BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Shaykh Ibrâhîm b. 'Umar Bayyûḍ of Wâdî Mzâb (1899-1981), leader of Ibâḍî reformism in Algeria after the death of Muḥammad b. Yûsuf Aṭfiyyash (1820-1914), delivered a public commentary on the Qur'an from 1935-1980, which was recorded beginning with Sûra 17:70. Shaykh Bayyûḍ claimed to follow the goals and methodology of Muḥammad 'Abduh and Rashîd Riḍâ's Tafsîr al-Manâr. This article analyzes Shaykh Bayyûḍ's commentary in comparison to, on the one hand, Aṭfiyyash's two Qur'an commentaries (Hamayân al-zâd ilâ dâr al-ma'âd and Taysîr al-tafsîr), in order to determine its relationship to earlier modern Ibâḍî reformism, and, on the other hand, to Tafsîr al-Manâr, in order to determine its relationship to that strand of Sunni reformism. It finds that Bayyûḍ's commentary, like Tafsîr al-Manâr, promotes Islamic unity and eschews theological dogmatism, while attacking customs deemed antithetical to Islamic teaching and making sometimes lengthy digressions on topics of contemporary social and political importance. Nonetheless, Bayyûḍ remains faithful to Ibâḍî doctrine on topics on which Ibâḍîs and Sunnis differ, and there is little evidence that he argued for Islam's compatibility with liberal values ; on the contrary, at several points in his commentary he states that modern ideas and customs constitute a real threat to Islam.

[fr] Le Shaykh Ibrâhîm b. 'Umar Bayyûḍ (1899-1981), l'un des leaders du réformisme ibâḍite dans le Mzâb et en Algérie après la mort de Muḥammad b. Yûsuf Aṭfiyyash (1820-1914), donna entre les années 1935 et 1980 des leçons publiques où il commentait le Coran. Une partie d'entre elles furent enregistrées à partir de la sourate 17, verset 70. Shaykh Bayyûḍ prétendait suivre les buts et la méthode de Muḥammad 'Abduh et de Rashîd Riḍâ, qui donnèrent naissance au Tafsîr al-Manâr. Cet article analyse son œuvre en la comparant aux deux commentaires coraniques d'Aṭfiyyash (Hamayân al-zâd ilâ dâr al-ma'âd et Taysîr al-tafsîr), afin de mieux cerner d'une part sa relation à la génération antérieure du réformisme ibâḍite, d'autre part ses rapports avec le courant du réformisme sunnite incarné par le Tafsîr al-Manâr. Il en résulte que le commentaire de Bayyûḍ, comme le Tafsîr al-Manâr, fait la promotion de l'unité islamique et évite le dogmatisme théologique, tout en attaquant des coutumes jugées contraires à l'enseignement de l'islam et tout en se permettant des digressions parfois longues sur les questions politiques et sociales de son temps. Cependant, Bayyûḍ demeure fidèle à la doctrine ibâḍite sur les sujets où celle-ci diffère du sunnisme. De plus, il ne milite aucunement pour la compatibilité de l'islam avec les valeurs libérales ; bien au contraire, à plusieurs reprises il souligne dans son commentaire que les idées et les coutumes de la modernité constituent une vraie menace pour l'islam.
[en] Criticism has traditionally explained Rimbaud's poetry by his life. This is true not only of his early work, but also of the Illuminations. I have taken one of his most beautiful prose poems, which seems to me much more than the hallucination of an addict or that of a wilful destroyer or deconstructionist. Here I find a ritual in line with the practice of reformed Ismailism; it embodies the etymological linkage between hashish and assassin; it relates ecstasy to action, vision to self-immolation. Matinee d'ivresse is a sacrificial act.

