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[en] This paper considers Anna Bugge Wicksell use of economic arguments in her fight for gender equality. Specific attention is paid to the intersection of gender issues with the 'population question'—or the Swedish national preoccupation with fertility rates that dominated popular discussion from the 1880s through the 1930s. We first outline Knut Wicksell's contributions to the economics of population. Next, we consider Bugge Wicksell's writings as they relate to population, equal education, marital property rights, and women's labor conditions. The persistence of the Wicksells' ideas through to the next generation of social reformers is examined using the specific case of Alva and Gunnar Myrdal's Kris i befolkningsfrågan (1934). The discussion illustrates several themes common to the historiographic literature on the contributions of women to economic thought. First, that women often worked on practical and gendered issues is one reason their work has gone unrecognized; this effect is compounded when women write solely for the popular press. Second, the ability of women to make recognized contributions to economic thought was often dependent on idiosyncratic features of their personal relationships as well as influenced by the broader socio-cultural context. Third, considering the production of extra-academic knowledge makes clear that women's contributions to social debates were not peripheral but had a direct influence on policy.

[fr] Cet article examine l'utilisation par Anna Bugge Wicksell d'arguments économiques dans sa lutte pour l'égalité des sexes. Une attention particulière est accordée à l'intersection des questions de genre avec la " question de population " – ou la préoccupation nationale suédoise concernant les taux de fécondité, qui a dominé le débat public des années 1880 aux années 1930. Nous décrivons d'abord les contributions de Knut Wicksell à l'économie de la population. Ensuite, nous considérons les écrits de Bugge Wicksell en ce qui concerne la population, l'éducation égale, les droits de propriété conjugale et les conditions de travail des femmes. Nous examinons enfin, à l'aide du cas spécifique de Kris i befolkningsfrågan (1934) d'Alva et Gunnar Myrdal, la persistance de idées des Wicksell jusqu'à la génération suivante de réformateurs sociaux. La discussion illustre plusieurs thèmes communs à la littérature historiographique sue les contributions des femmes à la pensée économique. Premièrement, le fait que les femmes travaillaient souvent sur des questions pratiques et genrées est l'une des raisons pour lesquelles leur travail n'est pas reconnu; cet effet est aggravé lorsque les femmes écrivent pour la presse populaire. Deuxièmement, la capacité des femmes à apporter des contributions reconnues à la pensée économique dépendait souvent des caractéristiques idiosyncratiques de leurs relations personnelles, en plus du contexte socioculturel plus large. Troisièmement, lorsqu'on considère la production extra-académiques de connaissances, on montre clairement que les contributions des femmes aux débats sociaux n'étaient pas périphériques mais avaient une influence directe sur les politiques publiques.
[en] This article highlights the bodies described in the novels and short-stories of Yoshiyuki Junnosuke. The writer, allergic and sensitive, offers weak and damaged bodies of marginal people (prostitutes, tired man, etc.) with very delicate descriptions. The change of Japanese society influences the states of the bodies of his novels. The body of prostitutes shows their energetic power in the town, which is only possible in the Japan beaten after the World War II, free of traditional moral. It disappears shortly. As the Japan normalizes, the weak and damaged bodies are destined to be cooped up indoors.

[fr] Cet article met en lumière le corps décrit dans les romans et les nouvelles de Yoshiyuki Junnosuke. L'écrivain, allergique et sensible, offre le corps faible et meurtri des marginaux (les prostituées, l'homme fatigué, etc.) avec des descriptions très délicates. L'évolution de la société japonaise influence les états du corps dans ses romans. Le corps des prostituées montre leur pouvoir énergétique dans la ville, ce qui n'est possible que dans le Japon battu après la Seconde Guerre mondiale et libéré de la morale traditionnelle. Il disparaît brièvement. À mesure que le Japon se normalise, les corps faibles et meurtris sont destinés à être cloîtrés.
[en] The invention of the female menopause in the nineteenth century and of the male menopause in the latter part of the twentieth century resulted in greater medical attention being paid to ageing male and female bodies and in particular to sexuality at this stage in life. If this medical coup d'état was so successful, it was because it benefited from very active support from women and from the inability of men to resist it. It was also because it fitted well into the prolongation of very ancient social practices which it legitimized. Far from relaxing, this medical control has been positively strengthened. Men, who long attempted, without great success, to escape such supervision, have today ended up submitting to it, implicitly accepting the entire silent discourse concerning the supposed decline of their virility.

