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[en] This article analyzes the potentials and limits of the free software culture and the products derived from it in what concerns the promotion of economic and social development in the context of the "new economy" and the alternatives to it. It examines the incentives and constraints to innovation in its different senses, generated by free softwares as goods technically distinct from proprietary software and developed on the basis of specific values and interests. It also reflects on their limitations and capabilities in relation of the promotion of development strategies aimed not only at economic growth based on technological improvement, but especially at generating social opportunities.

[fr] Cet article se penche sur les potentialités et les limites de la culture du logiciel libre et des produits qui en découlent pour ce qui est de la promotion de développement économique et social face à la logique de la "nouvelle économie" et de ses alternatives possibles. Nous y examinons les encouragements et les restrictions à l'innovation, dans ses diverses perceptions, engendrés par les logiciels libres en tant que biens techniquement distincts des logiciels propriétaires et développés sur la base d'un ensemble de valeurs et d'intérêts spécifiques. Nous abordons aussi ses limitations et ses capacités à favoriser des stratégies de développement n'ayant pas seulement pour but l'expansion économique reposant sur le perfectionnement technologique mais, surtout, quant au fait qu'ils puissent être source d'opportunités sociales.
[en] An analysis of the Algerian Saharan territory shows that urbanisation is inclined to crystallise more and more in two tendencies on the one hand those of large towns, macrocephal in scale, depending on a fine armature or not : on the other hand, that of a village network, in coherent ensembles, in which, the transition from rural to urban is one of the most prenounced recent features. There is there' the phenomenon of micro-urbanisation, which is interesting to go into more thoroughly, because it corresponds to a new territorial mode.

[fr] L 'analyse du territoire du Sahara algérien montre que l'urbanisation tend de plus en plus à s'y cristalliser en deux tendances : d'une part celle des grandes villes, macrocéphales à leur échelle, appuyées ou non sur une armature fine : d'autre part, celle des réseaux villageois, en ensembles cohérents, dans lesquels le passage du rural à l'urbain est un des traits récents les plus accusés. Il y a là un phénomène de micro-urbanisation, intéressant à approfondir, parce qu'il correspond à un nouveau mode de territorialité.
[en] This paper explores, in the case of Central Asia, some aspects of the relationship that exists between the transformations in the modes of legitimation of political power, on the one hand, and those in communitarian identities, on the other. A central aspect of this socio-political correlation is the distribution of food organized by political powers and toward the power inside tribal confederations and later by other political regimes. By virtue of the specific way in which these distributions are organized and their moral valorization, these practices characterize a transversal cultural data in this particular area. The evolution of these practices and their continuation in other forms characterize different ways of political government but also implicate some transformation in identity among these communities, which had been under the rule of the Russian empire, therefore, later integrated to the Soviet Union, and finally became independent nations.

[fr] Cet article appréhende, dans le cas de l'Asie centrale, les relations qui existent entre les transformations, d'une part, des modes de légitimation du pouvoir politique et, d'autre part, des identités communautaires. Un aspect central de cette corrélation sociopolitique concerne les distributions de nourriture par le pouvoir et vers le pouvoir au sein des confédérations tribales puis dans les régimes politiques qui ont suivi. Ces pratiques, par la spécificité de leur mise en œuvre et leur valorisation morale, représentent une donnée culturelle commune à l'ensemble de cette aire géographique. Leur évolution ainsi que leur maintien sous d'autres formes caractérisent la transformation des régimes politiques, tout en impliquant une modification des identités communautaires dans cette région, passée dans l'empire russe, puis intégrée par l'identité soviétique avant d'être divisée en nations indépendantes.
[en] The author presents the successive stages from the recording of a tale in a spontaneous context to its diffusion on Internet. She first describes the initial transcription, most often manual, then the transcription on a computer. She then explains the analytical possibilities of a data base like Shoebox. In this respect, she recalls the level of linguistic competence necessary for using such a tool. At last, she discusses the stage of posting on the web and underscores the incomparable quality of such a form of archiving which is placed at everyone's disposal.

