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[en] The professional sector of advertisment is requiring the collaboration of appreciably different professions. The work made together by an advertiser and its creative agency leads to interactions between several jobs such as commercial, product managers, communications directors, strategic planners, media-planners, designers-writers, art directors, in charge of studies, etc. Each of these professions requires very specific studies, knowledge, skills, so that it is doubtful that these actors will share the same frames of experience. This situation must be embarrassing as actors must build several shared frames of understanding in order to work together within a professional sector. This paper is studying how professionals of this sector are trying to build manners to understand themselves and why they remain so weak.

[fr] Le secteur de la publicité constitue un espace professionnel exigeant la collaboration de métiers sensiblement différents. La collaboration entre une agence et un annonceur amène effectivement des acteurs aux compétences diverses à coopérer : commerciaux, chefs de produits, directeurs de la communication, planners stratégiques, media-planners, concepteurs-rédacteurs, directeurs artistiques, chargés d'études, etc. Chaque fonction nécessite une formation, des connaissances et des compétences pouvant varier considérablement et contribue à façonner des profils professionnels ne partageant pas nécessairement les mêmes cadres de perception et d'interprétation de leur environnement. Pour conserver un ordre au sein de cette complexité, les acteurs de ce milieu se doivent de construire des cadres communs qui permettent une médiation entre ces univers pouvant s'avérer extrêmement éloignés. Cet article propose d'examiner les tentatives de construction de ces cadres et pourquoi elles demeurent extrêmement précaires.
[en] Political journalists of the French national dailies make up a group suspected of acting in connivance with politicians and thereby totally submissive to distanced orders emanating from peers in the political staff. The article depicts the situation from the 1980's and through the 90's when, in the very process of writing political news, these journalists stage an original type of distance regarding their sources.

[fr] Les journalistes politiques de la presse quotidienne nationale française constituent un groupe soupçonné de connivence avec le personnel politique et, de ce fait, particulièrement soumis, de la part de ses pairs, à une injonction de distanciation. Nous verrons comment, à partir des années quatre-vingt/quatre-vingt-dix, ils mettent en scène une forme inédite de distance à leurs sources dans l'écriture même de l'information politique.
[en] The countless Tharu godlings are mostly defined by their needs, what they consume during rituals. Consequently, can the pantheon's structure be studied through an analysis of the System of offerings? Besides observations, the author uses ritual texts describing every objects, elements and animal offerings. Contrary to libations, simple gifts to unspecified gods, sacrificial animals form a body of signs used to identify gods. Spiritual beings have a very loose identity, being manifestations of a divine female principle, the Goddess, caracterised by its ubiquity. Rituals and sacrificial altars are means of her embodiments. The question is not of the gods' diet; they receive life principles, blood and breath. The author analyses the matrimonial image central to ritual communication. Sacrifice is seen as a matrimonial feast and consumption where male priests give life to the Goddess through different mediums, as the offerings.

[fr] Les innombrables divinités tharu se définissent principalement par leurs besoins, par ce qu'elle " consomment " au cours des rituels. Dès lors, peut-on faire apparaître une grammaire des offrandes qui éclaire la structuration du panthéon ? L'auteur s'appuie sur les rites et les récitatifs rituels qui décrivent en détail tous les objets, substances et animaux offerts. Les libations, simples offrandes de politesse sans destinataire spécifique, s'opposent aux sacrifices où les corps des victimes forment un système de signes codé selon les divinités. Les entités invisibles ont une identité fragile : elles sont les manifestations d'un principe divin féminin, la Déesse, caractérisée par son ubiquité. Rites et autels sacrificiels sont les lieux de ses incarnations. Le sacrifice est plus qu'un repas ; il est un régime de vie pour des forces incorporelles exigeant du sang et du souffle. L'auteur s'attache à la thématique matrimoniale qui sous-tend les conceptions de l'échange avec l'invisible. Le sacrifice est pensé comme un festin et une consommation matrimoniale où les officiants, toujours des hommes, invitent la Déesse à prendre vie en différents supports, dont les offrandes.
[en] The career of three leaders for the MRP from their training in the movements of catholic youth shows their implanting in the social action. It is during the war that they converted it into political action, convinced that it is a means to facilitate a more just social order. But they are rather quickly reticent in front of the functioning of the parties and the necessities of the political life, preferring a mass movement able to transform the society.

