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[en] After the Revocation of the Edict of Nantes, Protestant worship was prohibited in France. Going to clandestine services, possessing religious books or not having one's children baptized in the Catholic Church were all offenses punishable by imprisonment. In Languedoc, at least 1,500 people were imprisoned for religious crimes between 1715 and 1765; 29 of these prisoners escaped from their places of incarceration (prisons, convents, or temporary detention facilities) in the Vivarais between 1724 and 1765. Among the escapees, aged between 11 and 72, were a majority of women. Indeed, they sometimes benefited from less strict conditions of imprisonment and could therefore escape more easily. The study of the methods of escape used by the prisoners suggests that the Protestant community of the Vivarais did not develop a global escape strategy. Moreover, prisoners rarely received outside help.

[fr] À la Révocation de l'Édit de Nantes, le culte protestant est interdit en France. Se rendre aux cultes clandestins, posséder des livres religieux ou ne pas faire baptiser ses enfants à l'Église catholique sont autant de délits passibles d'emprisonnement. En Languedoc, au moins 1 500 personnes sont emprisonnées pour des crimes de religion entre 1715 et 1765 ; 29 de ces détenus s'évadent de leurs lieux d'incarcération (prisons, couvents ou lieux temporaires de détention) en Vivarais entre 1724 et 1765. Parmi les évadés, âgés de 11 à 72 ans, se trouve une majorité de femmes. En effet, elles bénéficient parfois de conditions d'emprisonnement moins strictes et peuvent donc s'échapper plus facilement. L'étude des modes d'évasion employés par les détenus suggère que la communauté protestante du Vivarais n'élabore pas de stratégie globale d'évasion. Les prisonniers bénéficient d'ailleurs rarement d'une aide extérieure.
[en] This essay offers a critical analysis of the literature on decolonization (and its correlates), from the studies carried out by colonial agents and administrators to the recent vogue for postcolonial and decolonial studies. It highlights the limitations of the top-down approach of most studies up to the 1970, the binarism that has characterized contemporary studies, and the conceptual ambivalence as well as marketing perspective that distinguish the decolonial approach. Lastly, it considers the idea of using the conceptual framework of creolization studies and the ideas of Oswald de Andrade on anthropophagy to get a better understanding of decolonization.

[fr] Cet essai propose une analyse critique de la littérature sur la décolonisation (et ses corrélats), depuis les études réalisées par les agents et administrateurs coloniaux jusqu'à la récente vogue des études postcoloniales et décoloniales. Il souligne les limites de l'approche top-down de la plupart des études jusqu'aux années 1970, le binarisme qui a caractérisé les études contemporaines et l'ambivalence conceptuelle ainsi qu'une certaine logique de marketing qui marque l'approche décoloniale. Enfin, il envisage l'idée d'utiliser le cadre conceptuel des études de créolisation et les idées d'Oswald de Andrade sur l'anthropophagie pour mieux comprendre la décolonisation.
[en] This article examines how memory has transformed Anglo-American perceptions of Latinos in the United States, as well as Latinos' perceptions of themselves. It tells the story of the "Spanish-Americans" of New Mexico and their desire, a century ago, to enter the white body politic of the United States. As early as 1850, they petitioned Congress to form their own state government, seeking equality with other American states. But their petitions were repeatedly denied. Opponents alleged that residents of New Mexico were "morally depraved" and of "mixed blood", and were therefore not deserving of statehood. New-Mexicans responded by proclaiming their "white" racial character. From their collective memory of the Spanish conquest, they fashioned a civic identity that wasat onceracially white, "Spanish" in culture and language, and "American" in citizenship and national loyalty.