[fr] L'auteur présente les étapes successives du cheminement qui mène de l'enregistrement d'un conte en situation spontanée sur le terrain jusqu'à sa diffusion sur Internet. Elle décrit la première transcription, manuelle le plus souvent, puis passe à l'étape de la transcription sur ordinateur avant de présenter les possibilités d'analyse que permet un logiciel de traitement de données comme Shoebox. Elle rappelle à ce propos le niveau de compétences linguistiques que réclame l'usage d'un tel outil. Enfin, elle montre le passage possible à la mise en ligne sur la toile et souligne la qualité incomparable d'un tel archivage qui est ainsi mis à la disposition de tous.
[en] At the end of the 19th century, the role of the school was to make France literate. It was also to give a purely secular moral education. The stakes of the moral run through Durkheim's work on the school, in which he defends the thesis that education is moral and that it proceeds from reason alone. However, Durkheim does not dwell, or does so little, on the mechanism by which the school carries out this moral and rational education. The article deals with this system from the point of view of time. The demonstration has two goals. The first is to show that school time is the instrument of submission to rational discipline. As such, time is at the heart of the methodical socialisation of children which first disciplines them and then makes them autonomous. However, this model is only valid in a given historical context of the school's amplification of the nation state and patriotism. The second goal is to show that the uses of time have evolved with the transformation of the school. Upon this evolution, the conclusion raises the question of morality in a frame without tensions between individuals and groups on the one hand, and the instrumental uses of time on the other.

[fr] À la fin du xixe siècle, le rôle de l'école de la République est d'alphabétiser la France. Il est aussi de donner une éducation morale purement laïque. Les enjeux du fait moral traversent l'œuvre de Durkheim sur l'école, dans laquelle il défend la thèse que l'éducation est morale et qu'elle procède de la seule raison. Cependant, Durkheim ne s'appesantit pas, ou peu, sur le dispositif grâce auquel l'école mène cette éducation morale et rationnelle. L'article traite de ce dispositif abordé sous l'angle du temps. La démonstration vise deux objectifs. Le premier est de montrer que le temps de l'école est l'instrument de soumission à une discipline rationnelle. À ce titre, le temps est au cœur de la socialisation méthodique des enfants qui d'abord les discipline puis les rend autonomes. Toutefois, ce modèle ne vaut que dans un contexte historique donné d'amplification par l'école de l'État-nation et du patriotisme. Le deuxième objectif est de montrer que les usages du temps ont évolué avec la transformation de l'école. Prenant acte de cette évolution, la conclusion pose la question de la morale dans un lieu dégagé d'une part des tensions entre les individus et les collectifs, d'autre part des usages instrumentaux du temps.
[en] In primary schools, at the end of the 19th century, girls have lower results than boys on mathematics. Are they deprived of "having a gift" for maths, or are there other reasons to that situation? New programs have been published since 1881. Mathematics teaching is meant to be "useful", it also aims to develop reflection.

[fr] À l'école primaire de la fin du xixe siècle, les performances des filles en mathématiques sont inférieures à celles des garçons. Sont-elles privées de " la bosse des maths " ou y a-t-il d'autres raisons à cette situation ? L'enseignement mathématique, tel qu'il est défini par les nouveaux programmes publiés à partir de 1881, se veut pratique et cherche également à développer la réflexion. Ces finalités ont-elles été atteintes et dans quelle mesure ont-elles permis d'améliorer les résultats des filles ? Cet ouvrage retrace l'histoire de l'enseignement mathématique féminin au primaire par le biais de sa mise en œuvre dans la Somme. L'auteure s'attache à entrer non seulement dans les classes, mais aussi dans les salles d'examen, pour saisir les enjeux de cet enseignement, les décalages entre le national et le local, précisant ainsi la culture scolaire acquise par ces élèves.
[en] Say, sing and do. Constructing the homeland through the Hungarian national anthem and "The Exhortation"The ethnological approach to two poems-songs that are the mainstays of Hungarian conceptions about the homeland, inquires into the traditional association of patriotism with nationalism. In these songs, which are both mythical stories condensed for various ritual uses and reservoirs of spatial and bodily metaphors related to the community in question, the patriotic bond seems to form a relatively autonomous symbolic reality that cannot be reduced to the religious or political spheres given: this bond's hybrid, fragmented, infinitely variable symbolism; its moorings in a spatial referent astride national borders and historical models of legitimation; and its roots in a common, central European interethnic stock of ritual forms and symbols about the homeland as a virtual space and a category of bonds.

