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[en] In Southern India, the Western Ghats Mountains, shelter most of the forests of the southern part of the country and are a preferential place for the wildlife. Ecologists consider these forests as a heritage to preserve and they try to protect and restore the wildlife as a marker of ecosystems. Present public policies attempt, but slowly, to involve local population in the protection of environment. But the limitations of those policies become evident when farmers have to coexist with a wildlife destroying their crops. The farmers suffering wildlife damages don't receive any financial compensation, and tend to gradually modify their cropping patterns. This paper intends to discuss to what extent this threatened nature can be considered as dangerous and detrimental by the local people. To limit the debate to a question of endangered species doesn't reassess the choice made by societies based on the paradigm of a fundamental distinction between nature and culture.

[fr] En Inde du sud la chaîne de montagnes des Ghâts occidentaux, qui abrite l'essentiel des forêts de la partie méridionale du pays, est un habitat privilégié pour la grande faune. Les écologues perçoivent celle-ci comme un patrimoine à protéger, marqueur d'écosystèmes qu'ils tentent de préserver et de restaurer. Actuellement les politiques adoptées visent encore timidement, à impliquer les populations locales dans la protection de l'environnement. Mais elles atteignent leurs limites quand les villageois doivent cohabiter au quotidien avec une faune sauvage qui détruit leurs cultures sans qu'ils puissent généralement obtenir de compensations, ce qui les pousse peu à peu à modifier leurs pratiques. L'objectif est ici de montrer que cette nature menacée peut être vécue comme dangereuse et nuisible par les populations locales, et que la limitation du débat à la question des espèces en danger ne remet pas en question les choix de société basés sur le paradigme d'une distinction fondamentale entre nature et culture.
[en] The beauty and interest of court costume itself should not distract us from its purpose. Royal dress was a message, both universal and personal, especially for monarchs and courtiers who had so many types of apparel to choose from. The rise of military and civil uniform in the Prussian, Russian, and Austrian monarchies after 1750 shows that the core ideology of those states was henceforth based on the notion of service. Uniform was potentially more egalitarian than formal dress, which projected a message of class and wealth. By alienating both the army and the national guard, Louis XVI's failure to adopt uniform contributed to his downfall. Nevertheless, despite the prevalence of uniforms at his court, Napoleon I also returned to formal dress, suggesting that the court of the Ancien Régime and its traditions were not as anachronistic as is generally believed. The cult of uniform in German courts before 1918, and their use by twentieth-century dictatorships, show the continued power of dress in an age of industrialization and mass movements. Dress was an instrument of power like guns or butter.

[fr] La beauté et l'intérêt de l'habit de cour ne devraient pas nous distraire de son propos. Le vêtement curial contenait un message à la fois universel et individuel, en particulier pour les monarques et les courtisans qui disposaient d'une vaste garde-robe. L'essor de l'uniforme civil et militaire dans les monarchies prussienne, russe et autrichienne après 1750 montre que l'idéologie de ces États était dorénavant basée sur la notion de service. L'uniforme s'avérait plus égalitaire que l'habit habillé qui projetait un message de classe et de richesse. En aliénant tant l'armée que la garde nationale, la défaillance de Louis XVI à adopter l'uniforme contribua à sa chute. Néanmoins, malgré la prévalence des uniformes à sa cour, Napoléon Ier retourna lui aussi à l'habit habillé, ce qui suggère que la cour d'Ancien Régime et ses traditions n'étaient pas aussi anachroniques qu'on le croit généralement. Le culte de l'uniforme dans les cours germaniques avant 1918 et son usage par les dictatures du XXe siècle montrent le pouvoir continu du vêtement dans un âge d'industrialisation et de mouvements de masse. Le vêtement était un instrument de pouvoir comme les armes ou le pain.
[en] Stone architectures of the Senegambian megalithism have long been considered as an autonomous entity in a sector of the African continent where adobe constructions are traditionally favoured. Our knowledge of these monuments has been deeply modified by ten years of archaeological research on the World Heritage site of Wanar (Senegal). This paper review these new elements in their regional context, integrating available data about protohistoric funerary monuments in Senegal as well as in Mali, Guinea, Guinea-Bissau, Liberia, Sierra Leone and even sometimes more widely. The authors have demonstrated – in a more systematic way than in previous work – that several features of the Senegambian funerary customs can find an echo in the West African ethnological record.

