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[en] In Cameroon and Nigeria, taurines — small humpless cattle —form a minority in comparison with zebu. Nevertheless, they are better suited to the environment. Taurines (Bos taurus) are resistant to tsetse fly and could help in the farming of infested zones and are the only cattle that can be reared in combination with arable farming in certain wet régions. However, relaunching taurine rearing in both Cameroon and Nigeria has always been a problem. The overlapping of the social, religious and political spheres in which they are involved means that rearing is archaic, difficult to adopt by contemporary village societies and is therefore disappearing. The taurine remains to be rendered 'seculaf and incorporated in a market economy. Geographers, ethnologists, anthropologists and veterinary/zootechny specialists have contributed to this book. It provides better understanding of the social functioning of taurine rearing and a precise description of the cattle and their behaviour. The latter features are prerequisites for the identification of new types of animal farmers and the implementation of new zootechnical and social practices.

[fr] Au Cameroun et au Nigeria, les taurins - petits bovins sans bosse - sont très minoritaires par rapport aux zébus. Ils présentent pourtant l'avantage d'être mieux adaptés au milieu : résistants à la mouche tsé-tsé, ils pourraient aider à la mise en valeur des zones infestées et ils apparaissent dans certaines régions humides comme les seuls bovins aptes à favoriser l'inter-pénétration de l'agriculture et de l'élevage. Mais la relance de ces élevages, tant au Cameroun qu'au Nigeria, a toujours posé problème : l'imbrication du social, du religieux et du politique dont ils sont porteurs en fait des élevages archaïques, difficilement récupérables par les sociétés villageoises poraines, contemet donc en voie d'extinction. La " laïcisation " du taurin et son introduction dans une économie de marché restent à faire. Cet ouvrage réunit des géographes, ethnologues, anthropologues, vétérinaires-zootechniciens. Il contribue à une meilleure compréhension du fonctionnement social des élevages, et apporte une description précise de ces animaux et de leur portement com: deux préalables nécessaires à l'identification de " nouveaux types d'éleveurs " et à la mise en oeuvre de nouvelles pratiques zootechniques et sociales.
[en] Beyond military aspects, questions of power and domination, the traditional castle of the Middle Ages incorporates in its functional unified form three essential components: the sala ou aula, piece of pageantry, justice and reception, the camera, a room of often shared intimacy, and the capella, a place of spirituality that often escapes the parish setting. But in the long time, the castle also emerges from spatial logics, very diverse settlement dynamics and constraints of more complex places to consider. More fragile, more obliterated the vestiges of the fortifications of 6th-11th centuries are actually more difficult to spot but archaeology now offers new avenues and allows to identify forms and categories of establishments that question the distant genesis of the properly medieval castle of the Pays d'Oc.

[fr] Au-delà des aspects militaires, des questions de pouvoir et de domination, le château traditionnel du Moyen Âge intègre dans sa forme unifiée fonctionnelle trois composantes essentielles : la sala ou aula, pièce d'apparat, de justice et de réception, la camera, chambre d'une intimité souvent partagée et la capella, lieu de spiritualité échappant souvent au cadre paroissial. Mais dans le temps long, le château émerge aussi de logiques spatiales, de dynamiques de peuplement très diverses et de contraintes de lieux plus complexes à envisager. Plus fragiles, plus effacés les vestiges des fortifications des VIe-XIe siècles sont de fait plus difficiles à repérer mais l'archéologie offre désormais des pistes nouvelles et permet d'identifier des formes et des catégories d'établissements qui interrogent la lointaine genèse du château proprement médiéval des pays d'Oc.
[en] This article focuses on the place of older people in transnational and intergenerational families when these elderly people are at different moments of their life course. The paper explores the relations established between these older people and their descendants, whether through distance or face-to-face contacts. It is also interested in forms of support, including care, as well as in any tensions that may arise in these families. In order to analyze these issues, we propose a typology that draws on the transnational perspective as well as those of family configurations and intergenerational relations, while articulating them with the life course perspective. The empirical data come from five studies conducted mainly in Switzerland.

