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[en] The notion that social politic in Mexico is broken has been a constant in academic literature as in official public discourse for the last two decades. Nevertheless, it is important to understand this problem as the result of processes larger than the State's construction and not only as isolated fails in public political plan. This article reveals this imbalance, showing how two regimes of welfare subsist in this country, implemented by the executive power. The first one responds to the universal logic of Welfare State, prosperous model in Latin America and bound to Import substitution. The second one responds to the minimalist logic of the Neoliberal State (represented in focus programs by the Social Development Secretariat). To show the coexistence and the lack of correspondence between both ways, an inventory of government programs revision is presented, based on of official documents, systematizing them according to their political regime.

[fr] La notion selon laquelle la politique sociale est désarticulée au Mexique a été une constante au cours des deux dernières décennies. Malgré tout, il est important de comprendre ce problème comme le résultat de processus plus amples qui vont au-delà de la construction d'un État et non pas de fautes isolées d'élaboration de politiques publiques. Cet article illustre ce désajustement, montrant comment subsistent dans ce pays deux régimes de prestation sociale mis en place par le pouvoir exécutif. Le premier répond à la logique universelle de l'État providence, modèle prospère en Amérique latine et lié à la politique de substitution à l'importation. Le deuxième répond à la logique minimaliste de l'État néolibéral (représenté par les programmes focalisés du Ministère de Développement Social). Pour démontrer la coexistence et le manque de correspondance entre les deux, un inventaire des programmes gouvernementaux est présenté, basé sur la révision de documents officiels, les classifiant selon leur régime d'appartenance.
[en] The recent discovery, in the Biblioteca Nacional in Madrid, of four documents, which this work discloses, clarifies almost definitively the intricacies of the publishing of Ferdinand Columbus' 'Descripción y Cosmografía de España' (or 'Itinerario'), which was sponsored by the Real Sociedad Geográfica in the early twentieth century. Not even Tomás Marín's in depth work (1970), managed to pay enough attention to an issue that seems fundamental to the study of the Columbian manuscript.

[fr] La découverte récente à la Biblioteca Nacional de Madrid de quatre documents dont ce travail livre le contenu, éclaire de manière quasiment définitive les tenants et les aboutissants de l'édition de la Cosmografía de España (ou Itinerario) de Fernand Colomb parrainée par la Real Sociedad Geográfica au début du XXe siècle. Tomás Marín (1970) avait prêté peu d'attention à un fait fondamental pour l'étude du manuscrit colombien.
[en] The article presents the results of research on the child as a model in the theatrical pedagogy from the concretization, by Jacques Copeau and Suzanne Bing, of childhood laboratories. One of these laboratories – the children's group of the Club de Gymnastique Rythmique, which is considered as the embryo of the École du Vieux Colombier – is highlighted to emphasize the role of Bing and the importance of children's play in Copeau's theatrical pedagogy. It is concluded that this laboratory was extremely relevant for the pedagogical preparation of Copeau and Bing as well as for the opening of research horizons, such as mime and animal imitation, later deepened at the École du Vieux Colombier.

[fr] L'article présente les résultats de recherches sur l'enfant comme modèle dans la pédagogie théâtrale à partir de la création, par Jacques Copeau et Suzanne Bing, de laboratoires de l'enfance. L'un de ces laboratoires – le groupe d'enfants du Club de Gymnastique Rythmique, considéré l'embryon de l'École du Vieux Colombier – est évoqué afin de souligner le rôle de Bing et l'importance du jeu de l'enfant dans la pédagogie de Copeau. On en conclut que ce laboratoire a été extrêmement pertinent pour la préparation pédagogique de Copeau et Bing ainsi que pour l'ouverture d'horizons de recherche, tels que le mime et l'imitation d'animaux, approfondis par la suite à l'École du Vieux Colombier.
[en] This article focuses on Peuple et Culture and one of its founders and organisers, Benigno Cacérès. Recalling the many roots of popular culture in France, the author looks at the École des cadres d'Uriage created under the Vichy régime, the 'flying teams' active in the Resistance, and the emancipatory hopes raised by the Liberation. He pays tribute to several personalities, such as Joffre Dumazedier, who believed in the cultural transformation of society by the people, not for the people, and developed by intellectuals or cultural professionals. What is the fate of these two words, 'People' and 'Culture', in the age of social networks and the all-digital world that places knowledge within everyone's reach?

