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[de] Der Beitrag untersucht ein repräsentatives Textkorpus von Nachrufen auf Marcel Reich-Ranicki in deutschsprachigen Tages- und Wochenzeitungen. Das Interesse gilt zum einen textlinguistischen (inhaltliche Akzentuierung, Umfang, Aufbau, Elokution) und -pragmatischen (Konstruktion von Identität und Erinnerung) Parametern des Nachrufs in seiner situativen und medialen Bedingtheit, zum anderen einem Populären, wie es Reich-Ranicki aufgrund seiner literaturkritischen (Zeitungs)Publikationen seit den 60er Jahren und insbesondere seit seinen späteren Fernsehauftritten im Literarischen Quartett zuge­schrieben wurde. Die Untersuchung fokussiert sowohl auf 'das' Populäre in Nachrufen auf Marcel Reich-Ranicki – auf seine quantitative und qualitative Bestimmung, die hauptsächlichen Verfahren seiner Konstruktion/Inszenierung und seine ambivalente Bewertung in der Tradition von Literaturkritik und -vermittlung – als auch auf Nachrufe als Instrument der Popularisierung. Von besonderem Interesse ist dabei die doppelte Gerichtetheit der Textsorte 'Nachruf', die Popularität nicht nur für den Verstorbenen und seine literaturkritische, -verbreitende und -vermittelnde Praxis rekonstruiert, sondern diese auch für die Zukunft sichert.

[fr] Cette contribution analyse un corpus de nécrologies représentatif, parues dans des quotidiens et hebdomadaires de langue allemande au moment du décès de Marcel Reich-Ranicki. Nous nous intéresserons d'une part aux paramètres de la nécrologie relevant de la linguistique textuelle (accent mis sur le contenu, la taille, la construction et l'élocution) et de la pragmatique textuelle (construction d'une identité et d'une mémoire) dans le contexte médiatique dans lequel elle est située, et d'autre part à une forme de " populaire ", telle qu'elle a été attribuée à Reich-Ranicki en raison de ses critiques littéraires journalistiques depuis les années 1960, et en particulier depuis ses apparitions télévisuelles lors du Literarisches Quartett. L'analyse se concentre, d'un côté, sur " le " populaire dans les nécrologies de Marcel Reich-Ranicki – du point de vue quantitatif et qualitatif, du point de vue des principaux procédés de sa construction ou mise en scène, ainsi que de l'ambivalence avec laquelle est jugé son rapport à la tradition de critique et de médiateur littéraire –, de l'autre, sur les nécrologies comme instrument de popularisation. La double adresse de cette sorte de texte qu'est la 'nécrologie' est à ce titre particulièrement intéressante, car elle ne reconstitue pas seulement la popularité du défunt et de son activité de critique littéraire ainsi que de diffuseur et passeur de littérature, mais elle l'assure également pour l'avenir.
[de] Kathrin Röggla, 1971 in Salzburg geboren und seit 1992 in Berlin lebend, galt seit ihren schriftstellerischen Anfängen als großes literarisches Talent. Man hat sie, vor allem in ihrem Herkunftsland, in die lange österreichische Tradition einer auf Sprachspielen basierenden Sprachkritik gestellt. Sie selber nennt als Vorbilder nicht nur österreichische Schriftstellerinnen wie Elfriede Jelinek, sondern auch deutsche Autoren wie Hubert Fichte und Wolf Dieter Brinkmann. Vermittels eines Spiels mit unterschiedlichen Sprachen möchte Röggla einerseits den ideologischen Charakter von Sprache freilegen, sie sieht ihr Schreiben aber auch als Versuch, die Welt " dokumentarisch " zu erfassen. Ausgehend vom Prinzip, daß Sprache Herrschaftsverhältnisse nicht nur reflektiert, sondern dieser Herrschaft immer wieder neue Aktionsfelder liefert, sieht sie ihre Arbeit als Dialog mit einem Anderen ihrer selbst. Bei näherer Betrachtung scheint ihr Schreiben sich von den verschiedenen Sprachen, mit denen sie experimentiert, gewissermaßen mimetisch affizieren zu lassen, wobei es schließlich den Ort, an dem sie verankert sind, überschreitet: die von Kathrin Röggla praktizierte Ideologiekritik scheint damit auf einer temporären Identifikation mit ihrem Objekt zu beruhen, welche offenbar mit dem Verzicht auf eine totalisierende kritische Haltung diesem Objekt gegenüber einhergeht.

