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[fr] Dès sa première œuvre, roman autobiographique d'une enfance en Afrique orientale alors colonie italienne, Erminia Dell'Oro trace le portrait d'une petite sœur morte dont l'absence continue d'irradier dans les œuvres suivantes. À travers les trois romans Asmara addio (1988), Il Fiore di Merara (1994) et La Gola del diavolo (1999), nous suggérons de traiter la représentation des disparus comme une matrice thématique qui, selon nous, détermine tout le travail de l'écrivain. Celui-ci se fait porte-parole et donne à entendre les voix des disparus mais aussi des oubliés de l'historiographie. Ainsi, la narration acquiert une nouvelle ampleur car les histoires singulières ancrées dans les mémoires familiales nous ramènent au collectif et au poids de l'Histoire. D'autres ombres affleurent, notamment celles qui étaient destinées à devenir cendre dans les décombres du siècle. La Gola del diavolo, du titre du dernier roman " africain " publié, apparaît alors comme une métaphore des topographies de l'ombre qui menace et met parfois en échec les repères des vivants. Recueillir les voix tombées dans l'oubli, restaurer le fil ténu de la mémoire, rendre la parole à ceux à qui elle a été confisquée, tels sont sans doute les enjeux de l'écriture chez Erminia Dell'Oro. Au-delà du plaisir d'écrire, l'œuvre devient alors l'instrument d'une transmission qui est aussi question de vie ou de mort.

[it] Sin dalla prima opera, autobiografia romanzata dell'infanzia in Africa orientale allora colonia italiana, Erminia Dell'Oro fa il ritratto di una sorellina scomparsa la cui mancanza irradia anche attraverso le opere successive. Attraverso i tre romanzi Asmara addio (1988), Il Fiore di Merara (1994) e La Gola del diavolo (1999), proponiamo di considerare la rappresentazione degli scomparsi in quanto matrice tematica caratteristica del laboratorio della scrittura. Lo scrittore-medium ritrova la voce degli scomparsi ma anche di quelli che la Storia ha sepolti nell'oblio. La narrazione acquista una dimensione nuova poiché le storie singolari che affondano nelle memorie familiari riconducono al collettivo e al peso della Storia. I romanzi di Erminia Dell'Oro ricordano anche altri cortei d'ombra, in particolare quelli che erano destinati a finire in cenere sotto le macerie del secolo scorso. La Gola del diavolo, dal titolo dell'ultimo romanzo " africano " pubblicato, appare quindi come la metafora delle topografie dell'ombra che minaccia e qualche volta sconfigge i riferimenti dei vivi. Raccogliere le voci cadute nella dimenticanza, restaurare il filo tenue della memoria, dar voce a quelli a cui è stata tolta, questa è la posta in gioco. Oltre al piacere della scrittura, l'opera diventa quindi lo strumento di una trasmissione che è anche questione di vita o di morte.
[fr] Ma contribution est centrée sur l'analyse de la donna de fora, une figure particulière qui n'apparaît qu'en Sicile, dans les actes de procès des tribunaux de l'Inquisition espagnols et épiscopaux et dans la tradition folklorique. Cette figure féminine est ambivalente : les inquisiteurs l'ont vue comme l'équivalent de brujas (sorcières), mais il ressort clairement des sources judiciaires que les sorcières et les témoins identifient dans les donne de fora des esprits bienveillants semblables aux fées, dont on peut supposer qu'elles sont les héritières des dominæ nocturnæ médiévales, disciples de Diane. Je présente ici les protagonistes accusées de sorcellerie en Sicile, à travers l'exploitation de deux sources différentes : les procès inquisitoriaux et le matériau ethnographique rassemblé par l'anthropologue Giuseppe Pitrè (1841‑1916). Mon but est de montrer que les sources, qu'elles soient écrites ou orales, conduisent à un même résultat nous permettant de tracer une ligne de continuité temporelle du xve au xixe siècle.

