BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] On 10 April 2010, the Polish president Lech Kaczyński, accompanied by a large delegation, was travelling to Russia for the commemorations marking the 70th anniversary of the NKVD massacre of Polish officers in Katyń. The ceremony was intended to symbolize Polish–Russian reconciliation. But the aeroplane crashed just before it was due to land in Smolensk and there were no survivors. Two conflicting hypotheses immediately emerged, arguing that the crash was either an accident or an assassination attempt organized by the Polish Prime Minister Donald Tusk and Vladimir Putin. The debate continues even today. The president was buried in the crypt of the royal cathedral of Kraków, which has also divided public opinion. The Smolensk air disaster has reawakened tensions between Poland and Russia and accentuated divisions within Polish society.

[fr] Le 10 avril 2010, le président polonais Lech Kaczyński accompagné d'une importante délégation se rend en Russie pour les commémorations du soixante-dixième anniversaire du massacre des officiers polonais par le NKVD à Katyń. La cérémonie doit marquer la réconciliation polono-russe. Mais l'avion s'écrase juste avant son atterrissage à Smolensk et n'y a aucun survivant. Aussitôt deux thèses s'affrontent, celle de l'accident et celle d'un attentat organisé par le Premier ministre polonais Donald Tusk et Vladimir Poutine. Le débat n'est pas clos à ce jour. Le président est inhumé dans la crypte de la cathédrale royale de Cracovie, ce qui divise également l'opinion. La catastrophe aérienne de Smolensk a ravivé les tensions polono-russes et accentué les divisions de la société polonaise.
[en] Claude Simon has drawn heavily on fugal patterns of composition in the writing of La Bataille de Pharsale. Aesthetic, thematic, and linguistic factors determined this choice of musical model. Close analysis of the structure of Simon's novel reveals striking correspondences with the internal dynamics of the fugue's movements and its polyphonic variations, while consideration of certain recurrent motifs highlights the importance of the text's extended exploration of the semantic and etymological interplay between fugue and flight.

[fr] Pour la composition de La Bataille de Pharsale, Claude Simon s'est inspiré des formes de la fugue. Des facteurs esthétiques, thématiques et linguistiques ont déterminé le choix de ce modèle musical. L'analyse détaillée de la structure du roman révèle de frappantes correspondances avec la dynamique interne des mouvements de la fugue et de ses variations polyphoniques, tandis que l'examen de certains motifs récurrents met en valeur l'importance du jeu des rapports sémantiques et étymologiques entre fugue et fuite que Simon tisse à travers le texte.
[en] This paper examines the reconfiguration of the guidance for sensitive audiences by SVOD platforms exempted from the national regulations due to broadcasters. Starting with the case of the suicide controversy that followed the release of the 13 reasons why show, the article analyses the tactical and then strategic measures deployed by Netflix. The critical perspective of these apparatus and contents through the prism of the concept of accountability reveals the commercial and political vocation of this approach which tends towards an Ethics Washing policy.

[fr] Cet article interroge le renouvellement de l'accompagnement des publics réputés vulnérables par les plateformes de svod qui échappent aux règlementations nationales incombant aux diffuseurs. En mobilisant l'exemple propédeutique de la série 13 Reasons Why, l'article met en évidence les mesures d'abord tactiques puis stratégiques déployées par Netflix afin de se prémunir d'une contre-publicité préjudiciable. La relecture de ces dispositifs au prisme de la notion d'accountability révèle la vocation commerciale et politique de cette démarche qui tend vers l'Ethics Washing.
[en] The "ecological crisis" would revolutionize our reproductive behavior. Alerted by the non-sustainability of a supposed overpopulation or concerned about a future announced as apocalyptic, more and more individuals would choose to renounce procreation and would refrain from having children, out of ethical concern. Based on a recent study among a young generation of childfree individuals, we show how environmental concerns are indeed influencing some family arrangement choices. However, our interviews also demonstrate that the ecology, if present, is a secondary ethical argument that legitimizes - or even ennobles – a previous desire for a childfree life. By giving voice to the arguments of those individuals, notably women, who choose not to have children for ecological reasons, the article shows that their concern, less than a shared trend, is in fact inscribed in a singular context where the will not to procreate remains tainted by a powerful stigma, calling for justification and avoidance strategies.

