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[en] The article focuses on the communicative skills of Vincent Ferrer and on his ability to merge catechesis and narrative inventiveness. The analysis is conducted on six versions of the sermon Repleti sunt omnes Spiritu Sancto (notes, reportationes, and model sermons), which were preached by Ferrer in different parts of Europe. The texts highlight how Pentecost provided Ferrer with the opportunity to develop a lively dramatisation of the biblical episode and how preaching gave to the faithful a mediated, and yet not simplistic access to the Bible. By presenting the apostolic community as the exemplary model for his listeners, Ferrer elaborated on both the role of preaching and the way to welcome the Holy Spirit.

[it] L'articolo si concentra sull'abilità comunicativa di Vicent Ferrer e sulla sua capacità di miscelare catechesi e invenzione narrativa, analizzando sei versioni del sermone Repleti sunt omnes Spiritu Sancto. Gli schemi, le reportationes, i sermoni modello delle prediche tenute da Ferrer in diverse parti d'Europa mostrano come la festa di Pentecoste fornisse l'occasione per una vivace 'messa in scena' del racconto biblico e come la predicazione fornisse agli ascoltatori un accesso, mediato ma non banale, alla conoscenza della Scrittura. Nel sermone di Pentecoste, indicando la comunità apostolica come modello per i suoi ascoltatori, Ferrer sviluppava una riflessione tanto sul ruolo della predicazione quanto sul disporsi ad accogliere lo Spirito Santo.
[en] This article discusses the figure of David, king of Israel, and the way in which, through the use of typological symbolism, he was summoned as a model and prefiguration for some Christian rulers in the twelfth and thirteenth centuries: Sverrir Sigurðarson portrayed himself as the "David of Norway"; Louis IX was compared to David for his Christian virtues; for John Lackland the comparison emphasized the electivity of the English monarchy; finally, Frederick II, the universal emperor and Lord's anointed, presented himself in Jerusalem as king David's legitimate heir and successor.

[it] L'articolo è dedicato alla figura di Davide, re d'Israele, e al modo in cui, tramite il ricorso al simbolismo tipologico, egli fu evocato come modello e prefi gurazione di alcuni sovrani cristiani tra XII e XIII secolo: Sverrir Sigur"arson raffi gurò se stesso come il "Davide della Norvegia"; Luigi IX fu accostato a Davide per le sue virtù cristiane; per Giovanni Senzaterra il paragone doveva ricordare al re l'elettività della monarchia inglese; infi ne da Gerusalemme Federico II, imperatore universale e unto del Signore, si presentò al mondo come legittimo erede e successore di Davide.
[en] The aim of this article is to verify the existence of military institutions as the Chivalry and its possible aspects in the society of the Arbóreas ludicatus in the XlVth- XVth Century, when it was engaged in a long war against the King of Aragon, holder of the féodal lordship of tlie Regnum Sardiniae et Corsicae.

[it] La finalità di questo articolo è di verificare l'esistenza di istituzioni militari cavalleresche e i loro possibili riflessi sulla società del Giudicato di Arborea nei secoli XIV-XV, quando esso fu impegnato in una lunga guerra contro il Re d'Aragona, signore feudale del Regnum Sardiniae et Corsicae.
[en] Francesc Eiximenis is considered a leading figure of a Western Mediterranean Franciscan élite who contribute to the formation of the political and economic identity of the Catalan-Aragonese Community. Key-lexemes such as caritat, fealtat, profit comú are analysed within Eiximenis's political discourse. An analysis is also made of the role they play in the definition of an exclusively Christian community organization connoted by a close interdependence between res publica and market, i.e. the validation paradigms of the political institution and the paradigms that legitimate a reliable trading space. Moreover, the ideas and projects of the Minorite from Gerona are tested in the actual institutional context in which he acts: the Kingdom of Valencia and that of Sicily after the 1392 Conquest.

