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[ca] L'acollida crítica de l'Alcarràs de Carla Simón va servir per parlar de la moda del neoruralisme i de la manera com la cineasta va utilitzar mètodes propers al neorealisme. Els llocs comuns desmereixen el treball estilístic de la pel·lícula i cal preguntar-se de què parlem quan parlem tant de neoruralisme com de neorealisme. Per respondre aquestes preguntes, l'article fa un recorregut històric per determinades formes de realisme al cinema i la seva projecció en la visió del camp per tal de descobrir l'herència latent que aquestes teories han deixat a Alcarràs. El recorregut parteix de l'adaptació d'André Antoine de La terre (1921) d'Émile Zola. Continua amb el treball que Georges Rouquier fa entre la ficció i la realitat a Farrebique (1946), on proposa el retrat de la vida familiar en una granja de l'Aveyron. Finalment, analitzem el debat sobre què vol dir filmar la realitat que va sorgir als inicis del neorealisme italià. El recorregut històric permet analitzar els mètodes de treball de Carla Simón, qüestionar-ne el seu estil i, en definitiva, reflexionar sobre els vincles entre la postmodernitat i la neoruralitat.

[fr] La réception critique d'Alcarràs, de Carla Simón a mis sur le tapis la mode de la néoruralité et l'utilisation par la cinéaste de certaines méthodes proches du néoréalisme. Les lieux communs ne rendent pas compte de la démarche stylistique du film, et il est nécessaire de s'interroger sur la signification de ces deux concepts. Pour cela, cet article entreprend un parcours historique par certaines formes de réalisme au cinéma, ainsi que par les représentations de la campagne qu'elles ont produites, afin d'en découvrir l'héritage latent dans Alcarràs. Ce parcours commence par l'adaptation de La terre (1921) d'Emile Zola réalisée par André Antoine. Il aborde ensuite le travail que Georges Rouquier entreprend à Farrebique (1946), entre fiction et réalité, en proposant le portrait de la vie d'une famille dans une ferme de l'Aveyron. Finalement, nous analysons le débat autour de la captation du réel surgi dans les premiers temps du néoréalisme italien. Ce parcours historique permet d'analyser les méthodes de travail de Carla Simón, d'interroger son style et, en définitive, de réfléchir sur les liens entre postmodernité et néoruralité.
[ca] El camp ha estat durant molt de temps una font d'inspiració per a la literatura de França, un país on la idea de natura està lligada a la natura treballada per l'home. Així, el món rural ha pogut aparèixer com un tema central en la novel·la pastoral i en la novel·la regionalista, que proposaven una visió idealitzada de la petita pàtria. Alliberat de vells tòpics, el camp (re)troba el seu lloc en l'àmbit literari contemporani. No obstant això, aquesta literatura mostra unes relacions diferents amb la natura: l'ecologia s'ha convertit en una fita major, i "el medi ambient" ha substituït ara "el camp". Aquesta realitat ens obliga a aturar-nos en l'ecopoètica, l'estudi de la literatura en la seva relació amb el medi ambient.En aquest article, Laure Coppieters presenta l'enfocament ecopoètic en contrast amb l'ecocrítica nord-americana. Aquesta comparació condueix a precisar l'especificitat d'un enfocament pròpiament francès. L'ecopoètica té el mèrit d'haver obert el corpus, i a continuació Laure Coppieters analitza textos ambientals orientats cap a la ruralitat. Abasta una sèrie d'obres des de J. Giono fins a G. Koenig, passant per autors com P. Gascar, J-L. Trassard i C. Hunzinger. Aquest panorama representatiu és una oportunitat per descobrir el naixement de la literatura ambiental: l'emergència d'una literatura "verda", una literatura "marró" i una literatura militant. Es presta especial atenció a la importància que l'ecopoètica concedeix a les qüestions d'escriptura.

