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[en] Although the European Union is a region of democratic values and social justice, with respect to the topic of unaccompanied migrant minors it remains an area of symbolic walls and borders between countries. Unaccompanied migrant minors and separated children are a risk group who enjoy recognised rights allowing for special protection, but such rights are not always acknowledged in practice. This article explores and analyses some of the main policies and national programmes for the protection of these minors in Italy and Portugal. Based on the relevant literature and legislation existing in these countries, this exploratory study critically highlights the pathways of protection and integration of unaccompanied migrant minors. Whereas the legal framework appears to focus mainly on the immediate basic needs, it is important to activate inclusive, consistent and durable policies that guarantee actual and holistic special protection to unaccompanied migrant minors.

[fr] Bien que l'Union européenne soit un espace de valeurs démocratiques et de justice sociale, elle continue d'être un espace symbolique de murs et de frontières entre les pays, en ce qui concerne les mineurs non accompagnés. Ces migrants non accompagnés et les enfants séparés sont un groupe à risque qui ont des droits reconnus à une protection spéciale, mais ces droits ne sont pas toujours reconnus dans la pratique. Cet article décrit de manière critique certaines des principales politiques de protection des mineurs migrants non accompagnés et des programmes nationaux dans deux pays européens : l'Italie et le Portugal. Sur la base de la littérature et de la législation pertinente, cette étude exploratoire met en lumière de manière critique les moyens de protéger et d'intégrer les mineurs migrants non accompagnés. Il est important d'activer des politiques inclusives, cohérentes et durables qui garantissent une réelle protection spéciale aux mineurs migrants non accompagnés.
[en] On 25 June 2016, a violent clash broke out between the villages of Mougna and Kossouma (Djenné, Mali), leaving 20 dead and 40 injured. While no "Jihadists" were directly involved, this was part of a process of outbreaks of armed land conflicts that spiralled in the wake of the 2012 rebellion. The sudden emergence of violence in rural, pastoral areas ties in with a more general disempowerment of the "bush" institutions throughout the State formation process. This article analyses how violence becomes public policy by leveraging ethnic and religious repertoires, including "Jihadism", in land conflicts.

[fr] Le 25 juin 2016, un affrontement oppose les villages de Mougna et Kossouma (Djenné, Mali) : il se solde par une vingtaine de morts et une quarantaine de blessés. S'il n'y a pas de " djihadistes " directement impliqués, cela s'inscrit dans un processus de mise en armes des conflits fonciers qui s'accentue dramatiquement avec l'éclatement de la rébellion de 2012. L'irruption de la violence en milieux ruraux et pastoraux est liée à une remise en question plus générale des institutions de la " brousse " au sein du processus de formation de l'État. Cet article tente d'analyser les modalités par lesquelles la violence est constituée en politique publique, en mobilisant des répertoires ethniques et religieux, notamment celui du " djihadisme ", à partir des conflits fonciers.
[en] Although Gerard Genette has qualms about a 'transaesthetic study' in Palimpsests (trans. 1997), mainly due to the difference of the two semiotic systems, his transtextuality offers a series of thematic and formal transformations that can show how a work of art is recast, once it is considered as made up of various elements that can for instance be suppressed, developed or transposed into another diegetic context. Some critics have gone further in studying what they call pictorialism or art transposition, which Mark Eigeldinger defines as writing in the manner of painting or sculpting, thanks to sense and sound effects. This paper will thus introduce, synthesise and formalise those two complementary critical tools, by focusing on Percy Bysshe Shelley, who already considered the transaesthetic character of his poetry when he described his brain as the 'portfolio' of works of art seen in Italy.

