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[es] La comida tradicional, junto la danza de los Parachicos, es un elemento medular de la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo, Chiapas (México). Ambas constituyen prácticas ceremoniales altamente socializadoras. Este artículo da cuenta del sentido social de la comida en esta celebración. Más allá de los saberes culinarios y de la transmisión del conocimiento que consideran localmente como "tradicional", la comida constituye una sinécdoque de la cualidad del "ser nativo" de esa ciudad. El material etnográfico y las exégesis locales dan cuenta de que en este pueblo, considerado como mestizo, pero atado a modos de vida rurales, las expresiones culturales se vinculan con el pasado indígena chiapaneca y zoque, real o inventado; antiguo o reciente.

[fr] La nourriture traditionnelle et la danse des Parachicos forment les éléments centraux de la Fiesta Grande de la ville de Chiapa de Corzo, dans l'État du Chiapas (Mexique). Ils constituent des pratiques cérémonielles hautement socialisées. Cet article expose la signification sociale de la nourriture dans cette célébration. Au-delà du savoir-faire et de la transmission de connaissances considérées localement comme " traditionnelles ", la nourriture constitue une synecdoque de la qualité " d'être natif " de Chiapa de Corzo. Dans cette ville considérée comme métisse mais liée à des modes de vie ruraux, le matériel ethnographique recueilli ainsi que les exégèses locales montrent que les expressions culturelles sont liées au passé indigène des Chiapaneca et des Zoque, qu'il soit réel ou inventé, ancien ou récent.
[es] Analizar lo fantástico no sólo como una "isotopía de la transgresión" sino como un sistema retórico adoptado por determinados relatos lírico-poéticos, puede ayudarnos por un lado a entender cómo se articulan las estructuras de lo fantástico, y por otro, a establecer una correlación entre la función poética diluida en la concatenación evenemencial propia de lo narrativo y una simbolización que desdibuja toda posibilidad de una referencialidad única. Es en esta coyuntura en la que lo fantástico entra en juego, aportando los mecanismos necesarios que posibilitan al relato poético acercarse a los territorios de lo mítico.

[fr] Analyser le fantastique non seulement comme une "isotopie de la transgression" mais aussi comme un système rhétorique adopté par certains récits lyrico-poétiques, peut nous aider, d'une part, à comprendre comment les structures du fantastique s'articulent ; d'autre part, à établir une corrélation entre la fonction poétique inscrite dans l'enchaînement évènementiel propre à la narration et une symbolisation qui efface toute possibilité de référence unique. C'est dans cette conjonction que le fantastique fait son jeu, en apportant les mécanismes nécessaires qui permettent au récit poétique de s'approcher des territoires du mythique.
[es] Basando nuestro estudio en las obras narrativas de ficción de Lope de Vega, nos proponemos mostrar cómo se marca la ruptura entre el relato y los microrrelatos que vienen a interrumpirlo y qué indicios textuales (formales o semánticos) permiten identificar la frontera entre las microestructuras y el texto que las abarca. Con un enfoque más teórico que analítico, intentamos objetivar criterios para determinar la frontera entre la macroestructura narrativa del relato y las microestructuras que vienen a perturbarla. Consideramos pues el tema "microestructuras y fronteras" con una perspectiva ampliada, situando los microrrelatos en el conjunto de las macroestructuras que vienen a interrumpir el continuum narrativo.

[fr] Fondant notre étude sur les œuvres narratives de fiction de Lope de Vega, nous nous proposons de montrer comment se fait le décrochement entre le récit et les micro-structures qui viennent l'interrompre et quelles marques textuelles (formelles ou sémantiques) permettent de repérer la frontière entre les micro-structures et le texte englobant. Avec une approche plus théorique qu'analytique, nous tentons d'objectiver des critères pour déterminer la frontière entre la macro-structure narrative du récit et les micro-structures qui viennent la perturber. Nous envisageons donc la question " micro-récits et frontières " dans une perspective élargie en replaçant les micro-récits dans l'ensemble des micro-structures qui viennent interrompre le continuum narratif.
[es] Este artículo aborda la obra de Susana Romano Sued, semióloga, poeta y traductora. En su producción se combinan los estudios filosóficos, las reflexiones sobre el arte de traducir y la tradición judía en la que nació. La traducción aparece, en efecto, como la etapa de la diáspora formadora de identidades literarias y culturales. Desde una perspectiva psicoanalítica, se aborda el proceso de duelo de la traducción de un original desplazado y diferido. En el polo opuesto a quienes plantean la traducción como pérdida o imposibilidad, Romano Sued propone la literatura traducida como un género literario.

