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[es] En el tratado De Bello Sacro (1602), el obispo de Orihuela José Esteve discute la cuestión: "¿está permitido matar a su padre hereje o denunciarlo a la Inquisición?" El estudio del corpus de autoridades que Esteve utiliza en la discusión muestra que, a lo largo del siglo xvi, varios autores influyentes y relacionados con la Inquisición establecieron con fuerza la obligación, para los niños de los herejes, de denunciarles al Santo Oficio. Sin embargo, confrontado con la resistencia de los moriscos de su diócesis, Esteve recurre a la literatura exegética del siglo xv (el comentario de Tostado sobre el Deuteronomio) para encontrar una solución alternativa.

[fr] Dans le traité De Bello Sacro (1602), l'évêque d'Orihuela, José Esteve, discute la question : " Est-il permis de tuer son père hérétique ou de le dénoncer à l'Inquisition ? " L'étude du corpus d'autorités mobilisé par Esteve montre qu'au long du xvie siècle, plusieurs auteurs influents et proches de l'Inquisition ont fermement établi l'obligation, pour les enfants des hérétiques, de les dénoncer devant les tribunaux. Néanmoins, confronté à la résistance des morisques de son diocèse, Esteve recourt à la littérature exégétique du xve siècle (le commentaire de Tostado sur le Deutéronome) afin de trouver une solution alternative.
[es] Este ensayo analiza la evolución del máximo archivo mexicano, el Archivo General de la Nación (AGN), durante las últimas dos décadas. Se enfoca en los fondos de los servicios secretos y en los años de operación desde 2013, bajo los directores Mercedes de Vega, nombrada por el Presidente Enrique Peña Nieto, y Carlos Ruiz Abreu, nombrado por el Presidente Andrés Manuel López Obrador. Surgen tres factores que han estorbado un buen servicio al público: la injerencia política, los retos financieros y la conducta algo caprichosa de los últimos dos directores. Al final, se discute la posibilidad, prometida por el Presidente Andrés Manuel López Obrador, de que más colecciones relevantes a cuestiones de derechos humanos lleguen al AGN en lo que queda de su mandato (2018-2024).

[fr] L'article analyse l'évolution du principal organe d'archives au Mexique, Archivo General de la Nación (AGN) au cours des deux dernières décennies. Il concerne les fonds des services secrets et les opérations depuis 2013, sous la direction de Mercedes de Vega, nommée par le Président Enrique Peña Nieto, puis de Carlos Ruiz, nommé par le Président Andrés Manuel López Obrador. Se dégagent trois facteurs qui ont entravé la qualité du service public de consultation : l'ingérence politique, les obstacles budgétaires et les pratiques quelque peu capricieuses des deux derniers directeurs. Il expose enfin la discussion sur la possibilité, promise par le Président Andrés Manuel López Obrador de faire en sorte qu'un plus grand nombre de collections relevant de questions de droits humains soient tranférées à l'AGN d'ici la fin de son mandat (2018-2024).
[es] Nuestro objetivo es mostrar las vinculaciones que existen entre las obras para aprender español como lengua extranjera en los siglos xvi y xvii. Para ello, estudiamos tanto los ejemplos incluidos en un extenso corpus de gramáticas como los diferentes tipos de citas a otros gramáticos, ocultas o explícitas, que se encuentran en estos textos.

[fr] Le but de cette communication est de montrer les empreintes et les emprunts qui existent dans le domaine des matériaux pour l'apprentissage de l'espagnol langue étrangère du xvie et du xviie siècles. Pour ce faire, on a étudié les exemples inclus dans un corpus étendu de grammaires et les différents types de citations qui font référence à d'autres grammairiens, qu'ils soient implicites ou explicites.
[es] Desde un corpus de textos publicados entre 1928 y 1937 por Juan Andueza, profesor de Medicina Legal de la Escuela de Derecho de Valparaíso de la Universidad de Chile, el trabajo documenta y analiza la evolución intelectual de Andueza en esos años, destacando su progresivo decantamiento hacia posiciones autoritarias y su acercamiento a la clasificación de figuras disonantes: el genio, el artista, el desadaptado y el criminal. La caracterología, la eugenesia y el psicoanálisis son los referentes teóricos con los que Andueza trabaja. Especialmente novedosa es su idea en torno a un juez psicoanalista. La trayectoria ascendente de Andueza en lo académico y profesional, así como su desplazamiento hacia posiciones autoritarias, lo sitúan como un ejemplo del científico "liberal fascista".

