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[es] En este artículo, publicado originalmente en 1985 en la revista Crisol, Bernard Sesé analiza los Grados de perfección, un conjunto de diecisiete máximas de Juan de la Cruz. El místico escribe como guía espiritual, explicando sucesivamente la ascética, la vía purgativa y la vía unitiva.

[fr] Dans cet article, initialement publié en 1985 dans la revue Crisol, Bernard Sesé analyse les Degrés de perfection, une œuvre de Jean de la Croix composée de dix-sept maximes. Le mystique s'y exprime en guide spirituel, exposant successivement l'ascèse, la voie purgative et la voie unitive.
[es] El sistema escolar de Nueva Zelanda (llamada Aotearoa en lengua maorí) tiene como finalidad la de edificar una sociedad verdaderamente bicultural. El movimiento de renacimiento de los Maorís ha puesto a sus leaders en plena luz y esta sociedad bicultural se va a convertir pronto en una realidad. El artículo presenta cuatro conceptos de colaboración que convergen en esta dirección (leadership, vínculos familiares y sociales, reparto igualitario del poder y aprendizaje horizontal entre pares), ilustrados por dos ejemplos que sostiene a los docentes, a los alumnos y a sus familias, todas las escuelas y comunidades confundidas. Uno de ellos presenta a unos niños de cinco años que utilizan unas "cartas heurísticas de la identidad" (Identity Maps) para tejer más vínculos culturales. El segundo reúne a escuelas y comunidades locales para formar unas "comunidades de aprendizaje" –una estrategia colaborativa que procura atenuar la competición.

[fr] Le système scolaire de Nouvelle-Zélande (appelée Aotearoa en langue maorie) a pour finalité de bâtir une société véritablement biculturelle. Le mouvement de renaissance des Maoris a mis leurs leaders en avant et cette société biculturelle est en passe de devenir réalité. L'article présente quatre concepts de collaboration qui convergent dans cette direction (leadership, liens familiaux et sociaux, partage égalitaire du pouvoir et apprentissage horizontal entre pairs), illustrés par deux exemples de démarches appuyant les enseignants, les élèves et leurs familles, toutes écoles et communautés confondues. L'un d'eux présente des enfants de 5 ans utilisant des " cartes heuristiques de l'identité " (Identity Maps) pour tisser davantage de liens culturels. Le second réunit écoles et communautés locales pour former des " communautés d'apprentissage " – une stratégie collaborative visant à atténuer la compétition.
[es] El relato de aventura multimedia se parece a un "jardín con senderos que bifurcan", sin embargo, dicho relato dirige indiscutiblemente el espect-actor hacia su autor. De esta manera, la dimensión narrativa y estética está puesta al servicio de una verdadera estrategia del autor. Esta intención de auctorialiser, a cualquier precio la obra multimedia se elabora a partir de procedimientos de retórica particular : el delito del iniciado, lo simbólico del juego y el proceso virtual como juego de luces. Este análisis permite también considerar de nuevo, conceptos tales como la interactividad, lo simbólico y virtual, a partir de un enfoque pluridisciplinario, es decir, la semiología de la imagen, la narratología fílmica y el sicoanálisis

