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[en] Commitment in the struggle against social problems has changed. Along with the individualisation and territorial decentralisation of the public treatment of social problems, the question of very local and intersubjective public action has come more and more into focus. But rather than immediately relegating the reasons for this tailor-made version of social action to a critique of the increasing influence of psychological methods in social relations, or on the other hand, seeing them simply in terms of the decline in institutions, this article analyses individualised social action as a public experience with its share of action and affective elements, of conviction and doubt, of resourcefulness and worry. And the notion which can contain and articulate this double movement inside commitment, from action to subjection, from difficult experiences which drive us to action to expectations which enable us to carry on, is that of care or concern. Starting from several examples of how social problems are formed, the article describes the double direction taken by the agent's concern. On the one hand, concern for oneself is analysed as a public commitment in the sense that it is a job of self-orientation in an uncertain world, carried out by the agent re-assessing his own history of negative social experiences. On the other hand, concern held in common is seen as a "community of debt", in other words as a collective movement of social action based not on property or standing held in common but by a shared affective stance.

[fr] L'engagement dans la lutte contre les problèmes sociaux s'est transformé. Avec l'individualisation et la territorialisation du traitement public des problèmes sociaux, se pose de plus en plus nettement la question d'une action publique de proximité, intersubjective. Mais plutôt que de renvoyer immédiatement les raisons de cette action publique sur mesure à une critique de la psychologisation des rapports sociaux ou du déclin des institutions, il s'agit de l'analyser comme une expérience publique, avec son lot d'actions et d'affects, de convictions et d'inquiétudes, de ressources et de préoccupations. La notion de souci s'impose alors pour tenir ce double mouvement de l'engagement, entre agir et subir, des épreuves qui nous conduisent dans l'action aux attentes qui nous y maintiennent. À partir de plusieurs exemples de formation de problèmes sociaux, l'article décline alors le souci des acteurs dans deux directions. D'une part, le souci de soi est analysé comme un engagement public au sens d'un travail d'orientation de soi dans un monde incertain via la reprise d'expériences sociales négatives. D'autre part, le souci commun est envisagé comme une " communauté de charge ", c'est-à-dire comme un collectif d'action publique fondé non pas à partir de propriétés communes mais à partir d'affects partagés.
[en] This article makes the assumption that the bodyof the texts constituted by the Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN, Mexico, 1994-2001) form an aesthetic object rooted in memory. Thetexts do indeed present themselves as a memory of resistance and as an alternative for the collective memory'sreconstruction that transgress both ideologies and historical fatalities and that assert the livingmemory of othersubalterns. These texts appear a creatively constructed landscape, couched in a visible materiality in which the eye is convened to another sighting of senses ; when it is the glance that makes the voices seen. Writingspreads itself entirely over the renovation of the possible enunciations. It engages, in turn, the ancestral legitimacy of mythical heroes and utopian horizons, memory and silence ; and also, beyond, a reader shaken by aesthetics, this sensation released by the words. By transfiguring the universe of speech into a universe of feelings, the poetical and aesthetic neo-Zapatista production presents anew sharing of sensibility : another political organization of the world.

[fr] Il s'agit ici d'envisager la production discursive de l'Ejército Zapatista de Liberación Nacional (Mexique, 1994-2001) comme objet esthétique fondamentalement mémoriel. Les textes se donnent en effet comme trace finiséculaire de la résistance, alternative pour une reconstruction de la mémoire collective, transgressant idéologies et fatalités historiques et consacrant la mémoire vivante de ceux d'en bas. Et cette mémoire qui infuse dans des textes se fait tour à tour mémoire vagabonde qui liste son expérience du monde, mémoire du silence aussi, patiente et épiphanique. Ces représentations de la mémoire de surcroît s'inscrivent dans un process fondamentalement esthétique, c'est-à-dire esthésique, susceptible d'ébranler la chair par les mots, par la sensation, par le partage de l'émotion. Un seul et simple postulat semble présider à la production textuelle : celui que les communiqués, par le sensible, peuvent ou doivent modifier la représentation du passé et celle du possible, celui que la poésie fait sentir le sens, que le politique se pulvérise dans l'esthétique.
[en] This article discusses the Maqāma qāhiriyya from the Maqāmāt rayyāniyya of Šaraf al-Dīn Abū ʿAbdallāh al-Ḥusayn b. Sulaymān b. Rayyān (702-770/1302-1369). Ibn Rayyān's Maqāma qāhiriyya alludes to the popular epic (sīra) of ʿAntar b. Šaddād. Discussing the motifs drawn from popular epic in this maqāma, the article argues that Ibn Rayyān's maqāma references Sīrat ʿAntar b. Šaddād to foreground differences and similarities between the maqāma and the popular sīra. This, in turn, shows the Qāhiriyya to be a site where the ethics of elite and popular forms contend.

