BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The present article bears on the NPN construction (face to face and student after student), investigated in an illuminating way in Jackendoff (2008). It proposes an account of NPN forms in which they are lexical items. Contrary to what is commonly assumed, there are two types of NPNs, depending on whether the head of the construction is P (face to face), forming a lexical small clause, or N (student after student), forming a coordinate N. One important theoretical point raised by such constructs is that they are ternary structures and thus seem to contradict Kayne's (1984) universal condition on binary branching. I will claim that, if Kayne's principle is cognitive, in that it reflects the working of mental computation, then these ternary constructions, which should be impossible, are indeed possible, but only because there is one specific way for the brain to allow for their formation. Lastly, the article considers a number of properties of NPNs and accounts for them.

[fr] Cet article propose une analyse des mots de la forme NPN, dont certains sont des propositions réduites et d'autres des noms coordonnés. En effet, dans ce travail, je montre qu'il y a deux classes de mots NPN, et non pas une seule, et que ces classes se distinguent en fonction de l'élément qui est le noyau de la construction : si le noyau est P, alors NPN est une proposition réduite (face to face), et si le noyau est N, alors la construction est un nom coordonné (student after student). Un point théorique central posé par l'existence de telles formes est que ce sont des constructions ternaires, et donc qu'elles vont alors directement à l'encontre de la condition universelle sur la binarité des structures (Kayne 1984). Mon objectif sera alors de résoudre la question de cette anomalie. Je proposerai que la condition de Kayne sur les branchements binaires est de nature cognitive. Cette piste permettra de comprendre grâce à quel type d'action mentale des structures comme NPN peuvent être ternaires, et, en passant, de justifier d'une manière cognitivela contrainte signalée par Jackendoff (2008) et attribuée selon lui à une exigence de reduplication, selon laquelle les noms N de la forme NPN doivent être identiques.
[en] The classically pilarized structures of higher education in Belgium lead to a stable and ordinary status for the teaching of Catholic theology and secular morality. On the other hand, minority denominations, particularly Judaism, Protestantism and Islam in their different currents, see their higher education in "theology" endowed with more uncertain and less easily recognized status. It is within the framework of recognized universities that courses – or even diplomas – of these "minority theologies" have begun to emerge. It is then with the hosting of some autonomous theological institutes that other solutions are imagined. Finally, other forms of recognition of autonomous theological higher education institutions remain more complex to stabilize.

[fr] Les structures classiquement pilarisées de l'enseignement supérieur en Belgique conduisent à conférer un statut stable et ordinaire à l'enseignement universitaire de la théologie catholique et de la morale laïque. En revanche, les dénominations minoritaires, notamment le judaïsme, le protestantisme et l'islam dans leurs différents courants, voient leurs formations supérieures en " théologie " dotées de statuts plus incertains et moins facilement reconnus. C'est d'abord dans le cadre d'universités reconnues que certains enseignements – voire certaines diplomations – de ces " théologies minoritaires " ont commencé à émerger. C'est ensuite dans le cadre de l'hébergement de certains instituts théologiques autonomes que d'autres solutions ponctuelles sont imaginées. Enfin, des formes de reconnaissances d'établissements supérieurs théologiques autonomes demeurent plus complexes à stabiliser.
[en] Voisinages fragiles is the first product of an on-going collective effort participating in the wider effort of writing a connected history of the Eastern Mediterranean in the 19th and 20th centuries. This history breaks away from the arbitrary geo-disciplinary yoke of area studies which forces specialists of the Ottoman Empire, the Middle East and the Balkans to work in separate clusters. This history also challenges the perception of this space in terms of essentialist and monolithic religious, political and identity frameworks. It underlines the heuristic value of studying interactions to the fullest extent possible. Our multi-scalar analytical approach (local, regional, national, imperial, global) brings to life a first panorama of the wide variety of contacts, the multitude of individual and institutional strategies, the complex relationship between religions, identities and politics.

