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[en] Lucretius' universe (the summarum summa) is fragile and weak. Apart from the divine aggregates in the inter-worlds, everything is mortal: the human soul, the body, the world and the stars. The wise man seeks a stability that he cannot base on a single Principle, Good, Prime Mover or Zeus's Providence: he therefore seeks a basis for happiness to be possible within the moenia mundi, the "walls of the world." How can we interpret this image and more generally the place of architecture in Lucretius' poem, De natura rerum? on what is the ataraxy of the wise man based?

[fr] L'univers de Lucrèce (la summarum summa) est fragile. Hormis les agrégats divins dans les inter-mondes, tout y est mortel : l'âme humaine, le corps, le monde et les étoiles. Le sage cherche cependant une stabilité qu'il ne peut fonder sur un Principe unique, Bien, Premier moteur ou Providence de Zeus : il cherche donc des fondations pour que le bonheur soit possible au sein des moenia mundi, des " murailles du monde ". Comment comprendre cette image et plus généralement la place de l'architecture dans le De natura rerum ? sur quoi repose l'ataraxie du sage ?
[en] The internal missions were one of the main manifestations of National-Catholic religiosity. These pastoral interventions also had a coactive dimension –as they sought to exclude from public life any behaviour that was incompatible with the Catholic faith– and a coercive dimension –as they incorporated mechanisms designed to ensure that those who did not wish to do so joined in the missionary activities. In this sense, they can be interpreted as manifestations of religious intolerance and as instruments of pressure on those social groups that did no fit in with the National-Catholic ideal of Spanishness. This article explores this interpretation by analysing three aspects of the missionaries' actions: their efforts to harass Protestant communities; their struggles against quackery and other manifestations of the "common religion"; and the pressures they exerted against those who claimed to have no religious beliefs of any kind.

[fr] Les missions intérieures ont été l'une des principales manifestations de la religiosité nationale-catholique. Ces interventions pastorales avaient aussi une dimension répressive –vu qu'elles cherchaient à exclure de la vie publique les comportements incompatibles avec la foi catholique– et une dimension coercitive –parce qu'elles comportaient des mécanismes destinés á faire en sorte que ceux qui ne le souhaitaient pas soient incorporés aux actes missionnaires. En ce sens, elles peuvent être interprétées comme des manifestations d'intolérance religieuse et comme des instruments de pression sur les groupes sociaux que ne correspondaient pas à l'idéal national-catholique de l'espagnolité. Cet article explore cette interprétation, en analysant trois aspects des actions des missionnaires: leurs efforts pour harceler les communautés protestantes; leurs luttes contre le charlatanisme et autres manifestations de la "religion commune"; et les pressions qu'ils exerçaient sur ceux qui prétendaient ne pas avoir des croyances religieuses d'aucune sort.
[en] Based on experiences from a longitudinal fieldwork engagement on Mota island in north Vanuatu, this article challenges the established opinion that old ethnographies shall be repatriated as a matter-of-course. Firstly, because they are far from factual but nevertheless are treated as such, since books are a different technology of knowledge from the orally transmitted versions of the past and consequently have a different sociocultural impact; secondly, because they in most cases will be an asset mainly to the educated elite; and thirdly, because reintroducing histories disturbs the distribution of knowledge in knowledge-based societies and could cause further social instability. I do not claim that the situation on Mota has a general validity throughout Melanesia. However, I remain unconvinced by one of the premises for the categorical repatriation argument: that the disputes over control over, and validity of, knowledge that characterise most Melanesian societies, on this particular point for some reason should be suspended.

