BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] Diderot as philosopher and art critic. An Essay on Diderot's æstheticsThis study aims at showing, by an analysis of Diderot's art criticism on the technicaland philosophical levels (linked to a philosophical reflection called 'æsthetics of operation'or 'metaphysics of art'), the emergence of modern art criticism, linked to a conception ofwork or æsthetic specialization, in connexion with the unification of fine arts — which aredisseminated in culture in different ways. It emerges in a unitary context, which howevercannot be conceptually determined as its frontiers cannot be rigorously defined, and it isconcerned with value, not for a particular field of knowledge or action, but for life andculture, and with its conditions of existence. This criticism, linked to what can be called anæsthetic and artistic culture of critical reflection, innovates on the encyclopædic project ofan æsthetics of operation, or at least on one of its central ideas, namely that of 'formativity'in the sense of a common foundation for all human activity. Diderot is concerned with thequestion of the existence of certain specific aspects of 'fine art', in the sense of a strongerexemplary incitation to reflect in a critical way on life, culture and the historical and socialexperience produced, above all, by great works of art.

[fr] Le propos de cette étude est de mettre en évidence, à travers une analyse de la critique d'art de Diderot en technicien et en philosophe (critique liée à une réflexion philosophique appelée " esthétique de l'opération ", ou encore " métaphysique des arts "), la mise au point de la critique d'art moderne, rattachée à un concept de travail ou de spécialisation esthétique qui a rapport avec la réunion des beaux-arts — dispersés dans la culture selon des modalités différentes. Cette mise au point qui se réalise dans un contexte unitaire, quoique impossible à déterminer sur un plan conceptuel, puisque ses frontières ne peuvent être rigoureusement définies, s'interroge sur ce qui a une valeur, non pas pour tel ou tel domaine de la connaissance ou de l'action, mais pour la vie et la culture, et aussi ce qui en rend possible l'existence. Une telle critique, liée à ce que l'on pourrait appeler une culture esthétique et artistique de la réflexion critique, marque une nouveauté par rapport au projet encyclopédique d'une esthétique de l'opération, ou du moins par rapport à l'une de ses idées centrales, à savoir celle de la " formativité " au sens d'un fondement commun à toutes les activités humaines. Diderot s'interroge sur la question de l'existence de certains des aspects les plus spécifiques du " bel art ", au sens d'une incitation plus forte et exemplaire à réfléchir de manière critique sur la vie, la culture et l'expérience historique et sociale produite, surtout, par les grandes oeuvres d'art.
[en] Spaces in between can be considered as spaces that do not give themselves easily to see, edge space and space at the edge. They involve social and spatial norms in use in a given location. In Niamey, fada, young men groups that meet every night, can be analyse like spaces in between. They question the presence of young people in public spaces, playing with the visible and invisible. If fada appropriate portions of these public spaces, they do other temporalities (overnight). Just as they are places where speech is free, it is limited to a particular place and time. Thereby, fada question the spatial and social norms of seniors without conflict with these.

[fr] Les espaces de l'entre-deux peuvent s'envisager comme des espaces qui ne se donnent pas facilement à voir, des espaces de et à la marge. Ils mettent en cause les normes sociales et spatiales en usage dans un lieu donné. A Niamey, les fada, groupes de jeunes hommes qui se réunissent chaque nuit, peuvent s'analyser comme des espaces de l'entre-deux. En effet, elles questionnent la présence de la jeunesse dans les espaces publics, jouant avec le visible et l'invisible. Si les fada s'approprient des portions de cet espace public, elles le font selon des temporalités autres (pendant la nuit). De même qu'elles sont des espaces où la parole se libère, cette dernière reste confinée à ce lieu et ce moment particulier. Ainsi, les fada questionnent les normes spatiales et sociales des aînés sans entrer en conflit avec celles-ci.
[en] To define 'atmospheres' as phenomena between object and subject in the process of perception has almost generally been accepted. Atmospheres are experienced in terms of affect as quasi-objective, free-floating emotions. Given that, how may an atmosphere be described adequately? In the course of listing the multiple characteristics of atmosphere, problems that have to do with language emerge. By juxtaposing the order of language and the order of perception, the vagueness of atmospheres becomes visible – as the sorites paradox (accumulation) shows. Yet descriptions of atmospheres do not have to be vague; they can evoke different characters of atmospheres. The issue of vagueness is discussed from a semantic, ontological and an epistemic perspective. Atmospheres can be made tangible by means of the qualitative-empirical method of 'aesthetic fieldwork'. This method stresses three methodological aspects as a consequence of the vagueness of atmospheres. It is based on the Parcours commenté and entails a subject-concentrated approach to atmospheres in order to avoid the traps of the forms of vagueness.

