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[en] If it is widely accepted today that legal pluralism tends to be present in every society, several specificities confer distinctive contours on the debate of this issue in the African context. In a continent deeply marked by the experience of colonial domination, a reading which conceives of customary rights, not as normative rules which survived in a parallel dimension to colonial law, but as an imposition of colonialism, designed to control and exploit the population – such a reading has stoked an intense debate on the quality of contemporary legal pluralism. This article discusses whether legal pluralism in post-colonial Africa is a fiction, alien to its citizens, fabricated as part of the colonial ideology of indirect rule, or whether it is a legitimate reality which tends to contribute towards promoting access to justice.

[fr] S'il est aujourd'hui consensuel que le pluralisme juridique tend à être présent dans toutes les sociétés, différentes spécificités confèrent des contours particuliers à la discussion de cette thématique dans le contexte africain. Sur un continent fortement marqué par l'expérience de domination coloniale, une lecture qui conçoit les droits coutumiers non comme des ordres normatifs qui auraient survécu parallèlement au droit colonial, mais comme une imposition supplémentaire du colonialisme, dans le but de contrôler et d'exploiter la population, alimente actuellement un intense débat sur la qualité du pluralisme juridique contemporain. Dans cet article, je m'interroge sur le fait de savoir si le pluralisme juridique dans l'Afrique post-coloniale est une fiction juridique, étrangère aux citoyens, inventée comme faisant partie de l'idéologie coloniale du gouvernement indirect, ou s'il s'agit d'une réalité légitime, qui tendrait à contribuer à la promotion de l'accès à la justice.
[en] This paper aims to propose some reflections about the transmission of an endangered culture in a scholar context. Those reflections are based on an exploratory survey conduct with school students between 9 and 11 years old from Calandretas primary schools. Calandretas are associative schools teaching Occitan language through immersion. The goal is to understand social representations of Occitan culture which circulate in the students population, and their connections with cultural transmission mechanisms. In the first part, I am doing a small summary about the concepts of culture, language and heritage, and about the necessity to link these notions to analyse the sociolinguistic dynamic of Occitan language. The second part is dedicated to the description of the investigation protocol and the discussion of the results

[fr] L'objectif de cet article est de proposer quelques réflexions sur la transmission d'une culture minorée en contexte scolaire. Ces réflexions s'appuient sur une enquête exploratoire menée auprès d'élèves de 3ème cycle de Calandretas, les écoles associatives pratiquant l'enseignement immersif en langue occitane. Le but est de comprendre les représentations sociales de la culture occitane en circulation chez les élèves et leurs liens avec les mécanismes de transmission culturelle. Dans une première partie, je fais un point sur les concepts de culture, langue et patrimoine et sur la nécessité d'articuler ces trois notions pour analyser la dynamique sociolinguistique de la langue occitane. La deuxième partie est consacrée à la description de l'enquête et à la discussion des résultats.
[en] This article describes the practical logics of ceremonial expenditure in Tajikistan, as well as the current tensions that run through this area of women's competences. The country's independence in 1991, its subsequent entry into the market economy, and new forms of mobility and consumption have all contributed to the intensification of conspicuous ritual expenditure, even though it is increasingly criticized, generating a context of uncertainty and dissatisfaction with it. The article analyses the paradoxical effects of changing affinity relations and mutual indebtedness practices, and how the ceremonial economy as performed by women still resists (with difficulty?) the commodification of social relations