[fr] L'itinéraire de trois responsables du MRP montre leur enracinement dans l'action sociale, à partir de leur formation dans les mouvements de jeunesse catholique. C'est pendant la guerre qu'ils se convertissent à l'action politique, convaincus que c'est un moyen de favoriser un ordre social plus juste. Mais ils sont assez vite réticents devant le fonctionnement des partis et les nécessités de la vie politique, préférant un mouvement de masse capable de transformer la société.
[en] This paper studies the impact of environmental conditions on the result of incumbent parties' candidates in the 2001 local election in France. Our sample covers 560 towns. Starting from an econometric model of vote adapted for French specificities, we first confirm the presence of an partisan incumbency premium. We also find that the electorate penalizes the incumbent party for ozone and ground pollution. More paradoxically, the presence of underground or tramway lines appears more as an indicator of congestion than of a better quality of life, and is thus electorally costly.

[fr] Dans cet article, nous analysons les effets des variables écologiques sur les résultats des partis sortants aux élections municipales françaises de mars 2001. L'étude porte sur près de 600 communes de plus de 10 000 habitants. Partant d'un modèle économétrique de vote simple adapté aux spécificités du scrutin français, l'analyse complète ce modèle en intégrant des variables écologiques. Les résultats montrent que l'électorat pénalise le parti du maire sortant en cas de pollutions atmosphérique et terrestre relativement élevées. Ils montrent aussi que la présence des transports urbains peut être ressentie par l'électorat comme complémentaire (et non substitut) des pollutions, et se révèle alors coûteuse sur le plan électoral.
[en] This paper discusses the emergence of a modern pilgrimage industry in India as depicted in the autobiographical accounts of Khatag Dzamyag, a 20th-century Khampa trader. The propagandistic activities of modern pan-Buddhist societies, together with the re-opening of ancient sites of Indian Buddhism, contributed to revitalising the concept of India as a "holy land" among Tibetan pilgrims, for most of whom a journey to the Middle Ganges region represented the first encounter with modernity; trains, motorcars, and boats were wonders to be thoroughly enjoyed and appreciated. Leisure appears to be a crucial component in the development of forms of spiritual tourism; the 19th and 20th centuries marked, in their own way, a "leisure revolution" in global terms. Following Dzamyag's narrative, I will elucidate how new forms of "spiritual tourism", created and fostered by pan-Buddhist movements like the Maha Bodhi Society, contributed to transforming the experience of pilgrimage into a growing commercialisation of leisure, especially for the representatives of the highest strata of Tibetan society, who had the necessary resources to finance their leisure activities.

