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[fr] Figure essentielle de la critique d'art d'après-guerre, Annette Michelson (1922-2018) a développé, tout au long de sa carrière, une forme d'écriture dans laquelle l'analyse rapprochée des objets suscite un véritable dialogue théorique avec les œuvres. Deux recueils d'écrits sur le film, parus en 2017 et 2020 chez MIT Press, permettent désormais de mesurer l'ampleur de sa contribution dans le domaine de l'image en mouvement. En s'appuyant sur une analyse stylistique on peut entrevoir une articulation singulière entre la restitution sensible des objets par l'écriture (les descriptions des œuvres) et l'inscription de ces derniers dans une histoire culturelle plus vaste. Sa capacité à nouer son expérience de spectatrice à une hypothèse théorique indique clairement que le sensible (voire la sensualité) et la science (eros et mathesis) s'alimentent mutuellement.

[it] Figura essenziale della critica d'arte del dopo guerra, Annette Michelson (1922-2018) ha sviluppato, nel corso della sua carriera, una modalità di scrittura nella quale l'analisi ravvicinata degli oggetti permette un vero e proprio dialogo teorico con le opere. Due raccolte di scritti sul cinema, pubblicati nel 2017 e nel 2020 dalla MIT Press, permettono ormai di misurare il peso del suo contributo nel campo dell'immagine in movimento. Basandosi su un'analisi stilistica è possibile intravedere un'articolazione particolare fra la restituzione sensibile degli oggetti da parte della scrittura (la descrizione delle opere) e l'iscrizione di questi ultimi in una storia culturale più vasta. La sua capacità di intrecciare la propria esperienza di spettatrice con un'ipotesi teorica indica chiaramente che il sensibile (o meglio la sensualità) e la scienza (eros e mathesis) si alimentano vicendevolmente.
[fr] Grand Prix de la Francophonie en 1994, Mohammed Dib (1920-2003), l'un des écrivains maghrébins les plus reconnus, est l'auteur de quatre récits pour enfants dont les avant-textes sont partiellement déposés à la Bibliothèque nationale de France. A partir de ce matériau complété d'entretiens avec des illustrateurs et éditeurs, cet article analyse la genèse de ces récits, en s'attachant plus particulièrement à l'évolution de la relation texte-image au fil des trois éditions de L'Histoire du chat qui boude, des tapuscrits de L'Hippopotame qui se trouvait vilain et du texte bilingue (français/arabe) de Salem et le sorcier pour lequel on ne dispose d'aucun brouillon. Un tel travail sur les récits pour enfants révèle des filiations, divers emprunts aux traditions contiques maghrébine et occidentale, ainsi que certains intertextes internes à l'œuvre pour adultes de Mohammed Dib.

[it] Grand Prix della Francofonia nel 1994, Mohammed Dib (1920-2003), uno degli scrittori magrebini più noti, è l'autore di quattro racconti per l'infanzia i cui avantesti sono conservati alla BnF. A partire da questo materiale, integrato da interviste a illustratori ed editori, l'articolo analizza la genesi di questi racconti, soffermandosi in particolare sull'evoluzione della relazione tra testo e immagine nelle tre edizioni di L'Histoire du chat qui boude, dei dattiloscritti di L'Hippopotame qui se trouvait vilain e del testo bilingue (francese/arabo) di Salem et le sorcier, del quale non possediamo nessuno "scartafaccio". Questo lavoro sui racconti per l'infanzia rivela dei prestiti dalle tradizioni orali magrebine e occidentali ma anche alcune intertestualità interne alle sue opere per adulti.
[fr] Ce colloque entend proposer une nouvelle approche d'ensemble aux rapports de Salvemini avec la France, à partir de ceux développés avec certains historiens lors de la phase de rédaction de son volume sur la Révolution française, en passant par les rapports avec quelques intellectuels importants et pour ceux qui gravitaient autour de la figure de sa seconde épouse Fernande Dauriac, atteignant aussi ceux du monde de l'exil antifasciste italien et européen. Vastes et significatifs, même si pas forcément marqués par la sympathie et le partage des idées, apparaissent également les rapports avec les représentants du mouvement syndical et avec diverses personnalités du monde socialiste français. Un chapitre à part, enfin, mérite d'être consacré à ses rapports avec le mouvement Giustizia e Libertà.