[fr] Voisinages fragiles est le premier résultat d'un effort collectif, toujours en cours, ambitionnant de participer à l'écriture d'une histoire connectée de la Méditerranée orientale aux XIXe et XXe siècles. Cet ouvrage rompt avec les carcans géo-disciplinaires arbitraires qui obligent souvent spécialistes de l'Empire ottoman, du Moyen-Orient et des Balkans à travailler de façon séparée. Il remet également en question la perception de cet espace en termes de cadres identitaires, religieux ou politiques essentialistes et monolithes, en soulignant la valeur heuristique de l'étude des interactions dans toute leur complexité. Notre approche analytique multiscalaire (locale, régionale, nationale, impériale, globale) nous amène à esquisser un premier tableau de la variété des contacts, de la multitude des stratégies des individus comme des institutions, du rapport complexe entre religions, identités et politique.
[en] This issue proposes an interdisciplinary reflection and research space for the way that memory, or rather memories, of remarkable XXth century historical events and their consequences guide the future of contemporary societies.

[fr] Ce numéro entend proposer un espace interdisciplinaire de réflexion et de recherche sur la façon dont la mémoire, ou plutôt les mémoires, des événements historiques marquants du XXe siècle et celle de leurs conséquences orientent le devenir des sociétés contemporaines.
[en] This article examines the physical changes to the memorials in Canada's capital region, as well as the motives driving those additions and modifications. In recent years, Ottawa's memorial landscape has changed in a number of profound ways. Memorials are just as much a reflection of who or what they commemorate as they are of the time in which they were built, as well as the ideologies and interests of the people who play a role in the development and design process. Moreover, a city's memorials, particularly those in a national capital, are a part of the everyday environment and the broader cultural fabric. As such, this paper will question if Ottawa's latest memorial additions have increasingly reflected the goals of Stephen Harper's Conservative government.

[fr] Cet article examine les changements apportés aux monuments commémoratifs dans la capitale du Canada et son environnement, ainsi que les raisons de ces ajouts et modifications. Au cours des dernières années, le paysage commémoratif d'Ottawa a changé de manière importante. Les monuments commémoratifs sont tout autant le reflet de ce qui est commémoré ou de ce qu'ils commémorent, que de l'époque à laquelle ils ont été construits. Ils reflètent tout autant les idéologies et les intérêts des personnes impliquées dans le processus de leur mise en place ou de leur conception. En outre, les monuments d'une ville, en particulier ceux d'une capitale nationale, font partie de l'environnement quotidien de celle-ci et d'un tissu culturel plus large. Dans cet article, nous nous demanderons si les dernières modifications ou additions au patrimoine commémoratif d'Ottawa ont pu refléter les politiques du gouvernement conservateur de Stephen Harper.
[en] The titles on the jackets of the records of the label Blue Note can denote the musical content of the album (Boogie-Woogie Classics), connote it (Blue Hour), or function strictly as indexes (Speak No Evil). Whatever their exact value might be, those titles make it possible to revisit a problem frequently raised in semiotics and musicology: the problem of knowing whether music " refers ", and to what exactly. The question is especially acute in the case of some of the records released by Blue Note in the1960s, whose titles (It's Time, Right Now, Let Freedom Ring) may refer to musical structures or to the situation of African-Americans in American sociey, which have both to be changed in the sense of more freedom.

[fr] Les titres qui figurent sur la pochette des disques de la marque Blue Note peuvent dénoter le contenu musical de l'album (Boogie-Woogie Classics), le connoter (Blue Hour) ou fonctionner strictement comme index (Speak No Evil). Quelle que soit leur valeur précise, ces titres permettent de revisiter un problème maintes fois soulevé par les musicologues et les sémioticiens: celui de savoir si la musique " réfère ", et à quoi. Dans le cas des disques Blue Note, la question se pose d'une manière particulièrement aiguë à propos de certains enregistrements des années 1960, dont les titres (It's Time, Right Now, Let Freedom Ring, etc.) peuvent référer aux structures du jazz ou à la situation des noirs dans la société américaine, qu'il s'agit tous deux de transformer dans le sens d'une liberté accrue.
[en] In this paper I edit and analyze the six poems by Manuel Machado (five of them unpublished) that appeared in the periodical "Correo de París" during the years 1899-1900, coinciding with his stay in the French capital. These compositions (one written in French and another translated by Konstantin Balmont) show his transition from a still nineteenth-century to a modernist poetry, without forgetting his neopopular roots.

