BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] At the beginning of his essay, Erich Neumann, a student and friend of C. G. Jung with whom he maintained regular epistolary ties from 1933 until his death in 1960, immediately specified that his subject is not mysticism (die Mystik), but what is of the mystical order (das Mystische). The question he wishes to answer is to what extent this type of mysticism is a general phenomenon common to all, making man a homo mysticus. His purpose will be to establish a mystical anthropology. For Neumann, any experience of the numinous, which finds its source in the creative unconscious, is mystical. Consequently, the problem of the creative unconscious is also the central problem of mysticism. We will first present the different types of mysticism described by Neumann (lower mysticism, hidden mysticism, higher mysticism, ouroboric nihilistic mysticism, transformation mysticism). We will then show the different forms of mysticism distinguished by Neumann according to the period of the individual's life (first mysticism, high mysticism, end-of-life mysticism). We will rely on C. G. Jung's theories, which serve as a basis for Neumann's reflections. We will conclude with three questions that mysticism, as Neumann imagines it, raises: man as an image of God, life after death and salvation.

[fr] Au début de son essai, Erich Neumann, élève et ami de Carl Gustav Jung, avec qui il entretiendra des liens épistolaires réguliers de 1933 jusqu'à sa mort en 1960, précise d'emblée que son sujet ne sera pas la mystique (die Mystik), mais ce qui est de l'ordre du mystique (das Mystische). La question à laquelle il souhaite répondre est dans quelle mesure ce type de mysticisme est un phénomène général commun à tous, faisant par suite de l'homme un homo mysticus. Son but sera d'établir une anthropologie mystique. Pour Neumann, toute expérience du numineux, qui trouve sa source dans l'inconscient créateur, est mystique. Par suite, le problème de l'inconscient créateur est aussi le problème central du mysticisme. On présentera tout d'abord les différents types de mysticisme décrits par Neumann (mysticisme inférieur, mysticisme caché, mysticisme supérieur, mysticisme nihiliste ouroborique, mysticisme de la transformation). On évoquera ensuite les différentes formes de mysticisme distinguées par Neumann en fonction de la période de la vie de l'individu (premier mysticisme, haut mysticisme, mysticisme de la fin de vie). On s'appuiera chaque fois sur les théories de C. G. Jung qui servent de substrat aux réflexions de Neumann. On terminera par trois questions soulevées par le mysticisme tel que le conçoit Neumann : l'homme à l'image de Dieu, la vie après la mort et la rédemption.
[en] This article offers a reflection on war testimonials, a type of source frequently used in the historiography of World War I, including Alsace-Lorraine. It can be concluded that their use, although legitimate, has to follow clear guidelines so as to stay away from certain biases due to the context and to the witnesses' social background. Once that prerequisite stated, the article questions the reliability of this source to examine the constantly updated question of national belonging before and after 1918. With this aim in mind, a study of a sample of 61 Alsace-Lorraine soldiers or war veterans has been carried out, which reinforces the probability of a dynamic feeling of national belonging, when the latter is often being described as a once for all identity.

