BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] This article examines popular education and its contours through the prism of Thai boxing socialisation in a working-class neighbourhood. This can be likened to a form of popular education, even though this is not claimed by the trainers or acknowledged by the institutions. Socialisation carried out by the trainers empowers young people over their social destiny, enhances their participation, generates collective action and solidarity, increases their social and symbolic resources, and helps them regain self-confidence. While socialising young people from working-class neighbourhoods through codified martial arts can be compared to popular education, it does not take on an institutionalised or political form.

[fr] L'article interroge l'éducation populaire et ses contours au prisme de la socialisation à la boxe thaïe en quartier populaire. Celle-ci peut s'apparenter à une forme d'éducation populaire, sans être revendiquée par les entraîneurs ni reconnue comme telle par les institutions. Le travail de socialisation mené par les entraîneurs confère aux jeunes du pouvoir sur leur destin social, induit une participation accrue des jeunes, produit du collectif et de la solidarité, augmente leurs ressources sociales et symboliques et leur permet de retrouver confiance en eux. Si cette socialisation à un sport de combat codifié auprès de jeunes de quartiers populaires peut être rapprochée de l'éducation populaire, ce n'est toutefois pas sous une forme institutionnalisée ou politique.
[en] This first part is dominated by the Turkish army's landings in Cyprus and its occupation of one‑third of the island's territory in July and August 1974, and the unilateral proclamation of the Turkish Republic of Northern Cyprus (TRNC) in 1983, followed by the countless fruitless negotiations that followed. These shocks, the trauma created by the events of 1974 and its immediate consequences – the uprooting of one‑third of the island's population and the closure of communications between north and south Cyprus –, cause a radicalization of Community positions, both Greek and Turkish, leave scars still very present and generate difficulties that sometimes seem insoluble.Nevertheless, 1974 is not the unique or first origin of this division and this radicalization. As Pierre Blanc points out, the separation of the two communities in 1974 is the result of a slow process, begun even before the independence of Cyprus in 1960. This process has been marked by a few fundamental steps that we will briefly recall, to indicate the weight of the past, real, imaginary, reconstructed and / or taught, in these divergences.

[fr] Cette première partie est dominée par les débarquements de l'armée turque à Chypre et l'occupation par cette dernière d'un tiers du territoire de l'île, en juillet et août 1974, et la proclamation unilatérale de la République turque de Chypre Nord (RTCN) en 1983, puis par les innombrables négociations sans résultat qui suivirent. Ces chocs, le traumatisme créé par les événements de 1974 et ses conséquences immédiates –le déracinement du tiers de la population de l'île et la fermeture des communications entre le nord et le sud de Chypre –, provoquent une radicalisation des positions communautaires, tant grecques que turques, laissent des cicatrices encore bien présentes et génèrent des difficultés qui, parfois, paraissent insolubles.Néanmoins, 1974 n'est pas l'origine unique, ou première, de cette division et de cette radicalisation. Comme l'indique Pierre Blanc, la séparation des deux communautés en 1974 est le résultat d'un lent processus, entamé avant même l'indépendance de Chypre en 1960. Ce processus a été marqué par quelques étapes fondamentales que nous allons rappeler brièvement, pour signaler le poids du passé, réel, imaginaire, reconstruit et/ou enseigné, dans ces divergences.
[en] In his Philopseudes, Lucian tells the story (12–13) of the disinfestation of a farm from snakes, carried out by a Babylonian charmer. The story has its comic pointe (underlined by a line of Tychiades, Lucian's alter ego) in the figure of an old and shabby drakon, that arrives last. To the known folkloric parallels it can be added an ancient folk legend about a disinfestation from rats (allomotifs of snakes), in which the charmer enjoins the onlookers not to talk or laugh during the operation. The ban is disregarded when the last rat, old and lame, arrives, and the disinfestation fails. This tale seems to be attested in the Middle East at least since the Middle Ages, featuring Apollonius of Tyana as its protagonist. The finale of Philopseudes 12–13 could allude to an archaic variant of this story, and the laughter of Tychiades would prove singularly pregnant in demolishing the reliability of the report, just as in the popular story it demolishes the effectiveness of the spell.

