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[en] The present paper examines the effect of the different French translations of the Book of Ruth on the reader, while drawing a distinction between those which are based on the original and those which make use of earlier translations.The status of the reader is examined in the light of the "declaration of intent" which appears in the introductions to these translations or, less directly, in the manner of presentation and the structure of the text itself.The address to the reader (chapter 4, verse 7) allows for a more thorough analysis of his or her status. By examining the different punctuation systems in the respective translations, as well as the particular biblical spirit of the original, the reader may discover in the Book of Ruth a dimension which goes beyond the narrative, historical or poetic ones.

[fr] Dans cet article, le statut du lecteur des traductions françaises les plus courantes du Livre de Ruth est l'objet de l'analyse proposée.On a distingué les traductions faites sur la base de l'original hébraïque de celles qui sont issues de traductions antérieures. Le statut du lecteur est cerné à partir du contrat de lecture énoncé explicitement dans les introductions de ces traductions ou, de façon plus diffuse, dans la présentation ou l'organisation du texte.L'adresse au lecteur (chapitre 4, verset 7) permet un approfondissement de ce statut. La comparaison entre les différents systèmes de ponctuation adoptés par les traductions et la spécificité du souffle biblique du texte original permet au lecteur de découvrir une dimension du Livre de Ruth qui est autre que narrative, historique ou poétique.
[en] Mary Ruefle's A Little White Shadow (2006) asks the reader to consider the book as more than a container for poetry by playing with our expectations of print books: namely stability, permanence, and authority. This work of erasure reproduces the marks Ruefle made to obscure words in the source text of the same name by Emily Malbone Morgan, published in 1889, by creating a facsimile of the original altered with white correction fluid. By utilizing the material object as an essential element of the poem, Ruefle engages this form to move beyond the concept of the book as object or apparatus for presenting poetry. She achieves this by physically erasing an already historically "erased" book – a text that was largely unavailable and unremembered at the time Ruefle published her poem – that treats themes of writing, reading, and literature. This aligns with Johanna Drucker's definition of the artist's book as a fine arts practice that interrogates the form and meaning of the medium and questions what a book is. Through this same relationship of form and content, Ruefle develops a poetics of the book. Ultimately, she rejects the idea that the poetry book is dead with the caveat that the codex as a de facto form that does not affect the meaning of the poetry is dying. Instead, Ruefle weaves our expectations and assumptions about the medium into her erasure poem to make this formerly default form an active part of her project.

[fr] Dans A Little White Shadow (2006), Mary Ruefle joue avec les caractéristiques communément attribuées au livre imprimé (stabilité, continuité et autorité), invitant son lecteur à voir dans le recueil bien plus qu'un simple réceptacle pour la poésie. Cette œuvre d'effacement est un facsimilé tronqué qui reproduit les marques du blanc-correcteur dont Ruefle s'est servie pour recouvrir le texte d'un court roman d'Emily Malbone Morgan, paru en 1889, sous le titre A Little White Shadow. En faisant de la matérialité même du livre un élément central du poème, Ruefle entend dépasser l'idée d'un recueil qui ne serait qu'un objet ou un dispositif éditorial destiné à présenter de la poésie. Elle procède en effaçant physiquement un livre déjà historiquement " effacé ", c'est-à-dire oublié par la critique et quasiment introuvable au moment de la publication de son poème, et dont les thèmes sont l'écriture, la lecture et la littérature. Cette technique s'inscrit dans la pratique artistique du livre d'artiste tel que le définit Johanna Drucker, au sens d'un projet qui interroge la forme et le sens du médium et pose la question de ce qu'est un livre. C'est en mettant à son tour en relation forme et contenu que Ruefle développe sa propre poétique du livre. En somme, elle réfute l'idée selon laquelle le livre de poésie serait mort tout en reconnaissant que le codex (en tant que format entendu, sans conséquence sur le sens du poème) vit probablement ses dernières heures. En venant greffer, à même son poème d'effacement, nos attentes et préjugés à l'égard du médium-livre, Ruefle fait au contraire du livre de poésie, jadis considéré comme le format par défaut, une forme à part entière dans son projet d'écriture.
[en] Studies of Isaihanic cults in the Iberian Peninsula have turned up a number of documents that depict a foot, as such or engraved on a votive stele, raising the question of the origin of this symbol. In the context of Egyptian gods, it symbolises wealth and abundance in the Pharaonic religion. The two models spread from the Nile valley throughout the Mediterranean world, reaching Hispania in the 2nd century, most certainly by way of the African continent. In the absence of any reference in ancient literature, the research that has been conducted into these depictions and the different variations on them does not warrant the attribution of a single meaning. Like the steles dedicated to Isis, Serapis feet most often embody divine epiphany, but they may also be seen as simple devotional symbols. When the footprints match those of the goddess and the steles are placed before the entrance to the temple, they could refer to a welcoming ritual.

