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[en] In 1992, Hubert Curien organised the first Festival of Science which was intended to inform all French people about research being made and to bring out the latent scientists in the younger generations. All public bodies' directors were involved and, soon, laboratories organised events in Paris and all over the country. Scientific entities and museums were also enthusiastic and took part in this initiative. With more than 500 000 people nationwide, the result was beyond all expectations. While he was taking part in a research council meeting in Brussels, the minister mentioned the Festival of Science. Thirty years later, this Festival still exists and its audience continues to grow. In 2015, this Festival was organised in ten other countries.

[fr] Hubert Curien a créé La science en fête en 1992 pour faire connaître à tous les Français le monde de la recherche et susciter des vocations chez les plus jeunes. Les directeurs d'organismes furent sollicités et, rapidement, des animations furent organisées par les laboratoires à Paris et dans toutes les régions. Les centres de culture scientifique et les musées s'associèrent à l'initiative avec enthousiasme. Le bilan sur toute la France dépassa toutes les espérances : plus de 500 000 personnes participèrent à l'évènement. Le ministre évoqua la science en fête à Bruxelles, lors d'un conseil de la recherche. Trente ans plus tard la science en fête existe toujours et touche un public de plus en plus nombreux. En 2015, dix autres pays ont également fêté la science.
[en] This paper proposes new considerations about the last period of Cariteo's poetry (Benet Garret, 1450-1514) and its literary and political implications. The transition from Petrarchism to Hermetism and Allegory is analysed in the Libro de la Methamorphosi, as well as the substitution of Sannazaro's bucolic code for the functional literary qualities of the Parthenopean Mythology.

[fr] L'article propose une réflexion nouvelle sur la dernière période de l'œuvre de Cariteo (Benet Garret, 1450-1514) et sur ses implications littéraires et politiques. L'auteur y analyse, d'une part, le passage du pétrarquisme à l'hermétisme et à l'allégorie dans le Libro de la Metamorphosi et montre, d'autre part, comment la mythologie parthénopéenne, littérairement fonctionnelle, se substitue au code bucolique de Sannazaro.
[en] This text deals with the life story of members of a Palestinian rap group in Lebanon, Katibeh Khamseh (Battalion 5), of which four members emigrated to England and one to France. It details the appropriation of rap music by these musicians who released two albums and performed many times in Lebanon during the 2000s. The practice of rap is linked to the way Palestinian youth embody the codes and values of Arab, Palestinian and resistant rap. The bodily dimension of the musical practice is related with vocal virtuosity and gestures that accompany and support the creation. Then, following a problematic of creation in migration, the text analyzes the transformation of musical activities and inspiration after the arrival in England and France. The key moment of the journey between Beirut and London, as captured by one of the musicians using a handheld camera, shows how these musicians fully insert their journey into the more general history of refugees as it is written at the beginning of the 21st century.

[fr] Ce texte revient sur le parcours d'un groupe de rap palestinien au Liban, Katibeh Khamseh (Bataillon 5), dont quatre membres ont émigré en Angleterre et un autre en France. Il détaille les appropriations de la musique rap par ces musiciens qui ont cherché à en créer une version arabe et palestinienne, en publiant deux albums et en se produisant à de nombreuses reprises au Liban durant les années 2000. La dimension corporelle de la pratique musicale est mise en relation avec la virtuosité vocale et la gestuelle qui accompagne et supporte l'écriture. Cette pratique est également rapprochée de la façon dont ces jeunes Palestiniens incarnent les codes et valeurs d'un rap résistant. Enfin, il s'agit de saisir l'influence de l'exil sur la création musicale. Le moment clé du voyage entre Beyrouth et Londres filmé par l'un des musiciens au moyen d'une caméra de poing, suggère que ces derniers inscrivent pleinement leur parcours dans l'histoire plus générale des réfugiés qui s'écrit en ce début de xxie siècle.
[en] Charles II of Spain died on November 1, in Madrid. Once this information is known in Versailles, Louis XIV must surely take the most important decision of his reign: Should he accept the will of Charles II and proclaim his grandson Philip of Anjou King of Spain? The description made later by Saint-Simon of the tension at the court of Versailles shows more than any other document the art of "King of glory" to stage political decisions. His announcement on November, 16 that he accepts the will shows Louis XIV as the "director" of the set. As the true master in this field, all at once, he united the kingdoms of France and Spain and deceived Emperor Leopold 1st, his competitor to the legacy.

