BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Discursive strategies in television programming play a role in structuring young children's relationship to the world. The authors studied a selected sample of advertising spots broadcast during the weekend morning French television programs intended for children. A particular attention is paid to the narratives favouring the dissemination of extremely stereotypical, gendered norms of behaviour that strongly shape children's acceptance of gendered roles.

[fr] Les constructions télévisuelles révèlent des stratégies discursives qui participent à la structuration du rapport au monde des jeunes enfants. Prenant appui sur une analyse des émissions télévisuelles du matin, constituées essentiellement de dessins animés, entrecoupés de séquences publicitaires les auteurs visent l'explicitation des logiques narratives sous-jacentes à la mise en spectacle. Une attention particulière est accordée à la construction et diffusion de normes de comportement genrées, extrêmement stéréotypées, qui orientent fortement les références enfantines des rôles sexués.
[en] Moroccan, Algerian and Tunisian cinemas have distinct histories, approaches, aesthetics and economies. Nevertheless, the films from these countries that arrive in France and/or Europe (only a small fraction of the national productions) tend to be gathered together under larger regional categories such as Maghrebi or Arab cinema. This article focuses first on the number and circulation of the films coming to France from each of these countries in order to examine the terms of the relationship between " Maghrebi cinema " and " national cinema ". Second, using the results of a questionnaire, it focuses on the reception of the small Tunisian Film Festival that took place in Paris in 2008 in order to understand who these spectators are. I analyse their motivations, how they construct their relationship to such an event and to the films that are shown, and the film cultures that underlie such reflections.

[fr] Les cinémas marocains, algériens et tunisiens ont des histoires, des politiques, des esthétiques et des économies distinctes que vues d'Europe et/ou de France, on tend à rassembler sous des dimensions régionales plus larges, fussent-elles maghrébine, arabe, etc. Et les films que nous voyons en Europe et en France ne constituent qu'un petit nombre de films au regard de l'ensemble de ces productions nationales. Cet article étudie dans un premier temps, le nombre et la circulation de films de chacun des pays vers la France afin d'envisager les termes du rapport entre " cinémas du Maghreb " et " cinéma national ". Dans un deuxième temps, il examine à partir d'un questionnaire la réception du Festival du Film Tunisien qui s'est tenu à Paris en 2008 afin de comprendre qui sont les spectateurs et spectatrices, quelles sont leur motivations, comment ils et elles construisent leur rapport à une telle manifestation et aux films projetés ainsi que la culture cinématographique à partir de laquelle s'élaborent de telles réflexions.
[en] The objective of this article is to demonstrate that the Italian campi nomadi attrezzati are a specific socio-residential segregative model, which is mainly based on three principles : the hyper-segregation, the 'politics of race' (FOUTEAU AND THIERY, 2014) and the politics of control. This results in the separation of Roma families from the rest of society but also their subordination and their control by public authorities. The campi represent a specific reality and although they share in common with urban ghettos, townships or reserves, they represent a form of segregation typical of Italy, also nicknamed the 'land of the camps' by the European Roma Rights Center.

[fr] L'objectif de cet article est de montrer que les campi nomadi attrezzati de Rome constituent un modèle ségrégatif socio-résidentiel spécifique qui s'appuie essentiellement sur trois principes : l'hyper-ségrégation, la " politique de la race " (FOUTEAU ET THIÉRY, 2014) et le dispositif de contrôle. Cela a pour conséquence la séparation des familles roms du reste du corps social, mais également leur subordination et leur mise sous surveillance de la part des autorités publiques. Les campi attrezzati représentent une réalité à part et bien qu'ils aient des points communs avec les ghettos urbains, les townships ou les réserves, ils constituent une forme de ségrégation typique de l'Italie, par ailleurs surnommée le " pays des camps " par le European Roma Rights Center.
[en] Archaeology and Space have always been intrinsically connected. On one hand, different attributes of the environment affected human beings forcing them to adapt their behaviour in order to succeed, while on the other, in doing so, communities have influenced their surrounding spaces by transforming them, in some cases irreversibly. As all human actions are by definition immersed in space, for this year's meeting we have decided to approach the questions of understanding and interpreting these complex processes looking through the prism of scale on which they happen. The extent of these ranges from the processes that occur on the small levels in the spaces of archaeological sites extending to the larger levels when dealing with the narrative of cultural landscapes. Sessions will provide reflection on the social and spatial aspects of archaeological sites and landscapes and will incorporate themes related to subsistence, economy, social behaviour and ideology within the timespan of the European Bronze and Iron Ages.

