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[en] Our purpose is to expound the artistic nomadism of Cuban writer Leonardo Padura Fuentes, that led him from journalism to narrative fiction, from essay to documentary, and recently to the writing of film screenplays. We particularly focus us on the consistent themes running at the heart of this versatility and we'll also tackle the liberty that it implies in the revolutionary context of the island.

[fr] Notre propos vise à retracer le nomadisme artistique de l'écrivain cubain Leonardo Padura Fuentes qui le mène du journalisme, à la fiction narrative, de l'essai au documentaire puis, récemment, à l'écriture de scenarii cinématographiques. Nous nous attacherons particulièrement à mettre en exergue la continuité au cœur de cette diversité et à établir la liberté que ce cheminement implique dans le contexte de l'île révolutionnaire.
[en] The Chilean New song movement represents an important episode in the debate around folklore and political song during the period of Popular Unity. Despite the existence of numerous studies, mostly concerned with understanding the origins and implications of the movement in Chile, few works have tried to surpass the national perspective of analysis, in order to understand the musical and political interactions in the international context. Through the study of three moments and three different musical spaces, this article seeks to understand the role of Chilean musicians in the diffusion of ideas about folklore and politics under the context of the Cold War, focusing on the elements that confirm this original experience of the musical diplomacy during the years of the revolutionary process in Chile.

[fr] Le mouvement de la Nouvelle Chanson Chilienne a représenté un épisode important du débat autour le folklore et la chanson politique lors de l'Unité Populaire. Malgré l'existence de nombreuses études, centrées surtout dans la compréhension des origines et des implications du mouvement au Chili, ils sont très rares les travaux qui essayent de dépasser cette perspective nationale d'analyse, afin d'approfondir le terrain des interactions musicales et politiques à caractère internationales. À travers l'étude de trois moments et trois espaces musicaux différents, le but de l'article c'est de comprendre le rôle des musiciens chiliens dans la diffusion des idées sur le folklore et la politique sous le contexte de la Guerre froide culturelle, en mettant l'accent sur les éléments qui ont configuré une inédite expérience de diplomatie musicale pendant les années du processus révolutionnaire au Chili.
[en] This article aims to rethink the issue of the incorporation of China's internal migrants into Chinese cities through the lens of residential issues.My approach differs from existing studies in three ways: it "de-orientalizes" the literature on internal migrants in China, which has primarily questioned the relevance of Western liberal citizenship theory in the Chinese case; it "demigrantizes" the research on migrants, which is overwhelmingly centred on a conception of migrants as a homogeneous social group in competition with the urban citizens; it "de-hùkǒuizes" the question of incorporation into the city, by approaching it from more than just a legal and administrative angle.By looking at migrants' ways of "inhabiting the city", my study does not dismiss the effects of legal status, but also emphasizes other factors that migrants consider crucial for their urban anchoring.The results highlight highly selective "top-down" mechanisms of integration with regards to migrants, which also contribute to the creation and perpetuation of urban interstices of informality. These intersticesare the spaces where migrants develop their own residential and long-term anchoring strategies in the city.