[fr] Cet article expose les logiques pratiques des dépenses cérémonielles au Tadjikistan, ainsi que les tensions actuelles qui traversent ce domaine de compétences proprement féminines. L'indépendance du pays en 1991, son entrée consécutive dans l'économie de marché, les nouvelles formes de mobilités et de consommation contribuent à intensifier les dépenses cérémonielles ostentatoires, alors même qu'elles sont de plus en plus décriées, générant un contexte d'incertitude et de mécontentement à leur égard. L'article analyse les effets paradoxaux de l'évolution des relations d'affinité et des pratiques d'endettement mutuel, et la façon dont l'économie cérémonielle telle qu'elle est réalisée par les femmes, résiste encore (difficilement ?) à la marchandisation des relations sociales.
[en] Jeanne Favret-Saada's inquiry into contemporary witchcraft is a major work in social science research. In the academic world, this work is most of the time presented and regarded as a kind of cultural anthropology centered on human groups variations and particularisms. In contrast to the prevailing understanding, this paper aims to show that Jeanne Favret-Saada's research brings to the fore universal cognitive and social processes, which an exclusive focus on cultural variations cannot grasp. Indeed, considering witchcraft in the Bocage from a universalist standpoint permits to think about human invariants. These invariants encompass among others the cognitive basic mechanisms, highlighted by cognitive anthropology, that might underlie human's so-called beliefs in cultural facts as well as the social forms, highlighted by social anthropology, that subtend human's ways of " doing collective ". By unfolding these two essential dimensions, this paper shows Jeanne Favret-Saada's contribution to a universalist anthropology.

[fr] L'enquête de Jeanne Favret-Saada sur la sorcellerie bocaine des années 1970, devenue incontournable pour tout chercheur en sciences sociales, est présentée et considérée la grande majorité du temps au sein du monde académique comme relevant d'une anthropologie culturelle centrée sur la recherche des spécificités propres à chaque groupe humain. Or cette contribution vise, au contraire, à défendre la portée universaliste de cette enquête nous permettant de mettre au jour des processus cognitifs et sociaux transversaux qu'une focalisation unique sur les différences culturelles n'est pas à même de saisir. Ainsi, en pensant la sorcellerie bocaine d'un point de vue universaliste, l'article dégage des pistes de réflexion sur les invariants humains. Tout d'abord, en s'intéressant à une anthropologie cognitive, qui se penche sur les mécanismes cognitifs de base sous-tendus par la supposée croyance en des faits culturels, puis à une anthropologie sociale, en ressaisissant la problématique de la constitution des formes d'organisation que les humains déploient ensemble pour " faire collectif ". Grâce au développement de ces deux dimensions fondamentales, il est alors possible de mettre en lumière l'apport de Jeanne Favret-Saada à une anthropologie universaliste.
[en] Sir Arthur Conan Doyle's famous character Sherlock Holmes continues to re-appear in novels right up to our own day. Some of these authors in the course of their stories also try to explain Holmes's eccentric psychology at the same time. Others concentrate on introducing those modern social sensibilities felt to be lacking in some of the original stories. A third group speculates what might have happened to Holmes in old age while a fourth takes the opportunity to criticise both Holmes and his methods. Each approach tells us much about the authors involved and their own values. But do any of their stories actually advance our understanding of Sherlock Holmes himself?

[fr] Sherlock Holmes, le célèbre personnage de Sir Arthur Conan Doyle, continue jusqu'à aujourd'hui à réapparaître dans des romans. Quelques auteurs, au cours de leur histoire, tentent également d'expliquer en même temps la psychologie excentrique de Holmes. D'autres tiennent à y introduire une sensibilité moderne qui, à leur avis, fait défaut à certaines des histoires originelles. Un troisième groupe s'interroge sur ce qui aurait pu arriver à un Holmes vieillissant et un quatrième saisit l'occasion pour critiquer à la fois Holmes et ses méthodes. Chacune de ces approches nous en apprend beaucoup sur les auteurs en question et leurs propres valeurs. Mais il y en a-t-il une pour nous faire en fait progresser dans notre compréhension de Holmes lui-même ?
[en] The experimental taken as a non-conventional form is strongly linked to procedures that establish a break. The translation of Pindar's odes by Friedrich Hölderlin around 1800 saw one of the crucial breaks of modernity: in this regard the translation was experimental, and its experimentation went unnoticed for a century. A hundred years later, Norbert von Hellingrath (1888-1916) discovered the manuscript of these translations at the Stuttgart library, and immediately published them, initiating a new reception of its author in 1910. In a study that preceded this publication, he refused to associate the disruptive style of Hölderlin's late writings with his madness, as had been done before. He related it to a voluntary gap created by Hölderlin, a break with the dominant reception of the Greeks in the philosophy, the literature and the German poetry of his own time. This article presents a translation of the first eight pages of Hellingrath's study, unpublished to this day in French. In these pages he expounds what he means by "disruptive connexion" (harte Fügung, ἁρμονία αὐστηρά). The translation is accompanied by an analysis that emphasizes the experimental actuality of such a style.