[fr] La critique a traditionnellement expliqué la poésie de Rimbaud par sa vie. Cela est vrai non seulement pour ses premiers écrits mais aussi pour les Illuminations. Nous avons voulu montrer que l'un de ses plus beaux poèmes en prose ne se réduit ni à l'hallucination d'un mangeur de haschisch ni à celle d'un voyou ou d'un déconstructioniste. Axé sur le rapport étymologique entre haschisch et assassin, Matinée d'ivresse relie l'extase à l'action, la vision au don de soi. Il est un rite sacrificiel.
[en] Lessing's Laocoon, or on the borders between painting and poetry (only the First Part was published, in 1766), in its difficult structure, has early been received in a rather " selective " way. Some concentrated upon Lessing's criticism of the Winckelmannian interpretation of the " cry ", against which " human " Philoctetes (Sophocles) gets a higher value. Others put into the center what can be quoted from Chapter XVI : the " systematic " approach referring to " space " and " time ", " simultaneity " and " consecution ", " bodies " and " actions ". During last decades interest increased in Lessing's " theory of sign " (without originality), interpreted as systematic semiotics. However, looking more precisely on Lessing's critical proceedings you will find out a specific polarity of deduction and induction. Deductive comparison of the arts (as in Lessing's early schemes of 1762-1763) is necessarily completed by an inductive-empirical approach, starting from the exemplum. Here, Lessing as a critic narrows down Winckelmann's authority. Along with this tendency he polemicizes against poetic é painting " which restricts the characteristic " spirituality " of poetry. Lessing's Laocoon is not dominated by any " system " but is characterized – in transition to Autonomieästhetik – by procedural change between deduction and induction.

[fr] Laocoon, ou Sur les limites de la peinture et de la poésie, de Lessing, dont seule la première partie fut publiée en 1766, a fait l'objet dès l'origine d'une réception très " sélective " en raison de sa structure compliquée. Ou bien on se concentrait sur la critique de Winckelmann interprète du " cri ", contre laquelle l'humanité de Philoctète (chez Sophocle) est réévaluée. Ou bien l'on plaçait les " règles " et " principes " du chapitre XVI au centre de l'intérêt : c'est-à-dire la démarche " systématique " relative à l' " espace " et au " temps ", à la " simultanéité " et à la " succession ", au " corps " et aux " actions ". Ces derniers temps s'est ajouté l'intérêt porté à la théorie des signes (peu originale) de Lessing, que l'on a interprétée dans le sens d'un système sémiotique. Cependant, lorsqu'on analyse précisément la méthode critique de Lessing, il apparaît que celle-ci est dominée par la polarité de la déduction et de l'induction. La comparaison déductive des arts (par exemple, dans les premières esquisses de 1762-1763) est nécessairement complétée par une démarche inductive et empirique qui part de l'exemplum. Ici, le " critique " Lessing montre les limites de l'autorité de Winckelmann. Il polémique en même temps contre la " peinture " poétique qui limite l' " intellectualité " de la poésie. Ce n'est pas un " système " qui gouverne le Laocoon de Lessing, mais – dans cette œuvre de transition vers une esthétique de l'autonomie – un processus d'alternance entre déduction et induction.
[en] As stated in the anonymous work History of the Blessed Magdalene, published in 1514, it was Isabel the Catholic who commissioned a first manuscript version. This paper studies the part of the text that is linked to the promotion of the queen, valuing its contents from a political perspective and showing how a female political subject is built on it. It could be said that the queen participated in the Querelle des Femmes as a defender of the female sex.

[fr] Comme indiqué dans l'ouvrage anonyme Histoire de la bienheureuse Madeleine, publié en 1514, c'est Isabelle la Catholique qui en a commandé une première rédaction manuscrite. Cet article étudie la partie du texte liée à la promotion de la reine, en valorisant son contenu d'un point de vue politique et en montrant comment un sujet politique féminin est construit. On pourrait dire que la reine a participé à la Querelle des Femmes en tant que défenseure du sexe féminin.
[en] The texts and the characters hear referred to, show us characters who have a double identity when it comes to persons with an important role in history: empire makers, heroes, saints, for example. They have a double nature, human and divine, as Aeneas or Heracles, or even the saints created by a direct intervention of God. Others have a nature only human but which is formed by several actors, as Utherpendragon, King Arthur's father. These facts are interpreted as being a way of referring to the complexity of the ego with the conceptual utensils of the epoch.