[fr] Le récit d'aventure multimédia ressemble à un " jardin aux sentiers qui bifurquent ", mais il ramène incontestablement le spect-acteur à son auteur. Le narratif et l'esthétique sont ainsi mis au service d'une véritable stratégie d'auteur. Cette intention d'auctorialiser l'œuvre multimédia à tout prix s'élabore à partir de procédés de rhétorique particulier : le délit d'initié, la symbolique du jeu et le processus de virtualisation comme de jeu de lumières. Cette analyse permet aussi de réenvisager, sous l'angle de la pluridisciplinarité (sémiologie de l'image, narratologie filmique et psychanalyse), des concepts tels que l'interactivité, le symbolique et le virtuel.
[es] En este trabajo se observa cómo a partir del estallido social que tuvo lugar en Venezuela a finales de febrero de 1989 (popularizado como "El Caracazo") la pobreza se ha convertido en el principal tema de movilización política del país y, consecuentemente, se ha transformado en objeto mediático. Las primeras consideraciones sobre el rol de los medios de comunicación social con respecto a la cobertura de los sucesos de febrero de 1989 ayudan a despejar las versiones periodísticas sobre el origen de este estallido social y sirven de preámbulo para explicar cómo desde entonces la pobreza se ha incorporado a la agenda mediática. Se repasan tres casos concretos de representación mediática de la pobreza en Venezuela: 1) la representación de la pobreza, antes y después del llamado "Caracazo" de 1989, elaborada por el programa Altera, de la planta privada Radio Caracas Televisión; y 2) las contrastantes representaciones de la pobreza elaboradas por dos noticieros: La Noticia, del canal oficial Venezolana de Televisión [VTV], y El observador, del canal privado RCTV. Se concluye que la pobreza como objeto mediático en Venezuela no evidencia tanto la existencia de una disposición a entender el problema como la persistencia de un reflejo que lo transforma en el pretexto simbólico de una dinámica de confrontación política.

[fr] Dans ce travail on observe comment à partir des émeutes qui eurent lieu au Venezuela en février 1989 (connues comme " El Caracazo ") la pauvreté devient le principal sujet de mobilisation politique dans le pays et se transforme en objet médiatique. Les premières analyses sur le rôle des médias quant à la façon dont ils couvrirent les événements de février 1989 aident à identifier les versions journalistiques sur l'origine de cette explosion sociale et servent de préambule pour expliquer comment la pauvreté s'est incorporée à l'agenda des médias. On étudie deux cas concrets de représentation médiatique de la pauvreté au Venezuela : 1) les représentations de la pauvreté élaborées par le programme Altera – de la chaîne privée Radio Caracas Televisión –, avant et après le " Caracazo "; et 2) les représentations de la pauvreté élaborées par deux journaux télévisés: La Noticia, de la chaîne publique Venezolana de Televisión (VTV), et El observador, de la chaîne privée RCTV. On conclut que les représentations médiatiques de la pauvreté au Venezuela ne visent pas nécessairement à faire comprendre les raisons de ce problème mais, au contraire, mettent en lumière un réflexe social qui se sert des symboles de la pauvreté diffusés par les médias pour entretenir une dynamique de confrontation politique.
[es] La Chronica Adefonsi Imperatoris es un relato histórico de extraordinario interés. Redactado en el entorno de Alfonso VII, propone al lector una visión muy sopesada de la trayectoria del emperador, dirigida a magnificar su figura. La Crónica sitúa al monarca leonés al frente de un imperio de carácter feudo-vasallático, apto para asumir la dirección de las entidades políticas que, bajo el signo de la pluralidad, proliferaban en la Península a mediados del siglo XII; un imperio sin relación con el de su abuelo Alfonso VI, de inspiración neogótica. El cronista localiza la institución de ese imperio de nuevo cuño en el concilio de León en mayo de 1135, donde Alfonso VII fue coronado emperador, versión de los hechos que ha condicionado la imagen de su trayectoria histórica. En estas páginas se intenta demostrar que la realidad fue menos lineal y que el imperio de Alfonso VII atravesó por etapas distintas, de modo que solo en una fase tardía cabe identificar su configuración con la que le atribuye la CAI.

