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[en] Adopting a biographical approach to objects, this article aims to trace the history of the "refugee objects" that Greek- and Turkish-speaking Orthodox brought to Greece during a period that begins in 1912 (the "first exile") and ends with the population exchange following the Lausanne Convention of 1923. Three eventualities are examined: objects that were transported, hidden, or destroyed. Only those that were set in motion and also arrived at their destination can be characterized today as "refugee objects." Transport under these circumstances requalified the object, conferring upon it a testimonial value in relation to its former life, the misadventures of exile, and the difficulties experienced after arriving in Greece.

[fr] En adoptant une approche biographique des objets, cet article vise à retracer l'histoire des " objets réfugiés " que les orthodoxes grécophones et turcophones apportèrent en Grèce dans une période qui commence en 1912 (" premier exil ") et qui se termine avec l'échange de populations après la convention de Lausanne de 1923. Trois cas de figure sont examinés : les objets transportés, cachés ou détruits. Seuls ceux qui furent mis en mouvement mais aussi arrivés à destination peuvent aujourd'hui être caractérisés comme " objets réfugiés ". Le transport dans ces circonstances requalifia l'objet, en lui conférant une valeur testimoniale par rapport à la vie d'antan, aux péripéties de l'exil et aux difficultés vécues après l'installation en Grèce.
[en] AbstractPierre-Charles Levesque, a protégé of Diderot, historiographer of Russia.Pierre-Charles Levesque was one of the first Frenchmen to go to St. Petersburg on Diderot's recommendation. He spent about half his life studying the history of Russia. His contemporaries (among others, August von Schlözer, Prince Dmitrii Golitsyn) considered his History of Russia as the best ever written by a foreigner. Levesque's book, which had a strong influence on the perception of Russia in the West and on Russian historiography, is a concrete example of Diderot's Russian civilization project. In the late eighteenth and early nineteenth centuries, all Russians interested in their national history knew of Pierre-Charles Levesque, who afterwards fell into long oblivion, even among specialists. Interest for his work was revived in the 1960s thanks to André Mazon. However, despite the research conducted then, one must recognize that there is very little information available on Levesque's life in Russia or documentation concerning him in general. The archives that his descendants had saved disappeared in the early twentieth century. We are publishing here a series of documents coming from archives in St. Petersburg, Tartu, Berlin, and Paris. They shed new light on Levesque's stay in Russia, his life in France during the Revolution and the Napoleonic Empire, his teaching years at the Collège de France and his vision of history.

[fr] RésuméPierre-Charles Levesque (1736-1812) fut un des Français à venir à Saint-Pétersbourg sur la recommandation de Diderot. Il passa presque la moitié de son existence à étudier l'histoire de la Russie. Ses contemporains (August von Schlözer, le prince Dmitrij Golicyn et d'autres) considéraient son Histoire de Russie comme la meilleure parmi celles écrites par des étrangers. Ce livre de Levesque, qui exerça une influence sensible sur l'image de la Russie en Occident, mais aussi sur l'historiographie russe, fut un exemple concret d'application des plans de Diderot concernant la civilisation de la Russie. À la fin du xviiie et au début du xixe siècle, le nom de Pierre-Charles Levesque était connu en Russie de tous les amateurs de l'histoire nationale, après quoi il fut durablement oublié, même par les spécialistes. L'intérêt pour son œuvre fut ravivé au début des années 1960 grâce à l'initiative d'André Mazon. Cependant, malgré les recherches entreprises alors, il faut constater qu'on manque presque totalement d'informations sur la vie de Levesque en Russie et, de façon générale, de documentation le concernant. Les archives de Levesque, qui étaient conservées par ses descendants, disparurent au début du xxe siècle. On publie dans cet article une série de documents provenant de fonds d'archives de Saint-Pétersbourg, Tartu, Berlin et Paris. Ils apportent des informations nouvelles sur le séjour de Levesque en Russie, sa vie en France durant la Révolution et l'Empire, son enseignement au Collège de France et sa vision historique.
[en] Corsican food production offers a wide range of products that can often by differentiated by the complex ways in which they are made. Depending on the village, the preparation and consumption of the same category of food will be governed by different norms. A policy of defending knowledge (savoir-faire) and of quality recognition is currently underway and is taking concrete form, among other ways, in applications for registered designation of origin (AOC) to the institutions responsible for labelling. They bring into play " systems of experts " (Giddens) that are obliged to define criteria of definition of a product while respecting micro-regional differences. For their part, well‑informed consumers who are accustomed to dealing with nuances find themselves destabilised by recent technical innovations and are confronted by a multiplicity of versions with the most diverse origins and modes of transformation, while the uninitiated buyers (tourists and importers) of these products find some rough benchmarks there. The complexity generated by the necessary reconciling of opposites will be examined in light of two emblematic products of the island terroir: cooked meats and chestnut flour.

