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[en] In that prefatory work to the Esprit des Lois (the Spirit of the laws): the Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (considerations on the causes of the greatness and decadence of the Romans), Montesquieu refers, among other sources, to Polybus' Histories. Though the two authors have different methods in establishing the facts, neither, however, proposes to his readers a mere account of Rome's history. Polybus wants his histories to be formative for politicians in charge, and the Considerations are, according to d'Alembert, " a Roman history to be of use for statesmen and philosophers ". Both, therefore, starting from the Roman example, carry out a larger reflection on the nature of power, the conditions for its conquest and maintenance.Accordingly they clearly bring out the trumps which enabled Rome to prevail, her virtues and discipline, her real means and faculty of adaptation, her mores and her tripartite constitution, her behaviour towards the vanquished or the allies. But more generally both warn against the risks which, in domestic as well as foreign policy, necessarily bring about the defeat of any power which enabled it to prevail. Yet, however unavoidable for them is that corruption, they find in the very logic of the process a means to evaluate it, to anticipate it, even to postpone it through a balance of the political powers which can only be a resultant of forces that compensate one another.

[fr] Dans la préparation à l'Esprit des Lois que sont les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, Montesquieu se réfère, entre autres sources, aux Histoires de Polybe. Si les deux auteurs ont des méthodes différentes pour établir les faits, ni l'un ni l'autre ne proposent cependant à leur lecteur une simple relation de l'histoire de Rome : Polybe veut que ses Histoires forment les responsables politiques et les Considérations sont, selon d'Alembert, une " histoire romaine à l'usage des hommes d'État et des philosophes ". Tous deux conduisent donc, à partir de l'exemple romain, une réflexion plus large sur la nature du pouvoir, les conditions de sa conquête et de son maintien. Ils font ainsi nettement apparaître les atouts qui ont permis à Rome de s'imposer, ses vertus et sa discipline, ses moyens effectifs et sa faculté d'adaptation, ses mœurs et sa constitution tripartite, sa conduite à l'égard des vaincus ou des alliés. Mais tous deux mettent plus généralement en garde contre les risques qui, en politique intérieure comme extérieure, perdent nécessairement tout pouvoir qui oublierait les principes qui lui ont permis de s'imposer. Si inéluctable pourtant que soit pour eux cette corruption, ils trouvent dans la logique même du processus un moyen de l'évaluer, de la prévoir, de la différer même, par un équilibre des pouvoirs politiques qui ne peut être qu'une résultante de forces qui se compensent.
[en] The object of this article is to present the research on creative processes developed at the Pontifical Catholic University of São Paulo/Brazil (PUC/SP) since 1990. Primarily, we will make a brief history of this line of research, discussing some methodological procedures, followed by a theoretical proposal for a critical approach to the process, considering some specificities of the creative paths of the theatre. It is a theory of creative processes of semiotic basis (Peirce), in dialogue with the concept of network (Musso), which led to the concept of creation as a network under construction. that supports what I have been calling criticism of creative processes. Finally, we will discuss the relevance of this approach for critical reflections on contemporary experimentation, based on a work of the French artist Jérôme Bel.

[fr] L'objectif de cet article est de présenter la recherche sur les processus de création développée dans l'Université Pontificale Catholique de São Paulo/Brésil (PUC/SP) depuis 1990. Tout d'abord, nous ferons un bref historique de cette ligne de recherche, en discutant certains procédés méthodologiques. Ensuite, nous présenterons une proposition théorique pour une approche critique du processus, en pensant à plusieurs spécificités des parcours de création au théâtre. Il s'agit d'une possible théorie de la création artistique de base sémiotique (Peirce), en dialogue avec le concept de réseau (Musso), qui a engendré le concept de création comme un réseau en construction. C'est dans ce contexte que l'on propose une critique de processus. Finalement, nous discuterons de l'importance de cette approche pour des réflexions critiques sur l'expérimentation contemporaine, à partir d'une œuvre de l'artiste français Jérôme Bel.
[en] Participant observation nowadays constitutes a fully legitimate research method as well as an existential attractor for many anthropologists. In this essay, I look at the desire for ethnographical participation and the pleasure and pain that can result from this experience. I describe the participatory inquiry as an existential and intellectual adventure, that of a chameleon-man, which involves complex human skills, such as empathy, imitation and playing to be another.

