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[es] Las estadísticas alarmantes sobre la violencia contra las mujeres en Bolivia proceden de una fuerte jerarquización entre los sexos, como de la inacción total del Estado. La pasividad de las instituciones deja espacio a formas de justicia paralela (justicia indígena) en la regulación de conflictos. Al mismo tiempo, la problemática vinculada al género queda a menudo encubierta por la etnicidad y la emancipación femenina es relegada a un segundo plano detrás de la "evidencia" de que una mujer indígena es ante todo una representante de su cultura "originaria".Exploramos aquí cómo son consideradas y defendidas las mujeres en una comunidad indígena del Altiplano. La institucionalización de la justicia indígena permitió la apertura de un debate sobre el respeto de las mujeres en Bolivia y el tratamiento jurídico de casos de violencia contra ellas. Sin embargo, si bien en este debate se suelen denunciar las malas prácticas de la justicia indígena, la justicia ordinaria boliviana no puede servir de ejemplo: entre 2008 y 2011, solo sancionó penalmente 27 casos de feminicidio sobre 335. En Bolivia, ¿la justicia es un efecto o una causa correlativa de la violencia en las relaciones de género? A través de la óptica de algunas Autoridades Originarias andinos nos proponemos analizar este fenómeno.

[fr] Les statistiques alarmantes concernant les violences envers les femmes en Bolivie résultent d'une forte hiérarchisation sexuelle mais également d'un désengagement complet de l'Etat. La passivité des institutions laisse ainsi une marge de manœuvre aux autres formes de justice parallèle (justices indigènes) dans la régulation des conflits. En même temps, la problématique du genre se pose souvent au travers du prisme de l'appartenance ethnique, et l'émancipation féminine est reléguée au second plan derrière " l'évidence " qu'une femme indienne est avant tout une représentante de sa culture " originaire ".Nous explorerons ici comment sont considérées et défendues les femmes d'une communauté indigène andine. L'institutionnalisation de la justice indigène a permis l'ouverture d'un débat concernant le respect des femmes et le traitement juridique des cas de violence à leur égard. Si on pointe souvent du doigt les mauvaises pratiques des justices indigènes, la justice étatique bolivienne ne peut guère être citée en exemple : entre 2008 et 2011, elle a sanctionné seulement 27 cas de feminicide sur 335. La justice est-elle un effet ou une cause corrélative à la violence des relations de genre en Bolivie ? A travers le regard des autorités indigènes andines, traduction d'Autoridades Originarias, qui se réfère à l'instance, d'origine préhispanique, d'administration du pouvoir et de la justice, que l'on retrouve dans de nombreuses cultures andines boliviennes, nous proposons d'analyser ce phénomène.
[es] La cuentística iberoamericana ha manifestado transformaciones muy enriquecedoras en la ficción de los siglos XX y XXI. Nuestra investigación aborda las aportaciones experimentales—juego en la lengua, transgresión lingüística, innovación léxica—que el escritor mexicano Dante Medina emplea en el relato fantástico postmoderno, modo narrativo que manifiesta nuevos géneros literarios: en Retratos de hombres mínimos (1994) 'minicuentos'; en Cómo perder amigos (1994) 'cuentininos' y 'palabrarios'; en Yo soy la bestia (2002) 'poecuentos'; y en Ir, volver y… qué darse (2003) una 'cuentonela'.

[fr] Le récit court ibéro-américain a manifesté des transformations très enrichissantes dans la fiction des xxe et xxie siècles. Notre recherche porte sur les contributions expérimentales – jeu de langage, transgression linguistique, innovation lexicale – que l'écrivain mexicain Dante Medina emploie dans le conte fantastique postmoderne, un mode de narration qui manifeste de nouveaux genres littéraires : Les " minicuentos " dans Retratos de hombres mínimos (1994) ; les " cuentininos " et les " palabrarios " dans Cómo perder amigos (1994) ; les " poecuentos " dans Yo soy la bestia (2002) ; et la " cuentonela " dans Ir, volver y… qué darse (2003).
[es] El presente trabajo plantea la disputa que sobre los auxilios de la gracia divina a la acción humana y la noción de libertad que se concede al hombre frente a la previsión y predestinación divinas enfrentó a jesuitas y dominicos durante el siglo xvi. En dicha polémica, los argumentos se basan en la interpretación de los Padres de la Iglesia y de los teólogos, especialmente de Agustín y Tomás de Aquino. Tanto Báñez como Molina utilizan a Agustín en apoyo de sus tesis, destacando el dominico los fragmentos que otorgan prioridad al efecto de Dios sobre la acción humana y subrayando el jesuita los fragmentos en los que se destaca el papel del libre albedrío.