[fr] La campagne constitue de longue date une source d'inspiration pour la littérature de la France, un pays où l'idée de la nature est liée à une nature travaillée par l'homme. Ainsi, le monde rural a pu apparaître comme une thématique centrale dans la pastorale et le roman régionaliste, qui proposaient une vision idéalisée des " Petits pays ". Délestée des clichés anciens, la campagne (re)trouve toute sa place dans le champ littéraire contemporain. Cependant, cette littérature s'inscrit dans des rapports différents à la nature : l'écologie étant devenue un enjeu majeur, " l'environnement " s'est désormais substitué à " la campagne ". Cette réalité impose de s'arrêter à l'écopoétique, l'étude de la littérature dans ses rapports avec l'environnement.Dans cet article, Laure Coppieters présente l'approche écopoétique en contraste avec l'écocritique états-unienne. Cette comparaison mène à préciser la spécificité d'une approche proprement française. L'écopoétique ayant notamment pour mérite d'avoir ouvert le corpus, Laure Coppieters analyse ensuite des textes environnementaux tournés vers la ruralité. Elle aborde une série d'œuvres de J. Giono à G. Koenig, en passant par des auteurs comme P. Gascar, J-L. Trassard et C. Hunzinger. Ce panorama représentatif est l'occasion de découvrir la naissance de la littérature environnementale : l'émergence d'une littérature " verte ", d'une littérature " marron " et d'une littérature militante. Une attention particulière est portée à l'importance que l'écopoétique attache aux questions d'écriture.
[ca] A l'Est del Roine, a més dels pendents del mont Bego, l'art esquemàtic lineal és present a les parets de diverses refugis de plen aire ο de cavitats més profondes. El corpus iconogràfic reconegut és aquell que han publicat abans de nosaltres André Glory per l'Arièja (Occitània) i Jean Abélanet pels Pirineus Orientals (Catalunya del Nord) malgrat alguns particularismes locals, morfològics ο temàtics. S'evoquen aquí, més particularment, la composició dels cartells, la utilització de l'espai restringit ο ampliat i el mode de reocupació dels paratges pel gravat lineal de parets ja adornades al Neolític

[fr] À l'est du Rhône, outre les pentes du mont Bego, l'art schématique linéaire est présent sur les parois de plusieurs abris de plein-air ou de cavités plus profondes. Le corpus iconographique reconnu est celui qu'ont publié avant nous André Glory pour l'Ariège et Jean Abélanet pour les Pyrénées-Orientales nonobstant quelques particularismes locaux, morphologiques ou thématiques. On évoque ici, plus particulièrement, la composition des panneaux, l'utilisation de l'espace restreint ou élargi et le mode de réoccupation des sites par la gravure linéaire de parois déjà ornées au Néolithique
[ca] Aquesta intervendó mostra com la via Domitia, el major vestigi romà de la regió, s'ha d'entendre com un monument lineal actiu i s'ha de presentar dones insistint en la seva funció de lligam a la vegada geogràfic i històric.Després de la descoberta l'any 1988 en el munidpi del Perelló d'un tram de la via Augusta de 3.540 m. de llarg i en prou bon estat de conservadó, l'autor ha aixecat per al Servei Arqueòlogic de la Generalitat de Catalunya un projecte de pla d'estudi i restauradó del tram presentat aquí. Aquest treball pilot té per a objectlu, a terne, la presentado al públic d'aquest monument lineari amb el seu context històric i geogràfic, proposant els mitjans de la seva conservadó i de la seva utilització (era de descanq, camí de recorregut, pista equestre, etc.).

[fr] Cette intervention montre comment la via Domitia, le plus grand vestige romain de la région, doit être comprise comme un monument linéaire actif, et doit donc être présentée en soulignant sa fonction de lien, à la fois géographique et historique.Après la découverte en 1988 dans la commune du Perelló d'un tronçon de la via Augusta de 3 540 m de long en assez bon état de conservation, l'auteur a dressé pour le Service d'archéologie de la Generalitat de Catalunya un projet de plan d'étude et de restauration de ce tronçon. Ce travail pilote a pour but, à terme, de présenter au public le monument linéaire dans son contexte historique et géographique en proposant les moyens de sa conservation et de son utilisation (aire de repos, chemin de randonnée, piste équestre, etc.).
[ca] Malgrat una curiosa absència de comunitats regulars, la Cerdanya fou un camp d'expressió i d'expansió per a l'episcopat de la Seu d'Urgell, com també pels monestirs berguedans, urgellans, ripollencs ο del Conflent. Vista des de la perspectiva de les implantacions monàstiques ο espiscopals, la geopolítica d'aquesta conca muntanyenca deixa aparéixer zones d'absència, zones de dominacions i zones de repartició. Encara més, l'anàlisi dels mecanismes jurídics és a l'orígen de la instal.lació d'aquestes comunitats en diferents terrers i permet mesurar les formes de dominació imposades als Cerdans

