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[en] In his philosophical dialogues, Plutarque confers a considerable place to the narrative: not only he makes of it an exemplary illustration of the philosophical thought (in Eroticos, the fiction of loving adventure is in accordance with the theoretical developments on love and marriage) but he crosses also the narrative texture with the theoretical developments, the dialogue being contemporary of the related events and partially aroused by them. The love story of the Eroticos has the same structure as the beginning of the contemporary love novels, and also presents numerous echos with them concerning the definition of the actantial roles of the characters; his main character is a passionate, excessive and paradoxical woman just like the heroines of Chariton and Xenophon of Ephesus, but to such an extent that it knocks down the conventional stereotypes of the novel because she is the erastes of the couple, and so an adequate exemplum in the genre of philosophical dialogue about love.

[fr] Dans ses dialogues philosophiques, Plutarque confère au récit une place considérable : non seulement il en fait une illustration exemplaire de la pensée philosophique (dans l'Eroticos, la fiction d'aventure amoureuse est en harmonie avec les développements théoriques sur l'amour et le mariage) mais il entrecroise la trame narrative avec les développements théoriques, le dialogue étant contemporain des événements racontés et en partie suscité par eux. La fable amoureuse de l'Eroticos a la même structure que les débuts de romans d'amour contemporains, et présente aussi de nombreux échos avec eux dans la définition des rôles actantiels des personnages ; son principal personnage est une femme passionnée, excessive et paradoxale à l'égal des héroïnes de Chariton et de Xénophon d'Éphèse, mais au point même de renverser les stéréotypes conventionnels du roman en ce qu'elle est l'éraste du couple, et de ce fait un exemplum adéquat dans le genre du dialogue philosophique sur l'amour.
[en] This article examines the impact of major hurricanes of the 2017 cyclonic season, Irma and Maria, on the the insular Caribbean region. The authors argue that the main factor of vulnerability of the caribbean societies is not systematically linked to the intensity of the hazard or the level of poverty that the recurrence of disasters in Haiti has helped to strongly anchor as one of the main sources of vulnerability. The analysis of the impacts of Irma and Maria on Cuba and Saint-Martin show that questions must be asked about the fundamental structures of island societies.

[fr] Les auteurs s'intéressent dans cet article à l'impact des ouragans majeurs de la saison cyclonique 2017 sur la Caraïbe insulaire, Irma et Maria. Ils soutiennent que le facteur principal de vulnérabilité des sociétés caribéennes n'est pas systématiquement lié à la puissance des ouragans ou au niveau de pauvreté que la récurrence de catastrophes en Haïti a contribué à fortement ancrer comme l'une des sources principales de vulnérabilité. En s'appuyant principalement sur les exemples cubain et saint-martinois, les auteurs montrent qu'il convient d'interroger les structures fondamentales des sociétés insulaires.
[en] This contribution offers some epistemological thoughts about the professional identity of the language teacher in language and cultural didactics. Initially, drawing on various research in language didactics and our own research, we suggest to trace the evolution of the conception of the language teacher's professional identity since the 2000s. This panorama will in turn serve as a basis for highlighting some of the salient elements and new questions raised by the growing complexity of the field of language didactics, in order to lead to a conception of the language teacher's professional identity in permanent transformation, through four movements that seem to well illustrate the current changes and evolutions of this identity.

