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[en] Disguise is a form of protection. Women's clothes, which normally hide more of the body than men's clothes, sometimes provide a suitable disguise. The article presents and discusses some cases, taken from classical Arabic sources, of men receiving the protection and assistance of women who enable them to escape in women's clothes or to hide under them (as did the pre‑Islamic brigand‑poet al‑Sulayk who hid under a helpful woman's skirt). The stories and anecdotes, some perhaps wholly or partly fictional, are taken from a variety of literary and historical sources and date from the pre-Islamic period and the early Islamic centuries.

[fr] Le déguisement est une forme de protection. Les vêtements des femmes, qui cachent normalement une plus grande partie du corps que ceux des hommes, offrent parfois un déguisement approprié. L'article présente et examine certains cas, tirés de sources arabes classiques, d'hommes recevant la protection et l'aide de femmes qui leur permettent de s'échapper en portant des vêtements de femmes ou de se cacher sous ceux-ci (comme le faisait le brigand‑poète préislamique al‑Sulayk qui se cachait sous la jupe d'une femme serviable). Les histoires et anecdotes, dont certaines sont peut‑être entièrement ou partiellement fictives, sont tirées de diverses sources littéraires et historiques et datent de la période préislamique et des premiers siècles de l'Islam.
[en] The archaeological excavations conducted in 2005 in the Gallo-Roman pillar's surroundings of Cinq-Mars-la-Pile took place before a project to develop the touristic value of this enigmatic pillar, 29,50 m in height, built in bricks on opus caementicium and presenting geometric and polychrome decoration panels on its south face. All the ground on which the pillar stands has been affected by ancient excavations and pillage. However, excavations in the north of the site have revealed a monumental terrase, a semi-excavated building and a statue sculpted in local stone, probably representing a near-eastern prisoner. All of these elements would have functioned at the same time as the pillar, at the end of 2nd century. or the first half of 3rd century AD. After comparisons with similar edifices, it seems now certain that the pillar was erected to indicate the grave of a Turonne elite. The other buildings discovered must have been conceived with the same will of ostentation and could correspond to a mausoleum with a statuary group illustrating a feat of arms to celebrate an honourable ancestor, certainly a soldier of high rank.

[fr] Les fouilles menées en 2005 autour de la pile gallo-romaine de Cinq-Mars-la-Pile (Indre-et-Loire) sont intervenues avant un projet de mise en valeur touristique de cet édifice énigmatique, haut de 29,50 m, construit en briques sur opus caementicium et présentant des panneaux à motifs géométriques polychromes sur sa face sud. Toute la terrasse sur laquelle s'implante la pile a été remaniée par les recherches et pillages anciens. En revanche, les investigations plus au nord ont permis de mettre en évidence une terrasse monumentale, un bâtiment semi-excavé et une statue, représentant probablement un captif oriental. Tous ces éléments ont été en fonction, comme la pile, vers la fin du IIe s. ou dans la première moitié du IIIe s. ap. J.-C. D'après les comparaisons faites avec les édifices plus ou moins similaires, il paraît acquis que la pile sert à signaler la tombe d'un notable turon. Les constructions plus au nord semblent également conçues avec la même volonté d'ostentation et pourraient correspondre à un mausolée et à un groupe statuaire illustrant un fait d'armes d'un ancêtre vénérable, probablement un militaire de haut rang.
[en] Economic theory presents us the question why the notion of " giving " embarrasses so much Adam Smith's political economy (1723-1790), as opposed to Antonio Genovesi's civil economy (1712-1769). At the same time, according to the economist Stefano Zamagni (born in 1943), exchange, redistribution and reciprocity allow to explain all models of political economy proposed today. If we make these three models function together, we could go back to civil economy and/or achieve the economy of common good proposed in Benedict XVI's 2009 encyclical Caritas in veritate.

