BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] In the field of law, the legal scope of a family community is determined by the ability to inherit. This right is linked to the only legitimate relationship: marriage. The distinction between "oirs loiaux" and "bastard" is based on the parents' marital status. First and foremost, the link between the bastard and his heritage that he theoretically cannot claim for, but also the link between this heritage and his own children born in "loial marriage" will be studied in order to analyze customary configurations when an illegitimate child is part of a family. Then, we will consider how the family can be reconfigured considering judicial constraints and testamentary opportunities. The illegitimate child is integrated into the daily life of his real parents. He may have been "given" or "fed". However and paradoxically, it differs from the rest of the siblings by a form of denial of his carnal link with his parents. Uprooted by custom, without gens or genus, but without a lack of affiliation and without being fatherless, the bastard seems to be disembodied in most speeches.

[fr] En droit, le périmètre juridique d'une communauté familiale est déterminé par la capacité que l'on a d'y succéder. Ce droit est lié à la seule parenté légitime, fondée sur le mariage. Car la distinction entre " oirs loiaux " et " bastars " est bien fonction de l'état matrimonial des géniteurs. Le rapport du bâtard à l'héritage dont il ne peut théoriquement pas être dépositaire, mais aussi celui qu'il peut constituer pour ses propres descendants procréés en " loial mariage " est l'objet d'une première partie qui permet de questionner les configurations coutumières de l'insertion de l'illégitime dans une famille conjugale et dans sa parenté. Nous envisagerons aussi comment peut être reconfiguré le périmètre familial entre contraintes judiciaires et latitudes testamentaires. L'enfant illégitime, intégré dans le quotidien de la parenté vécue, peut avoir été " donné ", ou être celui qui est " nourri ". Paradoxalement toutefois, il se distingue du reste de la fratrie par une forme de déni du lien charnel qui l'unirait à ses parents : déraciné par la coutume, sans gens ni genus, sans être toutefois sans filiation, ni sans père, l'enfant bâtard semble être aussi celui que les discours désincarnent.
[en] In a context of increased uses of Internet and of territorial uncertainty, this study hypothesizes that the Web impacts the spatial dimensions of public organizations, especially by offering a new frame to express various territorial relationships. Exploring the hyperlinks of nearly 400 local authorities websites in Brittany allows estimating the richness of their content (images, videos…) and their openness towards the outside (external links, facebook links…). The thickest websites tend to belong to the biggest cities. However the study of the relationships between these sites shows that very small cities can occupy central locations in the virtual space. We also identify differences in the graphs layouts according to the studied " départements " (Morbihan and Finistère).

[fr] Dans un contexte de montée en puissance des usages d'Internet d'une part, et d'incertitude territoriale d'autre part, l'hypothèse principale de cette étude est que le Web modifie la portée spatiale des organisations publiques, en offrant notamment un nouveau cadre pour exprimer des relations territoriales variées. L'exploration des hyperliens de près de 400 sites de communes du Morbihan et du Finistère permet tout d'abord d'en évaluer la richesse de contenu (images, vidéos…) et d'ouverture vers l'extérieur (liens externes, Facebook, etc.). Si les sites les plus fournis et ouverts tendent à appartenir aux communes les plus peuplées, l'examen des relations entre ces sites montre que de très petites communes peuvent occuper des positions centrales dans l'espace virtuel. Des différences de configurations entre les graphes de chaque département sont également identifiées.
[en] This article develops a philosophical thesis about violence foundational American political process, and therefore is not a direct pose about the military dictatorship, in other words, we propose a general hypothesis about the "founding violence" formed societies in Latin America, and determines much force facts that occurred in those hard 17 years experienced by the Chilean society and many more in other Latin American versions. This background can understand from a historical phenomenology resulting violence and cruelty of the Chilean dictatorship. The main idea behind is that the 1973 military coup is not a random violent act or a new phenomenon, but it is part of an ongoing "logic of negation" present in Chilean society, which has marked the space-time of sociability ours, and therefore refers both to a question connected with memory both long and short duration as the reparation of victims that is part of a politics of recognition. Thus, it is necessary to propose a philosophical view of the founding of political violence, as opposed to the political.

