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[es] Pierre Bourdieu estableció una clara relación entre la creación del gusto y los sistemas de distinción en las clases sociales. Actualmente, con el advenimiento de la cultura digital los sistemas de distinción han cambiado y este factor ha afectado a la crítica cinematográfica. El cine ha sufrido un proceso de descentralización en un entorno audiovisual, esto ha hecho que el gusto se convirtiera en un recurso de afirmación del yo, que ha afectado a una crítica que no ha sabido reaccionar ante los cambios y estructuras del cine. La crítica de cine ha tenido que abrirse hacia otros campos como las series de televisión o las imágenes en los museos, pero estos cambios continúan marcados por las fronteras institucionales. La crítica no puede ser generalista o globalizadora, pero por otro lado la especialización fomenta las fronteras. Uno de los caminos consiste en trabajar a partir de la noción de écarts —brechas—, tal como la ha formulado Jacques Rancière. El cine está formado por diferentes sistemas de pensamiento que generan metodologías de análisis contradictorias pero que están condenadas a coexistir.

[fr] Pierre Bourdieu a établi une relation claire entre la création du goût et les systèmes de distinction dans les classes sociales. Actuellement, avec l'avènement de la culture numérique, les systèmes de distinction ont changé, et ce facteur a eu un impact sur la critique cinématographique. Le cinéma a subi un processus de décentralisation dans un contexte audiovisuel. De ce fait, le goût est devenu un outil d'affirmation de soi, qui a eu un effet sur la critique qui n'a pas su réagir face aux changements et aux structures du cinéma. La critique cinématographique a dû s'ouvrir à d'autres champs comme les séries télévisuelles ou les images dans les musées, mais ces changements sont toujours marqués par des frontières institutionnelles. La critique ne peut être généraliste ou globalisante mais, d'un autre côté, la spécialisation crée des frontières. L'une des voies consiste à travailler à partir de la notion d'écarts-brèches, formulée par Jacques Rancière. Le cinéma est fait de différents systèmes de pensée qui génèrent des méthodologies d'analyse contradictoires mais qui sont condamnés à coexister.
[es] Los bajorrelieves que ornamentaban los propileos del pabellón de la URSS en la exposición internacional de París de 1937, fueron redescubiertos el año 2004 en una de las neveras del castillo de Baillet-en-France (departamento de Val-d'Oise). Estas esculturas monumentales en hormigón metalizado, obra del artista ruso Joseph Moiseevitch Tchaikov (1888-1979), fueron regaladas por la URSS a la CGT tras el desmontaje del pabellón, e instaladas en el parque de entretenimiento del castillo, propiedad de la CGT Metalurgia. La exhumación de los relieves, el año 2009, fue la ocasión perfecta para abordar con un nuevo enfoque el realismo socialista y los héroes del panteón soviético. Estos relieves resaltan principalmente las figuras del labrador y la labradora, al valorizar los recursos naturales de un territorio en recomposición. Verdaderas alegorías del territorio y símbolos de la abundancia que aportó la colectivización de la agricultura, los labradores ocuparon efectivamente un lugar nuevo en la iconografía soviética de los años 1930.

