BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article is based on a series of findings made in the context of an action-research conducted with primary school teachers. This research deals with the use of a readings-and-debates tool which aims to educate to sex equality while developing the taste for reading. It explains the con-tent of a questioning guide that promotes the identification and expression of the emotional feelings of the pupils and the characters. This guide was drawn up following recurring limits identified in the pursuit of discussions by teachers.

[fr] Cet article prend appui sur une série de constats réalisés dans le cadre d'une recherche-action conduite avec des enseignant-e-s de l'école primaire, recherche qui porte sur l'utilisation d'un dispositif de lectures-débats dans le but d'éduquer à l'égalité des sexes tout en développant le goût pour la lecture. Il explicite le contenu d'un guide de questionnements incitant à l'identification et à l'expression du ressenti émotionnel des élèves et des personnages, élaboré suite aux écueils récurrents constatés dans la réalisation des débats par les enseignant-e-s.
[en] This essay presents a structural analysis of the myth of Abraham. Having examined the transformations that it underwent as it passed from one religious tradition to another (primarily Jewish and Muslim), I argue that the relations around which the myth of the Patriarch is built (circumcision/sacrifice, wife/handmaid, firstborn/inheritance) follow a symmetrical albeit opposite evolution. Judaism and Islam developed their own versions of Abraham's family tree, each one charging its genealogical episodes with positive or negative connotations (ex. Sarah and Hagar, Isaac and Ishmael).

[fr] Ce texte représente une analyse structurale du mythe d'Abraham. En suivant les transformations que cette histoire a subies en passant d'une tradition religieuse à une autre (essentiellement juive et musulmane), on démontre comment l'ensemble des relations qui composent le récit du Patriarche (circoncision/sacrifice, épouse/servante, aînesse/héritage) suit une évolution symétrique mais opposée. Judaïsme et islam ont chacun élaboré leur version de l'arbre généalogique d'Abraham, chargeant de connotations positives ou négatives les composantes de ce mythe (Sara et Hagar, Isaac et Ismaël).
[en] Les Vivants et les morts [The living and the dead] (2004) and Notre part des ténèbres [Our part of darkness] (2008) are two novels where the French novelist Gérard Mordillat describes the precarious life of workers in an era of de-industrialization, at the personnal and professionnal level. The only time that workers get for themselves is devoted to sex. Women have a harder time than men, juggling simultaneous jobs. These novels are also about industrial disputes : factories become less competitive, until they are sold off to foreign raiders ; redundancy schemes strike hard. The time of conflicts is the time of strategic games of momentum and patience. It's also the time of sit-in strikes, or even hostage-taking. These desperate actions are called for by a fate that constrains each individual. Flexible capitalism, as it is described in these novels, sets a great rigidity. The employees are forbidden from imagining their future, they are stuck in a here and now, with no means for enjoying the present. The short-term life of workers in a France of de-industrialization conflicts with a logic of urgency. After Lafargue's Right for laziness, Mordillat offers the quest for a right to slowness, a slowness that could help avoid short-circuits, violent conflicts, tragic situations, and paradoxically, waste of time.

[fr] Les Vivants et les morts (2004) et Notre part des ténèbres (2008) décrivent la vie précarisée des ouvriers à l'ère de la désindustrialisation, au plan personnel et professionnel. Le temps pour soi se réduit à la sexualité. Les femmes, plus mal loties que les hommes, cumulent emplois ou activités. Ces romans relatent aussi des conflits sociaux : les usines devenues peu compétitives sont bradées à des repreneurs étrangers ; les plans sociaux frappent durement. Le temps du conflit est celui du jeu stratégique de la prise de vitesse et de la patience. C'est aussi le temps de la grève, de l'occupation, voire de la prise d'otages. Ces actes désespérés sont engendrés par la fatalité à laquelle les individus sont contraints. Le capitalisme flexible ici décrit impose une grande rigidité. Toute projection dans l'avenir est interdite aux employés qui ne peuvent vivre que dans le présent, sont prisonniers du hic et nunc, mais sans moyens de profiter de l'instant. La vie à court terme des ouvriers d'une France en désindustrialisation se heurte à la logique de l'urgence. Après le Droit à la paresse revendiqué par Lafargue, Mordillat pourrait proposer la quête d'un droit à la lenteur, lenteur qui permettrait d'éviter les courts-circuits, le conflit violent, les situations tragiques, et paradoxalement, la perte de temps.
[en] Getting away from the idea of ethnicity means avoiding the post-modem break up as well as the tension attached to identity, as well as the excessively void and the excessively full, as well as the pure image referring to nothing more than the heroic statue representing one's group. For today it is through the problematics of non-coincidence that one has to consider the social fabric, its dynamism, its evolution. A non-coincidence that could maybe permit a nomadic space to emerge; the space of a migrant style of writing that will mark out an unmapped territory.

