BSC-LT/ACAData huggingface dataset:
[en] The Almohades used their coins to spread their religious and ideological messages, not being an exception in this respect. The new squared form, the metrology and the legends of Almohad numismatics reflect the historical situation and their social and political standing. The squared form established an equivalence of the coin with its corresponding ponderal, this constituting a statement of identity. The religious legends reflect the Almohad theology centered around the unity of God and the motto of the dynasty. The genealogical legends deal with the dynastic legitimacy of the sovereign.

[es] Los almohades utilizaron sus monedas para difundir sus mensajes religiosos e ideológicos, no constituyendo una excepción en este aspecto. La nueva forma cuadrada, la metrología y las leyendas de la numismática almohade reflejan la situación histórica y sus posicionamientos sociales y políticos. La forma cuadrada equipara la moneda con su correspondiente dineral y fue un elemento de identificación política. Las leyendas religiosas proclaman la teología almohade de la unicidad de Dios y el lema de la dinastía. Las leyendas genealógicas tuvieron gran importancia para evidenciar la legitimidad dinástica del soberano.
[en] The article looks into how eighth-century al-Andalus was populated, proposing two successive stages. In the first, the settling of the conquering population at the old episcopal seats where Arab rulers would establish themselves can be observed. At the same time an intercalated kind of population can also be noticed that is usually known as qilā' which can still be appreciated in the toponymy. This initial stage suffered a transformation toward the middle of the century when the 'āmil-bishop alliance of the cities was substituted by a bigger leadership coming from the rural areas. Within these, important Muladi families in the Marca Superior and the South West emerged, whereas in what is now known as Andalucía that function would be carried out with the installation of Syrian jundis, also settled in the rural milieu, where small villages begin to proliferate.

[es] En el artículo se plantea el modo de poblamiento del s. VIII en al-Andalus, sobre el cual se defiende la existencia de dos esquemas sucesivos. En el primero de ellos se advierte el asentamiento de la población conquistadora en las antiguas sedes episcopales donde se situarán gobernadores árabes, y asimismo en un tipo de poblamiento intercalar, que suele recibir el nombre de qilā' y que ha dejado su rastro en la toponimia. Ese esquema originario se verá transformado hacia la mitad del siglo, al sustituirse la alianza 'āmilobispo en las ciudades por un mayor protagonismo de los medios rurales; en éstos aparecen grandes linajes muladíes en la Marca Superior y en el SO, mientras que en la actual Andalucía esa función será llevada a cabo con la instalación de los ŷundíes sirios, también asentados en los medios rurales, donde comienzan a proliferar las alquerías.
[en] During four centuries Christians (of Roman and Visigothic rite), Muslims and Jews coexisted in the city of Toledo. But such coexistence, before its tragical end, went through many changes and vicissitudes. While Mozarabs (arabized Christians of Visigothic rite), who had been dominant in the city for a long period of time, mingled with Spanishspeaking and Roman Christians, Muslims (Mudejars), who were always scarce, experienced a climax in the 14th Century, before losing ground and being marginalized in the 15th Century. As regards Jews, their high position in money trade made them the perfect focus for popular disgrace and anger, especially in the 14th and 15th Century, after they converted to Christianism, frankly or in simulated manner.

[es] Durante cuatro siglos, cristianos (de rito romano o visigótico), musulmanes y judíos coexistieron en la ciudad de Toledo. Pero tal coexistencia, antes de terminar de manera trágica, se caracterizó por muchos matices y atravesó circunstancias diversas. Cuando los llamados mozárabes (cristianos arabizados de rito visigótico) se fundieron en la masa cristiana de rito latino y lengua hispánica, después de dominar en la ciudad durante largo tiempo, los musulmanes (mudéjares), nunca muy numerosos, alcanzaron cierto apogeo en el siglo XIV, antes de quedar parcialmente marginalizados en el XV. En cuanto a los judíos, debido al papel que desempeñaban en la gestión del dinero, fueron objeto de la ira y el furor popular, sobre todo en los siglos XIV y XV, incluso después de su conversión, fingida o sincera, a la fe cristiana.
[en] Using court cases from Ibn Sahl's judicial decisions collection al-Aḥkām al-Kubrà as well as data from biographical and historical sources, the present article examines both history and jurisdiction of the "police and market inspector" {ṣāḥib al-šurṭa wa-l-sūq) in Cordoba. During the taifa period, this Umayyad expression gave way to the "inspector of judgements" {sāḥib al-aḥkām). Through a wide range of more than twenty cases between the years 456/1064 and 464/1072, it is demonstrated how this non-qāḍī judge adhered to procedural and substantive law as interpreted by Mālikī fiqh.

