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[es] Partiendo de un estudio de campo realizado con los visitantes de seis exposiciones sobre la Primera Guerra Mundial en Francia, este articulo analiza el lugar y las formas dis­cursivas de la política en los museos de historia. Para ello, se desarrolla una tensión característica de los discursos y prácticas de numerosos individuos : la visita de exposiciones históricas es percibida como una actividad " apolítica ", aun cuando ésta se encuentra atravesada, de principio a fin, por la cuestión política. El artículo analiza los hechos y modalidades prácticas del proceso de post-politización a través de dos registros – " histórico " y " memorial " – ampliamente utilizados por los visitantes que tes­tifican a priori una mirada del pasado, fuera del campo político. Simétricamente, el texto trata de definir los espacios y condiciones de la politización del museo de historia por parte de sus visitantes. Por último, y más allá de estas actitudes antagonistas, el artículo muestra cómo la relación con el pasado y el discurso que resulta, puede aparecer como un modo predilecto de posicionamiento político.

[fr] Fondé sur une enquête de terrain réalisée auprès des visiteurs de six expositions consacrées à la Grande Guerre en France, cet article propose d'éclairer la place et les formes discursives du politique dans les musées d'histoire. Pour ce faire, il déplie une tension qui caractérise les discours et pra­tiques de nombreux individus : la visite des expositions historiques est perçue comme une activité apolitique, tout en étant traversée, de bout en bout, par le politique. L'article analyse les ressorts et modalités pratiques du processus de dépolitisation à travers deux registres – historien et mémoriel – largement employés par les visiteurs, qui témoignent a priori d'un visionnage du passé hors-champ du politique. Symétriquement, le texte s'emploie à circonscrire les espaces et conditions de politisation du musée d'histoire par ses visiteurs. Enfin, et au-delà de ces deux attitudes antagonistes, l'article montre comment le rapport au passé et le discours auquel il donne lieu peuvent apparaître comme un mode privilégié de positionnement politique.
[es] El estudio de los efectos de los contaminantes de origen industrial sobre la salud humana se ha vuelto difícil por la multiplicación de los factores poco perceptibles, en los cuales la estimación es tanto mas difícil cuando la escala de estudio es grande. Este artículo describe el abordaje espacializado elegido para estudiar los posibles efectos sobre la salud humana del complejo químico de Estarreja (Portugal). El camino elegido consiste en definir localmente, sobre criterios geoquímicos, una zona de riesgo (ZR). Una zona blanca (ZB) que presenta las mismas características geológicas y socio demográficas pero desprovista de industria química fue elegida a 50 Km de la ZR para servir de comparación. Los estudios llevados adelante en las dos zonas son pluridisciplinarios (ecobiológicos, médicos y sociológicos) a fin de distinguir lo que está relacionado a la actividad industrial y lo que está relacionado al modo de vida o a las características biológicas de las poblaciones.

[fr] L'étude des effets des contaminants d'origine industrielle sur la santé humaine est rendue difficile par la multiplicité des facteurs confondants, dont l'estimation est d'autant plus difficile que l'échelle d'étude est grande. Cet article décrit l'approche spatialisée choisie pour étudier les possibles effets sur la santé humaine du complexe chimique d'Estarreja (Portugal). La démarche choisie consiste à définir localement, sur des critères géochimiques, une zone à risque (ZR). Une zone blanche (ZB), présentant les mêmes caractéristiques géologiques et socio-démographiques, mais dépourvue d'industrie chimique, a été choisie à 50 km de la ZR afin de servir de comparaison. Les études menées dans les deux zones sont pluridisciplinaires (éco-biologiques, médicales et sociologiques) afin de distinguer ce qui relève de l'activité industrielle de ce qui relève du mode de vie ou des caractéristiques biologiques des populations.
[es] El título de este número " De la discapacidad a la variación humana ", se hace eco del empeño de los Disability Studies por dejar de pensar la discapacidad como un estigma y considerarla como parte de un amplio campo que abarca todas las formas de diversidad corporal, sensorial y cognitiva dentro de la comunidad humana. Se abordará la cuestión considerando un amplio espectro y privilegiando los siguientes ejes: Discapacidad, luchas y movimientos sociales (de la exclusión al " nada para nosotros sin nosotros "), Políticas de discapacidad (enfoques históricos nacionales y/o transnacionales), Cuerpos discapacitados y construcciones ideológicas, Discapacidad e identidad, una categoría que debe entenderse de forma interseccional.

