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[en] The article aims to study the first professional Italian actresses from the end of the sixteenth century to the early seventeenth century, and makes several hypotheses about female spectators. However, because of the lack of any direct female first-hand accounts about the actresses at that time, the analysis tries to define the contours of their audience through the repertory of these actresses. The contemporary male gaze makes it possible to get some information about the expressiveness of the actress, whether it comes from post-Tridentine Church detractors and censors, or from admirers and/or fellow actors. But the rivalry between actresses is also revealing of a first female gaze that determines the subsequent interpretation and dramatic style of the heiresses. The first spectator of the actress is actually the actress herself, who imitates her rivals in order to outdo them in virtuosity. As the actress is sometimes presented as a possible role model for other women, this suggests that women were part of the audience of the theatre companies, in which the first actresses were performing. And finally, the article explores the question about the relationship between the professional actresses and their finest spectators who were the court ladies: whether the court ladies were imitated, admired, or simple spectators during the Italian court celebrations, their role cannot be more decisive.

[fr] L'article se propose d'étudier le répertoire de la comédienne dell'arte (fin XVIe-début XVIIe siècle) afin d'émettre différentes hypothèses sur la nature du public visé. Compte tenu de la quasi-absence de témoignages directs de spectatrices entre la fin du XVIe et le début du XVIIe siècle, l'analyse s'efforce de définir le répertoire de ces actrices pour mieux dessiner les contours de leur public. Le regard de spectateurs masculins apporte un éclairage sur l'expressivité de l'actrice, qu'il s'agisse de détracteurs et censeurs de l'Église post-tridentine et/ou d'admirateurs et collègues acteurs. Mais la rivalité entre comédiennes, d'abord spectatrices de leurs homologues, est aussi révélateur d'un premier regard féminin conditionnant l'interprétation et le répertoire de leurs héritières. Car la première spectatrice de la comédienne dell'arte, c'est elle-même dès lors qu'elle imite ses rivales, cherchant à les surpasser en virtuosité. Le fait de la présenter parfois comme un possible modèle pour les autres femmes laisse supposer la présence déterminante de femmes dans le public des troupes professionnelles où se produisent les premières actrices dell'arte. Enfin, l'analyse aborde la question du public féminin choisi qu'est celui des dames de cour, et de leur rapport aux actrices professionnelles : que les dames de cour soient imitées, admirées, protectrices ou simples spectatrices lors des fêtes princières italiennes, leur rôle est probablement déterminant à l'égard des comédiennes dell'arte.
[en] Sequences during the funeral ceremonies organized by two initiatory societies, Bwete and Ya-Mwei, take place in the temple, ebanza. In the case of the Bwete, a partition made of leaves separates the congregation from the initiates who represent spiritual beings. The blood of an immolated rooster is poured over this partition after it has been carried to the grave in the bush. In the case of the Ya-Mwei, a semi-circular partition of banana leaves is erected in the temple; a hole symbolizing the womb of Ya-Mwei (a water and earth spirit), dug in the ground; and the throat of a black rooster, cut over it. Another hole is dug in the bush; and its opening, obstructed with a burning torch as a sign that the deceased person is " enclosed in the womb ". Other rites break the ties between the deceased and the community.The skull of the deceased may be used during various ceremonies. For example, in order to fight against evil forces or to bring success when hunting, a diviner-healer may prescribe to someone to dig up the skull of a deceased relative. In certain rites, the skull along with statues of ancestors becomes powerful " mediating objects ".

