BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Based on participant observation in the social and medico-social sector, we examined the transformation of an information system with a particular focus on the properties of technical objects. For us, these technical objects, comparable to those used in profit-making organizations, are at odds with an activity deemed to be of public utility but with an ethical and social dimension. This unwanted push, this "digital surge" (Flipo, 2020) could just as easily be the pillar of a managerial overhaul of the organization as it could be a submission of the latter to software publishers and IT management companies, who ultimately retain control over the tools they promote.

[fr] À partir d'une observation participante dans le secteur social et médico-social, nous avons abordé la transformation d'un système d'information avec une attention particulière accordée aux propriétés des objets techniques. Ces derniers, comparables à ceux implantés dans des organisations à but lucratif, entrent pour nous en contradiction avec une activité jugée d'utilité publique à dimension éthique et sociale. Cette poussée non désirée, ce " déferlement numérique " (Flipo, 2020) a pu aussi bien être le pilier d'une refonte managériale de l'organisation qu'une soumission de cette dernière aux éditeurs de logiciels et aux entreprises de gestion informatique qui conservent in fine le contrôle sur les outils dont ils font la promotion.
[en] The current discourse on institutional research evaluations has been shaped by a dominant thesis. As an externally initiated form of performance monitoring, evaluations are considered to be both the expression of and drivers of a comprehensive deprofessionalization of the academic profession. Both evaluating and evaluated researchers assume they will have to adjust their value and evaluation systems in keeping with external benchmarks. Our empirical analysis of evaluation processes at a microlevel contrasts with this thesis, and shows that the academic profession's central values persist, and continue to structure the ways in which the profession makes decisions and acts. One of these values is that evaluations should not just serve to monitor performance and sanction, but instead provide collegial consultancy and feedback. But how is consultancy possible in a performance-monitoring context whose consequences are potentially serious? We address this question by analyzing the decisions and actions of evaluating and evaluated researchers in the context of the German Leibniz Association's evaluation procedure.

[fr] Le discours actuel sur les évaluations institutionnelles de la recherche s'est construit autour d'une thèse dominante : en tant que contrôle de la performance initié par l'extérieur, les évaluations sont considérées comme l'expression, et le moteur, d'une déprofessionnalisation globale de la profession académique. Les évaluateurs comme les chercheurs évalués supposent qu'ils devront ajuster leurs systèmes de valeurs et d'évaluation à des critères externes. Notre analyse empirique des procédures d'évaluation à un niveau microsociologique se distance de cette thèse, et montre que les valeurs centrales de la profession académique persistent, et continuent à structurer la prise de décision et les actions de celle-ci. Une de ces valeurs stipule que les évaluations ne sont pas seulement au service du contrôle de la performance et de la sanction, mais qu'elles apportent les conseils de collègues. Mais comment le conseil est-il possible dans un contexte de contrôle de la performance, dont les conséquences sont potentiellement graves ? Nous répondons à cette question en analysant les décisions et les actions d'évaluateurs, et de chercheurs évalués, dans le cadre de la procédure d'évaluation des instituts de recherche allemands de l'Association Leibniz.
[en] Research Framework: The article offers an overall thinking on French family policy, its history, discourses, objectives and theoretical interpretations.Objectives: It seeks to establish that a reading from its contemporary point of departure reveals that French family policy has put children, and not primarily the family, at the center of its concerns.Methodology: A secondary analysis of major texts dealing with this family policy, as well as a synthesis of the author's work, provide the methodological substrate adopted for this text. A shift in analytical focus and a renewed understanding of the wide range of socio-ideological debates and public policies support the overall approach. Results: It emerges that the historical and discursive variation of French family policy is, more or less explicitly, based on one invariant: the child. This is because the child presides over a conception of the child as a good of the nation, at the level of the republican state that post-revolutionary France has adopted. The family thus acts by delegation, and the State takes its place in case of failure or need. Conclusions: Contributing to the satisfaction of the needs of the child in his or her family is not only the initial objective of family policies but also their current objective.Contribution: It is therefore to the re-reading of French family policy, in the light of the social valorization of the child proclaimed by many countries, that the article commits.

