BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article analyzes the humanitarian principles and safety rules that make the Zaatari refugee camp in Jordan a device of confinement and compelled dependence for Syrian refugees, who have been settled there since 2012. It demonstrates how this space, initially designed to facilitate refugee reception, has become a site of control and isolation, in a context marked by pressure from global actors aiming to stem migratory flows. It also illustrates how confinement, in its political, legal, spatial, and symbolic dimensions, fosters dependency among refugees, blurring their prospects for the future in the process. Drawing on ethnographic research, this article highlights refugees' representations and resistance strategies against mobility constraints and limited access to resources.

[fr] Cet article analyse les logiques humanitaires et sécuritaires qui font du camp de Zaatari en Jordanie un dispositif de confinement et de mise en dépendance des réfugié·es syrien·nes qui y sont installé·es depuis 2012. Il montre comment cet espace, initialement conçu pour faciliter leur accueil, devient un lieu de contrôle et d'isolement, dans un contexte marqué par les pressions des bailleurs de fonds internationaux visant l'endiguement des flux migratoires. Il illustre également comment le confinement dans ses dimensions politiques, juridiques, spatiales et symboliques, engendre une mise en dépendance des réfugié·es et entrave leur projection dans le futur. En s'appuyant sur des enquêtes ethnographiques, cet article place au cœur de l'analyse les représentations des réfugié·es et leurs stratégies de résistance face aux entraves des mobilités et aux difficultés d'accès aux ressources.
[en] England in the 1650s was the scene of a long series of prophetic and protest exhibitions of naked men and women in public places (streets, churches, universities...), causing scandal and misunderstanding among most of the public. These women and men went naked "as a sign", thus renewing an episode of the Old Testament (Isaiah 20.2-3) by which they denounced the spiritual "nudity", of those before whom they were exhibiting themselves. This practice sought to demonstrate what God was about to inflict on them : a laying bare, a complete stripping of all their possessions, powers and social prerogatives. A gendered approach to these exhibitions of nudity reveals the theological-political and social stakes of a phenomenon that accompanied the birth and development of the Quaker movement and spread as far as New England.

[fr] Dans les années 1650, l'Angleterre fut le théâtre d'une longue série d'exhibitions prophétiques et protestataires, d'hommes et de femmes nues en des lieux publics (rues, églises, universités...), provoquant le scandale et l'incompréhension de la plus grande partie du public. Ces femmes et ces hommes allaient nus " as a sign ", renouvelant ainsi un épisode de l'Ancien Testament (Ésaïe 20.2-3) pour dénoncer la " nudité " spirituelle de ceux devant lesquels ils s'exhibaient. Cette pratique visait à montrer ce que Dieu était sur le point de leur infliger : une mise à nu, un dépouillement complet de tous leurs biens, pouvoirs et prérogatives sociales. Une approche genrée de ces exhibitions de nudité éclaire les enjeux théologico-politiques et sociaux d'un phénomène qui accompagna la naissance et le développement du mouvement quaker et se prolongea jusqu'en Nouvelle-Angleterre
[en] In 1772, Christian Garve, leading representative of a branch of the German Enlightenment called " popular philosophy " (Popularphilosophie), translated and annotated Adam Ferguson's Institutes of Moral Philosophy. In his work on Ferguson and while trying to explain Ferguson's expressions such as the " disposition of man to society " and the " social propensities " of man, Garve uses the expression Trieb der Geselligkeit. This article examines the introduction of this terminology. Garve's concept of Geselligkeitstrieb is not only older than the Bildungstrieb which J. F. Blumenbach introduced in 1781, but it also stands in a completely different tradition. While Blumenbach develops his concept in the context of a philosophy of nature, Garve builds upon the Scottish Enlightenment and engages, via Ferguson, in a discussion with Rousseau. The position of Ferguson and Garve came to influence Hegel's distinction between animal desire (Begierde) and human drive/inclination (Trieb).

