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[de] Das Theater ist eine kollektive Praxis. Seine unterschiedlichen Funktionen (Festlegung eines eigenen Raumes, Erarbeitung des Textmaterials, Erarbeitung der szenischen Darbietung) sind zumeist nicht in ein und derselben Person vereinigt. Die genetische Kritik hat neben der Rolle des Autors eines Dramas die Rolle des Regisseurs zu würdigen verstanden und insofern die Heterogenität jeder (dramatischen) Produktion erkannt, jedoch wurde bislang die materielle Basis einer Aufführung, einer Regie, vergleichsweise vernachlässigt. Die Bühnenbildner, Maschinisten, Elektriker, Techniker und Regisseure werden in unbestimmter Weise als ein Ensemble von Ausführenden angesehen, die in einer zutiefst kooperativen Tätigkeit begriffen sind. Indem wir von der Hypothese ausgehen, dass ihre Funktion eben nicht nur einfach im "Ausführen" besteht, distanzieren wir uns zugleich von einer zweiten gängigen Vorstellung : nämlich vom "kollektiven" Charakter ihres Einsatzes. Das Beispiel, das wir für unsere Untersuchung heranziehen, ist La Dispute (im Jahre 1973 inszeniert von Patrice Chéreau). Um es methodologisch auszudrücken: wie kann man jenen Teil der genetischen Untersuchung auf eine verlässliche Basis stellen, wo geschriebene Spuren fehlen?

[fr] Le théâtre est une pratique collective. Ses différentes fonctions (définition d'un espace à part, élaboration d'un matériau textuel, élaboration d'un jeu scénique) sont rarement assumées par une seule personne. La critique génétique, après avoir intégré à côté de l'auteur de l'œuvre dramatique la figure du metteur en scène et pris acte de l'hétérogénéité de toute production, n'a toutefois pas pris en compte l'organisation matérielle de la représentation, la " régie ", négligée par les études théâtrales elles-mêmes. Les constructeurs, machinistes, électriciens, techniciens et régisseurs sont appréhendés de façon floue comme un ensemble d'exécutants occupés à une activité foncièrement coopérative. Faisant l'hypothèse que leur fonction n'est pas de simple exécution, nous prendrons aussi de la distance par rapport à une deuxième idée reçue : le caractère " collectif " de leur intervention. Notre exemple sera La Dispute (mise en scène de Patrice Chéreau, 1973). Avec une question de méthode : comment établir ce volet du dossier génétique en l'absence de traces écrites ?
[de] In Wolfgang Hilbigs erstem Gedichtband abwesenheit sind verschiedene Formen negativer Identitätskonzepte anzutreffen. Der Beitrag analysiert die poetischen Mittel, mithilfe derer der Text Identität negativ konstruiert. Ein besonderes Augenmerk wird auf die Identitätsentwürfe gerichtet, die sich als eine Descartesche Spaltung des Ich in (und wechselseitige Entfremdung von) res extensa und res cogitans beschreiben lassen. Die Descartesche res cogitans wird bei Hilbig durch das lyrische Ich repräsentiert, das (gleicham als res loquens, als "sprechendes Ding") seinen Körper wie etwas völlig Fremdes beschreibt. Methoden der Ambiguisierung dienen Hilbig dazu, die Paradoxie des anwesend-abwesenden Ich auf einer metapoetischen Ebene zu potenzieren. Der Befund der negativen Identitätsbildung öffnet den Blick auf eine implizite negative Poetologie, gemäß der poetisches Sprechen immer schon entfremdetes Sprechen ist. Die dualistische Spaltung zwischen Poesie und Physis wird bei Hilbig nicht aufgelöst, sondern wird unversöhnt als Problem ausgestellt.