[fr] Cadre de la recherche : L'article propose une réflexion d'ensemble sur la politique familiale française, sur son histoire, ses discours, ses objectifs et les interprétations théoriques qui en découlent.Objectifs : Il cherche à établir qu'une lecture depuis son actuel point d'aboutissement révèle que la politique familiale française a mis au centre de ses préoccupations l'enfant.Méthodologie : Une analyse secondaire de textes majeurs traitant de cette politique familiale ainsi qu'une synthèse des travaux de l'auteur, fournissent le substrat méthodologique adopté pour ce texte. Un décentrement du regard analytique et une compréhension renouvelée du large éventail des débats socio-idéologiques et des politiques publiques, soutiennent l'ensemble de la démarche.Résultats : Il en ressort que la variation historique et discursive de la politique familiale française se fait, de manière plus ou moins explicite, autour d'un invariant : l'enfant. Ce, parce que lui préside, au niveau de l'État républicain dont s'est dotée la France post-révolutionnaire, une conception de l'enfant comme bien de la Nation. Progressivement au cours du XXe siècle, la famille agit ainsi par délégation, et l'État se substitue à elle en cas de défaillance ou de besoin. Conclusions : Ainsi, contribuer à la satisfaction des besoins de l'enfant dans sa famille est non seulement l'objectif initial des politiques familiales mais aussi son objectif actuel.Contribution : C'est donc à la relecture des politiques familiales françaises, à l'aune de la valorisation sociale de l'enfant proclamée par de nombreux pays, qu'engage l'article.
[en] Courbet painted the Three Bathers in 1865-68, but was unable to finish his composition before moving to Switzerland to live in exile. The painting remained in Paris and was donated by Juliette Courbet to the Petit Palais in 1909. What is distinctive about this work is that it was painted on paper in oil paint and was enlarged during its execution. Restored in 1973, then remounted on new canvas in 1977, it underwent another restoration in 2014. This work on the pictorial layers was preceded by a study conducted at the C2RMF that provided information about the genesis and development of the painting: what started out as a figure of an odalisque in a horizontal format turned into a three-figure composition in a vertical format. The restoration of the pictorial layers completed in 2014 at the Petit Palais furnished an opportunity to examine Courbet's painting technique more closely, to compare it to other paintings by the artist and to render its intrinsic quality by respecting its unfinished character.

[fr] Courbet a peint les Trois baigneuses vers 1865-1868, sans pouvoir achever sa composition après son départ en exil en Suisse. L'œuvre, restée à Paris, est entrée dans les collections du Petit Palais en 1909 grâce à une donation de Juliette Courbet. Ce tableau présente la particularité d'être peint à l'huile sur papier et d'avoir été agrandi en cours d'exécution. Restauré en 1973, puis marouflé sur une nouvelle toile en 1977, il a fait de nouveau l'objet d'une intervention en 2014. Ce travail sur la couche picturale a été précédé d'une étude au C2RMF qui a permis de mieux comprendre la genèse de l'œuvre et son évolution : d'une figure d'odalisque présentée sur un format horizontal, elle est devenue une composition à trois personnages, en format vertical. La restauration de la couche picturale menée en 2014 au Petit Palais a été l'occasion d'examiner de plus près la technique picturale de Courbet, de la confronter à d'autres peintures de l'artiste et d'en restituer la qualité intrinsèque en respectant son caractère inachevé.
[en] Can we consider māori mummified tattooed heads dating from the eighteenth century as "things"? How museum objects are transformed in ancestral remains? Mélanie Roustan follows the physical and symbolic trajectory of the "māori heads" (toi moko) given to New Zealand after being kept for several centuries in the collections of museums in France. Taking as anchor the restitution ceremony held January 23, 2012 at the Quai Branly Museum in Paris, and by tracing the trajectory of French toi moko, the author addresses this "reversal of things" from an anthropological point of view on material culture: the change in their legal status, the ritual of their departure, as a start to the first time a cultural, social and political takeover. The movement in space of these mummified tattooed heads is also a paradigm shift: from the universalist rhetoric of heritage to the affirmation of aboriginal rights. But the involvement of the Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa questions the scope of this return as "reversal".