[fr] Dans les textes et les personnalités ici mentionnées, nous rencontrons des personnages multiples (qui réunissent plusieurs identités) quand il s'agit de personnages qui ont eu un grand rôle dans l'histoire (réelle ou supposée) : créateurs d'empires, héros, saints, par exemple. Ils ont une nature double humaine et divine, comme Énée ou Héraclès, ou même les saints pour la naissance desquels Dieu a intervenu directement, ou une nature simplement humaine mais qui réunit plusieurs actants, comme Utherpendragon, le père du roi Arthur. Cela est interprété comme étant une forme de parler de la complexité du moi avec des outils conceptuels de l'époque.
[en] This article offers a reflection on the humanist and documentary dimension of American society through its landscapes and its social identities. The analysis focuses on the Greogory Crewdson's photographic series, characterized by an interest in the "forme tableau" in the art photography. These skillfully orchestrated frozen stagings, created from scratch in chiaroscuro, between day and night, allow access to a universe beyond the world so close and so distant at the same time; while exploring the relationship between the made and the familiar, as well as the relationship between the topography of the imaginary and that of the American landscape. In these micro-territories of America where loneliness, alienation and melancholy reign, Crewdson creates a dialogue between domestic exterior and interior environments bathed in a "inquiétante étrangeté", a metaphor for a grotesque vision of the social reality of The American way of life. In an atmosphere of twilight, shadow and light end up becoming the dark metaphor of American myth. Between social reality and narrative fiction, Crewdson's photographic work gives a remote reading of American economic issues and social anxiety.

[fr] Cet article propose une réflexion sur la dimension humaniste et documentaire de la société américaine par le biais de ses paysages et de ses identités sociales, à travers les séries photographiques de Gregory Crewdson, caractérisées par une conception de la " forme tableau " de l'image photographique. Des mises en scène figées savamment orchestrées, créées de toute pièce au clair-obscur oscillant entre jour et nuit, permettent d'accéder à un univers par-delà le monde réel si proche et si distant à la fois ; tout en explorant la relation entre le fabriqué et le familier, ainsi que la relation entre la topographie de l'imaginaire et celle du paysage américain. Dans ces micro-territoires d'Amérique où règnent la solitude, l'aliénation et la mélancolie, Crewdson fait dialoguer environnements extérieurs et intérieurs domestiques baignés d'une " inquiétante étrangeté ", métaphore d'une vision grotesque de la réalité sociale de l'American way of life. Dans cette atmosphère de crépuscule, l'ombre et la lumière finissent par devenir la métaphore sombre du mythe américain. Entre réalité sociale et fiction narrative, le travail photographique de Crewdson donne une lecture à distance des problèmes économiques et de l'inquiétude sociale américaine.
[en] The purpose and scope of water policy in Antsiranana have been redefined by commercialization, a trend driven by a range of actors involved in international aid. As in other post-colonial urban settings, inequalities in access to water have tended to mirror and overlap with socioeconomic inequalities. Since the introduction of water billing in 2004, the municipal government has been unable to guarantee equity in a system combining billed consumption (mains water supply) and free supply (public taps). The study of modes of subjectivation, sensori-motor interactions and the transactions related to daily water supply helps to understand the complexity and overlapping of the dynamics of social stratification and municipal formation processes as determined locally by autochthony principles and normative pluralism.

[fr] À Diégo-Suarez, le sens et la portée de la politique publique de l'eau ont été remis en cause par la marchandisation imposée par différents acteurs de l'aide internationale. Comme dans d'autres contextes urbains post-coloniaux, les inégalités d'accès à l'eau y recoupent les inégalités socioéconomiques. Or, depuis l'instauration de la gestion payante en 2004, le gouvernement municipal ne peut plus garantir l'équité que permettait la dualité d'un système alliant la consommation payante (aux branchements domestiques) à la consommation gratuite (aux bornes-fontaines). Travailler sur les modes de subjectivation, les pratiques sensorimotrices et les transactions liés à l'approvisionnement quotidien en eau permet de saisir la complexité et l'imbrication des dynamiques de stratification sociale et de formation du pouvoir communal telles qu'elles sont localement déterminées par un principe d'autochtonie ethnicisé et un pluralisme normatif institutionnalisé.
[en] The paper examines one episode in the long history of the parallelism between ethnic (religious) and sexual (gender) otherness, particularly Jewishness and queerness, and between antisemitism and homophobia. It is a case of double paralipsis, or near-renunciation of both identities, not really as fraught with danger or shameful but as too particular and too private, insignificant and inappropriate, and, most importantly, as irrelevant for a Soviet intelligent's self-definition as "a person of Russian culture." First, drawing on oral history sources and ego-documents, the author examines the representations of Jewishness and homosexuality – or, rather, the lack thereof – in late Soviet intelligent/academic milieus, then traces the same ethos in a large body of memoirs by late Soviet academics of Jewish origin. The pivot of the paper is a comparative study of these representations (such as omission, detachment, and speaking from an expert position) in the works (primarily, autobiographical narratives) of three Russian Jewish intellectuals whose position seems to be representative for at least part of Soviet (and, perhaps, post-Soviet) intelligentsia: Lydia Ginzburg, Lev Klein, and Igor´ Kon.

