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[en] For some years, farmed animals are back in French cities. This evolution takes agricultural, environmental or therapeutic forms. Animal husbandry remains nevertheless little known. This article offers an overview of the scopes, roles and functions of an activity which appears usually excluded from urban environments. Building on the examples of Lyon and Grenoble conurbations, our ambition is to understand how animal husbandry can be considered as a renewed medium of city/nature relationships, but also how it becomes part of the new food chains connecting cities and local rural areas. We finally analyze the emerging contradictions between various types of animal husbandry, against a backdrop marked by rapid changes in the social status of animals.

[fr] Depuis quelques années, des animaux d'élevage font leur retour dans les villes françaises, sous des formes diverses : agricoles, environnementales ou thérapeutiques. Entré par la petite porte, l'élevage en milieu urbain et périurbain reste encore méconnu. Cet article propose un tour d'horizon des places, rôles et fonctions de l'élevage dans un milieu dont il apparaît généralement exclu. À partir des exemples de Lyon et Grenoble, il s'agit de comprendre comment l'élevage peut être considéré comme un médium renouvelé des relations entre ville et nature, mais aussi de quelles manières il s'insère dans les nouvelles relations alimentaires entre villes et campagnes. L'article se termine par une analyse des contradictions émergentes entre types d'élevage, dans un contexte d'évolution du statut de l'animal en société.
[en] If the Acts of the holy abbots of the monastery of Fontenelle represent in many ways an important source of historical information, they should not make us forget that they were written in a monastic context, with a spiritual intent proper to the literary genre of the Gesta.

[fr] Si les Hauts faits des saints abbés du monastère de Fontenelle constituent une source importante de renseignements historiques à maints égards, ils ne doivent toutefois pas nous faire oublier qu'ils ont été écrits dans un contexte monastique avec une intention spirituelle propre au genre littéraire des Gesta.
[en] During the end of the 19th century, psycho-physiological theory reduced memory and the psyche to a process of conservation, transformation and distribution of physico-chemical energy within the brain and the nerves. In order to refute this doctrine, Bergson hypothesizes the existence of a spiritual energy which escapes to the conservative principles of physical science. He links this hypothesis to his conception of pure memory. The article places Bergson's spiritualism in its polemical and historical context, by confronting this one from a psycho-physiological point of view.

[fr] À la fin du xixe siècle, la théorie psychophysiologique réduit la mémoire et le psychisme à un processus de conservation, de transformation et de répartition de l'énergie physico-chimique à l'intérieur du cerveau et des nerfs. Afin de réfuter cette doctrine, Bergson formule l'hypothèse d'une énergie spirituelle échappant aux principes conservatifs de la science physique. Il relie cette hypothèse à sa conception d'une mémoire pure. En le confrontant au point de vue psychophysiologique, l'article replace le spiritualisme de Bergson dans son contexte polémique et historique.
[en] In Portugal, during the Estado Novo dictatorship, the improvement of the living conditions of the population was assured by the social assistance and welfare institutions. The two should be coordinated to limit socially unacceptable living conditions, considered fuses of contestation, thus fitting into the set of measures imposed by the regime aimed to achieve social peace. The analysis of the 1944 Estatuto da Assistência Social (Social Assistance legal statute), in particular its production process and its discussion in government bodies, becomes vital for understanding the nature and doctrinal principles governing the social policy of this period, their limitations and their development.

[fr] Pendant la dictature de l'Estado Novo, l'amélioration des conditions de vie de la population a été assurée par l'aide sociale et l'assurance sociale. Les deux devraient coordonner leurs actions pour limiter l'occurrence de conditions de vie socialement inacceptables, considérées comme des mèche de contestation, s'insérant ainsi dans l'ensemble des mesures imposées par le régime visant à obtenir la paix sociale. L'analyse de l'Estatuto da Assistência Social (statut juridique de l'aide sociale), publié en 1944, son processus de production et sa discussion au sein des organes de l'État, est indispensable pour comprendre la nature et les principes doctrinaux qui régissaient la politique sociale de cette période.
[en] This paper consists of a structural functional analysis in which the author tackles a television broadcast of election night coverage from the angle of profane ritual. The analysis divides the broadcast into phrases and sequences before reconstructing it as a ritual. The objective is to extract from the analysis ritual signs connected to the hypothesis that election night coverage on television serves to structure the ordeal of passage which is the election of a man to the post of head of State. While coming to grips with the general and specific functions, the author teases out both the manifest and hidden structures linked to the ritual.