[fr] Cet article traite de la Maqāma qāhiriyya, contenue dans les Maqāmāt rayyāniyya de Šaraf al-Dīn Abū ʿAbdallāh al-Ḥusayn b. Sulaymān b. Rayyān (702-770/1302-1369). La Maqāma qāhiriyya d'Ibn Rayyān fait référence à l'épopée populaire (sīra) de ʿAntar b. Šaddād. En étudiant les motifs tirés de l'épopée Sīrat ʿAntar b. Šaddād, cet article entend élucider les différences et les similarités entre la maqāma et la sīra. Il montre ainsi que la Qāhiriyya est un champ d'affrontement entre l'éthique de l'élite et les formes populaires.
[en] The boom of MOOCs over the decade has revealed a new form of organization of production of educational contents : the platform. Faced with the multiplication of economic actors presenting this type of organization in the field of education and vocational training, we ask, within the framework of this article, a possible movement of "platforming" peculiar to the field. Through three case studies, we have sought to identify certain distinctive features, certain properties characterizing such a movement. Two aspects were favored : the first relates to strategies implemented by economic actors to attract and retain members around the goods and services they offer ; the second concerns the techniques of "putting into activity" of these members. In the end, the article sheds light on the ideological and organizational transfers that take place in the apparently unique direction of the computer world towards the educational world.

[fr] L'essor qu'ont connu les MOOC au cours de la décennie a révélé une forme nouvelle d'organisation de la production et de la valorisation des contenus éducatifs : la plateforme. Devant la multiplication des acteurs économiques présentant ce type de fonctionnement dans le champ de l'éducation et de la formation professionnelle, nous interrogeons, dans le cadre de cet article, un possible mouvement de " plateformisation " propre au domaine. Au travers de trois cas d'étude, nous avons ainsi cherché à identifier certains traits distinctifs, certaines propriétés caractérisant un tel mouvement. Deux aspects ont été privilégiés : le premier se rapporte aux stratégies mises en œuvre par les acteurs économiques pour attirer et fidéliser des membres autour des biens et services qu'ils proposent ; le second concerne les techniques de " mise en activité " de ces membres. Au final, l'article éclaire les transferts tant idéologiques qu'organisationnels qui s'opèrent dans le sens, semble-t-il unique, du monde informatique vers le monde éducatif.
[en] Qualitative approaches are useful to analyse the recent evolution of local medias in Reunion island. At the head of the State public radio and television in this French oversea territory, Jean Vincent-Dolor was an influent journalist from 1948 to 1987. He has been a central key actor for that crucial period. This paper deals with his life history throwing relevant light on changes in progress. Three main thematical aspects are set out here, issued from these biographical data : 1) his perception of the social and political former context ; 2) his conception of the dominant fonction of the media upon public opinion ; and 3) he expresses the dual identity — specific of the local decision makers in media area and others — , meaning a gap between the French national and gouvernemental sphere where he was told misunderstood and the island community within which he is perceived as one of the most powerful actor in media and political life.