[it] Il convegno intende proporre un riesame complessivo dei rapporti tra Salvemini e la Francia, a partire da quelli maturati con alcuni storici nella fase di stesura del suo volume sulla Rivoluzione francese (1905, successivamente più volte riedito con varianti), passando per i rapporti con alcuni importanti intellettuali e per quelli gravitanti attorno alla figura della seconda moglie Fernande Dauriac, arrivando a quelli con il mondo dell'esilio antifascista italiano ed europeo. Vasti e significativi, anche se non sempre improntati a simpatia e sintonia di idee, appaiono, inoltre, i rapporti con esponenti del movimento sindacale e con varie personalità del mondo socialista francese. Un capitolo a sé stante è, infine, rappresentato dai rapporti con il movimento Giustizia e Libertà.
[fr] Cet article est une présentation de l'Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico [Archive audiovisuelle du mouvement ouvrier et démocratique], située à Rome. Née en 1979, la Fondation AAMOD conserve aujourd'hui plusieurs centaines de films et d'archives papier qui retracent l'histoire des mouvements ouvriers et démocratiques du xxe siècle, en Italie comme ailleurs. Ses collections sont organisées en fonds distincts, correspondant chacun à un cinéaste ou à une société de production ayant confié à l'AAMOD ses films et documents au fil des années. Six fonds choisis, importants tant par leur histoire que par leur volume, et qui illustrent la diversité de sujets et de formats présents dans le catalogue de l'AAMOD, sont présentés dans l'article : trois " autochtones " – liés aux structures cinématographiques affiliées au Parti communiste italien (les fonds PCI, Unitelefilm et Cinegiornali liberi) – et trois " allochtones ", associés à des maisons de production ou à des cinéastes indépendants du PCI (les fonds REIAC, Libero Bizzarri et Antonello Branca).

[it] Questo articolo è una presentazione dell'Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico (Roma, Italia). Nata nel 1979, la Fondazione AAMOD conserva a tutt'oggi diverse centinaia di film e archivi cartacei che attraversano la storia del movimento operaio e democratico del XX secolo italiano e internazionale. I film e i documenti sono organizzati in fondi distinti, ciascuno corrispondente a un cineasta o a una società di produzione che nel tempo hanno affidato all'AAMOD i propri archivi. Nell'articolo sono presentati sei fondi, scelti per il loro valore storico e per la loro importanza in termini di ampiezza: tre ''autoctoni'' – legati alle strutture cinematografiche affiliate al Partito comunista italiano (i fondi PCI, Unitelefilm e Cinegiornali liberi) – e tre ''alloctoni'', associati a case di produzione o a cineasti indipendenti dal PCI (i fondi REIAC, Libero Bizzarri e Antonello Branca).
[fr] Pour Gadda, la mort du frère est un drame personnel et familial qui devient aussi métonymie de la catastrophe collective qui a tué des centaines de milliers de " fratelli " italiens et des millions de " fratelli " humains (cf. sa théorie du " groviglio "). Dès lors, le deuil du frère ne peut pas être fait car il exigerait que soit fait aussi le deuil de tous ces morts anonymes. L'impossibilité du deuil est d'autant plus grande que, dans la conception héroïco-chevaleresque de la guerre qui est celle de Gadda, ceux qui sont morts à la guerre ne sont pas vraiment morts mais au contraire, plus vivants que les vivants (cf. par exemple Preghiera). C'est la source d'un conflit entre ce que l'on ressent – les morts sont morts pour rien – et ce que l'on s'impose de croire – ils sont morts pour la Patrie, donc vivants. Ce deuil jamais achevé est un agent moteur de l'écriture de Gadda : on peut voir les tourments stylistiques de sa page comme des avatars de l'impossibilité de donner un sens à la mort de son frère et de tant d'innocents.

[it] Per Gadda, la morte del fratello è un dramma personale e familiare che diventa la metonimia della catastrofe collettiva in cui sono morti centinaia di migliaia di " fratelli " italiani e milioni di " fratelli " umani (si veda la sua teoria del " groviglio "). Perciò il lutto del fratello non può essere elaborato finché quello di tutti quei morti anonimi non venga compiuto. L'impossibilità del lutto è tanto più grande che, nella sua visione eroico-cavalleresca della guerra, quelli che sono morti in guerra sono in definitiva più vivi dei vivi (si veda Preghiera). È la fonte di un conflitto tra quello che si sente – i morti sono morti per nulla – e ciò che ci si impone di credere – morti per la patria, essi sono vivi. Questo lutto mai portato a termine è un motore della scrittura di Gadda e si possono vedere nei tormenti stilistici delle sue pagine, la manifestazione dell'impossibilità di dare un significato alla morte del fratello né a quella di tanti altri innocenti.
[fr] Toujours en prise avec la société contemporaine, Stefano Benni aborde dans quelques textes la sphère de la maladie et des soins. Les malades font partie des marginaux que l'auteur affectionne tandis que les médecins sont dépeints sous un jour peu reluisant. Ils incarnent une médecine-business uniquement masculine qui perd de vue guérison et patients. Benni entend montrer la puissance de femmes guérisseuses, elles aussi en marge, et participe à sa façon à la volonté de réhabiliter une autre forme de médecine, une autre approche de la douleur, dont les femmes semblent être les dépositaires.