[fr] Les architectures en pierre du mégalithisme sénégambien ont longtemps été considérées comme une entité autonome sur une partie du continent africain qui, traditionnellement, privilégie plutôt les constructions en terre crue. Nos connaissances sur ces monuments furent profondément modifiées par dix ans de recherches archéologiques sur la nécropole mégalithique de Wanar (Sénégal), classée au titre du patrimoine mondial de l'humanité. Cet article a pour objet de replacer ces découvertes dans leur contexte régional, intégrant alors les données disponibles sur les monuments funéraires d'époques protohistoriques au Sénégal comme au Mali, en Guinée, en Guinée-Bissau, au Libéria et en Sierra Leone, voire parfois plus largement encore. Les auteurs ont montré – d'une manière plus systématique que dans les travaux antérieurs – que plusieurs des caractéristiques des rites funéraires sénégambiens peuvent trouver écho dans l'ethnologie de l'Afrique de l'Ouest.
[en] In the first thirty years of the twentieth century, thousands of Brazilian workers take internal migration for employment in the coffee plantations of the State of São Paulo, in the south. Native to most parts of the north and arrived at the same time that many laborers from Europe and Japan, they will be classified as them as immigrants. Yet, despite the impressive numbers, their presence somehow vanished from historiography and tends, indeed, to consider that this migration has started only from the introduction of quotas in 1934, restricting the entry of foreigners into the country. Who were at first also supposed "to clear the country" The purpose of this article is to lay tracks to restore the memory of this internal migration and to demonstrate the diversity and the complexity of situations of these immigrants, to analyze the speeches which weave around the national element, the reduction of the racial questions on behalf of the persons in charge of immigration policies and plasticity of "immigrant" term.

[fr] Dans les trente premières années du xxe siècle, des milliers de travailleurs brésiliens entament une migration interne pour être employés dans les plantations de café de l'État de São Paulo, dans le sud du pays. Originaires pour la plupart des régions du nord et arrivés au même moment que de nombreux ouvriers agricoles en provenance de l'Europe et du Japon, ils seront classés, comme eux, en tant qu'immigrants. Pourtant, en dépit des chiffres impressionnants, leur présence s'est, en quelque sorte, évanouie de l'historiographie. On tend, en effet, à considérer que ce flux migratoire n'a débuté qu'à partir de 1934, lors de l'instauration des quotas limitant l'entrée des étrangers dans le pays. Ces quotas étaient dans un premier temps censés " blanchir le pays ". Le propos de cet article est de poser des pistes pour restituer la mémoire de cette migration interne et de démontrer la diversité et la complexité de situations de ces immigrants, d'analyser les discours qui se tissent autour de l'élément national, l'atténuation de l'importance de la question raciale de la part des responsables des politiques d'immigration et la plasticité même du terme " immigrant ".
[en] This paper deals with anger as a multimodal phenomenon. It aims at studying two main questions: how can we analyse all the facets involved in a fullblown emotion episode? is it possible to operate following a trans-disciplinary and cross-cultural approach? French and Italian subtitled films become a special ground to investigate emotion verbal and non-verbal expression and its interpretation. By describing anger expressive behaviours in film sequences as well as the corresponding French and Italian subtitles we will test a holistic approach on the analysis of emotion.