[fr] Kathrin Röggla, née à Salzbourg en 1971 et résidant à Berlin depuis 1992, a été considérée dès ses débuts comme un grand talent littéraire. On l'a classée parmi les auteurs qui s'inscrivent dans une longue tradition autrichienne de critique de la langue sur un mode ludique. Elle-même se dit inspirée non seulement de cette tradition incarnée par Elfriede Jelinek, mais aussi d'auteurs tels que Hubert Fichte et Wolf Dieter Brinkmann. Dans un jeu avec différents langages, Röggla entend dénoncer le caractère idéologique de la langue, certes, mais voit aussi son écriture comme une tentative de " saisir le monde de façon documentaire ". Partant du principe que la langue ne reflète pas simplement les rapports de domination, mais qu'elle offre à cette domination des terrains d'action toujours nouveaux, elle voit son travail d'écriture comme un dialogue avec un autre d'elle même. Examinée de près, son écriture semble se laisser affecter par les différents langages qu'elle expérimente, dans une sorte de mimésis, qui aboutirait dans un dépassement du (mi)lieu où ces langages sont ancrés : la critique idéologique de Kathrin Röggla aurait ainsi pour condition préalable une identification au moins temporaire avec son objet, qui semble impliquer le refus d'une attitude critique totalisante face à cet objet.
[de] Basierend auf einer Serie unveröffentlichter Fatwa Kollektionen aus den Touat-Oasen, im heutigen Süden von Algerien, die zwischen 1700 und 1850 zusammengestellt wurden, bietet dieser Artikel eine Reflexion der Formen des Regierens und der Machtausübung in den ländlichen Gebieten des prä-kolonialen Maghreb. Letztere werden oft als "staatenlose" Räume betrachtet, deren politische Geschichte hauptsächlich aus Konflikten und Allianzen zwischen Stämmen besteht, und deren Institutionen einzig auf Bräuchen beruhen. Der Artikel stellt diese Vermutungen in Frage, in dem die Wirkungen der vom marokkanischen Sultan eingesetzten Expeditionen zur Steuereintreibung auf die lokalen Dorfgemeinschaften erforscht werden. Wie haben die Einwohner auf die steuerlichen Forderungen eines weit entfernten Herrschers reagiert, der plötzlich in ein autochthones Verwaltungssystem eingreift? Das Ziel dabei ist, die internen Dynamiken einer sozio-politischen Ordnung, die kaum ein halbes Jahrhundert später mit Kolonialismus konfrontiert wird, zu verstehen.

[fr] À partir d'une série de recueils de fatwas inédits, compilés entre 1700 et 1850 et provenant des oasis du Touat dans l'extrême Sud de l'actuelle Algérie, cet article propose une réflexion sur les modes de gouvernance et d'exercice de pouvoir dans les zones rurales du Maghreb précolonial, souvent envisagées comme des espaces " sans État " dont l'histoire politique se résume aux cycles de conflits et d'alliances entre groupes " tribaux " et dont l'histoire institutionnelle est essentiellement celle du règne de la coutume. Afin de questionner ce modèle, nous étudions l'impact du passage des colonnes expéditionnaires envoyées par les sultans du Maroc pour collecter l'impôt sur le tissu relationnel à l'intérieur des villages de la région. Comment les oasiens réagissent-ils face aux exigences fiscales d'un souverain lointain dont les agents font soudainement irruption dans un système d'administration communautaire, dominé par une oligarchie de notables autochtones largement autonomes ? L'enjeu est de comprendre les logiques internes d'un ordre socio-politique qui, un demi-siècle plus tard, est soumis à l'épreuve de la conquête coloniale.
[de] Gegen Ende des 19. Jahrhunderts vermehren sich in Europa die Utopien der Naturisten, die als Reaktion auf die industrialisierte Gesellschaft eine, auf einer neuen Art von Kontakt mit der Natur beruhende Regeneration der Körper, den Nudismus und den Pazifismus in den Mittelpunkt stellen. In Italien verbreiten sich die naturistischen Ideen erst später, um dann eine ganz besonders radikale Form anzunehmen. Als die Futuristen Filippo Tommaso Marinetti und Arnaldo Ginna 1934 das Manifest des futuristischen Naturismus unterzeichnen, verweigern sie jegliche Form Nacktheit in der Gesellschaft, die sie als ungezähmtes und unmoralisches Verhalten einstufen: sie verherrlichen die Vereinigung zwischen Natur und Technik und schwärmen von einem neuen Ideal: einem faschistischen, virilen und kriegerischen Körper. Der vorliegende Beitrag möchte einerseits den tief verankerten Widerspruch zwischen dem Interesse der Futuristen an den alternativen Körper-Philosophien und dem ökologischen Grundgedanken und andererseits die Fremdbestimmung durch den faschistischen Plan einer hygienischen Regeneration der Italiener hervorheben. In dieser Fallstudie mit einem einzigartigen Blick auf die Geschichte der italienischen Körperkultur handelt es sich generell darum, aktuelle Themen rund um die Beziehung zwischen Körper, Natur und Gewalt zu behandeln und wie Körperökologie von der Propaganda eines totalitären Regimes für ihre Zwecke missbraucht werden kann.

