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[en] The aim of this work is to analyse the different sources (textual and archaeological) relating to the mosques built by the Muslims during the first century of Al-Andalus, and to inquire into the fate of Christian sanctuaries. The starting-point of this study is a period of great complexity in which it is necessary to differentiate among several different models of Islamisation determined by the particular processes of territorial conquest and occupation. Despite the tropes and legends with which Arab writers laced their accounts of the conquest, these do contain valuable indirect information about the links between Al-Andalus and Eastern and North African Islam. The archaeological evidence suggests that the process of Islamisation was a progressive one, and as such archaeologists have great difficulty in identifying changes in lifestyles and in tracing the transition from a Christian to a Muslim society.

[es] El objetivo en este trabajo es analizar las diferentes fuentes (textuales y arqueológicas) relativas a las mezquitas construidas por los musulmanes en el primer siglo de al-Andalus, y abordar el destino los santuarios cristianos. El punto de partida de este estudio es una fase de gran complejidad, y requiere que se distingan varios modelos de islamización, que corresponden a los diferentes procesos de conquista y de ocupación de los territorios. A pesar de los tópicos y las leyendas que los escritores árabes incorporaron a sus relatos sobre la conquista, éstos contienen una valiosa información indirecta sobre los vínculos de al-Andalus con el Islam oriental y norteafricano. En cuanto a los vestigios arqueológicos, el proceso de islamización pareció progresivo, de modo que los arqueólogos encuentran serias dificultades para identificar el cambio de las formas de vida y determinar el tránsito de la sociedad cristiana a la sociedad musulmana.
[en] Studying the role of doctors in the institution of a military-virile norm provides a better understanding of the role of medicine in the relationships of domination, subordination and marginalisation between different masculinities in France during the Napoleonic Empire. One of the aims of Napoleon's regime was to inculcate military virility, seen as a resource for organising the reproduction of a hierarchical, militaristic society. The army's medical staff played a specific role in this process. Their interventions helped to save wounded soldiers and prevent certain simulations, while at the same time maintaining the formation of masculinities subordinated to a valid wounded masculinity. Soldiers who had been treated and were severely disabled were still assigned the role of welfare recipients, while wounded soldiers who were still able-bodied enjoyed promotions and decorations. In both cases, medical expertise is used to fuel these promotion and pension systems by scientifically objectifying the traces of these men's sacrifice.

[es] Estudiar el papel de los médicos en la institución de una norma militar-viril permite comprender mejor el papel de la medicina en las relaciones de dominación, subordinación y marginación entre diferentes masculinidades en Francia durante el Imperio Napoleonico. Uno de los objetivos del régimen napoleónico era inculcar la virilidad militar, considerada como un recurso para organizar la reproducción de una sociedad jerárquica y militarista. El personal médico del ejército desempeñó un papel específico en este proceso. Sus intervenciones contribuyeron a salvar a los soldados heridos y a evitar ciertas simulaciones, al tiempo que mantenían la formación de masculinidades subordinadas a una masculinidad herida válida. Los soldados que habían recibido tratamiento y que estaban gravemente discapacitados seguían desempeñando el papel de beneficiarios de la asistencia social, mientras que los soldados heridos que seguían siendo aptos gozaban de ascensos y condecoraciones. En ambos casos, los conocimientos médicos se utilizan para alimentar estos sistemas de ascensos y pensiones mediante la objetivación científica de las huellas del sacrificio de estos hombres.
[en] The present paper aims at proposing a reflection on the sociological research methods after considering some peculiarities of the Brazilian field. The author underlines that the variety of social contexts in the country as well as the high class inequalities make the field work more difficult than it may be presumed considering the researchers 'acceptance by the population. At the same time, sociological research on Brazil is hindered threefold: by the diffusion of some ideas based on the national culturalist studies, by the assumption that sociology should analyze major social problems and by the priority given to international debates. In this context, the author argues for developing participant observation methods which should overcome the actual dominance of statistical analysis and interviewing methods.

