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[en] When it comes to modernist exceptions, Jean Rhys appears as a particularly striking case in point: her marginality as a white creole woman writer who shunned the literary circles in both Paris and London, her notably twisted editorial history, her disappearance for twenty-five years and the retrospective rediscovery, in the 1960s, of her interwar texts, have sparked an ongoing debate about the question of her place in the modernist canon. Her experimental poetics, which was acknowledged as exceptional by Ford Madox Ford as early as 1927, is characterized by a sense of jaded experience, the juxtaposition of indifferent and even interchangeable places and people, as well as a semantic and syntactic minimalism based on repetition. The aim of this article is to show how Jean Rhys's exceptionality as a modernist writer relies as much on her canonical unplaceability as, paradoxically, on her aesthetics of the unexceptional.

[fr] Lorsque l'on parle d'" exceptions modernistes ", l'exemple de Jean Rhys frappe par sa singularité : sa marginalité en tant que femme écrivain et " créole blanche " qui, à Londres comme à Paris, se tenait à l'écart des cercles littéraires ; les tours et détours notoires de sa fortune éditoriale ; sa disparition pendant vingt-cinq ans ; la redécouverte rétrospective, dans les années 1960, de ses textes écrits dans l'entre-deux-guerres ; tout cela a donné lieu à un débat toujours actuel au sujet de sa place dans le canon moderniste. Son écriture expérimentale, saluée comme exceptionnelle dès 1927 par Ford Madox Ford, est marquée par une tonalité désabusée, une indifférence subjective aux lieux et aux personnages, juxtaposés jusqu'à devenir interchangeables, ainsi que par une pauvreté sémantique et syntaxique fondée sur la répétition. Cet article se propose de montrer comment le caractère exceptionnel de Jean Rhys en tant qu'écrivain moderniste s'appuie tout autant sur sa marginalité par rapport au canon que, paradoxalement, sur son esthétique du non exceptionnel.
[en] The building Z3 of the Kerameikos in Athens offers a very good example of the questions arising when studying women at work in the ivth century BC (and outside the private context of the household). The disposition of the rooms and the material excavated lead to the identification of building Z3 as a textile fabric and, perhaps, a place for prostitution. Without offering answers to all questions about the organization of labor in the well-known Athenian workshops area, the document highlights some important features: the systematic use of slave-labor, the confusion between housing and working place, the versatility of activities, including sexual tasks.

[fr] Le bâtiment Z3 du quartier du Céramique à Athènes offre un bon exemple des questions que se posent aujourd'hui les spécialistes concernant le travail des femmes au ive siècle avant J.-C. (hors du domaine privé de la maison). L'agencement des pièces et le mobilier trouvé sur place attestent la fonction du bâtiment : une fabrique de textile qui pourrait, en plus, avoir tenu lieu de lieu de prostitution. Le document, sans apporter de réponse certaine sur l'organisation du travail dans le quartier des artisans d'Athènes, permet de souligner des traits spécifiques : le caractère systématique du travail imposé aux esclaves, l'absence de distinction entre habitat et lieu de travail, la polyvalence des tâches imposées, y compris les services sexuels.
[en] This chapter aims to report how the French soldiers perceived the different phases of the struggle in Macedonia which put them successively in situation of war of movement and position. In the movement phase, we can distinguish large-scale operations involving major displacements on the one hand, and local actions aimed at conquering limited objectives on the other. These actions took place in the context of a real mountain war that lasted three years.

[fr] Ce chapitre se donne pour but de rapporter comment les soldats français ont perçu les différentes phases de la lutte en Macédoine qui les mit successivement en situation de guerre de mouvement et de position. Dans la phase de mouvement, on peut distinguer les opérations de grande envergure entraînant des déplacements importants d'une part, les actions locales visant à la conquête d'objectifs limités d'autre part. Ces actions se sont déroulées dans le cadre d'une véritable guerre de montagne qui dura trois ans1.
[en] The author recalls his dialog with Haudricourt around the practice of weaving, and illustrates the methodical analysis for such techniques of practice developed by the linguist-anthropologist Haudricourt.

