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[en] The principle of relativity first appeared in its modern form in 1905 in the works of Henri Poincaré "On the dynamics of the electron". However, establishing the (Galilean) principle of relativity of (Newtonian) mechanics as a general principle of physics had a complex gestation in Poincaré's works. We discuss his physics course at the Sorbonne in 1889 in which he generalized Fresnel's conclusions of 1818 on refraction in Arago's prism experiment (the "principle of relative motion" extended to optics). Then we discuss his scientific articles in the journal Éclairage électrique in 1895 in which he confronted Lorentz's theory with the Newtonian principle of reaction that applies to matter alone (his "objection" to the theory). Poincaré emphasizes herein the "connection" of this principle with the principle of relative motion. In order to better understand this issue, we return in detail to Poincaré's fundamental article "The theory of Lorentz and the principle of reaction" on the occasion of the December 1900 Jubilee celebration of Lorentz's defence of his doctoral thesis in which he specifies the conditions required to extend these principles to electrodynamics. In conclusion, we will see how in 1905, the principle of relative motion becomes the "postulate of relativity" in connection with the "perfect coherence" of Lorentz's theory. To our knowledge our article is the first to give an overall perspective of the works of Poincaré from 1889 to 1900 as mentioned above and to the logic that connects them.

[fr] Le " principe de relativité " apparaît dans sa forme moderne en 1905, dans les travaux de Henri Poincaré " Sur la dynamique de l'électron ". Mais l'élévation du principe de relativité (galiléen) de la mécanique (newtonienne) au rang de principe général gouvernant toute la physique a été l'objet d'une gestation complexe chez Poincaré. Nous en retraçons les principales étapes en commençant par son cours de physique à la Sorbonne en 1889, où il généralise les conclusions de Fresnel de 1818 sur la réfraction dans l'expérience du prisme d'Arago (le " principe de mouvement relatif " étendu à l'optique). Nous nous intéressons ensuite à ses articles scientifiques dans la revue l'Éclairage électrique en 1895, où il confronte la théorie de Lorentz au principe de réaction newtonien qui s'applique à la matière seule (son " objection " à la théorie). Poincaré soulève à cette occasion la " connexion " de ce principe avec le " principe de mouvement relatif ". Pour mieux comprendre ces enjeux nouveaux, nous revenons en détail sur l'article fondamental de Poincaré " La théorie de Lorentz et le principe de réaction ", à l'occasion du Jubilé pour Lorentz de décembre 1900, où Poincaré précise à quelles conditions ces principes s'étendent à l'électrodynamique. Pour conclure, nous verrons comment, en 1905, le " principe de mouvement relatif " devient " principe de relativité " en lien avec la " cohérence parfaite " de la théorie de Lorentz. Notre article est le premier, à notre connaissance, à donner une perspective d'ensemble aux travaux de Poincaré de 1889 à 1900 mentionnés ci-dessus et à la logique qui les relie.
[en] Two notions, the methological paradigm of mobility and "territoires circulatoires", which the author created in the 1990's allowed him to describe and analyze the transmigrations of poor populations born in the Maghreb, in the Near and Middle East, in the Caucasus and in the Balkans, towards Southern Europe. The present paper retraces the sociological and anthropological sources which presided over their construction and the facts contemporary with the transmigrations which they highlight. At the end, the paper retraces the arrival, in enclosed districts of French middle towns, at the crossroads of "territoires circulatoires", of poor to poor worldwide phenomena and of the residential reception given by the descendants of migrants arrived in the 1970's, of original social means, the ordinary people resilience born from times of crisis. The mutual reception between international and young people from enclosed districts suggest to renew the research themes on migrations and to revisit the notion of foreigner.