[fr] La définition des ambiances comme phénomène entre le sujet et l'objet dans le processus de la perception peut être considérée comme établie. Les ambiances sont éprouvées de manière affective comme des objets-sentiments dans l'espace environnant. Si tel est le cas, il convient alors de se demander comment décrire ces ambiances d'une manière adéquate. Quand on établit la liste des caractéristiques requises, des problèmes liés au langage apparaissent : dans l'affrontement entre l'ordre du langage et celui de la perception, le vague des ambiances apparaît – comme le montre les paradoxes sorites (paradoxes de l'accumulation). Pourtant les descriptions d'ambiances ne sont pas seulement vagues mais aussi capables d'évoquer différents caractères de ces dernières. Le problème du vague sera abordé d'un point de vue sémantique, ontologique et épistémologique. Grâce à la méthode qualitative-empirique de l'analyse scientifique du champ esthétique, les ambiances peuvent être décrites plus précisément. Cette méthode souligne trois aspects primordiaux comme conséquences du "vague des ambiances". Elle se base sur le processus du parcours commenté et développe une approche des ambiances très centrée sur le sujet pour éviter les pièges des formes du vague.
[en] Regional disparity in ChinaChina, the most populated country of the world, with its vast territory is characterized by a huge regional disparity. His one is owed to the diversity of physical environments and to the economic development and to the change of the society and to the fusion of cultures. At the same time this disparity affects the strategy of development of China. This article develops three aspects : the disparity of economic development between the East and the West of the country and that inside the same region ; the social disparity between country and town ; the cultural disparity on the basis of the change of political and economic systems and of the evolution of daily way of life : shock between Western way of life and traditional Chinese culture.China, regional disparity, economic development, social inequality, cultural changing

[fr] Pays le plus peuplé du monde, la Chine avec son territoire immense est caractérisée par une énorme disparité régionale. Celle-ci est due à la diversité des milieux physiques, au développement économique, au changement de la société et à la fusion des cultures. Parallèlement cette disparité affecte la stratégie de développement de la Chine. Cet article développe trois aspects : la disparité du développement économique entre l'Est et l'Ouest du pays et celle à l'intérieur d'une même région ; la disparité sociale entre la campagne et la ville ; la disparité culturelle sur la base du changement des systèmes politiques et économiques et sur la base de l'évolution du mode de vie quotidien : choc entre mode de vie occidental et culture traditionnelle chinoise.
[en] Round characters drawn by Huang Yao in the 1930s and 1940s and by Yancong in the 2000s and 2010s question the possibility of a caricature no longer defined by the graphic charge, as its western etymology originally intended, but rather by refined traits and by almost geometrically stylized faces. From gags to black humour and satire, Huang Yao's Niubizi and Yancong's characters provoke different types of laughter, although the subversion conveyed by these caricatures is above all aesthetic. Finally, the minimalism of the figures by the two artists can be explained by other strategies, dealing with technical conditions, commercial requirements, ideological inclinations or authorial considerations.