[fr] La production alimentaire corse propose une gamme étendue de produits qui se distinguent souvent entre eux par la richesse des modes de fabrication. Selon les villages une même catégorie de nourriture répondra à des normes de préparation, de consommations distinctes. Une politique de défense des savoir-faire et de reconnaissance des qualités est actuellement engagée et se concrétise, entre autre, par des demandes d'AOC auprès des institutions responsables des labellisations. Elles mettent en œuvre des " systèmes d'experts " qui sont dans l'obligation de définir communément des critères de définition d'une production respectant les diversités microrégionales. De leur côté les consommateurs avisés, habitués à gérer les nuances, se trouvent déstabilisés par les récentes innovations techniques et sont confrontés à la multiplicité des versions aux origines et aux modes de transformations les plus divers. Tandis que les profanes demandeurs (touristes et importateurs) de ces produits y trouvent une ébauche de repères. La complexité générée par la nécessaire conciliation des contraires sera examinée à la lumière de deux produits emblématiques du terroir insulaire : charcuterie et farine de châtaigne.
[en] Since 1998, non-formal education has been set up to address a twofold problem. On the one hand there is a large number of children and young people who are out of school or who have dropped out, who need to be provided with remedial education to prepare for their socio-economic integration. On the other hand, as in contrast, young university graduates are unemployed in spite of their qualifications. Non-formal education, in partnership with NGOs, hires these graduates to ensure the right to education for children who are out of school.

[fr] Depuis 1998, l'éducation non formelle a été instituée pour répondre à une double problématique : d'une part le fait qu'il existe au Maroc un nombre important d'enfants et de jeunes non scolarisés et déscolarisés, à qui il faudrait assurer une éducation de rattrapage pour préparer leur insertion socioéconomique, et d'autre part, comme par contraste, des jeunes diplômés des universités cependant au chômage. L'éducation non formelle, en partenariat avec des ONG, engage ces diplômés pour assurer le droit à l'éducation des enfants non scolarisés.
[en] The urban fabric of the capital city of Burkina Faso (Ouagadougou), like that of other sub-Saharan cities, is characterized by two main types of districts: formal and informal. In 2006, about a quarter of Ouagalese lived in informal districts. One of the major difficulties faced with by these urban area dwellers is the lack of basic social services. Due to the lack of urban services, these territories may be regarded as spatial margins of the city. Based on the current state of the knowledge on the issue and data from the Observatory of the population of Ouagadougou (OPO), this article highlights the interplay of actors responsible for the production of those margins of Ouagadougou in order to better understand the rationale behind their "transitional" nature. Then, it explains the mechanisms of their exclusion from public urban service policies (including access to water and electricity, and garbage collection). Finally, the article spotlights transitional processes in the urbanization development that may be qualified as an "in-between" process; the "between " concept seeming finally easier to characterize than the " two ".