[fr] Ce numéro de la revue Amnis intitulé " Du handicap aux variations humaines " fait écho par son titre au souci des disabilities studies de se départir de la pensée du handicap comme stigmate, pour le considérer dans un vaste champ qui embrasse toutes les formes de diversités corporelle, sensorielle et cognitive au sein de la communauté humaine. Afin d'aborder cette question, on privilégiera les axes suivants : handicaps, luttes et mouvement sociaux (de l'exclusion au " rien pour nous sans nous "), les politiques du handicap (approches historiques nationales et/ou transnationales), corps handicapés et constructions idéologiques, handicap et identité, une catégorie à appréhender de façon intersectionnelle.
[es] Alo, habla Dominique Janvier del Centro de acogida y reinsercion social Los Olivos". Obstáculos encontrados para el desarrollo de la participación de los residentes"En este articulo, proponemos de seguir los problemas relacionados a la implementación de la participación de los usuarios en los centros de acogida y reinserción social (CHRS) franceses. Como la ley 2002-2 no define precisamente este nuevo derecho a participar para los usuarios, tres cuestiones se plantean : ¿En que consiste esta participación? ¿Que significa " hacer participar " a los usuarios? ¿Que implica esto como nuevas practicas profesionales? En muchas ocasiones, los profesionales se encuentran perplejos en su practica y el papel que desempeña la aplicación de la participación. Esos nuevos procedimientos siembran la confusión sobre las posiciones de unos y otros. Aparece bien que aquí, la prueba de profesionalidad ocurre en la revalorización de la frontera que separa las posiciones y la capacidad de actuar de los profesionales y de los usuarios.

[fr] L'article propose de suivre les problèmes posés par la mise en application de " la participation des usagers " dans des centres d'hébergement et de réinsertion sociale (CHRS). La loi 2002-2 ne définissant pas précisément ce nouveau droit à participer des personnes hébergées, trois questions se posent : En quoi consiste cette participation ? Que signifie " faire participer " les usagers ? Qu'est-ce que cela implique comme nouvelles pratiques professionnelles ? À de nombreuses reprises, les professionnels se trouvent embarrassés dans leur pratique et perplexes quant au rôle à tenir dans la mise en œuvre de la participation. Plus largement, ces nouvelles mesures jettent le trouble sur les positions des uns et des autres. Il semble bien qu'ici, l'épreuve de professionnalité tienne précisément dans la réévaluation de la frontière qui sépare les positions et les capacités d'agir des professionnels et des usagers.
[es] Este trabajo desarrolla la revelación profética que anuncia la llegada de una diosa madre arcaica y el fin del patriarcado en la cinta Las brujas de Zugarramurdi de Álex de la Iglesia. Esta revisión del discurso mítico-religioso representado mediante un lenguaje primordialmente visual se hace desde una perspectiva apocalíptica donde las nociones cristianas de bien y mal están subvertidas y asociadas al matriarcalismo vasco.

[fr] Cet article développe la révélation prophétique qui annonce l'arrivée d'une déesse mère archaïque et la fin du patriarcat dans le film Les sorcières de Zugarramurdi d'Álex de la Iglesia. Cette révision du discours mythico-religieux représenté par un langage essentiellement visuel se fait dans une perspective apocalyptique où les notions chrétiennes du bien et du mal sont subverties et associées au matriarcalisme basque.
[es] Los acontecimientos de 1848 transformaron considerablemente la configuración de la sociedad y la política europeas. Tuvieron eco en España, donde las insurrecciones, en diversas partes, favorecieron la aparición de las diferentes concepciones que las diversas corrientes liberales tenían de la Monarquía. A partir de 1848, se hicieron más evidentes las diferencias entre un liberalismo más conservador e inmovilista, representado por el Partido Moderado, y otro más transformador, vinculado al Partido Progresista, cuya izquierda se convirtió en el núcleo de los demócratas. A pesar de estas diferencias, el liberalismo español logró alcanzar un consenso en torno a la defensa de la Monarquía, que favoreció su supervivencia hasta 1868, en un contexto político cada vez más excluyente y autoritario.