[fr] En 2004, les reliefs qui ornaient les propylées du pavillon de l'URSS à l'exposition internationale de 1937 à Paris ont été redécouverts dans l'une des glacières du château de Baillet-en-France (Val-d'Oise). Œuvre de l'artiste russe Joseph Moiseevitch Tchaikov (1888-1979), ces sculptures monumentales en béton métallisé avaient été offertes par l'URSS à la CGT après le démontage du pavillon et installés dans le parc de loisirs du château, propriété de la CGT Métallurgie. Exhumés en 2009, ils ont été l'occasion de porter un nouveau regard sur le réalisme socialiste et les héros du panthéon soviétique. Valorisant les ressources naturelles d'un territoire en recomposition, ces reliefs mettent tout particulièrement en avant les figures du paysan et de la paysanne. Véritables allégories du territoire et symboles de l'abondance apportée par la collectivisation de l'agriculture, les paysans trouvent en effet, dans les années 1930, une place nouvelle dans l'iconographie soviétique.
[es] A diferencia de muchas otras Iglesias ortodoxas, la Iglesia de Chipre evolucionó en una trayectoria históricamente distinta, manteniendo una independencia institucional de las autoridades coloniales posteriores a 1878. Este estado fue codificado en la Constitución de la República de Chipre de 1960. Como resultado, la iglesia pudo continuar operando como agente económico independiente tanto durante la era británica como en el período post 1960, aunque perdió gran parte de sus propiedades durante el período británico y después de la invasión turca de 1974. La jerarquía de la iglesia adoptó un modelo bastante peculiar de "obispo de negocios", según el cual algunos de sus obispos se involucraron fuertemente en diversas actividades económicas. El Trono Arzobispal también invirtió en forma significativa en el sector bancario, turístico, de empresas comerciales, manufacturas, etc. Esta interrelación entre el espíritu empresarial económico y las instituciones religiosas es ciertamente una bifurcación del típico modelo de Iglesia-Estado que prevalece en la mayoría de las naciones ortodoxas. Los efectos de la crisis posterior a 2008 en la cartera de la iglesia fueron vastos e impusieron numerosas restricciones fiscales en sus diversas actividades. Por esta razón, tras las decisiones de la UE de marzo de 2013 relativas al sector bancario de la isla, la iglesia ha sido bastante enfática en la protección de sus intereses y en el encuadre de esta respuesta en términos de bienestar público general.

[fr] Contrairement à beaucoup d'autres Églises orthodoxes, l'Église de Chypre a évolué en suivant une trajectoire historiquement distincte et en maintenant une indépendance institutionnelle par rapport aux autorités coloniales depuis 1878. Ce statut a été codifié avec le Constitution de la République de Chypre en 1960. Même si elle a perdu beaucoup de ses propriétés pendant la période britannique ainsi qu'après l'invasion turque de 1974, l'Église a continué de fonctionner comme un agent économique indépendant tant pendant la période britannique qu'après l'Indépendance de 1960. Les hiérarques de cette Église ont adopté un modèle assez rare, celui de l'" évêque businessman " : certains évêques se sont ainsi trouvés impliqués dans un grand nombre d'activités économiques. De même, le trône archiépiscopal a investi de manière significative dans le secteur bancaire, le tourisme, les compagnies commerciales, les manufactures, etc. Le fait que les institutions religieuses soient également des entrepreneurs actifs ne correspond pas forcément au modèle classique de la relation entre État et Église qui caractérise la plupart des pays orthodoxes. Les effets de la crise de 2008 sur l'Église et sur les investissements qu'elle avait réalisés ont été importants et ont conduit à des restrictions fiscales. Pour cette raison et à la suite des mesures imposées par l'UE en mars 2013 sur le secteur bancaire de l'île, l'Église a pris à plusieurs fois la parole pour protéger ses intérêts et pour les mettre en relation avec le bien public et l'intérêt général.
[es] Promover la participación de los hombres en la salud reproductiva con una perspectiva de género: el caso de América Latina. En esta intervención resumiré algunos de los debates corrientes en América Latina, con respecto a los nuevos paradigmas a partir de los cuales debería animarse la participación de los hombres en los programas de salud sexual y reproductiva. Compartiré con los participantes las principales conclusiones y recomendaciones del Simposio latinoamericano "La participación del hombre en la salud sexual y reproductiva: nuevos paradigmas", organizado por AVSC Internacional y la Federación Internacional de la planificación familiar/Western Hemisphere Region en Oaxaca-Méjico (1998). En América latina, el concepto de hegemonía masculina es ampliamente discutido en el sentido de que la construcción social de un modelo hegemónico dominante de la masculinidad provoca desigualdades entre hombres y mujeres y afecta de manera negativa la salud sexual y reproductiva. En este sentido discutiré, con una perspectiva de equidad de género, los actuales esfuerzos de la Organización Panamericana de la Salud para desarrollar modelos pilotos, con el objetivo de promover la participación de los hombres en la salud sexual y reproductiva, en siete países de América central.

