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[en] This article examines the writing variants of four of the twenty-five poems of Quebec writer Louise Dupré's Les Mots secrets, a poetry book for teenagers. Louise Dupré has published about twenty books, in various literary genres. Les Mots secrets is her only book for youth. Several variations testify to the poet's desire to adjust her voice to that of her audience, in order to create a feeling of complicity between the narrator and the reader. She changes the form of speech, from the second person to the first person, and refocuses on the interiority of the character. As is the case for her other books, the poet writes while reading other writers, and this allows her to revive the writing of one of her poems.

[es] Este artículo analiza las variantes de escritura de ochenta y cinco poemas de la obra para adolescentes Les Mots secrets de la escritora quebequense Louise Dupré, único texto destinado a los jóvenes, de los veinte libros que esta autora ya lleva publicados. Numerosas variantes dan cuenta del deseo de la poetisa de acordar su voz a la de su público a fin de crear una sensación de complicidad entre el sujeto-narrador y el lector, en primer lugar, pasando su discurso de la segunda a la primera persona y reorientando su enfoque hacia la interioridad de los personajes. Como ha sucedido con otros de sus libros, la poetisa escribe leyendo a otros escritores, lo que le permitirá retomar la redacción de uno de sus poemas.
[en] Frontiers and marginal territories have historically been incorporated into the nation and of the modern world economy through extractive and enclave economies. These economies have as their main condition of possibility, a myth: that of the "absence of the state". Exclusion, poverty and violence in these areas are explained in Colombia through the argument of their abandonment by the state, assuming if it had been present through its institutions and its investment and development programmes, the situation would bedifferent; there would be peace and prosperity. The aim of this paper is to demystify the notion of the "absence of the state" by showing how the State has actually had a continuous presence that may be traced through the actions and omissions of the specific social groups that have historically incarnated its institutions. The social categories, policies, territories and, in short, the forms of social order that these groups have privileged to incorporate these regions to global markets have transformed them into spaces of exception constituting thus, contrary to what is perceived in common sense, a continuous presence of the State.

[es] Las formas económicas – fundamentalmente extractivas y de enclave – mediante las cuales se incorporan los territorios "marginales" o "de frontera" a la economía nacional tienen como una de sus condiciones de posibilidad un mito: el de la "ausencia del Estado". De hecho, en Colombia se tiende a explicar la exclusión, la pobreza y la violencia de estas regiones con el argumento del abandono por parte del Estado. Se parte de la premisa de que si el Estado hubiera estado presente por medio de sus instituciones y, sobre todo, por medio de sus programas de fomento y desarrollo, la situación en estas zonas sería otra: habría paz y prosperidad. Este trabajo tiene por objetivo desmistificar la noción de la "ausencia del Estado", mostrando como históricamente el Estado ha tenido una presencia continua que se expresa en las acciones y omisiones de los grupos sociales concretos que lo han encarnado históricamente. Las categorías, políticas, territorios y en general, las formas de orden social que han privilegiado para incorporar estas regiones a los mercados globales, han transformado estas localidades en espacios de excepción – en zonas de tolerancia – constituyendo así, contrariamente a lo que se percibe en el sentido común, una presencia continua del Estado.
[en] The paper presents the theoretical framework, methodology and results of the X Inter-American Report on Human Rights Education, produced in 2011 by the Inter-American Institute for Human Rights (Costa Rica) under the coordination of the author. The research examines the increasing problem of securing peaceful coexistence, safety and prevention of school violence in 17 Latin American countries from South, Central and North America, and the educational policies they have developed or are currently developing to face it, analyzed from a human rights perspective.

