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[en] How do authority and trust manifest themselves throughout the world in the contemporary (dis) orientations of education? Each country is confronting the crisis of authority as well as the failings of trust: through ten case studies conducted around the world, it becomes evident the extent to which the teaching sector is not independent from the social and political sphere and its events. But "trust" is difficult to objectify – and to define. Demonstrating a genuinely ingenious approach to data collection, the authors have distinguished forms of trust (relational, institutional, etc.) and set out the issues, such as trustworthiness, the security necessary to education, a sense of trust in the world, and a sense of the meaning of school, in contemporary attitudes of distrust. Yet it appears on the one hand that democracy cannot do without trust between equals, which requires us to rethink authority as well as educational methods. On the other hand, it appears that neoliberalism introduces injustices into education that ruin educational trust. Hence the engaged anthropological, ethical and political propositions resisting both authoritarianism and the transformation of education (and pupils) into a commodity, while supporting a practical culture of trust, a non-illusory utopia, and a concrete philosophy of acting together, both with "newcomers" (children) and among those with responsibility for education.

[fr] Comment se présentent autorité et confiance de par le monde dans les (dés) orientations contemporaines de l'éducation ? Chaque pays se confronte à la crise de l'autorité, ainsi qu'aux défauts de confiance : à travers dix études conduites dans le monde, on voit à quel point le champ pédagogique n'est pas indépendant du social, du politique et de ses événements. Mais " la confiance " est difficile à objectiver, comme à définir. Manifestant une véritable ingéniosité dans le recueil de données, les auteurs ont distingué des formes de confiance (relationnelle, institutionnelle, etc.), posé les problèmes de la fiabilité, de la sécurité nécessaire à l'éducation, ceux d'une confiance dans le monde, d'un sens de l'école, dans les défiances contemporaines. Où il apparaît d'une part que la démocratie ne peut se passer de confiance entre égaux, ce qui engage à repenser l'autorité, comme la pédagogie. Mais, d'autre part, que le néolibéralisme introduit en éducation des injustices qui ruinent la confiance éducative. D'où des propositions anthropologiques, éthiques et politiques engagées, résistant à l'autoritarisme comme à la transformation de l'éducation (et des élèves) en marchandise, soutenant une culture pratique de la confiance, utopie non illusoire, philosophie concrète de l'agir ensemble, avec les " nouveaux-venus " (les enfants), et entre ceux qui assument la responsabilité éducative.
[en] Pig plays an important role in the cosmology of Papua New Guinean societies, as well as in the agricultural practices and in the building of relationships between social groups. In this essay we describe the place of pig in the mythology and the traditional ceremonies together with the husbandry practices (quantity and varieties of pigs, feeding practices) of a highland society, the Oksapmin. Furthermore, we illustrate a particular form of exchange where three characters play a role: a donor, a receiver and a third person. The following analysis let us to interpretate the relationships between the humans and their ecosystem according to the agricultural practices and to pig husbandry.

[fr] Le cochon en Papouasie Nouvelle-Guinée joue un rôle important dans la cosmologie des villageois, dans les pratiques agricoles, mais aussi dans les relations d'échange entre groupes sociaux. Dans cet article nous proposons d'étudier, dans une société des Hautes terres, à Oksapmin, d'une part la place du cochon dans la mythologie et dans les cérémonies traditionnelles, puis nous nous penchons sur les pratiques d'élevage (quantité et variétés de cochons élevés, nourriture), pour décrire finalement une forme particulière d'échange faisant intervenir trois personnalités : un donneur, un receveur et un tiers. Cette étude nous permet de proposer une interprétation des relations entre les villageois et leur environnement qui prenne en compte les pratiques agricoles et d'élevage qui y sont menées.
[en] The settlement, conversion to Islam and economic growth of oases in the Northern Sahara are commonly attributed to Berbers who supported the Ṣufrī or Ibāḍī sectarian movements. Scholars often interpret this historic process through the lens of Max Weber's theory on the relationship between puritanical sectarianism and mercantile capitalism. From the perspective of Ibadism, and while examining the places where this school was rooted during medieval times, this paper seeks to provide an interpretation of this Berber archipelago by connecting the local scale to the broader transformations of the Afro-Mediterranean area. Indeed, the effort to enhance oases settlements and develop these as a matter of hydraulic and agrarian infrastructure cannot be fully understood without considering the global political and economic context.