[fr] Les évènements de 1848 ont considérablement transformé la configuration de la société et la politique européennes. Ils ont trouvé leur écho en Espagne, où les insurrections en divers points du pays ont favorisé l'émergence des différentes conceptions que les divers courants libéraux avaient de la Monarchie. À partir de 1848, les divergences entre un libéralisme plus conservateur et immobiliste, représenté par le Parti modéré, et un autre plus transformateur, lié au Parti progressiste, dont la gauche est devenue le noyau des démocrates, sont devenues plus évidentes. Malgré ces différences, le libéralisme espagnol est parvenu à atteindre un consensus quant à la défense de la Monarchie, ce qui a favorisé sa survie jusqu'en 1868, à un contexte politique de plus en plus exclusif et autoritaire.
[es] Este artículo aborda el tema de las teorías complotistas relativas a las vacunas y los chemtrails que circulan en Twitter a través del procesamiento automático de las lenguas y del análisis de los datos textuales. Si la temática de los chemtrails concierne más los contenidos en inglés dentro de un registro técnico, las teorías conspiracionistas relacionadas con las vacunas se desarrollan mucho más en el espacio francófono en contacto con lo político. El trato simultaneo de estas dos temáticas nos permitió determinar los espacios complotistas más prolijos que pasan en gran medida fuera de las capacidades de captación de los radares de la detección humana.

[fr] Le présent article aborde la question des théories du complot relatives aux vaccins et aux chemtrails circulant sur Twitter au prisme du traitement automatique des langues et de l'analyse de données textuelles. Si la thématique des chemtrails concerne davantage les contenus en anglais dans un registre technique, les théories conspirationnistes autour des vaccins se développent bien plus dans l'espace francophone autour d'aspects davantage politiques. Le traitement croisé de ces deux thématiques nous a permis de faire remonter des comptes complotistes prolixes qui passent pourtant largement sous les radars de la détection humaine.
[es] Tras señalar que las investigaciones sobre la relación entre medicina y estado durante el Tercer Reich han alcanzado un desarrollo casi exponencial, el artículo postula que durante el nazismo la medicina fue servil instrumento de una estrategia global de subyugación, dirigida tanto a los pueblos sometidos por las armas como hacia la propia población alemana. Señala que el terror adujo argumentos para legitimar el exterminio de "vidas sin valor", y condujo a desarrollar experimentos con seres humanos sobre la base de una "racionalidad de fin de los tiempos", donde los médicos participantes parecían estar liberados de todo principio de ética médica. Podemos afirmar que las investigaciones realizadas sobre esta "medicina sin humanidad" han influido profundamente en nuestra visión actual. Y la sobria constatación de que es posible tal ruptura de límites éticos puede crear bases sociales y culturales para prevenir su repetición.

[fr] Après avoir souligné que les recherches sur la relation entre médecine et état durant le Troisième Reich ont atteint un développement presque exponentiel, l'article démontre que durant le nazisme la médecine fut un servile instrument d'une stratégie globale de subjugation, dirigée aussi bien vers les peuples soumis par les armes que vers la propre population allemande. Il signale que la terreur employa des arguments pour légitimer l'extermination de " vies sans valeur ", et conduisit à développer des expérimentations avec des êtres humains sur la base d'une " rationalité de fin des temps ", au sein de laquelle les médecins participants semblaient être libérés de tous principes d'éthique médicale. Nous pouvons affirmer que les recherches réalisées sur cette " médecine sans humanité " ont profondément influencé notre vision actuelle. Et la sobre constatation qu'il est possible qu'une telle rupture des limites éthiques peut créer des fondements sociaux et culturels pour prévenir sa répétition.
[es] El viaje en la literatura no solamente inscribe un espacio otro visitado o recorrido, sino que también lo hace en un tiempo y en una dimensión social determinadas. Esto cobra una relevancia particular si el lugar de enunciación de la experiencia del viaje es ocupado por una mujer centroamericana (guatemalteca), a inicios del siglo XX, que inscribe sus experiencias de viaje a Oriente (al subcontinente indio, entre los años 1912 a 1914). Dichas experiencias han quedado registradas, pero no en la historia oficial, sino en el espacio de la intimidad y las escrituras del yo, en el caso de María Cruz, en forma de cartas. El artículo ofrece un primer acercamiento a las formas en que un sujeto femenino periférico de inicios del siglo XX negocia las relaciones de poder, y con ello las posibilidades de entrar y salir del espacio privado hacia el de lo público, inscribiendo una subjetividad marcada por el peregrinaje a Oriente.