[fr] En sortant de l'ethnicité, il s'agira d'éviter aussi bien l'éclatement postmoderne que la crispation identitaire, aussi bien le trop vide ou le trop-plein, aussi bien la pure image qui renvoie à rien que la statue héroïque représentant son groupe. Car c'est aujourd'hui dans une problématique de la non-coïncidence qu'il nous faut penser le tissu social, son dynamisme, son évolution. Non-coïncidence qui permettrait peut-être l'émergence d'un espace nomade ; espace d'une écriture migrante qui balisera un territoire du hors-lieu.
[en] This dialogue between Irène Tassembedo, choreographer and founder of the EDIT dance school in Ouagadougou, and Christophe Marquis, director of the CDCN L'échangeur in Château-Thierry, reflects on forty years of artistic collaboration rooted in friendship that began at the Mudra Afrique school in Dakar in 1981. Through key moments — from the creation of New York Blues to the recent Grin des arts vivants project, including the development of training and performance structures between Burkina Faso and France — they examine the dynamics of transmission and circulation within so-called contemporary dance. The conversation explores the social, political, and pedagogical dimensions of their work, and critically engages with the power relations embedded in Western, particularly French, cultural cooperation frameworks. Finally, the interview highlights Irène Tassembedo's distinctive aesthetic choices, shaped by multiple influences, while questioning the relevance of the categories commonly used to define contemporary dance.

[fr] Cet entretien croisé entre Irène Tassembedo, chorégraphe et fondatrice de l'école EDIT à Ouagadougou, et Christophe Marquis, directeur du CDCN L'échangeur à Château-Thierry, revient sur quarante ans de compagnonnage artistique et amical entamé à l'école Mudra Afrique à Dakar en 1981. À travers différentes étapes marquantes — de la création de New York Blues au récent projet Grin des arts vivants, en passant par la mise en place de structures de formation et de diffusion entre le Burkina Faso et la France — ils analysent les dynamiques de transmission et de circulation de la danse dite contemporaine, explorent les dimensions sociales, politiques et pédagogiques de leurs engagements, et interrogent les rapports de pouvoir à l'œuvre dans les dispositifs de coopération culturelle, notamment français. L'entretien met enfin en lumière les choix esthétiques singuliers d'Irène Tassembedo, nourris d'influences multiples, tout en questionnant la pertinence des catégories mobilisées pour nommer la danse contemporaine.
[en] By studying an accident—a boiler explosion of the steamer Industry in Marseilles harbour in December 1851—and its judicial consequences, this article intends to examine the changes brought by technical innovation in maritime work during the first industrial revolution. The focus is on the figure of the engine driver, the emblematic character of the steam engine. First of all, this work seeks to trace and explain the evolution of the mechanic statutes, in particular his positions on board and in the regulatory texts, two elements placed at the heart of the case and dissected by courts in order to do justice. The accident of the Industry also makes it possible to carry out the investigation on the question of the construction of the skills and the identity of the mechanics. The second third of the nineteenth century appears in this respect as a crucial moment, which completes the transformation of the job of engine driver into a real maritime profession.