[fr] Bien que Gérard Genette hésite à se lancer dans une étude " transesthétique " dans Palimpsestes (1982), principalement du fait des différents systèmes sémiotiques en présence, la transtextualité offre une série de transformations thématiques et formelles qui peuvent montrer comment une œuvre d'art est réécrite, dès lors que l'on la considère comme étant constituée d'éléments que l'on peut par exemple supprimer, augmenter ou encore transposer dans un autre contexte diégétique. Certains critiques sont allés plus loin en parlant de pictorialisme ou de transposition d'art, que Mark Eigeldinger définit comme l'écriture à l'imitation de la peinture ou de la sculpture, grâce, notamment, aux effets de sens et de sons. Cet article a ainsi pour objet de présenter, synthétiser et formaliser ces deux outils d'étude complémentaires, en illustrant le propos par l'exemple de Percy Bysshe Shelley, qui soulignait déjà le caractère transesthétique de sa poésie lorsqu'il faisait de son cerveau le " portfolio " d'œuvres d'art vues en Italie.
[en] The evolution of APA-Bel's archiving system runs parallel to the evolution of the organization itself and of the way it conceives it's mission. My paper sketches this evolution.At the beginning, APA-Bel just imitated it's French model, APA. Today, we are the organizers of this European colloquium about the archiving of autobiographic documents. In between, we learned that it was not our mission to "analyze" these documents from any point of view, however valid, but that our job was to "catalogue" them so as to "maximize their ease of access", both for researchers and the general public.The question is how to fill in the terms between quotation marks – and this colloquium will allow us to explore some answers.

[fr] L'évolution de l'archivage aux Archives du Patrimoine autobiographique – Belgique (APA-Bel) se confond avec l'évolution de l'association et de l'idée qu'elle se fait de sa mission. Mon intervention retrace brièvement cette histoire.Au commencement était l'imitation pure et simple de l'exemple français. Aujourd'hui, nous organisons ce colloque européen sur l'archivage des documents autobiographiques. Entre ces deux moments, nous nous sommes forgé la conviction qu'il ne nous appartient pas d'étudier ces documents sous une grille quelconque mais bien de les " cataloguer " de manière à en " faciliter au maximum l'accès " pour le public et pour les chercheurs. La question est de savoir quel contenu donner aux termes entre guillemets, et ce colloque permettra d'explorer diverses réponses.
[en] The Geographical Society of Egypt was created in Cairo in 1875 in response to the emergence and development of ethnographic and folklore studies in Europe and acted as a channel for promoting these disciplines. In 1898 the Society founded an Ethnography Museum which, for the first half of the 20th century, was the only institution collecting, conserving and exhibiting Egyptian ethnographic objects. In the Bulletin published by this Society, various documents describe the collections, the classification system adopted and the objectives of the museum. The history of this establishment, which was a pioneer in an unimportant discipline, shows the repeated attempts to study the ethnology of Egypt.

[fr] La Société de Géographie d'Égypte, créée au Caire en 1875, en se faisant l'écho de l'émergence et du développement des études ethnographiques et folkloriques en Europe apparaît comme un relais de diffusion de ces disciplines. Elle a notamment fondé en 1898 un musée d'Ethnographie qui représentait, durant la première moitié du xxe siècle, l'unique institution susceptible de recueillir, de conserver et d'exposer des objets ethnographiques. Dans le Bulletin publié par cette Société, divers documents renseignent sur la constitution des collections, le classement adopté et les objectifs du musée. L'histoire de cet établissement, à la fois pionnier et marginal, montre l'élaboration semble-t-il toujours recommencée d'un questionnement et d'un savoir ethnologique sur l'Égypte.
[en] This article explores the relationship between the archaeological remains of clay ovens excavated in the Iron Age level at Tel Hadar, Israel and modern socio-cultural behaviour linked to clay ovens used for bread baking. After a short introduction on one of the excavated ovens and the precise report of one experimentation with local people, most of the text describes my ethnoarchaeological observations from the past five years in Syria. Through a study that combines archaeology, ethnoarchaeology and experimental archaeology I documented techniques of construction, differentiated various types of ovens and recorded their culinary and social function. Based on this research a worksheet has been developed to maximise the potential for information retrieved during the excavation of clay ovens.