[it] Il contributo che propongo è incentrato sull'analisi della donna de fora, una particolare figura che compare solo in Sicilia negli atti processuali dei tribunali inquisitoriali spagnoli e vescovili e nella tradizione folklorica. Tale figura femminile è ambivalente: venne considerata dagli inquisitori come sinonimo di brujas (streghe), ma dalle stesse fonti processuali emerge chiaramente come le streghe e i testimoni identifichino nelle donne de fora degli spiriti benevoli assimilabili alle fate, presumibilmente eredi delle dominæ nocturnæ medievali seguaci di Diana. Le protagoniste del mio contributo sono le presunte streghe di Sicilia, raccontate attraverso l'utilizzo di due fonti differenti: i processi inquisitoriali e il materiale etnografico raccolto dall'antropologo Giuseppe Pitrè (1841‑1916). Il mio scopo è quello di dimostrare che le fonti di natura diversa (scritte e orali) conducono a un medesimo risultato, permettendoci di delineare una linea di continuità temporale dal XV al XIX secolo.
[fr] Les récentes recherches portant sur l'architecture du gothique primitif en Allemagne sont principale­ment marquées par les résultats de différents travaux de restauration et d'analyses du bâti méthodo­logiquement complexes. C'est particulièrement valable pour les édifices de l'ancienne RDA, qui ont bénéficié de recherches intenses dans le cadre des programmes de réhabilitation réalisés après 1990. Ce développement a provoqué une dynamique nouvelle pour l'ensemble du domaine de recherche. Ainsi, même les cathédrales apparemment parfaite­ment connues de l'Allemagne de l'Ouest, telles que les cathédrales de Cologne et de Ratisbonne et l'église cistercienne d'Altenberg, ont donné lieu à des résultats de recherche complètement nouveaux. À partir de là, de nouvelles perspectives s'ouvrent au regard des questions liées au transfert et à la diffusion du vocabulaire formel gothique en Allemagne, en particulier sous l'angle de l'importance de la religiosité, du genre, des institutions, des médias et des techniques. Désormais, l'ancien discours unidimensionnel avec son cadrage national n'est plus seulement jugé erroné, mais il est simplement dépourvu d'intérêt face à tous ces nouveaux questionnements bien plus captivants.

[it] Le ricerche recenti dedicate all'architettura del gotico primitivo in Germania sono perlopiù segnate dai risultati di diverse operazioni di restauro e di analisi del costruito metodologicamente complesse. È particolarmente vero per gli edifici della ex-DDR, che hanno goduto di ricerche intense nel quadro dei programmi di riabilitazione realizzati dopo il 1990. Questo sviluppo ha generato una dinamica nuova per l'intero ambito di ricerca. È così che anche le cattedrali in apparenza perfettamente conosciute della Germania Ovest - come il duomo di Colonia, quello di Regensburg o la chiesa cistercense di Altenberg - hanno dato luogo a risultati di ricerca del tutto inediti. Nuove prospettive si schiudono allora per gli interrogativi legati alla diffusione del vocabolario formale gotico in Germania, in particolare in relazione all'importanza della religiosità, al genere, alle istituzioni, alle tecniche. La vecchia prospettiva a senso unico, con la sua inquadratura nazionale, è ormai non solo considerata sbagliata, ma ha perso ogni tipo di interesse di fronte a questi nuovi interrogativi ben più accattivanti.
[fr] L'écriture est le principal outil des ambassadeurs. Elle leur permet de transmettre à la République un compte rendu de la situation fidèle et précis. Elle est le résultat d'un travail de réécriture quotidien, nécessaire à une description des événements au jour le jour. La réécriture fait donc partie de la mission des ambassadeurs ; elle consiste en la correction, l'ajout ou la suppression d'informations en fonction de l'évolution de la situation. Mais elle représente aussi, pour ceux qui l'utilisent, un moyen d'étoffer leur argumentation et de faire valoir leurs propres droits.

[it] La scrittura è lo strumento principale degli ambasciatori. Permette loro di trasmettere alla Repubblica un resoconto fedele e preciso della situazione. È il risultato di un lavoro quotidiano di riscrittura, necessario per descrivere i fatti giorno per giorno. La riscrittura fa dunque parte della missione degli ambasciatori ; consiste nella correzione, nell'aggiunta o la soppressione di informazioni in base all'evoluzione della situazione politica. Ma rappresenta anche, per chi la utilizza, un mezzo per sviluppare la propria argomentazione e far valere i propri diritti.
[fr] Les Florentins Nicolas Machiavel, Luigi Alamanni et Bartolomeo Cavalcanti ont souffert tous les trois de l'exil, comme le témoignent leurs écrits. Pour le premier, nous considérerons sa correspondance, notamment la célèbre lettre adressée à son ami Francesco Vettori le 10 décembre 1513, ainsi que la dédicace au Prince ; pour le second, ses Versi e Prose et pour le troisième les trois cents lettres éditées récemment. Notre propos se donne pour objectif de rappeler le contexte historique, de brosser le portrait des trois témoins choisis pour analyser d'abord les lieux de l'ailleurs, puis les activités qu'ils y développent, enfin l'état d'esprit qui est le leur.

