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[en] An image that has crossed literature since Antiquity, the spider appears in Flaubert's pages like a leitmotif that recurs in several scenes where it carries major meanings for the artist's poetics. The author fully exploits the versatility of this animal, which, as Sylvie Ballestra-Puech has shown, acquires a negative value in the Western iconographic and literary tradition. Incarnation of the devil in a production which was inspired by the Bible as well as in some "moralizing" re-readings of the myth of Arachne, an omen of misfortune and madness, this arachnid enters the Flaubertian universe first of all through Ovid's Metamorphoses. But Flaubert's spider also feeds on some subterranean works, as demonstrated by the analysis of some passages from Madame Bovary and La Tentation de saint Antoine where the animal is mentioned.

[fr] Image qui traverse la littérature dès l'Antiquité, l'araignée affleure dans les pages de Flaubert tel un leitmotiv qui revient dans plusieurs scènes où elle se fait porteuse de significations majeures pour la poétique de l'artiste. Le romancier exploite pleinement la polyvalence de ce symbole, qui, comme l'a mis en évidence Sylvie Ballestra-Puech, acquiert une valeur particulièrement néfaste dans la tradition iconographique et littéraire occidentale. Incarnation du diable dans toute une production qui s'est inspirée de la Bible ainsi que des relectures " moralisantes " du mythe d'Arachné, présage de malheur et de folie, cet arachnide entre dans l'univers flaubertien en premier lieu par le biais des Métamorphoses d'Ovide. Mais l'araignée de Flaubert se nourrit également de quelques sources plus souterraines, comme le démontre l'analyse de quelques passages de Madame Bovary et de La Tentation de saint Antoine où l'animal est évoqué.
[en] Farmer groups are considered as a lever for agricultural transition. Within the diversity of farmers group, new forms involved in alternative and agroecological agriculture are emerging and aim at facilitating and consolidating farms setting up. This contribution proposes to study socio-economic networks within a group of alternative farmers of French Vaucluse. By mobilizing social network analysis and by studying exchanges and cooperation's diversity, we aim at understanding the role played by the group and by social relationships in agricultural activity. This work highlights the centrality of social interactions in this farmer group to farming systems running and to farmer's empowerment and local integration.

[fr] Les collectifs d'agriculteurs sont considérés comme des leviers pour les transitions agricoles. Parmi la diversité de collectifs existants, de nouvelles formes de collectifs tournés vers une agriculture alternative et agroécologique émergent et visent à faciliter et pérenniser l'installation agricole. Cet article propose d'étudier le rôle des liens socioéconomiques en place dans un collectif paysan du Vaucluse. En mobilisant l'analyse de réseaux sociaux, et via l'étude de la diversité des ressources échangées ainsi que des coopérations entre les membres, il s'agit ici de comprendre le rôle joué par le groupe et par les relations sociales dans les activités agricoles. Ce travail met en avant le rôle déterminant du collectif pour l'autonomisation et pour l'intégration locale des agriculteurs.
[en] Based on several recent studies, the article first interrogates the risks of potential confusion between the knowledges in the current educational world invested by the neoliberal ideology, by distinguishing three levels: the values and the finalities assigned to the knowledge; the distinction between knowledge and information; the relationship between the knowledges. We work on the hypothesis that these confusions result from a substantialist and/or nihilistic conception of knowledges as well as persons. In both cases, it would be an obliteration of the ethical, ontological, anthropological, epistemic and linguistic primate of the relationship of interdependence. Based on the work of the philosopher Francis Jacques, we propose some reflexive ways to understand the relationship in its different modalities: interpersonal relationship (through dialogue), relationship to knowledge and texts (through interrogation), and relationship of knowledge between them (through discernment of the domains of the symbolic to achieve the articulation of knowledge in an appropriate and unconfused manner). Finally, we draw the outlines of a relational ethical approach that demonstrates that altruism is a necessary but not sufficient condition to access a truly dialogical and educational relationship, in and through which meanings, knowledges, and persons are co-emerging.

