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[en] Between 1939 and 1945, canned fish occupied the first place in the Portuguese exports. This fact, not always recognized, allows us to revisit the issue of Portuguese neutrality during the war and highlights the relevance of foreign trade in the relations maintained with the belligerent countries. In this article we argue that the trade in canned fish was an important agent of neutrality, allowing Portugal to achieve a balance in international relations. In the decisive years of the conflict, canned exports were based on a bipolarization between the Allied and Axis countries. In order to maintain the regularity of industrial production, the state was obliged to ensure the supply and distribution of raw materials and to enter into exclusive sales contracts. Based on unpublished documentation from the Instituto Português de Conservas de Peixe, we seek to demonstrate how the war allowed for a deepening of state-led economic coordination.

[pt] Entre 1939 e 1945, as conservas de peixe ocuparam o primeiro lugar no valor das exportações portuguesas. Este facto, nem sempre reconhecido, permite-nos revisitar o problema da neutralidade portuguesa durante o conflito mundial e destacar a relevância do comércio externo nas relações mantidas com os países beligerantes. Neste artigo argumentamos que o comércio de conservas de peixe foi um importante agente da neutralidade que permitiu alcançar um equilíbrio nas relações internacionais. Nos anos decisivos do conflito, as exportações de conservas sofreram uma bipolarização entre os países Aliados e os do Eixo. Para manter uma produção industrial regular, o estado foi obrigado a garantir o fornecimento e a distribuição das matérias-primas e celebrar contratos de vendas exclusivos. A partir de documentação do Instituto Português de Conservas de Peixe, procuramos demonstrar como a guerra permitiu um aprofundamento da coordenação económica dirigida pelo estado.
[en] This article describes the way Erasmus (1467-1536) worked in collaboration with scholars and printers of his time, the typology of his manuscripts and his writing methods. The humanist innovated by working in the midst of the printing presses, assisted by a team of scholarly proofreaders. He did not hesitate to alter texts while they were being printed, first in Venice at Alde Manuce's printing shop (1508), then in Basel in Johann Froben's workshop (1514-1536). His manuscripts, written either only by him or by several hands, with annotated proofs, reflect the various stages of these collaborations. He took advantage of gathering in one place a printer's studio, a learned society and a library. Erasmus was very dependent on the distribution network of book fairs, producing on demand a great number of manuscripts to supply Johan Froben's six presses, on which several of his works were printed simultaneously.

[pt] O artigo descreve como Erasmo (1467-1536) modela, em colaboração com os eruditos e impressores do seu tempo, a tipologia dos seus manuscritos e os seus processos de escrita. O humanista cria uma forma inovadora de trabalhar dentro das oficinas tipográficas, assistido por uma equipa de sábios corretores. Ele não tem hesitação em modificar os seus textos enquanto eles estão em curso de impressão, primeiro em Veneza na casa de Aldo Manucio (1508), depois em Basileia, na oficina de Johann Froben (1514-1536). Redigindo só ou em colaboração, anotando as provas, Erasmo deixa nos seus manuscritos as marcas das diferentes fases por que passou esse trabalho colectivo, em que aproveitou a fundo a vantagem de estarem reunidos em um só lugar uma oficina de impressão, uma academia de sábios e uma biblioteca. Erasmo era muito dependente da rede de difusão dos mercados do livro, produzindo a pedido grande número de manuscritos para alimentarem as seis prensas de Johann Froben, em que eram impressas simultaneamente várias das suas obras.
[en] In order to clearly understand the cognitive representations of the urban space, this paper presents an approach in three steps: identification, which highlights the importance of a place; its location more or less exact which indicates the level of the individuals'spatial knowledge, and the description which specifies the significant attributes of these places for the interviewed individuals. In order to obtain comparable maps, a precise protocol is proposed for each step.

[pt] Para compreender claramente as representações cognitivas do espaço urbano, este artigo apresenta uma abordagem em três passos: identificação, com destaque para a importância do lugar; sua localização mais ou menos exata que indica o nível de conhecimento espacial do indivíduo, e a descrição que especifica os atributos significativos destes lugares para os indivíduos entrevistados. Para obter mapas comparáveis entre si, um procedimento preciso é proposto para cada passo.
[en] The present photo-essay deals with city life and two of the more visible forms of urban communication: graffiti and street art. The essay seeks to understand such visual means of expression as an appropriation of public space, opposed to the more formal and socially legitimate forms of communication in public discourse. The images and reflections presented here are part of a research conducted in the metropolitan area of Lisbon for a PhD thesis in Visual Anthropology on urban graffiti and youth subculture.