[fr] Cet article aborde l'oeuvre de Susana Romano Sued, sémiologue, poète et traductrice. Dans sa production se combinent les études philosophiques, les réflexions sur l'art de traduire et la tradition juive dans laquelle elle naquit. La traduction semble constituer une étape de la diaspora en tant que formatrice d'identités littéraires et culturelles. Dans une perspective psychanalytique, on aborde le processus de deuil, dans la traduction, d'un original déplacé et différé. À l'opposé de ceux qui posent la traduction comme perte ou impossibilité, Romano Sued propose la littérature traduite comme un genre littéraire.
[es] Los hechos arqueológicos son definidos aquí tal que se ofrecen a la observación in situ en su cuadro de conservacion actual, y tal que se han enregistrado a lo largo de las excavaciones del yacimiento y en el momento del descubrimiento de los elementos esculpidos.Este enfoque conduce a valorar la unidad tecnoeconómica del hábitat, que se inscribe al interior de los modelos del Solutrense superior. Esta óptica permite igualmente intentar una reconstitución de la arquitectura natural del yacimiento, como esta se presentaba anteriormente en el retroceso del frente rocoso, y de caracterizar el espacio parietal. Es así que, desde un punto de vista topográfico, el desarrollo del friso puede estimarse aproximadamente a una decena de metros. Este se inclinaba sobre la plataforma del abrigo rocoso intermediario hacia el este y hacia el talud subyacente a la cueva de Roc hacia el oeste.Finalmente, la consideración de cinco materiales arqueológicos fundamentales: industria lítica, industria sobre materias duras animales, arte mobiliario, adorno y fauna, permite enfocar una posible reconstitución dinámica de las relaciones espacio-temporales entre las tres unidades de habitación: el talud subyacente a la cueva de Roc, la plataforma del abrigo rocoso intermediario y el talud subyacente a la cueva de La Vierge. Las informaciones aportadas por las dataciones C14 tienden a confirmar la existencia, anterior al derrumbe de la visera, de al menos cuatro fases de ocupación de al menos dos de las tres unidades de habitación. Estas fases son directamente correlacionadas a los comportamientos socioculturales de los grupos solutrenses.

[fr] Les faits archéologiques sont définis ici tels qu'ils s'offrent à l'observation in situ et dans leur cadre de conservation actuel, et tels qu'ils ont été enregistrés au cours des fouilles du gisement et au moment de la découverte des éléments sculptés.Cette approche conduit à mettre en valeur l'unité techno-économique du site d'habitat, qui s'inscrit dans les modèles du Solutréen supérieur. Elle permet aussi de tenter une reconstitution de l'architecture naturelle du site et de caractériser l'espace pariétal. Ainsi, d'un point de vue topographique, le développement de la frise peut être estimé à une dizaine de mètres environ. Elle surplombait la plate-forme de l'abri-sous-roche intermédiaire vers l'est et le talus sous-jacent à la grotte du Roc vers l'ouest.Enfin, par la prise en compte de cinq matériels archéologiques fondamentaux : industrie lithique, industrie sur matières dures animales, art mobilier, parure et faune, est envisagée une reconstitution dynamique des relations spatio-temporelles entre les trois unités d'habitation (talus sous-jacent à la grotte du Roc, plate-forme de l'abri-sous-roche intermédiaire et talus sous-jacent à la grotte de la Vierge). Les informations apportées par deux datations 14C tendent à confirmer l'existence, antérieurement à l'effondrement du surplomb rocheux, d'au moins quatre phases d'occupation de deux des trois unités d'habitation. Ces phases sont directement corrélées aux comportements socioculturels des groupes solutréens.
[es] Este artículo propone un análisis de la sección final de las Antigüedades de España de Alfonso de Palencia, centrada en la narración del reinado del rey Rodrigo y de la conquista islámica de Hispania. Se hace particular hincapié en el número y la calidad de fuentes utilizadas por el historiador, en su uso de las mismas, y en su visión histórica del último rey godo. En cuanto a las fuentes, destaca el poco número y la ausencia de una selección de los textos, al tiempo que una actitud distanciada hacia ellos. Relativamente a la visión del periodo, nos encontramos con una percepción que no se inclina a identificar en los godos una dinastía modélica, sino que más bien los contempla como un pueblo bárbaro que contribuyó a la decadencia de la Hispania romana.