[fr] L'observation participante constitue aujourd'hui un dispositif légitime de production du savoir anthropologique. Mais, à la considérer comme une tactique de recherche uniquement, l'on risque d'évacuer ce qui en fait un attracteur existentiel et intellectuel pour de nombreux anthropologues. Dans cet essai, je m'intéresse au désir que suscite l'expérience participative, ainsi qu'aux facultés cognitives et émotionnelles qu'elle met en jeu. Bien que diversement pratiquées, l'empathie, l'imitation et l'expérience de jouer à être un autre en constituent trois compétences essentielles.
[en] Urban lifestyles vary widely according to each individual citizen and can be analysed through the lens of everyday trips and activities. The relationship that each one develops with his or her city depends largely on the travel modes used. The purpose of this paper is therefore to describe the effective use of urban spaces by city dwellers and to highlight and understand differences between individuals. Drawing on the results of a case study of Lyon and Montreal, the usual consideration of urban segregation is re-examined. While there is a great deal of literature on the socio-economic specialization of residential spaces, little in fact has been written about segregation in everyday spaces.

[fr] Les modes de vie urbains, très variables selon les citadins considérés, peuvent être étudiés à travers les activités et les déplacements quotidiens. La relation que chacun d'eux entretient avec sa ville dépend largement des modes de transport utilisés. L'objet de cet article consiste à décrire l'utilisation effective des espaces urbains par les citadins et mettre en lumière ainsi que comprendre les différences entre individus. Les résultats obtenus dans les villes de Lyon et de Montréal permettent de reconsidérer la notion de ségrégation urbaine. Alors qu'il existe une littérature abondante sur la question de la spécialisation socio-économique des espaces résidentiels, peu d'écrits traitent directement de la ségrégation dans les espaces du quotidien.
[en] In archaeology, the disposal of human remains first emerged as a problem in Anglo-Saxon countries in the 1970s. The past decades have witnessed new points of focus in Europe, as indicated by some cases in England and France. In these countries, local communities have sometimes requested the reburials of human remains for respect, which calls into question the ethics of archaeology. Although the treatments of the deceased vary between different cultures and individuals, multiple solutions are available to appease local sentiments while operating scientific research. The archaeologists have the responsibility to explain the significance of their projects to the locals. Negotiations and compromises may be achievable through communications, understanding, and trust between the public and the researchers. Beyond dialogues, archaeologists need to be affirmative in defending scientific research and endeavour to avert disadvantageous laws similar to those passed in the US and England in the past decades, which have fundamentally hindered archaeological studies.

[fr] Les premiers mouvements de revendications liés à la fouille des restes humains sont apparus dans les pays anglo-saxons au cours des années 1970. Aujourd'hui, de nouvelles sensibilités émergent en Europe, comme en témoignent les débats ayant eu lieu ces dernière années autour de plusieurs fouilles en Angleterre et en France. Les demandes de réinhumation avancées par certaines communautés nous poussent à interroger les notions d'éthique et de respect dans le traitement des restes humains archéologiques. Les manifestations du respect dû aux morts sont en effet éminemment subjectives et varient énormément selon les cultures et les individus. Dès lors, les archéologues peuvent adopter plusieurs stratégies pour tenter de répondre aux revendications d'une manière qui satisfasse à la fois les sensibilités de certains groupes et les besoins de la science. D'une part, ils peuvent sensibiliser le public à l'intérêt de leurs recherches et, d'autre part, ils peuvent parfois trouver des compromis acceptables pour toutes les parties impliquées. Il semble cependant important de rester vigilant afin de défendre les intérêts de la science et de prévenir l'arrivée de réglementations préjudiciables à la recherche, comme on a pu le voir ces dernières décennies aux États-Unis et en Angleterre.
[en] This paper reconstructs the international circulation of Bassani's œuvre. The analysis of Bassani's correspondence with publishers and translators shows his strong determination to convey his intellectual and moral message to a wide international audience, as well as the scrupulous attention he devoted to the translation process. In his supervision of a translation, Bassani's consistent goal was to develop a version that was precise, aesthetically valid, and respectful of the formal qualities of the original text.

