[en] This article offers an analysis and the 20th century's Yiddish writer Y. Y. Trunk has rewritten an interpretation of the Bove Mayse (Tale of Bovo) as it. Through the analysis of the fate of this work, which had entered Yiddish literature in the 16th century in a long romance composed by the brilliant humanist Elia Baḥur Levita and was later on diffused, and defaced, under the form of a chapbook, it also analyzes the continuities and disruptions within Yiddish literature throughout its history. Trunk was a typical Yiddish writer from the 20th century and adhered to Jewish socialism, embodied by the Bund, while he vehemently defended the use of the Yiddish language. His interpretation of the Bove Mayse is part of a great project which consisted in rewriting popular Yiddish tales as they were diffused in the 19th century. This project, which Trunk assumed after the Holocaust, bears the mark of the writer's ideological concerns: in his eyes, these naïve tales reflected to the best the spirit of the Yiddish people as it lived in the Eastern European shtetl. Thus, Trunk did not refer directly to the poetically refined work of the Renaissance, but to the later prose versions as they were read to children until the beginning of the 20th century. Despite his universalist and syncretic ambitions, what he wrote is akin to an elegy for a civilization that is no more. His rewriting is, on the one hand, influenced by the somewhat romantical views of contemporary literary historians, and on the other hand, by his very personal vision of an idealized diasporic world. Therefore, it perfectly witnesses the pitfalls modern Yiddish literature encountered when it tried to interpret its older heritage. Nevertheless, Levita and Trunk are united by their respect for popular tastes and for the vernacular and by their humor which blurs the borders between the Jewish and the Non- Jewish worlds. That is why this old romance could paradoxically be employed to sing a dirge, both nostalgic and comical, to the murdered Yiddish people from Eastern Europe.

[fr] Le présent article propose une analyse et une interprétation de la Bove Mayse (Conte de Bovo) telle qu'elle a été revisitée par l'écrivain yiddish du xxe siècle Y. Y. Trunk. À travers l'analyse du destin de cette œuvre, entrée dans la littérature yiddish au xvie siècle sous la plume du brillant humaniste Élia Baḥur Lévita ET plus tard dégradée en roman de colportage, il s'agit également de chercher à saisir les facteurs de continuité et de rupture au sein de la littérature yiddish tout au long de son histoire. Trunk, écrivain typique de son siècle, était un adhérent convaincu du socialisme juif incarné par le Bund et un défenseur acharné de la langue yiddish. Son interprétation de la Bove Mayse est incluse dans un vaste projet de réécriture de fables populaires, dans leur version répandue, en général, au xixe siècle et ce projet, entrepris après la Shoah, découle de ses engagements idéologiques : ce sont ces contes naïfs qui refléteraient le mieux l'esprit du peuple yiddish tel qu'il s'est incarné dans le shtetl d'Europe de l'Est. Ce n'est donc pas directement sur le texte, poétiquement raffiné, de la Renaissance que Trunk travaille, mais bien sur les versions en prose lues aux enfants jusqu'au début du xxe siècle et, malgré son ambition universaliste et syncrétique, l'auteur compose davantage l'élégie d'une civilisation anéantie. Sa réécriture, influencée d'un côté par le travail teinté de romantisme des historiens contemporains de la littérature yiddish, et de l'autre par sa vision très personnelle d'un monde diasporique idéalisé, est donc un excellent témoin des difficultés que la littérature yiddish moderne a rencontrées dans l'interprétation de son héritage le plus ancien. Dans le même temps, Élia Baḥur Lévita et Trunk se retrouvent dans leur attention aux goûts populaires, à la langue du plus grand nombre et dans leur exploitation d'un humour fondé sur l'effacement des frontières entre les mondes juif et non juif. C'est ainsi que, paradoxalement, un vieux roman de chevalerie d'origine romane a pu être employé pour chanter une ode, à la fois comique et nostalgique, au peuple yiddish d'Europe de l'Est assassiné.