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[fr] Longus fait porter à un αἰπόλος (" chevrier ") le nom privilégié de Daphnis, en transférant son rôle canonique de βουκόλος (" bouvier ") à d'autres pâtres, ce qui est facile à faire, puisque tous jouent de la syrinx. Mais le Daphnis de Longus n'hérite pas du don de l'αἰπόλος théocritéen à produire une mélodieuse chanson : alors que Chloé chante seule, les personnages masculin de Longus, y compris Daphnis, ne le font pas, à l'exception du bouvier dans le μῦθος de I, 27 et de Philétas en II, 3, 2 ; au lieu de cela, ils disent des μῦθοι. Peut-être que Longus envisage sa propre prose, souvent poétique, comme réalisant ce que la chanson avait accompli pour Polyphème, et élimine la chanson masculine en solo dans le cadre de son programme de refonte de la poésie de Sappho et de Théocrite en prose. Parmi les trois personnages auxquels le statut de βουκόλος est transféré (à partir d'un Daphnis), Dorcon sauve deux fois Daphnis, mais sa compréhension de l'éros ne fait pas progresser celle du couple ; Philétas le fait, et ses interventions sages sont importantes ; l'impact de Lampis, comme celui de Dorcon, est éphémère, et sa personne est déplaisante. Malgré le rôle positif joué par Philétas, les actions de Dorcon et de Lampis suggèrent que Théocrite avait tort d'avoir tant de sympathie pour les βουκόλοι, qui, chez Longus, peuvent être turbulents et sûrs d'eux-mêmes, et de considérer qu'une société dans laquelle les bouviers auraient plus de liberté serait plus solide qu'une société où les normes comportementales ont été établies par des bergers et des chevriers.

[it] Longo innalza un αἰπόλος ('capraio') all'onore di portare il privilegiato nome di Dafni, trasferendo il suo ruolo canonico di βουκόλος ('bovaro') ad altri mandriani – lo si può fare facilmente, poiché tutti suonano la syrinx. Ma il Dafni di Longo non eredita il dono del dolce canto che appartiene all'αἰπόλος teocriteo: se Cloe canta in a solo, i personaggi maschili di Longo, Dafni incluso, non lo fanno, con l'eccezione del bovaro nel μῦθος di I, 27 e di Fileta in II, 3, 2 – essi invece narrano μῦθοι. Forse Longo immagina che la sua prosa, spesso poetica, ottenga ciò che il canto aveva ottenuto per Polifemo, e rimuove il canto a solo dei personaggi maschili come parte del suo programma di rimodulare Saffo e Teocrito in prosa.Dei tre personaggi a cui (a partire dal solo Dafni) è trasferito lo status di βουκόλος Dorcone salva due volte Dafni, ma la sua comprensione dell'eros non aumenta quella della coppia; in ciò riesce Fileta, e i suoi saggi interventi sono importanti; l'impatto di Lampide, tuttavia, come quello di Dorcone, è effimero, e la sua persona sgradevole. Nonostante il ruolo positivo di Fileta, le azioni di Dorcone e di Lampide suggeriscono che Teocrito abbia sbagliato nel nutrire così tanta comprensione per i βουκόλοι, i quali in Longo possono essere rozzi e sicuri di sé, e che una società nella quale i bovari avessero piena libertà sarebbe più spiacevole di una società in cui gli standard di comportamento fossero determinati dai caprai e dai pastori.
[fr] Au sein de l'ensemble des territoires contrôlés par les dynasties angevines, nous proposons d'examiner le personnel chargé des services centraux, la chancellerie, les cours de justice, les chambre des comptes et archives, ou encore le conseil royal ou l'hôtel, tout comme les officiers des cours locales. On s'interrogera sur l'origine, la formation, les réseaux et les carrières de ce personnel, ainsi que sur la genèse institutionnelle de ses offices et charges.

