[en] Louis Reynaud (1876-1946) is certainly the only French Germanist of his generation who sympathized with Action Française. However, he does not have an isolated status among this group as his writings also reflect the doxa shared at the time by French Germanists and German Romanists. In fact, their publications on the neighbouring country reveal to a great extent that certain issues of Maurras's movement were close to a general consensus shared by members of the scientific community of that period.This consensus was first and foremost based on the firm belief that national identities were inalterable and incompatible. French Germanists strongly believed in a specific type of German behaviour which could be traced back to times of the Reformation, resulting in a nationalistic fallback of the "German soul" and the German nation. Another element of this consensus was a sometimes over-critical attitude towards Romanticism of which Reynaud, like AF in general, was one of the most constant exponents. This anti-romanticism was based in Reynaud's as well as Maurras's writings on the idea that German nature was "the antithesis of the 'esprit Latin', in particular the French one".Reynaud was convinced that the German character was diametrically opposed to the French, France being the sole legitimate and authentic trustee of the values of civilisation going back to Greco-Roman antiquity. He believed that even after 2,000 years the Germans were still barbarians. For Reynaud, the Germans had never had the capacity to develop a "rule" by themselves and, unlike the French, had never been spontaneously open to discourse based on reason which does "not recognize the individual, but only the general". It was thus legitimate from Reynaud's point of view to consider the Germans as inferior to the French who had enabled the development of the one and only true culture – classicism.

[fr] Louis Reynaud (1876 - 1946) fut, parmi les germanistes français de sa génération, le seul dont on puisse affirmer qu'il fut proche de l'AF. Les sept ouvrages qu'il a consacrés spécifiquement à l'Allemagne et aux relations franco-allemandes n'en font cependant pas un isolé parmi les germanistes français. Car ils reflètent aussi la doxa qui, à l'époque, était commune aux germanistes français et aux romanistes allemands et reposait sur la conviction qu'existaient des identités nationales figées et irréductibles les unes aux autres. Chez les germanistes français, cette conviction se traduisait par la mise en relief d'un comportement spécifique des Allemands que la plupart d'entre eux faisaient remonter à la Réforme, censée avoir engendré un repli sur elles-mêmes de " l'âme allemande " et de la nation allemande.L'autre fondement du consensus évoqué ici était une attitude parfois très critique envers le romantisme, dont Reynaud fut parmi ses pairs l'un des porte-parole les plus constants. Cet antiromantisme postulait que l'Allemagne était placée " aux antipodes de l'esprit latin, surtout français ". Comme le Maître de l'AF, Reynaud estimait que l'Allemagne représentait le principe radicalement opposé à la France, seule fille légitime d'Athènes et de Rome. Il estimait qu'au bout de deux millénaires les Allemands demeuraient des barbares qui n'avaient jamais eu la capacité de se doter de manière autonome d'une " règle " et, que contrairement aux Français, ils n'étaient pas spontanément accessibles à des discours fondés sur la raison. Il était légitime, de ce fait, à son avis, de les considérer comme inférieurs aux Français qui, eux, avaient permis à la seule véritable culture, le classicisme, de se développer.