[fr] Des séquences de cérémonies funéraires organisées par deux sociétés initiatiques, Bwete et Ya-Mwei, se déroulent dans la maison de culte, ebanza. Dans le cas du Bwete, une cloison de feuillage, ndembe, sépare les assistants des initiés qui sont chargés de représenter des entités spirituelles. Elle reçoit, une fois transportée en brousse au site de l'inhumation, le sang d'un coq immolé. Bans le cas du Ya-Mwei, une cloison semi-circulaire (gheveva) de feuilles de bananier est installée dans la maison de culte, un trou est creusé dans le sol pour symboliser la matrice de Ya-Mwei (génie de l'eau et de la terre) et un coq noir est égorgé au-dessus. De même, un trou sera creusé en brousse, puis obturé par une torche allumée pour signifier que le mort est " enfermé dans le ventre ". D'autres rites rompent les liens qui rattachent un mort à la communauté des vivants.Le crâne du défunt peut faire l'objet d'un traitement rituel complexe, par exemple quand, pour lutter contre des forces maléfiques ou pour assurer le succès à la chasse, un devin-guérisseur prescrit à un villageois d'exhumer le crâne d'un parent. Certains rites associent le crâne aux statuettes d'ancêtres qui deviennent ainsi de puissants " objets-médiateurs ".
[en] This article provides the basic information of Claude Gay's trajectory and work in Chile as well as the vicissitudes of the publication of his Atlas de la Historia Física y Política de Chile. Thus, by appreciating the effort made by the naturalist in order to finish his cultural enterprise, we might ponder how his work contributed to the process of Chilean Republic's building. We propose that Gay's Atlas constituted the first example, at least in Chilean history, of the conscious use of images as pedagogic instruments aimed to spread widely notions pertaining scientific knowledge, physiognomy and the nature of a society captured through the representation of its social models, typical environments, distinctive occupations and characteristics forms of leisure.

[fr] Cet article offre des informations fondamentales sur la trajectoire de Claude Gay et son œuvre au Chili, notamment sur les vicissitudes de la publication de l'Atlas de l'histoire physique et politique du Chili. Ceci permettra d'apprécier l'effort réalisé par le naturaliste pour mener à bien une entreprise culturelle qui, selon nous, fut essentielle pour la construction de la nation chilienne. Nous soutenons que l'Atlas de Gay apporta pour la première fois au Chili, la force de l'image comme instrument de divulgation, non seulement de la connaissance scientifique, mais aussi de la physionomie et de la nature d'une société qui se donne à connaître à travers la représentation de ses modèles sociaux, milieux particuliers et activités spécifiques.
[en] A scrutiny of abbey barns in Chaloché (Maine-et-Loire), Valence (Vienne), and Preuilly (Seine-et-Marne), allows us to discover how utilitarian buildings were laid out inside Cistercian abbeys and what their function was. The misconception of these 13th century buildings is that of a quite crude and unoriginal architectural style. The barns in Chaloché and Valence, more than being just " farm buildings ", seem to have been used for activities like that of welcoming visitors or accomodating lay people. Further thought can thus be considered about the place of the laity in Cistercian institutions and the place that was assigned to it.

[fr] L'étude des " granges " abbatiales de Chaloché (Maine-et-Loire), Valence (Vienne) et Preuilly (Seine-et-Marne), permet de découvrir un aspect encore méconnu des dispositions et du rôle des bâtiments utilitaires élevés au XIIIe siècle à l'intérieur de ces abbayes cisterciennes, et dont on conserve à tort l'image d'une architecture aussi fruste que peu originale. Davantage que de simples édifices à vocation agricole, les fonctions des " granges " de Chaloché et de Valence semblent s'être étendues à d'autres activités, telles que l'accueil des visiteurs et l'hébergement des convers. Une réflexion s'engage ainsi sur la place des laïcs dans les établissements cisterciens et sur les espaces qui leur étaient attribués.
[en] In 1793-1794, many projects were developed in order to invent a new educational model for primary schools. Conceived as "little republics", these schools had the mission of regenerating society. Girls' primary schools, whether created impromptu in 1793 or established by the Bouquier law, were educational laboratories which developed innovative educational practices. Some of these experiments appear to show the ability of female school teachers and women's popular societies to reinterpret the official discourse. Indeed, they conceived the girls' political education as a way to defend an alternative model of citizenship for women.

