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[en] Illegitimacy remains a marginal demographic phenomenon during all early modern period, although with high regional variations and chronological fluctuations in its intensity. Nevertheless, illegitimacy is a major research topic in social history which unites various themes, such as childhood, family, marriage, inheritance systems, gender, history of law, etc. Approaches to the subject draw more on sociology, law, and economic, social and cultural history than on quantitative demography. Studying illegitimacy freed from the social and moral background, inherited from the 19 th century, is still difficult; when illegitimacy mainly reflects changes affecting population lives during Ancient Regime. Its progression, between the beginning of 17 th and the end of 18 th century, is less correlated to the development of extramarital relations than to slow adaptations of French populations to new rules, in marriage legislation, and thus filiation, which Church as State imposed after Council of Trent. The variations of illegitimacy rate are correlated with social transformations and evolution of mentalities, with economic difficulties which delay marriages, with migrations and premature deaths which deprive of the promise, with women and most vulnerable social status. Its measure from parish registers is obviously uncertain, underestimated here, overestimated there, as so many factors influence and modify the intensity of this phenomenon.

[fr] L'illégitimité est un phénomène démographique marginal tout au long l'époque moderne, bien que de proportion très variable d'une région à une autre et fluctuant au cours de la période. C'est pourtant un objet d'étude majeur en histoire sociale car il croise les grandes thématiques de l'enfance, de la famille, du mariage, les études genrées, l'histoire du droit, etc. L'illégitimité est un thème plus fécond en sociologie, en droit, en économie, en histoire sociale et culturelle qu'en démographie quantitative. Longtemps étudiée à travers le prisme déformant de la rigueur morale hérité du XIXe siècle, l'illégitimité se révèle être un formidable indicateur des changements que subissent les populations de l'Ancien Régime. Sa progression, entre le début du XVIIe et la fin du XVIIIe siècle, traduit sans doute moins l'essor des relations extraconjugales que la lente adaptation des populations françaises aux nouvelles règles de mariage, et donc de filiation, que l'Église comme l'État entreprennent d'imposer après le concile de Trente. Les variations du taux d'illégitimité sont corrélées aux mutations sociales et à l'évolution des mentalités, aux difficultés économiques qui retardent les unions, aux migrations et aux décès prématurés qui privent du promis, à la place faite aux femmes et aux plus vulnérables. Sa mesure à partir de l'état civil ancien ne peut être qu'incertaine, surestimée ici, sous-estimée là, car un grand nombre de facteurs influencent et nuancent l'intensité de ce phénomène.
[en] This essay treats Gottfried Semper's Der Stil in the context of the world of mass-produced luxury goods in which he lived. Focusing on nineteenth-century porcelain manufacturing, one of the leading "art industries" of his day, it attempts to understand why his recommendations for artistic reform were both deeply felt and impossible to carry out. Forced by post-Napoleonic economic realities to compete on the market, rather than for aristocratic buyers, the porcelain makers of the nineteenth century had to tailor their products to middle-class buyers, who were less interested in high art than in affordable luxuries. Market competition drove both the diversification of styles and the search for cheaper production methods, innovation of which art critics (including Semper) disapproved. Semper himself wrote extensively on ceramics, and sketched several designs for the Meissen and Sèvres porcelain manufactories, but his elaborate artworks were difficult to produce, expensive, and not to the taste of the general public. The essay shows how historicism and mass production became necessities for producers who might have liked to think of themselves as makers of art, but could not have stayed in business had they followed Semper's advice.

