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[en] In social psychology, environment and social processes are intricately linked. Every space has a part of influence on the way we view social relationships. Urban dystopias are not a rare occurrence in South-Korean contemporary literature, but if there exists an author who makes of the city a recurring antagonist in her work, it is Pyun Hye-young. Pyun Hye-young's city is dirty, ruined, cruel and disgusting: physically confined, her characters are placed in extreme situations which highlight their fear, their loneliness and their powerlessness. This dystopia-like city becomes a way for Pyun Hye-young to rethink human relationships and the mental health of her characters, as she offers an example through her first novel, Ashes and Red.

[fr] En psychologie sociale, environnement et processus sociaux sont étroitement liés. Tout espace a une part d'influence sur la manière dont nous concevons les relations sociales. Il n'est pas rare de voir dans la littérature sud-coréenne contemporaine des exemples de dystopie urbaine, mais s'il y a une auteure qui fait de la ville un antagoniste récurrent de son œuvre, il s'agit de Pyun Hye-young. La ville de Pyun Hye-young est sale, délabrée, cruelle, répugnante : enfermés physiquement, ses personnages sont placés dans des situations extrêmes qui mettent en avant leur peur, leur solitude, et leur impuissance. Cette ville aux allures dystopiques est donc une occasion pour Pyun Hye-young de repenser les relations sociales et la santé psychique de ses personnages, comme elle en offre l'exemple dans son premier roman, Cendres et rouge.
[en] This multidisciplinary conference examines how the deconstruction of the dualisms that have dominated in Western thought since the 17th century takes shape in Canadian studies. Building on the Canadian landscape and scholarship on its nordicity, we hypothesize a move from polarity to circumpolarity in Canadian studies conducted in Europe. This multidisciplinary conference welcomes proposals from all fields of research, in the hope of bringing together complementary perspectives on the (circum)polarities in Canadian studies.

[fr] Cette conférence pluridisciplinaire explore comment le mouvement de déconstruction des dualismes qui dominent la pensée occidentale depuis le XVIIe siècle prend forme dans les études canadiennes. En s'appuyant sur le paysage canadien et les recherches sur sa nordicité, nous formulons l'hypothèse d'un passage de la polarité à la circumpolarité dans les études canadiennes menées en Europe. Cette conférence pluridisciplinaire accueille des propositions issues de tous les domaines de recherche, dans l'espoir de réunir des perspectives complémentaires sur les (circum)polarités dans les études canadiennes.
[en] By focusing on the correspondence of three young German-speaking Bohemian writers (Moritz Hartmann, Alfred Meißner and Heinrich Landesmann), who appear as the representatives of a "Young Bohemia" during the Vormärz, the article examines the elaboration in the epistolary dialogue – which turns out to be a place of relative liberty in a context of overwhelming censorship – of political and social consciousness and of German identity. It analyses this correspondence as an instrument of individual and collective construction that consists in the birth of a literary vocation and in the developing feeling of being part of a group or generation as poets, literary-political opponents and finally as Germans in Bohemia. Yet, those writers had to wait for the Revolution Year 1848 to express their political ideas.

[fr] En se concentrant plus particulièrement sur la correspondance de trois jeunes écrivains de langue allemande originaires de Bohême échangée pendant le Vormärz – Moritz Hartmann, Alfred Meißner et Heinrich Landesmann – et en tâchant de cerner les contours d'une " Jeune Bohême " par rapport à la Jeune Allemagne, l'article examine comment, dans le dialogue épistolaire, qui, dans un contexte de censure omniprésente, semble ouvrir des espaces de relative liberté, s'élabore une conscience politique et sociale et se définit progressivement une identité allemande. Il analyse comment la correspondance se fait l'instrument d'une construction individuelle (naissance d'une vocation littéraire) et collective (conscience d'appartenir à un groupe, une génération, de poètes, d'opposants au régime autrichien, à la censure et à la vieille garde littéraire, et enfin d'Allemands en Bohême), alors que les possibilités de mettre concrètement en œuvre cette conscience politique sont encore très limitées et ne se présenteront pour ces auteurs qu'au moment de la révolution de 1848.
[en] The "perched stuccoes" from al-Habis (Petra): New approachesThe eastern cliff of the Jabal al-Habis, a rocky massif that overlooks the temple of Qasr al-Bint to the west, preserves the remains of two richly stuccoed walls perched some 20 m above the ground. These decorations, miraculously preserved but inaccessible, have recently been the subject of a graphic reconstruction, which was carried out without being precisely measured. This article, which is based on a three-dimensional digital model of the cliff, makes it possible to propose a detailed survey and a renewed reconstruction. It also explores, using the negative that the structure has left in the rock, architectural solutions likely to explain the presence of these stuccoes at such a height. The impressive building resulting from this analysis was supported and anchored to the cliff at a height of over 23 m. Its archaeological and stylistic context leads us to propose a hypothetical dating of the building in the last third of the first century bc.