[it] Il convegno è dedicato tanto al personale incaricato dei servizi centrali (cancelleria, corte di giustizia, Camera dei conti, archivi o ancora il consiglio reale e il personale domestico), quanto agli ufficiali delle corti locali, attivi nell'insieme dei territori controllati dalle dinastie angioine. Ci si confronterà sull'origine, la formazione, le reti e le carriere di questo personale, così come sulla genesi istituzionale di tali uffici e cariche.
[fr] Derrière l'écran du jeu, du déguisement et de la bouffonnerie, la scène de la Comédie-Italienne devient un lieu de plus en plus polémique, grâce à une satire visant les représentants du pouvoir à la fois dans la sphère publique et dans celle intime, de la famille et du mariage. De nombreuses comédies, jouées à l'Hôtel de Bourgogne, puis publiées dans le recueil Le Théatre Italien d'Evariste Gherardi (1700), mettent en scène des comportements transgressifs relevant du phénomène de la coquetterie chez des personnages féminins en guerre contre l'autorité des pères et des maris. Après plusieurs avertissements, la fermeture de la Comédie-Italienne est décrétée par Louis XIV et les acteurs se voient interdire de jouer à Paris (1697). Dans quelle mesure la mise en scène d'un intime scandaleux, au cœur de ces comédies, peut-elle être considérée un facteur déclencheur provoquant la fermeture de la Comédie-Italienne ?

[it] Dietro lo schermo del gioco, del travestimento e del puro divertimento, la scena della Comédie-Italienne diventa un luogo sempre più polemico, grazie a una satira rivolta contro i rapresentanti del potere sia nella sfera pubblica che in quella intima delle relazioni famigliari e matrimoniali. Numerose commedie rappresentate all'Hotêl de Bourgogne, e poi pubblicate nella raccolta Le Théâtre Italien di Evaristo Gherardi (1700), mettono in scena comportamenti trasgressivi tipici del fenomeno della coquetterie, da parte di personaggi femminili in guerra contro l'autorità dei padri e dei mariti. Dopo vari avvertimenti, il teatro viene chiuso per ordine del Re Luigi XIV e agli attori viene vietato di recitare a Parigi (1697). In che misura la messa in scena di tali comportamenti scandalosi al centro di queste commedie può essere considerata uno dei fattori determinanti della chiusura della Comédie-Italienne ?
[fr] Les brouillons du dernier ouvrage publié en langue basque par le poète Juan Maria Lekuona (1927-2005), Mimodramak eta Ikonoak (Mimodrames et Icônes) révèlent la présence d'une deuxième langue, l'espagnol, qui agit comme un miroir dans le processus créatif. Cette pratique auto-traductive concerne la phase rédactionnelle de la création, après une première maturation en langue basque. Dans les dernières étapes du processus d'écriture, la seule langue utilisée sera le basque, et Mimodrames et Icônes sera édité uniquement en langue basque en 1990. Ni le lecteur ni le critique ne peuvent en soupçonner l'épaisseur bilingue s'ils n'ont pas accès aux brouillons. Pourtant, la pratique auto-traductive permet à Lekuona d'augmenter le champ chromatique de la langue de création destinée à la publication. Pourquoi le poète, lui-même traducteur, n'a-t-il pas publié ses auto-traductions ? Pourquoi n'en a-t-il pas parlé ? Cet article aborde les particularités d'une pratique poétique auto-traductive tenue secrète, chez l'un des plus importants poètes contemporains du Pays basque péninsulaire, en Espagne.

