BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] How is it possible to study the history of the gestures of theatrical costume professionals? At first view, the question seems to be quite a challenge. Nonetheless, it is possible to retrace some of the fragments of this story through the archives of the Comédie-Française, if only by looking at the large number of trades involved in dressing actors for the stage. And today the costume workshops of the Comédie-Française still generate archives which are carefully preserved by the theatre's library-museum. But to get even closer to the reality of this transmission of skills, nothing beats the oral testimony of a professional involved. The present article results from the exceptional example of a double interview, first of Renato Bianchi, a tailor recruited by the Comédie-Française in 1964 and who went on to become head tailor and then director of the theatre's costume services up to 2012, and then of Sylvie Lombart, an independent costume designer and Bianchi's collaborator, and who succeeded him in his job as director. The interview covers fifty years of the tradition of the 'belle main', the skilled hand: how to sew, how to cut, how to design a costume and even questions such as how to hold a thimble or the song of the needle…

[fr] Comment faire l'histoire des gestes des professions du costume ? À première vue, la question semble une gageure. On peut néanmoins en retracer des bribes à travers les archives de la Comédie-Française, ne serait-ce qu'en relevant les nombreux métiers qui gravitaient autour du théâtre pour concourir à la parure des comédiens. Aujourd'hui, les ateliers de l'habillement produisent toujours des archives précieusement conservées par la bibliothèque-musée du théâtre. Néanmoins, pour approcher la transmission des savoir-faire, rien de mieux qu'un témoignage oral. Nous livrons ici un exemple exceptionnel à travers l'interview croisée de Renato Bianchi – tailleur embauché en 1964, chef tailleur puis directeur des services de l'Habillement jusqu'en 2012 – et Sylvie Lombart – costumière indépendante et collaboratrice de Renato Bianchi – qui a pris sa suite jusqu'à aujourd'hui. La tradition de la " belle main ", sur plus de cinquante ans, est ainsi évoquée : comment on coud, comment on coupe, comment on conçoit un costume, jusqu'à la préhension du dé et le chant de l'aiguille…
[en] Industrial relations refer to both a set of practices and rules governing labour relations and a research field investigating the latter. Their development went hand in hand with the implementation of post-war Fordist capitalism. Rapid changes in the working worlds and the questioning of institutions and work regulations for several decades, both in the Anglo-Saxon world and in Europe, have logically led to a decline of the paradigm of industrial relations. But how should we consider this present situation? As a disappearance or as a recomposition?

[fr] Les relations professionnelles désignent tout à la fois un ensemble de pratiques et de règles qui régissent les relations de travail, et un champ de recherches consacrés à ces dernières. Leur essor a accompagné le développement du capitalisme fordiste d'après-guerre. Les mutations des mondes du travail ainsi que la remise en cause des institutions et des régulations de travail depuis plusieurs décennies, dans le monde anglo-saxon comme en Europe, se sont logiquement traduites par un déclin du paradigme des relations professionnelles. Mais comment considérer cet affaiblissement ? Comme une disparition ou comme une recomposition ?
[en] Ronald Reagan is renowned for the conservative revolution he launched in the United States. His conservative ideology had a strong economic component, but it was also moral and cultural. Reagan's political career coincided with the emergence and the first successes of the feminist movement in the US, as he was first elected in 1966. From the beginning, Reagan remained steeped in a traditional―even at times archaic―vision of the relationship between men and women and of the role of women in contemporary society. He consequently expressed the utmost incomprehension towards the motivations and aspirations of feminist activists and he made his opposition to their demands (like abortion rights) one of the main themes of his political message. However he failed once in the White House to advance this anti-feminist agenda as American society was much more open-minded than its president on such issues.

