BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] With almost 1749 cases diagnosed in France in 2016, syphilis has not disappeared yet. Still, the current sanitary conditions are not comparable at all with those of the mid-19th century, and not even to those of 1922 when, as reported by Virginie De Luca, "the commission on prevention of venereal diseases estimated they cost 140.000 lives" (stillbirths, abortions due to pathologies, infant or adult deaths) and caused a ratio of 1 sick adult out of 10. And yet, the "scourge of Naples" is still challenging society and medicine. The very nature of syphilis both frightens and fascinates. A shameful disease contracted in the intimacy of the bedroom, it has been questioning our societies for many centuries now, notably their morals, their capacity to medically and therapeutically innovate, as well as their arrangements for the enforcement of a public health policy or their will to assume an efficient healthcare policy. Although those questions are not recent, they remain deeply rooted in our relationship to the disease and to the bodies, which can be severely bruised in the third stage of its evolution. Coming from ancient times, syphilis (along with other venereal diseases), maybe more than any other contagious disease, embodies the tensions of a world that started globalising from the 16th century on, with a pace quickening in the 19th century. The main topic of this volume is to propose a convergence between thoughts emanating from historians, anthropologists and doctors with a focus on the "shock" caused by the encounter of the pale Treponema with societies.

[fr] Avec près de 1749 cas en 2016 en France, la syphilis fait à nouveau parler d'elle. La situation sanitaire actuelle n'est cependant en rien comparable à celle du milieu du xixe siècle ni même à celle de 1922, lorsque, comme le rapporte Virginie De Luca, " la commission de prophylaxie des maladies vénériennes estim[ait] son coût à 140 000 vies " (mortinatalité, avortements pathologiques, décès d'enfants ou d'adultes) et évaluait à 1 adulte sur 10 la prévalence de la maladie. Pourtant, aujourd'hui comme hier, le défi proposé par le " mal de Naples " à la société et à ses médecins demeure. Par sa nature même la syphilis effraye et fascine. Maladie honteuse contractée dans l'intimité de l'alcôve, elle interpelle notre civilisation notamment sur ses mœurs, sur sa capacité d'innovation médicale et thérapeutique, sur sa capacité à mettre en œuvre une politique de santé publique ou à assumer une police sanitaire efficiente. Ces interrogations sont anciennes. Venue du fond des âges, plus que toute autre maladie contagieuse peut-être, la syphilis (associée aux autres pathologies vénériennes) incarne les tensions d'un monde qui se connecte à partir du xvie siècleavec une phase d'accélération au xixe siècle. L'idée centrale de ce volume est de proposer une convergence des réflexions entre historiens, anthropologues et médecins en concentrant notre attention sur le " choc " de la rencontre entre le tréponème pâle et les sociétés frappées.
[en] The evocation, at the beginning of La Chartreuse de Parme, of a caricature by Gros has never aroused the interest of stendhalians. In addition, it is not until 2016 that art historians discovered any inkling of such interests on the part of Gros. The article develops this discovery and goes on to analyze the function of this unexpected evocation in the tumultuous opening of this many-faceted novel.

[fr] L'évocation, au tout début de La Chartreuse de Parme, d'une caricature politique de Gros n'a pas suscité beaucoup de curiosité chez les stendhaliens. Il a d'ailleurs fallu attendre 2016 pour que les historiens d'art constatent chez Gros la moindre velléité de cette sorte. Cette note éclaircit, d'une part, cet aspect, et analyse, d'autre part, la fonction de cette évocation inattendue au milieu de l'ouverture tumultueuse du roman.
[en] Analysing two foundations in Bas-Maine (Clairmont and its daughter Fontaine-Daniel) gives a glimpse of the different processes leading to the birth of a Cistercian abbey. It demonstrates the ambiguity of these foundations, brought about as much for political reasons, since they are the result of decisions taken by lords within the general political context of the county, as by religious motivations. Those responsible for the foundation indeed belong to both spheres. It may seem that the bishop was instrumental in promoting of the Order of Cîteaux in Maine, but it is worth remembering that there was an unspoken agreement between local seigniorial dynasties and religious institutions that culminated in the construction of genuine family necropolis. Finally, the setting up of new institutions was a subtle compromise between the monks' expectations and the lord's desire to control areas adjacent to his estates. All these factors emphasise that the foundation of an abbey is a complex phenomenon.

