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[en] Do far right-wing parties constitute a threat for Europe ? To answer this question one has to distinguish between the threat professed by certain groups within EC Member States (Front National in France, Republicans and neo-Nazi groups in Germany) on the one hand, and the dissemination in Europe of the ideas of such groups on the other. There is little doubt that the idea of Europe falling into the hands of the far right-wing parties remains a illusion, but the spread of the national-populist ideas of Le Pen and the German neo-Nazi groups is a bigger reason for concern. The far right is traditionally incapable of organising itself on a lasting basis within Europe, but a real danger exists in the long run : after constructing an organist and racist concept of the nation, justified by the safeguarding of the " national identity ", and having widely preached exclusion, German and French extremists now project their identity hallucinations onto the European construction. They exploit the fears and consequent convergence on the reassuring concept of the " nation ", promote the spread of xenophobia and thereby undermine the very foundations of the Community's development.

[fr] Les partis d'extrême droite constituent-ils une menace pour l'Europe ? Pour tenter de répondre à cette question, une distinction doit être établie entre la menace que peuvent constituer certaines formations dans les pays membres de la Communauté européenne (Front national en France, REPs et groupuscules néo-nazis en Allemagne) et la diffusion à l'échelle européenne des thèmes défendus par ces formations. De fait, si le spectre d'une Europe contrôlée par l'extrême droite relève de la fantasmagorie, il n'en reste pas moins que le succès du national-populisme de Jean-Marie Le Pen ou l'actuel activisme des néo-nazis allemands nourrissent de légitimes préoccupations. L'incapacité traditionnelle de l'extrême droite à mettre en place une coopération organisée et durable, fût-ce au sein du groupe des Droites européennes, ne doit pas masquer ce qui constitue, à terme, un réel danger pour l'Europe ; après avoir élaboré une conception organiciste et raciologique de la nation qui, au nom de la sauvegarde de l'" identité nationale ", encourage toutes les pratiques d'exclusion, les extrêmes droites allemande et française transposent aujourd'hui leurs fantasmes identitaires sur la construction européenne. Ce faisant, elles exploitent les réflexes de peur et de repli sur la préférence nationale d'une partie de l'opinion publique, favorisent la multiplication des " xénophobophiles " et minent les fondements même de la dynamique communautaire.
[en] The crowned sifaka, Propithecus coronatus, is one of the most endangered lemur species in Madagascar. A conservation project has been established in partnership between GERP (Groupe d'Etude et de Recherche sur les Primates de Madagascar), The Aspinall Foundation Madagascar and the European Endangered species Programme (EEP) following the discovery of isolated crowned sifaka populations along the central highlands of Madagascar. The complete isolation of these groups living in fragmented forests subject to human pressure led to the elaboration of a unique and original conservation strategy, that a separated conservation action plan does not make sense. The project aims to set up a metapopulation management approach to P. coronatus conservation, which considers populations to be linked by migration. This is a multidisciplinary project including all crowned sifaka populations in the wild and in captivity. The project involves research and conservation of the newly-discovered populations, study of the protected population in Northwest of Madagascar; habitat structure assessments, ecological monitoring, environmental education, community-based reserve management and ex situ conservation in collaboration with the EEP. This project will serve as a model for the implementation of metapopulation management for endangered species in isolated forest fragments of Madagascar.

