BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Die komplexe und recht paradoxe Geschichte der Ausstellung und der Sammlung von Architekturmodelle der Abteilung für Architektur und Design am Museum of Modern Art in New York begann mit der ersten Ausstellung von 1932, die den "international style" definierte. In den seitdem vergangenen mehr als achtzig Jahren verfolgte die Abteilung wechselnde Leitlinien und unterschied zunächst zwischen den im architektonischen Schaffensprozess entstandenen Modellen und jenen, die im Nachhinein für Ausstellungen angefertigt worden sind. Einige Jahrzehnte lang wurde sporadisch ein eher unbestimmt definiertes Programm verfolgt, das mithilfe eigens angefertigter Modelle vom gleichen Maßstab auf die Schaffung eines Kanons moderner Architektur abzielte. Während der letzten Jahre verlegte sich das Museum jedoch zunehmend darauf, Architekturmodelle direkt bei Architektenbüros anzuwerben, die im direkten Bezug zum tatsächlichen architektonischen Konzeptionsprozess standen. Es drängen sich weitere Recherchen auf, um die Geschichte einiger Architekturmodelle aus dieser weltweit ältesten Sammlung eines Kunstmuseums näher zu erforschen.

[en] The complex and somewhat paradoxical history of exhibiting and collecting models in the Department of Architecture and Design at New York's Museum of Modern Art began with its first exhibition of 1932, the exhibition which defined the "International Style." In the more than eight decades since the Department's philosophy of distinguishing between models that derive from the design process of architects and those created ex post facto for display purposes has varied. For some decades a vaguely defined program of creating a canon of modernism in architecture with purpose-built models to a consistent scale was pursued episodically, although in recent years preserving models obtained from architect's offices and related to their actual process of design has been preferred. Research remains to be done to complete a history of the various models collected by the world's oldest Department of Architecture in a museum of art.
[de] Das Theater von Argentomagus gehört weder zu den größten der gallo-römischen Bauten dieser Art –sein Durchmesser vergrößert sich von 56,50 m auf 64 m und schließlich 83,20 m–, noch zu den monumentalsten –seine Sitzreihen bleiben schmaler und niedriger als die der anderen Theater–, weder zu denen mit dem reichsten Dekor –seine Frons scaenae besteht nur aus einer aufgetragenen Dekoration. Wahrscheinlich erscheint es heute eben wegen der Bescheidenheit seiner Ausmaße und Ausstattung, aber auch wegen seiner langen Geschichte und seiner häufigen Umbauten als einer der besten Repräsentanten der gallo-römischen Theaterarchitektur. Als typischer Vertreter dieser Gebäude, die in den kleinen Städten Galliens von der Mitte des 1. Jh. bis Ende des 2. Jh. gebaut worden waren, zeugt es von dem Erfindungsreichtum der Architekten, den Anstrengungen der Elite, ihren Lebensraum zu romanisieren und dem Gefallen des Publikums an Theatervorstellungen.

[en] The theatre at Argentomagus is not among the largest of the Gallo-Roman edifices –it measured 56.50 m, then 64 m, and finally 83.20 m– it is not one of the most monumental –its tiers are narrower and lower than in other theatres– nor among the most richly decorated –its frons scaenae is only a surface decor. It is probably because of its modest dimensions and unpretentious execution, as well as its long history and frequent transformations, that today this theatre emerges as one of the best specimens of Gallo-Roman theatre architecture. It is typical of the dozens of edifices built in small cities throughout Gaul from the middle of the 1st c. to the end of the 2nd c. and it is a testimonial to the inventiveness of the architects, the efforts of prominent citizens to romanise their lifestyle, and the public's taste for games and performances.
[de] In der Diskussion über die Laokoon-Gruppe im 18. Jahrhundert nimmt Goethe eine Sonderstellung ein. Im Unterschied zur von Lessing eingeführten Dichotomisierung zwischen der momenthaften Anschauung der antiken Skulptur einerseits und der prozeßhaften sprachlichen Darstellung andererseits, sucht Goethe eine Lösung, die die mediale Differenz anders beurteilt. Goethe thematisiert den künstlerischen Schaffensprozeß selbst. Zugleich spielen Aspekte der Rezeption eine wichtige Rolle. Goethe ist besonders interessiert an dem " Wechselspiel zwischen sukzessierender und simultanisierender Sicht " (G. Boehm), weil er auch die bildende Kunst unter dem Gesichtspunkt der " Lektüre " betrachtet. Das " Lesen " der (bildenden) Kunst macht einerseits auf deren Bedingungen und Begrenzungen ihres Gemachtseins aufmerksam, aber andererseits auf das Spannungs- und Wechselverhältnis zwischen Gleichzeitigkeit und Nachzeitigkeit im Rezeptionsvorgang. Die Verbindung von Schriftzeichen und Bildzeichen unter Gesichtspunkten von " Lektüre "-Prozessen ist auch unter Gesichtspunkten der neueren Intermedialitätsdiskussion aktuell. Nicht um intermediale Grenzüberschreitung geht es Goethe, sondern um den künstlerischen Medienvergleich.