[fr] L'auteur évoque ses échanges avec Haudricourt autour de la pratique du tissage et illustre la " méthode " d'analyse des techniques développée au fil du temps par l'anthropologue-linguiste.
[en] Before leaving Yεdong, the underground dwelling of Yεdu (God, Sun), a person chooses the "words" for his life. Constituted as a pair of mixed twins, he is endowed with miεl (breath, life-force). A forebear with the same miεl leads him to the earth's surface from the east, through the bush and into the womb (and later back to Yεdong at death). Certain sacrifices concern the individual's prenatal constitution of an identity…

[fr] Avant de quitter Yεdong, la demeure souterraine de Yεdu (Dieu Soleil), une personne choisit les " paroles " pour sa vie. Constitué comme des jumeaux non identiques, elle est dotée de miεl (souffle, force vitale), et un aïeul avec le même miεl la mène par l'est à la surface de la terre, à travers la brousse et dans le ventre de la mère. Lors de son décès, cet aïeul la ramènera à Yεdong. Certains sacrifices sont liés à cette constitution prénatale d'identité…
[en] In a direct sense of the word, a "mis"-understanding is an understanding, but not in the "right" normatively expected direction. It therefore enables access to diverging viewpoints of the interacting parties. Consequently, misunderstandings can be regarded as an opportunity rather than a threat to ethnographic insight. By introducing the concept of working misunderstandings, this article illustrates in fact their productive (positive) role to facilitate social interaction on the basis of various accounts from literature. Derived from the diverging applications of the concept in ethnographic studies, a quadrant typology is proposed to structure working misunderstandings as analytical category. The suggested framework aims to facilitate a more precise discussion on working misunderstandings and their systematic employment in ethnographic research. The ethnographic example deals with a working misunderstanding between the anthropologist and her interlocutors on "collaboration" in a multi-national professional servicing firm in Mumbai, India.

[fr] Littéralement, le malentendu (mis-understanding) est une forme de compréhension (understanding), mais dans une direction ne correspondant pas à la norme anticipée. Il permet dès lors d'accéder aux points de vue divergents des parties qui interagissent. Les malentendus sont dès lors plus une opportunité qu'une menace pour la recherche ethnographique. Sur base d'exemples puisés dans la littérature ethnographique, cet article reprend le concept de malentendus productifs (working misunderstandings) et illustre leur rôle positif pour faciliter les interactions sociales. Les usages variés du concept apparaissant dans cette littérature ont permis d'élaborer une typologie en quadrant des cas de figure. Ceci permet d'analyser avec plus de précision les références au malentendu productif et leur usage dans la recherche ethnographique. Le travail de terrain de l'auteur est mobilisé pour montrer comment un malentendu productif relatif à la " collaboration " a évolué, entre l'ethnographe et ses interlocuteurs, dans un multinationale de sous-traitance installée à Mumbay.
[en] Town planners transform the emblematic public spaces of cities and tourist resorts in order to favour their image and their notoriety. They try to allow tourists to get their originality and harmony. Therefore, town planning privileges great build-up with experiments, feelings, meetings; it regards the visitor as a new actor of urban life, an actor who takes part in the narrative construction of the city. However, mass tourism often robs emblematic spaces of its authenticity, creating problems like conflicts of use and appropriation.

[fr] Dans une société devenue celle de l'image et de la notoriété, les urbanistes des villes et des stations transforment les espaces publics urbains emblématiques de manière à permettre au touriste d'en saisir l'originalité et l'harmonie. En mettant en scène le décor, ils cherchent à privilégier les expériences, les sensations, les rencontres, et à appréhender le visiteur comme un nouvel acteur de la vie urbaine, acteur qui participe à la fabrication narrative de la cité. Cependant, les excès du tourisme de masse provoquent souvent une banalisation de ces espaces emblématiques, confrontés aux questions des conflits d'usage et d'appropriation.
[en] There are festivities every year in Morocco which are times of lively reminiscences – in more or less watered-down forms – of carnival rituals characterized by burlesque shows and by masked processions. It is the case of the Boujloud ceremony (The Man with Skins) which takes place just after the great Sacrifice festivity. It is also the case of Achoura, a representation of the waning year along with its symbolism in connection with the organization of the world and with the cyclical permanence of life and death. What then of Yennayer whose universal symbolisms as "doors of the year" were the time of great festivities throughout the Maghreb region and whose common point were the rituels of purification, of renewal and of placing the new year under better omens? Nor should we left aside the remarkable Sultan of students which marked the enthronement of by the students of medersas of a buffoon-king. These are all original manifestations of real life experiences, of heritage, of thoughts, of perception, of creation, etc., which impress by their perenial nature in spite of recuperation by monotheism and the mistrust of the State.