[fr] L'étude de deux fondations claravalliennes du Bas-Maine – Clairmont et sa fille Fontaine-Daniel – permet d'envisager les différents processus qui aboutissent à la naissance des abbayes cisterciennes. Elle fait apparaître l'ambiguïté même de ces fondations, motivées autant par des raisons politiques, puisqu'il s'agit d'un acte seigneurial qui vient s'intégrer dans le contexte politique comtal général, que par des raisons religieuses. Les acteurs de la fondation appartiennent d'ailleurs à ces deux sphères. Si l'évêque semble être un élément moteur dans la promotion de l'ordre de Cîteaux dans le Maine, il ne faut pas faire abstraction d'un pacte tacite qui lie les dynasties seigneuriales locales aux institutions religieuses et qui trouve son paroxysme dans l'édification de véritables nécropoles familiales. Enfin, l'implantation des nouveaux établissements est un subtil compromis entre les attentes des moines et le désir du seigneur fondateur de contrôler un espace en marge de ses possessions. Tous ces aspects rappellent la complexité des fondations abbatiales.
[en] Family farming is undeniably a pillar of Senegalese national food security. It accounts for nearly 80% of farms in sub-Saharan Africa and employs 75% of the workforce. It is characterized by the importance of rain fed crops (96% of cultivated plants), thus testifying to its dependence on seasonal rainfall. However, climate is subject to inter-annual variability and some even talk about climate change. This study analyses rainfall variability and identifies adaptation strategies implemented to try to maintain a level of production that allows them to meet their food needs. The study is based on agro-climatic data processing, fieldwork (surveys and maintenance) and Principal Component Analysis (PCA). The results show that rainfall was in surplus from 1951 to 1970, in deficit from 1971 to 1990 and irregular (alternating between dry and wet years) from 1991 to the present. As for exits from the ACP, it turns out that rainfall is not the only factor responsible for the variation in production. Strategies such as the adoption of short-cycle varieties, the recalculation of the crop calendar according to the current climate context have been identified.

[fr] L'agriculture familiale s'affiche indéniablement comme un pilier de la sécurité alimentaire nationale sénégalaise. Elle représente près de 80 % des exploitations en Afrique sub-saharienne et emploie 75 % des actifs. Elle se caractérise par l'importance des cultures pluviales (96 % des plantes cultivées), témoignant ainsi de sa dépendance à la pluviométrie saisonnière. Or, le climat est sujet à une variabilité interannuelle et certains parlent même de changement climatique. Cette étude analyse la variabilité pluviométrique et permet d'identifier les stratégies d'adaptation mises en œuvre pour tenter de maintenir un niveau de production permettant de satisfaire les besoins alimentaires des populations. L'étude s'appuie sur le traitement de données agro-climatiques, sur des travaux de terrain (enquêtes et entretien) et sur des tests de corrélation (nuage de points et Analyse en Composantes Principales). Les résultats l'ACP révèlent que l'influence de la pluviométrie sur la variation des productions est faible, car le R2 (pluviométrie et rendements agricoles) est inférieur à 0,1. Globalement, l'analyse comparative entre les deux périodes de références (1951-1980 et 1981-2010) révèle un raccourcissement de la durée de la saison des pluies à la station de Kolda. Des stratégies telles que l'adoption de variétés à cycle court, le recalage du calendrier cultural selon le contexte climatique en vigueur ont été identifiées.
[en] Language universals are usually thought of as properties holding of all languages. But very few, if any, such universals exist, due to the extreme structural diversity of languages. Instead, there are many typological universals, which allow for variation but constrain it or at least limit its distribution. This is true even of linguistic categories. Formal (grammatical or lexical categories) are not universal, but are constrained by the structure of conceptual space, as demonstrated by a multidimensional scaling analysis of adpositional semantic data from Levinson et al. (2003). Even so, broad conceptual categories are not universal either. Instead, what is universal is the holistic conceptualization of highly particular situation types, and the conceptual relationships that hold among them. This conclusion is confirmed by the analysis of data on within-language variation in verbalization from Croft (2010).