[fr] Ce travail retrace la polémique qui opposa, durant le xvie siècle, les jésuites et les dominicains au sujet du secours de la grâce divine à l'action humaine et de la notion de liberté qui est accordée à l'homme face à la prévision et à la prédestination. Dans cette controverse, les arguments avancés se fondent sur l'interprétation des Pères de l'Eglise et des théologiens, tout particulièrement sur l'oeuvre d'Augustin et de Thomas d'Aquin. Ainsi, Báñez, tout comme Molina, utilisent l'autorité d'Augustin afin d'étayer leurs thèses, le dominicain s'appuyant sur les fragments qui donnent une priorité à l'effet de Dieu sur l'action humaine tandis que le jésuite retient ceux qui mettent en avant le rôle du libre-arbitre.
[es] A partir de la aportación teórica que representa el concepto de "transferencia cultural", este artículo ofrece un análisis de las características de los inicios del movimiento psicoanalítico lacaniano en España. A finales de los años setenta y principios de los ochenta nace en España una corriente psicoanalítica lacaniana alrededor de analistas argentinos exiliados, y sobre todo de Oscar Masotta, quien había sido el principal introductor del lacanismo en Argentina. El nacimiento de esta corriente, su institucionalización y la formación inicial de los futuros analistas españoles se inscriben por lo tanto en una historia triangular en la que una primera recepción de las teorías lacanianas en un país, Argentina, marca a su vez la introducción de estas teorías en otro país, España. Después de presentar el contexto de la España freudiana de 1975, procuramos poner de relieve los cambios que experimenta el campo psicoanalítico a partir de la llegada de Oscar Masotta, y analizar, en la perspectiva de la transferencia cultural que se produjo entonces, las modalidades de la formación del movimiento lacaniano en España.

[fr] À partir de l'apport théorique que représente le concept de " transfert culturel ", cet article propose une analyse des caractéristiques des débuts du mouvement psychanalytique lacanien en Espagne. À la fin des années 1970 et au début des années 1980 naît en Espagne un courant psychanalytique lacanien autour d'analystes argentins exilés et, surtout, d'Oscar Masotta qui avait été le principal introducteur du lacanisme en Argentine. La naissance de ce courant, son institutionnalisation et la formation initiale des futurs analystes espagnols s'inscrivent par conséquent dans une histoire triangulaire dans laquelle une première réception des théories lacaniennes dans un pays, l'Argentine, marque à son tour l'introduction de ces théories dans un autre pays, l'Espagne. Après avoir présenté le contexte de l'Espagne freudienne de 1975, nous tentons de souligner les changements connus par le domaine psychanalytique à partir de l'arrivée d'Oscar Masotta et d'analyser, dans la perspective du transfert culturel qui se produit alors, les modalités de la formation du mouvement lacanien en Espagne.
[es] Existen condiciones de competencia internacional que han afectado negativamente el comportamiento del flujo turístico norteamericano al Caribe Mexicano, ello ha puesto en evidencia la vulnerabilidad del modelo tradicional basado en la oferta de "sol y playa", que se ha agrava en la cuenca del Caribe porque todos los destinos de ella compiten con el mismo modelo. Por dicha razón es necesario replantear nuevas formas de sustentar el desarrollo del turismo, a partir de descentralizar políticas, funciones y gestión administrativa de los tres niveles de gobierno, para buscar con ello, sinergias de fortalecimiento regional, que permitan potenciar la diversificación de oportunidades de desarrollo con nuevos atractivos y ofertas generadas desde los mercados locales. Con esta estrategia será posible ganar la sostenibilidad de la economía regional y estatal a corto y mediano plazo y, con ello consolidar el desarrollo de una sustentabilidad plena en el largo plazo.

