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[es] Existe escasa información acerca del fondo genético de las poblaciones de Perú y Bolivia. Estudios han mostrado que los mestizos presentan varios alelos del sistema mayor de histocompatibilidad originalmente descritos en tribus amerindias genéticamente aisladas, y que los mestizos de Perú y Bolivia están genéticamente cercanamente relacionados. Mediante la técnica de transferencia de línea reversa, se realizó la tipificación de alelos de histocompatibilidad de Clase I (HLA-A, HLA-B, HLA-Cw) así como de Clase II (HLA-DRB1 y HLA-DQB1) en 57 mestizos bolivianos. Los sujetos provinieron mayormente de La Paz (la ciudad principal en los Andes Bolivianos), además de otras tres ciudades importantes situadas en el Valle Central Boliviano (Sucre, Tarija y Tupiza). La comparación de la frecuencia de los alelos de los mestizos bolivianos con datos disponibles de la literatura acerca de mestizos peruanos, reveló que los alelos de Clase I HLA-Cw*01, y B*40 se encontraban en mayor proporción en el grupo de mestizos peruanos (Chi-cuadrado = 4.87 p

[fr] Il y a peu d'information à propos du fond génétique des populations du Pérou et de la Bolivie. Des études ont montré que les métisses (i.e. Mixe, dont la prédomination est d'ascendance native américaine) montrent plusieurs allèles du système majeur d'histocompatibilité, initialement décrites chez des tribus amérindiennes génétiquement isolées, et que les métisses du Pérou et de la Bolivie sont étroitement liés génétiquement. Au moyen de la technique de transférence en ligne réversée, on a pu réaliser la typification des allèles d'histocompatibilité de Classe I (HLA-A, HLA-B, HLA-Cw) aussi bien que ceux de Classe II (HLA-DRB1 and HLA-DQB1) sur 57 métisses boliviens. La plupart des sujets sont originaires de La Paz (principale ville des Andes boliviennes), ainsi que de trois autres villes importantes situées dans le Vallée Centrale Bolivienne (Sucre, Tarija et Tupiza). La comparaison des fréquences des allèles des métisses boliviens avec ceux qui étaient disponibles sur les métisses péruviens, révèle que les allèles de Classe I HLA-Cw*01, et B*40 étaient plus élevés que sur le groupe de métisses péruviens (Chi-carré = 4,87 p
[es] En este estudio basado en dos obras del panorama literario costumbrista Madrid al daguerreotipo (1849) y Madrid por dentro y por fuera (1873), el interés es ver primero cómo la estructura de estas obras está impregnada por espectáculos de óptica todavía presentes en la España de la segunda mitad del siglo XIX y por la fotografía incipiente. En un segundo momento, veremos en qué medida el procedimiento fotográfico se vuelve una nueva estratagema para bosquejar el retrato crítico de la sociedad española de la época.

[fr] Dans cette étude basée sur deux œuvres du panorama littéraire costumbrista Madrid al daguerreotipo (1849) et Madrid por dentro y por fuera (1873), l'intérêt est de voir d'abord comment la structure de ces ouvrages est toute imprégnée des spectacles d'optique encore très présents dans l'Espagne de la seconde moitié du XIXème siècle et par la photographie naissante. Dans un second temps, nous verrons dans quelle mesure le procédé photographique devient un nouveau stratagème pour brosser un portrait critique de la société espagnole de l'époque.
[es] Este artículo se propone analizar algunas obras del geógrafo francés Yves Lacoste con el objetivo de explicitar el momento pionero en que el autor desarrolla un análisis dialéctico del subdesarrollo, inaugurando una interpretación geográfica que incluye tanto la herencia legada por situaciones históricas coloniales, como las transformaciones modernizantes que agravaron los cuadros de miseria en los países subdesarrollados. Se argumenta aquí que hay, en la perspectiva de Lacoste, un compromiso con la comprensión de la situación del subdesarrollo de una manera no dualista, es decir, no sólo en comparación con su otro, el desarrollo, pero de las condiciones sociales, económicas, políticas e históricas del desarrollo del capitalismo que produce el subdesarrollo. A partir de esa elaboración original, Lacoste produce un camino de reconstrucción de la geopolítica en Francia, renovando algunas perspectivas de la Escuela Francesa de Geografía.

