[en] The nativity scenes set up in Sant Jaume Square, Barcelona, in 2004 and in front of the Town Hall in Terrassa, in 2009, gave rise to a series of reflections which focused on two axes. The first of these was the kind of religious symbols which should be visible in public spaces in our current society, characterized by its secularization and its cultural and religious diversity. The second of these reflections centred on the possibility of renewing religious language and especially, on the artistic language of the nativity scene. Exhaustive observation of how people reacted to nativity scenes and the following analysis of these reactions led us to observe how significant the nativity scene is as a dominant symbol in the ritual symbology of Christmas. This is because its archetyal character forms part of people's collective imagination. In addition, we observed that the desire to express daily concerns and values through the nativity scene is as old a tradition as the scenes themselves, so we cannot consider expressing the nativity scene in modern terms as an innovation. Public space brings together the elements that make it an ideal place for renewing religious language based on traditions. As the nativity scene is a representation of ourselves, when exhibited in a shared and diverse setting, it can enhance the feelings of visitors. Furthermore, building the nativity scene has traditionally been a moment to strengthen ties between people. Similarly, if public nativity scenes take advantage of this characteristic, they provide the ideal elements for social cohesion. Popular culture is constantly changing and the nativity scene is no exception. We have observed the dialogue that has existed on how the nativity scene should be conceived at other moments in history. The magical idea of 'a nativity scene worthy of God' that appears in many comments is no more than an idealization. Culture moves forward thanks to controversial situations, which are initially rejected by those who make up the hegemonic nuclei of culture. These changes, in turn, are accepted and assimilated a posteriori by the very people who had previously rejected them. We also observed this precise dynamic in the case of nativity scenes.

[fr] Les crèches de Noël installés dans la place de Sant Jaume de Barcelone en 2004 et dans la place de l'Ajuntament de Terrassa en 2009 ont permis d'étudier des points de vue différents, mais aussi réfléchir sur deux thèmes principaux. Tout d'abord, méditer sur la présence des symboles religieux dans les espaces ou lieux publics, aujourd'hui, dans une société fortement marquée par la sécularisation et la diversité culturelle et religieuse. D'autre part, réfléchir sur les possibilités d'innovation du langage religieux, en particulier du langage artistique du " pessebrisme ". L'analyse et le travail exhaustif sur le terrain, à partir de l'observation des réactions provoquées chez le spectateur, permettent constater l'importance de la crèche, comme un symbole déterminant et fondamental, au milieu de tout le symbolisme rituel de Noel, qui fait partie de l'imaginaire. Nous avons également constaté, que le fait de vouloir exprimer des malaises ou des valeurs quotidiennes, à travers la représentation de la Nativité est une réalité aussi vieille que les mêmes représentations. L'espace public réuni donc les conditions nécessaires pour innover le langage religieux. La crèche, lorsqu'elle est exposée dans un espace divers, peut accentuer cet aspect communicatif. " Faire la crèche ", a été considéré pendant longtemps, un moyen de renforcement des liens entre générations. Ainsi donc, les crèches installées dans un lieu public peuvent devenir des éléments fondamentaux pour permettre une cohésion sociale. La culture populaire est dans un constant processus de changement, et la crèche ne fait pas exception. Nous avons vu comme tout au long de l'histoire du " pessebrisme " il y a eu ceux, qui avec une mentalité plus ouverte, proposaient des argumentations vers une évolution moins " canonique " que la traditionnelle. L'idée de faire la crèche stéréotypée, " comme Dieu le veut ", qui apparaît dans de nombreux commentaires ce n'est qu'une idéalisation. La culture progresse en détriment d'autres situations controversées, le plus souvent dans un rejet, c'est-à-dire de la manière dont elle est implémentée. Et de la même façon, que plus tard, elles seront acceptées, dans le " pessebrisme " on a constaté la même dynamique.