[it] Francese Eiximenis è considerato qui come esponente di un'elite francescana del Mediterraneo occidentale che contribuisce alla formazione dell'identità politica ed economica della comunità catalano-aragonese. Si analizza la funzione di lessemi-chiave: caritat, fealtat, profit comú all'interno del discorso politico eiximeniano e il ruolo che essi assumono nella definizione di una organizzazione comunitaria esclusivamente cristiana connotata da una stretta interdipendenza tra res publica e mercato, cioè tra i paradigmi di validazione dell'istituzione politica e quelli che legittimano e rendono credibile lo spazio degli scambi e del commercio. Le idee ed i progetti del Gerundense sono inoltre verificati nel concreto contesto istituzionale in cui egli opera: il regno di Valencia e quello di Sicilia all'indomani della conquista del 1392.
[en] This communication forms part of research into disciplined dissent in late medieval Europe and is concerned with analysing this crucial negotiating space for the construction of territorial domains in the context of a principality in central-northern Italy, Mantua, between the fourteenth and fifteenth centuries. The sources considered are mainly letters and supplications: in fact, the research focuses on the modes of political communication between the House of Gonzaga and communities in the territory of Mantua and reveals the existence of important discursive spaces and how they changed over time.

[it] La presente comunicazione si inserisce in una indagine dedicata al dissenso disciplinato nell'Europa tardomedievale e si occupa di analizzare questo spazio negoziale cruciale per la costruzione dei domini territoriali nel contesto di una signoria dell'Italia centro-settentrionale, la Mantova dei Gonzaga, tra Tre e Quattrocento. Le fonti considerate sono principalmente lettere e suppliche: la ricerca verte infatti sulle modalità di comunicazione politica fra i Gonzaga e le comunità del territorio mantovano e rivela l'esistenza di spazi discorsivi importanti e il loro mutare nel tempo.
[en] Since 1274, castle lords of Friuli (Northern Italy) remitted an increasing number of serfs ("servi di masnada") to the Church of Aquileia. What has been changed with regard to the past? The installation of Raimondo della Torre in the patriarchal see drove to a turning-point the society of Friuli by encouraging the donation of serfs and their freeing. The serfs given to the Church of Aquileia received the freedom by Raimondo during a public ceremony. They could improve their living conditions becoming ministry officials ("ministeriali") and even obtain feudal investitures. Other officials and loyal supporters of Raimondo's policies of Milanese and Lombard origin also installed themselves in the patriarchate, melting with local élites: they soon became castaldos, podestàs and captains, and held various other public charges. Altogether, the society of Friuli had been dramatically changed by the ruling of the patriarch Raimondo, and in particular by the practise of freeing the serfs, which will continue after his death.

[it] Dal 1274 alcuni signori friulani donano alla Chiesa di Aquileia un numero sempre crescente di servi di masnada. Cos'era cambiato rispetto al passato? L'insediamento nella sede patriarcale di Raimondo della Torre dava una svolta alla società friulana incoraggiando le donazioni. I servi donati alla Chiesa di Aquileia ricevevano dal patriarca l'affrancamento con una cerimonia pubblica. Potevano migliorare la loro condizione di vita e ricoprire vari incarichi ottenendo feudi come ministeriali. Diventavano così veri e propri ufficiali contribuendo al funzionamento dell'amministrazione del principato aquileiese. Fedeli fautori della politica del loro principe erano anche i Milanesi e i Lombardi che si insediarono nel patriarcato fondendosi con le élites locali e ricoprendo numerosi uffici come gastaldi, capitani e podestà. La società friulana veniva così modificata dall'opera del patriarca Raimondo e la pratica dell'affrancamento dalla servitù continuerà dopo la sua morte.
[en] Ragusan wills of 13th and 14th centuries reveal peculiar and unsuspected aspects about armed pilgrimages by proxy in the Balkans. The struggle against infedeles and heretics propagandized by the Roman Church finds financial support and full agreement in Dubrovnik citizens, also thanks to the Franciscan and Dominican preaching. Nobles, merchants, clerics and priests, craftsmen, men and women, they are all ready to take part in the Just war. Anyway they would fight only on the condition of leaving a sum of money to those who would fight for their souls' salvation.