[fr] Les universaux linguistiques sont généralement envisagés comme des propriétés partagées par toutes les langues. Mais il existe très peu, sinon aucun, de ces universaux, du fait de l'extrême diversité des langues. Il existe plutôt de nombreux universaux typologiques qui autorisent la variation tout en la contraignant ou au moins en limitant sa distribution. Même les catégories linguistiques se conforment à cette affirmation. Les catégories formelles (grammaticales ou lexicales) ne sont pas universelles, mais sont contraintes par la structure de l'espace conceptuel, comme le démontre une analyse par graduation multidimensionnelle (multidimensional scaling) de données sémantiques adpositionnelles tirées de Levinson et al. (2003). Néanmoins, les catégories conceptuelles générales ne sont pas non plus universelles. Ce qui est universel réside plutôt dans la conceptualisation holistique de types de situations très précises et dans les relations conceptuelles maintenues entre elles. Cette conclusion est confirmée par l'analyse de données sur la variation intra-linguistique de la verbalisation tirées de Croft (2010).
[en] AbstractThe problem with liberal legal culture in Russia after 1905: popularizing the freedoms and the lawMass political literature was born in Russia during the 1905 Revolution. Individual freedoms and their place in the law were one of its important topics. The booklets that dealt with this subject amounted to some sort of pedagogy of freedoms. This pedagogy shows the vitality of the liberal legal culture of the time, which centred on the universal value of individual rights, as well as on the primacy of the law. In 1917, this pedagogy of freedoms was used again, almost unchanged, but it was overwhelmed by other more specifically targeted discourses, sinking the universal stance. This gap between the two literatures in 1917 is due to a problem that affected the liberal juridical culture after the 1905 Revolution. There was an inconsistency between the teaching of freedoms, on the one hand, and of the law on the other hand. This tension is underlined by B. Kistiakovskii's contribution to the 1909 Vekhi collection, even if he was unwilling to own such a discrepancy in the liberal pedagogical project. Kistiakovskii did suggest strengthening the said project by reinforcing the influence of professional lawyers. However, this solution encountered many obstacles, and the method of popularization, heretofore the most typical way of meeting the Russian elite's demand of legal culture, was almost entirely abandoned by the liberals. This allows us to understand why the pedagogy of freedoms in 1917 was nothing but a sterile repetition of an outdated discourse.

[fr] RésuméLa littérature politique de masse naquit en Russie pendant la révolution de 1905. Une de ses composantes concernait les libertés individuelles et leur place dans l'ordre juridique. Les brochures sur ce thème constituaient une sorte de pédagogie des libertés. Celle-ci révèle la vitalité de la culture juridique libérale, centrée sur la valeur universelle accordée aux droits individuels et sur la primauté du droit. La pédagogie des libertés resurgit en 1917, presque inchangée, mais elle est alors dépassée par des discours particularistes qui la rendent inaudible. Ce décalage est en partie la conséquence d'un malaise dans la culture juridique libérale après la révolution de 1905. Il affectait la façon dont les libéraux envisageaient la question de l'éducation aux libertés d'une part, au droit de l'autre. La contribution du juriste B. Kistjakovskij au recueil Vehi en 1909 révèle la tension entre pédagogie des libertés et éducation au droit, même s'il ne reconnaissait pas que cette tension était interne au projet éducatif de la culture juridique libérale. Kistjakovskij proposait une solution pour dynamiser ce dernier : renforcer l'influence des professionnels du droit. Mais cette solution s'est heurtée à de nombreux obstacles. La solution de la vulgarisation, la plus typique jusque-là de l'application à la culture juridique du tropisme éducatif des élites russes, fut globalement abandonnée par les libéraux. Cela permet de comprendre pourquoi la pédagogie des libertés en 1917 ne fut qu'une copie sans lendemain d'un discours daté.
[en] This paper considers the use of literary intertexuality and its feminist implications through a case study of a specific intertexual reference found in Angela Carter's 1977 novel The Passion of New Eve : that of the canonical work of Charles Baudelaire. In true feminist form, Carter deflates the nineteenth-century poet – who has risen to the status of myth in Western culture – by re-contextualizing the various elements of the Baudelairean aesthetic. After defining theories of intertextuality and the notion of bricolage as they pertain to Carter's work, this paper goes on to examine how Carter reworks to various degrees the key notions that define Baudelaire as a canonical author : from revisitation, as found in the portrayal of the urban landscape, to modification, through the image of the flâneur, to full-blown perversion – the exaggeration of the beloved dandy. Carter's practice is not a complete rejection of the canon. Rather, what this paper reveals is the ambivalent relationship of the feminist author to her male, modernist predecessors.

