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[en] Throughout the twentieth century, international employee protection was a fundamental task of international labor law. The ILO Constitution (1919) establishes that its purpose is to achieve social justice for humanity, through international labor instruments – conventions and recommendations – that guarantee the adoption of the necessary measures to make them effective within national States, and its supervisory mechanisms – regulatory and general – give the Organization the capacity to supervise compliance with them. The international success of the ILO led the United Nations to reproduce this model in international human rights law, so it can be said that the pillars of international human rights law come from international labor law. Today, however, we are in a different period, where labor human rights are redefining the content and protection of labor rights.

[fr] Tout au long du 20e siècle, la protection internationale des travailleurs a été une mission fondamentale du droit international du travail. La Constitution de l'OIT (1919) établit que son but est de réaliser la justice sociale pour l'humanité, au moyen d'instruments internationaux du travail – conventions et recommandations – qui garantissent l'adoption des mesures nécessaires pour les rendre effectifs au sein des États nationaux, et ses mécanismes de contrôle – réglementaires et généraux – donnent à l'Organisation la capacité de superviser leur respect. Le succès international de l'OIT a conduit les Nations Unies à reproduire ce modèle dans le droit international des droits de l'homme, de sorte que l'on peut dire que les piliers du droit international des droits de l'homme proviennent du droit international du travail. Aujourd'hui, cependant, nous nous trouvons dans une période différente, où ce sont plutôt les droits de l'homme du travail qui redéfinissent le contenu et la protection des droits du travail.
[en] Michel Foucault's work made Pliny's correspondence one of the turning issues towards the so-called self-care, initiated at the beginning of the second century BC. This paper proposes an analysis of the corporal constructions in Pliny's correspondence via the self-representation's process. Its aim is to reconsider the whole places of learning and practice of the body according to a qualitative nomenclature of the 'body-in-representation' suggested by Pliny the Younger (mores, gestures, age).

[fr] Les travaux de Michel Foucault ont fait de la correspondance plinienne un des témoignages du tournant vers le " souci de soi ", initié dès le début du iie siècle p.C. Cet article propose d'éclairer les constructions corporelles à l'œuvre dans la correspondance, au regard du processus de représentation de soi. Il réexamine l'ensemble des espaces privés de l'apprentissage et de la pratique du corps selon une nomenclature qualitative du corps en représentation suggérée par Pline le Jeune (mœurs, gestuelle, âge).
[en] Our article studies how the very good students of French high schools build their higher education careers at a time of uncertainty and hard competition concerning access to high quality qualification and professional status. The findings of our research regarding the students in the final year of secondary school or in the preparatory classes for "grandes écoles", reveal that parents from different social milieu are deeply involved in the construction of the career's choices of their children. Parents follow their children's career since their very young age in a strategic manner through schooling initiatives and a "pedagogisation" of leisure. More precisely, our study bears witness to parents' control, which is replaced lately by students' autonomy regarding their learning process and their career's choices, as well as students' responsibility, self-confidence and personal fulfilling. This dominant model presents two configurations according to students' social status in search of individual and professional gratification.

[fr] Notre article porte sur la construction des choix d'orientation des très bons élèves des lycées français, dans des circonstances caractérisées par l'incertitude et la concurrence pour accéder aux meilleurs formations et statuts professionnels. En nous référant aux résultats d'une recherche sur les élèves des classes terminales de lycées d'excellence et des classes préparatoires aux grandes écoles (CPGE), nous montrons que les parents, quel que soit leur milieu social, sont tous fortement impliqués dans la construction des choix d'orientation de leurs enfants, qu'ils accompagnent de façon stratégique depuis leur plus jeune âge par des initiatives scolaires et une "pédagogisation" des loisirs. Notre recherche témoigne plus précisément de l'existence d'un contrôle en amont, auquel se substituent par la suite l'autonomie dans les apprentissages et choix d'orientation, la prise de responsabilités, la confiance et l'épanouissement personnel. Ce modèle dominant peut se décliner en deux configurations selon l'appartenance sociale des lycéens et étudiants, en quête de satisfactions tout à la fois socioprofessionnelles et individuelles.
[en] During the second half of the XXth century, the bewitch's discourse cannot be any more understood in the French society. For the previous century it became gradually the object of a medical study reducing a part of the religious discourse to a sort of delirium. For that reason the bewitches are confined in insane asylums and their complex universe is reduced to a psychotic symptom. This article suggests to redraw the history of this believes' medicalization about some patients' cases hospitalized in psychiatry in the West of France. It questions in particular the conjunction of the medical and clerical practices and discourses that tend to exclude in the same movement a belief spread in this region.

