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[en] Scholarly communication's history on the Web is characterised by specific regulations related to digital environment: acceleration, openness and fragmentation. At the heart of these regulations, the "Journal" model is becoming less the vector for the dissemination of scientific information than the place where strategies of many stakeholders involved converge. Legitimate journals, media journals, predatory journals or even automatically generated journals now make up the "offer" of scientific publication available via platforms that contribute to erasing its characteristics and reference points. Thus, scientific information, a post-war concept, has found a new conceptual and operational field of intervention, which goes beyond the multiplication and generalisation of the platform model (open archives, preprint servers, social networks, etc.). It provides the opportunity to address science evolution, its objects and practices. More than this, it allows us to think the new forms of scientific certification that are being redefined, at the intersection of the scientific, social and media fields, opening new research questions.

[fr] La courte histoire de la communication scientifique sur le Web se caractérise par des régulations spécifiques au numérique : accélération, ouverture et fragmentation. Au cœur de ces régulations, le modèle de la " Revue " devient moins le vecteur de diffusion de l'information scientifique que le lieu de structuration et de convergence des stratégies des acteurs impliqués. Revues légitimes, revues médias, revues prédatrices ou bien encore revues générées automatiquement, composent aujourd'hui " l'offre " de la publication scientifique disponible via des plateformes qui contribuent à en effacer les caractéristiques et les repères. Ainsi, l'information scientifique, concept apparu après-guerre, trouve un champ d'intervention conceptuel et opératoire nouveau, qui dépasse la multiplication et la généralisation du modèle de la plateforme (archives ouvertes, serveurs de pré-prints, réseaux sociaux…). Il permet de prendre en charge l'évolution des sciences, de leurs objets et de leurs pratiques. Mais surtout il permet de penser les nouvelles formes de validation scientifiques qui se redéfinissent, à l'intersection des champs scientifique, social et médiatique, et qui soulèvent de nouvelles questions à leur tour.
[en] This paper has 2 objectives. On one hand, it shows the variety of uses that can be made of translation sociology in the analysis of the same development project (Prey Nup, Cambodia) by 2 different authors: Philippe Lavigne Delville and Pierre-Yves Le Meur. On the other hand, it seeks to identify the principles at work in the application of this sociology to north-south relations and the way it compels us to revisit the history of development anthropology over the last twenty-five years.

[fr] Cet article a deux objectifs. D'une part, il cherche à préciser la variété des usages qui sont faits de la sociologie de la traduction dans les textes que Philippe Lavigne Delville et Pierre-Yves Le Meur consacrent à l'analyse du même projet de développement (le projet Prey Nup au Cambodge). D'autre part, il cherche à situer les enjeux sous-jacents à l'application de cette sociologie à l'étude des relations Nord-Sud et la relecture qu'elle impose de l'histoire de l'anthropologie du développement de ces vingt-cinq dernières années.
[en] The diplomacy of the early modern papacy: an historical field of study to be reinvented? The papal diplomacy of early modern age changes nature: the original mission of negotiation is now combined with a more general mission of apostolic delegation, especially during the Tridentine Reformation. The relative historiography was active from the opening of the papal archives in the XIXth century and was intensive in the decades following the end of the Second World War. The electronic publishing of the correspondences of nuncios would offer a second life to this historiographical movement and would allow to overcome the national limitations. A greater attention paid to the archives of the congregations would finally better render the reality of their missions.

