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[es] En la historia de la minería en México existen numerosos estudios sobre el papel de los españoles durante la Colonia, las inversiones inglesas después de la Independencia o los grandes intereses estadunidenses durante el porfiriato. El caso de la "Compagnie Minière de San Francisco del Oro et Annexes", fundada por el francés Pierre y Martín Elissague en 1853, es un caso singular. Localizada en San Francisco del Oro, región de Parral, Chihuahua, los inversionistas formaron una compañía en Espelette (Pirineos Atlánticos) con capital de 264,000 francos oro. Sus directores se instalaron en la región y atrajeron a sus paisanos que muy pronto inmigraron y se integraron a la existente comunidad francesa, compuesta en su mayoría de vascos y berneses. Aún en 1899, su Consejo de administración tenía como sede la ciudad de Bayona. La historia de esta compañía es un ejemplo de inversiones francesas en la minería, tema poco conocido, y una muestra de su impacto en la inmigración, las formas de organización y los métodos de explotación de minas.

[fr] L'historiographie minière au Mexique compte bon nombre d'études consacrées au rôle des Espagnols du temps de la Colonie, aux investissements anglais après l'Indépendance et aux intérêts de l'Amérique du Nord, prépondérants sous le porfiriat. Mais la "Compagnie minière de San Francisco del Oro et annexes", fondée par le Français Pierre Martin Elissague en 1853, présente un cas à part. Elle est située à San Francisco del Oro, non loin de Parral dans l'Etat de Chihuahua et ses investisseurs formèrent à Espelette (Pyrénées Orientales) une compagnie au capital de 240 000 francs or. Une fois les directeurs installés dans la région, ils ne tardèrent pas à faire venir leurs compatriotes, des paysans qui se sont intégrés à la communauté française déjà en place, principalement des émigrés basques et béarnais. En 1899, le Conseil d'Administration avait encore son siège à Bayonne. L'histoire de cette compagnie offre donc un exemple d'investissement français dans les mines, thème assez peu traité; elle illustre ses retombées sur le processus migratoire, l'organisation et les méthodes d'exploitation minière.
[es] Más allá de las adaptaciones de las que ha podido ser objeto, el Quijote plantea a algunos escritores sobresalientes del siglo xviii francés cuestiones esenciales sobre la conducta y el significado de la novela y, en particular, sobre la tensión entre personaje y narrador. El destino final que Cervantes le depara a su héroe constituye, desde este punto de vista, una lección que Marivaux, Rousseau, Diderot y Laclos meditaron cada uno a su manera.

[fr] Au-delà des adaptations dont il a pu faire l'objet, Don Quichotte pose à quelques écrivains majeurs du xviiie siècle français des questions essentielles sur la conduite et le sens du roman et, en particulier, sur la tension entre personnage et narrateur. Le destin final que Cervantès réserve à son héros constitue, de ce point de vue, une leçon que Marivaux, Rousseau, Diderot et Laclos ont méditée chacun à sa manière.
[es] El conocido soneto XXII de Garcilaso de la Vega ("Con ansia estrema de mirar qué tiene…") ha dado lugar a una intensa discusión crítica, con motivo de la multiplicidad de interpretaciones que, merced a su cierta ambigüedad, el poema ofrece dentro de las coordenadas de la poética amorosa de Garcilaso. En el presente trabajo hacemos un repaso a las aportaciones principales de la crítica a la interpretación del poema, así como, una vez aclarados los posibles sentidos del mismo, un estudio de cómo Fernando de Herrera lo entiende en sus Anotaciones. La lectura de Herrera se orienta, como tratamos de mostrar, hacia los presupuestos de la filosofía neoplatónica del amor, a partir de una noción como la de honestidad, cercana a la del decoro.