[fr] Cette contribution offre quelques réflexions épistémologiques autour de l'identité professionnelle de l'enseignant de/en langue(s). En nous appuyant sur divers travaux menés en didactique des langues et des cultures et sur nos recherches respectives, nous proposons de tracer d'abord l'évolution de la conception de l'identité professionnelle de l'enseignant de/en langue(s) depuis les années 2000. Ce panorama servira à son tour d'appui nous permettant de mieux donner à voir quelques éléments saillants et de nouveaux questionnements en ce sens résultant de la complexification du domaine de la didactique des langues à l'ère de la mondialisation. Nous proposerons enfin une conception de l'identité professionnelle de l'enseignant de/en langue(s) en mutation permanente, à travers quatre mouvements qui semblent bien illustrer ses évolutions actuelles.
[en] The idea of St. PetersburgThis article deals with a corpus of five volumes belonging to Peter the Great's Library, dedicated to Roman modern architecture, printed by the Roman publisher De Rossi, and with identical binding and numbering. All five were marked by the same anonymous Russian hand as being Vincenzo Scamozzi's work. However, nowhere in these books do we encounter the name of this Venitian (not Roman) architect and writer of the sixteenth century. This is probably a repeated error. And what could have caused it? What is there about these books that induced Russians to classify them under Scamozzi? This article attempts to answer this question, then logically moves on to a new reflexion about what kind of architecture – particularly Roman – Peter the Great had in mind when he created St. Petersburg.

[fr] RésuméL'article analyse un corpus de cinq volumes qui se trouvent dans la bibliothèque de Pierre le Grand. Consacrés à l'architecture moderne de Rome, sortis des éditions romaines de De Rossi, ils sont numérotés et reliés de manière uniforme. La particularité de ce corpus consiste en ce que tous ses volumes sont annotés par une main russe de l'époque comme étant de Vincenzo Scamozzi. Et pourtant aucun de ces livres ne mentionne nulle part le nom de cet architecte et écrivain vénitien (et non romain) du xvie siècle. Il s'agit donc ici d'une erreur à répétition. Mais quelle en serait la raison ? Y a-t-il, pour ces cinq livres, un dénominateur commun qui aurait conduit les Russes à les " classer " sous le nom de Scamozzi ? L'article tente de répondre à cette question, en nous entraînant dans une réflexion sur l'idée de l'architecture – et, en particulier, de celle de Rome – qui aurait pu être celle de Pierre le Grand au moment de la création de Saint-Pétersbourg.
[en] Thinking about a Peasant Identity in the 19th Century: Real or Presumed identity? In common sense, for the writers and researchers, the meaning of the word "peasant" (paysan) seems to be taken for granted and includes an identity based on farmwork and a specific culture. Well, on the one hand, peasants don't have the monopoly of rural work and on the other hand, some of them have other activities or are migrant workers. For these reasons, they can belong to another sociocultural field that is different from their village's. Moreover the "traditional" peasant civilization, parochialism and patois are considered to be references to the whole community. But though the peasant identity is not cleary defined, the opening to a market economy and the first agricultural labour unions at the end of the 19th century built up a real profession. The word peasant which is ambigous and polysemous is now giving way to the word "farmer" (agriculteur) which really underlines this feeling of membership.

[fr] Pour le sens commun, les écrivains et les chercheurs, le terme paysan semble aller de soi et connote une identité fondée sur l'activité agricole et une culture spécifique. Or d'une part les paysans n'ont pas le monopole du travail de la terre, d'autre part, nombre d'entre-eux sont des pluriactifs, des migrants et de ce fait s'inscrivent dans des sphères socio-culturelles différentes de celle de leur village. Par ailleurs la civilisation " traditionnelle " paysanne, l'esprit de clocher, le patois sont autant de références propres à l'ensemble de la communauté d'habitants. Si l'identité paysanne est des plus incertaines, en revanche l'ouverture, à la fin du XIXe siècle sur l'économie de marché et la naissance d'un syndicalisme agricole construisent une profession. Le terme paysan, ambigu, polysémique s'efface devant celui d'agriculteur qui signe véritablement le sentiment d'appartenance.
[en] The identification of figures on Egyptian textiles of the Byzantine period (sixth-seventh centuries AD) is still a delicate and uncertain exercise due to the rarity of examples clearly named by inscriptions in Coptic or Greek. This search for identities is moreover often distorted or led astray by the Western vision of researchers who, influenced by Christian art of the medieval period, regularly attribute a Christian saintly dimension to any figure with a nimbus around his or her head. But during Late Antiquity, the nimbus was first and foremost an attribute of Roman and pagan origin, destined to highlight all sorts of illustrious figures, whether historical or mythological, such as emperors, heroes and allegories. Taking this observation as a starting point and based on examples from Greco-Roman art, itself strongly influenced by Egyptian weavers, an in-depth study of tapestries in the museums of the Louvre, Rennes and Rouen enabled the identification of the figures represented to be reconsidered and to demonstrate that they were in actual fact pagan allegories, linked to the theme of the Seasons.

