BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[de] Nimmt man den Leib als Leitfaden, kann man die verschiedenen Aspekte der frühen sartreschen Philosophie bis hin zum Erscheinen von Das Sein und das Nichts rekonstruieren, nämlich: literarische Arbeiten metaphysischer Ausrichtung, Eidetik der Erlebnisse, phänomenologische Ontologie mit ihren anthropologischen Implikationen. In den zwischen 1922 und 1943 verfaßten Romanerzählungen, stellt der Leib – als fleischlicher und handelnder Leib – einen wesentlichen Bestandteil der Arbeit am Handlungsablauf und an der Metaphorisierung dar, durch welche die kontingente Spontaneität, die wir selbst sind, dargestellt werden soll. In den Werken phänomenologischer Inspiration der dreißiger Jahre ist einerseits die reine Essenz des Bewußtseins durch Reduktion des Somatisch-psychischen befreit worden, behält jedoch zugleich einen grundlegenden Bezug zu letzterem; andererseits konstituiert das Bewußtsein, als transzendentale Spontaneität, das Psychische (das Ego) und den Leib, indem es sich in diese " einsperrt ". In Das Sein und das Nichts wird die phänomenologische Ontologie in drei sukzessiven Dimensionen entfaltet: zunächst als quasi-objektives Bezugszentrum der Verweisungen der Gebrauchsgegenstände und des Leibs, den ich existiere; dann als Leib für den Anderen, mit seinem fleischlichen Aspekt; schließlich als Leib als Objekt-für-mich – ich entfliehe mir wirklich in ein Inmitten-der-Welt. Diese phänomenologische Ontologie begründet ihrerseits eine Anthropologie, in der ein konkreter und existentieller Leib Platz findet, der wieder an die frühen metaphysisch-literarischen Werke anknüpft.

[fr] En prenant le corps comme fil conducteur, on peut reconstituer les différents aspects de la première philosophie sartrienne jusqu'à la parution de L'Être et le Néant : littérature à visée métaphysique, éidétique des vécus, ontologie phénoménologique avec ses implications anthropologiques. Dans les récits de fiction rédigés entre 1922 et 1943, le corps – comme corps de chair et corps d'action – constitue une pièce essentielle du travail de mise en intrigue et de métaphorisation visant à figurer la spontanéité contingente que nous sommes. Dans les œuvres d'inspiration phénoménologique des années trente, d'une part l'essence pure de la conscience est libérée par réduction du somato-psychique, tout en restant foncièrement relative à ce dernier ; d'autre part la conscience comme spontanéité transcendantale constitue le psychique (l'ego) et le corps en " s'emprisonnant " en eux. Dans L'Être et le Néant, l'ontologie phénoménologique du corps est déployée selon trois dimensions successives : d'abord comme centre de référence quasi objectif des renvois ustensiles et corps que j'existe ; ensuite comme corps pour autrui, avec son aspect charnel ; enfin comme corps objet-pour-moi – je m'échappe réellement vers un au-milieu-du-monde. Cette ontologie phénoménologique fonde à son tour une anthropologie où prend place un corps concret et existentiel qui renoue avec les premiers travaux métaphysico-littéraires.
[de] Die Studie befasst sich mit den Handschriften von Boccaccio, die von den Kritikern als Zibaldoni bezeichnet werden. Sie bestehen einerseits aus den Zibaldone Laurenziano und den Miscellanea Laurenziana, die ursprünglich ein einziges Palimpsest darstellten. Darin hat Boccaccio (bis etwa 1350) gelehrte, seltene und originelle Texte aus klassischen und mittelalterlichen Quellen in Prosa und Vers versammelt. Andererseits bestehen sie aus Zibaldone Magliabechiano, einem Manuskript, das hauptsächlich historiographische Texte enthält. Diese Manuskripte sind aufgrund der reichen Typologie der Schriften, der Vielfalt und der mangelnden Homogenität der Inhalte sowie der Art und Weise der Darstellung und Klassifikation prädestiniert für die textgenetischen Kritik. Die Studie befasst sich mit der Beschreibung des Corpus, mit seinem originellen und innovativen Charakter sowie der digitalen Verarbeitung von Zibaldone Laurenziano samt den zugrunde liegenden Prinzipien und dem Kodifizierungssystem der digitalen Edition.