[fr] La concurrence internationale sur le marché touristique a des effets négatifs sur le comportement des flux touristiques américains sur les rivages caribéens du Mexique. La massification des flux a mis en évidence les limites du modèle traditionnel basé sur l'offre " soleil et plage " commune à l'ensemble de l'espace caribéen. Pour cette raison, il est nécessaire de repenser de nouvelles façons de soutenir le développement du tourisme, de la décentralisation des fonctions politiques et administratives des trois paliers de gouvernement, et de chercher à renforcer les synergies régionales pour renforcer les possibilités de diversification du développement autour de nouvelles attractions et offres provenant des marchés locaux.Cette stratégie permettra de promouvoir la durabilité de l'économie régionale et d'État et de consolider un projet de développement viable à long terme.
[es] En este artículo se estudia el intento de crear una nueva especialidad, la de "mediador de salud par" en contextos de salud mental. Los "MSP" son antiguos pacientes de psiquiatría en proceso de restablecimiento y son contratados como mediadores en servicios psiquiátricos públicos de tres regiones francesas, en el marco de un programa experimental (2012-2014). La idea de "crear una nueva especialidad hospitalaria" está presente desde los inicios del programa. La originalidad sociológica del objeto reside, primero, en que no se trata de un proceso emergente sino de un intento de creación voluntario; segundo, en que el proyecto combate fronteras simbólicas fuertes y, por último, en que el programa cuenta con sólidos apoyos institucionales franceses y de otros países pero también con adversarios muy decididos. El artículo estudia la estrategia de la red promotora en el contexto francés e internacional de la innovación, sus vacilaciones, lo que en ello se juega, los problemas que enfrenta, contribuyendo así a la teoría sociológica de los grupos profesionales y al conocimiento de las dinámicas actuales del campo de la salud mental.

[fr] L'article étudie la tentative de créer un nouveau métier, celui de " médiateur de santé pair " en santé mentale. Les MSP sont d'ex-patients de la psychiatrie, en voie de rétablissement, embauchés comme médiateurs dans des services psychiatriques publics de trois régions françaises, au cours d'un programme expérimental (2012-214). L'idée de " créer un nouveau métier hospitalier " est présente dès le début du programme. L'originalité sociologique de l'objet est, d'une part, qu'il s'agit, non d'un processus émergent, mais d'une tentative de création volontariste, d'autre part, que le projet s'attaque à des frontières symboliques fortes, enfin, que le programme dispose de solides soutiens institutionnels français et internationaux, mais aussi d'adversaires résolus. L'article étudie la stratégie du réseau promoteur dans le contexte français et international d'une telle innovation, ses hésitations, ses enjeux, les difficultés qu'il rencontre, et contribue ainsi à la théorie sociologique des groupes professionnels et à la connaissance des dynamiques actuelles du champ de la santé mentale.
[es] La venta es, sin lugar a dudas,uno de los espacios privilegiados de la acción novelesca en Don Quijote. Sin embargo, la índole variada de sus ocurrencias conduce a poner de manifiesto las distintas funciones narrativas que cumple dicho espacio en la novela cervantina. Desde la homología formal que permite "albergar" los relatos interpolados hasta la parodia del castillo de las novelas de caballerías, desde la teatralización de la escritura novelesca hasta el paso iniciático en la búsqueda de la verdad, todas las ventas del Quijote instalan en el relato las dudas y los aciertos, los intentos y las elecciones del autor. Más allá del espacio en el que se desarrolla la acción, la vente es, en la obra de Cervantes, un auténtico taller de escritura.

[fr] L'auberge est indéniablement l'un des lieux privilégiés de l'action romanesque dans Don Quichotte. Toutefois, la nature diverse de ses occurrences amène à dégager les différentes fonctions narratives de cet espace dans le roman de Cervantès. De l'homologie formelle qui permet d'" héberger " des récits interpolés à la parodie du château des romans de chevalerie, de la théâtralisation de l'écriture romanesque au passage initiatique dans la quête de la vérité, les auberges du Don Quichotte installent dans le récit les doutes et les réussites, les tentatives et les choix de l'auteur. Au-delà de l'espace où s'ancre l'action romanesque, l'auberge est, chez Cervantès, un véritable atelier d'écriture.
[es] ¿Qué puede decir la filosofía a través de las palabras de quien la enseña? ¿Qué naturaleza epistémica puede tener una palabra que, al mismo tiempo que está destinada a un auditorio históricamente determinado, aspira a expresar la universalidad de esos conceptos abstractos que asociamos casi siempre con la perennidad (supuesta) de los libros? ¿Cómo se ubica un filósofo con respecto a su obra, a la tradición que la precede y a su horizonte de expectativas, cuando es convocado a proferir su propia disciplina por una institución que supuestamente encarna, a su vez, la arquitectura misma de los conocimientos y de su patrimonio? A través del análisis de una selección de cursos dictados en el Collège de France por Valéry, Merleau-Ponty y Foucault, este artículo intenta responder a esos interrogantes, basándose en la lectura de los testimonios que esos actos de enseñanza han dejado en su camino y, de este modo, hacer emerger la situación misma de su enunciación.