[fr] Dans son Philopseudes, Lucien raconte l'histoire (12‑13) d'une désinfestation de serpents, effectuée par un charmeur babylonien. L'histoire a sa pointe comique (soulignée par Tychiades, l'alter ego de Lucien) dans la figure d'un vieux et minable drakon, qui arrive en dernier. Aux parallèles folkloriques connus, on peut ajouter une ancienne légende folklorique sur une désinfestation de rats (allomotifs de serpents), dans laquelle le charmeur enjoint aux badauds de ne pas parler ni rire pendant l'opération. L'interdiction est ignorée lorsque le dernier rat, vieux et boiteux, arrive, et la désinfestation échoue. Ce conte semble être attesté au Moyen-Orient au moins depuis le Moyen Âge, avec Apollonius de Tyane comme protagoniste. Le final de Philopseudes 12‑13 pourrait faire allusion à une variante archaïque de cette histoire. Si tel est le cas, le rire de Tychiade serait singulièrement significatif car il démolirait la fiabilité de la narration, tout comme, dans le récit folklorique, il anéantit l'efficacité de l'enchantement.
[en] The control of public health issues in Niger requires obeying the requirements of the international institutions for health. While we might expect that such requirements are practical, they also construct the representation of epidemic risk. Through an ethnography of decision-making within a Nigerian and European expert committee during the onset of the AH1N1 influenza pandemic and the most important meningitis epidemic in Niger for over a decade, this paper highlights the differences between the representations of risk. It shows that different and conflicting logics govern the management of epidemic and that the most important issue concerns the availability of resources and their provision that allow the control of infectious diseases. This step depends strongly on how international institutions represent the risk. Moreover, this paper shows that the preparedness paradigm related to the meningitis epidemic is often faced with constructed contingencies.

[fr] La maîtrise des problèmes de santé publique au Niger est conditionnée aux exigences des institutions internationales compétentes dans le domaine sanitaire. Alors qu'on pourrait s'attendre à ce que ces exigences soient d'ordre pratique, elles façonnent également la représentation du risque épidémique. A travers l'ethnographie de prise de décision au sein d'un comité d'experts nigériens et européens au moment de la pandémie annoncée de grippe AH1N1, et pendant l'épidémie de méningite la plus importante connue au Niger depuis plus d'une décennie, cet article met en lumière les représentations différentes du risque. Il montre que des logiques conflictuelles président à la gestion des épidémies et que l'enjeu fondamental réside dans l'existence et la mise à disposition des ressources permettant de maîtriser les maladies infectieuses. Cette étape dépend fortement de la manière dont les institutions internationales se représentent le risque sanitaire. En outre, la question du paradigme de la préparation à l'épidémie de méningite est confrontée à des contingences souvent construites.
[en] Over the past two decades, research on migration and borders in Africa has undergone significant evolution, particularly in light of the externalization of European migration policies. This phenomenon has represented a genuine turning point in the analysis of mobility dynamics in Africa. However, an overly narrow focus on the impacts of European policies has sometimes overshadowed other essential dimensions of migration policies across the continent. This article proposes a multidimensional analysis integrating geographical, political, legal, and socio-anthropological perspectives to better grasp the complexity of mobility regimes in Africa. In this article, we present four key dimensions through which these regimes manifest: the territorialization of borders, the political instrumentalization of mobilities, the tensions between regional integration and national sovereignties, and the altered relationships between states and societies.

[fr] Au cours des deux dernières décennies, les études sur les migrations et les frontières en Afrique ont considérablement évolué, notamment à la lumière de l'externalisation des politiques migratoires européennes. Ce phénomène a marqué un véritable tournant dans l'analyse des mobilités en Afrique. Cependant, une approche trop focalisée sur les impacts des politiques européennes a parfois éclipsé d'autres dimensions essentielles des politiques migratoires sur le continent. Cet article propose une analyse multidimensionnelle en intégrant des perspectives géographiques, politiques, juridiques et socio-anthropologiques afin de mieux comprendre la complexité des régimes de mobilité en Afrique. Dans cet article, nous présentons quatre dimensions principales à travers lesquelles se manifestent ces régimes : la territorialisation des frontières, l'instrumentalisation politique des mobilités, les tensions entre intégration régionale et souverainetés nationales, et les rapports altérés entre États et sociétés.
[en] While we can welcome the deployment by Swiss universities of "Equal Opportunities" action plans since the 2000s and observe the institutionalization of support mechanisms such as mentoring, we must also be concerned about the actual use of these mechanisms in the field of institutions by the people concerned. This article attempts to report on this, based on the circumscribed case of the discipline of educational sciences in Switzerland. It questions the social relations of gender and class that take place and have an impact on careers, despite the equality policies put in place. The specificities of the group of doctors in that discipline - a highly feminized and heterogeneous field in terms of social origins – allow an original perspective on the state of democratization in higher education.

