BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Contemporary literature seems to have a great "thirst for reality," as expressed and observed across genres, from documentary to autobiography, including testimony or "new journalism". Emmanuel Carrère, most identified as a non-fiction writer, is recognized as one of the most famous representatives of the genre in France. In the course of fifteen years, he has published several "documentary stories" based on investigations in which he considers himself strictly held to "truthfulness". This study of three of his books examines the connections between his work and social anthropology, in terms of principles, method and the writing process.

[fr] La littérature actuelle semble traversée par une véritable " soif du réel " qui s'exprime et s'observe dans une multitude de genres, du reportage à l'autobiographie, en passant par le témoignage ou le " nouveau journa­lisme ". Régulièrement rattaché au genre de la non-fiction dont il est l'un des représentants les plus reconnus en France, l'écrivain Emmanuel Carrère publie depuis une quinzaine d'années des " récits documentaires " fondés sur des " enquêtes " dans lesquels il s'estime strictement tenu à la " véridi­cité ". A partir d'une étude de trois de ses livres, nous proposons d'examiner les rapports qu'entretient son travail à l'ethnologie, du point de vue des principes, de la démarche tout comme de l'écriture.
[en] This article aims to draw attention to the constant renewal of the genre of spiritual chivalric narrative throughout the sixteenth century in the light of various spiritual movements that occurred in the Peninsula. This heterogeneous group of stories relates, from the commonplaces of the homo viator and miles Christi, the various adventures and misadventures experienced by a pilgrim knight, usually a man, in his path in search of the way to salvation. The literary genre, in its variants, spans the century echoing the different ideological and spiritual formulas which offered to man the path to follow in his quest for happiness. This study examines the paradox of works such as Libro intitulado Peregrinación de la vida del hombre (1552), Libro de caballería celestial del pie de la Rosa fragante or Libro del Caballero Peregrino (1601), the authors of which, although using identical narrative, rhetorical and thematic practices, promote, through them, divergent spiritual presuppositions and, sometimes, even opposite effects in accordance with the ideological evolution of the tumultuous times between the reforms and the Counter-Reformation.

[fr] Cet article vise à attirer l'attention sur le renouvellement constant du genre de récit chevaleresque spirituel tout au long du xvie siècle à la lumière des différents mouvements spirituels qui se sont produits dans la Péninsule. Ce groupe hétérogène de récits rapporte, depuis les lieux communs de l'homo viator et du miles Christi, les diverses aventures et mésaventures que connaît un chevalier pèlerin, essentiellement homme, dans son parcours à la recherche de la voie du salut. Le genre, dans ses diverses variantes, parcourt le siècle faisant écho aux différentes formules idéologiques et spirituelles qui proposaient à l'homme le chemin à suivre dans sa quête du bonheur. Cette étude se penche sur le paradoxe d'œuvres tels que le Libro intitulado Peregrinación de la vida del hombre (1552), le Libro de caballería celestial del pie de la Rosa fragante ou le Libro del Caballero Peregrino (1601), dont les auteurs, bien que se servant de ressorts narratifs, rhétoriques et thématiques identiques, promeuvent, à travers eux, des présupposés spirituels divergents et, parfois même opposés conformément à l'évolution idéologique des temps tumultueux qui vont des réformes à la Contre-Réforme.
[en] In spite of the many blocks that have disappeared, the decoration of the so-called "Tiberius Gate" in Medamud provides a number of valuable pieces of information about "the very ancient and venerable bull that resides in Medamud". After the presentation of the scenes and inscriptions about him on this monument, some of which date back to the reign of Augustus and others to Tiberius, this new documentation is compared with all the documentation known to date. The primordial character of the pȝ kȝ ʿȝ wr šps and its relationship to the other primordial gods are discussed, as well as the contribution of the Tiberius Gate to the interpretation of the cult relief known as "the relief of the oracle", to the function of the rear temple and to the existence of a necropolis of the primordial gods at Medamud.