[es] Retos teóricos y practicos de los métodos empiricos en la sociología de Brasil contemporaneo. Este artículo tiene como propósito reflexionar sobre los métodos utilizados en las encuestas, a partir del análisis de ciertas particularidades de Brasil, en tanto que espacio de investigación sociológica. De acuerdo con el autor, la diversidad de situaciones sociales en este país relacionadas con las considerables diferencias entre las clases sociales, provocan que las encuestas sean mas complicadas, que el buen recibimiento hecho por la población a los encuestadores, les dejaría créer. Al mismo tiempo, la investigación sociológica sobre Brasil, se ve perjudicada de una triple manera: por la difusión de ciertas ideas provenientes de los discursos culturalistas nacionales, por la predilección de la sociología a examinar los problemas sociales mayores y por la prioridad de los debates internacionales. En este contexto, aquí se reivindica el desarrollo de las encuestas a través de la observación participante, aún en detrimento de los otros dos métodos que hasta hoy han sido dominantes: el análisis estadístico y las entrevistas.
[en] A number of local studies undertaken during the last two decades have undermined the traditional view of the noble origins and status of early modern Castilian urban elites. A more nuanced vision has emerged, one which sees city councils as comprising bourgeois, bureaucrats and merchants as well as hidalgos. Moreover, these newcomers played a much more prominent role in civic government than did titled aristocrats. Municipal offices, and in particular those of regidores (aldermen) played a crucial role in facilitating this path to upward social mobility. This work discusses how the mechanisms of ascent worked and how they changed over time. It also poses some questions concerning three significant problems: the description of civic elites, the social roles of municipal power, and the very notion of upwardly social mobility.

[es] Las monografías de historia local de los últimos veinte años nos han proporcionado una visión más rica, que contradice la idea tradicional del predominio de la nobleza en los concejos de las ciudades de la Castilla moderna. Sabemos ahora que en dichos concejos había tantos burgueses, burócratas y mercaderes como hidalgos, y que su número era muy superior al de la nobleza titulada. Los oficios municipales, y especialmente el de regidor, desempeñaron un papel fundamental en los procesos de promoción social. El presente trabajo se propone subrayar cómo funcionaban esos mecanismos de promoción y sus transformaciones en el tiempo, y, a la vez, plantear algunas cuestiones sobre los problemas de la descripción de las élites urbanas en Castilla, el papel del poder municipal y el propio concepto de promoción social.
[en] This paper presents a series of reflections on the phenomenon of smuggling, based on the specific cases of two American colonies, New France and New Granada, during the 17th and 18th centuries. The purpose is to highlight the characteristics common to illicit trade in both these colonies despite their notorious differences. Specifically, the paper focuses on five different traits that typified smuggling in both New France and New Granada and which make it possible to explain its continued existence there throughout the colonial period: first, the socioeconomic needs underlying the rise and continuation of smuggling, secondly, the measures taken by the authorities to repress this illegal activity; thirdly, the role of merchants and their relative independence with respect to authority; fourthly, the topic of profitability and subsequent enrichment, marked by corruption and the influence of social networks in official affairs; fifth and finally, the presence of indigenous groups, their co-existence with authorities in the conquered territories, and their relationship to trade.

[es] En este artículo se presentan unas reflexiones sobre el fenómeno del contrabando a partir de los casos de dos colonias del continente americano, la Nueva Francia y la Nueva Granada, en los siglos XVII y XVIII. Nuestro propósito consiste en destacar los rasgos comunes del comercio ilícito en dos colonias que presentan por lo demás unas diferencias notables. Concretamente, se detallan cinco rasgos que comparten la Nueva Francia y la Nueva Granada en cuanto a la existencia del contrabando y permiten inclusive explicar su persistencia durante todo el periodo colonial. Primero, la necesidad socio-económica que subyace a la aparición y al mantenimiento del contrabando. Segundo, las medidas tomadas por las autoridades para reprimir la actividad ilegal. Tercero, el papel de los comerciantes y su autonomía relativa frente a la autoridad. Cuarto, el tema de la rentabilidad y del consecuente enriquecimiento, atravesado por la corrupción y el funcionamiento de las redes sociales en los asuntos oficiales. Quinto, la presencia indígena en los territorios conquistados, su convivencia con las autoridades y su relación con el comercio.
[en] For the past thirty years, research about women in al-Andalus, and then in the history of the gender, went further in the knowledge in a field little-explored hitherto. The place of women in the urban world was considered from the perspective of women's spaces, then the gender gave a new interpretative framework of urban spaces. We offer here an historiographic assessment of the contributions of the gender to our knowledge of the al-Andalus' cities.