[fr] L'étude porte sur les manuscrits autographes de Boccace, désignés par la critique sous le titre de Zibaldoni. Il s'agit d'une part du Zibaldone Laurenziano et de la Miscellanea Laurenziana, constituant à l'origine un seul manuscrit palimpseste où Boccace réunit (jusqu'en 1350 environ) des textes en prose et en vers de provenance classique et médiévale, savants, rares et originaux ; et d'autre part du Zibaldone Magliabechiano, contenant surtout des textes à caractère historiographique. Ces manuscrits se prêtent bien à la critique textuelle et génétique en raison de la riche typologie des écritures, de la diversité et de l'absence d'homogénéité des contenus, des formes et des modes de présentation ou de classification. L'étude procède ainsi à la description du corpus, à la présentation de son caractère original et innovateur, ainsi qu'à l'illustration du traitement informatique du Zibaldone Laurenziano avec les principes et le système de codification qui en sous-tendent l'édition électronique.
[de] Einige Jugendbücher handeln von Orten, die manchmal nur angedeutet sind und sich selten dem Leser durch detaillierte Beschreibungen darbieten. In die Geschichte eingehen, sie verstehen, die Figuren begleiten verlangt jedoch, dass man sich den Rahmen der Handlung vorstellen kann. Unsere Hypothese ist : wenn man diesen örtlichen Kontext hinterfragt, so kann man geographische Fragen stellen, aber wir vermuten auch, dass geographische Kenntnisse es erlauben, die Geschichte und auch die Botschaft des Autors besser zu erfassen. Der Artikel hinterfragt eine Vernetzung zwischen Fiktion und Realität : in wie fern bietet Fiktion einen geographischen Raum an, in dem die Schüler Möglichkeiten experimentieren können, die ihnen helfen, die Welt zu verstehen ? In wie fern können strukturierte Kenntnisse über die Welt das Lesen der Geschichte bereichern ? Die Herangehensweise stützt sich an eine in mehreren 4. Klassen geführte Experimentierung mit Alben von Edy-Legrand, Macao und Cosmage oder das Glückserlebnis. Eine Sammlung von Aktivitäten wurde konzipiert und in der Klasse geführt. Die Beobachtungen und die gesammelten Schriftstücke wurden in beiden Gebieten Geographie und Französisch analysiert.

[fr] Certains albums destinés à la jeunesse offrent des lieux parfois simplement suggérés, plus rarement offerts aux lecteurs par des descriptions détaillées. Entrer dans l'histoire, la comprendre, accompagner les personnages exige pourtant qu'on se représente le cadre de l'intrigue. Notre hypothèse est qu'interroger ce contexte spatial permet de poser des questions d'ordre géographique, mais aussi que des connaissances géographiques permettent de mieux appréhender l'histoire, voire le message de l'auteur. L'article questionne une mise en relation entre univers fictionnel et monde réel : en quoi la fiction offre-t-elle un espace géographique où les élèves puissent expérimenter des possibles qui les aident à comprendre le monde, en quoi des connaissances structurées du monde enrichissent-elle la lecture de l'histoire ? La démarche repose sur une expérimentation réalisée dans plusieurs classes de cours moyen à partir de l'album d'Édy-Legrand, Macao et Cosmage ou l'expérience du bonheur ; une série d'activités a été construite puis menée dans les classes. Les observations, ainsi que les traces collectées ont fait l'objet d'analyses dans les deux domaines, géographie et français.
[de] Seit dem Mittelalter werden in allen germanischen Landen sehr schöne Humpen hergestellt. Hatten diese Prestigeobjekte auch einen praktischen Nutzen? Verschiedene Zeugnisse verraten, welche Rolle sie bei den Festmählern spielten. Wenn man den gesellschaftlichen Stand der Bourgeoisie der elsässischen Städte in Betracht zieht, gilt dies auch für ihre symbolische Größe.