[it] Le bozze dell'ultima opera pubblicata in lingua basca dal poeta Juan Mari Lekuona (1927-2005), Mimodramak eta Ikonoak (Mimodrammi e Icone) rivelano la presenza di una seconda lingua, lo spagnolo, che agisce come uno specchio durante il processo creativo. Questa pratica auto-traduttiva viene impiegata nella fase redazionale della creazione, dopo una prima maturazione in lingua basca. Nelle ultime fasi del processo di scrittura, l'unica lingua utilizzata sarà il basco e Mimodrammi e Icone verrà pubblicato unicamente in lingua basca nel 1990. Né il lettore né il critico possono immaginare lo spessore bilingue senza avere accesso alle bozze. Eppure, la pratica auto-traduttiva permette a Lekuona di aumentare il campo cromatico della lingua di creazione destinata alla pubblicazione. Perché il poeta, che è anche traduttore, non ha pubblicato le sue auto-traduzioni ? Perché non ne ha parlato ? L'articolo esamina le particolarità di una pratica poetica auto-traduttiva tenuta segreta, in uno dei più importanti poeti contemporanei dei Paesi Baschi.
[fr] L'œuvre de Bassani, ancrée dans la Ferrare du fascisme et de la déportation, décrit les différents mécanismes d'une idéologie qui dénote un refus de la différence culturelle, politique et identitaire. Dans l'ensemble de ses récits, Bassani dépeint les multiples ruptures sociologiques et psychologiques que le Ventennio a provoquées dans une société italienne où juifs et catholiques, pourtant si semblables, ont vu leur chemin se séparer dramatiquement.Bassani n'aura de cesse de narrer et de redonner un sens et une structuration au chaos historique. Analysant sans haine mais sans complaisance une société qui s'est trahie elle-même, il décrira le processus d'une montée des intolérances au sein d'une société apparemment normale, bourgeoise. Déconstruisant la mentalité de l'époque, il montre comment l'Europe a réalisé l'innommable, par simple intolérance de l'Autre.L'élaboration littéraire de son expérience et de son destin aboutit ainsi à la création d'une œuvre qui se présente comme un patrimoine collectif dans lequel ses lecteurs, italiens et européens, juifs et non-juifs, sont confrontés à des questions fondamentales, liées à des préoccupations encore brûlantes et très actuelles : la haine de l'autre, l'antisémitisme, la lâcheté et l'indifférence d'une collectivité prête à répondre aux sirènes du fascisme.

[it] L'opera di Bassani, ancorata nella Ferrara del fascismo e della deportazione, descrive i diversi meccanismi di un'ideologia che denota un rifiuto della differenza culturale, politica e identitaria. Nell'insieme dei suoi racconti, Bassani dipinge le numerose rotture sociologiche e psicologiche che il Ventennio ha provocato in una società italiana in cui i destini degli ebrei e dei cattolici, pur così simili, si sono separati drammaticamente.Bassani narra e tenta in permanenza di dare un senso e una strutturazione al caos storico. Analizzando senza odio ma senza compiacimento una società che ha tradito sé stessa, descrive la crescita progressiva delle intolleranze in seno a una società apparentemente normale, borghese. Decostruendo la mentalità dell'epoca, mostra come l'Europa ha commesso crimini indicibili, per via solo della sua non sopportazione dell'Altro.L'elaborazione letteraria della sua esperienza e del suo destino giunge alla creazione di un'opera che si offre come patrimonio collettivo nel quale i suoi lettori, italiani ed europei, ebrei e no, sono confrontati a questioni fondamentali legate a preoccupazioni ancora brucianti e molto attuali : l'odio dell'altro, l'antisemitismo, la viltà e l'indifferenza di una collettività pronta a rispondere alle sirene del fascismo.
[fr] Cet article propose une réflexion sur la Lehman Trilogy de Stefano Massini et le roman qui l'a suivie – Qualcosa sui Lehman – et il va jusqu'à évoquer la pandémie qui a balayé le monde en 2020, en critiquant notamment l'espoir d'un retour à la normale. La crise financière qui a commencé avec l'effondrement de la célèbre banque américaine, dont Massini reconstitue la genèse comme s'il s'agissait d'un mythe moderne, devient une sorte de prologue à la crise sanitaire que traverse le monde et peut être interprétée comme une représentation concrète des horizons économiques mondiaux et globalisés.