[fr] Malgré l'absence, au demeurant fort singulière, de communautés régulières, la Cerdagne n'en fut pas moins un champ d'expression et d'expansion pour le siège épiscopal d'Urgell et les divers monastères conflentais, berguédans, urgellitains et ripollais. Abordée sous l'angle des implantations monastiques ou épiscopales, la géopolitique de cette cuvette intra-montagnarde laisse apparaître des zones d'absence, des zones de dominations ou des zones de partage. Plus encore, l'analyse des mécanismes juridiques sous-tendant l'installation de ces communautés en différents terroirs permet de prendre la mesure des formes de domination imposées aux Cerdans
[ca] El present treball compara els articles publicats per Quim Monzó durant els inicis dels anys huitanta al diari Avui i les seues versions publicades en el recull El dia del senyor de 1984. El pas de la premsa periòdica al volum d'articles comporta un procés de reescriptura que va des de la correcció d'errades ortogràfiques a l'excisió o adhesió massiva de text. Monzó, que es confessa obsessionat pel procés revisionista, canvia els títols d'alguns articles, elimina incisos i paraules sobreres, incorpora fórmules per a fer més clars i comprensibles els textos i, fins i tot, inclou informació nova per tal de puntualitzar les idees expressades anteriorment. En aquest sentit, convé destacar les notes al peu, que introdueix en dos dels articles del recull amb l'excusa de respondre als suggeriments d'un lector, i que li permeten rectificar i incloure nou contingut sense reelaborar ni contradir el text original.

[fr] Ce travail compare les articles publiés par Quim Monzó au début des années 1980 dans le journal Avui et les versions publiées dans le recueil El dia del senyor (Le Jour du Seigneur) de 1984. Le passage de la presse périodique vers le volume d'articles entraîne un processus de réécriture qui va de la correction des erreurs orthographiques à l'excision ou à l'adhésion massive de texte. Monzó, qui avoue être obsédé par le processus de révision, change les titres de certains articles, élimine les incises et les mots superflus, intègre des formules pour rendre les textes plus clairs et plus compréhensibles et, même, inclut des informations nouvelles afin de préciser les idées exprimées précédemment. À cet égard, il convient remarquer les notes de bas de page, qu'il introduit dans deux des articles du recueil sous prétexte de répondre aux suggestions d'un lecteur, et qui lui permettent de rectifier et d'inclure un nouveau contenu sans reprendre ni contredire le texte original.
[ca] La mirada del poeta : Jordi Pere Cerdà i les arts plàstiques Sigui quin sigui el mèdium utilitzat, el creador sempre intenta traduir la seva visió del món. Cosa que no vol dir reproduir o copiar. El poeta s'adreça als mots, el pintor o l'escultor a la matèria mitjançant el traç o el color. Què passa quan entronquen les dues mirades ? Sol sorgir aleshores el que s'acostuma a anomenar crítica d'art. Pero també pot tractar-se de quelcom prou diferent. Això és el que es proposa mostrar aquesta reflexió.

