[en] Marie de Hennezel, who introduced palliative care into France, referred to the end-of-life as a strong time; the time of final exchanges, of the last words. The words of this essay could be summarised as a warning: the writer is profane in the field of palliative care, profane in medical issues, and profane in those of the cinema. However, he is by no means profane in philosophy since he holds a PhD in philosophy and teaches it. Someone profane is he or she who fails to show due respect for things sacred , or a libertine or someone acutely interestedin the things of this world and, of course, he or she who lacks authority and knowledge of an issue ; somebody ignorant . Profanus, in Latin, is synonymous with sinister . All these acceptances will appear one after the other, but faced with a lack of knowledge and authority, a philosopher has the right to speak up when asked to; the right to reply. Perhaps this virtue responsibility- is a way of understanding the attitudesof humans towards the end of their lives. Faced with or before or in front of is the meaning of the Latin preposition pro in the word pro-fane . Fanum referred to the sacred place. And probably there is nothing more sacred and incomprehensible than death (incomprehensible, unexplainable), with the exception of life itself. Faced with life and death, we are all profane; we are all spectators. The inclusion of the cinema in this text is because the cinema has improved our condition as spectators; of beings standing in front of sacred things. Also in the term professor , the pro is significant. A literal translation would run in the sense that professors promise : they pro-ject what they say into the future. In simpler terms, they should be aware of the consequences of what they teach and anticipate the reactions. This is profiteorphilosophiam.

[es] Marie de Hennezel, introductora de los cuidados paliativos en Francia, se refiri? al final de la vida como un tiempo fuerte, el tiempo de los ?ltimos intercambios, de las ?ltimas palabras . Podr?a resumir las palabras de este ensayo con una advertencia: quien las escribe es un profano, un profano en los cuidados paliativos, un profano en la medicina, un profano en el cine; no un profano en la filosof?a, en la medida en que soy doctor en Filosof?a y profesor de Filosof?a. El profano es aquel que no demuestra el respeto debido a las cosas sagradas ; tambi?n el libertino o muy dado a las cosas del mundo y, naturalmente, el que carece de conocimientos y autoridad en una materia , un ignorante .Profanus, en lat?n, es sin?nimo de siniestro . Una tras otra aparecer?n todas estas acepciones. Sin embargo, a falta de conocimientos y de autoridad, el fil?sofo tiene el derecho a tomar la palabra cuando le interpelan, a responder. Tal vez esta virtud la responsabilidad seauna forma de comprender la actitud del hombre ante el final de la vida. Ante o antes o delante es lo que la preposici?n latina pro- indica en la palabra pro-fano . Fanum era el lugar sagrado. Probablemente no haya nada m?s sagrado e incomprensible que la muerte (incomprensible, no inexplicable), salvo la propia vida. Ante la vida y la muerte no hay nadie que sea otra cosa que un profano, es decir, un espectador.La inclusi?n del cine en este texto se debe a que el cine ha mejorado nuestra condici?n de espectadores, de seres que est?n delante de cosas sagradas. Tambi?n en el oficio de pro-fesor la preposici?n es significativa: una traducci?n literal dir?a que el profesor pro-mete , env?a al futuro lo que dice o, simplemente, debe tener en cuenta las consecuencias de lo que ense?a y anticiparse a la respuesta. En esto consiste el profiteor philosophiam.