[fr] Le célèbre sonnet XXII (" Con ansia estrema de mirar qué tiene… ") de Garcilaso de la Vega a donné lieu à une discussion critique intense, due à la multiplicité des interprétations que, grâce à sa certaine ambiguïté, le poème offre au sein des coordonnées de l'amour poétique de Garcilaso. L'article passe en revue les principales contributions de la critique à l'interprétation du poème, ainsi que, une fois clarifiées ses possibles significations, une étude de la façon dont Fernando de Herrera le comprend dans ses Anotaciones. Comme nous essayons de le montrer, la lecture d'Herrera est orientée par les hypothèses de la philosophie néo-platonicienne de l'amour, à partir d'une notion telle que l'honnêteté, proche de celle du decorum.
[es] Repensar los problemas sociales: pasar de las categorías de personas " problemáticas " hacia las dimensiones sociales " problematizadas "La representación sociológica de los problemas sociales centrada en la existencia de un mosaico de categorías de personas non conformes, a riesgo, peligrosas o en peligro deja poco lugar al análisis de las transformaciones sociales, trasversales y liantes a la hora de pensar lo que es problemático hoy. Además, se vehicula la percepción que ciertas vulnerabilidades, diferencias y comportamientos son la exclusividad de ciertos grupos o categorías de personas, lo que lleva a la conclusión que la sicología, la siquiatría, la si coeducación, o incluso, el trabajo social et la criminología clínica son las disciplinas ideales para comprender, gestionar y resolver los problemas sociales. La critica de esta mirada poblacional, categorizante, substancialita, sicologisante y, a veces, francamente folklorizante, relanza el debate sobre los lazos entre sociabilidad ordinaria y problemas sociales que, según nosotros, urge actualizar. Este texto toma parte en este debate y propone algunas pistas generales para repensar los problemas sociales en función de las profundas transformaciones societales recientes.

[fr] La représentation sociologique des problèmes sociaux centrée sur l'existence d'une mosaïque de groupes de personnes non conformes, à risque, dangereux ou en danger laisse peu de place à l'analyse des transformations sociétales, transversales et liantes lorsqu'il s'agit de penser ce qui " pose problème " aujourd'hui. En outre, elle véhicule la perception que certaines défavorisations, différences et comportements sont l'apanage de certaines catégories ou de certains groupes de personnes et consécutivement, que la psychologie, la psychiatrie, la psychoéducation, ou encore le travail social ou la criminologie cliniques sont les disciplines toutes désignées pour comprendre, gérer et régler les problèmes sociaux. La remise en question de ce regard populationnel, substantialiste, psychologisant et, parfois, franchement folklorisant, relance le débat sur liens entre socialité ordinaire et problèmes sociaux qu'il s'agit selon nous d'actualiser. Ce texte vise à prendre part à ce débat en proposant quelques pistes générales pour repenser les problèmes sociaux en fonction des transformations sociétales récentes.
[es] Desde hace algunas décadas, las cuestiones migratorias se han convertido en un tema mayor de las sociedades contemporáneas de las que el cine se hace eco. Considerado como fuente y herramienta de análisis, el cine contribuye al conocimiento de la historia de las migraciones y remarca la manera en la que una sociedad construye su relación con la alteridad a través de la figura del extranjero. La entrevista con Andrea Segre, director y guionista italiano de documentales y películas reconocidos y premiados a nivel internacional, pone de relieve la capacidad del cine para abrir nuevos mundos posibles – y no solo para reflejar los ya existentes –, mundos donde las diferencias no son tanto un obstáculo para la humanidad común, sino uno de sus fundamentos.

[fr] Depuis quelques décennies, les questions migratoires sont devenues un sujet majeur des sociétés contemporaines dont le cinéma se fait le relais. Considéré comme source et outil d'analyse, celui-ci contribue à la connaissance de l'histoire des migrations et souligne la façon dont une société construit son rapport à l'altérité en mobilisant la figure de l'étranger. L'entretien mené auprès d'Andrea Segre, réalisateur et scénariste italien de documentaires et de films internationalement reconnus et primés, met en lumière la capacité du cinéma à ouvrir des mondes possibles – et non seulement à refléter ceux existants –, des mondes où les différences sont moins un obstacle à la commune humanité qu'un de ses fondements.
[es] En Francia, las redes de salud constituyen, desde mediados de los años ochenta, una tentativa de respuesta original a las divisiones del sistema de salud. La gestión de la información y la mejora de los procesos de comunicación éstán en la base de estas organizaciones de interfaz entre la medicina de atención primaria y el hospital. Su aparición corresponde a un enfoque global de la salud (complejidad). Las interacciones entre los protagonistas –humanos y técnicos- en torno a nuevas prácticas cooperativas suponen espacios innovadores que recomponen las posiciones. La mejora de la coordinación entre todos los agentes es determinante. Después de una fase inicial que corresponde a la constitución de redes de agentes sociales, su encuentro con nuevas herramientas relacionadas las TIC -sistemas de información e historiales clínicos informatizados- abren nuevas perspectivas. Su futuro es sin embargo, incierto. El éxito de estos espacios de negociación se basa en la construcción de la confianza entre todos aquellos agentes que intervienen y en la territorialización de nuevas prácticas de salud. Los retos son los de nuestra sociedad entera.

