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[en] After sifting through the various arguments on the trade-environment nexus, I argue that an underrated positive feature on NAFTA (1994) and other recent U.S. bi- or multilateral trade agreements with developing countries, is creation of specific mechanisms to promote democratic environmental governance and environmental protection. While these formal institutions have not shown great autonomy and capacity to date, they provide one of several levers for domestic and transnational civil society groups and networks to enshrine a role for citizen participation in environmental decisionmaking at multiple levels of governance. They also may promote positive corporate behavior in less-developed economies. While the major case study focuses on Mexico and NAFTA, insights may also apply to other Latin American cases e.g. CAFTA-DR, and Chile.

[fr] Après avoir fait la part des différents arguments en présence concernant les liens entre commerce et environnement, je soutiens que l'un des aspects positifs, quoique sous-estimé, de l'ALENA (créée en 1994) et d'autres accords commerciaux récents – bi- ou multilatéraux – entre les Etats-Unis et certains pays en voie de développement, est la création de mécanismes spécifiques visant à promouvoir la gouvernance environnementale et démocratique, ainsi que la protection de l'environnement. Bien que ces institutions formelles n'aient pas fait preuve, à ce jour, d'une grande autonomie ni d'une considérable efficacité, elles fournissent néanmoins aux groupes et réseaux domestiques et transnationaux de la société civile l'un des divers moyens d'affermir le rôle du citoyen dans la participation aux prises de décision environnementales, et ce à de multiples niveaux de la gouvernance. Elles peuvent également promouvoir un comportement d'entreprise positif dans les économies moins développées. Bien que les principales études de cas soient dévolues au Mexique et à l'ALENA, ces analyses peuvent également s'appliquer à d'autres pays d'Amérique Latine, comme ceux de l'ALEAC-RD et le Chili.
[en] Schiller's two complementary early texts Über das gegenwärtige teutsche Theater (1782) and Was kann eine gut stehende Schaubühne eigentlich wirken (1784) are here considered: on the one hand in perspective of the Platonic condemnation of theatre and its revival in Rousseau's Lettre à d'Alembert (1758): and on the other with an interpretation of the anthropological legitimation of theatre in the context of the late Enlightenment philosophical physicians' doctrine of the soul-body interaction; and also in the light of Schiller's concept of the " medium " in his own medical writings. This permits identification of the phrase " intermediate state " as the central legitimating anthropological concept in his discourse on the Schaubühne, a text serving a crucial connecting function between Schiller's medical writings from the Karlsschule, and his Weimar conception of classical aesthetics.

[fr] Le présent article a pour objet deux essais complémentaires du jeune Schiller sur le théâtre : Über das gegenwärtige teutsche Theater (1782) et Was kann eine gute stehende Schaubühne eigentlich wirken ? (1784). Ces deux textes seront analysés sous deux angles. D'une part, on les examinera à la lumière de la condamnation platonicienne du théâtre telle que Rousseau la reprend dans sa Lettre à d'Alembert (1758). D'autre part, ils seront étudiés à la lumière des théories des médecins philosophes de l'Aufklärung tardive qui, à travers leur représentation du commercium mentis et corporis, entreprennent de justifier anthropologiquement le théâtre – une légitimation reprise par Schiller lui-même dans le concept de " moyen terme " (Mitte), qu'il expose dans ses publications touchant à la médecine. S'éclaire ainsi la notion d'" état médian ", concept anthropologique central sur lequel l'essai de 1784 fonde la justification du théâtre. L'" état médian " apparaît comme un concept charnière dans l'œuvre schillerienne, dans la mesure où il relie les écrits relatifs à la médecine de l'époque de la Karlsschule à la conception weimarienne de l'esthétique classique.
[en] The article broaches some of the main transformations of the peasant economies in Bolivia during the last years of the "proceso de cambio". We argue that peasant economies have undergone a complex array of changes, such as the penetration of peasant organizations into the networks of commercial transportation and the urban markets outlining specific peasant modalities of access and control of strategic economic domains. Such transformations call into question the established narrative of a gradual erosion of the peasant surplus and go further than the state policies aimed at reshaping the countryside.

