BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The Carlist Party was a minority and extraparliamentary party during the Spanish Transition. Among the exogenous reasons expressed by this party as causes for its limited political success is the lack of opportunities to access the media. Based on this idea, we have considered a need for a review of how this political formation was portrayed by the daily press during the transition to democracy in Spain. Qualitative research methods, content and discourse analysis of the press, as well as an approach to written media from political sociology, have been employed for this purpose. The documentation from the Digital Newspaper Archive of the National Library of Spain (BNE) and the documentation from the National Historical Archive (AHN), among others, along with relevant bibliography, have served as sources for this research.

[es] El Partido Carlista fue un partido minoritario y extraparlamentario durante la Transición española. Entre las razones exógenas que desde este partido se expresaron como causas de su escaso de éxito político se encuentran la falta de oportunidades a la hora de acceder a los medios de comunicación. Partiendo de esta idea, hemos considerado que hacía falta una revisión de la manera en que esta formación política fue tratada por la prensa diaria en la transición hacia la democracia en España. Para ello, se han utilizado métodos de investigación cuantitativos, análisis del contenido y del discurso de la prensa, así como un enfoque de los medios de comunicación escritos desde la sociología política. La documentación de la Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional de España (BNE) y la documentación del Archivo Histórico Nacional (AHN), entre otros, además de la bibliografía pertinente, han sido las fuentes utilizadas para esta investigación.
[en] The authors who are in contact with two (or more) languages and cultures have a complex and multifaceted identity, which is created and felt through their works. Shan Sa and Dai Sijie, two Chinese authors writing in French, exiled in France, illustrate this characteristic with their manner. Through an analysis of the content and form of their novels, the article will show the features of their "transidentity" and will ask the question of the validity of territoriality in literature.

[es] Los autores que se encuentran en contacto con otras lenguas y las culturas distintas a la suya presentan una identidad compleja, en movimiento, que se crea y se hace patente en sus obras. Shan Sa y Dai Sijie, escritores chinos de expresión francesa, exiliados en el Hexágono, ilustran esta particularidad a su manera. Haciendo un análisis del fondo y de la forma en sus producciones novelescas, este artículo subraya las diferentes características de su "trans-identidad" y apela a poner en duda las categorizaciones territoriales dentro de la literatura.
[en] The Israel Antiquities Authority and Inrap have collaborated on numerous occasions over Neolithic and Mesolithic archaeology in Israel, leading to two main projects: the resumption of research at the Beisamoun site and the Caesarea Project. For Beisamoun, the aim is to study the building techniques of the late Pre-Pottery Neolithic and undertake the systematic analysis of the flint and faunal assemblages. The Caesarea Project involves a survey of the Mameluke architecture of the castle, the town, the surrounding wall and the port and making reconstructions to test various theories.

[es] La arqueología del Neolítico y del Mesolítico en Israel abarcó numerosas colaboraciones entre el Inrap y la Autoridad de Antigüedades de Israel, que culminaron en dos proyectos arqueológicos: la reanudación del estudio del sitio de Beisamoun y el Proyecto Cesárea. El primero (9000 a 7900 antes de nuestra era) consiste en estudiar las técnicas arquitectónicas de fines del Neolítico precerámico y hacer un análisis sistemático de los vestigios compuestos de sílex y restos de animales. El segundo está orientado a estudiar la arquitectura mameluca del castillo, la ciudad, la fortificación y el puerto, mediante capturas e hipótesis de reconstitución.
[en] The aim of this article is to determine the conditions that prompted the utilization of terms related to the control of the masses and people in general Perón's discourse through the examination of one of his most important text : Conducción política, published in Argentina in 1952. Presenting himself as the model of modernity and merging his military culture with his political experience, the líder posits the terms of his direct and authoritative relationship with the people transformed into a mass that the conductor should organize according to the imperatives of the Cold War and his short term political interests.

[es] Este artículo trata de determinar las condiciones de empleo de los términos relativos al control de las masas en el discurso del general Perón en uno des sus textos más importantes : Conducción política, publicado en Argentina en 1952. Tomándose como modelo de modernidad y mezclando su cultura militar con su experiencia política, el líder plantea los términos de su relación directa y autoritaria con lo que llama el pueblo transformado en una masa que el conductor tiene que organizar en función de los imperativos de la guerra fría y de sus intereses políticos inmediatos.
[en] This paper has as a starting point in an empirical classification, both oppositional and humorous, of the ideological life, which appeared in the mid-twentieth century in a small town that was a favored summer resort of the old Argentine "criollo" elites. The "Kremlin" and the "Vatican" are the terms of the classification applied to two stately houses and clans in Villa General Mitre (now, Villa del Totoral), which this paper attempts to resituate as regards political categories (amongst them, left/ right ), political practices, and society. The conjecture is that this elaboration can be read in terms of an ideological comedy within the elites; whose terms direct, but also distort, displace, erase…, precisely because the comedy, as well as the enclave, accomplishes a relevant function in the reproduction of the group.