[fr] L'étude des cultes isiaques dans la péninsule Ibérique donne à connaître une série de documents qui représentent un pied sous sa forme réelle ou gravé sur des stèles votives. Se pose alors la question de l'origine de ce symbole. Apparenté aux divinités égyptiennes, il est synonyme de richesse et d'abondance dans la religion pharaonique. À partir de la vallée du Nil, les deux modèles se sont diffusés dans le monde méditerranéen et ils ont atteint l'Hispanie au iie siècle en passant sans doute par le continent africain. Sans aucune référence dans la littérature antique, l'enquête menée autour de ces représentations et de leurs différentes déclinaisons n'autorise pas à leur attribuer une seule signification. Les pieds de Sérapis comme les stèles dédiées à Isis incarnent le plus souvent l'épiphanie divine, mais ils peuvent également être considérés comme de simples témoignages de dévotion. Lorsque les empreintes de pieds correspondent à celles de la déesse et que les stèles sont situées devant l'entrée du temple, elles pourraient faire référence à un rituel d'accueil.
[en] Did neighborhoods exist in Classic Maya societies? In spite of the wealth of archaeological, ethnographical and ethnohistorical data on the topic of neighborhoods (or units defined as such) in the Postclassic, Historic and Modern Maya societies, the existence of this kind of settlement unit, an intermediary category between the household (the extended family) and the settlement (the community), is far from established for the Classic period. This model of social, economic and political organization has been proposed sporadically over the past thirty years. However, few studies have established the archaeological corollaries of such units. Through fieldwork conducted at La Joyanca, we attempt to demonstrate that this small Classic city could have been structured in neighborhoods and to characterize these settlement units. Thus, it presents criteria for the archeological identification and socio-economic interpretation of such Classic units.

[fr] Des quartiers chez les Mayas à l'époque classique ? En dépit de la richesse des données archéologiques, ethnographiques et ethnohistoriques sur la question des quartiers (ou unités définies comme telles) dans les sociétés mayas postclassiques, historiques et contemporaines, pour la période classique, ce type d'unité de regroupement, intermédiaire entre l'habitat élémentaire (la famille étendue) et l'établissement (la communauté), est loin d'être avéré. Depuis trente ans, ce modèle d'organisation sociale, économique et même politique est pourtant évoqué ponctuellement, mais rares sont les travaux qui en ont posé les corollaires archéologiques. L'étude menée à La Joyanca tente de démontrer que cette petite cité classique a pu être structurée en de telles unités et de les caractériser : elle fournit donc des critères d'identification archéologique ainsi qu'une interprétation d'ordre socio-économique des unités de regroupement intermédiaires qui ont pu exister au Classique.
[en] In Lower Casamance, Parkia biglobosa is one of the woody species integrated into the agricultural production system because of its socio-economic importance. Despite this importance, its population is experiencing serious threats from a combination of natural and anthropogenic factors. The purpose of this work is to characterize the woody flora and vegetation of P. biglobosa agroforestry parkland in Lower Casamance. To do this, a systematic inventory of crop fields was carried out in two villages using the Closest Individual (CI) method. This study identified 29 species from 27 genera in 13 botanical families in all two villages, 24 species in Kagnobon and 18 in Mangagoulack. The Shannon-Weaver Index shows low diversity across the two villages. The structural parameters are higher in Mangagoulack except regeneration and mortality of the species. The different structures show a young stand in Mangagoulack unlike in Kagnobon where the species faces a regeneration problem due to vegetation fires and the exploitation of seeds. Efforts could be made to preserve the regeneration of P. biglobosa and thus ensure its maintenance in the crop fields.