[fr] L'invention de la ménopause au xixe siècle puis celle de l'andropause dans la seconde moitié du xxe siècle ont eu pour effet d'accroître la surveillance des médecins sur les corps féminins et masculins vieillissants et, plus spécialement, sur la sexualité de cette période de la vie. Or, si ce coup d'état médical a si bien réussi, c'est qu'il a tout autant bénéficié du soutien très actif des femmes que de l'incapacité des hommes à lui résister. C'est aussi qu'il s'inscrivait dans le prolongement de très anciennes pratiques sociales qu'il légitimait. Et qu'on ne s'y trompe pas. Loin de se desserrer, l'étau s'est définitivement refermé. En effet, les hommes, qui ont longtemps tenté d'échapper maladroitement à cette surveillance, ont, aujourd'hui, fini par s'y soumettre, acceptant, de fait, tout le discours silencieux sur les défaillances de leur puissance virile qu'elle suppose.
[en] The non-dualistic Śaiva schools go back to earlier Kāpālika ascetic groups where the cults of fearsome deities often included trance and possession. From such origins, the form of Śaivism developed in Kashmir notably by Abhinavagupta has kept various practices meant to bring about the āveśa or samāveśa, the possession or penetration of the practitioner by the deity. Dualistic Śaivism, on the contrary, disapproved of trance or possession. Āveśa or samāveśa could happen during worship (pūjā), or be a part of the ritual of initiation (dīkśā). There were, too, practices in which the visualising meditation of a maṇḍala could bring about a possession of the adept by the deity. The mudrās as described in Abhinavagupta's Tantrāloka were meant to induce a State not very different from that of āveśa. Such tantric texts as the Vijñānabhairava, finally, describe States of spiritual fusion with the deity that are not far from āveśa, which thus appears, in such traditions, as varying from possession and trance to milder forms that are nearer to mystical experience.

[fr] Les écoles tantriques śivaïtes non dualistes, où sont souvent adorées des divinités redoutables, remontent à des groupes ascétiques kāpālika dont les cultes incluaient souvent la possession de l'officiant par la déité qu'il adorait. De ces origines, le śivaïsme cachemirien tel que l'a systématisé Abhinavagupta a conservé des pratiques menant à l'āveśa ou samāveśa, possession ou pénétration par la divinité. Le śivaïsme dualiste, quant à lui, était hostile à toute possession ou transe.Cette possession ou pénétration prenait place au cours du culte (pūjā) ou lors d'autres rites, notamment lors de l'initiation (dïkśā). Pouvaient aussi mener à une expérience vécue de l'ordre de l'āveśa des pratiques méditatives associées notamment à la visualisation intériorisée d'un maṇḍala, ou l'exécution corporelle et mentale de mudrā identificatrices. Des textes, enfin, tels que le Vijñānabhairava décrivent des états de fusion avec la Conscience divine qui ne ne sont pas éloignés de l'āveśa. On voit ainsi l'āveśa, dans le śivaïsme tantrique, aller de formes intenses associées à la transe à des formes plus atténuées relevant plutôt de l'expérience mystique.
[en] This article looks at the impact of prior socialisation to the way new recruits in the police develop their visions of their work. It shows that social mobility patterns and gender socialisation play a great role in the way police new recruits see their work. Status loss or failed upward social mobility strategies experienced before joining the forces result in a greater attraction for coercive power, as the latter is then perceived as providing a new social status. In parallel, police women give less value to the use of force and tend not to mimic male orthodox practices. The study of gender socialisation also shows that policemen have variable degrees of identification to hegemonic definitions of masculinity, that are associated with different perceptions of coercive tools and of the use of force.