[es] Este artículo examina el desarrollo histórico y la jurisdicción del "inspector de la policía y del mercado" {ṣāḥib al-šurṭa wa-l-sūq) en Córdoba a través de los casos judiciales tomados de la colección de dictámenes jurídicos de Ibn Sahl al-Aḥkām al-Kubrà y de fuentes biográficas e históricas. Durante el período de Taifas, esta expresión omeya dio paso al "inspector de sentencias jurídicas" {sāḥib al-aḥkām). A través de más de veinte casos, datables entre los años 456/1064 y 464/1072, se demuestra cómo este juez, que no era qāḍī, seguía en sus sentencias el fiqh mālikī, tanto en las leyes procesales como en la ley sustantiva.
[en] In this paper we seek to think about some of the factors that bring about the literary production (adab) in al-Andalus during the second half of the 5th/11th century and, more specifically, to put some questions about the relationships between a literary model full of cryptic codes - pointing out the special prominence of the private correspondence (al-rasā'il al-ijwāniyyāt)- and the adoption of this system as a private language on the part of a political and cultural elite which historical context we try to delimit.

[es] En el presente artículo pretendemos reflexionar acerca de algunos de los parámetros que determinan la producción de literatura (adab) en al-Andalus en la segunda mitad del s. V/XI y, más concretamente, levantar algunas hipótesis acerca de las relaciones entre un modelo literario cargado de códigos encriptados, dando especial relieve a la correspondencia personal (al-rasā'il al-ijwāniyyāt), y la adopción de dicho sistema como lenguaje particular por parte de una elite político- cultural cuyo entorno histórico procuramos definir.
[en] This article examines the propaganda put forth by Aḥmad al-Manṣūr al-Dhahabī in his correspondence, in his development of court ceremonial and by his chroniclers, official apologists of the Sultan; a propaganda which sanctified his figure to an extraordinary degree and which emphasized above all his claim to be the Mahdī together which his Caliphal pretensions. This propaganda was created in the context of his rivalry with the Ottomans and with regard to the conquest of the Sudan, a conquest which was questioned profoundly by the Moroccan 'ulamā'. The conclusion of the article is that the sanctification of Islamic political power is always ephemeral and relative and can be realized only through the figure of the Mahdī. Such strong sanctification of the sovereign is necessary when he is not legitimate enough for the 'ulamā' or his actions are not legitimate.

[es] Este artículo examina la propaganda establecida por Aḥmad al-Manṣūr al-Ḏahabī tanto en su correspondencia, como a través del ceremonial de la corte y de los cronistas, apologistas oficiales del sultán, propaganda que sacraliza extraordinariamente su figura y que roza en todo momento la pretensión mahdista, unida a la pretensión califal. Esta propaganda se realiza en el contexto de rivalidad con los Otomanos y en torno a la conquista del Sudán, conquista profundamente contestada por los ulemas marroquíes. La conclusión del artículo es que la sacralización del poder islámico es siempre efímera y coyuntural y sólo puede hacerse a través de la figura del mahdī, una figura rupturista y a la que generalmente recurren los rebeldes al poder establecido: el recurso a esta figura por parte de un sultán es necesaria en un momento en el que los ulemas no consideran legítimo un poder o unas acciones emprendidas por tal poder.
[en] In the 1980s, archaeologists from the Valencia Municipal Archaeological Research Service excavated the eastern wing of the demolished Royal Palace. The remains of a small almunia from the Almohad period were found, and next to it a large and typologically Andalusian structure, but executed in stonework in the Christian manner. The construction technique and the difficulties for precise dating led it to be considered a Mudejar work from the 14th century, inspired by the Aljafería in Zaragoza. However, a rereading of the documentation would confirm a chronology of the last third of the 13th century, which would better explain its strange typology, which combines archaisms and novelties in a singular assimilation of Toledo and Murcian influences. In this paper the historical and archaeological documentation is analyzed, proposing some formal parallels and their possible relationship with the Valencian building. Likewise, a restitution of the it is proposed, elaborated with the support of the plans of the 19th century.

