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[es] Los estudios empíricos sobre las actividades transnacionales de los inmigrantes, tanto si sonde tipo económico, político o sociocultural tienden a mostrar que son llevadas a cabo sobretodo por hombres. ¿Significa esto que no hay mujeres emigrantes? Una encuesta sobre las asociaciones de mujeres marroquíes en Bruselas muestra que algunas de ellas tienen actividades transnacionales a veces muy desarrolladas. Presentamos aquí un estudio de caso. Esta asociación creó hace veinte años más de veinte proyectos que siguen estando activas en distintas regiones de Marruecos. Acude en ayuda de personas en situaciones de vulnerabilidad: niños abandonados, diabéticos, leucémicos, madres solteras, disminuidos físicos... Se trata de actividades humanitarias, de cuidados, de desarrollo humano, llevadas a cabo con todo el profesionalismo necesario y del que el estado marroquí ha comenzado a inspirarse para sus reformas de políticas públicas.

[fr] Les études empiriques sur les activités transnationales des immigrés, qu'elles soient de type économique, politique ou socioculturel, tendent à montrer qu'elles sont surtout portées par des hommes. Cela signifie-t-il que les émigrées n'en auraient pas ? Une enquête sur les associations de Marocaines de Bruxelles montre que plusieurs d'entre elles ont des activités transnationales parfois très développées. Nous en présentons ici une étude de cas d'une association qui a créé en vingt ans plus d'une vingtaine de projets toujours actifs dans différentes régions du Maroc. Elle y vient en aide à des personnes en situation de vulnérabilité : handicap physique, enfants abandonnés, diabétiques ou leucémiques, mères célibataires, etc. Il s'agit d'activités humanitaires de développement humain, accomplies avec professionnalisme, et dont l'État marocain commence à s'inspirer pour ses réformes des politiques publiques.
[es] El monitoreo comunitario de los bosques transforma la vigilancia ambiental en una herramienta de poder para los pueblos indígenas. Este artículo sigue a los Wounaan del Darién (Panamá), quienes, mediante tecnologías geoespaciales y sus conocimientos territoriales, documentan la deforestación y denuncian la criminalidad ambiental organizada. Sus pruebas — mapas, videos, registros GPS — circulan desde los bosques hasta las oficinas ministeriales y los tribunales, exponiendo un sistema de extractivismo y corrupción. Al trazar estas trayectorias, el artículo muestra cómo estas pruebas reconfiguran las relaciones de poder, imponiendo una verdad que las instituciones ya no pueden ignorar. Este caso revela una diplomacia ambiental indígena, donde el dominio del lenguaje estatal se convierte en una herramienta clave para defender la soberanía territorial.

[fr] Le monitoring communautaire des forêts transforme la surveillance environnementale en un levier de pouvoir pour les peuples autochtones. Cet article suit les Wounaan du Darién (Panama) qui, grâce aux technologies géospatiales et à leurs savoirs territoriaux, documentent la déforestation et dénoncent une criminalité environnementale organisée. Leurs preuves — cartes, vidéos, relevés GPS — circulent des forêts aux bureaux ministériels et aux tribunaux, exposant un système d'extractivisme et de corruption. En retraçant ces trajectoires, l'article montre comment ces preuves reconfigurent les rapports de force, imposant une vérité que les institutions ne peuvent plus ignorer. Ce cas révèle une diplomatie environnementale autochtone où la maîtrise du langage étatique devient une arme pour défendre la souveraineté territoriale.
[es] Este artículo aborda la cuestión de la complementariedad entre filmes y textos en los estudios sobre esclavitud y situaciones post-esclavistas. Partiendo de un film sobre las vicisitudes de la esclavitud en el norte de Benín, el autor sostiene que una película puede constituir una estrategia retórica que le permite al investigador dar cuenta de la complejidad de las situaciones de esclavitud y de post-esclavitud tanto ante públicos especializados como inexpertos. El uso de la emoción se presenta como un vector eficaz para compensar la distancia que separa al espectador de las situaciones que descubre en pantalla. El autor promueve también la idea del film como método de investigación. Primero, la presencia de la cámara genera un foro para grupos marginalizados que pueden hacer valer sus reivindicaciones. Luego, cabe que la producción de datos audiovisuales permita una mayor reflexividad del investigador. Por último, el autor subraya que las películas ofrecen un gran potencial para transmitir la dimensión emocional de la esclavitud, una dimensión que los análisis académicos suelen dejar de lado. El autor concluye que una combinación equilibrada entre lo audiovisual y el texto permite acercarse mejor a la ambición de "descripción densa".

