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[en] The last phase of William Morris's life is associated with the Kelmscott Press, which can be seen as providing a synthesis between his life-long love of books and his equally durable passion for manual methods of production. His sense of beauty, derived from medieval architecture, dictated the choices made for the appearance of the books, which in turn dictated the technical choices made by the Press, characterised by extreme attention to detail. He was able to combine his own extensive knowledge of traditional book techniques with the skills of some of the most prominent artists and craftsmen of his time to produce volumes which were the nearest thing to his exacting definition of 'the ideal book'.

[fr] La dernière partie de la vie de William Morris est associée à l'image de la Kelmscott Press, qui peut être perçue comme une synthèse entre l'amour des livres qu'il a eu toute sa vie et la passion tout aussi longue qu'il a entretenue vis-à-vis des techniques de fabrication manuelles. Son sens de la beauté, issu de l'architecture médiévale, a dicté les choix esthétiques effectués pour les livres, qui à leur tour ont dicté les techniques retenues par la Kelmscott Press, caractérisées par le soin extrême apporté aux détails. Il a su combiner la grande connaissance qu'il avait des techniques traditionnelles du livre avec le savoir-faire de certains des plus grands artistes et artisans de son temps pour produire des ouvrages qui s'approchaient de très près de sa définition exigeante du " livre idéal ".
[en] The "Kurdish" Hizbullah was founded in 1979 in the south-east of Turkey: it benefitted from the financial support of Ankara to conservative Islamist movements in the context of the anti-communist and anti-Kurdish struggle of the 1950s to the 1980s and, then, in the context of the Turkish-Islamic synthesis. The "Kurdish" Hizbullah can be considered an avatar of radical Islamist movements because of its violence, its mobilization of the youth, its willingness to hegemony over social life and, its relationship with state paramilitary forces. Hizbullah is also an example of the complex relationship between tribes, religion and state in a situation of stasis. During the war between the Kurdish movement and the Turkish state, especially at its peak in the 1990s, the vast majority of tribes were split because of the commitment of their members to opposite sides of the conflict. In this configuration, the case of the Hebizbinî tribe, unanimously considered as pro-Hizbullah, stands out. This article examines the Hebizbini tribe's adherence to the Islamist group Hizbullah and analyzes it as a phenomenon of successful conversion, in a context of the situation-limite and radical disruption of the clan 'asabiyya into da'wa (solidarity cemented by common adherence to a political or ideological cause).

[fr] Un Hizbullah " kurde " a été fondé en 1979 au sud-est de la Turquie, favorisé par l'aide d'Ankara aux mouvements islamistes conservateurs, d'abord dans le contexte de la lutte anticommuniste et antikurde des années 1950 à 1980 puis dans le cadre de la synthèse turco-islamique. Avatar des mouvances islamistes radicales par sa violence, sa mobilisation de la jeunesse, sa volonté d'hégémonie sur la vie quotidienne et, enfin, ses relations avec les organes paramilitaires étatiques, le Hizbullah est aussi un exemple singulier des relations complexes entre tribu, religion et État dans une situation de stasis. Dans la guerre entre le mouvement kurde et l'État turc, notamment lors de son apogée dans la décennie 1990, la très grande majorité des tribus se clivent du fait des engagements de leurs membres dans des camps opposés du conflit. Dans cette configuration, le cas de la tribu Hebizbinî, unanimement considérée comme pro-Hizbullah, se distingue. Cet article examine le cas de l'adhésion tribale des Hebizbinî au groupe islamiste Hizbullah et l'analyse comme un phénomène de conversion réussie, dans un contexte de situation-limite et de bouleversement radical des repères, de la 'asabiyya clanique en da'wa (solidarité cimentée par l'adhésion commune à une cause politique ou idéologique).
[en] Agelica Liddell stands out thanks to her Baroque universe, rich with autobigraphical elements and performances. She strives to rouse the spectators' emotions, to confront them with reality and in turn, she invents the theatre of pain by incarnating sufferance and transfiguring horror into something beautiful.