[en] Goethe has a special place in the eighteenth-century discussions of the Laocoon sculpture. Unlike the dichotomies described by Lessing between the fleeting moment of contemplation and the process of the representation of this ancient sculpture through language, Goethe seeks a solution which allows for another way to appreciate the difference between media. Goethe makes the creative process itself a theme. At the same time, certain aspects of reception play an important role. Goethe is particularly interested in " the alternation between the perception of a series of details and a simultaneous vision of the work as a whole " (G. Boehm), because he also considers the visual arts from the viewpoint of " reading ". " Reading " a sculpture implies being attentive not only to the conditions and limitations inherent in its production, but also to the tension and alternation in the relationship between simultaneousness and succession in the process of reception. The link between the written sign and the iconic sign from the viewpoint of " reading " is also a current topic in discussion on " intermediality ". What was important for Goethe was not the crossing of boundaries between media but the comparison of artistic media.
[de] Die Rechenbücher der englischen Eisenhütten von Tudeley (1329-54) und Byrkeknott (1408-09) geben sehr konkret Aufschluß über die Betriebsweise spätmittelalterlicher Eisenhütten. Sie bezeugen die Ausstattung der Werkstätten und der darin vor sich gehenden Arbeitsabläufe : Rösten und Reduzieren in Tudeley, Reduzieren und Frischen in Byrkeknott, wo die Wasserkraft wohl für das Gebläse des Rennofens zum Einsatz kam. Die Hütten haben einen hohen Ausstoß von fünf bis sechs Lupen pro Woche, jedoch ist in Tudeley die Anzahl der Arbeitswochen von einem Jahr auf das andere sehr wechselhaft. Es wird versucht, den Grundstoffverbrauch und die erzeugten Eisen-Mengen zu errechnen, die Arbeit der Schmiede und ihre Belohnung, sowie den Bau und die Inbetriebnahme der Hütte von Byrkeknott nachzuzeichnen. Die Quellen ermöglichen einen Vergleich zwischen händischer Schmiede und wassergetriebenem Hammerwerk und liefern Anregungen für die Diskussion mit Feld- und experimenteller Archäologie.

[en] Accounts from the English forges of Tudeley (1329-1354) and Byrkeknott (1408-1409) provide very practical information on how forges worked during the Late Middle Ages. We learn of the make-up of the workshops and the processes that took place there : roasting and reduction at Tudeley, reduction and bloom smithing at Byrkeknott where hydraulic energy was used, probably to drive the furnace bellows. There was an intensive bloom production rhythm of five or six per week, though at Tudeley the number of weeks worked per year was irregular. Estimates of supplies and production are put forward ; the tasks of the ironworkers and their wages are described, as is the construction and starting up of the Byrkeknott forge. These documents enable us to compare the manual forge with the mechanized forge, and stimulate interchange with fieldwork and experimentation specialists.
[de] Jürgen Fuchs (1950-1999) war einer der in die DDR hineingeborenen Schriftsteller, deren Biographien sie nicht nur prägte, sondern auch wirksam deformierte; dabei aber einer der wenigen, die sich so sprachmächtig mit Mechanismen und Tabus eines totalitär verfassten Staates auseinandersetzten. Sein erfahrungsgesättigtes, autobiographisch gefärbtes Schreiben ist eine Antwort auf die langjährige Konfrontation mit dem SED-Regime sowie an dessen Erbe in Form von Stasi-Akten und nimmt den Leser mit auf eine erschütternde Reise in die Zeit der zweiten deutschen Diktatur. Das literarische Werk von Jürgen Fuchs gewährt einerseits Einblick hinter die Kulissen der (post)sozialistischen Gesellschaft, andererseits erklärt es die Tatsache, dass er als Intellektueller sich nach 1977 und seiner Vertreibung aus der DDR verpflichtet fühlte, überall dort einzugreifen, wo es galt, Gewalt, Lüge und Vergessen zu verhindern. Der vorliegende Beitrag will an seine künstlerische Leistung erinnern und veranschaulichen, was die Gegenwehr wie auch das Vordringen zur Wahrheit und Freiheit aus der Feder dieses in vieler Hinsicht unabhängigen Autors bedeutet(e).

