[es] Este artículo pretende interrogar la gestualidad de las acciones políticas dentro de la II Marcha Antirracista: vidas negras importam, que se realizó en Río de Janeiro el 7 de junio de 2020 tras el asesinato del afroamericano George Floyd. Para ello, utilizamos un conjunto de documentos audiovisuales sirvieron para dar a conocer este evento, especialmente a través de redes sociales como Facebook e Instagram. El análisis del contenido gestual de estas imágenes, privilegiando los enfoques metodológicos de los estudios de la danza, permite, por una parte, poner de relieve las formas en que estos gestos expresan un poder de acción encarnado, capaz de cuestionar la supuesta incompatibilidad entre vulnerabilidad y acción política. Por otra parte, una lectura estética permite identificar la capacidad que tiene un gesto militante de surgir de un contexto político específico, de circular y de actualizar su agencia (agency) política.En primer lugar, presentamos el contexto político y social en el que se inscribe el acto de protesta en cuestión. En Brasil, la catastrófica gestión por parte del Estado de la crisis sanitaria debida al COVID 19, así como el notable aumento de la violencia policial en los primeros meses de la pandemia, fomentaron el apoyo de las poblaciones faveladas a las reivindicaciones antirracistas internacionalizadas por el movimiento Black Lives Matter. A su vez, la polémica denuncia del "genocidio institucionalizado contra la población negra" (Nascimento 1978) en Brasil, que fue retomada en las consignas y discursos de los actores y organizadores de la marcha, es puesta en perspectiva a partir de los elementos que contribuyeron a su actualización en el campo social y político. Según el investigador, dramaturgo y activista Abdias do Nascimento, este "genocidio" se ha manifestado, desde la esclavitud, a través del intento sistemático del Estado de destruir y borrar "al pueblo negro como entidad física y cultural" a través de estrategias destinadas a limitar el crecimiento de la población negra (reduciendo el número de mujeres de la población esclavizada en proporción al número de hombres), mediante la estigmatización de las culturas negras y africanas del país, y políticas concebidas para fomentar la inmigración de personas blancas europeas con el fin de promover un blanqueamiento de la población (Nascimento 1978).Los significados políticos del "genocidio", en la manifestación en cuestión, no se limitan a su expresión discursiva, ya que estos eslóganes implican también una espacialidad y se apoyan en gestos. Por eso, en un segundo momento, una lectura a nivel micro de los gestos de los manifestantes pone de relieve la forma particular de esta denuncia, que no puede reducirse a una simple estrategia discursiva. Nuestros análisis estéticos muestran que los gestos desplegados durante las acciones de protesta en Río, tales como caminar, formar escudos humanos, arrodillarse y tumbarse en el suelo, encarnan y movilizan la vulnerabilidad como un poder de acción pleno. A partir de este "doble valor" de la vulnerabilidad (Butler 2016a), el objetivo es comprender cómo estos gestos han producido una forma específica de agencia política en Brasil que va más allá de su significado original. Este enfoque nos permite así reflexionar sobre cómo los activistas de Río han utilizado el gesto para representar y desbaratar su condición de vulnerabilidad. A través de sus gestos, la vulnerabilidad de los manifestantes opera a la vez como denuncia de las "políticas genocidas" del Estado (Nascimento 1978), tal como las formulan los manifestantes, y como fuerza política de resistencia para las poblaciones negras y "faveladas" del país.

[pt] Este artigo propõe uma reflexão sobre a mise en geste da ação política através da análise da manifestação II Marcha Antirracista: vidas negras importam, que foi realizada no Rio de Janeiro dia 7 de junho de 2020, após o assassinato do Afro-americano George Floyd. Para isso, recorremos a uma série de documentos audiovisuais que foram utilizados para divulgar este evento, especialmente através de redes sociais como Facebook e Instagram. Analisar o conteúdo gestual dessas imagens privilegiando as abordagens metodológicas dos estudos em dança, permitirá, por um lado, destacar as formas pelas quais esses gestos expressam um poder de ação encarnado, capaz de questionar a suposta incompatibilidade entre vulnerabilidade e ação política. Por outro lado, uma análise estética desses gestos permitirá identificar a capacidade de um gesto de protesto de emergir num contexto político específico, de circular e de atualizar sua agentividade (agency) política.Num primeiro momento, apresentaremos o contexto político e social no qual a manifestação em questão se inscreve. No Brasil, a catastrófica gestão governamental da crise sanitária devido à COVID 19, bem como o notável aumento da violência policial nos primeiros meses da pandemia, encorajou o apoio das populações faveladas às demandas antirracistas internacionalizadas pelo movimento Black Lives Matter. Além disso, a polêmica denúncia de um " genocídio institucionalizado contra a população negra " (Nascimento 1978) no Brasil, que foi retomada nos slogans e discursos dos atores e organizadores da marcha, será colocada em perspectiva com base nos elementos que contribuíram para a sua atualização no campo social e político do país. Segundo o pesquisador, dramaturgo e ativista Abdias do Nascimento, este " genocídio " tem se manifestado, desde a escravidão, através da tentativa continuada do Estado de destruir e apagar " o povo negro como entidade física e cultural " através de estratégias destinadas a limitar o crescimento da população negra (reduzindo o número de mulheres na população escravizada em proporção ao número de homens), da estigmatização das culturas negra e africana do país, e de políticas destinadas a incentivar a imigração de pessoas brancas europeias no intuito de promover um branqueamento da população (Nascimento 1978).Os significados políticos do " genocídio " na manifestação em questão não se limitam a sua expressão discursiva, já que estes slogans também foram colocados no espaço e apoiados por gestos. Nesse sentido, uma leitura dos gestos dos manifestantes destacará, num segundo momento, uma forma particular desta denúncia que não pode ser reduzida a uma simples estratégia discursiva. Nossas análises estéticas mostrarão que os gestos realizados durante a ação de protesto no Rio, tais como caminhar, formar escudos humanos, ajoelhar e deitar-se no chão, ao mesmo tempo encarnam e mobilizam a vulnerabilidade como um poder de ação. Com base neste " duplo valor " da vulnerabilidade (Butler 2016a), o objetivo é refletir sobre como estes gestos produziram uma forma específica de agentividade (agency) política no Brasil que vai além de seu significado " original ". Esta abordagem nos permitirá refletir sobre como os ativistas no Rio recorreram aos gestos para reafirmar e combater sua condição de vulnerabilidade. Através dos gestos, a vulnerabilidade dos manifestantes opera tanto como uma denúncia das "políticas genocidas" do Estado (Nascimento 1978), tal como formuladas pelos manifestantes, quanto como uma força política de resistência para as populações negras e faveladas do país.