[fr] Chaque année, se déroulent au Maroc des festivités qui sont l'occasion d'observer des réminiscences vivaces, sous une forme plus ou moins édulcorée, de rites carnavalesques, caractérisés par des spectacles burlesques et des processions masquées. C'est le cas de la cérémonie de Boujoud (l'Homme aux peaux), survenant juste après la grande fête du Sacrifice. C'est le cas également de Achoura, représentation de l'année qui meurt et ses symbolismes liés à l'organisation du monde et à la permanence cyclique de la vie et de la mort. Que dire de Yennayer dont les symbolismes universels de " portes de l'année " étaient l'occasion dans tout le Maghreb de grandes festivités dont le point commun étaient des rites de purification, de renouvellement et de placement de la nouvelle année sous les meilleurs augures ? Sans oublier le surprenant Sultan des étudiants qui voyait l'intronisation par les étudiants des medersas d'un roi-bouffon. Autant d'expressions originales du vécu, du légué, du pensé, du ressenti, du créé… qui étonnent par leur permanence malgré la captation par le monothéisme et la méfiance des pouvoirs.
[en] This article is a reflection on the environmental policies elaborated and implemented over the last fifteen years, in particular those on biodiversity conservation, climate change and the Law on Forests (former Forestry Code). The contradictions, advances and setbacks in the environmental policy of the Lula and Dilma governments are visible on the national scene and environmental risks continue to increase. Some specific plans and programs (particularly on deforestation in Amazonia) and climate change policy have made progress. Others have worsened a rather precarious situation, as was the case with the Forest Act. Our analysis will show the evolutions and continuities of current public policies.

[fr] Cet article constitue une réflexion sur les politiques environnementales élaborées et implantées ces quinze dernières années, et en particulier celles sur la conservation de la biodiversité, le changement climatique et la Loi sur les Forêts (ancien Code Forestier). Les contradictions, les avancées et les reculs dans la politique environnementale des gouvernements Lula et Dilma sont visibles sur la scène nationale et les risques pour l´environnement continuent à augmenter. Certains plans et programmes spécifiques (en particulier sur le déboisement de l´Amazonie) et la politique sur les changements climatiques ont permis des progrès. D´autres ont fini par aggraver une situation déjà assez précaire, comme ce fut le cas de la Loi sur les Forêts. Notre analyse montrera les évolutions et les continuités des politiques publiques en vigueur.
[en] We present three different methods to perform an automatic classification of texts which include opinions. The first method is symbolic, the second statistical and the last, hybrid, is a combination of the first two. We will show how the combination makes it possible to exploit the advantages of both methods, namely the robustness of statistical machine learning and the possibility of a manual configuration given by the symbolic method allowing the use of real-life applications. The classified texts by these methods come from non structured information sources such as internet forums.

[fr] Nous présentons ici trois méthodes différentes pour effectuer une classification automatique de textes d'opinion. La première méthode est symbolique, la seconde statistique et la dernière, hybride, est une combinaison des deux premières. Nous montrons comment la combinaison des méthodes symbolique et statistique permet de tirer parti des avantages des deux méthodes, à savoir la robustesse de l'apprentissage automatique statistique et la possibilité de configuration manuelle offerte par la méthode symbolique, permettant une utilisation dans des applications réelles. Les textes classés par ces méthodes viennent de sources informationnelles non structurées de type forum sur Internet.
[en] It is perfectly natural for interaction to take place between research on literacy and research on power, given that it is possible to argue that the birth of the State, or at least of complex States, is linked to the use of writing. But this volume is not concerned with writing used for utilitarian and administrative purposes, it is concerned with literacy as a kind of power. According to Max Weber, legitimacy is the key to all forms of control. In order to establish and maintain its power, the State uses various strategies, among them writing, a fact which may surprise, when one considers that in most ancient societies the majority of people were illiterate. The fifteen papers published in this volume deal with this paradox, across a wide chronological range, from ancient Egypt and Mesopotamia to modern times, but always in relation to societies untouched by the "disenchantment of the world" and the rationality of modem States.