[fr] La théorie économique permet de s'interroger pourquoi la question du " don " gêne tant l'économie politique d'Adam Smith (1723-1790), qui se démarque de l'économie civile d'Antonio Genovesi (1712-1769). Du même coup, selon l'économiste Stefano Zamagni (né en 1943), l'échange, la redistribution et la réciprocité permettent d'expliquer tous les modèles d'économie politique d'aujourd'hui. En faisant fonctionner ensemble ces trois modèles, on en reviendrait à la théorie de l'économie civile et/ou on réaliserait celle du bien commun proposée en 2009 dans l'encyclique Caritas in veritate par Benoît XVI.
[en] What is the postnormale? It is a practice that intervenes and renders readable forms of sexism at work in literary studies, providing tools to those who would like to be at work towards a more inclusively shared vision of literature. I first define what I mean by intervention by connecting this process to contemporary feminist and queer theory. I then introduce four modes of postnormale intervention: 1) the analysis of gendered imaginaries in literary tools, 2) the exposure of masculine gender 'neutral' agents in the literary community, 3) the invention of concepts that render readable the work of the normale, and 4) the bringing to light of gendered citational practices. The article ends by evoking the concept of experience, with an autofictional narrative that seeks to situate its authors.

[fr] Qu'est-ce que le postnormâle ? Une pratique interventionniste qui rend lisible les formes du sexisme à l'œuvre dans les études littéraires, pour donner des outils à celleux qui voudraient œuvrer vers un partage plus inclusif de la littérature. Je définis d'abord ce que j'entends par intervenir en reliant cette manière de travailler à la théorie féministe et queere contemporaine. Je présente ensuite quatre modes d'intervention postnormâle : l'analyse des imaginaires genrés véhiculés par les outils littéraires, la mise en lumière du genre "masculin-neutre" lié aux acteurs de la communauté littéraire, l'invention de concepts qui rendent lisible le travail du normâle et la mise en lumière de pratiques de citation genrées. L'article se conclut sur l'évocation du concept d'expérience, avec un récit d'auto-fiction qui vise à situer ses autrices.
[en] Animals, history and natural historyThe social and human sciences have tended to see animals as actors in their own right, while seeking to avoid the fallacy of anthropomorphism. This paper argues that the prevailing conception of animals among historians is usually devoid of any reference to the "animality" of animals, i.e. to their biological potential and constraints. Against the grain of the dominant cultural approach in historiography (which fails to acknowledge the specificity of the animal sphere), the purpose of this paper is to use the resources of history and natural science in order to recognize and examine the animality of animals. Based on a case study of wolves, the paper argues that in order to address the many different facets of this issue, researchers will need to cross disciplinary boundaries and to combine the resources of different disciplines in order to develop a new epistemological framework, while combining ideas and concepts from both biology and history.

[fr] RésuméLes sciences humaines et sociales voudraient faire de l'animal un acteur à part entière, tout en évitant le piège de l'anthropomorphisme. Cet article montre que l'animal de l'historien n'est que rarement doté de l'animalité qui lui revient, à savoir ses potentialités et contraintes biologiques. Dans un contexte historiographique privilégiant l'approche culturelle, qui masque en réalité l'absence de prise en compte de la sphère propre à l'animal, notre démarche convoque les sciences naturelles au même titre que l'histoire pour interroger l'animal dans toute son animalité. Nous appuyant sur le cas concret du loup, que nous avons étudié de près, nous constatons que, pour traiter cette question dans toute sa dimension, il faut franchir les seuils disciplinaires et croiser les disciplines pour parvenir à un renouvellement épistémologique, et ce en imbriquant les idées et les concepts relevant tant de la biologie que de l'histoire.
[en] The cultic use of water in Phoenicia is well documented, especially from the Persian age. It is particularly evident, for instance, in the celebrated extra-urban sanctuaries of Amrit, in Syria, and Bostan esh-Sheikh, in Lebanon, where important and articulated hydraulic systems – basins, bathtubs, pools, channels – have been brought to light, becoming in some ways the main hallmarks of the sanctuaries themselves. The main goal of the present paper is to investigate the ways in which the water supplies and use were organized, specifically with religious purposes, as well as the related symbolic dimension. Through archaeological and textual documentation, it will attempt especially to answer some fundamental questions: is water to be understood as the object and purpose of worship? Or is it to be conceived as a means and instrument of cultic actions? Or, again, are it the setting and the place chosen for the performance of rituals in the sanctuary? And, above all, to what extent is possible to separate, in practice and symbolism, these different connotations?

