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[es] Las políticas educativas en Francia tienen como objetivo motivar a los padres a desempeñar un papel activo en el apoyo a sus hijos en la escuela o en un sentido más amplio, a involucrarse para mejorar la relación escuela-familia. Sin embargo, los padres de alumnos migrantes e inmigrantes todavía no tienen las competencias requeridas cuando el idioma de la escuela es poco conocido o totalmente desconocido. Estas mismas políticas fomentan que se tenga en cuenta el paisaje lingüístico plurilingüe formado por la diversidad de públicos en un buen número de escuelas. Así, para apoyar su participación en la educación de sus hijos y aprender francés, se organizan talleres de apoyo a los padres de los hijos en determinadas escuelas como OEPRE (Abrir la Escuela a los Padres para el éxito de los hijos) o fuera de la escuela como los ASL parentalité (Talleres Sociolingüísticos), invitando a los padres a descubrir el entorno escolar que a veces rima con aprensiones. En este artículo, fruto de un trabajo de investigación más amplio, preguntamos a los padres de alumnos migrantes e inmigrantes que participan en estos talleres para que se expresaran sobre las auto representaciones lingüísticas, llevando como resultado el sentimiento de que su lengua, minoritaria, no se aprecia. También recopilamos el punto de vista de los formadores con respecto a las prácticas lingüísticas en aulas multilingües de alumnos adultos. Finalmente, analizamos las diferentes actividades que potencian las identidades lingüísticas para una escuela inclusiva y una coeducación exitosa.

[fr] Les politiques éducatives en France tendent à appeler les parents à jouer un rôle actif dans l'accompagnement scolaire de leurs enfants ou dans un sens plus large à s'impliquer afin d'améliorer la relation école-famille. Or, les parents d'élèves migrants et immigrés sont pris au dépourvu lorsque la langue de l'école est peu connue ou totalement inconnue. Ces mêmes politiques encouragent à prendre en compte le paysage linguistique multilingue formé par la diversité des publics d'un bon nombre d'écoles. Ainsi, dans le but de soutenir leur participation dans la scolarité de leurs enfants et d'apprendre le français, des ateliers d'accompagnement à la parentalité sont mis en place dans certaines écoles tels que l'OEPRE (Ouvrir l'École aux Parents pour la Réussite des Enfants) ou bien en dehors de l'école comme les ASL parentalité (Ateliers Sociolinguistiques), invitant les parents à la découverte du milieu scolaire qui parfois rime avec appréhensions. Dans une enquête issue de travaux de recherche plus amples, nous avons interrogé des parents d'élèves migrants et immigrés participants à ces ateliers afin qu'ils s'expriment sur les représentations linguistiques qu'ils ont d'eux-mêmes, avec pour résultat le sentiment que leur langue, minoritaire, n'est pas appréciée. Nous avons aussi recueilli le point de vue de formateurs face aux pratiques langagières des classes multilingues d'adultes apprenants. Finalement, nous avons analysé les différentes activités valorisantes des identités linguistiques pour une école inclusive et une coéducation réussie.
[es] Presentamos en este artículo un análisis de las interacciones verbales individualizadas maestro-alumno que van instalándose en el marco colectivo de la clase. Se estudiaron dichas interacciones en 33 clases de tercer ciclo de primer año de educación primaria (CM2) en Francia y en 15 clases de quinto año de primaria en Luxemburgo, a partir de observaciones in situ. Se refieren a dos asignaturas distintas: la lengua de escolarización y las matemáticas. Tras haber analizado la distribución de las interacciones en las dos asignaturas en función de parámetros diferentes (como el iniciador de la interacción, la función de la interacción), análisis multinivel nos permiten identificar factores de variaciones vinculados sea con las características del alumno (nivel académico, grupo social, sexo, antecedentes escolares), sea con las características de la clase (nivel medio, heterogeneidad, número de alumnos…). Por fin ponemos de manifiesto la existencia de importantes similitudes entre Francia y Luxemburgo.

