BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Free climbing is generally considered today, in France, to be a separated activity from "alpinisme" (mountain climbing). Twenty years ago, cliff climbing was a stage over apprenticeship in which the movements, langage and technics of mountain climbing were learned. After 1975, cliffs have become the territory of a new game wich no longer makes reference to high mountain and in wich meaning have been redefined. In the course of the process of redefinition, the delimiting criteria for these activities have changed. Vertical geography has became more complex. The equation wich used to state that "alpinisme" is something that happens in the mountains, while free climbing takes place on cliffs is no longer valid. They are no objective criteria wich can distinguish what is "alpinisme" and what is climbing today. Only those who take part are able to help us to discover the defining principles of their activities. That's why, using the psychanalytical approach of Danielle Quinodoz about vertigo and this relationships to body pleasures, I'm proposing a definition of these physical activities which are based on different forms of vertigo and then on different pleasure basements.

[fr] Il est courant aujourd'hui, en France, d'affirmer l'autonomisation de l'escalade contemporaine (qualifiée de libre) par rapport à l'alpinisme. En effet, il y a vingt ans l'escalade en falaise était une école permettant l'apprentissage des gestes, du langage et des techniques propres à l'alpinisme. Après 1975, les falaises sont devenues le territoire d'un jeu nouveau qui ne se réfère plus à la haute montagne et dont les significations sont redéfinies. Au cours de ces processus sociaux de redéfinition les critères de délimitation de ces activités ont changé. La géographie de la verticalité s'est complexifiée. L'équation qui affirmerait que l'alpinisme se déroule en montagne alors que l'escalade libre investit les falaises n'a pas, ou n'a plus, de pertinence concrète. Les critères objectifs permettant de définir ce que sont aujourd'hui l'alpinisme et l'escalade n'existent pas. Seuls les acteurs peuvent nous permettre de déceler les principes définitionnels de leurs activités. C'est pourquoi, à partir de l'approche psychanalytique de Danielle Quinodoz portant sur les vertiges et leurs relations avec les plaisirs du corps, je propose une définition de ces activités physiques qui se fondent, semble-t-il, sur des formes distinctes de vertige et donc sur des rapports différents au plaisir.
[en] This article is based on the analysis of ongoing mutations of work, employment and trade unionism in and around the US Walmart stores. While the global corporation has been experiencing significant technical and organizational transformations since the middle of the 2000s, rising criticism invites us to question both the nature of mutations of work in the stores and the different types of protest in a global service firm whose workforce is mainly made up of low paid women. This article is based on a series of interviews with employees, organizers, activists and union members as well as on in situ observations of meetings and walkouts organized by unions and associations. Through a diachronic approach, it emphasizes the organizational and institutional dimensions of the difficult emergence of protests in a firm that in half a century has come to thwart all the attempts at unionization of its workforce. Paradoxically, the 2008 economic downturn appears to be a favorable factor to the mobilization of the employees through the introduction of new profiles of workers and a series of new offensive organizing campaigns fuelled by social discontent against finance and corporations.

[fr] Cet article s'appuie sur l'analyse des mutations en cours du travail, de l'emploi et du syndicalisme au sein et autour des magasins du géant de la grande distribution Walmart, aux États-Unis. Alors que l'entreprise connaît d'importantes transformations techniques et organisationnelles depuis le milieu des années 2000, on assiste à une montée de la critique sociale qui nous invite à interroger conjointement la nature des mutations du travail au sein des magasins et les registres de contestation dans cette multinationale de services dont la main-d'œuvre dans les grandes aires urbaines est essentiellement peu rémunérée et féminine. Cet article repose principalement sur une série d'entretiens de salariés des magasins et de syndicalistes du secteur ainsi que sur des observations in situ de réunions et manifestations menées par ces derniers. Par une approche diachronique, il souligne les dimensions organisationnelles et institutionnelles de la difficile émergence de formes de contestation dans une entreprise qui, en un demi-siècle, est parvenue à tenir en échec toutes les tentatives de syndicalisation de sa main-d'œuvre. La crise économique de 2008 semble être paradoxalement un facteur favorable à la contestation, via l'arrivée de nouveaux profils de travailleurs et la relance de campagnes offensives de syndicalisation se nourrissant du mécontentement social envers les multinationales et la finance.
[en] The use of contemporary spelling rather than old graphic systems in the vast majority of current editions of 17th century French texts has the unfortunate effect of masking their graphematic richness. Such valuable information has remained concealed and therefore under-exploited, despite the potential it holds in terms of analysis. By favouring a practical corpus-based approach, rather than a theoretical one, and by relying on a recategorisation of the various competing systems at that time in French scriptae, we propose the foundations of a scriptometric study of the classical language, focusing on the analysis of specific documents, both manuscripts and old prints.

