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[en] Through the study of the Chilean National Football Team, this article analyzes the impact of the installation of the culture of the free market within the sphere of Chilean identity, during the Military Dictatorship headed by Augusto Pinochet. How was Chilean identity transformed during this process? To answer this question, the social conception of football during the dictatorship will be compared with the concept of the sport that predominated prior to the dictatorship. Thus, and by means of analyzing the discourse of the sports press, it concludes that between 1973 and 1989 the social conception of football changed from a vision in which moral triumphs were appreciated to a conception in which competitive values became hegemonic, centered first and foremost on victory in football. This transition likewise expresses a profound mutation in the expectations, values and the ethical vision and sense of identity of the Chilean people.

[es] A través del estudio de la selección chilena de fútbol, este artículo analiza el impacto de la instalación de la cultura del libre mercado en el ámbito de la identidad chilena, durante la Dictadura Militar encabezada por Augusto Pinochet ¿Cómo se transformó la identidad chilena durante este proceso? Para responder esta pregunta, se compara la concepción social del fútbol durante la Dictadura con la idea predictatorial. Así y por medio del análisis del discurso de la prensa deportiva, se concluye que entre 1973 y 1989 la concepción social del fútbol transitó de una visión en la que los triunfos morales eran apreciados a una concepción en la que se vuelven hegemónicos los valores competitivos, centrada prioritariamente en la victoria futbolística. Este tránsito expresa a su vez una profunda mutación en las expectativas, valores y la visión ética e identitaria de los chilenos.
[en] Political Order according to Sieyès in Year III.The present study is devoted to the analysis of Sieyès's political ideas in Year III, when his constitutional theory was taking shape. It highlights the links between Sieyès's socio‑political ideas and the philosophical traditions of the Enlightenment. Finally, the author emphasises an often neglected aspect of Sieyès's thinking, his commitment to democratism within his vision of the representative system which reached maturity in Year III.

[es] Este estudio analiza las ideas politicas de Sieyès en el año III, cuando se cristaliza su teoría constitucional. Se puede ver en particular los lazos entre sus ideas sociopolíticas y las tradiciones filosóficas de la Ilustración. Al final, el autor insiste en un punto desconocido del pensamiento de Sieyès: su adhesión al democratismo en el seno del sistema representativo del que propone una visión acabada en el año III.
[en] This article is the result of research carried out in the city of Buenos Aires, Argentina. It analyses the relationships between the central epistemological definitions of gynaecology as a medical speciality, the clinical practices that take place in clinics and the corporealities of cis women. Gynaecology is a particularly dense speciality, constituted in the interweaving of multiple and heterogeneous processes such as state regulations, sex-gender regulations, circulation of different instruments and objects. The article analyses three "gynaecological condensations": 1) The production of "women's integral health" as a clinical object; 2) the modulation of cis-women's bodily processes in "life cycles" organised in a reproductive key; 3) the normative effects of the preventive emphasis characteristic of gynaecology. Identified with Social Studies in Science and Technology, the methodological strategy consists of analysing a set of heterogeneous materials and the situated elaboration of categories.

[es] El artículo es resultado de una investigación realizada en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Se analizan las relaciones entre algunas definiciones epistemológicas centrales de la ginecología, prácticas clínicas que tienen lugar en los consultorios y las corporalidades de las mujeres cis. La ginecología es una especialidad particularmente densa, constituida en el entramado de procesos múltiples y heterogéneos como normativas estatales, regulaciones sexo-genéricas y circulación de distintos instrumentos y objetos. En el artículo se analizan tres "condensaciones ginecológicas": 1) La producción de "la salud integral de la mujer" como objeto clínico; 2) la modulación de los procesos corporales de las mujeres cis en "ciclos vitales" organizados en clave reproductiva; 3) los efectos normativos del énfasis preventivo característico de la ginecología. Identificada con los Estudios Sociales en Ciencia y Tecnología, la estrategia metodológica consiste en analizar un conjunto de materiales heterogéneos y en la elaboración situada de categorías.
[en] Within the French-speaking world, young people, of whom there are many, want to take part in decisions concerning their economic and social life. Even if, at times, they express their desire in a very brutal way, it is encouraging to see young people playing a role in the changes that we are experiencing, politically, economically and socially. The experience that this article briefly describes is set against this backdrop. The initiative in question aims to support the involvement of young people in the development, implementation and monitoring of public youth policies, including in the area of education reforms. It operates in Madagascar and the Democratic Republic of Congo (DRC), countries in which the International Organization of La Francophonie (OIF) supports a process of dialogue between political actors and young people with a view to adopting "national pacts for youth", a set of interventions designed and developed with and for young people, who guarantee that the planned actions are followed up.