[fr] Cet article vise à repenser la question de l'incorporation des migrants internes dans les villes chinoises au prisme des questions résidentielles.Mon approche se distingue des travaux existants sur trois plans : il " déorientalise " la littérature sur les migrants en Chine, qui a surtout interrogé la pertinence de la théorie de la citoyenneté libérale occidentale dans le cas chinois ; il " démigrantise " les travaux sur les migrant.es, centrés dans leur écrasante majorité sur une conception des migrants en tant que groupe social homogène et en compétition avec les urbains ; il " déhùkǒu-ise " la question de l'incorporation à la ville, en l'abordant sous un angle non seulement juridique et administratif.En portant le regard sur les façons " d'habiter la ville " des migrants, mon étude n'écarte pas les effets du statut juridique, mais met également l'accent sur d'autres facteurs que les migrants considèrent comme cruciaux pour leur ancrage en ville.Les résultats mettent en évidence des mécanismes d'intégration " par le haut " fortement sélectifs à l'égard des migrants mais qui contribuent à la création d'interstices urbains d'informalité. Ces interstices, qui s'encastrent entre les logiques de " blanchiment " et les pratiques de " noircissement " des gouvernements urbains, constituent les espaces où les migrants élaborent leurs propres stratégies résidentielles et d'ancrage à plus long termes en ville.
[en] Anthropology, like the social sciences as a whole and a good number of academic disciplines, seems to be experiencing a "participatory turn". How can we analyse the injunction to radically transform our ways of doing not only in the field but also outside it? Can applied anthropology, as it has been developing for many years in Quebec and in the Anglo-Saxon world, inform us about the real consequences of this evolution? These are some of the questions we wish to address in this issue. Simultaneously with the constitution of this file, we will open a research notebook that we hope will constitute the basis of a collaborative platform that will allow us to preserve the international contacts established during its production.

[fr] L'anthropologie, comme d'ailleurs les sciences sociales dans leur ensemble et bon nombre de disciplines académiques, semble connaître un " tournant participatif ". Que faut-il penser de l'injonction qui lui est faite de transformer radicalement ses manières de faire non seulement sur le terrain mais en dehors de celui-ci ? L'anthropologie appliquée telle qu'elle se développe depuis de nombreuses années au Québec et dans les mondes anglo-saxons peut-elle nous renseigner sur les conséquences réelles de cette évolution ? Telles sont quelques-unes des questions que nous souhaitons aborder dans ce dossier. Simultanément à la constitution de celui-ci, nous ouvrirons un carnet de recherche dont nous espérons qu'il constituera la base d'une plateforme collaborative permettant de préserver les contacts internationaux établis lors de la production de celui-ci.
[en] Among the pastoral Samburu of northern Kenya, performing precision in music and dance is considered a defining characteristic of adulthood. Therefore, failed musical sessions and any event that destabilizes the proper flow of a musical/choreographic performance may not be considered as mere accidents. Inadequate musical skills are sometimes perceived by the Samburu as a consequence of a weak relational network, opaque moral qualities or an irregular process of socialisation. The inability to interact musically with peers (to follow the rhythm, to know the responses of the chorus, to modulate the tone of the voice, etc.) or frequent mistakes can lead to (or be a sign of) a social marginalization that profoundly affects the life course of individuals even after they become adults. Among the Samburu, the practice of solo singing can contribute to the legitimacy of individual authority but, if not sufficiently mastered, it can also justify dynamics of exclusion. Through three case studies, my aim in this paper is to show how musical incompetence and failure can influence the making of male social and political statuses in this East African pastoral community.