[fr] On attribue communément la colonisation, l'islamisation et l'essor économique des oasis nord-sahariennes aux Berbères d'affiliation ṣufrite ou ibadite, l'historiographie s'empressant de plaquer sur cette dynamique communautaire la théorie de Max Weber sur les liens entre puritanisme sectaire et capitalisme marchand. À travers le prisme de l'ibadisme et des espaces où cette doctrine s'est implantée à l'époque médiévale, nous voudrions revenir sur l'évolution de cet archipel berbère en reliant l'échelle locale aux grandes transformations de l'ensemble afro-méditerranéen. En effet l'effort d'anthropisation et de mise en valeur que suppose, dans ces territoires oasiens, l'aménagement de structures hydrauliques et agraires destinées à supporter une densification du peuplement, ne peut se comprendre en dehors d'un cadre politique et économique global.
[en] Dictation is still widely used as a tool for teaching writing in early primary education in Italy, although there is little research to show how teachers dictate and how effective this tool is. Using the qualitative research which has been carried out, this work will analyse the texts dictated by teachers, reflecting on errors related to the way teachers dictate, and present some considerations with regard to the usefulness of this tool for learning how to write and spell.

[fr] La dictée comme outil d'apprentissage de l'écriture est largement utilisée en Italie aujourd'hui encore, et notamment dans les premières années de l'école primaire italienne. Cependant, peu de recherches montrent comment les enseignantes dictent et dans quelle mesure cette pratique est efficace. À partir de l'étude qui a été réalisée, cet article présentera les textes dictés par les enseignants dans treize classes de première année du primaire, la description des erreurs faites en relation avec la manière de dicter adoptée, ainsi que des considérations sur l'utilité de cet outil pour l'apprentissage de l'écriture et de l'orthographe.
[en] Durkheim's Elementary forms of religious life contain a formulation of the foundations of a sociology of time which has constantly sparked the reflections of his successors. He himself did not develop it much further but his followers, Hubert and Mauss, or Halbwachs, drawing their inspiration from a critical reading of Bergson, gave it more scope and substance. Taking off from the way the notion of time intervenes in the critical notes and studies of L'Année sociologique, this papers attemps to retrace the emergence of the notion of time in the Durkheimian school and to locate its earlier positioning.

[fr] L'œuvre de Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse, contient une formulation des fondements de la sociologie du temps qui n'a cessé d'alimenter les réflexions de ses successeurs. Toutefois, la notion de temps ne reçoit, chez Durkheim, qu'un développement limité. Ce sont plutôt ses disciples Hubert et Mauss, ou Halbwachs, qui s'inspirant d'une lecture critique de Bergson, lui donneront davantage d'ampleur et de substance. Partant d'un examen de la manière dont la notion de temps intervient dans les critiques et études de l'Année sociologique, cet article s'efforce de retracer l'émergence de la notion de temps dans la sociologie durkheimienne et d en situer les positionnements initiaux.
[en] In February 2013 archaeological monitoring in the town centre of Troyes provided the opportunity to examine for the first time in the Roman city a pottery kiln with two chambers, most of the firing chamber of which was preserved. The pottery production is diverse (Common dark ware, light mi-fine ware, fine wares) and dates to the 1st century. The proposed typology and the chemical analyses were carried out in order to characterise the different paste groups present in the workshop.

[fr] En février 2013, une surveillance archéologique au centre de la ville de Troyes a été l'occasion d'examiner, pour la première fois sur la cité antique, un four de potier à deux volumes dont une partie importante du laboratoire était conservée. La production céramique de l'atelier est diversifiée (céramique commune sombre, céramique mi-fine claire, céramiques fines). Elle est datée du début du ier siècle. Une typologie est proposée et des analyses chimiques ont été effectuées afin de caractériser les groupes de pâtes de l'officine.
[en] The Demotic ostraca coming from the site of Ayn Manâwir (south of Kharga Oasis, Egypt) dated to the Persian period (5th-4th century B.C.) helps to clarify the meaning of the puzzling practice of converting amounts of barley in emmer wheat attested in demotic contracts and accounting documents. This is most likely a scribal practice to avoid reading errors or tampering attempts. In turn, this development allows to specify the scope of the conversion of Greek silver staters in Egyptian weight units and to reassess the timing of the occurrence of the Greek currency in 'Ayn Manâwir.

