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[es] El objetivo de las Jornadas Internacionales de Edad Media es promover un área de los estudios urbanos, que de forma recurrente pero discontinua, aparece en la investigación histórica, geográfica, sociológica y antropológica siempre integrada en los temas que han sido considerados como poco atractivos o precarios. Precarios, porque cada vez que han sido abordados a escala comparativa, colisionaban con las definiciones variables del atributo que los designa. Poco atractivas, en la medida en que no es capaz de satisfacer los abordajes científicos que intentan capturar procesos de desarrollo determinantes. Conjugando varias áreas científicas, este coloquio pretende contribuir a rescatar del anonimato a las pequeñas ciudades de una Europa medieval que cada vez se percibe más "en movimiento".

[fr] L'objectif des journées internationales sur le Moyen Âge est de promouvoir l'approche d'un thème des études urbaines qui se profile de façon récurrente mais discontinue à l'horizon de la recherche historique, géographique, sociologique et anthropologique, entre autres, toujours avec le stigmate d'objet d'analyse précaire et peu attractif. Précaire parce que, dès qu'il est replacé sur l'échelle comparative, il se heurte à la multitude de définitions de l'attribut qui le désigne. Peu attractif dans la mesure où il ne se satisfait pas d'approches scientifiques qui cherchent seulement à capter des processus de développement déterminants et massifs.
[es] El inventario de las reminiscencias y de los olvidos en la fábula de Ovidio de Anajáreta en La traición en la amistad de María de Zayas, La firmeza en la ausencia de Leonor de la Cueva y La margarita del Tajo de Ángela de Azevedo, muestra que si bien los significantes utilizados convocan la metáfora de una firmeza mineral, en el discurso dramático escrito por estas mujeres dramaturgas, se reduce el alcance trágico del motivo original y se rehabilita la figura de la dama con corazón de piedra.

[fr] Le repérage des réminiscences et des omissions de la fable ovidienne d'Iphis et Anaxarète dans La traición en la amistad de María de Zayas, La firmeza en la ausencia de Leonor de la Cueva et La margarita del Tajo de Ángela de Azevedo, montre que, si les signifiants mobilisés convoquent la métaphore d'une fermeté minérale, la mise en discours du matériau original par les femmes dramaturges en infléchit la portée tragique et réhabilite la figure de la dame au cœur de pierre.
[es] En 1864, se publica en París la Nueva correspondencia comercial de José M. Lopes, obra bilingüe francés-español que recoge los fundamentos del lenguaje de los negocios. Este trabajo analiza con detalle la lengua empleada tanto en los escritos comerciales como en los repertorios léxicos para demostrar la importancia y el interés de estas obras, ni literarias ni lingüísticas, en la historia de la lengua española, así como en la enseñanza del español como segunda lengua.

[fr] En 1864, est publiée à Paris la Nueva correspondencia comercial de José. M. Lopes, ouvrage bilingue français-espagnol qui contient les éléments essentiels de la langue des affaires. L'article analyse la langue des écrits commerciaux ainsi que les répertoires lexicaux pour montrer l'importance et l'intérêt de ce type d'œuvres, ni littéraires ni lingüistiques, dans l'histoire de la langue espagnole ainsi que pour l'enseignement de l'espagnol deuxième langue.
[es] Cuando se trata de ética de la investigación, podemos distinguir dos enfoques: el primero se basa en políticas, regulaciones y dispositivos que se han desarrollado, institucionalizado e implementado para encuadrar éticamente las actividades de investigación; el otro, es un enfoque reflexivo sobre la ética involucrada en la investigación y los problemas éticos en todas sus etapas, lo que llamamos ética reflexiva. Estos dos enfoques evocan una tensión entre la regulación impuesta y la reflexividad. De hecho, para muchos científicos sociales, la regulación ética de la investigación se ha convertido literalmente en una éticocracia cuyo efecto más paradójico es la reducción de la ética de la investigación a una mera regulación impuesta. De esta manera, se descuida el otro aspecto que refiere a la reflexividad, sobre la que los investigadores podrían aportar una reflexión ética directamente desde el corazón mismo de su práctica de investigación. Examinaremos cómo se desarrolla esta tensión en las dos áreas principales de la ética de la investigación: 1) integridad o conducta responsable en la investigación; 2) la relación de los investigadores con los sujetos que participan en la investigación. En este último caso, lo analizaremos principalmente a partir del contexto canadiense donde, desde haca ya casi veinte años, los cientistas sociales han tenido que lidiar con los requisitos que imponen los comités de ética de investigación.