[fr] Cet article traite de la complémentarité entre films et textes dans l'étude des esclavages et des situations post-esclavagistes. Prenant pour point de départ un film sur les vicissitudes de l'esclavage au Nord-Bénin, l'auteur avance qu'un film peut constituer une stratégie rhétorique permettant au chercheur de rendre compte de la complexité des situations d'esclavage et de post-esclavage à des publics savants ou profanes. L'usage de l'émotion apparaît comme un vecteur efficace pour combler la distance qui sépare le spectateur des situations qu'il découvre à l'écran. L'auteur promeut aussi l'idée du film comme méthode de recherche. D'abord, la présence de la caméra génère un forum pour les groupes marginalisés ayant des revendications à faire valoir. Ensuite, la production de données audiovisuelles peut accroître la réflexivité du chercheur. Enfin, l'auteur souligne que les films offrent un grand potentiel pour transmettre la dimension émotionnelle de l'esclavage, une dimension trop souvent laissée de côté dans les analyses académiques. L'auteur conclut qu'une combinaison équilibrée entre l'audiovisuel et le texte permet de mieux approcher l'ambition de " description dense ".
[es] En este artículo, publicado originalmente en 1992 en las actas de un encuentro dedicado al Cántico espiritual, Bernard Sesé analiza el estatuto del sujeto místico en la poesía de Juan de la Cruz. Demuestra que la experiencia mística produce una alienación, un crecimiento y una metamorfosis de la conciencia.

[fr] Dans cet article, initialement publié en 1992 dans les actes d'une rencontre consacrée au Cantique spirituel, Bernard Sesé analyse le statut du sujet mystique dans la poésie de Jean de la Croix. Il montre que l'expérience mystique y produit tout à la fois une aliénation, un accroissement et une métamorphose de la conscience.
[es] La región del Nevado Coropuna, en el sur del Perú, está descrita según el escalonamiento de las actividades antrópicas. El contexto arqueológico de la región, poblada desde aproximadamente 4 000 años, está analizado gracias a la confrontación de un inventario de los sitios arqueológicos con los datos biogeográficos en el marco de un SIG. El análisis palinológico de un corazón sedimentario permite conocer los cambios de la vegetación desde el principio de la ocupación humana. Entre 2 000 y 300 antes de J.-C., cazadores y recolectores ocupaban la región provocando poco impacto sobre la vegetación. La construcción de andenerías para la agricultura está evidenciada a partir de 265 años antes J.-C. Alrededor de 950 A.D., se deduce un fuerte periodo de sequía en la modificación de los espectros polínicos. La construcción de canales de irrigación permitió la expansión de los cultivos en esa misma época. La edificación de lugares ceremoniales a gran altitud y la construcción de un importante sistema de canales, con el objetivo de recoger el agua de los glaciares durante la época inca, atestiguan el retroceso de los glaciares antes de este periodo.

[fr] Le contexte biogéographique, archéologique et paléo-environnemental de la région habitée depuis 4 000 ans, qui entoure le volcan du Nevado Coropuna, est analysé grâce à la confrontation d'un inventaire des sites archéologiques avec les données biogéographiques. Le tout est exprimé dans un Système d'Information Géographique. L'analyse palynologique d'une carotte sédimentaire permet l'identification des modifications du couvert végétal. Entre 2 000 et 300 avant J.-C. des chasseurs-cueilleurs occupent la région et ont peu d'impact sur la végétation. La construction de terrasses agricoles est mise en évidence à partir de 265 avant J.-C. Vers 950 A.D., une forte sécheresse a induit des changements de comportement chez les populations. Le recul du glacier du Coropuna est notamment marqué par l'édification à très haute altitude de sites cérémoniels ainsi que par la construction d'un important réseau d'irrigation capable de drainer l'eau des glaciers durant la colonisation inca, ce qui a favorisé l'expansion des cultures.
[es] El estudio de las prácticas de docencia nos ha conducido a constatar que las variables consideradas como constitutivas de las prácticas se asocian en configuraciones que pueden ser relativamente estables. Esta estabilidad se debe en parte a la presencia en los análisis de las modalidades de la interacción maestro-alumno(s) que llamamos organizador de las prácticas. En esta contribución, recordamos cómo nos hemos visto llevados a utilizar la noción de organizador. Presentamos unos ejemplos sacados de trabajos recientes que ilustran la manera en que actúa e interactúa un docente con sus alumnos así como los lazos que existen entre interacciones y performancias escolares.