[fr] L'essai suit les étapes du succès éditorial des œuvres de Giorgio Bassani dans le monde. L'analyse des correspondances entre l'auteur, ses éditeurs et ses traducteurs montre non seulement la volonté de Bassani de faire parvenir son message intellectuel et moral à un public aussi large que possible, mais aussi la méticulosité avec laquelle il a suivi le travail de la traduction, dans le but d'obtenir un texte non seulement exact mais aussi respectueux de la forme de l'original et de ses qualités esthétiques.
[en] How can we be a troll ?The player and its characters in the universe of World of WarcraftThe existence of virtual worlds raises some totally new questions. Among these is that we are forced to reconsider the idea of the unity of the person. While the physical person is sitting in front of his / her computer the moral person is acting in a virtual world via the intermediary of a character or an avatar in ways that the former might consider unacceptable in the real world. The paper analyses the complex relations that unite the person and the character that in the role play required in the World of Warcraft. In this game the player is simultaneously the creator, the spectator and the actor of a creature used as a means of action in the electronic universes it seeks to explore.

[fr] L'existence des mondes virtuels pose une série de problèmes totalement inédits. L'un d'eux est la mise à l'épreuve de l'idée d'unité de la personne. Tandis que la personne physique de l'utilisateur est assise devant un ordinateur, sa personne morale agit dans le monde virtuel par l'intermédiaire d'un personnage ou avatar et y accomplit des actions qu'elle peut juger inacceptables dans le monde réel. À travers l'analyse d'un jeu de rôle en ligne, World of Warcraft, l'article décrit les relations complexes qui unissent la personne et le personnage : le joueur étant à la fois le créateur, le spectateur et l'acteur d'un personnage qui lui sert de véhicule d'action dans les univers numériques qu'il veut explorer.
[en] In 1748, Pierre Germain known as the Roman, a Parisian silversmith (1703-1783), master at the King's silversmith Jacques Roëttiers (1733-1736) published the largest book of models of the time, the Éléments d'orfèvrerie. Many times reprinted, notably in the Encyclopédie, this book was collected by other silversmiths and amateurs. It has been copied, as soon as it was published, by silversmiths around the country and for the courts of Europe keen of the Parisian fashion, and reprinted repeatedly until the beginning of the 20th century. This article concentrates on the ways this book was realised, on the works that inspired it, on the collectors who acquired it and on the influence it held for about 150 years.

[fr] En 1748, Pierre Germain dit le Romain (1703-1783), maître chez l'orfèvre du roi Jacques Roëttiers, publie le plus copieux recueil pédagogique réalisé alors pour son art. Réimprimé plusieurs fois, repris notamment dans l'Encyclopédie, l'ouvrage est collectionné dans la profession et chez les amateurs. Il est copié dès sa publication par les orfèvres provinciaux mais aussi dans les cours européennes étrangère s'inspirant de la mode parisienne (Londres, Turin), puis encore par vagues successives jusqu'au début du xxe siècle (notamment par les maisons parisiennes Odiot, Aucoc et Cardeilhac). L'article étudie sa genèse, ses sources d'inspiration, ses possesseurs et son influence durant cent cinquante ans.
[en] Thackeray's weekly chronicles initially published in Punch centre on the definition of the word snob, to which the author gives a new layer of meaning by adding the moral connotation of meanness. Firstly, the analysis deals with the way Thackeray categorizes the different species of snobs with claimed rigour in order to study these despicable beings, who will do anything to be accepted among their betters. However, satire and humour soon undermine the taxonomic enterprize, with a playful principle of composition based on morphological and syntactical unpredictability. Lastly, the writer tends to free himself from usual denominations to create his own terminology, characterized by neologisms and onomastic inventions.