[fr] Cet article s'intéresse à la place des personnes âgées dans des familles transnationales et intergénérationnelles lorsque ces personnes âgées se trouvent dans différents moments de leurs parcours de vie. Il explore les relations qui s'établissent entre ces personnes et leurs descendants, que ce soit à travers des contacts à distance ou présentiels. Il s'intéresse également aux formes de soutien, notamment de care, ainsi qu'aux éventuelles tensions qui s'expriment dans ces familles. Afin d'analyser ces thématiques, nous proposons une typologie qui s'inspire de la perspective transnationale ainsi que de celles des configurations familiales et de relations intergénérationnelles toute en les articulant à celle des parcours de vie. Les donnes empiriques proviennent de cinq recherches menées principalement en Suisse.
[en] In the fifth and final book — the most complex of all — of the De finibus, the reader finds a reference to the Sirens, the only one in the works of Cicero. Piso, who expresses the thought of the Academician Antiochus of Ascalon, states that the supreme good lies both in the perfection of reason and integrity of the body; it is in this perspective that he mentions the Sirens, erasing the darkness they are surrounded by in the Homeric legend and retaining only their beautiful songs and the knowlege they promise. This positive presentation, which Ovid was one of the few to echo, reflects the will of Antiochus, relayed by Cicero, not to leave the monopoly of interpretation of myths to the Stoics and to depart from the popular perception of the Sirens while implementing through them the possibility of reconciling Aristotelian and Platonic thoughts.

[fr] Dans le cinquième et dernier livre – le plus complexe – du De finibus se trouve une référence aux Sirènes qui est la seule de toute l'œuvre de Cicéron : Pison, porte-parole de l'Académicien Antiochus d'Ascalon, qui a affirmé que le souverain bien ne peut résider que dans la perfection de la raison et dans l'intégrité du corps, mentionne les Sirènes en gommant la noirceur de la légende homérique pour ne conserver que la beauté de leurs chants et leurs promesses de savoir. Cette présentation positive, à laquelle Ovide fut l'un des seuls à faire écho, reflète la volonté d'Antiochus, relayée par Cicéron, de ne pas laisser le monopole de l'interprétation des mythes aux Stoïciens et de s'écarter de la perception populaire, négative, des Sirènes, tout en mettant en œuvre, à travers elles, la réconciliation possible des pensées aristotélicienne et platonicienne.
[en] Based on the example of Medieval Christianity, this paper deals with the possible existence of several kinds of criticism of religion (from atheism to irreligion and anticlericalism). Through a free reference to cognitive anthropology, it points out the vulnerability of religious ideas: critical views based on common sense or ways of thinking suspicion may be opposed to the unlikelihood of some faith truths, whose credibility is mostly based on the authority of the Church.

[fr] Cette contribution explore, à partir de l'exemple du christianisme médiéval, la possibilité de différentes formes de critique de la religion (de l'athéisme à l'irréligion et l'anticléricalisme) en soulignant – dans une libre référence à l'anthropologie cognitive – la vulnérabilité des idées religieuses : des critiques fondées sur le sens commun ou des modes de pensée du soupçon sont peut-être toujours opposables à l'invraisemblance de certaines vérités de foi, dont la crédibilité a pour principal support l'autorité de l'Église.
[en] Following the lead of several archaeologists, we aim at reading social meaning of spatial layout from the degree of intimacy, visibility and circulation (Arnauld 2001; Blanton 1986; Inomata 2001, 2006; Joyce 2001; Moore 1992, 1996a, 1996b). According to this statement, the spatial analysis of central and southern Maya lowlands cities focuses precisely on analyzing places, public or private, as a set of spatial relationships, under their material, immaterial and ideal forms established by a given society in a given time, between distinct and specific social groups. Synchronically, the spatial articulation between public and private places, understood as the basic functional unit of the Maya cities, leads us to identify autonomous social segments that are rivals or allies of the royal court. This study leads us too to draw a panorama of social and political order at the apogee of the analyzed cities (Bazy 2010). This paper focuses on the Piedras Negras construction sequence. The articulation between public and private places at Piedras Negras illustrates a dualism that involves two political factions. The construction sequence gives us some clues to modelize the relationships between those two political factions, helping to restitute their political history independently of the epigraphic information.

