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[en] This article examines the institutional history of a modest collection of Islamic artifacts belonging to the Archaeological Museum, which was established in 1868 at the American University of Beirut, Lebanon (AUB). The study focuses on a set of five glazed Ottoman-period tile revetments, which the Museum claims came from the Dome of the Rock in Jerusalem. These tiles are currently displayed as centerpieces in the Museum's "Islamic Section" opened in 2015. The newfound attention to these tiles, which have been a part of the Museum's collection since at least the 1950s, is largely informed by the Museum's changing institutional narratives about its past life as a biblical collection connected to AUB's then-missionary program as the Syrian Protestant College (est. 1866). This article demonstrates how a small Lebanese museum, like the one at AUB, has continuously reshaped its narratives about and approaches to its collection of Islamic artifacts vis‑a‑vis its history as well as shifting local and regional socio-political concerns since the late 19th century.

[fr] Cet article examine l'histoire institutionnelle d'une collection modeste d'objets islamiques appartenant au Musée archéologique fondé en 1868 à l'université américaine de Beyrouth au Liban (AUB). L'étude se concentre sur un lot de cinq carreaux de céramique glaçurée de la période ottomane qui proviennent, selon le musée, du Dôme du Rocher à Jérusalem et sont exposés comme pièces maîtresses de la " Collection islamique " du musée, inaugurée en 2015. L'attention récente accordée à ces carreaux, qui font partie des fonds du musée depuis au moins les années 1950, est néanmoins largement façonnée par l'évolution des récits institutionnels du musée sur son passé comme collection biblique associée au programme missionnaire de l'AUB, à l'époque le " Syrian Protestant College " (fondé en 1866). Cet article démontre comment un petit musée libanais, comme celui de l'AUB, a remanié sans cesse son récit et son approche de sa collection d'objets islamiques, à l'égard de son histoire ainsi que des préoccupations socio-politiques locales et régionales en plein changement depuis la fin du xixe siècle.
[en] The figurines from a completely excavated housing insula at Jebel Khalid on the Euphrates are the subject of this paper. The site is a purely Hellenistic one, settled in the early 3rd century BC and abandoned by the late 70's BC. The figurines are fragmentary, the majority locally manufactured. This paper discusses the range of types found in the insula and the implications of the presence or absence of certain types for interpreting the cultural preferences of the inhabitants. The contexts of the deposits in specific rooms is then addressed – are they evidence of ritual or just rubbish? Finally, the function of the figurines is related to their form as one-sided mould-made figures, flat plaques, or the three-dimensional Persian rider.

[fr] La fouille d'une insula d'habitations du site hellénistique de Jebel Khalid sur l'Euphrate, fondé au début du iiie s. et abandonné à la fin des années 70 av. J.-C., a livré un certain nombre de fragments de terres cuites figurées, en majorité de fabrication locale. L'analyse du répertoire des types présents dans les maisons ainsi que le relevé de l'absence d'autres types attendus permettent de cerner les préférences culturelles des habitants. Sont ensuite examinés les espaces des maisons où ont été trouvées les terres cuites, afin de déterminer si elles sont les vestiges d'un rituel ou de simples rebuts. Enfin, la forme des terres cuites – moulées mais à revers lisse, plaques avec relief, ou rondes bosses comme le " cavalier perse " – est mise en relation avec leur fonction possible.
[en] The Mofu do not have a single type of political organization. In eight mountains in this range, authority is split up among local chiefs whereas, in three others, a single chief rules the whole mountain. In all cases however, the power over rainfall is associated with the manipulation of stones for giving or withholding rain. Whereas the stones for rain are shaped like fish, those for stopping rain are associated with the rainbow, which creates drought; they are much harder to manipulate. The stones for rain are used during sacrifices made to the ancestors and, incidentally, the spirits of the mountain. Those for stopping rain are more closely associated with magic than religion. The myths about the Mofu settling this mountain range show that the exercise of authority is linked to possession of the rain stones. A genuine chief must have some such stones, even if this means acquiring them through cunning or violence. This power over rainfall is not, however, necessarily beneficial: the chief will be held responsible for any drought. This provides a glimpse of the ambiguity of a form of power that, depending on the circumstances, represents a summit of authority or a breach for opposing authorities.