[fr] L'étude des pratiques d'enseignement nous a amené à constater que les variables retenues comme constitutives des pratiques s'agrègent en configurations qui peuvent être relativement stables. Cette stabilité est, en partie, due à la présence dans les analyses, des modalités de l'interaction maître-élève(s) que nous nommons un " organisateur des pratiques ".Nous retraçons dans cette contribution comment nous avons été amené à utiliser la notion d'organisateur. Nous présentons quelques exemples tirés de travaux récents illustratifs de la manière dont agit et interagit un enseignant avec ses élèves ainsi que des liens qui existent entre interactions et performances scolaires.
[es] Este artículo, en sentido contrario del "fin de las ideologías" supuestamente dominador del debate político, pone de nuevo de manifiesto lo que está en juego en la discordia partidistas, a partir de un modelo centrado en las condiciones de diálogo en el marco de un convenio, en situación de conflicto. Las discrepancias como factor de incomunicación ideológica están incluidas en el corpus, con la ayuda de instrumentos analíticos y críticos que restituyen el sentido de la división democrática.

[fr] Au rebours de la " fin des idéologies " censée dominer le débat politique, l'article redéploie les enjeux de la discorde partisane, à partir d'un modèle centré sur les conditions dialogiques de l'entente dans le conflit. Les clivages comme facteurs d'incommunicabilité idéologique sont exemplifiés sur corpus, à l'aide d'outils analytiques et critiques restituant le sens de la division démocratique.
[es] A partir de su análisis de la gestión por parte de los profesionales del sector francés de la ecoconstrucción de sus conocimientos, la autora identifica los retos de una interoperabilidad cultural para estos actores y expone sus dificultades para generar un sistema interoperable para trabajar juntos. En una primera parte, la autora da a conocer la noción de interoperabilidad cultural en el marco de una comunidad dedicada a la misma práctica. En una segunda parte, presenta la metodología y los resultados de su proyecto de investigación que permiten seguir adelante con los elementos orientados al futuro de una plataforma intercultural.

[fr] A partir de son analyse de la gestion par les professionnels du secteur français de l'éco construction de leurs connaissances, l'auteure identifie les enjeux d'une interopérabilité culturelle pour ces acteurs et montre leurs difficultés à générer un système interopérable pour travailler ensemble. Dans une première partie, elle explicite la notion d'interopérabilité culturelle dans le cadre d'une communauté de pratique. Elle présente ensuite la méthodologie et les résultats de son projet de recherche qui permettent d'avancer les éléments prospectifs d'une plateforme interculturelle.
[es] Las extensas redes del Asiento de esclavos de Nicolás Porcio y Baltasar Coymans (asentistas entre 1679 y 1694) generaron y canalizaron ingentes cantidades de información de procedencias muy diversas. Por ello, la correspondencia entre factorías del Asiento en América es una fuente de información relevante para abordar desde perspectivas complementarias episodios como los terremotos y el tsunami que destruyeron la ciudad de Lima y su región el 20 de octubre de 1687. Este artículo es el resultado del análisis cruzado de la correspondencia de Martín de Miguelena, agente del Asiento en Lima, los informes escritos por Melchor de Navarra y Rocafull (virrey del Perú entre 1681-1689) y las Actas del Cabildo Civil de Lima (entre 1684-1689), con un claro objetivo: analizar los relatos generados a partir del desastre y su circulación posterior para aproximarnos a una visión lo más completa posible acerca de cómo gestionaron lo que sucedió, qué vías siguieron las comunicaciones, cómo circuló la información en medio del caos provocado por una catástrofe de tales dimensiones, qué oportunidades políticas y económicas generó dicha gestión y qué papel jugó el Asiento en la satisfacción de la demanda de esclavos de los habitantes de Lima para la reconstrucción de esa ciudad.