[fr] Deux notions, le paradigme méthodologique de la mobilité et les territoires circulatoires, que l'auteur a proposées dans les années 1990, lui ont permis de décrire et d'analyser les transmigrations de populations pauvres originaires du Maghreb, des Proche et Moyen-Orient, du Caucase et des Balkans, vers l'Europe méridionale. Cet article restitue les sources sociologiques et anthropologiques qui ont présidé à leur construction et les faits contemporains de transmigrations qu'elles éclairent. Pour terminer, il relate l'apparition, dans des quartiers enclavés de villes moyennes françaises, au carrefour des territoires circulatoires de transmigrant(e)s du " poor to poor " mondial et de l'accueil résidentiel fourni par les descendants des immigrants des années 1970, de dispositifs sociaux originaux, résiliences populaires en temps de crise. Les accueils réciproques entre colporteurs internationaux et jeunes des quartiers enclavés suggèrent un renouvellement des thèmes de recherches sur les migrations et une redéfinition de la notion d'étranger.
[en] This article looks at the informal work done by high-level female gamers in video games multijoueur·euse·s. The aim is to analyse informal work, gender relations and video games together. The focus is on the positions, roles and occupations performed online. Playing time, skills and the criteria used to construct them have all been widely studied (Boutet, 2012 ; Triclot, 2012), making the masculine the neutral in terms of videogame legitimacy. On the other hand, few studies have focused on women's day-to-day gaming and their in-game work experiences. This study – which is based on a sociological survey conducted between 2012 and 2018 using interviews (74) and home observations (1,736 hours), and also on images depicting the daily lives of female gamers – fills this gap. The aim is to study the practice of videogames through the systems of valorisation and legitimacy they underpin, and the notion of care and its work at the heart of gaming activity.

[fr] Cet article s'intéresse au travail informel fourni par des joueuses (gameuses) de haut niveau au sein de jeux vidéo multijoueur·euse·s. Il s'agit d'analyser conjointement travail informel, rapports de genre et jeux vidéo. Pour ce faire, l'attention est portée sur les positions, les rôles et les métiers exercés en ligne. Le temps de jeu, les compétences et leurs critères de construction ont été largement étudiés (Boutet, 2012 ; Triclot, 2012) faisant du masculin le neutre en matière de légitimité vidéoludique. A contrario peu de travaux se sont penchés sur le quotidien de jeu des femmes et leurs expériences de travail in game. Cette réflexion – qui s'appuie d'une part sur une enquête sociologique menée de 2012 à 2018 par entretiens (74) et observations à domicile (1 736 heures), d'autre part sur des images traduisant le quotidien des gameuses – vient combler ce manque. Elle se propose d'étudier la pratique vidéoludique au travers des systèmes de valorisation, de la légitimité qu'elle sous-tend et la notion de care et son travail au centre de l'activité de jeu.
[en] In the early 1980S Taiwanese entrepreneurs have begun investing in Mainland China. Initially of restricted scale, these investments soon became more important in the 1990s and the flow of capital became spectacular in the 2000s. Taiwanese entrepreneurs – who first settled in Southern provinces namely Guangdong and Fujian – then invested also along the east coast and in the hinterland – along the Yangtse river. The Taiwanese business community is now present nationwide in China.This paper attempts to answer three questions:1. What are the origins and the reasons of the evolution of this trend?2. Is there a model of Taiwanese investments in PRC?3. What's the future of Taiwanese firms in China?

[fr] Les entrepreneurs taiwanais ont commencé à investir en Chine dans les années 1980. De faible ampleur au début, ces investissements se sont fortement accrus dans les années 1990, pour exploser dans les années 2000. Implantés dans un premier temps essentiellement dans les provinces du sud-est (Fujian, Guangdong), les hommes d'affaires de l'île ont ensuite progressé le long de la façade littorale d'une part, et vers l'intérieur des terres le long du fleuve Yangzi d'autre part. Ils sont aujourd'hui présents sur l'ensemble du territoire chinois.L'objet de cette communication est de répondre à trois questions.1) Quelle est la genèse de ce mouvement et les raisons de son évolution ?2) Y a-t-il un modèle de l'investissement taiwanais en Chine ?3) Quel avenir pour les firmes taiwanaises en Chine ?
[en] Since 1975, the Western Sahara has been the object of a sovereignty conflict between the Kingdom of Morocco and the independence movement of the Sahrawi of the Front Polisario. After sixteen years of armed conflict and a decade of peace plans and negotiations under the auspices of the UN, cultural heritage has emerged as a register which has recently begun to be utilized by Morocco as a new tactical resource as opposed to open confrontation. If we consider that heritage is a classical apparatus for national edification, Morocco seems to be making the instruments of nationalism available to Sahrawi whose national project Morocco opposes. The analysis of this paradox allows us to understand, on one hand, why the aesthetic display and mise en scène of the culture of a population known for its revolutionary self-determination and independence movement is assumed by the opposing party and, on the other hand, why the Polisario Front invests so little in this central tool of nation-building.