[fr] Cet article analyse certaines transformations des économies paysannes boliviennes au cours des dernières années du " proceso de cambio ". La recherche révèle la complexification des modes de fonctionnement de ces économies, ainsi que l'incursion des organismes ruraux dans les réseaux de transport et les marchés urbains, ce qui a façonné des formes paysannes d'accès et de contrôle des sphères économiques stratégiques. Ces dynamiques, qui vont dans certains cas au-delà des intentions transformatrices de l'État plurinational dans la sphère rurale, remettent en question les récits qui soulignent une érosion progressive du surplus paysan.
[en] The introduction of the dossier starts from a reflection on the paradoxical gap between an object of study, Catholicism, transnational by definition and a historiography deployed within a national framework. Then it explores current research fields and proposes new lines, initially focusing on Francophone spaces.

[fr] L'introduction du dossier part d'une réflexion sur l'écart paradoxal entre un objet d'étude, le catholicisme, transnational par définition et une historiographie déployée dans un cadre national. Puis elle parcourt les champs de recherche actuels et propose de nouvelles pistes en privilégiant dans un premier temps les espaces francophones.
[en] This paper confronts versified positivist propaganda (Du Camp) with lyrical and visionary prose of Saint-Simon's followers (Duveyrier). Taking as the point of departure Baudelaire's judgment about the incompatibility between poetry and didacticism, this paper queries the status and aesthetic value of social poetry. The working class poetry (One hundred small miseries, Social work) is full of vitality of the popular style, replete with humorous energy and fantasy, whereas the socialist fable (Lachambeaudie) expresses a lot of empathy. Under the positivist prophets' pen, the disciplines – religion, architecture, poetry, mathematics – are not separated but analogous and convertible. According to these thinkers, there is no difference between a poem, picture of the ideal city and utopia itself. Social innovation can only be told by the innovative form of the urban prose poem, and the Industrial Revolution calls for a revolution of poetic forms. The poeticity of these texts, inversely proportional to the realism and to the specialization of the lexicon used, stems from the art of suggestion and the rise of imagination renewed by technical, urban and scientific modernity.

[fr] Cet article oppose les textes de propagande positive et ouvrière en vers français du XIXe siècle (Du Camp) à la prose lyrique et visionnaire des saint-simoniens (Duveyrier). À partir du jugement de Baudelaire sur l'incompatibilité entre poésie et didactisme, on s'interroge sur le statut et l'artialité de la poésie sociale. Du côté de la poésie ouvrière (Cent et une petites misères, Œuvre sociale), on découvre la verdeur de la langue populaire, la vis comica et la fantaisie tandis que la fable socialiste (Lachambeaudie) est remarquable par la compassion. Sous la plume des prophètes du progrès (Enfantin), les disciplines – religion, architecture, poésie, mathématiques – loin d'être cloisonnées, sont objets analogues et langages convertibles. Le poème, l'image et la cité idéale elle-même changent leurs caractéristiques et se correspondent. L'innovation sociale ne peut se dire qu'à travers la forme novatrice du poème en prose urbain et la Révolution industrielle appelle une révolution des formes poétiques. La poéticité de ces textes, inversement proportionnelle au réalisme et à la spécialisation du lexique employé, tient à un art de la suggestion et à l'essor d'un imaginaire renouvelé par la modernité technique, citadine et scientifique.
[en] Pliny the Elder described Segobriga as a stipendiary town. Recent publications based on excavations and inscriptions show that the town was a municipality under Latin law from the year 15 BCE. This article seeks to explain the reasons for a contradiction on the basis of the documentation and the methods followed. For the Augustan period there is no indication that the town had secured any status other than that of a place of pilgrimage.