[fr] Le présent travail examine de quelle façon la perception des Anglo-Saxons concernant les Latinos a pu être modifiée par les souvenirs. Il retrace, comment les Américains d'origine espagnole du Nouveau-Mexique ont depuis 1850 demandé leur participation politique dans les structures locales contrôlées par les "blancs" ainsi que le droit de former leur propre gouvernement et de trouver une certaine parité avec les autres états. Leurs demandes furent rejetées, les détracteurs avancèrent comme arguments la déchéance morale et le métissage sanguin des populations. De leur côté, les Américains d'origine espagnole revendiquent leur appartenance à la race blanche et leur héritage espagnol se créant ainsi une identité culturelle et linguistique espagnole et une autre de citoyenneté et appartenance à la nation américaine.
[en] During the last third of the eighteenth century Spanish ministers showed a growing interest in establishing permanent peaceful relations with Muslim states in the Maghreb and the eastern Mediterranean, such as the Ottoman and Alawite empires; as well as with all kinds of Amerindian peoples in the Mississippi Valley, such as the Creeks, Talapuches or Tunicas. How can we explain this coincidence? How can we analyse this growing Hispanic interest in Turks, Moors, and barbarian Indians? Based on the use of global microhistory, this article argues for the need to analyse jointly Hispanic diplomacy and diplomatic practices vis-à-vis non-Christian and independent states in various parts of the Mediterranean and the enlightened Atlantic, seeking to understand the implications of globalisation for Hispanic imperial policy and its growing weight for the Bourbons. In line with this, the article explains the active Carolinian representation and convergences in the practices of transcultural diplomacy, highlighting the global interdependence between regional conflicts in the development of the Hispanic policy of Charles III.

[fr] Au cours du dernier tiers du xviiie siècle, les ministres espagnols ont manifesté un intérêt croissant pour l'établissement de relations pacifiques permanentes avec les États musulmans du Maghreb et de la Méditerranée orientale, tels que les empires ottoman et alaouite, ainsi qu'avec toutes sortes de peuples amérindiens de la vallée du Mississippi, tels que les Creeks, les Talapuches ou les Tunicas. Comment expliquer cette coïncidence ? Comment analyser cet intérêt croissant des Hispaniques pour les Turcs, les Maures et les Indiens barbares ? Basé sur l'utilisation de la microhistoire globale, cet article défend la nécessité d'analyser conjointement la diplomatie et les pratiques diplomatiques hispaniques vis-à-vis des États non chrétiens et indépendants dans diverses parties de la Méditerranée et de l'Atlantique des Lumières, en cherchant à comprendre les implications de la mondialisation sur la politique impériale hispanique et son poids croissant pour les Bourbons. Dans cette optique, l'article explique la représentation active de Charles III et les convergences dans les pratiques de la diplomatie transculturelle, en soulignant l'interdépendance globale entre les conflits régionaux dans le développement de la politique hispanique du roi.
[en] For one short week, Toulouse was, in August 1533, the capital of the kingdom. Francois I, accompanied by his following of servants and high dignitaries of the State, took advantage of his diplomatic voyage to honour the city of the Capitouls with a visit which they had waited for a number of years. Draped in its best attire for the occasion, from 27 July to 5 August 1533, Toulouse lived according to the rhythms of the solemn receptions offered successively to the Governor of Languedoc, to the Dauphin of France, the Papal legate, and to the King and his spouse.

[fr] L'espace d'une petite semaine, Toulouse fut en août 1533 capitale du royaume. François Ier, accompagné de son train de serviteurs et hauts dignitaires de l'État, profitait d'un voyage à but diplomatique pour honorer la cité des capitouls d'une visite attendue depuis de nombreuses années. Drapée pour l'occasion de ses plus beaux atours, Toulouse vécut du 27 juillet au 5 août 1533 au rythme des entrées solennelles offertes successivement au gouverneur du Languedoc, au dauphin de France, au légat du Pape, au roi et à son épouse.
[en] While purism seems to be based largely on mythical conceptions of language, it is nevertheless a widespread tendency. While the phenomenon is well known in the case of languages newly promoted to the rank of national languages after having been kept in the shadow of a more prestigious language, Victorian English was also the subject of projects aimed at purging it of non-Germanic influences. The undertaking met with little success though. This was due as much to the internal contradictions of the language reformers as to the lack of interest shown by the language's users, an essential condition for the success of such a project.