[fr] La falaise orientale du Jabal al-Habis, massif rocheux qui surplombe à l'ouest le temple du Qasr al-Bint, garde les vestiges de deux parois richement stuquées, perchés à une vingtaine de mètres au-dessus du sol. Ces décors, miraculeusement préservés mais inaccessibles, ont récemment fait l'objet d'une tentative de restitution, sans avoir pu être précisément mesurés. Cet article, qui s'appuie sur une modélisation numérique tridimensionnelle de la paroi, permet d'en proposer un relevé détaillé et une restitution renouvelée. Il explore également, à l'aide du négatif que la structure a laissé dans le rocher, les solutions architecturales susceptibles d'expliquer la présence de ces stucs à une telle hauteur. L'impressionnant bâtiment qui découle de cette analyse s'appuyait et s'ancrait à la falaise sur plus de 23 m de haut. Son contexte archéologique et stylistique nous incite à en proposer une datation hypothétique dans le dernier tiers du ier s. av. J.-C.
[en] This research aims to question the construction of the jihadist victim system, and to analyze how it is used to justify acts of violence, based on a digital corpus of radicalized social media profiles. The first section of the article explains the approach, the theoretical and methodological background, and proposes a thematic characterization of the corpus based on the notion of grievance. We then analyze the semio-discursive elements on which the construction of a victim identity specific to the phenomenon of jihadist radicalization draws. In the final section, we show to what extent the discourse of jihadist victimization aims to promote revenge through the construction of a figure of avenger. In this regard, we will examine the impossible performativity of the status of victim springing from resentment and study the process of "devictimisation" aimed at dehumanizing both the victims of terrorism, and the terrorists themselves.

[fr] Cette recherche se propose d'interroger, d'un point de vue discursif, la construction du dispositif victimaire djihadiste et d'analyser comment ce dernier est mis au service d'une justification de l'action violente, à partir d'un corpus numérique de profils caractérisés comme radicalisés. La première partie de l'article explicite la démarche adoptée, l'adossement théorique ainsi que méthodologique, et propose une caractérisation thématique du corpus à partir de la notion de grief. Dans une seconde partie, nous analysons les ressorts sémio-discursifs sur lesquels repose la construction d'une identité victimaire propre au phénomène de radicalisation djihadiste. Enfin, nous cherchons à montrer dans quelle mesure le discours de victimisation djihadiste vise à promouvoir la vengeance par la construction d'un ethos de justicier. A cet égard, nous interrogeons l'impossible performativité du statut victimaire comme ressort du ressentiment et étudions le processus de " dévictimisation " visant autant à déshumaniser les victimes du terrorisme que les terroristes eux-mêmes.
[en] This paper aims to consider and analyze the effects of the COVID-19 pandemic on work in Brazil. The difficult times Brazil has been facing have deepened the precarization experienced by a significant number of citizens in the work world and exposed the structural inequalities of the Brazilian society. We begin by presenting a contextualization of the country in terms of general indicators (political and social) and highlighting the development of Brazil's work relations. We then analyze secondary data (from official sources), showing even more profound social inequalities in the work world in pandemic times, including those referring to recent reformist policies, with strong neoliberal inspiration in Brazil. Finally, we discuss the above-mentioned profound inequalities, especially those related to the increasingly weaker social protection networks and labor rights in Brazilian society.