[fr] Peut-on considérer des têtes tatouées momifiées māori datant du xviiie siècle comme des " choses " ? Comment, d'objets de musée, (re)deviennent-elles restes ancestraux ? Mélanie Roustan rend compte du parcours, physique et symbolique, des dites " têtes māori " (toi moko), remises à la Nouvelle-Zélande après avoir été conservées plusieurs siècles au sein des collections des musées de France. En prenant comme point d'ancrage la cérémonie de restitution qui s'est tenue le 23 janvier 2012 au musée du quai Branly, à Paris, et en retraçant la trajectoire française des toi moko, l'auteur s'essaie à une anthropologie par la culture matérielle de ce " retournement des choses ", de la modification de leur statut légal à la ritualisation de leur départ, premier temps d'une réappropriation culturelle, sociale et politique. Le déplacement dans l'espace de ces têtes momifiées et tatouées est aussi un changement de paradigme : de la rhétorique patrimoniale universaliste (française) à l'affirmation des droits autochtones (internationaux). Mais leur prise en charge par le Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa interroge la portée de ce retour en tant que " retournement ".
[en] By means of a typology of "attitudes towards space and time", the authors evaluate the suitability of various modes of transport in terms of the limitations of people who live with children under the age of twelve and who travel on a daily basis in Brussels. The study underlines the shortcomings of public transport, in particular regarding those for whom time management is especially important (for themselves or for the well-being of the children who accompany them). In order to meet the needs of a public who are often stressed, in a hurry and worried, the authors suggest that the transport service must be humanised in order to make life easier for users, rather than expecting them to acquire more and more technical skills to make use of the tangled networks and adapt to the offer. In this respect, improvements in the comfort, equipment and accessibility at stops and points of modal and intermodal change are particularly important and all too rare in Brussels. More generally, the authors assess the attractiveness of public transport by considering the different stages of life of users and the many ways they organise their daily activities. They also insist on the contribution which public transport may make to the necessary synchronisation of urban temporalities.

[fr] A l'aide d'une typologie des " attitudes spatio-temporelles ", les auteurs évaluent l'adéquation des divers modes de transport aux contraintes des personnes vivant avec des enfants de moins de douze ans et se déplaçant quotidiennement à Bruxelles. L'étude souligne les faiblesses du transport public, en particulier vis-à-vis de ceux pour qui la maîtrise du temps est particulièrement importante (que ce soit pour eux-mêmes ou pour le bien-être des enfants qui les accompagnent). Pour répondre aux besoins de ce public souvent stressé, pressé et inquiet, les auteurs suggèrent d'humaniser davantage le service de transport afin de faciliter la vie de l'usager, plutôt que d'attendre de celui-ci toujours plus de compétences pour maîtriser l'enchevêtrement des réseaux et s'adapter à l'offre. Améliorer le confort, l'équipement et l'accueil aux arrêts et aux pôles d'échanges modaux et intermodaux est à cet égard particulièrement important et trop rare à Bruxelles. Plus généralement, les auteurs invitent à réfléchir à l'attractivité du transport public en prenant en compte les différents stades du cycle de vie des usagers et la multiplicité des types d'organisation quotidienne. Ils insistent aussi sur la contribution que les transports peuvent apporter à une nécessaire synchronisation des temporalités urbaines.
[en] Interrogation in French of Joan of Arc reached us in the manuscript of Urfé (BnF ms. lat. 8838) and the manuscript of Orléans (Orleans BM 518), which are copies of copies of the French minute developed in 1431 by Guillaume Colles and Guillaume Manchon (notary of officiality of the archbishop of Rouen). Both texts are broadly similar in content, although sometimes significantly different. They are mainly different in their linguistic form. The manuscript of Urfé is close to the tradition of the text of 1431: its language, spellings are archaic and dialectally marked, revealing a Norman writer or transcriber. The writer of the manuscript of Orleans, who copied the text for a French nobleman, got rid of its Norman dialecticisms and adapted it for suitable oral and written language habits of its time. The author wrote in a language already close to modern French. It has sometimes been hypothesized that the manuscript of Orléans was written before Urfé's one. One linguistic study is categorically opposed to that conclusion.