[fr] Alors que le purisme semble reposer en grande partie sur des conceptions mythiques de la langue, il s'agit pourtant d'une tendance très répandue. Si le phénomène est bien connu concernant les langues nouvellement promues au rang de langues nationales après avoir été tenues dans l'ombre d'une langue plus prestigieuse, l'anglais de l'époque victorienne a également fait l'objet de projets visant à le purger des influences non germaniques. Entreprise qui ne fut guère couronnée de succès. Tant en raison des contradictions internes des réformateurs linguistiques que du manque d'appétence des usagers de la langue, condition essentielle pour la réussite d'un tel dessein.
[en] The relation between scepticism and health is not considered in the same light by the sceptics and by their enemies. According to its enemies, scepticism is a disease of the soul that has no access to truth ; whereas for the sceptics, it is the only means to mental health. But in fact, things are more complex. Modern sceptics like Montaigne or Hume, see doubt as something that has to be overcome. They view scepticism as a critical moment leading to health.

[fr] En ce qui concerne la santé et la maladie, le scepticisme est diversement apprécié par ses détracteurs ou ses adeptes. Pour les premiers, il est la figure même de la maladie de l'âme privée de vérité, pour les seconds il est le seul moyen d'atteindre la santé mentale. Mais les choses sont plus compliquées, car certains sceptiques modernes, comme Hume ou Montaigne, voient dans le doute un moment critique qu'il faut traverser.
[en] Translation from Latin into French of the Vita Petri Artedi, a biography of Swedish naturalist Peter Artedi (1705-1735), written by Carl Linnaeus in tribute to his dear friend and close associate who died in Amsterdam before he could have a chance to have his works published. It was Linnaeus himself who edited then published the complete works of Artedi, beginning with an Author's life, in Leiden in 1738. This biographic note gives an account of Artedi's career and research, of his major contribution to ichthyology at the very moment when modern natural history was being established. Eventually, this partly autobiographical work also provides interesting insight into the history of scientific research.

[fr] Ce texte inédit est la traduction de la Vita Petri Artedi, biographie du naturaliste suédois Peter Artedi (1705-1735), écrite par Carl von Linné en hommage à son ami et collaborateur décédé à Amsterdam avant d'avoir pu faire publier ses œuvres. Placée en tête de l'édition des oeuvres complètes d'Artedi, publiées à Leyde par Linné lui-même en 1738, cette biographie remplit aussi la fonction de notice et rend compte du parcours intellectuel d'Artedi, du considérable apport de ses recherches dans le domaine de l'ichtyologie au moment où se constitue l'histoire naturelle moderne. Enfin ce texte, partiellement autobiographique, puisque les parcours des deux savants ne cessent de se croiser, offre une perspective intéressante sur l'histoire de la recherche.
[en] In Cicero's letters, vado is allegedly used as a synonym of eo. However, an analysis of vado in Classical Latin points rather to the fact that this verb displays distinctive features such as [ingressive] or [durative] and has a place of its own as a functional by-form of eo. Its role in Classical Latin can be fully understood only within the whole evolutionary framework of motion verbs, primarily eo and venio, where vado shows a specific profile in terms of lexical aspect and textual exploitation. Moreover, in a passage from Martial vado shows signs of keeping pace with eo in terms of deictic orientation.

[fr] Selon des hypothèses, vado serait utilisé dans la correspondance de Cicéron comme un synonyme de eo. L'analyse de vado en latin classique met en évidence que ce verbe présente des traits distinctifs tels que [ingressif] ou [duratif] et qu'il a une place à part au niveau fonctionnel. Son rôle ne peut être pleinement compris que dans le cadre global d'évolution des verbes de mouvement, notamment celui de eo et de venio, où vado possède un caractère spécifique en termes d'aspect lexical et d'exploitation textuelle. En outre, un passage de Martial suggère que vado commence aussi à suivre eo quant à l'orientation déictique.
[en] Dominican Migration toward Spain: Factors, Evolution and Development. Dominican migration to Spain is a recent phenomenon, which has acquired its main development in the last fifteen years. General factors explain the evolution of the migratory process in both countries, that is, the impulse of emigration in Dominican Republic and immigration in Spain. Specific factors, which combine structural with microsocial elements, are related to the increasing relationships between Spain and Dominican Republic at all the levels (economic, social, cultural, etc.).One can identify two periods in the process of Dominican emigration towards Spain: the first one, with a longer duration, from the beginning of the Dominican Republic in 1844, to the beginning of the 80s in the 20th century) was characterized by a very slight migratory stream, which led to the formation of a colony composed by a reduced number of members, less than a thousand. The second one (from middle of the 80s to the present time) has witnessed an extraordinary increase of migratory stream which gives rise to the creation and consolidation of large colony of more than 50,000 residents in the beginning of 2003.