[fr] L'abandon des systèmes graphiques au profit de l'orthographe contemporaine dans l'écrasante majorité des éditions de textes du xviie siècle. a fait disparaître leur richesse graphématique. Cette dernière est logiquement restée en grande partie méconnue, et donc sous-exploitée, en dépit de son rendement interprétatif certain. En privilégiant une approche pratique, sur corpus, plutôt que théorique, et en s'appuyant sur une recatégorisation des différents systèmes concurrents à cette époque en scriptae françaises, nous nous proposons de poser les bases d'une étude scriptométrique de la langue classique, s'intéressant à l'analyse de documents singuliers, manuscrits comme imprimés.
[en] Showing Sarah Palin's "Exorcism" on the Web. Inquiries into the Political Impact of Religious Images – In September 2008, a video appeared on the Internet showing Sarah Palin, then vice-presidential candidate, receiving "a protection against witchcraft" during a religious celebration. The sequence was immediately taken up by the international media, who asked questions and investigated the connections between these images and the political activities of the Republican. This article follows the circulation of the video through different scenes of visibility, going from the mainstream media to the Internet website of the church where it was shot, by way of a blog which drew public attention to these images. The inquiry brings to light how this film was understood in various contexts, and shows the impact of this interpretative work in 2011, with the advent of the Tea Party and within the horizon of the next presidential election. In 2008, the video appeared in the mainstream media as an illustration of the Palin's "bigotry"; in 2011, it helped delineate a "theocratic" threat posed to American democracy.

[fr] En septembre 2008, une vidéo est diffusée sur internet montrant Sarah Palin, alors candidate à la vice-présidence des États-Unis, en train de recevoir " une protection contre la sorcellerie " lors d'une célébration religieuse. La séquence est aussitôt reprise par les médias du monde entier qui s'interrogent et enquêtent sur les rapports entre ces images et l'engagement politique de la républicaine. Cet article suit la circulation de la vidéo au travers de différentes scènes de visibilité, allant des médias généralistes au site internet de l'Église où elle a été tournée, en passant par un blog qui a attiré l'attention publique sur ces images. L'enquête met au jour comment ce film a été compris dans ces différents contextes, et montre les effets de ce travail d'interprétation en 2011, suite à l'avènement du Tea Party et à l'horizon de la prochaine échéance présidentielle. La vidéo qui, en 2008, apparaissait dans les médias généralistes comme une illustration de la " bigoterie " de Palin a contribué à figurer, en 2011, une menace " théocratique " pour la démocratie américaine.
[en] Flaubert belongs to the generation of lost images: no more romantic comparisons weaving correspondences and expressing the harmony of Creation. Mourning the sublime, Flaubert in Madame Bovary multiplies comparisons of a sadly grotesque nature. Here, drawing from Manfred Hardt's example, we follow a series of images that punctuate Emma's fate, around the bird motif deprived of its romantic prestige: it does not sing and has trouble flying.