[fr] En dépit des nombreux blocs qui en ont disparu, le décor de la porte dite " de Tibère " à Médamoud conserve un certain nombre d'informations précieuses sur " le très ancien taureau vénérable qui réside à Médamoud ". Après la présentation des scènes et inscriptions qui le concernent sur ce monument, dont une partie date du règne d'Auguste et une autre de Tibère, cette documentation nouvelle est confrontée à l'ensemble de la documentation déjà connue jusqu'ici. Sont abordés le caractère primordial du pȝ kȝ ʿȝ wr šps et les relations qui le liaient aux autres dieux primordiaux, la contribution de la porte de Tibère à l'interprétation du relief cultuel dit " de l'oracle ", à la fonction de l'arrière-temple et à l'existence d'une nécropole des dieux primordiaux à Médamoud.
[en] The municipality of Correntina (Bahia State, Brazil) was long populated by family farmers raising crops in the valleys and transhumant cattle on the plateaus. Since the 1970s, entrepreneurial agriculture has gradually taken over these plateaus. This article aims to study, from a coexistence-based perspective, the links between these two agrarian worlds (opportunity for wage labor, competition for land and irrigation water) which strongly influence agriculture in the valleys. Despite equivalent economic productivity per hectare, due to capital intensification for some and labor intensification for others, a gap in terms of agricultural income now separates the farms on the plateau from those in the valleys.

[fr] La commune de Correntina (État de Bahia, Brésil) a longtemps été peuplée de petits agriculteurs familiaux pratiquant la culture dans les vallées et la transhumance sur les plateaux. Depuis les années 1970, l'agriculture entrepreneuriale s'est progressivement emparée de ces plateaux. Cet article cherche à étudier, dans une perspective de coexistence, les liens entre ces deux mondes agraires (opportunités de travail salarié, concurrence pour la terre et l'eau d'irrigation) qui influencent fortement l'agriculture des vallées. Malgré une productivité économique équivalente à l'hectare, en raison de l'intensification capitalistique pour les uns et de l'intensification du travail pour les autres, un écart en matière de revenus agricoles sépare désormais les exploitations des plateaux de celles des vallées.
[en] Establishing that there is a social revolution by which the social rights appear seems to be a dangerous exercise. On the one hand, few objective elements clearly determine that the revolution comes from an absolute sense. This leads to confuse the revolution with the evolution of the law. On the other hand, the revolution is characterized by the total upheaval of the logics of the statu quo ante. This questions the foundation of social rights in the legal and philosophical contemporary system. Indeed, whether social rights are based on a pedestal, which is only inherent to a "social" doctrine, which itself is no longer linked to Liberalism is debatable. On the contrary, it seems that the contemporary foundations of the social question in the West are the answer to the Republican Socialism or the Solidarism. It means that the liberalism would keep a strong position as the driving force of the action of the State, especially in the political sphere, while subsiding on the economic sphere, to allow the inclusion of certain social rights. Therefore, the alterations of social rights would not necessarily establish a social revolution. But, paradoxically, they could stem from a liberalism reformed, which by trying to renew the revolutionary responsibility was in the obligation of revitalizing and developing its foundations.

[fr] Etablir qu'il existe une révolution sociale grâce à laquelle apparaissent les droits sociaux, paraît être un exercice périlleux. D'une part, peu d'éléments objectifs déterminent de façon claire que la révolution s'entend depuis un sens qui serait unique et absolu, ce qui conduit souvent à confondre la révolution avec une simple évolution du droit. D'autre part, si la révolution se manifeste par le bouleversement total des logiques du statu quo ante, on peut s'interroger sur le fondement des droits sociaux dans le système iusphilosophique contemporain. En effet, il n'est pas certain que les droits sociaux se fondent sur un socle qui serait inhérent à une unique doctrine " sociale " déliée du libéralisme. Au contraire, il semble que les fondements contemporains de la question sociale en Occident répondent au socialisme républicain ou au solidarisme. Cela signifie que le libéralisme conserverait une place prépondérante comme moteur de l'action de l'Etat, surtout en matière politique, tout en s'atténuant dans la sphère économique afin de permettre l'inclusion de certains droits sociaux. Dès lors, l'affirmation de droits sociaux, loin de constituer une révolution sociale, pourrait être issue, paradoxalement, d'une réforme du libéralisme qui, cherchant à renouveler sa charge révolutionnaire, se trouve confronté à l'obligation de dynamiser et de faire évoluer ses fondements.
[en] The article focuses on how modern artists who use photography represent their working space. People conceptualise the world of work and its representation - even where this has little to do with the actual work being performed – in terms of different spatial forms, which can range from embroidery workshops or supermarkets to hospitals, museums, factories, offices and building exits. Strategies are analysed here using photographic series in which a range of approaches are applied, including documentary styles or else techniques such as differentiation, diversion and synecdoche – all used to envision the world of work in the light of the relationship between workers' bodies and various spatial forms. The study concludes by revisiting the photographic medium's well-known attempt to to turn itself into a metonymic force by working closely together with realism.

