BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Immersive simulation is used in pilot training and this has inspired most civil drone pilot training courses to offer students the opportunity to use this type of tool. However, trainees and educational advisors are divided as to their use during training. This article, therefore, questions the customisation of this equipment for use in a different branch of the same discipline, and posits the hypothesis that learning support provided by a human being is the real key to success.

[fr] Les formations au pilotage recourent à la simulation immersive. Les cursus d'enseignement au télépilotage de drones civils s'en sont inspirés et proposent un accès à ce type d'outil. Pourtant, apprenants et référents pédagogiques sont partagés quant à leur emploi en apprentissage. C'est pourquoi cet article interroge l'adaptation d'un dispositif d'une pratique à une autre au sein d'une même discipline et fait l'hypothèse que l'accompagnement humain est la clé de la réussite.
[en] The medical journal Hay Pouj ("Armenian Medicine") was published in Paris from 1934 to 1967 by its founder and main editor, the writer Chavarch Nartouni (pen name of Chavarch Ayvazian). This article shows how, during this period, the review aimed to operate as a rallying space for Armenian immigrants living in France. Through its "medical-prophylactic and hygienic" project, Hay Pouj positioned itself at the "bedside" of the Armenian community in exile after the genocide, providing health advice and updating the community on the latest medical news. The history of this periodical reminds us of difficulties encountered in publishing a specialized Armenian-language journal on a permanent basis, with a worldwide distribution aimed at the diaspora. Hay Pouj is not a mere medical journal, as its more general ambition is to broker scientific knowledge. At another level, this editorial venture can also be read as an autobiographical portrait of Chavarch Ayvazian/Nartouni.

[fr] La revue médicale Hay Pouj (" Médecine arménienne ") est publiée à Paris, de 1934 à 1967, par son fondateur et principal rédacteur, l'écrivain Chavarch Nartouni (nom de plume de Chavarch Ayvazian). Cet article montre comment dans cette période la revue vise à servir de liant aux immigrants arméniens qui résident en France. Par son projet " médico-prophylactique et hygiénique ", Hay Pouj se positionne au " chevet " de la communauté arménienne en exil après le génocide, en prodiguant conseils sanitaires et en apportant les dernières nouvelles médicales. L'histoire de ce périodique rappelle les difficultés rencontrées par la publication pérenne d'une revue spécialisée en langue arménienne, dont la diffusion s'adresse plus largement à la diaspora. Au-delà d'une revue médicale, la publication de Hay Pouj répond aussi à une ambition plus généraliste de vulgarisation des savoirs. Cette entreprise éditoriale se lit également comme le portrait autobiographique de Chavarch Ayvazian/Nartouni.
[en] This article examines the urban memory of French denominational conflicts over the long term, from 1562 to the beginning of the French Revolution, through annual commemorations. It focuses more specifically on Catholic commemorative rituals, known as 'processions of the deliverance of the city', in five cities: Carcassonne, La Rochelle, Marseille, Poitiers and Toulouse. The episodes commemorated date back to the Wars of Religion (1562-1598) and the Rohan Wars (1621-1629), and involve the liberation of a town by the Catholic, consular or royal authorities from the threat of Protestantism and rebellion. These episodes, which varied greatly from one city to another, were immediately characterised as miracles worthy of remembrance by the town councillors or the monarch - in La Rochelle - and were recalled during anniversary processions throughout the modern era. In the 16th century, these commemorations were the bearers of an official and victorious memory, but they came up against the evolution of mentalities. Two centuries after their institution, enlightened thinkers rejected religious intolerance and condemned the violence of Christian fanaticism. The vestiges of a shameful past continued to exist until the beginning of the Revolution. The commemorations of the urban deliverances are thus part of a long and tumultuous history in which the official memory must be studied as an object of permanent construction, between glory and shame.