[fr] Christian Garve, figure centrale de la philosophie populaire (Popularphilosophie) allemande, traduisit et commenta en 1772 les Institutions de philosophie morale, l'une des œuvres principales d'Adam Ferguson, un représentant des Lumières écossaises. Dans le cadre de son travail sur le philosophe écossais, Garve utilisa l'expression Trieb der Geselligkeit (" tendance à la sociabilité "). Cet article examine l'introduction de ce concept. L'utilisation par Garve du Trieb der Geselligkeit n'est pas seulement antérieure à l'élaboration de la notion de Bildungstrieb (" tendance à la culture/formation ") par Johann Friedrich Blumenbach en 1781, mais elle relève aussi d'un autre contexte. Si Blumenbach élabore sa conception dans la perspective d'une philosophie de la nature, Garve formule sa terminologie dans le cadre d'une tradition toute différente : celle de Ferguson, engagé pour sa part dans une discussion avec Rousseau. Enfin, l'influence de Ferguson et de Garve fut sans doute une source d'inspiration pour la distinction hégélienne entre un Trieb humain et une Begierde animale.
[en] Although the central quality of Odysseus' rooted bed is clear, much about its nature as an object is left obscure in the telling. This article analyses Odysseus' account of the making of his bed (Odyssey, 23.183-204) as an example of a detailed narrative of making (ekphrasis tropou) rather than as a description of an object. It argues that the passage derives its meaning from its presentation as a first-person narration and from the actions related. For Penelope, the internal audience, the speech makes present the younger Odysseus, as the older Odysseus reperforms his creative gestures, while the vocabulary used allows the external audience to see in Odysseus' account a summary of his marriage and adventures.

[fr] Si la qualité essentielle du lit enraciné d'Ulysse est clairement décrite dans le discours qu'il adresse à Pénélope (Odyssée, 23.183-204), bien d'autres caractéristiques de cet objet sont escamotées. Cet article propose une analyse de ce discours en tant que narration détaillée de la fabrication du lit (ekphrasis tropou) en se concentrant sur son caractère homodiégétique et sur les actions évoquées. Pour Pénélope, le discours rend présent le jeune Ulysse à travers la restitution de ses gestes productifs alors que, pour les lecteurs ou auditeurs, le vocabulaire employé permet de voir dans ce récit de fabrication un résumé du mariage et des aventures d'Ulysse.
[en] Defining parodies and demonstrating their existence in text is a real stylistic challenge, even today. Our article proposes a definition of parodic phrasems and analyses them in a French comic series translated into German. How can the translation of French phrasems into German be used to identify a parodic presence in the French text? The multimodal support of the text provides an excellent framework for experimenting with parodies, because the images and the verbal content of the phylactery complement each other. The image remains unchanged in the German translation. Therefore, it provides a good yardstick for observing the gap between the supposedly parodic source text and the target text. Comparing both of them makes it possible to highlight the disappearance of parodies in the target language and thus its presence in the source language.

[fr] Définir linguistiquement les parodies et démontrer leur existence en texte constitue un réel enjeu stylistique, encore aujourd'hui. Notre article propose une définition des phrasèmes parodiques et cherche à les analyser dans une BD française traduite en allemand. Dans quelle mesure la traduction en allemand de phrasèmes français peut-elle servir à identifier une présence parodique dans la langue source ? Le support multimodal du texte bédéique fournit un excellent cadre d'expérience sur les parodies, puisque les images complètent le contenu verbal des phylactères. Comme l'image reste inchangée dans la traduction en allemand, elle fournit un bon mètre étalon pour constater l'écart entre le texte source, supposé parodique, et le texte cible. L'analyse première du texte allemand et le retour vers l'orignal français permettent, dans une perspective comparative, de rétablir des phrasèmes parodiques disparus ou atténués dans le corpus traduit.
[en] When Trainspotting was published, Scotland's child poverty was one of the highest amongst western countries. By 2024, the rate has decreased and is lower than in the other nations of the UK. This article deals with the policies which have been enacted since 1999 under devolution, first related to the provision of public services and then with welfare, thanks to an extension of the powers of the Scottish Parliament. Alleviating child poverty is thus a goal shared by all political parties and it is high on the political agenda in Scotland. Yet, it is also being instrumentalized, both by those who advocate independence and those who defend the Union.