[fr] Cet article étudie la manière dont des dispositions incorporées avant l'entrée dans la police contribuent à façonner la manière dont les nouvelles recrues dans ce métier acquièrent leurs manières de le penser et de le pratiquer. Il montre, d'une part, que les pertes de statut ou les stratégies d'ascension sociale échouées antérieurement ont pour effet de rendre les nouvelles recrues davantage sensibles au pouvoir de coercition auquel elles sont habilitées, alors perçu comme pourvoyeur de statut. Par ailleurs, les policières interrogées ont un rapport plus distant avec les outils coercitifs, et ont moins tendance à aligner leurs pratiques sur celles des hommes que dans d'autres contextes nationaux, phénomène que l'on peut mettre sur le compte de l'élévation de leur niveau de diplôme. La socialisation de genre se matérialise en outre par des constructions différenciées de la masculinité parmi les policiers, qui sont associées à des visions du métier également différentes.
[en] Since 2003, the media coverage of the protests of the people of central and eastern High Atlas feeds a conflict between opposition forces and the regime, on the efficiency of the management of territorial stress by the central government. Power is accused of sanctioning people ready to sedition, by refusing to do necessary public development policies. In response to these criticisms, it combines infrastructures building and recognition policies, embodied by royal visit. The royal visit recreates a connection between monarch and people. There is then a complex set of stakeholders leading to the construction of a national iconography of a remote area.

[fr] Depuis 2003, la médiatisation des manifestations des habitants du Haut Atlas central et oriental nourrit un conflit de cadres entre les forces d'opposition et le régime, sur l'efficience de la gestion du stress territorial par l'État central. Le pouvoir est accusé de sanctionner des populations promptes à la sédition, en refusant de déployer les politiques publiques nécessaires à leur développement. En réponse à ces critiques, il associe au déploiement d'infrastructures une politique de reconnaissance, incarnée par la visite royale, pour reconstruire le lien entre le monarque et le peuple. On assiste alors à un complexe jeu d'acteurs qui aboutit la construction d'une iconographie nationale de la région enclavée.
[en] Léonore Le Caisne, To Know, To Say And Not To Believe. The " Gouardo Affair " : From Gossip to Media Indignation. — In spring 2007, the regional and national press revealed the story of Lydia Gouardo, raped and tortured for twenty-eight years by her father, by whom she bore six children. In this village outside Paris, this incest was common knowledge to all, in the hubbub of gossip, without anyone intervening. The journalists expressed their indignation at those inhabitants who " knew " but said nothing. Based on a year-long study in the village, this article proposes observations on how gossip is inscribed in local life and on the effects of a stuctural breakdown caused by national media and collective indignation, on the consideration of incest, representations of oneself and the other, as well as on modalities of knowledge.

[fr] Léonore Le Caisne, Savoir, dire et ne pas croire. L'" affaire Gouardo " : du commérage à l'indignation médiatique. — Au printemps 2007, la presse régionale et nationale révéla l'histoire de Lydia Gouardo, violée et torturée pendant vingt-huit ans par son père dont elle eut six enfants. Dans ce village de la région parisienne, cet inceste fut pratiqué au su de tous, dans le brouhaha du commérage, sans que personne n'intervienne. Les journalistes exprimèrent leur indignation contre ces habitants qui " savaient ", mais n'ont rien " dit ". À partir d'un travail de terrain d'une année dans le village, cet article propose des observations sur l'inscription du commérage dans la vie locale et sur les effets de la rupture de cadre qu'entraînèrent la médiatisation nationale et l'indignation collective, sur la considération d'un inceste, les représentations de soi et de l'autre, ainsi que sur les modalités de la connaissance.
[en] The media controlled by nationalist parties in each camp played a key role in determining the way in which Yugoslavia was broken up and stoked the flames of war and conflict. There were very few independent media spreading a radically different vision and they were all but invisible. The alternative information network AIM was founded in 1992 with the goal of recreating a common information space thanks to the circulation of articles written by anti‑nationalist journalists in all of the republics of former Yugoslavia. These articles were exchanged across hermetically closed borders and published free of charge by independent newspapers. This facilitated the creation of new media. The fact that the journalists were paid for their articles helped to ensure that they continued to exercise their profession. AIM achieved this objective by establishing editorial boards in each republic that were linked together by a mail box system that made it possible to electronically exchange articles well before the arrival of internet.