[fr] Vers la fin du xixe siècle se diffusent en Europe des utopies naturistes qui, en réaction à l'industrialisation de la société, promeuvent une régénération des corps fondée sur un contact renouvelé avec la nature, le nudisme et le pacifisme. En Italie, les idées naturistes se répandent tardivement et prennent une tournure radicalement singulière. Alors qu'en 1934 les futuristes Filippo Tommaso Marinetti et Arnaldo Ginna signent le manifeste du naturisme futuriste, ils refusent toute forme de nudité sociale, considérée comme un comportement sauvage et immoral ; ils célèbrent la communion entre nature et technologie, et envisagent un nouvel idéal corporel viril, guerrier et fasciste. La présente contribution vise à souligner, d'une part, la profonde contradiction qui existe entre l'intérêt des futuristes pour les philosophies alternatives du corps et la pensée écologique, d'autre part, leur assujettissement au projet fasciste de régénération hygiénique des Italiens. À partir de cette étude de cas, qui apporte un point de vue inédit sur l'histoire culturelle du corps en Italie, il s'agit plus généralement de faire apparaître des enjeux actuels liés à la relation entre corps, nature et pouvoir, et la façon dont les écologies corporelles peuvent être exploitées par la propagande d'un régime totalitaire.
[de] Dieser Artikel befasst sich mit zwei Gruppen von Motiven, die auf den dardanischen Grabstelen in römischer Zeit anzutreffen sind: es handelt sich um geschlechtsspezifische Gegenstände, solche die für die Tätigkeiten der Frauen bezeichnend sind und solche, die als typisch männlich gelten. Diese Motive sind insbesondere für zwei städtische Zentren bezeichnend, Scupi und Timacum Minus, jeweils im Süden und im Norden Dardaniens gelegen. Bei den für Frauen bezeichnenden Gegenständen sind drei Kategorien zu unterscheiden: Toilettgegenstände, Kleidungszubehör sowie Gegenstände, die auf häusliche Tätigkeiten weisen. Diese Repräsentationen sind auf den Stelen geläufig und werden hervorgehoben. Männerberufe werden eher selten und anhand von zwei Motivgruppen dargestellt: Werkzeuge und Symbole, wobei die Werkzeuge sowohl im Süden als auch im Norden überwiegen, doch auch auf einer Grabstele in Zentraldardanien zu finden sind. Die Symbole sind nur durch ein Asklepiosattribut auf einer einzigen Stele vertreten. Diese Darstellungen sind wichtig, weil sie uns einen Einblick in den Alltag und die Tätigkeiten der Frauen und Männer in römischer Zeit in Dardanien gewähren.

