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[es] En la investigación en ciencias de gestión, las emociones son con frecuencia estudiadas con una metodología cuantitativa. Sin embargo, numerosos investigadores concuerdan con el hecho de que el análisis cualitativo favorece la profundización en investigación. Aquí, se trata de investigar los inconvenientes de un estudio cuantitativo por cuestionario en línea sobre un tema como el de las emociones y de presentar una metodología alternativa. Posterior a un estudio-test realizado por cuestionario en línea sobre el trabajo emocional de grupo en el cuadro del trabajo colaborativo mediado, las reacciones de los participantes y sus respuestas son reveladoras de dificultades tanto de comprensión, de concepción y/o de adhesión. Estas desviaciones son por lo tanto descifradas. Posteriormente, en el mismo terreno, un segundo estudio utiliza la metodología netnográfica permitiendo combinar lo cuantitativo y lo cualitativo. Por los resultados obtenidos, es perceptible que, en los contextos y por los sujetos específicos, este último método pueda ser una solución frente a las desviaciones descritas.

[fr] En recherche en sciences de gestion, les émotions sont souvent étudiées avec une méthodologie quantitative. Cependant, de nombreux chercheurs sont en accord avec le fait que l'analyse qualitative favorise l'approfondissement. Il s'agit, ici, d'investiguer les inconvénients d'une étude quantitative par questionnaire en ligne sur un sujet tel que celui des émotions et de présenter une méthodologie alternative. Suite à une étude test réalisée par questionnaire en ligne sur le travail émotionnel de groupe dans le cadre du travail collaboratif médié, les réactions des participants et leurs réponses sont révélatrices de problèmes à la fois de compréhension, de conception ou/et d'adhésion. Ces biais sont alors décryptés. Puis, sur le même terrain, une seconde étude utilise la méthodologie netnographique permettant de combiner le quantitatif et le qualitatif. Par les résultats obtenus, il est perceptible que, dans des contextes et pour des sujets spécifiques, cette dernière méthode puisse faire office de solution face aux biais décrits.
[es] El autor nos presenta aquí, con título de documento, el texto de un proyecto de investigación que había elaborado en 2002 y que ha sido en el origen de una encuesta comparativa llevada sobre las prácticas de enseñanza y de investigación de las ciencias sociales en cinco países árabes : El Líbano, Siria, Egipto, Argelia y Marruecos.La encuesta, ella misma había podido ser llevada en el ámbito del Instituto de investigación sobre el desarrollo (IRD, Paris).

[fr] L'auteur nous présente ici, à titre de document, le texte d'un projet de recherche qu'il avait élaboré en 2002 et qui a été à l'origine d'une enquête comparative menée sur les pratiques d'enseignement et de recherche des sciences sociales dans cinq pays arabes : Liban, Syrie, Egypte, Algérie et Maroc.L'enquête elle-même avait pu être menée dans le cadre de l'Institut de recherche sur le développement (IRD, Paris).
[es] En la expresión oral, el ritmo, la acentuación, la melodía y el nivel de lenguaje caracterizan el locutor. Es así como los resultados de este estudio comparativo de un discurso político, reproducido por tres imitadores, comprueban que Jacques Chirac incorpora una mayor acentuación y contrastes melódicos y se expresa con un registro más sostenido que los imitadores (voces naturales). Sin embargo, las imitaciones se caracterizan más por sus acentuaciones expresivas y ritmos de elocuciones más entrecortados que en lectura " natural ". Además, cada imitador adapta la altura de su voz, así como sus variaciones melódicas. Finalmente, los imitadores realzan su nivel de lenguaje, pronunciando sobre todo elementos facultativos tales como las " e " y los enlaces.