[fr] Promouvoir la participation des hommes à la santé de la reproduction dans une perspective de genre : le cas de l'Amérique Latine. Dans cette intervention je résumerai quelques-uns des débats actuels en Amérique latine au sujet de nouveaux paradigmes à partir desquels la participation des hommes aux programmes de la santé sexuelle et de la reproduction devrait être encouragée. Je partagerai avec les participants les principales conclusions et recommandations du symposium latino-américain sur "La participation de l'homme à la santé sexuelle et de la reproduction: nouveaux paradigmes" organisé par AVSC International et la Fédération Internationale du Planning Familial/Western Hemisphere Region en Oaxaca, Mexico (1998). En Amérique latine, le concept de l'hégémonie masculine est largement discuté dans le sens où la construction sociale d'un modèle hégémonique dominant de la masculinité provoque des inégalités entre les hommes et les femmes et affecte, d'une manière négative, la santé sexuelle et de la reproduction. Dans ce contexte je discuterai, dans la perspective de l'équité de genre, les efforts actuels menés par Pan American Health Organization (Bureau Régional de l'OMS) pour développer des modèles pilotes en vue de promouvoir la participation des hommes à la santé de la reproduction dans sept pays de l'Amérique centrale.
[es] Las apariciones de la Virgen María están en el origen de numerosos lugares de culto. Algunas veces, condujeron a la formación de lugares de peregrinación impresionantes como en Lourdes, en Francia, en Fátima en Portugal, o en Medjugorje en Bosnia-Herzegovina, mientras que en otros lugares las apariciones eran simplemente conmemoradas en capillas locales o por pequeños grupos de fieles. Esto hace aprarecer la cuestión de las condiciones necesarias para que una aparición produzca la sacralización de un espacio. Historiadores e investigadores en ciencias sociales se inclinaron habitualmente por los lugares de culto célebres, en sus trabajos sobre los diferentes procesos que han influenciado la materialización y el desarrollo de un sitio sagrado, descuidando las apariciones en los lugares menos conocidos. En este artículo, analizaremos la aparición de la Virgen a la Hermana María Alfonsina, en 1874-1875, en Belén y Jerusalén. Sus efectos serán comparados con los de las visiones en Lourdes, Fátima o Medjugorje, para comprender mejor en qué condiciones los lugares de culto pueden prosperar.

[fr] Les apparitions de la Vierge Marie sont à l'origine de plusieurs lieux de culte. Quelquefois, elles ont conduit à la formation de lieux de pèlerinage impressionnants comme à Lourdes en France, à Fatima au Portugal, ou Medjugorje en Bosnie-Herzégovine, alors qu'ailleurs elles étaient simplement commémorées dans des chapelles locales ou par de petits groupes de fidèles. Ceci soulève la question des conditions nécessaires pour qu'une apparition produise la sacralisation d'un espace. Historiens et chercheurs en sciences sociales se sont habituellement penchés sur les lieux de culte célèbres, dans leurs travaux sur les différents processus qui ont influencé la matérialisation et le développement d'un site sacré, en négligeant les apparitions et les sites moins connus. Dans cet article, nous analysons l'apparition de la Vierge à Sœur Marie Alphonsine, en 1874-1875, à Bethléem et Jérusalem. Ses effets seront comparés à ceux des visions à Lourdes, Fatima ou Medjugorje, afin de mieux comprendre à quelles conditions des lieux de culte peuvent prospérer.
[es] Esta investigación se centra en el análisis del contenido semántico de un texto oficial a través del estudio del sustantivo excellence (" excelencia ") mediante un gráfico de coocurrencias. El método que presentamos permite mostrar las diferentes capas de organización del léxico de un texto, lo que ilustra cómo las palabras coocurren unas con otras. Además, el análisis muestra cómo las dimensiones semánticas que surgen del texto tras su lectura se reflejan en esta organización en capas.

[fr] Le nom excellence est choisi comme objet d'étude pour aborder le contenu sémantique d'un texte officiel à l'aide d'un graphe de cooccurrence. La méthode proposée permet de déceler différentes couches d'organisation du lexique du texte, qui montrent plus ou moins finement comment les mots sont cooccurrents les uns des autres. L'analyse proposée montre que les dimensions sémantiques saillantes à la lecture se reflètent dans cette organisation en couches.
[es] "Constituir una nación es fabricar un mundo, y para construir este género de edificios se necesitan arquitectos de mundos": así es como los gobernadores civiles Videla y Velasco entendían su misión cuando intentaron moldear el departamento de Santa Cruz, elemento constitutivo del nuevo estado boliviano, para hacer de una barbechera un arquetipo de progreso. Este artículo especifica a la vez la idea que esos administradores se hacían de su papel y los proyectos - ¿químéricos? — que trataban de realizar, siendo su objetivo fundamental extraer riquezas de ese departamento abandonado para hacer de él una comarca civilizada