[fr] Le propithèque couronné, Propithecus coronatus, est l'un des lémuriens les plus menacés à Madagascar. Un projet de conservation a été créé par le Groupe d'Etude et de Recherche sur les Primates de Madagascar (GERP) et The Aspinall Foundation en partenariat avec le Programme d'Elevage Européen de l'espèce après la découverte de plusieurs groupes de propithèques couronnés isolés au Centre de Madagascar. L'isolement total de ces groupes dans des fragments de forêt dégradée et soumis à de fortes pressions anthropiques a conduit à l'élaboration d'une stratégie de conservation originale et unique à Madagascar de ces groupes dont la conservation séparée n'a pas de sens. Il s'agit de mettre en place une gestion en métapopulation de ces groupes dont l'objectif est de les connecter à nouveau entre eux. C'est un projet multidisciplinaire qui concerne l'ensemble des populations de propithèques couronnés sauvages et captives et qui implique la recherche et la protection de nouveaux groupes, des études sur les populations isolées, mais également sur celle préservée du Nord-Ouest de Madagascar, sur les habitats, des suivis écologiques, des projets d'éducation environnementale, des projets de cogestion avec la population locale, et une collaboration inédite avec le Programme d'Elevage Européen. Ce projet pourra également servir de modèle pour la conservation d'autres espèces dans la même situation que les propithèques couronnés.
[en] Among the Jewish population of Greece, one could easily ignore the importance of Romaniot Jews, that is non Ashkenazim and non Sefardic Jews, established in today's Greece since Ancient Times, of Greek mother tongue and who developed specific religious rites. Ioannina, Arta, Preveza, Volos and Chalkis were significant Romaniot communities, which are today either extinguished or close to extinction, in constant contacts with the remaining Sefardic Jews of Greece, whose majority is indisputable in the religious group that has been almost erased from the Greek population since the assassinations and deportations committed by the Third Reich. This anthropological field is hence quite unwelcoming and demands long approaches and numerous trips to Israel too where a Romaniot population kin to that of Greece but who survived in Albania is living today. The Romaniots' Otherness is hard to trace. It was funded on religion in a Greek-Orthodox environment with many inamicable reactions, on endogamy excluding Christians but Sefardic Jews too, on the Greek language that distinguished them only from the Sefardic, certain religious rituals, and practices related to marriages and funerals. Withdrawal into the community and active contempt for the external world seem to be the only mechanism of survival for this group whose very existence is under threat.

[fr] Parmi la population juive de Grèce, on ignore souvent la présence importante à certains endroits de juifs romaniotes, c'est-à-dire de juifs ni ashkénazes, ni sépharades, implantés là depuis l'Antiquité, de langue maternelle grecque, ayant développé un rite religieux particulier. Iôannina, Arta, Prévéza, Volos et Chalkis étaient d'importantes communautés romaniotes, aujourd'hui disparues ou presque exsangues et en contact avec les juifs sépharades, très majoritaires dans cette population, elle-même presque effacée de la Grèce contemporaine depuis les assassinats et déportations commise par le IIIe Reich. Le terrain anthropologique particulièrement difficile amène à de longues approches ainsi que de nombreux voyages qui mènent également vers Israël où une population romaniote apparentée mais ayant survécu en Albanie réside actuellement. L'altérité des romaniotes est ainsi difficile à restituer. Elle s'articulait par la religion vis-à-vis d'un environnement grec-orthodoxe aux réactions parfois peu amènes, l'endogamie vis-à-vis des chrétiens comme de la plupart des sépharades, la langue mais uniquement envers les non romaniotes, certaines pratiques rituelles religieuses, matrimoniales ou funéraires par exemple. Le repli sur soi et le refus dynamique du monde extérieur permet seul de maintenir en Grèce et en Israël l'existence d'un groupe très menacé en tant que tel.
[en] Until recently, diplomacy has been regarded as the exclusive domain of the State. Recent evolutions in diplomatic theory and practice however repudiate this State-centric exclusivity. Looking back at past diplomatic practices might shed new light on contemporary diplomacy. The neo-medieval paradigm claims that we are entering a new global setting which in certain aspects resembles that of the Middle Ages. When we see beyond the State-centric concept of diplomacy, a number of tendencies in today's diplomacy come to the fore showing a striking resemblance with medieval diplomacy, and regional diplomacy plays a paramount role in this process.