[fr] S'appuyant sur plusieurs travaux récents, l'article interroge d'abord les risques de confusions potentielles entre les savoirs dans le monde éducatif actuel investi par l'idéologie néolibérale, en distinguant trois niveaux : les valeurs et les finalités assignées au savoir ; la distinction entre savoir et information ; le rapport entre les savoirs. Nous travaillons l'hypothèse selon laquelle ces confusions résultent d'une conception substantialiste et/ou nihiliste des savoirs comme des personnes. Dans les deux cas, il s'agirait d'une oblitération du primat éthique, ontologique, anthropologique, épistémique et langagier de la relation d'interdépendance. En prenant principalement appui sur les travaux du philosophe Francis Jacques, nous proposons quelques pistes réflexives permettant d'appréhender la relation dans ses différentes modalités : relation interpersonnelle (par le dialogue), relation aux savoirs et aux textes (par l'interrogation), et relation des savoirs entre eux (par le discernement des domaines du symbolique pour parvenir à articuler les savoirs avec justesse sans les confondre). Enfin, nous dessinons les contours d'une approche éthique relationnelle qui fait apparaître que l'altruisme est une condition nécessaire mais non suffisante pour accéder à une relation véritablement dialogale et éducative, dans et par laquelle coémergent les significations, les savoirs et les personnes.
[en] Penis Shrinkers. The Story of a Sorcerous Rumour. – In the street or in a market, a stranger–a sorcerer–touches you and your penis immediately disappears. Ten years ago exactly, this horrifying rumour spread across West Africa like a hurricane, and with comparable damages: almost 300 dead, more than 3,000 wounded–all expiatory victims of people's prosecution. The fear of "penis shrinkers" gradually plunged all West-African countries into a state of indescribable chaos. And in the context of an economic crisis and the aftermath of the regional war, the fear of the Other found a justification in the surge of nationalism against the background of growing social inequalities. One question remains: how can a local rumour become the bloody expression of general terror? Based on interviews with members of the police, magistrates, witnesses, victims, doctors and psychiatrists, this article sheds a light on this incident which, in Bamako, started in 1997.

[fr] Dans la rue, sur un marché, un inconnu, un " sorcier ", vous touche et immédiatement votre sexe disparaît. Il y a juste dix ans cette rumeur terrible traversa l'Afrique de l'Ouest à la vitesse d'un cyclone et fit les mêmes ravages : près de trois cents morts, plus de trois mille blessés, victimes expiatoires de la vindicte populaire. La peur des " réducteurs de sexe " plongea tour à tour les États traversés dans un chaos indescriptible. Et, dans un décor de crise économique mâtinée de séquelles de guerre régionale, la peur de l'Autre trouva sa vraisemblance et sa justification dans la montée du nationalisme sur fond d'accroissement des inégalités sociales. Question : comment une rumeur locale peut-elle devenir l'expression sanglante d'une angoisse globale ? Retour en 1997 à Bamako. Analyse d'un fait divers avec policiers et magistrats, témoins et victimes, médecins et psychiatres.
[en] The article proposes a reflection on the political aspects present in Vilém Flusser's dialogical thought and on his relationship with the Brazilian intellectual and artistic environment. We point out the principles of his engagement from the tragic experience with the Holocaust transformed into the identification and denunciation of different modes of manipulation in contemporary society. The form of writing became for him one of the most significant instruments for articulating alternatives to oppressive discourses. Dialogical thinking, in turn, created a permanent challenge for his interlocutors as we document in the case of the intellectual contact with João Guimarães Rosa and Haroldo de Campos.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la dimension politique qui traverse la pensée dialogique de Vilém Flusser et sur sa relation avec le milieu intellectuel et artistique brésilien. Il met l'accent sur les prémices de son engagement à partir de l'expérience tragique de la Shoah, engagement qui a évolué vers l'identification et la dénonciation de différents modes de manipulation dans la société contemporaine. La forme de l'écriture est devenue l'un de ses instruments les plus significatifs pour formuler des alternatives aux discours de l'oppression. Ainsi, la pensée dialogique engendre-t-elle un défi permanent pour ses interlocuteurs, comme je le montre à travers ses échanges intellectuels avec João Guimarães Rosa et Haroldo de Campos.
[en] From the early 1960s, the notions of realities and realisms were at the forefront of contemporary artistic debate in Germany. They also emerged as subjects of reflection for art historians specialising in the art of the 19th century. But are reality and realism necessarily interconnected? An analysis of the way in which discourse on artistic production identified each of these notions with the concept of mimesis allows us to draw distinctions that guide our understanding of complex viewpoints on the subject. Through an examination of a number of texts by art critics and historians, we will study the context of debate relating to the terms Wirklichkeit and Realität and their connection with the subject of imitation in art discourse of the 1960s in the Federal Republic of Germany. We will subsequently focus on the way in which these subjects were explored in a series of exhibitions organised by museums in the former West Germany in the 1970s.