[fr] Des hanaps de très belle qualité sont produits partout dans l'espace germanique depuis le Moyen Âge jusqu'au XVIIe siècle. Ces objets de prestige avaient-ils une utilité pratique ? Différents témoignages permettent de cerner leur rôle lors des repas ainsi que leur dimension symbolique, en prenant en considération la noblesse et la bourgeoisie des villes alsaciennes.
[de] Der Beitrag analysiert indexikalische Prozesse der Identitäts(de)konstruktion in einer kognitiv-konstruktivistischen Perspektive. Im Fokus stehen dabei die (De)Konstruktionen einer Kanzlerin, der sogenannten "Deutschen" und eines "Wir", die im Zeitraum Juli 2015 bis September 2015 im Zuge der sogenannten "Flüchtlingskrise" in Online-Medien konstituiert werden. Es wird gezeigt, dass indexikalische Prozesse der medialen Konstruktion von Identitäten (overte Benennung von Kategorien und Labels, subtile Implikaturen und Präsuppositionen, Einbettung sprachlicher Strukturen in – ideologisch gefärbte – Denksysteme) die lang tradierte Vorstellung von stabilen Identitäten – auch unter Rückgriff auf tradierte Narrative – festigen, was dazu führt, in alten Denkschemata verhaftet zu bleiben. Ebenso wird gezeigt, dass indexikalische Prozesse der medialen (De-)Konstruktion von Identitäten dazu führen, Identitäten als flexible Größen und als Prozesse im Wechselspiel mit sich wandelnden Kontexten zu begreifen.

[fr] L'article analyse des procédés indexicaux de (dé-)construction de l'identité dans une approche cognitiviste et constructiviste. L'accent est mis sur la (dé-)construction d'une chancelière, des " Allemands " et d'un " nous ", qui est opérée dans différents médias en ligne pendant la période allant de juillet à septembre 2015, dans le cadre de ce que l'on a appelé la " crise des réfugiés ". Le présent article montre comment la construction médiatique de l'identité à l'aide de procédés indexicaux comme la catégorisation et la " labélisation " explicites, les implicatures et présupposés implicites, et l'intégration de structures langagières dans des systèmes de pensée empreints d'idéologie, consolident les représentations traditionnelles de l'identité comme une réalité stable – en s'appuyant sur des narrations traditionnelles –, ce qui conduit à conserver les anciens schémas de pensée. On peut observer par ailleurs que les procédés indexicaux médiatiques de déconstruction de l'identité mènent à une représentation de l'identité comme réalité flexible et en devenir, en interaction avec des contextes changeants.
[de] Die erste nachgewiesene Besiedlung des Fundplatzes Menneville La Bourguignotte (Departement Aisne) ist in die Phasen IIIa und IIIb der Spätbronzezeit datiert. Es handelt sich um verstreute Speicher sowie einige Gruben, die dazugehörige Siedlung liegt außerhalb des Grabungsareals. Die antike Besiedlung des Platzes beginnt im 3. Jh. n. Chr. und dauert bis in das 5. an. Die Siedlung weist eine für die Region originelle räumliche Organisation auf, die an die dörflichen Siedlungen der merowingischen Zeit erinnert. In drei Zonen mit großer Funddichte sind offene Siedlungsbereiche erkennbar mit Spuren von Pfostenbauten, Kellern und Grubenhäusern und einigen Gebäuden in den Randbereichen.