[es] En la década de 1980, los arqueólogos del Servicio de Investigación Arqueológica Municipal de Valencia excavaron el ala oriental del desaparecido palacio del Real. Se hallaron los restos de una almunia de época almohade, de modestas dimensiones, y junto a esta una gran estructura tipológicamente andalusí, pero ejecutada en cantería al modo cristiano. La técnica constructiva y las dificultades para una datación precisa llevaron a considerarla obra mudéjar del siglo XIV, inspirada en la Aljafería de Zaragoza. Sin embargo, una relectura de la documentación confirmaría una cronología del último tercio del siglo XIII, lo que explica mejor su extraña tipología, que combina arcaísmos y novedades en una singular asimilación de influencias toledanas y murcianas. En este artículo se analiza la documentación histórica y la arqueológica, proponiendo algunos paralelos formales y su posible relación con el edificio valenciano. Igualmente se propone una restitución del mismo, elaborada con el apoyo de los planos del siglo XIX.
[en] This article studies the transformations which took place in the legal status of slave women (jawārī), as a consequence of the spread of Islam among Arabs. The author analyzes religious, historical and social factors including the change of criteria in regard to war booty sharing, treatment of war prisoners, the introduction of the concept of umm al-walad, etc. The social impact of these transformations on slave women and on the families they belonged to, are also part of the focus of analysis.

[es] Este artículo analiza los cambios que se produjeron en el estatus legal de las esclavas (ŷawārī) con la introducción y expansión del islam entre los árabes. El autor analiza tanto las causas religiosas como las debidas a factores históricos y sociales: cambio en los criterios del reparto del botín de guerra, en el trato y uso de las prisioneras de guerra, introducción del concepto de umm al-walad, etc. Igualmente, se estudia la repercusión social que tuvieron estos cambios para las esclavas y para las familias a las que pertenecían.
[en] Corned stucco represents one of the most characteristic elements of Spanish medieval architecture. The image that we have of the Alhambra, of Samuel Halevi's synagoge —el Tránsito— and of countless other palaces and monasteries is due to this cheap construction material which could imitate the luxurious quality of silk textiles and ivories. In our previous article {Al-Qantara, XX, 275-97), we showed that Ruy López Dávalos de Toledo's palace conserves an important group of carved stuccos. In this paper, we discuss its technique of fabrication.

[es] La "yesería" constituye uno de los elementos decorativos más característicos de nuestra arquitectura medieval. La imagen que hoy tenemos de La Alhambra, de la Sinagoga del Tránsito, y de tantos otros palacios y conventos, se debe a ese barato elemento constructivo que logró crear la misma apariencia de lujo de las telas o el marfil. Como hemos podido estudiar en nuestro artículo del número anterior {Al-Qantara, XX, 275-297), en el palacio de Ruy López Dávalos de Toledo se conserva uno de los conjuntos más fascinantes del siglo xiv, el cual nos ha llevado a preparar estas páginas sobre la técnica de la yesería medieval.
[en] Few would contest the fact that Arabs and Aramaeans share a long cultural history. Nor is it controversial to say that there has been contact-based influence between the two languages. However, what is missing until today is the recognition of how pervasive this contact-based influence has been. In this paper I present 24 detailed structural arguments from the basic domains of phonology, morphophonology, morphology and syntax for widespread pre- and early Islamic influence from Aramaic on Arabic. Precisely because the contact lasted for such a long time, equilibrium effects as per Dixon (1997) introduce a mosaic of Aramaic linguistic traits into Arabic. These are modelled in terms of "dia-planar diffusion", the spread of different features among different speech communities at different times.