[fr] L'archéologie et l'espace sont intrinsèquement liés. D'un côté, l'environnement a affecté les êtres humains, les forçant à adapter leurs comportements afin de survivre, tandis que de l'autre, les communautés humaines ont affecté leur espace en le transformant, parfois de manière irréversible. Toutes les actions humaines s'inscrivant par définition dans l'espace, l'édition 2020 des rencontres doctorales abordera des questions liées à la compréhension et l'interprétation de ces processus sous l'angle des échelles auxquelles ils se sont produits. Ceux-ci prennent en effet place à différents niveaux, du site archéologique aux paysages culturels, modelés par les populations qui y habitent. Les sessions reflèteront les aspects sociaux et spatiaux propres à ces sites et paysages et couvriront des thèmes tels que la subsistance, l'économie, l'organisation sociale et les croyances durant les âges du Bronze et du Fer.
[en] Since the end of the 1970s, in summer, families from the Gypsy community have been selling fruit and vegetables in huts on the outskirts of Montpellier, particularly on roundabouts with heavy traffic, by mobilizing diversified supplies. The fact that these precarious sales spaces have been maintained for more than forty years testifies to the ability of these retailers to combine the interests of producers and consumers. They exploit a niche market and play a significant role in the local food system. The complex logistics that make up a large part of their activity reveal the mechanisms of relegation intertwined with the long-standing involvement of these families in the local circular economy. Their role in short food supply chains appears to be a form of resistance linked to issues of food justice.

[fr] Depuis la fin des années 1970, en été, des familles issues de la communauté gitane vendent des fruits et légumes dans des paillotes en périphérie de Montpellier, notamment sur des ronds-points, en mobilisant des approvisionnements diversifiés. Le maintien de ces espaces de vente précaires depuis plus de quarante ans témoigne de la capacité de ces revendeurs à conjuguer les intérêts des producteurs et ceux des consommateurs. Ils exploitent un marché de niche et jouent un rôle non négligeable dans le système alimentaire local. La logistique complexe, qui occupe une part importante de leur activité, est révélatrice des rouages de la relégation articulés à une inscription ancienne de ces familles dans l'économie circulaire locale. Leur rôle dans les circuits-courts apparaît comme une forme de résistance articulée à des enjeux de justice alimentaire.
[en] In Une page d'histoire, a short poetical account revealing the traces of Julien and Marguerite de Ravalet, the smart incestuous young ones living in the Tourlaville Castle, Barbey d'Aurevilly gleans as an author of genius the substance essential to his work, the situation, the characters, the local colour and soon leaves the story in abeyance in a sort of incompletion which endows it with some great modernity. A few fragments, images, to arouse imagination: a few scenes could we say as long as the narrator, discovering imprints on the scene of infamy reveals these traces to the reader with the idea, that, maybe, they will excite his imagination to the point he will visualize the main episodes of that bloody event. Would Barbey d'Aurevilly be then much more than he declared himself as a man of the theatre? Whereas he considered contemporary dramatic literature as a sort of stupidity and globally rejected the French theatre of his time, "a necropolis, a dead thing, from which sepulchral voices came back", his long drama critic activity probably led him to dream of some ideal drama. And maybe Barbey d'Aurevilly, in the twilight of his life, thinks of that mental theatre, which is not played before an audience but in the secret of the soul, of that drama doomed to be unlimited, unfinished.