[fr] Dans cet article, j'édite et j'analyse les six poèmes de Manuel Machado (cinq inédits) parus dans la revue Correo de París au cours des années 1899-1900, qui coïncident avec son séjour dans la capitale française. Ces compositions (l'une écrite en français et une autre, une traduction de Konstantin Balmont) montrent comment il passe d'une poésie encore ancrée dans le XIXe siècle à une poésie moderniste, sans oublier ses racines néopopulaires.
[en] " ¡Santiago y cierra, España! " is a battle cry well known in Spain and appears in many ancient and contemporary proverbs books. However it is often wrongly described, as for instance in José Calles and Belén Bermejo's book, Expresiones y dichos populares, published in 2010. In this saying's section, the medieval and legendary origins are claimed saying that " Apparently, the Apostle entrusted [King Ramiro] to close Hispania to the Muslims, what has been understood as block the way or complete the Reconquista, depending on the times ". Yet, the polysemy of the verb " cerrar " which also means " attack " has led to a misinterpretation of this cry, and, in some cases, to an inappropriate use. Also, contrary to what is said, this cry is not found in medieval texts, being a later development. Thus, it seemed interesting to make a historical journey of this cry and its use from its origins until today, and show how it is used and adapted to each era's literature, politics and Spanish society.

[fr] " ¡Santiago y cierra España ! ", cri de guerre extrêmement connu en Espagne, apparaît dans de nombreux recueils de proverbes anciens tout comme contemporains. Mais le fait est que, fréquemment, les explications que l'on trouve dans ces derniers sont erronées, comme par exemple celle que l'on peut lire dans l'ouvrage de José Calles et de Belén Bermejo, Expresiones y dichos populares, publié en 2010. Dans la partie consacrée à cette expression, sont avancées les origines médiévales et légendaires de celle-ci. Il y est écrit qu'" Il semblerait que l'Apôtre lui ait recommandé [au roi Ramire] de " fermer " l'Espagne aux musulmans, ce qui a été compris comme lui fermer le passage ou parachever la Reconquête, selon les époques ". Or, la polysémie du verbe espagnol " cerrar " qui signifie également " attaquer " a conduit à une mauvaise interprétation de ce cri, ainsi que, dans certains cas, à une utilisation inadéquate. De même, contrairement à ce qui est affirmé ici, on ne retrouve pas de trace de ce cri dans les textes médiévaux, il est en effet bien plus tardif. Ainsi, il nous a semblé intéressant de retracer le parcours historique de ce cri et de son utilisation depuis ses origines jusqu'à nos jours, et de montrer comment il trouve une place dans la littérature, la politique et la société espagnoles de toutes les époques.
[en] Access to health care for trans childhoods in Argentina is conditioned by controversies and uncertainties. Recognition of self-perceived gender identity is guaranteed as a right. The change of name and sex on identity documents can be made through an administrative procedure, without further requirements than the expression of individual will, even for minors. It also establishes a dignified treatment, which involves being named by your chosen name without a registration change being necessary, nor any body modifications or change of clothing. These stipulations promote a paradigm of depathologization and desjudicialization, but practices that generate situations of discrimination and exclusion persist. The visibility of trans childhoods has been accompanied by the construction of care protocols, intended for health centers, and the multiplication of specialized clinics. In this connection, puberty blockers have become the focus of controversy. Through the analysis of official protocols, reports from organizations, and interviews with health professionals in the city of Mar del Plata, this article discusses the tension between the legitimization of a rhetoric of rights and depathologizing protocols with the survival of stigmatizing and adult-centric practices, in a scenario marked by a structural health deficit.