[fr] Les indices tels que le rythme, l'accentuation, la mélodie et le niveau de langue participent à la caractérisation du locuteur. Ainsi, les résultats de cette étude comparative d'un discours politique imité par trois imitateurs, montrent que Jacques Chirac insère davantage d'accentuations et de contrastes mélodiques et s'exprime dans un registre plus soutenu que les imitateurs (voix naturelles). Par contre, les imitations présentent davantage d'accentuations expressives et le rythme d'élocution est plus haché qu'en lecture " naturelle ". De plus, chaque imitateur adapte sa hauteur de voix, de même que les variations mélodiques. Enfin, les imitateurs rehaussent leur niveau de langue en prononçant davantage d'éléments facultatifs tels que les " e " et les liaisons.
[es] El objetivo de este artículo es proponer una reflexión sobre la constitución de la identidad ritual en el palo monte. Para llegar a ser palero, es decir, para ser adepto de este culto cubano de influencia bantú, el practicante sella un pacto ritual con un tipo especial de espíritu de los muertos con poderes especiales, que se llama nfumbis. Los practicantes creen que su poder o eficacia mágica resultan directamente de su grado de intimidad con esos muertos, hasta el punto que los más implicados en el culto pasan la mayor parte de su tiempo a su lado, en detrimento a veces de la compañía de los vivos. Este artículo muestra que las bases del desarrollo de esta intimidad se establecen desde las primeras fases de iniciación, especialmente a través de ciertos actos rituales que actúan en la dirección de una convergencia ontológica entre los muertos y los vivos. Además, veremos cómo en la vida cotidiana, la relación entre paleros y nfumbis, inicialmente contractual y utilitaria, cobra densidad y complejidad hasta cargarse de sentimientos como el afecto o el amor.

[fr] L'objectif de cet article est de proposer une réflexion sur la constitution de l'identité rituelle dans le palo monte. Pour devenir palero, c'est-à-dire adepte de ce culte cubain d'influence bantoue, le prétendant scelle un pacte rituel avec un genre particulier d'esprits des morts aux pouvoirs exceptionnels, que l'on nomme nfumbis. Les pratiquants considèrent que leur puissance ou efficacité magique découle directement de leur degré d'intimité avec ces morts, au point que les plus investis d'entre eux passent l'essentiel de leur temps à leurs côtés, au détriment, parfois, de la compagnie des vivants. Cet article démontrera que les jalons du développement de cette intimité sont posés dès les premières phases initiatiques, en particulier au travers de certains actes rituels qui agissent dans le sens d'une convergence ontologique entre le mort et le vivant. Ensuite, nous verrons comment, dans la vie quotidienne, le rapport entre les paleros et les nfumbis, initialement contractuel et utilitaire, gagne en densité et en complexité jusqu'à se lester de sentiments tels que l'affection ou l'amour.
[es] La ciudad caribeña, esta desconocida. Establecimientos humanos heterogéneos, herencia de los primeros años coloniales, refugio de los más pobres y de los sin-techo, mestizas y fragmentadas, escaparates del turismo caribeño, las ciudades caribeñas muestran la ambición económica de estos territorios insulares y de otras costas bañadas por el Mar Caribe. Por su aspecto caótico, yuxtaponiendo fragmentos de modernidad y exóticos anacronismos, esta ciudad dual, objeto social y representación o símbolo político, nos ofrece un campo inmensamente rico y original de reflexión. La ciudad caribeña constituye un terreno de estudio específico, tanto por su aspecto europeo, como por ser reliquia africana (como dirían algunos), o ciudad americana (sin duda), siempre con su formato híbrido.

[fr] La ville caribéenne, cette inconnue. Établissements humains hétérogènes, héritages des premiers temps coloniaux, refuges des démunis et des sans-logis, métissées et fragmentées, vitrines du tourisme caribéen, les villes caribéennes affichent les ambitions économiques de ces territoires insulaires et autres rivages baignés par la mer des Caraïbes. D'aspect chaotique, juxtaposant des fragments de modernité et d'exotiques anachronismes, cette ville duale, objet social et représentation ou symbole politique, ouvre un champ immensément riche et original. Tantôt d'allure européenne, reliquat d'Afrique – diront d'aucuns –, ville américaine – sans doute –, format hybride, la ville caribéenne constitue bien un objet d'étude spécifique.
[es] Mediante una reflexión crítica enfocada bajo la doble perspectiva de la teatralidad y la narratividad de La prudente venganza, el artículo intenta mostrar que esta novela de Lope no se ciñe exactamente a ninguno de los límites genéricos que se le han podido atribuir: ni transposición de una comedia urbana, ni verdadera tragedia en prosa, ni realmente novela ejemplar, La prudente venganza debe a su imprecisión genérica, así como a la novedad de las relaciones que en ella se establecen entre narrador y narrataria, una indiscutible originalidad.