[fr] Ce texte est un essai d'analyse structurelle et fonctionnelle dans lequel l'auteur aborde la télédiffusion d'une soirée électorale sous l'angle du rite profane. Il découpe l'émission de télévision en phases et séquences, avant de la reconstruire comme un rituel. L'objectif est d'extraire de l'analyse les signes ritologiques liés à l'hypothèse voulant que la soirée électorale à la télévision serve à structurer l'épreuve de passage qu'est l'élection d'un homme à la tête d'un État. L'auteur en fait ressortir les structures manifestes et cachées liées au rituel tout en abordant ses fonctions générales et spécifiques.
[en] The Alangan of Mindoro have been living with ophidians for a long time. They maintain peculiar relationships with these animals whom they consider as ancient humans. In contrast to the turtles, snakes do not play an important role in their myths, nor in their ritual system nor in their pharmacopeia. When they encounter snakes in the forest, in the agricultural fields or in the familiar area Alangan do not fear them all. They rather fear that their own flesh could be metamorphosed at the contact of the pythons' cadavers. The Alangan also fear cobras and use cunning with those animals. They address snakes with respect. Their relationships with ophidians reveal a cosmology where animism and analogism are combined, yet each group of beings must stay in its place.

[fr] Les Alangan de Mindoro, aux Philippines, cohabitent avec les ophidiens depuis longtemps. Ils entretiennent des relations singulières avec ces animaux qu'ils considèrent comme d'anciens humains. Contrairement à la tortue, le serpent n'occupe pas une grande place dans leurs mythes, ni dans leur système rituel, ni encore dans leur pharmacopée. Lorsque, dans les espaces forestiers, agricoles ou familiers les Alangan rencontrent des serpents, ils ne les redoutent pas tous. Ils craignent, plutôt, d'être confrontés à la métamorphose de leurs propres chairs au contact des cadavres de pythons. Les Alangan redoutent également les cobras et emploient la ruse avec ces animaux. Ils s'adressent aux serpents avec respect. Leurs rapports avec les ophidiens laissent apparaître une cosmologie où animisme et analogisme se combinent mais où chaque groupe d'existants doit demeurer à sa place.
[en] Whereas we do know with certainty that continuing the civilizational program of growth is no longer possible, why is it impossible at the same time not to keep on with it? The acceleration theory helps us understand this gridlock. If only a catastrophe can manage to stop the "careering juggernaut" of unlimited growth, then the COVID-19 disaster could be the "miracle" which, by rendering possible what was unthinkable, would open a way toward a reinvention of society, toward a societal paradigm shift. By taking the measure of everything in this episode of COVID-19 that, on the contrary, would help to strengthen the program of making the world fully "available," we examine how this particular time can serve as a warning to a foreseeable ecological disaster, and then apply it to the tourism sector. Finally, we outline the institutional changes, the "barrier gestures," but also the "bridge gestures" which would allow a transformation of tourism in order to make it truly compatible with sustainability.