[fr] Cette contribution questionne la colère en tant qu'épisode multimodal : comment examiner l'ensemble des facettes d'une émotion complète ? est-il possible d'opérer au niveau transculturel et transdisciplinaire ? Un corpus de films français et italiens sous-titrés dans les deux langues est soumis à l'analyse de l'expression verbale et non verbale de l'émotion et de son interprétation, à travers la description des comportements expressifs et des choix traductifs concernant la colère filmique. Nous discutons les limites et les possibilités d'une approche holistique dans l'étude de l'émotion.
[en] Using a cartographic approach, this paper studies the recent evolution of Ramli gardens. This agricultural parcel was developed on the lagoon of Sidi Ali El Mekki (wetlands in the Gulf of Tunis, the former Bay of Utica). Its unique irrigation system uses the movement of tides to push the water table to the roots. Our methodology is based on the use of a variety of large-scale mapping, photographic, and satellite data processed under a GIS. This study is also based on a survey of 67 local farmers. The work on plot evolution is based on the cartography of changes in land use between 1948 and 2016 and is consolidated by the statistical results of spatial structure indicators that have revealed profound changes. In fact, between 1948 and 1982, the northern banks of the lagoon sheltered most of the agricultural parcels developed for this period, which covers 28.35% of the total agricultural area. Starting from the 1980s, and with sedimentary transformations, the zone located on the coast hosted most of the managed farms with a growth rate of around 217.5%. After 2010, this same area has undergone strong anthropic pressure and the majority of the area's urbanization; aprocess that may shrink the overall area of these garden's that are the sole of their kind in the world.

[fr] Cette contribution vise à étudier, par approche cartographique, l'évolution récente des jardins de culture " Ramli ". Ce parcellaire agricole a été aménagé sur la lagune de Sidi Ali El Mekki (zone humide du golfe de Tunis, l'ancienne baie d'Utique). Il est irrigué par un système original, utilisant le mouvement des marées, mouvement qui pousse la nappe phréatique jusqu'aux racines. L'approche méthodologique se base sur l'utilisation d'une variété de données cartographiques, photographiques et satellitaires à grandes échelles traitées sous un SIG. Cette étude s'appuie en outre sur une enquête réalisée auprès 67 agriculteurs locaux. Le travail sur l'évolution parcellaire s'étaye sur la cartographie des changements dans l'occupation du sol entre 1948 et 2016 et il est consolidé par les résultats statistiques des indices de structure spatiale qui ont permis de mettre en évidence des mutations profondes. En effet, entre 1948 et 1982 ce sont les berges nord de la lagune qui abritaient l'essentiel des parcelles agricoles aménagées pour cette période, soit 28,35 % de la surface agricole totale. À partir des années " 1980 " et avec les transformations sédimentaires, la zone située sur le littoral a accueilli l'essentiel des exploitations agricoles aménagées avec un taux d'accroissement de l'ordre de 217,5 %. Après 2010, cette même zone a subi une forte pression anthropique et accueilli l'essentiel de l'urbanisation qui risque de réduire l'aire de ces jardins uniques au monde.
[en] Diderot translator of Leibniz.Diderot, who is particularly known as a translator from the English, can be seen as a great translator of philosophy, as the Encyclopédie article LEIBNIZIANISM shows. The present reading of this article emphasizes the metatheoretical agreement between Diderot and Leibniz ; more precisely their theoretical differences mask less a confused influence than a methodological and conceptual similarity. In addition, the article's eclecticism is, we believe, underscored by textual references to Leibniz's works. The abridged exposition of Leibniz's philosophy in the second half of the article LEIBNIZIANISM is in fact a translation of a Latin work called Meditations on Knowledge, Truth and Tdeas, followed by a translation of a Latin version of the Monadology. A comparison of this translation with the original texts confirms that the metatheoretical convergence between metaphysics and materialism is closely linked to Diderot's Encyclopédie translation and interpretation of Leibniz.

