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[en] This paper is about the interactions between the crisis of the North-South solidarity at the european and national levels. These two crisis are connected at plural temporalities, but they both feed back themselves, particularly in the representations of the territory, and they interact in a complex way. For esemple, the actual crisis of the european project, as it evidences itself in the recent evolutions of the coesion european policy, has negative effects upon the national level. On the contrary, during the 1990', the european dynamic had a mitigating effect upon the national North-South crisis. The evolution of the debate upon the decentralisation and its institutional perimeters also evidences a stopping in the european-regional dynamic, but also, despite of the crisis of the provincial level, a relative stability of the national level, comparaatively to t-other States.

[fr] L'article aborde les interactions entre les crises de solidarité Nord-Sud aux deux échelles européenne et nationale. Ces crises s'inscrivent dans des temporalités diverses mais elles se nourrissent l'une l'autre dans les représentations du territoire, et elles interagissent de façon complexe. La crise actuelle du projet européen, telle qu'elle se manifeste dans les évolutions de la politique européenne de cohésion, retentit négativement sur l'échelle nationale, alors qu'à l'inverse la dynamique européenne était venue adoucir la crise nationale Nord-Sud dans les années 1990. L'évolution du débat sur les mailles de la décentralisation montre lui aussi l'enrayement de la dynamique Europe région. Toutefois la relative inertie du système territorial italien, par-delà la crise du niveau provincial, témoigne aussi d'une certaine résilience du niveau national, comparativement à d'autres États.
[en] This paper opens a new vista in the histories of two Yorùbá subgroups in Eastern Yorùbáland. The paper sheds light on the conflicting oral traditions and mythologies of evolution of the two prominent Eastern Yorùbá people, the Ondo and Idanre peoples, a topic that has been neglected by scholarship on African historiography. In dominant mythologies of the two Eastern Yorùbá people, the belief is that the origins of Ondo and Idanre monarchies are distinguishable. It is also believed that Ondo exercised significant sociocultural, linguistic, political and economic influences over Idanre. Through extensive oral interviews and participant observation of sociocultural ceremonies in Ondo and Idanre, I challenge the beliefs that Ondo and Idanre people emanated from different cultural and historical roots and routes. I argue that Ondo's accounts of origin clash with the popular narrative of the dispersal of the Yorùbá people from Ile-Ife, and with the historical, cultural and political systems of Oyo and Ile Ife. I contend that the conflicting history of origin of Ondo and Idanre must be seen as a product of an age-long communal conflict peculiar with heterogeneous societies that comprised people with related cultural and historical backgrounds, remarkably different political aspirations and loyalties. I conclude that the Ondo monarchy, if not derived directly from Idanre, is of the same source.

[fr] Cet article offre une nouvelle perspective sur les récits des origines de deux sous-groupes Yorùbá de l'est du Yorùbáland. Il met en lumière les contradictions entre les traditions orales et les mythologies qui relatent l'évolution des deux plus importants peuples Yorùbá de l'est, les peuples Ondo et Idanre, un sujet négligé dans la recherche en historiographie africaine. Dans les mythologies dominantes des deux peuples Yorùbá de l'est, la croyance veut que les origines des monarchies Ondo et Idanre soient distinctes. Il est également présumé que les Ondo exerçaient une influence socioculturelle, linguistique, politique et économique importante sur les Idanre. De nombreux entretiens oraux et l'observation participante de nombreuses cérémonies socioculturelles dans l'Ondo et l'Idanre m'ont conduit à remettre en question les croyances selon lesquelles les peuples Ondo et Idanre sont issus d'origines et de voies culturelles et historiques différentes. J'avance l'argument que le récit des origines des Ondo est en contradiction avec le récit populaire de la dispersion du peuple Yorùbá à partir de Ile-Ife, ainsi qu'avec les systèmes historiques, culturels et politiques de Oyo et Ile-Ife. Je soutiens que les récits contradictoires de l'origine des Ondo et des Idanre doivent être considérés comme le produit d'un conflit communautaire ancestral caractéristique de sociétés hétérogènes comprenant des peuples dont les origines culturelles et historiques sont liées, mais dont les aspirations et loyautés politiques sont tout à fait différentes. Ma conclusion est que la monarchie Ondo, si elle n'est pas issue directement de Idanre, provient de la même source.
[en] This study aims to demonstrate and to describe Émile Cohl's unintentioned and posthumous position in a discursive invention of the 1950s that is often situated in the 1870s, 1890s or 1910s: 'animation'. To do this, the article draws on the significant place that Cohl occupies in the writings of André Martin, who was and who remains the world's most important critic, aesthetician and theorist of animation, notably via the veritable press campaign that he led in favour of the commemoration of the fiftieth anniversary of the first Parisian showing of Fantasmagorie. A brief analysis of some particular and representative films will support the description of this discursive history, which argues for a 'history of enunciations'. An understanding of the historical signification of 'the birth of pixelization', as a technology but also as the consciousness of a technology thanks to its being named, allows us to situate the posthumous role of Norman McLaren and thereby the surprising modernity of Cohl.