[es] En el espacio francófono, los jóvenes, que ya son muy numerosos, desean participar en las decisiones acerca de su vida económica y social. Aunque manifiesten a veces su deseo de manera muy brutal, resulta muy alentador comprobar que los jóvenes desempeñan un papel en los cambios que vivimos en el marco político, económico y social. Es en esta perspectiva en la que se sitúa la experiencia que relata brevemente este artículo. Esta iniciativa procura sostener la implicación de los jóvenes en la elaboración, la implementación y el seguimiento de las políticas públicas de la juventud, incluso en materia de reformas educativas. La experiencia se desarrolla en Madagascar y en República democrática del Congo (RDC), países en los cuales la Organización internacional de la Francofonía (OIF) acompaña un proceso de diálogo entre los actores políticos y los jóvenes para adoptar unos "pactos nacionales a favor de la juventud", un conjunto de intervenciones pensadas y elaboradas con y para los jóvenes, garantes del seguimiento de las acciones previstas.
[en] This article analyses the long cycle of nuclearity in Portugal on the basis of the closing-down process at the Urgeiriça mines and their subsequent environmental rehabilitation. The article addresses the action of the former workers in their claim that they are contaminated, just like the territory, and in their search for the same right to compensation. It shows how the presence and pain of the victims is not of sufficient dimension to alter the technical/political and administrative frameworks. It concludes that the state is managing to shut down the controversy, to a certain extent, and to assume normality in the governance of the territory on the basis of devices of technical and scientific normalisation regarding nuclearity.

[es] Este artículo analiza el extenso ciclo de la nuclearidad en Portugal a partir del proceso de cierre de las minas de Urgeiriça y de su subsecuente rehabilitación ambiental. El artículo aborda la acción de los ex-trabajadores para reivindicarse como contaminados, así como el territorio y procurando el mismo derecho a la reparación, y muestra como la presencia y el dolor de las víctimas no adquieren la grandeza suficiente para alterar los marcos técnico-políticos y administrativos. Se concluye que el Estado consigue el cierre parcial de la controversia y la asunción de la normalidad en la gobernación del territorio a partir de dispositivos de normalización técnica y científica alrededor de la nuclearidad.
[en] In this article, the author studies how the anti-capitalist militants at the 2010 meeting of the G20 in Toronto and the thousands of demonstrators during the 2012 Quebec student protest movement used Twitter to develop alternative forms of online news production and journalism practices in an era of technological surveillance. Through a contextual analysis of how activists conjugate their knowledge production practices and identity construction expertise in influential social media, the author sheds new light on recent structures, patterns and routines of news production on Twitter.

[es] En este artículo, la autora analiza de qué manera la utilización de Twitter por parte de militantes anticapitalistas durante la reunión del G20 en Toronto en 2010 y de los manifestantes de la huelga estudiantil quebequense, en 2012, hicieron surgir nuevos modos de producción de la información, así como, nuevas prácticas periodísticas en la era de las "relaciones de vigilancia". Su análisis tiene como objetivo comprender mejor las modalidades actuales de construcción de las identidades y saberes en los medios sociales de comunicación, lo mismo que las de producción de la información en Twitter.
[en] Starting out from a general theory of signs we procede to make visible that the paterns of knowledge, the configuration of comunicational concepts and the standards of social conduct, are dependent of the means of conceiving what is real. The central proposition of this article is to dismount, starting from the identification of the different fields of signification, the perceptions of water which are affecting the building of a style of administration and of a culture of water in our society.