[fr] La première occupation identifiée sur le site de Menneville La Bourguignotte (Aisne) est rattachée au Bronze final IIIa et IIIb. Il s'agit de silos épars et de quelques fosses, mais l'habitat en rapport n'est pas inscrit dans l'emprise de la fouille. L'occupation antique de ce site débute au iiie siècle et perdure jusqu'au début du ve siècle de notre ère. L'établissement présente une organisation spatiale originale pour la région, évoquant l'habitat groupé de l'époque mérovingienne. Les vestiges rassemblés en habitat ouvert sont constitués de bâtiments sur poteaux plantés, de caves et de fonds de cabane s'articulant en trois zones très denses associées à quelques édifices périphériques.
[de] Auch wenn der Begriff des "Architekturbüros" auf den ersten Blick anachronistisch erscheinen mag, wenn es um mittelalterliche Bauten geht, so kann er im Sinne einer historiographischen Forschung doch dazu dienen, nach dem kollektiven Charakter der Ausarbeitung von Bauprojekten zu fragen. Während die scheinbar herausragende Figur des Architekten oft die Perspektive auf eine Gemeinschaftsarbeit überstrahlt, so erlaubt die genauere Untersuchung mittelalterlicher Quellen es doch, diese hierarchische Sicht zu differenzieren. So erscheinen dabei Hinweise auf Austausch, Zusammenarbeit oder auch geteilte Verantwortung. Wie auch in anderen Bereichen erlaubt es die Überlieferung kaum, die im Hintergrund hinter einem Geschäftsleiter oder Familienoberhaupt tätigen Personen zu benennen. Nur durch vereinzelte Quellen und die Recherche über drei Jahrhunderte in mehreren westlichen Ländern hinweg lassen sich einige Aussagen zu diesem Thema treffen. Die in diesem Beitrag vorgenommene erste Annäherung kann nur wenige Antworten auf die gestellten Fragen liefern; sie öffnet jedoch weitere Forschungshorizonte, um es zukünftigen Recherchen zu erlauben, die jeweiligen Rollen der beteiligten Akteure genauer zu definieren und die Figur des mittelalterlichen Architekten oder Baumeisters in seinem Arbeitsumfeld zu kontextualisieren und aus einer heldenhaften in eine vielmehr menschliche Dimension zu rücken.

[fr] Si la notion d'" agence d'architecture " peut paraître anachronique, s'agissant de construction médiévale, elle a le mérite d'interroger l'historien sur le caractère collectif de l'élaboration des projets. Alors que la figure éminente de l'architecte semble écraser toute perspective de travail en équipe, nous verrons que l'analyse des sources médiévales permet de nuancer cette vision hiératique. Quelques situations d'échanges se font jour, quelques collaborations s'entrevoient, quelques partages de responsabilités apparaissent. La documentation conservée, dans ce domaine comme dans d'autres, occulte en grande partie les personnages de second plan au profit des chefs d'entreprise ou de famille. Ce n'est que par touches, en sollicitant une documentation concernant tout à la fois les trois derniers siècles du Moyen Âge et plusieurs pays d'Occident, que quelques éléments de réflexions peuvent être avancés sur le sujet. Cette première approche ne peut prétendre répondre de manière catégorique aux questions posées. Elle ouvre des pistes qui, à terme, pourront peut-être permettre de préciser les rôles et de replacer l'architecte ou le maître d'œuvre médiéval dans un environnement de travail à dimension plus humaine qu'héroïque.
[de] Im Jahre 1896 erwarb die Nationalgalerie in Berlin als erstes Museum einer europäischen Metropole – noch vor Paris – Werke der französischen Impressionisten. Ihr Direktor Hugo von Tschudi setzte sich damit bis zu seiner Demission 1909 über die wilhelminische Kunstdoktrin wie auch die deutsch-französische "Erbfeindschaft" hinweg. Die Motive der Mäzene, die diese Werke stifteten, aber auch die Identität einiger von ihnen, blieben bislang weitgehend unerforscht. Die interdisziplinäre Studie von Johanna Heinen zeigt neue Erklärungsmuster für das Kunstmäzenatentum innerhalb der Berliner Bourgeoisie auf. Die Autorin dekonstruiert bisherige Thesen, die sich auf die jüdische Herkunft der Mäzene und das oppositionell gesinnte Bürgertum beriefen.

