BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The strong growth in the volume and level of the number of graduates during two Last decades raises questions about the role of school-qualifications on the .labour market. After recalling the two principal economic conceptualisations of education (contribution to human capital accumula­tion or screening device), it is suggested that the two mechanisms are complementary in explaining the value of diplomas. In order to try w evaluate the power of the two theoretical designs, using the survey, " Génération 92 " from Céreq, the school-to-work transition of students terminating technical and professional channels of preparation were compared with those leaving a school, based pro gram at the came level of education. The results show that the first group experiences, on average slightly more favourable and more homo geneous conditions of insertion thon the second group. However, the level of the initial qualification continues overall to take precedence over its technical or professional character.

[fr] La croissance forte en volume et en niveau du nombre de diplômés au cours des deux dernières décennies conduit à s'interroger sur le rôle du diplôme sur le marché du travail. À partir du rappel des deux principales conceptualisations économiques de l'éducation : apport de compétences productives ou filtre d'aptitudes, on suggère que les deux mécanismes se complètent pour fonder la valeur du diplôme. Afin de tenter d'évaluer la portée de ces deux conceptions théoriques, les insertions professionnelles des sortants de filières techniques et professionnelles sont comparées à celles de sortants de filières générales au même niveau de diplôme, à partir des données de l'enquête " Génération 92 " du Céreq. Les résultats montrent que les sortants des filières plus spécialisées connaissent en moyenne des conditions d'insertion légèrement plus favorables et plus homogènes que les autres. Cependant, l'appréciation du diplôme par son niveau continuerait globalement de l'emporter sur sa nature technique ou professionnelle.
[en] As other forms of education, health education contains several potential "epistemological traps" which cause perplexity and loss of reference among French teachers. This article propose to analyze the nature of these potential traps through the prism of an approach of complexity. We show that the health education currently advocated by international experts is built on three pillars that illustrate the principles of complex thinking. Through an empirical study, we identify some obstacles and facilitators to the implementation of this education in an Indian context, steeped in a paradigm of complexity and in a French context, steeped in a paradigm of simplification. These elements question the relevance of giving to health education, a cross-cultural dimension.

[fr] A l'instar des " éducations à ", l'éducation à la santé porte plusieurs " pièges épistémologiques " potentiels qui suscitent perplexité et perte de repère chez les enseignants français. Cet article propose d'analyser la nature de ces pièges potentiels par le prisme d'une approche de la complexité. Nous montrons que l'éducation à la santé actuellement préconisée par les experts internationaux est construite sur trois piliers qui illustrent les principes d'une pensée complexe. A travers une étude empirique, nous identifions quelques freins et leviers à la mise en œuvre de cette éducation dans un contexte indien, imprégné par un paradigme de complexité et dans un contexte français, imprégné par un paradigme de pensée simplifiante. Ces éléments interrogent la pertinence de donner à l'éducation à la santé, une dimension transculturelle.
[en] In this paper, we analyze Africans migrant sociolinguist practices at different time periods. Particular attention will be paid to three time periods: the arrival of men who came to help rebuild the country; family reunification and learning French by women in the eighties; difficult access to vocational training by young people who arrive alone from Africa. Today, young people must wait months to join a training course. The presence of illiterate pupils and weak speaking French in CFA / IFA which are not prepare to welcome this people leads new didactic questions.