[fr] La documentation démotique d'époque perse (ve-ive siècle av. J.-C.) provenant du site de 'Ayn Manâwir, au sud de l'Oasis de Kharga (Égypte) éclaire la signification de la pratique singulière observée dans les contrats et les documents comptables démotiques consistant à convertir une quantité d'orge en quantité de blé amidonnier. Il s'agit là très vraisemblablement d'une pratique scribale visant à éviter les erreurs de lecture ou les tentatives de falsification. Par ricochet, cette avancée permet de préciser la portée de la conversion des statères d'argent grecques en unités pondérales égyptiennes et, ce faisant, de réévaluer la chronologie de la présence effective de la monnaie grecque à 'Ayn Manâwir.
[en] An unpublished dedication to Mars, discovered in Zoui (Vazaiui), gives the first mention of ala Pannoniorum on the site. Combined with other clues, the numerous attestations of auxiliary units that were found suggest that this statio was a checkpoint at the beginning of a road opened in A.D. 100 towards Lambaesis. In this sector of Numidia, the imperial interventions and the mention of soldiers of different ranks do not indicate the existence of a threat that justified the presence of a defensive force. Rather, the military presence appears to have involved control of travel and roads, maintaining order, or intervening in imperial estates.

[fr] Une dédicace inédite à Mars, découverte à Zoui (Vazaiui), donne la première mention de l'ala Pannoniorum sur le site. Avec d'autres indices, les nombreuses attestations d'unités auxiliaires qui y ont été relevées montrent que cette statio était un point de contrôle au départ d'une route ouverte en 100 après J.-C. en direction de Lambèse. Dans ce secteur de la Numidie, les interventions impériales et les mentions de soldats de tout grade n'indiquent nullement l'existence d'une menace qui aurait justifié la présence d'un dispositif défensif. Il s'agissait plutôt de contrôler les déplacements et les routes, de maintenir l'ordre, ou encore d'intervenir dans les domaines impériaux.
[en] Sustainable neighborhoods are at the same time showcases, laboratories and stages of the construction of a sustainable city. Housing is the keystone of the conception of these neighborhoods. It's both a support for the implementation of living standards which aim to regulate behaviors, and a point of tension in the practices and the representations of the inhabitants. The analysis of the gap between principles of conception and the real uses, highlights the importance of the households' trajectories and residential choices in the understanding of living standards and spatial devices. Creating a social mix through housing, which can have different faces in every project, always leads to the cohabitation of households with different ways of living. Yet, the discourse about responsibility and the conflicts of uses show the omnipresence of inequalities in housing appropriation. These projects of sustainable neighborhoods, widely based on a technical and performative approach of sustainability, take little account of these inequalities.

[fr] Les quartiers durables sont à la fois des vitrines, des laboratoires et des étapes de la réalisation de la ville durable. L'habitat constitue une pierre angulaire de la conception de ces quartiers, dans la mesure où il est un support de la mise en œuvre de normes d'habiter qui visent à encadrer les comportements et un point de tension dans les pratiques et représentations des habitants. L'analyse des décalages entre les principes de conception et les usages réels permet de mettre en évidence l'importance des trajectoires et choix résidentiels des ménages dans l'appréhension des normes d'habiter et des dispositifs spatiaux. La réalisation d'une mixité sociale par l'habitat, qui se traduit très différemment selon les projets, aboutit à la cohabitation de ménages aux modes d'habiter différents. Or la rhétorique de la responsabilisation et les conflits d'usages montrent la prégnance d'inégalités en termes de capacités d'appropriations de l'habitat. Ces projets de quartiers durables, largement fondés sur une approche technique et performative de la durabilité, prennent peu en compte ces inégalités.
[en] Nothing establishes "destruction" as a continual evil as much as Krikor Beledian's poem "Տեղագրութիւն Քանդուող Քաղաքի Մը Համար" (Topography of a Destroyed City), which was inspired by the devastation in Beirut in 1975 and draw parallels to the catastrophe in 1915. It seems as if the destruction occurring in different periods and in different geographical locations has never served as an example to put an end to evil once and for all.Consequently, the categories of atrocity, violence, killing, crime, and evil have been incorporated into the work as an ongoing and recurring phenomenon without a cure. It is possible to say that "Տեղագրութիւն Քանդուող Քաղաքի Մը Համար" is a contemporary epic that builds a monument to destruction in order to say that "violence" itself is "nothing." On the other hand, starting to once again speak the language muted by catastrophe exposes the event, the catastrophe.