[fr] A partir d'un corpus de textes publiés entre 1928 et 1937 par Juan Andueza, professeur de médecine légale de l'Ecole de Droit de l'Université de Valparaiso de l'Université du Chili, cet article analyse l'évolution intellectuelle de l'auteur, en mettant l'accent sur son glissement progressif vers des positions autoritaires et son approche vers une classification des figures dissonantes: le génie, l'artiste, l'inadapté et le criminel. La caractériologie, l'eugénisme et la psychanalyse sont les référents théoriques à partir desquels Andueza travaille. Particulièrement intéressante est son idée d'un juge psychanalyste. L'ascension académique et professionnelle de Andueza, ainsi que son déplacement vers des positions autoritaires, permettent de le placer comme un exemple du scientifique "libéral fasciste".
[es] Numerosos cambios se suceden a nivel mundial. El ocio, como elemento social y cultural, no permanece ajeno a tal evolución y, a su vez, contribuye desde el punto de vista personal, social y económico, a la configuración de determinados hábitos, estilos de vida, formas diferentes de entender el descanso y desarrollo recreativo de nuevas actividades. En este artículo se plantea el uso del ocio, tiempo libre y voluntariado, desde el colectivo de las personas mayores, destacando la importancia de su participación a través de distintas tareas. Esto supone una importante inversión de tiempo, conocimientos y apoyo afectivo, que no siempre es reconocido ni valorado por el resto de la sociedad. Concluimos destacando cómo la acción educativa a través de programas de ocio ha modificado su concepción y se define a través de parámetros que hacen referencia a la autonomía, desarrollo, relación, participación y creatividad, también en las personas de más edad.

[fr] Nombreux sont les changements en cours dans le monde. Le loisir en tant qu'élément social et culturel n'est point exclue de cette évolution et contribue sur le plan personnel, social et économique à la configuration d'habitudes, de modes de vie, de formes diverses d'appréhender le repos et le développement récréatif de nouvelles activités. Dans cet article sont traités l'usage du loisir, du temps libre et du bénévolat à partir d'un groupe de personnes âgées, soulignant l'importance de leur participation à travers différentes tâches. Cela suppose un investissement de temps, de connaissances et de soutient affectif considérables, ce qui n'est pas toujours reconnu ou valorisé par le reste de la société. En conclusion, nous soulignons de quelle manière l'action éducative à travers des programmes de loisir a modifié sa propre conception et se définit selon des paramètres qui font référence à l'autonomie, le développement, le relationnel, la participation et la créativité, y compris chez des personnes âgées.
[es] ¿Una política de lo común? ¿Pero cuál? El caso de Italia y de EspañaEl objeto de este trabajo es presentar una serie de experimentos y reflexiones sobre lo común como proyecto sociopolítico. Primero, se delimitan cinco "focos" referentes a prácticas que han puesto de relieve el fenómeno de lo común como reto político. A continuación, se identifican dos formas importantes y diferenciadas de plantear la problemática (una "político-económica" y otra "político-instituyente") que se han desarrollado a partir de estos "focos". Por otra parte, se analizan varias de las experiencias contemporáneas de Italia y España, que corresponden a diferentes tácticas políticas posibles, y se evalúan sus respectivas utilidades. Por último, se argumenta en relación con estas prácticas que el objeto de la política de lo común se refiere más a la "puesta en perspectiva" del Estado que convertirse en su "interlocutor".

[fr] L'objet de ce texte est de présenter un certain nombre d'expérimentations et de réflexions menées sur le commun comme projet sociopolitique. Il délimite d'abord cinq " foyers " de pratiques qui ont fait émerger le commun comme enjeu politique. Il identifie ensuite deux grandes formes de problématisation distinctes (" économico-politique " et " politico-instituante ") qui ont été élaborées à partir de ces foyers. Il analyse enfin plusieurs expériences contemporaines en Italie et en Espagne qui correspondent à différentes tactiques politiques possibles et il en évalue les intérêts respectifs. Il soutient finalement, au regard de ces pratiques, qu'une politique du commun vise davantage à " relativiser l'État " qu'à en faire son " partenaire ".
[es] En primer lugar, Mallorca fue concurrida por sus paisajes mediterráneos. El turismo rural marca un regreso hacia el interior de la isla y hacia los origenes elitistas del viaje. Esta nueva imagen, más positiva, lleva a los Mallorquines a reapropiarse su patrimonio. Las políticas de planificación territorial no solo se apoyan en el turismo rural para intentar poner fin a la concentración turística sobre el litoral diversificando la oferta, sino tambien para rehabilitar el patrimonio construido. Aunque el turismo rural sea legalmente previsto en complementaridad de los ingresos agrícolas, se ha liberado del sector primario ya que los dueños son muchas veces Alemanes. Si es globalmente más sustentable, el turismo rural no representa una alternativa al turismo de masa. En los planos social y ético, no expresa un proyecto de sociedad distinta y la economía generada no parece verdaderamente un medio para lograrlo. La sociedad mallorquina es en pleno renacimiento pero la isla cuenta tambien con numerosos habitantes extranjeros, atraidos por su exotismo y su prosperidad, cuya presencia provoca nuevas tensiones. Sin embargo, pertenece a la sociedad mallorquina en su conjunto, forjar un desarrollo durable socialmente más acabado.