[fr] Cet essai replace Der Stil de Gottfried Semper dans le contexte où il a vécu, celui de la production de masse de biens de luxe. En nous centrant sur les manufactures de porcelaine du xixe siècle, une des " industries d'art " majeures de son époque, nous chercherons à expliquer pourquoi les recommandations formulées par Semper pour réformer l'art de la porcelaine furent à la fois profondément pertinentes et impossibles à appliquer. Contraints par les réalités économiques de l'époque post-napoléonienne à produire pour le marché plutôt que pour une clientèle aristocratique, les fabricants de porcelaine du xixe siècle eurent à adapter leur vaisselle à une clientèle de la classe moyenne, moins intéressée par le grand art que par un luxe accessible. La concurrence de marché induisit à la fois une diversification des styles et la recherche de méthodes de production moins coûteuses, des innovations condamnées par les critiques d'art (y compris Semper). Semper lui-même écrivit beaucoup sur la céramique et dessina plusieurs modèles pour les manufactures de Meissen et de Sèvres, mais ses œuvres élaborées étaient difficiles à produire, onéreuses et décalées par rapport au goût du grand public. Cet essai montre comment l'historicisme et la production de masse s'imposèrent avec nécessité à des fabricants qui auraient peut-être aimé se définir comme des artistes, mais qui auraient fait faillite s'ils avaient suivi les conseils de Semper.
[en] First in Warsaw, then in Tel Aviv: Binem Heller (1908-1998) was an urban poet who identified himself with the city's landscapes and streets. At the same time, his writings are replete with manifestations of nature. In his youth, despite being a communist, he was not indifferent to the natural emblems of Polish nationalism: the seasons, flora and fauna of his birthplace. Even after the war, as a Yiddish poet in Poland, he attempts to reconnect with his Polish roots through nature. In addition, Heller uses nature to express his life-changing decision to emigrate to Israel in 1956. In the new country he praises the orange and almond trees, for example. But ultimately he reaches a unique synthesis between the old memories of Poland and the new environment in Israel.

[fr] Binem Heller (1908-1998) est un poète de la ville, tout d'abord à Varsovie, puis à Tel Aviv, qui s'identifie avec les paysages et les rues de ces cités. Dans le même temps, ses œuvres abondent en motifs liés à la nature. Dans sa jeunesse, bien qu'engagé dans le communisme, il ne reste pas indifférent aux symboles qui abreuvent le nationalisme polonais puisés dans les saisons, la faune et la flore de son lieu de naissance. Même après la guerre, poète yiddish vivant en Pologne, il tente de renouer avec ses racines polonaises par le truchement de la nature. Puis il utilise celle-ci pour exprimer sa décision de changer d'existence et d'émigrer en Israël en 1956. Dans son nouveau pays, il chante par exemple les orangers et les amandiers. Mais son objectif ultime est de faire la synthèse entre les souvenirs de la Pologne de sa jeunesse et son nouvel environnement en Israël.
[en] As a result of regional archaeological research programmes and systematic rescue excavation in advance of all major development projects in recent years in Lower Normandy, in particular on the plain around Caen, many large Iron Age sites have been investigated, producing sizeable assemblages of animal bones. A substantial body of evidence is now available to assess livestock breeding and management by the later prehistoric populations occupying this area. Since there are both settlement and funerary sites with well preserved faunal remains, one can address questions (means of acquisition, herd management, slaughter methods) relating to the use of animals not only for meat but also for more "ritual" practices, as well as examining chronological trends through the Iron Age.

[fr] La mise en place de programmes de recherche archéologique régionaux et la généralisation des suivis systématiques des grands travaux d'aménagements réalisés ces dernières années en Basse-Normandie, et notamment dans la Plaine de Caen, ont débouché sur la fouille de nombreux et grands sites attribués à l'Âge du fer et sur la découverte de nombreux lots d'ossements animaux. Nous disposons désormais d'un important corpus pour appréhender l'élevage et la gestion des cheptels des groupes humains qui ont occupé ce terroir au cours de la Protohistoire. Ce secteur géographique offre des sites d'habitats comme funéraires bien structurés dont la faune, très bien conservée, permet d'aborder la consommation carnée (modes d'acquisition, gestion des cheptels, abattage, …), mais aussi l'utilisation des animaux lors de manifestations plus "rituelles", et d'en suivre l'évolution au cours de l'Âge du fer.
[en] In 1630 a canonization process was officially opened for a person named Serapio, a Mercedarian friar who, according to tradition, had died as a martyr in the 13th century, but about whose life there were very few details. The cause concluded in 1728 with the recognition of the immemorial cult by the Vatican. At the same time, the first artistic representations of the friar appeared, made by leading artists such as Juan de Roelas or Francisco de Zurbarán. Through the examination of the unpublished documentation related to the canonization process, this study analyses how the iconography of the saint was created from the tradition established in the city of Barcelona. Based on this source, the article provides new data on the Barcelona painters' college at the beginning of the 18th century, offering a renewed point of view of its members and activities. In this sense, the text reflects the role of the painters of the city of Barcelona in the appraise of the devout images, especially in the case of a friar death centuries ago, who is searching for his recognition of sanctity.