[fr] Charles II d'Espagne mourut le 1er novembre à Madrid. Quand la nouvelle de cet événement parvient à Versailles, Louis XIV se trouve confronté à la décision sûrement la plus importante de son règne - doit-il accepter le testament de Charles II et proclamer son petit-fils Philippe d'Anjou roi d'Espagne ? La description que Saint-Simon fait ultérieurement de la tension qui règne à la cour de Versailles montre plus que tout autre document l'art du " roi de gloire " de mettre des décisions politiques en scène. L'annonce de l'acceptation du testament le 16 novembre montre le " metteur en scène " Louis XIV, véritable maître dans ce domaine, qui, d'un seul coup, unit les royaumes de France et d'Espagne tout comme il dupe son concurrent à l'héritage, l'empereur Léopold 1er.
[en] The aim of this investigation is to establish a link between critical disability studies (and in particular crip studies) and communication sciences, by studying the socio-technical controversies surrounding autism and neurodiversity, and focusing in particular on the role of the web (hyperlinks and search engines) and its accessibility in the construction of these controversies. The investigation is based on a qualitative-quantitative analysis of web mapping led through a sociotechnical sociology approach – this empirical study informed by the crip technosciences conceptual framework, which tries to further identify the place of social sciences' conception of the brain in those controversies.

[fr] Cette enquête souhaite établir une jonction entre études critiques de handicap (et notamment études crip) et sciences de la communication, en étudiant les controverses sociotechniques autour de l'autisme et de la neurodiversité, et en s'intéressant notamment au rôle du Web (de l'hyperlien et des moteurs de recherche), et de son accessibilité dans la construction de ces controverses. L'enquête s'appuie sur une analyse quali-quantitative d'une cartographie du Web, informée par les pratiques de la sociologie des controverses : cette enquête empirique est mise en regard des approches crip des technosciences et interroge in fine la place des sciences sociales (et de leur approche du cerveau) au sein de ces controverses.
[en] From Mother to Daughter :The Passing of FertilityRecent surveys conducted in France have exposed the feeling of shame experienced by women who were pregnant at an age considered by themselves and by those around them to be too late in life. The unspoken norms related to the age deemed suitable for procreation have been brought to light, specifically a norm that literally prohibited women from being mothers again once they were old enough to be grandmothers. The anthropologists and demographers who have written this article show the implication of these norms for the succession of generations, in particular the passing of the power of sexual reproduction from mother to daughter. This analysis draws on several sources and on a comparison with the practices and beliefs studied by ethnologists in African societies of the past and present. Thanks to sources in historical demography and its tools, evidence is presented about this prohibition and its frequency in two rural areas in southwestern France during the xixth century. The conclusion raises questions about the survival and current transformation of these implicit norms, and discusses both the new approaches opened by this research for historical demography and, more broadly, the theoretical implications for the social sciences.

[fr] RésuméDes enquêtes récentes menées en France mettent au jour le sentiment de honte éprouvé par des femmes qui furent enceintes à un âge considéré par elles et leur entourage comme trop tardif. Il témoigne de l'existence de normes implicites sur l'âge adéquat pour procréer et d'un véritable interdit pour les femmes d'être mères à nouveau lorsqu'elles sont en âge d'être grands-mères. Rédigé par trois chercheurs, anthropologues et démographes, cet article montre comment ces normes concernent la question de la succession des générations, en particulier celle du transfert du pouvoir génésique de la mère à sa fille. L'analyse se nourrit de plusieurs sources et, notamment, de la comparaison avec les pratiques et les croyances étudiées par les ethnologues dans les sociétés africaines contemporaines et passées. À l'aide des sources et des outils de la démographie historique, l'article révèle l'existence de cet interdit et sa fréquence dans deux régions rurales du sud-ouest de la France au xixe siècle. Les auteurs s'interrogent sur la persistance et les transformations actuelles de ces normes implicites, puis concluent sur les pistes nouvelles qu'ouvre cette recherche pour la démographie historique et, plus généralement, sur les orientations théoriques en sciences sociales.
[en] In the context of globalisation, in which the economy and political and socio-cultural changes play a major part, practises in teacher training must be renewed to respond to what society expects, insisting more particularly on professionalisation.