[fr] Jusqu'il y a peu, la diplomatie était considérée comme une prérogative de l'Etat mais les évolutions récentes viennent contredire cette idée, tant en pratique qu'en théorie. L'analyse des pratiques du passé permet de jeter un éclairage nouveau sur celles d'aujourd'hui. Selon le paradigme néo-médiéval nous entrons dans un contexte mondial inédit qui, par certains aspects, s'apparente à celui du Moyen Age. Lorsqu'on regarde au-delà du concept de diplomatie centralisée, on peut constater que certaines tendances actuelles présentent une ressemblance frappante avec la diplomatie médiévale et que la diplomatie régionale joue un rôle capital dans ce processus.
[en] In June 2001, French legislators decided to do what they had so far refused to do, namely to pass a law against sects. This law is paradoxical in that it explicitly targets sects without ever naming nor defining them. It could be seen as a liberal judicial regulation, judging on the basis of facts and not of opinions. The transformation of the offence of mental manipulation into an offence of abuse of the weak should not mask the repressive intent of the legislators. This repressive intent is constrained by the respect of certain principles of civil liberty law, but the legislators have been limited mainly by their inability to define the object of their fear. Being unable to define what is a sect, they had to abandon the more constraining measures. The analysis of the debates reveal a great paucity of the understanding of the sectarian phenomenon. French legislators thereby passively reflect a common perception of public opinion which tends to limit the phenomenon to a few exceptional cases.

[fr] En 2001, le législateur français s'est décidé à faire ce qu'il avait longtemps refusé de faire : une loi contre les sectes. Celle-ci présente le paradoxe d'être explicitement dirigée contre les sectes et de ne les définir ni les nommer une seule fois dans son texte. On pourrait y voir l'effet d'une régulation juridique libérale : ne juger que sur les actes et non sur les opinions. La transformation du délit de manipulation mentale en délit d'abus de faiblesse ne doit pas masquer l'intention répressive du législateur. Celle-ci est retenue par le respect de certains principes du droit des libertés mais c'est surtout l'incapacité de définir l'objet de sa peur qui bride le législateur. Faute de pouvoir définir la notion de secte, il doit renoncer à certaines des mesures les plus contraignantes. Une analyse des débats révèle une grande pauvreté de la compréhension du phénomène des " .sectes. ". Le législateur français n'y fait que refléter passivement la perception commune d'une opinion publique qui réduit le phénomène à quelques cas exceptionnels.
[en] Discovered in Neuilly-le-Réal (Allier, France) in 1816, the bronze portraits of Augustus and Livia have been decisively rehabilitated as a result of a collaborative project undertaken by the Louvre and the C2RMF. Research has shown that the typological, stylistic and epigraphic anomalies, observed on several occasions, should be related to the Gallo-Roman context of the creation of the two busts. An unprecedented ancient technique in the manufacture of the eyes (opaque white glass, black-looking glass with no division between the different colours) came to light. Elementary chemical analysis confirmed that the eyes were produced using luxury glassmaking techniques – coloured glassware with cameo decoration, millefiori glassware, jewellery – probably between AD 30 and AD 70. The two ex-votos, dedicated by Atespatus, may thus be dated to after the death of Augustus.

[fr] La collaboration entre le musée du Louvre et le C2RMF a permis de réhabiliter définitivement les portraits en bronze d'Auguste et de Livie, découverts à Neuilly-le-Réal (France, Allier) en 1816. L'étude a démontré que les anomalies à la fois typologiques, stylistiques et épigraphiques, constatées à plusieurs reprises, devaient être interprétées comme liées au contexte gallo-romain de création des deux bustes. Une nouvelle technique antique de fabrication des yeux (verres blancs opaques, verres d'aspect noir, sans césure entre les différentes couleurs) a été mise en évidence. Les analyses chimiques élémentaires confirment l'appartenance des yeux à la production verrière de luxe – vaisselle colorée décorée de camées, verres millefiori, bijoux –, probablement entre 30 et 70. Il est dès lors proposé de dater les deux ex-voto, consacrés par Atespatus, après la mort d'Auguste.
[en] For Bataille, representation is both neutralisation and outburst – an exposition to the devastating, transfixing, contagious force of presence. The Bataillian surcritique of representation therefore tends towards the destruction of representation as well as towards the (re)constitution of presence. Hence Bataille's demand: representation should above all be a dive into the abyss of presence; it should experience presence without holding back.