[fr] Nous présentons dans cet article une analyse des interactions verbales individualisées maître-élève prenant place dans le cadre collectif de la classe. Ces interactions sont étudiées dans 33 classes de CM2 en France et 15 classes de 5e année primaire au Luxembourg, à partir d'observations in situ. Elles concernent deux disciplines différentes : la langue de scolarisation et les mathématiques. Après avoir analysé la distribution des interactions dans les deux disciplines en fonction de différents paramètres (comme l'initiateur de l'interaction, la fonction de l'interaction), des analyses multiniveaux nous permettent d'identifier des facteurs de variations liés soit aux caractéristiques de l'élève (niveau académique, appartenance sociale, sexe, passé scolaire), soit aux caractéristiques de la classe (niveau moyen, hétérogénéité, effectif…). Enfin l'existence de fortes similitudes entre la France et le Luxembourg est mise en évidence.
[es] Los saberes escolares son frecuentemente presentados sin ninguna relación con los problemas de los que sin embargo constituyen las respuestas. ¿La Escuela es la única responsable de este estado de cosas ? ¿El didactismo no navega sobre un mar de fondo venido desde muy lejos ? Intentamos comprender el origen de esta cosificación de los saberes a partir de la "problematología" de Michel Meyer, filósofo belga contemporáneo, discípulo de Perelman, que revela y denuncia el rechazo de los problemas que subtienden el pensamiento filosófico, epistemológico y lógico desde Platón. Si es verdaderamente así, comprendemos las dificultades que tiene la escuela para hacer valer el sentido del problema a pesar de los mandatos oficiales y de las solicitaciones pedagógicas repetidas.

[fr] Les savoirs scolaires sont couramment présentés sans aucune relation aux problèmes dont ils constituent pourtant les réponses. L'École est-elle la seule responsable de cet état de chose ? Le didactisme ne surfe-t-il pas sur une lame de fond venue de très loin ? On tente de saisir l'origine de cette chosification des savoirs à partir de la " problématologie " de Michel Meyer, philosophe belge contemporain, disciple de Perelman, qui dévoile et dénonce le refoulement des problèmes sous-tendant la pensée philosophique, épistémologique et logique depuis Platon. S'il en est bien ainsi, on comprend les difficultés qu'a l'école à faire valoir le sens du problème en dépit des injonctions officielles et des sollicitations pédagogiques répétées.
[es] He deseado escoger aquí una reflexión acerca de la manera en que el tema "paisajes mediterráneos, correspondencias poéticas" resuena en mi propio trabajo, justificando el subtítulo "Señales de un itinerario personal", sin negar lo provocativo que hay en introducir lo negro, que podría sugerir la deconstrucción de los clichés del azul-mediterráneo. Evoco primero los contrastes entre sombra y luz y lo que ellos pueden inducir como sorpresa así como inquietud en el corazón del paisaje ; luego, lo negro está examinado como sitio de metamorfosis y de resistencia y como taller en el que el pintor forja su obra ; por fin, se esboza la inscripción de lo "diverso" en lo mediterráneo, llevado hasta el límite de la línea y del signo tipográfico, sus fronteras remotas con Asia. Lo negro, así, representa un ángulo de incidencia que, literalmente, vuelve a dibujar el paisaje, lo difracta y lo densifica al mismo tiempo. El conjunto da a conocer los poetas y los pintores que me han acompañado en mi viaje de regreso al Sur, creando una especie de paisaje sensible y textual que atraviesa, trabaja y modifica a la vez el/los paisaje/s mediterráneo/s.

[fr] J'ai souhaité ici opter pour une réflexion sur la façon dont le thème " Paysages méditerranéens, correspondances poétiques " retentit dans mon propre travail, expliquant le sous-titre " Jalons d'un itinéraire personnel ", sans nier la part de provocation qu'il peut y avoir à introduire le noir, qui pourrait sembler déconstruire les clichés bleu-méditerranéen. J'évoque d'abord les contrastes marqués entre ombre et lumière avec ce qu'ils peuvent induire à la fois d'inattendu et d'inquiétude au cœur du paysage ; ensuite, le noir est interrogé comme lieu de métamorphose et de résistance et comme atelier où forge le peintre ; enfin, s'esquisse l'inscription du " divers " dans le méditerranéen, amené aux limites du trait et du signe typographique, ses frontières reculées jusqu'à l'Asie. La couleur noire, en cela, est un angle d'attaque qui, littéralement, redessine le paysage, le diffracte et le densifie conjointement. L'ensemble fait état des poètes et des peintres qui ont accompagné mon cheminement et mon retour au Sud, créant une sorte de paysage sensible et textuel qui traverse, travaille et modifie à la fois le(s) paysage(s) méditerranéen(s).
[es] La ética de la investigación científica no puede evitar una política de investigación. El desafío consiste en problematizar las circunstancias y limitaciones que pesan sobre la práctica de la investigación en ciencias sociales, particularmente en situaciones de investigación patrocinada. Como tal, este artículo describe una experiencia de embarque en el contexto específico de un proyecto europeo para desarrollar un prototipo funcional de una tecnología llamada "valla virtual". No se trata de juzgar en general la validez de las situaciones de embarque. Se trata más bien de aprender a seguir las diferentes relaciones materiales y epistémicas con los objetos que se desarrollan en tales situaciones, en sus singularidades. Siguiendo esta propuesta, este artículo desarrolla tres políticas de investigación sobre la valla virtual, e intenta explorar sus respectivas consecuencias y limitaciones.