[fr] Dans Une page d'histoire, court récit poétique sur les traces de Julien et Marguerite de Ravalet, beaux incestueux du château de Tourlaville, Barbey d'Aurevilly glane pour un auteur de génie le matériau indispensable à son œuvre, la situation, les personnages, la couleur locale, et laisse bientôt le récit en suspens et dans une sorte d'inachèvement qui en fait la grande modernité. Quelques fragments, quelques visions, pour lever l'imagination ; quelques scènes pourrions-nous dire, tant le narrateur, " leveur d'empreintes " sur les lieux du forfait, présente ces traces au lecteur dans l'idée que, peut-être, elles exciteront son imagination au point qu'il visualisera les principaux épisodes de ce fait divers sanglant. Barbey d'Aurevilly serait-il alors, et bien plus qu'il ne l'a dit lui-même, un homme de théâtre ? Si la littérature dramatique contemporaine lui semblait une sorte de bêtise et qu'il rejetait globalement le théâtre français de son époque – " une nécropole, une chose morte, où reviennent des voix sépulcrales " – sa longue activité de critique dramatique lui permit sans doute de rêver à un drame idéal. Et c'est peut-être à ce théâtre mental, " à ce théâtre qui ne se joue pas en public " mais dans le secret de l'âme que Barbey d'Aurevilly songe au crépuscule de sa vie, à ce drame illimité de rester inachevé.
[en] The present article presents the English translation of two unknown Dutch letters from Sosro Kartono and Roekmini, the older brother and half-sister of the famous Kartini, to the Leiden Professor of Arabic M.J. de Goeje. The letters testify to the state of shock in which the family was after the untimely death of Kartini on 17 September 1904 and the passing of her father and head of the family, Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, on 16 January 1905. Moreover, both letters shed more light on Kartono's study sojourn in Leiden.

[fr] Cet article offre une traduction anglaise de deux lettres inédites en néerlandais de Sosro Kartono et Roekmini, le frère aîné et la demie-sœur de la célèbre Kartini, adressées à M.J. de Goeje, professeur de langue arabe à Leiden. Ces lettres attestent de l'état de choc dans laquelle s'est trouvée la famille suite au décès soudain de Kartini le 17 septembre 1904 et le décès de son père et chef de famille Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat le 16 janvier 1905. Par ailleurs, ces deux lettres éclairent sur le séjour d'études de Kartono à Leiden.
[en] The article raises the following question: what is indeed a complete journey? The outcome of the trip which does not necessarily coincide with the moment of return, but perhaps with the writing of the story itself. Three cases are considered here: that of pilgrims aspiring to face-to-face with God; that of Léry's story, never brought to end; that of Jacques Cartier which questions the paradigm of the explorer.

[fr] L'article se pose la question de la définition de l'aboutissement du voyage qui ne coïncide pas forcément avec le moment du retour, mais peut-être avec l'écriture du récit. Trois cas sont ici envisagés : celui des pèlerins aspirant au face-à-face avec Dieu ; celui du récit de Léry, jamais abouti ; celui de Jacques Cartier qui s'interroge sur le paradigme de l'explorateur.
[en] In West Java, hamlets are defined by locally significant spirit entities and the tales associated with them, both positive and negative. Indeed, the places where these spirits are localized bear witness to the truth of the tales, which in turn change what would otherwise be a rock, cave, or grave into a spiritually significant object. Through knowledge of them and participation in rituals associated with them, the people of the hamlets become defined as social persons who, along with others, continue to acknowledge the rules and prescriptions laid down by the ancestors. In the past these spirits, especially the ancestors and the hamlet's guardian, were seen as intimately involved in the daily lives of the inhabitants of the hamlet. Although these beliefs may seem to be in decline as a result of the influence of modernity, schools, and religious teaching, the inhabitants of these hamlets, when facing crises in their lives, still come to these significant locations to seek relief from their troubles. Over time, the nature of the beliefs and the perception of the spirit entities have changed, leading some to relative disregard while others receive enhanced Islamic emphasis. Even though the people, the place, and the tales have changed, the stories remain local, maintaining their significance for those who live there.

