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[en] In the past decades, located in the Sahel region, Burkina Faso has faced a series of " extreme " climatic events at a pace and scale never seen before. One can think of the recurrent droughts that happened in the past three decades, particularly in the years 1973-74 and 1983-84 that greatly affected the ecosystems as well as the agricultural systems of Burkina Faso. (Burkina Faso, 1999a) The desertification experienced by this country has had some important consequences on both its socioeconomic and biophysical worlds. In Burkina Faso, traditionnal medicine is a ancient heritage. Everyone uses this local, accurate and adapted type of medicine at one point or another. At the count of the impacts of the climate variation and change affecting the country, we can list the biodiversity loss as well as the migration of certain plant species to the south. These transformations in the environment have had some effects on the practice of traditionnal medicine and on the lifestyle of the people who either practice or use it. This paper, based on a qualitative study conducted with practitioners of traditional medicine, discusses the impacts of climate change and variability, the vulnerability of the population to these changes and the privileged adaptation strategies.

[fr] Au cours des dernières décennies, le Burkina Faso, pays du Sahel, a fait face à un enchaînement d'événements climatiques "extrêmes" d'une ampleur et d'une rapidité sans précédent. On peut penser notamment aux périodes de sécheresse des trois dernières décennies dont les années les plus touchées furent 1973-74 et 1983-84 et qui ont grandement affectés les écosystèmes ainsi que les systèmes de production burkinabés. (Burkina Faso, 1999a) La désertification que connaît le pays a de lourdes conséquences au niveau biophysique et socioéconomique. Au Burkina Faso, la médecine traditionnelle est un héritage millénaire. Tout un chacun a recours à cette médecine locale, fiable et adaptée à un moment ou à un autre. On compte au nombre des impacts des variations climatiques affectant le pays la perte de biodiversité ainsi que la migration vers le sud de certaines espèces végétales. Ces transformations de l'environnement ont des effets sur la pratique de la médecine traditionnelle, ainsi que sur le mode de vie des gens qui la pratiquent et l'utilisent. Ce travail, basé sur une étude qualitative menée auprès de praticiens de la médecine traditionnelle, expose les différents impacts de la variabilité et des changements climatiques, la vulnérabilité de la population à ces changements, ainsi que les stratégies d'adaptation privilégiées.
[en] A strong tradition of anthropological studies highlights how institutions tend to produce classifications and put in place a process of framing in which immigrant groups are identified in advance and are therefore constructed as objects of policy. These framings direct social interventions and shape the public perception of the Roma. This article is the result of ethnographic fieldwork conducted among Roma and non Roma Romanian immigrants in four neighbourhoods in Turin, Italy and in Caraș-Severin, their departure region in Romania. Research brought to light complex dynamics by examining some illustrative life stories. In response to the attitude of the institutions, the protagonists of these stories make strategic use of cultural features, exacerbating the difference, or hiding it with processes of mimicry. Some rediscovered their ethnicity, benefitting as "nomads" from special housing projects; some dealt with the features of identity in a "segregating" form; some, despite not having Roma ancestors, in Italy define themselves as "Gypsy", adopting the distinctive economic survival strategies of the Roma. This research study has shown how, in Italy and in Romania, the boundaries between identity categories are constantly negotiated.