[fr] Cet article explore les relations entre les restes archéologiques de fours en argile découverts dans les niveaux de l'âge du fer de Tel Hadar, en Israël, et les comportements socioculturels liés aux fours à pains en argile actuels. Après une brève introduction sur un des fours fouillé et un rapport détaillé d'une expérimentation menée avec des habitants druses, l'essentiel de l'article présente mes travaux ethnoarchéologiques des dernières cinq années en Syrie. Grâce à une démarche qui combine archéologie, ethnoarchéologie et archéologie expérimentale, des techniques de construction, de types de fours variés, et bien différenciés ont pu être documentés et leurs fonctions culinaire et sociale ont pu être précisées. Sur base de cette recherche, un tableau a été développé pour maximaliser le potentiel en information à retirer de la fouille des fours en argile.
[en] Words referring to memory and forgetfulness are frequent in Shakespeare, but what first occurs to the reader's own memory, as regards the memory motif, is Sonnet 30, which contains the phrase used by Scott Moncrieff as a title to his translation of Proust's novel: Remembrance of Things Past. This theme, associated with the duty of mourning and remembering the dead, and also to situations implying honour, loyalty, oaths, aristocratic genealogy and moral heirlooms, is used on the stage as a rhetorical, dramatic and emotional mainspring, in opposition to oblivion, implying unfaithfulness, perjury and apostasy. Memory also belongs to the stock-in-trade of dramaturgy, for the action of a play needs retrospective narrations. Last but not least, Shakespeare raises the question of the perenniality of literary creation in men's memories, prophesying the survival of his own works.

[fr] Les mots se référant à la mémoire et à l'oubli reviennent fréquemment dans les œuvres de Shakespeare, mais le premier souvenir de ce thème du souvenir qui vient à la mémoire du lecteur est le Sonnet 30, où se trouve l'expression par laquelle Scott Moncrieff a intitulé sa traduction de Proust : Remembrance of things past. Ce thème lié au devoir de deuil, ainsi qu'à des situations impliquant l'honneur, la loyauté, le serment, la généalogie et le patrimoine aristocratiques, sert de ressort rhétorique, dramatique et émotif dans les œuvres théâtrales, où il s'oppose à l'oubli, qui implique infidélité, parjure et reniement. La mémoire sert aussi d'accessoire dramaturgique, car l'action théâtrale a besoin de récits rétrospectifs. Enfin Shakespeare soulève la question de la pérennité de la création littéraire dans la mémoire des hommes, et prophétise la survie de son œuvre.
[en] The correspondence of Etienne-François Geoffroy (1672-1731), a famous Parisian physician, allows us to approach medical data in the 18th century from different perspectives. Firstly, epistolary consultations actually involve some material reality of the data that will "travel" from the experience of the diseased body to the written words, from the patient to the doctor. Then, there is a dichotomy between the medical data produced by patients and their kin – in so far as all information seems to become data in the absence of any physical consultation with a doctor – and the medical data obtained from practitioners and the information that will actually make sense in the explanation of the pathology provided by Etienne-François Geoffroy. Medical data then take on characteristics that are strongly linked to the context in which they are developed, be it individual or collective, profane or scholarly.

[fr] La correspondance d'Étienne-François Geoffroy (1672-1731), célèbre médecin parisien, permet d'aborder les données médicales au xviiie siècle sous plusieurs angles. D'abord, les consultations épistolaires impliquent, de fait, une réalité matérielle de la donnée qui va " voyager ", de l'expérience du corps malade à l'écrit, du patient au médecin. Ensuite, il existe une dichotomie entre les données médicales produites par les patients et leur entourage – pour qui toute information semble devenir une donnée, dans l'impossibilité de la rencontre avec le médecin –, les données médicales issues des praticiens et les informations qui vont effectivement faire sens dans l'explication de la pathologie par Étienne-François Geoffroy. Les données médicales revêtent alors des caractéristiques fortement liées à leur contexte d'élaboration, qu'il soit individuel ou collectif, profane ou savant.
[en] The Greek tradition considers Homer's poems as political writings, and these have been part of Roman culture since the second century AD. This study focuses on ties between the figures of homeric kings (especially in Iliad) and the image of princeps. We examine how the homeric ideology, which can be read in different ways, has been used to define a new image of principes, who did use it – Roman politicians or Greek counsellors – and why it was used. This research spans a period from the second half of the first century BC to the end of the first century AD, when the Roman government is discussed. It mainly deals with Philodemus of Gadara's treatise On The Good King according to Homer, whose interpretation is fully discussed nowadays, and the second Kingship oration of Dio of Prusa.