[fr] Cet article se focalise sur Peuple et Culture et sur l'un de ses fondateurs-animateurs, Benigno Cacérès. Rappelant les multiples racines de la culture populaire en France, l'auteur s'attarde sur l'École des cadres d'Uriage créée sous Vichy, les " équipes volantes " actives dans la Résistance et les espérances émancipatrices portées par la Libération. Il rend hommage à quelques personnalités, comme Joffre Dumazedier, qui ont cru en une transformation culturelle de la société portée par le peuple et non pas pour le peuple et élaborée par des intellectuels ou des professionnels de la culture… Que deviennent ces deux mots, " Peuple " et " Culture ", à l'heure des réseaux sociaux et du tout numérique qui met les savoirs à la portée de tous ?
[en] In many ways, what we call the labour market is different from all other markets. For the author, a union representative, this market comprised of men and women, cannot be treated like the other markets, because we are dealing with human beings who cannot properly be seen as goods. The market-oriented conception of labour that we sometimes find in the often-simplistic remarks of analysts or economists prompts trade unionists to advocate mechanisms to regulate relations in the labour market. It is in this spirit that this text sets out to defend the role of the State and its arsenal of regulations.

[fr] À plusieurs égards, ce que l'on nomme le marché du travail se distingue de tous les autres marchés. Pour l'auteur, représentant syndical, ce marché composé d'hommes et de femmes ne peut être comme les autres, parce qu'il s'agit d'êtres humains qui ne peuvent être considérés comme des marchandises. Cette conception marchande du travail que nous retrouvons de temps à autre dans les propos souvent simplificateurs de commentateurs ou d'économistes amène les syndicalistes à promouvoir des mécanismes de contrôle des relations qui s'établissent dans le marché du travail. C'est dans cet esprit que ce texte veut défendre le rôle de l'État et de son arsenal réglementaire.
[en] In June 1830, the Prussian Monarchy decided to commemorate the holding of the Augsburg Confession to the Emperor Charles V. Many texts were produced for the celebration, among which an academic speech delivered by Hegel as the rector of the University of Berlin. By participating in this commemoration of a crucial event in Reformation history (and in the Union of Protestant Churches as well), Hegel made a philosophical act, and indeed he speaks in this text as a philosopher as well as a layperson. But he did so in a form now almost unknown to histories of philosophy: he confesses his faith, pledges allegiance to his community, praises the doctrine he recognizes. I investigate this specifically doctrinal form of philosophical discourse in Germany, without attempting to give any "objective" measure of Hegel's Protestantism. I thus trace the emergence of a politics of affirmation which characterizes German modern philosophy, by contextualizing it both in the time of political transformation of religion it belongs to, and in a longer history of the pathos of allegiance and affirmation which characterizes Lutheran confessional culture.

[fr] Parmi les nombreux textes parus à l'occasion de la commémoration, en juin 1830, du tricentenaire de la Confession d'Augsbourg et de sa remise à Charles Quint, on trouve un discours académique tenu par Hegel en sa qualité de recteur de l'Université de Berlin. Pour Hegel, participer à cette célébration, profondément politique, d'un événement crucial de l'histoire de la Réforme, et plus discrètement de l'Union des confessions protestantes réalisée à partir de 1817, constituait un acte philosophique ; c'est bien comme philosophe, et comme laïc, que Hegel prend la parole. Il le fait cependant selon une modalité le plus souvent étrangère aux histoires de la philosophie : sur le mode de la déclaration d'appartenance, de la profession de foi, de l'adhésion à une doctrine. Cette forme spécifiquement doctrinale du discours philosophique en Allemagne apparaît plus décisive que toutes les tentatives faites jusqu'ici pour mesurer le " protestantisme " de Hegel. Il s'agit de saisir la genèse de la politique de l'affirmation caractéristique des philosophies allemandes contemporaines, rapportée à la fois au moment de politisation du religieux dans lequel elle surgit, aux alentours de 1830, et à une histoire plus longue du pathos de l'appartenance et de l'assertion, caractéristique de la culture confessionnelle luthérienne.
[en] Sufi Order International (SOI) was founded in the West and for a Western clientele at the beginning of the XXth century by Hazrat Inayat Khan, a musician and a disciple of the Indian Sufi Order of the Chishtiyya. This group gives the example of a Western Sufism that has found its place in the New Age galaxy by embracing syncretistic forms of spirituality and by emphasizing the universalism of the Sufi message, beyond Islam per se. Conversely, this Western Sufism has started to fertilize the Muslim lands by fulfilling the demands of a liberal and Westernized bourgeoisie, generally opposed to the religious offers available at home and that has found in this universalist Sufi discourse an acceptable way to Islam, transformed by religious modernity. On the basis of fieldworks in Switzerland and Pakistan within SOI circles, this article aims at analyzing jointly the dynamics of the mode of contemporary belief and those of religious globalization.