[es] El trabajo presenta el marco teórico, la metodología y los resultados del X Informe Interamericano de la Educación en Derechos Humanos, producido en 2011 por el Instituto Interamericano de Derechos Humanos (Costa Rica) bajo la coordinación de la autora. La investigación examina el creciente problema de asegurar la convivencia pacífica, la seguridad y prevenir la violencia escolar en 17 países latinoamericanos de América del Sur, Central y del Norte, y las políticas educativas que se han elaborado o se están elaborando actualmente para enfrentarlo, analizadas desde una perspectiva de derechos humanos.
[en] When organisational choices or decisions are imposed without dialogue, when debate about service orientations is stifled, when senior management advocates certain values that it does not respect itself, when rules are constantly broken because they are applied wrongly, the entity in question can be called a "wounded organisation". When individuals no longer do their work correctly or provide the service that the public expects, when their roles come under fire due to reorganisations for which they were unable to prepare themselves, when they can no longer communicate with managers to get them to recognise the value of the work being done, when long-standing benchmarks disappear because the group's action is being questioned – these are all examples of "organisational wounds". Organisational malaise is the product of the encounter between a wounded organisation circumscribing organisational activities and the wounds featured in the present study, which comes from two years of research in a local authority.

[es] Cuando las elecciones o las decisiones relativas a la organización se imponen sin que medie diálogo, cuando se acalla el debate sobre las orientaciones del servicio, cuando los superiores jerárquicos enuncian valores que no respetan, cuando a las reglas se contraponen constantemente prácticas discutibles, estamos ante una organización hiriente. Cuando el individuo ya no puede trabajar adecuadamente ni dar el servicio que el público espera, cuando su lugar se ve trastocado debido a las reorganizaciones, sin que haya podido prepararse para el cambio, cuando ya no puede comunicarse con sus superiores para que se reconozca su trabajo, cuando sus marcos de referencia se esfuman por el desmantelamiento de los colectivos, entonces estamos ante heridas provocadas por la organización. El malestar organizativo resulta de un encuentro entre la organización hiriente en la que está inmersa la actividad y las heridas organizativas que sufre el sujeto. Es lo que hemos observado durante dos años de investigaciones entre los funcionarios de gobiernos de distintos niveles.
[en] The establishment of relationships between countries in a global era seems to require new strategies that, in some cases, transcend traditional state diplomacy. In this sense, public diplomacy has become a renewed strategy of transnational representativeness in which the country brand exerts an important role as mechanism for agglutinating and transmitting national identities. Thus, the new soft power of geographical representation seems to take place within the weakening of the state-nation and clearly benefits a new way of communicating the identity of a country which is closer to the intervention of different social agents than to the signing of international treaties, a competence traditionally reserved for governments. Based on a review of existing literature, this article presents the state of the art related to the new strategies of international representativeness that have been executed by countries and nations.

[es] El establecimiento de relaciones entre países en un entorno global parece requerir nuevas estrategias que trascienden la tradicional diplomacia de Estado. La diplomacia pública deviene una renovada estrategia de proyección internacional, donde la marca de país ejerce un importante papel a modo de dispositivo aglutinador y de transmisión de identidades nacionales. De este modo, el nuevo "poder blando" de la representación geográfica parece transcurrir en el seno del debilitamiento del Estado-nación y en claro beneficio de una nueva forma de comunicar la identidad de un país más próxima a la intervención de diferentes agentes sociales que a la firma de tratados internacionales de competencia gubernamental. A partir de una revisión de la literatura existente, este artículo presenta un estado del arte relacionado con las nuevas estrategias de representatividad internacional llevadas a cabo por países y naciones.
[en] I have two portraits above my desk: one of Freud, and the other of my grandfather, a great marabout of my country". A therapist from an ethnoclinical center in the Paris area uses these images to explain the foundation of his work with migrating West African families and to illustrate the so-called "double cultural belonging" experienced by their children raised in France. During consultations with families, ethnoclinicians seek to draw a specific memory, identity or sense of moral enterprise from the youngsters in an effort to promote "happy" memories and obscure others. Analyzing the work carried out during consultations and its impacts on the youngsters, this article shows that the therapists' enterprise, as well as the ambivalent positions adopted by the immigrants' descendants, cannot be analyzed irrespective of the migratory, minority and postcolonial context in which the consultations takes place. The ethnoclinical approach, it argues, reflects some contradictions of the French institutions when they are confronted with people of West African descent.