[fr] Le discours de l'ensorcelé ne peut plus être compris dans la société française de la deuxième moitié du XXe siècle. Depuis le siècle précédent il est devenu progressivement l'objet d'un savoir médical réduisant certains discours croyants à une forme de délire. Pour cette raison les asiles d'aliénés se sont peuplés "d'ensorcelés" dont l'univers complexe est désormais ravalé au rang de symptôme psychotique. Cet article propose de retracer l'histoire de cette médicalisation des croyances à partir des dossiers de patients hospitalisés en psychiatrie dans l'ouest de la France. Il interroge notamment la conjonction des pratiques et des discours médicaux et cléricaux qui tendent à exclure dans un même mouvement une croyance répandue dans cette région.
[en] The appeal of the commentaries and notes on the texts of Ibn 'Arabî (638AH/1240AD), written by the Emir Abd el-Kader (1300AH/1883AD), reside in their inclusion in the wider context of the Arabic literature of the Nahda, beginning in the second half of the 19th century. While it is true is that the Emir possessed a strong Islamic culture and had been infjuenced by Ibn 'Arabî and his disciples, such as 'Abd al-Ghanî al-Nâbulusî (1143AH/1731AD), he had developped styles and hermeneutics which rendered him an inescapable source for Ibn 'Arabî and islamology. His friend Muhammad al-Khânî, leader of the Naqshabandiyya tariqa in Damascus, had asked him numerous times to comment on the texts of the Futûhât of Ibn 'Arabî, alongside commentaries on certain chapters of the Fusûs al-Hikam, such as the chapter on the Prophet Ismael.Another author from the 11th century AH (17th century AD), Muhammad b. Rasûl al-Barazanjî, vindicated Ibn 'Arabî's doctrine, given prominence in the Ismael chapter. This regards the issues surrounding the damnation of "infidels". The fundamental question posed in "The Oneness of Being" finds commentaries in the "Mawâqif" of Emir Abd el-Kader and in Barasanjî's "al-Jâdhib al-Ghaybî".

[fr] L'intérêt des commentaires et des notes que l'Émir Abd el-Kader (1300h./1883J.C.) a écrits sur les textes d'Ibn 'Arabî (638h./1240J.C.) réside dans leur intégration dans le contexte de la littérature arabe de la Nahḍa, qui débute dans la deuxième moitié du XIXe siècle. Il est vrai que l'Émir avait une culture islamique assez solide et qu'il avait été influencé par Ibn 'Arabî et ses disciples, tel 'Abd al-Ghanî al-Nâbulusî (1143h./1731J.C.), mais il avait développé un style et une herméneutique qui ont fait de lui une référence incontournable dans les études d'Ibn 'Arabî et surtout de l'islamologie. Son ami Muhammad al-Khânî, chef de file de la tarîqa Naqshbandiyya à Damas, lui avait demandé à plusieurs reprises de commenter des textes des Futûhât d'Ibn 'Arabî, et certains chapitres des Fusûs al-Hikam tel le chapitre du Prophète Ismaël.Un autre auteur Muhammad b. Rasûl al-Barazanjî du XIe siècle de l'Hégire (XVIIe J.C.) défendait la doctrine d'Ibn 'Arabî, exposée justement dans le chapitre d'Ismaël. Il s'agit du problème de la damnation des " infidèles ". La question centrale de " l'Unicité de l'être " trouve des commentaires dans les Mawâqif de l'Émir et dans al-Jâdhib al-Ghaybî de Barazanjî.
[en] Building on the legacy of the great patron of higher education the Marquise Arconati Visconti, the Chancellery of the Universities of Paris, in collaboration with the Archive Department and Inter-University Library of the Sorbonne, is organising a seminar entitled "Heritage, Philanthropy and Patronage, 19th - 21st Centuries. Donations and legacy gifts to education, research and conservation institutions".