[fr] Dans un contexte de mondialisation, où l'économie, les évolutions politiques et socioculturelles jouent un rôle déterminant, les pratiques de formation des enseignants doivent être renouvelées pour répondre aux attentes de la société et en faisant une part importante à la professionnalisation.
[en] A polychromatic land of white and blue stone and pink, yellow and black brick, Flanders has sought colour combinations in building materials since the Middle Ages. Its French-speaking capital, Lille, was the city in the south of the Catholic Netherlands where plants imported by the Dutch East Indies Company acclimatized and where the 'Joyous Entry' celebrations of the counts, Dukes of Burgundy, archdukes and kings of Spain took place. During the golden age of Burgundy, this tradition of luxuriance was reflected in the increasing use of colours on buildings, a trend that would endure until the siege of Lille by Louis XIV in 1667. The 'Spanish' gates display brickwork enamelled in colour. The red brick and grey sandstone entrance façade of the Hospice Comtesse is set off by a yellow ochre colourwash. The Vieille Bourse (Old Stock Exchange) flaunts its colourful facades resembling a piece of cabinetmaking, with incrustations of pearly stones and brick gleaming like tortoiseshell. The French-Lillois taste for colour was passed down through the city-centre reconstruction in the seventeenth century, as shown in the scale model of 1743. Restorations undertaken in the last ten years or so have revealed this bright urban decorative tradition in a number of other main squares in northern French cities.

[fr] Pays polychrome, de pierres blanches ou bleues et de briques roses, jaunes ou noires, la Flandre manie depuis le Moyen Âge les jeux colorés de matériaux.Sa capitale wallonne, Lille, est la ville méridionale des Pays‑Bas catholiques où s'acclimatent les plantes de la compagnie des Indes néerlandaises et où se déroulent les " joyeuses entrées " des comtes, ducs de Bourgogne, archiducs et autres rois d'Espagne. Cette tradition de luxuriance se traduit à l'âge d'or bourguignon par une efflorescence de couleurs sur les édifices qui durera jusqu'à la prise de Lille par Louis XIV en 1667.Les portes " espagnoles " affichent leurs briques émaillées de couleur. L'hospice Comtesse placarde son retable de pierres peintes sur sa façade d'entrée. La Vieille Bourse colore ses façades au modèle d'un cabinet d'ébénisterie avec ses incrustations de pierres nacrées et de brique luisantes comme les écailles de tortue. Le style franco‑lillois transmettra ce goût pour la couleur à travers la reconstitution du centre-ville au xviie siècle, ce dont témoigne le plan-relief de 1743.Les restaurations depuis une dizaine d'années retrouvent cette tradition de joie urbaine dans les autres " grand-places " des villes du Nord.
[en] The article, written as a personal memoir and essay, wants to reflect on transmission, questioning the notion of "filiation" while asserting the importance of accepting the past as heritage. In doing so, the author dialogues with the unpublished memoirs written by a child who experienced the Spanish war, in fact her father, to show the traces it has left in her way to reconstruct the past. The article stresses the need to rethink the effects that deterritorialized memory – the memory of exile – has in our present, as well as that of those who had to re-enter Spain little after the end of the war.

[fr] L'article, à mi-chemin entre la mémoire personnelle et l'essai, nous pousse à réfléchir sur la transmission en s'interrogeant sur la notion de filiation et en mettant l'accent sur l'acte d'acceptation du passé en tant qu'héritage. L'auteur dialogue avec la mémoire inédite, écrite par un enfant de la guerre espagnole, son père en l'occurrence, pour montrer les traces qu'elle a eues dans la reconstruction qu'elle a faite du passé révolu. L'article met aussi l'accent sur la nécessité de repenser les effets dans le présent de la mémoire déterritorialisée ou la mémoire exilique, et de ceux qui ayant été en exil, ont dû rentrer en Espagne peu après la fin de la guerre.
[en] In 1595 Antonio de Cianca publishes his book Historia de la vida invención, milagros y traslación de San Segundo using, in the ancient meaning, "invención" as discovery in order to refer to the finding of the body of Ávila's first bishop, that would have taken place in 1519 in a humble church in Ávila's periphery. This work studies thoroughly the sources before Cianca about saint Segundo in order to arrive to a series of conclusions, but two stands out among them. On one hand, it is clear that the intention of the authorities was to use the saint as a way to intervene in the construction of the city's legendary past. On the other, and unlike the impression left by Cianca, the aim of those authorities was not to publish a discovery but, on the contrary, to silent it in order to produce the illusion of an uninterrupted tradition that would go back to the first times of Christianism.