[fr] La " crise écologique " bouleverserait nos comportements reproductifs. Alertés par l'insoutenabilité d'un excès démographique supposé ou inquiets d'un futur qu'on annonce apocalyptique, de plus en plus d'individus choisiraient de renoncer à la procréation et s'interdiraient, par souci éthique, d'avoir des enfants. À partir d'une enquête récente auprès d'une jeune génération de " childfree ", nous montrons que la question environnementale traverse effectivement certains choix d'agencement familial. Mais les entretiens indiquent aussi que l'écologie apparaît comme un argument éthique secondaire, légitimant – voire anoblissant – le souhait préalable d'une vie sans enfants. En donnant à entendre les arguments de ceux, et surtout celles, qui choisissent de ne pas avoir d'enfants pour préserver l'environnement, l'article montre que leur souci, moins qu'une tendance partagée, s'inscrit en réalité dans un contexte singulier où la volonté de ne pas procréer reste entachée d'un stigmate puissant, appelant à des stratégies de justification et d'évitement.
[en] The involvement of rural population is now a compulsory step of any forest management in Central Africa. In Cameroon, both logging concessions and community forests provide interesting guidelines on how to commit the local stakeholders into the forest management process. These "participatory" approaches request an identification and then an "officialization" of the "local communities" under the form of constituent organisations (association, committee,...). However, the creation of constituent institutions often rests on fallacious assumptions regarding the local modes of using the forest resources. The major bias of such formal village organisation is to be built aside from kinship systems that remain the key variable to analyse and understand the forest uses. If local population is to become an essential stakeholder of sustainable forest management, the legal village organisations must be founded on customary socio-political institutions.

[fr] L'implication des populations villageoises est maintenant un passage obligé de tout aménagement de la forêt en Afrique Centrale. Au Cameroun, la concession d'exploitation et la forêt communautaire offrent deux cadres d'implication des acteurs locaux dans la gestion forestière. Cette forme nouvelle d'engagement passe par une identification puis une " officialisation " des " communautés locales " sous la forme de diverses institutions légalement reconnues mais qui relèvent d'un certain nombre de pré-conceptions souvent fallacieuses sur l'organisation des populations locales pour utiliser le milieu naturel. La difficulté majeure de ces types formels de groupement " communautaire " est qu'ils sont détachés des systèmes locaux de parenté. Or ces derniers demeurent la clef d'entrée pour comprendre l'accès et l'usage des ressources par les populations locales.
[en] This article discusses, from an anthropological perspective, the utilization of digital infrastructures and technologies in the geographical and sociocultural contexts of indigenous Northwestern Ontario, Canada. By introducing the case of the Keewaytinook Okimakanak Kuh-ke-nah Network (KO-KNET) it analyses first how digital infrastructures not only connect First Nations people and communities but also enable relationships between local communities and non-indigenous institutions. Second, and by drawing on KO-KNET's homepage service MyKnet.org, it exemplifies how people appropriate digital technologies for their specific needs in a remote and isolated area. KO-KNET and its services facilitate First Nations' self‑determined participation to regional, national, and even global ICT connectivity processes, contributing thus to the "digital de-marginalization" of Northwestern Ontario's remote communities.

[fr] Cet article traite, dans une perspective anthropologique de l'utilisation des infrastructures numériques et des technologies dans les contextes géographiques et socioculturelles des communautés autochtones du Nord‑Ouest de l'Ontario, Canada. En introduisant le cas de la Keewaytinook Okimakanak Kuh-ke-nah Network (KO-KNET) il analyse d'abord comment les infrastructures numériques non seulement connectent les gens et les communautés des Premières Nations, mais permettent également des relations entre les communautés locales et les institutions non-autochtones. Deuxièmement, et en utilisant MyKnet.org, le service page d'accueil de KO-KNET, il illustre comment les gens adaptent les technologies numériques à leurs besoins spécifiques dans une région isolée. KO-KNET et ses services facilitent la participation des Premières Nations aux processus régionaux, nationaux et même mondiaux sur une base d'auto‑détermination et ils permettent aussi des processus de connectivité des TIC au niveau global, contribuant ainsi à la " dé-marginalisation numérique " des communautés isolées du Nord-Ouest de l'Ontario.
[en] When the sonic remnants of violence and war survive in archives as being inscribed in such media as paper, it can be a challenge to engage with their aurality, all the more because subsequent audiovisual representations might overlay such embodied past experiences with different musical signifiers. Drawing on examples from the two world wars of the twentieth century, this contribution discusses which positionalities an author might embrace when listening to war and violence through the presence of music, sound, and silence in the archives.