[fr] Dans sa suite de chroniques hebdomadaires publiées à l'origine dans Punch, Thackeray accorde à la dénomination une place centrale, puisqu'il retravaille l'acception du terme snob pour lui apporter une connotation morale d'indignité. Tout d'abord, l'auteur catégorise les différentes espèces de snobs avec une rigueur revendiquée pour définir au plus près ces êtres prêts à toutes les bassesses pour se faire accepter des classes supérieures. Toutefois, la veine satirique et humoristique l'emporte et sape l'entreprise taxinomique, selon un principe de composition ludique fondé sur l'imprévisibilité morphologique et syntaxique. Enfin, l'écrivain tend à se libérer des dénominations usuelles attestées pour créer un idiome propre, marqué par les néologismes et les créations onomastiques.
[en] This Article sets forth a historical overview of the evolution of lineage property and succession law in Korea from the premodern through contemporary times. The desire to continue the family and safeguard patrimonial integrity is arguably a universal phenomenon, but the primacy of Confucian ancestral rituals during the Chosŏn dynasty (1392-1910), combined with the indigenous kinship structure, created a distinct lineage organization and culture. The strict primogenitary order and postmortem adoption practices ensured agnatic succession through ritual heir, which rendered the concepts of vacant succession and succession in abeyance theoretically irrelevant, if not inconceivable. Korea did not see the rise of joint property-holding corporate clan estates as in China. Under Japanese rule (1910-1945), ritual-based succession and property relations underwent major reconfigurations in law. The evolving colonial jurisprudence on lineage assets and also on the property of the houses that went extinct illustrated the effort of the courts to negotiate between traditional normativity and modern civil law. In modern Korean law, a lineage group is construed as an unincorporated association and disputes over its assets continue to arise. Investigation of lineage property offers an opportunity to explore how Confucian ideology and its precepts have influenced Korean law and history over centuries. It demonstrates that East Asian legal tradition needs to be assessed through comparison of cultural and social realities in different countries, in all their independence and interdependence.

[fr] Cet article examine l'évolution du droit et de la pratique de la propriété lignagère et de la succession en Corée, depuis la dynastie Chosŏn jusqu'à la période coloniale japonaise et aux temps modernes. La primauté du culte des ancêtres, combinée à la structure sociale basée sur la parenté, ont débouché, pour la Corée prémoderne, sur la constitution d'une structure institutionnelle lignagère unique en son genre. Le strict respect de la primogéniture la distinguait des domaines corporatifs de la Chine, structurés autour d'une lignée d'ancêtres. La succession agnatique et les pratiques d'adoption de l'héritier rituel rendaient les notions de succession vacante et jacente non pertinentes, voire inconcevables, pendant la période du Chosŏn. L'abolition de la succession rituelle par la cour coloniale japonaise a ensuite marqué une ingérence de l'État dans un domaine auparavant laissé à l'autonomie de la communauté. La jurisprudence coloniale sur les propriétés de lignage montre comment les juges ont négocié entre les usages traditionnels et les exigences du droit civil. Le Code civil coréen, promulgué en 1958, contient encore de nombreux éléments issus de la tradition confucéenne. La redéfinition en cours du statut des groupes lignagers et de leurs biens dans le droit moderne témoigne des mutations de la frontière entre rites et droits dans la tradition juridique du pays. La question de la propriété des lignages ouvre des perspectives significatives sur la culture, l'histoire et le droit de la Corée.
[en] The aim of this paper is to confront the novel by Filippo D'Angelo, La Fine dell'altro mondo (The End of the other world) to the previous research of the author devoted to the French libertine literature in the seventeenth century. We think to be able to show how the text, in relation to the historiographical, hermeneutical and philological researches of the author, may indeed be considered as a libertine novel of the twenty-first century.