[fr] Les massifs mofu ne possèdent pas une organisation politique identique. Dans huit de ces massifs l'autorité est émiettée entre les divers chefs de quartiers. Dans les trois derniers, au contraire, il existe un seul chef pour tout le massif. Les uns et les autres, cependant, lient de la même façon le pouvoir sur la pluie à la manipulation de pierres spéciales, les unes donnant la pluie, les autres l'empêchant. Les pierres à pluie sont conçues comme des sortes de poissons ; au contraire les pierres arrêtant la pluie sont liées à l'arc-en-ciel, créateur de sécheresse, et posséderaient un pouvoir beaucoup plus difficile à manier. Les premières sont manipulées au cours de sacrifices aux ancêtres, et accessoirement aux génies de la montagne. Les secondes appartiennent par contre à un domaine beaucoup plus magique que religieux. L'examen des mythes de peuplement des massifs montre que pour les Mofu, la détention des pierres de pluie est liée à l'exercice de l'autorité. Un chef véritable doit en posséder, dût-il les acquérir par la ruse ou la violence. Toutefois, ce pouvoir sur les pluies n'est pas considéré comme forcément bénéfique et si une sécheresse se produit, le chef en est tenu pour responsable. On aperçoit donc l'ambiguïté de ce pouvoir qui suivant les cas apparaît comme le couronnement de l'autorité ou comme la faille permettant de la contester.
[en] In the Ethiopian Highlands of Goğğam, the herders spend most of their time whistling, singing, and playing the flute. These forests are social marginal lands and music can be considered as a tool for controlling the "wild" but performing music appears risky, for the herder reveals his position to potential thieves. Music is therefore an act of bravery in an unfriendly environment, a moment of both solitude and vulnerability.

[fr] Sur les plateaux éthiopiens du Goğğam, les bergers passent une grande partie de leur temps à siffler, chanter ou jouer de la flûte. Ces forêts sont des lieux à la marge de la vie sociale, peuplées de bandits. La musique peut être à la fois considérée comme un outil de contrôle de cet espace sauvage, et comme un risque de se faire entendre des rôdeurs malveillants de la forêt. La musique est donc un acte de bravoure en même temps qu'un intense moment de solitude et de vulnérabilité.
[en] Discourses on the sexual use of psychoactive substance reveal not only the weight of the dominant social rules guiding sexual conduct but also the ideological norms that reign within a particular subculture. The article focuses on substance use associated with anal intercourse between gay men, drawing on 50 open-ended and semi-structured in-depth interviews with gay self-identified psychoactive substance users as well as key informants. The interviews were conducted for an ethnographic research project: Homosexualité masculine et usage de substances psychoactives en contextes festifs gay. Enquête ethnographique à Paris et Toulouse en 2007 (OFDT). The analysis shows how the loosening of sexual inhibitions through substance use allows users to perform sexual fantasies or practices that defy social gender or sexual norms enabling them to achieve the sorts of sexual performance expected and valorized in this subculture.