[fr] Sufi Order International (SOI) a été fondé au début du xxe siècle en Occident et pour un public occidental par Hazrat Inayat Khan, un musicien et disciple de l'ordre soufi indien de la Chishtiyya. Ce groupe offre l'exemple d'un soufisme occidental ayant trouvé sa place dans la nébuleuse New Age en embrassant des formes syncrétiques de spiritualité et en mettant l'accent sur l'universalisme du message soufi, par-delà l'islam per se. En retour, ce soufisme occidental a commencé à féconder les terres musulmanes en répondant aux demandes d'une bourgeoisie libérale et occidentalisée réfractaires aux offres religieuses généralement disponibles sur place et qui a trouvé dans ce discours soufi universaliste une voie d'accès acceptable à l'islam, passé au tamis de la modernité religieuse. Au travers de terrains en Suisse et au Pakistan au sein de SOI, cet article vise à analyser les dynamiques du mode de croyance contemporain articulées avec celles de la mondialisation religieuse.
[en] Historically, economic thought in Québec had an important collectivist strand, which gradually disappeared in the latter half of the twentieth century. In this article, we present a synthesis of the ideas of nationalist thinkers who laid the bases of an original development path in Québec that differs from the one eventually taken during the Quiet Revolution. We argue that the collectivist elements in the tradition got suppressed during the Quiet Revolution because a democratization of economic institutions was contrary to the interests of the economic and business elites at that time. However, in our view, there are useful insights to be gleaned from the collectivist tradition, which remains relevant today. A renewal of that tradition could contribute to finding solutions to several important issues in Québec that the current development model seems ill-equipped to address, such as the need for an ecological transition, rising inequality, and a structural dependence on extractive industries.

[fr] Une tradition de la pensée économique québécoise d'avant-guerre s'est perdue au cours du siècle : le collectivisme. Cet article présente une synthèse des idées de penseurs nationalistes qui posent les bases d'un modèle de développement alternatif. Le texte défend deux thèses. D'une part, la tradition collectiviste fut supprimée durant la Révolution tranquille puisque la démocratisation des leviers économiques qu'elle implique entrait en contradiction avec les intérêts des élites politiques et d'affaires de l'époque. D'autre part, constatant l'inadéquation croissante du modèle québécois à faire face aux enjeux structurel, salarial, écologique et démocratique qui l'affligent au 21e siècle, l'actualisation de la tradition collectiviste permet d'appréhender de nouvelles problématiques liées à la démocratisation de l'économie et à la préfiguration d'un modèle de développement collectiviste résiliant.
[en] Industrial ecology is widely seen as one of the most ambitious fields of reflection and action a firm can undertake when addressing the limitations of its operating environment. It is based on the creation and development of networks of public and private actors based on technical interdependence and the development of common goals. In this article, we attempt to clarify the nature of the territorial dimensions of these networks, with particular emphasis on methods for the control of interactions between stakeholders. The work is based on the industrial ecology experiment in Greater Dunkirk.