[fr] Lorsque les vestiges sonores de la violence et de la guerre survivent en étant archivés sur un support comme le papier, il peut être difficile d'accéder à leur dimension aurale. D'autant plus que des représentations audiovisuelles ultérieures peuvent venir recouvrir ces expériences autrefois incarnées en y superposant des signifiants musicaux différents. En s'appuyant sur des exemples issus des deux guerres mondiales du XXe siècle, cet article examine les perspectives que peut adopter un auteur pour se mettre à l'écoute de la guerre et de la violence en prêtant attention à la présence, au sein des archives, de la musique, du son et du silence.
[en] Why did certain Oceanian archipelagos undergo in the first decades of the 19th century, the setting-up of systems which observers called " missionary theocracies " while the rest of Oceania was experiencing a more classical " evangelisation " ? Admittedly, in Tahiti, in Hawaii, in the Tonga islands, in the Cook archipelago, in the archipelago of Gambier or of Wallis and Futuna, the precedence of christianisation on colonisation and the monopoly of one confession or another enabled missionaries to exert their influence without counter power. But, above all, the relationships between the missionaries and the top of the social hierarchy and the model of a conversion from the top down in witch each of the two parts got something out of it, determined the setting up of original systems. The catholic missionaries merely transposed overseas the classical " Clovis model " and in Gambier as well as Wallis and Futuna, they exercised power more or less directly. On the other hand, protestant rivals had to cope with the higher-ranking top of the social hierarchy and the anticipated enforcement in Oceania of will be experimented in Africa a few decades later as the " Moshesh model " primarily served to confer some modern type legitimacy to sovereigns like George 1st of Tonga, Pomare IInd of Tahiti or the Kamehameha dynasty of Hawaii.

[fr] Pourquoi certains archipels océaniens subirent-ils, dans les premières décennies du xixe siècle, la mise en place de systèmes que les observateurs qualifièrent de " théocraties missionnaires " alors que le reste de l'Océanie connaissait une évangélisation plus " classique " ? Certes, à Tahiti, à Hawaii, aux Tonga, dans l'archipel des Cook, dans l'archipel des Gambier ou dans celui de Wallis et Futuna, l'antériorité de la christianisation par rapport à la colonisation et le monopole de l'une ou l'autre des confessions permirent aux missionnaires d'exercer leur influence sans contre-pouvoir. Mais, avant tout, ce sont les relations entre les missionnaires et les chefs et le modèle d'une " conversion par le haut " dans laquelle chacune des deux parties trouvait son compte qui déterminèrent la mise en place de systèmes originaux. Les missionnaires catholiques ne faisaient que transposer outre-mer le classique " modèle Clovis " et, aux Gambier comme à Wallis et Futuna, ce furent eux qui exercèrent plus ou moins directement le pouvoir. Leurs rivaux protestants, par contre, eurent affaire à des chefs de plus grande envergure et l'application avant l'heure en Océanie de ce qui sera expérimenté en Afrique quelques décennies plus tard comme le " modèle Moshesh " servit avant tout à conférer une légitimité de type moderne à des souverains comme George Ier de Tonga, Pomaré II de Tahiti ou la dynastie Kamehameha d'Hawaii.
[en] Lorca's characters have been the subject of high-quality studies. All of them focus on his theater and leave aside his poetry. This article approaches the lyric regime of the Lorquian characters as a form of recitative, and takes the example of Amargo, a transgeneric figure, at the crossroads of the elegiac and the tragic, to examine his incarnations in Poema del cante jondo, Bodas de sangre and Romancero gitano.