[fr] Le tissu urbain de la capitale burkinabé (Ouagadougou), à l'image de celui d'autres villes au sud du Sahara, est caractérisé par deux grands types de quartiers : quartiers formels et informels. En 2006, environ un quart des Ouagalais vivait dans les quartiers informels. L'une des difficultés majeures à laquelle font face ces territoires urbains est l'absence de services sociaux de base et, de ce fait, ils peuvent être assimilés aux marges spatiales de la ville. A partir d'un état de l'art sur la thématique et les données de l'Observatoire de la Population de Ouagadougou (OPO), cet article met en exergue les jeux d'acteurs à l'origine de la production de ces marges de Ouagadougou, puis il permet de mieux saisir ce qui donne à ces marges leur caractère " transitionnel ". Il explicite ensuite les mécanismes de leur marginalisation des politiques publiques en relation avec les services urbains (notamment l'accès à l'eau et l'électricité, et la collecte des déchets), avant de révéler des processus de transition dans l'urbanisation qui invitent à qualifier les quartiers informels de Ouagadougou d'entre-deux, le " entre " semblant finalement plus facile à caractériser que le " deux ".
[en] What room are French guides concerning Europe and published between 1950 and 1970 giving to describing un-built urban spaces? At first sight, this type of publication mainly endeavours to show architectural objects to the reader, giving rather little account of the urban spatial device qualities, of its morphology, of its atmosphere, of its uses and of the functions assigned to it. What is a street, a boulevard, a place, a square for guides authors? What kind of legibility do they give to the form and uses of un-built space? Beyond guides, those questionings entitle to understand how this type of "public spaces" is perceived and taken over at a certain point. How do the suggested routes integrate descriptions of the changes European cities are suffering at that time? The reconstruction that is affecting many cities after World War II seems to form the subject of particular care from the guides' authors.

[fr] Quelle place les guides français concernant l'Europe et parus entre 1950 et 1970 font-ils à la description des espaces urbains non-construits ? À première vue, ce type de publication s'attache principalement à montrer au lecteur des objets architecturaux, en rendant assez peu compte des qualités du dispositif spatial urbain, de sa morphologie, de son ambiance, de ses usages et des fonctions qui lui sont affectées. Qu'est-ce qu'une rue, un boulevard, une place aux yeux des auteurs d'un guide ? Quelle lisibilité donnent-ils à la forme et aux usages de l'espace non-bâti ? Au-delà des guides, ces interrogations permettent de saisir la manière dont on perçoit et dont on s'approprie ce type d'" espaces publics " en fonction de la conception du paysage urbain à un moment donné. Comment les itinéraires proposés intègrent-ils des descriptions des transformations que subissent les villes européennes à cette époque ? La reconstruction qui touche de nombreuses villes après la Seconde Guerre mondiale semble faire l'objet d'une attention particulière des auteurs de guides.
[en] The massacres of 1895-1896 targeted mainly Armenians, but many Assyrians of various religious denominations were also caught up in the violence and plundering. This presentation is based on several hitherto unused sources which focus on the Assyrian experience. One is the narrative of Makdisi Habib Jarwe who was a Syriac Catholic priest serving in Mardin and who died in 1915. The second source comes from a diary-like notebook composed by the American missionary Alpheus Andrus, based in Mardin. The towns and villages covered are those in which the American missionaries brought some help to Syriac communities such as the towns of Mardin and Siirt as well as the Beshiri region.

[fr] Les massacres de 1895-1896 ont principalement frappé les Arméniens de l'Empire ottoman, mais les violences et les pillages touchèrent aussi les Assyriens de diverses confessions. Cet article s'appuie sur deux documents encore méconnus qui éclairent le sort des Syriaques de la province de Diyarbekir à cette époque. Le premier est le récit d'un prêtre syro-catholique demeurant à Mardin, Makdisi Habib Jarwe, qui trouva la mort en 1915. Le second document est le carnet de notes rédigées par le missionnaire américain Alpheus Andrus, lui aussi établi à Mardin. Les localités passées en revue sont celles où les missionnaires américains apportaient une aide aux populations syriaques, comme les villes de Mardin et de Siirt, ainsi que la région de Beshiri.
[en] Poetic and pictorial rewritings of the myth of Astraea have often sought to legitimize political regimes, with the return of the goddess of justice symbolizing the inauguration of a new golden age. Jeremy Bentham's "Blackstone Familiarized" offers a fascinating counter-example. This unfinished essay presents a play transcribing a vision which had appeared to the reformer in a dream. The role of the goddess, who embodies "universal jurisprudence", is here to reveal to the audience the real state of English institutions and to introduce the utilitarian principles which would make it possible to reform them. After analysing the processes used to transcribe the vision by drawing on the "visual turn" recently taken in the field of law and literature, the article shows how Bentham's rewriting leads us to reconsider the ideological functions of myth and seeks to account for the unexpected appearance of another allegorical figure, namely the goddess of fiction.