[fr] L'accès à la santé des enfants trans en Argentine est conditionné par des controverses et des incertitudes. La reconnaissance de l'identité de genre autoperçue est un droit. Le changement de nom et de sexe sur les papiers d'identité peut être effectué par une procédure administrative, sans autre condition que l'expression de la volonté individuelle, même pour les personnes mineures. Elle prévoit également un traitement digne, qui implique d'être nommée par son nom choisi sans qu'il soit nécessaire d'effectuer un changement d'État Civil, de vêtements, ou des modifications corporelles. Ces dispositions favorisent un paradigme de dépathologisation et de déjudiciarisation, mais des pratiques engendrant des situations de discrimination et d'exclusion persistent. La visibilité des enfants trans s'est accompagnée de la construction de protocoles de soins, destinés aux centres de santé, et de la multiplication des cabinets spécialisés. À ce propos, les bloqueurs de la puberté sont devenus le centre d'une controverse. À travers l'analyse de protocoles officiels, de rapports d'organisations et d'entretiens avec des professionnels de santé dans la ville de Mar del Plata, cet article problématise la tension entre, d'une part, la légitimation d'une rhétorique des droits et de protocoles dépathologisants, et, d'autre part, la persistance de pratiques stigmatisantes et adultocentriques dans un contexte marqué par un déficit structurel en matière de santé.
[en] Is Open and Distance Education the right solution for European education systems? The authors wonder whether American and European systems are compared too often. They insist that the development of Open and Distance Education in Europe is threatened by approximation and bad valuations.

[fr] L'EOAD est-elle vraiment la solution pour les systèmes éducatifs européens ? Les auteurs s'interrogent sur le parallèle trop souvent réalisé avec la situation américaine. Ils soulignent les approximations et les erreurs d'appréciation qui menacent le développement de l'EOAD en Europe.
[en] The academic debates around the rise of so-called populist movements rarely refer to the origins of the tensions structuring representative democracies today. The "democratic deficit" or the "democratic crisis" are expressions that imply the unstructured nature of this moment. We argue here that it points out a structural shift, resulting from the progressive disarticulation between the representative principle and the democratic principle. As both principles defined representative democracy since the 19th century, their disarticulation raises interrogations and produces reactions within the political field: the return of the nation, the possible Constituent Assemblies, as well as the defence of a representative regime deprived of its democratic features are the many political possibilities born out of this disarticulation. The present article develops this thesis and aims at contributing to the theoretical discussions around the current situation of representative democracies, as well as around the so-called populist moment.

[fr] Les débats académiques autour de la montée des mouvements définis comme populistes s'interrogent rarement sur ce à quoi renvoient les tensions qui traversent les démocraties représentatives aujourd'hui. Le " déficit démocratique " ou la " crise de la démocratie " sont autant d'expressions qui supposent le caractère non structurel de ce moment. Nous y voyons plutôt une rupture structurelle, issue de la désarticulation progressive du principe représentatif d'avec le principe démocratique. Alors que ces deux principes ont défini la démocratie représentative à partir du XIXe siècle, leur désarticulation suscite des interrogations et produit des réponses au sein du champ politique : le retour de la nation, l'évocation de possibles assemblées constituantes ainsi que la défense d'un régime représentatif dépourvu de ses traits démocratiques sont autant de possibilités politiques qui naissent de cette désarticulation. Le présent article développe cette thèse et la propose à la discussion théorique autour de la situation actuelle des démocraties représentatives, et du moment dit populiste.
[en] This essay will examine the activism of Madeleine Vernet, one of the great voices of French feminist pacifism, linked to the anarchist unions and libertarian movements, a lifelong anti-war activist in favor of social justice. We will first discuss her involvement in pacifist propaganda from 1914 to 1918 as documented in her actions, speeches, and writings. We will then focus on her theories of education, applied the Orphelinat Ouvrier she founded and she formulated in her texts. She advocated for a non-dogmatic teaching beyond social classes, gender, race and nationalities, condamned violence and war, and fostered the teaching of peace and fraternity. We will finally turn to the precious support she brought in 1917 and 1918 to the teachers dismissed, arrested, and found guilty of defeatism and anti-patriotism, Marie and François Mayoux and Hélène Brion.