[es] El trabajo parte de una clasificación concreta, a la vez contrastada y jocosa, de la vida ideológica, surgida hacia mediados de siglo XX en un pueblo devenido enclave estacional de las viejas elites criollas argentinas. El "Kremlin" y el "Vaticano" son los términos de esa clasificación, aplicada a dos casonas y clanes de la Villa General Mitre (hoy Villa del Totoral), que la ponencia intenta resituar respecto de las categorías políticas (izquierda/derecha entre ellas), la política práctica y la sociedad. La conjetura es que esa elaboración puede ser leída en clave de una comedia ideológica interna a la elite, cuyos términos orientan pero también distorsionan, desplazan, borran, precisamente porque esa comedia, como el enclave mismo, cumple una función relevante en la reproducción del grupo.
[en] Until the mid 1950s, the Bajau Laut of the Semporna district, Sabah, lived entirely on boats. These boats, called lepa, served both as a family's living quarter and as its principal productive asset. Until recently boat-building timber was comparatively plentiful in Semporna, with the result that not only did the Bajau Laut build boats for themselves, but they, and neighboring shore-dwelling Sama-speakers, also built lepa for trade. It seems probable, indeed, that the design of the lepa originated with local shore-living boatwrights. This paper describes the process involved in building a lepa, the use of boats, their internal features, and the association of these features with social categories and ideas relating in particular to the ancestors (mbo'). The paper also discusses briefly changes in boat design that have occurred as the Bajau Laut have ceased to be full-time boat-dwellers and as the coastal lowlands have been deforested as a result of recent commercial logging.

[es] Hasta mediados de los años cincuenta, los Bajau Laut del districto de Semporna (Sabah) vivían permanentemente en sus barcos. Estos últimos, llamados lepa, eran a la vez un espacio de vida familiar y el principal medio de producción. Todavía recientemente, la madera necesaria para la construcción naval era abundante en Semporna. Los Bajau Laut podían pues construir sus lepa para ellos mismos y también con la ayuda de sus vecinos del litoral (de lengua sama), para fines comerciales. Sin embargo es probable que el origen del lepa provenga de los constructores del litoral. Este artículo describe los procesos de fabricación, las diferentes utilizaciones de los lepa, su estructura interna y las relaciones que pueden establecerse con las categorías sociales, en relación, en particular, con los ancestros (mbo). Serán igualmente examinados brevemente los cambios aparecidos en la forma de los barcos desde que los Bajau Laut han dejado de vivir sobre el agua, y desde la deforestación, desbida a la reciente explotación comercial.
[en] The tension between nature and city characterizes the literary work of Verdaguer (1845-1902), the most important writer of the Catalan Renaixença. From a romantic conservative position, his poetry reflects the antagonism between the desirable conservation of the natural environment and the necessary urban expansion associated with the industrialization.This conflict can be exemplified by comparing the epic poem Canigó with the long ode To Barcelona. The first is a great song to the Pyrenees, "monument of God", the material and spiritual cradle of Catalonia. The second celebrates the expansion of Barcelona as the main engine of the Catalan economic and cultural revival in the XIX century.The contradiction between nature and city was intensely suffered by Verdaguer, who tried to reach a conciliatory synthesis in one of his last works, Aires del Montseny (1901).

[es] La tensión entre la naturaleza y la ciudad caracteriza la obra de Verdaguer (1845-1902), el escritor más importante de la Renaixença catalana. Desde una posición romántica conservadora, su poesía refleja el antagonismo entre la deseable conservación del medio natural y el necesario crecimiento urbano asociado a la industrialización. Este conflicto se puede ejemplarizar mediante la comparación del poema Canigó con la oda A Barcelona. El primero es un gran canto al Pirineo, "monumento de Dios", cuna material y espiritual de Cataluña; la segunda celebra la expansión de Barcelona, motor del resurgimiento económico y cultural catalán del siglo XIX. La contradicción entre naturaleza y ciudad fue padecida intensamente por Verdaguer, que intentó llegar a una síntesis conciliadora en uno de sus últimos libros, Aires del Montseny (1901).
[en] The present work discusses the discursive logic behind green capitalism and, above all, its consequences in large real estate developments located in the South Axis of the Metropolitan Region of Belo Horizonte (MRBH). Here, green globalization is discussed as a fable, as a reproducer of inequalities and accentuated by the neoliberal city. Thus, the commodification of nature in this region is presented here and how it gives light to the process of selective modernization of the metropolis of Belo Horizonte, showing how the extensive urbanization of this space contributed to different uses of nature in the MRBH, favoring, above all, the interests of the upper classes.