[es] Desde hace unos treinta años, la investigación sobre las mujeres en al-Andalus, y luego en historia del género, ha hecho avanzar el saber en un ámbito hasta entonces poco explorado. El lugar de las mujeres en el mundo urbano fue considerado desde el enfoque de los espacios femeninos, hasta que el género dio una nueva red de lectura de los espacios urbanos. Ofrecemos aquí un balance historiográfico de los aportes del género al conocimiento de las ciudades de al-Andalus.
[en] This article deals with the context in which 'Stop Killing Us' (SKU), a video web series by Charlotte Recoquillon with Valyu Média, was conceived and produced. In addition to contributing to the effort to disseminate research on police violence in the US to a wider French audience, SKU is situated in a context of growing interconnections between academia and the media, as is shown by the multiplication of podcasts and broadcasts which aim to disseminate scientific work while at the same time contributing to public debate. This study examines the project's genesis at the meeting point of research, journalism and political commitment; explains the choice of video as a rhetorical strategy and pedagogical tool; and discusses the political significance of the series and its contribution to the circulation of knowledge on Black issues and the struggle against racism.

[es] Este artículo examina el contexto de concepción y de producción de la serie web Stop Killing Us (SKU) realizada por Charlotte Recoquillon junto con Valyu Média. Además de contribuir a difundir, entre un amplio público francés, los trabajos sobre violencia policial en los Estados Unidos, SKU se inscribe en un contexto de porosidad creciente entre las esferas universitaria y mediática, marcado por la multiplicación de podcasts y de programas que buscan transmitir y diseminar trabajos científicos contribuyendo así al debate público. Este texto se enfoca en la génesis del proyecto, en el cruce entre investigación, periodismo y compromiso político; se resalta la elección del video como estrategia retórica y herramienta pedagógica; se discute luego el alcance político de esta serie y su contribución a la difusión de conocimientos sobre la cuestión negra y la lucha antirracista.
[en] Drawing on A. R. Radcliffe-Brown's seminal work The Andaman Islanders, this article analyzes anger as a cultural focal point in a non-Western society. The discussion navigates various themes related to anger through an ethnographic dialogue. In the Andamanese worldview, anger is linked to the wrath of spirits and is regarded as an antisocial force. The study reveals that the interplay between different codes—mythological, techno-economic, symbolic, matrimonial, and acoustic—partially corresponds with the patterns noted by Lévi-Strauss in his Mythologiques series. Pandya's thesis suggests that Andamanese rituals are designed to harness power to reconcile oppositions, particularly between humans and spirits. The text's originality lies in highlighting the role of dance as a medium for communication between humans and spirits, aimed at soothing the spirits' anger. The article also underscores Radcliffe-Brown's identification of two foundational concepts in anthropology during his study of the Andaman Islands: first, the Durkheimian notion of organic solidarity, and second, a unique experience of solidarity expressed through dance. Dance is interpreted as a language of social integration, serving as a key cultural practice in countering the spirits' wrath and the resulting destruction.