[fr] La diplomatie pontificale de l'époque moderne change de nature : à la mission originelle de négociation vient s'ajouter une mission plus générale de délégation apostolique, spécialement à l'âge de la Réforme tridentine. L'historiographie la concernant a été active dès l'ouverture des archives pontificales au XIXe siècle et a été intensive dans les décennies suivant la fin de la seconde guerre mondiale. L'édition électronique des correspondances des nonces offrirait une seconde vie à ce mouvement historiographique et permettrait de dépasser les entreprises nationales. Une meilleure prise en compte des archives des congrégations rendrait davantage compte de la réalité de leurs missions.
[en] Different enameling recipes can give the same visual appearance. The identification of the coloring agents and the silicate matrix of the glazes is necessary to compare artifacts. Our questions concern porcelain and enameled metal objects, produced specifically for the Emperor and his court. The analysis must be non-invasive and be carried out in the places of conservation of the objects. Our 20-year experience of studying ancient glass, ceramics and metal objects in a non-invasive way has led to focus analyzes on blue, white, yellow, green and red/pink enamels using two mobile analysis techniques, X-ray fluorescence and Raman micro-spectroscopy. These complementary methods identify specific coloring/opacifying elements and phases (yellow and green: pyrochlore based on lead, tin or antimony; pink: gold nanoparticles; white: lead-calcium arsenates; blue: cobalt, Asian or European; red: hematite or copper nanoparticles). The effort focuses on the comparison of innovation dates in Europe and in China.

[fr] Différentes recettes d'émaillage peuvent donner un même résultat visuel. Identifier les agents colorants et la matrice silicatée des émaux est nécessaire pour comparer les techniques de production des porcelaines et objets métalliques, émaillés, produits spécifiquement pour l'Empereur et sa cour. L'analyse doit être non-invasive et conduite dans les lieux de conservation des objets. Notre expérience de vingt ans d'étude non-invasive des verres, céramiques et objets métalliques anciens a conduit à focaliser les analyses sur les couleurs bleu, blanc, jaune, vert et rouge/rose en utilisant deux techniques d'analyse mobile : la fluorescence des rayons X et la micro-spectroscopie Raman. Ces méthodes complémentaires identifient les éléments (ou les phases) colorants/opacifiants (jaune et vert : pyrochlore à base de plomb, d'étain ou d'antimoine ; rose : nanoparticules d'or ; blanc : arséniates de plomb-calcium ; bleu : cobalt, asiatique ou européen ; rouge : hématite ou nanoparticules de cuivre). Le but est de comparer les dates d'innovation en Europe et en Chine.
[en] In this present article, we analyze the onomastic symbolism of some important female figures in the work of the Algerian writer Habib Tengour, through the study of the choices of first names of female characters representing some stereotypical figures, particularly in the Algerian literature. In fact, he woman in Habib Tengour embodies the image of the lover or the wife, or a fusion between the two, she can also represent the stereotype of the seductress, who exalts the natural and sophisticated feminine assets of the woman . The female figures embody dôme times, through their first names intentionally chosen to represent literary and poetic symbolism, relating to the homeland and the author's points of attachment to his roots, directly or through his male characters. Female characters, through their first names and the nature of their relationships with their lovers, can also symbolize certain ideological trends or cultural conflicts.

[fr] Nous analysons dans ce présent article, la symbolique onomastique de quelques figures féminines importantes dans l'œuvre de l'écrivain algérien Habib Tengour, à travers l'étude des choix des prénoms des personnages féminins représentants des figures plus ou moins stéréotypées, notamment dans la littérature algérienne. La femme chez Habib Tengour, incarne, l'image de l'amante ou de l'épouse, ou une fusion entre les deux, elle peut aussi représenter le stéréotype de la séductrice, qui exalte les atouts féminins naturels et sophistiqués de la femme. Les figures féminines incarnent également, à travers leurs prénoms choisis intentionnellement pour représenter des symboliques littéraires et poétiques, relatifs à la terre patrie et aux points d'attaches de l'auteur à ses racines, directement ou à travers ses personnages masculins. Les personnages féminins à travers leurs prénoms et la nature de leurs relations avec leurs amants et amoureux, peuvent aussi, symboliser certaines tendances idéologiques ou conflits culturels.
[en] Post-Soeharto Indonesia has witnessed the proliferation of young Arab preachers along with their sermon groups (majelis ta'lim and zikr) in urban areas. The preachers who claim descent from the Prophet are popularly called habib (sing.) or habaib (pl.) Their sermon groups are highly mobile in various public spaces and have attracted thousands of followers predominantly from among Muslim youths. This essay locates the proliferation of habaib sermon groups in the context of burgeoning Islamic commodification in Indonesia. It considers habaib as religious entrepreneurs who promote their religious products in an expanding religious market. Focusing on Habib Hasan's da'wa and his marketing strategies it argues that, unlike other celebrity preachers who largely capitalize on their public speaking skills, the habaib preachers gain their religious authority and popularity through commodification of their habib status (as descendants of the Prophet) and their Arabness through adept use of new media and popular culture that accommodates the aspirations of Muslim youth.