[fr] Angélica Liddell s'impose par son univers baroque, mêlé d'autobiographie et de performance. Elle s'applique à réveiller la sensibilité du spectateur, à le confronter à la réalité et, à son tour, elle invente le théâtre de la douleur en incarnant la souffrance et en sublimant l'horreur.
[en] The inventory of the verse-patterns employed by the first known Persian poets (ixth and ixth centuries C.E.) constitutes the ideal complement to Justine Landau's contribution. It allows to notice that the metric repository of the Persian poets of this time can hardly be analyzed within the Arabic classical framework : some very usual variants of hazağ and muḍāriʿ were apparently categorized as such for want of anything better, although they don't have any affinity with Arabic hazağ and muḍāri, which are very rare in Arabic poetry. As for the meters of the first and second circles which, with the exception of the madīd, are the most used in Arabic poetry (ṭawīl, basīṭ, wāfir et kāmil), the Persian poets of this time never made use of it. But they did employ ramal and ḫafīf according to variants which are rather close to the variants used by Arabic poets as early as before Islam.

[fr] L'inventaire des modèles de vers employés par les premiers poètes persans connus (ixe et xe siècles de l'ère chrétienne) constitue le complément idéal à la contribution de Justine Landau qui le précède. Il permet de constater que le répertoire métrique des poètes persans de cette époque se laisse difficilement analyser dans le cadre ḫalīlien : certaines variantes très usitées du hazağ et du muḍāriʿ, dites aḫrab, ont visiblement été catégorisées comme telles faute de mieux, tant elles ont peu à voir avec le hazağ et le muḍāriʿ arabes, dont l'emploi est au contraire extrêmement restreint. Quant aux mètres des premier et deuxième cercles qui, à l'exception du madīd, sont les plus employés en poésie arabe (ṭawīl, basīṭ, wāfir et kāmil), les poètes persans de cette époque n'en font jamais usage. Ils emploient par contre beaucoup le ramal et le ḫafīf, suivant des variantes qui sont pour partie assez proches des variantes employées par les poètes arabes dès avant l'islam.
[en] Born in 1985 in Montreal, of a Romanian father and a Québécois mother, Ina Mihalache moved to France in 2004; she created the weblog Solange te parle in 2011. Five vignettes of her series will be analyzed regarding discourse, sex, sexuality, and gender representations. With her texts which question the social norms of the feminine, the masculine as well as that of sexual encounters, with her natural-looking self-staging, Mihalache scathingly undoes the hegemonic models, valuing crude/raw, more authentic-looking subjectivities and sexualities—thus reframing new identity possibles/possibilities.

[fr] Née à Montréal en 1985 d'un père roumain et d'une mère québécoise, Ina Mihalache s'installe en France en 2004, où elle crée le weblog Solange te parle en 2011. Cinq capsules de la série sont analysées en regard du discours et de la représentation du sexe, du genre et de la sexualité. En offrant des textes qui questionnent les normes sociales du féminin, du masculin et des rencontres sexuelles et en se mettant en scène sans apparat, Mihalache décape les modèles dominants, promouvant des subjectivités et des sexualités plus brutes – plus authentiques – recadrant ainsi de nouveaux possibles identitaires.
[en] In program evaluation, it is essential to use evaluation methods which are adapted to the intervention context, the evaluation objective and the target populations. However, this is quite challenging in the case of complex interventions and of marginalized communities. In this chapter, we are presenting a participatory évaluation method, called photovoice, using photos as a support for expression. This choice was particularly adapted to the youth and the indigenous communities targeted by a project of access to water, sanitation and hygiene in rural Mexico. This qualitative method was also selected for its Creative and artistic characteristics, well suited to the évaluation objective: to assess the youth's perceptions regarding the artistic activities they had participated in, as part of the Social Art for Behavior Change component of the project, to promote the adoption of adequate practices related to safe water and hygiene. The method's strengths and weaknesses are outlined and the methodological process is described in detail. Findings from the evaluation are briefly presented, as well as lessons learned from the use of photovoice, in an effort to promote the application of this method which proved to be very useful and successful in the case studied.

