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[en] The Franco-American conferences devoted to Bazin in 2008, and the publication of the papers in a collected volume in 2011 (Opening Bazin), provide an opportunity to continue the critical discussion and paths of enquiry about Bazin already proposed in recent issues of this journal (60 and 62). The study of the relationship between Bazin and Aristarco in the present issue participates in this debate by examining unpublished archive material, as do the articles by Laurent Le Forestier – reflecting on the nature of the re-actualisation of Bazin in Opening Bazin – and by Herve Joubert-Laurencin, who wonders about the reasons for Bazin's "disappearance" between 1958 and 2008. This dossier also contains five texts by Georges Sadoul and André Bazin comparing their views about depth of field and the film subject.

[fr] Les colloques franco-américains consacrés à Bazin en 2008 et la publication des interventions dans un volume en 2011 (Opening Bazin) sont l'occasion de poursuivre la réflexion et les investigations concernant le critique engagées dans la revue (n° 60 et 62). L'étude consacrée aux relations entre Bazin et Aristarco publiée dans ce numéro y participe en exploitant des fonds d'archives inédits ainsi que les deux articles de Laurent Le Forestier – revenant sur la teneur de la ré-actualisation de Bazin dans Opening Bazin – et de Hervé Joubert-Laurencin s'interrogeant sur la " disparition " de Bazin entre 1958 et 2008. Ce dossier comporte en outre cinq textes de Georges Sadoul et André Bazin croisant leurs arguments à propos des questions de la profondeur de champ et du sujet.
[en] This book presents, translates and comments the Suan shu shu 算數書, a Chinese manuscript of the 2nd century BCE excavated during the winter 1983-84. Its discovery challenged what was known of the ancient sources of the mathematics in China. The translation and commentaries help understand the text and its context, they connect the archaeology of excavated texts, old Chinese, the history of mathematics and the life in China under the Han. The French translation comes with the original text, its pinyin transliteration and a word-by-word translation.

[fr] L'ouvrage présente, traduit et commente le Suan shu shu 算數書, un manuscrit chinois du – IIe siècle excavé pendant l'hiver 1983-84. Sa découverte a bouleversé les connaissances sur les sources anciennes des mathématiques en Chine. La traduction et ses commentaires permettent de mieux comprendre le texte et son contexte, ils mettent en résonnance l'archéologie des textes excavés, le chinois ancien, l'histoire des mathématiques et la vie en Chine sous les Han. La traduction française est accompagnée du texte original, de sa transcription pinyin et d'un mot-à-mot.
[en] Drawing on a recent historiographic reevaluation of physical practices for creating scientific knowledge, this article offers the first premises for a reflection on the way in which representations of space establish - or conceal – the original perceptive experience. This is achieved by an analysis of documents: description of properties, academic descriptions by geographers and historians and scientific descriptions by naturalists. Quite apart from the differences between these views, the documents have in common references to the journey as a series of places linked by the traveler's travel between them. But is this journey real or a narrative fiction?

[fr] En s'inspirant de la récente réévaluation historiographique des pratiques corporelles dans la formation des savoirs scientifiques, l'article jette les premiers jalons d'une réflexion sur la façon dont les représentations de l'espace restituent (ou taisent) l'expérience perceptive qui en a été à l'origine. Cette tâche est abordée à travers l'analyse de documents : la description des possessions foncières, le récit érudit de géographes et d'historiens, celui, scientifique, des naturalistes. Par delà leurs différences, les descriptions documentaires analysées partagent une même référence à la figure de l'itinéraire, en tant que succession de lieux organisée par l'acte de déplacement du locuteur. Mais cet itinéraire est-il une réalité ou une fiction narrative ?
[en] The main goal of this article is to analyze representations of sexual violence against women in Quebec mainstream television series, to question the sexual and gender norms. By mobilizing the theory of sexual scripts of Simon and Gagnon, the following questions were studied: which kind of scripts can we observe in these representations and what does the presence (and coexistence) of these scripts tell us about contemporary sexual and gender norms. A thematic analysis of television data was done (from three television productions: Fugueuse, Les Simone and Le monster). Our research has shown that some scripts mobilizing rape myths (SM) are no longer present, while others extend and coexist with scripts different from SM within the same narrative. The analysis shed light on the presence of alternative narratives moving away from archetypal rape stories. Nevertheless, this does not necessarily imply a paradigm shift in the popular understanding of gender-based violence. This coexistence of scripts could be explained by the structural ambivalence of TV series, but could also constitute an ideological breach linked to the context of feminist demands in recent years.

