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[es] La escuela filosófica de Madrid, constituida por varios círculos de discípulos –José Gaos, María Zambrano, Julián Marías, Xavier Zubiri, Antonio Rodríguez Huéscar…-- que gravitan alrededor de la figura tutelar de José Ortega y Gasset, se circunscribe generalmente a los años de su apogeo, que corresponden con la reforma universitaria acometida en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central durante la Segunda República. La Guerra civil disuelve esta tradición filosófica en ciernes y dispersa a sus miembros hacia el exilio o en el "desierto" cultural franquista. Lejos de constituir el final de la escuela de Madrid, la guerra marca la escisión entre dos ramas de la herencia filosófica orteguiana, que sigue desarrollándose a través del pensamiento de sus discípulos, a pesar de diversos intentos de recuperación y neutralización. El estudio de esta posteridad bífida es una etapa esencial para entender la historia de las ideas españolas y en particular la forma en que se realizó la transición post-franquista en el campo de la filosofía.

[fr] L'École philosophique de Madrid, constituée de plusieurs cercles de disciples –José Gaos, María Zambrano, Julián Marías, Xavier Zubiri, Antonio Rodríguez Huéscar…–, qui gravitent autour de la figure tutélaire de José Ortega y Gasset, est généralement circonscrite aux années de son apogée, qui correspondent à celles de la réforme universitaire menée à la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université Centrale sous la Seconde République. La Guerre civile espagnole dissout cette tradition philosophique naissante et disperse ses membres vers l'exil ou dans le " désert " culturel de l'Espagne franquiste. Loin de constituer la fin de l'École de Madrid, la guerre marque la scission entre deux branches de l'héritage philosophique ortéguien, qui continue de se développer à travers la pensée de ses disciples, en proie à des tentatives d'occultation ou de récupération politique. L'étude de cette postérité bifide est une étape essentielle pour comprendre l'histoire des idées espagnole, et notamment la façon dont la transition post-franquiste a été réalisée dans le champ de la philosophie.
[es] La llegada del turismo internacional ha impulsado en las diferentes ciudades del Ecuador nuevos planes y políticas públicas de renovación para adaptarse a este modelo. De esta forma, han surgido nuevos espacios de calidad ambiental dentro de la ciudad: espacios de playa para el ocio, de manglar para el paseo o nuevos parques como forma de revalorización. La "renovación" de áreas para la llegada de turistas en zonas antes consideradas como espacios no urbanizables, ocupadas por las clases populares, produce un desplazamiento forzoso con distintos grados de violencia. Para mitigar las contradicciones sociales de esta violencia, los responsables de la toma de decisiones habilitan espacios de vivienda de interés social fuera de los límites de la ciudad, en espacios naturales, generando una pérdida de centralidad y de acceso a la ciudad para la población desplazada. La renovación urbana de Esmeraldas, Portoviejo y Guayaquil ecologiza las políticas de las áreas centrales y profundiza una periurbanización devastadora mediante la construcción de complejos de vivienda social, reordenando la espacialización de las clases sociales en la ciudad.

[fr] L'essor du tourisme international a encouragé, dans les différentes villes de l'Équateur, de nouveaux plans et de nouvelles politiques publiques pour s'adapter à ce modèle. Ainsi, sont apparus au cœur de la ville de nouveaux espaces de qualité environnementale : des espaces de plage pour les loisirs, des mangroves pour la promenade ou de nouveaux parcs comme forme de revalorisation. La rénovation de certaines zones pour l'arrivée des touristes, précédemment considérées comme des espaces non aménageables, occupés par les classes populaires, implique un déplacement forcé avec différents degrés de violence. Afin d'atténuer les contradictions sociales de cette violence, les décideurs aménagent des espaces de logement social en dehors des limites de la ville sur des espaces naturels, générant une perte de centralité et d'accès à la ville. La rénovation urbaine d'Esmeraldas, de Portoviejo et de Guayaquil écologise les politiques des zones du centre-ville et approfondit la périurbanisation dévastatrice par le logement social, en réordonnant la spatialisation des classes sociales dans la ville.
[es] Creada por el partido comunista chileno a fines de los años 1960, y pensada como un órgano de propaganda, la brigada Ramona Parra (BRP) fue mucho más que eso: un medio de comunicación que permitió expresar consignas y deseos y, como tal, un instrumento importante de la campaña electoral de 1970. A partir de la victoria de Salvado Allende y bajo el gobierno de la Unidad Popular (1970-1973, fue también indisociable de un modo de narrar y de celebrar conquistas políticas. Razón por la cual, la experiencia de la BRP permite también aproximarse a una realidad pocas veces abordada: la alegría en política. El presente artículo retoma algunos de los hitos de su historia e indaga en la relación de lo artístico y lo político, lo efímero y lo duradero recurriendo, entre otros materiales, a una entrevista con quien fuera el primer encargado nacional de la brigada: Danilo Bahamondes.

