[en] The purpose of this study is to investígate youth religious beliefs within a new context of late-postmodernity which follows up diverse secularization processes. We aim at describíng the object of their beliefs, the way they experience them and how they build their faith. In short: 1. Our goal is to know what the main positions of vouna peoole towards God are and find out if traditional groups (atheist, believer agnostic and indifferent) are still valid. 2. Furthermore, we want to deepen our knowledge on the image of God that they have and, with relation to this, in order to contrast this image against the one of the Christian God, looking for resemblances or differences. 3. Finally, we wish to know if these groups of believers are homogeneous or whether they have different characteristics and perspectives about morality, rites, dogma or beliefs, and community or ecclesial issues. In order to achieve these goals, we have classified the present work into three sections: Theoretical Foundation, Methodological Design and Analysis. We have drawn a circle from Theory to Theory, taking into consideration a thorough fieldwork carried out with young people, which was considered relevant for us. In the first section, the concept of secularization is described as an epistemológica! framework which allows us to contextualize the virtual forums and interviews. In order to build this framework, we will analyze the religious and ecclesiastic meaning of the concept and his historical process (from monotheism -the true origin of the secularization, according to some authors- to Modernity). Also we need to analyze disenchantment with the objective of understanding, from a religious point of view, the relationships established between the subjects and the world. Moreover, we address individualization as the last stage of the secularization process. Finally, we analyze the different critics and reviews of the concept, providing with our own definition of the term. In the second section, we describe our work plan, the way we approach young people and how we analyze their words (in virtual forums and interviews), from an ethnographic approach and the participant's observation. In the third section, the core of our work, we present the results of our research focused on young people. We show a renovated religiosity, without institutions, rites or dogmas that hold it and with a vague image (post metaphysics) of Transcendence. We have defined this religiosity as liquid, following the Z. Bauman's woks.

[es] El objeto de este estudio es investigar las creencias religiosas juveniles en un nuevo contexto de tardo- posmodernidad y tras determinados procesos secularizadores, para determinar en qué creen nuestros jóvenes, cómo viven y construyen sus creencias y qué características tiene el objeto de su fe. En concreto: 1. Nos Interesa saber cuáles son los principales posicionamíentos de los jóvenes ante ía Trascendencia. Cabe también preguntarse si los grupos tradicionales (ateo, creyente, agnóstico e indiferente) siguen siendo válidos. 2. También nos conviene saber qué imagen o representación de Dios tienen estos jóvenes y, teniendo en cuenta que todos provienen de una tradición cristiana, tanto católica como evangélica, saber asimismo qué afinidad guarda esta imagen de la divinidad con la del Dios cristiano (si comparten cualidades, si se refieren al mismo dios, etc.). 3. Por último, es preciso saber si estos grupos de creyentes son homogéneos en sus cualidades o bien presentan cierta pluralidad en relación a la moral, los ritos, los dogmas/creencias, cuestiones comunitarias/eclesiales, etc. Para conseguir dichos objetivos, hemos dividido nuestro trabajo en tres grandes secciones: Fundamentación Teórica, Fundamentación y Diseño Metodológico y Análisis. Hemos querido dibujar un círculo que nos lleve de la Teoría a la Teoría, pasando por el trabajo de campo con los/as jóvenes, esencial para nosotros. En la Fundamentación Teórica, presentaremos el concepto de secularización como marco epistemológico con el objeto de contextualizar los foros virtuales y las entrevistas grupales. Para conformar dicho marco, analizaremos su sentido religioso y eclesiástico, origen del término. Una vez hecho esto, haremos un recorrido histórico de dicho proceso, desde el surgimiento del monoteísmo (para algunos autores verdadero origen de la secularización) hasta llegar a la Modernidad. En relación con lo anterior, analizaremos también el concepto de desencantamiento, clave para comprender las relaciones del sujeto con el mundo desde la perspectiva religiosa. Para finalizar nuestro recorrido histórico, abordaremos la individualización como última etapa de la secularización y analizaremos las diferentes críticas y revisiones que dicho concepto ha recibido en los últimos tiempos. Hecho este recorrido, que intentaremos continuar con nuestros/as jóvenes, finalmente ofreceremos, recogiendo todo lo anterior, el concepto de secularización con el que vamos a trabajar y abordar el análisis de los datos. En la Sección Segunda, Fundamentación y Diseño Metodológico, presentaremos nuestro plan de trabajo, el modo en el que queremos acercarnos a los/as jóvenes y analizar sus palabras, basado en el análisis de foros virtuales y entrevistas de grupo desde un enfoque etnográfico y de observación participante. La Tercera Sección está dedicada al Análisis, núcleo de nuestra investigación y en la que presentamos los resultados de nuestro trabajo con los/as jóvenes: una religiosidad transformada, sin instituciones, ritos o dogmas que la sostengan, con una imagen difusa (posmetafísica) de la Trascendencia y a la que hemos definido como líquida siguiendo las reflexiones de Z. Bauman.