[fr] Dans la dislocation de la Yougoslavie et les conflits qui l'ont accompagnée, les médias officiels, contrôlés par les partis nationalistes, ont eu un rôle essentiel. Les médias indépendants, porteurs de messages radicalement différents, ont été presque inaudibles, car très peu nombreux. Fondé en 1992, l'AIM, un réseau alternatif, s'était donné pour tâche de recréer un espace commun d'information en faisant circuler les articles de journalistes indépendants de tous les pays de l'ex‑Yougoslavie, traversant des frontières jusqu'alors étanches, et en les diffusant aux médias indépendants sans frais afin de les aider. Les auteurs de ces articles étaient rémunérés et pouvaient ainsi continuer d'exercer leur profession. Pour atteindre ces objectifs, l'AIM mit en place des rédactions dans chacun des États concernés, reliées par un système de boîte mail, fonctionnant comme un véritable média électronique avant l'ère d'internet.
[en] This chapter proposes a critical analysis of the "Bogomil question" in Bosnia‑Herzegovina, according to datas collected during an ethnographic fieldwork realized in the 2000's and the confrontation of two divergent interpretations of the same historical fact, named Church of Bosnia by the Croats and Bogomilism by the Bochniaks. The author, on the one hand, shows the political issues hidden behind the antithetical lectures of the same historical and archeological elements, how ordinary people can turn an historical fact into a myth, on the other hand. The aim is not to get an historical truth on the Bogomil case, but to reveal the meaning of the resurgence and popularity of the "Bogomil myth", in a ethno-nationally divided City like Mostar, and more widely in Bosnia‑Herzegovina after the 1992‑1995's war.

[fr] Ce chapitre propose une analyse critique de la " question bogomile " en Bosnie‑Herzégovine, d'après des sources recueillies dans le cadre d'un terrain ethnographique réalisé au tournant des années 2000 et la confrontation de deux interprétations divergentes du même fait historique, dénommé Église de Bosnie par les Croates (catholiques) et bogomilisme par les Bochniaques (musulmans). L'auteur montre à la fois comment des éléments historiques et archéologiques peuvent faire l'objet d'interprétations antithétiques, sous-tendues par des enjeux politiques, et comment un fait historique peut prendre une dimension mythique pour les gens ordinaires. Il ne s'agit pas de chercher à établir la vérité historique de l'affaire bogomile mais de révéler le sens de la résurgence et de la popularité du " mythe bogomile ", dans une ville divisée sur la base ethno-nationale comme Mostar, et plus généralement en Bosnie‑Herzégovine, à la suite du conflit de 1992‑1995.
[en] In this short text, I gather personal memories of Michaël Stolleis, who headed the Max Planck Institut in Frankfurt am Main when I visited as a PhD student, in 2008.

[fr] Dans ce texte de témoignage, l'auteur analyse le souvenir qu'il conserve de Michael Stolleis, qui dirigeait le Max Planck Institut de Francfort lorsqu'il y séjourna dans le cadre d'une formation doctorale en 2008.
[en] A tall opisthographic marble stela found a few years ago at Marmarini, some kilometers north-east of Larissa, Thessaly, reveals a long inscription dating to the mid-second century BC, of which only 54 and 82 lines are legible today. Discussing the two faces of the inscription, one containing a religious calendar, the other a series of ritual prescriptions, the present paper provides an overview of the probable appearance of the sanctuary (peribolos / precint, temple, altars and equipment), a list of the deities worshipped — Artemis Phylake was the main goddess, but, alongside other Greek gods and goddesses, one also finds several deities of Eastern origin, which were previously unknown — and it also provides remarks on cult performance, which very probably included rites of initiation. This inscription, due to its length and its content, is unique in Thessaly.