[fr] Que peut dire la philosophie par les mots de quelqu'un qui l'enseigne ? Quel statut épistémique peut avoir une parole qui, pendant qu'elle est prononcée à l'usage d'un auditoire historiquement déterminé, ambitionne à exprimer l'universalité de ces concepts abstraits que nous associons davantage à la pérennité (supposée) des livres ? Comment se positionne un philosophe par rapport à son œuvre, à la tradition qui le précède, et à son horizon d'attente au moment où il est appelé à donner voix à sa propre discipline par une institution censée incarner, à son tour, l'architecture même des savoirs et leur patrimoine ? À travers l'analyse d'un échantillon de cours donnés au Collège de France par Valéry, Merleau-Ponty et Foucault, cet article essaie de répondre à ces questionnements, s'appuyant sur la lecture des traces que ces actes d'enseignement ont laissé derrière eux, et de faire émerger, par là, la situation même de leur prononciation.
[es] Al margen del sistema global de medios, ignorado durante mucho tiempo por los especialistas, existe la prensa realizada en un idioma extranjero en la gran mayoría de los países. En algunos de ellos (particularmente aquellos hacia los que se dirigen importantes flujos de inmigrantes, exiliados y expatriados) estos órganos son muy numerosos y ofrecen una gran variedad. Para el X Encuentro se solicitan comunicaciones relativas a la organización y funcionamiento de la redacción de la prensa alófona, su distribución, circulación y recepción por sus lectores.

[fr] Aux marges du système médiatique global, longtemps ignorée des spécialistes, la presse en langue étrangère existe pourtant dans la plupart des pays. Dans certains d'entre eux, plus particulièrement ceux vers lesquels d'importants flux d'immigrants, d'exilés et d'expatriés se dirigent, ces organes sont très nombreux et d'une grande variété. Pour la dixième rencontre Transfopress sont sollicitées des communications relatives à l'organisation, au fonctionnement de la rédaction de la presse allophone, son finacement, sa distribution, sa circulation et sa réception par sers lecteurs.
[es] Este trabajo analiza los nexos establecidos entre el Gobierno ecuatoriano de Rafael Correa y el sector del transporte sindicalizado durante sus dos primeros períodos (2007-2013). Se presta particular atención a las formas en que el Gobierno habilita la representación de los transportistas en el Estado. Semejante cuestión tensiona dos tesis propuestas por la literatura especializada para caracterizar la Revolución Ciudadana: aquella que al definir el Gobierno como " populista " ignora el conjunto de mediaciones sociopolíticas establecidas entre diversos intereses sociales y el poder político; y aquella que identifica al Gobierno como " anticorporativo " sin observar las distintas lógicas y espacios de representación abiertos en estos años según específicas arenas de negociación socio-estatal. El caso de los transportistas revela que las lógicas de representación activadas por el gobierno no responden solo a la voluntad presidencial sino también a las selectividades y rasgos inscritos en el Estado así como a la presión sindical ejercida " desde abajo ".

[fr] L'article analyse les liens établis entre le gouvernement de Rafael Correa et les syndicats de transports au cours de deux premiers mandats du président équatorien (2007-2013). On s'intéresse particulièrement à la façon dont le gouvernement habilite la représentation de tels syndicats au sein de l'État. Une telle problématique fait naître deux thèses envisagées par la littérature spécialisée à l'heure de caractériser la révolution citoyenne. La première définit le gouvernement comme populiste et ignore ainsi l'ensemble des médiations sociopolitiques érigées entre le pouvoir politique et divers intérêts sociaux ; la seconde identifie la révolution citoyenne comme " anticorporatiste " sans prendre en compte l'ouverture des différents espaces et logiques de représentation et les arènes de négociation socio-étatique. Le cas des syndicats de transports révèle que la logique de représentation activée par le gouvernement ne répond pas seulement à la volonté présidentielle mais aussi aux " sélectivités " au cœur de l'État et aux pressions exercées " par le bas ".
[es] El padre José Nicolino de Sousa es considerado el fundador del municipio de Oriximiná, en el Pará. No obstante, él es venerado siempre en su condición de padre civilizador, siendo su ascendencia indígena poco recordada o conocida y aunque que murió entre los cimarrones. Este trabajo analiza la experiencia histórica y la memoria acerca de José Nicolino de Sousa, confrontando los mitos que se crearon en torno de él con lo que revelan los documentos históricos. Concluyendo que el poblamiento que dio origen a Oriximiná surgió mucho antes del viaje fundador atribuido al padre y que es posible crear una narrativa histórica más inclusiva acerca de la región, envolviendo sujetos hasta entonces silenciados.