[fr] Ronald Reagan est connu pour la révolution conservatrice qu'il a lancée aux Etats-Unis. Son conservatisme était bien sûr économique, mais il avait également une forte dimension morale et culturelle. La carrière politique de Reagan s'est déroulée en parallèle avec l'émergence et le développement du mouvement féministe aux Etats-Unis, sa première élection en Californie datant de 1966. Mais dès le début, Reagan montra la plus grande incompréhension envers le combat mené par les militantes féministes. Ancré dans une vision traditionnelle, voire archaïque, des rapports hommes-femmes et du rôle des femmes dans la société contemporaine, il a fait de l'opposition aux grandes conquêtes féministes (comme le droit à l'avortement) l'un des principaux éléments de son corpus idéologique. Pourtant, arrivé au pouvoir, il a largement échoué à imposer sa vision anti-féministe, preuve que la société américaine était bien plus ouverte que son président sur ces questions-là.
[en] The article comes back to one of the mysteries of the liasse "APR". Far from presenting the draft of a conference, the liasse offers one of the most well-written fragments of the Pensées, and one of the few, if not the only, to display its rhetorical nature: "Prosopopée". How should we understand this anomaly? How can we make sense of this apparently authoritative orchestration in a project that aims to abandon the argument of authority in favor of "douceur"? Should we even read "Prosopopée" or "Prosopopéé"? This article, from rhetoric to morals, formulates some answers.

[fr] On revient ici sur un des mystères de la liasse " APR ". Loin de présenter le brouillon d'une conférence, la liasse offre un des fragments les plus écrits des Pensées, et l'un des seuls, si ce n'est le seul, à afficher d'emblée sa nature rhétorique : " Prosopopée ". Comment comprendre cette anomalie ? Comment comprendre cette parole apparemment autoritaire au sein d'un projet qui entend abandonner l'argument d'autorité au profit de la " douceur " ? Faut-il même lire " Prosopopée " ou " Prosopopéé " ? L'article propose un parcours rhétorique et moral pour formuler des éléments de réponse.
[en] Progress in exploring Vedic and Proto-Indo-European religion continues. For this reason it makes sense to compare from time to time our revised ideas of the Avestan deities with those of genetically related pantheons. In this paper the main gods of these three pantheons are discussed. The focus is on the Avestan equivalent of the Vedic devine group formed by the dragon-slaying stormgod and his helpers, the twins Nāsatyā and the human hero Trita. With regard to the Avestan heroes Θraēta(o)na, Kәrәsāspa- and the god Haoma on the one hand and the demons Iṇdra and Nā̊ŋhaiθiia- on the other it is argued that the reformer Zarathustra turned down not all of the inherited gods. He refused only the cult of the divine group around the dragon-slaying stormgod that was not compatible with his own ideas of sacrifice.The name of the god Ahura Mazdā is mentioned on an Assyrian cuneiform tablet whose content may well go back to the late second millenium BC. This confirms the opinion that the name and the idea of this supreme god himself, too, were created already before the times of Zarathuštra.

[fr] L'exploration des religions védique et proto-indo-européenne continue de progresser. C'est la raison pour laquelle il est utile de comparer de temps en temps nos idées actuelles à propos des divinités avestiques avec ces panthéons génétiquement liés. Le présent article discute les principales divinités de ces trois panthéons. Son point focal porte sur l'équivalent avestique du groupe divin védique formé par le dieu d'orage tueur de dragon et ses aides, les jumeaux Nāsatyā et le héros humain Trita. Après avoir examiné les héros avestiques Θraēta(o)na, Kәrәsāspa- et le dieu Haoma d'une part, puis les démons Iṇdra et Nā̊ŋhaiθiia- d'autre part, il est soutenu que le réformateur Zarathustra ne repoussa pas tous les dieux hérités. Il refusa le culte du groupe divin entourant le dieu d'orage tueur de dragon, qui était incompatible avec ses propres idées sur le sacrifice.Le nom du dieu Ahura Mazdā est mentionné sur une tablette cunéiforme assyrienne dont le contenu pourrait bien remonter à la fin du deuxième millénaire BC. Cela confirme que le nom mais aussi l'idée même de ce dieu suprême étaient déjà nées avant l'époque de Zarathuštra.
[en] The reception by Western European critical community of Cervantes' works and mainly of Don Quixote was launched by Vida de Miguel de Cervantes Saavedra, by Gregorio Mayans y Siscar (1737). This paper explores the political and cultural context wherein the Mayans' text originates, the circumstances facilitating its publication in Spain one year before the London Quixote edition financed by lord Carteret, as well as the consequences of Mayans' intervention: the creation of Cervantine studies as a specific critical domain.

