[en] This article focuses on the role of the Diocese of Neuquén during the military dictatorship in Argentina between 1976 and 1983. Through an analysis of letters of relatives of detained-disappeared to Bishop Jaime de Nevares, it begs the question of how the relatives faced the double marginalization of not finding representation in the official discourse, which denied the existence of the phenomenon of disappearance, and not feeling represented by the institutional Catholic Church, which didn't defend strongly the victims of State terrorism. Distant to most of the Argentinian Church, the Bishop of Neuquén, together with priests, and religious and lay people, deployed extensive activities to defend the civil society at a local and even national level, providing material and symbolic resources to supporte the defense of Human Rights. Numerous relatives of detained-disappeared from all parts of the country went to Bishop Jaime de Nevares. Through correspondence with the Bishop, family members could create a non-presential community based on the feeling of belonging to the Diocese of Neuquén, even when, according to the ecclesiastical circumscriptions, they belonged to another one. By way of this, they established emotional ties with a Catholic trend that was removed from the hegemonic position of the Argentine episcopacy. They could therefore recover a sense of belonging with the Catholic community, that they themselves redefined as a values-based community which, while essentially Christian, included the defense of Human Rights.

[es] El artículo enfoca el papel que cumplió la diócesis de Neuquén para las víctimas de la dictadura militar argentina entre 1976 y 1983. A través de un análisis de cartas de familiares de detenidos-desaparecidos al obispo Jaime de Nevares se plantea la pregunta de qué manera los familiares enfrentaron la doble marginalización de no encontrar representación en el discurso oficialista, que negó la existencia del fenómeno de la desaparición, y de no sentirse represen-tado por la Iglesia católica institucional porque no defendió de manera contundente a las víc-timas del terrorismo de estado. Distante a la mayoría de la Iglesia argentina, el obispo de Neuquén junto a sacerdotes, religiosos y laicos, desplegó amplias actividades en defensa de la sociedad civil a nivel local e incluso nacional, prestando recursos materiales y simbólicos que permitieron la defensa de los Derechos Humanos. Por lo tanto, muchos familiares de detenidos-desaparecidos de todas partes del país se dirigieron al obispo Jaime de Nevares. A través de la correspondencia epistolar con el obispo los familiares pudieron crear una comu-nidad no presencial basada en el sentimiento de pertenencia a la diócesis de Neuquén, aunque según las circunscripciones eclesiásticas les correspondía otra diócesis. De esa manera, esta-blecieron lazos afectivos con una corriente católica que distaba de la posición hegemónica del episcopado argentino, y por lo tanto, pudieron recuperar el sentido de pertenencia a la comu-nidad católica, que los los propios protagonistas redefinieron como comunidad basada en va-lores esencialmente cristianos que incluyen la defensa de los Derechos Humanos.