[fr] Depuis 1975, le Sahara occidental est l'objet d'un conflit de souveraineté entre le Royaume du Maroc et les Sahraouis indépendantistes du Front Polisario. Après seize ans de conflit armé et des dizaines d'années de tractations sous l'égide de l'ONU, le registre du patrimoine culturel est employé depuis peu par le Maroc comme une nouvelle ressource tactique venant se substituer à l'affrontement ouvert. Or, si l'on considère que la patrimonialisation est un ressort classique des édifications nationales, le Maroc semble mettre à disposition des Sahraouis les instruments d'un nationalisme qu'il entend pourtant combattre. L'analyse de ce paradoxe nous permettra de comprendre, d'une part, pourquoi la mise en scène esthétisée de la culture d'une population connue pour ses velléités révolutionnaires et indépendantistes est prise en charge par la partie adverse, et, d'autre part, pourquoi le Front Polisario investit peu cet outil central du nationalisme.
[en] Les Monuments du septennat" are a recent state commission given to a North Korean company, aiming at the modernization of the Republic of Congo. Built in the main squares of the capital, Brazzaville, as part of the festivities of the fiftieth anniversary of independence, these monuments include an obelisk, a column of independence, a statue of liberty, a peace dove and the statues of Fulbert Youlou and Jacques Opangault (respectively President and Vice-President of the Republic from 1960 to 1963). The political connotation of these monuments is strong, their denomination referring explicitly to the presidential mandate of Denis Sassou N'Guesso from 2002 to 2009. This article proposes to study these monuments as a staging of the State and its new symbols, through its vocation to promote a "national renaissance" and, more broadly, to reinforce the legitimacy of the current elites.

[fr] Les Monuments du septennat constituent une récente commande étatique passée à une compagnie d'exploitation nord-coréenne en vue du réaménagement et de la modernisation de la République du Congo. Édifiés sur les grandes places publiques de la capitale, Brazzaville, dans le cadre des festivités du cinquantenaire de l'indépendance, ces monuments se composent d'un obélisque, d'une colonne de l'indépendance, d'une statue de la liberté, d'une colombe de la paix et des statues de Fulbert Youlou et de Jacques Opangault (respectivement président et vice-président de la République de 1960 à 1963). La connotation politique de cet ensemble de monuments est forte, leur dénomination se référant explicitement au mandat présidentiel de Denis Sassou N'Guesso de 2002 à 2009. Cet article se propose d'étudier cet ensemble statuaire en tant que mise en scène de l'État et de ses nouveaux symboles, au travers de sa vocation à promouvoir une " renaissance nationale " et plus largement à construire la légitimité des élites actuelles.
[en] Fish sacrifices are rare in Greek cult practices; apart from communal sacrifices, the literary and iconographical evidence presents us with only a few special cases. This situation seems to reflect the Greek population's diet, based on cereals, fruits, vegetables 2and bred livestock. However, to date, the importance of fish has been partly underestimated by scholars. The excavation of the Kommos sanctuary (Southern Crete) reveals a new aspect: fish remains are found in some contexts, sometimes heavily burnt as part of a ritual. We take into account the possibility that this sacrificial practice originated in the Levant and was introduced by the same Levantine traders that set up the tripillar shrine in temple B. Finally, we emphasize the importance of fish in the religious beliefs of the Near East, especially in the Hellenistic and Roman cult of Atargatis.