[fr] Majorque fut d'abord prisée pour ses paysages méditerranéens. Le tourisme rural marque un retour vers l'intérieur de l'île et les origines élitistes du voyage. Cette nouvelle image plus positive conforte les Majorquins dans une réappropriation de leur patrimoine. Les politiques d'aménagement misent sur le tourisme rural pour remédier à la concentration touristique sur le littoral et diversifier l'offre, tout en soutenant la réhabilitation du bâti. Bien que le tourisme rural soit légalement prévu en complément des revenus agricoles, il s'est affranchi du secteur primaire, les propriétaires étant souvent des Allemands. S'il est globalement plus durable, le tourisme rural ne présente pas une alternative au tourisme de masse. Sur les plans social et éthique, il n'exprime pas un projet de société différent et l'économie engendrée ne semble pas vraiment un moyen pour y parvenir. La société majorquine est en pleine renaissance mais, désormais, l'île compte de nombreux habitants étrangers, attirés par son exotisme et sa prospérité, dont la présence provoque de nouvelles tensions. Cependant, il appartient à la société majorquine dans son ensemble de forger un développement durable socialement plus abouti.
[es] El artículo explora la relación entre las dos culturas, la francesa y la peruana. Luego de evocar los intelectuales franceses del siglo XX —Malraux, Sartre, Camus— el autor divide su trabajo en dos partes. En la primera, "La aventura francesa, la esfinge del Perú" señala que desde el XVI, desde la Conquista, desde Nouvelles certaines des isles du Pérou, publicada en 1534, en Lyon, el lejano Perú no deja de interesar: Montaigne, enciclopedistas y viajeros franceses, Feuillée, Frézier, Radiguet. Aún madame de Graffiny, o Parmentier, introductor de la papa, tienen su sitio en este vasto cuadro de historia cultural. La segunda parte es para señalar el papel jugado por modas y tendencias intelectuales en la conciencia de sí de los peruanos. Lamenta, al final, la sustitución norteamericana a nivel de la educación, los métodos que han desaparecido y la calidad de la prosa de ideas.

[fr] L'article étudie le lien entre deux cultures, la française et la péruvienne. Après avoir évoqué les intellectuels français du XXe siècle — Malraux, Sartre, Camus —, l'auteur divise son travail en deux parties. Dans la première, " L'aventure française, le sphinx du Pérou ", il signale que depuis le XVIe siècle, depuis la Conquête, depuis la publication de Nouvelles certaines des isles du Pérou en 1534 à Lyon, le lointain Pérou n'a jamais cessé de susciter intérêt : Montaigne, les encyclopédistes et voyageurs français — Feuillée, Frézier, Radiguet —. Même Madame de Graffiny, ou Parmentier, l'introducteur de la pomme-de-terre, ont leur place dans ce vaste tableau de l'histoire culturelle. La seconde partie signale le rôle joué par les modes et les tendances intellectuelles dans la conscience de soi des Péruviens. L'auteur regrette, à la fin de son article, l'influence américaine qui a supplanté l'influence française au niveau de l'Éducation (l'enseignement des méthodes qui a disparu) et de la qualité de la prose universitaire.
[es] En la República Islámica de Irán son raras las películas que han indagado sobre cómo se observan en la vida cotidiana las prácticas religiosas y los rituales que estructuran la sociedad y cómo las creencias populares influyen en la relación dogmática con la religión. No obstante, esto es lo que hizo Kamâl Tabrizi utilizando personajes del burlesque en Leyli está conmigo (1996), que ocurre en los campos de batalla y observa con distancia el espacio sagrado que representa el frente durante la guerra Irán-Irak (1980-1988) y en El Lagarto (2004), que muestra la relación con el dogma y los modos de vivir la religión en lo cotidiano iraní.

