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[es] La apropiación del espacio ha sido una herramienta histórica para la visibilizacíon tanto de las mujeres como de las personas cuir. Los espacios reapropiados contribuyen no solo en normalizar la presencia de personas cuir en el contexto urbano, sino también constituyen la base para la construcción de identidades colectivas que, por su vez, alimentan reivindicaciones políticas. Este articulo trata de arrojar luz sobre algunos aspectos materiales de las movilizaciones LGBTQI+, a partir del análisis del uso del espacio por las lesbianas viviendo en la Ciudad de México. Así, con base en datos cualitativos procediendo de entrevistas semiestructuradas y de la observación participante, se discuten dinámicas de segregación espacial, las experiencias de lesbianas en los espacios gais, y cómo el espacio es tanto un desafío como un recurso para la movilización política lésbica.

[fr] L'appropriation de l'espace a historiquement été un outil majeur pour la visibilisation des femmes et des personnes queer. Les espaces ainsi récupérés ont non seulement permis la normalisation des personnes queer dans le paysage urbain, mais ont également constitué un tremplin pour la construction d'identités collectives, qui sont elles-mêmes à la base de revendications politiques. Cet article essaie de mettre en lumière certains aspects matériels des mobilisations LGBTQI+ à partir de l'étude de l'usage de l'espace par les lesbiennes habitant la ville de Mexico. S'appuyant sur des données qualitatives issues d'entretiens semi-directifs et sur l'observation participante, il analyse certaines dynamiques de ségrégation spatiale, les expériences de lesbiennes dans des espaces gays, et montre que l'espace est à la fois un enjeu et une ressource pour la mobilisation politique des lesbiennes.
[es] El artista performático y plástico estadunidense Dread Scott ha dedicado su práctica a pintar el espectro de la esclavitud y de la violencia que ronda el relato estadunidense, atormenta sus instituciones y mina las relaciones sociales entre los pueblos. Su obra interroga la historia invitando al público a reconsiderar sus propias certidumbres tanto sobre el pasado como sobre el presente y a suscitar una reacción política. El artista profana los símbolos del mito estadunidense y desarma a sus próceres, recordando la declaración del Black Panther Eldridge Cleaver: "Los héroes blancos, de manos ensangrentadas, han muerto." (Eldridge Cleaver, Un Noir à l'ombre, Paris, Seuil, 1969). En esta entrevista, Dread Scott revisa el conjunto de su carrera, desde la adopción de su nombre artístico a sus obras más recientes, pasando por sus primeras irrupciones. Si bien resalta la importancia de la historia de la esclavitud para la comprensión de las relaciones de dominación que rigen el mundo, invita a releer esas relaciones desde un punto de vista económico para analizar el peso del capitalismo en el origen de estas violencias.

[fr] Le performeur et plasticien étatsunien Dread Scott a dédié sa pratique artistique à dépeindre le spectre de l'esclavage et de la violence qui hante le récit américain, tourmente ses institutions et mine les rapports sociaux entre les peuples. Son œuvre interroge l'histoire en veillant à engager le public à considérer ses propres certitudes sur le passé comme le présent et de susciter une réaction politique. L'artiste profane les symboles du mythe américain et défait ses héros fondateurs, rappelant la déclaration du Black Panther Eldridge Cleaver : " Les héros blancs, aux mains ruisselantes de sang, sont morts. " (Eldridge Cleaver, Un Noir à l'ombre, Paris, Seuil, 1969). Dans cet entretien, Dread Scott revient sur l'ensemble de sa carrière, de l'adoption de son nom d'artiste, à ses œuvres les plus récentes en passant par ses premiers coups d'éclat. S'il constate l'importance de l'histoire de l'esclavage pour la compréhension des rapports de domination qui régissent le monde, il invite avant tout à relire ces rapports d'un point de vue économique pour interroger le poids du capitalisme sur l'origine de ces violences.
[es] El artículo es una contribución original a la reflexión sobre el papel de los medios intermediarios y de los agentes mediadores en Salud, Seguridad y Condiciones de Trabajo (SSCT). Se ha podido establecer una tipología de guías de SSCT a partir de siete indicadores principales. Se han establecido cuatro categorías de guías : de acción, de mediación, de sensibilización y de información. A partir de esta tipología, el análisis ha demostrado que las guías de prevención pueden ser consideradas como herramientas prácticas (función operativa), herramientas de gestión (función directiva), herramientas de comunicación (función de innovación) o herramientas técnicas (función de reglamentación). La discusión precisa el interés de esta categorización para definir herramientas de prevención más adecuadas.