[fr] À travers l'étude d'un accident – l'explosion d'une des chaudières du paquebot l'Industrie dans le port de Marseille en décembre 1851 – et de ses conséquences judiciaires, cet article entend examiner les changements provoqués par l'innovation technique dans le monde du travail maritime au cours de la première révolution industrielle. Le propos est centré sur la figure du mécanicien, personnage emblématique de la machine à vapeur. Il s'attache tout d'abord à retracer et à expliquer l'évolution des statuts du responsable des machines, notamment ses positions sur le navire et dans les textes réglementaires, deux éléments placés au cœur de l'affaire et dont les tribunaux s'emparent afin de rendre la justice. L'accident de l'Industrie permet également de mener l'enquête sur la question de la construction des compétences et de l'identité du mécanicien. Le deuxième tiers du xixe siècle apparaît à cet égard comme un moment crucial, qui achève de transformer le métier de mécanicien sur les navires à vapeur en véritable profession maritime.
[en] This text presents an annotated iconographic record of the borders of the Guianas. The work was organized on major axes (circulation, trade and architectural pattern) so that we analyzed important issues to give visibility to the spatialities and problems by which the border cities of Guiana structure, interact and create peculiar landscapes in their geographies. We used in our observations diverse sources of data, but the photographic records of field work carried out between November and December of 2017 was the most outstanding. The central assessment is that all the complexity present at the borders of the Guianas is the result of centuries of occupation, mobilities and conflicts. In general, various institutional arrangements on a variety of topics related to that geographical space are more complex than usual, since the decisions to "open" or "close" in the border interactions consider all the political and economic dynamics that the countries have and whose reflections are felt directly or indirectly in border cities.

[fr] Ce texte présente un enregistrement iconographique annoté des frontières des Guyanes. Le travail a été organisé sur des axes majeurs (circulation, commerce et architecture) afin d'analyser des questions importantes et donner une visibilité aux spatialités et aux problèmes par lesquels les villes frontalières guyanaises structurent, interagissent et créent des paysages particuliers dans leurs zones géographiques. Nous avons utilisé dans nos observations diverses sources de données, mais les enregistrements photographiques des travaux sur le terrain, effectués entre novembre et décembre 2017, ont été les plus remarquables. L'évaluation centrale est que toute la complexité présente aux frontières des Guyanes est le résultat de siècles d'occupation, de mobilités et de conflits. En général, divers arrangements institutionnels sur une variété de sujets liés à cet espace géographique sont plus complexes que d'habitude, car les décisions "d'ouvrir" ou de "fermer" les interactions frontalières tiennent compte de toutes les dynamiques politiques et économiques que les pays ont et qui les réflexions se font sentir directement ou indirectement dans les villes frontalières.
[en] The positive effects of the alliance between youth workers and the adolescents they accompany, particularly in the judicial context, are beginning to be documented. This alliance which is especially based on the creation of an emotional bond is influenced by various factors related to the individuals or the environment in which they interact. This study examines the role of juvenile justice youth workers' affective engagement in creating emotional relationships with adolescents and the role of perceived social support at work on affective engagement. It also focuses on motivation at work. We mobilize here the concept of compassionate love which is conceived as a manifestation of the caregiving system in an attachment perspective.Contacted by email, 107 juvenile justice youth workers responded to a questionnaire using different psychometric tools.The results indicate that workers' compassionate love is associated with greater affective closeness in relationships with adolescents. In addition, the support received from coworkers is related to compassionate love. Finally, affective engagement and affective bonds are associated with greater motivation at work. These results suggest that social workers and also work teams and organizations share the responsibility for the alliance created with adolescents.