[fr] Dans cet article, nous examinons l'emploi de l'intertextualité littéraire et de ses implications féministes à travers l'étude d'un intertexte particulier qui se retrouve dans le roman The Passion of New Eve (1977) d'Angela Carter : celui de l'œuvre canonique de Charles Baudelaire. Dans une lignée féministe, Carter déconstruit l'œuvre du poète – qui a atteint un statut mythique dans la culture occidentale – en recontextualisant les divers éléments de l'esthétique baudelairienne. Après avoir éclairé les théories de l'intertextualité ainsi que le concept du " bricolage " tels qu'ils se retrouvent dans le roman de Carter, nous procéderons à une analyse de la façon dont Carter retravaille à divers degrés les éléments clés qui définissent Baudelaire comme auteur canonique. Nous passons de la revisite, retrouvée dans le portrait de la ville, à la modification, à travers l'image du flâneur, pour terminer avec la perversion, dans l'exagération du dandy précieux. Cependant, la pratique de Carter ne rejette pas complètement le canon. Plutôt, ce que nous révélerons dans cet article est le rapport ambigu et complexe que l'écrivaine féministe entretient avec son prédécesseur masculin.
[en] The global climate change and the will of landscape conservation have received in France a growing attention in the recent years. The production of electric power by using wind energy could contribute to the efforts to fight against climate change. However, the presence of wind turbines in the French countryside causes conflict that we can analyze as geographical proximity. The visual impact of the wind turbines is an issue often discussed among nearby residents and the French administration authorities. The process of concentrating the wind turbines shows how this proximity with residents can become "looked for".

[fr] La protection du paysage et le changement climatique font l'objet en France d'une attention de plus en plus accrue. La production d'énergie électrique à partir de l'énergie du vent pourrait contribuer aux efforts pour la lutte contre le changement climatique. Cependant, la présence des éoliennes dans la campagne française est la source de conflits, que l'on peut analyser en termes de proximité géographique. L'impact visuel des éoliennes, fait l'objet d'une réflexion de la part des riverains de parcs éoliens et de la part de l'administration française. Le processus de concertation montre comment cette proximité peut devenir "recherchée".
[en] Methodically this essay tries to gauge the usefulness of anthropological and juridical concepts of transition and change for the analysis of short fiction. The first part scrutinizes Victor Turner's liminality as well as Carl Schmitt's and Giorgio Agamben's states of exception as conceptualizations which explain the suspension of normative order in the service of reorientation. In theories of fiction by Jan Mukařovský, Jurij Lotman, and Wolfgang Iser such notions of transition and border-crossing reverberate. The second part of the essay analyzes two regionalist American short stories: Sherwood Anderson's "Godliness" (1919) is read as a reaction to the transformations of modernity by states of exception, which try to re-establish theocratic sovereignty; and Daniel Woodrell's "Woe to Live On" (2011) is envisaged as the recollected state of exception of the unbridled lawlessness of the Civil War, which radically inverts all moral codes. The states of exception of these stories lead neither to the reaffirmation of traditional value systems nor to a trajectory of lasting change. They rather highlight the normative disorientation of the modern era.