[fr] L'étude cherche à démontrer et à décrire la place involontaire et posthume d'Émile Cohl dans une invention discursive des années 1950 que l'on fait plus communément remonter aux années 1870, 1890 ou 1910 : celle dudit " cinéma d'animation ". Elle s'appuie, pour ce faire, sur la place non négligeable qu'occupe Cohl dans les écrits d'André Martin, qui fut et reste le plus important critique, esthéticien et théoricien du cinéma d'animation mondial, notamment à travers la véritable campagne de presse qu'il mena pour appeler à la commémoration du cinquantenaire de la première séance parisienne de Fantasmagorie. Une brève analyse de quelques films particuliers et représentatifs vient appuyer la description de cette histoire discursive, qui milite pour une " histoire des énoncés ". Comprendre ce que signifie historiquement la " naissance de la pixillation ", technique mais aussi prise de conscience de la technique par sa nomination, permet de situer le rôle posthume de Norman McLaren et, partant, de la surprenante modernité de Cohl.
[en] Based on information gathered between 1992 and 1999 in Brasilia Teimosa, an urban favela in Recife (Brazil), this article aims to show how the ambivalence of the different types of spaces (the metropolis, the district, the neighborhood, the house) demonstrates the difficulty for these inhabitants to live as poor individuals in a society made up of hierarchies shaken by the socio-cultural transformations of the last two decades. This has helped provide elements to respond to the common question regarding the sociology of poverty: what does it mean to be poor in a city?

[fr] À partir de matériaux recueillis entre 1992 et 1999 à Brasília Teimosa, favela urbanisée de Recife (Brésil), cet article se propose de montrer comment l'ambivalence du rapport à différents types d'espaces (la métropole, le quartier, le voisinage, la maison) traduit la difficulté de ces habitants à vivre en tant qu'individus pauvres dans une société aux hiérarchies ébranlées par les transformations socio-culturelles des deux dernières décennies. Il apporte ce faisant quelques éléments de réponse à une question typique de la sociologie de la pauvreté : qu'est-ce qu'être pauvre en ville ?
[en] Modern historiography has tried to underline the differences between the works by Herodotus and Thucydides. However, there are also evident parallels in both works, parallels that deserve special attention. Therefore, this paper aims to point out the connections between Herodotus and Thucydides and to analyse the great influence that the Sophists had on them. In order to show it we will study two examples taken from Herodotus : the siege of Andros and Eïon making.

[fr] L'historiographie française s'est efforcée de souligner les différences entre les Histoires d'Hérodote et La Guerre du Péloponnèse de Thucydide. Pour autant, il existe également d'importants parallèlismes entre les deux œuvres qui méritent toute notre attention. L'objectif de cet article est d'identifier ces points de rencontre et de les relier au contexte intellectuel dans lesquel les deux écritures se sont développées, la sophistique. Pour étayer l'argument, nous présenterons deux extraits d'Hérodote très proches de l'écriture thucydidéenne : le siège d'Andros et la prise d'Eïon.
[en] The " bauxiteurs ", so are named the operators running quarries and bauxite mines, located for the most part in the south of France, especially in the Var area. Lacking homogeneity despite their relatively low number, those operators – controlled by large international companies – waited for the Front Populaire to organise themselves in a union. This article looks at the debates that occurred within this union. During the 1940-1944 period, this organisation goes through a rocky time as bauxite – a highly strategic product – is central to a power struggle between German interests and the French. Looming in the background throughout the period, is the pivotal influence of Alais, Forges and Camargues (AFC) – Pechiney – which control the aluminium market in France et which will openly assert its dominance on bauxite at the end of the war. The union of "bauxiteurs", which appeared at a time requiring a relative solidarity among its members, disappears de facto during the Occupation, while the future of the production is decided, actually, elsewhere.