[fr] Lors de la publication de Trainspotting, l'Écosse connaissait l'un des taux de pauvreté infantile les plus élevés du monde occidental. En 2024, ce taux, qui a chuté, est plus faible que dans les autres nations constitutives du Royaume‑Uni. Cet article traite des politiques publiques menées dans le cadre de la dévolution du pouvoir depuis 1999, d'abord liées aux services publics, avant de s'étendre à la protection sociale grâce aux nouveaux pouvoirs du Parlement écossais. Ainsi, la pauvreté infantile constitue l'un des enjeux du débat public, tous les partis politiques cherchant à la réduire, même si le sujet n'échappe pas à l'instrumentalisation politique, entre partisans et adversaires de l'indépendance de l'Écosse.
[en] In early modern Europe, the image of the Ottoman Empire was dominated by the so-called "Türkenfurcht" – the "fear of Turks" as the confrontation between Christianity and Islam was one of the main themes in paintings and single-leaf woodcuts in the 15th and 16th centuries. With the secularization of Western Europe during the Thirty Years War and especially after the siege of Vienna and the Reconquest of Hungary, illustrations in the late 17th and early 18th century evoked a completely new reception of the oriental hemisphere in the Holy Roman Empire of the German Nation. The combination of the developing Orientalism and turquerie shows a remarkable change in imaging the Ottoman Empire. Views are no longer dominated by fear, but by the self-confidence of an assumed Western European superiority.

[fr] Dans l'Europe du début de l'Époque moderne, l'image de l'Empire ottoman était dominée par la " Türkenfurcht ", la peur des Turcs, et la confrontation entre le Christianisme et l'Islam était l'un des sujets les plus importants dans la peinture et la gravure sur bois (monotypes) du xve et xvie siècles. Avec la sécularisation de l'Europe de l'Ouest pendant la guerre de Trente Ans, et particulièrement après le siège de Vienne et la reconquête de la Hongrie, les illustrations de la fin du xviie et du début du xviiie siècle montrent un changement complet de la perception de l'Orient par le Saint-Empire romain germanique. Le développement de l'Orientalisme et la Turquerie marque un changement profond de la représentation de l'Empire ottoman. L'opinion n'est plus dominée par la peur, mais par l'assurance de la supériorité présumée de l'Europe de l'Ouest.
[en] In 1964, the École nationale supérieure des industries agroalimentaires—a French engineering school specialized in agrifood industries located in Massy, in the Paris area—hosted a research and consulting group in economics. Within about ten years, the "Groupe de Massy," later named OMNIUM, produced a significant amount of data and studies on a rapidly changing agrifood sector. This article aims to understand the emergence and production modalities of this knowledge. The importance of contract financing, the scale of the empirical work carried out, and the type of knowledge ultimately produced are characteristic of a knowledge production regime that developed in France from the 1960s onward and aimed to bring industrial modernity to French society and the French economy.

[fr] En 1964, l'École nationale supérieure des industries agroalimentaires accueille un groupe de recherche et d'étude en économie à Massy. En l'espace d'une dizaine d'années, le " Groupe de Massy ", dénommé ensuite OMNIUM, a produit une somme conséquente de données et d'études sur un secteur agroalimentaire en pleine mutation. Cet article vise à comprendre l'émergence et les modalités de production de ces savoirs. L'importance du financement par contrat, l'ampleur du travail empirique effectué et le type de connaissances finalement produites sont caractéristiques d'un régime de production des savoirs qui se développe en France à partir des années 1960, et vise à faire advenir la modernité industrielle dans la société et l'économie française.
[en] ‪This paper considers the ways in which the implementation of digital observatories constitutes an act of writing about the act of observation. Based upon analysis of websites of regional observatories developed in France, we identify how the digital practices of the writing of observations organize not only the professional discourse of observation but also a construction of the territory‪‪.‪

[fr] Cet article a pour objectif d'étudier comment la mise en place d'observatoires numériques (ON) constitue un acte d'écriture de l'activité d'observation. En prenant appui sur l'analyse de sites web d'observatoires régionaux développés en France, nous identifions comment les pratiques numériques d'écriture de l'observation organisent non seulement un discours professionnel sur l'observation mais également une fabrique médiatique du territoire.
[en] The US artist Robert Smithson uses language as a medium of communication and as a means of aesthetic expression. During the early post-structuralist approach, his use of language was received as a new model of aesthetic signification that transformed art into an open text. Little attention was paid though to the extent to which language was already used as a pictorial medium in his early work, which remains negatively linked to the modern category of the artwork. In contrast to the postmodern dissolution of boundaries of art into discourse, I aim to focus on a moment of artistic self-critique in Smithson's work, in which art is not shifted into the realm of discourse, but language is used as a means of revealing the fractured category of the artwork.

