[es] Cuando en 1907 se declaró ilegal la esclavitud en Kenia, la misión de Frere Town, creada en 1873 por la Church Missionary Society en Mombasa, albergaba una comunidad de hombres y mujeres desarraigados, desprovista de lengua y lazos comunes, que de a poco fue elaborando una nueva identidad social fundada en el aprendizaje del inglés, del suajili (kiswahili) y la adhesión al cristianismo. El patronímico atribuido por los misioneros a los "sobrevivientes" desembocó en la constitución de nuevos linajes. Se constituyó entonces un grupo que se particularizó por el modelo impuesto por los europeos (colonizadores y misioneros) y que se identificó hasta hoy como "freretownianos". Habiendo beneficiado de la educación misionera, los freretownianos ocuparon los primeros puestos obtenidos por "africanos" en el servicio público colonial: clérigos, traductores, intérpretes, docentes, policías, asistentes de hospitales…Este texto se interesa por una de las familias de descendientes de "sobrevivientes" de la trata más representativa de Frere Town, los Mbotela, e intenta mostrar de qué manera la historia individual y familiar se articula con el destino del grupo, el de los freretownianos, y por último con el de la nación keniana en su conjunto. Los testimonios de muchos de ellos, recogidos a fines de los años 2000, contribuyen a dibujar el hilo de estas genealogías familiares a lo largo de más de un siglo. Éstos fueron sistemáticamente contrastados con los archivos coloniales y con otros tipos de materiales (fuentes secundarias, prensa, etc.). Los relatos individuales y colectivos de los freretownianos se ensamblan en una voluntad de denunciar la permanencia del estigma servil pero también de reivindicar y poner en relieve una identidad colectiva vinculada con las herencias de la esclavitud. La historia de la familia Mbotela comienza con la llegada de su ancestro, cautivo liberado por los británicos de un navío de trata, en la estación misionera de Frere Town justo después de la fundación de la misión en 1873. Conservó su patronímico Mbotela mientras que muchos otros "sobrevivientes" tomaron el nombre de un misionero anglicano. En 1934, uno de sus hijos, James Juma, nacido hacia 1888 dentro de la misión, publicó un libro en suajili​, Uhuru wa watumwa, (La liberación de los esclavos) en el que, a través del relato de la experiencia de su padre, desde su captura hasta su "liberación", alaba "la obra" antiesclavista y "civilizadora" de las misiones británicas.Cuando, entre 1972 y 1974, Joseph Earl Harris, profesor en Howard University en Estados Unidos, pionero de la historia de la diáspora africana, realiza gran cantidad de entrevistas con las dos primeras generaciones de freretownianos de Mombasa, le dedica una parte importante a la familia Mbotela recogiendo los recuerdos de James Juma Mbotela sobre su vida, su carrera, la de sus hijos... Harris los publica en 1977 con el título de Recollections of James Juma Mbotela en un estilo muy personal, que entrelaza sus propias reflexiones académicas con las de James Juma, más personales.Los relatos individuales y familiares producidos por James Juma Mbotela y recogidos desde los años 1930, entre los cuales los de su padre, los suyos y los de sus hijos, tanto como los de la comunidad de freretownianos reunidos a través de entrevistas desde los años 2000, se articulan en una voluntad de denunciar una situación que se juzga discriminante pero también de reivindicar y de valorar una identificación propria de los "descendientes de esclavos", aunque la mayoría sean descendientes de cautivos sobrevivientes de los barcos de esclavos.La trayectoria individual del primer Mbotela a fines del siglo XIX, de quien se hablará en primer lugar a través el relato transmitido por su hijo, James Juma, lleva, en segundo lugar, a interrogar su historia a través del prisma familiar, el que se ancla en una narración de la era misionera y colonial aquí glorificada y sobrevalorada. Por último, veremos cómo estos itinerarios individuales y familiares se articulan por un lado, con el grupo de pertenencia, el de los freretownianos, y por otro lado, con los desafíos de la construcción nacional y de la nación keniana. La historia y la transmisión memorial son registros movilizados para hacer vivir el relato de los Mbotela y más ampliamente el de los freretownianos y hacerlos conocer a nivel nacional.