[fr] Cet article propose une analyse de la dernière section des Antigüedades de España d'Alfonso de Palencia, consacrée au règne du roi Rodrigue et à la conquête islamique de l'Hispanie. Il s'intéresse particulièrement à la diversité et à la qualité des sources utilisées par l'historien, à l'usage qu'il en fait, ainsi qu'à sa représentation historique du dernier roi wisigoth. Les sources utilisées se caractérisent par leur petit nombre et par l'absence de sélection opérée parmi elles, ainsi que par la distance prise par l'auteur à leur égard. La vision de la période, quant à elle, ne tend pas à présenter la dynastie wisigothique comme un modèle, mais, au contraire, comme un peuple barbare qui contribua à la décadence de l'Hispanie romaine.
[es] Con ocasión de una investigación sobre la construcción del estrés en un oficio, el de la policía, nuestras observaciones de las relaciones de trabajo entre los jóvenes y los antiguos y entre los hombres y las mujeres en diferentes brigadas creadas en varias comisarías (en las afueras parisinas, en la provincia) informan sobre las formas y las dinámicas de construcción del oficio. El oficio de policía sufre actualmente mutaciones profundas con cambios en las problemáticas de las poblaciones de las que ellos se ocupan y evoluciones en las políticas públicas de seguridad. Las tensiones, los conflictos y\o las relaciones de ayuda mutua, de cooperación en el trabajo diario entre los asalariados según su diversidad (antigüedad, género) son indicadores de un buen funcionamiento de los colectivos de trabajo. Aprender el oficio de policía depende de relaciones de trabajo en el seno de los colectivos, que dan posibilidades de construcción de experiencia y de los medios para preservar su salud.

[fr] A l'occasion d'une recherche sur la construction du stress dans un métier, celui de la police, nos observation des relations de travail entre les jeunes et les anciens et entre les hommes et les femmes dans différentes brigades issues de plusieurs commissariats (en banlieue parisienne, en province) renseignent sur les formes et les dynamiques de construction du métier. Le métier de policier subit actuellement de profondes mutations avec des changements des problématiques des populations dont ils s'occupent et des évolutions des politiques publiques de sécurité. Les tensions, les conflits et/ou les relations d'entraide, de coopération dans le travail quotidien entre les salariés selon leur diversité (ancienneté, genre) sont des révélateurs d'un bon fonctionnement des collectifs de travail. Apprendre le métier de policier dépend des relations de travail au sein des collectifs, qui donnent des possibilités de construction de l'expérience et des moyens de préserver sa santé.
[es] En este artículo se analizan los efectos de los proyectos culturales en el contexto penitenciario. Se basa en los resultados de una encuesta (entrevistas y observaciones) con los participantes al "proyecto de las esculturas", llevado a cabo por el Louvre en la cárcel de Poissy, entre septiembre de 2012 y mayo de 2013. Este proyecto se estructura en torno a la instalación de dos moldes de esculturas del museo y la programación de cuatro talleres creativos y una serie de conferencias. Este artículo examina el repertorio de valores que pueden surgir de estas actividades de acuerdo con los detenidos. Análisis de los resultados de la encuesta muestran que este repertorio se despliega a nivel individual, y también a nivel colectivo. Los espacios de valor individual son los de la relación con los responsables de los talleres, y los de la actividad artística y creativa. Los espacios de valor colectivo son el resultado de las discusiones y los debates entre las personas detenidas a raíz de la introducción de las esculturas en la cárcel y, por otro lado, de las dinámicas colectivas en los talleres.

[fr] Cet article analyse les effets des projets culturels en contexte pénitentiaire. Il s'appuie sur les résultats d'une enquête par entretiens et observations auprès des acteurs du " projet des sculptures " mené par le musée du Louvre à la maison centrale de Poissy entre septembre 2012 et mai 2013. Ce projet s'articulait autour de l'installation de deux moulages de sculptures du musée et de la programmation de quatre ateliers de création ainsi que d'un cycle de conférences. Cet article interroge le répertoire de valeurs qui peut émerger de ces activités selon les personnes détenues. L'analyse des résultats de l'enquête montre que ce répertoire se déploie à l'échelle individuelle mais aussi, différemment, à l'échelle collective. Les espaces de valeur individuelle sont ceux de la relation avec les intervenants et ceux de la démarche artistique et créative. Les espaces de valeur collective sont le fruit de débats et d'échanges entre personnes détenues à l'occasion, d'une part, de l'introduction des sculptures dans la maison centrale et, d'autre part, des dynamiques collectives des ateliers de création.
[es] Este artículo presenta la forma en que se estructuró la reflexión sobre la cuestión social en la Argentina de los noventa. Era un contexto de cambio social veloz debido a la enérgica reforma neoliberal que cuestionaba la pertinencia de categorías oficiales encargadas de trazar el mapa social del momento. A esto se sumaba tanto el escaso contacto entre la reflexión social y la reflexión política como el hecho que las tradiciones intelectuales locales se confrontaban con los conceptos en boga en los países centrales así como con las nociones propulsadas por los organismos internacionales financiadores de investigaciones y de políticas sociales. Definida dicha compleja interacción de variables y condicionantes, el trabajo adopta una perspectiva comparativa con fenómenos similares en países centrales y presenta las transformaciones producidas en los años noventa al interior de la pobreza; se pregunta sobre las características particulares que adopta el desempleo en la Argentina respecto de sus manifestaciones europeas y, por último, comparando la vision europea de la desafiliación y la tradición latinomaericana de la "economía moral", ilustra la articulación, no carente de contradicciones, entre conceptos propios a la tradición latinoamericana y otras provenientes del campo internacional.