[fr] Le sujet de cet article porte sur deux groupes de motifs représentés sur les stèles funéraires de Dardanie durant l'époque romaine: les objets féminins et les métiers des hommes. Il faut noter que ces motifs sontr caractéristiques pour deux centres urbains, Scupi et Timacum Minus, respectivement au sud et au nord de cette région. Les représentations des accessoires appartenant aux femmes consistent en trois types d'objets de la vie quotidienne: les objets de toilette, la garde-robe ainsi que les produits manufacturés. Ces représentations sont courantes et elles sont mises en valeur sur les stèles. Les représentations des métiers des hommes sont plutôt rares et se caractérisent par deux types de motifs: les outils et les symboles. La représentation des outils est la plus commune et on la rencontre aussi bien dans le sud que dans le nord, mais aussi sur une stèle dans la partie centrale de la Dardanie. Un symbole n'apparaît que sur une seule stèle, où il est question d'un attribut d'Esculape. Ces représentations sont importantes car elles nous donnent un aperçu de la vie quotidienne et des occupations des femmes et des hommes durant l'époque romaine en Dardanie.
[de] Über die üblichen Aspekte von Gesundheit, Sicherheit und Arbeitsplatzgestaltung hinaus wurde der Begriff des Berufsrisikos auf ein globaleres, gesundheitsbezogenes Konzept ausgedehnt und schließt geistige Gesundheit mit ein. Wir interessieren uns hier für eine französische Universität, die eine Beurteilung der psychosozialen Risiken und Risikofaktoren in Angriff genommen hat. Unsere Ergebnisse zeigen, dass die Universität zur Wahrung der Leistungskraft der Gemeinschaften und Gesundheit des Einzelnen Raum für den Austausch über Praktiken sowie diskursive Gemeinschaften bieten muss.

[fr] Au-delà du champ habituel de la santé et de la sécurité, de l'aménagement des lieux de travail, la notion de risque professionnel a été étendue à une conception plus globale de la santé, comprenant la santé mentale. Nous nous intéressons ici à une université française qui a initié une évaluation des risques et des facteurs de risques psycho-sociaux. Il ressort de nos résultats que, pour la vitalité des collectifs de travail et la santé des individus, l'université doit rendre possibles des espaces d'échange sur les pratiques, des communautés discursives.
[de] Der Beitrag geht der Frage nach, warum die marxistische Asthetik in der Gestalt, wie sie von Georg Lukács und Michail Lifschitz entwickelt und in simplifizierter Form nach 1945 im gesamten sowjetischen Machtbereich zur Doktrin der Kulturpolitik wurde, der modernen Kunst nicht nur ihren ästhetischen Wert absprechen, sondern sie auch moralisch diskreditieren konnte. Dabei wird zum einen auf die Verwurzelung dieser Variante marxistischer Ästhetik in der klassischen deutschen Philosophie hingewiesen : auf das Festhalten an deren Auffassungen von der ideellen Bestimmtheit der Erscheinung und vom Zusammenhang von Ethik und Asthetik. Zum anderen wird an die Einbindung dieser Auffassungen in eine Geschichtsphilosophie erinnert, die die bürgerliche Welt als im Niedergang begriffen interpretierte und es erlaubte, die nicht mehr " schöne " moderne Kunst selbst als Verfallserscheinung aufzufassen. Der Beitrag setzt den Lukács-Lifschitz'schen Antimodernismus in Beziehung zu die Moderne ablehnenden Kunstanschauungen im Westen (Emil Staiger), denen eine âhnliche Struktur unterstellt wird.