[fr] " Constituer une nation, c'est fabriquer un monde, et pour construire ce genre d'édifices, il faut des architectes de mondes " : c'est ainsi que les préfets Videla et Velasco entendaient leur mission lorsqu'ils tentèrent de modeler le département de Santa Cruz, élément constitutif du nouvel état bolivien, pour faire d'une région en jachère un archétype de progrès. Cet article précise à la fois l'idée que ces administrateurs se faisaient de leur rôle et les projets - chimériques ? - qu'ils voulaient faire aboutir, leur objectif fondamental étant d'extraire des richesses de ce département à l'abandon pour en faire une contrée civilisée
[es] Este artículo propone una exploración de las prácticas escénicas quebequenses que no se basan en un texto preexistente. Se centra en artistas, dúos o colectivos cuyos procesos creativos trabajan en la transversalidad artística, siguiendo un enfoque colaborativo de la escritura escénica. Estas escrituras escénicas se basan en gestos singulares que desplazan y entrelazan las artes, los materiales, los medios de comunicación, las tecnologías y los conocimientos técnicos, lo que no deja de movilizar, agitar e incluso cuestionar las culturas institucionales de la creación. Este artículo ofrece una visión fragmentaria de algunas prácticas, que se articula en torno a tres componentes: su carácter heterogéneo, las partituras y las operaciones vivenciales.

[fr] Cet article propose une traversée de pratiques scéniques québécoises qui ne sont pas fondées sur un texte préexistant, en s'intéressant aux artistes, duos ou collectifs dont les processus de création œuvrent dans la transversalité artistique, suivant une approche le plus souvent collaborative de l'écriture scénique. Ces écritures scéniques se fondent sur des gestes singuliers qui déplacent et entrecroisent les arts, les matériaux, les médias, les technologies et les expertises, ce qui n'est pas sans mobiliser, brasser, voire remettre en question les cultures institutionnelles de création. Cet article offre un aperçu fragmentaire de quelques pratiques, qui s'articule autour de trois composantes : leur caractère hétéroclite, les partitions musicales et les opérations expérientielles.
[es] El triunfo de Michelle Bachelet en las últimas elecciones presidenciales (2005-06) representó un cambio importante en la forma de hacer política y de acceder al poder en Chile. Bachelet representa no sólo la llegada de una mujer a la Presidencia de la República en un país en extremo presidencialista, sino también el acceso de una persona con un origen y una historia personal fuera de lo común y muy lejana de la clase política tradicional. Sin embargo, tras casi un año de gobierno, numerosos problemas han surgido en el camino y nuevos desafíos aparecen en el horizonte. Las buenas cifras económicas no implican automáticamente un período tranquilidad para el nuevo gobierno, sino probablemente una agitada temporada de reivindicaciones sociales, muchas de ellas postergadas durante 17 años de transición.