[fr] Cet article traite de l'émergence d'une industrie du pèlerinage moderne en Inde, telle qu'elle est décrite dans les récits autobiographiques de Khatag Dzamyag, un marchand Khampa du xxe siècle. Les activités de propagande des sociétés pan-bouddhistes modernes, ainsi que la réouverture des sites anciens de l'Inde bouddhiste, ont contribué à revitaliser le concept de l'Inde en tant que " terre sainte " parmi les pèlerins tibétains. Pour la plupart, un voyage dans la région de la plaine indo-gangétique représentait une première rencontre avec la modernité ; trains, voitures automobiles et bateaux exerçaient sur eux une fascination particulière et étaient très appréciés. En outre, les loisirs semblent être une composante cruciale du développement d'une forme de tourisme spirituel; les xixe et xxe siècles ont marqué, à leur manière, une " révolution du loisir " à l'échelle mondiale. Faisant suite au récit de Dzamyag, je vais montrer comment les nouvelles formes du " tourisme spirituel ", créées et encouragées par des mouvements pan-bouddhistes tels que la Maha Bodhi Society, ont contribué à transformer l'expérience du pèlerinage en une commercialisation croissante des loisirs, en particulier pour les représentants des strates les plus élevées de la société tibétaine qui disposaient des ressources nécessaires pour financer leurs activités récréatives.
[en] This article explores the impact of women on the theatrical repertoire of the later seventeenth century in England. Female theatregoers at this time were largely anonymous, defined by their venue rather than by their names, however comments by playwrights indicate that pleasing this female audience, especially the elite women in the audience, could have a powerful effect on whether plays succeeded or failed upon the stage. The ladies were avid theatregoers, and their presence in the theatre auditorium was remarked upon, both positively and negatively, and their response to what they watched was studied and judged by those around them. For this reason, women frequently wore masks to the theatre in the early decades of the Restoration, in part to avoid being surprised by a bawdy play, such as William Wycherley's The Country Wife. The article examines mask wearing within the theatre as it relates to female response to performance. Couched in terms of hypocritical mask wearing, Wycherley's irate response to the ladies in his final play The Plain Dealer suggests that these elite women had the potential to negatively impact a play's success. Paratexts from the end of the century indicate that playwrights perceived the ladies' presence at theatre could assure a play's success. In this way, the female audience was able to shape the theatrical repertoire.

[fr] Cet article étudie l'influence des femmes sur le répertoire théâtral de la fin du XVIIe siècle en Angleterre. À cette époque, les spectatrices de théâtre étaient en grande partie anonymes, définies par le lieu où elles se rendaient plutôt que par leur nom. Cependant, les commentaires des dramaturges laissent entendre que le fait de plaire à ce public féminin, en particulier aux femmes de l'élite, pouvait avoir un effet considérable sur le succès ou l'échec des pièces sur scène. Les aristocrates étaient de ferventes spectatrices de théâtre, leur présence dans l'auditorium était remarquée, tant positivement que négativement, et leur réaction était étudiée et jugée par leur entourage. Pour cette raison, les femmes portaient fréquemment des masques au théâtre dans les premières décennies de la Restauration, en partie pour éviter d'être surprises par une pièce licencieuse, comme The Country Wife de William Wycherley. L'article met en relation le port du masque au théâtre avec la réception féminine. Assimilant le port du masque à une attitude hypocrite, la réponse irritée de Wycherley aux femmes de condition dans sa dernière pièce, The Plain Dealer, suggère qu'elles pouvaient avoir une influence sur la réception d'une pièce. Plus généralement, les paratextes de la fin du siècle indiquent que les dramaturges pensaient que les spectatrices pouvaient assurer le succès d'une pièce. Ainsi, le public féminin contribuait à façonner le répertoire théâtral.
[en] This article ventures to demonstrate that the beliefs in ghosts and the debates around their existence went along with the birth of anthropology, before the latter came to be recognised as a discipline in the 16th cent. More specifically, more remains to be done on the "spectral functionalities", and namely the spectre's influence on the anthropological discourses. Ghost quickly turns out to be a very effective operator. It could be used as a demarcation line, between the Pagan and the Christian, the Protestant and the Catholic, the Civilised to the Barbarian, the literate and the vulgar, the sociologist, the anthropologist and the folklorist. The encounter between the ghost and the anthropologist could be seen as a primal scene in so far as it pointed out to the likely origin of the discipline of anthropology. But furthermore, in the 19th cent, when anthropology became an institutionalised discipline, it lends itself to be defined as a form "primitive" religion. In its psychoanalytical understanding, the primal scene also refers to an image of the taboo: a place which is hard to contemplate for the socio-anthropologist of the so called "modern" Western societies.