[fr] L'artiste américain Robert Smithson utilise le langage à la fois comme moyen de communication et comme moyen d'expression esthétique. Dans le cadre de sa première interprétation post-structuraliste, sa compréhension du langage a été reçue comme un nouveau modèle de création de sens esthétique, grâce auquel l'art se serait transformé en texte ouvert. On n'a cependant pas tenu suffisamment compte de la mesure dans laquelle le langage était déjà utilisé dans ses premières œuvres comme un médium visuel qui reste lié négativement à la catégorie moderne de l'œuvre. À l'encontre de la thèse postmoderne du décloisonnement, je voudrais me concentrer sur un mouvement inverse d'autocritique de l'œuvre de Smithson, dans lequel l'art n'est pas déplacé dans le domaine du discours, mais où le langage est utilisé comme un moyen de rendre visible la fragilité de la catégorie d'œuvre.
[en] The day after the funerals for their deceased mother or father, certain orphans must undergo a last rite (called " untying the làrà ") when real strings tied to their bodies are untied and then treated to a very meticulous sacrificial treatment. The duty of untying the strings does not fall on all the " children of the dead ". It concerns only those who, within the limits of the major lineage segment to which the deceased belonged, have a status either of first-born of both sexes or of last-born. Light is shed on the nature of the ties that binds this very particular category of orphans to the deceased parent.

[fr] Certains orphelins, au lendemain des funérailles célébrées pour leur père défunt (ou leur mère défunte) doivent subir un dernier rite, dit " on dénoue le làrà ", lors duquel de vraies cordelettes attachées au corps des patients sont déliées, avant d'être l'objet d'un traitement sacrificiel très minutieux. L'obligation de dénouer les cordelettes ne pèse pas sur tous les " enfants du mort ", mais uniquement sur ceux des orphelins qui ont statut, les uns, de premier-né (de l'un et de l'autre sexe), les autres, de dernier-né (de l'un ou de l'autre sexe), et ce, dans les limites du segment majeur du défunt. L'auteur a tenté de comprendre la nature du lien qui rattachait encore à leur parent défunt cette catégorie bien singulière d'orphelins.
[en] The way in which Plato's proofs of the immortality of the soul, one main theme of his teaching, are (or should be) formulated have been examined from a logical and formal point of view. In particular, several representatives of the Platonic tradition (Alcinoos, Her­mias of Alexandria) and of the Peripatetic tradition as well (Alexander of Aphrodisias) have thoroughly analysed the formulation of the argument for the immortality of the soul given in Plato's Phaedrus (245c5-246a2), based on the definition of soul as self-moving and principle of move. Thus, according to the present writer, this argument is one of the passages most fitted to observe how Platonists appropriate Aristotelian logic and, from imperial era onwards, re­write some Platonic arguments. Moreover, Alexander of Aphrodisias, yet pertaining to the Peripatetic tradition, seems to have played a major part in the reformulation of Plato's argu­ments according to the rules of Aristotelian logic by contemporary and later Platonists. It seems also that Hermias, in his scholia on the Phaedrus, actually reacts to some claims of Alexander. This paper aims to show in a detailed manner where Alcinoos, Hermias and Alexander meet together or diverge from each other in their analytico-syllogistical rewriting of the argument of the Phaedrus for the immortality of soul.