[fr] Dans cet article, on analysera les dynamiques langagières de migrations africaines successives vers la France. Une attention particulière sera portée à l'appropriation du français, y compris à l'écrit lors de trois périodes : l'arrivée des hommes seuls venus dès l'après-guerre pour participer à la reconstruction du pays, le regroupement familial et la francisation des femmes ; le difficile accès à la formation (professionnelle) des Mineurs non accompagnés (MNA) dans la période récente. Aujourd'hui, les adolescents arrivant seuls d'Afrique de l'Ouest doivent attendre plusieurs semaines voire plusieurs mois avant d'être inscrits dans des formations, le plus souvent professionnelles. La présence de faibles lecteurs et/ou faibles francophones dans les Centres de formation des apprentis et Instituts de formation en alternances rarement préparés à accueillir ce public conduit à des questionnements didactiques nouveaux.
[en] In the 31th issue of Questions de communication, Nathalie Heinich (EHESS, CNRS) extracts 10 proposals from her book published early in 2017, Des Valeurs. Une approche sociologique ("Values. A sociological approach"). By characterising the diversity of attributions given to the values in situation, she exposes the outlines for a scientific project on which various researchers discuss in these pages: Laurence Kaufmann and Philippe Gonzalez (University of Lausanne), Louis Quéré (EHESS, CNRS) and Danilo Martucelli (Paris Descartes University, CNRS, IUF). Although all of them consider the Nathalie Heinich's project heuristic, they nuance various aspects and deliver complementary analysis of interest for all of the humanities and social sciences.

[fr] Dans la 31e livraison de Questions de communication, Nathalie Heinich (EHESS, CNRS) extrait dix propositions de l'ouvrage qu'elle a fait paraître au début de l'année 2017, Des Valeurs. Une approche sociologique. En caractérisant la diversité des attributions dont les valeurs font l'objet en situation, elle expose les grandes lignes d'un projet scientifique que plusieurs chercheur.e.s discutent dans ces pages : Laurence Kaufmann et Philippe Gonzalez (Université de Lausanne), Louis Quéré (EHESS, CNRS) et Danilo Martucelli (Université Paris Descartes, CNRS, IUF). Si tous considèrent que le projet de Nathalie Heinich est heuristique, ils en nuancent plusieurs aspects et livrent des analyses complémentaires d'un indéniable intérêt pour l'ensemble des sciences humaines et sociales.
[en] In his novelistic writings, Barbey d'Aurevilly, who sets himself in Joseph de Maistre's ideology, paradoxically spreads out all the nuances of the sulphurous topic of the pleasure of transgression. Pontmartin denounces this discrepancy between morality and the narrative while reproaching Jules Barbey d'Aurevilly for thinking like Joseph de Maistre and writing like the Marquis de Sade. Le cachet d'Onyx, Barbey d'Aurevilly's first short story, written in 1831, is indeed representative of the ambivalent writing of morality in fiction. This short story establishes strategies of sly style by the means of interlocking narratives. First of all, in the framework story, it defines an axiology close to what its author identifies as a doxa, in order to reveal its unfounded nature. The metadiegesis presents a system of opposite values. This discord seems to replace, as a function, an assessable system by a rival one. However, the polyphony of reading indications provided by the narrator, the text and the intertext jostle together without delivering a satisfying solution. Implicitly, it's the supplanting of all stable axiology which is targeted by the narrative strategy of Le cachet d'Onyx.