[it] Sempre in contatto con la società contemporanea, Stefano Benni affronta in alcuni testi la sfera della malattia e delle cure. I malati fanno parte degli emarginati che l'autore ama, mentre i medici sono messi in cattiva luce. Incarnano una medicina-business solo maschile che perde di vista i pazienti e la guarigione. Benni intende mostrare la potenza delle donne guaritrici, anche loro emarginate, e partecipa a suo modo alla riabilitazione di un'altra forma di medicina, un altro approccio al dolore, di cui le donne sembrano essere depositarie.
[fr] Au sein du néo-réalisme italien, Vittorio De Sica et Cesare Zavattini ont investi la figure de l'enfant. Jusqu'au personnage de Toto dans Miracle à Milan (1951), issu des écrits de Zavattini, celle-ci s'est forgée comme l'élément moteur d'un réalisme poétique. Le regard des auteurs et des spectateurs transitant par celui de l'enfant aurait permis d'interroger la société des années quarante, en offrant la perspective d'une nouvelle réalité. De I bambini ci guardano (1943) à Miracle à Milan, il s'agit donc, par le biais d'une analyse esthétique, chronologique et comparative des films, de définir le rôle de la représentation de l'enfant dans la construction du néo-réalisme des deux auteurs.

[it] All'interno del neorealisme italiano, Vittorio De Sica e Cesare Zavattini hanno reso la figura del bambino significante. Fino al personaggio di Totò in Miracolo a Milano (1951), tratto dagli scritti di Zavattini, essa si è innalzata a elemento motore di un realismo poetico. Lo sguardo degli autori e degli spettatori filtrato da quello del bambino avrebbe consentito di indagare la società degli anni Quaranta, rivelando così la prospettiva di una nuova realtà. Da I bambini ci guardano (1943) a Miracolo a Milano, si tratta quindi, attraverso un'analisi estetica, cronologica e comparativa dei film, di definire il ruolo della rappresentazione del bambino nella costruzione del neorealismo dei due autori.
[fr] Un bref aperçu de l'histoire de la géographie académique depuis le XIXe siècle montre qu'il n'y a jamais eu d'unité entre la géographie physique et la géographie humaine dans le passé, du moins sous la forme nécessaire aujourd'hui pour justifier la pertinence de la géographie face aux problèmes actuels de l'humanité. Mais le fait que les limites du positivisme commencent à être reconnues en géographie physique ouvre une voie à la collaboration pour aborder les problèmes urgents qui affectent notre planète aujourd'hui. L'article se termine par quelques exemples de ce à quoi pourrait ressembler une telle collaboration et préconise d'accorder une plus grande attention à une approche chorologique politique, en se concentrant sur la diversité des régions dans le monde et en tenant compte de leurs relations internes et externes en termes de structures de pouvoir.

[it] Una breve rassegna della storia della geografia accademica a partire dal XIX secolo mostra che in passato non c'è mai stata un'unità tra geografia fisica e geografia umana, almeno nella forma oggi necessaria per giustificare l'attinenza della geografia ai problemi attuali dell'umanità. Tuttavia, il fatto che la geografia fisica stia cominciando a riconoscere i limiti del positivismo apre la strada alla collaborazione per affrontare le questioni urgenti che affliggono oggi il nostro pianeta.L'articolo si conclude con alcuni esempi di come potrebbe essere tale collaborazione e raccomanda di prestare maggiore attenzione a un approccio regionale politico, concentrandosi sulla diversità delle regioni nel mondo e tenendo conto delle loro interrelazioni, interne ed esterne, in termini di strutture di potere.
[fr] Parmi ceux qui, au XVIe siècle, ont prêté attention à l'expérience et à la pensée politique italiennes de la Renaissance, Louis Le Roy constitue une figure importante : lecteur de Machiavel et de Contarini, mais aussi de Pontano, Jove ou Bembo, il propose une réflexion fortement nourrie par l'histoire politique de la péninsule. Or ces lectures jouent un rôle essentiel dans son désir de contribuer au progrès de la science politique par l'invention d'un discours nouveau, qui se manifeste dans le commentaire qu'il offre à sa traduction des Politiques d'Aristote (1568). L'analyse de ce commentaire permet de comprendre comment Louis Le Roy entend répondre aux enjeux historiographiques et politiques de son temps (rendre compte des guerres civiles de Religion, définir les conditions de la paix civile) en mettant à jour la pensée aristotélicienne. Pour ce faire, il introduit des éléments empruntés aux auteurs italiens, notamment Machiavel et Contarini, du point de vue à la fois de la méthode, des thèses défendues et des exemples modernes réquisitionnés pour défendre ces thèses. Ce commentaire révèle une relation complexe, entre distance et reprise, avec l'expérience et la pensée politique italiennes du XVIe siècle. Sans contraindre à la rupture avec le cadre théorique posé par les Anciens, celles-ci s'avèrent avoir une portée essentielle pour toute tentative d'appréhender et de décrire l'inédit.