[fr] Flaubert appartient à la génération des images perdues : plus de comparaisons romantiques tissant des correspondances et disant l'harmonie de la Création. En deuil du sublime, Flaubert multiplie dans Madame Bovary des comparaisons d'un grotesque triste. En s'inspirant de Manfred Hardt, on suit ici une série d'images scandant le destin d'Emma, autour du motif de l'oiseau, sans ses prestiges romantiques : il ne chante pas et a du mal à voler.
[en] In The Expanding Spaces of Law: A Timely Legal Geography (Braverman et al., 2014), the editors urge legal geographers to range more widely, and to seek out helpfully provocative interactions with less frequently encountered fields, such as architecture, the humanities and post humanities, physical geography, psychology and psychoanalysis and material and visual culture. This article takes up that call by interrogating law's relationship with affective materiality (the instinctive influence of things upon us) and also with the pragmatism that lies at the heart of actors' engagement with their purposive framing of any situation. It does this via an examination of two passages found within contemporary British psychogeographer Nick Papadimitiou's novel Scarp (2012). Papadimitriou's passages are used to generate productive pointers towards the need for greater investigation of law's affective realm, and greater acknowledgement of law's relative lack of influence over some spatial situations. A case is made for development of a hybrid, legal psychogeography to bridge the current limits of both legal geography and psychogeography in addressing these dimensions of the spatio-legal, both in terms of research methodologies and the aims of the analysis.

[fr] Dans l'ouvrage intitulé The Expanding Spaces of Law: A Timely Legal Geograph (Braverman et al., 2014), les auteurs incitent les géographes du droit à élargir leur champ d'action, et à rechercher des interactions innovantes avec des domaines moins fréquemment rencontrés, tels que l'architecture, les sciences humaines, les sciences de l'information, la géographie physique, la psychologie et la psychanalyse. Cet article répond à cet appel en interrogeant le rapport de la loi avec la matérialité affective (l'influence que les choses exercent sur nous de façon instinctive), ainsi qu'avec le pragmatisme qui est au cœur de l'engagement des acteurs dans le cadrage intentionnel de toute situation. Cette interrogation est faite au travers de l'analyse de deux passages du roman Scarp (2012), du psychogéographe britannique Nick Papadimitriou. Les écrits de Papadamitriou sont utilisés pour évoquer la nécessité d'enquêter davantage sur le domaine affectif du droit , et de mieux reconnaître le relatif manque d'influence du droit sur certaines situations spatiales. L'auteur apelle au développement d'une psychogéographie juridique hybride, afin de dépasser les limites actuelles de la géographie du droit et de la psychogéographie pour aborder ces dimensions du spatio-juridique, à la fois en termes de méthodologies de recherche et de finalités de l'analyse.
[en] Since 1996, the French public health policy seeks to establish uniform health coverage, for all types of care, throughout the country. From databases and statistical analysis, this research shows that this coverage exists for liver transplantation, but that great disparities also exist. The collective determinants alone do not explain the distribution of patients in the territory.

[fr] La politique de santé publique française tente de mettre en place depuis 1996 une couverture sanitaire uniforme sur l'ensemble du territoire, pour tous les types de soins. À partir de bases de données et d'analyses statistiques, cette recherche montre que la couverture existe pour la transplantation du foie, mais que des disparités fortes de répartition existent aussi. Les déterminants collectifs n'expliquent donc pas seuls la distribution des patients sur le territoire.
[en] The distinction between the expository and censorial modes of enquiry is referred to in Bentham and in discussions of his work as a distinction between two modes of legislation. When Bentham applies it to the principle of utility, he defines the principle of utility as a proportionate formula. It becomes easier to see the expository/censorial distinction as a distinction of method, as a transition from one mode of enquiry to another, allowing us to compare the principle of utility to other proportionate formulas, such as the Syllogistic. Since it distinguishes between two modes of discourse and between two characteristics of the person conducting the enquiry, it has both a semantic-rhetorical aspect and a psychological aspect. The principle of utility is a transformative formula : upon its application to an object, the object, the method and the person conducting the enquiry are bound to change. Applying the principle of utility involves paraphrasis: we transform the name of the object of enquiry into a complex grammatical proposition expressing what it ought to be.

