[de] Die Galizianerin ist ein "zweiköpfiges" Werk, deren Aurorinnen Brigitte Schwaiger als Schrifstellerin und Eva Deutsch als Zeugin sind. Obwohl dieses Buch auf; die Thematik – Suche nach weiblicher Identität – und die Problematik – Auseinandersetzung mit den jüngsten Ereignissen in Österreich – zurückgreift, nimmt es doch eine Sonderstellung ein, die von der Sprache herrührt. Durch diese eigenartige, an sich nicht vorhandene Sprache wird versucht, das mündliche Erzählen der Zeugin im schriftlichen Erzählen der Schriftstellerin beizubehalten. Oder ist dieses "Unterwegssein zur Sprache" ein fingiertes mündliches Erzählen im literarischen Werk der Autorin? Antworten auf ungeäußerte Fragen bilden die rhythmische Gestaltung der Aussage. Die Sprache – ein mit jiddischen Worten durchsetztes Deutsch –, wird sowohl von der Erzählerin als auch von der Schreiberin beansprucht. Sie fungiert als Abbild einer versunkenen Welt – Galizien –, auf die sich nur noch durch eine entstrukturierte Rede hindeuten läßt; sie verhindert das Einführen eines aufgebauten und gegliederten Aussagens, einer chronologischen Aneinanderreihung von Geschehnissen. Sie wird zum Abriß einer eigenen, abgebauten Geschichte, die immer wieder versucht, zum Ausdruck zu kommen. Ist die Sprache der Erzählerin der Spalt, in den sich die Schreiberin einschleicht, um sich an das bedeutungsvolle Wort zu wagen, so tritt für beide eine Distanz ein, und zwar zu einem Ausdrucksmittel, das in seiner Fremdartigkeit ein noch kaum geäußertes Wort ermöglicht: das Wort einer zwischen Tradition und Modernität, Kultur und Barbarei stehenden Frau. Ihre Aussage bildet ein literarisches Werk, zugleich Klagelied und letztes Geleit.

[fr] Die Galizianerin (La Galicienne) est une œuvre " bicéphale " dont les auteurs sont Brigitte Schwaiger, écrivain, et Eva Deutsch, témoin. Bien que de par sa thématique – la recherche d'une identité féminine – et de par sa problématique – la confrontation avec les événements récents en Autriche (l'antisémitisme et la shoah) – ce livre s'insère dans la production littéraire de l'écrivain, il occupe néanmoins une place à part, due à la langue. Cette langue particulière et qui n'en est pas une, représente une tentative de préserver l'oralité du récit effectué par le témoin à l'intérieur de l'écriture. Le témoignage est scandé par des réponses à des questions non formulées. Cette langue, de l'allemand où perce sans cesse le yidich comme langue originelle, est revendiquée par le narrateur et par le scripteur. Elle se superpose à un univers disparu, la Galicie, qui ne peut plus se dire qu'à travers un langage déstructuré ; elle empêche l'installation d'un dire construit et structuré, d'un dire chronologique sur les événements. Elle devient un condensé d'une histoire personnelle déconstruite qui tente de s'exprimer. Si la langue de la narratrice est l'interstice dans lequel se glisse l'écrivain pour s'essayer à la parole porteuse de sens, les deux opèrent une distance en face d'un mode d'expression qui, dans son étrangeté, permet une parole jamais dite : celle d'une femme prise entre la tradition et la modernité, la culture et la barbarie. Son témoignage constitue une œuvre littéraire, à la fois chant funèbre et sépulture.