[fr] Une forte tradition d'études anthropologiques souligne la façon dont les institutions ont tendance à produire des classifications et à mettre en place un processus d'encadrement dans lequel les groupes d'immigrants sont identifiés à l'avance et sont donc construits comme des objets de politique. Ces cadrages dirigent les interventions sociales et façonnent la perception publique des Roms. Cet article est le résultat d'une enquête ethnographique menée auprès de Roms et d'immigrés non roms roumains dans quatre quartiers de Turin, en Italie et à Caraş-Severin, leur région de départ en Roumanie. La recherche a dévoilé des dynamiques complexes en examinant certains récits de vie illustratifs. En réponse à l'attitude des institutions, les protagonistes de ces histoires utilisent stratégiquement des caractéristiques culturelles, exacerbant la différence, ou la cachant avec des processus de mimétisme. Certains ont redécouvert leur appartenance ethnique, bénéficiant en tant que " nomades " de projets spéciaux en matière de logement ; d'autres traitent des caractéristiques de l'identité d'une façon " ségrégationniste " ; d'autres encore, bien qu'ils n'aient pas d'ancêtres roms en Italie, se définissent comme des " Gitans " et adoptent des stratégies économiques de survie propres aux Roms. Cette étude montre comment, en Italie et en Roumanie, les frontières entre les catégories identitaires sont constamment négociées.
[en] These questions of the soldier Louis Cadoux poses when he arrives at Zeitenlik camp perfectly reflect what the majority of soldiers who suffer in Macedonia wonder. The insufficiency of preparation for a long‑running conflict against unexpected and well‑equipped adversaries is the essential character of the Gallipoli and Macedonian campaigns. On leaving for the East, French soldiers are diverted from their official function of defeating Germany, a function to which they have been largely conditioned. The combatant of the army of the East is a young man who is provided with the primary education of the Jules Ferry schools, what the press could teach him and clichés in force in France at the beginning of the 20th century. Thrown into a Balkan context of which he knows nothing, far from the German enemy he thinks he knows, he experiences a deep identity crisis in relation to the situation that is imposed on him and to which he must adapt. The essential foundation is the gap between a vision – wrong - of problems and Balkan peoples, and the realities found on the spot.

[fr] Les questions que se pose le soldat Louis Cadoux en arrivant au camp de Zeitenlik1 reflètent parfaitement ce que se demande la majorité des soldats qui souffrent en Macédoine. L'insuffisance de la préparation à un conflit lointain, mené contre des adversaires inattendus et bien équipés, est le caractère essentiel des campagnes de Gallipoli et de Macédoine. En partant pour l'Orient, les soldats français se sentent détournés de leur fonction officielle qui est de vaincre l'Allemagne, fonction à laquelle ils ont été largement conditionnés. Le combattant de l'armée d'Orient est un jeune homme qui est nanti de l'éducation primaire des écoles Jules Ferry, de ce que la presse a pu lui apprendre et des clichés en vigueur dans la France du début du xxe siècle. Jeté dans un contexte balkanique dont il ignore tout, loin de l'ennemi allemand qu'il croit connaître, il vit une profonde crise d'identité par rapport à la situation qui s'impose à lui et à laquelle il doit s'adapter. Le fondement essentiel en est le décalage entre une vision – erronée – des problèmes et des peuples balkaniques, et les réalités trouvées sur place.
[en] In 1726, the French pilgrim Guillaume Manier travelled to Compostela. After visiting the city, he went on travelling around Spain and visited Oviedo, Valladolid, Madrid, and Pamplona, among other cities. In 1736, he wrote a story in which he described this experience. The title of the story is Voyage d'Espangne. In the present study, we show that the vision of Spain reflected by Manier is very complete, and of high richness and variety. Manier does not only deal with aspects related to the worship of Santiago, he also uncovers himself as an unprejudiced narrator writing about Spain in an honest, and curious way. He reveals himself as willing to learn.

[fr] En 1726, le pèlerin français Guillaume Manier est allé à Compostelle. Après avoir visité cette ville, il continue son voyage en Espagne et passe par des villes comme Oviedo, Valladolid, Madrid et Pampelune, parmi d'autres localités. En 1736, il écrit un récit où il raconte cette expérience. Il s'intitule Voyage d'Espangne. Dans le présent travail, on veut montrer que la vision de l'Espagne que Manier reflète dans son œuvre est très complète, d'une grande richesse et variété. Il ne se borne pas à parler d'aspects liés au culte de saint Jacques. Il apparaît comme un narrateur sans préjugés sur l'Espagne, honnête et aussi curieux, désireux de connaissances.
[en] When the Northern Song dynasty 北宋 (960 - 1127) fell, the population fled the capital Kaifeng 開封. Meng Yuanlao 孟元老, in exil he also, describes in his Dongjing menghua lu 東京夢華錄 (Notes on the Splendor of Dreamed Kaifeng) the details of Kaifeng city life, since the beauty and prosperity of the city have become a nostalgic dream. Based on this text, we will first present the urban organization of Kaifeng at the end of the 11th and the beginning of the 12th century and then focus on the different alcohol sale places visited by all people of the city.

