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[es] ¿ Cómo se opera el movimiento entre los pedágogos y las pedagogías? En búsqueda de una teoría de la importación-exportación de las pedagogías –teoría que no encontrará-, el autor empieza abordando el problema bajo diferentes ángulos para, en un segundo tiempo, ponerse en busca de un marco de referencia y, en un tercer tiempo, analizar en esta perspectiva las actas de un coloquio sobre la Educación nueva. Desemboca en un conjunto organizado de propuestas que puedan servir de tela provisional a la comprensión de este enfoque particular de la historia de las ideas pedagógicas.

[fr] Comment s'opère le mouvement entre les pédagogues et les pédagogies ? En quête d'une théorie de l'import-export des pédagogies –théorie qu'il ne trouvera pas–, l'auteur commence par aborder le problème sous différents angles pour, dans un deuxième temps, se mettre en quête d'un cadre de référence et, dans un troisième temps, analyser dans cette perspective les actes d'un colloque sur l'Éducation nouvelle. Il débouche sur un ensemble organisé de propositions qui puissent servir de trame provisoire à la compréhension de cette approche particulière de l'histoire des idées pédagogiques.
[es] Partiendo de la constatación del bajo número de producciones científicas sobre las mujeres en prisión, este articulo propone preguntarse sobre los obstáculos al conocimiento de la situación penitenciaria de las mujeres. ¿Basta con invocar el escaso número de mujeres encarceladas – ya que representan menos del 4 % de la población carcelaria – para justificar su espacio reducido en las producciones de ciencias sociales ? La explicación por el número no es suficiente. La mayoría de los estudios sobre las cárceles hablan de "los detenidos", sin más precisión, y tratan generalmente de los hombres. Este articulo contempla, a partir de retornos reflexivos sobre experiencias de investigación, la manera en que se traduce la invisibilidad de las mujeres en prisión antes de analizar los procesos de invisibilisación en el ámbito científico extrayendo algunas formas, como la no-distinción de lo.a.s detenido.a.s, el androcentrismo en torno a los detenidos o la valorización de la especificidad de las detenidas. Cada uno de estos procesos va a ser discutido, con sus principios de justificación y sus efectos.

[fr] Partant du constat du faible nombre de productions scientifiques sur les femmes en prison, cet article entend interroger les freins implicites à la connaissance de la situation carcérale des femmes. Suffit-il d'invoquer le petit nombre de femmes incarcérées – puisqu'elles représentent moins de 4 % de la population carcérale - pour justifier leur place réduite dans les productions de sciences sociales ? L'explication par le nombre ne suffit pas. La plupart des études sur les prisons parlent des " détenus ", sans plus de précision, et elles portent généralement sur les hommes. Cet article envisage, à partir de retours réflexifs sur des expériences de recherche, la manière dont se traduit l'invisibilité des femmes en prison avant d'analyser les processus d'invisibilisation dans le champ scientifique en dégageant quelques formes, telles que la non-distinction des détenu.e.s, l'androcentrisme autour des détenus ou la valorisation de la spécificité des détenues. Chacun de ces processus sera discuté, avec leur principe de justification et leurs effets.
[es] La Ingeniería de Resiliencia hay como propósito permitir a las personas y las organizaciones a se tornaren atentas y sensibles a los modelos de riesgos adoptados y a las estrategias adaptativas usadas para controlar la emergencia y los recorridos de fallas. Una organización resiliente debe proporcionar medios para la gestión de las adaptaciones, monitoreando, entendiendo, reflejando y aprendiendo a partir de estas estrategias, identificando amenazas y riesgos à la seguridad. Fallar en aplicar eses principios lleva la organización a actuar en un modo reactivo, en una condición de lucha constante contra el peligro. Los estudios de caso presentados en este artigo procuran aplicar los conceptos y métodos de la ingeniaría de resiliencia, así como relaciónalos con el concepto de sustentabilidad de los sistemas socio-técnicos complejos, en un país de desarrollo industrial reciente que es el caso de Brasil. Los casos abordan los dominios nuclear, aviación y emergencia y utilizan la Análisis del Trabajo Cognitivo (ATC) como base metodológica. Los estudios permitirán identificar factores de resiliencia y fragilidad en los diversos dominios abordados, mostrando aun que un sistema proactivo de gerenciamiento de seguridad usando conceptos de la ingeniería de resiliencia puede fornecer a las organizaciones medios eficaces para balancear seguridad y objetivos de alta productividad.