[fr] Les interrogatoires en français de Jeanne d'Arc nous sont parvenus dans le manuscrit d'Urfé (BnF ms. lat. 8838) et le manuscrit d'Orléans (BM Orléans 518), qui sont des copies de copies de la minute française mise au point en 1431 par Guillaume Colles et Guillaume Manchon (notaire de l'officialité archiépiscopale de Rouen). Les deux textes sont globalement proches par le contenu, bien qu'ils présentent parfois de notables différences. Ils sont surtout différents par leur forme linguistique. Le manuscrit d'Urfé se situe dans la tradition du texte de 1431 : sa langue, ses graphies sont archaïques et marquées dialectalement, révélant un rédacteur ou un copiste normand. Le rédacteur du manuscrit d'Orléans, qui a copié le texte pour un grand seigneur français, l'a débarrassé de ses dialectalismes normands et adapté aux habitudes langagières orales et écrites de son temps : il présente un état de langue déjà proche de celui du français moderne. On a pu parfois émettre l'hypothèse d'une antériorité dans le temps du manuscrit d'Orléans par rapport à celui d'Urfé. Une étude linguistique s'y oppose catégoriquement.
[en] Bernanos is often seen as close to Action Française, if not as a Maurrassian writer par excellence. In fact, even if he was indeed a staunch Maurrassian in his youth, writing regularly in L'Avant-Garde de Normandie in 1913-1914 and remaining close to AF when Sous le soleil de Satan was published and Action Française condemned by the Vatican (1926-1927), he broke away from Maurras in 1932, which reveals how vastly estranged he became from the royalist movement. It is thus logical that Bernanos came to talk about the "betrayal of Maurrasism", which was guilty of dubious affinities towards dictatorships at the time of Munich and the Spanish War. His seeming Maurrasism may be viewed as resulting from a misunderstanding. The truth is that Bernanos, both as a novelist and as a polemical writer, dedicated much of his energy against Action Française and outside of the movement. Bernanos was at loggerheads with the Maurrassian vision of history, because he always opted for the Romanticism of his personal fight against the positivism of political reason and opposed the "Christless Catholicism" of Maurrasism out of personal faith in the Gospel. He built his career as a writer upon a spiritual quest which is foreign to the ideas and values of Action Française.

[fr] On voit habituellement en Georges Bernanos un écrivain très proche de l'Action française, si ce n'est l'écrivain maurassien par excellence. En réalité, s'il fut en effet maurrassien convaincu dans sa jeunesse, journaliste militant à L'Avant-Garde de Normandie en 1913-1914, proche du mouvement à l'époque de Sous le soleil de Satan et de la condamnation de l'Action française par le Vatican (1926-1927), sa rupture avec Maurras en 1932 révèle toute la distance qui le sépare en profondeur du mouvement royaliste. Il est logique que Bernanos en vienne à condamner la " trahison du maurrassisme ", coupable de complaisance envers les dictatures conquérantes, au temps de Munich et de la guerre d'Espagne : son maurrassisme apparent résultait d'un malentendu. La vérité, c'est que le romancier et polémiste a déployé l'essentiel de son œuvre contre l'Action française et hors de l'Action française. Opposé à la vision maurrassienne de l'Histoire parce qu'il a toujours choisi le romantisme de l'aventure personnelle contre le positivisme de la raison politique, opposé au " catholicisme sans Christ " de la France maurrassienne au nom même du Dieu de l'Évangile, il a bâti son œuvre d'écrivain sur une quête spirituelle qui est restée totalement étrangère, en définitive, aux idées et aux valeurs de l'Action française.
[en] In France, the re-emergence of the notion of dangerousness in the process of law-making (Act on the retention of safety and the declaration of criminal irresponsibility due to mental disorder, 25 February 2008; Act of August 10, 2007 strengthening the fight against recidivism from adults and minors) makes it necessary to elaborate on the objectives of political actors. The aim of this article is to analyse the social construction of this notion through the criminological discourse at the end of the XIXth century. The Third Republic is preoccupied by the question of recidivism, fears degenerescence and birth rate decline, and is seduced by another notion emerging at this time: eugenics. Contemporary lawmaking reactivates a historical heritage based on extreme usages that have been made of these concepts. Based on a socio-historical approach, this article offers elements which help to understand the mechanisms of governance in a republican society, as well as the influence of these mechanisms in the production of these legal, political, moral and societal norms.