[fr] Segobriga est une cité stipendiaire chez Pline l'Ancien. Selon les publications récentes fondées sur les fouilles et les inscriptions, la cité fut un municipe de droit latin dès 15 av. J.-C. L'article s'attache à mesurer les raisons d'une contradiction en fonction de la documentation et des méthodes utilisées. Pour l'époque d'Auguste, il n'y a aucun indice que la cité avait obtenu un statut autre que celui de cité pérégrine.
[en] This article offers a comparative analysis of Argentina and Brazil's labour movement during and immediately after the "Pink Tide", a period during which most South American countries elected progressive governments. We adopt an analytical framework combining critical political economy and historical neo-institutionalism that points to the resilience of corporatist dynamics but also to their domestic specificities, due to divergent political and legal legacies. The contrasting implementations of Argentinean and Brazilian unions in workplaces, as well as their relations to political parties and to organizational unity explain most of the differences observed after the fall of the progressive governments in their respective countries.

[fr] Cet article propose une analyse comparative de l'action des syndicats argentins et brésiliens pendant la période appelée " vague rose ", soit celle durant laquelle un grand nombre de gouvernements progressistes furent au pouvoir en Amérique du Sud, ainsi qu'à la fin de celle-ci, quand des partis politiques de droite reviennent au pouvoir. À partir d'un cadre d'analyse ancré dans l'économie politique critique et le néo-institutionnalisme historique, l'approche comparée permet de faire ressortir la résilience des dynamiques corporatistes, mais aussi leurs spécificités nationales, induites par des héritages politiques et juridiques distincts. L'implantation différenciée des syndicats argentins et brésiliens dans les milieux de travail, ainsi que leurs rapports distincts à la scène partisane et à l'unité syndicale expliquent en grande partie les différences observées au moment de la chute des gouvernements progressistes.
[en] This text aims to present "Brazilian Cinema Novo", the Brazilian expression of what is generally called "new wave cinema" taking place all around the world in the late 1950s. Working within (as well as worked by) its Italian and French influences, respectively neorealism and the Nouvelle Vague, the Cinema Novo combines their recreation gesture with folk and national imaginary elements. Therefore, it emerges few major directors, like for example Glauber Rocha. In this regard, his filmography – mainly Black god, white devil [Deus e o diabo na terra do sol, 1964] – will be read as a "mythological rationality", whose creativeness, by means of proper cinema aesthetic procedures, brings up a new visibility. One believes, finally, that cinema sensible forms are able to establish another possible world.

[fr] Ce texte a pour but de présenter le " Cinéma Novo brésilien ", la version brésilienne de ce que l'on appelle les " nouvelles vagues " du cinéma, mouvement qui s'est développé partout dans le monde à la fin des années 1950. Ses influences, italiennes et françaises touchent tant au néoréalisme qu'à la Nouvelle Vague et s'allient au geste de recréation à partir de l'imaginaire national et folklorique. Quelques réalisateurs importants se dégagent, notamment Glauber Rocha. Sa filmographie – en particulier Le Dieu noir et le Diable blond (Deus e o diabo na terra do sol, 1964) – sera lue comme une " rationalité mythique ", créatrice, rendue possible par des procédures esthétiques, de nouvelles visibilités. On défendra finalement l'hypothèse que les formes sensibles sont à même d'établir, dans le domaine de l'image, un autre monde possible.
[en] Depicting herself, in the correspondence with Descartes, as an "ignorant and intractable" woman, Elisabeth, Princess of Bohemia, places a high priority on the body — a body that is at once, as a source of ignorance, an obstacle to the philosophical process, and, as a reality that resists theory, an unavoidable challenge to this same process. She thus obliges the philosopher to move from a consideration of the metaphysical ego toward a consideration of the human being who will become the subject of The Passions of the Soul.