[fr] Les vastes réseaux de l'Asiento de traite des esclaves de Nicolás Porcio et Baltasar Coymans (les détenteurs de contrats entre 1679 et 1694) ont généré et canalisé de grandes quantités d'informations provenant de sources très diverses. Pour cette raison, la correspondance entre les facteurs de l'Asiento en Amérique est une source d'information pertinente pour aborder sous des perspectives complémentaires des épisodes tels que les séismes et le tsunami qui ont détruit la ville de Lima et sa région le 20 octobre 1687. Cet article est le résultat d'une analyse croisée de la correspondance de Martín de Miguelena, agent de l'Asiento à Lima, des rapports écrits par Melchor de Navarra y Rocafull (vice-roi du Pérou entre 1681-1689) et des actes du Cabildo Civil de Lima (entre 1684-1689), avec un objectif clair : analyser les récits générés par la catastrophe et leur circulation ultérieure afin d'obtenir une image aussi complète que possible de la manière dont ils ont géré ce qui s'est passé, des canaux de communication suivis, de la manière dont l'information a circulé dans le chaos provoqué par une catastrophe de cette ampleur, des opportunités politiques et économiques que cette gestion a générées et du rôle joué par l'Asiento pour satisfaire la demande d'esclaves des habitants de Lima pour la reconstruction de cette ville.
[es] En Angosta, capital de un país tropical, sociedad presuntamente ideal, el apartheid es de orden económico. Un muro separa los diferentes estratos soiales para así controlar el sector más próspero y más desarrollado de la ciudad. En este contexto de exclusión socioeconómica y de privación del derecho fundamental de circular libremente por el territorio, las autoridades del régimen de Angosta se valen del crimen (asesinatos, liquidaciones extrajudiciarias, masacres, desapariciones…) para preservar la organización de esta "Nueva Jerusalén", del mismo modo que caracterizan como crimen las libertades públicas fundamentales –la libertad de expresión, la libertad de opinión, la libertad de prensa– y los derechos políticos y sociales.Por medio del cuadrado semiótico de Greimas, el análisis por oposición permite mostrar cómo, en el texto, el ordenamiento jurídico que se ha impuesto de facto en Angosta, la sumisión a la ley y a la autoridad, se aúna con la aceptación del crimen como norma jurídica, la negación del Estado de derecho. A través de esta distopía o contra-utopía, el escritor colombiano escenifica los muchos aspectos extremadamente apocalípticos de la sociedad colombiana en los años recientes en que el crimen se entroniza en forma inquietante como un "mal necesario" y en que la justicia ve su independencia amenazada bajo la presión de las mafias paramilitares y sus aliados en la clase política, las fuerzas armadas y otros sectores de la sociedad.

[fr] À Angosta, une société prétendue idéale, capitale d'un pays intertropical, l'apartheid est d'ordre économique. Un mur sépare les différents groupes sociaux de cette société pour contrôler l'entrée au secteur le plus prospère et le plus développé de la ville. Dans ce contexte d'exclusion socio-économique, et de privation du droit fondamental de circuler librement sur le territoire, le régime d'Angosta se sert du crime (des assassinats, des exécutions extra-judiciaires, des massacres, des disparitions…) pour préserver l'organisation de cette " Nouvelle Jérusalem " tout en criminalisant les libertés publiques fondamentales –la liberté d'expression, la liberté d'opinion, la liberté de presse – et les droits politiques et sociaux.En utilisant le carré sémiotique de Greimas, l'analyse par oppositions montre comment, selon l'ordonnancement juridique qui règne de facto à Angosta, la soumission à la loi, à l'autorité, va de pair avec l'acceptation du crime comme norme juridique et l'acceptation de la négation de l'État de droit. À travers cette dystopie ou contre-utopie, l'auteur colombien met en scène l'extrême apocalyptique des aspects de la société colombienne de ces dernières années où le crime s'est imposé de manière inquiétante comme un " mal nécessaire ", et la justice a vu son indépendance menacée sous la pression des mafias paramilitaires et leurs alliés dans la classe politique, les forces armées et d'autres secteurs de la société.
[es] Con un 56,4% de la población mundial, Asia es un continente joven en pleno proceso de transición demográfica. Con 1600 millones de jóvenes que tienen entre 0 y 24 años, nunca había conocido el continente hasta el presente tal peso de la juventud con edad para ser escolarizada y formada. Así, los retos —cualitativos y cuantitativos— con las que tiene que enfrentarse son inmensos. Los sistemas educativos conocen fuertes tensiones debidas a las necesidades y a las demandas para responder a los retos de un desarrollo que, podemos esperar, ha de ser más justo y solidario, más equilibrado y duradero.