[fr] Les personnages de Lorca ont fait l'objet d'études de grande qualité qui portent toutes sur son théâtre et laissent de côté sa poésie. Le présent article aborde le régime lyrique des personnages lorquiens comme une forme de récitatif, et prend l'exemple d'Amargo, figure transgénérique, au croisement de l'élégiaque et du tragique, pour examiner ses incarnations dans Poema del cante jondo, Bodas de sangre et Romancero gitano.
[en] New Comparative Mythology, a peer-reviewed journal of comparative mythology with an international editorial board, issues, for its fifth volume, a call for papers on the topic "conception, birth and childhood". In many mythologies, these three initial phases of the existence of divine, heroic, monstrous and other figures have given rise to many traditions. In addition, various beliefs and practices, which are lent legendary or mythical precedents, also rhythm this period which goes from the fertilization to the edge of the initiatory phase of the individuals. It is on the comparative study of this vast field of research that the articles submitted to our review will have to relate.

[fr] Cet appel à textes pour la revue Nouvelle Mythologie Comparée porte sur le thème " Conception, naissance et enfance " et concernant toutes les aires mythologiques possibles. En de nombreuses mythologies, ces trois phases initiales de l'existence des figures divines, héroïques, monstrueuses et autres ont donné lieu à maintes traditions. En outre, diverses croyances et pratiques, auxquelles sont prêtés des précédents légendaires ou mythiques, rythment également cette période qui va de la fécondation à l'orée de la phase initiatique des individus. C'est sur l'étude comparative de ce vaste champ de recherches que devront porter les articles soumis à notre revue.
[en] This fact sheet includes the main results of a survey of French-speaking childcare centres in Brussels between the months of July and October 2018. It deals with the registration procedures and criteria, the organisation of the first days of childcare, the characteristics of users and the financial

[fr] Cette fact sheet reprends les principaux résultats d'une enquête réalisée, entre les mois de juillet et d'octobre 2018, auprès de milieux d'accueil de la petite enfance francophones à Bruxelles. Elle aborde successivement les modalités et critères d'inscription, l'organisation de l'entrée et des premiers jours d'accueil, les caractéristiques du public et la contribution financière des parents.
[en] At the turn of the 19th and 20th centuries a mass condom industry emerged. The manufacture of this technical device was made possible by globalization and it soon underwent significant international and imperial circulation. This paper contends that the globalization of the condom industry led to a standardization of its marketing, which had a lasting impact on its consumption and contributed to frame its uses. This article examines the marketing strategies adopted by French and foreign manufacturers in France between 1890 and 1940, whether in terms of the packaging and labels they adopted, the trademarks they used or the advertising strategies that they implemented. It shows that this marketing contributed to the gendering of the condom as a male product and to its close association with venereal disease and extramarital sex. It thus suggests that the emergence of a globalized condom market has played a central role in the lasting marginalization of the condom within the field of available contraceptive methods, especially for couples.

[fr] Au tournant des xixe et xxe siècles, on assiste à l'émergence d'une industrie de masse du préservatif en caoutchouc, un dispositif technique dont la fabrication a été rendue possible par la mondialisation et qui connaît rapidement une diffusion aux quatre coins du globe. Cet article suggère que la mondialisation du marché du préservatif a conduit à une uniformisation de la communication commerciale autour de cet objet, et que celle-ci a durablement influé sur sa consommation et encadré ses usages. L'étude du marketing adopté par les industriels français et étrangers sur le territoire français entre 1890 et 1940 (qu'il s'agisse des conditionnements et étiquettes choisis, des marques de fabrique et de commerce utilisées ou des stratégies publicitaires mises en place) montre que ces stratégies ont contribué à genrer le préservatif au masculin et à l'associer étroitement aux maladies vénériennes et aux sexualités extra-conjugales. La période qui voit émerger un marché mondialisé du préservatif a donc joué un rôle central dans la marginalisation durable de ce dispositif dans l'arsenal des méthodes contraceptives, a fortiori au sein des couples.
[en] Between 1870 and 1913, democratic imaginary changes radically in the political and artistic field. Together with the transformation of 1830'glorious démos into dangerous classes and irrational crowd, a new name for the "people" appears in the artistic sphere: the mass. The "art of masses", unlike the romantic manifests of the "art of people", refers to some structural transformations of the collective artistic experience. As Benjamin shows it from a sociological analysis of the roman-feuilleton, photography and cinema, this radical transformation concerns the worship economy of art. Can we identify yet a new mass public? Under what conditions can we identify some artistic or cultural processes of democratization? Is the "art of masses" fundamentally the same thing of the totalitarian "mass æsthetization"? We'll try to answer to these different questions, crossing sociology and cultural history, in order to understand, through the Benjamin's analysis, the cultural field in which artistic avant-gardes and totalitarian politics were born after 1913.

