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[en] The study of Magaye Niang's role in Mille Soleils (2014), by Mati Diop, allows to think various hypotheses concerning old age and ageing in cinema. Mille Soleils is built on a projection in homage to Touki Bouki (1973), directed by Djibril Diop Mambéty, movie in which Magaye Niang interprets the main male character. From Mille Soleils to Touki Bouki, forty years passed. This article considers the link between both movies. First, Magaye Niang is strangely alike an old cowboy, or a sheriff, as American Westerns represent them. Secondly, the emphasis is placed on the complexity of the projection device, and of the continuity cuts with Touki Bouki, in order to show how time appears in the editing (of movements, of looks). Thirdly, the film finds its place in contemporary creative practice, that of "blue age", which stresses on the links between ageing and cinema.

[fr] L'étude du rôle de Magaye Niang dans Mille Soleils (2014) de Mati Diop permet de réfléchir à différentes hypothèses autour de la vieillesse et du vieillissement au cinéma. Mille Soleils est construit autour d'une projection en hommage à Touki Bouki (1973), film réalisé par Djibril Diop Mambéty dans lequel Magaye Niang interprète le personnage masculin principal. Entre Mille Soleils et Touki Bouki, quarante années sont passées. Cet article envisage ce jeu entre les deux films, en trois temps. Le premier est attentif à la manière dont, dans Mille Soleils, Magaye Niang répond étrangement aux différents attributs du vieux cowboy ou du shérif âgé des westerns américains. Ensuite, la complexité du dispositif de projection et de raccords avec Touki Bouki est soulignée pour comprendre comment la réflexion temporelle passe par le montage (de regards, de mouvements) et repose sur une logique de la fabulation. Enfin, le film est à penser dans une pratique créative contemporaine, celle d'un " âge bleu " qui entretient une relation insistante avec la vieillesse au cinéma, plutôt que celle du cinéma.
[en] Education allows the kid to enter culture and find an identity. Education, as other institutions is based on violent sacrifice. However human being, as ritual animal, would progressively escape from violence but only through violent decreasing ritual process.This article is an anthropological understanding of Thierry DEDIEU's album (Yakouba, Seuil, 1994). Overgoing a tribal initiation, Yakouba have to kill a lion to be recognised as a warrior, the young boy discovers the comunity violent origine based upon the third party murder and hiding an other violence : the mimetic rivalry one. Overgoing through dilemma, and conflictif debate with an other and with himself, as a decreasing violent ritual, he will let the lion alive, and get to a reflectiv identity.

[fr] Comme toutes les institutions, l'éducation qui permet aux jeunes d'entrer dans la culture et de définir leur identité, est fondée sur le sacrifice violent. Elle peut cependant distancer progressivement cette violence fondatrice, à certaines conditions. L'homme est un animal rituel, et il ne sort des rites violents que par des rites moins violents.L'article fait une lecture anthropologique de Yakouba, album de Thierry DEDIEU, Le Seuil 1994. Il souligne comment à l'occasion de son initiation tribale où il doit tuer le lion pour devenir guerrier, le personnage principal découvrira la violence fondatrice communautaire qui repose sur le meurtre du tiers et occulte une violence essentielle, mimétique et rivalitaire. En passant par le dilemme et le débat avec l'autre et avec soi, comme rite moins violent, il laissera la vie sauve au lion, et accèdera ainsi à une identité de sujet réflexif.
[en] The confinement for punishment and discipline of criminous monks and regular canons is an unknown aspect of medieval monastic life, certainly because monastic prison is commonly thought to be contradictory to spiritual understandings of seclusion. By comparing the normative sources (customaries, monastic decrees, episcopal injunctions) with the judicial and administrative documentation (monastic and épiscopal visitations, statutes from General Chapters, Vatican material) about different religious communities (men or women, monks or regular canons, exempt or nonexempt monasteries), this article demonstrates that incarceration was not the only form of confinement for penance and discipline. Indeed criminous religious could be gated within the precincts, kept in solitary confinement or imprisoned in a carcer. The confinement for grievous offences was the most severe form of temporary exclusion in a graduai process of excommunication understood as "separation from the community". At the end of the 12th and the beginning of the 13th century, with the institutionalization of the religious orders (Cistercian Order, Premonstratensian canons, Carthusians and Cluniac houses), incarceration conserved his original penitential character but also became a penal sanction for troublesome monks and canons. It was one of the only afflictive punishments in the regular penal System. This could explain that the different General Chapters legislated for the construction of prisons in their monasteries and reserved imprisonment for crimes considered to be grave (violent crimes, homicide...).