[es] A partir de una teoría general de los signos trabajamos para hacer visible que de la manera de concebir lo real dependen los patrones de conocimiento, la configuración de los conceptos comunicativos y las pautas de conducta social. La propuesta central del artículo es desmontar, a partir de la identificación de los diferentes campos de significados, las percepciones del agua que están incidiendo en la construcción de un estilo de gestión y una cultura del agua en nuestra sociedad.
[en] Extractive frontiers are expanding rapidly as demand for minerals and metals continues to increase, often driven by—and despite—concerns about sustainability. This introduction brings theories of the resource curse and extractivism into conversation with materiality and social reproduction to account for the multiple scales and dimensions in which extractive industries operate, taking heed of the gendered and lived experience of communities, indigenous peoples and workers. We highlight the global resonance of these diverse experiences to illuminate the making of frontiers, forms of belonging, and accumulation logics that produce, enable, and potentially undermine the expansion of extractive industries.

[es] Las fronteras de la extracción se están expandiendo rápidamente a medida que aumenta la demanda de minerales y metales, a menudo impulsada por –y a pesar de– la preocupación por la sostenibilidad. Esta introducción pone en relación las teorías de la maldición de los recursos y el extractivismo con la materialidad y la reproducción social para dar cuenta de las múltiples escalas y dimensiones en las que operan las industrias extractivas, teniendo en cuenta la experiencia de género y vivida de las comunidades, los pueblos indígenas y los trabajadores. Destacamos la resonancia global de estas diversas experiencias para iluminar la creación de fronteras, las formas de pertenencia y las lógicas de acumulación que producen, permiten y potencialmente socavan la expansión de las industrias extractivas.
[en] In Togo, domestic slavery was a widespread institution affecting a relevant portion of the total population of the country. In present-day Togo, the descendants of slave masters are listed among the worshippers of Tchamba vodun, allegedly the slave vodun. The ritual memory embedded in Tchamba evokes slavery as it evolved in Togolese society during the nineteenth century. The abolition of the Atlantic slave trade gave rise to a surplus of slaves who were put to work on the large plantations, in housework or in commercial activities. Where women slaves were concerned, they became the wives or concubines of their owners. The local economy was considerably modified. Tchamba, who is also called Mami Tchamba, celebrates the female component in domestic slavery. Women were exploited as productive, reproductive and sexual labor at the same time. In Tchamba worship, the "tragedy" of slavery is reconfigured as the plight of individuals who died and were buried far from their place of birth, their deities and their ancestors: forgotten by society and history. This is the reason why dead slaves are celebrated as vodun: they are deemed to be dangerous and weird spirits who need to be appeased for the peace of the community. The narratives and actions of Tchamba practitioners offer a blurred image of history, evoking events, places and practices of the past, as well as the imaginations, fears and anxieties aroused by slavery.