[fr] L'apparition de la Vida de Miguel de Cervantes Saavedra, par Gregorio Mayans y Siscar (1737), enclenche le processus de la réception cervantine par la communauté critique euro-occidentale. Cet article explore le contexte politico-culturel dans lequel trouve ses racines le texte de Mayans, les circonstances qui firent possible sa publication en Espagne un an avant l'édition à Londres du Quichotte financé par lord Carteret, ainsi que les conséquences culturelles de cette intervention de Mayans: la création du cervantisme comme champ spécifique d'étude.
[en] Michel Foucault's interest for Christianity is linked to the genealogy of the occidental forms of the government of self and others. Focusing on two courses Sécurité, territoire, population (1978) et Du gouvernement des vivants (1980), this article examines if Christianity and more broadly religion in general is a distinct kind of power. If the definition of pastoral power given in 1978 leads to a negative answer, it does not imply that Foucault ignores the major theological systems: these systems are constantly studied in relation to the reflexions, during the first christian centuries, upon the government of souls. But they are not "ideologies", they are "problematisations" of practices of the self. Religion is then a manifestation among others of the will to self-transformation that is inherent to all ethical care of the self. It has to be assessed as to its liberty and its new self-experience.

[fr] L'intérêt de Michel Foucault pour le christianisme s'inscrit dans une généalogie des formes occidentales de gouvernement de soi et des autres dont il constituerait la matrice. En se concentrant sur les cours Sécurité, territoire, population (1978) et Du gouvernement des vivants (1980), l'article cherche à déterminer si, dans christianisme tel que Foucault l'analyse, et plus généralement dans le phénomène religieux, il y a ou non des éléments spécifiques qui en feraient des pouvoirs distincts des autres. Si la définition proposée en 1978 du pouvoir pastoral contraint à répondre par la négative, cela ne veut pas dire que Foucault dédaigne les grands systèmes théologiques : ceux-ci viennent même constamment se nouer, dans le cours de 1980, à la réflexion des premiers siècles chrétiens sur la conduite des âmes. Mais leur rôle est de donner une forme singulière aux problèmes que l'actualité pose à une pratique de soi – annonçant ici la notion de " problématisation " – non d'imposer des solutions comme le feraient des " idéologies ". Le phénomène religieux est finalement pour Foucault une manifestation parmi d'autres de cette volonté de se transformer qui habite tout souci éthique de soi. Il convient donc d'en évaluer le coût et les gains en termes de liberté et d'expérience nouvelle de soi.
[en] Lidar remote sensing or airborne laser scanning has revolutionised archaeological prospecting, particularly under forest cover. Still little used in preventive archaeology, the first experiments were conducted on large linear operations. In 2008, a lidar flight was carried out as part of the construction of the second phase of the LGV Est Paris-Strasbourg. The contributions of this technique at various stages of the operation, but also its limitations, are presented here using the Moselle section of the route as an example.

[fr] La télédétection lidar ou scanneur laser aéroporté a révolutionné la prospection en archéologie, notamment sous couvert forestier. Encore peu utilisée en archéologie préventive, c'est sur de grandes opérations linéaires que les premières expériences ont été menées. En 2008, un vol lidar a ainsi été réalisé dans le cadre de la construction de la seconde phase de la LGV Est Paris-Strasbourg. Les apports de cette technique à différents stades de l'opération, mais aussi ses limites, sont ici présentés en prenant comme exemple le tronçon mosellan du tracé.
[en] Criminology arrived in Peru by the late 1880s, and with it the promise of both scientific explanations of crime and effective policies of crime control. As in Europe, Peruvian criminologists also debated the relative importance of biological and social factors in explaining crime tendencies. This article reviews the adoption and early developments of positivist criminology in Peru. It shows that the most radical versions of biological determinism were rejected by Peruvian criminologists in favor of a " social " interpretation of crime. But while some emphasized social injustice and poverty as central factors behind crime, most Peruvian experts paid closer attention to the cultural and " moral " traits of the lower groups, thus reinforcing the traditional view of crime as a moral phenomenon associated with certain racial, social, and occupational groups.