[fr] Chez les Samburu, pasteurs semi-nomades du Kenya septentrional, la précision exécutive dans la pratique musicale et chorégraphique est considérée comme une caractéristique distinctive de l'âge adulte. Les sessions musicales ratées et tout événement qui déstabilise le bon déroulement d'une performance musicale et dansée ne sont donc pas toujours vécus comme des simples accidents. Des compétences insuffisantes dans le domaine musical sont parfois perçues par les Samburu comme la conséquence d'un faible réseau relationnel, de qualités morales opaques ou d'un processus de socialisation irrégulier. L'incapacité à interagir musicalement avec ses pairs (à suivre le rythme, connaître les réponses du chœur, moduler le ton de la voix, etc.) ou des erreurs trop fréquentes peuvent conduire à (ou être le signe de) une marginalisation sociale qui affecte profondément le parcours de vie des individus même après leur passage à l'âge adulte. Chez les Samburu la pratique du chant soliste peut contribuer à légitimer l'autorité individuelle mais, si non suffisamment maîtrisée, peut également justifier des logiques d'exclusion. À travers trois études de cas, mon objectif, dans cet article, est de montrer comment l'incompétence et l'échec musical peuvent influencer la fabrication des statuts sociaux et politiques masculins dans cette communauté de pasteurs d'Afrique de l'Est.
[en] The mediation of the performative body raises the question of the re-evaluation of the lived body related to certain phenomena of recreation, a recomposition involving the sensate and somatic body when it is affected by technology and incorporates the effects of technology. In order to understand this phenomenon, this essay suggests examining the interrelation of the notions of corporality (notion which concerns the physical body in its materiality, that is to say the anthropomorphic body), corporeality and embodiment in a transdisciplinary approach and as an anchoring to a dynamic of self-organization. With Merleau-Ponty's philosophy underpinning the very foundations of this research, it will allow us to reflect on the new status of the contemporary body in the technological context. Two main notions will be used. "Corporeality", as a form of the lived body and a transdisciplinary concept and embodiment as an act of integration by the body – here in a technological environment. In the evolution of the interrelation between the body and the changing environment, the two are in transrelation, a transformation occurs. To conclude, we propose to analyze these new "realities" in a Merleau-Pontian and Nietzschean interconnected approach, that is, through a philosophy "of becoming", a philosophy that flows through the body: being a body, doing, risking and creating – a philosophy that resonates with this transformation.

[fr] La médiation du corps performatif soulève la question de la réévaluation du corps vécu lié à certains phénomènes de recréation, recomposition impliquant le corps sensible et somatique lorsqu'il est touché par la technologie et qu'il incorpore les effets de la technologie. Pour comprendre ce phénomène, cet essai suggère d'examiner l'interrelation des notions de corporalité (notion qui concerne le corps physique dans sa matérialité, soit le corps anthropomorphique), de corporéité et d'incarnation (embodiment) dans une approche transdisciplinaire et en tant qu'ancrage à une dynamique d'auto-organisation. La philosophie de Merleau-Ponty sous-tendant les fondements mêmes de ces recherches, elle permettra de réfléchir sur le nouveau statut du corps contemporain dans le contexte technologique. Deux notions seront principalement utilisées. La " corporéité ", en tant que forme du corps vécu et concept transdisciplinaire, et l'incarnation (embodiment) en tant qu'acte d'intégration par le corps – ici dans un environnement maintenant technologique. Dans l'évolution de l'interrelation entre le corps et l'environnement en modification, les deux sont en transrelation, une transformation se produit du fait de la relation entre le corps et son environnement. Pour conclure, nous proposons d'analyser ces nouvelles " réalités " dans une approche d'interconnexion merleau-pontienne et nietzschéenne, soit par une philosophie du devenir (of becoming), philosophie qui passe par le corps : être un corps, faire, risquer et créer – une philosophie qui entre en résonance avec cette transformation.
[en] We aim to highlight the complex links between the donors, their offerings and the goddess in the case of a Hellenistic Delian shrine, the Aphrodision of Stesileos. An examination of inscriptions and remains suggests that the votive practice significantly evolved during the second century, as attested by the change in the type of offerings made to the goddess. This evolution takes place when the type of audience attending the sanctuary changes following the expulsion of the Delian citizens ; the nature of these changes seems to indicate an evolution in the divine personality of Aphrodite. The case of this Aphrodision shows the ability of people to adapt the divine figure to their own needs, and the role of offerings in updating some functional characteristics of the deity.