[fr] À l'instar de nombreux archéologues, nous tenterons de déchiffrer le sens social de l'agencement des espaces au moyen de critères comme le degré d'intimité, les modalités de la visibilité et de la circulation (Arnauld 2001 ; Blanton 1986 ; Inomata 2001, 2006 ; Joyce 2001 ; Moore 1992, 1996a, 1996b). La méthode d'analyse spatiale ainsi élaborée pour les cités mayas des basses terres centrales et méridionales consiste précisément à étudier les lieux, publics ou privés, comme des ensembles de relations spatiales établies par une société donnée, à un moment donné, entre groupes sociaux distincts et spécifiques. En synchronie, l'articulation spatiale entre les lieux publics et privés, les unités fonctionnelles basiques des cités mayas, nous a permis de différencier des segments sociaux autonomes et distincts de la cour royale, rivaux ou alliés, et de brosser un panorama d'ordre social et politique à l'apogée des cités étudiées (Bazy 2010). Dans cet article, nous aborderons en particulier la séquence de construction de Piedras Negras dont l'articulation illustre un dualisme impliquant deux factions politiques. Cette séquence nous offre des clés pour modéliser les processus de négociation entre factions, pour restituer la vie politique des cités indépendamment de l'épigraphie.
[en] Translation Studies have been interested in metaphors, images, concepts, used to describe Translation. We exploit here a corpus which was rarely scrutinized from this viewpoint : the Talmud, a vast compendium of ancient oral teachings from the rabbinical academies in Judea and Babylonia, written down between the second and the fifth century of the Common Era. Rabbis have questioned the objectives, modalities and limits of biblical Translation. Our choice of concepts provides us with an idea of the translation approach recommended by the Jewish Authorities in Antiquity as well as some debates, particularly around Septuagint, Aquila and Targum Onkelos. We will raise these issues by situating them in their historical and religious context.

[fr] La traductologie s'est intéressée aux métaphores, aux images et aux concepts employés pour évoquer la traduction. Nous exploitons ici un corpus rarement étudié dans cette perspective : le Talmud, vaste recueil d'enseignements oraux séculaires des académies rabbiniques de Judée et de Babylonie, mis par écrit entre le IIe et le Ve siècle de l'ère vulgaire. Les rabbins s'y interrogent sur les objectifs, les modalités et les limites de la traduction biblique. Notre choix de concepts, replacés dans leur contexte historique et religieux, permet de se faire une idée de l'approche traductionnelle préconisée par les autorités juives de l'Antiquité ainsi que des polémiques engagées, notamment autour de la Septante, d'Aquila et du Targoum Onkelos.
[en] From the 1990's onwards, Atlanta's eastern suburbs in DeKalb County became known as the "second most affluent black community in the country," attracting African-American migrants from all over the country. As migration flows reversed between the North and South of the country beginning in the 1970's, Atlanta became the new "Black Mecca," concentrating the largest number of migrants from other regions. This article looks at the emergence of Atlanta's reputation as a new promised land for the country's black residents, highlighting the role of the press and migrants themselves in developing a narrative praising the promise of life in Georgia's capital city. I also examine local actions that have been instrumental in the development of this oasis for the black middle class: private initiatives and collective mobilizations are crucial to the constitution of this haven for affluent black residents. Finally, I consider the way these mobilizations have reconfigured movements against racial inequality in the post-civil rights South: they reveal that the black middle class's ideology relies on the market and individual responsibility as cornerstones of its emancipation strategies.