[fr] L'utilisation de l'eau dans un contexte cultuel est bien documentée en Phénicie, surtout à partir de l'époque perse. Elle est particulièrement évidente dans les célèbres sanctuaires extra-urbains d'Amrit, en Syrie, et de Bostan esh-Sheikh, sur le territoire libanais, où d'importants systèmes hydrauliques articulés – bassins, baignoires, piscines, canaux – ont été découverts. Ces derniers deviennent, en quelque sorte, les marqueurs permettant de caractériser les sanctuaires. Cet article a pour objectif principal d'étudier l'organisation de l'approvisionnement en eau, l'utilisation de l'eau dans les cultes, ainsi que la dimension symbolique de l'eau. Grâce à la documentation archéologique et textuelle, on tentera notamment de répondre à certaines questions fondamentales : l'eau peut-elle être comprise comme " objet " et " finalité " du culte ou doit-elle être conçue comme un " outil " et un " instrument " des actions cultuelles ? Selon une autre perspective, l'eau même est-elle " lieu " et " milieu " choisi pour l'exécution des rituels dans le sanctuaire ? En définitive, dans quelle mesure est-il possible de séparer, dans la pratique et dans la dimension symbolique, ces différents aspects ?
[en] Among the property seized during the expulsion of the Jews decided by Philip the Fair in 1306, the documents of the Treasury of the Charters mention buildings qualified as scola. This term, translated either as "school" or as "synagogue", has provoked a lively debate about the building discovered in 1976 in the courtyard of the Palace of Justice in Rouen. The underlying question concerns the existence of specific places to transmit the knowledge and texts of Jewish tradition in the Middle Ages. To answer this question, we propose to re-examine the use of the term scola in Latin sources and of the Hebrew word yeshivah, which seems to translate scola. Finally, we will examine the organization of teaching in the Jewish world in France and Italy.

[fr] Parmi les biens saisis lors de l'expulsion des Juifs décidée par Philippe le Bel en 1306, les documents du Trésor des Chartes mentionnent des bâtiments qualifiés de scola. Ce terme, traduit soit par " école ", soit par " synagogue ", a provoqué un vif débat à propos de l'édifice découvert, en 1976, dans la cour du Palais de Justice de Rouen. La question sous-jacente concerne l'existence de lieux spécifiques pour transmettre les savoirs et les textes de la tradition juive, au Moyen Âge. Pour y répondre, nous nous proposons de réexaminer l'emploi du terme scola dans les sources latines et du mot hébreu yeshivah qui semble traduire scola et qui recouvre des réalités plurielles. Nous nous intéresserons enfin à l'organisation de l'enseignement dans le monde juif en France et en Italie.
[en] This article proposes a reflection on photography, landscape and the Anthropocene through the analysis of the series Deserto Vermelho (2016) by Bruno Veiga, a Brazilian photographer who created in images the socio-environmental disaster in Mariana (Minas Gerais/BR) that occurred on November 5, 2015. The disaster was caused by the collapse of the Fundão Dam, which released an immense wave of mud with toxic mining waste, flooding the Doce River, killing all the fish and leaving several towns and cities without water along the tens of kilometers of its route to reach the Atlantic Ocean. This artistic work contributes to reflection on the present time and on the eschatological tension that characterizes concerns linked to the Anthropocene, as well as constituting a critical imagery way of thinking about the current socio-environmental and civilizational crisis that forces us to rethink our place regarding the future of life on the planet.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la photographie, le paysage et l'Anthropocène à travers l'analyse de la série Deserto Vermelho (2016) de Bruno Veiga, un photographe brésilien qui a créé en images le désastre socio-environnemental de Mariana (Minas Gerais/BR) survenu le 5 novembre 2015. La catastrophe a été causée par l'effondrement du Barrage de Fundão, qui a libéré une immense vague de boue avec des déchets miniers toxiques, inondant le fleuve Rio Doce, tuant tous les poissons et laissant plusieurs villes sans eau tout au long des dizaines de kilomètres dans son parcours pour rejoindre l'océan Atlantique. Ce travail artistique contribue à la réflexion sur le temps présent et sur la tension eschatologique qui caractérise les préoccupations liées à l'Anthropocène, ainsi qu'à constituer une manière d'imagerie critique de penser la crise socio-environnementale et civilisationnelle actuelle qui nous oblige à repenser notre place par rapport à l'avenir de la vie sur la planète.
[en] In October 2009, a "Komi national opera" named Kuratov, about the life and works of poet Ivan Kuratov, was performed in Syktyvkar. For the first time, the Komi language is dedicated to an opera based on a Komi subject. With this paper, I intend to describe the road that led to this première. The first part of the paper gives an overview of the history of dramatic arts in Komi land. Three main periods are to be distinguished: the Golden Age initiated during the Civil War and continued in the 1920s (until the mid-30s and the eradication of a generation of artists); the Soviet era (WWII, Stalinism, construction of a "Soviet nation", foundation of Soviet theatrical institutions); and finally the possibilities given by the new status of the Komi state within a sovereign Russian Federation (foundation of a Komi national theatre, new situation of the language in the multi-national society).The second part focuses on the opera. The first musical dramas and operatic attempts on Komi subjects are produced, or just designed, in the 1940s. The Soviet era builds new institutions and produces a new repertoire of operas and ballets where Komi motives contribute to the building of a "Soviet nation". All these attempts show the lack, at the turn of the century, of an operatic work that would be both on a Komi subject and sung in Komi language.Eventually, I present the successive versions of the Kuratov project: the original libretto composed by Al'bert Vaneev in 1984, the adaptation made by composer Serge Noskov in 2008, and the final changes imposed by stage director Ija Bobrakova in 2009. This analysis brings forth some observations on bilingualism in Komi and on the status of the national language today: more than Kuratov, the hero of the opera appears to be Komi language itself. Regarding bilingualism, contemporary Komi society does not seem much different from what it was 150 years ago.