[fr] La Chronica Adefonsi Imperatoris est un récit historique doué d´un extraordinaire intérêt. Rédigé dans l´entourage d´Alphonse VII, il propose au lecteur une vue d´ensemble très soupesée de la trajectoire de l´empereur, dirigée a magnifier sa figure. La Chronique situe le monarque du royaume de León au devant d´un empire de caractère féodal et vassalique, apte pour assumer la direction des entités politiques qui, sous le signe de la pluralité, proliféraient dans la Péninsule vers la moitié du XIIe siècle ; un empire sans relation avec celui de son grand-père Alphonse VI, d´inspiration néogothique. Le chroniquer situe l´institution de cet empire de nouvelle création dan le concile de León en mai de l´année 1135, où Alphonse VII fut couronné empereur, version des faits qui a conditionné l´image de sa trajectoire historique. Dans ces pages on essaie de démontrer que la réalité fut moins linéaire et que l´empire d´Alphonse VII a connu différentes étapes, de telle sorte que c´est seulement dans une phase tardive que l´on peut identifier sa configuration avec celle que lui attribue la CAI.
[es] Tratar el problema de la formación de los profesores en la Europa del sureste no es nada fácil, debido a un contexto histórico y político particular y a una falta de investigaciones comparativas sistémicas. Este artículo presenta las conclusiones de un estudio que versa sobre doce países y que está coordinado por la Universidad de Liubliana. Este estudio ofrece una imagen de sus sistemas de formación inicial de profesores, así como de las necesidades de los profesores en ejercicio, concretamente en materia de formación sobre el campo.

[fr] Traiter du problème de la formation des enseignants dans l'Europe du Sud-Est n'est pas tâche facile, en raison d'un contexte historique et politique particulier et d'un manque de recherches comparatives systémiques. Cet article présente les conclusions d'une étude portant sur douze pays et coordonnée par l'Université de Ljubljana. Cette étude fournit une image de leurs systèmes de formation initiale des enseignants, ainsi que des besoins des professeurs en exercice, tout particulièrement en matière de formation sur le terrain.
[es] El impacto de la guerra civil en Tajikistan ha sido enorme y sus consecuencias continuarán sintiéndose por un tiempo considerable. Durante el periodo 1992-1997, el vacío de género se amplió en todas las esferas (económica, política, cultural y familiar). Los roles de los géneros en la sociedad tajica están cambiando, aunque el punto de vista tradicional todavía es muy fuerte. Los fenómenos sociales negativos (criminalidad, violencia, poligamia) han crecido. La intensificación del compromiso de las mujeres en las ONGs tiene un poder transformador.

[fr] L'impact de la guerre civile au Tadjikistan a été énorme et ses conséquences continueront à être ressenties pendant un laps de temps considérable. Le fossé entre la position sociale des hommes et des femmes s'est creusé durant cette période (1992-1997) dans toutes les sphères – économique, politique, culturelle, familiale. Les rôles sociaux différenciés par genre dans la société tadjik sont en train de changer, mais le schéma traditionnel a encore la vie dure. Les phénomènes sociaux négatifs sont en augmentation: criminalité, violence, polygamie. Le rôle des femmes au sein des ONG est un élément transformateur de la société tajik.
[es] El agua ocupa un lugar importante en los medios populares de la región del El k'Sour al suroeste de Argelia cuyo clima sahariano y estépico es muy seco. Tiene un carácter particular en el imaginario popular de esta región, esto se manifiesta en los relatos populares ; las dicciones de máximas e incluso en las invocaciones.Todos estos discursos acuden a la necesidad de su disponibilidad ; a la mejor manera de su explotación ; a usar de todos los medios para adquirirlo elogiando sus cualidades.Visto que la sociedad es musulmana, sus creencias son de esencia religiosa, salvo la cuestión de la religión queda popular en todos sus aspectos en la mayoría de la población, es decir su relación con la interpelación textual escrita. Por esta razón ; el agua esta utilizada en las prácticas de purificación religiosa bajo todas sus formas y en diversas ocasiones, como por ejemplo en las abluciones, los baños rituales y en los pasos por las aguas residuales, etc.Así la falta de agua por esta región ; objeto de este estudio y la inmensidad de las tierras saharianas y estépicas hacen que esta materia líquida vuelve por las circunstancias un tema recurrente en muchos relatos prodigiosos y milagrosos.Se cita en este efecto, a Caralier que pudo cavar el suelo montando a horcadas a un caballo, entonces el agua brotó a flote abrevando a sus compañeros y sus bestias, y tal santo que permitió a todos sus discípulos apagando su sed con un solo recipiente de agua.