[fr] Au moyen d'une réflexion critique placée sous la double perspective de la théâtralité et de la narrativité de La prudente venganza, le présent article s'efforce de montrer que cette nouvelle de Lope de Vega n'entre exactement dans aucun des cadres génériques que l'on a pu lui attribuer: ni transposition d'une "comedia" urbaine, ni véritable tragédie en prose, ni nouvelle vraiment exemplaire, La prudente venganza doit à son imprécision générique, ainsi qu'à la nouveauté des rapports qui s'y établissent entre narrateur et narrataire, une indiscutable originalité.
[es] ¿Cómo se convierten los rituales de origen en mercancías? Este artículo pretende reflexionar sobre los vínculos entre la pertenencia, el consumo y la fabricación del empresario, problematizando el uso de las categorías étnicas en las ciencias sociales. Más concretamente, muestra cómo la relegación social y urbana de los descendientes de inmigrantes — de origen marroquí en Francia — puede servir de palanca para un ascenso socioeconómico a través de economías festivas. Por medio de una encuesta etnográfica en Avignon, el artículo examina las nuevas figuras de autoempleo en el mundo del "matrimonio marroquí" en Francia y vincula las estrategias de rentabilidad propias del capitalismo a diversos "arreglos" con la estética de la cultura de origen. El estudio concluye con una crítica al paradigma de la etnicidad argumentando la importancia de los estudios sobre el estilo de vida para entender cómo marcan las sociedades europeas post-migratorias.

[fr] Comment les rituels du pays d'origine se transforment en marchandise ? Cet article entend réfléchir aux liens entre appartenance, consommation et fabrique de l'entrepreneur·e en problématisant le recours aux catégories ethniques en sciences sociales. Plus précisément, il montre comment la relégation sociale et urbaine des descendant·e·s d'immigré·e·s — d'origine marocaine en France — peut servir de levier pour une ascension socioéconomique à travers les économies festives. Par le biais d'une enquête ethnographique à Avignon, l'article examine de nouvelles figures du travail autonome dans le monde du " mariage marocain " en France et rattache les stratégies de profitabilité propres au capitalisme à divers " arrangements " avec les esthétismes de la culture d'origine. L'article se conclut sur une critique du paradigme de l'ethnicité en faisant valoir l'importance des études des styles de vie pour comprendre comment ceux-ci marquent les sociétés européennes postmigratoires.
[es] En la década de 1960, historiadores y geógrafos cubanos emprendieron una exploración de los archivos con el objetivo de escribir "la historia de la gente sin historia". Este interés se enraizaba en una corriente ya vigente en Cuba, pero que permanecía relativamente al margen de los discursos oficiales. Dicha corriente se inspiraba en parte de los trabajos de la escuela de los Annales, y convergía con las primas preocupaciones de las Ciencias Sociales en Cuba, especialmente aquellas que tenían que ver con la antropología social y cultural. Siguiendo los pasos de José Franco Luciano, Manuel Moreno Fraginals, Juan Pérez de la Riva, Pedro Deschamps Chapeaux, sus colaboradores así como sus alumnos en su búsqueda de fuentes inéditas, este artículo trata de sentar las bases para la comprensión de esta corriente historiográfica cubana de una gran riqueza. Interroga también las condiciones de producción de estos datos, así como los debates nacionales e internacionales que contribuyeron a generar estas iniciativas.

[fr] Dans les années 1960, des historiens et géographes cubains ont entrepris une exploration des archives dans le but d'écrire " l'histoire des gens sans histoire ". Cet intérêt puisait ses racines dans un courant déjà ancien à Cuba, mais qui était resté relativement marginal. Celui‑ci s'inspirait également en partie de l'école des Annales, et croisait les préoccupations premières des sciences sociales cubaines, en particulier celles de l'anthropologie. En suivant José Luciano Franco, Manuel Moreno Fraginals, Juan Pérez de la Riva, Pedro Deschamps Chapeaux, leurs collaborateurs et leurs étudiants dans leur quête de sources inédites, cet article s'attache à poser quelques jalons pour la compréhension de ce courant historiographique cubain d'une grande richesse. Il s'interroge également sur les conditions de la production de ces données et sur les débats nationaux et internationaux qui ont contribué à générer ces initiatives.
[es] La carencia de estrategias gubernamentales de prevención de desastres en México y la omisión de responsabilidades en una sociedad dominada por los mercados financieros y el libre comercio, da lugar a justificar los desastres como inevitables. El enfoque del derecho a la vivienda adecuada contribuye a comprender que la vulnerabilidad aumenta por los programas de recuperación posdesastre y por la falta de voluntad política para trabajar con la población afectada. Se propone un enfoque preventivo y participativo, desde una nueva concepción de seguridad, centrada en la persona humana.

