoir succéda en 1832 à la domination turque dans l'Ouest algérien, constitua le plus redoutable adversaire de la conquête française. Son projet d'établir un État musulman et de nationalité arabe ne pouvait en effet se concilier avec la politique des colonisateurs. Après plusieurs années d'affrontements interrompues, par deux vaines tentatives de compromis, un conflit inexpiable éclata en 1839 et ne se termina qu'en 1847. L'émir fut d'abord un remarquable entraîneur d'hommes, capable de mener, sans se décourager, en l'absence de tout appui de l'extérieur, une guerre de plus en plus désespérée. Maître de la guerre de partisans, il sut imaginer des plans remarquables, qui permettent de le considérer comme un véritable stratège. Fidèle à une lecture généreuse et intelligente du message coranique, il s'imposa aussi par son humanité et son courage.
[en] The Virgin and Child in Majesty that Catalan people worship in the Montserrat Benedictine monastery is known as a Black Madonna since the 15th century at least. Recent analysis shows that this Romanesque statue was probably originally white, but it is linked with such a mythic, symbolic and identitary background that is seems impossible to give it back its original colour, at least for the moment. The Catalonia creation myth related to the black Virgin is associated with another creation mythlinked to Count Guifre, so that national identity and religion are closely mixed up. As far as religion is concerned, the very particular place given to the Virgin –who largely escaped to the early church Fathers' framework– has a relationship with universal factors and the myth of the origin –as well as the myth of Guifre does, in a less important way. This universality also enables a political and religious implementation by all the political parties all along the Catalans' history, until nowadays.

[fr] La statue de la Vierge en majesté qui est vénérée dans le monastère bénédictin de Montserrat en Catalogne est connue comme Vierge Noire depuis le XVe au moins. De récentes études indiquent que cette statue romane fut probablement de teint clair à l'origine, mais elle véhicule une telle charge mythique, symbolique et identitaire qu'il semble inenvisageable de lui redonner sa couleur originelle, du moins dans l'immédiat. Le mythe fondateur de la Catalogne lié à la Vierge Noire de Monserrat est associé à cet autre mythe fondateur qu'est celui du comte Guifré, de sorte qu'identité nationale et religion sont étroitement imbriquées. Au niveau religieux, la place particulière qu'occupe la Vierge –qui a bien débordé le cadre fixé par les Pères de l'Eglise– renvoie à des principes universels et au mythe des origines, ce que fait le mythe de Guifré, dans une moindre mesure. Cette universalité permet également une instrumentalisation politico-religieuse par tous les partis tout au long de l'histoire de la Catalogne, jusqu'à aujourd'hui.
[en] Armenians in Constantinople Armenians are present in the Byzantine Empire from the beginning, the most visible being in sources were the ones who join the aristocracy, holding high offices. It is so easy to light, through the study of Greek and Armenian sources, their presence in the Empire. However, the entries for the presence of Armenians in the Byzantine capital are much more tenuous and we can just, due to the discretion of the few indications, draw up a very impressionist board. We have tried here to do a review of these indices and add up references of the visits, temporary, of Armenian figures in the Byzantine capital.

[fr] Les Arméniens sont présents dans l'empire byzantin dès les origines, les plus visibles dans les sources étant ceux qui s'agrègent à l'aristocratie, exerçant de hautes fonctions. Il est ainsi facile d'éclairer, par l'étude des sources grecques et arméniennes, cette présence dans l'Empire au fil des siècles. Cependant, les mentions concernant l'implantation des Arméniens dans la capitale byzantine sont beaucoup plus ténues et on ne peut, au gré des quelques indications, que dresser un tableau très impressionniste. Nous avons tenté ici de faire une revue de ces indices, en y adjoignant les mentions de visites, temporaires, de personnalités arméniennes dans la capitale byzantine.
[en] According to Hegel's Vorlesungen über die Ästhetik, art has, in the course of time, suffered the loss of its highest purpose. In Hegel, poetry replaces the ancient tragedy, in which the congruence of subjectivity and substantiality is supposedly exhibited, as a generic paradigm of modernity. However, poetry has to cede the function to make the absolute Geist present to itself to philosophy. Hölderlin shares Hegel's theoretical premises regarding history and genre, but he arrives at a diametrically opposed understanding of poetry: For him, it is not a form that reflects subjective particularity in modernity as in Hegel, but a medium with which the correlation between subjectivity and substantiality can be rehabilitated. A concluding comparison between Hölderlin and Foucault shows the similar structures in their thinking: Foucault also recognizes a subversive potential in modern poetry to rebut the hege(l)monic claims of philosophy.