[fr] Cet article montre que les discours qui rendent compte de l'usage sexuel des psychoactifs révèlent tout autant les règles sociales dominantes qui assignent à chaque sexe un code de conduite spécifique dans l'acte sexuel que l'idéologie normative en vigueur dans un sous-groupe particulier. L'analyse, centrée sur l'usage de psychoactifs associé à la pénétration anale entre hommes, s'appuie sur cinquante entretiens ouverts et semi-directifs avec des usagers de psychoactifs s'identifiant comme gay et des informateurs clés, dans le cadre de l'enquête ethnographique Homosexualité masculine et usage de substances psychoactives en contextes festifs gais (OFDT). On voit dans ce contexte, comment la consommation de psychoactifs, par ses effets attendus sur les inhibitions sexuelles, "autorise" l'actualisation de fantasmes ou de pratiques contrevenant aux prescriptions sociales en matière de genre ou de sexualité, et permet de répondre à l'injonction de performance valorisée dans ce sous-groupe.
[en] Modern-day embodiments of Baudelaire's Artificial Paradises, the techno-realities are seen as a threat to human relationships in "real" life, in particular when they relate to love. Such human-shaped products however multiply: domotic spouse, tactile screen's boyfriend, holographic companion, bride for Virtual Reality glasses, interactive downloadable partner, otomegames and bishōjogamescharacters… pending the development of Hololens friends. The explosion of these technologies (forecast to reach 181 billion euros in 2021 for VR only) generates anxiety and rejection. People engaged in Love Simulation Games have to face attacks: emotional relationships with non-existent beings are frowned upon. The tendency to get involved with a digital creature is being stigmatized, as opposed to founding a family (i.e. a reproductive unit). In spite of the stigma, a growing number of men and women, worldwide, are however using love devices: how can we explain that?

[fr] Avatars modernes des paradis artificiels, les techno-réalités sont perçues comme une menace par rapport aux relations humaines dans la " vraie vie ", notamment lorsqu'elles touchent au domaine de l'affect. Ces produits à semblance humaine se multiplient pourtant : épouse domotique, boyfriend pour écran tactile, compagne holographique, fiancée pour lunettes de réalité virtuelle, partenaire interactif à télécharger... L'essor de ces dispositifs génère des réactions de rejet. Les individus qui s'adonnent à la consommation de simulacres numériques affectifs doivent donc faire face aux attaques : le fait d'interagir émotionnellement avec un partenaire numérique fait l'objet d'une réprobation, par opposition au fait de fonder une famille (une unité de reproduction). Comment expliquer qu'en dépit du stigmate qui les frappe un nombre croissant d'hommes et de femmes, à travers le monde, utilisent des dispositifs de simulation amoureuse ?
[en] This article presents educational reform in Laos, changes in the discourses on education, and ­education policy measures taken to promote inclusion and equity. It seeks to identify the opportunities and constraints that face pupils from minority backgrounds. In terms of access to education, what attention is given to ethnic minorities and girls? How do teachers encourage students to learn? The empirical results presented come from reports and official documents relating to education as well as issues of gender and ethnicity. The article shows that the development of education remains insufficient in Laos and does not support social needs. School enrolment of girls from the majority ethnic group remains low, while ethnic minority students face language difficulties; lastly, the dropout rate remains high among students from poor families.

[fr] Cet article présente la réforme éducative au Laos ainsi que les évolutions des discours sur l'éducation et les mesures de politique éducative prises en faveur de l'inclusion et de l'équité, en cherchant à identifier les opportunités et les contraintes qui se présentent aux élèves issus des minorités. En matière d'accès à l'éducation, quelle attention est accordée aux minorités ethniques et aux filles ? Comment les enseignants encouragent-ils les élèves à apprendre ? Les résultats empiriques présentés sont issus de rapports et documents officiels concernant l'éducation ainsi que les enjeux de genre et d'ethnicité. Il en ressort que le développement de l'éducation demeure insuffisant au Laos et ne prend pas en charge les besoins sociaux. La scolarisation des filles issues du groupe ethnique majoritaire reste faible, tandis que les élèves issus des minorités ethniques font face à des difficultés linguistiques ; enfin, le taux de décrochage demeure élevé chez les élèves issus des familles pauvres.
[en] The meaning of Apollo's divine personality is investigated in the frame of colonial world faced to metus gallicus in the end of IIIrd-IInd c. B.C. Cisalpine Gaul. The study of different evidence (iconography, texts, epigraphy) from Italy and Greece shows that the god in this country inhabited by Gauls, known as Hyperboreans by Greeks, is a Hyperborean Apollo, steeped in orphic and Dionysian mysticism. The article also shows that the Manlii were one of the Roman senatorial gentes that played a role in the establishment of the Apollo's cult in Cisalpine Gaul, giving a personal contribution to the shaping of the original myths of the colonial world. The iconography of the god is of special interest: he is represented as an Apollo of Cyrene, a variant of the Apollo Lykeios (an epiclesis on which the stoic philosophers of that time speculated) from Delphi. He is the god of the oracle, who won the Celts in 279, and he is related to the Hyperborean world by means of the she-wolf Leto's myth.

