[en] In the equatorial forest, with its uniform ecology, the inhabitants live a lifestyle dominated by hunting, gathering and summary agriculture, with group differentiation based solely on cultural criteria. In a plea for a plural and inclusive approach to cultural heritage in Africa, Pierre de Maret (2001) invites researchers and decision makers to reinvent the way they look at African cultures, which is very often dominated by the Eurocentric vision inherited from colonization. Spatially and culturally, this area brings together a mosaic of peoples possessing identical knowledge and know-how, which today constitute the wealth of the sub-region's intangible heritage. However, the borders inherited from colonization seem to have separated these erstwhile brothers linked by a common past. The aim of this essay is to analyze the endogenous determinants that contribute to the intercultural rapprochement of peoples and to the conceptualization of remembrance tourism, while limiting itself to non-discriminatory practices. In view of the historical legacies and cultural diversity of age-old traditions, the question is what contribution does intangible heritage make to the recognition of a sense of identity and inter-culturality? These are the central questions we seek to answer in this study. Inspired by a constructive and functionalist approach, the present glossary is based on a methodological anchorage centred on a documentary analysis of socio-anthropological studies carried out in this social space. The results obtained show that the inventory of the region's intangible cultural heritage is essential for the preservation of identity and a means of bringing the peoples of the Central African sub-region closer together.

[fr] Dans la forêt équatoriale, dont l'écologie est relativement uniforme, les habitants mènent un mode de vie dominé par la chasse, la cueillette et une agriculture sommaire. Ainsi, la différenciation des groupes s'opère principalement en fonction de critères culturels. Dans un plaidoyer en faveur d'une approche plurielle et inclusive du patrimoine culturel en Afrique, Pierre de Maret (2001) invite chercheurs et décideurs à réinventer le regard porté sur les cultures africaines, encore trop souvent influencé par une vision eurocentrée héritée de la colonisation. Sur le plan spatioculturel, cet espace réunit une mosaïque de peuples possédant des savoirs et des savoir-faire similaires, qui constituent aujourd'hui la richesse du patrimoine immatériel de la sous-région. Cependant, les frontières héritées de la colonisation semblent avoir séparé des communautés autrefois unies par un passé commun. L'objectif de cet essai est d'analyser les déterminants endogènes qui favorisent le rapprochement interculturel des peuples, ainsi que la conceptualisation du tourisme de mémoire, en se limitant aux pratiques non discriminatoires. Au regard des héritages historiques et de la diversité culturelle des traditions séculaires, la question centrale est la suivante : quelle est la contribution du patrimoine immatériel à la reconnaissance du sentiment identitaire et à l'interculturalité ? Telles sont les problématiques auxquelles nous tentons d'apporter des réponses à travers cette étude. D'inspiration constructiviste et fonctionnaliste, la présente réflexion s'appuie sur un ancrage méthodologique fondé sur l'analyse documentaire d'études socioanthropologiques réalisées dans cet espace social. Les résultats obtenus permettront de démontrer que l'inventaire du patrimoine culturel immatériel de la région est indispensable à la préservation de l'identité collective et constitue un levier essentiel pour le rapprochement culturel des peuples de la sous-région de l'Afrique centrale.