[fr] La criminologie, qui promettait à la fois une explication scientifique de la criminalité et des politiques criminelles efficaces, parvint au Pérou à la fin des années 1880. Les criminologues péruviens, à l'instar des européens débattirent de l'importance respective des facteurs biologiques et sociaux dans l'explication du penchant au crime. Cet article passe en revue l'acceptation et les premiers développements de la criminologie positiviste au Pérou. Il montre que les criminologues péruviens rejetaient les versions les plus extrêmes du déterminisme biologique en faveur d'une interprétation " sociale " de la criminalité. Mais tandis que certains d'entre eux mettaient l'accent sur les injustices sociales et la pauvreté comme causes principales du crime, la plupart des experts péruviens privilégiaient les traits culturels et " moraux " des classes inférieures renforçant ainsi la perception traditionnelle de la criminalité en tant que phénomène moral lié à certains groupes ethniques, sociaux ou professionnels.
[en] In French law, slums are described as "unhealthy" and "irreparable" areas. Since the 2000s, accommodation has been created to rehouse slum residents. Many solutions have been developed: slum clearance, in most cases, and sometimes rehousing in new accommodation. This housing has usually been short-term accommodation, such as cabins or temporary prefabricated buildings, which raises the question of how to explain the paradox of the governmental decision to rehouse the residents of irreparable slums in housing which is itself designed to be demolished. This analysis is based on a study conducted in Saint-Denis (Paris region, France) on the rehousing of the residents of the Hanul slum during the 2010s. We will analyse how the notion of irreparability applies to both slums and to the new housing offered to their inhabitants. Then, we will demonstrate how this way of dealing with slums simply further marginalises those rehoused in this way, by treating them as equally irreparable.

[fr] Selon la loi française, les bidonvilles sont qualifiés de locaux " insalubres et irrécupérables ". La réapparition des bidonvilles depuis les années 2000 a conduit les pouvoirs publics à développer des réponses : l'éradication simple, le plus souvent, et parfois le relogement de leurs occupants, dans des dispositifs généralement temporaires. Le développement de ces structures, faites de bungalows ou de préfabriqués éphémères, ne laisse pas d'interroger : comment expliquer ce continuum, le choix de l'administration de reloger des habitants issus de locaux irrécupérables, dans des logements eux-mêmes destinés à la démolition ? Pour répondre à cette question, nous nous appuyons sur une enquête qualitative réalisée à Saint-Denis (93) sur le relogement des habitants du bidonville du Hanul dans le courant des années 2010. Nous analysons d'abord en quoi la notion d'irrécupérabilité peut s'appliquer non seulement aux bidonvilles, mais aussi aux locaux mis à disposition pour le relogement de leurs habitants. Nous montrons ensuite comment ce type de relogement peut paradoxalement contribuer à l'exclusion des populations relogées en les rendant également " irrécupérables " aux yeux de leur environnement.
[en] Anthropology, born in the eighteenth Century following Europe's discovery of the so-called savages, defines itself contrary to philosophy, as empirical know-ledge of man. Compared to history, defined as empirical knowledge of man throughout time, anthropology aims to account for human diversity throughout space. Despite their obvious diversity, languages did not constitute an object of anthropological study until their cognitive diversity was recognized. Thus, Humboldt's comparative anthropology only became linguistic, or a study of the diversity of " world visions ", because of his discovery of the real otherness of the Basque language, following his stay in Paris. European anthropology must look beyond its deeply diachronie approach — the " savage ", the non-European considered temporally primitive – and discover the " fellow citizen "(Weltbürger) in him, his synchronic and spatial otherness, in order to become a truly anthropological linguistics.

[fr] L'anthropologie qui naît au xviiie siècle à la suite de la rencontre de l'Europe avec les soi-disant sauvages, se définit, contre la philosophie, comme une connaissance empirique de l'Homme. Face à l'histoire, comme connaissance empirique de l'Homme dans le temps, elle vise plutôt la diversité humaine dans l'espace. Les langues dont la diversité matérielle saute aux yeux ne seront pourtant objets anthropologiques que quand on reconnaîtra leur diversité cognitive. Aussi l'anthropologie comparée de Humboldt ne devient linguistique, étude de la diversité des " visions du monde ", que par la rencontre avec la profonde altérité du basque à la suite de son séjour parisien. Le projet anthropologique européen doit dépasser sa profonde diachronicité, le " sauvage ", ne plus considérer l'extraeuropéen comme primitif, et découvrir en lui le " concitoyen " (Weltbüger), l'altérité synchronique et spatiale, pour devenir linguistique vraiment anthropologique.
[en] Critics have often shown what Lorrain's 1897 novel Monsieur de Bougrelon owes to Barbey d'Aurevilly. But a close reading of the text, and particularly of its chapter iii dedicated to the Museum of Costumes in Amsterdam, reveals that the columnist-writer also takes the opportunity to celebrate his friend, the recently deceased Edmond de Goncourt whose books on fashions of the 18th Century he loved. Lorrain's chapter, written in shimmering prose and delighting in rare words, is thus an homage to the historian who had given a new life to the textile beauties of the Ancien Régime. But far from resurrecting, like Goncourt, these forgotten fashions, the novelist yields instead to a hallucinated melancholy. The Amsterdam Museum is for him rather a boudoir of the dead. And the chapter he writes can be seen as the funerary monument to the author of La Femme au xviiie siècle.