[fr] À partir des années 1990, la banlieue est d'Atlanta, située dans le comté de DeKalb, est réputée la " deuxième communauté noire la plus prospère du pays " et attire des migrant·es africain·es-américain·es venu·es des quatre coins des États-Unis. Alors qu'un retournement migratoire est observable entre le Nord et le Sud du pays à partir des années 1970, Atlanta va devenir la nouvelle " Mecque Noire ", concentrant la plus grande part de migrant·es venu·es d'autres régions du pays. Le présent article s'intéresse à l'émergence de la réputation d'Atlanta en tant que nouvelle terre promise pour les résident·es noir·es en soulignant le rôle de la presse et des migrant·es elleux-mêmes dans l'élaboration d'un récit vantant les promesses de la vie dans la capitale géorgienne. Nous nous intéressons aussi aux actions locales nécessaires au développement de cette oasis pour la classe moyenne noire : initiatives privées et mobilisations collectives sont centrales dans la constitution de ce refuge pour les résident·es noir·es aisé·es. Nous considérons enfin ce que ces mobilisations disent de la reconfiguration des mobilisations contre les inégalités raciales dans le Sud post-mouvement des droits civiques : elles donnent à voir l'idéologie d'une classe moyenne noire faisant du marché et de la responsabilité individuelle les pierres angulaires de leurs stratégies d'émancipation.
[en] The new " project-oriented " culture involves both group and individual projects. We should challenge this determination to encourage both individuals and organizations to develop behaviours focusing on expectations. Among the possible implications of this phenomenon, the author emphasizes the function of project-oriented behaviours aimed at filling and existential void. One characteristic of projects is a specific communication approach. This opens up person personal intentions to the public view, wich are then subject to formal validation. The reader is invited to reflect on a rather daunting observation: the technological emphasis in communication means that, rather than cultivating relationships, it serves to " develop the equivocal pleasure of having to produce messages ".

[fr] La nouvelle du culture du projet irrigue, dans le même flot, projets collectifs et projets individuels. Il faut s'interroger sur cette obstination visible à susciter, chez les individus et les organisations, des conduites d'anticipation. L'auteur souligne, parmi les significations possibles, la fonction de mise en relation des conduites à projet destinées à combler un vide existentiel. La logique communicationnelle est cette caractéristique du projet qui ouvre à l'espace public l'expression des intentions personnelles, qui feront alors l'objet d'une validation formelle. Le lecteur est invité enfin à réfléchir sur ce qui sonne comme un redoutable constat : en devenant technologique, la communication, plutôt que de cultiver la relation, " a développé le plaisir ambigu d'avoir à fabriquer des messages ".
[en] By presenting in The Ricotta the filming of a movie about the Passion of Christ, Pier Paolo Pasolini is deconstructing cinema, in order to denounce this art as being the accomplice of a society which subjects bodies. Such a denunciation is at the same time a religious revelation of the Christ's being present in any exploited body.

[fr] En mettant en scène dans La Ricotta le tournage d'un film sur la Passion du Christ, Pier Paolo Pasolini présente une déconstruction du cinéma, dénonçant cet art comme complice d'une société qui assujettit les corps. Cette dénonciation coïncide avec une révélation religieuse : la présence du Christ dans toute chair exploitée.
[en] The present study aims at analysing the Asterix videogames, a modern digital recreation of the series. I will place myself within the theoretical framework of Game Studies and show how videogames differ from other Asterix adaptations. One characteristic is their great heterogeneity depending on text type (informative, narrative or interactive) and display level (programming code, text display for the translator, multimedia display for the user), which creates translation constraints. The localization of the text displayed on screen is therefore submitted to constraints that are spatial and technical (parts of the programming code must be interpreted and translated) as well as difficulties due to the lack of contextualization. Moreover, though the source language is French, English is used as a pivot language before translation in Italian, German or Spanish. The way texts are translated is essential in a multicultural and intertextual game which involves references to comics, cartoon and film.