[fr] Cet article examine la mémoire urbaine des conflits confessionnels français sur le temps long, de 1562 aux débuts de la Révolution française, par le biais de commémorations annuelles. Il se focalise plus particulièrement sur des rituels commémoratifs catholiques, dits " processions de la délivrance de la ville ", dans cinq villes : Carcassonne, La Rochelle, Marseille, Poitiers et Toulouse. Les épisodes commémorés remontent aux guerres de Religion (1562-1598) et aux guerres de Rohan (1621-1629), il s'agit de la libération d'une ville par les autorités catholiques, consulaires ou royales, de la menace du protestantisme et de la rébellion. Ces épisodes, très différents selon les cités, sont immédiatement caractérisés de miracles dignes de mémoire par les édiles ou le monarque – à La Rochelle – et rappelés lors de processions anniversaires durant toute l'époque moderne. Porteuses d'une mémoire officielle et victorieuse au xvie siècle, ces commémorations se heurtent à l'évolution des mentalités. Deux siècles après leur institution, les penseurs éclairés rejettent l'intolérance religieuse et condamnent les violences du fanatisme chrétien. Vestiges d'un passé honteux, elles perdurent pour autant jusqu'aux débuts de la Révolution. Les commémorations des délivrances urbaines s'inscrivent ainsi dans une histoire longue et tumultueuse où la mémoire officielle doit être étudiée comme un objet de construction permanente, entre gloire et honte.
[en] Among the most important French historians of the 20th Century, Alphonse Dupront (1905-1990) is, without any doubt, one of the most singular. While the French historiography strongly rejected — under the influence of Lucien Febvre's and Marc Bloch's methodological assumptions — the theoretical principles defended by the positivistic historians, Dupront, mostly influenced by Charles Péguy and the philosopher Henri Bergson, tried to rehabilitate the event in a form of historical writing which wasn't positivistic but took also a different way from the Annales School. The present essay aims at showing how Dupront's works took place in a philosophical context illustrated by Bergson and Péguy, whose methodological positions emphasized the contingence of event.

[fr] Parmi les historiens français les plus importants du xxe siècle, Alphonse Dupront (1905-1990) est sans aucun doute l'un des plus singuliers. Alors que l'historiographie française a fermement rejeté — sous l'influence des conceptions méthodologiques de Lucien Febvre et de Marc Bloch — les principes théoriques défendus par les historiens positivistes, Dupront, principalement sous l'influence de Charles Péguy et du philosophe Henri Bergson, a essayé de réhabiliter l'événement en élaborant une forme d'écriture historique antipositiviste, mais sans rapports, ou sinon indirect, avec les choix épistémologiques opérés par l'École des Annales. Le présent article tente de montrer comment les œuvres de Dupront ont pris place dans un contexte philosophique illustré par Bergson et Péguy, dont les positions méthodologiques ont insisté sur la contingence de l'événement.
[en] In his poems, as well as in his plays in verse, Lorrain was first influenced by the Parnasse, before turning to the Decadence. As a literary critic, he emphasized what was potentially decadent in the works of the Parnassian poets, while those poets guessed what his perversity owed to the dream of purity involved in art for art's sake. Despite his resounding break-up with the publisher Alphonse Lemerre, Lorrain kept up good relationships with the Parnassians, who served as models for some of his fictional characters.

[fr] Dans ses poèmes et dans son théâtre en vers, Lorrain a d'abord été influencé par le Parnasse, avant d'évoluer vers la Décadence. En tant que critique littéraire, il a souligné ce qu'il y a de potentiellement décadent chez les Parnassiens, tandis qu'eux-mêmes ont deviné ce que sa perversité doit au rêve de pureté de l'art pour l'art. Malgré sa rupture fracassante avec l'éditeur Alphonse Lemerre, Lorrain conserva de bonnes relations avec les Parnassiens, qui lui ont inspiré certains personnages de roman.
[en] This article intends to present a short study of the Canadian tradition of anti-Americanism through the medium of political cartoons, which will provide a useful insight into the Canadian reaction to the major moments that punctuate the relationship with the United States. We will show that the tradition of anti-Americanism was particularly strong in Canada in the 19th century, before it gradually faded after the two world wars. While it may be argued that the adoption of free trade symbolized the end of anti-Americanism in Canada, this study will show that in fact the tradition lives on, especially through political cartoons, even to this day.