[fr] En 1630 fut ouvert le procès en canonisation d'un personnage dénommé Sérapion, un frère mercédaire qui, selon la tradition, est mort en martyr au XIIIe siècle, mais dont on connaît très peu la vie. La cause se conclut en 1728 avec la reconnaissance du culte immémorial par le Vatican. À la même époque, les premières représentations artistiques de Sérapion apparurent, réalisées par des artistes de premier plan tels que Juan de Roelas et Francisco de Zurbarán. Grâce à la documentation inédite relative au procès de canonisation, cette étude analyse comment l'iconographie du saint fut conçue à partir de la tradition établie à Barcelone. Grâce à cette source, l'article fournit de nouvelles données sur le collège de peintres de Barcelone au début du XVIIIe siècle, offrant une radiographie renouvelée de ses membres et de ses activités. Aussi ce travail s'intéresse-t-il au rôle des peintres de Barcelone dans l'expertise de l'image dévotionnelle, en particulier dans le cas d'un personnage cherchant à obtenir la reconnaissance de la sainteté tant désirée.
[en] All those who have seen The Last Bolshevik directed by Chris Marker (1992) will remember the ghostly shots that Dziga Vertov, unknown to Joseph Stalin, asked the cameraman Yakov Tolchan to take: the master of the Kremlin moves alongside a wall and disappears. The sequence, disappointing for anyone who wants to know the secrets of the statesman, offers a negative definition of power. The reality of which, falling outside of any attempts to come to terms with it, cannot be represented and remains fundamentally inaccessible to the ordinary person. We believe that The Conquest directed by Xavier Durringer and Pater directed by Alain Cavalier, two films distributed in 2011, have a different approach towards power. They do not consider it impossible to represent it. A difficult European / Global situation, a financial monopoly, the diverse aberrations of the ruling authorities practising nepotism and embezzlement of public funds, the perspective of a presidential election and a general feeling of loss of meaning certainly incited our two directors to examine and observe those in power. This article studies how Durringer and Cavalier raise and explore the questions, the emotions, the conversations and the attitudes of those operating in the power system.

[fr] Tout spectateur du Tombeau d'Alexandre de Chris Marker (1992) est à même de se rappeler les plans fantomatiques que le caméraman Yakov Tolchan fit à l'insu de Staline à la demande de Dziga Vertov : le maître du Kremlin longe une façade et disparaît. La séquence qui ne peut être que décevante pour celui qui cherche à percer les secrets de l'homme d'État définit le pouvoir par la négative. La réalité de celui-ci échappant à toute tentative d'approche et de connaissance est impossible à représenter et fondamentalement inaccessible au citoyen. Nous pensons que La Conquête de Xavier Durringer et Pater d'Alain Cavalier, films sortis en 2011, envisagent le pouvoir de manière différente, non plus comme quelque chose d'impossible à représenter. Une configuration européenne / mondiale difficile, une omnipotence financière, les dérives variées de pouvoirs pratiquant le népotisme et le détournement de fonds publics, la perspective d'une élection présidentielle et une impression générale de perte de sens ont certainement préparé nos deux cinéastes à s'interroger et à observer les puissants. Cet article étudie comment Durringer et Cavalier mettent en scène les questions, les émotions, les dialogues, les postures de ceux travaillant au sein du pouvoir.
[en] The present paper deals with a comparison of the grammatical means of expression of future events in two Slavic micro-languages in Italy: Croatian-based Molise Slavic in the south and Slovene-based Resian in the north-east. Both minority vernaculars have been influenced by their Romance contact varieties, for example, in forming additional modally differentiated future grammemes, based mainly on Italian models, as well as in using the present perfect as a future perfect. Nevertheless, there are also clear differences between the two micro-languages, explicable, in part, by the different auxiliaries for expressing their traditional future: "to want" vs. "to be." The role of verbal aspect, temporal concord, and modality are discussed in some detail. For example, Molise Slavic uses the conditional as a future in the past. The two micro-languages express the de-obligative future by means of different auxiliaries, contrasting, however in each case with the auxiliary used for epistemic statements.