[es] A partir del estudio paradigmático The Andaman Islanders de A. R. Radcliffe-Brown, se presenta un análisis de la ira como foco cultural en una cultura no occidental. A lo largo del artículo se exponen temas vinculados a la ira a partir del diálogo entre las etnografías. La ira se asocia al enfado de los espíritus en la cosmovisión andamanesa y se concibe como un hecho antisocial. En las Andamán, la correlación entre diferentes códigos —mitológico, tecnoeconómico, simbólico, matrimonial y acústico— coincide parcialmente con lo apuntado por Lévi-Strauss en su serie de las Mitológicas. La tesis de Pandya plantea que el objeto de los rituales andamaneses es la obtención de poder para lograr la superación de contrarios, entre humanos y espíritus. La originalidad del texto se basa en el papel de la danza como agente de comunicación entre los humanos y los espíritus con la intención de calmar la ira de estos. También se subraya el descubrimiento de Radcliffe-Brown en las Andamán de dos elementos clave para la antropología: por un lado, la sociedad durkheimiana de solidaridad orgánica; por otro, una forma de vivir la solidaridad a través de la danza. La danza puede entenderse como un lenguaje de integración social. Por ello, constituye una de las actividades paradigmáticas de la cultura frente a la ira y la destrucción de los espíritus.
[en] Pallaspa Chinkas Richkaqta (title: "Gathering what is being lost") is the first known author's work in Quichua (a variety of Santiago del Estero), written by José Antonio Sosa from Atamisqui department. This epic poem was published in 1953 and it was only fully translated into Spanish in two very different versions in 2014 and 2018. In "costumbrista" style, it tells the story of a poor boy who enters the Salamanca to acquire gifts, and subsequently his life journey is crossed by rural jobs, challenges and mortal struggles. We didactically expose the content of a work that has remained in absolute obscurity for seven decades. In dialogue with the very scarce state of the art, we seek an integral interpretation of the work, with many hints unexplored until now.Apart from its literary value, we base this article on the fact that this work behaves as a productive indexical archive, which allows us to understand certain social uses of the Quichua language. We hypothesize that courage operates as an ideological catalyst of the acquired gifts, as a repertoire that allows the accumulation of social-economic capital of the protagonist. This work allows us to infer aspects of the interclass imaginary of the second half of the nineteenth century, with a strong imprint in the first half of the twentieth century. There, Quichua operates as a determining affective-parental tool to reproduce this social framework. This allows us to problematize naturalized characterizations of Quichua as a language exclusively configured from the "indigenous" or "ancestral".

[es] Pallaspa chinkas richkaqta ("Juntando lo que va perdiéndose") es la primera obra de autor —conocida— en quichua (variedad de Santiago del Estero), escrita por el atamisqueño José Antonio Sosa. Este poema épico fue publicado en 1953 y solo fue traducido íntegramente al castellano en dos versiones muy diferentes en 2014 y 2018. De estilo costumbrista, refiere la historia de un muchacho pobre que ingresa a la Salamanca para adquirir dones, y posteriormente su trayecto vital está atravesado por trabajos rurales, desafíos y luchas mortales. Exponemos didácticamente el contenido de una obra que ha permanecido en la absoluta oscuridad durante siete décadas, y en diálogo con el escaso estado de arte, buscamos una interpretación integral de la obra, con indicios inexplorados hasta el momento.Fuera de su valor literario, fundamentamos este artículo en que esta obra se comporta como un archivo indicial productivo, el cual permite comprender ciertos usos sociales de la lengua quichua. Hipotetizamos que el coraje opera como un catalizador ideológico de los dones adquiridos, como un repertorio que permite la acumulación de capital social-económico del protagonista. Esta obra permite inferir aspectos del imaginario de interclases propio de la segunda mitad del siglo XIX, con fuerte impronta en la primera del siglo XX. Allí, el quichua opera como una herramienta afectiva-parental determinante para reproducir ese entramado social. Esto permite problematizar caracterizaciones naturalizadas del quichua como lengua exclusivamente configurada desde lo "indígena" o "ancestral".
[en] Through a focus on questions of ethnic, national, and religious belonging among converts to Islam in the Netherlands, this article addresses the interplay between "born" Muslims and converts in their quest for a "culture-free" Islam. Converts are often critical of Muslims' habitual practice of Islam, which they term "cultural Islam." This trend has been observed by several scholars on conversion across Europe. Different from these studies, in the Netherlands, this quest seems to be a joint effort of converts and young "born" Muslims alike. Using a discourse of Islamic brother/sisterhood, Muslims from a variety of backgrounds come together, in search of "true Islam.