[fr] Barbey d'Aurevilly, qui se place sous la tutelle de Joseph de Maistre, déploie paradoxalement dans sa production romanesque toutes les nuances du thème sulfureux du plaisir de la transgression. Pontmartin stigmatise ce décalage entre la morale et le récit en reprochant à Jules Barbey d'Aurevilly de penser comme Joseph de Maistre et d'écrire comme le Marquis de Sade. Le Cachet d'Onyx, première nouvelle de Jules Barbey d'Aurevilly, écrite en 1831, est effectivement représentative de l'inscription ambivalente de la morale dans la fiction. Cette nouvelle établit des stratégies d'écriture retorses par le truchement de l'emboîtement des récits. Elle définit tout d'abord, dans le récit-cadre, une axiologie proche de ce que son auteur identifie comme une doxa, pour en révéler l'absence de fondement. La métadiégèse présente un système de valeurs inverse. Cette dissonance semble avoir pour fonction de remplacer un système évaluatif par un autre qui lui est concurrent. Or, la polyphonie des indications de lecture fournies par le narrateur, l'intertexte et le texte s'entrechoquent sans livrer de solution satisfaisante. Implicitement, c'est l'éviction de toute axiologie stable que vise la stratégie narrative du Cachet d'onyx.
[en] At the end of the 7th century, the Pallava dynasty began to construct the first temples built entirely of stone in the Tamil-speaking South. For the most part these were dedicated to Śiva and their walls are thus adorned with representations of him in various embodiments, some benign, some fierce and sanguinary, others victorious and regal. A lengthy introduction presents the historical and religious contexts in which this imagery was conceived and flourished. Each chapter of the book is then devoted to one of the principal forms of Śiva, and the concluding chapter attempts to outline the iconographical program of a Śaiva sanctuary in the Pallava period. Because narrative Śaiva art was not widely developed by this time, the illustration of many deeds of Śiva had still to be invented. It is therefore the creation of an iconography that we see in Pallava monuments, an iconography inspired both by pan-Indian mythology and by local traditions, borrowing at the same time elements from various religious movements. If some Pallava representations both appear and disappear with the dynasty, most of them were long to exert influence on subsequent South Indian sculptural art. Thus narrative Pallava sculpture appears to stand at the point of origin of a long and now deeply rooted tradition.

[fr] Dès la fin du viie siècle, la dynastie des Pallava commence à ériger des temples entièrement constitués de pierre en pays tamoul. Dédiés essentiellement à Śiva, leurs façades s'ornent de représentations de la divinité qui s'incarne sous différents aspects et le dieu apparaît alors sous une forme bénéfique, sauvage, sanguinaire autant que combattante, victorieuse et royale. Les contextes historique et religieux dans lesquels ces images s'inscrivent seront abordés dans une longue introduction, puis chacun des chapitres de cet ouvrage sera dédié aux incarnations principales de Śiva. Déterminer un programme iconographique propre aux sanctuaires pallava fera l'objet du dernier chapitre. L'iconographie narrative śivaïte ayant été jusque là peu développée, la mise en image de nombreux exploits de Śiva doit s'inventer. S'inspirant à la fois de la tradition mythologique panindienne ainsi que de la tradition locale, l'iconographie pallava n'hésite pas à intégrer également des éléments de divers courants religieux. Si certaines représentations qui naissent sous le règne de ces souverains disparaissent avec leur déclin, la majorité des images pallava influenceront cependant l'ensemble de l'iconographie méridionale postérieure, plaçant ainsi les reliefs apparus sous cette dynastie à l'origine de toute une tradition aujourd'hui profondément ancrée.
[en] ABSTRACTThe cooperation between the African Union Member States stands out by Article 23 of the African Charter on Human and Peoples' Rights which establishes the Principle of Solidarity that binds in some ways these States in their relations. This Principle of Solidarity, which is taken up again in Article 3(a) of its Constitutive Act, manifests itself in the need for its Member States to achieve a high degree of Unity and Solidarity among themselves and their peoples in order to develop strategies for democracy and good governance, as well as mechanisms to guarantee fundamental freedoms. This contribution is a critical analysis of Article 23 of the Banjul Charter. It considers concrete examples that illustrate the manifestation of the Principle of Solidarity. The approach is pragmatic with a deductive study of the role of the African Union in promoting this Charter.