[fr] Alors que nous avons la certitude désormais que continuer le programme civilisationnel de la croissance n'est plus possible, pourquoi nous est-il en même temps impossible de ne pas le poursuivre ? La théorie de l'accélération nous aide à le comprendre. Si seule une catastrophe peut conduire à l'arrêt du " camion fou " de la croissance illimitée, alors la catastrophe de la COVID-19 pourrait être le " miracle " qui, en générant la possibilité de ce qui était impossible, ouvrirait une voie vers une " réinvention de la société " et un " changement de paradigme sociétal ". En prenant la mesure de tout ce qui, dans cet épisode de la COVID-19, pourrait, au contraire, renforcer le programme visant à nous rendre le monde entièrement " disponible ", nous examinons en quoi ce moment particulier peut prendre valeur d'avertissement par rapport à une catastrophe écologique prévisible, appliquant ensuite la réflexion au domaine du tourisme. Enfin, il s'agit d'esquisser les changements institutionnels, les " gestes-barrières ", mais aussi les " gestes-passerelles " qui permettraient une transformation du tourisme afin qu'il devienne vraiment compatible avec la durabilité.
[en] Being accustomed to think of Perrault's prose tales in terms of independent stories and figures, we tend to forget that the original edition of the Histoires ou contes du temps passé. Avec des Moralitéz (Paris, Barbin, 1697) presents them as a whole, as a coherent and meaningful succession of texts and images (frontispiece, medallion, thumbnails). This study suggests a comparative "iconotextual" reading of the 1695 manuscript (edited by Barchilon in 1956) and the printed edition of 1697 dedicated to Élisabeth Charlotte d'Orléans, niece of Louis XIV. The princess is depicted as the emblematic reader of the volume personally concerned by some of the problems the female protagonists of the tales are confronted with. Analyzing the precise order in which texts and images follow each other, Ute Heidmann's comparative reading detects what she conceives as their "iconotextual dynamics". These consist in suggesting a meaning through the text which is somehow contradicted by the image and vice versa. In other words, the images do not illustrate the texts that follow, nor do the texts comment the preceding images, but they invite the reader to re-read the entire volume with the "degree of penetration" recommended to the princess, so as to give meaning to the gap between what is shown and what is said. Heidmann's essay shows that Perrault uses this very modern technique of "displacement" ("décalage") not only on the iconotextual but also on the intertextual level, in order to produce subversive insight into the abusive marital politics of the Ancien Régime.

[fr] On nous a tellement habitués à penser aux contes de Perrault en termes de figures et d'histoires indépendantes que l'on a tendance à oublier le fait que l'édition originale des Histoires ou contes du temps passé. Avec des Moralitéz de 1697 les présente comme un tout, comme une suite significative de textes et d'images (frontispice, médaillon, vignettes). La présente étude propose une lecture iconotextuelle comparative du recueil manuscrit d'apparat de 1695, offert à Élisabeth Charlotte d'Orléans, nièce de Louis XIV, et du recueil imprimé de 1697, en commençant par la page de titre, et en allant de texte en image et d'image en texte dans l'ordre précis dans lequel ils se suivent. La dynamique iconotextuelle résulte d'une façon particulière de faire interagir textes et images au fil d'une lecture qui consiste tour à tour à tromper le lecteur par l'image et à le détromper par le texte qui suit, ou inversement. Au lieu de fonctionner comme des illustrations, les images introduisent un décalage par rapport à ce que dit le texte. Le lecteur qui lit l'iconotexte avec le " degré de pénétration " recommandée à sa lectrice emblématique est rendu attentif à ces décalages par un certain nombre d'indices auxquels il est invité à donner sens. Cette " technique du décalage ", qui paraît très moderne en 1697, s'inscrit dans un processus très complexe auquel Perrault recourt non seulement sur le plan iconotextuel, mais aussi sur le plan intertextuel, pour offrir un aperçu subversif de la politique maritale abusive en vigueur sous l'Ancien Régime.
[en] An international conference entitled "Global Circulations of Jazz" will bring together specialists, anthropologists, historians, musicologists, sociologists, the dissemination of jazz outside of its places of birth will be explored. We will look at this 'other jazz', whose history is little and poorly known. Jazz music circulated very early on and engendered particularly rich and fertile musical and cultural progeny around the world. The conference will clarify the concrete modalities of the international movement of a musical form, focusing, in particular, on exporters (foreign musicians, agents, cultural industries) and importers (local musicians, audiences, cultural institutions).

[fr] Il s'agit d'un colloque international, qui réunit des spécialistes, anthropologues, historiens, musicologues, sociologues, de la diffusion du jazz en dehors des endroits qui l'ont vu naître. On s'intéressera ainsi à cet " autre jazz ", dont l'histoire est peu et mal connue, un jazz qui a circulé très tôt et a engendré des descendances musicales et culturelles particulièrement riches et fécondes. Le colloque permettra de préciser les modalités concrètes de la circulation internationale d'une forme musicale, en s'intéressant, notamment, aux exportateurs (musiciens étrangers, agents, industries culturelles) et aux importateurs (musiciens locaux, publics, institutions culturelles).
[en] This essay proposes the idea of the gendering of urban spaces in Algiers. The mechanisms of access to and appropriation of public space are approached from a gendered perspective, because the city represents an engineering process that produces socio-spatial inequalities, but is also the place where solutions for living together and social mixing are invented. Our qualitative approach captures the issues surrounding access to public space (real and virtual), and the way in which men, women and sexual minorities try to appropriate it in order to enjoy urban space by creating social links in shared situations and as an anonymous space for expressing individual freedoms.