[es] Pocos negarían el hecho de que los árabes y los arameos comparten una larga historia común. Tampoco resulta polémico decir que ha habido una influencia basada en el contacto entre ambas lenguas. Sin embargo, lo que no ha sido reconocido hasta hoy día es la profundidad y dimensión de dicha influencia. En este trabajo presento 24 argumentos estructurales y de detalle tomados del terreno de la fonología, morfofonología, morfología y sintaxis para mostrar la amplia influencia del arameo en el árabe preislámico y de los primeros tiempos del islam. Dado que el contacto entre ambas lenguas se prolongó durante tanto tiempo, los efectos del equilibrio, de acuerdo con los términos de Dixon (1997), introdujeron un mosaico de elementos lingüísticos del arameo en el árabe. Estos elementos se presentan en términos de "difusión diaplanar", es decir, la difusión de diferentes características entre distintas comunidades de hablantes y en épocas diversas.
[en] Igli was the Mecca of the Almohads. In the Cave of Igli Muḥammad Ibn Tūmart proclaimed the beginning of the Almohad movement in North Africa. Despite the obvious importance of Igli, there was little knowledge about the precise location of Igli or the famous cave of Ibn Tūmart on the map. This paper details the discovery of the small village of Igli 30 kilometers East of Tarūdant. The location of this modem village corresponds with Almohad Igli. Primary sources, oral testimony and physical remains are all evidence that modem Igli was the birthplace of Ibn Tūmart.

[es] Igli era La Meca de los Almohades. En la cueva de Igli Muḥammad Ibn Tūmart proclamó el principio del movimiento almohade en África del norte. A pesar de la importancia de Igli, no se conocía su localización exacta o de la cueva de Ibn Tūmart. Aquí se detalla el descubrimiento de la pequeña aldea de Igli 30 kilómetros al este de Tarūdant. La localización de esta aldea moderna parece corresponder con el Igli almohade. Las fuentes primarias, el testimonio oral y los restos físicos se aducen como evidencia de que el Igli moderno era el lugar de nacimiento de Ibn Tūmart.
[en] This article focuses on the evolution of the major authority of the aljamas in Castile as heir to the Islamic qādī al-qudat, head judge of the community. This institution was modified along the centuries and due to the intervention of Christian authorities. First, the families who undertook this office are analysed. All of them were members of the Mudejar military, commercial or juridical elites in Castile. The alcaldía mayor de las aljamas, an institution studied by Torres Fontes as exceptional, is more common than it was thought, and matches perfectly the structure and organization of the aljamas, while it causes some bitter struggles for power inside them. The last part is devoted to the continuities and disruptions which take place during the transition from the Islamic qādī to the later alcalde.

[es] Este artículo trata de estudiar la evolución de la figura del alcalde mayor de las aljamas de Castilla a partir de la institución del cadiazgo de la comunidad islámica (qādī al-qudat), modificada por el paso del tiempo y la intervención de las autoridades cristianas. Para ello se analizan las familias que desempeñaron este oficio en Castilla, todos ellos pertenecientes a la élite político-militar, comercial y jurídica de las aljamas mudéjares. La institución de la alcaldía mayor de las aljamas del reino, estudiada como algo excepcional por Torres Fontes, no lo es tanto, y encaja perfectamente en la estructura organizativa de las aljamas y en las luchas internas por el poder que se gestan en ellas. A partir de ahí nos concentramos en el estudio de los elementos de continuidad y ruptura que se manifiestan e la institución de la alcaldía mayor de los moros respecto al cadiazgo islámico.
[en] This paper is a study of twenty-five unpublished fragments pertaining to nineteen Arabic inscriptions, some published previously, preserved in the Provincial Museum of Almería. All are from Almería, although their precise provenance is unknown except in two cases. Most of them, thirteen inscriptions, are funeral; two are commemorative and four are decorative. They date from the second quarter of the tenth century to the twelfth century, though most are from the Almoravid period, a period of intense economic development in Almería.