[fr] L'approche ethnologique de ces deux poèmes-chants, piliers de la représentations hongroise de la "patrie", met en question l'association traditionnelle du patriotisme au nationalisme. Le lien d'appartenance patriotique y apparaît comme constituant une réalité symbolique relativement autonome, irréductible au religieux et au politique par le caractère hybride, protéiforme et fragmenté de sa symbolique, par son ancrage dans un référent spatial qui enjambe les frontières étatiques et les modèles de légitimation historiques et par son enracinement dans un stock commun centre-européen interethnique de symboles et de modes de ritualisation de la "patrie" comme espace virtuel et catégorie de lien.
[en] This article considers how the various professionals involved in designing an interactive web documentary anticipate and negotiate the uses of the eventual "acting spectator" (spectateur-actant). The author recorded his observations during his participation in six months of design work on B4, fenêtres sur tour, an interactive web documentary coproduced by France Télévision's Nouvelles Écritures. His analytic framework highlights all the sociotechnical and semio-pragmatic controversies that shaped the making of the documentary. A three-dimensional figure of the "model user" is then formalized. The exogenous, interactional, and capability dimensions of this model user ultimately provided a methodological lesson in the designing of such an emergent, non-stabilized format.

[fr] Le présent article interroge la manière dont l'ensemble des professionnels impliqués dans le design d'un documentaire interactif anticipent et négocient les usages d'un " spectateur-actant ". L'auteur a mené une observation participante pendant les six mois de conception du web-documentaire B4, fenêtres sur tour, coproduit par Mosaïque films et France Télévisions Nouvelles Écritures. La grille d'analyse adoptée met en évidence l'ensemble des controverses sociotechniques et sémio-pragmatiques qui préfigurent l'œuvre en devenir. Une figure tridimensionnelle de l'utilisateur modèle est ainsi modélisée. Les dimensions exogène, interactionnelle et capacitationnelle de cet utilisateur modèle permettent in fine de tirer un enseignement méthodologique sur le design de ce format émergent et non stabilisé.
[en] Published posthumously in 1984, under the sole name of Suzanne Comhaire-Sylvain, Les Montagnards de la region de Kenscoff (Rep. of Haiti). Une société Kongo au-delà des mers is the result of field and archival research carried out with Jean Comhaire, from 1937 to 1939, then from 1956 to 1957. The article focuses on the ethno-historical perspective that is mobilized there. After a broader contextualization relating to the reception of the work, the researcher's approach and the presentation of the scientific publisher, the analysis seeks to identify how a demonstration was constructed which articulates ethnographic description, historical argument, and comparative approach. What is the scope of the method implemented and the results obtained regarding the history of ethnology in Haiti and, more broadly, compared to the current of studies that have since developed around Kongo contributions to Haitian culture?

[fr] Paru à titre posthume en 1984, sous le seul nom de Suzanne Comhaire-Sylvain, Les Montagnards de la région de Kenscoff (Rép. d'Haïti). Une société Kongo au-delà des mers résulte de recherches de terrain et d'archives menées avec Jean Comhaire, de 1937 à 1939, puis de 1956 à 1957. L'article s'intéresse à la perspective ethnohistorique qui y est mobilisée. Après une mise en contexte élargie portant sur la réception de l'ouvrage, la démarche de la chercheuse et la présentation de l'éditeur scientifique, l'analyse cherche à dégager comment s'est construit une démonstration qui articule description ethnographique, argument historique et approche comparative. Quelle est la portée de la méthode mise en œuvre et des résultats obtenus en regard de l'histoire de l'ethnologie en Haïti et, plus largement, par rapport au courant d'études qui s'est, depuis, développé autour des apports kongo à la culture haïtienne ?
[en] The main purpose of this paper is to edit and study a unique unknown decree of al-Ġūrī (1501‑1516 AD). The document is of great importance for the Diplomatics and History disciplines; especially the Mamluk Studies. This decree has special features that allow us to elaborate the minutes of drafting such documents, and how to use it in writing history. However, the diplomatical study (description of the document, its history at the host archive, and the detailed study of its form and context) showed significant aspects of its content and circumstances. On the other hand, the text sheds more light in al‑Ġūrī era, and the history of the churches, monasteries, and the Coptic community at whole.