[fr] En matière d'intégration des contraintes environnementales par les firmes, l'écologie industrielle est généralement présentée comme l'un des champs de réflexion et d'action les plus ambitieux. Elle repose sur la constitution et le développement de réseaux d'acteurs publics et privés reposant sur une interdépendance technique et sur l'élaboration d'objectifs communs. Nous essayons dans cet article de préciser le contenu de la dimension territoriale de ces réseaux, en insistant plus particulièrement sur les modalités de régulation des interactions entre les acteurs concernés. Nous nous appuyons pour cela sur l'expérience d'écologie industrielle menée au sein de l'agglomération de Dunkerque.
[en] In 1887, a bloody crime reveals the space occupied by the "faits divers". The Pranzini affair, called "cheri magnifique" (splendid darling) or "tueur de courtisanes" (the killer of courtesans), has fired the society imagination in those days. It is as important as the Troppmann affair to understand how the "Belle Affaire" became a "art de masse". The Pierre Larousse's Grand dictionnaire universel devotes an article to it, attesting of its importance. This article is aiming at following "the memory" of the affair, then to examine how the parties involved in justice and those involved in journalism devote themselves to an exacerbated competition and how and by which means a "faits divers" become a part of the history society. The affair of the Montaigne Street contributes to set the social and cultural representations of the crime universe, built with the writing. On various stages of the investigation, the emotion, the secret, and the scandal feed the fear and the curiosity of the readers as for the public of "la Cour d'Assises". There is no doubt that the Pranzini affair takes part in the construction of a profession, in the invention of journalism dealing with "fairs divers" and in the birth of media culture.

[fr] En 1887, un crime sanglant devient le révélateur de la place prise par les faits-divers. L'affaire Pranzini, surnommé le " chéri magnifique " ou le " tueur de courtisanes ", a enflammé l'imagination d'une époque. Elle s'avère aussi importante que l'affaire Troppmann pour comprendre comment la " Belle Affaire " est devenue un " art de masse ". Le Grand Dictionnaire universel de Pierre Larousse lui consacre un article, attestant de son importance. Aussi, dans la présente contribution, il s'agit de suivre la " mémoire " de l'affaire, puis de scruter de quelle manière les acteurs de la justice et ceux du journalisme se livrent à une concurrence exacerbée, tout en s'attachant aux techniques de la " fabrique " d'un fait divers devenu fait de société. L'affaire de la rue Montaigne concourt en effet à fixer les représentations sociales et culturelles de l'univers du crime, construites à partir de l'écrit. À différentes étapes de l'enquête, l'émotion, le secret et le scandale alimentent l'angoisse et la curiosité des lecteurs et du public de la cour d'assises dans un récit mélodramatique " de l'assassinat d'une fille par son amant de cœur ". Nul doute que l'affaire Pranzini participe à la construction d'une profession, à l'invention du journalisme autour de fait-divers et à la naissance de la culture médiatique.
[en] This article examines – using an ergonomic approach - the relation between age and work from the angle of time and the growing problem of numerous social, management, collective, and individual temporalities. These different temporalities organize time and structure age-work relations into configurations that lead to temporal conflicts. Work activity can be seen as a temporal crossroad that combines these temporalities synchronically and diachronically. It becomes a space where temporalities are organized and where the ability to produce time comes into play. The age-work relation is examined from three angles: repetitive work as "tight" time, the organization of time through collective work and specific occupations, and occupational knowledge transmission between older and new workers as an experience that transcends the temporalities of the workers' lifecycles.

[fr] Cet article propose d'examiner, dans une approche ergonomique, les relations entre l'âge et le travail sous l'angle des temps, comme problème croisant des temporalités multiples, sociétales, gestionnaires, collectives et individuelles. Ces différentes temporalités règlent le temps et cadrent les relations âge/travail dans des configurations débouchant sur des conflits temporels. L'activité de travail peut être alors conçue comme un carrefour temporel combinant, de manière synchronique et diachronique, ces temporalités. Elle devient un espace de régulation des temporalités où se joue la capacité à produire du temps. Les relations âge/travail sont examinées au travers de trois terrains de recherche : le travail répétitif ou le temps rétréci, le travail collectif en tant qu'il règle le temps sur le rythme du métier, la transmission des savoirs professionnels entre anciens et nouveaux, comme expérience temporelle qui transcende les temporalités individuelles du cycle de vie.
[en] Researches in history education has developed partly by comparison with science education. Learning historical thinking has thus been an epistemological way to figure out how to handle critical and civic aims of history teaching, and what is history's specific relation to the social world. However this epistemological approach is not enough to allow history education as a social science to relate classroom study of the past to historians. Going back to science education can paradoxically be helpful in that matter. This is what we try to show in this paper through the learning by problematization theoretical frame to better distinguish science and history education. In that respect we focus on a study in secondary school about the French Revolution where historical problematization processes display the specific role of templates.