[es] Este artículo aborda la interacción entre los "nacidos" musulmanes y los conversos en su búsqueda de un islam culture-free, centrándose en criterios de pertenencia étnicos, nacionales y religiosos. Los conversos a menudo critican la práctica habitual del islam llevada a cabo por los musulmanes, a la cual denominan "islam cultural". Esta tendencia ha sido observada por los especialistas en materia de conversión en toda Europa. A diferencia de estos estudios, en los Países Bajos, esta búsqueda parece provenir de un esfuerzo conjunto de los conversos y los jóvenes "nacidos" musulmanes, por igual. Sirviéndose de un discurso de hermandad/fraternidad islámica, los musulmanes provenientes de diversos contextos se reúnen en la búsqueda del "verdadero islam".
[en] This work is about the initiation of Jose Marti, the Cuban national hero, into the Spanish masonry, as well as the presumed relevance of his cultural-ideological-biographical work for Cuban history. According to different historians, over the last century, Marti had been received by the Armonia Lodge in Madrid, in 1871. A document which has recently appeared in the archives of a Cuban lodge appears to show that the reception in fact took place during a Masonic workshop by Caballeros Cruzados, also in the capital of Spain. This essay, however, considers this fact to be merely incidental, as the lives of both lodges were parallel, and sustains that Jose Marti must have felt extremely disappointed with a masonry that, against his wishes, viewed Cuba as a province of the 1st Spanish Republic, without supporting his separatist pretensions, but rather the complete opposite.

[es] Este trabajo trata de la iniciación masónica en España del héroe nacional cubano José Martí, así como de la presunta relevancia de este hito biográfico-ideológico-cultural para la historia de Cuba. Según se ha sostenido por diferentes estudiosos, a lo largo del último siglo, Martí había sido recibido en la logia Armonía de Madrid, en 1871. Un documento aparecido recientemente en el archivo de una logia cubana, parece demostrar que la recepción se produjo de hecho en un taller masónico de la misma época, Caballeros Cruzados, también de la capital de España. Este ensayo, sin embargo, considera este hecho meramente incidental, ya que la vida de ambas logias transcurre de forma paralela, y sostiene que José Martí debió sentirse muy decepcionado de una masonería que, en contra de sus deseos, veía a Cuba como una provincia más de la I República española, sin acceder a sus pretensiones independentistas, sino más bien todo lo contrario.
[en] This article deals with the conventions of travel and its writing in the XVIII century, before studying the particular case of Leandro Fernández de Moratín and the relationship between his travel books, his diary, and his private letters. In particular, it analyzes the Apuntaciones sueltas de Inglaterra (paying special attention to some aspects such as its composition and content; the structure of the notes; the style in which they are written; the comparison and the contrast; the reflect of the personal experiences; the point of view and the masks of the traveler; the representation of himself against the others; the narrative process; the relationship between the representation of the city and the organization of the writing; the opinions about the British society and their customs, about freedom and the economic organization). Lastly, we will highlight the modernity of a non-institutional private writing, which is in the border of the neoclassical precepts; whereas his plays are a public representation of private life, his travel books are a private representation of the public life.

[es] Este artículo destaca las convenciones de los viajes y su escritura en el siglo XVIII, antes de centrarse en el caso de Leandro Fernández de Moratín y la relación que establece entre sus libros de viaje, su diario personal y su correspondencia privada. Particularmente analiza las Apuntaciones sueltas de Inglaterra (aspectos como su composición y contenido; la estructura de las notas; el estilo en que se redactan; la comparación y el contraste; el reflejo de las experiencias personales; el punto de vista y las máscaras del viajero; la representación del mismo frente a los otros; los recursos narrativos; la relación entre la representación de la ciudad y la organización de la escritura; las opiniones sobre la sociedad británica y sus costumbres, sobre la libertad y la organización económica). Finalmente, resalta la modernidad de una escritura privada no institucional, en los márgenes de la preceptiva neoclásica; mientras que su teatro fue la representación pública de lo privado, sus libros de viaje fueron la representación privada de lo público.