[fr] À la chute de la dynastie des Song du Nord 北宋 (960 - 1127), la population fuit la capitale Kaifeng 開封. Contraint lui-aussi à un exil forcé, Meng Yuanlao 孟元老 décrira dans son Dongjing menghua lu 東京夢華錄 (La chronique de la splendeur rêvée de la Capitale orientale) les détails de la vie urbaine de Kaifeng dont la beauté et la prospérité sont devenues un rêve nostalgique. Se basant sur ce texte, nous présentons l'organisation urbaine de Kaifeng à la fin du XIe et au début du XIIe siècle avant de nous intéresser aux différents lieux de la ville proposant une grande variété d'alcools.
[en] Marriages in the fātiḥa amount to a synthesis between the Islamic matrimonial rules and the social uses that are made of them among the French Muslims. They allow them to combine family principles and injunctions, with aspirations corresponding to the predominant increasing usages in France. Although they might be considered as equivalent to well-known legal categories, like "concubinage" or engagement, French law recognizes marriages in the fātiḥa only if these are celebrated after the civil marriage, which remains, for a very large majority of Muslims, the act that actually seals marriage.

[fr] Les mariages à la fātiḥa, constituent le fruit d'une synthèse entre les normes matrimoniales islamiques et les usages sociaux qui en sont faits chez les musulmans de France. Ils leur permettent de combiner des principes et des injonctions familiales avec des aspirations correspondant aux usages majoritairement en cours en France. Bien qu'ils puissent faire potentiellement l'objet de retraductions dans certaines de ses catégories juridiques, celles du concubinage ou des fiançailles, le droit français ne les reconnaît que s'ils sont célébrés postérieurement au mariage civil, ce dernier restant, chez une très large majorité de musulmans, l'acte qui scelle véritablement le mariage.
[en] This article addresses pupils' school work outside school and presents findings stemming from pieces of fieldwork conducted in the classroom, at home and in homework support services. Developing a sociological perspective that pays close attention to the didactic stakes of learning processes, the paper analyses circulation of knowledge from school to outside school and stresses how " outsourcing " of pupils' work shapes inequalities in learning activities.

[fr] Cet article s'intéresse au travail hors la classe des élèves et présente les résultats de recherches conduites en classe, à la maison et dans un dispositif d'aide aux devoirs. Développant une approche sociologique soucieuse de s'articuler aux enjeux didactiques des apprentissages, il se propose d'analyser la circulation et la transformation des savoirs entre l'école et son " extérieur " et de mettre en évidence les processus de construction des inégalités d'apprentissage qui sont à l'œuvre dans l'externalisation du travail des élèves.
[en] With its double location in Paris and in London, Charles Dickens's novel, A Tale of Two Cities has to be understood through the contemporary non-fictive British writings that judge the French Revolution according to the standards established by English History. Because of the numerous intellectual exchanges between France and Britain and the mutual influence both historical schools had on each other, it would be erroneous to consider the picture that they give of the 1789 as purely gallophobic. Charles Dickens and Archibald Alison, famous Scottish historian of the time, who wrote History of Europe from the Commencement of the French Revolution to the Restoration of the Bourbons in 1815 nearly at the same time as Carlyle's History of the French Revolution, depict the Terror as a French illness. However, thanks to the parallels these writers establish between the two sister nations, the catastrophic events equally appear as a possible and understandable outcome for centuries of oppression. If Alison sets forth the miracle of English liberty, Dickens is more circumspect and questions the picture of England as an ideal and happy land.