[fr] Le traitement poétique et pictural du mythe d'Astrée a souvent servi à légitimer un régime politique, le retour de la déesse de la justice étant censé signifier un nouvel âge d'or. Dans " Blackstone Familiarized ", Jeremy Bentham en fait un tout autre usage. Cet essai inachevé présente une pièce de théâtre transcrivant une vision apparue en rêve. La déesse, qui incarne la " jurisprudence universelle ", a pour fonction d'ouvrir les yeux des spectateurs et lecteurs sur l'état réel des institutions anglaises et d'exposer les principes utilitaristes qui permettraient de les réformer. Après avoir analysé les procédés mobilisés pour transcrire la vision grâce aux apports du " tournant visuel " dans le champ droit et littérature, l'article montre comment la réécriture benthamienne permet de repenser les fonctions idéologiques du mythe pour enfin s'interroger sur l'apparition d'une autre figure allégorique tout à fait inattendue : la déesse de la fiction.
[en] Four combustion structures of the Late Bronze Age (LBA), three of which filled with fire-cracked rocks, were recently discovered during the rescue excavation of the Pré-du-Stand site (Grand-Saconnex, canton of Geneva). Charcoal analysis was performed in order to better understand firewood selection strategies at play in relation to these specific features. The results indicate a targeted selection of taxa available in the close environment, mainly oak, hazel and beech. The absence of fir, usually well-represented in the palynological records, as well as that of coniferous taxa in general, raise questions regarding their status: were they locally rare or disregarded as fuel? This study has allowed to shed light on fuel-related behaviors during the LBA in the Geneva region, which appear quite normalized when compared to regional or supra-regional data available for the Late Bronze and Early Iron ages. The increase of studies in comparable contexts will allow confirming, or on the contrary, refuting the first hypotheses proposed in this study.

[fr] Quatre foyers datés du Bronze final, dont trois à pierres chauffées, ont été découverts récemment lors de l'opération d'archéologie préventive menée sur le site du Pré-du-Stand au Grand-Saconnex (canton de Genève). Leur étude anthracologique avait pour objectif de mieux comprendre les stratégies de sélection du bois en lien avec le fonctionnement de ces structures de combustion. Les résultats parlent en faveur d'une sélection de bois non dégradé issu d'un nombre relativement limité d'essences de la végétation environnante, principalement le chêne, le noisetier et le hêtre. Par ailleurs, l'absence du sapin, généralement bien représenté dans les diagrammes polliniques, et celle des conifères en général, pose question : ces taxons étaient-ils rares localement ou peu prisés comme combustible ? À la lumière des données anthracologiques régionales et supra-régionales, cette étude a permis d'éclairer les comportements de sélection du bois de feu à la fin de l'âge du Bronze, qui semblent témoigner d'une certaine homogénéité. La multiplication des études permettra de confirmer ou, au contraire, d'infirmer les hypothèses formulées grâce à cette première synthèse.
[en] The article focuses on puns in Boris Pasternak's collection The Second Birth (1932). Since the analysis of the language game was almost entirely replaced with the analysis of polysemy, puns have not become the subject of a special study. Within the framework of this approach, the ambiguities in the poems were interpreted as "Aesopian language" or the "author's deafness". According to the article, the cases of linguistic ambiguity in The Second Birth are the phenomena of poetical irony. Basing the analysis on phraseology as a fixed linguistic material, we show how the transformation of idioms creates puns. The article examines examples in which Pasternak playfully transforms fixed expressions or constructions taken from the Soviet discourse (the second section), as well as the language game that is not related to ideology (the third section). In the latter case, we are interested by the linguistic mechanisms of pun creation – from explicit interpretation of idioms to subtle ambiguity arising from language associations. The puns throughout the collection reduce the degree of seriousness and form the ironic modality of the poems. The Second Birth thus balances not only between the simplicity and complexity of language, but also between the pathetic and ironic modalities.