[fr] La présente contribution s'interroge sur les raisons qui ont conduit l'esthétique marxiste — telle que l'ont développée Georg Lukâcs et Michail Lifschitz et qui, dans une version simplifiée, a fourni dans toute l'aire d'influence soviétique après 1945 sa doctrine à la politique culturelle — non seulement à dénier à l'art moderne toute valeur esthétique, mais aussi à le condamner moralement. Dans cette perspective, l'enracinement de cette variante de l'esthétique marxiste dans la philosophie allemande classique est tout d'abord mis en évidence, ainsi que la manière dont elle perpétue certains postulats de cette dernière tels que le caractère idéel des phénomènes ou la solidarité de l'éthique et de l'esthétique. En second lieu, l'accent est mis sur l'inscription de ces conceptions dans une philosophie de l'histoire pour laquelle le monde bourgeois courait vers son déclin, ce qui permettait de voir en l'art moderne, qui renonçait au " beau ", un symptôme de décadence. L'auteur met en rapport, en vertu de ce qui lui paraît être une parenté structurale, l'an-timodernisme de Lukäcs et de Lifschitz et les conceptions de l'art qui, à l'ouest, rejettent la modernité (Emil Staiger).
[de] Gletscher sind seit fast zwei Jahrhunderten beliebte Touristenattraktionen. Doch der aktuelle Klimawandel stellt sogar die Existenz von Gletschern in Frage. In diesem Zusammenhang soll in diesem Artikel die Frage gestellt werden, welche Formen des Tourismus heute in allen alpinen Gletschertourismusorten zu erkennen sind. Eine Bestandsaufnahme im Maßstab des Alpenbogens zeigt, dass verschiedene touristische Praktiken (Betrachten, Besuch von Eishöhlen, Freizeitaktivitäten, Umweltbildung und Luxus) nebeneinander bestehen. Die Analyse der Funktionsweise der verschiedenen Standorte zeigt, dass diese Praktiken mit den verschiedenen in der Literatur beschriebenen Formen des Tourismus in Verbindung gebracht werden können: moderner, postmoderner und hypermoderner Tourismus. Die Koexistenz dieser Formen auf der Ebene der Gletscherstandorte offenbart sechs mögliche Kombinationen, d.h. sechs Standorttypen: betrachtend, erlebnisorientiert, erholsam, interpretativ, hochwertig und unverwechselbar. Ihre räumliche Analyse zeigt auch, dass die Orte mit der höchsten Qualität (Premium und distinktiv) sich hauptsächlich um die Höhepunkte des Alpentourismus (Chamonix, Zermatt und Grindelwald) befinden, während die anderen gleichmäßiger verteilt sind. Diese Ergebnisse stellen die Frage nach den Entwicklungsverläufen der Standorte und der Rolle des Klimawandels, mögliche Objekte zukünftiger Forschung.

[fr] Les glaciers sont, depuis près de deux siècles, des objets touristiques très visités. Cependant, le changement climatique actuel remet en question l'existence même des glaciers. Dans ce contexte, l'objectif de cet article est de questionner les formes touristiques qui sont aujourd'hui identifiables au sein de l'ensemble des sites touristiques glaciaires alpins. Un inventaire réalisé à l'échelle de l'Arc alpin montre que différentes pratiques touristiques (contemplation, visite de grottes de glace, activités ludiques, éducation à l'environnement et luxe) coexistent. L'analyse du fonctionnement des différents sites montre que ces pratiques peuvent être reliées aux différentes formes de tourisme détaillées dans la littérature : tourisme moderne, post-moderne et hyper-moderne. La coexistence de ces formes au niveau des sites glaciaires révèle six combinaisons possibles soit six types de sites : les sites contemplatifs, expérientiels, ludiques, interprétatifs, premiums et distinctifs. Leur analyse spatiale montre en outre que les sites les plus hauts de gamme (premiums et distinctifs) sont principalement localisés autour des hauts-lieux du tourisme alpins (Chamonix, Zermatt et Grindelwald) tandis que les autres sont répartis de manière plus homogène. Ces résultats interrogent les trajectoires de développement des sites et le rôle qu'y tient le changement climatique, objets potentiels de futures recherches.
[de] Ausgehend von der Idee, dass die "Logik der Pflege" kontextabhängig ist, gibt dieser Artikel der experimentellen Haltung, die für personenzentrierte Ansätze in psychogeriatrischen Pflegeheimen charakteristisch ist, empirische Konsistenz. Zunächst wird die Art der Pflege in dem untersuchten Fall beschrieben, insbesondere die Art und Weise, in der sie dem fühlenden Subjekt einen Platz bietet. Anschließend werden die drei Formen der professionellen Untersuchung, die sich aus diesem Pflegestil ergeben, und ihre spezifischen Tests beschrieben. Besonderes Augenmerk wird auf die verschiedenen Arten der Transformation der problematischen Erfahrungen der Bewohner (Manipulation, Anpassung, Fabrikation), auf die Rolle der Beobachtung - und damit des Auges - bei der Durchführung dieser Prozesse und auf die verschiedenen Künste des Tuns oder des praktischen Wissens gelegt.

