[en] This article highlights the evolution of the various stances taken against colonialism by cartoonist Jean Bruller, the future writer known as Vercors (1902-1991), in the interwar period. The 121 Appeal that Vercors signed without hesitation in 1960 publicly proclaiming the right to insubordination in the Algerian war, and his fight in favor of the country's independence since 1955 could lead us to a retrospective misinterpretation, that of a man and a myth of anti-colonial resistance from the beginning of his adulthood and in his artistic career, acting as a vehicle for this line of thought. The illustrations he provided for children's literature between the wars, and one of his personal creations, prove, on the contrary, that the cartoonist switched from an unconscious acceptance of colonialism to a critical questioning, between the beginning of the 1920s and the end of the 1930s. From Loulou chez les nègres to Baba Diène and Morceau-de-Sucre, we can distinguish three moments, marked by the publication of key works, in order to understand Jean Bruller's gradual awareness, visible in his collaborative choices as well as in the relationship between the text and his drawings. It is necessary to situate him in a time that was as much personal as historical: that of a young man in a certain educational and social milieu, sufficiently attuned to the world to have the means to emancipate himself from it; that of an artist with symbolic and economic realities, influenced by social networks corresponding to some of his ideals; and that of artists and writers who question themselves, and of intellectuals who took increasingly clear-cut positions during those years.

[fr] Cet article vise à mettre en exergue l'évolution des prises de position contre le colonialisme du dessinateur Jean Bruller, futur écrivain Vercors (1902-1991), dans l'entre-deux-guerres. L'Appel des 121 que Vercors signa sans hésiter en 1960 pour clamer publiquement le droit à l'insoumission dans la guerre d'Algérie, son combat dès 1955 en faveur de l'indépendance de ce pays pourraient nous conduire à une interprétation rétrospective erronée, celle d'un homme et d'un mythe de la résistance anticolonialiste dès le début de l'entrée dans l'âge adulte et dans son parcours artistique vecteur de cette pensée. Les illustrations qu'il fournit pour la littérature de jeunesse de l'entre-deux-guerres, mais aussi l'une de ses créations personnelles prouvent au contraire que le dessinateur bascula d'une acceptation inconsciente à une interrogation critique du colonialisme du début des années vingt à la fin des années trente. De l'empan de Loulou chez les nègres à Baba Diène et Morceau-de-Sucre, nous distinguerons trois moments marqués par la publication d'ouvrages-clés pour comprendre la prise de conscience graduelle de Jean Bruller, visible dans ses choix collaboratifs comme dans les rapports entre le texte et ses dessins. Il est nécessaire de le situer dans un temps autant personnel qu'historique : celui d'un jeune homme dans un milieu éducatif et social donné, mais suffisamment attentif au monde pour avoir les moyens de s'en émanciper ; celui de l'artiste dans ses réalités symboliques et économiques, influencé par des réseaux de sociabilité correspondant à certains de ses idéaux ; celui d'artistes et d'écrivains qui s'interrogent, d'intellectuels qui prennent des positions de plus en plus tranchées au cours de ces années-là.