[fr] Cet article livre d'abord une réflexion sur les témoignages de guerre, un type de sources fréquemment employé dans l'historiographie de la Première Guerre mondiale, y compris pour le cas alsacien-lorrain. Il en ressort que leur usage, légitime, doit respecter une méthode permettant de déjouer les biais liés notamment au contexte de production et à la sociologie de leurs auteurs. Fort de ce constat préalable, l'article interroge ensuite la pertinence de cette source pour étudier la question sans cesse actualisée du sentiment national de la population alsacienne avant et après 1918. Pour ce faire, une analyse a été menée à partir d'un corpus de soixante-et-un témoignages de soldats ou d'anciens combattants alsaciens-lorrains. Elle permet de nourrir l'hypothèse d'un caractère évolutif du positionnement national, alors que ce dernier est encore souvent décrit sous l'angle d'une identité fixe et définitive.
[en] We consider two unrelated traditions of hieroglyphic writing, Maya and Egyptian, to discuss distinctive features of such mixed, logo-phonetic writing systems. Hieroglyphic scripts are characterized by their sustained pictoriality and by sign forms that are not reducible to stroke, line patterns or fonts. Moreover, the systems are tightly integrated with a broader aesthetic culture, and represent an encyclopedically dense mode of visual communication. Independent of instrumentalist ideologies of communication often associated with alphabetic writing, hieroglyphic writing goes far beyond that function of supposed, reductive transparency. Implicit meta-discourses point to the fundamentally distinct ideologies of hieroglyphic writing. Hieroglyphic signs do not just stand for linguistic values : they are inviolable things in their own right, suggesting a particular ontology and a capacity for performance. Excess, on both the visual and the semantic levels, distinguishes hieroglyphic writing, and can be variously accentuated in diverse contexts. At once inviting and exclusionary, the two systems thrived for millennia in diverse and changing societies, in inextricable collaboration with their aesthetic cultures and worldviews.

[fr] Parmi les systèmes d'écriture mixtes, logo-phonétiques, se distinguent les écritures hiéroglyphiques. Afin de déterminer ce qui fait le propre de celles-ci, nous considérons les deux grandes traditions, historiquement indépendantes, d'écriture hiéroglyphique : maya et égyptienne. Les écritures hiéroglyphiques se caractérisent par leur pictorialité, maintenue à travers le temps, et par des signes dont les formes ne sont pas réductibles à une combinaison de lignes ou de traits (ni, donc, à des polices typographiques). Ces écritures sont étroitement intégrées à une culture esthétique plus large et constituent un mode de communication visuelle dense et encyclopédique. Les pratiques, dans lesquelles on reconnaît des métadiscours implicites, impliquent des idéologies de l'écriture hiéroglyphique fondamentalement différentes de celles d'instrumentalité et de transparence, souvent associées à l'écriture alphabétique. Les signes hiéroglyphiques ne sont pas seulement vecteurs de valeurs linguistiques : ils sont eux-mêmes des entités inviolables, suggérant une ontologie et une capacité d'action spécifiques. De manière inhérente, l'écriture hiéroglyphique est excessive, tant sur le plan visuel que sémantique – une dimension qui peut être diversement accentuée selon les contextes. À la fois ouvertes et exclusives, les deux traditions d'écriture hiéroglyphique se sont développées pendant des millénaires dans des sociétés diverses et en mutation, en un lien indissociable avec leurs cultures esthétiques et visions du monde de ces sociétés.
[en] In the Middle Ages, the term imago stood for material images and mental images considered as essential keys of artificial memory, which locates in imaginary places these mental images. Classificatory images have helped structure these imaginary places. To make their message more effective, preachers used them, as they did exempla, as a way to provide the pleasure of the narration of mental images meant to nurture belief. These sermons were sometimes delivered in a public space saturated with images to which the preachers made reference, as Bernardino of Siena would hold up a tablet with the letters IHS. While the manipulation of images could be effective in convincing listeners to believe, it at times escaped the control even of those who created the images and provoked sharp criticism, which nevertheless did not impede the images' spread.

[fr] Au Moyen Âge, le terme Imago désigne les images matérielles et les images mentales considérées comme le ressort essentiel de la mémoire artificielle, qui place dans des lieux imaginaires ces images mentales. Les images classificatrices ont contribué à la structuration de ces lieux imaginaires. Pour gagner en efficacité, les prédicateurs les ont utilisées ainsi que les exempla, destinés à faire passer par le plaisir de la narration des images mentales chargées de faire croire. Ces sermons ont été parfois proférés dans un espace public saturé d'images auxquelles le prêcheur ne manquait pas de faire allusion, comme Bernardin de Sienne, brandissant sa tablette ornée du trigramme. Si les manipulations des images dans le faire croire furent efficaces, elles ont parfois échappé au contrôle de ceux-là mêmes qui les avaient créées et ont déclenché des critiques acerbes qui n'ont cependant pas freiné leur diffusion.
[en] From a comparing and transversal perspective, gathering different theoretical and artistic subjects, this congress aims at opening an interdisciplinary dialog, as well as putting into play the different questions that contemporaneity asks about the body. Knowing their territorial cultural differences, each historical period produces a different concept of body and person, which is intimately connected to what goes around on the artistic, theoretical, technological, social, politic and economic fields that sustain it. From an interdisciplinary point of view, this meeting intends to propose and get on the tracks of an investigation that can favour understanding the construction of corporality in our contemporary context.