[fr] Cet essai propose l'idée d'une sexuation des espaces urbains à Alger. Les mécanismes d'accès et d'appropriation de l'espace public sont appréhendés dans une logique genrée, car la ville représente une ingénierie productrice d'inégalités socio-spatiales, mais est aussi le lieu où s'inventent des solutions de vivre ensemble et de mixité sociale. Notre approche qualitative saisit les enjeux autour de l'accès à l'espace public (réel et virtuel), et la façon dont les hommes, les femmes et les minorités sexuelles tentent de se l'approprier pour jouir de l'espace urbain par la création du lien social dans des situations de partage et comme espace anonyme d'expression de libertés individuelles.
[en] In the collective imagination, war is a man's business, with women absent or reduced to secondary roles. However, given the scale of the conflicts in the 19th and 20th centuries, women were victims, combatants, resistance fighters, and/or witnesses. It therefore seemed vital to take into account the different aspects of women's experience, and to promote a reading of war from a gender perspective. This book therefore brings together texts by historians and literary scholars. This makes it possible to extend the study of the complexity of women's experiences of war by examining representations and modes of expression. Generally speaking, the three literary studies (M. Touret, B. Calvo Martín, and S. Milquet) highlight the difficulties of giving a voice to those whose experiences have long been ignored. The book concludes with a series of considerations based primarily on a reading of Sexes, genre et guerres (France, 1914-1945) by Luc Capdevila, François Rouquet, Fabrice Virgili, and Danièle Voldman. Justine Feyereisen returns to questions that have emerged consistently from the contributions. How do gender identities manifest themselves? In what way do wars imply a 'wavering' of these identities? Are wars ultimately emancipatory or conservative? How do the public and private spheres interact?

[fr] Dans l'imaginaire collectif, la guerre est une affaire d'hommes, où les femmes sont absentes ou réduites à des rôles secondaires. Pourtant, face à l'ampleur des conflits des XIXe et XXe siècles, elles ont pu être victimes, combattantes, résistantes, et/ou témoins. Il est dès lors apparu capital de prendre en compte les différents aspects de l'expérience féminine et d'ainsi promouvoir une lecture du fait guerrier selon le prisme du genre. Le présent ouvrage réunit donc des textes d'historiens et de littéraires. Ceci permet de prolonger l'étude de la complexité des expériences féminines de guerre par un examen des représentations et des modes d'expression. De manière générale, les trois études littéraires (M. Touret, B. Calvo Martín et S. Milquet) rendent compte des difficultés de donner voix à celles dont l'expérience a longtemps été passée sous silence. Cet ouvrage se conclut par des considérations essentiellement suscitées par la lecture de Sexes, genre et guerres (France, 1914-1945) de Luc Capdevila, François Rouquet, Fabrice Virgili, et Danièle Voldman. Justine Feyereisen revient sur des questions qui sont apparues de manière constante au fil des contributions. Comment se manifestent les identités de genre ? En quoi les guerres supposent-elles un " vacillement " de ces identités ? Les guerres sont-elles finalement émancipatrices ou conservatrices ? Comment s'y articulent les sphères du privé et du public ?
[en] Since the early 1980s, the French public sphere has been marked by the construction of a "Muslim problem", which has become a social evidence among the elite. This article analyzes the construction of this evidence through a sociology of the High Council for Integration (HCI), whose members belong to multiple elite fractions (politicians, academics, high civil servants, intellec­tuals, journalists, activists, etc.) and which constitutes a "neutral place" that allowed for the universalization of the "Muslim problem". We assume a generalized he­teronomy that promotes the action of multi‑positioned agents reaching to transform and circulate the idea of ​​a "Muslim problem" in several social spaces. By analy­zing the stages of problematisation of Islam by the HCI between 1989 and 2012, we show that this heteronomy involved a redefinition of the "Muslim problem" through media terms and that the work of mobilization against the "Muslim problem" provoked a transformation of the secular standard (emergence of a "field of secula­rism") and institution (from "Committee of Wise Men" to "government think tank").