[fr] L'objectif de l'article est d'analyser les effets de la pandémie de COVID-19 sur le monde du travail au Brésil. L'idée motrice est que les temps difficiles vécus par le pays ont non seulement approfondi la situation de précarisation vécue par un nombre significatif de citoyens dans le monde du travail, mais ont aussi rendu plus visibles les inégalités structurelles de la société brésilienne. L'article présente une contextualisation du pays en ce qui concerne les indicateurs généraux (politiques et sociaux) et retrace l'itinéraire de la formation des relations de travail au Brésil. Ensuite, il analyse des données secondaires (de sources officielles) qui mettent en évidence l'approfondissement des inégalités sociales dans la sphère du monde du travail en temps de pandémie, incluant celles qui se rapportent aux politiques récentes de forte inspiration néolibérale. Enfin, l'article revient de manière critique sur l'augmentation évoquée des inégalités, spécialement celles concernant l'affaiblissement des réseaux de protection sociale et des droits du travail dans la société brésilienne.
[en] From the late 1970s and early 1980s onwards, the notion of multiculturalism, born as a public policy guideline in Canada in 1971, was imported in Great Britain and adapted to the British social and political context. Since this initial transfer, ideas and notions on immigrant integration have continued to flow between the two countries. This article explores aspects of these exchanges. The first criticisms of multiculturalism also extended to Britain after appearing first in Canada, focusing in each country on the excessively simplifying vision of individual identities, reduced to schematic and archaic group identities. Similarly, the concepts of social cohesion, social capital, or "civic multiculturalism" based on citizenship and shared values have deeply influenced British policies in the last decade after having first shaped federal policies in 1990s Canada. Despite these repeated Canadian influences, Great Britain has remained on a specific political trajectory, reflecting its European dimension. Beyond the criticisms and evolutions of multiculturalism imported from Canada, Britain has also undergone what can be termed a "crisis" of multiculturalism, with multiculturalist policies being viewed as having contributed directly to residential and school segregation, ethnic separatism and Islamic radicalism. Although the Canadian situation continues to contrast with this crisis, some Canadian commentators fear a "contagion" of European-style crises towards their shores.

[fr] A partir de la toute fin des années 1970 et du début des années 1980, la notion de multiculturalisme apparue en 1971 au Canada a été importée en Grande-Bretagne et adaptée au contexte social et politique britannique. Depuis cet échange initial, le flux d'idées sur l'intégration des migrants entre les deux pays ne s'est pas tari, bien au contraire. Cet article esquisse une analyse de ces échanges. Après le multiculturalisme, c'est sa critique qui a voyagé du Canada à la Grande-Bretagne, autour de l'idée d'un multiculturalisme réducteur des identités individuelles à des appartenances de groupes simplifiées et souvent subies. Ce sont aussi les idées de cohésion sociale, de capital social, de multiculturalisme civique axé sur la citoyenneté et les valeurs communes qui, après avoir imprégné les politiques fédérales canadiennes dès les années 1990, ont fortement influencé les politiques britanniques après 2001 et leur ont directement inspiré la community cohesion. Malgré ces influences canadiennes répétées, la Grande-Bretagne est restée sur une trajectoire politique propre. Au-delà des simples critiques et infléchissements du multiculturalisme venus du Canada, en effet, elle a aussi connu ce que l'on peut véritablement appeler une " crise " du multiculturalisme, désormais accusé de mener directement à la ségrégation, au séparatisme ethnique, au radicalisme islamiste. Bien que la situation canadienne continue de contraster avec cette crise, il est frappant de constater que certains commentateurs canadiens observent et redoutent une " contagion " de la crise de certains pays européens, dont la Grande-Bretagne, vers leurs rivages.
[en] The analysis of the use of the council of Jethro to Moses (Ex. 18: 13-27) in the parliamentary rhetoric in Castile between 1385 and 1469, is an opportunity to study a moment of political communication between king and towns. Their use of a same language highlights a process of political alphabetisation and of governmental integration. Thus, this fragment of political theology is transforming in a foundational narrative of a shared government.