[es] Históricamente, Togo no fue un Estado negrero, como sí lo fueron sus países vecinos; solo el pequeño reino de Glidji, al sudeste, estuvo implicado en la venta de esclavos. Actualmente, los descendientes de los amos en Togo celebran el culto del vodun tchamba, considerado como el vodun de los esclavos. La memoria ritual de este vodun evoca la esclavitud tal como se desarrolló en la sociedad togolesa en el siglo xix. En efecto, la abolición de la trata generó un excedente de esclavos. Los que fueron utilizados para trabajar en las grandes plantaciones, en las casas, en los comercios y, en el caso de las mujeres, las esclavas servían también como esposas o concubinas de los amos. La economía local se transformó así completamente. Tchamba, a menudo llamada Mami Tchamba, recuerda sobre todo la preponderancia de las mujeres entre los esclavos en África y su mayor vulnerabilidad dado que a su trabajo se agregaba la explotación sexual.Hoy, la "tragedia" de la esclavitud ha sido reconfigurada y es considerada como la tragedia de personas muertas y enterradas lejos de sus lugares de origen, de sus divinidades y de sus ancestros o, en otras palabras, como la tragedia de personas olvidadas por la sociedad y por la historia. Es la razón por la que las representaciones de esclavos se han ido transformando. Se los celebra ahora en tanto vodun, es decir en tanto espíritus atormentados y peligrosos que es necesario apaciguar. Los relatos y las prácticas de los adeptos de Tchamba ofrecen una imagen a veces confusa de la historia, pero hacen aparecer con una extrema vivacidad ciertos hechos, lugares, prácticas del pasado, así como los imaginarios, los miedos y las angustias vinculadas a la esclavitud.
[en] Objective/context: To understand how Ecuadorian men and women construct the idea of "the people" through their discourses, following the populist phenomenon of Rafael Correa in Ecuador (2007–2017). Methodology: Ecuador was chosen as a case study, and through a qualitative approach, this study included 26 in-depth interviews and 4 discussion groups with people across the country. This research followed an approach based on grounded theory and discourse analysis and data processing was carried out using the Atlas.ti. Conclusions: This study provides insights into Ecuadorians' imaginaries regarding politics and populism, and it also enabled an understanding of the collective from the individual perspective, as well as how the homogeneity of the Ecuadorian people emerges from the individuals who make it up. Originality: It addresses the narratives constructed about "the people," focusing on those who comprise it as key actors in the Latin American populist phenomenon.

[es] Objetivo/contexto: entender las construcciones de pueblo realizadas por los ecuatorianos y ecuatorianas a través de sus discursos, después del fenómeno populista de Rafael Correa en el Ecuador (2007-2017). Metodología: se seleccionó el Ecuador como estudio de caso, y a través de un estudio cualitativo, se realizaron 26 entrevistas en profundidad y 4 grupos de discusión con personas a lo largo del territorio nacional. Se utilizaron las aproximaciones propias de la teoría fundamentada y el análisis de discurso, mientras que el procesamiento fue realizado a través de la herramienta Atlas.ti. Conclusiones: se ofrece una aproximación a los imaginarios de los y las ecuatorianas sobre política y populismo, así como también se posibilitó entender lo colectivo desde lo individual y la homogeneidad del pueblo ecuatoriano desde los individuos que la conforman. Originalidad: se abordan las narrativas que se hacen del pueblo, desde quienes lo conforman como actores claves en el fenómeno populista latinoamericano.
[en] The successful transition to democracy during the last decades in Latin America, has been accompanied by deep economic reforms, transformation and creation of significant political institutions. Nevertheless, governability has not left behind some of the old mechanisms inherited from the colony. A Neopopulism has settled in the continent having seriously obstructed the democratic process in blossoming. The intermediation of the populist mechanisms in the framework of the proposed changes, with the only exception of Chile, constitutes a generalized practice. In this country, the agreement between elites has been privileged, excluding the populist negotiation; and the obtained political consensus explains its gains. This case contrasts with the situation in the rest of the continent, where the fragility of governability in most of the new democracies, has made authoritarian alternatives reborn.

[es] La transición exitosa a la democracia en los últimos decenios en América Latina ha sido acompañada de profundas reformas económicas, de transformación y creación de significativas instituciones políticas. Pero, la gobernabilidad no ha abandonado algunos de los antiguos mecanismos heredados de la colonia. Un neopopulismo se ha instalado en el continente entorpeciendo gravemente el proceso democrático en ciernes. La intermediación de los mecanismos populistas en la puesta en obra de los cambios propuestos, con la solitaria excepción de Chile, constituye una práctica generalizada. En este país, se ha privilegiado el acuerdo entre las elites, excluyendo la negociación populista; y el consenso político logrado explica sus logros. Este caso contrasta con la situación del continente, donde la fragilidad de la gobernabilidad de la mayoría de las nuevas democracias ha hecho revivir alternativas autoritarias.
[en] The essence of mahdism remains the wait for a radical work change which will be reflected in a "just society" rid of all imperfections mahdism presents main characteristics : firstly a total refusal of the present world and a search for a better world, secondly a stereotype "ideology" which is based on the idea that the actual world will end one day. This is a notion reserved to the monotheistic religions Judaism Christianity and Islam. Thirdly mahdism is not a maker of revolutions, it waits until it happens by miracle. The people's role is to follow the prophets who predict the coming of the great day.In the 19 th C, mahidistic movements were initiated by the marabouts. They concern regions of agricultural structure in violent conflict with colonial capitalism (violent penetration dispossession and distructuration) and reaching social layers impoverished by colonial exploitation (small owners, craftsmen and share croppers).The Algerian historiography – of positive essence – conceals the symbolic and anthropological dimensions of mahidism, whose historical function is to preserve the hope of an imminent delivery and of reviving national pride among populations suffering from the colonial yoke.