[fr] L'expérimental saisi comme forme non conventionnelle entretient une relation étroite avec les démarches qui font rupture. Ainsi la traduction des odes de Pindare par Friedrich Hölderlin en 1800 marque-t-elle une des ruptures cruciales de la modernité : elle est, à ce titre, expérimentale, mais resta ignorée. Un siècle plus tard, Norbert von Hellingrath (1888-1916) en découvre le manuscrit à la bibliothèque de Stuttgart et le publie aussitôt, inaugurant une réception inouïe de son auteur (1910). Dans l'étude qui précède de peu cette publication, il se refuse à attribuer le style heurté de son écriture tardive à la folie, angle sous lequel on la considérait jusqu'alors, et le rapporte à un écart voulu par Hölderlin avec la réception dominante du grec dans la philosophie, la littérature et la poésie allemandes de son temps. Le présent article donne la traduction des huit premières pages de cette étude, inédite en français, dans lesquelles l'auteur expose ce qu'il entend par " jonction rude " (harte Fügung, ἁρμονία αὐστηρά). La traduction est accompagnée d'une analyse de son actualité expérimentale.
[en] The development of communication and information technologies has deeply transformed human activities at individual and collective levels and that, compels us to rethink information policies since development processes previously linked to science and technology recently triggered an interdisciplinary confrontation, that leads to a necessary and urgent discussion amidst Information Science about the relations between the State, technologies and culture.The present communication focuses on the development of an information literacy which is needed for participation in the information society, and highlights the limits of this ongoing process, namely the new construction of information policies and their relevance as research topics in the area of Information Science. This research focuses on five areas of discussion : the structural change of the State and the role of the word economy; the convergence of communication and information technologies and its influence on the process of construction of information policies; the cultural differentials of information and their expression in content policies; the opportunities for inclusion or risks of exclusion from the Information Society and, finally, the new format of information policies.

[fr] Le développement des technologies de l'information et de la communication a transformé toute l'activité humaine, individuelle et collective, ce qui nous oblige à repenser les politiques d'information donc, les processus de construction précédemment liés au développement de la science et la technologie. Ces dernières ont fait naître récemment une confrontation interdisciplinaire. Elle nous conduit à une discussion nécessaire et urgente en Science de l'Information, sur les relations entre l'État, les technologies et la culture.Cette communication, se focalisant sur la formation à la compétence informationnelle, nécessaire à la participation à la société de l'information, vise à mettre au jour les limites du processus en cours de la construction des nouvelles politiques d'information et de son importance comme champ de recherche en Science de l'information. Cette recherche met en relief cinq points de discussion : le changement structurel de l'État et le rôle de l'économie mondiale ; la convergence des technologies de l'information et de la communication et son influence sur le processus de construction de politiques d'information ; les différentiels culturels de l'information et leur expression dans les politiques de contenu ; l'occasion d'inclusion ou le risque d'exclusion dans la Société de l'Information et finalement, le nouveau format des politiques d'information.
[en] Known for his numerous portraits, as well as for the sumptuous settings of the 'Grand Beaulieu,' the engraver Jean Frosne remained mysterious regarding his origins and training, his birth having been arbitrarily fixed at 1623. However, an apprenticeship contract from November 1625 shows us a young Jean Froonens of eleven and a half years, the son of a Flemish tapestry maker from the Gobelins, entering the workshop of the engraver Michel Van Lochom. There, he found models and published his first signed prints, gradually adopting a more French-sounding name. Subsequently, three encounters would mark his life: that of the publisher Balthazar Moncornet, inventor of widely circulated engraved portraits; that of the engraver Nicolas Cochin, leading to a long-lasting friendship and collaboration; and that of the military engineer Pontaut de Beaulieu, determined to celebrate in prints the victories of Louis XIV.