[fr] Les " bauxiteurs ", ce sont les exploitants des carrières et mines de bauxite dont l'essentiel de la production se situe dans le sud de la France et surtout dans le Var. Peu homogènes en dépit de leur petit nombre, ces exploitants, contrôlés par de grandes compagnies internationales, ont attendu le Front populaire pour s'organiser en syndicat. Ce sont les débats au sein du syndicat que ce texte étudie. La période 1940-1944 met cette organisation à rude épreuve puisque la bauxite – produit hautement stratégique – est l'objet d'une partie de bras de fer entre les intérêts allemands et les Français. En arrière-fond, tout au long de la période, pèse l'influence déterminante d'Alais, Froges et Camargue (AFC) – Pechiney – qui contrôle le marché français de l'aluminium et dont la mainmise sur la bauxite va s'affirmer ouvertement au sortir de la guerre. Né de circonstances qui impliquaient une solidarité relative, le syndicat des " bauxiteurs " se défait dans le contexte de l'Occupation, alors que l'avenir de la production se joue, de fait, ailleurs.
[en] Based on a case study of the VÉgA project (Vocabulary of Ancient Egyptian) and on the finding that there is a double convergence of Communication and Information Sciences (CIS) and of Digital Humanities (DH) towards Design, this paper assumes that Design is an epistemological intermediary between CIS and DH. The paper focuses on how design, as a research object of CIS, can enlighten new ways of structuring theoretical and methodological issues in digital humanities. From a brief genealogical study of the rise of a design concern in DH, the paper proposes to define a new research area called "Design & Digital Humanities" (2DH), which aims at considering DH in terms of users rather than of tools. The goal is to focus less on setting data (datafication) through computerized logic and focus more on setting experiences through human-centered digital design.

[fr] À partir d'une étude de cas du projet VÉgA (Vocabulaire de l'Égyptien Ancien) et du constat qu'il existe une double convergence des sciences de l'information et de la communication (SIC) et des humanités numériques (HN) vers le design, cet article fait l'hypothèse que le design est un médiateur épistémologique entre SIC et HN. L'article s'intéresse plus particulièrement à la manière dont le design, en tant qu'objet de recherche des SIC, permet d'éclairer et de structurer de manière nouvelle les enjeux théoriques et méthodologiques des humanités numériques. À partir d'une brève étude généalogique de la montée en puissance de la question du design dans les HN, l'article propose de définir un nouvel espace de recherche appelé " Design & Digital Humanities " (2DH), qui consiste à envisager les HN sous l'angle des usages plutôt que des outils. L'objectif est moins de s'attacher à la mise en données (datafication) du monde par la raison informatique qu'à la mise en expériences de celui-ci par le design numérique centré-humain.
[en] When the dead come home… Remarks on ancestor worship among the Lowland Mayas. In Amerindian ethnographical literature, ancestor worship is often mentioned but evidence of its existence is lacking. This article will try to demonstrate that some Lowland Maya do worship ancestors; it will use precise criteria taken from ethnological studies of societies where ancestor worship is common, compared to maya beliefs and practices. The All Souls' Day, or hanal pixan, seems to be the most significant manifestation of this cult. Our approach will be comparative, through time – using colonial and ethnographical data of the twentieth century, and space – contemplating uses and beliefs of two maya groups, the Yucatec and the Lacandon Maya.