[it] I Fiorentini Niccolò Machiavelli, Luigi Alamanni e Bartolomeo Cavalcanti hanno sofferto tutti e tre dell'esilio, come testimoniano i loro scritti. Per il primo, prenderemo in considerazione l'epistolario, in particolare la famosa lettera indirizzata all'amico Francesco Vettori il 10 dicembre 1513, e la dedica del Principe ; per il secondo, i Versi e Prose, e per il terzo le trecento lettere pubblicate recentemente.
[fr] Le coup d'État du 18 Brumaire est rapidement connu en Angleterre. La presse l'évoque dès le 16 novembre. Les événements sont relatés, détaillés et s'inscrivent dans un contexte d'intérêt renouvelé pour les affaires françaises. L'opinion publique anglaise, les journaux et les caricatures, relèvent le caractère brusque de la mise en place du régime consulaire mais surtout se gaussent d'une énième constitution mise en place par un tyran.

[it] Il 18 Brumalo in Gran Bretagna : la testimonianza della stampa e della caricatura. La notizia del colpo di stato di Brumaio si diffonde rapidamente in Inghilterra. La stampa ne parla dal 16 novembre. Gli eventi sono riferiti con dovizia di dettagli, in un contesto di rinnovato interesse per gli affari francesi. L'opinione pubblica inglese, i giornqli e le caricature rilevano il carattere repentino dell'ascesa del regime consolare, ma soprattutto si fanno beffe di un'ennesima coscituzione proclamata da un tiranno.
[fr] Cet article envisage la possibilité que le personnage de Daphnis, tel qu'il est représenté par Théocrite dans l'Idylle I, soit en partie inspiré par le Prométhée enchaîné tragique, celui que l'on attribue généralement à Eschyle. Le rapprochement entre les deux personnages a déjà pu être suggéré par différents critiques et nous explorons les points communs entre les deux personnages, mais aussi les liens que l'on peut faire entre la dramaturgie du Prométhée enchaîné et le développement du chant de Thyrsis. Enfin, nous revenons sur l'ensemble de l'intertexte tragique que l'on peut deviner dans l'Idylle I pour tenter de comprendre en quoi ce poème présente une variation bucolique de thématiques et motifs tragiques.

[it] Questo articolo considera la possibilità che il personaggio di Dafni, rappresentato da Teocrito nell'Idillio 1, sia in parte ispirato al tragico Prometeo incatenato, quello generalmente attribuito ad Eschilo. Il collegamento tra i due personaggi è già stato suggerito da diversi critici ed esploriamo i punti in comune tra i due personaggi, ma anche i collegamenti che si possono stabilire tra la drammaturgia di Prometeo incatenato e lo sviluppo del canto di Tirsi. Ritorniamo infine all'intero intertesto tragico che possiamo intuire nell'Idillio 1 per cercare di capire come questo poema presenti una variazione bucolica di temi e motivi tragici.
[fr] Résumé : Le jugement que la tradition historiographique antique portait sur Cn. Pompeius Strabo est ambivalent et ambigu : alors qu'Appien donne une image neutre (voire positive) de la vie de Pompeius Strabo, d'autres sources – provenant peut-être de la même tradition – montrent une approche complètement différente de Pompeius Strabo, qui est même présenté comme le véritable initiateur des désordres civiques consécutifs à la fin de la guerre sociale. À partir de l'analyse des différentes sources décrivant la vie de Pompeius Strabo, l'article vise à explorer les origines historiques et les principales caractéristiques de la tradition négative entourant le père de Pompeius Magnus.

[it] Riassunto: La figura di Cn. Pompeo Strabone ha, nella tradizione storiografica antica, una posizione ambivalente ed anzi ambigua. A fronte della trattazione essenzialmente neutrale (se non positiva), da parte di Appiano, dei fatti di cui Pompeo Strabone fu protagonista, altre tradizioni, tutte apparentemente risalenti al medesimo filone storiografico, mostrano di aver una ben diversa opinione del padre di Pompeo Magno, presentato addirittura come l'iniziatore degli scontri che sconvolsero Roma sin a partire dalla fine della guerra sociale. Sulla base dell'analisi delle versioni contrastanti relative ai momenti più salienti della sua vita, il seguente contributo cercherà di far luce sui caratteri distintivi e sulle origini storiche della tradizione di stampo negativo incentrata su Pompeo Strabone.
[fr] Dans cette étude on fournit une première description des Apologi de Bernardino Ochino. Cet ouvrage, publié à Genève en 1554, consiste en un recueil de 100 brèves nouvelles qui, à l'instar de la facétie et du mot d'esprit, esquissent des scènes comiques se déroulant principalement à la Curie Romaine. Les vices, les mœurs du clergé, mais aussi certaines positions doctrinales telle que l'infaillibilité papale ex cathedra, sont la cible des petites histoires et des courts dialogues des Apologi. Dans le but d'en fournir une édition critique et commentée, cet article présente une première approche pour l'étude des principaux aspects de cet ouvrage : les thématiques théologiques, le genre littéraire et ses sources éventuelles, ainsi que l'importance du langage comique d'Ochino, considéré dans le contexte de la production en langue italienne à l'étranger pendant les années de la Réforme.

