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[en] This article aims at understanding the introduction of structural anthropology in Brazil at the end of the sixties in the light of the controversy on kinship theory that opposed David Maybury-Lewis to Claude Lévi-Strauss. It relates conceptual and methodological innovations to the institutionalization of PhD programs, thus opening perspectives on the professionalization at a larger scale. In order to explicit the efficiency of the alliance of the PPGAS/MN "founding fathers", the author first reviews their social and intellectual paths based on diverse social capital, careers and prestige. The study of the PPGAS archives allows to shed light on the expectations as well as strategies of the "founding fathers" at the time when they approached the Ford Foundation in order to obtain financing for high level teaching as well as regular field-word. The study of the social and intellectual characteristics of the different participants in the international controversies allows us to understand how international power relationships do influence the evolution of systems of thought.

[fr] L'article vise à comprendre l'introduction de l'analyse structurale au Brésil à la fin des années 60, faisant suite à la controverse sur la théorie de la parenté opposant David Maybury-Lewis à Claude Lévi-Strauss. Il met en relation les innovations conceptuelles et méthodologiques avec l'institutionnalisation de l'enseignement doctoral, qui ouvrit la voie à la professionnalisation à une vaste échelle. Il commence par analyser les parcours sociaux et intellectuels des "pères fondateurs" du Programme de Post-Grade du Musée National (PPGAS/MN) pour rendre compte de l'efficacité de leur alliance, basées sur des ressources sociales et des itinéraires professionnels assez diversifiés, jouissant chacun d'une notoriété internationale ou nationale très différente. D'autre part, l'examen des archives du PPGAS a permis de restituer les attentes et les stratégies des "pères fondateurs" devant le partenariat avec la Fondation Ford, qui a financé l'enseignement de haut niveau associé à des enquêtes de terrain régulières. L'étude des caractéristiques sociales et intellectuelles des intervenants dans les controverses internationales constitue un bon révélateur de la façon dont les relations de pouvoir international inscrivent leur empreinte sur l'évolution des systèmes de pensée.
[en] This article examines how South Korean television treats the body in old age, looking at the issue of aging and the portrayal of disease in Dazzling. Kim Hyeja, the country's most beloved actress, who is almost 80 years old, plays the main character who gets lost in time. Her presence gives authenticity and depth to the series, and at the same time renews the collective memory of the Korean audience, and attracts audiences of all ages. The ageing star is involved in the creation of new roles and new fictions. With this in mind, Dazzling, who questions the place of the elderly in today's society, opens up other possibilities for senior actors.

[fr] Le présent article se propose d'observer la façon dont la télévision sud-coréenne traite le corps du grand âge, en s'interrogeant sur la question du vieillissement et la représentation de la maladie dans Dazzling. Kim Hyeja, l'actrice la plus aimée du pays, âgée de presque 80 ans, y joue le personnage principal qui se perd dans le temps. Sa présence donne une authenticité et une profondeur à la série, et en même temps renouvelle la mémoire collective du public coréen, chose qui permet d'attirer le public de tous âges. Le vieillissement de la star s'implique dans la création de nouveaux rôles et de nouvelles fictions. Dans cette optique, Dazzling qui questionne sur la place des personnes âgées dans la société actuelle ouvre d'autres possibilités au jeu des acteurs seniors.
[en] The Great War tore the Roman Catholic Church: in both camps, it used the same religious references to legitimate the conflict. In the occupied dioceses, the confrontation of soldiers and civilians, churchgoers and priests of opposite nations maintained representations which were forbidding any real dialogue.

[fr] La Grande Guerre déchira l'Église catholique qui, dans les deux camps, usa des mêmes références bibliques et arguments théologiques pour justifier le conflit. Dans les diocèses occupés, le face à face de militaires et de civils, de laïcs et de prêtres ennemis a entretenu des représentations de l'autre interdisant tout véritable dialogue. Le clergé y a été confronté à des situations morales et religieuses inédites. Dans l'épreuve, il prit des engagements originaux, croisant charité et résistance. Dans ces mêmes diocèses, le clergé allemand, formé d'aumôniers militaires catholiques et protestants visités par leurs prélats, s'occupait des troupes, voire aussi des communautés locales sans pasteurs. À la fin du conflit, tous s'interrogèrent sur la manière de renouer le dialogue entre frères ennemis. Les diocèses en guerre ont été le cadre de relations religieuses complexes, entre solidarités confessionnelles et occupation militaire.
[en] Founded in 1147 in the Welsh Marches by Robert, Earl of Gloucester and Lord of Glamorgan, Margam Abbey copied its original deeds onto rolls from the early thirteenth century onward. The Cistercian monastery sought to respond to the administrative demands of managing its estates. This process of cartularization of original deeds was consistent with the documentary and archival practices in the Medieval West. The roll-cartularies were a means for the abbey to control its estates through better knowledge, in a context of expansion and economic competition, while organizing it around the monastery and preserving its memory.