[es] "Tengo dos retratos sobre mi escritorio: el de Freud y el de mi abuelo, un gran marabú en mis país". Así se expresa el terapeuta de un centro etnoclínico de la región de Paris para ilustrar los fundamentos de su trabajo con familias inmigrantes oeste-africanas, y la "doble pertenencia cultural" que se supone que tienen sus hijos que crecieron en Francia. Durante las consultas con las familias, los etnclínicos implementan una empresa memorial, identitaria y moral bien definida en relación a los jóvenes, promoviendo ciertas memorias "felices" y ocultando otras. Analizando la labor realizada durante las consultas y sus alcances con los jóvenes, este articulo muestra que tanto la labor de los terapeutas, así como las posturas ambivalentes que adoptan los jóvenes, no pueden ser analizadas fuera del contexto migratorio minoritario y poscolonial en el cual se realizan estas consultas, y finalmente que el enfoque etnoclínico refleja algunas de las contradicciones de las instituciones francesas frente a las poblaciones originarias de África del Oeste.
[en] From May 2006 to August 2009, the French ski resort in Tignes chose a corporate communication campaign that was atypical compared with its usual campaign strategies. It reconfigured both the dynamics of the relations between communication and organization and the communicational nature of the following interactions. The aim of the author is to use this campaign as a case study in order to test a methodological model using typological categories developed in earlier works.

[es] De mayo de 2006 a agosto de 2009, la estación alpina francesa Tignes optó una campaña de comunicación empresarial atípica, en relación con las estrategias habitualmente desarrolladas pensando de nuevo a la vez en la dinámica de las relaciones entre comunicación y organización, así como, en el aspecto comunicacional de las interacciones producidas. La autora propone un análisis y puesta a prueba de este dispositivo de comunicación en lo que concierne a una tipología elaborada y presentada en los trabajos anteriores. El eje central de su análisis no es el consumo sino más bien el vínculo social apoyado por un enfoque interpretativo.
[en] In this essay the author reflects on the 'capitalist miracle' that began in South America on September 11, 1973, when the Chilean military, directed by General Pinochet and with the support of the United States, bombed and destroyed Chilean democracy for having tried to freely construct socialism. It is argued that September 11 has to be seen as a key moment in a barbarous and mostly successful campaign against socialism, and since then it would seem to be over as a project. However, since the economic miracle continues in crisis and capitalism continues to deprive too many people of basic necessities, the article concludes with the proposition that our memory of the future be reanimated, the memory of a future in which there was no poverty, scarcity, or war.

[es] En este ensayo el autor reflexiona sobre el 'milagro capitalista' que se inauguró en América del Sur el 11 de septiembre de 1973, cuando los militares chilenos, dirigidos por el General Pinochet y apoyados por los Estados Unidos, bombardearon y destrozaron la democracia chilena por haber intentado construir, libremente, el socialismo. Se argumenta que ese 11 de septiembre es un momento clave en una campaña bárbara y bastante exitosa contra el socialismo, que desde entonces habría dejado de existir como proyecto. Pero dado que el llamado "milagro económico" sigue en crisis, y que el capitalismo sigue privando de lo necesario a demasiada gente, el artículo concluye con la propuesta de que se reanime nuestra memoria para el futuro, un futuro sin pobreza, escasez, ni guerra.
[en] The proposals of paradigmatic change, originating from postmodernistic tendencies, bring to light a new conception of reality, different from a euro-anthropocentric philosophical background, although they lack the ontological fundaments that hold the key to a world without asymmetries. Thus, they still become functional to the system, which, to preserve itself, makes more flexible it´s rigid positivistic epistemology pretending to fuse subject and object, while maintaining a reality which resides "outside" the observer, reaffirming the anthropocentric dichotomy nature/culture. To facilitate a world that lacks antagonisms and hierarchies, the ontology of unity formulates a human being that contains reality, proper to it´s own essence and form, different though similar, without anthropocentrisms, to that of any other being. Ergo, cosmo-knowledge is the process of re-apprehending oneself –since oneself is reality or totality–, using not only reason, but all the potentialities of an integral human being, which is human, natural, cosmic and whole.