[fr] Cet article développe une thèse philosophique autour de la violence fondatrice des processus politiques latino-américains. Dans cette perspective, nous ne nous focalisons pas exclusivement sur la dictature militaire mais proposons plutôt une hypothèse générale sur la " violence fondatrice " des sociétés d'Amérique latine, en prenant pour référence les nombreux usages de la force survenus au cours des dix-sept difficiles années vécues par la société chilienne – et pour une plus longue durée dans le cas des autres pays latino-américains. Ce cadre permet de comprendre, à partir d'une phénoménologie historique, les violences et les cruautés générées par la dictature chilienne. Notre propos principal suggère que le Coup militaire de 1973 n'est ni un fait violent imputable au hasard, ni un phénomène nouveau, en ce qu'il s'insère dans la " logique de la négation permanente " inscrite dans la société chilienne et qui a marqué le rapport spatio-temporel de ses relations sociales ; en ce sens, elle affecte non seulement la mémoire du court et long terme, mais aussi la problématique de la réparation des victimes, deux thèmes qui intéressent la politique de la reconnaissance. Pour affronter ces questions, il apparaît nécessaire de proposer une perspective philosophique de la violence fondatrice de la politique en opposition au politique.
[en] The aim of this article is to provide an historical examination of the issues within the remains and the waste of the coal mining industry in France. The coal extraction itself remains subterranean, and consequently mysterious, invisible. However this extraction products – on the surface – waste and trace (slag heaps, headgears, shafts, etc.) which can be very visible. In this perspective, the focus here is on the management of these remains during the time of the coal extraction in France (from the 19th century to the beginning of the 21th century), but also after the end of the coal industry. Indeed the management of the mining remains takes a new form after the closure of the pits. For some people, the mining remains has to be erased; for other, they are a heritage which has to be valorised.

[fr] Cet article vise à traiter la question des restes et des déchets produits par l'industrie minière. Si l'exploitation du charbon elle-même demeure mystérieuse, invisible parce que souterraine, elle produit en effet à la surface des traces et des déchets (terrils, installations abandonnées) qui, elles, sont bien visibles. On s'est intéressé à la gestion de ces restes durant la période de l'exploitation minière en France (entre le xixe siècle et le tout début du xxie siècle), mais aussi après la fin de cette exploitation. Faut-il alors considérer les traces anciennes de l'industrie minière comme des restes à effacer, à faire disparaître ? Faut-il au contraire les valoriser comme un patrimoine ? La question des restes du charbon n'a, on le voit, pas tout à fait fini d'être posée.
[en] The essay inquires about the belonging of Gesualdo Bufalino's The Plague Sower [also translated more literally as The Plague Spreader's Tale] to the tradition of prose poetry in Italy. To this aim, it compares passages from Bufalino's novel—as well as from his short story The Invaded Man—with Aldo Palazzeschi's The Pyramid. It also includes an unpublished letter of the Italian writer.

[fr] Cette étude pose la question de l'appartenance de Diceria dell'untore [Le semeur de peste] à la tradition littéraire italienne de la prose poétique, en comparant notamment quelques passages du roman de Bufalino — et du récit L'uomo invaso — avec La pyramide de Palazzeschi. L'article contient également la transcription d'une lettre inédite de l'écrivain.
[en] The author approaches his subject-matter according to two dimensions : political and methodological. The first one rests upon the observation that both social democracy and neo-liberalism aim at promoting the same individualism, within the framework of the so-called "consumers' society". Seduced and excluded give birth to social fractures to which solutions must be found. Among them, the author methodologically selects that of "common decency", as proposed by the writer George Orwell, who did not theorize about it. Insofar as it does not take into account the class struggle, il has been said that it was reactionary.