[fr] En République islamique d'Iran, rares sont les films à avoir interrogé la façon dont les pratiques religieuses et les rituels structurant la société étaient observés dans le quotidien, et comment des croyances populaires infléchissaient le rapport dogmatique à la religion. C'est ce qu'a pourtant fait Kamâl Tabrizi en ayant recours à des personnages du burlesque dans Leyli est avec moi (1996), qui se passe sur les champs de bataille et observe avec distance l'espace sacré que représente le front durant la guerre Iran-Irak (1980-1988), et dans Le Lézard (2004), qui montre le rapport au dogme et les façons de vivre la religion dans le quotidien iranien.
[es] Cozumel es el principal puerto de cruceros en México, de acuerdo a la Secretaría de Turismo del estado de Quintana Roo en 2013 recibió a 2,753,608 visitantes que llegaron por esta vía. De acuerdo a la importancia estratégica del destino, el objetivo de este trabajo fue determinar el efecto multiplicador del consumo realizado por este tipo de visitantes. Con la información obtenida en 370 cuestionarios aplicados en julio y agosto de 2014 se realizó regresiones lineales entre el gasto realizado en el destino y el nivel de ingreso de los visitantes de cruceros, con ese indicador se determinó la Propensión Marginal a Consumir en el destino y se aplicó los preceptos teóricos para determinar el efecto multiplicador del gasto. Para el procesamiento de la información se usó el método de Mínimos Cuadrados Ordinarios y los test de errores de especificación t estadística y el test F, que permiten determinar la significancia estadística de las variables planteadas. Para finalizar se identificó el multiplicador en los principales sectores de bienes en donde consumen estos visitantes. Los hallazgos muestran que el gasto realizado por el visitante de cruceros mantiene una relación directa con el nivel de ingreso de estos, y al obtenerse R2 débil permite suponer que existen variables no consideradas en este estudio, y que tienen mayor impacto en la determinación de la cantidad del gasto que realizan en este destino.

[fr] Cozumel est le plus grand port de croisière du Mexique. Selon le ministère du Tourisme de l'État de Quintana Roo, Cozumel a reçu 2 753 608 visiteurs en 2013. Le but de cette étude est de déterminer l'effet multiplicateur de la consommation de ces visiteurs. L'effet multiplicateur des dépenses a été déterminé en croisant des informations collectées à partir de 370 questionnaires en juillet et août 2014, des régressions linéaires entre les dépenses effectuées sur la cible et le niveau de revenu des visiteurs de croisière, et l'indicateur de la Propension Marginale à Consommer (MCO). La méthode de traitement de l'information des Moindres Carrées Ordinaires et d'erreur de spécification, statistique de test t et test F a été utilisée pour déterminer la signification statistique des variables soulevées. Le multiplicateur a été déterminé à partir de l'identification des principaux secteurs où les visiteurs consomment les biens. Les résultats montrent que les dépenses faites par les visiteurs de croisière ont une relation directe avec le niveau de revenu de ces derniers, mais il n'a pas été possible d'obtenir un représentant pour le modèle R2, ce qui suggère qu'il existe d'autres variables, non prises en compte dans cette étude, qui ont un plus grand impact dans la détermination du montant des dépenses effectuées.
[es] El valle bajo del río Sena ha sido el escenario de varios estudios, que combinan la interpretación de los patrones de asentamiento de los grupos humanos y la restitución de los paleoambientes. Esta dinámica investigativa, inicialmente limitada a investigaciones puntuales, pudo ampliamente extenderse al potencial de investigaciones que ofrecía la arqueología preventiva dentro del marco de la ley de 2001, y que permitía salir de la "arqueología negociada". Las canteras de arena y gravilla correspondientes a espacios aluviales —verdadera memoria sedimentaria del valle— constituyeron pues rápidamente un campo de investigación prometedor, permitiendo ampliar la noción de "patrimonio que debe conservarse mediante estudio" a la geoarqueología. Así, es posible proponer una verdadera caracterización de los paisajes antiguos mediante la observación multiescalar, en el tiempo y el espacio, de los componentes topográficos, geológicos, vegetales, faunísticos, morfológicos y antrópicos de un entorno.