[fr] Lorsqu'il est question d'éthique en recherche, nous pouvons distinguer deux approches : l'une ancrée dans les politiques, régulations et dispositifs qui ont été élaborés, institutionnalisés et mis en œuvre pour baliser éthiquement les activités en recherche ; l'autre ancrée dans une démarche réflexive sur l'éthique en jeu et les enjeux éthiques à toutes les étapes d'une recherche, ce que nous désignons par éthique réflexive. Ces deux approches évoquent une tension entre régulation imposée et réflexivité. En effet, pour de nombreux chercheurs en sciences sociales, la régulation éthique de la recherche s'est littéralement transformée en une éthicocratie dont l'effet le plus paradoxal est de réduire l'éthique en recherche à ce pôle, une régulation imposée, et de négliger l'autre pôle, la réflexivité, celui où les chercheurs peuvent engager, au cœur de leur pratique de recherche, une réflexion éthique sur celle-ci. Nous allons examiner comment se déploie cette tension au sein des deux principaux domaines que recouvre l'éthique en recherche : 1) celui de l'intégrité ou de la conduite responsable en recherche ; 2) celui qui concerne le rapport des chercheurs aux sujets participant à la recherche. Dans ce dernier cas, nous le ferons principalement à partir du contexte canadien où, depuis près de vingt ans, les chercheurs en sciences sociales doivent composer avec les réquisits des comités d'éthique de la recherche.
[es] El proyecto de ampliación del parque de actividades económicas de Les Pierrailleuses en Saint-Symphorien ha permitido llevar a cabo la excavación de un conjunto de unos cincuenta recintos circulares protohistóricos. La organización espacial del yacimiento, la escasez de sepulturas, el análisis de los rellenos de zanjas, o bien de los depósitos de astas de ciervo son elementos que permiten reabrir la cuestión del estatuto de estos sitios de recintos aglomerados.

[fr] Le projet d'extension du parc d'activités économiques des Pierrailleuses à Saint-Symphorien a permis de réaliser la fouille intégrale d'un ensemble d'une cinquantaine d'enclos circulaires protohistoriques. L'organisation spatiale du site, la rareté des sépultures, l'examen des comblements des fossés ou bien encore le dépôt de bois de cerf sont autant d'éléments qui permettent de rouvrir le dossier du statut de ces sites à enclos agglomérés.
[es] Este artículo ofrece un marco conceptual que permite aprehender las prácticas y la política de construcción escolar en el contexto más amplio de la educación y de la sociedad. Este marco pretende contribuir a mejorar la comprensión de la manera con la que 1) la política de gestión de edificios influencia la construcción de las escuelas en el terreno (micronivel), 2) ésta se asocia al contexto social más amplio (macronivel) y 3) estos dos niveles se interrelacionan, en una relación recíproca de (re)producción continua. Para llevar a cabo este estudio, el presente artículo se apoya en la teoría de la estructuración de Anthony Giddens. Este marco ha sido elaborado por la Agencia encargada de las infraestructuras educativas (AGIOn) de la comunidad flamenca de Bélgica, con vistas a alentar la política de construcción escolar flamenca en un contexto de gobernanza.

[fr] Cet article propose un cadre conceptuel qui permet d'appréhender les pratiques et la politique de la construction scolaire dans le contexte plus large de l'éducation et de la société. Ce cadre vise à contribuer à une meilleure compréhension de la façon dont 1) la politique de gestion des bâtiments scolaires influence la construction des écoles sur le terrain (micro-niveau), 2) dont elle se rattache au contexte social plus large (macro-niveau) et 3) dont ces deux niveaux s'interpénètrent, dans une relation réciproque de (re)production continue. Ce cadre a été mis au point par l'Agence en charge des infrastructures éducatives (AGIOn) de la communauté flamande de Belgique, afin d'encourager la politique de construction scolaire flamande dans un contexte de gouvernance.
[es] Cualquier pregunta sobre la génesis de la crítica literaria supone un cuestionamiento previo sobre la crítica literaria y la literatura. La crítica literaria como metalenguaje se define menos por su método que por su objeto. Si el crítico es un lector que escribe su lectura, se le presenta una doble orientación: por un lado, el enriquecimiento de un conocimiento sobre el texto literario, y por otro, la práctica de una escritura que tiende a abolir la frontera entre lenguaje y metalenguaje, convirtiendo al crítico en un verdadero escritor. El proceso de génesis se comprende a partir de esta doble orientación y se refiere principalmente al uso de la cita. Por un lado, la génesis está impulsada por un deseo de conocimiento que da lugar a la programación, corriendo el riesgo de confundirse con las ciencias humanas; por otro lado, la génesis valora los fenómenos de textualización, corriendo el riesgo de fusionar con la literatura. En lugar de hablar de la génesis, por lo tanto, hablaremos de las génesis de la crítica literaria.