[fr] L'identification des personnages figurés sur les textiles égyptiens d'époque byzantine (IVe-VIIe siècles après J.-C.) représente toujours un exercice délicat et incertain, les exemples clairement nommés par des inscriptions en copte ou en grec restant rares et exceptionnels. Cette démarche est en outre fréquemment faussée par la vision occidentale des chercheurs qui, influencée par les arts chrétiens d'époque médiévale, les pousse régulièrement à attribuer une dimension de sainteté chrétienne à toute figure arborant un nimbe autour de la tête. Or, durant l'Antiquité tardive, le nimbe était avant tout un attribut d'origine romaine et païenne, destiné à mettre en valeur toutes sortes de personnages illustres, historiques ou mythologiques, tels que les empereurs, les héros ou encore les allégories. En prenant pour point de départ ce constat, et en s'appuyant sur des exemples issus des arts gréco-romains, ayant eux-mêmes fortement influencé les tisserands égyptiens, une étude approfondie d'un ensemble de tapisseries conservées aux musées du Louvre, de Rennes et de Rouen a permis de reconsidérer l'identification des personnages représentés, et de démontrer qu'il s'agirait en réalité d'allégories païennes, liées au thème des Saisons.
[en] This chapter seeks to show that the local integration of merchant families in economic and social networks gave girls a name which allowed them to escape the anonymity of the city. Widows of marchand merciers who took over the businesses of their husbands benefited from the same advantage. Men who were non-native to Paris, or of lesser social status, had a level of credit which was markedly inferior. They could not hope to marry a daughter or widow of a merchant except by planning to deprive their own family of a large part of their wealth. In other words, such marriage contracts arranged the capture by female families of all or part of the wealth of their spouses. Women undertaking such hypogamous marriages had a significantly greater autonomy that those whose marriages were at the same or a higher social level. The power they had within the couple gave them a distinctive assertiveness, which sometimes led them to engage in political life and the public sphere. The cases of women such as Legros, Taveau and Bergeron, but also Manon Phlipon/Madame Roland, bear witness to this capacity to mobilise on the part of women from merchant backgrounds.

[fr] Ce chapitre s'attache à montrer que l'autochtonie contribue au capital social des femmes dans les milieux bourgeois parisiens. L'intégration locale des familles de marchands dans les réseaux économiques et sociaux procure aux filles un nom qui leur permet d'échapper à l'anonymat de la grande ville. Les veuves de marchands merciers qui reprennent le commerce de leur époux bénéficient du même avantage. Les hommes non natifs ou bien issus de milieux inférieurs disposent d'un crédit bien inférieur. Ils ne peuvent espérer épouser une fille ou une veuve de marchand qu'en prévoyant de priver leur propre famille d'une grande partie de leurs biens. En d'autres termes, le contrat de mariage organise la captation par les familles féminines de tout ou partie des biens des conjoints. Ces femmes qui font des mariages hypogamiques ont une autonomie très supérieure à celles qui se marient au même rang ou au-dessus. Le pouvoir qu'elles ont dans leur couple leur donne une assurance singulière qui les conduit parfois à s'engager dans la vie politique et dans l'espace public. Les histoires de Mesdames Legros, Taveau et Bergeron mais aussi de Manon Phlipon/Mme Roland témoignent de cette capacité de mobilisation des femmes issus de milieux marchands.
[en] This research aims to identify the "beginner willingness" that engages PE trainees entering the profession, i.e. what they feel responsible for and for which they have a moral obligation. It strives to understand how, in a context of changing intervention, they construct or struggle to construct new responsibilities. To do this, we apprehend, from a professional didactic perspective, the contextual elements referring to the different institutional, cultural and social horizons that organize the trainees' activities We have identified two main responsibilities that are engaged, desired or postponed by trainees. The first refers to an educational imperative; the second to an educational imperative. After discussing the results, we present some implications for training as a conclusion.