[fr] Utiliser des méthodes évaluatives adaptées à la fois au contexte d'intervention, à l'objet de l'évaluation et aux populations ciblées est essentielle en évaluation de programmes. Toutefois, cela comporte des défis non négligeables dans le cas d'interventions complexes et de communautés marginalisées. Dans ce chapitre, nous présentons une méthode d'évaluation participative utilisant la photo comme support d'expression – la photovoix, – , particulièrement adaptée aux jeunes et aux communautés autochtones ciblées par un projet d'accès à l'eau, l'hygiène et l'assainissement au Mexique. Cette méthode qualitative a aussi été choisie pour son caractère créatif et artistique permettant de répondre à l'objectif de l'évaluation : évaluer les perceptions des jeunes par rapport aux activités artistiques auxquelles ils ont participé dans le cadre de la composante Art Social pour le Changement de Comportement ; les encourageant à adopter de meilleures pratiques en lien avec l'eau potable et l'hygiène. Les forces et les faiblesses de cette méthode sont exposées et le processus méthodologique décrit en détail. Les résultats de l'intervention mis en évidence par ce processus sont brièvement présentés et enfin, les leçons tirées de l'application de la photovoix sont décrites afin d'encourager l'utilisation de cette méthode qui s'est avérée particulièrement utile et concluante dans le cas présenté.
[en] The article concerns Fouke Fitz-Warin, the outlaw stereotype often associated with Robin Hood. It questions the meaning of law and the limit of its legitimacy as well as the way in which an outlaw can paradoxically incarnate honesty and justice. This reversal is only possible, literarily speaking, because the character is not a simple revolting baron but rather someone rising to the realms of the mythical hero even if, in appearance, his adventures seem utterly literary. Hence, the article shows that considering Fouke Fitz-Warin as an outlaw is a question not only of rights and politics but also one of aesthetics and literature.

[fr] L'article traite de Fouke Fitz-Warin, modèle du hors-la-loi souvent associé à Robin des Bois. Il s'interroge sur ce qu'est la loi et sur la limite de sa légitimité ainsi que sur la façon dont un hors-la-loi peut paradoxalement incarner le droit et le juste. Ce renversement n'est possible, littérairement du moins, que parce que le personnage n'est pas un simple baron révolté, mais qu'il accède au rang de héros mythique, même si, en apparence, ses aventures peuvent se lire comme purement littéraires. Ainsi, l'article montre que considérer ou non Fouke Fitz-Warin comme un hors-la-loi est une question de droit et de politique, mais également d'esthétique et de littérature.
[en] Launched in November 2019 in the U.S., the Disney+ VOD platform has centralized Disney's licensed film franchises, particularly "Star Wars" and "Marvel". Previously scattered across a variety of media and devices, the films and TV series (live action and animated) they feature are now accessible on a single interface. The creation of Disney+ has a major impact on the production strategies of the franchises: the "Marvel Cinematic Universe" ("MCU") already included many series, but their artistic control was then shared with various broadcasters, while it now depends exclusively on Marvel Studios. The evolution is even clearer in the case of "Star Wars": the universe created by George Lucas is clearly following the path opened by "Marvel", by extending its content to numerous series planned, in the same way as the upcoming films, according to a calendar fixed several years in advance. This article proposes to study the narrative consequences of this additional step in the logic of media convergence.

[fr] Lancée en novembre 2019 aux États-Unis, la plateforme Disney+ a permis la centralisation des franchises cinématographiques dont Disney détient la licence, en particulier " Star Wars " et " Marvel ". Auparavant éclatés sur divers supports et dispositifs, les films, séries télévisées (en prise de vues réelles ou d'animation) qui les composent sont désormais accessibles sur une interface unique. La création de Disney+ a une incidence majeure sur les stratégies de production des franchises : l'" Univers Cinématographique Marvel " (" MCU " en anglais) incluait déjà de nombreuses séries, mais leur contrôle artistique était alors partagé avec divers diffuseurs, tandis qu'il mode dépend désormais exclusivement de Marvel Studios. En ce qui concerne " Star Wars ", l'évolution est encore plus nette : l'univers créé par George Lucas s'engouffre très clairement dans la voie ouverte par " Marvel ", en élargissant son contenu à de nombreuses séries planifiées, au même titre que les futurs films, suivant un calendrier fixé plusieurs années à l'avance. Cet article se propose d'étudier les conséquences économiques et narratives de cette étape supplémentaire dans la logique de convergence médiatique.
[en] As they develop the New Testament's analogy between health of the body and salvation of the soul, the Fathers of the Church organize three types of "passages" of different nature : metaphors transpose the structures of what can be observed (the visible) to what cannot be (the unvisible) ; they provide semantic resources to express the modes of the exchanges between Heaven and Earth, between the worldly life and the "true life" ; but they also seem to have some consequences on the very conceptions of health and illness, the evolutions of which are significant of the transition from Antiquity to the Middle Ages.