[fr] Selon Vorlesungen über die Ästhetik de Hegel, l'art aurait, au cours de l'histoire universelle, été déchu de sa destinée principale. En lieu et place de la tragédie antique, dans laquelle la congruence de la substantialité et de la subjectivité a été supposément établie, c'est la poésie qui s'impose chez Hegel en tant que paradigme générique de l'époque moderne. Néanmoins, la poésie doit céder à la philosophie sa fonction qui est de permettre au Geist absolu de prendre conscience de lui-même. Hölderlin partage les présuppositions théoriques de Hegel sur l'histoire et les genres littéraires mais parvient à une conception diamétralement opposée de la poésie : elle n'est pour lui pas une réflexion de particularité subjective de l'époque moderne comme pour Hegel mais un moyen permettant de réhabiliter la corrélation entre la subjectivité et la substantialité. Enfin, une comparaison entre Hölderlin et Foucault montre le degré de similarité de leurs pensées respectives : Foucault reconnait lui aussi dans la poésie moderne le potentiel subversif consistant à rejeter les prétentions hégé(l)moniques de la philosophie.
[en] Under the Roman Empire, in the fourth and fifth centuries, the Jews asked for and sometimes obtained privileges of immunity for their civic and imperial charges. They also asked for privileges to practice their laws (Shabbat, circumcision...). According to some historians, these requests for privileges set them apart from the civic community. This article suggests that privileges played no role in the political marginalisation of the Jews, as im-munitas was not necessarily the negative of com-munitas.

[fr] Pendant l'Empire romain, aux ive et ve siècles, les Juifs ont réclamé et parfois obtenu des privilèges d'immunité leur permettant d'échapper à leurs charges civiques et impériales. Ils ont également demandé des privilèges écartant les solutions du droit commun lorsque celles-ci heurtaient leurs propres lois. C'est cette attitude qui les aurait, selon certains, progressivement constitués en un groupe religieux privilégié situé en marge de la communauté civique. Mais nous contestons que les privilèges aient pu jouer un rôle dans la marginalisation juridique des Juifs, l'im-munitas ne constituant pas nécessairement, contrairement à ce que sous-entend l'étymologie, le négatif de la com-munitas.
[en] The article reflects both upon the location of core power within companies such as SNCF French National Railways and also on the various forms that "social democracy" might assume in such environments. The authors engage in a sociographic study of SNCF headquarter employees, asking what happens behind closed doors at board of directors meetings and how the balance of power lies in arguments between different categories of board members. A third analysis delves into specific case studies, with the authors focusing on interactions between employee board members and the parties they represent. The conclusion highlights how challenging it is for organisations claiming to engage in revolutionary unionism to make space for themselves in organisations that are under strict state control yet pursue more or less commercial ambitions.

[fr] Cet article apporte des éléments de réflexion sur le centre de gravité du pouvoir dans une entreprise comme la SNCF et sur la forme qu'y prend la "démocratie sociale". Les auteurs se livrent à la sociographie des salariés siégeant au CA de la SNCF. Puis, ils traitent une question rarement abordée : que se passe-t-il une fois la porte de la salle du CA refermée ? Quels sont les rapports de forces lorsque les administrateurs de toutes origines s'opposent entre eux ? La troisième partie analyse les dossiers traités. Enfin, les auteurs s'interrogent sur les interactions entre les administrateurs salariés et leurs mandants. En conclusion générale, ils reviennent sur le défi que représente pour une organisation se réclamant du syndicalisme révolutionnaire de siéger dans un organisme fermement tenu en main par l'État mais aux préoccupations toujours plus marchandes.
[en] This article deals with issues related to local democracy and institutional innovations. Specifically, following an empirical exploration – the implementation of a territorial project, coordinated by a community centre in Dunkirk – it highlights the significant quality of intersubjectivities that give rise to suitable symbols and to the creation of dynamic frameworks for collective actions. Indeed, collective deliberation processes, innovating and multifaceted, build delicate balances between the different actors. This reading is based on a pragmatic reflection with the aim of understanding the mechanisms of participatory dynamics, that is to say those that reveal the option for building common, and thus cultural, objects. Of course, opportunistic strategies can be deployed but it is mainly about understanding what can constructively dialogue "participatory dynamics" and "representative democracy". This work aims at providing some thoughts about the emotional issues of citizenship. Those who refer to different kinds of syncretism and social recognition in the public sphere.