[fr] À partir du début des années 1960, réalités et réalismes sont souvent convoqués dans les débats artistiques allemands contemporains. Ils deviennent également des thèmes de réflexion des historiens de l'art spécialistes du xixe siècle. Pourtant réalité et réalisme s'articulent-ils nécessairement l'un à l'autre ? La façon dont le discours, dans le contexte de la production artistique, situe chacune de ces notions par rapport à la question de la mimesis permet d'établir des distinctions pour se repérer dans des propos aux visées complexes. En nous appuyant sur l'analyse de quelques textes de critiques et d'historiens d'art, nous étudions le contexte des débats autour des termes de Wirklichkeit et Realität et leur articulation à la question de l'imitation dans le discours sur l'art des années 1960 en RFA, pour dans un second temps nous pencher sur la façon dont sont formulées ces questions dans une série d'expositions organisées par les musées de l'Allemagne de l'Ouest dans les années 1970.
[en] The purpose of this article will be to analyse in Adam Thorpe's first novel, Ulverton (1992), the implications of the notion of 'dispossession', both in terms of politics and ethics, in relation to the (un)recordability of England's modern history, that is, as of the mid 17th century. As a literary example of ventriloquism, the novel illustrates the ethical commitment to restoring the humble voices of anonymous past lives, made 'bare' by relations of power and, as a result, obliterated from English official historiography. However, this ethical restoration is shown as linguistically and historically precarious. 'Precarity' is indeed the social and ethical result of a life made 'bare', submitted to the repressive power of dispossession which, from a historical perspective, is equated to the deprivation of traces and the condemnation to oblivion. The voice of the lost other hovers between presence and absence, thereby emphasising the trauma of loss and impossible mourning which appears as the ethical quality of having one's life made bare by the absence of the other. Ulverton illustrates this state of ethical dispossession showing the attachment to the other's memory and confirming elegy as an ethical mode of expression.

[fr] L'intention de cet article sera d'analyser dans le premier roman d'Adam Thorpe, Ulverton (1992), les implications soulevées par la notion de " dépossession ", dans ses sens politique et éthique, par rapport à la (non) archivabilité de l'histoire moderne anglaise, c'est-à-dire à partir du milieu du dix-septième siècle. Comme exemple littéraire de ventriloquie, le roman illustre l'engagement éthique consistant à ressusciter les humbles voix des vies anonymes du passé, rendues " nues " par les relations de pouvoir qui ont vu, par conséquent, leur effacement de l'historiographie officielle anglaise. Toutefois, cette résurrection éthique se révèle linguistiquement et historiquement précaire. La " précarité " est en effet la conséquence sociale et éthique d'une vie " nue ", soumise au pouvoir répressif de la dépossession qui, d'un point de vue historique, équivaut à la privation de traces et à la condamnation à l'oubli. La voix de l'autre perdu oscille entre présence et absence, mettant ainsi l'accent sur le trauma de la perte et le deuil impossible qui apparaît comme la qualité éthique du dénudement d'une vie par l'absence de l'autre. Ulverton illustre cet état de dépossession éthique qui se manifeste par l'attachement à la mémoire de l'autre et qui confirme l'élégie comme un mode éthique d'expression.
[en] Concentration and memory are two keys to language learning. Working on oral expression in a communicative approach – telling lively stories by asking questions, taking notes, listening to everyone talk at the same time and interrupting – allows developing pupils' concentration, enriching their verbal productions and evaluating them in a playful way. The article proposes one hour of didactics in a class of French as a foreign, living language, with Italian beginners in a secondary school. In this method, practices and content go together, constantly mirroring each other while insuring each pupil's participation and improving their capacity to interact, which is one of the most valuable competences of foreign language acquisition.