[en] Jürgen Fuchs (1950-1999) was one of those GDR-born writers, whose biographies were not only shaped by the SED regime, but which also successfully de-formed it. He was one of the few individuals who eloquently and unwaveringly exposed the taboos and mechanism of the totalitarian state. Fuchs's literary oeuvre is a testimony of his times as well as a confrontation with the communist regime and its legacy in the form of the Stasi records. Coloured autobiographically and saturated with his own life experience, his writing takes the reader on a shocking journey into the time of the second German dictatorship, allowing them a look behind the scenes of the (post) socialist society. At the same time it brings about a realisation that as an intellectual Fuchs felt obliged to interfere after 1977 in West Germany whenever it was necessary to prevent violence, lies and forgetting about the past. This article traces the literary development of Fuchs as an independent writer and examines his motivation not to remain silent, to strive for truth and justice, and to provoke debate, whenever necessary.
[de] Geschichte und Gedächtnis gehen nicht ineinander über sondern stehen in Wechselwirkung miteinander. In der Schweiz hat die Haltung der Behörde gegenüber dem Nationalsozialismus nicht den ethischen Prinzipien entsprochen, die man in einer Demokratie hätte erwarten können. Die diesbezügliche Aufarbeitung der Vergangenheit gibt Anlass zu Widerstandsäußerungen. In der öffentlichen Sphäre – nach einer kurzen Phase der Infragestellung – droht eine mediatische Bearbeitung der Geschichte der Schweiz, die den Schwerpunkt auf zweifelhafte Gündungsmythen setzt, eine erneute Geheimhaltung der Vergangenheit nach sich zu ziehen. Im Rahmen der Schule scheint die Situation nuanzierter zu sein. Aber weitere Forschungen wären erforderlich, um den tatsächlichen Einfluss der pädagogische Aktionen in diesem Gebiet zu kennen.

[en] History and memory are well apart and don't interact. In Switzerland, the attitude of the authorities towards the National-Socialism does not match up to the ethical principles that could be expected in a democracy. The work of memory on this subject meets with resistance. As for the public domain, after a short period of calling into question, the media came back to a Swiss history that highlights the questionable foundling myths ; which is likely to promote once again concealment of the past. At school, the situation seems less so. But research might be necessary to better know the true impact of educational actions in that field.
[de] Am Beispiel von zwei Vertretern der deutschsprachigen interkulturellen Literatur aus Polen wird in dem vorliegenden Beitrag untersucht, welche Formen die literarische Auseinandersetzung mit dem deutschen und polnischen Antisemitismus annimmt. Anhand der Romane von Dariusz Muszer Die Freiheit riecht nach Vanille (1999) und Artur Becker Zeit der Stinte (2006) wird geschildert, welche Spezifika diese Formen im interkulturellen Rahmen besitzen und wie ein literarischer Antisemitismusdiskurs entstehen kann, der lokalspezifische und globale Aspekte der Auseinandersetzung mit dem Holocaust und der Vergangenheitsbewältigung verwebt.

[en] In this article the author analyzes modes and strategies of intercultural literature which can be developed when literature is concerned with the sensitive problem of anti-semitism. Two novels by Polish authors who live in Germany and write in German – Dariusz Muszer (Die Freiheit riecht nach Vanille, 1999) and Artur Becker (Zeit der Stinte, 2006) – show the specifics of the intercultural approach of the literary discourse on anti-semitism, which interweaves local and global aspects of the debate on the Holocaust and the process of coming to terms with the past.
[de] Die Musik spielte eine nicht zu unterschätzende Rolle bei der Verbreitung der Reformation und der Ausbildung konfessioneller Identitäten. Die Straßburger Protestanten begannen ab 1524, für den Gottesdienst ein eigenes musikalisches Repertoire zusammenzustellen, das unter der Bezeichnung "Straßburger Psalter" bekannt ist. Seine Gesänge stammen aus dem gesamten deutschsprachigen Raum. Doch bestehen auch Unterschiede zu der Gesangspraxis jenseits des Rheins. In erster Linie ist hier der wichtige Platz zu nennen, den das Psalmsingen innerhalb des Straßburger Gottesdienstes einnimmt. Man findet neben allseits bekannten Gesängen (wie den Kirchenliedern von Martin Luther) auch Bibel treue Psalmparaphrasen, die von den in der Stadt wirkenden Musikern wie Matthias Greiter und Wolfgang Dachstein geschaffen worden sind. Als Straßburg nach dem Ende des Interims die lutherische Orthodoxie übernimmt, verschwindet die eigenständige Gesangspraktik zugunsten eines lutherischen Repertoires. Nur einige wenige Texte und Melodien überleben dank ihrer Popularität und erfreuen sich in der Folge eines beachtlichen Erfolgs, sei es im Hugenottenpsalter oder in der Musik von Johann Sebastian Bach. (trad. Beat Föllmi).