[fr] Partant de l'idée que la " logique de care " est sensible au contexte, cet article donne une consistance empirique à l'attitude expérimentale qui est le propre des approches centrées sur la personne dans les établissements médico-sociaux (EMS) psychogériatriques. Il commence par décrire le style de care mis en œuvre dans le cas étudié, la façon dont celui-ci aménage une place au sujet sentant notamment. Il s'attache ensuite à caractériser les trois formes d'enquête professionnelle auxquelles ouvre ce style de care, et leurs épreuves spécifiques. Une attention particulière est accordée aux différentes voies par lesquelles les expériences problématiques des résident·es sont transformées (la manipulation, l'ajustement, la fabrication), aux rôles que joue l'observation – et donc l'œil – dans la conduite de ces processus, ainsi qu'aux différents arts de faire, ou savoirs pratiques, qui y sont engagés.
[de] Der Theaterautor Heiner Müller, der in der DDR mit der ästhetischen Doktrin des sozialistischen Realismus konfrontiert wurde, lehnt in seinem Werk jedes Verständnis der Mimesis als bloßer Nachahmung ab, insbesondere wenn diese ganz extrem zur normativen Abbildung der Wirklichkeit wird. Müller fasst den Theatertext eher als operatives Dispositiv auf, das von der realen Welt durchdrungen ist, auf das Reale einwirken kann und schließlich zu einer Definition der Mimesis als Vorahmung führt, die einen neuen Möglichkeitsraum eröffnen soll. In seinem 1976 vollendeten Theaterstück Leben Gundlings Friedrich von Preußen Lessings Schlaf Traum Schrei setzt Müller ein solches Mimesis-Konzept ein, wobei er einerseits das Monument Lessing demontiert, andererseits aber doch die affektuelle, sinnliche Dimension aufgreift, auf die der Schriftsteller der Aufklärung eben bereits die Aufmerksamkeit gelenkt hatte.

[fr] L'auteur dramatique Heiner Müller, aux prises en RDA avec la doctrine esthétique du réalisme socialiste, se distancie dans son œuvre de toute mimesis fondée sur l'imitation (Nachahmung), en particulier quand celle-ci prend la forme extrême d'une reproduction normative de la réalité. Il lui préfère une appréhension du texte de théâtre comme un dispositif opératoire, traversé par le réel, susceptible d'agir sur ce dernier et relevant davantage d'une pré-imitation (Vorahmung) qui ouvrirait un nouvel espace de possibilités. Dans sa pièce de 1976, Vie de Gundling Frédéric de Prusse Sommeil Rêve Cri de Lessing, Müller met en œuvre pareille conception de la mimesis, ce qui lui permet d'une part d'effectuer un démontage du " monument " Lessing, mais aussi, d'autre part, de se ressaisir pleinement, dans son théâtre, de la dimension affectuelle et sensible, sur laquelle l'écrivain des Lumières avait justement su attirer l'attention.
[de] Der folgende Artikel möchte dem Weg des frühen Klaus Mann von einem bohemehaften Schriftsteller zu einem politisch engagierten Gegner von Hitler-Deutschland nachgehen. Es sollen die Hauptcharakteristiken der frühen Schriften aufgezeichnet werden, man denke an die zentrale Bedeutung der väterlichen Figur oder an die Darstellung der dekadenten Weimarer Republik. Nicht zuletzt soll die politische Entfaltung eines jungen Mannes untersucht werden, welcher zu einem der wichtigsten Vertreter der Emigration und des antifaschistischen Kampfes wurde.

[fr] Cet article tente de témoigner des tâtonnements et des avancées du jeune Klaus Mann écrivain. Pour ce faire, j'essaierai de développer les traits dominants qui parcourent ses écrits de jeunesse, en montrant notamment la place centrale occupée par la figure paternelle mais aussi l'aspect précurseur du tableau brossé de la République de Weimar. Finalement, je montrerai l'émergence d'une pensée politique, l'engagement politique chez un jeune homme qui, avec l'émigration et le combat antifasciste, deviendra une grande figure morale et militante de l'Allemagne anti-hitlérienne.