[fr] Connu pour ses nombreux portraits, mais aussi pour les somptueux décors du " Grand Beaulieu ", le graveur Jean Frosne restait mystérieux quant à ses origines et à sa formation, sa naissance ayant été arbitrairement fixée à 1623. Or un contrat d'apprentissage de novembre 1625 nous montre un petit Jean Froonens de onze ans et demi, fils d'un tapissier flamand des Gobelins, entrant chez le graveur Michel Van Lochom. Il y trouvera des modèles et publiera chez lui ses premières estampes signées, sous un nom peu à peu francisé. Par la suite, trois rencontres marqueront sa vie : celle de l'éditeur Balthazar Moncornet, inventeur du portrait gravé à grande diffusion, celle du graveur Nicolas Cochin pour une longue amitié et collaboration, et celle de l'ingénieur militaire Pontaut de Beaulieu, déterminé à célébrer en estampes les victoires de Louis XIV.
[en] This paper reports an innovative experimental approach to teaching French etymology in two heterogeneous classes of 13- to 14-year-olds in France. The data presented derive from observations of the students' behaviour, setting up the activities, drawing on existing knowledge, group work and relations between individuals. The study highlights the importance of verbal communication during the interactions for collaborative learning, and provides insights to the educational cultures specific to each class, as well as the teacher's behaviour : each student approaches the content differently and assumes a specific role in the interactions, positioning him/herself according to the group dynamic arising from the teacher's as well as the other learners' behaviour.

[fr] L'expérimentation d'un nouveau paradigme pour l'enseignement de l'étymologie du français dans deux classes très différentes de quatrième de collèges français a permis de réunir un corpus d'observation de comportements d'élèves : mise en activité d'apprentissage, mobilisation de connaissances extérieures, mise en place de groupes de travail, interrelations entre élèves. L'étude met en évidence la part du verbal/non verbal dans les interactions pour co-apprendre, et elle permet d'entrevoir des cultures scolaires spécifiques au contexte de chacune de ces classes dans son environnement psycho-social, et sous-jacentes aux gestes professionnels de l'enseignant : chaque élève se positionne à sa manière dans des enjeux envers les savoirs et dans sa participation aux interactions, au sein de rapports de placement et de face, le tout en interrelation avec les façons de faire des autres élèves et celles de l'enseignant.
[en] This research focuses on the relationship between Indigenous urbanisms and Indigenous urban geographies of empowerment. It is argued that emerging literature is demonstrating the potentialities and possibilities of Indigenous urban geographies that are moving beyond marginalization and resistance. In an attempt to develop a theoretical understanding of these geographies, a definition of Indigenous urban geographies of empowerment is proposed. As an example, ways Māori in Aotearoa New Zealand are expressing these geographies are examined based on qualitative research and data collected from interviews and field observations. The Māori case studies put forward demonstrate the potential for these emerging geographies to develop wherever Indigeneity and cities engage and interpenetrate one another. A core argument presented is that the materiality of the city (e.g., land, territory, space, place, built environments) are at the core of Indigenous decolonizing struggles.