[fr] La migration dominicaine vers l'Espagne : facteurs, évolution et développement. La migration dominicaine vers l'Espagne est un phénomène récent, qui s'est développé au cours des quinze dernières années. Des facteurs généraux expliquent l'évolution du processus migratoire entre les deux pays, l'émigration en République Dominicaine comme l'immigration en Espagne. Des facteurs plus spécifiques, d'ordre structurel comme micro-social, jouent aussi un rôle. Ils sont liés au renforcement des relations à tous les niveaux (économique, social, culturel, etc.) entre les deux pays. Dans l'histoire de l'émigration dominicaine vers l'Espagne deux périodes peuvent être distinguées. La première, de longue durée, s'étendrait de la naissance de la République Dominicaine en 1844 jusqu'au début de la décennie quatre-vingts du XXe siècle. Elle se caractérise par des flux très ténus, au goutte à goutte, qui créent une colonie à faibles effectifs, toujours inférieurs au millier de personnes. Pendant la seconde période, qui se déroule du milieu des années quatre-vingts à nos jours, les flux connaissent un accroissement extraordinaire, et le nombre de résidents s'accroît considérablement, dépassant légèrement, selon nos estimations, les 50 000 personnes.
[en] The overwhelming presence of the emotions both in science and contemporary social life begs for an explanation from the point of view of the same social theory. Even though the works of Hochschild, Scheff or Illouz contain indications that allow for a theoretical link between the contributions of the sociology of emotions and the theories of late modernity advanced by contemporary social theorists, this link has not yet been explicitly developed in the literature. The purpose of this article is to call attention on this link by highlighting the role of emotions as sites of social reflexivity.

[fr] La présence massive des émotions tant dans la science que dans la vie sociale contemporaine exige une explication du point de vue de la même théorie sociale. Bien que les travaux de Hochschild, Scheff et Illouz contiennent des indications qui permettent d'établir un lien théorique entre les contributions de la sociologie des émotions et les théories de la modernité tardive avancées par des théoriciens sociaux contemporains, ce lien n'a pas encore été développé de façon explicite. Cet article attire l'attention sur cette connexion, en mettant en avant le rôle des émotions comme lieux de réflexivité sociale.
[en] For twenty years, the Algerian steppes, which play a fundamental role in the agricultural economy of the country, have experienced deep changes in the spatial occupation and management, associated with the loss of the balance between pastoral production systems and available resources. The example of the municipality of Ras El Ma, located in the Western steppes, shows that this loss of balance is explained in large part by increasing constraints due to climate change (rising temperatures, reduced rainfall and accentuation of the irregularity of the seasonal distribution), but also by mutations linked to the evolution of society (population growth associated with a sedentary lifestyle and a concentration of population, evolution in production systems and rangeland use patterns), which are also connected with climate change. Indeed, the constraints of the new bioclimatic context led to certain forms of adaptation, including the passage from a pastoral system to an agro-pastoral system, a strong increase in livestock and an extension of episodic cultivation of cereals at the expense of steppe rangelands. These adaptations have amplified the impact on the environment and the pastoral crisis, with the introduction of development techniques unsuited to the fragile environment of the steppes. This example illustrates the importance of taking into account the interactions between societies and the environment in the analysis of the issues of climate change.