[fr] Rien n'établit aussi clairement la " destruction " comme un mal continu que le poème de Krikor Beledian "Տեղագրութիւն Քանդուող Քաղաքի Մը Համար" (Topographie d'une ville en déstruction), inspiré par la dévastation de Beyrouth en 1975, et qui pose des parallèles avec la catastrophe de 1915.Il semble que les destructions survenues à différentes époques et dans différents lieux géographiques n'aient jamais servi d'exemple pour mettre un terme définitif à ce mal.De ce fait, différentes catégories d'atrocités, de violences, de meurtres, de crimes et de méfaits sont incorporées dans le texte de Beledian comme un phénomène récurrent et incurable.On peut considérer "Տեղագրութիւն Քանդուող Քաղաքի Մը Համար" comme une épopée contemporaine qui construit un monument à la destruction afin de dire que la " violence " elle-même n'est " rien ". Par ailleurs, délier une langue rendue muette par la catastrophe signifie s'ouvrir à l'événement, à la catastrophe.
[en] Fatima Mernissi's Dreams of Trespass is set in Fez, Morocco in the 1940s and tells the story of a woman's body that is victim of all sorts of oppression and enslavement inflicted by conservative religion and a patriarchal society. Living in confinement and seclusion and condemned to coercive training, the body of the woman is reduced to a mere commodity that is there to satisfy the bestial whims of its owner: the man. Locked up in the confinement of the harem and hidden from prying eyes by impenetrable boundaries, the woman's body by having its freedom and spontaneity denied, is condemned to inertia and passivity, killing femininity of the woman whether she is a wife, a sister, or just a girl. The harem is a theater where a somatic culture is acquired, designed by atavism and essentially based on obedience and servitude. Socialized to submission, the woman's body nevertheless tries to find a way out to embody its dreams and aspirations that have no boundaries or limits. Servitude is not a given fact, but becomes a catalyzer for the woman to advocate for emancipation. Just as in Arabian Nights, Yasmina and the other odalisques tell each other the most wonderful stories and indulge in the most trivial games to make sure that this so despised body maintains its tonus and agility, in the spirit of Sophocles who said "If my body is enslaved, my mind is still free

[fr] Rêves de femmes de Fatima Mernissi est l'histoire d'un corps féminin qui semble subir toutes les formes d'oppression et d'asservissement imposées injustement par la société fassie des années quarante. Assigné à résidence et condamné à un dressage coercitif imposé tantôt par une religion conservatrice, tantôt par une société patriarcale, le corps de la femme est réifié, érigé en simple marchandise conçue pour répondre aux caprices bestiaux de son possesseur : l'homme. Enfermé dans l'exiguïté du harem, isolé du regard étranger par des frontières infranchissables, le corps de la femme semble en butte à une éducation qui, en lui retirant sa liberté et sa spontanéité, le condamne à l'inertie, à une passivité qui tue la féminité de la femme qu'elle soit épouse, sœur ou simple fille. Le harem constitue dans cette perspective le théâtre où s'acquiert une culture somatique conçue par atavisme et basée essentiellement sur l'obéissance et la servilité. Socialisé de la sorte, le corps de la femme cherche pourtant une issue pour donner corps à ses rêves et aspirations qui, quant à eux, ne peuvent avoir de limites. Sa servitude n'est pas un état immuable, mais plutôt un catalyseur pour pousser la femme à prêcher son émancipation. À l'image des Mille et une nuits, Yasmina et les autres odalisques se racontent les plus belles histoires, se livrent aux jeux les plus anodins afin de garantir son tonus et sa célérité à un corps méprisé. Elles seraient, comme le souhaitait de son vivant Sophocle, " esclaves de corps [mais] libres d'esprit ".
[en] Greek and Roman Antiquity, among others, played a decisive role in Yves Bonnefoy's work. Unlike Egypt and Armenia, never visited to preserve their aura, Italy and Greece were visited extensively by the poet, who discovered in their reciprocal architecture the opposition between the cult of the intelligible and the incarnation of the vault and dome. Greek and Latin, already languages of origin, were both the object of a daydream (anchored in their adolescent learning) on what would have been even earlier – a Golden Age of the pastoral ; and the quadruple determination of the question of place in Latin fixed for all future work the haunting crossroads between a Here and an Elsewhere that he would constantly have to deconstruct, from L'Arrière-pays to L'Écharpe rouge. What's more, his interest in the meaning of myths, as evidenced by his editorship of the Dictionnaire des mythologies, has integrated many of them into his work – from Phoenix to Danae, via Isis, Ceres, Ulysses, Apollo and Marsyas, Helen, Diana and Actaeon, Psyche, Orpheus – as well as several of the founding legends of mimesis in art (the daughter of the potter of Corinth, or Zeuxis) – the striking thing being their profound transformation. In this way, the ancient appears current, as in the unconscious, which ignores time.