[fr] En 1896, la Galerie nationale de Berlin fut le premier musée d'une métropole européenne, avant même Paris, à acquérir des œuvres d'impressionnistes français. Son directeur, Hugo von Tschudi, défia ainsi jusqu'à sa démission en 1909 la doctrine artistique de l'empereur Guillaume II, faisant également fi de l'" inimitié héréditaire " franco-allemande. Les motivations des mécènes qui financèrent l'acquisition de ces œuvres, mais aussi l'identité de certains d'entre eux, étaient jusqu'ici restées largement inexplorées. L'étude interdisciplinaire de Johanna Heinen présente de nouvelles perspectives sur la promotion de l'art au sein de la bourgeoisie berlinoise. L'auteure déconstruit ainsi d'anciens modèles d'explication, qui avaient recours aux origines juives des mécènes et à une opposition politique de principe de la part de la bourgeoisie.
[de] Anhand der expliziten wie impliziten Spuren, welche die ersten Texte des Psychoanalytikers Sándor Ferenczi in Alexander Kluges Die Macht der Gefühle (1983), aber auch in der früheren Fernsehsendung, die der Autor nachträglich Reformzirkus genannt hat (1970), hinterlassen haben, wird in diesem Artikel die klugsche Auffassung eines politischen Kinos der Emotionen erläutert. Diese Auffassung kann leicht dem scheinbaren Pessimismus des "späten" Adorno (u.a. in "Erziehung nach Auschwitz") gegenübergestellt werden. Wider diese Gegenüberstellung wird hier der politische Film von Alexander Kluge aufs Neue erläutert. Dieser Film, der laut Kluge die ursprüngliche Protestfähigkeit eines jeden Menschen fördert, entpuppt sich somit als eine späte "Querausführung" einer adornischen Auffassung der weltgebundenen Handlungsfähigkeit des Subjekts.

[fr] Partant des traces, explicites comme implicites, que les premiers textes du psychanalyste Sándor Ferenczi laissent de toute évidence dans le film Le pouvoir des sentiments (1983) mais aussi, plus tôt déjà, dans le célèbre débat télévisé intitulé (a posteriori, par Alexander Kluge lui-même) Reformzirkus (1970), cet article s'attache à mieux comprendre la conception klugienne d'un cinéma politique des émotions. Cette conception peut, a priori, être aisément opposée au pessimisme apparent qui semble caractériser quelques textes du " dernier " Adorno, notamment " Éduquer après Auschwitz ". À rebours de cette opposition, un croisement du renouveau que Ferenczi insuffle à la pensée de la relation entre patient et psychanalyste et des critiques célèbres qu'Adorno avait adressées à une psychanalyse corrompue par un fonctionnalisme anglo-saxon permet ici de redéfinir le cinéma politique d'A. Kluge. Ce cinéma qui est, selon l'auteur, en mesure de susciter et de soutenir la capacité protestataire originelle de tout être humain, apparaît alors comme la réalisation retarBdée et " traversière " d'une pensée proprement adornienne de la capacité d'action du sujet sur le monde.
[de] Mit seinen ersten drei Texten – der Erzählung " David " (1960), dem Novellen-Entwurf " Michael " und dem gleichnamigen Roman (Michael, 1971) – zählt Klaus Schlesinger (1937-2001) zu den ersten ostdeutschen Schriftstellern, die sich nicht nur mit der nationalsozialistischen Vergangenheit, sondern auch explizit mit dem Völkermord auseinandergesetzt haben und die sich in diesem Rahmen die Frage der individuellen Schuld der Väter und der Erbschaft dieser Schuld durch die " zweite " Generation gestellt haben. Anhand einer Analyse dieser Texte und einer Untersuchung ihrer Beziehungen zum ideologischen Umfeld versucht dieser Artikel zu zeigen, inwiefern Schlesingers Arbeit im Kontext der DDR wurzelte – besonders in der antifaschistischen Tradition der Zeit – und inwiefern sie sich zugleich persönlich, ästhetisch und politisch davon emanzipiert hat, denn diese anspruchsvolle Auseinandersetzung mit der Vergangenheit konnte erst anhand moderner und subjektiver Erzählstrategien erreicht werden.