[fr] Le créateur quel que soit le médium auquel il ait recours cherche à traduire sa vision du monde. Ce qui ne veut pas dire reproduire ou copier. Le poète en appelle aux mots, le peintre ou le sculpteur à la matière, par le trait ou la couleur. Qu'advient-il lorsque les deux regards se rencontrent ? Surgit alors ce que communément on appelle critique d'art. À moins qu'il ne s'agisse de tout autre chose. Ce que cette réflexion tentera de montrer.
[ca] A partir del coneixement de l'home i de l'obra, a partir de textos recents (entrevistes, intervencions en col·loquis), hem pensat que Jordi Pere Cerdà parlava d'una altra frontera, diferent de la frontera geogràfica o política. Haver topat amb el text de la filòsofa H. Arendt (Del desert i dels oasis) ens ha permès de fer certes relacions, que arrisquem aquí, i que mostren que el pensament i l'acció de Cerdà il·lustren la crisi profunda de la Modernitat. La frontera de la qual es tracta aquí, és la que existeix entre la possibilitat de construir un món humà comú (a la qual pensem que la vida i l'obra de Jordi Pere Cerdà s'afanyen) i totes les forces que arrosseguen cap a la intolerància, l'exclusió, el totalitarisme més o menys disfressat. Dir que la catalanitat, la difusió de la llengua i de la cultura catalana podien ésser un lloc d'aquesta crisi hauria estat una banalitat. Mostrar que l'obra de Jordi Pere Cerdà constituïa una resposta conforme als valors d'obertura, de tolerància, de democràcia que garanteixin la construcció del món humà comú (com a contribució catalana i dels catalans a aquest projecte universal) era quelcom que s'havia d'emprendre.

[fr] A partir de la connaissance de l'homme et de l'œuvre, à partir de textes récents (entrevues, interventions dans des colloques), nous avons pensé que Jordi Pere Cerdà parlait d'une autre frontière, différente de la frontière géographique ou politique. La rencontre avec le texte de la philosophe Hannah Arendt (Du désert et des oasis) nous a permis certains rapprochements, que nous risquons ici, et qui montrent que la pensée et l'action de Cerdà illustrent la crise profonde de la Modernité. La frontière dont il s'agit ici est celle qui existe entre la possibilité de construire un monde humain commun (à laquelle s'attache, pensons-nous, la vie et l'œuvre de Jordi Pere Cerdà) et toutes les forces qui entraînent à l'intolérance, l'exclusion, le totalitarisme plus ou moins déguisé. Dire que la catalanité, la diffusion de la langue et de la culture catalane pouvaient être un lieu de cette crise aurait été une banalité. Montrer que l'œuvre de Jordi Pere Cerdà constituait une réponse conforme aux valeurs d'ouverture, de tolérance, de démocratie qui garantissent la construction du monde humain commun (comme contribution catalane et des catalans à ce projet universel) était à entreprendre.
[ca] Continuant amb el seu treball sobre ecopoètica, que ja l'havia portat a interessar-se per la representació de la violència en la literatura de l'extrema contemporaneïtat (vg. Littérature et écologie. Le Mur des abeilles, José Corti, 2020), Pierre Schoentjes examina la manera en què la literatura representa els neorurals dels anys setanta, defensors de la natura que van tornar al camp per rebuig a la societat de consum.Basat en Canards boiteux (1975) de Pierre Pelot, en què els personatges recorren a les armes per evitar que els caçadors furtius robin uns joves falcons peregrins, l'estudi observa com la violència que podria conduir a la mort d'un home semblava legítima en aquell moment. En canvi, l'anàlisi utilitza nombrosos exemples de novel·les contemporànies per mostrar per què la literatura de principis del segle XXI és reticent a utilitzar la violència contra les persones com a mitjà legítim per a servir a la causa ecològica.

