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[en] Despite its widespread use in France and around the world, particularly since the beginning of the health crisis, complex thinking (CT) as defined by Edgar Morin, remains poorly operationalized. This article therefore questions the relevance of CT in a context of high uncertainty such as the emergence of Covid-19 in 2020, in France. A qualitative exploratory study conducted within four hospitals shows a strong fit between professional practices and CT principles during the first wave of the virus, followed by a blatant mismatch from the second wave onwards. The discussion highlights the interest of CT for management sciences, but also for managers to whom it offers an epistemological framework to the apprehension of uncertainty. The operationalization of CT suggests a crisis management no longer based solely on pre-defined rules, but enriched with a constructivist vision aimed at positively transforming hospital organizations, which are now facing multiple tensions that go beyond the framework of the Covid-19 crisis alone.

[fr] Malgré sa large diffusion en France et dans le monde, en particulier depuis le début de la crise sanitaire, la pensée complexe (PC) définie par Edgar Morin demeure peu utilisée pour comprendre le fonctionnement des organisations. C'est pourquoi cet article interroge la pertinence de l'utilisation de la PC dans un contexte de forte incertitude, en particulier l'apparition de la pandémie de Covid-19, en France en 2020. Une recherche exploratoire qualitative conduite auprès de quatre hôpitaux montre une adéquation forte entre les pratiques professionnelles et les principes de la PC lors de la première vague du virus, suivie d'une inadéquation flagrante à partir de la deuxième vague. La discussion montre l'intérêt de la PC pour les sciences de gestion, mais également pour les managers à qui elle offre un cadre épistémologique propice à l'appréhension de l'incertitude. L'opérationnalisation de la PC suggère une gestion de crise non plus seulement réalisée à partir de règles préalablement définies, mais enrichie d'une vision constructiviste dans un objectif de transformation positive des organisations hospitalières, traversées de tensions multiples qui dépassent désormais le seul cadre de la crise de la Covid-19.
[en] What new representations and new experiences of space, distances, volumes and materials can music produce by using innovative modes of listening and alternative concert forms? Conceptions of the musical event have changed radically as a result of recent developments in sound recording and projection. Since 2006, I have conducted a number of experiments that have resulted in musical works that are intimately connected with the specific features of the location in which they are produced. Diverging itineraries, multiple paths and simultaneous distributions serve to confront and connect the specific features of the site and the spatial aspect of the musical event. The paper shows how a 'mobile' representation opens up a multiple, deconstructed space that explores the acoustic potentialities of the space in situ, but also the possibilities of a fictional space unique to the site (heterotopias). The paper discusses these experiments, some of which were set in works by Le Corbusier.

[fr] Vers quelles représentations, mais aussi vers quelles expériences de l'espace, des distances, des volumes et des matériaux, la musique peut-elle se tourner pour sensibiliser de nouvelles formes de l'écoute et du concert ? Les développements réalisés dans le domaine de la captation et de la diffusion sonore ont transformé notre façon de penser l'événement musical. Plusieurs réalisations, depuis 2006, m'ont permis d'explorer une écriture musicale associant les dimensions du lieu dans lequel se produit l'œuvre. Déambulations, parcours, diffusions simultanées confrontent la spécificité du lieu et la mise en espace de l'événement musical. La représentation " mobile " interroge un espace multiple, déconstruit, tirant partie des potentialités acoustiques de l'espace in situ, mais aussi les possibilités d'une fiction spatiale propre au site (hétérotopies). J'évoquerai ces expériences, dont certaines se sont déroulées dans le cadre de constructions de Le Corbusier.
[en] This introduction invites to explore, beyond current revolutionary temporalities, how power relations are produced and contested in the Islamic Republic of Iran. It presents research on Iran that has analysed gender, class, ethnic and racial relations of power. Additionally, it shows the epistemological stakes of considering the interweaving of these power relations. Finally, it underlines the three themes addressed by the four articles and three interviews of this issue, namely the processes of racial, national, and ethnic minoritisation engaged in the name of women; the production of socio-economic vulnerability through gender and ethnicity; and the politics of alliances and social hierarchies between minority groups.