[fr] En France, les réseaux de santé constituent depuis le milieu des années 1980 une tentative de réponse originale aux cloisonnements du système de santé. Les enjeux de maîtrise de l'information et d'amélioration des processus de communication sont essentiels dans l'affirmation de ces organisations d'interface entre la médecine de ville et l'hôpital. Leur émergence correspond à une approche globale de la santé (complexité). Espaces innovants de recomposition des positionnements, ils se construisent progressivement par les interactions entre acteurs, à la fois humains et dispositifs techniques, autour de nouvelles pratiques coopératives. L'amélioration de la coordination entre tous les acteurs est déterminante. Après une phase initiale correspondant à la constitution de réseaux d'acteurs sociaux, leur rencontre avec de nouveaux outils relevant des TIC : systèmes d'information et dossiers médicaux informatisés, ouvre de nouvelles perspectives. Leur avenir est néanmoins loin d'être assuré. Le succès de ces espaces de négociation repose sur la construction de la confiance entre tous les acteurs avec une territorialisation de nouvelles pratiques de santé. Leurs enjeux sont représentatifs de ceux de toute notre société.
[es] Este artículo presenta el descubrimiento del sistema de neuronas espejo, que muestran que los mecanismo neuronales revelan que los humanos estamos "cableados" para la empatía, con lo que la moralidad tendría así sus raíces en la biología. Se argumenta que esta base científica tenderá a influir la opinión pública contribuyendo a disolver nuestras creencias actuales que nos llevan a la destrucción recíproca. La pregunta pendiente, se señala, es por qué no actúa la empatía a nivel social, formulándose propuestas de respuesta desde la influencia cultural sobre lo biológico.

[fr] Cet article présente la découverte du système de neurones miroirs, qui montrent que les mécanismes neuronaux révèlent que les humains sont " câblés " pour l'empathie, ce qui expliquerait que la moralité trouverait son origine dans la biologie. Ce fondement scientifique influera à l'avenir l'opinion publique, contribuant ainsi à dissoudre nos croyances actuelles qui nous amènent à la destruction réciproque. La question qui demeure néanmoins, pourquoi l'empathie n'agit-elle pas sur la dimension sociale ?, formulant en guise de réponses des propositions tournées vers l'influence du culturel sur le biologique.
[es] Durante el reinado de los Reyes Católicos tiene lugar un cambio en la concepción de los panteones funerarios reales, sobre todo gracias a las iniciativas de la reina Isabel en los conjuntos de la cartuja de Miraflores, San Juan de los Reyes de Toledo y la Capilla Real de Granada, las cuales tuvieron continuidad con su nieto Carlos V. Las modificaciones se dieron en dos planos : el arquitectónico y ornamental, superando en magnificencia a las tumbas de los grandes nobles y prelados y en el ideológico, pues detrás de los programas iconográficos desplegados se encuentra la idea de la salvación a través del misterio de la Eucaristía.

[fr] Au cours du règne des Rois Catholiques la conception des panthéons royaux évolue, grâce notamment aux choix faits par la reine Isabelle, puis poursuivis par son petit-fils, Charles Quint, pour la construction des ensembles funéraires de la chartreuse de Miraflores, du couvent de San Juan de los Reyes de Tolède et de la chapelle royale de Grenade. Les modifications architecturales et ornementales de ces sépulcres, qui dépassent en magnificence les tombes des grands nobles et des prélats de l'époque, révèlent la complexité d'un programme iconographique qui met en scène la notion de salut à travers le mystère de l'Eucharistie.
[es] El artículo plantea una mirada crítica sobre el cómo fueron presentadas unilateralmente como factores de democratización, las innovaciones en materia de participación indígena. A partir del estudio de la aplicación del convenio n° 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre los derechos de los pueblos autóctonos en Chile, el artículo aboga a favor de un estudios más complejo del tema, tratando de poner de relieve los mecanismos de reapropiación de dicho instrumento así como los diferentes tipos de interacciones que los actores indígenas y estatales mantienen en el marco delas consultas indígenas. Finalmente, el artículo señala cómo los dispositivos de participación indígena introducen cambios ambivalentes en las relaciones de poder.