[fr] C'est à la fin des années 1960 que le parti communiste chilien crée la brigade Ramona Parra (BRP), alors conçue comme instrument de propagande. Elle sera beaucoup plus que cela : un moyen de communication qui permet d'exprimer des mots d'ordre mais aussi des désirs, des requêtes et, de ce fait, un instrument important de la campagne électorale de 1970. À partir de la victoire de Salvador Allende aux élections présidentielles et sous le gouvernement de l'Unité Populaire (1970-1973), la brigade élabore un récit et une esthétique qui entendent célébrer des conquêtes politiques. C'est pourquoi, l'expérience de la BRP permet aussi d'appréhender une réalité souvent délaissée par les analystes : le phénomène de la joie en politique. Le présent article s'intéresse à quelques moments clés de cette histoire et interroge –dans ce cadre– les relations entre art et politique, mais aussi entre dimension éphémère et pérennité des œuvres peintes. Mobilisant diverses sources, l'article se nourrit également du témoignage du premier responsable national de la brigade : Danilo Bahamondes.
[es] En lo referente a la cuestión de la transmisión, la circuncisión es la primera cuestión concreta a la que se enfrentan las parejas mixtas judío/ no judío cuando esperan un hijo y luego, cuando el niño nace. Lejos de ser anodina, plantea todo tipo de conflictos, de cuestionamientos y de negociaciones. Este tema es aquí abordado a partir de una investigación cualitativa con parejas mixtas. En tanto hacen circuncidar a su hijo, estas parejas perpetúan un lazo con el judaísmo. En los discursos que distinguen algunas cuestiones, este gesto es racionalizado, secularizado y se apoya en la medicina. Es un acto biográfico, identitario y de memoria. Aquellos que no hacen circuncidar a su hijo no interrumpen sin embargo, necesariamente, la cadena de transmisión de un judaísmo secularizado, eligiendo otros recursos identitarios.

[fr] En matière de transmission, la circoncision est la première question concrète à laquelle sont confrontés les couples mixtes juif/non juif lorsqu'ils attendent un enfant et a fortiori lorsqu'un fils naît. Elle est loin d'être anodine et fait ressurgir toutes sortes de conflits, de questionnements et de négociations. C'est à partir d'une enquête qualitative auprès de couples mixtes que cette question est abordée. Lorsqu'ils font circoncire leur fils, ces couples perpétuent un lien avec le judaïsme. Dans des discours qui mettent à l'écart certaines questions, ce geste est rationalisé, sécularisé et s'appuie sur la médecine. C'est un acte biographique, identitaire et de mémoire. Ceux qui ne font pas circoncire leur fils n'interrompent pas pour autant la chaîne de la transmission d'un judaïsme sécularisé en choisissant d'autres ressources identitaires.
[es] Aparentemente presentada como guerra interior entre los integristas islámicos y el poder de Estado tenido por el ejercito, el conflicto argelino, al contrario de las guerras civiles de este fin de siglo, no reposa en una simetría de adversarios que opondrían grupos sociales, étnicos, religiosos o políticos. La violencia actual en Argelia, puede leerse como una patología del derecho.Esto puede recordar la noción de '' guerra del Derecho'' utilizada en la Edad Media cristiana en una larga batalla histórica entorno a la Referencia entre el derecho canon santificado por la Iglesia y la romanización por el derecho civil postulado por el estado moderno en formación.Estamos en el corazón del problema planteado por la modernidad a toda sociedad política por la cuestión del ''sujeto de derecho'' : Creyente y / o ciudadano.