[fr] Si l'on peut se réjouir du déploiement par les hautes écoles de Suisse de plans d'action " Égalité des chances " depuis les années 2000 et si l'on observe l'institutionnalisation de dispositifs d'accompagnement comme le mentorat, il s'agit également de se préoccuper de l'usage réel de ces dispositifs sur le terrain des institutions par les personnes concernées. Cet article tente d'en rendre compte, à partir du cas circonscrit de la discipline des sciences de l'éducation en Suisse. Il interroge les rapports sociaux de sexe et de classe qui s'opèrent et impactent sur les carrières, malgré les politiques d'égalité mises en place. Les particularités du public des docteur·e·s en sciences de l'éducation – domaine très féminisé et hétérogène sur le plan de l'origine sociale – permettent une mise en perspective originale de l'état de la démocratisation dans l'enseignement supérieur.
[en] In this work, Malika Mokeddem traces the transmission and repetition of traumas in the problematisation of the female body's reproductivity and the control exercised over it through the case of the infanticide of a child born out of wedlock. We will begin by analysing the problematic relationship with the mother and the use of the novelistic genre in Je dois tout à ton oubli ('I Owe Everything to Your Oblivion'); after which we will look at the return of the repressed and maternal abjection, and finally at the figure of Medea and the social significance of infanticide in this work.

[fr] Malika Mokeddem dresse dans cette œuvre une transmission et répétition de traumatismes dans la problématisation de la reproductivité du corps féminin et du contrôle exercé sur celui-ci au travers le cas d'un infanticide d'un enfant né hors mariage. Seront ici analysés dans un premier temps les rapports problématiques à la mère et le recours au genre romanesque dans Je dois tout à ton oubli ; dans un deuxième temps, le retour du refoulé et l'abjection maternelle, pour terminer sur la figure de Médée et la portée sociale de l'infanticide dans cette œuvre.
[en] Our objective is to analyze the methods of the creation of a memory of the ancient pasts, according to a chronology which starts from the 9th Century, which was a period when creative activity was intense, ancient texts were rediscovered by Western Europe, but also when written memory increased, until the 18th Century, when Antiquity was particularly mobilized, as much in the arts, with the emergence of archeology and neoclassicism, as in political speeches. Through the collected papers, the workshops aim to question the constants as well as the mutations of the strategies that authors and artists displayed in order to elaborate this (these) memory(-ies) of ancient pasts, since they selected and organised elements of the past to the detriment of others, which implies a range of recompositions.

[fr] Notre objectif est l'analyse des modalités de création d'une mémoire des passés antiques, selon une chronologie allant du IXe siècle, période d'intense activité créatrice et de redécouverte de textes anciens en Europe occidentale mais aussi de densification de la mémoire écrite, jusqu'au XVIIIe siècle, où l'Antiquité est particulièrement mobilisée, autant dans les arts, avec la naissance de l'archéologie et le néoclassicisme, que dans les discours politiques. Par les contributions réunies, les journées d'études visent à s'interroger sur les constantes et les mutations des stratégies que les auteurs et les artistes déploient pour l'élaboration de cette (ces) mémoire(s) des passés antiques, avec la sélection et de hiérarchisation qui privilégient certains éléments du passé au détriment des autres, et tout un travail de recomposition.
[en] In Europe, the Canadian commercial seal hunt is the target of countless campaigns the aim of which is to put an end to a practice that animalist groups consider to be "inhumane". However, behind this rhetoric, there are scientific facts and analyses that show that the topic is more complicated than that. A lot of misconceptions and misinformation are broadcast to paint the portrait of a practice as a cruel slaughter.