[fr] Depuis une vingtaine d'années, les steppes algériennes connaissent des modifications profondes dans l'occupation et la gestion de l'espace, associées à une rupture de l'équilibre entre les systèmes de production pastoraux et les ressources disponibles. Nous montrons, à partir de l'exemple de la commune de Ras El Ma, que cette rupture d'équilibre s'explique en grande partie par une aggravation des contraintes liée aux évolutions du climat, mais qu'elle est renforcée également par des mutations liées à l'évolution des sociétés, qui s'expliquent elles-mêmes en partie par les évolutions du climat. En effet, les contraintes liées au nouveau contexte bioclimatique ont entraîné certaines formes d'adaptation comme le passage d'un système pastoral à un système agro-pastoral avec extension de la céréaliculture. Celles-ci n'ont fait qu'amplifier les impacts sur le milieu et l'ampleur de la crise pastorale, avec l'introduction de techniques inadaptées à la fragilité du milieu steppique. Cet exemple souligne l'importance d'une prise en compte des interactions sociétés-milieux dans l'analyse des enjeux du changement climatique.
[en] The first experiments in business theatre aimed at solving internal "dysfunctions" in companies were launched in France in the late 1980s. However, these plays were performed by professional actors and actresses who played fictitious characters related to the world of work. What social logics motivated these actresses and actors to choose to exercise their dramatic skills in the business world? Do they define their activity within artistic auspices, in the role of consultant or on a "breadwinning" mode? Are these social logics affected by the moment in the actors' trajectories, particularly the second part of their career, the post 35-40 phase? And if so, why and how? Answering these questions in turn enriches our knowledge of the trajectories followed by these "modest" actors over the years, men and women who exercise their theatrical trade far from media projectors and prestigious theatre stages.

[fr] À la fin des années 1980 ont été lancées en France les premières expériences de théâtre d'entreprise visant à résoudre les "dysfonctionnements" internes des en­treprises. Or, ces pièces sont portées par des comédien·e·s professionnel·le·s qui incarnent des personnages fictifs liés au monde du travail. Selon quelles logiques sociales ces comédien·ne·s choisissent-ils/elles d'exercer les savoirs de la scène dans le monde de l'entreprise ? Définissent-elles/ils leur activité sur un registre artistique, dans une position de consultant·e ou sur un mode "alimentaire" ? Ces logiques sociales sont-elles affectées par le moment de la trajectoire des comé­dien·ne·s, notamment la deuxième partie de la carrière, après 35-40 ans ? Et si oui, pourquoi et comment ? Répondre à ces questions enrichit en retour notre connaissance des trajectoires suivies par ces comédien·ne·s "modestes" au fil du temps, par ceux et celles qui exercent leur métier théâtral loin des projecteurs médiatiques et des scènes théâtrales prestigieuses.
[en] The concept of "risk"—especially as developed by sociologists Ulrich Beck, Anthony Giddens and Robert Castel, anthropologist Mary Douglas, andpolitical philosopher François Ewald—has been at the heart of numerous scholarly debates for more than two decades. Recently, the concept has attracted the attention of a growing number of individual historians from around the world, although this phenomenon has received little attention from the international historical community. This call for applications therefore aims to recruit researchers whose areas of specialization cover the various uses of risk in history, and who will be responsible for discussing a written assessment of the relevant international historical research and the outlook for related scholarly debates.

[fr] Le concept de " risque ", élaboré notamment par les sociologues Ulrich Beck, Anthony Giddens et Robert Castel, par l'anthropologue Mary Douglas, et par le philosophe politique François Ewald, a été au cœur de nombreuses discussions scientifiques depuis plus de deux décennies. Un moment ignoré par la communauté historienne internationale, le concept de risque a attiré récemment l'attention d'un nombre grandissant d'historiens et d'historiennes dans le monde. Cet appel à candidatures vise à recruter des chercheurs et chercheures, spécialistes des usages variés du risque dans l'histoire, qui auront à commenter un texte qui proposera un bilan de la recherche historique internationale et des perspectives d'avenir pour la discussion scientifique.