[en] Upon examining the manuscripts of the Foucault Archive at the BnF (2013), one can easily realize that Foucault's interpretation of Descartes is but a simplified version of Heidegger's own interpretation of Descartes. Indeed, Foucault, after Heidegger, tells us that there is a connection between Descartes' Cogito and the Mathesis universalis, though this is nowhere to be found in Descartes' writings. These two contemporary philosophers criticize what they perceive in Descartes, namely the truth of subjectivity as certitude, and they consider uneasiness (unrest, disquiet, Unruhe, Unheimlichkeit) as the affect that truly characterizes thinking. My paper traces the linkage between the Cogito and the Mathesis universalis in Heidegger and in Foucault. I evaluate their agreement with regards to their shared critic of the subject's certitude and the importance of uneasiness, or more specifically of historical uneasiness, as a means of defining subjectivity anew in the 20th century. I compare their respective understandings of the connection between the Cogito and the Mathesis universalis by reading well-known texts, as well as by examining the early writings of Heidegger (which have recently been published in the Gesamtausgabe) and the manuscripts of the Foucault Archive at the BnF, in order to delineate more precisely the conception of subjectivity that is at stake in their philosophy.

[fr] L'examen de certains manuscrits inédits du Fonds Foucault déposé par Daniel Defert à la BnF, en 2013, montre que le Descartes de Foucault est une variante simplifiée de celui de Heidegger. Foucault reprend en effet à la lecture heideggérienne de Descartes la liaison que le philosophe allemand met en place entre la mathesis universalis et le cogito, qui ne se trouve assurément pas chez Descartes. C'est de cette manière que ces deux auteurs critiquent ce qu'ils mettent eux-mêmes au jour chez Descartes – le sujet de la certitude – et qu'ils font de l'inquiétude l'affect historique propre à la pensée. La présente étude reconstruit le lien entre la mathesis et le cogito et la critique de la vérité comme certitude, tel qu'il est élaboré dans les cours de Heidegger sur Descartes, Augustin et Aristote, au début des années 20. La manière dont Heidegger établit ce lien suit l'évolution de la pensée de Heidegger, mais nous prenons le parti de mettre l'accent sur le cours sur Descartes de 1922-1923 (Introduction à la recherche phénoménologique), car dans les années 20, Heidegger fait de l'inquiétude la figure de l'ipséité. Nous reconstruisons en parallèle la manière dont Foucault intègre la lecture heideggérienne de Descartes à la sienne et comment il en déplace la signification, en évoquant certains textes connus de l'Histoire de la folie, mais aussi en analysant des manuscrits inédits de Foucault. Car le rapprochement que nous proposons entre les deux auteurs, tout comme la mise en relief de ce qui les distingue, se fait à la faveur de l'occasion historique que constitue la mise à disposition de textes qui étaient auparavant inédits. Et, en effet, les cours de Heidegger que nous analysons ont été publiés dans la Gesamtausgabe après la mort de Foucault, et leur traduction en français est toute récente. En procédant ainsi, nous voulons montrer comment la redéfinition contemporaine de la subjectivité s'est élaborée, au XXe siècle, à partir de la notion d'inquiétude, et plus spécifiquement de l'inquiétude historique.