[fr] L'attention et la mémoire sont deux clefs de tout apprentissage. Travailler l'expression orale en approche communicative – à travers la narration d'histoires actives fondées sur les critères de questions posées, de prises de notes, de chevauchements de parole et interruptions – permet de développer l'attention, d'enrichir les productions langagières et d'évaluer les élèves sous une forme ludique. L'article propose une séance didactique d'une heure dans le cadre de l'enseignement du français deuxième langue vivante à des collégiens italiens de niveau débutant. Dans cette méthode, pratiques et contenus interagissent, ils sont sans cesse réflexifs l'un par rapport à l'autre, tout en favorisant la participation équitable des élèves et la progression des compétences d'interaction verbale, qui représente l'un des aspects les plus importants de l'acquisition d'une langue étrangère.
[en] In the Universal Declaration of Human Rights, freedom of religion is conceived of as an individual right whose limitation by the State can only be exceptional. This liberal vision came up in 1948 against resistance from communist states (which displayed a collectivist and restrictive vision of rights) and from Muslim states (which opposed the inclusion of the right to change religion and religious equality in marriage). After 1948, universal human rights treaties and some regional treaties reproduce the Universal Declaration conception of freedom of religion, even if the right to change religion is erased from several international instruments and the reservations of Muslims states strongly limit the prohibition of discrimination against women.

[fr] La Déclaration universelle des droits de l'homme conçoit la liberté de religion comme un droit individuel dont la limitation par l'État ne peut être qu'exceptionnelle. Cette vision libérale s'est heurté, en 1948, à la résistance des États communistes (qui affichaient une vision collectiviste et restrictive des droits) et des États musulmans (qui s'opposaient à l'inclusion du droit à changer de religion et à l'égalité religieuse en matière de mariage). Après 1948, les instruments du système universel des droits de l'homme et quelques instruments régionaux reproduisent la conception de la liberté de religion de la Déclaration universelle, même si le droit à changer de religion est effacé de plusieurs instruments internationaux et les réserves des États musulmans limitent fortement l'interdiction de la discrimination des femmes.
[en] Some expressions of our title are elements taken from a representative system dedicated to soil and subsoil and translate singular perceptions conveyed with strength by native speech. Flesh (chair) and growing (grossir) provide the mineral field with a principle of an anthropocentric life, where the academic knowledge perceives this field as abiotic. Those metaphors offer in a way some key elements to conceive an original vision of pedological horizons, apprehended by peasants which are designated by Toledo (2000) as a three-part work : Cosmos, Corpus, Praxis. The elements of this three-part work use each other to testify a holistic interaction with the world and reveal resources. We can wonder if this science can be recognized whereas it is often marginalized. We claim an interdisciplinary approach that brings to light the subtlety of local logics and sharpen the knowledge of social dynamic interaction by mobilizing our studies about pedological uses in Madagascar, Cameroon and the West Indies.