[fr] Perçu comme en contradiction fondamentale avec la dimension spirituelle de la réclusion, l'enfermement punitif des religieux criminels est un aspect méconnu de la vie claustrale au Moyen Âge. La confrontation des sources normatives (coutumiers, statuts monastiques et canoniaux, injonctions épiscopales) avec les sources de la pratique (comptes rendus des visiteurs de l'ordre ou de l'évêque, délibérations du chapitre général...) des différentes communautés régulières entre le xiie et le xve siècle (hommes ou femmes, moines ou chanoines réguliers, exempts ou non) montre tout d'abord que la prison n'est pas la seule forme d'enfermement punitif. De l'interdiction de sortir de l'enceinte du cloître à l'emprisonnement dans un carcer, en passant par le confinement dans un lieu isolé, l'enfermement des religieux criminels participe d'un processus gradué d'excommunication – au sens de séparation de la communauté – du religieux coupable. L'emprisonnement pour fautes graves apparaît comme la forme la plus sévère d'exclusion temporaire. Il ne se réduit pourtant pas à cette dimension pénitentielle. L'usage de la prison se généralise au tournant des xiie-xiiie siècles, lorsque se constituent les " ordres religieux " au sens juridique (ordre de Cîteaux, de Prémontré, des chartreux, de Cluny). L'emprisonnement constitue alors l'une des seules peines afflictives du système pénal interne aux communautés régulières et sanctionne les religieux coupables de fautes graves (violences, homicide...).
[en] The amateur artist materializes fantasies of a better representativeness of society, and of a relation to a more authentic and legitimate art. In analysing the image of the amateur artist conveyed by Jérôme Bel and Philippe Quesne, this article studies the contemporary disillusionment of professionalism. In the work of Bel this is explored through his direction of inexperienced dancers, and in that of Quesne through the ways in which the figuration of the amateur artist is engaged on a thematic level.

[fr] L'artiste amateur concrétise les fantasmes d'une meilleure représentativité de la société et d'un rapport à l'art plus authentique et légitime. En analysant l'image de l'artiste amateur véhiculée respectivement par Jérôme Bel et Philippe Quesne, nous étudierons la désillusion contemporaine du professionnalisme à travers la mise en scène de danseurs inexpérimentés chez le premier et, pour le second, par la façon dont est travaillée la figure de l'artiste amateur sur le plan thématique.
[en] This paper describes the comparative analysis of terms used in karstology in English, French and Croatian. Using the corpus method, co-occurrences of key terms are extracted in order to determine the degree of cross-linguistic equivalence as well as the distribution of certain distinctive features. The results are interpreted with regard to physical-geographical and cultural factors. Unlike a normative terminological description that prescribes exact terminology, this socio-terminological research is primarily descriptive with the aim of understanding the way in which specialized knowledge is structured.

[fr] Cet article décrit l'analyse comparative des termes utilisés dans la karstologie en anglais, français et croate. À l'aide de la méthode du corpus, les cooccurrences de termes clés sont extraites afin de déterminer le degré d'équivalence interlinguistique ainsi que la répartition de certains traits distinctifs. Les résultats sont interprétés en fonction de facteurs physico-géographiques et culturels. Contrairement à une description terminologique normative qui prescrit une terminologie exacte, cette recherche socio-terminologique est avant tout descriptive dans le but de comprendre la manière dont se structurent les connaissances spécialisées.
[en] Activity-centred ergonomics research into MSD prevention can increase its effectiveness by producing knowledge about the real work activity of practitioners. Occupational health physicians are important participants in OHS reform in France. Few studies of their work have been conducted in the Francophone and international literature. The aim of this paper is to show that assisting occupational health physicians in constructing a collective viewpoint of their work activity can help to develop the individual work activities of all involved and to construct occupational rules that are needed for collective inter-occupational exchanges. Intervention methodology can create the conditions needed for a collective mobilization of the participants.

[fr] La recherche sur l'intervention en ergonomie de l'activité dans le domaine de la prévention des TMS pourrait gagner en efficacité en produisant des connaissances sur l'activité réelle des acteurs de la prévention. Les médecins du travail, acteurs clés des réformes en cours en santé et sécurité au travail en France, ont peu fait l'objet de recherche dans la littérature francophone et internationale. L'objectif de cet article est de montrer que la construction d'un point de vue collectif des médecins du travail sur leur activité contribue au développement de l'activité individuelle de chacun et à la construction de règles de métier nécessaires pour le travail collectif pluri-professionnel. Pour cela, il est nécessaire d'innover dans nos méthodologies d'intervention en donnant des conditions de mobilisation collective des acteurs.
[en] After the coming into force of the edict of Nantes, a Montalbanese Catholic jurist, hostile to the League, Pierre de Beloy, published the Conférence des édits de pacification des troubles émus au Royaume de France, par le fait de la religion (1600). This commentary of the text, article by article, welcomed the restoration of Catholicism in France but justified the (limited) freedom of public exercise of worship given to Protestants and their access to public office, and fervently pleaded for the peace of Religion and the plurality of confessions, thought to be provisional, indeed, in the kingdom.