[fr] Les sacrifices de poissons sont rares dans la pratique cultuelle grecque : les sources écrites ne les mentionnent que dans des cas particuliers, en dehors des sacrifices alimentaires communautaires. L'iconographie présente un cadre similaire. La mise à l'écart des poissons dans la pratique cultuelle grecque semble correspondre au régime alimentaire des populations égéennes (céréales, légumes et fruits, élevage), même si le rôle joué par la faune marine a été en partie sous-estimé jusqu'à présent. Or les découvertes paléoenvironnementales faites dans le temple B du sanctuaire de Kommos (Crète méridionale) ne s'accordent pas avec ce cadre d'ensemble : des restes significatifs de poissons ont été mis au jour dans ce lieu de culte; ils furent en partie consommés lors de repas rituels et en partie brûlés pour les divinités. L'hypothèse d'une origine proche-orientale de cette pratique est envisagée : elle pourrait s'expliquer par la présence dans le sanctuaire des marchands levantins qui installèrent le tripillar shrine dans le temple B. Le rôle joué par les poissons dans les cultes proche-orientaux, et notamment dans celui de la déesse Atargatis aux époques hellénistique et romaine, est mis en exergue.
[en] It is commonly accepted that school forged the national sentiment of little French children thanks to the teaching of national history implemented by the Third Republic, itself the inheritor of the Revolution. However, the examination of the official texts of this teaching shows that this is a mythical genealogy. The Revolution had no desire to have the history of France taught in primary schools; on the other hand, the creation of this teaching was due to the Second Empire and not the Third Republic; this republic's particular contribution was the abolition of the teaching of holy history. One is therefore lead to put the role of schools in creating the national sentiment into perspective by asking which canals diffused and maintained this sentiment before the republicans came to power at the end of the 19th century.

[fr] Il est couramment admis que c'est l'école qui a forgé le sentiment national chez les petits Français grâce à l'enseignement de l'histoire nationale mis en place par la IIIe République, elle-même héritière de la Révolution française. Or l'examen des textes officiels sur cet enseignement montre qu'il s'agit là d'une généalogie mythique. La Révolution n'a pas souhaité faire enseigner l'histoire de France à l'école primaire ; en revanche, la création de cet enseignement est due au Second Empire et non à la IIIe République, dont l'œuvre propre consiste dans la suppression de celui de l'histoire sainte. On est ainsi conduit à relativiser le rôle de l'école dans l'édification du sentiment national, en posant la question des canaux qui l'ont diffusé et entretenu avant que les républicains ne parviennent au pouvoir à la fin du XIXe siècle.
[en] This article shows the first results of an interdisciplinary research that aims at identifying the social logic of political opinion production on Twitter. Precisely, our project is a showcase of an interdisciplinary approach of such object. On the one hand, we aim at developing new machine learning algorithms. These algorithms are both supervised and unsupervised; they analyze a huge number of political messages in order to identify the opinion polarity along with the targeted aspect. On the other hand, we compare the automatically extracted information with official polls in order to capture the relations (or their absence) between opinion dynamics online and offline.

[fr] L'article présente les premiers résultats d'une recherche interdisciplinaire dont l'objectif est d'identifier les logiques sociales de production des messages politiques sur Twitter. Cette recherche vise précisément à démontrer l'intérêt d'une approche interdisciplinaire de l'objet. Il s'agit, d'une part, d'élaborer des algorithmes permettant d'analyser de manière supervisée et non supervisée un très grand nombre de messages politiques afin d'en identifier la polarité et la cible et, d'autre part, de comparer ces informations à des données de sondages d'opinion afin de mieux saisir les relations (ou l'absence de relations) entre les dynamiques d'opinion en ligne et hors ligne.
[en] We propose to do a typology of Ed Ruscha artistic publication's remake from the consequences of their referential process on their functioning and their use. Our hypothesize propose the notion of exemplification of Nelson Goodman could refine the different directions of adjustment between the remake and the original. In accordance with the degree of presence or absence about the origin work in the remake, we are envisaging three principal entrees : its omnipresence, its partial erasing and its disappearance. We would precise if the remake is a private joke about and for the world of art who prolong its autotélique functioning ; or if it permits to reconsider the part of the material and human context about an artistic work for its functioning.