[fr] Prenant appui sur la figure de la marquise Arconati Visconti, grande mécène de l'enseignement supérieur, la chancellerie des universités de Paris, en collaboration avec son service des archives et la bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne (BIS), organise un colloque intitulé " Patrimoine, philanthropie et mécénat, XIXe-XXIe siècle. Dons et legs en faveur de l'enseignement, de la recherche et des institutions de conservation ".
[en] As a starting point was the development of an artistic, pedagogical and intercultural project between France and Colombia. Embracing dance as the main vector of transversality, this article focuses on one of the essential ideas which is to allow the child and the adolescent to imagine, discover and build alternative universes from which they could gain and develop their own "willing to know". The purpose of this text is to try to understand how, in a world in perpetual mutation and technologies determining the slightest aspects of our everyday life, dance, dance pedagogy, local and intercultural artistic projects continue to remain a way to integrate various dialogues, enhancing our ability to re-connect with our inner space.

[fr] À partir de l'élaboration d'un projet artistique, pédagogique et interculturel entre la France et la Colombie, utilisant la danse comme vecteur principal de transversalité, cet article s'intéresse à l'une des idées essentielles qui est de permettre à l'enfant et à l'adolescent d'imaginer, de découvrir et de construire d'autres univers à partir desquels ils puissent développer cette envie de " vouloir connaître ". L'objet de ce texte est d'essayer de comprendre comment, à l'heure où les sociétés sont en pleine mutation, se connectant au monde à partir de technologies qui font partie de la vie quotidienne, la danse, la pédagogie de la danse et les projets artistiques locaux et interculturels continuent de rester une voix d'approche qui rend possible d'autres dialogues afin de continuer à entrer en lien avec notre espace intérieur.
[en] This essay explores the problem of identification in Shakespeare's The Tempest in terms of the pressures on identifying oneself in an increasing global world. It suggests that foreign policy in the age of Shakespeare raises with some insistence the issue of establishing who one is and who one's interlocutors are, and thus brings under scrutiny the myriad ways—images, actions, signs, clothing, names, corporeal marks, seals—that early modern selves sought to authenticate themselves. The pressure on identification in a play centrally concerned with the transgression and policing of boundaries—be they sexual, cultural, social, or proto-national—is itself a stamp of an historical period in which diplomacy was emerging, in Joanna Craigwood's phrase, as "a representative art." Against this ideal, though, I stress instead the instability of the foreign encounter, showing how it unsettles the rhetorical, poetic and dramatic ideals behind early modern diplomatic theory.

[fr] Cet article aborde le thème de l'identification de soi dans The Tempest de William Shakespeare à la lumière des contraintes auxquelles l'époque moderne, marquée par un phénomène de globalisation croissante, a soumis les hommes afin qu'ils s'identifient. Il souligne que la politique étrangère au temps de la Renaissance conduit à interroger qui l'on est et qui sont ceux avec lesquels on interagit. L'article met en lumière les différents moyens par lesquels l'individu de l'époque moderne cherche à s'authentifier: images, actions individuelles, signes distinctifs, vêtements, noms, marques corporelles, sceaux. La question de l'identification de l'être, dans une pièce qui s'intéresse principalement à la transgression et à la surveillance des frontières, qu'elles soient sexuelles, culturelles, sociales ou proto-nationales, est la marque d'une période où la diplomatie naissante s'apparente à ce que Joanna Craigwood définit comme un "art de la représentation". L'article postule plutôt que la confrontation avec l'étranger met en question les conventions rhétoriques, poétiques et dramatiques au cœur de la diplomatie de l'époque moderne.
[en] When Lanfranc became archbishop of Canterbury, he wrote to his former pupil, Pope Alexander II, "while the king lives, we have peace of a kind, but after his death we expect to have neither peace nor any other benefit" (Letters of Lanfranc no. 1). For the archbishop therefore, the king was the guarantor of peace, without which conflicts were inevitable. Lanfranc and William the Conqueror were friends and colleagues, but, when the old king died, Lanfranc, having received a letter from him, crowned William Rufus king, instead of Robert, the eldest son. Why? It was certain that the magnates of the kingdom and duchy would revolt and that there would be no peace. This article reviews the archbishop's political thinking.