[fr] Dans les années 1793-1794, les projets pédagogiques se multiplient pour inventer une école nouvelle. Conçue comme une " petite république ", l'école est investie de la mission de régénérer la société. Des écoles républicaines pour filles, qu'elles soient créées spontanément en 1793 ou fondées dans le cadre de la loi Bouquier, constituent des laboratoires où s'élaborent des pratiques éducatives innovantes. Certaines expériences minoritaires témoignent de la capacité des institutrices et des militantes des sociétés populaires de se réapproprier les prescriptions des autorités politiques et de leur donner un sens différent. Elles pensent en effet l'éducation politique des filles comme un moyen pour défendre un modèle alternatif de féminité citoyenne.
[en] Prenatal diagnostic (PD) technologies have become an important, and almost unavoidable, milestone in pregnancy care. Developed to detect severe fetal anomalies, the aim of these technologies has been to provide reproductive choice (to continue or terminate the pregnancy), prepare for outcomes (palliative care or postnatal treatment), enable therapeutic interventions (for less severe anomalies) and manage delivery at a specialist unit. This two-day colloquium will bring together the perspectives of researchers, professionals and support group representatives to gain insights into the way technological developments, public policy and professional norms impact upon the practices of PD and individuals' experiences.

[fr] Les technologies du diagnostic prénatal (DPN) se sont imposées comme une étape quasi incontournable du suivi des grossesses. Mises au point pour détecter des malformations fœtales sévères, elles permettent aux femmes et aux couples qui en font la demande d'interrompre la grossesse ou de se préparer à l'arrivée d'un enfant malade ou handicapé. Elles permettent aussi, pour des malformations moins sévères, d'anticiper des interventions thérapeutiques précoces et d'orienter les femmes vers les unités les mieux adaptées. Les deux journées du colloque croiseront les perspectives de chercheurs, de professionnels et de représentants d'associations, pour éclairer la manière dont l'évolution de l'offre technologique, l'encadrement par les politiques de santé et les normes professionnelles, organisent les pratiques du DPN et infléchissent les expériences de la grossesse.
[en] In the 17th century, the theme of monster gods is recurrent in accounts of French travel to the East Indies. Faced with translating iconography of Indian reality, which was foreign to outsiders, artists of the Middle Ages and of the Renaissance illustrated these images yet painted them with a Western imagination. However, despite the vision of an India divided between Greco-Roman heritage and Christianity and hybrid representations, the illustrations of Hindu religious scenes and monster gods also demonstrate the attention that travellers paid to this new reality.

[fr] Au xviie siècle, le thème des dieux monstres est récurrent dans les récits de voyage français aux Indes orientales. Devant traduire iconographiquement une réalité indienne qui leur est étrangère, les artistes au Moyen Âge et à la Renaissance l'illustrent mais la colorent d'un imaginaire occidental. Cependant, malgré la vision d'une Inde partagée entre héritage gréco-romain et christianisme et des représentations hybrides, les illustrations des scènes religieuses hindoues et des dieux monstres témoignent aussi de l'attention que les voyageurs portèrent à cette réalité nouvelle.
[en] As a complement to the article "Lascaux II: where art meets science" and willing to understand the connection between artist and researcher, we decided to meet and interview Denis Vialou, a famous Prehistorian and Professor at the Muséum d'histoire naturelle in Paris. In this text, he explains us his point of view on the relations between art and science and gives us his opinion on the realisation of painted cave copies, the first one of which was Lascaux II. This article relates the conversation we had on February 16th 2016 in the Museum.

[fr] Dans la continuité de l'article " Lascaux II : où l'art rencontre la science " nous avons souhaité, justement pour faire le lien entre l'artiste et le chercheur, rencontrer et interviewer Denis Vialou, préhistorien et professeur au Muséum d'histoire naturelle. Il nous livre sa réflexion sur les rapports entre l'art et la science et nous donne son opinion sur la réalisation des facsimilés de grottes ornées dont Lascaux II a été le précurseur. Ce texte est la transcription de nos échanges recueillis le 16 février 2016 au Museum.
[en] This article proposes a reconceptualization of the notions of myth and ritual act through the lens of the linguistic-semiotic concepts of modalization and modes of existence. We apprehend the complex relations between "constructivism", i.e. the possibility of producing possible worlds through speech, and "traditional structuralism", i.e. the linguistic modalizations inherent in any discourse of the world through the mediation of a conventional system of signification. On the one hand, mythic narratives hold that the whole world is a discursive production; on the other hand, mythological systems have been conceived primarily as "ideologies", i.e. as systems of values and beliefs. Here, mythology acts as a structural organisation of meaning and thus as an exploitation of the conventional modal forms specific to each cultural system; as per the former, on the contrary, the mythical word offers itself as a possibility of exploration and creation of non-institutional meaning, that is to say, of new possibilities of local and unheard-of modalizations. Thus, every mythic narrative elaborates the possible world of a narrative or ritual practice into which to project oneself and to think, in turn, the world in which one is immersed as a reader or as a participant. Basically, our study is guided by the following question: how does the study of mythic discourse allow us to understand, from an ecological perspective of meaning, the management of modal and modalizing relations between the various worlds we inhabit?