[fr] Cet article entend présenter une courte réflexion sur l'anti-américanisme canadien, en l'illustrant d'une étude de caricatures politiques qui permettra de jauger la réaction canadienne lors des moments clés qui scandent la relation avec les Etats-Unis. L'on montrera que la tradition anti-américaine du Canada est particulièrement vivante au XIXe siècle, avant de s'estomper après les deux guerres mondiales. Alors que l'on peut estimer que l'adoption du libre-échange a marqué de façon symbolique la fin de l'anti-américanisme au Canada, la présente étude montrera la survie de cette tradition et de son expression à travers les caricatures politiques jusqu'à nos jours.
[en] This brief essay seeks to re-examine the history and historiography of collective violence in late pre-colonial South Asia, and its relationship to identity formation in the same period. It uses as a point of departure the well-known essay by C. A. Bayly on the subject (and the responses of its critics), as well as a recent debate between Sheldon Pollock and B. D. Chattopadhyaya, in order to define the main positions in the historiography. It then examines a series of narratives in order to argue that the relationship between violence, grievance, and community-formation is far more ambiguous than one may gather from the literature. In conclusion, using comparative materials, it is suggested that neither history, nor indeed any other mode of memory, can by itself be seen to drive the construction of communities and collective identities. It is hence time that analysts ceased to blame History for what is wrong with our relationship with the past.

[fr] Violence et identités en Asie du Sud. Doléance et mémoire dans la construction de la communauté Ce bref essai se propose de ré-examiner l'histoire et l'historiographie de la violence collective dans l'Asie du Sud précoloniale tardive, et ses liens avec les constructions identitaires dans la même période. L'analyse s'amorce avec le fameux article de C. Bayly sur le sujet (et les réactions de ses critiques), autant qu'avec un récent débat entre Sheldon Pollock et B.D. Chattopadhyaya, afin de définir les principales tendances de l'historiographie. L'observation d'une série de récits montre à l'évidence que la relation entre violence, doléance et construction de la communauté s'avère bien plus ambiguë que l'historiographie ne le laisse paraître. À l'aide de matériaux comparatistes, il est suggéré en conclusion que l'histoire ne peut – pas plus qu'aucune autre forme de mémoire – générer par soi la construction de communautés et d'identités collectives. Il est donc grand temps que les spécialistes cessent de rendre l'" Histoire " responsable de ce qui pose problème dans nos liens avec l'usage que nous faisons du passé.
[en] From the collection of diaries according to a specific questionnaire frame filled by volunteers (project called "Récits Confinés"), this article questions the representation of time and space in the particular context of the two confinements of spring and autumn 2020. The March 2020 confinement was characterized by the deceleration of daily routine rhythm with limitation on movements, interruption of transportation to go to work or to school and a multiplicity of social times limited to the domestic sphere: professional time, learning time, domestic time, free and leisure time. Through our anthropological approach and sociology of everyday life, our article shows that confinement time can be perceived either as an appeasement time (far from daily rhythms and movements sometimes endured) but also as a time of tensions, in the household or within the same person, according to the season. Confinement leads to using the temporality of the event differently: going back to the past; contemplating the passing of time; speeding up daily actions; reconfiguring routines in order to "succeed" this novel social experience. Confinement time is also the time of rupture (daily and professional rhythms) which announces a renewal, a contemplated time, a moment to step back and take stock.