[fr] Quand Lanfranc devint archevêque de Canterbury, il écrivit au pape Alexandre II, son ancien élève : " tant que le roi est en vie, nous avons la paix, dans une certaine mesure, mais après sa mort nous nous attendons à n'avoir ni la paix ni aucun autre bienfait " (Lettres de Lanfranc, n° 1). Pour l'archevêque, le roi était le garant de la paix, sans lequel les conflits étaient inévitables. Lanfranc et Guillaume le Conquérant étaient amis et collègues, mais lorsque le vieux roi mourut, Lanfranc, après avoir reçu une lettre de lui, couronna Guillaume le Roux roi, en lieu et place de Robert, fils aîné de Guillaume. Pourquoi ? Il était certain que les grands du royaume et du duché se révolteraient et qu'il n'y aurait pas de paix. Cet article reconsidère la pensée politique de l'archevêque.
[en] The Black Wattle (Acacia mearnsii De Wild) is now an integral part of the landscape of the El Kala region. Fifty years after its introduction, this Australian legume occupies more than 3200 ha and represents a major threat to local biodiversity.The present work was undertaken on the one hand, in order to ensure a sustainable management of the natural resources of the region; on the other hand, in order to develop a better understanding of the triggering mechanisms for the spread of the invasive species.The purpose of this study is to assess changes in land cover from 1959 to 2016, but also to examine the appearance, evolution and current distribution of the spots of Acacia mearnsii in two sites, using the tools of the airborne and satellite remote sensing.The results obtained show that on sites 1 (forest of Boumalek, 1536 ha) and 2 (forest of Tonga, 1690 ha), the initial plant formations, without Black Acacia, lost 708 and 581 ha respectively. The cork oak forest with undergrowth has undergone a particularly remarkable retraction (196 ha in Boumalek, 350 ha in Tonga). In almost 30 years (from 1987 to 2016), the area of invaded eucalyptus and cork oak forests increased respectively from 62 ha to 487 ha and from 0.2 to 188 ha in Boumalek, from 30 ha to 730 ha and from 1.6 to 120 ha in Tonga.During the period considered, of almost 60 years, disturbances of natural and especially anthropic origin have been aggravating factors of the invasion, by opening invasion windows and by triggering the emergence of Acacia mearnsii seeds.

[fr] L'Acacia noir (Acacia mearnsii De Wild) fait dorénavant partie intégrante du paysage de la région d'El Kala. Cinquante ans après son introduction, cette légumineuse australienne occupe plus de 3200 ha et constitue une menace majeure pour la biodiversité locale.Le présent travail a été entrepris, d'une part, afin d'assurer une gestion durable des ressources naturelles de la région et, d'autre part, afin de développer une meilleure compréhension des mécanismes déclencheurs de la propagation de l'espèce invasive.Cette étude a pour but d'évaluer les changements des types d'occupation du sol de 1959 à 2016, mais aussi d'examiner l'apparition, l'évolution et la répartition actuelle des taches d'Acacia mearnsii en deux sites, en utilisant les outils de la télédétection aéroportée et satellitaire.Les résultats obtenus montrent que sur les sites 1 (forêt de Boumalek, 1536 ha) et 2 (forêt de Tonga, 1679 ha), les formations végétales initiales, sans Acacia noir, ont perdu respectivement 708 et 581 ha. La subéraie avec sous-bois a subi une rétraction particulièrement remarquable (196 ha à Boumalek, 350 ha à Tonga). En presque 30 ans (de 1987 à 2016), les superficies de l'eucalyptaie et de la subéraie envahies par l'Acacia noir sont passées respectivement de 62 à 487 ha et de 0,2 à 188 ha à Boumalek, de 30 à 730 ha et de 1,6 à 120 ha à Tonga. Durant la période considérée, de presque 60 ans, les perturbations d'origines naturelle et surtout anthropique, ont constitué des facteurs aggravants de l'envahissement, par ouverture de fenêtres d'invasion et par déclenchement de la levée des semences d'Acacia mearnsii.
[en] This article presents the main methodological and epistemological issues at stakes in considering spatialy the history of the relationship between cities and diasporas. Thus, it considers the main themes of this special issue of Diasporas entitled "Urban scenes. Scales, temporalities, trajectories, 16th-20th century". The methodology of this research, by focusing on the urban area and giving a special attention to the social actors, leads us to observe how urban scenes stem from practices and interactions and how, in return, each localized situation shapes, defines and redraws the group's contours. This complex interaction is an invitation to rethink analytical categories such as community and diaspora.