[fr] Éléments d'un système de représentations dédié au sol et au sous-sol, deux composantes – partielle pour le premier, en totalité pour le second – du monde minéral, les expressions de notre intitulé témoignent de perceptions singulières véhiculées avec force par la parole autochtone. " Chair " et " grossir " traduisent un principe de vie anthropocentré accordé au domaine minéral, quand le savoir académique perçoit ce dernier comme abiotique. Ces métaphores offrent des clefs interprétatives d'une vision originale des horizons pédologiques, appréhendés par les sociétés paysannes à travers ce que Toledo (2000) désigne comme le triptyque Cosmos, Corpus, Praxis. Chaque élément de ce triptyque se nourrit des autres pour témoigner d'un rapport holiste au monde et révéler la ressource. Se pose la question de la reconnaissance de cette science souvent marginalisée, occultée ou encore mobilisée dans une perspective utilitariste et un contexte global de consécration des connaissances locales. Nous revendiquons une approche interdisciplinaire qui met en lumière la subtilité des logiques locales et affine la connaissance des dynamiques sociales d'interaction aux milieux en mobilisant nos études des usages pédologiques à Madagascar, au Cameroun et aux Antilles.
[en] Introduced in 1816 by Dr. Matthey, the concept of kleptomania has developed multiple evolutions during the 19th Century. Whereas this concept has been hardly recognized by magistrates and alienists of the first 19th century, it still manages to maintain itself and it's been strengthened in the courts under the Third Republic. Meanwhile, its characteristics evolved sensitively because of the new clinical findings about insanity and also because of the appearance of the figure of " department store's thieves " often composed by rich women. As their thefts create surprises and incomprehension, they lead us to look for an explanation of this disturbing phenomenon in a pathological way .To better understand the relationships between justice and madness, this contribution focuses on the historical evolution of kleptomania, essentially based on printed resources: specialists publications and medical textbooks from those days.

[fr] Introduit en 1816 par le Dr Matthey, le concept de kleptomanie connait de multiples évolutions au cours du long xixe siècle. Alors qu'il parvient difficilement à se faire reconnaître des magistrats et des aliénistes du premier xixe siècle, il réussit finalement à se maintenir et à s'assoir solidement dans les prétoires de la iiie République. Entre temps, ses caractéristiques évoluent sensiblement en raison des nouvelles découvertes cliniques de l'aliénation mentale et de l'apparition de la figure des " voleuses de grands magasins ", des femmes appartenant souvent à la classe aisée. La surprise et l'incompréhension que suscitent leurs vols font rechercher du côté pathologique des motifs d'explication de ce phénomène inquiétant. Pour éclairer la problématique du rapport entre justice et folie, cet article propose donc de retracer l'évolution historique de ce concept, en s'appuyant essentiellement sur des sources imprimées : presse spécialisée et littérature grise des manuels professionnels de l'époque.
[en] Assessing the importance of an ancient iron production site benefits to the historian in his research about authorities' wealth and strategies, including military needs. When preserved archives are lacking, archaeology is a mandatory framework, and only site artefacts allow for production assessment. Applied geophysical methods, as tools for slag heap characterization, help to understand site spatial organization. However, magnetic and electromagnetic methods do not preserve means, and do not lead to conservative estimators. Conversely, Induced Polarization (IP), which is by the way widely used in mining research since the middle of the 20th century, offers a specific and linear response. We use it on the "Grand Bois" (Saint-Vincent-sur- l'Isle, Dordogne, France) where it allows characterizing the shape of the slag heaps, and finally leads to a suitable iron ancient production.

[fr] Estimer l'ampleur d'une ancienne exploitation minière profite à l'historien dans sa recherche de quantification des richesses issues des matières premières. S'agissant du fer, c'est aussi du pouvoir militaire dont il peut s'agir. Mais en l'absence d'archives préservées, il faut en passer par l'archéologie car alors seuls les vestiges du terrain permettent une estimation de la production de métal. Les méthodes géophysiques, prises comme outils de cartographie des amas de scories, peuvent contribuer à la compréhension d'un site métallurgique. Toutefois, les méthodes classiques, magnétiques, électriques et électromagnétiques ne sont pas des proxys directs des volumes de scories abandonnées. Elles ne fournissent pas une réponse spécifique et ne sont pas conservatrices (la réponse intégrale n'est pas proportionnelle à l'intégrale des masses ou volumes). Par contre, la méthode de Polarisation Provoquée (PP), d'ailleurs traditionnelle pour la recherche minière depuis le milieu du xxe siècle, offre, pour les amas de scories, une réponse spécifique, linéaire, conservative. Nous l'utilisons au lieu-dit " Grand Bois ", sur la commune de Saint-Vincent-sur-l'Isle (Dordogne, France), pour un site d'extraction actif du xie au xve siècle. La PP nous permet de caractériser la géométrie de l'amas de scories et par suite rend possible l'estimation du volume de fer produit sur la plateforme métallurgique majeure du site étudié.