[pt] Este foto-ensaio debruça-se sobre a cidade e uma das formas de comunicação mais visíveis na malha urbana: o graffiti e a street art. Procuro abordar esta linguagem enquanto forma específica de apropriação do espaço público urbano, uma conquista de um campo de visibilidade que funciona à margem dos mecanismos formais e legítimos de comunicação no espaço público. As imagens e reflexões aqui presentes enquadram-se numa trajectória de pesquisa iniciada em 2004 na Área Metropolitana de Lisboa, no âmbito de um projecto de Doutoramento em Antropologia Visual.
[en] The present paper aims to reflect on the place occupied by a black photographer, as such and as a militant, documenting an anti-racist social movement they are part of. By analyzing photographs, divulged and disseminated on the social media, of the protests initiated in 2020 with the murder of the North American George Floyd, a black man, by a white police officer in the city of Minneapolis, United States. Thereunto, the work developed by five black photographers, in New York's june manifestations, was observed and analyzed, as well as the denoted symbologies and signs in these registers, in their role as a communication instrument. This examination was only possible by the active presence of such photographers on social media, along with the popularity of the related hashtags, which allowed access not only to the photographs but also to the photographer's statements and opinions.

[pt] O presente trabalho tem como objetivo uma reflexão acerca do lugar que ocupa um fotógrafo negro, enquanto tal e militante, que registra uma movimentação social antirracista da qual ele faz parte. A partir da análise de fotografias, divulgadas e disseminadas pelas redes sociais, dos protestos desencadeados pelo assassinato do norte-americano George Floyd, um homem negro, por um policial branco na cidade de Minneapolis, Estados Unidos. Para isso, foram observados trabalhos desenvolvidos por cinco fotógrafos negros nas manifestações ocorridas na cidade de Nova Iorque ao longo do mês de junho de 2020, pensando as simbologias e signos denotados nesses registros e o seu papel como ferramenta de comunicação. Essa análise foi possibilitada pela presença ativa desses fotógrafos nas redes sociais e a popularidade das hashtags relacionadas ao tema, que permitiram acesso não apenas às fotografias, mas também aos relatos e opiniões dos fotógrafos.
[en] This essay is presenting some subjects such as "the Prestige" that the Guinean Kriol (GKr) has received in the society of Guinea-Bissau, mainly after the Independence, now with the status of National language and factor of National Unity: it is truly the Language of Communication of the 30 Peoples of the Republic of Guinea-Bissau. After the riot of June 7, 1998, with the advent of Community Radios and the opening of numerous private schools, GKr has been enriching the Lexicon with words borrowed from the Portuguese Language. It is also presented the Bijagós Islands Bilingual Education Support Project (PAEBB), which began in the academic year 2000-2001, as a follow-up to the Project of Experimental Education and Training Centers (CEEF), which adopted, in the year 1986, GKr as a teaching language. In PAEBB, funded by the NGO CIDAC of Lisbon and the European Union, the old Literacy Manuals in GKr have been revised: also both a Bilingual Dictionary and a Grammar of GKr have been edited, and the Teachers were prepared with Courses concerning Didactics and some specific rules of Bilingual Education.