[fr] Fondée en 1147 par le comte de Gloucester, seigneur de Glamorgan, dans la marche galloise, l'abbaye de Margam met ses chartes en rouleaux au début du xiiie siècle. Le monastère cistercien cherche à répondre aux besoins d'administration et de gestion de ses biens. Ce processus de cartularisation des actes originaux s'inscrit dans les pratiques documentaires et archivistiques se développant alors dans l'Occident médiéval. Les cartulaires-rouleaux constituent un moyen pour l'abbaye de connaître son temporel afin de maîtriser son expansion et de faire face aux rivalités économiques, tout en l'ordonnant autour du monastère et en en préservant la mémoire.
[en] The so-called global land rush has drawn new attention to land, its uses and value. But land is a strange object. Although it is often treated as a thing and sometimes as a commodity, it is not like a mat: you cannot roll it up and take it away. To turn it to productive use requires regimes of exclusion that distinguish legitimate from illegitimate uses and users, and the inscribing of boundaries through devices such as fences, title deeds, laws, zones, regulations, landmarks and story-lines. Its very "resourceness" is not an intrinsic or natural quality. It is an assemblage of materialities, relations, technologies and discourses that have to be pulled together and made to align. To render it investible, more work is needed. This Transactions of the Institute of British Geographers Plenary Lecture uses an analytic of assemblage to examine the practices that make up land as a resource. It focuses especially on the "statistical picturing" devices and other graphic forms that make large-scale investments in land thinkable, and the practices through which relevant actors (experts, investors, villagers, governments) are enrolled. It also considers some of the risks that follow when these large-scale investments land in particular places, as land they must.

[fr] La ruée vers les terres que le monde connaît actuellement a redirigé l'attention sur la terre, ses usages et sa valeur. Mais la terre est un étrange objet. Alors qu'elle est souvent traitée comme une chose et parfois comme une marchandise, la terre n'est pas comme un tapis : on ne peut pas la rouler et l'emporter avec soi où l'on veut. Pour créer des usages productifs de la terre, il est nécessaire de produire des régimes d'exclusion qui distinguent les usages et les usagers légitimes de ceux qui ne le sont pas, et de mettre en place des segmentations par le truchement de dispositifs tels que des barrières, des titres de propriété, des lois, des zones d'utilisation, des règlements, des bornes et des dramaturgies. La terre ne devient pas une ressource en vertu d'une quelconque qualité intrinsèque ou naturelle, mais par l'assemblage d'éléments matériels, de relations, de technologies et de discours qui doivent être combinés et harmonisés. Et la transformer en objet d'investissement requiert encore davantage de travail. Cet article, tiré d'une conférence plénière donnée à l'Institute of British Geographers (Royal Geographical Society), utilise le concept d'assemblage pour analyser les pratiques qui constituent la terre en ressource. Il se concentre, en particulier, sur les " représentations statistiques " et certains autres outils graphiques qui rendent concevables les investissements à grande échelle dans la terre. Il analyse aussi les pratiques qui permettent l'enrôlement dans l'assemblage des différents acteurs (experts, investisseurs, villageois, gouvernements). Enfin, il évoque quelques-uns des risques qui émergent quand ces investissements colossaux " atterrissent " dans des endroits particuliers, puisqu'ils doivent effectivement " atterrir ".1
[en] Based on a survey carried out in France and Scotland, this article sheds light on how vegans make a commitment regarding their daily eating habits in the interests of animals. Becoming a vegan is not a matter of course but involves a process of personal development that addresses life's pleasures and one's health. Eating is a form of self-control: vegans embody a moral disgust for animal products and cultivate a taste for plant-based foods through technologies of the self. This moral labour may have negative consequences for a vegan's sociality and health. Letting go and giving up are practices of self-preservation that contribute to reshaping one's identity.

[fr] À partir d'une enquête en France et en Écosse, l'article met en lumière la manière dont les véganes engagent leur corps pour les animaux dans leur quotidien alimentaire. Devenir végane n'est pas un allant de soi, mais implique un travail de soi prenant comme objet ses plaisirs et sa santé. L'alimentation est un art de se gouverner par lequel les véganes incarnent un dégoût moral pour les nourritures animales et cultivent un goût pour les nourritures végétales par des techniques de soi. Par ailleurs, ce travail moral n'est pas sans conséquences négatives sur la socialité et la santé des véganes. Le relâchement et le renoncement sont des pratiques de préservation de soi, qui participent d'une re-composition identitaire.
[en] Since the early 1970s, the statistical services of the French Ministry of Education have been using panels of junior and secondary school students to track their educational history and performance. The longitudinal study of these student panels constitutes a major historical source for the study of the implementation of the successive reforms instituted by the French Ministry of Education. Originally collecting mainly administrative data, these panels have been progressively enriched with standardised tests measuring specific acquired knowledge and face-to-face interviews with the students and their families. The evolution of these panels has paralleled the growing need for information caused by the major transformations in the French education system over the last four decades.

