[en] The essay presents a historical and literary analysis of Great Count Roger's image, as drawn by Geoffrey Malaterra. In contrast to numerous portraits of Norman historiographical characters, Roger's characterisation was one of gradual development, following the progress of Roger's conquests alongside the legitimation of his power. This was a characterisation achieved either through direct means – Roger was depicted, in acts and words –, or through indirect means – stage directions, epithets and sometimes similarities. The short physical and moral portrait of Roger, complying with that of a Norman chief (I, 19), was then refined, according to the rules of eulogy of numerous literary ancient models, to confer the status of perfect Roman imperator to the Count. From the start of the account of Sicily's conquest – presented as a simultaneously warlike, spiritual and religious mission, with which Roger was directly invested by God (II, 1) –, the characterisation of the Norman condottiere encompassed moral and Christian values, in accordance with the code of kingship ; but it also integrated patterns, expressions and terms, which explicitly reminded of hagiographical literary models. To this presentation of Roger, without any ambiguity in an encomiastic direction (courage, prudentia, etc.), was then added the religious pietas. The Ethopeios of Roger of Hauteville constructed by Geoffrey Malaterra, a Benedictine monk and scholar, inspired as much by classical works as by Christian ones, was then the result of a contaminatio of classical elements, Christian as well as Germanic, elaborated along a process of continuity and innovation.

[fr] L'essai propose une analyse historico-littéraire du portrait du Grand Comte Roger, dessiné par Geoffroi Malaterra. À la différence de nombreux portraits de personnages de l'historiographie normande, la caractérisation de Roger se fait selon un développement progressif, qui suit l'avancée de son action de conquête et la légitimation de son pouvoir. Il s'agit d'une caractérisation obtenue soit par des moyens directs – Roger est mis en scène en actes et en parole –, soit par des moyens indirects – didascalies, épithètes, et parfois comparaisons. Le bref portrait physique et moral de Roger, conforme à celui d'un chef normand (I, 19), est ensuite affiné, selon les règles de l'éloge de nombreux modèles littéraires de l'Antiquité, pour conférer au Comte le statut du parfait imperator romain. Dès le début du récit de la conquête de la Sicile – présentée comme une mission de nature à la fois guerrière, spirituelle et religieuse, dont Roger est directement investi par Dieu (II, 1) –, la caractérisation du condottiere normand se charge de valeurs morales et chrétiennes, conformément au code de la royauté ; mais il intègre aussi des motifs, expressions et termes, qui rappellent explicitement les modèles de la littérature hagiographique. À la présentation de Roger, orientée sans ambiguïté dans un sens encomiastique (courage, prudentia, etc.), a donc été ajoutée la pietasreligieuse. L'éthopée de Roger de Hauteville construite par Geoffroi Malaterra, savant moine bénédictin, nourri des lectures des œuvres classiques autant que des textes chrétiens, est donc le résultat d'une contaminatio d'éléments classiques, chrétiens et germaniques, élaborés selon un processus de continuité et d'innovation.