[fr] Le voyage dans la littérature non seulement inscrit un espace autre visité ou parcouru, mais en plus il le fait dans un temps et une dimension sociale déterminés. Cela prend une importance particulière si le lieu de l'énonciation de l'expérience du voyage est occupé par une femme centraméricaine (guatémaltèque), au début du vingtième siècle, qui inscrit ses expériences de voyage en Orient (dans le subcontinent indien, entre les années 1912 et 1914). Ces expériences sont restées gravées, non pas dans l'histoire officielle, mais dans l'espace de l'intimité et des écritures du moi, dans le cas de María Cruz, sous la forme de lettres. Cet article offre une première approche des modalités selon lesquelles un sujet féminin périphérique du début du vingtième siècle négocie les relations de pouvoir, ainsi que les possibilités de rentrer et de sortir de l'espace privé vers celui du public, inscrivant une subjectivité marquée par le pèlerinage en Orient.
[es] En 1679 la ciudad de Cádiz había desplazado a Sevilla en el comercio americano y había comenzado a funcionar como la verdadera capital del comercio con las Indias lo que la había convertido en una ciudad realmente rica. Esta opulencia también se reflejó en una intensa actividad teatral que durante la última década del siglo xvii llevó a la ciudad de Cádiz a ver cómo las compañías de cómicos se sucedían sin pausa en el corral de las comedias que pertenecía al convento de San Juan de Dios. En este artículo tratamos de estudiar los autores y las compañías que actuaron en la ciudad de Cádiz en los últimos años del siglo xvii, así como las condiciones económicas de sus contratos.

[fr] En 1679, Cadix, qui a remplacé Séville comme centre du commerce avec les Amériques, est une ville très prospère. Cette opulence lui vaut de connaître, lors de la dernière décennie du siècle une activité théâtrale intense, qui se traduit par un flux continu de troupes venues jouer dans le théâtre qui appartenait au couvent de Saint Jean de Dieu. C'est ce phénomène que retrace cet article qui s'intéresse aux directeurs de compagnies, aux acteurs et aux conditions économiques des contrats signés par eux.
[es] Este artículo examina la experiencia del Programa de Formación en Salud, Género y Trabajo en las Escuelas, realizado en Brasil, y su dispositivo metodológico – Comunidad Ampliada de Investigación y Intervención (CAPI). El programa fue concebido como un medio para desarrollar la capacidad de comprender ↔ transformar las relaciones entre trabajo, procesos de subjetividad y salud-enfermedad en las escuelas, y se basa en el diálogo-confrontación entre el conocimiento científico y el conocimiento derivado de la experiencia de trabajadoras de escuelas. Las principales contribuciones epistemológicas y teóricas-metodológicas fueron el Modelo Obrero Italiano (MOI) y la perspectiva ergológica. Profesionales de la investigación y trabajadoras de João Pessoa (Paraíba) realizaron una acción comprensivo-transformadora de situaciones dañinas que, pese a los desafíos, mostró el potencial de esta experiencia en la promoción de la salud, en los cambios de las condiciones de trabajo de las escuelas y el fortalecimiento de la capacidad de intervención política de las trabajadoras.