[fr] Cet article aborde un épisode de la longue histoire d'une analogie qui associe altérité ethnique (religieuse) et sexuelle (de genre), en l'occurrence judéité et queerité, mais aussi qui établit un parallèle entre antisémitisme et homophobie. Il s'agit d'une double paralipse (praeteritio), ou d'un quasi-renoncement aux deux identités, non pas parce qu'elles seraient dangereuses ou honteuses, mais parce qu'elles seraient trop particulières et trop privées, insignifiantes et inappropriées, et surtout non pertinentes avec la définition de soi propre à " une personne de culture russe " telle que l'entendent les membres de l'intelligentsia soviétique. En s'appuyant d'abord sur des sources d'histoire orale et des ego-documents, l'auteure analyse les représentations de la judéité et de l'homosexualité, ou plutôt leur absence, au sein de l'intelligentsia, notamment celle du monde universitaire de l'époque soviétique tardive. L'auteure s'attache ensuite à relever ce même ethos dans un grand nombre de mémoires d'universitaires d'origine juive. Elle mène ainsi une étude comparative de ces représentations (omission, détachement, et parole d'autorité attachée à la position d'expert telle qu'elle a pu être revendiquée) en examinant les travaux, principalement des récits autobiographiques, de trois intellectuels juifs, Lydia Ginzburg, Lev Klein et Igor´ Kon, dont le positionnement apparaît emblématique d'au moins une partie de l'intelligentsia soviétique, voire postsoviétique.
[en] Since the beginning of the Syrian revolution (2011), the Turkish-Syrian border is undergoing profound changes. Although this borderland is essentially studied through a military perspective due to Daesh threat in the region, it is still deeply reconfigured by new circulatory dynamics, and by the State reaction and procedures that accompany them. Using three analytical levels, this article aims to question border management practices implemented by the Turkish government since the beginning of the crisis, and to extract the empirical and symbolic consequences on Turkish-Syrian cross-border space. For this, we will first study the opening and closing phases of the border (1), the illegal trade management dynamics (2) and, finally, a case study of a cross-border mobilization at Suruç-Kobani (3).

[fr] Depuis le début de la révolution syrienne (2011), l'espace frontalier turco-syrien est en profonde mutation. Bien que ce borderland soit essentiellement approché par le prisme sécuritaire, du fait de la présence de l'État islamique autoproclamé, il n'en demeure pas moins reconfiguré par de nouvelles dynamiques circulatoires ainsi que par les modalités de contrôle étatique qui les accompagnent. Cet article entend interroger, à travers plusieurs niveaux analytiques, les pratiques de gestion frontalière mises en place par le gouvernement turc depuis le début de la crise, et d'en extraire les conséquences empiriques et symboliques sur l'espace transfrontalier turco-syrien. Pour cela, on observera dans un premier temps les phases d'ouverture et de fermeture de la frontière, puis les pratiques gestionnaires des flux illégaux et, enfin, une étude de cas d'une mobilisation transfrontalière combattue, à Suruç-Kobané.
[en] In today's world, just about every professional (and personal) activity requires some screen time, be it in front of a computer, tablet, or smartphone. This array of communication tools has become indispensable, and it is impossible to participate in society without it. So what are the impacts when a researcher suddenly finds herself unable to use them? How can she continue her research? What does it mean to do research differently? This article explores the experiential process of a researcher with a disability on her quest for discovery, presented in an intimate performative and narrative form