[fr] Basé sur les observations longitudinales d'un long travail de terrain dans l'île de Mota au nord du Vanuatu, cet article conteste l'opinion établie considérant le rapatriement des données ethnographiques anciennes comme allant de soi. D'abord parce qu'elles sont loin d'être factuelles, mais sont néanmoins traitées comme telles, puisque les livres sont une technologie de connaissance différente des versions du passé transmises oralement et ont par conséquent un impact socioculturel différent ; ensuite, parce qu'ils seront dans la plupart des cas un atout principalement pour l'élite instruite ; et enfin, parce que la réintroduction d'histoires trouble la répartition des connaissances dans des sociétés basées sur la connaissance et pourrait aggraver l'instabilité sociale. Je ne prétends pas que la situation sur Mota a une validité générale partout en Mélanésie. Cependant, je reste dubitatif à l'égard d'un des présupposés fondant la thèse du rapatriement systématique : que les disputes portant sur le contrôle et la validité de la connaissance qui caractérisent la plupart des sociétés mélanésiennes, s'en trouvent, sur ce point particulier, suspendues pour une raison ou une autre.
[en] Not all inhabitants of Phanar are Phanariots. The formation of first nucleus of this caste is still partly unknown. About 1700, there were 19 patrician families. The drogmanate and the principate consecrate the socio-political success of the Phanariots. Grafting some Phanariot families into Moldavian and Wallachian noble households seals the synergy and even the symbiosis of the two groups, up to the Greek revolution. After 1821, the Phanariots take up other challenges and diversify their activities. The Greeks' and Romanians' perception of the Phanariots crystallizes after the edition of Marc-Philippe Zallony's diatribe in 1824 and the translation of this slanderous pamphlet into Greek and Romanian. The Author of this communication will sketch out the fortunes and misfortunes that characterize the "Phanariots" social group.

[fr] Tout habitant du Phanar n'est pas Phanariote. La formation du noyau initial de cette caste est encore en partie méconnue. Vers 1700 on compte 19 familles patriciennes. Le drogmanat et le principat consacrent l'avènement sociopolitique des Phanariotes. La greffe de certaines familles phanariotes sur des maisons nobiliaires moldaves et valaques scelle la synergie, voire la symbiose des deux groupes jusqu'à la Révolution grecque. Après 1821 les Phanariotes relèveront d'autres défis et diversifieront leurs activités. La perception des Phanariotes chez les Grecs et les Roumains se cristallise après la parution de la diatribe de Marc-Philippe Zallony (1824), et la traduction de ce libelle en grec et en roumain. L'auteur de la présente communication se propose d'esquisser la fortune et le discrédit qui ont marqué le groupe social des Phanariotes.
[en] Recounting the story of a remarkable case of runaway slaves escaping from Pará towards the Spanish territories on the second half of the 18th century, and based on documentation found in the General Archive of the Indies (Seville) and in the Arquivo Historico Ultramarino (Lisbon), this paper presents the contexts of the world of labor in the colonial Amazonia and analyses the historical conditions of coexistence between the natives and the African origin populations. The story of João da Silva and his comrade in arms Fernando de Rojas, has the virtue of gathering the diversity of actors who composed the history of border regions and also allows to discover other characters that made these same regions even richer by sheding light upon their relations, connections, choices, agreements as well as disagreements.

[fr] L'article a pour point de départ une extraordinaire fugue d'esclaves du Pará vers les domaines espagnols dans la seconde moitié du xviiie siècle. À partir de la documentation des Archives générales des Indes (Séville) et de l'Archive Historique de l'Outre-mer (Lisbonne) sont abordés les contextes du monde du travail en Amazonie coloniale et l'expérience historique de la coexistence entre peuples autochtones et populations originaires d'Afrique. L'histoire de João da Silva et de son compagnon d'armes, Fernando de Rojas, a le mérite de rassembler la diversité des acteurs qui composaient l'histoire des régions frontalières. De plus, elle révèle aussi d'autres personnages qui ont contribué à la prospérité de ces régions, elle éclaire leurs relations, leurs réseaux, leurs choix, leurs ententes comme leurs conflits.
[en] Among recent innovation, open business models (Chesbrough, 2006) refer to business models promoting a division of the innovation process and organizing knowledge sharing with coopetitors. In this paper, we address the following question: what are the consequences, in terms of performance over time, of the adoption of an open BM? We study the U.S. Role Playing Game industry in which the leader moved from a proprietary business model to an open one before coming back to a closer approach. Several lessons can be drawn from the case study concerning especially the dynamics of value capture and value generation mechanisms, the unpredictable effects of an open business model and the drawbacks and risks of such an initiative.