[it] Tra coloro che, nel XVI secolo, hanno mostrato interesse per l'esperienza e il pensiero politici italiani del Rinascimento, Louis Le Roy costituisce una figura importante : lettore di Machiavelli e Contarini, ma anche di Pontano, Jove o Bembo, egli propone una riflessione che si nutre della storia politica della penisola. Queste letture hanno un ruolo essenziale nel suo desiderio di contribuire al progresso della scienza politica con l'invenzione di un discorso nuovo, che si manifesta nel commento alla sua traduzione della Politica di Aristotele (1568). L'analisi di questo commento permette di comprendere come Louis de Roy intenda rispondere ai problemi storiografici e politici dei suoi tempi (dar conto delle guerre civili di religione, definire le condizioni della pace civile), riproponendo il pensiero politico aristotelico. A tal fine Louis de Roy introduce degli elementi presi in prestito dagli autori italiani, soprattutto Machiavelli e Contarini, sia dal punto di vista del metodo, che delle tesi difese e degli esempi moderni necessari per sostenere queste tesi. Questo commento rivela un rapporto complesso con l'esperienza e il pensiero politico italiani del XVI secolo che, senza obbligare ad una rottura con il quadro teorico definito dagli Antichi, appaiono svolgere un ruolo di grande importanza per ogni tentativo di comprendere e descrivere la novità.
[fr] Pour Sartre, il n'y a littérature que s'il y a style, et le style ne peut être atteint que par des réécritures successives. Ce qui distinguerait le texte littéraire, ce serait donc d'abord la spécificité de sa genèse : on écrit, on relit, on biffe, on récrit. La première partie de cette étude décrit les modalités prises par ce travail d'ajustement stylistique dans les brouillons de Jean-Paul Sartre et oppose le protocole rédactionnel de l'écrivain au protocole rédactionnel du philosophe. La seconde prend appui sur le tout dernier manuscrit connu de Jean-Paul Sartre : celui-ci est devenu aveugle et déclare alors volontiers que la cécité lui interdit tout travail d'ordre stylistique. En y regardant de près, on peut cependant observer que cela n'est pas tout à fait vrai.

[it] Per Sartre non vi è letteratura senza stile, e lo stile può essere acquisito soltanto attraverso riscritture successive. Ciò che distinguerebbe il testo letterario sarebbe dunque in primo luogo la specificità della sua genesi, fatta di scritture, riletture, cancellature, riscritture. La prima parte del presente saggio descrive le modalità del lavoro di adattamento stilistico negli abbozzi di Jean-Paul Sartre, contrapponendo il protocollo di redazione del Sartre scrittore a quello del Sartre filosofo. Nella seconda parte dello studio viene analizzato l'ultimo documento manoscritto ad oggi noto di Jean-Paul Sartre: afflitto da cecità, egli dichiara spesso che la malattia gli impedisce ormai qualsivoglia lavoro di tipo stilistico. Ad un più attento esame, ci si accorge tuttavia che ciò non è del tutto vero.
[fr] L'auteure de cet essai étudie l'influence de Juan de la Cruz sur la poétique de Cristina Campo et son possible lien avec la pensée de Simone Weil, surtout en ce qui concerne les notions d'attention et de vide. Le cadre dans lequel a lieu la rencontre entre ces deux auteurs est approfondi aussi grâce au lien avec la philosophie de María Zambrano.

[it] In questo saggio, proponiamo un'analisi della poetica di Cristina Campo in relazione alla mistica di san Giovanni della Croce e alla luce delle tematiche apprese da Simone Weil, in particolare i suoi concetti di attenzione e di vuoto. Gli ambiti di incontro tra i due autori sono approfonditi anche grazie al collegamento con la filosofia di María Zambrano.
[fr] La présence de Dante dans l'œuvre de Vico, à l'exception de quelques références ponctuelles, devient significative à partir de la Scienza Nuova. Mais quelle signification cette présence revêt-elle ? Notre hypothèse est que la fonction du poète florentin dans l'œuvre de Vico n'est pas celle d'illustrer la grandeur de la poésie des temps barbares, comme tendrait à le suggérer la lecture de Croce qui voit en Vico le fondateur de l'esthétique. Cette fonction, notamment à travers la comparaison avec Homère, consiste au contraire à démontrer comment, pour l'humanité poétique des temps barbares, la poésie ne peut être qu'histoire.

