[en] " I believe in reasonable mysteries and not in crude miracles " Borges affirmed in a text entitled " Elementos de preceptiva " that appeared in the journal Sur in 1933. This text summarizes, in a few words, what might appear upon first glance as the nucleus of Borges' philosophy of composition: his affirmation of order over adventure, for the classical notion of representation against the expressive one, for a genre such as the detective genre which privileges order and rational deduction against the irrational excesses of the avant-garde. It presents a more analytical and rational conception of inspiration versus the classic platonic conception that sees inspiration as rapture, furor, and a mania. Upon a second reading of Borges' stories, we are confronted with two problems if we wish to defend the previously mentioned conception of inspiration and the conception of composition inherent to this notion. The first problem is that at the heart of his poetics we are confronted with the most brute of miracles, with the most untamable adventures of thinking: infinity. It is a concept that according to Borges "is the corruptor and the remitter of others. I am not speaking of evil whose limited empire is ethics, I speak of the infinite " (" Avatares de la tortuga ", 254). The second problem is about the protagonism of the concept of revelation in Borges' poetics as well as the tension that it presents in a poetics imbued with the notion of inspiration described above. This essay is an exploration of these two problems and the twist that these two problems present to the concepts of creation and composition in Borges.

[fr] " Je crois aux mystères raisonnables, pas aux miracles bruts " affirmait Borges dans un texte intitulé " Éléments de préceptive ", paru dans la revue Sur, le 7 avril 1933. Ce texte résume en quelques mots ce qui pourrait sembler être, à première vue, l'axe de la philosophie de la création chez Borges : le choix de l'ordre plutôt que l'aventure, du régime de représentation classique qui s'oppose au régime expressif, d'un genre comme le roman policier, qui privilégie la rigueur de la structure narrative et la déduction rationnelle face aux excès irrationnels de l'avant-garde ; le choix, enfin, d'une conception plus analytique et rationnelle de l'inspiration, face à la notion classique de Platon, qui la conçoit comme un ravissement, une fureur, une manie. Mais, en regardant de plus près le corpus borgésien, nous sommes confrontés à deux problèmes si l'on veut défendre à la fois cette posture et la notion de composition qui lui est inhérente. Le premier réside dans le fait que, au cœur de sa poétique, on rencontre le plus brut des miracles, l'aventure la plus indomptable de la pensée. Ce concept qui, selon Borges lui-même, " corrompt et dérègle tous les autres. Je ne parle pas du Mal, dont l'empire est circonscrit à l'éthique ; je parle de l'infini " (" Avatars de la tortue ", 254). Le deuxième problème relève de l'importance, dans l'œuvre de Borges, du concept de révélation, et de la tension qu'il suppose pour une poétique qui veut se penser dans les termes énoncés ci-dessus. Cet article est consacré à l'analyse de ces deux problèmes, et à la manière dont ils éclairent les concepts de création et de composition chez Borges.