[fr] La coopération entre les États membres de l'Union Africaine s'illustre par l'article 23 de la Charte Africaine des Droits de l'Homme et des Peuples établissant le principe de solidarité qui lie à certains égards ces États dans leurs rapports. Ce principe de solidarité, qui est repris dans l'article 3(a) de son Acte Constitutif, se manifeste par la nécessité de ses États membres de réaliser une grande unité et solidarité entre eux et leurs peuples afin de développer des stratégies pour la démocratie et la bonne gouvernance, tout comme des mécanismes pour garantir les libertés fondamentales. Cette contribution se veut précisément une analyse critique de l'article 23 de la Charte de Banjul. Il prend en compte des exemples concrets qui démontrent la manifestation du principe de solidarité. L'approche est pragmatique par une étude déductive du rôle de l'Union Africaine dans la promotion de ladite Charte.
[en] This article proposes a new threefold reading perspective on Sade's novels. We propose firstly to read the character Léonore from Aline et Valcour as emblematic of an aesthetics of the turn of the eighteenth century; secondly, to unfold the idea of a feminine "triumvirate" (Justine, Juliette and Léonore) instead of the commonly assumed duality (Justine and Juliette) in Sade, based on the revised understanding of Léonore; and, thirdly, to point out the obvious recurrence of the feminine triptych in Sade's historical novels La Marquise de Gange, Adélaïde de Brunswick and Isabelle de Bavière. There are actually three instead of two myths of the feminine in the imaginary universe of the marquis de Sade. Thus, Léonore and Adélaïde represent what could be called a "third Sadean sex/gender," the only authentic literary utopian vision of the "woman of the future" responding to the new reality of the post-revolutionary era.

[fr] L'article propose une nouvelle et triple lecture des romans de Sade. Dans un premier temps on se propose de cerner le personnage de Léonore d'Aline et Valcour comme emblématique d'une esthétique du tournant des Lumières, ensuite d'exposer l'idée d'une trinité féminine (Justine, Juliette et Léonore) permettant de revoir la dualité (Justine, Juliette) communément admise pour l'œuvre de Sade sur la base d'une relecture de Léonore souvent fautivement assimilée à Juliette. Troisièmement, l'article examine ce triptyque féminin dans les romans historiques du marquis, La Marquise de Gange, Adélaïde de Brunswick et Isabelle de Bavière. Il existe non pas deux mais trois mythes de la féminité dans l'imaginaire du marquis de Sade. Dans cette optique, Léonore et Adélaïde seraient tributaires de ce qu'on pourrait appeler un " troisième sexe sadien ", la seule véritable utopie littéraire d'une " femme du futur " répondant aux nouvelles réalités de l'époque post-révolutionnaire.
[en] While inquiring into the acceptability of witnessing a purported miracle, Hume formulates a simple criterion: S is credible in purporting M to the extent that the probability of S's lying is weaker than the probability of M's not having happened. Nevertheless, applying the criterion reveals to be very uneasy. It puts Hume himself in an awkward position, as regards his own account of laws of nature. Experience, that was supposed to be open to every non-contradictory event, suddently turns out to be "solid an unalterable". Moreover, Hume is suggesting two definitions of miracle, but employs the one which precludes supernatural intervention. Hume is assessing the probability of miracle without considering the reasons a deity would have to produce them, and on which frequency. Clearly, there is a prejudicial refusal to accept.

[fr] Hume, dans l'examen de la recevabilité d'un témoignage en faveur d'un prétendu miracle, énonce un critère simple : S est crédible en relatant M dans la mesure où la probabilité que S mente ou se trompe est plus faible que la probabilité que M ne se soit pas produit. L'application de ce critère se révèle malaisée. Elle met d'ailleurs Hume en porte-à-faux avec sa notion de lois de la nature. L'expérience, jusque-là ouverte à tout ce qui n'est pas contradictoire, devient tout à coup " solide et inaltérable ". En outre, si Hume suggère deux définitions du miracle, il ne fait jouer que celle qui omet l'intervention surnaturelle ! Hume évalue la probabilité des miracles en l'absence de considérations sur les raisons que la divinité aurait ou non de produire, et à quelle fréquence. La fin de non-recevoir est ici patente.
[en] This paper deals with the various emotional charges of the Arabic language and their impact in the teaching of this foreign language. I will describe the emotions felt by the pupils that contribute to making it a problematic language, one that is difficult to learn. I'll explain some of the situations that result in a higher rate of giving up Arabic class with the help of works from Billiez (1985, 2002) on the language habits of the descendants of migrants and the statistics by Filhon (2002, 2009), and some of my previous works (Pinon, 2011, 2012). I will put the teaching of the Arabic language in the current social context and see how the representations of the Arabic language, its role as a vector of identity and of the religion of Islam may sometimes trigger a process of rejection of learning it. I will offer an analysis of this process so as to think of a protocol in which being aware of some of the reactions in front of the Arabic language enables to understand and manage such situations.