[fr] L'éthique de la recherche scientifique ne peut faire l'économie d'une politique de l'enquête. L'enjeu consiste à problématiser les circonstances et les contraintes qui pèsent sur la pratique de l'enquête en sciences sociales, en particulier en situation de recherche commanditée. À ce titre, le présent article retrace une expérience d'embarquement dans le cadre spécifique d'un projet européen visant à élaborer un prototype fonctionnel d'une technologie appelée virtual fence (clôture virtuelle). Il ne s'agit pas de juger en général du bien-fondé de situations d'embarquement. Il s'agit plutôt d'apprendre à suivre différents rapports matériels et épistémiques aux objets qui se déploient à l'intérieur de telles situations, dans leurs singularités. Suivant cette proposition, cet article élabore trois politiques de l'enquête à propos des modèles de virtual fences, et tente d'en explorer les conséquences et les limites respectives.
[es] Una idea muy expandida sobre los cultos reformados insiste en el hecho de que nada fue concedido a lo sensible en la ordenación tradicional de estos cultos. Por lo tanto, la observación de 27 cultos en 5 regiones de la Iglesia Reformada de Francia, de los cuales la autora destaca dos ejemplos en este artículo, implica matizar el propósito. En efecto, pone en evidencia que, a pesar de una apariencia de gran variedad de algunas opciones litúrgicas, existen en la mayoría elementos cuya percepción constituye de hecho un condicionamiento fuerte de lo sensible : claridad, despojamiento ornamental, corpus y modalidad de ejecución de los cantos, cátedra sagrada y traje pastoral... Además, y en este sentido, la observación evidencia numerosos rasgos que son más o menos recientes, y cuya adopción no se hace de manera universal ni siquiera sin tensiones : frecuencia de la Cena, calendario litúrgico, desarrollo del patrimonio musical, etc. Estas evoluciones resultan de la búsqueda explicita de los partidarios de una renovatión litúrgica, que tratan de dar más espacio a lo simbólico, a la imagen, a lo que pasa por los sentidos, apelando tanto a la experiencia de otras Iglesias como de la modernidad. Evoluciones que muestran que, efectivamente, lo sensible esta presente en los cultos reformados, y más, que ocupa actualmente el centro del debate.

[fr] Une idée reçue voudrait que rien ne fut concédé au sensible dans l'ordonnance traditionnelle des cultes réformés. L'observation méthodique de 27 cultes dans 5 régions différentes de l'Église Réformée de France, dont on détaille ici deux exemples, met en évidence d'une part, malgré une apparence de grande diversité de certains choix liturgiques, des éléments majoritairement présents dont la perception constitue de fait un conditionnement sensible fort : clarté, nudité du décor, corpus et modalité d'exécution des chants, chaire et robe pastorale... et nombre de traits plus ou moins récents et dont l'adoption n'est ni universelle ni sans tensions : fréquence de la Cène, calendrier liturgique, élargissement du patrimoine musical... Ces évolutions résultent de la recherche explicite par les partisans d'un renouveau liturgique de faire plus de place au symbolique, à l'imagé, à ce qui passe par les sens, en se réclamant autant de l'expérience d'autres Églises que de la modernité. Le sensible est bien présent dans les cultes réformés, il est même actuellement au cœur du débat.
[es] RESUMENPara elaborar una primera reconstitución de la historia sedimentaria del pantano de Zacapu, se han privilegiado tres puntos de sondeo, cada uno de ellos con una finalidad específica. El Punto i, en el interior del pantano, debía proveer de Informaciones sobre las variaciones del nivel de agua; el Punto 2, sobre las riberas de las Lomas, debía poner de manifiesto fenómenos de extensión/regresión del pantano; finalmente, el Punto 4 debía documentar mejor las consecuencias de la instalación del hombre en el entorno de las Lomas. Una descripción precisa, y luego una correlación de todos los cuerpos sedimentarios encontrados en esos sondeos permiten proponer modelos dinámicos de sedimentación. Estas primeras propuestas de correlaciones estratigráficas y de evolución del medio deben compararse con los datos del radiocarbono, de los pólenes y de las diatomeas.