[fr] L'Indonésie de l'après-Soeharto a vu la prolifération de jeunes prédicateurs arabes et de leurs groupes de sermons (majelis ta'lim et zikr) dans les zones urbaines. Ces prédicateurs, qui se disent descendre du Prophète, sont communément appelés habib (sing.) ou habaib (pl.) Leurs groupes de sermons sont très mobiles dans divers espaces publics et ont attiré des milliers de fidèles, principalement au sein de la jeunesse musulmane. Cet essai situe la prolifération des groupes de sermons habaib dans le contexte de la marchandisation islamique florissante en Indonésie. Il considère les habaib comme des entrepreneurs religieux qui font la promotion de leurs produits sur un marché religieux en expansion. En se concentrant sur la da'wa de Habib Hasan et ses stratégies de marketing, il soutient que, à la différence d'autres prédicateurs célèbres qui capitalisent largement sur leurs talents d'orateurs, les prédicateurs habaib gagnent leur autorité religieuse et leur popularité grâce à la marchandisation de leur statut de habib (comme descendants du Prophète) et de leur arabité grâce à une utilisation habile des nouveaux médias et de la culture populaire qui répond aux aspirations de la jeunesse musulmane.
[en] Hundreds of women from all over the world came to Spain between 1936 and 1938 to defend the Republic as volunteers. For a long time their commitment was almost forgotten, and historical research focused solely on the "Spanienkämpfer", the male foreigners who fought against Franco's troops in the Spanish Civil War. The female volunteers were mentioned, if at all, only as companions of their husbands or as humanitarian helpers. Their political commitment was not recognized. The present article shows that not only did a large number of the female volunteers come alone, for their own decision and for political reasons, but also how fundamental their role was in the fight against the putschists: they offered resistance as interpreters, reporters, militiawomen, administrators and above all as nurses and doctors, both in the hinterland and at the front and at great personal risk. Although the leadership of the International Brigades cultivated a traditional image of women and the female volunteers did not have the same opportunities as men, for many "Spanienkämpferinnen" the engagement in the civil war became the most important time of their lives.

[fr] Des centaines de femmes du monde entier sont venues en Espagne entre 1936 et 1938 pour défendre la République en tant que volontaires. Pendant longtemps, leur engagement a presque été oublié et les recherches historiques se sont concentrées uniquement sur les combattants, donc les hommes étrangers qui se sont battus contre les troupes de Franco lors de la guerre civile espagnole. Les étrangères volontaires n'ont été mentionnées, le cas échéant, qu'en tant que compagnes de leurs maris ou comme auxiliaires humanitaires. Leur engagement politique n'a pas été reconnu. Cet article montre que non seulement un grand nombre de femmes volontaires sont venues seules, de leur propre décision et pour des raisons politiques, mais aussi à quel point leur rôle était fondamental dans la lutte contre les putschistes : elles ont opposé une résistance en tant qu'interprètes, reporters, miliciens, administrateurs et surtout en tant qu'infirmières et médecins, à la fois dans l'arrière-pays et au front, avec des risques personnels élevés. Bien que les dirigeants des Brigades internationales aient entretenu une image traditionnelle des femmes et que les femmes volontaires n'aient pas eu les mêmes chances que les hommes, pour de nombreuses " Spanienkämpferinnen ", l'engagement dans la guerre civile est devenu le moment le plus important de leur vie.
[en] This article reviews the recent historiography of religion in modern Britain, concentrating on the debate about secularization and the work of Callum Brown in particular, but also with reference to Sarah Williams and Simon Green. It endorses, broadly, the criticisms made by these and other historians of older assumptions of a one-way, "inevitable" link between modernization and religious decline, but in turn accuses them of attenuating the concept of "religion" in the modern period to the point where it has lost internal sophistication. It suggests, instead, the compatibility of indices of institutional church decline with the persistence of religious identity and limited church affiliation.

