[ca] Els feminismes islàmics argumenten que el missatge de la revelació alcorànica és garant dels drets de les dones. Aquest article discuteix els feminismes islàmics com a doble resistència: a les estructures colonials i als discursos patriarcals construïts en nom de l'islam. Pel que fa a les assumpcions orientalistes d'Occident, es qüestiona el domini de les estratègies dels feminismes hegemònics com a única forma d'emancipació vàlida. Quant a les estructures patriarcals islàmiques, es qüestiona tota la jurisprudència&nbsp; elaborada des d'un punt de vista masculí. Lamrabet (2017) considera que el missatge original de l'islam ha estat distorsionat a causa del monopoli del coneixement religiós per part dels homes, que han fet una interpretació patriarcal que ha marginat el rol de la dona. Segons Grosfoguel (2014) i Adlbi (2017), hi ha hagut una distorsió colonial de la tradició musulmana que ha modificat aspectes de la mateixa teologia islàmica. En el cas del hijab, els imperis colonials han assumit un discurs de salvació. Alhora, algunes nocions islàmiques contemporànies del hijab redueixen tota l'ètica global de l'Alcorà al concepte del hijab. Quins espais han d'ocupar els feminismes islàmics? No totes les propostes que proporcionen són decolonials. Sovint no han aconseguit analitzar l'alliberament en els seus propis termes, fet que ha donat com a resultat reproduir les narratives definides per les normes hegemòniques de les societats occidentals. L'anàlisi de les propostes dels feminismes islàmics contribueix a examinar com poden transcendir l'àmbit del discurs i respondre a l'expressió de les aspiracions en termes autodefinits, reinterpretant el significat de les fonts sagrades de l'islam des d'una perspectiva de gènere amb l'objectiu de trobar l'esperit emancipatori del missatge espiritual de l'islam. PARAULES CLAU: feminismes islàmics; hijab; interseccionalitat; decolonialitat; patriarcat.

[es] Los feminismos islámicos argumentan que el mensaje de la revelación coránica es garante de los derechos de las mujeres. Este artículo tiene como objetivo discutir los feminismos islámicos como una doble resistencia: a las estructuras coloniales y a los discursos patriarcales construidos en nombre del islam. Por lo que se refiere a las asunciones orientalistas de Occidente, se cuestiona el dominio de las estrategias de los feminismos hegemónicos como única forma de emancipación válida. En cuanto a las estructuras patriarcales islámicas, se cuestiona toda la jurisprudencia elaborada desde un punto de vista masculino. Lamrabet (2017) considera que el mensaje original del islam ha sido distorsionado debido al monopolio del conocimiento religioso por parte de los hombres, que han realizado una interpretación patriarcal que ha marginado el rol de la mujer. Según Grosfoguel (2014) y Adlbi (2017), ha habido una distorsión colonial de la tradición musulmana que ha modificado aspectos de la propia teología islámica. En el caso del hiyab, los imperios coloniales han asumido un discurso de salvación. Al mismo tiempo, algunas nociones islámicas contemporáneas del hiyab reducen toda la ética global del Corán al concepto del hiyab. ¿Qué espacios deben ocupar los feminismos islámicos? No todas las propuestas que proporcionan son decoloniales. A menudo no han logrado analizar la liberación en sus propios términos, lo que ha conllevado que reprodujeran las narrativas definidas por las normas hegemónicas de las sociedades occidentales. El análisis de las propuestas de los feminismos islámicos contribuye a examinar cómo pueden trascender el ámbito del discurso y responder a la expresión de sus aspiraciones en términos autodefinidos, reinterpretando el significado de las fuentes sagradas del islam desde una perspectiva de género con el objetivo de encontrar el espíritu emancipatorio del mensaje espiritual del islam. PALABRAS CLAVE: feminismos islámicos; hijab; interseccionalidad; decolonialidad; patriarcado.