[it] La presenza di Dante nell'opera vichiana, ad eccezione di qualche rimando puntuale, diventa significativa a partire dalla Scienza Nuova. Ma che significato assume questa presenza? La nostra ipotesi è che la funzione del poeta fiorentino nell'opera vichiana non sia quella di esemplificare la grandezza della poesia dei tempi barbari, come tenderebbe a suggerire la lettura crociana che guarda a Vico come al fondatore dell'estetica. Tale funzione, in particolare attraverso il paragone con Omero, è invece quella di dimostrare come per l'umanità poetica dei tempi barbari la poesia non possa essere che storia.
[fr] À la suite de la conquête du royaume de Naples par Alphonse le Magnanime, la cour aragonaise, établie dans la capitale, conserve l'organisation et le fonctionnement traditionnels de la royauté aragonaise, codifiés dans les ordonnances de Pierre IV le Cérémonieux. À partir des sources documentaires récemment venues au jour et des dernières avancées historiographiques, cette contribution montre comment Ferdinand, héritier du Magnanime à Naples, introduit des innovations au sommet de l'administration financière. Tout en conservant l'organisation palatine de son père, ces innovations favorisent un contrôle accru des entrées financières et dépenses de la cour par le roi, qui s'appuie sur un petit groupe de collaborateurs étroitement attachés à sa familia.

[it] In seguito alla conquista del regno di Napoli da parte di Alfonso il Magnanimo, la corte, stabilitasi nella capitale, mantenne la struttura ed il funzionamento previsti dalla tradizione aragonese codificata nelle ordinanze di Pietro il Cerimonioso. Sulla base di fonti documentarie recentemente venute alla luce e delle ultime acquisizioni storiografiche, il contributo pone in evidenza come Ferrante, erede del Magnanimo al trono napoletano, sebbene mantenne l'organizzazione palatina ereditata dal padre, per le sue tendenze accentratrici introdusse nell'amministrazione finanziaria centrale talune innovazioni funzionali, al fine di un più ampio controllo delle risorse e delle spese della corte, avvalendosi di uno stretto numero di collaboratori, strettamente legati alla sua familia.
[fr] Foscolo montre un intérêt constant pour Locke, un intérêt qui concerne aussi bien sa production philosophique que certains aspects de sa biographie. Locke est tout d'abord le philosophe qui a ouvert une voie nouvelle à la réflexion moderne. Sa théorie offre une aide précieuse contre toute spéculation abstraite qui suppose la notion d'homme naturel, séparé de la société. En ce sens, Locke est l'anti-Rousseau. Quant à sa biographie, le philosophe est pour Foscolo un exemple de libre penseur, persécuté et exilé, mais qui ne capitule jamais, qui conserve une solide confiance dans la vérité de ses propres idées. Un troisième aspect de son œuvre suscite l'intérêt de Foscolo. Il s'agit de ses réflexions sur la poésie, notamment celles sur la fonction des particules dans le langage poétique. Bref, Foscolo projette sur la vie et la pensée du philosophe des questions qui sont au cœur de sa propre pensée, et en fait un exemple de cohérence intellectuelle.

[it] Foscolo mostra un interesse costante per Locke. L'interesse riguarda naturalmente la sua produzione filosofica, ma anche alcuni aspetti della biografia. Locke è prima di tutto il filosofo che ha aperto una strada essenziale alla riflessione moderna. La sua teoria offre un valido aiuto contro ogni speculazione astratta, che presuppone un modello di uomo naturale separato dalla società. In questo senso, Locke è l'anti-Rousseau. Per quanto riguarda la biografia, il filosofo è per Foscolo un esempio di libero pensatore, perseguitato e esule. Egli tuttavia non si arrende ai nemici e mantiene una fiducia salda nella verità delle proprie idee. Esiste un terzo aspetto che appare a Foscolo degno della massima attenzione. Si tratta delle riflessioni sulla poesia, in particolar modo sulla funzione delle particelle nel linguaggio poetico. Si può infine osservare che Foscolo proietta, nella vita e nelle riflessioni del filosofo, questioni che sono al centro dei suoi stessi pensieri e ne fa anche un esempio di coerenza intellettuale.