[fr] Diderot, particulièrement connu comme traducteur d'auteurs anglais, peut être considéré comme un grand traducteur de philosophie et l'article LEIBNITZIANISME de l'Encyclopédie permet d'en apprécier la figure. Notre lecture de l'article LEIBNITZIANISME privilégie l'idée d'une convergence métathéorique entre Diderot et Leibniz. Plus précisément, la divergence théorique entre les deux auteurs cacherait non pas une influence confuse mais une similarité à la fois méthodologique et conceptuelle. De plus, l'éclectisme dont témoigne l'article est, selon nous, supporté par des références textuelles appartenant au corpus leibnizien. L'exposition abrégée de la philosophie de Leibniz, qui constitue la deuxième partie de l'article LEIBNIT­ZIANISME, propose en fait la traduction d'un texte latin intitulé Méditations sur la connaissance, la vérité et les idées, suivie d'une traduction de la Monadologie d'après une version latine. La confrontation des textes originaux avec la traduction française de l'article permet de confirmer que la convergence métathéorique entre la métaphysique et le matérialisme est étroitement liée à la traduction et à l'interprétation de Leibniz effectuées par Diderot pour l'Encyclopédie.
[en] Following the memoir of the Proceedings of the second international conference on ancient and medieval veterinary medicine (Catania, 3-5 October, 2007), an additional proceed of the research is proposed. The analysis is extended to the most ancient manuscripts of the blacksmith Giordano Ruffo, kept in the libraries of Emilia Romagna. The libraries considered are: Bologna (Archiginnasio Library, 11 mss.; Universitary Library, 1 ms.), Modena (Estense Library, 3 mss.), Parma (Palatina Library, 1 ms.) and Ravenna (Classense Library, 1 ms.). The study of the 17 manuscripts - those in particular dated about the half of the 14th century - is a codicological and palaeographical analysis, which includes also philological observations. The aim is to define what were the practices in use by the copyists (i.e. to examine their choices in the material preparation of the manuscripts), as well as the transmission of the text by Giordano Ruffo in Emilia Romagna.

[fr] À la suite de l'article publié dans les Actes du deuxième colloque international sur la médecine vétérinaire antique et médiévale (Catania, 3-5 Octobre 2007), on propose ici un développement de l'étude, afin d'étendre l'enquête aux plus anciens témoins du texte du maréchal-ferrant Jordanus Rufus conservés dans les bibliothèques d'Émilie Romagne. Les lieux de conservation des manuscrits sont : Bologne (Bibliothèque de l'Archiginnasio, 11 ms.; Bibliothèque de l'Université, 1 ms.), Modène (Bibliothèque Estense, 3 ms.), Parme (Bibliothèque Palatina, 1 ms.) et Ravenne (Bibliothèque Classense, 1 ms.). L'étude codicologique et paléographique des 17 témoins manuscrits pris en considération - notamment ceux qui sont datés du milieu du xive siècle - est aussi complétée par des observations philologiques. Le but de la recherche est de vérifier - comme dans le cadre de l'essai précédent - l'attitude des copistes (i.e. examiner les choix de préparation matérielle des manuscrits) et l'accueil du texte de Jordanus Rufus dans la région Émilie Romagne.
[en] Galileo's observations of intensive properties are an instance of "powers of the rational", and a chief indicator of physical reality. Throughout his work, Galileo goes tracing ways from intensive to extensive, which causes Leibniz to elaborate a "science of intensities" (mathesis intensorum), creating new concepts connected with sensations (sensate esperienze) as grounds of experiment. The idea of virtuality, which Descartes wanted to banish from his natural philosophy is thus vindicated, the principle of virtual velocities being anticipated by Galileo. The Assayer's famous text about sensitive qualities, is a good example of a "thought experiment", involving the rejection of scholastic substantial forms. The main scope of such a 'mental' experiment (mente concipio, says Galileo) was not to reduce the concrete sensations (intensive) to some abstract idealities, but to anticipate genetic definitions for physical objects, according to the constitutive model of mathematics. Powers of the rational (Indiana University Press, 1994, for the translation) is an invitation to read Galileo's prose in a new way.