[fr] Le P. José Nicolino de Sousa est considéré comme le fondateur de la ville d'Oriximiná, dans le Pará. Il est toujours vénéré en tant que père civilisateur, alors qu'on oublie ou qu'on rappelle rarement son origine indigène, et qu'il mourut au milieu des nègres marrons. Cet article analyse l'expérience historique et la mémoire laissée par osé Nicolino de Sousa, en confrontant les mythes créés autour de sa figure et ce que révèlent les documents historiques. On conclut que le peuplement qui est à l'origine d'Oriximiná apparaît bien avant le voyage fondateur attribué à ce prêtre et qu'il est possible de produire, au sujet de cette région, un récit historique plus inclusif où figureront des sujets jusqu'à présent passés sous silence.
[es] Apresuradas y presionadas por una (re)construcción ideológica e identitaria imperativa después de la guerra ("de broma", en el caso francés), la "Nueva España franquista" y la "France Nouvelle" del régimen de Vichy enrolan a los jóvenes en organizaciones de afiliación obligatoria. Además de los habituales desfiles y actividades deportivas, los jóvenes deben cantar en honor de ambos regímenes y participar, a su pesar, en la difusión de los valores presentados por los servicios de propaganda. El canto, usado con fines de adoctrinamiento, se convierte en un instrumento puesto al servicio de una activa propaganda que se encarga de transmitir los supuestos valores de los nuevos regímenes. También desempeña un papel en las demostraciones físicas y, tal como lo asumen plenamente los cancioneros oficiales, prepara a los novatos a una disciplina rigurosamente militar.

[fr] Pressées par une (re)construction idéologique et identitaire impérative après la (drôle de) guerre, la " Nueva España " franquiste et la " France Nouvelle " vichyste embrigadent la jeunesse au sein d'organisations à l'affiliation obligatoire. En plus des défilés et activités sportives de rigueur, les jeunes recrues doivent chanter à la gloire des deux régimes et participer, malgré elles, à la diffusion des valeurs présentées par les services de propagande. Le chant, employé à des fins d'endoctrinement, devient un instrument mis au service d'une propagande active, qui véhicule dans les jeunes esprits les valeurs supposées des nouveaux régimes. Il participe aussi à donner de l'éclat aux démonstrations physiques et, selon ce que proclament les recueils de chansons officiels, prépare les recrues à une discipline toute militaire.
[es] El Corpus n°. 20 de la Nouvelle Revue du Travail aborda el trabajo del personal del sector educativo que ejerce en el seno de la Escuela sin ser docente. Las investigaciones en sociología y en ciencias de la educación han estudiado mejor la profesión docente y la acción educativa por la cual los profesores forman a los alumnos como "el otro trabajo educativo" realizado por el personal no docente (PNE). Este Corpus, en el entrecruzamiento de la sociología del trabajo y de la sociología de la educación, se centra en una parte de los PNE que trabaja en los muros de la Escuela (ATSEM, CPE, AED, AESH, animadores, animadoras). Su pretensión no es tanto elaborar un retrato exhaustivo de esas categorías de personal educativo no docente, sino contribuir a la comprensión del lugar que ocupan en la institución escolar y del papel que mantienen en la división del trabajo educativo.

[fr] Le Corpus no 20 de La Nouvelle Revue du Travail porte sur le travail des personnels du secteur éducatif qui exercent au sein de l'École sans être enseignant·es. Les recherches en sociologie et en sciences de l'éducation ont davantage étudié la profession enseignante et le geste éducatif par lequel les enseignant·es forment les élèves que " l'autre travail éducatif " réalisé par les personnels non enseignants (PNE). Ce Corpus, au croisement de la sociologie du travail et de la sociologie de l'éducation, se centre sur une partie des PNE qui travaille dans les murs de l'École (ATSEM, CPE, AED, AESH, animateurs et animatrices). Son ambition n'est pas tant de brosser un portrait exhaustif de ces catégories d'agents éducatifs non enseignants que de contribuer à la compréhension de la place qu'elles occupent dans l'institution scolaire et du rôle qu'elles tiennent dans la division du travail éducatif.