[fr] La rencontre entre les recherches sur l'écriture et sur le pouvoir n'a rien de fortuit. On peut considérer que la naissance de l'État, en tout cas de l'État complexe, est liée à la naissance et à l'usage de l'écriture. Cependant, ce n'est pas l'écriture "interne", "utilitaire", "administrative" qui est ici en question, mais l'écriture comme moyen de pouvoir. Si l'on suit Max Weber, la légitimité est l'élément clé de toute domination. Pour l'établir et la maintenir, l'État peut utiliser des moyens variés, parmi lesquels la communication écrite, ce qui peut étonner quand on sait que dans la plupart des sociétés du passé la majorité de la population était illettrée. C'est sur ce paradoxe que s'interrogent les quinze communications de ce recueil. Elles couvrent un horizon chronologique large, qui va de l'Égypte et la Mésopotamie anciennes à nos jours, mais toujours dans le cadre de sociétés qui n'ont pas encore connu le "désenchantement du monde" et la rationalité de l'État moderne.
[en] In the digital age, how can visible and invisible journalistic practices constitute professional and democratic issues? This work aims to understand in the public space network (Facebook) the journalistic practices of debate or dissemination of "democratic" messages visible or invisible with high democratic stakes.

[fr] A l'ère du numérique, en quoi les pratiques journalistiques visibles et invisibles en réseau peuvent-elles constituer des enjeux professionnels et démocratiques ? Ce travail vise à appréhender dans l'espace public en réseau (notamment Facebook) les pratiques journalistiques de débat ou de diffusion de messages visibles ou invisibles à fort enjeux corporatistes et démocratiques.
[en] This paper explores the public nature of Times Square's physical and represented (TV, internet, press) spaces through an analysis of the techniques used by Senegalese male peddlers to sell souvenirs to the visiting tourists. Whereas a number of scholars denounce the Disneyfication of Times Square, in other words its privatization, the observation of the peddlers shows that there is an almost self-regulated social order of the flow escaping the control of the pseudo-public institution in charge of Times Square, the Business Improvement District. On the other hand, the difficulties encountered by the vendors also reveal another Times Square, less public, constituted by the accumulation of images captured by the finance and media companies settled in the office towers. This "clean and safe" pseudo-private space (Mitchell and Staeheli 2006) cannot tolerate the presence of the vendors, thus pushing them to the blind spots of the site. It nevertheless relies on the dynamics of the flow, thus preserving a place for the vendors and the public nature of the physical space of Times Square. But how long can this compromise work?

[fr] Cet article questionne la nature de l'espace public physique et représenté (Télévision, Internet, presse) de Times Square à travers une analyse des techniques utilisées par les camelots Sénégalais pour vendre des souvenirs aux touristes. Tandis que de nombreux chercheurs dénoncent la " Disneyfication " de Times Square, autrement dit sa privatisation, l'observation des vendeurs de rue révèle un ordre social quasiment auto-régulé des flux de piétons, qui échappe au contrôle de l'institution pseudo-publique en charge du site : le Times Square Business Improvement District. Mais les difficultés rencontrées par les camelots révèlent encore un autre Times Square, moins public, constitué par l'accumulation d'images capturées par les grandes entreprises des medias et de la finance récemment installées dans les tours de bureaux surplombant le site. Cet espace pseudo-privé "propre et pacifié" (Mitchell and Staeheli 2006) ne s'accommode pas de la présence des camelots et les repousse dans les angles morts du site. Mais il dépend de la dynamique des flux, ménageant ainsi un espace pour les vendeurs et préservant la nature publique de l'espace physique de Times Square. Combien de temps ce compromis peut-il durer ?
[en] This paper sets out to present the findings of an empirical study conducted with 1,103 students in 6 middle and high schools that asked – to what extent and who (gender, age) is a victim of electronic media bullying (including cell phones and the Internet) and how it is associated with " regular " victimization and is related to self esteem, life satisfaction and school climate. Findings show evidence of a correlation between bullying and violence with electronic media. It also shows the impact of such victimization on both self-esteem and life satisfaction. The authors make suggestions to inform intervention.