[fr] À peu près toutes les activités professionnelles — et personnelles — exigent un face à face avec l'écran d'un ordinateur, d'une tablette ou d'un téléphone. Cette panoplie d'outils de communication est devenue incontournable et il est impossible de participer à la société sans elle. Dès lors, quels sont les impacts pour un ou une chercheure qui se trouve soudainement incapable de les utiliser ? Comment puis-je continuer à faire de la recherche ? Que signifierait faire de la recherche autrement ? Cet article relate le processus expérientiel d'une chercheure handicapée dans sa quête de découverte qu'elle présente sous une forme performative, narrative et intimiste
[en] The gestural communication combined with words used in early childhood facilities of the city of Montpellier promotes the exchanges with the little children, before language learning, by giving complements to oral expression through signs from sign language. This action contributes to team mobilization and federation around thorough observation of the young ones, which improves the understanding of their needs and expressed emotions, and facilitates also communication with non-french-speaking families. The project success depends on tools appropriation by the teams and the children, and on the interest shown by the families.

[fr] La communication gestuelle associée à la parole mise en place dans les établissements de la petite enfance montpelliérains favorise les échanges avec les tout-petits, avant même l'apprentissage de la parole, en complétant l'expression verbale par des signes adaptés de la langue des signes. Ce dispositif qui contribue à mobiliser et fédérer les équipes autour de l'observation approfondie des enfants améliore la compréhension des besoins et des émotions exprimés par les jeunes enfants et facilite aussi la communication avec les parents non francophones. La réussite du projet dépend largement de l'appropriation des outils par les équipes et les enfants et de l'intérêt porté par les familles.
[en] One of the difficulties of improving (foreign language) oral participation in the classroom context of an IUT is finding a suitable and efficient means of motivation. Experience indicates that one solution to this problem is the use of case studies which are tailored to adopt the core subject as the main theme. This may be done by the teacher with the help of authentic documents or, alternatively, by teacher-developed material based on reality. The objective is to place the students in a simulated professional situation in which they will find a correlation between the foreign language and the core subject(s) studied, thus providing an additional source of motivation for oral participation.

[fr] Une des difficultés pour améliorer la participation orale (dans une langue étrangère) dans le contexte de la salle de classe en IUT est de trouver une source de motivation adaptée et efficace. Une solution à ce problème peut être l'emploi d'études de cas adaptées afin d'utiliser la matière de spécialité comme thème principal. Ceci peut être effectué par l'enseignant à l'aide de documents authentiques ou, alternativement, grâce à la conception par l'enseignant de matériel basé sur la réalité. Le but est de placer les étudiants dans une situation professionnelle simulée où ils trouveront une corrélation entre la langue étrangère et la (les) matière(s) de spécialité étudiée(s), fournissant ainsi une motivation supplémentaire de participation orale.
[en] Wilhelm Viëtor's polemical pamphlet (1850-1918) Der Sprachunterricht muss umkehren (Foreign language teaching has to change 1882) is considered by many manuals of didactics as a founding document of the direct method in foreign language teaching. The idea of the exclusive use of the foreign language and of the absolute exclusion of the native language, which includes the inductive teaching of grammar, is attributed to Viëtor. In this article, I analyse Viëtor's article, contextualise it in the tendencies in linguistics of his time and discover possible influences. Furthermore, I focus on the influence of August Schleicher (1821-1868) on Viëtor's concept of language. In the last part of the paper I try to analyse Viëtor's linguistic context. Viëtor's ideas can mainly be explained by the development of phonetics and the interest of its protagonists in language teaching

[fr] L'écrit polémique de Wilhelm Viëtor (1850-1918) Der Sprachunterricht muss umkehren (L'enseignement des langues vivantes doit faire " volte-face " 1882) est souvent considéré comme acte de naissance de la méthode directe dans l'enseignement des langues. On lui attribue l'idée de l'usage exclusif de la langue étrangère et l'exclusion absolue de la langue maternelle. Cette idée inclut l'enseignement inductif de la grammaire. En considérant que Viëtor avait inventé la méthode directe, on méconnaît qu'il y avait des écrits antérieurs qui avaient proposé d'enseigner les langues par des méthodes proches, précurseurs de la voie directe. Dans son écrit polémique, il cite plusieurs linguistes, sans toutefois analyser leurs théories. Il témoigna une haute estime au linguiste naturaliste August Schleicher (1821-1868) qu'il considérait comme une autorité importante. La conception de la langue comme un être organique soumis aux lois de l'évolution était compatible avec la voie inductive de l'apprentissage d'une langue.