[fr] Quand les morts reviennent… Réflexion sur l'ancestralité chez les Mayas des Basses Terres. Le culte des ancêtres est souvent évoqué dans la littérature ethnologique amérindienne, sans que soit pourtant établie son existence. Cet article s'attache à montrer que certains groupes mayas des Basses Terres pratiquent un culte familial des ancêtres, dont le jour des morts, ou hanal pixan, apparaît comme la manifestation la plus prégnante. Nous fonderons notre raisonnement sur des critères précis empruntés à des études ethnologiques de sociétés dites " à ancêtres " auxquels seront confrontées les croyances et les pratiques mayas. L'approche est comparative, à la fois dans le temps, en croisant des données coloniales et ethnographiques du xxe siècle, et dans l'espace, en confrontant les usages et les croyances de deux groupes mayas pourtant apparentés, les Yucatèques et les Lacandons.
[en] This paper analyzes the images of Mexican photojournalist Héctor García. It is built around two of his most significant editorial proposals, both issued in 1958: Ojo! Una revista que ve, and photojournalistic column "F 2.8. La vida en el instante,"―two attempts at understanding the meanings and characteristics of his professional work. This paper describes the usefulness of his press photography in shedding light on specific aspects of large and complex historical events. It also reflects on his ability as a photojournalist to document a transitional society like Mexico in the mid-twentieth century and the many ways it can find echoes in other countries of Latin America.

[fr] Cette étude du photojournaliste mexicain Héctor García se penche sur deux de ses réalisations éditoriales les plus importantes, Ojo! Una revista que ve et la colonne photojournalistique " F 2.8. La vida en el instante ", l'une et l'autre de 1958. On cherche à comprendre les significations et caractéristiques de son travail professionnel, en mettant en valeur l'utilité de ces photos de presse pour saisir certains aspects spécifiques des vastes et complexes processus historiques en cours, et aussi la capacité de ces reportages à rendre compte d'une société en transition, celle du Mexique au milieu du XXe siècle, laquelle présente de nombreux point communs avec d'autres régions de l'Amérique latine.
[en] The point in this contribution is to update what is known about the genesis of René Maran's novel Batouala and the genesis of its preface, penned by the author himself. On the basis of documents available in various archives, between late 1909 (when young Maran left Bordeaux for the Oubangui-Chari) and July 1921 (when the novel was published by Albin Michel in Paris). The most significant passages of the remarquable studies published on this issue by Léon Bocquet in 1924 and Manoel Gahisto in 1965 will be brought back to memory and followed by a section quoting from hitherto unpublished correspondances with relevance to : 1) initiatives taken by either Maran or Gahisto to find a publisher for the novel in Paris ; 2) the writing of the famous preface ; and 3) the entering of the novel in the competition for literary awards – upon instructions by the author, prior to his precipitated return to Africa in February 1921.

[fr] Il s'agit dans cette contribution de faire le point sur la genèse du roman Batouala de René Maran et la genèse de sa préface, rédigée par l'auteur lui-même, sur la base des documents disponibles dans diverses archives pour la période entre fin 1909 (départ de Maran pour l'Oubangui-Chari) et juillet 1921 (publication du roman par Albin Michel à Paris). Seront rappelés les passages les plus significatifs des études remarquables publiées sur ce thème par Léon Bocquet en 1924 et Manoel Gahisto en 1965, puis citées des correspondances encore inédites, notamment en ce qui concerne : 1) les initiatives prises par Maran et/ou Gahisto pour trouver un éditeur parisien ; 2) la rédaction de la célèbre préface ; et 3) la présentation du roman pour l'attribution de prix littéraires – sur instructions de l'auteur, avant son retour précipité en Afrique en février 1921.
[en] Every year at Easter, in the valleys of San Pedro de Buena Vista in Bolivia, several dozen bulls compete during the toro-tinku. Just like the ritual battles of the tinku, the toro-tinku opposes the inhabitants of the "upper" and those of the "lower." But unlike ritual battles, it is practiced not by the Quechua-speaking and Aymara-speaking inhabitants of rural communities (comunarios) but by the mestiza population. The toro-tinku thus appears as a new form of competitive game which reveals how the mestizos drew symbolic elements from the comunarios to assert their domination in the troubled agrarian reform context (1953).