[en] Music played an essential role in the popularisation of the Reformation and in the setting up of denominational identities. The Protestants in Strasbourg had published their own Church music repertoire as early as 1524, known as the "Strasbourg Psalter", a collection of hymns from all over Germany and yet differing from the German Lutheran ritual. It is mainly the psalms that came first in the Strasbourg worship service organisation. Next to popular hymns (like Martin Luther's) were to be found passages from the Bible faithfully rendered by local composers such as Matthias Greiter and Wolfgang Dachstein. When, after an interim period, Strasbourg decided to comply with the Lutheran orthodoxy, the former compositions were abandoned and replaced by a strictly Lutheran repertoire. Only few texts and melodies survived due to their popularity and gained a remarkable notoriety, for instance in the Huguenot Psalter or in Johann Sebastian Bach's compositions. (trad. Pierre Boulay).
[de] Bei der von Juli bis November 2008 durchgeführten archäologischen Grabung 43 rue Sébastopol in Reims (Departement Marne) wurde nordwestlich der antiken Stadt eine vom 1. Jh. v. Chr. bis zum 4. Jh. n. Chr. genutzte Nekropole mit Brandund Körpergräbern freigelegt. Bei den siebzehn Brandgräbern dieses Bereichs handelt es sich mehrheitlich um Urnenbestattungen, doch auch Brandgrubengräber sind nachgewiesen. Ein Teil der Brandbestattungen stammt von dem Plateau, das entlang des Stadtgrabens verläuft, der andere Teil liegt in dem Graben, der angelegt wurde, um den Friedhof zu vergrößern und Platz für neue Gräber zu schaffen. Hunderte von Körperbestattungen sind auf das gesamte Areal verteilt, doch nur zweiundachtzig Gräber enthalten Knochenreste in situ, die anderen Gräber wurden im Laufe der zahlreichen Grabungskampagnen des 19. Jahrhunderts geleert. Die Gegenüberstellung der Körper-und der Brandbestattungen ermöglicht es, den Wechsel und/oder die Gleichzeitigkeit der beiden Bestattungssitten insbesondere in der späten Kaiserzeit an diesem Fundplatz zu erfassen. Sie ermöglicht zudem das Gräberfeld in unmittelbarer Nähe und innerhalb des Stadtgrabens zu verstehen, der in augusteischer Zeit angelegt wurde, um den städtischen Siedlungsraum abzugrenzen.

[en] The archaeological excavation at 43 Rue Sébastopol in Reims (Marne), carried out between July and November 2008, discovered a necropolis of cremations and inhumations north-west of the ancient city. Its period of occupation ranges from the first century BC to the fourth century AD. The seventeen cremations discovered on the terrain were mostly in ossuaries but also in deposits of pit cremation residues. Some of the cremation burial places are at the end of the plateau that runs alongside the enclosure ditch and the others are in the ditch, which had been enlarged to allow new burial places to be established. The inhumations on the terrain were numbered in the hundreds but only eight-two of them contain bone remains in place, the others having been removed during excavations during the nineteenth century. Study of the inhumations and cremations reveals either the alternation between the two funerary practices or coexistence of the two on this site, particularly during the Late Empire. It also allows a better understanding of the management of the funerary space in the immediate proximity or interior of the enclosure ditch that delimited the urban space, dug during the Augustan period.
[de] Gegenstand dieser Studie ist das Frankreichbild, das aus verschiedenen, von der Kritik vernachlässigten Texten aus den Freien Gedanken zur Verbesserung der menschlichen Gesellschaft (1752) hervorgeht. Der darin enthaltene Aspekt der Gallophobie - im Geiste der gallophoben Pamphlete des 22. Jahrhunderts – wird hierbei analysiert. Die Studie befasst sich zunächst mit dem psychologischen Porträt der Franzosen, das zwischen Nuancen und Stereotypen schwankt. Ein zweiter Teil untersucht die Verurteilung der französischen Hegemonie, die verschiedene Formen annimmt. Schließlich zeigt die Studie, wie Loen für eine Veränderung des Gleichgewichts der europäischen Mächte plädiert, das von Frankreich bedroht wird.