[fr] Toute interrogation sur la genèse de la critique littéraire suppose une interrogation préalable sur la critique littéraire et sur la littérature. La critique littéraire comme métalangage se définit moins par sa méthode que par son objet. Si le critique est un lecteur qui écrit sa lecture, une double orientation s'offre à lui : d'un côté, l'approfondissement d'un savoir sur le texte littéraire, de l'autre, la pratique d'une écriture qui tend à abolir la frontière entre langage et métalangage et à faire du critique un véritable écrivain. Le processus de genèse s'appréhende à partir de cette double orientation et concerne en tout premier l'usage de la citation. D'un côté, la genèse est portée par une volonté de connaissance qui fait la part belle à la programmation, au risque de se confondre avec les sciences humaines, de l'autre, la genèse valorise les phénomènes de textualisation, au risque de se fondre dans la littérature. Plutôt que de la genèse, on parlera donc des genèses de la critique littéraire.
[es] El objetivo de este artículo es analizar cómo la globalización contra-hegemónica de un estilo de baile — la kizomba — ha influido en la representación simbólica de una nación — Angola — y las polémicas circundantes. El baile de pareja llamado kizomba se popularizó en ciertas ciudades y clubes nocturnos del África de lengua portuguesa y de Lisboa durante los 1980. A mediados de los 1990, se creó una versión comercial en Portugal que fue globalizada. En esta industria global, los profesores compiten por atraer alumnos, generando enardecidos debates sobre la angolanidad, caboverdianidad, africanidad o carácter global del baile para legitimar su propia práctica. En este contexto, el estado de Angola también ha aprovechado el éxito de la kizomba para reclamar la música y el baile como símbolos nacionales. En conclusión, las industrias globales han adquirido una enorme relevancia para definir los símbolos nacionales en el capitalismo tardío, especialmente en países que fueron colonizados.

[fr] L'objectif de cet article est d'analyser comment la globalisation contre-hégémonique d'une danse — la kizomba — a eu une répercussion sur la représentation symbolique d'une nation — l'Angola — et les polémiques suscitées. La danse de couple appelée kizomba est devenue populaire dans certaines villes de l'Afrique lusophone et à Lisbonne pendant les années 1980. Au milieu des années 1990, une version commerciale de la danse est introduite en Portugal et ensuite globalisée. Les professeurs entrent en concurrence pour attirer des élèves, et mènent des débats sur l'angolanité, la cap-verdianité, l'africanité ou le caractère global de la danse pour donner de la légitimité à leurs propres pratiques. L'État d'Angola a ainsi profité du succès de la kizomba pour revendiquer la musique et la danse comme symboles nationaux. En conclusion, les industries globales sont devenues centrales pour définir les symboles nationaux dans le contexte néolibéral, notamment dans le cas des ex-colonies.
[es] Las anotaciones a Góngora, de la mano del canónigo Martín Vázquez Siruela que conserva el códice ms. 3893 de la BNE, son materiales de trabajo, borradores pensados para ser leídos y entendidos por su autor y por nadie más, con vistas, al parecer, a un futuro comentario de Góngora: eso sí, de gran riqueza y confiados al papel de modo preciso y controlado. El autor movilizó una biblioteca muy nutrida, directamente consultada, como si juzgara necesario el manejo efectivo de toda la literatura antigua, medieval y moderna para entrar a fondo en el pensamiento de Góngora y manifestar su agudeza. Por otra parte, la interpretación del poeta que él propone de manera fragmentaria es la de un filólogo riguroso y moderno en su concepción hermenéutica: sin intentar nunca buscar ocultos sentidos alegóricos postula un sentido único, preciso y complejo, que se apoya en una red de alusiones a textos anteriores, y puede verse como reelaboración y actualización de conceptos ya presentes en la tradición clásica. Además, muchas de estas notas establecen vínculos significativos entre lugares dispersos en la obra del poeta, sugiriendo una interpretación que va más allá del verso o los versos anotados y construye un paradigma o constelación de pasajes similares.