[fr] L'analyse du rebond du conseil de Jéthro à Moïse (Ex. 18, 13-27) dans la rhétorique parlementaire castillane entre 1385 et 1469 est l'occasion d'étudier un moment de la communication politique entre le roi et les villes. Leur maniement d'un même langage signale un processus d'alphabétisation politique et d'intégration gouvernementale. Ainsi, ce fragment de théologie politique se transforme-t-il en récit fondateur d'un gouvernement en partage.
[en] Angela Carter's invocation of the circus locus in her penultimate 1984 novel Nights at the Circus has been well-documented in critical works that focus on topics such as her freakish subversive feminism, but a previously unpublished short story "Caligari's Circus" invites a fresh analysis of ways in which Carter's engagement with and manipulation of various circus worlds in her fictions illuminates our seemingly dislocated and disparate experiences of "urban family." Working through depictions of circus in "Caligari's Circus," The Infernal Desire Machines of Doctor Hoffman, and Nights at the Circus, an analysis of the development of the circus worlds concludes that Carter is using the dissolution of boundaries in the chaotic collapse of circus worlds to illustrate the foundering boundaries between writer and reader, part of her ceaseless quest to "ask questions that can't be asked in any other way." Ever timely, Carter's conjurings of circus worlds speak to our dislocated contemporary experiences through her depictions of these constantly evolving relationships, inviting us to laugh at the ridiculousness of our own performances.

[fr] Le recours par Angela Carter au locus circassien dans son avant-dernier roman, Nights at the Circus (1984), a été bien documenté par un ensemble de travaux critiques portant notamment sur son féminisme subversif et excentrique. Cependant, une nouvelle inédite, "Caligari's Circus", invite à une nouvelle analyse de la façon dont l'intérêt de Carter pour les univers circassiens, et les configurations diverses qu'elle en propose dans sa fiction, éclairent nos expériences apparemment disloquées et disparates du concept de " famille urbaine ". Au terme d'une analyse du développement des mondes circassiens chez Carter, avec pour jalons successifs "Caligari's Circus", The Infernal Desire Machines of Doctor Hoffman, et Nights at the Circus, on est amené à conclure que Carter s'empare de la dissolution des frontières qui accompagne l'effondrement chaotique des univers circassiens pour illustrer l'anéantissement des limites entre écrivain et lecteur, dans le cadre de sa quête incessante pour " poser des questions qui ne peuvent être posées d'aucune autre manière ". Toujours d'actualité, les univers circassiens évoqués par Carter témoignent – à travers la description de relations en constante évolution – de la dislocation de nos existences contemporaines, nous invitant à rire du ridicule de notre propre théâtre.
[en] The language catalogues of the early 19th century represent a historical reality that lies at the methodological intersection between nascent empirical research and the philosophical-comparative method of observation that draws on speculative approaches. Hervás considered languages to be the best way to classify peoples. He presents China as unkind, which is also reflected in the evaluative classification of its language. Hervás had obtained his information mainly from the writings of missionaries, and in the text of the Catálogo he complained repeatedly about the difficulty of their work. Adelung stresses his distrust of collections of words that show nothing of the rhythm and genius of a language in the connection of terms. Contrary to Hervás' position, the linguistic confusion of Babel has no explanatory value for Adelung; rather, he hypothetically assumes that the monosyllabic languages of Southeast Asia are the origin of all languages. He points to the possibility of mutation of the Chinese language and the addition of analogous components for the expression of other meanings, while considering the words of this language as raw root sounds.