[fr] Tous les ans à Pâques, dans les vallées de San Pedro de Buena Vista en Bolivie, plusieurs dizaines de taureaux s'affrontent durant le toro-tinku. Tout comme les batailles rituelles du tinku, le toro-tinku oppose les habitants du " haut " et ceux du " bas ". Mais à la différence des batailles rituelles, il est pratiqué non pas par les habitants quechuaphones et aymaraphones des communautés rurales (comunarios) mais par la population mestiza. Le toro-tinku apparaît ainsi comme une nouvelle forme de jeu de compétition qui révèle comment les mestizos ont puisé chez les comunarios des éléments symboliques pour affirmer leur domination dans le contexte troublé de la réforme agraire (1953).
[en] Though about 3000 songs have been inventoried for Paris alone, the musical compositions written during the Revolutionary period have until the last decade of the twentieth century inspired little research. The combined analysis of melodies, lyrics, and the context of performance, permits an understanding of the fluctuating meaning of these compositions. The network of circulation created in the North attests to reciprocal exchanges with Paris, and to the existence of transnational dynamics. These dynamics incited local appropriations as illustrated by parodies and their use in collective conflicts. The strategies of appropriation practiced by antagonistic groups indicate an intense conflict of usage : each party tried to garner large support by recourse to successful songs.

[fr] Bien que près de 3000 chansons aient été répertoriées pour le seul espace parisien, les œuvres musicales composées durant la période révolutionnaire ont, jusqu'à la dernière décennie du xxe siècle, suscité peu de travaux. L'analyse combinée des mélodies, des paroles et des contextes d'interprétation, permet de saisir la signification fluctuante des compositions. Les réseaux de circulation qui se tissent dans le Nord attestent d'échanges à double sens avec Paris, et de dynamiques transnationales avérées. Ces dynamiques provoquent des appropriations locales dont témoignent à la fois les parodies et les emplois dans le cadre des engagements collectifs. Les stratégies d'appropriation partagées par des groupes antagonistes relèvent de conflits d'usage intense : chaque parti essaie d'emporter un large soutien en ayant recours aux œuvres à succès.
[en] In this article, we explore the meaning of populism in the United States in historical perspective. We point out that if populism does not carry an ideology, it offers though a specific and original vision of the world. In the populist narrative, history and politics are scaled down to an aggressive opposition between homogeneous, in the majority and hard-working people and heterogeneous, in the minority and lazy elite. If populism is not an ideology, it annexes very easily itself on ideologies, from right to left, going sometimes towards the extremes. We illustrate the argument with US examples such as the People's Party, Huey Long and Jesse Jackson on the left, Arnold Schwarzenegger and Donald Trump on the right, and Pat Buchanan on the extreme right. We will add a short detour with Ross Perot and the Tea Party to illustrate the specificity of fiscal populism. As a conclusion, we will show that populism is deeply rooted in the American life since the birth of the United States and the debate between the Founding fathers on the shape the Federal State should fit in the future. This will let us considering populism is not systematically a threat on democracy in the United States, and does not reduce itself to one of its possible form: far right populism.

[fr] Dans cet article, nous étudions la signification du populisme aux Etats-Unis dans une perspective historique. Nous montrons que si le populisme n'est pas une idéologie, il propose cependant une vision très spécifique du monde et de la politique. Dans la rhétorique populiste, l'histoire et les enjeux politiques sont réduits à une opposition agressive entre un peuple majoritaire, homogène et travailleur et une élite minoritaire, hétérogène et paresseuse. Cela étant dit, nous montrons que si le populisme n'est pas une idéologie, il se greffe sur des idéologies, de droite et de gauche, et parfois aux extrêmes. Nous illustrons notre propos avec des exemples aux Etats-Unis tels que People's Party, Huey Long et Jesse Jackson à gauche, Arnold Schwarzenegger et Donald Trump à droite, et Pat Buchanan à l'extrême droite. Nous réalisons également une analyse des discours de Ross Perot et du Tea Party pour illustrer la spécificité du populisme fiscal. En conclusion, nous montrons que le populisme est profondément ancré dans la vie politique américaine depuis la naissance des Etats-Unis et le débat entre les Pères fondateurs sur la forme que le futur Etat fédéral allait prendre. Cela nous permettra de considérer que le populisme n'est pas systématiquement une menace pour la démocratie aux Etats-Unis, et qu'il ne se résume certainement pas à une de ses formes les plus connues : le populisme d'extrême droite.