[fr] L'article est une contribution originale à la réflexion sur le rôle des relais et des relayeurs en Santé, Sécurité et Conditions de Travail (SSCT). A partir de sept indicateurs principaux, une typologie des guides en SSCT a pu être établie. Quatre catégories de guides ont été identifiées : des guides d'action, de médiation, de sensibilisation, d'information. A partir de cette typologie, l'analyse a montré que les guides de prévention peuvent être reconnus soit comme outils de pratiques (fonction opératoire), outils de gestion (fonction managériale), outils de communication (fonction innovation) ou outils techniques (fonction de réglementation). La discussion précise l'intérêt de cette catégorisation pour la définition d'outils de prévention plus adaptés.
[es] Los ocho madrigales amorosos de Quevedo constituyen una parte aún poco conocida de su lírica, pero muy interesante por evidenciar la influencia de cancioneros petrarquistas de ciertos autores italianos contemporáneos predilectos, en especial Groto y Marino. Significativos son la propia elección de la estrofa, poco cultivada entre los autores españoles de su tiempo; la disposición de los poemas en el conjunto; la imitación de motivos, expresiones y hasta poemas completos; y también unos peculiares rasgos métricos que parecen recrear el modelo de Groto.

[fr] Les huit madrigaux amoureux de Francisco de Quevedo ont peu retenu l'attention de la critique. Ils permettent pourtant de mettre en évidence l'empreinte des Cancioneros pétrarquistes de poètes tels que Groto et Marino. Retiennent l'attention le choix même de la strophe, sa place dans l'ensemble des poèmes, l'imitation de formules, de motifs, de textes entiers et de traits métriques qui recréent le modèle de Groto.
[es] Este artículo propone un recorrido por las formas que adoptó la crítica genética en Argentina. La recepción de esta corriente hubiera sido imposible sin la práctica de la traducción entendida como modo de leer situado en el contexto argentino, en el cual la prioridad es rescatar, proteger y publicar el patrimonio escritural. Para ello fue necesario construir herramientas teóricas y metodológicas propias que permitan hacer legibles los manuscritos disponibles y descubrir otros olvidados.

[fr] Cet article présente les formes que la critique génétique a prises en Argentine. La réception de ce courant critique aurait été impossible sans la pratique de la traduction, conçue comme un mode de lecture situé dans un contexte dont la sauvegarde du patrimoine scripturaire était la tâche prioritaire. Il était donc nécessaire de construire des outils théoriques et méthodologiques qui permettraient de rendre lisibles les manuscrits disponibles et de découvrir ceux qui avaient été oubliés.
[es] Este artículo se propone estudiar la estructuración y la evolución del panorama editorial de la revistas francesas de ciencias sociales y humanidades. Se apoyó en una base de datos que identifica más de 200 revistas francesas clasificadas por la agencia de investigación y evaluación de la enseñanza superior AÉRES (Agence d'évaluation de la recherche et de l'enseignement supérieur) a principios de los años 2010 dentro seis ámbitos: economía-gestión, sociología-demografía, ciencias políticas, antropología, psicología y filosofía. Para empezar, este artículo expone la fuerte dispersión del paisaje editorial, compuesto por una parte significativa de pequeños actores sin ánimo de lucro, su variación de una disciplina a otra (lo que recuerda a la división entre facultades) y su proceso de concentración entre las manos de unas pocas grandes editoriales. Luego, el artículo se centra en la cuestión de la digitalización y las políticas institucionales a favor del acceso abierto, que han repercutidos, desde los años 2010, sobre la difusión de periódicos, con la rápida instalación de plataformas como Cairn y OpenEdition. El articulo demuestra que estas transformaciones se articulaban con antiguas lógicas, sin provocar importantes pertubaciones en la publicación de revistas de CSH.