[pt] Em 1907, quando a escravidão foi declarada ilegal no Quénia, a missão de Frere Town, criada em 1873 pela Church Missionary Society em Mombasa, abrigava uma comunidade de homens e de mulheres desenraizados, com línguas diversas, sem ligações comuns, que gradualmente construíram uma nova identidade social baseada na aprendizagem do inglês, do kiswahili e na adesão ao cristianismo. O apelido atribuído aos " sobreviventes " pelos missionários resultou na constituição de novas linhagens. Foi então constituído um grupo que se diferenciou pelo modelo imposto pelos Europeus (colonizadores e missionários) e que se identificou até hoje como sendo os " Freretownianos ". Tendo beneficiado da educação missionária, os Freretownianos ocuparam os primeiros postos para os " Africanos " no serviço público colonial: escriturários, tradutores, interpretes, professores, polícias, assistantes nos hospitais…Este texto propõe enfocar uma dessas famílias de descendentes de " sobreviventes " do trato mais representativas de Frere Town, os Mbotela, e mostrar como a história individual e familial vem articulada com o devir do grupo, o dos Freretownianos, e finalmente com o da nação queniana no seu conjunto. Os testemunhos recolhidos no final dos anos 2000 contribuem para reconstituir o fio dessas genealogias familiares ao longo de mais de um século. Foram sistematicamente cruzados com os arquivos coloniais e outros tipos de materiais (fontes secundárias, jornais, etc.) Os relatos individuais e coletivos dos Freretownianos partilham uma mesma vontade de denunciar a permanência do estigma servil e de reivindicar e valorizar uma identidade coletiva ligada à herança da escravidão. A história da família Mbotela começa com a chegada do seu antepassado, cativo num navio do trato liberto pelos britânicos, na base missionária de Frere Town logo depois a fundação da missão em 1873. Ele conservou o seu apelido Mbotela, enquanto muitos outros " sobreviventes " adotaram o nome de um missionário anglicano. Em 1934, um dos seus filhos, James Juma, nascido em 1888 no seio da missão, publicou um livro em kiswahili, Uhuru wa watumwa (A libertação dos escravos), no qual relatava a experiência do seu pai, desde o cativeiro até sua " libertação ", e elogiava a " obra " anti-escravista e " civilizadora " das missões britânicas.Quando, entre 1972 e 1974, Joseph Earl Harris, professor na Howard University nos Estados-Unidos e pioneiro da história da diáspora africana, realizou numerosas entrevistas com as duas primeiras gerações de Freretownianos de Mombasa, ele deu muita atenção a família Mbotela, recolhendo as recordações de James Juma Mbotela sobre a sua vida e sua carreira, e as dos seus filhos. Harris publicou-as em 1977 com o título Recollections of James Juma Mbotela num estilo muito pessoal, misturando suas próprias reflexões académicas com as de James Juma, que eram mais íntimas. Os relatos individuais e familiares produzidos por James Juma Mbotela e recolhidos desde os anos 1930, entrelaçando os de seu pais, os seus e os dos filhos, bem como outros da comunidade de Frertownianos recolhidos por entrevistas desde os anos 2000, andam articulados em torno da vontade de denunciar uma situação julgada discriminante mas também de reivindicar e valorizar uma identificação específica de " descendentes de escravos ", embora a maioria fosse descendente de cativos resgatados nos navios do trato.A trajetória individual do primeiro Mbotela no final do século xix, que trataremos em primeiro lugar através do relato do seu filho, James Juma, nos levará num segundo momento a questionar sua história através do prisma familiar, ancorado numa narrativa do tempo missionário e colonial glorificado e sobrevalorizado. Por fim, veremos como esses itinerários individuais e familiares encontram-se articulados por um lado com o grupo de pertença, o dos Freretownianos e, por outro lado, com os desafios da construção nacional da nação queniana. A história e a transmissão memorial são os registos mobilizados para sustentar o relato dos Mbotela, e mais geralmente, o dos Freretownianos, e obter seu reconhecimento ao nível nacional.