[fr] Le triomphe de Michèle Bachelet aux dernières élections présidentielles (2005-2006) a représenté un changement important dans la manière de faire de la politique et d'accéder au pouvoir au Chili. Madame Bachelet représente non seulement l'avènement d'une femme à la présidence de la République dans un pays où le présidentialisme prévaut, mais aussi l'accession au pouvoir d'une personne qui n'appartient pas à la classe politique traditionnelle et dont l'origine et l'histoire personnelles sont hors du commun. Néanmoins, près d'un an après cette victoire, de nombreux problèmes ont surgis qui sont autant de nouveaux défis à révéler pour la présidente socialiste. Les bons résultats économiques ne garantissent donc pas nécessairement qu'une période de tranquilité est engagée pour le nouveau gouvernement, mais laissent plutôt entrevoir une phase d'agitation marquée par des revendications sociales longtemps été repoussées durant 17 années de transition démocratique.
[es] Estrechamente ligado a la problemática de los límites, las fronteras y las inter-secciones –sean éstas identidarias, geográficas, culturales, lingüísticas o literarias– en Centroamérica, como en el resto del continente americano, es el sentido de pertenencia que la gente de la región tiene a sus países y sus comunidades. En realidad, el concepto de pertenencia se ha convertido en un tema urgente en las últimas décadas. Pues, mientras que las migraciones, forzadas y voluntarias, y la globalización han vuelto borrosas las relaciones políticas, sociales y económicas de los países de la región, ello no ha disminuido la necesidad de examinar, debatir y expresar el sentido de pertenencia y compromiso con comunidades locales, nacionales y diásporas. En este contexto, la literatura ha desempeñado un papel decisivo. El propósito principal de esta ponencia es explorar el sentido de pertenencia que encontramos en la obra de dos escritores maya-guatemaltecos, como Gaspar Pedro González y Víctor Montejo, que han explorado el impacto que cinco siglos de explotación ha tenido en el desenvolvimiento del sentido de pertenencia de sus pueblos. El análisis de su poesía revelará hasta qué punto ambos consideran que estos acontecimientos traumáticos han tendido a debilitar, si no totalmente destruir, la cultura maya, así como el papel que, según ellos, el pasado, acompañado por cierto esencialismo estratégico, debería de tener en el proceso por recuperar y redefinir la identidad de los sobrevivientes.

[fr] Le sentiment d'appartenance à leurs pays et leurs communautés que possèdent les habitants d'Amérique centrale est étroitement lié à la problématique des limites, frontières et intersections – qu'elles soient identitaires, géographiques, culturelles, linguistiques ou littéraires – dans la région, comme dans le reste du continent américain. En réalité, le concept d'appartenance est devenu un thème pressant au cours des dernières décennies. En effet, alors que les migrations, forcées et volontaires, et la mondialisation ont rendu plus floues les relations politiques, sociales et économiques des pays de la région, la nécessité d'observer, de débattre et d'exprimer le sentiment d'appartenance et d'engagement des communautés locales, nationales et des diasporas n'a pas diminué. Dans un tel contexte, la littérature a joué un rôle décisif. L'objectif principal de cet exposé est d'explorer le sentiment d'appartenance que nous rencontrons dans l'œuvre de deux écrivains maya-guatémaltèques, Gaspar Pedro González et Víctor Montejo, qui ont examiné l'impact que cinq siècles d'exploitation ont eu sur le développement du sentiment d'appartenance de leurs peuples. L'analyse de leur poésie révèlera jusqu'à quel point tous deux considèrent que ces évènements traumatiques ont eu tendance à affaiblir, si ce n'est détruire totalement, la culture maya, ainsi que le rôle que, selon eux, le passé, accompagné d'un certain essentialisme stratégique, devrait jouer dans le processus de récupération et de redéfinition de l'identité des survivants.
[es] Este artículo se interesa en la contribución original del New Journalism al reportaje político. Etiquetado por Tom Wolfe en el umbral de los años setenta, este periodismo busca combinar una intensa frecuentación del campo de los procedimientos de escritura salidos de la ficción ; este marcará también a las ciencias sociales. Comparado con el modelo canónico de los reportajes de campaña ilustrados por los " Making of " de Theodore White, las diferencias son claras. Los new journalists son menos amables, amplían el círculo de los actores de campaña a los comunicadores y a los mismos periodistas, ellos hacen visible la brecha entre profesionales de la política y profanos. Una parte de esa distancia crítica se debe a su propio rechazo de convertirse en los indígenas del juego político.

[fr] Cet article s'intéresse à la contribution originale du New Journalism au reportage politique. Labellisé par Tom Wolfe au seuil des années soixante-dix, ce journalisme entend combiner une intense fréquentation du terrain à des procédés d'écriture issus de la fiction ; il empruntera aussi aux sciences sociales. Comparé au modèle canonique des reportages de campagne illustrés par les " Making of " de Theodore White, les différences sont nettes. Les new journalists sont moins déférents, élargissent le cercle des acteurs des campagnes aux communicateurs et aux journalistes eux-mêmes, ils rendent visible la coupure entre professionnels de la politique et profanes. Une partie de cette distance critique doit à leur propre refus de devenir des indigènes du jeu politique.