[fr] Cette introduction invite à explorer, au-delà des temporalités révolutionnaires actuelles, les manières dont sont produits et contestés les rapports de pouvoir dans la République islamique d'Iran. D'une part, elle présente les recherches sur l'Iran qui ont analysé les rapports sociaux de pouvoir, en particulier de genre, de classe, d'ethnicité et de race. D'autre part, elle montre les enjeux épistémologiques de la prise en compte de l'imbrication de ces rapports de pouvoir. Enfin, elle revient sur les trois thématiques abordées par les quatre articles et les trois entretiens qui composent ce numéro, à savoir les processus de minorisation raciale, nationale et ethnique au nom des femmes ; la production de la vulnérabilité socio-économique par le genre et l'appartenance ethnique ; et les politiques d'alliances et les hiérarchies sociales entre groupes minoritaires.
[en] The Brazilian writers, in the thirties, were the first to put a stress, with such acuity, on the transformations provoked by a passage from a world essentially rural to an economy mainly urban. The causes of rural exodus are both structurally economic and ecologic, and the dryness particularly affects the semi-arid region of the sertão, in the Northeast of the country. In the current fiction, the urban world is on the foreground, and yet, among the main orientations of the contemporary novel, a striking element is the singular focus, proposed by some writers, on the trajectories of rural exiled people that, moreover in order to flee from the dry areas, were going to the main urban places of the country.

[fr] Les écrivains brésiliens des années 1930 ont été les premiers, dans la fiction de leur pays, à pointer avec autant d'acuité les bouleversements entraînés par le passage d'un monde agricole à une économie essentiellement urbaine. Les raisons de l'exode rural sont à la fois structurellement économiques et écologiques, la région semi-aride du sertão, au nord-est du Brésil, étant particulièrement affectée par les sécheresses. Dans la fiction actuelle, c'est le monde urbain qui domine, et cependant, parmi les orientations intéressantes du roman contemporain, un élément frappant est le regard singulier, proposé par certains romanciers, sur les trajectoires d'exilés ruraux qui, souvent pour fuir la sécheresse, ont rejoint les principaux centres urbains du pays.
[en] Within 20th-century Irish-language writing, it is rare to find Irish-speaking women who have documented their lives in print form. To find three sisters who have published their thoughts through the medium of Irish is rarer still. The sisters in question are Cáit, Brighid and Áine Stack and they grew up in the 1900s and 1910s – the height of the revivalist period – in the Irish-speaking stronghold of Smerwick, Co. Kerry. This essay will trace the writing careers and analyse the published work of the Stack sisters, from childhood in the case of all three sisters, to old age in the case of Áine Stack. Through this approach, we will gain a singular insight into girlhood within Gaelic culture in the 1910s; we will witness the opportunities available to, and trajectories of, educated, yet poor, Irish-speaking girls and women in the 1920s; and through the writings of the youngest sister, Áine Stack, we will gain a fresh perspective on the new Irish educational system that accompanied the Free State.

[fr] Dans l'écriture en langue irlandaise du XXe siècle, il est rare de trouver des femmes de langue irlandaise qui ont documenté leur vie sous forme imprimée. Trouver trois sœurs qui ont publié leurs pensées par le biais de l'irlandais est sans précédent. Les sœurs en question sont Cáit, Brighid et Áine Stack et elles ont grandi dans les années 1900 et 1910 – l'apogée de la période de la renaissance gaélique – dans le bastion irlandophone de Smerwick, dans le comté de Kerry. Cet article retracera les carrières d'écrivaines des sœurs Stack et analysera leurs publications, de l'enfance dans le cas des trois sœurs, à la vieillesse dans le cas d'Áine Stack. Grâce à cette approche, nous aurons un aperçu singulier de la condition des jeunes filles au sein de la culture gaélique dans les années 1910 ; nous nous intéresserons aux opportunités et aux trajectoires des filles et des femmes irlandophones instruites mais pauvres dans les années 1920 ; et à travers les écrits de la plus jeune sœur, Áine Stack, nous aurons une nouvelle perspective sur le nouveau système éducatif irlandais qui a accompagné l'État libre d'Irlande.
[en] This article presents an analysis of a number of reports written in 1784 by twenty priests in the diocese of Oaxaca. Written at the request of bishop José Gregorio Alonso de Ortigoza, these reports contain highly detailed accounts of corporal punishment –whipping– meted out by ecclesiastical personnel to Indians from village communities. An examination of these accounts reveals that ecclesiastical justice in those communities was not confined to defending the faith but also intervened in social affairs, to an extent that is not yet clear. This ambivalence suggests that this kind of punishment existed in a local situation, where in some cases there was tension between the different jurisdictions represented by Alcaldes mayores or by Indian authorities (Justicias de indios)