[fr] Les concepts et le cadre théorique de l'ingénierie de la résilience visent à sensibiliser les individus et les organisations aux modèles du risque adoptés, ainsi qu'aux stratégies d'adaptation choisies, pour contrôler l'émergence de défaillances ainsi que les voies par lesquelles elles surviennent. Une organisation résiliente doit donner les moyens aux acteurs du système de gérer ces adaptations par la surveillance, la compréhension, la réflexion, et l'apprentissage à partir de ces stratégies, identifiant les menaces et les risques existants en termes de sécurité. Ne pas appliquer ces principes pousse l'organisation à agir suivant un mode réactif, à lutter constamment contre le danger. Les études de cas présentées dans cet article cherchent à appliquer les concepts et méthodes de l'ingénierie de la résilience, mais aussi à les rattacher au concept du développement durable des systèmes sociotechniques complexes dans un pays d'industrialisation récente tel que le Brésil. Ces études de cas proviennent des domaines de l'industrie nucléaire et de l'aéronautique et s'appuient sur le cadre méthodologique de l'analyse des activités cognitives. Ces études ont permis d'identifier des facteurs de résilience et de fragilité dans ces divers domaines, et soulignent qu'un système proactif de gestion de la sécurité fondé sur les concepts de l'ingénierie de la résilience peut fournir des moyens efficaces pour équilibrer les objectifs de sécurité et de productivité.
[es] Esta investigación aborda el surgimiento de los museos arqueológicos en Colombia desde tres perspectivas. La primera reconstruye los intercambios y diálogos que se dieron con actores e instituciones de otras latitudes: museos e investigadores de México, Francia, Estados Unidos, Alemania, España y Perú mantuvieron fuertes conexiones con arqueólogos y etnólogos colombianos e impulsaron el desarrollo de los museos y las ciencias del hombre en el país. La segunda perspectiva indaga en los museos como lugares de representación geográfica y cartográfica del territorio; es evidente la importancia que tienen los mapas y los discursos geográficos en los espacios de exhibición que pretenden simbolizar la historia y la prehistoria de la nación y por ello resulta relevante indagar en los usos que los museos arqueológicos nacionales hicieron de estas técnicas y disciplinas (geografía y cartografía). Finalmente, la tercera perspectiva analiza las formas de exhibición de cada una de estas instituciones (el Museo del Oro y el Museo Arqueológico Nacional) pues a través de ellas se adivina una tensión entre dos concepciones del patrimonio arqueológico que se pusieron en juego durante aquellos años de la Segunda Guerra Mundial y la Violencia política en el país: una que lo comprendió como tesoro y otra que lo asumió como laboriosidad.

[fr] Cette recherche aborde l'émergence des musées archéologiques en Colombie sous trois angles. Le premier reconstitue les échanges et les dialogues qui ont eu lieu avec des acteurs et des institutions d'autres latitudes (Mexique, France, États-Unis, Allemagne, Espagne et Pérou). Ces échanges internationaux avec des archéologues et ethnologues colombiens ont favorisé le développement des musées et les sciences de l'homme dans le pays. La seconde perspective explore les musées comme lieux de représentation géographique et cartographique du territoire; l'importance des cartes et des discours géographiques dans les espaces d'exposition qui cherchent à symboliser l'histoire et la préhistoire de la nation est évidente et il est pertinent d'enquêter sur les utilisations que les musées archéologiques nationaux ont fait de ces techniques et disciplines. Enfin, la troisième perspective analyse les formes d'exposition des deux institutions fondamentales en Colombie : le Musée de l'Or et le Musée national d'archéologie. A travers elles se dessine une tension entre deux conceptions du patrimoine archéologique qui étaient palpables pendant ces années de la Seconde Guerre mondiale et de la violence politique dans le pays: celle du trésor et celle du artisanat.
[es] El artículo compara la conformación de núcleos identitarios en las artes históricas itálica e hispana. En el caso itálico se abordará la cuestión de la lengua, las academias y la crítica al humanismo latino, mientras que en el hispano se atenderá al desarrollo de una conciencia lingüística diferencial y la definición de una Prisca Hispania prerromana. Este último aspecto no sólo da cuenta de una rivalidad con la tradición itálica y un alejamiento del mito clasicista, sino también de una tensión interna entre relatos de los orígenes (gótico, túrdulo y tubalista) y la oscilación de los historiadores españoles, entre una vocación peninsular y otra universal, ligada al imperialismo hispano.