[it] In quest'articolo viene fornita una prima descrizione degli Apologi di Bernardino Ochino, pubblicati a Ginevra nel 1554. Gli Apologi sono una raccolta di 100 brevi prose che, sul modello della facezia e del motto arguto, ricostruiscono quadretti comici ambientati in genere nella curia romana. I vizi, le cattive abitudini del clero, ma anche certe posizioni dottrinali come l'infallibilità papale ex cathedra sono il principale bersaglio degli Apologi. Allo scopo di allestire un'edizione critica e commentata, lo studio presenta un primo approccio agli aspetti principali di quest'opera: contenuti teologici, il genere letterario e le sue possibili fonti, e l'importanza della lingua comica ochiniana, nel contesto specifico della produzione in italiano all'estero durante l'epoca della Riforma.
[fr] Livre singulier, notamment par son indécision éditoriale (relevant autant du livre d'art que du livre de cuisine) et par son apparente hétérogénéité (une première partie consacrée à l'histoire des " bonnes manières ", une seconde constituée de planches photographiques et une dernière des recettes des Troisgros), Servez citron offre l'occasion de revenir sur l'histoire du livre de recettes et sur le lien entre images et textes qui structure ce type d'ouvrages. Longtemps cantonnée au rang de procédé descriptif, la photographie, affirmant par divers moyens (cadrage, composition, éclairage…) ou artifices (ne prendre, comme le fait ici Éric Poitevin, que des assiettes vides, par exemple) sa dimension artistique, permet de renouveler le genre du livre de cuisine et, agissant comme un révélateur, de dévoiler certains a priori culturels de ces " manières de table " et les mythologies qui en proviennent.

[it] Libro singolare, soprattutto per la sua natura ibrida (trattandosi tanto di un libro d'arte quanto di un libro di cucina) e per il suo carattere apparentemente eterogeneo (una prima parte dedicata alla storia delle "buone maniere", una seconda costituita di tavole fotografiche e un'ultima di ricette dei Troisgros), Servez citron offre l'occasione di ritornare a parlare della storia dei libri di ricette e del legame tra immagini e testi, su cui si basa questo tipo di pubblicazioni. A lungo considerata un mero processo descrittivo, la fotografia, confermando la sua dimensione artistica mediante vari mezzi (inquadratura, composizione, illuminazione…) o artifici (fotografando solamente dei piatti vuoti, come fa qui Éric Poitevin per esempio), permette di rinnovare il genere del ricettario e di svelare alcuni a priori culturali di queste "buone maniere a tavola" e i miti che ne derivano.
[fr] Cet article revient sur un moment central, mais rarement évoqué, du rapport de Francis Ponge au classicisme. Si l'importance de l'héritage classique dans sa production de jeunesse ou dans ses textes des années 1950 et 1960 est souvent mise en avant, la période de l'Occupation est en général laissée de côté, alors que c'est à ce moment-là que Ponge intègre véritablement le mot " classicisme " à son lexique. Longtemps, il lui fut accolé par d'autres, et la facilité avec laquelle ce vocable est, durant les années 1920 et, surtout, 1940, utilisé par certains écrivains dont il est proche le fascine autant qu'elle le met mal à l'aise. Il a besoin d'être associé au classicisme par l'un de ses lecteurs, Camus, pour en venir à se l'approprier véritablement, au point que son recyclage se fonde sur celui d'un autre écrivain. Il ne se contente cependant pas de donner son aval à la lecture que ce dernier fait de son œuvre. Il cherche au contraire à annexer Camus derrière ses propres préoccupations, et tente même de déceler les fondements d'une définition générale du classicisme. Transposant des principes esthétiques classiques dans des domaines différents, Ponge l'associe à des notions qui en paraissent au premier abord relativement éloignées (le communisme) et l'oppose à certaines qui n'appartiennent pas au même champ de pensée (le catholicisme). Le classicisme qu'il prétend instaurer a en effet surtout une finalité anthropologique, et l'histoire littéraire influence peut-être moins sa définition du mot " classicisme " qu'une certaine image du cours de l'histoire.