[fr] La critique a souvent montré ce que le roman M. de Bougrelon de Jean Lorrain doit à Barbey d'Aurevilly. Mais un examen rapproché du texte, et en particulier du chapitre iii consacré au musée des costumes à Amsterdam, révèle que l'écrivain-journaliste y célèbre autant Edmond de Goncourt, disparu six mois plus tôt, et dont il avait chéri les textes sur les modes du xviiie siècle. Dans une prose chatoyante et éprise du mot rare, il se livre à un hommage de l'historien qui avait su reconstituer les beautés du textile Ancien Régime. Mais là où ce dernier s'était livré à des résurrections, Lorrain, en auteur fantastique, cède à la pente d'une mélancolie hallucinée. Ce musée est pour lui un boudoir de mortes. Et c'est un tombeau poétique qu'il élève à l'auteur de La Femme au xviiie siècle.
[en] The crucial problem of representativeness of a sample when realizing a survey, is considered through getting the best chances to avoid getting cases too close to the boundaries of other groups. Using an example of spatial sample of communes in the sub-regions of a department we present in a bunch of combined processes, a calculated example on a spreadsheet, and formulas to weight the random sampling.

[fr] Le problème crucial de la représentativité d'un échantillon dans la réalisation d'une enquête est envisagé ici sous l'angle de la recherche des meilleures chances d'éviter d'obtenir des tirages proches des frontières d'autres groupes. À l'aide d'un exemple d'échantillonnage spatial de communes dans des sous-régions d'un département, on propose, dans un ensemble de démarches conjuguées, un exemple de pratique sur tableur, et les formules pour pondérer le tirage aléatoire.
[en] It is well known that the promotion of the bishop figure is of primary importance to gallicanism in general, and to Bossuet's gallicanism in particular. Strongly influenced by Dionysius'concept of hierarch, Bossuet's conception of episcopate shows some remarkable differences with this heritage: Indeed, Bossuet decreases the importance of the intermediate bodies (such as the priests, and most of all the deacons); he views the hierarchy as an authoritative relationship, and not as a transmission of knowledge; and he tends to emphasize the paradoxical nature of the bishop's situation, always oscillating between strengh and weakness.

[fr] La valorisation de la figure épiscopale revêt, on le sait, une importance décisive dans le gallicanisme en général, et dans le gallicanisme de Bossuet en particulier. Fortement marquée par le concept dionysien du hiérarque, la pensée de l'épiscopat développée par Bossuet fait cependant subir à cet héritage un infléchissement notable : minoration du rôle joué par les corps intermédiaires (en l'occurrence les prêtres, et surtout les diacres), interprétation de la relation hiérarchique comme une relation d'autorité plus que de transmission d'un savoir, importance accordée au statut paradoxal de l'évêque, oscillant entre force et faiblesse, majesté et humilité.
[en] In the previous issue of this journal Claire Silvant argued that late 19th century bimetallists identified themselves more closely with the endeavour of European monetary unification than their gold monometallic counterparts. I will argue that, if anything, the reverse was true. French gold monometallists were more supportive of European monetary unification.

[fr] Dans le numéro précédent de la revue, Claire Silvant défend l'idée que les bimétallistes de la fin du 19ème siècle s'identifiaient plus étroitement au projet d'unification monétaire européenne que les monométallistes. Dans ce commentaire, je conteste cette thèse et je défends la position contraire. Ce sont plutôt les monométallistes (étalon-or) qui soutenaient l'unification monétaire européenne.