[fr] En Basse Casamance, Parkia biglobosa fait partie des espèces ligneuses intégrées dans le système de production agricole en raison de son importance socioéconomique. Malgré cette importance, sa population connaît de sérieuses menaces liées à une combinaison de facteurs naturels et anthropiques. Le présent travail a pour finalité la caractérisation de la flore et de la végétation ligneuses du parc agroforestier à P. biglobosa en Basse Casamance. Pour ce faire, un inventaire systématique des champs de culture a été effectué dans deux villages en utilisant la méthode du Plus Proche Individu (PPI). Cette étude a permis de recenser 29 espèces appartenant à 27 genres répartis dans 13 familles botaniques sur l'ensemble des terroirs des deux villages, dont 24 espèces à Kagnobon contre 18 à Mangagoulack. L'indice de Shannon-Weaver montre une faible diversité sur l'ensemble des deux villages. Les paramètres structuraux sont plus élevés à Mangagoulack excepté la régénération et la mortalité de l'espèce. Les différentes structures laissent apparaître un peuplement jeune à Mangagoulack contrairement à Kagnobon où l'espèce est confrontée à un problème de régénération dû aux feux de végétation récurrents et à l'exploitation des fruits. Des efforts pourraient être consentis dans le sens de préserver la régénération de P. biglobosa et ainsi, assurer son maintien dans les champs de culture.
[en] This article focuses on the French Catholic network Lights in the Dark: its digital evangelisation practice support, its theories, but also its preparation and stimulation for the digital christian evangelisation. By examining the publications, by observing the e-Mission network forums (2017-2019) in Toulon and in Tours, by examining the journey of the founder, Christian activist and digital communication professional Jean-Baptiste Maillard, this article analyses a religious communicational dynamic at work on digital networks. It constitutes as much an evangelisation from and by the Internet, through chat, as a digital evangelisation of Catholics, within a movement at the very intersection of charismatic spirituality and the traditional Catholic rite approach. Digital conversion therefore takes on a double meaning here.

[fr] Cet article s'intéresse aux théorisations mais aussi à la préparation, à la stimulation et à l'accompagnement des pratiques d'évangélisation en ligne du réseau catholique français Lights in the Dark. Par l'examen des publications, par l'observation des forums e-Mission du réseau (2017-2019), à Toulon et à Tours, par l'examen du parcours du fondateur, l'activiste chrétien et professionnel de la communication numérique Jean-Baptiste Maillard, cet article analyse une dynamique communicationnelle religieuse à l'œuvre sur les réseaux numériques. Celle-ci constitue autant une évangélisation de et par l'internet, via le chat, qu'une évangélisation digitale des catholiques, au sein d'un courant croisant spiritualité charismatique et approche traditionnelle du rite catholique. Conversion numérique prend donc ici un double sens.
[en] In the 13th century Bordeaux belongs to the English Crown and experiences a major economic growth brought about by the wine trade, most notably with London. The Tropeyte quarter, lo-cated next to the current Place de la Bourse which was excavated in 2002–2003, appears to be dedicated to this trade. Between the second half of the 13th century and the beginning of the 15th, no fewer than 10 000 m3 (in the area under study) of alluvial deposits and other materials are dumped to stabilise the banks of the river Garonne. These materials include flint gravel and other pebbles originally used as ballast for boats bound for Bordeaux. These were unloaded to empty the ships' holds and then used for consolidating the riverbanks and for other large urban projects. Driftwood collected in the estuary also provided cheap building materials for harbour installations. Finally shipwrecks were a further source of recycled material : salvaged and bro-ken up by wreckers, ship parts were reused in the foundations of wine stores.