[fr] L'objectif de cet article est d'analyser les représentations des agressions sexuelles contre les femmes dans les téléséries contemporaines au Québec, pour interroger les normes sexuelles et de genre qui y sont véhiculées. Une analyse thématique de données télévisuelles (tirées de Fugueuse, Les Simone et Le Monstre) a été faite, en mobilisant la théorie des scripts sexuels de William Simon et John Gagnon. L'article se demande : a) quels types de scripts sur les agressions sexuelles pouvons-nous observer dans les téléséries étudiées ? b) qu'est-ce que la présence (et la coexistence) de ces scripts nous apprend sur les normes sexuelles et de genre contemporaines ? Notre recherche a montré que certains scripts mobilisant des mythes (SM) n'apparaissent plus, alors que d'autres se prolongent et coexistent au sein d'un même récit avec des scripts s'éloignant des SM. Nous constatons ainsi dans notre échantillon la présence de récits alternatifs s'éloignant des histoires archétypales sur le viol, bien que cela n'implique pas nécessairement un changement de normes sexuelles et de genre. Cette coexistence de scripts pourrait être expliquée par l'ambivalence structurelle des téléséries, mais pourrait aussi constituer une brèche idéologique liée au contexte de revendications féministes des dernières années.
[en] In this critical note, we return to two works that, from different points of view, approach two types of recent developments in the economics of art. In Enrichissement, Boltanski and Esquerre describe the way in which capitalism has, in recent decades, invested the fields of art, heritage, and history. The objects exchanged in the framework of this new economy have the distinction of finding themselves "enriched" by a discourse that makes their preservation in particular a moral obligation. This global transformation assumes several forms, successively addressed by the authors, touching the landscapes as much as the mentalities or the morphology of Western societies. The four authors of Art Unlimited? (Schultheis, Single, Köfeler, and Mazzurana) are interested in the effects of the globalization of artistic economies by addressing the issue not from the perspective of Western countries, but from the point of view of China, which directs their original and pointed description of the specificities of the contemporary-art market – a pure product of globalization and a source of many misunderstandings between the Chinese and Westerners.

[fr] On revient, dans cette note critique, sur deux ouvrages abordant, depuis des points de vue distincts, deux types d'évolutions récentes des économies de l'art. Avec Enrichissement, Boltanski et Esquerre décrivent la manière dont le capitalisme a, ces dernières décennies, investi les domaines de l'art, du patrimoine et de l'histoire. Les objets échangés dans le cadre de cette nouvelle économie ont la particularité de se trouver " enrichis " par un discours qui fait notamment de leur préservation une obligation morale. Cette transformation globale prend plusieurs formes, successivement abordées par les auteurs, touchant tant les paysages que les mentalités ou la morphologie des sociétés occidentales. Les quatre auteurs de Art Unlimited? (Schultheis, Single, Köfeler et Mazzurana) s'intéressent, quant à eux, aux effets de la mondialisation des économies de l'art en abordant la question non du point de vue des pays occidentaux, mais de celui de la Chine dont ils décrivent, d'une façon originale et pointue, les spécificités du marché de l'art contemporain, pur produit de cette mondialisation et source de bien des malentendus entre Chinois et Occidentaux.
[en] In 1856, Félix Nadar takes photographs of horses owned by Frédéric Sabatier, gentleman farmer at Espeyran (in Saint-Gilles, near Arles). Nadar, who had established him as a photographer two years earlier, began to be famous for his portraits of celebrities. In 1856, when he takes these photographs of horses, he is in big trouble with his brother Adrien, who used the same signature as him. As Adrien used to photograh animals, we wonder if Nadar did not take these photographs on purpose. After having presented Frédéric Sabatier and his taste for photography, we wil try to analyze these photographs, very singular in the production of Nadar.