[fr] Pour Bataille, la représentation est à la fois neutralisation et déchaînement – exposition à la force dévastatrice, pétrifiante, contagieuse de la présence. La surcritique bataillienne de la représentation tend donc à la fois à la destruction de la représentation et à la (re)constitution de la présence. D'où l'exigence formulée par Bataille : la représentation devrait être avant tout le saut dans l'abîme de la présence, il faudrait qu'elle fasse l'expérience de la présence, dans une dépense insensée, sans aucune économie. L'hypothèse de ce texte et l'enjeu qui lui correspond procède ainsi du rapport du geste surcritique à la structure de la représentation ; la fin de ce geste – la destruction de la représentation en tant qu'aboutissement à la présence – correspondrait à la finalité de la représentation elle-même.
[en] This article analyses the genesis of a french speaking scientific community specialized in the study of speech, in order to examine what is at stake when a "human" science acquire sophisticated instruments and hire specialists of these instruments. In the studied case, the increasing of instrumentation is followed by a new definition of objects, and research methods. From a study of speech as a human action, one more and more moved to the making of human-machine communication technology.

[fr] Cet article analyse la genèse d'une communauté scientifique francophone dédiée à l'étude de la parole afin d'examiner ce qui est en jeu lorsqu'une science " humaine " se dote d'instruments sophistiqués et fait appel à des spécialistes de ces instruments. Dans le cas étudié, l'accroissement de l'instrumentation s'est accompagné d'une redéfinition des objets et des méthodes de recherche. D'une étude de la parole comme production humaine on est de plus en plus passé au développement de techniques de communication entre hommes et machines.
[en] This article presents life narrative of differents Chinese of Marseilles. These life narratives are collected in interviews with Chineses migrants who come from different part of China and arrived in different periods of time in Marseille. Throught this life story, the aim is to show the evolution of the Chinese community in Marseille. This paper propose a contemporary look at this community which was not much explored in the past. Since early 2000, this diaspora is more and more important. If, until now, Chineses from Southeast Asia, Madagascar, Réunion, Hong Kong and from some China's major cities were a majority, by now, Chineses from Zhejiang province are the most numerous and they an important role in downtown.

[fr] Cet article présente des récits de vie de différents Chinois de Marseille. Ces récits ont été récoltés lors de plusieurs entretiens effectués dans le cadre de ses recherches de doctorat. À travers les récits de vie proposés dans son article, elle montre l'évolution de la communauté chinoise de la ville. Cet article offre un regard actuel sur la communauté chinoise de Marseille qui a très peu été étudiée dans le passé. Cette communauté connaît une évolution notable depuis le début des années 2000. Si jusqu'alors, les Chinois originaires d'Asie du Sud-est, de Madagascar, de la Réunion, de Hong Kong et de certaines grandes villes de Chine étaient majoritaires, aujourd'hui, les Chinois du Zhejiang sont les plus nombreux et occupent une place prépondérante en centre-ville.
[en] Boris Arvatov, theoretician of productivism. – Boris Arvatov is the most significant theorist of productivist art. The present article goes through the main stages of the evolution of his thought. Starting from his first theoretical formulations of a proletarian art (which resounds with echoes of Bogdanov's theory about Proletkul't), through his numerous contributions to the journals of the 1920s until the publication of his most significant works of 1926 and 1930, the author has taken into consideration the whole arvatovian corpus. She has studied its inner evolution in order to place it within the political and cultural debate of the period, concerning the genesis (and the necessity) of a productivist art. Arvatov's thought focuses on three main points: 1. work as a free and creative process; 2. identification of work, art and life; 3. the development of an art which is work and invades all human life, starting from time spent working, overflowing into free time and finally pervading private life. To carry out his plan, Arvatov puts his trusts in the rules of the scientific organization of work (NOT) and creates the figure of the artist-engineer, supreme fusion of art and technique. Productivist art thus arises as an image and likeness of the working process in factories, perpetuates its norms and rules: vanguard art changes into a kind of perpetual working process.