[fr] Le but principal de cet article est d'éditer et d'étudier un décret unique et jusqu'ici inconnu du sultan al-Ġūrī (1501-1516 AD). Le document est d'une grande importance pour les études historiques et de diplomatique ; en particulier les études mameloukes. Ce décret a des particularités qui nous permettent d'examiner le processus d'élaboration de ce genre de documents et comment l'utiliser pour écrire l'histoire. L'étude diplomatique (description du document, date de son dépôt dans les archives patriarcales, étude de sa construction et de son style) a dévoilé des aspects importants de son objet et du contexte de son émission. En outre, le texte apporte un éclairage sur l'époque du sultan al-Ġūrī, trop négligée des historiens, sur la condition des églises, des monastères et des coptes dans leur ensemble, au cours de cette importante période.
[en] Libertine novels are traditionally focused on seduction scene. They show some games They testify main games in the eighteenth century because they set in a very specific social ambiance. After Louis XIV's death, a new myth, born during the Regence, initiates libertine century laying the foundations of a society which is animated by shows, luxury, voluptuous art and richness. Idle nobility loves entertaining, going to the theatre and playing to avoid being annoying. Some details, scattered in descriptions, allow to understand what are main games such as cards.

[fr] Les romans libertins se focalisent traditionnellement sur la scène de séduction. Ils témoignent des jeux principaux répandus au dix-huitième siècle et relatent des histoires qui ont lieu dans un milieu social bien précis. Après la mort de Louis XIV, un nouveau mythe, né dans les années de la Régence, inaugure le siècle libertin en jetant les bases d'une société animée des spectacles, du luxe, de l'art voluptueux et de la richesse. La noblesse oisive aime s'amuser en participant aux spectacles théâtraux et en jouant pour éviter l'ennui. Quelques détails, parsemés dans les descriptions littéraires, nous permettent de comprendre que les jeux de cartes figurent parmi les jeux préférés de l'aristocratie du dix-huitième siècle.
[en] To incorporate Jewish marriage into the civil law system, the Bolognese jurist Azon (d. 1225 ca.) inserted it into an opposition between iura communia and legem suas (proper law). He based his work primarily on the Nemo imperial constitution, under the De Iudaeis section of Justinian's Codex (C., 1, 9, 7). Azon attempted to characterize Jewish marriage as Roman, while at the same time making explicit the Jewish laws that might impede such a characterization. The result is an interrogation which illuminates particularly well the position of margins. Indeed, the legal fate of a marginal population, non-Christian in a Christian world, proceeded from a singular relationship between the manuscript margins of the doctor legum and the central and authoritative text of the Corpus iuris civilis.

[fr] Pour intégrer le mariage juif dans le système du droit civil, le maître bolonais Azon (m.1225 ca.) l'insère dans une opposition entre iura communia et lois propres (legem suas). Il se fonde essentiellement sur la constitution impériale Nemo, insérée au titre De Iudaeis du Codex de Justinien (C., 1, 9, 7). Azon s'efforce de caractériser le mariage juif comme un mariage romain, tout en explicitant les lois juives pouvant faire obstacle à une telle caractérisation. Il en résulte une interrogation qui intéresse doublement le rapport aux marges. En effet, le sort juridique d'une population marginale, car non chrétienne dans un monde chrétien, procède d'un rapport singulier entre les marges manuscrites du doctor legum et le texte central du Corpus iuris civilis faisant autorité.
[en] Most of the Mauritian Tamils worship the gods of the Hindu pantheon but paradoxically they do not call themselves "Hindus". Indeed in Mauritius, Hindu identity is reserved for the Hindus originating from North India and speaking Bhojpuri, who represent the first Indo-Mauritian community and have dominated the national political scene since Independence. In the same way, the rituals and religious festivals conducted by Tamils, like the great festival of Cavadee dedicated to the god Muruga, are not labelled "Hindu" anymore but only "Tamil". This distinction between "Tamilness" and "Hinduness" in Mauritius is the result of the Tamils'claim to their own ethnic and cultural specificity, which partakes of their symbolic and political resistance towards the Bhojpuri majority. Nevertheless, Tamil Hinduism is a reality that has existed for a long time in the Creole island, and which is currently undergoing a great revival. This contribution deals with the historical, political and ritual dimensions of this ethnicisation of Tamil Hinduism in Mauritius, and shows how this process is influenced both by Dravidian ethnicity, imported from South India, and by the specificity of the Mauritian context.