[fr] En 1856, Félix Nadar photographie des chevaux appartenant à Frédéric Sabatier, propriétaire du domaine d'Espeyran en Camargue. Nadar, qui s'était établi photographe deux ans plus tôt et commençait à rencontrer le succès comme portraitiste, signe là ses premières photographies connues du genre, l'année-même où il intente un procès à son frère Adrien, reconnu quant à lui comme photographe animalier. Après une présentation du domaine d'Espeyran et de son propriétaire, ainsi que d'autres photographies qui y sont conservées, cet article se propose d'analyser les photographies de Nadar en insistant sur le caractère conflictuel de la relation entre les deux frères.
[en] The notion of "entextualization" proposed by R. Bauman and C. L. Briggs (1990) can be used, from a linguistic anthropology perspective, as a means of interpreting the processes of migratory circulation through the analysis of linguistic productions of migrant subjects. Drawing upon the musical-narrative performance of a young griot coming from the Casamance region and living in Italy, the article examines the discursive and metaperformative strategies of "decentering" and replacing an allegedly "griot's discourse" in a different context he performs. The tension between a process of essentialization of "the griottisme tradition" on the one hand, and the subjectification of the migratory experience through performance on the other hand, highlights the importance of taking into account the ideological aspects of the linguistic productions, in analyzing and interpreting social dynamics.

[fr] Dans une optique d'anthropologie du langage, la notion d'" entextualization " proposée par R. Bauman et C. L. Briggs (1990) est utilisée pour tenter d'interpréter les processus de circulation migratoire à partir des productions discursives des sujets migrants. La description des performances narratives et musicales d'un griot casamançais migrant en Italie sert à l'analyse des stratégies discursives et métaperformatives mises en place par ce jeune Sénégalais pour la dé-contextualisation et la re-contextualisation d'un " discours griot " prédéterminé. La tension entre le processus d'essentialisation de " la tradition du griottisme " d'une part et le processus de subjectivation de l'expérience migratoire de l'autre met en évidence l'importance des éléments idéologiques dans l'analyse des productions langagières pour l'interprétation des dynamiques sociales.
[en] Did the Beguins of Languedoc Believe in the Third Age of the Holy Spirit?While the Beguins of Southern France and the history of their persecution have been studied in detail by a substantial and competent historiographical tradition, the actual content of their beliefs has not received such systematic treatment. Moreover, in considering the inquisitorial depositions as more or less directly reflecting the positions of the accused, the analysis of their beliefs has followed a trend that diverges from the constructivist and hypercritical stance that dominates the study of inquisitorial sources. Combining both approaches, the present contribution relies on eighty-two depositions—edited or transcribed from inquisitorial sermons (1322–1333)—to elucidate the particular problem of adherence to the tertius status Spiritus Sancti, an idea that stemmed from Joachim of Fiore but was fully integrated into the eschatological thinking of the spiritual master of the Beguins, Peter John Olivi (1248–1298). While the statistical frequency of the phrase throughout the depositions reflects a significant, although irregular, awareness of the concept on the part of the inquisitors, authenticity of belief among the Beguins can only be argued through the analysis of certain remarkable linguistic features present in a small subset of these texts.