[fr] Apparemment présenté comme une guerre intérieure entre les intégristes islamiques et le pouvoir d'Etat tenu par l'armée, le conflit algérien, contrairement aux guerres civiles de cette fin de siècle, ne repose pas sur une symétrie des adversaires qui opposeraient des groupes sociaux, ethniques, religieux ou politiques. La violence en cours en Algérie, peut se lire comme une pathologie du droit.Cela peut rappeler la notion de " guerre du Droit " utilisée au Moyen-âge Chrétien dans une longue bataille historique autour de la Référence entre le droit canon sanctifié par l'Eglise et la romanisation par le droit civil postulée par l'Etat moderne en formation.Nous sommes au cœur du problème posé par la modernité à toute société politique par la question du " sujet de droit " : Croyant et/ou Citoyen ?
[es] El humanismo diseñó un programa de acopio de exempla basado en la paciente elaboración de un repertorio personal de formas breves (el codex exceptorius), tarea nacida de una lectura "de primera mano" de los autores clásicos. A ese programa, la práctica oratoria del barroco opuso la fugaz consulta de polianteas y otros instrumentos de erudición impresos, de acuerdo con una labor puntual, reiterada para la preparación de cada sermón. Pero el camino que conduce de uno a otro modelo oratorio está lleno de matices y son muchos los hilos que anudan los modos de la compilación privada y manuscrita con los de la impresa y pública. Por lo demás, algunos autores barrocos manifestaron su nostalgia por aquel heroico programa de acopio humanístico, censurando los usos de los nuevos tiempos. Pero también es cierto que el barroco concedió su espacio a un nuevo "heroísmo", ligado esta vez al dominio, por parte del orador, de la creciente bibliografía de instrumentos de erudición generada por la imprenta. La evolución de las teorías sobre la compilación de exempla arroja así una luz sobre el camino que conduce de la "biblioteca" humanística a la "bibliografía" barroca y dieciochesca.

[fr] Les humanistes constituaient leurs collections d'exempla à partir de la patiente élaboration d'un répertoire personnel de formes brèves (le codex exceptorius), répertoire né d'une lecture "de première main" des auteurs classiques. Tout à l'encontre, la pratique oratoire du baroque donnait la priorité à la rapide consultation de polyanthées et autres instruments d'érudition imprimés, et ce sur la base d'un travail ponctuel, renouvelé pour la préparation de chaque sermon. Mais le chemin qui conduit d'un modèle oratoire à l'autre est plein de nuances et nombreux sont les fils qui relient les méthodes de la compilation privée et manuscrite et celles de la compilation imprimée et publique. Par ailleurs, certains auteurs baroques expriment leur nostalgie vis-à-vis de cet héroïque programme de collection humaniste, critiquant les usages des temps nouveaux. Mais il est vrai que le baroque fit également une place à un nouvel "héroïsme", lié cette fois à la maîtrise, de la part de l'orateur, de la bibliographie croissante d'instruments d'érudition générée par l'imprimerie. L'évolution des théories sur la compilation d'exempla offre ainsi un nouvel éclairage sur le chemin qui mène de la "bibliothèque" humaniste à la "bibliographie" baroque et du xviiie siècle.
[es] El pensamiento ambiental, de tipología mesiánica, se caracteriza por el relativismo culturalista y el escepticismo autoritario en la fe y el mito de la naturaleza, y de un ser metafísico o religioso, que se introduce de forma simbólica, ya sea de manera inmanente o trascendente en las configuraciones simbólicas y por ende en las acciones. Es característico de dicho mesianismo su auto presentación en contra de la tecnología; sin diferenciar críticamente ciencia de técnica, y ambas categorías del instrumentalismo cosificante. Esta corriente de mesianismo ambiental transforma las visiones críticas de las teoría de la acción comunicativa colocándolas acríticamente sobre la plataforma ideológica de la teología de la liberación latinoamericana, con un centramiento metafísico y antropológico, que se denominará para los propósitos argumentativos de este articulo: teología de la acción comunicativa.

[fr] La pensée environnementale, de typologie messianique, se caractérise par le relativisme culturaliste et le scepticisme autoritaire dans la foi et le mythe de la nature, et d'un être métaphysique ou religieux, qui s'introduit de manière symbolique, soit de manière immanente ou transcendantale dans les configurations symboliques, et par conséquent, dans les actions. L'auto-présentation de ce messianisme s'opposant à la technologie est caractéristique ; sans différencier de manière critique la science de la technique, et les deux catégories d'instrumentalisme chosifiant. Ce courant du messianisme environnemental transforme les visions critiques des théories de l'action communicative en les situant, sans recul critique, sur la plate-forme idéologique de la théologie de la libération latino-américaine, avec un centrage métaphysique et anthropologique, appelée, du fait des objectifs argumentatifs de cet article : théologie de l'action communicative.
[es] Los empleos que mayoritariamente ejercen las mujeres son menos remunerados en promedio que los que ejercen los hombres. Este artículo explora el papel de una clasificación profesional, le RÉFérentiel des Emplois-types de la Recherche et de l'ENseignement Supérieur (RéFerens III), en la reproducción de desigualdades de valor entre actividades que se refieren al género. RéFérens III reconoce las competencias menos numerosas y menos precisas en los sectores de actividad más feminizados. El uso que hacen los empleadores de la clasificación difunde estas desigualdades, como lo atestiguan dos corpus de ofertas de empleo publicadas por el CNRS. Estos resultados abren perspectivas teóricas, pero también metodológicas (medida de la valoración de los empleos) y epistemológicas (circulación entre ciencia y política).