[fr] Depuis le début des années 1970, le service statistique du ministère de l'Éducation nationale met régulièrement en œuvre des panels d'élèves. Le suivi longitudinal de leur scolarité en fait une source historique majeure pour l'étude de la mise en œuvre des réformes de l'éducation nationale. Constitués au départ d'un recueil de données essentiellement administratives, l'évolution de ces panels a accompagné les besoins d'information induits par les fortes transformations du système éducatif des quatre dernières décennies, en enrichissant progressivement leur dispositif par des évaluations standardisées d'acquis et des interrogations directes des élèves et de leur famille.
[en] The regime applicable to meetings and demonstrations varies depending on whether they are held in a public place or a private place: a meeting or demonstration in a public place is subject to an obligation of prior declaration. In the light of recent social events in Cameroon, we are led to wonder about the status of the concession of the traditional chiefdom, understood as being the area of land, built or not, which constitutes the immediate environment of the chief. One wonders in particular if the concession of chiefdom is a public place or private place. This is an issue of ancient difficulty and illustrates the difficulty of coexistence between the customary law and modern law. Part of the publicist doctrine, by a restrictive interpretation of legal provisions -even poorly drafted ones- has concluded that all the concessions of traditional chiefdoms belong to the public domain of State. As such, they would therefore be considered as public places. However, an analysis of sociological and historical data makes it possible to replace the legislative text in its context. As a result, depending on the identity of the person who olds a property right to the land (State, village community, chief), the status may change. Thus, the concession could be a public or a private place open to the public. Depending on the status, the regime of meetings and demonstrations may vary considerably in Cameroun.

[fr] Le régime applicable aux réunions et manifestations varie selon qu'elles se tiennent dans un lieu public ou un lieu privé : une réunion ou manifestation dans un lieu public est soumise à une obligation de déclaration préalable. À la faveur de l'actualité sociale récente au Cameroun, on est amené à s'interroger sur le statut de la concession de la chefferie traditionnelle, entendue comme étant la superficie de terrain, bâtie ou non, qui constitue l'environnement immédiat du chef. On se demande notamment si la concession de la chefferie est un lieu public ou un lieu privé. Il s'agit là d'une question dont la difficulté est ancienne et illustre la difficulté de coexistence entre le droit coutumier et le droit moderne. Une partie de la doctrine publiciste, par une interprétation restrictive des dispositions légales – elles même mal rédigées – a conclu que toutes les concessions de chefferies traditionnelles appartiennent au domaine public artificiel de l'État. À ce titre, elles seraient donc des lieux publics. Or, une analyse des données sociologiques et historiques, permet de replacer le texte législatif dans son contexte. Il en résulte que selon l'identité de celui qui détient un droit de propriété sur les terres (État, collectivité villageoise, chef) le statut pourra changer. Ainsi, la concession pourra être un lieu public ou un lieu privé ouvert au public. En fonction du statut, le régime des réunions et manifestations publiques pourra varier considérablement au Cameroun.
[en] Evoking the sacred may come as a surprise when speaking of a body of work that has long defended a rigorous atheism conceived as liberation and disillusionment, particularly in La barque silencieuse [The Silent Boat]. But if we pay closer attention, we note that the work includes many spirituality-related words, and the idea of possible sacredness occurs on several occasions, always in connection with borders, passages, thresholds – beings, objects, places. The issue here is to discuss the meaning of sacredness for Pascal Quignard, its intimate geography, by listing its thresholds, as they manifest in the work, and by observing the effect produced when they are crossed in one direction or another. This study first examines the nature of the sacred in his oeuvre, and then counts the thresholds. Our analysis, finally, examines the meaning of desecration and the profane in this context, the value given to them in the work, and the way the latter opens the possibility of dynamic thinking on the meaning of the tension between the sacred and the profane in modern times.