[fr] Avec sa double localisation en France et en Grande Bretagne, le roman de Charles Dickens A Tale of Two Cities doit être lu à la lumière des écrits non-fictifs britanniques qui jugent la révolution française de1789 à l'aune de l'histoire anglaise. En effet, en raison des nombreux échanges intellectuels entre ces deux nations, de l'interpénétration des écoles historiques britanniques et françaises, il serait erroné de conclure à des représentations de nature purement gallophobes. Charles Dickens, comme Archibald Alison, grand historien écossais contemporain de Thomas Carlyle, et auteur d'une histoire monumentale sur l'Europe de la Révolution à la Restauration des Bourbons, représentent certes la Terreur comme une maladie française, mais la Révolution, par les nombreux parallèles qu'ils établissent entre les deux nations, émerge également comme un aboutissement possible et compréhensible de siècles d'oppression. Si Alison met en avant le miracle de la liberté anglaise qui a préservé le pays de tels débordements, Dickens, plus circonspect, interroge l'image de l'Angleterre comme terre préservée et bienheureuse.
[en] This article characterises, on the basis of D'Alembert's article ÉRUDITION, the type of scholarly practice to which the musical articles written by Jean-Jacques Rousseau bear witness. The visits he made to the Bibliothèque du Roi are the occasion for the meeting of two erudite eras, of which Claude Sallier, who had been the guardian of the Bibliothèque since 1726 and a privileged interlocutor of the encyclopaedists, represents the earliest form. By reconstructing the knowledge and methods of textual analysis of a librarian whose singular ﬁgure had already fallen into disuse by the time of the Encyclopédie, we will determine, through an example of musical theory, what the exchanges between the contributors and the scholars of the Bibliothèque du Roi allow us to understand about the erudition speciﬁc to Diderot and d'Alembert's enterprise.

[fr] Cet article s'attache à caractériser, à partir de l'article ÉRUDITION de d'Alembert, le type de pratique érudite dont témoignent les articles musicaux rédigés par Jean-Jacques Rousseau. Les visites qu'il fit à la Bibliothèque du Roi sont l'occasion de la rencontre entre deux époques de l'érudition, dont Claude Sallier, garde des Imprimés depuis 1726 et interlocuteur privilégié des encyclopédistes, représente la forme la plus ancienne. En reconstituant le savoir propre et les méthodes d'analyse textuelle d'un bibliothécaire dont la figure singulière était déjà tombée en désuétude à l'époque de l'Encyclopédie, il s'agit de déterminer, par un exemple de théorie musicale, ce que les échanges entre les contributeurs et les anciens érudits permettent de comprendre de l'érudition propre à l'entreprise de Diderot et D'Alembert. "
[en] The deep faith of Renoir, Monet, Pissarro and Sisley in progress, their positivist view, enable them to give a very optimistic view of the Parisian urban space. These " pioneers of modernity ", the first to represent the scenes of contemporary life, are probably the last to believe in a smooth evolution.Like Degas and Manet, Caillebotte, history has proven, is more lucid. In his paintings, the capital of France is not a space saturated with communication or loitering crowds on the boulevards but a vacuum where walkers are strangers to each other. Collision and heterogeneity of urban areas, the inability to give a unified image, the feeling of dizziness, contradict the apparent regularity of the urban order. Caillebote's work allows us to see the signs yet discrete of inhumanity of modern cities. The melancholy of his paintings indicates that the modernity of the city transformed by Haussmann is already seen with a nostalgic look.

[fr] La foi profonde de Renoir, Monet, Pissarro et Sisley dans le progrès, leur vision positiviste, leur permettent de donner une image parfaitement optimiste de l'espace urbain parisien. Ces " pionniers de la modernité ", les premiers à représenter sereinement des scènes de la vie contemporaine, sont probablement aussi les derniers à croire en une évolution sans heurts.À l'instar de Degas ou Manet, Caillebotte est, l'histoire nous l'a prouvé, plus lucide. Le Paris qu'il figure n'est pas un espace saturé de communications ou de foules qui flânent sur les boulevards mais un vide où évoluent des inconnus, étrangers les uns aux autres. La collision et l'hétérogénéité des espaces urbains, l'impossibilité d'en donner une image unifiée, le sentiment de vertige contredisent l'apparente régularité de l'ordre urbain. L'œuvre de Caillebotte nous permet ainsi de percevoir les signes encore discrets de l'inhumanité des métropoles modernes. Le caractère mélancolique de ses toiles indique que la modernité de la ville haussmannienne est déjà perçue avec un regard nostalgique.
[en] A copper engraving by Jacques Callot summed up the identity of pilgrims in the early modern period by insisting on its static nature. However, in reality the situation was more complex. Pilgrimage had always been a break with from daily routines. But in the early modern period, and in particular during the era of controversies (1560-1660), the geography of pilgrimages changed and sanctuaries close to the frontiers of Catholic lands became more prestigious. At a time when the absolutist state continued its development as best it could, the monarchy – alongside the elites – became increasingly present at such sites. Simultaneously, the Catholic Reformation that followed the Council of Trent allowed an internalisation of spiritual life. This was the case for Notre-Dame-des-Ardilliers in Saumur, as in many other places. Thus, the Catholic Reformation transformed the image of pilgrims during the Ancien Régime. The pre-Christian rites survived, but the Catholic spiritual revolution between 1590 and 1620 – stimulated by the rise of Protestantism in places such as Saumur, helped change the notoriety of the pilgrimage: a place of shared devotion, it rose to the level of the elites of the 17th century, becoming a spiritual retreat.

