[es] Para los descendientes de esclavos que llegaron a vivir al barrio de Casa Verde, en la periferia norte de São Paulo, en los años 1920 y 1930, dejar el mundo de la plantación fue una transición importante. Es esta transición, de varias temporalidades y de carácter a la vez material, social e íntimo, que buscamos traducir gracias a los relatos de sus hijos, recogidos el 2018.A partir de los testimonios de una decena de personas y de la historia familiar de cuatro de ellas con quienes nos entrevistamos, reconstruimos las etapas de su migración y su instalación en el barrio, su inserción en el mundo profesional y su evolución social, así como las huellas de estas etapas constituidas en las memorias familiares.Al igual que los inmigrantes europeos que llegaron al estado de São Paulo a finales del siglo xx, muchos afrodescendientes abandonaron la región a partir de 1920, cuando el sector cafetero sufrió una gran crisis. Sin embargo, los lazos de dependencia con los plantadores, así como las solidaridades horizontales forjadas en la plantación, explican los canales de migración y fueron esenciales en el proceso de asentamiento en la ciudad, que duró varias generaciones. Otras solidaridades vecinales se formaron para hacer frente a las dificultades del acceso a la vivienda y a los recursos, en especial a través del apoyo de organizaciones religiosas, de tal manera que el mundo de la plantación, siempre presente, fue progresivamente sustituido por lógicas de barrio, que combinaban el mestizaje y la relegación espacial de los más pobres.El traslado a la ciudad implicó entonces diversas promesas respecto al destino de estas familias, que sólo en parte se cumplieron. La perspectiva de un empleo formal y de los derechos sociales conexos, que era el argumento del nuevo régimen, fue decisiva para algunas familias, aunque duró poco para las mujeres. La mayoría de ellas trabajaban de manera informal como empleadas domésticas en toda la ciudad, sin el beneficio de la protección social. La generación nacida en el barrio tuvo más o menos acceso a la educación primaria y secundaria, aunque de forma muy desigual, a menudo frustrada por los prejuicios sociales y raciales interiorizados por todos. Del mismo modo, el proyecto de acceder a una vivienda propia fue realizado por muchos pero siempre de forma imprevisible. Por último, lo que intentamos es abordar esta transición desde los recuerdos. Una vez más, las desigualdades de trayectoria son sensibles, ya que la memoria familiar depende de las condiciones materiales y sociales de su conservación. Los objetos que permanecen, la relevancia de ciertos recuerdos transmitidos, nos indican con fuerza lo que está en juego en la migración: la necesidad de anclar y formalizar los logros económicos y simbólicos, ya sea en la vivienda, la educación o incluso en las actividades sociales que dan cuenta de la pertenencia a una sociedad urbana común. Además de las sucesivas crisis económicas o del crecimiento demasiado rápido de São Paulo, los relatos nos recuerdan hasta qué punto los prejuicios raciales han debilitado estos procesos de anclaje.Así, los emigrantes afrodescendientes de los cafetales buscaron en la ciudad las condiciones para emanciparse material y simbólicamente del dominio de la sociedad esclavista. Aunque sin duda se enfrentaron a las mismas oportunidades y dificultades que los demás inmigrantes, los procesos de consolidación fueron más frágiles, señalando la inseguridad, tan duradera como imprevisible, que pesa sobre la condición de los libertos y sus descendientes en cualquier sociedad esclavista y post-esclavista.

[pt] Para os descendentes de escravos que vieram morar no bairro de Casa Verde, na periferia norte de São Paulo, nos anos 1920 e 1930, deixar o mundo da plantação foi uma transição importante. É esta transição, de várias temporalidades e de natureza material, social e íntima, que a coleta dos depoimentos de seus filhos em 2018, pretende traduzir.Com base nos testemunhos de uma dezena de pessoas e a partir da história familiar de quatro delas entrevistadas, reconstruímos as etapas de sua migração e sua instalação no bairro, sua inserção no mundo profissional e sua evolução social, assim como os rastos dessas etapas constituídos nas memórias familiares.Como os migrantes europeus que chegaram ao estado de São Paulo no final do século xx, muitos afro-descendentes deixaram a região a partir de 1920, quando o setor cafeeiro passou por uma grande crise. Entretanto, os laços de dependência com os plantadores, bem como as solidariedades horizontais forjadas na plantação, explicam os canais de migração e foram essenciais no processo de instalação na cidade, que durou várias gerações. Outras solidariedades de vizinhança foram formadas no local para permitir o acesso a moradia e outros recursos, em particular com o apoio de organizações religiosas, de modo que o mundo da plantação, que sempre fica presente, vai sendo gradualmente substituído por lógicas de vizinhança, que combinam a miscigenação e a relegação espacial dos mais pobres.A mudança para a cidade representou várias promessas para o destino destas famílias, que foram cumpridas apenas parcialmente. A perspectiva de emprego formal e direitos sociais relacionados, que foi o argumento do novo regime, foi decisivo para algumas famílias, embora tenha sido de curta duração para as mulheres. A maioria delas trabalhava informalmente como empregadas domésticas em toda a cidade sem o benefício da proteção social. A geração nascida no bairro geralmente teve acesso à educação primária e secundária, embora de maneira muito desigual, muitas vezes frustrada pelos preconceitos sociais e raciais internalizados por todos. Da mesma forma, o projeto de habitação independente, em propriedade, foi realizado por muitos, mas sempre de forma incerta.Finalmente, procuramos medir esta transição em termos de memória. Mais uma vez, as desigualdades de trajetória são sensíveis, já que a memória familiar depende das condições materiais e sociais de sua conservação. Os objetos que permanecem, a proeminência de certas memórias transmitidas, nos lembram ainda mais o que está em jogo na migração: a necessidade de ancorar e formalizar realizações econômicas e simbólicas, seja em moradia, educação ou atividades sociais que demonstrem a filiação a uma sociedade urbana comum. Além das sucessivas crises econômicas ou do crescimento excessivamente rápido de São Paulo, os relatos nos lembram o quanto o preconceito racial enfraqueceu esses processos de ancoragem.Assim, os migrantes negros das plantações de café buscavam na cidade as condições para a emancipação material e simbólica do domínio da sociedade escrava. Se eles foram confrontados com as mesmas oportunidades e dificuldades que outros migrantes, os processos de consolidação foram mais frágeis, lembrando a insegurança, tanto duradoura quanto imprevisível, pesando sobre a condição de liberto em qualquer sociedade escravista.