[fr] Les béguins du Languedoc ont-ils cru au troisième âge de l'Esprit-Saint ?Bien que les béguins du Midi et l'histoire de leur persécution aient été amplement étudiés par une historiographie riche et compétente, le contenu de leurs croyances n'a pas bénéficié d'une pareille attention systématique. De plus, le traitement des croyances béguinales, considérant souvent les dépositions comme des reflets plus ou moins directs des positions des accusés, s'est effectué à rebours de la tendance constructiviste et hypercritique qui domine l'étude des sources inquisitoriales. Combinant les deux approches, la présente contribution s'appuie sur quatre-vingt-deux dépositions béguinales conservées dans les sermons inquisitoriaux édités ou transcrits (1322-1333) afin de se pencher sur la question particulière de leur adhésion au tertius status Spiritus Sancti, concept issu de Joachim de Fiore et repris par le maître spirituel des béguins, Pierre de Jean Olivi (1248-1298). Si la fréquence statistique de l'expression dans les interrogatoires reflète, de la part des inquisiteurs, un intérêt réel, quoique non généralisé, pour cette notion, l'authenticité de la croyance chez les interrogés ne se révèle qu'au prix d'une analyse de certains éléments de langage remarquables présents dans les dépositions.
[en] Studies of human and social sciences on religion in Algeria have always focused on the roles and functions of the iconic actors (saints, reformers) and ancient and modern institutions (brotherhoods , madrasas , public schools) in a sort of "functionalism the worst and/or the best". Using the example of the Algerian Muslim reformist movement , Iṣlāḥ (Renaissance Naḥḍa in Egypt), often described as a "city" movement, "petit-bourgeois" and essentially "Arabic", this paper shows, on the contrary, that large parts of the founding scholars and promoters of the Algerian reformist movement are almost all from the eastern mountains, Berber, modest social origin, early orphans. Also, and to account for these biogeographical and political characteristics of the Algerian reformist movement, this text reviews the history of viticulture in Algeria which since 1880 split Algeria in two. In the West, plains specialized in wine production, an Algeria called a "European province", and in the East, a mountainous Algeria, a Muslim Algeria who, by a sort of "revolutionary conservatism", became the ground of the Reformist movement (iṣlāḥ) and the struggle for independence.

[fr] Les études des sciences humaines et sociales sur la religion en Algérie se sont toujours concentrées sur les rôles et les fonctions des acteurs emblématiques (saints, réformateurs) et des institutions anciennes ou modernes (confréries, médersas, écoles publiques) dans une sorte de " fonctionnalisme du pire et/ou du meilleur ". Partant de l'exemple du mouvement réformiste musulman algérien, l'iṣlāḥ (renaissance, naḥḍa en Égypte), souvent présenté comme un mouvement " citadin ", " petit-bourgeois " et essentiellement " arabophone ", ce texte montre, qu'au contraire, les ulémas fondateurs et promoteurs du mouvement réformiste algérien sont presque tous originaires des montagnes de l'Est, berbérophones, d'origine sociale modeste, prématurément orphelins. Aussi, et pour rendre compte de ces spécificités bio-géographique et politique du mouvement réformiste algérien, ce texte revient sur l'histoire de la viticulture en Algérie qui a, dès 1880, scindée l'Algérie en deux. À l'Ouest, une Algérie des plaines viticoles, une Algérie dite " province européenne ", et à l'Est une Algérie des montagnes, une Algérie musulmane qui, par une sorte de " conservatisme révolutionnaire ", deviendra le terrain du mouvement réformiste (iṣlāḥ) et de la lutte indépendantiste.
[en] Goofs, i.e. continuity mistakes, anachronisms, visible booms in the field... and any other unintentional errors, are present from the birth of the cinematograph - and in any fictional pact. However, the "goof bust" only really developed with the rise of the Internet, creating specialized sites (moviemistakes.com), dedicated sections (the "goof" section on imdb.com), web-series (" Faux raccord " on allocine.fr) and a whole community of goof-busters carefully selecting the film to "goof". If the goof is inevitable in the production of a collective work such as a fiction film, is its absence, or its relative presence, a guarantee of quality, from the point of view of film professionals, from the point of view of the spectators? Are these errors a criterion for evaluating a film? We will see in this article that goofs are relentlessly tracked down by professionals, and then study several cases of depreciation of works when serious anomalies are discovered, such as the "Starbucks cup" from Game of Thrones. We will end up analyzing the reasons why goofs can also contribute to the aesthetic enhancement of films, to the point that their number becomes a fairly reliable indicator of the "cult" nature of certain works.