[fr] L'eau occupe une place importante dans les milieux populaires de la région des Ksour au Sud-Ouest de l'Algérie, dont le climat est saharien.Elle revêt un caractère particulier dans l'imaginaire populaire de cette région ; cela se manifeste dans les récits populaires, les dictons, les maximes et également dans les invocations.Tous ces discours font appel à la nécessité de sa disponibilité, à la meilleure façon de l'exploiter, à l'usage de tous les moyens pour l'acquérir tout en louant les qualités de l'eau.Comme la société est musulmane, ses croyances sont d'essence religieuses, seulement la question de la religion demeure populaire dans tous ses aspects chez la majorité de la population, c'est-à-dire dans son rapport à l'interprétation textuelle écrite. Pour cette raison, l'eau est utilisée dans les pratiques de purification religieuse sous tous ses formes et à diverses occasions, comme par exemple lors des ablutions, des bains rituels et des franchissements des eaux usées, etc.Ainsi le manque de l'eau dans cette région et l'immensité des terres sahariennes et steppiques font que cette ressource liquide devient par la force des choses un thème récurrent dans beaucoup de récits prodigieux et miraculeux.On cite à cet effet, tel cavalier qui a pu creuser le sol en enfourchant sa monture, l'eau coula alors à flots abreuvant ses compagnons et leurs bêtes, et tel saint qui a permis à tous ses disciples de se désaltérer au moyen d'un seul récipient d'eau.
[es] El artículo se centra en un recurso discursivo harto utilizado por la propaganda napoleónica en el órgano de prensa que constituye el Journal de l'Empire : la oposición dicotómica. Asimismo pone de realce las causas profundas de la campaña de España ya que dedica una atención particular a los prejuicios y a la incomprensión de Francia ante la nación a la que pretende " regenerar ". La imagen difundida por el diario parisino, que se nutre esencialmente de las Luces, es la de una España con un fuerte potencial pero paralizada por la acción de una comunidad monacal ingente, retrógrada y supersticiosa, que no sufre comparaciones con el clero de otras naciones europeas. También conlleva la oposición entre los buenos y los malos españoles, o sea entre los que apoyan al poder napoleónico y los que no. Por fin, a la condena de la nefasta unión entre la revolución española y los malvados ingleses, se agrega un discurso destinado a desacreditar a los miembros de la Junta de Sevilla.

[fr] L'article revient sur un procédé discursif utilisé massivement par la propagande napoléonienne dans l'organe de presse que constitue le Journal de l'Empire, à savoir l'opposition dichotomique. En même temps, il permet de mettre en avant les causes profondes de la campagne d'Espagne puisqu'il s'attarde sur les préjugés et l'incompréhension de la France face à la nation qu'elle se destina à " régénérer ". Inspirée en grande partie des Lumières, l'image montrée par le quotidien parisien est celle d'une nation espagnole ayant un potentiel important mais étant toutefois paralysée par l'action d'une communauté monacale importante, rétrograde et superstitieuse, nullement comparable aux autres clergés d'Europe. On y retrouve également l'opposition qui est faite entre les bons et les mauvais Espagnols suivant qu'ils soutiennent ou non le pouvoir napoléonien. Enfin, outre le réquisitoire qui est mené sur l'alliance malsaine qui unit la révolution espagnole à l'Anglais malfaisant, se noue un discours venant discréditer les membres de la Junte de Séville.
[es] El artículo explora el proceso de identificación con la categoría lubavitcher en actores sociales vinculados con el movimiento judeo-ortodoxo Jabad Lubavitch en Buenos Aires. Más que preguntarse por los rasgos de la identidad lubavitcher, se analiza cómo los actores habitan el espacio de identificación jabadiano. Habitar este espacio supone una experiencia de la multidimensional, articulada sobre la base de tres dimensiones de identificación, cada una con su propia racionalidad: dimensión de organización, dimensión comunitario-cultural y dimensión espiritual. Las prácticas de los actores consisten en la administración de las tensiones entre las racionalidades propias a cada dimensión. Uno de los objetivos del artículo es discutir las potencialidades de los conceptos de núcleo y periferia. Con este fin, se coloca el foco en las prácticas de los actores y en cómo estas producen movimientos nuclearizantes y periferizantes. Finalmente, se analiza la dificultad que supone demarcar fronteras claras tanto al interior de Jabad como en relación con el exterior.