[fr] Les emplois majoritairement exercés par des femmes sont en moyenne moins rémunérés que ceux exercés par des hommes. Cet article explore le rôle d'une classification professionnelle, le RÉFérentiel des Emplois-types de la Recherche et de l'ENseignement Supérieur (RéFérens III), dans la reproduction d'inégalités de valeur entre des activités sexuées. RéFérens III reconnaît des compétences moins nombreuses et moins précises aux branches d'activité les plus féminisées. Les recours au référentiel par les employeurs diffusent ces inégalités, comme en témoignent deux corpus d'offres d'emploi publiées par le CNRS. Ces résultats ouvrent des perspectives théoriques, mais aussi méthodologiques (mesure de la valorisation des emplois) et épistémologiques (circulations entre sciences et politiques).
[es] El Universal Vocabulario en latín y en romance, del humanista castellano Alfonso de Palencia, cuyo prólogo está dedicado a la reina Isabel de Castilla, se imprime en Sevilla en 1490. Tras recordar el recorrido intelectual y político del autor, este trabajo explica cómo la obra se inserta en el contexto de la amplia reforma del clero emprendida por la corona. Esta exige en efecto la renovación de la enseñanza del latín, por entonces muy deteriorada: por eso, tras las Introductiones latinae contrapuesto el romance al latín de Antonio de Nebrija (1486), destinadas a facilitar la comprensión de la gramática latina por los religiosos y religiosas de lengua castellana, la reina le encarga a Palencia este vocabulario latín-castellano. Como lo muestra el prólogo, transcrito aquí en sus dos versiones originales (latín y castellano) y seguido por una bibliografía, la lengua vernácula aún se considera, por entonces, como una mera herramienta para la comprensión del latín.

[fr] L'Universal Vocabulario en latín y en romance, de l'humaniste castillan Alfonso de Palencia, dont le prologue est dédié à la reine Isabelle de Castille, est imprimé à Séville en 1490. Après un rappel du parcours intellectuel et politique de l'auteur, ce travail explique comment l'ouvrage s'inscrit dans le contexte de la vaste réforme du clergé entreprise par la couronne de Castille. Cette dernière exige en effet le renouvellement de l'enseignement du latin, alors très détérioré : c'est pourquoi, après les Introductiones latinæ contrapuesto el romance al latín d'Antonio de Nebrija (1486), qui visent à faciliter la compréhension de la grammaire latine par les religieux et religieuses de langue castillane, la reine commande à Palencia ce vocabulaire latin-castillan. Comme le montre le prologue, transcrit ici dans ses deux versions originales (latin puis castillan) et suivi d'une bibliographie, le vernaculaire n'est encore considéré alors que comme un simple outil de compréhension du latin.
[es] Este artículo se interesa por dos polémicas que conoció la Castilla de finales del siglo xv, la de la naturaleza y fundamentos de la nobleza y la de la existencia de cristianos nuevos de origen judío. Partiendo de los acontecimientos de Toledo de 1449 y sus consecuencias ideológicas, la autora muestra cómo ambas polémicas convergen y se complementan. Así la polémica sobre la naturaleza de la nobleza contribuye a estructurar y alimentar los debates sobre el lugar que los conversos deben tener en la sociedad de la época, hasta tal punto que la noción de pureza de sangre, presente primero en los tratados sobre la nobleza, se convertirá poco a poco en una noción clave para distinguir los conversos de los cristianos viejos.