[fr] Les annotations à Góngora au nombre de plus de cinq cent, de la main du chanoine Martín Vázquez Siruela que conserve le manuscrit ms. 3893 de la BNE, sont des brouillons destinés à être lus uniquement par leur auteur. L'auteur mobilise une bibliothèque savante directement consultée, comme s'il croyait nécessaire le maniement effectif de toute la littérature antique, médiévale et moderne pour entrer à fond dans la pensée de Góngora et déployer toutes ses subtilités. D'autre part, l'interprétation du poète qu'il propose de manière fragmentaire est celle d'un philologue moderne dans sa conception herméneutique: sans jamais tenter de chercher des sens cachés ou allégoriques, il postule un sens unique, précis et complexe, qui s'appuie sur un réseau d'allusions à des textes antérieurs et peut être vu comme la réélaboration et mise à jour de traits ingénieux déjà présents dans la tradition classique. Certaines notes établissent des liens significatifs entre des passages épars dans l'oeuvre du poète, suggérant une lecture qui dépasse le cadre microtextuel et construit un paradigme, ou constellation de passages apparentés.
[es] Este artículo se basa en una selección de imágenes de niñas que se encuentran predominantemente en las representaciones visuales del siglo XIX, en la pintura y en la segunda mitad del siglo, en la fotografía. Iconos del futuro de Estados Unidos, las niñas blancas americanas de clase media se están convirtiendo en un tema de creciente representación a lo largo del siglo en una variedad de medios de comunicación y situaciones. En comparación, las representaciones de las niñas amerindias y negras americanas son extremadamente escasas, pero simbólicamente muy reveladoras si tenemos en cuenta su papel en la sociedad desde una perspectiva blanca. Lejos de ser agentes aparecen más bien pasivas, un denominador común a lo largo del siglo en relación con las representaciones que se hacen de los chicos; ellas son a menudo objetivadas, consideradas como puras e inocentes, perteneciendo desde una edad muy temprana a la esfera doméstica. Sin embargo estas representaciones no siempre son acordes con una visión heredada del culto a la maternidad. Se percibe cada vez más una forma de emancipación en la esfera de la educación, que en las representaciones de las mujeres de aspecto masculino.

[fr] Cet article s'appuie sur une sélection d'images de petites filles qui figurent de manière prédominante dans les représentations visuelles du 19ème siècle, dans la peinture et, dans la seconde partie du siècle, dans la photographie. En tant qu'icône de l'avenir de l'Amérique, les petites filles américaines blanches de la classe moyenne deviennent un sujet majeur et croissant de représentation tout au long du siècle dans une variété de médias et de situations. En comparaison, les représentations des petites filles amérindiennes et noires sont extrêmement rares mais symboliquement très révélatrices si l'on considère leur rôle dans la société dans une perspective blanche. Loin d'être des agents, elles apparaissent plutôt passives, un dénominateur commun au cours du 19e siècle par rapport aux représentations qui sont faites des garçons ; elles sont souvent objectivés, considérées comme pures et innocentes, et appartiennent dès leur plus jeune âge à la sphère domestique. Cependant, ces représentations ne sont pas toujours conformes à une vision héritée du culte de la maternité. Une forme d'autonomisation est visible dans la sphère de l'éducation davantage que dans des représentations de garçons manqués.
[es] En su última sesión, los Padres Conciliares habían dado las pautas para la elaboración de un nuevo Catecismo y la definición de lo que se llamaría en adelante el rito tridentino. En consonancia con estas orientaciones, el humanista aragonés Juan Lorenzo Palmireno, tras proponer una traducción del Catecismo del Padre Edmond Auger, S. J., añade en la reedición, en 1571, del Estudioso de la aldea, un tratadito cuya fuente privilegiada, pero no confesada, es el Rationale divinorum officiorum de Guillaume Durand. Tal vez se inspirara años antes de esta misma fuente Diego Sánchez de Badajoz en su Farsa del Santísimo Sacramento (Recopilación en metro, 1554). En su exposición aboga Palmireno en pro de una liturgia más compartida por los fieles.