[fr] Cette recherche vise à identifier le " vouloir-faire débutant " qui engage des stagiaires EPS en deuxième année de master, c'est-à-dire ce dont ils se sentent responsables et pour lequel ils ont une obligation morale. Elle s'efforce de comprendre comment, dans un contexte d'intervention en mutation, ces derniers construisent ou peinent à construire de nouvelles responsabilités. Nous appréhendons pour ce faire, dans une perspective de didactique professionnelle, les éléments contextuels renvoyant aux différents horizons institutionnel, culturel et social, qui organisent leur activité lorsqu'ils interviennent auprès des élèves. Nous avons identifié deux grandes responsabilités qui sont engagées, souhaitées ou reportées par les stagiaires observés. La première renvoie à un impératif d'instruction ; la seconde à un impératif d'éducation. Après avoir discuté les résultats, nous présentons quelques implications pour la formation en guise de conclusion.
[en] Local public policies in favour of social and solidarity-based economy (SSE) are a new field public action in France. Local elected officials as the actors of SSE publicly advocate the notion of co-construction in order to stress the processes of policy-making and implementation. This opened and organised participation of various members of civil society to the formulation, monitoring and assessment of local public policies can be explained by the willingness of doing politics differently as much as pragmatic considerations. This article analyses different configurations of such co-construction of SSE local policies underlining the contributions and limits of process placed between representative and participative democracies.

[fr] Les politiques locales de l'économie sociale et solidaire (ESS) constituent un nouveau domaine de l'action publique en France. Les élus comme les représentants de l'ESS revendiquent publiquement le terme de co-construction pour qualifier leur processus d'élaboration, voire de leur mise en œuvre. Cette participation ouverte et organisée d'une pluralité d'acteurs de la société civile à la conception, au suivi et à l'évaluation des politiques publiques s'explique autant par la volonté de faire de la politique autrement que par des considérations pragmatiques. Cet article analyse les différentes configurations de cette co-construction des politiques locales de l'ESS en soulignant les potentialités et les limites de processus situés au croisement de démocraties représentative et participative.
[en] This essay gives an outline of a shared "intellectual constitution", the spiritual bioi parallelloi that united two Dutch scholars, André Jolles and Johan Huizinga, in their endeavour of cultural analysis and cultural criticism. First, it presents the background of their effort, the world of learning they shared with philologists such as Ernst Robert Curtius, Leo Spitzer and Erich Auerbach. It explains, in particular, the idea of cultural harmony and of methodological notions like that of the possibility to extrapolate from small facts to large issues, and of cultural criticism as a counteroffensive against the loss of harmony. Next, the essay focuses on the common creativity of Jolles and Huizinga and their views on metamorphosis as the inner mechanism of cultural change. For both of them, the notion of form was a trait d'union between mutable life and immutable human nature. Forms, that existed in a limited number, in typological series of social identities or cultural genres, were their main tool in cultural analysis and criticism.