[fr] L'objet de cet article est de démontrer que l'interrogation portant sur les croyances au fantôme accompagne la naissance de l'anthropologie, et cela avant même l'institution de la discipline, dès le xvie siècle. Mais, au-delà de la topique spectrale, c'est de la " fonction spectre ", et de ses effets sur le discours anthropologique, que l'on voudrait tenter l'histoire. Le fantôme s'avère en effet très vite un opérateur anthropologique performant. Il sert tous les partages : du païen et du chrétien, du protestant et du catholique, du civilisé et du sauvage, du lettré et du vulgaire, du sociologue ou de l'anthropologue et du " folkloriste ". La rencontre du fantôme et de l'anthropologue apparaît ainsi non seulement comme une scène primitive au sens où elle signale une origine possible de la discipline anthropologique, mais aussi parce qu'elle va servir, au temps de son institution disciplinaire au xixe siècle, à définir une forme " primitive " de religion. Elle est enfin " scène primitive " au sens que la psychanalyse a donné à l'image taboue : un lieu longtemps difficile à regarder pour le socio-anthropologue des sociétés occidentales dites " modernes ".
[en] Before the development of positivism, the Pensées sur l'interprétation de la nature (1753) were an important reference in the ﬁeld of scientiﬁc observation. The work was cited by most of the methodological treatises on observation in the ﬁelds of medicine or natural history, but often only numbers XV and XXX-XXXII. The former, defending a rigorous approach and a division of the work of investigation, was appreciated by a Baconian methodological current, which was seen to have political relevance by republicans and socialists. The second series of paragraphs, more favourable to intuition and genius, was more often cited by conservative thinkers, who prized talent over the levelling idea of method. Thus the scientiﬁc reception of Diderot's work reveals the profoundly political nature of methodology which, reconciling talent and method, implies a conception of intellectual equality.

[fr] Jusqu'au positivisme, les Pensées sur l'interprétation de la nature (1753) furent une référence importante dans le domaine de l'observation scientiﬁque. Cité par la plupart des traités méthodologiques sur l'observation parus en médecine ou en histoire naturelle, l'ouvrage s'y résume souvent à la pensée XV et aux pensées XXX-XXXII. La première, défendant une démarche rigoureuse et une répartition du travail d'investigation, fut appréciée par un courant méthodologique inspiré de Bacon, qui trouva des applications politiques chez les républicains et les socialistes. La seconde série de pensées, plus favorable à l'intuition et au génie, est citée par des penseurs souvent plus conservateurs, faisant primer le talent sur le nivellement de la méthode. La réception scientiﬁque de l'ouvrage de Diderot révèle donc le caractère profondément politique de la méthodologie qui, en arbitrant entre le talent et la méthode, implique une conception de l'égalité intellectuelle.
[en] The vibrancy of Polish geographical research was amply demonstrated at the Warsaw Congress and on accompanying excursions. Polish work in geomorphology and rural settlement reflected achievements in France, with important Polish innovations in economic geography also evident. By contrast with their dynamism in Paris and in the field in 1931, French geographers were more restrained in their participation in Poland. Accession to the EU in 2004 confirms Poland's re-entry to the "community of Europe", seventy years after the Warsaw Congress.

[fr] La vitalité de la recherche géographique en Pologne fut amplement démontrée lors du Congrès de Varsovie et des excursions organisées à cette occasion. Les travaux de recherche menés par les Polonais en géomorphologie et dans le domaine de l'habitat rural étaient à la hauteur des réalisations françaises, la Pologne se distinguant même par d'importantes innovations en géographie économique. Le dynamisme démontré par les géographes français au Congrès de Paris et sur le terrain en 1931 fut cependant moins perceptible trois ans plus tard à Varsovie. L'accession de la Pologne à l'UE en 2004 confirme son retour à la " communauté de l'Europe ", soixante-dix ans après le Congrès de Varsovie.
[en] The hypothesis of a semitic origin for the temples of Roman Africa with one or several cellae without a podium stems from an ideological quest for original "purity". That idea of "purity" was in many ways fantasied and expressed by the early explorers of Ancient Africa who attempted to link up to the same pattern the structures of buildings foreign to them. Today that question of interpretation is still being disputed. It veils a more or less avowed project aiming at linking up to a "pristine" or very ancient and therefore more legitimate culture the sacred architecture of Roman Africa. This study attempts to show how from an erroneous ideologicaI postulate eighty years of archeological research have built up a methodological apparatus capable of revealing the true "africanity" of the Roman era, which by way of the great Carthage would have defined itself as the direct heir to Tyre.