[fr] Dans le premier volume de poésie de Wolfgang Hilbig, abwesenheit, on rencontre différentes formes d'identités négatives. Notre contribution analyse les moyens poétiques par lesquels le texte construit l'identité de manière négative. On prêtera une attention particulière aux esquisses de l'identité que l'on peut décrire comme la scission cartésienne du moi (et l'aliénation mutuelle) entre une res extensa et une res cogitans. La res cogitans est représentée chez Hilbig par le moi lyrique, qui (pour ainsi dire comme res loquens, " chose parlante ") décrit son corps comme quelque chose de complètement étranger. Des procédés d'ambiguisation servent à Hilbig à potentialiser sur un plan métapoétique les paradoxes d'un Je présent-absent. Le constat d'une construction d'identité négative permet d'élargir le regard vers une poétologie négative implicite selon laquelle la parole poétique est toujours une parole aliénée. La scission duale entre poétique et physique n'est pas résolue chez Hilbig mais exposée comme problème insoluble.
[de] Überlegungen zur volkskundlich-ethnographischen Raum-EpistemikDer Beitrag fragt nach der kulturellen Dimension des Wissens über Territorium und Gesellschaft in den Staatsbildungsprozessen der Moderne. Dabei geht es darum, eine doppelte Beziehung zu skizzieren, denn Beschreibung und Untersuchung von Landesnatur und Kultur folgen einerseits politisch-territorialen Gefügen und leisten andererseits ihren Beitrag zur Konstituierung räumlicher und sozialer Ordnungen. Das verlangt nach zumindest zwei Fragerichtungen: Wie sind die im Verlauf des XIX. Jahrhunderts sich entwickelnden volkskundlich-ethnografischen Fächer an der Entwicklung öffentlich wirksamer raumkultureller Paradigmen beteiligt ? Und welche nachhaltigen Spuren hat eine im öffentlichen Interesse agierende Wissensproduktion im Raumdenken der Kulturwissenschaften – als zu reflektierendes Erbe – hinterlassen?

[fr] Cet article interroge la dimension culturelle du savoir attenant au territoire et à la société dans les processus de formation des États à l'époque moderne. Il s'agit de retranscrire une relation à double entrée car la description et l'introspection de la nature et de la culture d'une région respectent d'un côté des contours territoriaux et politiques et participent d'un autre côté à la constitution d'ordres sociétaux et spatiaux. Cela engendre au moins deux formes de questionnement : de quelle façon les disciplines ethnographiques et ethnologiques en voie de constitution durant le XIXe siècle ont-elles contribué au développement de paradigmes relevant de la culture spatiale et ayant un effet sur l'opinion publique ? Et quelles traces durables a laissé une production de savoir liée au domaine de l'espace dans la pensée des sciences de la culture agissant dans l'intérêt public – comme héritage sur lequel il convient de réfléchir ?
[de] Auf kleinen und auf großen Bühnen, beim alternativen Impulse-Festival ebenso wie beim renommierten Theatertreffen – die künstlerischen Erfolge der Theaterkollektive zu Beginn des 21. Jahrhunderts sind unübersehbar. Wie auch schon um die Jahrzehntwende 1960/70 multiplizieren sich kollektive Produktionsformen und der Diskurs um Arbeitsweisen am Theater verdichtet sich zusehends. Damals wie heute versteht sich das Kollektiv als ein Alternativmodell zu den als hierarchisch und autoritär kritisierten Strukturen des Stadttheaters. Das Konzept und der Begriff des Kollektivs haben sich seit den 1960/70er-Jahren jedoch grundlegend geändert. Während die kollektive Theaterarbeit früher als die Vorausnahme sozialistischer Produktions- und Gesellschaftsformen galt, werden die heutigen Kollektive als Ausdruck neoliberaler Deregulierung wahrgenommen. Diese Verkehrung der Sichtweise auf das Kollektiv hängt mit den gesellschaftspolitischen und politikphilosophischen Umbrüchen seit den 1960/70er-Jahren zusammen. Die Organisationsformen, Arbeitsweisen und künstlerischen Ausdrucksmittel der Theaterkollektive weisen eine interdependente Beziehung zu den ihnen jeweils zeitgenössischen soziopolitischen Entwicklungen und intellektuellen Diskursen auf. Am Beispiel der beiden Kollektiv-Generationen lässt sich exemplarisch aufzeigen, dass die Zeit-Erfahrung ganz konkrete Auswirkungen auf die künstlerischen Arbeitsweisen und ästhetischen Ausdrucksmittel innerhalb einer Gesellschaft hat.