[fr] Avec ses trois premiers textes, la nouvelle " David " (1960), l'ébauche de nouvelle " Michael " (1965) et le roman du même nom (Michael, 1971), Klaus Schlesinger (1937-2001) est à ranger parmi les premiers écrivains est-allemands à s'être confronté non seulement au passé national-socialiste, mais également à la politique nazie d'extermination des Juifs, et dans ce cadre à la question de la culpabilité individuelle des " pères " et de son héritage par la " deuxième " génération. Nous montrerons – par une analyse textuelle et par un examen des débats implicites ou explicites entourant ces textes – à la fois combien l'approche de Schlesinger était ancrée dans le contexte de la RDA, en particulier dans une certaine tradition " antifasciste ", et combien elle s'en est émancipée sur les plans personnel, esthétique et politique, combinant modernité narrative et forte implication subjective pour parvenir à une confrontation exigeante et réussie au passé.
[de] Der Beitrag diskutiert unterschiedliche Objekttheorien der Lyrik und entwickelt eine neue, gattungstheoretisch fundierte und rezeptionspychologisch informierte, empirisch triftige und epistemisch zuverlässige Theorie der Lyrik. Demnach ist Lyrik eine (zumeist graphische oder phonische) Repräsentation von Sprache, welche als generisches Display sprachlicher Medialität und als Katalysator ästhetischer Evidenz fungiert. Die Medialität der Sprache wird im Fall von Lyrik insbesondere durch Attraktoren unterschiedlicher Art, vor allem durch Verletzungen oder Störungen in der sprachlichen Faktur oder auch im Bereich der Information des Sprachzeichengebildes (z.B. durch Metrum, Reim, graphische oder phonetische Kohäsionen, rhetorische Figuren und Tropen) signalisiert, welche über die Disposition verfügen, beim Leser eine sinnliche Partizipation, ein Sinnerlebnis zu erzeugen.

[fr] Cette contribution étudie différentes approches théoriques de la poésie et en propose une nouvelle : il s'agit d'une approche du lyrisme qui s'appuie sur une théorie fondée sur le genre littéraire, tout en tenant compte de la psychologie de la réception, approche qui s'avère également pertinente d'un point de vue empirique et épistémologique. Le lyrisme apparaît alors comme une représentation (le plus souvent graphique et phonique) du langage qui fonctionne en tant qu'interface de la médialité langagière et comme un catalyseur de l'évidence esthétique. Dans le cas du lyrisme, cette médialité est signalée par des attracteurs de nature diverse, essentiellement par des écarts ou dérangements de la facture langagière, mais elle apparaît aussi dans le domaine de l'information concernant la configuration du signe linguistique (par exemple par le mètre, la rime, des cohésions graphiques ou phonétiques, des figures rhétoriques et autres tropes). Tous ces marqueurs disposent de la possibilité de produire chez le lecteur une participation de tous les sens, en somme une expérience des sens.
[de] Sowohl Schubart als auch Lenz beziehen sich in ihren Erzählungen auf das Vorbild Marmontels. Sie verbinden Familien- mit Erziehungsthemen und nähern die moralische Erzählung der anthropologischen Fallgeschichte an. Während Schubart, geleitet von kulturpatriotischen Erwägungen, eine Eingemeindung des Genres anstrebt, setzt Lenz dem Eudaimonismus Marmontels eine komplexe anthropologische Versuchsanordnung entgegen, die den Erziehungsoptimismus der Aufklärung konterkariert und zugleich das Genre hin zu einer Metareflexion der Aufklärung transformiert.

[fr] Schubart et Lenz font tous deux référence au modèle de Marmontel. Dans leurs contes, ils combinent des thèmes familiaux avec des sujets éducatifs et rapprochent le conte moral de l'histoire anthropologique. Alors que Schubart, guidé par des considérations patriotiques culturelles, s'efforce de germaniser le genre, Lenz confronte l'eudémonisme de Marmontel à un dispositif expérimental anthropologique complexe qui contrecarre l'optimisme éducatif des Lumières et transforme en même temps le genre vers une métaréflexion des Lumières.