[fr] Souvent méconnue en Europe, la chasse au phoque canadienne bénéficie d'un éclairage médiatique à sens unique, à travers les nombreuses campagnes des groupes de protection des animaux qui appellent à l'abolition d'une pratique qu'ils considèrent comme cruelle. Pourtant, derrière ce discours, se cachent des faits et des études scientifiques qui montrent que le sujet est loin d'être noir ou blanc et qu'il fait l'objet d'une importante opération de désinformation destinée à peindre la chasse au phoque comme un " massacre inhumain ".
[en] In Book I of his History, Herodotus presents a legendary version of Cyrus' childhood, in which the young prince is abandoned, collected and brought up by a herdsman, and finally recognised by his grandfather, the Medan king Astyagus, when he reaches his tenth year, following his violent but revealing behaviour in a game of basilinda (an imitation game, also called "the king's game"). If, from the point of view of the social and hierarchical codes of the Medan society, Cyrus' attitude during the game can be seen as a transgression (a point of view that is developed by the father of the child Cyrus had whipped), another logic is at work in the narrative: that of "play" – in the global sense put forward by the anthropologist of play, Roberte Hamayon. According to Hamayon, Cyrus' violent attitude is justified by the attitude of Artembares' son – expected by the game or freely chosen by its author – and the game ends with a breach of the ludic contract, which contributes to the recognition of Cyrus' true identity. More than a simple prophecy, among others, of an inevitable destiny, the "king's game" gives Cyrus a certain agency over his destiny, which he prepares, in the sense that the "game" aims at influencing what has not yet happened.

[fr] Dans le livre I de son Enquête, Hérodote présente une version légendaire de l'enfance de Cyrus, au cours de laquelle le jeune prince est exposé, recueilli et élevé par un bouvier et, finalement, reconnu par son grand-père, le roi mède Astyage, alors qu'il atteint sa dixième année, suite à sa conduite violente, mais révélatrice de sa nature royale, au cours d'un jeu de basilinda (un jeu d'imitation, appelé aussi " jeu du roi "). Si, du point de vue des codes sociaux et hiérarchiques de la société mède, l'attitude de Cyrus au cours du jeu peut apparaître comme une transgression (point de vue qui est développé par le père de l'enfant que Cyrus a fait fouetter), une autre logique est à l'œuvre dans le récit : celle du " jouer " – dans le sens global mis en avant par l'anthropologue du jeu, Roberte Hamayon. Selon celle-ci, l'attitude violente de Cyrus est justifiée par celle – attendue par le jeu ou choisie librement par son auteur – du fils d'Artembarès, et le jeu prend fin par une rupture du contrat ludique, laquelle contribue à la reconnaissance de la véritable identité de Cyrus. Plus qu'une simple prophétie, parmi d'autres, d'un destin inévitable, le " jeu du roi " donne à Cyrus une certaine agentivité sur sa destinée, qu'il prépare, en ce sens que le " jouer " vise à influer sur ce qui n'est pas encore advenu.
[en] In June 1910, two killings of unarmed civilians occurred a few days apart in the regions of Abbey and Attié in southeastern Côte-d'Ivoire. Those populations had rebelled against the colonial power a few months before, but the region was now considered "pacified." These cold-blooded massacres, followed by acts of cruelty without any threat against the colonial troops, clearly show the spirit of vengeance of the French officers and the Tirailleurs sénégalais. With specious pretexts, litigation was initiated between civil administrators and military officers, yet the archives reveal nothing either from the direct protagonists of those massacres or the victims of those violent episodes. An ethnographic survey based on the "archives as fieldwork" and a reading "against the grain" of documents and their silences enable us to establish the facts and the discourses surrounding these colonial acts of violence.