[fr] Au XIIIe s., Bordeaux appartient au royaume d'Angleterre et connaît un grand développement économique impulsé par le commerce de vin, notamment avec Londres. Le quartier de Tropeyte, situé à proximité immédiate de l'actuelle place de la Bourse fouillée en 2002-2003, semble se consacrer à ce commerce. Entre la seconde moitié du XIIIe et le début du XVe s., ce sont près de 10 000 m3 – pour la zone étudiée - de matériaux et d'alluvions qui sont mis en place afin de stabiliser les berges le long de la Garonne. Ces matériaux, constitués de cailloutis de silex et autres galets de lest, assuraient à l'origine l'équilibre des bateaux se rendant à Bordeaux. Pour libérer les cales des navires, ces pierres étaient déchargées et utilisées pour l'aménagement des berges et autres grands travaux urbains. Les bois flottés, récupérés dans l'estuaire, fournissent également un matériau économique à la réalisation des aménagements portuaires. Les épaves constituent une autre source de matériau recyclé : récupérées et découpées par des déchireurs, elles sont utilisées en remploi dans les soubassements des chais.
[en] This article explores the relationship between board gender diversity and earnings quality in France, where a law imposing progressive quotas was passed in 2011. Using a sample of 143 firms listed on the Euronext Paris index from 2011 to 2017, we find that since the introduction of the gender quota, there has been a positive relationship between the proportion of women directors and earnings quality for the unaffected firms contrary to affected firms.

[fr] Cet article explore la relation entre la diversité des genres dans les conseils d'administration et la qualité des bénéfices en France, où une loi imposant des quotas progressifs a été adoptée en 2011. En utilisant un échantillon de 143 entreprises cotées sur l'indice Euronext Paris de 2011 à 2017, nous constatons que depuis l'introduction du quota de genre, il existe une relation positive entre la proportion de femmes administrateurs et la qualité des résultats pour les entreprises non affectées contrairement aux entreprises affectées.
[en] The purpose of this short text, serving as an introduction to the list of seminars from 1990 to 2013, is to recall the circumstances of the creation of the seminar "History of probability and statistics" in 1982, and its operation for 30 years, both as regards its intellectual environment and the role that assumed Marc Barbut.

[fr] L'objet de ce court texte, servant d'introduction à la liste des séminaires de 1990 à 2013, est de rappeler les circonstances de la création du séminaire d'" histoire du calcul des probabilités et de la statistique " en 1982, puis de son fonctionnement pendant 30 ans, tant en ce qui concerne son environnement intellectuel que du point de vue du rôle qu'y assuma Marc Barbut.
[en] After a foreword that recalls the importance of multidisciplinarity in the history of archaeological research, followed by its gradual shift toward transdisciplinarity and the logical emergence of fields such as geoarchaeology, the introduction to this work describes how the sedimentary deposits of archaeological sites can yield information concerning human occupation modes. Aspects such as site function, spatial organization and the duration of site occupation and abandonment are addressed. This study also enlarges the micromorphological reference base of archaeological sedimentary facies, thus contributing to the definition of sedimentary processes typically related to human activities. The sites studied, two in caves and one in the open-air, are then presented.

[fr] Après un avant-propos qui rappelle l'importance de la pluridiscipinarité dans l'histoire de la recherche archéologique, son glissement progressif vers la transdisciplinarité et l'émergence logique de disciplines telles que la géoarchéologie, l'introduction précise comment les dépôts sédimentaires présents sur les sites archéologiques peuvent livrer des informations sur les modalités d'occupation humaine. Fonction du site, organisation de l'espace, durée des périodes d'occupation ou d'abandon sont autant d'objectifs visés par cette étude, qui dans le même temps vient grossir le référentiel micromorphologique des faciès sédimentaires archéologiques et contribue ainsi à la définition des processus sédimentaires typiquement liés à l'anthropisation. Suit la présentation des sites étudiés, deux en grotte et un en plein air.
[en] How do we understand the concept of the future? Is it inevitable and shaped by a long sequence of events and interconnected chance occurrences? Or do we conceive of it as something that is determined by our actions and decisions in the present day? Is it a pure potentiality, a promise of a radically different world and yet unimaginable existence? Or is it something that is forever unreachable, something that defines our experience of the present as a perpetual state of deferral and transience?

