[es] Los Terenas cristianos hablan en los chamanes como si estuvieran rescatando los recuerdos de sus infancias o relatos de sus ancianos lo que nos llevan a reflejar que el tiempo de la desaparici?n de los koixomuneti no es tan remoto como pretenden presentar. Los l?deres evang?licos y cat?licos con los que dialogamos en el per?odo de 2003 a 2009 y recientemente en 2016 hac?an esas inquietud constantemente. De esta forma, sus narrativas y historias, nos llevaron a evidenciar un perfil de paj?, tal como se autodenomin? en la ?poca nuestra principal interlocutora Do?a Miguelina Silva, Terena de la Aldea Ipegue de la Reserva Taunay / Ipegue, ubicado en el municipio de Aquidauana en el Estado de Mato Grosso do Sul- Br a sil. El pa j ? t ambi ?n e r a una de l a s coordinadoras/l?deres del Grupo de las Mujeres Corajosas de la Iglesia Cat?lica, que atentas a los movimientos de la aldea se un?an para informar al Consejo Tribal, sobre situaciones de riesgo en la comunidad. Las mujeres llevaban al Cacique, liderazgo temporal de la aldea terena, demandas y situaciones consideradas por ellas como fuera del patr?n Terena. Una caracter?stica que notificamos fue que las mujeres del grupo, en su mayor?a, eran bendecidas y afiliadas a la Capilla Cat?lica de la aldea Ipegue. Las Mujeres Corajosas, por lo tanto, era un grupo de referencia cat?lica y de bendecidades, que ocupaban la funci?n de denunciar comportamientos que consideraban inadecuados o fuera del ethos Terena. Se perciben las actualizaciones de la figura del cham?n, que en contacto directo con los Terena y destacamos los nuevos chamanes cat?licos resignificados en bendecir, paj?s, puruleros y hacedores de simpat?as (MOURA, 2009). Por lo tanto, algunas blandas del grupo de Miguelina, seg?n ella, se especializaban en enfermedades espec?ficas de un grupo de edad. As?, Do?a Miguelina bendec?a a los ni?os, pero tambi?n a los adultos. El destaque para esa situaci?n en que la interlocutora es paj?, bendecidora y asociada a un grupo de mujeres, que se autodenominan a Corajosas, para enfrentar situaciones liminares en su comunidad y, tiene el objetivo de evidenciar los lugares sociales y pol?ticos que ellas ocupan en una situaci?n El pueblo Terena para manejar las diversas instancias internas y externas

[pt] Os Terenas crist?os falam nos xam?s como se estivessem resgatando as lembran?as de suas inf?ncias ou relatos de seus anci?os o que nos levam a refletir que o tempo do desaparecimento dos koixomuneti n?o ? t?o remoto quanto pretendem apresentar. Os l?deres evang?licos e cat?licos com os quais dialogamos no per?odo de 2003 a 2009 e recentemente em 2016 faziam essas inquieta??es constantemente. Dessa forma, suas narrativas e est?rias, levaram-nos a evidenciar um perfil de paj?, tal como se autodenominou ? ?poca a nossa principal interlocutora Dona Miguelina Silva, Terena da Aldeia Ipegue da Reserva Taunay/Ipegue, localizado no munic?pio de Aquidauana no Estado de Mato Grosso do Sul- Brasil. A paj? tamb?m era uma das coordenadoras/l?deres do Grupo das Mulheres Corajosas da Igreja Cat?lica, que atentas aos movimentos da aldeia se uniam para informar ao Conselho Tribal, sobre situa??es de risco na comunidade. As mulheres levavam ao Cacique, lideran?a temporal da aldeia terena, demandas e situa??es consideradas por elas como fora do padr?o Terena. Uma caracter?stica que notificamos foi que as mulheres do grupo, em sua maioria, eram benzedeiras e filiadas ? Capela Cat?lica da aldeia Ipegue. As Mulheres Corajosas, portanto, era um grupo de refer?ncia cat?lica e de benzedeiras, que ocupavam a fun??o de denunciar comportamentos que consideravam inadequados ou fora do ethos Terena. Percebemos as atualiza??es da figura do xam?, que em contato direto com os Terena e destacamos os novos xam?s cat?licos ressignificados em benzedores, paj?s, purungueiros e fazedores de simpatias (MOURA, 2009). Portanto, algumas benzedeiras do grupo de Miguelina, segundo ela, especializavam-se em doen?as espec?ficas de uma faixa et?ria. Assim, Dona Miguelina benzia as crian?as, mas tamb?m os adultos. O destaque para essa situa??o em que a interlocutora ? paj?, benzedeira e associada a um grupo de mulheres, que se autodenominam Corajosas, para enfrentar situa??es liminares em sua comunidade e, tem o objetivo de evidenciar os lugares sociais e pol?ticos que elas ocupam em uma aldeia Terena para lidar com as diversas inst?ncias internas e externas.