[fr] La recherche en didactique de l'histoire s'est développée en questionnant sa spécificité disciplinaire par différence avec la didactique des sciences. La perspective de l'apprentissage de la " pensée historienne " le manifeste par un rapport approfondi à l'épistémologie, aussi bien pour penser les conditions de la conciliation des finalités critiques et civiques de son enseignement, que pour spécifier le rapport scientifique au monde social. Pourtant, cet apport de l'épistémologie n'est pas suffisant pour penser la didactique comme science sociale qui prend en compte les situations d'étude des classes par rapport aux situations de travail des historiens. Pour y parvenir pleinement, un rapprochement avec la didactique des sciences peut, paradoxalement, être fécond. C'est ce que nous proposons avec le cadre théorique de l'apprentissage par problématisation pour mieux fonder ensuite une différenciation entre ces deux didactiques disciplinaires. L'analyse se déploie à travers une étude en classe de quatrième sur la Révolution française. Les processus de problématisation historique montrent que les modèles n'y jouent pas le même rôle que dans les sciences.
[en] The works of Pierre Sansot take a great and singular position in the contemporary anthropo-sociology scene. Great, with his epistemology that scans very different objects- including sport- keeping the analysis unity, and singular, with a method that permits the apparition of a new signification of everyday life practices. We'll present here some theoretical elements proper to the author, and show their fertility when they describe human being and their practices both revealed with a new dimension.Based on a phenomenological approach, the social life observation with a sensitive way lets appear all the importance of imagination, that gets some legitimacy and gives a new statute to researches: a poetic realism, i.e. the possible conciliation between science and poetry. These directions, often opposed, are here in harmony because of the writing that makes this alliance possible.

[fr] L'oeuvre de Pierre Sansot occupe une place majeure et singulière dans le paysage de l'anthropo-sociologie contemporaine. Majeure par son épistémologie qui lui permet de scruter des objets très différents - dont le sport - en leur conservant une unité d'analyse, singulière par sa méthode qui l'autorise à faire émerger un sens inédit aux pratiques de la vie quotidienne. Il s'agira ici d'ordonner quelques éléments théoriques propres à l'auteur et de montrer leur fécondité quand ils s'attachent à décrire les êtres et leurs pratiques révélés alors dans une dimension insoupçonnée.Fondée sur une approche phénoménologique, l'observation de la vie sociale portée par le sensible laisse alors apparaître tout le poids de l'imagination qui conquiert une légitimité et confère aux recherches un nouveau statut : celui d'un "réalisme poétique", c'est-à-dire la possible conciliation entre la science et la poésie. Deux directions souvent antagonistes qui entrent ici en harmonie grâce à une écriture resserrant cette alliance.
[en] As part of the "Archaepolis: archaelogy and history of public space at Thasos" research program, which focuses on the Thasian agora, this paper presents initial proposals about the sanctuary – which is identified as GTh 34 in the nomenclature of the Guide de Thasos. It presents the results of the architectural study of the altar, and it offers a new interpretation of the inscription IG XII 8, 361, which had allowed the identification of the sanctuary. Finally, it sets out the challenges of studying this sacred space, which plays a leading role in the development of the northeast sector of the agora.

[fr] S'inscrivant dans le programme de recherche " Archépolis : archéologie et histoire de l'espace public à Thasos " qui porte sur l'agora thasienne, cet article livre de premières propositions sur le sanctuaire identifié sous le numéro GTh 34 dans la nomenclature du Guide de Thasos. Il présente les résultats de l'étude architecturale menée sur l'autel et propose une nouvelle interprétation de l'inscription IG XII 8, 361, qui permit l'identification du sanctuaire. Il expose enfin les enjeux de l'étude de cet espace sacré qui joue un rôle de premier plan dans le développement du secteur nord‑est de la place publique.