[fr] L'article est consacré aux calembours dans le recueil de Boris Pasternak Seconde naissance (1932), qui n'ont jamais fait l'objet d'une étude spéciale, en raison d'une approche privilégiant la polysémie au détriment des jeux de langage. En conséquence, les ambiguïtés relevées dans les textes poétiques étaient interprétées comme de " la langue d'Esope " ou comme un effet de la " surdité de l'auteur ". L'article démontre que les cas d'ambiguïté linguistique relèvent de l'ironie poétique. Prenant appui sur la phraséologie en tant que matériau linguistique nous démontrons comment la transformation des expressions figées provoque des effets de calembour. L'article analyse les cas où Pasternak joue avec les exemples de la langue de bois du discours soviétique (seconde partie) ainsi que ses jeux de langage sans rapport avec l'idéologie (troisième partie). Dans le dernier cas nous nous penchons en particulier sur les mécanismes linguistiques de création des calembours : de l'évidence de la sémantisation des idiomes jusqu'à la subtilité des ambiguïtés dûes aux associations langagières. Ainsi, le recueil avec ses calembours ironiques, perd de son sérieux et l'ensemble de Seconde naissance oscille entre la simplicité et la complexité du langage poétique tout en jouant avec deux registres, pathétique et ironique.
[en] ABSTRACTThe Sòahòwā arose in the autumn of 2006 out of an alliance between Sunnite tribes in Al-Anbār Province and the foreign coalition forces fighting against Al-Qaeda. This tribal "awakening " reflects the reworking of tribalism in Iraq. While much uncertainty still surrounds the transition arising out of the ruins of Saddam Hòussein's regime at a time when American forces have begun withdrawing, grids are proposed for interpreting the Sòahòwā anthropologically, historically and sociopolitically. After reviewing continuities and discontinuities in contemporary Iraki tribalism, the tribal "awakening " is placed in the context of the conflict between it and the radical jihadist movement and in the broader context of the war in Iraq and the violence generated by it.

[fr] RéSUMéNé à l'automne 2006 de l'alliance de tribus sunnites de la province d'Al-Anbār avec les forces de la coalition étrangère contre Al-Qaida, le phénomène de la Sòahòwā (" réveil " tribal) reflète les mutations, décompositions et recompositions du champ tribal irakien. Alors que de nombreuses incertitudes continuent de peser sur la transition issue des ruines du régime de Saddam Hòussein et que s'amorce le retrait militaire américain, l'auteure propose quelques grilles de lecture de la Sòahòwā, et ce dans une perspective anthropologique, historique et sociopolitique. Elle revient sur les continuités et discontinuités du tribalisme irakien contemporain puis inscrit ce " réveil " tribal dans le contexte du conflit qui l'a opposé à la mouvance jihadiste radicale et, plus largement, dans le contexte de la guerre d'Irak et des formes de violence qu'elle a engendrées.
[en] In the field of history of cultures and religions in Greek and Roman times, Greeks and Jews used to give a similar symbolic value to the tortured human body, what appears in famous philosophical tales, in Jew stories of martyrdom, but also in Hellenistic historical accounts of real capital executions. In the language of philosophy, it is the opportunity to denounce the ruler as a tyrant and to reveal inner freedom according to the Platonic image of the "sack body". In the language of human justice, torments and mutilations correspond to the crime someone commits according to the criminal law and the "measure for measure" principle. In the language of God's Justice, the dismembered body paradoxically refers to the Resurrection and revival of the body in its integrity.

[fr] Dans le domaine de l'histoire culturelle et religieuse du monde antique, Grecs et Juifs s'accordent un langage symbolique du corps supplicié, ce dont témoignent de célèbres histoires sur les philosophes, les récits de martyre juifs, mais aussi des descriptions historiques d'exécutions bien réelles. Dans le langage de la philosophie, c'est l'occasion d'affirmer la liberté de parole en dénonçant le tyran et la conquête de la liberté intérieure, avec l'image du " corps-sac ", conformément à la tradition platonicienne. Dans le langage de la justice des hommes, les supplices sont indicatifs du crime commis, puisqu'ils utilisent le principe de la peine réflexive. Dans le langage de la justice de Dieu, enfin, pour les récits de martyre juifs, le corps mis en pièce renvoie paradoxalement l'image d'un corps recréé par Dieu, ressuscité, l'œuvre du Créateur restaurant l'œuvre de dé-création du persécuteur.