[en] The study focuses on the image of France that emerges from the various essays by J.M. von Loen (1694-1776), which were published in the Freie Gedanken zur Verbesserung der menschlichen Gesellschaft (1752) and hitherto little discussed by critics. It tries to assess the part of gallophobia which characterizes those essays, in the spirit of the anti-French libels of the 17th century. The first part of the study focuses on the psychological portrait of the French, which oscillates between nuances and stereotypes. The second part is devoted to the denunciation of French hegemony which takes different forms. The final part shows how Loen pleads for change in the balance of European Powers, this balance being threatened by France.
[de] Die Jahre 1775/1776 stellen einen Wendepunkt in der theologischen Aufklärung dar, da die physische Existenz von Teufeln, Hexen und Geistern bestritten und das Dogma der Erbsünde zurückgewiesen wird. Jung- Stillings Polemik gegen Nicolai, aber auch sein Engagement in der Erweckungsbewegung und seine Geisterlehre stellen den Versuch einer Gegenoffensive dar, verstricken den Autor jedoch in eine widersprüchliche Beziehung zur Aufklärung, wie am Beispiel der Theorie der Apokatastasis Panton deutlich wird.

[en] The years 1775 / 1776 constitute a turning point in the history of enlightened german theology. The physical existence of devils, wiches and spirits is denied and the dogma of original sin is disapproved. Jung- Stillings polemics against Nicolai, his activity for Christian Revival and the publication of Geisterkunde in 1808 represent a counteroffensive, but the author is unable to take a firm stand and adopts unknowingly essential enlightened theories such as Apokatastasis Panton.
[de] Das Thema dieser Ausgabe handelt von dem den Wissenschaften gegenübergestellten Begriff der Meinung. Mit dem Konzept der Ideologie integrieren wir ihn als Sonderfall in eine größere Menge von Begriffen, die durch eine gemeinsame Funktion verbunden sind. Die Biologie und die Medizin sind nicht das reine Produkt von Denkleistungen und Erfahrungen, ohne Verankerung in soziale und institutionelle Praktiken, Mythen, Fantasmen, Ideologien, in körperliche Praktiken und in die Suche nach Begriffsinhalten. Die Arbeit besteht darin, sich nicht nur von diesen Begriffen abzugrenzen, sondern tiefgreifend damit zu brechen und zwar mit dem, was sie uns widerwillig benutzen lässt, mit dem, was sie produzieren, mit dem, was sie guten Glaubens hinsichtlich der wissenschaftlichen Kenntnisse antizipieren, mit dem, was berechtigterweise dem reduzierenden Charakter ihrer Erklärungen und Anwendungen standhält.Der Text analysiert zwei Beispiele sehr detailliert, um das " Verständnis " und die komplexe Verschränkung dieser Konzepte zu zeigen. Danach werden andere Beispiele gegeben, sehr schnell und andeutungsweise, um ihren Umfang zu zeigen. Diese Art von Analyse bildet eine Grundvoraussetzung für die Möglichkeit, didaktische Tätigkeiten zu definieren.

[en] Ideologically considered as a specific example in a larger whole, this issue compares science and opinion, both of which have been included in an all-encompassing notion. Neither the biological nor the medical sciences are the pure product of any thought or experiment which is fully independent of social and institutional practices, myths, fantasies, ideologies, bodily gestures or the quest for meaning. While work remains to be done to dissociate the former from the latter, there are problems on a deeper level : a break with the past is necessary to avoid abusive use of the sciences, certain assumptions about them, some of the situations they create and certain oversimplifications (legitimate as they may sometimes be) of their meaning and applications.This paper thoroughly analyses 2 examples in order to illustrate the understanding and complex intricacies of the said notions and briefly refers to related examples. It gives rise to new possible teaching ideas.
[de] Für die Jahre 1998-2004 umfasst die Bibliographie d'histoire de l'éducation française 7 519 Einträge, von denen 2 940 mit einem geographischen Index versehen sind. Durch eine Analyse und kartographische Auswertung dieser Daten lassen sich – national und international – die geographischen Schwerpunkte der gegenwärtigen Forschung des innerhalb der historischen Grenzen Frankreichs und seiner ehemaligen Kolonien aufzeigen und die – in Abhängigkeit von einer Vielzahl von Faktoren – jeweils ganz unterschiedlichen Motivationen zur Beschäftigung mit solchen Themen deutlich machen.

[en] From 1998 to 2004, the Bibliographie d'histoire de l'éducation française compiled a register of 7 519 references, 2 940 of which were given a geographical indexation. After analysis and mapping, this data puts into perspective the geography of research into the history of education within the historical and colonial frontiers of France as well as in those countries that have incited historical studies relating to French education. Thus revealed, the geographical anchoring of the historiography of education is the result of a plurality of factors, from the logic of the objects studied to the diversity of institutions and researchers producing history.