[fr] Cet article passe en revue la récente historiographie de la religion dans la Grande-Bretagne contemporaine, en examinant le débat sur la sécularisation et notamment les travaux de Callum Brown, sans oublier Sarah Williams et Simon Green. Il adopte d'une façon générale le regard critique qu'ils portent, à l'image d'autres historiens des générations passées, sur l'existence d'un lien unilatéral et " inévitable " entre la modernisation et le déclin de la religion, mais les accuse successivement de minimiser le concept de " religion " dans l'époque contemporaine au point de lui avoir fait perdre cette subtilité qui le caractérise. Cet article entend plutôt démontrer que les signes du déclin de l'Église ne sont pas incompatibles avec la persistance de l'identité religieuse, même lorsque l'affiliation reste limitée.
[en] This article takes as its object an agricultural village in the suburbs of Beijing, home to a community of artists who were, until recently, seen as both illegal and illegitimate by the powers that be. In the last ten years, however, their work has become a globally recognised brand – that of "Songzhuang, China". Through analysis of the creation of the artists village and the process of brand development, the article shows how a local community is produced through the commodification of local space. It focuses on three social groups and their tutelary authorities : the entrepreneur for native inhabitants ; the moral elite for the artists ; and the state official for local authorities. Studying the creation and development of this local space allows us to interrogate the question of the relationship between state and society in contemporary China.

[fr] L'article étudie un village agricole en banlieue de Pékin abritant une communauté d'artistes illégaux et illégitimes qui s'est transformée en l'espace d'une décennie en une marque, " Songzhuang, China ", mondialement reconnue. En examinant le processus de la formation du village d'artistes et de la fabrication de la marque, l'article vise à mettre au jour, à travers l'analyse ethnographique des trois groupes sociaux et de leurs représentants (porte-parole des artistes mangliu, cadre local chez les villageois autochtones, élite morale pour les artistes indépendants), comment une communauté locale se constitue à travers la marchandisation du territoire local. Étudier la formation de cet espace local permet donc de réfléchir sur la question du rapport entre l'État et la société chinoise d'aujourd'hui.
[en] The accompaniment of candidates engaged in a recognition of prior learning (RPL) is again at the center of attention in a context of decline of candidates and evolution of the regulatory framework. How the implementation of a quality guideline for the accompaniment of candidates by an administrative region shows effects on the stakeholders ? This study highlights the necessary cooperation between actors for a three-level appropriation : the sense given to the chart to be a communication tool, a combined implementation and the aim of professionalization of actors of accompaniment.

[fr] L'accompagnement des candidats à la validation des acquis de l'expérience (VAE) redevient un objet d'attention, dans un contexte de baisse des flux de candidats et d'évolution du cadre réglementaire. Comment la mise en place d'un dispositif (une charte) visant à améliorer la qualité de l'accompagnement à la VAE par l'action publique a-t-elle une incidence sur le niveau d'appropriation de ses destinataires ? L'étude met en évidence la nécessaire coopération entre initiateur (région) et récipiendaires (accompagnateurs). L'appropriation joue à trois niveaux : celui du sens accordé au dispositif (d'une charte de qualité à une charte favorisant la communication entre acteurs), celui de sa mise en œuvre (décidée conjointement), et celui de sa portée (d'une professionnalisation des accompagnateurs à celle d'un champ d'activité).
[en] Parody is usually described as a textual phenomena, a comic travesty of written and well-known authorities. The strong mental frames of Western Medieval Culture designate this period as especially favourable to this posture. But, between Middle Ages and Renaissance, new genres use parody, and among them, the drama. Our understanding of parodic plays implies the knowledge of textual but also contextual structures. Pierre de Lesnauderie's plays, performed in Caen in 1493 and 1496, are not only an example of academic performance in France. They both show a complex parodic style, based on the usual ironic pastiches of classical mythology and religious literature, and on satirical imitation of the theatrical structures themselves. The public debate is on stage: an academic riot against the central power; the epidemy of French disease in Europe. Giving new perspectives to parody, the humanistic french drama aims to constitute himself as a political and cultural authority.