[fr] Sur les petites et les grandes scènes, au festival alternatif Impulse ainsi qu'au prestigieux Theatertreffen - en ce début de xxie siècle, la présence et le succès des collectifs de théâtre sont indéniables. Tout comme dans les années 1960/70, les modes de production collectifs se multiplient et le discours sur les méthodes de travail au théâtre se densifie. A l'époque comme aujourd'hui, le collectif se considère comme un modèle alternatif aux structures du théâtre public, critiquées comme étant hiérarchiques et autoritaires. Cependant, le concept et la notion du collectif ont fondamentalement changé depuis les années 1960/70. Alors que le travail collectif était considéré à l'époque comme l'anticipation théâtrale du socialisme, les collectifs d'aujourd'hui sont perçus comme l'expression de la déréglementation néolibérale. Ce renversement de la vision du collectif est lié aux bouleversements sociopolitiques et politico- philosophiques depuis les années 1960/70. Les modes d'organisation, les méthodes de travail et les moyens esthétiques des collectifs de théâtre montrent une relation d'interdépendance avec les développements sociopolitiques et les discours intellectuels propres à l'époque. En prenant pour exemple les deux générations de collectifs, on peut montrer que l'expérience du temps a des effets très concrets sur les modes de travail artistique et les moyens d'expression esthétique au sein d'une société.
[de] Ziel dieses Artikels ist es, die deutschen Mobilitätsströme und Erfahrungen beim Transit über die französisch-spanische Grenze zwischen 1920 und 1947 zu untersuchen. Der Beitrag analysiert die individuellen und kollektiven Transitbewegungen, indem er sie in Zusammenhang mit den damaligen Bevölkerungsbewegungen zwischen Frankreich und Spanien darstellt. Er identifiziert, analysiert und verknüpft sechs Bewegungen, die aus Kriegsfreiwilligen, Flüchtlingen, Politikern, Geheimdienstlern, Soldaten und Mitgliedern anderer Sicherheitskräfte des Dritten Reichs bestanden. Ihre Erfahrungen werden hier als eng mit dem Kontext des europäischen Bürgerkriegs, dem Phänomen der transnationalen Kriegsfreiwilligen und der illegalen Überquerung der Pyrenäen verbunden dargestellt. Ob erzwungen oder nicht, diese Bewegungen bestätigen die Durchlässigkeit des Grenzgebiets, aber auch den Kontakt zwischen Bevölkerungsgruppen aus entfernten Herkunftsländern, die diesen Raum als Durchgangsort nutzten. Diese Tatsache deutet auf eine transnationale Natur der Grenze an sich hin, da sie zu einem außergewöhnlichen Raum des Austauschs wurde.

[fr] Cet article vise à étudier les mobilités et les expériences allemandes du passage de la frontière franco-espagnole entre 1920 et 1947. Qu'elles soient individuelles ou collectives, cet article les examine en les reliant aux mouvements de population entre la France et l'Espagne de l'époque. De fait, il identifie, analyse et met en relation six mouvements composés de volontaires de guerre, de réfugiés, d'hommes et femmes politiques, d'agents du renseignement, de soldats et de membres d'autres forces de sécurité du Troisième Reich. Leurs expériences sont présentées comme intimement liées au contexte de la " guerre civile européenne ", au phénomène des volontaires de guerre transnationaux et au franchissement clandestin des Pyrénées. Forcés ou non, ces mouvements confirment la perméabilité du territoire frontalier, mais aussi le contact entre populations d'origine plus éloignées qui utilisèrent cet espace comme lieu de transit. Ce fait révèle donc une nature transnationale de la frontière en soi, lorsqu'elle devint un espace d'échange exceptionnel.
[de] Der Roman Magma wird hinsichtlich seiner Geschichtsbetrachtung untersucht. Dabei werden die – bereits im Motto des Romans erwähnten – Thesen Über den Begriff der Geschichte Walter Benjamins als Folie verwendet, wobei gezeigt werden kann, dass und wie deren Hauptaussagen in Magma eine literarische Umsetzung finden. Der Roman geht aber über diese Konzepte hinaus und nähert sich einer postmodernen Haltung an, indem er sich explizit "großen Erzählungen" verweigert. Stattdessen wird eine alternative, pessimistische Geschichtssicht voller kleiner fragmentarischer Ereignisse präsentiert, die einer optimistischen Idee von Fortschritt und Aufwärtsbewegung der Menschheit diametral entgegensteht.