[fr] Cet article propose une analyse de la structuration et des transformations du paysage éditorial des revues françaises en sciences humaines et sociales. Il s'appuie sur une base de données répertoriant les éditeurs de plus de 200 revues classées par l'Agence d'évaluation de la recherche et de l'enseignement supérieur (Aéres) au début des années 2010 dans six ensembles disciplinaires : économie-gestion, sociologie-démographie, science politique, anthropologie, psychologie et philosophie. Dans un premier temps, l'article souligne la forte dispersion du paysage éditorial (composé pour une part importante de petites structures non lucratives, n'éditant qu'une seule revue), sa variation d'une discipline à l'autre (d'une façon qui rappelle le clivage entre facultés), ainsi que les tendances à la concentration industrielle du secteur. Dans un second temps, l'article revient sur la question de la numérisation et des politiques institutionnelles en faveur de l'accès ouvert, qui ont affecté, notamment, les formes de diffusion des revues à partir des années 2010, période marquée par la montée en puissance des plateformes Cairn et OpenEdition. L'article défend ici que, pour l'heure, ces mutations se sont articulées aux logiques anciennes du secteur et n'ont pas (encore) produit un véritable chamboulement de l'écosystème des revues.
[es] A lo largo de la Edad Media, los obispos ocupan una doble posición preponderante: están en la cumbre tanto de la sociedad, junto con la nobleza laica, como de la jerarquía eclesiástica, cuyo poder se despliega sobre aspectos temporales y espirituales. En relación con el arte, esta dominación quedará patente en sus fortalezas o palacios, en la promoción de obras en sus catedrales, teniendo en cuenta el enriquecimiento de su sede con mobiliario e indumentaria litúrgica, imágenes de devoción, obras de orfebrería o libros destinados tanto al culto como a la formación. Sin embargo, la mejor expresión del poder episcopal se halla en sus capillas funerarias y de modo particular en sus conjuntos sepulcrales donde se harán representar con sus principales símbolos de poder: báculo y mitra, así como los restantes elementos de la indumentaria episcopal cuyo simbolismo queda recogido en la ceremonia de consagración.

[fr] Au cours du Moyen Âge, les évêques représentent un double pouvoir. Tout d'abord, ils occupent avec les nobles le sommet de l'échelle sociale, et, en même temps, ils exercent leur autorité — spirituelle et temporelle — au sein de l'Église. Dans le domaine artistique, leur domination trouve une première expression dans la construction de forteresses, de palais et de cathédrales, dans le mécénat dans le cadre de leur diocèse, qu'il s'agisse de mobilier, d'habits liturgiques, d'images de dévotion, de pièces d'orfèvrerie ou de livres destinés soit au culte soit à la formation du clergé. Cependant, c'est surtout à travers les chapelles funéraires que les prélats entendent affirmer et conforter leur pouvoir. Les gisants des sépulcres commandés par les évêques arborent pour cela les symboles de leur autorité : la crosse, la mitre et, parfois, certains éléments du costume épiscopal qu'ils revêtent lors de la cérémonie de consécration.
[es] La visibilización del trabajo femenino asalariado constituye una de las emergentes de los procesos modernizadores que desde las últimas décadas del siglo XIX afectaron a la Argentina, con especial énfasis a la ciudad de Buenos Aires. Este escrito se propone abordar el mundo de las empleadas administrativas – las dactilógrafa s–, quienes poseedoras de una cierta escolaridad podían conquistar mejores posiciones laborales en relación a las que podían aspirar las obreras. Nuestro objetivo es analizar las representaciones de estas trabajadoras en algunos relatos de la cultura de masas, de manera de caracterizar las especificidades que dichos discursos atribuyeron a este segmento del trabajo femenino asalariado. De esta manera, abordaremos las coincidencias y las tensiones entre las representaciones de las empleadas y los mandatos normativos impuestos por los modelos identitarios de género.

[fr] La visibilisation du travail féminin salarié constitue l'un des processus émergents modernisateurs qui, depuis la fin du XIXe siècle, affectèrent l'Argentine, en particulier la ville de Buenos Aires. Ce travail explore le monde des employées administratives - les dactilographes - qui, en vertu de leur scolarisation, pouvaient obtenir de meilleures place que celles des travailleuses ouvrières. Notrre objectif est d'analyser les représentations de ces travailleuses en relation avec la culture de masse, de façon à caractériser les spécificités que ces discours attribuèrent à ce segment de travail féminin salarié. Ainsi, nous aborderons les coïncidences et les tensions entre les représentations des employées et les exigences normatives imposées par les modèles identitaires de genre.
[es] En el pasado, una red urbana nacional o local incompleta representaba para los geógrafos un rasgo del subdesarrollo. Hoy en día, con la pérdida de contenido práctico de las nociones de ordenamiento y de planificación, se habla más bien de redes internacionales y/o nacionales de ciudades y de urbanistas que se asocian de manera voluntaria y sin jerarquía. Las ciudades de América latina, a través de sus autoridades locales, y los urbanistas latino-americanos, tanto técnicos como investigadores, integran redes creadas por fundaciones u organismos internacionales. La red se ha convertido así en una noción política y un interlocutor obligado de los poderes locales.