[fr] Dans les textes de Bentham comme dans les travaux qui lui sont consacrés, la distinction entre le mode exégétique (expository) et le mode censorial (censorial) est essentiellement juridique : elle se rapporte à deux attitudes face à la loi. Quand Bentham applique cette distinction au principe de l'utilité lui-même, indiquant sa double nature, il définit effectivement le principe d'utilité comme une proportion. Il apparaît alors que la distinction entre l'exégèse et la censure est essentiellement méthodologique. On peut ainsi comparer le principe d'utilité à d'autres formules proportionnelles telles que les syllogismes. Mais l'opposition entre l'exégèse et la censure n'est pas seulement méthodologique. Elle concerne également deux modes de discours, et deux caractéristiques de l'enquête : elle possède à la fois un aspect sémantico-rhétorique et un aspect psychologique. On doit conclure que le principe d'utilité est une formule dynamique : appliqué à un objet, il induit des transformations à la fois dans l'objet, dans la méthode et dans la personne qui l'applique. Le principe opère au niveau des noms, il permet une substitution terme à terme. On aura reconnu ici la méthode de la " paraphrase " par laquelle Bentham passe d'un mot simple, rattaché à une entité réelle, à une phrase complète.
[en] Although the generic category of contes philosophiques is a matter of discussion, the literary treatment of the motif of color in Voltaire's Romans et contes invites us to think how the narrative and philosophical dimensions of these texts should be articulated. Focusing on the characters of a number of stories that bring into play a rhetoric and a symbolism of colors, the study shows how Voltaire exploits their narrative potential to set up a hermeneutic game with the reader. It also looks at how the treatment of stereotyped representations of beauty can question the symbolic value of colors including from a gendered point of view. Finally, it examines how the implementation of the difference of colors opens the way to a philosophical reflection in the broadest sense, which puts Manichaeism into crisis, involves anthropological concerns about human diversity, but also, through anti-Christian satire, enables the expression of a committed philosophical discourse that matches the struggles carried out in other types of texts.

[fr] Quoique la catégorie générique des " contes philosophiques " soit sujette à débats, le traitement dans les Romans et contes de Voltaire du motif de la couleur invite à penser l'articulation dans ces textes du narratif et du philosophique. Centrée sur les personnages de récits mettant en jeu une rhétorique et une symbolique des couleurs, l'étude montre comment Voltaire exploite leurs possibilités narratives pour instaurer avec les lecteurs et lectrices un jeu herméneutique. Elle s'intéresse aussi à la manière dont le traitement des représentations topiques de la beauté problématise la valeur symbolique des couleurs ainsi que leur ancrage genré. Elle examine enfin comment la mise en œuvre de la différence des couleurs ouvre la voie à une réflexion philosophique au sens large, qui met en crise le manichéisme, inclut des considérations anthropologiques sur la diversité humaine, mais aussi, par la satire antichrétienne, permet l'expression d'une philosophie militante qui rejoint les combats poursuivis dans d'autres types de textes.
[en] In digital age there is a "reciprocity of images and bodies during regular, multiple and multisited encounters." (Harbison 16). Westerman asserts performance as 'inframedium', that is ontologically situated between life and image (Westerman n.p.). As such it is well placed to critically address the production of normative subjectivities, in the context of a radically accelerated, embodied relationship to the image through digital media. This paper will explore the work of two contemporary Irish queer/genderqueer artists, Francis Fay and Day Magee, examining their work across live and digital practice. Foregrounding my own acts of reading (after Jones), I seek to mobilise the operation of taken for granted digital/social media formats in the production of meaning. I will examine how these artists utilise the ontology of performance practice in a digital age, to posit queer futurities that conjure alternative social relations, and resist and challenge normative subjectivity as fixed through heterosexual logics.