[fr] L'auteur aborde son objet selon deux dimensions, politique et méthodologique. Selon la première, il constate que social-démocratie et néo-libéralisme convergent vers la promotion d'un individualisme généralisé, au sein de ce qu'on a appelé une " société de consommation ". Dès lors, séparant les séduits et les exclus s'installent diverses fractures sociales, qu'il convient de réduire. Afin de rétablir un lien social en crise, l'auteur avance méthodologiquement de recourir à la " décence commune " proposée mais non théorisée par l'écrivain George Orwell. Dans la mesure où celle-ci ne tient pas compte de la lutte des classes, on a pu dire d'elle qu'elle était réactionnaire.
[en] This paper starts from a very specific ethnographic context – the carniva­lesque world of electoral politics in rural Sri Lanka in the early 1980s – and moves out to propose a new object for anthropological enquiry in postcolonial South Asia. My earlier work in Sri Lanka had delineated the ways in which a strong local understanding of " politics " (desapalanaya) and the " political " had developed in the years since Independence. The political was the zone of agonism and abuse, engagement and disgust, of performance and rhetoric, an area of life at once fascinating and appalling. Similar readings of " the political " occur in recent ethnographies from other points in the subcontinent, suggesting at least a family resemblance in these geographically disparate cultural responses to the world of mass politics. Drawing on recent developments in radical democratic theory – especially the work of Chantal Mouffe – I shall attempt a more formal account of "the political" as a necessary, but necessarily unpredictable and uncontainable, expression of democratic modernity in South Asia. Ethno­graphic attention to the idea of the political as a site of unruly cultural production may, I suggest, help the ongoing renewal of the anthropology of politics, and allow ethnographers to escape the arid explanatory grids (formalism, instrumentalism, culturalism) which so limited earlier political anthropology.

[fr] Partant d'un contexte ethnographique très spécifique – le monde carnava­lesque de la politique électorale au Sri Lanka rural au début des années 1980 – cet article élargit ensuite la portée de sa réflexion pour proposer un nouvel objet d'enquête anthropologique dans l'Asie du sud postcoloniale. Mes travaux antérieurs au Sri Lanka avaient examiné comment s'était développée depuis l'indépendance une conscience locale aiguë de " la politique " (desapalanaya) et du " politique ". Le politique était la zone du conflit et de l'injure, de l'attrait et du dégoût, de la mise en scène et de la rhétorique, un domaine de la vie à la fois fascinant et effarant. On trouve de semblables interprétations du " politique " dans des études ethnologiques récentes portant sur d'autres parties du sous-continent, ce qui suggère l'existence d'un air de famille entre ces réponses culturelles, géographi­quement disparates, au monde de la politique de masse. M'appuyant sur les développements récents d'une théorisation " radicale " de la démocratie – et notamment les travaux de Chantal Mouffe – je tenterai d'avancer une explication plus formelle du " politique " comme expression nécessaire, mais nécessairement imprévisible et non-maîtrisable, de la modernité démocratique en Asie du sud. Porter un regard ethnographique sur l'idée du politique comme un lieu de production culturelle désordonnée pourrait contribuer au renouveau actuel de l'anthropologie du politique, et permet­tre aux anthropologues d'échapper à des grilles explicatives arides (formalisme, instrumentalisme, culturalisme) qui avaient auparavant constitué les limites de l'anthropologie politique.
[en] Menstruation is a spectacular and mysterious biological phenomenon. As the content of cultural and religious myths and narratives, it shapes societies as well as our conception of gender. In turn, these narratives and myths have contributed to a 'dematerialization' of the phenomenon. The Austrian multimedia artist VALIE EXPORT (born 1940 in Linz) is a marginal and critical observer of the Viennese Actionists. She makes visible the menstrual flow in its sheer materiality, in order to make the menstrual flow palpable. Performance and action-films allow her to develop her own associative logic and to upset the codes in which menstruation is embedded. The haptical materiality of women's flow becomes a way of deconstructing the androcentric flow of narratives.