[fr] Dans une île en mutation rapide, mais pauvre en matériaux historiques sur la période contemporaine, l'approche biographique permet d'aborder l'analyse de l'évolution récente des médias. Le récit de vie d'un acteur clef, Jean Vincent-Dolor, qui en 40 ans de journalisme à la Réunion (1948-1987) a exercé une influence déterminante, notamment à la radio et à la télévision, apporte un éclairage sur les transformations en cours. Trois éléments principaux se dégagent du discours de JVD : 1) la perception du contexte socio-politique de l'époque, 2) la conception du rôle prévalent des médias dans leur capacité supposée à influencer les opinions et enfin, 3) un dualisme identitaire, propre aux décideurs locaux, " maîtres " chez eux, mais incompris à Paris.
[en] Light, colour, birds: Messiaen was essentially a diurnal musician, a composer of the day, whose intense Christian faith drew him towards the brilliance of revealed Presence. The musician linked night and death into a unified 'no man's lands' of time, existing only in relation to what will succeed them – leading to the Resurrection. For Messiaen, the Resurrection is a reality that, opening onto eternity, abolishes time in an eternal light of which his music, a dialogue between sound and colour, between time and space, is the premonitory image.

[fr] Lumière, couleur, oiseaux: Messiaen est par essence un musicien diurne, que son intense foi chrétienne porte vers l'éblouissement de la Présence révélée. Il en va comme si le musicien associait, dans un tout, nuit et mort comme des "no man's land" temporels qui n'existent que par ce qui leur succédera, pour aboutir à la Résurrection. Celle-ci est, pour Messiaen, une réalité qui, s'ouvrant sur l'éternité, abolit le temps dans une éternelle lumière dont sa musique, dialogue entre le son et la couleur, entre le temps et l'espace, est l'image prémonitoire.
[en] Selling on a marketplace such as Etsy requires a lot of digital market work (adapting the online shop to Etsy's algorithm, publishing on social networks, etc.). This work involves numerous skills and competences, and therefore a socialisation to the digital technologies of the platform. In order to understand the few successes and the numerous failures of online commodification, and thus to contribute to a sociology of learning on the internet, the article analyses the acquisition process of these digital skills. Learning is based less on formal devices than on informal logics such as trial and error experimentation and the integration of a community of practice. It can itself be conceptualised as work, but also as play. More generally, the ease and profitability of the acquisition of digital skills are linked to pre-existing social dispositions, implying that the temporalities of learning must be reinserted into the biographical paths of Etsy sellers.

[fr] Vendre sur une plateforme marchande telle qu'Etsy implique un intense travail marchand numérique (adapter sa boutique en ligne à l'algorithme d'Etsy, publier sur les réseaux sociaux, etc.). Ce travail suppose de nombreux savoir-faire et compétences, et donc une socialisation aux technologies numériques de la plateforme. Pour comprendre les quelques succès et les nombreux échecs de la marchandisation en ligne, et contribuer ce faisant à une sociologie des apprentissages sur internet, l'article propose d'analyser le processus d'acquisition de ces compétences numériques. L'apprentissage repose moins sur des dispositifs formels que sur des logiques informelles telles que l'expérimentation par essais et erreurs et l'intégration d'une communauté de pratique. Il peut lui-même être conceptualisé comme un travail, mais aussi comme un jeu. Plus généralement, l'acquisition plus ou moins difficile et rentable de compétences numériques s'articule à des dispositions sociales déjà-là, impliquant de réinsérer les temporalités de l'apprentissage dans les parcours biographiques des vendeur.ses d'Etsy.
[en] Corpus Christi which is celebrated every year on the Thursday following the Holy Trinity was initiated in 1264 by the papal bull (Urban 4th) Transiturus de hoc mundo. In the late Middle Ages in Colmar this celebration with its procession is exlusively held by the Saint-Martin parish, one of the major events in the liturgical year gathering local monks, priests, and authorities. Two major sources, the 1556 Kirchenordnung (church order) by François d'Apponex and a sermon delivered on June 4th 1667 by Joachim Klein, a Protestant preacher, make us familiar with the details of this celebration. They both describe the religious offices, the itinerary of the downtown procession and its decorum, its religious and social signification and its banning when the Reformation first aoppeared in Colmar in 1575.