[fr] Les business models ouverts (Chesbrough, 2006) font référence à des modèles qui promeuvent une division du processus d'innovation et de l'organisation du partage de connaissance avec des parties prenantes, et éventuellement des concurrents. Dans cet article, nous tentons de répondre à la question suivante : quelles sont les conséquences, en termes de performance dans le temps, de l'adoption d'un business model ouvert ? NouSs étudions le secteur du jeu de rôle aux Etats-Unis dans lequel le leader est passé d'un business model propriétaire à un business model ouvert avant de revenir à une approche plus fermée. Plusieurs leçons peuvent être tirées de cette étude de cas. Particulièrement, nos contributions portent sur la dynamique des mécanismes de la création et de la capture de valeur, les effets imprédictibles d'un business model ouvert et les risques et faiblesses associés à un tel choix.
[en] Along with rational logic there is an emotional logic, responsible for many actions that we carry out. Myth Criticism tends to tackle mythical stories from a structural, social and historical perspective. However, it often ignores the emotional component. It seems as if the affective dimension, particularly active in our contemporary society, is not considered relevant in the studies of mythology. The Conference will examine the function undertaken by emotions in the structure of mythical stories and in the processes of mythification of characters and historical events. The object of the study will focus on ancient, medieval and modern myths in contemporary literature and art (since 1900).

[fr] Il existe une logique rationnelle mais aussi une logique émotionnelle, responsable de nombreuses actions que nous réalisons. La mythocritique aborde souvent les récits mythiques depuis une perspective structurelle, sociale, historique, etc. Cependant, elle ignore souvent le composant émotionnel. Il semblerait que la dimension affective, particulièrement présente dans notre société contemporaine, ne soit pas pertinente dans les études de mythologie. Le Congrès examinera le rôle que jouent les émotions aussi bien dans la structuration des récits mythiques que dans les procès de mythification de personnages et événements historiques. Le cadre de travail est l'étude des mythes anciens, médiévaux et modernes dans la littérature et les arts contemporains (depuis 1900).
[en] Initiated and promoted by the Office de la langue bretonne (now the Public office for the Breton language), the Ya d'ar Brezhoneg (Yes to Breton) charter has become, after twenty years of existence, an essential tool for the revitalisation and standardisation of the Breton language. With no less than 790 private structures, 231 municipalities and 15 inter-municipal structures as signatories, it benefits from publicity and a certain impact in all sectors of life in the region. How was this charter conceived and how did it become so successful, what are the limits of its actions today, and what are the perspectives?In this article, which is largely based on interviews with various actors and a study of the press, we will first focus on the sociolinguistic reflection that presided over the design of the charter; secondly, we will discuss the keys to its success and the rare negative reactions it has provoked; thirdly, we will return to the experience of the entrepreneur Denez Pichon, a signatory of the charter in his high-tech company.

[fr] Initiée et promue par l'Office de la langue bretonne (désormais Office public de la langue bretonne), la charte Ya d'ar Brezhoneg (Oui au breton) est devenue, après vingt ans d'existence, un outil incontournable de la revitalisation et de la normalisation de la langue bretonne. Avec pas moins de 790 structures privées, 231 communes et 15 structures intercommunales signataires, elle bénéficie d'une publicité et d'un impact certain dans tous les secteurs de la vie de la région. Comment cette charte a-t-elle été conçue et a pu rencontrer un tel succès, quelles sont aujourd'hui les limites des actions qu'elle porte, quelles en sont les perspectives ?Dans cet article, basé en grande partie sur des entretiens avec différents acteurs et l'étude de la presse, nous insisterons dans un premier temps sur la réflexion sociolinguistique qui a présidé à la conception de la charte ; dans un second temps, nous traiterons des clés de son succès et des rares réactions négatives qu'elle a pu susciter ; dans un troisième temps, nous reviendrons sur l'expérience de l'entrepreneur Denez Pichon, signataire de la charte dans son entreprise de hautes technologies.
[en] With the abolition of the quota system, dairy farmers loose a competition management tool among producers and between areas that questions the future of mountain dairy farming. This paper discusses the conditions for its preservation related to its heritage. Three forms of regulation are considered: market segmentation and the development of quality chains based on a logic of identity, integration of measures specific for mountain dairy farmers in the common agricultural policy and the support given by local authorities to their agriculture. They are analysed based on a patrimonial economics' framework aiming at identifying the object of identity, the resources instituted into a heritage, the communities underlying these processes and their ability to help dairy farms to gain foothold in the mountains. With the quota system, dairy markets were under the control of political forces. The alternative forms of patrimonial regulations exercise a regional (market segmentation) or partial (agro-environmental and mountain policy as well as the institution of agriculture by local players into a patrimony) limitations over market competition rules. This shift, in the monitoring capacity of markets from European and national to local level, opens the way to a differentiation of economic models and raises the question of financial resources and skills available locally to put them in place.