[fr] Cet article porte sur la relation entre les urbanismes autochtones et les géographies urbaines autochtones de l'empowerment. La littérature disponible démontre que les potentialités et les possibilités des géographies urbaines autochtones vont au-delà de la marginalisation et de la résistance. Dans cet essai pour développer une approche théorique, nous proposons une définition des géographies urbaines autochtones de l'empowerment. La manière dont les Māori d'Aotearoa en Nouvelle-Zémande expriment cette géographie est explorée à titre d'exemple sur la base d'une recherche qualitative et de données collectées lors d'interviews et d'observations de terrain. Cette étude de cas montre le potentiel de ces géographies émergentes partout où l'indigénéité et le monde urbain s'interpénètrent. L'argument clé est que la matérialité de la ville (terre, territoire, lieux, environnements construits) est au coeur des luttes autochtones pour la décolonisation.
[en] This paper proposes a model to generalise urban information. The model is based on autonomy, on constraints and on the representation of several levels of analysis. A geographical entity (named situation) chooses an operation which satisfies its own constraints. Generalisation is performed step by step, in an autonomous way. The final state aims at finding a compromise between constraints which incite generalisation and those which incite a preservation of geographical meaning. In this model, constraints represent the user needs on each situation. They are qualified by a level of non-satisfaction which changes during the process. In order to preserve group properties and to apply contextual operations (e.g. object removal or displacement), we introduce the concept of meso situations which are groups of objects that either generalise themselves together or analyse their properties to provide finer guideline for simple object self generalisation. Among such analysis we emphasise distribution analysis either to ensure dissociation between values or to maintain exceptional values within a group. Generalisation at the lowest level (i.e. independent) has the tendency to remove differences between characters which in term destroys geographic space specificity. These meso analysis should be increasingly considered when wanting to improve the quality of generalisation process. These concepts are illustrated by urban generalisation experiments.

[fr] Ce papier propose un modèle pour généraliser des données géographiques. Le modèle repose sur des concepts d'autonomie, de contraintes et de représentation de différents niveaux d'analyse. Une situation géographique se généralise à l'aide d'algorithmes afin de progressivement satisfaire l'ensemble de ses contraintes. Chaque situation recherche un compromis entre les contraintes qui incitent la généralisation et celle qui incitent une bonne préservation de l'information initiale. Les contraintes représentent les spécifications traduites sur les caractères de l'information – la taille, la forme, la distance, la densité, etc. Chaque caractère est analysé et comparé à ce qu'il devrait être sous forme d'un degré d'insatisfaction qui permet à chaque situation de s'auto-évaluer et de tenter de s'améliorer. Afin de généraliser les groupes d'objets tout en préservant leurs propriétés, nous introduisons le concept de situations méso qui sont des regroupements spécifiques d'objets qui ont la capacité de s'analyser et de se généraliser. Ces groupes permettent également le contrôle et l'amélioration de la généralisation de leurs objets composants par des analyses sur des distributions de valeurs. Afin d'illustrer le modèle nous présentons l'exemple de la généralisation d'îlots urbains.
[en] The actual situation of political violence in Algeria is often explained by this country's past and its historical particularities.If all social processes can in one way or another be brought back to history, it little enrichens knowledge than to explain current violence by " a past it-self marked by violence", or under a more sophisticated form, by a structural violence which would notably enlighten approaches like those based on the segmentation theory. After all, all societies have had to transit by segmentary relations, and have known violence with or without segmentarity (including Europe with its wars right in the 20 th C) As marked as it is by past legacy, the Algerian crisis must firstly be explained by actual causes and a questioning look given to the past can it self heighten the present stakes : Different social components and institutions have thus for a long time tended to use memory and historiographic practices, by selecting and manipulating in past image any thing that can serve their justification, including the risk of diffusing a culture based on an apology of violence.

[fr] La situation de violence politique actuelle en Algérie est souvent expliquée par le passé de ce pays et ses particularités historiques.Si tout processus social peut être d'une manière ou d'une autre ramené à l'histoire, c'est peu enrichir la connaissance que d'expliquer la violence actuelle, par " un passé lui-même marqué par la violence ", ou sous une forme plus sophistiquée, par une violence structurelle qu'éclaireraient notamment des approches comme celles s'appuyant sur la théorie de la segmentarité. Après tout, toutes les sociétés ont eu à transiter par des rapports segmentaires, et ont connu la violence avec ou sans segmentarité (y compris l'Europe avec des guerres menées en plein XXe siècle). Aussi marquée soit-elle par le legs du passé, la crise algérienne doit d'abord être expliquée par des causes actuelles et le regard porté sur le passé peut lui-même relever des enjeux du présent. Différentes composantes sociales et institutions ont ainsi longtemps eu tendance à user de la mémoire et de la pratique historiographiques, en sélectionnant et en manipulant dans l'image du passé tout ce qui peut servir à leur légitimation, y compris au risque de la diffusion d'une culture basée sur l'apologie de la violence.