[fr] Au lendemain de l'entrée en vigueur de l'édit de Nantes, un juriste catholique montalbanais, hostile à la Ligue, Pierre de Beloy, publie Conférence des édits de pacification des troubles émus au Royaume de France, par le fait de la religion (1600). Ce commentaire du texte de l'édit, article après article, se réjouit de la restauration du catholicisme en France mais justifie la liberté (certes limitée) d'exercice public du culte donnée aux protestants et leur accès aux fonctions publiques, et plaide avec ferveur pour la paix de religion et la pluralité des confessions, pensée comme provisoire, il est vrai, dans le royaume.
[en] As early as 1840, Henri Hogard (1808-1880) was the first to comprehend the essential importance of glaciation in the shaping of the relief of the western side of the Vosges mountains. This paper is an attempt to explain the reasons for the elaboration of a pioneer work, the development of Hogard's scientific ideas and, lastly, their excesses which, later, will give ammunition to his detractors.

[fr] Henri Hogard (1808-1880) est le premier à comprendre l'importance primordiale du fait glaciaire dans le façonnement du relief des Vosges lorraines, dès 1840. Cet article tente de rendre compte des raisons de l'élaboration d'une œuvre pionnière, du développement de la pensée scientifique de Hogard, puis de ses excès qui donneront ensuite beau jeu à ses détracteurs.
[en] The Breton fishing industry is often considered homogeneous, even though it conceals power relations that reflect a diversity of company sizes, economic and political interests and ecological sensitivities. This article is based upon the hypothesis of a particular class struggle in the sector, opposing the large corporations that concentrate capital and fishing rights not only to their workers on the deep-sea decks, but also to small-scale artisanal fishermen. Independent sailors and industrial deckhands have in common their subalternity towards these industrial corporations, as well as the search for an agency that is often expressed infra-politically. The article aims at deconstructing the naturalization of power relations, and analysing its effects.

[fr] La filière pêche bretonne est souvent considérée comme homogène alors qu'elle recèle de rapports de force, reflets d'une diversité de tailles d'entreprises, d'intérêts économiques ou politiques et de sensibilités écologiques. Nous avançons dans cet article l'hypothèse d'une lutte de classe originale au secteur, opposant non seulement les gros armements, concentrant actuellement les capitaux et les droits de pêche, à leurs ouvriers matelots exploités sur les ponts hauturiers, mais aussi aux petits artisans qu'ils concurrencent sur zone de pêche. Matelots et artisans ont en commun la subalternité vis-à-vis de ces armements industriels, ainsi que la recherche d'une capacité d'action qui s'exprime souvent de manière infra-politique. L'article montre comment s'organisent ces rapports de force : une naturalisation des rapports de pouvoir s'opère et il convient d'en analyser les effets.
[en] After constructing itself by recognizing religion as an essential social fact, sociology has long been under the suspicion of not being sufficiently free of the theology with which it was supposed to break. The autobiographical accounts of current English- and French-speaking sociologists, who have spent all or part of their professional lives studying religions, bear witness to the difficulty of finding the right distance with such a problematic object. The narrative figures resulting vary around the patterns of quest for self, intellectual adventure and a settled career. Reflection on the relation to the religious object seems to have been stronger in France than in Anglo-Saxon countries, probably in part because of the load that weighs on a specialty on the margins of the educational system.After constructing itself by recognizing religion as an essential social fact, sociology has long been under the suspicion of not being sufficiently free of the theology with which it was supposed to break. The autobiographical accounts of current English‑ and French‑speaking sociologists, who have spent all or part of their professional lives studying religions, bear witness to the difficulty of finding the right distance with such a proble­matic object. The narrative figures resulting vary around the patterns of quest for self, intellectual adventure and a settled career. Reflection on the relation to the religious object seems to have been stronger in France than in Anglo‑Saxon countries, probably in part because of the load that weighs on a specialty on the margins of the educational system.