[fr] Prolongeant ses travaux en écopoétique qui l'avaient déjà conduit à s'intéresser ponctuellement à la représentation de la violence dans la littérature de l'extrême contemporain (cf. Littérature et écologie. Le Mur des abeilles, José Corti, 2020), Pierre Schoentjes interroge ici la manière dont la littérature représente les néoruraux des années 70, défenseurs de la nature, revenus à la campagne par rejet de la société de consommation.Prenant appui sur Les Canards boiteux (1975) de Pierre Pelot, dont les personnages recourent aux armes pour empêcher des braconniers de s'emparer de jeunes faucons pèlerins, l'étude observe comment une violence qui pouvait conduire à mort d'homme semblait légitime à l'époque. En contraste, l'analyse détaille, à partir de nombreux exemples romanesques contemporains, pourquoi la littérature du début du 21e siècle rechigne à mettre en avant la violence envers les personnes comme moyen légitime de servir la cause écologique.
[ca] En la comunicació em proposo tres objectius enllaçats : a) establir succintament les característiques de la tradició de la replega de les rondalles de la literatura oral catalana des de les Contarelles (1885) d'Antoni M. Alcover fins al 1961, data de l'aparició de les Contalles de Cerdanya a l'editorial Barcino de Barcelona, b) situar les Contalles de Cerdanya dins d'aquesta tradició, i c) analitzar les particularitats lingüístiques – més concretament les dialectals – d'aquesta obra d'Antoni Cayrol en el context de la literatura rondallística catalana.

[fr] Dans cette communication, on se propose trois objectifs, liés entre aux : a) définir rapidement les caractéristiques de la tradition de collecte de contes de littérature orale catalane depuis les Contarelles (1885) d'Antoni M. Alcover jusqu'à 1961, date de la parution des Contalles de Cerdanya, aux éditions barcelonaises Barcino. b) situer les Contalles dans cette tradition, c) analyser les particularités linguistiques, et particulièrement dialectales, de cette œuvre de Jordi Pere Cerdà dans le contexte de la littérature orale catalane.
[ca] Perquè l'obra és a la vegada una col·lecció que es pot inventariar i un espai que es pot recòrrer, la comunicació consta de dues parts : un assaig de bibliografia i un intent de cartografia. Fent un recorregut pel conjunt dels textos cerdanians, apuntem tres possibles itineraris. El primer concerneix l'entorn social, material, humà i també afectiu on queda inscrita l'obra. El segon passa pels géneres. El tercer és cronològic. Cap d'ells pretén ésser exhaustiu. Es tracta de posar a llum textos de Jordi Pere Cerdà que s'han quedat sense editar o bé dispersos, i per tant mal coneguts, i de mostrar el que poden aportar a la crítica cerdaniana

[fr] Etat" parce que l'œuvre est une collection qui peut s'inventorier. "Des lieux" parce l'œuvre est un espace qui peut se parcourir. La communication comprend deux parties : un essai de bibliographie et, en commentaire, trois parcours de l'œuvre cerdanienne. Le premier concerne l'environnement social, matériel, humain, dans lesquelles l'œuvre s'inscrit. Le second passe par les genres. Le troisième est chronologique. Aucun ne prétend à l'exhaustivité. Il s'agit surtout de mettre en lumière des textes marginaux de Jordi Pere Cerdà, restés inédits ou dispersés, et de montrer ce que leur connaissance peut apporter à la critique cerdanienne.
[ca] Les qualitats arqueològiques del paratge de Markoye (Burkina Faso) d'entrada han deixat esperar que s'hi pugui aplicar un mètode d'estudi global que associï, alhora, arqueologia dels establiments humans i arqueologia de les superfícies rocoses adornades associades: llur objecte recíproc és constituït manifestament per dues facetes indissociables d'una sola i mateixa realitat humana protohistòrica. Sobre el terreny, mentre els treballs de registre posen al dia vestigis materials que tradueixen una presència humana important en diverses llocs diferents, els aixecaments metòdics d'art rupestre fan aparèixer la complexitat de realitzacions plàstiques nombroses i diverses. En aparença estereotipat i monòton, aquest art amb grafismes clarament esquemàtics i abstractes, fa aparèixer modalitats d'organització insospitades. Les particularitats que aquest article es proposa de fer aparèixer, representen testimoniatges directes sobre la naturalesa essencial d'aquest art. S'ajuntaran amb les dades de l'arqueologia per tal d'aconseguir un coneixement millor dels seus creadors