[fr] En juin 1910, deux massacres de populations civiles désarmées eurent lieu à quelques jours de distance, dans les régions des Abbey et des Attié du sud-est de la Côte-d'Ivoire. Ces mêmes populations s'étaient insurgées quelques mois auparavant mais elles étaient désormais " pacifiées ". Dans ces massacres perpétrés de sang-froid, suivis d'actes de cruauté et sans qu'aucune menace ne soit portée contre les troupes coloniales, l'esprit de vengeance des officiers français et des Tirailleurs sénégalais apparaît nettement. Sur fond de justifications spécieuses, un contentieux s'ouvrira entre administrateurs civils et militaires, tandis que les archives demeureront muettes au sujet des protagonistes directs et des victimes de ces épisodes violents. Une enquête ethnographique menée sur un " terrain d'archives " et une lecture " à rebrousse-poil " de ces documents et de leurs silences permettent d'établir les faits et les discours qui accompagnent ces violences coloniales.
[en] The Ode I 28 of Horace, arranged in diptych, like the parts 21-22 of the Propertius' Monobiblos, is a very enigmatic poem and provides noteworthy analogies with the two poems of Propertius. They are two comparable poetic experiments, both audacious and complex, one of which (that of Horace, I presume) imitates the other. We can compare for example the mise-en-abîme in poem 22 with poem 21 of Propertius — who, in 22, portrays himself as a relative of Gallus — and the mise-en-abîme in the second part of the ode of Horace with the first part (the address to the deceased Archytas is attributed, in the second section of the diptych, to a tombless sailor who asks another sailor to throw him three handfuls of sand, and whose presence evokes for the reader, with a wink [Venusinae v. 26], Horace himself).

[fr] L'ode I, 28 d'Horace, arrangée en diptyque, tout comme les parties 21-22 de la Monobiblos de Properce, est un poème très énigmatique qui offre des analogies notables avec les deux poèmes de Properce. Elles sont deux expérimentations poétiques comparables, à la fois audacieuses et complexes, dont l'une (celle d'Horace, je présume) imite l'autre. Nous pouvons comparer par exemple la mise en abyme opérée par le poème 22 par rapport au poème 21 chez Properce – qui, en 22, se met en scène comme le parent de Gallus – et la mise en abyme effectuée par la seconde partie de l'ode d'Horace par rapport à la première partie (l'adresse au défunt Archytas est attribuée, dans le second volet du diptyque, à un marin sans sépulture qui demande à un autre marin de lui jeter trois poignées de sable et dont le propos évoque au lecteur, par un clin d'œil [Venusinae v. 26], Horace lui-même).
[en] Implemented in the 1960s, the policy of equal educational opportunity is rarely the subject of sociological studies in Turkey for lack of regularly available data. Mobilizing a socio-historical reading of regulatory and official documents and a field study on the experiences of school stakeholders in the management of school failure, this article aims to understand the way in which educational inequalities are represented and dealt with by these policies. While the struggle against inequalities of access is based on a liberal conception of equality by mobilizing the principles of competition and merit for access to the systems created, the struggle against inequalities of success is based on a medico-psychological conception of school failure. These two policy axes are based together on an individualizing logic which defines educational inequalities and develops the struggle in a more individual register. By aiming to manage the educational effects of these inequalities once produced rather than preventing them, these policies, which have been marked since the beginning of the 2000s by a certain privatization of education, thus serve more to deresponsabilize the political and educational fields which produced them.

[fr] Mises en œuvre dans les années 1960, les politiques de l'égalité des chances en éducation sont rarement l'objet d'études sociologiques en Turquie faute de données régulièrement disponibles. Mobilisant une lecture sociohistorique des textes réglementaires et officiels, et une enquête de terrain sur les expériences des acteurs scolaires dans la prise en charge de l'échec scolaire, cet article a pour objectif de comprendre la manière dont les inégalités scolaires sont représentées et prises en charge par ces politiques. Alors que la lutte contre les inégalités d'accès se base sur une conception libérale de l'égalité en mobilisant les principes de compétition et de mérite pour l'accès aux dispositifs créés, la lutte contre les inégalités de réussite s'appuie sur une conception médicopsychologique de l'échec scolaire. Ces deux axes des politiques reposent ensemble sur une logique individualisante qui définit les inégalités scolaires et élabore la lutte dans un registre davantage individuel. En visant à gérer les effets scolaires de ces inégalités une fois produites plutôt qu'à les prévenir, ces politiques, qui sont marquées depuis le début des années 2000 par une certaine privatisation de l'éducation, servent ainsi davantage à déresponsabiliser les domaines politique et scolaire de la production de ces inégalités.