[fr] On s'interroge sur la signification de la figure divine d'Apollon dans le contexte du monde colonial de la Cisalpine confronté au metus gallicus de la fin du IIIe-IIe siècle av. n. è. L'examen de sources diverses (iconographiques, littéraires et épigraphiques) de Grèce et d'Italie fait ressortir l'image d'un Apollon hyperboréen empreint de mysticisme orphico-dionysiaque que l'on retrouve dans une région peuplée de Gaulois, assimilés aux Hyperboréens par la tradition grecque. Parmi les membres de l'élite sénatoriale qui ont joué un rôle dans la mise en place du culte en Cisalpine, les Manlii ont apporté une contribution spécifique à la construction des mythes originels du monde colonial. L'iconographie du dieu en Cisalpine montre également que le choix d'une variante de l'Apollon Lykeios, dont l'épithète était au centre des spéculations philosophiques de l'époque, est particulièrement signifiant : il s'agit du dieu de l'oracle de Delphes, vainqueur des Celtes en 279, et relié, par le mythe de Latone-Louve, au monde des Hyperboréens.
[en] Although this title might be somewhat provocative, there is no intent to be anti-schoelcherist. The aim is not to diminish Victor Schoelcher's considerable achievements, but to fight against the unanimous preconceptions that have transformed this man into a myth. By studying the legal and political consequences of his proposals and his engagements, we have underlined not only the extent and complexity of his work for the Republic - that has been little known up to now, though Schoelcher ought to be considered to be one of the fathers of the Republic - but his contradictions too. Schoelcher was so sure of the virtues of the republican values of the mother country, that his fight, albeit humanist and egalitarian, was tempered by colonialism, paternalism and moralism. This led him in surprising directions, mainly in his assertions against slavery and regarding the organisation of statutes for the colonies. Schoelcher demanded equal rights for all, however he was in favour of assimilation without being universalist.

[fr] Par ce titre un peu provocateur, loin de nous l'idée de faire de l'anti-schoelcherisme. Notre propos n'est pas de diminuer l'œuvre considérable de Victor Schoelcher, mais de lutter contre les préjugés unanimes qui ont fait de cet homme un mythe. En étudiant les conséquences juridiques et politiques de ses propositions et de ses combats, nous avons pu mettre en exergue non seulement l'étendue et la complexité de son œuvre républicaine — qui était jusqu'à présent mal connue alors que Schoelcher doit être considéré comme un véritable fondateur de la République —, mais encore ses contradictions. Schoelcher était tellement convaincu des vertus des valeurs républicaines de la métropole, que son combat, certes humaniste et égalitaire, restait mâtiné de colonialisme, de paternalisme et de moralisme, ce qui l'amena à prendre des directions assez surprenantes notamment dans ses prises de position contre l'esclavage et dans l'organisation du statut des colonies. Schoelcher revendiquait l'égalité des droits, cependant, il était assimilationniste sans être universaliste.
[en] The article seeks to show to what extent a dramatic work such as Don Gil de las Calzas verdes, (rightly considered as a masterpiece of "fantasy" and "artifice", but with no direct or apparent relationship with the religious thought that Tirso displayed in other plays), nevertheless offers a theory of desire and love completely inserted into this form of thought.