[fr] L'article présente les débats sur la pauvreté et, en général, sur la question sociale en Argentine dans les années quatre-vingt-dix dans un contexte de changement social accéleré dû à l'application energique de la réforme néo-libérale. Il met en évidence la remise en question des catégories officielles, combinée à l'absence d'une réflexion articulant question sociale et question politique ; il propose une confrontation entre les traditions intellectuelles latinoaméricaines, notamment celle ayant trait à l'" économie morale ", et les notions en vigueur dans les pays du centre, entre autres, celle de " désaffiliation " ; enfin, il interroge le poids des catégories proposées par les organismes internationaux finançant des politiques sociales et des projets de recherche dans ce domaine.
[es] La presencia mediática del acoso moral interroga su legitimidad social y psicopatológica. Comprender la temible toxicidad de la situación de acoso impone examinar lo que está en juego desde el punto de vista de la identidad en realción con la situación de trabajo. Se trata de reposicionar este nuevo síndrome en el contexto más amplio de los efectos positivos y negativos de la organización del trabajo sobre la salud psíquica y física. Los mecanismos de defensa individuales y las estrategias colectivas mobilizadas por los sujetos para mantenerse en el trabajo pueden solidificar o desmembrar un colectivo de trabajo ocasionando la designación de un chivo expiatorio. La interiorización de valores organizacionales de la empresa autoriza la banalización del mal ejercido contra el otro, su sistematización en técnicas cuyo objetivo es disciplinar el cuerpo. El encuentro con la red de contención, médico del trabajo, médico inspector, médico generalista, psicólogo no es solo una estrategia médico-administrativa. El trabajo sobre el vínculo pone un término simbólico al aislamiento del acosado y un freno a la desintricación psicosomática en curso.

[fr] La présence médiatique du harcèlement moral interroge sa légitimité sociale et psychopathologique. Comprendre la redoutable toxicité de la situation de harcèlement impose de se pencher sur les enjeux identitaires liés à la situation de travail. Il s'agit de replacer ce nouveau syndrome dans le contexte plus large des effets positifs et négatifs de l'organisation du travail sur la santé psychique et physique. Les mécanismes de défense individuels et les stratégies collectives mobilisés par les sujets pour tenir au travail peuvent souder ou disloquer un collectif de travail entraînant la désignation d'un bouc émissaire. L'intériorisation des valeurs organisationnelles de l'entreprise autorisent la banalisation du mal exercé sur autrui, sa systématisation en techniques de disciplinarisation du corps. La rencontre avec le réseau de prise en charge, médecin du travail, médecin inspecteur, médecin généraliste, psychologue n'est pas qu'une stratégie médico-administrative. Ce travail du lien met un terme symbolique à l'isolement du harcelé et un point d'arrêt à la désintrication psychosomatique en cours.
[es] Para rendir homenaje a Jean-Louis Genard en el marco de este dossier dedicado a él, he optado por volver al primer libro que publicó hace poco más de treinta años, Sociologie de l'éthique (1992). Como toda obra, la de Jean-Louis es acumulativa. En las últimas décadas ha desplegado, consolidado, completado y enriquecido los hilos teóricos que había desarrollado en particular en este libro donde el actor social es plenamente considerado como sujeto ético en su triple modalidad de responsabilidad, compromiso y reflexividad. Nos limitaremos a recordar el contexto y los principales argumentos de esta tesis ya mostrar que los trucos teóricos entonces activados en este libro siguen funcionando en sus últimos textos.