[it] I testamenti ragusei del XIII e XIV secolo rivelano aspetti particolari e per nulla indagati sul pellegrinaggio armato per procura in area balcanica. La lotta agli infedeles e agli eretici messa in atto dalla Chiesa di Roma trova sostegno economico e piena adesione nei cittadini di Dubrovnik, città-stato baluardo della cristianità più a levante, anche grazie alla campagna pubblicistica attuata da francescani e domenicani. Nobili, mercanti, chierici e preti, artigiani, uomini e donne partecipano alla giusta guerra, prevedendo lasciti per uomini che combatteranno per la salvezza delle anime dei testatori.
[en] Among the opportunities that seignorial and municipal powers had in late medieval Europe to exercise a political and administrative mediating role within territorial states was the utsourcing of local indirect taxes. Coordination with higher powers was always necessary and produced varying degrees of compromise depending on the contexts. Nevertheless, these businesses, following an "autarchic" logic, were often a privileged field of action for locally rooted elites. This contribution uses the Kingdom of Naples as a case-study. Here, between 1481 and 1485, a radical reform changed the structure of the tax farming market and produced a new hierarchy of participation.

[it] Fra le occasioni che i poteri signorili e municipali ebbero nell'Europa tardomedievale per esercitare un ruolo di mediazione politico-amministrativa all'interno di stati territoriali c'è l'appalto di tasse indirette locali. Questi affari, gestiti secondo una logica "autarchica", tendevano a costituire un campo d'azione privilegiato per élites a radicamento locale, anche se il raccordo con i poteri superiori era sempre necessario e produsse vari gradi di compromesso a seconda dei contesti. Qui si esamina il caso del regno di Napoli, dove fra 1481 e 1485 una radicale riforma modificò la struttura del mercato degli appalti e produsse una nuova gerarchia della partecipazione.
[en] This paper aims to clarify how Christian writers in the early Middle Ages tried to eradicate the idolatrous worship associated with the Moon. Authors such as Maximus of Turin, Caesarius of Arles and Isidore of Seville interpreted, from a Christian perspective, the wonders and the symbolism that had been associated with lunar eclipses by pagan traditions. Contributions aimed at contrasting the spread of superstitious rituals can be found in several sources of that time. Nevertheless the Moon continued to be a fascinating astrological "object", because the observation of its various phases was considered a useful instrument for predicting the future and also for preparing and supplying medical treatments.

[it] Questo articolo si propone di chiarire come gli scrittori cristiani in epoca altomedievale abbiano cercato di sradicare i culti idolatrici legati alla luna. Autori quali Massimo di Torino, Cesario d'Arles e Isidoro di Siviglia interpretarono in chiave cristiana i prodigi e la simbologia che la tradizione pagana aveva associato alle eclissi. Interventi tesi a contrastare la diffusione di pratiche superstiziose si rintracciano in diverse fonti dell'epoca, tuttavia la luna rimaneva un "oggetto" astrologico di grande interesse, poiché l'osservazione delle sue varie fasi si riteneva utile sia per predire gli avvenimenti futuri sia per la preparazione e la somministrazione di cure mediche.
[en] This paper examines the processes that shaped the identity of the Venetian aristocracy from the 9th to the 13th centuries and the role played by the relationship between patrician families and some female monasteries. The important female monastery of San Zaccaria and some other nunneries created in the lagoon between the 12th and the 13th centuries are taken into account in the analysis of the formation of Venetian aristocracy from this innovative perspective. By analysing the behaviour of the aristocratic families towards these nunneries, the paper points out how Venetian ruling groups made use of the long-term relationship with nuns as a particularly useful instrument of political competition. The article also shows how some female monasteries were relevant social actors in the process of defi nition of Venetian identity, largely coinciding with their own ruling groups, and in particular with the aristocracy, and with the exercise of power.

[it] L'articolo si propone di esaminare il processo di definizione dell'identità del ceto dirigente di Venezia nel periodo IX-XIII secolo e il ruolo occupato dalle relazioni tra le famiglie dell'aristocrazia che costituivano quel ceto e alcuni monasteri femminili. In questa prospettiva, innovativa nell'analisi della formazione dell'aristocrazia di Venezia, si prenderà in esame l'importante monastero femminile di San Zaccaria e si farà inoltre riferimento ad alcuni altri, sorti sulle isole della laguna tra XII e XIII secolo, espressione di un clima religioso e sociale nuovo e particolare. Attraverso l'analisi dei comportamenti adottati dalle famiglie aristocratiche nei confronti di questi monasteri, si dimostra che il ceto dirigente veneziano si servì delle relazioni costanti con le monache come di uno strumento della lotta politica particolarmente utilizzato dalle famiglie dell'aristocrazia della città. Si osserva anche che alcuni monasteri femminili furono a loro volta soggetti attivi nella definizione di un'identità cittadina che coincideva largamente con il suo gruppo dirigente e con l'esercizio del potere.
[en] Through adopting a comparative approach, this article examines the instructions the late medieval rulers of the Crown of Aragon, Florence and Venice gave to their envoys sent to the Mamluk Sultanate (Egypt-Syria, 1250-1517). These sources vividly show that the interactions between the Christian emissaries and the sultan and his entourage followed different phases and relied on various forms of communication, both verbal (spoken and written messages) and non-verbal (exchange of gifts, ceremonial). The practical and theoretical analysis of these ambassadorial instructions shows the different sets of rules and strategies underlying diplomatic dialogue between Christian powers and the Mamluks.