[it] Il saggio propone una riflessione sulla Lehman Trilogy di Stefano Massini e sul romanzo/ ballata che l'ha seguita – Qualcosa sui Lehman – spingendosi fino a riflettere sulla pandemia che ha travolto il mondo intero nel 2020 e criticando in particolare la speranza di un ritorno alla normalità. La crisi finanziaria, cominciata col tracollo della celebre banca americana di cui Massini ricostruisce la genesi come fosse un mito moderno, diventa una sorta di prologo alla crisi sanitaria che il mondo sta attraversando ed è interpretabile come una concreta rappresentazione degli orizzonti economici globali e globalizzati.
[fr] Une analyse de la voix-off dans le cinéma documentaire – dont la fonction est avant tout le commentaire – où la relation texte/image est considérée comme fondamentale dans la genèse de la signification. Avec l'avènement du sonore, le commentaire occupe dans le cinéma documentaire " classique " une place prédominante, jusqu'à la fin des années Cinquante lorsque commence à s'affirmer la nouvelle stratégie de mise en scène du cinéma direct. Foncièrement critique envers le commentaire qu'il considérait comme trop chargé d'autorité, le cinéma direct instaure alors une autre relation avec le réel, restituant la parole aux protagonistes des actions représentées. L'analyse de la voix-off et du commentaire s'appuie sur des exemples cinématographiques – dont Flaherty, Buñuel, Ivens, Resnais, Marker, Rouch. De ce dernier, on analyse ensuite le commentaire mytho-poétique du film ethnographique Le Dama d'Ambara, considéré comme un exemple de la délicate quête d'équilibre entre l'expression artistique de la cinématographie et la communication scientifique de l'anthropologie.

[it] Un'analisi della voce-off nel cinema documentario, dove assicura innanzitutto una funzione di commento, prendendo come fondamentale nella produzione di significato la relazione testo/immagine. Con l'avvento del cinema sonoro, il commento assume nel documentario " classico " un'importanza predominante, fino alla fine degli anni cinquanta, quando comincia ad affermarsi la nuova strategia di realizzazione del cinema diretto. Fondamentalmente critico verso il commento che considera troppo carico d'autorità, ma anche della musica di sottofondo, il cinema diretto instaura una diversa relazione con il reale, restituendo la parola ai protagonisti dell'azione rappresentata. L'analisi della voce-off e del commento si appoggia su alcuni esempi cinematografici – tra cui Flaherty, Buñuel, Ivens, Resnais, Marker, Rouch. Di quest'ultimo si analizza poi il commento etno-poetico del film Le Dama d'Ambara, come esempio della delicata ricerca d'equilibrio tra l'espressione artistica della cinematografia e la comunicazione scientifica dell'antropologia.
[fr] L'hellénisme hors les frontières à partir d'Alexandre le Grand est vu ici selon trois angles d'attaque. 1) Prendre en compte la marque indélébile d'Alexandre sur l'hellénisme quand il brisa le cadre autochtone de la Grèce pour diffuser sa culture en Orient, ainsi que les ambiguïtés que cette empreinte a générées et qui continuent d'alimenter les analyses d'un certain nombre d'intellectuels. 2) Croiser le regard grec et le regard indigène : penser la culture hellénique de cette période en la confrontant à la culture des pays et des peuples indigènes, égyptiens, syriens, indiens notamment, de façon à voir comment ces cultures se sont adaptées, modifiées réciproquement et examiner de quelle nature a été le lien entre les conquêtes d'Alexandre et leurs conséquences culturelles. 3) Repenser notre rapport à un hellénisme fantasmatique, marqué de l'empreinte ambiguë d'Alexandre, devenu notre patrie invisible et multiforme, avec laquelle nous continuons de converser.