[fr] L'antiquité grecque et romaine, parmi toutes les autres, a joué un rôle décisif chez Yves Bonnefoy. Contrairement à l'Égypte ou à l'Arménie jamais visitées pour en préserver l'aura, Italie et Grèce l'ont été abondamment par le poète, découvrant dans leur architecture réciproque l'opposition entre culte de l'intelligible et incarnation par la voûte et la coupole. Déjà langues de l'origine, grec et latin ont tous deux fait l'objet d'une rêverie (ancrée dès leur apprentissage à l'adolescence) sur ce qui leur aurait été encore antérieur – un Âge d'or du pastoral ; et la quadruple détermination de la question de lieu en latin a fixé pour toute l'œuvre future la hantise du carrefour entre un Ici et un Ailleurs qu'il lui faudra sans cesse déconstruire, de L'Arrière-pays à L'Écharpe rouge. De plus, l'intérêt pour le sens des mythes dont a témoigné la direction du Dictionnaire des mythologies a intégré un grand nombre d'entre eux dans l'œuvre – de Phénix à Danaé, en passant par Isis, Cérès, Ulysse, Apollon et Marsyas, Hélène, Diane et Actéon, Psyché, Orphée – ainsi que plusieurs des légendes fondatrices de la mimésis en art (fille du potier de Corinthe ou Zeuxis) – ce qui frappe étant leur profonde transformation. Ainsi l'antique apparaît-il actuel, comme dans l'inconscient qui ignore le temps.
[en] The soapstone pots in Roussillon: statement of discoveries.The soapstone was used in the alpine mountains to make a lot of objects, among which, since the roman period, some throwed pots. During the late empire and the early middle age, these pieces were diffused into bordering regions. In the Languedoc region, some soapstone pots fragments were recently published but until now, these discoveries havent't go past the Herault River. Our study concerns twenty fragments coming from the Ruscino site, and other fragments which were discovered during excavations or prospecting in the Roussillon country. These pieces belong to the alpine repertoire: cylindrical high forms, sometimes with a fluted decoration. Most of them carry throwing grooves or tools marks. This range of fragments, relatively important compared to the Languedoc series, and to the remoteness of the source of production, allows spreading southward the distribution area of these pieces during the wisigothic period

[fr] La pierre ollaire a été utilisée dans le massif alpin pour la fabrication de nombreux objets, notamment, à partir de l'époque romaine, des pots tournés. Au cours du Bas Empire et du haut Moyen Âge, ces pièces sont diffusées dans les régions limitrophes. En Languedoc, quelques fragments de vases en pierre ollaire ont été récemment signalés ou publiés, mais jusqu'à présent ces découvertes étaient limitées à l'Hérault. Notre étude porte sur 20 fragments provenant du site de Ruscino, auxquels viennent s'ajouter quelques fragments découverts lors de fouilles ou prospections en Roussillon (Brouilla, Palau-del-Vidre, Ultréra). Il s'agit de pièces qui appartiennent au répertoire alpin : formes hautes, à bord droit et à panse sub-verticale, parfois munies d'un cordon, ou d'un décor de cannelures. Certaines portent des traces de leur mise en œuvre : sillons de tournage, traces de pic ou de ciseau. Les roches utilisées sont de nature et de provenance diverses (principalement des chloritoschistes). Cette série, relativement importante au vu des découvertes languedociennes, et de l'éloignement de la région de production, permet d'étendre largement vers le sud l'aire de diffusion de ces objets durant la période wisigothique