[fr] Nous proposons une typologie des reprises des publications artistiques d'Ed Ruscha à partir des conséquences de leur procès référentiel sur leur fonctionnement et leur usage. Notre hypothèse est que la notion d'exemplification de Nelson Goodman permet d'affiner les différentes directions d'ajustement entre le remake et l'œuvre reprise. Selon le degré de présence ou d'absence de l'œuvre reprise dans le remake, nous envisageons trois entrées principales : son omniprésence, son effacement partiel et sa disparition. Il s'agira de préciser si la reprise est une private joke sur et pour le monde de l'art, qui prolonge son fonctionnement autotélique ; ou bien si elle permet de reconsidérer les rôles du contexte matériel et humain d'une œuvre pour son fonctionnement.
[en] The research by Joël Grisward on the chansons de geste has involved an important component in the formation of medieval heroic legends, i.e. the folkloric element; his studies describe the reactivation of the Indo-European trifunctional scheme – according to Georges Dumézil's theories - that Grisward tries to extrapolate from the narrative structure. It is necessary to understand the underlying pattern of Grisward's work, then to reflect on his method. The present rethinking of the model by Grisward will use two conceptual and epistemological tools active in other fields: the first one is borrowed from the unpublished notes on Germanic legends drafted by Saussure; the second one is the concept of polythetic category formulated by Rodney Needham in an anthropological context, conception partly borrowed from similar reflections in the field of natural sciences.

[fr] La recherche par Joël Grisward sur les chansons de geste a introduit un élément important dans l'étude de la formation des légendes héroïques médiévales, à savoir l'élément folklorique ; ses études décrivent la réactivation du système trifonctionnel indo-européenne – selon les théories de Georges Dumézil – que Grisward tente d'extrapoler à partir de la structure narrative. Il est nécessaire de comprendre le modèle sous-jacent de l'œuvre de Grisward, puis de réfléchir sur sa méthode. La présente révision du modèle de Grisward utilise deux outils conceptuels et épistémologiques venus d'autres domaines : le premier est emprunté aux notes inédites sur les légendes germaniques rédigés par Saussure ; le second est le concept de catégorie polythétique formulée par Rodney Needham dans un contexte anthropologique, sur le modèle de réflexions similaires dans le domaine des sciences naturelles.
[en] French popular education ('education populaire') and universities seem to have developed in parallel, with little apparent overlap since the late 19th century. Yet several convergence experiments have been conducted over the past century, such as the 'Universités Populaires' or the 'Université de Vincennes'. What can we learn from these experiments? What is left of them? Do these experiments result from shared desires or the universities' attempts to meet today's challenges? This article aims to examine what is 'popular' in popular education and to highlight the inherent tensions that a unified memory of these movements has kept invisible. Similarly, a systematic review of this approach in programmes reveals the existence of popular education in universities. Is this just thoughtfulness? What determines its presence? Between professionalisation and New Public Management, popular education and the University have faced numerous issues. Hence, could popular education be seen as an avenue for universities to resist neoliberal advances? In this article, I will provide an overview of this relationship by showing that the recent reappearance of popular education in universities raises questions, both pedagogical and ideological.

[fr] En France, depuis la fin du XIXe siècle, l'éducation populaire et l'université ont connu des évolutions parallèles qui ne semblent pas se croiser. Quelques tentatives ont pourtant fleuri au cours du siècle, allant des universités populaires au Centre universitaire expérimental de Vincennes. Qu'en retenir ? Qu'en est-il aujourd'hui ? Ces rapprochements sont-ils le fruit d'une volonté partagée ou davantage une tentative de l'université de répondre aux défis de son époque ? Il faut pour cela interroger ces expériences de rapprochement dans ce qu'elles avaient de " populaire ", dans les tensions internes que la mémoire tend à effacer au profit d'une unité subversive. De même, un recensement plus systématique de la formule dans les programmes et intitulés de cours semble indiquer une présence de l'éducation populaire à l'université. N'est-elle présente qu'en tant que supplément d'âme ? Qu'est-ce qui conditionne sa présence ? Entre professionnalisation et New Public Management, les défis rencontrés par l'éducation populaire et l'université sont nombreux. L'éducation populaire serait-elle vue comme un moyen, pour l'université, de résister à cette avance à marche forcée dans le néolibéralisme ? Dans cet article, nous tâcherons de dresser un rapide tour d'horizon de l'état de ces relations, en montrant que la récente réapparition de la formule soulève de nombreuses questions, tant pédagogiques qu'idéologiques.