[fr] RESUMEPour élaborer une première reconstitution de l'histoire sédimentaire du marais de Zacapu, on a privilégié trois points de sondage, chacun dans un but bien précis. Le Point 1, à l'intérieur du marais, devait fournir des informations sur l'évolution du plan d'eau; le Point 2, sur les rives des Lomas, devait mettre en évidence des phénomènes d'extension-régression du marais; enfin, le Point 4 devait privilégier les conséquences environnementales de l'installation de l'homme sur les Lomas. Une description précise, puis une corrélation de tous les corps sédimentaires rencontrés dans ces sondages permet de proposer des modèles dynamiques de sédimentation. Ces premières propositions de corrélations stratigraphiques et d'évolution du milieu doivent maintenant être comparées avec les données du radiocarbone, des pollens et des diatomées.
[es] Desde mucho tiempo, se ha asociado el cansancio en el trabajo a la decadencia del cuerpo, que llevaba a la pérdida de las fuerzas y a la muerte. Sin embargo, muy temprano en la historia humana, ciertas categorías de personas tuvieron actividades que hacer y sin necesitar gastos físicos fuertes, suponían un compromiso y un autocontrol sin precedentes. En este contexto fue cuando aparecieron nuevas categorías patológicas – desde la acedía de los monjes hasta el síndrome actual de fatiga crónica- que permitieron dar un sentido reconocido socialmente a la nueva forma de cansancio que experimentaban los que tenían dificultades para someterse a exigencias, mientras que a menudo transmitían discursos normalizadores. Si estas diferentes entidades nosológicas comparten ciertos puntos en común (esfuerzo para darle forma a un cansancio patológico, ausencia de base orgánica demostrada, complicidad con las normas sociales dominantes con los enfermos, etc.), su carácter también era muy dependiente del contexto en el que se desarrollaron, lo que autoriza un enfoque de construcción social.

[fr] Longtemps, la fatigue au travail a été associée à l'usure du corps qui, inexorablement, conduisait à la perte des forces et à la mort. Toutefois, très tôt dans l'histoire humaine, certaines catégories de personnes ont eu à faire des activités qui, sans nécessiter de fortes dépenses physiques, supposaient un engagement et un contrôle de soi sans précédents. C'est dans ce contexte que sont apparues de nouvelles catégories pathologiques - de l'acédie des moines à l'actuel syndrome de fatigue chronique - permettant de donner un sens socialement reconnu à la nouvelle forme de fatigue que ressentaient ceux qui avaient des difficultés à se plier à ces exigences, tout en véhiculant des discours souvent normalisateurs. Si ces différentes entités nosologiques partagent un certain nombre de points communs (tentative pour mettre en forme une fatigue pathologique, absence de base organique démontrée, complicité avec les normes sociales dominantes chez les malades, etc.), leur nature était également très dépendante du contexte dans lequel elles se sont développées, ce qui autorise une approche de construction sociale.
[es] En el marco de talleres audiovisuales, los realizadores Pilar Arcila y Jean- Marc Lamoure propusieron a jóvenes de los barrios desfavorecidos por la ciudad de Port-Saint-Louis-du- Rhône de hacer pequeñas películas con sus teléfonos móviles. Mientras que estos talleres de practicas artísticas son generalmente iniciados con la ayuda de una cámara, son los proprios teléfonos móviles de los jóvenes que se hacen esta vez la herramienta para realizar una representación cinematográfica de su territorio particular. En esto proceso de médiologie (Debray, 1994 ; Bougnoux, 1998), la herramienta telefonea permite a la vez apoderarse de un objeto intimo para construir une nueva representación cinematográfica, del mundo, y de si.