[fr] Cet article s'intéresse à la représentation des espaces de travail chez des artistes contemporains utilisant la photographie. Nous réfléchirons au monde du travail et à sa représentation (qu'y a-t-il à voir du travail, finalement ?) à partir de différentes formes d'espace : ateliers de broderie, supermarché, hôpital, musée, usine, bureau et sortie de bureau. À travers plusieurs séries photographiques, nous analyserons les différentes stratégies mises en place : le style documentaire, le décalage, le détournement et la synecdoque pour penser le monde du travail, à travers la relation entre le corps du travailleur et ces différentes formes d'espace. Puis nous reviendrons finalement à la fameuse connivence du medium photographique avec le réel pour établir sa force métonymique.
[en] This contribution revisits Patrick Doffémont's article through the eyes of a researcher who has himself experienced cooperative work with some of the key players in the Compagnons du Devoir trade guild (Bertrand, E., Dresto, P., Hercé-Lemore, M. 2019). This interpretation also uses the prism of different concepts developed by the experiential adult training school of thought in France (Pineau, G. & Courtois, B. 1991) and more especially the North American transformative learning school (Mezirow, J. 1991). It thus highlights the characteristics of self-directed but supported experiential training made up of trials and rituals of passage.

[fr] Cette contribution revisite l'article de Patrick Doffémont à travers le regard d'un chercheur, " cherchant ", ayant lui-même vécu une expérience de travail coopératif avec des acteurs de l'association ouvrière des compagnons du devoir (Bertrand, Dresto et Hercé-Lemore, 2019). Cette lecture s'effectue aussi à travers le prisme de différents concepts issus du courant de la formation expérientielle des adultes en France (Pineau et Courtois, 1991) et plus principalement le courant nord-américain de l'apprentissage transformateur (Mezirow, 1991). Elle montre ainsi les caractéristiques d'une formation expérientielle autodirigée mais accompagnée, faite d'épreuves et de rituels de passage.
[en] Despite the clear-sighted humour that underscores James Sacré's writing, a form of "cratylic" fantasy seems to pervade James Sacré's work—such fantasy protects from the weight of abstraction and blossoms into a dynamic of openness to the other in the hope of creating a "poem-gesture". Here we are considering all the features of this poetic strategy in Sacré's work and the way his poetry informs and shapes this utopia, half-way between critical intelligence and ethical demand.

[fr] La rêverie cratyléenne, malgré l'humour plein de lucidité qui en nourrit le déploiement, s'avère constante dans l'œuvre de James Sacré – rêverie qui préserve des pesanteurs de l'abstrait et s'épanouit dans une vectorialité transitive offrant l'espoir d'écrire seulement un " poème-geste ". Sont donc analysés ici tous les aspects de la tentation cratyléenne chez Sacré et la manière dont sa poésie dit, pense, donne forme et force à cette utopie, entre intelligence critique et exigence éthique.
[en] Parental skills" are basic to any intervention for the protection of young people. However, the concept itself is controversial and indeterminate, subject to interpretation by a wide range of specialists, with an equally wide range of training backgrounds and methodologies. Nevertheless, although the evidentiary weight of the expert assessments of behaviours has been questioned by many legal scholars, the courts systematically continue to call on them. This failure to examine the skills and working methods of such experts has resulted in the formalization of a system of benchmarks that has been built up insidiously over time, creating a context that leads legal activity to contribute to the upholding of social inequalities.