[fr] Les personnages circulaires dessinés par Huang Yao dans les années 1930-1940 et par Yancong dans les années 2000-2010 interrogent la possibilité d'une caricature non plus définie par la charge graphique, comme le laisse entendre d'abord son étymologie, mais au contraire par l'épure, par la stylisation presque géométrique des visages. Depuis le gag jusqu'à l'humour noir et à la satire, le Niubizi de Huang Yao et les personnages de Yancong provoquent différents types de rire, mais la subversion dans laquelle s'inscrivent ces caricatures s'avère avant tout esthétique. Enfin, le minimalisme des figures chez ces deux artistes peut s'expliquer par d'autres stratégies liées à des conditions techniques, des exigences commerciales, des inclinations idéologiques ou encore des considérations auctoriales.
[en] Raúl Ruiz is essentially known as a filmmaker. Nevertheless, he is also the author of a vast although mostly unpublished body of literature. To approach this still underappreciated aspect of his artistic activity, which also includes the practice of installation, we will focus on another ignored field: his Italian production. Indeed, Ruiz, who is very fluent in Dante's tongue, has directed his own plays in Italy, published three books, conceived and projected two installations, and directed a few almost invisible films. This territory, which is more or less a virgin one in the area of research, will allow us to interrogate how Ruiz relates to the notion of territory, as well as his deterritorializing approach of artistic mediums.

[fr] Si Raúl Ruiz est essentiellement connu comme cinéaste, il est aussi l'auteur d'une œuvre littéraire vaste et en grande partie inédite. Pour aborder un pan encore méconnu de son activité artistique, qui inclut également la pratique de l'installation, nous nous centrerons sur un autre domaine largement ignoré : celui des productions italiennes de l'auteur. En effet, Ruiz, qui maîtrise fort bien la langue de Dante, a mis en scène plusieurs pièces originales en Italie, publié trois ouvrages, conçu ou projeté deux installations et réalisé une poignée de films à peu près invisibles. Ce territoire plus ou moins vierge dans le domaine de la recherche nous permet d'interroger les rapports de Ruiz à la notion de territoire, ainsi que son approche déterritorialisante des médiums artistiques.
[en] Creativity, skills diversified, portfolio of brands, control the production process, distribution and logistics, stable shareholder, local roots: now, firms need to mobilize additional set of levers to develop their performance over time.

[fr] Créativité, compétences diversifiées, portefeuille de marques, maîtrise du processus de production, de la logistique et de la distribution, dialogue social, intelligence économique, stabilité de l'actionnariat, ancrage territorial : désormais, les entreprises mobilisent un ensemble de leviers complémentaires pour développer leurs performances dans la durée.
[en] The sources we have make it difficult to envisage what the voices of the Byzantine emperors were like at the time. Michel Psellos's Chronographia probably provides an exception to this rule. This is the case because it covers a relatively long period (976-1078) and also because most of the basileis it describes were his contemporaries. It contains multiple references to the sovereigns' voices. These voices are seen as the voices of authority; they also enter into a more general description of the bodies of the emperors. These descriptions often employ topoi inspired by physiognomic interpretations. Nevertheless, his account of the vocal modulations and inflexions of their voices brings us closer to what the voices of the baseleis were really like. This view differs from the stereotypical and also from the silence required by protocol. It invites us to reconsider the act of the handing over of power. During these moments the play of the voice could often reveal important underlying political issues.