[fr] La période 1870-1913 connaît une reconfiguration d'envergure de l'imaginaire démocratique en politique et dans les arts. Lors même que le dèmos glorieux de Juillet cède face aux " classes laborieuses/dangereuses " et à la foule irrationnelle, un nouveau nom du peuple apparaît dans la sphère artistique : la masse. L'" art des masses ", différemment des manifestes romantiques de l'" art au peuple ", renvoie à un ensemble de transformations sensibles de l'expérience collective de l'œuvre d'art. Comme le montre Benjamin, l'introduction du roman-feuilleton, la diffusion de la photographie, la nouvelle technique du cinéma changent l'économie cultuelle de l'œuvre d'art. Assiste-t-on pourtant à l'émergence d'un public de masse ? À quelles conditions peut-on parler de démocratisation dans la sphère artistico-culturelle ? L'art des masses ne côtoie-t-il pas dangereusement l'" esthétisation des masses " ? Il semble judicieux de répondre, en croisant sociologie et histoire culturelle, à ces différentes questions afin de saisir le champ de contradictions sur lequel le nouveau commencement des avant-gardes après 1913 s'est fondé.
[en] When violence is unleashed on a territory, a large part of the inhabitants hide away and seek to make themselves invisible by going behind the scenes. This is the case of the narrator of Qui se souvient de la mer, a novel by Mohammed Dib published in 1962. The novel appears as an assessment of the preceding eight-year long nightmare. Beneath a city that strongly resembles Algiers, an underground city unfolds, adjacent to the city at war, taking in all its violence, but seemingly shaped by other narrative rules. This fabulous city not only functions as a refuge, it is also a high intensity black hole where individual traumas coalesce into collective trauma that gives shape to a mysterious urban geography. The words of the invisible inhabitants, explicitly used in Mohammed Dib's novel, turn the story into a fable to spatialize the part of trauma that was born in the colonial era and continues to haunt postcolonial experience. The underground city of Mohammed Dib is a point de vie ("point of life") on the world, both impregnable and charged with energy.

[fr] Lorsque la violence se déchaîne sur un territoire, il n'est pas étonnant qu'une grande partie des habitants se calfeutrent, cherchent à se rendre invisibles en passant derrière le décor. C'est le cas du narrateur de Qui se souvient de la mer, le roman de Mohammed Dib paru en 1962 et qui apparaît comme un bilan d'expérience d'un long cauchemar qui aura duré huit ans. Sous une ville qui ressemble fortement à Alger, se déploie une ville souterraine qui jouxte la ville en guerre, en accueille toute la violence, mais semble configurée par d'autres règles narratives. Cette ville fabuleuse ne fonctionne pas simplement comme un refuge, elle est aussi un trou noir de grande intensité où les traumas individuels s'agglomèrent en trauma collectif qui configure une mystérieuse géographie urbaine. La parole des invisibles, explicitement mise en œuvre dans le roman de Mohammed Dib, fait tourner le récit en fable pour spatialiser la part de trauma qui est née à l'époque coloniale et continue de hanter l'expérience postcoloniale. La ville souterraine de Mohammed Dib est un " point de vie " sur le monde, à la fois inexpugnable et chargé d'énergie.