[en] Based on the study of texts, as well as on a field survey conducted between 2010 and 2013 in Cairo, Alexandria and in villages in the northwestern Nile Delta, this article discusses the exemplary case of the ṭarīqa Burhāmiyya Šarnūbiyya. This hereditary Sufi order was founded in the village of Šarnūb near Disūq by the Egyptian Sheikh ʿAḥmad ʿArab al-Šarnūbī (d. 1586), a descendant of the Prophet and ancestor of the Šarnūbī family. The link between the family and the order has endured thanks to the memory of the holy ancestors, which has been revived to the present day by new saints; thanks to the hagiographical texts produced by the Šarnūbī at different periods of time; and, finally, thanks to a strong local presence and a land hold that the Šarnūbī sheikhs have been able to build on at different stages of their history, from at least the 16th century to the present day. As spiritual leaders supported by the Ottoman power, local elites, literate Azharians, large landowners, the Šarnūbīs have exploited the varied dimensions of their family and order heritage, thanks to the support of the Khedivate in the 19th century, and they survived the 1952 land reform. Genealogy (nasab) and lineage (silsila), family memory, order memory, hagiographic memory are inseparable and also converge towards the Prophet. Undoubtedly coming from the Mamluk period, enriched in the Ottoman period and in the 19th century, the Šarnūbī family is typical of many "order-families" in Egypt, firmly rooted in their land holdings and in al-Azhar. After the Nasser revolution and the agrarian reform, the modernization and diversification of the social and political elites diminished the social and political role of these order-families, yet they continued to form effective networks of power. During the 2011 revolution, Sheikh Šarnūbī sought to give a political role to the Sufi orders to resist the Muslim Brotherhood.

[fr] Fondé sur l'étude des textes, ainsi que sur une enquête de terrain menée entre 2010 et 2013 au Caire, à Alexandrie et dans des villages du nord-ouest du Delta du Nil, cet article évoque le cas exemplaire de la ṭarīqa Burhāmiyya Šarnūbiyya. Cette confrérie soufie à transmission héréditaire a été fondée au village de Šarnūb situé près de Disūq, par le cheikh égyptien ʿAḥmad ʿArab al-Šarnūbī (m. 1586), descendant du Prophète et ancêtre de la famille Šarnūbī. Le lien entre famille et confrérie a perduré grâce au culte des saints ancêtres, culte revivifié jusqu'à aujourd'hui par de nouveaux saints ; grâce aux textes hagiographiques produits par les Šarnūbī à différentes périodes ; et enfin grâce à une forte implantation locale et une assise terrienne que les cheikhs Šarnūbī ont su faire fructifier à différentes étapes de leur histoire, depuis le xviᵉ siècle au moins jusqu'à aujourd'hui. Chefs de confrérie soutenus par le pouvoir ottoman, notables locaux, azhariens lettrés, grands propriétaires terriens, les Šarnūbī ont exploité les facettes de leur héritage familial et confrérique grâce au soutien de l'État khédivial au xixᵉ siècle, et ont survécu à la réforme agraire de 1952. Généalogie (nasab) et chaîne de transmission (silsila), mémoire familiale, mémoire confrérique, mémoire hagiographique, sont indissociables et convergent également vers le Prophète. Sans doute venue de l'époque mamelouke, enrichie à l'époque ottomane et au xixᵉ siècle, la famille Šarnūbī est typique de nombreuses familles-confréries en Égypte, solidement enracinées dans leurs propriétés terriennes et à al-Azhar. Après la révolution nassérienne et la réforme agraire, la modernisation et la diversification des élites sociales et politiques amoindrirent le rôle social et politique de ces familles-confréries, qui continuèrent pourtant à former des réseaux efficaces de pouvoir. Lors de la révolution de 2011, le cheikh Šarnūbī chercha à donner un rôle politique aux confréries soufies pour résister aux Frères musulmans.