[fr] Cet article s'intéressera au roman Magma d'un point de vue historique. Les concepts de Walter Benjamin présentées dans ses Thèses sur le concept d'histoire, qui servent d'épigraphe au roman, forment le cadre conceptuel illustrant l'interprétation littéraire de ces thèses et la manière dont elles sont mises en pratique. Mais le roman va plus loin et adopte une position postmoderne en refusant explicitement les " grandes histoires ". Elles sont remplacées par un regard autre, pessimiste sur l'histoire caractérisé par des événements divers et dispersés, s'opposant de la sorte à une vision optimiste du développement et du progrès de l'humanité.
[de] Der Dichterphilosoph Villy Sørensen hat sich in mehreren Bereichen des dänischen Modernismus der 1950ger-60ger Jahre als Galionsfigur erwiesen.Mit seinem ersten Band Erzählungen " Sære historier " (1953) befreit er die Prosa aus den Zwängen der realistischen und naturalistischen Ästhetik und leitet eine fruchtbare Periode modernistischer Novellen- und Romandichtung ein.1959 liefert er mit " Digtere og daemoner " eine der ersten theoretischen Gesamtdarstellungen der modernen Epoche ab dem ausgehenden 19. Jahrhundert und ihrer philosophischen und literarischen Erzeugnisse. Dadurch trägt er einerseits zur Einführung oder zumindest zur Neuinterpretierung von europäischem Gedankengut aus den vergangenen Jahrzehnten, aber auch aus seiner eigenen Zeit, in Dänemark bei. Andererseits schaffter durch seine persönliche Synthese von ausländischen Einflüssen und der Beobachtung seiner eigenen kulturellen, politischen und literarischen Umgebung eine neue Grundlage für die intellektuelle Aktivität seiner dänischen Zeitgenossen.Auf dem Gebiet der Kunst gibt sich dies in der Aufstellung einer allgemeinen Literaturtheorie sowie einer neuen literaturkritischen Methode Ausschlag, die der modernistischen Literatur kritik der 60ger Jahre zugute kommen. Der Grundgedanke Sørensens ist (wie der Hermann Brochs), daß die Kunst ästhetisch und " ethisch " zugleich sein muß, d.h. das Resultat einer " ethischen " Handlung, die ohne Vorurteile nach der Wahrheit strebt, indem sie dem " Unbekannten " in der Wirklichkeit symbolischen Ausdruck verleiht.

[fr] Dans les années 50-60, le philosophe-écrivain Villy Sørensen apparaît comme la figure de proue de la prose moderniste danoise à plusieurs égards.Par son premier recueil " Sære historier ", il libère la prose des contraintes de l'esthétique réaliste et inaugure une série de nouvelles et de romans modernistes dans son pays.L'essai " Digtere og dæmoner " (1959) constitue une synthèse théorique des œuvres philosophiques et littéraires européennes depuis la fin du XIXe siècle et des propres observations de Sørensen sur son environnement politique, culturel et littéraire. Cette synthèse jette les bases d'un renouveau intellectuel pour les jeunes danois de l'époque.Au plan esthétique, il en résulte une nouvelle théorie de la littérature et une nouvelle méthode critique dont s'inspirera la critique littéraire moderniste des années soixante au Danemark. L'idée fondamentale est (comme chez Hermann Broch) que l'art doit être à la fois esthétique et " éthique ", c'est-à-dire le résultat " esthétique " d'une action " éthique ", celle qui recherche sans préjugés la vérité, en exprimant sous forme symbolique " l'inconnu " de la réalité. Cette conception contribuera de manière significative au débat des années soixante sur le rôle de l'art dans la société moderne.
[de] Unter dem Einfluß von Benjamins Passagen-Werk bildet sich in den achtziger Jahren eine neue dezentrierte Lyrik aus. Die Texte von Peter Waterhouse und Jürgen Becker erheben das Vermiedene zum Kriterium : eine spezifische Unkonzentriertheit, halbhörige Wahrnehmung, Wechselhaftigkeit, Gesten der Abwendung. Polemische Einrede dürfte darauf bestehen, daß den Texten nichts wichtiger ist als ihr eigener schneller Verlauf. Die Passanten-Welt kann sich vor ihrem Substanzlosen allein dadurch schützen, daß sie dessen nicht inne wird, dies wie alles einfach übergeht. Dann läßt aber umgekehrt die lyrische Konkretion nur noch aporetische Schlüsse auf das Nichts zu. Hingegen tritt unter den Bedingungen des Bewußtseins der Gegenwart im unentwegten Fortgang ein neuer epischer Duktus hervor, der Bezugslosigkeit als Freiheit einzusetzen beginnt und so aus dem Mangel wie in einem biblischen Rettungswunder eine Perspektive macht.