[es] La esencia del mahdismo queda como la espera de un cambio radical del mundo que se reflejarà en una " sociedad justa " quitada de en medio sus defectos.El mahdismo presenta caracteres principales :Primero, un rechazo total al mundo presente y la busquedad de un mundo mejor. Segundo, una " ideología " estereotipada que se basa sobre la idea de que el mundo actual tendrà un día un fin. Es una noción propia a las religiones monoteistas : Judaismo, Cristiandad e Islam. Tercio, el mahdismo no es un hacedor de revolución, espera que se haga por milagro. El papel del pueblo es seguir los profetas que predecían la llegada del gran día.En el siglo XIX, los movimientos mahdistas fueron iniciados por " marabouts ". Tocan regiones con estructura agraria en contacto violento con el capitalismo colonial (penetración violenta- desposeimiento y destructuración) ; y ganan capas sociales empobrecidas por la explotación colonial (pequeños propietarios, artesanos y aparceros).La historiografía argelina - de esencia positivista - oculta las dimensiones simbólicas y antropológicas del mahdismo cuya función histórica es preservar la esperanza de una liberación próxima y avivar el " orgullo nacional " en poblaciones sufriendo el yugo colonial.
[en] What sort of social and economic arrangements are enabled by an extractive economy and its successors? How are patterns of social stratification influenced by these processes? Drawing on ethnographic evidence collected in a tourist destination town in Yunnan that is surrounded by iron mines, I argue that the underlying logics of extractivism persist into the development of a service sector economy (in this case, tourism). The specific case documents economic and social change in a community being reshaped by an emergent cultural tourism industry. New logics of extractivism are motivated by an assumption that peripheral capital is raw and unchanging and exists to be processed, monetised, and consumed by core elites. Even as the makeup of economic sectors change, the national periphery continues to be a site of raw resources to be extracted and valorised by elites and other stakeholders from urban cores. The effect of this extractive tourism industry is to flatten, ossify, and 'legibilise' culture in ways that prioritise performance and experience over the agency of local people. The resulting reformation of cultural practice creates new forms of inequality, here marked by gender and ethnicity.

[es] ¿Qué tipo de disposiciones sociales y económicas posibilita la economía extractiva y sus derivaciones? ¿Cómo influyen estos procesos en las pautas de estratificación social? Con base en material etnográfico recogido en una ciudad turística de Yunnan que está rodeada de minas de hierro, sostengo que la lógica del extractivismo persiste en el desarrollo de una actividad económica del sector de los servicios (en este caso, el turismo). El caso específico muestra el cambio económico y social que ocurre en esta comunidad que es remodelada por una emergente industria cultural turística. Las nuevas lógicas del extractivismo se basan en la suposición de que el capital periférico es una materia prima fija que existe para ser procesada, monetizada y consumida por las élites centralizadas. Aunque la composición de los sectores económicos cambie, la periferia nacional sigue siendo el lugar del que se extraen las materias primas que luego adquieren valor cuando son apropiadas por parte de las élites y de otros actores de los centros urbanos. El efecto de esta industria turística extractiva es aplanar, osificar y 'legibilizar' la cultura al darle mayor importancia a las experiencias externas y a la rentabilidad sobre la capacidad de agencia de la población local. La consiguiente modificación de las prácticas culturales crea nuevas formas de desigualdad, en este caso marcadas por el género y la etnia.