[fr] Un réseau urbain national ou local incomplet représentait autrefois pour les géographes un trait du sous-développement. Aujourd'hui, alors que les notions d'aménagement et de planification ont perdu de leur contenu pratique, on parle plutôt de réseaux internationaux et/ou nationaux de villes et d'urbanistes qui s'associent volontairement et en principe sans hiérarchie. Les villes d'Amérique latine, par le biais de leurs collectivités locales, et les urbanistes latino-américains – opérationnels et chercheurs – adhèrent à des réseaux créés par des fondations ou par les organisations internationales. Le réseau est devenu ainsi une notion politique et un interlocuteur incontournable des pouvoirs municipaux.
[es] El autor de esta nota nos hace aquí la presentación de la obra de Kamel Chachoua (L'islam Kabyle, Paris, Maisonneuve et Larose, 2001), consagrada al pensamiento del teólogo del principio del siglo XX Ibnou Zakri y al papel de las instituciones religiosas musulmanes en kabilia. Robert comparte aquí en una amplia medida la crítica hecha por Chachoua del ''mito kabilio'' intentando presentar la kabilia como un región superficialmente islamizada, así como de la obra de Ibnou Zakri a menudo reducida a una sencilla repercusión en Argelia de la Nahda, y esto antes de la emergencia del movimiento de Ibn-badis.Ambos tienden también en desmarcarse de los conceptos de aquellos quienes inspirándose de las tesis Ernest gellner tienden a analizar la sociedad kabilia apoyándose esencialmente en la aproximación segmentarista.Roberts se desmarca, sin embargo también de Chachoua que tiende a definir el papel de la Djemaa en la Kabilia pre-colonial y colonial esencialmente a través de una subordinación a las instituciones religiosas y a los morabitos.

[fr] L'auteur de cette note nous fait ici la présentation de l'ouvrage de Kamel Chachoua (L'islam Kabyle, Paris, Maisonneuve et Larose, 2001), consacré à la pensée du théologien du début du XX ème siècle Ibnou Zakri et au rôle des institutions religieuses musulmanes en Kabylie. Roberts partage ici dans une large mesure la critique faite par Chachoua du " mythe kabyle " tendant à présenter la Kabylie comme une région superficiellement islamisée, ainsi que la miniorisation de l'œuvre d'Ibnou Zakri souvent réduite à une simple retombée en Algérie de la Nahda, et ceci avant l'émergence du mouvement d'Ibn Badis.Tous les deux tendent aussi à se démarquer des conceptions de ceux qui s'inspirant des thèses d'Ernest Gellner tendent à analyser la société en Kabylie en s'appuyant essentiellement sur l'approche segmentariste.Roberts se démarque cependant aussi de Chachoua qui tend à définir le rôle de la Djemaâ dans la Kabylie pré-coloniale et coloniale essentiellement à travers une subordination aux institutions religieuses et aux marabouts.
[es] Imaginar que existía una unicidad en la docencia y las estructuras escolares en París entre finales del siglo xv y principios del siglo xvi, bajo la mirada del rey y de la Universidad, es un gran error. Al contrario, las innovaciones pedagógicas provocaron no sólo la evolución de los programas de enseñanza sino también la modificación de la estructura de los establecimientos escolares. En este ámbito parisino relativamente restringido, la efervescencia educativa incrementó la competencia entre colegios.

[fr] Penser à l'unicité de l'enseignement et des structures scolaires, à Paris, entre la fin du xve siècle et le début du xvie siècle, sous le regard du roi et de l'Université, est une erreur majeure. Au contraire, les innovations pédagogiques provoquent non seulement l'évolution des programmes d'enseignement mais également la modification de la structure des établissements scolaires. Dans cet espace parisien relativement restreint, l'effervescence éducative accroît la concurrence entre collèges.
[es] El artículo estudia las transformaciones del paisaje originadas por la urbanización informal a partir de la acelerada expansión urbana sobre el humedal de Purrumpampa, en la ciudad de Huamachuco. A través del análisis participativo en talleres y mesas de trabajo, donde se reunieron vecinos, dirigentes y funcionarios, se examina la percepción y la valoración del paisaje; así como los problemas y las posibilidades de crecimiento de la ciudad. Además, se evalúa en qué medida las estrategias desde la sociedad civil y la gestión local contribuyen a la construcción de nuevos paisajes en un modelo de ciudad sostenible.