[pt] Neste ensaio são apresentados alguns temas como o "Prestígio" que o Crioulo Guineense tem recebido na sociedade da Guiné-Bissau, sobretudo depois da Independência, como estatuto de Língua nacional e factor de Unidade Nacional; hoje é verdadeiramente Língua de Comunicação dos 30 Povos da República da Guiné-Bissau. Depois do Motim do 7 de Junho de 1998, com o advento das Rádios Comunitárias e a abertura de numerosas escolas privadas ou em Regime de Autogestão, o Crioulo Guineense foi enriquecendo o Léxico com vocábulos pedidos em empréstimo da Língua Portuguesa.É apresentado também o Projecto de Apoio ao Ensino Bilingue das Ilhas Bijagós (PAEBB), iniciado no ano lectivo de 2000-2001, como continuação do Projecto dos Centros Experimentais de Educação e de Formação (CEEF) que tinha adoptado, em 1986, o Crioulo Guineense como língua de ensino. No PAEBB, financiado pela ONG CIDAC de Lisboa e pela União Europeia, os Manuais de Alfabetização em Crioulo Guineense têm sido revisados: foi também editado um Dicionário Bilingue e uma Gramática do CrG, e os Professores foram preparados com Cursos específicos no que diz respeito à Didáctica e à algumas regras do Ensino Bilingue.
[en] This essay examines the relation between politics and art in the work of Theodor W. Adorno by analyzing the concepts of reconciliation, artistic truth content, and aesthetic appearance. The main argument is that Adorno relates both realms of art and politics by virtue of contradictions between the levels of totality and particularity. On the one hand, works of art transgress established ways of understanding and praxis (the level of totality) by reflecting on the contingent character of all kind of human comprehension (the level of particularity). On the other hand, the consequence of such artistic transgressions in non-aesthetic realms is to reveal their internal contradictions and their contingent character. This consequence can be interpreted as a political one if politics are understood as a phenomenon of questioning and critically reflecting on given social structures.

[pt] Este ensaio tem como alvo a pesquisa da relação do assunto político e da arte no pensamento de Theodor W. Adorno, através duma análise dos conceitos de reconciliação, conteúdo de verdade e aparência estética. O argumento central consiste em apresentar que com estes conceitos Adorno relaciona os campos da arte e da política, em virtude das tensões e contradições entre os níveis da totalidade e da particularidade. A obra de arte, por uma parte, transgride as formas de compreensão e práxis estabelecidas (nível da totalidade) através duma lógica na qual se descobre o caráter processual de todo ato de compreensão (nível de particularidade). Por outro lado, a conseqüência que este tipo de transgressão artística gera nos âmbitos não estéticos consiste em mostrar suas contradições internas e seu caráter contingente. Este efeito pode ser interpretado como político, se o assunto político é compreendido, ao mesmo tempo, como fenômeno de questionamento e de impugnação de estruturas histórico-sociais dadas.
[en] This paper explores the constitution of a network of circulation of goods between the coast and the backlands (sertão) of Minas Gerais in the colonial Brazil. Drawing on archival sources from the National Archives and National Library of Brazil, the paper explores commercial flows, routes, traders, and goods which connected the economic regions of the coast and the backlands between 1750 to 1822. The backlands were usually viewed by the classic Brazilian historiography as spaces not incorporated to the market dynamics of the national space. The discourse applied to the backlands is revealing of cultural values, usually negative, which defined it as an empty, unknown and dangerous place. The paper's findings shows that the coastal and the backlands were not opposite spaces, but complementary, and that the backlands of Minas were dynamic spaces and connected to different trade networks in Brazil.

[pt] O presente artigo tem como objetivo explorar a constituição de uma rede de circulação de mercadorias estabelecida entre o litoral e o sertão de Minas Gerais no Brasil colonial. Com base em fontes históricas consultadas no Arquivo Nacional e na Biblioteca Nacional, o artigo explora os fluxos comerciais, rotas, comerciantes e produtos que conectaram o litoral e os sertões de Minas entre 1750 e 1822. Os sertões eram vistos pela Historiografia clássica brasileira como espaços não incorporados à dinâmica mercantil do espaço nacional. O discurso aplicado ao sertão é revelador de valores culturais, geralmente negativos, que o definiam como espaço vazio, desconhecido e perigoso. Demonstra-se no artigo que litoral e sertão não eram espaços opostos, e sim complementares, e que os sertões de Minas eram espaços dinâmicos e conectados a distintas redes de comércio no Brasil.
[en] This paper examines the ways descendants of Portuguese immigrants in Canada, raised under the shroud of their ­Portugal ancestry, contemplate, formulate and negotiate their identities via the two primary sporting pastimes of the two countries: soccer, in the case of Portugal; ice hockey, in the case of Canada. The findings presented in this article are based on empirical data collected through semis-structured interviews and casual conversations with Portuguese-Canadian descendants during a fieldwork period that took place from October 2nd to November 5th of 2009 in the Canadian cities of Toronto, Ottawa-Gatineau and Montreal.