[fr] Cet article s'intéresse aux différentes charges émotives liées à la langue arabe et à leur impact sur l'enseignement de cette langue vivante étrangère. Nous y décrivons les émotions que ressentent les élèves et qui peuvent rendre son apprentissage difficile et problématique. Nous expliquons certaines des situations propices à l'abandon de cette langue par les élèves, notamment en nous référant aux travaux de Billiez (1985, 2002) sur les pratiques langagières des descendants de migrants et aux statistiques de Filhon (2002, 2009) ainsi qu'à des réflexions antérieures (Pinon, 2011, 2012). Nous replaçons l'enseignement de l'arabe dans le contexte social actuel et voyons comment les représentations de la langue arabe, le rôle qu'elle joue comme marqueur identitaire et véhicule de l'islam entrainent parfois tout un processus de rejet de l'apprentissage de cette langue. Nous proposons donc une analyse de ce processus pour réfléchir à une démarche où, prenant conscience de certains phénomènes liés aux réactions que suscite la langue arabe, l'on s'efforce de comprendre et de gérer ces situations.
[en] The Protestant temples distance themselves from Roman Catholic Churches and are generally characterized by a centred plan. Outside, often simple, can be luxurious in the wealthiest communities, with very modern decorations. Inside, rather sober, shows however the real science of the space and the acoustics. So was able to establish particular Protestant architecture.

[fr] Les temples protestants se démarquent des églises catholiques et se caractérisent généralement par un plan centré. L'extérieur, souvent simple, peut être somptueux dans les communautés les plus riches, avec des décors très modernes. L'intérieur, assez sobre, montre cependant une vraie science de l'espace et de l'acoustique. Ainsi a pu se constituer une architecture protestante particulière.
[en] In early 19th century France, the very young woman does not belong to herself. How then can we imagine her Bildungsroman? By dramatizing the choices available to her, in view of marriage. Such is the answer, such is the experience sketched out by Balzac in his Scènes de la vie privée and his Scènes de la vie de province. He lends a voice to the "marriageable girl" and gives substance to her ideals, with as much sympathy as irony. An initiatory scenario: taken to its conclusion, the "romanticisation of reality" (G. Lukács) becomes a school of lucidity.

[fr] Dans la France du premier XIXe siècle, la très jeune femme ne s'appartient pas. Comment imaginer dès lors son roman de formation ? En théâtralisant les choix qui peuvent s'offrir à elle, dans la perspective du mariage. Telle est la réponse, telle est l'expérience esquissée par Balzac dans ses Scènes de la vie privée et ses Scènes de la vie de province. Il prête une voix à la " fille à marier " et donne corps à ses idéaux, avec autant de sympathie que d'ironie. Scénario initiatique : conduite à son terme, la " romantisation du réel " (G. Lukács) devient une école de la lucidité.
[en] Knowledge work is inherently social: even personal documentation, idiosyncratically created by individuals for themselves, is a social activity. How can we reflect this social dimension in the knowledge organization systems created for personal documentation? We suggest an approach based on document graphs, which draws on recent developments in hypertext systems.

[fr] Tout travail de la connaissance comporte une dimension sociale, y compris la documentation personnelle, élaborée par un individu pour lui-même de manière idiosyncratique. Comment traduire cette dimension sociale dans le travail d'organisation des connaissances qu'implique l'élaboration d'une documentation personnelle ? Nous répondrons à cette question en évoquant les approches basées sur la logique du graphe documentaire et qui s'appuient sur des évolutions récentes en matière de systèmes hypertextes.