[fr] Évoquer le sacré pourrait surprendre à propos d'une œuvre qui défend depuis longtemps un athéisme rigoureux, conçu comme une libération, un désabusement, en particulier dans La barque silencieuse. Mais si l'on y prête attention, le lexique de la spiritualité est très fréquent dans l'œuvre et l'idée d'une possible sacralité revient à plusieurs reprises, toujours associée à des frontières, des passages, des seuils — êtres, objets, lieux. C'est le sens de ce mot, pour Pascal Quignard, sa géographie intime, à travers le recensement de ses seuils, tels qu'ils se manifestent dans l'œuvre, et à travers l'effet produit par leur franchissement dans l'un ou l'autre sens, qu'il s'agit ici d'approcher. L'étude interroge tout d'abord la nature du sacré dans l'œuvre, puis en recense les seuils. Cette analyse permet enfin d'interroger, dans ce contexte, le sens du profane et de la profanation, la valeur que leur confère cette œuvre, et la manière dont elle ouvre à la possibilité de penser de manière dynamique le sens de la tension sacré/profane dans la période contemporaine.
[en] In what way are chatbots new resources for humans? What are the conditions for their successful implementation? How do chatbots transform human activity? To answer these questions, this paper investigates how four chatbots were implemented and utilized in a professional context based on real user activity. We first show that the current design approach does not take sufficient account of the real activity and its multiple determinants, or of the users' point of view on their activity. Yet these interactive devices participate in a pre-existing socio-technical system made up of a diversity of subjects engaged in activities with multiple purposes. Through the prism of instrumental geneses, we therefore propose to identify how these chatbots can help or hinder human activity, so as to document, for design purposes, the conditions leading to the emergence of chatbot uses. After a synthetic presentation of the empirical results, we discuss the relevance of the instrumental approach when characterizing the contributions and limitations of chatbots. Finally, we argue that a design perspective supporting the postulate of human-machine asymmetry is prolific in supporting a design approach that is more focused on human power to act than on innovation.

[fr] En quoi les chatbots constituent-ils de nouvelles ressources pour les humains ? Quelles en sont les conditions d'appropriation ? Comment transforment-ils l'activité humaine ? Pour y répondre, ce papier propose un regard sur les conditions d'insertion et d'appropriation de quatre chatbots en entreprise à partir de l'activité réelle. Nous montrons d'abord que la démarche de conception actuelle ne tient pas suffisamment compte de l'activité réelle et de ses multiples déterminants, ainsi que du point de vue des sujets sur leur activité. Ces dispositifs interactifs viennent pourtant prendre part à un système sociotechnique préexistant composé d'une diversité de sujets engagés dans des activités aux finalités multiples. Nous proposons donc d'identifier, à travers le prisme des genèses instrumentales, en quoi ces chatbots peuvent constituer des aides ou des empêchements à l'activité afin de documenter dans une visée de conception les conditions favorisant l'émergence d'usages des chatbots. À l'issue d'une présentation synthétique des résultats empiriques, nous discutons de la pertinence de l'approche instrumentale pour caractériser les apports et les limites des chatbots. Enfin, nous arguons qu'une perspective de conception soutenant le postulat de l'asymétrie humain-machine est prolifique pour soutenir une démarche de conception davantage tournée vers le pouvoir d'agir des humains que vers l'innovation.
[en] AbstractFocusing on the structural homology between, on the one hand, song and dance music and, on the other hand, the organic development of the date palm and barley, this analysis stipulates that musical schemata can be detected by observing these plants. Music illustrates and incorporates mechanisms specific to the growth of plants.

[fr] RésuméPortant sur les homologies de structure de la musique chantée et dansée et le palmier dattier et l'orge dans leurs développements organiques, l'analyse stipule que, d'une part les schèmes musicaux se dégagent de l'observation des plantes et que, d'autre part, la musique illustre et incarne certains mécanismes propres à la croissance végétale.
[en] The emancipation of the Jews should have put a brake on Jewish religious legalism, which had become obsolete in a secularized world. In fact, nothing of the like happened. The halakha, the Jewish religious law, is more dynamic than ever and applies to the most varied fields. The article investigates these different fields of the legal exegesis, but also the diversity of styles and approaches that go together with the figures and the ideological streams of contemporary Judaism. It also shows the impact of modern broadcasting means on halakha, which has become more accessible to everyone. A stunning legal dynamism comes out of the whole, as well as the picture of a Jewish world that is undergoing massive changes, ideological as well as historical, that reflect themselves in the halakhic exegesis.

[fr] L'émancipation des Juifs aurait dû mettre un frein au juridisme religieux juif devenu obsolète dans un monde sécularisé. Or, il n'en est rien. La halakha, la loi religieuse juive, est plus dynamique que jamais et couvre les domaines les plus divers. L'article explore ces différents domaines de l'exégèse juridique mais aussi la diversité de styles et d'approches selon les personnalités et surtout les courants idéologiques du judaïsme contemporain. Il montre également l'incidence des moyens modernes de diffusion sur la halakha devenue plus facilement accessible à tous. Il ressort de l'ensemble un étonnant dynamisme juridique, mais aussi l'image d'un monde juif en pleine mutation, idéologique comme historique, mutation qui trouve son reflet dans l'exégèse halakhique.