[fr] Généralement décrite comme un phénomène textuel, travestissement comique d'ouvrages qui font autorité, la parodie est une écriture particulièrement prisée dans l'Occident médiéval. Cependant, entre Moyen Âge et Renaissance, de nouvelles écritures utilisent la parodie, tel le théâtre dont la double nature de performance et de texte complexifie les usages traditionnels. Pour comprendre la dimension parodique sur scène, il est nécessaire d'enquêter sur un contexte autant que sur des textes. Les pièces de Pierre de Lesnauderie, jouées à Caen en 1493 et 1496, illustrent une pratique universitaire de la scène. Elles font appel à la parodie classique des sources religieuses et littéraires, mais aussi à une satire des événements d'actualité, ce qui conduit à des réflexions novatrices sur les structures théâtrales contemporaines. Sur scène se joue le débat public : une révolte universitaire contre le pouvoir central ; la première épidémie de syphilis en Europe. Faire de la parodie une performance comme le propose l'humaniste Lesnauderie, c'est revendiquer – pour le théâtre et pour lui-même –, une nouvelle autorité politique et culturelle.
[en] This paper analyses the role of plaster casts in the discipline of physical anthropology. It traces the trajectories of a collection of casts made in the early twentieth century by Dutch physical anthropologist J. P. Kleiweg de Zwaan in present day Indonesia. The central question is how this collection of plaster casts was used to convey knowledge about race. The paper uses the work of historians of science L. Daston and P. Galison to distinguish three different ways in which plaster casts could be used to communicate race, each associated with their own claim to truth. It sets out to explain how this collection was intended to show the features of races that were impossible to communicate in text and numbers and to train the observers to recognise these, thus creating a surrogate for the anthropologists' fieldwork experience. Secondly, as this paper follows the biographies of the casts, it also points to the unequal colonial encounter at the moment the moulds were made.

[fr] Cet article analyse le rôle des moulages en plâtre dans l'anthropologie physique. Il retrace les trajectoires d'une collection de moulages assemblée par l'anthropologue physique hollandais J. P. Kleiweg de Zwaan dans ce qui est aujourd'hui l'Indonésie. La question centrale est la suivante : comment cette collection a-t-elle été utilisée afin de véhiculer un certain savoir racial ? Cet article s'appuie sur les travaux des historiens des sciences L. Daston et P. Galison pour distinguer trois manières différentes dont les moulages en plâtre ont pu servir à communiquer sur la race, chacune étant associée à sa propre prétention à la vérité. Il montre comment cette collection était destinée à démontrer les caractéristiques de plusieurs races qu'il était impossible de révéler à travers des textes et des chiffres, mais aussi à inciter les observateurs à reconnaître lesdites caractéristiques, créant dès lors un substitut à l'expérience anthropologique de terrain. Par ailleurs, en suivant les biographies des moulages, l'article pointe aussi du doigt les relations coloniales inégalitaires au moment de la fabrication des moules.
[en] The proliferation of machine vision systems and generative artificial intelligence (AI) models has recently transformed part of our visual culture, giving rise to new typologies of moving images that require us to re-examine certain key concepts. This international conference will explore the implications of AI algorithms and models on the concept and practice of montage, questioning its historical theories, analysis and gestures, as well as its forms and techniques in the field of generative images.

[fr] La multiplication des systèmes de vision artificielle et des modèles d'intelligence artificielle (IA) générative a récemment transformé une partie de notre culture visuelle, donnant naissance à de nouvelles typologies d'images en mouvement qui impliquent de réinterroger certains concepts clés. Ce colloque international propose d'explorer les implications de l'intelligence artificielle sur le concept et la pratique de montage, en questionnant ses théories historiques, son analyse, ses gestes, ainsi que ses formes et ses techniques dans le domaine des images génératives.