[fr] A l'ère du numérique, on constate " une réciprocité des images et des corps au cours de rencontres régulières, multiples et multisites " (Harbison 16). Westerman situe la performance comme " inframedium ", c'est-à-dire ontologiquement placée entre la vie et l'image (Westerman, n.p.). A ce titre, elle est pertinemment située pour émettre un jugement critique sur la production de subjectivités normatives, dans le contexte d'une relation à l'image par le truchement du médium numérique radicalement accélérée et incarnée. Cet article analysera les travaux de deux artistes irlandais queer/genderqueer, Francis Fay et Day Magee, par le prisme de leurs pratiques scéniques et numériques. Utilisant ma propre lecture (dans le sillage de Jones), je cherche à mettre en avant le fait que les formats numériques et ceux des réseaux sociaux sont considérés comme acquis dans la production du sens. J'étudierai comment ces artistes se servent de l'ontologie de la pratique de la performance à l'ère numérique, pour explorer des futurités queer faisant appel à des relations sociales alternatives, qui à la fois résistent à la subjectivité normative et la remettent en question telle qu'elle est imposée par les logiques hétérosexuelles.
[en] The article meditates on how knowledge and social practices are related, and on the "what for" of purpose one wishes to know. It undertañes the subject of transdisciplinarity, identifying in day to day activity the strategies which can help that new generations can live along with their ideas, without being destroyed by them. On that purpose, the Law of Communitary Services for University Students in Venezuela is analyzed as an exploration of the spaces oriented to encourage intercultural and transdisciplinary learning. The analysis ends stating that in order to make a contribution on changing the socio-institutional structures towards endogenous development, this law should affect the capacity of some IES –called as those of "social capital" to articulate with other Public Administration actions, also oriented to this political intentionality, in nowaday Venezuela, of generating social inclussion under the figure of a public action known as "The Missions".

[fr] Cet article s'intéresse aux relations entre connaissance et pratiques sociales, et l'objectif de ces relations. C'est à travers le thème de la transdisciplinarité que sont identifiées dans le quotidien des stratégies qui pourraient contribuer au fait que les nouvelles générations apprennent à vivre ensemble avec leurs idées, sans risquer d'être neutraliser pour les défendre. Pour cela la Loi de Services Communautaires d'Etudiants Universitaires du Venezuela – LSCEES – est analysée pour explorer les espaces orientés vers le développement de l'apprentissage interculturel et transdisciplinaire. Pour conclure l'analyse, il est préciser que pour contribuer à la transformation des structures socio-institutionnelles vers un développement endogène, cette loi devra affecter la capacité de certaines des IES – dites de " capital social " - de s'articuler avec l'ensemble des actions de l'Administration Publique, qui s'orientent vers cette intentionnalité politique, dans le Venezuela actuel, visant à générer l'inclusion sociale sous la figure de l'action publique appelée " las Misiones "
[en] We analyze a precise field of social life, the dance in the Italian Quattrocento, based on the references that are the first formal dance treatises (1445-1455). Choreographic art is there defined in its symbolic autonomy and we discover how the principles of Western dance were laid down. We present the ana­lysis of the choreographic discourse drawn up in these treatises so as to set out its internal logic and recurrent principles, specific to the "techniques of the body" that is formal dancing, by underscoring how formal analysis is an heuristical approach in anthropology of art. In addition, we set out the hypothesis that a style of postures and gestures is a vehicle for meaning and a proof of the acquiring of a corporal habitus. In focussing on formal analysis and the underlying representations of social practice, we show precisely how this form of expression, in a given culture, in a given period, defines a science of know-how of the Quattrocento man, where what is at stake in society is reflected.dance scholarship, Quattrocento, formal analysis, technical body, social practice.

[fr] Nous analysons un domaine précis de la vie sociale, la danse au Quattrocento italien, à partir des références que constituent les premiers traités de danse savante (1445-1455). L'art chorégraphique y est défini dans son autonomie symbolique et nous découvrons l'élaboration des principes de la danse occidentale. Nous présentons l'analyse du discours chorégraphique élaboré dans ces traités afin d'en dégager la logique interne et les principes récurrents, spécifiques de la " technique du corps " que représente la danse savante, en soulignant en quoi l'analyse formelle constitue une voie heuristique en anthropologie de l'art. Par ailleurs, nous posons l'hypothèse qu'un style posturo-gestuel véhicule un sens et témoigne de l'acquisition d'un habitus corporel. En mettant en perspective l'analyse formelle et les représentations sous-jacentes à la pratique sociale, nous précisons en quoi cette forme d'expression, d'une culture donnée, à une période donnée, définit une science du savoir-faire de l'homme du Quattrocento où viennent se réfracter les enjeux sociaux.