[it] L'articolo prende in esame i documenti conservati che riportano le istruzioni impartite dalle autorità di tre poteri cristiani (Corona d'Aragona, Firenze e Venezia) ai loro ambasciatori diretti al sultanato musulmano mamelucco (Egitto-Siria, 1250-1517). Lo studio comparativo di tali fonti rivela come l'interazione con il sultano e i suoi funzionari fosse programmata nelle sue diverse fasi e secondo differenti modalità di comunicazione, sia verbali (messaggio orale e scritto) sia non verbali (regali, cerimoniale). L'analisi della funzione pratica e teorica delle istruzioni conservate mostrerà come questi documenti contengano indizi essenziali per decifrare i principi e le strategie che stavano alla base del dialogo diplomatico tra le potenze cristiane e i Mamelucchi.
[en] This article analyzes the Sermons of the Venetian Clarissian nun Chiara Bugni (1471-1514) based on a recent edition of the Libro della beata Chiara, composed in the mid-sixteenth century. The sermons document the practice of the preaching of the abbess of the monastery and they are distinct from the visions and revelations affi rmed in the Vita composed by her confessor. This confi rms a double function of feminine preaching: that of the prophetess, oriented outward, and that of an ex officio kind of a hortatory and pastoral character.

[it] Si analizzano i Sermoni della clarissa veneziana Chiara Bugni (1471- 1514) a partire dalla recente edizione dal Libro della beata Chiara, composto alla metà del Cinquecento. I Sermoni documentano la prassi della predicazione dell'abbadessa all'interno del monastero e sono distinte dalle visioni e rivelazioni affi date alla Vita composta dal confessore. Si conferma così una duplice funzione della predicazione femminile: quella profetica, rivolta all'esterno, e quella ex officio di carattere esortativo e pastorale.
[en] Dining and personal health care are two dimensions which are strongly connected to the body, between need and pleasure. They are two dimensions which have many social, local, religious and economic implications involving knowledge and different therapies related to age and gender. The social role is equally important. With a focus on the court (noble, episcopal, real) and the cities, the present work focuses on the methods and the uses of healing practices of both kings and islanders.

[it] Mangiare e curarsi sono due dimensioni fortemente connesse al corpo, tra bisogno e piacere. Due dimensioni dense di sfumature sociali e locali, religiose ed economiche, che implicano conoscenze e terapie diverse a seconda dell'età e del sesso ma soprattutto del ruolo sociale. Con un'attenzione particolare a corti (signorili, vescovili, reali) e città, il lavoro focalizza metodi, usi e pratiche curative e alimentari di sovrani e isolani.
[en] A curious case of supernatural manifestation is presented in cantiga 72, one of the Cantigas de Santa María –a collection of Marian miracles compiled by Alfonso X and his entourage in the second half of the 13th century. Cantiga 72 depicts what appears to be the apparition of a ghost in front of a man to inform him about the place where his son's body lies, his son having been sentenced to death by God after being judged guilty of blasphemy. Scholarship has not been able to give a clear answer to the nature of this ghost, the reasons behind its manifestation and the justifi cation of its role in the narrative. The aim of this paper is to offer some answers to these questions through a close analysis of cantiga 72, which takes into account those sources and traditions that could have contributed to the inclusion of this supernatural manifestation in this Galician-Portuguese miracle.