[fr] Les catalogues de langues du début du xixe siècle se situent à l'intersection méthodologique entre la recherche empirique et la méthode philosophico-comparative d'observation qui utilise des approches spéculatives. Hervás considérait les langues comme le meilleur moyen de classifier les peuples : il présentait notamment la Chine comme peu aimable, et cela se reflétait dans la classification évaluative de sa langue. Hervás avait obtenu ses informations principalement dans les écrits de missionnaires, qu'il plaint à plusieurs reprises dans le texte du Catálogo, en raison de la difficulté de leur travail. Adelung, quant à lui, insistait sur sa méfiance à l'égard des collections de mots, qui ne montrent rien du rythme ni du génie d'une langue dans la connexion des termes. Contrairement à Hervás, Adelung n'accorde aucune valeur explicative au mythe de Babel ; il suppose plutôt hypothétiquement que les langues de type monosyllabique de l'Asie du Sud-Est sont les plus anciennes. Il souligne la possibilité de mutation de la langue chinoise et l'ajout de composantes analogues pour l'expression d'autres significations, tout en considérant les mots de cette langue comme des sons de racines brutes.
[en] Previous issues of Études britanniques contemporaines chose to focus on the agonistic dynamics of British literature and the arts. The present issue explores a paradigm which has hitherto received very little critical attention. The notion of 'confluence' implies some form of geological, organic coalescence. It thus puts to the test the dominant paradigms inherited from modernism and its aesthetics of fracture and displacement. The articles gathered here do not so much as offer a systematic poetics of 'confluence' as put that alternative paradigm to work. Ranging from Modernism and its fashioning of 'stream of consciousness' to recent works in the field of drama or fiction, Ebc 52 aims at experimenting with a metaphor of literature that has remained overlooked or hidden, thus offering also a metatheoretical take on our critical practice.

[fr] De récents numéros d'Études britanniques contemporaines se sont intéressés à la dynamique agonistique de la littérature et des arts britanniques. Le présent numéro explore un paradigme qui a jusqu'à présent suscité peu d'intérêt critique. La notion de 'confluence' implique une forme de coalescence géologique et organique. Elle met ainsi en question les paradigmes dominants hérités du modernisme et de son esthétique de la fracture et du déplacement. Les articles réunis ici ne proposent pas tant d'élaborer une poétique systématique de la 'confluence' que de mettre en travail ce paradigme alternatif. S'intéressant autant au modernisme et à son invention du 'courant de conscience' qu'à la littérature britannique la plus récente, Ebc 52 vise à tester une métaphore du travail de la littérature qui est restée largement négligée ou dissimulée, et offre ainsi une perspective métathéorique sur notre pratique critique.
[en] It is commonly acknowledged that we act to obtain (to cumulate) esteem, but the nature of esteem has still to be explored: we have to question the processes through which esteem is awarded or denied. This article proposes to tackle these questions by working out a series of conceptual distinctions. It first focuses on the distinction between respect and esteem, between a form of unconditional recognition we owe to others as specimens of the mankind, and a form of variable recognition dependent on the evaluation of individual competences. Unlike respect, estimative recognition does not tend intrinsically to equity, but it operates according to the necessity of classifying a set of services. Then the text discusses the distinction between recognition and esteem. I can, indeed, recognize somebody without estimating him. The third distinction, finally, relates to the difference between what is estimated and the criteria according to which we estimate, namely the standards in virtue of which the members of a community recognize that somebody or something, having value, is worthy to be estimated.

[fr] S'il est désormais généralement reconnu que nous agissons pour obtenir (cumuler) de l'estime, il reste encore à comprendre la nature de l'estime elle-même, et, surtout, celle de l'opération par laquelle nous attribuons ou refusons de l'estime aux autres. Cet article se propose d'aborder ces deux questions en élaborant une série de distinctions conceptuelles. En premier lieu, celle qui existe entre le respect et l'estime, entre une forme de reconnaissance inconditionnée, que nous devons aux autres en tant qu'exemplaires de l'espèce humaine, et une forme de reconnaissance variable parce que dépendante de l'évaluation de compétences individuelles. À la différence du respect, la reconnaissance estimative ne tend pas intrinsèquement à l'équité, mais elle opère selon l'exigence de classer un ensemble de prestations. La deuxième distinction est celle entre la reconnaissance et l'estime. Je peux bien, en effet, reconnaître quelqu'un sans l'estimer. La troisième distinction, enfin, porte sur la différence entre ce qui est estimé et les critères selon lesquels nous estimons, à savoir les normes en vertu desquelles les membres d'une collectivité reconnaissent que quelqu'un ou quelque chose, ayant de la valeur, est digne d'être estimé.