[fr] Cet article compare la formation des noyaux identitaires dans les arts historiques italiques et hispaniques. Dans le cas italique, l'impact de la question linguistique, des académies et de la critique de l'humanisme latin sera abordé, tandis que dans le cas hispanique, le développement d'une conscience linguistique différentielle et la définition d'une Prisca Hispania préromaine seront traités. Ce dernier aspect révèle non seulement une rivalité avec la tradition italique et une prise de distance par rapport au mythe classiciste, mais aussi une tension interne entre les récits des origines (gothiques, turduli et tubalistes) et l'oscillation des historiens espagnols entre une vocation péninsulaire et une vocation universelle, liée à l'impérialisme hispanique.
[es] El autor propone la elaboración de una nueva racionalidad jurídica-educativa que integre la perspectiva de género en la educación jurídica y no en la educación legal, señalando que los desarrollos en esta área en Latinoamérica no han sido suficientes, debido a la compartimentación y fragmentación en los enfoques cognitivos. Postula por ello una deconstrucción discursiva, metodológica y práctica que pueda constituir una interpelación de tal profundidad que obligue a una mirada global sobre la matriz civilizatoria.

[fr] L'auteur propose le développement d'une nouvelle logique juridique et éducative qu'intègre des perspectives de genre spécifiques dans l'éducation juridique et non pas dans l'éducation légale, en notant que les développements dans ce domaine en Amérique latine n'ont pas été suffisants, en raison de la fragmentation et le cloisonnement des approches cognitives. On propose d'appliquer une déconstruction discursive méthodologique et pratique qui peut constituer une interpellation d'une telle profondeur qui exige une perspective globale sur la matrice civilisatrice.
[es] A partir de diarios de confinamiento escritos por participantes voluntarios (en el marco del proyecto "Récits confinés" / "Relatos confinados"), nuestro artículo cuestiona las representaciones del tiempo y el espacio en el contexto particular de los confinamientos de la primavera y del otoño de 2020 en Francia. El confinamiento de marzo se caracterizó por una desaceleración de los ritmos cotidianos causada por la limitación de las salidas, la interrupción de los trayectos hacia el trabajo o la escuela y la reducción de numerosos tiempos sociales al mero ámbito doméstico: tiempo profesional, de aprendizaje, doméstico, tiempo libre y tiempo de juego. A través de un enfoque antropológico y de una sociología de la vida cotidiana, mostramos que el confinamiento puede percibirse como un tiempo de apaciguamiento (lejos de los ritmos y movimientos cotidianos a los que solemos estar sometidos), pero también como un tiempo de tensión, dentro de un mismo hogar o en un mismo individuo, según la estación. El confinamiento conlleva un uso diferente del evento (événement) y de su temporalidad: volver al pasado; contemplar el paso del tiempo; acelerar las acciones cotidianas; reconfigurar las rutinas para que esta nueva experiencia social sea "un éxito". El tiempo de confinamiento es de ruptura (de los ritmos cotidianos y profesionales). Una ruptura que anuncia una regeneración, un tiempo contemplado en profundidad que permite "hacer balance".

[fr] À partir de la récolte de trames de carnets de confinement renseignées par des enquêté∙e∙s volontaires (projet " Récits confinés "), notre article questionne les représentations des temps et des espaces dans le contexte particulier des confinements du printemps et de l'automne 2020. Le confinement de mars 2020 a été caractérisé par une décélération des rythmes quotidiens avec la limitation des sorties, l'arrêt des déplacements pour se rendre au travail ou à l'école et une multiplicité des temps sociaux ramenée à la seule sphère domestique : temps professionnel, temps d'apprentissage, temps domestique, temps libre et ludique. Par une approche anthropologique et une sociologie de la vie quotidienne, notre article montre que le temps du confinement peut être perçu comme le temps de l'apaisement (loin des rythmes et des déplacements quotidiens parfois subis) mais également comme le temps des tensions, au sein d'un même foyer ou d'un même individu, selon les saisons. Le confinement amène à utiliser la temporalité de l'événement différemment : retourner dans le passé ; contempler le temps qui passe ; accélérer les actions quotidiennes ; reconfigurer les routines afin de " réussir " cette expérience sociale inédite. Le temps du confinement est celui de la rupture (des rythmes quotidiens et professionnels) qui annonce un renouveau, un temps contemplé avec profondeur, qui permet de " faire le point ".
[es] ¿La edad a la que se escribe tiene asociado un erotismo particular? ¿Evoluciona el imaginario erótico de un autor con los años? Destacándose por su carácter marginal de los circuitos comerciales, dos escritores colombianos de la misma generación, Pablo Montoya (Barrancabermeja, 1963) y Evelio Rosero (Bogotá, 1958), ambos con una sólida obra, pueden ayudarnos a encontrar una respuesta. A través del oído, así como de la palabra y de la mirada, y apoyándonos en las edades diferentes de sus protagonistas, intentaremos analizar obras como, por ejemplo, La sed del ojo (2004) o Lejos de Roma (2008) de Montoya, y Cuentos para matar a un perro, Los ejércitos (2007) o La carroza de Bolívar (2012) de Rosero. "Une fois 'visible' les jeux son faits: il sera virtuellement regardé de toutes parts et son regard ne pourra à son tour 'se poser' sur le monde qu'en déchaînant les pouvoirs du visible, qui le cerne autant qu'il l''incarne' " (Assoun, 2001 : 5) [Hecho visible, ya está echada la suerte: será mirado virtualmente de todos lados y a su vez, no podrá 'posar' la mirada sobre el mundo sino desencadenando los poderes de lo visible, que lo asedia tanto como lo 'encarna'].