[fr] Boris Arvatov est le plus important théoricien de l'art productiviste. Cet article suit les étapes de l'évolution de sa pensée. L'auteur considère toute la production d'Arvatov, depuis ses premières formulations théoriques sur un art prolétaire (qui font écho à la théorie du Proletkul't de Bogdanov) jusqu'à la publication de ses oeuvres les plus importantes de la période 1926-1930, en passant par ses nombreuses contributions aux revues des années 1920. On étudie l'évolution interne de cette production afin de la situer dans le débat politique et culturel de l'époque sur la genèse et la nécessité d'un art productiviste. La pensée d'Arvatov est centrée sur trois points principaux : 1) le travail en tant que processus libre de création ; 2) l'identification entre le travail, l'art et la vie ; 3) le développement d'un art qui est travail et qui envahit entièrement la vie humaine, par le temps passé à travailler, l'empiètement sur le temps libre, et enfin, par l'extension dans la vie privée. Pour mener à bien son projet, Arvatov se fie aux règles de l'organisation scientifique du travail (NOT) et crée un personnage fusionnant l'art et la technique, l'artiste ingénieur. Ainsi, l'art productiviste apparaît comme l'image fidèle du travail en usine dont il perpétue les normes et les valeurs : l'art d'avantgarde se mue en une sorte de travail perpétuel.
[en] The initial columns of Hierocles' Elements of ethics offer a highly detailed account of the Stoic conception of animal gestation and of self-perception, which starts at birth and accompanies animals all along their life. Hierocles' account is for the most part orthodox, but it departs on several points from the available testimonies on ancient Stoicism: it opens ethics with the gestation of embryo, while Stoic ethical argumentation usually starts with animal birth; it explains how the vegetative foetus transforms into an ensouled being through a continual process which takes place in the womb; it insists on self-perception rather than on the primitive impulse to self-conservation; it underlines self-perception rather than the perception of its own constitution by the animal; finally, it asserts the reality and continuity of self-perception against critics denying its existence. Self-perception thus appears not as consciousness, but as a more primitive phenomenon, playing at an almost unconscious level in the perception of the outside world, even when we are unconscious during sleep. The purpose of Hierocles' argument is to set the bases of elementary ethics by justifying a primitive impulse to self-preservation and preservation of what is appropriate, since 'familiarization' or oikeiōsis is an apprehension of what is proper, which induces this primitive impulse.

[fr] Les premières colonnes des Éléments d'éthique de Hiéroclès offrent un tableau extrêmement détaillé de la conception stoïcienne de la gestation de l'animal et de la perception de soi, qui se produit dès la naissance et accompagne l'animal toute sa vie. L'exposé de Hiéroclès est globalement orthodoxe, mais il se distingue sur plusieurs points des témoignages à notre disposition sur l'ancien stoïcisme : il fait remonter l'éthique jusqu'à la gestation de l'embryon, alors que l'argumentation éthique stoïcienne commence habituellement à la naissance ; il explique comment la transformation de l'embryon végétatif en âme est un processus continu, déjà à l'œuvre dans l'utérus ; il insiste sur la perception de soi plutôt que sur l'impulsion primitive à la conservation de soi ; il met l'accent sur la perception de soi plutôt que sur la perception par l'animal de sa propre constitution ; enfin il défend la réalité et la continuité de cette perception de soi contre les critiques qui en niaient l'existence. La perception de soi n'apparaît pas ainsi comme une conscience de soi, mais comme un phénomène plus primitif, qui est à l'œuvre de façon quasi inconsciente dans la perception de la réalité extérieure, et ce même dans une phase inconsciente comme le sommeil. Le but de l'argumentation est de jeter les bases d'une éthique élémentaire en justifiant une impulsion primitive à la préservation de soi et de ce qui est approprié, puisque la " familiarisation " ou oikeiosis est une appréhension du propre qui entraîne cette impulsion primitive.
[en] The setting up of the " Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas " (1907) allowed a regular flow of Spanish scholars to European universities, particularly – in the case of jurists – to Germany. This paper explores the careers of these scholars and their role in the 'Germanisation' of Spanish jurisprudence.

[fr] La mise en place de la " Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas " (1907) a permis un flux régulier d'universitaires espagnols vers les universités européennes, en particulier – dans le cas des juristes – vers l'Allemagne. Cet article explore les carrières de ces universitaires et leur rôle dans la " germanisation " de la jurisprudence espagnole.