[fr] Les " compétences parentales " sont au cœur de l'intervention en protection de la jeunesse. Notion controversée et indéterminée, les compétences parentales font l'objet de l'interprétation d'une variété d'experts aux formations et aux méthodes de travail diverses. Alors que la force probante des expertises sur le comportement est mise en cause par de nombreux juristes, les tribunaux continuent systématiquement d'y avoir recours. L'absence d'examen des compétences et des méthodes de travail des experts a pour effet la formalisation d'un système de critères qui s'est mis en place au fil du temps, de manière insidieuse. Un contexte par lequel l'activité judiciaire contribue à la formalisation d'une norme de la mère normale.
[en] Research funding is more and more reliant on what is generally called 'the project approach'. The author will highlight the main features of this approach and analyse the underlying philosophy (ideology ?) by comparing it to the accepted culture in the Human and Social sciences. After pointing out the influence of exact sciences and techniques upon the funding authorities' representations, he will comment on the way this approach challenges our fields and suggest how the project approach which is imposed on us can be used to our benefit.

[fr] Les modes de financement de la recherche s'appuient de plus en plus fortement sur ce que l'on a coutume d'appeler 'l'approche projet'. L'auteur se propose d'en repérer les caractéristiques principales afin d'analyser la philosophie (l'idéologie ?) sous-jacente, en la comparant aux habitudes en la matière de la communauté des chercheurs en Sciences Humaines et Sociales (SHS). Après avoir pointé l'influence des sciences et techniques, en particulier, sur les représentations des financeurs, il commente la manière dont cette approche questionne nos disciplines et propose quelques pistes de réflexion pour une meilleure appropriation de cet outil imposé par la communauté des linguistes.
[en] Although students in the preparatory classes for France's grandes écoles account for only 10% of students in higher education, the debate on widening access has focused on admission to these extremely competitive, high-level programmes. The paper investigates the inclinations and preferences of students before and during their participation in such programmes. In addition to a quantitative approach, qualitative analysis of students' trajectories and ambitions in four contrasting establishments reveals their heterogeneous characteristics depending on whether they continue their post-baccalauréat studies in a local establishment or in one of the more prestigious lycées. Significant differences emerge when preference for a particular preparatory programme, choice of competitive examination being prepared for and future ambitions are considered.

[fr] Le débat sur l'ouverture sociale se cristallise sur l'accès aux classes préparatoires aux grandes écoles (CPGE), dont les effectifs ne représentent pourtant que 10% des étudiants de l'enseignement supérieur. L'article traite de l'orientation des préparationnaires, en amont ou au cours des années prépas. En complément d'une approche quantitative, l'analyse qualitative du parcours et des ambitions d'élèves répartis dans quatre établissements contrastés témoigne de leur hétérogénéité, selon qu'ils poursuivent leurs études post-baccalauréat dans un établissement de proximité ou de prestige. D'importantes différences apparaissent lorsque sont considérés l'orientation vers une CPGE, le choix des concours préparés et l'avenir.
[en] Why is it so bad to lie?The philosophy of lyingIn philosophy, lying has a very bad reputation. The history of the prohibition on lying is retraced and the specificity of linguistic lying as opposed to other speech acts which are not in accord with the truth is examined. The prohibition on lying, i.e. uttering untruths when one knows the truth, is based on the semi sacred metaphysical link between the subject, language and the world. It is to be found in the western philosophical tradition since Plato and continues right up to the present in the contemporary philosophy of language.