[fr] À partir de la récolte de trames de carnets de confinement renseignées par des enquêté∙e∙s volontaires (projet " Récits confinés "), notre article questionne les représentations des temps et des espaces dans le contexte particulier des confinements du printemps et de l'automne 2020. Le confinement de mars 2020 a été caractérisé par une décélération des rythmes quotidiens avec la limitation des sorties, l'arrêt des déplacements pour se rendre au travail ou à l'école et une multiplicité des temps sociaux ramenée à la seule sphère domestique : temps professionnel, temps d'apprentissage, temps domestique, temps libre et ludique. Par une approche anthropologique et une sociologie de la vie quotidienne, notre article montre que le temps du confinement peut être perçu comme le temps de l'apaisement (loin des rythmes et des déplacements quotidiens parfois subis) mais également comme le temps des tensions, au sein d'un même foyer ou d'un même individu, selon les saisons. Le confinement amène à utiliser la temporalité de l'événement différemment : retourner dans le passé ; contempler le temps qui passe ; accélérer les actions quotidiennes ; reconfigurer les routines afin de " réussir " cette expérience sociale inédite. Le temps du confinement est celui de la rupture (des rythmes quotidiens et professionnels) qui annonce un renouveau, un temps contemplé avec profondeur, qui permet de " faire le point ".
[en] The Margen Izquierda of Río Rímac (MIRR) sector, known as Cerro El Agustino, symbolizes the first popular and informal neighborhoods of Lima. The precarious habitat, the various forms of marginality as well as a strong exposure to the natural and/or anthropomorphic hazards, are some characteristics of those spaces at risk. From the point of view of the inhabitants as well for the public authorities, these spaces are stood represent a marked risk, which varies according to the purposes and the interests of each one. The implications analysis of these representations, in particular through the attempted actions against risks, brings out the elements needed to understand the resulting processes of construction and reinforcement in response to vulnerabilitiy. Institutional factors and government forms of these urban spaces appear as keys factors of the construction of vulnerability

[fr] Les quartiers de la Margen Izquierda du Río Rímac (MIRR), comme ceux du Cerro El Agustino, symbolisent les premiers quartiers populaires et informels de Lima. Ils présentent les caractéristiques d'espaces à risque, notamment la précarité des conditions de vie, différentes formes de marginalité ainsi qu'une forte exposition aux phénomènes d'origine naturelle et anthropique. Ces espaces font l'objet d'une représentation du risque marquée, tant du point de vue de la population comme de celui des autorités responsables de la gestion du risque, et variable en fonction des enjeux et des intérêts de chacun. L'analyse des implications de ces représentations, notamment à travers les actions de lutte contre le risque, permet d'apporter des éléments pour la compréhension des processus de construction et de renforcement de la vulnérabilité. Les facteurs institutionnels et les modes de gouvernement de ces espaces urbains apparaissent en effet comme des facteurs clefs de la construction de la vulnérabilité.
[en] AbstractThe Ecological Aspect of a Japanese Religious Movement in Senegal. From Healing to Environmental Management by Sukyo Mahikari Followers. — Sukyo Mahikari is a Japanese prophetic religious movement established in 1959, whose theories are based on a purification ritual (okiyome) and a system of meaning borrowed from Shintō. The movement's Senegalese followers are attracted by its therapeutic aspects, which teach them that their well being is related to the purification of the body. The movemen's ideology incorporates the body, the universe, invisible entities such as spirits, ancestors and divinities, as well as nature, in an interacting world. Purification of the body leads to purification of the environment and vice versa, and conditions the advent of paradise on earth awaited by the believers. This paper shows how a religious movement that offers physical therapy has got into environmental management, legitimized by the state, by getting its followers to carry out ecological activities in natural urban space (cleaning up public areas, reforestation, restoring botanical gardens, local gardening activities) according to their religious precepts.

[fr] RésuméSukyo Mahikari est un prophétisme japonais né en 1959 basé sur un rituel de purification (okiyome) et un système de sens emprunté au shintō. Les adeptes sénégalais sont attirés par son aspect thérapeutique car ils trouvent un mieux-être lié à la purification des corps. L'idéologie du mouvement religieux associe les corps, l'univers, les entités invisibles (esprits, ancêtres, divinités) et la nature dans un monde interagissant. La purification des corps entraîne la purification de l'environnement et inversement, ce qui conditionne l'avènement du paradis sur terre attendu par les initiés. Cet article montre comment un mouvement religieux offrant une thérapie corporelle devient un acteur gestionnaire de l'environnement légitimé par l'État en amenant ses adeptes à réaliser des activités écologistes dans des espaces naturels urbains (nettoyage des espaces publics, reboisement, restauration des jardins botaniques, jardinage de proximité) selon des préceptes religieux.
[en] We here study the different modalities of irony – situational or verbal – and its role in Plans de futur de Màrius Serra, a novel of 2013 that tells freely the life of the mathematician from Figueres Ferran Sunyer i Balaguer (1912-1967), and the difficulties he had to overcome because of his handicap, especially under the franquist Catalonia.