[fr] Les observations de Galilée quant aux propriétés intensives sont un exemple de la " puissance du rationnel ", et un indicateur fondamental de la réalité physique. D'un bout à l'autre de son travail, Galilée trace des chemins de l'intensif vers l'extensif, ce qui incite Leibniz à élaborer une " science des intensités " (mathesis intensorum), créant ainsi de nouveaux concepts liés aux sensations (sensate esperienze) comme fondements de l'expérimentation. L'idée de virtualité, que Descartes voulait bannir de sa philosophie naturelle, est ainsi justifiée, le principe des vitesses virtuelles ayant été anticipé par Galilée. Le fameux texte de L'Essayeur sur les qualités sensibles est un bon exemple d'une " expérience de pensée " qui implique le rejet des formes substantielles. La principale portée d'une telle expérience " mentale " (mente concipio, dit Galilée) n'était pas de réduire les sensations concrètes (intensives) à certaines idéalités abstraites, mais d'anticiper des définitions génétiques des objets physiques, selon le modèle constitutif des mathématiques. La puissance du rationnel est une invitation à relire dans une nouvelle perspective la prose de Galilée.
[en] While there are countless research on cosmopolitanism, the sociological literature has only recently expressed interested in the ordinary forms of the mundane experience of global society. This article would fill this gap by proposing an approach based on the cosmopolitan socialization. The latter is understood rather as a long, sinuous or reversible processus - sometimes even contradictory and incoherent – of a possible acquisition of a spirit through contact and/or encounters - imagined, virtual or real - with otherness than the deployment of a disposition or the enactment of a property. The reflexive process of engaging with otherness consists of four major figures, distinguished here for an analytical purpose. We have named them: cosmo-aesthetic, cosmo-culturalist, cosmo-ethical and cosmo-political. Stemmed from the reading of texts on ordinary, banal, daily cosmopolitanism, these four figures would understand the mechanisms by which individuals produce or not universalist accounts, mobilize or not cosmopolitan repertoires, perform or not transnational imaginaries and cultures in the distinctive realms of aesthetics, culture, ethics and politics.

[fr] Alors qu'on ne compte plus les travaux consacrés au cosmopolitisme, la littérature sociologique ne s'intéresse que depuis peu aux formes ordinaires, banales de l'expérience vécue de la société globale. Cet article voudrait combler cette lacune, en proposant une approche fondée sur la socialisation cosmopolite. Cette dernière est entendue plutôt comme un processus long, sinueux, voire réversible – parfois même contradictoire et non cohérent – d'acquisition éventuelle d'un esprit par des contacts et/ou rencontres – imaginés, virtuels ou réels – avec l'altérité que comme le déploiement d'une disposition ou la mise en acte d'une propriété. Le processus réflexif de construction d'un rapport à l'altérité se compose de quatre figures majeures, distinguées ici dans un but analytique. Nous les avons nommées : cosmo-esthétique, cosmo-culturaliste, cosmo-éthique et cosmo-politique. Construites à partir de la lecture de travaux portant sur le cosmopolitisme ordinaire, banal, quotidien, ces quatre figures voudraient comprendre les mécanismes par lesquels les individus produisent ou non des discours universalistes, mobilisent ou non des répertoires cosmopolites, participent ou non à l'élaboration de cultures et imaginaires transnationaux dans les différents domaines de l'esthétique, de la culture, de l'éthique et de la politique.
[en] E. S. Piccolomini, long before becoming pope in 1458 (Pius II), directed his reflection on the political and cultural problems of his time in a European perspective. This is the interest of his work, De Europa, which he composed in 1458, where the passage from Christianitas to Europa reveals the concept that a humanist is made after the fall of the Byzantine Empire, new relations between a European identity and a world hostile to its values. "Europeans" now become a reality defined by their cultural, human and spiritual identity that it is important for them to affirm and defend.

[fr] E. S. Piccolomini, bien avant de devenir pape en 1458 (Pie II), a orienté sa réflexion sur les problèmes politiques et culturels de son temps dans une perspective européenne. C'est tout l'intérêt de son ouvrage, De Europa, qu'il compose en 1458, où le passage de la Christianitas à l'Europa révèle la conception qu'un humaniste se fait, après la chute de l'Empire byzantin, des nouveaux rapports entre une identité européenne et un monde hostile à ses valeurs. Les " Européens " deviennent désormais une réalité définie par leur identité culturelle, humaine et spirituelle qu'il lui importe d'affirmer et de défendre.