[fr] Après s'être fondée en reconnaissant la religion comme fait social primordial, la sociologie a longtemps subi le soupçon de n'être pas suffisamment affranchie de la théologie avec laquelle elle était censée rompre. Les récits autobiographiques de sociologues actuels, anglophones et francophones, qui ont passé tout ou partie de leur vie professionnelle à étudier les religions, témoignent de la difficulté à trouver la bonne distance avec un objet aussi problématique. Les figures narratives qui en résultent varient autour des schèmes de la quête de soi, de l'aventure intellectuelle et de la carrière réglée. La réflexion sur le rapport à l'objet religion semble avoir été plus vive en France que dans les pays anglo‑saxons, sans doute en partie du fait des charges qui pèsent sur une spécialité tenue en marge du système d'enseignement.
[en] Popular Music scholars have devoted considerable attention to the relationship between music and power. The symbolic practices through which subcultures state and reinforce identities have been widely documented (mainly in the field of Cultural, Gender and Postcolonial Studies), as has the increasingly political and revolutionary dimensions of popular music. Most studies have focused on the genres and movements that developed with and in the aftermath of the 1960's counterculture. Yet little has been written about how the politics of popular music has reflected the social, geopolitical and technological changes of the late 20th and early 21st centuries, after the fall of Communism. Still, the music of the Arab Spring or of the Occupy and Indignados movements have been scarcely commented upon while they attest to significant changes in the way music is used by activists and revolutionaries today.

[fr] Le champ d'étude dédié aux musiques populaires a abondamment exploré la question politique. S'y est développée une tradition, féconde, d'analyse des rapports entre musique et pouvoir, des pratiques symboliques par lesquelles passe l'affirmation identitaire des subcultures (cultural, gender, postcolonial studies), ainsi que de la politisation des musiques populaires, depuis les mouvements syndicaux du XIXe siècle jusqu'aux héritiers de la contre-culture des années 1960. En revanche, rares sont les auteurs à s'être penchés sur les effets du nouveau contexte géopolitique et technologique de la fin du XXe et du début du XXIe siècles. Les transformations géopolitiques, culturelles et technologiques suivant la chute du bloc soviétique, l'accélération de la mondialisation, l'avènement de l'ère numérique et d'internet ou, plus récemment encore, les bouleversements politiques tels que le Printemps arabe et les différentes déclinaisons du mouvement " Occupy ", par exemple, sont encore trop timidement étudiés par les chercheurs. Depuis plus de vingt ans désormais, les musiques populaires ont recomposé les formes de leur engagement en puisant dans la diversité du matériau qu'offrent un long héritage tout autant que ce nouvel environnement. C'est sur ces nouveaux usages, pratiques et significations politiques que nous souhaitons réfléchir à l'occasion de cette conférence internationale.
[en] Observing patients who have had a liver transplantation, we notice that their rehabilitation is often very laborious. The sick person is changed by the intervention of others on himself. To get the control back on his body, it is necessary to him to restore a literal sense in what happened, far from the technical explanations which allowed the medical staff to act. These explanations don't allow him to understand. The dialectic of to understand and to explain is difficult to assess for the nursing who prefers explanations, while in this stage of the care, they are complex for the patient. It seems easier for him to recreate its own tragedy, with its own roles, a beginning and an end. His identity, his characteristics, his ipseity, reemerge and he can have a comprenhensive review of what he has been through. It's about his first action, one "narrative acting". By accepting himself for who he became, he can consider, from then on, as a new person, a cured being not by medical decree, but by his own action. To welcome this narrative, it is necessary that the nursing offers him hospitality and gratitude. It is the ethical issue of this reflection : the nursing which allows, by his ability to listen, another writing.

[fr] En partant de l'observation de patients ayant subi une transplantation hépatique, nous constatons que la réhabilitation est souvent très laborieuse. Le malade se trouve transformé par l'intervention des autres sur lui-même. Pour se réapproprier ce corps, il est nécessaire de redonner un sens propre à ce qui s'est passé, loin des explications techniques qui ont permis aux soignants d'agir. Ces explications ne lui permettent pas de comprendre. La dialectique du comprendre et de l'expliquer est difficile à saisir pour le soignant qui privilégie les explications, alors qu'à cette phase du soin elles sont étranges pour le malade. Pour comprendre il lui est plus simple de recréer sa propre tragédie, avec ses propres rôles, un début et une fin. Ses particularités, son ipséité réapparaissent et il peut dresser le bilan de ce qu'il a subi. Il s'agit de sa première action, un " agir narratif ". S'acceptant tel qu'il est devenu, il peut dès lors se considérer comme un nouvel individu, un être guéri non par décret médical, mais par sa propre action. Pour que ce récit soit accueilli, il est nécessaire que le soignant lui face hospitalité et acte de reconnaissance. C'est l'enjeu éthique de cette réflexion : le soignant qui permet, par l'écoute, une autre écriture.