[fr] L'article compare les moyens grammaticaux d'expression du futur dans deux microlangues en Italie : le slave molisan de base croate au sud et le résian de base slovène au nord-est. Ces langues minoritaires ont été influencées toutes les deux par leurs contacts avec une langue romane en formant, par exemple, des grammèmes futurs supplémentaires, opposés sur le plan modal et correspondant en majeure partie aux modèles italiens, ou en employant le parfait pour exprimer le futur antérieur. Cependant on trouve aussi des différences nettes entre les deux microlangues, qui s'expliquent partiellement par des auxiliaires différents pour exprimer le futur : " vouloir " contre " être ". Nous nous intéressons au rôle de l'aspect verbal, de la concordance des temps et de la modalité. Par exemple, seul le slave molisan emploie le conditionnel en tant que futur du prétérit. Les deux microlangues expriment le futur obligatif avec des auxiliaires différents, mais exactement contraires, dans chaque cas, à l'auxiliaire caractéristique des énoncés épistémiques.
[en] Burkina Faso is one of the poorest countries in the world. It dedicates a very considerable share of its resources to education, for which it receives substantial external aid. Most of this aid is controlled by the public authorities and directed towards national priorities. The target fixed in the global "education for all" project, for universal education at primary level, will not be reached for 2015, but girls' education has made considerable progress. Although the country prioritises basic education, it is also making efforts to develop secondary education and, to a lesser extent, higher education, which conditions the duality of basic education.

[fr] Le Burkina Faso est un des pays les plus pauvres du monde. Il consacre une part très importante de ses ressources à l'éducation pour laquelle il reçoit une aide extérieure substantielle. Cette aide est, pour la plus grande partie, maîtrisée par les pouvoirs publics et canalisée vers les priorités nationales. L'objectif fixé dans le cadre du projet mondial mondial " éducation pour tous " de scolarisation universelle au niveau du cycle primaire ne sera pas atteint pour l'échéance de 2015, mais la scolarisation des filles a fortement progressé. Le pays, bien qu'il donne la priorité à l'enseignement de base, s'efforce de développer l'enseignement secondaire et, dans une moindre mesure, l'enseignement supérieur, qui conditionne la dualité de l'enseignement de base.
[en] Our paper deals with multireference and the actualization of the proper noun Europe in the context of the media. First, we analyze the stakes of multireference linked to both routine uses of metonymy in news telling as well as to the pragmatic issues of personalization. The paper then focuses on reported speech and on the uses of the "modified proper noun" which play on multireference in order to persuade and mobilize. In the last part of the paper, the actualization and the production of meaning are called into question in the light of their political context.

[fr] L'article interroge la polyréférentialité et l'actualisation en discours du nom propre Europe en contexte médiatique. Il s'agit dans un premier temps d'interroger les enjeux de la polyréférentialité liés aux usages métonymiques routinisés du nom propre dans le récit de l'actualité ainsi que les enjeux pragmatiques de la personnalisation. Dans un second temps, l'attention est portée au discours rapporté et aux usages du nom propre modifié qui jouent de la polyréférentialité dans une visée argumentative et mobilisatrice. Dès lors, l'actualisation du sens est interrogée au regard des enjeux politiques soulevés.
[en] This paper proposes to reconsider the many illusions surrounding apprenticeship-based vocational training, or its mirages (Gilles Moreau). Apprenticeship, with its supposedly glorious past (Compagnonnage), is said to be a coherent entity accessible to the greatest number of people, which would resolve all the issues relating to the integration of young people. The reality is more complex, and its apprehension will be made through the analysis of two promotion campaigns, one in France focused on apprenticeship in companies (Arnaud Pierrel), the other in Switzerland devoted to higher vocational training (Nadia Lamamra & Barbara Duc). The article taken as a whole emphasizes the way apprenticeship is presented (or staged) in order to promote the vocational track.