[it] L'Ellenismo fuori frontiere dal tempo di Alessandro viene considerato qui sotto secondo tre aspetti. 1) Tenere in conto l'impronta indelebile di Alessandro sopra l'ellenismo quando frantumo il marco autoctono greco per diffonderne la cultura attraverso l'oriente, tanto come le ambiguità que questa impronta genero et che ancora oggi nutriscono le analise di un buon numero di intelletuali. 2) Confrontare la visione greca et la visione indigena : pensare la cultura ellenistica di quel periodo con la cultura degli paesi e popoli indigeni, egiziani, siriani, indiani, specialmente, con lo scopo di determinare come queste culture si siano adattate e modificate reciprocamente e esaminare la natura di quel legame fra le conquiste di Alessandro et le loro conseguenze culturale. 3) Riflettere sul nostro rapporto con un ellenismo fantasmatico, che porta l'ambigua impronta di Alessandro e che e diventato la nostra invisibile e multiforma patria con la quale stiamo ancora dialogando.
[fr] Les Alpes constituent une barrière, mais offrent également des possibilités de franchissement dont la maîtrise permet de réguler les mouvements commerciaux ou militaires. De par sa situation géographique, la Suisse a su intégrer ces particularités dans sa stratégie de défense et de sécurité. Les choix opératifs ont évolué du simple contrôle des passages obligés à un dispositif défensif échelonné sur toute la longueur des axes, en passant par l'établissement de zones fortifiées et la constitution d'un vaste réduit. Dans l'état actuel, il s'agit plutôt de protéger les infrastructures sensibles des transversales, afin d'assurer les flux de transit, tout en se tenant prêt à fermer les passages si les intérêts nationaux venaient à être mis en danger.

[it] Le Alpi costituiscono una barriera, ma offrono pure delle possibilità di superamento il cui dominio permette di regolare i movimenti commerciali o militari. Grazie alla sua situazione geografica, la Svizzera ha saputo integrare queste particolarità nella sua strategia di difesa e di sicurezza. Le scelte operative si sono evolute dal semplice controllo dei passaggi obbligati a un dispositivo difensivo scaglionato su tutta la lunghezza degli assi, passando per l'edificazione di zone fortificate e la costituzione di un vasto Ridotto. Nello stato attuale, si tratta piuttosto di proteggere le infrastrutture sensibili delle trasversali, al fine di assicurare il flusso dei transiti, tenendosi pronti a chiudere i passaggi se gli interressi nazionali dovessero venir messi in pericolo.
[fr] Pétrarque n'ayant jamais été exilé, comment expliquer le sentiment de l'exil du "je" des Rerum vulgarium fragmenta ? Les réseaux métaphoriques de ses textes tissent une contiguïté entre réalité géographique, réalité sentimentale et réalité morale, qui nous permet d'appréhender l'articulation de trois lieux clés dans le parcours de l'io poetante : Avignon, Vaucluse et Rome. Ce sont des points de repère, de départ ou d'arrivée, de chute ou de fuite qui permettent la construction d'un itinéraire non linéaire, en passant par des thèmes centraux de la poétique de Pétrarque tels que l'égarement, la peregrinatio, l'exode, le temps, la mémoire et la mort. L'étude préalable du lexique et des réseaux sémantiques de l'exil permet de démontrer que Pétrarque transforme les mots de l'exil, les lieux de l'exil et la condition du "je" exilé par différentes métaphores, personnalisant ainsi une notion d'exil qui se définit principalement par l'éloignement de Laure, la vie solitaire du poète amoureux (" cittadin de' boschi ", étranger aux autres mais aussi à lui-même) et l'existence humaine sur Terre (par opposition à la vie éternelle au Ciel). Chacune de ces situations existentielles, représentée comme une sorte d'exil, induit de nouvelles identités du "je", de Laure, des lieux, qui sont autant de métamorphoses.