[fr] Les effets positifs de l'alliance entre les éducateurs et les adolescents qu'ils accompagnent, en particulier en contexte judiciaire, commencent à être documentés. Cette alliance, qui repose notamment sur la création d'un lien affectif, est déterminée par différents facteurs, liés aux individus ou à l'environnement au sein duquel ils interagissent. Cette étude s'intéresse au rôle de l'engagement affectif des professionnels sur l'établissement de relations affectives avec les adolescents et au rôle du soutien social, perçu au travail par les professionnels, sur leur engagement affectif. Elle s'intéresse également à la motivation professionnelle. Le concept mobilisé ici de manière novatrice est celui d'amour compassionnel conçu, dans la perspective de la théorie de l'attachement, comme une manifestation du système de caregiving (ou d'attention et de soin) des professionnels.Après avoir été contactés par courriel, 107 professionnels de la Protection judiciaire de la jeunesse ont répondu à un questionnaire utilisant différents outils psychométriques.Les résultats indiquent que l'amour compassionnel des professionnels est associé à des relations avec les adolescents où la proximité affective est plus grande. De plus, le soutien reçu de la part des collègues est lié à l'amour compassionnel. Enfin, l'engagement affectif et les relations affectives sont associés à une plus grande motivation professionnelle. Ces résultats suggèrent donc que les éducateurs mais également les équipes et les institutions partagent la responsabilité de l'alliance créée avec les adolescents.
[en] This article, based on partly new records, proposes to reconsider Henri Duveyrier's career as a Saharan explorer and expert. Duveyrier, who was born in 1840 and died in 1892, became famous after the journey he made to southern Algeria in 1859. When he returned to France, he published Les Touareg du Nord (1864), which became the reference book in Europe on Saharan geography and Tuareg societies. As it is based on his correspondence with other explorers, mission reports and travel instructions he wrote, directories, lists of names, as well as the business cards he received, this article analyses the strategies used by Duveyrier to gain recognition for his expertise on the Sahara and to perpetuate it among political and scientific institutions. More broadly, the article reveals, based on an exemplary case, some of the major transformations that affected the social work of European exploration in the second half of the 19th century.

[fr] Reposant sur une documentation en partie inédite, cet article propose de reconsidérer la carrière d'explorateur et d'expert saharien d'Henri Duveyrier. Né en 1840, mort en 1892, Duveyrier devient célèbre à la suite du voyage qu'il entreprend en 1859 dans le Sud algérien. De retour en France, il publie Les Touareg du Nord (1864) qui s'impose pour longtemps comme l'ouvrage de référence en Europe sur la géographie saharienne et les sociétés touarègues. À partir de sa correspondance avec d'autres explorateurs, des rapports de mission et des instructions de voyage qu'il a rédigés, de répertoires, de listes de noms, de cartes de visite qu'il a reçues, cet article analyse les stratégies employées par Duveyrier pour se faire reconnaître une autorité d'expert sur le Sahara et la pérenniser auprès des institutions politiques et scientifiques. Plus largement, l'article éclaire à partir d'un cas exemplaire quelques-unes des transformations majeures qui ont affecté le monde social de l'exploration européenne dans la seconde moitié du xixe siècle.
[en] Barthélemy Boganda and the Catholic Church in Oubangui-Chari. — Barthélemy Boganda, born in the Lobaye basin in the Equatorial forest, became the first ever Oubanguian Catholic priest on 27 March 1938. After his parents were killed by militia when he was still very young, he was adopted by Catholic missionaries of the Holy Spirit congregation. They encouraged him to become a politician and run for election to the National Assembly of France, where he was elected in 1946. Thus, Boganda was able to fulfil his life-long dream of fighting for equals rights for Oubanguians. The most educated son of the country had a very strong reputation based on three elements: as a priest, he was supposed be in contact with the invisible world; as a sorcerer, he was feared—he was deemed capable of discovering what kept indigenous people in the state of inferiority from which they wanted to extract themselves; finally, as the husband of a white woman, he had become an equal of the whites. An analysis of the relation between Boganda and the Church must take into account all these intertwined elements, and Boganda himself was very aware of this. The resurging memory of concession companies martyring people with the support of the colonial administration, the increasingly conflictual relations resulting from the racism of his superiors and fellow Spiritans, and his sacerdotal practice are all elements that have substantially influenced his relationship with the Catholic Church.