[es] Las propuestas de cambio paradigmático provenientes de la postmodernidad atisban una realidad diferente a la concebida por la filosofía euro-antropocéntrica, pero carecen de los fundamentos ontológicos que harían posible un mundo sin asimetrías. Así, no dejan de ser funcionales al sistema que, para preservarse, flexibiliza su rígida epistemología positivista pretendiendo unir sujeto y objeto, al tiempo que sigue viendo la realidad "allá afuera" y reivindica antropocéntricamente la dicotomía entre la naturaleza y la cultura. Para hacer posible otro mundo desprovisto de antagonismos y jerarquías, la ontología de la unidad afirma que el ser humano contiene la realidad, en su propia forma y esencia, diferente-semejante, sin antropocentrismos, a la de cualquier otro ser. Ergo, el "cosmocimiento"es el proceso de aprehenderse a uno mismo como un todo -puesto que uno mismo es la realidad o totalidad-, utilizando no sólo la razón, sino todas las potencias del ser humano integral, que es humano, natural, cósmico y total.
[en] The modalities and representations of intimate and intimacy in the Golden Age in religious literature and iconography, give rise to a reflection on the modus operandi of the ecclesial institution. The interpretation of the Holy Scriptures, the examination of conscience and resignation were to converge in the fear of death and modify the corporeal hexis. The intimate became, according to Jean-Claude Passeron's expression, the "space of inquiry", "a universe of solidary meanings", having as its purpose to destructure the impenetrable psyche, to erect its reasoning in "truthfulness", to profoundly constrain the cognitive system, in order to obtain massive adherence to the doctrine then in force. This will involve analysing the annihilation of the intimate, the impact of symbolic representations and their expression in the public space, which enable to exacerbate the spiritual uniqueness.

[es] Las modalidades y representaciones de lo íntimo y de la intimidad en el Siglo de Oro en la literatura y la iconografía religiosas, dan lugar a una reflexión sobre el modus operandi de la institución eclesial. La interpretación de las Sagradas Escrituras, el examen de conciencia y la resignación debían converger en el temor a la muerte y modificar el hexis corporal. Lo íntimo se convirtió, según la expresión de Jean-Claude Passeron, en el "espacio de investigación", "un universo de significados solidarios", teniendo como finalidad desestructurar el impenetrable psiquismo, erigir su razonamiento en "veracidad", constreñir profundamente el sistema cognitivo, con el fin de obtener une adhesión masiva a la doctrina entonces en vigor. Se analizará la aniquilación de lo íntimo, el impacto de las representaciones simbólicas y su expresión en el espacio público, que permita exacerbar la unicidad espiritual.
[en] The magazine Criterio has been often studied as a clear manifestation of a catholic and anti-liberal publication, involved on the most important debates of its time. This article returns to this subject to illuminate new angles, as – for example – the refusal for the esthetic avant-gardes, as a clear reflex of its political alignments, as well as other cultural interventions. It can not be underestimated the fact that the review called herself a weekly of culture, according to the words of its director, Gustavo Franceschi. Magazine of rude debates, it was nevertheless recognized and read by prominent figures from the outside of the catholic field, as the socialist Alfredo Palacios, who has quotated articles by Gustavo Franceschi on his speeches in Congress. Those would allow us to explain why Criterio was an original expression of catholic press in the 1930´s.