[fr] Nous cherchons ici à mettre en lumière les liens complexes entre les donateurs, leurs offrandes et la déesse destinataire dans le cadre d'un sanctuaire hellénistique délien, l'Aphrodision de Stèsileôs. L'examen des inscriptions et des vestiges laisse supposer que la pratique votive a connu dans ce sanctuaire des modifications importantes au cours du iie siècle, le type d'offrandes faites à la déesse se transformant à cette époque. La date de ces modifications correspond à celle où le public du sanctuaire change après l'expulsion des Déliens ; la nature des modifications semble attester une évolution de la personnalité divine d'Aphrodite. Le cas de l'Aphrodision montre donc la capacité qu'ont les pratiquants d'adapter la figure divine à leurs besoins, l'offrande permettant d'actualiser certaines caractéristiques fonctionnelles de la divinité.
[en] The Indigenous Territory National Park Isiboro Secure (TIPNIS in Spanish) is rich in biological diversity, and is inhabited by native groups, among them the Yuracaré. An ethnobotanical study was performed in five Yuracaré communities. The work consisted of semi-structured interviews and botanical collections of native palms, when was information on the uses and knowledge among men and women of different age. We also analyzed the difference of knowledge between different Yuracaré communities. There was a total of 14 species of useful palms, among the most important are Bactris gasipaes, Iriartea deltoidea and Astrocaryum gratum. In total 43 applications were identified, grouped into 22 subcategories and six categories: human food, construction, cultural, medicinal, products, tools and utensils. The community of San Antonio registered the largest diversity of palm uses, probably due to a low degree of disturbance and limited access to new technologies and services. The knowledge among men and women is similar; however the older people still own wisdom about uses of palm trees. The Yuracaré ethnic group lives depending on palm products and shows a close relationship with the surrounding forests where they are settled.

[fr] Le Territoire Indigène du Parc National Isiboro Secure (TIPNIS en espagnol) est riche en biodiversité et est habité par des communautés autochtones parmi lesquelles on trouve les Yuracaré. Une étude ethnobotanique a été conduite parmi cinq communautés Yuracaré. Le travail a consisté en des entretiens semi-directifs et des récoltes botaniques de palmiers indigènes pour lesquels nous avons repertorié les usages et les savoirs détenus par les hommes et les femmes de différentes tranches d'âge; de plus nous avons analysé les différences de savoirs entre les différentes communautés Yuracaré. Au total, nous avons enregistré 14 espèces de palmiers utiles dont les plus importantes sont : Bactris gasipaes, Iriartea deltoidea et Astrocaryum gratum. Nous avons identifié 43 usages groupés en 22 sous-catégories et six catégories : alimentation des hommes, construction, utilisation culturelle, medecinale, produits dérivés, ustensiles et outils. La communauté qui presente la plus grande diversité d'usages des palmiers, est celle de San Antonio, probablement en raison du faible degré de dégradation et d'un d'accès limité aux nouvelles technologies et aux services. La connaissance est équivalente parmi les hommes et les femmes, cependant les personnes les plus âgées possèdent une meilleure connaissance des usages des palmiers. Les resultats montrent que le peuple Yuracaré vit dans une étroite relation avec les forêts qui environnent ses communautés.
[en] The accompanying activity as experienced by educational advisors during interviews with directions, seems to be characterized by a structural treatment of uncertainty through investigation. The latter may target the very purpose of the accompaniment, the contextualized characteristics of the subject of the accompaniment or the object, tools and strategies of the accompanying activity. Having opted for the epistemology of activity, we have developed a tool to approach mental activity (mental acting out) and crossed it with the scheme of inquiry by John Dewey. In this paper we present some products of our doctoral research characterizing the accompanying activity of educational advisors from the free network of primary education in the French-speaking part of Belgium.