[es] Este trabajo discute la lógica discursiva detrás del capitalismo verde y especialmente sus consecuencias en grandes proyectos inmobiliarios ubicados en el Eje Sur de la Región Metropolitana de Belo Horizonte (RMBH). La globalización verde se discute aquí como una fábula, como un reproductor de desigualdades y una acentuación de la ciudad neoliberal. Así, presentamos aquí la mercantilización de la naturaleza en esta región y cómo ésta da luz al proceso de modernización selectiva de la metrópoli de Belo Horizonte, mostrando cómo la urbanización extensiva de este espacio contribuyó a diferentes usos de la naturaleza en la RMBH, favoreciendo, sobre todo, los intereses de las clases altas.
[en] Millions of people worldwide make a living collecting, sorting, recycling, and selling valuable materials disposed of as waste. Waste pickers contribute to public health, reduce the costs associated with municipal solid waste management, and significantly reduce greenhouse gas emissions to the environment. In many countries, waste pickers supply the only form of solid waste collection. While waste pickers provide vital services to their communities, their municipalities and the environment – they generally face very difficult working conditions and in many cases have little or no support from local governments. Waste pickers have been organizing themselves into cooperatives, unions and associations and have found that forging solidarity links across continents is an important strategy, and have increased their global networking since the First World Conference of Waste Pickers took place, in 2008, in Bogota, Colombia. Supporting waste pickers is a key element in a people-centered approach to development.

[es] Millones de personas en todo el mundo viven de la recolección, la clasificación, el reciclando y la venta de materiales valiosos que han sido desechados como desperdicios. Los recolectores de desperdicios contribuyen a la salud pública, reducen los costes asociados con la gestión de desperdicios urbanos sólidos, y reducen de manera significativa las emisiones de gases de invernadero al medioambiente. En muchos países, los recolectores de desperdicios son el único medio de recogida de desperdicios sólidos. Si bien los recolectores de desperdicios brindan un servicio vital a su comunidad, su municipalidad y el medioambiente, generalmente trabajan en condiciones muy difíciles y en muchos casos cuentan con muy poco o ningún apoyo de los gobiernos locales. Los recolectores de desperdicios se han organizado en cooperativas, uniones y asociaciones y han comprendido que forjar lazos de solidaridad a través de los continentes es una estrategia importante, desarrollando una red mundial desde la Primera Conferencia Mundial de Recicladores que tuvo lugar en 2008 en Bogotá, Colombia. Apoyar a los recolectores de desperdicios es un elemento clave de un enfoque del desarrollo centrado en las personas.
[en] The European Commission is launching a project which should enable the introduction of a survey on young Europeans' attainment in foreign languages. This project is currently the only one of its kind in the world, and it should cover all twenty-seven member states of the European Union, as well as the countries seeking to become members (Croatia and Turkey) and members of the European Economic Area (Iceland, Lichtenstein and Norway), i.e. a total of thirty-two countries. The five most common languages taught as a first or second foreign language will be involved: English, French, German, Spanish and Italian. The member states will determine themselves which languages shall be subject to testing.

[es] La Comisión europea lanza un proyecto que debería permitir la realización de una encuesta sobre el nivel en idiomas extranjeros de los jóvenes europeos. Dicho proyecto, sin equivalente hasta hoy en el mundo, debería abarcar los veintisiete Estados miembros de la Unión europea, así como los países candidatos (Croacia y Turquía) y los países miembros del espacio económico europea (Islandia, Liechtenstein y Noruega), es decir, treinta y dos países en total. Se analizarán las cinco lenguas mas enseñadas en tanto que primero y segundo idioma extranjero: inglés, francés, alemán, español e italiano. Los Estados miembros determinaran ellos mismos que lenguas deberán participar en dicha encuesta.
[en] The university as a modern social phenomenon needs to be transformed in order to confront the long centuries of colonialism in Latin America and its enormous ethnic-cultural diversity. This article aims to contribute to such evolvement, by proposing an anthropologist analysis of the University Institution concept, showing its capitalist and ethnocentric structure and its connection with liberal professions as devices of power of the State. This proposal is part of the results of a doctoral research carried out in San Cristóbal de las Casas with professors from the Intercultural University of Chiapas, where an institutional ethnography, a biographical-narrative method, and a participant observation were developed during the years 2019-2021. The paper invites engagement and discussion of a pluriverse paradigm to view and to perceive "University" and its pedagogical praxis from a decolonial perspective instead of the well-known and outdated established occidental universalism.