[fr] Cet essai traitera des engagements pacifistes de Madeleine Vernet, l'une grandes voix du féminisme pacifiste français, liée aux mouvements anarcho-syndicalistes et libertaires, qui milita toute sa vie contre la guerre et pour la justice sociale. Nous parlerons tout d'abord de son activisme de 1914 à 1918 à travers ses actions, ses discours et ses écrits. Nous nous pencherons ensuite sur le projet éducatif qu'elle appliqua dans L'Orphelinat Ouvrier et qu'elle théorisa dans ses textes. Elle y préconisait un enseignement non dogmatique au delà des classes, des genres, des races et des nationalités, et dénonçait la violence et la guerre pour promouvoir la paix et la fraternité. Enfin, nous porterons notre attention sur le soutien qu'elle apporta entre 1917 et 1918 aux instituteurs démis de leurs fonctions, arrêtés puis jugés coupables de défaitisme et d'anti patriotisme, Marie et François Mayoux et Hélène Brion.
[en] This article explores the relationship between aesthetics and ethics in Albert Camus's works, emphasizing how his unique "individual balancing act" emerges from the tension between accepting reality and transcending it through creative fiction. Rather than critiquing the limitations of ideologically driven aesthetics or subordinating literature to the demands of social engagement, it highlights the productive dialectic between artistic autonomy and the external obligations of art. This distinction is framed through the contrast between the "homme révolté" (the artist) and the "révolutionnaire", thereby shedding light on the nuanced ethical stance of Camus's literary practice.

[fr] À partir des œuvres d'Albert Camus, aussi bien romanesques que non-fictionnelles, l'article examine la relation entre esthétique et éthique de l'écriture littéraire, montrant que l'" équilibrisme tout individuel " de Camus naît de la tension entre un consentement au réel et le dépassement de celui-ci par l'œuvre créatrice de la fiction. Il ne s'agit pas de dénoncer les apories esthétiques du réalisme socialiste ou de soumettre la littérature aux exigences de l'engagement, compris comme instrument de témoignage et de solidarité sociale, mais de souligner la dialectique féconde entre autonomie et hétéronomie de l'art à partir de toute la différence entre un " homme révolté " (l'artiste) et un " révolutionnaire ".
[en] Sermons as they are held in the Dādūpanth, a North Indian sect of the Sant type, are oral performances. However, they are considerably sustained by Scripture and they refer to it very often. The reason for this lies in the fact that the sect considers its own sectarian scripture as equivalent to revelation. Beyond their own sectarian scripture and theological treatises, preachers of the Dādūpanth also draw on pan-Vaiśṇava texts. In the paper the sermons are placed in the context of other types of oral performances in the sect. It is pointed out what the religious function of a sermon is, namely to be a transmitter of kalyāṇa, spiritual well-being. The preacher is defined as a conduit of truth and, hence, of well-being. The paper tries to identify rhetorical techniques that render a sermon both aesthetically and religiously satisfying. These techniques are termed here as localization, affectualization and interaction. Finally, the most common places where references and additional narratives occur in the rhetorical units of a sermon are pointed out and illustrated.

[fr] Les sermons de Dādūpanthī – secte de l'Inde du Nord apparentée aux Sants – sont des célébrations orales fondées en majeure partie sur les Écritures auxquelles elles font largement référence. La secte considère en effet que ses propres écrits ont valeur de révélation. Les prédicateurs du Dādūpanthī s'en inspirent et puisent également dans leurs traités théologiques, en y ajoutant des textes pan-Vaiśṇava. Dans cette étude, les sermons sont inclus dans le même contexte que les autres célébrations orales de la secte. La fonction religieuse du sermon – instrument de transmission du kalyāṇa, bien-être de vérité, et par conséquent de ce bien-être. L'auteur précise les techniques oratoires grâce auxquelles le sermon sera satisfaisant tant sur le plan esthétique que religieux, et les caractérise en termes de localisation, affectualisation et interaction. Enfin, la disposition la plus courante des références scripturaires et des récits additionnels à l'intérieur des unités rhétoriques du sermon est définie et illustrée par des exemples.