[fr] L'article examine l'expérience du Programme Formation en Santé, Genre et Travail dans les Écoles, développé au Brésil, et son dispositif méthodologique Communauté Élargie de Recherche et Intervention (CAPI). Le Programme est présenté comme un moyen de développer la capacité de comprendre ↔ transformer les relations entre travail, processus de subjectivation et santé-maladie dans les écoles. Il s'est fondé sur le dialogue-confrontation entre les connaissances scientifiques et les connaissances issues de l'expérience des travailleuses dans les écoles. Le Modèle Ouvrier Italien (MOI) et la perspective ergologique sont les principales contributions épistémologiques et théorico-méthodologiques. Les professionnels de la recherche et les travailleuses de João Pessoa (Paraíba) ont entrepris une action compréhensive et transformatrice des situations dangereuses qui, malgré les difficultés, a montré le potentiel de l'expérimentation sur les plans de la promotion de la santé, des changements des conditions de travail dans les écoles et du renforcement de la capacité d'intervention politique des travailleuses.
[es] A la hora de la web 2.0 y de los nuevos medias participativos, la participacion està considerada hace decadas como garante de la superviviencia de las radios comunitarias. Un estudio de caso en Manoore FM, Dakar nos permite descubrir las tres formas de esta participacion, denominadas organisacional, editoral y " fuera de onda ". Esta investigacion muestra que la radio communitaria de Dakar no representa un ideal de organisacion participativa de manera politica o de desarrollo. Sin embargo, su anclaje historico, sus produsers y funciones de radio-escuela t radio- refugio le permite, de alguna manera, de sobrevivir.

[fr] À l'heure du WEB 2.0 et des nouveaux médias participatifs, la participation est considérée depuis des décennies comme garante de la survie des radios communautaires. Une étude de cas au sein d'une station à Dakar, Manoore FM, nous plonge au cœur des trois formes de participation de ses membres et de ses auditeurs, à savoir ses aspects organisationnels, éditoriaux et hors ondes. Cette recherche montre que la radio communautaire dakaroise est loin de représenter un idéal d'organisation participative au sens des études politiques ou développementales. Néanmoins, son ancrage historique, ses producers, ses fonctions de radio-école et de radio-refuge lui permettent néanmoins, tant bien que mal, de survivre.
[es] Para entender la génesis y aplicación de un ideal de uso dominicano de las prácticas lingüísticas, es importante situarlo en un contexto paradójico entre la vida activa (que promueve una palabra ejemplar y eficiente) y la vida contemplativa (que valora el silencio). Herederos de la tradición monástica de custodiar la lengua y actores de una expansión sin precedentes de la predicación al pueblo, los dominicos tuvieron que convertirse en los "nuevos maestros de la palabra", al tiempo que se cuidaban de los pecados de la lengua, especialmente estudiados en el siglo xiii. Tomaron como modelos de elocuencia no sólo a Santo Domingo, sino también a los primeros frailes de su orden, al tiempo que promulgaron una estricta regulación de la palabra dentro de la comunidad que circulaba más vertical que horizontalmente. Veremos que las palabras de fuera de la clausura penetraron en el convento, a través de la anotación de fuentes orales en las colecciones de exempla y del intercambio de cartas entre algunas monjas dominicas

[fr] Pour comprendre la genèse et l'application d'un usage idéal dominicain des pratiques langagières, il importe de le replacer dans un contexte paradoxal entre vie active (promouvant une parole exemplaire et efficace) et vie contemplative (valorisant le silence). Héritiers de la tradition monastique de la garde de la langue et acteurs d'un essor sans précédent de la prédication au peuple, les Dominicains doivent devenir les " nouveaux maîtres de la parole ", tout en se gardant des péchés de langue, particulièrement étudiés au xiiie siècle. Ils se donnent comme modèles d'éloquence saint Dominique mais aussi les premiers frères de leur Ordre, tout en promulguant une règlementation stricte de la parole à l'intérieur de la communauté qui circule de manière plus verticale qu'horizontale. On verra que des paroles provenant de l'extérieur de la clôture pénètrent dans les couvents, via la mise à l'écrit de sources orales dans les recueils d'exempla et via des échanges de lettres chez certaines moniales dominicaines