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[en] Phonesia, a new art form merging contemporary dance and sound poetry, is characterized by the simultaneous performance of dance movements and spoken words by speaking-dancer, altering both the linguistic structure and the quality of bodily movement. Its singularity lies in the active and mutual interaction between dance and speech. This performative technique aims to create strangeness within the usual connections between the body and language, deconstructing verbal-gestural habits. Defined as a composite language, Phonesia employs specific tools such as the "Three Tracks" (Dance, Voice, Word), "Motivators" to connect gestures and words, the concept of corpArleity where language and dance exist as life forms (linguistic and somatic) akin to human existence, and Sens-Ation to generate novel associations between body and language. Finally, Phonesia represents a performance of consciousness, inviting an exploration of subjective metamorphosis through the interaction of logo-somatic retentions (past) and protentions (future) and nuclear attention, offering a unique sensory and intellectual experience.

[fr] La Phonésie, " nouveau " art hybridant danse contemporaine et poésie sonore, se caractérise par la simultanéité des mouvements dansés et des paroles prononcées par les danseurs et danseuses parlant·e·s, modifiant la structure linguistique et la qualité du mouvement corporel. Elle se singularise par cette interaction agissante et mutuelle entre la danse et la parole. Cette technique performative cherche à créer des étrangetés dans les liens habituels entre le corps et la langue, déconstruisant les automatismes verbo-gestuels. Elle se définit comme un langage composite, utilisant des outils spécifiques comme les " Trois Pistes " (Danse, Voix, Mot), les " Motivateurs " pour lier gestes et paroles, la notion de corpArléité où la langue et la danse figurent comme des formes de vie (langagière et somatique) au même titre que celle de l'humain et la Sens-Ation pour générer de nouvelles associations entre corps et langue. Enfin, la Phonésie représente une performance de la conscience, invitant à une exploration de la métamorphose subjective à travers l'interaction entre rétentions (passé) et protentions (futur) logo-somatiques puis attention nucléaire, offrant ainsi une expérience sensorielle et intellectuelle unique.
[en] This article describes some of the economic practices and strategies adopted by the Indian tradesmen in Mozambique after this country's independence in 1975. Despite their 'natural' propensity to operate in the context of a market economy, these tradesmen were able to overcome the obstacles that arose in their way as a consequence of the civil war and of the planned economy by drawing on resources that certain sociologists would characterise as 'traditional'.

[fr] Cet article décrit certaines des pratiques et stratégies économiques adoptées par les commerçants indiens au Mozambique après l'indépendance du pays en 1975. En dépit de leur " naturelle " propension à opérer dans un contexte d'économie de marché, ces commerçants ont été capables de dépasser les obstacles dressés sur leur chemin par les effets de la guerre civile et l'économie planifiée, faisant appel à des ressources qu'une certaine sociologie désigne comme traditionnelles.
[en] The strange sharing of ethnography between professional ethnologists in France and revivalists embarking on the adventure of musical collecting cannot be reduced to an opposition between the ethnography of peasant cultures legitimized by institutions and an artistic activism based on repertoires deemed disqualified by its promoters. On the contrary, by postulating that revivalism has constructed an ethnography, or rather ethnographies, that are plural and experimental, collaborative and autonomous, collective and individual, we can see the singular paths that musicians, enamored of other aesthetics and driven by political passions, have taken in France. The shifting, unstable products of their ties to territories they discovered to be open, to musical knowledge they wished to conquer, and to institutions they domesticated, invented or refused, these collections constitute a source, as much ethnographic as musical, on which the supporters of "tradition" have built their destinies. Through the evocation of four contrasting figures on the French landscape - Michel Valière, Olivier Durif, Jérôme Casalonga and Manu Théron - it may become easier to think of the native plurality of revivalists and their sources, in the image of Daniel Fabre's ethnography of France.