[fr] Les goofs, soit les faux raccords, les anachronismes, les perches visibles dans le champ… et toute autre erreur non intentionnelle, sont présents dès la naissance du cinématographe – et dans tout pacte fictionnel. Pourtant, la " chasse aux goofs " ne s'est véritablement développée qu'avec l'essor d'Internet, créant des sites spécialisés (moviemistakes.com), des rubriques dédiées (la rubrique " goof " sur imdb.com), des émissions (" Faux raccord " sur allocine.fr) et toute une communauté de chasseurs et chasseuses de goofs sélectionnant avec soin le film à " dégoofer ". Si le goof est inévitable dans le cadre de la production d'une œuvre collective telle qu'un film de fiction, son absence, ou sa présence relative, est-elle pour autant un gage de qualité, du point de vue des professionnels du cinéma, du point de vue des spectateurs ? Ces erreurs sont-elles un critère pour évaluer un film ? Nous verrons dans cet article que les goofs font l'objet d'une traque sans répit du côté des professionnels, pour ensuite étudier plusieurs cas de dépréciation des œuvres lors de la découverte d'anomalies sérieuses telles que le " gobelet Starbucks " de Game of Thrones. Nous finirons par analyser les raisons qui font que les goofs peuvent aussi participer de la valorisation esthétique des films, au point que leur nombre devient un indice assez fiable du caractère " culte " de certaines œuvres.
[en] Psychologists working within the national education system are increasingly asked by families, educational teams, commissions and young people themselves to bring their expertise to bear on a range of problems (academic difficulties, change of direction, disability, etc). With regard to the range of requests they may receive, some may require the use of a psychological assessment, possibly using a Wechsler scale such as the WISC. The aim of this article is firstly to show how the new version of the WISC published in October 2016 responds, in part, to the limitations of the previous version, and secondly, to contribute to the interpretation of the results with an emphasis on analysing the fifteen subtests that make up the scale.

[fr] Les psychologues de l'Éducation nationale sont de plus en plus sollicité.e.s par les familles, les équipes éducatives, les commissions et les jeunes eux-mêmes pour apporter leurs regard et expertise sur des problématiques variées (difficultés scolaires, réorientations, situations de handicap, etc.). Dans le cadre des diverses demandes dont il.elle.s peuvent être le.la dépositaire, certaines d'entre elles pourront nécessiter le recours à un bilan psychologique avec éventuellement l'utilisation d'une échelle de Wechsler comme le WISC.L'objectif de cet article est de montrer en quoi les apports de la nouvelle version du WISC parue en octobre 2016 répondent en partie aux limites de la version précédente ; d'apporter quelques éléments sur l'interprétation des résultats en mettant l'accent sur l'analyse des quinze subtests qui composent l'échelle.
[en] The power of Priam's kingdom rested on Troy's favourable situation at the opening of the Straits, the currents of the Hellespont making compulsory the unloading of a majority of the goods prior to their transport overland. The hold of Priam's power extended over the Dardanians and the Lycians, all of them peoples of the Troas, the intervention of Sarpedon's Lycians owing a great deal to their homonymy. Moreover Priam was able to carry out a matrimonial policy which ensured him the support of the kings of South Troas. And so, once the blockade of Ilios achieved, the operations in the area followed suit with the conquest of Lyrnesse and Thebes where Achilles grabbed hold of a lyre, an object testifying to the existence of a Trojan poetic tradition and of an iron ingot, a proof of an advanced metalworking technique.

[fr] La puissance du royaume de Priam se fonde sur la place privilégiée de Troie, à l'embouchure des Détroits, les courants de l'Hellespont imposant de débarquer la plupart des marchandises pour les acheminer par voie de terre. L'emprise du pouvoir de Priam s'étend sur les Dardaniens et les Lyciens, tous peuples de Troade, l'intervention des Lyciens de Sarpédon devant beaucoup à leur homonymie. De plus, Priam a su mener une politique matrimoniale qui lui a assuré l'appui des rois de Troade du sud. Au reste, une fois le blocus d'Ilios assuré, les opérations se déroulent dans cette région, avec la prise de Lyrnesse et de Thèbe où Achille s'empare d'une lyre, témoin d'une tradition poétique troyenne, et d'un lingot de fer, preuve d'une technique métallurgique avancée.