[fr] L'absence de stratégies gouvernementales de prévention des désastres au Mexique et le refus d'assumer toute responsabilité dans une société dominée par les marchés financiers et les rapports marchands, rendent les désastres inévitables. Vue sous l'angle du droit à un logement adéquat, il est clair que les programmes de reconstruction après-désastre y le manque de volonté politique pour travailler de concert avec les populations sinistrées accroissent la vulnérabilité de ces populations. Nous préconisons une action préventive et participative, reposant sur une nouvelle conception de la sécurité, centrée sur la personne.
[es] La noción de frontera provincial, concepto tanto geográfico como político, nos ofrece la posibilidad de tratar la cuestión de la identidad lusitana. Desde un punto de vista geográfico, es el modo en que la sociedad plasma el espacio percibido, y el modo en que ésta se presenta y representa. En este sentido, la cartografía de ciertos elementos —particularmente onomásticos— elegidos intencionadamente a diferentes escalas por ambas partes de la frontera resulta muy valiosa y ayuda a precisar si el límite provincial es un concepto culturalmente válido y pertinente para hablar de la identidad lusitana.

[fr] Concept autant géographique que politique, la notion de frontière provinciale offre l'occasion particulière de se pencher sur la question de l'identité lusitanienne. À travers l'œil du géographe, c'est la manière dont la société façonne l'espace qui est perçue, et donc la manière dont elle se présente et se représente. À ce titre, la cartographie de certains phénomènes, notamment onomastiques, choisis délibérément à différentes échelles de part et d'autre de la frontière, est fort précieuse et aide à déterminer si la limite provinciale est un concept culturellement valide et pertinent pour parler de l'identité lusitanienne.
[es] El artículo versa sobre los "regímenes temporales" de los asalariados calificados de la consultoría de gestión de empresas. Destaca la fluctuación de las temporalidades a las cuales un(a) consultor(a) puede enfrentarse y muestra cómo la configuración organizacional del tiempo cuestiona la oposición y la frontera entre vida privada y vida profesional. Frente a las normas de disponibilidad extensiva y a la figura profesional legítima de un experto "sin lazos personales", los consultores(as) en pareja con hijo(s) experimentan contradicciones según el género, exponiendo a los profesionales a las mayores dificultades en el empleo y la carrera. Estas contradicciones se negocian de distinta manera según el tipo de configuraciones conyugales. Las configuraciones con tendencia igualitaria ven a la pareja como un escenario de experimentación en el que se establecen, a costa de una mayor inestabilidad profesional y conyugal, nuevas normas tanto en materia de división del trabajo parental como en materia de prácticas profesionales.

[fr] L'article traite des "régimes temporels" des salariés qualifiés du conseil en management. Il souligne la fluctuation des temporalités auxquelles un.e consultant.e peut être soumis.e et montre combien le cadrage organisationnel du temps remet en cause l'opposition et la frontière entre vie privée et vie professionnelle. Face aux normes de disponibilité extensive et à la figure professionnelle légitime d'un expert "sans attache", les consultant.e.s en couple avec enfant(s) font l'expérience de contradictions qui sont genrées, exposant les professionnelles à de plus grandes difficultés dans l'emploi et la carrière. Ces contradictions sont négociées différemment selon le type de configurations conjugales. Les configurations à visée égalitaire font du couple un lieu d'expérimentation où se construisent, au prix d'une plus grande instabilité professionnelle et conjugale, de nouvelles normes tant en matière de division du travail parental qu'en matière de pratiques professionnelles.
[es] Durante al menos ocho milenios, las sociedades agrícolas han considerado la sal como una fuente de vida y riqueza, cuyos orígenes se encuentran en los mitos. Los enfoques interdisciplinarios de etnólogos, arqueólogos, historiadores y ecologistas permiten hoy renovar profundamente nuestros conocimientos sobre la explotación generalizada del agua de mar, los manantiales salados, las tierras saladas y la sal gema. Se utilizaban técnicas extraordinarias, mientras que la lógica social situaba la sal en el centro de los sistemas de creencias de todo el mundo. Las veinticuatro contribuciones de este libro se presentaron en octubre de 2006 en un simposio internacional con motivo del bicentenario de la muerte de Claude Nicolas Ledoux, el genial arquitecto de las Salinas Reales de Arc-et-Senans. Rompiendo con las fronteras entre disciplinas científicas y divisiones geográficas, los autores ofrecen una nueva lectura de la explotación de la sal mirando a largo plazo, desde la China y el México prehispánicos hasta la Europa prehistórica, y desde las salinas medievales continentales hasta la antigua salina mediterránea. Se trata, pues, de una historia técnica y social, en relación con los cambios medioambientales.