[fr] Les développements par la patristique de l'analogie néotestamentaire entre santé du corps et salut de l'âme organisent trois formes de passages de nature différente : les métaphores transposent les structures du visible dans le domaine de l'invisible ; elles fournissent aux auteurs chrétiens un formulaire exprimant les modalités de la circulation entre Ciel et Terre, entre ici et au-delà ; mais elles semblent également produire des effets rétroactifs sur les conceptions de la santé et de la maladie dont les évolutions sont significatives de la transition du monde antique au monde médiéval.
[en] This paper questions the historiography of ethnomathematics as it is generally practiced in this field of research, which currently refers to the study of cultural variations in the uses of mathematical ideas and knowledge, especially those elaborated outside the scope of scholarly and academic activities. If what are generally considered as the founding texts of ethnomathematics were published in the 1970s and 1980s, the emergence of an anthropology of mathematics can be traced back to ethnological, mathematical, and philosophical studies written since the 19th century. However, the prevalence of the evolutionist and "prelogical thought" theories appears to have durably impeded the recognition of a mathematical rationality expressed through various activities in non-Western societies (and particularly in those with an oral tradition). At the turn of the second half of the 20th century, a significant epistemological change occurred on this issue, which prompted the development of studies that are now generally considered to be seminal works in the establishment of ethnomathematics.

[fr] Cet article questionne l'historiographie de l'ethnomathématique telle qu'elle est généralement menée dans les travaux de ce champ, qui désigne aujourd'hui l'étude des variations culturelles des concepts et savoirs mathématiques, et tout particulièrement de ceux élaborés en dehors des domaines savants et institutionnels. Si les textes considérés comme fondateurs de l'ethnomathématique ont été publiés dans les années 1970 et 1980, les prémices d'une anthropologie des mathématiques sont perceptibles dans plusieurs études ethnologiques, mathématiques, ou philosophiques, réalisées à partir du xixe siècle. Néanmoins, la prégnance des théories évolutionnistes et de celle relative à la " pensée prélogique " semble avoir durablement fait obstacle à la reconnaissance d'une rationalité mathématique associée à la réalisation de diverses activités dans des sociétés non-occidentales (de tradition orale en particulier). L'entrée dans la seconde moitié du xxe siècle a marqué à cet égard un tournant épistémologique, favorisant par la suite le développement d'études reconnues comme à l'origine de l'institution de l'ethnomathématique.
[en] The study of socio-scientific issues in class was proposed as a contribution to the democratization of science. For this purpose, some situations encouraging discursive practices between students were developed. We studied how 11th-graders dealt with a current socio-scientific controversy in discussion groups. Using a microethnographic approach, we identified different processes of collective discussion in the groups. The results show that epistemological, contextual and social elements influence the construction of knowledge in those situations.

[fr] L'étude de questions socio-scientifiques en classe a été proposée afin de contribuer à la démocratisation des sciences. À cette fin, des situations favorisant les pratiques discursives entre élèves ont été développées. Nous avons étudié comment des élèves de première appréhendent une controverse socio-scientifique actuelle en groupes de discussion. Dans une approche micro-ethnographique, nous avons identifié différents procédés de discussion collective dans les groupes. Les résultats montrent que des facteurs épistémologiques, contextuels, et sociaux influencent l'élaboration de connaissances dans ces situations.
[en] The Impossible Foundation. Native Americans in William Faulkner's Novels. – Appearing in Faulkner's novels over the years but always along the margins, Native Americans, herein the Choctaw and Chickasaw, provide a basis for thoughts about relations with the land and its settlement. By following the Indian trail through these novels, this author's way of writing fiction can be analyzed so as to be of interest to an anthropology of fiction and to the latter's place in the set of "symbolic productions" whereby mankind presents itself for study and for understanding the world. Through the pages of Faulkner's novels, reflexions emerge about a foundation that overreaches itself in a never ending return toward the question of origins, of the genesis and of settlements.