[fr] En 1595 Antonio de Cianca publique son livre Historia de la vida invención, milagros y traslación de San Segundo et utilise "invención" au sens ancien, comme découverte, pour se référer à la trouvaille de la dépouille du premier évêque d'Ávila, qui se serait produite en 1519 dans une modeste église aux abord d'Ávila. Ce travail étudie soigneusement les sources antérieures à Cianca sur san Segundo pour arriver à une série de conclusions, parmi lesquelles deux se détachent. D'une part, de la part des autorités d'Ávila, l'intention d'utiliser le saint comme dans la construction du passé légendaire de la cité est claire. D'autre part, et contrairement à l'impression que Cianca donne, l'intention de ces autorités n'a pas été celle de publier une trouvaille mais, tout au contraire, celle de l'étouffer, pour produire l'illusion d'une tradition ininterrompue remontant aux premiers temps du christianisme.
[en] The city of Thérouanne is mainly known for its brutal end and its systematic dismantling after the assault of Charles V in 1553. Nothing remains today in the landscape, neither of the ancient city of the Morini or the medieval bishopric, nor even the stronghold of Francis I. A Collective Research Project, supported by the Service régional de l'Archéologie Hauts-de-France and conducted since 2014, aims to bring together existing sources, scattered and of any kind, relating to the old town and to its close environment. This article aims to focus on the contributions of the documentation relating to the fortifications of the city, their location and their evolution from the roman period to the final destruction.

[fr] La ville de Thérouanne est principalement connue par sa fin brutale et son démantèlement systématique après l'assaut de Charles Quint en 1553. Rien ne subsiste aujourd'hui dans le paysage, ni de l'antique cité des Morins, ni de l'évêché médiéval, ni même de la place forte de François Ier. Un Projet Collectif de Recherches (PCR), soutenu par le Service régional de l'Archéologie Hauts-de-France et conduit depuis 2014, a pour objectif de rassembler les sources existantes, dispersées et de toute nature, relatives à la vieille ville et à son environnement proche. Le présent article vise à faire le point sur les apports de la documentation relative aux fortifications de la ville, à comprendre leur localisation et leur évolution depuis l'Antiquité jusqu'à la destruction finale.
[en] The crisis of water is the crisis of life. Without cultural change there cannot be a change in the management of water. This implies that the culture of water should stop being considered just as another component of projects, programs and plans, and start to be understood as procreator and condition for all the other components of t management.The current envisages on management of water avoid focussing its action in the culture and democracy of water, even though what they describe as gobernability, or water crisis, is mainly a cultural issue originated in the lack of democracy. On the other hand, it is exposed how new processes are emerging which form citizenship undertake cultural and democratic perspectives to face the crisis of water. Throughout this work it is stated that the perspective from the democratic culture of water is an ethical project for the sustainability of life.

[fr] La crise de l'eau signifie la crise de la vie. Sans changement culturel il ne peut y avoir un changement de gestion de l'eau. Cela implique que la culture de l'eau devrait cesser d'être considérée comme un énième composant des projets, programmes et plans, pour être considérée comme génératrice et conditionnant tous les autres composants de la gestion. Les approches actuelles de la gestion de l'eau évitent de concevoir l'axe de son action en fonction de la culture et de la démocratie de l'eau, même si ce qu'ils décrivent comme gouvernabilité ou crise de l'eau s'avère être éminemment culturel et dérivant du manque de démocratie. Par ailleurs, nous montrons de quelles manière émergent les processus qui assument à partir de la société civile des approches culturelles et démocratiques afin d'affronter la crise de l'eau. Ce travail affirme que l'approche partant de la culture démocratique de l'eau correspond à un projet éthique de durabilité de la vie.
[en] The poetry of Mary O'Malley, like that of many of her contemporaries, such as Moya Cannon, Paula Meehan, and Katie Donovan, often calls upon the animal to intervene in the epistemological and mimetic crises that mark Ireland's complex and enduringly fraught relationship to modernity. Her work demonstrates the persistence of a writing praxis typical of Irish women's writing in English since the latter half of the 19th century when women in the Western world began successfully agitating for equal rights in public life, including access to education and suffrage. In Ireland, where the women's movement coincided with – sometimes in concert, sometimes in competition – the movement for Ireland's independence, such figuration often grew from the need to re-mythologise Irish culture and history, a strategy also central to nationalist rhetoric.