[fr] La Fête-Dieu, célébrée tous les ans le jeudi après la fête de la Trinité, est instaurée en 1264 par la bulle Transiturus de hoc mundo du pape Urbain IV. À Colmar, à la fin du Moyen Âge, cette fête et la procession qui l'accompagne sont le privilège de la paroisse Saint-Martin et l'un des événements majeurs de l'année liturgique. Elles réunissent les membres des couvents et du clergé, ainsi que les corps constitués de la ville. Deux sources essentielles, la " Kirchenordnung " de 1556, de François d'Apponex, et un sermon du diacre protestant Joachim Klein, prononcé le 4 juin 1667, nous permettent d'entrer dans le détail de la fête. Elles relatent le déroulement des offices de ce jour, le tracé de la procession au cœur de la ville et son décorum, indiquent son importance sacrée et sociale, son interdiction, enfin, lorsque la Réforme est introduite à Colmar en 1575.
[en] This article analyses the defining roles of context and co-text in the production and processing of code-switched utterances, from the vantage point of the linguistic games code-switching can often lead to. This will be our key focus and the opportunity to analyse one way that code- switching creates deviation from monolingual norms.Code-switching is a marked production insofar as choosing to alternate languages in an utterance is far from being trivial on the one hand, and as, on the other hand, it implies a certain degree of intimacy and complicity between speakers. The context of production of switched utterance —topic, type of discourse, left and right co-text, shared linguistic background between speakers...— should therefore be viewed as a key element in the stylistic dimension of the end text. Because of this marked dimension, a switched utterance will often be endowed with both referential and meta-referential meaning. Indeed, not only will it be a vector for a message, it will in turn become a topic of discussion itself for the speakers as they become aware of the language they use to communicate. Such linguistic malleability frequently leads bilingual speakers to produce "speech about speech", i.e. a surplus in referential or communicative contents, which we analyse in terms of the cultural elements that facilitate their production and the linguistic games they produce.

[fr] Cet article se penche sur les rôles déterminants et définitoires du contexte et du co-texte dans la production et la compréhension du code-switching. L'analyse se fait à travers la dimension de jeu linguistique qu'ils insufflent souvent dans le discours – le terme de " jeu " étant à prendre dans ses deux acceptions, dans la mesure où le code-switching crée de la déviation par rapport à la norme monolingue et, dans notre aire d'intérêt, engendre souvent une production humoristique sur cette déviation.Le code-switching est une production linguistique " marquée " ; en effet, le choix d'alterner les langues dans un énoncé est loin d'être anodin d'une part, et d'autre part il suppose un certain niveau d'intimité, de complicité entre les locuteurs. Le contexte de production d'un énoncé " switché " (sujet abordé, type de discours, co-textes gauche et droit, histoire linguistique commune des locuteurs...) est donc un élément déterminant dans la stylistique du texte qui en résulte. Par cette dimension marquée, un énoncé switché pourra souvent être référentiel et méta- référentiel au sens où, en plus de véhiculer un message, il va pouvoir provoquer un retour de l'énonciateur et du destinataire sur la langue qu'ils utilisent pour échanger. Partant, cette malléabilité linguistique va souvent mener à un discours sur la langue, un surplus de contenu référentiel ou communicatif, que nous nous proposons donc d'analyser en termes des jeux de langue qui en découlent.
[en] According to Beauvois and Dubois' social approach of evaluation, the evaluative meaning of a target's traits reflects target-directed behaviour of others (OB) that is associated with those traits. In the present paper it is demonstrated that it is the approach-avoidance value of the OBs that correlates with the evaluative trait meaning. In addition, evidence is presented that this correlation is restricted to a likeability-related evaluative meaning dimension "other-profitability" (OP) and does not involve a power-related evaluative meaning dimension "self-profitability" (SP). However, this restriction does not hold for the correlation between the approach-avoidance disposition relative to a target that is attributed to an actor and the evaluative meaning of traits the actor uses to describe the target. It is concluded that evaluative trait valences are processed differently as they function as incentive values or as expressive values and it is suggested that this difference may reflect an actor-observer effect.