[it] Non essendo Petrarca un esule, come spiegare il sentimento di esilio espresso dall'io lirico nei Rerum vulgarium fragmenta? La trama metaforica dei suoi testi crea una contiguità tra realtà geografica, sentimentale e morale che suggerisce l'articolazione fra tre luoghi chiave nel percorso dell'io poetante: Avignone, Valchiusa e Roma. Questi punti di riferimento (di partenza o di arrivo, di cedimento o di fuga) consentono a Petrarca di costruire un itinerario non lineare, percorso dai temi centrali della sua poetica, quali lo smarrimento, la peregrinatio, l'esodo, il tempo, la memoria e la morte. Lo studio del lessico e delle reti semantiche dell'esilio consente di dimostrare che Petrarca trasforma le parole dell'esilio, i luoghi dell'esilio e la condizione dell'io esule per mezzo di diverse metafore che fanno dell'esilio una nozione del tutto personale, basata principalmente sulla lontananza da Laura, la vita solitaria del poeta innamorato ("cittadin de' boschi", estraneo agli altri, ma anche a se stesso) e l'esistenza umana in Terra (opposta alla vita eterna in Cielo). Rappresentata come una sorta di esilio, ciascuna di queste situazioni esistenziali è all'origine di nuove identità dell'io, di Laura, dei luoghi, che costituiscono altrettante metamorfosi.
[fr] L'article propose une analyse de la fonction des lieux biographiques dans le recueil poétique de Cesare Pavese Lavorare stanca. Il sera notamment question de la manière dont l'auteur exploite ces lieux en tant qu'objets symboliques à travers un processus d'abstraction obtenu grâce à des stratégies dont on donnera plusieurs exemples. Les lieux biographiques de la région des Langhe, la colline en particulier, deviennent la clef d'accès au mythe, point de mire de l'écriture et de la poétique de Pavese. Ainsi, en approfondissant le thème du paysage, on cherche à mettre en évidence la démarche mythopoïétique de l'écriture de l'auteur piémontais.

[it] L'articolo si propone di indagare la funzione dei luoghi biografici nell'opera poetica Lavorare stanca di Cesare Pavese. In particolare, si vedrà come questi siano sfruttati dall'autore in quanto oggetti poetici simbolici attraverso un processo di astrazione sapientemente ottenuto con alcune tecniche di cui si prenderanno in esame degli esempi. I luoghi biografici delle Langhe, in particolare la collina, servono a Pavese come chiave d'accesso al mito, scopo ultimo della scrittura e della poetica dell'autore. Attraverso l'indagine del paesaggio si metterà dunque in evidenza il processo mitopoietico della poesia pavesiana.
[fr] L'article retrace la vie du Florentin Giovanni da Verrazzano (1485-1528), découvreur de l'Amérique au service de François Ier, et redessine les trois voyages au long cours qu'il effectua du Nord au Sud du continent dans le but de découvrir, au profit de la couronne de France, de nouvelles terres et un passage entre l'océan Atlantique et l'océan Pacifique par l'Amérique Centrale. Ce voyageur, aujourd'hui trop peu connu en France, certes n'est pas revenu chargé d'or ni de diamants et n'a pas trouvé le passage qu'il cherchait, mais il a néanmoins beaucoup apporté sur le plan de l'exploration et de la cartographie, et a permis aux Français d'avoir leur place sur les mers et sur le nouveau continent. C'est grâce à lui que, jusqu'en 1763, une partie de la côte Est de l'Amérique du Nord fut appelée " Nouvelle France ". Et sans doute la France lui devrait-elle encore davantage s'il n'avait été dévoré par les indigènes de Jamaïque ou de Guadeloupe, à l'âge de 43 ans.

[it] Il contributo ritraccia la vita del fiorentino Giovanni da Verrazzano (1485-1528), scopritore dell'America al servizio di Francesco I°, e ritrae i tre viaggi di lungo corso che effettuò dal Nord al Sud del continente con la meta di scoprire, per il conto della corona di Francia, nuove terre e un varco tra l'oceano Atlantico e l'oceano Pacifico attraverso l'America Centrale. Il viaggiatore, poco conosciuto in Francia ai giorni nostri, non è certo tornato carico d'oro e di diamanti e non ha trovato il varco che cercava, ma ha tuttavia portato molto sul piano dell'esplorazione e della cartografia, e ha permesso ai Francesi di avere il loro posto sui mari e sul nuovo continente. Proprio grazie a lui, fino al 1763, una parte della costa orientale dell'America del Nord fu chiamata " Nuova Francia ". E la Francia gli sarebbe ancora più debitrice se non fosse stato divorato dagli indigeni della Giamaica o della Guadalupa all'età di 43 anni.