[fr] Ce texte présente les enjeux épistémologiques et méthodologiques d'une histoire spatialisée des relations ville-diaspora, et revient sur les principales thématiques qui charpentent le dossier " Scènes urbaines. Échelles, temporalités, trajectoires. xvie-xxe siècle ". L'entrée par l'espace va de pair avec une attention portée aux divers acteurs sociaux qui prennent place dans la ville : au gré de leurs pratiques et interactions, ils font émerger des scènes urbaines où donner une lecture souple et située de ce qui fait " groupe " sur un territoire donné. Penser par l'expérience, c'est ainsi une manière de se demander où et quand il est pertinent d'employer les catégories analytiques de communauté ou de diaspora.
[en] The Romanian Military Cemetery in Soultzmatt, inaugurated in 1924 by King Ferdinand and Queen Marie of Romania, has been the scene of many ceremonies, meetings and official or private visits over the past century. Three periods should be distinguished in the approach to these events, corresponding chronologically to the three political regimes that Romania has known: kingdom until 1947, totalitarian communist dictatorship from 1947 to 1989, democratic regime since 1990. During the first period, the Romanian authorities paid special attention to this memorial site. During the communist era, the Romanian authorities almost completely ignored the Soultzmatt necropolis, as they did the other Romanian necropolises outside the country's borders. It was to the municipal authorities and various Romanian associations to take up the torch. Since 1990, religious, civil and military ceremonies have taken place regularly. The Orthodox celebrations are organised by the parishes of the region and presided over by Mgr Joseph Pop, Romanian Orthodox Metropolitan of Western and Southern Europe.

[fr] Le Cimetière militaire roumain de Soultzmatt, inauguré en 1924 par le roi Ferdinand et la reine Marie de Roumanie, a représenté tout au long du siècle écoulé le théâtre d'un grand nombre de cérémonies, rencontres et visites officielles ou privées. Trois périodes sont à distinguer dans l'approche de ces événements, correspondant chronologiquement aux trois régimes politiques qu'a connus la Roumanie : royaume jusqu'en 1947, dictature communiste totalitaire de 1947 à 1989, régime démocratique depuis 1990. Pendant la première période évoquée, les autorités roumaines ont manifesté une attention particulière pour ce lieu de mémoire. À l'époque communiste, les autorités roumaines ont ignoré presque totalement la nécropole de Soultzmatt, tout comme les autres nécropoles roumaines situées en dehors des frontières du pays. Le flambeau a été repris par les autorités communales et par les différentes associations roumaines. Depuis 1990, des cérémonies religieuses, civiles et militaires ont lieu régulièrement. Les célébrations orthodoxes sont organisées par les paroisses de la région et présidées par Mgr Joseph Pop, Métropolite orthodoxe roumain de l'Europe occidentale et méridionale.
[en] Our research is based on an acceptation of politics as a form of "sharing of the sensitive", a concept which is developed by the philosopher Jacques Rancière and which refers to "a distribution and a re-distribution of spaces and times, places and identities, speech and noise, perceptible and imperceptible" (2000, 12-13). Through the analysis of Coda, a play of the Théâtre du Radeau, we will study how this theatre, which seems to be more a dreamlike and metaphysical experience, belongs to this definition of politics as a form of "sharing of the sensitive". We will show that this theatre, built on the border between dream and insomnia, is based on a hallucinatory model. Thus, we will underline the fact that this Theatre of Waking is deeply subversive since it tries to get in touch with the Real.

[fr] Notre réflexion est bâtie sur la conception de la politique comme forme de " partage du sensible ", concept développé par Jacques Rancière et qui désigne " une distribution et une redistribution des espaces et des temps, des places et des identités, de la parole et du bruit, du visible et de l'invisible " (2000, 12-13). À travers l'analyse de Coda du Théâtre du Radeau, nous étudierons en quoi ce théâtre qui, en première analyse, semble être davantage du côté du rêve et de l'expérience métaphysique, s'inscrit dans cette conception du politique comme forme de partage du sensible. Nous montrerons que ce théâtre, à la frontière entre rêve et insomnie, est conçu sur un mode hallucinatoire. Enfin, nous verrons que ce Théâtre de Veille a une dimension éminemment subversive puisqu'il rétablit un contact avec le Réel.