[fr] Cet article vise à analyser des œuvres du géographe français Yves Lacoste dans le but de clarifier un moment pionnier dans lequel l'auteur développe une analyse dialectique du sous-développement, inaugurant une interprétation géographique qui couvre au même temps l'héritage légué par des situations historiques coloniales et les changements de modernisation qui ont aggravé les cadres de la misère dans les pays en développement. On soutient ici qu'il y a dans cette perspective de Lacoste, un engagement à comprendre le sous-développement d'une manière non-dualiste, à savoir non seulement par rapport à son autre, le développement, mais de l'analyse du développement social, économique, politique et historique du capitalisme qui produit du sous-développement. A partir de ce dessin original, Lacoste produit une reconstruction de la géopolitique en France, renouvelant des perspectives de la École Française de Géographie.
[es] Este artículo examina la transición contemporánea de la laicidad japonesa, establecida después de la derrota de la Segunda Guerra Mundial con la Constitución pacifista. Con ello muestra que se está experimentando una transformación correlativa con el cambio radical del pacifismo que identifica al Japón de la posguerra. De este proceso se suceden dos etapas. En un primer periodo, que se extiende desde los años 1950 a 1980, Japón se encuentra en un régime "pacífico-separatista": se prohíben las misiones militares al exterior y el ejercicio de la defensa colectiva de las llamadas Autodefensas, la religión, especialmente el sintoísmo, se limita al ámbito privado. Un segundo período, a partir de la década de 1990, estableció un nuevo régimen de asociación neopácifica. Por un lado, el pacifismo se transforma: de ahora en adelante, la paz se mantendrá mediante un compromiso militar más sostenido y no únicamente con la renuncia a la guerra. Por otro lado, la laicidad japonesa sufrirá una mutación similar a la de Francia: a partir de ahora el político no duda en cooperar con los religiosos, pragmáticamente con el Kōmeitō y simbólicamente con el sintoísmo. Esta doble mutación del secularismo y el pacifismo se explica por la eroción colectiva de la memoria de la guerra.

[fr] Après la défaite de la Seconde Guerre mondiale, la laïcité japonaise se met en place avec la Constitution pacifiste d'après-guerre. Cet article interroge sa mutation contemporaine. Il montre qu'elle connaît une transformation corrélative avec le changement radical du pacifisme auquel est identifié le Japon de l'après-guerre. Deux étapes se sont succédé. Dans une première période qui s'étend des années 1950 à 1980, le Japon se trouve dans un régime " pacifico-séparatiste " : les missions militaires à l'étranger et l'exercice de l'auto-défense collective des forces d'autodéfense sont interdits ; le religieux, surtout le shintoïsme, est limité à la sphère privée. Une seconde période, à partir des années 1990, établit un nouveau régime " néopacifico-partenarial ". D'un côté, le pacifisme est transformé : la paix sera désormais maintenue par un engagement militaire plus soutenu, non par la seule renonciation à la guerre. De l'autre, la laïcité japonaise connaît une mutation de la même façon qu'en France : le politique n'hésite pas désormais à coopérer avec le religieux, surtout avec le shintoïsme. Cette double mutation de la laïcité et du pacifisme s'explique par l'érosion collective de la mémoire de la guerre.
[es] En la confluencia de la literatura y de las artes visuales, la historieta puede ser tanto la obra de un solo autor, como el resultado de una colaboración entre un especialista del texto y un especialista de la imagen. De la escritura del guión hasta su realización gráfica, el proceso de construcción de una obra sigue un protocolo que comporta numerosas variantes y puede encarnarse en documentos de etapa de diversas formas. Resulta difícil encontrar entre ellos uno que corresponda a la definición del manuscrito autógrafo de escritor. La lámina original es el objeto más emblemático de este proceso y ha adquirido, en los últimos veinte años, un valor mercantil en el mercado del arte. Pero una genética de la historieta tiene que interesarse tanto en lo que precede la realización de la lámina como en lo que puede producirse después: añadidos, arrepentimientos, modificaciones ligadas a los cambios de soporte o a las reediciones.