[fr] L'article étudie les transformations du paysage générées par l'occupation informelle du sol à partir du rapide processus d'expansion urbaine sur la zone humide de Purrumpampa dans la ville de Huamachuco. Grâce à l'analyse participative dans le cadre des tables rondes et d'ateliers qui ont réuni des voisins, des fonctionnaires et des dirigeants, on identifie les perceptions et les valorisations du paysage, les problèmes et les possibilités. Les stratégies de la société civile et la gestion locale qui participent à la construction de nouveaux paysages sont ensuite analysées du point de vue de la durabilité urbaine.
[es] La sociología de la religión de Max Weber continua planteando un enigma. Se mezclan aquí preguntas difíciles de lógica y de método, así como problemas de fondo. Como es sabido, él se interesó en principio en la religión en 1904-1905, en un ensayo sobre la relación entre el protestantismo ascético y el "espíritu" naciente del capitalismo moderno, ensayo que él consideraba como un estudio de la historia de la religión, confinado al período post-reforma. A partir de 1910 sin embargo, poco a poco Weber amplía su perspectiva a la vez desde el punto de vista de los temas abordados y de la complejidad analítica. Él intentó, desde entonces, abordar todas las principales religiones de la zona mediterránea-europea y asiática. Este proyecto, que abarca cuatro volúmenes, tenía el objetivo de identificar el carácter distintivo del racionalismo europeo y americano, es decir occidental, y de explicar su aparición, en particular desde el punto de vista ético-religioso. Estaba ligado a otro proyecto mayor, su artículo Economía y Sociedad. Los dos proyectos son complementarios, pero no fueron desarrollados simultáneamente. En este artículo tratamos de mostrar su interrelación y la manera en que Weber, ha, a través de estos dos proyectos, fundado sus perspectivas comparativa e histórico-evolutiva. Mostramos también como ha contextualizado su primer estudio sobre el protestantismo ascético asociándolo a su estudio ulterior sobre el judaísmo antiguo.

[fr] La sociologie de la religion de Max Weber continue de poser une énigme. Des questions difficiles de logique et de méthode, tout comme des problèmes de fond sont impliqués. Comme on le sait, Weber s'est d'abord intéressé à la religion en 1904/05 dans un essai portant sur le rapport entre le protestantisme ascétique et " l'esprit " naissant du capitalisme moderne, essai qu'il considérait comme une étude de l'histoire de la religion, confinée à la période post-réforme. A partir de 1910 cependant, il a petit à petit élargi son approche à la fois du point de vue des domaines abordés et de la complexité analytique. Il a tenté, dès lors, d'aborder toutes les grandes religions des zones méditerranéenne-européenne et asiatique. Ce projet, couvrant quatre volumes, visait à identifier le caractère distinctif du rationalisme européen et américain, c'est-à-dire occidental, et à expliquer son apparition, en particulier d'un point de vue religio-éthique. Il était lié à un autre projet majeur, son article Economie et Société. Les deux projets sont complémentaires, mais n'ont pas été développés simultanément. Dans cet article on tente de montrer leur inter-relation et la façon dont Weber a, à travers ces deux projets, fondé ses perspectives comparative et historico-évolutive. On y montre aussi comment il a contextualisé sa première étude sur le protestantisme ascétique en la reliant à son étude ultérieure sur le judaïsme ancien.
[es] Durante la segunda mitad del siglo XIX en Japón, los médicos, inmersos en el contexto cultural y político de la injerencia occidental y la guerra civil, pero también en la generalización de la conscripción a partir de 1873, fueron investidos de un nuevo papel: la preservación de la salud de las masas de soldados. Junto con este reconocimiento de la profesión, el ejército japonés integra un número creciente de auxiliares sanitarios y de enfermeras, así como de asociaciones filantrópicas en su estrategia de desarrollo. La reflexión sobre la profesionalización del servicio de salud militar permite poner de manifiesto la co-construcción de la pericia médica y del estado japonés como facetas de un mismo esfuerzo de movilización y estructuración del cuerpo social.

[fr] Au cours de la seconde moitié du xixe siècle au Japon, les médecins, plongés dans le contexte culturel et politique d'ingérence occidentale et de guerre civile, mais aussi dans la généralisation de la conscription à partir de 1873, se voient assigner un nouveau rôle : la préservation de la santé des masses de soldats. Parallèlement à cette reconnaissance du métier, l'armée japonaise intègre un nombre croissant d'auxiliaires de santé, d'infirmières, mais aussi d'associations philanthropiques dans sa stratégie de développement. La réflexion menée sur la professionnalisation du service de santé militaire permet de mettre en lumière la coconstruction de l'expertise médicale et de l'État japonais comme les facettes d'un même effort de mobilisation et de structuration du corps social.