[it] Tra le Cantigas de Santa María, collezione di miracoli mariani compilata da Alfonso X e i suoi collaboratori nella seconda metà del sec. XIII, la cantiga 72 presenta uno strano caso di manifestazione soprannaturale. In essa si narra l'apparizione di un fantasma con il fine di indicare ad un uomo il luogo esatto dove giace il cadavere del figlio, giustiziato da Dio per un peccato di blasfemia. La critica non ha saputo fornire una risposta chiara sulla natura di questo spettro e soprattutto sulle ragioni della sua manifestazione, nonché la giustifi cazione del suo ruolo nella linea narrativa. Partendo da contributi apparsi in precedenza, questo lavoro cercherà di offrire qualche risposta più articolata sulla questione. Lo si farà a partire da un'analisi della cantiga 72 che tenga conto anche di quelle fonti che l'avrebbero potuta ispirare, così come di quelle credenze religiose che potrebbero sostenere l'intera tradizione miracolistica.
[en] Three of the six medieval hospitals in Sciacca were founded by merchants and nobles, members of Catalan and Valencian families who had settled in Sicily. This information allows us to reveal the role played by the Iberian families in Sciacca. Through the study of wills, in which in addition to pro anima bequests, churches, monasteries and welfare structures were founded, this study reconstructs the expressions of religious and devotional sensitivity of these families, focusing, in particular, on the institution of three hospitals and on the different forms of charity practised.

[it] Tre dei sei ospedali medievali di Sciacca furono fondati da esponenti del ceto mercantile e nobiliare catalano e valenzano trapiantato in Sicilia. Questo dato permette di mostrare il ruolo svolto dalle famiglie iberiche a Sciacca. Attraverso lo studio dei testamenti, in cui oltre ai legati pro anima, veniva disposta la fondazione di chiese, monasteri e strutture assistenziali, il saggio ricostruisce le espressioni della sensibilità religiosa e devozionale di queste famiglie, soffermandosi, in particolar modo, sull'istituzione dei tre ospedali e sulle diverse forme di carità praticate.
[en] Beginning from the discovery, in the &ldquo;Archivio di Stato&rdquo; of Palermo, of an inventory containing the belongings confiscated from Manfredi Alagona in 1393, this work reconstructs the story of the treasure of the Sicilian queens (Costanza of Aragon and Maria of Sicily), that had been confiscated from the powerful Alagona family, originally from Aragon, who moved to Sicily. A detailed study of the inventoried movables allows the analysis of several aspects connected to customs and society at the end of the XIVth century, from clothing to utensils, from taste and fashion to care of appearance, from the love of jewels to the workship of relics.

[it] Partendo dal ritrovamento, presso l&rsquo;Archivio di Stato di Palermo, di un inventario di beni confiscati a Manfredi Alagona nel 1393, il lavoro ricostruisce il percorso del tesoro delle regine siciliane (Costanza d&rsquo;Aragona, Maria di Sicilia) che era stato incamerato dagli Alagona, potente famiglia di origine aragonese trapiantata in Sicilia. Uno studio dettagliato degli oggetti inventariati permette l&rsquo;analisi di vari aspetti legati al costume e alla societ&agrave; sul finire del XIV secolo, dall&rsquo;abbigliamento alla tavola, dal gusto e la moda del tempo alla cura della persona, dalla passione per i gioielli al culto per le reliquie.
[en] This article suggests a new interpretation of a series of medieval records (X-XIV centuries), in which the congregatio ecclesiae Sanctae Restitutae and the congregatio Salvatoris, are mentioned, both congregations of priests attached to Naples Cathedral. The authoress reaches the conclusion that these were not two chapters of canons corresponding to two different cathedral buildings: Santa Restituta and the Salvatore, but rather two hierarchically different congregations within the same Cathedral. The members on one of these congregations -from 1337 officially called Ebdomadari-, in the 18th century, invented the tradition of a second old Cathedral, for economic reasons and to increase their power.

[it] In questo articolo si propone una nuova interpretazione di una serie di documenti medievali (X-XIV secolo) menzionanti le congregazioni clericali della Chiesa cattedrale napoletana, la congregatio ecclesiae Sanctae Restitutae e la congregatio Salvatoris. Le conclusioni a cui si giunge &egrave; che non si tratta di due Capitoli di Canonici facenti capo a due distinti edifici cattedrali, Santa Restituta e il Salvatore, ma di due congregazioni gerarchicamente differenziate all&rsquo;interno della medesima Cattedrale, i membri di una delle quali, ufficialmente chiamati dal 1337 Ebdomadari, inventarono nel Settecento, per ragioni di denaro e di potere, la tradizione di un seconda antica Cattedrale.