[fr] L'âge de l'écrivain marque-t-il son écriture de l'érotisme ? Son imaginaire érotique évolue-t-il au fil des ans ? Parce qu'ils se tiennent en marge des circuits commerciaux, deux écrivains colombiens de la même génération, Pablo Montoya (Barrancabermeja, 1963) et Evelio Rosero (Bogotá, 1958), auteurs l'un et l'autre d'une œuvre consistante, peuvent nous aider à trouver une réponse. L'étude des indices (l'ouïe, le regard, la parole) relevés chez leurs personnages, à différents âges, guident l'analyse de plusieurs de leurs œuvres où désir et férocité sont tour à tour vécus et fantasmés : La sed del ojo (2004), Lejos de Roma (2008) de Montoya, et Cuentos para matar a un perro, Los ejércitos (2007), La carroza de Bolívar (2012) de Rosero. "Une fois 'visible' les jeux son faits: il sera virtuellement regardé de toutes parts et son regard ne pourra à son tour 'se poser' sur le monde qu'en déchaînant les pouvoirs du visible, qui le cerne autant qu'il l''incarne' " (Assoun, 2001 : 5).
[es] Los Asentamientos Humanos1 de la Margen Izquierda del Río Rímac (MIRR), y los del Cerro El Agustino, simbolizan los primeros barrios populares e informales de Lima. Estos presentan las características de espacios de riesgo: la precariedad de las condiciones de vida, diferentes formas de marginalidad así como una fuerte exposición a los fenómenos de origen natural y antrópico. Estos espacios son el objeto de una representación del riesgo marcada, tanto desde el punto de vista de la población como del de las autoridades responsables de la gestión del riesgo. Esta representación es variable en función de los retos y de los intereses de cada cual. El análisis de las implicancias de estas representaciones, particularmente a través de las acciones de lucha contra el riesgo, permite aportar elementos para la comprensión de los procesos de construcción y de refuerzo de la vulnerabilidad. En efecto, los factores institucionales y los modos de gobernanza de estos espacios urbanos aparecen como factores claves de la construcción de la vulnerabilidad.

[fr] Les quartiers de la Margen Izquierda du Río Rímac (MIRR), comme ceux du Cerro El Agustino, symbolisent les premiers quartiers populaires et informels de Lima. Ils présentent les caractéristiques d'espaces à risque, notamment la précarité des conditions de vie, différentes formes de marginalité ainsi qu'une forte exposition aux phénomènes d'origine naturelle et anthropique. Ces espaces font l'objet d'une représentation du risque marquée, tant du point de vue de la population comme de celui des autorités responsables de la gestion du risque, et variable en fonction des enjeux et des intérêts de chacun. L'analyse des implications de ces représentations, notamment à travers les actions de lutte contre le risque, permet d'apporter des éléments pour la compréhension des processus de construction et de renforcement de la vulnérabilité. Les facteurs institutionnels et les modes de gouvernement de ces espaces urbains apparaissent en effet comme des facteurs clefs de la construction de la vulnérabilité.
[es] Construcción de la investigación y definición de grupo social. Reflexión a partir de Bohemian Paris de Jerrold SeigelEn este artículo, abordamos el libro de Jerrold Seigel enfocando la relación entre la manera cómo el autor construye su objeto y la manera cómo dirige su investigación. ¿De hecho, de qué modo se puede estudiar con método el movimiento bohemio en literatura? Tras haber examinado la validez en este caso de recurrir al método de la definición provisional, nos preguntaremos qué tipo de colectivo forma, en el siglo diecinueve, el movimiento bohemio en literatura. Ahora cuando varios empresarios de grupos sociales reactivan el esfuerzo decimonónico cumplido a nivel simbólico para convertir el movimiento literario bohemio en un lugar social ampliamente visible, tal reflexión es tanto más interesante cuanto que se centra indirectamente en esfuerzos de reagrupamiento contemporáneos.