[fr] Cet article propose une reconceptualisation des notions de mythe et d'acte rituel sous le prisme des concepts linguistico-sémiotiques de modalisation et de modes d'existence. Nous appréhendons les relations complexes entre " constructivisme ", c'est-à-dire la possibilité de produire des mondes possibles par la parole, et " structuralisme traditionnel ", c'est-à-dire les modalisations langagières inhérentes à toute mise en discours du monde à travers la médiation d'un système de signification conventionnel. D'une part les récits mythiques soutiennent que le monde tout entier est une production discursive, de l'autre les systèmes mythologiques ont été conçus avant tout comme des " idéologies ", c'est-à-dire comme des systèmes de valeurs et de croyances. Ici la mythologie agit comme une organisation structurale de la signification et donc d'une exploitation des formes modales conventionnelles et propres à chaque système culturel, là, au contraire, la parole mythique s'offre comme une possibilité d'exploration et de création d'un sens non institutionnel, c'est-à-dire de nouvelles possibilités de modalisations locales et inouïes. Aussi, tout récit mythique élabore le monde possible d'un récit ou d'une pratique rituelle dans lequel se projeter et penser, en retour, le monde dans lequel on est plongé en tant que lecteur ou en tant que participant. Au fond, notre étude est guidée par la question suivante : en quoi l'étude des discours mythiques nous permet-elle d'appréhender, selon une perspective écologique du sens, la gestion des relations modales et modalisantes entre les divers mondes que nous habitons ?
[en] Having understood, from the perspectives of linguistics, ethnic psychiatry and sociology, the particular vulnerability of migrant children coming from families with an oral tradition, we believe that they should be given special attention as they begin school (in " maternelle ") which takes account of their linguistic capital and that they should also be taught French as a second language.

[fr] Après avoir cerné, à travers des éclairages empruntés à la linguistique, l'ethnopsychiatrie et la sociologie, la vulnérabilité spécifique des enfants de migrants issus de familles de tradition orale, nous postulons qu'ils devraient faire l'objet d'attentions particulières à l'entrée à l'école maternelle dont la prise en compte de leur capital linguistique. Ils devraient également être destinataires d'un enseignement/apprentissage du Français en tant que langue additionnelle.
[en] The petitions received and the letters sent by the Papal Chancery between the 12th–14th century attest the recognition of invalidity by the Papacy. They acknowledge the existence of a physical or mental infirmity and allow the supplicant to adapt his or her missions of cleric or Christian according to his or her abilities. These documents lie at the boundary between the institutional word and practical sources. Supplicant's solicitations bring about an intense and complex epistolary production, whose main actors are the disabled individuals and the curial and ecclesiastical personnel. They reveal the specific legislation of the institution and lead to a definition of infirmity by the Papal Chancery, one that categorizes invalid bodies according to their physical or mental condition. Curia's replies to solicitations, based on a case law system, constitute further evidence of the recognition of the disabled person's condition. The supplications and letters thus constitute an excellent laboratory of analysis to study medieval disability in its relation to the Papacy as an institution.