[fr] Cet article propose une analyse du contenu d'une série de rapports rédigés en 1784 par vingt curés du diocèse de Oaxaca. Réalisés à la demande de l'évêque Joseph Gregorio Alonso de Ortigoza, ces textes contiennent des descriptions très détaillées des châtiments corporels par fouet que le personnel ecclésiastique fait administrer aux Indiens des communautés villageoises. L'examen de ces descriptions permet de comprendre que la justice ecclésiastique dans ces communautés ne se consacrait pas seulement à une défense de la foi, mais qu'elle intervenait également dans une sphère sociale aux limites encore mal définies. Cette ambivalence de la peine conduit à mieux resituer cette pratique punitive à l'intérieur d'une situation locale de coexistence, parfois conflictuelle, de différents niveaux de juridictions représentés par les Alcaldes mayores ou par les autorités indiennes (Justicias de indios).
[en] Illness as metaphor has been used in religious polemics and conflicts at any time. Christian anti-Judaism is no exception. In this article I analyse the way John Chrysostom in his sermons depicts the Jews as a sick people and Judaism as an illness. According to Chrysostom and his audience, the illness of Judaism is strictly linked to the action of demons and, far from being a simple metaphor, it is a concrete and actual danger.

[fr] La métaphore de la maladie a été employée dans des contextes de polémique et de conflit religieux à toutes les époques. L'antijudaïsme chrétien ne fait pas exception. Dans cet article, j'analyse la façon dont Jean Chrysostome, dans ses sermons, a décrit les Juifs comme malades et le judaïsme comme maladie. Pour Chrysostome, la maladie du judaïsme est strictement liée à l'action des démons et, loin d'être une simple métaphore, est perçue par cet auteur et son auditoire comme un danger bien réel.
[en] Edmée Chandon (1885-1944) started working at the Paris Observatory in 1908 and was appointed assistant astronomer in 1912, making her France's first professional woman astronomer. On 26th March 1930, she became the first French woman to defend her thesis in mathematics. This paper aims at understanding how two movements, epistemic injustice and the myth of the pioneer, meet around the figure of Edmée Chandon and how they end up concealing her scientific contribution. The Edmée Chandon Collection, held at the Paris Observatory library and recently listed, helps in assessing her part in scientific production, shedding the media's myth of the pioneer, as well as the epistemic injustice conveyed by gender stereotypes. The paper's first two parts analyse this process of invisibilisation. Then the third and last part, with the help of her work archives tries to deconstruct the epistemic injustice in order to shed light on Edmée Chandon's contribution to the scientific production of the first part of the twentieth century.

[fr] Edmée Chandon (1885-1944) entre à l'Observatoire de Paris en 1908 puis devient aide astronome en 1912, ce qui fait d'elle la première femme astronome professionnelle en poste en France. Le 26 mars 1930, elle devient la première Française à soutenir une thèse d'État en sciences mathématiques. Cet article cherche à comprendre comment deux dynamiques, injustice épistémique et mythe de la pionnière, se cristallisent autour de la figure d'Edmée Chandon, et en quoi elles contribuent, in fine, à l'invisibilisation de son apport scientifique. Le fonds Edmée Chandon, conservé à la bibliothèque de l'Observatoire de Paris, permet d'évaluer plus justement son rôle dans la production des savoirs, de se départir du mythe de la pionnière largement véhiculé par la presse et de déjouer les stéréotypes de genre légitimant l'injustice épistémique. Les deux premières parties de l'article analysent les ressorts de cette dynamique d'invisibilisation, tandis qu'une troisième partie propose, en étudiant ses archives de travail, de déconstruire les effets de l'injustice épistémique pour mettre en lumière la place d'Edmée Chandon dans la production scientifique du premier XXe siècle.
[en] Since Peter Szondi's Essay on the tragic, Schelling has been considered the founder of the "philosophy of the tragic". However, the import of Schiller's aesthetic essays should not be underestimated, since these texts have undoubtedly provided the basis for Schelling's interpretation of tragedy. Schiller's novel definition of the sublime shows how tragedy can be seen as a symbolic presentation of the supersensible idea of freedom, which explains why it plays such a crucial role in Schelling's Letters as well as in his Philosophy of art.