[fr] Les qualités archéologiques du site de Markoye (Burkina Faso) ont d'emblée laissé espérer que puisse être appliquée une méthode d'étude globale associant, dans une même démarche, archéologie des établissements humains et archéologie des surfaces rocheuses ornées associées : leur objet réciproque est manifestement constitué par deux facettes indissociables d'une seule et même réalité humaine protohistorique.Sur le terrain, alors que les travaux de fouille mettent au jour des vestiges matériels traduisant une présence humaine importante en plusieurs lieux distincts, les relevés méthodiques d'art rupestre font apparaître la complexité de réalisations plastiques nombreuses et diverses. En apparence stéréotypé et monotone, cet art aux graphismes volontiers schématiques et abstraits, fait apparaître des modalités d'organisation insoupçonnées.Les particularités que cet article se propose de faire apparaître, sont autant de témoignages directs sur la nature essentielle de cet art. Ils se joindront aux données de l'archéologie pour parvenir à une connaissance meilleure de ses créateurs
[ca] Es tracta de dues descobertes fetes a partir de les prospeccions dutes a terme pel grup de voluntaris FORUM en la conca alta de l'Agli. Una concerneix la roca gravada de la Drella, situada en el departament de l'Auda, les creus i cúpules de la qual s'inscriuen en una temàtica pre ο protohistòrica, l'altra és un exemple d'art popular recent (segles XVII-XX), ja que es tracta d'unes inscripcions trobades en uns estucs de la Sala Capitular de Sant Pau de Fenolleda (P.-O.)

[fr] Il s'agit de deux découvertes issues des prospections conduites bénévolement par l'association FORUM sur le haut bassin de l'Agly. L'une concerne la roche gravée de la Dreille, située dans le département de l'Aude et sur laquelle croix et cupules gravées renvoient à des thèmes pré ou protohistoriques ; l'autre est un exemple d'art populaire récent (XVIIe-XXe siècles) puisqu'il s'agit d'inscriptions relevées sur des stucs dans le Chapitre de Saint-Paul-de-Fenouillet (P.O.)
[ca] Cadascuna de les quatre intervencions arqueológiques de referència és objecte d'una publicació detallada. La casa de la " Marseillaise " (excavadó de 1966), de planta bastant irregular i pavimentada en part per mosaics molt simples, és un exemple interessant de casa nimesa de l'Alt Imperi sobre un plànol bastant clàssic, adaptat al decliu del terreny. Als " Villégiales des Bénédictins " (excavadó de 1992), diverses boniques cases, algunes dotades amb jardins, estan escalonades per la pendent. Els sistemes de portada i d'evacuació de les aigues són particularment complexes. El conjunt de les " Hespérides " (excavadó de 1986) és certament el mes original : al llarg de dos carrers perpendiculars es distribueixen cases marcades encara fortament hereves de les modes i les tècniques protohistòriques. L'excavació de la " Fontaine des Bénédictins " (excavació de 1982) ha lliurat els vestigis més rics de totes les cases del barri : mosaics figurats, pintures, ... Un estudi d'algunes sèries de materials particularment interessants o representatius completa aquest capítol : monedes, conjunts ceràmics, petits objectes.

[fr] Chacune des quatre opérations archéologiques de référence fait l'objet d'une publication détaillée. La maison de La Marseillaise (fouillée en 1966), de plan assez irrégulier et pavée en partie de mosaïques très simples, est un intéressant exemple de maison nîmoise du Haut‑Empire sur un plan assez classique, adapté à la déclivité du terrain. Aux Villégiales des Bénédictins (fouille de 1992), plusieurs belles maisons, certaines dotées de jardins, sont étagées sur la pente. Les systèmes d'adduction et d'évacuation d'eau y sont particulièrement complexes. L'ensemble des Hespérides (fouille de 1986) est certainement le plus original : le long de deux rues perpendiculaires, sont aménagées des maisons encore fortement empreintes des modes et des techniques protohistoriques. La fouille de la Fontaine des Bénédictins (1982) a révélé les vestiges les plus riches de toutes les maisons du quartier : mosaïques figurées, peintures... Une étude de quelques séries de mobiliers particulièrement intéressants ou représentatifs complète ce chapitre : monnaies, ensembles de céramiques, petit mobilier.