[fr] Au confluent de la littérature et des arts visuels, la bande dessinée est tantôt l'œuvre d'un auteur unique, tantôt le résultat d'une collaboration entre un spécialiste du texte et un spécialiste de l'image. De l'écriture du scénario à sa mise en dessin, le processus de réalisation d'une œuvre suit un protocole qui connaît de nombreuses variantes et peut s'incarner dans des documents d'étape de formes multiples. Il est difficile d'en trouver un qui corresponde à la définition du manuscrit autographe de l'écrivain. La planche originale est l'objet le plus emblématique de ce processus, et celui qui a acquis, depuis une vingtaine d'années, une valeur marchande sur le marché de l'art. Mais une génétique de la bande dessinée doit s'intéresser à tout ce qui se déroule en amont de l'exécution de la planche, aussi bien qu'à ce qui peut se produire en aval : ajouts, repentirs, modifications au gré des changements de support ou des rééditions.
[es] Este artículo analiza la corriente de recepción del surrealismo en Latinoamérica que se dio en el marco del pensamiento marxista y que se evidencia en las propuestas de autores como José Carlos Mariátegui y César Vallejo en Perú a finales de la década de 1920, Juan Larrea a principios de los años cuarenta en México como exiliado español y el poeta colombiano Carlos Martín a mediados de los ochenta. La convergencia de estos textos se da a partir de un mito milenarista del fin del mundo y el comienzo de uno nuevo para mostrar no solo el surrealismo como necesidad histórica, sino también el papel de Latinoamérica en la cultura universal como lugar de realización de los postulados surrealistas y de la fundación del "nuevo hombre" y del "nuevo mundo". Se analizarán los textos de los autores mencionados con el fin de elucidar los aspectos míticos y utópicos de sus propuestas, así como las implicaciones de estas propuestas para los discursos sobre la identidad del arte y el artista latinoamericanos que se dieron durante la segunda mitad del siglo xx. Este artículo forma parte del proyecto de investigación de doctorado titulado "Un futuro por realizar: latitudes del surrealismo en América Latina" que busca estudiar la obra de diferentes artistas del continente americano durante la segunda mitad del siglo xx.

[fr] Cet article cherche à étudier la réception du surréalisme en Amérique latine à travers le prisme de la pensée marxiste dont témoignent les propositions d'auteurs tels que Mariátegui et Vallejo au Pérou à la fin des années 1920, Juan Larrea au début des années 1940 au Mexique en tant qu'exilé espagnol et le poète colombien Carlos Martín, au milieu des années 1980. Ces textes convergent en effet dans leur utilisation d'un mythe millénaire de la fin du monde et du début d'un nouveau, non seulement pour présenter le surréalisme comme une nécessité historique, mais également pour démontrer le rôle de l'Amérique latine dans la culture universelle comme lieu de réalisation des postulats surréalistes et de déploiement de " l'homme nouveau " et du " nouveau monde ". Nous analyserons donc ces auteurs afin d'identifier les aspects mythiques et utopiques de leurs travaux, ainsi que les implications de leurs recherches dans le cadre de l'élaboration de discours identitaires sur l'art et l'artiste latino-américain, durant la seconde moitié du xxe siècle. Cet article fait partie du projet de recherche doctorale intitulé " Un futur à réaliser : latitudes du surréalisme en Amérique latine " qui a pour objectif d'étudier la production de différents artistes d'Amérique latine au cours de la seconde moitié du xxe siècle.
[es] Este trabajo se centra en el análisis del uso que hace Lope de sus obras de representación palaciega como medio para dirigirse al rey: por un lado, se inscribe en una línea de construcción de una imagen de la figura real que resulta común a otros autores, pues maneja una red de metáforas y símbolos característicos de la época; pero por otro, intenta establecer un diálogo personal con el poder real en busca de un reconocimiento que marcó especialmente la última etapa de su vida.

[fr] Cet article a pour objet l'analyse de l'usage que fait Lope de Vega de ses pièces palatines pour s'adresser au roi : d'une part, il s'inscrit dans la perspective, partagée par d'autres auteurs, d'une construction de l'image du roi à partir d'un réseau de métaphores et de symboles connus ; mais d'autre part, il tente d'établir un dialogue personnel avec le pouvoir royal, en quête d'une reconnaissance qui a marqué la dernière étape de sa vie.
[es] Este artículo examina una política pública europea que propone soluciones al tema del cambio climático por el sector agrícola europeo, basada en un proyecto lanzado en 2013 como parte de la Agenda de Lisboa, el "Climate-Smart Agriculture" (CSA) Booster. El concepto de CSA ("agricultura climato-inteligente"), que surgió en el contexto de las negociaciones internacionales sobre el clima para orientar la acción pública en la agricultura, ha sido reutilizado y redefinido al nivel europeo. Esta circulación de la CSA ha conducido a un nuevo marco del problema climático en términos de oportunidades de crecimiento económico, y de base para el desarrollo de mercados de consultoría y de soluciones tecnológicas para la agricultura. La regulación del clima se está construyendo aquí estimulando a la innovación –especialmente la innovación digital– y la libre participación de actores privados. Las empresas se consideran como fundamentales para transformar el sector agrícola. Sin embargo, las dificultades para interesar los actores y las controversias internas sobre los modelos agrícolas relacionados con el cambio climático mantienen estas transformaciones al estado de promesas.