[fr] Cette étude se propose d'analyser les jeux vidéo d'Astérix, re-création numérique moderne de la série. Il s'agit, en se plaçant dans le cadre des Game Studies, de montrer en quoi ils se distinguent des autres adaptations d'Astérix. L'une de leurs caractéristiques est leur grande hétérogénéité, selon le type de texte (informatif, narratif, interactif) et le niveau d'affichage (code de programmation, affichage textuel pour la traduction et affichage multimédia pour l'utilisateur final), ce qui est la cause de contraintes traductives. La localisation du texte affiché sur l'écran est ainsi soumise à des contraintes spatiales, techniques (des parties du code de programmation doivent être interprétées et traduites) et aux difficultés dues à la décontextualisation. De plus, la langue source est le français, mais l'anglais est employé comme langue pivot vers l'italien, l'allemand et l'espagnol. Les choix traductifs sont essentiels dans un jeu à caractère multiculturel et intertextuel, entre bande dessinée, dessin animé et film.
[en] Starting with three Soviet Americanists in 1959, the Soviet‑American academic exchange programs counted 600 Soviet experts in American studies traveling to the US on a regular basis by the 1980s. These scholars became participants in the important cultural dialogue between Soviet and American societies, "opening" both societies to each other and widening their intellectual and cultural horizons. At the same time the Soviet scholars' moves were monitored by both Soviet intelligence and representatives of various US federal agencies. Comparison of the two different perspectives of Soviet and American intelligence information gives a unique picture of cultural dialogue during academic exchanges in the era of détente.This article explores the development of the cultural dialogue between Soviet and American scholars during the Brezhnev era, the so‑called academic détente. It draws on documents of the International Research and Exchanges Board (IREX) housed in the Library of Congress Manuscript Division, Soviet intelligence travel reports, personal memoirs, diaries, correspondence, and more than 70 interviews, and concentrates on personal stories of Soviet Americanists such as Nikolai Bolkhovitinov.

[fr] En 1959, les programmes d'échanges universitaires soviéto‑américains ont débuté avec trois Soviétiques américanistes. Dans les années 1980, ce sont 600 experts soviétiques en études américaines qui se sont rendus régulièrement aux États‑Unis. Ces universitaires ont participé à l'instauration d'un important dialogue culturel entre les sociétés soviétique et américaine, " ouvrant " chacune d'entre elles à l'autre et élargissant leurs horizons culturels et intellectuels. Dans le même temps, l'activité des universitaires soviétiques était surveillée par les services soviétiques de renseignement et les représentants de différentes agences fédérales américaines. En exposant les deux points de vue, la comparaison des informations recueillies par les services de renseignement soviétiques et américains offre un tableau unique du dialogue culturel qui s'est établi par le biais des échanges universitaires soviéto‑américains durant cette période de l'ère brejnévienne dite de " détente académique ".L'article explore l'évolution de ce dialogue. Il s'appuie sur les documents du Bureau des échanges et de la recherche internationale (IREX) conservés à la division des manuscrits de la bibliothèque du Congrès, sur les rapports de voyage des services soviétiques de renseignement, sur des Mémoires, des journaux intimes, de la correspondance, et sur plus de 70 entretiens. Il accorde une attention toute particulière aux récits d'américanistes soviétiques, notamment celui de Nikolaj Bolhovitinov.
[en] The Florence 1439 council had presented the city of the Medici as "the bulwark of Christendom"; following the necessary and urgent unification of the Latin and Greek churches, a Christian alliance had apparently emerged in the fight against the Infidels. The Ottoman surge therefore seemed to relent due to decisions taken in common by the Western states; Florence, however, traded profitably with the Sublime Porte through its merchants, bankers and spies, and so, had no intention of giving up its advantages. The city and its representatives in the East staunchly defended their assets against the pretensions of Venice and Genoa, the traditional rulers of Eastern possessions in the Mediterranean. Florence therefore used double dealings with Turkey: gradually modifying its image of Defender of the Faith, it came to consider it might have a future in the Orient.

[fr] Le concile de Florence, en 1439, avait présenté la ville des Médicis comme " rempart de la chrétienté " : avec l'unification nécessaire et urgente des Églises latine et grecque, un bloc chrétien semblait se dégager dans la lutte contre les Infidèles ; la déferlante ottomane semble alors ralentie par des décisions communes entre états occidentaux. Mais bientôt Florence elle-même, qui entretient un rapport lucratif avec la Sublime Porte, par le biais de ses marchands, ses financiers et ses espions, n'entend pas renoncer à ses avantages. La Ville et ses gouvernants défendent âprement leurs privilèges contre les revendications de Venise ou Gênes, ces puissances qui règnent jalousement sur les possessions occidentales en Méditerranée. Florence joue donc un double jeu dans ses relations avec le Turc : celle qui s'était érigée en gardienne de l'Église romaine et des états latins voit désormais son avenir à l'Orient.