[fr] Cet article s'intéresse à deux polémiques qui ont animé la Castille à la fin du xve siècle, à savoir celle qui portait sur la nature et les fondements de la noblesse et celle qui portait sur l'existence des nouveaux chrétiens d'origine juive. S'intéressant notamment aux événements survenus à Tolède en 1449 et à leurs conséquences idéologiques, l'auteur montre comment les deux polémiques se rejoignent et se complètent. Ainsi, la polémique sur la nature de la noblesse contribue à structurer et nourrir les débats sur la place que les judéo-convers doivent avoir dans la société de l'époque, à tel point que la notion de pureté de sang, d'abord présente dans des traités portant sur la noblesse, deviendra peu à peu une notion clé pour distinguer les judéo-convers des vieux Chrétiens.
[es] Se ha escrito mucho sobre el proceso de nacionalización de las masas. Pero los estudios sobre el impacto de este proceso nacionalizador sobre los extranjeros en España son prácticamente inexistentes. Esta asimilación ha sido a menudo presentada como una integración natural y ausente de conflicto. Podría no resultar tan fácil. Esta contribución intenta demostrar cómo el cambio de nombres y apellidos de los irlandeses presentes en la España del siglo xviii no fue un hecho aleatorio o casual, sino que parte de una estrategia política de defensa ante unos ataques muy concretos. Desde el ascenso al trono de Felipe V (1700-1746), algunos refugiados jacobitas en España, sobre todo procedentes de Francia, tomaron posiciones en la Corte española y en el ejército. Siempre podían ser potencialmente sospechosos de actuar como agentes de otro Estado, de sacar enormes beneficios del comercio o de ser embaucadores de la figura del monarca. Pero los ataques a los privilegios de los Grandes durante el reinado del primer Borbón, junto a la completa militarización de la sociedad española, dejó espacio a los irlandeses para ascender en la escala social hasta llegar a ocupar los cargos más importantes. Esto provocó la reacción de la nobleza española, que bien desertó y se exilió, o pasó a conducir una crítica, más o menos clandestina, en forma de papeles públicos o sátiras.

[fr] On a beaucoup écrit au sujet du processus de nationalisation des masses. Mais les études sur l'impact de ce processus de nationalisation sur les étrangers en Espagne sont pratiquement inexistantes. Cette assimilation a souvent été présentée comme une intégration naturelle et dépourvue de conflits, mais elle ne pouvait pas s'être déroulée aussi facilement. Cette contribution démontre comment le changement de noms et de patronymes des Irlandais présents en Espagne au xviiie siècle n'a pas été un fait aléatoire ou isolé, mais bien au contraire, qu'il s'est inscrit dans une stratégie politique de défense devant des attaques très ciblées. Dès l'accession au trône du premier Bourbon, Philippe V (1700-1746), quelques réfugiés jacobites, surtout originaires de France, ont afflué en Espagne et ont occupé des fonctions à la cour et dans l'armée. D'ordinaire, la position des Irlandais, dans l'armée, à la cour et dans le commerce, va susciter des méfiances. Pourtant, les attaques contre les privilèges des grands, durant le règne du premier Bourbon, jointes à la militarisation complète de la société espagnole, ont laissé un espace social vacant qu'ont pu occuper les Irlandais pour monter dans l'échelle sociale jusqu'à arriver à occuper les charges les plus importantes. Cela a provoqué une réaction de la noblesse espagnole qui soit a déserté et s'est exilée, soit a pris la tête d'une campagne de critiques contre ces étrangers, sous la forme de libelles ou de satires.
[es] Este artículo propone una nueva delimitación de la aglomeración morfológica de Valencia (España) utilizando un método basado en la geometría fractal (Morpholim) y compara los resultados obtenidos con los derivados de otros métodos usuales. La aglomeración de Valencia está localizada en la costa mediterránea y ha experimentado un fuerte crecimiento urbano tanto por dispersión espacial como por crecimiento en altura. La originalidad de este artículo reside en la aplicación de un método capaz de considerar espacios difusos a diversas alturas, lo que permite tener en cuenta las especificidades de Valencia. La introducción de la tercera dimensión ofrece una nueva perspectiva en el análisis de los espacios urbanos.

[fr] Cet article vise à proposer une nouvelle délimitation de l'agglomération morphologique de Valence (Espagne) en utilisant une méthode basée sur la géométrie fractale (MorphoLim) et en comparant les résultats obtenus à des découpages standards. L'agglomération urbaine de Valence est située sur la côte méditerranéenne et connait une forte croissance urbaine par dispersion spatiale et multiplication des étages des bâtiments. L'originalité de cet article réside dans l'application d'une méthode capable de tenir compte des espaces diffus pour plusieurs hauteurs de bâtiments ce qui permet de tenir compte des spécificités de Valence. L'introduction de la troisième dimension offre une nouvelle perspective dans l'analyse morphologique des espaces urbains.