[fr] Cet article étudie une politique publique européenne visant à intégrer la problématique du changement climatique en agriculture, à partir d'un projet lancé en 2013 dans le cadre de l'Agenda de Lisbonne, le " Climate-Smart Agriculture Booster " (CSA Booster). La notion de CSA, née dans le contexte des négociations climatiques internationales afin d'orienter l'action publique en agriculture, a été réutilisée et redéfinie au niveau européen. Cette circulation de la CSA a conduit à un nouveau cadrage du problème climatique en termes d'opportunité de croissance économique, devant servir de base à des marchés de conseil et de solutions technologiques pour l'agriculture. La régulation climatique se construit ici par l'incitation à l'innovation – notamment numérique – et à la libre participation des acteurs privés, pensés comme centraux dans les dynamiques de transformation du secteur agricole. Cependant, les difficultés d'enrôlement et les controverses internes autour des modèles agricoles pertinents face au changement climatique maintiennent ces transformations à l'état de promesses.
[es] En el sistema de aprendizaje suizo, la contratación de aprendices está muy poco regulada por el Estado y se deja en gran medida en manos de las empresas formadoras. Sobre la base de los discursos de los formadores de las empresas, esta contribución pretende comprender mejor el proceso de contratación de los aprendices y los criterios de selección utilizados, que se presentan por orden de importancia. La motivación, los resultados académicos y el "saber ser" ocupan un lugar privilegiado. Sin embargo, se destaca un criterio menos frecuente : el capital de ser autóctono. Estos resultados permiten poner de manifiesto la variedad y también la variabilidad de los criterios de selección y discutir los riesgos de discriminación vinculados con cada uno de ellos.

[fr] Dans le système d'apprentissage suisse, le recrutement des apprenti·e·s est très peu régulé par l'État et est largement laissé à la charge des entreprises formatrices. En se basant sur les discours de formateurs et formatrices en entreprise, cette contribution vise à mieux comprendre le processus de recrutement des apprenti·e·s et les critères de sélection utilisés. Ceux-ci sont présentés par ordre d'importance. La motivation, les résultats scolaires et le savoir-être occupent une place de choix. Cependant, un critère moins fréquent est mis en évidence, le capital d'autochtonie. Ces résultats permettent de souligner la variété et aussi la variabilité des critères de sélection ainsi que de discuter des risques de discrimination attachés à chacun d'entre eux.
[es] Este artículo analiza el famoso dictum de John Ciardi sobre la traducción como " el arte de fallar " a través de la traducción densa y la transposición creativa de un poema corto en Navajo compuesto por Rex Lee Jim. Comienzo reflexionando sobre discusiones recientes en la antropología de la traducción y la voz – ambas relevantes para el argumento que avanzo en mi discusión sobre la poesía de Jim. Luego analizo la transcripción de una entrevista con Jim acerca de su poesía. Luego propongo una transposición creativa, o mas precisamente una falla, del poema y hago un poco de exegesis y filología acerca del poema. El objetivo de esto es poner la preocupación acerca de la voz en dialogo con la teorización de la traducción. Mas que nada, sin embargo, el articulo es un ejercicio contemplativo acerca del arte de fallar y un intento de valorar estos esfuerzos intelectuales y estéticos.

[fr] Cet article s'attaque à la fameuse maxime de John Ciardi, qui affirme que la traduction est " l'art de l'échec ", en entreprenant une " traduction étoffée " (thick translation) et une transposition créative d'un court poème en navajo de Rex Lee Jim. Je commence en commentant des débats récents en anthropologie au sujet de la traduction et de la voix – qui seront tous les deux pertinents pour l'argumentation que je développe dans ma discussion du poème de Jim. Ensuite, j'examine morceau par morceau la transcription d'une interview de Jim à propos de sa poésie. Puis j'entreprends une transposition creative du poème, qui est plus précisément un échec, et je me livre à un peu d'exégèse et philologie du poème. Mon but est que l'attention apportée à la voix dialogue avec un intérêt pour les théories de la traduction. Cependant, cet article est surtout un exercice méditatif sur l'art de l'échec et sur la valeur que l'on peut accorder à une telle entreprise intellectuelle et esthétique.
[es] Este artículo presenta los fundamentos teóricos de la teoría del capital humano que hace de la educación una inversión productiva al servicio del desarrollo económico del país. La mundialización refuerza esta presión sobre los sistemas educativos. Expone también este estudio las razones que determinaron a los Estados a que compartieran la financiación de la educación con el sector privado. Apoyándose sobre el caso de Portugal, la autora muestra que este reparto, que se apoya a la vez en el desarrollo de la enseñanza privada y en el recurso a las contribuciones de las familias en la enseñanza pública y en particular en la enseñanza superior, implica el riesgo de acentuar las desigualdades sociales.