[fr] Avec 56,4 % de la population mondiale, l'Asie est un continent jeune en pleine transition démographique. Avec 1,6 milliard de jeunes âgés de 0 à 24 ans, jamais historiquement le continent n'avait connu un tel poids de la jeunesse en âge d'être scolarisée et formée. Les défis – quantitatifs et qualitatifs – à relever sont donc immenses. Les systèmes éducatifs connaissent de fortes tensions faces aux besoins et aux demandes, pour répondre aux défis d'un développement que l'on doit espérer plus juste et solidaire, plus équilibré et plus durable.
[es] El movimiento de colonización en el mundo puso en obra programas de urbanización cuyas aplicaciones algunas fueron objeto de observaciones y anàlisis para comprender los procesos históricos. El presente artículo se propone de examinar el caso de Sidi Bel-Abbés en Argelia que Francia ocupó durante 130 años. Al tratar de descifrar algunas puestas coloniales que prevalecieron en el acondicionamiento del territorio,, los informes de Alexix de Tocqueville son a este título, muy alumbradores para aprehender los mecanismos de creación de la ciudad. Muchos factores en hecho y en diferentes niveles fueron en el origen de su fundación que se inscribe en una lógica de trama territorial. La ciudad constituye un conjunto notable por su composición y su geometría y por lo cual es interesante buscar los modelos culturales y técnicos. Ciudad colonial pues, ¿ Cuáles fueron los fundamentos de su creación y de su evolución así que los principios urbanísticos decisivos de la organización de su espacio ?

[fr] Le mouvement de colonisation dans le monde, a mis en œuvre des programmes d'urbanisation dont certaines applications ont fait l'objet d'observations et analyses pour en comprendre les processus historiques. Le présent article se propose d'examiner le cas de Sidi-Bel-Abbès en Algérie que la France a occupé durant 130 années. En cherchant à décrypter certains des enjeux coloniaux qui ont prévalu à l'aménagement du territoire, les rapports d'Alexis de Tocqueville sont à ce titre, très éclairants pour saisir les mécanismes de création de la ville. Plusieurs facteurs en fait et à différents niveaux sont à l'origine de sa fondation qui s'inscrit dans une logique de trame territoriale. La ville constitue un ensemble remarquable par sa composition et sa géométrie dont il est intéressant de rechercher les modèles culturels et techniques. Ville coloniale donc, quels ont été les fondements de sa création et de son évolution ainsi que les principes urbanistiques décisifs de l'organisation de son espace ?
[es] En la década de los noventa del siglo XX, después de los intentos de castellanización e integración forzada, la educación indígena en México tuvo un giro pedagógico. Se abrieron paso a la educación intercultural y las pedagogías propias. A partir de ese momento emergieron variadas experiencias educativas basadas en los conocimientos locales de cada pueblo originario, recuperando lo mejor de sus saberes históricos, culturales y ecológicos. A través de una breve sistematización de los conocimientos ecológicos en torno a los ciclos naturales (agrícolas, de medicina tradicional entre otros) basados en el calendario del pueblo ñomndaa (amuzgo), este artículo describe la recuperación de conocimientos ecológicos como parte de una estrategia pedagógica del proyecto "Una Escuela para la Vida", localizado en Xochistlahuaca, Guerrero, México.

[fr] Dans les années 90 du XXe siècle, après les tentatives de castillanisation et d'intégration forcée, l'éducation autochtone du Mexique a pris un tournant pédagogique. L'éducation interculturelle et ses propres pédagogies ont été introduites. À partir de ce moment, une variété d'expériences éducatives se sont développées, basées sur la connaissance locale de chaque peuple autochtone et recouvrant le meilleur de leur histoire, culture et connaissances écologiques. Cet article présente une brève systématisation des connaissances écologiques à propos des cycles naturels (agricoles, liés à la médecine traditionnelle entre autres) et du calendrier des Ñomndaa (Amuzgo) et décrit la récupération des connaissances écologiques comme stratégie pédagogique du projet " Une École pour la Vie " situé à Xochistlahuaca, Guerrero, México.