[fr] Selon l'approche sociale de l'évaluation de Beauvois et Dubois, la signification évaluative des traits appartenant à une personne-cible reflète le comportement, lié à ces traits, qu'autrui a à son égard. Dans cet article, on montrera que c'est la signification d'approche ou d'évitement d'autrui liée à ces comportements qui correspond à la signification évaluative des traits. Mais on montrera aussi que cette correspondance ne s'applique qu'à la dimension "profit à autrui" et non à la dimension "profit pour soi". Toutefois, cette restriction ne touche pas la corrélation entre la prédisposition à l'approche ou à l'évitement attribué à un acteur vis-à-vis d'une cible et la valeur des traits qu'un acteur utilise pour décrire une cible. On conclut que les valences évaluatives des traits sont traitées différemment selon qu'elles fonctionnent comme valeurs incitatives à des comportements d'approche ou d'évitement ou comme valeurs expressives. Il est suggéré que cette différence pourrait être attribuée à un effet acteur-observateur.
[en] This study aims to shed light on the nature of the judgemental activity of the Inspectors of académy, Régional Pedagogical Inspectors deployed within the individual inspection interviews of experienced secondary school teachers in order to identify the conditions for the development of professionals in this context. As part of an anthropocultural technological research programme, this research mobilises a plural theoretical framework: the philosophy of language, the theory of dialogue and the clinic of activity in order to understand and encourage the professional development of the actors. The results show 1) a synoptic view of the language games of the inspectors allowing to understand the conditions of development of the interviewing teachers and of the inspectors through the access to their practice, and 2) the reflexive development of a collective of inspectors through the emergence of fruitful alternatives in front of professional dilemmas.

[fr] Cette étude vise à éclairer la nature de l'activité de jugement des inspecteurs d'académie, inspecteurs pédagogiques régionaux déployée au sein des entretiens d'inspection individuelle des enseignants expérimentés du second degré pour identifier les conditions de développement des professionnels dans ce contexte. Inscrite dans un programme de recherche technologique anthropoculturel, cette recherche mobilise un cadre théorique pluriel : la philosophie du langage, la théorie de l'énoncé et la clinique de l'activité afin de comprendre et susciter le développement professionnel des acteurs. Les résultats montrent 1) une vue synoptique des jeux de langage des inspecteurs permettant de comprendre les conditions de développement des enseignants en entretien et des inspecteurs par l'accès à leur pratique, et 2) le développement réflexif d'un collectif d'inspecteurs par l'émergence d'alternatives fécondes face à des dilemmes professionnels.
[en] In Eric Chevillard's L'auteur et moi (2012), a first-person narrator explains to a young woman how he came to murder his wife. In the foreword and footnotes – which appear to be as prolix as the narrative – the author comments on his narration. The reader is ousted by this excessive and solipsistic writing. The interlocutor (the girl) becomes a representation of the reader, who is finally strangled by the narrator for having once too often practiced a hermeneutic reading. But in the end Chevillard has only one regret: that literature and his gloss have so little weight in this world.

[fr] Dans L'auteur et moi d'Éric Chevillard (2012), un narrateur à la première personne explique à une jeune femme comment il en est arrivé au meurtre de son épouse. Dans l'avant-propos et des notes de bas de pages aussi prolixes que le récit, l'auteur commente sa narration. Le lecteur est évincé par cette écriture excédentaire et solipsiste. L'interlocutrice (la jeune fille), devenue une figure du lecteur, est finalement étranglée par le narrateur pour avoir une fois de trop pratiqué une lecture herméneutique. Mais au fond, Chevillard n'a qu'un regret : que la littérature et sa glose aient si peu de poids dans ce monde. Écrivains et critiques sont unis dans la même utopie qui substitue la littérature à la réalité…
[en] Dogs belong to both the wild and domestic spheres. This ambivalent situation, signaled in both the oral literature (myths, folktales) and ceremonies for initiating efala age-sets, is represented by a close association between dogs and death. During creation, a dog was condemned to hunt and thus became the sign of mankind's mortality. During initiation, a dog is choked to death, thus signaling the passage from childhood to adolescence.

[fr] Le chien participe à la fois du monde sauvage et du monde domestique. Cette situation ambivalente est marquée, tant dans la littérature orale (mythes, contes) que dans le rituel initiatique de la classe d'âge des efala, par le lien étroit entre le chien et la mort ; ce lien est souligné à deux niveaux, d'abord au plan de la création divine où le chien est le signe de la condition mortelle de l'homme, ensuite au plan de l'initiation où sa mort par étouffement est le signe du passage de l'enfance à l'adolescence.