[fr] L'étrange partage de l'ethnographie par des professionnels ethnologues de la France et des revivalistes lancés dans l'aventure du collectage musical n'est pas réductible à une opposition entre l'ethnographie des cultures paysannes légitimée par les institutions et un activisme artistique basé sur les répertoires jugés disqualifiés par ses promoteurs. En postulant au contraire que le revivalisme a construit une, ou plutôt des ethnographies, plurielles et expérimentales, collaboratives et autonomes, collectives et individuelles, apparaissent alors les chemins singuliers que des musiciens, épris d'autres esthétiques et portés aussi par des passions politiques, ont empruntés sur le territoire français. Produits mouvants et instables de leurs liens à des territoires qu'ils découvraient ouverts, à des savoirs musicaux qu'ils souhaitaient conquérir et à des institutions qu'ils ont domestiquées, inventés ou refusées, les collectages constituent bien une source, autant ethnographique que musicale, sur laquelle les tenants de la " tradition " ont bâti leurs destins. À travers l'évocation de quatre figures contrastées du paysage français, Michel Valière, Olivier Durif, Jérôme Casalonga et Manu Théron, il devient peut-être plus facile de penser, à l'image de l'ethnographie de la France pensée par Daniel Fabre, la pluralité native des revivalistes et de leurs sources.
[en] This paper examines both Hardy's writing process and his vision of how man's desires might engender mistaken impressions. I will mainly focus on the poem "The Collector Cleans His Picture", whose central issue is the "gaze"; the gaze being a reflection of man's desires.Here, the narrator, a rural parson (and antiquarian) collects works of art. However, the main focus in the poem is the painting itself – the very point of attention which mesmerizes the collector.Gradually, the "cleaning" and "rubbing" of the picture will reveal illusive desire(s) in the parson. Indeed, there are inner contradictions within the poem between the biblical quotation, after the poem's title, referring to Ezechiel's "desiderabile oculorum" and, in the painting evoked in the poem, the goddess Venus, who turns out to be only an old hag. The painting is blasphemous with regard to the biblical quote, for the picture belongs to a different sort of context than the Judaeo-Christian world. The man's gaze on his picture reflects his unconscious, his desires, which seem to be mere illusions, a "lure".

[fr] Cet article vise à comprendre les procédés d'écriture de Hardy et sa perception des désirs humains pouvant susciter une vision altérée de la réalité. Le poème " The Collector Cleans His Picture ", dont le sujet central est le " regard ", miroir des désirs humains, retiendra notre attention.Le narrateur, un pasteur de village, collectionne des œuvres d'art. Toutefois, le personnage principal n'est pas le pasteur mais le tableau, lui-même, objet de toutes les attentions qui fascine le collectionneur.Le tableau progressivement " nettoyé ", puis " frotté ", révélera un (des) désir(s) illusoire(s) dans les yeux du pasteur. Des contradictions inhérentes au poème sont en effet visibles entre la citation biblique, sous le titre du poème, se référant à Ezechiel dans la vulgate : " desiderabile oculorum " et, dans la peinture du poème, la déesse Vénus qui se révélera être une vieille sorcière. Du point de vue de la citation biblique, la peinture est blasphématoire, car cette dernière ne s'inscrit pas du tout dans un contexte judéo-chrétien. Le regard qu'a l'homme sur ce tableau est une réflexion sur son être propre, issue de ses propres désirs, qui semblent être de simples illusions, un " leurre ".
[en] This paper proposes a review of freedom of trade in the 17th century through a form of legal appeal called súplica. From the rulings on these, or a simple examination of their import, we can see that freedom of trade had become an established provable fact, which moreover was applicable to actual situations that were of too much practical importance and too pressing to be ignored. A legal remedy of appeal against the law not only existed but was effective in that it upheld causes, in this case the freedom demanded by many merchants.

[fr] Dans ce travail, nous vous proposons de parcourir le sujet de la liberté du commerce au xviie siècle, qui s'exprimait par un recours légal : la requête. En étudiant les expertises judiciaires ou par une simple analyse du sujet en général, nous verrons que la liberté du commerce semblait être le résultat d'une probabilité légale instituée, qui venait en outre conforter des situations concrètes, non négligeables de fait de leur utilité et de leur nature impérieuse. De fait, le recours légal contre la loi non seulement existait, mais il était efficace, car il répondait au besoin, dans ce cas de liberté, réclamé par de nombreux commerçants.
[en] In this article, our objective is to reflect and answer the critics concerning our study dealing with the " Emergence of Discussion with a Philosophical goal in primary schools".( EDP) Our thesis is based on the work of J. Habermas, explaining the role of the school teacher during EDP, that is to say a full and active participant.Therefore, in this article, after recalling the links between what the German philosopher thinks and EDP, we will study the criticisms we have received. In order to do so, we will try to answer the critics when they say that Habermas could make the form of dicussion clearer, but not its philosophical aspect. We shall also reply to the critics who say that we keep a close relation between philosophy and democracy, which does not necessarly exist, and those saying that we inappropriately transfer Habermas's concepts to a field they don't belong to. Or that the role of the teacher as a participant on the same level as the pupil is not a new idea at all.