[fr] Dans ce texte, nous abordons le livre de Jerrold Seigel à travers le problème du rapport entre la construction de l'objet et celle de l'enquête. En effet, comment peut-on étudier méthodiquement un groupe tel que la bohème littéraire ? À partir d'une discussion quant à la pertinence, dans ce cas, de recourir à la méthode de la définition provisoire, nous nous interrogerons sur le genre de collectif constitué, au xixe siècle, par la bohème littéraire. À l'heure où le travail symbolique accompli au xixe siècle pour faire de la bohème un lieu social largement visible est réactivé par plusieurs entrepreneurs de groupes sociaux, cette réflexion méthodologique aura également l'intérêt de porter, indirectement, sur des efforts de regroupement contemporains.
[es] Francisco Tomás Anchía, mejor conocido como Francisco Longa, experimentó durante su vida un proceso de intensa movilidad social que le llevó de su caserío natal de Vizcaya al generalato del ejército español y a los entornos más exclusivos de la élite de la Monarquía. En este trabajo se revisita su biografía ofreciendo nuevos datos, siendo el objetivo profundizar, a través de su caso, en cuatro cuestiones nucleares de la investigación de Jean-Philippe Luis: la formación de fortunas, la movilidad social, la construcción del Estado y la contrarrevolución.

[fr] Francisco Tomás Anchía, mieux connu comme Francisco Longa, connut pendant sa vie une ascension sociale qui l'amena d'une maison de campagne basque au généralat de l'armée espagnole et aux milieux élitaires les plus exclusifs de la Monarchie à la fin de l'Ancien Régime. Dans ce travail, on reconstruit son parcours biographique avec des sources inédites, notamment celles de ses archives personnelles, dans le but d'aborder à travers son cas quatre questions qui ont fait l'objet des recherches de Jean-Philippe Luis : la formation de fortunes, la mobilité sociale, la construction de l'appareil étatique et la contre-révolution.
[es] Aun si, a fin de cuentas, parecen haber convertido muy poca gente, los misioneros protestantes han desempeñado un papel esencial en la vida política, social y económica de los chacobo de la Amazonía boliviana desde la década de 1950. Últimamente su influencia se debilitó debido al reemplazo de los norteamericanos del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) y de los suizos de la Misión Suiza, por misioneros bolivianos con menos apoyo financiero. Sin embargo, la influencia de los evangelistas sigue siendo preponderante, aunque solo sea porque la mayoría de las posiciones de liderazgo son ocupadas actualmente por actores formados por los misioneros y, a su vez, pertenecientes a familias que han optado deliberadamente por una alianza con ellos, a lo largo de estas últimas décadas. Paradojícamente, una parte de los chacobo que trabajaron con o para los misioneros, en particular como traductores de la biblia o como pastores, no han logrado abrirse camino en el escenario político local. A pesar de sus incuestionables competencias, carecían tan solo del otro fundamento del poder: el apoyo de redes familiares influyentes. Este artículo propone una reflexión sobre el peso respectivo de las determinaciones sociales y religiosas en la construcción de las trayectorias políticas entre los chacobo, desde 1955 hasta la actualidad.

[fr] Bien qu'ils semblent avoir converti bien peu de monde, les missionnaires protestants jouent, depuis les années 1950, un rôle essentiel dans la vie politique, sociale et économique des Chacobo d'Amazonie bolivienne. Dernièrement, leur influence s'est certes estompée en raison du remplacement des nord-américains de l'Institut lingüistique d'été et des suisses de la Misión Suiza par des boliviens moins bien financés. L'influence des évangélistes n'en reste pas moins prépondérante, ne serait-ce que parce que l'essentiel des positions de leadership sont actuellement tenues par des acteurs à la fois formés par les missionnaires et appartenant à celles des familles qui, au cours des dernières décennies, ont délibérément opté pour une alliance avec ces derniers. Paradoxalement, une partie des Chacobo qui ont travaillé avec et/ou pour les missionnaires, notamment comme traducteurs bibliques ou comme pasteurs, n'ont pourtant pas réussi à percer sur le devant de la scène politique locale. En dépit de leurs indéniables compétences, il leur manquait tout simplement l'autre socle du pouvoir : l'appui de réseaux familiaux influents. Cet article propose donc une réflexion sur le poids respectif des déterminations sociales et des déterminations religieuses dans la construction des trajectoires politiques chez les Chacobo de 1955 à nos jours.