[fr] On étudie ici les différentes modalités de l'ironie – de situation ou verbale – et leur rôle dans Plans de futur de Màrius Serra, un roman de 2013 qui relate librement la vie du mathématicien de Figueres Ferran Sunyer i Balaguer (1912-1967), et les difficultés qu'il dut surmonter à cause de son handicap, notamment sous le franquisme.
[en] In the 1970s and 1980s, Tanzanian Publishing House, a government parastatal of the East African nation, embarked upon a project to spread practical yet specialized knowledge to its citizens through a series of twenty how–to Kiswahili manuals called Vitabu Vya Ufundi ("Books of Specialization"). The authors who participated in this project certainly helped shape a national technical language by introducing new terms in both English and Kiswahili. Yet equally important, and the subject of this essay, is that the authors drew upon pre-existing linguistic frameworks and categories for establishing the boundaries of useful knowledge. Using seven of these manuals, this essay demonstrates how a broad, flexible, and historic Kiswahili term for specialization, ufundi, provided a framework for state entities, practitioners-turned-authors, and citizens to establish and negotiate the boundaries of knowledge production during the independent period. It further shows how the vernacularized term for technology, tekinolojia, found uptake with and through established discourses of ufundi and their relationship to two other significant terms, kilimo (farming or agriculture) and maendeleo (development).

[fr] Dans les années 1970 et 1980, Tanzanian Publishing House, une société para-étatique du gouvernement de cette nation d'Afrique de l'Est, s'est lancée dans un projet visant à diffuser des savoirs pratiques mais spécialisés à ses citoyens par le biais d'une série de vingt manuels en kiswahili appelés Vitabu Vya Ufundi (" Livres de spécialisation "). Les auteurs qui ont participé à ce projet ont contribué à façonner une langue technique nationale en introduisant de nouveaux termes en anglais et en kiswahili. Mais il est tout aussi important, et c'est le sujet de cet essai, que les auteurs se soient appuyés sur des cadres et des catégories linguistiques préexistants pour établir les limites des connaissances utiles. En utilisant sept de ces manuels, cet essai démontre comment un terme kiswahili large, flexible et historique pour le savoir technique spécialisé, ufundi, a fourni un cadre aux entités étatiques, aux praticiens devenus auteurs et aux citoyens pour établir et négocier la production de connaissances pendant la période de l'indépendance. Il montre en outre comment le terme vernaculaire de technologie, tekinolojia, a été adopté avec et par les discours établis en ufundi et leur relation avec deux autres termes importants, kilimo (agriculture) et maendeleo (développement).
[en] In Paris, the development of informal markets sometimes gathering up to hundreds of people in public space raises the question of the institutionnalization of informal activities in a European metropolis governed by a socialist municipality. This paper questions the territorial and scalar issues of political controversies about these informal markets. It analyses the "in-between" situation created in the governement of public spaces by the defense of a "right to the city" for these precarious vendors and a local management of these markets through the mobilization of the "biffins" - street vendors of recovery goods, after a former name for scavengers. The point is to show how the controversies about informal markets lead to a case-by-case and at the margin treatment of this urban survival economy, which reveals the limites of promoting the local as the right scale for alternative.

[fr] A Paris, le développement dans l'espace public de marchés informels pouvant rassembler jusqu'à plusieurs centaines de personnes soulève la question de l'institutionnalisation de l'informel dans une métropole européenne gouvernée par une municipalité socialiste. Cet article s'interroge sur les enjeux territoriaux et scalaires des controverses politiques autour de ces marchés informels. Il analyse la situation d'entre-deux dans le gouvernement des espaces publics ouverte par la défense d'un " droit à la ville " de ces vendeurs précaires et d'une gestion locale de ces marchés à travers la mobilisation des biffins, vendeurs d'articles de récupération, d'après un ancien nom des chiffonniers. Il s'agit de montrer comment les controverses autour des marchés informels aboutissent à une gestion au cas par cas et à la marge de cette économie de survie urbaine, qui révèle les limites de la promotion du local comme échelle de l'alternative.