[fr] Comment comprenons-nous le concept d'avenir ? Est-il inévitable et formé par une longue séquence d'événements et occurrences accidentelles interconnectées ? Ou le concevons-nous comme quelque chose déterminé par nos actions et nos décisions présentes ? Est-il une pure potentialité, la promesse d'un monde radicalement différent et tout à la fois inimaginable ? Ou est-il considéré comme à jamais inaccessible, définissant notre expérience du présent comme un état perpétuel du sursis et de l'éphémère ?
[en] Many studies show that the vast majority of visual artists graduates of art schools can not live from their art and must adopt a second job or chose not to be full time professional artists if they do not have pensions or alternative income. Also working conditions are particularly precarious when their financial returns are random, the very organization of the visual arts sector offers them few opportunities to develop their activities in the form of employees wages or within the frame of an artist's status and that their career depends on the state of the art market and on the trends of the art world. The author questions therefore their recognition as a professional activity in our society.

[fr] De nombreuses études attestent que la grande majorité des artistes plasticiens diplômés des écoles d'art ne peuvent pas vivre de leur art et doivent adopter un second métier alimentaire ou renoncer à exercer leur métier à plein-temps s'ils ne disposent pas de rentes ou de revenus de substitution. En outre leurs conditions de travail sont particulièrement précaires dès lors que leurs rentrées financières sont aléatoires, que l'organisation même du secteur des arts plastiques ne leur offre guère de possibilités de valoriser leurs activités sous la forme de prestations salariées ou de cachets donnant droit à un statut d'artiste et que leur carrière est tributaire de la conjoncture et des modes du monde de l'art. L'auteur s'interroge dès lors sur leur reconnaissance en tant qu'activité professionnelle dans notre société.
[en] The mind-body problem is one of the main centers of reflexion of contemporary philosophy. Generally coming from the supposed failure of the Cartesian interactionist dualism, most philosophers of the mind adopt a physicalist ontology. However, according to Popper, this one seems to meet with insuperable difficulties: it can't give physicalist explanation of rationality and freedom, of qualia; it can't suggest a satisfactory explanation of the implementation of logical standards. That is why, as Popper explains in The Self and its Brain, materialistic theories of the mind turn into epiphenomenalism or eliminativism. Popper thinks that all these criticisms of materialism allow to conceive the possibility of spiritual nature of the mind.

[fr] Le problème de l'âme et du corps est une question centrale de la philosophie contemporaine. Tenant compte de l'échec du cartésianisme, l'immense majorité des philosophes contemporains adopte une ontologie matéria­liste. Selon Popper, toutefois, ce matérialisme est incapable de rendre compte de l'argumentation, de la liberté humaine ainsi que de la nature des qualia ; le matérialisme ne peut non plus donner une explication satisfaisante de l'implémentation des normes logiques. C'est pourquoi, comme Popper l'explique dans The Self and its Brain, les conceptions matérialistes de l'esprit tombent dans l'épiphénoménalisme ou l'éliminativisme. Popper estime que l'ensemble de ces critiques permet de concevoir la possibilité de la non-matérialité de l'âme
[en] The article undertakes a review of the stereotypes still present in the field of the history of education in Lyon. It is based on a careful statistical evaluation to show the role of religious congregations in public education by showing the progress and, from 1860 onwards, the obstacles. It also analyses the interplay of ideological forces that makes Lyon an early pole of secularism. But it also questions the limits of ideological struggles to highlight the social demand for education, which is a driving force and leads to putting schools, whatever their orientation, at the service of the populations.

[fr] L'article entreprend la révision des stéréotypes encore présents dans le domaine de l'histoire de l'enseignement à Lyon. Il prend appui sur une minutieuse évaluation statistique pour montrer le rôle des congrégations religieuses dans l'enseignement public en montrant les avancées puis, à partir de 1860, les freins. Il analyse également le jeu des forces idéologiques qui fait de Lyon un pôle précoce de la laïcité. Mais il s'interroge aussi sur les limites des combats idéologiques pour mettre en évidence la demande sociale d'enseignement qui constitue une force motrice et conduit à mettre l'école, quelle que soit son orientation, au service des populations.