[fr] L'article se propose de montrer dans quelle mesure une pièce telle que Don Gil de las calzas verdes, considérée à juste titre comme un chef-d'œuvre de "fantaisie" et "d'artifice", et sans relation directe apparente avec la pensée religieuse dont Tirso fait montre dans d'autres pièces, offre pourtant une théorie du désir et de l'amour totalement inscrite dans cette même pensée.
[en] In 1654 Francisco de la Torre y Sevil published a book of poems entitled Entretenimiento de las musas, en esta baraxa nueva de versos. It is divided into four sections: religious, heroic, lyric and burlesque. The first three are collections of poems, frequently with entertaining touches of wit. This article analyses the nature of that humour and compares it with that of the burlesque poems. The aim is to examine the characteristics of comic inventio in a work that was published six years after Quevedo's Parnaso español, whose burlesque verse probably influenced Torres y Sevil. At the same time, the direct references to gaming and deceit in the opening verses, acknowledged by Torre y Sevil or by his admirers, indicate an ingenious internal arrangement whose form and meaning are also discussed.

[fr] Francisco de la Torre y Sevil publie en 1654 un recueil poétique intitulé Entretenimiento de las musas, en esta baraxa nueva de versos, divisé en quatre sections : religieuse, héroïque, lyrique et burlesque. Les trois premières regroupent des poèmes dont les traits ingénieux sont souvent plaisants. Le présent article analyse la nature de ce comique en le comparant aux poèmes burlesques. Il s'agit d'étudier les caractéristiques de l'inventio badine dans un recueil publié six ans après le Parnaso español de Quevedo, dont la poésie burlesque a fort probablement influencé Torre y Sevil. Par ailleurs, les références directes au jeu et à la tricherie dans les compositions liminaires, qu'elles soient signées par Torre y Sevil ou ses admirateurs, constituent les indices d'une astucieuse disposition interne dont la forme et le sens sont également envisagés.
[en] " Refugees from Mainz " in Revolutionary Paris : a Story of Political Exile (1793-1799)Among the many research projects undertaken in Germany as from the late sixties on the topic of " German Jacobinism ", studies concerning the Republic of Mainz occupy a special place. Yet, though numerous, they have tended to be confined to the phase of the first French occupation of the city. The repossession of Mainz by the Prussian forces at the end of July 1793 heralded the beginning of a large-scale political exodus on the part of all those who had forcefully defended the revolutionary cause. Irresistibly attracted to the stage of revolutionary events, many took refuge in Paris where they faced dismal hardship with precious little support from the French Republic. Exile in Paris for most of them proved to be a bitter disillusion. Starved of the basic means to organize themselves politically, they gradually quit the French capital after the resumption of military operations on the Rhine in the autumn of 1794.

[fr] Parmi les vastes recherches engagées en Allemagne à partir de la fin des années soixante sur le " jacobinisme allemand ", les études consacrées à la République de Mayence occupent une place privilégiée. Pourtant, aussi multiples soient-elles, elles demeurent circonscrites à la phase de la première occupation française de la ville. La reconquête de Mayence par les armées prussiennes à la fin du mois de juillet 1793 marque le début d'un exil politique d'envergure, celui de tous ceux qui y défendirent avec conviction la cause révolutionnaire. Irrésistiblement attirés par le spectacle des événements révolutionnaires, certains se réfugièrent à Paris où il durent faire face à une misère accablante et à l'insuffisance des secours octroyés par la République française. Aussi l'expérience de l'exil parisien se solda-t-il, pour la majorité d'entre eux, par une intense désillusion. Privés des moyens nécessaires pour s'organiser politiquement, ils quittèrent progressivement la capitale française après la reprise de la campagne militaire sur le Rhin à partir de l'automne 1794.