[fr] En faisant d'elle-même, dans sa correspondance avec Descartes, un portrait en femme " ignorante et indocile ", la princesse Élisabeth y fait valoir l'expérience de son corps à la fois comme obstacle à la démarche philosophique en tant que facteur d'ignorance, et comme incontournable défi pour cette même démarche, en tant que réalité résistant à la théorie. Ses questions conduiront Descartes à repenser l'articulation de l'âme et du corps à partir de leur union dans la personne humaine, ce dont témoigneront Les passions de l'âme.
[en] On the outskirts of the city of Diyarbakır, the Hevsel Gardens host a small vegetable gardening activity intended for the local market. Most studies on modern cities acknowledge the benefits of urban agriculture in terms of landscaping, social, economic and environmental aspects. Yet, Diyarbakır's growth questions the sustainability of the gardens and puts into relief the asymmetric relationship that binds them to a city that dominates them on all perspectives. This article highlights these unbalanced relationships between the Gardens and the city assuming the potential empowering role of Hevsel Gardens on both social and territorial levels. To this end, three different socio-political projects that could redefine the interdependence between Diyarbakır and the Gardens are exposed. These projects stem from the regulation of the use of water resources which are lacking both in quality and quantity: a technical-commercial project within the centralized official political networks; a project of pragmatic adaptation and resilience specific to the farmers; and a project inspired by Murray Bookchin's anarchist theories based on social ecology and libertarian city management. The coexistence of these three projects and their competition calls for the re-examination of the relationship between the city and the gardens, and for an alternative to the processes of concentration of powers in the metropolis for the conservation of these gardens and their specificities.

[fr] Les jardins de l'Hevsel, aux portes de la cité de Diyarbakır, accueillent une petite agriculture maraîchère destinée au marché local. Les bienfaits de l'agriculture en ville sont habituellement reconnus au niveau paysager, social, économique et environnemental dans les principales études sur les villes contemporaines. Or, la croissance de la ville de Diyarbakır interroge sur la pérennité de ces jardins et sur les relations asymétriques qui les lient à une ville qui les domine au-delà d'une simple perspective paysagère.Cet article explicite les liens asymétriques entre les jardins et la ville en formulant l'hypothèse de possibilités émancipatrices des jardins de l'Hevsel au niveau social et territorial. Pour cela, il met au jour trois projets socio-politiques différents qui pourraient redéfinir les liens d'interdépendance entre Diyarbakır et ces jardins. Ces trois projets nous sont apparus à partir de la régulation de l'usage de la ressource en eau, déficiente en qualité et en quantité : un projet technico-marchand s'inscrivant dans les réseaux politiques officiels centralisés ; un projet d'adaptation et de résilience pragmatique propre aux cultivateurs et un projet inspiré des théories anarchistes de Murray Bookchin reposant sur l'écologie sociale et le municipalisme libertaire. La coexistence de ces trois projets et leur mise en concurrence imposent de réinterroger la relation entre la ville et les jardins. Elle engage une recherche d'alternatives aux processus de concentration des pouvoirs dans la métropole pour la conservation de ces jardins et de leurs spécificités.
[en] The transformations of the Argentinian economy since 1970 have been changing income distribution. Its degradation deepened during the nineties. The 2001 December crisis that was experienced as an outstanding one, jeopardized the expectations of social integration by education and work. On the basis of an ethnographic research and a documentary analysis, the article especially analyses the organizations of desocupados of the southern suburb of Buenos Aires and the way the members of these collectives and their neighbors live their working conditions and unemployment. The analysis of social policies shows a tension between the logic of the right to work and the logic of individual right to social welfare.