[fr] Le mensonge a très mauvaise réputation dans la philosophie. Nous retraçons ici une brève histoire de l'interdiction de mentir dans la pensée philosophique en essayant de montrer la spécificité de l'acte linguistique de mentir par rapport à d'autres actes linguistiques qui ne se conforment pas à la vérité. L'interdiction du mensonge, de dire le faux lorsqu'on connaît le vrai, dépend du lien métaphysique quasi sacré que la tradition philosophique occidentale, de Platon à la philosophie du langage de nos jours, établit entre sujet, langage et monde.
[en] This article presents a study of two distinct subordinators, tant que (consecutive and temporal value in the medieval language, mostly consecutive after) and tant que…ne, temporal subordinator, which appeared in Classic French, which is not a subtype negative of the previous but notes an imbalance that will not reverse until the proposal will lose its truth value. The element tant, never carries intensity, represents a mental operation, the passage in a world stabilized and quantified. This is a very special case of grammaticalization: a carrier from the beginning of a very abstract value, and has a return from consecutive to time.

[fr] Cet article propose une étude de deux locutions distinctes, tant que (à valeur consécutive et temporelle dans la langue médiévale, principalement consécutive ensuite) et tant que… ne, locution temporelle, apparue en français classique, qui n'est pas un sous-type négatif de la précédente mais note un déséquilibre qui ne s'inversera que lorsque la proposition perdra sa valeur de vérité. L'élément tant, jamais porteur d'intensité, marque une opération mentale, le passage dans un monde stabilisé et quantifié. C'est là un cas très spécial de grammaticalisation : un élément porteur dès l'origine d'une valeur très abstraite et qui manifeste un retour du consécutif au temporel.
[en] This analysis of French artists' specific perception of the Laocoon is based on three conferences held at the Royal Academy of Painting and Sculpture between 1667 and 1676. The uncontested status of chef d'æuvre conferred on the sculpture by Pliny in his comments and by one and a half centuries of praise, fostered an approach typical of French thought at the time, to wit, attempting to draw rules from the sculpture rather than analyzing the sculpture using a standard definition of art. The Laocoon was used as a substitute for nature which was even truer than nature itself because it was shaped by enlightened sculptors who were aware of the causes of what they were representing and who didn't practice their art lightly.This article contains a precise analysis of conferences by Girard van Opstal (1667), Michel Anguier (1670), and Pierre Monier (1676). A different conception of the Laocoon emerges in these three conferences. Far removed from Winckelmann's or Lessing's analyses, these artists – two sculptors and one painter – do not consider the work from any historical distance, rather, they try to show how Agesandros, Polydoros and Athanadoros tried to solve the artistic problems which they faced. In doing so, they attain a high degree of accuracy in their technical analyses which contributes to a better understanding of certain aspects of the Laocoon as well as of seventeenth-century French sculpture as a whole.

[fr] A partir de trois conférences tenues à l'Académie royale de peinture et de sculpture entre 1667 et 1676, je désire analyser le regard spécifique porté par les artistes français sur le Laocoon. Le statut de chef-d'œuvre incontestable assuré au groupe par les commentaires de Pline et l'admiration d'un siècle et demi, permettent de mettre en œuvre une approche qui caractérise alors la réflexion française : ne pas analyser les œuvres en fonction d'une définition a priori de l'art, mais tenter de tirer des œuvres ces règles. Il s'agit d'utiliser le Laocoon comme un substitut de la nature, plus vrai que la nature même, car formé par de très savants sculpteurs qui connaissaient les causes de ce qu'ils devaient représenter et ne faisaient rien sans y avoir mûrement réfléchi.La présente contribution repose sur l'analyse précise des trois conférences de Girard van Opstal (1667), de Michel Anguier (1670) et enfin de Pierre Monier (1676). Autour de ces trois discours, c'est une conception assez différente du Laocoon qui est mise en œuvre. Loin des analyses de Winckelmann ou de Lessing, ces artistes – deux sculpteurs et un peintre – traitent l'œuvre sans réelle distance historique, essaient de montrer comment Agésandre, Polydore et Athénodore cherchaient à résoudre les problèmes auxquels eux-mêmes étaient confrontés et, en même temps, parviennent à une précision d'analyse technique qui n'est pas sans intérêt pour mieux comprendre certaines des caractéristiques du groupe et certains des enjeux de la sculpture française du xviie siècle.