[fr] Avec la suppression des quotas, les producteurs laitiers perdent un outil de gestion de la concurrence, entre producteurs et entre territoires, qui peut remettre en cause la pérennité de la production laitière dans certaines zones de montagne. Cet article questionne les conditions patrimoniales de son maintien. Trois formes de régulation patrimoniale alternatives sont analysées : la segmentation des marchés et le développement des filières de qualité identitaire, l'intégration dans la politique agricole de mesures spécifiques pour les producteurs de montagne et la patrimonialisation de leurs agricultures par les acteurs locaux. Sont mis en évidence, suivant une grille de lecture inspirée des travaux sur l'économie patrimoniale, le compromis institutionnel qui a permis la constitution de ce patrimoine, les ressources constituées en patrimoine et les communautés qui les portent. Enfin, la capacité de cette régulation patrimoniale à assurer le renouvellement des filières laitières de montagne et à ancrer la production dans les zones de montagne est évaluée. Alors que les quotas laitiers assuraient un contrôle des marchés à l'échelon européen et national, les régulations patrimoniales alternatives sont de portée régionale et n'assurent qu'une limitation géographiquement située (qualité identitaire) ou partielle (politique agro-environnementale et de la montagne, patrimonialisation locale de l'agriculture) de la régulation marchande par la concurrence. Ce changement d'échelle de régulation ouvre la voie à une différenciation des modèles de développement et pose la question des ressources financières et des compétences disponibles localement pour les mettre en œuvre.
[en] Henri Estienne published a Latin translation of Herodotus's Histories in 1566, accompanying it with a lengthy, defensive preface and, in a separate edition, an even lengthier essay : Apologia pro Herodoto and Apologie pour Herodote. In the French version, the humanist describes his reading of the text as an enjoyable experience that inspired him to demonstrate the interest of ancient historiographies." His title suggests the existence of parallels between Antiquity and recent or contemporary times from the perspective of surprising events. We may question the status conferred by the essayist on the authors of Antiquity and those of his own era who undertake to write "histories", and see how far the principle of "conformity" takes him. This means examining his arguments in favour of Herodotus, his manner of rewriting the Histories, and the way he imitates the ancient author by recounting events that occurred in the fifteenth or sixteenth century.

[fr] Henri Estienne a procuré en 1566 une traduction latine des Histoires d'Hérodote en l'accompagnant d'une longue préface défensive et, en édition séparée, un essai plus ample encore : l'Apologia pro Herodoto et l'Apologie pour Herodote. L'humaniste présente dans la version en français sa fréquentation du texte comme une expérience jouissive, qui lui a donné l'envie de prouver l'intérêt des " historiographes anciens ". Il pose dans le titre l'hypothèse de l'existence d'une proximité de l'Antiquité et de l'époque récente ou contemporaine du point de vue des événements surprenants. On peut s'interroger sur le statut que l'essayiste donne aux auteurs de l'Antiquité et à ceux de son temps qui entreprennent de faire des " histoires " et voir jusqu'où le principe de la " conformité " le mène. Cela suppose d'examiner les arguments qu'il donne en faveur d'Hérodote, la façon qu'il a de réécrire les Histoires et sa manière d'imiter l'auteur antique en relatant des événements qui se sont produits au xve ou au xvie siècle.
[en] Stepping beyond the multiplicity of discourses regarding digital humanities, this dossier examines an experience which predates this but has not heretofore received due recognition, namely that involving Latin America, from the colonial to the contemporary era, including the present day, and the sources and challenges of the development of a record and of the writing of its on-line history. It likewise includes, in addition to a current balance for SHS researchers, cross-disciplinary discussions on the new conditions of production and dissemination of knowledge, particularly in the sphere of history and epistemological practices. Also addressed is the question of digital governance and the relationships between research and free access, that is of scientific communication as conceived by its practitioners—the various constituencies who come under the heading of "digital humanists", both researchers and custodians of the digital heritage.