[fr] Les preuves de l'immortalité de l'âme, qui sont un des thèmes cen­traux de l'enseignement de Platon, ont fait l'objet d'une réflexion d'ordre logique et formel sur la manière dont elles sont (ou devraient être) exprimées. En particulier l'argument en faveur de l'immortalité de l'âme contenu dans le Phèdre (245c5-246a2), fondé sur la notion d'âme automotrice et principe de mouve­ment, a été assidûment analysé, pour ce qui est de sa formulation, par plusieurs représentants de la tradition platonicienne (Alcinoos, Hermias d'Alexandrie), ainsi qu'à l'intérieur de la tradition péripatéticienne (Alexandre d'Aphrodise). Par conséquent, il représente, à l'avis de l'auteur, un point privilégié d'observation de la façon dont les platoniciens s'approprient la logique aristotélicienne et récri­vent, à partir de l'époque impériale, certains arguments platoniciens. En outre, il apparaît qu'Alexandre d'Aphrodise, bien qu'étant de tradition péripatéticienne, a grandement contribué à la reformulation des arguments de Platon selon les canons de la logique aristotélicienne par les platoniciens contemporains et posté­rieurs. Il semble aussi qu'Hermias, dans ses scholies sur le Phèdre, réagit juste­ment à certaines affirmations d'Alexandre. Dans cet article, on montre quels sont les points de contact ainsi que les différences dans la réécriture analytico-syllogistique de l'argument du Phèdre en faveur de l'immortalité de l'âme par Alcinoos et Hermias, sans négliger l'apport d'Alexandre.
[en] From the early 1960s through the late 1980s, the Soviet government sent thousands of its citizens to Africa and Asia to work as teachers in secondary schools and higher education institutions on assignments lasting one to three years. These teachers served as the Soviet Union's foot soldiers in the field of education, an important theater of the Cold War. Using reports from the Soviet Ministry of Education and post-Soviet memoirs, the article examines these educators' experiences in classrooms, in teachers' lounges, and at home. It is structured around two central questions: what did these educators teach, and what, in turn, did they learn? The article argues that the experiences of many Soviet teachers in Africa and Asia appear to have reinforced their identification with the Soviet project.

[fr] Du début des années 1960 jusqu'aux années 1980, le gouvernement soviétique envoya en Afrique et en Asie des milliers d'enseignants travailler dans des établissements du secondaire et du supérieur pour des missions d'un à trois ans. Ces enseignants furent les soldats de l'URSS en matière d'éducation sur la grande scène de la guerre froide. Sur la base des rapports qu'ils adressaient au ministère de l'Éducation de l'URSS, ainsi que de leurs mémoires publiés dans l'ère postsoviétique, l'article examine les expériences de ces éducateurs où qu'ils aient pu se trouver, dans les salles de cours, leurs bureaux ou leur sphère privée. Articulé autour de deux questions centrales (qu'enseignaient-ils à leurs élèves et qu'apprenaient-ils eux-mêmes sur place ?), l'article avance la thèse selon laquelle l'expérience de ces enseignants en Afrique et en Asie aurait renforcé leur sentiment d'identification au projet soviétique.
[en] Driven by needs to map an expanding nation as well as by pure astronomical inquiry, nearly 50 meridian circles were installed in 19th-century U.S. observatories. In the 1840s, U.S. astronomers used meridian circles in conjunction with chronometers on fast steamships to ascertain transatlantic longitude differences. Simultaneously, they devised methods of using meridian circles with newly invented telegraph technologies, which revolutionized longitude determination, productivity of data collection within observatories, and distribution of time signals. 19th-century U.S. astronomers and artisans also designed improvements to meridian circles themselves; by century end, U.S.-based instrument makers dominated the domestic meridian circle market over English and German artisans.

[fr] Autant par besoin de cartographier un territoire national en pleine expansion que par désir de faire progresser l'astronomie, on installe près de 50 cercles méridiens dans les observatoires des États-Unis d'Amérique au xixe siècle. En 1840, les astronomes américains utilisent des cercles méridiens munis de chronomètres sur de rapides bateaux à vapeur pour mesurer les différences de longitudes transatlantiques. Dans le même temps, ces astronomes conçoivent différentes méthodes d'utilisation des cercles méridiens en les associant aux technologies télégraphiques nouvellement inventées, qui révolutionnent la détermination de la longitude, la productivité des collectes de données au sein des observatoires ainsi que la distribution des signaux d'horloge. Les astronomes et artisans des États-Unis du xixe siècle travaillent de concert et apportent des améliorations aux cercles méridiens eux-mêmes de sorte qu'à la fin du siècle, les constructeurs basés aux États-Unis dominent un marché intérieur, appartenant jusqu'alors majoritairement aux fabricants allemands et anglais.