[fr] Les hameaux de Java occidental sont définis par des entités spirituelles d'importance locale et par les histoires, positives ou négatives, qui leur sont associées. En effet, les lieux où ces esprits sont localisés attestent la véracité des histoires, qui à leur tour transforment ce qui autrement ne serait qu'un rocher, une grotte ou une tombe en un objet à valeur spirituelle. Par la connaissance qu'ils ont de ces lieux et leur participation à des rituels relatifs à ces lieux, les villageois sont définis comme des personnes sociales qui, avec d'autres, continuent à accepter les règles et prescriptions instituées par les ancêtres. Dans le passé, les villageois considéraient que ces esprits, particulièrement les ancêtres et le gardien du hameau, étaient intimement impliqués dans la vie quotidienne du hameau. Si ces croyances peuvent semblent en recul à cause de la vie moderne, de l'école et de l'éducation religieuse, les villageois visitent encore, lors de périodes troublées de leur vie, ces lieux spéciaux pour y chercher un soulagement. Avec le temps, la nature des croyances et la perception des esprits ont changé, certains tombant en relative désuétude tandis que d'autres voient leur dimension islamique amplifiée. Mais si les gens, le hameau et les histoires ont changé, les histoires demeurent locales et de même leur valeur pour ceux qui vivent là.
[en] This paper is an attempt to examine how a group of Moriscos had been deported from Granada all the way to Toledo following the 1568 uprising. We will give an account of how the authorities proceeded to lead them to their destination, and how, all along the way, some had chosen to stay in the villages or had been forced to do so. We will accompany a group of Moriscos in their long journey, which will last for almost two months, from November to the end of December, in wet cold weather.

[fr] Dans ce travail nous nous proposons de voir de plus près comment s'effectua la déportation d'un groupe de morisques de Grenade jusqu'à Tolède au lendemain du soulèvement de 1568. Nous verrons comment les autorités s'y prirent pour les mener jusqu'à leur destination et comment, tout au long du chemin, certains restèrent dans des bourgs et villages, soit par choix, soit par obligation. Nous suivrons une colonne de morisques dans leur long périple, qui dura presque deux mois, de novembre à fin décembre 1570, dans la pluie et le froid.
[en] The purpose of this article is to investigate Rachel Cusk's use of space in Arlington Park as a means of depicting her female characters – and some aspects of the contemporary female condition in the Western world. Cusk's use of space in relation to the literature of the past offers in this respect a fruitful perspective. My hypothesis is that with this emphasis on space Cusk may be modernist in her narrative style but she deliberately remains close to the Victorians in her choice of themes and treatment of women characters in relation to space in order to make a strong feminist statement, in the sense that her novel examines the experience of sexual difference and gendered space to denounce them as a source of discrimination.

[fr] Cet article se propose d'analyser comment l'utilisation de l'espace dans Arlington Park de Rachel Cusk sert à définir les personnages féminins, notamment certains aspects de la condition féminine dans le monde occidental contemporain. L'analyse de cette thématique en lien avec la littérature anglaise du dix-neuvième siècle s'avère fructueuse. Nous proposons l'hypothèse suivante : en mettant l'accent sur la notion d'espace, Cusk est certes une moderniste dans le style, mais elle reste volontairement proche des Victoriens. Le choix des thématiques et la manière dont elle observe l'interaction entre les personnages féminins et leur espace, caractéristique de la littérature féminine du dix-neuvième siècle en Grande-Bretagne, lui permet de formuler un message féministe clair. En effet, son roman examine l'expérience de la différence sexuelle, et montre que l'espace est déterminé par les relations entre les sexes, pour en dénoncer l'effet discriminatoire.
[en] How might particular ways of feeling in different societies be approached ethnographically? The relative lack of interest in feeling in contemporary Oceanic anthropology may simply be an indication of the opacity hindering ethnographic attempts to access the realm of affects in certain communities. Yet it appears primarily to reflect a tendency in contemporary anthropology to exclude the analysis of feelings from the field of objects potentially subject to ethnographic research, or to address such objects merely anecdotally. This can no doubt be explained by received views of communities that value the respect of tradition and in which behaviours presuppose a high degree of collective normalization. It could also be explained by the view that there is little point in studying feelings deemed to reflect universal experiences (such as affliction, joy, shame, pain, etc.). Yet since we do not know what counts as an emotion in societies subject to ethnographic research, and since many cultures draw no rigid distinction between affect and cognition, this paper will make no reference to the anthropology of emotions and will insist simply on the need for a holistic consideration of factors deemed to be indissociable in any social experience.