[es] En este artículo se estudian 25 fragmentos inéditos que forman parte de 19 inscripciones árabes conservadas en el Museo Provincial de Almería. Todas ellas son de Almería, sin que conste el lugar exacto de procedencia, salvo en dos casos. La mayoría, en concreto trece inscripciones, son de carácter funerario; dos son conmemorativas o fundacionales; y el resto, cuatro, son decorativas. Su cronología va desde el segundo cuarto del siglo X al XII, predominando las de época almorávide, que es la época de mayor desarrollo económico de la ciudad.
[en] Depending wholly on internal evidence, this study sets out to show that the unique manuscript of Ibn Quzmān's Dīwān, published in facsimile by David de Gunzburg in 1896, is a dictated copy. It tries to show also that the copyist, who has often been blamed for corrections or classicizing emendations of the popular Andalusian text, was not qualified for such a "role". While he seems to have been a first class calligrapher, evidence is provided here that his knowledge of Arabic was not at all on a level with the standard of his calligraphy. He is shown to be responsible for the wide range of textual problems which have puzzled successive editors of the Dīwān. In sharp contrast with all this, Ibn Quzmān is shown to be an unrivalled master of Arabic and classical Arabic lore. He also seems to have had a remarkable "acculturation" in the Romance language. Apart from citing the evidence for these findings, this paper amounts to an illustration of how they can help towards a better reading and understanding of Ibn Quzmān's Dīwān.

[es] Basado enteramente en pruebas internas, este estudio se propone mostrar que el manuscrito único del Dīwān de Ibn Quzmān, publicado en edición facsímil por David de Gunzburg en 1896, es una copia dictada. Se indica también que el copista, a quien con frecuencia se ha culpado de introducir en el texto popular andaluz correcciones o clasicismos, no estaba bien equipado para desempeñar tal papel. Si bien era un calígrafo de primera categoría, se aducen pruebas de que su conocimiento del árabe no estaba a la altura de la calidad de su caligrafía. El estudio muestra que él fue el responsable de una amplia gama de problemas textuales que ha dejado perplejos a sucesivos editores del Dīwān. En marcado contraste, se muestra que Ibn Quzmān poseía un dominio magistral de la lengua árabe y de las tradiciones-árabes clásicas. Al parecer también había adquirido un alto grado de 'aculturación' en la lengua romance. Además de ofrecer las pruebas en que se basan estos asertos, el estudio constituye un ejemplo ilustrativo de cómo estas pruebas pueden ayudar a una mejor lectura e interpretación del Dīwān de Ibn Quzmān.
[en] Around the year 1000, in addition to local currency, dirhams from al-Andalus circulated in Barcelona, which were called&nbsp;caceminos&nbsp;in documents. This name imitated the Arabic designation&nbsp;darāhim qāsimiyya, reminiscent of Córdoba's famous mint master, Qāsim ibn Ḫālid. Furthermore, three local documents testify to the use of silver coins called&nbsp;exarachellos. Based on philological considerations, this word can be deciphered as a nickname of the dirham, formed from the Arabic word for shine (al-šaraq) and the Romanic diminutive ending&nbsp;-ello. In allusion to their silvery shine, the dirhams in al-Andalus could have been referred to as&nbsp;*al-šaraq-ellos&nbsp;("little shiners"), a nickname later transmitted to Barcelona in the course of close bilateral contacts.

[es] Alrededor del año mil en Barcelona circulaban, aparte de la moneda local, dírhames de al-Andalus que fueron llamados caceminos&nbsp;en los documentos. Este nombre imitaba la denominación árabe&nbsp;darāhim qāsimiyya que recordaba el famoso director de la Moneda de Córdoba, Qāsim ibn Ḫālid. Además de esto, tres documentos locales atestiguan el uso de monedas de plata llamadas exarachellos. A base de consideraciones filológicas, esta palabra puede ser descifrada como un apodo del dírham formado a raíz de la palabra árabe para brillo (al-šaraq) complementada por la desinencia románica del diminutivo&nbsp;-ello. En alusión a su brillo argénteo, los dírhames en al-Andalus podrían haber sido llamados&nbsp;*al-šaraq-ellos&nbsp;('piezas brillantes'), un apodo trasmitido posteriormente a Barcelona a través de contactos bilaterales estrechos.