[fr] En octobre 2009, un " opéra national komi " a été représenté à Syktyvkar : Kuratov, sur la vie et l'œuvre du poète Ivan Kuratov. Pour la première fois, la langue komie est mise au service d'un opéra sur un sujet komi. Par cette communication, je propose d'expliquer le cheminement qui a conduit à cette création. Après avoir rappelé les grandes lignes de l'histoire, en pays komi, des arts dramatiques en général, et de l'opéra en particulier, je présente les étapes successives de l'élaboration de l'opéra Kuratov : le livret composé par Al'bert Vaneev en 1984, l'adaptation réalisée par le compositeur Serge Noskov en 2008, et la mise en scène d'Ija Bobrakova en 2009. Cette analyse fait ressortir des observations sur le bilinguisme en pays komi et sur le statut de la langue nationale aujourd'hui.
[en] It seems appropriate to point out in this text that the synodial practices —symbolical, liturgical and judicial— of the Council of Constance carried with them the signs and traces of the intense ecclesiological debates that had taken place in that context. While the study of symbolical and liturgical practices has produced very interesting results, we believe the study of the judicial practices has not yet fully exploited all its potentialities since the inquisitorial processes have been generally studied from a mainly theological point of view. The study of judicial practices in terms of ecclesiological debates offers a twofold advantage. On the one hand, it provides certain clues to attempt an explanation of the violent and ardent conciliar response in the causa fidei, while on the other hand it also provides some discursive traces that would allow us to discern how the Council of Constance fathers understood the conciliar authority they had just affirmed in the text of the Haec sancta decree. Often it is in the field of the practice that the actors reveal some essential trends.