[fr] Comment approcher ethnographiquement les manières spécifiques de sentir dans les sociétés qu'on étudie ? La relégation relative dans laquelle l'anthropologie océaniste contemporaine tient la question des sentiments peut renvoyer à l'opacité qui entoure l'accès aux affects d'autrui dans certaines communautés. Mais elle renvoie surtout, semble-t-il, à la tendance à exclure l'analyse des sentiments du champ des objets ethnographiables, ou à ne les aborder que de manière anecdotique. Sans doute cela s'explique-t-il par l'idée qu'on se fait de communautés attachées au respect de la tradition et au sein desquelles les comportements supposeraient une forte dose de normalisation collective ; ou encore par l'idée qu'il n'est pas utile de s'attarder sur des ressentis censés relever d'expériences universelles (l'affliction, la joie, la honte, la douleur, etc.). Dans la mesure, toutefois, où l'on ignore a priori ce qui se définit comme émotion dans les sociétés qu'on se propose d'étudier et dans la mesure aussi où maintes cultures ne font pas de différence entre affect et cognition, on se gardera de parler ici d'anthropologie des émotions en insistant simplement sur la nécessité de penser ensemble des dimensions indissociables dans toute expérience sociale.
[en] Szondi's criticism of dominant historicism in philology, which he sets out in his essay: "About philological knowledge", referring to hermeneutic concepts, has two main purposes : considering the specificity of the object of literary studies, and therefore opening the field to a real questioning about the nature of their activity. The path through hermeneutics becomes the essential tool for a new definition of phililogy's tasks, respecting the historical character of its objects.

[fr] La critique de l'historicisme dominant en philologie que Szondi propose dans l'essai " Sur la connaissance philologique ", en recourant à des concepts herméneutiques, a deux objectifs principaux : prendre en compte la spécificité de l'objet des études littéraires, et par là-même ouvrir le champ de ces études à une véritable interrogation sur la nature de leur activité. Le passage par l'herméneutique devient l'instrument nécessaire à une redéfinition des tâches de la philologie qui respecte le caractère historique de ses objets.
[en] In this article, we have estimated the price- and income-elasticity of demand for food products, and we have simulated the impact of a reduction in VAT on poverty and household welfare in Togo. As expected, results indicate that the compensated price-elasticities of demand are negative, in accordance with the inverse relationship between the price and demand of a given good. The income elasticities of demand suggest that cereals such as maize, rice, and processed cereals appear as necessity goods, whereas cereals such as millet, sorghum and fonio are inferior goods. The values of price- and income-elasticity of demand vary according to households' place of residence and their poverty status. The results of the simulations indicate that the government's policy of reducing VAT appears to be effective in improving household welfare and reducing poverty in Togo.

[fr] Dans cet article, l'auteur a estimé les élasticités-prix et dépenses de la demande des produits alimentaires ainsi que simulé l'impact de la politique d'allègement fiscal du gouvernement sur le bien-être des ménages et la pauvreté au Togo. Les résultats montrent que les élasticités-prix compensées de la demande ont des signes attendus, c'est-à-dire négatifs, traduisant la relation inverse entre le prix et la quantité demandée d'un bien. Quant aux élasticités-revenus de la demande, elles montrent que les céréales telles que le maïs, le riz et les céréales transformées apparaissent dans la catégorie des biens de nécessité alors que le mil, le sorgho et le fonio sont des biens inférieurs. La valeur des élasticités-prix et revenus de la demande varient selon le milieu de résidence des ménages et leur statut de pauvreté. Les résultats des simulations montrent que la politique d'allègement fiscal du gouvernement semble être efficace dans l'amélioration du bien-être des ménages et la réduction de la pauvreté.