[fr] Depuis l'Essai sur le tragique de Peter Szondi, Schelling est considéré comme le fondateur de la " philosophie du tragique ". Il serait pourtant injuste de sous-estimer l'importance de la contribution de Schiller, dont les essais esthétiques ont sans aucun doute donné à l'élaboration de Schelling une impulsion décisive. La nouvelle compréhension du sublime proposée par Schiller permet de mieux comprendre pourquoi la tragédie, pensée comme le lieu d'une présentation symbolique du suprasensible qu'est la liberté, occupe une place à ce point cruciale, aussi bien dans les Lettres sur le dogmatisme et le criticisme que dans la Philosophie de l'art.
[en] Consumer education is part of basic education in the Programme de formation de l'école québécoise (Quebec Educational Program) for primary education. This doctoral research answers to the problem of the lack of tracks and material for its implementation in Quebec classrooms. According to the development-research methodology, its objectives are: 1) To develop an interdisciplinary consumption education approach aimed at citizen action; 2) To develop teaching materials according to this approach and according to the principles of the Philosophy for children program. The results of this research show the potential of such an approach to foster the development of complex thinking about consumption and to stimulate the reflective action of children in their local environment, as well as the interest to develop teaching materials based on a rigorous research methodology.

[fr] L'éducation relative à la consommation fait partie de l'éducation fondamentale dans le Programme de formation de l'école québécoise pour l'éducation primaire. Cette recherche doctorale1 répond à la problématique du manque de pistes et de matériel pour sa mise en œuvre dans les classes du Québec. Suivant la méthodologie de recherche de développement, son objectif est de développer une approche d'éducation relative à la consommation interdisciplinaire et visant l'action citoyenne, ainsi que l'élaboration d'un matériel pédagogique selon cette approche et suivant les principes du programme de Philosophie pour enfants. Les résultats de cette recherche montrent le potentiel d'une telle approche pour favoriser le développement de la pensée complexe à propos de la consommation et pour stimuler l'action réfléchie des enfants de troisième cycle du primaire dans leur milieu local, ainsi que l'intérêt d'élaborer du matériel pédagogique à partir d'une méthodologie de recherche rigoureuse.
[en] The publication of the Unpublished allows for the emergence in Emmanuel Levinas' notes and reflections of a real "corpus" of comments on the metaphor. This article seeks to grasp the movement of thought that runs through this attention to a theme less explicitly present in the published work. It shows that Levinas frees himself from the classical rhetorical views and differentiates himself from Husserl, Heidegger and Merleau-Ponty by identifying the essence of language in the "amplification movement beyond" carried by the metaphor. It then attempts to trace the link that binds the "beyond" (of which the metaphors of language express the transcendence of pure game) and the "height" (whose face is Saying in the trace of the absolutely Other). It then tries to explain what Levinas – who designates God as the Unrevealed of the ethical responsibility – means by this surprising comment: "without metaphor God's voice cannot be heard" ! The article concludes with some remarks on the rupture of the metaphor's movement to the unassimilated passivity of the created and on the hyperbolic emphasis in Autrement qu'être ou au-delà de l'essence.