[fr] D'un point de vue méthodologique, cet essai tente d'évaluer la pertinence de concepts anthropologiques et juridiques de transition et de changement dans l'analyse de la fiction brève. La première partie examine la notion de liminalité telle que définie par Victor Turner ainsi que l'état d'exception, théorisé par Carl Schmitt puis Giorgio Agamben, en tant que conceptualisations qui expliquent la suspension et la réorientation de l'ordre normatif. Les théories de la fiction de Jan Mukařovský, Jurij Lotman et Wolfgang Iser font écho à ces notions de transition et de franchissement des frontières. La deuxième partie de cette contribution se penche sur deux nouvelles américaines régionalistes : "Godliness" (1919) de Sherwood Anderson est lue comme une réaction aux transformations de la modernité, réaction qui s'appuie sur l'état d'exception afin de s'efforcer de rétablir une souveraineté théocratique. "Woe to Live On" (2011), de Daniel Woodrell, est envisagée comme mise en scène de l'état d'exception – retrouvé par la mémoire – de la guerre de Sécession et de son anarchie débridée, laquelle renverse radicalement tous les codes moraux. Les états d'exception dépeints dans ces récits ne conduisent ni à la réaffirmation des systèmes de valeurs traditionnels, ni à une trajectoire de changement durable. Ils mettent plutôt en évidence la désorientation normative de l'ère moderne.
[en] In 2001 the foundations of the Argentinian society were shaken by the debt crisis. The world the Argentines lived in had been undermined by policies favouring the free-market economy, and in December 2001 the country found itself bankrupt. The social consequences were termed a "social genocide" by Argentinian director Fernando Solanas. This article seeks to analyse the view of de Argentinian crisis presented by Solanas' documentary film Memoria del saqueo. The film shows, explains and analyses the mechanisms which brought about the situation in Argentina in 2001. It is a detached, uncompromising, clinical study of the crisis and of the complicities, indignities, immorality and corruption involved.

[fr] En 2001 les fondements de la société argentine sont ébranlés par la crise de la dette.Le monde dans lequel vivaient les Argentins avait été miné par les politiques libérales et en décembre 2001 le pays se réveilla en situation de faillite. Les conséquences sociales en sont telles que le réalisateur argentin Fernando Solanas les qualifie de " génocide social ".Cet article se propose d'analyser la vision de la crise argentine présentée par le film documentaire Memoria del saqueo de Fernando Solanas. En effet, ce film montre, explique et analyse les mécanismes à travers lesquels l'Argentine est arrivée à la situation qui est la sienne en 2001. Nous y trouvons un regard froid, sans concessions, une étude microscopique de la crise, avec tout ce que cela comporte de complicités, d'indignités, d'immoralité et de corruption.
[en] This lecture, delivered at the University of Puerto Rico, posits a strong link between college experience and the exercise of democracy. It states that the twelfth century was marked by the rise of theological debates, and the recovery of Roman law, from which comes the establishment of universities in Europe, occupying the word deriving from universitatem, a voice that means everything. The author links this relationship between university and democracy, to the target concept emerged in the Renaissance and in modern times, by which we decide and produce our fate or destiny exercising our most enlightened freedom.

[fr] Cette conférence, présentée à l'Université de Puerto Rico, argumente en faveur d'un lien ferme entre le vécu universitaire et l'exercice de la démocratie. Il souligne que le XIIème siècle s'est caractérisé par l'essor des débats théologiques, et la récupération du Droit Romain, qui permet la création des universités en Europe, terme dont l'étymologie provient d'universitatem, voix qui signifie le tout. L'auteur associe cette relation entre université et démocratie, à la conception de destinée qui émerge pendant la Renaissance et l'époque moderne, selon laquelle nous nous décidons et nous accomplissons notre destin en exerçant notre plus illustre liberté.