[fr] L'article est consacré à la confrontation du roman de Filippo D'Angelo, La Fine dell'altro mondo (La Fin de l'autre monde), aux travaux de l'auteur consacrés à la littérature libertine d'expression française du xviie siècle. Il s'agit de montrer en quoi ce texte, en relation avec les recherches historiographiques, herméneutiques et philologiques de l'auteur, peut être en effet considéré comme un roman libertin du xxie siècle.
[en] The various explanations of Kurdish immigration to Istanbul are evidence of the difficulties of breaking free from conceptions related to ethnicity and of resisting stigmatization. In newspapers, political discussions and academia, immigration tends to be presented exclusively in ethnic terms. Accordingly, a homogeneous "Kurdish population" is postulated without taking into account differences in socioeconomic status and between generations or genders. This amalgam stems either from the rejection of migrants by residents in Istanbul who see them as being illegitimate and as a threat or else from a form of compassion felt by other residents who see every Kurd as a victim to be defended. To escape from this overpowering ethnic paradigm, other ways of understanding this immigration are presented.

[fr] Résumé :Les diverses façons d'appréhender l'immigration kurde à Istanbul attestent une véritable difficulté à sortir de l'ornière que représente l'ethnicité et à résister à la stigmatisation. Dans la presse, le débat politique ou la sphère universitaire, la tendance est de considérer l'immigration exclusivement sous l'angle ethnique. Dès lors, on construit " une population kurde " homogène, sans tenir compte des différences de génération, de genre et de statut. Cet amalgame vient soit du rejet que certains Stambouliotes éprouvent à l'égard des migrants, qu'ils perçoivent comme illégitimes et menaçants, soit d'une forme de compassion ressentie par d'autres, qui voient en chaque Kurde une victime à défendre. Pour échapper à l'hégémonie encombrante du paradigme ethnique, d'autres voies sont esquissées ici.
[en] The execution of the twenty-six administrators in Finistère accused of federalism became the symbol of the Terror in Brest. Vivid and painful in the subsequent months and years, the memory of this episode was maintained throughout the nineteenth century with its periods of dormancy and awakening before eventually dying away. This article will examine the history of this memory where the local and national combine, where the Revolution and the century that resulted are more interconnected than ever.

[fr] L'exécution des vingt-six administrateurs du Finistère accusés de fédéralisme est devenue le symbole de la Terreur à Brest. Vive et douloureuse dans les mois et les années qui l'ont suivie, la mémoire de cet épisode s'est entretenue tout au long du xixe siècle avec ses phases de sommeil et de réveil pour finir par s'éteindre. Cet article se propose d'examiner l'histoire de cette mémoire où le local et le national s'articulent, où la Révolution et le siècle qu'elle a engendré sont plus que jamais liés.
[en] BBased on an ethnographic survey of associative structures promoting a "nature-based" pedagogy, the article examines the social conditions for the implementation of educational methods that define "nature" as the ideal framework for children's learning. After highlighting the implicit aspects of this pedagogy, both in its material and symbolic dimensions, the author studies the type of relationship with nature valued by these associative structures. In particular, he shows the importance of analysing the children's "contact" with nature from the perspective of their differentiated socialisations. This enables him to take into account the diversity of social uses of nature and their unequal suitability to the "educational game" that these pedagogies propose.

[fr] À partir d'une enquête effectuée auprès de structures associatives et d'acteurs associatifs se revendiquant d'une " pédagogie par la nature ", l'article examine les conditions sociales de mise en œuvre de formes pédagogiques faisant de la " nature " le cadre idéal des apprentissages enfantins. Après avoir mis en évidence les implicites de cette pédagogie, dans ses dimensions matérielles autant que symboliques, il revient sur le type de rapport " à " la nature qui s'y trouve valorisé. Il montre en particulier l'importance d'analyser le " contact " des enfants avec la nature au prisme de leurs socialisations différenciées, en tenant compte de la diversité des usages sociaux de la nature et de leur inégale adéquation au " jeu éducatif " que proposent ces pédagogies.