[fr] L'article pose un regard critique sur la manière par laquelle les innovations en matière de participation indigène ont été présentées de façon unilatérale comme des facteurs de démocratisation. À partir de l'étude de l'application de la convention n° 169 de l'Organisation Internationale du Travail (OIT) sur les droits des peuples autochtones au Chili, l'article plaide pour une complexification de la question en mettant l'accent sur les mécanismes de réappropriation de cet instrument et sur les différents types d'interactions que les acteurs indigènes et étatiques entretiennent dans le cadre des consultations indigènes. Enfin, l'article montre que les dispositifs de participation indigène introduisent des changements ambivalents dans les relations de pouvoir.
[es] Para sus partidarios, José I fue el "rey filósofo" por antonomasia. Los patriotas recogieron este término, pero de forma peyorativa, y no le reconocieron más competencia filosófica que en materia de epicureísmo. Más allá del estoicismo del que dio muestras en la adversidad, este artículo analiza los rasgos esenciales de esta filosofía, esto es, los principios éticos a los que José ajustó su conducta mientras estuvo en el trono y quiso presentarse como "amigo de los hombres", en línea directa con la novela que había publicado en 1799, Moïna. También trata de desentrañar las influencias (reina Julia, francmasonería) que impulsaron al hermano del emperador a adoptar esta actitud.

[fr] Pour ses partisans, Joseph I fut " le roi philosophe " par antonomase. Les patriotes reprirent le terme, mais en dérision, ne lui reconnaissant de compétence en termes de philosophie qu'en matière d'épicurisme. Au-delà du stoïcisme dont il fit preuve dans l'adversité, cet article analyse les traits essentiels de cette philosophie, c'est-à-dire les principes éthiques sur lesquels Joseph, sur le trône d'Espagne, fixa sa conduite et voulut se conduire en " ami des hommes ", dans le droit-fil de la nouvelle qu'il avait publiée en 1799, Moïna, et cette étude s'attache à dégager les influences (reine Julie, franc-maçonnerie) qui ont conduit le frère de l'Empereur à une telle attitude.
[es] El artículo analiza los soportes utilizados por los autores de la Antigüedad tardía y de la Edad Media al inicio del proceso de composición literaria. Toma en cuenta testimonios griegos y latinos de los siglos iv-xiv relativos a los papiros, pergaminos, hojas de papel y cuadernos. También menciona algunos papiros egipcios que aparecen como borradores. El panorama así presentado permite comprender las prácticas relacionadas con la génesis de los textos en Europa y en la cuenca mediterránea a largo plazo.

[fr] L'article se concentre sur les supports utilisés par les auteurs de l'Antiquité tardive et du Moyen Âge dans la toute première phase du processus de composition littéraire. Il prend en compte des témoignages grecs et latins des ivᵉ-xivᵉ siècles relatifs aux fiches et cahiers de papyrus, parchemin et papier. Il mentionne également certains papyrus égyptiens qui se présentent comme des brouillons. L'image qui s'en dégage permet d'appréhender les pratiques liées à la genèse des textes en Europe et dans le bassin méditerranéen sur la longue durée.
[es] El propósito del texto es el de retomar la reflexión sobre fraude y corrupción, ambos temas que, desde tiempo atrás, han sido abordado por la historiografía americanista aun cuando, las más de las veces, indirectamente mediante el estudio de las circulaciones comerciales. ¿Es aceptable, para estas sociedades coloniales, hablar de "corrupción" sin caer en un anacronismo? Más allá de este paso previo, ¿cómo han contemplado los historiadores el problema para el mundo hispano-americano? ¿Bajo qué prismas y según qué interpretaciones han analizado comportamientos delictuosos de los cuales las fuentes hablan con abundancia? En base a trabajos recientes que contribuyeron a reactivar la reflexión al respecto, el texto propone un balance crítico sobre las diversas maneras de abordar la "corrupción" en las sociedades de Antiguo régimen.

[fr] Le propos du texte est de reprendre la réflexion sur la fraude et la corruption qui, de longue date, a été approchée, souvent indirectement via l'étude des circulations commerciales, par l'historiographie américaniste. Peut-on, pour ces sociétés coloniales, parler de " corruption " au risque de tomber dans l'anachronisme ? Au-delà de ce préalable, comment les historiens ont-ils envisagé le problème pour le monde hispano-américain ? Selon quelles approches et quelles interprétations ont-ils analysé les comportements délictueux dont les sources témoignent abondamment ? En s'appuyant sur des travaux récents qui ont relancé la réflexion sur la question, le texte propose un bilan critique sur les diverses manières d'aborder la " corruption " dans une société d'Ancien Régime.
[es] Proponemos un análisis de tres cuentos de ciencia ficción mexicana: de Erika Mergruen, "La plaga" (2014); de Andrea Chapela, "Como quien oye llover" (2020) y de Verónica Zamora Morán, "Querida Tali" (2021), desde la óptica de su representación de una Ciudad de México futura, distópica y caótica, pero en pie. Los tres cuentos sitúan la acción en un futuro en el que la ciudad ha sido devorada por alguna de sus amenazas actuales o posibles: la sobrepoblación, una inundación, una guerra nuclear. Al imaginarla aún reconocible y habitable, transmiten la idea de una urbe resistente, que a pesar de las crisis políticas, sociales o naturales, insiste en seguir de pie. En esto, las autoras se suman a un corpus narrativo que tiene como tópico la Ciudad de México caótica pero resistente, que representa su diversidad sociocultural y la yuxtaposición de sus etapas históricas. Mergruen, Chapela y Zamora usan el potencial de la ciencia ficción para sumar, a las capas pasadas y presentes, un futuro posible de la capital.