[fr] Cet article présente les résultats d'une recherche menée auprès de 1103 élèves de 6 établissements d'enseignement secondaire (collèges et lycées). Son objectif est de vérifier l'ampleur de la violence au moyen des outils numériques de communication (téléphones portables et Internet) et l'existence d'un lien éventuel entre harcèlement " traditionnel " et violence en ligne. Il vérifie aussi l'impact de ce type de victimation sur l'estime de soi et la satisfaction de la vie chez les jeunes concernés. Les auteurs proposent quelques suggestions pour l'élaboration de politiques d'intervention basées sur la recherche.
[en] This work analyzes the use of digital tools among telecommuting workers to understand the dynamics of work collectives.The article compares how "strong" collectives (within the same hierarchical entity or a business collective) and "weak" collectives (large teams, networks of contacts) use digital tools to collaborate remotely. While "strong" collectives succeed in integrating digital tools easily to cooperate remotely, weak collectives who usually use digital technologies for coordination tasks have difficulty collaborating remotely. Based on the comparison, the article highlights the risk of the erosion of some collectives due to the isolation of employees far from the "strong" collectives.

[fr] En analysant les usages des outils numériques par des cadres en télétravail, l'article s'intéresse à la dynamique des collectifs de travail. Il se fonde sur la distinction entre les collectifs " forts " (au sein d'une même entité hiérarchique ou d'un collectif de métier), qui parviennent à coopérer à distance et trouvent plus facilement des formes de régulation des usages, et les collectifs " faibles " (équipes larges, réseaux de contacts) qui mobilisent le numérique davantage à des fins de coordination (répartition des tâches, stockage de documents, échanges conversationnels) mais peinent à collaborer à distance. L'article pointe alors le risque d'effritement de certains collectifs, et d'isolement des salarié·es qui seraient éloigné·es des collectifs " forts ".
[en] Drawing on fieldwork carried out in Athens in 2011 during the social movement of Syntagma Square — sometimes known as the Greek Indignados movement — I discuss the presence of music during the uprising. Due to the absence of any central organization (e.g. political party, trade union), horizontal procedures prevailed. This fact was clearly reflected in music. Songs associated with the left-wing parties in Greece were not welcome. Instead, a wide variety of musical genres were performed, reflecting people's different socio-cultural and ideological identities. Surprisingly, a considerable amount of Cretan music was performed during the police attacks. Musical activities took the form of collective participation and improvisation, thus rejecting the habitual 'protagonists' (e.g. singer, song writer, instrument player) and creating an intersubjective world of everyday life. To underline the conjunction between everyday life and social uprising, I adapt the Latin phrase modus vivendi as modus movimiendi in which musicking became the heart of the movement.

[fr] Sur la base de mon travail de terrain à Athènes en 2011 pendant le mouvement social de la place Syntagma – connu sous le nom de mouvement grec des " Indignados " -, je discuterai de la présence de la musique pendant les soulèvements. En raison de l'absence d'organisation centrale (pas de parti politique, ni de syndicat, etc.), les procédures horizontales ont prévalu. Ce fait s'est clairement reflété dans la musique : 1) les chansons associées aux partis de gauche en Grèce n'étaient pas les bienvenues, 2) au contraire, une extrême variété de genres musicaux a été jouée, reflétant les différentes identités socioculturelles et idéologiques des gens, 3) de manière surprenante, une quantité considérable de musique crétoise a été jouée au cours des attaques de la police. Les activités musicales ont pris la forme d'une participation collective et d'une improvisation, entraînant ainsi un rejet des " protagonistes " habituels (chanteur, compositeur, instrumentiste, etc.). Au lieu de cela, elles ont créé un monde intersubjectif pour la vie quotidienne. Pour souligner la conjonction entre la vie quotidienne et le soulèvement social, je paraphrase le modus vivendi latin en modus movimiendi, où la " musique " est devenue le cœur du mouvement.