[fr] Au-delà de la multiplicité des discours portant sur les humanités numériques, ce dossier revient sur une expérience précurseure mais pas toujours reconnue à sa juste valeur : l'Amérique latine, de la période coloniale au contemporain, temps présent compris, et les sources et enjeux de la mise à disposition d'une mémoire et de l'écriture de son histoire online. Il inclut également, outre un état des lieux pour le chercheur en SHS, des réflexions croisées sur les conditions nouvelles de production et de diffusion du savoir, notamment dans le domaine de l'histoire et de ses pratiques épistémologiques. Se trouve posée la question de la gouvernance numérique et des relations entre recherche et accès libre, en d'autres termes de la communication scientifique pensée par ses acteurs, autrement dit les différents publics qui constituent les Digital Humanists, aussi bien chercheurs que conservateurs de ce patrimoine numérique.
[en] The historical and archeological research carried out in the 1970s and the 1980s have enriched our knowledge of the former mine and steel sites in the Vosges. Our current (since 2015) research programme is complementing their pioneer enterprises. Our recent discoveries have made it possible to identify new furnace sites, to probe some of them, to suggest a typology and to date them. This contribution aims at proposing an overview of medieval iron metallurgy in the Vosges, by cross-referencing historical and archeological data.

[fr] Les recherches historiques et archéologiques des années 1970‑1980 ont permis d'enrichir notre connaissance des anciens sites miniers et sidérurgiques dans le massif vosgien. Les recherches archéologiques que nous conduisons depuis 2015 s'inscrivent dans la continuité de ces œuvres pionnières. Ces nouveaux travaux ont permis d'identifier de nouveaux sites de bas fourneaux, d'en sonder certains, d'en proposer des typologies et de les dater. Le présent article a pour objectif d'esquisser un panorama de la métallurgie du fer médiévale dans les Vosges, en croisant les informations historiques et les données archéologiques.
[en] This article presents a series of portraits of petits blancs during the Revolution. The category of "petits blancs" includes whites who are neither inhabitants, merchants nor rulers. It became widespread from 1790 onwards, and historiographically refers to a group with stereotyped behavior, hostile to free people of color and clearly counter-revolutionary. This article aims at analyzing the role of petits blancs in these troubled colonies, in the light of the concrete subjective experiences of individuals, who may or may not identify themselves as such, but share similar characteristics. This work compares the cases of Guadeloupe and Saint Domingue, in order to propose a more balanced interpretation of the role of these petits blancs, who constituted the majority of whites in the colonies, yet were largely omitted from historiography.

[fr] Ce texte soumet une série de portraits de petits blancs dans la Révolution. La catégorie " petits blancs " rassemble les blancs qui ne sont ni habitants, ni négociants, ni gouvernants. Elle se diffuse largement à partir de 1790 et désigne dans l'historiographie un groupe au comportement stéréotypé, hostile aux libres de couleur et clairement contre-révolutionnaire. Cet article vise à remettre en perspective le rôle des petits blancs dans ces colonies troublées, à la lumière d'expériences subjectives concrètes d'individus s'identifiant ou non comme tel, mais partageant des caractéristiques similaires. Ce travail s'inscrit dans une démarche comparative entre la Guadeloupe et Saint-Domingue, afin de proposer une lecture plus nuancée du rôle de ces subalternes blancs qui constituent la majorité des blancs des colonies, tout en ayant été largement omis dans l'historiographie.