[fr] Puisque les poèmes d'Homère font l'objet d'une lecture politique dans la tradition grecque et qu'ils sont intégrés dans la culture romaine à partir du iie siècle avant J.-C., cette étude s'interroge sur les liens entre les figures du roi homérique (en particulier celles qui sont tirées de l'Iliade) et l'image du princeps. L'enjeu est d'examiner comment l'idéologie homérique, malléable, a été utilisée pour définir une nouvelle image des principes, par qui – hommes politiques romains ou conseillers grecs –, et pour quelles raisons on y a recouru. Cette recherche concerne les périodes durant lesquelles le régime de Rome est l'objet de réflexions politiques, depuis la seconde moitié du ier siècle avant J.-C. jusqu'à la fin du ier siècle après J.-C. ; elle part du traité Sur le bon roi selon Homère de Philodème de Gadara, dont l'interprétation est actuellement débattue, pour aboutir au deuxième discours Sur la royauté de Dion de Pruse.
[en] In the higher education marketisation process that has been taking place since the early 1980s, quantification plays a central part by establishing equivalences and hierarchies (rankings: quantification makes it possible to consider that HEIs, courses and even academics are interchangeable and have no intrinsic value but a only a relative value determined by supply and demand. Drawing on the case study of an English university we argue that quantification goes along with marketisation. We show that the State and the university management use numbers in order to transform education and research into substitutable elements that are reducible to a single or a small number of relevant criteria. This transformation is implemented through the steering of academics' practices. The performative character of quantification is used as a tool for transforming social reality and for marketising the Higher Education sector.

[fr] Dans le processus de marchandisation du secteur universitaire, à l'œuvre en Europe depuis le début des années 1980, la quantification joue un rôle central, en établissant des équivalences et des hiérarchies (classements) : elle permet de traiter des universités, des formations ou encore des chercheurs (euses) comme des éléments interchangeables dont la valeur n'est pas intrinsèque mais est déterminée par le rapport de l'offre et de la demande. En nous appuyant sur l'étude de cas d'une université anglaise, nous voulons montrer ici comment marchandisation et quantification vont de pair. Nous montrerons comment les chiffres sont mobilisés par l'État et par la direction de l'université étudiée pour transformer l'enseignement et la recherche en éléments interchangeables, réductibles à un seul ou un très petit nombre de critères pertinents ; et pour donner corps à cette réduction en orientant les pratiques des universitaires. Le caractère performatif de la quantification est ainsi utilisé comme un outil de transformation de la réalité sociale, avec pour finalité la mise en marché du secteur universitaire.
[en] The Norman conquest of Sicily and Calabria led by the Hauteville family, in the 11th century, gave birth in the next century to an original monarchic system in which the sovereign aimed at keeping a direct control on the territory and the administration of its subjects, and at using his royal prerogatives to by-pass the great lords' centrifugal tendencies. This originality appears in particular in the creation and the evolution of the counties in Southern Calabria. In particular, a Calabrian dossier composed by royal deeds concerning the monastery of S. Stefano del Bosco, founded by Bruno of Cologne, as well as some documents of the church of S. Leontios, which depended in the Byzantine period on the metropolis of Reggio Calabria, and was seized by count Roger 1st, allows to show not only how the Norman sovereigns used the monastic and ecclesiastical establishments in their strategy of territorial control, but also the way they continually changed the borders of the counties and the rights of the counts, demonstrating their dominance upon the counts, the lords and the churches of Southern Calabria.