[fr] Nous proposons une analyse de trois récits de science-fiction mexicains : d'Erika Mergruen, " La plaga " (2014) ; d'Andrea Chapela, " Como quien oye llover " (2020) et de Verónica Zamora Morán, " Querida Tali " (2021), du point de vue de leur représentation d'un futur Mexico, dystopique et chaotique, mais toujours debout. Les trois histoires situent l'action dans un futur où la ville a été dévorée par l'une de ses menaces actuelles ou possibles : la surpopulation, une inondation, une guerre nucléaire. En l'imaginant encore reconnaissable et habitable, elles véhiculent l'idée d'une ville résistante, qui survit les crises politiques, sociales ou naturelles. En cela, les auteures rejoignent un corpus narratif qui a pour thème la ville de Mexico chaotique mais résistante, représentant sa diversité socioculturelle et la juxtaposition de ses étapes historiques. Mergruen, Chapela et Zamora utilisent le potentiel de la science-fiction pour ajouter, aux couches du passé et du présent, un futur possible de la capitale.
[es] Helena Beristáin Díaz (1927-2013) fue una reconocida profesora de la Universidad Nacional Autónoma de México. Su legado incluye obras especializadas, didácticas y de divulgación. Entre ellas figuran su Gramática estructural de la lengua española (1975) y el Diccionario de retórica y poética (1985). Trascendió su formación filológica sin renunciar a ella, al explorar el estructuralismo lingüístico y la semiótica; fue pionera en la renovación del análisis retórico en América Latina. Concibió al pueblo español como mestizo en su génesis, y fundador de otros pueblos mestizos en América. Se interesó por la cultura popular, en la cual encontró uno de sus mayores retos intelectuales: la elucidación del albur, un juego verbal regido por normas situacionales, cuya tradición se remonta a los siglos coloniales y cuyas bases se arraigan en la práctica de la sexualidad, así como en la dominación colonial y patriarcal.

[fr] Helena Beristáin Díaz (1927-2013) a été une professeure renommée à l'Université Nationale Autonome du Mexique. Son héritage comprend des travaux spécialisés, didactiques et de vulgarisation. Parmi eux figurent sa Grammaire structurelle de la langue espagnole (1975) et son Dictionnaire rhétorique et poétique (1985). Elle a transcendé sa formation philologique sans l'abandonner, en explorant le structuralisme linguistique et la sémiotique ; elle a été une pionnière dans le renouveau de l'analyse rhétorique en Amérique latine. Elle a conçu le peuple espagnol comme métis dans sa genèse et comme fondateur d'autres peuples métis en Amérique. En s'intéressant à la culture populaire, elle s'est lancée dans l'un de ses plus grands défis intellectuels : l'élucidation de l'albur, un jeu verbal régi par des normes situationnelles, dont la tradition remonte aux siècles coloniaux et dont les bases sont ancrées dans la pratique de la sexualité, ainsi que dans la domination coloniale et patriarcale.
[es] Durante los años sesenta y setenta, varios países de América del Sur viven bajo una dictadura. Frente a estas tensiones políticas que impactan violentamente la vida social y cultural, los artistas tratan de repensar sus practicas artísticas. La perdida de fe en las instituciones culturales, el replanteamiento de las formas tradicionales del arte y la necesidad por impactar la realidad aparecen como problemáticas fundamentales de este periodo. El presente articulo trata de estas alteraciones a través de la obra del artista uruguayo Clemente Padín.

[fr] Durant les années 1960 et 1970, nombre de pays d'Amérique du Sud sont gouvernés par des dictatures militaires. Dans ce contexte politique qui a de profondes répercussions sur la vie sociale et culturelle, les artistes sont amenés à repenser leurs pratiques. La perte de confiance dans les institutions culturelles, la remise en cause des formes traditionnelles de l'art et la nécessité de se confronter au réel apparaissent comme des enjeux fondamentaux. Cet article présente ces bouleversements au travers de l'œuvre de l'artiste uruguayen Clemente Padín.