[fr] La poésie de Mary O'Malley, comme celle de nombre de ses pairs, telles Moya Cannon, Paula Meehan et Katie Donovan, fait souvent intervenir l'animal dans les crises épistémologiques et mimétiques qui marquent la relation complexe et tendue de l'Irlande à la modernité. Elle témoigne de la persistance d'une praxis typique des Irlandaises qui écrivent en anglais à partir du moment où les femmes occidentales, dans la seconde moitié du XIXe siècle, se sont mobilisées pour l'égalité des droits, notamment l'accès à l'éducation et le droit de vote, dans la sphère publique. En Irlande où la lutte pour l'égalité des femmes coïncide avec le combat pour l'indépendance nationale, une telle pratique s'est souvent développée à partir du besoin de " re-mythologiser " la culture et l'histoire irlandaises, une stratégie repérable également au cœur de la rhétorique nationaliste.
[en] This article focuses on the analysis of the spatial and socio-cultural reshaping induced by the proliferation of shopping centers on the outskirts of Rabat.Commercial spaces that originated during the 90s have significantly multiplied in recent years and now constitute one of the most attractive hubs in the capital city. A look at the flows of people converging to these spaces on week-ends will attest to the importance they now hold in the social and spatial practices of a large segment of the Rabat population.With a diversified, well-staged commercial offer, these places are increasingly favored by a heterogeneous crowd, for multiple non-commercial uses reminiscent of the ambulatory habits in public streets (gathering, strolling, window-shopping, etc.) Based on a series of investigations conducted in these places (four malls in Rabat) combining solid observation of the ways and means of their social use with the analysis of representations associated with them by a sample of users, this study shows the emergence of new forms of sociability revealing a unique relationship with the city and its specific foundations (public space, urban center, urban identity, etc.). These places embody the values ​​and images of the West and consumer culture, and are a favorite spot for the young people of Rabat as ideal spaces for meeting, socializing with the opposite sex and showing off – particularly in displaying consumer goods (designer items and accessories).

[fr] La contribution porte sur l'analyse des recompositions spatiales et socioculturelles induites par la multiplication des centres commerciaux dans la périphérie de Rabat. Apparus au cours de la décennie 90, ces espaces marchands se sont fortement multipliés au cours de ces dernières années au point de constituer l'un des pôles les plus attractifs à l'échelle de la capitale. Il suffit d'observer l'importance des flux qui y convergent à la fin de la semaine pour attester de l'importance qu'ils occupent désormais dans les pratiques spatiales et sociales d'une frange considérable des Rbatis.Avec une offre commerciale diversifiée et bien mise en scène, ces lieux sont de plus en plus plébiscités par un public hétérogène, pour une pluralité d'usages non marchands rappelant les pratiques déambulatoires des rues publiques (rencontre, déambulation, lèche-vitrine, etc.). Sur la base d'une série d'investigations conduites dans ces lieux (quatre malls de Rabat) mêlant observation dense des modalités de leur usage social et analyse des représentations qui leur sont associées par un échantillon d'usagers, la contribution montre l'émergence en leur sein de nouvelles formes de sociabilité révélatrices d'un rapport inédit à la ville et ses fondements caractéristiques (espace public, centralité urbaine, identité urbaine, etc.). Incarnant des valeurs et des images renvoyant à l'Occident et la culture de consommation, ces lieux sont surtout investis par les jeunes Rbatis qui en font des espaces privilégiés de rencontre, de côtoiement mixte et d'affichage social où le paraitre et les biens de consommation (accessoires et objets signés) occupent une place prépondérante.