[fr] Les Indiens, ici Choctaw et Chickasaw, occupent une place singulière dans l'œuvre de William Faulkner. Apparus au cours des années, situés toujours à la marge, ils fournissent le motif d'une réflexion sur le rapport au territoire, et à son occupation. En suivre la trace permet d'observer une pratique de la fiction dont l'analyse peut intéresser une réflexion anthropologique sur l'activité fictionnelle et la place qu'elle occupe dans l'ensemble des productions symboliques par lesquelles l'homme se donne à connaître et à comprendre le monde. Se construit au fil de l'œuvre une réflexion sur la fondation qui sans cesse s'épuise elle-même, dans une remontée jamais achevée vers la question de l'origine, de la genèse et de l'implantation.
[en] On the "City-State" in Sub-Saharan Africa: Space and Politics among the Saman in Dogonland (Mali). – Though used but imprecisely by historians, the notion of a "City-State" in Africa is hardly ever used by anthropologists. Its originality is illustrated with the example of Kani, a city built in the early 19th century by the Saman of Dogonland (Mali), a Muslim warrior proslavery society closely related to Jenne, the old metropolis in the Inland Niger Delta area. With an intangible center walled off from the rest of the world, Kani had a hinterland that was a source of alliances and a farland that served as a raiding area. This geography transcended the political or religious Dogon territory by establishing a sovereignty that was more political than territorial. This state proved itself through both a monopoly over the use of force and the existence of a central, public, and "panoptical" square that did not depend on lineages, royalty or Islam. It established a citizenship based on belonging to the city. Thanks to this membership, which was both real (Kani) and ideal (Jenné), any adult freeman, any Saman, had a legal responsibility.

[fr] Dans cet article, on se propose de définir la notion de " cité-État " en Afrique qui, bien que requise par les historiens, mais de façon imprécise, est quasiment inutilisée par les anthropologues. Pour illustrer l'originalité de cette politie, nous avons pris l'exemple de la cité de Kani érigée au début du xixe siècle par les Saman du pays dogon (Mali), une société guerrière, musulmane et esclavagiste liée à Djenné, la vieille métropole du Delta intérieur du Niger. Axée sur un centre intangible retranché du monde par une enceinte, la cité détermine un arrière-pays comme espace d'alliance et un outre-pays comme espace de prédation qui transcendent la géographie politco-religieuse dogon à travers une souveraineté plus politique que territoriale. L'État, qui se manifeste notamment par le monopole de la force et l'existence d'une place publique, centrale et panoptique ne relevant ni des lignages, ni de la royauté, ni de l'islam, instaure ici une citoyenneté fondée sur une citadinité à la fois réelle (Kani) et idéelle (Djenné), par laquelle tout homme adulte de statut libre, tout Saman, accède à la responsabilité juridique.
[en] In the south of Syria, the funerals of Christians gather up to several thousand people from all faiths (Sunni, Druze and Christian). The ritual consists mainly in enunciating collectively, according to various modalities, profane poetry. Whereas on a daily basis the confessional division determines an important part of the social scene, funerals become the opportunity to sharing words and emotions with everybody. Such an interaction between lineages and communities is rare in Syrian context and thus merits largely to be addressed. Indeed, the sophisticated funerary poetic Art of the Christians of the south of Syria highlights, on several levels, their capacity to act in the face of the rulers as well as the possibilities of a collective construction of a critique thereof.

[fr] Dans le sud de la Syrie, les funérailles des chrétiens rassemblent jusqu'à plusieurs milliers de personnes issues de toutes confessions (sunnite, druze et chrétienne). Le rituel consiste principalement à énoncer collectivement, selon diverses modalités, de la poésie profane. Alors même qu'au quotidien le fractionnement confessionnel détermine une part importante du jeu social, les funérailles sont alors l'occasion du partage entre tous de la parole et des émotions. Une telle interaction entre les lignages et les communautés est rare dans le contexte syrien et mérite donc largement d'être interrogée. En effet, le savant art poétique funéraire des chrétiens du sud de la Syrie dévoile à plusieurs niveaux les capacités d'agir de ces derniers face au pouvoir ainsi que les possibilités de construction collective d'une critique de celui-ci.