[fr] La majorité des Mauriciens d'origine tamoule vouent leur culte à des divinités du panthéon hindou mais affirment paradoxalement ne pas être hindous. À Maurice en effet, cette identité est laissée aux seuls hindous originaires du Nord de l'Inde et de langue bhojpurie, qui constituent aujourd'hui la première communauté indo-mauricienne et dominent le champ politique de l'île. De même, les rites et fêtes religieuses conduits par les Tamouls tels que la grande fête de Cavadee célébrée en l'honneur du dieu Muruga, ne sont plus considérés comme étant hindous mais seulement tamouls. Cette distinction entre tamoulité et hindouité à Maurice est le fruit du déni de l'appartenance hindoue par les Tamouls au profit de la mise en avant de leur spécificité ethnique et culturelle, qui s'inscrit dans leur résistance politique et symbolique vis-à-vis de la majorité bhojpurie. Pour autant, l'hindouisme tamoul est une réalité pratiquée et vécue qui existe de longue date dans l'île créole, et qui est aujourd'hui en plein renouveau. Cette contribution revient sur les dimensions historiques, politiques et rituelles de cette ethnicisation de l'hindouisme tamoul à Maurice, en soulignant à la fois le rôle de l'ethnicité tamoule-dravidienne importée du Sud de l'Inde et celui du contexte spécifiquement mauricien.
[en] In 1881, the first International Exposition of Electricity in Paris posited electricity as a new form of energy. The journal La Lumière électrique was created for the occasion and promoted forms of organisation and systems related to electricity although articles dealing with theoretical aspects remained uncommon. However from 1887 onwards several articles with mathematical input of a good level explained Maxwell's electromagnetic theory of light and Helmholtz's theory. These articles were written by young professors at Sorbonne University, all of whom were assistants to Henri Poincaré. They took up and discussed methods and ideas presented in Poincaré's lectures published at the same time. Poincaré's influence appeared even more clearly in 1894 when the name of the journal changed to L'Éclairage électrique and became a physics journal rather than one centred on electricity.

[fr] En 1881, la première Exposition internationale d'électricité, organisée à Paris, met sur le devant de la scène l'électricité comme nouvelle forme d'énergie. Le journal La Lumière électrique, créé pour l'occasion, promeut les dispositifs et les organisations autour de ce thème. Les articles traitant des aspects théoriques y restent marginaux. Pourtant, à partir de 1887, plusieurs articles de bon niveau mettent en avant la théorie électromagnétique de Maxwell, ainsi que celle de Helmholtz. Ces articles sont rédigés par de jeunes professeurs de la Sorbonne, tous assistants de Poincaré. Ils reprennent les idées et les méthodes des cours que ce dernier publie au même moment. L'empreinte de Poincaré apparaîtra encore plus clairement lors du changement de direction du journal en 1894. Le journal devient L'Éclairage électrique, et quitte le domaine de l'électricité pour entrer dans le domaine de la physique.
[en] This article focuses on the bridges that have helped professional training graduates continue their technical training. These government measures have sought to decompartmentalize professional training and increase the number of technical training students. This article will address the nature of these bridges and the progress of the students involved, along with the conditions that have helped or hindered success and perseverance regarding their technical training. For this, Tinto's model will be used.

[fr] Cet article s'intéresse aux passerelles qui ont permis à des diplômés de la formation professionnelle de poursuivre leurs études en formation technique. Cette mesure gouvernementale visait à décloisonner la formation professionnelle et à augmenter le nombre d'étudiants en formation technique. Il sera ici question de la nature de ces passerelles, du cheminement des étudiants concernés ainsi que des conditions ayant contribué ou nuit à leur réussite et persévérance en formation technique. À cet effet, le modèle de Tinto sera mobilisé.