[fr] Cet essai se veut l'esquisse d'une " constitution intellectuelle " partagée, de bioi paralelloi spirituels, qui ont uni deux savants néerlandais, André Jolles et Johan Huizinga, dans leurs efforts d'analyse et de critique culturelle. D'abord, il présente le contexte de cette aspiration, c'est-à-dire le monde de savoir que ces deux hommes ont partagé avec des philologues comme Ernst Robert Curtius, Leo Spitzer et Erich Auerbach. Ainsi sont expliquées l'idée d'harmonie culturelle et des notions méthodologiques comme le lien tissé entre les petits faits et les grandes questions, et est présentée l'idée de la critique culturelle en tant que contre-offensive contre la perte d'harmonie. Ensuite, l'essai fait le point sur la créativité commune de Jolles et Huizinga, et de leurs interprétations de la métamorphose comme un mécanisme interne de changement culturel. Pour ces deux hommes, la notion de forme a constitué le trait d'union entre la vie muable et la nature humaine immuable. Ces formes, qui se produisent en nombre limité et en séries typologiques d'identités sociales ou de genres culturels, étaient leur principal outil d'analyse et de critique culturelle.
[en] Among the multiplicity of digital tools now available to researchers, the Web documentary stands out by the richness of its possible uses. Fundamentally interactive, this medium combining text, pictures, video, sound, and animation allows to broadcast knowledge online in an accessible and participative way. It appears as an excellent tool to present and valorise research work (especially historical work) as well as to hand down its content and results to a large and various public. Being based on a complex architecture with multiple levels of presentation and different ways of access, it offers a complete freedom of navigation to its users and so asserts itself as a valued pedagogical medium. That is what this paper wants to demonstrate by presenting a published historical Web documentary, entitled Alfred Binet. Naissance de la psychologie scientifique, and another one still in progress about the history of psychiatric nursing in Quebec. Starting from these two concrete examples, we aim to show how this new digital tool enables to reinvent pedagogical and scientific perspectives by offering new technical possibilities and by inviting us to think together research, teaching and valorisation.

[fr] Parmi la multiplicité des outils numériques aujourd'hui accessibles aux chercheurs, le webdocumentaire se singularise par la richesse de ses usages possibles. Fondamentalement interactif, ce support associant texte, images, vidéo, son et animations permet de diffuser en ligne des savoirs de manière accessible et participative. Il apparaît donc comme un outil de choix tant pour présenter et valoriser le travail de recherche (en particulier historique) que pour en transmettre le contenu et les résultats à un public large et varié. Grâce à son fonctionnement basé sur une architecture complexe faite de multiples niveaux de présentation et différentes voies d'accès, il offre en effet une totale liberté de navigation à ses utilisateurs et s'affirme ainsi comme un support pédagogique de choix. C'est ce que vise à démontrer cet article, qui présente pour ce faire un webdocumentaire historique achevé, intitulé Alfred Binet. Naissance de la psychologie scientifique, et un webdocumentaire en cours d'écriture sur l'histoire du nursing psychiatrique au Québec. À partir de ces deux exemples concrets, il montre comment cet outil numérique nouveau permet aujourd'hui de réinventer les perspectives pédagogiques et scientifiques en nous offrant des possibilités techniques jusqu'alors inédites et surtout en nous invitant à penser ensemble la recherche, l'enseignement et la valorisation.
[en] Ascetic practice in oriental monasticism, which was amazingly harsh in the first centuries, implied the question of setting a limit to avoid sin in the form of suicide or pride. This risk is already described in the first great monastic texts (Vita Antonii, Evagrios) and is also present in the tales about the two Symeon Stylites, but also later about Peter of Atroa and Cyril of Philea. One actually knew there was a problem, but the latter was never solved: the Byzantine ascetic kept more or less the right to be his own norm, in spite of various forms of guidance.

[fr] L'ascèse des moines orientaux, particulièrement extrême dans les premiers siècles, posait le problème de la limite à fixer pour éviter des formes de suicide ou d'orgueil, donc de péché ; ce risque est traité dès les premières grandes sources sur les moines (Vie d'Antoine, Évagre) et figure aussi dans des récits sur les deux Syméon Stylites, mais aussi plus tard à propos de Pierre d'Atroa et de Cyrille le Philéote. On était donc bien conscient d'un problème, mais celui-ci ne fut jamais résolu : l'ascète à Byzance conserve plus ou moins le droit d'être à lui-même sa propre norme, malgré diverses formes d'encadrement.