[fr] Les suppliques reçues et les lettres émises par la Chancellerie apostolique entre le xiie et le xive siècles attestent la reconnaissance de l'invalidité par l'institution pontificale. Elles actent l'existence d'une infirmité physique ou mentale et autorisent le suppliant à adapter ses missions de clerc ou de chrétien en fonction de ses capacités. Ces documents se situent à la frontière entre une parole institutionnelle et des sources de la pratique. La sollicitation provoque une intense et complexe production épistolaire, mettant en évidence les acteurs engagés dans ce processus – les individus invalides et les personnels curial et ecclésiastique. Elle dévoile les législations spécifiques à l'institution et entraîne une définition de l'infirmité par la Chancellerie pontificale, catégorisant les corps invalides selon leur condition physique ou mentale. Les réponses de la Curie, basées sur la tradition de compilation de cas similaires, connus par le droit et l'enregistrement, confirment la reconnaissance de la condition de personne infirme. Les suppliques et les lettres constituent ainsi un dans sa relation à la papauté comme institution.
[en] Why and how did a global organisation as influential as the Rotary Club, which is perceived as somewhat conservative and distrustful of the development of public services, become a partner of the Ministry of Education in France? In this country, unlike others, the involvement of private actors in the education system is largely ignored in public debate. The apparent neutrality of these actors masks the organisations that finance them and that define the forms their educational interventions take in schools. Therefore, this article, based on a survey conducted between 2017 and 2019 in two regional education authorities ("academies"), begins by describing this little-known organisation, the Rotary Club. It then analyses the actions it implements in schools using the example of two "Parcours" (pathways) developed in agreement with the education authorities. Invisible in the public arena, these actions are implemented on the periphery of the recently introduced curricula and are symbolic, under the guise of blurring the distinction between public and private.

[fr] Pourquoi et comment une association mondialisée aussi influente que le Rotary Club, plutôt perçue comme conservatrice et méfiante à l'égard du développement des services publics, est-elle devenue partenaire du ministère de l'Éducation nationale en France ? Dans ce pays, contrairement à d'autres, l'entrée d'acteurs privés dans l'école échappe largement au débat public. L'apparente neutralité de ces acteurs masque les organisations qui les financent et qui définissent leurs modes d'intervention pédagogique dans les établissements scolaires. À partir d'une enquête menée entre 2017 et 2019 dans deux académies, l'article commence par décrire cette organisation quasiment méconnue qu'est le Rotary Club. Il analyse ensuite les pratiques qu'elle accomplit au sein des établissements scolaires à travers l'exemple de deux " Parcours " développés en accord avec les autorités académiques. Invisibles dans l'espace public, ces actions s'appliquent aux marges des cursus d'enseignement récemment institués et sont emblématiques sous couvert d'un effacement de la distinction entre public et privé.
[en] The history of the Chinese cultural entity known to Western audiences as "Taoism" relies on a heterogeneous group of sources consisting of classical works, their commentaries, and the authoritative collection known as the "Taoist Canon" (daozang 道藏). In addition to these printed textual sources, there is an ever‑increasing amount of handwritten, archaeological, epigraphical, and visual artefacts in various media, as well as ethnological and anthropological data. All these sources provide multiple points of comparison and a mass of new information whose treatment is slow and not free from difficulties. The multifariousness of this corpus encompasses, to a varying degree and in view of the cultural specificities involved, Western categories such as literature, philosophy, religion, theology, liturgy, cosmology, hagiography, divination and alchemy, within a temporal continuum covering twenty‑five centuries.

[fr] L'histoire de l'entité culturelle chinoise connue du public occidental sous le nom de " taoïsme " met en œuvre un groupe hétérogène de sources comprenant des œuvres classiques, leurs commentaires et la collection connue sous le nom de " Canon taoïste " (daozang 道藏). À ces sources textuelles imprimées s'ajoutent en nombre croissant des artefacts manuscrits, archéologiques, épigraphiques et visuels en divers matériaux, ainsi que des données ethnologiques et anthropologiques. Ces sources offrent de multiples points de comparaison et une masse d'informations nouvelles dont la prise en compte est lente et non exempte de difficultés. La multiformité de ce corpus recouvre, à un degré variable d'adéquation eu égard aux spécificités culturelles en jeu, des catégories occidentales telles que littérature, philosophie, religion, théologie, liturgie, cosmologie, hagiographie, divination et alchimie, sur un continuum temporel de vingt‑cinq siècles.