[fr] Sous l'influence des Passages de Benjamin se constitue dans les années 80 un nouveau lyrisme de la décentration. Les textes de Peter Waterhouse et Jürgen Becker en viennent à faire de l'évitement leur caractère distinctif : absence de concentration, perception distraite, changement, attitudes de détour. Les détracteurs de ce lyrisme verront sans doute le trait essentiel de ces textes dans la fuite. La seule manière, pour ce monde de passants, de se protéger contre son manque de substance est de ne pas en prendre conscience, de glisser sur lui comme il glisse sur toute chose. Mais alors, la concrétion lyrique n'aboutira qu'à une aporie et débouchera sur le néant. Or, à condition qu'il y ait conscience du présent comme mouvement incessant, on voit apparaître une nouvelle écriture narrative qui commence à investir l'absence de références comme liberté, et ainsi, par une sorte de miracle salvateur, crée une perspective à partir du vide.
[de] Im Hinblick auf die Popularisierung von Wissen, die das 19. Jahrhundert prägte, bot der Bereich der französischen Literatur eine Reihe ambivalenter Reaktionen, die zwischen Faszination und Abscheu, Festhalten an den Prinzipien der Demokratisierung und offensichtlichem Spott oszillierten. Um diese Grauzonen der literarischen libido sciendi zu untersuchen, werden drei Ansätze verfolgt : Der erste untersucht, wie sich erklärende Äußerungen (besonders bei Balzac) sowohl wiederholen als auch in entscheidender Hinsicht von jenen Stellen im populärwissenschaftlichen Diskurs unterscheiden ; der zweite stützt sich auf das Abändern von Genres wissenschaftlicher Arbeiten (z.B. Wörterbücher, Handbücher Physiologie) ; der dritte beschäftigt sich mit wissenschaftlichen Figuren in fiktionalen Arbeiten. Ausgehend von diesen drei Ansätzen werden die Mechanismen der Wiederaufnahme und der Distanzierung von mit Wissenschaft verbundenen Formen und Figuren hinterfragt, die sich im literarischen Universum entfalteten und zur Konstruktion der sozialen Vorstellungswelt des 19. Jahrhunderts beitrugen.

[fr] À l'égard de la vulgarisation des savoirs qui rythme le XIXe siècle, le champ littéraire français offre une série de réactions ambivalentes, oscillant entre fascination, adhésion au principe de démocratisation et raillerie. Pour étudier ces zones grises de la libido sciendi littéraire, trois prises sont ici saisies : la première se situe au niveau d'une posture énonciative qui, chez Balzac en particulier, rejoue en certains points celle adoptée par les vulgarisateurs scientifiques tout en s'en distinguant dans le même temps ; la seconde s'envisage par le détournement de genres associés au domaine scientifique (le dictionnaire, le manuel, la physiologie) ; la troisième, enfin, est constituée par la figuration d'un personnel scientifique dans la fiction. En suivant ces trois directions, on se propose ici de questionner les mécanismes de reprise et de mise à distance de formes et de figures associées au domaine scientifique qui se déploient dans l'univers des lettres et contribuent à nourrir l'imaginaire social de l'époque.
[de] Trotz der großen systematischen Umbrüche in der deutschen Philosophie des 18. Jahrhunderts besteht eine erstaunliche Kontinuität hinsichtlich der Inhalte der Lehrstücke über die praktische Vernunft von Christian Wolff bis Hegel. Ein Vergleich dieser Lehrstücke bei Wolff, Kant, Fichte und Hegel kann die jeweiligen Absichten und Grundlagen der Veränderungen in der Systematik der verschiedenen Vermögen verdeutlichen. Seit Kant werden Autonomie und Freiheit die Leitbegriffe des Verständnisses von praktischer Vernunft und Geist, aber in jeweils unterschiedlichen Verhältnissen von vernünftigem Willen und affektiven Strebungen. Fichte gibt dem Begriff des Triebes entscheidende Bedeutung. Hegels verändertes " holistisches " Freiheitsverständnis zeigt sich gerade auch in der Neudeutung dieses Begriffes.