[fr] Les règles féminines sont un phénomène physiologique aussi spectaculaire que mystérieux. Elles sont l'objet de mythes et de narrations religieuses et culturelles qui déterminent les règles de vie du groupe et structurent le genre. Or tous ces récits ont contribué à "dématérialiser" le phénomène physique de la menstruation. En tant que membre marginal et critique des actionnistes viennois, VALIE EXPORT, artiste multimédia autrichienne née en 1940 à Linz, donne à voir le flux menstruel dans toute sa matérialité afin d'objectiver une expérience corporelle spécifiquement féminine. Les médias de la performance et de l'action filmée permettent à VALIE EXPORT d'élaborer une logique associative qui bouscule les codes. La matérialité haptique du flux féminin devient l'agent de déconstruction du flux narratif androcentrique.
[en] Based on the study of the official Facebook pages of a Tunisian political party and its leader, we set out a differential method in corpus semantics that consists in increasing the corpuses so as to make the singularities stand out. We focus here on the concept of terrorism as it is dealt with both by the Islamic-Conservative party Ennahdha and by its founder Rached Ghannouchi, on their official Facebook pages.

[fr] À partir d'une étude portant sur les pages Facebook officielles d'un parti politique tunisien et de son chef de file, nous explicitons une méthode différentielle en sémantique de corpus, consistant à multiplier les points de vue sur les corpus de manière à en faire émerger les singularités. Nous nous focalisons sur le concept de " terrorisme ", tel qu'il est traité à la fois par le parti islamo-conservateur Ennahdha et par son fondateur Rached Ghannouchi ; et ce, sur leurs pages Facebook officielles.
[en] This article aims to present some recent developments of the corporation under the financialization of the economy, the transformation of its control's mechanisms and the reconfiguration of the relationships between managerial and financial factions of the business elite that this process involves. Descriptive statistical analysis about the compensation of the Canadian and Quebec business managers led the authors to assert that financial forms of compensation (stock options and deferred share units) represent a financial rather than an industrial pattern of the integration of managers inside economic circuits. This results challenge the theory of the separation between control and ownership as the managers are, by financial incentives, pushed to redefine the growth objectives based on shareholder value. The financialization of the corporation's governance has the effect of renewing the precedence of financial conventions in companies, as well as to transform executive managers into industrial managers and financial players.

[fr] Cet article rend compte de certains développements récents de la firme impulsés par la financiarisation de l'économie, de la transformation de ses dispositifs de contrôle ainsi que de la reconfiguration des relations entre les factions managériale et financière de l'élite qu'elle implique. Des analyses descriptives statistiques de la rémunération des dirigeants d'entreprises canadiennes et québécoises conduisent les auteurs à affirmer que les formes " financières " de rémunération (stock-options et unités d'actions fictives) matérialisent une logique financière plutôt qu'industrielle d'insertion des dirigeants dans les circuits économiques. Ce faisant, le résultat de ces analyses contribue à une remise en cause de la théorie de la séparation du contrôle et de la propriété, puisque les gestionnaires se voient, par une incitation financière, poussés à redéfinir les objectifs de croissance en fonction de la valeur actionnariale. La financiarisation de la gouvernance des grandes entreprises suppose le raffermissement des conventions financières dans les entreprises, transformant ainsi le rôle des hauts dirigeants à la fois en gestionnaires industriels typiques du management corporatif et en acteurs financiers.
[en] This article presents the results of a survey that concerned secondary education mentors while shadowing preservice trainees during their internship as part of their initial teacher education programme in Limoges National Superior Institute of Teaching and Education in France. The experiment highlights our school colleagues' feelings in their professional accompaniment as mentors, our initial hypothesis being that of loneliness and isolation. Our paperwork also refers to the trainees professional identity shaping. We contacted 214 secondary education colleagues from all academic disciplines by email so that they could take part in a Google Form survey. The analysis of the percentages results reveals a rather positive feeling of well-being within their tutoring mission as well as a great responsibility towards the trainees.