[fr] Depuis le début des années 1980, l'espace public français est marqué par la construction d'un " problème musulman ", qui est devenu une véritable évidence sociale parmi les " élites ". Cet article analyse la construction de cette évidence en faisant la sociologie du Haut Conseil à l'intégration (HCI), dont les membres appartiennent aux multiples fractions des " élites " (politiques, universitaires, hauts fonctionnaires, intellectuels, journalistes, militants, etc.) et qui constitue un " lieu neutre " ayant permis l'universalisation du " problème musulman ". Nous faisons l'hypothèse d'une hétéronomie généralisée, qui favorise l'action d'agents multipositionnés parvenant à transformer et à faire circuler l'idée d'un " problème musulman " dans plusieurs espaces sociaux. En analysant les étapes des problématisations de l'islam par le HCI entre 1989 et 2012, nous montrons que cette hétéronomie participe à une redéfinition du " problème musulman " en termes " médiatiques " et que le travail de mobilisation contre le " problème musulman " provoque la transformation de la norme laïque (émergence d'un " champ de la laïcité ") et de l'institution (de la " commission des sages " au " think tank gouvernemental ").
[en] It is a well-known fact that the Second Sophistic makes use of Greece's past as a model. But its use of monuments and objects to reappraise the models of the past and to propose new ones seems less familiar. In Philostratus' Life of Apollonios of Tyana, the narrator presents a set of Greek and barbarian monuments and objects that invite the reader to reinterpret exemplary figures of the past whether mythological or historical. It thus appears that Greek culture, challenged by the past of other cultures, has lost some prestige but that it co-exists with the former while protecting its own identity. Besides, monuments and objects are often to be interpreted as symbols of resistance.

[fr] Il est bien connu que la Seconde sophistique prend pour modèle le passé de la Grèce. Il semble moins connu qu'elle utilise des monuments et des objets pour réévaluer les modèles du passé et en proposer de nouveaux. Dans la Vie d'Apollonios de Tyane de Philostrate, le narrateur présente une série de monuments et d'objets, grecs et barbares, qui invitent à réinterpréter les figures exemplaires du passé, aussi bien mythologiques qu'historiques. Il apparaît alors que la culture grecque a perdu de son prestige, concurrencée par le passé d'autres cultures, mais qu'elle coexiste avec celles-ci en préservant son identité. D'ailleurs, monuments et objets sont souvent à interpréter comme des symboles de résistance.
[en] This article examines the somewhat perplexing pride that can be shown in the antebellum and Confederate history of the Old South on the one hand, and the celebration of African-American heritage and pride in an integrated New South on the other. It examines how each is celebrated in Atlanta, Georgia, focusing on the way in which the Old South was remembered from the end of the Civil War until the Civil Rights movement a century later – the "Old New South" – and how it has been re-remembered in the period since the Civil Rights movement – the "new New South". While today there is a vibrant pride in the city's African-American culture, there also remains a healthy degree of pride in the Old South, and most of its adherents do not consider the two movements to be antagonistic. This paper seeks to examine how such a paradox could come about. It also posits reasons for the way in which Old South heritage was intentionally changed to make it acceptable when changing times made it questionable.

[fr] Cet article examine la double fierté déconcertante qui peut se manifester dans l'histoire du Vieux Sud, d'une part, et dans la célébration du patrimoine et de la fierté afro-américaine d'un New South intégré, d'autre part. Il examine la façon dont chaque facette est célébrée à Atlanta, en se concentrant sur la façon dont le Vieux Sud a été évoqué de la fin de la guerre de Sécession jusqu'au mouvement des droits civiques – le " Vieux New South " – et la reconstruction mémorielle à l'œuvre depuis le mouvement des droits civiques – le " Nouveau New South ". Alors qu'aujourd'hui, il y a une vibrante fierté pour la culture afro-américaine locale, il reste aussi un haut degré de fierté pour le Vieux Sud, sans que l'antagonisme entre les deux mouvements soit évident. Cet article cherche à expliquer un tel paradoxe. Il se propose aussi d'analyser la manière dont le patrimoine du Vieux Sud a été intentionnellement modifié pour le rendre plus acceptable lorsque les évolutions sociales l'ont rendu de plus en plus discutable.