[fr] L'activité d'accompagnement, telle que vécue par les conseillers pédagogiques lors d'entretiens avec des directions, semble être caractérisée par un traitement structurel de l'incertitude qui se traduit par une activité d'investigation. Cette dernière peut porter sur l'objet même de l'accompagnement, sur les caractéristiques situées de l'accompagné ou encore sur l'objet, les outils et les stratégies de l'accompagnement. Ayant opté pour une épistémologie de l'activité, nous avons développé un outil pour approcher l'activité mentale (les agirs mentaux) que nous avons croisé avec le schème de l'enquête de John Dewey. Nous présentons dans cet article quelques produits de notre recherche doctorale caractérisant l'activité d'accompagnement de conseillers pédagogiques du réseau libre de l'enseignement fondamental en Belgique francophone.
[en] Second homes: a new way of living in the country? Second homes are particular in the sense that within the same space, country people, city dwellers and people on country holidays are gathered at the same time. On the basis of four anthropoligical studies in Hautes-Pyrénées, Aubrac, the Ardèche plateau and the Vendée coast completed by recent statistics and a documentary analysis we make the assumption of a "secondary residential culture" which can be identified through: mobility, the family and the new relations towards nature and the evironnment. Preconceived ideas have to be reconsidered as the second home is no longer what we think of, from the inherited family house or the old reperuchased farm to the mobile home or the multi ownership flat bought at the seaside, the concerned social categories and the integration in the local environment do not differ much. More and more, residents of second homes live their second house as a second alternate residence, and no longer secondary, and alternative. This process invite us to consider them in most cases as permanent villagers who are also very mobile.

[fr] La résidence secondaire est de ces phénomène qui mettent en présence ruraux et citadins, au même titre que la chasse, la cueillette ou le tourisme " vert ". À partir de quatre enquêtes ethnographiques (Hautes-Pyrénées, Aubrac, Plateau ardéchois et littoral vendéen), complétées par un bilan de toutes les données statistiques récentes et d'une analyse documentaire, nous analysons ce qu'à titre d'hypothèse nous avons appelé une " culture résidentielle secondaire ". Celle ci se décline selon trois registres : la mobilité, la famille et les nouveaux rapports à la nature et à l'environnement. La résidence secondaire est de moins en moins ce que l'on croit. De la maison de famille héritée ou de la vieille ferme rachetée au mobil home ou à l'appartement acheté en multi-propriété en bord de mer, les catégories sociales concernées et l'intégration dans le milieu local varient très sensiblement. De plus en plus de résidents secondaires vivent leur second logement comme une deuxième résidence, alternante, et non plus secondaire, alternative. Ce processus invite à les considérer dans des cas de plus en plus nombreux comme des villageois permanents qui eux aussi sont de plus en plus nombreux à effectuer quotidiennement un trajet domicile/travail.
[en] The evolution of relations between the Aboriginal peoples of Canada and other citizens since the 1970s prompts many to think that the situation can only improve. Despite numerous positive changes, Canada has nevertheless maintained a colonial relationship with the First Nations – a relationship that has involved, in the past, manifestations of contempt toward the first inhabitants of this country. Since this contempt has often taken the form of benevolent paternalism and has always been revealed only after the damage was done, it has been invisible historically to its perpetrators. In this text, a heuristic method enabling this invisible contempt to be unveiled is developed by coupling the moral phenomenology of Axel Honneth (The Struggle for Recognition, Disrespect) with a functional approach involving the phenomenon of benevolent contempt. After briefly describing the method, this article uses it to analyse some contemporaneous discourses.

[fr] L'évolution des relations entre autochtones et allochtones depuis les années 1970 fait croire à plusieurs que ces relations ne peuvent aller qu'en s'améliorant. Néanmoins, l'État canadien ne s'est toujours pas sorti de la relation coloniale vis-à-vis des Premières Nations, relation qui impliqua historiquement de nombreuses manifestations de mépris à leur endroit, mépris qui fut souvent invisible aux yeux de ceux qui le portaient et se croyaient bien intentionnés. Dans une analyse fonctionnelle également influencée par la phénoménologie morale d'Axel Honneth, l'auteur expose dans ce texte une méthode heuristique permettant de repérer le mépris par ses fonctions, sa dynamique et ses conséquences, plutôt que par un contenu narratif qui change selon les époques afin de correspondre au cadre normatif ambiant. Il utilise finalement cette méthode afin d'examiner certains discours et agissements contemporains.