[fr] La publication des Inédits laisse émerger dans les notes et réflexions d'Emmanuel Levinas un véritable " corpus " de notations autour de la métaphore. L'article cherche à ressaisir le mouvement de pensée qui traverse cette attention portée à un thème moins explicitement présent dans l'œuvre publiée. Il montre que Levinas se dégage des perspectives rhétoriques classiques et se démarque de Husserl, Heidegger et Merleau-Ponty, en décelant dans le " mouvement d'amplification au-delà " porté par la métaphore, l'essence même du langage. Il tente ensuite de retracer le lien qui lie " l'au-delà " (dont les métaphores du langage expriment la transcendance de pur jeu) et la " hauteur " (dont le visage est Dire dans la trace de l'absolument Autre). Il s'efforce enfin d'expliciter ce que Levinas – qui désigne Dieu tel l'Irrévélé de la responsabilité éthique – veut signifier par cette notation surprenante : " sans métaphore on ne peut pas entendre la voix de Dieu " ! L'article se conclut par quelques remarques sur la rupture du mouvement de la métaphore vers l'insaisissable de la passivité du créé et sur l'usage de l'emphase hyperbolique dans Autrement qu'être ou au-delà de l'essence.
[en] A stratigraphic, sedimentological and magnetic study was carried out on an alluvial terrace of the El Ma Labiod plain, in the North-East of Algeria. This terrace provides a level very rich in archaeological tools belonging to the aterian civilization, older than 35 000 years. The sedimentological study results show the predominance of the silty fraction followed by fine and coarse sands. Stratigraphically, succession of coarse deposits covered by fine elements corresponds to river levels implemented by contrasted water flow. The cumulative curves have a parabolic-called facies, and demonstrate that the sediment is immature and non-evolved. The magnetic study results are in agreement with the precedents. They reveal a high concentration of magnetic grains in the median part of the stratigraphical section (hearth) and a weak concentration at the base (unité L) (contemporary of a dry climate). The magnetic grains are of variable size (multi-domain, single-domain and superparamagnetic) and are carried by the magnetite and the maghemite of low coercitive force, and also by the goethite and the hematite of strong coercitive force. The magnetic susceptibility curves according to the temperature and the analysis of the IRM acquisition curve (coercivity spectra) confirm these results.

[fr] Une étude stratigraphique, sédimentologique et magnétique a été réalisée sur la partie supérieure d'une terrasse alluviale de l'oued Adaila, dans la plaine d'El Ma Labiod (nord-est de l'Algérie). Cette terrasse renferme un niveau très riche en matériel archéologique appartenant à la civilisation atérienne, dont l'âge dépasse 35 000 ans. Du point de vue sédimentologique, les sédiments sont dominés par la fraction limoneuse suivie par les sables fins et grossiers. Du point de vue stratigraphique, la succession de dépôts à éléments grossiers recouverts par des éléments fins correspond à des niveaux fluviatiles avec des mises en place à débit contrasté. Les courbes cumulatives ont un faciès dit " parabolique " et témoignent d'un sédiment immature et peu évolué. Les résultats de l'étude magnétique concordent avec les précédents. Ils révèlent une forte concentration en grains magnétiques dans la partie médiane de la coupe (foyer) et une faible concentration à la base (Unité L) contemporaine d'un climat sec. Les grains magnétiques, de taille variable (polydomaine, monodomaine et superparamagnétique), sont portés par la magnétite et la maghémite de faible champ coercitif, ainsi que par la goethite et l'hématite de fort champ coercitif. Les courbes de la susceptibilité magnétique en fonction de la température et les courbes de la décomposition de l'ARI (spectres de coercivité) confirment ces résultats.
[en] Antoine-Jean Solier, a Protestant from the Rouerge, who settled in Marseille as a merchant at the end of the 18th century, spent his life writing. His different autobiographical texts reveal the intimate side of a man who did not naturally confide his emotions. As son, brother, husband or father, his writing depicts a complex individual whose life spanned two periods and two sensibilities. Strong professional and religious solidarities fashioned the familial heritage he represented, while at the same time Antoine-Jean belonged to an Enlightenment generation open to the individual and whose relationship to the divine had become more open to humanist sensibilities. His writings highlight the ambiguity of his relations to the other, depending on their status, sex or respective position in the family.

[fr] La vie d'Antoine-Jean Solier, protestant rouergat établi à Marseille comme négociant à la fin du xviiie siècle, a été scandée par l'écriture. Au fil de ses textes autobiographiques se révèle le for privé d'un homme pourtant peu enclin aux confidences. Le fils, le frère, le mari et le père s'expriment sous sa plume au gré des circonstances, esquissant le portrait complexe d'un être à la charnière de deux époques et de deux sensibilités. Porteur d'une tradition familiale construite sur de fortes solidarités, tant professionnelles que confessionnelles, Antoine-Jean appartient aussi à cette génération des Lumières ouverte sur l'individu, dont la relation au divin se détend au profit d'une sensibilité plus humaniste. Ses écrits témoignent ainsi de toute l'ambiguïté de la relation à l'autre, selon le statut, le genre ou la place de chacun au sein de sa famille.