[fr] L'intention que nous désirons poursuivre dans cet article est de prendre l'objet de notre recherche, à savoir l'émergence de la discussion à visée philosophique (DVP) à l'école primaire, comme étant lui-même un objet de discussion. En effet, alors que notre thèse a cherché un ancrage de cette pratique émergente dans les apports de la philosophie de J. Habermas et a tenté, à partir de là, de poser un possible rôle du maître comme participant à part entière lors de la DVP, il nous paraît important d'éprouver la recevabilité de nos analyses par les exigences de la discussion telle qu'envisagée par Habermas. Ainsi, après avoir rappelé les liens que nous avons établis entre la pensée de ce philosophe allemand et la DVP, nous tenterons de prendre à notre charge les critiques qui nous sont adressés par les principaux chercheurs impliqués sur cette question de l'émergence de la DVP. A cet effet, nous essaierons notamment de répondre à la critique voulant que Habermas peut éclairer la forme de la discussion mais non sa philosophicité. Tout comme nous nous confronterons aux interpellations pointant que nous entretenons une proximité loin d'aller de soi entre philosophie et démocratie, que nous transposons peut-être de manière indue les concepts habermassiens dans un domaine qui leur est totalement étranger ou, encore, qu'avec notre rôle du maître comme participant au même titre que les élèves lors de la DVP nous n'apportons rien de nouveau.
[en] At the beginning of the 1990s, some young members of a group of Tibetan culture in Sikkim, called Bhotia, set up associations for the " survival " of their culture. Their aim was the rehabilitation of " traditional culture features " such as archery or Buddhist monastic rituals. The incorporation of Sikkim into the Indian Union in 1975 and the resulting fall of the monarchy were seen as the main causes of this " decline " of bhotia culture. The founders of these associations belong to clans who have a kinship link with the royal clan according to the foundation myth of the Sikkim kingdom. Through their activities in the associations, the young people express their disapproval of a modernity to which they also lay claim. The new interpretations of the practices that they rehabilitate reveal attempts to regain social status and a place in the market society to which the events of 1975 opened the door. The means to create a place for oneself in this new society are found in a rewritten past.

[fr] De jeunes membres d'un groupe de culture tibétaine du Sikkim appelé Bhotia fondèrent, au début des années 1990, des associations de " survivance " de leur culture. Leur projet est la réhabilitation de " traits culturels traditionnels " comme le tir à l'arc ou des rituels monastiques bouddhiques. L'intégration du Sikkim à l'Union indienne en 1975 et la chute de la monarchie qui en découla sont vues comme les principales causes de ce " déclin " de la culture bhotia. Les fondateurs de ces associations appartiennent à des clans qui ont un lien de parenté avec le clan royal selon le mythe de fondation du royaume sikkimais. À travers les activités associatives, ces jeunes gens mettent à l'index une modernité qu'ils revendiquent par ailleurs. Les nouvelles interprétations des pratiques qu'ils réhabilitent révèlent des tentatives de reconquête d'un statut social et de positionnement dans la société de marché à laquelle les événements de 1975 ont ouvert la porte. C'est dans un passé ré‑écrit que sont trouvés les moyens de se faire une place dans une société nouvelle.
[en] The Standard History of the Ming is the last standard dynastic history produced during the Chinese imperial era. It took over one century to compile under strict imperial supervision. For the Manchu emperors, writing the history of the Ming dynasty was one among various state projects aimed at strengthening their legitimacy to rule over China. The project provoked many controversies. One major controversy involved the inclusion of Ming loyalism narrative. This project also stimulated a large production of private Ming histories on which historians still rely to complete and balance the content of the Standard History of the Ming.

[fr] L'Histoire des Ming est la dernière des vingt‑quatre histoires dynastiques officielles compilées en Chine au cours de l'ère impériale. Le travail nécessaire à sa compilation s'étendit sur près d'un siècle. Pilotée par les empereurs mandchous des Qing pour affirmer leur légitimité, l'Histoire des Ming est surtout le résultat d'un compromis. Sa compilation provoqua de nombreuses controverses, à commencer par celle relative à la manière de présenter les parangons de loyauté que furent les martyrs morts pour la défense des Ming. Le projet de rédaction de cette histoire stimula en outre une vaste production historiographique privée sur laquelle les historiens peuvent encore s'appuyer pour compléter et nuancer le contenu de cette histoire officielle.
[en] Stemming from surveys carried out in three museums in the area of Grenoble, the author analyses the different ways visitors receive and understand texts. She notes that this evaluation goes way beyond a simple analysis. Firstly, it allows the expectations and visitor representations to be measured, and secondly allows the image that the museum wishes to project through these textual means to be considered.

[fr] À partir d'enquêtes réalisées dans trois musées de la région grenobloise, l'auteur analyse les différentes modalités de réception et de compréhension des textes par les visiteurs tout en constatant que cette évaluation va bien au-delà et permet d'abord de mesurer les attentes et les représentations des visiteurs et ensuite de s'interroger sur l'image que le musée souhaite donner à travers ces dispositifs textuels.
[en] Upper Normandy's supervisory committees are fairly well-known thanks to a whole set of academic studies covering almost the entire region. These works exploiting a wide variety of sources tackle three main themes_: their establishment (place, time and circumstances of creation), their staff and practices. The studies show that the committees, far from being plain tools for the Terror, were, along with other institutions, instrumental in the exercise of citizenship, and that they feature high in the study of political experiments of the French Revolution.