[fr] Dans une perspective comparatiste et transversale réunissant différentes disciplines théoriques et artistiques, ce colloque a pour but d'ouvrir un dialogue interdisciplinaire et de mettre en jeu les questions que notre contemporanéité pose sur le corps. Prenant en compte les différences territoriales et culturelles, chaque époque historique produit une idée différente du corps et du sujet, qui est intimement liée à ce qui se passe dans les domaines artistiques, théoriques, technologiques, sociaux, politiques et économiques qui la soutiennent. Partant d'une approche interdisciplinaire, cette rencontre est destinée à proposer et approfondir des axes de recherche qui peuvent aider à comprendre la construction de corporalités dans le contexte contemporaine.
[en] Currently, courses in English in higher education in France are multiplying. At Université Paul Sabatier (UPS), the generalization of these courses, which were created without associating the English teachers to the process, has been considered. We have examined the current situation by interviewing the professors in charge of the Masters of Science taught in English as a Foreign Language that have already been implemented in order to study their motivations and have representations of their methods of teaching a discipline in English. Thus, we will give some concrete recommendations on how to help our scientific colleagues move towards CLIL and on what the role of ESP could be.

[fr] Actuellement, les cursus en anglais dans l'enseignement supérieur en France se multiplient. À l'université Paul Sabatier (UPS), l'on commence à réfléchir à la généralisation de ces formations qui se sont créées sans que les enseignants d'anglais y soient associés. Nous avons examiné l'existant à l'UPS en nous entretenant avec des collègues scientifiques ayant créé des masters dans lesquels les cours sont en anglais afin de connaître leur motivation et d'avoir des représentations de leurs pratiques d'enseignement disciplinaire en anglais. Ainsi, nous pourrons faire des recommandations concrètes : comment aider les collègues scientifiques à aller vers l'EMILE ? Quel peut être le rôle de l'anglais de spécialité ?
[en] Taking as its starting point anthropology's academic marginalisation and subordination to sociology within Ivorian universities, this article examines the determinants of this poor visibility of the discipline. The current position of anthropology in this national context is characterised by a deficit in terms of the teaching of the discipline, an under-representation of anthropologists among university lecturers, weak specialisation of the domains of anthropological research and a low level of scientific training. On this empirical basis, the article shows specifically how the process of putting anthropology on the back burner, as it were, is linked to the modes of transmission of anthropological knowledge and is perceptible in the structuring and functioning of this discipline within Ivorian universities.

[fr] Partant du constat actuel de la marginalisation académique et de la subordination de l'anthropologie sociale à la sociologie au sein de l'université ivoirienne, la présente contribution s'intéresse aux déterminants de cette faible visibilité de la discipline dans les universités en Côte d'Ivoire. En effet, la position actuelle de l'anthropologie dans ce contexte national est marquée par un déficit au niveau de l'enseignement de la discipline, une sous‑représentation des anthropologues parmi les enseignants-chercheurs, une faible spécialisation des domaines de recherches anthropologiques et un bas niveau scientifique de la formation. Sur cette base empirique, et de façon spécifique, le texte montre comment le processus de mise en veilleuse de l'anthropologie est lié aux modes de transmission des savoirs anthropologiques et est perceptible à travers la structuration et le fonctionnement de cette discipline au sein des universités ivoiriennes.
[en] Headline discourse and its genericity have traditionally been the focus of lexical- and syntactic-orientated analysis. In a departure from the purely linguistic approach, this article analyses British headline discourse from a pragmatic perspective with a view to establishing the existence of a sub-genre the rhetoric specificity of which is measured against proven pragmatic and genre analysis theories. The highlighting of the essentially pragmatic aspect of headline discourse, which calls upon the reader to engage and interact with text and socio-context, leads us to suggest it possesses closer affiliation to the cryptic crossword, another quintessentially British genre, rather than to conventional journalistic headline discourse essentially designed to inform.