[fr] La basse vallée de la Seine a été le théâtre de plusieurs expériences, associant la lecture du rythme d'implantation des occupations humaines et la restitution des paléoenvironnements. D'abord cantonnée à des travaux ponctuels, cette dynamique de recherche a pu, dans le cadre de la loi de 2001 qui permettait de sortir de " l'archéologie négociée ", être très largement élargie au potentiel d'investigations qu'offrait l'archéologie préventive. Les carrières de sables et graviers, correspondant à des espaces alluviaux, véritable mémoire sédimentaire de la vallée, ont donc très rapidement constitué un champ d'investigation des plus prometteurs, permettant d'élargir la notion de " patrimoine à conserver par l'étude " à la géoarchéologie. Il est ainsi possible de proposer une véritable caractérisation des paysages anciens via l'observation multiscalaire, dans le temps, et l'espace, des composantes topographiques, géologiques, végétales, faunistiques, morphologiques et anthropiques d'un milieu.
[es] En este artículo analizaremos la implementación de la investigación teórica y práctica de Augusto Boal y su Estética del Oprimido (2009) aplicadas en el Brasil del siglo XXI. Abordaremos dos legados paralelos e interconectados a partir de una reflexión sobre el contexto social y político en que Brasil se inserta actualmente; el primero, asociado a las experiencias teatrales político-sociales como es el caso del Teatro de los Oprimidos de la Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assaré, del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), fundado en 2001; y el segundo, aquel centrado en el trabajo estético y creativo de compañías profesionales de teatro, como la Cía. do Latão que en 2015 trajo, a través de una mirada crítica, contextualizada y contemporánea, las ideas, teorías y obras artísticas de Boal nuevamente a la escena teatral brasileña.

[fr] Dans cet article, nous parlerons des développements de la recherche d'Augusto Boal et de son Esthétique des opprimés (2009) au xxie siècle. Nous aborderons deux héritages parallèles et interconnectés à partir d'une réflexion sur le contexte social et politique dans lequel le Brésil est actuellement inséré ; le premier, associé à des expériences théâtrales politico-sociales telles que le Théâtre de L'opprimé développé par la Brigade théâtrale nationale Patativa do Assaré, du Mouvement des travailleurs ruraux sans terre (MST), fondé en 2001 ; et le second, axé sur le travail esthétique et créatif des compagnies de théâtre professionnelles, telles que la Cía. do Latão qui a ramené sur scène en 2015, au travers d'une perspective critique, contextualisée et contemporaine, les idées, les théories et les œuvres artistiques de Boal par le spectacle Os que ficam (Ceux qui restent).
[es] El autor realza esta opción de vida que han tomado poblaciones enteras cercadas por la violencia y el terror levantada por los poderes armados. Ahonda en el debate sobre la resistencia civil desde la perspectiva de la noviolencia, y de la riqueza de las minorías invisibles en su acción social liberadora. Con ello se replantea el tema del poder y se promueve la autonomía, la afectividad y la reconstrucción del tejido social afirmativo de la vida como fuerza creadora.

[fr] L'auteur célèbre l'option de vie prise par des populations entières cernées par la violence et la terreur semées par les pouvoirs armés. Il explore le débat sur la résistance civile à partir de la perspective de la non-violence et de la richesse des minorités invisibles dans leur action sociale libératrice. A travers cela la thématique du pouvoir est repensée pour promouvoir l'autonomie, l'affectivité et la reconstruction du tissu social affirmatif de la vie en tant que force créatrice.
[es] Este artículo analizará cómo la poeta Mojave Natalie Díaz identifica las identidades queer y lesbianas descolonizadas como modos potenciales de cruce de fronteras transgresoras y de reparación que pueden generar disrupciones epistemológicas, éticas y ontológicas en un mundo asolado por el desplazamiento colonial. En sus dos poemarios, When My Brother Was an Aztec y Postcolonial Love Poem, Díaz elabora una poética específicamente adaptada a tres objetivos entrelazados: revisar la historia traumática en tres niveles diferentes (individual/personal, familiar y comunitario) para contrarrestar los borrones hegemónicos sobre los que se fundamenta un imaginario nacional ilegítimo; cuestionar la legitimidad de todas las fronteras impuestas por el dominio colonial en curso, ya sean geográficas, sociales o sexuales; y articular el deseo indígena lesbiano como medio para crear nuevos tipos de parentesco y reabrir un sentido de futuridad.

[fr] Cet article analysera comment la poète Mojave Natalie Diaz identifie les identités queer et lesbiennes décolonisées comme des modes potentiels de franchissement transgressif des frontières et de réparation qui peuvent générer des perturbations épistémologiques, éthiques et ontologiques dans un monde ravagé par le déplacement colonial. Dans ses deux recueils de poésie, When My Brother Was an Aztec et Postcolonial Love Poem, Diaz élabore une poétique spécifiquement adaptée à trois objectifs étroitement liés : revisiter l'histoire traumatique à trois niveaux différents (individuel/personnel, familial, communautaire) afin de contrer les silences hégémoniques sur lesquels est fondé un imaginaire national illégitime ; remettre en question la légitimité de toutes les frontières imposées par la domination coloniale en cours, qu'elles soient géographiques, sociales ou sexuelles ; et articuler le désir lesbien indigène comme un moyen de créer de nouveaux types de parenté et de rouvrir un sens de l'avenir.