[fr] Cet article vient proposer le bilan d'une enquête effectuée auprès de tutrices et tuteurs de terrain en établissement public local d'enseignement (EPLE) accueillant des enseignantes et des enseignants du second degré en devenir dans le cadre de leur formation initiale à l'Inspé. L'expérimentation a eu lieu dans l'académie de Limoges. Elle vient mettre en évidence le ressenti de nos collègues-expert.e.s en situation de tutorat, partant de l'hypothèse que leur mission pourrait les conduire vers un sentiment de solitude et d'isolement. Elle s'inscrit dans la construction de l'identité professionnelle des enseignantes et des enseignants. Nous avons contacté 214 collègues toutes disciplines scolaires confondues par mail afin qu'ils répondent à une enquête via un questionnaire Google Form. Il ressort de l'analyse des pourcentages obtenus un sentiment plutôt positif de bien-être dans la mission assorti d'une grande responsabilité envers les stagiaires.
[en] Louis Kahn's office began work on the Indian Institute of Management in Ahmedabad, India, and the National Assembly in Dhaka, Bangladesh, in 1962. Rather than the work of a single architect, or even of that architect's office, these buildings should more properly be credited as well to the many other experts involved in their creation, from the construction force that mastered new ways of laying brick and pouring concrete, to the academics and officials whose demands also shaped their forms. Negotiating the different interests, as well as cultural backgrounds, of these often competing kinds of expertise slowed the completion of both projects but ultimately contributed in powerful ways to their appearance.

[fr] En 1962, le cabinet de Louis Kahn a débuté son travail sur le bâtiment de l'Institut indien de gestion (Indian Institute of Management) à Ahmedabad, en Inde, et sur celui de l'Assemblée nationale à Dhaka, au Bangladesh. Mais plus qu'à un seul architecte, ou même à un cabinet d'architecture, ces bâtiments devraient plutôt être attribués à la fois aux nombreux experts impliqués dans leur réalisation, depuis la main-d'œuvre maîtrisant de nouvelles technique de maçonnerie et de coulage du béton, jusqu'aux universitaires et fonctionnaires dont les exigences se répercutèrent également sur la forme. La négociation des différents intérêts ainsi que les origines culturelles de ces types d'expertise souvent en concurrence entre elles ont ralenti l'aboutissement des deux projets pour finalement contribuer de façon déterminante à leur aspect final.
[en] This paper explores the articulation between multispecies kinship and knowledge production in Donna Haraway's SF narrative "The Camille Stories" (2016). I focus on the stories of Camille 1 and Camille 2. I read these stories with tools of "Situated Knowledges", Haraway's well-known intervention in feminist standpoint epistemology, as well as those of Making Kin Not Population, a collective book co-edited by Adele E. Clarke and Haraway. After situating the Camille stories in the Chthulucene proposal, the paper highlights the epistemological dimension of Haraway's slogan "make kin not babies". Making kin engages Camille 1 and 2 in an embodied learning process. I explore the modalities of this embodiment in Haraway's staging of characters that rebel against anthropocentrism – human-butterfly bodies. On this basis, I insist on the emergence of new sensibilities as a crucial dimension of attempts to partially repair damaged worlds.

[fr] Cet article explore l'articulation entre construction de parentés multi-espèces et production de savoirs dans le récit SF " Histoires de Camille " de Donna Haraway (2016). Je me focalise sur les récits de Camille 1 et Camille 2, que je lis équipée des outils de " Savoirs situés ", célèbre intervention de Haraway dans l'épistémologie féministe du positionnement (standpoint), ainsi que de ceux de Making Kin Not Population, ouvrage collectif coédité par Adele E. Clarke et Haraway. Après avoir situé le récit des Camille dans la proposition du Chthulucène, l'article souligne l'aspect épistémologique de la devise harawayenne make kin, not babies (" faites des parents, pas des enfants ! "). " Faire des parents " engage les Camille dans un processus d'apprentissage encorporé (embodied), qui implique les corps. J'explore les modalités de cette encorporation dans la mise en scène par Haraway de personnages rebelles à l'anthropocentrisme – des corps humains-papillons. À partir de là, j'insiste sur l'émergence de sensibilités nouvelles comme une dimension cruciale des tentatives pour réparer partiellement des mondes abîmés.