[fr] Les problématiques liées à la démocratie locale et à l'innovation institutionnelle constituent le thème traité dans cet article. Plus précisément, suite à une exploration empirique, celle de la construction d'un projet de territoire coordonné par une maison de quartier à Dunkerque, est mis en évidence la qualité sensible des intersubjectivités qui donne naissance à des symboles appropriés et à la création de cadres d'actions collectives dynamiques. Ainsi, des processus de délibérations collectives, multiformes et innovants, construisent des équilibres délicats entre les différents acteurs. Cette lecture s'appuie sur une réflexion pragmatiste ayant l'objectif de comprendre les ressorts des dynamiques participatives, autrement dit, celles qui rendent compte de l'accès à la construction d'objets communs et donc culturels. Bien entendu des stratégies opportunistes peuvent se déployer mais il s'agit surtout de comprendre ce qui peut mettre en tension, de façon constructive, " dynamique participative " et " démocratie représentative ". Ces travaux visent à apporter des éléments de réflexions autour des enjeux émotionnels de la citoyenneté. Ceux qui renvoient aux formes de syncrétisme et de reconnaissance sociale dans l'espace public.
[en] This article analyzes the importance of the perspective of active Geography and its main author, Pierre George, for the critical renewal movement in Brazilian Geography. The analysis of La Géographie Active, published in 1964, shows that by using for the first time some Marxist concepts in geographical discussion Pierre George would have undertaken a conciliation between the regional analysis and the conceptual instrumental of historical materialism, discussing the relations of production, labor and the productive forces in their regional manifestations. Pierre George's quest for a conception of totality of geographical processes would demonstrate a quest for the movement of social processes, thus redefining Geography as a science of transformations, of movement, not of permanence, like that of Paul Vidal de La Blache. From this innovative conception, active Geography is therefore a fundamental methodological reference for Brazilian geographers during the 1970s and 1980s, becoming a starting point for the radical process of critical disruption undertaken in Brazil in the period.

[fr] Cet article analyse l'importance de la perspective de la Géographie active et de son auteur principal, Pierre George, pour le mouvement de renouveau critique dans la Géographie brésilienne. L'analyse de La Géographie Active, publiée en 1964, montre qu'en utilisant des concepts marxistes en discussion géographique, Pierre George aurait entrepris une conciliation entre l'analyse régionale et l'instrumental conceptuel du matérialisme historique, en examinant les rapports de production, de travail et les forces productives dans leurs manifestations régionales. La quête de Pierre George vers une conception de la totalité des processus géographiques démontrerait une recherche vers le mouvement des processus sociaux, redéfinissant ainsi la Géographie en tant que science des transformations, du mouvement et non des permanences, comme celle de Paul Vidal de La Blache. A partir de cette conception novatrice, la Géographie active est donc une référence méthodologique fondamentale pour les géographes brésiliens au cours des années 1970 et 1980, devenant ainsi le point de départ du processus radical de rupture critique entrepris au Brésil dans le période.
[en] Fire was everywhere in the early modern city, providing heating and lighting, and indispensable for many industrial processes. But neither its benefits nor the risks it entailed were equally distributed among the population. Daniel Roche has reminded us that fire was both a material thing and an object of consumption. It was equally a social marker. The rich enjoyed good heating and relatively bright lighting, whereas the poor were forced to rely on lower quality sources of fuel and on smoky, sputtering candles. At night, whether at home or in the street, people's social standing was marked by the source and the quality of the lighting they enjoyed. Similarly, ordinary people were more at risk because of their social and living conditions: the poor, artisans, and servants were far more likely to suffer from fires and burns. But rank was not the only determinant of risk, since the old and the very young were the most vulnerable, women more than men, and some occupations more than others. There were changes across the 18th century, with improving management of fire, but profound social inequalities remained.

[fr] Le feu est partout dans la ville moderne, fournissant le chauffage et la lumière, et il est indispensable à d'innombrables procédés industriels. Mais ni ses bienfaits ni les risques qu'il comporte ne sont également distribués. Daniel Roche nous a déjà rappelé que le feu est un objet matériel et un bien de consommation. Il est, au même titre, un fait social. Les riches bénéficient d'un bon chauffage et d'un luminaire abondant, alors que les pauvres sont obligés d'utiliser des combustibles de moindre qualité calorifique et des bougies qui pétillent et qui fument. La nuit, à la maison ou dans la rue, le statut social de l'individu se distingue par la source et la qualité de la lumière qui l'entoure. De la même façon, devant les accidents du feu, les gens du peuple sont beaucoup plus à risque à cause des conditions de travail et de vie : les incendies et les brûlures frappent surtout les pauvres, les artisans, et les domestiques. Mais le rang n'est pas le seul déterminant du risque, puisque les vieux et les enfants sont les plus vulnérables, mais aussi les femmes plus que les hommes, et certaines professions plus que d'autres. Les choses changent au cours du xviiie siècle, avec des progrès indéniables dans le contrôle du feu, mais l'inégalité ne disparaît pas pour autant.
[en] First of all, this article aims to deepen the understanding of multiculturalism in the Indian context white describing political and discursive trajectories of this intellectual current and focussing on such issues including constitutional choices, secularism and minority status. Secondly I propose to define federalism as a political tool to manage internal diversity and thirdly, to confront politics of recognition with processes of assignation that marginalize minorities bath in social space and public space.

[fr] Cet article se propose d'approfondir la question du multiculturalisme dans le contexte indien en exposant tout d'abord, les trajectoires politiques et discursives, à travers les choix constitutionnels, les questions de la laïcité (secularism) et du statut des minorités. Nous aborderons ensuite la question du fédéralisme comme solution politique de gestion de la diversité interne à la jeune nation et, en dernier lieu, nous confronterons les politiques de reconnaissance des différences aux processus d'assignation qui marginalisent les minorités dans l'espace social et public indien.