[fr] En Argentine, les transformations de l'économie à l'œuvre depuis les années 1970 modifient la répartition des revenus, qui se dégrade encore durant les années 1990. La crise de la fin 2001, vécue comme hors du commun, témoigne des tensions entre les attentes d'intégration sociale par l'éducation et le travail et la politique néolibérale conduite par les gouvernements en place. À partir d'une analyse ethnographique et documentaire, l'article s'intéresse en particulier aux organisations de desocupados de la banlieue sud de Buenos Aires, à la manière dont les membres de ces collectifs et leurs proches vivent leurs conditions de travailleur et de chômeur. L'analyse des politiques sociales donne à voir une tension entre logique de droit au travail et logique de droit individuel à la protection sociale.
[en] The transformations which have been affecting the rural areas of the Czech Republic since 1988 are studied here in their relation to their geographical environment, in the broad sense of the term. On a regional level, the constraints created by spatial contexts influence and modify the first forms of adaptation to new political and economic orientations. This approach makes it possible to put a few elements relative to the transition now underway back into a broader chronological and spatial framework. It also allows us to attempt to identify the durable territorial underpinnings in relation to which these recent changes are best understood.

[fr] Les transformations qui affectent les campagnes de la République tchèque depuis 1989 sont ici étudiées dans leurs rapports avec l'environnement géographique, au sens large du terme. Les niveaux contraignants des contextes spatiaux influencent et modifient, à l'échelle régionale, les premières adaptations aux nouvelles orientations politique et économique du pays. Cette approche spécifique permet de replacer quelques éléments de la transition en cours dans un cadre chronologique et spatial plus large et de tenter, par là-même, de dégager les ancrages territoriaux durables dans lesquels s'inscrivent ces changements récents.
[en] One of the major Malebranche's assertion, that we see truth in God, is not a mere theoretical thesis. I study first the Méditations pour se disposer à l'Humilité et à la pénitence and compare them with François de Sales' spiritual exercitations, and show that prayer, meditation and contemplation constitute the practical frameworks of this period. The text of the Méditations is an apparatus which is fit to cause an effect in its target – the self of the reader : the vision in God. The practical a priori of the meditation provides the text with prescriptive power to transform the self. Then I study the Méditations chrétiennes et métaphysiquesi-iv : we see that Malebranche set his textual apparatus so that it prescribes its receiver a form of " work-on-one's-self ". The self is here produced by the organisation of relationship between attentive vision and lighting action, and this structure is built in the self by a movement, induced by the text, which leads the self from the initial position of an " I " to the divine position of the " you ".

[fr] Une étude des Méditations pour se disposer à l'Humilité et à la pénitence qui les replace dans le cadre des pratiques de son époque, par exemple, chez François de Sales, celles de l'oraison, de la méditation et de la contemplation, permet d'apercevoir que l'une des thèses majeures du malebranchisme, la vision en Dieu, est un effet instauré dans le destinataire par un dispositif textuel. Celui-ci tire sa puissance prescriptive de l'a priori pratique où il s'inscrit. C'est à une opération de production de soi que l'exercice spirituel donne lieu : l'analyse des quatre premières Méditations chrétiennes et métaphysiques, en particulier, montre que c'est une organisation de la substance personnelle que provoque le travail spirituel sur soi. Celui-ci consiste à déterminer le rapport à soi comme relation d'une vision attentive à une activité illuminante, par un décentrement textuel du " je " vers le " tu ".
[en] Thibaud ou les Croisades, broadcast by ORTF between November 1968 and December 1969, was the first historical television series set during the Crusades. It allows us to explore the representation of the Crusades in the political and socio-cultural context of the 1970s. By examining the construction of the series and the Crusade, we can learn how this complex phenomenon was perceived and portrayed, and what it reveals about a society's mentalities and imaginations during the period.

[fr] Diffusé par l'ORTF entre novembre 1968 et décembre 1969, Thibaud ou les Croisades est le premier feuilleton historique sur le sujet. Il invite à interroger l'image qui est donnée des croisades dans le contexte politique et socio-culturel des années 70. Examiner la fabrique du feuilleton, puis celle de la croisade permet de saisir comment est perçu et représenté ce phénomène complexe et ce qu'il révèle, à une période donnée, sur les mentalités et l'imaginaire d'une société.