[es] Muchas veces se ha abordado la revista Criterio en tanto que revista política católica antiliberal, involucrada en los principales debates de su tiempo. Este trabajo vuelve sobre esta revista para abordar nuevas aristas, tales como su rechazo por las vanguardias artísticas de su tiempo, fiel reflejo de sus opciones políticas, así como también sus intervenciones en el campo cultural de la Argentina de entreguerras. No es casual que la revista se percibiera a sí misma como un "semanario de cultura", según palabras de su director durante un cuarto de siglo, Gustavo Franceschi. Revista de aguerridas polémicas, fue a su vez reconocida y citada por figuras ajenas al campo católico, como en el caso del socialista Alfredo Palacios, quien hiciera referencia a los editoriales de Franceschi en sus intervenciones parlamentarias. Procuraremos aquí reconstruir su lugar en la cultura católica de entreguerras. Ello permitirá explicar, creemos, lo que hizo de Criterio una experiencia original dentro del periodismo católico de los años treinta.
[en] This research, based on in-depth interviews with eighteen naturalized citizens and three residents who attempted or considered naturalization in Japan, examines the attitudes towards the perceived obligation to renounce one's former citizenship, and how those restrictions influence their identification to Japan and their country of origin. This article argues that ambiguity surrounding the single-citizenship principle in the Nationality Law leads many naturalized informants to renounce their former nationality and become mononational Japanese, however this does not necessarily result in a stronger identification to Japan. Rather, ethnicity and how it is racialized in Japanese society seems to be a much more significant factor influencing the feeling of belonging to Japan. Specifically, migrants who phenotypically are seen as "white" are more likely to identify as Japanese, while migrants from the "Global South" usually base their identification on their country of origin.

[es] Esta investigación, basada en entrevistas en profundidad con dieciocho ciudadanos japoneses naturalizados y tres residentes que han intentado o considerado naturalizarse como ciudadanos japoneses, examina las actitudes hacia la obligación percibida de renunciar a la nacionalidad de origen, y cómo estas restricciones influyen en su identificación con Japón y su país de origen. Este artículo sostiene que la ambigüedad que rodea al principio de ciudadanía única de la ley de nacionalidad lleva a muchos participantes a renunciar a su nacionalidad de origen y a convertirse en ciudadanos japoneses mononacionales, aunque esto no se traduce necesariamente en una mayor identificación con Japón. Más bien, la etnicidad y su racialización en la sociedad japonesa parecen ser un factor influyente mucho más significativo en el sentimiento de pertenencia a Japón. En concreto, los participantes que se perciben como "blancos" desde un punto de vista fenotípico son más propensos a identificarse como japoneses, mientras que los inmigrantes del "Sur Global" suelen basar su identificación en su país de origen.
[en] 'Jindama' (1998) depicts a world of situations and characters on distinct artistic planes, in order to call into question ontological knowledge and reveal that art and life are processes of self-reflective and auto-generative re-textualization and re-appropriation.

[es] Jindama (1998) representa un mundo de situaciones y personajes de distintos planos artísticos con el fin de poner en tela de juicio el conocimiento ontológico y revelar que el arte y la vida son procesos de retextualización y reapropriación auto-reflexivos y auto-generativos.
[en] This article examines how expertise produced by American think tanks has, since 2001, attempted to construct Islam as an object and and understood the relationship between the United States and the Muslim world. Based on the analysis of two key paradigms articulated by the Rand Corporation and the Chicago Council on Global affairs, the article describes the pitfalls and bewitching effect of the "expert speak".

[es] El objetivo de este artículo es analizar la modalidad a partir de la cual, desde 2001, las competencias técnicas de los think thanks han construido el objeto Islam y han conceptualizado la relación de los Estados Unidos en el "mundo musulmán". A través del análisis de los dos paradigmas elaborados por dos think thanks, la Rand Corporation y el Chicago Council on Global Affairs, el artículo sugiere que los think thanks están, en un sentido, entrampados en su propio lenguaje. Obligados a proponer soluciones exhaustivas y a abordar todo objeto en términos de crisis, los expertos de los think thanks proponen análisis que confirman y validan el abordaje corriente del Islam, que confunde intensidad de la fe y radicalidad política, y que ve en lo religioso un orden de realidad radicalmente distinto.