[fr] Dans leur dernière session, les membres du Concile de Trente avaient fixé des normes pour l'élaboration d'un nouveau catéchisme et pour la définition de ce que l'on allait appeler le rite tridentin. En harmonie avec ces orientations, l'humaniste aragonais Juan Lorenzo Palmireno, après avoir proposé une traduction du Catéchisme du Père Edmond Auger, S. J., ajoute, dans le seconde édition, 1571, de l'Estudioso de la aldea, un court traité dont la source privilégiée, mais jamais déclarée, est le Rationale divinorum officiorum de Guillaume Durand. Il semble que Diego Sánchez de Badajoz se soit inspiré, quelques années plus tôt, de cette même source dans la Farsa del Santísimo Sacramento (Recopilación en metro, 1554). L'exposé de Palmireno préconise une participation plus active des fidèles à la liturgie célébrée par les clercs.
[es] En Guatemala, Maximón es un personaje multifacético, medio santo-medio dios, originario de Santiago Atitlán, un pueblo de las montañas al oeste del país, cuya población es en su mayoría maya tzutujil. Su culto, particularmente relacionado con la historia de las poblaciones indígenas locales, se extiende al resto del país, incluso entre las clases mestizas urbanas. En Santiago Atitlán está presente particularmente en las ceremonias de la Semana Santa, cuya celebración se encuentra en el cruce de varios acontecimientos cíclicos: el Uayeb de los antiguos mayas, la conmemoración de la muerte y la resurrección de Cristo, el fin de la temporada seca en la región y el comienzo de un nuevo ciclo agrícola. Durante este periodo, Maximón se relaciona con la vida y es a través de él que ella puede resurgir. En este texto, observaremos los ritos de fertilidad que se realizan y examinaremos la relación de la población tzutujil con la alteridad divina a través de un análisis de las comidas rituales que le presentan. En particular, intentaremos entender la significación de las ofrendas de frutas que necesitan una preparación sin falla.

[fr] Au Guatemala, Maximón est un personnage à multiples facettes, mi dieu-mi saint, originaire de Santiago Atitlán, un village des montagnes de l'ouest du pays dont la population est majoritairement d'origine maya-tzutujil. Son culte, enraciné dans l'histoire des populations indiennes locales, s'est récemment diffusé dans le reste de la population, y compris parmi les couches urbaines et métisses. A Santiago Atitlán, Maximón est un élément clé des cérémonies de la semaine sainte, dont la célébration se situe au croisement de plusieurs événements : le Uayeb des anciens Mayas, la commémoration de la mort et de la résurrection du Christ, la fin de la saison sèche et le début d'un cycle agricole nouveau. Pendant cette période, Maximón est celui qui ramène la vie dans la communauté. Dans ce texte, nous observerons les rites de fertilité réalisés et examinerons la relation que les Indiens Tzutujils établissent avec l'altérité divine à travers l'analyse des nourritures rituelles qui lui sont présentées. Nous nous arrêterons en particulier sur une offrande particulière : celle de fruits dont la préparation est longue et particulière.
[es] El presente trabajo se centra en la implementación de políticas contra la vagancia en España y en el virreinato mexicano durante el período borbónico tardío. Partiendo de la publicación de la ordenanza de levas en Madrid de 1775 que ordenaba la recogida anual de vagos con destino al ejército, la primera parte de este artículo analiza las razones por las que este decreto fue adoptado en la ciudad de México en 1783 con el objetivo de sistematizar el envío de vagos al otro lado del océano Pacífico y complementar las remesas anuales de soldados que Nueva España debía enviar a las Filipinas. La segunda parte de este trabajo pondera las consecuencias que la decisión tuvo para la sociedad novohispana y las necesidades imperiales en el archipiélago.

[fr] Cet article s'intéresse à la mise en œuvre des politiques contre le vagabondage en Espagne et dans la vice-royauté mexicaine à la fin de la période des Bourbons. À partir de la publication de l'Ordonnance de levée militaire prise à Madrid en 1775 qui ordonnait l'enrégimentement annuel des vagabonds, la première partie de cet article analyse les raisons pour lesquelles ce décret fut adopté à Mexico en 1783. Le but était de normaliser l'envoi de vagabonds de l'autre côté du Pacifique et de compléter les envois annuels de soldats de la Nouvelle Espagne vers les Philippines. La deuxième partie de ce travail mesure autant les conséquences de cette décision sur la société novohispana, que les nécessités impériales de l'archipel philippin.