[fr] Les pratiques synodales du concile de Constance, qu'elles soient symboliques, liturgiques ou judiciaires, portent les marques et les traces des débats ecclésiologiques intenses qui se sont déroulés dans ce contexte. Si l'étude des pratiques symboliques et liturgiques a donné des résultats très intéressants, nous pensons que l'on n'a pas encore exploité toutes les potentialités de cette approche concernant les pratiques judiciaires car les procès inquisitoriaux ont été étudiés en général d'un point de vue fondamentalement théologique. Étudier les pratiques judiciaires en relation avec les débats ecclésiologiques offre un double avantage : d'un côté, cela nous apporte certains indices pour proposer une explication de la violence et de la véhémence de la réaction conciliaire dans la causa fidei ; de l'autre, cela nous donne certains indices discursifs à travers lesquels nous pouvons entrevoir la manière dont les Pères de Constance entendaient l'autorité conciliaire qu'ils venaient d'affirmer dans le texte du décret Haec sancta. Les acteurs révèlent souvent, sur le terrain de la praxis, certains traits essentiels.
[en] Mass tourism in mountain resorts faces a changing context: climate change, economic crises, increased competition and changing demand. In this situation, multiple tourism projects arise, using stakeholders and resources, with a unifying reference to mountains. However, this process is not straightforward, and consequently it becomes critical to analyze the conditions that prevail in renewing tourism services in mountain areas. In other words, the critical question pertains to the shift from mass tourism to a more specific form of tourism. We make the hypothesis that by using regional generic resources, tourism creates "territorial capabilities" that are then used to build and add value to territorial resources. Tourism, in turn, builds on the latter to adapt. This "virtuous circle" of tourism is analyzed in the Oisans territory (in the Alps). First, we show how tourism has shaped this region by creating conditions for the emergence of territorial capabilities. Second, we explain how these capabilities enable a renewal of tourism services. Results show that capabilities act as human and social resources for the territory, especially with respect to the development of mountain tourism projects.

[fr] Le tourisme de masse des stations de haute montagne s'inscrit dans un contexte en pleine évolution : changement climatique, crise économique, concurrence et évolution de la demande. Dans ce cadre, les projets touristiques se multiplient, mobilisant des acteurs, des ressources, avec pour pivot la référence à la montagne. Cependant, ce mécanisme n'est pas évident, et il semble central de s'interroger sur les conditions de renouvellement de l'offre touristique au sein des territoires de montagne. En d'autres termes, la question posée est celle du passage d'un tourisme de masse à un tourisme plus spécifique. Nous faisons l'hypothèse que par l'exploitation des ressources génériques du territoire, le tourisme crée des " capacités territoriales " qui sont ensuite mobilisées pour construire et valoriser des ressources territoriales. Le tourisme s'appuie sur ces dernières pour se renouveler. Ce " cercle vertueux " du tourisme sera analysé plus particulièrement sur le territoire de l'Oisans, dans les Alpes. Nous montrons d'abord de quelle manière le tourisme a modifié ce territoire en créant les conditions d'émergence des capacités territoriales. Ensuite, nous expliquerons comment ces capacités permettent de renouveler l'offre touristique. Les résultats montrent que les capacités constituent des ressources humaines et sociales au service du territoire et plus particulièrement du développement des projets touristiques de montagne.
[en] Although it has been the very embodiment of a centralised state and of a streamlined justice system since 1789, the French model has never been the object of unanimity. Resistance and disobedience have been just two of the forms of " opposition " to the imposition of a model of justice, thereby shaking the image of the Napoleonic " granite block ". A look at the judicial geography shows that the " unification " of the judicial territory has never been fully accomplished. France has kept her old regional divisions and invented new ones, a major dividing line as well as different behaviours also remain, as shown by the ways in which subjects of the law conduct themselves. On the ground, the justice system is in fact the justice systems. In criminal law, justice is sometimes instrumentalised, alongside other means of conflict resolution, such as arrangements. The judicial model is itself strongly contested : behaviours indicative of rejection, criticism of the codes of law, growing suspicion of the justice system itself in the wake of the " scandals " that have rocked the French society and State.

[fr] Incarnation d'un modèle d'État centralisé et d'une rationalisation de la justice depuis 1789, le modèle français n'a pourtant jamais fait l'unanimité. Résistance et désobéissance constituent quelques-unes des formes d'opposition à " l'imposition " d'un modèle de justice. Aussi, l'image du " bloc de granit " napoléonien se trouve-t-elle fortement ébranlée. L'étude de la géographie judiciaire montre que " l'unification " des territoires de justice n'est pas totalement réalisée. La France a conservé et inventé des divisions régionales, une grande ligne de fracture et des comportements divers ainsi que l'atteste la diversité des conduites des justiciables. La justice concrète se décline plutôt au pluriel qu'au singulier. Au pénal, la justice est parfois instrumentalisée tandis que perdurent d'autres formes de régulation des conflits, à l'instar de l'accomodement. Quant au modèle judiciaire, il est l'objet de très fortes contestations : conduites de refus, critiques des codes, défiance de plus en plus grande à l'encontre de la justice dans le sillage des " scandales " qui ébranlent la société et l'État.