[fr] Cet article présente les fondements théoriques de la théorie du capital humain, qui fait de l'éducation un investissement productif au service du développement économique des pays. La mondialisation exacerbe cette pression sur les systèmes éducatifs. L'auteure expose les raisons qui ont poussé les États à encourager le partage du financement de l'éducation avec le secteur privé. En s'appuyant sur l'exemple du Portugal, elle montre que ce partage, qui s'appuie à la fois sur le développement d'un enseignement privé et sur le recours aux contributions des familles dans l'enseignement public, en particulier dans l'enseignement supérieur, est susceptible d'accentuer les inégalités sociales.
[es] Este artículo se propone dar cuenta de la circulación del grabado de Antonio Berni, centrándose en el caso de su presentación en el Instituto General Electric de Montevideo y su vinculación con el Instituto Di Tella de Buenos Aires. Se apunta así a dar cuenta de la inscripción de la obra Berni en la trama cultural modernizadora rioplatense de los años sesenta, sosteniendo que la inclusión de las exposiciones del maduro y consagrado artista en estas instituciones asociadas a la vanguardia joven introducía un matiz particular en el programa de ambos espacios. Se brindaba así una especial visibilidad a las exploraciones contemporáneas de Berni con el xilocollage-relieve que, en el caso de la exposición montevideana, implicaba una marcada diferencia respecto de las tradiciones gráficas locales.

[fr] Cet article a pour but d'analyser la circulation du travail graphique d'Antonio Berni, tout en focalisant sur sa présentation qui en fut faite à l'Instituto General Electric à Montevideo et ses liens avec l'Instituto Torcuato di Tella de Buenos Aires. L'objectif est de signaler la place de l'œuvre de Berni dans le contexte de la culture modernisatrice du Río de la Plata pendant les années 1960 : on soutiendra que la programmation d'un artiste consacré – et d'œuvres de sa période de maturité – dans des institutions liées à la nouvelle avant-garde modifiait l'image de ces deux espaces. Une visibilité concrète était offerte aux expérimentations de l'œuvre de Berni à cette époque, en particulier ses xylo-collages qui, dans le cas de l'exposition à Montevideo, se différenciaient nettement des traditions graphiques locales.
[es] La reflexión en materia penal ha sido centrada, específicamente, en ciertos discursos considerados "oficiales", entre los que se consideran los pensamientos ilustrados. Desde ahí arrancan las concepciones modernas acerca del sistema penal europeo, y en gran parte, las legislaciones actuales sobre la materia en el mundo occidental. Sin embargo, no todo el pensamiento penal tiene por canónicas las consideraciones penales ilustradas ni las concepciones clásicas sobre el derecho penal. El presente artículo tiene por finalidad exponer un pensamiento crítico del sistema penal europeo, tanto de sus raíces iluministas, como de su herencia en las sociedades occidentales contemporáneas. Este pensamiento es el del filósofo y psicólogo francés Michel Foucault. Las críticas, interpretaciones y sospechas que el autor arroja, bien pueden ser consideradas en el hoy, sobre todo si pensamos en la resurrección desde la década del 80 y 90 del siglo pasado, de concepciones que hacen resurgir los modelos ilustrados que en el derecho penal se han producido, reconociéndose la escuela del derecho penal mínimo como su máxima tributaria. Esto de algún modo ha incidido a su vez en el pensamiento penal en Chile y su derecho.

[fr] La réflexion en matière pénale s'est particulièrement centrée sur certains discours considérés "officiels", parmi lesquels se trouvent les pensées illustrées. De là proviennent les conceptions modernes sur le système pénal européen, et en grande partie, les législations actuelles en la matière dans le monde occidental. Cependant, toute la pensée pénale ne tient pas pour canoniques les considérations pénales illustrées ni les conceptions classiques sur le droit pénal. Cet article a pour objectif d'exposer une pensée critique du système pénal européen, tant de ses racines qui plongent dans les Lumières que comme héritage des sociétés occidentales contemporaines. Cette pensée correspond à celle du philosophe et psychologue français Michel Foucault. Les critiques, interprétations et suspicions que l'auteur formule, peuvent être considérées aujourd'hui, surtout si nous pensons à la résurrection depuis les années 80 et 90 du siècle passé, de conceptions qui font ressurgir les modèles illustrés qui se sont produits en droit pénal, en reconnaissant l'école du droit pénal minime comme sa maxime tributaire. Cela, d'une certaine manière, a influencé à la fois la pensée pénale au Chili et son droit.