[fr] Le discours et la généricité des titres à la une de la presse britannique ont fait l'objet d'une approche essentiellement lexicale et syntaxique. Cet article s'en démarque en proposant une analyse pragmatique en vue de dégager l'existence d'un sous-genre à part entière défini par une spécificité rhétorique dont la validité générique est mesurée à l'aune des théories relevant des domaines de l'analyse pragmatique et du genre. Cette mise en lumière de la visée pragmatique de ce type de discours où le lecteur est appelé à engager et interagir avec le texte et le socio-contexte, nous conduit à le distancier du genre purement journalistique à visée informative en proposant son rapprochement avec un autre genre à spécificité britannique, les mots-croisés cryptés.
[en] Sexuality is well studied as a research topic in social sciences, whose literature increasingly emphasized reflexivity regarding the production and circulation of ethnographic knowledge in the past decades. However, sexuality of female ethnographers remains invisibilized in scholarly literature, whether this sexuality is desired or endured. Yet, sexuality and its various forms of expression are omnipresent in the course of interactions in the field, including as part of relationships between the ethnographer and her/their informants. Among these forms of expression, sexist violence (from sexist comments to harassment, abuses and rape) highlights structural systems of power relationships which, when objectivized, lead to question some of the main features of ethnographic practice (i.e., the role of writing, the process of acculturation in the field or the bond of trust with informants). While attempting to explain the mechanisms (including institutional mechanisms through academic education) invisibilizing sexuality and sexualization in the field, this article discusses how this invisibilization affects resulting ethnographic knowledge and considers the ethical and epistemological stakes of acknowledging sexist violence as an inherent element of collected, analyzed and published data.

[fr] Alors que la sexualité est un objet d'étude faisant école en sciences sociales et que ces dernières ont multiplié les prises de conscience réflexives au cours des dernières décennies vis-à-vis des conditions de production de savoirs ethnographiques, la sexualité de femmes dans l'enquête demeure absente de la littérature académique, qu'elle soit désirée ou subie. Pourtant, les formes par lesquelles peut se manifester la sexualité sont omniprésentes dans le courant des interactions (y compris celles développées sur un terrain de recherche). Parmi ces formes, les violences sexistes (allant de commentaires sexistes au harcèlement, aux abus voire au viol) témoignent tout particulièrement de rapports de pouvoir amenant à questionner, dès lors que l'on en tente l'objectivation, quelques-unes des principales caractéristiques de la pratique ethnographique (rapport à l'écrit, processus d'acculturation, relations de confiance avec ses interlocuteurs, etc.). S'attachant à dresser l'anatomie des mécanismes (y compris institutionnels) de l'invisibilité des formes de sexualité et de sexualisation sur le terrain, cet article discute certaines de ces conséquences sur les savoirs produits, ainsi que les enjeux éthiques et épistémologiques de leur reconnaissance en tant que parties intégrantes du matériau recueilli, analysé et publié.
[en] Published in June 1995, France's nationwide high school history curriculum stood apart in being devoted to the history of the European space. In this, it sought to encourage students to feel that they belonged to Europe by exposing them to knowledge of its cultural specificities. It was a foundational moment in the teaching of European history in high school. This article examines the two main versions (1992 and 1995) of this curriculum in order to show how, while the conjuncture made the construction of European identity central to the educational mission, the work of drafting the curriculum raised many questions within a discipline that a century earlier had been tasked with "making French people".