[fr] Barthélemy Boganda, originaire de la Lobaye en pleine forêt équatoriale, devenait le premier prêtre catholique oubanguien le 27 mars 1938. Orphelin très tôt, ses parents ayant été tués par les miliciens, il fut recueilli par les missionnaires catholiques de la congrégation du Saint-Esprit. Ses tuteurs le poussèrent à faire de la politique en le faisant élire député de l'Oubangui-Chari à l'Assemblée de l'Union française en 1946. C'était l'objectif de Boganda depuis son baptême : défendre les intérêts des Oubanguiens qui étaient considérés par les Blancs comme moins que rien. Boganda, le plus instruit des fils du pays avait une très forte réputation fondée sur trois éléments : prêtre, il était censé être en rapport avec le monde invisible ; fils de sorcier, il était craint. Il était ainsi censé être capable de découvrir des choses cachées maintenant les indigènes dans un état d'infériorité d'où ils espéraient sortir. Enfin, marié à une Blanche, il devenait l'égal des Blancs. La question des relations entre Boganda et l'Église doit tenir compte de tous ces éléments qui s'entremêlaient étroitement. Boganda lui-même en était très conscient. La résurgence du souvenir des compagnies concessionnaires martyrisant les populations grâce à l'appui de l'administration coloniale, l'amplification des relations conflictuelles dues au racisme de ses supérieurs et de ses confrères religieux spiritains, sa pratique sacerdotale avaient par ailleurs largement orienté les rapports entre Boganda et l'Église catholique.
[en] This article explores the generic proximity between history and drama in the Interregnum and Restoration histories of the English civil wars. It first looks at the way historians – whether on the king's or on the Parliament's side – appropriated the ingredients of tragedy in order to structure their narratives of the regicide and characterize their protagonists. Then, it examines the ambivalent use of theatrical emotion in royalist histories. To be sure, stirring up the passions of the readers was an effective way of persuading them of the justness of the royalist cause, but at the same time this use of pathos stood in contradiction with historical impartiality. It would be unfair, however, to consider such a theatrical presentation of history merely as an instrument of political propaganda; on the contrary, historical narratives could serve a truly tragic vision of history, conferring complexity on an act often related in a Manichean way in the 1650s and at the Restoration.

[fr] Cet article explore la proximité générique entre histoire et théâtre dans les histoires des guerres civiles anglaises, écrites pendant l'Interrègne et à la Restauration. Il s'intéresse d'abord à lla façon dont les historiens – qu'ils soutiennent la cause du roi ou celle du parlement – s'approprient les ingrédients de la tragédie pour structurer leur récit du régicide et composer leurs personnages. Ensuite, il porte sur l'utilisation ambivalente de l'émotion dans les histoires royalistes de l'exécution de Charles Ier. Certes, l'excitation des passions du lecteur constitue une façon efficace de le faire adhérer à la cause royaliste, mais en même temps ce recours au pathos contredit l'impartialité très souvent revendiquée par les historiens. Il serait injuste, toutefois, de considérer cette présentation théâtrale de l'histoire comme un simple instrument de propagande ; au contraire, certains récits écrits servent une version authentiquement tragique de l'histoire en livrant une version complexe d'un événement souvent relaté de façon manichéenne pendant les années 1650 et à la Restauration.
[en] This article suggests that the notion of religious exoticism allows us to analyse better the diffusion of "other" religious resources in contemporary societies as well as the type of engagement individuals develop with the cultural and religious otherness. It will also try to show that this conceptual tool allows to further the analyzes that have been made about the forms of hybridity that combine diverse symbolic resources, and in particular to grasp its cultural and social logics. Indeed, the understanding of hybridity with foreign religions has sometimes over-estimated its eclecticism, taken for granted the availability of religious resources, and misunderstood religious individualism.

[fr] Cet article propose d'utiliser notion d'exotisme religieux afin d'analyser au mieux la dissémination des ressources religieuses " autres " dans les sociétés contemporaines et la relation que les acteurs sociaux entretiennent avec ces ressources. Il s'attachera aussi à montrer que cet outil conceptuel permet de reprendre les analyses qui ont été faites des bricolages composés de ressources symboliques variées, et en particulier d'en saisir les logiques culturelles et sociales. En effet, on a peut-être trop souvent surestimé l'éclectisme des combinaisons élaborées par les acteurs sociaux, pris pour acquise la disponibilité des ressources religieuses en présence et manqué de comprendre l'individualisme religieux de manière satisfaisante.