[fr] Le présent article propose de revenir sur les nombreuses illusions entourant la formation professionnelle par apprentissage, ou ses mirages (Gilles Moreau). L'apprentissage, auréolé d'un passé soi-disant glorieux (le compagnonnage), serait un tout cohérent et accessible au plus grand nombre, permettant de résoudre tous les enjeux d'insertion des jeunes. La réalité est plus complexe, et son appréhension sera faite au travers de l'analyse de deux campagnes d'affichage, l'une en France sur l'apprentissage en entreprise (Arnaud Pierrel), l'autre en Suisse sur la formation professionnelle supérieure (Nadia Lamamra & Barbara Duc). L'article dans son ensemble permet de souligner la manière dont l'apprentissage se met (ou est mis) en scène afin de valoriser la voie professionnelle.
[en] As an immigrant to Cuba in 1957, Wanda Lekszycka, a french academic immersed in intellectual and artistic life, reveals through her notebooks and diaries a personal, intimate, passionate and original vision of Havana and the Revolution.

[fr] Immigrée à Cuba en 1957, Wanda Lekszycka, universitaire française immergée dans la vie intellectuelle et artistique livre dans ses carnets et journaux une vision personnelle, intime, passionnante et inédite de La Havane et de la Révolution.
[en] This paper analyses the rationale behind the Chadian military intervention in Mali in 2013, which Chad is not a neighboring country, and whereas Chad is not an Ecowas member. We argue that the official reason – preventing Islamist rise into the Sahel – is a secondary one. This Chadian armed intervention takes place in a long soldiering history influenced by a tied but ambiguous relationship with France. It makes possible both to renew a diplomatic rent very useful in a regional disrupt context, to show the regional leadership of the new Chadian petro-State, and to reinforce a regime which stays vulnerable. However, this military adventure could jeopardy the recent efforts to build a more developmental State in Chad.

[fr] Ce texte analyse les raisons de l'intervention militaire tchadienne au Mali début 2013, alors que le Tchad n'est pas un pays voisin du Mali et qu'il n'est pas membre de la Cedeao. Il montre que la raison invoquée par les autorités tchadiennes – éviter la contagion islamiste au Sahel – est secondaire. Cette intervention militaire tchadienne s'inscrit dans une histoire longue marquée par le métier des armes et un compagnonnage stratégique ambigu avec la France. Elle permet à la fois le renouvellement d'une rente diplomatique fort utile dans une région en crise, l'affirmation d'un État renforcé par ses revenus pétroliers, et de resserrer les rangs autour d'un régime structurellement fragile. Cependant, cette aventure militaire risque de compromettre les efforts développementalistes récemment engagés.
[en] Why Change Ancestors ? A Setback For French Colonialism (Korea, 1866)To exact punishment for the execution of several Catholic missionaries, France tried to force Korea to open its doors in 1866. This attempt ended in a military fiasco. Accounts by two officers who took part in the expedition are used to focus on the many cultural misinterpretations triggering this setback. Why did Korean society so radically reject French Catholic proselytism ? Countering explanations based on a clash of values, it is argued that the cause had to do with the structural similarity of competing political/religious systems.

[fr] RésuméAu motif de vouloir sanctionner l'exécution de plusieurs missionnaires catholiques, la France a tenté, en 1866, de forcer l'ouverture de la Corée, tentative qui s'est soldée par un fiasco militaire. En s'appuyant sur les témoignages de deux officiers ayant participé à l'expédition, l'article s'attache aux multiples mésinterprétations culturelles qui ont précipité cet échec. Plus généralement, il s'interroge sur le rejet radical du prosélytisme franco-catholique par la société coréenne de l'époque. À l'encontre des explications par une opposition de valeurs, il tend à l'imputer à la similitude structurelle des systèmes politico-religieux en compétition.