[fr] En dépit des grands bouleversements systématiques dans la philosophie allemande du xviiie siècle, la continuité est étonnante, de Wolff à Hegel, pour ce qui concerne le contenu des doctrines sur la raison pratique. Une comparaison de ces doctrines chez Wolff, Kant, Fichte et Hegel peut révéler l'intention et les raisons pour lesquelles chacun de ces auteurs modifia la systématique des différentes facultés. À partir de Kant, autonomie et liberté deviennent les concepts directeurs permettant de comprendre raison pratique et esprit, mais dans chaque cas les rapports sont différents entre volonté rationnelle et tendances affectives. Fichte accorde une importance décisive au concept de Trieb. Le concept se retrouve, quoique à une place moins importante, dans la philosophie hégélienne de l'esprit pratique, où il met en évidence la façon " holiste " dont Hegel comprend l'autodétermination.
[de] Das Romanische Seminar der Universität Zürich organisiert den XI. Dies Romanicus Turicensis. Dieser Anlass richtet sich an junge Forscherinnen und Forscher der romanistischen Disziplinen (Literatur-, Kultur-, und Sprachwissenschaften) und bietet ein Forum für den wissenschaftlichen Austausch in einem internationalen Kontext.

[fr] L'Institut des langues et littératures romanes de l'université de Zurich organise le XIe Dies Romanicus Turicensis, qui s'adresse aux jeunes chercheurs et aux jeunes chercheuses spécialisés dans le domaine des études romanes (littérature, études culturelles et linguistique) et offre la possibilité d'échanger sur le plan scientifique dans le cadre d'un colloque international.
[de] In der Zeitspanne 1871 - 1914 wird die Frage der Getränke in starkem Maße eine politische Angelegenheit. Die protestierende öffentliche Meinung schiebt die Verantwortung für alle negativen Erscheinungen den neuen Herren in die Schuhe: Für die immer schlechtere Qualität des Weines auf Grund einer Pilzkrankheit der Rebstöcke, für verschiedene Fälschungen, für die Zunahme der Zahl der Wirtshäuser, die spanischen Wein ausschenken, für das Ansteigen der Erkrankungen wegen Alkoholmißbrauchs. Ihre Ursache ist angeblich die große Zahl von Branntwein aus Zuckerrüben und Kartoffeln, die von den großen preußischen Domänen unter das Volk gebracht werden. Nicht oder kaum gesehen wird, es sind die späten polizeilichen und fiskalischen Maßnahmen des 2. Reichs, die die Weinstöcke vor der Reblaus schützen, die gepanschten Getränke ausmerzen und den Alkoholmißbrauch zurückgehen lassen.

[fr] Entre 1871 et 1914, la question des boissons est fortement politisée. Aux nouveaux maîtres, l'opinion protestataire attribue aussi bien la perte de qualité du vin liée aux maladies cryptogamiques, que les falsifications diverses, la multiplication des débits de vin d'Espagne, mais aussi l'extension de la maladie alcoolique, qui ne serait due qu'aux flots de distillats de betterave et de pomme de terre déversés par les grands domaines prussiens. Cependant, ce sont les tardives mesures policières et fiscales du 2e Reich qui permettent de sauver la vigne du phylloxera, d'éliminer les boissons frelatées et de faire reculer l'alcoolisme.