[fr] Le processus d'identification des Loubavitch est exploré auprès d'acteurs sociaux en rapport avec le mouvement orthodoxe juif Chabad Louvabitch à Buenos Aires. On se propose ici d'analyser la façon dont les acteurs habitent l'espace d'identification chabadien plus que de définir les traits d'une identité loubavitch. Habiter cet espace suppose une expérience articulée sur la base de trois approches d'identification, chacune avec une rationalité particulière : la dimension de l'organisation, la dimension communautaire-culturelle, et la dimension spirituelle. Les pratiques des acteurs se centrent sur la gestion des tensions entre les rationalités propres à chaque dimension. L'un des objectifs de l'article est de discuter les notions de centre et périphérie. Ainsi, on pointe sur les pratiques des acteurs et sur la manière qu'ils ont de produire des mouvements nucléarisants ou péripherisants. Enfin, on analyse les difficultés dans la démarcation de frontières claires soit à l'intérieur du groupe, soit entre Chabad et l'extérieur.
[es] Este artículo retoma mi trabajo de 1977, El Ascenso del Profesionalismo, delineando lo que ahora creo que estaba equivocado en mi libro y lo que pienso que puede ser útil para aportar algunas ideas sobre la presente situación. Una de las preguntas predominantes es si debemos fundir el estudio de profesiones con el estudio de ocupaciones basadas en el conocimiento. Y si aceptáramos que el alcance de los especialistas suplantó por completo a la antigua vida pública de los profesionales administrativos, ¿qué consecuencias resultan? ¿qué tendencias tendrá que considerar la futura investigación? Estos intentos e ideas incompletas deberían ser leídas como llamados para hacer más investigación.

[fr] Cet article revisite mon travail de 1977, The Rise of Professionalism, en revenant sur ce qui me semble aujourd'hui erroné dans mon livre et ce qui me paraît être encore utile, afin de formuler quelques idées sur la situation actuelle. L'une des questions prédominantes est de savoir si nous devons regrouper l'étude des professions et l'étude des occupations fondées sur la connaissance. Et si nous acceptons que l'époque des experts a entièrement supplanté l'ancienne vie publique des professionnels administratifs, quelles conséquences en tirer? Quelles tendances la future recherche devra-t-elle prendre en considération ? Ces tentatives et ces idées incomplètes devraient être lues comme des invitations à approfondir la recherche.
[es] Estos últimos años, se han desarrollado numerosos tipos de análisis de las prácticas docentes; sin embargo, raros son los que tienden a dar razón de la relación entre el trabajo de los docentes y el trabajo de los alumnos, más precisamente su socialización cognoscitiva escolar en lo que puede estorbar, incluso impedir, los aprendizajes y la construcción de posturas cognoscitivas y de lenguaje necesarios para aprender en la escuela. Este tipo de análisis es el que proponemos aquí, análisis que tiene que ser doblemente contextualizado, es decir efectuado en función del contexto de la clase y de su alumnado socialmente definido y que saca a luz los ajustes de los maestros, y en función de los modos de hacer escolares dominantes (concepciones de los aprendizajes, formato de las tareas, elección de los medios).

