[en] The pandemic crisis which has befallen the world since February 2020 generated, in the Arabian Peninsula as elsewhere, an abundance of media productions: songs, poems, jokes, memes, video skits, etc. shared through social media or broadcast on satellite television, which all participate in the region's "digital pop culture". The policies of states confronted with the emergency were reflected by some artists or "influencers", either spontaneously relaying the official message or commissioned by authorities. Other cultural products translate individual reactions to the crisis and express (within limits tolerated by suspicious states) fear, boredom or a sarcastic attitude toward uncommon behaviors in societies forced to upset their habits. What do these videos, memes and songs tell us about Arabian societies? If some appear as a mere local encoding of universal patterns, others are more particular to the region: the "corona songs", on a warlike, satirical or dramatic tone; jokes on perturbations induced by the presence of males in the feminine homosocial private space of homes; and a particular encoding of the local vs. foreign relationship, be the foreigner an insider (the working force), the regional ally or enemy, or the one through whom evil happens, or who evil strikes. This essay attempts to analyze how cultural productions translate or negotiate their decoding of state policies and of the challenge posed by the presence of "impossible citizens" (Neha Vora) in the monarchies of the region that enforce a non-integrative model of transnational migration management, when they find themselves confronted with a threat to health that places the whole population in front of a same danger.

[fr] La crise pandémique qui s'est abattue sur le monde depuis février 2020 s'est traduite, dans les pays de la péninsule Arabique comme ailleurs, en une grande diversité de productions culturelles médiatisés : chansons, poèmes, plaisanteries, sketches vidéos comiques, mèmes internet, programmes de divertissement diffusés sur les réseaux sociaux ou sur les chaines de télévision officielles et satellitaires, s'inscrivant dans la " culture populaire digitale " de la région. Certaines reflètent les politiques des États face à l'urgence, relayées par des artistes et des " influenceurs " au service spontané ou commandé des autorités. D'autres laissaient observer des réactions individuelles à la crise, exprimant (dans les limites tolérables par une surveillance pointilleuse des discours diffusés) la peur, l'ennui, ou une attitude sarcastique sur les comportements de sociétés obligées de bouleverser leurs habitudes. Que disent ces vidéos, ces mèmes ou chansons de propre aux sociétés de la péninsule Arabique ? Si une partie reproduit dans une déclinaison locale des thématiques planétaires, d'autres formes sont davantage régionales : les " chansons‑corona ", sur un ton martial, satirique ou pathétique ; les plaisanteries sur la présence des hommes dans l'espace domestique privé homosocial, ou encore l'encodage du rapport local‑étranger qu'on y retrouve, que l'étranger soit " de l'intérieur ", comme le travailleur immigré, qu'il soit le voisin régional allié ou ennemi, ou enfin celui par qui le mal arrive ou qu'il frappe, dans un ailleurs lointain. Cet essai analyse comment ces productions traduisent ou négocient leur décodage des politiques étatiques et des défis posés par la présence de ces " citoyens impossibles " (Neha Vora) dans les monarchies de la région ayant adopté un modèle de gestion des migrations transnationales anti-intégrateur devant une menace sanitaire plaçant l'ensemble de la population face à un même péril.