[fr] En France, la réapparition du caractère de dangerosité dans l'élaboration de lois pénales (Loi relative à la rétention de sûreté et à la déclaration d'irresponsabilité pénale pour cause de trouble mental du 25 février 2008, loi du 10 août 2007 renforçant la lutte contre la récidive des majeurs et des mineurs) amènent à s'interroger sur les orientations choisies par le pouvoir politique et à revenir sur la construction de cette notion telle qu'elle est apparue, à travers le discours criminologique à la fin du XIXème siècle. La IIIème République est préoccupée par la question de la récidive, hantée par la dégénérescence et la dénatalité, et séduite par une autre notion émergente et proche : l'eugénisme. Légiférer sur la dangerosité aujourd'hui réactive un héritage historique dont ne peut occulter les usages politiques extrêmes qui y été liés Nous voudrions ici, à partir d'une démarche socio-historique, proposer des éléments qui participent à une analyse des mécanismes de gestion de l'ordre dans la société républicaine et ses manifestations à travers la production des normes juridiques, politiques, morales et sociales.
[en] Studying the various stages of the Crotty v. An Taoiseach case and discussing its implications, this article examines the question of Irish sovereignty in the context of developing European Communities. As the courts were required to decide on the constitutionality of Title III of the Single European Act — which provides for the coordination of member States' foreign policies — the political class was reminded both of the rights of the electorate and of the risks which the treaty may entail.

[fr] Partant d'un examen détaillé des étapes du procès de Crotty contre le premier ministre et de ses implications, cet article étudie la question de la souveraineté irlandaise face à une Communauté Européenne en plein essor. Comme les tribunaux étaient appelés à se prononcer sur la constitutionnalité de l'article III de l'Acte Unique (qui prévoit la coordination de la politique étrangère des états membres), la classe politique s'est vue rappeler à la fois les droits de l'électorat et les risques potentiels du traité.
[en] In a world of increased circulation of knowledge due to the development of communication networks, where speech tends to impose itself without any questioning of the legitimacy or the credibility of its author, the problem of the place given to the voice of the Humanities and the Social Sciences scholar in this more or less organized concert of voices becomes all the more important. We must ask: (1) what is a critical discourse? Is it an integral part of the Social Sciences and the Humanities or is it characteristic of a specific discipline? (2) What does it finally mean "to interpret" in the Humanities and the Social Sciences? Should this activity remain within a given discipline or should it be subject to a series of comparisons? (3) What discursive roles can the scholar hold in a situation where he is required to transfer his knowledge to laymen and how can he avoid confusing them? (4) Finally, what are the possible stances for the scholar with regard to these diverse activities? This paper's aim is to try answering such questions, from the personal perspective of a scholar who wishes to convey his own experience.

[fr] Dans un monde où, par le fait d'une circulation accrue des savoirs en raison du développement des réseaux de communication, la parole tend à s'imposer sans que l'on s'interroge sur la légitimité et la crédibilité de son auteur, la question de la place du chercheur en sciences humaines et sociales dans ce concert plus ou moins ordonné de voix se pose avec acuité. Cette question oblige à s'interroger sur : (1) qu'est-ce qu'un discours critique ? Est-il constitutif des sciences humaines et sociales ou spécifie-t-il un courant disciplinaire particulier ? (2) Qu'est-ce qu'interpréter comme moment ultime de la démarche en sciences humaines et sociales ? Cette activité doit-elle rester interne à une discipline ou doit-elle passer par une série de comparaisons ? (3) Quels rôles discursifs peut tenir le chercheur qui se trouve en situation d'avoir à transmettre son savoir à des non spécialistes, et comment éviter de les confondre ? (4) Enfin, quelles sont les postures possibles du chercheur au regard de ces diverses activités ? C'est à ces questions qu'on essaye de répondre ici, du point de vue d'un chercheur qui tente de livrer sa propre expérience.