[fr] Dans le cadre d'ateliers audiovisuels, les réalisateurs Pilar Arcila et Jean- Marc Lamoure ont proposé à des jeunes des quartiers défavorisés de la ville de Port-Saint-Louis-du- Rhône de faire de petits films avec leurs téléphones portables. Alors que ces ateliers de pratiques artistiques sont généralement initiés à l'aide d'une caméra, ce sont les propres téléphones portables des jeunes qui deviennent cette fois l'outil pour réaliser une représentation filmique de leur territoire particulier. Dans ce processus de médiologie (Debray, 1994 ; Bougnoux, 1998), l'outil téléphone permet à la fois de s'emparer d'un objet intime pour construire une nouvelle représentation filmique, du monde, et de soi.
[es] En algunas décadas, la mayoría de los países de Asia han vivido una transición rápida hacia una economía mundializada asociada con un crecimiento económico a menudo espectacular. Las consecuencias de este choque brutal acarrea importantes mutaciones sociales en estos países marcados por una culturas tradicionales, y desarrollan unas necesidades y unas demandas de la sociedad que sitúan la educación y la formación entre los mayores retos de esos países. ¿Cómo evolucionan los sistemas educativos frente a estas mutaciones? ¿Cómo se articulan voluntad política y presión de la sociedad?

[fr] En quelques décennies, la plupart des pays d'Asie ont vécu une transition rapide vers une économie mondialisée associée à une croissance économique souvent spectaculaire. Les conséquences de ce choc brutal entraînent d'importantes mutations sociales, dans ces pays marqués par des cultures traditionnelles, et développent des besoins et des demandes sociétales qui placent l'éducation et la formation parmi les défis majeurs de ces pays. Comment les systèmes éducatifs évoluent-ils face à ces mutations ? Comment volonté politique et pression de la société s'articulent-elles ?
[es] Este artículo describe las transformaciones que se producen en el campo de estudios sobre cine en Chile con la llegada del nuevo milenio y en su desarrollo hacia la conformación de un campo autónomo.

[fr] Cet article décrit les transformations qui se produisent dans le domaine des études sur le cinéma au Chili avec l'arrivée du nouveau millénaire et dans son développement vers la création d'un domaine autonome.
[es] El artículo examina la "escena" de infancia en una selección de textos del escritor peruano César Vallejo. Se abordan los sentidos por los cuales la sensibilidad del niño campesino, indígena, emerge en Vallejo a través de una ruptura de las convenciones culturales. Con ese fin, se establecen relaciones con el modo en que las vanguardias europeas y latinoamericanas concibieron a la infancia y con los debates de una serie de intelectuales alrededor de cuestiones sociales y modelos pedagógicos en América Latina. Se argumenta que en los textos de Vallejo la infancia combina un posicionamiento político alrededor de la infancia excluida o marginada y una serie de búsquedas formales ligadas a la sensibilidad del niño marginado, excluido de la visibilidad social.

[fr] L'article examine la " scène " de l'enfance, dans une sélection de textes de l'écrivain péruvien César Vallejo. Nous allons étudier la sensibilité de l'enfant autochtone, aborigène, élevé en milieu rural, laquelle se manifeste à partir d'une rupture des conventions culturelles. Des rapprochements sont faits avec la façon dont les avant-gardes européennes et latino-américaines ont pensé l'enfance et avec les débats menés par plusieurs intellectuels autour des questions sociales et des modèles pédagogiques en Amérique latine. Dans les textes de Vallejo, ce sujet s'associe à un positionnement politique à l'égard de l'enfance exclue ou marginalisée, et également à une série de recherches formelles liées à la sensibilité de l'enfant marginalisé, exclu de la visibilité sociale.
[es] A partir de principios del siglo xvii, el entremés empieza a tener cada vez más éxito y se convierte en un " plato " fuerte de la función teatral. En estos, los autores se burlan de la sociedad de su época y de algunos de sus tipos más relevantes (como el alcalde por ejemplo), mediante la ridiculización y la exageración. Más allá de su carácter puramente cómico, muchas de estas piezas satirizan algunos aspectos de la vida social y política, especialmente los relacionados con la limpieza de sangre y la calidad de cristiano viejo. El propósito del presente trabajo es ver cómo en algunos de sus entremeses, Cervantes y Benavente critican abiertamente los prejuicios relacionados con estos conceptos, a través de recursos propios del género.

[fr] A partir du début du xviie siècle, l'entremés connaît un succès grandissant au point de devenir l'une des pièces fortes du spectacle théâtral. Les auteurs s'y moquent de la société de leur temps et de certains de ses " types " les plus remarquables (comme le maire ou le juge local, par exemple), en recourant à la ridiculisation et à l'exagération. Au-delà de leur caractère purement comique, nombre de ces pièces proposent une satire d'aspects concrets de la vie sociale et politique, en particulier ceux liés à la pureté de sang et à la condition de vieux-chrétien. Le but du présent travail est de montrer comment, dans certains de leurs entremeses, Cervantès et Benavente critiquent ouvertement les préjugés en rapport avec ces concepts, à travers des procédés propres au genre.