[es] Arenas públicas identitarias: de los Antillanos en Paris a los Quilombos de Río de Janeiro. Una comparación entre Francia y BrasilPartiendo de un análisis que considera la forma en la que los actores realizan su inversión de formas convencionales, para, progresivamente, dar un sentido identitario a su mundo, focalizamos nuestra atención a las situaciones de disputa, conflictos y controversias. Esto parte de la posibilidad de emergencia de categorías de naturaleza colectiva e identitaria (como Quilombo). Aunque surgen entonces no como una estructura dada, revelada por una operación científica, independiente de los actores, y si como un resultado de la inversión realizada por los actores mismos para posicionarse frente al conflicto en vista de un lugar común. Este posicionamiento será siempre ligado a las condiciones particulares e inmanentes de emergencia, y las categorías invertidas serán más o menos sólidas y contestables según la situación. Sin embargo, subráyese, que la inversión de forma estará inscrita primeramente en respuesta a las épreuves [pruebas] de calificación impuestas por la necesidad, a veces urgente, del deber de comprobar la pertenencia, y por allí, de hacer valer y definir los lugares que anexan los seres a un conjunto, quienes sostienen su "engagement en común" y que permiten trazar los contornos de una comunidad de pertenencia. Esto es lo que nosotros ponemos en juego. Como será revelado en la descripción etnográfica, este es el confronto de repertorios simbólicos y de maneras de acción que se fundamentan prácticamente en cosmologías profundamente diferentes. El confronto se dará en un cuadro polémico específico, donde la coexistencia de repertorios será forjada de formas diferentes, según la naturaleza y las características simbólicas del espacio público en el cual ese se encuentra circunscrito. Esta índole del espacio público será cuestionada en función de la orientación que puede ser dada, sea por una "gramática pública liberal", sea por una "gramática publica republicana".

[fr] En partant d'une analyse qui considère la manière dont les acteurs investissent des formes conventionnelles pour, progressivement, donner un sens identitaire à leur monde, nous serons particulièrement attentifs aux situations de disputes, de conflits et de controverses C'est à partir d'elles que peuvent émerger des catégories de nature collective et identitaire (comme quilombo). Mais elles émergent alors, non pas comme une donnée structurelle enfin dévoilée par une opération scientifique indépendante des acteurs, mais comme la résultante d'un investissement réalisé par les acteurs eux-mêmes pour se positionner dans le conflit au regard d'un espace commun. Ce positionnement sera toujours lié à des conditions particulières et immanentes d'émergence, et les catégories investies seront de fait plus ou moins solides et contestables selon les situations. Mais, soulignons-le, cet investissement de forme s'inscrira d'abord en réponse aux épreuves de qualification que lui impose la nécessité, parfois urgente, de devoir attester une appartenance et par là, de faire valoir et de définir des liens qui attachent des êtres ensemble, qui soutiennent leur " engagement en commun " et qui permettent de tracer les contours d'une communauté d'appartenance. Ce que nous allons désormais mettre en jeu, comme le révèlera la description ethnographique, c'est la confrontation de répertoires symboliques et de manières d'agir qui se basent pratiquement sur des cosmologies profondément différentes. La confrontation se jouera dans un cadre polémique spécifique, où la coexistence de ces répertoires prendra des formes différentes selon la nature et la caractéristique symbolique de l'espace public dans lesquelles elle s'inscrit. Cette nature d'espace public sera questionnée en fonction de l'orientation que peut lui donner soit une " grammaire publique libérale ", soit une " grammaire publique républicaine ".