[fr] La conquête normande de la Sicile et de la Calabre sous la bannière des Hauteville, au XIe siècle, conduisit à la création au siècle suivant d'un système monarchique original dans lequel le souverain manifestait le souci de conserver une mainmise directe sur le territoire et l'administration de ses sujets, et de jouer de ses monopoles régaliens pour contourner les tendances centrifuges des grands seigneurs. Cette originalité se perçoit en particulier dans la naissance et l'évolution des comtés de la Calabre méridionale. En particulier, un dossier calabrais composé d'actes royaux concernant le monastère de S. Stefano del Bosco, fondé par Bruno de Cologne, ainsi que de quelques pièces d'archives de l'église de Saint-Léontios, qui relevait à l'époque byzantine de la métropole de Reggio Calabria, et fut accaparée par le comte Roger Ier, permet de montrer non seulement l'usage que les souverains normands firent des établissements monastiques et ecclésiastiques dans leur stratégie de contrôle territorial, mais aussi la façon dont ils modifièrent sans cesse les limites des comtés et les droits des comtes, manifestant ainsi leur prééminence sur les comtes, les seigneurs et les églises de la Calabre méridionale.
[en] Frontière·s. Revue d'Archéologie, Histoire & Histoire de l'art aims at providing an Open Access epistemological framework for Ancient and Medieval scholars. It focuses on the polysemous and discussed term 'border'. For its third issue, the authors are invited to write on the theme "Materializing the border".

[fr] Frontière·s, revue d'archéologie, histoire et histoire de l'art se destine à offrir un espace de réflexion épistémologique en open access aux chercheur·se·s dont les travaux portent sur les sociétés antiques et médiévales autour du terme polysémique et débattu de " frontière ". Pour son troisième numéro, les auteur·e·s sont invité·e·s à écrire sur le thème " matérialiser la frontière ".
[en] Domestic educational interventions in France are, for the most part, judicially imposed on families. How do parents accept and perceive the professionals who intrude into their personal lives for the good of their children? We met with 15 families twice each at a one-year interval. The families all had in common that they were subjected to several simultaneous domestic interventions: from a specialized educator for an educational measure, and from a social and family intervention technician. The results show that families' cooperation in this constrained context differed depending on the nature of the activity. This criterion was just one of a series of other known factors that were confirmed by the study.

[fr] Les interventions éducatives à domicile en France restent très majoritairement des mesures judiciaires qui s'imposent aux familles. Comment les parents acceptent-ils et perçoivent-ils les professionnels qui s'immiscent dans leur intimité dans l'objectif de veiller à la protection de leurs enfants ? Nous avons rencontré quinze familles, deux fois chacune, à un an d'intervalle. Ces familles avaient en commun de faire l'objet de plusieurs interventions simultanées dans leur espace domestique : celle d'un éducateur spécialisé dans le cadre d'une mesure éducative et celle d'une technicienne d'intervention sociale et familiale (TISF). Les résultats montrent que la collaboration des familles dans un contexte contraint diffère selon la nature de l'activité. Ce critère s'inscrit dans un ensemble d'autres facteurs connus et confirmés par l'étude.
[en] The narratives of Avédis Terzian, a descendant of Armenian immigrants in Ethiopia, raise the question of how historians and social scientists specialising on migration should approach biographical material and the conditions influencing its production. The narrator would have liked to have written the history of his community but never translated this desire into practice. His narratives constitute a collective autobiography by proxy which merges his life story with the history of his compatriots and strives towards underlining the exemplary nature of the Armenians' roots in Ethiopia.

[fr] Les récits d'Avédis Terzian, un descendant d'immigrants arméniens en Éthiopie, posent la question du statut que l'historien des migrations ou le chercheur en sciences sociales doivent accorder au matériau biographique et aux conditions de sa mise au jour. Le narrateur aurait voulu écrire l'histoire de sa communauté mais il n'est jamais passé à l'acte. Ses récits forment une autobiographie collective, sorte d'écriture par procuration qui fait coïncider le récit de sa vie avec celui de l'histoire de ses compatriotes, et veut démontrer l'exemplarité de l'enracinement arménien en Éthiopie.