[fr] Depuis huit millénaires au moins, les sociétés agricoles ont considéré le sel comme une source de vie et de richesse dont l'origine s'inscrivait dans les mythes. Les approches croisées des ethnologues, des archéologues, des historiens et des environnementalistes permettent aujourd'hui de renouveler profondément nos connaissances sur l'exploitation généralisée de l'eau de mer, des sources salées, des terres salées et du sel gemme. Ainsi, d'extraordinaires techniques ont été mises en œuvre, tandis que les logiques sociales plaçaient le sel au centre des systèmes de croyance, un peu partout dans le monde. Les vingt-quatre contributions regroupées dans cet ouvrage ont été présentées en octobre 2006 lors d'un colloque international du bicentenaire de la mort de Claude Nicolas Ledoux, l'architecte génial de la Saline Royale d'Arc-et-Senans. Rompant avec les limites entre disciplines scientifiques et les cloisonnements géographiques, les auteurs proposent une nouvelle lecture de l'exploitation du sel en abordant la longue durée, depuis la Chine et le Mexique préhispanique jusqu'à l'Europe préhistorique, ou encore des salines médiévales continentales au sel antique méditerranéen. C'est donc d'histoire technique et sociale qu'il s'agit, en relation avec les modifications environnementales.
[es] Las libertades académicas en el corazón de la problemática del cambio en Camerún: desafíos de una confrontación entre actores con lógicas contradictoriasDesde su creación, la universidad tenía como objetivo participar activamente en la construcción nacional. Si por un lado, se puede legítimamente apreciar a su justo valor los esfuerzos desplegados, por otro lado, es urgente que los investigadores africanos cameruneses cuestionan los obstáculos que enfrenta la intelligentsia. Un análisis de esta situación muestra que estos obstáculos tienen como base fundamental una gestión aproximada de las libertades académicas. La regularidad de los movimientos de contestaciones de estudiantes estos últimos años revela un "malestar" en la gestión de las libertades académicas. La problemática de la alteridad está al centro de las relaciones entre los jóvenes en la universidad y los dirigentes universitarios. El presente diagnóstico sociológico ha permitido actualizar los problemas reales que, si se ignoran, serán una lástima.

[fr] À sa création, l'université camerounaise avait pour dessein de participer activement à la construction nationale. Si d'un côté on peut légitimement apprécier à leur juste valeur les efforts déployés, il reste urgent que, de l'autre, les chercheurs africains camerounais interrogent les embûches auxquelles fait face l'intelligentsia. Une analyse de cette situation montre que ces embûches ont pour socle fondamental une gestion approximative des libertés académiques. La régularité des mouvements de contestations estudiantines ces dernières années dévoile un " malaise " dans la gestion des libertés académiques. La problématique du changement démocratique est au cœur des relations entre la jeunesse estudiantine et les dirigeants universitaires. Le présent diagnostic sociologique a permis de mettre au jour des problèmes réels qu'il serait dommage d'ignorer.
[es] El modelo de patrimonio ("heritage") vigente en gran parte del mundo es claramente de origen occidental. En estrecha relación con las prácticas asociadas con la transmisión de la propiedad familiar, este modelo sirve para proporcionar una lógica común a las organizaciones internacionales como la UNESCO, pero al mismo tiempo excluye otras modalidades para concebir la creación, el uso y la transmisión de bienes culturales, mediante, confinando cualquier noción de patrimonio en una estructura conceptual altamente estatista. La conferencia será ilustrada con ejemplos de, mayormente, las investigaciones de campo llevadas en Grecia, Italia y Tailandia.

[fr] Le modèle du patrimoine (" héritage ") en vigueur dans une grande partie du monde est clairement d'origine occidentale. Étroitement lié aux pratiques associées à la transmission de la propriété familiale, ce modèle sert à fournir une logique commune aux organisations internationales comme l'UNESCO, mais en même temps il exclut d'autres modalités de concevoir la création, l'utilisation et la transmission des biens culturels, en confinant toute idée de patrimoine à une structure conceptuelle fortement étatiste. La conférence sera illustrée par des exemples issus, pour la plupart, de recherches de terrain réalisées en Grèce, en Italie et en Thaïlande.