[es] La universidad como fenómeno social moderno necesita transformarse para enfrentar los largos siglos de colonialismo en América Latina y su enorme diversidad étnica y cultural. Como contribución a esa agenda, planteo una antropología de la universidad como propuesta conceptual que visibiliza su carácter capitalista y etnocéntrico, y al mismo tiempo traza su articulación con las profesiones como dispositivos de poder social del Estado nación. Esta propuesta es parte de los resultados de una investigación doctoral realizada en San Cristóbal de las Casas con profesores y profesoras de la Universidad Intercultural de Chiapas, México, donde se desarrolló una etnografía institucional, un método biográfico-narrativo y una observación participante durante los años 2019-2021. Partiendo de una crítica al universalismo occidental, el texto busca contribuir a la definición de un paradigma pluriversal posible y sus desafíos desde el mundo cotidiano del profesorado.
[en] The families of the 30.000 people disappeared during Argentina's last military dictatorship have spent decades searching for truth and justice, despite facing political and legal obstacles, and social rejection. In 2003 President Néstor Kirchner changed the political landscape when he expressed solidarity with the decimated generation, and thus spurred on the artistic dialogue surrounding the topic. Since then, many children of disappeared persons reflect on their families' tragedy and their struggle for justice through art. Their works not only stand at a distance from the historical past, they also offer a jovial perspective.This study examines Diario de una princesa montonera – 110% verdad by Mariana Eva Pérez and the show Montonerísima written and performed by Victoria Grigera; both of whom describe their situation with irreverent humour. We begin examining the social and cultural conditions that lead to the introduction of humour to such a sombre theme. Later we refer to the theoretical framework presented by Gabriel Gatti in order to understand how these narratives are predicated on the absence of meaning. Finally, we describe how humour in this context is a mechanism for accepting tragedy, constructing memories, and establishing the artists' identity.

[es] Los familiares de las 30 000 personas desaparecidas durante la última dictadura cívico-militar argentina han luchado durante décadas por la verdad y la justicia, a pesar de enfrentar obstáculos políticos y legales, y rechazo social. Su situación cambió en 2003 cuando el presidente Néstor Kirchner declaró su solidaridad por la generación diezmada e inició un giro político que alentó el diálogo artístico sobre el tema. Desde entonces los hijos de personas desaparecidas reflexionan sobre la tragedia familiar y la lucha por la justicia, acercándose al tema con una nueva perspectiva caracterizada por una distancia de los hechos históricos, y por la aparición de un tono lúdico.Este estudio explora Diario de una princesa montonera – 110% verdad de Mariana Eva Pérez y el espectáculo Montonerísima, escrito y representado por Victoria Grigera. Ambas tratan su situación con humor irreverente. Nuestro análisis parte de una reflexión sobre las condiciones sociales y culturales bajo las cuales introducen la risa a este tema tan sombrío. En materia teórica referimos a Gabriel Gatti para entender cómo estas narrativas están construidas en la ausencia del sentido y finalmente describimos cómo este humor constituye una estrategia para asumir la tragedia, construir memorias y delinear la identidad de estas artistas.
[en] Indigenous Maya people of Campeche have a specific well-structured normative and juridical system of their own. This is recognized by the Indigenous Law as a normative expression with legal character derived from Customary Law. Although Mexican hegemonic law enforcement recognizes structured and tacit rules, codes and procedures among those native communities, this legal system and related practices are still vulnerable to misinterpretation because of misunderstandings by the judicial authorities. This different way to understand Customary Law forces judicial authorities to request specialized opinions (expertise) about practices among Mayan people or communities. In this paper, we will ponder about the importance of the biocultural expertise and their role as guiding documents for the judicial authorities in cases of controversy. We thus reframe the criteria which expert witnesses and law enforcers must apply to legal cases when analyzing different cultural contexts and cosmovisions.

[es] Los pueblos indígenas mayas peninsulares del Estado de Campeche poseen un sistema normativo y jurídico particular reconocido por el derecho indígena como expresión normativa de carácter legal derivada de las costumbres. Aunque el aparato de procuración y administración de justicia hegemónico mexicano reconoce la existencia de normas y procedimientos dentro de estas comunidades, así como la existencia de autoridades propias, este sistema y sus prácticas son aún vulnerables de interpretarse erróneamente por la autoridad judicial. Es, precisamente, esta manera de ver las cosas la que obliga a solicitar peritajes respecto de prácticas que son parte de los usos y costumbres de algunos pueblos indígenas mayas. En este artículo se reflexionará sobre la importancia de los peritajes socioculturales como orientadores de las autoridades judiciales ante hechos que son motivo de controversia, redimensionando los criterios que los peritos y autoridades deben tener en cuenta al analizar contextos culturales y cosmovisiones distintos entre sí.