[es] Para los descendientes de esclavos que llegaron a vivir al barrio de Casa Verde, en la periferia norte de São Paulo, en los años 1920 y 1930, dejar el mundo de la plantación fue una transición importante. Es esta transición, de varias temporalidades y de carácter a la vez material, social e íntimo, que buscamos traducir gracias a los relatos de sus hijos, recogidos el 2018.A partir de los testimonios de una decena de personas y de la historia familiar de cuatro de ellas con quienes nos entrevistamos, reconstruimos las etapas de su migración y su instalación en el barrio, su inserción en el mundo profesional y su evolución social, así como las huellas de estas etapas constituidas en las memorias familiares.Al igual que los inmigrantes europeos que llegaron al estado de São Paulo a finales del siglo xx, muchos afrodescendientes abandonaron la región a partir de 1920, cuando el sector cafetero sufrió una gran crisis. Sin embargo, los lazos de dependencia con los plantadores, así como las solidaridades horizontales forjadas en la plantación, explican los canales de migración y fueron esenciales en el proceso de asentamiento en la ciudad, que duró varias generaciones. Otras solidaridades vecinales se formaron para hacer frente a las dificultades del acceso a la vivienda y a los recursos, en especial a través del apoyo de organizaciones religiosas, de tal manera que el mundo de la plantación, siempre presente, fue progresivamente sustituido por lógicas de barrio, que combinaban el mestizaje y la relegación espacial de los más pobres.El traslado a la ciudad implicó entonces diversas promesas respecto al destino de estas familias, que sólo en parte se cumplieron. La perspectiva de un empleo formal y de los derechos sociales conexos, que era el argumento del nuevo régimen, fue decisiva para algunas familias, aunque duró poco para las mujeres. La mayoría de ellas trabajaban de manera informal como empleadas domésticas en toda la ciudad, sin el beneficio de la protección social. La generación nacida en el barrio tuvo más o menos acceso a la educación primaria y secundaria, aunque de forma muy desigual, a menudo frustrada por los prejuicios sociales y raciales interiorizados por todos. Del mismo modo, el proyecto de acceder a una vivienda propia fue realizado por muchos pero siempre de forma imprevisible. Por último, lo que intentamos es abordar esta transición desde los recuerdos. Una vez más, las desigualdades de trayectoria son sensibles, ya que la memoria familiar depende de las condiciones materiales y sociales de su conservación. Los objetos que permanecen, la relevancia de ciertos recuerdos transmitidos, nos indican con fuerza lo que está en juego en la migración: la necesidad de anclar y formalizar los logros económicos y simbólicos, ya sea en la vivienda, la educación o incluso en las actividades sociales que dan cuenta de la pertenencia a una sociedad urbana común. Además de las sucesivas crisis económicas o del crecimiento demasiado rápido de São Paulo, los relatos nos recuerdan hasta qué punto los prejuicios raciales han debilitado estos procesos de anclaje.Así, los emigrantes afrodescendientes de los cafetales buscaron en la ciudad las condiciones para emanciparse material y simbólicamente del dominio de la sociedad esclavista. Aunque sin duda se enfrentaron a las mismas oportunidades y dificultades que los demás inmigrantes, los procesos de consolidación fueron más frágiles, señalando la inseguridad, tan duradera como imprevisible, que pesa sobre la condición de los libertos y sus descendientes en cualquier sociedad esclavista y post-esclavista.

[fr] Pour les descendants d'esclaves qui sont venus peupler le quartier de Casa Verde, à la périphérie nord de São Paulo, dans les années 1920 et 1930, quitter le monde de la plantation a constitué une transition importante. C'est cette transition, sur plusieurs temporalités et d'ordre à la fois matériel, social et intime, que les récits de leurs enfants, recueillis en 2018, permettent de traduire.À partir des témoignages d'une dizaine de personnes et de l'histoire familiale de quatre d'entre elles issues d'entretiens, nous reconstituons les étapes de leur migration et de leur installation dans le quartier, leur insertion dans le monde professionnel et leur évolution sociale, ainsi que les traces de ces étapes constituées dans les mémoires familiales.Tout comme les migrants européens venus s'installer dans l'État de São Paulo à la fin du xxe siècle, de nombreux afro-descendants quittent la région à partir de 1920, lorsque le secteur du café connaît une crise majeure. Or les liens de dépendance avec les planteurs mais aussi les solidarités horizontales nouées dans la plantation expliquent les filières migratoires et ont été essentiels dans le processus d'installation en ville, perdurant sur plusieurs générations. D'autres solidarités de voisinage se sont constituées sur place pour faire face aux difficultés de logement et d'accès aux ressources, en particulier à l'appui d'organisations religieuses, si bien que le monde de la plantation, toujours présent, se voit progressivement remplacé par des logiques de quartier, qui combine métissage et relégation spatiale des plus pauvres.L'installation en ville correspond alors à plusieurs promesses pour le destin de ces familles, qui n'ont été qu'en partie tenues. La perspective d'un emploi formel et des droits sociaux afférents, qui fut l'argument du nouveau régime, a été déterminante pour certaines familles, bien que de faible durée pour les femmes. La plupart d'entre elles ont travaillé informellement comme domestiques dans toute la ville sans pouvoir bénéficier de la protection sociale. La génération née en ville a globalement eu accès à l'éducation primaire et secondaire, toutefois de manière très inégale, souvent contrariée par les préjugés sociaux et raciaux intériorisés par tous. De même, le projet d'un logement indépendant, en propriété, a été réalisé par un grand nombre de familles, mais toujours de manière incertaine.Enfin, c'est sur le plan des mémoires que nous cherchons à mesurer cette transition. À nouveau les inégalités de trajectoire sont sensibles, puisque la mémoire familiale est dépendante des conditions matérielles et sociales de sa conservation. Les objets qui restent, la saillance de certains souvenirs transmis, nous rappellent d'autant mieux les enjeux de la migration : la nécessité d'ancrage et de formalisation des acquis économiques et symboliques, tant dans le logement que l'éducation, ou encore par les activités sociales qui manifestent l'appartenance à une société urbaine commune. En plus des crises économiques successives ou de la croissance trop rapide de São Paulo, les récits rappellent combien le préjugé racial a pu fragiliser ces processus d'ancrage.Ainsi, les migrants afro-descendants issus des plantations du café ont cherché en ville les conditions d'une émancipation matérielle et symbolique de l'emprise exercée par la société esclavagiste. Ils ont sans doute été confrontés aux mêmes opportunités et difficultés que d'autres migrants, mais les processus de consolidation ont été plus fragiles, rappelant l'insécurité à la fois durable et imprévisible qui pèse sur la condition des affranchis et de leurs descendants dans toute société esclavagiste et post-esclavagiste.