[fr] Une gravure sur cuivre de Jacques Callot résume l'identité des pèlerins de l'époque moderne, en insistant sur son aspect statique. Pourtant, la réalité est plus complexe. Certes de tout temps le pèlerinage est une rupture avec le quotidien, pour marcher vers un sanctuaire où l'on espère obtenir un bienfait. Mais à l'époque moderne, en particulier au temps des controverses (1560-1660), la géographie des pèlerinages change et les sanctuaires des frontières de catholicité augmentent leur rayonnement. Au moment où l'État absolutiste poursuit sa construction avec les moyens restreints dont elle dispose, la monarchie y est plus présente, et les élites l'accompagnent. À la même époque la réforme catholique issue du concile de Trente permet une intériorisation de la vie spirituelle. Tel est le cas à Saumur de Notre-Dame-des-Ardilliers, comme dans d'autres endroits. Ainsi le temps de la réforme catholique aura beaucoup changé l'image des pèlerins de l'Ancien Régime. Certes les rites préchrétiens continuent d'exister, mais la révolution spirituelle catholique des années 1590-1620, stimulée par l'essor du protestantisme dans des lieux comme Saumur, a permis au pèlerinage de changer de statut : d'une dévotion partagée, elle se hisse au rang des élites au xviie siècle, et devient un temps de retraite spirituelle.
[en] The paper explains the meaning and function of concepts like "décadence" and "dilettantism" in the context of Thomas Mann's Betrachtungen eines Unpolitischen. In this frame the influence of the French critic Paul Bourget and of the Viennese essayist Hermann Bahr are highlighted. With reference to the fact that the Betrachtungen account for a cultural fresco with polemical intention, the illustration of what Thomas Mann understands for art is closely connected to how critique is understood and exerted by an artist – by the artist Thomas Mann at the beginning of the 20th century. Read in this perspective, the Betrachtungen eines Unpolitischen represent both the upshot of Mann's artistic and critical attitude of the previous time and the workshop for a new attitude based on emancipation and engagement. The thesis to argue is that criticism expressed against the modernity and the western civilization, that constitutes the critical core of Mann's war essay, supplies the artist with intellectual and faith resources for overcoming the decadence and the common tendencies to cultural downfall.

[fr] Cette contribution explique la signification et la fonction de concepts tels que " décadence " et " dilettantisme " dans le contexte des Betrachtungen eines Unpolitischen (Considérations d'un apolitique), texte que Thomas Mann écrivit pendant la Première Guerre mondiale. Dans ce cadre, l'influence de Paul Bourget et d'Hermann Bahr est mise en évidence. Considérant que les Betrachtungen représentent une fresque culturelle aux intentions polémiques, la description de ce que Thomas Mann entend par art, est strictement liée à ce qu'il entend par critique – à savoir la critique exercée par l'artiste, et en particulier par l'artiste Thomas Mann au début du xxe siècle. Dans cette perspective, les Betrachtungen représentent à la fois le résultat de certaines postures culturelles et artistiques que Mann cultiva les années précédentes, et le laboratoire où de nouvelles attitudes comme l'émancipation et l'engagement se préparent. Nous soutenons que la critique de la modernité et de la civilisation occidentale, qui constitue le message central des Betrachtungen, fournit à l'artiste des arguments pour dépasser la décadence et les tendances au déclin culturel qu'il avait dénoncées auparavant.