[fr] La voix des empereurs byzantins reste difficile à cerner à partir des sources. La Chronographie de Michel Psellos constitue sans doute une exception, à la fois car elle couvre une période relativement longue (976-1078), mais aussi car ce dernier fut contemporain d'une majorité des basileis qu'il y décrit. Les références à la voix des souverains y sont multiples. Si elles renvoient à une forme d'autorité, elles s'inscrivent plus largement dans la description du corps des empereurs. Or celle-ci obéit souvent à des topoi qui puisent notamment à des interprétations physiognomoniques. Les inflexions ou modulations de voix permettent néanmoins de se rapprocher davantage de la véritable voix des basileis. Elles tranchent de ce fait avec la voix attendue de ces derniers, ou avec leur silence protocolaire. Elles invitent en outre à une relecture des moments de transmission de pouvoir, en révélant par les jeux vocaux qui s'y déroulent les enjeux politiques importants qui les sous-tendent.
[en] The turbulent conjuncture of global society contributes to deepening the revision of the normative foundations of the social sciences and sociology, favoring changes in analytical perspectives. This is very evident in the studies on the gift as systematized by interpreters of Marcel Mauss gathered in the Revue du MAUSS (Anti-Utilitarian Movement in the Social Sciences). These authors update the theoretical-methodological contribution of the gift – initially formulated with three movements, give-receive-retribute – with the introduction of a fourth movement. Thus, we have a broader system of exchanges, ask-give-receive-retribute, whose main formulator is Alain Caillé. This innovation makes it easier to understand voluntary exchanges between individuals situated in distinct moral and economic hierarchies that could not be explained within the limits of the previous triadic system. This new system accompanies the development of studies on relational sociology.

[fr] La conjoncture turbulente de la société mondiale contribue à approfondir la révision des fondements normatifs des sciences sociales et de la sociologie, en favorisant des changements de perspectives analytiques. Ceci est évident dans les études sur le don systématisées par les interprètes de Marcel Mauss réunis dans la Revue du MAUSS [Mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales]. Ces auteurs actualisent l'apport théorico-méthodologique du don – initialement formulé en trois mouvements, donner-recevoir-rétribuer – avec l'introduction d'un quatrième mouvement. Nous avons donc un autre système d'échanges plus extensif, demander-donner-recevoir-rétribuer, dont le principal formulateur est Alain Caillé. Cette innovation permet de mieux comprendre les échanges volontaires entre des individus situés dans des hiérarchies morales et économiques distinctes, qui ne pouvaient être expliqués dans les limites du système triadique précédent. Ce nouveau système accompagne le développement des études sur la sociologie relationnelle.
[en] The practice of a new kind of marriage called zawâdj-al-misyâr has spread in Muslim countries, among urban middle and upper classes. In Algeria, as in many Sunni countries, this form of marriage, which can be translated as "passerby's marriage" is seen as a way to relax marital rules and adapt them to the reality of everyday life. Such a reinvention of tradition also appears as a concrete manifestation of the debates and struggles for leadership between Shi'ism and Sunnism. Indeed, like zawâdj al-mut'a (the famous Shiite " pleasure mariage "), the zawâdj-al-misyâr practice appears primarily as a way to live one's sexuality in accordance with one's (now obsessively) guilt-inducing beliefs and a thorny environment concerning the issue of lawful and unlawful.

[fr] La pratique d'une nouvelle forme de mariage dit zawâdj-al-misyâr s'est répandue dans les pays musulmans, au sein des couches urbaines moyennes et aisées. Cette forme d'union que l'on peut traduire par " mariage du passant " (parce que le mari se déplace – yasîr – chez sa femme et ne réside pas avec elle) est une union matrimoniale dans laquelle la femme, par une clause explicite du contrat de mariage, dispense son mari de la cohabitation permanente et de sa prise en charge matérielle. En Algérie, comme dans beaucoup de pays sunnites, cette forme de mariage apparaît comme une manière d'assouplir la règle matrimoniale pour l'adapter aux réalités du vécu. Une telle réinvention de la tradition apparaît également comme une manifestation concrète des débats et des luttes de leadership entre chiisme et sunnisme. Car, comme dans le zawâdj al-mut'a (chiite), le zawâdj-al-misyâr apparaît principalement comme un moyen de vivre sa sexualité en adéquation avec des convictions (devenues obsessionnellement) culpabilisantes et un environnement sourcilleux quant à la question du licite et de l'illicite.
[en] Many stucco fragments have been unearthed in the cella of the Dharih temple, among which are a few figurative pieces. The study shows that most of these patterns are related to the Dionysiac world or to aquatic elements. Therefore, this stucco decoration was in perfect harmony with the stone decorative program of the sanctuary: both probably aimed at praising a supreme deity who ruled over rain and vegetation.