[it] Questo articolo ripercorre un momento centrale, ma raramente menzionato, del rapporto di Francis Ponge con la classicità. Mentre si sottolinea spesso l'importanza dell'eredità classica nei suoi primi lavori o nei suoi testi degli anni Cinquanta e Sessanta, si tralascia in genere il periodo dell'Occupazione, anche se è questo il momento in cui Ponge ha realmente incorporato la parola "classicismo" nel suo lessico. Per molto tempo è stato associato ad essa da altri, e la facilità con cui questo termine veniva usato da alcuni scrittori a cui era vicino durante gli anni Venti e, soprattutto, gli anni Quaranta, lo affascinava quanto lo metteva a disagio. Ha avuto bisogno di essere associato al classicismo da uno dei suoi lettori, Camus, per arrivare ad appropriarsene veramente, al punto che il suo riciclo si è basato su quello di un altro scrittore. Tuttavia, non si accontenta di avallare la lettura che quest'ultimo fa della sua opera. Al contrario, cerca di annettere Camus dietro le proprie preoccupazioni e cerca persino di individuare i fondamenti di una definizione generale di classicismo. Trasponendo principi classici estetici in ambiti diversi, Ponge lo associa a nozioni che a prima vista sembrano relativamente lontane (comunismo) e lo contrappone ad altre che non appartengono allo stesso campo di pensiero (cattolicesimo). Il classicismo che egli pretende di fondare ha in realtà soprattutto uno scopo antropologico, e la storia letteraria forse influenza la sua definizione della parola "classicismo" meno di una certa immagine del corso della storia.
[fr] Cet article se propose de mener une analyse lexicale afin d'examiner les usages du terme risorgimento – appliqué à la politique et au fait littéraire – chez trois intellectuels militants, Mazzini, Gioberti et Cattaneo. Il est en effet singulier de constater que tous trois, qui défendent pourtant des positions esthétiques divergentes (en particulier dans la querelle entre classicisme et romantisme), partagent une vision par bien des aspects analogue des missions de la litttérature. Plus précisément, l'étude des usages de ce lemme met en lumière l'écart important qui existe entre la position du couple Mazzini-Gioberti et celle de Cattaneo. Ce dernier semble en effet enclin à dépolitiser le terme risorgimento, comme s'il refusait d'adopter l'usage " mythopoïétique " qu'en avaient fait ses deux contemporains, et qu'il souhaitait pour sa part l'aborder en intellectuel plus qu'en véritable leader politique, en laïque plus qu'en apôtre de la nouvelle religion civile de la patrie.

[it] Il saggio si propone di esplorare, attraverso un'analisi di tipo lessicale, l'utilizzo del termine risorgimento – applicato alla politica così come al fatto letterario – in tre intellettuali-militanti (Mazzini, Gioberti e Cattaneo). Appare infatti singolare il fatto che essi, pur fautori di opzioni estetiche differenti (in particolare nella diatriba tra classicisti e romantici), condivisero una visione per molti versi simile della missione della letteratura. Ma più di questo, il saggio fa emergere, valutando gli usi del lemma, una significativa distanza tra la posizione della diade Mazzini-Gioberti da un lato e quella di Cattaneo dall'altro. Quest'ultimo infatti pare in qualche modo orientato a depoliticizzare il termine risorgimento, quasi che non gli appartenesse l'utilizzo "mitopoietico" fatto proprio dagli altri due, a sottolineare insomma, da parte sua, l'esistenza di un approccio più da intellettuale che da vero e proprio leader politico, da laico più che da apostolo della nuova religione civile della patria.
[fr] La génétique textuelle témoigne, aux yeux de l'historien, un moment de l'histoire des savoirs sur l'écriture ; elle constitue également un outil pour interroger les archives, notamment privées, une fois levé un certain nombre d'obstacles épistémologiques. Ce savoir peut ainsi participer du programme d'une histoire sociale de l'écriture produite à partir des strates graphiques d'une époque.

[it] La genetica testuale rappresenta, per gli storici, un momento della evoluzione del sapere intorno alla scrittura; oltre a costituire, una volta eliminati gli ostacoli di tipo epistemologico, uno strumento metodologico per lo studio archivistico, ed in particolare per lo studio degli archivi privati. Tale sapere può quindi inserirsi all'interno di un progetto di storia sociale della scrittura prodotta a partire dagli strati grafici di un'epoca.