[pt] O presente artigo analisa os modos como os descendentes de imigrantes portugueses no Canadá, tendo crescido neste país mas sob a influência das suas raízes portuguesas, concebem, formulam e negociam as suas identidades por meio dos desportos favoritos dos dois países a que estão ligados – o futebol, no caso de Portugal; o hóquei no gelo, no caso do Canadá. As conclusões apresentadas baseiam-se em dados empíricos recolhidos mediante entrevistas semiestruturadas e conversas informais com luso-descendentes durante um período de trabalho de campo que decorreu entre 2 de outubro e 5 de novembro de 2009 nas cidades canadianas de Toronto, Otava-Gatineau e Montreal.
[en] In recent decades, increasing feminization caused a significant transformation of legal professions. If until 1974 the judiciary was a profession forbidden to women, in 2014, in a total of 1784 judges, 1041 were women (58%). These numbers, as well as the growing role of some female magistrates, have raised the interest of the media and even of some judicial sectors which have promoted internal debates on the issue. However, whereas in other countries we can find several studies on this field, in Portugal analysis is still scarce. As a result, the social interpretation on the feminization of the judiciary is based mainly on speculation and often on stereotyped ideas. Seeking to contribute to fill this gap in sociolegal studies, the purpose of this paper is to look into? the social perceptions on the role of women in the Portuguese legal system.

[pt] Nas últimas décadas, uma significativa transformação das profissões jurídicas tem sido a sua crescente feminização. Se até 1974 a magistratura era uma profissão vedada às mulheres, em 2014, de um total de 1784 juízes/as portugueses/as nos tribunais de primeira instância, da Relação e do Supremo Tribunal de Justiça, 1041 são mulheres (58%). Estes números, bem como o crescente protagonismo de algumas magistradas, têm suscitado o interesse da comunicação social e de alguns setores do judiciário que promovem debates internos sobre o tema. Contudo, enquanto noutros países podemos encontrar estudos sobre esta realidade, em Portugal esta é uma análise ainda não realizada, pelo que a interpretação relativa à feminização do judiciário assenta, não raras vezes, em especulações e, não raras vezes, em ideias estereotipadas. Procurando contribuir para o preenchimento desta lacuna na investigação sociojurídica, o objetivo geral deste artigo passa por conhecer as representações por parte da sociedade relativamente ao papel das mulheres no sistema de justiça portuguesa.
[en] Isidore of Seville (c. 570–636) and Rodrigo Ximénez de Rada (1170–1247) mark the beginning and end point of a type of historiography in Iberia that is still very dependent on late antique models. Isidore's Chronicon (CPL 1205) and Historiae (CPL 1204) were considered canonical models of what "writing history" should mean, forming the backbone of all major texts and compilations written in Iberia until the thirteenth century. In this paper, I analyze how Ximénez de Rada used Isidore's Historiae at two levels: in structuring his own work and as a source. In terms of structure, I will show how the Historiae was the main model for Ximénez de Rada's historiographical project. Concerning the use of Isidore's text as a source, I will identify which versions of the Historiae were used by Ximénez de Rada, and analyze how, concretely, he adapted Isidore's text. I will argue that Ximénez de Rada did not just copy the Historiae, but took both Isidore's structure and text, rethought them, and made a completely new work of his own.