[fr] Parmi les nombreux fragments de stuc mis au jour dans la cella du temple de Dharih subsistent quelques éléments figurés. L'étude iconographique révèle que la plupart de ces motifs sont liés au monde dionysiaque ou à l'univers aquatique. Ce décor stuqué était donc en parfaite harmonie avec le décor lapidaire du sanctuaire et, comme ce dernier, visait probablement à exalter une divinité suprême, maîtresse de l'eau et de la végétation.
[en] Even if the inhumation practice becomes predominant during the 4th century AD in the land of the Tungri, some authors highlighted the continuity of the cremation rite for the cemeteries from this territory throughout the Late Roman Empire. It seems obvious that the transition from cremation to inhumation amongst the Tungri occurred at a far later date than the evolution usually noticed in the southern provinces of the Roman Empire. The study of these late cremation graves reveals two successive periods. The first one (270-350 AD) is characterized by a great continuity with the Early Roman Empire: a part more and more limited of the civilian population has the same funerary practices than before. Changes can be noticed after the middle of the 4th century. With period 2 (350-450 AD), we find new cremation burials, often linked to hill fortifications (Éprave, Furfooz, Vireux-Molhain, etc.) or to the periurban cemeteries in Tongeren. Those burials can be related to the arrival and the installation of new rural communities. We traditionally identify them as germanic groups, i.e. Foederati, recently integrated inside the Empire.

[fr] Même si l'inhumation devient la pratique majoritaire au ive s. dans le territoire des Tongres, certains auteurs ont insisté sur la persistance de la pratique de la crémation dans les cimetières de cette cité durant l'Antiquité tardive. Il est évident que le passage complet de la crémation à l'inhumation s'opère ici à une date beaucoup plus tardive qu'ailleurs dans l'Empire. Cette étude met en évidence deux phases pour ces crémations du Bas-Empire. La première (270-350 d. n. è.) montre que les crémations des débuts de l'Antiquité tardive s'inscrivent dans une continuité avec celles de la fin du Haut-Empire alors qu'en même temps, au cours de la première moitié du ive s., une part de plus en plus réduite de la population civile continue à brûler ses morts. Après le milieu du ive s., à la phase 2 (350-450 d. n. è.), de nouvelles tombes à crémation font leur apparition. Elles sont souvent liées à l'occupation de fortifications de hauteur (Éprave, Furfooz, Vireux-Molhain, etc.) ou aux zones funéraires autours de la ville de Tongres. Ces tombes traduisent l'arrivée de nouveaux groupes humains dans les campagnes. On les identifie habituellement à des populations de Fédérés germaniques nouvellement intégrés dans l'Empire.
[en] The paper focuses on a Vietnamo-Australian woman's reaction and feelings on hearing about a spectacular attack in which seve-ral Vietnamese young men killed other Vietnamese. The sensational reporting of the event made her feel ashamed of her Vietnamese identity and body. The paper reflects on the feelings of shame created by the experience of waiting for inclusion in the self-declared multicultural society of Anglo-Celtic Australia. It highlights the feeling of shame that this waiting creates and the passivity or occasional aggressivity it leads to.

[fr] Cet article est basé sur la réaction et les émotions d'une Vietnamo-Australienne apprenant un matin que de jeunes Vietnamiens ont mortellement agressé d'autres Vietnamiens. La manière dont la presse à sensations a rapporté l'événement la rend honteuse de son identité vietnamienne et de ce que son corps en révèle. L'auteure analyse les sentiments de honte créés par l'attente d'appartenance à une société australienne qui s'autoproclame multiculturelle. Elle insiste sur cette honte de l'attente, ainsi que sur la passivité et l'agressivité occasionnelle auxquelles elle conduit.