[fr] Les comités de surveillance de Haute-Normandie sont assez bien connus grâce à un ensemble de travaux universitaires qui couvrent pratiquement toute la région. Ces travaux, qui reposent sur l'exploitation d'une grande variété de sources, abordent trois grands themes : l'implantation des comités (géographie, chronologie, circonstances de création), leur personnel et leur pratique. Ils montrent que les comités, loin de constituer de simples instruments de la Terreur, sont, à côté d'autres institutions, des cadres d'exercice de la citoyenneté, et qu'ils ont ainsi toute leur place dans l'étude des expérimentations politiques de la Révolution.
[en] Empathy is a nomadic concept that should not be enclosed within an established definition or a univocal epistemological field. It seems, at first sight, to coincide with Malinowski's famous methodological programme presented in the form of questions in the introductory pages of Argonauts. But apart from knowing how the magic of ethnography is performed in the anthropological encounter, should we not ask if this implied mode of knowledge possesses any methodological value in the scientific authentification of a discourse about other people ? The place of empathy is thus discussed, deconstructed and rethought on the basis of fictive but also " genuinely " ethnographic experiences.

[fr] Concept nomade, l'empathie ne saurait se laisser enfermer dans une définition établie pas plus que dans un champ épistémologique univoque et semble, à première vue, coïncider avec le fameux programme méthodologique malinowskien livré sous forme d'interrogation dans les pages introductives des Argonautes. Mais au-delà de savoir comment la magie de l'ethnographe se réalise dans la rencontre anthropologique, ne faudrait‑il pas se demander si cette modalité de connaissance impliquée possède une quelconque valeur méthodologique dans l'authentification scientifique d'un discours sur autrui ? La place de l'empathie est alors discutée, déconstruite et repensée à partir d'expériences fictives, mais aussi " réellement " ethnographiques.
[en] The official texts encourage the institutions of early childhood to be meeting places participation and exchange while becoming educational receptions. To answer it collective work is institutionalized. In their daily newspaper, the directors are confronted with difficulties of management of this collective and setting of visibility of their activities. However in situation, the professional ones show creativity while taking part in the re-creation of collectives. This exploratory study, carried out near thirty-four directors of crib and six persons in charge of a service early childhood, is interested in the way in which meet and amalgamation concretely in all early childhood the individual one and the collective. It makes it possible to consider the real activity of the directors of crib such as it could be described in their daily interactions with the hierarchy, the colleagues, the partners and the parents at the time as of festive activities. The setting from of visibility of this dynamics comes to question its recognition and the production of new less discriminating social reports.

[fr] Les textes officiels encouragent les institutions de la petite enfance à être des lieux de rencontre, de participation et d'échange, en devenant des accueils éducatifs. Pour y répondre, le travail collectif est institutionnalisé. Dans leur quotidien, les directrices sont confrontées à des difficultés de gestion de ce collectif et de mise en visibilité de leurs activités. Cependant, en situation, les professionnelles font preuve de créativité en participant à la recréation de collectifs. Cette étude exploratoire, effectuée auprès de trente-quatre directrices de crèche et de six responsables d'un service petite enfance, s'intéresse à la façon dont se rencontrent et fusionnement concrètement dans toute la petite enfance l'individuel et le collectif. Elle permet de se pencher sur l'activité réelle des directrices de crèche telle qu'elle a pu être décrite dans leurs interactions quotidiennes avec la hiérarchie, les collègues, les partenaires et les parents lors des activités festives. La mise en visibilité de cette dynamique vient questionner sa reconnaissance et la production de nouveaux rapports sociaux moins discriminants.
[en] This special issue of Histoire, médecine et santé explores the intersection between different social relations (such as gender, class or race) to highlight the production of power and knowledge in health practices. We will not accept masculinist or antifeminist perspectives. Using masculinities as a category of analysis, we aim to question the medical production of sexual difference from a critical perspective. We welcome contributions studying various times, ranging from Antiquity to the contemporary period.

[fr] Ce numéro thématique d'Histoire, médecine et santé questionne l'intersection des rapports sociaux (notamment de genre, de classe et de race) pour dévoiler l'imbrication entre pouvoirs, savoirs et pratiques de santé. Il va de soi qu'il n'est donc pas du tout question ici d'adopter une posture masculiniste ou antiféministe. À partir des masculinités, il s'agit bien de problématiser le rôle de la médecine dans la construction de la différence sexuelle à travers l'histoire et de l'interroger de façon critique. La périodisation est ici ouverte : nous sommes intéressées par des contributions qui traitent de cette problématique de l'Antiquité à la période contemporaine.