[en] The most well-known theories of justice remain sized between formal universality versus substantial localism; abstract equality versus particular identities. A succinct gaze on these binary theoretical position would lead to understand the individual-society framework between, on the one hand, a conception of society that is committed to imminent equality, whose counterfactual perspective includes everyone, but effectively promotes selective protection in order to maintain socio-economic vulnerabilities; and, on the other hand, a notion of society that, at the same time that it defines its subjects, establishes and fixes its identities. In an antagonistic direction, the singular event of injustice is an imperative that corresponds to a conceptualization of justice that is capable of activating an unlimited process of representations, in addition to mere repetition and unity based on macro categories of the universality-identity bloc. This paper intends to focus on another dimension present in the grammar of a phenomenology of injustice. To value precisely the epistemological status of the experience itself, factual, concrete, of injustice. In that case, the own experiences of socioeconomic injustice to which the subjects are subjected, that is to say, marginalization, social death and political invisibility. It deals with the elaboration of some aspects for an epistemology of social injustice as a phenomenon that goes beyond normative grammar and at the same time does not operate as a pure ethics of principles. An epistemology of injustice based on five elements: temporality, spatiality, narrative, gift/love and responsibility.

[es] Las teorías de la justicia más en boga permanecen balizadas entre universalidad formal frente a localismo sustancial; igualdad abstracta frente a identidades particulares. Una medición inmediata de esta binaria posición teórica marcaría la relación individuo-sociedad entre, por un lado, una concepción de sociedad que apuesta por la igualdad inminente, cuya perspectiva contrafática incluye a todos, pero efectivamente promueve protección selectiva de modo a mantener las vulnerabilidades socioeconómicas; o por otro lado, una noción de sociedad que al mismo tiempo en que define a sus sujetos, establece y fija sus identidades. En dirección antagónica, el evento singular de injusticia es un imperativo que corresponde a una conceptualización de justicia que sea capaz de activar un proceso ilimitado de representaciones, además de la mera repetición y unidad fundada en macro categorías del eje universalidad-identidad. Pretendemos enfocarnos en otra dimensión presente en la gramática de una fenomenología de la injusticia. Valorar justamente el estatuto epistemológico de la experiencia misma, factual, concreta, de injusticia. En ese caso, las propias experiencias de injusticia socioeconómicas a las que los sujetos están sometidos, es decir, marginalización, muerte social e invisibilidad política. Se trata de la elaboración de algunos aspectos para una epistemología de la injusticia social como un fenómeno que sobrepasa la gramática normativa y al mismo tiempo no opera como pura ética de los principios. Una epistemología de la injusticia a partir de cinco elementos: temporalidad, espacialidad, narrativa, don/amor y responsabilidad.