[fr] De nombreux types d'analyse des pratiques enseignantes ont été développés ces dernières années ; cependant rares sont ceux qui visent à rendre raison de la relation entre le travail des enseignants et le travail des élèves, plus précisément leur socialisation cognitive scolaire en ce qu'elle peut gêner, voire empêcher, les apprentissages et la construction des habitudes cognitives et langagières nécessaires pour apprendre à l'école. C'est ce type d'analyse que nous proposons ici, analyse qui se doit d'être doublement contextualisée, c'est-à-dire effectuée en fonction du contexte de la classe et de sa population socialement définie, et qui met au jour les ajustements des maîtres, et en fonction des modes de faire scolaires dominants (conceptions des apprentissages, formats de tâches, choix des supports...).
[es] Este ensayo se centra en Cristóbal Suárez de Ribera (1620) de Diego Velázquez, un retrato del presbítero sevillano que fundó la ermita de San Hermenegildo. Suárez de Ribera formaba parte del círculo intelectual del maestro y suegro de Velázquez, Francisco Pacheco, y era celebrado en Sevilla por su dedicación al santo visigodo. Examino sus relaciones con varios clérigos elogiados en el Libro de Retratos de Pacheco, incluidos los miembros de la congregación de la Granada, una secta milenarista cuyos miembros compartían el compromiso de Suárez de Ribera con la exaltación de la historia cristiana de España. Los "verdaderos retratos" de estos eclesiásticos en el Libro proporcionan un marco para analizar el cuadro de Velázquez y su función dentro de la ermita, donde colgaba sobre la tumba del presbítero. La iconografía del cuadro también atestiguaba la naturaleza sagrada de la tierra –supuestamente el lugar del martirio de Hermenegildo– en la que Suárez de Ribera había construido su iglesia.

[fr] Cet essai étudie le Cristóbal Suárez de Ribera (1620) de Diego Velázquez, un portrait du prêtre sévillan fondateur de l'ermitage de San Hermenegildo. Suárez de Ribera appartenait au cercle du maître et beau-père de Velázquez, Francisco Pacheco, et il était célébré à Séville pour son dévouement au saint wisigoth. J'étudie ses relations avec plusieurs des ecclésiastiques dont Pacheco fait l'éloge dans son Libro de Retratos, notamment les membres de la congrégation de la Grenade, une secte millénariste dont les membres partageaient l'engagement de Suárez de Ribera en faveur de l'exaltation de l'histoire chrétienne de l'Espagne. Leurs " vrais portraits " dans le Libro fournissent un cadre pour analyser le tableau de Velázquez et sa fonction dans l'ermitage, où il était accroché au-dessus de la tombe du prêtre. L'iconographie du tableau atteste également du caractère sacré du lieu – supposément celui du martyre d'Hermenegildo – où Suárez de Ribera avait construit son église.
[es] En tanto los adjetivos durable y humain argumentan el centramiento en la noción de desarrollo sobre los valores de la ética y de la equidad, la organización enunciativa del discurso institucional muestra, de 1987 al 2008, una permanencia de la dominación económica, especialmente en la categorización y la distribución de los actos por grupos de países. Esta contradicción, lejos de ser casual, encuentra su coherencia en la historicidad discursiva de la noción de desarrollo, constitutiva de un " entrecruzamiento de valores que no se pueden conciliar ".

[fr] Alors que les adjectifs durable et humain argumentent le recentrage de la notion de développement sur des valeurs d'éthique et d'équité, l'organisation énonciative des discours institutionnels donne à voir, de 1987 à 2008, une permanence de la dominance économique, notamment dans la catégorisation et la distribution actancielle des groupes de pays. Cette contradiction, loin d'être fortuite, trouve sa cohérence dans l'historicité discursive de la notion de développement constitutive d'un " entrecroisement de valeurs qu'on ne peut concilier ".