[fr] Une haute stèle de marbre opisthographe trouvée il y a quelques années à Marmarini, au nord-est de Larissa (Thessalie), propose un long texte de 54 et 82 lignes aujourd'hui lisibles. En s'appuyant sur cette inscription du milieu du iie s. av. J.-C., qui d'une part comporte un calendrier cultuel et de l'autre un certain nombre de prescriptions touchant aux rites, le présent article propose une présentation de l'aspect probable du sanctuaire (péribole, temple, autel etc.), une liste des divinités concernées — Artémis Phylakè comme divinité principale, mais d'autres divinités grecques et surtout plusieurs divinités d'origine orientale jusqu'alors inconnues — et des remarques sur les modalités d'un culte qui était sans doute un culte à mystères. Ce document, par son contenu, par les détails qu'il donne, est une trouvaille exceptionnelle en Thessalie.
[en] While institutional requirements for education for sustainable development (ESD) provide many guidelines, they nevertheless leave it up to teachers to precisely define the pedagogical format and its appropriateness to the learning challenge induced by the sustainable development (SD) perspective. Describing and understanding how teaching-learning practices are organized in the field of ESD is part of the more general context of research in didactics, within which we mobilize several concepts from the anthropological theory of didactics (TAD) to objectify the analysis. The analysis of a survey that collected more than 1,000 responses highlights a difficulty in naming the pedagogical techniques used, as well as a certain fragility of the theoretical supports to which teachers refer. This empirical study extracted from our thesis (defended in 2018) which is based on a corpus of data collected in 2017 reveals that educating students in SD is not self-evident, that it requires conditions, some of which, situated at the level of pedagogy, guarantee –also– the dissemination of knowledge.

[fr] Si les prescriptions institutionnelles en matière d'éducation au développement durable (EDD) donnent de nombreuses orientations, elles laissent néanmoins à la charge (entière) des enseignants le soin de définir précisément le format pédagogique et son adéquation à l'enjeu d'apprentissage, induit par la perspective du développement durable (DD). Décrire et comprendre comment s'organisent les pratiques d'enseignement-apprentissage dans le champ de l'EDD s'inscrit dans le contexte plus général des recherches en didactique, au sein duquel nous mobilisons plusieurs concepts de la théorie anthropologique du didactique (TAD) pour objectiver l'analyse. Le dépouillement d'une enquête ayant recueilli plus de 1 000 réponses met en lumière une difficulté de nommage des techniques pédagogiques employées, ainsi qu'une certaine fragilité des appuis théoriques auxquels se réfèrent les enseignants. Cette étude empirique extraite de notre thèse (soutenue en 2018) qui s'appuie sur un corpus de données recueillies en 2017 révèle que le fait d'éduquer des élèves au DD ne va pas de soi, que cela nécessite des conditions, dont certaines, situées au niveau de la pédagogie, garantissent – aussi – la diffusion des savoirs.
[en] In the complex interplay between texts and images, one might wonder: what is exposed? what remains hidden? What comes to light in the twists and turns of word/image relationships? How can one interpret one or the other or both at the same time? We will focus on and question one specific modality of the ekphrasis: the "double exposure" or "double vision", as it is embodied in an American novel from the end of the 19th century, reminiscent of Henry James's novels. The "tableau vivant" described by Edith Wharton in The House of Mirth is such an instance of the "ekphrastic moment", an apparent revelation, which obscures the truth rather than reveal it.

[fr] Quand le texte et l'image se glosent et s'entreglosent se pose la question de qui cherche quoi ? Qui cache quoi ? Qu'est-ce qui vient au jour dans les tours et détours de l'intermittence du texte/image, dans le clignotement d'une lecture prise entre l'un et l'autre. Nous suivrons ici une ligne de recherche qui, de l'ekphrasis et de l'un de ses modes d'efficace qui dévoile aussi l'une de nos modalités de fonctionnement, c'est-à-dire la " double exposition " ou la double vision (" double exposure "), nous conduit à nous interroger sur elle, à travers l'une de ses manifestations ou incarnations dans un roman américain du tournant du XIXe siècle proche de la manière de Henry James. Le frêle rideau de chair dont Edith Wharton conte l'histoire dans The House of Mirth va permettre de suivre un " moment ekphrastique " qui est une révélation, le lever d'un voile, pour mieux ensuite le laisser retomber en un retournement final paradoxal quand ce qui semble enfin devenu transparent redevient opaque, quand qui croit voir s'aveugle.