[fr] L'hypothèse de l'origine sémitique des temples à une ou plusieurs cellae sans podium de l'Afrique romaine relève d'une quête idéologique de " pureté " originelle. Cette idée de " pureté " fut fantasmée et déclinée de multiples façons par les premiers explorateurs de l'Afrique antique, qui tentaient de rattacher à un même modèle des structures de bâtiments qui leur étaient étrangères. A notre époque, cette question d'interprétation reste d'actualité. Elle masque un projet plus ou moins avoué, visant à rattacher à une culture " primordiale " ou très ancienne et par là même " plus légitime ", l'architecture sacrée de l'Afrique romaine. Cette étude tente de montrer comment, à partir d'un postulat idéologique erroné, quatre-vingt années de recherches archéologiques ont constitué un appareil méthodologique capable de révéler la véritable " africanité " de l'époque romaine qui, par le biais de la grande Carthage, se seraient définie comme héritière directe de Tyr.
[en] Recent innovations in social theory are focused on the development of collaborative links with complexity theory. Of course, this approach implies a deep reconceptualization of the notion of "system" and various associated dynamics and processes. The article shows the extent to which the constructive synthesis between social theory and complexity theory allows both for a significant progress in the study and research of certain key sociological theoretical problems and of "global complexity" as well.

[fr] De récentes innovations apportées à la théorie sociale consistent à développer des points de convergence et de collaboration avec la théorie de la complexité. Bien entendu, une telle approche implique une re-conceptualisation profonde de la notion de système et des diverses dynamiques et processus associés. Cet article montre de quelle manière la synthèse constructive entre théorie sociale et théorie de la complexité permet d'avancer dans l'étude et l'investigation de certains problèmes théoriques sociologiques et de la " complexité globale ".
[en] The reception of Lévinas' work, compound of philosophic and talmudic texts, is characterized – for the most part of the readers – by a confusion of the textual kinds. As long as Lévinas will be suspected of promoting the Jewish religion, his ethics of the otherness will not be established in a republican and laic French school which banishes, rightly, any religious proselytism. This contribution resorts to the theory of the text to identify the textual characteristics of the work, raise the misunderstandings, understand the possible "textual schizophrenia" of the author and the regulations between the fundamental of the same radical questioning. If the talmudic textual practices are considered as sending back to the religious order, the real opposition appears then between sacred magico-mythical archaic and a rationality come from the Judeo-Christian metaphysical base which establishes the philosophic transcendence between the Same and the Other. Transfer this rare and precious resource for an educational ethics of the Other, although delicate to assert in plural context, deserve this trans-textual passage on the borders of the textual orders of symbolism.

[fr] La réception de l'œuvre lévinassienne, composée de textes philosophiques et talmudiques, se caractérise – pour la plupart des lecteurs – par une confusion des genres textuels. Tant que Lévinas sera soupçonné de promouvoir la religion juive, son éthique de l'altérité n'aura pas droit de cité dans une école française républicaine et laïque qui bannit, à juste titre, tout prosélytisme religieux. Cette contribution a recours à la théorie du texte pour identifier les caractéristiques textuelles de l'œuvre, lever les malentendus, comprendre l'éventuelle " schizophrénie textuelle " de l'auteur et les régulations entre les fondamentaux d'un même questionnement radical. Si les pratiques textuelles talmudiques sont considérées comme renvoyant au religieux, la véritable opposition apparaît alors entre le sacré archaïque magico-mythique et une rationalité venue du soubassement métaphysique judéo-chrétien qui instaure la transcendance philosophique entre le Même et l'Autre. Transférer cette ressource rare et précieuse pour une éthique éducative de l'Autre, quoique délicate à faire valoir en contexte pluriel, mérite ce passage trans-textuel aux frontières des ordres textuels du symbolique.