[pt] Isidoro de Sevilha (c. 570-636) e Rodrigo Ximénez de Rada (1170-1247) marcam na Península Ibérica o início e o fim de um tipo de historiografia ainda muito dependente dos modelos da Antiguidade Tardia. O Chronicon (CPL 1205) e as Historiae (CPL 1204) de Isidoro foram consideradas como modelo canónico do que deveria significar "escrever história", tornando-se a espinha dorsal de todos os grandes textos e compilações escritos na Península Ibérica até ao século XIII. Neste artigo, analiso a forma como Ximénez de Rada utilizou as Historiae de Isidoro em dois níveis diferentes: na estruturação de sua própria obra e como fonte. Em termos de estrutura, mostrarei como as Historiae foram de facto o principal modelo do projeto historiográfico de Ximénez de Rada. No que se refere ao uso do texto de Isidoro como fonte, identificarei quais as versões das Historiae que foram utilizadas por Ximénez de Rada e analisarei como, concretamente, o texto de Isidoro foi adaptado. Mostrarei também que Ximénez de Rada não apenas copiou, mas tomou a estrutura e o texto de Isidoro, repensando-os e construindo um texto completamente novo.
[en] This article was written from our Post-Doctoral research, whose title is EcoPhilosophy: Heidegger and Deleuze/Guattari - virtual dialogue, completed in 2020. In this research, we tried to demonstrate the hypothesis according to which EcoPhilosophy is a concept that underlies both the thinking of Martin Heidegger and that of Gilles Deleuze and Félix Guattari. This means that the concept of EcoPhilosophy is the unthinkable thought of such thinkers. Here, the unthought does not mean the no thought, but the thought, which, however, was not properly enunciated by them. Hence why this research was most justified, namely, to enunciate the concept of EcoPhilosophy as thought, on the one hand, by the German thinker, and, on the other, by the pair of French thinkers. But precisely by enunciating the concept of EcoPhilosophy in the thought of both Heidegger and the duo Deleuze and Guattari, we also contributed to its creation - a collective conceptual creation.

[pt] O presente artigo foi escrito a partir de nossa pesquisa de Pós- Doutorado, cujo título é EcoFilosofia: Heidegger e Deleuze/ Guattari - diálogo virtual, concluída em 2020. Nesta pesquisa, tentamos demonstrar a hipótese segundo a qual a EcoFilosofia é um conceito que subjaz tanto o pensamento de Martin Heidegger quanto o de Gilles Deleuze e de Félix Guattari. Isto significa que o conceito de EcoFilosofia é o impensado do pensamento de tais pensadores. Aqui, o impensado não significa o não pensado, mas o pensado, que, no entanto, não foi devidamente enunciado pelos mesmos. Donde por que a justificava maior desta pesquisa, a saber, enunciar o conceito de EcoFilosofia tal como foi pensado, de um lado, pelo pensador alemão, e, de outro, pela dupla de pensadores franceses. Mas, justamente, ao enunciar o conceito de EcoFilosofia no pensamento tanto de Heidegger quanto da dupla Deleuze e Guattari, também contribuímos para a sua criação - uma criação conceitual coletiva.
[en] Terecô is an Afro-Brazilian religion found inland in Maranhão state, in the Northeast of Brazil. In this religious context, people coexist with enchanted beings who are received in rituals, through incorporation, but are also present in ordinary moments as physical sensations or through their belongings. This heterogeneous set of beings is organized in families, which are formed by blood ties and also by "respect". Here on Earth they bond with people with "mediumistic" powers and with those around them. The article is focused in the relationships between people and enchanted beings, using as reference stories where those beings have a role in kinship affairs. Such stories involve births performed by those entities, weddings planned and announced by them, generational connections and inheritance following death. We work especially with the family of an enchanted being called Légua Boji Buá, seeking to draw attention to the principles governing the relations among those entities, their agency and the variety of forms by which they present themselves to people.

[pt] O terecô é uma religião afro-brasileira encontrada no interior do estado do Maranhão, no Nordeste brasileiro. Nela, as pessoas convivem com encantados – seres recebidos em rituais, mas também presentes em momentos ordinários. Os encantados se fazem presentes na incorporação, em sensações físicas ou em objetos que lhes pertencem. Esse conjunto heterogêneo de seres se organiza em famílias, que são formadas por parentesco consanguíneo e também "por consideração". Aqui, na Terra, eles se relacionam com pessoas possuidoras de "mediunidade" e com aqueles que as rodeiam. Neste texto, procuramos pensar as relações entre pessoas e encantados a partir de histórias onde esses seres se cruzam em tramas de parentesco – que envolvem partos realizados por entidades, casamentos por elas previstos e anunciados, conexões geracionais e heranças em momentos de morte. Trabalhamos, especialmente, com a família de um encantado chamado Légua Boji Buá, quando procuramos chamar atenção para os princípios que regem as relações entre os encantados, a agência e a multiplicidade de formas a partir das quais eles se apresentam às pessoas.