[fr] Pour rendre hommage à Jean-Louis Genard dans le cadre de ce dossier qui lui est consacré, j'ai choisi de revenir au premier livre qu'il a publié il y a un peu plus de trente ans, Sociologie de l'éthique (1992). Comme toute œuvre, celle de Jean-Louis est cumulative. Au cours des dernières décennies, il a déployé, consolidé, complété et enrichi les ficelles théoriques qu'il avait notamment développées dans ce livre où l'acteur social est pleinement considéré comme un sujet éthique en sa triple modalité de responsabilité, d'engagement et de réflexivité. On se limitera à rappeler le contexte et les principaux arguments de cette thèse et à montrer que les ficelles théoriques alors activées dans ce livre sont encore à l'œuvre dans ses derniers textes.
[es] Durante obras en la circunvalación carretera norte de la ciudad de Dijon se encontró un hábitat estratificado del siglo V antes de nuestra era, el cual estaba situado sobre una superficie de cerca de 8 000 m2, en una cañada que bordea el valle del río Ouche. La conservación excepcional de los vestigios (niveles de suelo de tierra batida, fogones, umbrales de las viviendas, etc.) se explica por la erosión de las pendientes que recubrió rápidamente el sitio con 1,5 m de coluviones, protegiéndolo así de las labranzas y de cualquier otro tipo de destrucción. Al centro de esta pequeña aldea de catorce casas con ábsides, repartidas regularmente en la cañada, se encontraba una herrería donde se fabricaban fíbulas, ganchos de cinturón y mobiliario de aseo (pinza de depilación, scalptorium, etc.).

[fr] Lors des travaux concernant le contournement routier nord de Dijon, un habitat stratifié du ve siècle avant notre ère a été mis au jour sur près de 8000 m2 dans une combe bordant la vallée de l'Ouche. L'exceptionnelle conservation des vestiges (niveaux de sols en terre battue, foyers, seuils des maisons…) s'explique par l'érosion des pentes qui a recouvert rapidement le site sous presque 1,50 m de colluvions, le préservant des labours et de toute autre destruction. Au centre de ce petit village, constitué de quatorze maisons à absides réparties régulièrement dans la combe, se trouvait une forge dans laquelle étaient fabriqués des fibules, des agrafes de ceinture et du mobilier de toilettes (pince à épiler, scalptorium…).
[es] La ayuda internacional a Haití es una espada de doble filo: salva vidas, pero sin duda, insidiosamente, contribuye a la deforestación del país por su contenido (arroz y frijoles) y sus daños colaterales (evangelista y uso exclusivo de la madera como material para la reconstrucción). Lo que se somete a analizar el futuro de la capital forestal de Haití en la gran dinámica de la reconstrucción después del desastre del país que se está haciendo con el apoyo del extranjero. Esta asistencia humanitaria debe equilibrar la urgencia y los intereses futuros del país receptor sea realmente útil y eficaz. Debemos alimentar a la población afectada debe ser garantizada una vivienda para los desplazados, pero esto debe hacerse en la protección del capital natural del país no hipotecar su futuro mediante la creación de las condiciones de ejecución de otro desastre, acodicio. Mensaje de ayuda humanitaria del terremoto, en las condiciones actuales, por lo tanto peligroso para salvar los bosques en Haití.

[fr] Haïti vit, depuis au moins une cinquantaine d'années, une situation de déforestation sévère qui s'explique par des facteurs historiques, socio-économiques, militaires et politiques. Le séisme du 12 janvier 2010 a fait émerger dans son sillage un autre accélérateur de la déforestation. En effet, l'aide internationale post-sismique dont bénéficie Haïti est une arme à double tranchant. Elle sauve des vies, mais elle contribue insidieusement à la déforestation de ce pays. Cette dynamique est liée à son contenu (riz et haricots secs) et ses dommages collatéraux (le prosélytisme des Organisations Non Gouvernementales humanitaires d'origines religieuses et l'utilisation exclusive du bois comme matériau/modèle pour la reconstruction). Ce que nous soumettons à l'analyse c'est l'avenir du capital forestier d'Haïti dans la grande dynamique de la reconstruction post-catastrophe du pays qui se fait avec l'aide de la communauté internationale. Cette aide dans son volet humanitaire n'arrive pas à concilier l'urgence et les intérêts futurs du pays. Elle met en place les conditions de réalisation d'une autre catastrophe, l'extinction des ressources forestières. De ce fait, l'aide humanitaire post-sismique dans sa forme actuelle est donc dangereuse pour la sauvegarde des forêts en Haïti.