[en] The strictly historical sources available for the 5th century, mainly Prospero and Priscus – though fragmentarily – and Jordanes for the 6th century, do not answer many of the questions pondered by current historians. That is why the present study is intended to contribute additional hagiographical sources to the historical analysis, with special attention to the Vita sanctae Genovevae –an anonymous biography from the beginning of the 6th century– in order to achieve a more comprehensive picture of the complex events that took place in the western side of the Roman Empire during the fifth century. These frequently neglected sources will offer us a glimpse of some otherwise hardly detectable nuances. Throughout the 5th century, both social and political order were largely maintained by the brute force and coercion that various powers –by means of their powerful armies –exerted on the frightened communities. It is in this violent context that diplomatic negotiation at the local level –urban centres– became essential. These mediations with the powers and armies –Goths, Huns, Franks, etc.– frequently fell on the increasingly influential figure of the bishop who, as a kind of defensor civitatis, took charge of many functions neglected by the late Roman civil administration. The new model of leadership born of the higher Christian hierarchies also generated some female figures who, just like Martin of Tours or Anianus of Orleans, would lead the resistance of their urban communities. Such was the case of Genevieve of Paris, who, breaking with the traditional model of female sainthood (martyr-hermit), was responsible for the negotiation with the Parisian elites, supplying food to the city during the Frankish economic blockade and creating new religious centres of crucial importance for community cohesion during the final crisis of the Western Roman Empire

[es] Las fuentes propiamente históricas de las que disponemos para el siglo V, principalmente Próspero, Prisco –de manera fragmentaria– y Jordanes para el VI, no responden a muchas de las preguntas del historiador moderno. Es por ello que en este estudio pretendemos sumar algunas fuentes hagiográficas al análisis histórico, con especial atención en la Vita sanctae Genovevae –anónima biografía de principios del siglo VI–, con el objetivo de lograr una imagen más completa de los complejos acontecimientos que tuvieron lugar en la parte occidental del Imperio romano durante la quinta centuria. Estas fuentes, frecuentemente desdeñadas, nos permiten entrever algunos matices difícilmente perceptibles si no trabajamos con la totalidad de los testimonios conservados. Durante el siglo V se mantiene en gran medida el orden social y político debido a la fuerza bruta y la coacción que diversos poderes –acompañados de potentes ejércitos– desplegaron sobre las atemorizadas comunidades. Es en este contexto de violencia en el que la negociación diplomática a escala local –centros urbanos– se hizo imprescindible. Estas labores de mediación con los poderes y ejércitos –godos, hunos, francos, etc.– recayeron con frecuencia en la cada vez más influyente figura del obispo que, a modo de defensor civitatis, se ocupaba de muchas funciones desatendidas por la administración civil tardorromana. El nuevo modelo de liderazgo nacido de las altas jerarquías cristianas encontró también algunas figuras femeninas que, al modo de Martín de Tours o de Aniano de Orleans, encabezarán la resistencia de las comunidades urbanas a las que pertenecían. Este fue el caso de Genoveva de París, la cual, rompiendo con el modelo de santidad femenina tradicional (mártir-asceta) se ocupó de la negociación con las elites parisinas, del abastecimiento de alimentos a la ciudad durante el bloqueo económico franco o de la creación de nuevos núcleos religiosos de vital importancia para la cohesión de la comunidad durante la crisis final del Imperio occidental