[fr] Le programme d'histoire des classes de seconde, publié en juin 1995, présente la particularité d'être dévolu à l'histoire de l'espace européen afin de forger chez les élèves le sentiment d'appartenance à l'Europe par la connaissance de ses spécificités culturelles. Il s'agit là d'un moment fondateur pour l'enseignement de l'histoire de l'Europe en lycée. On reviendra ici sur les deux principales versions élaborées en 1992 et en 1995 afin de montrer combien, alors que la conjoncture plaçait au premier plan des missions de l'école la construction de l'identité européenne, la rédaction du programme a soulevé de nombreuses questions dans une discipline chargée un siècle plus tôt de " faire des Français ".
[en] By insisting on grace, the Reformation wanted to break with the account-keeping of works. God imputes the merits of Christ to the chosen ones, and by doing so, unconditionally credits them with what saves them, cancelling any debt owed to him. But does this conception of grace have a transformative effect on economic relationships and debt? Calvin strives to ensure this. Without questioning the legitimacy of ownership and credit, he puts forward two criteria in order to limit their excesses: equity towards debtors, in relation to divine justice, and liberality towards the poor, in relation to grace. He makes consequences for the poor the only criterion for the ethical judgment of credit mechanisms. This perspective, however, failed to become a law, remaining confined to ecclesiastical discipline and to the sole discretion of the rich.

[fr] En insistant sur la grâce, la Réforme a voulu rompre avec une comptabilité des œuvres. En imputant aux élus les mérites du Christ, Dieu met à leur compte, sans préalable ni condition, ce qui vient les sauver, annulant toute dette à son égard. Cette conception de la grâce a-t-elle eu un effet transformateur sur les relations économiques et la dette ? À travers ses commentaires bibliques et ses sermons, Calvin s'efforce de montrer que oui. Sans remettre en cause la propriété et le crédit, il tente d'en limiter les dérives par un double critère : l'équité envers les débiteurs, rapportée à la justice divine, et la libéralité, rapportée à la grâce. Il fait des conséquences pour les pauvres le seul critère de jugement éthique des mécanismes de crédit. Cette perspective n'est pourtant pas parvenue à prendre forme dans le droit, restant cantonnée à la discipline ecclésiastique et à la seule appréciation des riches qui se voulaient hommes et femmes de bien.
[en] This paper aims to analyze the commemorative speeches produced by the former Argentinian presidents Néstor Kirchner (2003-2007) and Cristina Fernández de Kirchner (2007-2011, 2011-2015) each April 2nd, the Day of the Fallen soldiers and the Veterans of the Falklands War (1982). By adopting a Discourse Analysis approach, we study different aspects of the linguistic materiality that uncover interpretative gaps about the War. We especially focus on four axes: the configuration of the adversary, the kind of emotions expressed, the understanding of war as a national or as a dictatorial cause, and the representation of combatants. Comparing the discourses of both leaders by taking these axes into account allows us to understand how the memory about Malvinas is discursively configured from a political and ideological position, not without tensions.

[fr] Cet article se propose d'analyser les discours commémoratifs produits par les anciens présidents de l'Argentine Néstor Kirchner (2003-2007) et Cristina Fernández de Kirchner (2007-2011, 2011-2015) chaque 2 avril, à l'occasion de la Journée du Vétéran et des soldats tombés dans la Guerre des Malouines (1982). En adoptant une démarche d'analyse du discours, nous étudions les divers aspects qui, dans la matérialité langagière, manifestent des divergences interprétatives concernant la guerre. Spécifiquement, nous nous concentrons sur quatre axes : la configuration de l'adversaire, le type d'émotions exprimées, la guerre en tant que cause nationale ou cause dictatoriale et la représentation des combattants. La comparaison des discours des deux dirigeants autour de ces quatre axes nous permet, en définitive, de comprendre comment la mémoire des Malouines se construit discursivement à partir d'une position politico-idéologique non exempte de tensions internes.